FoXXVI24-1

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Historie von Grönland Cranz, David N125 11096664 021 IHIIIIIINIICOIIIIII UB Tübingen aagfe WWWWRWSRKRääe David Cranz Hiſtorie von Groöonland. die Beſchreibung des Landes der Einwohner ꝛc. betraͤchtlichen Zuſaͤtzen Anmerkungen natürlichen Geſchichte bis auf das Jahr 1779. Mit acht Kupfertafeln . und einem Regiſter. Nuͤrnberg und Leipzig, bey Chriſtoph Weigel und Schneider 1782. David Cranzens Vorred e zur zweiten Ausgabe ſeiner Beſchreibung von 7 Groͤnland. s die erſte Ausgabe der Hiſtorie von Groͤnland . Abo. 1765. veranſtaltet wurde, konnte man zwar hoffen, daß ſie manche Liebhaber finden wuͤrde, weil die Beſchreibung eines bisher noch nicht ſehr bekannten Landes, viele Leſer begierig machen kann. Allein einen ſo geſchwinden Abgang, haͤtte ſich niemand vorſtellen koͤnnen, zumal da eine Ueberſetzung derſelben, in der Engliſchen, Hollaͤndiſchen und Schwediſchen Sprache, veranſtaltet worden iſt. Ich kann alſo nicht anders, als dem geehrten Publico fuͤr die guͤtige Aufnahme, und beſonders dei. Gelehrten, fuͤr die billigen Urtheile von derſelben um ſo mehr danken, als ſie meine Erwartung uͤbertroffen haben. Die Quellen, aus denen ich geſchoͤpft, waren, Anderſons Nachrichten von Island und Groͤn⸗ land, des ſeel. Herrn Superint. Egede natuͤrliche Hiſtorie von Groͤnland, und die Relation oder das Tagebuch ſeiner Arbeit, nebſt ſeiner beyden * 2 Soͤhne Vorrede. Soͤhne des Herrn Probſt Paul Egede und des Herrn Capitains Niels Egede Continuationen, in daͤniſcher Spraͤche. Mit dieſem wenigen Vorrath begab ich mich den 17. May 1761. auf die Reiſe, mit deren beſondern Um⸗ ſtaͤnden ich den geneigten Leſer nicht aufhalten will, weil ſie nicht zu meiner Abſicht dienen, und langte am I1. Aug. 1761. zu Neu⸗Herrnhut in Groͤnland an. Von da reiſete ich in verſchiedene Gegenden und Plaͤtze, arbeitete dabey fleißig an der natuͤrlichen Ge⸗ ſchichte des Landes. Inzwiſchen erſchien in der Michaelismeſſe 1763. eine franzoͤſiſche und teutſche Ueberſetzung von des ſeel. Herrn Egede Beſchreibung von Groͤnland. Die⸗ ſes haͤtte mich beynahe bewogen, meine Arbeit liegen zu laſſen; allein da er viele Umſtaͤnde entweder gar nicht, oder doch nur ſehr kurz beruͤhrt; ſo kann meine Beſchreibung als ein Commentarius daruͤber angeſehen werden, wie ich denn dieſelbe hauptſaͤchlich zum Grunde gelegt, aus den Continuationen ſeiner Herren Soͤhne erweitert, und eben darum nicht citirt habe, weil es gar zu oft haͤtte geſchehen muͤſſen. Aus dem Innhalt meiner Beſchreibung des Landes wird man ſehen, daß ich einige bisher ent weder ganz unbekannte, oder doch nicht deutlich genug erklaͤrte Ge⸗ genden abhandele, die dem Leſer ein mehreres Licht in die Beſchaffenheit dieſes Landes geben koͤnnen? In dem erſten Abſchnitt, von der Lage und Beſchaffenheit des Landes, findet ſich eine noͤthige L geo⸗ ſonſt nirgend gefunden habe. Vorrede. geographiſche Beſchreibung des Landes, der Colonien und Miſſionen, ingleichen eine ausfuͤhrliche Abhand⸗ lung von der Beſchaffenheit, Verſchiedenheit und dem Urſprung des Trieb⸗Eiſes und der Eisberge, wie auch des Treib⸗Holzes, davon man bisher wenig oder gar keine Nachricht gegeben hat. Ferner habe ich verſchiedene be⸗ traͤchtliche Zuſaͤtze zu der natuͤrlichen Geſchichte mitge⸗ theilt, davon eines in Groͤnland geweſenen Chirurgi Herrn Braſen thermometriſche Beobachtungen, das andere ein Verzeichniß der Groͤnlaͤndiſchen Kraͤu⸗ ter und Mooſe nach dem Linnaͤiſchen Syſtem, vielen Leſern angenehm ſeyn werden. Im zweyten Abſchnitt von den Thieren, halte ich mich zwar nicht lange bey den Voͤgeln und Fiſchen auf, und in der Beſchreibung der Wallſiſche folge ich mehrentheils dem Herrn Anderſon: deſto ausfuͤhrlicher iſt die Beſchreibung der Seehunde, die der Groͤnlaͤn⸗ der eigentliche Nahrung und der Kaufleute beſte Han⸗ dels⸗Waare iſt. Im dritten Abſchnitt von der Groͤnlaͤndiſchen Nation, beſchreibe ich die Mittel und Weiſe der Groͤn⸗ laͤndiſchen Nahrung ſo deutlich als moͤglich, fuͤhre ihre Lebensart, Sitten und Gebraͤuche etwas ausfuͤhr⸗ licher aus; handle beſonders von ihren Tugenden und Laſtern, und ſuche ihre Begriffe, die ſie von der menſchlichen Seele, von den Geiſtern haben, ihren Aberglauben und ihre wenige Einſicht in natuͤrliche Dinge, in einen Zuſammenhang zu bringen, den ich * 3 Im Vorrede. Im vierten Abſchnitt, von der Geſchichte des Landes, habe ich mich bemuͤhet die davon vorgefunde⸗ nen Nachrichten nach meiner Zuruͤckkunft aus den Quel⸗ len ſelbſt zu nehmen, mit einander zu vergleichen, das verlorne Groͤnland aus Torfæi Groœnlandia antiqua und aus den Nachrichten, die unſre Miſſionarien ſeit zehn Jahren durch die Groͤnlaͤnder von der Oſt⸗Seite erhalten haben, wie auch das Herkommen der jetzigen Wüden und das Ausſterben der ehemaligen Nor⸗ wegiſchen Einwohner, nach den wahrſcheinlichſten Muthmaſſungen zu beſchreiben. Die Geſchichte der erſten Colonie und Miſſion dieſes Landes iſt ein bloſſer Auszug aus des ſeel. Herrn Egede Relation von dem Anfang und Fortgang der Groͤnlaͤndiſchen Miſ⸗ ſion bis auf das Jahr 1736. ingleichen ein betraͤchtlicher Zuſatz zu der Beſchreibung von den Eskimos (oder die roh eſſen) in Terra Labrador und ihrer Aehnlichkeit mit den Groͤnlaͤndern (*) hinzugekommen, wie auch ei⸗ ne aus der Vaticaniſchen Bibliothek entlehnte Nachr richt von dem zuſtande der Normaͤnner in Alt⸗ Groͤnland, welches alles bey gegenwaͤrtiger Ausgabe aus den Zuſaͤtzen zur zweyten Edition an gehoͤrige Orte eingeſchaltet, und mit der Beſchreibung der Keligion 4 und den Sitten der heydniſchen Groͤnlaͤnder nebſt der Nachricht von dem Tode eines jungen Eskimos vermeh⸗ . ret, und in ein helleres Licht geſetzet worden iſt. “ (*) In der Buͤſchingiſchen Erdbeſchreibung 1ter Theil pag⸗ . 401. neueſte Edition von 17777. =S Haupt⸗ —— /— — — — — — ☛ — — — — — — Haupt⸗ Innhalt. I. Abſchnitt. §. 1. Von der Lage und den Grenzen des . . 9 . . §. . §. §. — — Tag; und Nacht ⸗Laͤnge * 4 §. 23. Landes pag. 1I 3. Geographiſche Beſchreibung des Landes 5 Von dem Meer und Eiſe 11. Von ſchwimmenden Eis⸗Bergen 12. Beſchaffenheit der ſchwimmenden Eis⸗ Felder 13. Gefaͤhrlichkeit des Treib⸗ Eiſes fuͤr die Schiffe 18. Von der Ebbe und Fluth, den Waſſer⸗ Quellen und Fluͤſſen 19. Von der Luft und den Jahrszeiten. 22. Vom Nordlicht, einer merkwuͤrdigen Mond⸗Finſterniß und dem Groͤnlaͤndi⸗ ſchen Meridian 23 31¹ 38 39 49 5 58 58 . §. .* §. 23. Vergleichung der Kaͤlte in Groͤnland Haupt⸗Innhalt. . Pag- mit andern Laͤndern in den Jahren ¹ 770 bis 1769 67 §. 25. Von Erd⸗ und Seegewaͤchſen nebſt Von den Stein⸗ und Erdarten 389 einem Kraͤuter⸗Verzeichniß 95 II. Abſchnitt. 1. Von den Land⸗Thieren, Land⸗ und See⸗Voͤgeln 104 5. Von den Fiſchen 116 —Vom Heerings⸗und Stockfiſch⸗Fang 117 10. Von den See⸗Thieren 127 11. Beſchreibung der Wallfiſche 129 17. Von der Art des Wallfiſch⸗Fangs 143 19. Von den vierfuͤßigen und See⸗Thie⸗ ren oder Seehunden 148 23. Nutzen und Unentbehrlichkeit der Seehunde fuͤr die Groͤnlaͤnder 15 8 III. Abſchnitt. 1. Von der Groͤnlaͤnder Geſtalt und Le⸗ bensart 160 2. Temperament und Gemuͤths⸗Beſchaf⸗ fenheit 162 3. Kleidung nebſt ihrem Putz 165 10. Von dem Seehundfang mit Harpun und Blaſe 186 §. 12. 60 5 36 1, * * 7* WWα * 7„ * 5 2 7⁷7 * * W „ G 7 Haupt⸗Innhalt. Pag. 12. Vom Seehund,Fang auf dem Eiſe 8 13. Von dem Verhalten der Groͤnlaͤnder in ihrem Hausweſen 190 14. Von der Kinder Geburt 195 20. Von dem Verhalten der Groͤnlaͤnder in Geſellſchaft 2006 21. Von ihren Beſuchen 207 23. Von ihren Luſtbarkeiten, Tanz und Sonnenfeſt 212 26. Von dem moraliſchen Verhalten der Groͤnlaͤnder 220 35 Von der Religion oder vielmehr Su⸗ perſtition der Groͤnlaͤnder 237 36 Ihre Begriffe von der Seele und der Unſterblichkeit derſelben 240 40. Von Geiſtern und Geſpenſtern 250 45. Hauptkrankheiten der Groͤnlaͤnder, deren Urſachen und Cur 266 47. Von ihren Begraͤbniſſen 275 IV. Abſchnitt. 1. Geſchichte von Alt⸗Groͤnland 278 3. Geographiſche Beſchreibung des Lan⸗ des 282 5. Beſchaffenheit der Luft und Fruchtbar⸗ keit des Landes 285 6. Erſter Groͤnlaͤndiſcher Biſchoff 287 7. Die Islaͤnder und Groͤnlaͤnder ent⸗ * decken Haupt⸗Innhalt. Pag. decken einen Theil von Nordameri⸗ ka und ſenden Colonien dahin Anno 921. 298 §. 8. Gedanken von der Abſtammung der Groͤnlaͤnder und Vergleichung mit den Kamtſchadalen und Kallmucken 300 §. 9. Nachrichten aus der Vaticaniſchen Bi⸗ bliothek von dem Zuſtande der ehema⸗ ligen Norweger in Groͤnland und ihrer Vertilgung durch die Wilden 314 §. 12. Von der Straſſe Davis, ſo John Davis entdeckt hat 330 —— Nachricht von der Entdeckungs⸗Reiſe zu den Eskimos in Terra Labrador und Beſchreibung des Landes Terre neuve 338 §. 14. Geſchichte von Godhaab 350 7 Nachricht von der Gefangennehmung und dem Ende eines jungen Eskimos 39 Erklaͤrung der Kupfertafeln. 1. General⸗Charte von Groͤnland. II. Special Charte von der Gegend um die Fiſcher⸗ Fiorde und das Bals⸗Revier. III. 1) Neu⸗Herrnhut im Bals⸗Revier. 1. Das Wohn⸗ und Verſammlungs⸗Haus. 2. Der rechte Fluͤgel, darinnen die Schulſtube, Kuͤche, Beckerey und Brunnen. Der linke Fluͤgel oder das Europaͤiſche Pro⸗ viant⸗ und Holz⸗Haus. . Der Garten. Der Bach. Das Europaͤiſche Boot⸗Haus. . Groͤnlaͤndiſche Haͤuſer. Der Groͤnlaͤnder Proviant⸗Haus. 9. Der Gottes⸗Acker. 2) Lichtenfels in der Fiſcher⸗Fiorde. 1. Das Verſammlungs⸗Haus. 2 Der Garten. 3. Broͤrlanwiſche Haͤuſer. 4. Zelte. 5. Stein⸗Warte oder Wege⸗Zeiger der Schiffe. 6. Sotees⸗ Acker. Iſt nur auf dem Grundriß zu ehen. 7. Das alte Groͤnlaͤndiſche Haus Akonamiok, davon dieſer Platz den Namen hat. IV. Ein Groͤnlaͤnder, wie er von der See kommt, den Kajak unter dem Arm tragend, nebſt einem Grön⸗ laͤndiſchen Hauſe und einem Seehund. Eine Gronlaͤnderin, ein Kind im Kleide auf dem Ruͤcken, in der rechten Hand ein weiber⸗ Meſſer, in der linken einen Waſſer⸗Eimer tra⸗ gend; daneben ein Zelt mit geoͤffnetem Vorhang, und einige See⸗Vögel. . V. Profil eines Groͤnlaͤndiſchen Hauſes, nebſt dem Grundriß. VI. Die zur Waſſer⸗Jagd gehoͤrigen Pfeile. 1) Erneinek, oder Harpun⸗Pfeil zuſammen geſteckt mit dem Werfbret, dem Riemen und der Blaſe. 2) Eben derſelbe aus einander gelegt. 2, Die - ρ △ . a. Die beinerne Harpune mit der eiſernen Spitze. b. Der beinerne Stift. cc. tinerne Knoͤpfe, den Pfeil am Kajak zu be⸗ veſtigen. dd. Ring und Stift, die Harpun vermittelſt des Riemens am Schaft zu beveſtigen. e. Die Beinfedern. f. Das Werfbret. gg. Beinerne Stiftgen, das Werfbret am Schaft zu beveſtigen. 3) Angovigak, die groſſe Lanze, zuſammen geſteckt. 4) Eben dieſelbe mit ausgebrochenem beinernem Stift und der eiſernen Spitze. a. Der ausgehoͤlte beinerne Ring, worinnen der Stift beveſtigt wird. bb. Beinerne Stifte, zu beſſerer Haltung mit dem Daumen und Finger. 5) Kapot, die kleine Lanze. 6) Agligak, der Werfpfeil. 7) Eben derſelbe auseinander gelegt. a. Beinerner Stift mit dem eingehakten Eiſen. b. Die Blaſe, oder Schlund. c. Beinerner Pfropfen, den aufgeblaſenen Schlund zu verſtopfen. d. Ein ſiſchbeinerner Reiffen. 8) Nuguit, der Vogelpfeil. a. Das Pfeileiſen, mit Fiſchbein im Schaft beveſtigt. b. Die Beinfedern mit Widerhaken, im Schaft ein⸗ geſetzt und mit Fiſchbein beveſtigt. . c. Bemitnen Stiftgen, das Werfbret daran zu be⸗ veſtigen. VII. 1) Umiak, oder Weiberboot. 2) Ebendaſſelbe im Profil. VIII. 1) Ein Groͤnlaͤnder im Kajak oder Mannsboot, einen Seehund werfend. . a. Die aufgerollte Leine. b. Die an der Lbeine beveſtigte Blaſe. c. Das Hautik oder Ruder. 2. Der Kajak im Profil, nebſt Werkzeug. — —.— — – — — e des t. tift ift und t. eſ⸗ He⸗ t/ 5§ 0eEX NA,AA eE ) N, E A, A,e NRHX&“ HRATX NWXH⁹RQÜNRX FKNEiINn Vorbericht. an iſt heut zu Tage von dem vielfachen Nutzen der Reiſebeſchreibungen ſo ſehr uͤberzeugt, daß ſie einer der ſchoͤnſten und frucht⸗ barſten Zweige der Litteratur worden ſind. Durch ſie hat die Geſchichte und Kenntniß des Menſchen, und der Natur, die Hiſtorie und Geographie un⸗ gemein viel gewonnen, und die groſſe Menge der Leſer, die blos eine nuͤtzliche und lehrreiche Unter⸗ haltung ſuchen, finden ihren Wunſch in guten Rei⸗ ſebeſchreibungen am beſten befriedigt. Es iſt nur zu bedauern, daß ſich Leſer von allerlen Art bey den meiſten Reiſebeſchreibungen durch eine groſſe Menge von Erzaͤhlungen, Beſchrei⸗ bungen, Raiſonnemens u. d. g. durchſchlagen muͤſ⸗ ſen, um zu denjenigen Schaͤtzen zu gelangen, die fuͤr ſie darinnen liegen. Nicht alles was ein Rei⸗ ſebeſchreiber erzaͤhlt, nicht alles was ihm in ſeiner Lage wichtig und bemerkbar war, iſt allgemein wiſſenswuͤrdig. Dieſer Gedanke war die Veranlaſſung zu die⸗ ſer Bibliothek der neueſten und vorzuͤglichſten Rei⸗ ſen, welche vielen Leſern, wie wir hoffen, kein un⸗ ange⸗ o e eee angenehmes Geſchenk ſeyn wird. Dieſes erſte Baͤndchen wird freylich dem zuerſt vorgezeichneten Plan nicht ganz entſprechen; obgleich der Innhalt deſſelbigen ſehr ſchaͤtzbar und wichtig iſt Die Cran⸗ ziſche Geſchichte von Groͤnland iſt ein Buch, das aus verſchiedenen Urſachen ſich ſelten macht. Wir hatten die dazu gehoͤrigen Kupferplatten in Haͤn⸗ den; in dem Buche ſteht auſſerordentlich viel, das nur einer gewiſſen Klaſſe vo: Leſern intereſſant ſeyn kann, und daher beſtimmten wir den kleinern und allgemein intereſſanten Theil deſſelben, die Be⸗ ſcheibung von Groͤnland zum Innhalt des erſten Baͤndchens unſerer Bibliothek der neueſten Reiſe⸗ beſchreibungen. Wir hoffen, daß die vielen bey⸗ gefuͤgten Kupfertafeln dasjenige reichlich erſetzen werden, was etwan dießmal an Neuheit abgehen ſollte. B Bey den kuͤnftigen Theilen werden wir einen andern Weg einſchlagen *) Es ſoll alsdenn die Wahl nicht nur allezeit die neueſten und wichtigſten Reiſen, es ſey in welche Gegenden der Erde es wolle, treffen, ſondern man wird ſich den gemein⸗ nuͤtzigen und zuſammenhaͤngenden Auszuͤgen aus groͤſſern Werken immer mehr zu naͤhern ſuchen. *) Es ſind jetzo 4 Baͤndchen von der Bibliothek der Reiſe fertig, wovon dieſes das erſte ausmacht. I. Ab⸗ —— Unbel ſtekt are lcten n de Anen entn ieſe dern noht Eſe De gen le, ſn nd ſchein le i erſte eten haſt tan⸗ das Wir dans das ſeyn und Be⸗ ten iſe⸗ e⸗ hen hen nen die ſten eins aus eſſ⸗ en üwee en ee N — e- eeen ee e L. Abſchnitt. Von dem Lande uͤberhaupt. roͤnland iſt das aͤuſſerſte Stuk Land, das in Nor⸗ den zwiſchen Europa und America liegt, und von den Geographis gemeiniglich unter die noch unbekanten nordlichen Laͤnder gerechnet wird. Es er⸗ ſtrekt ſich von der ſuͤdlichſten Spitze, dem Vorgebirge Farewell und Starenhuk, im zoſten Grad und 50. Min. rechter Hand Nord⸗Oſtwerts gegen Spitzbergen zu, bis in den Loſten Grad, und linker Hand, dem nordlichen America gegen uͤber, Nord⸗Weſt⸗und Nordwerts bis etwa in den z8ſten Grad. So weit ſind die Kuͤſten dieſes Landes entdekt worden. Ob es eine Inſel ſey, oder mit andren bLaͤn⸗ dern zuſammenhange, hat bisher noch nicht ausge⸗ macht werden koͤnnen; da noch kein Schif wegen des Eiſes das aͤuſſerſte Ende gegen Norden erreicht hat. Die Vermuthung, daß es gegen Oſten mit Spitzber⸗ gen, Nova Zzembla und der Tartarey zuſammenhaͤn⸗ ge, faͤllt nach den neuern Entdekkungen der Hollaͤnder und Ruſſen, wenn nicht gaͤnzlich, doch ziemlich wahr⸗ ſcheinlich weg. Daß das Land auf der Nord⸗Weſt⸗Sei⸗ te mit America grenze, iſt mit mehr Wahrſcheinlichkeit zu vermuthen: Weil erſtlich die Straſſe Davis, oder beſſer Baffins⸗Bap, gegen Norden im 28ſten Grad ſich A immer immer enger zuſammen zieht: zum andern, das Land, welches ſonſt bey der offenen See ſehr hoch iſt, gegen Norden immer niedriger wird; und drittens, die Fluth, welche bey Statenhuk, ja noch beym Cokkins⸗Sund im 6zſten Grad bey Neu⸗und Vollmonden achtzehn Fuß ſteigt, in Norden uͤber Disko hinaus ſo abnimt, daß ſie im ⸗oſten Grad nicht viel uͤber acht Fuß ausmacht und ſich vermuthlich endlich gar verliert. (*) Wozu noch viertens der Groͤnlaͤnder Erzehlung kommt, (worauf doch nicht viel zu bauen iſt,) daß nemlich die Straſſe ſich ſo enge zuſammen ziehe, daß ſie auf dem Eiſe den Ein⸗ wohnern auf der andren Seite zuruffen und mit ihnen zu⸗ gleich von beiden Seiten einen Fiſch treffen koͤnnen; es gehe aber ein ſo ſtarker Strom von Norden in die Straſ⸗ ſe, daß ſie nicht zu einander kommen koͤnnten. §. 2. Den Namen Groͤnland hat die Oſt⸗Seite dieſes Landes vor einigen hundert Jahren von den Norwegern. und Islaͤndern, die es zu erſt entdekt haben, bekommen: weil es grüner bewachſen geſchienen, als Island. Die⸗ ſe Seite, die man gemeiniglich das alte oder verlorne Groͤnland nennt, iſt uns faſt gaͤnzlich unbekant; weil ſie wegen des vielen Treib⸗Eiſes bisher noch nicht hat beſegelt werden koͤnnen. Es ſtehen einige in den Gedanken, als ob das alte Groͤnland, das von den Islaͤndiſchen Schriftſtellern ſo herrlich und mit Kirchen und Doͤrfern angebaut, be⸗ ſchrieben (*) Ellis Reiſe nach Hudſons Meerbuſen, zu Entdettung der Nord⸗Weſtlichen Durchfahrt. S. 48. und 11. Aus dieſem Grunde hat der Engliſche Seemann Baffin⸗ die Hofnung, durch die Straſſe Davis eine Durch⸗ fahrt in die Süd⸗See zu finden, aufgegeben, und folglich geſchloſſen, daß Groͤnland mit Amerika zuſam⸗ menhange. ſht fnde lird In ſhe ten it t Wor R 2 ſe lebſt Ud lund ting ſhen Uunn ſenne Nroſe uf h l⸗ . ſchrieben wird, nunmehro verloren und nicht mehr zu finden ſey, und fragen daher, ob man bey den Groͤn⸗ laͤndern keine Nachricht davon einziehen koͤnne? Man kan aber die Weſt⸗Seite, mit eben dem Recht als die Oſt⸗Seite, das alte, verlorne, und, ſeitdem man es be⸗ ſegelt, wieder gefundene Groͤnland nennen; weil die al⸗ ten Norweger daſelbſt ebenfalls ihre Wohnungen und Kirchen gehabt, wovon man noch deutliche Spuren fin⸗ det, und der Boden, wenigſtens itzo, nicht weniger her⸗ vorbringt, als auf der ſo ſehr geruͤhmten und geſuchten Oſt⸗Seite. Wenn die Schiffer Groͤnland nennen, ſo verſtehen ſie darunter gemeiniglich die uͤber Lappland zwiſchen dem 75ſten und doſten Grad belegenen Inſeln Spitzbergen, nebſt der gegen uͤber liegenden Oſt⸗Seite von Groͤnland; und wenn man ihnen von einer Heiden⸗Mißion in Groͤn⸗ land vorſagen wolte; ſo wuͤrden ſie es fuͤr eine Erdich⸗ tung halten; weil ſie wiſſen, daß daſelbſt keine Men⸗ ſchen wohnen. Die Weſt⸗Seite, die nunmehro wieder vom 6ſten bis 7iſten Grad von Europaͤern bewohnt iſt, nennen ſie Straat⸗Davis, die Straſſe⸗Davis, von dem groſſen Meerbuſen, welcher Groͤnland von America ſchei⸗ det, und ſeit 1585. von dem Englaͤnder, John Davis, den Namen hat, welcher ſie auf ſeinem Verſuch einer Nord⸗ weſtlichen Durchfahrt, zuerſt entdekt, und ſeitdem, des Wallfiſchfangs halber, von allerley Nationen, beſon⸗ ders von den Hollaͤndern, die uns auch die beſten Char⸗ ten davon geliefert haben, haͤuffig befahren worden. Eigentlich nennt man nur die Meer⸗Enge, die ſich zwi⸗ ſchen dem Vorgebirge Walſingham auf James⸗By⸗ land in Nord⸗America und der Sud⸗Bay in Groͤn⸗ land vom 67ſten Grad bis in den 71ſten uͤber Disko⸗Ey⸗ land hinauf erſtrekt, und etwa dreißig Meilen breit iſt, die Straſſe Davis; denn bis dahin iſt zwiſchen Groͤn⸗ land und Terra Labrador ein weites Meer: Die Sahn. . § 2 er „ fer aber nennen gern das ganze Gewoͤſſer an der Weſt⸗ Seite mit dieſem Namen. Dieſe Seite iſt ein hohes, felſigtes und duͤrres Land, und erhebt ſich an den meiſten Orten gleich an der See zu hohen Bergen und unzugaͤnglichen Klippen, die man uͤber zwanzig Meilen weit im Meer ſehen kan. Dieſel⸗ ben ſind, auſſer den oberſten gar zu ſteilen und glatten Felſen, beſtaͤndig mit Eis und Schnee bedekt, welches auch ſchon alle erhabene Flaͤchen und viele Thaͤler ange⸗ füllt hat und vermuthlich von Jahr zu Jahr zunimt. Die vom Schnee entblöſten Felſen und Klippen ſehen in der Ferne dunkelbraun und ganz kahl aus: in der Naͤhe aber ſieht man ſie mit vielen Adern von farbigten Steinen durchſtreift, hie und da mit ein wenig Erde und Torf bedekt und mit kleinem Gras und Heidekraut, und in den Thaͤlern, wo auch verſchiedene kleine Baͤche und Teiche ſind, mit niedrigem Geſtraͤuch bewachſen. Die Kuͤſte iſt mit vielen Buchten und weit ins Land gehenden Siorden oder Meerbuſen durchſchnitten, und mit einer unzehligen Menge kleiner und groſſer Inſeln, wie auch offenbarer und blinder Klippen oder Schaͤren bedekt. Wier die Norwegiſchen Kuͤſten geſehen hat, der kan ſich eine ziemliche Vorſtellung von Groͤnland machen; nur mit dem Unterſcheid, daß die Felſen hier nicht mit Baͤumen, und die Thaͤler nicht ſo mit Gras bewachſen ſind, und daß die Berge nicht erſt in der Weite, ſondern gleich beym Meer ſehr hoch und ſpitzig zu lauffen: wiewol auch hie und da lange flache Gebirge, (Juga Moncium) aber mit immerwaͤhrendem Schnee und Eis bedekt, zu ſehen ſind. Von dieſem wilden und ſo wenig bewohnten Lande iſt wol keine groſſe geographiſche Beſchreibung zu ma⸗ am chen: Denn auſſer der Kuͤſte iſt das Land gar nicht, und Ni H i eſte lin Aut kon ſ ln Ii Kan W den oi dele 1 Ud Gel S de N eſ⸗ ind, See nan eſel⸗ ſten ches nge⸗ Me der ber ſien orf nd ond und⸗ ſeln⸗ ten SS 5 am Waſſer nur ſehr duͤnne, bewohnt. Ich will aber doch einen kleinen geographiſchen Verſuch machen, und aus der Beſchreibung der Kuͤſte durch einen Kaufmann, der viele Jahre im Lande gedient, einige Merkwuͤrdigkeiten mittheilen. Von Statenhuk bis in den 62ſten Grad, oder wie die Einwohner zu reden pflegen, in Suͤden, wohnen zwar die meiſten Groͤnlaͤnder, aber keine Europaͤr. Das Land iſt uns alſo noch ſehr wenig bekant. Davon ſo⸗ wol, als was uns Nordwerts noch unbekant iſt, will ich zuletzt etwas aus der Groͤnlaͤnder Erzehlungen an⸗ merken. Das erſte iſt alſo: Erſtlich, die Colonie Friedrichs⸗Gaab, d. i. Frie⸗ drichs Hoffnung, im 6ꝛſten Grad, im Jahr 1742. von dem Handelsmann, Herrn Jacob Severin, der damals von Juͤtland aus die Handlung nach Groͤnland trieb, auf einer Naͤs oder veſten Landes⸗Spitze, von den Groͤn⸗ laͤndern PHamiut, ein Schwanz genant, angelegt; ein guter Handels⸗Platz und Hafen, eine Viertel⸗Meile von der offenen See. In den Inſeln, wo die Hollaͤn⸗ diſchen Handels⸗Schiffe ehedem einen Hafen gehabt ha⸗ ben, wohnen viele Groͤnlaͤnder, und haben einen guten Fiſch⸗Seehund⸗ und Rennthier⸗Fang. Die erſten Kaufleute, GBelmeyden und Qars Oalager, und der erſte Mißionarius hieſelbſt Arnold von Weſten Sylo, wur⸗ den von Godhaab dahin uͤberbracht. Es gieng mit dieſer Colonie im Anfang ſehr ungluͤklich. Das eine Schif, welches die erſten Einwohner von Godhaab dahin brach⸗ te, verungluͤkte auf der Ruͤkreiſe nach Juͤtland mit Mann und Maus. Das andere Schif, welches die Colonie⸗ Gebaͤude heruͤber gefuhrt hatte, mußte in Norwegen mit vielen Koſten uͤberwintern. Im Jahr 1743. verun⸗ gluͤkte das dahin deſtinirte Proviant⸗Schif ebenfalls in der See; und von dem Proviant, der von Godhaab da⸗ bin uͤberlaſſen wurde, gieng die Helfte mit zwey Mann A 3 ver⸗ 5⁶ verloren. Im Jahr 1744. ſtieß ſich das Schif, acht Meilen von der Colonie, bey hellem Tage an einem Eis⸗ ſtuͤk ein Loch, und nur die Mannſchaft kam in einem Boot ans Land, nachdem ſie zwey Tage und Naͤchte in der See zugebracht. In den folgenden Jahren hat das Schif einigemal wegen des Treib⸗Eiſes nicht einlauffen k—oͤnnen; da man dann den Proviant bey der Colonie Godhaab ausladen und einige dreißig Meilen weit mit Booten dahin ſchaffen muͤſſen. Seit einigen Jahren hat man nicht ſo groſſe Noth vom Eiſe gehabt: die Colonie iſt faſt von neuem wieder aufgebaut worden, und treibt nunmehro einen guten Handel mit Seehund⸗Spek, Fuchs⸗ und Seehund⸗Fellen. Der itzige Kaufmann heißt Peter⸗ ſen; der Mißionarius Muͤllenfort, und der Catechet Jo⸗ achim Groͤnbek. Daneben ſind ſechs bis acht Boots⸗Leu⸗ te, und darunter einige mit Groͤnlaͤnderinnen verheyrathet. Ein paar Meilen von der Colonie Nordwerts iſt ei⸗ ne Fiorde, darinnen auſſer den gewoͤhnlichen Angmar⸗ ſet, oder Groͤnlaͤndiſchen kleinen Heringen, auch manch⸗ mal groſſe Heringe gefangen werden. Soechs Meilen von der Colonie liegt die bekante Eis⸗Blink, in der Charte de Witte Blink genant. Das iſt ein groſſes hohes Eis⸗Feld, deſſen Glanz in der Luft, wie der Nordſchein, viele Meilen weit in der See geſehen werden kan. Die Muͤndung der daſigen Fiorde iſt mit vielen von der Ebbe aus derſelben herausgetrie⸗ benen groſſen Stuͤkken Eis dermaſſen verſtopft worden, daß es von Land zu Land uͤber einige Inſeln weg gleich⸗ ſam eine gewoͤlbte Eis⸗Bruͤkke von vier Meilen lang und einer Meile breit ausmacht. Die Oeffnungen oder Woͤlbungen derſelben, da man durchfahren koͤnte, wenn man ſich nicht vor denen oͤfters herabfallenden Eis⸗ Stükken fuͤrchten muͤßte, werden zwanzig bis ſechzig Ellen hoch geſchaͤtzt. Durch dieſelben treibt die Ebbe die von den Bergen herab geſtuͤrzten Eisſtuͤkke in die See. l See. Wenn die Groͤnlaͤnder in die Fiorde wollen, ſo tragen ſie ihr Fahrzeug auf dem Kopf uͤbers Land, und finden alsdann zehn Meilen lang und etwa eine Meile breit offen Waſſer. Man findet Plaͤtze, wo ſonſt Groͤn⸗ laͤndiſche Haͤuſer geſtanden haben; welches anzeigt, daß die Muͤndung der Fiorde ehedem offen geweſen. Die Land⸗Spitzen, die zu beiden Seiten der Eis⸗Blink ſich ins Meer hinausſtrekken, heſtehen aus Sandbaͤnken; und der Sand iſt ſo fein und leicht, daß der geringſte ſtarke Wind die Luft damit, wie mit einem Nebel, ver⸗ dunkelt, und den Menſchen, noch ſechs Meilen davon, Augen und Mund voll wehet. Etwa ſechzehn Meilen von der Colonie geht eine mit Eis bedekte Oeffnung ins Land hinein, welche in der Charte der Bär⸗Sund genant wird, und ehedem eine Durchfahrt auf die Oſt⸗Seite geweſen ſeyn ſoll. Daſelbſt finden ſich, nach der Groͤnlaͤnder Ausſage, noch Rudera oder Ueberbleibſel von alten Norwegiſchen Gebaͤuden. Nicht weit davon iſt im Lande ein See von Brak⸗ oder Halb⸗Salz⸗Waſſer, indem das See⸗Waſſer durch zwo kleine Oeffnungen mit der Fluth hinauf geht. Im Fruͤhjahr gehen die geſprenkelten Seehunde haͤuffig in dieſen See ein, und werden, nachdem das Waſſer mit der Ebbe gefallen, von den Groͤnlaͤndern mit leichter Muͤhe gefangen. Im 6 ſten Grad, achtzehn Meilen Nordwerts vor Frie⸗ drichs⸗Haab, (*) iſt eine ſchmale Fiorde, fuͤnf Meilen lang, welche der erſte Mißionarius Egede wegen einer Menge verſchiedener Fiſche die Siſcher⸗Siorde genan “ A 4 at. beſtimmen; und die Entfernung eines Orts rechnet man nach der Kruͤmme zwiſchen den Inſeln nach Nordiſchen Meilen, die etwas groͤſſer als die Teutſchen ſind, ſo viel man etwa bey ſtillem Wetter in zwey Stunden rudern kan. (*) Man kan die Grade und Minuten eines Platzes nicht 8 GE hat. (*) In der Muͤndung dieſer Fiorde liegen auffer den kleinern zwo groſſe Inſeln, drey bis vier Meilen im Umkreis. Am Ende der ſüdlichen Inſel, eine ſtarke Meile von der See, liegt: zweytens, die Fiſcher⸗Loge auf einem angeneh⸗ men und mit vielem groſſen Gras bewachſenen Orte⸗ Die Groͤnlaͤnder benennen dieſe Gegend von der gegen uͤber liegenden Inſel Kikkertarſueitſiak, und richten ſich auf ihrer Fahrt nach einem hohen Berg auf derſel⸗ ben, nach deſſen Verhaͤltnis mit andren Berg⸗Spitzen ſie die Plaͤtze, wo ſich Seehunde aufhalten, zu finden wiſſen. Die Loge iſt im Jahr 1754. auf Ordre der allgemei⸗ nen Handels⸗Compagnie von dem Aßiſtenten auf God⸗ haab, Anders Olſen, angelegt worden; und der itzige Kaufmann oder Ober⸗Aßiſtent heißt Schade. Eine Loge iſt nur darinnen von einer Colonie unterſchieden, daß der Kaufmann unter der naͤchſten Colonie ſteht und weniger Mannſchaft hat. Die Handlung iſt hier mittel⸗ maͤßig, weil wenig Groͤnlaͤnder in der Gegend wohnen. Eine ſtarke halbe Meile davon an eben der Inſel, See⸗ werts, haben die Evangeliſchen Bruͤder ſeit 1758. ihre zweyte Mißion errichtet. Dieſelbe heißt Lichtenfels, und wird an ihrem Ort umſtaͤndlicher beſchrieben werden. Oben in der Fiorde findet man auch Ruinen und da⸗ bey Metall, wie Glokken⸗Gut; welches vermuthlich Stük⸗ ke von der alten Norweger Kirchen⸗Glokken ſind. Zwey ) Itzo werden gar wenig Fiſche daſelbſt gefangen, und einige Arten ſieht man gar nicht mehr. Die Gröoͤnlaͤnder ſagen, es haͤtten einige unter ihnen denen Nepiſet oder Rogen⸗ Fiſchen den Ruͤkken aus Muthwillen abgeſchnitten und ſie wieder ins Waſſer geſetzt; und ſeitdem haͤtten dieſe Fiſche ihre Gegend gaͤnzlich verlaſſen. ſn ger gen See We den Din n en Duio n Und wert Sid eil Ere ſe, F huſet inn ſarke enehe Nte⸗ egen hten etſeb⸗ higen nden nei⸗ dod⸗ e ine den, und ttel⸗ nent⸗ Sel⸗ ire Und t t⸗ ben tite hen⸗ ſe ſche = 9 Zwey Meilen von der Loge iſt Innukſuk, ein Groͤn⸗ laͤndiſcher Wohn⸗Platßz, und drey Meilen weiter die Graͤder⸗FSiorde, wo auch Groͤnlaͤnder wohnen. Eine Meile davon iſt eine groſſe Bucht mit einem flachen ſan⸗ digen Lande, welches wegen ſeiner Groͤſſe und Ebene der Muſter⸗Platz genant wird, aber unbewohnt iſt. So weit erſtrekt ſich die Handlung der Loge Nordwerts, wel⸗ che nebſt der Colonie Friedrichs⸗Haab von einem Schif beſegelt wird. §. 4. Nach dieſem kommen zwey Meilen weiter die In⸗ ſeln Kellingeit, oder wie ſie die Daͤnen nennen, Klin⸗ garne, die ſchon unter der Handlung der naͤchſtfolgen⸗ gen Colonie liegen, wo ein vortreflicher und leichter Seehund⸗Fang iſt, indem man ihnen in den engen MWaſern zwiſchen den Inſeln den Paß gar leicht abſchnei⸗ en kan. Vier Meilen davon iſt Merkoitſok, und dann die Buxe⸗Fiorde mit dem Hollaͤnder⸗Hafen, wo auch manchmal vagirende Groͤnlaͤnder uͤberwintern. Die Inſel Kellingarſoak, zwey Meilen weiter, iſt ehemals auch ſtark bewohnt geweſen; und eine Meile davon in Kariak und beym Strom am veſten Lande wohnen noch immer einige Groͤnlaͤnder. Eine Meile davon geht die groſſe zehn Meilen lange und zwey Meilen breite Amaralik⸗ Fiorde Nord⸗Oſt⸗ werts ins Land hinein, und gleich im Anfang derſelben Suͤd⸗Oſtwerts die kleine Prieſter⸗Siorde; alſo genant, weil der erſte Prieſter, Herr Egede, wegen des vielen Graſes und Buſch⸗Werks, daſelbſt Anſtalt machen laſ⸗ ſen, die Colonie aufzurichten. Es iſt in der Amaralik⸗ Fiorde ein guter Angmarſet⸗Seehund⸗und Rennthier⸗ Fang. Man findet auch noch Rudera von der alten Norweger Gebaͤuden, nebſt vielem Gras und kleinem A § Ge⸗ Geſtraͤuch, wie auch Weichſtein und Adern von rothem 6ͤo Granat; von Groͤnlandern aber wohnen itzt ſehr we⸗ leir nige da. . We⸗ Eine Meile davon faͤhrt man unter dem Siorte⸗Tak i oder Hirſch⸗Zakke, weg. Das iſt der hoͤchſte Berg in irk dieſer Gegend und vielleicht im ganzen Lande. Die ober⸗ Zen ſte von ſeinen drey Zakken oder Spitzen kan man zwan⸗ zig bis dreißig Meilen weit im Meer ſehen, und iſt we⸗ he gen ihrer Steile nur in den Spalten mit Eis und Schnee Eh bedekt. Dieſer Berg dient den Schiffern zum Wegwei⸗ nen ſer, und den Groͤnlaͤndern zum Wetter⸗Zeichen; indem e bey bevorſtehendem Suͤd⸗Sturm die Spißze deſſelben mit n einer kleinen Nebel⸗Wolke umringt wird. Unter demſelben geht die Kobe⸗Fiorde zwey Meilen Del ins Land hinein, wo eine Lachs⸗Elve oder Bach mit lſhe kleinen Teichen und ein guter Rennthier⸗Platz iſt. Von ! da hat man unter dem Malina⸗ und NRyper⸗Derge 6Sod hin, noch eine Meile bis zur ieg Dritten Colonie Godhaab im gaſten Grad, vier⸗ d zehn Minuten, achtzehn Meilen von der Fiſcher⸗Loge, nn im Bals⸗Revier, (*) einer Fiorde, die ſich von den aͤuf⸗ ſerſten Inſeln zwoͤlf bis vierzehn Meilen lang, und an manchen Orten zwey Meilen breit Nord⸗Oſtwerts ins 1 Land erſtrekt. Die aͤuſſerſten Inſeln, deren einige hun⸗ : dert in einem Bezirk von drey Meilen beyſammen liegen, n) heiſſen die Kookoͤrnen oder Kook⸗Inſeln, bey den Groͤn⸗ ler laͤndern Rittikſut. Zwiſchen denſelben und Kangek, gegen i, Norden, iſt die gewoͤhnliche Einfahrt, das Norder⸗Gat In genant. Kangek, von den Daͤnen auch die Hoffnungs⸗ le Inſel genant, weil die Colonie Godhaab oder gute nd Soffnung O ſ — Ro () So viel ich weiß, hat dieſe Fiorde den Namen von ei⸗ WN nem Seemann, der Balthaſar geheiſſen, erhalten. Uthein 1 e⸗ Tak eth in bber⸗ zwan⸗ ſ we⸗ chnee egtneß nden 1 mi eſlen mit Von erge hiet⸗ ogen il⸗ d n Rind fur⸗ ſegen/, Gren⸗ Ceten Get n te ng — ei⸗ Hoffnung zuerſt auf derſelben geſtanden, iſt mit vielen kleinern Inſeln umgeben und grenzt an das ſogenante Weſterland, welches durch einen engen Sund vom ve⸗ ſten Lande abgeriſſen iſt. Dieſer Sund wird von den Rogen⸗Fiſchen der NMepiſet Sund genant, in welchem die Groͤnlaͤnder zur Herbſt⸗Zeit den beſten Seehund⸗ Fang haben. Gegen Suͤden ſind die Kookörnen durch eine Einfahrt, das Suͤder⸗Gat genant, von einer Men⸗ ge groſſer Inſeln, als den Blau⸗Kaben⸗Ryper⸗Goͤ⸗ Bzen⸗und Holz⸗Inſeln, zwiſchen welchen eine Durchfahrt, die der Hamburger⸗Sund heißt, unterſchieden. Von den Kookoͤrnen iſt die Einfahrt drey Meilen Nord⸗Oſt⸗ werts uͤber das Revier in den Schifs⸗Hafen, auf einer Halb⸗Inſel, wo das Spek⸗Haus ſteht. Eine Viertel⸗ Meile Weſtwerts ums Land herum, liegt die Groͤnlaͤn⸗ diſche Bruͤder⸗Gemeine Neu⸗Herrnhut, und eben ſo viel noch weiter Nordwerts herum die itzige Colonie Godhaab, welche auſſer dem Haupt⸗Gebaͤude, worinn der Kaufmann und Mißionarius nebſt ihren Leuten woh⸗ nen, noch aus einem Proviant⸗ und dem Schmiede⸗ und Brau⸗Hauſe beſteht. Die Kirche ſteht nicht weit da⸗ von an einem Bach, und die Groͤnlaͤndiſchen Haͤuſer ſte⸗ hen hin und her zerſtreut. Eine Meile weiter um die Wildmanns⸗Mäs (wo alle Winter⸗Abende viele Eider⸗Voͤgel geſchoſſen wer⸗ den,) liegt die Inſel Saalberg, oder Sattelberg, weil der hoͤchſte Gipfel, den man zwanzig Meilen weit ſehen kan, einem Sattel gleichet; nicht weit davon die Baͤr⸗ Inſel, und neben derſelben die Inſel Aupillartok. Bei⸗ de Inſeln ſind vier bis fuͤnf Meilen lang und ſehr hoch, und theilen das Revier in zwo Fiorden: Die eine laͤuft Suͤd⸗Oſt nach Pißikſarbick, wo der beſte Herings⸗Fang iſt; und aus dieſer Fiorde geht eine kleinere, Namens Kook, ins veſte Land hinein. Die nordliche Fiorde bat auf der Weſt⸗Seite Kanneiſut, ein weites Wl and,/ 12 SN Land, mit kleinen Fels⸗Huͤgeln, wo eine gute Lachs⸗ Fiſcherey, und ein wenigſtens vier Meilen langer, aber nicht fiſchreicher Suͤß⸗Waſſer⸗See iſt. Dieſe Fiorde theilt ſich oben abermahls in verſchiedene Arme, davon der eine Ujarakſoack heißt, wo der ſchoͤnſte Weichſtein und die mehreſten Rudera der alten Normaͤnner anzu⸗ treffen ſind; der andere aber viele Meilen lang mit Eis belegt iſt. Dieſer Arm iſt von der Pißikſarbik⸗Fiorde durch einen ſchmalen Strich Land, und dieſe ebenfalls von der Amaralik⸗Fiorde durch einen geringen Huͤgel abgeſondert. Godhaab, (gute Hofnung) die aͤlteſte Colonie im Lande, wurde im Jahr 1721. auf Veranlaſſung einer Compagnie in Bergen, von dem erſten Mißionario Hans Egede, und Kaufmann Jentoft in Ranget auf⸗ gebaut, und 1728. vom Gouverneur Paars ans veſte Land transportirt. Die Handlung iſt eine mit von den beſten im Lande. Der itzige Kaufmann heißt Lars Da⸗ lager und ſein Aßiſtent Kaven; der Mißionarius heißt Gregerſen und hat zween Daͤniſche und zween Groͤnlaͤn⸗ diſche Catecheten. Ehedem iſt dieſes Revier, das auf der ganzen Kuͤſte nicht leicht ſeines gleichen hat, von einigen tauſend Groͤnlaͤndern bewohnt geweſen. Seit einer Blattern⸗ Krankheit im Jahr 1733. haben ſie ſo abgenommen, daß auſſer den zwo Mißionen und den herumziehenden Süuderlaͤndern, die ſich gern einen Winter uͤber in Kangek aufhalten, ſehr wenige beſtaͤndige heidniſehe Einwohner hier auzutrefſen ſind. Bey dieſer Gelegenheit will ich eines Kaufmanns, der viele Jahre im Lande geweſen und durch die Groͤnlaͤnder von allen Orten ſo ziemlich zuverlaͤßige Nachrichten einge⸗ zogen hat, moͤglichſte Berechnung von der Anzahl der Groͤnlaͤnder auf der Weſt⸗Seite, anfuͤhren. Er findet in ſeinem Handels⸗Bezirk von etwa zwanzig Meilen In ntt! N ſant lche⸗ abet jorde aben fein auzu⸗ Eis ſotde ſſals Hlhel im einet atio auf⸗ veſte den Da⸗ heißt läte Kifte⸗ lſend tern⸗ men/ nden in iſche det inder inge⸗ der fndet geien J In Kellingeet „ „ „ ů Seelen. Kariak . . . ⸗ „ 20 Amaralik⸗Fiorde ⸗ „ „ 8 Kookoͤrnen 5 6 . * 10 Kangek ⸗ ⸗ ⸗ „ I1 Neu⸗Herrnhut (nemlich A. 1761.) 440 Godhaab ⸗ ⸗ „ „ „ 200 In der Fiorde des Bals⸗Reviers⸗ 68 In Piſſugbik ⸗ „ „ „110 95⁵7 Seelen, die beſtaͤndig da wohnen; denn auf ab⸗und zu⸗reiſende Süderlaͤnder kan man nicht rechnen. Und dieſe Gegend iſt, auſſer Disko⸗Bucht und dem Sud, noch eine von den volkreichſten; da man ſonſt wohl zehen Meilen fahren kan, ohne eine Seele anzutreffen. Wenn man nun annimt, daß das Land auf zwey hundert Meilen lang bewohnt iſt, und man wolte auf zwanzig Meilen tauſend Seelen rech⸗ nen, im Betracht, daß der Suͤd und Nord volkreicher iſt, ſo kaͤmen nur zehen tauſend Seelen heraus. Erſtgedach⸗ ter Kaufmann will aber wegen der vielen oͤden Plaͤtze nur ſieben tauſend gelten laſſen und behauptet, daß vor 1730. die Groͤnlaͤndiſche Nation dreißig tauſend, und im Jahr 1746. da er den erſten Ueberſchlag gemacht, noch zwanzig tauſend ſtark geweſen, und folglich ſeitdem faſt um zwey Drittel, wenigſtens um die Helfte abgenommen habe. Von Kangek aus iſt der erſte Groͤnlaͤndiſche Wohn⸗ Platz füͤnff Meilen Nordwerts Piſſugbick, am veſten Land und in den Inſeln; und zwey Meilen weiter eine Fiſcher⸗ Fiorde, wo wegen der Fiſcherey und des vielen Graſes der erſte Mißionarius ebenfalls ſich niederzulaſſen ver⸗ ſucht hat. Dieſer Landſtrich iſt ganz ſchmahl und im Ver⸗ gleich des ſonſt uͤberall ſo hohen Landes, ſehr flach, und läuft mit dem Bals⸗Revier parallel, Funß⸗ 14 S Funfzehn Meilen von Godhaab kommt man in die Napparſok⸗Inſeln „ wo ſowol als am veſten Lande gute Gras⸗Gaͤnge und Treib⸗Holz, wie auch Fiſche, Voͤgel und Seehunde anzutreffen ſind. Das Treib⸗Eis, das mit dem Strom und einem ſtarken Suͤd⸗Wind von der Oſt⸗Seite um Statenhuk herumkommt, gehet nicht wei⸗ ter als bis an dieſen Ort, weil der Strom hier abnimt und ſich weiter Nordwerts gar verliert. Im Jahr 1756. mußte das Godhaabiſche Schif wegen des Eiſes hier ein⸗ lauffen, und warten, bis ein Oſt⸗ und Nord⸗Wind das Eis vom Lande ab Weſtwerts getrieben hatte. Nicht weit davon iſt Gmenak, ein Groͤnlaͤndiſcher Wohn⸗Platz, deſſen ehemalige Einwohner wegen des Mordens im ganzen Lande beruͤchtiget geweſen. Dann kommen die von den Hollaͤndern ſo genanten Saal⸗oder Sattel⸗Berge nebſt vielen groſſen und klei⸗ nen Inſeln, davon ſie die eine, nach welcher ſich die . Schiffer richten, Rin van Saal nennen. In dieſer Gegend wird viel Asbeſt oder Stein⸗ flachs, Cryſtallen, rothe Farb⸗Erde und weiſſer Mar⸗ mor gefunden, wie auch die letzten Rudera der alten Nor⸗ maͤnner; indem man weiter Nordwerts nichts gewiſſes davon erfahren kan. Im é6sſten Grad und 46. Minuten, acht und zwanzig Meilen von Godhaab, iſt die von den Hollaͤndern ſo genante Bruyne⸗Bay, und daſelbſt ſteht auf einer klei⸗ nen Inſel, Bangak, d. i. Stirne, die Vierte Colonie, Zukkertop, im Jahr 1755. auf Ordre der Handels⸗Compagnie, von Kaufmann An⸗ ders Olſen, der noch daſelbſt iſt, angelegt. Der Name iſt von drey ſpitzen Bergen, die in der Ferne wie ein Zukker⸗Hut ausſehen, und wornach ſich die Schiffer beym Einlauffen richten, hergenommen. Der Haſet ſie legt ſchen Drr heng den 1 ſch Die tio⸗ 1 den! Len eſten N Piſe ſiſt Harins Larſe ibtee ferh ſche n Meie Unede Lond n ffdet hon, ſeire Uſhe Uſtder tS 1 all Mnne it die e gle Vlhel , da n der ht ne⸗ Obindrt 1 56. r eit⸗ n des diſcher des fatten 0 hlei⸗ ſch Re Eteit⸗ „Mar, 1 Ron gorſc⸗ gtarti dennſ ſer ei 1 4 A hn ſie eit hfer Heſen gefangen und getoͤdtet werden. F 15 iſt einer von den beſten und ſicherſten im Lande, und liegt nur eine Viertel⸗Meile von der freyen See, zwi⸗ ſchen zwo kleinen Inſeln. Die Gegend aber iſt ſehr duͤrr und kahl, hat alſo auch keine Rennthiere. Hinge⸗ gen giebt die See, auſſer den ordinaͤren Fiſchen, Seehun⸗ den und Vöogeln, oft ein und andere Wallfiſche ab, die ſich in den ſuͤdlichern Gegenden gar ſelten ſehen laſſen. Die Wallffiſche kommen hier im Januario und Februa⸗ rio, werden aber von den Groͤnlaͤndern ſelten, und von den Europaͤern aus Mangel genugſamer Fahr⸗und Werk⸗ zeuge gar nicht gefangen. Der Kaufmann hatte einmal einen geworffen; und weil er nicht genug Strikke hatte, nach Art der Groͤnlaͤnder, ſtatt der Blaſe einige leere Faͤſſer angebunden; der Fiſch gieng ihm aber doch durch. Der Groͤnlaͤnder in der Gegend ſind wenige; doch ſteht die Handlung ziemlich gut. Bisher iſt kein Mißio⸗ narius hier geweſen, ſondern ein Catechet, Berthel Larſen, der aͤlteſte von der Daͤniſchen Mißion, und ge⸗ uͤbteſte in der Sprache. Dieſe Colonie wird nebſt God⸗ haab von einem Schif beſegelt. Nachdem man ein paar Fiorden, davon die eine ſechzehn bis achtzehn Meilen lang iſt, und viel Gras und Buſchwerk hat, vorbeygefahren, kommt man zehn Meilen weiter zu einer groſſen Inſel, mit vielen kleinern umgeben, auf welcher einige tiefſe Thaͤler und flaches Land mit guten Lachs⸗Fiſchereyen anzutreffen. Daſelbſt findet man auch einen weiſſen, wie Silber glaͤnzenden Thon, der nicht im Feuer ſpringt. Unter den Klippen iſt eine ſehr groß, mit einem tiefen Thal in der Mitte, welches bey hohem Waſſer üuͤberſchwemmt wird, da dann mit der Fluth bey ſtillem Sommer⸗Wetter oft uͤber hun⸗ dert Seehunde hineingehen; welche, nachdem das Waſ⸗ ſer ausgefallen, von den Groͤnlaͤndern, wie in einem Teich/ §. 5. Im S §. §. Im sſten Grad iſt die Wyde⸗Fiorde, (*) und vor derſelben das Eyland Nepiſet oder NMepiſene. Auf dem⸗ ſelben wurde 1724. eine Loge zur Handlung und Wall⸗ fiſcherey angelegt, das Jahr drauf aber wieder verlaſſen, und die Haͤuſer von fremden Schifleuten verbrant. Im Jahr 1729. wurde abermals eine Colonie nebſt einem Ca⸗ ſtell daſelbſt aufgebaut, aber auch bald wieder auf Koͤni⸗ glichen Befehl verlaſſen und geſchleift. Nicht weit davon und etwa zwanzig Meilen von Zuk⸗ kertop iſt die Amarlok⸗Fiorde, in welcher Gegend jaͤhr⸗ lich einige Wallfiſche von den Groͤnlaͤndern getoͤdtet wer⸗ den. Es iſt alſo im Jahr 1759. Fuͤnftens die Colonie Hollſteinburg, dem dama⸗ ligen Geheimen Rath und Praͤſidenten beym hochloͤblichen Mißions⸗Collegio, Grafen von Hollſtein, zum Andenken angelegt worden. Der itzige Kaufmann iſt der Capitaͤn, Niels Egede, ein Sohn des erſten Mißionarii. Der dermalige Mißionarius heißt Jacob Borch, und ſein Catechet, welcher zugleich Handlungs⸗Aßiſtent, ſo wie der Kaufmann auch Mißions⸗Aßiſtent iſt, heißt Chri⸗ ſtian Wulf. Dieſe Colonie iſt einer der bequemſten Plaäͤtze zur Wohnung und Handlung. Sechs Meilen weiter kommt . Sechſtens, die bekante Sud⸗Bay, im 6ſten Grad und 30. Minuten, wo die Hollaͤndiſchen Wallfiſch⸗Faͤn⸗ ger (“) Von hier an habe ich keine ausfuͤhrliche und gewiſſe Nach⸗ richten einziehen koͤnnen, weil der Kaufmann, der mir die vorſtehenden mitgetheilt, das Land nicht weiter, als bis in dieſe Gegend, ſelbſt befahren und geſehen hat. Das Land iſt weiter gegen Norden nicht viel anders, als das bisher beſchriebene; und ich würde mit der Nachricht von Buch⸗ ten, Fiorden, Inſeln, Fiſchen und Voͤgeln, nichts Neues ſagen koͤnnen. er in Feng . 17 6, Den - Munn en Gd Ehen kont ſeſe te N he lige Aenm Giter Feng che dunk⸗ 6 Ufie 6ſ o ſſerg en ſ dunk, Eſfin lnd lufen ſatt, n den ) unde Aufdenm hnd Wah herteſer/ . In einen af ini⸗ ben N ſeid ſe⸗ dtet un⸗ den dene tite Arderken Crier⸗ ti. N nd ſit t, ſon ßt Chti eflenſin Mi ſen Gred „ 9 — iſe e⸗ der ni ieiit 2⁴ Pind Mulbite n did⸗ 6 ger ihren beſten Hafen gehabt und nach vollbrachtem Fang ſich zur Ruͤkreiſe verſamlet haben. Daſelbſt iſt 1756. eine Colonie aufgerichtet worden, die aber, nach⸗ dem vorgedachte Colonie aufgekommen, nur von einem Mann bewohnt wird, der von den wenigen Groͤnlaͤndern den Spek einſamlet. Acht Meilen weiter im 68ſten Grad liegt Siebentens, die Colonie Egedes⸗Minde, d. i. Egedes Andenken, 1759. von Capitaͤn Egede aufge⸗ baut und ſeinem Vater zum Andenken ſo genant. Der itzige Kaufmann heißt Joh. Peterſen, und iſt zugleich Catechet. Der Wallfiſch⸗Fang iſt in der Gegend von den drey letzten Handels⸗Orten manches Jahr ſehr ergiebig; es haben ſich aber die Groͤnlaͤnder meiſt weggezogen, obgleich die Gegend reich an Fiſchen und Voͤgeln iſt. Zudem iſt der letzt genante Ort den ganzen Winter ein⸗ gefroren; und wird erſt im May, da der Wallfiſch⸗ Fang ſchon vorbey iſt, offen. Daher iſt man darauf bedacht, dieſe Colonie weiter Nordwerts nach den Ounk⸗Eylanden zu transportiren. §. 6. Nachdem man die Kiffkull und dann die Nord⸗Bay paßiret, dringt das Meer Suͤd⸗Oſtwerts ins Land hin⸗ ein und formiret die bekante groſſe Disko⸗Bucht nebſt einer Menge kleiner Eylande, worunter die vornehm⸗ ſten ſind die Weſter⸗Wallſiſch⸗Gruͤne⸗GHunde⸗ und Ounk⸗Eylande, welche ſich theils Oſtwerts bis in die Spiring⸗Bay, theils Nordwerts bis an Disko⸗Ey⸗ land erſtrecken. Daſſelbe iſt etwa achtzig Meilen im Umfang. Das Land iſt hoch, oben flach und mit Eis bedekt. Unten bey der Rheede iſt ein flaches ebenes Land. Daſelbſt ſoll man, wie die Hollaͤndiſchen Charten melden, an einem Ort, den ſie die Schans nennen, gute Stein⸗ 18 Fi Steinkohlen gefunden haben, die aber nicht geſucht werden. Es finden ſich auf dieſem Eylande viele Renn⸗ thiere, die ſonſt auf keinem Eylande ſind. Das Waſſer zwiſchen demſelben und dem veſten Lande heißt das Wai⸗ gat, und iſt drey Meilen breit. Die Fiſcherey in der Bucht iſt die beſte im ganzen Lande, indem die Groͤnlaͤn⸗ der im Winter, da die Bucht zufriert, eine Menge See⸗ hunde auf dem Eis erſchlagen, und im Fruͤhjahr kleine, auch manchmal groſſe Wallfſche fangen. Und hieher kom⸗ men auch jaͤhrlich viele Hollaͤndiſche Wallfiſch⸗Faͤnger. Naͤchſt dem aͤuſſerſten Suͤden, wo aber noch keine Colonien ſind, iſt Disko⸗Bucht am ſtaͤrkſten von Groͤn⸗ laͤndern bewohnt; giebt alſo auch die beſte Handlung ab, und iſt daher ſchon im Jahr 1734. auf Ordre Herrn Jacob Severins Achtens, die Colonie Chriſtians⸗Haab in der Vüuͤre⸗Bay/ im Soſten Grad, 30. Minuten; andere ſagen, im 68ſten Grad/ 34. Minuten, angelegt worden. Der erſte Mißionarius daſelbſt war der aͤlteſte Sohn des ſe⸗ ligen Superintendenten Egede, Herr Paul Egede, itzi⸗ ger Profeſſor zu Copenhagen und Probſt der Koͤniglich⸗ Daͤniſchen Mißion in Groͤnland. Der itzige Kaufmann iſt Svanenhielm Lilienſkiold. Die Mißion aber iſt 1952. durch den damaligen Mißionarium Bloch vier Mei⸗ len weiter Nordwerts verleget und daſelbſt zugleich VWeuntens, die Loge Claushaven aufgebaut worden. Daſiger Kaufmann oder Aßiſtent heißt Hammond, der Mißionarius Stage und ſein Catechet Jens Peterſen Moͤrk. Sie ſollen nun auch eine Kirche bekommen. Ein paar Meilen Nordwerts liegt die Iſe⸗Siorde, die, nach der Groͤnlaͤder Sage, ehemals ein offener Sund bis auf die Oſt⸗Seite des Landes geweſen, nun uber gaͤnzlich mit Eis verſtopft iſt. Aus dieſer Fiorde kommen alle Jahre viele und die groͤßten Eis⸗Berge heraus getrieben. Es wohnen hier ſehr viel Groͤnlaͤn⸗ der; geſucht Nenm⸗ Waſer Wa⸗½ in der bnlin⸗ e Ste⸗ keine, er kon⸗ ) keine Gton⸗ ab, herrn in der ſagen, Oer e ſ⸗ e, iti igich⸗ fnant hberſt Me⸗ Ff 15 der; und iſt alſo ſchon 1741. nicht weit davon i in der Fiorde maklykuyt zehentens, die Colonie Jacobshaven, dem dama⸗ ligen Handels⸗Director Jacob Severin zum Andenken, angelegt worden. Der itzige Ober⸗Aßiſtent heißt Peter Hind, der Mißionarius Fabricius und der Catechet Jacob Paulſen. Alle drey Orte werden von einem Schif befahren, welches oft vier hundert Faß Spek und druͤber einnimt, und alſo am beſten befrachtet wird. §. 7. Von Jacobshaven faͤhrt man Nord⸗und dann Weſtwerts zwoͤlf Meilen aus Disko⸗Bucht heraus und trift zwiſchen dem 69ſten und z0ſten Grad Eilftens, die Colonie Kittenbenk, 125. vom Kaufmann Carl Dalager, der noch daſelbſt iſt, angelegt. In dieſer Gegend findet man feine weiſſe Wetzſteine, die man ſonſt Oelſteine nennt. Die letzte Colonie iſt zwwoͤlftens, Noogſoak, d. i. die groſſe Naͤs, im 7ſten Grad, am Ende des Waigat, im Jahr 1258. ange⸗ legt. Der Kaufmann heißt Johann Bruun. Beide Colonien werden von einem Schif befahren; haben aber bisher nicht viel abgegeben, indem letztere nicht an ihrem rechten Ort ſtehen ſoll; daher ſchon Anſtalt gemacht worden, ſie einige Meilen weiter in die Jacobs⸗ Bucht, wo viele Groͤnlaͤnder wohnen, zu transportiren. Auf beiden iſt noch keine Mißion und nur bepy der erſten ein Catechet, den die Groͤnlaͤnder Jacungoak, d. i. den kleinen Jacob nennen. Wie das Land weiter gegen Norden ausſieht, davon hat man keine gewiſſe Nachricht. Wilhelm Baffin, welcher mit dem Capitaͤn Robert Bylot 1616. durch die Straſſe Davis die Durchfahrt gefucht, und dem Meer uͤber dem zaſten Grad bis in den 78ſten den B 2 Na⸗ 20 Vv Namen Baffins⸗ Bay gegeben, meldet, daß er im 7zſten Grad im Horn⸗Sund noch mit Groͤnlaͤndern gehan⸗ delt, im aſten aber keine Menſchen, wol aber viele Zelt⸗Plaͤtze angetroffen, daraus er geſchloſſen, daß ſich zu gewiſſen Zeiten des Sommers daſelbſt Menſchen auf⸗ halten. Das Meer ſey voller Seehunde und Einhorn⸗ Fiſche, und die groͤßten Wallfiſche habe er im 78ſten Grad in Thomas Smiths Sund angetroffen. Die Groͤnlaͤnder in Disko erzehlen, daß das Land noch uͤber hundert Meilen und alſo bis in den 78ſten Grad, aber nur von ſehr wenigen Menſchen, bewohnt ſeyy. Denn ob es gleich daſelbſt viele Eider⸗Voͤgel, weiſſe Baͤren, Seehunde und Wallfiſche gebe, ſo habe doch niemand Luſt, wegen der betruͤbten langen Winter⸗Naͤchte daſelbſt lange zu wohnen. Es fehle ihnen auch an Holz und Ei⸗ ſen, welches ſie von den ſuͤdlichern Groͤnlaͤndern gegen Einhorn eintauſchen. Das Land beſtehe aus bloſſen Felſen und Eis, und bringe nicht ſo viel Gras hervor, als ſie in ihre Schuhe brauchen; daher ſie dieſes auch kauffen, die Haͤuſer aber, ſtatt der Holzſparren und der Waſen, mit Einhorn, Thon und Seehund⸗Fellen decken muͤſſen. Das Land ſtrekt ſich Nord⸗Weſt und alſo ge⸗ gen America zu, und iſt mit vielen Inſeln verſchanzt. Hie und da ſollen Steine mit Armen aufgerichtet ſtehen, faſt wie die Wegweiſer in unſern Laͤndern. Die Furcht hat ihnen auch weiß gemacht, daß in einem Berg ein groſſer Kablunak oder Europäer ſtehe, dem die vorbey⸗ fahrenden ein Stuͤk Wallfiſch⸗Bein opfern. §. 8. Der ſüdliche, von den Europaͤern noch unbewohnte Theil, iſt uns ſchon beſſer bekant, als der nordliche. Denn im Herbſt des Jahrs 1723. hat Herr Egede eine Entdeckungs⸗Reiſe bis etwa in den ſten Grad ge⸗ than; wovon an ſeinem Orth etwas gemeldet werden ſoll: Und lud ler ei cher Bid Kord s Ah wiede anſ ſen hin ſen e nut ſe,d ſaf . — Uenn Ee ſh Ueyn nfe lund eſten glſe le Eid⸗ d ſfi 1efen gehann⸗ t hieſe daßſh en al⸗ ithorne 7Sſen De iber ,aber. Denn Baͤren, emnand ſelbit 3d Ei⸗ gegen hloſen ethot/ ouch nd der decken ſo e⸗ Hannt. ſehen/ Zurct eil Nbeye⸗ hrte ſche. eine ge⸗ ſol: Ud S 21 Und im Jahr 1749. und 1752. hat ein Handels⸗Bedien⸗ ter eine Handlungs⸗Reiſe dahin vorgenommen; auf wel⸗ cher letztern er ſich zween Sommer und einen Winter in Süden aufgehalten hat. Es iſt aber nichts davon bekant worden. Die mehreſten Nachrichten hat man bisher aus den Erzehlungen der Groͤnlaͤnder, von denen alle Jahr eine Anzahl aus Suͤden nach Norden, und dann wieder zuruͤck faͤhrt, nehmen muͤſſen. Von Friederichs⸗Haab bis Cap Farewell, dem aͤuſſerſten Ende des Landes, rechnen ſie fuͤnf Tage⸗Rei⸗ ſen; welche etwa vierzig bis ſechzig Meilen an der Kuͤſte hin, austragen moͤgen. Sie nennen folgende Orte, wo ſie zu uͤbernachten und auszuruhen pflegen: Erſtlich, Sermeliarſok, d. i. die groſſe Eis⸗Fiorde, wo ein guter Seehund⸗und Angmarſet⸗Fang iſt. Ver⸗ muthlich iſt dieſe Fiorde die ehemalige Frobisher⸗Straſ⸗ ſe, die nunmehr ganz mit Eis verſtopft iſt. Dieſelbe wird ſonſt in den à1ſten Grad, 20. Minuten geſetzt. Zweytens, Rudnarme, ein volkreicher Ort an ei⸗ nem hohen veſten Lande, nebſt vielen Inſeln. Ein Stuͤck weiter geht ein langer, ſchmaler, niedriger Land⸗ ſtrich in die See hinaus, den die Groͤnlaͤnder Ittiblik nennen, welchen ſie wegen der wilden See nicht gern umfahren, ſondern ihre Boote ausladen und uͤber Land tragen. . Drittens, Rittertarſoak, d. i. die groſſe Inſel, mit einem Hafen, worinn ehedem die Hollaͤndiſchen Schiffe gute Handlung getrieben. Im Jahr 1742. iſt hier ein Hollͤndiſches Schif vor Anker von dem durch einen Süd⸗Sturm hineingetriebenen Eis zerquetſcht worden; und die Mannſchaft hat ſich mit dem Boot zu den Wall⸗ fiſchfaͤngern nach Sud⸗Bay retiriren muͤſſen. Viertens, Ikkerſoak, d. i. die groſſe breite Fiorde oder Sund. Ein Stuͤck Weges davon liegt die Fiorde Igalik, d . i. 1. Kochſtelle⸗ H viele eckigte durchnchrige . tei⸗ 22 S . Steine gefunden werden, die ſo hart ſind, daß man Glas damit durchſchneiden kan. Dann folgt Tunnuli⸗ arbik, d. i. die Winkel⸗Fiorde, mit einem guten Hafen; ingleichen RKangek und Aglutok. An dieſen Orten wohnen viele Groͤnlaͤnder, und iſt dieſes vermuthlich die beſte, fruchtbarſte und angenehmſte Gegend in ganz Groͤnland. Denn nicht nur hoͤrt man alle Groͤnlaͤnder dieſelbe ruͤhmen und uns dahin invitiren, ſondern hier fin⸗ den ſich auch noch die meiſten Rudera von der alten Normaͤnner Wohnungen. Fuͤnftens, Onartok, d. i. das Warme, ein ſchoͤnes gruͤnes Eyland, in der Muͤndung einer ebenfalls fruchtbaren Fiorde. Das Eyland hat den Namen von einem war⸗ men Brunn, welcher ſowol im Winter als Sommer kocht, und ſo heiß iſt, daß ein dahinein geworfenes Stuͤck Eis gleich ſchmelzt. In dieſer Gegend iſt auch ein guter Angmarſet⸗Fang, zu welchem die Groͤnlaͤnder von der Oſt⸗Seite fuͤnf Tage⸗Reiſen weit herkommen. Hierauf folgen zwo ebenfalls ſtark bewohnte Inſeln, Sermeſok, d. i. Eis⸗Inſel, mit hohen Felſen, und Wennortalik, d. i. Baͤren⸗Inſel. Beide liegen etwa im oſten Grad, und machen das bekante Vorgebirge Fare⸗ well aus. Daneben liegen noch mehr groſſe und kleine Inſeln. Zwiſchen denſelben und dem veſten Lande iſt ein ziemlich breiter Sund oder Meer⸗Enge, wodurch ein ſtar⸗ ker Strom geht. Durch dieſen Sund faͤhrt man auf die Oſt⸗Seite. Die Groͤnlaͤnder ſagen, daß ſie auf der Oſt⸗ Kante dieſer Inſeln im Sommer die Sonne nicht mehr üuͤber Land, ſondern aus dem Meer aufſteigen ſehen; wor⸗ aus zu ſchlieſſen, daß dieſes die aͤuſſerſte Suͤd⸗Oeſtliche Spitze des Landes und folglich Statenhuk iſt. =CSS II. Abſchnitt. hh er nnul, Hiſen; Otlen ſich die 1 gun nlͤrder er fie t Alen ſchircr Gtone war⸗ Sonmmnet 6Eid Yrtet Hon Ne te etve in Fare⸗ R klein in ſi ufd er R neht wor⸗ ſliche nitt⸗ 23 II. Abſchnitt. Groͤnlaͤndiſche Naturgeſchichte. Von dem Meer und Eiſe. §. 9. 8 iſt vorher §. 8. der Jrobisher⸗Straſſe und §. 3. des Baͤr⸗Sundes gedacht worden. Beide ſind in der Hollͤndiſchen Charte von Straat Davis als Durchfahr⸗ ten angemerkt. Dazu kommt die Iſe⸗Siord in Disko⸗ Bucht, welche die dritte Durchfahrt geweſen ſeyn ſoll. Da aber weder Herr Egede, der 1723. die Frobisher⸗ Straſſe geſucht, um dadurch auf die Oſt⸗Seite zu fah⸗ ren, dieſelbe finden koͤnnen; noch die Islaͤnder in ihren Beſchreibungen des Alten Groͤnlands derſelben gedenken; ſo iſt ein Zweifel entſtanden, ob Martm Srobisher, welcher im Jahr 1576. von der Koͤnigin Eliſabeth in England hieher geſandt worden, jemals eine ſolche Straſſe entdekt und befahren habe. Ich will dieſes nicht unterſuchen: Man haͤlt aber nunmehro dafuͤr, das die obgedachte groſſe Eis⸗Fiorde, Sermeliarſok, eine Tage⸗Reiſe Suüͤd von Friedrichs⸗Haab zwiſchen dem 1ſten und 62ſten Grad die Frobisher⸗Straſſe ſey, die nunmehro wegen des Eiſes nicht mehr durchzufahren iſt. Ein Kaufmann, der viele Jahre in Friedrichs⸗Haab ge⸗ ſtanden, hat mir ſeine Gedanken daruͤber communicirt, welche, weil ſie zugleich von der Geſtalt des obern Lan⸗ des und des Eiſes einen Begriff geben, angemerkt zu werden verdienen. Hier iſt ein Auszug davon: „Ich habe auf meinen Handels⸗Reiſen viele Gele⸗ genheit gehabt, daſige Gegend zu unterſuchen. An⸗ B 4 fangs 24 fangs konte ich nicht begreifen, wie doch ſo eine Menge Eis aus einer am Ende zugeſchloſſenen, wenn gleich noch ſo langen Fiorde heraus in die See treiben koͤnte, ohne im geringſten abzunehmen. Dieſes geſchieht vom Julio bis in November mit dem ſtarken Strom bepy ſtillem Wetter in Zeit von drey bis vier Tagen in ſolcher Menge, daß es ſich zehn bis funfzehn Meilen lang in die Sce, und zwey bis drey Meilen breit erſtrekt, wenn nicht ein ſtarker Wind es weiter ab vom Lande und auseinander treibt. Wenn ich die Groͤnlaͤnder um die Urſache befragte, be⸗ kam ich zur Antwort: Das Loch iſt groß und ohne Ende, und unſre Vorfahren haben geſagt, daß man da habe durchfahren koͤnnen. Weil mir nun niemand weitern Grund geben konte, ſo wagte ich mich im Jahr 1247. an einem Orte, wo die Groͤnlaͤnder auf die Rennthier⸗ Jagd fahren, an die ſieben Meilen durchs Eis in die Fiorde, und beſtieg dann mit einigen Groͤnlaͤndern ei⸗ nen Berg, um einen Proſpect von der Frobisher⸗Straſſe zu bekommen. Ich ſahe aber wenig oder nichts; denn das oberſte Land, ſo weit ich, etwa auf zwanzig Meilen, ſe⸗ hen konte, war nichts als Berge und Eis; die Gegend aber, wo das Pretum ſeyn ſoll, war kentlich niedriger, doch ganz mit Eis⸗Schollen, die vielfach uͤbereinander lagen, dedekt. Zu hoͤren aber war mehr, nemlich ein ſo entſetzliches Praſſeln und Krachen im Eiſe, als ob viele Canonen auf einmal abgefeuert wuͤrden; worauf ein Sauſen folgte, wie das Brauſen eines Waſſer⸗ falles: welches zuſammen ſowol Schrek als Verwun⸗ derung und Vergnuͤgen bey mir verurſachte. Ob ich nun gleich das niedrige Eis ganz deutlich ſahe, und das Waſſer unter demſelben brauſen hoͤrte, und alſo daraus abnehmen konte, daß da ein ſtarker Durchfluß des Waſſers ſeyn muͤßte; ſo konte ich doch nicht begreiffen, wie ſich dieſes Fretum dermaſſen mit Eis habe verſtopfen kon⸗ nen, und wie dennoch alle Jahre in wenig Tagen ein et⸗ liche Menee eich ibnte, ſt n ſiilen Menge, ce, Und ſarker treibt. te, Ne Ende, 1 hode veſtetnt 1747. lthier⸗ in die en ei⸗ Straſe denn en, egend driget, hander 9 e 1 Hofeui doſer⸗ nru⸗ das raus ſers ſch for⸗ net⸗ liche = 25 liche Meilen langes und breites Eis⸗Feld ſich unter dem⸗ ſelben hervor und in die See draͤngen koͤnne. Im Jahr 1751. bekam ich daruͤber eine weitere Aufklaͤrung, da ich im September mit einigen Groͤnlaͤndern bey der Eis⸗Blink eine Reiſe ſo hoch aufs Land vornahm, als je ein Groͤnlaͤnder und nie ein Europaͤer je geweſen: wo⸗ von der Extract des Journals in dem Anhang zu den Gronlaͤndiſchen Kelationen nachzuſehen. Hier fand ich, daß, wo an der See⸗Seite nichts als veſtes Land mit überwachſenem Eis erſcheint, binnen Lands doch noch offenes Waſſer ſeyn kan, ingleichen, wie die Eis⸗ Stuͤcke, vermittelſt des Stroms unter dem veſten Eiſe, ei⸗ nen Weg ins offene Meer finden. Wenn und wie die Muͤndung dieſer Fiorde, die die Eie⸗Blink genennt wird, verſtopft worden, iſt unbekant. Vermuthlich iſt mitten im Winter, bey lang anhaltendem ſtillen Wetter, das Treib⸗Eis in der Muͤndung ſtehen blieben, worauf eine ſtarke Kaͤlte und Schnee gefolget, welcher, da er im Fruͤhjahr am Tage aufgethaut und in der Nacht wieder gefroren, das Eis dermaſſen beveſtiget hat, daß es in dem folgenden Sommer weder durch Sonnen Waͤr⸗ me, noch durch Strom und Wind hat aufgeloͤſet werden koͤnnen, und nach ſo vielen Jahren durch den haͤuffigen zu Eis gewordenen Schnee zu ſolcher Groͤſſe gediehen iſt, daß die Oeffnungen oder Woͤlbungen unter demſel⸗ ben, die wegen ihrer Enge die Macht des Stroms ver⸗ mehren, an manchen Orten wol zwanzig Faden hoch ſind. Die in der offenen Fiorde alle Jahre von den Ber⸗ gen herabſtuͤrzende Eis⸗Stuͤcke werden durch den Strom an dieſes Eis⸗Gewoͤlbe an, und die kleinern durchgetrie⸗ ben; die groͤſſern aber, die zwanzig und mehr Faden hoch ſind, durch mehrmaliges Anſtoſſen zerbrochen, bis ſie auch durch k—oͤnnen. Eine ſolche Beſchaffenheit hat es mit der Eis⸗Blink. Eben ſo kan auch das entſetzlich viele Eis unter mehr als einem ſolchen Eis⸗Gewoͤlbe aus B § dem 26 Se dem Meer von der Oſt⸗Seite durch die nunmehro mit Eis zugelegte Frobisher⸗Straſſe auf unſre Weſt⸗Seite treiben; und eben ſo kan auch dieſes Frerum, ſo gut als die Eis⸗Blink⸗Fiorde Land⸗einwerts an einigen Orten, und an der Oſt⸗Seite des Landes noch offen ſeyn. Man merkt auch an den Eis⸗Stuͤkken, die aus dem Freto kom⸗ men, daß ſie nicht, wie andre Eis⸗Stuͤkke, glatt und ganz, ſondern zerbrochen, zerquetſcht und ausgeloͤchert ſind; welches anzeigt, daß ſie lange Zeit in dem Freco vom Strom hin und her getrieben und abgerieben wor⸗ den.** §. 10. Zu mehrerer Einſicht in die Geſtalt des obern Lan⸗ des will ich aus des obgedachten Kaufmanns Relation den Artikel von ſeiner Reiſe auf die Eis⸗Blink Auszugs weiſe einruͤcken. . „Anno 1751. den 28ſten Auguſt ſandte ich das groſ⸗ ſe Boot, um Brennholz Nord von der Eis⸗Blinke zu cuchen und ich begleitete es in meinem Jagd⸗Boot. Bey der Gelegenheit haͤtte ich mich beynahe reſolvirt, eine Reiſe uͤber das Eis⸗Feld auf die Oſt⸗Seite zu thun, indem ein Groͤnlaͤnder im verwichenen Julii Monat auf der Jagd ſo hoch hinauf gekommen war, daß er, wie er ſagte, die alten Kablunakiſchen Berge (*) auf der Oſt⸗Seite geſehen habe. Ich kriegte alſo Luſt, das Land zu ſehen, und begab mich mit dem Groͤnlaͤnder und ſeiner Tochter, nebſt drey jungen Groͤnlaͤndern, in einer Fiorde Suͤd bey der Eis⸗Blink, auf die Reiſe. Den ꝛten September banden wir unſre Proviant⸗Saͤcke und Nacht⸗Zeug zuſammen und gaben es dem Maͤgdgen zu tra⸗ 9 Kablungk nennen die Groͤnlaͤnder einen Europaͤer. tuag guf trat De⸗ Dhe eine dem ven un de ſ ler eine berſt ſer Fe oh Unſe ben i it chen Eine in hie Den guf u! ſvort Eei, len hro mnt 1⸗Eeit gut ah Orten, Mun eo fonn⸗ lot und geliheet. n Frero en ⸗ en La⸗ eiation luszugd⸗ ns rl⸗ inke ir d⸗ Bot⸗ tt, ein l ton, Munet duß et, )ar det a O0 in einer „ D ſe ud gen 3 tr — ſer⸗ * tragen. Wir 27 . andren nah in jj auf den K nahmen ein jeder ſei j Kopf und die Flinte auf dne Kaial e) und traten mit eine i Die erſte m Stab in der Hand ſte halbe Meile laͤngſt einer Eerden ach an⸗ ach im Thal war . eben und gut. N . Nun aber mußten wi en wir uͤber einen hohen und dem Boot ſehr unebenen Felſen . t auf den Koͤpfen vutönntelten. Wit Eo . it Son⸗ nen⸗Unter gang kamen wir auf der andren Seite her⸗ unter, an eine gr derer ei groſſe Fiorde, die . ee ne uree Tage⸗Reiſe, d. ſürheinen Kliat Ru⸗ Wirein ſahten nben die Groͤnlaͤnder gleich ilen, lang Muͤndung der Fiord Nach der zeik hat dus der See eine halbe und Zide⸗ auf beiden Land das Eis die erſtopft. Den Uten ſen. Brten game Meie di er und rude zten wi Meilen di uͤber die Fiorde auf di die Nord⸗Sei⸗ Zahrze die Ro eite. Fahrzeuge, mit Steinen bedecket, Da⸗ veren wir unſre „und ſetzten unſere Reiſe V ord⸗Oſt 5 . Abends ka rd⸗Oſt uͤber einen ben wir uns auf d ans veſte Eis. Deu, zu Fuſſe fort. zu kommen, die daſſelte, um zu der vrſten n fruͤh bega⸗ wir ohngefehr ei itten auf der Eis⸗Bli⸗ Berg⸗Spitze eben ſo gleich eine Meile hatten. Der liegt, wohin Eine Stunde z nt den Straſſen Deg dahin war Hoͤhe; da lieffen Sonnen⸗Aufgang kamen Lopenhagen. thieren und ſchoſſen den ganzen Tag nach der auf die Fleiſch kriegten. 1 eins, wovon die Grz den Renn⸗ auf dieſem Felde Weil aber weder Rei⸗ roͤnlaͤnder das zu kochen, ſo mazte n um Feuer zu H noch Gras dorlied nehmen eich mir einem Stuͤck Käſe d mi oi is, um zu d den zten reiſten wir weit nd Brod kommen, wahin r nn, Fe auf der Ea Bint d . ohngefehr eine M s⸗Blink zu eile hatten3 dar⸗ * ) Das Fahrzeug der Maͤnner. daruͤber wir aber ſieben Stunden zubrachten, weil das Eis uneben und voller Spalten iſt, die wir umgehen mußten. Um eilf Uhr kamen wir zu dem Felſen, und nachdem wir eine Stunde lang geruhet, fiengen wir an/ ihn zu beſteigen. Gegen vier Uhr kamen wir nach vielem Schweiß und Muͤhe auf die Spitze. Hier gerieth ich in Verwunderung uͤber den groſſen Proſpect von allen Seiten, vornemlich uͤber das weite Eis⸗Feld laͤngſt dem Lande und hinuͤber bis zur Oſt⸗Seite, deren Berge eben ſo wie dieſe, mit Schnee bedeckt waren. Anfangs kam es mir vor, als koͤnte es nicht uͤber vier bis ſechs Mei⸗ len da hinuͤber ſeyn: Da ich aber ebenfalls die Berge bey Godhaab (*) ſehen konte, die ſich eben ſo groß praͤ⸗ ſentirten, und die Diſtanz dazwiſchen betrachtete; ſo mußte ich es weiter ſchaͤtzen. Wir blieben bis Abends ſieben Uhr auf der Spitze des Berges, giengen hernach ein Stuͤck herunter und legten uns nieder. Ich konte aber vor Gedanken und Kaͤlte nicht viel ſchlafen. Den éten fruͤh wurde gleich bey unſerer Schlafſtelle ein Renn⸗ thier geſchoſſen; und da ich in fuͤnf Tagen nichts war⸗ mes genoſſen hatte; ſo trank ich eine gute Portion von dem noch warmen Blut, wovon ich mich gar nicht uͤbel befand. Die Groöoͤnlaͤnder ſpeiſten ein gut Stuͤck Fleiſch roh zum Fruͤhſtuͤck und nahmen einen Schenkel mit. Ob ich wol noch gerne eine Tage⸗Reiſe laͤnger auf dem Eis⸗ Feld fortgegangen waͤre, um uͤber die Diſtanz von der Oſt⸗Seite einige Muthmaſſungen anzuſtellen; ſo mußten wir doch aus vielen Urſachen auf die Rükreiſe bedacht ſeyn, unter welchen eine wichtig war; nemlich, daß wir ſo gut als barfuß giengen. Denn ob zwar ein jeder von uns mit zwey Paar guten Stiefeln verſehen war, ſo wa⸗ ren ſie doch von dem ſcharfen Eis und Steinen ganz durch⸗ (*) Vier und zwanzig Meilen davon gen Norden. 1ich ſitt dek y Uon Sei ger her de bede We nihe d ween Utür n nthin Utf der ſiht en ider len ſen te n, ben de. ii Ian S weil dqu umhefer ſen, und thir ann ) wieen fſeth ich n Aen ſoſ den the eben ngs hum 1 Mei⸗ Bergt Pri⸗ te; ſo Abends Hetnach Hkone 1. M Renn⸗ Gs wen ion hen Gt il geeſch 1. N en Ei⸗ pon der müßten Pedocht iß i⸗ der don ſ nurh⸗ ihett, — S 29 loͤchert, und das Groͤnlaͤndiſche Maͤgdgen konte ſie nicht flikken, weil ſie ihr Nehzeug verloren hatte. Was ich von dem Lande gegen die Oſt⸗Seite ent⸗ decken konte, beſteht in folgendem: Ohngefehr gegen Nord⸗Oſt oder Oſt⸗Nord⸗Oſt ſind die naͤchſten Berge von der Oſt⸗Seite, und kleiner als die gegen die Weſt⸗ Seite; welches ich daraus ſchlieſſe, weil ſie mit weni⸗ ger Schnee bedecket ſind. Die Gegend, wo die Frobis⸗ her Straſſe ſeyn ſoll, ſcheint ſo gut als eben und mit beſtaͤndigem Eis bedeckt zu ſeyn; und ich weiß nicht, ob ich zwey bis drey kleine Huͤgel geſehen habe, die Land bedeuten koͤnnen; da hingegen nach Nord⸗Oſt und Nord⸗ Weſt die Felſen deutlich uͤbers Eis hervortragen, und ei⸗ nige Spitzen derſelben ganz von Schnee entbloͤſſet ſind. Insbeſondere ſahe ich einen laͤnglichten Huͤgel zwiſchen zween maͤchtigen Felſen, deſſen ganzer Ruͤcken einer natuͤrlichen Erd⸗Farbe aͤhnlich ſieht. Soll ich meine Gedanken uͤber den groſſen Eis⸗ Plan ſagen, der die Communication mit der Oſt⸗Seite verhindert; ſo glaube ich, daß die Reiſe, was den Weg betrift, wol practicabel waͤre, indem mir die Eis⸗Fel⸗ der bey weitem nicht ſo gefaͤhrlich, und die Spalten auch nicht ſo tief ſchienen, wie man vorgiebt. Denn in eini⸗ gen dieſer Spalten kan man gehen, wie in einem Thal, uͤber einige kan man hinuͤber ſpringen, wie wir oft tha⸗ ten mit Huͤlfe unſrer Flinten; und uͤberhaupt habe ich ſie nicht tieffer als vier bis fuͤnff Klafter gefunden. Es iſt wol wahr, daß hie und da Spalten angetroffen wer⸗ den, die nach dem Augenſchein, Grundlos ſind, die⸗ ſelben ſind aber nicht lang und koͤnnen umgangen wer⸗ den. Aus folgenden Urſachen aber wuͤrde es wol nicht moͤglich ſeyn, eine ſolche Reiſe vorzunehmen: weil man nicht ſo viel Mund⸗Vorrath mit ſich fuͤhren kan, als dazu gehoͤrt; und darnach halte ichs für n dg SS ich/ 30 lich, daß einige lebendige Creatur in einer ſolchen un⸗ leidlich harten Kaͤlte reſpiriren koͤnte, zumal da man ſo viele Naͤchte nacheinander auf dem Eis⸗Feld campiren muͤßte. Denn ob wir gleich unſer Nachtlager auf dem bloſſen Erdboden hatten, und mit Pelz⸗Werk wol verſehen waren, indem ich zwey warme Unterkleider und einen Rennthier⸗Pelz anhatte, und die Fuͤſſe in einen Fuß⸗Sak von Baͤren⸗Fellen ſtekte; ſo wars doch, wenn wir eine Stunde geſeſſen oder gelegen hatten, als wolten die Glieder erſtarren: ſo daß in allen den Win⸗ ter⸗Naͤchten, die ich in Groͤnland auf dem Felde zuge⸗ bracht habe, die Kaͤlte mich nie ſo incommodirt hat, als in dieſen erſten September⸗Tagen. Den pten Abends kamen wir wieder zur Fiorde, wo wir unſre Kajake aufgehoben hatten. Den 8ten fruͤh fuhren wir uͤber und kamen Abends zu unſren Zelten. §. II. Aus dem bisherigen kan man ſich das obere, meiſt mit Eis bedekte Land, wie auch das in den Fiorden und in der See ſchwimmende Eis einigermaſſen vorſtel⸗ len. Ich will hier nicht unterſuchen, wie das Eis in Fluͤſſen und Seen entſteht und wieder vergeht; das ge⸗ hoͤrt in die Natur⸗Lehre, und iſt wol niemanden gaͤnz⸗ lich unbekant; ſondern nur anzeigen, wie die entſetzli⸗ chen Eis⸗Felder und Eis⸗Berge in dieſem Meer be⸗ ſchaffen ſind, und wo ſie entſtehen. Die Schiffe, welche die Durchfahrt nach China theils Nord⸗Oſtwerts bey Nova Zembla vorbey, theils Nord⸗Weſtwerts durch die Straſſe Davis und die Hud⸗ ſons⸗Bay haben ſuchen ſollen, ſind gemeiniglich durch das Eis verhindert worden, ihren Zwek zu erreichen, und einige ſind ſogar darinnen verungluͤtt. Man kan davon den Recueil de Voyages au Nord nachleſen. e at at linde r a len fuden God den Hung Es⸗ enon eiter INI fefen Un beſt Uid den Gen ſe ſahen De utſ⸗ ge S d nie Unſe S uſe hett u⸗ nal ſ⸗ hnnriren uf den Ik nl ekledder iſt in 1s doch, ene d Win⸗ de zuge⸗ hat, N de, n ſtih el. te, neſ Hiolden torſe⸗ E N en giie etfti Niet N n de d durchdu ertecfer⸗ GFF 31 hat auch das Eis bioͤher die Entdeckung der unbekanten Laͤnder gegen den Süder⸗Pol verhindert, wo die Schif⸗ fer auf temperirten Hoͤhen mehr Eis und folglich eine kaͤltere Luft, als auf einer gleichen Hoͤhe gegen Norden finden. Man hat es im Jahr 1749. ſchon im 42ſten Grad Suͤder⸗Breite angetroffen. Es herrſcht aber in den Beſchreibungen von dem Eiſe eine gewiſſe Unord⸗ nung; indem die ſchwimmenden Eis⸗Berge und die Eis⸗Schollen, oder das Treib⸗Eis nicht deutlich aus⸗ einander geſetzt ſind, und daher auch von dem Urſprun einer jeden Art nicht richtig genug geredet wird. ſurung Die Eis⸗Berge ſind in der See ſchwi i Stuͤcke von wunderbarer eſent und eundge Gi ge ſehen aus wie eine Kirche oder Schloß mit vielen ſtumpfen und ſpitzigen Thuͤrmen, oder wie ein Schif mit vollen Segeln, und man hat ſich in Groͤnland oft vergebliche Muͤhe gemacht, an Bord zu fahren und das Schif in den Hafen zu bringen. Andre ſehen aus, wie groſſe Inſeln mit Flaͤchen, Thaͤlern, groſſe die oft mehr als zweyhundert Ellen Ko den Weet hervorragen. Ja es hat mir ein glaubwuͤrdiger Miſſio⸗ narius erzehlt, daß in Disko⸗Bucht auf einem, nach der Wallfiſch⸗Faͤnger Ausſage, dreyhundert Klafter tieffen Grunde einige ſolcher Eis⸗Berge ſeit vielen Jah⸗ ren veſte ſtehen, davon ſie den einen die Stadt Harlem, und den andern Amſterdam nennen. An denſelben ma⸗ chen ſie zuweilen ihre Schiffe veſt und laden auf dem flachen Eis ihre Spek⸗Faͤſſer aus⸗ Dieſes Eis iſt mehrentheils ſehr hart, hell un durch ſichtig, wie Glas, an Farbe BRhdeiin 4 che Stuͤcke himmelblau. Wenn man es aber ſchmelzt und wieder frieren laͤßt, ſo wird es weiß. Einige ſehr groſſe Stuͤcke ſehen grau und ſchwarz aus, und wenn man ſie in der Naͤhe betrachtet, ſo findet man ſie mit Erde, 32 EE Erde, Steinen und Reiſig angefüllt, welches von den Bergen, die noch uͤber das Eis hervorragen, durch den Regen abgeſpuͤlt und mit neuem Eis bedekt worden. Ja Buffon (*) fuͤhrt aus einer Reiſe der Hollaͤnder in die Nord⸗See an, daß man Erde und Neſter mit Vo⸗ gel⸗Eyern auf einem ſolchen Eis⸗Stuͤk gefunden. Etli⸗ ches hat an einigen Stellen eine dicke Rinde vom Salz⸗ Waſſer, welches an daſſelbe angefroren, nachdem es vie⸗ le Jahre an einem ſeichten See⸗Ufer veſt gelegen, und durch das Abſtürzen der obern von der Sonne durchloͤ⸗ cherten Stuͤcke leicht und wieder flott worden. Dieſe theils kleinen, theils groſſen Eis⸗Klumpen laſ⸗ ſen ſich haͤuffig in der Straſſe Davis, am meiſten aber im Fruͤhjahr nach einem heftigen Sturm in den Fiorden ſehen, da ſie, zwanzig bis dreißig Stuͤcke hinter einan⸗ der, hinaus und wieder hinein treiben, eine Zeitlang auf den ſeichten Ufern ſtehen bleiben, und theils zerfallen, theils von einer hohen Fluth und Strom wieder flott gemacht und in die See getrieben werden; bis ſie entweder von dem beſtaͤndigen Anſpuͤlen der Wellen muͤrbe gemacht und zerſchlagen, oder vom Strom weiter Suͤdwerts bis in die Gegend von Terre Neuve und Neu⸗Schottland, zwiſchen den oſten und goſten Grad getrieben, und von der Sonnen⸗Waͤrme vollends aufgeloͤſt werden. Martens meldet in ſeiner Reiſe nach Spitzber⸗ gen/ daß daſelbſt am Fuß der Berge ſo groſſe Stuͤcke Eis ſtehen, die zum Theil noch hoͤher als die Berge ſind. Inſonderheit ſtehen daſelbſt ſieben ſolche Eis⸗Berge in einer Reihe zwiſchen den hohen Felſen. Sie ſind blau, voller Spalten und Loͤcher, die der Regen gemacht hat, oben mit Schnee bedekt, durch deſſen Schmelzung ſie alle Jahre groͤſſer werden. Daſſelbe Eis iſt dichter als das (*) Hiſtoire naturelle T. II. S. 96. Ae bie ian und ⸗ ud Fard ſüdt E⸗ r Wii ſſe Uid:: den c Ug l re ſhrer, Filen ſe en dir gl Uſt Iung wn den ſch den wordet. nder in. nit We 1. Eis⸗ n E⸗ 1 ti , d durhen pen li⸗ en abe forden cinae ng auf / teit genntt eder dlt genngt vetts di hotlen, Ud N pislen tick ge ſn. Benhen d blo ct hi⸗ ong e era — S 33 das Treib⸗Eis, und macht allerley ſeltſame und dem Auge annehmliche Geſtalten. Manche Stuͤcke ſehen aus, wie Baͤume mit Aeſten, und wenn es darauf ſchneyet, kan man ſich die Schneeflokken als Blaͤtter vorſtellen. Manche ſtellen eine Kirche vor, oben mit Thuͤrmen, und auf den Seiten mit Pfeilern, Fenſtern, Gewoͤlben und Thuͤren, und die von innen herausſtrahlende hlaue Farbe, wie eine Glorie. Man findet es auch gegen den Suͤd⸗Pol, wie dann Buffon aus Wafers Reiſen anfuͤhrt, daß man an der füdlichſten Spitze von America bey Terra del Fuego Eis⸗Stuͤcke angetroffen, die die See⸗Leute Anfangs fuͤr Inſeln gehalten, und eine bis zwey franzoͤſiſche Meilen lang und vier⸗bis fuͤnfhundert Fuß hoch ge⸗ ſchaͤtzt haben. Ellis hat in der Hudſons⸗Bay Stuͤcke von fuͤnf⸗bis ſechshundert Yards dik gefunden. (*) Und Baffin hat ein ſolches Stuͤck gemeſſen, und den Theil, der aus dem Waſſer hervorragte, welcher nur den ſiebenten Theil betraͤgt, hundert und vierzig Fuß hoch befunden; woraus man auf die Hoͤhe und Dicke des ganzen Stuͤcks ſchlieſſen kan. Ja bey Nova Zem⸗ bla ſollen einige Eis⸗Eylande über hundert Kiafter aus dem Waſſer hervorragen. Wo und wie dieſe entſetzlichen Eis⸗Berge entſtehen, losbrechen und vergroͤſſert werden, davon laͤßt ſich ſchwerlich etwas gewiſſes, aber doch aus aͤhnlichen Faͤllen etwas wahrſcheinliches ſagen. Einige meynen, ſie entſtuͤnden vom See⸗Waſſer, das in den Buchten bis auf den Grund zufriert, da dann im Fruͤhjahr beym Aufthauen des Schnees von einer ſtarken Ueberſchwem⸗ mung ſolche Eisſtuͤcke losgeriſſen, durch Nebel und Regen⸗ . der () Siehe deſſen Reiſe nach Hudſons Meerbuſen S. 133. Eine Yard betraͤgt drey Fuß. N 34 Se d endlich von is wird, vergroͤſſert und en ich den e Wwie ſprcheit nemen⸗ dan 4 m egen mib⸗ illeſten Buchten nie bi zu gedenken, den engſten und ſtille e Eeben nie dis auch Poar dern nur einige tief trert. auf den Gnund, ſoaiander nicht auf enn Eis chen ſonſt koͤnten ſicke nicht ſalne, wer de Eie⸗aſi, ſo ſind dieſe Eil koͤnnen alſo nicht ande s gann Thdl⸗ ſanern ſt⸗ ie pleinern Stuͤcke, in den Fun genan Roch n e⸗ die meiſten und groͤßten nniden zbei den groſſen Kluͤften der Felſen en und in o hoch, daß der . nemlich nicht nur ſte melzt ee deſerkrels m nt Norele ſhnarer ſeh wet Schnee, alern und in der Nach die Sonne nie⸗ als in den Thaͤ ſolche Kluͤfte, wo neben gibt ſad auch a int. Darneben g . ſondern es ſia ſehr wenig hineinſche und 8 Regen⸗ mals oder doch eilſten Bergen, wo das Re⸗ nn nun Schnee⸗ aͤber die Abſaͤtze e den Regen von denen noch rollt, oder durch de den . ee herunter . Elven oder kleine tzen der Schn. ol hie und da is herunter ieſſet, auch wo eſetzte Eis heru herabflieſſe uͤber das ſchon ang 8 Eis⸗Klum⸗ Berg ⸗Waſſer . ch und nach zu einem . fge⸗ aͤrzen: ſo friert es nach un Theil gar nicht aufg ſturzen: ſo fl von der Sonne zum wol et⸗ il durch das Thauen w en, jaͤhrli⸗ lößt werden kan⸗ endlich doch durch den a wird. Zuwa Eis⸗Klumpe haͤngt oft uͤber Flaͤche, ſon⸗ Ein ſolcher aber nicht auf der Ober⸗ kleine . elzt aber . . le groſſe und 4 heruͤber, ſchm zerberſtet alſo in vie Waſſer her⸗ dern von unten, zerde das geſchmolzene r s welchen muͤrbe, daß er, Spalten, au ird dadurch endlich ſo losbricht, vorquillt, nnſeiem Uebergewicht keſchnert, und wo auran Felſen mit groſſem Krachen herabr er an tt uͤ gkoſen ſünt, oen unr ider ſen ſe ſi bleibe lengr, geſttl Cliſen fren UId e Ehne⸗ lagſf D U ndet, Ulag de Uen, d ſehaure ſaunter Litgeb Efen hote, tſeder Mhre Sonn e lere n n ich ent in niht et ud ſie di ſtien, ſſchen: Weſen n Tei⸗ n, fun Beltgen daß de ſchmelt wird; ne nie⸗ den Gt genrund enn nn ⸗O; 1 Nagen er keire hetuete t ait⸗ 1 ol ⸗ ſfriti tin⸗ 4 ſ nd i et dn 4, rſe ndre ſt er uͤber eine Precipice heruͤber haͤngt, in ganzen und ſo groſſen Stuͤcken, als wir ſie ſehen, in die Fiorde hinein⸗ ſtuͤrzt, mit einem Getoͤſe, wie der Donner, und mit einer Bewegung des Waſſers, die noch weit davon ein Boot umzuwerfen im Stande iſt; da dann auch mancher Groͤn⸗ laͤnder, der unbeſorgt am Lande Inſhrt, ſein Leben laſſ en muß. Die groſſen Eis⸗ Stuͤcke „die nicht gleich ins Waſ⸗ ſer fallen, ſondern auf einem Abſatz des Berges liegen bleiben, werden abermals durch das Schnee⸗Waſſer vergroͤſſert, und zugleich mit der von den Bergen ab⸗ geſpuͤlten Erde, Stein und Reiſig vermengt, welche Ver⸗ groͤſſerung und Vermengung auch denen Stuͤcken wider⸗ fahren kan, die in einer Bucht oder Fiorde einfrieren, und vielleicht ſo viele Jahre liegen bleiben und ſich durch Schnee und Regen vergroͤſſern, ehe ſie von einem Sturm losgeriſſen werden, daß man ſich uͤber ihre Hoͤhe und Dicke nicht mehr ſo ſehr verwundern darf. Wer die Glaͤtſcher oder Eis⸗Berge des Schweitzer⸗ landes, in Puͤndten und Tyrol geſehen, oder die Beſchrei⸗ bung derſelben geleſen hat, der wird ſich vorſtellen koͤn⸗ nen, wie ſich in den Groͤnlaͤndiſchen Gebirgen ſolche un⸗ geheure Eisklumpen vermittelſt der Spalten abloͤſen und herunter glitſchen k-ͤnnen. Man ſehe davon Gruners Eisgebirge des Schweitzerlandes. Th. III. Die Spalten in denſelben ſollen durch das von unten ge⸗ thaute, den Winter, oder auch nur die Nacht durch, wieder gefrorne und mit vieler Luft angefuͤllte Eis⸗ Waſſer entſtehen, welches des Morgens, beſonders im Sommer, einen groͤſſern Raum ſucht, und daher, wie das in einem Gefaͤß in der Kaͤlte verſchloſſene Waffer, die obere Eisdecke zerſprengt, mit einem heftigen Knal⸗ len und mit einer Erſchutterung „ die man ein Eisbe⸗ ben nennt, daß Menſchen, De in der Naͤhe ſind, ſich 2 nie⸗ 36 N niederſetzen muͤſſen, um nicht umgeworfen zu werden. Da werden dann auch Erde, Holz und Steine, (wie ich zum Theil ſelder im Julii⸗Monat auf einem ſolchen Glaͤt⸗ ſcher geſehen,) ja Menſchen und Vieh, die hineingefallen, mit hervorgeworfen. Alsdann rutſchen ganze Stuͤcke und Felder von Eis in die niedrigere Berg⸗Gegend. Solche Eisfelder haben viele Auen, und im Grindel⸗ wald, Berner⸗Gebiets, einen noch vor ſechzig Jahren offenen Paß zum Vieſcher⸗Bad in Wallis, nebſt der Ca⸗ pelle der heiligen Petronella, und ganze Waͤlder von Ler⸗ chenbaͤumen, die man hie und da noch hervorragen ſieht, uͤberdekt. Wie groß dergleichen herabgerollte Eisſtucke oder Glaͤtſcher ſeyn koͤnnen, kan man aus eben deſſelben Be⸗ ſchreibung des Rheinwald⸗Glaͤtſchers im Grauen Bun⸗ de (Th. II. S. 170.) die zugleich die Beſchaffenheit der Eis⸗Blink in Groͤnland erlaͤutert, abnehmen. Dieſer Glaͤtſcher ſoll eine Meile lang und hald ſo breit und ei⸗ nige hundert bis tanſend Klafter hoch ſeyn, und aus lau⸗ ter neben einander ſtehenden, ſenkrecht abgeſchnittenen Glaͤtſcher⸗Bergen beſtehen, die durch und durch pures Eis ſind, das von den Bergen herabgeſtuͤrzt iſt. An dem weſtlichen Ende fließt ein truͤbes Waſſer heraus, das ſich aber bald wieder unter dem Eiſe verliert. An dem oͤſtlichen Ende geht ein praͤchtiges von lauter Eis ge⸗ machtes Gewoͤlbe in den Glaͤtſcher hinein, aus welchem ein Cryſtall⸗klares Waſſer herausfließt. Nach der Aus⸗ ſage der Einwohner ſoll man eine ganze Stunde unter dieſem Eis⸗Gewoͤlbe aufrecht fortgehen koͤnnen. Wiee'nn ſolche ungehenre Eisſtuͤcke von den Schwei⸗ zer⸗Bergen herunter ſtuͤrzen, und wenn die Cordilleras de los Andos in Peru, ein Gebirge, das funf und zwan⸗ zig Meilen lang iſt, und davon der Chimboraſſo, als der hoͤchſte Berg, vermuthlich in der ganzen Welt, ohnweit Quito Qunro und 0 dern, ſeslice hobe i Trenn ſchin Reißt Guf ſeit drip Nlhen ſſin n de ie de Wwie de finſeg ſcn n dern ne ſebe D ltchen d ge len N len ſ in ginſich Ef n che Eef den. (nie ih hen G⸗ ngefaben⸗ e El ,Gegen Gtrde⸗ 1 Inhten & Fvon e gen icke oder lben Be⸗ en Bunm heit de Diſt t und 6 D ans En hitenn E 37 Quiro grade unter der Linie liegt, mit beſtaͤndigem Schnee und Eis bedekt ſind: ſo wird man ſich nicht mehr wun⸗ dern, woher in den Groͤnlaͤndiſchen Gewaͤſſern ſolche ent⸗ ſetzliche ſchwimmende Eis⸗Berge kommen. Nur dieſes habe ich noch dabey anzumerken, daß man zu weit ſchließt, wenn man meynet, daß die Gefrierungs⸗Linie, die man ſich im heiſſen Erdſtrich zwey tauſend, zwey hundert und dreißig Klafter uͤbers Meer vorſtellt, gegen die Pole zu, Stuffenweiſe ſuh dermaſſen herunter ſenke, daß ſie jen⸗ ſeit der Polar⸗Cirkel die Flaͤche des Meers oder des nie⸗ drigſten Landes beruͤhre. Der Augenſchein ſtreitet da⸗ gegen. Denn nicht nur wohnen Groͤnlaͤnder bis in den 7ſten und Europaͤer bis in den z1ſten Grad, ſondern ich habe mehr als einmal geſehen, daß es auf den Spi⸗ tzen der hoͤchſten Groͤnlaͤndiſchen Berge, die zwar nicht, wie der Chimboraſſo, drey tauſend zwey hundert, oder wie der Gotthard, zwey tauſend ſieben hundert und funfzig; aber doch zum wenigſten tauſend Klafter hoch ſeyn moͤgen, im Sommer nicht allezeit ſchneyet, ſon⸗ dern mehrentheils regnet; und wenn auch Schnee faͤllet, derſelbe bald wieder vergeht. §⸗ 12. Die in der See herum ſchwimmenden Eis⸗Berge machen zwar die Schiffarth in dieſem Meer beſchwerlich und gefaͤhrlich. Weil ſie aber nur einzeln und mit vie⸗ lem Raum dazwiſchen geſehen werden, ſo daß man ih⸗ nen ſehr wohl ausweichen kan; es muͤßte dann im dik⸗ ken Rebel oder heftigen Sturm, und noch mehr bey gaͤnzlicher Windſtille durch den ſtarken Strom, ein Schif daran ſtoſſen: ſo hort man ſelten, daß hier und in Hudſons⸗Bay ein Schif dabey verungluͤckt. Es muͤſſen aber auch Tag und Nacht ein paar Mann dar⸗ nach ausſehen und wahrſchauen. Das flache Treib⸗ Eis iſt weit erſchrecklicher. Dies Eis⸗Feld bedeckt b 3 nicht 38 &S nicht alle, doch die mehreſten Jahre, in den Sommer⸗ Monaten das Ufer der Straſſe Davis von Statenhuk an bis in den 6ſten Grad, (*) und muß von den Schif⸗ fern ſorgfaͤltig vermieden und umfahren werden, bis ſie eine durch den Strom oder Wind verurſachte Oeff⸗ nung finden, da ſie durchfahren koͤnnen, wiewol mit vieler Gefahr, indem oft ein anderer Wind oder eine contraͤre Fluth und Strom, wo nicht gar Sturm, das Eis wieder zuſammen treibt, das Schif einquetſcht und zu Grunde richtet. Ich habe ſo ein Eis⸗Feld nicht geſehen, und kan alſo nur aus der Erzehlung anderer melden, daß, wenn man die Nachrichten der Schiffer mit den Erzehlungen der Groͤnlaͤnder, die zu gleicher Zeit weit von der Oſt⸗ ſeite herkommen, zuſammenhaͤlt, ſo ein Eis⸗Feld uͤber hundert Meilen lang und an manchen Orten zwanzig, dreißig bis vierzig Meilen breit ſeyn muß. Wo der Wind und Strom keine Oefnung gemacht hat, da folgt es Stuͤck an Stuͤck ſo dichte aneinander, daß man von einem aufs andere ſpringen und die Fugen, wo es von einander abgebrochen, deutlich ſehen kan. Die Dicke dieſes Eiſes iſt verſchieden. Gemeiniglich iſt es fuͤnf, bis, ſechs Ellen dick. Und dieſes iſt ſalzig, weil es aus See⸗Waſſer entſtanden. Es ſind aber auch groſſe Stuͤk⸗ ke vom Suͤß⸗Waſſer⸗Eis darunter, die man leicht an ihrer hellen durchſichtigen Farbe erkennen kan. Und die⸗ ſe ſind, wie Ellis (**) von dem Eiſe in der Hudſons⸗ Bay, und Doct. Gmelin in ſeiner Reiſe durch Sibi⸗ rien (*) So weit erſtrekte ſich das Eis⸗Feld im Jahr 1756. Seit⸗ dem iſt kein Eis in der Straſſe geweſen und erſt in dieſem E**) S. 135. rien noch fäuft ſelben und e ſers, dami Hn Darn und Regt ſere n ſenſe minn ſ hei nüdri Kann In 0 Diz ſeht, ſtß⸗ ſſoe Sonnnen Stterfik en E Den, N Gte Oeß ſeſvel i oder ein utin, W hr w uInd daß, wen iic R in⸗ ie guanie WoN , da mant fvo l Die N es ſn eil es ℳ vſe l leicht Und di⸗ Hlde ch 6l⸗ tien — „ s. Gt kin diſen l. Fe 39 rien (*?) anmerken, von vier bis zehn Klaftern dick, je nachdem es aus einzelen, oder aus uͤber einander ge⸗ haͤuften und zuſammen gefrornen Schollen beſteht. Die⸗ ſelben ragen auch weit mehr aus dem Waſſer hervor, und auf denſelben ſteht oͤfters eine Menge ſuͤſſes Waſ⸗ ſers, als in einem Teich; wie ſie dann auf dem Schif⸗ damit Ellis gefahren, die Faͤſſer davon angefuͤllt haben. Hin und wieder ſind auch kleine und groſſe Eis⸗Berge darunter, die, wo eine Oeffnung entſteht, vom Winde und Strom, davon ſie ſtaͤrker als das flache Eis be⸗ wegt werden koͤnnen, heraus getrieben werden. Da⸗ her zeigt ſich ſo ein Eisfeld bey dem erſten Anblick, wie ein Land mit Bergen und Thaͤlern/ Staͤdten und Doͤr⸗ fern ſamt ihren Haͤuſern, Kirchen und Thuͤrmen. Wenn man ſich dem Eiſe naͤhert, wird die Luft um ein merkli⸗ ches kaͤlter; und dieſes, wie auch, daß ein dicker, aber. niedriger Nebel das Eis begleitet, ſoll ein richtiges Kennzeichen ſeyn, daß man es bald antreffen werde. (**) Im Gegentheil haben einige Schiffer in der Straſſe Davis bemerkt, daß ſich der ſonſt recht dicke Nebel ver⸗ zieht/ ſobald man nahe zum Eiſe kommt; ingleichen, daß ſie je weiter gen Norden, je weniger Eis angetroffen, und alſo aach die Luft waͤrmer befunden haben. §. 13. Niemand hat mehr Gelegenheit, das Treib⸗Eis und deſſen Gefahrlichkeit kennen zu lernen, als die Schif⸗ fer, die nach Spitzbergen auf den Wallfiſch⸗Fang fah⸗ ren, und daſſelbe nicht allezeit vermeiden und umfahren koͤnnen, ſondern oͤfters ſich in daſſelbe hinein wagen muͤſ⸗ ſen. Ich will alſo in Hoſnung⸗ daß es ſolchen Leſern, C 4 die (*) Th. 2. S. 425. (*) Ellis. S. 148,. 149. 40 v die dergleichen Reiſen zu leſen wenig Gelegenheit haben, angenehm ſeyn werde, aus Martens Keiſe nach Spitz⸗ bergen das hauptſaͤchlichſte vom Eiſe und wie ſich die Schiffe in demſelben verhalten, kurz zuſammen faſſen. Im April und May bricht das Eis in daſigen Ge⸗ genden, und kommt in groſſer Menge zum Theil Oſt von Nova Zembla, zum Theil und am meiſten Weſt, von der Oſt⸗Seite Groͤnlands her. Und dieſes wird das Weſt⸗Eis genant, ſo wie jenes das Suͤd⸗Eis. Das Weſt⸗Eis kommt allezeit in groſſen Stuͤcken oder Fel⸗ dern, die mit tiefem Schnee; bedeckt ſind. Wenn ſchon überall das Eis losgebrochen iſt, ſo findet man es im Nord von Spitzbergen noch veſt, und daraus ſchließt man, daß gegen den Pol noch mehr Land ſeyn muͤſſe. Noch ehe man das veſte Eis anſichtig wird, verraͤth es ſich durch einen weiſſen Glanz in der Luft. Es iſt nicht glatt und durchſichtig, wie das Suß⸗Waſſer⸗Eis, ſon⸗ dern ſieht aus wie Zucker, oder wie das Eis auf den Fluͤſſen, iſt dabey ſehr ſchwammig, weil es von unten ſchmelzt und abnimt, und hat eine bleichgruͤne Farbe, wie Vitriol. Wenn die Wallfiſch⸗Faͤnger ſich noch nicht in das kleine Treib⸗Eis hinein wagen duͤrfen, ſo machen ſie das Schif am veſten Eis oder an einem lo⸗ ſen groſſen Eis⸗Feld veſt. Das iſt aber ein gefaͤhrli, ches Lager: Denn wenn es von der Bewegung der Wel⸗ len bricht, ſo machen die vielen hundert ja tauſend kleine Stuͤcke, auſſer der Erſchuͤtterung der See, einen Wir⸗ bel, und ziehen ſich nach dem Mittel⸗Punct. Faſſen ſie nun das Schif in der Mitte, ſo iſt es um daſſelbe ge⸗ than. Vor den kleinen Stuͤcken haben ſich die Schiffe am meiſten zu huͤten, weil ſie geſchwinder ſchwimmen, und das Schif einſchlieſſen und zerſtoſſen k—oͤ“n1[dVen. Die⸗ ſelben haͤuffen ſich, vom Strom und Wind getrieben „auf einander wie Klippen, die oft hoͤher als das Schif ſind. Wenn nun dieſes ihnen nicht mehr ausweichen kan, ſo wird itde AAf di öſters ſirker in Ei Eis, auder deſen Tleik mit Sti⸗ ſinn N Al d ſn be 1odten Fure A Gpis⸗ ſch de ſen. Pen Ge⸗ Aun eſt, Uot witd das Di der ge⸗ un ſcen 1 65 . ſchlie esſch ſ nicht 8 ſon quf den n Unten Herde ſch tfen, einen Cefifti⸗ der M 1d keine 1 W⸗ ſſen ſ ſebe e Shſſt vinmnen, 1 N fͤ ſid⸗ 0l/1 d S 41 wird es von den Eis⸗Stuͤcken, die ſich immer haͤuffen, auf die Seite geworfen, oder in die Hoͤhe gehoben und oͤfters gar zerſtoſſen. Daher muͤſſen die Schiffe viel ſtaͤrker als andre gebaut ſeyn; und dennoch werden viele im Eiſe zertruͤmmert: da ſich dann die Menſchen uͤͤbers Eis, oder in einem Boote retiriren, bis ſie von einem andern Schif aufgenommen werden koͤnnen. (*) In⸗ deſſen muͤſſen doch die Schiffe dem Wallfiſch in das Treib⸗Eis folgen, wohin er ſich gern retirirt, wenn er mit der Harpune geworfen iſt. Da haͤngt man ein Stuͤck Eis hinten am Schif an, damit es dadurch bey ſtarkem Strom und Winde aufgehalten werde und nicht von vorne her ans Eis ſtoſſe. Die auf den Seiten her⸗ an dringenden Stuͤcke ſucht man vermittelſt langer mit Ei⸗ ſen beveſtigter Stangen abzuhalten, oder man haͤngt einen todten Wallfiſch, auch wol nur einen Schwanz oder Finne von demſelben, an die Seiten des Schiffes, um es wider die Gewalt des Eiſes zu ſchuͤtzen. (*) Von der Art Beſchwerlichkeit, Gefahr und wunderbaren Errettung iſt nicht leicht etwas mit ſolchem ſchauerhaften Vergnuͤgen zu leſen, als Willem Barents und des nachmals ſo beruͤhmten Hollaͤndiſchen See⸗Helden Heems⸗ tere Reiſe zur Entdeckung der Nord⸗Oſtlichen Durch⸗ fahrt in den Jahren 1596. und 97. die, nachdem ſie den Winter auf der Oſt⸗Seite von Nova Zembla im 76ſten Grad zugebracht, ihr Schif im Eis verloren, und in ei⸗ nem offenen Boot etliche hundert Meilen durchs Eis, Daruͤber ſie Boot und Ladung einigemal ein gut Stuͤck Weges haben ſchleppen muͤſſen, der bftern Anfaͤlle von den weiſſen Baͤren nicht zu gedenken, bis nach Kola in Lapland gefahren ſind, wo ſie von einem Hollaͤndiſchen Schif aufgenommen worden. Einen Auszug davon kan man in Zorgdragers Grönlaͤndiſchen Fiſcherey S. 167. bis 179. leſen. — NF §. 