FoXXVI24-1
author: Cranz, David

N125 11096664 021

IHIIIIIINIICOIIIIII

UB Tübingen

aagfe

WWWWRWSRKRääe

David Cranz

Hiſtorie

von
Groöonland.
die Beſchreibung des Landes
der Einwohner ꝛc.
betraͤchtlichen Zuſaͤtzen
Anmerkungen

natürlichen Geſchichte
bis auf das Jahr 1779.

Mit acht Kupfertafeln

. und
einem Regiſter.

Nuͤrnberg und Leipzig,
bey Chriſtoph Weigel und Schneider 1782.

David Cranzens
Vorred e

zur

zweiten Ausgabe ſeiner Beſchreibung von
7
Groͤnland.

s die erſte Ausgabe der Hiſtorie von Groͤnland
. Abo. 1765. veranſtaltet wurde, konnte man zwar
hoffen, daß ſie manche Liebhaber finden wuͤrde, weil
die Beſchreibung eines bisher noch nicht ſehr bekannten
Landes, viele Leſer begierig machen kann. Allein einen
ſo geſchwinden Abgang, haͤtte ſich niemand vorſtellen
koͤnnen, zumal da eine Ueberſetzung derſelben, in der
Engliſchen, Hollaͤndiſchen und Schwediſchen Sprache,
veranſtaltet worden iſt. Ich kann alſo nicht anders,
als dem geehrten Publico fuͤr die guͤtige Aufnahme, und
beſonders dei. Gelehrten, fuͤr die billigen Urtheile von
derſelben um ſo mehr danken, als ſie meine Erwartung
uͤbertroffen haben.

Die Quellen, aus denen ich geſchoͤpft, waren,
Anderſons Nachrichten von Island und Groͤn⸗
land, des ſeel. Herrn Superint. Egede natuͤrliche
Hiſtorie von Groͤnland, und die Relation oder

das Tagebuch ſeiner Arbeit, nebſt ſeiner beyden
* 2 Soͤhne

Vorrede.

Soͤhne des Herrn Probſt Paul Egede und des
Herrn Capitains Niels Egede Continuationen,
in daͤniſcher Spraͤche.

Mit dieſem wenigen Vorrath begab ich mich den
17. May 1761. auf die Reiſe, mit deren beſondern Um⸗
ſtaͤnden ich den geneigten Leſer nicht aufhalten will,
weil ſie nicht zu meiner Abſicht dienen, und langte am
I1. Aug. 1761. zu Neu⸗Herrnhut in Groͤnland an.

Von da reiſete ich in verſchiedene Gegenden und
Plaͤtze, arbeitete dabey fleißig an der natuͤrlichen Ge⸗
ſchichte des Landes.

Inzwiſchen erſchien in der Michaelismeſſe 1763.
eine franzoͤſiſche und teutſche Ueberſetzung von des ſeel.
Herrn Egede Beſchreibung von Groͤnland. Die⸗
ſes haͤtte mich beynahe bewogen, meine Arbeit liegen
zu laſſen; allein da er viele Umſtaͤnde entweder gar
nicht, oder doch nur ſehr kurz beruͤhrt; ſo kann meine
Beſchreibung als ein Commentarius daruͤber angeſehen
werden, wie ich denn dieſelbe hauptſaͤchlich zum Grunde
gelegt, aus den Continuationen ſeiner Herren Soͤhne
erweitert, und eben darum nicht citirt habe, weil es gar
zu oft haͤtte geſchehen muͤſſen.
Aus dem Innhalt meiner Beſchreibung des Landes
wird man ſehen, daß ich einige bisher ent weder ganz
unbekannte, oder doch nicht deutlich genug erklaͤrte Ge⸗
genden abhandele, die dem Leſer ein mehreres Licht in
die Beſchaffenheit dieſes Landes geben koͤnnen?

In dem erſten Abſchnitt, von der Lage und
Beſchaffenheit des Landes, findet ſich eine noͤthige
L geo⸗

ſonſt nirgend gefunden habe.

Vorrede.

geographiſche Beſchreibung des Landes, der Colonien
und Miſſionen, ingleichen eine ausfuͤhrliche Abhand⸗
lung von der Beſchaffenheit, Verſchiedenheit und dem
Urſprung des Trieb⸗Eiſes und der Eisberge, wie auch des
Treib⸗Holzes, davon man bisher wenig oder gar keine
Nachricht gegeben hat. Ferner habe ich verſchiedene be⸗
traͤchtliche Zuſaͤtze zu der natuͤrlichen Geſchichte mitge⸗
theilt, davon eines in Groͤnland geweſenen Chirurgi
Herrn Braſen thermometriſche Beobachtungen,
das andere ein Verzeichniß der Groͤnlaͤndiſchen Kraͤu⸗
ter und Mooſe nach dem Linnaͤiſchen Syſtem,

vielen Leſern angenehm ſeyn werden.

Im zweyten Abſchnitt von den Thieren, halte
ich mich zwar nicht lange bey den Voͤgeln und Fiſchen
auf, und in der Beſchreibung der Wallſiſche folge ich
mehrentheils dem Herrn Anderſon: deſto ausfuͤhrlicher
iſt die Beſchreibung der Seehunde, die der Groͤnlaͤn⸗
der eigentliche Nahrung und der Kaufleute beſte Han⸗
dels⸗Waare iſt.

Im dritten Abſchnitt von der Groͤnlaͤndiſchen
Nation, beſchreibe ich die Mittel und Weiſe der Groͤn⸗
laͤndiſchen Nahrung ſo deutlich als moͤglich, fuͤhre ihre
Lebensart, Sitten und Gebraͤuche etwas ausfuͤhr⸗
licher aus; handle beſonders von ihren Tugenden und
Laſtern, und ſuche ihre Begriffe, die ſie von der
menſchlichen Seele, von den Geiſtern haben, ihren
Aberglauben und ihre wenige Einſicht in natuͤrliche
Dinge, in einen Zuſammenhang zu bringen, den ich

* 3 Im

Vorrede.

Im vierten Abſchnitt, von der Geſchichte des
Landes, habe ich mich bemuͤhet die davon vorgefunde⸗
nen Nachrichten nach meiner Zuruͤckkunft aus den Quel⸗
len ſelbſt zu nehmen, mit einander zu vergleichen, das
verlorne Groͤnland aus Torfæi Groœnlandia antiqua
und aus den Nachrichten, die unſre Miſſionarien ſeit
zehn Jahren durch die Groͤnlaͤnder von der Oſt⸗Seite
erhalten haben, wie auch das Herkommen der jetzigen
Wüden und das Ausſterben der ehemaligen Nor⸗
wegiſchen Einwohner, nach den wahrſcheinlichſten
Muthmaſſungen zu beſchreiben. Die Geſchichte der
erſten Colonie und Miſſion dieſes Landes iſt ein bloſſer
Auszug aus des ſeel. Herrn Egede Relation von dem
Anfang und Fortgang der Groͤnlaͤndiſchen Miſ⸗
ſion bis auf das Jahr 1736. ingleichen ein betraͤchtlicher
Zuſatz zu der Beſchreibung von den Eskimos (oder die
roh eſſen) in Terra Labrador und ihrer Aehnlichkeit
mit den Groͤnlaͤndern (*) hinzugekommen, wie auch ei⸗
ne aus der Vaticaniſchen Bibliothek entlehnte Nachr richt
von dem zuſtande der Normaͤnner in Alt⸗
Groͤnland, welches alles bey gegenwaͤrtiger Ausgabe
aus den Zuſaͤtzen zur zweyten Edition an gehoͤrige Orte

eingeſchaltet, und mit der Beſchreibung der Keligion 4
und den Sitten der heydniſchen Groͤnlaͤnder nebſt der
Nachricht von dem Tode eines jungen Eskimos vermeh⸗ .

ret, und in ein helleres Licht geſetzet worden iſt. “

(*) In der Buͤſchingiſchen Erdbeſchreibung 1ter Theil pag⸗ .
401. neueſte Edition von 17777.

=S

Haupt⸗

—— /—

— — — —

— ☛ — — — — — —

Haupt⸗ Innhalt.

I. Abſchnitt.

§. 1. Von der Lage und den Grenzen des

.
. 9
.
.
§.
.
§.
§.

— — Tag; und Nacht ⸗Laͤnge
* 4 §. 23.

Landes

pag.

1I

3. Geographiſche Beſchreibung des Landes 5

Von dem Meer und Eiſe
11. Von ſchwimmenden Eis⸗Bergen
12. Beſchaffenheit der ſchwimmenden Eis⸗
Felder
13. Gefaͤhrlichkeit des Treib⸗ Eiſes fuͤr
die Schiffe
18. Von der Ebbe und Fluth, den Waſſer⸗
Quellen und Fluͤſſen
19. Von der Luft und den Jahrszeiten.
22. Vom Nordlicht, einer merkwuͤrdigen
Mond⸗Finſterniß und dem Groͤnlaͤndi⸗
ſchen Meridian

23
31¹

38
39
49
5

58
58

.
§.

.*

§. 23. Vergleichung der Kaͤlte in Groͤnland

Haupt⸗Innhalt.
. Pag-

mit andern Laͤndern in den Jahren

¹ 770 bis 1769 67

§. 25. Von Erd⸗ und Seegewaͤchſen nebſt

Von den Stein⸗ und Erdarten 389

einem Kraͤuter⸗Verzeichniß 95

II. Abſchnitt.

1. Von den Land⸗Thieren, Land⸗ und

See⸗Voͤgeln 104
5. Von den Fiſchen 116
—Vom Heerings⸗und Stockfiſch⸗Fang 117
10. Von den See⸗Thieren 127
11. Beſchreibung der Wallfiſche 129

17. Von der Art des Wallfiſch⸗Fangs 143

19. Von den vierfuͤßigen und See⸗Thie⸗

ren oder Seehunden 148
23. Nutzen und Unentbehrlichkeit der
Seehunde fuͤr die Groͤnlaͤnder 15 8

III. Abſchnitt.
1. Von der Groͤnlaͤnder Geſtalt und Le⸗

bensart 160
2. Temperament und Gemuͤths⸗Beſchaf⸗
fenheit 162
3. Kleidung nebſt ihrem Putz 165
10. Von dem Seehundfang mit Harpun

und Blaſe 186
§. 12.

60

5

36
1,

*

*

7*

WWα

*

7„ *

5 2

7⁷7

*

*

W „

G

7

Haupt⸗Innhalt.

Pag.
12. Vom Seehund,Fang auf dem Eiſe 8
13. Von dem Verhalten der Groͤnlaͤnder
in ihrem Hausweſen 190
14. Von der Kinder Geburt 195
20. Von dem Verhalten der Groͤnlaͤnder
in Geſellſchaft 2006
21. Von ihren Beſuchen 207
23. Von ihren Luſtbarkeiten, Tanz und
Sonnenfeſt 212
26. Von dem moraliſchen Verhalten der
Groͤnlaͤnder 220
35 Von der Religion oder vielmehr Su⸗
perſtition der Groͤnlaͤnder 237
36 Ihre Begriffe von der Seele und
der Unſterblichkeit derſelben 240
40. Von Geiſtern und Geſpenſtern 250
45. Hauptkrankheiten der Groͤnlaͤnder,
deren Urſachen und Cur 266
47. Von ihren Begraͤbniſſen 275
IV. Abſchnitt.
1. Geſchichte von Alt⸗Groͤnland 278
3. Geographiſche Beſchreibung des Lan⸗
des 282
5. Beſchaffenheit der Luft und Fruchtbar⸗
keit des Landes 285
6. Erſter Groͤnlaͤndiſcher Biſchoff 287

7. Die Islaͤnder und Groͤnlaͤnder ent⸗
* decken

Haupt⸗Innhalt.

Pag.

decken einen Theil von Nordameri⸗
ka und ſenden Colonien dahin Anno
921. 298
§. 8. Gedanken von der Abſtammung der
Groͤnlaͤnder und Vergleichung mit den
Kamtſchadalen und Kallmucken 300
§. 9. Nachrichten aus der Vaticaniſchen Bi⸗
bliothek von dem Zuſtande der ehema⸗
ligen Norweger in Groͤnland und ihrer

Vertilgung durch die Wilden 314
§. 12. Von der Straſſe Davis, ſo John
Davis entdeckt hat 330

—— Nachricht von der Entdeckungs⸗Reiſe
zu den Eskimos in Terra Labrador und
Beſchreibung des Landes Terre neuve 338
§. 14. Geſchichte von Godhaab 350
7 Nachricht von der Gefangennehmung
und dem Ende eines jungen Eskimos 39

Erklaͤrung der Kupfertafeln.

1. General⸗Charte von Groͤnland.
II. Special Charte von der Gegend um die Fiſcher⸗
Fiorde und das Bals⸗Revier.
III. 1) Neu⸗Herrnhut im Bals⸗Revier.
1. Das Wohn⸗ und Verſammlungs⸗Haus.
2. Der rechte Fluͤgel, darinnen die Schulſtube,
Kuͤche, Beckerey und Brunnen.
Der linke Fluͤgel oder das Europaͤiſche Pro⸗
viant⸗ und Holz⸗Haus.
. Der Garten.
Der Bach.
Das Europaͤiſche Boot⸗Haus.
. Groͤnlaͤndiſche Haͤuſer.
Der Groͤnlaͤnder Proviant⸗Haus.
9. Der Gottes⸗Acker.
2) Lichtenfels in der Fiſcher⸗Fiorde.
1. Das Verſammlungs⸗Haus.
2 Der Garten.
3. Broͤrlanwiſche Haͤuſer.
4. Zelte.
5. Stein⸗Warte oder Wege⸗Zeiger der Schiffe.
6. Sotees⸗ Acker. Iſt nur auf dem Grundriß zu
ehen.
7. Das alte Groͤnlaͤndiſche Haus Akonamiok,
davon dieſer Platz den Namen hat.
IV. Ein Groͤnlaͤnder, wie er von der See kommt, den
Kajak unter dem Arm tragend, nebſt einem Grön⸗
laͤndiſchen Hauſe und einem Seehund.
Eine Gronlaͤnderin, ein Kind im Kleide auf
dem Ruͤcken, in der rechten Hand ein weiber⸗
Meſſer, in der linken einen Waſſer⸗Eimer tra⸗
gend; daneben ein Zelt mit geoͤffnetem Vorhang,
und einige See⸗Vögel. .
V. Profil eines Groͤnlaͤndiſchen Hauſes, nebſt dem
Grundriß.
VI. Die zur Waſſer⸗Jagd gehoͤrigen Pfeile.
1) Erneinek, oder Harpun⸗Pfeil zuſammen geſteckt
mit dem Werfbret, dem Riemen und der Blaſe.
2) Eben derſelbe aus einander gelegt.
2, Die

- ρ △ .

a. Die beinerne Harpune mit der eiſernen Spitze.
b. Der beinerne Stift.
cc. tinerne Knoͤpfe, den Pfeil am Kajak zu be⸗
veſtigen.
dd. Ring und Stift, die Harpun vermittelſt des
Riemens am Schaft zu beveſtigen.
e. Die Beinfedern.
f. Das Werfbret.
gg. Beinerne Stiftgen, das Werfbret am Schaft zu
beveſtigen.
3) Angovigak, die groſſe Lanze, zuſammen geſteckt.
4) Eben dieſelbe mit ausgebrochenem beinernem Stift
und der eiſernen Spitze.
a. Der ausgehoͤlte beinerne Ring, worinnen der Stift
beveſtigt wird.
bb. Beinerne Stifte, zu beſſerer Haltung mit dem
Daumen und Finger.
5) Kapot, die kleine Lanze.
6) Agligak, der Werfpfeil.
7) Eben derſelbe auseinander gelegt.
a. Beinerner Stift mit dem eingehakten Eiſen.
b. Die Blaſe, oder Schlund.
c. Beinerner Pfropfen, den aufgeblaſenen Schlund
zu verſtopfen.
d. Ein ſiſchbeinerner Reiffen.
8) Nuguit, der Vogelpfeil.
a. Das Pfeileiſen, mit Fiſchbein im Schaft beveſtigt.
b. Die Beinfedern mit Widerhaken, im Schaft ein⸗
geſetzt und mit Fiſchbein beveſtigt. .
c. Bemitnen Stiftgen, das Werfbret daran zu be⸗
veſtigen.
VII. 1) Umiak, oder Weiberboot.
2) Ebendaſſelbe im Profil.
VIII. 1) Ein Groͤnlaͤnder im Kajak oder Mannsboot,
einen Seehund werfend. .
a. Die aufgerollte Leine.
b. Die an der Lbeine beveſtigte Blaſe.
c. Das Hautik oder Ruder.
2. Der Kajak im Profil, nebſt Werkzeug.

— —.— — –

— —

e
des

t.
tift

ift

und

t.
eſ⸗

He⸗

t/

5§
0eEX NA,AA eE ) N, E A, A,e
NRHX&“ HRATX NWXH⁹RQÜNRX FKNEiINn

Vorbericht.

an iſt heut zu Tage von dem vielfachen
Nutzen der Reiſebeſchreibungen ſo ſehr
uͤberzeugt, daß ſie einer der ſchoͤnſten und frucht⸗
barſten Zweige der Litteratur worden ſind. Durch
ſie hat die Geſchichte und Kenntniß des Menſchen,

und der Natur, die Hiſtorie und Geographie un⸗

gemein viel gewonnen, und die groſſe Menge der
Leſer, die blos eine nuͤtzliche und lehrreiche Unter⸗
haltung ſuchen, finden ihren Wunſch in guten Rei⸗
ſebeſchreibungen am beſten befriedigt.

Es iſt nur zu bedauern, daß ſich Leſer von
allerlen Art bey den meiſten Reiſebeſchreibungen
durch eine groſſe Menge von Erzaͤhlungen, Beſchrei⸗
bungen, Raiſonnemens u. d. g. durchſchlagen muͤſ⸗
ſen, um zu denjenigen Schaͤtzen zu gelangen, die
fuͤr ſie darinnen liegen. Nicht alles was ein Rei⸗
ſebeſchreiber erzaͤhlt, nicht alles was ihm in ſeiner
Lage wichtig und bemerkbar war, iſt allgemein
wiſſenswuͤrdig.
Dieſer Gedanke war die Veranlaſſung zu die⸗

ſer Bibliothek der neueſten und vorzuͤglichſten Rei⸗

ſen, welche vielen Leſern, wie wir hoffen, kein un⸗
ange⸗

o e eee

angenehmes Geſchenk ſeyn wird. Dieſes erſte
Baͤndchen wird freylich dem zuerſt vorgezeichneten
Plan nicht ganz entſprechen; obgleich der Innhalt
deſſelbigen ſehr ſchaͤtzbar und wichtig iſt Die Cran⸗
ziſche Geſchichte von Groͤnland iſt ein Buch, das
aus verſchiedenen Urſachen ſich ſelten macht. Wir
hatten die dazu gehoͤrigen Kupferplatten in Haͤn⸗
den; in dem Buche ſteht auſſerordentlich viel, das
nur einer gewiſſen Klaſſe vo: Leſern intereſſant ſeyn
kann, und daher beſtimmten wir den kleinern und

allgemein intereſſanten Theil deſſelben, die Be⸗

ſcheibung von Groͤnland zum Innhalt des erſten
Baͤndchens unſerer Bibliothek der neueſten Reiſe⸗
beſchreibungen. Wir hoffen, daß die vielen bey⸗
gefuͤgten Kupfertafeln dasjenige reichlich erſetzen
werden, was etwan dießmal an Neuheit abgehen
ſollte. B
Bey den kuͤnftigen Theilen werden wir einen
andern Weg einſchlagen *) Es ſoll alsdenn die
Wahl nicht nur allezeit die neueſten und wichtigſten
Reiſen, es ſey in welche Gegenden der Erde es
wolle, treffen, ſondern man wird ſich den gemein⸗
nuͤtzigen und zuſammenhaͤngenden Auszuͤgen aus
groͤſſern Werken immer mehr zu naͤhern ſuchen.

*) Es ſind jetzo 4 Baͤndchen von der Bibliothek der Reiſe
fertig, wovon dieſes das erſte ausmacht.

I. Ab⸗

——

Unbel
ſtekt
are
lcten
n de
Anen
entn

ieſe

dern

noht

Eſe

De
gen
le, ſn
nd
ſchein
le i

erſte
eten
haſt
tan⸗
das
Wir
dans
das
ſeyn
und

Be⸗

ten
iſe⸗
e⸗
hen
hen

nen
die
ſten
eins

aus

eſſ⸗

en üwee en ee

N — e-

eeen ee e

L. Abſchnitt.
Von dem Lande uͤberhaupt.

roͤnland iſt das aͤuſſerſte Stuk Land, das in Nor⸗
den zwiſchen Europa und America liegt, und
von den Geographis gemeiniglich unter die noch
unbekanten nordlichen Laͤnder gerechnet wird. Es er⸗
ſtrekt ſich von der ſuͤdlichſten Spitze, dem Vorgebirge
Farewell und Starenhuk, im zoſten Grad und 50. Min.
rechter Hand Nord⸗Oſtwerts gegen Spitzbergen zu, bis
in den Loſten Grad, und linker Hand, dem nordlichen
America gegen uͤber, Nord⸗Weſt⸗und Nordwerts bis
etwa in den z8ſten Grad. So weit ſind die Kuͤſten
dieſes Landes entdekt worden.

Ob es eine Inſel ſey, oder mit andren bLaͤn⸗
dern zuſammenhange, hat bisher noch nicht ausge⸗
macht werden koͤnnen; da noch kein Schif wegen des
Eiſes das aͤuſſerſte Ende gegen Norden erreicht hat.
Die Vermuthung, daß es gegen Oſten mit Spitzber⸗
gen, Nova Zzembla und der Tartarey zuſammenhaͤn⸗
ge, faͤllt nach den neuern Entdekkungen der Hollaͤnder
und Ruſſen, wenn nicht gaͤnzlich, doch ziemlich wahr⸗
ſcheinlich weg. Daß das Land auf der Nord⸗Weſt⸗Sei⸗
te mit America grenze, iſt mit mehr Wahrſcheinlichkeit
zu vermuthen: Weil erſtlich die Straſſe Davis, oder
beſſer Baffins⸗Bap, gegen Norden im 28ſten Grad ſich
A immer

immer enger zuſammen zieht: zum andern, das Land,
welches ſonſt bey der offenen See ſehr hoch iſt, gegen
Norden immer niedriger wird; und drittens, die Fluth,
welche bey Statenhuk, ja noch beym Cokkins⸗Sund
im 6zſten Grad bey Neu⸗und Vollmonden achtzehn Fuß
ſteigt, in Norden uͤber Disko hinaus ſo abnimt, daß ſie
im ⸗oſten Grad nicht viel uͤber acht Fuß ausmacht und
ſich vermuthlich endlich gar verliert. (*) Wozu noch
viertens der Groͤnlaͤnder Erzehlung kommt, (worauf
doch nicht viel zu bauen iſt,) daß nemlich die Straſſe ſich
ſo enge zuſammen ziehe, daß ſie auf dem Eiſe den Ein⸗

wohnern auf der andren Seite zuruffen und mit ihnen zu⸗

gleich von beiden Seiten einen Fiſch treffen koͤnnen; es

gehe aber ein ſo ſtarker Strom von Norden in die Straſ⸗

ſe, daß ſie nicht zu einander kommen koͤnnten.