14. Um nun wieder auf das entſetzlich lange und breite Eis⸗Feld in der Straſſe Davis zu kommen, ſo iſt die Frage: wo daſſelbe entſteht und herkommt? nicht ſo leicht zu beantworten, ſolange man keine hinlaͤngliche Nachricht von dem ſogenannten Eis⸗Meer haben kan. Daß es in der Straſſe Davis nicht entſteht, ſehen wir dar⸗ aus, weil die See wegen der unaufhoͤrlichen Bewegung, die durch Ebbe und Fluth und Wind verurſacht wird, auch ſogar in den Fiorden nicht gefrieren kan; und das wenige Eis, das ſich zwiſchen den engen Inſeln und in denen auſſer dem Winde gelegenen kleinen Buchten, ja auch in der groſſen Disko⸗Bucht anſetzt / vergeht bald oder wird durch den Strom auf die Americaniſche Kuͤſte getrieben. Das Eis⸗Feld kommt mie dem Strom von der Oſt⸗Seite Groͤnlands her. Daſelbſt iſt aber auch kein am Lande veſtes, ſondern nur treibendes Eis, wie die Groͤnlaͤnder erzehlen. Es wird alſo wol aus dem Eis⸗Meer kommen, und da wird ein jeder auf der Char⸗ te ſehen koͤnnen, daß das Mare Glaciale, das ſich von den Tartariſchen Ufern bis unter den Pol erſtreckt, ſo lang und breit iſt, daß es wol mehr als ein ſolches ſchwim⸗ mendes Eis⸗Feld abgeben koͤnte. Allein wenn unter dem Pol lauter Meer waͤre, ſo koͤnte es daſelbſt nicht entſtehen, weil die durch Wind und Strom berurſachten Wellen auch in den nordlichſten Gegenden, wo es gleich⸗ wohl nach der Erfahrung, nicht ſo anhaltend kalt iſt, als man nach den Climaten rechnet, das Waſſer nicht zum frieren kommen laſſen. Wo Eiß entſtehen ſoll, da muß Land ſeyn, wo ſich das Eis zuerſt anſetzen und ſich ſo nach und nach weiter erſtrecken kan; und auch daſelbſt erſtreckt es ſich nicht gar weit in die See. Soll man unter dem Pol Land vermuthen, und ſupponiren, daß daſelbſt in einer groſſen ſtillen Bucht das Meer gefriere, und ind hreit ſ it Ne 1 nicht ſ fllängie hoben kan wir erezni cht uin Und de⸗ 1 und in Gten, eht bald ſe Kiſte trorn von dber aul aus den der Ehrn⸗ vonde / u un ſen enn unit Alf net urſchn 65 4 ⸗ t i ſet uͦ l/ 66 dece n ſr/ N geftine SEN 43 und im Sommer durch Thau⸗Wetter und Sturm ſo ein Eis⸗Feld abgeriſſen und fortgefuͤhrt werde, (und dieſes waren meine erſten Gedanken von dem Urſprung des Treib⸗Eiſes:) ſo ſtreitet die vom Buffon (*) angefuͤhr⸗ te Erfahrung dagegen, wofern ſie nicht, wie es ſcheint, mehrentheils auf hoͤren ſagen beruhet. Es ſoll nemlich ein Engliſcher See⸗Capitaͤn Monſon, der die Nord⸗ Oſtliche Durchfahrt gegen den Pol geſucht hat, bis auf zwey Grad vom Pol gekommen ſeyn und kein Eis ge⸗ funden haben. Ein Hollaͤndiſcher Schifſer hat vorge⸗ geben, daß er um den Pol herum geſegelt, und es da ſo warm, als in Amſterdam gefunden. Ein Enygliſcher Capitaͤn, Goulden, hat den Koͤnig Carl den IIten ver⸗ ſichert, daß zwey Hollaͤndiſche Schiffe, da ſie bey Spitz⸗ bergen keine Wallfiſche gefunden, ſich von ihm getrennt, in vierzehn Tagen wieder gekommen und ihm erzehlt, auch aus ihren Journalen bewieſen haben, daß ſie bis in den 89ſten Grad gefahren und kein Eis angetroffen haben. Es iſt alſo eher zu vermuthen, daß das Treib⸗Eis zum Theil aus den vielen und groſſen Stroͤmen, die ſich aus der groſſen Tartarey in das ſogenannte Eis⸗Meer ergieſſen, herkomme: und daſſelbe iſt das hie und da in dem Eis⸗Feld hervorragende Suͤß⸗ Waſſer⸗Eis: Zum Theil und am meiſten bricht es jaͤhrlich von den Ufern der Tartarey, Nova Zembla „ Spitzbergen und ſonder⸗ lich der Oſt⸗Seite Groͤnlands ab, wird durch den Wind und die in dortigen Gewaͤſſern entgegen lauffenden Stroͤ⸗ me zuſammen getrieben, bis es in den an der Oſt⸗Seite regulaͤr lauffenden Strom geraͤth, welcher es zwiſchen Island und Groͤnland um Statenhuk, wol auch durch die Frobisher⸗Straſſe unter dem Eiſe, in die Straſſe Davis bis auf den 6Fſten Grad treibt, wo es durch ei⸗ nen (*) I. c. T. I., S. 3 10. AE nen contraͤren Strom weiter vom Lande ab, an die Ame⸗ ricaniſche Kuͤſte und ſo weiter Suͤdwerts getrieben wird, bis es durch die Sonne aufgeloͤſt werden kan. §. 15. Alle Winter werden die kleinern Buchten und Fior⸗ den, die ſich ſo weit hinter die hohen Berge erſtrecken, daß der Strom und Wind keine ſtarke Bewegung des Waſſers verurſachen koͤnnen, mit Eis⸗Sruͤcken bedeckt, welche mit dem See⸗Waſſer zuſammen frieren und im Fruͤhjahr von Sturm⸗Winden losgebrochen und in die See gefuͤhrt werden. Der nordliche Arm des Bals⸗ Reviers iſt viele Meilen lang mit ſolchen zuſammen ge⸗ frornen Eis⸗Stuͤcken zugedeckt. Ich will daſſelbe mit wenigem beſchreiben. Ich beſuchte den Mißionarium in Pißikſarbik, wo er mit der Groͤnlaͤndiſchen Gemeine auf dem Herings⸗Fang ſtand. Den urten Junil ließ ich mich drey Meilen weiter bis ans Ende der Fiorde fuͤhren, die daſelbſt noch gefroren und nur am Lande offen war. Ich gieng ſodann eine halbe Meile weit das Thal hinauf, um bey einem groſſen Suͤß⸗Waſſer⸗Teich die Rudera der alten Norweger zu ſehen; ſahe aber an dieſem Ort weiter nichts, als einen groſſen viereckigten mit hohem Gras uͤberwachſenen Steinhauffen. Das Thal ſchien mir eine gute Meile lang und halb ſo breit zu ſeyn. In der Mitte fließt ein kleiner Bach, welcher etliche Teiche formirt. Die naͤchſten Berge erheben ſich nicht gleich ſo ſteil, als die an der See, ſind mit vielem Moos, Gras und Reiſig bewachſen, und praͤſentiren ſich dem Anſehen nach, faſt wie der Vogels⸗Berg. Die Sonne, die zwiſchen den Bergen recht brennt, trieb mich bald wieder zuruͤck. Und weil meine Groͤnlaͤndi⸗ ſchen Boots⸗Leute ſich mit Lachs fiſchen beſchaͤftigten, gieng ich allein auf einen Huͤgel, von welchem ich die nordliche Fiorde voll Eis erblickte. Die Neugier trieb mich 7* nich eſne Uit i lſ d En ſ we Vern und Ste e Ane⸗ wird, id Fora kfteken, nd Ne bedect. und in d in die Bale, men ge⸗ ſbe mit fiunn in Heineine Uni lic Fien. n Lorde peit d et⸗ Lch aber a ereckt D Hſo hui , nehe heben ſ⸗ Hit vieen hine D 1 nt/ Ni⸗ trlime GS 45 mich uͤber einen mit vielem Gras bewachſenen Sumpf eine Viertel⸗Meile breit; uͤber welchen die Groͤnlaͤnder mit ihrem Kajak auf dem Kopf zur Fiorde gehen, um auf dem Eis Seehunde zu toͤdten. Weil ich aber das Eis nicht in die Laͤnge ſehen konte, ſo gieng ich noch eben ſo weit auf eine erhabene Land⸗Spitze. Da ſahe ich mit Verwunderung ein Eis⸗Feld von etwa ſechs Meilen lang und eine halbe breit. (*) Und doch konte ich Weſt⸗oder Seewerts, ſo weit ich zwiſchen den Bergen ſehen konte, kein offen Waſſer erblicken. Nur verrieth der Waſſer⸗ Dampf, (es war eben beym Untergehen der Sonne ge⸗ gen zehn Uhr) daß da die Fiorde offen ſeyn muͤſſe. Oſt⸗ oder Landwerts erſtrekte ſich das Eis⸗Feld von groſſen Stuͤcken in einer Flaͤche, die etwa eine halbe Meile lang und halb ſo breit ſeyn moͤchte. Alsdann aber erhub es ſich, nach meinem Augenmaaß, eines recht hohen Thurms hoch, und praͤſentirte ſich, von einem Berg zum andern, wie eine lange Gaſſe Haͤuſer mit ſpitzigen Giebeln. Hier vermuthete ich das Ende der Fiorde. Denn von da an erſtrekt ſich das Eis uͤber drey Meilen lang zwiſchen den Bergen Stuffenweiſe erhaben, wie die Waſſer⸗ ⸗Faͤlle in einem zwiſchen den Bergen rauſchenden Strom. Ein am Ende queruͤber ſtehender Berg, welcher niedrig und mit ſehr wenig Schnee und Eis bedekt zu ſeyn ſchien, machte dieſem langen Eis⸗Feld ein Ende; doch ſchien auf beiden Seiten, ſowol Nord⸗als beſonders Suͤdwerts, noch eine ziemlich breite Eis⸗Strecke, wer weiß, wie weit, ins Land hinein zu gehen. . §. 16. Wer nur ſo obenhin von den entſetzlichen Eis Trif⸗ ten hoͤrt, ohne die Urſach derſelben zu wiſſen, der denkt, die (*) Nicht weit davon ſieht man auf einem Berge eine Flaͤ⸗ che von zehn Meilen lang und breit, welche, wie eine See, mit lauter blauem Eiſe bedeckt iſt: die Oſt⸗Seite Groͤnlands ſey nunmehro dergeſtalt mit Eis beſetzt, daß die armen Einwohner nicht mehr her⸗ aus, und die Schifſe nicht zum Lande kommen koͤnnen. Er befuͤrchtet, daß es mit der Weſt⸗Seite einmal eben ſo gehen werde, und bedauert ſchon zum voraus das un⸗ gluͤkſelige Schikſal der armen Einwohner. Wie es mit der Oſt⸗Seite ausſieht, wollen wir ein andermal hoͤ⸗ ren. Auf der Weſt⸗Seite iſt dieſes Unglük nicht eher zu beſorgen, als bis ſich die ganze Natur veraͤndert. Man darf nur auf die Urſach des Treib⸗ Eiſes merken. Es kommt mit dem Strom, und wird durch denſelben und durch den Wind immer weiter getrieben. Iſt der Wind weſtlich, und dabey etwas ſtuͤrmiſch, ſo treibt es mit der Fluth in alle Buchten hinein. Sobald der Wind Nord⸗und Oſtlich wird, ſo treibt es mit der Ebbe wie⸗ der aus den Buchten heraus, und geht alsdann dem Strom nach, ſo weit dieſer gen Norden geht, treibt her⸗ nach auf die Americaniſche Kuͤſte, und endlich ſo weit gen Suͤden, daß es durch die Sonnen⸗Waͤrme aufge⸗ loͤſt werden kan. So lange alſo Ebbe und Fluth und Strom, Suͤd⸗ und Weſt⸗ und Oſi⸗Wind in dieſer Ge⸗ gend ſeyn werden, ſo lange wird auch dieſe Kuͤſte mit Eis bedekt und wieder frey werden. Wenn das Eis auf einer gewiſſen Hoͤhe iſt, und zugleich Weſt⸗Wind weht; ſo koͤnnen freilich weder die Groͤnlaͤnder heraus, noch die Schiffer herein fahren, und ſind alſo mancher Be⸗ ſchwerlichkeit, ja Lebens⸗Gefahr unterworfen. Die Goͤttliche Vorſehung hat aber ſchon daſuͤr geſorgt, daß dieſe Noth nicht lange und ſelten vierzehn Tage waͤhrt. §. 17. Mit dieſer Beſchwerlichkeit hat der Urheber der Na⸗ tur eine groſſe Wohlthat verknuͤpft. Denn da Er die⸗ ſem kalten, ſteinigten Lande den Wachsthum des Hol⸗ . z ſek he des Eiſe Iuſeln kein de we hen, Dlten de und niſen herſſe lnie Mirg ßhſe ho ſ als den Stinn niſen Wnfn Rerigen Mgern ihter Msen Keiches lagſen l, 1 Etung in N Unſe ſiner⸗ No ena⸗ F n Vin A eſelt ti nehr hen könne. mmal eten das un e S nit etnnel ſi⸗ ht cher in t. Mun fen. G ben und er Wind S1t es ni et Wind be wie⸗ gan denn reipt het⸗ ſo wt mne ant Flutſ un dieſer Guſe ni 1 das Bind ni aus, ncher N ffen 3 ſert/ e pehet⸗ her der da E N de 1 zes verſagt hat: ſo hat Er dafuͤr geſorgt, daß der Strom des Meers theils ohne, theils und am meiſten mit dem Eiſe zugleich vieles Holz mit ſich fuͤhrt und zwiſchen den Inſeln ſitzen laͤßt. Waͤre dieſes nicht, ſo haͤtten wir kein Holz zum Brennen, und die armen Groͤnlaͤnder, die wol nicht Holz, ſondern Spek zum Brennen brau⸗ chen, haͤtten kein Holz, ihre Haͤuſer zu decken, ihre Zelte aufzurichten, ihre Boote zu bauen, und ihre Pfeile zu verfertigen; womit ſie ſich Nahrung und Kleidung und Spek zum Leuchten, Waͤrmen und Kochen ſchaffen muͤſſen. Es ſind zum Theil groſſe mit der Wurzel aus⸗ geriſſene Baͤume, die durch vieljaͤhriges herumtreiben, anſtoſſen und reiben am Eiſe, ſowol von Aeſten als der Rinde gaͤnzlich entbloͤſt und von groſſen Holz⸗Wuͤrmern durchfreſſen ſind. Etwas weniges von dieſem Treib⸗ Holz ſind Waiden⸗Erlen⸗und Birken⸗Straͤuche, die aus den Fiorden in Süden kommen; ingleichen groſſe Staͤmme von Eſpen⸗Holz, die ſchon weiter herkommen muͤſſen. Das meiſte aber iſt Kiefern⸗und Tannen⸗Holz. Man findet auch viel Holz von ſehr feinen Adern und wenigen Aeſten, welches ich fuͤr Lerchen⸗Holz halte, das gern in hohen ſteinigten Gebirgen waͤchſt; und ein dichtes roͤthliches Holz von angenehmern Geruch, als das gemeine Tannen⸗Holz, mit kennbaren Quer⸗Adern, welches ich mit dem auf den hoͤchſten Buͤndtner⸗Bergen wachſenden ſchoͤnen und Cederhaftig riechenden Zirbel⸗ Holz, womit die Zimmer getaͤfelt werden, fuͤr einerley Gattung halte. Ich habe auch in Gmelins Reiſen durch Sibirien ein und anders von dieſem Treib⸗Solz gefunden. Das Rußiſche Fahrzeng, das im Jahr 1735. zu Entdeckung einer⸗Nord⸗Oſtlichen Durchfahrt auf hohen Befehl vom Lena⸗Fluß nach Kamſchatka fahren ſolte, traf in ſei⸗ nem Winter⸗Hafen eine Menge groſſes Treib⸗Holz an, aus welchem ſich die Mannſchaft Haͤuſer baute. n er⸗ 48 ES i : (*) *Man fin⸗ t die Anmerkung dabey Ma Verſaſer nn Et. Ren auf zweyhundent, Werſte weik on ine und do len nſe er aldn⸗ anderswo hergeſchwemmt wird, o i von ſo daß an vielen Orten gleichſam hohe Berge i t alles uͤrmet ſind. Es beſtehe Se derchen Bumet us Tannen. * Laut e Pench⸗ ln⸗ e Verfaſſers findet man zwiſchen den h Eid bte i am See⸗Ufer auch groſſe alee Han en rn ker den ſerrrrn und Tannen. Das ſriſeche in anendare⸗ 7 . „ . . n e . r ins Land hinein Uiſrnd verſaute Stimne⸗ An dem Fluß Tura, der in e den Ob faͤllt, und an mehr Orten Sibiriens, wie auch ebi Sibirien von Ruß⸗ Riphaͤiſchen Gebirge, das Sibirien dul de irhdichſ zwar kein Eichen⸗und Bnchen, eber lund ſhe e Fichten⸗Holz, und beſonders die ſigr gent rath⸗ Ceder, die nach der Beſehreibung i “ cennehten zirbel⸗Baum ara enkonmt. D S R— . i Nachrichten lauten, ieedad eſan am iſte ib⸗Holz gefunden wer⸗ iſei Ufer kein Treib⸗ . niſei und Lena am E h nan groſeſ werts, wo e den, und vom Lena irtelſt ver Jinne⸗ i s dem Lande, verm kelgs a nfſen liente on a nur klein und ſeichte ſind kein dle Ren Nntene r u inem groſſen Theil die⸗ oͤnnen: ſo muͤßte man ein dre⸗ tunden künnen noch weiter nachſpuͤren. An 4 bei⸗ dieſes Treib⸗Holz auch in wſotke, d en vo⸗ dern na ner vurch enen Oc ii in der See, und alſo vermuth⸗ ner durch einen Oſtwin Awerna heden geain i enuͤber liegenden Amerie leh erden e. Da nun die Bewegung des Meers, und Wane. San n Rußiſcher Geſchichte. 3. Band. Oi di Einmehner fiſchen groſſe Balken zwiſchen den eſ⸗ Inſeln auf, und unterſtuͤtzen damit ihre von Erde aufge bauten Haͤufer. . und ſ Von D Gedant durch d Ametie an den jum P nach 0 Cöͤnn llden tan ſllerde Uid,n Dde Gt,u i N ct e lehnen Fuhee N, Il Uud nint ſſer, 1 Nn MIH ſe weit m z mit niin emnt e Berge heſtehet l der Nh en Obn fſen donke egt dict 1 auegehn ura, Ml 16, wien 1 von N Buchen, die ſgen ng nit N Elt n hen den efunden te Hauſ 49 und folglich auch die meiſten und ſtaͤrkſten Stroͤme von Oſten nach Weſten gehen, ſo koͤnte man auf die Gedanken kommen, daß ein Theil dieſes Holzes zwar durch den Ob aus Sibirien, ein Theil aber von der Americaniſchen Weſt⸗Seite um Kamſchatka herum bis an den Lena komme, da ſich dann ein Hauffen naͤher zum Pol zu, und ſo nach Spitzbergen und folgends nach Groͤnland zieht. §. 18. Die wunderbaren Eis⸗Berge, das entſetzliche Treib⸗ Eis und das ſeltſame Treib⸗Holz, welche Vorwuͤrfe ein nachdenkliches Gemuͤth allerdings beſchaͤftigen koͤnnen, haben mich zu einer Weitlaͤuftigkeit verleitet, die ich im folgenden, wo von bekantern Dingen die Rede ſeyn wird, mit der Kuͤrze zu verbeſſern ſuchen werde. Die Sluth, die dem Strom den rechten Schwung gibt, und das Eis und Holz zwiſchen den Inſeln und in den Buchten abſetzt, wechſelt hier mit der Ebbe alle ſechs Stunden eben ſo regulaͤr nach dem Ab⸗und Zu⸗ nehmen des Monds, als in andren Gegenden. Die Fluth geht von Suͤden nach Norden und ſteigt in Suden drey, auf dieſer Hoͤhe zwey, in Disko einen Faden, und nimt alsdann ſo ab, daß ſie weiter Nordwerts nicht viel uͤber einen Fuß anwaͤchſt. In der Spring⸗Zeik aber, d. i. bey Neu⸗ und Vollmond, ſteigt ſie hier uͤber drey Faden hoch. Mit der Fluth nimt der Wind zu, wofern einer vorher geweht hat, und drey Tage vor und nach der Springfluth, beſonders ums ÆiJquinoctium, befuͤrchtet man ſtuͤrmiſches Wetter, welches aber doch nicht allzeit zutrift. Die Abweichung der Magnet⸗Na⸗ del betraͤgt etwa zwey und einen halben Strich gen We⸗ ſten. Ganz oben am Ende der Straſſe in Baſſins⸗Bay ſoll ſie fuͤnf Strich oder ſechs und funfzig Grade abwei⸗ chen; welches die groͤßte Abweichung iſt, die man ir⸗ D gends 0 gends bemerkt hat. Anmerklich iſt es, daß die Quellen auf dem Lande ebenfalls nach Proportion des Mondes und der Fluth ab⸗ und zunehmen, und daß beſonders im Winter, da alles mit Eis und Schnee bedekt iſt, zur Spring⸗Zeit an Orten, wo ſonſt kein Waſſer iſt, und die weit uͤber die Fluͤche des Meers hervorragen, neue, ganz unbekante und ſtarke Waſſer⸗Quellen entſtehen und wieder vergehen. . Sonſt iſt das Land nicht ſo Waſſer⸗reich als die Berg⸗Laͤnder in waͤrmeren Gegenden, und die meiſten Quellen, die ein ſehr reines und geſundes Waſſer geben, haben keinen weitern Nachſatz als das geſchmolzene und eingeſickerte Schnee⸗Waſſer. Hie und da ſind in den Thaͤlern ziemlich groſſe Teiche, die von dem aus den Bergen herabrinnenden Schnee und Eis unterhalten werden. Und der Lachs⸗Elven oder kleinen Berg⸗Stroͤ⸗ me ſind wenige, und nicht ſo ſtark als die Berg⸗Waſſer in der Schweitz. Es koͤnnen in dieſem Lande nicht wol groſſe Stroͤme ſeyn. Die Thaͤler ſind nicht lang, weil die Berge bald Anfangs ſehr hoch ſteigen und mit im⸗ merwaͤhrendem Eis bedekt ſind, welches wenig oder gar nicht ſchmelzet, und alſo den Quellen auch nur wenig Nachſatz gibt. Daher troknen im Sommer viele Quel⸗ len aus, und im Winter frieren die meiſten zu. Men⸗ ſchen und Vieh muͤßten alsdann vor Durſt ſierben, wenn es nicht die weiſe Vorſehung ſo geordnet haͤtte, daß im haͤrteſten Winter oft Thau⸗Wetter und Regen einfaͤllt; da man dann unter dem Eiſe d das durchgeſickerte Schnee⸗ Waſſer ſamlen kan. 7 e⸗ d ſchten, in w die S wol fen ſheit Diſen ſinn D di Und ſei ti Ulßenen iſg⸗ Rint. De ſie Unn len len. D nidn Proc eit l Ee Und in n gn ſe Oncn Muomße ſondersi tit/ 1 iſ, u gen, Ven fehen uin h N. ie neſte ſer geden glene ui nd in N glis N terhalet erg⸗ Ste e nichttl ng,N d ni ſ g er nur U niele W rben, tn te, N1 en eſfc rie E GHSEE F1 Von der Luft und den Jahrs⸗Zeiten. 7 . §. 19. De das Land an den meiſten Orten mit beſtaͤndigem — Eis und Schnee bedeckt iſt, ſo kan man leicht er⸗ achten, daß es ſehr rauh und kalt ſeyn muͤſſe. Wo man im Winter noch ein oder ein paar Stunden des Tages die Sonne genießt, da iſt die Kaͤlte noch ertraͤglich; wie⸗ wol auſſer der warmen Stube, ja in derſelben, die ſtar⸗ ken Getraͤnke frieren. Wo aber die Sonne nicht mehr ſcheint, da kan, uͤber den Thee trinken, die ausgeleerte Taſſe am Tiſch anfrieren. Herr Paul Egede fuͤhrte in ſeinem Journal unterm zten Jan. 1738. von der Kaͤlte bey Disko folgende wunderbare Wuͤrkungen an: * Das Eis und der Reif⸗Froſt erſireckt ſich durch den Schorn⸗ ſtein bis ans Ofen⸗Loch, ohne am Tage vom Feuer auf⸗ zuthauen. Ueber dem Schornſtein iſt ein Gewoͤlbe von Reif⸗Froſt mit kleinen Loͤchern, wo ſich der Rauch durch⸗ draͤngt. Thuͤr und Waͤnde in der Stube ſind vom Froſt, wie übertuͤncht, und zwey Unterbetten ſind, welches man kaum glanben wird, oft an der Bettſtelle angefro⸗ ren. Die Waͤſche im Kaſten iſt gefroren. Vom Othem wird das Oberbett und Kopf⸗Kiſſen ganz ſteif vom Reif⸗ Froſt eines Daums dik. Die Fleiſch⸗Faͤſſer muß man in Stuͤcken hauen, wenn man es herausnehmen will⸗ und im Schnee⸗Waſſer aufthauen, und wenn mans uͤber das Feuer ſetzt; ſo iſt das aͤuſſerſte gar gekocht, ehe das innerſte ſich mit Macht zerreiſſen laͤßt.“ In der Hudſons⸗Bay, wo Ellis 1746. im Frſten Grad uͤberwinterte, war die Bucht ſchon am 8ten Oct. zugefroren. Die Dinte fror beym Feuer, und das Bier in Flaſchen in der warmen Stube in Werg eingewickelt. Alle ſtarke Getraͤnke froren zu Eis, und zerſprengten die D 2 Ge⸗ 52 G Gefaͤſe; der Brantwein und ſogar die aus Wein abge⸗ zognen Spiritus wurden dick, wie gefrornes Oel. In der warmen Stube ſetzten ſich die Duͤnſte an die Waͤnde wie Schnee, und die Bettlaken froren an die Wand veſt. Er merkt aber auch an, daß die ſcharfe Kaͤlte und ſchnei⸗ dende Luft ſelten laͤnger als vier bis fünf Tage anhalte⸗ und dann mit Thau⸗Wetter abwechſele. . Die groͤßte Kaͤlte ſtellt ſich, wie uͤberall, erſt nach dem Neujahr ein, und iſt im Februario und Martio ſo hart, daß die Steine ſpringen, und die See, wie ein Ofen, raucht, ſonderlich wo eine Fiorde iſt. Dieſes nennt man den Froſt⸗Kauch. Derſelbe iſt nicht ſo kalt als die trockene Luft. Denn wer vom Lande in einen ſolchen Froſt⸗Rauch hinein faͤhrt, empfindet die Luft gleich lauer und nicht mehr ſo brennend⸗kalt, obgleich Kleider und Haare vom Reif und Eis ſtarren. Der Froſt⸗Rauch zieht aber auch eher Blaſen, als die trocke⸗ ne Käaͤlte, und ſobald er in die kalte Luft kommt, gefriert er zu kleinen Eis⸗Theilgen, die vom Winde fortgetrie⸗ ben werden, und auf dem Lande eine ſo ſchneidende Kaͤlte verurſachen, daß man kaum aus dem Hauſe gehen kan, ohne Geſicht und Haͤnde zu erfrieren. Wenn man da Waſſer kochen will, ſo gefriert es zuerſt uͤber dem Feuer, bis die Hitze die Oberhand bekommt. Alsdann friert auch die See zwiſchen den Inſeln und in den kleinern Buchten und Fiorden zu. Und da gerathen die Groͤn⸗ länder gemeiniglich in groſſe Hungers⸗Noth, weil ſie vor Kaͤlte und Eis ihrer Nahrung nicht nachfahren können. §. 20. Den Sommer kan man zwar von Anfang May bis zu Ende September rechnen; denn in dieſen fuͤnf Mo⸗ naten campiren die Groͤnlaͤnder in Zelten. Der Boden thaut aber erſt im Junio recht auf, und zwar auch nur . in in der ffrgt ſeten ger R r de lſer Eht Wenn Keeht deß oer len ein ein⸗ el⸗ N . Vime band N. d ſchi⸗ ontat N⸗ Wunro ſ d, nie in . icht ſot e in eid t die , oble⸗ n. die tich nt, Gefi rlet dendeti geſen te n nunl den he dann fi den len N 53 in der Ober⸗Flaͤche, und da ſchneiet es auch noch, und faͤngt im Auguſt ſchon wieder an; wiewol der Schnee ſelten im October liegen bleibt. Es ſoll hier auch weni⸗ ger Regen und Schnee fallen, als in Norwegen, und in der That habe ich den Schnee an der See⸗Seite, auſſer wo er zuſammen weht, nicht leicht uͤber einen Schuh tief gefunden, und iſt nie lange liegen blieben. Denn er wird entweder gar⸗leicht vom Winde ver⸗ weht; und da entſteht ein ſo feines Schnee⸗Geſtoͤber, daß man ſich nicht gut aus dem Hauſe wagen darf; oder von der Sonne verzehrt. Ich hatte aber auch ei⸗ nen auſſerordentlich leidlichen und veraͤnderlichen Win⸗ ter. In manchen Jahren aber bleibt der Schnee vom September bis in den Junium liegen, weht an einigen Orten viele Klafter hoch zuſammen, friert aber bald ſo hart, daßs man mit Schnee⸗Schuhen leicht druͤber weggehen kan. Dann muß es aber auch einige Tage lang regnen, ehe er ſchmelzt. In den laͤngſten Sommer⸗Tagen iſt es, beſonders in den Fiorden und Thaͤlern, wo ſich die Sonnen⸗ Strahlen concentriren, und die Nebel und Winde von der See nicht herein koͤnnen, ſo heißt, daß man die Klei⸗ der abzuwerfen genoͤthigt wird, und das beym Ablauf der See auf den Klippen bleibende See⸗Waſſer ſich zu ſchoͤnem weiſſem Salz coagulirt. Ja in der offenen See kan es bey ſtillem Wetter und hellem Sonnenſchein ſo heiß werden, daß das Bech an den Schifſen ſchmelzt. Man wird aber der Waͤrme nie recht froh; theils wegen der von den Eis⸗Feldern durchdrungenen kalten Luft, die des Abends ſo empfindlich wird, daß man gern wie⸗ der in den Pelz kriecht und oft zween Pelze uͤbereinander vertragen kan; theils wegen der vielen Nebel, die an der See⸗Kande faſt taͤglich vom April bis in den Auguſt regieren, und oft ſo dik ſind, daß man nicht eine Schifs⸗ Laͤnge vor fich ſehen kan. Manchmal iſt der Rebel ſo D 3 nie⸗ 54 SS niedrig, daß man ihn kaum vom Waſſer unterſcheiden, hin⸗ egen die Berge und die obere Luft deſto klaͤrer ſehen lat⸗ Im Herbſt iſt erſt das ſchoͤnſte und beſtaͤndigſie Wetter; kan aber alsdann nicht mehr lange dauren, und wird mit ſtarkem Nacht⸗Froſt abgewechſelt. Wenn der Nebel in der kalten Luft zu Reif wird; ſo kan man die ſubtilen gefrornen Eis⸗Theilgen, ſonderlich wenn die Sonnen⸗Strahlen durch einen Schatten ſchieſ⸗ en, wie kleine Nadeln und Sonnen⸗Staͤubgen ſehen. Dreſelben bedecken das Waſſer mit einer Kruſte, die wie Spinnenwebe oder wie duͤnnes Eis ausſieht. an hat einigemal angemerkt, daß in Groͤnland das Darter dem in Europa entgegen ausfaͤllt, ſo daß/ wenn in dem gemaͤßigten Erdſtrich ein ſehr kalter Win⸗ ter iſt, es hier ungewoͤhnlich gelinde iſt, und umgekehrt. Allemal trift es nicht zu; jedoch finde ich in des Herrn Egede Journal als was beſonders angemerkt, daß in dem bekanten kalten Winter zwiſchen den Jahren 1739. und 1740. in Disko⸗Bucht eine ſolche gelinde Luft ger weſen, daß die wilden Gaͤnſe im Januario ihre Zufluch dahin genommen; und in der Bucht, die ſonſt vom ctober bis May mit Eis bedeckt iſt, bis weit in den l kein Eis geweſen; ingleichen, daß man die Son⸗ ne, die ſich doch daſelbſt balb nach Neu⸗Jahr ſchon wieder ſehen laͤßt, bis in den Februar, bey hellem klarem Himmel nicht habe ſehen koͤnnen; welches beydes der Verfaſſer den warmen und dabey imperceptiblen Duͤnſten zuſchreibt, die durch die ſtrenge Kaͤlte aus den mildern Climaten gleich. ſanm hieher getrieben worden. In des Herrn Procanzler Pontoppidans natuͤr⸗ lichen Hiſtorie von Norwegen findet man, daß ſich in den kalten Wintern 1709. und 1740. aus eben der Urſache die Schwaͤne zum erſten mal nach Norwegen re⸗ tirirt haben. *' Damals (heißt es) war der Froſt anch Ft Poſen derfele hebricl Eltoſe de le ten, . wnde Unbek Sche oſn Dorde den n sder lſet in Eon 6 dotnn Min en D lin ein a An New Geerd als den Un 6 Dide S didet, fir ter ſeen heſtͤrdigt uren, un tird 6 ,ſoldene lten ſ Cen ſcet ſe, de t Grnin „ſo ſet Wi⸗ Gmgekeht des Hen t, N ghren iſ⸗ ſde Liſt / ſte Aifad e ſolt beit in Nr n de ſchon piekr en hin ſchre ſt⸗ 4 ſ Ge ans nict n,Ne 1s EN Mihiut, git 4 S 55 in Frankreich ſo ſtark, daß die Schildwachten auf ihren Poſten erfroren, und die Voͤgel in der Luſt ertoͤdtet nie⸗ derfielen. Damals war die ganze Oſt⸗See ſolchergeſtalt bebruͤcket, daß man darauf, ſo wie auf einer Land⸗ Straſſe, von Copenhagen nach Danzig reiſte. Aber da alle geſalzene Waſſer hier zu Lande damals offen wa⸗ ren, auch ſo gar der Hafen bey Bergen: ſo zeigte die wunderbare Vorſicht GOttes verſchiedenen uns zuvor unbekanten Waſſer⸗Voͤgeln, und unter andren auch dem Schwan, dieſen wunderbaren Weg, den ihnen ein Phi⸗ loſoph hoͤchlich wuͤrde widerrathen haben, nemlich in Norden die offenen Waſſer zu ſuchen, die ihnen in Suü⸗ den mangelten. S Die neuſten Nachrichten aus Groͤnland bringen mit, daß der Winter des Jahrs 1763. der faſt in ganz Europa auſſerordentlich kalt war, ſo gelinde geweſen, daß es oft im Sommer viel kaͤlter iſt. §. 21. Sonſt iſt hier eine recht geſunde, reine, leichte Luft, darinn man, bey guten warmen Kleidern, einer maͤßigen Diaͤt und gnugſamer Leibes⸗Bewegung, friſch und geſund bleiben kan. . Das Wetter iſt zwar veraͤnderlich, es faͤllt aber ſel⸗ ten ein lang anhaltender Regen, beſonders in Disko, wo es faſt den ganzen Sommer ſchoͤn Wetter ſeyn ſoll. Von Platz⸗Regen und Hagel weiß man hier wenig. Die Winde ſind hier eben ſo veraͤnderlich, als in andren Gegenden; doch kommen die mehreſten vom Lande und aus den Bergen, aber nicht ſtuͤrmiſch, noch ſo kalt, wie man es hier vermuthen ſolte, indem oft bey ſolchem Winde das angenehmſte Wetter iſt. (*) Wenn es aber D 4 an⸗ (*) Buffon theilt die Winde gleichſam in Zonas ein, und meynt: ſo wie in der Zona torrida faſt lauter Oſtwind regiere/ 56 SSS anfaͤngt zu ſtuͤrmen, welches am meiſten im Herbſt ge⸗ ſchiehet, ſo raſet es auch ſo heftig, daß die Haͤuſer zit⸗ tern und krachen, die Zelte und leichten Boote in die Luft fliegen, und das See⸗Waſſer wie ein Schnee⸗Ge⸗ ſtoͤber weit auf dem Lande herumfaͤhrt. Ja die Groͤn⸗ laͤnder ſagen, daß der Sturm Steine von ein paar Pfunden ſchwer losreißt und in die Luft fuͤhrt. Wer da aus dem Hauſe muß, um die Boote zu bergen, der muß ſich gemeiniglich auf den Bauch legen und hinkriechen, damit ihn der Wind nicht umreiſſe. Im Sommer ent⸗ ſtehen auch Wirbel⸗Winde, die das Waſſer aus der See erheben, und ein Boot etlichemal umdrehen. Die meiſten und heftigſten Stuͤrme entſtehen aus Suͤden und lauffen herum nach Norden, da ſie wieder mit klarem Wetter abſtillen. Alsdann wird auch das Eis in den Fiorden losgeriſſen, und geht hauffenweis in die See hinaus. Man ſieht es als ein Zeichen eines bevorſte⸗ henden Sturms an, wenn der Mond einen Kreis, und die Luft vielerley ſtrahlende Farben hat. Es zieht manchmal ein Gewitter auf, und gibt Blitz und Strahl, aber keinen Donnerſchlag; und wenn ſich dergleichen hoͤren laͤßt, ſo weiß man nicht, ob der Schall von einem weit entfernten Donner⸗ Wetter, oder von den Krachen der von den Felſen herabſtuͤrzenden Steine und Eisſtuͤcken entſteht. In dreyßig Jahren weiß man nur von einer Bewegung zu ſagen, die dem Erdbeben aͤhnlich geweſen. Und von Vulcanen oder Feuerſpeyenden Bergen, die doch in Jsland ſind, wiſſen die Groͤnlaͤnder nichts; wie regiere, ſo muͤßten in der frigida faſt lauter Nordwinde wehen, welche dann die Gegenden ſo kalt machen. Al⸗ lein die Winde variiren hier auch, und je weiter man nach Norden kommt, jemehr wehen Südwinde, die in dem haͤrteſten Winter Thauwetter machen. pie n ftl in iſden lnf 6aſe um r ui durg ne nn lele ſenel ner d ſrde⸗ ſf Uft, Aen ſcheit Berd Wi an r g Uu ſhein len ln nde een e n Hetpfie⸗ iſer t te in N chnee⸗ON. de Gri ein pan . VerN , der i; inktiehen mtnet ett aIS N jen. N. den ii it klaren 8 in Ne die Et bevorfe Kreis, un Und E Mag; un un nite Dnni eßt. 9 Beltepnn ſen I gen 1 N et ſti⸗ — Nhniti chen ett iil vine, N ⸗ SS 57 wie man dann hier auch meines Wiſſens keinen Schwe⸗ fel findet. . 5§. 22. Im Sommer ſſt in dieſer Gegend gar keine Nacht, indem uͤber den 66ſten Grad hinaus die Sonne in den laͤngſten Tagen gar nicht, und hier bey Godhaab im Saſten Grad erſt um 10 Uhr, 10 Minuten unter⸗ und um 1 Uhr 50 Minuten ſchon wieder aufgeht, ſo daß ſie nur 3 Stunden 40 Minuten unter dem Horizont zu⸗ bringt. Im Junio und Julio iſt es hier die ganze Nacht durch ſo helle, daß man ohne Licht in der Stube die klarſte Schrift leſen und ſchreiben kan, und im Junio kan man die Berges Spitzen in der Nacht von den Son⸗ nen⸗Strahlen bemahlt ſehen. Eine groſſe Wohlthat, ſowol fuͤr die Groͤnlaͤnder, die bey dem ſo kurzen Som⸗ mer die ganze Nacht durch jagen und fiſchen koͤnnen, als fuͤr die Schiffer, die ſonſt bey der Menge Eiſes groſſe Gefahr lauffen wuͤrden! Wo die Sonne gar nicht unter⸗ geht, da ſcheint ſie gleichwol des Nachts nicht ſo helle als am Mittag, ſondern verliert ihre Strahlen und ſcheint wie ein recht heller Mond, ſo daß man ohne Blendung hineinſehen kan. Hingegen ſind auch die Winter⸗Naͤchte deſto laͤnger, und in Disko Bucht ſieht man vom 30 November bis 12ten Januar die Sonne gar nicht aufgehen. Alsdann genieſſen die Einwohner nur einer maͤßigen Daͤmmerung, die von dem Wieder⸗ ſchein der Sonnen⸗Strahlen an den hoͤchſten Berg⸗Spi⸗ tzen und in den kalten Luft⸗Duͤnſten entſteht. Und doch wird es hier nie ſo ſtokfinſter Nacht als in andren Welt⸗ Gegenden: Denn entweder geben Mond und Sterne bey der klaren Luft und Kaͤlte und dem vielen Schnee und Eis einen ſo hellen Wiederſchein, daß man drauſſen ohne Leuchte zurecht kommen, und eine mittelmaͤßige . D § Schrift 58 E Schrift deutlich leſen kam; (*) oder wenn der Mond nicht ſcheint, ſo vertritt das Mordlicht mit ſeinen recht luſtig anzuſehenden Strahlen von verſchiedenen Farben, deſſen Stelle oft noch beſſer. In die Eroͤrterung der Urſachen dieſer wunderbaren Luft⸗Erſcheinung will ich mich nicht einlaſſen, ſondern dabey nur dieſes anmerken, daß weder ich, noch die vieljaͤhrigen Einwohner dieſer Gegend das rechte Nordlicht in Norden oder Nord⸗We⸗ ſten, auſſer einem kleinen blauen Glanz an dem Hori⸗ zont (welcher wol noch vom Widerſchein der Sonne ent⸗ ſtehen koͤnte) ſondern allezeit in Oſt⸗ und Suͤd⸗Oſten haben aufſteigen ſehen; da es dann, wo nicht allezeit, doch oft uͤber den ganzen Horizont heruͤber bis in Nord⸗ Weſt reichet; ſo wie man es auch manchmal an allen vier Ecken des Himmels zugleich ſehen kan. Es hat alſo eine ganz gegenſeitige Stellung, gegen der, ſo man in Norwegen, Lappland, Rußland und allen uͤbrigen Gegenden von Europa beobachtet. Da wir nun hier bey Godhaab gegen, Oſt⸗und Suͤd⸗Oſt die meiſten Eis⸗ Berge, die eben wie der Nordſchein von Zeit zu Zeit zu⸗ nehmen, wie auch das Schwefelreiche Island liegen haben: ſo durfte dieſe Anmerkung bey naͤherer Unterſu⸗ chung der Urſachen des Nordſcheins nicht gar vergeblich ſeyn, zumal wenn man des Daͤniſchen See⸗Capitaͤns, Johann Heitmanns, Gedanken von der Wirkung der Sonnen⸗Strahlen, ingleichen vom Nordlicht und dem Meer⸗Feuer (Moor⸗Ild) mit dem Baron Solberg ei⸗ niger Aufmerkſamkeit wuͤrdigte. Beſondre Anmerkungen uͤber die Folgen des Nord⸗ lichts habe ich nicht vernommen, auſſer daß darauf/ wenn () In den kuͤrzeſten Tagen ſieht man den Mond manchmal gar nicht untergehen; hingegen ſieht man im Sommer wenig davon, und die Sterne, vom May bis in den Auguſt, gar nicht. e ſe enn gel/ den! enteg geſchea genbo Zeich Onden ſehen lſt a D Ger ſet de ſicti ſceng n E⸗ ln ben Ging ge Mt lſer dern v. Al ti er Un ſe Gein, luitſte liſcen — 4 1 Mon⸗ ten reht Forer kung da pil ih nuetken, gel dieſe NordWe en Heri onne ent ld⸗ Oln alleſetr n Norde n Alen Es t ſo mar idricer gun hier iſen E 1 Bit 1d liegen , Urtent⸗ ergtih Clpſitc itkungte Und den berg 6 Nn Oorenn Hen — . puntni Glnnt i N SHEn 59 wenn es ſtill und unbeweglich ſcheint, gelindes, und ſo es ſehr roth ausſieht und ſich die Strahlen heſtig bewe⸗ gen, ſtuͤrmiſches Suͤd⸗Wetter folgt; welches ebenfalls den Beobachtungen, in unſren temperirten Laͤndern, entgegen zu ſeyn ſcheint. J”MZ Seit einigen Jahren hat man auch Feuer⸗Ballen geſehen, die im Winter aus der Luft gefallen. Des Re⸗ genbogens, der ſchieſſenden Sterne, und anderer Luft⸗ Zeichen nicht zu gedenken, ſo laſſen ſich hier mehr als anderswo Neben⸗Sonnen und Freiſe um den Mond ſeben, welche vom Froſt⸗Rauch entſtehen; obgleich die Luft ganz klar zu ſeyn ſcheint. Auf der Ruͤkreiſe habe ich einen Regenbogen geſehen, der anſtatt der bunten Far⸗ ben, nur weiß mit einem bleich⸗grauen Streifen war. Es war eben Boyen⸗Wetter (*) mit Hagel. Martens hat dergleichen auch bey Spitzbergen angemerkt. Aber nichts hat mich mehr wundernswerth und artiger anzu⸗ ſehen geduͤnkt, als wenn bey heitern, warmen und ſtil⸗ len Sommer⸗Tagen die Kookoͤrnen, oder die zwey Mei⸗ len von Godhaab gen Weſten gelegenen Inſeln, eine ganz andere Geſtalt, als ſie natuͤrlich haben, vorſtellen. Nicht nur ſieht man ſie, wie durch einen Tubum, weit groͤſerr, und alle Steine und die mit Eis angefuͤllten Ritzen ſo deutlich, als ob man nahe dabey ſtuͤnde; ſon⸗ dern wenn dieſes eine Weile gewaͤhrt hat, ſo ſehen ſie alle wie ein einiges Land aus, und ſtellen einen Wald, oder eine geſchorne Baum⸗Wand vor. Darauf ſieht man ſie allerley ſeltſame Figuren, als Schiffe mit Se⸗ geln, Wimpeln und Flaggen, alte Berg⸗Schloͤſſer mit ruinirten Thuͤrmen, Storch⸗Neſtern und hundert der⸗ gleichen Dinge, vorſtellen, welche ſich in die Höhe dder eite (*) Eine Boye nennt man einen von einer Regenwolke ploͤtzlich entſtehenden, aber nicht lange anhaltenden Sturm. V SSe Weite ziehen, und ſodann verſchwinden. Die Luft iſt alsdann zwar ganz ſtill und klar, aber doch, wie bey fehr heiſſem Wetter, mit ſubtilen Duͤnſten angefuͤllt, durch welche ſich, nach meinen Gedanken, wenn ſie zwiſchen dem Auge und den Inſeln in einem gehoͤrigen Abbſtand ſich befinden/ die Objecte, wie durch ein con⸗ vexes Glas, weit gröſſer vorſtellen: und gemeiniglich folgt ein paar Stunden drauf ein ſanfter Weſt⸗Wind mit einem ſichtbaren Nebel, da dann dieſer Luſus naturae gleich ein Ende hat. (*) Der Chirurgus Braſen, hat die Mond⸗Finſternis am 4. Jan. 1768. zu Meu⸗Herrnhut im Bals⸗Revier Obſervirt. Sie nahm ihren Anſang nach Mitternacht um 12 Uhr 6 Minuten. Das Mittel der Finſternis war um 1 Uhr 17 Minuten, da etwa die Haͤlfte des Mon⸗ des verfinſtert war, und um 2 Uhr 28 Minuten war ſie ganz vorbey. Zu Berlin war der Anfang der Finſternis um 4 Uhr? Minuten, das Mittel um; Uhr 19 Minu⸗ ten, und betrug etwa5 Zoll des Durchmeſſers. Das Ende war um 6 Uhr z0 Minuten, nachdem ſie 2 Stun⸗ den 23 Minuten gewaͤhrt hatte. Nach dieſer Beobach⸗ tung iſt der Groͤnluͤndiſche Meridian von dem Berlini⸗ ſchen juſt vier Stunden, oder 60 Grade entfernt, d. i. der Mond geht dort vier Stunden fruͤher, und die Son⸗ ne im Fruhjahr und Herbſt, wenn Tag und Nacht gleich 10) Etwas dergleichen habe ich bey Bern und Neuſchatet von denen gegen Suͤden gelegenen Glaͤtſchern obſervirt. Wenn ſich dieſelben naͤher, deutlicher und groͤſſer als ge⸗ woͤhnlich vorſtellen, ſo rechnet der Landmann auf einen baldigen Regen, der ſich auch gemeiniglich den folgenden Tag einſtellt. Und die Tartern an der Muͤndung des Jeniſei⸗Fluſſes in Sibirien haltens fuͤr einen Vorboten des Sturms, wenn die Inſeln groͤſſer ſcheinen. Gmelins Reiſe Th. 3. S. 129. geeich den 3 hugen IID Meri ſett Re ge. Neun MI M lud n an d felen den e Ra Ufen 1768. ſcen fih n logs 1 zaſer ane eden enert 1 We Nuſt it ie ben geſtll tenn ſe eſbrigen ein con⸗ geinicich Is Nalulee finſennt 8⸗ Neric itternoct ernig iun es VWoy warſt Finſernt 19 Mivo⸗ 4. D 12 Etun⸗ Belbih⸗ Valn⸗ Int,d die Er ud Nog — Nuffti ſenrnt. ſert l auf nt tent ne O. akttct . uii GS 61 gleich iſt, vier Stunden ſpaͤter auf und unter, als an den Orten, die mit Drontheim, Gothenburg, Copen⸗ hagen, Berlin, Dresden, Regenſpurg, Rom, Tripoli und Cap der guten Hofnung, ohngefehr unter einen Meridian liegen. Die Polhoͤhe von Neu⸗Herrnhut im Bals⸗Revier ſetzt er auf den 64ſten Grad neun Minuten nordlicher Breite, und auf 326 Grad 20 Minuten weſtlicher Län⸗ ge. Sie haben alſo mit den Einwohnern in Terre Neuve, Suriname und Paraguay, faſt zu gleicher Zeit Mittag. Ihre Anctoeci ſind die Kamtſchadalen, die Mitternacht haben, wenn in Groͤnland Mittag iſt. §. 23. Um die bisher beſchriebene Witterung in Groͤn⸗ land nöoch genauer zu beſtimmen, will ich einen Aus⸗ zug aus denen von Herrn Braſen in den Jahren 1767 und 1768. angeſtellten Wetter⸗Beobachtungen mit⸗ theilen. Es ſind dieſelben nach der Anweiſung und den Inſtrumenten des beruͤhmten Herrn Profeſſor Kratzenſtein zu Copenhagen, angeſtellt worden, und gehen vom vten September 1767. bis zum 22ſten Julius 1768. Im Monat September fehlen die Barome⸗ triſchen Beobachtungen. Er hat dieſelben alle Tage fruͤh um acht, wenn es am kaͤlteſten, und Nachmit⸗ tags um zwey Uhr, da es gemeiniglich am waͤrmſten war, nach dem Fahrenheitiſchen Thermometer, deſſen 32ſter Grad den Gefrierungs⸗Punkt anzeigt, angeſtellt; daneben auch die ganzen und halben Windſtriche mit an⸗ gemerkt, und die Staͤrke des Windes vom geringſten Luͤftgen bis zum groͤßten Sturm mit Numern bezeichnet, ſo daß N. 1. bedeutet ein kleines Luͤftgen, das nur das Waßſer kraͤuſelt. N. 2. Topſegel⸗Kulte, d. i. ein ſchwa⸗ cher 62 SS cher Wind, da man alle Segel im Schif aufſpannen kan. N. 3. Marſchſegel⸗Kulte, ein friſcher Wind, da man die halben Segel einziehen muß. N. 4. harter Wind. N. 5. kleiner Sturm. N. 6. groſſer Sturm. Auſſerdem iſt auch von jedem Tag die Witterung ein bis zweymal angemerkt worden; ſo daß dieſe Wahrnehmungen die meinigen bey weitem uͤbertref⸗ ſen, und einen vollſtaͤndigen Begrif von der Witte⸗ rung dieſer Gegend geben. Nur Schade, daß ſie wegen ſpaͤter Ankunft des Beobachters an einem be⸗ ſtaͤ,digen Wohnplatz nicht eher als im September und zwar auch nur unvollkommen, und nicht laͤnger, als bis in den Jul. da das Schif ſchon wieder abge⸗ ſegelt iſt, haben angeſtellt werden koͤnnen, und alſo die waͤrmſte Sommerszeit dennoch vermißt wird. Ich will aus jedem Monat nur etliche Tage herſetzen, da die Veraͤnderung des Thermometers am merklich⸗ ſten geweſen, und zugleich denen zu gefallen, die ſich mit dergleichen Unterſuchungen nicht beſchaͤftigen, bey jedem Monat eine Erklaͤrung des Wetters hin⸗ zufuͤgen. Beobach⸗ Ni 0n, d. D ndſe kefeis Hinm gen Uner de fen, ſperne Wind, N 4 hattg Etuen. Witterung dig N iberte er Wite def ſe ziteſn Ne ehtenbe t linger, et abe Und aſ d. J herſehen netklich , die 6 ſchift tters hi eobec⸗ 1 GSS 63 Beobachtungen des Wetters zu Neu⸗Herrnhut in Groͤnland auf dem 64ſten Grad 9 Minuten. Tag (Stunde Baro⸗ Fah⸗ Wind Staͤrte Wetter im Sept. meter frenheit 1767. Pariſer Ther⸗ Maas momet. Zoll Lin. 8 40 5 1. - N. 3. Wolken Son⸗ „ 5 36 D nenſchein. § 2. 8 . 1 N. 2. Heller Himmel. .. k2 s.W. 1. Truͤb. Himmel. ο. . . . 2. Bewoͤlkter H. 8 18. —- 30 N. O. 4. Hellerhimmel. 8 3 5 Starker Re .. §. W. 6. Starker Reg. 7 22, 2 39 und Sturm⸗ Die uͤbrigen Tage dazwiſchen war das Thermometer abwechſelnd zwiſchen 30 und 40 Grad, der Wind meh⸗ rentheils Nordoſt und manchmal Suͤdweſt, bey truͤbem Himmel oder Schneeflocken. Es war beſtaͤndig kaͤlter, als es in der Erde oder in einem Keller zu ſeyn pflegt. Gegen die Mitte des Monats fiel das Thermometer unter den Eispunkt, und es fieng an, in der Nacht zu frieren, hoͤrte aber bald wieder auf. Es 64 Sefe Tag Stonde Baro⸗ Ther⸗ Wind Srirte Verterin October. meter. momet 2 . 1. 5. 3. Vom Oꝛt. 28. 31. Nur zu Anfang und End des Monats fiel ein wenig Schnee, aber gar kein Regen. 8 32 2 36 N. O. aten bis 2ſten hat nicht beobachtet werden koͤnnen. 3 .— 26 N. O. 2 Heitrer Himm. 2 27-8 25. N. O. 3 Eben ſo. 8 2r.7 36 J8. w.] 4 . nergral. Es war mehrentheils und vom 12ten bis 2rſten be⸗ ſtaͤndig helles heiteres Wetter bey ſtarkem Nordoſtwind. Gegen das Ende des Monats fror es ſtark bey Nacht und Tuge, hoͤrte aber vor Schluß deſſelben wieder auf. ſindi⸗ GEE 65 tingrice⸗ Tag Smnde Beronn. Ther⸗ Wenn Staͤrte Wetter im Rov. ter. Imomet. = 3 5 W. fter Or. 4 27˙ 6 33 N 2 Schneeflocken. 26 C 2, 276 274 N. O. 3 Schneeflocken. ktrne 5 7. 3 27-8 15 O. 4 Heller Himmel. n Hͦ⸗ 1I. 3 27-9 N. O. 4 Heitrer Himm. u O15. 8 27-10 ¾ . .O. 2 Sonnenblicke. 4 8 35 §. O S= neegtan⸗ 18. 27-54 2 Schneegraup. hen. 5 8 15 X. O. Sonnenblicke. O22. 2 27-8 22 O. 3 Heitrer Himm. 8 2 safttb 21 26. 2 27-10 2, N. 3 Schneegraup. hordoſrit. beß N 74 wieder Gleich nach dem Anfang des Monats fror es be⸗ Rein w ſtaͤndig, ließ zwar nach der Helfte etwas nach, fuhr aber bald bis ans Ende fort. Der Wind war mehren⸗ theils Nordlich und mittelmaͤßig ſtark, und die Luft, auſſer ſechs Tagen hellen Wetters, mit. Wollen. und Schnee erfuͤllt. G 66 N Tag Seunde Barome. Ther⸗ Wind Grireeſaerter im Decemb. ter. momet. G1. 2 3a. Os. Hrr. & 15. 2 18. C 21. 26. * 30. 28-14 34 N. O. 3 Schneegrau⸗ 7 33 ven 1 N. O. ewoͤlkter 27 83 40 ½ 3 Himmel. 2rr2 27 O. 3 Sonnenblick. 27-6 15 N. O. Heller Himmel. 1I2 N. O. Wolk. Son⸗ 27 5 r5 nen ſchein. 27-4 8 s. O. Heller Himmel. 26-74 3 §. O. Schneegrau⸗ pen. . 28⸗3 36 §. O. Bewoͤlkter 4 Himmel. 27-10 4 0. Heller Himmel, σ α ο σ% σσ σ% σ% . In den erſten fuͤnf Tagen des Monats und in den ſechs letzten war kein Froſt; um die Mitte deſſelben fror es am ſtaͤrkſten, und zwar am meiſten bey ſuͤdlichem Winde, welcher faſt den ganzen Monat oͤſtlich und ſel⸗ ten weſtlich war, jedoch mehr bemoͤlktes als helles Wet⸗ ter, aber wenig Schnee mit ſich brachte. G 67 n Deemnt⸗ n Deen Tag SeundeſBarom. aheem. Wmd Stare⸗ Wetter im Jan. Hegtan⸗ 8 4 S O. Son. In L r. 2 27-.8 3z7 3 ſnenbl. Berlin nne. s. 40 O. dſtt b a. 1 a22.7 z7 Wolk. 2unto, Son⸗ thinm nenſch. 8 40 fs. 5= . S O 3. 2 2777 39 9. 2 Son⸗ I eb. ſo. ſſchein uenbl. Hinm. Zwi⸗ ſchen neegtir dem 3. en. u. 4. die volter obbe⸗ ungd ſchrieb⸗ Hiünne, 7 9 Mond⸗ D ſuner⸗ din i 8 27.5 10 e lbenſttr c 2 79 z9 . Son⸗ 2 alz, 2 4 „ ſidlnn σde. 3 27-9 30 §. O. 2 Wolk. 3 -- un Keuſe les W 8 . 38 nenſch. ⸗ 6. 27-0% 37 O. 2 Sen 1-- . nenbl. 2 7. 3 27-11 7 O. 2 Pecen . 42 imm. §S-⸗ L 8. 8 28- z3 O. 2 eben ſo. . 8 . 26 lzunto. Oio. 2 284 zIu 0. 2 Welker Son⸗ 8 17 neuſchein. A14. è 27-5 17 JN. O. 2 Sonnenblicke. 8 6 O 24. 2 27-7 5 N.O. 3 eben ſo. Abends 10 3 8 2-9 25 8. * ſtarker Regen. 5 z0. 2 27 2 35 Abends 10 . 8S. 6⁶5 Strichregen. E 2 Dieſer Dieſer Monat, in welchem in Teutſchland zum Anfang eine ſolche Kaͤlte regierte, daß ſie an man⸗ chen Orten die von 1740. noch übertraf, war in Groͤnland ſo gelinde, daß es nicht einmal fror, und erſt, nachdem die ſtrengſie Kaͤlte in Teutſchland nach⸗ ließ, ein wenig zu gefrieren anfieng. Gegen das Ende fiel zwar eine etwas ſtrengere Kaͤlte ein, ließ aber bald wieder nach, und der Monat beſchloß, wie er angefangen, mit Thauwetter bey einem ſtarken Südſturm und Regen. Sonſt war der Wind meh⸗ rentheils öſtlich, die Luft klar und erſt von der Mitte an bewoͤlkt, und mit Schneewetter vermengt. lord Tag Stunde Baro⸗ Ther⸗ abird Geiree Wetter im Febr⸗ ql mar⸗ meter.! momet. - , 1 8 ſ,„ „ 22 ISe, ir, C r1. 35 ſꝛr 7 13 N. W.! 4 Schneeſlocken. uni 6. 8 28-2 D N. O. 4 Heller Himm. begel l l, i o. 8 28-2 45 s. O 2 Sraneter imme iin 5 20. 27.0 34 N. O 2 Sonnenblicke. §. Strichreg. mit d 8 6 4 26-11 §. O. Schneeflocken. ”«xU Schneeflock N 2 O. 3 Sonnenblick. mmengt. . 8 24. 3 26-⸗11 3 N. O. 3 Heller Himm. 2½ 25⁵. 3 26.11 5 N. O. 3 eben ſo. 8 — L 26. 2 26-9 1 N. O. 3 Dunſtiger 26-11 Himmel. Heller Himmel. 8 4 27. 2 27 2 N. O. 3 Wolken 27-6 Sonnenſchein. 8 hein. O 28. 2 27-11 ½ 10 N. O. 4 Heller Himmel⸗ 3 4 C 29. 2 28-0 5. N. 2 eben ſo. 1 8. Erſt in dieſem Monat war das Thermometer meh⸗ rentheils unter dem Eispunet, und zeigte gegen das Ende eine ſtrenge Kaͤlte an, die doch nicht ganz den Grad der Kaͤlte des Januars dieſes Jahres in Berlin oder von 1740 in Teutſchland erreichte, hielt auch E 3 nicht (*) Zu Sarepta bey Czarizin im Koͤnigreich Aſtracan unter dem asſten Grade zeigte das Thermometer den zten Febr. 31 unter o. 70 nicht viel uͤber ſieben Tage an, und wechſelte im An⸗ fang des folgenden Monats mit Thauwetter ab. Der Wind war mehrentheils nordlich, und bey der ſtreng⸗ ſten Kaͤlte Nordoſt, von mittelmaͤßiger Staͤrke. Die Luft war mehrentheis klar, ſelten truͤbe, nur ſi⸗ eben Tage Schnee und einmal Regen. Gz Tag Etunde mBarom. Ther⸗ nd ceat momet. W1. 28-1 33 S8. 4 Wolken Son⸗ nenſchein. 8 §. . 2 4. 2 27.7 33 N. 2 Bepwoͤlkt. Him. 8 32 Sonnenblicke. 8. 2 26.10 29 8. 5 Schneegraup. . 4 Hagel, Boyen. 12. 3 28-1 1 N. 3 Sonnenblicke. §. 2 Spruͤhreg. mit & 22. à5 27.1 zi N. O. Schn. Sonnbl. è27 , N. 4 Schneegraup. 8 27- II . 231. 7-5 N. 4 Trüber Himm. 2 a1 Schneegraup. Ein gemeiner Froſt wechſelte faſt Wochenweiſe mit gelindem Wetter ab, und kam bald mit ſüuͤdlichen, bald mit nordlichen, ſelten mit Weſtwinden. truͤbes, noch oͤfter Schnee⸗und ſelten Regenwetter. Es war oſt Wetter im Merz. 5, — den T des De nittas Eirun Defit Vuitter Ehe e ien Ne Tag Seonde Barom. ſeberm Wmd. ,Gtaͤte. Wetter im April. ab. D. det ſten ke. D. 2 1. 8 rs; 24 N. 3 Ehuerſio. D HD O 3. 8 28-2 15 N. O. 2 Heer Him⸗ mel. 8 27⸗ 26 p eben gerintet 21 7. 74 z N. O. 3 a ſo. 26 17 — 12. 27 2 N. O. 1 Dunſtiger α 2 35 Himmel. len Sn rz. 8 270 30 HN. O. 2 Wolken erſchein “ 24 Sannenſh⸗ , . 27- N. 2 Sounenblicke it 12; 3 77 25 . gnenblie . 6- 4 58. r Sprühreg. neegran. 5 37. 2 EI 37 4 prühreg et Bo gnenblce Faſt alle Tage wechſelte ein geringer Froſt mit gelin⸗ . . dem Wetter ab, ſo daß das Thermometer gemeiniglich ftn. . des Vormittags auf etlich 20 Grad unter und des Nach⸗ ,Sn mittags etlich 30 bis 40 Grad und alſo 8 Grad über dem eegrmn Eispunct war. Der Wind war mehrentheils Nord und Oeſtlich, ſelten Suͤdlich, und gar nicht Weſt. Das her Hinn Wetter war mehrentheils wolkigt, und es fiel wenig heetraln Schnee und nur ein paar mal Regen. eſett chen/ N 3 dr et. 72 ESE Tag. Seand. Barome⸗ Thermo⸗ Wind. Seirt⸗. welern May. ter. meter. ο3. S 27.6 24 w. 2 Sonnen⸗ 8 26 blicke. 7. à 27.9 38 N. O. 1 Heller Him⸗ . mel. 8 2 II. 25. 92 N. 1 Soͤnnen⸗ 8 41 blicke. 14. 2 27.6 3 4 W. 1 Wolken Son⸗ z 4 nenſchein. L 20. 2 27. 1 15 N. 1 eben ſo. 25. 26-11 5 S. O. 1 Heller dim⸗ mel. G61r. 8 27-6 36 N. 2 Nebel. In den drey erſten Wochen dieſes Monats fiel das Thermometer noch mehrentheils unter den Eispunct, und der Froſt wechſelte des Nachmittags mit gelindem Wetter ab. Seit dem 20ſten May iſt es nicht mehr unter den Eispunct gefallen, und hat erſt den 25ſten bey dem niedrigſten Grad des Barometers (*) die Tem⸗ peratur in der Erde oder in einem Keller erreicht; jedoch iſt das Wetter hernach wieder etwas kaͤlter worden⸗ nur daß der Froſt gaͤnzlich ausgeblieben iſt. Die Win⸗ de waren mehrentheils Weſt und Suͤdweſt, doch nicht ſtͤrmiſch. Im Anfang war einigemal Schnee und Re⸗ gen, hernach meiſt helles Wetter und heiterer Himmel, und (*) Das Barometer iſt nie unter 26 Zoll 5 Linien gefallen, und nie uͤber 28⸗4 geſtiegen. Beides iſt am meiſten im Februar geſchehen, und hat keine merkliche Veraͤnde⸗ rung zuwege gebracht, auſſer daß bey niedrigem Baro⸗ melter die Kaͤlte geſtiegen. Es iſt auch nicht oft unter oder uͤber 27 Zoll geweſen. 4⁵ Heller Hifel. Und z tenn T . 0 ½ 49 inn Nn, licht ot lie Ein ſchten 1ſt ann Und wen lein Et bertkeic die enn kerin cn. — Ulnen dicke. ſr Hin. gnel. onnen⸗ glcke. hken Con enſcen. ben ſe fer Hin nel. bel.. ſer Hint t in. Eiein. t Celtni ſicht n den nit )die ſctste tet 1 oldett De D 1e ſi e uld 3 ne — fergſ ni und zum Schluß wechſelten die Tage mit Nebel und kla⸗ rem Wetter ab. . xsag. Stunde. Prren. ſxhenm. ind. ſeine etterm unee r. 3 27:-6 36 N. r Nebel. 8 Heller Hifel. O5. 3 278 z;: . 1 KHeller Hitel. 2 9. 3 279 3 N. 1 Heitr. Hilnel. 1I1. H 27-8 z38 Ww. 2 Nebel. 8 5 N 3 W. Sonnenſ. 17. 2 28-0 4 1 s, W. 3 Bevwoͤlkter. 8 44 4 Himmel. 5 25. 2 27.6 332 W. 2 Sunnenblick. 3 Das Wetter war mehrentheils kalt, und erreichte nicht oft die Temperatur in der Erde, und noch ſeltener die Stubenwaͤrme. Es war aber, auſſer etlichen nebe⸗ lichten Vormittagen, faſt beſtaͤndig Sonnenſchein, und oft anhaltendes heiteres angenehmes Fruͤhlings⸗Wetter, und welches in Groͤnland was ſehr rares iſt, kein Regen, kein Schnee, kein ſtuͤrmiſcher Wind, da ſie doch meh⸗ rentheils aus Weſten, Suͤden und Süudweſten weheten, die e gemeinidlich ſtuͤrmiſch ſind. 74 GAR Tag. Stvrde. Dar dn. T erm ind. taͤrke. Wetter im lio. 8 . 40 Nebel. . 8 27-6 56 N. Heller Himmel. 2 1. 4 N. O. 2 eben ſo. O.. 2 27.5 47 Ww. 1. W. Sonnenſ. 4 7 w. Sonnenblick. & 5§. 2 46 W. 2 [Sonnen 1 . 8 27⸗4 40 8 V. 3 Sakelock. C II. 2 39 §. W. 2 Bewoͤl 8 27.6 48 5. Himmel. 012. 2 172 . 8 Karter Re⸗ L 15. 2 27. 7 54 Walken . 8 27-6 6 3 N. W. Sonnenſchein. 5 20. 2 53 W. Sonnenſch. 8 27-6 57 N. W. 1 Bew. Himmel. 2 22 2 L iſchen Die Hoͤhe des Thermometers meecelle wiſchen d Die n erreichte nie den oͤaſten Gra e mehre⸗ und bentodrne Es war alſo, wie at nergen mere⸗ Stubenwaͤrme. 8 und einma 4 4 d Regen igen Monat, ren Nebels und und warm, als im vorig 8 bey nicht ſen d nn auch nie waur⸗ zuir Pſenk. iemn in welchem es doch uͤhling zu ſer . lich im Fruͤ daß die uns gemeinigl beygetragen haben, . 3 etwas beyg . Nonats in mag auch dieſes des vorigen V. n Anfang wi⸗ Brorachtungen “ Meilen weiter von der Eee⸗ ian nſarde gen, wo die Sonne an witen ran⸗ ab, et worden Die Winde Bren und Ennans und geſte m meiſten ans Norden und S. mit un⸗ . ierneſſchtem Sonnenſchein. doß d ſch di Grade geimei gereie land Rlig niemn in de Und en Gnde, denn an das ſt Krigr hetteine Eitdern dn⸗ tlals we in den ſernt l Hite D in dene lundſen Uirdern Mordeſ Mtegn Ardenn lahn, Unghe WN lter in e — He. lehinnt hen ſo. ,Sorneni nteite hneeſte. Heröft Hinne atket N gen. Wolken hnnenſtein Sonrenſt⸗ hinnct iſchete⸗ der N hen nihe heenelte n Mont 1 H hH t. , ß N Poneli 1 See/ oN td der, it 1s 19 S 775 §. 24⸗ Aus dieſen Beobachtungen ſolte man vermuthen, daß die Kaͤlte in Groͤnland nicht ſo ſtark iſt, als man ſich dieſelbe ohnweit dem Polar⸗Zirkel, unter dem 64ſten Grade, da die Sonne faum vier Stunden ſichtbar iſt, gemeiniglich vorſtellt, weil ſie noch nicht an die Kaͤlte gereichet hat, die 1240. und ſeitdem ſehr oft in Teutſch⸗ land geweſen iſt. Ins ganze hat dieſe Vermuthung ihre voͤllige Richtigkeit, und ich thue noch hinzu, daß es hier niemals ſo kalt ſeyn kan, als unter einem gleichen Grad in dem inneren Theil von Norwegen, und Schweden, und Siberien, und daß es hier oft nicht ſo kalt iſt, als in dem Koͤnigreich Aſtracan zwiſchen dem 40 und zoſten Grade, oder als in Neu⸗York und Penſilvanien, und dem angrenzenden Canada, unter dem 40ſten Grad, das iſt, unter eben demſelben Strich, worunter das Koͤnigreich Neapolis in Italien liegt. Denn es iſt eine gemeine Anmerkung in der Erdbeſchreibung, daß in den Laͤndern, die an der offenen See liegen, und beſonders in den Inſeln, die ganz mit der See umgeben ſind, nie⸗ mals weder eine ſo groſſe Kaͤlte, noch Hitze regiert, als in den inlaͤndiſchen Gegenden, die weit von der See ent⸗ fernt ſind; weil die Seeluft ſowol die natuͤrliche Kaͤlte als Hitze des Climatis temperirt. Was inſonderheit die Kaͤlte betrift, ſo iſt ſie allemal in denen theils mit vielen und groſſen Sumpfen oder Landſeen, theils mit groſſen Waldungen angefuͤllten Laͤndern viel ſtaͤrker, beſonders, wenn der Nordliche, Nordoſt oder Nordweſtliche Wind, wie in Canada und Aſtracan, uͤber groſſe Landſtrecken gehet, als ſie in den Laͤndern ſeyn, die 10 bis 20 Grad weiter gegen den Pol liegen, aber auf einer oder allen Seiten mit dem Meer umgeben ſind, zumal wenn keine groſſe Moraͤſte und Waldungen, weil dieſe die Wuͤrkung der Sonnenſtrah⸗ len len aufhalten, darinne anzutreffen ſind. Nun liegt Groͤnland an der See, und mag zwar ziemlich breit ſeyn, hat aber gewiß keine Waldungen und Moraͤſte, Suͤmpfe und groſſe Landſeen, die dem Nord⸗und Nord⸗ oſt⸗Winde ihre ſtrenge Luft und Ausduͤnſtungen mitthei⸗ len koͤnten. Und der aus America heruberkommende Weſt⸗und Nordweſtwind, der eben eine ſolche Kaͤlte mit⸗ bringen wuͤrde, als man in Neu⸗York empfindet, wird uͤber der ziemlich breiten Straße Davis durch die See. luft dermaſſen gemildert, daß er hier keinen groſſen Froſt wirken kan. Es kan alſo hier nicht ſo kalt ſeyn⸗ als in weit ſuͤdlicher Gegenden von Nord⸗America, Europa und Aſia, die noch mit groſſen Waldungen und Suͤmpfen erfuͤllet ſind, zumal wenn ſie nicht an die See grenzen. Man kan dieſes bey beſondern Gegenden eines Lan⸗ des deutlich wahrnehmen, und daraus auf einen ganzen Landſtrich einen ziemlich zuverlaͤßigen Schluß machen. Eine bergichte Gegend, die allen Winden ausgeſetzt iſt, die einen ſteinigten und leimigten Boden hat, die wenig oder gar nicht angebaut iſt, und wenige oder gar keine Einwohner hat, iſt kaͤlter, als ein tiefes Thal oder eine flache Gegend, die von den umſtehenden Bergen vor kalten Winden beſchützt wird, einen ſandigen Boden hat, wohl bewohnt und angebaut iſt, und eine Waldung hat, die die Sonnenſtrahlen nicht hindert, den Erdbo⸗ den zu erwaͤrmen. Viele Gegenden in Teutſchland, die kaum vier Meilen von einander liegen, da es in der ei⸗ nen ſchneyt, wenn es in der andern regnet, da das Ge⸗ traide noch gruͤn iſt, wenn man in der andern ſchon erndtet; und die Berge des Schweitzer⸗Landes, da man im Thal vor Hize zerſchmelzen moͤchte, und in drey bis vier Stunden, nachdem man Sommer, Fruͤhling, Herbſt und Winter, in einem Ritt geſehen, zwiſchen den Eisbergen die empfindlichſte Kaͤlte leidet; ſind ein Be⸗ Ber Then in el lat hende ſern ſe, viee finde E Dil ſett eili rd ſilen nich 1766 ſeigte 4 Uind R ſ die Unhn leſen alf d Abge eiten Unſere Ind och un lel flich dret Mhriſie nd Not 1 nitte foſnumne Kileni⸗ ſdet, nin Ren n glt l n ,Arnin Dungentt GGt ar eines l⸗ en guutt mge gect 6 etei er kin oder in Bergen hen DOH e Wn den E ſhln 1 in den da ders ſe 1, N Beweis davo n. Neu⸗Herrnhut i in Groͤnland . wo dieſe Thermometriſch e Beobachtun gen angeſtellt wor orden, iſt in einiger Entfer ger Entfernun g von Bergen und Inſeln umgeben 1, hat einen ſandi digen und genden gegen andere Groͤnlaͤndi nern, zen 1 aigebauten Boden met vn landiſche Ge⸗ ſe, ſandige ſhen unt von zwo bis acht M. Einwoh⸗ viele lange und bweſt und kahle Felſen, un eilen groſ⸗ findet alſo da elter Kagfe, aus der Cenn Wun int Sudwerts, j Kaͤlte, als eini Mean enp⸗ Saoeeen⸗ u aa nur eine Vertel⸗Meile Meilen weiter ſetzt iſt. Waͤren die den Nordwind n auf der einige Meil zren die õ HH ausge⸗ worden Suͤd⸗oder Nordwert tungen nach ei Neuſalze i t unter 0 dach einer bel folgenden Benbactnng am n „wo es zeigte. nter o war, als es in Berli am oten Jan. 3 erlin nur 2 unter o Da wir nun wegen der L. . und allerle age eines de ſind, en dawun abhaͤngenden aiſteme ne, oder Orts vielerley Veraͤnderungen ice in etan⸗ Natur, die wir ſehen und empfinden, gewiſſe Regeln oh geln ohne Aus⸗ nahmen ve . beſten Ere. die treffen auch in Groͤ auf dem ler die wir nach den oͤnland unſere obo machen, nicht aden Auanzlüngen einen ſtrengen Wi inter unſerer Bruͤder muͤndli angetroffen; . ruͤder muͤndlichen und Rerie ſo n cti doch achrichten, und des Herr Herrn Profeſſor Egedes oben angefuͤhrt rten Be⸗ obacht ) ſo viel G htungen (*) ſo viel Glauben beymeſſen, daß da in Groͤn land (*) Eben . S erſen denertt in ſeiner Relation P auf den Boden 1 Aede rns Branten ünrti . n den Bier⸗Tonnen, die e ri eine Elle vom 78 GSFd land zuweilen ein weit haͤrterer Winter iſt, als er bey uns in Teutſchland und vermuthlich auch in Norwegen von der Seeſeite ſeyn kan. Ich ſelbſt habe im Merz und ſo gar noch im April 1762. eine ſolche Kaͤlte empfun⸗ den, und Wirkungen derſelben geſehen, als mir weder in Teutſchland, noch in den Gebirgen des Schweitzer⸗ Landes in den Jahren 1757. und 1758. beſonders im Januar bekant worden ſind, obaleich die Strenge der⸗ ſelben, wie in Groͤnland gewoͤhnlich, gar bald wieder nachgelaſſen, und oft mit Regen⸗Wetter abgewechſelt hat. Was aber inſonderheit den Winter 1268. betrift, in welchem Herr Braſen ſeine Beobachtungen angeſtellt hat, ſo kan ich nicht anders vermuthen, als daß er ſehr gelinde geweſen, weil ich in den Diariis unſerer Bruͤder gar keine empfindliche Kaͤlte angemerkt finde, aber doch noch von dem Winter 1263. an Gelindigkeit weit üͤber⸗ troffen worden. (*9) Dieſes gereicht abermals zur Veſtaͤtigung meiner oben geaͤuſſerten und aus Pontoppi⸗ dans natüöriicher Hiſtorie von Norwegen von den Jahren 1709⸗ und 1740 beſtaͤrkten Muthmaſſung, daß in Groͤnland, vielleicht in allen Nordlaͤndern, obgleich nicht allemal, doch mehrentheils ein gelinder Winter iſt, wenn wir in Teutſchland und noch ſüd⸗ lichern Gegenden die. ſtrengſte Kaͤlte haben, und daß ſie hingegen dort einen harten Winter haben, wenn er bey uns gelinde iſt. Dieſes hat die Erfahrung des Jahres 1766. faſt uͤberall beſtaͤliget. Denn da wir in Teutſch⸗ vom Ofen liegen, frieren Eiszapfen, und ſie ſind inwen⸗ dig ſo gefroren, daß man ſie mit einem gluͤenden Eiſen durchſtoſſen muß, wenn man Bier daraus haben will. Franz⸗und Cereſer⸗Wein gefriert alle Nacht beym Ofen, der von Morgen bis Mitternacht geheitzt iſt. (*) Siehe die Geſchichte von Lichtenſels 1763. g. 8. Lutſch hatten; pon D F 1768. 1 ftdung alſgeze Mehr In D Von⸗ lur 1,56, ei lin 17 1 de 1 1569 de iid. d 1,00 9, lr6l d. 1762, 1 d en G 8 ls er h Norhete in Me te enpfir Mir ede Sch reien ſonders ir ttene N ndd wicde dgerehſtt betrit,it 4 onheſel duſ a ſſ e Wi Aber peſt ite tinali n onrorn en Nr N Phinaſtn, hrdrdete n Ntine 1c ſi d N en tun N da Vunſt — ſtninn/ derb⸗ rkeri tcnoſe HhHHH 79 Teutſchland und noch ſuͤdlichern Laͤndern groſſe Kaͤlte hatten; ſo wunderte man ſich in dem nordlichſten Theil von Teutſchland und ſelbſt in Rußland, zu eben der Zeit, uͤber die ungewoͤhnlich gelinde Witterung. Folgende Beobachtungen von den Jahren 1756. bis 1768. davon die in Groͤnland nur nach der bloſſen Emp⸗ findung gemacht, und nicht nach der gehoͤrigen Zeit aufgezeichnet ſind, werden meiner Muthmaſſung noch mehr Wahrſcheinlichkeit geben. In Berlin war nach den Beobachtungen eines mei⸗ ner Freunde 1756. ein ungewoͤhnlich ge⸗ linder Winter. 1757. den 7 Jan. Fahr. Therm. 4 unter o 1758. den 22 Januar 3 unter o 1759. d. 13 Dec. 1 d. 14 Dec. 1 unter e 1760. d. 12ten u. 13. Jan. 2 Unter o 1761. d. 11 Febr. 4 1762. Iſt nichts angemerkt. ⸗ d. 29 Dec. 5§ 1763. Groſſe anhaltende Kaͤlte. In Groͤnland war nach den Anmerkungen in den Dia⸗ riis der Bruͤder Eine auſſerordentlich ſtren⸗ ge Kaͤlte und Hungers⸗ Noth. Groſſe Kaͤlte im Febr. und Merz. Faſt gar kein Winter. Iſt nichts angemerkt wor⸗ den, vermuthlich weil kei⸗ ne groſſe Kaͤlte geweſen. Kaͤlte oder vielmehr Treib⸗ Eis bis in May. Eben ſo und zu Ende des Jahrs gelindes Wetter. 3u Anfang gelinde, im Fruͤhjahr ſehr kalt. „ ⸗„ Gar nicht kalt. In den erſten Monaten auſ⸗ ſerordentlich gelinde, ja waͤrmer als oft im Som⸗ mer. .„ „ zu 380⁰ G „ „ zu Ende ſehr gelinde.⸗ ⸗ Groſſe Kaͤlte. 1764. ungewoͤhnlich gelinde, Groſſe Kaͤlte bis in Mahy. ſonderlich im Febr. . ⸗ d. 29 Dec. 5 Nichts beſonders ange⸗ merkt. 1765. Iſt nichts angemerkt. Kaͤlte von Jan. bis Merz, und zu Ende des Jahrs . . gelinde. 1766. d. 9 Jan. 2 unter o Auſſerordentlich gelinde mit bey Neuſalze in Schle⸗vielem Regen. ſien 16 Unter . .. 1767. d. 9 Jan. 1 Sehr gelinde und vieler d. 17 ⸗ ² 3 Regen. d. 18 unter o d. 19 ⸗ ⸗ Funter o In Hannover den 19 Jan. d. 20 ⸗ A untero 18 unter o und zugleich d. 21 ⸗ 2 untero Erdbeben. d. 22 = Zu Sarepta in Aſtracan unter dem 48ſten Grad denFebr. 28 unter o. 1768. Von dieſem Jahr ſiehe obſtehende Beobachtun⸗ gen verglichen mit denen in Berlin inſonderheit im Monat Januar. „» Der Winter des Jahres 1769. war nach den neue⸗ ſten Nachrichten aus Groͤnland mit dem in Teutſchland ziemlich einerley. Wir hatten hier ſo wenig Froſt und Schnee, daß verſchiedene Blumen⸗Pflanzen, die im Winter auszugehen pflegen, erhalten wurden, und zei⸗ tig aufbluͤheten. Und dort war ſelten Froſt, und faſt beſtaͤndig Suͤdwind mit abwechſelndem Schnee und Re⸗ gen, der den Groͤnlaͤndern ſehr hinderlich fiel. „ §. 15. E nen Ee elſten ſchri kungen ich be tichtig nes w genomm dem ſ Ete ihir f ſen ther Wurmnen ſen, n ſeen 5 c N 8 en Drc U, un Uerſ die ey i hrt ſen 1 . tholins terdt ſine nichſ G 81 IN 585. 2ſ. Ein gelehrter Freund, der mir ſeitdem erſt aus ſei⸗ a H nen Schriften bekant worden, hat mich bald nach der erſten Ausgabe der Groͤnlaͤndiſchen Hiſtorie mit ſeiner een Zuſchrift beehrt, und meine Gedanken von den Wir⸗ o kungen der Kaͤlte auf todte Coͤrper zu wiſſen verlangt. Ich bedaure, daß ich demſelben, wegen Mangel einer en richtigen Addreſſe, oder vielmehr aus Misverſtand ſei⸗ nes werthen Namens, den ich fuͤr einen Amts⸗Namen genommen, nicht geantwortet habe, und daß mir ſeit⸗ id Ddoeum ſein geehrtes Schreiben von Haͤnden gekommen iſt. Solte er dieſe Fortſetzung zu Geſichte bekommen; ſo will 8. ich ihn hiemit um Vergebung bitten, und, ſo viel ich kan, den auf ſeine Frage antworten. Dieſe war: Ob die todten d de Cörper von Thieren und Menſchen in Groͤnland in die Verweſung gehen; oder, wie er von Spitzbergen gele⸗ in n ſen, wo nicht immer, doch eine geraume Zeit, unverweſet 48fen liegen bleiben? DZ 8d Ich erinnere mich zwar auch, geleſen zu haben, daß das Volk eines Hollaͤndiſchen Schiffes, welches gegen eit, das Ende des vöorigen Jahrhunderts die Nordoͤſtliche iſomde Durchfahrt um WMova Zembla herum nach China ſuchen ſollen, in Spitzbergen unter dem oſten Grad uͤberwin⸗ teert, und alle am Scharbok geſtorben, und nachdem die n , zuerſt geſtorbenen von den letzteren begraben worden, ill die zwey oder drey letzten theils vor, theils in der Huͤtte, l Fin unbegraben liegen geblieben, und von dem im naͤch⸗ ,A ſten Fruͤhjahr nachfolgenden Schifsvolk noch unverwe⸗ ſet gefunden und begraben worden ſind. Wenn Bar⸗ trholins Meynung von der Unverweslichkeit der Cörper e I in nordlichen Gegenden, die mein gelehrter Freund an⸗ fuͤhrt, ſich nur auf dieſes und dergleichen Exempel gruͤn⸗ det; ſo beweiſen ſie weiter nichts, als daß die Coͤrper nicht ſo gleich in die Verweſung gehen, als in waͤrmern 1 F Laͤndern, ga . 2 daß im Winter . der, welches einerley iſt, im Sommer. Landern Une Snche nicht ſo leicht faulet ene rben, und die ere waren im Kürinen üelchen degraben haben/ itleidigen Hollaͤnder, die ihre b und wie weit mitleidigen interſuchet haben, o ilt . t ſehr unterſuchet haben, werden geei moͤgen wol nich langen ſind. Sie ihre in die Verweſung geg⸗ um nur bald ih ſie in die D die letzte Ehre anzuthun, Hingegen haben, ihnen die fortſetzn iu kuͤnnen. Hiagegen wichtigere Un Jahr 1753. einige Englaͤnder, aden in weiß ich, daß im Ja Jahrs vermißten Camer . rigen J. . en, un Sommer, dei adi anieſatr den einen eſc daß er Terr . kant haben; Haarzopf erkant . nur di⸗ Werweſung unkentlich gemacht worden ur . Srnor j Groͤnland halten ein todter Coͤrper in aben ſie, kd weenick ticg wiſen Denn U ucht unders, als daß önne, d ich wei zenr j ben ſind, un ie ſehr leicht einfallen, ſobald ſie geſtor bey ihren Graͤbern, die ſehr leicht einfe bbald pihren : ein Zeichen, in wenig Jahren bey ih etroffen worden: ein Zeiche 4 6 oſſe Gebeine ang . ld und vielleich nichts als bloſſe ſondern auch ba . verweſen, ſo wozu der Re⸗ äl inder, als in der E in die Graͤber dringet, noch geſchwinder, Steinen in die Graͤ zwiſchen den bloſſen ⸗Luft etwas gen, der zwiſchen loſſene warme Sommer⸗ i nen verſchlo 1 nd Voͤ⸗ und die darin nen. Ich weiß auch, daß Ziſge u uun ſie denttaeen ſie nicht gleich gehoͤrig zubereitet wer gel, we . da einmal, fzuheben, bald anfangen zu verweſen. Und aufzu! . nthier angeſchoſ⸗ f der Jagd war, ein Ren 4 funden eia ien nde, dbeſches nr davon lief, und nicht gef ſen wurde, in Begehren am dritten Tag ww e auf mein Begehren e ie dend agen. ſolte, (es war auf einer groſſen aufge rde mir zur An⸗ Suͤmpfen bedeckten Ebene) wu vondern Erde und Eumtf⸗ wuͤrde nicht mehr zu eſen ,ſon⸗ ge⸗ ort woler Maden ſeyn, iwie ſie dfters daß hier im ſchon aten. Woraus ich ſchlieſſen ala Lorzer noch Peumer, beſonders an ſumpfigten Orten, e eher iher licht Echn ſinte leiche in ei in et in D wor f Hun Nen 4 Uiſt Euh ſs werde Mn leen, len ies cher ſen ſ leng werde ſenn nn de alidt len Ne end lne Vute olnmer. Und Ne hoben, wie wt en geet hi ſe Hingeget ſtein uden n den un 1 dne halte abenſe ,a eiufonen Zeihe tſile 1denh 1dritge teng nd V Reihmi⸗ nrſc⸗ gflet ten 8 ſttat Pooteſs G 83 eher als bey uns in die Verweſung geht, wenn derſelben nicht auf andere Weiſe vorgebeugt wird. Hingegen werden im Winter, wenn man vor tiefem Schnee kein Grab machen, oder vielmehr nicht genug⸗ ſame Steine, ein Grab aufzufuͤhren, finden kan, die Leichen der Groͤnlaͤnder einige Wochen lang unverſehrt in einem Proviant⸗Hauſe aufgehoben, bis der Schnee in etwas vergangen iſt. Nicht nur hier, ſondern auch in Jsland, Norwegen und Terre Neuve wird der Dorſch, nachdem ihm das Eingeweide ausgenommen worden, blos an der Luft getroknet, und hernach viele Jahre lang als Stokfiſch aufbewahret. Eben dieſes thun die Groͤnlaͤnder mit denen in die baͤnge geſchnüte⸗ nen Stuͤcken der Helleflynder, die doch ſehr weich und mit vielen Fett verſehen ſind. Und die Ribben der Seehunde troknen ſie auf eben die Weiſe. Ja die eben⸗ falls ſehr weichlichen Angmarſet, oder kleine Heringe, werden ohne einige weitere Zubereitung in einem Tage von der Luft und Sonne, ſie mag noch ſo warn ſchei⸗ nen, auf dem bloſſen Felſen, aber auch nur auf trocke⸗ nei Boden, dermaſſen getrocknet, daß ſie in Saͤcken bis uͤbers Jahr unbeſchaͤdigt aufbehalten werden. Wenn ſie aber zur Zeit, da ſie troknen ſollen, naß werden, ſo ge⸗ hen ſie gleich in die Verweſung. Da nun dieſes nicht im Winter, wo uͤͤberall durch den Froſt ein Coͤrper von der Verweſung laͤnger bewahrt. werden kan; ſondern im Sommer, und oft bey einem ziemlichen Grad der Waͤrme, aber in freyer Luft und am beſten bey friſchem Wind, der an Waſſern nicht leicht ausbleibt, geſchiehet: ſo muͤßte, nach meinen Gedan⸗ ken, die Unverweslichkeit, oder vielmehr die laͤngere Bewahrung, wenn ſie ja in Spitzbergen, oder in Ge⸗ genden, die noch weiter als Groͤnland gegen den Pol liegen, ſtatt haben ſolte, nicht ſowol der Kaͤlte, als F 2 der 84 Se der reinen friſchen Luſt der Nordlaͤnder, und zwar nur ſolcher, wo wenig Erde und Suͤmpfe anzutreffen ſind / zugeſchrieben werden. Und dieſes würde nicht nur in den Nord⸗ſondern auch in den Sudlaͤndern, ja unter der Linie ſtatt fſinden. Ich beſinne mich gehört zu ha⸗ ben, daß im Engadin, einem Thal des Puͤndtner Lan⸗ des, in dem Inn⸗Fluß ein unverweßter Coͤrper gefunden worden, den keiner von den Einwohnern des Thals gekannt hat. Endlich habe man ſich beſonnen, daß vor 50 bis 60 Jahren ein Gems⸗Jaͤger auf einem Glaͤtſcher ausgeblieben, welcher nach aller Vermuthung in eine Eis⸗Spalte gefallen, darinnen verhungert, und nur erſt nach vielen Jahren entweder in einem Eisbeben hervorgeworfen, oder in einem groſſen Regen und Thau⸗ wetter herabgeſchwemmt worden. Ich beſinne mich auch geleſen zu haben, daß die erſten Spanier, die von Peru aus die oͤſtlichen Gegenden von Süd⸗America ent⸗ decken wollen, auf dem Eis⸗Gebirge, von der gar zu duͤnnen, reinen Luft erſtickt, und nach vielen Jahren, von ihren Lands⸗Leuten, die mit Waſſer angefuͤllte Schwaͤmme in den Mund genommen, und ſich dadurch vor dem erſticken verwahret, noch unverweſet gefunden worden ſind. Und erſt kuͤrzlich wurde in unſrer Gegend ein ſechsjaͤhriges Kind, das ins Waſſer gefallen und fortgetrieben worden, bis auf die Naſe und Augen un⸗ verweſet gefunden, nachdem es 14 Wochen theils im offenen Waſſer, theils unter dem Eis gelegen, wel⸗ ches meines gelehrten Freundes ſonſt bekante Mei⸗ nung von der laͤngern Dauer todter Coͤrper im Waſſer beſtaͤtiget. õ Md und ſen ro don ibe tens ſon dien ole und nie ter Sh Sa Ne gllͤr He l Wen dieſe und t nu 1 ſoch nur it unte le eer lin ſſendn Cei deß we itſcher in eite nd ſebeben Thon G auch ie hon ca ent gor Nlu Heftlie dodrrc iten Gegen n l n V E 83 Von den Stein⸗ und Erd⸗Arten. S. 26. as die Berge dieſes Landes in ſich enthalten, da⸗ von kan man keine genaue und umſtaͤndliche Nachricht geben, weil man dieſelben noch nicht geoͤffnet und durchgeſucht hat. Man muß es alſo aus dem bloſ⸗ ſen aͤuſſerlichen Anſehen der Berge und aus den abge⸗ brochenen Jele⸗Trummern ſchlieſſen. Die Berge ſind von viererley Art. Die hohen Hels⸗Spitzen, die noch uͤber die Berge hervorragen, ſind zwar, meines Erach⸗ tens, nicht ſo hoch, als die Schweitzer Gebirge; wie man dann ſchon laͤngſt angemerkt hat, daß die Berge, die naͤher zur Linie liegen, hoͤher ſind, als die gegen die Pole liegen. Sie ſind aber viel ſteiler und ſpitziger, und daher auch, beſonders an der Suͤd⸗Seite, mit we⸗ niger Schnee und Eis bedeckt. Sie ſcheinen alle ein har⸗ ter Fels⸗Stein von lichtgrauer Farbe zu ſeyn, ohne Schichten und Lagen, nur daß ſie viele tiefe und breite Spalten oder Rinnen haben, die mit Eis angefuͤllt ſind. Die mittlern Berge, die einen langen, breiten Ruͤcken ausmachen, ſind beſtaͤndig mit Schnee und Eis bedeckt. Hie und da fallen von denſelben, wie auch von den ſtei⸗ len Felſen, groſſe Fels⸗Trümmer herab, die auf ihrem Wege viele kleinere Stuͤcke losreiſſen; da es dann am FJuß des Berges, wie eine zerſtoͤrte Stadt ausſieht. Aus dieſen koͤnte man den Gehalt der Berge erkennen, wenn es darinnen nicht ſo unbequem zu gehen waͤre, daß man, bey der groͤßten Kaͤlte, gleich in ſtarken Schweiß geraͤth⸗ und in den Truͤmmern Hals und Bein brechen koͤnte; nicht zu gedenken, daß man keine Minute vor einem neuen Steinſturz ſicher iſt. Die kleinern Berge oder Sels⸗Guͤgel ſind dem Zerfallen noch mehr unterworfen, und manche ſind gleichſam vor Alter ſo morſch, daß ſie F 3 in — 86 GF in der Luft zu Staub verwandelt werden. Dieſe ſind meiſtens von einer dunkelgrauen und brannen Farbe, und aus ihren Truͤmmern ſolte man vermuthen, daß allerley Erz darinn verborgen liege. Die Klip⸗ pen an der See und die Inſeln ſind gemeiniglich haͤr⸗ ter als die vorigen, und von dem beſtaͤndigen Anſpuͤlen und gewaltſamen Schlagen der Wellen entweder ſo glatt und hart als Marmor, oder in lange tiefe Spalten aus⸗ gehoͤhlt. Die meiſten Felſen ſind mehr, als ich irgend in Berg⸗Laͤndern angemerkt, voller Spalten, die doch ſelten breiter als eine halbe Elle, perpendiceular und wenige horizontal durch den Fels laufen, und mit Spat, Quarz, Granat, Marien⸗Glas und dergleichen heterogenen Stein⸗Materien angefuͤllt ſind. Nur wenige Felſen liegen in Schichten, wie ſonſt der Sandſtein zu thun pflegt, und die ſind ſelten horizontal, ſondern gemei⸗ niglich ſchraͤge. Ein gelehrter Freund in Copenhagen, den ich um einige Anmerkungen erſucht, hat mir folgende Erinne⸗ rungen zugeſandt: *Als ich die Groͤnlaͤndiſche Hiſtorie vor einigen Jahren durchlas, fand ich einen Anſtand, bey dem, was pag. 71. §. 25, geſagt wird: Man wiſſe da nichts von Slintenſtein. Die Brüder in Groͤn⸗ land aber haben mir einige mal Stein⸗Arten zugeſchikt, und darunter hab ich doch immer einige Flinten⸗Steine mit gefunden, zwar nicht von den gemeinen ſchwarzen, ſondern colorirte. Ich habe Stuͤcke von gruͤnen, gel⸗ ben, dunkelbraunen, blaͤulicht blaſſen, und grauen Flinten⸗Steinen, nicht Ouarze, ſondern wirkliche Flin⸗ ten⸗Steine. Darunter habe ich auch ein paar huͤbſche Stuͤcke Chalcedon bekommen. Ja ich habe ein ſpitziges Inſtrument, wie eine Harpune, von Flinten⸗Stein, das ſie vermuthlich zu der Zeit gebraucht haben, da de Eiſen des abe le eit den ed bey Ei O Len den nn ein Diee ſi 1 Fntie Her, 8 Np ſich ſi Anſhen 1 ſogl ten en hend i ch n 9 bene „Qun, erogen Fale r 1 gen ichn Crine hfti Anfonm hnn g 1 G⸗ lheſet enEnin Grnue gel, Eiſen bey ihnen noch nicht bekant war. Dergleichen Harpune habe auch ein paar von Cryſtall und Jaſpis, und zwar eine mit einem breiten Blat, wie ein Kinder⸗ Loͤffel, andere ſchmal und ſpitz. Der groſſe iſt faſt wie die Opffer⸗Meſſer der Alten, die man hier zu Lande findet. Ob man nun auch da an gewiſſen Orten ſchwarze Flinten⸗Steine findet, und ſie nur nicht heraus ſchicken will, weil nichts rares dran iſt; oder ob alle daſige Flinten⸗Steine colorirt ſind, kan ich nicht wiſſen. So viel glaub ich, daß ſie dort auch zu finden ſeyn werden, vielleicht am Ufer unter den andern loſen Steinen; wie ich denn an der runden abgeriebenen Geſtalt der Chalcedone ſehe, daß ſie am Ufer aufgele⸗ ſen ſind.“ So weit die Erinnerung. Ich habe ebenfalls der Feuerſchlagenden Steine oder des Hornſteins, wie auch des Jaſpis gedacht, dieſe aber unter die Kieſelſteine gezehlt; der mancherley Quar⸗ ze und Eryſtalle nicht zu gedenken, die auch Feuer ſchla⸗ gen. Allein den eigentlichen Feuerſtein, den man zu den Flinten und zum Feuerſchlagen gebraucht, habe ich weder im Bals⸗Revier noch in der Fiſcher⸗Fiorde, noch bey Zuckertop geſehen. Die Flinten⸗Steine muͤſſen aus Europa heruͤber geſchikt werden. Ob ſie an andern Orten in Groͤnland anzutrefſen ſind, kan ich nicht ſa⸗ gen, zweifele aber daran, weil ſonſt die herumziehen⸗ den Groͤnlaͤnder ſie nicht von den Europaͤern kaufen würden, wenigſtens würden ſie einige dergleichen als eine Seltenheit aufweiſen. Indeſſen war mir dieſe Erinnerung ſehr angenehm, weil ſie gewiſſer Groͤnlaͤn⸗ diſcher Steine und Alterthuͤmer gedenkt, die meiner Auf⸗ merkſamkeit entgangen ſind. §. 27. Die mehreſten Felſen beſtehen alſo ans einem licht⸗ grauen, theils Kies⸗theils Thon⸗artigen harten Sels⸗ F 4 ſtein (*) 88 G ſtein (*) und einigen Sandſtein, dergleichen in andern Laͤndern ſowol zum Bau, als zu Müuͤhlſteinen gebraucht werden. Darunter finden ſich einige feine Wetzſteine von rother und von gelber Farbe, die man ſonſt Oel⸗ ſteine nennt. In einem groͤbern ſchwarzen Wetzſtein mit glimmerartigen Strahlen, der in lange Schiefer faͤllt, findet man kleine viereckigte helle Granaten. Aus Süden bringen die Groͤnlaͤnder einen feinen rothen Sandſtein mit weiſſen runden Flecken mit. Sie brauchen ihn zum Wetzſtein. Von demſelben ſtehen daſelbſt noch Rudera von einer Kirche, und das Pflaſter iſt mit groſſen Flieſſen belegt. Er nimt eine Politur an, wie ein gro⸗ ber Marmor. Vom Ilintenſtein weiß man hier ſo wenig als in Norwegen; die muß man aus dem Va⸗ terland holen. Und es iſt mir nur ein blaſſer Agatſtein bekant worden. Von Kalkſteinen findet ſich an der See⸗Seite vie⸗ ler grober Marmor von allerley Farben; doch meiſtens weiſſer und ſchwarzer mit unterlaufenden Adern. Am Strande findet man abgebrochene Stuͤcke von rothem Marmor mit weiſſen, gruͤnen und andren Adern, die durch das oͤftere Herumrollen und Anſpuͤlen der Wellen einen ſolchen Glanz erhalten, daß ſie dem beſten Ita⸗ liaͤniſchen Marmor nicht viel nachgeben. Von dem ei⸗ gentlichen Schiefer⸗oder Dachſtein iſt mir gar nichts bekant worden, obgleich hie und da groſſe Adern feiner ſchwarzgrauer Steine ſind, die vom Schlag, oder An⸗ ſpüͤlen der See in viereckigte Stücken fallen. Dieſe moͤgen vielleicht Spat ſeyn, dergleichen in den meiſten Spalten der Felſen von allerley Farbe und zum Theil halb durchſichtige, angetroffen werden. Aus Süden haben ) Saxum concretum, Linn. Saxum micaceo-corneum, Geisbergerſtein, woraus auch die hoͤchſten mit Eis bedekten Berge des Schweitzerlandes beſtehen. haben von der mit letni baſt Inni Pude Gl gral daß ny Gfele Idon. Prauct ſteine N zin 1 Eten gndſei n zen Aulden Ilſet n r⸗ 1 i n gtſteit ſte de⸗ heiften N fofen Welen 1 N en e richt ſeint Die⸗ heſten Sde ſohen — neum Ee GS 89 haben uns die Groͤnlaͤnder, als was rares, groſſe Stuͤcke von einem weiſſen halb durchſichtigen Stein mitgebracht, der ſich wie Spat bricht, und dabey ſo weich iſt, daß er mit dem Meſſer geſchnitten und mit den Zaͤhnen ohne Ver⸗ letzung zermalmt werden kan, ingleichen weiſſen Ala⸗ baſter, der aber nicht ſchimmert, auch keine Politur annimt, und beym Schneiden in feines Mehl, wie Haar⸗ Puder, zerfaͤllt. Von Feuerveſten Steinen findet man verſchiedene, Glimmer, Katzen⸗Silber und weiſſes, ſchwarzes und graues Marien⸗Glas, doch nicht in ſo groſſen Scheiben, daß man, wie in Rußland, Fenſter draus machen koͤnte. Herr Braſen hat mir das Verzeichnis ſeiner Samm⸗ lung von Mineralien uͤberſandt, das ich Liebhabern zu gefallen mit einruͤcken will. D 1. Gemeiner weiſſer und roͤthlicher Feldſpat mit weiſ⸗ ſem und ſchwaͤrzlichem Glimmer. 2. Weiſer unreiner Berg⸗Cryſtall, groß und klein. 3. Weiſſer klarer Berg⸗Cryſtall mit blauſchimmern⸗ den, dem Eiſen⸗Glimmer aͤhnlichen Partickeln durchwachſen. 4. Milchfaͤrbiger Chalcedon⸗aͤhnlicher Kieſel in klei⸗ nen Stuͤcken. 5. Trockener weißlicher Quarz mit aufliegendem gel⸗ ben Eiſen⸗Ocher. M 6. Trockener blaͤulichter halbdurchſichtiger Quarz. 7. Fetter halbdurchſichtiger dunkel weißgeſtreifter Quarz. 8. Klarer ungefaͤrbter Quarz. 9. Klarer blaͤulichter Ouarz. 10. Klarer milchfaͤrbiger Quarz. 11. Zwoͤlfſeitige Eiſenhaltige Granate. F 5 12122. Itre⸗ 1 90 S 12. Irregulaͤr figurirte ſchoͤn gefaͤrbte ſehr ſproͤde GHranate. 13. Grobkoͤrnigter Granat⸗ Sand aus hellrothen durchſichtigen und weniger dunkelſchwaͤrzlichen Schöoͤrl aͤhnlichen Partickeln vermiſcht. 14. Feinkoͤrnigter dunkler Granat⸗Sand- mit weniger hellrothen durchſichtigen Partickeln vermiſcht. 15. Unreiffer Asbeſt mit anſitzendem ſchwarzen oder graulichen Schoͤrl. 16. Weiſſer aus ſehr ſeinen glimmrichten Schuppen beſtehender Talk, iſt fett anzufuͤhlen, ſehr zerbrech⸗ lich, laͤßt ſich mit den Fingern ſehr fein, doch nur in Lamellen, nicht in Pulver zerreiben. 17. Blaͤttriges mit braunem Ocher uͤberzogenes Waß⸗ ſer⸗Bley. 18. Flacher angelaufener Kieß⸗Wuͤrfel. 19. Weiſſes Katzen⸗Silber mit gruͤnlichem Wiederſchein, in groſſen Scheiben. 20. Weicher dichter aſchfaͤrbiger Topfſiein, laͤßt ſich mit dem Nagel reiben, wird zu Geſchirren gebraucht. (*) 21. Bimsſtein in kleinen vom Waſſer rund geſchliffenen Stücken. (**) 22. Sal mirabile nativum in laͤnglichen Cryſtallen, welche in den Felſenhoͤlen, ſo von Meer⸗Waffer angeſpuͤlt werden, anſchieſſen. 23. Rother Es gibt auch weiſſen, gruͤnlichen, grauen mit rothen Marmor⸗Adern durchzogenen undurchſichtigen und halbdurchſichtigen Topfſtein, oder wie man ihn dort nennt, Weichſtein. Ollaris, Lebetum. (**) Dieſen halte ich nicht fuͤr ein Groͤnlaͤndiſches, ſon⸗ dern Islaͤndiſches Gewaͤchs, aus dortigem Fenerſpeyen⸗ n Berge, das die See in geringer Menge ans Ufer 2)3. 24 256 hon die beſt A unf den nit der lei alt eſ die der den nif t ehrolhen hulce enigt 11 N Sihbrden lhnet doch n W derſhen.⸗ hmin v 91 23. Rother weiß gefleckter und gebandeter Sandſtein, fänt in Flieſenartigen Stuͤcken. (*) 24. Schwarzer mit gruͤnlichem Schoͤrl durchwachſener Hornberg. 25. Abdruck von Angmarſet, einem Hering aͤhnlichen klei⸗ nen Fiſch, in verhaͤrtetem Thon. Faſt alle dieſe und noch andere Arten von Mineralien habe ich ſelber mit aus Groͤnland gebracht, und Liebha⸗ bern von dergleichen Sammlungen verehrt, daher ich ſie itzt auch nicht mehr Gninlühren weiß. §. 28. Von den Erd⸗Arten laͤßt ſich noch weniger als von den Steinen reden, weil hier gar wenig Erde, und dieſelbe nirgends tief iſt. Die Gegend um Godhaab beſteht meiſtens entweder aus Thon, oder Sand, oder Torf⸗Erde. Der Thon iſt blaß⸗blau, ſehr ſandig, unfruchtbar und ſchlecht haltend. In andren Gegen⸗ den findet man einen lichtgrauen Seiffenartigen Thon mit Katzen⸗Silber vermiſcht, der im Feuer haͤlt. Von derſelben Art findet man auch einen ſehr feinen und leichten Glimmer⸗Sand, der ſich fette anfuͤhlt; wie auch einen ganz feinen weiſſen PHerl⸗Sand, der mit vie⸗ len ſchwarzen und rothen durchſichtigen Granaten an⸗ gefuͤllt und ungemein ſchwer iſt. Der mehreſte Sand in dieſer Gegend iſt grau oder braun, mit vielen Steinen vermengt, und wo er geduͤnget worden, wird er frucht⸗ bar. Torf⸗ Erde findet ſich in allen Sumpfen mit et⸗ was wenigem ſchwarzem Muld, Sand und Kieſel ver⸗ miſcht, und taugt nicht zum brennen. Der rechte Torf iſt mit vielen Wurzeln, verweſtem Moos und Gras, auch (*) Von dieſem Stein ſind der alten Normaͤnner Kirchen in Suͤden gebauet geweſen⸗ 92 S auch wol verfaultem Holz und Knochen durchwachſen, und findet ſich auf niedrigem Lande theils auf Sand, theils auf veſtem Fels⸗Boden. Man findet auch eine Art Schnecken in dieſem Torf, die man ſonſt nicht mehr in dieſer Gegend antrift; und daraus koͤnte man muth⸗ maſſen, daß die See daſelbſt abgenommen. Man kan aber eben ſo gut und noch wahrſcheinlicher darthun, daß derſelbe Torf⸗Grund durch die vom Regen von den naͤchſten Bergen abgeſpuͤlte Staub⸗Erde und Gras entſtanden. Der beſte Torf waͤchſt auf den hoͤchſten Gipfeln der kleinen unbewohnten Inſeln und kahlen Klip⸗ pen, auf welchen ſich eine Menge Voͤgel zum Aus⸗ ruhen in der Nacht, oder zum Eyer legen ſetzen. Aus deren Unreinigkeit und etwas zuſammen gewehter Erde erwaͤchſt mit der Zeit Moos und Gras; daraus und aus der dazu kommenden neuen Unreinigkeit, wie auch faulenden Fiſch⸗Graͤten, Federn, Muſcheln und Knochen, die man in der Tieffe noch gar deutlich erken⸗ nen kan, entſteht eine zaͤhe Torf⸗Decke, zwey bis drey Schuh dick, die den Gipfel des Felſen, auch wol eine von den Schiffern vor Alters aufgerichtete Stein⸗War⸗ te uͤberzieht. Und dieſes nennt man den Bupp Torf. Derſelbe iſt wegen der vielen zaͤhen Wurzeln gar muͤhſam durchzuſtechen, giebt aber auch eine gute Flamme und Hitze⸗ Von den Erd⸗und See⸗Gemwaͤchſen. §. 29. us der Lage und Beſchaffenheit des Landes kan man leicht auf die Fruchtbarkeit ſchlieſſen. Die Thaͤler bringen mehrentheils nichts als Moos und et⸗ was ſaures Moor⸗Gras hervor. Auf den niedrigen Klippen, die hin und wieder mit gar wenigem Sand und Erde bedeckt ſind, wie auch auf den unbewohnten Inſeln, Iſe die Geſ Dod Grd Dod ſen, See K i dan nen dene d Kren derſel ſante ſd ſt ee G nt fane Her Umen⸗s eine Nern ſen ſhen A in hilſe Entd⸗ lch e t nee 1 mu⸗ ton knn tfur, en ben giſien 1 Klin 1 N ſeßen. lete daraus 1, wie n und lken⸗ 6 driß l eine We Lorf. gifſon I D d rhe Ennd Pten SId SS 93 Inſeln, wo die Voͤgel niſten und durch ihren Auswurf die Erde duͤngen, wachſen einige Kraͤuter, Heide und Geſtraͤuche. Alles aber bleibt wegen der Duͤrre des Bodens und der kalten Luft ſehr klein. Nur bey den Groͤnlaͤndiſchen Haͤuſern und Zelt⸗Plaͤtzen, wo der Boden, wenn er gleich nichts als duͤrrer Sand gewe⸗ ſen, viele Jahre lang durch das Blut und Fett der Seehunde geduͤngt worden, wachſen die herrlichſten Kraͤuter in ungemeiner Menge und Groͤſſe. Jedoch werden die wenigſten ſo ſtark als in Europa, wie ſie dann auch gemeiniglich einen Monat ſpaͤter aufkom⸗ men und bluͤhen. Unter denſelben befinden ſich verſchie⸗ dene, die ich mich nirgends geſehen zu haben erinnere, und ohne Zweifel den hieſigen Einwohnern fuͤr ihre Krankheiten gar heilſam ſeyn wuͤrden, wenn ſie ſich derſelben zu bedienen wuͤßten. So viel ich derſelben habe ſamlen und benennen koͤnnen, welche doch die wenigſten ſind, will ich nach alphabetiſcher Ordnung herſetzen. Acetoſa arvenſis lanceolata, wilder Sauerampf mit ſpitzigen Blaͤttern, eines Fingers lang und breit, wie ein Spies geſtaltet, waͤchſt auf ſandigen Flaͤchen. Acetoſa montana rotundifolia. Dieſer Sauerampf mit dunkelgruͤnen runden Blaͤttern, wie des boͤffel⸗ krauts, der an den andren Orten nicht gemein iſt, waͤchſt hier haͤuffig. Der Stiel iſt eine halbe, und der Sa⸗ men⸗Stengel, der wie die vorhergehende roth bluͤht, eine ganze Elle lang. Er waͤchſt an den Fels⸗Truͤm⸗ mern und an den eingefallenen Groͤnlaͤndiſchen Haͤu⸗ ſern. Die Groͤnlaͤnder, die ſehr wenig Kraͤuter eſſen, ſuchen doch dieſes auf, aber nur an Orten, wo kein Miſt geweſen. Acetoſella, Sauerklee. Adiantum aureum, guͤlden wiederthon/ waͤchſt im Mooſe. Alchi- 94 Alchimilla vulgaris, Qoôͤwenfuß, waͤchſt ungemein haͤufig und groß. Alline, Vogelkraut, Huͤnnerdarm, von verſchiede⸗ ner Gattung. Angelica, Engelwurz, waͤchſt an feuchten Orten in den engen Thaͤlern, wo es warm iſt, ſehr haͤufig⸗ hoch und ſtark. Die Norweger nennen es Quanne; und da es die Groͤnlaͤnder faſt eben ſo, nemlich Quan⸗ nek nennen; ſo glaubt man, daß ſie dieſes, wie noch einige wenige gleichlautende Worte, von den alten RNormaͤnnern angenommen haben. Sie eſſen das Mark der Stengel und Wurzel dieſes Krauts ſehr gern. Es ſchmeckt hier auch viel angenehmer, als das in waͤrmern Laͤndern waͤchſt, welches wol bey allen Berg⸗Kraͤutern zutreffen wird. Anlſerina, Gaͤnſerich, Silberkraut. Aſperula, Waldmeiſter. kiſſtorta minima, Matterwurz, waͤchſt hier haͤufig, aber klein. Die Wurzel, die einen zuſammenziehenden und mehligten Geſchmack hat, eſſen die Groͤnlaͤnder gern. Caryophyllus montanus, Bergnaͤglein, Steinnel⸗ ken, haben einen angenehmen aber nicht ſtarken Geruch. Cochlearia, Zôffelkraut, das allerbeſte Mittel gegen den Scharbok, waͤchſt hier in unbeſchreiblicher Menge, wo nur im Sande etwas Seehund⸗Fett und anderer Unrath, oder auf einer Klippe, ſonderlich in den unbewohnten Inſeln, da die Voͤgel niſten, von ihrem Miſt hinfaͤllt. Beſonders ſind alte verfallne Groͤnlaͤndiſche Haͤuſer ganz damit bewachſen, und da iſt der Trieb ſo ſtark, daß aus einer Wurzel, die doch nur einen Winter ausdauren kan, zwoͤlf und mehr Zweige wachſen. Es giebt verſchiedene Arten. Einige haben runde, andere laͤnglichte eingekerbte Blaͤtter, welche belche ger un ne, d lleinen ſen, Unter Mn⸗ let es durch u ko weſti Zufe ſen e ⸗ dern, tlan ſict kende ii⸗ Uung, N D uren eneit hiene Orte enfee anne; Muamm e nc alten Malk 6⁶G drmern utern hinit n und el⸗ eſnne⸗ Geruc⸗ Del ſbliche t ihN Cfcne d N 90 N Enle il, t 95 welche gemeiniglich braͤunlich und dabey dicker, ſafti⸗ ger und ſchmackhafter ſind, als die ruden. Der Sa⸗ me, der ſich im Herbſt ausgeſaͤet, und wol auch von den kleinen Land⸗Voͤgeln, die ſich um dieſe Zeit ſehen laſ⸗ ſen, herum geſtreut worden, geht in den Fruͤhling noch unter dem Schnee auf, unter welchem die vorjaͤhrigen Pflanzen gruͤn, aber ſehr klein bleiben. Man ſam⸗ let es im Herbſt und erhaͤlt es den ganzen Winter durch mit Schnee bedekt, um Kohl⸗ Suppen daraus zu kochen, die wenigſtens in dieſem duͤrren Lande vor⸗ treflich ſchmecken und die beſte Arzney gegen allerley Zufaͤlle ſind. Man ißt es auch wie Salate, am lieb⸗ ſten aber gleich ſo, wie man es von der Pflanze abbricht; wie es dann auch nicht ſo herbe, als in unſren Laͤn⸗ dern, ſondern angenehm bitterſuͤß ſchmecket. Wenn man des Abends viel davon ſpeiſet, ſo kan man nicht gut ſchlafen; ein Zeichen, daß das dicke, ſtok⸗ kende Blut davon wieder fluͤßig gemacht wird. So oft mich im Winter, bey dem Mangel gnugſamer Bewe⸗ gung, die Vorboten des Scharboks, als Traͤgheit, Glie⸗ der⸗Druͤcken, Hitze, Schwindel, Bruſt⸗Beſchwerung, worauf dann bald einige brennende Geſchwuͤre folgen, uͤberfallen haben, iſt eine Handvoll Loͤffelkraut, und kalt Waſſer dazu getrunken, meine beſte und geſchwindeſte Arzney geweſen. Dieſes Kraut ſcheint alſo recht fuͤr die Nordlaͤnder, wo es am haͤuffigſten und kraͤftigſten waͤchſt, geſchaffen zu ſeyn, und koͤnte ein Univerſal⸗Mittel für alle Krankheiten der Groͤnlaͤnder abgeben, wenn ſie nicht ſo einen unuͤberwindlichen Abſchen vor allen Kraͤu⸗ tern haͤtten, die auf ihrem eigenen Miſt wachſen. Conſolida media, Wundrraut, Guͤldenguͤnſel. Equiſetum, Koßſchwanz/ ein Kraut, das man zum Poliren braucht. Eryſimum, Wegſenf. Filix petraea minor, lein⸗Steinfarnkeaut. il ilix 96 SSS Fili? ramoſa und cornuta, Groß⸗Farnkraut. Wer mit ſeinem Rauch⸗Tobak nicht gut wirthſchaftet, bedient ſich endlich deſſelben aus Noth zum Rauchen. Gentianella, Creutz⸗Enzian. Jocobaea maritima, Aſch kraut. Leviſticum, Liebſtoͤckel, hat nebſt der Wurzel ei⸗ nen recht angenehmen Geſchmack, faſt wie Sellery. Lyſimachia ſpicata, flore albo, Weiderich. Morſus Diaboli, foliis hirſutis, Abbißkraut. Naſturtium pratenſe, Wieſenkreſſe, davon habe nur an einem Ort ſehr wenig geſehen. . Ophrys, Zweyblat. Tedicularis, Qaͤuſekraut. Pentaphyllum, Fuͤnf fingerkraut. Polypodium, Engelſuͤß. Pyrola ſpicata florida, Wintergruͤn. Ranunculus aquaticus, flore luteo & albo, Hah⸗ nenfuß, waͤchſt gern in Miſtpfuͤtzen, aber ſehr klein. Roſmarinus ſylveſtris, wilder Rosmarin, Terpen⸗ tinkraut, nach welchem es ſehr ſtark riecht, waͤchſt an trocknen mooſigten Orten ſehr haͤuffig, und iſt von zweyer⸗ ley Art; eins mit langen ſpitzigen und unten gelb⸗wollig⸗ ten, das andre mit kurzen, unten weiſſen Blaͤttern. Sanicula diapenſia, Berg⸗Sanikel. Saxitraga alba, weiſſer Steinbrech. Serpillum, QOuendel, wilder Thymian, meiſtens roͤthlich, von einem ſtarken Geruch, waͤchſt auf den Felſen an ſonnenreichen Orten. Man kan ihn ſtatt des Thees brauchen. Tearaxacum, Dens Leonis- Pfaffenroͤhrlein/ Prie⸗ ſterkrone, Kuhblume, waͤchſt haͤuffig an feuchten Orten. Die Groͤnlaͤnder eſſen die Wurzel ſehr gern, aber roh. el nenn iſh ſonde bder der⸗ das ſen, nach war ge eine ſen. / hele Genn Und ſe Angft dichen Wan ti men: I D le den hktent. ſcheſe el. Urelei⸗ , . ⸗ 0 hie ein. Teryeß⸗ Ureſe⸗ ,li⸗ eſes t e Vri⸗ Ollan 1l,. ephi GSN 97 Telephium, Bruchwurz, fette Henne. Die Wur⸗ zel dieſes Krauts, welches die Groͤnlaͤnder Sortlak nennen, die ſonſt wie kleine laͤngliche Nuͤſſe ausſieht, iſt hier lang, aͤſtigt, inwendig roͤthlich, und hat be⸗ ſonders im Fruͤhling und Herbſt einen ſtarken Roſen⸗ oder Nelken⸗Geruch, welchen ſie auch, wenn ſie ganz duͤrr iſt, behaͤlt. Die Groͤnlaͤnder eſfen ſie, wie auch das Kraut, ſehr gern. Es waͤchſt haͤuffig an den Fel⸗ ſen, wie auch im Kupp⸗Torf. Als ich dieſe Wurzel, nachdem ſie Jahr und Tag im Papier und meiſt in der warmen Stube gelegen, wieder anſahe, fand ich eini⸗ ge Sproſſen an derſelben ausgeſchlagen, gab ſie alſo einem Mediev, der ſie Radix Khodia nante, zu pflan⸗ zen. Sie gruͤnte eine Zeitlang; weil ſie aber an einen zu feuchten Ort gekommen, ſo verfaulte ſie. Tormentilla, Seigwurz, Blutwurz. Trifolium fibrinum, Bitterklee. Veronica flore cœruleo, unaͤchter Ehrenpreis. Viola alba & cœrulea, weiſſe und blaue wilde Veilgen ohne Geruch. § 30. Gras waͤchſt hier nicht nur auf ſumpfigem, ſandi⸗ gem und Torf⸗Boden, da es gemeiniglich ſehr klein und ſchlecht iſt; ſondern auch in den mit etwas Erde angefuͤllten Felskluͤften und beſonders bey den Groͤnlaͤn⸗ diſchen Haͤuſern, wo es ſehr dicht und lang waͤchſt. Man wuͤrde hier wol die meiſten Arten deſſelben finden, ich will aber nur zwoer gedenken. Die eine, die gern zwiſchen den Felſen waͤchſt, iſt dem Rohrgras (Gra⸗ men arundinaceum majus) aͤhnlich, aber ſehr duͤnne; und daraus flechten die Groͤnlaͤnder recht ſaubere Koͤr⸗ be. Die andere, die ich ſonſt nirgends geſehen, und dem Gerſten⸗Twalch/ (Gramen hordeaceum) am naͤch⸗ 98 EES naͤchſten kommt, waͤchſt bey den Groͤnlaͤndiſchen Wohn⸗ Plätzen im Sand⸗und Kies⸗Boden und zwiſchen den Steinen, mit langen breiten Blaͤttern, einem andert⸗ halb Ellen langen dicken Halm wie Weitzen, dem auch die Aehre, die oft ſechs Zoll lang wird, am meiſten gleichet. Die Koͤrner ſollen wie Haber ausſehen, wer⸗ den aber wegen Kuͤrze des Sommers gar ſelten reif. Die Groͤnlaͤnder bedienen ſich dieſes Graſes wie Stroh in die Schuhe und Stiefeln zu legen, um weich und trocken zu gehen. (*) Man hat auch einigemal Gerſten und Hafer zu ſaͤen verſucht. Er waͤchſt ſo ſchoͤn und hoch als in unſren waͤrmeren Laͤndern, kommt aber ſelten bis zur Aehre, und auch an den waͤrmſten Orten, wegen des zu fruͤhen Nacht⸗Froſtes, nicht zur Reiffe. Daher kan man auch von Garten⸗Gewaͤchſen nicht viel ziehen, weil man erſt in der Mitte des Junü ſaͤen kan. Da iſt der Boden unten noch gefroren, und oben friert er ſchon im September wieder zu. Alsdann muß man alles aus der Erde nehmen und einſchlagen, auf⸗ ſer Schnittlauch, welches ſich auch den Winter durch haͤlt. Salat und Rohl kan man nicht verpflanzen und bleibt ſehr klein. Die Kaͤdisgen wachſen ſo gut als in andren Laͤndern. Die Rettige bleiben klein, und die weiſſen Kuben werden ſelten groͤſſer als ein Tau⸗ ben⸗Ey, koͤnnen aber nebſt dem Kraut geſpeiſet wer⸗ den und haben einen vortreflichen Geſchmak. Das iſt alles, was man hier in Gaͤrten ziehen kan, die man noch dazu ſo anlegen muß, daß ſie vor dem Nord⸗ Wind und dem Spruͤtzen des See⸗Waſſers ſicher ſind. . g. 31. Das (*) Vermuthlich iſt dieſes eben das Gras, das man in Js⸗ land wildes Korn nennet, womit man da die Haͤuſer dekt, und deſſen Mehl man fuͤr beſſer haͤlt als das Daͤniſche. Riels Horrebow Beſchreibung von IJsland, §. 23. lunn ſt loc Ver wenn Geſc tente⸗ eldl Ind dri ohn 1 Wr Hen du arder en e nreſen 1, Nen el tei Eirt⸗ ech un afer N en N Hniiſin 15 nn in. / t u⸗ 6fone e n, n n u t ni D ſe un Ncd n. 1N — ⸗ 15. SS 99 Das meiſte, was hier waͤchſt, iſt Moos, in ſolcher Menge und von ſo vielerley Arten, daß ich einmal, auf einem Felſen ſitzend, um mich herum, ohne aufzuſte⸗ hen, ihrer bey zwanzig zehlen konte. Die eine Art iſt wie ein dikker weicher Pelz; mit derſelben verſtopfen die Groͤnlaͤnder die Ritzen ihrer Wohnungen, und brau⸗ chen es, wie wir Maculatur brauchen. Eine andre, deren Faſern oft eine Spanne lang ſind, die wie ein Holz⸗Schwamm an einander kleben, dient ihnen ſtatt des Zunders und Dochts in den Lampen. Eine dritte ſieht den zarten Tannen⸗Sproſſen oder dem Lycopodio aͤhnlich, traͤgt aber keine Blumen noch Mehl. Unter den blaͤtterigten Moos⸗Arten iſt eine ganz weiſſe, die den Rennthieren im Winter zur Speiſe dient, und auch wol in der Noth einem hungrigen Menſchen das Leben friſten koͤnte, wie mich dann ein Islaͤnder verſichert, daß eine andere dunkelbraune, breitblaͤtterige Art, wie junger Kohl geſtaltet, die hier auch waͤchſt, in Island ſtatt des Brodts gegeſſen, und wie Gruͤtze mit Milch ge⸗ kocht wird. Man nennt ſie dort Fialla⸗Gras, oder Berg⸗Gras. Beyde haben Anfangs einen herben; wenn mans aber fein kaͤuet und herabſchlingt, ſuͤßlichen Geſchmak, wie Rocken. Jene ſieht faſt aus, wie Muſcus terreſtris coralloides; und dieſe, wie Muſcus pulmonarius. Von Bilſen oder Schwaͤmmen wachſen hier die gelblichen Herren⸗Bilſe, wie auch verſchiedene rothe und einige Naͤgelfoͤrmige, alle nur ſehr klein. . §. 32. Von Heide⸗Geſtraäuch oder holzartigen Gewaͤch⸗ ſen findet ſich hier eine Art, die wie Quendel ganz nie⸗ drig auf dem Boden bleibt, und viele rothe Bluͤmgen ohne Geruch, aber keine Beeren traͤgt. Eine andre G 2 Art 100 V Art traͤgt kleine runde glatte Blaͤtter, je zwey neben einander, und dazwiſchen kleine wolligte Bluͤmgen. Die⸗ ſe ſoll den Rennthieren zur Speiſe dienen. Diejeni⸗ gen, die Beeren tragen und hier Beer⸗Gras genant und zum Feuer anzuͤnden geſammlet werden, ſind Erſtlich, die von den Norwegern ſogenanten Kraͤk⸗ ke⸗Baͤr, oder Kraͤh⸗Beeren, ein niedriges, zaͤhes Kraut mit kleinen dicken Blaͤttern und weiſſen Bluͤm⸗ gen, welche ſchwarze Beeren mit einem rothen ſuͤſſen Saft hervorbringen. Dieſe wachſen hier in ſehr groſ⸗ ſer Menge. Ein anders, dieſem ganz aͤhnliches Kraut/ traͤgt ein violettes Glocken⸗Bluͤmgen, wie eine Cafſee⸗ Bohne groß, aber keine Beeren. zweytens, Schwarze Heidel⸗Beeren. Drittens, Rothe Preiſſel⸗Beeren. Diertens, Moltebaäàr, Chammaeorus Norvegica⸗ wuͤchſt hier auch, wird aber nicht reif. Die Blaͤtter und Frucht, welche Brand gelb iſt, kommen der Maul⸗ beer am naͤchſten, der Stengel iſt einen Finger lang, und die Blume weiß mit vier Blaͤttern. Sie kommen nur in nordlichen Laͤndern fort, und werden daſelbſt in kleine Faͤſſer eingemacht und verſandt. Sie ſind ein trefliches Labſal und eine gute Arzuney gegen den Scharbok. Alle dieſe Beeren, beſonders die Krake⸗Beeren, die auch den Winter uͤber unter dem Schnee aushal⸗ ten, ſamlen und ſpeiſen die Groͤnlaͤnder ſehr gern. Hingegen achten ſie die Wachholder⸗Beeren gar nicht. Dieſe wachſen hier weit groͤſſer und kraͤftiger als in Europa, obgleich der Buſch nur auf dem Boden kriecht. Auſſer dieſem Holz wachſen hier drey Gattungen Wei⸗ den, die eine mit blaßgruͤnen, die andere mit hellgruͤ⸗ nen ſpitzigen, und die dritte mit breiten wolligten Blaͤt⸗ tern. Die Samen⸗Behaͤltniſſe der letztern ſind mit vieler Wolle angefuͤllt. Sie kriechen aber wegen. der aͤlte l ſern linn an Irn lei auo ſen, len ſn, men nen kon nſce Gt den en en E Peben D eni Uenet G Blin 1 ge⸗ Klaut⸗ Cſe Vegien Blete Munl len en iu lene efihe teren, Clier gelte 46 Eit When ſud B el N Ni Kaͤlte nur wie Heide auf dem Boden. Die Birken kommen auch nicht hoͤher, ſind in etwas von den un⸗ ſern verſchieden, und haben kleinere eingekerbte Blaͤt⸗ ter. In den Fiorden aber, wo eine viel ſtaͤrkere und anhaltende Waͤrme iſt, wachſen dieſe Buͤſche, nebſt den Erlen, die an Waſſer⸗ Boͤchen ſtehen, Manns⸗ hoch und werden drey bis vier Zoll dick: ſind aber ſo krumm, daß man wenig in ein Boot laden und ſich alſo dieſes Holzes, ſo haͤufig es auch waͤchſt, nicht zur Feuerung bedienen kan, ſondern Torf ſtechen, Treib⸗ Holz ſammlen, oder Stein⸗Kohlen und Brenn⸗Holz uͤbers Meer kommen laſſen muß. Nach, der Groͤnlaͤnder Ausſage wachſen dieſe Ge⸗ ſtraͤuche im ſudlichen Theil des Landes einige Mannes⸗ laͤngen hoch und eines Beines dick. Daſelbſt waͤchſt auch das Dogelbeer⸗Holz in Menge, und bringt ſeine Frucht zur Reiſſe. Es muß da auch Eſpen haben, weil die See hier manchmal einige Zweige derſelben auswirft. Sie reden auch von einer Art wilder Erb⸗ ſen, die ſie, nachdem ſie deren Gebrauch bey uns geſe⸗ hen, kochen und eſſen. Auch⸗ ſoll da eine Frucht wach⸗ ſen, die, nach ihrer Beſchreibung, unſern groſſen Pflau⸗ men nahe kommen, und die ſie wol gar mit den Citro⸗ nen vergleichen. Je weiter man aber gegen Norden kommt, je kahler wird das Land, ſo daß man endlich nichts als die bloſſen Felſen ſndet⸗ §. 33. Den Beſchluß der Vegetabilien moͤgen die meer, Gewaͤchſe machen, davon wol noch die wenigſten den menſchlichen Augen bekant ſind, die aber doch eben ſo zahlreich und verſchieden, warum nicht auch eben ſo nutzbar, als die Land⸗Gewaͤchſe, ſeyn, moͤ⸗ gen, wenn wir ſie nur kennten. Man hat ſchon laͤngſt angemerkt, daß im Meer eine eben ſo groſſe Abwechſe⸗ 3 lung GS lung iſt, als auf dem Lande, daß daſelbſt ebene Gegen⸗ den und Flaͤchen, als die groſſen Sand⸗Baͤnke, wie auch Berge und Thaͤler ſind. Die Inſeln und Klippen ſind nur die hoͤchſten Gipfel der See⸗Berge; daher man auch findet, daß je hoͤher und ſteiler das Ufer ei⸗ nes Landes iſt, je tiefer iſt die See nahe dabey. Und das Senk⸗Bley, welches bald Leim und Moder, bald allerley Arten von Sand herauf bringt, zeigt zur Gnuͤ⸗ ge, daß auch im Meer verſchiedene Erdlagen ſind. Man kan alſo auch vermuthen, daß der Boden des Meers nicht nur mit vielem Graſe und Kraͤutern, davon ein Sturm⸗Wind nur dann und wann etwas losreiſſet und auf den Strand wirſt, ſondern auch vielleicht gar mit hohen und ſtarken Baͤumen bewachſen ſey, davon die Fiſcher mit ihren Schnüren, wenn ſie ſich verſitzen, nur manchmal abgebrochne Aeſte mit hervorziehen, die die Cabinette der Natur⸗Forſcher bis daher mehr um ih⸗ rer Seltenheit willen ziehen, als daß ſie ihren wahren Nutzen beſtimmen koͤnten. Indeſſen muͤſſen ſie doch vie⸗ len; und wenn man alle kennte, ſo moͤchte man ſagen, den meiſten See⸗Thieren und Ungeheuern, die uns ſel⸗ kten oder gar nicht zu Geſichte kommen, zur Speiſe die⸗ nen; wie ich dann angemerkt, daß die kleinſten, zarte⸗ ſten See⸗Kraͤuter, die nicht weit vom Strande wach⸗ ſen, mit einer Menge kleiner und den Augen kaum kenn⸗ barer Wuͤrmer angefullt und von denſelben durchfreſſen ſind, und daß manchmal die groͤſſern und ſtaͤrkern See⸗ Blaͤtter, die tief aus der See ausgeworfen werden, auf verſchiedene Weiſe angebiſſen und durchloͤchert ſind. Gemeiniglich iſt das Tang oder Meer⸗Gras (wie⸗ wol hier weniges dem Graſe, das nur in der Tieffe waͤchſt, ſondern das meiſte den Kraͤutern gleichet) von dunkel⸗ gruͤner und brauner Farbe. Mit den zarten Wurzeln, die der Pflanze doch mehr zur Beveſtigung als zur Nahrung dienen, weil ſie dieſelbe, als im Waſſer ſchwim⸗ ſ den ſe nſt den die und ſie ben I diehe uge gei ge! geich le 6 nend bee nen, ſt. D Auſt eſn bi ſle Eie her, ſet Ein ii geni i ſoren daſet ſer ⸗ Uvn Ul . Gl⸗ Ma Mercd Un ei et un r ni n de⸗ lſttenn l, die lin ß wahren ſch ti⸗ ſtnt s ſe rl nic⸗ n le Ul hri, n C en, titt Uun vunen Dſht ri Se 103 ſchwimmend, uüͤberall einziehen kan klebt es ſo veſt an den Klippen, loſen Steinen, ja auch Muſcheln, daß ſie mit Muͤhe abgeſondert, und nur durch heftige Stuͤr⸗ me und Bewegung der Wellen, die auch groſſe Steine mit fortrollen, losgeriſſen und ans Land geworfen wer⸗ den. Neben dem Lande wachſen die kleinſten Arten, die von einem Finger bis zu einer halben Elle lang ſind: und derer habe ich einmal wol zwanzig Arten gezaͤhlt. Je tiefer es in die See geht, je laͤnger und breiter ſind ſie und von denen naͤher am Lande befindlichen ganz verſchieden. An den kleinern Arten kan man die Sa⸗ men⸗Behaͤltniſſe, wie Erbſen und Bohnen geſtaltet, und mit kleinen ſchwarzen Koͤrnlein angefuͤllt, deutlich ſehen. Ich habe aber zur keiner Zeit bemerken koͤnnen, daß dieſe Körnlein zu einiger Veſtigkeit und Reiffe ge⸗ diehen, um Samen zu Fortpflanzung des Krauts ab⸗ zugeben; vielmehr kan der zaͤhe Schleim, darein ſie ein⸗ gewickelt ſind, als der Same angeſehen werden. Eini⸗ ge Arten ſehen ans wie Eichen⸗Laub, andre wie Erbſen⸗ Stroh, wie Buͤſchel Haare, wie Pfan⸗Federn und der⸗ gleichen. Weiter vom Strande ſieht man das lan⸗ ge See⸗Gras, das dem auf den Teichen ſchwim— menden Gras aͤhnlich iſt. Dieſes ſpinnet ſich in der See durch das Rollen der Wellen als ein Thau zuſam⸗ men, das oft eines Arms dick und einige Klafter lang iſt. Etliches ſieht wie ein groſſes Kalb⸗Gekroͤſe aus. Das groͤßte hat einen hohlen Stengel, zwey bis drey Klafter lang, unten an der Wurzel duͤnn, und oben ein bis zwey Zoll dick: an demſelben iſt das Blat eben⸗ falls zwey bis drey Klafter lang und uͤber eine Elle breit. Eine andre von der langen, breiten Art hat einen fla⸗ chen, compacten Stengel, der das Blat in der Mitte theilt. Wenn man dieſe zwo Arten, beſonders die Stengel, im Schatten trocknet; ſo ſetzt ſich an jenem ein ſeines Salz in ſubtilen, langen Cryſtallen, an die⸗ G 4 ſem 104 Se ſem aber Zucker an. Das mag alſo wol die Alga Sac⸗ toe charifera ſeyn, welche, wie Bartholin meldet, von den hran Islaͤndern mit Butter gegeſſen wird. Die Schafe eſſen ſnd⸗ es im Winter gern, und die Groͤnlaͤnder, ja auch die Fett Europaͤer, wenn fie ſonſt nichts haben koͤnnen, muͤſſan und damit vorlieb nehmen. Gemeiniglich aber eſſen die Groͤnlaͤnder ſein hellrothes und gruͤnes ſehr zartes Blat— lich zur Erfriſchung, wie wir die Salate, welches ihnen No Von den theils weichen und poroͤſen, theils Stein⸗ abe harten See⸗Gewaͤchſen oder Baͤumen, dergleichen man u viele bey Norwegen findet und in Pontoppidans na⸗ die tuͤrlichen Hiſtorie von Norwegen (*) beſchrieben ſind/ ei habe ich hier keine, und von den Corallen⸗Baͤumen nur D ein kleines Zweiglein bekommen; wiewol von dieſem ein ſfte ziemlich groſſer Baum nach Copenhagen geſandt worden, Pee und es vermuthlich an jenen auch nicht mangeln wird. Ni Von den Land⸗Thieren, Land⸗und N See⸗Voͤgeln. uun wor . §. 34. en Se unfruchtbar dieſes Land iſt, ſo naͤhret es doch De einige, wiewol nur ſehr wenige Arten Thiere, die Gich den Einwohnern zur Nahrung und Kleidung dienen, Und und zum Theil nur in den kalten Nordlaͤndern, ſogar r in ſolchen, da keine Menſchen wohnen, als in Spitz⸗ cbn bergen, beſtehen koͤnnen. ſhi An eßbarem Wildpret findet man hier Haſen und . Rennthiere, in ziemlicher Menge; wiewol letztere ſchon ſ gar rar worden ſind. Ni Die Haſen ſind beides im Winter und Sommer ſei weiß, wenigſtens habe ich keinen grauen geſehen, und N moͤ⸗ V ler d. bon Net ſe eſe guch di ubſen eſen Ne tes We l ten Elen⸗ en nnen ns en ſich en nut ſenn ein vorden wird. Un MO dienen r Gpit⸗ n eſhn Gtnet N = 105 moͤgen alſo wol von den Norwegiſchen, die Sommers grau und Winters weiß ſind, verſchieden ſeyn. Sie find ziemlich groß und zwiſchen Fell und Fleiſch mit etwas Fett verſehen, leben vom Gras und weiſſen Moos, und werden von den Groͤnlaͤndern gar nicht geachtet. Die Rennthiere ſind die Nordiſchen Hirſche, die nicht nur hier, ſondern auch in Spitzbergen, Sibirien, Norwegen, Lappland und in dem nordlichſten Theil von America gefunden werden; in waͤrmeren Laͤndern aber, wo ſie die reine Berg⸗Luft und das zarte Gras und Moos nicht finden, nicht beſtehen koͤnnen. Daß die Lapßplaͤnder ganze Heerden zahmer Reunthiere von einigen hundert bis tauſend Stuͤcken haben, die ihnen, wie das Rindvieh, Fleiſch, Milch und Kaͤſe geben und ihre Schlitten mit Haab und Gut ziehen, ja wie Poſt⸗ Pferde dienen muͤſſen, iſt bekant. Die hieſigen ſind wild, koͤnnen ſtark lauffen und laſſen ſich wegen ihres ſcharfen Geruchs ſchwer erſchleichen, wenn der Wind von dem Jaͤger auf ſie zuwehet. Man hat einmal ein junges gefangen und aufgezogen, und es iſt ſo zahm worden, wie ein Rind: weil es aber den Groͤnlaͤndern allerleh Schaden zugefuͤget, hat man es toͤdten muͤſſen. Die groͤßten ſind wie ein zweyjaͤhriges Rind, gemeini⸗ glich brauner oder grauer Farbe mit weiſſen Baͤuchen und ſehr dick von Haaren, die uͤber einen Zoll lang ſind. Ihr Geweihe, welches ſie jaͤhrlich gegen den Fruͤhling abwerfen, iſt von der Hirſche ihrem nur darinn unter⸗ ſchieden, daß es glatt, grau und oben eine Hand breit iſt. So lange das neugewachſene Horn noch weich iſt, iſt es mit einer wolligten Haut uͤberwachſen, welche das Thier hernach abreibet. Im Fruͤhjahr bekommen ſie neue Haare, die ſehr kurz ſind, und alsdann iſt auch das Thier mager, das Fell ſehr duͤnn und von wenigem Werth: ſo wie ſie bingegen im Herbſt ſehr dickhaͤutig und haͤri, und dabey mit zwey dis drey Finger dickem G 5 Tals 106 S Talg zwiſchen Fell und Fleiſch verſehen und voller Blut find. Sie koͤnnen alſo, wie Anderſon in ſeiner Nachricht von Groͤnland von allen Thieren in den Nordlaͤndern anmerkt, im Sommer die Waͤrme, und im Winter die entſetzliche Kaͤlte deſto beſſer ausſtehen. Sie ſind ſehr reinliche und genuͤgſame Thiere, und ihr Fleiſch iſt zart und wohlſchmeckend. Im Sommer wei⸗ den ſie in den Thaͤlern auf dem zarten kleinen Graſe, und im Winter ſuchen ſie zwiſchen den Felſen das weiſſe Moos unter dem Schnee hervor. Ehedem ſind im Bals⸗Revier die meiſten Rennthiere geweſen/ und die Groͤnlaͤnder haben ſie auf einer Art von Klopf⸗Jagd gefangen; indem Weiber und Kinder eine Gegend um⸗ tingt, und wo es an Menſchen gemangelt, Stecken mit Erde bedeckt, aufgeſtellt, und ſie geſcheucht haben, bis ſie dem Jaͤger durch einen engen Weg in den Schuß ge⸗ kommen ſind: oder die Weibsleute haben ſie neben einer Seebucht zuſammen und ins Waſſer gejagt, da ſie von den Maͤnnern mit Harpunen und Pfeilen durchſtochen worden. Nachdem ſie aber Pulver und Bley bekom⸗ men, haben ſie dieſelben ſehr duͤnne gemacht. Noch itzt verſuͤumen viele mit dieſer Jagd, auf welcher ſie die beſten Sommer⸗Monate zubringen, um ein paar Felle zum Staat zu haben, den beſten Fiſch⸗und See⸗ hund⸗Fang. Je weiter man Nordwerts kommt, je weniger gibts Reunthiere: doch findet man ſie auf Disko⸗ Eyland. Und dieſes hat den Groͤnlaͤndern Gelegen⸗ heit zu der Fabel gegeben, daß ein maͤchtiger Groͤnlaͤn⸗ der dieſes Stuͤck Land vom Bals⸗Revier abgeriſſen und mit ſeinem Kajak dahin buxirt habe. Er habe es zwar wollen ans veſte Land ſetzen: weil aber eine Woͤch⸗ nerin aus Vorwitz zum Zelt heraus geguckt; ſo habe er ſein Zauberſtuͤck nicht ganz ausfuͤhren koͤnnen. Zum Zeichen ech ſen, geſta Stei werd den len. und re ren nie Kn ſon 646 ſ ei hoſc liud Etel ing ſid⸗ hun⸗ nit Eina ſt in ie d Fuc lu e ler B ſenen in N und in bͤſtehen. Uld ift ger e, Geſe 6 weſe ſud in und N d umn ken mi en, Guß e n einet ſe in Pfochen bekonm⸗ Nc ſcher n hen d Ei werihe Dito⸗ Geun linn ſennt etee Vh⸗ be 107 Zeichen der Wahrheit zeigen ſie noch das Loch im Fel⸗ ſen, wodurch er das Seil gezogen. (*) Die Suͤchſe ſind hier kleiner und auch etwas anders geſtaltet, als in ſuͤdlichen Laͤndern. Sie kommen den Steinfuͤchſen, oder Peszt, wie ſie in Sibirien genant werden, am naͤchſten. Am Kopf und Fuͤſſen gleichen ſie den Hunden, wie ſie dann auch faſt wie die Hunde bel⸗ len. Die meiſten ſind blau oder grau und einige weiß, und dabey im Winter ſehr dickhaͤrig. Sie veraͤndern ih⸗ re Farbe nicht, gauſſer daß die blauen, wann ſie haa⸗ ren, eiwas fahl werden und alsdann nichts gelten. Sie leben von Voͤgeln und Eyern, und wenn ſie die nicht haben koͤnnen, von Kraͤkebeeren, Muſcheln, Krabben, und was die See auswirft. Von ihrer be⸗ ſondern Liſt habe ich nichts weiter anmerken koͤnnen, als daß ſie mit den Pfoten im Waſſer platſchern, und ſo einige Fiſche, die zuſehen wollen, was vorgeht, er⸗ haſchen. Und dieſes Kunſtſtuͤck haben ihnen die Groͤn⸗ laͤnderinnen abgelernt. Ihre boͤcher haben ſie zwiſchen Stein⸗Truͤmmern. Die Groͤnlaͤnder ſangen ſie theils in Fallen, die wie ein Haͤusgen von Stein aufgebaut ſind, darinn an einem Stecken ein Stuͤck Fleiſch ange⸗ bunden iſt, welcher, wenn der Fuchs dran ruͤhrt, ver⸗ mittelſt eines Riemens einen breiten Stein vor dem Eingang niederfallen macht; theils in Schlingen von Fiſchbein, die ſie uͤber ein mit Heringen angefuͤlltes Loch im Schnee legen, und in einer Huͤtte von Schnee ſitzend zuziehen; theils in einer Art von Wolfsgruben, die in den Schnee gegraben, rings herum hart und glatt ge⸗ macht und oben mit Heringen beſtreut ſind. Die blauen Fuchs⸗Felle werden von den Kaufleuten ſorgfaͤltig aufge⸗ kauft. Wenn die Groͤnlaͤnder Mangel haben, eſſen ſie die Fuͤchſe lieber als die Haſen. Dieſe — 8 (*) Siehe Paul Egede Continuation der Relatisnen. S. or. 108 GS Dieſe Thiere bringen keinen Schaden, ſondern Nu⸗ tzen. Nur die weiſſen Baͤren, die ſich am meiſten im ſüdlichſten und nordlichſten Theil von Groͤnland, wie auch in der Hudſons⸗Bay, in Sibirien und am haͤufig⸗ ſten in Spitzbergen ſehen laſſen, ſind grimmig und ſchaͤdlich. Sie haben einen langen, ſchmalen Kopf, wie ein Hund, und ſollen auch faſt wie ein Hund bellen. Ihre Haare ſind lang und weich wie Wolle. Sie ſind viel groͤſſer als die ſchwarzen, und oſt vier bis ſechs Ellen lang. Das Fleiſch iſt weiß und Eett, und ſoll wie Schoͤpſen⸗Fleiſch ſchmecken. Die Groͤnlaͤnder eſſen es gern. Sie haben viel Fekt, daraus laͤßt ſich guter Thran ſchmelzen, und das Fett der Pfoten wird in den Apotheken geßraucht. Sie gehen auf den Eis⸗Schollen den todten Wallfiſchen und Seehunden nach; wie dann in einem ein ganzer Seehund gefunden worden. Sie packen auch wol das Wallroß an, daß ſich aber mit ſei⸗ nen langen Zaͤhnen treflich wehret, und ſich auch wol ih⸗ rer bemeiſtert. Sie ſchwimmen von einer Eisſcholle auf die andere, und wenn ſie angegriffen werden, ſo wehren ſie ſich und greiffen eine Schaluppe voll Men⸗ ſchen tapfer an, bringen auch manchen ums Leben. Wenn ſie aber verfolgt werden, ſo tauchen ſie unter und ſchwimmen unter dem Waſſer fort: wie die Reiſe⸗Be⸗ ſchreibungen von Spitzbergen bezeugen. Auf dem Lande leben ſie von Voͤgeln und Eyern, freſſen auch wol⸗ wenn ſie hungrig ſind, Menſchen und die todten Coͤrper aus den Graͤbern. Im Winter vergraben ſie ſich in ei⸗ nem Loch zwiſchen den Felſen oder im Schnee, bis die Sonne wieder hervorkommt. Alsdann ſuchen ſie die Groͤnlaͤndiſchen Haͤuſer auf, wo ſie Seehund⸗Fleiſch riechen, reiſſen dieſelben ein und rauben. Die Groͤn⸗ laͤnder hetzen und umringen ſie mit ihren Hunden, und toͤdten ſie mit ihren Lanzen und Harpunen, muͤſſen aber manchmal ſelbſt das Leben druͤber einbüſſen. In der Gegend Gege doch Gid hen ſechs Tig⸗ ſchmn noc dieſ den Jel die l, lete ſeſb Alte Euntn gegan Grd⸗ Alter duuk leden den on ur Vol ch ſi E etn Nr eiſerin , ile ſig n 1 Lß ſd belen. Sie ſ ſol ri eſer s 6 olt in dt ſholen ſ dant 1. S Uit mA elſſe eſchen tden, n. hen ſr 1 ſſ Ve 1 Ek 6 Cine 6 16 NM Ne 65 Grir ,i N N ipen G 109 Gegend von Godhaab wird ſehr ſelten einer geſehen; doch haben ſie dieſen Winter bey der Colonie in der Suͤd⸗Bay einige Groͤnlaͤnder zerriſſen. — Die Groͤnlaͤnder wollen auch ſchwarze Baͤren geſe⸗ hen haben, und ihre Furcht oder Einbildung macht ſie ſechs Klafter lang. Mehrere aber reden von einer Art Tigern, die ſie Amarok nennen. Sie ſollen weiß und ſchwarz geflekt, und wie ein Kalb groß ſeyn, ſind aber noch von keinen Europaͤer geſehen worden. Es koͤnnen dieſe eine Art von den gefleckten Baͤren ſeyn, die auf dem Eiſe aus Groͤnland nach Island kommen. (*) Von dem Amarok habe ich noch anzumerken, daß Jens Haven auf ſeiner erſten Reiſe nach Terra Labrador die Haut von dem Thier geſehen, das die Eskimos ſo⸗ wol, als die Groͤnlaͤnder Amarok nengen, wovon leztere ſehr viel reden, und es ſehr grauſam gegen die Menſchen beſchreiben; weil es aber keiner von ihnen ſelbſt geſehen hat, von uns, wie das Land⸗Einhorn der Alten, fuͤr ein fabelhaſtes Thier gehalten worden iſt. Entweder muß dieſes Thier⸗Geſchlecht in Groͤnland aus⸗ gegangen ſeyn, wie die Woͤlfe in England; oder die Gruoͤnlaͤnder muͤſſen durch die Erzehlungen von ihren Vor⸗ eltern in Nordamerica einen ſolchen fürchterlichen Ein⸗ druk davon behalten haben, daß ſie noch immer davon reden, und im Traum durch ſeine Geſtalt erſchrekt wer⸗ den. Das Fell dieſes Thieres iſt ſchwarz grau, und von der Groͤſſe eines groſſen Hunde⸗Fells. Von zahmen Thieren haben die Groͤnlaͤnder nur Hunde von mittelmaͤßiger Groͤſſe, die mehr einem Wolf aͤhnlich ſehen. Die meiſten ſind weiß, doch gibts auch welche mit dikken ſchwarzen Haaren. Sie bellen nicht, ſondern muchſen nur, und koͤnnen deſtomehr heu⸗ len. Zur Jagd ſind ſie wegen ihrer Dummheit nicht zu gebrau⸗ (S) Sortebow. l, c. H. 24. 110 gebrauchen, auſſer den Baͤr in die Enge zu treiben. Man bedient ſich ihrer ſtatt der Pferde, indem man vier bis zehn Hunde vor einen Schlitten ſpannt, und in dem Aufzug einander beſucht, oder die Seehunde vom Eis zu Hauſe fuͤhrt; wiewol dieſes nur in Disko, wo die Bucht zufriert, geſchehen kan. Daher ſind ſie bey den Groͤnlaͤndern in ſo groſſem Werth, als bey uns die Pferde. (*) Einige, und wenn ſie Hunger leiden, alle Groͤn⸗ laͤnder, eſſen die Hunde, und ihre Felle brauchen ſie zu Bett⸗ Decken, wie auch, ihre Kleider damit zu ſaͤumen. Im Jahr 175 hat einer von unſeren Mißionariis drey Stuͤk Schafe aus Daͤnnemark mit nach Veu⸗ Herrnhut genommen. Dieſelben haben ſich ſo ver⸗ mehrt, indem einige zwey und andere drey Laͤmmer ge⸗ tragen, daß ſie ſeitdem alle Jahre etliche Stuͤke haben ſchlachten, etliche zu einem Anfang nach Lichtenfels abgeben und zuletzt zehn Stuͤk auswintern koͤnnen. Wie ſuͤß und kraͤftig das hieſige Gras ſey, kan man daraus abnehmen, daß die Laͤmmer, wenn ihrer gleich drey von einer Mutter kommen, im Herbſt ſchon groͤſſer ſind, als in Teutſchland ein jaͤhriges Schaf, und daß man oft von einem Bok mehr als zwanzig Pfund Talg und ſiebenzig Pfund Fleiſch bekommt. An dem Fleiſch iſt wenig mageres, und das Fett iſt ſo weich und zart, daß man es ohne Schaden eſſen kan. Unſeren Bruͤdern kommt dieſe kleine Vieh⸗Zucht, ſonderlich bey dem ſtar⸗ ken Abgang der Rennthiere und dem wenigen Vorrath an Butter, ſehr wohl zu ſtatten. Sie koͤnten auf der kleinen Flaͤche um NMeu⸗HSerrvnhut den Sommer über, der aber nur vier Monate waͤhrt, wohl zweyhundert Schafe halten, wenn ſie nicht fuͤr einen ſo langen Win⸗ ter das wenige Gras von den zerfallenen Groͤnlandt. “S ſchen — ) Alles das merkt Ellis von den Hunden der Indianer in der Hudſons⸗Bay auch an. S. 169. ſchen men ſl werden Nuinde Muhe Muh und Mit wuͤrd n hehe nden ni t, un rde disko, N d ſe ,ei⸗ ſein N⸗ en. Mißhorit ch ſe Gnnnerg. fe hir ſchtef,f 1 Cum. n N er i ner iNn veſfidt e pince S 1III ſchen Wohnplaͤtzen mit vieler Muͤhe ͤberm Waſſer zuſam⸗ men ſuchen muͤßten, daß ſie ſchwerlich mehr als zehn Stück werden auswintern koͤnnen. MUDÿ Ehbedem hat man auf der Colonie Godhaab auch Rindvieh gehalten, aber wegen der zu groſſen Koſten und Muͤhe ſchon laͤngſt eingehen laſſen. Ziegen und Schweine koͤnte man hier mit weniger Muͤhe halten: weil aber dieſe Thiere muthwillig ſind, und der Groͤnlaͤnder Zelte von Fellen und ihre Lebens⸗ Mittel, die oft auf freyem Felde liegen, nicht verſchonen wuͤrden; ſo unterlaͤßt man es. §⸗ 35. Der Landvoͤgel iſt hier keine groſſe Verſchiedenheit und Menge, weil ſie wenig Futter finden; doch gibt es ziem⸗ lich viele Xypen, wie man ſie in Norwegen nennt, eine Art groſſer Rebhuͤner, die ſich nur in kalten Luͤndern und in den Alpen aufhalten. In der Schweitz nennt man ſie Schnee⸗ Huͤnner. Sie ſind im Sommer grau und im Winter weiß. Einige meynen, daß ſie ihre Federn behalten und nur die Farbe veraͤndern; man hat hier aber gar genau angemerkt, daß ſie jeden Fruͤhling und Herbſt die Federn verlieren und neue bekommen. Nur der Schnabel und die aͤuſſerſten Spitzen der Schwanz⸗Federn bleiben grau. Im Som⸗ mer halten ſie ſich zwiſchen den Bergen auf, wo ſie am meiſten Krahe⸗Beeren, die nebſt dem Kraut ihre Speiſe ſind, fin⸗ den: entfernen ſich aber nicht weit vom Schnee, weil ſie die Kuͤhlung lieben, und werden erſt im Winter vom allzu⸗ haͤuffigen Schnee genoͤthigt, ſich naͤher an die See zu bege⸗ ben, wo der Wind den Schnee von den Felſen ſo viel weg⸗ weht, daß ſie ihre Speiſe ſuchen koͤnnen; zugleich aber auch den Menſchen, denen ſie eine geſunde und ſchmack⸗ hafte Speiſe ſind, naͤher kommen muͤſſen. Dieſer Vogel ſchwimmt zugleich wie ein Waſſerhuhn, wie ich denn ſelbſt ein Junges geſehen, das die Grönlaͤnder 7 erhaſcht, II2 GF “ erhaſcht, und gefunden, daß dieſer ſonſt ſo ſanftmuͤthige Vogel, wenn er gefangen iſt, nicht zahm gemacht wer⸗ den kan, keine Speiſe zu ſich nimmt, und aus Gram nicht leicht uber eine Stunde lebendig bleibt. Zu den Land⸗Vögeln gehoͤrt auch der Keiger, den Matthaäͤus Stach auf ſeiner Reiſe nach Suͤden zum erſtenmal in Groͤnland, und kein Groͤnlaͤnder vorher geſehen hat. Vermuthlich hat ſich dieſer Vogel auf ſeinkſn Fluge aus Nordamerica oder aus Norwegen dahin ver⸗ irret, oder er iſt, wie Pontoppidan in ſeiner natürli⸗ chen Hiſtorie von Norwegen von dem Schwan ſchreibt⸗ den der kalte Winter 1709 und 1740 aus waͤrmeren Ge⸗ genden nach Norwegen geleitet, bey einer harten Kaͤlte ge⸗ trieben worden, in Groͤnland offenes Waſſer zu ſuchen. Von kleinern Land⸗Voͤgeln giebts hier Schnepfen, einige Arten kleiner Sing⸗Voͤgel, die eine gleichet ei⸗ nem Sperling, die andre dem Haͤnfling, die dritte Art gleicht den Bachſtelzen. Dieſe Voͤgel halten ſich im Winter in den Steinkluͤften auf. Huͤhner und Tauben ſind hier gar zu koſtbar zu erhalten. . Von Kaub⸗Voͤgeln ſieht man hier groſſe ſchwarz⸗ braune Adler, die nach den ausgeſtreckten Fluͤgeln wol acht Schuh lang ſind. Sie leben nicht nur von Land⸗ ſondern auch von See⸗Voͤgeln, indem ſie vom Lande aus lauren, wo dieſelben untertauchen, dann uͤber dem Fleck warten, bis ſie wieder aufkommen, und ſie erha⸗ ſchen. Sie ziehen auch wol einen jungen Seehund mit den Klauen aus dem Waſſer. Ferner ſieht man graue und ſprenglichte Falken, wie auch Eulen, welche weiß ſind. Dieſe Raub⸗Wögel ſind nicht zahlreich, und blei⸗ ben meiſtens in den Bergen. Hingegen halten ſich die Kaben, die auch ein gut Theil groͤſſer als die unſrigen ſind, in groſſer Menge bey den Haͤuſern auf, helfen den Groͤnlaͤndern das Ihrige aufzehren, und zerhacken oft daus 4 Ius Eee die daon ſd auc Gr ihr ten ſc gt⸗ ſe Hu ch hen V Oder ſobe ſeſe gehe eſe luc derl Uen V W I A ftncer acht ſen 1s Orr ger, N ſden r kutfe. hufſeirck ohin td⸗ e nocht⸗ n ſccki geer ilte⸗ ſchen⸗ Pnepfen lichet litte I ſh Rbmn 1 e h Cveht on kmn n li ſer e ſ f⸗ udti in Kn Ncen ſ iſiet ehen in , GSd 1II3 aus Hunger ihre lederne Boote: muͤſſen aber meiſt von See⸗Inſecten, als Muſcheln, Stern⸗Fiſchen ꝛc. leben, die ſie hoch aus der Luft auf eine Klippe fallen laſſen, damit ſie zerbrechen; da ſie dann, wenn ſie recht hungrig ſind, die Schalen mit hinabſchlingen. Doch freſſen ſie auch Kraͤhe⸗Beeren. Sie ſind ſchwer zu ſchieſſen; die Groͤnlaͤnder aber fangen ſie in Schlingen und brauchen ihre Federn, beym Mangel des Fiſchbeins, zu Fiſchſchnü⸗ ren. Wann ſie ſehr unruhig in der Luft herumfahren und ſchreyen, ſo erfolgt bald ein ſtarker Suͤd⸗Wind und Sturm. Was das Ungeziefer betrift, ſo ſind hier kleine und groſſe Muͤcken, die aber nur ſechs Wochen lang dauern, ferner Schmeiß⸗Iliegen. Kleine Stech⸗SFliegen ſieht man wenige, und noch ſeltener eine kleine Art von Hummein. Eine paar gelbe Schmetrerlinge habe ich geſehen, aber keine Kaupen: es giebt hier keine Schlangen, Iroͤſche, Katzen, Mauſe und dergleichen. §. 36. So arm das Land an Creaturen iſt: ſo reich iſt im Ge⸗ gentheil die See, ſowol an Verſchiedenheit als Menge. Was erſtlich das Geftuͤgel betrift, ſo ſind alle See⸗ Boͤgel darinnen einander gleich, daß ſie Gaͤnſe⸗Fuͤſſe, oder durch eine Haut mit einander verbundene Zaͤhen haben, und daß die Fuͤſſe gemeiniglich ſehr weit hinten ſtehen und hinterwaͤrts gebogen ſind; welches ſie zum gehen ungeſchickt, zum ſchwimmen und tauchen aber deſto tuͤchtiger macht. Alle, und beſonders die tief tauchen muͤſſen, ſind mit dicken, dichten Federn und darunter haͤuffig mit weichen Dunen oder Pflaumfedern verſehen, welche, wie auch das Fett, das die See⸗ Voͤgel zwiſchen Fell und Fleiſch haben, nebſt der Voll⸗ bluͤtigkeit, ihnen ſowol zur Waͤrme, als zum deſto be⸗ quemern Schwimmen dienen. Von einigen merkt man auch an, daß ſie bey ſtarkem Winde allezeit gegen den Wind 114 Wind ſchwimmen oder fliegen, damit ihre Federn nicht in Unordnung gerathen, und daß man ſie von hinten ſchieſſen muß, weil das Schroot die dichten Federn von vorn und auf der Seite nicht leicht durchdringen kan. Einige haben nur drey Zaͤhen an den Füuͤſſen; andre hintenaus noch die vierte, welche aber ſehr kurz, und doch auch, wie die andren, mit einem Nagel verſehen iſt. Einige haben kurze Fluͤgei, und ſind deſto geſchickter zum Tauchen; daher ſie ſich auch mehrentheils anf dem Waſſer aufhalten. Dieſe ſind aber wieder an den Schnaͤbeln verſchieden; indem einige dieſelben breit und eingekerbt, als die Enten, andre rund und ſpitzig ha⸗ ben, als die Alken. Wieder andere ſind mit langen Fluͤgeln verſehen, als die Moͤven, koͤnnen alſo nicht tauchen, und muͤſſen in der Luft fliegend auf ihren Raub lauren; daher ſie auch mit einem langen, etwas einge⸗ kruͤmmten Schnabel verſehen ſind. Da nun die Ver⸗ ſchiedenheit der aͤuſſerlichen Geſtalt, der Schnaͤbel und Fluͤgel, welche die Mittel ſind, ihre Nahrung zu ſu⸗ chen, deutlicher in die Sinne faͤllt, als die verſchiedene Anzahl der Fluͤgel⸗und Schwanz⸗Federn: ſo will ich ſie in Enten⸗Alken⸗ und Moͤven⸗Arten eintheilen; ob⸗ gleich einige wegen anderer Unterſcheidungs⸗Zeichen fuͤg⸗ licher zu einem andern Geſchlecht gezehlt werden koͤnten. §. 37. Doch habe ich unter aller der Menge von keinen ge⸗ hoͤrt, die nach Art der Raub⸗Voͤgel die kleinern Gat⸗ tungen See⸗Voͤgel verfolgten und fraͤſſen. Und vor den Raub⸗Voͤgeln und Thieren auf dem Lande ſind ſie, ver⸗ moͤge ihres Elements, ziemlich ſicher. Wie ſie aber vor denſelben ihre Eyer und Jungen in Sicherheit bringen, davon macht Anderſon (*) einige . artige etn ißt n fiten detn u Cen k 8; CN Uti, u eſer ⸗ geſhitea. alf den ( N Preit n tirte pit lunge ſe ni fen Run as eint die N hſh 1 c l ic , lenz ſ⸗ ſhen 1 1 Win. feitence ern G Dbor ,d Uuher) 6 eitie Nto⸗ — SAS 115 artige Anmerkungen. Die mehreſten legen ihre Eyer in die Hoͤcker und Ritzen der ſteileſten Klippen, wo ih⸗ nen weder Fuͤchſe und Baͤren, noch Menſchen nachkom⸗ men koͤnnen, und wiſſen ſich, weil ſie daſelbſt in groſſer Menge niſten, gegen die Raub⸗Voͤgel tapfer zu wehren, und ihre nöch zarten, ungeuͤbten Jungen theils unter den hohlliegenden Felstruͤmmern kriechend, theils flie⸗ gend, auf dem Ruͤcken ins Waſſer zu fuͤhren. Jedoch, wenn ſie alle ſo vorſichtig waͤren, ſo bekaͤmen die Groͤn⸗ länder, die nicht ſo geſchickt als die Norweger ſind, ſich an Seilen neben den ſteilen Felſen herunter zu laſſen, keine Eyer. Viele laſſen ſich alſo nur damit genuͤgen, daß ſie ihre Neſter auf den kleinen Inſeln und Klippen machen, wo keine Fuͤchſe hinkommen: und der Eider⸗ Vogel legt ſeine Eyer ſo gar auf das platte Land; daher man auch von ihm die meiſten bekommt. Ehedem hat man in den Inſeln des Bals⸗Reviers in kurzer Zeit ein Boot voll Eider⸗Voͤgel⸗Eyer ſamlen koͤnnen: ja man hat oft nicht gewußt, wo man den Fuß hinſetzen ſoll, um ſie nicht zu zertreten: es ſcheint aber, daß ſie immer mehr ab⸗ nehmen; und doch iſt ihrer noch eine erſtaunliche Menge. Die Eyer der meiſten See⸗Voͤgel ſind gruͤn, einige aber gelb oder grau mit ſchwarzen und brannen Flecken, und alle nach Proportion des Vogels weit groͤſſer, als die Eyer der Land⸗Voͤgel von eben der Groͤſſe. Die Schaale, und beſonders die Haut, iſt auch viel ſtaͤrker, der Dotter roͤthlich, und beſonders der Moͤven ganz roth, welche auſſerdem ungemein viel Weiſſes haben, und alſo auch groſſer als der andren ihre Eyer ſind. Maͤn kan darinnen ebenfalls eine weiſe Vorſehung für die Erhal⸗ tung und erſtaunliche Vermehrung der See⸗Voͤgel ſehen, daß die Eyer, bey der ofimaligen Abweſenheit des Vo⸗ gels, vor der Verkühlung geſichert ſeyn: zumal da die meiſten ſehr wenige und manche nur zwey Eher legen; die doch, nach der Bemerkung der Norweger, in weni⸗ H 2 ger 116 S ger Zeit, und oft in acht Tagen ausgebruͤtet werden. Je roͤther der Dotter iſt, je fetter, aber auch deſto wi⸗ driger ſchmecken die Ener; werden daher auch gar bald faul, ſo daß man ſie ſelten vier Wochen lang aufheben kan. Von den Fiſchen. §. 38. Jer Nord iſt wol der eigentliche Wohnplatz der mei⸗ ſten und brauchbarſten Fiſche. Da finden ſie un⸗ ter dem Eiſe, wohin ſie der Wallfiſch, der wie ein Land⸗Thier Luſt holen muß, nicht allzuweit verfolgen kan, eine ſichere Zuflucht, ſich entweder auf ſo unzehlha⸗ re Weiſe zu vermehren, oder doch fett zu werden. Da⸗ her findet man bey den nordlichſten Laͤndern, als bey Island, Lappland, Norwegen und den Orceadiſchen Eylanden, die reichſten Fiſchereyen und die fetteſten Fiſche, welche, je weiter ſuͤdlich, je magerer befunden werden. Der Hering beweiſet dieſes zur Gnuüge. Wenn ſie aber Jahr aus Jahr ein unter dem Eiſe blie⸗ ben; ſo wuͤrden ſie andren See⸗Fiſchen, beſonders aber dem Menſchen, der doch zum Herrn uͤber die Fiſche im Meer geſetzt worben, nicht zur Speiſe dienen koͤnnen. Die Weisheit und Vorſorge des Schoͤpfers hat es alſo ſchon ſo eingerichter, daß die kleinern Fiſche, als die Heringe, die unſireitig das zahlreichſte Fiſch⸗Geſchlecht ſind, entweder wegen ihrer allzu groſſen Menge, oder aus Mangel genugſamer Nahrung, oder aus einem Triebe, in waͤrmeren Gegenven zu laichen, oder eine andere Speiſe zu ſuchen, (denn die eigentliche Urſach ahres Sireichens läßt ſich nicht wohl beſtimmen) in un⸗ zehlbaren Heerden, wie die Bienen⸗Schwaͤrme, aus ihrer unzugaͤnglichen Tieffe hervorgetrieben werden. Dann werden ſie von den Dorſchen, Makreelen und quas hedden i dfal . er ſe ln ie eit gfolgen ſep De Y 1 be ſhen bltefer efndaan Grige⸗ ien 1s de ſche in bunen e i 86 Ne ſche , Rdet eſrein 1 ſeh ldel⸗ 4 l SS 117 andren Raub⸗Fiſchen gehetzt; und dieſe wiederum nebſt jenen, von den See⸗Hunden und Wallfiſchen ſo geaͤng⸗ ſtigt und verfolgt, daß die kleinern eßbaren Fiſche genoͤ⸗ thigt ſind, ſich auf die ſeichteſten Sandbaͤnke und in die Buchten und Fiorden des Landes, theils zum Laichen, theils vor dem Wallfiſch, der ſich nicht in ſeichte Oerter wagen darf, in Sicherheit zu begeben. Aber eben da⸗ mit lauffen ſie den Einwohnern des Landes gleichſam in die Haͤnde; die ſie nicht nur zur Speiſe, und oft zur einzigen Speiſe, brauchen, ſondern auch durch deren Verkauf in den Stand geſetzt werden, ſich die Noth⸗ duͤrftigkeiten, die ihnen die Unfruchtbarkeit ihres Lan⸗ des verſagt, aus den Laͤndern, wo es an Fiſchen man⸗ gelt, zu verſchaffen und oft mit groͤſſerm Ueberfluß, als wo ſie dieſelben herholen, zu genieſſen. Man erſtaunt, wenn man von den groſſen Summen hoͤrt, die der Herings⸗Fang den engen Grenzen Hollands, und der Stockfiſch nebſt andren Fiſchen dem ſonſt fuͤr ſo arm ge⸗ haltenen Norwegen einbringt. Man erſtaunt aber noch mehr, und kan alsdann die groſſen Summen leichter be⸗ greiffen, wenn man lieſet, daß in Norwegen, welches doch weder in Anſehung des Stockfiſch⸗ noch des He⸗ rings⸗Fangs das reichſte Land iſt, manches Jahr nur aus der Stadt Bergen bey zwoͤlftauſend Centner an geſalzenen Dorſchen und Stockfiſch, und mehr als ſech⸗ zehn Schifs⸗Ladungen von Dorſch⸗Rogen ausgefuͤhrt werden; daß von den Breislingen oder Sardellen, welche eingeſalzen unter dem Namen der Anchois bekant ſind, oft in einem Netz und auf einen Zug mehr als vierzig Tonnen gezogen werden; ja was noch mehr und welches man, wie der hochwuͤrdige Biſchof von Bergen ſchreibt, (*) kaum glauben wuͤrde, wenn es nicht die ganze Stadt bezeugte, daße in der Weite von einer Mei⸗ 3 le le zwey⸗bis dreyhundert Fiſcher⸗Boote gezehlt, und oft mit einem einigen Auswurf⸗Netz ſo viele Heringe ge⸗ fangen werden, die hundert (einige ſagen hundert und funfzig) Jagden, jede Jagd zu hundert Tonnen gerech⸗ net, und alſo zuſammen zehntauſend Tonnen in einem Zuge, anfüllen koͤnten. Solte man doch bald in eine Furcht gerathen, daß gewiſſe Gattungen von Fiſchen, die in ſolcher erſtaunli⸗ chen Menge weggefangen, und vermuthlich in noch viel groͤſerer Menge von andren Fiſchen gefreſſen werden, endlich gar ausgehen wuͤrden. Denn der Wallfiſch ver⸗ ſchlingt die Heringe Tonnen⸗weiſe, und nach Boct. Nic. Horrebow Nachricht von Island F§. 54. ſind in einem bey Verfolgung der Doͤrſche geſtrandeten Wall⸗ „ fiſch ſechshundert Doͤrſche, nebſt vielen Heringen und Voͤgeln, gefunden worden. Allein eben hierinnen zeigt ſich die unbegreifliche Weisheit und Fuͤrſorge GOttes fuͤr die Erhaltung und Ernehrung aller, auch der gerin⸗ geſt ſcheinenden Creaturen, daß juſt die gefraͤßigſten Thiere ſich am wenigſten, die unſchaͤdlichſten aber, und die ſo vielen andren Creaturen zur Speiſe dienen müſſen, nach Maaßgabe ihrer Nutzbarkeit und haͤufigen Ab⸗ gangs, auch am haͤufigſten vermehren; wie dann in einem einzigen Heringe zehntauſend Rogen gefunden werden ſollen. Dieſelben werfen ihren Laich, wie ich bey den Groͤnlaͤndiſchen Heringen bemerkt, nicht in der See, ſondern draͤngen ſich viele Klaftern hoch uͤberein⸗ ander an die Felſen an, wo ſie ihren Rogen vor ihren Feinden geſichert, an die Steine und das See⸗Gras anſetzen koͤnnen; an welchem er veſt klebt und durch eine gemaͤßigte Sonnen⸗Waͤrme und ſachtes Anſpuͤlen der Wellen, ausgebruͤttt werden kan. Durch dieſes Hin⸗ eindringen in die Buchten bieten ſie ſich ſelbſt dem Men⸗ ſchen gleichſam vor ſeiner Thür zur Speiſe an, und ſind zu derſelben Zeit fo unbeſorgt für ihre Sichererr⸗ daß/ d ſt. ge ge tt ui eteh 1 eſten l/ ſturl⸗ Nlchi telden ſc tn doc ſ 1 W. Cen en e GOn er gel⸗ ribgin r, U Itſe⸗ en Nr daun I Efrn die t in N ſat r ſen a⸗G c ſe len N 6 h⸗ 1Nen , et⸗ * GR . 119 daß, wo man unter ihnen eine Luͤcke macht, dieſelbe den Augenblick wieder angefuͤllt wird. Und da die Fiſche nicht alle zu einer Zeit laichen, ſondern ihre gewiſſe Mo⸗ nate halten; ſo daß faſt kein Monat des Jahrs in ge⸗ wiſſen Gegenden ohne Laichen und folglich ohne Ueber⸗ fluß an leicht zu fangenden Fiſchen hingeht: ſo kan man daraus die guͤtige Fuͤrſorge des Schoͤpfers fuͤr ſeine nothduͤrftigen Menſchen gleichſam mit Haͤnden greiffen; die deſto groͤſſer iſt, je weniger ſie uͤberdacht, erkant und mit Dankbarkeit genoſſen wird. , Wer alſo die Ichthyologie, oder die Wiſſenſchaft von den Fiſchen, recht ſtudiren wolte, der muͤßte ſich an den Ufern der Nordlaͤnder, als auf der beſten hohen Schule von dieſer Art, einige Jahre und vielleicht ſeine ganze Lebens⸗Zeit aufhalten: um nicht nur auf die aͤuſſerli⸗ che Geſtalt nach den Schuppen, Floßfedern und der⸗ gleichen; ſondern die Natur und Eigenſchaften, die Nahrungs⸗Mittel, den Heerzug und den Zweck von einer jeden Gattung gruͤndlich kennen zu lernen. Das wuͤrde ein weites Feld fuͤr ein aufmerkſames, forſchendes Ge⸗ muͤth ſeyn: und es würde oft in eine vergnuͤgliche Tief⸗ ſinnigkeit gerathen, wenn es alle Einwohner des groſſen Welt⸗Meers von den kleinſten, dem Auge kaum per⸗ ceptiblen Inſecten, bis zu den groſſen kaum zu uͤberſe⸗ henden Wallfiſchen, nebſt den faſt fabelhaft ſcheinenden groſſen See⸗Ungeheuren, und den eben ſo unbegreiflichen Zoophytis, oder halb lebenden See⸗Gewaͤchſen, nach ihrer Natur und Zweck uͤberdenken wollte. Da wuͤrde die Hiſtoria naturalis piſcium practiſch, und die zufaͤlligen Gedanken und Betrachtungen, die die natuͤrliche Hi⸗ ſtorie der neuern Zeiten weit beſſer als die uͤberhaͤuften und oft ungegruͤndeten, ja laͤcherlichen gelehrten Allegata der Alten zieren, zuverlaͤßfiger und uͤberzeugender wer⸗ den: wiewol das nachdenklichſte und ſcharfſi nnigſte menſchliche Gemith niemals im Stande ſeyn wird, in H 4 die 120 B ES die mannigfaltige Weisheit Gottes in ſeinen Creaturen ſo tief hinein zu ſchauen, daß es von allen, auch nur den geringſten und jedermann in die Augen fallenden Theilen, den rechten, unwiderſprechlichen Grund geben koͤnte. Aber eben dieſes Unvermoͤgen dient dazu, daß man der Natur⸗Forſchung nie uͤberdruͤßig, und des Preiſes, den der Herr der Natur von ſeinen Geſchoͤ⸗ pfen erwartet, nie muͤde werden wird. 8. 39. Da hier keine groſſen Fluͤſſe, wenigſtens dieſelben, wegen des in den Fiorden zwiſchen den Bergen liegenden Eiſes, noch nicht weit entdeckt ſind, und die Teiche bis auf den Grund ausfrieren; ſo weiß man auch von kei⸗ nen andren Sluß⸗Fiſchen, als den Lachs⸗Forellen, die ſich haͤuffig in den Elven oder Baͤchen aufhalten, und ziemlich groß und fett ſind. Es hat auch an einigen Orten Lachſe oder Salme: ſie ſind aber ſchon etwas rarer, und kommen denen in Norwegen und andren bLaͤn⸗ dern an Groͤſſe und Fettigkeit nicht bey. Die Groͤn⸗ laͤnder fangen dieſe Fiſche unter den Steinen mit den Haͤnden; oder ſtechen ſie mit einer Stange, daran zwo beinerne, oder eiſerne Spitzen beveſtigt ſind. Wenn die Lachſe aus der See in die Fluͤſſe ſteigen, ſo bauen die Groͤnlaͤnder zur Zeit der Ebbe ein Steinwehr vor den Fluß; da dann die Lachſe mit der Fluth heruͤber gehen, bey ausgefallenem Waſſer aber auf dem trocknen liegen bleiben. Die Europaͤer fangen ſie mehrentheils in den Teichen mit Netzen; muͤſſen aber allzeit einen Groͤnlaͤn⸗ der im Kajak dabey haden, der das Netz zwiſchen den Steinen aufhebt. §. 40. In der See mag wol ein groſſer Vorrath und Ver⸗ ſchiedenheit von Fiſchen ſeyn, weil eine Menge erfor⸗ dert wird, die Seehunde und Wallfiſche zu nehren: aber eben ehe ſoni dan mer Me Ue Hen jur und ind ſchi daß Oin De⸗ n de ſeht fro einen Fhn Mee ont halt tenl inſi lickn chin let, 4 katuta Sch nur lerden d gebet 1, de d de Gſte ͤer⸗ ſegerden eihe i ton li hrellen⸗ ten und eiigen 1 e ten lin fn nnit den an i denn Ne guen N Hor den rgehe 4 lee in der zönin hen N 9 aſn de 6et = 121 eben dieſe ihre Feinde machen, daß die Menſchen nicht ſonderlich viele und vielerley zu ſehen bekommen; wie dann einige ſich verlieren, wo viele Seehunde hinkom⸗ men, und andre ſich weit vom Lande in der Tieffe des Meers aufhalten, wo der Seehund, der oft Luft ſchoͤ⸗ pfen muß⸗/ ſie nicht weit genug verfolgen kan. Der ei⸗ gentliche Hering, der ſo gar vielen nutzbaren Fiſchen zur Speiſe dient, kommt auch nicht auf dieſe Hoͤhe: und dieſes, wie auch der Mangel ſeichter See⸗Gründe und Sand⸗Baͤnke, vielleicht auch der Mangel an ver⸗ ſchiedenen See⸗Kraͤutern, mag wol die Urſach ſeyn, daß viele in Norwegen bekante und haͤufige Fiſche hier gaͤnzlich fehlen. §. 41. Man findet auch vielerley kleine Krebsartige Inſecten Die Bee⸗Wanze hat ſieben gelb marmorirte Schalen, an deren jeder ein Fuß beveſtigt iſt. Der Schwanz be⸗ ſteht aus ſechs kleinern Schalen, und darunter hat ſie zwo kleine Scheeren zum veſt halten. Der Kopf gleicht einem Kaͤfer. Dieſe Thiere, die wie ein Glied eines Feeen iud und breit ſind, ſollen die Fiſche und Wall⸗ he dermaſſen plagen, daß ſie wie unfinnig u Waſſer ſpringen. ſnnig üoer dem Die Wallfiſch⸗Laus, die ich nicht i . lfiſch⸗n geſehen, i dreyeckigt, hat ſechs Schalen und Sichelfoͤrmige ſi womit, und den vier Hoͤrnern am Maul, ſie ſich in die Haut der Wallfiſche, ſonderlich unter den Finnen und an den befzen ſehr veſt einhacken und ſolche Stuͤcke herausreiſ⸗ ſen ſoll, daß das Fell wie von Voͤgeln zerpikt ausſieht. . Es moͤgen ſich in der Tieffe noch verſchiedene mon⸗ ſtroͤſe Inſecten enthalten; wie man dann mit dem FJiſch⸗ nacn ems wie einen Stroh⸗Kranz oder Raupe mit un⸗ gen Fuͤſſen, und eins wie ein Ochſen⸗Her; geſtal⸗ tet, aufgezogen. Heiz geſeal 5 Von 122 SGSR Von ganz nackenden, weichen, ſchleimigten See⸗ Inſecten habe ich nur einmal die Sepia oder den Dinten⸗ Fiſch geſehen, und denſelben auch bald wegen ſeiner garſtigen Geſtalt weggeworfen. Er iſt etwa eine Span⸗ ne lang und zwey Finger dik. Der Leib ſieht aus, wie ein offener Geld⸗Beutel, in den er vermuthlich ſeinen Kopf hineinziehen und verbergen kan, welcher das wun⸗ derbarſte an dieſem Fiſch iſt. Denn auſſer den zwey groſfen Augen hat er ein Maul, wie der Schnabel eines Vogels, neben demſelben ſtehen acht lange kkumme Hoͤr⸗ ner, davon die zwey mittelſten mehr als einen Finger lang, die andren aber nur halb ſo lang, und alle mit Zacken oder kleinen Kugeln beſetzt ſind. Dieſelben ſind, wie der Leib, nur ein ſchleimiges Weſen von Aſchgrauer, halbdurchſichtiger Farbe. Nur am Bauch ſcheint der Kohlſchwarze Saft durch, wie Dinte, von dem er auch den Namen hat, und der zu ſeiner Rettung dienen ſoll, wann er von den Raub⸗Fiſchen, die ſehr begierig nach ihm ſind, verfolgt wird. Denn wenn er dieſen Saft, der auf der Hand eines Menſchen wie Feuer brennt / ausſprutzet; ſo wird dadurch das Waſſer ſo truͤbe, daß ihn die Fiſche nicht weiter ſehen und verfolgen koͤnnen. Vermuthlich kan ſich dieſer Fiſch vermoͤge ſeiner ſchlei⸗ migten Art mancherley Geſtalten geben: wie ich dann im Fruͤhjahr an einer Menge ſolcher Thiergen, die die Ebbe auf einem leimigten Seeſtrand hatte ſitzen laſſen, und die ich fuͤr die junge Brut der Sepia hielt, angemerkt, daß ſie bald rund, bald laͤnglicht waren, und erſt, wenn ſie ins Waſſer kamen, ihre Hoͤrner herausſtrek⸗ ten; da ich dann auch neben dem Kopf auf jeder Seite die Floßfedern, wie Fuͤſſe, und einen langen Schwanz ſehr geſchwind bewegen ſehen konte, die ſie ſogleich wie⸗ der einzogen, als ſie aufs Trokne kamen. Im Meer ſieht man oft einen weiſſen Schleim bald rund, bald lang, bald wie eine Schlange geſtaltet, . ſchwim⸗ ſchtin ghubt Volf die n ſid, weil der ſobe ebenf nehr⸗ bon wie t n teluune 6 guf ten N . Ittſge ſn unt Nl Eleine ich en Genie Nen, lng, den len S zntie tenn ide Eun ni er ten E Dinten⸗ el ſte Gr Uls, Ni i ſenn Dos n den zr ſſeeirt ne h⸗ 1 Fo 0R alent benſen ſcheren heint N 1 ang kenn ſl erige ſen S er hrenh be, 13 Fnne lerſtli h u De N en n lennt Und lifte der & Ehre N Gin ſn⸗ GA ſchwimmen. Das nennt man wallfiſch⸗Fraß/ 123 und glaubt, daß der eigentliche ſogenante Groͤnlaͤndiſche Wallfiſch nur davon und von ganz kleinen Wuͤrmern, die wie Fliegen und Schnecken ausſehen und auch weich ſind, lebe. Die Manaͤte, Seelunge oder See⸗Neſſel⸗ weil ſie giftig iſt, und wie Feuer brennt, iſt von der Art, nur groſſer, wie ein kleiner Teller, hier habe ich keine geſehen. Dieſe ſchleimigten Weſen eben aber ſind ebenfalls lebendige Creaturen, die ſich von der See nehren und ſich in mancherley Geſtalten bewegen. Eins von der Art, das ich naͤher betrachtete, war im Waſſer wie ein Engliſcher Schilling groß, weiß und durchſich⸗ tig. Auf der Hand zerfloß es wie ein weicher Brey, und da ſahe man acht hellrothe Streiſen aus dem Mit⸗ telpunet auf allen Seiten herabgehen: und wenn man es aufhob, ſtellte es eine runde, hohle Muͤtze vor, de⸗ ren Naͤthen mit rothem Band eingefaßt ſind. —Man rechnet auch ſonſt unter die Zoophyta, Thier⸗ artige See⸗Gewaͤchſe, die halb wie eine Pflanze wach⸗ ſen und halb wie andere Thiere Nahrung an ſich ziehen. Dieſelben aber ſchwimmen nicht, ſondern ſitzen an den Steinen oder See⸗Graſe veſt. Von dieſer Art habe ich ein ungemein zartes Myrten⸗oder Tannenſoͤrmiges Gewaͤchs von ſehr vielen unter einander gewebten Zwei⸗ gen, und ein anderes wie Tannzapfen, eines Nagels lang, geſtaltet, und wie Indianiſche Feigen eins aus dem andern gewachſen, auf einem Hauffen der obgedach⸗ ten See⸗Eicheln gefunden, beyde von Schnee⸗weiſſer Farbe; die man fuͤr ein bloſſes Gewaͤchs halten wuͤrde, wenn man nicht beym Zerdruͤcken die thieriſchen Einge⸗ weide ſaͤhe. Die See wirft auch bey ſtüͤrmiſchem Wetter ein am See⸗Gras klebendes Neſt, wie ein Apfel groß, aus, welches aus einer Menge weißgelber, halb durchſichti⸗ ger Inſecten beſteht, die wie eine zuſammengelegte Per⸗ len⸗ 124 E len⸗Schnur oder wie die Koͤrner des Welſchkorns oder Mahis ausſehen. So geht in der Natur alles Stuffenweiſe. Es gibt Pflanzen, als die Herba ſenſitiva, die ein Leben zu haben ſcheinen. Es gibt lebendige Creaturen, wie die Zoophyta, die ſo leblos als die Pflanzen ſcheinen. Die Creaturen ſind Stuffenweiſe eine immer vollkommener als die andere, bis ſie endlich dem Menſchen nicht viel nachgeben. Der Herr Profeſſor Sulzer in Verlin hat in einer Schrift, auf deren Namen ich mich nicht mehr beſinne, gar artige Gedanken daruͤber geaͤuſert. Unter den See⸗Geſchoͤpfen iſt dieſe Gradation von den Zoophytis und Muſcheln, die ſich nicht bewegen koͤnnen, bis zu denen, die in allen Stuͤcken mehr einem Land⸗Thier als einem Fiſch gleichen, deutlich wahrzunehmen. §. 42. Ehe ich aber zu den See⸗Thieren komme, muß ich noch zwoer Gaktungen gedenken, die man weder zu den Fiſchen, noch zu den Thieren rechnen kan: weil ſie kei⸗ nen Rogen, ſondern lebendige Jungen hervorbringen, und doch aus und inwendig wie Fiſche geſtaltet ſind. Der erſte iſt der Haa oder Say Fiſch, (Engliſch Shark, lateiniſch Canis marinus, Canis Carcharias) ein Fiſch, den man eigentlich den Seehund nennen ſolte, theils weil er ſo gefraͤßig iſt, theils weil ihrer wie unter den Hunden, ſo mancherley Gattungen ſind, daß einige nur eine Elle, andere aber 8 bis 10 Klafter lang und 10 bis 40 Centner ſchwer ſind. Dieſen Fiſch haͤlt man fuͤr den, welcher den Propheten Jonas ver⸗ ſchlungen, wozu er wegen ſeines weiten Rachens ge⸗ ſcchickter iſt, als der Wallfiſch; wie man dann im Mit⸗ tellaͤndiſchen Meer in einem ſolchen Fiſch einen gehar⸗ niſchten Menſchen gefunden haben ſoll. So weitmaͤu⸗ lig habe ich den Gröoͤnlaͤndiſchen Hay, den ich beym He⸗ ns S Leben 6 , wie N . D. fomnene ſicht i etin ket ſcht nie. t. Un Zoopſit hnd⸗The⸗ 1. , mn er a M el fe fn htbritgen d (Engit rthiiin dd nennt eil ſh igen 9 ge en i . chens 455 ger⸗ eiunid i de ich 6 rd 125 Herings⸗Fang nahe am Lande mit einer Harpun ſpieſſen ſahe, nicht gefunden. Und dieſen will ich beſchreiben. Er iſt 2 bis 3 Klafter lang, hat auf dem Rücken zwo und am Bauch ſechs Floßfedern oder vielmehr Fin⸗ nen. Der Schwanz iſt geſpalten und an einem Ende laͤnger als am andern. Seine Farbe iſt grau; wenn man ihn aber im Waſſer ſieht, ſilberweiß. Die Haut iſt voller ſcharfen Pricken, wie grobe Sand⸗Koͤrner, und wird zum Raſpeln gebraucht. An ſeinem Kopf, der eine Elle lang und vorn ſtumpf zugeſpitzt iſt, merkt man erſtlich unterwerts zwey groſſe Naſen⸗Loͤcher. Das Maul, welches eine halbe Elle breit iſt, ſitzt nicht, wie bey andren Fiſchen, vorn an der Schnautze, ſondern eine gute Spanne davon unter dem Kopf, in der Quee⸗ re, und ein wenig gekruͤmt. Dieſes hindert dieſen ſonſt ſo gefraͤßigen Fiſch an ſeinem Fange, weil indeſſen, daß er ſich aufwerts richten muß, die Fiſche Zeit zum Entfliehen gewinnen. In dem Ober⸗Gaumen ſind vier bis ſechs Reihen kleiner, runder, ſpitziger Zaͤhne, wie Hecht⸗Zaͤhne, und im Zahn⸗Fleiſch findet man den Nach⸗ wachs von mehreren, Im Unter⸗Gaumen ſind zwo Reihen breiter, ein wenig eingebogener, zugeſpitzter Zaͤhne, deren 52 ſind, davon die eine Haͤlfte links, die andre rechts eingebogen iſt, Sie gleichen alſo einer Saͤge, die auf beyden Seiten Zaͤhne hat. Dieſe zwo Saͤgen kan man von einander loͤſen, und die Groͤnlaͤn⸗ der haben ſich derſelben ehedem, ſtatt der eiſernen Saͤgen bedient. Die Augen ſind groͤſſer als Ochſen⸗Augen, und hinter denſelben ſitzen die Ohren, aber ohne Ohr⸗ Lappen. Dieſer Fiſch hat nicht das geringſte von Graͤ⸗ ten oder Knochen. Der Ruͤkgrad und Hirnſchaͤdel be⸗ ſteht nur aus einem weichen Knorpel, den man mit dem Nagel zwiſchen den Finger zermalmen kan, und hat keine Gelente, ſondern groſſe Hoͤhlen, die mit vielem fluͤbigem Fett angefuͤllt ſind. Er hat zweyerley Fleiſch, ein 126 SSSn ein weiſſes Fiſch⸗Fleiſch, das aber auch ſo weich iſt, daß mans in der Hand wie Seiffe zerreiben und zu Schaum machen kan; und auf beyden Seiten einige ſchmale Streiffen rothes Thier⸗Fleiſch. Die Schwarte aber unter der Haut iſt ſehr zaͤhe und einen Finger dik. In Norwegen und Island wird das Fleiſch in Streiffen geſchnitten, an der Luft getroknet und geſpeiſet: die Groͤnlaͤnder aber achten es nicht ſonderlich, und eſſen es erſt, wanns duͤrr und halb fanl, oder wie ſies nennen, Mitkiak iſt. Von ſeinem Eingeweide habe ich (weil die Groͤnlaͤnder gar zu geſchwind mit dem Zerſchneiden fertig ſind,) nur die Leber bemerken koͤnnen, die, wie zween Spannenbreite Riemen, durch den ganzen Bauch liegt, und faſt lauter Thran iſt. Mit derſelben ſoll man, nachdem der Fiſch groß iſt, 2 Tonnen anfuͤllen k—oͤnnen. Er bringt gemeiniglich 4 Junge zugleich zur Welt. Wenn er auſ ein Schif aufgezogen wird, ſchlaͤgt er ſo heftig mit dem Schwanz, daß man Schaden be⸗ fuͤrchtet und ihn bald toͤdten muß. Die zerſchnittenen Stücke leben noch einige Stunden, und wenn man nach drey Tagen drauf ſchlaͤgt oder tritt, merkt man noch eine Bewegung. Er muß an einer eiſernen Kette gean⸗ gelt werden, die er nicht durchbeiſſen kan. Die Groͤn⸗ laͤnder werfen ihn mit der Harpun. Er haͤngt ſich gern an einen todten Wallfiſch und ſaugt ihm das Fett aus; da ihn dann die Wallfiſch⸗Faͤnger mit einem krummen Meſſer an einer Stange beveſtigt, durchſchneiden und die Leber herausreiſſen. Nach Menſchen⸗Fleiſch ſoll er ſehr begierig ſeyn und den Schiffen folgen, in Hoff⸗ nung, einen todten Leichnam aufzufangen. Man ſagt auch, daß er wol oͤfter einem ſchwimmenden Matroſen auf einen Biß Arm oder Bein abgebiſſen habe. Die andre Gattung Thier⸗Fiſche heißt bey den Groͤnlaͤndern Takkalikriſar, wird aber nur in Suͤden gefan⸗ gefan voc leflon hreit Ehen Fo bbern ſehen wie Qe hine Def demn Nl Ureit Uli d Olen it Er Pr elfe ſnhen iken hen eſnen minn 1 Und ten eie Schoert Zingrn Enefft heſett N ſd eſer d. ei nenne e ich erſhrh . dee, 6 ſer Suf alte , Ntin gle t)/ Grnn ſchriten on N on Lette ſin Di b⸗ ett n krunet heden 1 ſcil in Wlnt in , n Groͤſſe und aͤ auſerlichen Geſtalt; (denn der S eehund iſt gH 127 gefangen, und Race, nan ſeen Weſen Fing ſ n g lennnder gelidtet „ ibey keſe iſ iſt faſt, d bekante Ellen⸗ ſlut aber einen ſch n lang, anderth er Hel⸗ g, und hmalen S alb Ell⸗ Floßfedern und Pag demſelhen gaſn untn anderthaib ehen, auf der au mit vielen eibe. Au Vie verm Pan⸗Fieh, weiß und aanen gucen uer Aeere und uͤber „ eine S — aul ſi Urennen deehen deriſ lben die Augen nterwert l ſe⸗ effnung des an, ſo daß die er um den Boder Mauls durch er alsdann durch und 1 vor hſieht, was durch die noch Graͤte geht. Er ha „ was unter i⸗ die breit iü. be Der Ruͤk hat ebenfalls weder m auf belſſteht grad, welcher veder Knoch auf beyden Sei aus Knorpel er eine halb⸗ en Ellen lan Seiten knorpeli und an dem e Eie g, mit vi igte Fede nſelben ſind mit Fleiſch b⸗ vielen Gelenk rn, drey Vi⸗ — Ei Aaiſen unf uon itiede, en beveſtigt, und wol . d Fluͤgeln en auf und nied Nit denſelben ſchlaͤ nd wohl . Das . er, wie ei laͤgt er i eben . Flei in Vogel mi im falls lebendige ch d, ieei n S it keiner der Hay. ringt Auſſer die en in Suͤ Puner Perdi ſel in Suͤden auch eine A ſ⸗ ten Schale bedek du emin Kicnen. lluge e Eae ben tn mit Klauet i mit einer nen groſſen Kopf un dtt eͤr re⸗ nd eud, minniſet, weil ſi und Augen haben tennen ſe Jac ſie brummen, wenn ſie unkergel ſe Zno⸗ ergehen. Vo n den See⸗Thiere —– n. §. 43. Nun kommen die ie See⸗Thiere, die ſich v⸗ on andren Fiſchen merkli⸗ erklich unterſcheiden: nicht ſi owol in der klei⸗ 128 SE kleiner, als der Hay, und die wallfiſche ſind wie andre Fiſche geſtaltet, als in der innern Einrichtung ihrer Theile. Denn ſie haben warmes Blut, koͤnnen nicht lang unterm Waſſer dauren, weil ſie eine Lunge haben und Othem ſchöpfen muͤſſen, haben Junge und ernaͤhren dieſelben, wie Land⸗Thiere. Sie haben keine Graͤten und Floßfedern, ſondern Finnen, aus Glieder⸗Kuochen beſtehend, und mit Nerven, Fleiſch, Spek und Fell uͤberzogen. Eben ſo iſt auch der Schwanz beſchaffen, welcher nicht vertical, wie bey andren Fiſchen, ſondern horizontal auf dem Waſſer liegt. Ihr Fleiſch, welches roth und voller Blut iſt, iſt mit Spek von drey Finger bis zu einer Elle dick, und dieſes mit einer zaͤhen, dicken Haut, und bey manchen mit einem haarigten Fell um⸗ geben: welches ihnen ſowol zur Leichtigkeit im Schwim⸗ men, als zur Erhaltung der innerlichen Waͤrme dient, die ſie in einem ſo kalten Meer noͤthig haben, daraus ſie ſich nur theils bey Verfolgung der Fiſche, theils durch einen Sturm, in andere Meere gleichſam zu verirren ſcheinen. Die meiſten See⸗Thiere ſind wie Fiſche ge⸗ ſtaltet; das ſind die groſſen und kleinen Wallfiſch⸗ ⸗Arten: einige aber, als die Seehunde, ſind, wie die vierfuͤßi⸗ gen Thiere, mit Fuͤſſen und Haaren verſehen, und koͤn⸗ nen unter die Amphibia gerechnet werden. §. 44. Der Wallfiſche ſind ſo viele Gattungen, und dieſel⸗ ben in alle groſſe Welt⸗Meere vertheilt, daß man ſie, ſo viel ich weiß, noch nicht alle hat in ihre gehoͤrigen Claſ⸗ ſen bringen und beſchreiben koͤnnen. Einige zehlen der⸗ ſelben nur in der Nord⸗See 24 beſondere Gattungen. Die Menge derſelben iſt in den Nordlichen Meeren ſo groß, daß, nach dem Zeugnis Pontoppidans, (*) die See (*) l. cit. Th. II. Cap. 5. S. 226. Gee Dro Wal nur chen, den Bari Ra eige⸗ ſelte leic ken. tie ande ng ih nen nit lge fein dernißre e Grin k,Kuoe Ud Fi Peſheſn 1, ſinen H, ihhe ten Font el,N 1gil 1 Scre ene Dei 1/R Ung ſeis n 1 nin 9, e tiefiß , uin ie dni⸗ nnlſerf en hlen N Gertluet. Menmd , ,91 6 — See 129 See an der Norwegiſchen Kuͤſte von Stavanger bis Drontheim, d. i. auf 60 Meilen, von den vielen 1000 Wallfiſchen, die die Fiſche ans Land jagen, gleichſam nur eine groſſe Stadt vorſtellt, deren Schornſteine rau⸗ chen, wie man ſich die aus den Blaſeloͤchern aufſteigen⸗ den Strahlen einbilden kan. Einige haben im Maul Barden, andere Zaͤhne:; einige haben Finnen auf dem Ruͤcken, andere nicht: einige ſind vorn am Maul mit einem Zahn oder Horn verſehen; an einigen, die aber ſelten geſehen werden, laſſen ſich andere beſondre Kenn⸗ zeichen, als eine lange Schnautze mit Naſeloͤchern, bemer⸗ ken. Ich will in ihrer Eintheilung und Beſchreibung hauptſaͤchlich dem aufmerkſamen Anderſon folgen Unter denen, die einen glatten Ruͤcken und Barden im Maul haben, ja unter allen Wallfiſchen iſt 1) Der eigentlich ſogenante Geônlandiſche Wall⸗ fiſch, um deſſentwillen ſo viele Schiffe ausgeruͤſtet wer⸗ den, der vornehmſte, den ich aus artens Keiſe nach Spitzbergen und Zorgdragers Groͤnlaͤndiſchen Fi⸗ ſcherey hauptſaͤchlich beſchreiben will. (*) Dieſer Fiſch wird jetzt nur von §0 bis zu 80 Fuß lang gefunden, und ſoll vor Alters, da er nicht ſo haͤufig weggefangen wor⸗ den, und alſo Zeit. gehabt, recht auszuwachſen, mehr als 100 ja bis 200 Fuß lang geweſen ſeyn; deren nicht zu gedenken, die Plinius an die 4 Jugerte, d. i. 960 Fuß lang angibt. Der Kopf macht den dritten Theil ſeiner Laͤnge aus. Er hat keine Finne auf dem Ruͤcken, und die zwo einigen Zinnen „die an beiden Seiten nehen dem (*) Hiebey muß ich anmerken, daß ich zwar im Meer viele Wallfiſche geſehen, aber keinen, auſſer den Weißſfiſch und das Meerſchwein, nahe zu betrachten Gelegen⸗ heit gehabt, und alſo nur kurz erzehle, was andere ge⸗ ſehen haben. J V . wie in eine Scheide. Sie ſind wie eine Senſe geſtal⸗ 130 ve dem Kopf ſitzen, ſind nur 5 bis 8 Fuß lang. Mit den⸗ ſelben kan er ſich gleichwol ſehr geſchwind fortrudern. Der Schwanz iſt 3 bis 4 Klafter breit, und an beiden Enden in die Hoͤhe gekruͤmmt. Mit demſelben kan er ſo gewaltig ſchlagen, daß das ſtaͤrkſte Boot in Stuͤcken geht. Doch attaquirt er nicht ſelber, weil er furchtſam iſt und bey dem geringſten Geraͤuſch flieht. Die Haut iſt glatt; oben gemeiniglich ſchwarz wie Sammet, un⸗ ten weiß und an einigen Orten, beſonders an den Fin⸗ nen und dem Schwanz, von allerley Farben gemarmelt. Auf dem Kopf iſt ein Buckel und darinn ſind die zwey Blaſeloͤcher, aus welchen er den Othem, wie auch Waſſer, mit einem lauten Ziſchen, und wenn er ver⸗ wundet iſt, mit ſolchem Brauſen, wie des Sturm⸗Win⸗ des, heraus blaͤſt, daß man es faſt eine Meile weit hoͤ⸗ ren kan. Zwiſchen den Blaſeloöͤchern und den Finnen ſitzen die Augen, die nicht groͤſſer als Ochſen⸗Augen, und mit Augenliedern verſehen ſind. Ohrlappen hat er nicht; ſobald man aber die oberſte Haut am Kopf weg⸗ gethan hat, finden ſich hinter den Augen zwo kleine Oeffnungen, durch welche die Schiffleute mit einem Boots Haken das ſo genante Wallfiſchrohr, welches ein zum Gehoͤr dienlicher Knochen iſt, hervorziehen. Im Maul hat er keine Zaͤhne, an deren Stelle aber im Ober⸗Kinnbacken, welcher wol zehn Ellen lang iſt, die Barden oder das ſogenante Siſchbein, auf jeder Seite gemeiniglich 3 ½ Stuͤck. Von dieſen 700 werden nur 500 genommen, die das erforderliche Maaß haben und Maaß⸗Barden genant werden. Einige Fiſche, die ganz ausgewachſen ſind, ſollen wol 1000 und mehr groſſe und kleine Barden haben. Sie haͤngen wie Orgel⸗ Pfeiffen, die kleinen vorn und hinten, und die laͤngſten, die gut zwey Klafter lang ſind, in der Mitte, und ſen⸗ ken ſich in den ein wenig ausgehoͤlten Unter⸗Kinnbacken, tet, Nit kttnden beden kan erſt Sticte urchtſee ie Har ſel, u den Nin wornek. die r ie a⸗ et bek⸗ ⸗Wi⸗ veſt fe Fiunen Auget, at lf ren eite einen elche ſefen ber in ,R See en n et ud /N. 1lſ⸗ ON⸗ Cſen ſen Hocken. el 131 tet, oben wo ſie im Gaumen ſtecken, einen Schuh breit, lauſſen unten ſpitzig zu, ſind innwerts duͤnner als auswerts, und mit langen Haaren, wie Pferde⸗Haare, verſehen, damit ſie die Zunge nicht verletzen, und die Nahrung, die der Fiſch mit vielem Waſſer einſchlurft, nicht wieder herausflieſſe. Die Zunge beſteht faſt aus lauter weichem, ſehr ſchwammigem Speck, womit man fuͤnf bis ſieben groſſe Tonnen anfuͤllen kan. Sie brin⸗ gen gemeiniglich nur eins, doch manchmal auch zwey Junge auf einmal hervor, dieſelben ſchlieſſen ſie, wann ſie verfolgt werden, mit der Finne an den Leib an. Unter der Haut, die einen Zoll dick und noch mit einem duͤnnen Haͤutgen, wie Pergamen, uͤberzogen iſt, ſitzt der Speck ſechs bis zwoͤlf Zoll, und an der Unter⸗Lefze eine Elle dick. Mit demſelben koͤnnen, nachdem der Fiſch groß iſt, 50 bis 90 Quarteelen, andre ſagen, 2 bis 300 Tonnen, angefuͤllt werden. Das Fleiſch iſt grob und mager, und ſoll wie Ochſen⸗Fleiſch ſchmecken. Die Groͤnlaͤnder eſſen es gern, ſonderlich vom Schwanz, der nicht ſo hart, aber mit vielen Sehnen durchzogen iſt, woraus ſie ihren Zwirn machen. Selbſt die Islaͤn⸗ der eſſen es gern, nachdem ſie es in ihrer Syre oder ſauer gewordenen Molken gebeitzt haben. Dabey merkt Horrebow an, daß nur das Fleiſch der Wallfiſche, die Zaͤhne haben und alſo Fleiſch freſſen, zu thranigt ſey und nicht zum eſſen tauge. Die Knochen ſind hart, und das Innwendige voller Hoͤlen, wie ein Bienen⸗Rus⸗, mit Thran angefuͤllt. MV Man ſollte denken, daß dieſes ungeheure Thier auch eine Menge groſſer Fiſche zu ſeiner Nahrung haben muͤſſe. So aber iſt ſein Schlund kaum vier Zoll breit, und ſeine Nahrung iſt das vorbeſchriebene Wallfiſch⸗ Aas, welches der Fiſch durch einen ſtarken Othem⸗Zug einſchlurft, das mit eingedrungene Waſſer aber zwiſchen den Barden und durch das Blaſeloch wieder von ſe J 2 gibt. — gibt. Das iſt alles, ſo viel man weiß, wovon er lebt und ſo ſett wird. Das Wallfiſch⸗Aas findet man am meiſten zwiſchen Spitzbergen, Nova Zembla, Jan Maͤhen Eyland und Groͤnland, und daſelbſt ſo haͤuffig, daß die Buchten, wie eine Waſſer⸗Pfuͤtze voll Maden, davon wimmeln. Daher entfernt ſich dieſer Fiſch nicht leicht aus derſelben Gegend, und iſt daſelbſt in ſolcher Menge, daß man oft in einem Bezirk von zwey Gra⸗ den, zwiſchen dem 77ſten und zoſten Grad, 300 bis 35 Schiffe von allerley Nationen, und jedes Schiff mit fuͤnf bis ſieben Schaluppen, geſehen hat, die in Zeit von zwey Monaten 1800 bis 2000 Fiſche gefangen haben, ohne die zu rechnen, welche verwundet entrin⸗ nen. Durch eine ſolche Menge Schiffe, die nebſt ihren Schaluppen wie die groͤßte Flotte ausſehen, ſind die Eyländiſchen Wallfiſche, wie ſie Zorgdrager nennt, die Anfangs gar zahm waren, ſo ſcheu worden, daß ſie ſich zuerſt aus den Buchten in die See und hernach zwiſchen das Treib⸗Eis gezogen, und da man ſie auch da aufzuſuchen gewußt, endlich noch weiter, vermuthlich naͤher unter den Pol, verlohren haben. 20) Der Vord⸗Caper, (von dem aͤuſſerſten Norwe⸗ giſchen Vorgebirge, Mord⸗Cap, wo er ſich am haͤuf⸗ figſten befindet, alſo genant) iſt dem eigentlichen Wall⸗ fiſch in allem aͤhnlich, nur daß er nicht ſo groß iſt, klei⸗ nere Barden und weniger und ſchlechtern Speck hat: daher er auch nicht ſehr aufgeſucht wird. Er lebt am meiſten von Heringen, die er durch einen Schwung mit dem Schwanz zuſammen treiben und ſodann ganz Ton⸗ nenweiſe in ſeinen ungeheuren Rachen hinein ziehen ſoll. Dieſer Fiſch zieht nebſt andren See⸗Thieren den klei⸗ nern Fiſchen nach, die ihm zum Raube dienen; kommt aber wegen der Untieffen, an denen er ſich zu ſtranden fuͤrchtet, ſelten weiter als Island, Norwegen und Hilt⸗ land: lnd ſh din Unt beg iſt ger gu den Hern knot gege viee Gih ont der let, ſſh, Ban⸗ teß Eee Uon Henn eites W n K 6 6 on an fuſie Moden, ict ſicet ) Gn 1o n6 Ef Ne in hfotge tie ien id di F tnun. dif ervnh ſe au Culcc Norte⸗ hils Paol⸗ i E bet: et ℳn ni W e ſ euden h⸗ : EAE 133 land: da hingegen die übrigen wegen ihrer Leichtigkeit ſich in weit fuͤdlichere Meere wagen kuͤnnen. S. 45. Zur zweyten Claſſe gehoͤren die Wallfiſche, die Bar⸗ den und zugleich eine Finne auf dem Rucken haben. Unter denen iſt der vornehmſte 3) Der Finnfiſch. Die Finne, die auf dem Ruͤcken gegen den Schwanz, ſpitzig und gerade aufwerts ſteht, iſt drey bis vier Fuß hoch. Er iſt rund und zwar laͤn⸗ ger, aber ſchmaler, als der eigentliche Wallfiſch, anbey auch hurtiger, grimmiger und wegen des Schlagens mit dem Schwanz viel gefaͤhrlicher: daher man ſich nicht gern mit ihm einlaͤßt, zumal da ſeine Barden kurz und knotigt ſind und der Speck wenig und ſchlecht iſt. Hin⸗ gegen achten ihn die Groͤnlaͤnder deſto mehr wegen ſeines vielen, ihnen wohlſchmeckenden Fleiſches. 4) Der Jupiter⸗Siſch, (beſſer Gubartas oder Gibbar, wie ihn die Spaniſchen Wallfiſch⸗Faͤnger ge⸗ nant haben) von dem Buckel, Gibbero, denn er auſſ er der Finne gegen den Schwanz hat, alſo genant, iſt laͤn⸗ ger, vorn und hinten ſpitziger, als der eigentliche Wall⸗ ſiſch, hat aber gar ſchlechten Speck und Barden. Am Bauch hat er lange Runzeln wie Furchen, die inwendig weiß ſind. An dieſem Fiſch ſollen ſi ch die Pocken oder See⸗Eicheln haͤuffig finden. 5y) Der Pfiock⸗Fiſch, den die Fiſcher auf der Kuͤſte von Neu⸗England Bunch-W'hale oder Humpbak- Whale nennen, hat einen Hoͤcker wie ein Pflock geſtaltet, eines Kopfs hoch und dick, ſtatt der Finne auf dem Ruͤcken. Der Güte nach kommt er dem Finnfiſch am naͤchſten. 6⁶) Der Knoten⸗Siſch hat ſtatt der Finne viele Knoten auf dem Ruͤcken. Nach der Geſtalt und dem Speck kommt er dem eigentlichen Wallfiſch ziemlich J 3 nahe; 134 E nahe; auſſer daß die Barden weiß ſind und nicht viel taugen. Bey den Bermudiſchen Inſeln in America ſollen auch einige Wallfiſche gefangen werden, die die Eng⸗ laͤnder, wegen der vielen groſſen Beulen auf dem Kopf, Cabs nennen. Sie ſollen laͤnger als der Groͤnlaͤndiſche Wallfiſch, doch nicht ſo dick, und hintenaus ſpitzig, wie ein Dach ſeyn, dabey wenig und ſchlechten Speck abgeben. V §. 46. Zur dritten Claſſe gehoͤren die Walffiſche, die an der Schnautze ein Horn haben. Der vornehmſte iſt 7) Der Einhorn⸗Fiſch, oder NMarhval, Monoce- ros. Er iſt gemeiniglich 20 Fuß lang, hat eine glatte, ſchwarze Haut, ſpitzigen Kopf und kleines Maul. In der obern Lefze zur linken Seite ſteht das runde, zwie⸗ fach gewundene Horn gerade aus. Daſſelbe iſt gemei⸗ niglich 10 Fuß lang und Arms dick, inwendig hohl und von einer weiſſen, veſten Materie. Dieſes Horns be⸗ dient er ſich vermuthlich, theils das See⸗Gras, als ſeine eigentliche Speiſe, vom Grunde herauf zu lan⸗ gen; theils unter dem Eis eine Oeffnung zum Luft ſchoͤpfen zu machen; theils ſich damit gegen ſeine Feinde zu wehren. Auf der rechten Seite der Schnautze ſteckt noch ein kleines Horn, einer Spanne lang, im Fleiſch verborgen, welches ihm vermuthlich zum Nachwachs dienet, wenn er durch einen Zufall das lange verlieren ſolte: wie man dann erzehlt, daß in einem Schif, wel⸗ ches in der See einen harten Stoß, wie von einer Klippe, bekommen, hintennach ein abgebrochenes Horn gefunden worden. Dieſe Hoͤrner oder Zaͤhne hat man⸗ ehedem fuͤr die Hoͤrner des nun ſchier fuͤr fabelhaft ge⸗ haltenen Land⸗Thiers, Einhorn, Unicornu, gehalten und als was unſchaͤtzbares nur an die vornehmſten Her⸗ 2 ren ken tey Stre noch Wee von Ma mac dert Gro mit quc hebe zut bbern ſcn Finn ſſele derli die und den dere Der ſch f tn See⸗ ehe ſe ſen t il ſolen Eig Konf⸗ diche ſite Ent onoee⸗ Gti ,fie enei Nm i e , I ln 1 Feinde ie Geſe Ptutt leret eſtet Hlt nen t len hen⸗ 1 NSS 135 ren ſehr theuer verkauft, bis die Groͤnlaͤndiſche Fiſche⸗ rey aufgekommen, da man ſie im nordlichen Theil der Straſſe Davis haͤuffiger als andersmo gefunden, und noch eine Zeitlang den Betrug damit fortgeſetzt hat. Wie unbekant und koſtbar dieſe Hoͤrner, die im Nord von Groͤnland ſo gemein ſind, daß die Groͤnlaͤnder aus Mangel des Holzes die Sparren ihrer Haͤuſer davon machen, noch gegen das Ende des vorigen Jahrhun⸗ derts geweſen, kan man aus la Peyrere Rélation du Groenland à Monſ. de la Mothe le Vayer; Chap. I. mit vielen ſonderbaren Anmerkungen ſehen. Man hat auch welche gefangen, die zwey gleich lange Hoͤrner haben, welche aber ſehr rar ſeyn moͤgen. Der Fiſch hat zwey Naſeloͤcher im Gehirn⸗Knochen, die aber in der obern Haut in eins ausgehen. Er hat guten Spek, ſchwimmt geſchwind fort, ob er gleich nur zwo kleine Finnen hat, und kan nur geſtochen werden, wenn ihrer viele beyſammen und ſich ſelbſt mit den Hoͤrnern hin⸗ derlich ſind. Sonſt halten die Schiffer dafuͤr, daß ſie die Vorboten von den rechten Wallfiſchen ſind. 8) Der Saͤg⸗Fiſch, Pbriſtis, hat ein Ellen⸗langes und drey bis vier Finger breites duͤnnes Horn, auf bey⸗ den Seiten mit Zacken, wie ein Kamm, beſetzt, vor der Schnautze ſtehen. Er iſt gemeiniglich 20 Fuß lang. Dieſe Fiſche ſind die groͤhten Feinde des Walffiſches, der ſich graͤulich vor ihnen fuͤrchtet, indem ihrer etliche ihn auf allen Seiten angreiffen und toͤdten, nur die Zunge von ihm verzehren, und das uͤbrige den Hayen und See⸗Voͤgeln zum Raub uͤberlaſſen. Der Schnabelkſiſch, der, wiewol ſelten, in Nor⸗ wegen gefangen wird, 12. Ellen lang iſt, und ein lan⸗ ges Maul, wie einen Gaͤnſe⸗Schnabel hat, koͤnte auch hieher gerechnet werden, wenn man von deſſen Beſchaf⸗ fenheit etwas genauer unterrichtet waͤre. H J 4 DUDM 5.47 §. 47. D Zur vierten Claſſe gehoͤren die Wallfiſche, die 136 Zaͤhne, aber nur im Unter⸗Kiefer haben. Dahin ge⸗⸗ hoͤrt 9) Der Caſchelot oder Pottfiſch, von welchem das Sperma Ceri oder Wallrath kommt. Es iſt aber derer mehr als eine Gattung; indem einige ſchwarz, andere dunkelgruͤn ausſehen; einige mit ſtumpfen, andre mit krummen, ſpitzigen Zaͤhnen verſehen, auch in der Groͤſſe verſchieden, und von s0 bis zu 100 Fuß lang ſind. Der Kopf iſt unproportionirlich groß, und macht faſt die Haͤlfte des ganzen Fiſches aus, geht vorn am Mun⸗ de nicht rund oder ſpitzig zu, ſondern iſt abgeſtumpft und vorn eben ſo dick, als mitten und hinten. Oben iſt der Kopf breit, wie ein Backofen, und laufft unten bis an die Unter⸗Lefze ſchmal zuſammen, ſo daß er wie eine Flinten⸗Kolbe oder wie das Hintere eines umge⸗ kehrten Schuhleiſtens ausſieht. Das Blaſeloch iſt vorn vor den Augen, da die andren Wallfiſche das ihre im Nacken haben. Er hat eine kleine, zugeſpitzte Zunge, zwar ein kleineres Maul als der rechte Wallfiſch, aber einen ſo groſſen Schlund, daß er wol einen Ochſen ver⸗ ſchlingen koͤnte; wie dann einer in der Angſt, da er an⸗ geſchoſſen worden, einen Hayfiſch von ſechs Ellen lang ganz wieder von ſich gegeben, und im Magen viele Kno⸗ chen und Graͤten einer Klafter lang gefunden worden: daher einige dafuͤr gehalten, daß Hiobs Leviathan und Jona Wallfiſch von dieſer Gattung ſeyn muͤſſe. Im Unter⸗Kiefer hat er 30 bis 50 Zaͤhne, über einen halben Schuh lang und Arms dick; im Ober⸗Kiefer aber beinerne Gruben; worein die Zaͤhne des Unter⸗Kiefers paſſen. Jedoch findet man bey einigen auch hinten im Ober⸗Kiefer einige ſtumpfe Mahl⸗Zaͤhne. Auf dem Ruͤcken hat er einen Buckel, und an jeder Seite deic⸗ . hinter „ guft ſen, ng den ſpi / 1e hinge⸗ hendar er deie Onder De nt ,Griſe n nn. cht ii 1 Mun Ntunntt en f ten di er Unnge⸗ vort re in Zulge⸗ „ be en en t N⸗ Ko⸗ athen niſe itet ten en it den geic itct hinter den Augen eine Finne, neben welcher er leicht ver⸗ wundet werden kan; da ſonſt ſeine Haut ſehr zaͤh und nicht leicht durchzudringen iſt. Der Speck iſt uͤber eine halbe Elle dick, und kan, nachdem der Fiſch groß iſt, iu 100 Tonnen abgeben. Einen ſolchen ungeheuren Kopf hat der Caſchelot haben muͤſſen, um das heilſame Gehirn oder Sperma Ceti in ſeiner Hirnſchale zu enthalten. Dieſelbe iſt bey einigen mit einem veſten, beinernen Deckel, bey andren mit einer dicken, zaͤhen Haut verſchloſſen. Das Gehirn liegt in 20 bis 30 Kammern, wie das klareſte Oel, wel⸗ ches aber, ſobald es herausgenommen worden, wie ſau⸗ re Milch gerinnt. So gar findet man in dem Spek uͤberall kleine Blaͤggen mit demſelben Oel angefuͤllt; wie dann dieſes Oel nicht nur in die Augen und Ohren, ſon⸗ dern durch den ganzen Leib, vermittelſt einer Beinsdik⸗ ken Haupt⸗Ader, die in unzehlige kleine Neben⸗Aeſte ausgeht, zertheilt und wieder zuruͤck geleitet wird. Man kan mit demſelben einige 20, andere ſagen 50 Tonnen, anfuͤllen. Der Kopf oder Nacken iſt auch voller Seh⸗ nen, da ſonſt die andren Wallfiſche die meiſten im Schwanz haben. Ein mehreres von dieſem ſonderbaren Fiſch, deren im Jahr 1723. 17 Stuͤck bey Kitzebuͤttel in der Muͤn⸗ dung der Elbe, und erſt kuͤrzlich einige in Holland ge⸗ ſirandet, wie auch von den uͤbrigen Walßſchen, kan man bey Anderſon nachleſen. §. 48. Die fuͤnfte Claſſe enthaͤlt die kleinen Wallfiſche, die oben und unten zaͤhne haben, als da iſt 10) Der Weißfiſch, von ſeiner weiſſen Farbe alſo genannt, iſt nur zwey bis drey Klaftern lang, ſonſt aber dem rechten Wallfiſch ziemlich gleich, nur daß der Kopf ſpitziger iſt, und die zwo Seiten⸗Finnen nach Propor⸗ J 5 tion 18 tion laͤnger ſind. Er hat zwar im Nacken nur ein Bla⸗ ſeloch oben in der Haut, untenher aber ſind zwey ovale Loͤcher, zwey bis drey Zoll im Durchſchnitt, die oben in eins gehen. Die weiſſe aber etwas eingeſchrumpfte Haut iſt Fingers dick, der Spek einer Hand breit und gibt nur vier Tonnen ab. Das Fleiſch iſt roth wie Rind⸗ fleiſch und faſt von eben dem Geſchmack. Ihr groͤßter Aufenthalt iſt bey Disko: doch werden auch viele von den Groͤnlaͤndern (denn die Wallfiſch⸗Faͤnger achten ſie nicht,) bey Goodhaab gefangen. Ob ich gleich keinen ganz betrachten koͤnnen, denn die Groͤnlaͤnder zerſchnei⸗ den ſie, ehe ſie damit zu Lande kommen: ſo hab ich doch ge⸗ ſehen, daß die Meynung, als habe er im Ober⸗Kiefer keine Zaͤhne, ungegruͤndet iſt. Denn ich habe in jedem Unter⸗Kiefer ſechs ſtumpfe, in dem einen Ober⸗Kiefer acht, und in dem andern neun, ein wenig eingebogene und ausgehoͤhlte Zaͤhne, in welche die untern genan paſ⸗ ſen, gezehlt: wiewol die drey hintern, die unten keinen Gatten haben, nur ſpitzige Stiftgen ſind. So iſt es auch ungegruͤndet, wenn einige dieſen Fiſch fuͤr den Se- xum ſequiorem des Einhorn⸗Fiſches halten: denn beide ſind gar ſehr verſchieden. 11) Der Butzkopf, von ſeiner butten oder ſtum⸗ pfen Schnautze alſo genant, Engliſch Grampus, ſonſt Porcus marinus major, iſt 15 bis 20 Fuß lang, oben ſchwarz und unten weiß, ſonſt in allem dem groſſen Wall⸗ fiſch aͤhnlich. Dieſes mag wol eben das Thier ſeyn, das die Islaͤnder von ſeinem Springen, Springhwal nennen. 12) Das Meerſchwein, von ſeinem Waͤlzen in der See alſo genant, Engliſch Porbus, Porcus marinus mi- nor, kommt dem Butzkopf ziemlich gleich, auſſer, daß es nur ein bis zwey Klafter lang iſt, und ein ſpitziges Maul, wie ein Sau⸗Ruͤſſel, hat. Die Ruͤcken⸗Finne ſteht ge⸗ gen den Schwanz zu ausgehoͤhlt, wie ein halber Mond. Das Dea dern ſbe hent ſan leb nich fſe dert lich nn Ui t Wa lenn Uen fnn Pel Kle⸗ UII ſes dhern Sie len n, Mn Wn Nle Uben ipſte ud Nind⸗ hte , ten ben ſe feinen ſihnete 9) 0 Kieſer ſcen ieſet ere nn einen e ⸗ ede ſ ſnſ Uben Wil ſt, el der S 139 Das Fleiſch ſchmeckt nicht nur den Groͤnlaͤndern, ſon⸗ dern auch manchen Fiſchern in Europa; wie ſie dann uͤberall in Menge zu ſehen ſind, ſonderlich bey entſte⸗ hendem ſtarken Wind, da ſie in groſſen Haufen gleich⸗ ſam einen Wettlauf um das Schif herum halten. Ueberhaupt hat man angemerkt, daß die See⸗Thiere nicht nur vor einem Sturm ſich haͤuffiger oben ſehen laſſen, vermuthlich aus Furcht, von der Gewalt der Wellen auf die Sand⸗Baͤnke geworfen zu werden; ſon⸗ dern auch bey Sonn⸗und Mond⸗Finſterniſſen ſehr aͤngſt⸗ lich thun und ein ungewoͤhnliches Geraͤuſch machen. 13) Der Delphin, von ſeinem Springen und Tum⸗ meln Tümmieler genant, iſt vom Meerſchwein gar we⸗ nig unterſchieden, wie dann auch ſowol die Groͤnlaͤnder als Norweger beide Gattungen NMiſa nennen, auſſer daß er kleiner iſt und eine etwas ſpitzigere Schnautze hat. Was man aber in den ſuͤdlichern Gegenden Dolphin nennt, iſt eine andere Art Fiſche. 14) Der Schwerdtfiſch, Groͤnlaͤndiſch Tibagulik, von der Finne auf dem Ruͤcken, die ein bis zwey Ellen lang, gegen den Schwanz ſchmal und etwas eingebogen iſt, alſo genant; wiewol dieſelbe eher einem ſtumpfen Pfahl als einem Schwerdt gleichet. Der Fiſch iſt 7. Klafter lang und hat ſehr ſcharfe Zaͤhne. Sie fallen Truppenweiſe den groͤßten Wallfiſch an, reiſſen ihm gan⸗ ze Stuͤcken Fleiſch aus dem Leibe, bis ſie ihm den Gar⸗ aus machen. Daher werden ſie von den Neu⸗Englaͤn⸗ dern Whale Killers, d. i. Wallfiſch⸗Moͤrder, genant,. Sie ſollen ſo ſtark ſeyn, daß ein einiger mit ſeinen Zaͤh⸗ nen einen todten Wallfiſch aufhalten und fortſchleppen kan, wenn gleich etliche Schaluppen denſelben fortbuxi⸗ ren wollen. In Norwegen werden ſie Speckhauer ge⸗ nant, ſollen aber nicht uͤber 2 Ellen groß ſeyn. 15½) Eine andere Art Schwerdtfiſche nennen die Groͤnlaͤnder Ardluit. Dieſelben ſind nur 5 Klaner ang. lang. Wo dieſe ſich ſehen jaſſen, da fliehen alle See⸗ hunde, unter denen ſie groſſes Unheil anrichten. Denn ſie ſind ſo geſchickt, dieſelben mit dem Maul und mit den Finnen zu fangen daß man ſie manchmal mit Fuͤn⸗ fen beladen ſieht, indem ſie einen im Maul, ein Paar unter jeder Finne, und unter der Ruͤcken⸗Finne auch einen fortſchleppen. Die Groͤnlaͤnder fangen dieſelben wie andre Wallfiſche, und laſſen ſich ihr Fleiſch wol ſchmecken. . §. 49. Zur ſechſten Claſſe koͤnten die ungewoͤhnlichen grof⸗ ſen See⸗Monſtra gerechnet werden, wenn man von den⸗ ſelben was gewiſſes wuͤßte, oder allemal glaubwuͤrdige Maͤnner dieſelben mit eigenen Augen geſehen häͤtten. Herr Paul Egede meldet in ſeiner Continuation der Groͤnluͤndiſchen Relationen, S. 6. von einem Meer⸗ Wunder, das er auf ſeiner andren Reiſe nach Groͤnland im Jahr 1734. auf der Hoͤhe von Godhaab im oaſten Grad geſehen und abgezeichnet hat, und das man einen Meerdrachen nennen koͤnte, folgendes: „Den oten Julii ließ ſich ein recht erſchreckliches See⸗Thier ſehen, welches ſich ſo hoch uͤbers Waſſer er⸗ hob, daß der Kopf deſſelben uͤber unſer groſſes Meers⸗ Segel hervorragte. Es hatte eine lange, ſpitzige Schnautze, aus welcher es wie ein Wallfiſch blies, hat⸗ te ſtatt der Finnen „roſſe, breite Patten, wie Fluͤgel, der Leib ſchien mit Schalen bewachſen zu ſeyn und war ſehr runzelig und uneben auf der Haut. Hinterwerts war es wie eine Schlange geſtaltet; und da es wieder unters Waſſer gieng, warf es ſich uüberruͤcks, und hob den Schwanz eine ganze Schifs⸗Laͤnge vom Leibe aus dem Waſſer hervor. Man konte nicht anders ermeſſen, als daß es wol ſo dick als das Schif, und drey bis ter ma De 10. gen ſch bie eſſea Reane Lge Thn ut Inch W ge lelen tdt wen ne! Fi Uit Den man I S denn⸗ hrdige tten 1 der Meer⸗ land ſen eifen dS er n ens dſhh . ſot⸗ ie, ters ſedet ais ſen hiet⸗ Nl GSd 141 mal ſo lang war. Abends bekamen wir hart Wetter und den folgenden Tag Sturm. Hiemit kommt uͤberein, was glaubwuͤrdige Maͤnner von den groſſen ieer⸗Schlangen erzehlen, die in dem Norwegiſchen Meer, wiewol ſelten und nur bey gaͤnzli⸗ cher Meerſtille im Julio und Auguſt, geſehen werden. Ihre Laͤnge ſchaͤtzt man wie ein Kabel⸗Tau auf 100 Klaf⸗ ter lang, ihre Dicke wie ein groſſes Weinfaß, ihre Kruͤm⸗ mungen von 20 bis 100, wie groſſe ſchwimmende Faͤſſer. Der Nordlaͤndiſche Poet, Perer Daß, vergleicht ſie mit 100 Fudern Miſt, die in einer Reyhe auf dem Acker lie⸗ gen, mit dem Behemoth und Leviathan, mit der ſchlechten und gekruͤmmten Schlange. Der Kopf ſoll wie ein Pferds⸗Kopf ausſehen, am Halſe ſoll eine lange weiſſe Maͤhne herabhangen, und der Leib aus einem grauen, ſchleimigten Fleiſch beſtehen. Vielleicht lͤßt ſich damit auch erklaͤren, was ans Egede in ſeiner Groͤnlands Perluſtration S. 47. aus Thurmoder Torfai Hiſtoria Norvegiae & Groenlandiae anfuͤhrt, von dem Havſtramb oder Meermann, der nach dem Kopf, welcher mit einer Haut, wie mit einer Moͤnchs⸗Kappe umgeben iſt, nach Naſe und Maul und Augen einem Menſchen aͤhnlich iſt; dergleichen man in neuern Zeiten einen von 3 Klafter lang in Norwegen todt gefunden: ingleichen von der Margya oder Meer⸗ weibe, wie ſchwarze, lange Haare, Bruͤſte, lange Ar⸗ me und Haͤnde mit Fingern: wie Gaͤnſe⸗oder Seehund⸗ Fuͤſſe hat, und von der Mitte an bis hinten wie ein Fiſch mit Schwanz und Finnen geſtaltet iſt. Dergleichen dem Menſchen oder dem Afſen aͤhnliche See⸗Thiere ſoll es manche groſſe und kleine Gattungen bey Norwegen, wie auch in der Africaniſchen und Oſt⸗Indiſchen See geben. Das erſchreklichſte und wunderbarſte See: Ungeheuer muß wol der Norweger Krake oder See⸗Horve, Haf⸗ gufa,/ ſeyn, welchen aber niemand ganz geſehen zu ha⸗ ben . 142 ben vorgibt. Die Fiſcher ſollen nemlich, wenn ſie auf einen ſonſt 80 bis 100 Klafter tiefen Grund kommen, den⸗ ſelben weit ſeichter, etwa 20 bis 30 Klafter tief beſfinden, und daraus, wie auch aus der Menge Fiſche, die dieſes Thier durch ſeine liebliche Ausduͤnſtung an ſich zieht, ſchlieſſen, daß ſie uͤber einem RKraken zu ſtehen gekom⸗ men ſind. Da eilen ſie dann herbey, um einen reichen Fiſch⸗Zug zu thun, ſehen aber wohl zu, wenn der Grund noch ſeichter wird, indem ſich das Thier noch mehr in die Hoͤhe begibt. Alsdann fliehen ſie eilig davon, und ſehen mit groͤßter Verwunderung, in einem Umfang von einer Viertel⸗Meile und druͤber, groſſe Hoͤcker, wie Klippen aus dem Meer aufſteigen, daraus lange glaͤn⸗ zende Zacken entſtehen „die immer dicker werden und ei⸗ ner Menge kleiner Maſtbaͤume gleichen. Wenn nun das Thier ſeinen Rachen, den man nicht zu ſehen bekommt, mit gnugſamen Fiſchen, die auf ihm, wie auf einer trok⸗ nen Sandbank ſtranden, angefuͤllt hat, geht es mit einer groſſen Bewegung des Waſſers wieder unter. Man hat dieſes Thier, wie geſagt, nie ganz geſehen; ſtellt es ſich aber vor wie einen groſſen Polypum mit einer Menge von Antennis und Tentaculis oder Fuͤhlhoͤrnern verſehen, auf die Art, wie die Stern⸗und Creutz⸗Fiſche, Stella arbo- reſcens, Caput Meduſae, See⸗Sonne, oder des blinii Ozaena, die auch von einigen fuͤr die junge Brut der Kra⸗ ken gehalten werden. . Dieſe See⸗Ungeheuer, die, auſſer dem erſten, im Groͤnlͤndiſchen Meer noch nicht geſehen worden, laſſet man dahin geſtellt ſeyn. Der Verfaſſer der natuͤrlichen Hiſtorie von Norwegen ſucht, nach ſorgfaͤltiger Abſon⸗ derung des Fabelhaften, die Moͤglichkeit und Wirklich⸗ keit derſelben a priori und poſteriori mit Beybringung vieler glaubwuͤrdigen Zeugniſſe und manchen ganz unge⸗ meinen Anmerkungen darzuthun, welche im ten Capi⸗ tel tel ſnd lonn der len, Der fant ſo die ins ker Iid Sobe eine i der e S⸗ her Uder enf en lrſd Iit Enn , ſi i Rel venn ſe af 1, der etdene dieſc gefonn teichet Gtlnn eht in 1, U g den , e gin nd 6 n dur fonert e tuot⸗ Nxr. In h aſh e ten , abo⸗ Ullni N / licen Adn⸗ ltich n unNe⸗ Gd 4 tel des zweyten i iß re . D Kde zweyten Theils gewiß recht angenehm zu leſen §. 50. Um aber wieder auf den eigentli⸗ ſch wer wieder g gentlichen Wall kamner 6 ſo will ich aus dem Munde eines Waafſeh iu W im Jahr 1745. auf einem Hollͤndiſchen Schif den allfiſch⸗ Sang in Disko mit abwarten muͤſſen, erzeh⸗ en, was er von demſelben angemerkt und behalten hat Der Wallfiſch wird in der Dis ko⸗ Bucht im April ge⸗ fangen, und wenn man keinen oder nie a ſo folgt man ihm auf die Amerieaniſche uae, un ain die Hudſons⸗Bay gehet und ſich zu Ende des Somme 8 ins Suͤd⸗Meer ziehen ſoll, wie Ellis S. 349. ſemer⸗ ket. Bey Spitzbergen aber faͤngt man ihn im Man und Junio. Nach der Zeit zieht er weiter Oſtwerts, Sobald man einen Wallfiſch ſieht oder hoͤrt, muß gleich eine mit ſechs Mann bemannte Schalu 8 bis ſieben parat ſind, auf ihn ſclien e Tachten daß ſie ihm vorne her auf der Seite begegne. Wenn der Fiſch wieder herauffaͤhrt, Othem zu ſchoͤpfen, und wie gewoͤhnlich eine Zeitlang oben bleibt, fͤhrt die Schaluppe ihm zur Seite auf den Leib; und indem der Harponier ihn in die Seite, etwa bey der Finne ſticht, rudert die Schaluppe eilig zuruͤck, ehe der Fiſch den Stich empfinden, und durch das heftige Schlagen des Schwan⸗ zes oder der Finne die Schaluppe umwerfen, oder gar zerſchlagen kan. Die Harpun iſt ein dreyeckigtes Eiſen mit Widerhaken, etwa einen Schuh lang „ an einer Stange beveſtigt. Wenn der Fiſch den Stich empfin⸗ det, eilt er zu Grunde, und eine an der Stange be⸗ veſtigte Leine, die Fingers dick von ganz friſchem und 100 Klafter lang iſt, deren neun in jeder Cechan pe liegen, faͤhrt ſo ſchnell nach, daß ſie, wo ſie ſich verwickelt, entweder wie eine Saite reißt, oder die Scha⸗ 144 Schaluppe umwirft. Daher muß ein Mann auf die Leine Acht geben, daß ſie grade und unverwickelt ab⸗ laufe; und ein andrer muß die Stelle, wo ſie uͤber Bord lauft, mit Waſſer netzen, damit ſich durch das Reiben das Holz nicht entzuͤnde. Zugleich faͤhrt man mit der Schaluppe dem Wallfiſch, der wie ein Vogel mit der Leine fortſchießt, ſo geſchwind nach als man kau. Iſt der Fiſch nicht toͤdlich getroffen, ſo kan er wol eine Stunde lang herunter lauffen, und ein paar 1000 Klafter Leinen nach ſich ziehen; indem gleich die andren Schaluppen herbey eilen und ihre friſchen Leinen an⸗ knuͤpfen. Faͤhrt er unter das Treib⸗Eis, ſo rudert man ihm doch nach. Geht er aber unter ein aroſſes Eis⸗ Feld, ſo ſucht man mit aller Macht die Harpun auszu⸗ ziehen, oder man muß die Leine abhauen: und da ſind wenigſtens 1000 Reichsthaler (denn ſo hoch wird ein mittelmaͤßiger Fiſch geſchaͤtzt) verloren. Wenn der Fiſch lebendig wieder heraufkommt, werfen ſie ihn noch mit ein paar Harpunen, und dann bringen ſie ihn mit Lanzen vollends ums Leben. Sobald er todt iſt, kommt er in die Höhe und kehrt ſich um, daß der Bauch oben kommt. Indeſſen kommt das Schif, ſo gut es kan, den Schaluppen entgegen, die den Wallfiſch buxiren und am Schif veſt machen; indem ſie in der Mitte deſſelben zwo Spalten in den Speck ſchneiden; dadurch ſie ein Tau ziehen und am Schif beveſtigen. Die erſte Arbeit iſt, daß ſie mit einer Schaluppe in den Rachen hinein fahren, und mit langen biegſamen Meſſern ſehr vor⸗ ſichtig die Barden aus dem Gaumen ſchneiden und mit Stricken aufs Schif ziehen. Sie nehmen nur die groͤß⸗ ten, derer 500 ſind, und die ſind ſo viel werth, als der Speck vom ganzen Fiſch. Wenn ſie dann auch den Speck von der Zunge losgemacht haben, ſchneiden ſie den Speck vom beibe, doch ſo, daß ſie vom Kopf und Schwanz zugleich g die hen Epe lane Initt Et des Fan cher in ſond M benn ſent lin dirch Fort ſchn en; ſet lte ne das Ehei Oder hen, h enſe gen Ger du den de 1 d Dord deiben 1 der lnl, eine 1000 ndes n ol⸗ I C ale 1d N id Penn ſ en ſe N l, Volg „N ſlen ſe eſt Net et 1 N nt N S Spe ran⸗ eih GeF 145 zugleich anfangen und in der Mitte endigen. Die Leute, die auf dem Fiſch ſtehen, haben Stacheln in den Schu⸗ hen, damit ſie nicht herab glitſchen. Sie loͤſen den Speck mit groſſen an Stecken beveſtigten Meſſern, in langen viereckigten Tafeln ab, und ziehen dieſelben ver⸗ mittelſt der Kloben auf die Decke, wo ſie in kleinere Stücke zerſchnitten und vorerſt in die Laſt oder Hohle des Schifs geworfen werden, bis ſie mit dem ganzen Fang fertig ſind. Die Finnen und der Schwanz, wel⸗ cher aus vielen Sehnen beſteht, werden ganz abgeloͤſt, in kleinere Stuͤcke zerſchnitten, und zum Leim kochen be⸗ ſonders aufgehoben. So ein 40 bis 50 Menſchen, die in verſchiedenen Parthien einander in die Haͤnde arbeiten, muͤſſen/ wenns recht geht, in vier Stunden einen Fiſch abge⸗ flenzt haben. Nachdem dann das Stuͤck Speck, das wie ein Ring um den Fiſch hexum bis zuletzt geblieben, und durch deſſen immer weitere Abloͤſung vom Fleiſch und Fortruͤckung des darunter beveſtigten Taues, der Fiſch ſich von ſelber herum drehet, auch abgenommen wor⸗ den; ſo fuͤhrt der Rumpf, der mit dem Speck die Faͤhig⸗ keit oben zu ſchwimmen verloren, unter allgemeinem Jubel⸗Geſchrey in die Tieffe, kommt aber in etlichen Tagen, nachdem er geborſten, wieder herauf, und reicht das viele Fleiſch den Fiſchen, Voͤgeln und Baͤren zur Speiſe. Wenn man aber wegen unruhigen Wetters, oder weil man noch einen oder etliche Wallfiſche gefan⸗ gen, dieſelben nicht gleich abflenzen kan: ſo ſchwellt der Fiſch auf mit einem lauten Geziſche, berſtet mit einem entſetzlichen Krachen, und ſpritzt eine Zinnoberrothe Jau⸗ che aus ſeinem Eingeweide, die heſtig ſtinket. Wenn ſie genug haben, ſo fahren ſie in einen Hafen, oder bey ſtillem Wetter an ein groſſes Stuͤck Eis, um durch Ausladung der Faͤſſer mehr Platz zum Kleinſchnei⸗ den zu gewinnen; ſintemal ſie nun allen Speck aus der K Hoͤhle 146 S Hohle des Schiffes herauf ziehen, die Schivarte abueh⸗ men, (welche in die See geworfen und von den Groͤn⸗ landern zum Eſſen aufgefangen wird,) den Speck in klei⸗ ne laͤnglichte Stuͤcke zerſchneiden, durch einen Schlauch hinunter in eine Gelte ſenken und dann ein Faß nach dem andern vermittelſt eines Trichters damit anfuͤllen. Bey dieſer Arbeit ſchwimmt der Thran auf dem Schif bis uͤber die Schuhe. Derſelbe wird aufgeſchoͤpft, oder an den Waſſer⸗Rinnen des Schifs in Eimern aufgefan⸗ gen und mit zum Speck in die Faͤſſer gegoſſen. Was nun aus dem Faß herausrinnen und troͤpfeln kan, iſt der feinſte und beſte oder ſogenante klare Thran: (*) was aber aus dem uͤbrigen gekocht wird, iſt der braune Thran. Die uͤbrig bleibenden Grieven machen ſo we⸗ nig aus, daß man aus 100 Tonnen Speck wol 96 Ton⸗ nen Thran zapft und kocht. §. 