§. 2.

Den Namen Groͤnland hat die Oſt⸗Seite dieſes
Landes vor einigen hundert Jahren von den Norwegern.
und Islaͤndern, die es zu erſt entdekt haben, bekommen:
weil es grüner bewachſen geſchienen, als Island. Die⸗
ſe Seite, die man gemeiniglich das alte oder verlorne

Groͤnland nennt, iſt uns faſt gaͤnzlich unbekant; weil

ſie wegen des vielen Treib⸗Eiſes bisher noch nicht hat

beſegelt werden koͤnnen.

Es ſtehen einige in den Gedanken, als ob das alte
Groͤnland, das von den Islaͤndiſchen Schriftſtellern
ſo herrlich und mit Kirchen und Doͤrfern angebaut, be⸗

ſchrieben

(*) Ellis Reiſe nach Hudſons Meerbuſen, zu Entdettung der

Nord⸗Weſtlichen Durchfahrt. S. 48. und 11. Aus
dieſem Grunde hat der Engliſche Seemann Baffin⸗
die Hofnung, durch die Straſſe Davis eine Durch⸗
fahrt in die Süd⸗See zu finden, aufgegeben, und
folglich geſchloſſen, daß Groͤnland mit Amerika zuſam⸗

menhange.

ſht
fnde
lird
In

ſhe
ten
it
t
Wor
R

2

ſe
lebſt
Ud
lund
ting
ſhen
Uunn
ſenne
Nroſe

uf

h

l⸗

.

ſchrieben wird, nunmehro verloren und nicht mehr zu

finden ſey, und fragen daher, ob man bey den Groͤn⸗

laͤndern keine Nachricht davon einziehen koͤnne? Man
kan aber die Weſt⸗Seite, mit eben dem Recht als die
Oſt⸗Seite, das alte, verlorne, und, ſeitdem man es be⸗
ſegelt, wieder gefundene Groͤnland nennen; weil die al⸗
ten Norweger daſelbſt ebenfalls ihre Wohnungen und
Kirchen gehabt, wovon man noch deutliche Spuren fin⸗
det, und der Boden, wenigſtens itzo, nicht weniger her⸗
vorbringt, als auf der ſo ſehr geruͤhmten und geſuchten
Oſt⸗Seite.
Wenn die Schiffer Groͤnland nennen, ſo verſtehen ſie
darunter gemeiniglich die uͤber Lappland zwiſchen dem
75ſten und doſten Grad belegenen Inſeln Spitzbergen,
nebſt der gegen uͤber liegenden Oſt⸗Seite von Groͤnland;

und wenn man ihnen von einer Heiden⸗Mißion in Groͤn⸗

land vorſagen wolte; ſo wuͤrden ſie es fuͤr eine Erdich⸗
tung halten; weil ſie wiſſen, daß daſelbſt keine Men⸗
ſchen wohnen. Die Weſt⸗Seite, die nunmehro wieder
vom 6ſten bis 7iſten Grad von Europaͤern bewohnt iſt,
nennen ſie Straat⸗Davis, die Straſſe⸗Davis, von dem
groſſen Meerbuſen, welcher Groͤnland von America ſchei⸗
det, und ſeit 1585. von dem Englaͤnder, John Davis, den
Namen hat, welcher ſie auf ſeinem Verſuch einer Nord⸗
weſtlichen Durchfahrt, zuerſt entdekt, und ſeitdem, des
Wallfiſchfangs halber, von allerley Nationen, beſon⸗
ders von den Hollaͤndern, die uns auch die beſten Char⸗
ten davon geliefert haben, haͤuffig befahren worden.
Eigentlich nennt man nur die Meer⸗Enge, die ſich zwi⸗
ſchen dem Vorgebirge Walſingham auf James⸗By⸗
land in Nord⸗America und der Sud⸗Bay in Groͤn⸗
land vom 67ſten Grad bis in den 71ſten uͤber Disko⸗Ey⸗
land hinauf erſtrekt, und etwa dreißig Meilen breit iſt,
die Straſſe Davis; denn bis dahin iſt zwiſchen Groͤn⸗
land und Terra Labrador ein weites Meer: Die Sahn.
. § 2 er

„

fer aber nennen gern das ganze Gewoͤſſer an der Weſt⸗

Seite mit dieſem Namen.

Dieſe Seite iſt ein hohes, felſigtes und duͤrres Land,

und erhebt ſich an den meiſten Orten gleich an der See
zu hohen Bergen und unzugaͤnglichen Klippen, die man
uͤber zwanzig Meilen weit im Meer ſehen kan. Dieſel⸗
ben ſind, auſſer den oberſten gar zu ſteilen und glatten
Felſen, beſtaͤndig mit Eis und Schnee bedekt, welches
auch ſchon alle erhabene Flaͤchen und viele Thaͤler ange⸗
füllt hat und vermuthlich von Jahr zu Jahr zunimt. Die
vom Schnee entblöſten Felſen und Klippen ſehen in der
Ferne dunkelbraun und ganz kahl aus: in der Naͤhe aber
ſieht man ſie mit vielen Adern von farbigten Steinen
durchſtreift, hie und da mit ein wenig Erde und Torf
bedekt und mit kleinem Gras und Heidekraut, und in

den Thaͤlern, wo auch verſchiedene kleine Baͤche und

Teiche ſind, mit niedrigem Geſtraͤuch bewachſen.
Die Kuͤſte iſt mit vielen Buchten und weit ins Land
gehenden Siorden oder Meerbuſen durchſchnitten, und

mit einer unzehligen Menge kleiner und groſſer Inſeln,

wie auch offenbarer und blinder Klippen oder Schaͤren
bedekt.
Wier die Norwegiſchen Kuͤſten geſehen hat, der kan

ſich eine ziemliche Vorſtellung von Groͤnland machen;

nur mit dem Unterſcheid, daß die Felſen hier nicht mit
Baͤumen, und die Thaͤler nicht ſo mit Gras bewachſen
ſind, und daß die Berge nicht erſt in der Weite, ſondern
gleich beym Meer ſehr hoch und ſpitzig zu lauffen: wiewol
auch hie und da lange flache Gebirge, (Juga Moncium) aber

mit immerwaͤhrendem Schnee und Eis bedekt, zu ſehen ſind.

Von dieſem wilden und ſo wenig bewohnten Lande
iſt wol keine groſſe geographiſche Beſchreibung zu ma⸗

am

chen: Denn auſſer der Kuͤſte iſt das Land gar nicht, und

Ni
H
i
eſte
lin
Aut
kon
ſ

ln

Ii
Kan
W
den
oi
dele
1

Ud
Gel

S
de

N

eſ⸗

ind,
See
nan
eſel⸗
ſten
ches
nge⸗
Me
der
ber
ſien
orf
nd
ond
und⸗

ſeln⸗
ten

SS 5
am Waſſer nur ſehr duͤnne, bewohnt. Ich will aber doch
einen kleinen geographiſchen Verſuch machen, und aus
der Beſchreibung der Kuͤſte durch einen Kaufmann, der
viele Jahre im Lande gedient, einige Merkwuͤrdigkeiten
mittheilen.
Von Statenhuk bis in den 62ſten Grad, oder wie
die Einwohner zu reden pflegen, in Suͤden, wohnen
zwar die meiſten Groͤnlaͤnder, aber keine Europaͤr. Das
Land iſt uns alſo noch ſehr wenig bekant. Davon ſo⸗
wol, als was uns Nordwerts noch unbekant iſt, will
ich zuletzt etwas aus der Groͤnlaͤnder Erzehlungen an⸗
merken. Das erſte iſt alſo:
Erſtlich, die Colonie Friedrichs⸗Gaab, d. i. Frie⸗
drichs Hoffnung, im 6ꝛſten Grad, im Jahr 1742. von dem
Handelsmann, Herrn Jacob Severin, der damals von
Juͤtland aus die Handlung nach Groͤnland trieb, auf
einer Naͤs oder veſten Landes⸗Spitze, von den Groͤn⸗
laͤndern PHamiut, ein Schwanz genant, angelegt; ein
guter Handels⸗Platz und Hafen, eine Viertel⸗Meile
von der offenen See. In den Inſeln, wo die Hollaͤn⸗
diſchen Handels⸗Schiffe ehedem einen Hafen gehabt ha⸗
ben, wohnen viele Groͤnlaͤnder, und haben einen guten
Fiſch⸗Seehund⸗ und Rennthier⸗Fang. Die erſten
Kaufleute, GBelmeyden und Qars Oalager, und der erſte
Mißionarius hieſelbſt Arnold von Weſten Sylo, wur⸗
den von Godhaab dahin uͤberbracht. Es gieng mit dieſer
Colonie im Anfang ſehr ungluͤklich. Das eine Schif,
welches die erſten Einwohner von Godhaab dahin brach⸗
te, verungluͤkte auf der Ruͤkreiſe nach Juͤtland mit Mann
und Maus. Das andere Schif, welches die Colonie⸗
Gebaͤude heruͤber gefuhrt hatte, mußte in Norwegen
mit vielen Koſten uͤberwintern. Im Jahr 1743. verun⸗
gluͤkte das dahin deſtinirte Proviant⸗Schif ebenfalls in
der See; und von dem Proviant, der von Godhaab da⸗
bin uͤberlaſſen wurde, gieng die Helfte mit zwey Mann
A 3 ver⸗

5⁶

verloren. Im Jahr 1744. ſtieß ſich das Schif, acht
Meilen von der Colonie, bey hellem Tage an einem Eis⸗
ſtuͤk ein Loch, und nur die Mannſchaft kam in einem
Boot ans Land, nachdem ſie zwey Tage und Naͤchte in
der See zugebracht. In den folgenden Jahren hat das
Schif einigemal wegen des Treib⸗Eiſes nicht einlauffen
k—oͤnnen; da man dann den Proviant bey der Colonie
Godhaab ausladen und einige dreißig Meilen weit mit
Booten dahin ſchaffen muͤſſen. Seit einigen Jahren hat
man nicht ſo groſſe Noth vom Eiſe gehabt: die Colonie
iſt faſt von neuem wieder aufgebaut worden, und treibt
nunmehro einen guten Handel mit Seehund⸗Spek, Fuchs⸗
und Seehund⸗Fellen. Der itzige Kaufmann heißt Peter⸗
ſen; der Mißionarius Muͤllenfort, und der Catechet Jo⸗
achim Groͤnbek. Daneben ſind ſechs bis acht Boots⸗Leu⸗
te, und darunter einige mit Groͤnlaͤnderinnen verheyrathet.
Ein paar Meilen von der Colonie Nordwerts iſt ei⸗
ne Fiorde, darinnen auſſer den gewoͤhnlichen Angmar⸗
ſet, oder Groͤnlaͤndiſchen kleinen Heringen, auch manch⸗
mal groſſe Heringe gefangen werden.
Soechs Meilen von der Colonie liegt die bekante
Eis⸗Blink, in der Charte de Witte Blink genant.
Das iſt ein groſſes hohes Eis⸗Feld, deſſen Glanz in der
Luft, wie der Nordſchein, viele Meilen weit in der See
geſehen werden kan. Die Muͤndung der daſigen Fiorde
iſt mit vielen von der Ebbe aus derſelben herausgetrie⸗
benen groſſen Stuͤkken Eis dermaſſen verſtopft worden,
daß es von Land zu Land uͤber einige Inſeln weg gleich⸗
ſam eine gewoͤlbte Eis⸗Bruͤkke von vier Meilen lang
und einer Meile breit ausmacht. Die Oeffnungen oder
Woͤlbungen derſelben, da man durchfahren koͤnte, wenn

man ſich nicht vor denen oͤfters herabfallenden Eis⸗

Stükken fuͤrchten muͤßte, werden zwanzig bis ſechzig
Ellen hoch geſchaͤtzt. Durch dieſelben treibt die Ebbe
die von den Bergen herab geſtuͤrzten Eisſtuͤkke in die
See.

l

See. Wenn die Groͤnlaͤnder in die Fiorde wollen, ſo

tragen ſie ihr Fahrzeug auf dem Kopf uͤbers Land, und

finden alsdann zehn Meilen lang und etwa eine Meile

breit offen Waſſer. Man findet Plaͤtze, wo ſonſt Groͤn⸗
laͤndiſche Haͤuſer geſtanden haben; welches anzeigt, daß
die Muͤndung der Fiorde ehedem offen geweſen. Die
Land⸗Spitzen, die zu beiden Seiten der Eis⸗Blink ſich
ins Meer hinausſtrekken, heſtehen aus Sandbaͤnken;
und der Sand iſt ſo fein und leicht, daß der geringſte
ſtarke Wind die Luft damit, wie mit einem Nebel, ver⸗
dunkelt, und den Menſchen, noch ſechs Meilen davon,
Augen und Mund voll wehet.
Etwa ſechzehn Meilen von der Colonie geht eine mit
Eis bedekte Oeffnung ins Land hinein, welche in der
Charte der Bär⸗Sund genant wird, und ehedem eine
Durchfahrt auf die Oſt⸗Seite geweſen ſeyn ſoll. Daſelbſt
finden ſich, nach der Groͤnlaͤnder Ausſage, noch Rudera
oder Ueberbleibſel von alten Norwegiſchen Gebaͤuden.
Nicht weit davon iſt im Lande ein See von Brak⸗

oder Halb⸗Salz⸗Waſſer, indem das See⸗Waſſer durch

zwo kleine Oeffnungen mit der Fluth hinauf geht. Im
Fruͤhjahr gehen die geſprenkelten Seehunde haͤuffig in
dieſen See ein, und werden, nachdem das Waſſer mit
der Ebbe gefallen, von den Groͤnlaͤndern mit leichter
Muͤhe gefangen.
Im 6 ſten Grad, achtzehn Meilen Nordwerts vor Frie⸗
drichs⸗Haab, (*) iſt eine ſchmale Fiorde, fuͤnf Meilen
lang, welche der erſte Mißionarius Egede wegen einer
Menge verſchiedener Fiſche die Siſcher⸗Siorde genan
“ A 4 at.

beſtimmen; und die Entfernung eines Orts rechnet man
nach der Kruͤmme zwiſchen den Inſeln nach Nordiſchen
Meilen, die etwas groͤſſer als die Teutſchen ſind, ſo viel
man etwa bey ſtillem Wetter in zwey Stunden rudern kan.

(*) Man kan die Grade und Minuten eines Platzes nicht

8 GE
hat. (*) In der Muͤndung dieſer Fiorde liegen auffer
den kleinern zwo groſſe Inſeln, drey bis vier Meilen im

Umkreis. Am Ende der ſüdlichen Inſel, eine ſtarke

Meile von der See, liegt:
zweytens, die Fiſcher⸗Loge auf einem angeneh⸗
men und mit vielem groſſen Gras bewachſenen Orte⸗
Die Groͤnlaͤnder benennen dieſe Gegend von der gegen
uͤber liegenden Inſel Kikkertarſueitſiak, und richten
ſich auf ihrer Fahrt nach einem hohen Berg auf derſel⸗
ben, nach deſſen Verhaͤltnis mit andren Berg⸗Spitzen

ſie die Plaͤtze, wo ſich Seehunde aufhalten, zu finden

wiſſen.

Die Loge iſt im Jahr 1754. auf Ordre der allgemei⸗
nen Handels⸗Compagnie von dem Aßiſtenten auf God⸗
haab, Anders Olſen, angelegt worden; und der itzige
Kaufmann oder Ober⸗Aßiſtent heißt Schade. Eine
Loge iſt nur darinnen von einer Colonie unterſchieden,
daß der Kaufmann unter der naͤchſten Colonie ſteht und
weniger Mannſchaft hat. Die Handlung iſt hier mittel⸗
maͤßig, weil wenig Groͤnlaͤnder in der Gegend wohnen.
Eine ſtarke halbe Meile davon an eben der Inſel, See⸗
werts, haben die Evangeliſchen Bruͤder ſeit 1758. ihre
zweyte Mißion errichtet. Dieſelbe heißt Lichtenfels, und
wird an ihrem Ort umſtaͤndlicher beſchrieben werden.

Oben in der Fiorde findet man auch Ruinen und da⸗
bey Metall, wie Glokken⸗Gut; welches vermuthlich Stük⸗
ke von der alten Norweger Kirchen⸗Glokken ſind.

Zwey

) Itzo werden gar wenig Fiſche daſelbſt gefangen, und einige
Arten ſieht man gar nicht mehr. Die Gröoͤnlaͤnder ſagen,
es haͤtten einige unter ihnen denen Nepiſet oder Rogen⸗
Fiſchen den Ruͤkken aus Muthwillen abgeſchnitten und ſie
wieder ins Waſſer geſetzt; und ſeitdem haͤtten dieſe Fiſche
ihre Gegend gaͤnzlich verlaſſen.

ſn
ger
gen
See
We
den

Din
n

en

Duio
n

Und
wert
Sid
eil
Ere
ſe,
F

huſet
inn
ſarke

enehe
Nte⸗
egen
hten
etſeb⸗
higen
nden

nei⸗
dod⸗
e
ine
den,
und
ttel⸗
nent⸗
Sel⸗
ire
Und

t
t⸗
ben

tite
hen⸗

ſe
ſche

= 9

Zwey Meilen von der Loge iſt Innukſuk, ein Groͤn⸗

laͤndiſcher Wohn⸗Platßz, und drey Meilen weiter die

Graͤder⸗FSiorde, wo auch Groͤnlaͤnder wohnen. Eine
Meile davon iſt eine groſſe Bucht mit einem flachen ſan⸗
digen Lande, welches wegen ſeiner Groͤſſe und Ebene der
Muſter⸗Platz genant wird, aber unbewohnt iſt. So
weit erſtrekt ſich die Handlung der Loge Nordwerts, wel⸗
che nebſt der Colonie Friedrichs⸗Haab von einem Schif
beſegelt wird.

§. 4.
Nach dieſem kommen zwey Meilen weiter die In⸗
ſeln Kellingeit, oder wie ſie die Daͤnen nennen, Klin⸗
garne, die ſchon unter der Handlung der naͤchſtfolgen⸗
gen Colonie liegen, wo ein vortreflicher und leichter
Seehund⸗Fang iſt, indem man ihnen in den engen
MWaſern zwiſchen den Inſeln den Paß gar leicht abſchnei⸗
en kan.
Vier Meilen davon iſt Merkoitſok, und dann die
Buxe⸗Fiorde mit dem Hollaͤnder⸗Hafen, wo auch
manchmal vagirende Groͤnlaͤnder uͤberwintern.
Die Inſel Kellingarſoak, zwey Meilen weiter, iſt
ehemals auch ſtark bewohnt geweſen; und eine Meile
davon in Kariak und beym Strom am veſten Lande
wohnen noch immer einige Groͤnlaͤnder.
Eine Meile davon geht die groſſe zehn Meilen lange
und zwey Meilen breite Amaralik⸗ Fiorde Nord⸗Oſt⸗
werts ins Land hinein, und gleich im Anfang derſelben
Suͤd⸗Oſtwerts die kleine Prieſter⸗Siorde; alſo genant,
weil der erſte Prieſter, Herr Egede, wegen des vielen
Graſes und Buſch⸗Werks, daſelbſt Anſtalt machen laſ⸗
ſen, die Colonie aufzurichten. Es iſt in der Amaralik⸗
Fiorde ein guter Angmarſet⸗Seehund⸗und Rennthier⸗
Fang. Man findet auch noch Rudera von der alten
Norweger Gebaͤuden, nebſt vielem Gras und kleinem
A § Ge⸗

Geſtraͤuch, wie auch Weichſtein und Adern von rothem 6ͤo

Granat; von Groͤnlandern aber wohnen itzt ſehr we⸗ leir
nige da. . We⸗
Eine Meile davon faͤhrt man unter dem Siorte⸗Tak i
oder Hirſch⸗Zakke, weg. Das iſt der hoͤchſte Berg in irk
dieſer Gegend und vielleicht im ganzen Lande. Die ober⸗ Zen

ſte von ſeinen drey Zakken oder Spitzen kan man zwan⸗

zig bis dreißig Meilen weit im Meer ſehen, und iſt we⸗ he

gen ihrer Steile nur in den Spalten mit Eis und Schnee Eh
bedekt. Dieſer Berg dient den Schiffern zum Wegwei⸗ nen
ſer, und den Groͤnlaͤndern zum Wetter⸗Zeichen; indem e
bey bevorſtehendem Suͤd⸗Sturm die Spißze deſſelben mit n
einer kleinen Nebel⸗Wolke umringt wird.
Unter demſelben geht die Kobe⸗Fiorde zwey Meilen Del
ins Land hinein, wo eine Lachs⸗Elve oder Bach mit lſhe
kleinen Teichen und ein guter Rennthier⸗Platz iſt. Von !
da hat man unter dem Malina⸗ und NRyper⸗Derge 6Sod
hin, noch eine Meile bis zur ieg
Dritten Colonie Godhaab im gaſten Grad, vier⸗ d
zehn Minuten, achtzehn Meilen von der Fiſcher⸗Loge, nn
im Bals⸗Revier, (*) einer Fiorde, die ſich von den aͤuf⸗

ſerſten Inſeln zwoͤlf bis vierzehn Meilen lang, und an
manchen Orten zwey Meilen breit Nord⸗Oſtwerts ins 1
Land erſtrekt. Die aͤuſſerſten Inſeln, deren einige hun⸗ :

dert in einem Bezirk von drey Meilen beyſammen liegen, n)
heiſſen die Kookoͤrnen oder Kook⸗Inſeln, bey den Groͤn⸗ ler
laͤndern Rittikſut. Zwiſchen denſelben und Kangek, gegen i,
Norden, iſt die gewoͤhnliche Einfahrt, das Norder⸗Gat In
genant. Kangek, von den Daͤnen auch die Hoffnungs⸗ le
Inſel genant, weil die Colonie Godhaab oder gute nd
Soffnung O
ſ
— Ro
() So viel ich weiß, hat dieſe Fiorde den Namen von ei⸗ WN

nem Seemann, der Balthaſar geheiſſen, erhalten.