5I. Was den Wallfiſch⸗Fang der Groͤnlaͤnder betrift, ſo werden nur in Norden der eigentliche Wallfiſch und das Einhorn; der Caſchelot aber und die andren kleinern Sorten auch im ſuͤdlichen Theil gefangen. Ich will nur der Nordlaͤnder ihre Weiſe beſchreiben. Sie putzen ſich dazu aufs beſte: denn wenn jemand unreine Kleider, beſonders in welchen er einen Todten berührt hat, an⸗ haͤtte; ſo wuͤrde der Wallfiſch nach der Zauberer Vor⸗ geben entfliehen; oder, wenn er auch ſchon todt iſt, ſinken. Die Weibsleute muͤſſen auch mit, theils zum Ru⸗ (*) Von der Bedeutung und Ableitung des Worts Thran, welches in der Rußiſchen, Islaͤndiſchen, Nordiſchen und Teutſchen, und allen damit verwandten Sprachen, ja im Griechiſchen, Ebraͤiſchen und Arabiſchen faſt einerley iſt, kan Anderſons ſinnreiche Anmerkung zu ſeiner Nachricht von Jsland S. 99, nachgeſehen werden. gil N i W Ctiß⸗ Erlr in ke⸗ uch ng fülen. G 1,0e lſeſen⸗ U n/ n:0 btenne ſo N tſt UdN lleſret Pil n lenſe Ceden t, ℳ 1 Vr tt N — ee, unn hen eſtetet ſi 147 Rudern, theils der Maͤnner ihre See⸗Kleider und die Boote, wofern ſie verletzt werden, gleich zu flicken. Sie fahren in Maͤnner⸗und Weiber⸗Booten beherzt auf den Fiſch los, ſchieſſen ihn mit etlichen Har punen, an welchen eine Blaſe von einem groſſen Seehund⸗Fell hängt; deren etliche den Fiſch ſo ſtark aufhalten, daß er nicht tief ſinken kan. Wenn er matt iſt, toͤdten ſie ihn vollends mit ihren kleinen Lanzen. Die Maͤnner kriechen alsdann in ihre aus Seehund⸗Fellen bereiteten Waſſer⸗oder Spring⸗Pelze, die Schuhe, Struͤmpfe, Handſchuh und Muͤtze in einem Stuͤck haben und um den Kopf veſt zugeſchnuͤrt werden. In denſelben ſpringen ſie auf den Fiſch und in die See (indem der Pelz durch die Bewegung im Waſſer ſo aufblaͤſet, daß ſie nicht ſinken, ſondern gleichſam im Waſſer ſtehen) ſchneiden den Speck ab, und wiſſen auch mit ihren ſchlechten Meſ⸗ ſern die Barden geſchickt genug herauszunehmen. Beym Speck ſchneiden geht es ſehr unordentlich zu. Maͤnner, Weiber, Kinder, alles lauft mit ſpitzigen, ſcharfen Meſſern unter und uͤbereinander weg, indem ein jeder, der auch nur zugeſehen, an dem Raube Theil hat. Man muß ſich wundern, wie ſie ſich doch dabey ſo zu huͤten wiſſen, daß niemand zu ſonderlichem Schaden kommt; wiewol es ohne Blut nie abgeht. Die kleineren Gattungen der Wallfiſche fangen ſie, wie den Seehund, oder jagen ſie in den engen Buchten ans Land, daß ſie ſich den Kopf zerſtoſſen oder ſtranden. Eben ſo ſcheuchen die Islaͤnder den Wallfiſch durch ein graͤuliches Geſchreh, Schlagen und Werſen im Waſſer, ſo weit in eine Bucht, bis er ſtrandet, wiewol ſie ihn auch mit der Harpun zu toͤdten wiſſen, gieſſen auch wol Blut ins Waſſer, damit er aus Scheu vor demſelben dem Lande zufahren und ſtranden ſoll: welches zu dem Maͤhrgen von der Tonue hder von dem rothen Tuch, 2 da⸗ damit die Fuͤnger den Walfiſch zu unterhalten ſuchen, bis ſie ihn unvermerkt ſiechen koͤnnen, Gelegenheit ge⸗ geben haben mag. Von den vierfuͤßigen See⸗Thieren oder . Seehunden. §. 52. Nin iſt noch uͤbrig von den vierfuͤßigen See⸗Thie, ren oder Amphibiis, lateiniſch, Phoca, Groͤnlaͤndiſch Pua, Seehund, Seal, Loup marin, etwas zu melden, deren verſchiedene Gattungen ſind. Alle kommen darinn üͤberein, daß ſie eine veſte, zaͤhe, haarigte Haut, wie die Land⸗Thiere haben; nur daß die Haare dicht, kurz und, wie mit Oel beſtrichen, glatt ſind. Sie haben vorn zween kurze, unterwerts ſtehende Fuͤſſe zum Ru⸗ dern, und hinten, zu beiden Seiten eines kurzen Schwan⸗ zes, zween gleich ausſtehende Fuͤſſe zum Steuren. Mit dieſen ſchlagen ſie das Waſſer hinter ſich zuſammen, welches ſie, wie die Wellen das Schif, deſto geſchwin⸗ der fortſchiebt. Die fuͤnf Zaͤhen an den Fuͤſſen, deren jeder aus vier Gelenken beſteht, ſind mit langen ſpitzigen Naͤgeln oder Klauen verſehen, womit ſie auf das Eis und die Klippen klettern. An den Hinter⸗Fuͤſſen ſind die Zaͤhen mit einer duͤnnen Gaͤnſe⸗Fuͤſſe⸗Haut an einander beveſtigt, ſo daß ſie beym Schwimmen, wie ein Faͤcher ausgebreitet werden. Ihr eigentliches Element iſt das Waſſer, und ihre Nahrung allerley Fiſche. Sie liegen aber auch oft auf dem Eis oder Lande, um der Son⸗ nen⸗Waͤrme zu genieſſen oder zu ſchlafen: da ſie dann ſtark ſchnarchen, und wegen ihres veſten Schlafs leicht zu überraſchen ſind. Sie haben einen lahmen Gang, koͤnnen aber mit ihren Vorder⸗Füſſen nicht nur ziemlich geſchwind fortkriechen, ſondern mit den Hinter⸗Juͤſſen einen ſo groſſen Sprung thun, daß man ſie nicht lel einho⸗ chen, ge oder Te. dich ſeden, atiet 1 i⸗ ſeten W Gup N net, hris dere un⸗ 1 e naſder e . N lihn S Gog, ni e e SS 149 einholen kan. Der Kopf iſt einem Hunds⸗Kopf mit abgeſchnittenen Ohren ziemlich aͤhnlich, obgleich einige runder, andre ſpitziger ſind: wie ſie dann auch faſt wie die Hunde, oder vielmehr, wie die wilden Schweine, und die Jungen, wie die Katzen, ſchreyen. Das Maul iſt mit ſcharfen Zaͤhnen, und die Lefzen mit ſtarken Bart⸗ Haaren, wie Borſten, verſehen. Sie haben zwey Luft⸗Loͤcher in der Naſe, und muͤſſen wenigſtens alle Viertel⸗Stunde einmal herauf kommen, Luft zu ſchoͤ⸗ pfen; groſſe feurige Augen mit Augenliedern und Brau⸗ nen, eine kleine Oefnung fuͤr die Ohren, aber keine Ohrlappen. Ihr Leib geht vorn und hinten ſpitzig zu, und iſt in der Mitte breit, damit ſie deſto leichter durchs Waſſer fahren koͤnnen. Sie haben alſo beym erſten Anblick die meiſte Aehnlichkeit mit dem Maulwurf. Ihr Speck iſt zwey Finger bis einer Handbreit dick, das Fleiſch roth, zart, ſaftig und fett, faſt wie Wild⸗ ſchwein⸗Fleiſch, ſchmeckt nicht ſo mild und thranigt, wie das Fleiſch der meiſten See⸗Voͤgel, und koͤnte mit mehrerm Appetit geſpeiſt werden, wenn es nicht See⸗ hund hieſſe. §. §3. Von dieſen Thieren findet man in allen andren Mee⸗ ren zwar nicht alle, doch einige, und ſo viel man aus deren Beſchreibung ſchlieſſen kan, von unſren Groͤnlaͤn⸗ diſchen Seehunden ſowol an Geſtalt als Farbe verſchie⸗ dene Gattungen: wie mich dann ein Juͤtlaͤnder verſichert, daß er in daſigem Meer Seehunde geſehen, die ſtatt der Hinter⸗Fuͤſſe einen Fiſch⸗Schwanz mit Floſſen oder Fin⸗ nen haben; womit die Abbildung des Seehunds in Pontoppidans natuͤrlichen Hiſtorie uͤbereinkommt. Anderſon (*) meldet, daß ſo gar in dem Suͤß⸗Waſſer⸗See . K 3 Bai⸗ 69 S. 235. 15 NSE*G Baikal (*) in der Tartarey, welcher wenigſtens 20 Grad vom Meer entfernt iſt, Seehunde gefunden werden, die ſich vermuthlich den Jeniſei⸗Fluß hinauf dahin verirrt und fortgepflanzt haben, ſo daß ſie nun ohne See⸗Waſ⸗ ſer beſtehen koͤnnen. Der Seehund, der im Fruͤhling des Jahrs 1761, in der Elbe bey Magdeburg gefangen worden, iſt auch noch in friſchem Andenken. Hier wer⸗ den ihrer fuͤnf Gattungen gefangen, die zwar nach der Geſtalt des Leibes einander aͤhnlich, aber in der Groͤſſe, am Kopf und an den Haaren verſchieden ſind. Ich muß ſie mit den Groͤnlaͤndiſchen Namen nennen, weil ich kei⸗ ne teutſche weiß. 1) Kaßigiak, iſt ein langer, ſchwarz mit weiß ge⸗ ſprengter Seehund, mit einem dicken Kopf. Von die⸗ ſer Gattung fangen die Groͤnlaͤnder im Bals⸗Revier die meiſten und das ganze Jahr durch. Aus den Fellen der Jungen machen ſie (und wir auch) die beſten Kleider; und wenn ſie auf dem Rücken ſchwarz und am Bauch ganz weiß ſind, ſo ſtehen ſie ſo praͤchtig, wie Sammet: daher dieſe jungen Felle auch haͤuffig ausgefuͤhrt und als Finlſdeer getragen werden. Je aͤlter das Thier wird, de uz werden die Flecken, ſo daß einige wie Tieger⸗ ausſehen und zu Pferde⸗Decken gebraucht werden. Teiu ausgewachſener Seehund dieſer Art iſt etwa drey Ellen lang. 2) Attarſoak, hat einen ſpitzigern Koyf und dik⸗ kern Leib, wie auch mehrern und beſſern Speck, und iſt, wenn er ganz ausgewachſen iſt, wol vier Ellen lang, und alsdann meiſt ganz weißgrau, mit einem ſchwarzen Schild auf dem Ruͤcken, wie zween halbe Monde, die mit ihren Spitzen gegen einander aufgerichtet ſind. Doch ſind auch einige durchaus ſchwaͤrzlich. Es veraͤndern zwar alle Seehunde, ſolange bis ſie ausgewachſen ſn⸗ aͤhr⸗ () S. az 5. ſihtt her ſets ne, Debe ſen Henn Atte ſiert dat kueg witd Gro⸗ an de Ud Malch ſnſt den mn Uon ſe e, tere nlche Pfen he len! f Nde 4 ſtie ſe Gen el,Ni erirt Wi⸗ fihlirg gargen el Nen ch dr. Eraſe en 6 li teß he n i⸗ fer Ne len der geder; Vrh nnet: id i. Lit⸗ perden⸗ d ſ⸗ ll tanen ,N D0 hen ſtd ſiſe de 151 jährlich ihre Farbe, doch keiner ſo ſehr, als dieſer: da⸗ her ihm auch die Groͤnlaͤnder nach Unterſcheid des Al⸗ ters einen andern Namen geben. Das junge, ungebor⸗ ne, welches ganz weiß und wolligt zur Welt kommt, da die von andren Arten ſchon glatt und und gefaͤrbt ſind, nen⸗ nen ſie Iblau. Im erſten Jahr, da es fahlweiß iſt, nennen ſie es Attarak; im zweyten, da es grau wird, Atteitſiak; im dritten, Aglektok, das bemahlte; im vierten, Milektok, das geflekte; und im fuͤnften Jahr, da es ganz ausgewachſen iſt und ein ſchwarzes Schild kriegt, Attarſoakf. Ihre Haut iſt ſteif und veſt, und wird daher, die Kuffer zu beſchlagen, gebraucht. Die Groͤnlaͤnder gerben die Haare ab, laſſen auch etwas Speck an der Haut, damit ſie im Gerben deſto dicker werde, und uͤberziehen ihre Boote damik. Die ungegerbten brauchen ſie zu Zelt⸗Fellen, und ſehr ſelten, wenn ſie ſonſt nichts haben, zu Kleidern. Dieſer Seehund gibt den meiſten und beſten Speck ab, und der Thran, der von ſelber austrieft, iſt nicht viel dicker und uͤbelriechen⸗ der, als altes Baum⸗Oel. Der Speck hat ſo wenige Grieven, daß man aus einer Tonne ein paar Kannen mehr Thran zapfen und ſchmelzen kan, als man Speck fineingethan „ wenn er nicht, wie leicht geſchiehet, aus⸗ ekt. 3) Neitſek, iſt von dieſem an Groͤſſe und Farbe nicht ſehr verſchieden, nur daß die Haare etwas braͤun⸗ licher und fahlweiß ſind, und nicht glatt anliegen, ſon⸗ dern wie Schweins⸗Haare rauh und buͤrſtig untereinan⸗ der ſtehen. Wenn aus deſſen Fellen Kleider gemacht werden, ſo wird das rauhe gemeiniglich inwendig gekehrt. 4) Weitſerſoak heißt zwar auf Groͤnlaͤndiſch nur ſoviel als ein groſſer Neitſek, iſt aber von demſelben ſehr verſchieden. Denn auſſer, daß er viel groͤſſer iſt, hat er unter ſeinen weiſſen Haaren eine kurze, dichte, ſchwarze Wolle, welche der Haut eine ſchoͤne graue K 4 Far⸗ *52 Farbe gibt. Und dann iſt die Stirn mit einem dicken runzelichten Fell verſehen, welches das Thier wie eine Muͤtze uͤber die Augen ziehen kan, um dieſelben bey Stuͤrmen und groſſen Wellen gegen die rollenden ſpitzi⸗ gen Steine und Sand zu beſchutzen: daher man dieſes Thier, welches aber nur im ſuͤdlichen Theil gefangen wird, Klappmuͤtz nennt. ⁵) Urſuk iſt die groͤßte Seehund⸗Art, etwa fuͤnf El⸗ len lang, mit ſchwaͤrzlichen Haaren und einer dicken Haut, daraus die Groͤnlaͤnder die Rimmen oder Seile zum Seehund⸗Fang, wie einen kleinen Finger dick ſchnei⸗ den. Dieſe Art wird auch nur in Suͤden gefangen. §. 54. Die ſechſte Art, die die Groͤnlaͤnder Auak nennen, iſt das Wallroß, (KRosmarus, Engliſch Sca-Kovv, Franzoͤſiſch Vache marinc.) welches zwar an der Geſtalt des Leibes dem Seehunde aͤhnlich, aber am Kopf von demſelben ganz verſchieden iſt. Derſelbe iſt nicht ſpitzig, ſondern ſtumpf und breit, und koͤnte daher eher See⸗ Ochs oder Loͤwe, und wegen der zween langen Zaͤhne, Elephant genant werden: denn allen dieſen Thieren ſieht der Kopf aͤhnlicher als dem Pferde. Ich will dieſes ſonderbare See⸗Thier, welches hier ſehr ſelten geſehen wird, ſo gut ich es bey dem uͤbereilten Zerſchneiden der Groͤnlaͤnder wahrnehmen koͤnnen, ausfuͤhrlicher be⸗ ſchreiben. Daas ganze Thier mochte wol acht bis neun Ellen lang und im Umfang bey der Bruſt eben ſo dick ſeyn. Die Haut, die am ganzen Leibe nicht glatt, ſondern uͤberall, beſonders am Halſe, ſehr geſchrumpft und mit wenig Haaren bewachſen iſt, iſt einen Finger, und am Halſe noch einmal ſo dick und knorpelicht, daher ſie die Groͤn⸗ laͤnder gern roh eſſen. Sie kan 400. und mehr Pfund wiegen. Der Speck iſt weiß und derb, wie Sawen⸗ peck, Nn D en den n ſuit⸗ hieſet ſingin infe iken Geie tel henig in i N 1 = 153 Speck, etwa einer Hand hoch, gibt aber wegen ſeiner zaͤhen Grieven bey weitem nicht ſo vielen und guten Thran, als der Seehund⸗Speck. Die Vorder⸗und Hin⸗ ter⸗Fuͤſſe ſind laͤnger und plumper als des Seehunds, und die Zaͤhen, deren Gelenke zum Theil eine Spanne lang ſind, haben keine ſo lange und ſpitzige Naͤgel. Der Kopf iſt laͤnglicht rund. Das Maul iſt ſo klein, daß man die Fauſt nicht ganz hinein ſtecken kan. Die Un⸗ ter⸗Lefze, die wie ein Dreyek ſpitzig zugeht, ragt ein we⸗ nig zwiſchen den langen Zaͤhnen hervor. An derſelben, wie auch an der Ober⸗Lefze und an beiden Seiten der Naſe, ſtecken in einer handbreiten ſchwammigten Haut eine Menge Borſt⸗Haare, die eine gute Spanne lang, einen Stroh⸗Halm dick und wie Bindfaden dreyfach ge⸗ wunden und durchſichtig ſind, und dem Thier ein praͤch⸗ tiges, fuͤrchterliches Anſehen geben. Die Naſe iſt gar wenig erhaben, und die Augen ſind nicht groͤſſer, als beym Ochſen. Augenlieder habe ich nicht bemerken koͤnnen: hingegen, da ich die Augen ſuchte und nicht finden konte, druͤkte ein Groͤnlaͤndiſcher Junge an der Haut, bis ſie aus dem Kopf hervor ſprangen, da ich ſie dann Fingers tief hinein und wieder heraus druͤcken konte; woraus ich ſchlieſſen mußte, daß dieſes Thier bey Sturm⸗Wetter ſeine Augen zur Sicherheit hineinziehen und verſchlieſſen kan. Die Ohren ſitzen weit hinterwerts im Nacken; wie dann auch die Ohr⸗Gaͤnge im Hirnſchaͤdel, ganz hin⸗ ten am Kopf ſind, und haben keine Ohrlappen, ſo daß man die kleine Oeffnung kaum finden kan. Im Maul hat es keine ſpitzigen Hunds⸗Zaͤhne, und vorn gar keine, ſondern nur auf jeder Seite vier, und in dem Unter⸗Kie⸗ fer zur rechten, drey laͤnglich breite ein wenig ausge⸗ hoͤhlte Mahl⸗Zaͤhne, eines Daumens groß. Daher kan es nicht wohl, wie der Seehund, Fiſche fangen und freſ⸗ ſen, woran ihm beſonders die zween langen bey der Na⸗ ſe aus der Stirne herunterhangenden Zaͤhne oder Hoͤr⸗ K § ner, 154 EF ner, die ihm das Maul faſt gar verdecken, mehr hin⸗ derlich als foͤrderlich zu ſeyn ſcheinen. Dieſe langen Zaͤhne ſind inwendig dichter und feiner als Elfenbein, auch recht weiß; nur iſt das innerſte etwas braͤunlich, wie ein polirtes Maſern⸗Holz. Am Ende, wo ſie im Hirnſchaͤdel ſtecken, ſind ſie ein wenig ausgehoͤhlt, da⸗ beyp nicht ganz rund, ſondern etwas breit, und bey den meiſten Wallroſſen voller Kerben; wie dann auch ſelten eines mit zween ganzen, geſunden Zaͤhnen gefunden wer⸗ den ſoll. Der rechte Zahn iſt etwa einen Zoll laͤnger als der linke, in allem 27 Zoll lang, (davon ſieben Zoll im Hirnſchaͤdel veſte ſtecken,) und im Umfang acht Zoll dick. Sie ſtehen oben am Kopf vierthalb und unten an den Spitzen zehntehalb Zoll aus einander, und ſind unter⸗ werts ein wenig eingebogen. Ein Zahn wiegt fuͤnfte⸗ halb; und das ganze Cranium, welches nebſt andren Groͤn⸗ laͤndiſchen Merkwuͤrdigkeiten in das Cabinet des Collegii zu Barby verehrt worden, 24 Pfund, nach Saͤchſiſchem Maaß und Gewicht. Dieſer Zaͤhne oder Hauer bedient ſich das Wallroß, theils ſeine Speiſe zu ſuchen, indem es mit denſelben die Muſcheln, die nebſt dem See⸗Kraut ſeine einige Speiſe zu ſeyn ſcheinen, aus dem Schlamm und zwiſchen den Klippen loshauet und herauszieht; theils zum Gehen, da es ſich in die Eis⸗Schollen und Klippen einhaut und ſeinen ſchweren unbehuͤlflichen Rumpf nachſchleppt; theils zur Wehr, ſowol auf dem Lande und Eiſe gegen den weiſſen Baͤr, als im Waſſer gegen die Schwerdt⸗ Fiſche und dergleichen behendere und grimmige See⸗ Thiere. Daß es von See⸗Gras lebe, ſchließt Martens daraus, weil deſſen Koth wie Pferde⸗Miſt ausfieht. Er meynk aber, es freſſe auch Fleiſch, weil es die Haut der Wallfiſche, die man uͤber Bord wirft, auffaͤngt, un⸗ ters Waſſer zieht und wieder in die Hoͤhe wirft. Allein die die nhn ſieh dis Zen bis ſc Nen lin geſt 6 faun hete ſer nng lenn NMNo in dder le Der 1Nd ſſt ds f e ngen nlih, in 0 der lten wer⸗ 1 d Kin e den lntere lnſte e⸗ legi cen luß, de heſe den ſen Uid N; hen ⸗ 6 4 ut H 155 die Groͤnlaͤnder haben eben das angemerkt, daß es die See⸗ voͤgel zum Spiel mit ſeinen langen Zaͤhnen unters Waſſer zieht und dann in die Hoͤhe wirft, aber niemals frißt. §. § 5. Von den Wallroſen findet man in der Straſſe Da⸗ vis wenige, aber deſto mehr bey Spitzbergen, Nova Zembla und im Waigat bis an den Ob⸗Fluß. Von hier bis an den Kolyma, und alſo laͤngſt den Kuͤſten des Eis⸗ Meers ſpuͤrt man ſie nicht, deſto haͤuffiger aber im Kam⸗ ſchatkiſchen Meer, wo am Ufer eine Menge ausgefalle⸗ ner Zaͤhne, die weit groͤſſer und ſchwerer als die Groͤn⸗ laͤndiſchen ſind, und 10, 20 bis 30 Pfund wiegen ſollen, gefunden werden, wie Gmelin in ſeiner Sibiriſchen Rei⸗ ſe (*) erzehlt. Ehemals hat man ſie bey Spitzbergen hauptſaͤchlich um der Zaͤhne willen, woraus allerley ſau⸗ bere Arbeit verfertigt worden, und zwar auf dem Lande, wo ſie bey groſſen Hauffen liegen und ſchlafen, in groſ⸗ ſer Menge mit Harpunen erſtochen. Sie ſollen aber, nachdem ſie die Menſchen als ihre gefaͤhrlichſten Feinde kennen gelernet, ſchwer zu bekommen ſeyn; indem ſie Wache ſtellen, einander treulich beyſtehen, und wenn ſie im Waſſer verwundet werden, das Boot umzuwerfen, oder, nachdem ſie untergetaucht, ein Loch in daſſelbe zu hauen trachten. Hingegen ſollen wenige Seehunde bey Spitzbergen; aber deſto mehr an dem Ufer von Oſt⸗Groͤnland ſeyn, und Martens merkt dabey an, daß es da wenig Wall⸗ fiſche gibt, wo viele Seehunde ſind, weil dieſe ihnen alles wegfreſſen. Jonſton Hiſt. nat. de Piſcibus, Art. VI. merkt noch dieſes ſonderbare von ihnen an, daß ſie in den waͤrmern Gegenden die Weinberge und Obſt⸗Gaͤrten am See⸗ Ufer verderben; ingleichen daß ſie nicht nur leben⸗ C* Th. II. S. 164. 156 S lebendig gefangen und zahm gemacht, ſondern auch angewoͤhnt werden koͤnnen, aus dem Meer ans Land zu kommen und ihre Speiſe von den Menſchen anzunehmen: welches auch Charle- voix von Canada erzehlt. Voyage de l'Amérique. Lett. VIII. In der Straſſe Davis findet man die zwo erſt be⸗ ſchriebenen Gattungen der Seehunde, nemlich die ge⸗ ſprenkelten Kaßigiaͤt und die ſchwarzſeitigen Attarſoit, am haͤuffigſten. Jene ſind das ganze Jahr durch, wie⸗ wol nicht allzeit in gleicher Menge, anzutreffen, und koͤnnen wegen ihrer Vorſichtigkeit, auſſer wenn ſie traͤch⸗ tig und unbehuͤlflich ſind, nicht von einzelnen Groͤnlaͤn⸗ dern gefangen werden; ſondern muͤſſen von etlichen zu⸗ ſammen, wie bey der Klopf⸗Jagd, umringt und getoͤd⸗ tet werden. Die letztern aber ziehen zweymal des Jahrs aus dieſer Gegend weg, einmal im Julio und kommen im September wieder. Vermuthlich gehen ſie da in andren Gegenden ihrer Nahrung nach; wie ſie dann auch nicht alleſambt wegziehen, und ſehr fett wieder kom⸗ men. Das andre mal aber, nemlich im Merz, ziehen ſie alle weg, (*?) ihre Jungen zu werfen, und kommen im Anfang des Junii mit denſelben, wie groſſe Heerden Schafe, wieder. Da ſind ſie aber alle ſehr mager. In dieſem letzten Zuge ſcheinen ſie, wie die Zug⸗Voͤgel, eine veſtgeſetzte Zeit und einen gewiſſen Weg, der vom Eiſe frey iſt, zu beobachten; daher ihnen die Schiffe bey Spitzbergen ſicher folgen koͤnnen. Man weiß, daß ſie ſich zuerſt in Suͤden, und 40 bis z0 Meilen weiter in Norden, erſt 20 Tage darnach, und ſo, je weiter nord⸗ lich, je ſpaͤter, verlieren. Man kan mit ziemlicher Ge⸗ wißheit den Tag beſtimmen, wenn ſie ſich zu Ende May bey Friederichshaab, und zu Anfang Juniü bey God⸗ 69) Von dieſer Art Seehunde merkt Horrebo w an, daß ſie im December auf die Nordſeite von Jsland kommen, und im Merz alle wieder wegziehen. ⸗ X oibhe ndiſre Dharle .VII. ſt de ſe ge⸗ rſcit, ie⸗ vnd lrſ⸗ fnen⸗ hen ⸗ Gitd fn hnmen n N elun ſchen Nen verdet oe⸗ ir Ft 1 t i otd Ede od⸗ = ☛ =— ſ Stecken nur einen derben Schlag auf die Raſe, davon NAN 157 Godhaab Und ſo weiter gegen Norden wieder werden ſehen laſſen; da viele Tage nach einander groſſe Hauffen kommen und zum Theil bleiben, zum Theil weiter gen Norden ziehen. Wo ſie aber ihren Zug hinnehmen, das kan man nicht mit ſolcher Gewißheit ſagen. In dem Grunde des Meers koͤnnen ſie nicht beſtehen, denn ſie muͤſſen Luft ſchoͤpfen. Nach America gehen ſie nicht, denn ſie ziehen nicht Weſt⸗ſondern Nordwerts; und um die Zeit ſieht kein Schiffer dieſelben weit in der freyen See. In Norden, wo ſie Eis und unbewohnte ruhige Klippen finden wuͤrden, ihre Jungen zu werfen, blei⸗ ben ſie auch nicht: denn man ſieht ſie nicht von Norden, ſondern von Suͤden zuruͤck kommen. Sie muͤſſen alſo entweder durch einen engen Sund oder Durchfahrt, der⸗ gleichen in der nunmehr mit Eis uͤberdeckten Iſe⸗Fiord in Disko⸗Bucht im 6ſten und in Thomas⸗Smith⸗ Sund im 278ſten Grad vermuthet wird; oder durch eine noch hoͤher unter dem Pol zu vermuthende offene See um Groͤnland herum auf die Oſt⸗Seite des Landes zie⸗ hen, und dann zwiſchen Island und um Statenhuk herum wieder kommen. Sie muͤſſen dieſen Zug auch nicht um beſſerer Nahrung willen vornehmen; denn ſie kommen alleſamt mager zu Hauſe: ſondern ihre Jungen zu werfen, und auf der Rückreiſe ſo eilen, daß ſie ſich nicht Zeit genug nehmen, ſatt zu freſſen und auszuru⸗ hen. Es kan ſeyn, daß ſie durch die Kobbenſchlaͤger (ſo heiſſen die Schiffe, die im April und May auf den Seehund⸗Fang bey Spitzbergen ausgehen,) zu einer ſo eili⸗ gen Flucht genoͤthigt werden, wenn ſie gleich um ihrer zar⸗ ten Jungen willen ſich noch laͤnger da aufhalten wolten. Dieſe Robbenſchlaͤger ſuchen ſie auf dem Eiſe, wo ſie in ganzen Heerden liegen und ſchlafen, zu umringen, erſchrecken ſie mit Schreyen, und wenn ſie die Haͤlſe hervorrecken und bellen, geben ſie ihnen mit einem ſie 158 ſie betaͤubt werden. Weil ſie aber bald wieder zu ſich kommen (denn ſie haben ein ſo hartes Leben, daß man⸗ che noch, indem man ihnen die Haut abzieht, um ſich beiſſen,) ſo muß man noch einmal herum eilen, um den Betaͤubten vollends ihren Reſt zu geben. Auf dieſe Weiſe koͤnnen die Schiffe, die keine Wallfiſche fangen, mit leichterer Muͤhe eine Ladung Seehund⸗Speck, welcher den Wallfiſch⸗Speck noch uͤbertrift, bekommen, und noch uͤber das einen guten Vorrath an Fellen, die man auſſer ihrem be⸗ kanten Gebrauch, auch wie Maroccaniſch Leder gerbt, zur Ausbeute davon tragen. Die Islaͤnder ſollen dieſelben anch in Netzen zu 60 bis 200 in einem Tage fangen; in Groͤn⸗ land aber hat dieſes noch nicht bewerkſtelligt werden koͤnnen. Niemand kan die Seehunde beſſer nutzen und zu⸗ gleich weniger entbehren, als die Groͤnlaͤnder, derer Acker die See, und der Seehund⸗Fang die eintraͤglichſte Erndte iſt. Uns Europaͤern ſind die Schafe, von de⸗ nen wir Nahrung und Kleidung haben; und den In⸗ dianern die Cocos⸗Baͤume, die ſie auſſer der Nahrung und Kleidung, auch zum Haus⸗und Schif⸗Bau nutzen, ſo daß ſie im Nothfall allein davon ſollen leben koͤnnen, nicht ſo nothwendig, als ihnen der Seehund. Das Fleiſch reicht ihnen, auſſer den Rennthieren, die aber unn ſchon ſehr duͤnne ſind, die liebſte und beſte Nah⸗ rung. Den Speck brauchen ſie theils in ihren Lampen zum Leuchten, Waͤrmen und Kochen; und ſobald man ihre Wohn⸗Haͤuſer anſieht, findet man auch gleich, daß ſie, wenn ſie auch Ueberfluß an Holz haͤtten, daſſelbe doch nicht, ſondern blos den Thran dazu brauchen koͤn⸗ nen; theils ihre trockenen Speiſen, als die Fiſche, damit zu ſchmelzen; theils ſich dagegen allerley Noth⸗ wendigkeiten zu erhandeln. Mit den Sehnen koͤnnen ſie beſſer nuͤhen, als mit Zwirn und Seide. Aus den Ge⸗ 6 ſ nan un ſ nn den diee / t her den 9 ber tenbe⸗ t, ennch Gd fhnnen. lid Aerer icſe NN de 1 Gfrung nlgene Grten D0 ſe Np gtnen GS 159 Gedaͤrmen machen ſie ihre Fenſter, Vorhaͤnge der Zelke, Hemder, und zum Theil die Blaſen an die Pfeile; und aus dem Magen die Thran⸗Schlaͤuche. Aus den Kno⸗ chen haben ſie ehedem aus Mangel des Eiſens allerley Werkzeug machen muͤſſen. Das Blut wird auch nicht verſchuͤttet, ſondern nebſt andren Zuthaten als Suppe gekocht und geeſſen. Die Felle brauchen ſie am noͤthig⸗ ſten: denn wenn ſie ſich gleich hinlaͤnglich mit den Fel⸗ len der Rennthiere und Voͤgel kleiden und ſtatt der Betten bedecken, wie auch mit ihrem Fleiſch und mit Fiſchen hinlaͤnglich ernehren, und dieſe Speiſen mit Holz kochen, und nach einer neuen Einrichtung ihrer Wohnungen, ſich damit waͤrmen und leuchten koͤnten; ſo wuͤrden ſie doch ohne Seehund⸗Felle nicht im Stande ſeyn, ſich mit Rennthieren, Voͤgeln, Fiſchen und Holz zu verſorgen: weil ſie ihre groſſen und kleinen Boote, in denen ſie reiſen und ihre Nahrung ſuchen müſſen, mit Seehund⸗Fellen uͤberziehen, die Riemen daraus ſchneiden, die Blaſe zur Harpun davon machen, und ihre Bete, oh⸗ welche ſie im Sommer auch nicht beſte⸗ hen koͤnn⸗ „damit decken muͤſſen. Es kan alſo niemand fuͤr einen rechtſchaffenen Groͤn⸗ laͤnder gelten, der nicht Seehunde fangen kan. Hier⸗ auf geht all ihr Tichten und Trachten von Jugend auf. Das iſt die einige Kunſt (und gewiß eine ſchwere und gefaͤhrliche Kunſt,) dazu ſie von Kindesbeinen an erzogen werden, womit ſie ſich ernehren, ſich andren anges⸗ nehm und dem gemeinen Weſen nutzlich machen. Wie ſie aber damit umgehen, das kan man erſt alsdann deut⸗ lich begreiffen, wenn man in dem Folgenden ihre dazu noͤthigen Fahr⸗und Werk⸗Zeuge hat kennen lernen. 1II. Ab. 160 III. Abſchnitt. Von der Groͤnlaͤndiſchen Nation. Geſtalt und Lebens⸗Art der Groͤnlaͤnder. §. 1. De Groͤnlaͤnder nennen ſich ſchlechtůweg Innuit, ☛ d. i. Menſchen oder Einwohner. Von den Is⸗ laͤndern, die vor vielen 100 Jahren dieſes Land und die naͤchſten Americaniſchen Kuͤſten entdeckt und be⸗ ſetzt haben, ſind ſie aus Verachtung Skrällinger ge⸗ nant worden, welches kleine, ſchlechte, untaugliche Menſchen bedeuten ſoll, weil ſie von Statur ſehr klein, und wenige uͤber; die meiſten aber unter fuͤnf Schuh lang ſind, und dabey ſchwach zu ſeyn ſcheinen. (*) Sie haben jedoch wohlgebildete und proportionirte Glieder. Das Angeſicht iſt gemeiniglich breit und platt, . 3 mit (*) Es iſt eine gemeine Anmerkung, daß gegen die Pole ſo⸗ wol Menſchen als Thiere und die Erd⸗Gewaͤchſe immer kleiner werden; wiewol das Elendthier, der weiſſe Baͤr und das Rennthier eine groſſe Ausnahme machen. Man ſchreibt dieſes der kalten druͤckenden Luft und den Nebeln zu. Ellis, welcher uns die ausfuͤhrlichſte Be⸗ ſchreibung von den Estimaux in der Hudſons⸗Bay ge⸗ geben, die faſt in allem mit unſren Groͤnlaͤndern üͤberein treffen, und mit ihnen urſprünglich ein Volk ſeyn moͤ⸗ gen, hat angemerkt, S. 279. daß, wo an dem ſuͤdlichen Ende der Hudſons⸗Bay groſſe Baͤume ſind, im éSiſten Grad nur Geſtraͤuche, und die Menſchen immer kleiner angetroffen werden, im Sſten aber gar keine Menſchen mehr wohnen. SG „161 1 mit erhabenen, aber wohl ausgeſtopften runden Bak⸗ ken. Die Augen ſind klein, ſchwarz und gar nicht feu⸗ rig. Die Naſe iſt wol nicht eingedruͤkt, aber klein und gar wenig erhaben. Der Mund iſt gemeiniglich klein und rund, und die Unter⸗Lippe etwas dicker als die obere. Die Farbe des ganzen Leibes iſt dunkelgrau, und des Angeſichts braun, (dabey doch bey vielen das Rothe durchſcheint,) welches nicht ſowol von Natur, (denn die Kinder werden ſo weiß, wie andre geboren,) als von ih⸗ rer Unreinlichkeit herkommen mag, da ſie beſtaͤndig mit Speck umgehen, bey den dampfenden Oel⸗Lampen ſitzen und ſich ſelten waſchen. Jedoch kan das Clima, beſon⸗ ders die im Sommer auf eine brennende Sonnen⸗Hitze ſchleunig erfolgende kalte und rauhe Luft, welche uns ebenfalls etwas braun macht, vieles dazu beytragen, daß dieſe Farbe ihnen endlich nach ſo vielen Generatio⸗ nen erb⸗und eigenthuͤmlich worden. Das meiſte moͤgen wol die vielen thranigten Speiſen verurſachen, davon ihr Blut ſo dick, hitzig und fett wird, daß ihr Schweiß wie Thran riecht, und die Haͤnde klebrig, wie Speck an⸗ zufuͤhlen ſind. Man findet aber auch einige, die eine ziemlich weiſſe Haut und rothe Backen, und noch meh⸗ rere, die ein laͤnglichtes Geſicht haben, und ſich leicht unter den Europaͤern, ſonderlich unter den Einwohnern gewiſſer Berge des Schweitzerlandes, verlieren wuͤrden. Ich habe auch Groͤnlaͤnder geſehen, die Europaͤer zu Vaͤtern gehabt, aber auf Groͤnlaͤndiſch erzogen worden. Dieſelben unterſcheiden ſich von den uͤbrigen, nicht in der Farbe, ſondern in wenigen Geſichts⸗Zuͤgen. Hingegen habe ich einer Halb⸗Groͤnlaͤnderin Kinder von einem Eu⸗ ropaͤer geſehen, die ſo ſchoͤn waren, als man ſie in Europa ſehen kan. Sie haben durchgaͤngig pechſchwarze, ſtracke, ſtarke und lange Haare auf dem Kopf, aber ſelten Bart⸗Haare, die ſie ſorgfaͤltig ausrupfen. Fuͤſſe und Haͤnde ſad L ein 162 SF klein und zart, der Kopf aber und die uͤbrigen Glied⸗ maſſen groß. Sie haben eine erhabene Bruſt, und be⸗ ſonders die Weibsleute, die von Jugend auf groſſe La⸗ ſten tragen muͤſſen, breite Schultern. Ihr ganzer Leib iſt ſehr fleiſchig, und mit vielem Fett und Blut verſe⸗ hen: daher ſie auch bey ſehr leichter Kleidung, bloſſem Kopf und Halſe, die Kaͤlte ſehr wohl ausſtehen koͤnnen; wie ſie dann in ihren Haͤuſern mehrentheils, bis auf die Beinkleider, nacket ſitzen, und einem Europaͤer, der bey ihnen ſitzt, durch ihre heiſſen Ausduͤnſtungen ſo einhei⸗ tzen, daß ers nicht lange ausſtehen kan. Wenn ſie im Winter beym Gottesdienſt verſammlet ſind, dunſten oder vielmehr blaſen ſie ſo viele Waͤrme aus, daß man gar bald den Schweiß abwiſchen muß, und vor Dampf mit Muͤhe Othem holt. Sie ſind ſehr leicht und behen⸗ de auf den Fuͤſſen, und koͤnnen mit den Armen gar ge⸗ ſchikte Bewegungen machen. Daher gibt es auch weni⸗ ge gebrechliche Leute und noch ſeltener Misgeburten un⸗ ter ihnen. An Leibes⸗Geſchicklichkeit und Staͤrke fehlt es ihnen auch nicht, nur wiſſen ſie dieſelbe in einer un⸗ gewohnten Arbeit nicht anzuwenden; ſo wie ſie hingegen in ihrer Arbeit uns uͤbertreſſen. So kan ein Mann, der in drey Tagen nichts oder doch nur See⸗Gras geeſ⸗ ſen, in den groͤßten Wellen ſeinen Kajak oder Kahn regieren, und die Weibsleute tragen ein ganzes Renn⸗ thier zwey Meilen weit, und ein Stuͤck Holz oder einen Stein auf dem Ruͤcken, wenn ein Europaͤer eine halb ſo groſſe Laſt kaum aufheben kan. §. 2. Von ihrem Temperament laͤßt ſich ſchwerlich ur⸗ theilen, weil ihre Gemuͤths⸗Beſchaffenheit ſo gemiſcht iſt, daß man ſie nicht ergruͤnden kan. Doch ſcheinen ſie hauptſächlich ſanguiniſch und daneben phlegmatiſch zu ſeyn. Ich ſage, hauptſaͤchlich; denn freilich ſind die . Groͤn⸗ I d Glide ind be⸗ ſelr 1 biid belſe glſen hunen; iſ de der len eiihei⸗ ſe in ⸗ htſen un Dunnf hefen⸗ bend l I ſit er N ſſenen Nonn, Kiht Nenne eien N jn ſſtt l 1 Ne d 1863 Groͤnlaͤnder, wie alle Nationen, unter ſich verſchieden, und es gibt auch hitzige und melancholiſche Leute. Sie ſind zwar nicht ſehr lebhaft, am wenigſten luſtig und ausſchweifend; aber doch aufgeraͤumt, freundlich und leutſelig: dabey fuͤrs Kuͤnftige unbekuͤmmert, alſo auch nicht geitzig, etwas zuſammen zu ſcharren; aber karg im Mittheilen. Einen ſonderbaren Hochmuth kan man ihnen zwar nicht abſehen, aber aus Unwiſſenheit haben ſie ein groſſes Maaß von dem ſo genanten Bauren⸗ ſtolz, ſetzen ſich weit uͤber die Europaͤer oder Bablu⸗ nat, wie ſie ſie nennen, hinaus, und treiben wol heim⸗ lichen Spott mit ihnen. Denn ob ſie gleich die vorzuͤg⸗ liche Geſchicklichkeit derſelben an Verſtand und Arbeit geſtehen müſſen: ſo koͤnnen ſie doch dieſelbe nicht ſchaͤ⸗ tzen. Dahingegen gibt ihre eigene unnachahmliche Ge⸗ ſchicklichkeit im Seehund⸗Fang, wovon ſie leben, und auſſer welchem ſie nichts unentbehrlich benoͤthigt ſind, ihrer Einbildung von ſich ſelbſt genugſame Nahrung. Und ſie ſind in der That auch nicht ſo dumm und ſtupide, wie man die Wilden insgemein anſieht; denn in ihrer Art und Geſchaͤften ſind ſie witzig genug. Sie ſind aber auch nicht ſo ſinnreich und raffinirt, als ſie von manchen ausgegeben werden. Ihr Nachdenken aͤuſſert ſich in den zu ihrem Beſtehen noͤthigen Geſchaͤften; und was damit nicht unzertrennlich verbunden iſt, daruͤber denken ſie auch nicht. Man kan ihnen alſo eine Ein⸗ falt ohne Dummheit, und eine Klugheit ohne Raiſonne- ment zuſchreiben. (*) L 2 Sie (*) Was Gmelin Th. 2. S. 216. von den Tunguſen ſchreibt, paßt ſich gut auf die Groͤnlaͤnder: „Sie ſind redlich, doch mehr deswegen, weil ſie in keinen andren Geſchaͤften als in der Jagd, den Verſtandzu uͤben, Gele⸗ genheit haben, als aus einem beſondern Triebe zur Red⸗ lichkeit. 164 dd Sie halten ſich allein fuͤr ſittſame oder geſittete Menſchen, weil viele unanſtaͤndige Dinge, die ſie nur gar zu oft bey den Europaͤern geſehen haben, unter ihnen wenig oder gar nicht vorkommen. Daher ſie zu ſagen pflegen, wenn ſie einen ſtillen, eingezogenen Fremden ſehen: „Er iſt beynahe ſo ſittſam, als wir;“ oder: „Er faͤngt an ein Menſch, d. i. ein Groͤnlaͤnder „zu werden.“ Sie ſind gedultig, und weichen aus, wenn man ihnen zu nahe kommt. Werden ſie aber ſo weit in die Enge getrieben, daß ſie nicht weiter fliehen koͤnnen: ſo werden ſie ſo deſperat, daß ſie weder Feuer noch Waſſer ſcheuen. Sie ſind nicht faul, ſondern immer mit etwas be⸗ ſchaͤftigt, aber ſehr veraͤnderlich, und koͤnnen leicht eine Sache anfangen, und wenn ſie unvorgeſehene Schwie⸗ rigkeiten lichkeit. Insgemein gibt man ſie fuͤr dumm aus, weil man ſie leicht betriegen kan: allein ich glaube, andre Poͤlker ſind in Anſehung ihrer auch dumm; und man muͤßte auf die Art einen jeden Menſchen dumm nennen, der in denen Sachen, welche zu hoͤren und zu ſehen er wenig Gelegenheit hat, nicht ſonderlich beſchlagen iſt⸗ Bey den meiſten Voͤlkern erkennt man den natuͤrlichen Verſtand in ihren gewoͤhnlichen Arbeiten und Einrichtun⸗ gen. Daß alſo die Tungu ſen ihren Verſtand in denen Sachen nicht geübt haben, die ihnen unbekant ſind, iſt kein Wunder. Sie ſind in ihrer Art eben ſo witzig, als derjenige, der am beſten zu betriegen weiß, oft in dem Jagen dumm iſt.“ Daß die Groͤnlaͤnder einen faͤhigen Verſtand und Nachahmungs⸗Kunſt beſitzen, ſieht man daraus, daß der Getauften Kinder leicht leſen und ſauber ſchreiben lernen, und daß einer unſrer Gröoͤnlaͤnder der ordinaͤre Büchſenſchaͤfter, und ein andrer der Barbierer fuͤr die Europaͤer iſt. lr ner len tein SSS 16 5 rigkeiten finden, wieder liegen laſen. Des Sommers ſchlafen ſie fünf bis ſechs; und des Winters acht Stun⸗ den. Wenn ſie aber ſtark gearbeitet und die Nacht durch gewacht haben, ſchlafen ſie den ganzen Tag. Des Morgens, da ſie auf einer Hoͤhe mit einem melancholiſchen Stillſchweigen das Meer und Wetter anſehen, ſind ſie gemeiniglich tiefſinnig und unmuthig, weil ihnen des Tages Laſt und Gefahr bevorſteht. Wenn ſie aber nichts zu verrichten haben, oder gluͤcklich vom Faug zu Hauſe kommen, ſind ſie aufgeraͤumt und geſpraͤchig. Ihre Affecten wiſſen ſie ſo zu verbergen, daß man ſie, dem Anſchein nach, fuͤr Stoicos halten ſolte. Sie thun auch bey Ungluͤcks⸗Faͤllen ſehr gelaſſen, und ſind nicht leicht zum Zorn aufzubringen, oder koͤnnen doch ihren Unmuth leicht verbeiſſen; werden aber in ſolchem Fall ſtock⸗ſtumm und muͤrriſch, und vergeſſen nicht, ſich zur gelegenen Zeit zu raͤchen. Doch von ihren Sitten wird ſich weiter unten beſſer reden laſſen. §. 3. Ihre Kleider (*) machen ſie aus Rennthier⸗See⸗ hund⸗ und Voͤgel⸗Fellen, wie eine Moͤnchs⸗Kutte auf allen Seiten zugeneht, ſo daß ſie zuerſt die Arme hin⸗ ein ſtecken, und dann den Rock, wie ein Hemd, uͤber den Kopf herabziehen muͤſſen. Nur iſt er vorn nicht offen, ſondern bis ans Kinn zugeneht, und ohen mit einer Kappe verſehen, die ſie bey kaltem und naſſem Wetter uͤber den Kopf ziehen. Den Manns⸗Leuten reichet der Rock nur bis auf die halben Schenkel, und liegt nicht veſt an, laͤßt aber, weil er vorn zu iſt, keine kalte Luft durch. Sie nehen nicht mit den Gedaͤrmen, ſondern mit den Sehnen der Rennthiere und Wallfſche, die ſie L 3 gar 0) Siehe die III. Kupfertafel⸗ 166 gar zart ſpalten, und dann wieder mit den Fingern zwey⸗ auch dreyfach flechten. Ehmals brauchten ſie ſtatt der Nadeln, die Graͤten der Fiſche und die zarteſten Kno⸗ chen der Voͤgel, und ihre Meſſer waren von Stein. Man muß die Sauberkeit ihrer Arbeit bewundern, (ſie wollen aber auch die feinſten Nadeln dazu haben,) und die Kuͤrſchner geſtehen, daß ſie es ihnen darinn nicht nachthun koͤnnen. Die Vogel⸗Pelze ſind, ſo zu reden, ihre Hemden, die Federn einwerts gekehrt. So tra⸗ gen ſie auch die Rennthier⸗Pelze, uͤber die ſie auch wol noch einen von dünnhaͤrigen Rennthieren gemachten Pelz ziehen; wiewol dieſelben itzt ſchon ſo rar ſind, daß nur die reichſten Weibs⸗Perſonen damit prangen koͤn⸗ nen. Die Seehund⸗Pelze ſind die gemeinſten, das rauhe gemeiniglich auswerts gekehrt, und der Saum, wie auch die Naht, mit zarten Streiffen von rothem Leder und von weiſſen Hunde⸗Fellen zierlich beſetzt. Doch tragen nun die meiſten vermoͤgenden Manns⸗Leute Ober⸗ Kleider von Tuch, blaugeſtreifter Leinwand oder Cat⸗ tun, aber nach Groͤnlaͤndiſcher Mode gemacht. Ihre Bein⸗Kleider ſind von Seehund⸗oder duͤnnhaͤrigen Rennthier⸗Fellen; und ſowol oben als unten ſehr kurz. Ihre Strüumpfe ſind von den Fellen der ungebohrnen See⸗ hunde, und die Schuhe von glatten, ſchwarz gegerbtem Seehund⸗Leder, oben mit einem durch die Sohlen gezo⸗ genen Riemen zuſammen geſchnuͤrt. Die Sohlen ſtehen zwey Finger breit hinten und vorn herauf, und ſind mit vielem Fleiß gefaltet, haben aber keine Abſaͤtze. Eben ſo ſind auch ihre Stiefeln gemacht. Wohlhabende Groͤn⸗ laͤnder tragen nun auch wollene Struͤmpfe, Hoſen und Mützen. Wenn ſie auf die See fahren, ziehen ſie uͤber ihre Kleider einen Tuelik oder ſchwarzen glatten See⸗ hund⸗Pelz, der das Waſſer abhaͤlt, und darunter wol auch ein Hemde von Daͤrmen, um die natüͤrliche Waͤrme deſto beſſer bey ſich, und die Naͤſſe abzuhalten. Der eß⸗ der ine⸗ eite e Und ſcht den, rn⸗ Cel e deß fin⸗ das n, en N t⸗ ſte r.. t⸗ EE 167 Der Franens⸗Leute Kleider ſind nur darinn von jenen verſchieden, daß ſie eine hohe Achſel und hoͤhere Kap⸗ pen haben, unten nicht abgeſiutzt/ ſondern hinten und vorn von den Hüften an mit einem langen runden und mit rothem Tuch bebraͤmten Zipfel, der bis uber die Knie haͤngt, verſehen ſind. Sie tragen ebenfalls Bein⸗ kleider, und unter denſelben einen Gurt. Ihre Schuhe und Stiefeln machen ſie gern von weiſſem oder rothem Leder, und die Naht, welche vorn iſt, bebraͤmt und ſauber ausgeneht. Die Mütter und Kinder⸗Waͤrterin⸗ nen ziehen ein Amaut an, das iſt ein Pelz, der auf dem Rücken ſo weit iſt, daß ſie das Kind darinnen tragen, welches gemeiniglich gan; nakt darinnen ſtekt, und ſonſt von keinen Wickel⸗Kleidern und Wiegen weiß. Damit es aber unten nicht durchfalle; ſo binden ſie mit einem Gurt, der vorn mit einer Schnalle oder Knopf verſehen iſt, das Kleid uͤber die Huͤfte um den Leib veſt. Ihre alltaͤglichen Kleider triefen von Fett, und ſtecken voller Laͤuſe, die ſie, wie die Bettler, im Grieff haben, aber nicht wegwerfen, ſondern mit den Zaͤhnen zerknicken. Hingegen ihre neuen und gleichſam Staats⸗Kleider hal⸗ ten ſie ſehr ſauber. Diie Maͤnner tragen ihre Haare kurz, vom Scheitel auf allen Seiten herabhaͤngend und an der Stirne abge⸗ ſchnitten, auch wol bis an den Scheitel abgeſchoren, damit ſie ihnen bey der Arbeit nicht hinderlich fallen. Den Weibern aber waͤre es eine Schande, die Haare abzuſchneiden; das thun ſie nur bey der tiefſten Trauer, oder wenn ſie gar nicht heirathen wollen. Sie binden dieſelben uͤber dem Kopf zwehmal zuſammen, ſo daß über dem Scheitel ein langer breiter, und uͤber dem⸗ ſelben noch ein kleiner Zopf ſieht, den ſie mit einem ſchöͤnen Bande abbinden, das auch wol mit Glas⸗Per⸗ len geziert iſt. Dergleichen Perlen tragen ſie auch in den Ohren, um den Hals und die Arme, und auf dem L 4. Saum 168 Saum der Kleider und Schuhe. Sie fangen auch an, in ihren Kleider⸗Moden ein und anders zu aͤndern, und die Wohlhabenden binden ein buntes leinen oder ſeiden † Tuch um die Stirn, doch ſo, daß der Haar⸗Zopf, als der groͤßte Zierath, dadurch nicht verdekt werde. Wenn ſie aber recht ſchoͤn ſeyn ſollen; ſo muͤſſen ſie am Kinn, auch wol an den Backen, an Haͤnden und Fuͤſſen mit einem von Ruß geſchwaͤrzten Faden durchneht ſeyn, davon, wenn der Faden ausgezogen worden, die Haut ſo ſchwarz bleibt, als ob ſie einen Bart haͤtten. Dieſe ziemlich ſchmerzliche Operation verrichtet die Mutter an der Tochter ſchon in der Kindheit, aus Furcht, ſie moͤchte ſonſt keinen Mann kriegen. Dieſe Gewohnheit haben in Nord⸗America die Indianer, und in Aſien ver⸗ ſchiedene Tatarn, nicht nur Weibs⸗ſondern auch Manns⸗ leute, um ſich theils ſchoͤn, theils fürchterlich zu machen. Unſere getauften Groͤnlaͤnder haben dieſelbe, als eine alberne, aber doch zur ſuͤndlichen Reitzung abgeſehene Eitelkeit, laͤngſt verlaſſen. 8. 4. Sie wohnen Winters in Haͤuſern, und Sommers in Zelten. Die Haͤnſer (*) ſind 2 Klafter breit, und nachdem viele oder wenige drinnen wohnen, 4 bis 12 Klafter lang, und ſo hoch, daß man eben aufrecht ſte⸗ hen kan. Sie ſind nicht, wie man gemeiniglich denkt, in die Erde gebaut, ſondern an einen erhabenen Ort und am liebſten auf einem ſteilen Felſen, damit das zer⸗ ſchmolzene Schnee⸗Waſſer deſto beſſer ablauffe. Sie legen groſſe Steine auf einander eine Klafter breit, und dazwiſchen Erde und Raſen. Auf dieſe Mauer legen ſie nach der Laͤnge des Hauſes einen Balken, und wenn der⸗ ſelbe nicht zulangt, binden ſie zween, drey, auch wol vier S. die IV. Kupfertafel. t e G 169 vier Riemen zuſammen, und ſtuͤtzen ihn mit Pfoſten. Daruͤber legen ſie Oueerbalken und dazwiſchen kleines Holz, bedecken dieſes mit Heidekraut, dann mit Raſen, und ſchuͤtten oben drauf feine Erde. So lange es friert, haͤlt das Dach; im Sommer aber faͤllt es durch den Regen meiſtens ein, und muß nebſt der Mauer im Herbſt reparirt werden. Sie bauen nie weit vom Waſſer, weil ſie von der See leben muͤſſen, und der Eingang iſt ge⸗ gen die Seeſeite. Das Haus hat weder Schornſtein noch Thuͤr. Beyder Stelle vertritt in der Mitte des Hauſes ein von Stein und Erde 2 bis 3 Klafter lang ge⸗ woͤlbter, aber ſo niedriger Gang, daß man, beſonders vorn und hinten, wo man von oben hinein ſteigt mehr auf Haͤnden und Fuͤſſen kriechen, als gebuͤckt durchge⸗ hen muß. Dieſer lange Gang haͤlt Wind und Kaͤlte treflich ab, und durch denſelben zieht auch die dicke Luft (denn Rauch iſt nicht im Hauſe,) heraus. Die Waͤnde ſind inwendig mit abgenutzten Zelt⸗ und Boot⸗Fellen be⸗ hangen, und mit Naͤgeln von den Rippen der Seehunde beveſtigt, um die Feuchtigkeit abzuhalten; und damit iſt auch von auſſen das Dach bedeckt. Von der Mitte des Hauſes bis an die Wand iſt, nach der Laͤnge, eine halbe Elle hoch uͤber dem Fuß⸗Boden, eine Pritſche von Brettern und mit Fellen bedeckt. Die⸗ ſelbe iſt mit den Pfoſten, die das Dach ſtuͤtzen, und mit Fellen, die bis an die Wand geſpannt ſind, abgetheilt, wie etwa die Abtheilungen eines Pferd⸗Stalls. Eine jede Familie, derer von vier bis zu zehn in einem Hauſe wohnen, beſitzt ſo einen Stall. Auf der Pritſche ſchlafen ſie auf Pelzwerk, und ſitzen auch den Tag uͤber darauf, der Mann mit herunterhaͤngenden, die Frau aber ge⸗ meiniglich hinter ihm mit untergeſchlagenen Beinen, auf Tuͤrkiſch. Die Frau kocht und neht dabey, und der Mann ſchnitzt an ſeinem Werkzeug. An der andren Laͤn⸗ ge des Hauſes, wo der Eingang iſt, ſind etliche vierek⸗ L § kigte 170 G kigte Fenſter, einer guten Elle groß, von Seehund⸗ Däaͤrmen und Helleflinder⸗Magen ſo ſauber und dicht geneht, daß kein Wind und Schnee, hingegen das Ta⸗ ges⸗Licht ziemlich gut durchdringen kan. Unter den Fen⸗ ſtern ſteht, ſo lang das Haus iſt, inwendig eine Bank, darauf die Fremden ſitzen und ſchlafen. An jedem Pfoſten iſt eine Feuer⸗Stelle. Sie legen einen Klotz von Holz auf den Boden, der mit flachen Steinen belegt iſt. Auf demſelben ſteht ein niedriger dreyfuͤßiger Schemel, und darauf die von Weichſtein eine Schuh lang ausgehauene und faſt wie ein halber Mond geſtaltete Lampe, darunter aber ein ovales hoͤl⸗ zernes Geſchirr, um den uͤberlaufenden Thran aufzu⸗ fangen. In dieſe mit Seehund⸗Speck oder Thran ge⸗ fullte Lampe legen ſie an die gerade Seite etwas klein ge⸗ riebenes Moos ſtatt des Dachts, welches ſo helle brennt, daß von ſo vielen Lampen das Haus nicht nur gnugſam erleuchtet, ſondern auch erwaͤrmet wird. Ja, was noch mehr, uüͤber einer ſolchen Lampe haͤngt mit vier Schnuͤren am Dach ein aus Weichſtein gehauener Keſſel, der eine halbe Elle lang und halb ſo breit, wie eine laͤng⸗ lichte Schachtel, geſtaltet iſt. Darinnen kochen ſie alle ihre Speiſen. Ueber demſelben haben ſie einen von hoͤl⸗ zernen Staͤben gemachten Roſt beveſtigt, auf welchen ſie ihre naſſen Kleider und Stiefeln zum Trocknen legen. Da ſo viele Feuer⸗Stellen als Familien in einem Hauſe ſind, und auf einer jeden oft mehr als eine Lam⸗ pe Tag und Nacht brennt: ſo ſind ihre Haͤuſer mehr und anhaltender warm, und doch nie ſo heiß, als unſre Stuben. Dabey iſt kein merklicher Dampf, noch we⸗ niger Rauch zu ſpuͤren, und vor Feuersnoth ſind ſie voͤl⸗ lig ſicher. Zwar iſt der Geruch von ſo vielen Thran⸗ Lampen, uͤber welchen noch dazu ſo vieles und oft halb verfaultes Fleiſch gekocht wird, und ſonderlich von de⸗ nen im Hauſe ſtehenden Urin⸗Gefaͤſen, darein ſie die Felle — = ᷑ — — — „ —, de Nt R Fn nk, len ghen tiger Fſei ter lf 1 10 hele Iutr , Rier ſ n⸗ cen =g = n Ud ſe 1e le l de⸗ di⸗ 6 171 Felle zum Gerben tunken, einer ungewohnten Naſe ſehr unangenehm: man kan es aber doch bey ihnen ausſte⸗ hen, und weiß oft nicht, ob man ihre ins enge gefaßte recht wohl ausgeſonnene Haushaltung; oder ihre Ge⸗ nüuͤgſamkeit bey der Armuth, dabey ſie glauben, reicher als wir zu ſeyn; oder ihre in einem ſo engen Bezirk wahrgenommene Ordnung und Stille am meiſten be⸗ wundern ſoll. Auſſer dem Hauſe haben ſie ihre kleinen Vorraths⸗ Haͤuſer, wie ein Bakofen von Steinen gebaut, in wel⸗ chen ſie Fleiſch, Speck und gedoͤrrte Heringe aufheben. Was ſie aber den Winter durch fangen, wird unter dem Schnee, und der Thran in Maͤgen oder Schlaͤuchen von Seehunds⸗Fellen aufgehoben. Daneben legen ſie ihre Fahrzeuge umgeſtuͤrzt auf erhabene Pfaͤhle, und unter denſelben haͤngen ſie ihr Jagd⸗Geraͤthe und Fellwerk auf. Im Eentenber müſſen die Weibsleute (denn keine Mannsperſon rührt auſſer dem Holzwerk einige Land⸗ Arbeit an,) die Haͤuſer bauen oder ausbeſſern, weil gemeiniglich den Sommer uͤber das Dach vom Regen einfaͤllt. Nach Michaelis ziehen ſie ein, und im Merz, April oder May, je nachdem der Schnee fruͤher oder ſpaͤter ſchmelzt, und ihnen die Daͤcher durchzuweichen drohet, ziehen ſie mit groſſen Freuden wieder aus, und wohnen alsdann in Zelten. Zu denſelben legen ſie den Grund mit kleinen, platten Steinen in Form eines langen Bierecks, und ſtellen 10 bis 40 Stangen dazwi⸗ ſchen, die oben auf einem Mannshohen Geſtelle oder Thuͤr⸗Pfoſten aufliegen und in einer Spitze zuſam⸗ men laufen, behaͤngen dieſelben mit einer doppelten Decke von Seehund⸗Fellen, und wer reich iſt, legt darunter Rennthier⸗Felle, das Rauhe einwerts gekehrt. Der untere Rand der Deckeswird auf dem Grunde mit Moos verſtopft und mit Steinen beſchwert, dametn der ind 172 E Wind das Zelt nicht aufhebe. Vor den Eingang haͤn⸗ gen ſie einen, von den zarteſten Seehunds⸗Daͤrmen recht ſauber zuſammen geneheten und mit einem Rande von rothem oder blauem Tuch und mit weiſſem Bande bebraͤmten Vorhang, welcher die kalte Luft abhaͤlt und doch gnugſames Licht durchſchimmern laͤßt. Die Felle haͤngen aber oben und auf beyden Seiten noch ein gut Stuͤck hervor: und das iſt gleichſam ihr Vorhaus, dar⸗ innen ſie ihren Vorrath und die uͤbelriechenden Gefaͤſe aufheben; wie ſie dann auch nicht leicht im Zelt, ſon⸗ dern unter freyem Himmel mit Holz in einem meßingnen Keſſel kochen. In den Winkeln des Zelts hebt die Wir⸗ thin, die nur im Sommer allen ihren Putz ſehen laͤßt, ihren Hausrath auf, und haͤngt eine von weiſſem Leder mit allerley Figuren ausgenehte Decke davor. Daran heften ſie ihre Spiegel, Baͤnder und Nadel⸗Kuͤſſen. Ei⸗ ne jede Familie hat ihr eigenes Zelt; doch nehmen ſie manchmal ihre Verwandten oder ein paar arme Fami⸗ lien ein, ſo daß oft 20 Menſchen in einem Zelt wohnen. Lager und Feuerſtellen iſt, wie in den Winter⸗Haͤuſern, nur alles viel reinlicher, ordentlicher, und fuͤr Euro⸗ paͤer, ſowol wegen Geruch als Waͤrme, ganz wohl er⸗ traͤglich. §. §. Vom Lande koͤnnen die Groͤnlaͤnder nicht leben, und das wenige, das ſie von Beeren, Kraͤutern, Wurzeln und See⸗Gras, mehr zur Erfriſchung als zur Nahrung, genieſſen, iſt bey den Gemwaͤchſen ſchon angezeigt worden. Ihre liebſte Nahrung iſt Rennthier⸗Fleiſch: weil das aber nun ſchon ſehr mangelt, und wenn ſie auch einmal vieles bekommen, meiſtens auf der Jagd verzehrt wird; ſo iſt ihre beſte Nahrung das Fleiſch der See⸗Thiere, See⸗ hunde, Fiſche und See⸗Voͤgel; denn Rebhuͤner und Ha⸗ ſen achten ſie nicht ſonderlich. Sie eſſen das Fleiſch nicht roh⸗ ſir tnen Rende Bande t d gele n get ,dar⸗ Ueffſe ſ⸗ onen Pit⸗ ſ, ledete Gren G ſe nd⸗ hnen. ſen, itne⸗ Id ten ng, el⸗ ſ d en ⸗ „173 roh, wie einige denken, und noch weniger die Fiſche. Zwar eſſen ſie, ſobald ſie ein Thier gefangen haben, viel⸗ leicht mehr aus aberglaͤubiſcher Gewohnheit, als aus Hunger, ein kleines Stuͤck roh Fleiſch oder Speck, trin⸗ ken auch wol von dem noch warmen Blut: und wenn die Frau den Seehund abzieht, gibt ſie einer jeden Weibs⸗ Perſon, die zuſieht (denn fuͤr Manns⸗Leute waͤre dieſes eine Schande) ein paar Biſſen Speck zu eſſen. (*) Der Kopf und die Schenkel der Seehunde werden im Som⸗ mer unter dem Graſe, und im Winter ein ganzer See⸗ hund unter dem Schnee verwahrt, und ſolches halb durchfrornes und halb verfaultes Seehund⸗Fleiſch, das ſie Mikiak nennen, wird von ihnen mit eben dem Appe⸗ tit, wie in unſren Laͤndern das Wildpret, oder ein ge⸗ raͤucherter roher Schinken und Wuͤrſte, geſpeiſet. Die Rippen werden an der Luft getrocknet und aufgehoben. Das uͤbrige Fleiſch von Thieren und Voͤgeln und ſon⸗ derlich die Fiſche werden allzeit wohl, doch ohne Salz, nur mit etwas See⸗Waſſer gekocht oder geſtauft, und nur die groͤſ ern, als Helleflynder, Kabeljau, Lachſe ꝛc. werden in breite Riemen zerſchnitten und Windtrocken geſpeiſet. Die kleinen gedoͤrrten Heringe ſind ihr taͤgli⸗ ches Brod. Wenn ſie einen Seehund fangen, wird die Wunde gleich mit einem Pflock verſtopft, damit das Blut auf⸗ 60 Hiebey kan ich nicht vorbey gehen, daß mich ein Euro⸗ paͤer verſichert, wie er auf der Jagd, wenn er ein Renn⸗ thier geſchoſſen, nach dem Exempel der Groͤnlaͤnder, ſeinen Hunger oft mit einem Stuͤck rohen Rennthier⸗ fleiſch geſtillt, und daſſelbe ſo gar nicht unverdaulich befunden, daß es ihn vielmehr weit weniger, als etwas gekochtes, geſaͤttigt habe. Die Abyßinier ſollen auch vieles roh eſſen, und koͤnnen es in ihrem heiſſen Clima verdauen. Man ißt alſo lieber gekochtes, weils beſſer ſchmeckt und nehrt. 174 = aufbehalten werde, welches ſie als Kloͤſſe gebalt aufhe⸗ ben um Suppe daraus zu kochen. Das Eingeweide wird nicht weggeworfen. Die Gedaͤrme von den See⸗ hunden brauchen ſie zu Fenſtern, Zelt⸗Vorhaͤngen und Hemdern; die von kleinern Thieren werden geſpeiſet, nachdem ſie blos zwiſchen den Fingern ausgedruͤckt wor⸗ den: aus dem was ſich noch in den Rennthier⸗Maͤgen befindet, welches ſie Nerukak, d. i. das Eßbare, nen⸗ nen, davon ſie nur ihren beſten Freunden etwas zum Ge⸗ ſchenk ſchicken, und aus dem Eingeweide der Ryper, mit friſchem Thran und Beeren gemengt, machen ſie ſich ei⸗ ne ſo ſchmackhafte Delicateſſe, als andre aus den Kram⸗ mets⸗BVögeln. Friſche, faule und halb ausgebruͤtete Eyer, Kraͤhbeeren und Angelica heben ſie zuſammen in einem Sack von Seehund⸗Fellen mit Thran angefuͤllt, zur Erfriſchung auf dem Winter auf. Aus den Fellen der See⸗Voͤgel wird das Fett mit den Zaͤhnen ausgezogen, und den Speck, der an den Seehund⸗Fellen beym Abzie⸗ hen nicht ganz abgeflenzt werden kan, ſchaben ſie beym Gerben mit dem Meſſer ab, und machen daraus eine Art Pfanne⸗Kuchen, den man ſie recht appetitlich ſpei⸗ ſen ſieht. Sie trinken keinen Thran, wie einige vorgeben, den verkauffen ſie und brauchen ihn in ihren Lampen. Doch eſſen ſie gern zu den trocknen Heringen ein paar Biſſen Speck, ſchmelzen auch die Fiſche damit, indem ſie ihn wohl zerkauen und ſo in den Keſſel ausſpeyen. Ihr Trank iſt klares Waſſer, das ſie in einem groſſen kupfer⸗ nen Gefaͤß, oder in einer von ihnen ſelbſt recht ſauber ausgearbeiteten und mit beinernen Tuͤpfgen und Reiffen ausgezierten hoͤlzernen Gelte, mit einem blechenen Schoͤ⸗ pfer, im Hauſe ſtehen haben. Taͤglich tragen ſie in ei⸗ nem aus ſtarkem Seehunds⸗Leder dichtgenehten Eimer, der wie halbgares Sohlleder riecht, friſches Waſſer her⸗ zu: und damit es deſto kuͤhler ſey, legen ſie gern Rn Stuͤ hlfße eide Sen Und eiſct, wot⸗ ſen lenn Ge⸗ he⸗ tact⸗ kitte⸗ e it ,t det Ghen, e heyet eite ſ den Di ſ N hſ t ſen 0 6 en, hen S 175 Stuͤck Eis oder Schnee hinein, woran es ihnen nicht leicht fehlt. In Zubereitung der Speiſen ſind ſie, wie in allen Sachen, ſehr unreinlich. Selten wird ein Keſſel gewa⸗ ſchen, und oft nur von den Hunden rein gelekt. Doch halten ſie ihr Weichſtein⸗Gefaͤß gern ſauber. Das Ge⸗ kochte legen ſie auf hoͤlzerne Schuͤſſeln, nachdem ſie die Suppe getrunken oder mit beinernen und hölzernen Löf⸗ feln gegeſſen haben; das Rohe aber auf den bloſſen Bo⸗ den, oder auf ein altes Fell, das nicht viel reiner iſt⸗ Die Fiſche nehmen ſie mit der Hand aus der Schuͤſſel, die Voͤgel zerreiſſen ſie mit den Fingern oder Zaͤhnen, ein ganzes Stuͤck Fleiſch halten ſie mit den Zaͤhnen, und ſchneiden vor dem Munde einen Biſſen davon ab. Zu⸗ letzt ſtreichen ſie, ſtatt der Serviette, mit dem Meſſer das Fett vom Munde ab, und lecken es, wie auch das Fett von den Fingern auf. Und wenn ſie voller Schweiß ſind, ſtreichen ſie den Schweiß ebenfalls in den Mund. Wenn ſie einen Europaͤer hoͤflich bewirthen wollen, ſo lecken ſie erſt das Stuͤck Fleiſch von dem Blut und der Unreinigkeit, die ſich im Keſſel dran geſetzt, mit der Zun⸗ ge rein: und wer es nicht annaͤhme, würde fuͤr einen gro⸗ ben Menſchen gehalten werden, weil er ihre Gutthaͤtig⸗ keit beſchimpfte. Sie eſſen, wenn ſie hungert: des Abends aber, wenn die Maͤnner etwas von der See gebracht haben, halten ſie eine Haupt⸗Mahlzeit, und bitten die andren im Hau⸗ ſe, die nichts gefangen haben, gern zu Gaſte, oder thei⸗ len mit ihnen. Die Mannsleute ſpeiſen zuerſt fuͤr ſich alleine; die Weibsleute aber vergeſſen ſich drum nicht: und weil ſie alles, was der Mann bringt, unter Haͤn⸗ den haben; ſo tractiren ſie ſich und andere in der Maͤn⸗ ner Abweſenheit, oft zu ihrem Schaden. Und da iſt ihre großte Freude, wenn die Kinder den Wanſt ſo 02 176 Sd ſtopfen, daß ſie ſich auf der Bank rollen, damit baid wieder etwas hinein gehen moͤge. Sie ſorgen nicht ſehr fuͤr den andern Morgen. Wenn ſie vollauf haben, iſt des Gaſtirens und Freſſens kein Ende „ worauf dann gern ein Tanz folgt, in Hofnung, daß ein jeder Tag ihnen zur See etwas abgeben werde. Wenn dann gegen den Fruͤhling die Seehunde von Merz bis zum May wegziehen, oder ſonſt groſſe Kaͤlte und ſchlecht Wetter einfaͤllt: ſo koͤnnen ſie auch etliche Tage hungern, und ſind oft genoͤthigt, mit Muſcheln und See⸗Gras, ja mit alten Zelt⸗Fellen und Schuh⸗Solen, wofern ſie nur noch Thran genug zum Kochen haben, ihr Leben zu retten, welches mancher dabey wol gar zuſetzen muß. Wenn ihnen das Feuer ausgeht, ſo koͤnnen ſie mit einem runden Stecken, den ſie vermittelſt einer Schnur in einem durchloͤcherten Holz mit Geſchwindigkeit herum drehen, wieder Feuer hervorbringen. Auslaͤndiſche Speiſen eſſen ſie gar gern, fonderlich Brod, Erbſen, Gruͤtze und Stokfiſch, wenn ſie es nur bekommen koͤnnen, und es ſind manche nur ſchon zu ſehr dran verwoͤhnt. Vor Schweinfleiſch aber haben ſie grof⸗ ſen Abſchenu, weil ſie geſehen haben, wie dieſes Thier alles frißt. Starkes Getraͤnke haben ſie ſonſt verab⸗ ſcheuet, und es Tollwaſſer genant: die aber mit den Eu⸗ ropaͤern naͤher bekant worden, wuͤrden es gern trinken, wenn ſie es bezahlen koͤnten. Sie ſtellen ſich manch⸗ mal krank, um einen Schluk Brantwein zu kriegen, der ihnen auch oft das Leben rettet, wenn ſie ſich uͤberfreſſen haben. Dieſe rauchen auch gern Tabak, koͤnnen aber nicht ſo viel kauffen. Hingegen doͤrren ſie die Blaͤtter auf einer heiſſen Platte, und mahlen ſie in einem hoͤlzer⸗ nen Moͤrſel zum Schnupfen, und ſind von klein auf ſchon ſo dran verwoͤhnt, daß ſie denſelben nicht laſſen koͤnnen, Venn len gung herde Wan und Toge liel/ 1 ſeen Gn tnt eli N l Thie etch l ken nc⸗ ſ abet fta er a ſen ſen⸗ S . 177 koͤnnen, auch wegen ihrer fluͤßigen Augen nicht wohl laſ⸗ ſen duͤrfen. §. 6. Die Mittel ihre Nahrung zu erwerben, ſind zwar einfaͤltig, aber ſo wohl ausgedacht und bequem, daß wir damit gar nicht umgehen koͤnnen, und ſie beſſer da⸗ mit zurecht kommen, als wir mit unſren weit koſtbarern Werkzeugen. Zur Land⸗Jagd brauchten ſie ehedem Bogen von zarten Tannen⸗Holz, einer Klafter lang, und um ihn deſto ſteiffer zu machen, mit Fiſchbein oder Sehnen umwunden. Die Schnur war von Sehnen, und der Pfeil von Holz, vorn mit einer Spitze von Bein mit Wiederhacken, hinten aber mit zwo Raben⸗Federn ver⸗ ſehen. Dergleichen ſieht man nicht mehr, ſeitdem ſie Flinten kaufen oder borgen koͤnnen. Ihre Abbildung kan man am beſten aus Ellis (*) Beſchreibung der Eskimaux ſehen. Zur Waſſer⸗Jagd brauchen ſie hauptſaͤchlich fuͤnf Geraͤthe: (**) 1¹) Den Erneiner eder Harpun⸗pPfeil mit der Bla⸗ ſe. Der Schaft iſt eine Klafter lang und anderthalb Zoll dick. Vorn ſteckt darinnen ein beweglicher beinerner Stift einer Spanne lang, und auf demſelben ſteckt die knoͤcherne Harpun, die eine gute halbe Spanne lang mit Widerhacken und vorn mit einer Zollbreiten eiſernen Spitze verſehen iſt. Am hintern Ende des Schafts ſind zwo Federn von Wallfiſch⸗Knochen, einer Spanne lang und zwey Finger breit, wie eine Weber⸗Schuͤtze geſtal⸗ tet, damit der Wurf deſto gerader und ſicherer von ſtat⸗ ten gehe. Zwiſchen denſelben wird das Werfbrett einer Elle (*) l. c. S. 144. (**) Siehe die V. Kupfertafel. R 178 SE Elle lang, unten einen und oben vier Daumen breit, beveſtigt, an beiden Seiten mit einer Kerbe, um es mit dem Daum und Vorder⸗Finger veſt zu umfaſſen. An der Harpun haͤngt ein Riem, ohngefehr acht Klafter lang, welcher erſt vermittelſt eines beinernen Ringes an einem Stift in der Mitte des Schafts beveſtigt wird/ und dann vorn auf dem Kajack oder Boot in einem bei⸗ nernen Ring aufgerollt liegt, und endlich an die hinter dem Groͤnlaͤnder liegende Blaſe oder aufgeblaſenen See⸗ hund⸗Schlauch beveſtigt iſt. Dieſer Pfeil verdient viele Aufmerkſamkeit, kan aber nicht wohl beſchrieben werden. Er muß nicht aus einem Stuͤck beſtehen, ſonſt wuͤrde er von dem Seehund gleich zerſchlagen. Die Har⸗ pun muß alſo vom Schaft abfahren koͤnnen; und da⸗ mit dieſes deſto leichter und ohne zu zerbrechen vor ſich gehe, muß der beinerne Stift, auf welchem ſie ſteckt, und der mit zween Riemen zu beiden Seiten am Schaft beveſtigt iſt, zugleich mit aus dem Schaft fahren, welcher auf dem Waſſer liegen bleibt, indem der Seehund mit der Harpun und Blaſe unters Waſſer geht. Das Werf⸗ brett, welches oben und unten mit einem beinernen Stiftgen am Schaft veſt gemacht wird, und das der Groͤnlaͤnder beym Werfen in der Hand behaͤlt, muß dem Wurf einen deſto groͤſſern Nachdruck geben. Aus ſo vielen Stuͤcken beſteht dieſer Pfeil, der ſo wohl ausge⸗ ſonnen iſt, daß nichts uͤberfluͤßig iſt. 2) Angopigak, die groſſe Lanze, die dritthalb Ellen lang und vorn ebenfalls mit einem beweglichen beinernen Stift und einem ſpitzigen Eiſen, aber ohne Widerhacken, verſehen iſt, damit es gleich wieder aus der Haut des Seehunds herausfahre. 3) Kapot, die kleine Lanze, die mit einer beve⸗ ſtigten langen Degenſpitze verſehen iſt. Dieſe drey Pfeile braucht der Groͤnlaͤnder zu dem Seehund⸗Jang mit der Blaſe. Zu eit, mit An dſtet an dird, hei⸗ ilter Sℳ%⅓ litte tden. de 1 ſ 4 ckt, heſt cher Nit r gnen der den 60 e ſeb⸗ fe e n 7 S 179 Zu der andren Art, nemlich der Klopf⸗ Jagd, ge⸗ braucht er nur 4) Den Agligak oder Werf⸗Pfeil, dritthalb Ellen lang, vorn mit einem Schuhlangen, runden und Fin⸗ gersdicken Eiſen, ſtatt der Widerhacken zweymal einge⸗ hackt, verſehen, welches ebenfalls aus dem Schaft her⸗ ausfaͤhrt, durch einen Riemen aber an der Mitte deſſel⸗ ben hangen bleibt. Hinterwaͤrts iſt an einem Knochen ein aufgeblaſener Schlund von einem Seehund oder groſſen Fiſch beveſtigt, damit der Seehund ſich daran abmatte und ſich nicht verliere; wie er dann auf der Klopf⸗Jagd mehr als einen Pfeil in den Leib bekommt. In dieſe Blaſe haben ſie eine beinerne Roͤhre mit einem Pflok oder Stoͤpfel beveſtigt, damit ſie dieſelbe nach Belieben aufblaſen oder ſchlapp machen koͤnnen. Wie ſie aber den Seehund fangen, wird unten bey ihren Boo⸗ ten beſchrieben werden. Zum Vogelfang brauchen ſie ⁵) Den Nuguit oder Vogel⸗Pfeil, einer Klafter lang, vorn mit einem Schuhlangen, runden, ſtum⸗ pfen und nur einmal eingehackten Eiſen, welches im Holz veſt ſteckt, verſehen. Weil aber der See⸗Vogel durch Tauchen, oder Fahren in die Hoͤhe und auf die Seite, dem Wurf ausweichen kan; ſo haben ſie in der Mitte des Schafts drey, manche auch vier Bein⸗ Federn, einer Spanne lang und dreymal als Wider⸗ hacken eingeſchnitten, mit Fiſchbein beveſtigt, damit der Vogel, wenn er ausweicht, von einem derſelben geſpießt werde. Zu dieſem und dem vorbenanten Werfpfeil brauchen manche auch ein Werfbrett, um deſto ſtaͤrker werfen zu koͤnnen. Wie ſie die Fiſche fangen, und was ſie dabey fuͤr dan etͤeuge brauchen, iſt ſchon oben gemeldet worden. N ⸗ §. 7. 180 GS Eben ſo einfaͤltig, aber ſinnreich und zu ihrer Nah⸗ rung ungemein bequem ausgedacht, ſind ihre Fahr⸗Zeuge eingerichtet. Deren haben ſie zwey, ein groſſes und ein kleines. Das groſſe, oder Weiber⸗Boot, Groͤnlaͤndiſch Umiak, (*) iſt gemeiniglich ſechs, auch wol acht bis neun Klafter lang, etwa vier bis fuͤnf Schuh weit und drey tief, vorn und hinten zugeſpitzt und unten platt. Es wird von leichten Latten, die etwa drey Finger breit ſind, zuſammen geſetzt, mit Fiſchbein verbunden und mit Seehund⸗Leder uͤberzogen. Mit dem Kiel lauſſen zu beiden Seiten eine Ribbe vorn und hinten in eins zuſammen. Ueber dieſe drey Hoͤlzer ſind dunne Quer⸗ Balken in Fugen gelegt. Auf den untern Ribben ſind auf beiden Seiten Pfoſten aufgerichtet, auf welchen der Rand des Boots ruhet. Die Pfoſten werden von Ru⸗ der⸗Baͤnken, derer 10 bis 12 ſind, hinauswerts gedrukt, und dieſe ruhen an jeder Seite auf einer Ribbe: damit ſie aber auch nicht zu ſtark ausgetrieben werden; ſo ſind ſie von auſſen noch mit einer Ribbe verſehen. Dieſe vier Ribben ſind am Vorder⸗und Hinter⸗Staven beve⸗ ſtigt. Die Balken, Pfoſten und Baͤnke ſind nicht mit eiſernen Naͤgeln, welche leicht roſten und Loͤcher ins Fell ſcheuren koͤnten, ſondern zum Theil mit hoͤlzernen Naͤgeln beveſtigt und uͤberall mit Fiſchbein verbunden. Zu dieſer Arbeit, welche gewiß küͤnſtlich und dabey recht ſauber iſt, braucht der Groͤnlaͤnder weder Schnur, noch Winkelmaaß; und doch weiß er die gehoͤrige Proportion mit den Augen zu trefſen. Sein ganzes Werkzeng, das er hiezu und zu aller ſeiner Arbeit braucht, beſteht aus einer kleinen Stich⸗Saͤge, einem Meiſſel, der an ein (*) Siehe die VI. Kupfertafel. hoͤl⸗ SSd 181 hoͤlzernes Heft gebunden, ihm ſtatt des Beils dient, einem kleinen Bohrer und einem ſpitzgeſchliefſenen Taſchen⸗ Meſſer. Wenn er mit dem huͤlzernen Gerippe fertig iſt; ſo überzieht es die Frau mit friſchgegerbtem und noch weichem dickem Seehunds⸗Leder, und verpicht die Naͤhte mit altem Speck, ſo daß dieſe Boote weit weni⸗ ger Waſſer ziehen als die hoͤlzernen, weil die Naͤhte im Waſſer aufquellen. Und fahren ſie ſich auf einem ſpitzi⸗ gen Stein ein Loch; ſo wird es gleich zugeneht. Sie muͤſſen aber auch faſt alle Jahre von neuem uͤberzogen werden. Dieſe Boote werden von den Weibs⸗Leuten gerudert, derer gemeiniglich viere ſind, und eine ſteu⸗ ret es hinten mit einem Ruder. Fuͤr die Maͤnner waͤre ſolches eine Schande, es ſey dann, daß ſie in der groͤßten Noth zuzugreiffen genoͤthigt werden. Die Ru⸗ der ſind kurz und vorn breit, faſt wie ein Grabſcheid, und ſind mit einem Riemen von Seehund⸗Leder auf dem Rande des Boots beveſtigt. Vorne richten ſie an einer Stange ein von Daͤrmen genehtes Segel, einer Klafter hoch und anderthalb Klafter breit auf. Reiche Groͤn⸗ laͤnder machen es von feiner weiſſer Leinwand mit rothen Streiffen. Sie koͤnnen aber damit nur vor dem Winde ſegeln, und doch nicht einem Europaͤiſchen Segel⸗Boot gleichkommen. Hingegen haben ſie den Vortheil, daß ſie bey contraͤrem Winde oder Stille viel geſchwinder fortrudern koͤnnen. In dieſen Booten fahren ſie mit ihren Zelten, allem Haus⸗Geraͤthe und Guͤtern, und oft noch dazu mit 10 bis 20 Menſchen beladen, von einem Ort zum andern, 100 bis 200 Meilen weit nach Norden und Suͤden. Die Maͤnner aber fahren neben⸗ her im Kajak, mit welchem ſie das Boot vor den groſſen Wellen ſchuͤtzen, und im Nothfall mit Anſaſſung des Randes aufrecht erhalten. Gemeiniglich fahren ſie mit dieſem Boot ſechs Meilen in einem Tage. Bey jedem Rachtlager laden fie aus, ſchlagen ihr Zelt auf, ziehen M 2 das 182 SE das Boot ans Land, ſtuͤrzen es um, und beſchweren die Vorn⸗und Hinter⸗Staven mit Steinen, damit es der Wind nicht wegfuͤhre; und wenn ſie nicht weiter koͤn⸗ nen, ſo tragen es ihrer ſechs bis achte auf den Koͤpfen üuͤber Land in ein beſſer Fahr⸗Waſſer. Dergleichen Boote haben ſich die Europaͤer auch zugelegt, und koͤn⸗ nen ſich ihrer zu gewiſſen Zeiten und Geſchaͤften mit mehr Nutzen bedienen, als der ſchweren hoͤlzernen Schaluppen. §. 8. Das kleine oder das Manns⸗Boot, Groͤnloͤndiſch Bajak, (*) iſt drey Klafter lang, vorn und hinten ſpitzig, wie eine Weber⸗Schuͤtze geſtaltet, in der Mitte nicht anderthalb Schuh breit, und kaum einen Schuh hoch, von langen ſchmalen Latten und Quer⸗Reiſſen, die mit Fiſchbein verbunden ſind, gebauet und mit eben ſo gegerbtem Seehund⸗Leder wie das Weiber⸗Boot, aber auf allen Seiten, oben und unten, überzogen. Die beiden ſpitzigen Enden ſind unten mit einer beiner⸗ nen Leiſten und oben mit einem Knopf verſehen, damit ſie ſich auf den Steinen nicht ſo leicht abreiben. In der Mitte des Kajaks iſt ein rundes Loch mit einem zwey Finger breiten Rande von Holz oder Bein. Durch daſſelbe ſchlupft der Groͤnlaͤnder mit den Fuͤſſen hinein und ſetzt ſich auf die Latten mit einem weichen Fell be⸗ deckt, ſo daß ihm der Rand nur bis uͤber die Huͤften reicht, uͤber welchen er den untern Saum des Waſſer⸗ Pelzes, der am Geſicht und Haͤnden ebenfalls mit bei⸗ nernen Knoͤpfen und Ringen zugeſchnuͤrt iſt, ſo veſt an⸗ zieht, daß nirgends Waſſer eindringen kan. Zur Sei⸗ ten ſteckt er ſeine erſt beſchriebenen Pfeile zwiſchen die über den Kajak geſpannten Riemen. Vor ihm liegt die Leine E) Siehe die VII. Kupfertafel. —. — —.— — — — — —,ꝰ —— E¶= - — — — — — —— — — — — — =– —P6᷑ ſ irten Nite Gh ſin, eben hoo Nen⸗ ſete rt ren N ſnein e ſen N b. Ne N it S 183 Leine auf dem ein wenig erhabenen runden Geruͤſt auf⸗ rollt. Hinter ſich hat er die von einem kleinen See⸗ hund⸗Fell gemachte Blaſe. Sein Pautik oder Ruder von veſtem rothem Firn⸗Holz, an beiden Enden mit ei⸗ nein drey Finger breiten duͤnnen Blate, und zur Veſtig⸗ keit an den Seiten mit Bein eingefaßt, ergreifſt er in der Mitte mit beiden Haͤnden, und ſchlaͤgt damit ge⸗ ſchwind und gleichſam nach dem Tact zu beiden Seiten ins Waſſer. Alſo ausgeruͤſtet faͤhrt er auf den Seehund⸗ und Vogel⸗Fang, und duͤnkt ſich nichts geringer zu ſeyn/ als ein Capitaͤn auf ſeinem Schif. Und in der That kan man den Groͤnlaͤnder in dieſem Aufzug nicht anders als mit Bewunderung und Vergnuͤgen betrachten, und ſeine ſchwarzen mit vielen weiſſen beinernen Knoͤpfen beveſtigten See⸗Kleider geben ihm ein praͤchtiges Anſe⸗ hen. Sie können damit ſehr geſchwind fortrudern, und wenn ſie von einer Colonie zur andren Briefe bringen, 10 bis 12 Meilen in einem Tage fahren. Sie fuͤrchten ſich darinn vor keinem Sturm. So lange ein Schif bey ſtuͤrmiſchem Wetter das Mars⸗Segel fuͤhren kan⸗, iſt ihnen vor den groſſen Wellen nicht bange, weil ſie wie ein Vogel leicht daruͤber wegſchwimmen, und wenn auch eine ganz uͤber ſie hinſchlaͤgt, kommen ſie doch wie⸗ der hervor. Will ſie eine Welle umwerfen, ſo halten ſie ſich mit dem Ruder auf dem Waſſer aufrecht. Werden fie doch umgeſchlagen, ſo thun ſie unter dem Waſſer mit dem Ruder einen Schwung, und ſo richten ſie ſich wie⸗ der auf. Verlieren ſie aber das Ruder, ſo ſind ſie ge⸗ meiniglich verloren, wenn nicht jemand in der Naͤhe iſt, der ſie aufrichtet. §. 9. Zwar haben es einige Europaer mit vieler Muͤhe ſo weit gebracht, daß ſie bey ſtillem Wetter und Waſſer zum Vergnügen im Kajak fahren, aber ſehr ſelten M 4 darinn 184 SARS darinn fiſchen, oder bey der geringſten Gefahr ſich hel⸗ fen köͤnnen. Da nun die Groͤnlaͤnder hierinnen eine ganz eigene Geſchiklichkeit beſitzen, die man mit einem furchtvollen Vergnuͤgen bewundern muß; und ſie in dieſem Fahrzeug alle ihre Nahrung ſchaffen muͤſſen; dieſelbe aber mit ſo vieler Gefahr begleitet iſt, darin⸗ nen manche umkommen: ſo wird es hoffentlich nicht un⸗ angenehm ſeyn, einige Uebungen des Umſchlagens und Aufſtehens, die die Groͤnlaͤnder von Jugend auf lernen muͤſſen, zu leſen. Ich habe derer 10 bemerkt „wiewol ihrer noch mehrere ſeyn moͤgen. 1) Der Groͤnlaͤnder legt ſich bald auf der einen, balb auf der andren Seite mit dem Leibe aufs Waſſer, haͤlt eine Weile mit ſeinem Pautik oder Ruder die Ba⸗ lance, damit er nicht ganz umſchlage, und richtet ſich ſodann wieder auf. 2) Wenn er ganz umſchlaͤgt, ſo daß er mit dem Kopf perpendiculaͤr herunter haͤngt, thut er unterm Waſſer einen Schwung mit dem Pautik, und kan auf einer Seite ſo gut als auf der andren wieder in die Hoͤhe kommen. ⸗ Dieſes ſind die gemeinſten Arten zu kantern, die ben Sturm und groſſen Wellen oft vorkommen, da der Groͤnlaͤnder noch immer den Vortheil hat, daß er das Pautik in der Hand behaͤlt und nicht mit dem Seehund⸗ Riemen verwickelt iſt. Beym Seehund⸗Fang aber kan er gar leicht mit dem Riemen verwickelt werden, ſo daß er das Pautik nicht recht brauchen kan, oder gar ver⸗ liert: daher muͤſſen ſie ſich auch darauf praͤpariren. Sie ſtecken alſo 3) Das Pautik unter einen Quer⸗Riemen am Kajak, kantern um, und ſtehen vermittelſt der Bewegung des einen Endes des Pautik wieder auf. 4) Sie ti li 1 dun hen n ſet line ſen en; tine Une Ud en gtol tern ſe, 66 ern die D des in N n , NN G 185 4) Sie faſſen das eine Ende mit dem Mund, und das andere bewegen ſie mit der Hand, und richten ſich alſo auf. .. 5) Sie halten das Pautik mit beyden Haͤnden im Nacken, oder . 6) Hinter den Ruͤcken veſt, kantern, ſchwingen es hinterwerts mit beyden Haͤnden, ohne es hervor zu nehmen, und kommen alſo herauf. . 7) Sie legen es uͤber eine Achſel, faſſen es mit ei⸗ ner Hand hinter, und mit der andren vor ſich, und hel⸗ fen ſich ſo wieder auf. . H” Dieſe Uebungen dienen auf die Faͤlle, da das Pau⸗ tik mit dem Riemen verwickelt wird. Weil ſie es aber auch gar verlieren koͤnnen, wobey die groͤßte Gefahr iſt; ſo ſtecken ſie 8) Beyhm Exerciren das Pautik unter dem Kajak durchs Waſſer, haltens auf beyden Seiten veſt, ſo daß ſie mit dem Geſicht auf dem Kajak liegen, ſchlagen um⸗ bewegen das Ruder von unten auf uͤber dem Waſſer, und ſtehen alſo auf. Dieſes dient dazu, wenn ſie das Rüder waͤhrendem Umſchlagen verlieren, aber noch uͤber ſich ſchwimmen ſehen, es von unten auf mit beyden Haͤnden zu ergreiffen. 9) Sie laſſen das Ruder fahren, und wenn ſie ge⸗ kantert, ſuchen ſiees mit der Hand uber dem Waſſer, ziehen es zu ſich hinunter und helfen ſich ſo auf. 100) Wenn ſie es aber nicht mehr erreichen koͤn⸗ nen, nehmen ſie das Werfbrett vom Harpunpfeil, oder ein Meſſer, und ſuchen ſich durch Bewegung deſſelben, ja auch wol nur mit dem Platſchern der bloſſen Hand in die Hoͤhe zu ſchwingen, wiewol dieſes ſehr wenigen gelingt. V Sie muͤſſen aber auch am Lande, oder in den blin⸗ den Klippen, wo die Wellen ſich ſehr thuͤrmen und ſchaͤu⸗ men/ ihre Exereitia machen, daß ſie von einer Welle M § vor vor und hinter ſich, oder auf beyden Seiten fortgeriſſen und auf eine Klippe geworſen, oder etlichemal herum⸗ gedreht oder ganz uͤberdekt werden. Da muͤſſen ſie durch geſchiktes Balanciren ſich immer aufrecht erhalten, damit ſie im groͤßten Sturm aushalten und bey allem Toben der Wellen ans Land ſteigen lernen. Wenn ſie kantern und ſich nicht mehr helfen koͤnnen, ſo pflegen ſie auch wol unterm Waſſer aus dem Kajak herauszukriechen, um jemanden in der Naͤhe durch Schreyen zu Huͤlfe zu rufen. Und koͤnnen ſie niemanden erſchreyen, ſo halten ſie ſich am Kajak, oder binden ſich daran veſt, damit man ihren Leib wieder finden und begraben moͤge. Els iſt nicht ein jeder Groͤnlaͤnder im Stande, alle obgedachte Arten des Kanterns und Aufſtehens zu ler⸗ nen, ja es gibt geſchikte Erwerber oder Seehund⸗Faͤn⸗ ger, die nicht einmal auf die leichteſte Art aufftehen koͤnnen: daher beym Seehund⸗Fang, den ich nun be⸗ ſchreiben will, viele Mannsleute zu Schaden kom⸗ men. S. 10. Die Gröoͤnlaͤnder fangen den Seehund auf dreyerley *„Weiſe, entweder einzeln, mit der Blaſe; oder zuſam⸗ men auf der Klopf⸗Jagd; oder zur Winterszeit auf dem Eiſe; wozu nun noch kommt, daß ſie dieſelben manchmal mit der Flinte ſchieſſen. Die vornehmſte und gemeinſte Art iſt der Fang mit der Blaſe. Wenn der Groͤnlaͤnder nach §. 2. ausge⸗ ruͤſtet, einen Seehund erblikt, ſucht er denſelben unter dem Wind und zwiſchen der Sonne zu uͤberraſchen, daß er von demſelben weder gehoͤrt und geſehen noch gewit⸗ tert werde. Er ſucht ſich durch Buͤcken hinter einer Welle zu verſtecken, faͤhrt ihm geſchwind, aber leiſe, auf vier bis ſechs Klaſtern nahe, und ſieht indeſſen wohl n el nit e ,lrt N i⸗ ler ſſ⸗ fl zu, daß Harpun, Riem und Blaſe in gehöͤriger Ord⸗ nung liege. Alsdann behaͤlt er das Ruder in der lin⸗ ken, und den Harpun⸗ Pfeil ergreifft er beym Werfbrett mit der rechten Hand, und wirft denſelben auf den See⸗ hund, ſo daß er das Werfbrett, welches dem Pfeil ſei⸗ nen rechten Schwung geben muß, in der Hand behaͤlt. Trift die Harpun bis uͤber die Widerhacken, ſo faͤhrt ſie gleich von dem beinernen Stift, und dieſer auch aus dem Schaft heraus, und wickelt den Riemen von dem Geſtelle auf dem Kajak ab. Der Groͤnlaͤnder aber muß in dem Moment, da der Seehund getroffen wird, die an dem Ende des Riemens beveſtigte Blaſe hinter ſich auf dieſelbe Seite ins Waſſer ſtoſſen, wo der Seehund, der wie ein Pfeil zu Grunde faͤhrt, ſeinen Lauf hinnimt. Dann legt der Groͤnlaͤnder den auf dem Waſſer ſchwim⸗ menden Schaft wieder an ſeinen Ort. Die Blaſe, wel⸗ che einen bis anderthalb Centner tragen kan, zieht der Seehund manchmal mit unters Waſſer, mattet ſich aber an derſelben ſo ab, daß er etwa in einer Viertelſtunde wieder heraufkommen muß, Othem zu holen. Wo der Groͤnlaͤnder die Blaſe wieder herauf kommen ſieht, da faͤhrt er drauf zu, und wirft dem Seehund, ſonal er herauf kommt, die §. 6. beſchriebene groſſe Lanze die allemal wieder losgeht, ſo oft in den Leib, als er wieder aufkommt und noch nicht ganz ermattet iſt. Als⸗ dann ſticht er ihn mit der kleinen Lanze vollends todt, ſtopft alle Wunden ſorgfaͤltig zu, um das Blut zu behalten, und bindet ihn an der linken Seite des Kajaks veſt, nachdem er ihn zwiſchen Fell und Fleiſch aufgeblaſen, damit er ihn deſto leichter ſchwimmend fort⸗ bringen moͤge. Bey dieſem Fang iſt der Groͤnlaͤnder den meiſten und groͤßten Lebens⸗Gefahren unterworfen. Daher ſie vermuthlich dieſen Fang Ramavok, d. i. das Ausloͤ⸗ ſchen, nemlich des Lebens, genant haben. Denn wenn er 188 SGE der Riem, wies bey dem ſchnellen Ablaufen gar leicht geſchiehet, ſich verwickelt, oder am Kajak haͤngen bleibt; oder ſich um das Ruder oder gar um die Hand/ ja auch wol, bey ſtarkem Winde, um den Hals ſchlin⸗ get; oder wenn der Seehund ſich ploͤtzlich auf die an⸗ dere Seite des Kajaks wendet: ſo kan es nicht anders ſeyn, als daß der Kajak durch den Riemen umgeriſſen und unterm Waſſer mit fortgeſchleppt wird. Und da hat ein Groͤnlaͤnder alle ſeine im vorigen 6z. beſchriebene Kunſt noͤthig, um ſich unterm Waſſer loszuwickeln, und wol etlichemal nacheinander aufzurichten; indem er ſo oft wieder umgeriſſen wird, als er ſich noch nicht gaͤnzlich vom Riemen entwickelt hat. Ja wenn er denkt, auſſer aller Gefahr zu ſeyn, und dem ſchon halb todten Seehunde zu nahe kommt, kan ihn derſelbe noch ins Geſicht und in die Arme beiſſen; wie dann ein See⸗ hund, der Junge hat, manchmal anſtatt zu fliehen, ganz wuͤtend auf den Groͤnlaͤnder loseilt, und ein Loch in den Kajak reißt, daß er ſinken muß. S. 1II. Auf dieſe Weiſe und einzeln koͤnnen ſie nur den ob⸗ beſchriebenen Artarſoak, der unvorſichtig und dumm iſt, ſangen. Dem vorſichtigen Raßigiak muͤſſen ihrer etliche zuſammen auf der Klopf⸗Jagd nachſtellen; auf welche Weiſe ſie auch die Attarſoit zu gewiſſen Jahrs⸗ Zeiten in groͤſſerer Anzahl umringen und toͤdten. Denn im Herbſt ziehen ſie ſich gemeiniglich bey ſturmiſchem Wetter in die Meer⸗Engen, als im Bals⸗Revier in den ſogenanten Nepiſet⸗Sund zwiſchen dem veſten Lande und Kangek, der eine gute Meile lang, aber ſehr ſchmal iſt. Da verlaufen ihnen die Groͤnlaͤnder den Paß, ſcheuchen ſie durch Schreyen, Klopfen und Steine⸗ ſchleudern unters Waſſer, damit ſie, weil ſie nicht lange ohne Othemholen dauren koͤnnen, deſto eher ermatten und — — — — — –- — — ł‚— — =— „— ſeſcht ngen Hunde chli⸗ ⸗ ders. liſen 5 da ebee lteln, denn nicht er hold ſoch Sel⸗ ſen, c l⸗ n SSD 189 und endlich ſo lange oben bleiben muͤgen, bis ſie dieſelben umringen, und mit dem §. 6. beſchriebenen vierten Pfeil werfen koͤnnen. Bey dieſer Jagd hat man recht Ge⸗ legenheit, der Groͤnlaͤnder Behendigkeit, und ſo zu ſa⸗ gen, Huſarenmaͤßige Manoeuvres zu ſehen. Denn wenn der Seehund aufkommt; fahren ſie alle, wie die Voͤ⸗ gel, mit groſſem Geſchrey auf ihn zu: und da er gleich wieder untertaucht; ſo zerſtreuen ſie ſich in einem Au⸗ genblick, und ein jeder gibt auf ſeinem Poſten Achtung, wo er ſich wieder ſehen laſſen wird; welches ſie nicht wiſſen koͤnnen, und gemeiniglich eine halbe Viertel⸗ meile von dem vorigen Platz geſchicht. So koͤnnen ſie einen Seehund, wo er ein breites Waſſer hat, auf zwey Meilen lang und breit, ein paar Stunden lang verfolgen, ehe ſie ihn ſo muͤde machen, daß ſie ihn ein⸗ ſchlieſſen und tuͤdten koͤnnen. Wenn ſich die Seehunde in der Angſt ans Land retiriren wollen; ſo werden ſie von den Weibern und Kindern mit Steinen und Stecken empfangen, und hintenzu von den Maͤnnern erſtochen. Dieſes iſt den Groͤnlaͤndern eine ſehr luſtige und ein⸗ traͤgliche Jagd, da ein Mann in einem Tage, (es muͤſ⸗ ſen aber immer einige beyſammen ſeyn,) wol 8 bis 10 Stuͤck auf ſeine Part bekommen kan, §. 12. Die dritte Art des Fangs auf dem Eiſe, iſt meh⸗ rentheils nur in Disko gebraͤuchlich, wo die Buchten im Winter mit Eis belegt ſind, und geſchieht auf man⸗ cherley Weiſe. Ein Gröͤnlaͤnder ſetzt ſich neben einem Loch, das der Seehund zum Luft ſchoͤpfen ſelbſt ge⸗ macht hat, auf einem Schemel mit einem Bein, und ſtellt die Fuͤſſe, um ſie nicht zu erkaͤlten, auf einen dreybeinigten Fußſchemel. Wenn nun der Seehund die Naſe an das Loch haͤlt; ſo ſtoͤßt er mit der Harpune drein, macht gleich ein groͤſſeres Loch, zieht ihn heraus und 190 und ſchlaͤgt ihn vollends todt. Oder es legt ſich einer auf einem Schlitten neben dem Loch, wo der Seehund gewohnt iſt herauszukommen, und ſich auf dem Eis an der Sonne zu waͤrmen, auf den Bauch nieder. Neben dem groſſen Loch macht man ein kleiners, in daſſelbe ſteckt ein anderer Groͤnlaͤnder eine Harpun an einer ſehr langen Stange. Der auf dem Eiſe liegt, ſchaut durchs groſſe Loch, bis ein Seehund unter der Harpun, wel⸗ che er mit einer Hand dirigirt, hinfaͤhrt; dann gibt er dem andern ein Zeichen, weicher mit Macht den See⸗ hund durchſpießt. Liegt ein Seehund neben ſeinem Loch auf dem Eiſe, ſo rutſcht der Groͤnlaͤnder auf dem Bauch ihm entgegen, wackelt mit dem Kopf und knurrt wie ein Seehund, der den Groͤnlaͤnder fuͤr ſeines gleichen anſieht, ganz nahe an ſich kommen laͤßt, und ſo geſpießt wird. Wenn im Fruͤhjahr der Strom ein groſſes Loch ins Eis macht, umgeben die Groͤnlaͤnder daſſelbe und paſſen auf, bis die Seehunde in Menge unter dem Eis hervor an den Rand kommen, Luft zu ſchoͤpfen, da ſie dieſel⸗ ben mit Harpunen empfangen. Viele werden auch auf dem Eiſe, wo ſie in der Sonne ſchlafen und ſchnarchen, erſchlagen. Verhalten der Groͤnlaͤnder in ihrem Haus⸗Weſen. §. 13. Nun wird es Zeit ſeyn, von der Groͤnlaͤnder Sitten und Gebraͤuchen in den verſchiedenen Umſtaͤnden des gemeinen Lebens etwas zu melden, ſo viel mir da⸗ von durch den Augenſchein, durch Erzehlungen und durch bereits gedruckte Nachrichten, bekant worden. Ich rede aber nur von den Wilden, die wenig oder kei⸗ nen ſten ſden d den⸗ e d õ 131 nen Umgang mit Europaͤern gehabt, und noch nichts von ihnen angenommen haben. Ihre Familien⸗oder Haus⸗Umſtaͤnde moͤgen den Anfang machen. Die Groͤnlaͤnder fuͤhren dem aͤuſſerlichen Anſehen nach ein ziemlich zuͤchtiges Leben, und man hoͤrt und ſieht keine unanſtaͤndige Worte oder Handlungen. Was ſie heimlich treiben, davon iſt hier bey den aͤnſſer⸗ lichen Sitten nicht die Rede, und muß an einem andern Ort beruͤhrt werden. Sehr ſelten haben Dirnen Kin⸗ der; bey verſtoſſenen Weibern und jungen Witwen aber kommts mehr vor: und obgleich eine ſolche verachtet wird, ſo kan ſie doch manchmal ihr Gluͤck damit machen: indem ſie jemanden, der keine Kinder hat, die ihrigen verkauft, oder von einem ſolchen in ſeine Familie auf⸗ genommen, wo nicht gar geheyrathet wird. Ledige Leute verſchiedenen Geſchlechts ſcheinen gar keinen be⸗ ſondern Umgang miteinander zu haben, und eine Dirne wuͤrde es in der Geſellſchaft fuͤr eine Beleidigung hal⸗ ten, wenn ihr ein Junggeſelle nur von ſeinem Schnupf⸗ taback anboͤte. Will einer heyrathen, woran er erſt denkt, wenn er uͤber 20 Jahr alt iſt, da er dann auch auf eine nicht viel juͤngere Perſon faͤllt: ſo meldet er ſeinen Eltern oder naͤchſten Verwandten, auf welche Perſon ſeine Wahl geſallen. Er ſieht dabey nicht aufs Heyrathgut; denn die Braut bekommt nichts mit, als ihre Kleider, ihre Meſſer, ihre Lampe und aufs hoͤchſte einen Keſſel von Weichſtein, und oft das nicht; ſondern auf ihre Geſchicklichkeit im Haushalten und Nehen; ſo wie dieſe nur darauf ſieht, ob er ein guter Jaͤger iſt. Der Eltern Conſens iſt gleich da; denn ſie laſſen ihren Kindern, be⸗ ſonders den Söhnen, allen Willen. Sie ſchicken dann ein paar alte Weiber zu der Braut Eltern, welche M glei 192 SK gleich ihr Gewerbe anbringen, ſondern den Braͤutigam und deſſen Haus ſehr ruͤhmen. Die Dirne mag davon nichts hoͤren, laͤuft fort, und reißt den Haarzopf aus⸗ einander. Denn die ledigen Weibsleute thun ſehr ſchaamhaft, und wehren ſich, was ſie koͤnnen, damit ſie nicht in ein uͤbles Geſchrey kommen; obgleich der Mann oft ſchon ihrer Einwilligung gewiß iſt. Jedoch iſt das nicht allezeit Verſtellung, ſondern oft ein wirklich fuͤrchterlicher Eindruck, der ſo weit geht, daß ſie manch⸗ mal ohnmaͤchtig wird, oder in eine Wuͤſteney lauſt⸗ und (welches bey einer Gronlaͤnderin viel ſagen will,) ſich die Haare abſchneidet, da ſie dann gewiß nicht wei⸗ ter angeſprochen wird. Vielleicht ruͤhrt dieſer Abſchen daher, weil ſie viele Exempel von verſtoſſenen Weibern und ſtolzen Nebenweibern geſehen haben. Indeſſen ge⸗ ben die Eltern zwar nicht ausdruͤcklich ihre Einwilligung, laſſens aber geſchehen. Die Weiber ſuchen die Tochter auf, und ſchleppen ſie mit Gewalt in des Freyers Haus, wo ſie einige Tage, niedergeſchlagen, mit zer⸗ ſireuten Haaren ſitzt und nichts ißt; und wenn alles freundliche Zureden nichts hift, mit Gewalt, auch wol mit etlichen Rippenſtoͤſſen genoͤthiget wird, ihren Stand zu veraͤndern. Laͤuft ſie fort; ſo wird ſie wieder geholt und deſto eher genoͤthigt. Jedoch ſorgen manche Eltern ſelbſt fuͤr ihre Kinder, und einige haben dieſelben ein⸗ ander ſchon in der Kindheit verſprochen, und ein Pfand drauf gegeben; da ſie dann ohne weitere Umſtaͤnde zu⸗ ſammen kommen, ſobald ſie wollen. Mancher Groͤn⸗ laͤnder, der ſchon eine Frau hat, holt ſich auch wol ſel⸗ ber mit Gewalt noch eine dazu, wenn er ſie wo allein, oder auch bey einem Tanz findet; da er ſich aber mit Secundanten verſehen muß, wenns etwa Schlaͤge ſetzen ſolte, welches doch nicht oft geſchieht. Geſchwiſter⸗Kinder und ſogar zwey fremde Leute, die mit einander in einem Hauſe als adoptirte Kinder erzo⸗ ſm oren al⸗ hannt n eh fich onl⸗ Huite n⸗ lken eten gung Nchte rihen l Snm ſchet Elent iin Dunn de Glin 1 6 . ein N e lle Nde e S 193 erzogen worden, laſſen ſich ſehr ſelten mit einander in eine Heyrath ein. Hingegen findet man Exempel, wie⸗ wol ſehr wenige, daß einer zwo leibliche Schweſtern zugleich, oder die Mutter und ihre zugebrachte Tochter, zu Weibern nimt; welches aber insgemein verab⸗ ſcheuet wird. Die Vielweiberey iſt unter ihnen nicht ſo gar ge⸗ mein; indem kaum der Zwanzigſte zwey Weiber hat. Ein ſolcher Mann wird zwar nicht verabſcheuet, ſon⸗ dern vielmehr als ein tuͤchtiger Erwerber angeſehen. Und da es eine groſſe Schmach iſt, keine Kinder zu haben, ſonderlich keinen Sohn, der einmal die Stuͤtze des Al⸗ ters ſeyn kan; ſo ſind die Maͤnner, wenn ſie vermoͤgend ſind, auf mehr Weiber bedacht. Weil es aber doch was ungewoͤhnliches iſt; ſo exponiren ſie ſich leicht der Groͤnlaͤnder Kritick, ob die Liebe zur Familie; oder die Wolluſt der Grund dazu iſt. Wer aber ſchon drey oder vier Weiber nimt (und man hat einige mit mehre⸗ ren, und ein Weib mit zween Maͤnnern geſehen,) der bleibt gewiß nicht ohne boͤſe Nachrede. Es richtet zwar auch bey einigen Weibern allerley Verdruß an, ſonder⸗ lich ſeitdem ſie vernommen, daß es in chriſtlichen Laͤn⸗ dern verboten iſt: manche aber bereden ſelber ihre Maͤn⸗ ner dazu; wie dann auch wol beyde einen Angekok oder ſonſt geſchickten Groͤnlaͤnder dazu erkauffen, auch wol den Europaͤern zumuthen, ihnen taugliche Kinder zu ſchaffen. Ihre Ehe fuͤhren ſie ziemlich ordentlich, we⸗ nigſtens wiſſen ſie die Ausſchweifungen, die der belei⸗ digte Theil nicht zu beſtrafen, ſondern auf eben die Weiſe zu raͤchen ſucht, ſo zu verbergen, daß man nicht viel davon reden hoͤrt. Ohne verdrießliche Geſi chter und Worte auf beyden Seiten, wobey die Frau oft ein blaues Auge davon traͤgt, geht es nicht ab: welches N deſto 194 S deſto wunderlicher iſt, da ſonſt die Groͤnlaͤnder weder zänkiſch, noch zu Schlaͤgereyen geneigt ſind. Das Ehe⸗ buͤndnis iſt auch nicht ſo unwiderruflich, daß der Mann die Frau, beſonders wenn ſie keine Kinder hat, nicht verſtoſſen ſollte. Dabey macht er wenig Umſtaͤnde. Er macht ihr nur ein ſaures Geſicht, faͤhrt aus, und kommt in etlichen Tagen nicht zu Hauſe. Da merkt ſie gleich, wies gemeynt iſt, packt ihre Kleider zuſammen, und zieht zu ihren Freunden, fuͤhrt ſich aber, ihm zum Trotz, deſto netter auf, um ihm Verdruß und boͤſe Nachrede zu machen. Manchmal laͤuft auch eine Frau davon, wenn ſie ſich nicht mit den andren Weibsleuten im Hauſe vertra⸗ gen kan, welches gar leicht vorfaͤllt, indem eines Man⸗ nes Mutter allemal die Oberherrſchaft im Hauſe be⸗ haͤlt, und die Frau nicht viel anders als eine Magd be⸗ handelt. Beyde Arten der Eheſcheidung geſchehen aber ſelten, wenn ſie ſchon Kinder miteinander haben, ſonder⸗ lich Soͤhne, die der Groͤnlaͤnder groͤßter Reichthum und die beſte Verſicherung wegen ihrer kuͤnftigen Verſor⸗ gung ſind; weil dieſelben allemal der Mutter folgen, und auch nach ihrem Abſterben ſich, wieder zum Vater zu ziehen und ihm in ſeinem Alter zu helfen, nicht bere⸗ den laſſen. Es geſchicht auch wol, daß eins von bey⸗ den, beſonders der Mann, in die Wildnis laͤuft, und bis an ſein Ende nicht mehr zu Menſchen kommt. Man hat Exempel, daß ein ſolcher Eremit viele Jahre in ei⸗ ner Kluft gewohnt, von der Land⸗Jagd gelebt, und ſo⸗ bald er Menſchen anſichtig worden, die Flucht ergrif⸗ fen hat. Wo ſo einer ſich aufhaͤlt, da geht niemand allein weit ins Feld, weil man bey ſolchen verwilderten Menſchen ſeines Lebens nicht ſicher zu ſeyn glaubt⸗ Doch dergleichen Haͤndel und Scheidungen kommen nur in jungen Jahren bey Leuten vor, die ſich vorher nicht recht — — — — — = — — —. — S 195 recht bedacht haben. Je aͤlter ſie werden, je lieber ha. ben ſie einander. Wenn einem Mann die einige Frau geſtorben; ſo ſchmuͤckt er ſich, ſein Haus und Kinder nach etlichen Tagen aufs beſte: ſonderlich muß ſein Kajak und Pfei⸗ le, die ſein groͤßter Staat ſind, in beſter Ordnung ſeyn, um ſich beliebt zu machen. Doch enthaͤlt er ſich von allen luſtigen Geſellſchaften, und heyrathet nicht vor Verflieſſung eines Jahrs; es ſey dann, daß er kleine Kinder, und niemand zur Wartung derſelben hakt. Stirbt ihm die rechte Frau; ſo tritt die Neben⸗Frau in ihren Platz. Dieſelbe muß wol auch heulen, und Eh⸗ ren halber den Chor anfuͤhren; man merkt aber an der Stimme (denn an Thraͤnen fehlts niemals,) daß es nicht ſehr von Herzen geht. Der Verſtorbenen hinter⸗ laſſene Kinder careßirt ſie mehr als ihre eigenen, be⸗ dauret ſie, daß ſie bisher verſaͤumt worden, und gibt ſo fein zu verſtehen, wie ſie dieſe und mehrere Haushal⸗ tungs⸗Fehler der Verſtorbenen, die doch dabey immer geruͤhmt wird, verbeſſert habe, daß man ſich uͤber die verſtellten Schmeicheleyen dieſer ſonſt ſo unpolirten Menſchen wundern muß. „ S. 14. Die Groͤnlaͤnder ſind eben nicht ſehr fruchtbar. Ge⸗ meiniglich hat eine Frau drey bis vier, und hoͤchſtens ſechs Kinder, und gebieret ordinaͤr alle zwey bis drey Jahr einmal. Wenn ſie daher von der Fruchtbarkeit anderer Nationen hoͤren; ſo vergleichen ſie dieſelben veraͤchtlicher Weiſe mit ihren Hunden. Sehr ſelten werden Zwillinge geboren. Sehr wenige kommen bey der Geburt zu Schaden. Gemeiniglich verrichten ſie vor und gleich nachher alle ihre Arbeit, und man hoͤrt ſelten von todt⸗oder ungeſtalt gebornen Kindern. Dem H N 2 Kinde 196 S Kinde wird von den Eltern oder der Wehmutter ein Name gegeben, von Thieren und Geraͤthſchaften, auch von Theilen des Leibes hergenommen. Sie geben dem Kinde gern den Namen eines ohnlaͤngſt verſtorbenen Anverwandten, ſonderlich der Groß⸗Eltern, deren An⸗ denken ſie dadurch beyzube halten ſuchen. Wenn aber dieſelben zu früuhzeitig geſtorben oder verungluͤckt ſind; ſo vermeiden ſie ihre Namen zu nennen, um den Schmerz über ihren Verluſt nicht aufs neue rege zu machen. Ja wenn ein anderer ſchon eines neulich verſtorbenen an⸗ ſehnlichen Freundes Namen hat; ſo nennen ſie aus Mit⸗ leiden deſſelben Namen nicht, ſondern geben ihm einen andern. Daher kan mit der Zeit ein Groͤnlaͤnder von einer ruͤhmlichen, oder laͤcherlichen und ſchaͤndlichen Handlung wol mehr als einen Namen bekommen, ſo daß mancher nicht weiß, wie er ſich nennen ſoll; indem er allzu beſcheiden iſt, ſeinen ruͤhmlichen oder gleichſam Adels⸗Namen ſelber zu nennen, und ſch des Nick⸗Na⸗ mens ſchaͤmt. Sie haben ihre Kinder ungemein lieb. Die Muͤtter tragen dieſelben, wo ſie gehen und ſtehen, und bey aller Arbeit, in dem Kleide auf dem Ruͤcken mit ſich, und ſaͤngen ſie bis ins dritte und vierte Jahr und laͤnger, weil ſie keine. Mittel zu zarten Kinder⸗Speiſen haben. Daher ſterben auch viele Kinder, wenn ſie andren den Platz raͤumen muͤſſen, ehe ſie harte Speiſen ertragen koͤnnen. Und ſtirbt die Mutter; ſo iſt es mit dem armen Kinde gar aus, wenn es noch nicht bey andren Speiſen beſtehen kan. Die Kinder wachſen ohne alle Zucht auf, und wer⸗ den von den Eltern weder geſchlagen, noch mit harten Worten beſtraft. Man muß aber auch geſtehen, daß eine ſcharfe Zucht bey den Gröoͤnlaͤndiſchen Kindern theils nicht ſehr nöthig iſt, weil ſie ſo ſtill, wie die Sant er⸗ E f f f fe — en nch den eeg A⸗ aber n; ler N 1r Mi einen Ften ſchen 60 tben hſeun N te ole tete ber⸗ der egen net ſi ten Gln I eis e GF 197 herumgehen und auf ſehr wenige Ausſchweiffungen ge⸗ rathen; theils vergeblich ſeyn wuͤrde, indem ein Groͤn⸗ laͤnder, wenn man ihm eine Sache nicht Bittweiſe und durch vernuͤnftige Vorſtellungen annehmlich machen kan, ſich eher todtſchlagen, als dazu zwingen laſſen würde. Ob aber dieſes eine Wirkung ihres eigenſinni⸗ gen Naturells iſt; oder ob es aus der langen Gewohn⸗ heit ihrer ungebundenen Erziehung herruͤhrt, weiß ich nicht zu entſcheiden. Zwiſchen dem zweyten und fuͤnften Jahr ſind ſie am unbaͤndigſten mit ſchreyen, kratzen und um ſich ſchlagen: und eine Mutter, der die Gedult aus⸗ riſſe, und ihr Kind ſonderlich wenns ein Sohn iſt, der ſchon von der Geburt an, als der künftige Herr im Hauſe angeſehen wird, wieder ſchluͤge, wuͤrde gewiß vom Mann uͤbel behandelt werden. Je mehr die Kin⸗ der zu Verſtande kommen, und was zu thun kriegen, je ruhiger und gezieger werden ſie. Man merkt auch keine ſonderbare Schalkheit, Bosheit oder andere grobe Untugend an ihnen. Sie folgen den Eltern gern, weil ſie wollen: wollen aber auch von ihnen guͤtig, ja freundſchaftlich behandelt ſeyn; und wenn etwas nicht nach ihrem Sinn iſt, ſo ſprechen ſie ſchlechtweg: Ich wills nicht thun. Dabey laſſens die Eltern bewenden, bis ſich die Kinder eines Beſſern beſinnen. Dagegen wird man ſchwerlich ein Exempel der Undankbarkeit er⸗ wachſener Kinder gegen alte unbehuͤlfliche Eltern aufzu⸗ bringen wiſſen. Sie ſcheinen alſo in den meiſten Stuͤk⸗ ken das grade Gegentheil von vielen Kindern geſitteter Voͤlker zu ſeyn, die von auſſen beſſer ſcheinen, als ſie innerlich ſind, und das Boͤſe von Jahr zu Jahr mehr zu Tage legen lernen. S. 1 5⁵. Sobald ein Knabe Haͤnde und Fuͤſſe brauchen kan, gibt ihm der Vater einen kleinen Pfeil und Bogen in NR 3 die 198 S die Hand, und laͤßt ihn damit, wie auch am See⸗Ufer mit Steinen, nach einem Ziel werfen, oder mit einem Meſſer Holz zu Spiel⸗Geraͤthſchaften ſchnitzen. Gegen das zehnte Jahr ſchafft er ihm einen Kajak, damit er ſich in ſeiner oder anderer Knaben Geſellſchaft im Fah⸗ ren, Umkantern und Aufſtehen, Voͤgel und Fiſche fan⸗ gen uͤbe. Im funfzehnten oder ſechzehnten Jahr muß er mit auf den Seehund⸗Fang. Von dem erſten See⸗ hund, den er faͤngt, wird den Hausleuten und Nach⸗ barn eine Gaſterey gegeben. Waͤhrendem Eſſen muß der Knabe erzehlen, wie ers angeſtellt hat. Die Gaͤſte bewundern ſeine Geſchicklichkeit und ruͤhmen das Fleiſch, als was beſonders, und die Weiber ſind von dem an bedacht, ihm eine Brant auszuſuchen. Denn wer nicht Seehunde fangen kan, wird aͤzuſſerſt verachtet, und muß ſich mit weiblicher Nahrung, als Ulken, die er auf dem Eiſe fiſchen kan, Muſcheln, trocknen Herin⸗ gen ꝛc. durchbringen. Und derer gibts doch einige, die es zu dieſer Geſchicklichkeit nicht bringen koͤnnen. (*) Wenn er 20 Jahr alt iſt; muß er ſeinen Kajak und Ge⸗ raͤthſchaft ſelbſt verfertigen und ſich in vollkommenen Stand ſetzen. Einige Jahre drauf heyrathet er, bleibt aber bey ſeinen Eltern wohnen, ſo lange ſie leben, und die Mutter behaͤlt allemal die Wirthſchaft. Die Maͤgdgen thun bis ins vierzehnte Jahr, auſſer, daß ſie etwa ein Kind warten, oder Waſſer holen, gar . nichts (*) Ich habe auch hier in Kanget einen friſchen, ſtarken Gröͤnlaͤnder geſehen, der gar nicht im Kajak fahren ge⸗ lernt, weil ſeine Mutter ihn daran verhindert hatte, aus Furcht, ſie moͤchte ihn eben ſo, wie ihren Mann und aͤlteſten Sohn, die zugleich ertrunken, verlieren. Derſelbe diente bey andren Groͤnlaͤndern als Magd, und that alle weibliche Arbeit, worinn er ſehr fertig war. =) = –☛e —, — ——. — –ͤ =— — ⸗„rr = —. — 2☛ —— — lte nn e⸗ 6 GS 199 nichts als plaudern, ſingen und tanzen. Hernach aber muͤſſen ſie nehen, kochen, gerben, und wenn ſie ſtaͤrker werden, im Weiber⸗Boot rudern und Haͤuſer bauen helfen. §. 16. Hieraus kan man zugleich die Geſchaͤfte der Erwach⸗ ſenen ſehen, und wie ſich Mann und Frau in die Haus⸗ haltung getheilt haben. Der Mann macht ſein Jagd⸗ Geraͤth und zimmert die Boote, und die Frau uͤberzieht ſie mit Leder. Er jagt und fiſcht; und wenn er ſeine Beute zu Lande gebracht hat, ſo bekuͤmmert er ſich nicht weiter darum: und es waͤre ihm eine Schande, den Seehund auch nur aus dem Waſſer ans Land zu ziehen. Die Weiber ſchlachten, kochen, gerben die Felle, ma⸗ chen daraus Kleider, Schuh und Stiefeln. Sie muͤſſen alſo Metzger, Gerber, Schuſter und Schneider ab⸗ geben: und zu allen dieſen Handwerken brauchen ſie nichts als ein krummes Meſſer in Form eines halben Mondes, wie die Eiſen der Weißgerber, das ſie auch zum Eſſen, und ſonſt weder Scheere noch Meſſer brau⸗ chen; ein Falzbein, einen Fingerhuth, ein paar grobe und feine Nehnadeln, und ihre Zaͤhne, womit ſie die Felle beym Gerben und Nehen zerren und geſchmeidig machen. Ja ſie bauen und repariren die Haͤuſer und Zelte ganz allein, nur daß ſie das Holzwerk zu verferti⸗ gen den Maͤnnern uͤberlaſſen: und wenn ſie Steine tra⸗ gen muͤſſen, daß ihnen der Ruͤcken zerbrechen moͤchte; ſo ſehen die Maͤnner ganz kaltſinnig zu. Dagegen laſſen ſie dieſelben mit dem Erworbenen, (den Speck ausge⸗ nommen, den der Mann verkauft,) wirthſchaften und in ihrer Abweſenheit ſchmauſen, wie ſie wollen: und wenns alle, und nichts mehr zu haben iſt, hungern ſie ganz gedultig mit ihnen, oder eſſen Schuhflecke; nur die Noth ihrer Kinder geht ihnen ſehr zu Herzen. N 4 Wenn 200 O Wenn ſie gar keine oder doch nicht erwachſene Kin⸗ der haben; ſo nimt der Mann einen oder ein paar ver⸗ wayſte Knaben an Kindesſtatt auf, die ihm in ſeiner Nahrung helfen und einmal die Seinigen verſorgen muͤſ⸗ ſen. So thut die Frau mit Maͤgdgen oder mit einer Witwe. Ob nun gleich dieſelben Diener ſind; ſo leiden ſie ſo wenig Zwang, daß ein Knabe ſchon als der künf⸗ tige Hausherr angeſehen wird: und eine Dirne kan aus dem Dienſt gehen, wann ſie will. Niemals wird ein Herr ſeinen Diener ſchlagen: und ſchluͤge er die Diene⸗ rin, ſo waͤrs ihm gar eine Schande. §. 17. Bey dem allen haben die Groͤnlaͤndiſchen Frauens⸗. leute ein mühſeliges und faſt ſelaviſches Leben. So lange ſie klein oder bey ihren Eltern ſind, haben ſies ſehr gut. Vom zwanzigſten Jahr an bis an ihren Tod iſt ihr Leben eine Kette von Furcht, Elend und Jam⸗ mer. Stirbt der Vatter, ſo erben ſie nichts, und muͤſ⸗ ſen bey andren Leuten dienen: da es ihnen zwar nicht an Nahrung, ſolang der Wirth was hat, wohl aber an reinlichen Kleidern gebricht. Fehlen dieſe, und ſie ſelber ſind auch nicht ſchoͤn, oder zur Arbeit ſehr geſchickt; ſo bleiben ſie ſitzen. Nimt ſie jemand, (und daß ſie da⸗ bey nicht oft ihre Wahl haben, iſt oben gemeldet,) ſo ſchweben ſie die erſten Jahre, ſonderlich wenn ſie keine Kinder haben, beſtaͤndig in Furcht, verſtoſſen zu werden: und alsdann werden ſie nicht mehr geachtet, muͤſſen abermal dienen, oder gar mit ſchaͤndlichem Gewinn ihr Leben friſten. Behaͤlt ſie der Mann; ſo muͤſſen ſie oft 1 mit blauen Augen vorlieb nehmen, unter der Schwie⸗ germutter als eine gemeine Magd, (die oft beſſer dran iſt,) ſtehen, oder ſich eine und mehrere Neben⸗Weiber gefallen laſſen. Stirbt der Mann, ſo bekommt die Frau nichts, als was ſie mitgebracht hat, und muß um “ . ihrer in NeH eine Uſß⸗ liler eiden lrß⸗ gut iit ſene⸗ SSe 201 ihrer Kinder willen bey andren Leuten viel ſubmiſſer die⸗ nen, als eine ledige Magd, die gehen kan, wann ſie will. Hat ſie aber erwachſene Soͤhne; ſo iſt ſie auch beſſer dran als manche Hausfrau, weil ſie die Wirth⸗ ſchaft nach ihrem Gutbefinden anſtellen kan. Wird eine Weibsperſon ſehr alt, ſo muß ſie fuͤr eine Hexe paßi⸗ ren; und ſie paßiren oft gerne dafuͤr, weils doch eini⸗ gen Nutzen bringt: das Ende aber iſt gemeiniglich,; daß ſie bey dem geringſten Verdacht der Verhexung ge⸗ ſteinigt, in die See geſtuͤrzt, erſtochen und zerſchnitten werden. Entgeht ſie dieſem Unfall; ſo wird ſie, wenn ſie ſich und andren zur Laſt wird, aus Mitleiden, ei⸗ gentlich aber aus Geitz, lebendig begraben, oder muß ſich ſelbſt in die See ſtuͤrzen. Es iſt aber leicht zu er⸗ achten, daß dieſe Faͤlle nicht bey einer jeden, und auch nicht alle zugleich eintreffen. Bey aller der harten Arbeit, Furcht, Kummer und Verdruß kommen ſie doch gemeiniglich zu einem hoͤhern Alter als die Mannsleute, welche, weil ſie ihre meiſte Zeit im Schnee und Regen, Hitze und Kaͤlte, im haͤrt⸗ ſten Winter nicht weniger als im Sommer auf der See zubringen, ſtark arbeiten, und gemeiniglich den ganzen Tag nichts, hernach aber deſto uͤberfluͤßiger eſſen, gar bald ſo entkraͤftet werden, daß ſie ſelten das funfzigſte Jahr erreichen. Und da auch viele im Waſſer ums Le⸗ ben kommen; ſo gibt es faſt uͤberall, weniger Manns⸗ als Weibsleute. Dieſe koͤnnen ihr Alter bis z0, 80 Jahr, ja hoͤher bringen: geben aber alsdann gemeinig⸗ lich ſchaͤdliche Werkzeuge ab, die ſich mit Luͤgen, After⸗ reden, Kupplereyen, Hexerey und dergleichen durchzu⸗ bringen, und ſonderlich die Jugend mit allerley ſuperſti⸗ tiöſen Sachen vom vernüuͤnftigen Nachdenken und Erwe⸗ gung der chriſtlichen Wahrheiten abzuhalten ſuchen. N 5 5§F. 18. Bey — 202 R Bey dieſer Gelegenheit will ich der Groͤnlaͤnder Art, das Leder zu Kleidern, Schuhen und zu den Boöoͤten zu bereiten, welches der Weibsleute Haupt⸗Geſchaͤfte iſt, kuͤrzlich bemerken. 1) Zu ihren Kapitek oder haͤrichten Seehunds⸗Klei⸗ dern, ſchaben ſie die Haut duͤnn, legen ſie 24 Stunden lang ins Korbik, oder Urin⸗Gefaͤß, um den Speck auszuziehen, und dehnen ſie hernach, auf einem gruͤnen Platz mit Seehunds⸗Ribben angepflöckt, aus, zum Troknen. Wenn ſie die Haut verarbeiten wollen, wird ſie mit Urin eingeſprengt, mit Bimsſtein zwiſchen den Händen gerieben und geſchmeidig gemacht. 2) Das Sohlleder wird zwey bis drey Tage im Korbik gebeitzt, und nachdem die losgeweichten Haare mit dem Meſſer und den Zaͤhnen abgeſchabt worden, drey Tage lang in ſüſſes Waſſer gelegt, und alsdann ausgedehnt und getroknet. Eben ſo wird 3) Das Eciſak⸗Leder, das ſie zu den Schaͤften der Stiefeln und Schuhe brauchen, zubereitet; nur daß es vorher ganz duͤnn geſchabt wird, um es geſchmeidig zu machen. Aus dieſem bLeder bereiten ſie auch ihre Waſ⸗ ſer⸗Kleider, die die Mannsleute, wenn ſie auf die See fahren, über die uͤbrigen Kleider anziehen, um die Naͤſſe abzuhalten. Sie werden zwar vom Regen und Seewaſſer, wie ein Waſchlappen weich und feucht; laſſen aber keine Naͤſſe auf die Unterkleider kommen, und wer⸗ den daher auch von den Schifleuten mit groſſem Nutzen gebraucht. 4) Das Ervgak⸗Leder, woraus ſie ihre glatten, ſchwarzen Land⸗Pelze machen, wird eben ſo bereitet, nur daß ſie es beym Verarbeiten mit den Haͤnden reiben; daher es nicht ſo ſteif, wie das Eriſak⸗Leder, aber weil es nicht Waſſer haͤlt, auch nicht zu Stiefeln und Waſ⸗ ſer⸗Kleidern tuͤchtig iſt. 5) 3u — —. — — — — — — — =SE = — — — —— — S len⸗ n⸗ tel Se 203 5) Zu den Boot⸗Fellen nehmen ſie die ſtaͤrkſten Haͤute der Seehunde, davon der Speck nicht ganz ab⸗ genommen worden, rollen ſie zuſammen, und laſſen ſie etliche Wochen lang in der Waͤrme unter der Prit⸗ ſche, oder in der Sonne mit Gras bedekt liegen, bis die Haare abgehen. Dann legen ſie dieſelben auf etliche Tage ins See⸗Waſſer, um ſie wieder zu erweichen, und uͤberziehen alsdann ihre Weiberboote und Kajake damit. Den Rand der Haͤute ziehen ſie mit den Zaͤh⸗ nen herbey und nehen ihn zuſammen. Und die Raͤhte beſtreichen ſie ſtatt des Harzes mit altem Seehund⸗ Speck, damit kein Waſſer durchdringe. Sie müſſen aber wohl Acht haben, daß die Narbe nicht abgehe, weil ſonſt das ſcharfe See⸗Waſſer das beder leicht durchfreſſen wuͤrde. 6) Was von dieſem und den uͤbrigen Arten von Le⸗ der zuruͤck bleibt, das ſchaben ſie duͤnne, legen es auf den Schnee, oder haͤngen es in der Luft auf, um es weiß zu bleichen. Und wenn ſie es roth faͤrben wollen; ſo kauen ſie die wenige Rinde, die ſie an den Wurzeln des in der See aufgefiſchten Tannen⸗Holzes finden, mit den Zaͤhnen in das Leder ein. 7) Die Voͤgel⸗Felle loͤſen ſie um den Kopf, und ziehen ſie ganz uͤber den Leib ab. Nachdem ſie das Fett mit einer Muſchelſchale abgeſchabt, wird das Fell den Mannsleuten und ſonderlich den Gaͤſten, zwiſchen den Mahlzeiten, Ehrenhalber zum Auskauen gereicht und wie Confect angenommen. Dann werden die Felle im Korbik gebeitzt, und nachdem ſie ein wenig in der Luft getrocknet, mit den Zaͤhnen vollends ausgearbeitet. Aus den Ruͤcken der See⸗Voͤgel⸗Felle machen ſie ihre duͤnnen, leichten Unter⸗Kleider, aus den Baͤuchen die warmen Winter⸗Kleider, und aus den Haͤlſen die ſchoͤ⸗ nen 204 S nen Staats⸗Pelze, und bey dieſen kehren ſie gemeiniglich die Federn auswerts. §. 19. Ihre Haushaltung und Lebens⸗Art ſieht beym erſten Anblick unordentlicher und unreinlicher aus, als eine Zigenner⸗oder Bettler⸗Wirthſchaft im Buſch. Man empfindet ein Grauen, wenn man ihre mit Fett beſu⸗ delten Haͤnde und Geſichter, ihre ſo unappetitlich zuge⸗ richteten und genoſſenen Speiſen, ihre ſchmutzigen und voll Ungeziefer wimmelnden Kleider und Lagerſtellen an⸗ ſieht. Wenn man aber durch Sturm und Wetter ge⸗ noͤthigt wird, bey ihnen zu bleiben; ſo iſt man froh, daß man in ihren Haͤuſern und Zelten unterkriechen kan: und hat man ſelber nichts mehr zu eſſen; ſo nimt man auch gern mit ihnen vorlieb und danket GOtt fuͤr ſeine Gaben. Und wenn man die Haushaltung einer jeden Familie fuͤr ſich, und etlicher Familien in einem klei⸗ nen Hauſe zuſammen, mit aufmerkſamen Augen be⸗ trochtet; ſo findet man eine Ordnung, Reinlichkeit und Sittſamkeit, die ihnen wohlgezogene Voͤlker kaum nachmachen wuͤrden. Es wohnen oft 10 Familien in einem Hauſe, das nicht viel uͤber 10 Klafter lang und kaum zwey Klaftern breit iſt: und doch ſieht man ſowol ihre engen Lagerſtellen, als den Hausrath und beſon⸗ ders die Jagd⸗Geroaͤthe, woran der Mann beſtaͤndig putzt und beſſert, allezeit in guter Ordnung. Ihre Kleider, die ſie nicht taͤglich brauchen, heben ſie in ledernen Saͤcken, die faſt wie unſre Koffres gemacht und mit, allerley Figuren ſauber ausgeneht ſind, ſorg⸗ faͤltig auf. Ihre Waſſer⸗Gefaͤſſe, die theils von Holz gemacht und mit Bein zierlich ausgelegt, theils von Kupfer ſind, halten ſie ſo ſauber, daß man ſich nicht ſcheuen wuͤrde, daraus zu trinken, wenn ſie das Waſſer nicht in uͤbelriechenden ledernen Eimern zutruͤgen. Selten . ſieht ſich S 205 ſieht man ſie ihre Nothdurft verrichten: dazu ſuchen ſie einen abgelegenen Ort aus, und bedienen ſich dabey allezeit einer Handvoll Mooſes. Darinnen ſind ſie ſo haikel, daß ſie deswegen weder Garten⸗Genaͤchſe, noch das koͤſtliche Loͤffelkraut eſſen moͤgen, weil es am haͤu⸗ figaſten an ſolchen geduͤngten Orten waͤchſt. Doch dieſe Reinlichkeit und Ordnung, die nur in den wenigſten Theilen ihrer Haushaltung herrſcht, kan ihre Unrein⸗ lichkeit nicht balanciren. Hingegen findet man deſto mehr Urſach, ihre Ver⸗ traͤglichkeit zu bewundern. So etliche Familien mit ih⸗ ren Kindern von verſchiedenem Alter leben ſo ſtill, ein⸗ gezogen und friedlich miteinander, daß man weniger Unruhe gewahr wird, als ſonſt in einem groſſen Hauſe, wo nur zwo Familien wohnen, wenn ſie gleich nahe verwandt ſind. Und wenn auch einer von den andren beleidigt zu ſeyn denkt; ſo zieht er, ohne was zu ſagen, in ein ander Haus. Sie helfen einander gern, und le⸗ ben in gewiſſen Stuͤcken gemeinſchaͤftlich, ohne ſich auf einander zu verlaſſen, und dadurch nachlaͤßig und faul zu werden. Wer des Abends etwas zu Hauſe bringt, ſonderlich im Winter einen Seehund, die alsdann ſchwer zu fangen und nicht haͤufig ſind, der gibt allen und auch den armen Witwen im Hauſe etwas ab, und ladet noch einige Nachbarn zu Gaſte. Niemand aber wenn er auch noch ſo arm und hungrig iſt, fordert etwas zu eſſen. Sie haben es auch nicht noͤthig: denn die Gaſtfreyheit wird im ganzen Lande gegen Be⸗ kante und Unbekante beobachtet, und iſt eine deſio noͤthigere und loͤblichere Gewohnheit, da ſie oft viele Meilen weit herumziehen, und nicht überall Zeit und Gelegenheit finden, die noͤthigen Nahrungs⸗Miltel zu erjagen. Verhal⸗ 206 L Verhalten der Groͤnlaͤnder in Geſellſchaft. §. 20. lsdann hat man auch Gelegenheit, ihren Umgang im gemeinen Leben und in der Geſellſchaft kennen zu lernen. Da ſind ſie beſcheiden, eingezogen, freund⸗ lich, manierlich und ſchaamhaft; wiſſen aber nichts von einer falſchen Schaam, verdaͤchtigen Schuͤchtern⸗ heit und Verſtellung, nur daß ſie ihre Begierden und Neigungen wohl zu verbergen wiſſen. Sie ſehen nicht ſo wol darauf, ſich durch etwas hervorzuthun und zu brilliren, als ſich nicht laͤcherlich zu machen und ihren ehrlichen Namen einzubuͤſſen. Wenn die wahre Hoͤſf⸗ lichkeit ohne ausgekuͤnſtelte oder gar verſtellte Worte und Complimente und ohne wunderliche und oft laͤ⸗ cherliche Bewegungen und Grimaſſen beſtehen kan; ſo ſind ſie ein hoͤfliches Volk. Sie wiſſen zwar nichts von Gruͤſſen und Ehrenbezeugungen, und es kommt ihnen laͤcherlich vor, wenn ſie die Europaͤer Compli⸗ mente machen, einen Untergebenen gegen ſeinen Obern unbedeckt ſtehen oder denſelben gar übel behandlen ſe⸗ hen. Demohngeachtet haben doch Kinder und Geſinde gegen die Alten, und alle gegen einander, die noͤthige Achtung und Ehrerbietung. In ihren Geſellſchaften ſind ſie geſpraͤchig und dabey etwas ſcherzhaft, auch wol ironiſch: und wenn man eben ſo mit ihnen umgeht, kan man faſt mehr ausrichten, als durch die vernuͤnf⸗ tigſten Reden und Vorſtellungen mit Haͤrte begleitet. Denn wenn ſie gar zu ſehr beſchaͤmt und blosgeſtellt werden; ſo werden ſie halsſtarrig, wie ein ſtaͤttig Pferd. Sie befleißigen ſich, einer dem andern zu gefallen, oder vielmehr, nicht mißfaͤllig zu werden und etwas bey dem andern zu erwecken, das ihn beunruhigen koͤnte. Dieſes ſcheint der Grund ihrer meiſten Hand⸗ lungen Ui SSS 207 lungen zu ſeyn, darnach ſie auch von andren behandelt ſeyn wollen. Und ſolte einer dem andren wo zu nahe kommen: ſo wird er ihn daruͤber doch nicht beſtrafen oder boͤſe Worte geben. Daher kan es bey ihnen auch nicht leicht zum Zank und Streit kommen, und in ihrer Sprache chaben ſie nicht ein einiges Schelt⸗oder Fluch⸗ wort. In Geſpraͤchen redet einer nach dem andern. Sie wiederſprechen einander nicht gern, noch weniger faͤllt einer den andern in die Rede, oder uͤberſchreyt ihn. Sie lachen auch, wo etiwas laͤcherlich klingt, ſonderlich wenn ſie ſich uͤber die Europaͤer aufhalten; es iſt aber kein unanſtaͤndiges und geraͤuſchiges Gela⸗ che. Was nicht unnatuͤrlich oder in ſich ſelbſt haͤßlich iſt, daruͤber ſchaͤmen ſie ſich nicht, und wollen nicht beſchaͤnt ſeyn. In anſehnlicher Geſellſchaft einen Wind laſſen, oder die Laͤuſe fangen und mit den Zaͤh⸗ nen zerknicken, duͤnkt ſie ſo wenig unanſtaͤndig zu ſeyn, daß ſie daruͤber keine Erinnerung ertragen koͤnnen. Und gleichwol ſind ſie ſo hoͤflich, daß ſie ſich deſſen in Gegenwart der Europaͤer enthalten, ſobald ſie von andren erfahren, daß ſie ihnen dadurch mißfällig werden, und ihre Geſellſchaft unertraͤglich machen koͤnten. §. 21. Wenn ſie zum Beſuch fahren, bringen ſie eine Kleinigkeit an Eß⸗oder Fell⸗Waaren zum Praͤſent mit. Sind es anſehnliche und recht angenehme Gaͤſte; ſo werden ſie mit Singen bewillkommt. Alles iſt ge⸗ ſchaͤftig, ihr Fahr⸗Zeug ans Land zu ziehen und ausla⸗ den zu helfſen. Ein jeder will die Gaͤſte in ſein Haus haben. Dieſe beſinnen ſich aber, und laſſen ſich einige⸗ mal noͤthigen. Sobald ſie hineinkommen, nothigt man ſie, die Ober⸗Kleider auszuziehen, und legt ſie zum Troknen auf den Roſt uͤder der Lampe. Man pralen⸗ ir. 208 V tirt ihnen auch wol trockene Kleider und ein weiches Fellk, darauf zu ſitzen. Die Ehrenſtelle iſt auf der Pritſche, die die Europaͤer gern verbitten. Die Manns⸗Leute ſe⸗ tzen ſich zuſammen, und die Weibs⸗Leute zu ihres glei⸗ chen. Jene reden ſehr ehrbar und bedaͤchtig vom Wet⸗ ter und der Jagd, dieſe divertiren ſich mit allerley Hi⸗ ſtoͤrgen, nachdem ſie einander ihre verſtorbenen Ver⸗ wandte ſehr harmoniſch haben beheulen helfen. Dabey laſſen ſie das Schnupftabaks⸗Hoͤrngen fleißig herum ge⸗ hen, welches aus Rennthier⸗Horn gemacht und oft mit Zinn und Kupfer zierlich ausgelegt iſt, und ziehen den Tabak mit der Naſe heraus. Indeſſen wird die Mahl⸗ zeit fertig, dazu das ganze Haus, auch wol elliche Nachbarn kommen. Die Gaͤſte aber laſſen ſich oft noͤ⸗ thigen, und ſtellen ſich ſehr gleichguͤltig, damit ſie nicht fuͤr arm oder heißhungrig angeſehen werden. Gemei⸗ niglich haben ſie drey bis vier Gerichte; ſolls aber ein Feſtin ſeyn, ſo hat man auch mehrere. Ein Kaufmann zehlte bey einer groſſen Gaſterey, dazu er mit einigen anſehnlichen Groͤnlaͤndern invitirt war, folgende Ge⸗ richte: 1) gedoͤrrte Heringe, 2) getroknetes, 3) ge⸗ kochtes, 4) halb roh und verfaultes Seehund⸗Fleiſch oder Mikiak, 5) gekochte Alken, 6) ein Stuͤck von ei⸗ nem halb verfaulten Wallfiſch⸗Schwanz. Auf dieſes rare Gerichte waren die Gaͤſte, wie gleichſam auf eine Reh⸗Keule, eigentlich gebeten. 7) Gedoͤrrten Lachs, 8) gedoͤrrt Rennihier⸗Fleiſch, 9) Confituren von Kraͤke⸗ Beeren mit dem Magen von Rennthier vermiſcht, 10) eben daſſelbe mit Thran angemacht. Ihre Tiſch⸗Geſpraͤche koͤnnen etliche Stunden lang waͤhren, und handeln doch von nichts als von ihrem Haupt⸗Geſchaͤfte, nemlich den Seehund⸗Fang. In ihren Erzehlungen ſind ſie zwar weitlaͤuftig, aber lo lebhaft, daß man nicht leicht dabey gaͤhnt. Denn wenn —— — — — —= — — — N, ſ. ſ 6 en We⸗ N Ven⸗ aben 106 den ahl⸗ ſche Ni⸗ ſcht nei⸗ Hen l h H GSKS 202 wenn ſie z. E. erzehlen wollen, wie ſie einen Seehund geworfen haben; ſo beſchreiben ſie aufs genauſte Zeit und Ort, nebſt einer jeden Bewegung, die ſie und der Seehund gemacht haben, zeigen mit der linken Hand alle Creutz⸗ und Quer⸗Spruͤnge des Thiers, und mit der rechten alle Bewegungen ihres Kajaks und des Arms, wie ſie den Pfeil ergriffen, wie ſie damit ausgeholt, ge⸗ ziehlt und endlich geworfen haben, und das alles ſo ge⸗ ſchiklich und naturell, daß man ihnen mit Vergnuͤgen zuhoͤrt und zuſieht. Die Knaben, die von ſolchen Er⸗ zehlungen das meiſte profitiren koͤnnen, hoͤren ſehr auf⸗ merkſam zu; ſagen aber nichts, als bis ſie gefragt wer⸗ den, und antworten kurz und beſcheiden. Wenn Europaͤer dabey ſind; ſo haben ſie gern, daß ſie ihnen von ihres Landes Beſchaffenheit erzehlen. Davon wuͤrden ſie nichts begreiſſen koͤnnen, wenn man es ihnen nicht Gleichnisweiſe deutlich machte, z. E. die Stadt oder das Land hat ſo viel Einwohner, daß ſo und ſo viel Wallfiſche auf einen Tag kaum zur Nahrung hin⸗ reichen wuͤrden. Man ißt aber keine Wallfiſche, ſon⸗ dern Brodt, das, wie Gras aus der Erde waͤchſt, und das Fleiſch der Thiere, die Hoͤrner haben, und laͤßt ſich durch groſſe ſtarke Thiere auf ihrem Ruͤcken tragen, oder auf einem hoͤlzernen Geſtelle ziehen. Da nennen ſie dann das Brodt, Gras; die Ochſen, Rennthiere; und die Pferde, groſſe Hunde; bewundern alles und bezeigen Luſt, in einem ſo ſchoͤnen, fruchtbaren Lande zu wohnen, die ihnen aber gleich vergeht / ſobald ſie hoͤren, daß es da oft donnert und keine Seehunde hat.⸗ Sie hoͤren auch gern von GOtt und goͤttlichen Dingen, ſolange man nicht die Application auf ſie ſelbſt macht, und ihnen ihre aberglaͤubiſchen Fabeln und Gewohnhei⸗ ten auch gelten laͤßt. „ Dae 210⁰ Den Fremden wird die Schlafftelle beſonders ange⸗ wieſen und mit neuen Fellen bereitet: dieſe aber warten aus Hoͤflichkeit, bis ſich der Hausherr niedergelegt hat. §. 22. Mit ihrer Handlung geht es gar einfaͤltig und kurz zu. Sie tauſchen einander aus, was ſie branchen. Und weil ſie ſehr veraͤnderlich und neugierig, wie die Kinder, ſind; ſo hat das Umtauſchen bey manchen, oft zum groͤßten Schaden ihrer Haushaltung, kein. Ende. Da koͤnnen ſie die brauchbarſte Sache fuͤr eine unnuͤtze Kleinigkeit, die ihren Augen gefaͤllt, hingeben: und wenn man ihnen für eine ſchlechte Sache, die ihnen gefaͤllt, etwas noch ſo brauchbares anbietet; ſo nehmen ſie es nicht, ſondern wollen juſt das haben, was ihnen eben gefaͤllt. Sie werden einander nicht leicht betriegen oder vervortheilen, noch weniger ſtehlen, welches unter ihnen ſehr ſchimpflich iſt: koͤnnen ſie aber einen Euro⸗ paͤer hintergehen oder beſtehlen; ſo ruͤhmen ſie ſich deſſen, daß ſie noch kluͤger ſind, als ſie. , Sie handeln theils unter ſich ſelber, theils mit den Kauf⸗und Schifleuten. Unter ſich halten ſie eine Art von Jahrmarkt. Denn wo eine groſſe Verſamlung von Gröoͤnlaͤndern iſt, als bey einem Tanz, oder im Winter bey dem ſogenanten Sonnen⸗Feſt; (wovon bald gehan⸗ delt werden ſoll,) da finden ſich, wie bey einer groſſen Wallfahrt oder ſolennen Meſſe, allezeit welche ein, die ihre Waaren zur Schau auslegen, und dabey ſagen, welcher Waare ſie dagegen benoͤthigt ſind. Wem nun dieſelbe anſteht, der bringt die dafuͤr begehrte Sache, und ſo iſt der Kauf richtig. Daß ſie aber ihre Waare mit der Trommel tanzend ausbieten ſolten, habe ich nie erfahren koͤnnen. Am meiſten handeln ſie mit Gefaͤſſen von Weichſtein, welcher nicht an allen Orten zu haben iſt. Und da die in Suͤden keine Wallfiſche; die in Nor⸗ den TfÄ— — — — — — — = „— —— l Se 211 den aber fein Holz haben: ſo ziehen alle Sommer aus Suͤden, ja von der Oſt⸗Seite des Landes, viele Boote voll Groͤnlaͤnder 1 bis 200 Meilen nach Disko mit neuen Kajaks und Weiber⸗Booten, nebſt dem dazu gehoͤrigen Werkzeug, und tauſchen ſich dafuͤr Einhoͤrner, Zaͤhne, Knochen, Fiſchbein und Sehnen von Wallfi⸗ ſchen ein, die ſie auf ihrem Ruͤckwege zum Theil wie⸗ der verkaufen. Auf ſolchen Reiſen, die ſie, nach ihrer veraͤnderli⸗ chen neugierigen Art, ſich ſchon ſo angewoͤhnt haben, daß ſie wenn auch die Handlung nicht waͤre, nicht lan⸗ ge an einem Ort bleiben koͤnnen, nehmen ſie ihre ganze Familie, Haab und Gut mit, weil etliche Jahre drauf gehen, ebe ſie zuruͤck kommen; indem ſie, wo ſie der Winter uͤberfaͤllt, am liebſten aber in der Näͤhe einer Colonie, bleiben, ein Haus bauen, und ſich zur Nah⸗ rung einrichten. Denn Land und See ſteht ihnen uͤber⸗ all offen: und weil doch immer einige von ſolchen her⸗ umziehenden Familien ſich hie und da gaͤnzlich niederlaſ⸗ ſen; ſo finden ſie uͤberall Freunde und Bekante, die ih⸗ nen behülflich ſind. Bet den Kaufleuten ſetzen die Groͤnlaͤnder ihre Fuchs und Seehund⸗Felle, am meiſten aber den Speck ab, um deſſentwillen die Handlung eigentlich fortgeſetzt wird. Dafür bekommen ſie kein Geld; das hat bey ihnen keinen Werth, und es iſt ihnen einerley, ob ſie ein Goldſtuͤck oder einen Rechenpfennig; eine Glas⸗ Perle oder einen Brillanten am Hals haͤngen haben⸗ Dergleichen Sachen achten ſie nur, weil ſie glaͤnzen, und ſie haben wol eher eine Guinée oder Spaniſchen Thaler, den ſie etwa den fremden Schiffern geſtohlen, füͤr ein paar Schuß Pulver oder ein Stück Tabak herge⸗ geben. Hingegen gitt das Eiſen bey ihnen deſto mehr, weil ſies brauchen koͤnnen. Sie bekommen alſo von den Kaufleuten nach einein ſchon veſtgeſetzten Preiſe, O 2 Pfeil⸗ 21¹² = Pfeil⸗Eiſen, Meſſer, Stich⸗Saͤgen, Bohrer, Meiſſel und Nehnadeln; ferner, geſtreiftes Lein⸗und Cattun⸗ Zeug, Kerſey, wollene Struͤmpfe und Muͤtzen, Schnupftuͤcher, Bretter, Kiſten, hoͤlzerne Schuͤſſeln und Blech⸗Teller, kupferne Keſſel; und dann Spiegel, Kaͤmme, Band, und allerley Spielzeng fuͤr die Kin⸗ der. Am liebſten kauffen ſie Taback und Flinten nebſt Pulver und Bley, wovon ſie doch wenig Nutzen, und am Ende in ihrer Haushaltung manchen Schaden ha⸗ ben. Der Taback, den ſie nur zum Schnupfen brau⸗ chen, iſt bey ihnen wie die Scheidemuͤnze. Fuͤr einen jeden Dienſt, den ſie einem thun, erwarten ſie ein klein Stuͤckgen Taback: damit bezahlt man ſie auch fuͤr ihre Schuſter⸗und Schneider⸗Arbeit; dafuͤr bringen ſie ein paar Haͤndevoll unreine Eider⸗Dunen, Eyer, Vögel, ein Gericht Fiſche und dergleichen; dafuͤr ver⸗ kauft mancher armſeliger, luͤderlicher Wirth die Kleider vom Leibe, und leidet mit ſeinen Kindern lieber Noth, als daß er deſſelben entbehren koͤnte; dadurch bringt ſich manche Familie in ſo groſſe Armuth, als in andren Laͤndern mit dem ſtarken Getraͤnk, welches den Groͤn⸗ laͤndern, zu ihrem Gluͤck, zu theuer iſt. §. 23. Es iſt erſt der Tanz⸗Derſamlungen und des Son⸗ nen⸗Feſtes gedacht worden. Dieſelben ſind keine Uebungen oder Ceremonien der Religion, wie etwa bey andren heidniſchen Nationen, ſondern eine bloſſe Luſtbarkeit. Das Sonnen⸗Jeſt halten die Groͤndlaͤn⸗ der zur Zeit der Sonnen⸗Wendung im Winter, um den 22ſten December, um ſich uͤber die Ruͤckkehr der Sonne und des guten Fang⸗Wetters zu freuen. Da ziehen ſie im ganzen Lande in ſtarken Parthien zuſammen, tractiren einander aufs allerbeſte: und wenn ſie ſich ſo ſatt gegeſſen, daß ſie platzen moͤchten; (betrinken ebe⸗ koͤn⸗ n , ln el n en er , t en S 213 koͤnnen ſie ſich nicht, weil ſie nur Waſſer haben,) ſo ſtehen ſie auf zu ſpielen und zu tanzen. Ihr einiges muſicaliſches Inſtrument iſt die Trommel, welche aus einem zwey Finger breiten Reif von Holz oder Wall⸗ fiſchbein beſteht, und nur auf einer Seite mit einem duͤnnen Fell, oder der Haut von der Wallfiſch⸗Zunge uͤberzogen, ein wenig oval, etwa anderthalb Schuh breit, und mit einem Schaſft zur Handhabe verſehen iſſ. Dieſelbe nimt der Groͤnlaͤnder in die linke Hand, und ſchlaͤgt mit einem Stekgen auf den untern Rand, huͤpft bey jedem Schlag ein wenig in die Hoͤhe, doch ſo, daß er allezeit auf einem Fleck bleibt, und macht mit dem Kopf und dem ganzen Leibe allerley wunderliche Bewe⸗ gungen, und das alles nach dem Vierviertel⸗Takt; ſo daß auf jedes Viertel zween Schlaͤge kommen. Dazu ſingt er vom Seehund⸗Fang und dergleichen Geſchaͤften, ruͤhmt der Vorfahren Thaten, und bezeugt ſeine Freude uͤber die Ruͤkkehr der Sonne. Die Zuſchauer ſitzen nicht ſtill dabey, ſondern accompagniren einen jeden Vers ſeines Geſangs mit einem etlichemal wiederholten Amna Ajah ajah⸗ ah⸗ ah; ſo daß der erſte Takt eine Quarte herunter gedehnt, der andere einen Ton hoͤher angefangen, heruntergeſungen und ſo immer wieder⸗ holt wird. Der Saͤnger ſingt bey jedem Auftritt vier Cantos davon die erſten zwey gemeiniglich nur aus dem immer wiederholten Amna ajah, die andren aber aus einem Recitativ beſtehen, da er im erſten Takt eine kurze Strophe, doch ohne Reimen ſingt, die zu⸗ ſammen einen ganzen Geſang ausmachen, aber im an⸗ dern Takt allemal mit dem Amna ajah unterbrochen werden, z. E. „Die Sonne kommt zu uns zuruͤck, „Amna ajah-ajah-ah⸗hu! Und bringet uns gut Wet⸗ „„ter mit, Amna ajah-ajah- ah-hu!⸗„ Den Affect weiß der Saͤnger mit beſondern ſanften oder eifrigen Wendungen der Trommel und Verdrehungen der Glie⸗ . O 3 der, 214 EE der, die man, weil er bis auf die Beinkleider nacket iſt, bewundern muß, auszudruͤcken. Ein Auftritt währt eine gute Viertelſtunde; und wenn einer müde und von dem beſtaͤndigen Huͤpfen und Verdrehen voll Schweiß iſt, tritt der andre in den Kreis. So conti⸗ nuiren ſie die ganze Nacht, und nachdem ſie am Tage ausgeſchlafen und Abends ihren Bauch wieder angeſuͤllt haben, etliche Naͤchte lang, bis ſie nichts mehr zu eſſen haben, oder ſo abgemattet ſind, daß ſie nicht mehr reden können. Wer die poßirlichſten Verdrehungen der Glieder machen kan, der paßirt fuͤr einen Meiſter⸗ Saͤnger. Dann haben ſie auch das Ball⸗Spiel. Sie theilen ſich bey Mondſchein in zwo Partheyen; einer wirft dem andern von ſeiner Parthey den Ball zu, und die von der andern Parthey ſuchen, ihn zu ſich zu bekommen: oder ſie werfen ihn mit dem Fuß nach einem gewiſſen Maal, und certiren alſo, wer am behendeſten iſt. Sie probiren auch ihre Kraͤfte, indem einer den andern mit der Fauſt auf den bloſſen Rücken ſchlaͤgt, und wer es am laͤngſten aushaͤlt, iſt Meiſter. Die⸗ ſer macht ſich damit groß, und fordert einen andern heraus, bis er es auch muͤde iſt. Sie ſetzen ſich nie⸗ der mit ineinander geſchlungenen Beinen und Armen; oder ſie ſtehen und ſchlagen die Finger ineinander: und wer den andern überziehen kan, der paßirt fuͤr deſ⸗ ſen Herrn. Auch machen ſie im Hauſe an einem Bal⸗ ken einen Riemen veſt, haͤngen ſich mit dem Fuß und Arm daran, und machen allerley geſchikte Wendungen/ wie etwa die Seiltaͤnzer. Junge Leute drehen ein Hoͤlzgen mit einem Stift wie einen Brumm⸗Kraͤuſel herum, und gegen welchen der Stift weiſet, der hat das, was ſie alle aufs Spiel geſetzt haben, gewonnen. 2 Die ſen det ſe l, den ! Die Kinder, ſonderlich die Maͤgdgen, geben einan⸗ der die Haͤnde, ſchlieſſen einen Kreis und tanzen, ſo ge⸗ hend und hüpfend hin und her, und ſingen ſich ſelber was dazu. §. 24. Es werden auch zu andren Jahrszeiten, wenn ſie vollauf haben und in der See nicht viel zu thun iſt, ſolche Tanzgelage angeſtellt, und dabey pflegt gemei⸗ niglich auch etwas verhandelt zu werden. Das wun⸗ derlichſte aber iſt, daß ſie ſo gar ihre Streitigkeiten tan⸗ zend und ſingend abmachen; und dieſes nennt man einen Hinge⸗Streit. Wenn ein Groͤnlaͤnder von dem an⸗ dern beleidigt zu ſeyn glaubt; ſo laͤßt er daruͤber keinen Verdruß und Zorn, noch weniger Rache ſpuͤren; ſon⸗ dern verfertigt einen ſatyriſchen Geſang, den er in Ge⸗ genwart ſeiner Hausleute und ſonderlich des Frauen⸗ Volks ſo lange ſingend und tanzend wiederholt, bis ſie alle ihn auswendig koͤnnen. Alsdann laͤßt er in der gan⸗ zen Gegend bekant machen, daß er auf ſeinen Gegen⸗ part ſingen will. Dieſer findet ſich an dem beſtimmten Ort ein, ſtellt ſich in den Kreis, und der Klaͤger ſingt ihm tanzend nach der Trommel, unter oft wiederholtem Amna ajah ſeiner Beyſteher, die auch einen jeden Satz mitſingen, ſo viel ſpoͤttiſche Wahrheiten vor, daß die Zuſchauer was zu lachen haben. Wenn er ausge⸗ ſungen hat, tritt der Beklagte hervor, und beantwortet, unter Beyſtimmung ſeiner Leute, die Beſchuldigungen auf eben dieſelbe laͤcherliche Weiſe. Der Klaͤger ſucht ihn wieder einzutreiben, und wer das lezte Wort be⸗ halt, der hat den Proceß gewonnen, und wird hernach fuͤr etwas recht anſehnliches gehalten. Sie koͤnnen darbey einander die Wahrheit gar derbe und ſpöttiſch ſagen, es muß aber keine Grobheit und Paßion mit unterlaufen. Die Menge der Zuſchauer decidirt, wer O 4 ge⸗ 216⁶ S gewonnen hat, und die Partheyen ſind hernach die be⸗ ſten Freunde. Das iſt nicht nur eine Luſtbarkeit, wobey nicht nicht etwas unanſtaͤndiges vorkommt; es muͤßte dann einer, der gute Secundanten hat, eine Weibsperſon, die er heyrathen will, mit Gewalt fortſchleppen; ſon⸗ dern ſie bedienen ſich dieſer Gelegenheit, einander durch Vorhaltung der Schande zu beſſern Sitten zu bewegen, die Schuldner zum Bezahlen zu mahnen, Luͤgen und uͤble Nachreden abzulehnen, allerley Vervortheilungen und Ungerechtigkeiten in ihren Handthierungen, ja ſo⸗ gar den Ehebruch zu raͤchen; indem die Groͤnlaͤnder durch nichts ſo ſehr in Ordnung zu erhalten ſind, als durch eine allgemeine Beſchaͤmung. Ja dieſe luſtige Rache verhindert manchen, ſein rachgieriges Gemüth durch Repreſſalien oder gar durch den Mord auszuuͤben. Doch ſieht man wohl, daß es dabey nur anf ein gutes Maulwerk ankommt; daher die beruͤhmteſten Satyrici und Sittenlehrer auch unter den Groͤnlaͤndern gemeinig⸗ lich die ſchlechteſten in ihrer Auffuͤhrung ſind. §. 21 5. Dergleichen Trommel⸗Tanz iſt alſo ihr Olympiſches Spiel, ihr Arcopagus, ihre Roſtra, ihre Schaubuͤhne, ihr Jahrmarkt und Forum, vor welches ſie einander citiren und ihre Sachen abmachen, ohne ſich durch den Zweykampf oder mit einer giftigen Feder weder am Leben, noch an der Ehre Schaden zu thun. Man kan dieſe Art, einander zu beſchaͤmen, zu beſtrafen, und ſich Recht zu ſchaffen, eben auch nicht tadeln, ſolange ſie Wilde ſind und weder Religion, noch obrig⸗ keitliche Verfaſſung haͤben, davon unter ihnen nicht ein⸗ mal ein Schatten vorhanden iſt. Sie leben, wie etwa die erſten Menſchen gleich nach der Sündfluth gelebt haben moͤgen, ehe ſie einander das ihrige zu beneiden und —— — le ſigt dann ſſon, ſo⸗ Hucch gen, Ud cen 16 der 1 . ſte ſih ben. c jniel ſit 217 und ſich um Ehre, Gut, Freyheit und Leben zu brin⸗ gen gelernet haben. Ein Vatter regiert ſeine Familie ſo gut er kan, hat niemanden weiter etwas zu befehlen, und nimt von niemand einige Vorſchrift an. So gar, wo etliche Familien in einem Hauſe beyſammen wohnen, hat keine uͤber die andere etwas zu ſagen. Nur muͤſſen ſie gemeinſchaftlich das Haus repariren und zu gleicher Zeit ein und ausziehen, weil viele Lampen erfordert werden, das Haus zu heitzen. Doch richten ſich die Mannsleute gern nach dem anſehnlichſten Wirth, der das Wetter und den Fang am beſten verſteht. Derſelbe wohnt am Nord⸗Ende des Hauſes, und ſieht auf die Ordnung und Reinlichkeit deſſelben. Will ihm aber jemand nicht folgen: ſo wird er demſelben nicht befeh⸗ len, noch weniger ihn beſtrafen; ſondern alle werden eins, auf kuͤnſtigen Winter nicht mehr bey ſolchen Leuten zu wohnen, und dem Haus⸗Vatter einmal bey einem ſaty⸗ riſchen Geſang die Wahrheit zu ſagen, wenn ſie ihn ſo vieler Muhe werth halten. Die Kinder bleiben bey ihren Eltern, ſo lange dieſe leben, auch wenn ſie verheirathet ſind, und folgen ih⸗ nen. Die Verwandten halten ſich gern zuſammen, um in der Noth der andren Huͤlfe zu genieſſen. Bey groſ⸗ ſen Zuͤgen folgen ſie dem verſtaͤndigſten Mann, der den Weg am beſten weiß; koͤnnen ſich aber, ſobald ſie wol⸗ len, von ihm trennen. Kurz, es begehrt niemand ſich uͤber den andern etwas anzumaſſen, ihm vorzuſchreiben, ihn zur Rechenſchaft fuͤr ſeine Handlungen zu fordern, oder zu allgemeinen Beduͤrfniſſen, Abgaben zu begeh⸗ ren. Denn ſie haben nichts uͤbrig, niemand kan ſich bey ihnen bereichern, ihr Naturell iſt allem Zwang ſeind, und das ganze Land ſteht einem jeden offen. Jedoch haben ſie gewiſſe wohlhergebrachte Ge⸗ wohnheiten, nach welchen ſie ſich ſtatt der Geſetze richten; wiewol es in der Ausuͤbung oft fehlt, und die O 5 Execu⸗ 218 SS Execution gar keine Statt findet, auch an keine Strafe fuͤr die Verbrecher, auſſer bey dem ſatyriſchen Tanz, gedacht werden kan. Ich will aus des Kaufmann Dalagers Relation von der Gronlander Zitten und Gebrauchen aꝛc. nur folgender Gewohnheiten ge⸗ denken. Ein jeder kan zwar wohnen, wo er will: fin⸗ det er aber ſchon Einwohner vor ſich; ſo landet er nicht eher, als bis man ihm zu erkennen gegeben, daß man ihn gern da hat. Die Jagd und Fiſcherey, (denn ſonſt gibt das Land nichts ab) ſteht jedermann uͤberall frey, und es hat ſich niemand zu beſchweren, wenn ganz Un⸗ bekante an einen Fiſchreichen Ort kommen, und ſo gar, bey einem mit Muͤhe aufgebauten Lachs⸗Damm fi⸗ ſchen: nur muͤſſen ſie nichts verderben und die Thiere verſcheuchen. Handeln die Fremden dagegen; ſo ge⸗ hen die Eingebornen lieber davon und darben, als daß ſie mit ihnen zanken ſolten Wer an einem Strande Holz oder geſtrandet Schif⸗Gut findet, dem gehoͤrt es, ob er gleich nicht da wohnt. Er muß es aber ans Land ſchleppen und einen Stein drauf legen, zum Zeichen, daß ſchon jemand ſich deſſen angemaßt hat; alsdann wird es gewiß kein anderer Groͤnlaͤnder anruͤhren. Wenn ein Seehund, der mit dem Werf⸗Pfeil davon lauft, von einen andern getoͤdtet wird; ſo gehoͤrt er doch dem, der ihn zuerſt geworfen hat. Iſt er aber mit Harpun und Blaſe geworfen, und der Riemen reißt; ſo hat der erſte Werfer ſein Recht verloren. Trefſen zween zugleich in einen Seehund, ſo theilen ſie ihn. Eben ſo halten ſies auch mit den Voͤgeln. Fin⸗ det jemand einen todten Seehund mit der Harpun, ſo behaͤlt er denſelben; die Harpun aber gibt er dem zuruͤck, der ſie verloren hat. Wird ein Wallroß und dergleichen groſſes Seethier gefangen, ſo nimt der Treffer den Kopf und Schwanz fuͤr ſich ſelbſt; vom Rumpf mag jedermann ſchneiden, ſo viel er bekommen kan. An ei⸗ , nem , n S SððWð 219 nem groſſen Wallfiſch haben alle, auch die nur bloſſe Zuſchauer abgegeben, gleichen Antheil mit den Harpu⸗ nirern: und da es dahben ſo unordentlich zugeht, daß unter den etlich hundert Menſchen, die mit ihren ſchar⸗ fen Meſſern mit einer unſinnigen Begierde uber das Thier her ſind, gemeiniglich einige verwundet werden; ſo werden ſie doch darüber keinen Groll gegen einander faſſen. Wenn einige zugleich ein Rennthier ſchieſſen; ſo gehoͤrt es dem, deſſen Pfeil zunaͤchſt am Herzen ge⸗ troffen hat: doch bekommen die andren etwas von dem Fleiſch. Wer es aber zuerſt verwundet, wenns gleich hernach von einem andern getoͤdtet wird, dem gehoͤrt das Thier. Seitdem ſie aber Flinten haben, da nie⸗ mand ſeine Kugel kennt, ſetzt es manche Dispuͤten, die ſchwer zu decidiren ſind. Wer eine Fuchs⸗Falle baut und ſie eine Zeitlang nicht aufſtellt, der kan an das Gefangene keine Praͤtenſion machen, wenn ein an⸗ derer ſie aufgeſtellt hat. Wer jemanden ein Boot oder Geraͤthſchaft leihet, der muß keine Reparation fordern, wenn etwas unverſehens zu Schaden kommt; es ſey dann, daß es ohne ſein Wiſſen gebraucht worden. Daher leihen ſie nicht gern. Wer etwas kanſt, und es ſteht ihm hernach nicht recht an, der kan es zuruͤck ge⸗ ben, und ſeine Bezahlung wieder nehmen. Der Kaͤu⸗ fer bekommt auch eine Sache auf Credit, wenn er nicht ſo gleich bezahlen kan. Stirbt er, ehe er bezahlt, ſo muß man die hinterlaſſenen Leidtragenden nicht mit Erinnerung des Verſtorbenen betruͤben; nach einiger Zeit aber kan man die dafuür eingetauſchte Sache wieder geben und das Seinige nehmen, wenns nicht unterdeſ⸗ ſen, wies gemeiniglich im Sterb⸗Haus geht, in die Rappuſe gegangen iſt. Ja wenn einer etwas, das er auf Credit bekommen hat, indeſſen verliert oder zerbricht; ſo wird er nicht angehalten, es zu bezahlen. Der⸗ 22⁰ GF DWD Dergleichen Gewohnheiten, die nach und nach gleich⸗ ſam zu Geſetzen bey den Groͤnlaͤndern worden ſind, kommen denen, die andre Geſetze und Gebraͤnche ha⸗ ben, freilich etwas widerſinnig vor, und bringen ſon⸗ derlich den Kaufmann in manche Verlegenheit. Die Groͤnlaͤnder ſehen ſelbſt die Unzulaͤnglichkeit und Un⸗ billigkeit vieler ihrer Gewohnheiten ein; moͤgen aber nichts darinn aͤndern, aus Scheu uͤbler Nachrede, und ihr Final⸗Grund iſt: Es iſt nun ſchon ſo die Gewohnheit. Moraliſches Verhalten der Groͤnluͤnder. §. 26. un ſolte ich auch etwas von den Lugendenl oder RuUntugenden der Groͤnlaͤnder melden, inſofern man Menſchen, die auſſer Chriſto, das iſt, ohne Gott, in dieſer Welt leben, und weder Religion, noch Obrig⸗ keit haben, und alſo auch von keinen goͤttlichen und weltlichen Geſetzen wiſſen, Tugenden beylegen kan. Ich weiß aber nicht, ob mir eine Abſchilderung der mo⸗ raliſchen Gemuͤths⸗Beſchaffenheit dieſer Nation ins Ganze, gelingen wird. Denn wie eine jede Nation, ja ein jeder Menſch, bald auf der guten, bald auf der ſchlechten Seite betrachtet, und alſo von verſchiedenen Leuten auf eine andere und gar widerſprechende Weiſe beſchrieben werden kan; laudatur ab his, culpatur ab ilus: ſo findet man bey dem erſten Anblick unter dieſen unwiſſenden Menſchen ſo viel liebens⸗und lobenswuͤr⸗ diges, daß unſre Chriſtenheit, wie ſie dermalen ſteht, bey ihrer treflichen Erkenntnis und doch faſt durchgaͤngi⸗ gen Handeln gegen alles natuͤrliche und geoffenbarte Licht, dadurch gar ſehr beſchaͤmt werden koͤnte. Auf dieſer Seite praͤſentirt ſich die Groͤnlaͤndiſche Nation einem , hlt⸗ ie ln⸗ r 1 ſe SF 221 einem jeden, der nicht Zeit und Gelegenheit genng hat,. dieſelbe aus dem Grunde, in allen verborgenen Gaͤn⸗ gen und Kruͤmmen ihrer Neigungen und Handlungen, kennen zu lernen. Daher kommen die guten Beſchrei⸗ bungen, die man von den Groͤnlaͤndern aufweiſet⸗ Auf der andren Seite findet man bey dieſen Leuten gar nichts, das man in dem eigentlichen Sinn vor Men⸗ ſchen, geſchweige vor Gottes Augen, gut und tugend⸗ haft nennen koͤnte; und hingegen, wo nicht alles, doch ſo vieles boͤſe und laſterhafte, daß einige, die die Groͤnlaͤnder beſſer als andre Nationen kennen, denſel⸗ ben gar nichts gutes gelten laſſen, und ſie unter die aller⸗ wildeſten, graͤulichſten und laſterhafteſten Voͤlker hinun⸗ ter ſetzen. Ich ſelber habe bey dieſen Wilden mehr artiges als unartiges wahrgenommen, weil ich ſie meiſtens auf der guten, und ſelten auf der ſchlechten Seite geſehen habe: muß aber, was ich von ihnen ſchlechtes gehoͤret, mit dazu nehmen, um. ſie, ſo viel moͤglich/ nach ihrer eigentlichen Geſtalt abzumahlen. §. 27. Man nennt die Groͤnlaͤnder Wilde, und macht ſich von den Wilden einen ſeltſamen Begrif von einem vie⸗ hiſchen, unſittſamen ja grauſamen Naturell und Lebens⸗ Art. Es geht aber mit dieſem Wort, wie mit / dem Wort Earbari, womit die Griechen und Roͤmer alle Auslaͤnder belegten, die oft beſſere, nur nicht ihre Sitten und Gebraͤuche hatten. Mit dem Wort Wilde, Sauvage, Silvaticus, haben die Schiffer die Leute be⸗ nant, die nicht in Staͤdten und Dörfern, ſondern hin und wieder im Walde, wie das Wild, wohnen; ſo wie die Heiden Pagani genant worden, da ſie nicht mehr in Städten, ſondern nur auf dem Lande ihren Goͤtzen⸗ dienſt treiben durften. Die Groͤnlaͤnder ſind keine un⸗ gezogene, farouches, wilde, barbariſche oder granſee en⸗ 4 222 = Menſchen , ſondern ein ſanftes, ſtilles, ſittſames und in dem eigentlichen Sinn des Worts fromme«, oder wie die Englaͤnder ſagen, good-natured, gutes Volk. Sie leben in einem Sratu naturali et libertatis, wie es Anderſon ausdruͤckt, zwar extra Civitatem, aber doch in Societate, darauf die erdichteten Beſchreibungen von den Menſchen vor der buͤrgerlichen Verfaſſung, gar nicht eintreffen. Ihre Societaͤt, welche aus vielen Familien in einem Hauſe, und aus etlichen Haͤuſern oder Zelten auf einer Inſel beſteht, haͤngt zwar nicht durch bekant gemachte Einrichtungen und Geſetze, noch weniger durch Zwang und Strafe, aber doch durch freywillig einverſtandene Ordnung zuſammen, und hat ſich ohne groſſe Muͤhe und Aufwand, vermuthlich ſchon viele hundert Jahre, in den meiſten Stuͤcken beſſer, als ein Sparta oder Athen, aufrecht erhalten. Man kan ſie in der That ein gluͤckliches Volk nennen: denn ein jeder thut, was er will, und handelt doch, die Rachgier oder eigenmaͤchtige Beſtrafung ausgenommen, nicht leicht andren zum Schaden. Sie koͤnnen deshal⸗ ber auch in Ruhe und Sicherheit leben und beduͤrfen der Obrigkeit, die Gott als ſeine Dienerin und Raͤ⸗ cherin zur Strafe der Uebelthaͤter geſetzt hat, nicht ſo unentbehrlich, wie alle civiliſirte Nationen, die Gott nicht genug danken koͤnnen, daß er ihnen zu ihrer eige⸗ nen Erhaltung Obrigkeiten geſetzt hat. Sie fuͤhren zwar in unſren Augen ein armſeeliges, beſchwerliches Leben; ſind aber dabey vergnuͤgt, koͤnnen mit dem Wenigen, das ſie beſitzen, gut zurecht kommen: und wenn ſie etwas weit koſtbareres als ihre Seehunde haͤt⸗ ten; ſo wuͤrden ſie dabey ſo wenig als wir bey ihrer Lebensart beſtehen koͤnnen. Daher ſie uns auch nicht zu beneiden, wol aber zu bedauren, Urſach finden; weil wir nicht mit ſo wenigen und geringen Lebensmit⸗ teln auszukommen wiſſen. Und dieſe Armuth, aber zu⸗ l, 1 G 223 zugleich Genuͤgſamkeit, traͤgt gar viel zu ihrer Sicher⸗ heit und Freyheit und folglich zu ihrer Gluͤckſeeligkeit bey, weil ſie keine Schaͤtze ſammlen koͤnnen, da die Diebe nach⸗ graben und ſtehlen. Daher haben ſie auch keinen Krieg, keine Gewaltthaͤtigkeit, druͤckendes Unrecht, Chicane und desgleichen zu befuͤrchten, und koͤnnen in ihren ſchlechten Huͤtten ſo ruhig ſchlafen, als ein Fuͤrſt in ſei⸗ nem bewapneten Pallaſt. §. 28. Von ihrem aͤuſſerlichen Betragen gegen einander, nach der bloſſen Anſtaͤndigkeit betrachtet, iſt hin und wieder ſchon ſo viel angefuͤhrt worden, daß ich nur noch etwas von ihrem moraliſchen Verhalten hinzuthun darf. Da muß man bekennen, daß gewiſſe Laſter, die unter andren Nationen ſo im Schwang gehen, daß ihnen durch keine Geſetze und Strafen geſteuret werden kan, unter den Groͤnlaͤndern entweder gar nicht, oder doch nicht in eben der Geſtalt und Maaſſe zu finden ſind. Man hoͤrt bey ihnen kein fluchen, ſchwoͤren, ſchelten, zanken, ſchimpfen; wie ſie dann auſſer ge⸗ wiſſen Nek⸗Namen, womit ſie laͤcherliche und nieder⸗ traͤchtige Handlungen ſehr ſinnreich und viel bedeutend auszudruͤcken wiſſen, gar keine Schelt⸗ Worte haben. In ihren Geſellſchaften hoͤrt man kein Schreyen, lau⸗ tes Gelaͤchter, durcheinander plaudern, widerſprechen, diſputiren, verleumden und laͤſtern. Und ob ſie gleich ſehr ſcherzhaft ſind, und eine unanſtaͤndige Handlung gern ſpoͤttiſch durchziehen und laͤcherlich machen, auch wol gar ſinnreiche Equivoquen zu brauchen wiſſen; ſo hoͤrt man doch keinen groben, noch weniger unzuͤchti⸗ gen Scherz, bittern Spott, Zoten und Narrentheidun⸗ gen. Von Luͤgen, Betriegen und Stehlen hoͤrt man ſelten. Straſſenraub und Gewaltthaͤtigkeit iſt was uner⸗ hoͤrtes, ja man moͤchte faſt auf die Gedanken kom⸗ men, 22²⁴ SSSS men, daß ſie einer des andern Gut nicht beneiden und begehren, wenn man blos nach dem aͤuſſerlichen Anſe⸗ hen urtheilen wolte. Von der Trunkenheit wiſſen ſie nichts; daher ſieht man unter ihnen auch keine Schlaͤ⸗ gerey und Balgen, und ſie wiſſen ihren Zorn und Un⸗ willen ſo meiſterlich zu verbeiſſen, daß man ſie fuͤr ſtoi⸗ ſche Philoſophen halten ſolte: wie ſie dann auch in ih⸗ rem Umgang nichts unzüchtiges ſpuͤren laſſen, und das bey andren Nationen ſo oͤffentliche und aͤrgerliche Her⸗ umgeſchleppe, geile Bezeigen und Reden bey ihnen ſo was unerhoͤrtes iſt, daß ſie ehedem, wenn ſie dieſe und mehrgemeldete Laſter an dem gemeinen auslaͤndiſchen Volk geſehen haben, voll Verwunderung geweſen, und nichts anders zu ſagen gewußt haben, als: Die Leute haben ihren Verſtand verloren: das Tollwaſſer, d. i. das ſtarke Getraͤnk, hat ſie raſend gemacht. Sogar bey ihren Luſtbarkeiten und Tanz⸗Gelagen, dabeh Junge und Alte ſeyn koͤnnen, ſieht und hoͤrt man nichts, das die Modeſtie verletzen koͤnte; ſo daß, wenn die Trommel und die poßirliche Figur des Taͤnzers nicht geſehen wuͤrde, ein Fremder, der Sprache unkundiger, dieſe Verſamlung eher fuͤr eine andaͤchtige Uebung, als fuͤr eine Luſtbarkeit halten ſolte. Sie ſind aufrichtig, und ſagen nicht leicht wiſſentlich eine Unwahrheit, ſon⸗ derlich wenn ſie einem den Weg weiſen ſollen, und fah⸗ ren lieber ein Stuͤck mit. Jedoch wenn ſie einer Sache beſchuldigt werden, kan man ſelten, und oft gar nicht die Wahrheit herauskriegen. Obgleich die Kinder ohne alle Zucht aufwachſen; ſo muß man doch ſagen, daß ſie den Eltern wenig Muͤ⸗ he und Verdruß machen, ſolange ſie klein ſind: und wenn ſie zu Verſtande gekommen und ihre eigene Her⸗ ren worden ſind, laſſen ſie ſo wenig Ungehorſam, Haͤr⸗ te, Undankdarkeit oder Verſaͤumung gegen alte, unbe⸗ huͤlfliche — — — - ——— — — — — und nſe en ſe S Nn ſo⸗ i⸗ 0 dar he⸗ l e Und ſſchen uid Leute aſin ger, Lnt went ſict diger 1 N6 t dſ ig 1 N der! auch in manchen Stücken zu mißbrauchen. Weil P NSD 225 huͤlfliche Eltern ſehen, daß im Gegentheil Mann und Frau einer alten oft ſchon verdrießlichen Mutter die Diſpoſition uͤber das Ihrige nur zu ſehr uͤberlaſſen. §. 29. Das betrift nun zwar mehrentheils nur den Man⸗ gel gewiſſer Laſter, welcher zum Theil aus ihrer ſtillen, phlegmatiſchen Gemuͤthsart, zum Theil aus dem Man⸗ gel boͤſer Exempel und gewiſſer Mittel, die zu vielen Laſtern reitzen, hergeleitet werden kan. Denn wer z. E. keinen Ueberfluß an koͤſtlichen Speiſen und gar kein ſtarkes Getraͤnk, hingegen viele Arbeit hat, bey dem werden manche Laſter, die doch alle in ihm liegen, nicht ſo leicht ausbrechen. Die Beſchaffenheit des Lan⸗ des und die armſeligen Haus⸗Umſtaͤnde der Groͤnlaͤnder erſparen ihnen auch manche Unordnungen, wodurch andre Voͤlker einander das Leben ſauer machen. Weil aber dieſer Mangel ſie nur von einigen boͤſen Stuͤcken zuruͤckhalten kan; im Gegentheil aber eine Reitzung zu andren Verbrechen, z. E. zum Diebſtahl, Betrug und Straſſenraub ſeyn wuͤrde: ſo muß man den Grund zu ihrem ſcheinbaren Tugend⸗Wandel aus andren Quellen herleiten. Denſelben kan man zwar bey den Groͤn⸗ laͤndern, wie bey anderen Wilden, die weder goͤttliche noch menſchliche Geſetze haben, in der Vernunft und dem daraus hergeleiteten allereinfaͤltigſten Satz der Billigkeit: Was dir ein anderer nicht thun ſoll, das thue du ihm auch nicht; wie auch in den Forde⸗ rungen des natuͤrlichen Geſetzes und in den geheimen Beſtrafungen des Gewiſſens, in dem Verklagen und Entſchuldigen der Gedanken, nach Roͤm. 2, 15. ſu⸗ chen und zugeben. Sie haben allerdings eben ſo viel Vernunft als andre Menſchen, und wiſſen dieſelbe in allen ihren noͤthigen Geſchaͤften zu brauchen, und lei⸗ man 226 SE man aber bey ihnen in keiner Sache ein ſonderbares Nachdenken, und in ihren meiſten Handlungen etwas unbeſonnenes wahrnimt; ſo, moͤchte ich ſagen, daß ihre moraliſchen Handlungen mehr, wie es Anderſon aus⸗ druͤckt, aus einem inwendigen natuͤrlichen Triebe, der noch vieles mit den Thieren gemein hat, als, aus Principis herflieſſen. Und dieſer Trieb aͤuſſert ſich in einer gewiſſen Eigenliebe, Eigennutz, Jurcht und Schaamhaftigkeit. Der Same zu allem Boͤſen liegt bey ihnen, der Trieb dazu iſt eben ſo natuͤrlich und ſtark, als bey allen Adams⸗Kindern; aber die Furcht vor der Wiederver⸗ geltung des Boͤſen haͤlt ſie von vielen; und die Schen und Schaam vor einem boͤſen Namen, von den meiſten Laſtern zuruͤck. Ein Groͤnlaͤnder darf nicht rauben, toͤdten, ſchlagen, den Zorn in Worten oder Handlun⸗ gen auslaſſen; denn es koͤnte ihm oder ſeinem liebſten Freunde das Leben koſten. Sie muͤſſen ſich ordentlich, ſittſam und friedlich gegen einander betragen: denn ſonſt wuͤrden ſie in ein uͤbles Geſchrey kommen, und bey einem Singe⸗Streit ausgetrommelt werden. Junge Leute muͤſſen einander wohlanſtaͤndig und zuͤchtig be⸗ gegnen, damit ſie nicht ihren guten Namen, oder gar ihr zeitliches Gluͤck einbuͤſſen. Die Liebe zu ihres glei⸗ chen, Bekanten und Unbekanten, ihr geſelliges, freund⸗ liches, huͤlfreiches Hausweſen, ihre Gaſt⸗Freyheit ge⸗ gen die Fremden, eutſteht nicht aus einer ihnen ange⸗ bornen Mildthaͤtigkeit und Mitleiden gegen arme huͤlf⸗ loſe Leute, (wir werden bald das Gegentheil ſehen,) ſondern aus der Eigenliebe und Eigennutz. Den Lbeu⸗ ten im Hauſe muͤſſen ſie mittheilen, damit ſie ihnen, wenn ſie nichts haben, auch aushelfen. Ihren Nach⸗ barn muͤſſen ſie helfen, damit ſie ihnen wieder dienen. Gegen Fremde muͤſſen ſie gaſtfrey ſeyn, damit ſie des⸗ halber durchs ganze Land gerühmt, und wenn ſie, nach — — ᷓ— — — — , 6 Ve 227 nach ihrer alten Gewohnheit, das Land durchziehen, und nicht Zeit genug haben, ſich ſelber zu verſorgen, wieder eben ſo behandelt werden. Kurz, der Chara⸗ eter, den unſer Heiland Matth. 5§. den Heiden beylegt, daß ſie nur die lieben und denen Gutes thun, von wel⸗ chen ſie ein gleiches erwarten koͤnnen, trift bey den Groͤnlaͤndern recht ein. Bey andren mit Geſetzen und Policey⸗Ordnungen eingeſchraͤnkten Nationen geht es ziemlich ans eben den Gruͤnden. Waͤre nicht die Furcht vor der Schande, und noch mehr, vor der obrigkeitlichen Strafe; ſo wuͤr⸗ de man wol ſehen, wie weit die Abſcheulichkeit des La⸗ ſters und die Schoͤnheit der Tugend die verderbten Menſchen abhalten oder antreiben, und wie ſtark das Regiment der aufgeklaͤrten Vernunft bey der beſten Moral ſeyn wuͤrde. Und was gibt den unwiſſenden oder ſogenanten unſchuldigen Kindern, und dem einfaͤltigen Bauer⸗Volk, in den Augen verſtaͤndiger Leute einen ſo groſſen Vorzug vor den raffinirten Claſſen der Men⸗ ſchen? die Schaamhaftigkeit, daß ſie noch nicht, wie man ſagt, der Schaam den Kopf abgebiſſen, und in der Schande eine Ehre zu ſuchen gelernt haben. §. 30. Den Grundſatz der falſchen alamodiſchen Moral, Sauver les apparences, es ſo machen, daß man fuͤr ei⸗ nen ehrlichen Mann gehalten, wenigſtens nicht vor der Welt zu Schanden werde, wiſſen die Groͤnlaͤnder recht gut, und beſſer als andre kluge und moraliſirte Voͤlker zu beobachten, und es iſt mir oft eingefallen, daß un⸗ ſere angeblichen ſtarken Geiſter noch etwas bey ihnen ler⸗ nen könten. Dem ohngeachtet thut man ihnen doch nicht urerht, wenn man ihnen nur den Mangel gewiſſer Laſter; und hingegen keine wahre Tugend beymißt. P 2 Denn, 228 SS Denn, um mit der Liebe zum Naͤchſten anzufangen, ſo wird man kaum einen Groͤnlaͤnder finden, der einem andern, von dem er nicht wieder, und zwar bald, etwas zu hoffen hat, Gutes thut. Wenn z. E. ein fremder Mann ſtirbt und keine nahen Verwandten oder ſchon etwas brauchbare Soͤhne hinterlaͤßt: ſo nimt ſich nie⸗ mand der armen Hinterlaſſenen an, es ſey dann, daß juſt jemand eine Dienerin braucht. Niemand gibt ih⸗ nen zu eſſen, Dach und Fach; ja es wird ihnen noch wol das Beſte geraubt: und ſie koͤnnen die armen Leu⸗ te ſo kaltſinnig erfrieren und erhungern ſehen, als obs Creaturen einer andren Art waͤren. Wenn beute auf dem Lande jemanden im Waſſer mit dem Kajak um⸗ ſchlagen ſehen, der nicht ihr Bluts⸗oder Gutthats⸗ Freund iſt: ſo ſehen ſie kaltſinnig und wol noch mit Vergnuͤgen zu, wie er ſich vergeblich zu retten ſucht. Es iſt ihnen zu beſchwerlich, deßhalber in den Kajak zu ſteigen und ihm zu Huͤlfe zu eilen: und wenn ſie durch das Schreyen und Lamentiren der Weiber und Kinder incommodirt werden, ſo ſchleichen ſie ſich davon. Sind ſie aber mit einander ausgefahren, ſo helfen ſie ihm auf, weil das keine Muͤhe koſtet. Sie haben ein unempfindliches Gemuͤth nicht nur gegen die Thiere, (ich meyne diejenigen, die ſie nicht zu ihrer Nahrung brauchen) indem ſogar ſchon die Kinder kleine un⸗ brauchbare Voͤgel mit einem gewiſſen Vergnuͤgen zu Tode martern, ſondern auch gegen die Menſchen: und es findet ſich ſo wenig Barmherzigkeit und Mitleyden bey ihnen, das es ſich nicht einmal bey dem ſonſt von Natur weichlichen und zaͤrtlichen Geſchlecht aͤuſſert. Dagegen ſpuͤrt man eine ſtaͤrkere Liebe zwiſchen El⸗ tern und Kindern, nebſt allen daraus entſtehenden Affecten, als bey andern Nationen. Eine Mutter kan ihr Kind nicht aus den Augen laſſen, und es hat ſich manche ins Waſſer geſtuͤrzt, wenn ihr Kind erunaken. iſt. len, hen tad ſder hon hie⸗ de⸗ i⸗ ch el⸗ t nn 66 it SSS 229 iſt. Da ſich nun auch bey den Thieren eine Gleichguͤl⸗ tigkeit gegen der andern Wohl oder Wehe, und hinge⸗ gen eine ſtaͤrkere Liebe und Bekuͤmmernis um ihre Jun⸗ gen findet: ſo woͤchte man faſt auf die Gedanken kom⸗ men, daß die Groͤnlaͤnder mehr nach Anſtinct und Affecten, die die Menſchen in gewiſſer Maſſe mit den Thieren gemein haben, als nach menſchlicher Vernunft handeln. Und dieſes aͤuſſert ſich bey ihnen am meiſten in einer gewiſſen Unnachdenklichkeit. Sie leben anch in blos leiblichen Dingen in den Tag hinein, und be⸗ kuͤmmern ſich nicht ſehr ums Kuͤnftige. Was ſie ſehen, gefaͤllt ihnen, wenn ſie es gleich nicht zu breuchen wiſ⸗ ſen. Und wenn ſie mit einer Begierde darauf fallen; ſo verkauffen ſie ihre unentbehrlichſten Sachen dafuͤr, und leiden darüͤber Noth. Empfangen ſie eine Wohl⸗ that und wol gar in der groͤßten Noth eine Huͤlfe, ſonderlich von einem Europaͤer, wiſſen ſie, auſſer dem Kujonak, Schoͤn Dank! vea keiner Erkentlichkeit und Dankbarkeit, und ſie werden ihm, wenn er es braucht, ſelten wieder dienen. Wenn ſie etwas ſchoͤnes auf dem Leibe haben; ſo koͤnnen ſie ſtolziren, wie ein Pfau, und andre neben ſch ſehr geringſchaͤtzig tractiren, ſonderlich wenn ſie eire beſondre Geſchicklichkeit in et⸗ was beſitzen und in ihrem Fang⸗ gluͤcklich ſind. Wenn die Leidenſchaften, die ſie lange zu bezaͤhmen oder doch zu verbergen wiſſen, einmal ausbrechen; ſo wuͤten ſie deſto unſinniger und viehiſch. Was ſie thun wollen, das muß durchgeſetzt ſeyn: und was ihnen nicht belie⸗ big iſt, dazu laſſen ſie ſich durch keine Vorſtellung be⸗ reden. Dieſe mit einer muckiſchen Tuͤcke begleitete Halsſtarigkeit, die theils aus ihrer Unbeſonneunheit, theils aus dem gaͤnzlichen Mangel aller Zucht und Beugung in ihrer Kindheit herraͤhrt, haͤngt den alten Leuten am meiſten an, und macht den Mißionariis bey⸗ nahe die ſchwerſte Arbeit; wenn ſie nicht auf eine ge⸗ P 3 ſchickte 230⁰ S ſchikte Weiſe ihren Eigenſinn zum voraus zu verhuͤten und abzuwenden verſtehen. §. 31. Es iſt leicht zu erachten, daß die Groͤnlaͤnder nicht alle einerley ſind, und alſo, was bisher ſowol von ih⸗ rem artigen als unartigen Weſen gemeldet worden, uicht ſo ohne Ausnahme zu verſtehen iſt, als waͤre kei⸗ ner anders, als juſt ſo. Es gibt unter ihnen auch nach⸗ denklrhe, vernuͤnftige, gutthaͤtige Leute: ſie ſind aber ſehr rar. Und derer, die ein ausgemacht unartiges, ja laſterhaftes und gar unnatuͤrliches Leben führen, nachdem ſie einmal die natuͤrliche Scheu und Schaam⸗ haftigkeit uͤbeupunden, oder keine Wiedervergeltung zu befuͤrchten haben, ſind nicht wenige. Lügen und boͤſe Nachreden ſind bezm weiblichen Geſchlecht ſehr gemein. Die Armen und Faulen legen ſich auch wol aufs Steh⸗ len, ſonderlich von Fremden vorbeyfahrenden, wenn es heimlich bleiben kan: koͤnnen ſie aber den Auslaͤndern etwas heimlich oder mit Gewalt rauben; ſo wird es gar fuͤr ruͤhmlich gehalten. Dieſe duͤrfen ihnen auch nicht weit trauen, weil ſie ſchon einigemal von ihnen betrogen, ja gar ans Land gelocket und dann umgebracht und ihrer Waaren beraubt worden ſind. An den beſtaͤndig da wohnenden Auslaͤndern duͤrfen ſie ſolche Kunſt und Schelmſtuͤcke nicht ausuͤben, weil man ſie uͤberall auf⸗ ſuchen und zur Strafe ziehen kan. Ihre ſcheinbare aͤuſſerliche Zuͤchtigkeit geht auch nicht weit. Ohne mich bey der Jugend und den ledigen Leuten in particularia einzulaſſen, bey welchen noch die wenigſten oͤffentlichen Ausbruͤche vorkommen, wiewol ſie heimlich eben ſo garſtig ſind, als bey andren Natio⸗ nen: ſo will ich nur ven den Alten ſagen, daß ihre Po⸗ lygamie nicht allemal die Nachkommenſchaft, ſondern mehrentheils die Wolluſt zum Grunde hat. Daneben gibts — — — — — — fien ſicht ih⸗ tden, e kei Nech⸗ ober⸗ gei ſten, ganm⸗ 9 11 boſe hein. i⸗ Henn dern t ſiht her, tet N Urd ß c hn di⸗ l unter ſich theilen, ernehren. SG 231 gibts auch Huren von Profeßion; wiewol ſelten eine Ledige zu dieſem ſchaͤndlichen Gewerbe greifft. Hinge⸗ gen ſind die Verheyratheten ſo arg, daß ſie ohne Scheu von beyden Seiten die Ehe brechen, wo ſie koönnen. Da aber dieſer Leute Verſtand ſo wenig excblirt, und, wie geſagt, in ihren Handlungen viel thieriſches anzu⸗ treffen iſt; ſo ſolte man wol kein Raffinement in ihren thieriſchen Vergnuͤgungen vermuthen: ich bin aber des Gegentheils verſichert worden; und man hat darneben angemerkt, daß ſie die Augen⸗Sprache, ohne die ge⸗ ringſte Miene und Geberden zu machen, beſſer verſte⸗ hen, als in der Tuͤrkey. §. 32. Wie eigennutzig ungerecht, ja granſam ſie mit Witwen und Wayſen, die keinen Beyſtand haben, ver⸗ fahren, kan man aus ihrer wunderlichen Erbſchafts⸗ Verfaſſung urtheilen. Wenn ein Mann ſtirbt; ſo ſoll der aͤlteſte Sohn das Zelt und Weiberboot, d. i. Haus und Hof, erben, und dagegen die Mutter mit den uͤbri⸗ gen Kindern, die das andre Hausgeraͤth und Kleiderwerk Iſt kein erwachſener Sohn vorhanden; ſo ſoll der naͤchſte Verwandte erben und die Witwe mit den Kindern verſorgen und erziehen. Hat er aber ſelbſt Zelt und Boot; ſo ſoll er die Erb⸗ ſchaft und Schuldigkeit einem Fremden uͤberlaſſen: denn niemand kan zwey Zelte und Boote zugleich im Stand erhalten. Wenn die Soͤhne heranwachſen; ſo bekom⸗ men ſie nichts von Zelt und Boot: wer es hat, der be⸗ haͤlt es. Hat aber der Pflegvater keine oder unmuͤndige Kinder; ſo erbt der Pflegſohn deſſelbigen Sachen, und erhaͤlt dafuͤr die Hinterlaſſenen. So weit geht es or⸗ dentlich. Weil aber, ſobald die Soͤhne erzogen ſind und ſelbſi etwas fangen koͤnnen, die Witwe mit demſel⸗ ben wirthſchaften kan, wie ſie will; und, wenn ſie ihren P 4 alten 232 S alten Wohlthaͤter mit deſſen huͤlfloſen Kindern ſitzen luaͤßt, daruͤber nicht angeſprochen werden kan: ſo kan man ſich leicht vorſtellen, daß die Sorge fuͤr verwayſte Leute, zumal wenn ſie nichts mitgebracht, bey ſo ungewiſſer Erwartung einiges Nutzens, oft ſehr ſchlecht ſeyn muͤſſe. Daher viele Knaben, weil ihre Ausruͤſtung mit Kajak und Geraͤthſchaft koſtbar iſt, in der Jugend verſaͤumt werden; und noch mehrere huͤlfloſe weiblichen Ge⸗ ſchichts, vor Bloͤſſe und Hunger verderben. Das grauſamſte aber iſt das. Wenn eine Witwe, die keine nahen Verwandten hat / mit ihren Kindern, wie auſſer ſich, auf dem Boden liegt und den Verluſt ihres Mannes beweint; ſo wird indeſſen von den condoliren⸗ den Gaͤſten alle Geraͤthſchaft des Mannes heimlich ent⸗ wendet. Die entbloͤſte Witwe kan bey niemanden ihre Klage anbringen und Hülfe begehren, ſondern muß ſich bepy dem, der das meiſte geraubt hat, inſinuiren. Die⸗ ſer erhaͤlt ſie eine Weile. Wenn er ihrer uͤberdruͤßig iſt, muß ſie bey einem andern unterzukommen ſuchen. End⸗ lich laͤßt man ſie mit ihren Kindern gar ſitzen: da ſie dann, woenn ſie ſich auch eine Zeit lang mit Fiſchen, Muſcheln und See⸗Gras durchgebracht, aus Mangel der Kleider und des Specks, verhungern und erfrieren muͤſſen. Dieſes iſt wohl die Haupturſache, warum der Groͤnlaͤnder von Jahr zu Jahr immer weniger werden, zumal wo ſie ſich ſchon angewoͤhnt haben, mehr zu brau⸗ chen, als ſie erwerben k—ͤnnen. , . §. 33. In Criminal⸗ Faͤllen iſt es noch unordentlicher und grauſamer. Es werden keine Verbrecher mit dem Tode geſtraft, als nur die Moͤrder und die Hexen, die andere Leute ſollen todt gehert haben. Damit geht es aber ſo unbeſonnen und rachgierig zu, daß endlich faſt niemand ſeines Lebens ſicher iſt. Die Groͤnlaͤnder haben zwar an — —— — — — — — — ſt 16 eltt/ iſꝓr lſe⸗ et. nt G e, trie rel ten elt⸗ re c — — — GSHEES 233 an und fuͤr ſich ſelbſt kein moͤrderiſches Gemuͤth: weil ſi e ſich aber von Jugend auf mit dem Wuͤrgen der See⸗ hunde und andrer Creaturen beſchaͤftigen, wozu ihnen die Inclination gleichſam angeboren Ks ſo kriegen eini⸗ ge durch dieſe alltaͤgliche Gewohnheit endlich gar wol die unnatuͤrliche Luſt, auch Menſchen ohne alle Urſache zu morden. Doch moͤgen ſolcher Boͤſewichter, die aus bloſſer Luſt morden, oder um ſich beruͤhmt und fuͤrchter⸗ lich zu machen, wenige ſeyhn. Mehrere morden aus Neid uͤber die vorzuͤgliche Geſchicklichkeit oder gute Ge⸗ raͤthſchaft eines andern; wiewol ſie nichts davon rauben. Die meiſten morden aus Rache. Ein ſolcher Meuchelmoͤrder verrichtet die That auf der See hinterliſtiger Weiſe, indem er den Groͤnlaͤnder in ſeinem Kajak umſtuͤrzt und erſauffen laͤßt, oder hinter⸗ ruͤcks mit der Harpun wirft und erſticht, und den Coͤrper in die See treiben laͤßt. Erfahren es die Freunde des Entleibten, ſo verbeiſſen ſie ihren Zorn, ja ſie reden nicht einmal davon, aus Furcht, der Moͤrder oder ſei⸗ ne Spions und Secundanten moͤchten auch ſie aus dem Wege raͤumen, um ſelber ſicher zu ſeyn. Solten aber auch 30 Jahre hingehen, wovon man Exempel hat; ſo vergeſſen ſie nicht den Mord zu raͤchen, wenn ſie den Mörder wo allein finden. (*) Sie greiffen ihn gemei⸗ niglich auf dem Lande, zeigen mit wenig Worten die Urſache an, ſteinigen oder erſtechen ihn, und werfen ſei⸗ P S nen (*) Die Rachbegierde, ohne dieſelbe eher, als zur gelegenen Zeit, blicken zu laſſen, wird auf die Kinder und Kin⸗ des⸗Kinder fortgepflanzt. Wenn ſie aber wahre Chri⸗ ſten werden, ſo faͤllt, nebſt andren Suͤnden und Unord⸗ nungen, auch dieſe ſo dahin, daß ſie der ehmaligen Beleidigungen gar nicht mehr gedenken und einander herzlich lieben. 234 ve nen Cörper in die See, oder zerhauen ihn, wenn ſie recht boͤſe ſind, und verſchlucken ein Stuͤkgen vom Her⸗ zen oder der Leber, weil ſie denken, daß deſſen Anver⸗ wandte dadurch das Herz verlieren, ſie anzugreiffen. Iſt der abgeſtrafte Moͤrder wegen ſeiner Mordthaten ſehr beruͤchtigt und verhaßt, und hat keine Verwandten; ſo bleibts dabey: gemeiniglich aber wird dieſe Todes⸗Strafe wieder mit dem Tode gerochen, entweder an dem Thaͤter oder an ſeinen Kindern, Enkeln und Verwandten; und wenn man die nicht haben kan, an ſeinen Bekanten, die mit ihm auf einem Lande wohnen. Und ſo kan es immer fortgehen und oft ſehr unſchuldige Leute treffen. Ihr Hexen⸗Proceß iſt auch ſehr kurz. Wenn ein al⸗ tes Weib (auch wol eine Mannsperſon,) ins Geſchrey kommt, daß ſie hexen kan; woran ſie ſelbſt ſchuld iſt, weil ſie ſich mit allerley Gaukel⸗ oder Quakſalber⸗Curen durchzubringen ſucht: ſo darf einem Mann nur die Frau oder ein Kind ſterben, oder die Pfeile treffen nicht, und die Flinte verſagt; ſo wird von einem Angekok oder Wahrſager die Schuld auf ſolche arme Perſonen geſchoben; und ſie, wenn ſie keine wehrhaften Verwandten hat, von allen Leuten auf dem Lande geſteinigt, ins Waſſer geſtuͤrzt, in kleine Stuͤcken zerſchnitten, wies ihnen eben die Rache eingibt. Ja man hat Exempel, daß ein Mann in ſolchem Fall ſeine eigne Mutter oder Schweſter im Angeſicht aller Leute im Hauſe erſticht, und niemand ihm nur daruͤber einen Vorwurf macht. Hat aber die Er⸗ mordete nahe Anverwandte; ſo ſuchen dieſelben den Mord zu rächen, und dann gibt es eben wieder eine langweilige Mordgeſchichte. Wenn ſich ſolche arme beſchuldigte Leute nicht mehr retten koͤnnen; ſo ſtuͤrzen ſie ſich auch wol ſelber in die See, damit ſie nur nicht zerſtuͤckelt und den Raben zum Raube werden. H. 34. ren ſ⸗ Uren u Id hder en; , ſſ ben N SSSd 235 §. 34. Ich habe fuͤr noͤthig erachtet, die Geſtalt der Groͤn⸗ laͤnder, die vielleicht noch unter allen Heiden die einfaͤl⸗ tigſte und am wenigſten verderbte Nation ſind, von der guten und ſchlechten Seite zu zeigen, und ſo viel mir moͤglich, dem Grunde und Triebwerk ihrer Handlungen nachzuſpuͤren: weil man aus den bisherigen Nachrichten von dieſer Nation, ſo wie aus den glaͤnzenden Beſchrei⸗ bungen faſt aller heidniſchen Voͤlker in alten und neuen Zeiten, beynahe auf die Gedanken kommen moͤchte, daß es tugendhafte Heiden gebe, die die Chriſten in vielen Stuͤcken uͤbertreffen, und nur von dieſen durch boͤſe Ex⸗ empel, Reitzungen und bisher unbewußte Mittel zu den Laſtern verfuͤhrt werden; und daß alſo die Menſchen nach dem bloſſen Licht der Natur und ihrer Vernunft ein tugendhaftes Leben fuͤhren koͤnten, und das Licht des Evangelü nnicht ſo ſehr beduͤrften, um GOtt gefaͤllig und ihrer Mitmenſchen werth zu ſeyn. Daß dieſes der Grund⸗ ſaß des Naruraliſmi iſt, weiß jedermann. Es iſt auch bekant, wie mancher Lehrer, ohne daruͤber nachzuden⸗ ken, in Beſtrafung und Ermahnung ſeiner Zuhoͤrer das Exempel der tugendhaften Heiden anfuͤhrt: welches ent⸗ weder gar keinen, oder den boͤſen Effect hat, daß es den, einem jeden Menſchen angebornen Pelagianiſmum und das Selbſtwirken einiger Scheintugenden beſtaͤrket; zu ge⸗ ſchweigen, daß es den Atheiſten und Naturaliſten das beſte Schwerdt in die Haͤnde gibt, die Nothwendigkeit der Verſoͤhnung und der Lehre des Evangelii zu beſtreiten. Daher macht man ſich auch wol eine leichte Idee von der Heiden⸗Bekehrung, und denkt: die groͤßte Schwierigkeit beſtehe darinnen, ihnen einen gehoͤrigen, uͤberzeugenden Begrif von den göttlichen Wahrheiten beyzubringen; z denn was die Ausuͤbung betreffe, mit der werde es keine Noth haben, weil ſie ohnedem einen tugendhaften Wandel zu fuͤhren gewohnt ſind. Frei⸗ 236 S Freilich kan man dieſen Heiden ein vorzuͤgliches Lob vor unſerer verderbten Chriſtenheit beylegen, weil ſie doch viele Laſter meiden; nicht nur aus der bloſſen Er⸗ mangelung boͤſer Exempel, Mittel und Gelegenheiten, oder aus einem ſtraͤflichen Eigenlob und Eigennutz; ſon⸗ dern auch aus einem Principio der Schaamhaftigkeit: welche doch anzeigt, daß ſie einen wiewol ſehr dunkeln Begrif haben, daß das und jenes unrecht oder ſuͤndlich ſey; ob ſie gleich nach ihrer natuͤrlichen Kaltſinnigkeit und Traͤgheit nachzudenken, nicht auf die in ihnen lie⸗ genden Dictamina des Natur⸗Geſetzes und des Gewiſſens kommen und alſo auch nicht nach Principiis und Vor⸗ ſchriften handeln koͤnnen. Und daß ſie bey ihrer gaͤnzli⸗ chen Unwiſſenheit, nach dem wenigen Licht ihres Ver⸗ ſtandes, beſſer handeln, als die meiſten Menſchen nach ihrer Erkentnis, bey dem hellen Licht des Evangelii und dem ſo oftmaligen Anklopfen der goͤttlichen Gnade an ihrem Herzen; das iſt auch nichts geringes, und wird ihnen wenigſtens viele Streiche erſparen, die andre fuͤr ihren Muthwillen und Verachtung der angebotene Gnade verdienen. OðèUVMWU Daß ſie aber von Natur die groͤßten Laſter meiden und gewiſſe, wo nicht vor dem goͤttlichen, doch einem menſch⸗ lichen Gerichte zu lobende und zu belohnende Tugenden ausüͤben ſolten, koͤnnen wir weder bey den Groͤnlaͤn⸗ dern, noch bey einigen heidniſchen Voͤlkern, ſo weit wir dieſelben naͤher kennen gelernt, bemerken. Und woher ſolten ſie die Vorſchrift, das Exempel und das Vermoͤ⸗ gen dazu hernehmen, ſolange ſie von dem heiligen Evan⸗ gelio nichts wiſſen, und noch unter der Botmaͤßigkeit des GOttes dieſer Welt ſtehen, der ſein Werk in den Kindern des Unglaubens nur gar zu gern ausuͤbet? Die in il ſ E ſeſten ſn Gkee hrtent dlch ſhet 1l ſſens D. inii Ven Gc ind e 0 fri eſ betet nd ſc⸗ des ſin i htet Nh⸗ al⸗ N SR 237 Von der Religion oder vielmehr Superſtition der Groͤnlaͤnder. §. 35. Des fuͤhrt mich auf die Religion, oder vielmehr Superſtition der Groͤnlaͤnder. Es iſt aber ſchwer, etwas gewiſſes davon zu ſagen, weil ſie ſehr unwiſſend, unnachdenklich, leichtglaͤubig und doch in ihren Mey⸗ nungen ſehr verſchieden ſind: indem ein jeder Freyheit hat, nichts oder allerley zu glauben. Ehe Mißionarii ins Land gekommen ſind, hat man die Groͤnlaͤnder für grobe Abgoͤtter ausgegeben, die die Sonne anbeten und dem Teufel opfern, daß er ihnen in ihrem Fange foͤrderlich, wenigſtens nicht hinderlich ſeyn moͤge. Das haben die Schiffer nicht aus ihren Reden vernommen, (denn ſie verſtunden die Groͤnlaͤnder nicht) ſondern aus einigen Umſtaͤnden geſchloſſen. Sie ſahen, daß die Groͤnlaͤnder alle Morgen, ſobald ſie aufſtun⸗ den, mit einer tiefſinnigen Betrachtung gegen Aufgang der Sonne hingerichtet ſtunden, um aus den Strahlen der Luft und der Bewegung der Wolken zu ſchlieſſen, ob ſie denſelben Tag gutes oder ſchlechtes Wetter oder gar Sturm zu erwarten haͤtten. So thun ſie noch itzt alle Morgen. Die Schiffer, die dieſe Urſach nicht wußten, glaubten, daß ſie die Sonne anbeteten. Ein anderer ſahe an einigen verlaſſenen Orten viele mit Steinen ausgelegte viereckigte Plaͤtze, und auf einem erhabenen Stein einige Kohlen und daneben einen Haufen abge⸗ nagte Knochen liegen. Gleich war es ausgemacht, daß die Groͤnlaͤnder da geopfert haben muͤßten. Und wem ſolten ſie ſonſt opfern, als dem Teufel? Die Schiffer hatten aber keine Sommer⸗Haushaltung der Groͤnlaͤn⸗ der geſehen, da ſie ihre Zelte in ſolchen vierteliglen Pla⸗ 238 E Plaͤtzen aufſchlagen und ihre Speiſen mit Holz kochen. So kan man ſich in der Verfaſſung und Religion eines Volks irren, wenn man es nur geſehen, aber nicht ver⸗ ſtanden hat. Die Groͤnlaͤnder haben weder Religion, noch Goͤtzen⸗Dienſt, und man findet auch keine Ceremo⸗ nien, die ſich auf etwas gottesdienſtliches beziehen. Daher ſind die erſten Mißionarii auf die Gedanken ge⸗ kommen, daß bey ihnen auch ſo gar keine Spur eines Begrifs von einem goͤttlichen Weſen vorhanden ſey, weil ſie kein Wort hatten, daſſelbe anzudeuten. Wenn man ſie gefragt hat, wer Himmel und Erde und alles, was ſie ſehen, geſchaffen? ſo iſt die Antwort geweſen: Wir wiſſen das nicht; oder, wir kennen ihn nicht; oder, das muß ein ſehr maͤchtiger Mann ſeyn; oder, es iſt immer ſo geweſen und wird ſo bleiben. Nachdem man aber ihre Sprache beſſer verſtehen geler⸗ net, ſo hat man nicht nur aus ihren, wiewol ſehr ver⸗ ſchiedenen Meynungen von der Seele und den Geiſtern, wie auch aus der bangen Bekuͤmmerniß wegen des Zu⸗ ſtands nach dem Tode, das Gegentheil ſchlieſſen; ſon⸗ dern auch in einem freyen Geſpraͤch mit ganz wilden Groͤnlaͤndern (wenn man nur nicht gleich die Applica⸗ tion auf ſie gemacht, und ſie auf Pflichten fuͤhren wollen, dazu ſie noch keine Neigung hatten) deutlich wahr⸗ nehmen koͤnnen, daß ihre Vorfahren ein Weſen in der Hoͤhe geglaubt und demſelben einigen Dienſt geleiſtet haben muͤſſen, welchen die Nachkommen, je weiter ſie von verſtaͤndigern civiliſirten Voͤlkern entfernet worden, nach und nach verabſaͤumet, bis ſie endlich allen deutli⸗ chen Begrif von einer Gottheit verloren haben. Daß aber auch bey dieſen eine dunkle Idee von einem goͤttli⸗ chen Weſen verborgen liege; ſieht man daraus: weil ſie gleich ohne Widerſpruch (es ſey dann, daß ſie die Fol⸗ gen dieſer Lehre ſcheuen und alſo nicht glauben wollen,) der Lehre von Gott und ſeinen Eigenſchaften Bepyfall geben. SS f f f——–– —–—— licer eiſtdt t en ſgor⸗ enc ieſen en e⸗ eiſch el nnn W eſn: icht eyn; lben. elen beri ern, D ſ ſden n leni he NN ſ 1 den n 1 9 l = 239 geben. Nur laſſen ſie ſich von ihrer natuͤrlichen Traͤg⸗ heit, Dummheit und Sorgloſigkeit verhindern, durch ein ordentliches Nachdenken uͤber die Werke der Schoͤ⸗ pfung und uͤber die bange Bekuͤmmerniß wegen des Kuͤnftigen, auf ordentliche Principia zu kommen. Es muͤſſen aber doch einige, wenn gleich nicht alle, ſchon vorher, ehe ſie einen Mißionarium geſehen, wenigſtens in ihren jungen Jahren, da ſie noch nicht mit Nah⸗ rungs⸗Sorgen uͤberhaͤuft ſind, daruͤber geforſcht haben: das zeigt folgende Begebenheit. Es wunderte ſich einmal jemand in einer Geſellſchaft von getauften Groͤnlaͤndern, wie ſie doch ehedem ſo un⸗ verſtaͤndig und ohne Nachdenken haͤtten dahin leben koͤnnen. Hierauf verſetzte einer: * Es iſt wahr, wir ſind unwiſſende Heiden geweſen, und haben nichts von Gott und vom Heiland gewußt. Wer haͤtte es uns auch ſagen ſollen, ehe ihr gelonmen ſeyd? Du mußt aber nicht glauben, daß kein Groͤnlaͤnder daruͤber nach⸗ denkt. Ich habe oft gedacht, ein Kajak mit dazu gehoͤ⸗ rigen Pfeilen entſteht nicht von ſelbſt, ſondern muß mit Muͤhe und Geſchicklichkeit von Menſchen⸗Haͤnden ge⸗ macht werden; und woer es nicht verſteht, der verderbt leicht etwas daran. Nun iſt der geringſte Vogel viel künſtlicher als der beſte Kajak, und niemand kan einen machen. Der Menſch iſt noch weit kuͤnſtlicher und ge⸗ ſchickter als alle Thiere. Wer hat ihn gemacht? Er kommt von ſeinen Eltern, und dieſe kommen wieder von ihren Eltern her. Aber wo kommen dann die allerer⸗ ſten Menſchen her? Sie ſollen aus der Erde gewachſen ſeyn. Aber warum wachſen dann nun nicht mehr Men⸗ ſchen aus der Erde? Und woher iſt dann die Erde, das Meer, Sonne, Mond und Sterne entſtanden? Noth⸗ wendig muß jemand ſeyn, der das alles gemacht hat, der immer geweſen iſt, und nicht aufhoͤren kan. Pee elbe 1 240 Sn ſelbe muß unbegreiflich viel maͤchtiger, geſchickter und weiſer ſeyn, als der kluͤgſte Menſch: er muß auch ſehr gut ſeyn, weil alles, was er gemacht hat, ſo gut und uns ſo nuͤtzlich und noͤthig iſt. Ja, wenn ich den kenn⸗ te, den wolte ich recht liebhaben und in Ehren halten. Aber wer hat ihn geſehen und geſprochen? Niemand von uns Menſchen. Es kan aber doch Menſchen ge⸗ ben, die etwas von ihm wiſſen; die moͤchte ich gern ſprechen. Sobald ich alſo von euch zum erſtenmal von dem groſſen Weſen gehoͤrt habe, ſo hab ichs gleich und gern geglaubt, weil ich ſo lange darnach verlangt hatte.“ Dieſes Zeugnis wurde von den andren mit mehr oder weniger Umſtaͤnden beſtaͤttiget. Sie thaten z. E. hinzu: * Ein Menſch iſt doch ganz anders als die Thiere ge⸗ macht. Dieſe dienen einander und endlich alle dem Menſchen zur Speiſe, und haben keinen Verſtand. Der Menſch aber hat eine verſtaͤndige Sele, iſt nie⸗ manden in der Welt unterworfen, und fuͤrchtet ſich doch vor dem Kuͤnftigen. Vor wem fuͤrchtet er ſich dann? Das muß ein groſſer Geiſt ſeyn, der uns zu gebieten hat. Wenn man doch den kennte und zum Freunde §. 36. Es bleibt alſo bey dem Ausſpruch des groſſen Hei⸗ den⸗Apoſtels, Roͤm. 1, 19. 20. 21. * Daß Gott ſey, iſt ihnen offenbar, denn Gott hat es ihnen offen⸗ baret / ſo man es wahrnimt an den Werken der Schoͤpfung, wiewol ſie aus eigner Schuld in ih⸗ rem Dichten eitel und ihr Herz verfinſtert wor⸗ den ꝛc.“ Und dieſer Satz wird nicht nur durch das allgemeine Zeugnis der Reiſebeſchreiber, daß ſie noch kein Volk entdecket, welches nicht einigen, obgleich dunkeln und irrigen Begrif von Gott gehabt haͤtte; ſondern auch bey den dummen und wilden Groͤnlaͤndern aus * le, . ſche bell tet nd h ſeh ut unn kenn holten emand ſen e⸗ Hen al wn h und ſate⸗ Cder Pinn: ete ge⸗ le den ſond. 1 ne do dann! bieten iunde SSS241 aus ihren verſchiedenen Meynungen von der Seele des Menſchen und von andern groſſen und kleinen gei⸗ ſtigen Weſen, genugſam beſtaͤttiget. Es gibt zwar einige Groͤnlaͤnder, die nicht glauben, daß ſie eine Seele haben, die von dem lebendigen We⸗ ſen eines andern Thiers unterſchieden ſey, und mit dem Tode nicht aufhuͤre. Dieſe ſind aber entweder recht dum⸗ me, viehiſche Menſchen, die ſogar von den Unglaubi⸗ gen ausgelacht werden; oder boshafte kluge Koͤpfe, die ihren Nutzen bey dieſer Meynung ſuchen. Andre geben eine von dem beibe unterſchiedene Seele zu; beſchreiben ſie aber ſo materiell, daß ſie ab⸗und zu⸗ nehmen, zertheilt werden, ein Stuͤck verlieren und wie⸗ der reparirt werden, oder ſich gar auf eine Zeitlang aus dem Leibe verlieren kan: ſo daß ſchon mancher, wenn er auf eine weite Reiſe gegangen iſt, ſeine Seele zu Hauſe gelaſſen hat, und doch immer friſch und geſund geblie⸗ ben iſt. Auf dieſe wunderlichen Gedanken ſind ſie ver⸗ muthlich theils durch das Heimweh, da man immer an den Geburts⸗Ort denkt; theils durch ſolche Krankheiten gerathen, da die Kräfte der Seele geſchwaͤcht oder gar auf eine Zeitlang unterdruͤckt werden. Einige von dieſen Materialiſten ſtatuiren zwo See⸗ len, nemlich den Schatten und den Othem des Men⸗ ſchen, und meynen, daß in der Nacht die Seele den Leib verlaſſe, und auf die Jagd, zum Tanz, zum Beſuch u. ſ. w. fahre. Die Traͤume, die bey den Groͤnlaͤndern ſehr haͤufig und lebhaft, ja oft recht unbegreiflich ſind, haben ſie auf dieſe Meynung gebracht. Bey ſolchen Leuten finden die Angekoks ihre beſte Nahrung, indem ſie eine beſchaͤdigte Seele ausbeſſern, eine verlohrne zu. ruͤckbringen, und eine kranke, mit einer friſchen, geſunden Seele von einem Haſen, Rennthier, Vogel oder jungen Kinde verwechſeln koͤnnen. Q₰ Die⸗ 242 GEe Dieſen Begrif moͤgen auch diejenigen Groͤnlaͤnder haben, die eine Wanderung der Seele vorgeben; eine Meynung, die man erſt kuͤrzlich unter ihnen wahrgenom⸗ men hat. Beſonders ſuchen die huͤlfloſen Witwen die⸗ ſelbe zu behaupten, um die Mildthaͤtigkeit zu erregen, wenn ſie den Eltern weißmachen koͤnnen, daß die Seele ihres verſtorbenen Kindes in des Mannes Sohn, oder ſeines verſtorbenen Kindes Seele in eins von ihren ei⸗ genen Kindern gefahren iſt; da dann ein ſolcher Mann der vermeynten Seele ſeines Kindes Gutes zu thun be⸗ flieſſen iſt, oder ſich mit der Witwe gar nahe verwandt zu ſeyn glaubt. Die verſtaͤndigſten Groͤnlaͤnder behaupten, daß die Seele ein von dem Leib und von aller Materie ganz ver⸗ ſchiedenes geiſtiges Weſen iſt, das keiner materiellen Nahrung bedarf, und weil der Leib in der Erde verfault, nach dem Tode noch leben und eine andere als leibliche Nahrung, die ſie aber nicht wiſſen, haben muß. Die Angekoks, die öfters ins Reich der Seelen zu reiſen vorge⸗ ben, ſagen, ſie ſey bleich und weich, und wenn man ſie angreiffen wolle, ſo fuͤhle man nichts, weil ſie kein Fleiſch und Bein und Sehnen habe. §. 37. Hieraus laͤßt ſich leicht abnehmen, welche Begriffe ſie ſich von dem Juſtand nach dem Tode machen muͤſ⸗ ſen. Insgemein ſtellen ſie ſich denſelben beſſer vor als dieſes zeitliche Leben, und glauben, daß derſelbe nie aufhoͤrt. Jedoch, wo und wie derſelbe Ort beſchaffen iſt, darinn ſind ſie wieder ſehr verſchiedener Meynung. Weil die Groͤnlaͤnder ihre meiſte und beſte Nahrung aus der Tieffe des Meers bekommen; ſo ſuchen ſie dieſen gluͤckſeligen Ort unter dem Meer oder Erdboden, und denken, daß die tiefen Loͤcher in den Felſen die Eingaͤnge dazu ſeyn. Daſelbſt wohnt Torngarſuk und ſeine Mut⸗ ter. — —— o&.. — — — — — —. — — de eine honn⸗ ie⸗ egen, eelle. Nder ei⸗ onn be⸗ undt di ler elen gult, ſce Ne rhe⸗ ſe ſc 66 ſi⸗ . 7 S 243 ter. Da iſt ein beſtaͤndiger Sommer, ſchoͤner Sonnen⸗ ſchein und keine Nacht. Da iſt gutes Waſſer und ein Ueberfluß an Voͤgeln, Fiſchen, Seehunden und Renn⸗ thieren, die man ohne Muͤhe fangen kan, oder gar in einem groſſen Keſſel lebendig kochend findet. Dahin kommen aber nur die Leute, die zur Arbeit getaugt ha⸗ ben, (denn andere Begriffe von der Tugend haben ſie nicht,) die groſſe Thaten gethan, viele Wallfiſche und Seehunde gefangen, ſehr viel ausgeſtanden, im Meer ertrunken, oder uͤber der Geburt geſtorben ſind. Man ſieht doch daraus, daß ſie ehedem einen Begrif von der Belohnung des Guten gehabt haben muͤſſen. Die ab⸗ geſchiedene Seele kommt aber nicht tanzend in dieſe Eliſaͤiſchen Felder, ſondern muß fuͤnf Tage lang, andre ſagen, noch laͤnger, an einem rauhen Felſen, der da⸗ her ſchon ganz blutig iſt, herunter rutſchen. Ob dieſes die Idee von einer Reinigung der Seele zum Grunde hat; oder nur, daß es per aſpera ad aſtra geht, kan ich nicht ſagen. Sonderlich werden die armen Seelen bedauret, die dieſe Reiſe im kalten Winter oder bey ſtuͤrmiſchem Wetter thun muͤſſen, weil da leicht eine zu Schaden kommen kan:; welches ſie den andern Tod nennen, da nichts zuruͤck bleibt. Und das iſt ihnen das allerbetruͤb⸗ teſte. Daher muͤſſen die Hinterlaſſenen, dieſe fuͤnf oder etliche Tage lang, ſich gewiſſer Speiſen, auch aller ge⸗ raͤuſchigen Arbeit (auſſer dem noͤthigen Fiſchfang) ent⸗ halten, damit die Seele auf ihrer gefaͤhrlichen Reiſe nicht beunruhigt werde oder gar verungluͤcke. Hieraus lieſſe ſich vermuthen, daß ihre Vorfahren fuͤr die abge⸗ ſchiedenen Seelen der Ihrigen geopfert haben muͤſſen, wenigſtens ſieht man ſo viel ganz deutlich, daß auch bey den dummen Groͤnlaͤndern, wie bey den alten klugen Heiden, ein Entſetzen vor der vermeyntlichen gaͤnzlichen Zernichtung der Seele liegt. Q 2 Wer 244 vS Wer mehr von der Schoͤnheit der himmliſchen Koͤr⸗ per eingenommen iſt, der ſucht den gluͤckſeligen Ort im oberſten Himmel, über dem Regenbogen, und die Fahrt dahin iſt ſo leicht und hurtig, daß die Seele noch denſel⸗ bigen Abend bey dem Mond, der ehedem ein Groͤnlaͤn⸗ der geweſen, in ſeinem Hauſe ausruhen und mit den üͤbrigen Seelen Ball ſpielen und tanzen kan; denn da⸗ für halten ſie den Nordſchein. Daſelbſt ſtehen die See⸗ len in Zelten um einen groſſen See herum, in welchem die Menge Fiſche und Voͤgel ſind. Wenn dieſer See uͤberlaͤuft, ſo regnet es auf der Erde. Solten aber einmal die Daͤmme durchbrechen, ſo gaͤbe es eine allgemeine Suͤndfluth. Die erſte Parthey aber behauntet, daß nur die un⸗ tauglichen faulen Leute in den Himmel kommen, und daſelbſt einen groſſen Mangel an allem haben; daher die Seelen ſehr mager und kraftlos ſeyn, zumal da ſie we⸗ gen der ſchnellen Umdrehung des Himmels gar keine Ru⸗ he haben. Sonderlich kommen die boͤſen Leute und Hexen dahin, und werden von den Raben ſo geplagt, daß ſie dieſelben nicht aus ihren Haaren abhalten koͤnnen. Dieſe aber wiſſen das beſſer. Sie kommen in eine groſſe Ge⸗ ſellſchaft von ihres gleichen, die nichts als Seehundkoͤpfe ſpeiſen, welche nie verzehrt werden.* Die verſtaͤndigſten Groͤnlaͤnder, die die Seele fuͤr ein geiſtiges unmaterielles Weſen halten, lachen uüber das alles, oder ſagen: wenn ja ſo ein leiblich uͦberfluͤßi⸗ ges Paradies ſeyn ſolte, wo die Seelen der Groͤnlaͤnder ſich von der Jagd nehren koͤnten; ſo muͤßte es im Him⸗ mel ſeyn und nur eine Zeitlang waͤhren. Hernach kom⸗ me die Seele in die ſtillen Wohnungen. Was aber daſelbſt ihre Nahrung und Geſchaͤfte ſey, das koͤnnen ſie nicht wiſſen. Hingegen die Hoͤlle ſetzen ſie in die unter⸗ irdiſche Gegend, die ohne Licht und Waͤrme und mit ſtetswaͤhrendem Schrecken und Angſt angefuͤllt iſt. Der⸗ lr Uin prt lſe laͤr⸗ den do Sie⸗ See nol ſeſte U⸗ UN die e⸗ en lee GS 24 5 Dergleichen Leute fuͤhren ein ordentliches Leben und enthalten ſich alles deſſen, was nach ihren Gedanken boͤſe iſt. §. 38. Wer da weiß/ welche ungereimten Begriffe die alten weiſen Heiden von der Seele und dem Zuſtand nach dem Tode gehabt haben, der wird ſich nicht ſehr uͤber die Dummheit der Groͤnlaͤnder wundern, ſondern ihnen vielmehr einen Witz beylegen, den man doch ſonſt nicht an ihnen ſpuͤren kan. Ich halte dieſes fuͤr die wenigen Reſte von den Wahrheiten der Religion der erſten Men⸗ ſchen, die durch die Tradition auf die Nachkommen fort⸗ gepflanzt; jemehr aber dieſe ſich von ihrem erſten Auf⸗ enthalt und andern civiliſirten Voͤlkern entfernt, zum Theil aus der Acht gelaſſen und vergeſſen, zum Theil mit neuen Zuſaͤtzen verdunkeit worden. Wenn man die Nachrichten von den noͤrdlichſten Americanern und Aſia⸗ tiſchen Tattarn lieſet, ſo findet man die Lebens⸗Art, Sitten, Gebraͤuche und Meynungen dieſer Völker mit dem, was bisher von den Groͤnlaͤndern geſagt worden, ziemlich ubereinſtinmend, nur mit dem Unterſchied, daß die wilden Nationen, je weiter ſie gen Norden gekom⸗ men, deſto weniger Begriffe und Gebraͤuche beybehalten haben. Doch koͤnnten die Groͤnlaͤnder auch etwas von den alten Norwegiſchen Chriſten gehoͤrt und angenom⸗ men, aber wiederum vergeſſen, oder doch nach ihrer groben Denkweiſe veraͤndert haben, wofern die Ueber⸗ bleibſel der Norweger, wie man vermuthet, ſich mit denſelben vereinigt und zu einem Volk worden ſind. Dergleichen verunſtaltete Traditionen findet man unter ihnen von der Erſchaffung und dem Ende der Welt und von der Buͤndfiuth, die zum Theil nicht un⸗ gereimter klingen, und unter einander eben ſo widerſpre⸗ chend ſind, als die Meynungen der Griechen in dem Q 3 fabu⸗ 246 S fabulbſen Alter der Welt. Ich will nur einige derſelben anfuͤhren. Der erſte Menſch, den ſie Kallak nennen, ſoll aus der Erde, und bald darauf aus ſeinem Dau⸗ men die Frau entſtanden ſeyn, von denen hernach alle Menſchen hergekommen. Demſelben ſchreiben manche auch den Urſprung aller Dinge zu. Den Tod ſoll das Weib in die Welt gebracht haben, indem ſie geſagt: Laß dieſe ſterben, damn die Nachfolgenden Platz bekommen. Eine Groͤnlaͤndiſche Frau ſoll einmal Kabhlunät, (ſo nennen ſie die Auslaͤnder, und Hunde geboren haben, welche ihren Vater aufgefreſſen. Einer der Kablunaͤt hat einen Groͤnlaͤnder verſpottet, weil er keine Voͤgel treffen konte; und da dieſer jenen mit dem Pfeil getroffen, ſo iſt der Krieg zwiſchen ihnen entſtan⸗ den, in welchem endlich die Groͤnlaͤnder geſieget und alle Auslaͤnder umgebracht haben. Das zielt auf die Vertil⸗ gung der alten Norweger, auf welche ſie einen ſolchen Haß geworfen, daß ſie ihren Urſprung der Verwandelung der Hunde in Menſchen zuſchreiben. Die Siſche ſollen davon entſtanden ſeyn, daß ein Groͤnlaͤnder Spaͤne von einem Baum ins Meer geworfen, nachdem er ſie zwi⸗ ſchen den Beinen durchgezogen. Von der Suͤndfluth, von welcher faſt alle heidniſche Nationen noch etwas wiſſen, haben die erſten Mißiona⸗ rii eine ziemlich deutliche Tradition unter den Groͤnlaͤn⸗ der gefunden, nemlich daß die Welt einmal umgekan⸗ tert und alle Menſchen ertrunken, einige aber zu Feuer⸗ Geiſtern worden ſind. Der einige Menſch, der lebend geblieben, habe hernach mit dem Stock auf die Erde geſchla⸗ gen; da ſey eine Frau herausgefahren, mit welcher er den Erdboden wieder bevoͤlkert. Sie erzehlen auch, daß weit oben auf dem Lande, wo niemals Menſchen ha⸗ ben wohnen koͤnnen, allerley Ueberbleibſel von Fiſchen, ja auf einem hohen Berge Wallfiſchknochen gefunden wer⸗ ben nen. D Beſcheid geben. (*) S 247 werden, woraus ſie klar machen, daß der Erdboden ein⸗ mal uͤberſchwemmt geweſen. Von dem Ende der Welt und der Auferſtehung des Leibes koͤnnen ſie wol wenig Begrif haben. Eini⸗ ge geben vor, die Seele halte ſich fuͤnf Tage lang bey dem Grabe des Leibes auf: alsdann ſtehe der Menſch wieder auf, und treibe in jener Welt ſeine Nahrung, die er hier getrieben; daher ſie auch des Verſtorbenen Jagd⸗Geraͤthe bey ſeinem Grabe niederlegen. Weil aber die verſtaͤndigern Groͤnlaͤnder geſehen, daß ſowol der Leib als das Jagdgeraͤth an demſelben Ort bleibt und verfault; ſo halten ſie nichts von dieſer, und wiſſen nichts von der rechten Auferſtehung. Doch haben einige wenige folgenden Begrif davon geaͤuſſert, der deſto merkwuͤrdiger iſt, weil er zugleich eine Spur von einem obern Weſen enthaͤlt. Es ſoll einmal, wenn alle Men. ſchen geſtorben ſind, der Erdklumpen zerſchmettert und durch eine groſſe Waſſerfluth von der Todten Blut ge⸗ reinigt werden. Alsdann wird ein Wind den rein ge⸗ waſchenen Staub wieder zuſammen blaſen und ihm eine ſchoͤnere Geſtalt geben. Dann werden nicht mehr kahle Klippen, ſondern alles eben und ſchoͤn bewachſen ſeyn. Die Thiere werden auch alle wieder aufleben, und in groſſem Ueberfluß ſeyn. Auf die Menſchen aber wird Pirkſoma, d. i. der da droben, blaſen, ſo werden ſie leben. Von dem da droben aber koͤnnen ſie keinen §. 