Uthein
1 e⸗

Tak
eth in
bber⸗
zwan⸗
ſ we⸗
chnee
egtneß
nden
1 mi

eſlen
mit
Von
erge

hiet⸗
ogen
il⸗
d n
Rind
fur⸗
ſegen/,
Gren⸗
Ceten
Get
n
te
ng

—

ei⸗

Hoffnung zuerſt auf derſelben geſtanden, iſt mit vielen
kleinern Inſeln umgeben und grenzt an das ſogenante
Weſterland, welches durch einen engen Sund vom ve⸗
ſten Lande abgeriſſen iſt. Dieſer Sund wird von den
Rogen⸗Fiſchen der NMepiſet Sund genant, in welchem
die Groͤnlaͤnder zur Herbſt⸗Zeit den beſten Seehund⸗
Fang haben. Gegen Suͤden ſind die Kookörnen durch
eine Einfahrt, das Suͤder⸗Gat genant, von einer Men⸗
ge groſſer Inſeln, als den Blau⸗Kaben⸗Ryper⸗Goͤ⸗
Bzen⸗und Holz⸗Inſeln, zwiſchen welchen eine Durchfahrt,
die der Hamburger⸗Sund heißt, unterſchieden. Von
den Kookoͤrnen iſt die Einfahrt drey Meilen Nord⸗Oſt⸗
werts uͤber das Revier in den Schifs⸗Hafen, auf einer
Halb⸗Inſel, wo das Spek⸗Haus ſteht. Eine Viertel⸗
Meile Weſtwerts ums Land herum, liegt die Groͤnlaͤn⸗
diſche Bruͤder⸗Gemeine Neu⸗Herrnhut, und eben ſo
viel noch weiter Nordwerts herum die itzige Colonie
Godhaab, welche auſſer dem Haupt⸗Gebaͤude, worinn
der Kaufmann und Mißionarius nebſt ihren Leuten woh⸗
nen, noch aus einem Proviant⸗ und dem Schmiede⸗ und
Brau⸗Hauſe beſteht. Die Kirche ſteht nicht weit da⸗
von an einem Bach, und die Groͤnlaͤndiſchen Haͤuſer ſte⸗
hen hin und her zerſtreut.
Eine Meile weiter um die Wildmanns⸗Mäs (wo

alle Winter⸗Abende viele Eider⸗Voͤgel geſchoſſen wer⸗

den,) liegt die Inſel Saalberg, oder Sattelberg, weil
der hoͤchſte Gipfel, den man zwanzig Meilen weit ſehen
kan, einem Sattel gleichet; nicht weit davon die Baͤr⸗
Inſel, und neben derſelben die Inſel Aupillartok. Bei⸗
de Inſeln ſind vier bis fuͤnf Meilen lang und ſehr hoch,
und theilen das Revier in zwo Fiorden: Die eine laͤuft

Suͤd⸗Oſt nach Pißikſarbick, wo der beſte Herings⸗Fang

iſt; und aus dieſer Fiorde geht eine kleinere, Namens
Kook, ins veſte Land hinein. Die nordliche Fiorde
bat auf der Weſt⸗Seite Kanneiſut, ein weites Wl
and,/

12 SN

Land, mit kleinen Fels⸗Huͤgeln, wo eine gute Lachs⸗

Fiſcherey, und ein wenigſtens vier Meilen langer, aber

nicht fiſchreicher Suͤß⸗Waſſer⸗See iſt. Dieſe Fiorde
theilt ſich oben abermahls in verſchiedene Arme, davon
der eine Ujarakſoack heißt, wo der ſchoͤnſte Weichſtein
und die mehreſten Rudera der alten Normaͤnner anzu⸗
treffen ſind; der andere aber viele Meilen lang mit Eis
belegt iſt. Dieſer Arm iſt von der Pißikſarbik⸗Fiorde
durch einen ſchmalen Strich Land, und dieſe ebenfalls
von der Amaralik⸗Fiorde durch einen geringen Huͤgel
abgeſondert.
Godhaab, (gute Hofnung) die aͤlteſte Colonie im
Lande, wurde im Jahr 1721. auf Veranlaſſung einer
Compagnie in Bergen, von dem erſten Mißionario
Hans Egede, und Kaufmann Jentoft in Ranget auf⸗

gebaut, und 1728. vom Gouverneur Paars ans veſte

Land transportirt. Die Handlung iſt eine mit von den
beſten im Lande. Der itzige Kaufmann heißt Lars Da⸗
lager und ſein Aßiſtent Kaven; der Mißionarius heißt
Gregerſen und hat zween Daͤniſche und zween Groͤnlaͤn⸗
diſche Catecheten.
Ehedem iſt dieſes Revier, das auf der ganzen Kuͤſte
nicht leicht ſeines gleichen hat, von einigen tauſend
Groͤnlaͤndern bewohnt geweſen. Seit einer Blattern⸗
Krankheit im Jahr 1733. haben ſie ſo abgenommen,
daß auſſer den zwo Mißionen und den herumziehenden
Süuderlaͤndern, die ſich gern einen Winter uͤber in
Kangek aufhalten, ſehr wenige beſtaͤndige heidniſehe
Einwohner hier auzutrefſen ſind.
Bey dieſer Gelegenheit will ich eines Kaufmanns, der
viele Jahre im Lande geweſen und durch die Groͤnlaͤnder
von allen Orten ſo ziemlich zuverlaͤßige Nachrichten einge⸗
zogen hat, moͤglichſte Berechnung von der Anzahl der
Groͤnlaͤnder auf der Weſt⸗Seite, anfuͤhren. Er findet
in ſeinem Handels⸗Bezirk von etwa zwanzig Meilen
In

ntt!

N

ſant

lche⸗
abet
jorde
aben
fein
auzu⸗
Eis
ſotde
ſſals
Hlhel

im
einet
atio
auf⸗
veſte
den
Da⸗
heißt
läte

Kifte⸗

lſend
tern⸗
men/
nden
in

iſche

det
inder
inge⸗
der
fndet
geien

J

In Kellingeet „ „ „ ů Seelen.
Kariak . . . ⸗ „ 20
Amaralik⸗Fiorde ⸗ „ „ 8
Kookoͤrnen 5 6 . * 10
Kangek ⸗ ⸗ ⸗ „ I1
Neu⸗Herrnhut (nemlich A. 1761.) 440
Godhaab ⸗ ⸗ „ „ „ 200

In der Fiorde des Bals⸗Reviers⸗ 68

In Piſſugbik ⸗ „ „ „110

95⁵7 Seelen,
die beſtaͤndig da wohnen; denn auf ab⸗und zu⸗reiſende
Süderlaͤnder kan man nicht rechnen. Und dieſe Gegend
iſt, auſſer Disko⸗Bucht und dem Sud, noch eine von den
volkreichſten; da man ſonſt wohl zehen Meilen fahren kan,
ohne eine Seele anzutreffen. Wenn man nun annimt,
daß das Land auf zwey hundert Meilen lang bewohnt iſt,
und man wolte auf zwanzig Meilen tauſend Seelen rech⸗
nen, im Betracht, daß der Suͤd und Nord volkreicher iſt,
ſo kaͤmen nur zehen tauſend Seelen heraus. Erſtgedach⸗
ter Kaufmann will aber wegen der vielen oͤden Plaͤtze nur
ſieben tauſend gelten laſſen und behauptet, daß vor 1730.
die Groͤnlaͤndiſche Nation dreißig tauſend, und im Jahr
1746. da er den erſten Ueberſchlag gemacht, noch zwanzig
tauſend ſtark geweſen, und folglich ſeitdem faſt um zwey
Drittel, wenigſtens um die Helfte abgenommen habe.

Von Kangek aus iſt der erſte Groͤnlaͤndiſche Wohn⸗
Platz füͤnff Meilen Nordwerts Piſſugbick, am veſten Land
und in den Inſeln; und zwey Meilen weiter eine Fiſcher⸗
Fiorde, wo wegen der Fiſcherey und des vielen Graſes
der erſte Mißionarius ebenfalls ſich niederzulaſſen ver⸗
ſucht hat. Dieſer Landſtrich iſt ganz ſchmahl und im Ver⸗

gleich des ſonſt uͤberall ſo hohen Landes, ſehr flach, und

läuft mit dem Bals⸗Revier parallel,

Funß⸗

14 S
Funfzehn Meilen von Godhaab kommt man in die
Napparſok⸗Inſeln „ wo ſowol als am veſten Lande gute
Gras⸗Gaͤnge und Treib⸗Holz, wie auch Fiſche, Voͤgel
und Seehunde anzutreffen ſind. Das Treib⸗Eis, das
mit dem Strom und einem ſtarken Suͤd⸗Wind von der
Oſt⸗Seite um Statenhuk herumkommt, gehet nicht wei⸗
ter als bis an dieſen Ort, weil der Strom hier abnimt
und ſich weiter Nordwerts gar verliert. Im Jahr 1756.
mußte das Godhaabiſche Schif wegen des Eiſes hier ein⸗

lauffen, und warten, bis ein Oſt⸗ und Nord⸗Wind das

Eis vom Lande ab Weſtwerts getrieben hatte.

Nicht weit davon iſt Gmenak, ein Groͤnlaͤndiſcher
Wohn⸗Platz, deſſen ehemalige Einwohner wegen des
Mordens im ganzen Lande beruͤchtiget geweſen.

Dann kommen die von den Hollaͤndern ſo genanten
Saal⸗oder Sattel⸗Berge nebſt vielen groſſen und klei⸗

nen Inſeln, davon ſie die eine, nach welcher ſich die .

Schiffer richten, Rin van Saal nennen.

In dieſer Gegend wird viel Asbeſt oder Stein⸗
flachs, Cryſtallen, rothe Farb⸗Erde und weiſſer Mar⸗
mor gefunden, wie auch die letzten Rudera der alten Nor⸗
maͤnner; indem man weiter Nordwerts nichts gewiſſes
davon erfahren kan.

Im é6sſten Grad und 46. Minuten, acht und zwanzig

Meilen von Godhaab, iſt die von den Hollaͤndern ſo
genante Bruyne⸗Bay, und daſelbſt ſteht auf einer klei⸗
nen Inſel, Bangak, d. i. Stirne, die

Vierte Colonie, Zukkertop, im Jahr 1755. auf

Ordre der Handels⸗Compagnie, von Kaufmann An⸗

ders Olſen, der noch daſelbſt iſt, angelegt. Der Name

iſt von drey ſpitzen Bergen, die in der Ferne wie ein
Zukker⸗Hut ausſehen, und wornach ſich die Schiffer

beym Einlauffen richten, hergenommen. Der Haſet

ſie
legt
ſchen
Drr
heng
den 1
ſch
Die
tio⸗ 1
den!
Len
eſten
N
Piſe
ſiſt
Harins
Larſe
ibtee
ferh

ſche
n
Meie
Unede
Lond n
ffdet
hon,
ſeire
Uſhe
Uſtder
tS
1 all
Mnne

it die
e gle
Vlhel
, da
n der
ht ne⸗

Obindrt

1 56.
r eit⸗
n des

diſcher
des

fatten
0 hlei⸗
ſch Re

Eteit⸗
„Mar,
1 Ron
gorſc⸗

gtarti
dennſ
ſer ei

1

4 A
hn
ſie eit
hfer
Heſen

gefangen und getoͤdtet werden.

F 15
iſt einer von den beſten und ſicherſten im Lande, und
liegt nur eine Viertel⸗Meile von der freyen See, zwi⸗
ſchen zwo kleinen Inſeln. Die Gegend aber iſt ſehr
duͤrr und kahl, hat alſo auch keine Rennthiere. Hinge⸗
gen giebt die See, auſſer den ordinaͤren Fiſchen, Seehun⸗
den und Vöogeln, oft ein und andere Wallfiſche ab, die
ſich in den ſuͤdlichern Gegenden gar ſelten ſehen laſſen.
Die Wallffiſche kommen hier im Januario und Februa⸗
rio, werden aber von den Groͤnlaͤndern ſelten, und von
den Europaͤern aus Mangel genugſamer Fahr⸗und Werk⸗
zeuge gar nicht gefangen. Der Kaufmann hatte einmal
einen geworffen; und weil er nicht genug Strikke hatte,
nach Art der Groͤnlaͤnder, ſtatt der Blaſe einige leere
Faͤſſer angebunden; der Fiſch gieng ihm aber doch durch.

Der Groͤnlaͤnder in der Gegend ſind wenige; doch
ſteht die Handlung ziemlich gut. Bisher iſt kein Mißio⸗
narius hier geweſen, ſondern ein Catechet, Berthel
Larſen, der aͤlteſte von der Daͤniſchen Mißion, und ge⸗
uͤbteſte in der Sprache. Dieſe Colonie wird nebſt God⸗
haab von einem Schif beſegelt.

Nachdem man ein paar Fiorden, davon die eine
ſechzehn bis achtzehn Meilen lang iſt, und viel Gras
und Buſchwerk hat, vorbeygefahren, kommt man zehn
Meilen weiter zu einer groſſen Inſel, mit vielen kleinern
umgeben, auf welcher einige tiefſe Thaͤler und flaches
Land mit guten Lachs⸗Fiſchereyen anzutreffen. Daſelbſt
findet man auch einen weiſſen, wie Silber glaͤnzenden
Thon, der nicht im Feuer ſpringt. Unter den Klippen
iſt eine ſehr groß, mit einem tiefen Thal in der Mitte,
welches bey hohem Waſſer üuͤberſchwemmt wird, da dann
mit der Fluth bey ſtillem Sommer⸗Wetter oft uͤber hun⸗
dert Seehunde hineingehen; welche, nachdem das Waſ⸗
ſer ausgefallen, von den Groͤnlaͤndern, wie in einem Teich/

§. 5. Im

S

§. §.
Im sſten Grad iſt die Wyde⸗Fiorde, (*) und vor
derſelben das Eyland Nepiſet oder NMepiſene. Auf dem⸗
ſelben wurde 1724. eine Loge zur Handlung und Wall⸗
fiſcherey angelegt, das Jahr drauf aber wieder verlaſſen,
und die Haͤuſer von fremden Schifleuten verbrant. Im

Jahr 1729. wurde abermals eine Colonie nebſt einem Ca⸗

ſtell daſelbſt aufgebaut, aber auch bald wieder auf Koͤni⸗
glichen Befehl verlaſſen und geſchleift.
Nicht weit davon und etwa zwanzig Meilen von Zuk⸗
kertop iſt die Amarlok⸗Fiorde, in welcher Gegend jaͤhr⸗
lich einige Wallfiſche von den Groͤnlaͤndern getoͤdtet wer⸗
den. Es iſt alſo im Jahr 1759.
Fuͤnftens die Colonie Hollſteinburg, dem dama⸗
ligen Geheimen Rath und Praͤſidenten beym hochloͤblichen
Mißions⸗Collegio, Grafen von Hollſtein, zum Andenken
angelegt worden. Der itzige Kaufmann iſt der Capitaͤn,
Niels Egede, ein Sohn des erſten Mißionarii. Der
dermalige Mißionarius heißt Jacob Borch, und ſein
Catechet, welcher zugleich Handlungs⸗Aßiſtent, ſo wie
der Kaufmann auch Mißions⸗Aßiſtent iſt, heißt Chri⸗
ſtian Wulf. Dieſe Colonie iſt einer der bequemſten
Plaäͤtze zur Wohnung und Handlung. Sechs Meilen
weiter kommt .
Sechſtens, die bekante Sud⸗Bay, im 6ſten Grad
und 30. Minuten, wo die Hollaͤndiſchen Wallfiſch⸗Faͤn⸗
ger

(“) Von hier an habe ich keine ausfuͤhrliche und gewiſſe Nach⸗
richten einziehen koͤnnen, weil der Kaufmann, der mir die

vorſtehenden mitgetheilt, das Land nicht weiter, als bis in

dieſe Gegend, ſelbſt befahren und geſehen hat. Das Land
iſt weiter gegen Norden nicht viel anders, als das bisher
beſchriebene; und ich würde mit der Nachricht von Buch⸗
ten, Fiorden, Inſeln, Fiſchen und Voͤgeln, nichts Neues
ſagen koͤnnen.

er in
Feng
. 17 6,
Den -
Munn
en
Gd

Ehen
kont
ſeſe
te
N
he
lige
Aenm
Giter
Feng
che
dunk⸗

6
Ufie
6ſ o
ſſerg
en ſ
dunk,
Eſfin
lnd
lufen
ſatt,
n
den

) unde

Aufdenm

hnd Wah
herteſer/
. In
einen
af ini⸗

ben N
ſeid ſe⸗
dtet un⸗

den dene
tite
Arderken
Crier⸗
ti. N
nd ſit
t, ſon
ßt Chti
eflenſin
Mi

ſen Gred

„ 9

—
iſe e⸗
der ni
ieiit
2⁴ Pind
Mulbite
n did⸗
6

ger ihren beſten Hafen gehabt und nach vollbrachtem

Fang ſich zur Ruͤkreiſe verſamlet haben. Daſelbſt iſt
1756. eine Colonie aufgerichtet worden, die aber, nach⸗

dem vorgedachte Colonie aufgekommen, nur von einem

Mann bewohnt wird, der von den wenigen Groͤnlaͤndern
den Spek einſamlet. Acht Meilen weiter im 68ſten

Grad liegt

Siebentens, die Colonie Egedes⸗Minde, d. i.
Egedes Andenken, 1759. von Capitaͤn Egede aufge⸗
baut und ſeinem Vater zum Andenken ſo genant. Der
itzige Kaufmann heißt Joh. Peterſen, und iſt zugleich
Catechet. Der Wallfiſch⸗Fang iſt in der Gegend von den
drey letzten Handels⸗Orten manches Jahr ſehr ergiebig;
es haben ſich aber die Groͤnlaͤnder meiſt weggezogen,
obgleich die Gegend reich an Fiſchen und Voͤgeln iſt.
Zudem iſt der letzt genante Ort den ganzen Winter ein⸗
gefroren; und wird erſt im May, da der Wallfiſch⸗
Fang ſchon vorbey iſt, offen. Daher iſt man darauf
bedacht, dieſe Colonie weiter Nordwerts nach den
Ounk⸗Eylanden zu transportiren.

§. 6.

Nachdem man die Kiffkull und dann die Nord⸗Bay
paßiret, dringt das Meer Suͤd⸗Oſtwerts ins Land hin⸗
ein und formiret die bekante groſſe Disko⸗Bucht nebſt
einer Menge kleiner Eylande, worunter die vornehm⸗
ſten ſind die Weſter⸗Wallſiſch⸗Gruͤne⸗GHunde⸗ und
Ounk⸗Eylande, welche ſich theils Oſtwerts bis in die
Spiring⸗Bay, theils Nordwerts bis an Disko⸗Ey⸗
land erſtrecken. Daſſelbe iſt etwa achtzig Meilen im
Umfang. Das Land iſt hoch, oben flach und mit Eis
bedekt. Unten bey der Rheede iſt ein flaches ebenes
Land. Daſelbſt ſoll man, wie die Hollaͤndiſchen Charten
melden, an einem Ort, den ſie die Schans nennen, gute
Stein⸗

18 Fi
Steinkohlen gefunden haben, die aber nicht geſucht
werden. Es finden ſich auf dieſem Eylande viele Renn⸗
thiere, die ſonſt auf keinem Eylande ſind. Das Waſſer
zwiſchen demſelben und dem veſten Lande heißt das Wai⸗
gat, und iſt drey Meilen breit. Die Fiſcherey in der
Bucht iſt die beſte im ganzen Lande, indem die Groͤnlaͤn⸗
der im Winter, da die Bucht zufriert, eine Menge See⸗

hunde auf dem Eis erſchlagen, und im Fruͤhjahr kleine,

auch manchmal groſſe Wallfſche fangen. Und hieher kom⸗
men auch jaͤhrlich viele Hollaͤndiſche Wallfiſch⸗Faͤnger.
Naͤchſt dem aͤuſſerſten Suͤden, wo aber noch keine
Colonien ſind, iſt Disko⸗Bucht am ſtaͤrkſten von Groͤn⸗
laͤndern bewohnt; giebt alſo auch die beſte Handlung ab,
und iſt daher ſchon im Jahr 1734. auf Ordre Herrn

Jacob Severins
Achtens, die Colonie Chriſtians⸗Haab in der

Vüuͤre⸗Bay/ im Soſten Grad, 30. Minuten; andere ſagen,

im 68ſten Grad/ 34. Minuten, angelegt worden. Der
erſte Mißionarius daſelbſt war der aͤlteſte Sohn des ſe⸗
ligen Superintendenten Egede, Herr Paul Egede, itzi⸗
ger Profeſſor zu Copenhagen und Probſt der Koͤniglich⸗
Daͤniſchen Mißion in Groͤnland. Der itzige Kaufmann
iſt Svanenhielm Lilienſkiold. Die Mißion aber iſt
1952. durch den damaligen Mißionarium Bloch vier Mei⸗
len weiter Nordwerts verleget und daſelbſt zugleich
VWeuntens, die Loge Claushaven aufgebaut worden.
Daſiger Kaufmann oder Aßiſtent heißt Hammond, der
Mißionarius Stage und ſein Catechet Jens Peterſen
Moͤrk. Sie ſollen nun auch eine Kirche bekommen.
Ein paar Meilen Nordwerts liegt die Iſe⸗Siorde,
die, nach der Groͤnlaͤder Sage, ehemals ein offener
Sund bis auf die Oſt⸗Seite des Landes geweſen, nun
uber gaͤnzlich mit Eis verſtopft iſt. Aus dieſer Fiorde
kommen alle Jahre viele und die groͤßten Eis⸗Berge

heraus getrieben. Es wohnen hier ſehr viel Groͤnlaͤn⸗
der;

geſucht
Nenm⸗
Waſer

Wa⸗½

in der
bnlin⸗
e Ste⸗
keine,
er kon⸗

) keine
Gton⸗
ab,
herrn

in der
ſagen,
Oer
e ſ⸗
e, iti
igich⸗
fnant
hberſt
Me⸗

Ff 15

der; und iſt alſo ſchon 1741. nicht weit davon i in der Fiorde

maklykuyt

zehentens, die Colonie Jacobshaven, dem dama⸗
ligen Handels⸗Director Jacob Severin zum Andenken,
angelegt worden. Der itzige Ober⸗Aßiſtent heißt Peter
Hind, der Mißionarius Fabricius und der Catechet
Jacob Paulſen. Alle drey Orte werden von einem
Schif befahren, welches oft vier hundert Faß Spek und

druͤber einnimt, und alſo am beſten befrachtet wird.