39. Auſſer der Seele des Menſchen reden die Groͤnlaͤn⸗ der noch von andern groſſen und kleinen Geiſtern, die Q 4 mit (*) P. Egede Continuation. S. 77. 248 S mit den groſſen und kleinen Goͤttern der alten Heiden einige Aehnlichkeit haben. Der groſſen ſind nur zween, ein guter und ein boͤſer Geiſt. Den guten nennen ſie Torngarſuk. Das iſt der Angekoks ihr Orakel, zu dem ſie ſo manche Reiſe an den unterirdiſchen gluͤckſeeli⸗ gen Ort anſtellen, um ſich mit ihm über Krankheiten und deren Cur, uͤber gut Wetter, guten Fang und der⸗ gleichen zu beſprechen. Wegen ſeiner Geſtalt ſind ſie nicht einig. Einige ſagen, er habe gar keine Geſtalt: andere beſchreiben ihn als einen groſſen Bär, oder als einen groſſen Mann mit einem Arm, oder ſo klein als einen Finger. Er iſt unſterblich, und doch koͤnte er ge⸗ toͤdtet werden, wenn jemand in dem Hauſe, wo gehext wird, einen Wind lieſſe. Der andre groſſe aber mißguͤnſtige Geiſt iſt eine Weibsperſon, ohne Namen. Ob ſie des Torngarſuks Weib oder Mutter iſt, darinn ſind ſie nicht einig. Doch glauben die Nordlaͤnder, daß ſie des ſtarken An⸗ gekoks Tochter iſt, der das Eiland Oisko vom veſten Lande beyhm Bals⸗Revier abgeriſſen und an die hun⸗ dert Meilen nach Norden buxirt hat. Dieſe hoͤlliſche Proſerpina wohnt unter dem Meer in einem groſſen Hauſe, darinnen ſie durch ihre Kraft alle See⸗Thiere gefangen halten kan. In der Thran⸗Buͤtte, die unter ihrer Lampe ſteht, ſchwimmen die See⸗Voͤgel herum. Die Hausthuͤre wird von aufrechtſtehenden Seehunden, die ſehr beißig ſind, bewacht. Oft ſteht auch nur ein groſſer Hund davor, der nie laͤnger als einen Augenblick ſchlaͤft, und alſo ſehr ſelten uͤberraſcht werden kan. Wenn einmal Mangel auf der See iſt, ſo muß ein An⸗ gekok fuͤr gute Bezahlung eine Reiſe dahin vornehmen. Sein Torngak, oder Spiritus Familiaris, der ihn vor⸗ her wohl unterrichtet hat, fuͤhrt ihn zuerſt durch die Erde oder See. Dann paßirt er das Reich der Seelen, die et et, ſe eeli dtten det⸗ dſe at: ⅓ t ditt le ig⸗ Nn. ſen ⸗ re d 249 die alle herrlich leben. Hernach aber kommt ein graͤuli⸗ cher Abgrund oder Vacuum, daruͤber ein ſchmales Rad, das ſo glatt wie Eis iſt, ſehr ſchnell herum gedreht wird. Wenn er gluͤcklich daruͤber gekommen iſt, führt ihn der Torngak bey der Hand auf einem uͤber den Ab⸗ grund geſpanten Seil durch die Seehund⸗Wache, in den Pallaſt dieſer hoͤlliſchen Furie. Sobald ſie die un⸗ gebetenen Gaͤſte erblickt, ſchuͤttelt und ſchaͤumt ſie vor Zorn, und bemuͤht ſich, einen Fluͤgel von einem See⸗ Vogel anzuzunden, durch deſſen Geſtank ſich Angekok und Torngak zu Gefangenen ergeben muͤſſen. Dieſe aber greiffen ſie an, ehe ſie raͤuchern kan, ſchleppen ſie bey den Haaren herum, reiſſen ihr die unflͤtigen Ange⸗ haͤnge ab, durch deren Reiz die See⸗Thiere aufge⸗ halten werden, die darauf ſogleich in die Höhe des Meers fahren. Sogar findet der Held den Ruͤckweg ganz leicht und ohne Gefahr. Von dieſem Hirngeſpinſt halten die Groͤnlaͤnder nicht viel, weil es ſo gierig und neidiſch iſt, und ihnen ſo viel theure Zeit, Muͤhe und Unkoſten verurſacht. Doch halten ſie es nicht fuͤr ſo boͤſe, daß es die Men⸗ ſchen plagen und einmal ewig unglückſeelig machen ſolte; ſo wie auch ſeine Wohnung nicht als eine Hoͤlle, ſon⸗ dern herrlich beſchrieben wird. Es verlangt aber auch niemand zu ihm. Hingegen von Torngarſuk machen ſie viel Weſens: und ob ſie ihn gleich nicht fuͤr den Urheber aller Dinge halten; ſo wünſchen ſie ſich doch nach dem Tode zu ihm zu kommen und ſeines Ueber⸗ fluſſes mit zu genieſſen. Daher viele, wenn ſie von Gott und ſeiner Allmacht reden hoͤren, leicht drauf fallen, ob nicht ihr Torngarſuk damit gemeynt ſey. Sie ſehen ihn alſo an, wie andre Heiden ihren Jupi⸗ ter, Pluto und dergleichen groſſe Goͤtter, die doch noch nicht die rechten ſeyn ſollen, von welchem alles ſein Q 5 Weſen 250 ES Weſen hat. (*) Nur beweiſen ſie ihm keine Ehre und Dienſt, ſie halten ihn ohnehin fuͤr allzu guͤtig, als daß er forderte, verſoͤhnt oder beſtochen zu werden: es muͤßte dann das ein Opfer heiſſen ſollen, wenn einige Groͤn⸗ laͤnder neben einem groſſen Stein ein Stuͤck Speck, oder allerley Fellwerk, ſonderlich ein Stuͤck Fleiſch von dem erſten geſchoſſenen Rennthier hinlegen; wobey ſie doch keinen andern Grund anzufuͤhren wiſſen, als daß es ihre Vorfahren auch ſo gethan haben, damit ſie in ihrem Fang gluͤcklich ſeyn moͤchten. . 8. 40. Dieſe groſſen Geiſter kan niemand als ein Angekok zu ſehen kriegen: von den kleinern aber, deren es in allen Eiementen welche gibt, wiſſen mehr Leute zu reden. In der Auft ſoll ein ſolcher Innua, d. i. Beſißzer, ſeyn, den ſie Innerterrirſok, d. ij. den Verbieter, nennen, weil er durch die Angekoks den Leuten ſagen laͤßt, was ſie nicht thun ſollen, wenn ſie wollen gluͤcklich ſeyn. Der Erloerſortok wohnt auch in der Luft und paßt den hinaufwerts fahrenden Seelen auf, um ihnen das Eingeweide auszunehmen und zu verzehren. Sie beſchreiben ihn ſo mager, finſter und grauſam als den Saturnus. Die Hongeuſetokit ſind Meer⸗Geiſter, die (*) Selbſt das Wort ſcheint anzuzeigen, daß ſie ihn ehmals fuͤr eine Gottheit gehalten haben. Denn die Seele nennen ſie Tarnget, einen andern Geiſt Torngat; und Torngarſoat heißt ein groſſer Geiſt, dafur ſagen ſie Torngarſuk. Die Indianer in America nennen das goͤttliche Weſen gemeiniglich den groſſen Geiſt, im Gegenſatz der Manitu, oder kleinern Gei⸗ ſter, die alle, auch die lebloſen Geſchoͤpfe bewoͤhlien und von ihnen verehrt werden. te nid N fe Grn⸗ , 0e denn ſ dech e iſte lihren lenel Ute dſte, beter, en ſctih t und ihen G N ziſen N — nne⸗ Get 160 6 Muſtt ſeric oſen Gen uit ES 2 ½ 1 die die Fuͤchſe aufſchnappen und freſſen wenn ſie am See⸗Strande fiſchen wollen. Ingnerſoit ſind Feuer⸗ Geiſter, die in den Klippen am See⸗Strande wohnen, und ſich oft als Irrwiſche (Ignis fatuus) ſehen laſſen. Sie ſollen die Einwohner der Welt vor der Suͤndfluth geweſen ſeyn; denn da ſich damals die Welt⸗Kugel um und ins Waſſer gedreht hat, ſind ſie in Flammen ver⸗ wandelt worden und haben ihre Zuflucht in die Felſen genommen. Sie ſollen auch oft Menſchen vom Strand wegſtehlen, um Cameraden zu haben, denen ſie viel gutes thun. Tunnerſoit und Innuarolit ſind Berg⸗ Geiſter, jene ſechs Ellen, und dieſe eine halbe Elle lang, dabey aber ungemein geſchickt. Von dieſen Lygmaeis ſollen die Europaͤer ihre Kuͤnſte gelernt haben. Hingegen die Erkiglit haben ein Geſicht wie ein Hunds⸗ Kopf, ſind Kriegs⸗Geiſter und grauſame Menſchen⸗ Feinde, wohnen aber nur auf der Oſt⸗Seite des Landes. Vielleicht wollen ſie damit die Ueberbleibſel der alten Normaͤnner andeuten. Sulagikſartok iſt ein maͤchti⸗ ger Aeolus, wohnt auf dem Eisfeld und ſchaft gut Wet⸗ ter. Das Waſſer hat ſeine eigenen Geiſter: daher muß, wenn die Groͤnlaͤnder an eine bisher unbekante Quelle kommen, ein Angekok oder der aͤlteſte Mann zu⸗ erſt davon trinken, um es von einem ſchaͤdlichen Geiſt zu befreyen. Wenn gewiſſe Speiſen den Leuten, ſon⸗ derlich den Weibern, die kleine Kinder haben oder in der Trauer ſind, ſchaͤdlich werden; ſo haben die Wer⸗ rim⸗Innuet, d. i. Inhaber der Speiſen dieſelben ge⸗ reitzt, gegen die Enthaltungs⸗Regeln davon zu eſſen. Sonne und Mond ſind auch jeder von einem Geiſt be⸗ wohnt, die ehedem Menſchen geweſen. Ja die ALuft iſt ein geiſtiges Weſen, das durch ungeſchickte Handlungen erzuͤrnt, aber auch um Rath gefragt werden kan. Dar⸗ uͤber werden ſich wenigſtens diejenigen nicht wundern, die der weiſen Chineſer Religion folgen, oder nach der neueſten 252 vSE neueſten Mode, den Himmel zum Zeugen und zum Se⸗ gen geben, anrufen. Und wenn ein geſchicktes Genie ſich rechte Muͤhe geben wolte: ſo koͤnte vielleicht die Groͤnlaͤndiſche Superſtition den Platz der griechiſchen und lateiniſchen Mythologie einnehmen; nur daß ſie— nicht ſo obſcoͤn heraus kommen wuͤrde. Von Geſpenſtern wiſſen die Groͤnlaͤnder auch genug zu erzehlen, und denken, daß alle Mißgeburten zu der⸗ gleichen Schreckbildern verwandelt werden, die die See⸗ hunde und Voͤgel verſcheuchen. Nur die Angekoks koͤn⸗ nen ein ſolches Geſpenſt oder Angiak ſehen, und es in der Luft fangen. Sie muͤſſen aber bey einer ſolchen Jagd ihre Augen zubinden: und wenn ſie es gefangen haben, ſo zerreiſſen ſie es, oder freſſens gar auf. Daß ſie auch Erſcheinungen der Abgeſtorbenen glauben, ſieht man aus Capitaͤn Egede Continnation, S. 74. wo erzaͤhlt wird, daß ein Knabe, der mit andern am hellen Tage auf dem Felde geſpielet, von ſeiner Mutter, die daſelbſt begraben geweſen, ergriffen und alſo angeredet worden: „Fuͤrchte dich nicht, ich bin deine Mutter und habe dich lieb; du wirſt zu fremden Leuten kommen, die dich unterweiſen werden von dem, der Himmel und Erde ge⸗ ſchaffen hat, und dergleichen.⸗ Dieſes ſoll der Knabe, nachdem er in des Mißionarii Haus gekommen und getauft worden, demſelben erzehlt haben, und von den andern beſtaͤttigt worden ſeyn. Wenn ein Groͤnlaͤnder ein Angekok, d. i. Zauberer oder Wahrſager, werden will, ſo muß er von obgemeld⸗ ten Geiſtern der Elemente einen zu ſeinem Tornſak oder familiaͤren Geiſt bekommen. Wie dieſes zugeht, davon erzehlen ſie gar wunderliche Dinge, um ſich das Anſehen eines wirklichen Umgangs mit Geiſtern zu ver⸗ ſchaffen. Hauptſaͤchlich laͤuft ihr Studium Magiae dar⸗ auf hinaus. Der Groͤnlaͤnder muß eine Zeitlang in einer In 6CO Gent it itn duß ſ Pgenng Ne Ein G ſelchen kfonten tbenen latioc, etnen erede Ohe dih e obe, id dr EE 253 einer Einoͤde, von allen Menſchen abgeſondert, in tief⸗ ſinnigen Betrachtungen zubringen und den Torngarſuk um Zuſendung eines Torngak anruffen. Durch die Ent⸗ ziehung vom Umgang der Menſchen, durch das Faſten und Abmatten des Leibes und durch das ſteifſe Anſtren⸗ gen der Gedanken, kommt endlich die Einbildungs⸗ Kraft des Groͤnlaͤnders in eine Unordnung, daß ſich ihm allerley Bilder von Menſchen, Thieren und Aben⸗ theuren vorſpiegeln, die er fuͤr wirkliche Geiſter haͤlt, weil er an nichts als Geiſter denkt und ſein Leibes⸗Ge⸗ baͤude zugleich in groſſe Unordnung und Convulſionen geraͤth, die er ſorgfaͤltig zu unterhalten und zu vermeh⸗ ren ſucht. Einige werden ſchon von Jugend auf zu die⸗ ſer Kunſt deſtinirt, mit einer aparten Kleider⸗Tracht diſtinguirt, und von einem berühmten Meiſter unter⸗ richtet: und denen koſtet es alsdann weniger Muͤhe. Manche aber geben vor, daß ſie ſich an einen groſſen Stein ſetzen, den Torngarſuk ruffen und ſagen muͤſſen, was ihr Begehren iſt. Wenn derſelbe kommt, erſchrickt der Lehrling, ſtirbt und bleibt drey Tage tod liegen. Alsdann wird er wieder lebendig und bekommt ſeinen Torngak, der ihm auf Erfordern alle Weisheit und Ge. ſchicklichkeit beybringt, und ihn in wenig Zeit in den Himmel und in die Hoͤlle begleitet. Diieſe Fahrt kan aber nur im Herbſt geſchehen; ja im Winter, wann die Naͤchte am laͤngſten (denn es muß allemal finſter ſeyn) und der Regenbogen, als der erſte Himmel, ſich am naͤchſten uͤber der Erde praͤſentirt, iſt der Weg am kuͤrzeſten. Der Angekok trommelt zuerſt eine Zeitlang, und macht allerley wunderliche Contor⸗ ſionen, wodurch er ſich abmattet und ſeine Phantaſie aufbringt. Alsdann laͤßt er ſich neben dem Eingange des Hauſes durch einen ſeiner Lehr⸗Juͤnger mit einem Riemen den Kopf zwiſchen die Beine und die Haͤnde auf den Ruͤcken binden, alle Lampen im Hauſe auslöſchen un 254 = und die Fenſter behaͤngen. Denn niemand muß ihn mit ſeinem Geiſt umgehen ſehen, niemand darf ſich ruͤhren oder nur im Kopf kratzen, damit der Geiſt nicht gehin⸗ dert werde, oder vielmehr, damit ihn niemand in ſeiner Betrügerey ertappe; und bey hellem Tage laͤßt ſichs gar nicht in den Himmel fahren. Nachdem er einen Geſang angeſtimmt, den alle mitſingen, fängt er mit groſſen Bewegungen und Raſſeln an zu ſeufzen, zu⸗ ſchnau⸗ ben und zu ſchaͤumen, fordert ſeinen Geiſt zu ſich und hat oft viele Muͤhe, ehe er kommt. Wenn er gar nicht kommen will, ſo faͤhrt ſeine Seele aus, ihn zu holen⸗ Er liegt alſo indeſſen eine kleine Weile ſtill und kommt dann mit groſſem Freuden⸗Geſchrey wieder, wobey, wie mich ein verſtaͤndiger Europaͤer, der einigemal da⸗ bey geweſen, verſichert, ein Sauſen ſeyn ſoll, als hoͤr⸗ te man erſt uͤber dem Hauſe und hernach drinnen un⸗ term Dach einige Voͤgel hinfliegen. Kommt aber der Torngak von ſelbſt, ſo bleibt er drauſſen im Eingange. Mit demſelben beſpricht ſich der Angekok uͤber das, was die Groͤnlaͤnder zu wiſſen verlangen. Man hoͤrt deut⸗ lich zwo verſchiedene Stimmen, eine drauſſen, eine drin⸗ nen. Die Antwort iſt allezeit ſehr dunkel und verwirrt, die Zuhoͤrer erklaͤren einander die Meynung: und wo ſie nicht daruͤber einig ſeyn, bitten ſie den Torngak, daß er dem Angekok deutliche Antwort gebe. Manchmal kommt auch wol ein anderer als der gewoͤhnliche Torn⸗ gak, da dann weder Angekok noch Zuhoͤrer ihn deutlich verſtehen. Da muß dann hernach die Antwort, wie das Oracul zu Delphis, erklaͤrt werden, und das gibt dem Angekok hinlaͤngliche Urſach, ſich zu entſchuldigen, wenn ſeine Wahrſagung nicht zutrift. Hat er eine weitere Commißion auf, ſo faͤhrt er mit ſeinem Torngak an einem langen Riemen hinguf in das Reich der Seelen, wo er einer kurzen Conferenz der Angekut Poglit, d. i. der dicken oder beruͤhmten Wei⸗ ſen/ let ihn ri iſen 1 ehin 1 ſeite t ſd. 1 eitet er Ni ſchnnn ſc und er nidt blen fnnnt robel al N 5 hi Ben her det hane t da ſe Rin it o ſ 1 N chrt Dn datih , 1 AA ſvel⸗ t 4 Oe SE 25⁵5 B ſen, beywohnt, eines Kranken Schickſal erfaͤhrt und ihm gar eine neue Seele mitbringt; oder er faͤhrt hin⸗ unter zu der Goͤttin der Hoͤllen, wo er die Thiere los⸗ macht. Er kommt aber bald wieder, faͤngt graͤulich an zu ſchreyen und zu trommeln, weil er ſich indeſſen ent⸗ weder ſelbſt, oder durch ſeine Schuͤler, von den Banden loszumachen gewußt hat, und erzehlt, wiewol ſehr abge⸗ mattet, was er alles geſehen und gehört hat. Zu⸗ letzt ſtimmt er ein Lied an: dabey geht er herum und gibt einem jeden durchs Anruͤhren ſeine Benediction. Alsdann wird das Licht angezuͤndet, und da ſieht man, daß der Angekok ſehr bleich, abgemattet und verſtoͤrt ausſieht und nicht ordentlich reden kan. Nachdem er eine Zeitlang ſeine Kunſt mit gutem Er⸗ folg getrieben, (denn nicht einem jeden Groͤnlaͤnder will es gelingen, und wer zehnmal um ſeinen Torngak ver⸗ geblich getrommelt hat, der muß ſein Amt niederlegen,) alsdann kan er ein Angekok Poglik werden. Da muß er auch in einem finſtern Hauſe, aber ungebunden lie⸗ gen. Und nachdem er ſingend und trommelnd ſein Be⸗ gehren zu erkennen gegeben, und er vom Torngarſuk dazu wuͤrdig geachtet worden, (es gelangen aber nur wenige zu dieſer Ehre) ſo kommt ein weiſſer Baͤr und ſchleppt ihn an einer Zaͤhe in die See. Da wird er von demſelben und einem Wallroß aufgefreſſen, in einer Weile aber auf ſeiner vorigen finſtern Stelle wieder ausgeſpien, ſein Geiſt kommt aus der Erde wieder her⸗ auf und belebt die Knochen. Damit iſt der groſſe Wahr⸗ ſager fertig. §. 42. Das kommt nun wol ſo grob heraus, daß man die Betruͤgerey mit Haͤnden greiffen koͤnte. Man hat ſie auch den Groͤnlaͤndern bey vielen Gelegenheiten deutlich gezeigt, und niemals Urſach gefunden, dieſen armen Leu⸗ 256 Leuten ein wirkliches Commercium mit dem Satan Schuld zu geben. Man muß ſie aber doch nicht alle durch die Bank fuͤr bloſſe Gaukler halten. Es gibt unter ihnen einige, wiewol wenige, geſchickte Leute; andere ſind wirkliche Phantaſten, denen etwas ſeltſames begegnen mag; und die meiſten ſind bloſſe Betrüger. Die Verſtaͤndigen, die man weiſe Maͤnner oder aͤchte Angekoks (welches Wort faſt eben ſo viel als ei⸗ nen groſſen, weiſen Mann beſagt (*) nennen koͤnte, haben theils durch den Unterricht ihrer Vorfahren, theils durch eigenes Nachdenken und lange Erfahrung eine ge⸗ wiſſe Natur⸗Kunde erlangt, daraus ſie auf die Veraͤn⸗ derung des Wetters und auf einen guten oder ſchlechten Fang einen ziemlich zuverlaͤßigen Schluß machen, und den Leuten rathen koͤnnen, wie ſie es in der und jener Sache anzuſtellen haben. Eben ſo verhalten ſie ſich bey einem Kranken, den ſie, wiewol unter allerley Gauke⸗ leyen, aufzumuntern, und ſolange ſie ſelber Hoffnung zur Geneſung ſehen, durch eine Diaͤt, die in manchen Stuͤcken nicht ſo laͤcherlich iſt, zu curiren ſuchen. Und weil ſie ſich auch durch ihren Verſtand und gute Con⸗ duite in ein ſolches Anſehen geſetzt haben, daß ſich an⸗ dere nach ihnen richten; ſo kan man ſie ſo gut der Groͤn⸗ lander Phyſicos, Philoſophos, Medicos und Moraliſten, als ihre Wahrſager, nennen. Wenn Europaͤer mit ſolchen Leuten verßaoͤndig ſyre⸗ chen; ſo leugnen ſie zwar die Erſcheinungen und Ge⸗ ſpraͤche der Geiſter, nebſt allen damit connectirenden Abentheuren: beruffen ſich aber auf die Tradition der Vorfahren, die doch Offenbarungen gehabt und auſſer⸗ ordentliche Curen gethan haben ſollen, welche auf eine gewiſſe (*) 1 gee, bere wi die Suͤdlaͤnder ausſprechen Angetaht, heißt, er iſt ſehr groß, und Angejokait, die Vorfahren. gezetst — — —. — — — — — —-, v ᷑—V— „—- ——-ẽ — —, — —— = — — — —— — — s Gde hnen ſ gten de lͤ ei fnter esS le gen Dain. ſchten ud jenet ) de olle ſtung hen UI C Gll⸗ ſen⸗ e ldel ſc⸗ e ſt — ehen 1 S 257 gewiſſe Sympathie hinauslaufen; und geſtehen, daß ſie um der Einfaͤltigen willen gewiſſe Erſcheinungen vorge⸗ ben, und grauerliche Bewegungen machen muͤßten, um ſich bey ihnen in Anſehen zu ſetzen und ihren Vorſchrif⸗ ten ein Gewicht zu geben. Doͤch ſind viele und ſelbſt ſolche, die dieſe Betruͤge⸗ rey mit dem Heidenthum zugleich verlaſſen haben, wel⸗ che behaupten, daß ſie oftmals, wie auſſer ſich gerathen, und ihnen alsdann gewiſſe Bilder vorgekommen, die ſie fuͤr Offenbarungen gehalten, und die ihnen hernach wie ein Traum vorgekommen ſind. Die ſtarke Imagination kan freilich allerley ſeltſame Wirkungen zuwege bringen. Viele Groͤnlaͤnder ſind ſehr zu Traͤumen geneigt, und traͤumen oft von Sachen, die niemals in ihre Sinnen gefallen ſind, ſo lebhaft, als ob ſie ſie geſehen oder ge⸗ hoͤrt haͤtten. Und daß der Vater der Luͤgen ſich in ihre Gaukeleyen mengen koͤnne, um dieſen ſeinen angeblichen Dienern ein Anſehen zu verſchaffen und das arme Volk zu aͤffen, iſt auch nicht zu leugnen. Daher bleiben die Groͤnlaͤnder, ſelbſt die geweſenen Angekoks, die ge⸗ tauft ſind, dabey, daß das meiſte wol Betruͤgerey ſey; daß ſich aber doch bey manchen etwas Geiſteriſches drein menge, das ſie nunmehro zwar⸗ verabſcheuen, aber nicht beſchreiben koͤnten. Die mehreſten aber ſind bloſſe Betruͤger, die aller⸗ ley Charlatanerien und Gaukeleyen vornehmen, und vorgeben, daß ſie Krankheiten uͤber die Leute bringen und vertreiben, die Pfeile verhexen, Segen ſprechen, Geſpenſter verjagen und dergleichen verrichten koͤnnen, damit ſie einen fuͤrchterlichen Namen und gute Bezah⸗ lung fuͤr ihr gutes oder boͤſes thun bekommen moͤgen. Dieſe muͤſſen uͤber dem Kranken mummlen und ihn an⸗ blaſen, damit er geſund werde; oder ihm eine geſunde Seele holen und einpflanzen; oder auch nur wahrſagen, ob ein Kranker geneſen oder ſterben werde. Da vide . R ſie 258 S ſie ihm einen Riemen um den Kopf, und ſtecken einen Stecken durch, womit ſie denſelben aufheben und fallen laſſen. Iſt der Kopf leicht, ſo wird der Menſch geſund: iſt er ſchwer, ſo ſtirbt er. Auf die Weiſe erforſchen ſie auch, ob einer, der nicht zu rechter Zeit von der See zu Hauſe kommt, lebendig oder todt iſt; indem ſie dem naͤchſten Verwandten des ausgebliebenen mit dem Stek⸗ ken den Kopf aufheben, und in einem darunter ſtehenden Gefaͤß mit Waſſer den Abweſenden im Kajak entweder umgekantert, oder aufrecht ſitzend und fahrend ſehen wollen. So ſollen ſie auch die Seele eines Menſchen, dem ſie ſchaden wollen, im Finſtern vor ſich citiren, und mit einem Pfeil verwunden, und die Zuſchauer wol⸗ len dieſelbe an der Stimme kennen; worauf der Menſch eines langſamen Todes ſterben muͤſſe. Solche ſchaͤdliche Hexenmeiſter, die Gutes, aber noch mehr Boͤſes thun zu koͤnnen, vorgeben, werden Illiſeetſok genant. Und auf dieſe Profeßion legen ſich viele alte Weiber, die ſich ſonſt nicht durchbringen koͤn⸗ nen. Dieſe wiſſen auch ſehr geſchickt aus einem geſchwol⸗ lenen Bein, Haare und Fellflecke mit dem Munde, (den ſie vorher voll geſtopft) heraus zu ſaugen. Durch ſolche Pfuſcher iſt nun freilich die ganze Kunſt in groſſe Verachtung gerathen, ſonderlich ſeit⸗ dem die Mißionarii den Heiden ſo viel Exempel von Betruͤgereyen unter die Augen geſtellt haben: daher ſich wol eher ein Heide unterſtanden hat, den Angekok weh⸗ rend ſeiner vorgegebenen Hoͤllenfahrt anzugreiffen und als einen Betruͤger aus dem Hauſe zu werfen. Weil ſie aber bey den rechten Angekoks zu bemerken meynen⸗ daß ihre Wahrſagungen oft zutreffen, daß mancher, uͤber den gegaukelt worden, geſund wird, und wo die Cur mißraͤth, die Schuld nur auf die Zweydeutigkeit des Oraculs, oder auf die ſchaͤdliche Hexerey eines Illiſeetſok geſchoben werden darf; dieſe aber, wenn ſie zur un e als gle 9 eifen ſelen eſind:. en ſe Seeſt den Etehe enden lbeder ſhen ſchen, füiren, n⸗ Herſc ober etden ſc n rol (er Nole 1ſt NDH ſenl ge⸗ Me lei 1 S 259 zur Todes⸗Strafe gezogen werden, aus Trotz niemals zu geſtehen, daß ſie Betruͤger oder Betrogene ſind, ſondern als Maͤrtyrer fuͤr ihre Gaukeleyen ſterben: ſo ſtehen gleichwol die Angekoks noch bey dem groͤßten Theil der Heiden in ſolchem Anſehen, daß ſie, wenn ſie auch uͤber ihre Betruͤgerey ſpotten, ſich doch genau nach ihren oft laͤcherlichen Vorſchriften richten, indem ſie denken: wenns nichts hilft, ſo kans doch nichts ſchaden. §. 43. Dergleichen Vorſchriften betreffen entweder die Diaͤt oder gewiſſe Amuleta. Ihre Diaͤt geht nicht nur die Kranken an, ſondern auch die Geſunden. Denn wenn jemand geſtorben iſt, muͤſſen ſie ſich nicht nur einiger Speiſen, ſondern auch gewiſſer Arbeit enthalten, und die Kleider, in welchen ſie den Todten angeruͤhrt haben, wegwerfen. Sonderlich haben die Woͤchnerinnen ſehr viel zu beobachten. Sie duͤrfen nicht unter freyem Him⸗ mel eſſen, aus ihrem Waſſer⸗Gefaͤß muß niemand an⸗ ders trinken, noch bey ihrer Lampe einen Span anzuͤn⸗ den, und ſie ſelbſt duͤrfen eine lange Zeit nicht daruͤber kochen. Sie muͤſſen zuerſt Fiſche, hernach Fleiſch, aber nur von dem, was ihre Maͤnner gefangen haben, eſſen, und die Knochen nicht aus dem Hauſe werfen. Der Mann darf einige Wochen, auſſer dem noͤthigen Fang, nichts arbeiten und handeln, und das alles aus der Ur⸗ ſache, damit das Kind nicht ſterbe; wiewol man gut ſieht, daß die erſten Erfinder ſolcher Enthaltung auf der ſchwachen Frau Bequemlichkeit und Conſervation geſehen haben. Dergleichen Enthaltungen von Speiſe und Arbeit werden auch den ledigen Weibsperſonen vorgeſchrieben, wenn ſie von der Sonne oder Mond (oder vielmehr von einem Vogel im Fluge) beſchmiſſen werden, indem ſie ſonſt leicht zu Schaden oder gar um ihre Ehre und Le⸗ S R 2 ben 260 S ben kommen koͤnten. Der Torngak der Luft könte auch daruͤber erzuͤrnet werden und ein ſchlimmes Wetter erre⸗ gen. Wenn die Maͤnner einen ganzen Seehund verkauf⸗ fen, welches ſie nicht gleich den erſten Tag thun duͤr⸗ fen; ſo wollen ſie den Kopf oder doch etwas davon, ſol⸗ tens auch nur etliche Bart⸗Haare ſehn, zuruͤk behalten, damit ſie ihr Gluͤck nicht verlieren. In ihren Amuletis oder Angehaͤngen ſind ſie ſo ver⸗ ſchieden, daß einer uͤber des andern ſeine lacht. Die⸗ ſelben ſind ein alt Stuͤckgen Holz, Stein oder Bein, Schnaͤbel und Klauen von Voͤgeln, die ſie ſich um den Hals haͤngen; oder ein lederner Riemen, den ſie um die Stirne, Bruſt oder Arme binden. Alles das ſoll vor Geſpenſtern, vor Krankheiten und dem Tode bewah⸗ ren, gut Gluck geben, und ſonderlich hindern, daß die Kinder, bey Donner⸗Wettern und anderm Schrecken, ihre Seele nicht verlieren. Ein Stuͤck von einem Kleide oder Schuh der Europaͤer den Kindern angehaͤngt, bringt ihnen etwas von der Europaͤer Geſchicklichkeit und Kraͤften zuwege. Beſonders laſſen ſie ſich gern von ih⸗ nen anblaſen. Beym Wallfiſch⸗Fang muß nicht nur alles reinlich gekleidet, ſondern auch die Lampen im Zelt ausgeloͤſcht ſeyn, damit der Wallfiſch, der ſehr hai⸗ kel ſeyn ſoll, nicht verſcheucht werde. Das Boot muß vorn mit einem Fuchs⸗Kopf, und die Harpun mit einem Adlers⸗Schnabel verſehen ſeyn. Bey der Rennthier⸗ Jagd werfen ſie den Raben ein Stuͤck Fleiſch hin, und die Seehund⸗Koͤpfe muͤſſen nicht zerbrochen, auch nicht in die See, ſondern vor die Thuͤr auf Hauffen gewor⸗ fen werden; damit die Seelen der Seehunde nicht er⸗ zürnt werden und die andern verſcheuchen, oder beſſer, damit ein jeder ſehe, daß da ein Mann wohnt, der zu leben hat. An den Kajak haͤngen ſie gern ein kleines Modell deſſelben mit einem Maͤnngen, der ein Schwerdt in der Hand hat, auch wol nur einen todten Sperling, . Schnepf⸗ —-N —. — 1 — — —= =S S 2.— Nlch ete kaf⸗ dr⸗ ſ⸗ ltene Nber⸗ De⸗ Beic, den ſe un eſdaßß fdie ecken, Lledde eti Uund 1 iß⸗ t nu in ⸗ Imup einenn tfiep igt ot⸗ d ſan 1 1 gls dt / GFR 261 Schnepf, oder ein Stuͤck Holz, Stein, Federn und Haare, damit ſie nicht kantern: wiewol die am meiſten umkommen, die ſich ſo bewafnet haben; weil ſie entwe⸗ der ohnehin ungeſchickt und alſo furchtſam ſind; oder ſich ſo ſehr auf ihren Aberglauben verlaſſen, daß ſie ſich weiter wagen, als ihr Vermoͤgen geht. Sonderlich ſoll eine groſſe Kraft in den Fuchs⸗Zaͤhnen und Adlers⸗ Klauen liegen, die ſchaͤdlichen Saͤfte aus den Gliedern zu ziehen. Aber thun nicht viele Leute unter den polir⸗ teſten Voͤlkern eb en das? und ſind darum dergleichen Curen ganz aus der Mode gekommen? Jedoch haben die Groͤnlaͤnder auch viele Angehaͤnge, die blos zum Zierrath dienen ſollen: wie ſie dann auch oft einen Rie⸗ men um die Arme oder Beine ihrer Kinder binden, um zu ſehen, wie ſie zu⸗ oder abnehmen. Wiſſenſchaften der Groͤnlaͤnder. §. 44. Waes die Wiſſenſchaften betrift, ſo kan man ſich leicht vorſtellen, daß die Groͤnlaͤnder derſelben ganz und gar ermangeln, weil ſie keinen Gebrauch davon zu machen wiſſen. Man findet nicht einmal eine in heroi⸗ ſche Geſaͤnge verfaßte Tradition von den merkwuͤrdigſten Begebenheiten ihrer Vorfahren, dergleichen man ſonſt bey vielen Barbariſchen Voͤlkern, die nichts aufſchrei⸗ ben koͤnnen, gefunden. Sie wiſſen weiter nichts von ihnen, als daß ſie brave Jaͤger geweſen und die alten Normaͤnner todgeſchlagen haben. Hingegen ſind ſie in ſatyriſchen Geſaͤngen deſto geuͤbter. Wie aber ihre Poeſie und Muſic beſchaffen iſt, wird man ſich aus dem obigen noch erinnern koͤnnen. In der Genealogie ſind ſie ziemlich bewandert, und koͤnnen oft ihr Geſchlecht bis auf 10 Ahnen, nebſt allen Neben⸗Aeſten herzaͤhlen, Nte manchem Armen ſehr 3 zu 262 zu ſtatten kommt: denn niemand ſchaͤmt ſich ſeiner ar⸗ men Verwandten, und es darf einer nur darthun, daß er mit einem wohlhabenden Groͤnlaͤnder, wenn gleich ſehr weitlaͤuftig, verwandt iſt; ſo wird es ihm nicht an Nah⸗ rung fehlen. Dabey muß ich noch anmerken, daß die Groͤnlaͤnder die Tauglichkeit zur Arbeit, und die Ge⸗ ſchicklichkeit fuͤr die einige, wenigſtens vornehmſte Tu⸗ gend und gleichſam fuͤr ihren Adel halten, und glauben, daß derſelbe vom Vater auf Sohn föortgeerbt werde. Und es iſt wirklich etwas an der Sache: denn man kan mit ziemlicher Gewißheit drauf rechnen, daß ein Sohn, deſſen Vater ein guter Seehund⸗Faͤnger geweſen, ſich darinnen auch hervorthun werde, wenn er gleich den⸗ ſelben ſchon in der Kindheit verloren, und von ihm nicht dazu angeſuͤhrt werden kan. Wie wenig ſie zaͤhlen und folglich rechnen koͤnnen, iſt ſchon oben angemerkt worden. Vom Schreiben ha⸗ ben ſie keinen Begrif. Anfangs haben ſie ſich gar ge⸗ ſcheut, einen Brief an jemand mit zu nehmen, oder ein Buch anzufaſſen, weil ſie es fuͤr Hexerey gehalten, daß jemand durch ein wenig ſchwarz auf weiß des andern Gedanken errathen koͤnte; haben auch wol gedacht, daß der Prieſter, wenn er ihnen die Gebote Gottes vorgele⸗ ſen, aus dem Buch eine Stimme hoͤren muͤſſe. Nun⸗ mehro fahren ſie gern Poſt mit Briefen, weils gut be⸗ zahlt wird und eine Ehre iſt, eines Herrn Stimme durchs Land zu tragen. Manche haben auch wol den Kaufleuten Petitionen und Obligationen uͤberſchickt, da ſie das, was ſie zu borgen begehrt, mit einer Kohle auf ein Stuͤck Fell abgezeichnet, und die Zahl der Tage, nach welchen ſie es zu bezahlen verſprochen, mit ſo viel Stri⸗ chen angedeutet haben. Sie haben ihr Wort auch rich⸗ tig gehalten, und ſich nur gewundert, daß die klugen Europaͤer ihre Mahlerey nicht eben ſo gut, als ihr eige⸗ nes Gekritzel verſtehen koͤnnen. H Ihre r N N ſc Nh⸗ s die e S D Glbent werde, n kear Srhe 1, 6 Hder⸗ n niht gunen, en fe r der el / N Clcet 9, N rpte⸗ N⸗ t ine A ,1 h Ett̃ tih⸗ hen e r GE 263 Ihre Chronologie erſtreckt ſich auch nicht weit. Bis ins zwanzigſte Jahr koͤnnen ſie ohngefehr wiſſen, wie viel Winter einer gelebt hat: denn ſie rechnen Jahre und Tage nach Wintern und Naͤchten; hernach koͤnnen ſie nicht weiter zaͤhlen. Doch haben ſie von der An⸗ kunft des erſten Mißionarii und einiger nachfolgenden bekanten Europaer, wie auch von der Anlegung der und jener Colonie gewiſſe Epochen gemacht, ſo daß ſie nun ſagen können: der und die wurden bey der Ankunft oder Abreiſe deſſen geboren, als man Eyer ſamlete, See⸗ hunde fieng u. ſ. w. Denn auf dieſe Weiſe haben ſie das Jahr eingetheilt. Sie rechnen nemlich vom Solſti⸗ tio hyemali oder kuͤrzeſten Tag (welches ſie aus den Sonnen⸗Strahlen an den Felſen auf etliche Tage ziem⸗ lich genau wiſſen koͤnnen, da ſie gleichſam ihr Neues Jahr bey dem obbeſchriebenen Sonnen⸗Feſt begehen,) drey volle Monden⸗Scheine bis auf den Frühling; das Aequinoctium aber, oder Tag und Nacht gleich, koͤnnen ſie nicht anmerken. Alsdann ziehen ſie aus den Winter⸗ Haͤuſern in die Zelte. Im vierten Monden⸗Schein, d. i. im April, wiſſen ſie, daß die kleinen Voͤgel ſich wieder ſehen laſſen und die Raben Eyer legen. Im fuͤnf⸗ ten laſſen ſich die Angmarſet, wie auch die Seehunde mit ihren Jungen wieder ſehen. Im ſechſien bruͤten die Eider⸗Voͤgel. Weil ſie aber in den hellen Sommer⸗ Naͤchten den Mond nicht mehr beobachten koͤnnen; ſo wuͤrden ſie in ihrer Rechnung irre werden, wenn ſie ſich nicht theils nach dem Zunehmen der Eider⸗WVoͤgel und der Seehunde an Groͤſſe und Geſtalt, theils nach dem Schein der Sonne an Bergen und Klippen richteten. Daher koͤnnen ſie genau ſagen, wann die Seehunde, die Fiſche und Voͤgel da und dorthin in Menge kommen, und wann es Zeit ſeyn wird, die Winter⸗Haͤuſer auszubeſſern, die fie gemeiniglich bald nach Michaelis beziehen. N 4 Den 264 GeR Den Tag theilen ſie nach Ebb und Fluth, wiewol ſie darinnen nach Veraͤnderung des Monds immer anders rechnen muͤſſen; und die Nacht⸗Zeit nach dem Auf⸗und Niedergehen gewiſſer Sterne. Von der Erd⸗Rugel denken ſie, daß ſie auf Stuͤ⸗ tzen ruht, die vor Alter ſchon ſo morſch ſind, daß ſie oft krachen: daher ſie ſchon laͤngſt eingefallen waͤre, wenn nicht die Angekoks immer dran flickten, die manchmal zum Beweiſe ihrer Arbeit ein Stuͤckgen faules Holz mitbringen. Der Himmel ſoll auf einem hohen ſpitzigen Berge in Nor⸗ den ruhen, und ſich an demſelben herum drehen. Alle himmliſchen Corper ſollen ehedem Groͤnlaͤn⸗ der oder Thiere geweſen ſeyn, die durch beſondere Fatali⸗ taͤten da hinauf gefahren „und nach Verſchiedenheit ihrer Speiſe blaß oder roth glaͤnzen. Die Planeten, die ſich begegnen, ſind zwey Weiber, die einander beſuchen oder ſich zanken. Die ſchieſſenden Sterne halten ſie für Seelen, die einmal aus dem Himmel in die Hoͤlle zum Beſuch reiſen. Den Sternen geben ſie auch beſondere Namen. Urſa major heißt hey ihnen Tukto, das Renn⸗ thier; die Siebenſterne, Bellukturſer, d. i. einige Hunde, die einen Baͤren hetzen, und nach denſelben rechnen ſie die Nacht⸗Zeiten; Gemini, Rillab Kuttuk, des Himmels Bruſt⸗Beine; Orions Guͤrtel, Siektut, die Verwilderten, weil ſie, da ſie vom Seehund⸗Fang ſich nicht zu Hauſe finden koͤnnen, hinauf genommen und unter die Sterne verſetzt worden. Soñnne und Mond ſollen zwey leibliche Geſchwiſter geweſen ſeyhn. Malina wurde bey einem Kinderſpiel im Finſtern ſchaͤndlicher Weiſe von ihrem Bruder An⸗ ninga verfolgt, beſtrich daher ihre Haͤnde mit dem Ruß der Lampen und fuhr damit ihrem Verfolger über das Geſicht und die Kleider, um ihn am Tage daran zu ent⸗ decken. Daher kommen die Flecken im Mond. Sie wolte ſich mit der Flucht retten: ihr Bruder aber lief hinter tierel andens Hf,und S dn ſe ,ten l n linen. 1 M⸗ flin Fotti⸗ k ihre ie ſch oder ſe ſ ſ unn hldere Retre ilige elben tlut/ ttut/ Fon Id iſer ſpil An⸗ u dG65 elt⸗ G ter S 26 5 hinter ihr drein. Endlich fuhr ſie in die Hoͤhe und wurde zur Sonne: Anninga fuhr ihr nach, und wurde zum Mond, konte aber nicht ſo hoch kommen, und laͤuft nun noch immer um die Sonne herum, in Hoffnung, ſie einmal zu haſchen. Wenn er muͤde und hungrig iſt, und das geſchicht beym letzten Viertel; ſo faͤhrt er aus ſeinem Hauſe auf einem mit vier groſſen Hunden be⸗ ſpannten Schlitten auf den Seehund⸗Fang, und bleibt etliche Tage aus: und davon wird er ſo fett, wie ſie ihn im Vollmond wieder ſehen. Er freut ſich, wenn Weibsleute ſterben, und die Sonne hat zur Revange ihre Freude an der Maͤnner Tode. Daher halten ſich dieſe bey Sonnen⸗ und jene bey Monds⸗Finſterniſſen inne. Der Mond muß oft die Schuld haben, wenn eine ledige Weibsperſon verunehret wird; daher duͤrfen ſie nicht lange ſtehen und ihn angaſſen. Und wenn eine Finſternis iſt, ſo geht er herum in den Haͤuſern etwas Fell⸗und Es⸗Waaren zu mauſen, und wol gar die Leute umzubringen, die nicht alle Enthaltungs⸗Regeln obſer⸗ virt haben. Da verſtecken ſie alles, und die Maͤnner tragen Kiſten und Keſſel aufs Haus, und ſchlagen mit ſolchem Gepraſſel drauf, daß ſich der Mond endlich da⸗ vor fuͤrchtet und wieder an ſeinen Ort geht. Bey einer Sonnen⸗Finſternis kneiffen die Weiber die Hunde in die Ohren. Schreyen ſie, ſo iſt es ein Zeichen, daß die Natur noch nicht am Ende iſt: denn weil die Hunde eher als die Menſchen entſtanden ſind, ſo ſollen ſie auch ein geſchwinderes Gefuͤhl von zukuͤnftigen Dingen haben. Wenn ſie aber nicht ſchrien, (welches doch nie ausbleibt) ſo waͤre das Ende aller Dinge nahe. Den Nordſchein halten ſie fuͤr die Seelen der Ver⸗ ſtorbenen, die im Himmel Ball ſpielen und tanzen. Wenn es blitzt, ſo dehnen zwey Weiber ein getrocknetes Seehund ⸗Fell aus, und von dem Raſſeln kommt der Donner. Der Regen iſt das aus dem himmliſchen R S§ Teich 266 S Leich uͤberlaufende Waſſer: broͤchen aber die Daͤmme durch, ſo fiele der Himmel ein. Doch genug von ſolchen albernen Hiſtorien: womit ſich, ſelbſt in Groͤnland, nur die ſchwachen Koͤpfe un⸗ terhalten. Ja mich deucht, daß die Groͤnlaͤnder, die ihre Schalkheit ſehr gut mit dem Mantel der Dummheit zu bedecken wiſſen, die Europaͤer fuͤr ihre Erzehlungen oft mit wunderſeltſamen Hiſtorien bezahlt haben, um zu ſehen, wie weit ihr Verſtand und Leichtglaͤubigkeit geht; oder ſich ihnen gefaͤllig zu machen. Von der Kunſt, aus den Sternen, oder Eingewei⸗ den der Thiere, oder dem Fluge und Geſang der Voͤgel zukuͤnftige Dinge zu errathen, habe ich bey ihnen keine Spur bemerken koͤnnen. Deſto genauer geben ſie auf die Veraͤnderungen der Luft und ihrer verſchiedenen Strahlen Achtung, und koͤnnen daraus einen ziemlich gewiſſen Schluß auf die Veraͤnderung des Wetters machen. Von den Krankheiten der Groͤnlaͤnder und deren Kur. §. 45. ie Groͤnlaͤnder haben ihr armſeliges und beſchwerliches Leben doch ſehr lieb, und fuͤrchten ſich graͤulich vor dem Tode. So wahr iſt es, daß die Menſchen ohne Erloͤſer durch Furcht des Todes im ganzen Leben Knechte ſeyn muͤſ⸗ ſen; welches einem beſonders bey den unwiſſenden Heiden in die Augen faͤllt. Wenn ſie nun krank werden, ſo laſſen ſie es nicht bey den Gaukeleyen der Zauberer und Hexen be⸗ wenden, die ſie nur, um ja nichts zu verſaͤumen, brauchen; ſondern greiffen zu vernuͤnftigern Mitteln: wiewol ſie derer nicht viele haben, und aus Furcht, durch das Anruͤhren an⸗ geſteckt zu werden, ſich der Kranken wenig annehmen. Ich will ihre Krankheiten und wie ſie dabey verfahren, kuͤrzlich beruͤhren. Im ſin li ſ un den 1 Dlne Mont Hpfe un⸗ er, Ne nmnheit flongen uin i t get; Liſgereß e Vinl en kiſe e lſ Ne Sfuſlu Ei I etlihs Hor N Etlit ln Hin 1 gerce cen edes inc ter. ſften 267 Im Fruͤhjahr, im May und Junio werden ihnen von den ſcharfen Winden und dem Blenden der Sonne auf dem ſchmelzenden Schnee und Eis, die Augen oft roth und trieffend, ſo daß ſie dieſelben manchmal nicht aufthun koͤnnen. Einige verwahren ſich dagegen mit ei⸗ nem ſauber aus Holz gearbeiteten und mit Bein aus⸗ gelegten drey Finger breiten Reif, den ſie, wie einen Licht⸗Schirm, uͤber die Stirn binden. Manche haben auch lange, aber ſchmale Loͤcher drein geſchnitten, wodurch die Augen ſehen, ohne von dem Schnee ⸗Glanz verletzt zu werden. Wenn die Augen⸗Krankheit anhaͤlt, ſo ſchneiden ſie an der Stirne uͤber dem Auge ein Loch, damit die Schaͤrfe da einen Ausgang finde. Oft be⸗ kommen ſie einen Flecken oder gar ein Haͤutgen uͤbers Auge: das weiß die Frau mit einer gekrummten Nadel aufzuziehen und mit ihrem groben Weiber⸗Meſſer ſo ge⸗ ſchickt abzuſchneiden, daß es ſelten mißlingt. Doch ſeit⸗ dem ſie den Schnupftoback ſo ſtark brauchen, haben ſie weniger Augen⸗Schmerzen. Sie haben oft Naſenbluten, weil ſie ſehr vollbluͤtig ſind. Da laſſen ſie ſich jemand hinten im Nacken ſau⸗ gen; oder binden den Goldfinger an beyden Haͤnden veſt einwerts; oder nehmen ein Stuͤck Eis in den Mund und ſchlurfen See⸗Waſſer in die Naſe: ſo hoͤrt es auf. Kopf und Zahn⸗Schmerzen, Schwindel und Ohn⸗ machten ſind ſie auch unterworfen, wie auch dem Schlag⸗ oder Steckfluß. Man hat auch Exempel von der fallen⸗ den Sucht, der Mond⸗und Waſſerſucht, der Narrheit und Raſerey, welche aber, wie auch der Krebs am Munde, nicht ſehr gemein ſind. Und dafuͤr haben ſie keine Mittel. Fuͤr den Scorbut eſſen ſie einige wenige oben ſchon angezeigte Kraͤuter und Wurzeln, wie auch eine Art düͤn⸗ nes See⸗Gras, das nicht erſt ausgewaͤſſert worden. Des herrlichen Löͤffelkrauts bedienen ſie ſich gar nicht. Sie ſind mit zweyerley Ausſchlag geplagt. Der ei⸗ ne iſt eine Art von Frieſel mit kleinen Beulen, die den ganzen Leib, nur nicht die Haͤnde, einnehmen, bald vergehen und nicht anſtecken. Der andere iſt der Aus⸗ ſatz mit weiſſen Eiter⸗Wunden und Schorff über den ganzen Leib. Der iſt anſteckend und bleibt gemeiniglich bis an den Tod. Doch ſoll es etwas helfen, wenn man den Schorff mit Habichts⸗Federn abkratzt. Dergleichen Leute muͤſſen abgeſondert wohnen. (*) Von Blattern und Maſern wiſſen ſie nichts, auſſer daß im Jahr 1738. ein Knabe die Kinder⸗Pocken aus Copenhagen mit ge⸗ bracht, woran bey 3000 Menſchen geſtorben; wie in demſelben Jahr gemeldet werden wird. Daß aber der Sexus nichts von den Menſibus wiſſen ſolte, darinnen hat man ſich geirrt⸗ Wenn ſie Beulen bekommen, die oft ſo groß werden, wie ein Teller, davon manche gar contract werden, ſo ſchneiden ſie dieſelben Creutzweis auf, und binden einen hohlen Deckel von Stroh oder duͤnnem Holz druͤber, damit das rohe Fleiſch nicht von den Kleidern irritirt werde; und ſo gehen ſie wieder an ihre Arbeit. Eine friſch verwundete Hand oder Fuß ſtecken ſie ins Urin⸗Gefaͤß, um das Blut zu ſtillen. Alsdann legen ſie die Griefen oder Faſern von ausgedrucktem Speck, oder etwas in Thran gebrantes Moos darauf, und binden die Wunde mit einem ledernen Riemen veſt zu. Groſſe Wunden aber werden erſt zugeneht. Beym Bein⸗oder Arm⸗Bruch ziehen ſie das Glied, bis es eingerichtet iſt, und binden es mit ſtarkem Sohl⸗ Leder veſt zuſammen. Man muß ſich wundern, wie ge⸗ ſchwind (*) Dieſe Krankheit herrſcht auch an der Seeſeite von Nor⸗ wegen und in den Faͤroͤerſchen Inſeln, und ſoll von dem vielen Fiſch⸗Eſſen entſtehen. Pontopp. Nat. Hiſtor. von Norwegen. Th. 2. Cap. 9. §. 9. Der die der r Al ber den einiclch n tmen Clechen Haltenn rs. Uit he⸗ ſie it her der rinnen erden, / einet rber, eritirt ſe is en ſe oNt inden oſe gſecd⸗ ,e Ginn — Lor⸗ denn n .n 269 ſchwind das beſchaͤdigte Glied, wenn gleich die Splitter herausgeſtanden, geheilt iſt. Fuͤr aͤuſſerliche Schaͤden haben ſie alſo leichte Mit⸗ tel, und die heilen recht geſchwind: fuͤr innerliche Krankheiten aber wiſſen ſie weder Mittel noch Wartung, und müſſen alles der Natur uͤberlaſſen. Dergleichen Krankheiten ſind, die Auszehrung, das Blutſpeyen, (welches ſie mit ſchwarzem Mosſe, der an den Klippen wuͤchſt, und den ſie eſſen, zu ſtillen denken) Diarrhoͤe und rothe Ruhr, die ſonderlich im Fruͤhjahr vom vielen Fiſch⸗Eſſen, und im Herbſt von den unreiffen Beeren entſteht. Viele ſchleppen ſich etliche Jahre mit einer Bruſt⸗Schwachheit, die vom vielen Schleim herruͤhrt, der ſie endlich erſtickt. Von kalten und hitzigen Fiebern wiſſen ſi e nichts. Wenn ſie aber das Seitenſtechen oder vielmehr Bruſt⸗ ſtechen bekommen, welches oft vom verſeſſenen Schleim verurſacht wird; ſo ſpuͤren ſie Anfangs ein Schaudern, und bekommen dann etwas Hitze, die beſtaͤndig mit heftiger Bewegung und Stechen in der Bruſt anhaͤlt⸗ Dieſes iſt ihre gemeinſte Krankheit; ſie macht auch kurze Arbeit, und iſt oft anſteckend. Ihr einiges Mittel iſt, daß ſie mit einem heiſſen Asbeſt⸗Stein auf den Fleck, wo ſie das Stechen ſpuͤren, ſtoſſen; welches auch bey der Geſchwulſt geſchiehet. Nunmehr laſſen ſie ſich bey ſol⸗ chen Faͤllen, und manche auch wol zur Praͤſervation eine Ader oͤfnen, welches ihnen ehedem ganz unbekant geweſen und ihnen oft groſſe Dienſte thut. Die Urſachen dieſer und anderer Krankheiten ſind wol in ihrer unordentlichen Lebens⸗Art zu ſuchen. Im Winter kommt ein Mann ſo durchfroren, daß er an Haͤnden und Geſicht keine Empfindung hat, in das war⸗ me Haus. Wenn ſie in der Hitze ſchwitzen, lauffen ſie halb nacket hinaus. Haben ſie nichts, ſo hungern ſie zwey bis drey Tage. Wenn ſie aber was deianumen, 0 „ 270 ſo iſt des Eſſens kein Ende. Wenn ſie warm oder dur⸗ ſtig ſind, laſſen ſie ſich nicht an dem ohnedem kalten Waſſer genüͤgen, ſondern legen ein Stuͤk Eis oder Schnee drein. Und weil ſie nur vor Durſt trinken, ſo ſtuͤrzen ſie auf einmal deſto mehr in den Leib. Solche groſſe und ploͤtzliche Veraͤnderungen muͤſſen freilich den ordentlichen Gang der Natur ſehr beſchweren. Daher merkt man auch, daß ihre meiſten Krankheiten, beſonders das Seitenſtechen, gemeiniglich zu Ende eines harten Winters, ſonderlich wenn ſie wenig zu eſſen gehabt ha⸗ ben, ausbrechen, und, weil ſie nicht zum Schwitzen zu bringen ſind, ſondern vielmehr die innerliche Hitze mit eiskaltem Waſſer zu daͤmpfen ſuchen, ihnen gar bald den Garaus machen. ſe gendes hat mir der Chirurgus Braſen mitge⸗ theilt. 1 . . **Ich habe nicht ſo vielerley Krankheiten unter den Grönlaͤndern angetroffen, als man gemeiniglich in Eu⸗ ropa findet. Hier ſind die Krankheiten mehrentheils aus vielen Uebeln zuſammen geſetzt, die die unordentli⸗ che Lebens⸗Art eines Europaͤers ſamlet; folglich ſind auch die Curen weitlaͤuftiger und bedenklicher. Dort macht die ſimple Lebensart die Krankheiten mehr ein⸗ fach, und die Cur leichter. Am meiſten ſind mir vor⸗ gekommen; Seitenſtechen, geſchwollene Mandeln, Ge⸗ ſchwuͤre, und zuweilen ein Ausſchlag, wie die Kraͤtze⸗ Solche Krankheiten kommen gemeiniglich im Herbſt und Fruͤhling vor, und entſtehen aus einer Verdickung des Gebluͤts und der daraus folgenden Verſchleimung und Verdorbenheit deſſelben. Dieſe ruͤhret von ihrer Lebensart und Nahrung her, welche nach den Jahres⸗ Zeiten ſehr verſchieden iſt. Zu mancher Zeit muͤſſen ſie ſich blos mit getrokneten oder friſchen Fiſchen behelfen: zu andrer Zeit nehmen ſie lauter nahrhafte Speiſen als Seehundfleiſch, in groſſer Menge zu ſich. Iſt im Fruͤh⸗ ih ſege Die nn lbe uuſe benen gegen men, hund reiſe ein. Ulele Neie ſhe n De T. len ſit, be ugt. ner Mtt ſeſe lbe 6 R fi n ulen N t Ne ulten 8 Ndr ken, ſ Solge ch den Oußet ſorden atten ott h Uiten ſe t n nſ⸗ lter der in E ltfeis tdeni in Dtt t ein t dn / ſe ct Dicng liunn in ſre e en: efil i Fit⸗ 271 Fruͤhiahr, wie es bey meiner Ankunft war, ſchoͤnes ſtil⸗ les Wetter, daß die Mannslente oft auf die See, und die Frauensleute auf das Feld kommen koͤnnen, wo dieſe die unter dem Schuee gebliebenen Beeren ſamlen; ſo bleiben ſie ziemlich geſund. Muͤſſen ſie aber viel zu Hauſe bleiben, und ſich mit getrockneten und oft verdor⸗ benen Angmarſet oder Heringen behelfen; ſo nehmen ſie gegen den Sommer, wenn ſie wieder Seehunde bekom⸗ men, das halb gekochte oder auch halb verfaulte See⸗ hundfleiſch in deſto groͤſſerer Menge zu ſich: und da reiſſen im Juni gemeiniglich Krankheiten unter ihnen ein. (*) Wenn ſie zu Anfang des Octobers, nachdem ſie viele Arbeit gehabt, der friſchen Luft genoſſen, viel Fleiſch geeſſen, und ihr ohnedem ſtarkes, dickes Gebluͤt ſehr vermehrt haben, auf einmal aus den Zelten in die Winter⸗Haͤuſer ziehen, die von Stein, Erde und Raſen aufgebauet ſind, und durch ſo viele Lampen ge⸗ heitzt, vielen Dampf und Feuchtigkeiten von ſich geben3 ſo werden bey mehrerer Ruhe abermals Krankheiten er⸗ zeugt. Dieſen Herbſt⸗Krankheiten kan man durch ein Praͤſervativ zuvorkommen, wenn man ihnen ein Purgir⸗ Mittel gibt und zur Ader läßt. Und eben dieſes iſt die beſte Cur, wenn die Krankheit ſchon ausgebrochen iſt: wobey ich auch, ſo lange die trockne Hitze anhaͤlt, zwey bis dreymal des Tags das Temperir⸗Pulver, und ſobald ſich eine kleine Ausduͤnſtung zeigt, nach der Bruͤder viel⸗ jaͤhriger Erfahrung, eben ſo oft z0 bis 60 Tropfen von dem Hirſchhorn⸗Spiritus gegeben, welches ungemein guten Nutzen thut. Ich habe auch bey dieſer Krank⸗ heit das Kraut und die Blume vom wilden Rosma⸗ rin, (*) Die Erfahrung zeigt, daß die hitzigen Fieber mit Sei⸗ tenſtechen bey den Groͤnlaͤndern einreiſſen und epide⸗ miſch werden, wenn ſie einen harten Winter gehabt, und Hunger und Kaͤlte gelitten haben. 272 EE rin, der hier haͤufig waͤchſet, ſehr gut befunden. Weil ſie den Brantewein nicht gewohnt ſind, ſo thut er bey ihnen in der Colic eben die Dienſte, als bey uns die beſten Arzneyen. Ja ich habe geſehen, daß er bey ei⸗ nem Mann, der Nierenſchmerzen hatte, die Steine von ihm trieb. 4 So weit Herr Braſen. Ich habe nur noch dieſes hinzu zu thun, daß man mit Brantewein die halbertrunkenen und erfrornen Groͤnlaͤnder wieder zu ſich bringt, und ſie von dem ein⸗ geſchluckten See⸗Waſſer befreyt. Ja man hat bey einem das heftige Blutbrechen mit ſtarkem Pomeranzen⸗Bran⸗ tewein geſtillt. In andern Laͤndern moͤchte dieſes Mit⸗ tel gefaͤhrlich ſeyn. Auſſer ihrer Lebensart mag auch der Mangel einer freyen und leichten Ausduͤnſtung viel zu ihren Krankheiten beytragen. Sie haben ein dickes und hitziges Blut. Ein gewiſſer fetter Schleim, der von dem haͤufigen Genuß der fetten Seethiere ent⸗ ſteht, und ihr Gebluͤt verdicket und erkhitzet, ſetzet ſich auf der aͤuſſern Haut an, und gibt ihnen nicht nur den unangenehmen Geruch der Seehunde, ſondern auch eine Klebrigkeit der Haut, faſt wie der Fiſche ohne Schuppen. Dieſe hindert ſie, zumal da ſie ſich faſt niemals waſchen, an der Ausduͤnſtung. Hiedurch wird zwar die innerliche Waͤrme erhalten, und die aͤuſ⸗ ſere Kaͤlte gehindert, in ſie hinein zu dringen: und daher koͤnnen ſie die Kaͤlte ſo gut ausſtehen. Allein eben dieſe Wohlthat der Natur wird ihnen ſchaͤdlich, wenn ſie bey lang anhaltendem ſchlechten Wetter ſich zu wenig bewegen: denn alsdenn geraͤth ihr dickes Ge⸗ bluͤt in Stocken und in Faͤulnis, und aus dieſer entſtehn hitzige Krankheiten. Iſt aber ihre Natur nicht im Stande, den fetten Schleim hervor und auf die aͤuſſere Haut zu treiben, ſo entſtehen Beulen, Aus⸗ ſchlag und Ausſatz. Wer ihnen dagegen zu ſchmieren geben geb nug don ⸗ E-ł— – = 2— — —. — — — — —.— Del lt be Uls Ne ben i⸗ ſte ten s nan fftonen n ein Peſen ,Dran⸗ 6 M nſeung hen eit chleſne e eit⸗ et ſ St u ſndern ſte ſe 66 ſednch d . Mn ſdice 1 ſ 66 2323 geben wolte, der wuͤrde uͤbel aͤrger machen. Nach ge⸗ nugſamer Abfuͤhrung und einer Aderlaͤſſe thun Decocta von Kraͤutern und Wurzeln die beſten Dienſte. Man muß ſie ihnen aber ſelber machen, und daruͤber halten, daß ſie dieſelben zu ſich nehmen. Von der Begraͤbnis und Betraurung deer Toͤdten. §. 46. enn ein Groͤnlaͤnder mit dem Tode ringt; ſo ziehen ſie ihm ſeine beſten Kleider und Stiefel an, und bie⸗ gen ſeine Fuͤſſe unter die Lenden, vermuthlich damit ſie das Grab deſto kuͤrzer machen koͤnnen. Sobald er tod iſt, werfen ſie ſeine Sachen hinaus, damit ſie dadurch nicht verunreinigt und ungluͤcklich werden. Alle Leute im Hauſe muͤſſen auch ihre Sachen hinausthun bis auf den Abend, damit ſich der Todten⸗Geruch herausziehe. Als⸗ dann klagen ſie ihn in der Stille eine kleine Stunde lang. Dann machen ſie Anſtalt zum Begraäbnis. Die Leiche tragen ſie nicht durch den Eingang des Hau⸗ ſes, ſondern durchs Fenſter hinaus, und im Zelt ma⸗ chen ſie hinten ein Fell los und ſchieben ſie da heraus. Hinter drein ſchwenkt eine Frau einen angezuͤndeten Span hin und her, und ſpricht: Hier iſt nicht mehr zu bekommen. Das Grab machen ſie gern an einem ab⸗ gelegenen Ort auf einer Hoͤhe von Steinen, unten drein legen ſie etwas Moos und breiten ein Fell daruͤber. Der naͤchſte Anverwandte bringt den Todten, in ſeinem beſien Seehund⸗ oder Rennthier⸗Felle eingewickelt und eingeneht, auf dem Ruͤcken, getragen, auch wol hinter ſich auf dem Boden geſchleppt, legt ihn ins Grab, deckt ein Fell, auch wol etwas Raſen druͤber, und legt groſſe, breite Steine drauf, 6 daß die Fuͤchſe und Ws. 9 274 G gel nicht dazu kommen koͤnnen. Neben das Grab legen ſie des Verſtorbenen Kajak, Pfeile und taͤglich gebrauch⸗ tes Werkzeug, und ſo bey den Weibern ihre Meſſer und Nehzeug, damit ſie ſich nicht dadurch verunreinigen oder durch deſſen oftmaliges Anſchauen zu gar zu groſſer Betruͤbnis gereitzt werden: denn dieſes bekommt der ab⸗ geſchiedenen Seele nicht allzuwohl. Viele ſtehen auch in den Gedanken, daß ſie ſich ihres Werkzeugs in der andern Welt zu ihrer Nahrung bedienen werden. Und ſolche Leute legen zu eines Kindes Grab einen Hunds⸗ Kopf, damit die Seele des Hundes, die uͤberall zu Hau⸗ ſe findet, dem unmuͤndigen Kinde den Weg zu dem Lan⸗ de der Seelen weiſe. Seitdem aber die Wilden geſehen, daß die Getauften die beym Grabe niedergelegten Sachen wegnehmen, und ohne ſich dadurch der Rache der Geſpenſter blos zu ſtellen, brauchen; ſo kommt dieſe Mitgabe ziemlich ab. Doch brauchen ſie dergleichen Sachen nicht ſelber, ſondern verkaufen ſie an andere, die davon keine Betruͤbnuß zu beſorgen haben. Wer einen Todten anruͤhrt, beſonders, wer ihn zu Grabe traͤgt, iſt etliche Tage lang unrein, und muß ſich gewiſſer Arbeit und Speiſen enthalten: welches auch die uͤbrigen Verwandten, ja alle Haus⸗Leute, doch in geringerm Grad, thun muͤſſen; damit ſie ſich nicht ſelbſt ungluͤcklich, und der abgeſchiedenen Seele ihre Reiſe be⸗ ſchwerlich machen. Ein kleines, ſaͤugendes Kind, das noch keine grobe Speiſen genieſſen kan, und niemand hat, der es pflegt⸗ wird mit der Mutter zugleich, oder doch, wenn der Vater ſich keinen Rath mehr weiß, und dem Jammer des Kindes nicht mehr zuſehen kan, einige Zeit drauf, lebendig begraben: mit welchem Schmerz des Vatters, ſonderlich wenn es ein Sohn iſt, kan man ſich leicht vorſtellen. Manche alte, kranke Witwen, die keine an⸗ ſehnliche reiche Verwandten haben, von denen ſie ohne Muͤhe W ſet Gra die den ſch Und bel deg hun ahe S⸗ de ſtt Pit N en tanch⸗ und nien roſer ch in der Und undi⸗ Hiu⸗ ln ehen, egten lache dieſe ſchen dere uß g i gt ſobe , der Her l⸗ 1, Gt ⸗ e G 275 Muͤhe ernehrt werden koͤnnen, werden auch lebendig begraben: und die Kinder halten das nicht fuͤr eine Grauſamkeit, ſondern fuͤr eine Wohlthat, daß ſie ihnen die Schmerzen eines langen Krankenlagers, davon ſie doch nicht wieder aufſtehen, und ſich ſelbſt Kummer, Betruͤbnis und Mitleyden erſparen. Die eigentliche Ur⸗ ſach aber muß man doch in der Verachtung, Faulheit und dem Geitz ſuchen, weil man nicht leicht ein Exem⸗ pel haben wird, daß ſie einen alten untauglichen Mann begruͤben, er muͤßte dann gar keine Verwandten haben, da ſie ihn doch eher auf einer Inſel allein ſitzen und ver⸗ hungern laſſen. Wer gar keine Freunde bat, bleibt auch wol unbegraben liegen. §. 47. Nach dem Begraͤbnis begeben ſich die Begleiter ins Sterbhaus, ſetzen ſich ſtille nieder, ſtuͤtzen die Arme auf die Knie und legen den Kopf zwiſchen die Haͤnde: die Weiber aber legen ſich auf der Pritſche aufs Ange⸗ ſicht, und alle ſchluchſen und weinen in der Stille. Dann haͤlt der Vater oder Sohn, oder wer der naͤchſte Ver⸗ wandte iſt, mit einer lauten, heulenden Stimme eine Klag⸗Rede, darinnen alle guten Eigenſchaften des Ver⸗ ſtorbenen beruͤhrt werden, und die wird von allen bey jedem Abſatz mit einem lauten Heulen und Weinen be⸗ gleitet Den Inhalt einer ſolchen Klag⸗Rede eines Va⸗ ters uͤber ſeinen Sohn, will ich als ein Muſter der Groͤnlaͤndiſchen Wohlredenheit, aus des Kaufmann eallagers Relation S. 46. mit einſchalten. * Wehe mir, daß ich deinen Sitz anſehen ſoll, der nun ſeer iſi! Deine Mutter bemüht ſich vergebens, dir die Kleider zu trocknen. Siehe, meine Freude iſt ins Finſtere gegangen und in den Berg verkrochen. Ehe⸗ dem gieng ich des Abends aus und freute mich: ich ſtreck⸗ te meine Augen aus und wartete auf dein Kommen. S 2 Siehe 276 GS Siehe du kamſt, du kamſt muthig angerudert mit Jun⸗ gen und Alten. Du kamſt nie leer von der See, dein Kajak war ſtets mit Seehunden oder Voͤgeln beladen. Deine Mutter machte Feuer und kochte. Von dem Gekochten, das du erworben hatteſt, ließ deine Mutter den übrigen Leuten vorlegen, und ich nahm mir auch ein Stuͤck. Du ſaheſt der Schaluppe rothen Wimpel von weiten, und rieffeſt: da koͤmmt Lars (nemlich der Kaufmann.) Du liefſt an den Strand und hielteſt der Schaluppe Vorder⸗Staven. Dann brachteſt du deine Seehunde hervor, von welchen deine Mutter den Speck abflenzte, und dafuͤr bekamſt du Hemder und Pfeil⸗Ei⸗ ſen. Aber das iſt nun aus. Wenn ich an dich denke, ſo brauſet mein Eingeweide. Ach daß ich weinen koͤnte, wie ihr andre! ſo koͤnte ich doch meinen Schmerz lindern. Was ſoll ich mir wuͤnſchen? der Tod iſt mir nun annehmlich worden. Doch wer ſoll meine Frau und uͤbrigen kleinen Kinder verſorgen? Ich will noch eine Zeitlang leben: aber meine Freude ſoll in beſtaͤndi⸗ ger Enthaltung von allem, was den Menſchen ſonſt lieb iſt, beſtehen ꝛc. „ Nach einem ſolchen Klage⸗Liede continuiren die Weibs⸗Leute mit Weinen und Heulen, alle in einem Ton, als ob man eine Quinte herunterwerts durch alle Semitonia tremulierend ſpielte. Dann und wann hal⸗ ten ſie ein wenig inne, und die eigentliche Leidtraͤgerin ſagt etliche Worte dazwiſchen; die Manns⸗Leute aber ſchluchſen nur. Dann werden alle Eß⸗Waaren, die der Verſtorbene hinterlaſſen hat, auf den Boden gelegt, und von den condolirenden Gaͤſten verzehrt. Solange noch etwas uͤbrig iſt, continuiren ſie ihren Beſuch, und das kan acht bis vierzehn Tage waͤhren. Wenn die Witwe ausgeht, ihre Nahrung zu ſuchen, muß ſie alte, zerriſſene, beſchmierte Kleider anhaben, ſich nie waſchen, die Haare abſchneiden oder doch unaufgebun⸗ den , denn eladen. 1 den Nutter onch binnpel Ne ſ der deine Sed ſlE⸗ deken einen hmment nt ran ſjudi⸗ ſſt G 27 den tragen, und unter freyem Himmel allezeit eine be⸗ ſondere Trauer⸗Kaphe auf dem Kopf haben. Sie ge⸗ ben alſo auch ihre Trauer durch eine beſondere Kleider⸗ tracht zu erkennen; die Mannsleute aber diſtinguiren ſich darinnen nicht, auſſer daß ſich manche zum Zeichen eines tief freſſenden Schmerzens ſelbſt verwunden. Wer inzwiſchen zum Beſuch kommt, den empfaͤngt die Frau mit den Worten: Den ihr ſucht, den ſindet ihr nicht, ihr kommt hinter drein. Und dann geht das Heulen wieder an. Eine ſolche halbſtuͤndige Klage ſetzen ſie alle Tage einige Wochen lang, bis zu einem vollen Jahr fort, je nachdem der Verſtorbene jung oder alt, oder unentbehrlich geweſen. Sie beſuchen auch das Grab, legen ſich daruͤber, und die umſtehenden Weibsleute kommen und helfen ihnen heulen. Iſt der Haus⸗Vater geſtorben; ſo ſuchen die condolirenden Gaͤſte bey jedem Beſuch, ſolange die Witwe noch nicht ausgeht, eiwas heimlich oder oͤffentlich mit wegzuneh⸗ men, wo nicht die naͤchſten Verwandten ſtark genug ſind, es abzuwehren, bis ſie endlich ſo entbloͤßt iſt, daß manche nach einiger Zeit mit ihren Kindern ver⸗ hungern und erfrieren muß. E S 2 IV. Ab⸗ IV. Abſchnitt. Geſchichte von Groͤnland. §. I. Nun moͤchte man wol auch gern die Geſchichte dieſes BVolks wiſſen: davon wird man ahber wenig vor⸗ bringen koͤnnen, weil unter den Groͤnlaͤndern weder muͤndliche und ſchriftliche Traditionen, noch einige Mo⸗ numenta vorhanden ſind. Sie ſelbſt wiſſen weiter nichts von ihren Vorfahren, als daß ſie die Kablunaͤt oder ehmaligen Nordiſchen Einwohner dieſes Landes vertrieben haben. Die Zeit, da dieſes geſchehen ſeyn ſoll, wird Gelegenheit geben, von dem Herkommen der Groͤnlaͤnder ſo viel beyzubringen, als einen die Wahr⸗ ſcheinlichkeit vermuthen laͤßt. Ich will alſo nunmehr kuͤrzlich erzehlen, wie dieſes Land von den Europaͤern entdeckt, bewohnt, verloren, wieder geſucht und gefun⸗ den worden. Aus der Hiſtorie iſt bekant, daß ſich die Nordiſchen BVoͤlker ſeit dem fuͤnften Jahrhundert unter den uͤbrigen Nationen beſonders hervorgethan, groſſe Flotten ge⸗ halten, neue Laͤnder entdeckt, See⸗Raͤuberey getrieben, aber auch neue Colonien angelegt, ja ganze Laͤnder und Koͤnigreiche eingenommen und beherrſcht haben. Kom hat nicht nur vor den alten Cimbrern gezittert, ſondern ſich auch einigemal unter das Joch der aus dem Norden hervorbrechenden ſogenanten Barbaren buͤcken muͤſen. Die Normandie hat noch von den Norwegern ihren Namen, und in der Engliſchen Hiſto⸗ rie wird man ihrer nie vergeſſen. Einige, und darunter der beruͤhmte Hugo Grotius, ſind gar ſo weit gegan⸗ gen, dieſs n⸗ tedet M nichtr unct hndes ſetn der ohr⸗ ſeßt fer on⸗ ſhen thgen hen, Nder het. tett Aus ten den n et n⸗ 1 4 RN 279 gen, daß ſie die Bevoͤlkerung der neuen Welt aus Nor⸗ wegen herleiten. Den Ungrund dieſer Meinung haben andre dargethan. Das gewiſſeſte iſt, das die Orcadi⸗ ſchen Eylande, Island und Groͤnland von den Normaͤnnern entdeckt, oder doch zuerſt recht bewohnt und angebaut worden ſind. Nach der Erzaͤhlung des gelehrten Jslaͤnders Arn⸗ grim Jonas, ſoll Island zu erſt von einem Norweger Naddok, der nach der Inſel Jaͤréô fahren wollen, von ohngefehr entdeckt und Schneeiand genant worden ſeyn. Ein See⸗Raͤuber Flokko, der davon gehoͤret, und die⸗ ſes Land aufſuchen wollen, hat ſich aus Mangel des Compaſſes, wie Noah eines Raben bedient, welcher, da er ihn mitten auf der See ausfliegen laſſen, nach ſeinem natuͤrlichen Triebe ſeinen Flug gegen das Land gerichtet, da dann Flokko ihm ſicher nachgefahren, das Land gefunden und wegen des vielen Eiſes Jaland ge⸗ nant hat. Norwegen hatte damals ſchon ſeine Koͤnige, wur⸗ de aber mehrentheils von einer Menge Jarls oder Gra⸗ fen beherrſcht, die den Koͤnigen viel zu ſchaffen machten, und groſſe Gewaltthaͤtigkeiten ausuͤbten, aber vom Köͤ⸗ nig Harald Haarfager unters Joch gebracht wurden. Einer dieſer Jarls, Namens Ingolf/ dem ſeine Frey⸗ heit lieber als das Vaterland war, begab ſich mit ſei⸗ nem Schwager Hiorleif nebſt einer Menge ihrer An⸗ haͤnger, die noch alle dem Heidenthum ergeben waren, nach Island, bevoͤlkerte es zum erſtenmal, wie Arn⸗ grim dafuͤr haͤlt, baute es an, (denn es ſoll damals noch Korn und viel Holz hervorgebracht haben,) und richtete eine Republik auf, die den damaligen barbari⸗ ſchen Zeiten Ehre macht. Dieſes ſoll im Jahr 874. geſchehen ſeyn. Es ſind aber viele Urſachen, die wahr⸗ ſcheinlich machen, daß dieſes Land, wo es nicht der Alten Thule iſt, doch ſchon lange vor der Ankunft In⸗ S 4 golfs 280 SS golfs bewohnt; umnd wenigſtens von den Irrlaͤndern Fiſcherey halber beſegelt worden. Man kan dieſel⸗ ben finden in Peyrere Rélation de l'lslande 4 Monſ. de la Mothe le Vayer. H. XLIII. §. 2. Unter den Jarls, die ſich dem Koͤnig Harald un⸗ terwarfen, war einer, Namens Thorrer, welcher ſo reich beſchrieben wird „ daß er in dem Nordlichen Theil von Norwegen drey Inſeln und auf jeder achtzig Stuͤck fette Ochſen gehabt; daher er Pyna⸗Thorrer, oder der Ochſen⸗Thorrer genant worden. Eine dieſer Inſeln hat er mit ſamt den Ochſen dem Koͤnig Harald zu einer Mahlzeit fuͤr ſeine Armee geſchenkt und ſich da⸗ durch ſeine Gunſt erworben. Sein Groß⸗Enkel Thor⸗ wald lebte an dem Hofe des Grafen Hagen eine Zeit⸗ lang in groſſem Anſehen, mußte ſich aber wegen eines begangenen Mordes auf die Flucht begeben, kam mit einer neuen Colonie nach Island, und baute daſelbſt ein eignes Stuͤck Land an. Sein Sohn Erich Raude oder Rothkopf breitete ſich nach ſeinem Tode noch wei⸗ ter aus. Ein maͤchtiger Nachbar, Eyolf Saur, hat⸗ te einige von ſeinen Knechten umbringen laſſen. Erich raͤchete den ihm angethanen Schimpf und Verluſt mit Eyolfs Tode, mußte aber daruͤber, und weil er mit dem maͤchtigen Thorgeſt, der ihm die auf der Flucht anvertrauten Haus⸗Goͤtzen nicht wieder herausgeben wolte, in Streitigkeiten gerieth, auf die Flucht denken, Nun hatte er vernommen, daß Gunbiorn im Weſten von Island nicht nur einige fiſchreiche Klippen entdek⸗ ket, die von ihm den Namen Gunbioͤrns⸗Schaͤren er⸗ halten, ſondern auch weiter hin ein groſſes Land erblickt habe. Dieſes ſucht der fluͤchtige Erich / dem ein drey⸗ jaͤhriges Exilium zuerkant worden, auf, entdeckte zuerſt das veſte kand bey Heriolfs · Nas, fuhr neben dem Lande lund alf er S un doht dos teid tun nun me un e lliſn ſt le ſerr dieſe⸗ del 1 un⸗ er ſ⸗ dlichen cleti rrer, dieſr Hurid 9 hor⸗ Ze eines n ſehl aude ei⸗ N rich nit t t tben fen⸗ ſen det⸗ 16% IA fe AO enn ſde R 281 Lande weiter Suͤd⸗Weſtwerts hin, und uͤberwinterte auf einer angenehmen Inſel, neben einem Sund, den er Brichſund nante. Das folgende Jahr unterſuchte er das veſte Land, und gieng im dritten Jahr nach Island zuruͤck, wo er ſein neues Land, welches er, um Leute dahin zu locken, Grönland nante, ſo vortreflich an Wieſen, Waldung und Fiſcherey beſchrieb, daß ihm das Jahr drauf 25 Schiffe voll Coloniſten, die ſich reichlich mit Hausrath und Vieh von allerley Gat⸗ tungen verſehen hatten, dahin folgten, von denen aber nur 14 angekommen ſind. Mit der Zeit folgten noch mehrere Colonien ſowol aus Island als Norwegen, und bauten das Land auf der Oſt⸗und Weſt⸗Seite nach und nach ſo ſtark an, daß man die Einwohner etwa ein Drittel ſo ſtark als ein Daͤniſches Bißthum 5. 3. Die Zeit, da dieſes geſchehen, wird auf verſchiedene Weiſe angegeben. Man hat zwo Haupt⸗Quellen von der Groͤnlaͤndiſchen Hiſtorie. Die eine iſt die Islaͤndi⸗ ſche Chronik des uralten Nordiſchen Geſchichtſchrei⸗ bers, Snorro Sturleſen, welcher um das Jahr 1215. Nomophylax oder Canzler der Regierung in Island ge⸗ weſen. Demſelben iſt nicht nur der gelehrte Arngrim Jonas, Coadjutor des Biſchofs Gunbrand Thorlak in Island im Aufang des vorigen Jahrhunderts, ſon⸗ dern auch der Koͤnigliche Hiſtoriographus, Thormoder Torfaus, ein geborner Islaͤnder, in ſeiner Groenlan- dia antiqua, der ich mich hier am meiſten bediene, ge⸗ folget. Dieſe ſetzen die Entdeckung Groͤnlands in das Jahr 982. Hingegen hat man eine Groͤnlaͤndiſche Chronik in Daͤniſchen Verſen von dem Prediger Clau⸗ dius Chriſtopherfen oder Ayscander, welche das Jahr 770. angibt. Und dieſe Rechnung ſcheint nicht nur S §5 in 282 SE in dem Alterthum Islands ihren Grund zu finden, ſon⸗ dern wird auch durch eine im Jahr 835. vom Pabſt Gregoruus IV. ausgefertigte Bulle beſtaͤrkt, darinnen dem erſten Nordiſchen Apoſtel, Ansgarms, welcher vom Kayſer Ludovicus Hius zum Erzbiſchof zu Ham⸗ burg beſtellt worden, unter andern Nordiſchen Voͤl⸗ kern, mit ausdruͤcklichen Worten auch die Islander und Grönlaͤnder zu bekehren anvertraut werden Es muß alſo Groͤnland, wofern dieſe Bulle ihre Richtigkeit hat, woran man doch keine Urſachen zu zweifeln findet, wenigſtens 1 55 Jahr vorher und alſo um das Jahr 830. von Islaͤndern oder Norwegern enidectt und be⸗ wohnt worden ſeyn. §. 4. In der Beſchreibung des Aandes regiert nicht nur zwiſchen der Islaͤndiſchen und der Daͤniſchen Chronik, ſondern zwiſchen den Islaͤndern ſelber, eine noch groͤſ⸗ ſere Verſchiedenheit, die der Islaͤnder Torfaͤus mit aller ſeiner Mühe nicht vereinigen koͤnnen. Er folgt in ſeiner Charte hauptſaͤchlich den Beſchreibungen des Ivar Beer, welcher im vierzehnten Jahrhundert des Groͤnlaͤndiſchen Biſchofs Haus⸗Hofmeiſter und Land⸗ Richter geweſen. Nach dieſen Nachrichten iſt Groͤn⸗ land auf der Oſt⸗ und Weſt⸗Seite bebaut geweſen. Jene, oder die Gſter⸗Bygd, welche man nun das alte oder verkorne Groͤnland nennt, wird durch ein Vor⸗ gebirge im 63 ſten Grad, Herjolfs⸗Naͤs genant, in zwey Theile getheilt. „Unter dieſem Vorgebirge (ſchreibt Magiſter Theodor Thorlak, welcher im vorigen Jahrhundert Biſchof in Island geweſen) liegt die Skagafiord, und vor der Muͤndung dieſes Meerbuſens eine lange Sandbank, daher die groſſen Schiffe nur bey hohem Waſſer einlauffen koͤnnen. Alsdann geht auch eine groſſe Menge Wallfiſche und andre Fiſche dahinein; die die of Wen der der ſen, Uli en, ſon⸗ oripren welcet 1 Hatn⸗ 1 W andet 1 G Hrigkeſt fndet⸗ r 6d de nitt ronſ, Nip 6 Nit hgtin Nes tt det Lande Grhn⸗ eſen⸗ alt SES 283 die Fiſcherey darf aber nur mit Erlaubnis des Bi⸗ ſchofs, dem der Meerbuſen zuſteht, getrieben werden. Weiter gegen Oſten liegt der Sinus ollum lengri, oder der allerlangſte Meerbuſen, deſſen Ende noch nieman⸗ den bekant iſt. Da iſt eine groſſe Menge kleiner In⸗ ſeln, die man Honnze nennt, und ebene Flaͤchen mit groſſem Gras bewachſen.“ Dieſe lange Siorde moͤchte wol mit der auf der Weſt⸗Seite in Disko⸗Bucht befindlichen Iſe⸗Fiorde, welche nach der Groͤnlaͤnder Ausſage ehedem eine Durchfahrt geweſen ſeyn ſoll, zuſammenflieſſen. Tor⸗ faͤus ſetzt ſie in den 66ſten Grad. Was weiter hinauf liegt, nennt er Obygdr, oder wuͤſte Orte, da nur ei⸗ ne Bucht angemerkt und Funkabudr genant wird, weil daſelbſt ein Bedienter des Norwegiſchen Koͤnigs Glai, Namens Funka, geſtrandet und begraben ſeyn ſoll. Auf dem veſten Lande dieſer Gegend ſind zween groſſe Eisberge angemerkt, jener von dem blauen Eiſe Blaaſerken oder Blauhemd, und dieſer von dem weiſ⸗ ſen Schnee Hvitſerken oder Weißhemd genant. Wenn man von dem weſtlichen Vorgebirge Islands, Sna⸗ fels⸗Mas, den halben Weg nach Herjolfs⸗Mäas wel⸗ che zwey Vorgebirge etwa ſechzig Meilen von einander ſind, hinter ſich gelegt hat, ſo kan man ſowol den Blaaſerk in Groͤnland, als auch den Snaͤfels⸗Joͤkel oder Eisberg in Island ſehen. Zwiſchen Herjols⸗Mas und Statenhuk ſind weit mehr Fiorden bewohnt geweſen. Die merkwuͤrdigſten ſind, Ketils⸗Siord, darinnen zwey Kirchſpiele und ein Moͤnchs⸗Kloſter, dem heiligen Olao und Auguſtins geweihet, geweſen ſeyn ſollen; ferner die Kaben⸗Siet⸗ de, an deren Ende das Nonnen⸗Kloſter des heiligen Olai geweſen. „In der Einars⸗Fiorde, welche ſich oben in verſchiedene Aeſte zertheilt, ſiehht man im Hin⸗ einfahren (wie Mag. Theodorus ſchreibt) das geine Wor⸗ 284 SS Vorgebirge Klining zur linken, und einen groſſen Wald zur rechten Hand, wo das kleine und groſſe Vieh der CLathedral⸗Kirche, welche am Ende des Buſens bey dem Dorfe Gardar liegt, geweidet wird. Vor der Einars⸗Fiord liegt die groſſe Inſel Kinſey; da werden haͤufig Rennthiere gejagt, da findet man auch den be. ſten Weichſtein, daraus die Groͤnlaͤnder Kruͤge und Gefaͤſſe von 10 bis 12 Tonnen groß (Vaſa decem vel duodecim Tonnarum capacia) verfertigen, die ſo veſt ſind, daß ſie alles Feuer aushalten. Weiter nach We⸗ ſten liegt das Lang⸗Eyland, wo acht Bauerhöoͤfe ſind, die dem biſchoͤflichen Sitz zugehoͤren; die Zehnden aber hebt die Kirche zu valfseyre. Das naͤchſte iſt die Eriks Fiord, wo das pruͤchtige Gut Brartahlid, der Sitz des oberſten Richters, liegt. Auf der We⸗ ſter bygd iſt die groſſe Kirche auf Stroͤms⸗Naͤs, die/ eine Zeitlang die Cathedral⸗Kirche und des Biſchofs Sitz geweſen iſt. So weit Thorlak bey dem Torfaͤus, Cap. VII. Der Fiorden, die auf der Oſt⸗Seite bewohnt geweſen, zaͤhle ich 19. In denſelben ſollen 190 Doöͤrfer oder viel⸗ mehr Meherhoͤfe (Villae, Praedia, wie ſie Torfaͤus nent) und dieſelben in 12 Kirchſpiele getheilt geweſen ſeyn, nebſt einem biſchoͤflichen Sitz und zwey Kloͤſtern. Torfaͤus zieht dieſe bewohnten Plaͤtze auf ſeiner Charte durch die Frobisher⸗Straſſe, und haͤlt das ſuͤdliche Land ſowol auf der Weſt⸗als Oſt⸗Seite fuͤr unbewohnt. Da wir aber nunmehro wiſſen, daß auf der Weſt⸗Seite zwiſchen Cap Farwell und der ſogenanten Frobisher⸗ Straſſe die meiſten und beſten Ruinen angetroffen wer⸗ den: ſo muß man die bewohnten Fiorden auch auf der Oſt⸗Seite der Frobisher⸗Straſſe vorbeyziehen. Von der Oſterbygd bis an die Weſterbygd ſoll man mit ei⸗ nem ſechsrudrigen Boot in ſechs Tagen haben fahren koͤnnen, ohne Menſchen anzutreffen; und eben ſo viel Zeit D ſeh der 18 d r Ne werden den be ge und emm Nl We bette ehtden hſt taßld, We 8, dir zſche Il eſel 1 tit Urfi Ateſe Atann. Gerte kltt vopne. ſihen nen⸗ der V 1, ten hil N AF 285 Zeit brauchen itzt die Groͤnlaͤnder, wenn ſie von der Oſt⸗Seite nach Onarto? auf der Weſt⸗Seite zum Ang⸗ marſet⸗Fang in ihren leichten Weiber⸗Booten fahren. Auf dieſer, nemlich der Weſt⸗Seite, werden neun angebaute Fiorden angegeben, in welchen 90, andre ſetzen 110, Doͤrfer oder Meyerhoͤfe geſtanden haben ſollen, die in vier Kirchſpiele eingetheilt geweſen. Das Ende dieſer Wohnungen, ſo weit wir die Ueber⸗ bleibſel davon haben finden koͤnnen, trift etwa in den 65ſten Grad. Es ſind alſo vom 6sſten Grad auf der Oſt⸗Seite, bis auf eben die Hoͤhe der Weſt⸗Seite alle wohnbaren Plaͤtze von den Normaͤnnern beſetzt worden; ihre Nachbarn auf der Weſt⸗Seite ſind die Skraͤllinger geweſen, und auf der Oſt⸗Seite haben ſie wegen des Eiſes nicht weiter wohnen koͤnnen, und ſind nur des Sommers etwas weiter der Fiſcherey we⸗ gen hinaufgezogen. §. 5. Von der Beſchaffenheit der Auft und des Landes der Oſt⸗Seite braucht wol nichts gemeldet zu werden, da man dieſelbe aus der Beſchreibung der Weſt⸗Seite ab⸗ nehmen kan. Weil man aber bisher ſehr viele Herr⸗ lichkeiten von dem verlornen Groͤnland ausgegeben hat; ſo will ich aus dem Torfaͤo nur ſo viel davon anfuͤhren, daß man ſehe, die Oſt⸗Seite ſey von der Weſt⸗Seite wie ſie itzt iſt, nicht ſehr verſchieden geweſen. „Die buft (ſagt er nach dem Zeugnis des Speculi regalis, eines uralten Islaͤndiſchen Buchs) iſt in Groͤnland ſtiller und beſtaͤndiger, und die Kaͤlte auch nicht ſo heſtig als in Island und Norwegen. Es faͤllt zwar eine unmaͤßige Kaͤlte ein, und die Stuͤrme toben heftiger als irgendwo, halten aber nicht lang an, kom⸗ men ſelten und ſind nie ſo ſiark, daß ſie die Thiere er⸗ ſticken.„, Der Autor dieſes alten Buchs, den man i 12te G rzte Jahrhundert ſetzt, beſchreibt auch ſchon das Noedlicht, welches er NMordrlios nent, aber als et⸗ was damals noch ſo ſeltenes, daß es nur in Groͤnland geſehen werde. Heyrere, welcher des franzoͤſiſchen Geſandten an den Nordiſchen Hoͤfen Secretair geweſen, und ſeine Relation erſt im Jahr 1646. geſchrieben, beſchreibt dieſes Luft⸗Zeichen als ein Wunder, das er ſich nicht getrauen wuͤrde zu berichten, wenn es nicht die Islaͤndiſche Chronik bezeugte. Er fuͤhrt auch aus der Daͤniſchen Chronik an, daß im Jahr 1308. ein entſetzliches Gewitter in Groͤnland geweſen, woͤdurch eine Kirche abgebrant, und daß darauf ein erſchreckli⸗ cher Sturm geſolgt, der die Spitzen von vielen Felſen heruntergeworfen, ſo daß der Staub von den zer⸗ ſchmetterten Steinen wie ein Regen herumgeflogen. Darauf ſoll ein harter Winter gefolgt ſeyn, dergleichen man noch nie gehabt, ſo daß das Eis ein ganzes Jahr nicht geſchmolzen. Die Fruchtbarkeit des Landes wird gar verſchie⸗ den und widerſprechend beſchrieben. Bald ſoll es nach der Islaͤndiſchen Chronik den beſten Waitzen getragen haben; bald ſoll nach eben derſelben wegen der Kaͤlte gar nichts haben wachſen koͤnnen. Man redet nicht nur von Waͤldern, wo man weiſſe Baͤren gejaget, da doch der weiſſe Baͤr von der See lebt, ſondern auch von Eich⸗Baͤumen, die ſo groſſe Eicheln wie Aepfel, und von ſo angenehmen Geſchmack wie Caſtanien getragen. Das wahrſcheinlichſte, was auch mit der Beſchaffen⸗ heit der Weſt⸗Seite uͤbereinſtimmt, iſt, was die Daͤni⸗ ſche Chronik erzaͤhlt, daß Erich Kaude Anfangs nur von Fiſchen gelebt, und ſeine Nachfolger nach und nach in ven Thaͤlern, Wieſen zur Viehzucht zubereitet haben. Eoru ſo ſchreibt auch Torfaäus Cap. XV. de Grocnlan- dorum Victu: *Oögleich wohlhabende Leute verſucht haben, ob das Land Korn tragen koͤnne, ſo hat es doch wenig detie betde loch W De ſt veit ſihen nigti des dem ſette We⸗ Geſh el Ie lls lean Wf k ſin N 4 led n 1 tſe uſon Rged en. ls e ölen hſiche etheſen riehen, das er nicht 8 en edutch htetſi Feſen 1 ſetn ogen eichen Jhr ſchie⸗ nach agen Kile iht 0 Uon Id gen⸗ ſ⸗ li⸗ lur ig hel⸗ ⸗ int Re 287 wenig hervorgebracht, weil Froſt und Kaͤlte die Saat verderben. Das gemeine Volk hat weder Brod gekant, noch Korn geſehen. Sonſt wird das Land ſehr gut an Weide beſchrieben, und bringt recht groſſe und fette Ochſen, Kuͤhe, Schaafe und Ziegen hervor, die einen groſſen Vorrath an Butter und Kaͤſe abgeben.“ So weit Torfaͤns. Wenn alſo Groͤnland unter die Koͤnig⸗ lichen Tafel⸗Guͤter gezaͤhlt worden, dahin nur die Koͤ⸗ niglichen Schiffe fahren und die herrlichen Producte des Landes abholen durften: ſo muß man es blos von dem vortreflichen Vieh, das in allen Berglaͤndern am fetteſten und ſchmackhafteſten gedeihet, verſtehen. Auſſer den Thieren, derer in der Beſchreibung der Weſt⸗Seite gedacht worden, melden die Islaͤndiſchen Geſchichtſchreiber noch von Woͤlfen, Luchſen, Caſtoren, Zobeln und Mardern, wie auch weiſſen Adlern und Falken; und von den See⸗Thieren beſchreibt Torfaͤus aus dem Speculo regali Islandico ſechs Arten Seehun⸗ de auſſer dem Roſtungar oder Wallroß, und 23 Arten Wallfiſche, die meiſtens mit den vorhin beſchriebenen uͤbereintreffen. §. 6. Von der Geſchichte der Normaͤnner in Groͤnland findet man wenig zuſammenhaͤngendes auſſer einigen weitlaͤuftigen Erzehlungen von Mord und Todtſchlag, und einigen ſehr wol ausgedachten Heldengeſchichten, die Torfaͤus erzaͤhlt und zugleich widerlegt. Aus ſeiner kurzen Chronik, die nicht viel mehr, als die Folge der Biſchoͤfe in Groͤnland enthaͤlt, ſieht man, daß Leif, des Erich Raude Sohn, im Jahr 999. nach Norwegen gereiſet, dem damals regierenden Koͤnig Olaf Tryg⸗ geſon von der neuen Colonie in Groͤnland Nachricht gegeben, und den Winter uͤber an ſeinem Hoſe geblie⸗ ben. Dieſer Koͤnig, der nicht laͤngſt das Heidenthum ver⸗ 1 verlaſſen, und ſehr eifrig war, den Chriſtlichen Namen auszubreiten, uͤberredete den Leif, daß er ſich taufen ließ, und einen Prieſter nach Groͤnland mitnahm, der die daſigen Einwohner bekehren ſolte. Auf dem Ruͤck⸗ wege fand er einige verungluͤckte Seeleute auf den Schifs⸗Trummern ſchwimmen, dieſelben nahm er auf, und brachte ſie mit ſich nach Groͤnland. Sein Vater nahm ihm ſowol dieſes, als daß er einen Norwegiſchen Prieſter mitbrachte, ſehr uͤbel, weil dadurch, ſeiner Meynung nach, den Fremden der Weg gezeigt wuͤrde, ſich Groͤnland unterwuͤrfig zu machen; ließ ſich aber durch die kraͤftigen Vorſtellungen ſeines Sohnes, daß er durch die Errettung der Ungluͤckſeligen die Pflichten der Menſchlichkeit beobachtet, die die Natur von den Menſchen fordert, und die das Chriſtenthum weit herr⸗ licher vorſtellt und belohnet, nicht nur beſaͤnftigen, ſon⸗ dern auch bewegen, den Prieſter anzuhören und die Chriſtliche Religion anzunehmen, welchem Beyſpiel die uͤbrigen gefolgt ſind. Zu gleicher Zeit verlieſſen auch die Islaͤnder die Re⸗ ligion der Nordiſchen Heiden, die hauptſuͤchlich vier Goͤtter angebetet haben, den Thor, Odin oder Wo⸗ than, Thyr und Sreya. (*) Aus Island und Nor⸗ wegen kamen immer mehr neue Coloniſten heruͤber, die zum Theil ſchon Chriſten waren, unter denen vom Thorgils, einem neuen, aber eifrigen Chriſten, der ſich gegen die vielmaligen Warnungen ſeines ehmaligen Goͤ⸗ tzen, nach Groͤnland begeben, eine wunderſeltſame Geſchich⸗ (*) Von denſelben ſind noch einige Wochen⸗Tage in der teutſchen und den damit verwandten Sprachen benant, als vom Thor, Thorsdag, Thursday, Donnerſtag; vom Odin, Ousdag oder Odensdag, Wednesday- Mittwoch; vom Thyr, Thiisdag, Luesday, Dien⸗ ſag, und von der Freya der Freytag. teß Ent uſa und Be⸗ i ten E nt li N n en ſh IId Giin Et un bin hin . i Mrren (lſn hnn, Ne W⸗ auf den er al⸗ Vooer tgichen 1 ſöne rith, ſch , M Pfichne von del eit hen⸗ e, ſo Und Ne ſiel dNe die R er Wo N ter, N el bon en n Gſ — e NN lenn nesci, iens , Din GeS 219 Geſchichte von vieljaͤhrigen Verfolgungen des boͤſen Feindes und harten Ungluͤcksfaͤllen zu Waſſer und Lande, nach welchen er endlich wie Hiob und Tobias zu groſſen Ehren und Gluͤck gelangt, erzaͤhlt wird. Nachdem ſich die Chriſtlichen Einwohner ſtark ver⸗ mehrt, und viele Kirchen gebaut hatten, berief Leifs Enkel, Sock, im Jahr 1122. das Volk zu Brattahlid zuſammen, und ſtellte vor, daß es die Ehre des Volks und die Erhaltung der Religion erfordere, nach dem Beyſpiel andrer Voͤlker einen eigenen Biſchof zu haben, zu deſſen Unterhaltung ſie etwas gewiſſes ausſetzen ſol⸗ ten. Alle wurden daruͤber einig, und ſandten des Socks Sohn, Einar, mit Geſchenken von Wallroß⸗Zaͤhnen und Haͤuten an den Norwegiſchen Koͤnig Sigurd ab, mit der Bitte, ihnen einen Biſchof zu geben. Der Koͤ⸗ nig erwehlte hiezu einen gelehrten Prieſter, Arnold. Dieſer wandte zwar ſeine wenige Gelehrſamkeit und die Rauigkeit des Volks, das ſich durch bloſſe Ermahnun⸗ gen und Droͤhungen nicht regieren laſſen wuͤrde, dage⸗ gen vor. Da ſich aber Linar mit einem Eide ver⸗ pflichtete, aus aller ſeiner Macht, die Kirchen⸗Guͤter und Rechte ſchuͤtzen zu wollen; ſo nahm er den Ruf nach Groͤnland an, und reiſte mit einem Empfehlungs⸗ Schreiben des Koͤnigs zu dem Erzbiſchof Aſcher zu Aund in Schonen, von welchem er zum Biſchof uͤber Groͤnland eingeweiht wurde. Auf der Reiſe nach Groͤnland wurde er durch Sturm nach Island verſchla⸗ gen. Hier verblieb er den Winter uͤber bey dem aͤlte⸗ ſten Islaͤndiſchen Scribenten, Saͤmund Frode. Als ein Zeichen ſeiner Demuth und Maͤßigung wird ange⸗ führt, daß er einer armen Frau einen zerbrochenen Wollen⸗Kamm ausgebeſſert habe. Das folgende Jahr kam er nach Groͤnland, und richtete ſeinen biſchoͤflichen Sitz zu Gardar quf. E Es 290 SKe Es hatten ihn aber viele anſehnliche Norweger be⸗ gleitet. Einer derſelben, Namens Arnbiorn, wurde mit zwey Schiffen im Sturm an die wuͤſte Nord⸗Ge⸗ gend von Groͤnland verſchlagen. Niemand wußte, wo er geblieben war, und man glaubte, daß er mit ſeinen Schiffen von der See verſchlungen worden, bis ein Gröoͤnlaͤnder, Namens Sigurd, auf ſeiner Fiſcherey in dieſelbe Gegend kam, und daſelbſt, ein zerſcheitertes und ein noch hrauchbares Schif mit vielen Waaren, und darneben ein Haus mit todten Menſchen angefuͤllt, fand. Er ließ ſie begraben, reparirte das noch brauchbare Schif, und brachte es nebſt den Waaren zum Biſchof, welcher ihm die Waaren ließ, das Schif aber der Kir⸗ che zueignete. Nach einiger Zeit kam des verungluͤckten Arnbioͤrns Schweſter⸗Sohn Auſſur nach Groͤnland, und forderte die Verlaſſenſchaft ſeines Oheims. Einar, welcher die Kirchen⸗Guͤter zu ſchuͤtzen verſprochen hatte, ſprach ſie ihm in einer Verſamlung des Volks ab. Aus Verdruß machte Auſſur in geheim daſſelbe Schif, welches der Kirche gehoͤrte, untauglich, und reiſte darauf nach der Weſt⸗Seite, wo er zwey Norwegiſche Handlungs⸗ Schiffe fand, die er uͤberredete, das in ſeiner Perſon allen Norwegern angethane Unrecht noch weiter zu raͤ⸗ chen. Als er mit denſelben wieder nach Gardar kam, wurde er vom Einar, der durch eine Beſtrafung des Biſchofs, daß er die Kirchen⸗Guͤter ſeinem Eide zuwi⸗ der beſchaͤdigen laſſen, aufgebracht worden, hinterliſti⸗ ger Weiſe, und zwar auf dem Kirchhofe, da ſie beyde vom Gottesdienſt kamen, mit einer Axt erſchlagen. Seine Verbuͤndete wolten dieſen Mord raͤchen. Der alte Sock ſuchte zwar die Sache in einer groſſen Ver⸗ ſamlung zu vergleichen. Da er aber den Beleidigten etwas gar geringes zur Gnugthuung für ihres Hauptes Leben anbot; ermordeten ſie ſeinen Sohn Einar auf der Stelle. Ele. Mtinn Soc Uurch e hetden, Neich ei Neft, Ulſte 9 en die lunmne G IVI ſhren den Ei Giin D ſnn lre e dene Cich ſunt, Ulde l len Md rt ſe Ein Ne n D eher be „ wurde rd⸗G te, in ſeine bis ein erep i ttes und 8/, und 1,nd guchtare Diſche⸗ er n biGe ſrdette her N ch Verden Hes Ne ch de Nungs Neſn ti v lunn, d N ni⸗ Uſd n 1 N hti ote der le S 291 Stelle. Hieruͤber geriethen ſie in ein Handgemenge, darinn von beyden Theilen einige ums Leben kamen. Sock wolte die drey Schiffe bekriegen, ließ ſich aber durch einen vernünftigen Bauer davon abwenden und bereden, mit den Moͤrdern ſeines Sohnes einen Ver⸗ gleich einzugehen; und weil von Auſſurs Parthey einer mehr, als von der andren Parthey erſchlagen war, ſo mußte Sock fuͤr denſelben etwas Geld zahlen; dahinge⸗ gen dieſe ſogleich das Land verlaſſen, und niemals wieder kommen ſolten. Ich habe dieſe Geſchichte, die Torfaͤus Cap. XXVI. XXVII. XxVIII. ausfuͤhrlich erzaͤhlt, ganz kurz mit an⸗ fuͤhren wollen, weil man ſich daraus einen Begrif von den Sitten und Regierungs⸗Form der alten Normaͤnner in Groͤnland machen kan. Die Daͤniſche Chronik meldet, daß die Groͤnlaͤnder ſchon im Jahr 1023. und alſo kurz, nachdem ſie die Chriſtliche Religion angenommen, den Koͤnigen von Norwegen zinsbar worden; daß ſie ſich 1256. zur Zeit des Koͤnigs Magnus davon los zu machen geſucht, von demſelben aber 1261. mit Huͤlfe des Daͤniſchen Koͤnigs Erich Glipping, der eine anſehnliche Flotte dahin ge⸗ ſandt, Friede zu machen gezwungen worden. Torfaͤus will davon nichts wiſſen, ſondern behauptet, daß ſie ſich nebſt den Islaͤndern im Jahr 126 1. freywillig unter den Norwegiſchen Zepter begeben und verſprochen ha⸗ ben, einen maͤſſigen Tribut zu erlegen, und fuͤr jeden Mord, er moͤge von Norwegern oder Groͤnlaͤndern, an bewohnten oder unbewohnten Orten begangen werden, ſolte es auch unter dem Pol ſeyn, Strafe zu geben. Seitdem ſind ſie durch einen Norwegiſchen Statthalter, aber nach Islaͤndiſchen Geſetzen, regiert worden, und nachdem zu Drontheim in Norwegen ein eigenes Erz⸗ bißthum errichtet worden, haben die Gröoͤnlaͤndiſchen Biſchoͤfe unter demſelben geſtanden. T 2 Nach 292 nung 1. 3. 4. 5§. 7. . 8. H. SR Nach dem Torfaͤus folgen dieſe in folgender Ord⸗ Ericus noch vor 1120. Dieſer iſt aber nicht or⸗ dentlich zum Biſchof geſetzt worden, hat anch kei⸗ nen biſchoͤflichen Sitz gehabt, und iſt mehrentheils zu Erbauung der Kirchen auf dem Lande herum, und endlich nach Winnland gezogen, daſige Heiden zu bekehren. . Arnoldus 1121. wird hernach der erſte Biſchof zu Hammer in Norwegen. Jonas I. 1I150. Jonas II. 1188. Helgo 1212. . WMicolaus 1234. Glaus 1246. Unter dieſem Biſchof haben drey Grönlaͤndiſche Deputirte, Odd, Paul und Leif, entweder Friede gemacht, oder ſich den Norwegi⸗ ſchen Koͤnigen unterworfen. Dieſer Biſchof hat auch mit aßiſtirt, den Drontheimiſchen Erzbiſchof Hacon zu ordiniren. Thorder oder Theodorus 1288. Arno 1314. 10. Jonas Calvus 1343. So weit geht Torfaͤi Rechnung. Der Baron Holverg ſetzt in ſeiner Daͤniſchen Reichs⸗ Hiſtorie aus dem Daͤniſchen Canzler und Geſchicht⸗ ſchreiber viefeld noch folgende hinzu: 11. Alpho. Zu deſſen Zeit ſollen ſich die Skraͤllinger oder wilden Groͤnlaͤnder zuerſt haben ſehen laſſen. 12. Berthold. 13. Gregorius. 14. Andreas. 15. Johannes. 16. Henriens. Dieſer ſol im Jahr 1386. bey dem vom Konig Olaf zu Nyhborg in Funen zuſammen beru⸗ — — - — —— Eu lnd n Mn ſh 1 D ſichten Uch ii⸗ eltheis herun, Heden ſcef er e Lelß⸗ Ulreſ⸗ hf t Ppſch Niche ſhig⸗ inger en. Nen dnen hend SE 293 berufenen Herren⸗Tag geweſen ſeyn, und nebſt andren Biſchoͤfen verſchiedene Freyheiten fuͤr die Kirchen und Kloͤſter erhalten haben. Weil nun in derſelben Zeit die Schiffahrt nach Groͤnland aufge⸗ hoͤrt, und man keine Nachricht mehr von daher er⸗ halten, hat Askell, Erzbiſchof zu Drontheim im Jahr 1408. den 17. Andreas zum Biſchof von Groͤnland ordinirt und dahin geſandt, um des Biſchofs Henrici Stelle, wofern er tod waͤre, zu beſetzen. Man hat aber keine Nachricht, ob er hineingekommen, oder wie es mit ihm gegangen iſt. Seitdem hat man in langer Zeit nicht mehr an Groͤn⸗ land gedacht; die Daͤniſche Geiſtlichkeit aber hat es nicht ganz vergeſſen: denn man findet vom Jahr 1533. ein Document, da ſich der Epiſcopus ſuffraganeus von Ko⸗ ſchild als Biſchof von Groͤnland unterſchrieben hat. §. 7. Man findet keine Spur von einiger Kriegs⸗Macht der ehmaligen Gröoͤnlaͤndiſchen Normaͤnner weder zu Waſſer noch zu Lande. Die Groͤnlaͤndiſche Handlung wird zwar als ſehr betraͤchtlich angegeben, und es iſt glaublich, daß ſie viel gutes und koͤſtliches Fleiſch, But⸗ ter, Kaͤſe, Fiſche, Thran und Fellwerk abgeſetzt habe: es ſcheint aber, daß dieſe Waaren von fremden Schiffen abgeholt worden, und daß ſie ſelber die Schiffahrt ver⸗ abſaͤumet, die ſie im Anfang gut verſtanden haben muͤſ⸗ ſen. Denn ſie haben ſich nicht nur ſelber mit eigenen Schiffen aus Island und Norwegen nach Groͤnland be⸗ geben; ſondern es wird ihnen auch die erſte Entdeckung und Beſegelung von Mord⸗America zugeſchrieben. Ich will dieſe ſeltſame und bisher noch wenig bekante Geſchichte kuͤrzlich erzehlen, wie ſolche Maller in ſeiner T 3 Intro- 294 GE Introduction à P'Hiſtoire de Danemarc (*) und Pontop⸗ pidan in ſeiner natuͤrlichen Hiſtorie von Norwe⸗ gen (**) aus den Islaͤndiſchen Geſchichtſchreibern Arngrim Jonas und Torfaus weitlaͤuftiger beſchrie⸗ ben, und mit dem Zeugnis des alten Hiſtorici, Adami Bremenſis, der in der Mitte des eilften Seculi und alſo ur Zeit dieſer Entdeckung geſchrieben hat beſtaͤttigen. Ein Islaͤnder, Namens Herjolf, gieng alle Jahre mit ſeinem Sohn Biorn auf die Handlung in verſchie⸗ denen Laͤndern, Als ſie einmal im Jahr 1001. durch Sturm von einander getrennet worden, und Bioͤrn bey ſeiner Ankunft in Norwegen erfuhr, daß ſein Vater nach Groͤnland geſegelt ſey, welches damals noch nicht ſehr bekant war, folgte er ſeinem Vater dahin nach; wurde aber durch einem Sturm nach Süͤd⸗Weſten getrieben, wo er ein flaches, ebenes und mit Wald bewachſenes Land entdeckte, und auf dem Ruͤckweg eine Inſel. Er hielt ſich aber nicht dabey auf, ſondern fuhr nach dem Sturm Nord⸗Oſt auf Groͤnland zu. Sobald die Sache bekant wurde, wolte obgemeldter Leif, Erich des Roth⸗ koͤpfigen Sohn, ſich eben wie ſein Vater in Entdeckung und Bepflanzung neuer Laͤnder beruͤhmt machen, ruͤſtete alſo ein Schif mit 3½ Mann aus, und begab ſich mit Vioͤrn auf die See. Das erſte Land, das ſie entdeckten, war ſteinigt und unfruchtbar. Das nennten ſie Helle⸗ land/ d. i. Flach⸗Land. Sie entdeckten darauf ein nie⸗ driges Land mit weiſſem Sand und einiger Waldung be⸗ deckt. Das nennten ſie Markland, d. i. ebenes Land. Nach zween Tagen ſahen ſie wieder Land, deſſen mit⸗ ternaͤchtige Kuͤſte durch eine Inſel bedeckt war. Sie fan⸗ den daſelbſt Pflanzen mit ſuͤſſen Beeren, und fuhren mit der Fluth in einen Fluß bis in einen See, aus welchem der (*) S. 174. bis 190. (**) S. 423. bis 433. et fuc erle G ſebe den Id lott mer ſoc be Hen de tre len Uen de len ie ontop⸗ Norwe hreſken beſchi⸗ Adann Und en. e Jofe Uerchie 1 dug oͤrn ie ler h ſcht t etrieen hůchſn 1. E ch a e Eig⸗ 3N thectn fiſe ſeni Galten helen eſe Ni⸗ inl li. 1 ie ⸗ l elchen N — S 295 der Fluß herkam. Die Luft war milde, der Boden fruchtbar, und im Fluß fanden ſie eine Menge von al⸗ lerley Fiſchen und beſonders ſehr groſſe Lachſe. Die Sonne gieng am kürzeſten Tage (denn ſie blieben den⸗ ſelben Winter da) um 8 Uhr auf, welches ohngefehr in den 40ſten Grad, oder auf die Hoͤhe von Terre neuve und dem Laurenz⸗Fluß in Canada trift. Nachdem ſie ſich daſelbſt einige Huͤtten aufgebaut hatten, vermißten ſie einen teutſchen. Matroſen, Na⸗ mens Tyrker, welchen ſie nach vielem Suchen im Wal⸗ de luſtig und huͤpfend antrafen. Auf Befragen der Ur⸗ ſach dieſer Luſtigkeit, antwortete er, daß er ſolche Trau⸗ ben geeſſen, daraus in ſeinem Vaterlande Wein ge⸗ macht wuͤrde. Nachdem Leif die Trauben ſelber geſe⸗ hen und gekoſtet, nante er ſein neues Land Vinland d. i. Weinland. (*) Im Fruͤhjahr kehrten ſie nach Groͤnland zuruͤck. Leifs Bruder Thorwald wolte die Entdeckung weiter treiben, und fuhr in eben demſelben Jahr mit Leifs Leu⸗ ten wieder dahin, unterſuchte das Land Weſiwerts und den folgenden Sommer Oſtwerts. Sie fanden an der Küſte, die ſtark mit Wald bewachſen und mit vielen klei⸗ nen Inſeln beſetzt war, keine Fußſtapfen von Menſchen oder wilden Thieren. Im dritten Sommer unterſuch⸗ ten ſie die Inſeln; weil aber das Schif an einem Vor⸗ gebirge Schaden litte; ſo mußten ſie die Zeit meiſt mit Ausbeſſerung deſſelben zubringen. Und da ſie den alten Kiel nicht mehr brauchen konten, richteten ſie ihn an dem⸗ ſelben Vorgebirge auf und nanten es Kiaͤlar⸗Viaͤs. Nachdem ſie das Schif reparirt hatten, recogno⸗ ſeirten ſie die Oſt⸗Seite des Landes, wo ſie drey kleine T 4 Boote () Man weiß, daß in den Waͤldern von Canada wilde Weintrauben wachſen und wohlſchmeckend ſind, aber kei⸗ nen guten Wein geben. 