§. 7.
Von Jacobshaven faͤhrt man Nord⸗und dann
Weſtwerts zwoͤlf Meilen aus Disko⸗Bucht heraus und
trift zwiſchen dem 69ſten und z0ſten Grad
Eilftens, die Colonie Kittenbenk, 125. vom
Kaufmann Carl Dalager, der noch daſelbſt iſt, angelegt.
In dieſer Gegend findet man feine weiſſe Wetzſteine, die

man ſonſt Oelſteine nennt. Die letzte Colonie iſt

zwwoͤlftens, Noogſoak, d. i. die groſſe Naͤs, im 7ſten
Grad, am Ende des Waigat, im Jahr 1258. ange⸗
legt. Der Kaufmann heißt Johann Bruun. Beide
Colonien werden von einem Schif befahren; haben
aber bisher nicht viel abgegeben, indem letztere nicht
an ihrem rechten Ort ſtehen ſoll; daher ſchon Anſtalt
gemacht worden, ſie einige Meilen weiter in die Jacobs⸗
Bucht, wo viele Groͤnlaͤnder wohnen, zu transportiren.
Auf beiden iſt noch keine Mißion und nur bepy der erſten
ein Catechet, den die Groͤnlaͤnder Jacungoak, d. i. den
kleinen Jacob nennen.
Wie das Land weiter gegen Norden ausſieht, davon
hat man keine gewiſſe Nachricht. Wilhelm Baffin,
welcher mit dem Capitaͤn Robert Bylot 1616. durch
die Straſſe Davis die Durchfahrt gefucht, und dem

Meer uͤber dem zaſten Grad bis in den 78ſten den

B 2 Na⸗

20 Vv

Namen Baffins⸗ Bay gegeben, meldet, daß er im 7zſten

Grad im Horn⸗Sund noch mit Groͤnlaͤndern gehan⸗
delt, im aſten aber keine Menſchen, wol aber viele
Zelt⸗Plaͤtze angetroffen, daraus er geſchloſſen, daß ſich
zu gewiſſen Zeiten des Sommers daſelbſt Menſchen auf⸗
halten. Das Meer ſey voller Seehunde und Einhorn⸗
Fiſche, und die groͤßten Wallfiſche habe er im 78ſten
Grad in Thomas Smiths Sund angetroffen. Die
Groͤnlaͤnder in Disko erzehlen, daß das Land noch uͤber
hundert Meilen und alſo bis in den 78ſten Grad, aber

nur von ſehr wenigen Menſchen, bewohnt ſeyy. Denn
ob es gleich daſelbſt viele Eider⸗Voͤgel, weiſſe Baͤren,

Seehunde und Wallfiſche gebe, ſo habe doch niemand
Luſt, wegen der betruͤbten langen Winter⸗Naͤchte daſelbſt
lange zu wohnen. Es fehle ihnen auch an Holz und Ei⸗
ſen, welches ſie von den ſuͤdlichern Groͤnlaͤndern gegen
Einhorn eintauſchen. Das Land beſtehe aus bloſſen
Felſen und Eis, und bringe nicht ſo viel Gras hervor,
als ſie in ihre Schuhe brauchen; daher ſie dieſes auch
kauffen, die Haͤuſer aber, ſtatt der Holzſparren und der
Waſen, mit Einhorn, Thon und Seehund⸗Fellen decken
muͤſſen. Das Land ſtrekt ſich Nord⸗Weſt und alſo ge⸗
gen America zu, und iſt mit vielen Inſeln verſchanzt.
Hie und da ſollen Steine mit Armen aufgerichtet ſtehen,
faſt wie die Wegweiſer in unſern Laͤndern. Die Furcht
hat ihnen auch weiß gemacht, daß in einem Berg ein
groſſer Kablunak oder Europäer ſtehe, dem die vorbey⸗
fahrenden ein Stuͤk Wallfiſch⸗Bein opfern.

§. 8.
Der ſüdliche, von den Europaͤern noch unbewohnte
Theil, iſt uns ſchon beſſer bekant, als der nordliche.
Denn im Herbſt des Jahrs 1723. hat Herr Egede eine

Entdeckungs⸗Reiſe bis etwa in den ſten Grad ge⸗

than; wovon an ſeinem Orth etwas gemeldet werden ſoll:
Und

lud
ler ei

cher
Bid
Kord
s

Ah

wiede

anſ
ſen
hin
ſen

e
nut
ſe,d
ſaf

.

—

Uenn

Ee

ſh
Ueyn
nfe
lund

eſten
glſe
le
Eid⸗
d
ſfi

1efen
gehann⸗
t hieſe
daßſh
en al⸗
ithorne
7Sſen
De
iber
,aber.
Denn
Baͤren,
emnand
ſelbit
3d Ei⸗
gegen
hloſen
ethot/
ouch
nd der
decken
ſo e⸗
Hannt.
ſehen/
Zurct

eil

Nbeye⸗

hrte
ſche.
eine
ge⸗
ſol:
Ud

S 21
Und im Jahr 1749. und 1752. hat ein Handels⸗Bedien⸗
ter eine Handlungs⸗Reiſe dahin vorgenommen; auf wel⸗
cher letztern er ſich zween Sommer und einen Winter in
Süden aufgehalten hat. Es iſt aber nichts davon bekant
worden. Die mehreſten Nachrichten hat man bisher
aus den Erzehlungen der Groͤnlaͤnder, von denen alle
Jahr eine Anzahl aus Suͤden nach Norden, und dann

wieder zuruͤck faͤhrt, nehmen muͤſſen.

Von Friederichs⸗Haab bis Cap Farewell, dem
aͤuſſerſten Ende des Landes, rechnen ſie fuͤnf Tage⸗Rei⸗
ſen; welche etwa vierzig bis ſechzig Meilen an der Kuͤſte
hin, austragen moͤgen. Sie nennen folgende Orte, wo
ſie zu uͤbernachten und auszuruhen pflegen:
Erſtlich, Sermeliarſok, d. i. die groſſe Eis⸗Fiorde,
wo ein guter Seehund⸗und Angmarſet⸗Fang iſt. Ver⸗
muthlich iſt dieſe Fiorde die ehemalige Frobisher⸗Straſ⸗
ſe, die nunmehr ganz mit Eis verſtopft iſt. Dieſelbe wird
ſonſt in den à1ſten Grad, 20. Minuten geſetzt.
Zweytens, Rudnarme, ein volkreicher Ort an ei⸗
nem hohen veſten Lande, nebſt vielen Inſeln. Ein

Stuͤck weiter geht ein langer, ſchmaler, niedriger Land⸗

ſtrich in die See hinaus, den die Groͤnlaͤnder Ittiblik
nennen, welchen ſie wegen der wilden See nicht gern
umfahren, ſondern ihre Boote ausladen und uͤber
Land tragen. .
Drittens, Rittertarſoak, d. i. die groſſe Inſel, mit
einem Hafen, worinn ehedem die Hollaͤndiſchen Schiffe

gute Handlung getrieben. Im Jahr 1742. iſt hier ein

Hollͤndiſches Schif vor Anker von dem durch einen
Süd⸗Sturm hineingetriebenen Eis zerquetſcht worden;
und die Mannſchaft hat ſich mit dem Boot zu den Wall⸗
fiſchfaͤngern nach Sud⸗Bay retiriren muͤſſen.
Viertens, Ikkerſoak, d. i. die groſſe breite Fiorde
oder Sund. Ein Stuͤck Weges davon liegt die Fiorde
Igalik, d . i. 1. Kochſtelle⸗ H viele eckigte durchnchrige
. tei⸗

22 S .

Steine gefunden werden, die ſo hart ſind, daß man
Glas damit durchſchneiden kan. Dann folgt Tunnuli⸗
arbik, d. i. die Winkel⸗Fiorde, mit einem guten Hafen;
ingleichen RKangek und Aglutok. An dieſen Orten
wohnen viele Groͤnlaͤnder, und iſt dieſes vermuthlich die
beſte, fruchtbarſte und angenehmſte Gegend in ganz
Groͤnland. Denn nicht nur hoͤrt man alle Groͤnlaͤnder
dieſelbe ruͤhmen und uns dahin invitiren, ſondern hier fin⸗

den ſich auch noch die meiſten Rudera von der alten

Normaͤnner Wohnungen.

Fuͤnftens, Onartok, d. i. das Warme, ein ſchoͤnes
gruͤnes Eyland, in der Muͤndung einer ebenfalls fruchtbaren

Fiorde. Das Eyland hat den Namen von einem war⸗

men Brunn, welcher ſowol im Winter als Sommer
kocht, und ſo heiß iſt, daß ein dahinein geworfenes Stuͤck

Eis gleich ſchmelzt. In dieſer Gegend iſt auch ein guter
Angmarſet⸗Fang, zu welchem die Groͤnlaͤnder von der

Oſt⸗Seite fuͤnf Tage⸗Reiſen weit herkommen.

Hierauf folgen zwo ebenfalls ſtark bewohnte Inſeln,
Sermeſok, d. i. Eis⸗Inſel, mit hohen Felſen, und
Wennortalik, d. i. Baͤren⸗Inſel. Beide liegen etwa im
oſten Grad, und machen das bekante Vorgebirge Fare⸗

well aus. Daneben liegen noch mehr groſſe und kleine

Inſeln. Zwiſchen denſelben und dem veſten Lande iſt ein
ziemlich breiter Sund oder Meer⸗Enge, wodurch ein ſtar⸗
ker Strom geht. Durch dieſen Sund faͤhrt man auf die
Oſt⸗Seite. Die Groͤnlaͤnder ſagen, daß ſie auf der Oſt⸗
Kante dieſer Inſeln im Sommer die Sonne nicht mehr
üuͤber Land, ſondern aus dem Meer aufſteigen ſehen; wor⸗
aus zu ſchlieſſen, daß dieſes die aͤuſſerſte Suͤd⸗Oeſtliche
Spitze des Landes und folglich Statenhuk iſt.

=CSS

II. Abſchnitt.

hh er
nnul,
Hiſen;
Otlen
ſich die
1 gun
nlͤrder
er fie

t Alen

ſchircr
Gtone
war⸗
Sonmmnet
6Eid
Yrtet
Hon Ne

te
etve in
Fare⸗
R klein
in ſi
ufd
er R
neht
wor⸗

ſliche

nitt⸗

23

II. Abſchnitt.

Groͤnlaͤndiſche Naturgeſchichte.

Von dem Meer und Eiſe.

§. 9.
8 iſt vorher §. 8. der Jrobisher⸗Straſſe und §. 3.
des Baͤr⸗Sundes gedacht worden. Beide ſind in
der Hollͤndiſchen Charte von Straat Davis als Durchfahr⸗
ten angemerkt. Dazu kommt die Iſe⸗Siord in Disko⸗
Bucht, welche die dritte Durchfahrt geweſen ſeyn ſoll.
Da aber weder Herr Egede, der 1723. die Frobisher⸗
Straſſe geſucht, um dadurch auf die Oſt⸗Seite zu fah⸗
ren, dieſelbe finden koͤnnen; noch die Islaͤnder in ihren
Beſchreibungen des Alten Groͤnlands derſelben gedenken;
ſo iſt ein Zweifel entſtanden, ob Martm Srobisher,
welcher im Jahr 1576. von der Koͤnigin Eliſabeth in
England hieher geſandt worden, jemals eine ſolche
Straſſe entdekt und befahren habe. Ich will dieſes
nicht unterſuchen: Man haͤlt aber nunmehro dafuͤr, das
die obgedachte groſſe Eis⸗Fiorde, Sermeliarſok, eine
Tage⸗Reiſe Suüͤd von Friedrichs⸗Haab zwiſchen dem
1ſten und 62ſten Grad die Frobisher⸗Straſſe ſey, die
nunmehro wegen des Eiſes nicht mehr durchzufahren iſt.
Ein Kaufmann, der viele Jahre in Friedrichs⸗Haab ge⸗

ſtanden, hat mir ſeine Gedanken daruͤber communicirt,

welche, weil ſie zugleich von der Geſtalt des obern Lan⸗

des und des Eiſes einen Begriff geben, angemerkt zu

werden verdienen. Hier iſt ein Auszug davon:
„Ich habe auf meinen Handels⸗Reiſen viele Gele⸗
genheit gehabt, daſige Gegend zu unterſuchen. An⸗
B 4 fangs

24

fangs konte ich nicht begreifen, wie doch ſo eine Menge
Eis aus einer am Ende zugeſchloſſenen, wenn gleich
noch ſo langen Fiorde heraus in die See treiben koͤnte,
ohne im geringſten abzunehmen. Dieſes geſchieht vom
Julio bis in November mit dem ſtarken Strom bepy ſtillem
Wetter in Zeit von drey bis vier Tagen in ſolcher Menge,
daß es ſich zehn bis funfzehn Meilen lang in die Sce, und
zwey bis drey Meilen breit erſtrekt, wenn nicht ein ſtarker
Wind es weiter ab vom Lande und auseinander treibt.
Wenn ich die Groͤnlaͤnder um die Urſache befragte, be⸗
kam ich zur Antwort: Das Loch iſt groß und ohne Ende,
und unſre Vorfahren haben geſagt, daß man da habe
durchfahren koͤnnen. Weil mir nun niemand weitern
Grund geben konte, ſo wagte ich mich im Jahr 1247.
an einem Orte, wo die Groͤnlaͤnder auf die Rennthier⸗
Jagd fahren, an die ſieben Meilen durchs Eis in die
Fiorde, und beſtieg dann mit einigen Groͤnlaͤndern ei⸗
nen Berg, um einen Proſpect von der Frobisher⸗Straſſe
zu bekommen. Ich ſahe aber wenig oder nichts; denn
das oberſte Land, ſo weit ich, etwa auf zwanzig Meilen, ſe⸗
hen konte, war nichts als Berge und Eis; die Gegend
aber, wo das Pretum ſeyn ſoll, war kentlich niedriger,
doch ganz mit Eis⸗Schollen, die vielfach uͤbereinander
lagen, dedekt. Zu hoͤren aber war mehr, nemlich ein
ſo entſetzliches Praſſeln und Krachen im Eiſe, als ob
viele Canonen auf einmal abgefeuert wuͤrden; worauf
ein Sauſen folgte, wie das Brauſen eines Waſſer⸗
falles: welches zuſammen ſowol Schrek als Verwun⸗
derung und Vergnuͤgen bey mir verurſachte. Ob ich
nun gleich das niedrige Eis ganz deutlich ſahe, und das
Waſſer unter demſelben brauſen hoͤrte, und alſo daraus
abnehmen konte, daß da ein ſtarker Durchfluß des Waſſers
ſeyn muͤßte; ſo konte ich doch nicht begreiffen, wie ſich
dieſes Fretum dermaſſen mit Eis habe verſtopfen kon⸗
nen, und wie dennoch alle Jahre in wenig Tagen ein et⸗

liche

Menee
eich
ibnte,

ſt n

ſiilen
Menge,
ce, Und
ſarker
treibt.
te, Ne
Ende,
1 hode
veſtetnt
1747.
lthier⸗
in die
en ei⸗
Straſe
denn
en,
egend
driget,
hander
9 e
1
Hofeui
doſer⸗
nru⸗

das
raus
ſers
ſch
for⸗
net⸗
liche

= 25

liche Meilen langes und breites Eis⸗Feld ſich unter dem⸗
ſelben hervor und in die See draͤngen koͤnne. Im Jahr
1751. bekam ich daruͤber eine weitere Aufklaͤrung, da
ich im September mit einigen Groͤnlaͤndern bey der
Eis⸗Blink eine Reiſe ſo hoch aufs Land vornahm, als
je ein Groͤnlaͤnder und nie ein Europaͤer je geweſen: wo⸗
von der Extract des Journals in dem Anhang zu den
Gronlaͤndiſchen Kelationen nachzuſehen. Hier fand
ich, daß, wo an der See⸗Seite nichts als veſtes Land
mit überwachſenem Eis erſcheint, binnen Lands doch
noch offenes Waſſer ſeyn kan, ingleichen, wie die Eis⸗
Stuͤcke, vermittelſt des Stroms unter dem veſten Eiſe, ei⸗
nen Weg ins offene Meer finden. Wenn und wie die
Muͤndung dieſer Fiorde, die die Eie⸗Blink genennt
wird, verſtopft worden, iſt unbekant. Vermuthlich iſt
mitten im Winter, bey lang anhaltendem ſtillen Wetter,
das Treib⸗Eis in der Muͤndung ſtehen blieben, worauf
eine ſtarke Kaͤlte und Schnee gefolget, welcher, da er im
Fruͤhjahr am Tage aufgethaut und in der Nacht wieder
gefroren, das Eis dermaſſen beveſtiget hat, daß es in
dem folgenden Sommer weder durch Sonnen Waͤr⸗
me, noch durch Strom und Wind hat aufgeloͤſet werden
koͤnnen, und nach ſo vielen Jahren durch den haͤuffigen
zu Eis gewordenen Schnee zu ſolcher Groͤſſe gediehen
iſt, daß die Oeffnungen oder Woͤlbungen unter demſel⸗
ben, die wegen ihrer Enge die Macht des Stroms ver⸗
mehren, an manchen Orten wol zwanzig Faden hoch
ſind. Die in der offenen Fiorde alle Jahre von den Ber⸗
gen herabſtuͤrzende Eis⸗Stuͤcke werden durch den Strom
an dieſes Eis⸗Gewoͤlbe an, und die kleinern durchgetrie⸗
ben; die groͤſſern aber, die zwanzig und mehr Faden hoch
ſind, durch mehrmaliges Anſtoſſen zerbrochen, bis ſie
auch durch k—oͤnnen. Eine ſolche Beſchaffenheit hat es mit
der Eis⸗Blink. Eben ſo kan auch das entſetzlich viele
Eis unter mehr als einem ſolchen Eis⸗Gewoͤlbe aus
B § dem

26 Se

dem Meer von der Oſt⸗Seite durch die nunmehro mit
Eis zugelegte Frobisher⸗Straſſe auf unſre Weſt⸗Seite
treiben; und eben ſo kan auch dieſes Frerum, ſo gut als
die Eis⸗Blink⸗Fiorde Land⸗einwerts an einigen Orten,
und an der Oſt⸗Seite des Landes noch offen ſeyn. Man
merkt auch an den Eis⸗Stuͤkken, die aus dem Freto kom⸗
men, daß ſie nicht, wie andre Eis⸗Stuͤkke, glatt und
ganz, ſondern zerbrochen, zerquetſcht und ausgeloͤchert

ſind; welches anzeigt, daß ſie lange Zeit in dem Freco

vom Strom hin und her getrieben und abgerieben wor⸗
den.**

§. 10.
Zu mehrerer Einſicht in die Geſtalt des obern Lan⸗

des will ich aus des obgedachten Kaufmanns Relation

den Artikel von ſeiner Reiſe auf die Eis⸗Blink Auszugs

weiſe einruͤcken. .

„Anno 1751. den 28ſten Auguſt ſandte ich das groſ⸗

ſe Boot, um Brennholz Nord von der Eis⸗Blinke zu
cuchen und ich begleitete es in meinem Jagd⸗Boot.
Bey der Gelegenheit haͤtte ich mich beynahe reſolvirt, eine

Reiſe uͤber das Eis⸗Feld auf die Oſt⸗Seite zu thun,

indem ein Groͤnlaͤnder im verwichenen Julii Monat
auf der Jagd ſo hoch hinauf gekommen war, daß er,
wie er ſagte, die alten Kablunakiſchen Berge (*) auf
der Oſt⸗Seite geſehen habe. Ich kriegte alſo Luſt, das
Land zu ſehen, und begab mich mit dem Groͤnlaͤnder und
ſeiner Tochter, nebſt drey jungen Groͤnlaͤndern, in einer
Fiorde Suͤd bey der Eis⸗Blink, auf die Reiſe. Den

ꝛten September banden wir unſre Proviant⸗Saͤcke und

Nacht⸗Zeug zuſammen und gaben es dem Maͤgdgen zu
tra⸗

9 Kablungk nennen die Groͤnlaͤnder einen Europaͤer.

tuag
guf
trat
De⸗
Dhe
eine
dem

ven

un
de
ſ
ler

eine
berſt
ſer
Fe
oh
Unſe
ben

i

it
chen
Eine
in
hie
Den
guf
u!
ſvort
Eei,
len

hro mnt
1⸗Eeit
gut ah
Orten,
Mun
eo fonn⸗
lot und

geliheet.

n Frero
en ⸗

en La⸗

eiation
luszugd⸗

ns rl⸗
inke ir
d⸗ Bot⸗
tt, ein
l ton,
Munet
duß et,
)ar

det a O0

in einer
„ D
ſe ud
gen 3
tr

—
ſer⸗

*

tragen. Wir 27
. andren nah in jj
auf den K nahmen ein jeder ſei j
Kopf und die Flinte auf dne Kaial e)
und

traten mit eine i
Die erſte m Stab in der Hand
ſte halbe Meile laͤngſt einer Eerden ach an⸗
ach im

Thal war
. eben und gut. N
. Nun aber mußten wi
en wir uͤber

einen hohen und
dem Boot ſehr unebenen Felſen .
t auf den Koͤpfen vutönntelten. Wit Eo
. it Son⸗

nen⸗Unter
gang kamen wir auf der andren
Seite her⸗

unter, an eine gr
derer ei groſſe Fiorde, die .
ee ne uree Tage⸗Reiſe, d. ſürheinen Kliat Ru⸗
Wirein ſahten nben die Groͤnlaͤnder gleich ilen, lang
Muͤndung der Fiord Nach der zeik hat dus der See
eine halbe und Zide⸗ auf beiden Land das Eis die
erſtopft. Den Uten ſen. Brten game Meie di
er und rude zten wi Meilen di
uͤber die

Fiorde auf di
die Nord⸗Sei⸗
Zahrze die Ro eite.
Fahrzeuge, mit Steinen bedecket, Da⸗ veren wir unſre
„und ſetzten

unſere Reiſe V
ord⸗Oſt 5 .
Abends ka rd⸗Oſt uͤber einen
ben wir uns auf d ans veſte Eis. Deu, zu Fuſſe fort.
zu kommen, die daſſelte, um zu der vrſten n fruͤh bega⸗
wir ohngefehr ei itten auf der Eis⸗Bli⸗ Berg⸗Spitze
eben ſo gleich eine Meile hatten. Der liegt, wohin
Eine Stunde z nt den Straſſen Deg dahin war
Hoͤhe; da lieffen Sonnen⸗Aufgang kamen Lopenhagen.
thieren und ſchoſſen den ganzen Tag nach der auf die
Fleiſch kriegten. 1 eins, wovon die Grz den Renn⸗
auf dieſem Felde Weil aber weder Rei⸗ roͤnlaͤnder das
zu kochen, ſo mazte n um Feuer zu H noch Gras
dorlied nehmen eich mir einem Stuͤck Käſe d mi oi
is, um zu d den zten reiſten wir weit nd Brod
kommen, wahin r nn, Fe auf der Ea Bint d
. ohngefehr eine M s⸗Blink zu
eile hatten3
dar⸗

*
) Das Fahrzeug der Maͤnner.

daruͤber wir aber ſieben Stunden zubrachten, weil das
Eis uneben und voller Spalten iſt, die wir umgehen
mußten. Um eilf Uhr kamen wir zu dem Felſen, und
nachdem wir eine Stunde lang geruhet, fiengen wir an/
ihn zu beſteigen. Gegen vier Uhr kamen wir nach vielem
Schweiß und Muͤhe auf die Spitze. Hier gerieth ich
in Verwunderung uͤber den groſſen Proſpect von allen
Seiten, vornemlich uͤber das weite Eis⸗Feld laͤngſt dem
Lande und hinuͤber bis zur Oſt⸗Seite, deren Berge eben
ſo wie dieſe, mit Schnee bedeckt waren. Anfangs kam
es mir vor, als koͤnte es nicht uͤber vier bis ſechs Mei⸗
len da hinuͤber ſeyn: Da ich aber ebenfalls die Berge

bey Godhaab (*) ſehen konte, die ſich eben ſo groß praͤ⸗

ſentirten, und die Diſtanz dazwiſchen betrachtete; ſo
mußte ich es weiter ſchaͤtzen. Wir blieben bis Abends
ſieben Uhr auf der Spitze des Berges, giengen hernach
ein Stuͤck herunter und legten uns nieder. Ich konte
aber vor Gedanken und Kaͤlte nicht viel ſchlafen. Den
éten fruͤh wurde gleich bey unſerer Schlafſtelle ein Renn⸗
thier geſchoſſen; und da ich in fuͤnf Tagen nichts war⸗
mes genoſſen hatte; ſo trank ich eine gute Portion von
dem noch warmen Blut, wovon ich mich gar nicht uͤbel
befand. Die Groöoͤnlaͤnder ſpeiſten ein gut Stuͤck Fleiſch
roh zum Fruͤhſtuͤck und nahmen einen Schenkel mit. Ob
ich wol noch gerne eine Tage⸗Reiſe laͤnger auf dem Eis⸗
Feld fortgegangen waͤre, um uͤber die Diſtanz von der
Oſt⸗Seite einige Muthmaſſungen anzuſtellen; ſo mußten
wir doch aus vielen Urſachen auf die Rükreiſe bedacht

ſeyn, unter welchen eine wichtig war; nemlich, daß wir

ſo gut als barfuß giengen. Denn ob zwar ein jeder von

uns mit zwey Paar guten Stiefeln verſehen war, ſo wa⸗

ren ſie doch von dem ſcharfen Eis und Steinen ganz durch⸗

(*) Vier und zwanzig Meilen davon gen Norden.

1ich
ſitt

dek
y
Uon
Sei
ger
her
de

bede
We
nihe
d
ween
Utür

n
nthin
Utf
der
ſiht
en
ider
len
ſen
te
n,
ben
de.
ii
Ian
S

weil dqu

umhefer
ſen, und
thir ann
) wieen
fſeth ich
n Aen
ſoſ den
the eben
ngs hum
1 Mei⸗
Bergt
Pri⸗
te; ſo
Abends
Hetnach
Hkone
1. M
Renn⸗
Gs wen
ion hen
Gt il
geeſch
1. N
en Ei⸗
pon der
müßten
Pedocht
iß i⸗
der don
ſ
nurh⸗
ihett,

—

S 29
loͤchert, und das Groͤnlaͤndiſche Maͤgdgen konte ſie nicht
flikken, weil ſie ihr Nehzeug verloren hatte.

Was ich von dem Lande gegen die Oſt⸗Seite ent⸗
decken konte, beſteht in folgendem: Ohngefehr gegen
Nord⸗Oſt oder Oſt⸗Nord⸗Oſt ſind die naͤchſten Berge
von der Oſt⸗Seite, und kleiner als die gegen die Weſt⸗
Seite; welches ich daraus ſchlieſſe, weil ſie mit weni⸗
ger Schnee bedecket ſind. Die Gegend, wo die Frobis⸗
her Straſſe ſeyn ſoll, ſcheint ſo gut als eben und mit
beſtaͤndigem Eis bedeckt zu ſeyn; und ich weiß nicht, ob
ich zwey bis drey kleine Huͤgel geſehen habe, die Land
bedeuten koͤnnen; da hingegen nach Nord⸗Oſt und Nord⸗
Weſt die Felſen deutlich uͤbers Eis hervortragen, und ei⸗
nige Spitzen derſelben ganz von Schnee entbloͤſſet ſind.
Insbeſondere ſahe ich einen laͤnglichten Huͤgel zwiſchen
zween maͤchtigen Felſen, deſſen ganzer Ruͤcken einer
natuͤrlichen Erd⸗Farbe aͤhnlich ſieht.

Soll ich meine Gedanken uͤber den groſſen Eis⸗
Plan ſagen, der die Communication mit der Oſt⸗Seite
verhindert; ſo glaube ich, daß die Reiſe, was den Weg
betrift, wol practicabel waͤre, indem mir die Eis⸗Fel⸗
der bey weitem nicht ſo gefaͤhrlich, und die Spalten auch
nicht ſo tief ſchienen, wie man vorgiebt. Denn in eini⸗
gen dieſer Spalten kan man gehen, wie in einem Thal,
uͤber einige kan man hinuͤber ſpringen, wie wir oft tha⸗
ten mit Huͤlfe unſrer Flinten; und uͤberhaupt habe ich
ſie nicht tieffer als vier bis fuͤnff Klafter gefunden. Es
iſt wol wahr, daß hie und da Spalten angetroffen wer⸗
den, die nach dem Augenſchein, Grundlos ſind, die⸗
ſelben ſind aber nicht lang und koͤnnen umgangen wer⸗
den. Aus folgenden Urſachen aber wuͤrde es wol nicht
moͤglich ſeyn, eine ſolche Reiſe vorzunehmen: weil
man nicht ſo viel Mund⸗Vorrath mit ſich fuͤhren kan,
als dazu gehoͤrt; und darnach halte ichs für n dg
SS ich/

30
lich, daß einige lebendige Creatur in einer ſolchen un⸗
leidlich harten Kaͤlte reſpiriren koͤnte, zumal da man ſo
viele Naͤchte nacheinander auf dem Eis⸗Feld campiren
muͤßte. Denn ob wir gleich unſer Nachtlager auf dem
bloſſen Erdboden hatten, und mit Pelz⸗Werk wol
verſehen waren, indem ich zwey warme Unterkleider
und einen Rennthier⸗Pelz anhatte, und die Fuͤſſe in
einen Fuß⸗Sak von Baͤren⸗Fellen ſtekte; ſo wars doch,
wenn wir eine Stunde geſeſſen oder gelegen hatten, als
wolten die Glieder erſtarren: ſo daß in allen den Win⸗
ter⸗Naͤchten, die ich in Groͤnland auf dem Felde zuge⸗
bracht habe, die Kaͤlte mich nie ſo incommodirt hat, als
in dieſen erſten September⸗Tagen.

Den pten Abends kamen wir wieder zur Fiorde, wo
wir unſre Kajake aufgehoben hatten. Den 8ten fruͤh
fuhren wir uͤber und kamen Abends zu unſren Zelten.

§. II.
Aus dem bisherigen kan man ſich das obere, meiſt
mit Eis bedekte Land, wie auch das in den Fiorden
und in der See ſchwimmende Eis einigermaſſen vorſtel⸗
len. Ich will hier nicht unterſuchen, wie das Eis in

Fluͤſſen und Seen entſteht und wieder vergeht; das ge⸗

hoͤrt in die Natur⸗Lehre, und iſt wol niemanden gaͤnz⸗
lich unbekant; ſondern nur anzeigen, wie die entſetzli⸗
chen Eis⸗Felder und Eis⸗Berge in dieſem Meer be⸗
ſchaffen ſind, und wo ſie entſtehen.

Die Schiffe, welche die Durchfahrt nach China
theils Nord⸗Oſtwerts bey Nova Zembla vorbey, theils
Nord⸗Weſtwerts durch die Straſſe Davis und die Hud⸗
ſons⸗Bay haben ſuchen ſollen, ſind gemeiniglich durch das
Eis verhindert worden, ihren Zwek zu erreichen,
und einige ſind ſogar darinnen verungluͤtt. Man kan
davon den Recueil de Voyages au Nord nachleſen. e
at

at
linde

r a

len
fuden
God
den
Hung
Es⸗
enon
eiter

INI

fefen
Un beſt
Uid den
Gen ſe
ſahen
De
utſ⸗
ge S
d nie
Unſe S
uſe

hett u⸗
nal ſ⸗
hnnriren
uf den
Ik nl
ekledder
iſt in
1s doch,
ene d
Win⸗
de zuge⸗
hat, N

de,
n ſtih
el.

te, neſ
Hiolden
torſe⸗
E
N
en giie
etfti

Niet N

n
de d
durchdu
ertecfer⸗

GFF 31
hat auch das Eis bioͤher die Entdeckung der unbekanten
Laͤnder gegen den Süder⸗Pol verhindert, wo die Schif⸗

fer auf temperirten Hoͤhen mehr Eis und folglich eine

kaͤltere Luft, als auf einer gleichen Hoͤhe gegen Norden
finden. Man hat es im Jahr 1749. ſchon im 42ſten
Grad Suͤder⸗Breite angetroffen. Es herrſcht aber in
den Beſchreibungen von dem Eiſe eine gewiſſe Unord⸗

nung; indem die ſchwimmenden Eis⸗Berge und die
Eis⸗Schollen, oder das Treib⸗Eis nicht deutlich aus⸗

einander geſetzt ſind, und daher auch von dem Urſprun
einer jeden Art nicht richtig genug geredet wird. ſurung

Die Eis⸗Berge ſind in der See ſchwi i
Stuͤcke von wunderbarer eſent und eundge Gi
ge ſehen aus wie eine Kirche oder Schloß mit vielen
ſtumpfen und ſpitzigen Thuͤrmen, oder wie ein Schif
mit vollen Segeln, und man hat ſich in Groͤnland oft
vergebliche Muͤhe gemacht, an Bord zu fahren und das

Schif in den Hafen zu bringen. Andre ſehen aus, wie

groſſe Inſeln mit Flaͤchen, Thaͤlern, groſſe
die oft mehr als zweyhundert Ellen Ko den Weet
hervorragen. Ja es hat mir ein glaubwuͤrdiger Miſſio⸗
narius erzehlt, daß in Disko⸗Bucht auf einem, nach
der Wallfiſch⸗Faͤnger Ausſage, dreyhundert Klafter
tieffen Grunde einige ſolcher Eis⸗Berge ſeit vielen Jah⸗
ren veſte ſtehen, davon ſie den einen die Stadt Harlem,
und den andern Amſterdam nennen. An denſelben ma⸗
chen ſie zuweilen ihre Schiffe veſt und laden auf dem
flachen Eis ihre Spek⸗Faͤſſer aus⸗

Dieſes Eis iſt mehrentheils ſehr hart, hell un
durch ſichtig, wie Glas, an Farbe BRhdeiin 4
che Stuͤcke himmelblau. Wenn man es aber ſchmelzt
und wieder frieren laͤßt, ſo wird es weiß. Einige ſehr
groſſe Stuͤcke ſehen grau und ſchwarz aus, und wenn
man ſie in der Naͤhe betrachtet, ſo findet man ſie mit
Erde,

32 EE

Erde, Steinen und Reiſig angefüllt, welches von den
Bergen, die noch uͤber das Eis hervorragen, durch den
Regen abgeſpuͤlt und mit neuem Eis bedekt worden.
Ja Buffon (*) fuͤhrt aus einer Reiſe der Hollaͤnder in
die Nord⸗See an, daß man Erde und Neſter mit Vo⸗
gel⸗Eyern auf einem ſolchen Eis⸗Stuͤk gefunden. Etli⸗
ches hat an einigen Stellen eine dicke Rinde vom Salz⸗
Waſſer, welches an daſſelbe angefroren, nachdem es vie⸗
le Jahre an einem ſeichten See⸗Ufer veſt gelegen, und
durch das Abſtürzen der obern von der Sonne durchloͤ⸗
cherten Stuͤcke leicht und wieder flott worden.
Dieſe theils kleinen, theils groſſen Eis⸗Klumpen laſ⸗
ſen ſich haͤuffig in der Straſſe Davis, am meiſten aber
im Fruͤhjahr nach einem heftigen Sturm in den Fiorden
ſehen, da ſie, zwanzig bis dreißig Stuͤcke hinter einan⸗
der, hinaus und wieder hinein treiben, eine Zeitlang auf

den ſeichten Ufern ſtehen bleiben, und theils zerfallen, theils

von einer hohen Fluth und Strom wieder flott gemacht
und in die See getrieben werden; bis ſie entweder von
dem beſtaͤndigen Anſpuͤlen der Wellen muͤrbe gemacht
und zerſchlagen, oder vom Strom weiter Suͤdwerts bis
in die Gegend von Terre Neuve und Neu⸗Schottland,
zwiſchen den oſten und goſten Grad getrieben, und von
der Sonnen⸗Waͤrme vollends aufgeloͤſt werden.
Martens meldet in ſeiner Reiſe nach Spitzber⸗
gen/ daß daſelbſt am Fuß der Berge ſo groſſe Stuͤcke Eis
ſtehen, die zum Theil noch hoͤher als die Berge ſind.
Inſonderheit ſtehen daſelbſt ſieben ſolche Eis⸗Berge in
einer Reihe zwiſchen den hohen Felſen. Sie ſind blau,
voller Spalten und Loͤcher, die der Regen gemacht hat,

oben mit Schnee bedekt, durch deſſen Schmelzung ſie

alle Jahre groͤſſer werden. Daſſelbe Eis iſt dichter als
das

(*) Hiſtoire naturelle T. II. S. 96.

Ae
bie
ian

und ⸗
ud
Fard

ſüdt
E⸗
r
Wii

ſſe

Uid::
den
c
Ug
l

re
ſhrer,
Filen
ſe en
dir gl
Uſt
Iung

wn den

ſch den
wordet.

nder in.

nit We
1. Eis⸗
n E⸗
1 ti
, d
durhen

pen li⸗
en abe
forden

cinae

ng auf
/ teit
genntt
eder dlt
genngt
vetts di
hotlen,

Ud N

pislen
tick
ge ſn.
Benhen
d blo
ct hi⸗
ong e
era

—

S 33

das Treib⸗Eis, und macht allerley ſeltſame und dem
Auge annehmliche Geſtalten. Manche Stuͤcke ſehen aus,
wie Baͤume mit Aeſten, und wenn es darauf ſchneyet,
kan man ſich die Schneeflokken als Blaͤtter vorſtellen.
Manche ſtellen eine Kirche vor, oben mit Thuͤrmen,
und auf den Seiten mit Pfeilern, Fenſtern, Gewoͤlben
und Thuͤren, und die von innen herausſtrahlende hlaue
Farbe, wie eine Glorie.
Man findet es auch gegen den Suͤd⸗Pol, wie dann
Buffon aus Wafers Reiſen anfuͤhrt, daß man an der
füdlichſten Spitze von America bey Terra del Fuego
Eis⸗Stuͤcke angetroffen, die die See⸗Leute Anfangs
fuͤr Inſeln gehalten, und eine bis zwey franzoͤſiſche
Meilen lang und vier⸗bis fuͤnfhundert Fuß hoch ge⸗
ſchaͤtzt haben. Ellis hat in der Hudſons⸗Bay Stuͤcke
von fuͤnf⸗bis ſechshundert Yards dik gefunden. (*)
Und Baffin hat ein ſolches Stuͤck gemeſſen, und den
Theil, der aus dem Waſſer hervorragte, welcher nur
den ſiebenten Theil betraͤgt, hundert und vierzig Fuß
hoch befunden; woraus man auf die Hoͤhe und Dicke
des ganzen Stuͤcks ſchlieſſen kan. Ja bey Nova Zem⸗
bla ſollen einige Eis⸗Eylande über hundert Kiafter
aus dem Waſſer hervorragen.
Wo und wie dieſe entſetzlichen Eis⸗Berge entſtehen,
losbrechen und vergroͤſſert werden, davon laͤßt ſich
ſchwerlich etwas gewiſſes, aber doch aus aͤhnlichen
Faͤllen etwas wahrſcheinliches ſagen. Einige meynen,
ſie entſtuͤnden vom See⸗Waſſer, das in den Buchten
bis auf den Grund zufriert, da dann im Fruͤhjahr beym
Aufthauen des Schnees von einer ſtarken Ueberſchwem⸗
mung ſolche Eisſtuͤcke losgeriſſen, durch Nebel und Regen⸗
. der

() Siehe deſſen Reiſe nach Hudſons Meerbuſen S. 133. Eine
Yard betraͤgt drey Fuß.

N

34 Se

d endlich von
is wird, vergroͤſſert und en ich
den e Wwie ſprcheit nemen⸗ dan 4
m egen mib⸗ illeſten Buchten nie bi
zu gedenken, den engſten und ſtille e Eeben nie dis
auch Poar dern nur einige tief trert.
auf den Gnund, ſoaiander nicht auf enn Eis chen
ſonſt koͤnten ſicke nicht ſalne, wer de Eie⸗aſi,
ſo ſind dieſe Eil koͤnnen alſo nicht ande s gann Thdl⸗
ſanern ſt⸗ ie pleinern Stuͤcke, in den Fun genan
Roch n e⸗ die meiſten und groͤßten nniden
zbei den groſſen Kluͤften der Felſen en
und in

o hoch, daß der
. nemlich nicht nur ſte melzt
ee deſerkrels m nt Norele ſhnarer ſeh wet
Schnee, alern und in der Nach die Sonne nie⸗
als in den Thaͤ ſolche Kluͤfte, wo neben gibt
ſad auch a int. Darneben g .
ſondern es ſia ſehr wenig hineinſche und
8 Regen⸗
mals oder doch eilſten Bergen, wo das Re⸗ nn nun
Schnee⸗ aͤber die Abſaͤtze e den Regen
von denen noch rollt, oder durch de den
. ee herunter . Elven oder kleine
tzen der Schn. ol hie und da is herunter
ieſſet, auch wo eſetzte Eis heru
herabflieſſe uͤber das ſchon ang 8 Eis⸗Klum⸗
Berg ⸗Waſſer . ch und nach zu einem . fge⸗
aͤrzen: ſo friert es nach un Theil gar nicht aufg
ſturzen: ſo fl von der Sonne zum wol et⸗
il durch das Thauen w
en, jaͤhrli⸗
lößt werden kan⸗ endlich doch durch den a wird.
Zuwa Eis⸗Klumpe haͤngt oft uͤber Flaͤche, ſon⸗
Ein ſolcher aber nicht auf der Ober⸗ kleine
. elzt aber . . le groſſe und 4
heruͤber, ſchm zerberſtet alſo in vie Waſſer her⸗
dern von unten, zerde das geſchmolzene r
s welchen muͤrbe, daß er,
Spalten, au ird dadurch endlich ſo losbricht,
vorquillt, nnſeiem Uebergewicht keſchnert, und wo
auran Felſen mit groſſem Krachen herabr er
an

tt uͤ
gkoſen
ſünt,
oen
unr
ider
ſen

ſe ſi
bleibe
lengr,
geſttl
Cliſen
fren
UId e
Ehne⸗
lagſf
D U

ndet,
Ulag de
Uen, d
ſehaure
ſaunter
Litgeb
Efen
hote,
tſeder
Mhre
Sonn
e lere

n
n

ich ent
in niht
et ud
ſie di
ſtien,
ſſchen:
Weſen
n Tei⸗
n, fun
Beltgen

daß de
ſchmelt
wird;
ne nie⸗
den Gt
genrund
enn nn
⸗O;
1 Nagen
er keire
hetuete
t ait⸗
1 ol ⸗
ſfriti
tin⸗
4 ſ
nd i
et dn
4,
rſe
ndre
ſt

er uͤber eine Precipice heruͤber haͤngt, in ganzen und ſo
groſſen Stuͤcken, als wir ſie ſehen, in die Fiorde hinein⸗
ſtuͤrzt, mit einem Getoͤſe, wie der Donner, und mit einer
Bewegung des Waſſers, die noch weit davon ein Boot
umzuwerfen im Stande iſt; da dann auch mancher Groͤn⸗
laͤnder, der unbeſorgt am Lande Inſhrt, ſein Leben
laſſ en muß.

Die groſſen Eis⸗ Stuͤcke „die nicht gleich ins Waſ⸗
ſer fallen, ſondern auf einem Abſatz des Berges liegen
bleiben, werden abermals durch das Schnee⸗Waſſer
vergroͤſſert, und zugleich mit der von den Bergen ab⸗
geſpuͤlten Erde, Stein und Reiſig vermengt, welche Ver⸗
groͤſſerung und Vermengung auch denen Stuͤcken wider⸗
fahren kan, die in einer Bucht oder Fiorde einfrieren,
und vielleicht ſo viele Jahre liegen bleiben und ſich durch
Schnee und Regen vergroͤſſern, ehe ſie von einem Sturm
losgeriſſen werden, daß man ſich uͤber ihre Hoͤhe und
Dicke nicht mehr ſo ſehr verwundern darf.