296 Boote mit Fellen uͤberzogen, und in jedem drey Maͤn⸗ ner gewahr wurden. Sie griffen dieſelben, auſſer ei⸗ nen, der ihnen entflohe, und brachten ſie aus bloſſem Muthwillen ums Leben. Einige Zeit darauf wurden ſie von einer Menge ſolcher Maͤnner in ihren Booten uͤber⸗ fallen; wußten ſich aber hinter den Brettern, womit die Gelaͤnder ihres Schifs bekleidet waren, ſo gut gegen ibre Pfeile zu verwahren, daß die Wilden nach einem ſtuͤndigen Gefechte die Flucht nehmen mußten. Sie nanten dieſe Wilden aus Verachtung Söeraͤllinger, und Arngrim fuͤhrt aus dem Myritio an, daß dieſe elen⸗ den Menſchen, die er Pygmaeos bicubitales nent, und die ſich auch auf der Weſt⸗Seite Grönlands aufhalten, ſo wenig Kraͤfte haben, daß man ſie, wenn ihrer auch noch ſo viele waͤren, gar nicht zu fuͤrchten haͤtte. Der einige Thorwald mußte ſeine Grauſamkeit buͤſſen, in⸗ dem er an einer Pfeil⸗Wunde ſtarb. Er befahl, daß man bey ſeinem Grabe zum Kopf und Fuͤſſen ein Creutz aufrichten ſollte. Daher ward daſſelbe Vorgebirge Kroſſa⸗Naͤs genant. (*) Seine Leute blieben den Winter uͤber in Wemland, und kehrten das folgende Fruͤhjahr nach Groͤnland zuruͤck. Daſſelbe Jahr begab ſich Erich Naudes dritter Sohn, Thorſtein, mit ſeiner Frau Gudrid, nebſt ſei⸗ nen Kindern und allen ſeinen Leuten, in allem 25 Per⸗ ſonen, auf den Weg nach Weinland, hauptſaͤchlich um ſeines Bruders Leiche abzuholen; wurde aber durch Sturm 6) Es ſcheint alſo, daß Thorwald auch ſchon, wie ſein Bruder Leif, ein Chriſt geweſen. Die uͤbrigen Groͤn⸗ laͤnder, die Islaͤnder und ſonderlich die Norweger, die von Zeit zu Zeit nach Weinland gereiſet, ſind wol noch Heiden geweſen, die lieber ein fremdes Land bewohnen, als die Chriſtliche Religion, welche Olaus Tryggeſon in Norwegen mit Gewalt ausbreitete/ annehmen wollen. Etl entf ſeid ſoln nl bei beſ mer G lon ten V ge B ne tiſ S 297 Sturm auf eine von den Norwegiſchen Wohnungen weit entfernte Kuͤſte in Weſt⸗Groͤnland geworfen, wo er den⸗ ſelben Winter bleiben, und nebſt einigen von ſeinem Ge⸗ folge an einer eingeriſſenen Krankheit ſein Leben laſſen mußte. Seine Frau führte das Fruͤhjahr drauf ſeine Leiche mit ſich nach Hauſe. Von nun an wurde mit mehrerem Ernſt auf eine beſtaͤndige Colonie in Weinland gedacht. Ein vorneh⸗ mer Islaͤnder, Namens Thorfin, heirathete die Gudrid, erbte dadurch des Thorſteins Rocht auf Wein⸗ land, fuhr mit ihr nebſt 60 Manns⸗und 5 Weibsleu⸗ ten dahin ab, nahm allerley Arten von Vieh, wie auch Werkzeug mit, und baute ſich alſo an. Die Srraͤllin⸗ ger fanden ſich auch bald ein, ihr Pelzwerk mit ihnen zu verhandeln, und haͤtten am liebſten einige von ihren Wafſen dafuͤr genommen, welche aber Thorfin ſcharf verboten hatte, ihnen zu geben. Jedoch hatte einer ein Beil geſtohlen und wolte es an ſeinem Cameraden pro⸗ biren: da derſelbe aber ſogleich den Tod davon hatte; nahm ein anderer das Beil, betrachtete es eine Weile, und warf es endlich ins Meer. Nach dreh Jahren kam Chorſin nach Groͤnland zu⸗ ruͤck, und machte durch ſeine koͤſtlichen Waaren vielen Leuten Luſt, ihr Gluͤck im Weinland zu ſuchen. Er ſelbſt reiſte nach Island, und baute ſich daſelbſt ein praͤchti⸗ ges Haus. Nach ſeinem Tode that Gudrid eine Reiſe nach Rom, und endigte hernach ihr Leben in einem Klo⸗ ſter in Island, welches ihr Sohn Snorro, der in Weinland geboren worden, hatte bauen laſſen. Indeſſen hatten zween Islaͤnder, Namens Selgo und Finbog, jeder ein Schif mit 3z0 Mann nach Wein⸗ land ausgeruͤſtet, und eine Tochter des Erich Raude, Namens SZreidis, mit dahin genommen. Dieſe richtete in der neuen Colonie einen Aufruhr an, in welchem 30 Perſonen, und darunter auch Helgo und Finbog um⸗ = X 5 kamen. 298 Ge kaͤᷓmen. Sie gieng nach Groͤnland zuruͤck, wo ſie, von jedermann verabſcheuet, ihr Leben im Elend endigte. Die uͤbrigen Coloniſten haben ſich aus Furcht der Stra⸗ fe wahrſcheinlich im Lande zerſtreut; wenigſtens findet man ſeitdem keine zuſammenhaͤngende Nachricht von dieſer Colonie, auſſer daß im Jahr 1121. und alſo 100 Jahr nach der Entdeckung, ein Biſchof aus Groͤnland, Namens Erich, dahin gereiſet ſeyn ſoll, ſeine verlor⸗ nen Lands⸗Leute, die meiſtens noch Heiden waren, zu bekehren, von welchen wahrſcheinlich die itzigen Wilden in der Gegend von Terre neuve, die ſich an Geſtalt und Lebens⸗Art ſo ſehr von andern Americanern unterſchei⸗ den, herſtammen moͤgen. §. 8. Das gibt Gelegenheit, von der Herkunft der itzigen Groͤnländer, die von den Alten Skraͤllinger genant worden, zu reden. Ich finde keine zuverlaͤßige Spur, daß Groͤnlaͤnd vor der Ankunft der Normaͤnner bewohnt geweſen. Zwar meldet die oft angefuͤhrte Daͤniſche Chro⸗ nik in Verſen, daß zuerſt einige Armenier im Sturm dahin verſchlagen worden, welche von da aus, Norwe⸗ gen und America bevoͤlkert haben, und daß man viele Voͤlker in Groͤnland gefunden, die von verſchiedenen Herren regiert worden. Der Verfaſſer ſchreibt aber gar viel unrichtiges und ungereimtes, das man ihm als ei⸗ nem Poeten zu gut halten muß. Torfaͤus erzaͤhlt aus den aͤlteſten Islaͤndiſchen Schriftſtellern deren einige, als Sämund Frode, Arius Polyhiſtor und Snorro Sturleſen ſchon im zwoͤlften Jahrhundert, und alſo bald nach der Entdeckung des Landes, geſchrieben haben, daß man zwar am Seeſtrande dann und wann zerbro⸗ chene Ruderſtuͤcke gefunden, aber ſo weit man auch auf die Berge geſtiegen, um das Land zu uͤberſehen, weder auf der Oſt⸗noch Weſt⸗Seite, Menſchen geſehen Hane ie ſe ndige ESttn fue St en o hnland, Verler⸗ n, Viden t etſcei⸗ ſtigen henott Snu, vohet Cro⸗ Sturn Otte/ Hile Henen 1 60 ans ig Drro 0le Het, HtO. l dder be. N Ge 299 Die erſten Skraͤllinger hat Thorwald in ſeinem neu entdeckten Weinland gefunden, und einige derſelben er⸗ mordet. Man vermuthet, daß dieſes Land das itzige Terre neuve oder gar Canada ſey. In Groͤnland er⸗ ſcheinen ſie auf einmal im 14ten Jahrhundert. Da ſol⸗ len ſie auf der Weſt⸗Seite 18 Normaͤnner getoͤdtet, und zween Knaben gefangen fortgefuͤhrt haben. Obgenanter Groͤnlaͤndiſcher Richter, Jpar Beer, wird vom Bi⸗ ſchof dahin geſandt, die Skraͤllinger zu vertreiben, fin⸗ det aber bey der Anlaͤndung weder chriſtliche noch heid⸗ niſche Menſchen, hingegen viele Ochſen und Schaafe, wovon er ſo viel ſchlachtet, als ſeine Schiffe tragen koͤn⸗ nen, und kehrt ſodann wieder zuruͤck. Dieſes ſetzt Tor⸗ faͤus ins Jahr 1349. Seitdem lieſet man von den Skraͤllingern nichts mehr, und die Nachrichten von Groͤnland haben auch bald ein Ende. Peyrere fuͤhrt des gelehrten Worm Gedanken dar⸗ uͤber an, daß die Skraͤllinger ſich an dem Nordſtrand der Kindilsfiord, der letzten Bucht, die die Normaͤn⸗ ner auf der Weſt⸗Seite beſeſſen, haben ſehen laſſen; daß einige verwegene Normaͤnner hinuͤber gefahren, und nach ihrer Gewohnheit die veraͤchtlichen Skraͤllinger inſultirt haben, (*) welchen Muthwillen ſie mit dem Leben be⸗ zahlen muͤſſen; und daß dieſe Wilden, als ſie des Ivar Beers Schiffe geſehen, ſich in den Bergen und Klüf⸗ ten verſteckt haben, daher man gar keine Menſchen, aber viel Vieh gefunden hat. Es iſt alſo am wahrſcheinlichſten, daß die itzigen Wilden erſt im vierzehnten Jahrhundert nach Grönland gekommen ſind, und zwar nicht von Oſten her aus Eu⸗ ropa, ſondern von Weſten aus Nord⸗ Amerna Sol⸗ () Dieſe Muthmaſſung trift mit der Groͤnlaͤnder Tradition von dem Urſprung der Kablunat und ihrem Streit mit den Innnit überein. B. III. g. 38. 300 Solten ſie aus Europa gekommen ſeyn, ſo muͤßte man ſupponiren, daß ſie entweder, (wie Hallur Geit, der aus Groͤnland eine Reiſe zu Fuß nach Norwegen ge⸗ than, mit einer Geiß, von deren Milch er gelebt, da⸗ her er den Zunamen Geit bekommen) (*) uͤber Mova Zembla und Spitzbergen dahin gegangen; welches ſeit den Entdeckungen im Eis⸗Meer, da man weiß, daß dieſe Laͤnder weder mit Rußland noch mit Groͤnland zus⸗ ſammenhangen, ganz wegfaͤllt: oder daß ſie mit ihren geringen Booten uͤber ſo ein weites Meer und durch ſo viel Eis haben fahren koͤnnen; welches nicht wohl moͤg⸗ lich iſt: oder daß ſie, (wie Arngrim von einer gewiſſen SHelgo erzaͤhlt, die aus Norwegen auf einer groſſen Eisſcholle nach Groͤnland gefuͤhrt worden) uͤbers Eis dahin gegangen; welches ebenfalls ungereimt klingt. Der Weg durchs Eis⸗Meer ſcheint zwar der naͤchſte zu ſeyn, hat aber ſo groſſe Schwierigkeiten, daß man ihn ſich gar nicht wahrſcheinlich vorſtellen kan. So weit mir die Nachrichten der Nordlichen Voͤlker bekant ſind, finde ich bey den Lapplaͤndern, Samoje⸗ den und Gſtiaken, die am Eis⸗Meer Nord und Nord⸗ Weſt wohnen, weniger Aehnlichkeit mit unſern Groͤn⸗ laͤndern, als bey den Ballmurkken, (**) Jakuren, Tun⸗ (*) Verclius ap. Torfaeum. S. 25. () Oder beſſer Kallmat, wie ſie ſich ſelbſt nennen, wel⸗ cher Name zuſammengeſetzt iſt von Kall, ſitzen bleiben, und Umat, ein Geſchlecht. Nun nennen die Groͤnlaͤn⸗ der ihren Stamm⸗Vater Kallat, und Umiat heißt bey ihnen ein groſſes Boot, worinnen die ganze Familie faͤhrt, ein Weiber⸗Bpoot. Strahlenberg in ſeiner Beſchreibung des Nord⸗und Oſtlichen Theits von Aſia erzaͤhlt an verſchiedenen Orten aus dem Ta⸗ tariſchen Scrihenten Abulgaſßt Chan, daß Og, oder Ogus Cun Geg Uund unſte iſ lon Nc ſen ſhe tuh ged ihn Vo tien ſhe Iun Re N ton t, der el ge , de Nove es ſit , NM nd i⸗ fhten dc rniſen ruſit E finet. ſe n ihn ler hoe⸗ ord⸗ n lten, uſ — liek en⸗ i⸗ ſey lie ſer 1s R 301 Tunguſen und Kamſchadalen, die die Nord⸗Oſtlichen Gegenden der groſſen Tatarey zwiſchen dem Eis⸗Meer und der Mongaley bewohnen. Dieſen Weg muͤſſen unſre Groͤnlaͤnder genommen haben, da E e von der groſſen Zerſtreuung der Voͤlker zuerſt in die Tatarey ge⸗ kommen, und von herrſchſuͤchtigen oder doch ſtaͤrkern Nachfolgern immer weiter, bis endlich in den aͤuſſer⸗ ſten Nord⸗Oſtlichen Winkel von der Tatarey bey Ram⸗ ſchatka getrieben worden. Und da ſie auch hier nicht ruhig bleiben koͤnnen, haben ſie ſich nach America be⸗ geben muͤſſen. Ich will hiemit nicht ſagen, daß von ihnen zuerſt und eigentlich America bevoͤlkert worden: es ſind mehr Wege, wie dieſer groſſe Welt⸗Theil lange vorher hat bevoͤlkert werden koͤnnen. Die meiſten Ame⸗ ricaner ſind auch von unſern Groͤnlaͤndern ſo ſehr ver⸗ ſchieden, daß ich ſie nicht von einerley Abkunft halten kan. Ich ſage nur, daß ſie in die nordlichſte Gegend von America gekommen ſind. Was aber ins beſondere die Nord⸗Americaniſchen Voͤlker betrift; ſo haben an⸗ dere zwiſchen ihnen und den Sibiriſchen Voͤlkern eine groſſe O gus Chan, welcher lange vor Chriſti Geburt die Tatarey beherrſchet / einen Einfall in die ſuͤdlichen Aſia⸗ tiſchen Laͤnder gethan, und da einige Voͤlker, die ihm bey einem tiefen Schnee nicht folgen koͤnnen, zuruͤck ge⸗ blieben, ſo waͤren dieſelben hernach zum Spott Kall⸗ atzi, wie auch Kartit genant worden. Und dieſes Karlit, oder im plur. Karaltt iſt der Name, den ſich die Groͤnlaͤnder ſelber geben. Ich finde auch ſo viele Aehnlichkeit zwiſchen ihnen und den Kallmutten, ſo⸗ wol in der Geſtalt und den Sitten, als in verſchiede⸗ 4 nen Geſchlechts⸗Namen, die die Groͤnlaͤnder beybehal⸗ ten haben, ohne ihre Bedeutung zu wiſſen, daß ich un⸗ ter den Aſigtiſchen Voͤlkern die meiſte Verwandtſchaft mit ihnen vermuthe, 302 ES groſſe Aehnlichkeit in der Lebens⸗ Art, Nahrung, Klei⸗ dung, ja faſt in allen Sitten, und ſelbſt in der Reli⸗ gion gefunden, und daraus haben ſie geſchloſſen, daß jene von dieſen herſtammen. Wen das groſſe Meer zwiſchen Aſien und America abſchreckt, der darf nur die Charte, die nach des Profeſſor de l'Isle de la Croyere neueſten Entdeckungen verfertigt worden, anſehen, und in Buͤſchings Erdbeſchreibung leſen, daß die Rußi⸗ ſchen See⸗Capitains Beering, Spangenberg und Tſchirikow, mit welchem letztern der Profeſſor de l' Isle gefahren, in ihren Entdeckungs⸗Reiſen zwiſchen den Jahren 1725. und 1740. nicht nur viele Inſeln in dem⸗ ſelben Meer, und auf denſelben, Menſchen angetroffen, die eben die Kleidung, ledernen Boote und eine ſolche Lebens⸗Art, wie unſre Groͤnlaͤnder haben; ſondern auch gefunden, daß America ſich ſo nahe gegen Kam⸗ ſchatka ziehe, daß man im é6 ſten Grad, wo nicht einen Zuſammenhang zwiſchen Aſia und America, doch nur eine gar kleine Meer⸗Enge vermuthen muͤſſe. (“.) Ehe man dieſe Entdeckung gemacht, hat man ſchon einen ſo nahen Zuſammenhang vermuthet, weil man ſonſt 2 (*) Ausfuͤhrlicher handelt hievon Herr Profeſſor Muͤller in ſeinen Samlungen Rußiſcher Geſchichte. III. Band. S. 214. Die Einwohner der Americaniſchen Kuͤ⸗ ſte kamen in kleinen Booten, wie die Kajats der Groͤn⸗ laͤnder geſtaltet, an Bord, verſtunden zwar die Tſchuttſchi die die Ruſſen als Dolmetſcher von Kamſchatka mitge⸗ nommen, nicht, ſahen ſie aber wegen der Leibesgeſtalt als ihres gleichen an. Dieſe Tſchuteſchi haben wol keine kleine, aber groſſe Boote, welche ſie Baidaren nennen, die 30 bis 40 Mann tragen, inwendig mit hoͤl⸗ zernen Latten oder Wallfiſch⸗Knochen auseinander ge⸗ dehnt, und auswendig mit Seehund⸗Fellen uͤberzogen ſind. Strahlenbergs Beſchreibung. S. 437. ſſt n Aer alt Alten land , ſerleti Jeſtt Tatat nglige che in dern Jeſc gefun fthrt men, ſetet 9 ſie Ae ich de Unh iſfen fun Gigen Giſe de: g gei Rele⸗ dß Meer r die foyere und Ruhie 9 Ind elelee den denn⸗ rſen ſolche uddern Hamn einen u ſhin ma ſf lerin IIl. K⸗ Gir⸗ 4 vetchl gige⸗ heſtt 11 aren ⸗ hen GSS 303 ſonſt nicht begreiffen konte, wie verſchiedene Thiere aus der alten in die neue Welt haͤtten kommen koͤnnen. Die alten Islaͤnder glaubten daher, daß Groͤnland mit Lap⸗ land zuſammenhienge. Charlevoix erzehlt in ſeiner Diſ⸗ ſertation von dem Urſprung der Americaner, daß der Jeſuit Grellon auf ſeiner Chineſiſchen Mißion in der Tatarey, eine Huroniſche Frau, die er auf ſeiner eh⸗ maligen Mißion in Canada getauft, angetroffen, wel⸗ che im Kriege gefangen und von einem Volk zum an⸗ dern bis in die Tatareh gefuhrt worden. Ein andrer Jeſuit ſoll eine Spaniſche Frau aus Slorida in China gefunden haben, die“ von den Wilden gefangen wegge⸗ fuͤhrt, durch ſehr kalte Laͤnder bis in die Tatarey gekom⸗ men, und daſelbſt an einen Tatariſchen Soldaten ver⸗ heirathet worden. (*) Nachdem ſich alſo unſre Wilden vor ihren Draͤngern uͤber dieſe Meer⸗Enge, oder durch die Inſeln nach America retirirt; ſo haben ſie ſich in dem zu Anfang noch unbewohnten Lande zuerſt Suͤd⸗Oſtwerts um die Hudſons⸗Bay oder durch Canada bis ans Nord⸗Meer ungehindert ausbreiten koͤnnen. Und hier ſind ſie im eilften Jahrhundert von den Normaͤnnern zuerſt in ihrem Weinland gefunden worden. Da aber auch dieſe Gegend von denen aus Slorida heraufdringenden weit groͤſſern, ſtaͤrkern und ſtreitbaren Indianern beſetzt wor⸗ den; ſo haben ſie ſich abermals genoͤthigt geſehen, wei⸗ ter gegen Norden bis uͤber den wdoſten Grad zu weichen. Hier findet Ellis in ſeiner Reiſe nach Hudſons⸗Bay die Eskimaup, (**) die mit unſern Groͤnlaͤndern ei⸗ nerley (*) Journal d'un Voyage etc. S. a5. (*) Ihren Namen fuͤhrt Charlevoix von dem indianiſchen Wort in der Sprache der Abenaquis, estimant ſie, her, welches roh eſſen bedeutet; wie ſie dann auch wirklich die Fiſche roh eſſen ſollen. 304 SS nerley Geſtalt, Kleidung, Fahrzeuge, Jagd⸗Geraͤthe, Wohnung, Sitten und Gebraͤuche haben. Haͤtte er mehr von ihrer Sprache⸗verſtanden oder aufgeſchrieben, als das einige Wort Tukto, welches ein Rennthier heißt; ſo wuͤrde man vielleicht finden, daß ſie auch ei⸗ nerley Sprache haben. Jedoch ich beſinne mich, daß im Jahr 1752. ein Schifſer, der einigemal in Groͤn⸗ land geweſen, und ſich eine Anzahl Woͤrter aufgeſchrie⸗ ben hatte, von London nach Terra Labrador ſuhr/ und mit daſigen Wilden, die er den Gröͤnlaͤndern gar aͤhnlich, nur etwas groͤber und wilder fand, ſich ziem⸗ lich wohl verſtaͤndigen konte. (*) Enis (*) Dieſes iſt nun voͤllig ausgemacht, ſeitdem einer von unſren Bruͤdern, der die Groͤnlaͤndiſche Sprache ver⸗ ſteht, im Jahr 1764. mit Genehmhaltung und Forde⸗ rung des Gouverneurs von Terre neuve, Herrn Hugh Pauiſer, eine Reiſe nach Labrador gethan, und am 4. September an die 200 Wilde angetroffen. Der erſte, dem er von ferne zugerufen, hat zwar im Anfang ſehr wild und ſcheu gethan: da er ihn aber nach ſeiner Art gekleidet geſehen und ſeine eigne Sprache erkant, hat er mit groſſem Freuden⸗Geſchrey: Unſer Freund iſt getonmmen! die uͤbrigen herbey gerufen, welche ihn aufs Land zu ihren Familien gefuͤhrt, und ihm, da ſonſt kein Europaͤer allein des Lebens bey ihnen ſicher zu ſeyn geglaubt, alle erſinnliche Freundſchaft erwieſen, und ſich gefreut, als er ihnen Hofnung gemacht, aufs naͤchſte Jahr wieder zu kommen. Er hat gefunden, daß der Unterſcheid ihrer und der Groͤnlaͤndiſchen Sprache nicht groſſer ſey, als der ſuͤdlichen und nordlichen Groͤnlaͤn⸗ der, welcher weniger verſchieden iſt, als hoch und platt Teutſch. Sie nennen ſich ſelbſt, wie die Groͤnlaͤnder, Innuit oder Karalit, und die Europaͤer Kablunaͤt. n de Hudſo ihnen Kre deſ ſ d Fͤht fumn Zehnte Vor Stee fon deral ſder tle S henſe Dornn Wa 2 hode N u ſee N i Id ler eit Geritfe Hitte e chrienen Rennthie⸗ k ch in nich, N Gron hfeſco⸗ dor ufr, ndern get ſch ſen — eiter ion rache hen⸗ 0) Forde n hutß und in Deraft en ſer ziner i, 4 eund ice Ni ſ rin ndſe ice ds N e it ronlin 1d linden I S 305 Ellis merkt ferner an, (*) daß dieſe Eskimaup von den Indianern, die am Suͤd⸗und Weſt⸗Ufer der Hudſons⸗Bay um die Factoreyen wohnen, und von ihnen ſchon ſehr verſchieden ſind, gar oft verfolgt, mit Krieg uͤberzogen, gefangen und hingerichtet werden, weil ſie ihnen die Schuld beymeſſen, wenn ſie auf der Jagd ungluͤcklich ſind. Aus der Urſache haben ſich dieſe Fluͤchtlinge ſo weit nach Norden zuruͤckgezogen, und ſind zum Theil nach aller Wahrſcheinlichkeit zuerſt im vier⸗ zehnten Jahrhundert entweder in ihren Booten vom Vorgebirge Walſingham im Séſten Grad uͤber die Straſſe Davis, die daſelbſt kaum 30 Meilen breit ſeyn kan, nach der Buͤd⸗Bay in Groͤnland heruͤber gefahren; oder auch oben uͤber der Baffins⸗Bay, wo nach der Groͤn⸗ laͤnder Ausſage hin und wieder an der See⸗Kante aufgerich⸗ tete Steine mit Armen, nach Art unſrer Wegweiſer, ſte⸗ hen ſollen, herunter gekommen, und haben alſo die von den Normaͤnnern ehedem bewohnten Gegenden zuerſt auf der Weſt⸗und endlich auch auf der Oſt⸗Seite eingenommen. Daß dieſe Wilden mit den Eskimos in Terra La⸗ brador ein Volk ſind, iſt aus den Reiſen unſerer Brü⸗ der und ihrem Umgang mit dieſem Volk deutlich genug zu ſehen. Es wird auch niemand anders vermuthen, als daß die Groͤnlaͤnder von Terra Labrador hieher, und nicht jene von hier dorthin gekommen ſind. Wenn und wie dieſes geſchehen, iſt nach der Wahrſcheinlichkeit oben in der Geſchichte von Alt⸗Groͤnland weitlaͤuftiger gezeigt worden. Iſt America aus Aſien bevoͤlkert wor⸗ den, Ihre Statur und Geſichts⸗Bildung, ihre Lebens⸗Art und Sitten, ihre Kleidung, Zelte, Pfeile, und Fahrzeuge ſind eben dieſelben, nur etwas gröoͤber und ſchlechter, aus Mangel gehoͤriger Werkzeuge. (*) S. 188. u 306 fi den, woran faſt niemand zweifelt; ſo koͤnnen die Kara⸗ ler nicht wol anders, als uͤber die Meer⸗Enge, die im. 64 bis 66ſten Grad Nord⸗Aſien von Nord⸗America ſcheidet, aus der groſſen Tatarey nach America, und vor hier uͤber die Straſſe Davis oder um die Baffins⸗ Bay herum, am Lande hin, nach Groͤnland gekommen ſehn. Nur das bleibt noch unausgemacht, von welcher Tatariſchen Nation in Nord⸗Aſien ins beſondere ſie her⸗ ſtammen. Einige wollen ſie am liebſten von den Kamt⸗ ſchadalen herleiten, weil dieſe an die obgemeldete Meer⸗ Enge grenzen, und faſt wie die Groͤnlaͤnder ausſehen und gekleidet gehen, auch zum Theil Boote mit See⸗ hundleder uͤberzogen, welche ſie Baidar nennen, ha⸗ ben. Allein die Nachbarſchaft beweiſet nichts. Die Letten und Eſthen wohnen in Liefland nahe beyſammen, und ſind ſo wenig unter ſich ſelbſt, als mit ihren Nach⸗ barn, den Ruſſen und Schweden, den Polen und Teut⸗ ſchen, von einerley Abkunft. Die Statur und Farbe ei⸗ nes Volkes ruͤhrt groͤßtentheils her von dem Himmels⸗ ſtrich, unter dem es wohnt, und von der Lebens⸗Art. Ihre Kleidung und Speiſe, und die Mittel, dieſelbe zu erwerben, richten ſich ebenfalls nach der Beſchaffenheit des Landes und ſeiner Producte. Wer der kalten Luft ausgeſetzt iſt, der kleidet ſich in Pelzwerk, und waͤchſt gemeiniglich nicht ſo groß. Wer an der See wohnt, der lebt von Fiſchen und Seethieren. Und wenn er kein Holz oder Werkzeug hat, es zu bearbeiten; ſo lehrt ihn die Erfindungskraft eine andere und leichtere Art, Fahrzeuge zu machen. Ihre Gemuͤths⸗Beſchaffenheit/ Sitten und Gewohnheiten, Religion und Ceremonien, und beſonders ihre Sprache, wuͤrden mehr beweiſen, wenn darinnen eine Aehnlichkeit mit den Groͤnlaͤndern anzutreffen waͤre. Allein ſo weit ich die Ramtſchada⸗ len, und zum Theil ihre Nachbarn, die Koraken/ AKurilen und Cſchukotſchen, aus des Rußiſchen Pro⸗ 6 feſſors Carne die in nerien , U ffino⸗ hnnen heſcher e her⸗ amt⸗ Meer⸗ ſſehet See⸗ „ Die ten, Noch⸗ Leut⸗ Heei⸗ elt⸗ Ne SSS 307 feſſors Stephan Kraſcheninnikow Beſchreibung des Landes Kamtſchatka, habe kennen lernen; ſo finde ich ſie darinnen ſehr verſchieden. Die Groͤnlaͤnder kennt man aus meiner Beſchreibung. Ich will alſo nur das hauptſaͤchlichſte anfuͤhren, worinnen die Kamtſchadalen von ihnen verſchieden ſind. Dieſe haben ganz andere Sitten und Gebraͤuche. Sie heyrathen, Eltern und Kinder ausgenommen, alles ohne Unterſcheid. Von Zwillingen bringen ſie eines um. Einem Gaſt ſtopfen ſie ſo viel ein, und machen ihm die Hutte ſo heiß, bis er es nicht mehr ausſtehen kan, und zur Dankbarkeit fuͤr eine ſo edelmuͤthige Bewirthung genoͤthiget iſt, dem Wirth zu ſchenken, was er verlangt. Ihre Leichen wer⸗ den nicht begraben, ſondern den Hunden vorgeworfen; da die Groͤnlaͤnder das unbegraben bleiben, oder von Fuͤchſen und Raben verzehrt werden, mehr ſcheuen, als den Tod. Die Kamtſchadalen haben noch etwas von Religions⸗Gebraͤuchen und Faſten, wie auch viele Goͤ⸗ tzen, erweiſen aber dem oberſten Weſen keine Ehre, reden ſchimpflich von ihm, und ſchreiben ihm alles boͤſe zu, was ihnen begegnet. Eine groſſe Verſchieden⸗ heit findet ſich in der Arbeit. Die Frau macht zwar auch, wie die Groͤnlaͤnderin, Kleider und Schuhe, aber der Mann muß die Haͤuſer bauen, heitzen, Thiere ab⸗ ziehen, ſchlachten und kochen; welches dem Grönlaͤnder ein ſolcher Schimpf ſeyn wuͤrde, daß er eher verhunger⸗ te, ehe er weibliche Arbeit angriffe. In ihrer Spra⸗ che haben ſie Buchſtaben, als daß tſch, und die Endun⸗ gen in tſchin, kli, kiong, die unmoͤglich uͤber die Groͤn⸗ laͤndiſche Zunge gehen, ſo haͤnfig, daß Kraſcheninni⸗ kow, und mit ihm der Adjunctus Steller, daraus, wie auch aus ihrer Leibes⸗Geſtalt, Gemuͤths⸗Beſchaf⸗ fenheit und Gewohnheiten ſchlieſſet, daß ſie nicht von den Sibiriſchen, ſondern von den Chineſiſchen Tatarn oder den Mungalen herſtamhmen. Solche Endungen U 2 ſind 308 ſind den Groͤnlaͤndern noch weniger moͤglich auszuſpre⸗ chen, als die leichteſte Zuſammenſetzung zweener ſtummen Buchſtaben. Dieſe muͤſſen ſie im ausſprechen theilen, oder gar veraͤndern. z. E. Eppeta, ſtatt Jeph s, Peteruſſe, ſtatt Detrus, Caraneſſe, und die Weibs⸗ leute gar Galeneſſe, ſtatt Cranz. Ich kan alſo die Baraler nicht von den Kamtſcha⸗ dalen herfuͤhren, und weiß bis itzt noch kein Volk in Nord⸗Aſien, mit dem ſie mehr in der Geſtalt, Ge⸗ muͤths⸗Beſchaffenheit und Lebens⸗Art uͤbereinkaͤmen, als die Kalmucken. Dieſe leben zwar nicht von Fiſchen und Seethieren: ſie wohnen aber auch nicht an der See, und koͤnnen beſſere Lebens⸗Mittel in Menge haben, brauchen alſo auch keine Kajake, Weiberboote und der⸗ gleichen Werkzeuge. Sie haben zwar eine Religion mit vielen Ceremonien, das beweiſet aber nichts weiter, als daß die Karaler viele Jahrhunderte von ihrem Stammvolk abgeſondert, und ihre Religion verabſaͤu⸗ met und vergeſſen haben, wie die Nachkommen Sems und Jacobs in einer kuüͤrzeren Zeit in Chaldaͤg und Egy⸗ pten. Und können nicht erſt nach dieſer Trennung die Kalmucken ihre Religion veraͤndert: oder zuerſt eine an⸗ genommen haben, entweder freywillig auf ihren groſſen Wanderungen von ihren Nachbarn, oder gezwungen von ihren Ueberwindern? Sie haben zwar eine andere Spra⸗ che, oder eigentlich andere Worte und Ausdruͤcke. Allein wir wiſſen noch zu wenig von der Kalmucken⸗ Sprache. Und wie leicht veraͤndert ſich die Sprache bey Eroberungen eines Volks, oder bey groſſen Wan⸗ derungen und Vermiſchungen etlicher Voͤlker? Spanien Frankreich und Italien ſind davon deutliche Exempel. Und wer ſolte glauben, daß die Mecklenburger und Pom⸗ mern von den Wenden herſtammen, wenn wir es nicht aus der Hiſtorie wuͤßten, und aus den Namen von Per⸗ ſonen und Orten, die nur aus dem Wendiſchen zu er⸗ klaͤren liren demn T fnten Kulce ch be Ud Id T nnde hoben dieſe wohr ſedi ſonde min 1 uife Uſe Gn Dette ! Eun n 4. ſihi Enn effn en ii nui W N Kſpre⸗ umnnen thelen⸗ ephe Wedbt ntſche⸗ lk in , 6/ Fiſchen See oben/ d der⸗ I ni heite/ ihrenn Cbſin Sens Ey di ecd tſ SmH rice. cken. ihe Vnn, gſien n gt en⸗ ⸗ len SS 309 klären ſind, z. E. Rameke, Camenz, Chemnitz, von dem Wendiſchen Wort KRamm, ein Stein, ſchlieſſen koͤnten. Die noch fortdaurenden Wanderungen der Kalmucken ſind bekant, und die alte Geſchichte hat uns auch viele Spuren aufbehalten von groſſen Eroberungen und Veraͤnderungen der Herrſchaft unter den Seythen und Tatarn. Die Ausſprache der Kalmucken und be⸗ ſonders die vielen Endungen in ak, oet, uk, ut . haben ſehr viel aͤhnliches mit den Groͤnlaͤndern. Und dieſe hahen Namen, die unter den Kalmnucken ſehr ge⸗ woͤhnlich ſind, z. E. Aſuk Torgaet, Uiraer, davon ſie die Bedeutung oft ſo wenig wiſſen, als wir Teutſche, ſonderlich die von den Wenden herſtammen, unſere Na⸗ men von Perſonen und Orthen erklaͤren koͤnnen, wenn wir nicht Wendiſch verſtehen. Es iſt auch nicht zu ver⸗ muthen, daß ein abgeſtammtes Volk, das aus ſeinen urſpruͤnglichen Wohnſitzen vertrieben wird, keinen Um⸗ gang mit andern Voͤlkern hat, und in einem abgeſon⸗ derten Winkel der Erde keine Mittel, ſich zu verbeſſern, und keine Urſache, ſich zu verſchlechtern findet, ſeine Sprache, Lebensart, Sitten und Gebraͤuche ſo leicht veraͤndern werde, als das Stammvolk, das vielen Um⸗ gang mit andern Voͤlkern hat, oder von denſelben uͤber⸗ wunden, und nach des Ueberwinders Sitten zu leben ge⸗ noͤthigt wird. Die Britten in Wales, die ſich aus England vor ihren Ueberwindern in die Gebirge gezogen, erlaͤutern das erſte: und die Wenden, die von Teutſchen bezwungen oder mit ihnen vermengt worden, und bis auf einige wenige Namen faſt alle Aehnlichkeit mit den Scla⸗ voniſchen Voͤlkern verlohren haben, beweiſen das letzte. Was von dieſen nach der Hiſtorie gilt, das mag nach der Wahrſcheinlichkeit von der Verwandtſchaft der Ka⸗ raler, oder Groͤnlaͤnder und Eskimos, und der Kal⸗ mucken gelten, bis man mehrere hiſtoriſche Gewißheit von ihrer Abſtammung erlangen kan. UA 3 §. 9: §. 9. 7. Allein wie ſolten dieſe elenden Skrällinger, die uͤber⸗ all vor dem geringſten Feinde fliehen, die ſich lieber in die rauheſten und wuͤſteſten Nordlaͤnder verkriechen, als daß ſie ſich mit den eben ſo ſchlecht bewafneten India⸗ nern herumſchlagen ſolten, die noch itzt ſo furchtſam ſind, und von gar keinen Vertheidigungs⸗Anſtalten wiſ⸗ ſen, wie ſolten die im Stande ſeyhn, die beherzten Nor⸗ maͤnner, die von Conqueranten herſtammten, in ihren ſtark bewohnten Colonien zwiſchen ſteilen Felſen mit Krieg zu uͤberziehen und ſo gar zu vertilgen, daß man bisher keine Spur von ihnen hat finden koͤnnen? Die⸗ ſes ſage ich nicht, und halte es fuͤr eine ungegründete Meynung. Die Alten gedenken weiter nichts von einem Kriege, als daß achtzehn Normaͤnner auf der Weſt⸗Seite erſchlagen worden. Die Peſt nebſt den damit verknüpf⸗ ten Umſtaͤnden hat hauptſaͤchlich dieſe zahlreichen Colo⸗ nien verwuͤſtet, und die Wilden haben ihnen hernach deſto leichter ein Ende machen koͤnnen. Dieſe Peſt, die man den ſchwarzen Tod nennte, regierte um das Jahr 13 50. und erſtrekte ſich uͤber ganz Europa mit ſolcher Wut, daß nicht nur die meiſien Menſchen, ja auch das Vieh wegſtarb, ſondern auch die Wurzeln der Baͤume, der Kraͤuter und des Graſes mehrentheils verdorrten, und ganze Gegenden wuͤſte und leer wurden. Beſonders wuͤtete dieſe Peſt in den Nordlaͤndern. Was kan man anders vermuthen, als daß Gröônland, wohin aus Norwegen ein ſtarker Handel getrieben ward, auch an⸗ geſteckt wird, die See⸗Leute fangen an zu mangeln, und bey den Groͤnlaͤndern iſt nicht mehr viel zu hoſen, weil das Vieh mit ausgeſtorben. Daher wird das Land nicht mehr ſo ſtark, wie vormals befahren. Die Wilden brei⸗ ten ſich immer mehr aus, und die geſchwaͤchten Nor⸗ maͤnner ziehen ſich aus Furcht vor denſelben zuerſt von der der D ine fon die Uich ihnen e Jel man ſdit G l hali n N 6 Mr r de Nen nan S ehte eber it en, A die Nchtſar en ſeſ⸗ Nor⸗ ihren en h, 1 M tfee aiten tkrbre fennec , ſlhe 6 der ſutne Itten hndert n 1 ℳ ℳ U ei Gich Pren N Ne NE immer enger zuſammen; daher Ipar Beer ſeine tion von Gronland alſo beſchließt: Itzo aber beſitzen S 311 der Weſt⸗auf die Oſt⸗Seite, und je mehr ſie abneh hmen, die Skraͤllinger die ganze Weſterbygd. Nach der Peſt lieſſen einige Kauſleute ihre Schiffe nach Groͤnland fahren. Die Koöͤnigin Margaretha ließ ihnen im Jahr 1399. den Proceß machen, daß ſie ohne ihre Erlaubnis dahin gehandelt, weil dieſes Land nebſt Jsland, Faͤrô und Finmarken zu den Koͤniglichen Do⸗ maͤnen gehoͤrte. (*) Sie ſelbſt und ihre Nachfolger re⸗ ſidirten nicht mehr in Nortegen, und hatten wegen der Calmariſchen Vereinigung aller drey Nordiſchen Reiche ſo viel Arbeit und Unruhe, daß ſie nicht mehr an die verlaſſenen Groͤnlaͤnder denken konten. Zu gleicher Zeit verungluͤckten viele Schiffe durch Sturm; dadurch wur⸗ den die Kaufleute noch mehr abgeſchreckt, und endlich die Schiffahrt dahin gar verſaäͤumt. (**) Die verlaſſenen Normaͤnner konten nun mit leichter Muͤhe von den Wil⸗ den eingeſchraͤnkt, ausgehungert und getoͤ-dtet werden, (***) oder mußten ſich in ihre Arme werfen, mit ihnen ver⸗ mengen, und ihre Lebens⸗Art erwehlen. Endlich dachte man wieder an ſie, und ſandte ihnen im Jahr 1406. den Biſchof Andreas. Man hat aber weder von ſeiner 4 An⸗ (*) Pontanus ap. Torſaeum. S. 24. (**) Lyſcander ap. Torfaeum. S. 25. (.) Im Bals⸗Revier heißt eine Gegend Piſſikſarbik/ d. i. ein Ort, wo man mit Pfeilen ſchießt, oder Wahl⸗ ſtgtt. Man glaubt, daß die Skraͤllinger da mit den Normaͤnnern eine Schlacht gehalten haben. Auf der andern Seite des Waſſers, das man in einer halben Stunde überfahren kan, ſtehen noch einige Kudera, und die Groͤnlaͤnder ſagen, der Ort habe davon den Namen, daß man ehmals von beyden Seiten mit Pfeilen gegen ein⸗ ander geſchoſſen habe. 312 Ankunft, noch von den Normaͤnnern ſeitdem etwas ge⸗ wiſſes vernehmen koͤnnen, und weiß bis itzt noch nichts von ihrem endlichen Schickſal, ob ſie alle in der Peſt ausgeſtorben, oder von den wilden Skraͤllingern ermor⸗ det worden; oder ob noch einige vorhanden ſind, die ſich zwiſchen die Berge in den Fiorden gezogen haben, wel⸗ ches viele vermuthen. Doch findet man noch lange nachher einige Spuren von ihnen. Um das Jahr 1530. ſoll Biſchof Amund von Skalholt in Island auf ſeiner Ruͤckreiſe aus Nor⸗ wegen durch Sturm ſo nahe an die Groͤnlaͤndiſche Kuͤſte bey Serjolfs⸗Mas getrieben worden ſeyn, daß er ſehen koͤnnen, wie das Volk auf dem Lande das Vieh ein⸗ treibt. Er iſt aber nicht gelandet, weil ſogleich ein gu⸗ ter Wind entſtanden, der das Schif die Nacht durch nach Island gefuͤhre.a Der Islaͤnder, Biorn von Skardſa, der dieſes berichtet, meldet ferner, daß ein Hamburgiſcher Schiffer, Namens Jon Groͤnlaͤnder, dreymal an die Groͤnlaͤndiſchen Inſeln verſchlagen wor⸗ den, wo er ſolche Fiſcher⸗Huͤtten zum Fiſch doͤrren, wie in Island, aber keine Menſchen geſehen; ingleichen, daß von Zeit zu Zeit Stuͤcke von zerſchlagenen Booten, ja im Jahr 1625. ein ganzes Boot, mit Sehnen und hoͤlzernen Naͤgeln verbunden und mit Seehund⸗Speck verpicht, in Island ans Land getrieben worden; und nach der Zeit einmal ein Ruder, darauf mit Runiſchen Buchſtaben geſchrieben geweſen: Oft var ek daſadur, ek dro thik, d. i. Oft war ich muͤde, wenn ich dich zog. Ein teutſcher Autor, Dithmar Blefken, erzaͤhlt, daß er im Jahr 1546. in Island mit einem Dominica⸗ ner⸗Moͤnch aus dem Groͤnlaͤndiſchen St. Thomas⸗ Bloſter, welcher das Jahr vorher mit ſeinem Biſchof aus Groͤnland nach Norwegen gereifet, und ſich hernach in Jsland niedergelaſſen, geſprochen habe. Dieſer ſoll ihm die Beſchaffenheit des St. Thomas⸗Kloſters er⸗ zäaͤhlt ge nihis tnen eſ , lren und Nor⸗ lſe ſhen ſſ⸗ 1 Drc pon it der, ot⸗ Wie ge⸗ Nlenn 1=OD Nec Und Hen Ur/ ich , 16, 4 1 1 Ge 313 zaͤhlt haben. Und obgleich dieſes ohne Zuſammenhang erzaͤhlt, und ſehr in Zweifel gezogen wird; ſo finde ich doch in Caſar Logini Eptract aller und jeder Kei⸗ ſen, (*) daß ein Engliſcher Schiffer, Namens Jacob Hall, der in Daͤniſchen Dienſten einige Fahrten nach Island und Groͤnland gethan, und die wilden Groͤn⸗ laͤnder unter allen am genaueſten und der Wahrheit ge⸗ maͤß beſchrieben, ſich ebenfalls in Island in Beyſeyn des Statthalters mit demſelben Moͤnch uͤber die Be⸗ ſchaffenheit von Groͤnland beſprochen habe. Derſelbe hat ihm auch von dem St. Thomas⸗Kloſter erzaͤhlet, daß darinnen ſey *ein Brunnen von heiſſem Waſſer, ſo durch Roͤhren in alle Gemaͤcher geleitet wird, alſo daß dadurch nicht allein die Stuben, ſondern auch die Kam. mern erwaͤrmet werden; und daß im gemeldten Brun⸗ nen alle Speiſe ſo bald zu kochen ſey, als wenn ſie in einem Hafen am Feuer geſotten waͤre; und daß die Mau⸗ ren gemeldten Kloſters von lauter Bimſtein gemacht ſeyn; und ſo man vorgemeldtes warmes Waſſer auf die Steine gieſſe; ſo werde es ganz kleberich, alſo daß ſie es auch anſtatt des Leimes gebrauchen. . Dieſes Kloſters gedenkt auch die Daͤniſche Chronik von Groͤnland, und ſetzt noch einen Garten hinzu, durch welchen ein Bach von der heiſſen Quelle gefloſſen, der das Land ſo fruchtbar gemacht, daß es die ſchoͤnſten Blumen und Fruͤchte hervorgebracht. Oie aͤlteſten Is⸗ laͤndiſchen Nachrichten aber gedenken dieſes Kloſters, wie auch der Stadt Albe in Groͤnland, mit keinem Wort. Derſelbe Moͤnch ſoll auch dem Jacob Gall vieles von der Beſchaffenheit des Landes und der Wilden, die er Pygmaͤer oder Zwerge nennt, erzaͤhlt haben, welches weder mit dem itzigen Augenſchein, noch mit Jacob . U §5 Halls — 314 Halls eigenen Nachrichten von Groͤnland (*) uͤberein⸗ ſtimmt. Ich laſſe alſo alles, was man von der Oſt⸗ Seite Groͤnlands erzehlt, dahin geſtellt ſeyn. Und was man zur Wieder⸗Entdeckung derſelben von Zeit zu Zeit unternommen hat, wird weiter unten angefuͤhrt wer⸗ den. Voon dem z3Zuſtand der ehemaligen Normaͤnner in Groͤnland und ihrer Vertilgung durch die Wilden habe ich einige Excerpta, die der Herr Profeſſor Mallet zu Geneve auf ſeiner Reiſe in Italien mit dem Sohne des Schottiſchen Grafen Bute, in dem Vatiraniſchen Ar⸗ chiv zu Rom geſamlet hat, erhalten. Ich will das hauptſaͤchlichſte daraus hier mittheilen. Die erſte Meldung eines Biſchoͤflichen Sitzes zu Gardar in Groͤnland geſchiehet in dem Jahre 1276⸗ Es war auf dem zweyten allgemeinen Concilio zu Lion 1274. beſchloſſen worden, den Zehenden von allen geiſt⸗ lichen Guͤtern zu heben, um die Unkoſten der Creutz⸗ Zuͤge ins gelobte Land zu beſtreiten. Der Erzbiſchof von Midros, itzt Drontheim, ſolte in ſeiner Dioces, unter welche auch Groͤnland gehoͤrte, die Zehenden ein⸗ treiben. Weil er nun nicht Luſt dazu hatte; ſo hat er den Pabſt Johannes XXI. um Erlaubniß, dieſes Ge⸗ ſchaͤfte einem andern auftragen zu duͤrfen. Dieſelbe er⸗ hielt er durch ein Paͤbſtliches Antwort⸗Schreiben im Dec⸗ 1276. aus Viterbo datirt, mit Anfuͤhrung der Urſache, weil wol funf Jahre erfordert wuͤrden, nach Gardar zu reiſen, und wieder zu kommen. Der Erzbi⸗ ſchof, der um anderer Kirchenſachen willen mit dem Koͤ⸗ nig von Norwegen in Streitigkeit gerieth, gieng aus dem Reich, und legte die geſamleten Gelder bey der Kirche nieder, welche der Pabſt 1287. abholen ließ. Im (*) Longinus l. c, S. 137. . 0 Nort enn l thonn Dor Imen, cheie ſchof gen, 121 Kn en tuf P ſſe SI I piu N ſerein det N llnd ts N Urt n üner it den hite dallet 1 ahre N Ghen N il N ſe . 12741 u bin en iſ tilß bſf. Dbech den eite lot ſ G ile an ben in N 4 h Eiti⸗ Im Jahre 1326. ward vom Pabſt Johannes XXII. zur Einſamlung der Zehenden von geiſtlichen Guͤtern in Norwegen, Schweden und Gothland, ein gewiſſer Bertrand de Ortolis beſtellt, welcher in ſeiner Rechnung alſo ſchreibt: *Die Zehenden des Groͤnlaͤndiſchen Bis⸗ thums habe zu Bergen von dem Herrn Erzbiſchof von Drontheim A. 1327. den 11 Aug. in Empfang genom⸗ men, beſtehend aus 127 Lispfund Wallroßzaͤhnen, wel⸗ che ich den éten Sept. nach dem Rath des Herrn Erzbi⸗ ſchofs von Drontheim und des Herrn Biſchoſs von Ber⸗ gen, an Johann de Pré, Kaufmann aus Flandern, ſuͤr 12 Livres 14 ſols Tournois verkauft habe, wovon der König die Haͤlfte empfangen hat⸗ An Sanct Peters⸗ Pfenningen habe ich aus dem Groͤnlaͤndiſchen Biſthum empfangen drey Lispfund Wallroßzaͤhne, welches ich das Pfund fuͤr zwey ſols verkauft habe. “ . Man ſiehet zugleich hieraus, welches damals die beſte Handelswaare in Groͤnland geweſen, und daß ſie kein Geld gehabt, ſondern ihre Producte gegen andere Nothwendigkeiten verkauft haben. Und wenn die Wall⸗ roßzaͤhne damals eben ſo theuer geachtet worden, als itzt Helfenbein: ſo ſieht man zugleich, wie wenig Geld da⸗ mals geweſen. . Im Jahr 1433 den 24 Sept. iſt vom Pabſt Euge⸗ nius IV. an des verſtorbenen Biſchofs WMicolai Stelle Bruder Bartholomaeus de Sancto Ypolito, Prediger⸗ Ordens und Baccal, Theol. zum Biſchof in Groͤnland denenit worden, wovon noch das Breve vorhan⸗ en iſt. Dieſes ſtimmt mit des Canzlers HGvitfelds Zeit⸗ rechnung der Groͤnlaͤndiſchen Biſchoͤfe nicht uͤberein. Denn nach ihm ſoll 1408. und alſo bald 30 Jahre vor⸗ her, Andreas, als der letzte Biſchof, nach Groͤnland geſandt worden ſeyn, von deſſen Ankunſt und Schickſa⸗ len man aber nichts erfahren, weil damals ſchon die Schiff⸗ — 316 E Schiffahrt nach Groͤnland ſoll aufgehuͤrt haben. Es wuͤrde alſo dieſes und das ſolgende Paͤbſtliche Schrei⸗ ben beweiſen, daß die Vertilgung der Normaͤnner durch die Wilden etwas ſpater geſchehen ſey. Man findet nemlich ein Schreiben des Pahſtes Nicolaus V. vom 20 Sept. 1448. an die Biſchoͤfe zu Skalholt und Hola in Island. Darinnen hezeugt er ihnen ſeine innige Betruͤbnis uͤber die jaͤmmerliche Nach⸗ richten, die er aus der Inſel Groͤnland, wie es damals genennet worden, erhalten, und erzehlt zuerſt, wie die Einwohner vor faſt 600 Jahren (*) durch die Predigt des glorreichen Predigers, Koͤnigs Glat, die Chriſtli⸗ che Religion angenommen, nach den Saͤtzen des Apoſto⸗ liſchen Stuhles rein erhalten, mit der Zeit ſur das eif⸗ rige Volk viele Kirchen und eine ſchoͤne Cathedral⸗Kirche erbauet haben, darinnen der Gottesdienſt fleißig gehal⸗ ten worden. Es haͤtten aber vor 30 Jahren die Barba⸗ ren aus den benachbarten heidniſchen Gegenden mit ei⸗ ner Schifs⸗Flotte das ganze Volk grauſamlich uͤberfal⸗ len, und ihr Vaterland und Kirchen mit Feuer und Schwerdt verwuͤſtet, bis auf die Pfarrkirchen, dahin ſie wegen der Berge nicht haͤtten kommen koͤnnen. Sie hat⸗ ten die armen Einwohner beiderley Geſchlechts, ſonder⸗ lich die ſtark und zu Sclavendienſten tuͤchtig geweſen, mit ſich fortgeſchleppt. Nach der Zeit waͤren viele aus der Selaverey zuruͤckgekommen: und wie ſie hie und da ihre zerſtoͤte Wohnungen wieder aufgebauet; ſo haͤtten ſie 0 Hiebey wird die Anmerkung gemacht, daß nach deun Jslaͤndiſchen Geſchichtſchreiber, Arius Polyhiſtor, Groͤn⸗ land 14 bis 15. Winter vor der Chriſten Ankunft in Is⸗ land, d. i. ums Jahr 986. zuerſt angebauet worden. Es waͤren alſo nicht mehr als 462. Jahre bie 1448. da Pabſt Nicolaus V. dieſes geſchrieben, ſeit der Islaͤnder Ankunft in Groͤnland verfloſſen. ſe ue Gebra der vn ſe kei Aulre Prieea liten alke henoc weit ſchof de Uilc 1 ſtns fnde in N ene ſar 6 legs ib ſaun Ml un u i nl oh ae 6 Iu n. G Eche⸗ et dur Papſ choſe kut er e Nach⸗ danmel⸗ wie die Prediet Chricl⸗ Apoſte⸗ us ei⸗ gehee Barde⸗ nit ei ſterfee t und ſin ſe e⸗ ſrde⸗ etee⸗ e au nd N ten den Nrl⸗ 1, ſde . , N ſder 317 ſie auch den Gottesdienſt, ſoviel moͤglich, nach dem alten Gebrauch wieder erneuern wollen. Weil ſie aber wegen der vorigen Calamitaͤten ſelbſt Hunger litten; ſo koͤnten ſie keine Prieſter ernaͤhren, und muͤßten alſo ſchon 30 Jahre des Zuſpruchs eines Biſchofs und des Dienſtes der Prieſter entbehren: es ſey denn, daß ſie viele Tage lang einen weiten Weg zu den Kirchen gehen wolten, die die Barbaren uͤbrig gelaſſen. Er traͤgt alſo ihnen, als den benachbarten Biſchoͤfen auf, wenn es ihnen nicht zu weit waͤre, eine gute und tuͤchtige Perſon zu einem Bi⸗ ſchof der Groͤnlaͤnder zu ordiniren. Liebhabern von alten Urkunden zu Gefallen will ich das Paͤbſtliche Schreiben, ſo gut ich es erhalten habe, mittheilen. Pro parte dilectorum filiorum indigenarum et vniuer- ſitatis habiratorum inſulae Groenlandiae. quae in vltimis finibus Oceani ad ſeptentrionalem plagam regni Noruegiae in Prouincia Nidroſienſi dicitur ſituata, longe lacryma- bilis querela noſtrum turbauit auditum, amaricauit er mentem, quod in ipſa inſula, cujus et incolae ab annis fere 6oo chriſtianam fidem, glorioſi ſui pracconis B. Olaui Regis pracdicatione ſuſceptam, firmam er intemeraram ſub ſede Romanae eccleſiae et ſedis Apoſtolicae inſtitutis ſeruarunt, et, quod tempore ſuccedente in dicta inſula populis aſſidua veneratione flagrantibus, ſanctorum acdes quamplurimae et inſignis eccleſia Cathedralis erectae fue- runt, in quibus diuinus cultus ſedulo agebatur, donec ex finitimis litroribus paganorum, ante annos 30, claſſe nauali barbari inſurgentes, cunctum habitatorum ibidem Populum crudeli inuaſione aggreſſi, et ipſam patriam acdesque ſacras igne et gladio devaſtantes, folis in inſula Groenlandia relictis eccleſis parochialibus, quarum latiſſi- mus dicitur extendi terminus, quas propter crepidines mon- –— 318 montium commode adire non poterant, miſerandos vtri- usque ſexus indigenas, illos praccipue, quos ad ſubeun- dum perpetua onera ſeruitutis aptos videbant et fortes, tamquam ipſorum tyrannidi accommodatos, ad propria vexerunt captiuos. Verum quia, ſicut eadem querela ſubjungebat, poſt temporis ſucceſſum quamplurimi ex captiuitate praedicta redeuntes ad propria, ct refectis hinc inde locorum ruinis, Diuinum cultum poſſe tenus ad inſtar diſpoſitionis priſtinae ampliare er inſtaurare deſide- rent, et quia, propter praeteritarum calamitatum preſſu- ras, fame et inedia laborantibus non ſuppetebat huc vsque facultas presbyteros nutriendi et praeſules, toto illo tem pore triginta annorum epiſcopi ſolatio et ſacerdotum mi- niſterio caruerunt, niſi quis per longiſſimam dierum et locorum diſtantiam Diuinorum deſiderio officiorum ad il- las ſe conferre voluiſſet eccleſias, quas manus barbarica illaeſas praetermiſit. Hoc de praemiſſis certa notitia nos habentes, frater- nitati Veſtrae, quos ex vicinioribus Epiſcopis inſulae praefatae eſſe intelligimus, committimus et mandamus- quatenus ſcilicet requiſiro ad hoc Meitropolitani conſilio-, ſi loci diſtantia patiatur, perſonam vtilem et idoneam eis in Epiſcopum ordinare ct inſtituere valeatis etc. Nach dieſem Schreiben und den Nachrichten, die man in Rom erhalten, waͤren alſo die Wilden erſt ums Jahr 1420. nach Groͤnland, wenigſtens erſt damals auf die Oſtſeite des Landes gekommen, und haͤtten die alten Normaͤnner, (die wahrſcheinlicher Weiſe ſchon vor 60 bis 70 Jahren entweder durch die Peſt ſelbſt, oder durch die nach der Peſt erfolgte Verabſaͤumung der Schiffahrt aus dem Vaterlande, ſehr geſchwaͤcht wor⸗ den) an der Seeſeite auſſer den Bergen überfallen und ermordet. Nur kan man nicht begreifen, wie dieſe Wil⸗ e n ein de ge Wol il ke⸗ Goubt r No ibſt die B ſelen wol ſchen oh ſen lict fra i I6r Ee 3 . Ponn Kſg nie i 1 n. tii Gegen Gi Ik ſrt 8 n⸗ nbeun. fontt⸗ prohu gueret III e teelti nus 10 gelile⸗ hteli⸗ yogbe o ten⸗ Im mi uum & ad i. barict ſiner. inſolae limui nſlio⸗ am 4 d nt de ſchn ⸗ e ſhoy⸗ Id deeſ SE 319 Wilden, die nichts als kleine lederne Fahrzeuge haben, zu einer Schifs⸗Flotte gekommen, und wie ſie im Stan⸗ de geweſen ſeyn ſollen, ein ſtaͤrkeres und geſchickteres Volk zu uͤberwinden. Sie muͤßten alſo vor 300 Jahren in beſſerem Stande geweſen ſeyn; oder, welches eher glaublich, man hat die Sache groͤſſer gemacht und fich in Rom vorgeſtellt, als ſie war. Da nun auch in dem Paͤbſtlichen Schreiben ausdruͤcklich geſagt wird, daß die Barbaren nicht bis an die Pfarrkirchen zwiſchen den ſteilen Bergen haben vordringen koͤnnen; ſo koͤnte man wol noch einige Ueberbleibſel der alten Normaͤnner zwi⸗ ſchen den Bergen vermuthen, von denen die wilden An⸗ wohner des Meeres entweder nichts wiſſen, oder denen ſie, aus Furcht vor ihnen, als vor Menſchenfreſſern, nicht nahe kommen. §. 10. Ehe ich aber die Gſt⸗Seite ganz verlaſſe, will ich etwas von der itzigen Beſchaffenheit derſelben melden, ſo viel man von einigen Groͤnlaͤndern, die im Sommer 1752. ihre Verwandten in WMeu⸗Herrnhut beſuchten, hat erfahren koͤnnen. “ Einer dieſer Fremden (heißts im Journal) Na⸗ mens Bojake, der von Onartok oder dem warmen Brunn, noch fuͤnf Tage⸗Reiſen bis zu ſeiner Heimath hat, und alſo 3z0 Meilen auf der Oſt⸗Seite wohnt, erzehlte, daß er im vorigen Winter zween Maͤnner be⸗ herbergt, die mit einem dritten in ihren Weiber⸗Booten eine dreyjaͤhrige Reiſe auf der Oſt⸗Seite gethan haben ſollen. Dieſer Leute Vatterland und Wohnung wußte er nicht weiter zu nennen, als daß es ſehr weit von ihm gegen Nord⸗Oſt ſey. Den erſten Winter ſind ſie (ihrer Erzählung nach) unterwegs geblieben „ und das andre Jahr ſo weit gereiſet, bis ſie wegen Eiſes nicht mehr fortkommen koͤnnen. Im dritten Jahr ſind ſie zurückge⸗ kom⸗ 320 SeS kommen. Indeſſen ſind ſie doch auf der Oſt⸗Seite ſo weit geweſen, daß die Sonne im Sommer nicht ganz untergegangen, ſondern um Mitternacht noch die Berge beſchienen hat, welches in den 66ſten Grad triſt. Un⸗ terwegs haben ſie zuweilen ihr Zelt und Boot auf einen Schlitten laden, und von den Hunden uͤber das Eis zie⸗ hen laſſen muͤſſen. Sie ſind immer am Lande hin, und nie tief in die See gefahren, weil daſelbſt viel Eis liegt; wiewol es unter dem Lande auch nicht ohne Eis iſt, wel⸗ ches aber doch eher, als in der See durch die Sonne und den Strom aufgeloͤſet werden kan. Die Menſchen auf der Oſt⸗Seite beſchrieben ſie groͤſſer, als die auf der Weſt⸗Seite. Sie haͤtten ſchwarze Haare, groſſe Baͤrte, und ſaͤhen braun aus, wie die andren Groͤnlaͤnder. Die Sprache komme mit der Ihrigen meiſtens uͤberein/ nur haͤtten ſie einen ſingenden Ton. Baͤume und Gras hätten ſie nicht geſehen, auch keine Rennthiere und Ha⸗ ſen, weil ſie nicht aufs veſte Land gekommen, ſondern in den Inſeln geblieben ſind. Hingegen haͤtten ſie viele Seehunde, beſonders ſprenglichte, und die Art, die man Klap⸗Muͤtzen nennt, ingleichen viele Wallfiſche, Rothfiſche, Schollen, Eider⸗Voͤgel, Rypen, Baͤren und Füchſe geſehen. Darinnen beſtehe die Nahrung der dortigen Einwohner, die ſie ſehr zahlreich und freundlich im Umgang beſchrieben. Eine ſchoͤne Fiorde ſollen ſie geſehen haben, aber nicht hineingefahren ſeyn, aus Furcht vor den Menſchen⸗Freſſern, die in derſelben Gegend wohnen ſollen. Alle Groͤnlaͤnder fuͤrchten ſich vor denſelben von Alters her. Nach dieſer Reiſenden Meinung haͤtten ſie im Anfang aus Noth Menſchen ge⸗ eſſen, weil ſie einmal bey groſſer Hungers⸗Noth im Winter nichts anders zu eſſen gehabt: und da es ihnen geſchmeckt; ſo haͤtten ſie nun die Gewohnheit, aus ihren Todten Nicktas zu machen, d. i. ſie in einem Loch mit anderm Fleiſch aufzuheben, und ſodann roh und halb ver⸗ herfd Alte dern ſche ſhen Non l die das dah Et UN nlſt Ann te lg t e In hal I Mn n Mer le def D gll Un ſteſ⸗ gnn Bege U⸗ einen und ſegt; eb e und duf Nr ilte, der⸗ eit⸗ Gns h dern lile de ſt, Zilen kund Ud ſetde n⸗ ſben SeS 321 verfault und gefroren zu eſſen. Die Leute von mittlerm Alter ſchlachten ſie zur Zeit der Noth nicht leicht, ſon⸗ dern nur alte Leute und verlaſſene Kinder: und ſo dann ſchonen ſie lieber ihrer Hunde wegen ihrer Brauchbar⸗ keit, und ſchlachten dafuͤr einen unbrauchbaren Men⸗ ſchen. Ihre Haͤuſer bauen ſie, wie unſre Groͤnlaͤnder, von Stein, und legen hoͤlzerne Sparren drauf. Das Holz iſt aber da ſehr rar. Ihre Kleidung ſoll auch wie die hieſige ſeyn, aber grob zuſammen geſtochen, weil das Eiſen und ſonderlich die Nehnadeln ſehr rar ſind; daher es eine groſſe Freude verurſacht, wenn ſie in dem Holz, das die See herzutreibt, einen Nagel finden, Schiffe haͤtten ſie nie geſehen, haͤtten auch ſelber keine Segel⸗Boote. Sonſt ſollen ihre Weiber⸗Boote, Kajake und Pfeile, wie die hieſigen, ſeyn. Von der Religion wußte er nichts zu ſagen, auſſer, daß es auch daſelbſt Angekoks oder Zauberer gebe. Auch beſchrieb er dor⸗ tige Witterung und Winde. So viel Nebel gebe es nicht wie in der Straſſe Davis, aber der Schnee falle ungleich tiefer, und ordinaͤr mit Suͤd⸗Wind.„ So weit dieſe Nachricht. 3 Ein gewiſſer Kaufmann meldet mir von der Beſchaf⸗ fenheit der Oſt⸗Seite unter andern folgendes: „Im Jahr 1757 uͤberwinterte hier bey der Colonie ein Sü⸗ derlaͤnder, und erzaͤhlte, wie er von einigen Groͤnlaͤn⸗ dern, die von der Oſt⸗Seite gekommen, vernommen habe, daß dort in einer Fiorde zwiſchen, den Bergen Menuſchen wohnen, die faſt alle Jahr im Fruͤhling in ei⸗ ner ziemlichen Anzahl herunter an die See⸗Kante kom⸗ men. Die Groͤnlaͤnder fliehen alsdann aus Furcht vor dieſen Menſchen, die ſie ſehr grauſam und zugleich ſa⸗ belhaft beſchreiben, ſo geſchwind ſie koͤnnen, in ihren Booten auf die Inſeln, wohin ihnen dieſe Menſchen aus Mangel der Fahrzeuge nicht folgen können, und nur mit ihren Pfeilen vachſtgreſſen⸗ die ſie in einem . er 322 GG cher auf dem Ruͤcken tragen. Alsdann verderben ſie ihre Wohnungen, nehmen daraus mit, was ſie brau⸗ chen koͤnnen, und begeben ſich wieder in ihre Berge.“ Wenn dieſe Sage gegruͤndet waͤre; ſo koͤnte man vermuthen, daß dieſe Menſchen und die erſt gemeldeten Menſchen⸗Freſſer in einer gewiſſen Fiorde der Oſt⸗Sei⸗ te, einerley Volk waͤren, das von den alten Normaͤn⸗ nern abſtammt, vor den Wilden ſich in die Berge gezo⸗ gen, dieſelbe aus Rache uͤber ihrer Vorfahren Vertil⸗ gung anfeindet, im Fruͤhling, da ihm die Lebens⸗Mit⸗ tel ausgehen, beraubet, und von den Wilden wegen der uͤbertriebenen Furcht fuͤr Menſchen⸗Freſſer angeſehen und fabelhaft beſchrieben wird; wie man ſich dann noch aus dem vorhergehenden erinnern wird, daß die Groͤnlaͤndiſchen Weiber ihren Kindern von gewiſſen Berg⸗Geiſtern, die theils ſechs, und theils eine halbe Elle groß ſind, und von welchen die Europaͤer ihre Ge⸗ ſchicklichkeit erlernt haben, wie auch von den Trkiglit vorſchwatzen, die nur auf der Oſt⸗Seite des Landes wohnen, und von den Groͤnlaͤndern ſo beſchrieben wer⸗ den, wie (nach des Herrn Profeſſors Egede Anmer⸗ kung) ein gewiſſer Italiaͤniſcher Schriftſteller die Nor⸗ weger, die er vermuthlich nie geſehen, beſchreibt, daß ſie Menſchen⸗Feinde ſind, und ein Geſicht wie ein Hunds⸗ Kopf haben. = §. II. Ein andrer Kaufmann, der ſich viele Muͤhe gibt, fremde Groͤnlaͤnder uͤber die Beſchaffenheit ihres Landes auszufragen, und ihre unbeſtimmte und oft ſtreitige Ausſagen nach der Wahrſcheinlichkeit zu beſtimmen, hat mir folgende Gedanken daruüͤber mitgetheilt: „Von der Weſt⸗Seite haben die Groͤnlaͤnder in ihren Booten vier bis ſechs Tage⸗Reiſen, bis ihnen die Sonne aus dem Meer aufzugehen ſcheint, das iſt, bis ſie Statenhuk . vor⸗ en ſe Pran⸗ ldeten Sei rnir⸗ geit⸗ verti⸗ der eſeßen h die iſen Halbe G lgtt ndes wer⸗ er⸗ No⸗ diß 1de ſibt⸗ des t det SESSR 323 vorbey, und alſo auf der Oſi⸗Seite des Landes ſind. Alsdann koͤnnen ſie noch einige Tage⸗Reiſen weit fahren, bis an einen groſſen Eis⸗Schlund, den ſie ſich, wegen des heftigen Stroms und des Eiſes, das ſich weit in die See erſtreckt, nicht vorbey zu fahren getrauen. Ich habe viele Urſachen zu glauben, daß dieſer Eis⸗Schlund die Frobisher⸗Straſſe iſt, die, nach meinen vorhin geaͤuſſerten Gedanken, ehmals fahrbar geweſen, ſeit undenklichen Zeiten aber mit dem Treib⸗Eis verſtopft worden. So weit ich der Groͤnlaͤnder Tage⸗Reiſen nachrechnen kan, muß es von der Weſt⸗Seite bis an den Eis⸗Schlund 50 bis 60 Meilen ſeyn. In der Hol⸗ laͤndiſchen See⸗Charte iſt dieſes Stuͤck Land auf der Oſt⸗ Seite ohne Fiorden und Buchten abgezeichnet. So be⸗ ſchreiben es auch die Groͤnlaͤnder. Daher finden ſie dort keine kleinen Fiſche, auſſer Ulken, und muͤſſen des⸗ halber jaͤhrlich nach Onartok auf der Weſt⸗Seite fah⸗ ren, Angmarſet, als ihr taͤgliches Brod, zu ſchoͤpfen. Es waͤchſt da auch kein Gras und Geſtraͤuch; daher ſieht man auch keine Rennthiere, ſondern nur Fuͤchſe. (*) Es wohnen aber doch viele Groͤnlaͤnder da, weil ſie viele Seehunde und ſonderlich Klapmuͤtzen fangen koͤnnen. Dieſes Oeſtliche Land von Statenhuk bis an den Eis⸗ Schlund iſt uns ſchon lange bekant geweſen, weil die Groͤnlaͤnder auch von dorther haͤufig hier herauf und bis Disko⸗Bucht ziehen. Was aber von dem Eis⸗ Schlund oder der Frobisher⸗Straſſe weiter Oſt⸗ und Nordwerts liegt, welches man eigentlich die Oſterbygd oder das verlorne, ehedem von den Normaͤnnern ſo X 2 ſtark 14 ) Man wird ſich aus obigem erinnern, daß die alten IJslaͤndiſchen Nachrichten von einer Wuͤſte zwiſchen der Oſter⸗und Weſter⸗Bygd reden, die man zu Waſſer ſechs Tage lang umfahren muß. 324 S ſtark bewohnte Groͤnland nennt, davon haben die Groͤnlaͤnder vor dem Jahr 1752. nichts weiter zu ſagen gewußt, als daß daſelbſt ſo viele Menſchen wohnen, daß ein groſſer Wallfiſch ihnen kaum zu einer Mahlzeit hinlaͤnglich ſey, und daß ſie ſehr grauſam ſeyn, und Men⸗ ſchen freſſen. Im Jahr 1751. ſollen zween Maͤnner von jenſeits des Eis⸗Schlundes gekommen ſeyn, und von ih⸗ rer Reiſe auf der Oſt⸗Seite vieles erzaͤhlt haben. (*) Im Jahr 1756. 58. 60. Und 61. ſind abermal einige Groͤnkaͤnder von der Oſterbygd bis gegen Statenhuk gekommen, um mit daſigen Groͤnlaͤndern zu handeln. Die letztern ſind ohngefehr zu Ende Julii nach einer dreymonatlichen Reiſe mit zwey groſſen Weiber⸗Booten und vielen Kajaken daſelbſt angelangt, und nachdem ſie das noͤthigſte eingekauft, einige Tage darauf zuruͤck ge⸗ ſahren. Ich habe dieſe Fremden ſonſt immer fuͤr Leute von eben dem Volk, das zwiſchen dem Eis⸗Schlund und Staͤtenhuk wohnt, gehalten, werde aber nunmehro von den Groͤnlaͤndern, die mit den letzten gehandelt haben⸗ und die eben itzt (1762.) Anſtalt machen, dieſen Win⸗ ter durch in Kangek zu wohnen, verſichert, daß ſie alle Gröoͤnlaͤnder derſelben Gegend genau kennen, und daß dieſe Fremden ſehr weit von Nord⸗Oſten geweſen. Sie nennen daher dieſelben auch nicht, wie ihres gleichen, Suͤdländer, ſondern zum Unterſcheid, Nordlander. Sie beſchreiben dieſelben als ein einfaͤltiges, furchtſa⸗ mes und wenig moraliſirtes Volk. So raiſonniren die Südlaͤnder, die von uns fuͤr die duͤmmſten und groͤb⸗ ſten Groͤnlaͤnder gehalten werden. Sie ſind groß und ſtark von Gliedern, haben ſchwarze Haare und keinen Bart, ſprechen Grönlaͤndiſch, nur mit einer verſchiede⸗ nen Ausſprache, die dem Dialect der Groͤnlaͤnder in der Disko⸗ 629 Ihre Erzaͤhlungen findet man im vorhergehenden . Nie ſagen hnen, ſſet Men⸗ Hpon ih⸗ 1) nige hut deln⸗ eiter oten ſe es eute Uund Hot hen⸗/ bil⸗ ale doß Sie el, er. ſ⸗ die te nd en de⸗ er — SShdn 325 Disko⸗Bucht nahe kommt. (*) Sie ſind wie unſre Groͤn⸗ laͤnder gekleidet, ſcheinen aber andre Moden zu haben; wie ich dann von dem Groͤnlaͤnder, der mir dieſes erzaͤhlt, ein Darm⸗Kleid, das er von ihnen gekauft, bekommen habe, das mit noch einer laͤngern Schleppe, als die hie⸗ ſigen Weibs⸗Kleider, vorn und hinten verſehen, und mit vielen Zierrathen, aber grob, ausgeneht iſt. Von den alten Normaͤnnern und ihren Wohnungen oder Kirchen wiſſen ſie nichts. Doch haben ſie Hunde, die von der Groͤnlaͤndiſchen Art ganz verſchieden ſind, und der Is⸗ laͤndiſchen am naͤchſten kommen. Sie koͤnnen auch nicht wol etwas von den Norwegiſchen Gebaͤnden wiſſen, denn ſie wohnen nur in den Inſeln: weil nicht nur die Fior⸗ den des veſten Landes mit Eis verſtopft ſeyn, ſondern auch das Eis dermaſſen uͤber das Land bis ans Waſſer heruͤber haͤngen ſoll, daß es wie ein Eisfeld anzuſehen iſt. In der See bleibt das Eis auch ſehr lange liegen. Alsdann muͤſſen ſie ſich mit einer Art ſchwarzer Helle⸗ flynder behelfen, deren Fett ſie ſtatt des Thraus in den Lampen brennen. Wenn das Eis wegtreibt, ſo fangen ſie viele Seehunde. Die letzten drey bis vier Jahre ha⸗ ben ſie gar keinen Eisgang gehabt: woruͤber ſie fich eben ſo ſehr wundern, als wir, daß wir dieſe ſieben letzten Jahre ſeit 1756. damit verſchont geblieben ſind. In der Zeit hat ihnen die See ungewohnlich viel Holz zugefſuͤhrt. Hauptſaͤchlich fehlt es ihnen an Eiſen und Bein. Daſ⸗ X 3 ſelbe (*) Aus dieſen Kennzeichen lieſſe ſich ſchlieſſen, daß dieſe keine Abkoͤmmlinge von den alten Normaͤnnern ſind. Wenn aber das Grund haͤtte, was ich auſſerdem gehoͤ⸗ ret, daß unſre Groͤnlaͤnder ihre Sprache nicht verſtehen koͤnnen, ſobald ſie unter ſich ſelbſt allein reden: ſo koͤnte man das Gegentheil, und wenigſtens ſo viel behaup⸗ ten, daß ſie aus einer Vermiſchung der alten Normaͤn⸗ ner mit den Groͤnlaͤndern herſtammen. . — 326 = ſelbe zu erlangen, haben ſie erſt ſeit 10. Jahren angefan⸗ gen, ſolche gefaͤhrliche Reiſen zu unſern Groͤnlaͤndern zu unternehmen. Sie bringen Fuchs⸗ und Seehund⸗Felle, Riemen und Weichſtein⸗Keſſel, legen ihre Waaren hin, und ſind zufrieden, wie viel ſchlechte Nadeln oder ſtum⸗ pfe Meſſer man ihnen dafuͤr hinlegt. Ueber Leinen⸗ und Wollen⸗Zeug und dergleichen auslaͤndiſche Waaren wundern ſie ſich ſehr, bezeigen aber kein Verlangen dar⸗ nach. . S§. 12. Ichh gebe dieſe Nachrichten von der itzigen Beſchaffen⸗ heit der ehmals ſo fruchtbaren und bevoͤlkerten Gſt⸗ Seite, ſo gut ich ſie empfangen habe, und habe deſto weniger Urſache, daran zu zweifeln, als ſie mit dem Au⸗ genſchein auf der Weſt⸗Seite uͤbereinſtimmen. Nun will ich kuͤrzlich erzehlen, welche Muͤhe man ſich gegeben, die⸗ ſes verlorne Land wieder aufzuſuchen. Es waren ohngefehr 100. Jahre verfloſſen, daß man unter den vier Nachfolgern der groſſen Koͤnigin Marga⸗ retha, dem Brich aus Pommern, Chriſtoph aus Bayern, Chriſtian I. und JZans nicht mehr viel an Groͤnland ge⸗ dacht hatte, als die Entdeckung von Weſtindien das Verlangen rege machte, Gruͤnland wieder zu ſuchen. Die Portugieſen hatten unlaͤngſt den Weg nach dem rei⸗ chen Gſtindien um das Vorgebirge der guten Hofſf⸗ nung gefunden, deſſen Schaͤtze ſich zuzueignen angefan⸗ gen, und vom Pabſt einen Freyheitsbrief erhalten, alle Laͤnder, die ſie Oſtwerts entdecken wuͤrden, mit Aus⸗ ſchlieſſung der uͤbrigen See⸗Maͤchte allein zu beſitzen. Chriſtophorus Columbus dachte, daß es den Spaniern erlaubt ſey, den Weg gegen Weſten dahin zu ſuchen, und die Reichthuͤmer von Oſtindien mit den Portugieſen zu theilen. Er ſegelte im Jahr 1492. dieſen Weg, und ent⸗ deckte diejenigen Eylaͤnder, die noch itzt Weſtindien heiſſen, efnne einenn ren jdat⸗ fen⸗ Cſt deſe lu⸗ tril die⸗ Gant ega ern, das De rei⸗ f fin⸗ Il! l⸗ etn n ⸗ n , SS 327 heiſſen, und bald darauf das veſte Land, welches einem ſeiner Nachfolger, Americus Veſputius, zu unverdienten Ehren, Amerrca genannt worden. Die Englaͤnder woll⸗ ten nicht lange müuͤßige Zuſchauer dieſer groſſen Begeben⸗ heiten ſeyn. Heinrich VII. ſchickte den Bebattian Cabot im Jahr 1497. aus, den Weg nach Oſi⸗Indien Nord⸗ Weſtwerts uͤber America zu ſuchen. Er entdeckte die gan⸗ ze Kuͤſte von NMor d⸗Ameriea und Terre neuve, welche ſich die Englaͤnder zueigneten und mit vielen ſchoͤnen Co⸗ lonien beſetzten, die durch den Landbau und die Handlung der Krone eine dauerhaftere Macht und unerſchoͤpflichern Reichthum, als die Bergwerke von Mexico und Dern, zuwege gebracht haben. Cabot ſoll bis in den ſten Grad gekommen, und alſo der erſte ſeyn, der die Straſſe Davis befahren. Schon 100 Jahre vorher, nemlich 1380. ſollen zween vornehme Venetianer, NMicolaue und Antonius Zem, auf ihrer Reiſe von der Irlaͤndiſchen Kuͤſte durch Sturm in das Deucaledoniſche Meer ver⸗ ſchlagen worden ſeyn, und zwiſchen Island und Groͤn⸗ land im F58ſten Grad eine groſſe von Chriſten bewohnte Inſel mit 100 Staͤdten und Doͤrfern entdeckt haben, die Weſt⸗Srießland genant worden. Man hat ſeitdem nichts von dieſem Lande erfahren koͤnnen, und es fuͤr ei⸗ ne bloſſe Erdichtung halten wollen. Frobisher hat auf ſeiner dritten Reiſe daſelbſt gelandet, und die Einwoh⸗ ner den Groͤnlaͤndern in allem aͤhnlich gefunden: daher er es fur einen Theil von Groͤnland gehalten. (*) Doch halten einige dafuͤr, daß es durch ein Erdbeben verſun⸗ ken, und daß es in der Gegend geweſen, wo in der Char⸗ te das verſunkene Land von Bus angezeigt wird, wel⸗ che die Schiffer wegen der Seichtigkeit des Grundes und des Tobens der Wellen ſorgfaͤltig vermeiden. Das Verlangen neue Laͤnder zu entdecken, war nun üͤberall rege worden, weil man in allen neu entdeckten Laͤn⸗ X 4 dern (*) Recueil des Voyages au Nord, T. V. p. 54. 80. 328 G dern Gold⸗und Silber⸗Minen zu finden hofte. In den noch unbekanten Nordlaͤndern dachte man dieſelben auch zu finden. Als im Jahr 1271. ein ſtarker Nordwind ei⸗ ne Menge Eis und Holz mit einigen weiſſen Baͤren nach Island getrieben, woraus die Islaͤnder ſchloſſen, daß uͤber Groͤnland noch mehr Land ſeyn muͤßte, welches kein anderes als dasjenige ſeyn koͤnte, von woher einige Fries⸗ laͤndiſche Schiffe zur Zeit des Koͤnigs Glaus einen groſ⸗ ſen Reichthum an Gold, Silber und Edelgeſteinen gebracht haben ſolten, (dieſe Schaͤtze wuͤrden aber vom Saturnus und ſeinen böſen Geiſtern, oder von graͤulichen Wilden bewacht) ſo ſuchten ſie dieſes Land auf, konten aber we⸗ gen des Eiſes nicht dazu kommen. (*) In Groͤnland ſolte auch Gold ſeyn, weil es im Buch Hiob Cap. 37, 22. heißt: VDon Norden kommt Gold, und weil Theo⸗ phraſtus Paracelſus daſelbſt noch reichere Gold⸗Gru⸗ ben, als in Oſten geweiſſagt hatte. Der erſte, der unter Koͤnig Chriſtian II. mit Ernſt darauf dachte, die Fahrt dahin zu erneuern, und die armen verlaſſenen Chriſten mit Lehrern zu verſorgen, war Erich Walkendorf, Erzbi⸗ ſchof zu ODrontheim. Er las alle Schriften, die von Groͤnland handeln, forſchte bey allen Kauf⸗und Schif⸗ Leuten nach, was ſie in den Nordiſchen Gewaͤſſern ange⸗ merkt hatten, verfertigte eine See⸗Charte uͤber den da⸗ hin zu haltenden Curs, dingete Leute, die dahin han⸗ deln und eine Colonie anlegen ſolten, und ſchrieb ihnen die Regeln vor, nach denen ſie ſich dabey zu verhalten haͤtten. Da er aber in ſeines Koͤnigs Ungnade fiel, und 1521. aus dem Lande und nach Rom, wo er geſtorben, reiſete, wurden alle ſeine guten Anſchlaͤge zu Waſſer. Unter Friederich dem Erſten wurde zwar an Groͤn⸗ land gedacht, aber nichts gethan. Chriſtian der Drit⸗ te hob das Verbot der Koͤnigin Margaretha wegen der . Groͤn⸗ (*) Peyrere l. c, S. 128. DS ahi ouftl Il, Hen Eu 8 gen Al mi F di⸗ in die coo r ein ef den ch id ii⸗ nc def kein gro⸗ trus lden e lad /21, heo⸗ Gt⸗ nter ſtt Nſt n Bi e⸗ NN I⸗ en 1 0 tucht See 329 Groͤnlaͤndiſchen Handlung auf, und erlaubte jedermann dahin zu fahren, ſchickte auch ſelbſt Schiffe aus, das Land aufzuſuchen; ſie konten es aber nicht finden. Friedrich II. ſchickte 1578. den beruͤhmten Seemann, Magnus Henningſen, dahin. Dieſer war nach vieler Gefahr in Sturm und Eis ſo gluͤcklich, das Land zu ſehen: mußte aber wieder umkehren, weil, nach ſeiner Ausſage, das Schif bey dem beſten Winde und einer unergruͤndlichen Tiefe auf einmal ſtill geſtanden, und nicht weiter zu brin⸗ gen geweſen; welches er einer verborgenen magnetiſchen Klippe, und andere dem Fiſch Remora⸗ der das Schif mit ſeinen Zaͤhnen gehalten, zugeſchrieben; wiewol die Furcht vor dem Eis oder ein Magnet im Vaterlande wol die wahre Urſache geweſen ſeyn moͤgen. Zwehy Jahre vorher war Martin Frobisher von der Koͤnigin Eliſabeth in England ausgeſandt worden, die Nord⸗Weſtliche Durchfahrt nach China zu ſuchen. Auf dieſer Reiſe entdeckte er Groͤnland, welches er Meta in- cognita nante, und beſonders die Straſſe, die von ihm den Namen hat, und handelte mit den Wilden, die ihm ein Boot mit fuͤnf Mann wegnahmen. Er iſt alſo der erſte, der dieſe Kuͤſte beſegelt hat. Ein ſchwarzer Stein, aus dem man viel Gold gezogen, machte die Begierde da⸗ hin noch mehr rege. Im folgenden Jahr fuhr er wieder dahin, um ſeine verlornen Matroſen zu ſuchen; konte ſie aber nicht finden, und nahm dafuͤr zween Wilde nebſt ei⸗ ner guten Ladung von den ſchwarzen Steinen mit zuruck. Im Jahr 1578. ſchickte ihn die Koͤnigin abermal mit ei⸗ ner kleinen Flotte und 100 Menſchen dahin, mit dem Befehl, eine Colonie daſelbſt anzulegen, und hernach in der Entdeckung der Nord⸗Weſtlichen Durchfahrt fortzu⸗ fahren. Er verlor aber das Schif, das die Bau⸗Ma⸗ terialien fuͤhrte, konte die ſogenante Frobisher⸗Straſſe nicht wieder finden, lief in eine andre Meer⸗Enge ein, wo er ebenfalls vieles von der ſchwarzen mineraliſchen . X 5 Erde 330 G Erde einladete, und kehrte nach England zuruͤck. Aus ſeiner Beſchreibung laͤßt ſich nicht deutlich erkennen, ob er in Gronland oder in Labrador oder bey der Hud⸗ ſons⸗Bay gelandet, weil weder die Hoͤhe noch der Curs deutlich beſtimmt worden. Was er von der Beſchaffenheit des Landes, der Ein⸗ wohner und des Handels mit ihnen berichtet, ſtimmt gar gut mit Groͤnland uͤberein. Wenn man aber dazu ſetzt/ daß er recht eiviliſirte Einwohner gefunden, deren Koͤ⸗ nig, welcher Cakiunge genant wird, mit Gold⸗Stuͤk⸗ ken und Edelſteinen bekleidet geweſen: ſo ſieht man wohl, daß ſich entweder die Matroſen nach dem damaligen Ge⸗ ſchmack des Volks gerichtet, welches keine Entdeckungs⸗ Reiſe der Muͤhe werth ſchaͤtzte, wenn man nicht Gold⸗ und Silber⸗Berge, praͤchtige Pallaͤſte und Hofhaltun⸗ gen und beſonders einen Haufen Abentheuer geſehen hat⸗ te; oder daß andere aus den ehmals gewoͤhnlichen Hel⸗ den⸗Gedichten und Gaſſen⸗Liedern ſeine wahrhafte Reiſe⸗ Beſchreibung, in der kein Wort davon enthalten iſt, vermehrt und verbeſſert haben. Ihm folgte in eben derſelben Abſicht John Davis, welcher im Jahr 1585. zuerſt bis auf den 64. Grad/ 15 Minuten, das iſt, bis ins Bals⸗Revier geſegelt, da⸗ ſelbſt gelandet und mit den Wilden, die er als ein fried⸗ liches und artiges Volk beſchreibt, gehandelt hat. Hier⸗ auf und in den folgenden zwey Jahren hat er die Kuͤſte von America bis uͤber 70. Grad entdeckt, der Straſſe Davis ſeinen Namen gegeben, und gute Hoffnung einer da zu ſuchenden Durchfahrt hinterlaſſen, welche ſeitdem von gar vielen Engliſchen See⸗Leuten, beſonders von Button, Hudſon und Baffin, nach denen man einige Meerbufen genant hat, bis zum Jahr 1747. vergeblich geſucht worden. 9§. 13. AD 1,0 Gud, nns Ein⸗ 1 gt ſet⸗/ Eh Ellli woke G6 Unes⸗ Gd ltun⸗ hot H leſe⸗ vis/ lade NH ſehe Hien gift aſt inet denn hon ſe 6 §. 13. Durch dieſe Entdeckung wurden die Daͤnen abermals aufgemuntert, ihr verlornes Gronland aufzuſuchen, und niemand hat mehr dran gewendet, als Koͤnig Chri⸗ ſtian IV. Er ſchickte im Jahr 1605. den in den Groͤn⸗ laͤndiſchen Gewaͤſſern bewanderten Engliſchen Seemann John Knight, und den Daͤniſchen Admiral Godske Lindenow mit drey Schiffen dahin ab. Der Admiral landete mit ſeinem Schif auf der Gſt⸗Seite, getraute ſich aber nicht ans Land zu gehen, ſondern handelte nur drey Tage lang mit den Wilden um ihr Pelzwerk fuͤr al⸗ lerley Eiſen⸗Arbeit, Spiegel und dergleichen Kram, und grif endlich zween Maͤnner, mit welchen er ſich den vier⸗ ten Tag auf den Ruͤckweg begab. Der Englaͤnder ſegelte mit den zwey andren Schiffen nach der Weſt⸗Seite in der Straſſe Davis, fand daſige Einwohner viel wilder, als die auf der Oſt⸗Seite, und ſchickte einige bewafnete Leute ans Land, die viele ſchoͤne gruͤne Plaͤtze entdeckten. Er machte eine Charte uͤber dieſe Kuͤſte. Aus dem Rauch, der aus der Erde aufſtieg, ſchloſſen ſie, daß da Schwe⸗ fel⸗Minen ſeyn muͤßten, fanden auch metalliſche Steine, welche vom Centner 26. Unzen Silber ausgegeben haben ſollen. Endlich bemaͤchtigten ſie ſich auch vier wilder Maͤnner, davon ſie einen umbringen icken um den andren, die gar unbaͤndig waren, eine Furcht einzuja⸗ gen. Dieſe Wilden ſollen mit denen, die von der Oſt⸗Seite mitgebracht worden, keine Aehnlichkeit weder in Sprache, noch Kleidung, noch Sitten gehabt haben. Der Koͤnig wurde durch dieſe neue Entdeckung ſo auf⸗ gemuntert, daß er das Jahr drauf den Admiral aufs neue mit fuͤnf Schiffen dahin ſandte, und die drey Groͤn⸗ laͤnder als Dolmetſcher mitgab. Den gten May 1606. ſegelten ſie ab und fuhren in die Straſſe Havis, wo ſie den zten Aug. ans Land kamen. Es wollten ſich aber diesmal keine Wilden herzu trauen. An einem andern Ort 332 GF Ort ſchienen ſie gar, ſich wehren zu wollen. Und da ſie an einem dritten Ort mit ihnen auch nicht zum Handel kommen konten, wagte ſich einer von Lindenows Die⸗ nern ans Land, in Hoffnung, die Wilden durch allerley Geſchenke zu locken. Sie griffen ihn aber, ehe man ihm zu Hülfe kommen konte, ſchnitten ihn mit ihren beiner⸗ nen Meſſern in kleine Stuͤcken, und raͤchten dadurch die voriges Jahr an ihnen veruͤbte Gewalt. Die Schiffe fuhren alſo unverrichteter Sache nach Hauſe, Von dem betruͤbten Schickſal der ſechs Groͤnlaͤnder, die man auf der erſten Reiſe nach Daͤnnemark gebracht⸗ hat man angemerkt, (*) daß ſie, ohnerachtet aller freund⸗ lichen Behandlung und guten Verſorgung mit Stockfiſch und Thran, dennoch oft mit betruͤbten Blicken und un⸗ ter jaͤmmerlichem Seufzen gen Norden nach ihrem Va⸗ terland ausgeſehen, und endlich in ihren Kajacken die Fiucht ergriffen haben, aber durch einen ſtarken Wind an das Ufer von Schonen geworfen und nach Copen⸗ hagen zuruckgebracht worden, worauf zween vor Betruͤb⸗ nis geſtorben ſind. Von den uübrigen ſind ihrer zween nochmals entflohen, und nur der eine wieder eingeholt worden, welcher, ſo oft er ein kleines Kind an der Mut⸗ ter Halſe geſehen, bitterlich geweinet; woraus man ge⸗ ſchloſſen, daß er Frau und Kinder haben muͤſſe: denn man konte nicht mit ihnen ſprechen: daher man ſie auch nicht zur Taufe praͤpariren konte. Die zween letzten ha⸗ ben 10 bis 12 Jahr in Daͤnnemark gelebt, und ſind bey Coldingen zum Perlenfiſchen gebraucht, aber ſo gar im Winter ſo ſtark angeſtrengt worden, daß der eine dar⸗ uͤber geſtorben, der letzte nochmals entflohen und erſt 30 bis 40 Meilen weit vom Lande eingeholt worden; worauf er ebenfalls aus Betruͤbnis ſein beben geendi⸗ ge Nach (*) eyrere l. c. S. 150. da ſe Hardel DO olerler n ihen heiner⸗ ich die Schft uder, hrochte keund⸗ bkfſ 1 W 1 Ne Wind pen⸗ llbe veen holt Mut⸗ e⸗ denit uch Ho⸗ ben i ol⸗ elß 1; dH 6 — N 333 Nach dieſem ſchickte der Koͤnig abermal zwey Schiffe Anter Capitaͤn Carſten Kichardſen nach Groͤnland, ſie konten aber wegen des Eiſes nicht zu Lande kommen. Hierauf ſtand er zwar von Groͤnland ab, ſandte aber im Jahr 1619. (nachdem das Jahr vorher das Etabliſſe⸗ ment zu Tran kenbar auf der Kuͤſte Coromandel zu Stan⸗ de gekommen war) den Capitain Jens Munk mit zwey Schiffen ab, die Nord⸗Weſtliche Durchfahrt zwiſchen Groͤnland und America nach Oſt⸗Indien zu entdecken; welche Reiſe, wie alle bisherigen, vergeblich geweſen. Ob derſelbe zuerſt auf der Weſt⸗Seite von Groͤnland ge⸗ landet; oder ob das, was er von den Groͤnlaͤndern mel⸗ det, die uͤbrigens mit unſren uͤbereinkommen, eigentlich von den Americanern in Hudſons⸗Bay zu verſtehen ſey, kan man nicht deutlich unterſcheiden. Jedoch wurde Groͤnland nicht ganz aus der Acht ge⸗ laſſen: denn im Jahr 1636, ſchickte eine Geſellſchaft von Kaufleuten in Copenhagen, unter dem Schutz des Canz⸗ lers Chriſtian Fruͤs zwey Schiffe in die Straſſe aus, die auch mit den Wilden handelten. Eigner von den Schif⸗ leuten wurde am Strande eines glaͤnzenden Sandes ge⸗ wahr, welcher an Farbe dem Golde aͤhnlich und ſehr ſchwer war. Da glaubten ſie, ein Ophir oder Peru gefunden zu haben, und luden beyde Schiffe voll. Als es aber bey ihrer Ruͤkkunft in Copenhagen probirt wur⸗ de; ſo war es bloſſer Sand und blieb es. Der Canzler ließ alſo die ganze Ladung in die See ſtuͤrzen. Da aber hernach ein fremder Kuͤnſtler ans einem in Norwegen ge⸗ fundenen und dieſem ganz aͤhnlichen Sande gutes Gold geſchieden hatte, bereuete man dieſe uͤbereilte Handlung: der Schiffer aber war indeſſen aus Verdruß geſtorben, und man konte denſelben Platz nicht wieder finden. Sie hatten auch zween Groͤnlaͤnder gegriffen und mitgenom⸗ men, welche, da ſie mitten im Meer auf die Decke ge⸗ laſſen worden, aus Liebe zu ihrem Vaterland in die See gee 334 G geſprungen und vermuthlich ertrunken ſind. Die Schif⸗ leute brachten von dieſer Reiſe die damals noch ſo unbe⸗ kanten Zaͤhne oder Hoͤrner des Einhornfiſches mit, die in Copenhagen zu der Zeit das Stuͤck fuͤr 6000 Rthl. ge⸗ ſchätzt, und in Rußland als Hoͤrner vom Landeinhorn theuer verkauft wurden. (*) Unter Friedrich III. ſchickte ein Kaufmann Heinrich Muͤller im Jahr 1654. ein Schif unter Oavid Nelles Commando nach Groͤnland. Daſſelbe brachte drey Weibsperſonen von der Weſtſeite mit. Die Groͤnlaͤn⸗ der wußten ſich bey des erſten Mißionarii Ankunft der⸗ ſelben noch gut zu erinnern. Sie hieſſen Bunelik, Rabelau und Stgokou. Die letzte vergebliche Reiſe geſchahe im Jahr 1670⸗ vom Capitain Otto Apelſoͤn, auf Befehl Chriſtian V. Man hat aber keine weitere Nachricht davon. Und im Jahr 1674. ruͤſtete der Commercien⸗Rath Tormoͤhlen zu Bergen ein Schif aus, nicht nur zu Entdeckung, ſondern auch zu Beſetzung des Landes, mit allen Noth⸗ wendigkeiten verſehen. Es wurde aber von den Capern aufgebracht, und nach Duͤnkerken gefuͤhrt. Endlich kam es ſo weit, daß faſt niemand mehr glau⸗ pen wolte, daß ein ſolches von Chriſtlichen Normaͤnnern bewohntes Groͤnland in der Welt geweſen: und man wuͤrde noch daran zweifeln, wenn es nicht die vorgefun⸗ denen Ueberbleibſel ihrer Kirchen auſſer Streit ſetzten. Die Brüder ſind ſchon lange der Meinung geweſen, daß die Groͤnlaͤnder von Nord⸗America heruͤber nach der Straſſe Oavis gekommen ſind, und haben daher vermu⸗ thet, daß dort noch Nationen ſeyn muͤßten, die die Groͤn⸗ laͤndiſche Sprache und Lebens⸗Art haben. Hierinnen ſind ſie durch die wenigen Nachrichten, die John Ellis in ſeiner Reiſe nach Hudſons⸗Meerbuſen von den Indianern, ” die () Peyrere l. c. S. 160. Shſ⸗ 0 AnH 1t, de lhl g eilhorn inrich Delles d onleo⸗ ſt den inelck, 16,% jan , Ind in oͤhlen eltut, Mulf. lypern gan⸗ unert an eſu⸗ 1 heſen⸗ rnn Su⸗ ſnn etl de — SS 335 die in Norden an die Hudſons⸗Bay grenzen, gegeben, be⸗ ſtaͤrkt worden. Da nun der Herr ihre Arbeit an den Groͤnlaͤndern geſegnet hat, ſo iſt nach dem beſondern Be⸗ ruf, den ſie an die Heiden, und beſonders an die, derer ſich noch niemand hat annehmen koͤnnen oder wollen, zu haben glauben, bey vielen das Verlangen rege worden, auch dieſen mit den Groͤnlaͤndern verwandten Nationen das Evangelium zu bringen. Hiezu haben ſich beſonders einige in Groͤnland geweſene Bruͤder berechtiget und ver⸗ pflichtet gehalten, da ſie vor andern ſchon den großen Vor⸗ theil voraus haben, daß ſie mit ihrer Sprache, Sitten und Gebraͤuchen bekannt ſind. Der erſte, der einen Weg zu ihnen ſuchte, war der aͤlteſte Groͤnlaͤndiſche Mißiona⸗ rius Matthäus Stach, welcher, wie ſchon oben, iſt angezeiget worden ſich zu dem Ende eine Zeit⸗ lang in London aufhielt. Weil aber ſein Vorhaben nicht zu Stande kam; ſo gieng er wieder nach Groͤn⸗ land, und fieng nach etlichen Jahren die daſige zweyte Mißion an. Inzwiſchen hatten einige Engliſche Bruͤder nebſt andern gutgeſinnten und die Befoͤrderung des Evan⸗ gelii unter den Heiden wuͤnſchenden Kaufleuten in Lon⸗ don ein Schif nach Terra Labrador ausgeruͤſtet, um mit daſigen Wilden zu handeln. Weil ſie nun wußten, daß ihre Haundlung unter dieſem wilden Volk, unter denen kein Europaͤer bisher des Lebens ſicher geweſen, von kei⸗ ner Daner ſeyn wuͤrde, ſo lange ſie diebiſche und moͤrde⸗ riſche Barbaren blieben: ſo erſuchten ſie den ſeligen Ordi⸗ narium der Bruͤder⸗Unitaͤt, welcher ſich damals in Eng⸗ land aufhielt, ob nicht einige Bruͤder zur Bekehrung die⸗ ſer Heiden mitgehen koͤnnten. Hiezu fanden ſich vier Bruͤ⸗ der willig. Sie nahmen ein fertig gezimmertes Haus, nebſt allerley Geraͤthſchaft, und Samen, das Land zu bauen, mit, und lieſſen ſich in einer gewiſſen Bucht, die noch itzt von einem der Rheeder des Schifs, Nisbei⸗Ha⸗ fen, heißt, abſetzen. Sie richteten ihr Haus auf, und fiengen 336 S fiengen an, das Land zu bauen, und ſich auf ihre Nahrung einzurichten. Auſſer dieſen vier Bruͤdern waren noch zween auf dem Schif, davon einer, Namens Erhard, einigemal auf dem Wallfiſchfaͤng in Disko⸗Bucht gewe⸗ ſen, und etliche Groͤnlaͤndiſche Worte gelernt und aufge⸗ ſchrieben hatte. Dieſer fuhr, als Ober⸗Kaufmann des Schifs, weiter auf die Handlung laͤngſt der Kuͤſte, und konte ſich den Eskimos theils durch die etlichen Groͤnlaͤn⸗ diſchen Worte, theils durch Zeichen, ziemlich verſtaͤndlich machen: ließ ſich aber von den verſtellten Wilden, die gus Furcht vor den Waffen nicht an Bord kommen wolten, bereden, in einem Boot mit vier bis fuͤnf Mann ohne alle Wafſen in eine Bucht zwiſchen die Inſeln zu fahren, und kam nicht wieder. Das Schif, das kein Boot mehr hatte, konte ihnen nicht nachfahren, und ſie aufſuchen, und ſahe ſich nach etlichtaͤgigem Warten genoͤthiget, wie⸗ der in die Gegend von Nisbet Hafen zurück zu gehen, und die Bruͤder durch etliche Canonen⸗Schuͤſſe an Bord zu ruf⸗ fen. Der Capitaͤn ſtellte ihnen ſeine Noth vor, daß er nach dem Verluſt ſeiner beſten Mannſchaft und des Boots nicht im Stande ſey, ſein Schif zu regieren, und erſuchte ſie aufs inſtaͤndigſte, wieder mit ihm zuruͤck zu gehen, wenigſtens ihm ihr Boot zu uͤberlaſſen. Ohne daſ⸗ ſelbe haͤtten ſich die Bruͤder hier nicht durchbringen koͤn⸗ nen: ſie konten es aber auch nicht verantworten, ein Schif ohne genugſame Mannſchaft den Wellen zu uͤber. laſſen. Sie lieſſen alſo ihr Haus nebſt einiger Geraͤth⸗ ſchaft ſtehen, in Hofnung, es im folgenden Jahr wie⸗ der zu bewohnen, und kehrten mit dem Schif nach⸗ England zuruͤck. Es fanden ſich aber erhebliche Bedenk⸗ lichkeiten/ ſie wieder dahin gehen zu laſſen, bis man Nach⸗ richt von den verungluͤckten Schifs⸗Leuten eingezogen, und zugleich nachgeſehen haͤtte, ob das Haus noch ſtünde. Da aber das nachfolgende Schif einige von den vermißten Leu⸗ ten ermordet; und das Haus abgebrennt antraf: ſo zer⸗ ſchlug ſ lobr d erd Nf Ine iaden gei Me lan den lon gen ſt l ie li Ptung no hard, geide guſce 1 des , und nlan⸗ dlich ſe els ollen, ſe lt hhren ſieht hen⸗ vit⸗ ,und nß⸗ ſ e huts che ehen N⸗ ein lben⸗ ſt⸗ wle⸗ ih⸗ et⸗ c⸗ Und el⸗ el⸗ GR 337 ſchlug ſich ſowol die Handlung, als die Mißion auf Terra Labrador. Dieſes geſchahe im Jahr 1752. Indeſſen gaben die Bruͤder ihre Hofnung nicht auf, daß Gott ihnen einmal andere Mittel und Wege zeigen werde, unter dieſe Wilden zu kommen. Und viele Bruͤ⸗ der fragten von Zeit zu Zeit nach, ob nicht einmal wieder etwas auf Terra Labrador unternommen werden wuͤrde, indem ſie Verlangen haͤtten, dortigen Wilden das Evan⸗ gelium zu bringen. Eben dieſes war oͤfters ein Theil der Abend⸗Geſpraͤche, die bey meiner Anweſenheit in Groͤn⸗ land gefuͤhrt wurden. Als nun Jens Haven, der mit dem Mißionario Matthaͤus Stach 1758. nach Groͤn⸗ land gekommen, die Mißion in Lichtenfels mit anzufan⸗ gen, im Jahr 1762. mit mir nach Teutſchland zuruͤck rei⸗ ſete; ſo wachte ſein Verlangen nach Labrador zu gehen, welches er ſchon vor ſeiner Reiſe nach Groͤnland geaͤuſſert, wieder bey ihm auf, und er glaubte, daß er darum erſt nach Groͤnland kommen muͤſſen, um die Sprache zu ler⸗ nen, die er mit den Eskimos reden ſolte. Er gab ſein Verlangen den Bruͤdern zu erkennen, und that den Vor⸗ ſchlag, daß er, wenn es für gut befunden wuͤrde, zuerſt allein eine Reiſe nach Nevvfoundland oder Terre neuve thun, und wenn er daſelbſt keine Eskimos faͤnde, zuſe⸗ hen wolte, ob er nach Labrador kommen, und mit den Wilden ſprechen koͤnte, um Gewißheit zu erlangen, daß ſie wuͤrklich mit den Groͤnlaͤndern einerley Volk ſind. Alsdenn wolte er ſich um die Mittel und Wege erkundi⸗ gen, wie man am beſten eine Mißion unter ihnen auf⸗ richten koͤnte. Sein Vorſchlag fand Beyfall, und er reiſte im Frühjahr 1764. von Herrnhut mit dem Segen der Gemeine und den noͤthigen Empfehlungs⸗Schreiben an die Bruͤder in England, ab. Dieſe brachten ſein Verlangen an den damaligen Herrn Gouverneur von Terre neuve und Labrador, Hugh Palliſer Esqur. welcher nach Anhoͤrung ſeiner Maasregeln, zum Zweck zu gelan⸗ gen, 3368 S gen, ſein Anerbieten mit beſonderer Zufriedenheit auf⸗ nahm, ihm zu ſo einer loͤblichen Unternehmung, als die Bekehrung der Heiden iſt, daraus auch allerdings fuͤr die Handlung ein unfehlbarer Nutzen zu gewarten ſtehe, alle moͤgliche Huͤlfe und Unterſtuͤtzung verſprach, und ihn mit den gehoͤrigen Empfehlungsſchreiben verſahe. Im April deſſelben Jahres ſegelte er nach Terre neuve ab, und kam den 16 May nach St. John. Hier mach⸗ te er ſein Vorhaben den Obrigkeitlichen Perſonen be⸗ kant, erkundigte ſich um die Mittel, zum Zweck zu gelan⸗ gen, und verdiente indeſſen ſeinen Unterhalt und die Verſorgung auf ſeine weitere Reiſe, mit ſeiner Haͤnde⸗ Arbeit. Nachdem nun auch der Herr Gouverneur ange⸗ kommen, wurde er mit dem gehoͤrigen Paß verſehen, und ſegelte den 22. Jul. auf einem Handelsſchif nach der Kuͤſte von Labrador ab. Es waͤhrte aber lange, ehe er ſeinen Zweck erreichen konte, und er mußte ſich von ei⸗ nem Fahrzeug auf das andere begeben, deren keines, aus Furcht vor den Eskimos, landen wolte. Er wurde endlich den 24. Aug. beh Chateau⸗Bay an der Suͤdli⸗ chen Kuͤſte von Labrador ans Land geſetzt, fand aber kei⸗ ne Indianer, ſondern nur Graͤber, nebſt den dabey nie⸗ dergelegten Werkzeugen der Verſtorbenen, welches ihm Hofnung machte, ſeinen Zweck doch noch zu erreichen. Er mußte ſich aber den ꝛoſten wieder an Bord begeben, und mit nach Carpaun, wie er es nennt, eigentlich QOuirpont oder Quweron, der Nord⸗Oſthuk von Terre neuve, wo er ſchon etlichemal gelandet, zuruͤck gehen. Und hier war es, wo er die erſten Eskimos zu ſehen dekam. Ich will davon ſeine eigene Worte aus dem Diario anfuͤhren. . „Den aten Sept. war der gluͤckliche Tag, den ich ſo lange gewüunſcht hatte. Denn ein Indianer kam in den Hafen, zu ſehen, ob ein gewiſſer Capitaͤn da waͤre. In⸗ dem ich mich fertig machte, zu ihm zu gehen, war er ſchon im al⸗ die ſ tſe/ D in. eure nach⸗ 1be⸗ elane de rde⸗ nhe nn der ſee e tes, hrde ſa⸗ kei⸗ nier ihn hen. hen, ol c s SSS 339 im Begrif, wieder umzukehren. Ich rief ihm zu, er ſol⸗ te zu mir kommen, weil ich einige Worte mit ihm zu re⸗ den haͤtte. Er war erſtaunt, ſeine Sprache zu hoͤren, und antwortete mir mit gebrochenen Franzoͤſiſchen Wor⸗ ten. Ich bat ihn, er ſolte in ſeiner eigenen Sprache re⸗ den, die ich verſtuͤnde, und mir ſeine Landsleute her⸗ bringen, weil ich etwas mit ihnen zu reden haͤtte. Er fuhr alſo zurüͤck, und rufte mit groſſem Geſchrey: Un⸗ ſer Freund iſt gekommen. Kaum hatte ich meine Groͤnlaͤndiſchen Kleider angelegt, ſo kamen einige von ihnen in ihren Booten. Ich gieng ihnen entgegen, und redete ſie alſo an: „Lange hab ich begehrt, euch zu ſe⸗ hen, und ich werde ſehr erfreut ſeyn, wenn ich euch wohl und geſund antreffe.⸗, Sie antworteten darauf: „„Du biſt würklich unſer Landsmann.,, Die Freude war auf beiden Seiten ſehr groß. Sie erſuchten mich, zu ihnen zu kommen und ihre Familien zu ſehen. Der Steuermann und ein Matroſe ſetzten mich ans Land, ſtieſſen ſen aber gleich wieder ab, um zu ſehen, was mit mir werden wuͤrde. Hierauf umringten ſie mich, und ein jeder bemuͤhete ſich, mir ſeine Familie zu zeigen. Nach einer zwoſtuͤndigen Unterredung mit ihnen verließ ich ſie, mit dem Verſprechen, bald wieder bey ihnen zu ſeyn. Nachmittags gieng ich nebſt dem Steuermann, der mit ihnen handeln wolte, wieder zu ihnen. Ich er⸗ mahnte ſie, die Nacht auf dem Platz zu bleiben, aber unſern Leuten nichts zu ſtehlen, und ſtellte ihnen die Ge⸗ fahr davon vor. Sie ſagten: die Europaͤer ſtehlen ja auch. Ich erwiederte, wenn ſie mich es nur wiſſen lieſ⸗ ſen, ſo ſolte ein ſolcher geſtraft werden. Ich nahm auch der Gelegenheit gleich wahr, ihnen etwas von ihrem Schoͤpfer und Erloͤſer zu ſagen, und ſie hoͤrten attent zu. Ich erſuchte ſie, daß ſie mich den naͤchſten Morgen beſu⸗ en ſolten, welches ſie auch verſprachen. P 2 Den 340 S Den zten kamen 18 Indianer in ihren Booten. Ich gieng ans Waſſer, und bewillkommte ſie, erſuchte ſechs von ihnen, ans Land zu kommen, die uͤbrigen ließ ich anderswo ausſteigen. Ich bezeugte ihnen, nach dem von dem Herrn Gauverneur Palliſer erhaltenen Auftrag, die guͤtige Geſinnung der Großbritanniſchen Regierung gegen ſie, und verſicherte ſie, daß ihnen hinfuͤhro kein Schaden zugeſuͤgt worden ſolte, ſofern ſie ſich gut und friedlich auffuͤhrten. Sie waren bey allem ſehr aufmerk⸗ ſame Zu gleicher Zeit wolte ich ihnen das Schreiben ein⸗ haͤndigen, das mir zu dem Ende von dem Herrn Gou⸗ verneur zugeſtellt worden. Allein ſie furchten ſich da⸗ vor, und meinten, es ſey was Lebendiges drinnen, weil ich ihnen daraus eines andern Worte vorſprechen konte, und ich konte ſie auf keine Weiſe bewegen, dieſe Schrift von mir anzunehmen. Ich fuhr mit ihnen zu ihren Fa⸗ milien hinuͤber. Ein jeder fragte mich, ob ich kuͤnfti⸗ ges Jahr wiederkommen wuͤrde? und da ich es ihnen verſprach, waren ſie ſehr froh. Unſer Steuermann gieng mit der Schaluppe zuruͤck, und ließ mich in Quir⸗ pont allein. Gegen Abend kamen drey Franzoͤſiſche und ein Engliſches Boot voll Indianer. Die Maͤnner ka⸗ men gleich, mich zu ſehen, und baten mich, daß ich ſie in ihren Zelten beſuchen moͤchte. Ich las ihnen des Mißionarii Johann Bek im Namen der Groͤnlaͤnder an ſie abgelaſſenes Schreiben vor. Da ich nun von des Heilands Tode redete, erſchraken ſie ſehr. (*) Ich pries ihn aber als einen groſſen Freund der Menſchen an⸗ Sie haben zwar keinen Verſtand von geiſtlichen Dingen, weil ſie noch nie davon gehoͤrt haben: ich konte aber zu meiner Verwunderung mehr davon mit ihnen reden, als ich mir vorgeſtellt hatte. Sie bezeigten mir viele Liebe; und ( Vermuthlich weil ſie glaubten, daß man ihnen eine be⸗ gangene Mordthat vorrücken wollte. Und r ußte Uion derke D in kun niche Eerit Matt⸗ Lapit mach witkl , ſrech ſigen onn licket Unden erde Eiur en i lerg cſde Autro . J e ſecs leß h den Uftrau⸗ ierung 0 ken t und hſnett⸗ en ein 1Gor⸗ N 1, el fonte Sihtſt n inti⸗ hren rmare Oui⸗ e ud er i. ſ 1 N ſnder ris Hen/ 1 006 be; — le⸗ 1 S 341 und wenn ſie mit den Schifleuten in Haͤndel geriethen, mußte ich kommen und ſchlichten: denn, ſagten ſie, du biſt unſer Freund. Sie baten auch ſehr, wenn ich wie⸗ der kaͤme, meine Bruͤder mit zu bringen. Den éten kamen 26 Maͤnner mit ihren Booten, und in kurzer Zeit langten noch mehrere an. Sie baten mich noch einmal, zu ihren Familien heruͤber zu kommen. Der Capitain, Steuermann und Schifs⸗Doctor nebſt ſechs Matroſen, alle wohl bewafnet, fuhren mit mir. Der Capitain hatte ſeine beſten Kleider angelegt; daraus machten ſie ſich aber nichts. Sie fragten mich, ob ich wirklich naͤchſtes Jahr wiederkommen wuͤrde? Ich ſagte, Ja, wenn ihr mich nicht umbringen wollt. Sie ver⸗ ſprachen alle, daß keiner von ihnen mir einiges Leid zu⸗ fuͤgen ſolte. Ich ſagte ihnen weiter: Wenn ich wieder komme, will ich euch Dinge von der allergroͤßten Wich⸗ tigkeit erzaͤhlen, von dem Herrn, der euch erſchaffen und erloͤſet hat: und wenn ihr nur erſt an ihn glauben werdet, ſo werden wir ſehr ſelig beyſammen wohnen. Einer fragte: Ob Gott ſeine Wohnung in der Sonne habe? Ich ſagte ihm, daß er die Sonne, und ſie, und mich und alle Dinge erſchaffen habe. Ein anderer frag⸗ te: ob er, wenn er an ſeinen Schoͤpfer glaͤubig wuͤrde, alsdenn gluͤcklicher in ſeinen Geſchaͤften ſeyn werde? Ich antwortete: daran ſey kein Zweifel, wenn er dabey ſein Geſchaͤfte fleißig abwartete; das zukünftige Leben aber ſey von unendlich groͤſſerer Wichtigkeit, als das gegen⸗ waͤrtige, und das haͤtten diejenigen zu erwarten, die hier an ihn glauben, ihm vertrauen, und nach ſei⸗ nem Willen leben. Einige baten mich, ihnen den Brief vorzuleſen, den ich geſtern geleſen hatte, und hoͤrten at⸗ tent zu. Als ich Abſchied nehmen wolte, fuͤhrte mich ihr Angekok Segullia in ſein Zelt, umarmte und kuͤßte mich vielmal, und ſagte: Itzt ſind wir noch etwas furchtſam, aber wenn du wiederkommſt, wollen wir ohne Furcht mit Y 3 einan⸗ 34² S einander umgehen. Ein lediger wolte mit mir reiſen; ich konte ihn aber nicht mitnehmen. Einer fragte mich, ob ich tanzen koͤnte? Ich ſagte, nein. Ob ich ſingen koͤnnte? Ja. Ey, ſagte er: ich will zuerſt vor dir ſingen; fieng an zu huͤpfen, und nach ſeiner Trommel zu ſingen. Ich konte aber weiter nichts davon verſtehen, als: Un⸗ ſer Freund iſt gekommen, welches uns freut. Das wiederholte er vielmal. Als er fertig war, ſolte ich ihm antworten. Ich ſang mit andaͤchtigen Herzen in Groͤn⸗ laͤndiſcher Sprache den Vers: „HErr Zebaoth, du wahrer Gott der Creatur, Gott Schoͤpfer der Natur, Gott, der die ganze Welt erhaͤlt, und was verdarb, mit Blut erwarb, und heilgen muß, wir fallen dir zu Fuß.,, Sie hoͤrten mit Vergnuͤgen zu, und da ich fer⸗ tig war, ſagten ſie: Wir ſind ohne Worte: d. i. wir ge⸗ bern dir den Preis. Den 1ten zogen ſie ſaͤmtlich wieder ab. Sobald ſie aber aus dem Hafen waren, fiengen ſie ſchon wieder an zu ſtehlen. Ich offerirte mich zwar, wenn man mir ein Boot mit vier Mann geben wolte, noch einmal hinzu⸗ fahren, und ernſtlich mit ihnen zu reden; es wolte aber niemand mitgehen.,, Von ſeiner Ruͤckreiſe nach Europa, und was ihn be⸗ wogen, in Geſellſchaft von noch drey Bruͤdern zum an⸗ dernmal nach Labrador zu reiſen, will ich der Kuͤrze hal⸗ ber nichts gedenken. Sie ſegelten den zten May 1765. am Bord der Kriegsfregatte, die Lerche, Capitaͤn Thomſon, von Spithead ab, und landeten den zꝛten Jun. in dem Hafen Croque auf Terre neuve. Von hier ſegelten ſie den 16 Jul. am Bord des Kriegs⸗Schif⸗ fes, der Niger, Capitaͤn Sir Thomas Adams, ab, und kamen den 12ten in Chateau⸗Bay im 2ſten Grad auf der Südlichen Kuͤſte von Terra Labrador vor Anker. Hier mußten ſie ſich rrennen. Jens Haven und Schloͤ⸗ zer giengen au Bord eines andern Fahrzeugs auf eine wei⸗ eit ſe alet guſe W Wr don ent⸗ ihr U an teſen; nih, ſen ſgen; ſugen U D ün Grun , N Mltlrn etdt dit l ir ge aldſe der l it eit ſinn⸗ e Net e 1 h 176. Piiin 2e V i O SO ker ii it Nii Fe 343 weitere Entdeckungs⸗Reiſe gegen Norden: auf welcher ſie vom 25 Jul. bis zten Sept. zubrachten, aber wenig ausrichteten, und gar keine Eskimos zu ſehen bekamen, auſſer die ſie nach ihrer Ruͤkkunft noch antrafen. Der Mißionarius Drachart und John Sill blieben am Bord des Niger in Chateau⸗Bay, und hatten das Gluͤck⸗ vom 18 Aug. bis 21. Sept. mit einigen hundert Eskimos zu ſprechen, und den Zweck dieſer Reiſe vollkommen zu erreichen. Ich will blos die erſte Unterhandlung aus ihrem Diario herſetzen, und aus den nachfolgenden Unterredungen das merkwuͤrdigſte gehoͤrigen Orts mit anbringen. „Den 17 Aug. hoͤrten wir die erfreuliche Nachricht, daß Eskimos kaͤmen, und etwa noch 20 Engliſche Mei⸗ len von hier waͤren. Den 18ten in aller fruͤh, ſegelten wir mit Sir Tho⸗ mas ihnen entgegen, um ſie im Namen des Gouyerneurs nach Pitts⸗Hafen einzuladen. Nach etlichen Stunden erblikten wir die erſten Kajake. Als ſie naͤher kamen, fiengen die Wilden an zu rufen: Tour Camerade, oui Hu! welches das Schifs⸗Volk eben ſo beantwortete. Sir Thomas fragte, warum Herr Drachart nicht auch ihnen zurufte? Er ſagte, er wolle nicht auf Franzoͤſiſch⸗ ſondern auf Groͤnlaͤndiſch mit ihnen handeln. Sobald der erſte Lerm vorbey war, nahm er einen bey der Hand und ſagte: Ikingutigaugur. Wir ſind Freunde. Er verſtand es, und antwortete: Ikingutigenpogur, Wir find auch deine Freunde. Wir nahmen darauf einige von ihnen auf das Fahrzeug. Ein Mann in einem weiſ⸗ ſen wollenen Rock ſagte: er habe denſelben von Johan⸗ nesingoak (d. i. Jens Haven,) zum Andenken bekom⸗ men, und erkundigte ſich, wo er waͤre. Sie invitirten dann den Bruder Drachart ans Land. Da kamen die alten Maͤnner um ihn herum, fuͤhrten ihn unter Beglei⸗ tung von wol 300 Menſchen von Zelt zu Zelt, und rie⸗ Y 4 fen ) 344 GSS fen ihm beſtaͤndig zu: Wir ſind deine Freunde, fuͤrchte dich nicht, wir verſtehen deine Worte. Woher kommſt du? Er ſagte: Ich habe Worte an euch. Alsbald“ rief⸗ fen ſie alle Leute herzu, führten ihn auf einen gruͤnen Platz, und ſetzten ſich um ihn herum. Dann ſagte er: Ich komme von den Raralern in Oſten (Groͤnland,) da habe ich ein Zelt, Frau, Kinder und Diener gehabt. Als ſie das hoͤrten, ſchrien ſie: Dieſe Karaler in Nor⸗ den ſind boͤſe Leute. Ich komme nicht von Norden, ſag⸗ te er, ich komme uͤber das groſſe Meer von den Kara⸗ lern in Oſien, von denen ihr wol nichts gehoͤrt habt, denn es iſt ſehr lange, daß ſie hier weggezogen ſind. Sie aber haben von euch gehoͤrt, und darum hat euch Johannesingoak voriges Jahr beſucht, um zu ſehen, ob ihr auch Karaler ſeyd. Ich ſehe nun ſelber, daß ihr es ſeyd, und da bin ich geſchickt, euch zu ſagen, daß die Karaler in Oſten eure Freunde ſind, daß ſie den Schoͤ⸗ pfer aller Dinge, der unſer Heiland iſt, kennen, und daß ſie wuͤnſchen, daß ihr Ihn auch kennen moͤchtet. Er mußte ihnen dieſes etliche mal ſagen. Sie ſagten unter einander: Saog? Was iſt der? Ein alter Mann ſagte: Er meinet Silla (*) ſchlug dadey mit der Hand um den Kopf herum, und blies mit dem Munde. Bruder Drachart ſagte, ja, er iſt Sillab Pingorrtitſirſok, der Welt Schoͤpfer. Er hat den Himmel, die Luſt, die Erde und alle Menſchen gemacht. Einer ſagte: Wo iſt er? Ein anderer fragte: was iſt, das, der Heiland? das verſtehe ich nicht. Drachart ſchlug mit der Hand um den Kopf herum, wie der alte Mann gethan, und ſagte: Er iſt uͤberall in der Silla, aher Er iſt einmal ein Menſch worden, hat viele Jahre auf der Erde zuge⸗ bracht, (*) Silla heißt bey den Gröͤnlaͤndern bald die Luft, bald Ver⸗ ſtand, bald die Welt. Ich werde weiter unten mehr da⸗ von ſagen. Pre Ein lete I ſ r GR 345 bracht, um uns zu gluͤckſeeligen Menſchen zu machen ꝛc. Einer fragte: Biſt du ein Lehrer? und als er antwoxr⸗ tete: Ja, in Oſten habe ich die Karaler gelehret; kamen zween alte Maͤnner mit langen Baͤrten und ſagten: Wir ſind Angekoks. Dieſe nahm er bey der Hand, ſtellte ſie vor Sir Thomas, und ſagte: Sehet das iſt unſer Capitaͤn. Er iſt von einem groͤſſern Capitaͤn geſandt, und ſoll euch als ſeine Freunde bitten, ihn morgen zu beſuchen. Er iſt gekommen, euch gutes zu thun, und euch zu deſchuͤtzen. Sir Thomas eilte darauf nach Pites⸗Hafen zuruͤck, um dem Herrn Gouverneur Rapport abzuſtatten: und wir fuhren einige Meilen weiter nach Norden in die St. Louis⸗Bay, wo wir uͤber Nacht blieben. Von ihren faſt taͤglichen Unterhandlungen mit den Eskimos in den fuͤnf Wochen, will ich, um nicht zu writlaͤuftig zu werden, nichts weiter gedenken; was aber dazu dienet, ihre Lebens⸗Art und Character kennen zu lernen, das will ich aus beiden Reiſe⸗Beſchreibungen zu⸗ ſammen ziehen. Das Land, oder vielmehr die Halbinſel Labrador erſtreckt ſich vom F2ſten Grad 20 Minuten bis in den 61ſten Grad Norder⸗Breite. Gegen Suͤden wird es durch die Straſſe Bellisle von Terre neuve, gegen Nor⸗ den und Weſten aber durch die Hudſons⸗Straſſe und Bucht, welche Labrador zur Halb⸗Inſel macht, von den uͤbrigen Nord⸗Laͤndern abgeſondert. Man rechnet von England bis Terre neuve 600. und von NMeu⸗Nork in America 400 See⸗Meilen, deren 20 einen Grad oder 15 teutſche Meilen ausmachen. Von Quirpont in Terre neuve, wo Jens Haven zuerſt mit den Wilden geſpro⸗ chen, ſind 8 teutſche Meilen bis Labrador, und von der Nordhuk in Labrador, welche mit Cap Farewell, der ſuͤdlichen Spitze von Groͤnland, in gleichem Grade liegt, bis nach Neu⸗Herrnhut in Groͤnland, koͤnten etwa 100 Meilen uͤber die Straſſe Davis gerechnet werden. Y 5 Sol . 