Wer die Glaͤtſcher oder Eis⸗Berge des Schweitzer⸗
landes, in Puͤndten und Tyrol geſehen, oder die Beſchrei⸗
bung derſelben geleſen hat, der wird ſich vorſtellen koͤn⸗
nen, wie ſich in den Groͤnlaͤndiſchen Gebirgen ſolche un⸗
geheure Eisklumpen vermittelſt der Spalten abloͤſen und
herunter glitſchen k-ͤnnen. Man ſehe davon Gruners
Eisgebirge des Schweitzerlandes. Th. III. Die
Spalten in denſelben ſollen durch das von unten ge⸗
thaute, den Winter, oder auch nur die Nacht durch,
wieder gefrorne und mit vieler Luft angefuͤllte Eis⸗
Waſſer entſtehen, welches des Morgens, beſonders im
Sommer, einen groͤſſern Raum ſucht, und daher, wie
das in einem Gefaͤß in der Kaͤlte verſchloſſene Waffer,
die obere Eisdecke zerſprengt, mit einem heftigen Knal⸗
len und mit einer Erſchutterung „ die man ein Eisbe⸗
ben nennt, daß Menſchen, De in der Naͤhe ſind, ſich
2 nie⸗

36 N

niederſetzen muͤſſen, um nicht umgeworfen zu werden. Da

werden dann auch Erde, Holz und Steine, (wie ich
zum Theil ſelder im Julii⸗Monat auf einem ſolchen Glaͤt⸗
ſcher geſehen,) ja Menſchen und Vieh, die hineingefallen,
mit hervorgeworfen. Alsdann rutſchen ganze Stuͤcke
und Felder von Eis in die niedrigere Berg⸗Gegend.
Solche Eisfelder haben viele Auen, und im Grindel⸗
wald, Berner⸗Gebiets, einen noch vor ſechzig Jahren

offenen Paß zum Vieſcher⸗Bad in Wallis, nebſt der Ca⸗

pelle der heiligen Petronella, und ganze Waͤlder von Ler⸗
chenbaͤumen, die man hie und da noch hervorragen ſieht,
uͤberdekt.

Wie groß dergleichen herabgerollte Eisſtucke oder
Glaͤtſcher ſeyn koͤnnen, kan man aus eben deſſelben Be⸗
ſchreibung des Rheinwald⸗Glaͤtſchers im Grauen Bun⸗

de (Th. II. S. 170.) die zugleich die Beſchaffenheit der

Eis⸗Blink in Groͤnland erlaͤutert, abnehmen. Dieſer
Glaͤtſcher ſoll eine Meile lang und hald ſo breit und ei⸗
nige hundert bis tanſend Klafter hoch ſeyn, und aus lau⸗
ter neben einander ſtehenden, ſenkrecht abgeſchnittenen
Glaͤtſcher⸗Bergen beſtehen, die durch und durch pures
Eis ſind, das von den Bergen herabgeſtuͤrzt iſt. An dem
weſtlichen Ende fließt ein truͤbes Waſſer heraus, das
ſich aber bald wieder unter dem Eiſe verliert. An dem
oͤſtlichen Ende geht ein praͤchtiges von lauter Eis ge⸗

machtes Gewoͤlbe in den Glaͤtſcher hinein, aus welchem

ein Cryſtall⸗klares Waſſer herausfließt. Nach der Aus⸗
ſage der Einwohner ſoll man eine ganze Stunde unter
dieſem Eis⸗Gewoͤlbe aufrecht fortgehen koͤnnen.

Wiee'nn ſolche ungehenre Eisſtuͤcke von den Schwei⸗
zer⸗Bergen herunter ſtuͤrzen, und wenn die Cordilleras
de los Andos in Peru, ein Gebirge, das funf und zwan⸗
zig Meilen lang iſt, und davon der Chimboraſſo, als der
hoͤchſte Berg, vermuthlich in der ganzen Welt, ohnweit
Quito

Qunro
und 0
dern,
ſeslice
hobe i
Trenn
ſchin
Reißt
Guf
ſeit
drip
Nlhen
ſſin
n de
ie de
Wwie de
finſeg
ſcn n
dern ne
ſebe

D
ltchen
d ge
len N
len ſ
in
ginſich
Ef
n
che
Eef

den.
(nie ih
hen G⸗
ngefaben⸗
e El
,Gegen
Gtrde⸗
1 Inhten
&
Fvon e

gen

icke oder
lben Be⸗
en Bunm
heit de
Diſt
t und 6
D ans En
hitenn

E 37
Quiro grade unter der Linie liegt, mit beſtaͤndigem Schnee
und Eis bedekt ſind: ſo wird man ſich nicht mehr wun⸗

dern, woher in den Groͤnlaͤndiſchen Gewaͤſſern ſolche ent⸗

ſetzliche ſchwimmende Eis⸗Berge kommen. Nur dieſes
habe ich noch dabey anzumerken, daß man zu weit ſchließt,
wenn man meynet, daß die Gefrierungs⸗Linie, die man
ſich im heiſſen Erdſtrich zwey tauſend, zwey hundert und
dreißig Klafter uͤbers Meer vorſtellt, gegen die Pole zu,
Stuffenweiſe ſuh dermaſſen herunter ſenke, daß ſie jen⸗
ſeit der Polar⸗Cirkel die Flaͤche des Meers oder des nie⸗
drigſten Landes beruͤhre. Der Augenſchein ſtreitet da⸗
gegen. Denn nicht nur wohnen Groͤnlaͤnder bis in den
7ſten und Europaͤer bis in den z1ſten Grad, ſondern
ich habe mehr als einmal geſehen, daß es auf den Spi⸗
tzen der hoͤchſten Groͤnlaͤndiſchen Berge, die zwar nicht,
wie der Chimboraſſo, drey tauſend zwey hundert, oder
wie der Gotthard, zwey tauſend ſieben hundert und
funfzig; aber doch zum wenigſten tauſend Klafter hoch
ſeyn moͤgen, im Sommer nicht allezeit ſchneyet, ſon⸗
dern mehrentheils regnet; und wenn auch Schnee faͤllet,
derſelbe bald wieder vergeht.

§⸗ 12.

Die in der See herum ſchwimmenden Eis⸗Berge
machen zwar die Schiffarth in dieſem Meer beſchwerlich

und gefaͤhrlich. Weil ſie aber nur einzeln und mit vie⸗

lem Raum dazwiſchen geſehen werden, ſo daß man ih⸗
nen ſehr wohl ausweichen kan; es muͤßte dann im dik⸗
ken Rebel oder heftigen Sturm, und noch mehr bey
gaͤnzlicher Windſtille durch den ſtarken Strom, ein
Schif daran ſtoſſen: ſo hort man ſelten, daß hier und
in Hudſons⸗Bay ein Schif dabey verungluͤckt. Es
muͤſſen aber auch Tag und Nacht ein paar Mann dar⸗
nach ausſehen und wahrſchauen. Das flache Treib⸗
Eis iſt weit erſchrecklicher. Dies Eis⸗Feld bedeckt b
3 nicht

38 &S

nicht alle, doch die mehreſten Jahre, in den Sommer⸗
Monaten das Ufer der Straſſe Davis von Statenhuk
an bis in den 6ſten Grad, (*) und muß von den Schif⸗
fern ſorgfaͤltig vermieden und umfahren werden, bis
ſie eine durch den Strom oder Wind verurſachte Oeff⸗
nung finden, da ſie durchfahren koͤnnen, wiewol mit
vieler Gefahr, indem oft ein anderer Wind oder eine
contraͤre Fluth und Strom, wo nicht gar Sturm, das
Eis wieder zuſammen treibt, das Schif einquetſcht und zu
Grunde richtet.

Ich habe ſo ein Eis⸗Feld nicht geſehen, und kan
alſo nur aus der Erzehlung anderer melden, daß, wenn
man die Nachrichten der Schiffer mit den Erzehlungen
der Groͤnlaͤnder, die zu gleicher Zeit weit von der Oſt⸗
ſeite herkommen, zuſammenhaͤlt, ſo ein Eis⸗Feld uͤber

hundert Meilen lang und an manchen Orten zwanzig,

dreißig bis vierzig Meilen breit ſeyn muß. Wo der
Wind und Strom keine Oefnung gemacht hat, da folgt
es Stuͤck an Stuͤck ſo dichte aneinander, daß man von
einem aufs andere ſpringen und die Fugen, wo es von

einander abgebrochen, deutlich ſehen kan. Die Dicke

dieſes Eiſes iſt verſchieden. Gemeiniglich iſt es fuͤnf,
bis, ſechs Ellen dick. Und dieſes iſt ſalzig, weil es aus
See⸗Waſſer entſtanden. Es ſind aber auch groſſe Stuͤk⸗
ke vom Suͤß⸗Waſſer⸗Eis darunter, die man leicht an
ihrer hellen durchſichtigen Farbe erkennen kan. Und die⸗
ſe ſind, wie Ellis (**) von dem Eiſe in der Hudſons⸗
Bay, und Doct. Gmelin in ſeiner Reiſe durch Sibi⸗
rien

(*) So weit erſtrekte ſich das Eis⸗Feld im Jahr 1756. Seit⸗
dem iſt kein Eis in der Straſſe geweſen und erſt in dieſem

E**) S. 135.

rien

noch
fäuft
ſelben
und e
ſers,
dami
Hn
Darn
und
Regt
ſere
n
ſenſe
minn ſ
hei
nüdri
Kann
In 0
Diz
ſeht,
ſtß⸗
ſſoe

Sonnnen
Stterfik
en E
Den, N
Gte Oeß
ſeſvel i
oder ein
utin, W
hr w

uInd
daß, wen
iic
R
in⸗ ie
guanie
WoN
, da
mant
fvo l
Die N
es ſn
eil es ℳ
vſe l
leicht
Und di⸗
Hlde

ch 6l⸗
tien

— „

s. Gt
kin diſen
l.

Fe 39
rien (*?) anmerken, von vier bis zehn Klaftern dick, je
nachdem es aus einzelen, oder aus uͤber einander ge⸗
haͤuften und zuſammen gefrornen Schollen beſteht. Die⸗
ſelben ragen auch weit mehr aus dem Waſſer hervor,
und auf denſelben ſteht oͤfters eine Menge ſuͤſſes Waſ⸗
ſers, als in einem Teich; wie ſie dann auf dem Schif⸗
damit Ellis gefahren, die Faͤſſer davon angefuͤllt haben.

Hin und wieder ſind auch kleine und groſſe Eis⸗Berge

darunter, die, wo eine Oeffnung entſteht, vom Winde
und Strom, davon ſie ſtaͤrker als das flache Eis be⸗
wegt werden koͤnnen, heraus getrieben werden. Da⸗
her zeigt ſich ſo ein Eisfeld bey dem erſten Anblick, wie

ein Land mit Bergen und Thaͤlern/ Staͤdten und Doͤr⸗

fern ſamt ihren Haͤuſern, Kirchen und Thuͤrmen. Wenn
man ſich dem Eiſe naͤhert, wird die Luft um ein merkli⸗
ches kaͤlter; und dieſes, wie auch, daß ein dicker, aber.
niedriger Nebel das Eis begleitet, ſoll ein richtiges
Kennzeichen ſeyn, daß man es bald antreffen werde. (**)
Im Gegentheil haben einige Schiffer in der Straſſe
Davis bemerkt, daß ſich der ſonſt recht dicke Nebel ver⸗
zieht/ ſobald man nahe zum Eiſe kommt; ingleichen, daß
ſie je weiter gen Norden, je weniger Eis angetroffen, und
alſo aach die Luft waͤrmer befunden haben.

§. 13.

Niemand hat mehr Gelegenheit, das Treib⸗Eis
und deſſen Gefahrlichkeit kennen zu lernen, als die Schif⸗
fer, die nach Spitzbergen auf den Wallfiſch⸗Fang fah⸗
ren, und daſſelbe nicht allezeit vermeiden und umfahren
koͤnnen, ſondern oͤfters ſich in daſſelbe hinein wagen muͤſ⸗
ſen. Ich will alſo in Hoſnung⸗ daß es ſolchen Leſern,
C 4 die

(*) Th. 2. S. 425.
(*) Ellis. S. 148,. 149.

40 v

die dergleichen Reiſen zu leſen wenig Gelegenheit haben,

angenehm ſeyn werde, aus Martens Keiſe nach Spitz⸗
bergen das hauptſaͤchlichſte vom Eiſe und wie ſich die
Schiffe in demſelben verhalten, kurz zuſammen faſſen.
Im April und May bricht das Eis in daſigen Ge⸗
genden, und kommt in groſſer Menge zum Theil Oſt von
Nova Zembla, zum Theil und am meiſten Weſt, von

der Oſt⸗Seite Groͤnlands her. Und dieſes wird das

Weſt⸗Eis genant, ſo wie jenes das Suͤd⸗Eis. Das

Weſt⸗Eis kommt allezeit in groſſen Stuͤcken oder Fel⸗

dern, die mit tiefem Schnee; bedeckt ſind. Wenn ſchon
überall das Eis losgebrochen iſt, ſo findet man es im
Nord von Spitzbergen noch veſt, und daraus ſchließt
man, daß gegen den Pol noch mehr Land ſeyn muͤſſe.
Noch ehe man das veſte Eis anſichtig wird, verraͤth es ſich
durch einen weiſſen Glanz in der Luft. Es iſt nicht
glatt und durchſichtig, wie das Suß⸗Waſſer⸗Eis, ſon⸗
dern ſieht aus wie Zucker, oder wie das Eis auf den
Fluͤſſen, iſt dabey ſehr ſchwammig, weil es von unten
ſchmelzt und abnimt, und hat eine bleichgruͤne Farbe,
wie Vitriol. Wenn die Wallfiſch⸗Faͤnger ſich noch
nicht in das kleine Treib⸗Eis hinein wagen duͤrfen, ſo
machen ſie das Schif am veſten Eis oder an einem lo⸗
ſen groſſen Eis⸗Feld veſt. Das iſt aber ein gefaͤhrli,
ches Lager: Denn wenn es von der Bewegung der Wel⸗
len bricht, ſo machen die vielen hundert ja tauſend kleine
Stuͤcke, auſſer der Erſchuͤtterung der See, einen Wir⸗
bel, und ziehen ſich nach dem Mittel⸗Punct. Faſſen ſie
nun das Schif in der Mitte, ſo iſt es um daſſelbe ge⸗
than. Vor den kleinen Stuͤcken haben ſich die Schiffe
am meiſten zu huͤten, weil ſie geſchwinder ſchwimmen,
und das Schif einſchlieſſen und zerſtoſſen k—oͤ“n1[dVen. Die⸗

ſelben haͤuffen ſich, vom Strom und Wind getrieben „auf

einander wie Klippen, die oft hoͤher als das Schif ſind.
Wenn nun dieſes ihnen nicht mehr ausweichen kan, ſo
wird

itde

AAf di

öſters
ſirker
in Ei
Eis,
auder
deſen
Tleik
mit
Sti⸗
ſinn
N
Al d
ſn be
1odten
Fure
A

Gpis⸗
ſch de
ſen.
Pen Ge⸗
Aun
eſt, Uot
witd das
Di
der ge⸗
un ſcen
1 65 .
ſchlie
esſch
ſ nicht
8 ſon
quf den
n Unten
Herde
ſch

tfen,

einen
Cefifti⸗
der M
1d keine
1 W⸗
ſſen ſ
ſebe e
Shſſt
vinmnen,
1 N
fͤ ſid⸗
0l/1
d

S 41

wird es von den Eis⸗Stuͤcken, die ſich immer haͤuffen,
auf die Seite geworfen, oder in die Hoͤhe gehoben und
oͤfters gar zerſtoſſen. Daher muͤſſen die Schiffe viel

ſtaͤrker als andre gebaut ſeyn; und dennoch werden viele

im Eiſe zertruͤmmert: da ſich dann die Menſchen uͤͤbers
Eis, oder in einem Boote retiriren, bis ſie von einem
andern Schif aufgenommen werden koͤnnen. (*) In⸗
deſſen muͤſſen doch die Schiffe dem Wallfiſch in das
Treib⸗Eis folgen, wohin er ſich gern retirirt, wenn er
mit der Harpune geworfen iſt. Da haͤngt man ein
Stuͤck Eis hinten am Schif an, damit es dadurch bey

ſtarkem Strom und Winde aufgehalten werde und nicht

von vorne her ans Eis ſtoſſe. Die auf den Seiten her⸗
an dringenden Stuͤcke ſucht man vermittelſt langer mit Ei⸗
ſen beveſtigter Stangen abzuhalten, oder man haͤngt einen
todten Wallfiſch, auch wol nur einen Schwanz oder

Finne von demſelben, an die Seiten des Schiffes, um

es wider die Gewalt des Eiſes zu ſchuͤtzen.

(*) Von der Art Beſchwerlichkeit, Gefahr und wunderbaren
Errettung iſt nicht leicht etwas mit ſolchem ſchauerhaften
Vergnuͤgen zu leſen, als Willem Barents und des
nachmals ſo beruͤhmten Hollaͤndiſchen See⸗Helden Heems⸗
tere Reiſe zur Entdeckung der Nord⸗Oſtlichen Durch⸗
fahrt in den Jahren 1596. und 97. die, nachdem ſie den
Winter auf der Oſt⸗Seite von Nova Zembla im 76ſten
Grad zugebracht, ihr Schif im Eis verloren, und in ei⸗
nem offenen Boot etliche hundert Meilen durchs Eis,
Daruͤber ſie Boot und Ladung einigemal ein gut Stuͤck
Weges haben ſchleppen muͤſſen, der bftern Anfaͤlle von
den weiſſen Baͤren nicht zu gedenken, bis nach Kola in
Lapland gefahren ſind, wo ſie von einem Hollaͤndiſchen
Schif aufgenommen worden. Einen Auszug davon kan
man in Zorgdragers Grönlaͤndiſchen Fiſcherey S. 167.
bis 179. leſen.

—

NF
§. 14.

Um nun wieder auf das entſetzlich lange und breite
Eis⸗Feld in der Straſſe Davis zu kommen, ſo iſt die
Frage: wo daſſelbe entſteht und herkommt? nicht ſo
leicht zu beantworten, ſolange man keine hinlaͤngliche
Nachricht von dem ſogenannten Eis⸗Meer haben kan.
Daß es in der Straſſe Davis nicht entſteht, ſehen wir dar⸗
aus, weil die See wegen der unaufhoͤrlichen Bewegung,
die durch Ebbe und Fluth und Wind verurſacht wird,
auch ſogar in den Fiorden nicht gefrieren kan; und das
wenige Eis, das ſich zwiſchen den engen Inſeln und in

denen auſſer dem Winde gelegenen kleinen Buchten, ja

auch in der groſſen Disko⸗Bucht anſetzt / vergeht bald
oder wird durch den Strom auf die Americaniſche Kuͤſte
getrieben. Das Eis⸗Feld kommt mie dem Strom von
der Oſt⸗Seite Groͤnlands her. Daſelbſt iſt aber auch
kein am Lande veſtes, ſondern nur treibendes Eis, wie
die Groͤnlaͤnder erzehlen. Es wird alſo wol aus dem
Eis⸗Meer kommen, und da wird ein jeder auf der Char⸗
te ſehen koͤnnen, daß das Mare Glaciale, das ſich von den
Tartariſchen Ufern bis unter den Pol erſtreckt, ſo lang
und breit iſt, daß es wol mehr als ein ſolches ſchwim⸗
mendes Eis⸗Feld abgeben koͤnte. Allein wenn unter
dem Pol lauter Meer waͤre, ſo koͤnte es daſelbſt nicht
entſtehen, weil die durch Wind und Strom berurſachten

Wellen auch in den nordlichſten Gegenden, wo es gleich⸗

wohl nach der Erfahrung, nicht ſo anhaltend kalt iſt,
als man nach den Climaten rechnet, das Waſſer nicht
zum frieren kommen laſſen. Wo Eiß entſtehen ſoll, da
muß Land ſeyn, wo ſich das Eis zuerſt anſetzen und ſich
ſo nach und nach weiter erſtrecken kan; und auch daſelbſt
erſtreckt es ſich nicht gar weit in die See. Soll man
unter dem Pol Land vermuthen, und ſupponiren, daß

daſelbſt in einer groſſen ſtillen Bucht das Meer gefriere,

und

ind hreit
ſ it Ne
1 nicht ſ
fllängie
hoben kan
wir
erezni
cht uin
Und de⸗
1 und in
Gten,
eht bald
ſe Kiſte
trorn von
dber aul
aus den
der Ehrn⸗
vonde
/ u un
ſen
enn unit
Alf net
urſchn
65 4 ⸗
t i
ſet uͦ
l/
66
dece
n
ſr/ N
geftine

SEN 43

und im Sommer durch Thau⸗Wetter und Sturm ſo ein
Eis⸗Feld abgeriſſen und fortgefuͤhrt werde, (und dieſes
waren meine erſten Gedanken von dem Urſprung des
Treib⸗Eiſes:) ſo ſtreitet die vom Buffon (*) angefuͤhr⸗
te Erfahrung dagegen, wofern ſie nicht, wie es ſcheint,
mehrentheils auf hoͤren ſagen beruhet. Es ſoll nemlich
ein Engliſcher See⸗Capitaͤn Monſon, der die Nord⸗
Oſtliche Durchfahrt gegen den Pol geſucht hat, bis auf

zwey Grad vom Pol gekommen ſeyn und kein Eis ge⸗

funden haben. Ein Hollaͤndiſcher Schifſer hat vorge⸗
geben, daß er um den Pol herum geſegelt, und es da ſo
warm, als in Amſterdam gefunden. Ein Enygliſcher
Capitaͤn, Goulden, hat den Koͤnig Carl den IIten ver⸗
ſichert, daß zwey Hollaͤndiſche Schiffe, da ſie bey Spitz⸗
bergen keine Wallfiſche gefunden, ſich von ihm getrennt,

in vierzehn Tagen wieder gekommen und ihm erzehlt,

auch aus ihren Journalen bewieſen haben, daß ſie bis
in den 89ſten Grad gefahren und kein Eis angetroffen
haben.
Es iſt alſo eher zu vermuthen, daß das Treib⸗Eis
zum Theil aus den vielen und groſſen Stroͤmen, die ſich
aus der groſſen Tartarey in das ſogenannte Eis⸗Meer
ergieſſen, herkomme: und daſſelbe iſt das hie und da in
dem Eis⸗Feld hervorragende Suͤß⸗ Waſſer⸗Eis: Zum
Theil und am meiſten bricht es jaͤhrlich von den Ufern
der Tartarey, Nova Zembla „ Spitzbergen und ſonder⸗
lich der Oſt⸗Seite Groͤnlands ab, wird durch den Wind
und die in dortigen Gewaͤſſern entgegen lauffenden Stroͤ⸗
me zuſammen getrieben, bis es in den an der Oſt⸗Seite
regulaͤr lauffenden Strom geraͤth, welcher es zwiſchen
Island und Groͤnland um Statenhuk, wol auch durch
die Frobisher⸗Straſſe unter dem Eiſe, in die Straſſe
Davis bis auf den 6Fſten Grad treibt, wo es durch ei⸗
nen

(*) I. c. T. I., S. 3 10.

AE

nen contraͤren Strom weiter vom Lande ab, an die Ame⸗

ricaniſche Kuͤſte und ſo weiter Suͤdwerts getrieben wird,
bis es durch die Sonne aufgeloͤſt werden kan.

§. 15.
Alle Winter werden die kleinern Buchten und Fior⸗
den, die ſich ſo weit hinter die hohen Berge erſtrecken,
daß der Strom und Wind keine ſtarke Bewegung des
Waſſers verurſachen koͤnnen, mit Eis⸗Sruͤcken bedeckt,

welche mit dem See⸗Waſſer zuſammen frieren und im

Fruͤhjahr von Sturm⸗Winden losgebrochen und in die
See gefuͤhrt werden. Der nordliche Arm des Bals⸗
Reviers iſt viele Meilen lang mit ſolchen zuſammen ge⸗
frornen Eis⸗Stuͤcken zugedeckt. Ich will daſſelbe mit
wenigem beſchreiben. Ich beſuchte den Mißionarium in
Pißikſarbik, wo er mit der Groͤnlaͤndiſchen Gemeine
auf dem Herings⸗Fang ſtand. Den urten Junil ließ
ich mich drey Meilen weiter bis ans Ende der Fiorde
fuͤhren, die daſelbſt noch gefroren und nur am Lande
offen war. Ich gieng ſodann eine halbe Meile weit das
Thal hinauf, um bey einem groſſen Suͤß⸗Waſſer⸗Teich
die Rudera der alten Norweger zu ſehen; ſahe aber an
dieſem Ort weiter nichts, als einen groſſen viereckigten
mit hohem Gras uͤberwachſenen Steinhauffen. Das
Thal ſchien mir eine gute Meile lang und halb ſo breit
zu ſeyn. In der Mitte fließt ein kleiner Bach, welcher
etliche Teiche formirt. Die naͤchſten Berge erheben ſich
nicht gleich ſo ſteil, als die an der See, ſind mit vielem
Moos, Gras und Reiſig bewachſen, und praͤſentiren
ſich dem Anſehen nach, faſt wie der Vogels⸗Berg. Die
Sonne, die zwiſchen den Bergen recht brennt, trieb
mich bald wieder zuruͤck. Und weil meine Groͤnlaͤndi⸗
ſchen Boots⸗Leute ſich mit Lachs fiſchen beſchaͤftigten,
gieng ich allein auf einen Huͤgel, von welchem ich die
nordliche Fiorde voll Eis erblickte. Die Neugier trieb
mich

7*

nich
eſne
Uit i
lſ d

En

ſ we
Vern
und
Ste

e Ane⸗
wird,

id Fora
kfteken,
nd Ne
bedect.
und in
d in die
Bale,
men ge⸗
ſbe mit
fiunn in

Heineine

Uni lic

Fien.

n Lorde
peit d
et⸗ Lch
aber a
ereckt
D
Hſo hui
, nehe
heben ſ⸗
Hit vieen
hine
D

1 nt/ Ni⸗
trlime

GS 45
mich uͤber einen mit vielem Gras bewachſenen Sumpf
eine Viertel⸗Meile breit; uͤber welchen die Groͤnlaͤnder
mit ihrem Kajak auf dem Kopf zur Fiorde gehen, um
auf dem Eis Seehunde zu toͤdten. Weil ich aber das
Eis nicht in die Laͤnge ſehen konte, ſo gieng ich noch eben
ſo weit auf eine erhabene Land⸗Spitze. Da ſahe ich mit
Verwunderung ein Eis⸗Feld von etwa ſechs Meilen lang
und eine halbe breit. (*) Und doch konte ich Weſt⸗oder
Seewerts, ſo weit ich zwiſchen den Bergen ſehen konte,
kein offen Waſſer erblicken. Nur verrieth der Waſſer⸗
Dampf, (es war eben beym Untergehen der Sonne ge⸗

gen zehn Uhr) daß da die Fiorde offen ſeyn muͤſſe. Oſt⸗

oder Landwerts erſtrekte ſich das Eis⸗Feld von groſſen
Stuͤcken in einer Flaͤche, die etwa eine halbe Meile lang
und halb ſo breit ſeyn moͤchte. Alsdann aber erhub es
ſich, nach meinem Augenmaaß, eines recht hohen Thurms
hoch, und praͤſentirte ſich, von einem Berg zum andern,
wie eine lange Gaſſe Haͤuſer mit ſpitzigen Giebeln. Hier
vermuthete ich das Ende der Fiorde. Denn von da an
erſtrekt ſich das Eis uͤber drey Meilen lang zwiſchen den
Bergen Stuffenweiſe erhaben, wie die Waſſer⸗ ⸗Faͤlle in
einem zwiſchen den Bergen rauſchenden Strom. Ein
am Ende queruͤber ſtehender Berg, welcher niedrig und
mit ſehr wenig Schnee und Eis bedekt zu ſeyn ſchien,

machte dieſem langen Eis⸗Feld ein Ende; doch ſchien auf

beiden Seiten, ſowol Nord⸗als beſonders Suͤdwerts,
noch eine ziemlich breite Eis⸗Strecke, wer weiß, wie
weit, ins Land hinein zu gehen.

. §. 16.
Wer nur ſo obenhin von den entſetzlichen Eis Trif⸗
ten hoͤrt, ohne die Urſach derſelben zu wiſſen, der denkt,
die

(*) Nicht weit davon ſieht man auf einem Berge eine Flaͤ⸗
che von zehn Meilen lang und breit, welche, wie eine
See, mit lauter blauem Eiſe bedeckt iſt:

die Oſt⸗Seite Groͤnlands ſey nunmehro dergeſtalt mit

Eis beſetzt, daß die armen Einwohner nicht mehr her⸗
aus, und die Schifſe nicht zum Lande kommen koͤnnen.
Er befuͤrchtet, daß es mit der Weſt⸗Seite einmal eben
ſo gehen werde, und bedauert ſchon zum voraus das un⸗
gluͤkſelige Schikſal der armen Einwohner. Wie es mit
der Oſt⸗Seite ausſieht, wollen wir ein andermal hoͤ⸗
ren. Auf der Weſt⸗Seite iſt dieſes Unglük nicht eher zu
beſorgen, als bis ſich die ganze Natur veraͤndert. Man
darf nur auf die Urſach des Treib⸗ Eiſes merken. Es
kommt mit dem Strom, und wird durch denſelben und
durch den Wind immer weiter getrieben. Iſt der Wind
weſtlich, und dabey etwas ſtuͤrmiſch, ſo treibt es mit
der Fluth in alle Buchten hinein. Sobald der Wind
Nord⸗und Oſtlich wird, ſo treibt es mit der Ebbe wie⸗
der aus den Buchten heraus, und geht alsdann dem
Strom nach, ſo weit dieſer gen Norden geht, treibt her⸗
nach auf die Americaniſche Kuͤſte, und endlich ſo weit

gen Suͤden, daß es durch die Sonnen⸗Waͤrme aufge⸗

loͤſt werden kan. So lange alſo Ebbe und Fluth und

Strom, Suͤd⸗ und Weſt⸗ und Oſi⸗Wind in dieſer Ge⸗

gend ſeyn werden, ſo lange wird auch dieſe Kuͤſte mit
Eis bedekt und wieder frey werden. Wenn das Eis
auf einer gewiſſen Hoͤhe iſt, und zugleich Weſt⸗Wind weht;
ſo koͤnnen freilich weder die Groͤnlaͤnder heraus, noch
die Schiffer herein fahren, und ſind alſo mancher Be⸗
ſchwerlichkeit, ja Lebens⸗Gefahr unterworfen. Die
Goͤttliche Vorſehung hat aber ſchon daſuͤr geſorgt, daß
dieſe Noth nicht lange und ſelten vierzehn Tage waͤhrt.

§. 17.

Mit dieſer Beſchwerlichkeit hat der Urheber der Na⸗

tur eine groſſe Wohlthat verknuͤpft. Denn da Er die⸗
ſem kalten, ſteinigten Lande den Wachsthum des Hol⸗
. z

ſek he
des
Eiſe
Iuſeln
kein
de we
hen,
Dlten
de
und
niſen
herſſe
lnie
Mirg

ßhſe

ho ſ
als den
Stinn
niſen
Wnfn
Rerigen
Mgern
ihter
Msen
Keiches
lagſen
l, 1
Etung
in
N
Unſe
ſiner⸗ No
ena⸗ F
n Vin
A

eſelt ti
nehr hen
könne.
mmal eten
das un
e S nit
etnnel ſi⸗
ht cher in
t. Mun
fen. G
ben und
er Wind
S1t es ni
et Wind
be wie⸗
gan denn
reipt het⸗
ſo wt
mne ant
Flutſ un
dieſer
Guſe ni
1 das
Bind ni
aus,
ncher N
ffen 3
ſert/
e pehet⸗

her der
da E N
de 1

zes verſagt hat: ſo hat Er dafuͤr geſorgt, daß der Strom

des Meers theils ohne, theils und am meiſten mit dem
Eiſe zugleich vieles Holz mit ſich fuͤhrt und zwiſchen den
Inſeln ſitzen laͤßt. Waͤre dieſes nicht, ſo haͤtten wir
kein Holz zum Brennen, und die armen Groͤnlaͤnder,

die wol nicht Holz, ſondern Spek zum Brennen brau⸗

chen, haͤtten kein Holz, ihre Haͤuſer zu decken, ihre

Zelte aufzurichten, ihre Boote zu bauen, und ihre Pfeile

zu verfertigen; womit ſie ſich Nahrung und Kleidung
und Spek zum Leuchten, Waͤrmen und Kochen ſchaffen
muͤſſen. Es ſind zum Theil groſſe mit der Wurzel aus⸗
geriſſene Baͤume, die durch vieljaͤhriges herumtreiben,
anſtoſſen und reiben am Eiſe, ſowol von Aeſten als der
Rinde gaͤnzlich entbloͤſt und von groſſen Holz⸗Wuͤrmern
durchfreſſen ſind. Etwas weniges von dieſem Treib⸗
Holz ſind Waiden⸗Erlen⸗und Birken⸗Straͤuche, die

aus den Fiorden in Süden kommen; ingleichen groſſe

Staͤmme von Eſpen⸗Holz, die ſchon weiter herkommen
muͤſſen. Das meiſte aber iſt Kiefern⸗und Tannen⸗Holz.
Man findet auch viel Holz von ſehr feinen Adern und
wenigen Aeſten, welches ich fuͤr Lerchen⸗Holz halte,
das gern in hohen ſteinigten Gebirgen waͤchſt; und ein
dichtes roͤthliches Holz von angenehmern Geruch, als
das gemeine Tannen⸗Holz, mit kennbaren Quer⸗Adern,
welches ich mit dem auf den hoͤchſten Buͤndtner⸗Bergen
wachſenden ſchoͤnen und Cederhaftig riechenden Zirbel⸗
Holz, womit die Zimmer getaͤfelt werden, fuͤr einerley
Gattung halte.
Ich habe auch in Gmelins Reiſen durch Sibirien
ein und anders von dieſem Treib⸗Solz gefunden. Das
Rußiſche Fahrzeng, das im Jahr 1735. zu Entdeckung
einer⸗Nord⸗Oſtlichen Durchfahrt auf hohen Befehl vom
Lena⸗Fluß nach Kamſchatka fahren ſolte, traf in ſei⸗
nem Winter⸗Hafen eine Menge groſſes Treib⸗Holz an,

aus welchem ſich die Mannſchaft Haͤuſer baute. n
er⸗

48 ES

i : (*) *Man fin⸗
t die Anmerkung dabey Ma
Verſaſer nn Et. Ren auf zweyhundent, Werſte weik on
ine und do len
nſe er aldn⸗ anderswo hergeſchwemmt wird,
o

i von
ſo daß an vielen Orten gleichſam hohe Berge

i t alles
uͤrmet ſind. Es beſtehe
Se derchen Bumet us Tannen. * Laut e Pench⸗
ln⸗ e Verfaſſers findet man zwiſchen den h Eid
bte i am See⸗Ufer auch groſſe alee Han en rn ker
den ſerrrrn und Tannen. Das ſriſeche in anendare⸗
7 . „ . . n e .
r ins Land hinein
Uiſrnd verſaute Stimne⸗ An dem Fluß Tura, der in
e

den Ob faͤllt, und an mehr Orten Sibiriens, wie auch

ebi Sibirien von Ruß⸗
Riphaͤiſchen Gebirge, das Sibirien
dul de irhdichſ zwar kein Eichen⸗und Bnchen, eber
lund ſhe e Fichten⸗Holz, und beſonders die ſigr gent
rath⸗ Ceder, die nach der Beſehreibung i “
cennehten zirbel⸗Baum ara enkonmt. D S R—
. i Nachrichten lauten,
ieedad eſan am iſte ib⸗Holz gefunden wer⸗
iſei Ufer kein Treib⸗ .
niſei und Lena am E h nan groſeſ
werts, wo e
den, und vom Lena irtelſt ver Jinne⸗
i s dem Lande, verm kelgs
a nfſen liente on a nur klein und ſeichte ſind kein
dle Ren Nntene r u inem groſſen Theil die⸗
oͤnnen: ſo muͤßte man ein dre⸗
tunden künnen noch weiter nachſpuͤren. An 4 bei⸗
dieſes Treib⸗Holz auch in wſotke, d en vo⸗
dern na
ner vurch enen Oc ii in der See, und alſo vermuth⸗
ner durch einen Oſtwin Awerna heden geain
i enuͤber liegenden Amerie
leh erden e. Da nun die Bewegung des Meers,

und

Wane. San n Rußiſcher Geſchichte. 3. Band.
Oi di Einmehner fiſchen groſſe Balken zwiſchen den

eſ⸗
Inſeln auf, und unterſtuͤtzen damit ihre von Erde aufge
bauten Haͤufer. .

und ſ
Von D
Gedant
durch d
Ametie
an den
jum P
nach 0

Cöͤnn
llden
tan
ſllerde
Uid,n
Dde
Gt,u

i N

ct e
lehnen
Fuhee
N, Il
Uud nint
ſſer, 1
Nn

MIH
ſe weit m
z mit niin
emnt e
Berge
heſtehet l
der Nh
en Obn
fſen donke
egt dict
1 auegehn
ura, Ml
16, wien
1 von N
Buchen,
die ſgen
ng nit N
Elt n
hen den
efunden te

Hauſ

49

und folglich auch die meiſten und ſtaͤrkſten Stroͤme

von Oſten nach Weſten gehen, ſo koͤnte man auf die
Gedanken kommen, daß ein Theil dieſes Holzes zwar
durch den Ob aus Sibirien, ein Theil aber von der
Americaniſchen Weſt⸗Seite um Kamſchatka herum bis
an den Lena komme, da ſich dann ein Hauffen naͤher
zum Pol zu, und ſo nach Spitzbergen und folgends
nach Groͤnland zieht.

§. 18.
Die wunderbaren Eis⸗Berge, das entſetzliche Treib⸗
Eis und das ſeltſame Treib⸗Holz, welche Vorwuͤrfe ein
nachdenkliches Gemuͤth allerdings beſchaͤftigen koͤnnen,
haben mich zu einer Weitlaͤuftigkeit verleitet, die ich im
folgenden, wo von bekantern Dingen die Rede ſeyn
wird, mit der Kuͤrze zu verbeſſern ſuchen werde.
Die Sluth, die dem Strom den rechten Schwung
gibt, und das Eis und Holz zwiſchen den Inſeln und in
den Buchten abſetzt, wechſelt hier mit der Ebbe alle
ſechs Stunden eben ſo regulaͤr nach dem Ab⸗und Zu⸗
nehmen des Monds, als in andren Gegenden. Die
Fluth geht von Suͤden nach Norden und ſteigt in Suden
drey, auf dieſer Hoͤhe zwey, in Disko einen Faden,
und nimt alsdann ſo ab, daß ſie weiter Nordwerts nicht

viel uͤber einen Fuß anwaͤchſt. In der Spring⸗Zeik

aber, d. i. bey Neu⸗ und Vollmond, ſteigt ſie hier uͤber
drey Faden hoch. Mit der Fluth nimt der Wind zu,
wofern einer vorher geweht hat, und drey Tage vor und
nach der Springfluth, beſonders ums ÆiJquinoctium,
befuͤrchtet man ſtuͤrmiſches Wetter, welches aber doch
nicht allzeit zutrift. Die Abweichung der Magnet⸗Na⸗
del betraͤgt etwa zwey und einen halben Strich gen We⸗
ſten. Ganz oben am Ende der Straſſe in Baſſins⸗Bay
ſoll ſie fuͤnf Strich oder ſechs und funfzig Grade abwei⸗
chen; welches die groͤßte Abweichung iſt, die man ir⸗
D gends

0
gends bemerkt hat. Anmerklich iſt es, daß die Quellen
auf dem Lande ebenfalls nach Proportion des Mondes
und der Fluth ab⸗ und zunehmen, und daß beſonders im
Winter, da alles mit Eis und Schnee bedekt iſt, zur
Spring⸗Zeit an Orten, wo ſonſt kein Waſſer iſt, und
die weit uͤber die Fluͤche des Meers hervorragen, neue,
ganz unbekante und ſtarke Waſſer⸗Quellen entſtehen und
wieder vergehen. .
Sonſt iſt das Land nicht ſo Waſſer⸗reich als die
Berg⸗Laͤnder in waͤrmeren Gegenden, und die meiſten
Quellen, die ein ſehr reines und geſundes Waſſer geben,
haben keinen weitern Nachſatz als das geſchmolzene und
eingeſickerte Schnee⸗Waſſer. Hie und da ſind in den
Thaͤlern ziemlich groſſe Teiche, die von dem aus den
Bergen herabrinnenden Schnee und Eis unterhalten
werden. Und der Lachs⸗Elven oder kleinen Berg⸗Stroͤ⸗
me ſind wenige, und nicht ſo ſtark als die Berg⸗Waſſer
in der Schweitz. Es koͤnnen in dieſem Lande nicht wol
groſſe Stroͤme ſeyn. Die Thaͤler ſind nicht lang, weil
die Berge bald Anfangs ſehr hoch ſteigen und mit im⸗
merwaͤhrendem Eis bedekt ſind, welches wenig oder gar
nicht ſchmelzet, und alſo den Quellen auch nur wenig
Nachſatz gibt. Daher troknen im Sommer viele Quel⸗
len aus, und im Winter frieren die meiſten zu. Men⸗
ſchen und Vieh muͤßten alsdann vor Durſt ſierben, wenn
es nicht die weiſe Vorſehung ſo geordnet haͤtte, daß im
haͤrteſten Winter oft Thau⸗Wetter und Regen einfaͤllt;
da man dann unter dem Eiſe d das durchgeſickerte Schnee⸗
Waſſer ſamlen kan.

7

e⸗

d
ſchten,
in w
die S
wol
fen
ſheit
Diſen
ſinn

D
di Und

ſei ti
Ulßenen
iſg⸗
Rint.
De ſie
Unn len
len. D
nidn
Proc eit
l Ee
Und in
n gn

ſe Oncn
Muomße
ſondersi
tit/
1 iſ, u
gen, Ven
fehen uin

h N.
ie neſte
ſer geden
glene ui
nd in N
glis N
terhalet
erg⸗ Ste

e nichttl
ng,N
d ni ſ
g er
nur U
niele
W
rben, tn
te, N1
en eſfc
rie E

GHSEE F1
Von der Luft und den Jahrs⸗Zeiten.

7

. §. 19.