346 EE Soll ich aus dieſen Reiſe⸗Beſchreibungen einigen Begrif von der Beſchaffenheit des Landes und des Cli⸗ ma geben, ſo muß ich zugleich etwas von Terre neuve gedenken. Die Plaͤtze, die Jens Haven auf ſeiner er⸗ ſten Reiſe beruͤhrte, ſind: St. John, ein Seehafen. Hier hielt er ſich bey ei⸗ nem Kaufmann auf, bis der Herr Gouverneur angelan⸗ get, und ihn mit den gehoͤrigen Paͤſſen und Ordres zu ſei⸗ ner weitern Reiſe verſahe. Camillen, St. Antonv, Guirpont, die Nordoſt liche Huk von Terre neuve. Hier war es, wo er das erſte⸗ mal mit den Eskimos ſprach. Auf der Ruͤckreiſe landete er in . Bay Bulls, und ſetzte, um den Herrn Gouverneur noch in St. John anzutreffen, ſeine Reiſe dahin ober Land fort. „In meinem Leben (ſchreibt er) habe ich kei⸗ ne ſo harte Reiſe gehabt, als dieſe fuͤnf bis ſechs teutſche Meilen. Wir waren unſer ſechs. Alle blieben unter⸗ wegs liegen. Manche haben hernach lange krank gele⸗ gen, und einer iſt geſtorben. Die Nacht muſte ich im Walde, kalt, naß und hungrig zubringen. Den 22. September langte ich ganz allein in St. John an. Mei⸗ ne Freunde waren ſehr froh, mich lebendig wieder zu ſe⸗ hen: denn ſie hatten mich ſchon alle aufgegeben, in der Meinung, die Eskimos haͤtten mich todt geſchlagen. Be⸗ ſonders dankte der Friedens⸗Richter dem lieben Gott vielmal, und verſicherte, daß er ſehr fleißig fuͤr mich ge⸗ betet habe, daß mir Gott durchhelfen moͤchte, weil ich doch alles zu ſeiner Ehre thaͤte, Auf der zweyten Reiſe landeten ſie zuerſt in Croque, einem Hafen unter dem Frſten Grad von lauter Bergen, auf denen Waldung ſteht, eingeſchloſſen. Hier machten ſich die Schifsleute gleich fertig, Spruce⸗ Bier zu brauchen. Sie kochen nemlich zarte Fichten⸗ Straͤuche, ſniger neuſt r N en ei gelan⸗ ſei⸗ rdeſ⸗ etſe ndet⸗ trert lbe leb btſde ntek ele⸗ in M⸗ 16 der Be⸗ ot e 66 S 347 Straͤuche, bis die Rinde abgeht. Alsdann nehmen ſie die Straͤuche heraus, laſſen es noch einmal kochen, und thun Syrup dazu. Darauf gieſſen ſie es in Faͤſſer, die halb voll Waſſer ſind, und laſſen es gaͤhren. Es hat ei⸗ nen guten Geſchmack, und dient zugleich zur Arzney für den Scharbok. St. Julian, ein Schifshafen. Dahin giengen ſ ſie, um etwas einzukaufen, zu Land uͤber un wegſame ſteile Felſen, auf denen hie und da Baͤume ſtehen. In den Thaͤlern lag noch haͤufiger Schnee, (es war den gten Jun. ) und die See trieb voller Eisberge. In Aabrador landeten die Bruͤder in Chateau⸗Bay oder Porks⸗Hafen, auf der Suͤd⸗ ſeite im y2ſten Grad. Den Namen hat es von zween Bergen, die von weiten als Caſtelle ausſehen. Wenn man durch den Hafen kommt, findet man noch mehrere Buchten, als Temple⸗Bay, Pitts⸗Hafen, Antelope. Hafen ꝛc. Auf einer Inſel der Oſt⸗Seite dieſer Bucht hatte Jens Haven im vorigen Jahr vier Tage auf die Eskimos gewartet: aber nur ihre Graͤber betrachten koͤn⸗ nen. Es ſind hier Ueberbleibſel von Europaͤiſchen Haͤu⸗ ſern. Man findet im Boden viele rothe Dachziegel, ei⸗ ne Menge verfaultes Fiſchbein, wie auch Menſchen⸗Kno⸗ chen, und an dem Ufer dieſer und anderer Inſeln unzaͤhliche Knochen von Wallfiſchen. Vermuthlich haben vor vielen Jahren die Hollaͤnder einen Wallfiſchfang hier gehabt/ ſind aber von den Wilden uͤberfallen und getoͤdtet worden. Die erſtgenante Temple⸗Bay oder Bucht iſt groß und tief und geht ſechs Meilen nordlich ins Land hinein. Am Eade derſelben ſind groſſe Ebenen, mit Gras und Kraͤu⸗ tern bewachſen. Weiter ins Land hinein iſt viel und groſ⸗ ſes Holz. Die bergigte Gegend iſt theils felſigt und un⸗ fruchtbar, theils mit Holz bewachſen. Ein kleiner Fluß voller Steine kommt einige Meilen weit aus dem Laube, und 348 SR und hat Lachſe und Forellen. Laͤngſt dem Ufer halten ſich vielerley Arten von Enten und Rebhuͤnern auf. St. Pierre, eine groſſe Bucht gegen Oſten, die ſie⸗ ben teutſche Meilen ins Land geht. Auf dem Vorgebir⸗ ge dieſer Bucht haben die Eskimos ihren Sammelplatz, und rathſchlagen, ob ſie ſich weiter nach Chateau⸗Bay und Terre neuve wagen duͤrfen. Nicht weit davon liegt eine Inſel, auf welcher im vergangenen Winter zween Franzoſen mit zween Canada⸗Indianern unter Engli⸗ ſcher Botmaͤſigkeit gewohnt und an die 600. Seehunde in Netzen gefangen haben. Alexis⸗Bay. Hier fanden die Englaͤnder auch ein Haus mit Faͤſſern und Netzen, aber keine Menſchen. St. Aouis⸗Bay, Charlee⸗Bay, Caribu oder Rennthier⸗Inſel, Niger⸗Bay, Hennleys⸗Inſel, Truk⸗ oder Handels⸗Eyland, ſind lauter Orte, die die Bruͤder in ihrer ſechswoͤchigen Unterhandlung mit den Eskimos befahren, aber nicht beſchrieben haben: denn faſt alle Nacht begaben ſich die Seeleute etliche Meilen von den Sammelplaͤtzen der Wilden zuruͤck in Sicherheit. Letzte⸗ res Eyland wurde erſt itzt ſo genannt, weil der Herr Gouverneur nach geſchloſſenem Frieden daſſelbe dazu er⸗ ſehen hatte, daß die Wilden ihre Waaren dahin bringen, und an die engliſchen Handelsleute austauſchen ſolten: wobey zur Verhuͤtung aller Unordnung gewiſſe Barrie⸗ ren geſetzt wurden, uͤber die niemand gehen durfte, als die Bruͤder, wenn ſie mit ihnen von der Religion reden wolten. Auf der nordlichen Entdeckungs⸗Reiſe, die Jens Haven und Schlozer unternahmen, finde ich weiter kei⸗ ne Orte benant, als Visbet⸗ Hafen, eine kleine Bucht, einem London⸗ ſchen Kaufmann zum Andenken alſo genant, wo, wie oben gemeldet, im Jahr 12753. vier Bruͤder es wagten, ſich niederzulaſſen, aber nicht bleiben konten. Henkoks⸗ zin er t⸗ er EF 349 HGenkoks⸗Inlet und Davis⸗Inlet. Soweit ſolten ſie nach ihrer Inſtruction gehen. Dieſe Bucht liegt im 5éſten Grad, iſt beym Eingang fuͤnf bis ſechs Meilen breit und etwa 21 Seemeilen lang, nach ihrer Meinung, aber keine Durchfahrt in die Hudſons⸗Bay, ſondern nur eine groſſe Bucht. Weder hier, noch an den uͤbrigen Orten, wo ſie landeten, fanden ſie Eskimos, wol aber Fußſtapfen von ihnen, wie auch von Europaͤern und von allerley Thieren, die nebſt den Gewaͤchſen hernach ſollen beſchrieben werden. Die Wilden nenten die Orte, wo ſie her waren, Riker⸗ tat d. i. Inſel, Auiktok d. i. Scheideplatz, WMuneinarmik d. i. blioſſes Land, Arbaktor d. i. Wallfiſchplatz, lauter Groͤnlaͤndiſche Namen von Orten, die alle in einer groſſen Bucht liegen, die ſie Kangertlorſoak d. i. weite Bucht nan⸗ ten, und die Inſeln vor der Muͤndung derſelben Kiſſet ſakut d. i. Ankerplaͤtze, welcher Name in den franzoͤſiſchen See⸗ Charten in Kiſſeſaklou verwandelt worden. Die Bruͤder zeichneten dieſe Bucht nach den muͤndlichen Nachrichten der Eskimos ab, die ihnen noch viele Inſeln und Wohnplaͤtze dazu nanten, das veſte Land beſchrieben, und die Plaͤtze zeig⸗ ten, wo Schiffe vor Anker liegen koͤnnen. Dem Herrn Gouverneur war dieſe Charte ein ſehr angenehmes Pre⸗ ſent, und er wolte dieſe Bucht, worinnen vermuthlich die mehreſten Wiſden wohnen, die Bruͤder⸗Bucht ge⸗ nant wiſſen, in Hoffnung, daß dieſe ſich einmal dahin begeben, und eine Mißion aufrichten wuͤrden. Schon in Quirpont redeten die Eskimos von einer zehn Tagereiſen von dort entfernten groſſen Bucht, wo ſie Wallfiſche fangen, und die ſie Ikariſarſoak, d. i. die groſſe Durchfahrt nanten. Vermuthlich iſt dieſes Oavio⸗ Inlet, durch welche die Wallfiſche aus der Straſſe Da⸗ vis in die Hudſons⸗Bay, ſo wie aus dieſer allem Ver⸗ muthen nach, durch eine noch unbekante Straſſe, zu de⸗ ren Entdeckung ſeit 200 Jahren viele vergebliche Reiſen ange⸗ 350 angeſtellt worden, in die Süd⸗See und ſo weiter ins Eis⸗Meer gehen. 4 §. 14. So geſchaͤftig waren die Daͤnen unter ſieben Koͤnigen geweſen, dieſes verlorne Land ihrer Vorfahren wieder aufzuſuchen und zu beſetzen. Es gluͤckte ihnen aber erſt unter dem ſowol wegen ſeiner Weisheit, als Muth in alles ſeinen Unternehmungen, beruͤhmten Koͤnig Frie⸗ drich 1V. einen veſten Fuß in Groͤnland, jedoch nur auf der wWeſt⸗Seite zu faſſen. Die Perſon, die Gott dazu auserſehen und gewiß auf eine ſonderdare Weiſe erweckt hatte, war Hans Egede, Prieſter in Vogens Gemei⸗ ne im Noͤrdlichen Theil von Norwegen. Die Veranlaſ⸗ ſung dazu, die Zeit und Muͤhe und die Mittel, die dieſer unverdroſſene Mann unter vielem Spott und Anfechtun⸗ gen angewandt hat, zu ſeinem Zweck zu gelangen, ſind ſo ungemein und merkwuͤrdig, daß ich ſie aus ſeiner eigenen Kelation von der Groͤnlaͤndiſchen Mißion Anfang und Fortſetzung denen, die dieſes Buch nicht haben koͤn⸗ nen, zu Gefallen, etwas ausfuͤhrlicher erzehlen muß. Es erinnerte ſich dieſer fromme Mann im Jahr 1708, nachdem er etwas uͤber ein Jahr im Amte geſtanden, ein⸗ mal geleſen zu haben, daß in Groͤnland ehedem Chriſt⸗ liche Einwohner geweſen, von denen man nun nichts mehr wiſſe. Die bloſſe Neugier, (wie er meynte,) trieb ihn an, ſich bey einem Freunde zu Bergen, der oͤfters auf den Wallfiſch⸗Fang gefahren, um den itzigen Zuſtand von Groͤnland zu erkundigen. Deſſen Antwort erweckte bey ihm ein herzliches Mitleiden mit den, nach ſeinen Ge⸗ danken, uͤberbliebenen, aber durch Mangel der Lehrer ins Heidenthum verfallenen Norwegern. Er hielt es fuͤr die Pflicht eines Normanns, verlorne Landsleute aufzu⸗ ſuchen, und ihnen das Evangelium zu bringen. Er dachte auf allerley Mittel, wie dieſer loͤbliche Zweck erreichet wer⸗ werd wetk gen. lich den⸗ gen ſ nicht hetli hen: Gef gew dor. ſen len den Ne e Ii le⸗ er ler I B n le l in igen eder n⸗ SS. 2 werden koͤnte. Dergleichen Gedanken erregten unver⸗ merkt ein Verlangen bey ihm, ſelbſt Hand daran zu le⸗ gen. Doch dieſes ſchien ihm weder erlaubt, noch thun⸗ lich zu ſeyn, weil er ſchon in einem Amte ſtand, und da. bey Frau und Kind nebſt einigen Verwandten zu verſor⸗ gen hatte. Er bemuͤhte ſich alſo, die Sache aus dem Sinn zu ſchlagen: wurde aber daruͤber ſo unruhig, daß er ſich nieht zu laſſen wußte; indem auf der einen Seite ein in⸗ nerlicher Trieb ihn dazu drang, ſich ſelber dazu herzuge⸗ ben; auf der andren Seite aber nicht nur die Muͤhe und Gefahr einer ſolchen Unternehmung, ſondern auch eine gewiſſenhafte Furcht vor ſeiner eigenen Vermeſſenheit ihn davon abſchreckten. . Er dachte hierinnen ein Mittel zu treffen, wenn er ei⸗ nen allerunterthaͤnigſten Vorſchlag zur Bekehrung der Groͤnloaͤnder, jedoch durch andere Perſonen thaͤte. Sei⸗ nen Vorſchlag gruͤndete er auf die Verheiſſungen der Hei⸗ den⸗Bekehrung, auf Chriſti Befehl, auf das Beyſpiel der erſten Kirche, und auf die gottſeligen Wunſche vieler gelehrten Maͤnner. Ob ihn nun gleich die Bedenklichkeit anfochte, daß die Vorſchlaͤge zu einem ſo wichtigen Werk von ſo geringer Hand nicht viel geachtet, und bey noch waͤhrendem Kriege mit Schweden und dabey vorwalten⸗ dem Geldmangel nicht wuͤrden ausgefuͤhret werden koͤn⸗ nen: ſo ließ er doch dieſelben im Jahr 1710. abgehen, mit einem Bitt⸗Schreiben an den Biſchof Kandulf zu Bergen, (als von wo aus nach Groͤnland gehandelt wurde) wie auch an den Biſchof Krog zu Drontheim, unter deſſen Dioͤces er gehoͤrte, daß ſie dieſe Vorſchlaͤge zur Bekehrung der Groͤnlaͤnder nach Hofe befoͤrdern, und kraͤftigſt unterſtuͤtzen moͤchten. Beyde Biſchoͤfſe antwor⸗ teten ihm im Jahr 1711. lobten das Chriſtliche Vorha⸗ ben, verſprachen das Ihrige dabey zu thun, ſtellten ihm aber auch auf der einen Seite die Schwierigkeiten, und au 352 SS auf der andren Seite die Vortheile vor, die niemand beſ⸗ ſer als ihre Landsleute aus Groͤnland ziehen koͤnte. S§. I5. . Bisher war die Sache bey ihm allein geblieben. Da ſie aber durch dieſen Briefwechſel bekanter worden, als er wuͤnſchte, wurde nicht nur er durch ſeine Freunde hef⸗ tig angefochten, ſondern auch ſeine Frau und Haus⸗Ge⸗ noſſen gegen ihn aufgeregt, daß ſie ihn von einem ſo thoͤ⸗ richten Vorhaben, wie man es anſahe, abzubringen ſu⸗ chen ſolten. Ihre Vorſtellungen und Thraͤnen wirkten zwar ſo viel, daß er ſich der Gedanken zu entſchlagen ſuchte, in Meinung, daß er das ſeinige gethan habe, und nicht gegen den Strom ſchwimmen koͤnne. Allein das Wort des Heilands Matth. 10. Wer Va,er oder Mutter ꝛc. mehr liebet dann mich, der iſt mein nicht werth, brachte ihn von neuen in ſolche Bewegung, daß er Tag und Nacht keine Ruhe hatte und von niemand be⸗ friedigt werden konte. Indeſſen fuͤgte es Gott durch allerley Verdruͤßlichkeiten und kleine Verfolgungen, daß ſeine Frau ſelbſt uͤberdruͤßig wurde, an dem Ort zu le⸗ ben. Hier, dachte er, muß man ſchmieden, weil das Eiſen warm iſt, und ermahnte ſie, die Sache nicht oben⸗ hin anzuſehen, indem Gott vermuthlich darum ſolche Truͤbſal uͤber ſie ſchickte, weil ſie ſich noch nicht entſchlieſ⸗ ſen koͤnten, um Seinetwillen alles zu verlaͤugnen. Sie folgte ſeinem Rath, trug Gott die Sache im Gebet vor, und wurde verſichert, daß ſie ihren Mann in ſeinem wunderlich ſcheinenden Beruf nicht hindern, ſondern ihm folgen ſolte⸗ Wer war froher, als Herr Egede? Er glaubte nunmehr alle Schwierigkeiten uͤberſtanden zu haben, ſetzte ſogleich ein Me⸗ morial an das hochloͤbliche Mißions⸗Collegium auf, und er⸗ ſuchte die Biſchoͤffe zu Bergen und Drontheim aufs inſtaͤn⸗ digſte, ſein Verlangen zu unterſtuͤtzen. Sie mußten ihn aber zur Gedult ermahnen, bis Friede und beſſere Zeiten wuͤrden. Auf Obeß⸗ DR 1, 6 e e ,Ge⸗ lt⸗ n ſ⸗ itkten lagen habe, MCein oder nicht de de rh de⸗ I 6 das hhen⸗ lce ic⸗ Eie Nd ric lte⸗ ale e i⸗ ber r. SRe 353 Auf dieſe Weiſe wurde ſein Vorhaben nicht nur von Jahr zu Jahr aufgeſchoben, ſondern auch durch allerleh Urtheile verunglimpft. Er ſahe ſich alſo im Jahr 1715. genoͤthigt, eine Vertheidigungs⸗Schrift von ſich zu ſtel⸗ len, unter dem Titel: Schriftmaͤßige und vernuͤnf⸗ tige Reſolution und Erklaͤrung uͤber die Objectio⸗ nen und Verhinderungen, den Vorſatz, die heidni⸗ ſchen Groͤnlaͤnder zu bekehren, betreffend. Auſſer der Vorhaltung des ranhen kalten Landes, der gefaͤhr⸗ lichen Reiſe und Aufenthalts daſelbſt, ingleichen der Thorheit, ein gewiſſes Stuͤck Brod fuͤr ein ungewiſſes fahren zu laſſen, ja gar Frau und Kinder unverantwort⸗ licher Weiſe in offenbare Gefahr zu bringen, hat man ihn auch dadurch abzuhalten geſucht, daß man ihm fleiſch⸗ liche Abſichten Schuld gegeben, als ſuche er unter dem Vorwand, die Ehre Gottes auszubreiten, eigentlich ſich ſelber einen groſſen Namen zu machen, oder, da es ihm nicht nach Wunſch gehe, ſeine Umſtaͤnde im Leibli⸗ chen zu verbeſſern. Weil ihm aber die Zeit zu lang wurde, und er Urſach hatte zu denken, daß ſein Memorial nicht gehoͤrig unter⸗ ſtuͤtzt wuͤrde; ſo entſchloß er ſich, ſelber zur rechten Quelle zu gehen, und die Sache zu treiben. Er ſchrieb alſo an ſeinen Biſchof, daß er ſein Amt niederlegen wolle, von ſeinem Nachfolger aber eine jaͤhrliche Penſion erwarte, bis er entweder in Groͤnland, oder anderswo verſorgt worden. Da ihm aber niemand auf dieſe Bedingung ſein Amt abnehmen wolte; ſo legte er es im Jahr 1718. mit des Biſchofs Vorwiſſen dennoch nieder. Und da es ihm ſchwer ankam, von einer Gemeine, die ihn lieb hatte, von ſeinen vielen guten Freunden und nahen Bluts⸗ Verwandten Abſchied zu nehmen: ſo mußte ihn nur ſeine Frau, anſtatt ſelbſt weich zu werden, aufmuntern, und in ſeinem Vorhaben beſtaͤrken. 3 In⸗ 354 = Indeſſen war ein Geruͤcht ausgekommen, daß ein Schif von Bergen an der Gröoͤnlaͤndiſchen Kuͤſte im Eis verungluͤckt und die Leute, die ſich mit dem Boot ans Land retirirt, von den Wilden todtgeſchlagen und aufge⸗ freſſen worden. Auch durch dieſes ſchreckhafte Geruͤcht (welches doch nicht ganz gegruͤndet war) ließ weder er, noch ſeine ſtandhafte Frau ſich abhalten, mit ihren vier kleinen Kindern die Reiſe nach Bergen anzutretten, um ſich daſelbſt den Weg nach einem ſo uͤbel beſchrieenen Lan⸗ de zu bahnen. §. 16. Hier wurde er von allen Leuten als ein Wunder⸗Thier angeſehen. Die meiſten hielten ihn fuͤr einen Grillen⸗ faͤnger, der Traͤume und Offenbarungen gehabt haben muͤßte, daß er ſeinen ordentlichen Beruf liegen laſſen, und wie ein irrender Ritter in der Welt herumfahren wolte. Einige verſtaͤndige Maͤnner hoͤrten ſeine Vor⸗ ſchlaͤge, die Groͤnlaͤndiſche Handlung ins Werk zu ſtel⸗ len, an. Weil aber die Bergiſche Handlung nach Groͤn⸗ land durch den Vorkauf ſo vieler Nationen verdorben worden; ſo hatte niemand Luſt, wenigſtens, ſo lange der Krieg mit Schweden waͤhrte, dieſelbe wieder herzuſtellen. Da nun durch den ſchleunigen Todes⸗Fall des Koͤnigs von Schweden, Carl XII. im Jahr 1718. Hoffnung zum baldigen Frieden wurde, begab er ſich nach Copenha⸗ gen, praͤſentirte dem Mißions⸗Collegio ſein Memorial und Vorſchlaͤge, und erhielt nicht nur die erfreuliche Ant⸗ wort, daß der Koͤnig auf Mittel, dieſes heilige Werk auszufuͤhren, bedacht ſeyn werde; ſondern Ihro Maje⸗ ſtaͤt thaten ihm die Gnade, ihn ſelbſt zu ſprechen und ſei⸗ ne Vorſchlaͤge anzuhoͤren. Er reiſte darauf vergnuͤgt nach Bergen zurück. Indeſſen ergieng unter dem 12ten November 1719. ein Koͤniglicher Befehl an den Magiſtrat zu Bergen, . daß ſen, hr. frie len, unde ſſe gen nich ethe und gen den ein eite Gih der len le⸗ gen f lut ein Ei ns ufge⸗ richt r e, hier uI Can⸗ 355 daß ſie alle Handels⸗Leute, die in Straat⸗Davis gewe⸗ ſen, wegen des Groͤnlaͤndiſchen Handels vernehmen, und ihr Gutachten uͤber eine daſelbſt aufzurichtende Colonie, wie auch, was die Entrepreneurs fuͤr Privilegia begehr⸗ ten, einſenden ſolten. Allein niemand hatte Luſt dazu⸗, und alle beſchrieben die Fahrt ſo gefaͤhrlich, und das Land ſo ſchlecht, daß der gute Herr Egede mit ſeinen Vorſchlaͤ⸗ gen bald in uͤblen Ruf gekommen waͤre. Was er aber nicht durch Koͤniglichen Befehl und Beyſtand ins Groſſe erhalten konte, das ſuchte er nun auf ſeine eigene Hand und im Kleinen bey einzelnen Kaufleuten zuwegen zu brin⸗ gen. Es gelung ihm auch ſo weit, daß einige ſich bere⸗ den lieſſen, ein Capital zuſammen zu ſchieſſen, zumal da ein vornehmer Kaufmann in Hamburg ſich erbot, mit einem anſehnlichen Einſchuß in Compagnie zu treten, Da aber dieſer bald wieder davon abſtand, und die be⸗ gehrten Privilegia vom Koͤnig auch nicht approbirt wer⸗ den konten; ſo wolte niemand mehr von Groͤnland hoͤ⸗ ren, und der gute Herr Egede mußte fuͤr ſeine Muͤhe Spott und üble Nachreden zum Lohn haben. So gieng wieder ein Jahr dahin. Indeſſen ließ er bey allen Schwuͤrigkeiten, Vorwuͤrfen und Anfechtun⸗ gen den Muth nicht ſinken; hoͤrte auch nicht auf, unter⸗ thaͤnige Bittſchreiben an den Koͤnig, und Vorſtellungen an das Mißions⸗Collegium einzuſenden, und die Kauf⸗ leute zu einer Unternehmung zu ermahnen. Endlich war er ſo gluͤcklich, daß er einige redliche Maͤnner, denen ſein unablaͤßiger Eifer zu Herzen gieng, zu einer Conferenz beredete, und ſie mit vielen Vorſtellungen, Bitten und Flehen, ſich die Ehre Gottes und ihren eigenen ſowol, als des Vaterlandes Nutzen angelegen ſeyn zu laſſen, dahin vermochte, daß jeder ein Capital von 1 bis 200 Reichsthaler einſetzte. Er ſelbſt ſetzte z00 ein, verfaßte ſogleich daruͤber ein Inſtrument, uͤͤberreichte daſſelbe dem Biſchof und allen Stadt⸗Predigern und noch verſchiede⸗ 3 2 nen 35⁵6 S nen Kaufleuten, deren jeder noch etwas mit einſetzte. So brachte er endlich ein Capital von 9 bis 10000 Reichs⸗ thaler zuſammen. Von dieſer, wiewol noch unzulaͤng⸗ lichen Summa, wurde ſogleich ein Schif, die Hoffnung genant, gekauft, das ihn nach Groͤnland fuͤhren, und den Winter uͤber daſelbſt bleiben ſolte. Ueber das wur⸗ den zwey Schiffe befrachtet, das eine zum Wallfiſch⸗ Fang, das andere, um von der neuen Colonie Nacht icht zuruͤck zu bringen. Indeſſen lief im Fruͤhjahr 1721. vom Mißions⸗Collegio die erfreuliche Nachricht ein, daß der Koͤnig die Unternehmung allergnaͤdigſt bewilligt, und ihn zum Prieſter der neuen Colonie und zum Mißzionario vo⸗ tirt habe, mit einem jaͤhrlichen Gehalt von 300 Reichs⸗ thaler, und einem Geſchenk von 200 Reichsthaler zu ſei⸗ ner Ausruͤſtung. So erreichte endlich dieſer nnermuͤdete Mann zu ſei⸗ ner Freude, was er 10 Jahr lang mit ſo groſſem Eifer und bey ſo vielen Widerwaͤrtigkeiten geſucht hatte, nem⸗ lich das beſchwerliche Amt eines Mißionarii unter den Heiden: und dadurch ſuchte er ſich nicht den Weg zu ei⸗ nem eintraͤglichern und anſehnlichern Amt zu bahnen, (denn daſſelbe hatte er ſchon gehabt) ſondern war veſt entſchloſſen, ſein Leben dabey aufzuopfern. §. 17. Am ꝛten May 1721. begab er ſich mit ſeiner Fran und vier kleinen Kindern an Bord der Hoffnung, wo er der Mannſchaft, die aus 40 Perſonen beſtand, als das Haupt dieſer Colonie vorgeſtellt wurde: und am 12ten Mah erfolgte die Abreiſe. Den aten Jun. paßirten ſie Statenhuck; hatten aber hernach viel Sturm und eine ſolche Menge Eis, daß ſie deſſen kein Ende ſehen konten, welches den Schiffer bald bewogen haͤtte, zuruͤck zu keh⸗ ren. Den 24ten Jun. erblickten ſie eine Oefnung im Eiſe, und wagten ſich da hinein, ſahen aber bald, daß es ſich ohne ihre ten Win Ee c des Peh niͤe tn Lag ſe rer R n hſeste. teichi⸗ ing⸗ nung , Ud un lfſch⸗ glicht Honm Pder R ihe ⸗ richt⸗ ſe⸗ ſeß iſet eln⸗ den ei en/ dk r Se 357 ohne fernere Oefnung bis ans Land erſtreckte. Sie wol⸗ ten alſo wieder aus dem Eis heraus fahren: allein der Wind wurde ihnen contraͤr und ſtuͤrmiſch, das mitfolgende Schif ſtieß ans Eis, und bekam ein Loch, welches doch noch mit Kleidern zugeſtopſt ward. Niemand konte an⸗ ders denken, als daß beide Schiffe bey dem uͤberhand⸗ nehmenden Sturm mitten im Eis zerſchmettert werden muͤßten, und der Schiffer kuͤndigte ihnen an, daß ſie ſich zum Tode zu bereiten haͤtten. Daneben war den ganzen Tag bis gegen Mitternacht ein ſolcher dicker Nebel, daß ſie nichts vor ſich ſehen konten. Jedoch wurden ſie zu ih⸗ rer Verwunderung gewahr, daß das Schif immer mehr Raum bekam: und als ſich nach Mitternacht der Nebel verzog, ſahen ſie ſo wenig Eis, daß ſie kaum glauben konten, in ſolcher Gefahr geweſen zu ſeyn. Eben der Sturm, der ihnen den Untergang drohete, hatte ſie, ohne daß ſie bey dem dicken Nebel es ſehen konten, vom Eiſe befreyet. Endlich kamen ſie den zten Jul. im Bals⸗Revier auf den 64ſten Grad gluͤcklich an Land, und bauten ſich auf einer Inſel bey Kangek, die ſie von den Schif, Haabets Oe, die Hoffnungs⸗Inſel, nanten, ein Haus von Stein und Erde, mit Brettern bekleidet, welches den 3 1 ten Aug nach einer Dankſagungs⸗Predigt uͤben den 117. Pſalm bezogen wurde. Das zum Wallfiſch⸗Fang beſtimmte Schif war vor ihnen von Bergen ausgelauffen, bey Sta⸗ tenhuck aber, wo ein ſtarker Strom geht und oft ſtuͤrmiſch iſt, umgeſchlagen worden. Es hatte ſich doch, ohne eine Seele zu verlieren, wieder aufgerichtet, und war durch einen guͤnſtigen Wind, wiewol ohne Maßft, gluͤcklich nach Rorwegen getrieben worden. §. 18. Die Groͤnlaͤnder waren Anfangs freundlich gegen ihre neuen Gaͤſte, und bewunderten ſonderlich, daß Frauens⸗ Leute und Kinder mit kaͤmen. Da ſie aber aus den An⸗ 3 ⁸ ſtalten 358 S ſtalten zum Bauen ſahen, daß es nicht auf einen kurzen Beſuch und Handel, ſondern aufs Bleiben angeſehen ſey: verlieſſen ſie aus Furcht dieſelbe Gegend, und wol⸗ ten, wenn Europaͤer zu ihnen kamen, dieſelben nicht be⸗ herbergen. Doch lieſſen ſie ſich nach und nach durch freundliche Behandlung und Geſchenke bewegen, die Be⸗ ſuchenden aufzunehmen; lieſſen ſie aber nicht in ihre Haͤu⸗ ſer, ſondern raͤumten ein Haͤusgen fuͤr ſie allein, und verſahen es die Nacht durch mit Wache. Endlich wag⸗ ten ſie es, ſie in ihre eigenen Haͤuſer anfzunehmen, und dann und wann einen Gegenbeſuch zu thun. Herr Egede bediente ſich aller Gelegenheiten, ihre Sprache zu lernen, und nachdem er das Wort Kina? d. i. Was iſt das:? wußte, fragte er ſie um alles, was in die Sinnen faͤllt, und zeichnete es auf. Da er einige⸗ mal angemerkt hatte, daß ein Groͤnlaͤnder, Namens Arok, zu einem von ſeinen Leuten, der Aaron hieß, wegen der Aehnlichkeit des Namens eine beſondere Liebe gefaßt hatte: ſo ließ er einmal dieſen Menſchen mit ſei⸗ ner Bewilligung heimlich bey den Grönlaͤndern zuruͤck, damit er die Sprache bey ihnen lernen und ſich um die Umſtaͤnde des Landes erkundigen moͤchte. Sie rieffen ihm zwar nach, und gaben zu verſtehen, daß er einen Mann vergeſſen habe: er that aber, als ob er nichts ſaͤhe und hoͤrte. Nach etlichen Tagen brachten die Wilden Nach⸗ richt, daß Aaron geſund ſey, und baten, daß man ihn abholen moͤchte, weil ihnen ſein Daſeyn bedenklich vor. kam. Durch einige Geſchenke lieſſen ſie ſich bereden, ihn den Winter durch bey ſich zu behalten. Weil er aber, da ſie ihn oft verirten, und ihm ein und anders wegnah⸗ men, um ſich ſchlug, wurde er von ihnen uͤbel behandelt, und blutig geſchlagen. Sie nahmen ihm auch ſeine Flinte, damit er ihnen nicht Schaden thun moͤchte; wa⸗ ren aber hernach recht freundlich gegen ihn, und baten ihn, es nur nicht dem Prieſter zu ſagen, damit ihnen nicht — htſen ſhen ol⸗ le⸗ rch Be⸗ Hi⸗ Und vog⸗ Und ihre dei⸗ in ige⸗ ens f⸗ ebe ei⸗ i fen —— 3579 nicht Leides wiederfuhre. Herr Egede that auch, als wenn er von der Sache nichts erfahren haͤtte, und ließ, da er ſie wieder beſuchte, noch einen Mann bey ihnen. Sie hatten groſſe Furcht vor ihm, und es mußte man⸗ cher Angekok uͤber ihn und ſeine Leute hexen, damit ſie zu Schaden kommen und fortziehen moͤchten. Da aber dieſe Kunſt nichts helfen wolte, gaben die Angekoks vor, der Prieſter ſey ſelbſt ein groſſer, aber guter Angekok, der ihnen keinen Schaden zufügen werde. Dieſer Mey⸗ nung gaben die einfaͤltigen Leute um ſo eher Beyfall, da ſie geſehen hatten, wie er vor ſeinem Volk predigte, und alles ihm mit groſſer Ehrerbietung begegnete. Er war begierig, das arme Volk von goͤttlichen Dingen zu un⸗ terrichten, konte aber mit ihnen nicht leicht zur Sprache kommen. Daher ließ er durch ſeinen aͤlteſten Sohn ei⸗ nige bibliſche Geſchichten abzeichnen und ihnen vorlegen, wodurch ſie nicht nur ſeinen Sinn leichter faſſen konten, ſondern ihm auch durch ihre Fragen Gelegenheit gaben, ſowol die Sprache zu lernen, als ihnen die Grundſaͤtze der chriſtlichen Lehre bekant zu machen. Unter andern hatte die Vorſtellung von der Auferſtehung der Todten und von den Wunderwerken Chriſti, wie Er die Kranken ge⸗ heilt und Todte auferweckt, den beſten Eingang bey ihnen. Und da ſie ihn fuͤr den Geſandten eines ſo maͤchtigen und gutthaͤtigen Gottes hielten, begehrten ſie, daß er ihre Kranken auch, wie ihre Augekoks, durchs Anblaſen heilen ſolte. Dieſer und dergleichen Zeichen ihrer Hochachtung und Vertrauens mußte er ſich bedienen, das arme Volk zu unterrichten und es auf Gott, als die Urſach und den Geber alles Guten, zu fuͤhren. Seine Lehren fanden auch, ſo viel ſie ihn, und er ſie verſtehen konte, gar bald Beyfall. Es fanden ſich noch immer mehrere ein, die die Geſchichte von dem, der Himmel und Erde geſchaffen und ſo groſſe Dinge thun koͤnne, hoͤren wolten: und wenn er ausfuhr, die Gegend zu recognoſciren, wurde er gern 3 4 von 360o von ihnen aufgenommen und angehoͤrt; zumal da einige Kranke, uͤber welchen er, nach einer Ermahnung, den wahren Gott zu erkennen und anzurufen, gebetet hatte, geſund worden waren. §. 19. Mit der Handlung ſahe es im Anfang ſchlecht aus. Die Groͤnlaͤnder hatten nichts, und was ſie den Winter durch eruͤbrigten, wolten ſie den Daͤnen nicht verkaufen, weil ſie ſeit vielen Jahren gewohnt waren, mit den Hollaͤndern zu handeln, die ſchon wußten, was in Groͤnland abzuſetzen iſt, und alles beſſern Kaufs geben konten. Es paßirten im Fruͤhling des Jahrs 1722. eine Menge Hollaͤndiſcher Schiffe bey der Colonie vorbey, und die Daͤnen mußten mit Verdruß ſehen, wie eins derſelben, das bey ihnen einlief, in einer halben Stunde mehr erhandelte, als ſie den ganzen Winter durch hatten kanfen koͤnnen. So gar ihr nothduͤrſtiger Unterhalt fieng an zu gebre⸗ chen. Sie hatten ſich eben die Groͤnlaͤndiſche Fiſcherey und Jagd beſſer vorgeſtellt, als ſie iſt, und ſich daher mit wenig Fiſch und Fleiſch verſehen. Da ſie nun noch des Landes ſehr unkundig, die Rennthiere und Haſen ſchen,/ und die Fiſche mit ihren Geraͤthſchaften faſt gar nicht zu fangen waren; ſo geriethen ſie noch vor Ende des Jahrs in Mangel, und viele wurden vom Scorbut angegriffen. Das Volk fieng an uͤber den Prieſter, als ihren Anfuͤhrer, zu murren: und da im Fruͤhjahr das Proviant⸗Schif laͤn⸗ ger ausblieb, als ſie es ſich vorgeſtellt hatten, wolten ſie mit dem daſelbſt uͤberwinterten Schif alle wieder zuruͤck ge⸗ hen. Hieruͤber kam er freilich in groſſe Verlegenheit. Ei⸗ nen nach ſo vieljaͤhriger Muͤhe erhaltenen Poſten, der zur Bekehrung einer heidniſchen Nation, die ſich gut anließ, abzielte, konte er Gewiſſens halber nicht verlaſſen. Er konte aber doch auch nicht allein mit ſeiner Frau und vier kleinen Kindern beſtehen, und ſie verderben ſehen. Alles, was er bey ſeinem Volk erhalten konte, war, daß ſie bis in den gie den lto, Die Urch weil detn en in her nit ſef, en le⸗ ſe it E 361 den Junium auf die Ankunft des Schifs warten, und wenn es alsdann nicht kaͤme, und ſie fortgiengen, ihm etwas von ihrem zur Ruͤckreiſe noͤthigen Proviant ablaſſen wolten. Auch beredete er ſechs Menſchen, alsdann bey ihm zu blei⸗ ben. Da aber dieſe ſahen, daß der ihm uͤberlaſſene Pro⸗ viant kaum ein halbes Jahr hinlaͤnglich ſeyn wuͤrde; ſo lieſſen ſie ſich vernehmen, daß ſie im Fall der Noth ſich heimlich auf ein Hollaͤndiſches Schif begeben und zuruͤck fahren wuͤrden. Er mußte alſo mit ſchwerem Herzen die Entſchlieſſung faſſen, mit eben demſelben Schif, das ihn heruͤber gefuͤhrt hatte, zuruͤck zu gehen. Allein ſeine Frau wiederſetzte ſich dieſem Vorhaben mit einer Herzhaftigkeit, die ihn in ſeiner Kleinglaͤubigkeit beſchaͤmte und aufrichtete. Sie packte nicht nur nichts ein, ſondern ermahnte die uͤbri⸗ gen, die ſchon die Wohnungen einzureiſſen anfiengen, daß ſie ſich doch keine vergebliche Muͤhe machen ſolten, indem ſie die gewiſſe Zuverſicht habe, daß ein Schif ausgeſandt worden und gluͤcklich anlangen werde. Ob ſie nun gleich dieſe neue Prophetin auslachten; ſo wurden ſie doch alle am 27 Jun. mit der gluͤcklichen Ankunft des Schifs be⸗ ſchaͤmt und erfreut, und Herr Egede bekam erfreuliche Nachrichten ſowol von den Kaufleuten zu Bergen, daß ſie, ohngeachtet des ſchlechten Anſcheins, die Handlung fort⸗ ſetzen wolten; als auch vom hochloͤblichen Mißions⸗Col⸗ legio, daß der Koͤnig die Mißion aus allen Kraͤften zu un⸗ terſtuͤtzen geruhe: weshalber zum Nutzen der Groͤnlaͤndi⸗ ſchen Mißion und Handlung eine Lotterie bewilligt, und da dieſelbe nicht zu Stande kam, den Einwohnern beyder Reiche, Daͤnnemark und Norwegen eine maͤßige Abgabe unter dem Namen der Groͤnlaͤndiſchen Schatzung auf⸗ lneet wurde, die ſich zu einer anſehnlichen Summe be⸗ ief. (*) 3 § . 20. 6) Holbergs Daͤnnemarks og Norges Geiſtliche og Verdslige 362 SE §. 20. Durch dieſe Verſicherungen wurde Herr Ggede aufs neue ermuntert, keine Arbeit und Mühe zu ſparen, wo⸗ durch die Bekehrung der Heiden und die Erkundigung und Beſetzung des Landes beſchleunigt werden koͤnte. Zu dem Ende hielt er ſich im folgenden Winter 1722. ſel⸗ ber mit ſeinen beyden kleinen Soͤhnen eine Zeitlang un⸗ ter den Groͤnlaͤndern auf, ob ihm gleich im Anfang der Geſtank und das Ungeziefer bey dieſen Leuten ſehr be⸗ ſchwerlich war; damit er einige Kundſchaft vom Lande erlangen, und ſeine Kinder die Sprache durch den Um⸗ gang mit der Groͤnlaͤnder Kindern lernen moͤchten. Zween verlaſſene Knaben lieſſen ſich durch Geſchenke⸗ bereden, beſtaͤndig bey ihm zu wohnen. Es fand ſich auch im Winter eine Familie von ſechs Perſonen ein, die bey ihm um Aufenthalt bat. Er ſahe zwar ſogleich ein, daß dieſe Leute nur um der Verpflegung willen zu ihm kamen, hatte wenig Raun fuͤr ſie, und von den Groͤnlaͤndern oft ſchon mehr Beſuch, als ihm lieb war, weil ſie nur immer alles ſehen, und etwas davon geſchenkt haben wolten: er nahm aber doch auch dieſe Leute an, in Hoffnung, an ihren Kindern etwas auszurichten und von ihnen die Sprache zu lernen. Allein ſobald der haͤrteſte Winter vorbey, und Gelegenheit war, in der See etwas zu fangen, fuhren die⸗ ſe Leute davon: und die zween Knaben, die ſich zum be⸗ ſtaͤndigen Bleiben verpflichtet hatten, ſchlichen auch, einer nach dem andern weg; ſo daß ſeine Hoffnung, Muͤhe und Koſten, die er an ſie verwendet hatte, vergeblich waren. Er hatte dieſe jungen Leute von ihrem Herumſchwaͤrmen zu einer beſtaͤndigen Lebens⸗Art gewöhnen, und ſie in der Chriſtlichen Religion, wie auch im Leſen und Schreiben, unterweiſen wollen: ſahe aber bald, daß er ihnen, ſo oft es ihnen einfiel, erlauben mußte, auf die See oder zum Beſuch der Wilden zu fahren. Und was das Lernen betrift, ſo giengen ſie im Anfang luſtig dran, weil ſie fuͤr jeden . Buuch⸗ alſs wo⸗ gling nte. ſel⸗ unde m⸗ uke uch hey daß en, oſt SS 363 Buchſtaben, den ſie kennen lernten, einen Fiſchhacken und ſonſt allerley geſchenkt bekamen. Sie wurden es aber bald uͤberdruͤßig und ſagten: ſie wuUͤßten nicht, wozu es nuͤtze, den Tag uͤber zu ſitzen, daf ein Stuück Papier zu ſe⸗ hen und zu rufen a. b. c. etc.; er und der Kaufmann waͤren Leute, die zu nichts taugten, weil ſie den ganzen Tag nichts thaͤten, als in ein Buch ſehen und mit der Feder mahlen; die Groͤnlaͤnder Pingeger waͤren brave Maͤnner, die koͤnten Seehunde jagen und Voͤgel ſchieſſen, wovon ſie Nutzen und Vergwuuͤgen haͤtten, u. ſ. w. Er bemüuͤhte ſich zwar, ihnen den Nutzen des Leſens und Schreibens faßlich zu machen, weil man dadurch nicht nur eines abweſenden Freundes Gedanken erfahren, ſondern vornemlich den Willen Gottes aus der Bibel erkennen lerne. Darum war es ihnen aber nicht ſo ſehr zu thun, als um aͤuſſerliche Vortheile: und ſobald ſie derer genug zu haben dachten, giengen ſie ohne ſein Vorwiſſen davon. S. 21. Indeſſen hatte er ſich gleich vom Anfang viele Muͤhe gegeben, das Land kennen zu lernen, und deswegen zu ver⸗ ſchiedenen Zeiten nicht nur ſeine Leute ausgeſchickt, die Jagd und Fiſcherey zu erkundigen, womit ſie auch nach und nach immer beſſer umgehen lernten, ſondern ſich ſel⸗ ber bemuͤhet, am veſten Lande fuͤr die Colonie einen beſ⸗ ſern Platz, wo man das Land anbauen koͤnte, auszuſu⸗ chen. Er fand eine ſchoͤne Fiorde, wo viel Gras und kleines Buſchwerk, auch eine Lachs⸗Elve oder Bach und gute Gelegenheit zur Viehzucht war. Dieſe Fiorde nen⸗ te man die Prieſter⸗Siorde, und machte eine Zeitlang mit Steinbrechen Anſtalt, die Colonie daſelbſt aufzurich⸗ ten. Weil aber die Schiffer die Einfahrt zu weit und gefaͤhrlich fanden, mußte man davon abſtehen. Im Jahr 1723 that er2 Reiſen in die Amar alik Sior⸗ de, theils um die Rudera der alten Norwegiſchen Gebaͤu⸗ de zu ſehen, theils einen beſſern Platz fuͤr die Colonie zu fin⸗ — 361 S finden; durchſuchte auch zu dem Ende alle Buchten in ſei⸗ ner Nachbarſchaft, und fuhr das Bals⸗Revier zweymal hinauf, um zu erfahren, ob man da, wie die Groͤnlaͤn⸗ der berichteten, Seehunde auf dem Eiſe liegen finde, die man, wie bey Spitzbergen, zu hunderten todtſchlagen koͤnte. Er ſahe ſie zwar auf dem Eis liegen, man konte aber keine erhaſchen. Auf der zweyten Reiſe ins Bals⸗ Revier fand er in einem ſchoͤnen Thal ein verfallenes vier⸗ eckigtes Gebaͤude von flachen Steinen, etwa neun Ellen lang und breit und noch ſechs Ellen hoch, mit einer Thuͤr. Dieſes hielt er fuͤr einem Kirchen⸗Thurm; denn nicht weit davon ſahe er einen verfallenen Steinhaufen 48 El⸗ len lang und 36 breit, aber nur noch eine Elle hoch, da⸗ von der Grund ganz gegen die Bau⸗Art der Groͤnlaͤnder zuſammengeſetzt war, welches nichts anders als die Kir⸗ che geweſen ſeyn konte. Auſſerdem waren noch viele klei⸗ nere Haͤuſer von Erde anzutreffen, der Grund aber uͤber⸗ all mit Gras und Buſch von Birken, Weiden, Erlen und Wachholder bewachſen. So angenehm dieſes Thal aus⸗ ſahe, ſo fuͤrchterlich ſahe das ſchreckliche Eisfeld auf der andern Seite aus, welches ſich, ſoweit man ſehen konte, ins Land hinein erſtreckte. S. 22. In dieſem Jahr waren drey Schiffe nach Groͤnland ausgeruͤſtet worden, das eine mit Proviant fuͤr die Co⸗ lonie, mit welchem Herr Egede nicht nur erfreuliche Nachrichten von des Werks zu hoffender Fortſetzung, ſon⸗ dern auch einen Collegen an Herrn Albert Top erhielt. Das zweyte Schif war auf dem Wallfiſch⸗Fang ausge⸗ ruͤſtet, und kehrte das folgende Jahr mit etwa 120 Ton⸗ nen Speck von einem Wallfiſch nach Bergen zuruͤck, deſ⸗ ſen Werth nebſt den Wallfiſch⸗Barden ſich auf 2700 Rthl. belief. 0 Das dritte Schif ſolte die Kuͤſten in der Straſſe 6 Holb. 1. c. S. 352. z 6 gl ſei⸗ nal ⸗ die gen nte Ui er⸗ len lit. El⸗ d⸗ er ⸗ i⸗ e 9 4 36 5 Straſſe Davis recognoſciren, kam aber weder an, noch zuruͤck, und iſt vermuthlich bey Statenhuk, wo es im Sturm von den andern getrennt worden, verungluͤckt; gleichwie kurz zuvor ein Hollaͤndiſches Schif, deſſen Mannſchaft ſich in zwo Schaluppen gerettet, und halb verhungert zur Colonie gekommen war. Der Mißionarius erhielt zugleich Befehl, durch eini⸗ ge beherzte Seeleute die Oſt⸗Seite von Groͤnland ent⸗ decken zu laſſen. Um nun dieſe Sache deſto treulicher ausgerichtet zu ſehen, begab er ſich ſelber am 9 Aug. 1723 mit zwo Schaluppen auf dieſe gefaͤhrliche und beſchwer⸗ liche Reiſe, obgleich die beſte Sommerzeit ſchon verſtri⸗ chen war, in Hofnung, die Frobisher⸗Straſſe zu finden, und durch dieſelbe den Weg nach der Oſt⸗Seite zu verkuͤrzen. Nach ſeiner Beſchreibung fanden ſie ohngefehr im 62ſten Grad, wo einige Charten die Frobisher⸗Straſſe ſetzen, eine Fiorde zwey Meilen breit, die durch einen Nordwind ſo mit Treibeis verſetzt war, daß ſie, ſo weit ihre Augen in die offene See reichten, deſſelben kein Ende ſahen. Sie wolten da warten, bis das Eis beſ⸗ ſer in die See triebe und eine Oefnung machte, die Straſſe da zu ſuchen. Da ſie aber von den Groͤnlaͤndern (ſo weit ſie einander verſtehen konten) erfuhren, daß die⸗ ſes Eis nicht von Oſten in die See, ſondern aus der See herein ins Land ſetzte: ſo verlohren ſie die Hoffnung, da⸗ ſelbſt eine Durchfahrt zu finden. Sie fuhren alſo, nachdem der Wind eine kleine Oefnung im Eis gemacht, mit vie⸗ ler Geſahr durch daſſelbe durch, paßirten Cap Comfort, und wurden von ihrem Groͤnlaͤndiſchen Lootsmann im 61ſten Grad vier Meilen zwiſchen hohen Klippen und Inſeln in einen Sund geleitet, wo ſie die Durchfahrt zu finden dachten: es gieng aber wieder Suͤſt⸗Weſtwaͤrts in die See hinaus. Bis auf den S0ſten Grad und alſo nahe an Statenhuk ſuchten ſie die Durchfahrt vergeblich. Der Mißionarius hatte zwar Muth, durch den Sund, der 366 S der das Capy Farwell vom veſten Lande abſondert, durch und auf die Oſt⸗Seite zu fahren. Weil aber die Groͤn⸗ laͤnder ihm die Laͤnge des Weges, die vielen Sturmwin⸗ de, den gegen den Winter daſelbſt einfallenden ſtarken Strom nebſt dem Eiſe, und die Grauſamkeit der Einwoh⸗ ner auf der Oſt⸗Seite vorſtellten: ſo mußte er, dem Be⸗ gehren ſeiner Bootsleute gemaͤß, die ſich nicht auf den Winter verſehen hatten, auf die Ruckreiſe bedacht ſeyn. Sie waren die etliche und 60 Meilen in 15 Tagen gefah⸗ ren, und zur Rückreiſe brauchten ſie 19 Tage. Sowol auf der Hin⸗und Herreiſe zeigten die Groͤn⸗ laͤnder ihnen viele Fiorden, wo noch Kudera von den al⸗ ten Norwegern, ingleichen ſchoͤne Gras⸗Plaͤtze und klei⸗ nes Holz, ſeyn ſollen. Sie hatten aber nicht Zeit, alle dieſelben zu beſichtigen. Zwiſchen dem 60 und 61ſten Grad, an einem Ort, den die Groͤnlaͤnder RKakoktok nennen, fanden ſie eine verfallene Kirche, inwendig 50 Fuß lang und 20 breit, und die Mauren bey ſechs Fuß dick, mit zwo Thuͤren auf der Süd⸗ und einer groſſen Thuͤre auf der Weſt⸗Seite. Auf der Nord⸗Seite war nur ein, und auf der Suͤd⸗Seite vier groſſe Fenſter. Das Mauerwerk war kuͤnſtlich, aber ohne Bilder. Die Mauer des Kirchhofs ſtund auch noch. Daneben war ein groſſes Haus mit einer Thuͤr, und viele kleine Haͤuſer. In der Kirche ließ Herr Egede, in Hofnung, einige Nor⸗ wegiſche Antiquitaͤten zu finden, einen Hauffen Steine aufraͤumen, welches die Groͤnlaͤnder Anfangs nicht zuge⸗ ben wolten, aus Furcht, daß die Seelen der da begra⸗ benen Auslaͤnder geſtoͤrt werden, und ihnen Schaden zu⸗ fügen koͤnten. Er bekam aber aus Mangel gehoͤrigen Werkzeugs weiter nichts, als etwas Kohlen, Beine und Stuͤcke von Laim⸗Toͤpfen zu ſehen. Auf der Ruͤckreiſe fanden ſie auf einer Inſel acht Mei⸗ len von Godhaab eine gelbe Erde mit rothen Zinnober⸗ Adern, davon Herr Egede etwas nach Bergen ſchickte. Da durch HNin⸗ ſbine⸗ htken voße⸗ Be der ſr. fah⸗ r⸗ 1 d lei alle ſten tok 60 Iu⸗ ſen eſte ſer⸗ De war ſer. or⸗ bite le⸗ n 4 en d i⸗ el⸗ le. N 367 Da ihm nun gemeldet worden, daß etwas daraus zu machen ſey, und er eine Ladung davon uͤberſenden ſolle, hat er zwar denſelben Platz wieder geſucht, aber in der Menge ſo vieler Inſeln nicht mehr finden koͤnnen. Im Anfang dieſer Reiſe wolten die Groͤnlaͤnder den Daͤnen gar nicht trauen und ſtellten ſich zur Gegenwehr. Da ſie aber von den Groͤnlaͤndiſchen Lootsmann vernah⸗ men, daß der Prieſter, oder, wie ſie ihn nennten, der Kabiundt ihr groſſer Angekok, dabey ſey, nahmen ſie dieſelben mit Singen und Freudengeſchrey auf, beglei⸗ teten ſie von Ort zu Ort, und hoͤreten gern von dem Schoͤ⸗ pfer aller Dinge reden. Ja ihr Vertrauen gieng endlich ſo weit, daß ſie den Mißionarium einmal zu einem Gra⸗ be fuͤhrten, mit Bitte, den Todten aufzuwecken, weil ſie ſo viel von den Wunderwerken des Sohnes Gottes, und von der kunftigen Auferſtehung der Todten ge⸗ hoͤrt hatten. Sie glaubten auch, daß ſein Zuſpruch und Gebet bey den Kranken unfehlbar helfen muͤſſe, und ein⸗ mal brachten ſie einen blinden Mann, den er durch Be⸗ ruͤhrung der Augen ſehend machen ſolte. Nach einigem Zureden und Ermahnung, daß er an den Sohn Gottes glauben ſolte, rieb er ihm die Augen mit Franz⸗Brant⸗ wein, und fuhr weiter. Dreyzehn Jahr darnach kam derſelbe Mann auf die Colonie, und bedankte ſich, daß er ihm, da er ſeinen Worten geglaubt, die Augen geoͤfnet habe. §. 23. Bald nach dieſer Entdeckungsreiſe fuhr er im No⸗ vember nach Diſſubik, ſieben Meilen Nord von der Colo⸗ nie, um zu ſehen, ob man daſelbſt Wallfiſche fangen koͤn⸗ ne; fand aber, daß nur Finn⸗Fiſche daſelbſt ſeyn, die gefaͤhrlich zu ſangen ſind, und wenig Speck haben. Weil er aber hier von den Groͤnlaͤndern erfahren, daß 50 Mei⸗ len Nord von der Colonie im Febr. und Merz die rechten Wallfiſche zu finden ſeyen: ſo unternahm er ſelbſt im Febr. 1724 mit zwo Schaluppen eine Reiſe dahin a glei 368 G gleich die meiſten der Meinung waren, daß in ſolcher fruͤ⸗ hen und kalten Jahrszeit nicht moͤglich ſey, dahin zu kommen. Sie ſchlugen ſich im Eis durch bis auf den 6ſien Grad, 56 Minuten, und waren nur noch 12 bis 14 Meilen von dem intentirten Platz, Nepiſene genant. Da mußten ſie, nach⸗ dem ſie etliche Tage vergeblich auf einen Wind, der das Eis auseinander treiben koͤnte, gewartet hatten, zuruck kehren, und Gott danken, daß ſie nach einer vierwoͤchigen entſetzlichen Arbeit und Kaͤlte unbeſchaͤdigt zu Hauſe kamen. Denn auf dem Ruͤckwege konten ſie wegen des Eiſes nicht mehr durch einen Sund zwiſchen den Inſeln und dem Lande durchkom⸗ men, ſondern mußten um die Inſeln herum, ſich in die freye See wagen, da doch auch ſo viel Eis lag, daß ſie deſſen kein Ende ſehen konten. Die Groͤnlaͤnder ſtellten ihnen die Unmöͤglichkeit, durchs Eis zu fahren, vor; ſie mußten es aber wagen, nahmen ihren Lootsmann, der ſich hatte ab⸗ ſchrecken laſſen, mit Gewalt in ihre Schaluppe, und arbei⸗ teten ſich mit vieler Muͤhe gluͤcklich durch. So viel hatten ſie doch erfahren, daß im Februar bis zu Ende des Merz viele Wallfiſche in Nepiſene ſeyn, die hernach im April weiter Nordwaͤrts nach Disko, und ſodann Weſtwaͤrts . nach der americaniſchen Kuͤſte gehen. Es kamen dismal zwey Schiffe aus Norwegen. Das eine ſolte laͤngſt der Kuͤſte bis nach Disko Handlung trei⸗ ben; konte aber nur an zween Orten landen, und bekam wenig, weil die Hollaͤnder ſchon das beſte aufgekauft hat⸗ ten. Das andere ſolte die Americaniſche Kuͤſte zwiſchen dem 66ſten und 6ſten Grad, wo die Straſſe am ſchmal⸗ ſten iſt, aufſuchen, und Bauholz zur Errichtung einer neuen Colonie nach Groͤnland fhren. Es kam aber im Julio wieder, und hatte wegen des Eiſes nicht landen k—oͤnnen. Auf dem Ruckweg hatte man ſich den Platz bey Nepiſene erſehen, wohin das Schif bald wieder mit einigen Materialien abſegelte, und den Mißionarium Top nebſt 20 Perſonen und einem Groͤnlaͤndiſchen Kna⸗ ben —. — ſtl⸗ nen. ,66 den ach⸗ ES reſ/ ☛ = =ẽ S GuS 369 ben mitnahm, die daſelbſt die zweyte Colonie aufrichte⸗ ten. Auſſer dieſen zwey Schiffen, ließ die Compagnie auf Koͤniglichen Befehl ein Schif ausgehen, die Oſt⸗ Seite von Groͤnland, gleich Island gegenuͤber, aufzu⸗ ſuchen. Es mußte aber wegen des Eiſes und der Sturm⸗ winde unverrichteter Sache zuruͤck kehren. Sonſt ließ der Kaufmann in der Amaralik⸗Fiorde einen Felſen ſprengen, in Hoffnung, Metall⸗Erz zu finden: er bekam aber nur Schwefel⸗Kies. Und der Prieſter ließ daſelbſt und in der Prieſterfiorde im Mo⸗ nat May, nachdem man das alte Gras abgebrant, und dadurch den noch gefrornen Boden aufgethauet, etwas Korn zur Probe ſaͤrn. Es wuchs recht gut bis in die Aehren; im September aber muſte man es wegen gar zu ſtarken Nachtfroſtes unreif abſchneiden. Man ſieht aus allem, wie geſchaͤftig Herr Egede war, fuͤr das Beſte der Colonie, deren Direction er von der Compagnie uͤbernommen hatte, zu ſorgen. Aus der Urſach mußte er, wie er ſelber ſchreibt, ſich mit Sachen bemengen, die ihm, als einem Geiſtlichen, ſonſt ver⸗ dacht werden koͤnten. Darum nahm er ſo viele beſchwer⸗ liche und Lebens⸗gefaͤhrliche Reiſen auf ſich, um einem jeden mit ſeinem Exempel zu zeigen, was er zu thun haͤtte, und mit eignen Augen nachzuſehen, wo und wie der Compagnie Nutzen befoͤrdert werden koͤnte: weil er wohl wuſte, daß das Geiſtliche, naͤmlich der Groͤnlaͤn⸗ der Bekehrung, die ihm ſo ſehr am Herzen lag, ohne Er⸗ haltung eines hinlaͤnglichen leiblichen Nutzens nicht er⸗ reicht werden wuͤrde. Was nun die Mißion betrift, ſo fieng er in dieſem . Jahr, da er einen Collegen bekommen hatte, erſt recht an, die Groͤnlaͤnder zu nntertichten. Er hatte, ſo gut ers Aa in 370 S in dieſer ſchweren Sprache ſchaffen konte, einige kurze Fragen und Antworten von der Schoͤpfung, dem Suͤn⸗ denfall, der Erloͤſung, der Auferſtehung der Todten und dem Gericht, wie auch einige Gebete und Lieder überſetzt, die er und ſein College den Groͤnlaͤndern vor⸗ laſen, bis ſie durch etlichmaliges Hoͤren dieſelben beant⸗ worten und mehr Unterricht darüber faſſen konten. Im Anfang hoͤrten ſie gern zu: da es aber zu oſt kam, wur⸗ den ſie unwillig, ſonderlich wenn ſie auf die See fahren wolten, oder eine Luſtbarkeit vorhatten, und mit derſel⸗ ben warten ſolten, bis das Leſen und Singen vorbey war. Wenn vollends ein Angekok da war, und hexen ſolte; ſo war gar an keine Andacht zu denken. Und wol⸗ ten die Herrn Mißionarii dennoch vorleſen; ſo wurden ſie nur ausgeſpottet und nachgeaͤffet, mußten ſich auch Lügen ſtraffen laſſen, ſonderlich im Artikel vom kuͤnfti⸗ gen Gericht, weil die Angekoke, die im Himmel gewe⸗ ſen, daſelbſt keine Spur von Gottes Sohn geſehen, und den Himmel noch nicht ſo baufaͤllig angetroffen haͤtten, wie ſich die Groͤnlaͤnder aus dem Unterricht einbildeten. Man ſuchte ſich alſo Autoritaͤt zu verſchaffen, indem man den Angekok mit dem Stock fortjagte, die Matroſen un⸗ ter die Leute ſetzte, um ſie in Ordnung zu erhalten, und wenn das noch nicht helfen wolte, ſie bedrohte, daß be⸗ wafnete Leute kommen ſolten, die ihre Angekoke, als Betruͤger und Verfuͤhrer am Leben ſtrafen, und ſie alle in Ordnung bringen wuͤrden. So brachte man es dann mit vieler Muͤhe und oft⸗ maligen freundlichen und ſcharfem Zureden dahin, daß ſie ſich gedultig vorleſen lieſſen, wenigſtens nicht mehr Spott und Muthwillen dabey trieben, oder den Geſang mit ihren Trommein begleiteten. Und wenn man ſie bey einer groſſen Verſamlung zu einer Luſtbarkeit (ſo fern man ſie nur nicht ganz darinnen ſtoͤrte) zu unterrichten kam; te n dten ſeder bor⸗ Aant⸗ In wur⸗ hren ſel⸗ tben eren wol⸗ den nuch ſti⸗ we⸗, Und len/ ten⸗ man Un⸗ Und de⸗ al⸗ lein ht. ß ehr ng Be n ; 371 kam; ſo liefen ſie doch nicht gleich auseinander, ſondern hoͤrten eine Weile zu: ja einige bezeugten endlich, daß ſie nun alles glaubten, was ſie von Gott gehoͤret, weil ſie, nachdem ſie ihn um Seehunde angerufen, in ihrem Fang gluͤcklich geweſen waͤren. Wenn ſie in Noth ka⸗ men, oder Kranke hatten, lieſſen ſie auch wol den Herrn Egede rufen, und baten, daß er uͤber dem Kranken be⸗ ten und ihn geſund machen moͤchte. Einmal ließ ihn ſo⸗ gar ein Angekok darum anſprechen. Denſelben beſtrafte er uͤber ſeine Betruͤgerey, und verſicherte ihn, daß das Kind ſterben werde: (denn es war am letzten) wenn er aber mit ihm Gott anrufen, und das Kind taufen laſſen wolte; ſo koͤnte es doch in den Himmel kommen. Der Mann gab allen ſeinen Worten Beyfall, und bat in⸗ ſtaͤndig, daß er das Kind taufen moͤchte, welches er auch nach Anrufung des Namens Gottes that. Da nun das Kind gleich drauf ſeinen Geiſt aufgab, und die Hausleute nach Gewohnheit eine Zeitlang geheult hat⸗ ten, mußte er die Leiche auch zu Grabe tragen, weil der Vater niemanden, als ihn dazu wuͤrdig hielt; ja nach dem Begraͤbnis begehrte dieſer nebſt ſeinen Leuten auch getauft zu werden; welches er ihnen aber abſchlug, mit dem Bedeuten, daß ſie, als Erwachſene, erſt den Wil⸗ len Gottes erkennen lernen muͤßten. Auf der Ruͤckreiſe von Nepiſene hatte ihm ein Mann geklagt, daß er nach eines Angekoks Wahrſagung dieſen Sommer ſterben ſolte. Da ihn nun der Mißionarius überwies, daß es lauter Betrug mit dem Wahrſagen ſey; wurde der Mann ungemein froh und hoͤrte mit groſſer Aufmerkſamkeit alles an, was ihm von Gott und der eigentlichen Beſchaffenheit des Himmels erzaͤhlt wurde; ließ es ſich auch mit Kreide auf ein Bret mah⸗ len, damit er es nicht vergeſſen, und andere auch davon unterrichten könte. . SS Aa x Es 2 372 S Es hoͤrten alle Groͤnlaͤnder gern, daß die Seele nicht, wie der Leib untergehen, ſondern mit demſelben einmal auferſtehen, keinen Krankheiten mehr unterworfen ſeyn und alle Freunde und Bluts⸗BVerwandte wieder finden werde. Alles, was man ihnen von geiſtlichen Dingen vorſagte, hoͤrten ſie mit einer Neugierde an, die dem Mißionario gute Hofnung gab. Wenn er ihnen aber eine Sache eklichemal erzaͤhlte, und ſie dieſelbe mit ihren groben und fleiſchlichen Sinnen nicht faſſen konten; ſo wurden ſie es uͤberdrüßig, und wolten nur wieder was neues hoͤren, indem ſie ja alles das glaubten, was er ihnen geſagt haͤtte. Oſt waren ſie verdruͤßlich, wenn ſchlimm Wetter war, und gaben daſſelbe dem Leſen und Beten ſchuld, weil nach ihrer Meinung die Luft da⸗ durch erzuͤrnt werde; oder weil ſie dem Mißionario ge⸗ glaubt, und ſich nicht mehr ſo genan, nach der Ange⸗ koke Vorſchrift, von gewiſſen Speiſen und Arbeit ent⸗ halten haͤtten. Solten ſie ihm nun fernern Glauben zuſtellen; ſo muͤßte er mit ſeinem Gebet gut Wetter und einen Ueberfluß an Fiſchen, Voöͤgeln und Seehunden auswirken, und ihre Kranken geſund machen. Ermahnte er ſie ſelber zum Gebet; ſo hieß es: Wir thun es ja, aber es hilft nicht. Sagte er, ſie muͤßten Gott haupt⸗ ſaͤchlich um ſeine geiſtlichen Gaben, und um die Selig⸗ keit des ewigen Lebens anflehen; ſo ſagten ſie: Das ver⸗ ſtehen und brauchen wir nicht, wir wollen nur geſunde Glieder, und Seehunde zu eſſen haben; die koͤnnen uns die Angekoke ſchaffen. Sagte er ihnen vom zukuͤnfti⸗ gen Gericht und von der ewigen Hoͤllenſtrafe; ſo moch⸗ ten ſie davon nichts hoͤren, oder ſagten, ihre Augekoke kennten die Hoͤlle beſſer: oder wenn ſie ja ſo heiß waͤre, ſo haͤtte die See Waſſer genug, ſie zu loͤſchen und fuͤr ih⸗ ren Zuſtand ertraͤglich zu machen; da koͤnten ſie die Kaͤl⸗ te erſetzen, die ſie auf der Erde ausgeſtanden. Wolte er ſie von dem Betrug der Angekoke damit uͤberfuͤhren, daß W ſcht/ mmal ſehn nden gen denn ober hren bes Re veſt Uund de⸗ . ge⸗ nge⸗ ent⸗ ben Und den nte jay Upt⸗ lih⸗ Nele de und ſti hH ke re/ ih⸗ l⸗ te , 5 373 daß ſie ja noch keinen haͤtten in den Himmel oder in die Hölle fahren ſehen, indem ſie allezeit die Finſternis zu ihren Gaukeleyen erwehlen; ſo fragten ſie, ob er dann Gott geſehen habe, von dem er ſo viel zu ſagen wiſſe⸗ Es war ſchwer, dieſen Leuten die mißverſtandenen Be⸗ griffe zu benehmen, wenn ſie einmal eine Wahrheit, z. E. daß Gott allgegenwaͤrtig, allmaͤchtig und guͤtig ſey, und allen denen, die Ihn in ihren Noͤthen anrufen, gerne helfe, ſich zu allem ihrem Eigenwillen zu Nutze machen wolten. Und von dem tiefen Verderben der Seele und ihrer Heilung konten ſie ſich gar keinen Be⸗ grif machen. §. 25. Zwo Familien hatten in den Mißions⸗ Wohnungen uͤberwintert. Dieſe Leute hatten wol einige Stuͤcke der Chriſtlichen Lehre gefaßt, konten auf ein und andres ant⸗ worten, und haͤtten ſich ſchon anch taufen laſſen, wenn es dem Herrn Egede um Leute zu thun geweſen waͤre, die um eines Pathen⸗Geſchenks und beſſerer Verſor⸗ gung halber eine Taufe annehmen, davon ſie weder Ver⸗ ſtand noch Nutzen haben. Er konte aber kein Zeichen der Herzens⸗Aenderung, ja auch nur einiger Bewegung und Verlangens bey ihnen bemerken, und mußte ſie alſo eben ſo unempfindlich, als ſie gekommen, wieder fahren laſſen. Doch lieſſen ſich ein paar Knaben bereden, bey ihm zu bleiben, und wurden mit dem Schif nach Copen⸗ hagen geſchickt, damit ſie bey ihrer Ruͤckkunft ihren Lands⸗ leuten einen beſſern Begrif von Daͤnnemark machen koͤnten, als ſie aus dem bisherigen Umgang der Frem⸗ den gefaßt hatten. Im folgenden Jahr 1725. kam der eine Groͤn laͤnder, Namens Poek von Copenhagen zuruͤck. Sein Camerad war auf der Ruͤckreiſe zu Bergen geſtorben. Was er den Groͤnlaͤndern vom Daͤniſchen Reich, von der Koͤnigli⸗ Aa 3 chen 374 G chen Herrſchaft (der er praͤſentirt worden) vom Hof⸗ ſtaat, von Kirchen und andren praͤchtigen Gebaͤuden und von vielerley Gnaden⸗Bezeugungen erzaͤhlte, das erweckte bey ihnen groſſe Verwunderung; und die Ge⸗ ſchenke, die er mitbrachte, bey mehreren das Verlangen, eine ſolche Reiſe zu thun. Was ſie von der Hoheit und Gewalt des Königs hoͤrten, wirkte bey dieſen Leuten, die denjenigen, der die meiſten Seehunde fangen kan, fuͤr den groͤßten und reichſten Herrn halten, ein beſon⸗ ders Nachdenken, woraus ſie ſich einige, dabey aber fuͤrchterliche Vorſtellung von Gott, als dem Oberherrn aller Koͤnige, machten, zumal da ſie hoͤrten, daß der Koͤnig bey aller ſeiner unumſchraͤnkten Macht, doch auf ſeiner eigenen Unterthanen, der Prieſter, Stimme hoͤre, wenn ſie Gottes Willen verkuͤndigen. (*) Allein, ſo gut es dem Poek in Europa gefallen; ſo bekam er doch bald wieder Luſt zu ſeiner vorigen Lebens⸗ art, und wolte mit einer Weibs⸗Perſon von der Colo⸗ nie weg nach Suͤden fahren. Mit vieler Mühe über⸗ redete man ihn zu bleiben, und eine bey der Colonie wohnende Groͤnlaͤnderin zu heirathen, die eben auch nicht wenig Schwierigkeit machte, einen Menſchen zu nehmen, der durch eine auslaͤndiſche Lebensart ſich gleich⸗ am erniedrigt haͤtte. (**) Sornſt hatte der Mißionarius mit vieler Muͤhe noch ein paar Knaben von den Groͤnlaͤndern bekommen, und da 7 (*) Herr Profeſſor Egede hat einige dieſer Begriffe in einem Groͤnlaͤndiſchen Geſpraͤch zwiſchen Poek und ſeinen Lands⸗ leuten verfaßt, und nebſt einem Geſpraͤch zwiſchen ei⸗ nem Mißionaͤr und Angekok, ſeiner Groͤnlaͤndiſchen Grammatik angehaͤngt. (*) S. Anderſons Nachrichten von Groͤnland, Seite 275. uden das Ge⸗ igen, Uten, lan, eſor⸗ aber henrn der au bre, 6 end⸗ lo⸗ bet⸗ nie lch ſih⸗ ch ind en , ei⸗ e SR 37 5 da die Eltern, die faſt keinen Tag ohne ihre Kinder le⸗ ben koͤnnen, ſie wieder abholen wolten, durch Geſchen⸗ ke und gutige Vorſtellung, daß ſie erſt was rechtes ler⸗ nen muͤßten, ehe ſie andere unterrichten koͤnten, behal⸗ ten. Einer von denſelben wurde kurz vor ſeinem Ende getauft, und der Mißionarius Top hatte den nach Nepiſene mitgenommenen Knaben, nachdem er die Fragſtucke ehriſtlicher Lehre beantworten konte, getauft⸗ und Friederich Chriſtian genant. Die Sprache machte dem Herrn Egede nicht weniger Muͤhe, indem er immer wieder caſſiren mußte, was er eine Woche vorher recht gefaßt zu haben dachte. Doch brachte ers mit Hulfe ſeiner Kinder, die im Umgang mit den Groͤnlaͤndiſchen Kindern, ſonderlich in der Ausſpra⸗ che, alles leichter und gruͤndlicher faſſen, und ihm auf Be⸗ fragen eher Grund geben konten, ſo weit, daß er einen Anfang zur Groͤnlaͤndiſchen Grammatik machte, und eini⸗ ge Sonntags⸗Evangelia nebſt beygefügten kurzen Fragen und Erkaͤrungen uͤberſetzte. Er bediente ſich auch ſeines aͤlteſten Sohnes in Unterweiſung der Groͤnlaͤnder, weil er ſich ihnen gefaͤllig machen, und ſie ihn beſſer verſte⸗ hen konten. §. 26. Mit den zwey von Bergen gekommenen Schiffen hat⸗ te man die froͤliche Nachricht, nicht nur von eifriger Fort⸗ ſetzung des Werks, ſondern auch von kraͤftiger Unterſtuͤͦ⸗ zung deſſelben vermittelſt 50000 Reichsthaler Schatzungs⸗ Gelder erhalten. Das eine Schif ſolte auf der Ruͤckreiſe Südwaͤrts handeln, und das andere Nordwaͤrts zu der neuen Colonie bey Wepiſene gehen. Dahin hatte Herr Egede ſchon vorher im April eine Reiſe gethan, und da⸗ ſige Coloniſten ganz wohl angetroffen; wiewol ſie wegen grimmiger Kaͤlte ſo wenig als die Groͤnlaͤnder mit dem Aa 4 Wall⸗ 376 S Wallfiſchfang hatten ausrichten koͤnnen. Deſto uner⸗ warteter und ſchmerzlicher war es ihm, als im Junio das nach Nepiſene gegangene Schif nicht nur mit dem daſelbſt uͤberwinterten Schif, ſondern auch mit allen daſigen Co⸗ loniſten zurüͤckkam, weil ſie, wie ſie ſagten, nicht gnug⸗ ſamen Proviant auf ein ganzes Jahr haͤtten. Die mit ſo vielen Unkoſten errichteten Häuſer blieben alſo leer ſtehen, und man bekam nicht lange drauf Nachricht, daß ſie von fremden Handelsleuten angezuͤndet worden. Herr Egede hatte auch acht bis zehn Meilen Nord von Godhaab einen beſſern und zur Fiſcherey und Jagd bequemern Platz ausgeſucht, wohin er die Colonie vom Bals⸗Revier zu verſetzen gedachte; that ſelber nochmals zwo Reiſen dahin, und ließ mit Steinbrechen Anſtalt zum Bau machen. Weil aber das Holz nicht gleich dahin ge⸗ bracht werden konte; ſo wurde dieſes Vorhaben aufge⸗ ſchoben, und endlich gar aufgehoben. Auf dieſer Reiſe kriegte er einen verdruͤßlichen Han⸗ del mit einem Groͤnlaͤnder, der ſich im vorigen Jahr, da man ſeinem Kinde die Amulera abgeriſſen, in einen hef⸗ tisen Wortwechſel eingelaſſen und behauptet hatte, daß der Groͤnlaͤnder ihr Torngarſuk kein ſolcher ſchlimmer Teufel, wie die Mißionarii ihn beſchreiben, ſondern ein guter Geiſt ſey, und daß er nicht eher glauben wolle, daß ein Gott im Himmel ſey, bis man ihm denſelben zeige. Dieſer Mann wolte ſich itzt raͤchen mit ſeinem boͤſen Maul, bekam aber was darauf; und da er ſich zur Wehr ſetzen wolte, mußte er mit noch mehrerm vorlieb nehmen. Dem Kaufmann aber waͤre ein ſolcher Handel beyna⸗ he uͤbel gelungen. Denn da derſelbe, auf einer Reiſe nach Süden, einem Angekok, der, wie er meinte, ihn und ſeine Leute verhexen wolte, waͤhrend der Handlung in Beyſeyn vielen Volks, aufs Maul ſchlug; ſo grif der⸗ ſelbe i ſſe ſoh den lont ſirt Ud geil len bot der be ſer Nn lli ſhei lſte led AAle 60 ie⸗ e 377 ſelbe nach Bogen und Pfeil, und der Kaufmann mußte froh ſeyn, daß er mit einer Flinte, die doch nicht gela⸗ den war, den Groͤnlaͤndern ſo viel Schrecken einjagen konte, daß ſie ſelbſt den Angekok, der durch dieſe unan⸗ ſtaͤndige Behandlung faſt raſend gemacht worden, zuruͤck⸗ hielten, dem Kaufmann Schaden zu thun. Doch dabey blieb es nicht. Ein Groͤnlaͤnder kan ſeine Rache meiſter⸗ lich verbergen, aber nicht ſo leicht vergeſſen. Ein An, gekok hatte einen moͤrderiſchen Anſchlag gefaßt, und ſeinen Leuten vorgeſtellt, daß die Groͤnlaͤnder in Süden ſich vorgeſetzt haͤtten, des Kaufmanns Aßiſtenten, wenn er der Handlung halber zu ihnen kaͤme, umzubringen. Und weil nun auch der Kaufmann ſelbſt mit den mehreſten Leuten nach Norden gefahren; ſo ſey es Zeit, den Prie⸗ ſier mit ſeinem wenigen Volk zu uͤberfallen, den Kauf⸗ mann bey ſeiner Ruckkunft ebenfalls zu toͤdten, und das auf der Colonie befindliche Handlungs⸗Gut unter ſich zu theilen. Dieſer Anſchlag wurde dem Herrn Egede durch einen Groͤnlaͤndiſchen Knaben, der von ihm weggelauffen, und aus Furcht, mit Gewalt abgeholt und beſtraft zu werden, wieder gekommen war, entdeckt. Er ließ alſo gute Wache halten, bis der Kaufmann zurückkam, fuhr alsdann zu denſelbigen Leuten, und ließ den Erfinder dieſes moͤrderiſchen Anſchlages gefangen nehmen; jedoch auf vieles Bitten der uͤbrigen Groͤnlaͤnder bald wieder losgeben, nachdem ſie alle verſprochen, ſich kuͤnftig ru⸗ hig zu halten. Des Aßiſtenten langes Ausbleiben beun⸗ ruhigte ihn nicht wenig; er kam aber doch auch unbeſchaͤ⸗ digt wieder, mit der Nachricht, daß die Groͤnlaͤnder, bey denen er geweſen, ihn vor denen, die weiter Suͤdtwaͤrts wohnen, ſehr gewarnt haͤtten. §. 27. Das war eine bald voruͤbergehende Furcht; eine an⸗ dre aber ſetzte ſie in mehr Bewegung. Es ließ ſich nem⸗ Aa 5 lich 378 SSF lich im Anfang des Junii 1726. da ſehr viel Eis in der See trieb, ein geſcheitertes Schif ſehen. Weil ſie nun nichts anders vermutheten, als daß dieſes ihr aus Nor⸗ wegen erwartetes Schif geweſen, und ſie alſo dismal kei⸗ nen Proviant zu hoffen haͤtten: ſo entſchloß ſich Herr Egede mit zwo Schaluppen 50 Meilen Nord nach Huͤd⸗ Bay zu fahren, wo die Hollaͤndiſchen Wallfiſch⸗Faͤnger ſich zur Ruͤckreiſe verſamlen, um Proviant von ihnen zu kaufen. Er mußte Tag und Nacht fahren, um nicht zu ſpaͤt zu kommen und langte in füunf Tagen gluͤcklich an, konte aber wenig bekommen, weil die Schiffe nicht gleich nach Hauſe, ſondern erſt auf die Americaniſche Seile auf den Wallfiſch⸗Fang gehen wolten. Jedoch accordirte er mit einem Schiffer, daß er den Kaufmann nebſt neun Mann mit nach Europa führen, und auf der Ruͤckkehr von America bey der Colonie einlaufen, und das Handels⸗Gut einnehmen ſolte. Indeſſen ſuchte man auf der Colonie ſich ſo ſparſam als moͤglich einzurichten. Es waren ih⸗ rer noch 21 Seelen, die hatten nebſt dem, was ſie von den Hollͤndern bekommen, nicht mehr als drey Tonnen Erbſen, drey Tonnen Gruͤtze, 11 Tonnen Malz und 1700 Schifs⸗Zwieback. Schieſſen konten ſie nichts, denn es fehlte an Pulver und Bley, und mit der Fiſcherey wolte es auch nicht recht gehen. Sie wolten alſo Seehunde von den Groͤnlaͤndern kaufen, das Fleiſch mit ein paar Loth Gruͤtze kochen, und die Fiſche anſtatt der Butter, mit Sperma Ceri ſchmelzen. Allein ſie konten auch wenig Seehunde von den Groͤnlaͤndern bekommen; denn ſie ſind ſehr ruͤckhaltend, wenn ſie jemand in Noth ſehen. Und an einer Portion Brod mußten ſich nun acht Mann ge⸗ nuͤgen laſſen. Ihr Schrecken wurde verdoppelt, als ih⸗ nen die Groͤnlaͤnder, vermuthlich aus Schalkheit, er⸗ zehlten, daß ſie ein geſtrandetes Schif meiſt unter Waſ⸗ ſer haͤtten im Eis treiben und die Leute bis uͤber die Knie im Waſſer waden ſehen, die gar jaͤmmerlich geſchrieen und n der e Iun Nol⸗ l ien Hent id nger en Gi Har, eih Seie rdirte nett von Got lont ih , hon nunen 1700 n 6 Nole fonde ſor Uttet/ neni ſind Und H el iß Nnie ſeen nd S 379 und ſonderlich ſehr nach dem Prieſter gerufen haͤtten, ver⸗ muthlich um den Groͤnlaͤndern zu erkennen zu geben, daß ſie vom Prieſter ein paar Boote holen ſolten, um ſie zu retten. Sie haͤtten es aber mit dem Eis in die See trei⸗ ben ſehen, und endlich aus dem Geſichte verloren. Hiezu kam noch, daß das hollaͤndiſche Schif nicht zur verſpro⸗ chenen Zeit bey der Colonie einlief. Und am 1ten Julii ſahen ſie den Kaufmann mit ſeinen Leuten, die ſich auf das hollaͤndiſche Schif zur Ruͤckreiſe begeben hatten, ganz allein in einem Boot ankommen. Man wußte nicht, was das bedeuten ſolte, wurde aber ungemein erfreut, als man hoͤrte, daß ſie unterwegs das zur Colonie be⸗ ſtimmte Norwegiſche Schif angetroffen und ſich auf daſ⸗ ſelbe begeben, es aber 10 Meilen Nordnaͤrts verlaſſen haͤtten, weil es vor vielem Eis nicht hier einlaufen kön⸗ te. Es wurde aber doch den vierten Tag in den Hafen gebracht. So erfreulich dieſe Huͤlfe dem Herrn Egede und ſeinen Leuten war, ſo ſehr betruͤbte es ihn, zu ver⸗ nehmen, daß ein anders gleich im Fruͤhjahr ausgeſende⸗ tes Schif verungluͤcket, und das gluͤcklich angelangte we⸗ gen des Eiſes ſich im Auguſt⸗Monat nicht zuruͤck zu ſegeln getraute, ſondern bey der Colonie uͤberwintern mußte; woraus er gleich eine ſchlechte Wirkung bey der Com⸗ pagnie zu Bergen muthmaſſen konte. §. 28. Und ſo kam es auch. Denn da im folgenden Jahr 1727. zwey Schiffe anlangten, vernahm man, daß die Compagnie zu Bergen ſich gaͤnzlich vom Groͤnlaͤndiſchen Handel losgeſagt habe, weil ſie keinen Vortheil dabey ſahe, und niemand mehr etwas dran wagen wolte; ob⸗ gleich der Koͤnig aus beſonderm Eifer fuͤr die Aufnahme ſowol der Handlung als der Mißion, derſelben etliche⸗ mal und ſonderlich mit der anſehnlichen Grönlaͤndiſchen Schatzung unter die Arme gegriffen hatte, auch nun bin allem 380 SE allem ſchlechten Anſchein, den Handel ſelbſt fortzuſetzen allergnaͤdigſt geruhete. Es kam auch ein Koͤniglicher Commiſſarius mit, um zu unterſuchen, wie der Groͤn⸗ laͤndiſche Handel mit einigem Vortheil fortgeſetzt werden koͤnte. Schon vor Ankunft der Schifſe hatte man fuͤr gut befunden, daß Albert Top, welcher vier Jahr mit Fleiß und Treue an der Bekehrung der Gröoͤnlaͤnder gearbeitet hatte, aber wegen ſeiner ſchwaͤchlichen Leibes⸗Beſchaf⸗ fenheit in dem rauhen Lande nicht beſtehen konte, mit ei⸗ nem Groͤnlaͤndiſchen Knaben nach dem Vaterland zuruͤck⸗ kehren, den ſchlechten Zuſtand der Mißion unterthaͤnigſt vorſtellen und um baldige Bewerkſtelligung der et forder⸗ lichen Anſtalten bitten ſolte. Herr Egede hatte bisher wenig Hofnung geſehen, daß die Handlung ſo viel gewinnen wuͤrde, daß die Miſ⸗ ſion davon unterhalten werden koͤnte; ſuchte alſo ein Mittel ausfaͤndig zu machen, dadurch die Mißion nicht nur fuͤr ſich allein beſtehen, ſondern auch noch der Hand⸗ lung Nutzen ſchaffen koͤnte. Er erzehlt ausfuͤhrlich in ſeiner Relation, S. 212. bis 220. wie er etliche Verſu⸗ che in der Alchymie gemacht, die ihm aber nicht gelun⸗ gen, und mußte ſich alſo damit genuͤgen laſſen, daß der Allmaͤchtige Gott, (wie er ſich ausdruͤckt) durch andere ihm noch unbewußte und vielleicht ſehr unanſehnliche Mittel ſeine Ehre in Bekehrung der blinden Groͤnlaͤnder, als welche er bey dieſer koſtbaren, aber vergeblichen Ar⸗ beit ganz allein bezielet, zu befoͤrdern wiſſen werde. §. 29. Indeſſen hatte er den Beſuch der Groͤnlaͤnder fleißig fortgeſetzt, auch bey einer Hungers⸗Noth eine Familie, die um Huͤlfe gebeten, abholen laſſen, woruͤber nicht nur das Boot in einem Sturm verloren gieng, ſondern auch — — — — SE 381 auch die Groͤnlaͤndiſche Frau mit ihrem Kinde ertrunk, und der Kaufmann, der ihnen helfen wolte, ſo weit in Gefahr gerieth, daß er mit genauer Noth gerettet wer⸗ den konte. Und weil ſie ein paar Naͤchte in der Kaͤlte (denn es war gleich nach Neujahr) ohne Obdach aushal⸗ ten mußten, ehe man ſie finden konte, mußte man ein paar Leuten die erfrornen Fuß⸗Zaͤhen abnehmen. Herr Egede fand zwar bey den Groͤnlaͤndern nun mehr Willigkeit ihn anzuhoͤren, merkte auch bey den Sterben⸗ den einige Andacht und ein Verlangen, an einen guten Ort zu kommen, und die Geſunden nahmen immer mehr im Glauben zu, wie ſie ſagten, weil ſie viele Proben haͤtten, daß Gott ihr Gebet erhoͤret, wenn ſie in Lebens⸗Gefahr geweſen, oder nichts zu eſſen gehabt haͤtten. Ein und an⸗ drer bot ſich an, bey ihm zu bleiben, und er haͤtte, wenn es ihm um einen Haufen getaufter Heiden zu thun geweſen naͤre, leicht eine Menge taufen koͤnnen. Denn da er ein⸗ mal in ſeinem Unterricht von der Taufe redete, kamen ſie alle und baten, daß er dieſe Handlung an ihnen verrichten moͤchte, und wunderten ſich, daß er an der Aufrichtigkeit ihres Glaubens und ihrer Liebe zu Gott zweifelte. Allein zu dieſem Zweifel hatte er gnugſamen Grund, weil er bey allem ihrem Vorgeben, wie ſie alles, was er ihnen ſagte, ſteif und veſt glaubten, und noch immer mehr hoͤ⸗ ren und glauben wolten, nicht nur gar keine Aenderung ihres Lebens, ſondern auch gar keinen Begrif und Empfin⸗ dung von dem Verderben der Seele, und alſo auch keinen Kummer, kein Nachdenken, und kein Verlangen nach ei⸗ nem ſeligern Zuſtand bey ihnen wahrnehmen konte. Und daß ihre Lehr⸗Willigkeit ebenfalls nur eine, entweder aus Furcht oder aus Gewinnſucht entſtandene Heucheley ſey, mußte er gar oft zu ſeiner Betruͤbnis vernehmen, wenn nicht nur die bey ihm unterhaltenen Groͤnlaͤnder, die alles zu glauben vorgaben, in ſeiner Abweſenheit mit ſeinem Singen, Singen, Beten und Leſen die leichtfertigſten Spoͤttereyen trieben, und ſich, nachdem ſie daruͤber beſtraft worden, nur deſto andaͤchtiger anſtellten. Bey den Kindern und jungen Leuten ſahe er mehr Hofnung, das Chriſtenthum auf eine geziemende und fruchtbare Weiſe befoͤrdert zu ſehen: allein dieſe Hof⸗ nung war faſt unmoͤglich zu erreichen, weil er dieſe jungen Gemuͤther wegen des beſtaͤndigen Herumziehens der Eltern nicht genugſam unterweiſen und abwarten konte; daher er im Jahr 1726 nur einen kranken Kna⸗ ben, der vorher unterrichtet worden, und in dieſem Jahr des obgedachten Doeks kleines Kind, im folgenden Jahr auch die Eltern taufte. §. 30. So ſchwach es nun bisher ſowol mit der Handlung als Mißion ausgeſehen, daß auch des muthigen und uner⸗ muͤdeten Mißionarii Hofnung wegen Fortſetzung derſelben mehr als einmal gewanket hatte: ſo groſſe Anſtalten wurden im Jahr 1728 vorgekehrt, nicht nur beyde zu unterſtuͤtzen, ſondern auch zu erweitern und beſtaͤndige Colonien zum Landbau anzulegen. Es kamen vier, wo nicht fünf Schiffe, darunter auch ein bewafnetes, aus dem Vaterland an, und brachten Materialien, Geſchuͤtz und Munition mit, zu An⸗ legung eines Caſtells und einer neuen Colonie, nebſt gehoͤri⸗ ger Garniſon, unter dem Commando des Major Paars als Gouverneurs und des Capitaͤn Landorph als Com⸗ mendanten, welche ſowol die Handlung, als die Groͤn⸗ laͤnder, die um Schutz gegen einige Schiffe gebeten, von denen ſie ihrer Wallfiſch⸗Barden und Specks beraubt wor⸗ den, beſchuͤtzen ſolte. Es wurde von Copenhagen eine ziemliche Anzahl verheiratheter Leute, darunter Zimmer⸗ leute und dergteichen Handwerker waren die theils frey⸗ willig giengen, theils aus dem Caſtell und Zuchthauſe ge⸗ nommen und copulirt wurden, dahin transportirt, um das dos Dr ten⸗ gle lol en lee E ſei ſti gen hen der. wrn ſi Ui G ſtin ſit el SE 383 das Land zu bevoͤlkern und anzubauen. Die Officiers brachten Pferde mit, auf welchen ſie uͤber die Berge rei⸗ ten, und das verlorne Groͤnland entdecken ſolten; und zu gleicher Zeit ſolte eins von den Schiffen auf der Ruͤckreiſe nochmals verſuchen, auf der Oſt⸗Seite ans Land zu kom⸗ men. Mit dieſen Schiffen bekam Herr Egede auch zween Col⸗ legen an Herrn Ole Lange und Heinrich Mitzoug. Hin⸗ gegen gieng ſein aͤlteſter Sohn nach Copenhagen zuruͤck, um ſeine dtudia fortzuſetzen. Mit ihm wurden auſſer dem Poek und ſeinem Weibe, nunmehro Chriſtian und Chri⸗ ſtina, auch zween Groͤnlaͤndiſche Knaben und ein Maͤgd⸗ gen uͤberſandt, nachdem ſie kurz vorher in Gegenwart der Herren Officiers ihr Glaubens⸗Bekaͤntnis abgelegt, und in der Taufe Carl, Oaniel, und Sophia Magdalena genant worden. Man machte ſogleich Anſtalten, die Colonie von der bisherigen Hofnungs⸗Inſel zwey Meilen weiter Oſt⸗ waͤrts aufs veſte Land zu verſetzen, und mit den noͤthigen Gebaͤuden zu vermehren. Allein es riß gar bald eine an⸗ ſteckende Krankheit unter dem Volk ein, die Herr Egede nicht fur den gewoͤhnlichen Scharbok anſahe, ſondern der unordentlichen Lebens⸗Art und dem Mangel der Be⸗ wegung zuſchrieb, weil von den See⸗Leuten und den ſchon vorher bey der Colonie geweſenen Leuten, die eine beſtaͤn⸗ dige Arbeit hatten, nur wenige angeſteckt wurden. Die tauglichſten Leute und die Handwerker ſturben weg, und weil die Pferde nicht ordentlich gewartet werden konten, ſo erepirten ſie alle. Es wurde alſo nicht nur in die Reiſe über die Berge, (wiewol dazu die Pferde ohnedem nicht zu brauchen waren) ſondern auch in die zu errichtenden Co⸗ lonien zum Landbau ein groſſer Strich gemacht. Das ge⸗ faͤhrlichſte war, daß dieſe Leute gleich Anfangs, da ſie ſahen, daß Groͤnland kein gelobtes Land ſey, und daß ie 384 = nicht viel zur Schwelgerey bekommen koͤnten, in Miß⸗ vergnuͤgen und Uneinigkeit geriethen, die endlich eine Meuterey unter den Soldaten wirkte, dabey weder der Gouverneur, noch der Mißionarius, den ſie fuͤr die Ur⸗ ſache dieſes Transports und ihrer elenden Umſtaͤnde hiel⸗ ten, des Lebens ſicher waren. Daher mußte ein jeder, auch Herr Egede, der vorher in den Huͤtten der Wilden ſicher ſchlafen koͤnnen, (wie ers ausdruͤckt) ſich nun gegen ſeine Mit⸗Chriſten mit geladenem Gewehr uͤber dem Bett verſehen und Wache halten. Es war alſo ein Gluͤck fuͤr dieſe Herrn, daß ſolches Volk von der Krankheit aufge⸗ rieben wurde, und eine Wolthat fuͤr die armen Groͤn⸗ laͤnder, daß ſie von Menſchen befreyt wurden, von de⸗ nen ſie nicht viel gutes haͤtten lernen koͤnnen. §. 31. Dieſes Sterben waͤhrte bis in den Fruͤhling 1729. da man die noch uͤbrigen Kranken zu den Groͤnlaͤndern führte, und mit dem unter dem Schnee hervorſproſſenden boͤffel⸗ Kraut doch noch einige vom Tode rettete. So ſehr nun auch die Mannſchaft geſchmolzen war, ſo ſuchte doch der Gouverneur dem Koͤniglichen Befehl wegen der Reiſe auf die Oſt⸗Seite nachzuleben, und begab ſich den 25 April mit ſeinem Lieutenant und des Kaufmanns Aßiſtenten nebſt fuͤnf Mann durch die Amaralik⸗Fiorde auf den Weg; kam aber den? May unverrichteter Sache zuruͤck, weil er das ganze Land mit Eis uͤberdeckt gefunden, welches nicht nur ſo glat und uneben, daß man nicht drauf ſtehen koͤnnen, ſondern auch voller groſſer und kleiner Riſſe geweſen, dar⸗ aus vieles Waſſer mit groſſem Sauſen herausgequollen. Hierauf machte man Anſtalt, die neue Colonie nebſt dem Caſtell bey dem oͤfters gedachten Mepiſene aufzurich⸗ ten, und ſetzte ſolches auch ins Werk; ob man gleich durch Feuers⸗ ein hollaͤndiſch Schif mit der Nachricht von der groſſen ge H b i he W⸗ eſne der e l⸗ hich eder, ilden hegen Bet f ſ ſer rl⸗ 1 N ,N ſtle, ſfe⸗ Iun der oli t eh kann das nur en/ A⸗ SE 385 Feuers⸗Brunſt in Copenhagen erſchreckt, und wegen kuͤnfti⸗ ger Unterſtuͤtzung zweifelhaft gemacht wurde. Man er⸗ hielt aber gleichwol mit den vaterlaͤndiſchen Schiffen nicht nur die allergnaͤdigſte Verſicherung, daß das Werk, wie bisher, eifrigſt fortgeſetzt werden ſolte, ſondern auch neue Bau⸗Materialien, und einen Befehl fuͤr den Lieute⸗ nant Kichard, auf der Ruͤckreiſe mit dem uͤberwinterten bewafneten Schiffe einen Zugang zu der Oſt⸗Seite zu ſu⸗ chen. Derſelbe aber konte ebenfalls wegen Eis und Sturm nicht zum gewüuͤnſchten Zweck gelangen. §. 32. Die Groͤnlaͤnder ſahen freilich die ſtarke Vermehrung der Auslaͤnder nicht gern, zumal da ſo viele bewafnete Leute kamen, vor denen ſie ſich fuͤrchteten. Und da dieſel⸗ ben haͤufig wegſturben, hielten ſie es fuͤr eine gewiſſe Wirkung der Kunſt eines beruͤhmten Angekoks, der die Kablunaks mit ſeiner Hexerey zu toͤdten verſprochen hatte. Da ſie aber doch nicht alle ſterben wolten, und beſonders der Prieſter nicht, den ſie fuͤr den eigentlichen Herrn der Auslaͤnder hielten; ſo zogen die mehreſten aus der Gegend weg in die Disko⸗Bucht. Es wurde alſo die Mißion durch dieſe Anſtalten mehr gehindert als befoͤrdert. Indeſſen war Herr Egede mit ſeinen zween neuen Colle⸗ gen in eine Conferenz getreten, worinnen er ihnen in einem ſchriftlichen Aufſatz vorſtellete: Weil er ſehe, wie bey den erwachſenen Groͤnlaͤndern aus Mangel der Anſtalten nichts weiter ausgerichtet werde, als daß ſie dem Wort ei⸗ nen kaltſinnigen Beyfall, ohne Nachdenken uͤber ihr Elend, und ohne Verlangen nach der Gnade, geben; und er doch nicht gern ſeine Zeit ohne Frucht hinbringen wolle; noch weniger die armen unſchuldigen Kinder ohne Taufe hin⸗ ſterben ſehen koͤnne: ſo habe er ſich mit Gott entſchloſſen, die Kinder ſolcher Eliernn D der wahren Religion Bedi 386 NS fall geben, der heiligen Taufe theilhaftig zu machen, in Hofnung, daß die Eltern in der Naͤhe bleiben und die Kinder künftig durch gnugſame Catecheten in der Erkent⸗ nis und Furcht Gottes unterweiſen laſſen wuͤrden. Beyde Collegen fielen ſeiner Meinung bey, und Herr Ole Aange beſtaͤrkte dieſelbe in einem ſchriftlichen Be⸗ denken mit verſchiedenen Argumenten. Sie erhielten auch das Jahr drauf des hochloͤblichen Mißions⸗Collegii Approbation, jedoch unter folgenden Bedingungen: 1) wenn die Eltern nicht dazu gelocket, noch weniger gezwun⸗ gen wuͤrden, ſondern ihren freyen Willen gaͤben; 2) wenn ſie es nicht aus Superſtition verlangten, als ob die Taufe den Kindern zur Leibes⸗Geſundheit und Staͤrke helfen werde, ſo wie ſie ehedem verlanget, daß der Mißio⸗ narius die Kranken anblaſen moͤge; 3) wenn ſie ſich ver⸗ bäͤnden, ihre getauften Kinder mit der Zeit unterweiſen zu laſſen; daher auch die Mißionarii ein richtiges Verzeichnis zu halten haͤtten, damit ſie wuͤßten, welche Kinder ge⸗ tauft worden, und wo ſie hingekommen, um nicht aus Irrthum eine Wieder⸗Taufe vorzunehmen; Erwachſene aber müßten ſie nicht eher taufen, als bis ſie in den noth⸗ wendigſten Stuͤcken der Chriſtlichen Religion unterwieſen worden, und ein wohl gepruͤftes Verlangen nach der Taufe an ſich ſpuͤren lieſſen. Herr Egede machte alſo den 1 ½ Febr. 1729. in den Kokoörnen den Anfang mit 16 Kindern ſolcher Eltern, die dazu nicht nur willig waren, ſondern auch ſelbſt ge⸗ tauft zu werden begehrten. Er continuirte damit in den uͤbrigen Inſeln, wie auch auf ſeinem ehmaligen Wohn⸗ Platz in Kangek, und meldet, daß darunter etliche gewe⸗ ſen, die ſchon ſelbſt auf die vorgelegten Fragen haben ant⸗ worten koͤnnen. Zur Unterweiſung dieſer Kinder mußte er ſich des getauften Groͤnlaͤndiſchen Knaben Sriedrich , Chri⸗ — — — — — — — — ——— t die kerd Hert Ber llten legi 11 won⸗ 0 erte ſio⸗ het⸗ 1N nis cuG er hotß⸗ ſen N den ern, le⸗ den hu⸗ lt l ich en dve 387 —– Chriſtian bedienen, den er dann und wann in die Inſeln ſchickte, ihnen und den Eltern vorzuleſen. Er ſelbſt hatte nur ſelten Zeit und Gelegenheit zu den Heiden zu kommen. Denn ob gleich ſo groſſe und koſtbare Anſtalten zu Beför⸗ derung der Mißion gemacht worden; ſo waren doch bis⸗ her die meiſten und tauglichſten Leute weggeſtorben, und die uͤbrigen, auſſer einigen wenigen, die mit der Hand⸗ lung genug zu thun hatten, nebſt den Fahrzeugen naich Nepiſene gebracht worden. . . §. 33. Mit dieſer neuen Colonie wolte es doch auch nicht recht gehen. Das Schif, das wegen des Wallfiſch⸗ Fanges daſelbſt uͤberwintert hatte, bekam gar nichts, und das Handels⸗Schif ſehr wenig, weil die Groͤnlaͤnder ihre beſten Waaren vor den Daͤnen verſteckten, um ſie andern Schiffen, da ſie alles wohlfeiler haben konten, zu verkaufen. Durch das lange Ausbleiben der Schiffe geriethen ſie im Jahr 1730. abermal wegen des Proviants in groſſe Verlegenheit, welche dadurch vermehrt wurde, als eine mit Proviant beladene Schaluppe, bey Godhaab, mit Verluſt eines Mannes verungluͤckte, ein Boot, das ihr zu Huͤlfe kommen ſolte, ebenfalls im Eis zerſchlagen wurde, und der noch uͤbrige Proviant aus einer andren Schaluppe mehrentheils in die See geworfen werden mußte, um die Menſchen zu retten. Doch kam endlich am 2 September das Schif gluͤcklich bey Godhaab an, konte aber, weil der Winter vor der Thuͤr war, nicht nach Nepiſene kommen. Mit dieſem Schif wurden allerley Ban⸗Materialien uͤber⸗ ſandt, um in den Thaͤlern, wo ehedem die Norweger ge⸗ wohnet, Haͤuſer aufzubauen, die man kuͤnftig mit Islaͤn⸗ diſchen Familien zu beſetzen dachte. Bba g. 34. 388 S 5§. 34. Allein alle dieſe mit ſo vielem Eifer, Muͤhe und Unko⸗ ſten begleiteten Abſichten ſchienen mit dem in eben dieſem Jahr erfolgten Tode des Koͤnigs Friedrich IV. auf einmal auszuſterben. Denn da die Regierung unter Thriſtian VI. nicht ſahe, wie durch die Handlung und Aufrichtung der Colonie die ſeit ſo vielen Jahren angewandten und noch immerhin erforderlichen Koſten erſtattet werden koͤnten; anbey die Heiden Bekehrung dieſe 10 Jahre ſo ſchlechten Anſchein gegeben hatte: ſo brachte das Schif im Jahr 17731. einen Koͤniglichen Befehl mit, daß beide Colonien aufgehoben werden, und alles Volk zuruͤck kommen ſolte. Zwar wurde dem Herrn Egede freygeſtellt, ob er mit zuruͤck kommen oder im Lande bleiben wolte; da er dann ſo viel Leute, als von ſelbſt dazu willig waͤren, nebſt Proviant auf ein Jahr behalten koͤnte: jedoch mit dem ausdruͤckli⸗ chen Bedeuten, daß ſie keine weitere Huͤlfe zu erwarten haͤtten. Auf dieſe Willkuͤhr konte ſich niemand entſchlieſſen, bey ihm zu bleiben Mit den Soldaten, die man ihm überlaſſen wolte, war ihm nicht gedient, und die Matro⸗ ſen, die er brauchen konte, wolte man ihm nicht laſſen. Er waͤre alſo genoͤthigt geweſen, mit einem ſchweren und betruͤbten Herzen nach 10 jaͤhriger Muͤhe und Arbeit dieſes ſo lang und eiferig geſuchte Land, nebſt den 15 Kindern, die er ſchon getauft hatte, zu verlaſſen; wenn nicht zu allem Gluͤck die Schiffe zu klein geweſen waͤren, alles zu den zwo Colonien gehoͤrige Gut einzuladen. Da nun die⸗ ſes nebſt den Haͤuſern den Groͤnlaͤndern oder fremden Schifleuten haͤtte preiß gegeben werden muͤſſen: ſo brachte er es doch mit ſeinen Vorſtellungen ſo weit, daß ihm 10 Matroſen nebſt gnugſamen Proviant auf ein Jahr uͤber⸗ laſſen wurden; wogegen er ſich verpflichtete, die Capi⸗ taine gehoͤrig zu befriedigen, wenn einige von ihnen zu . Schaden — — — —— — — — — — —— — =, =— — =ẽ == l, n ltbs n e SE 389 Schaden kommen ſolten. Ja er uübernahm, die Hand⸗ lung durch ſeinen zweyten Sohn auf ſein Riſico fortzuſe⸗ tzen, und, wenn auch uͤbers Jahr kein Schif kommen ſolte, (darum er doch inſtaͤndig bat) das Erhandelte durch fremde Schiffe an gehoͤrigen Ort einzuſenden. So beſtaͤndig war dieſer eifrige Mann, ſein im Glau⸗ ben angefangenes Werk unter den Unglaͤubigen fortzuſe⸗ tzen, ob er gleich bisher noch wenig Frucht davon geſehen, und nun wenigſtens ein Jahr lang zwiſchen der bangen Furcht und Hoffnung ſchweben mußte, ob er jemals vom Vaterland aus beſucht und unterſtuͤtzt, oder gar verlaſſen werden wuͤrde. Seine zween Collegen giengen mit dem Gouverneur, Commendanten und uͤbrigen Leuten nebſt ſechs Groͤnlaͤndern, die die Officiers angenommen hat⸗ ten, wieder zuruͤck; und es waͤhrte nicht lange; ſo erhielt Herr Egede durch die Groͤnlaͤnder Nachricht, daß die Co⸗ lonie bey Nepiſene aufs neue von fremden Schifleuten zerſtoͤrt, und alles dabey noch befindliche Geraͤthe verbrant worden. §. 35. Bey ſolchen ſchweren Umſtaͤnden, die der Mißion den Untergang droheten, mußte Herr Egede das Taufen der Groͤnlaͤndiſchen Kinder gaͤnzlich einſtellen, nicht nur, weil er nicht wußte, wie lange er wuͤrde bleiben, und fuͤr deren chriſtliche Auferziehung ſorgen koͤnnen, ſondern hauptſaͤchlich darum, weil er ſahe, daß mit den Eltern gar nichts anzufangen war. Denn da er ſie noch vor die⸗ ſem Umſturz erſuchte, daß ſie ihm nach und nach einige Kinder einen Monat lang auf die Colonie in ſeine eigene Verpflegung geben moͤchten, damit er ein Haͤufgen nach dem andern unterweiſen koͤnte: ſo wolten ſie dieſes gar nicht bewilligen; und ſo oft er ſie zu beſuchen kam, hatten ſie dieſelben verſteckt, ans Furcht, daß er ſie ihnen wegneh⸗ men und bey ſich behalten wuͤrde; ſo daß er ſich nicht einmal B b 3 mehr, 390 GS mehr, wie vorher, in ihrer Eltern Hauſe unterrichten kon⸗ te. Sie bezeugten zwar, wie ungern ſie die ſchleunige Wegreiſe der Europaͤer ſahen, und konten die wahre Ur⸗ ſache, daß ſo viele Leute mehr koſteten, als ſie hier erwer⸗ ben koͤnten, nicht faſſen: weil ſie meinten, daß entweder ein ſolcher reicher Herr, in deſſen Lande ſo viel Brod und Fleiſch iſt, wol mehr Leute, als die hieſigen erhalten wuͤrde: oder daß ſie ja allenfalls, wie die Groͤnlaͤnder le⸗ ben koͤnten. Und da man ihnen zur Urſach des Abrufs an⸗ füuͤhrte: daß man bisher geſehen, wie ſie ſo wenig nach Gott und ſeinem Wort fragten, und ſich nicht bekehren wolten, beſchwerten ſie ſich gar ſehr, daß man ſie bey dem Koͤnig verleumdet habe, und bezeugten, wie gern ſie hoͤr⸗ ten, und alles glaubten, was ihnen der Prieſter ſage; wie ſie dann auch bewieſen haͤtten, daß ſie den Koͤnig ehr⸗ ten, indem ſie, da eine Schatzung von ihnen begehrt wor⸗ den, viele Tonnen Speck gegeben haͤtten. Allein wie we⸗ nig auf ihren vorgegebenen guten Willen und Verlangen nach Gottes Wort zu bauen war, wurde Herr Egede gar bald inne, da die meiſten, deren Kinder er getauft, und die ihm vor der Taufe verſprochen hatten, in der Naͤhe zu bleiben, und ihre Kinder chriſtlich erziehen zu laſſen, ſich ſo weit zerſtreuten, daß ihnen nicht nachzukommen, und alſo die Hoffnung, ſowol ſie als ihre Kinder zu gewinnen, ſo bald nicht zu erteichen war. Durch viele Arbeit, Verdruß und Kummer war der Mißionarins auch ſo abgemattet, und mit einer beſchwer⸗ lichen Bruſt⸗Krankheit befallen worden, daß er nun nicht leicht mehr zu den Heiden fahren konte, ſondern die Un⸗ terweiſung derſelben meiſtens ſeinem Sahn, der den Speckhandel uͤbernommen hatte, bey Gelegenheit zu ver⸗ richten uͤberlaſſen mußte. §. 36. Nen a e If n N lor⸗ nige ⸗ wvet⸗ eder Und glten le⸗ Nnh Pren denn hin nge; eh⸗ W e be⸗ nhen e Und SF 391 §. 36. Ohnerachtet der Colonie keine weitere Huͤlfe ver⸗ ſprochen worden, ſo ließ ſich doch der Koͤnig die klaͤgli⸗ chen Vorſtellungen des Mißionarii zu Herzen gehen, und ſchickte ihm im Jahr 1732. den benoͤthigten Pro⸗ viant, jedoch ohne weitere Verſicherungen. Seine Leute waren indeſſen mit dem Speckhandel ziemlich gluͤcklich geweſen, und konten eine groͤſſere Ladung mit zuruͤck geben, als ſie in einigem der vorigen Jahre bey allem Wohl⸗ ſtande vermocht hatten. Ja ſie haͤtten dismal alle Un⸗ koſten eines Jahrs ſtopfen koͤnnen, wenn ſie nicht im verwichenen Herbſt, juſt da die Handlung am beſten war, zwey der groͤßten Fahrzeuge im harten Wetter eingebuͦßt haͤtten; daher ſie im Fruͤhjahr nicht ausfahren konten, und alſo die Handlung den fremden Schiffen uͤberlaſſen mußten. Mit dem Schif kamen auch ein paar Maͤnner her⸗ uͤber, die von Godhaab aus die Fahrt nach der Oſt⸗Seite entdecken, wie auch Mineralien in den Groͤnlaͤndiſchen Bergen aufſuchen ſolten. Sie unternahmen im folgenden Jahr die Reiſe in zwey Fahrzeugen mit 10 Mann, ka⸗ men aber nur bis in den 61ſten Grad, und mußten wegen der Menge des Eiſes zuruͤckkehren. Und von Minera⸗ lien entdeckten ſie weiter nichts, als etwas rothgelbe Farb⸗ erde und Bleyerz. §. 37. Endlich wurde Herr Egede, nachdem er zwey Jahre zwiſchen Furcht und Hoffnung geſchwebet, den 20 May 1733. bey der Ankunft des Schifs zugleich mit der Nachricht erfreut, daß die Groͤnlaͤndiſche Handlung von neuen wieder angefangen, und die Mißion fortge⸗ ſetzt werden ſolte, wozu Ihro Majeſtaͤt jaͤhrlich 2000 Reichsthaler zu ſchenken allergnaͤdigſt geruheten. dienm. ieſem D 392 GSS OD dieſem Schif kamen die drey erſten Heidenboten von Herrnhut, nemlich Chriſtian Havid/ Matthaͤus Stach und Chriſtian Stach in Groͤnland an. Ich breche mit der Hiſtorie der Daͤniſchen Handlung ab, da ⸗ es mir an weitern Nachrichten fehlet, und überlaſſe es andern, welche die dazu benöthigten Materialien er⸗ langen koͤnnen. () (*) Wir haben aber bis jetzo noch keine naͤhere und beſ⸗ ſere Nachrichten und Beſchreibungen erhalten kooͤnnen. Der Herausgeber. We. RS= * West &£ W WMW. BBBWWW — ð 329 323 EW i α., —– = —— — , — 7 6 g ZD DEE Bebast. DVorn houcher. TWöreb. D WEE DXXNXN—RMNNNA mmmm äo– - mmmmmnnmn — T— azgs Norch 340 3 42 3 60 2 10 I. GROENI.A TABULA ☛ XTNW ———— ol. Erierland. Dar Terſer noLT. San zan Bidr — TN— — WWN Siuud Tikertanſoerzfi. NeitſerſoakI Lichtenfelr Grun 2, J —— — — 6 r- 2 77 Ari Wis Hlinke 2 rvom Bale Nevie bis an die D — rinhirt — eſbectiviſehi S — SS W. — Brichnung von Vichtenfels Brönland. Wnecdtnnrn. Löofhr cl. Vea. 9 Profil E E Dr ln n aE PoE orei Familien. V. —— — — WVrade N ,Eeittes cNnße e dneij Fanilien . Gratſe ehe Britſehe Brauiſeh e naar eine Familie vor etine milie or eine Fe Amilie 5 — Larnpe ◻☛ Brrripe Weirpe c 1 ◻ 1 Rruti — – ͤ Serkek . . — x 2 eeal o⸗. vνν 206 E e. — —en gr rnu — David Kranz Hiſtorie von .⸗ 5W? Groönland enthaltend die Beſchreibung des Landes und der Einwohner ꝛc. neb ſt betraͤcht lichen Zuſaͤtzen und Anmerkungen zur natuürlichen Geſchichte bis auf das Jahr 1779. Mit acht Kupfertafeln und einem Regiſter. Nuͤrnberg und Leipzig, bey Chriſtoph Weigel und Schneider 1782. O SBalance Q F G H I J K 1 M. N Focus E Q — 11 10 4 Copyright 4/1999 VXyMaster GmbH wwW.yXmaster. com VierFarbSelector Standard*-Euroskala Offset