De das Land an den meiſten Orten mit beſtaͤndigem

— Eis und Schnee bedeckt iſt, ſo kan man leicht er⸗
achten, daß es ſehr rauh und kalt ſeyn muͤſſe. Wo man
im Winter noch ein oder ein paar Stunden des Tages
die Sonne genießt, da iſt die Kaͤlte noch ertraͤglich; wie⸗
wol auſſer der warmen Stube, ja in derſelben, die ſtar⸗

ken Getraͤnke frieren. Wo aber die Sonne nicht mehr

ſcheint, da kan, uͤber den Thee trinken, die ausgeleerte
Taſſe am Tiſch anfrieren. Herr Paul Egede fuͤhrte in
ſeinem Journal unterm zten Jan. 1738. von der Kaͤlte
bey Disko folgende wunderbare Wuͤrkungen an: * Das
Eis und der Reif⸗Froſt erſireckt ſich durch den Schorn⸗
ſtein bis ans Ofen⸗Loch, ohne am Tage vom Feuer auf⸗
zuthauen. Ueber dem Schornſtein iſt ein Gewoͤlbe von
Reif⸗Froſt mit kleinen Loͤchern, wo ſich der Rauch durch⸗
draͤngt. Thuͤr und Waͤnde in der Stube ſind vom Froſt,
wie übertuͤncht, und zwey Unterbetten ſind, welches
man kaum glanben wird, oft an der Bettſtelle angefro⸗
ren. Die Waͤſche im Kaſten iſt gefroren. Vom Othem
wird das Oberbett und Kopf⸗Kiſſen ganz ſteif vom Reif⸗
Froſt eines Daums dik. Die Fleiſch⸗Faͤſſer muß man
in Stuͤcken hauen, wenn man es herausnehmen will⸗
und im Schnee⸗Waſſer aufthauen, und wenn mans uͤber
das Feuer ſetzt; ſo iſt das aͤuſſerſte gar gekocht, ehe das

innerſte ſich mit Macht zerreiſſen laͤßt.“

In der Hudſons⸗Bay, wo Ellis 1746. im Frſten
Grad uͤberwinterte, war die Bucht ſchon am 8ten Oct.
zugefroren. Die Dinte fror beym Feuer, und das Bier
in Flaſchen in der warmen Stube in Werg eingewickelt.
Alle ſtarke Getraͤnke froren zu Eis, und zerſprengten die
D 2 Ge⸗

52 G

Gefaͤſe; der Brantwein und ſogar die aus Wein abge⸗
zognen Spiritus wurden dick, wie gefrornes Oel. In
der warmen Stube ſetzten ſich die Duͤnſte an die Waͤnde
wie Schnee, und die Bettlaken froren an die Wand veſt.
Er merkt aber auch an, daß die ſcharfe Kaͤlte und ſchnei⸗
dende Luft ſelten laͤnger als vier bis fünf Tage anhalte⸗
und dann mit Thau⸗Wetter abwechſele. .
Die groͤßte Kaͤlte ſtellt ſich, wie uͤberall, erſt nach
dem Neujahr ein, und iſt im Februario und Martio ſo

hart, daß die Steine ſpringen, und die See, wie ein

Ofen, raucht, ſonderlich wo eine Fiorde iſt. Dieſes
nennt man den Froſt⸗Kauch. Derſelbe iſt nicht ſo kalt
als die trockene Luft. Denn wer vom Lande in einen
ſolchen Froſt⸗Rauch hinein faͤhrt, empfindet die Luft
gleich lauer und nicht mehr ſo brennend⸗kalt, obgleich
Kleider und Haare vom Reif und Eis ſtarren. Der
Froſt⸗Rauch zieht aber auch eher Blaſen, als die trocke⸗

ne Käaͤlte, und ſobald er in die kalte Luft kommt, gefriert

er zu kleinen Eis⸗Theilgen, die vom Winde fortgetrie⸗
ben werden, und auf dem Lande eine ſo ſchneidende Kaͤlte
verurſachen, daß man kaum aus dem Hauſe gehen kan,
ohne Geſicht und Haͤnde zu erfrieren. Wenn man da
Waſſer kochen will, ſo gefriert es zuerſt uͤber dem Feuer,
bis die Hitze die Oberhand bekommt. Alsdann friert
auch die See zwiſchen den Inſeln und in den kleinern
Buchten und Fiorden zu. Und da gerathen die Groͤn⸗
länder gemeiniglich in groſſe Hungers⸗Noth, weil ſie
vor Kaͤlte und Eis ihrer Nahrung nicht nachfahren
können.
§. 20.
Den Sommer kan man zwar von Anfang May bis
zu Ende September rechnen; denn in dieſen fuͤnf Mo⸗

naten campiren die Groͤnlaͤnder in Zelten. Der Boden
thaut aber erſt im Junio recht auf, und zwar auch nur
. in

in der
ffrgt
ſeten
ger R
r de
lſer
Eht
Wenn
Keeht
deß
oer
len

ein ein⸗

el⸗ N
. Vime
band N.
d ſchi⸗
ontat

N⸗
Wunro ſ
d, nie in
.
icht ſot
e in eid
t die
, oble⸗
n.
die tich
nt, Gefi
rlet
dendeti
geſen te
n nunl
den he
dann fi
den len

N 53
in der Ober⸗Flaͤche, und da ſchneiet es auch noch, und
faͤngt im Auguſt ſchon wieder an; wiewol der Schnee
ſelten im October liegen bleibt. Es ſoll hier auch weni⸗
ger Regen und Schnee fallen, als in Norwegen, und
in der That habe ich den Schnee an der See⸗Seite,
auſſer wo er zuſammen weht, nicht leicht uͤber einen
Schuh tief gefunden, und iſt nie lange liegen blieben.
Denn er wird entweder gar⸗leicht vom Winde ver⸗
weht; und da entſteht ein ſo feines Schnee⸗Geſtoͤber,
daß man ſich nicht gut aus dem Hauſe wagen darf;
oder von der Sonne verzehrt. Ich hatte aber auch ei⸗
nen auſſerordentlich leidlichen und veraͤnderlichen Win⸗
ter. In manchen Jahren aber bleibt der Schnee vom
September bis in den Junium liegen, weht an einigen
Orten viele Klafter hoch zuſammen, friert aber bald
ſo hart, daßs man mit Schnee⸗Schuhen leicht druͤber
weggehen kan. Dann muß es aber auch einige Tage
lang regnen, ehe er ſchmelzt.

In den laͤngſten Sommer⸗Tagen iſt es, beſonders
in den Fiorden und Thaͤlern, wo ſich die Sonnen⸗
Strahlen concentriren, und die Nebel und Winde von
der See nicht herein koͤnnen, ſo heißt, daß man die Klei⸗
der abzuwerfen genoͤthigt wird, und das beym Ablauf
der See auf den Klippen bleibende See⸗Waſſer ſich zu
ſchoͤnem weiſſem Salz coagulirt. Ja in der offenen See
kan es bey ſtillem Wetter und hellem Sonnenſchein ſo
heiß werden, daß das Bech an den Schifſen ſchmelzt.
Man wird aber der Waͤrme nie recht froh; theils wegen

der von den Eis⸗Feldern durchdrungenen kalten Luft,

die des Abends ſo empfindlich wird, daß man gern wie⸗
der in den Pelz kriecht und oft zween Pelze uͤbereinander
vertragen kan; theils wegen der vielen Nebel, die an
der See⸗Kande faſt taͤglich vom April bis in den Auguſt
regieren, und oft ſo dik ſind, daß man nicht eine Schifs⸗
Laͤnge vor fich ſehen kan. Manchmal iſt der Rebel ſo
D 3 nie⸗

54 SS

niedrig, daß man ihn kaum vom Waſſer unterſcheiden, hin⸗

egen die Berge und die obere Luft deſto klaͤrer ſehen
lat⸗ Im Herbſt iſt erſt das ſchoͤnſte und beſtaͤndigſie
Wetter; kan aber alsdann nicht mehr lange dauren, und
wird mit ſtarkem Nacht⸗Froſt abgewechſelt.

Wenn der Nebel in der kalten Luft zu Reif wird; ſo
kan man die ſubtilen gefrornen Eis⸗Theilgen, ſonderlich

wenn die Sonnen⸗Strahlen durch einen Schatten ſchieſ⸗

en, wie kleine Nadeln und Sonnen⸗Staͤubgen ſehen.
Dreſelben bedecken das Waſſer mit einer Kruſte, die wie
Spinnenwebe oder wie duͤnnes Eis ausſieht.

an hat einigemal angemerkt, daß in Groͤnland
das Darter dem in Europa entgegen ausfaͤllt, ſo daß/
wenn in dem gemaͤßigten Erdſtrich ein ſehr kalter Win⸗
ter iſt, es hier ungewoͤhnlich gelinde iſt, und umgekehrt.
Allemal trift es nicht zu; jedoch finde ich in des Herrn
Egede Journal als was beſonders angemerkt, daß in
dem bekanten kalten Winter zwiſchen den Jahren 1739.
und 1740. in Disko⸗Bucht eine ſolche gelinde Luft ger
weſen, daß die wilden Gaͤnſe im Januario ihre Zufluch

dahin genommen; und in der Bucht, die ſonſt vom

ctober bis May mit Eis bedeckt iſt, bis weit in den
l kein Eis geweſen; ingleichen, daß man die Son⸗
ne, die ſich doch daſelbſt balb nach Neu⸗Jahr ſchon wieder
ſehen laͤßt, bis in den Februar, bey hellem klarem Himmel
nicht habe ſehen koͤnnen; welches beydes der Verfaſſer den

warmen und dabey imperceptiblen Duͤnſten zuſchreibt, die

durch die ſtrenge Kaͤlte aus den mildern Climaten gleich.
ſanm hieher getrieben worden.
In des Herrn Procanzler Pontoppidans natuͤr⸗
lichen Hiſtorie von Norwegen findet man, daß ſich
in den kalten Wintern 1709. und 1740. aus eben der
Urſache die Schwaͤne zum erſten mal nach Norwegen re⸗
tirirt haben. *' Damals (heißt es) war der Froſt anch

Ft
Poſen
derfele
hebricl
Eltoſe
de le
ten, .
wnde
Unbek
Sche
oſn
Dorde
den n

sder
lſet
in Eon

6
dotnn
Min
en
D
lin ein
a
An
New
Geerd
als den
Un 6
Dide

S

didet, fir
ter ſeen
heſtͤrdigt
uren, un

tird 6
,ſoldene
lten ſ
Cen ſcet
ſe, de t

Grnin
„ſo
ſet Wi⸗
Gmgekeht
des Hen
t, N
ghren iſ⸗
ſde Liſt /

ſte Aifad

e ſolt
beit in Nr
n de
ſchon piekr
en hin

ſchre ſt⸗ 4
ſ Ge

ans nict
n,Ne
1s EN
Mihiut,
git 4

S 55

in Frankreich ſo ſtark, daß die Schildwachten auf ihren

Poſten erfroren, und die Voͤgel in der Luſt ertoͤdtet nie⸗
derfielen. Damals war die ganze Oſt⸗See ſolchergeſtalt
bebruͤcket, daß man darauf, ſo wie auf einer Land⸗
Straſſe, von Copenhagen nach Danzig reiſte. Aber

da alle geſalzene Waſſer hier zu Lande damals offen wa⸗

ren, auch ſo gar der Hafen bey Bergen: ſo zeigte die
wunderbare Vorſicht GOttes verſchiedenen uns zuvor
unbekanten Waſſer⸗Voͤgeln, und unter andren auch dem
Schwan, dieſen wunderbaren Weg, den ihnen ein Phi⸗
loſoph hoͤchlich wuͤrde widerrathen haben, nemlich in
Norden die offenen Waſſer zu ſuchen, die ihnen in Suü⸗
den mangelten. S
Die neuſten Nachrichten aus Groͤnland bringen mit,
daß der Winter des Jahrs 1763. der faſt in ganz Europa
auſſerordentlich kalt war, ſo gelinde geweſen, daß es oft
im Sommer viel kaͤlter iſt.

§. 21.
Sonſt iſt hier eine recht geſunde, reine, leichte Luft,

darinn man, bey guten warmen Kleidern, einer maͤßigen

Diaͤt und gnugſamer Leibes⸗Bewegung, friſch und geſund
bleiben kan. .
Das Wetter iſt zwar veraͤnderlich, es faͤllt aber ſel⸗
ten ein lang anhaltender Regen, beſonders in Disko,
wo es faſt den ganzen Sommer ſchoͤn Wetter ſeyn ſoll.
Von Platz⸗Regen und Hagel weiß man hier wenig.
Die Winde ſind hier eben ſo veraͤnderlich, als in andren
Gegenden; doch kommen die mehreſten vom Lande und
aus den Bergen, aber nicht ſtuͤrmiſch, noch ſo kalt, wie
man es hier vermuthen ſolte, indem oft bey ſolchem
Winde das angenehmſte Wetter iſt. (*) Wenn es aber
D 4 an⸗

(*) Buffon theilt die Winde gleichſam in Zonas ein, und
meynt: ſo wie in der Zona torrida faſt lauter Oſtwind
regiere/

56 SSS
anfaͤngt zu ſtuͤrmen, welches am meiſten im Herbſt ge⸗

ſchiehet, ſo raſet es auch ſo heftig, daß die Haͤuſer zit⸗
tern und krachen, die Zelte und leichten Boote in die

Luft fliegen, und das See⸗Waſſer wie ein Schnee⸗Ge⸗

ſtoͤber weit auf dem Lande herumfaͤhrt. Ja die Groͤn⸗
laͤnder ſagen, daß der Sturm Steine von ein paar
Pfunden ſchwer losreißt und in die Luft fuͤhrt. Wer da
aus dem Hauſe muß, um die Boote zu bergen, der muß
ſich gemeiniglich auf den Bauch legen und hinkriechen,
damit ihn der Wind nicht umreiſſe. Im Sommer ent⸗
ſtehen auch Wirbel⸗Winde, die das Waſſer aus der
See erheben, und ein Boot etlichemal umdrehen. Die
meiſten und heftigſten Stuͤrme entſtehen aus Suͤden und
lauffen herum nach Norden, da ſie wieder mit klarem
Wetter abſtillen. Alsdann wird auch das Eis in den
Fiorden losgeriſſen, und geht hauffenweis in die See
hinaus. Man ſieht es als ein Zeichen eines bevorſte⸗
henden Sturms an, wenn der Mond einen Kreis, und
die Luft vielerley ſtrahlende Farben hat.

Es zieht manchmal ein Gewitter auf, und gibt

Blitz und Strahl, aber keinen Donnerſchlag; und
wenn ſich dergleichen hoͤren laͤßt, ſo weiß man nicht,
ob der Schall von einem weit entfernten Donner⸗
Wetter, oder von den Krachen der von den Felſen
herabſtuͤrzenden Steine und Eisſtuͤcken entſteht. In
dreyßig Jahren weiß man nur von einer Bewegung
zu ſagen, die dem Erdbeben aͤhnlich geweſen. Und
von Vulcanen oder Feuerſpeyenden Bergen, die
doch in Jsland ſind, wiſſen die Groͤnlaͤnder nichts;
wie

regiere, ſo muͤßten in der frigida faſt lauter Nordwinde

wehen, welche dann die Gegenden ſo kalt machen. Al⸗
lein die Winde variiren hier auch, und je weiter man
nach Norden kommt, jemehr wehen Südwinde, die
in dem haͤrteſten Winter Thauwetter machen.

pie n
ftl in

iſden
lnf
6aſe
um
r
ui
durg
ne
nn
lele
ſenel
ner d
ſrde⸗
ſf
Uft,
Aen
ſcheit
Berd
Wi
an
r g
Uu
ſhein
len ln
nde
een

e
n

Hetpfie⸗
iſer t
te in N

chnee⸗ON.

de Gri
ein pan
. VerN
, der i;
inktiehen
mtnet ett
aIS N
jen. N.
den ii
it klaren
8 in Ne
die Et
bevorfe
Kreis, un

Und E
Mag; un
un nite
Dnni

eßt. 9
Beltepnn
ſen I
gen 1 N
et ſti⸗

—

Nhniti
chen
ett iil
vine, N
⸗

SS 57
wie man dann hier auch meines Wiſſens keinen Schwe⸗
fel findet.

. 5§. 22.

Im Sommer ſſt in dieſer Gegend gar keine Nacht,
indem uͤber den 66ſten Grad hinaus die Sonne in den
laͤngſten Tagen gar nicht, und hier bey Godhaab im
Saſten Grad erſt um 10 Uhr, 10 Minuten unter⸗ und

um 1 Uhr 50 Minuten ſchon wieder aufgeht, ſo daß ſie

nur 3 Stunden 40 Minuten unter dem Horizont zu⸗
bringt. Im Junio und Julio iſt es hier die ganze Nacht
durch ſo helle, daß man ohne Licht in der Stube die
klarſte Schrift leſen und ſchreiben kan, und im Junio

kan man die Berges Spitzen in der Nacht von den Son⸗

nen⸗Strahlen bemahlt ſehen. Eine groſſe Wohlthat,
ſowol fuͤr die Groͤnlaͤnder, die bey dem ſo kurzen Som⸗
mer die ganze Nacht durch jagen und fiſchen koͤnnen, als
fuͤr die Schiffer, die ſonſt bey der Menge Eiſes groſſe
Gefahr lauffen wuͤrden! Wo die Sonne gar nicht unter⸗

geht, da ſcheint ſie gleichwol des Nachts nicht ſo helle

als am Mittag, ſondern verliert ihre Strahlen und
ſcheint wie ein recht heller Mond, ſo daß man ohne
Blendung hineinſehen kan. Hingegen ſind auch die
Winter⸗Naͤchte deſto laͤnger, und in Disko Bucht ſieht
man vom 30 November bis 12ten Januar die Sonne
gar nicht aufgehen. Alsdann genieſſen die Einwohner

nur einer maͤßigen Daͤmmerung, die von dem Wieder⸗

ſchein der Sonnen⸗Strahlen an den hoͤchſten Berg⸗Spi⸗
tzen und in den kalten Luft⸗Duͤnſten entſteht. Und doch
wird es hier nie ſo ſtokfinſter Nacht als in andren Welt⸗
Gegenden: Denn entweder geben Mond und Sterne
bey der klaren Luft und Kaͤlte und dem vielen Schnee
und Eis einen ſo hellen Wiederſchein, daß man drauſſen
ohne Leuchte zurecht kommen, und eine mittelmaͤßige
. D § Schrift

58 E

Schrift deutlich leſen kam; (*) oder wenn der Mond

nicht ſcheint, ſo vertritt das Mordlicht mit ſeinen recht

luſtig anzuſehenden Strahlen von verſchiedenen Farben,

deſſen Stelle oft noch beſſer. In die Eroͤrterung der

Urſachen dieſer wunderbaren Luft⸗Erſcheinung will ich
mich nicht einlaſſen, ſondern dabey nur dieſes anmerken,
daß weder ich, noch die vieljaͤhrigen Einwohner dieſer
Gegend das rechte Nordlicht in Norden oder Nord⸗We⸗
ſten, auſſer einem kleinen blauen Glanz an dem Hori⸗
zont (welcher wol noch vom Widerſchein der Sonne ent⸗
ſtehen koͤnte) ſondern allezeit in Oſt⸗ und Suͤd⸗Oſten
haben aufſteigen ſehen; da es dann, wo nicht allezeit,
doch oft uͤber den ganzen Horizont heruͤber bis in Nord⸗
Weſt reichet; ſo wie man es auch manchmal an allen
vier Ecken des Himmels zugleich ſehen kan. Es hat
alſo eine ganz gegenſeitige Stellung, gegen der, ſo man
in Norwegen, Lappland, Rußland und allen uͤbrigen
Gegenden von Europa beobachtet. Da wir nun hier
bey Godhaab gegen, Oſt⸗und Suͤd⸗Oſt die meiſten Eis⸗
Berge, die eben wie der Nordſchein von Zeit zu Zeit zu⸗
nehmen, wie auch das Schwefelreiche Island liegen
haben: ſo durfte dieſe Anmerkung bey naͤherer Unterſu⸗
chung der Urſachen des Nordſcheins nicht gar vergeblich
ſeyn, zumal wenn man des Daͤniſchen See⸗Capitaͤns,
Johann Heitmanns, Gedanken von der Wirkung der
Sonnen⸗Strahlen, ingleichen vom Nordlicht und dem
Meer⸗Feuer (Moor⸗Ild) mit dem Baron Solberg ei⸗
niger Aufmerkſamkeit wuͤrdigte.
Beſondre Anmerkungen uͤber die Folgen des Nord⸗
lichts habe ich nicht vernommen, auſſer daß darauf/
wenn

() In den kuͤrzeſten Tagen ſieht man den Mond manchmal
gar nicht untergehen; hingegen ſieht man im Sommer
wenig davon, und die Sterne, vom May bis in den
Auguſt, gar nicht.

e ſe

enn

gel/
den!
enteg
geſchea
genbo
Zeich
Onden
ſehen
lſt
a
D
Ger
ſet de
ſicti
ſceng
n E⸗
ln ben
Ging ge
Mt
lſer
dern v.
Al ti
er
Un ſe
Gein,
luitſte
liſcen

—
4

1 Mon⸗
ten reht
Forer
kung da
pil ih
nuetken,
gel dieſe
NordWe
en Heri
onne ent
ld⸗ Oln
alleſetr
n Norde
n Alen

Es t

ſo mar
idricer
gun hier
iſen E
1 Bit
1d liegen
, Urtent⸗
ergtih
Clpſitc
itkungte
Und den
berg 6

Nn
Oorenn
Hen

—
. puntni
Glnnt
i N

SHEn 59

wenn es ſtill und unbeweglich ſcheint, gelindes, und ſo

es ſehr roth ausſieht und ſich die Strahlen heſtig bewe⸗

gen, ſtuͤrmiſches Suͤd⸗Wetter folgt; welches ebenfalls
den Beobachtungen, in unſren temperirten Laͤndern,
entgegen zu ſeyn ſcheint. J”MZ
Seit einigen Jahren hat man auch Feuer⸗Ballen
geſehen, die im Winter aus der Luft gefallen. Des Re⸗
genbogens, der ſchieſſenden Sterne, und anderer Luft⸗

Zeichen nicht zu gedenken, ſo laſſen ſich hier mehr als

anderswo Neben⸗Sonnen und Freiſe um den Mond
ſeben, welche vom Froſt⸗Rauch entſtehen; obgleich die
Luft ganz klar zu ſeyn ſcheint. Auf der Ruͤkreiſe habe
ich einen Regenbogen geſehen, der anſtatt der bunten Far⸗
ben, nur weiß mit einem bleich⸗grauen Streifen war.
Es war eben Boyen⸗Wetter (*) mit Hagel. Martens
hat dergleichen auch bey Spitzbergen angemerkt. Aber

nichts hat mich mehr wundernswerth und artiger anzu⸗

ſehen geduͤnkt, als wenn bey heitern, warmen und ſtil⸗
len Sommer⸗Tagen die Kookoͤrnen, oder die zwey Mei⸗
len von Godhaab gen Weſten gelegenen Inſeln, eine
ganz andere Geſtalt, als ſie natuͤrlich haben, vorſtellen.
Nicht nur ſieht man ſie, wie durch einen Tubum, weit
groͤſerr, und alle Steine und die mit Eis angefuͤllten
Ritzen ſo deutlich, als ob man nahe dabey ſtuͤnde; ſon⸗
dern wenn dieſes eine Weile gewaͤhrt hat, ſo ſehen ſie
alle wie ein einiges Land aus, und ſtellen einen Wald,
oder eine geſchorne Baum⸗Wand vor. Darauf ſieht
man ſie allerley ſeltſame Figuren, als Schiffe mit Se⸗
geln, Wimpeln und Flaggen, alte Berg⸗Schloͤſſer mit
ruinirten Thuͤrmen, Storch⸗Neſtern und hundert der⸗
gleichen Dinge, vorſtellen, welche ſich in die Höhe dder
eite

(*) Eine Boye nennt man einen von einer Regenwolke
ploͤtzlich entſtehenden, aber nicht lange anhaltenden
Sturm. V

SSe

Weite ziehen, und ſodann verſchwinden. Die Luft iſt

alsdann zwar ganz ſtill und klar, aber doch, wie bey

fehr heiſſem Wetter, mit ſubtilen Duͤnſten angefuͤllt,
durch welche ſich, nach meinen Gedanken, wenn ſie
zwiſchen dem Auge und den Inſeln in einem gehoͤrigen
Abbſtand ſich befinden/ die Objecte, wie durch ein con⸗
vexes Glas, weit gröſſer vorſtellen: und gemeiniglich
folgt ein paar Stunden drauf ein ſanfter Weſt⸗Wind
mit einem ſichtbaren Nebel, da dann dieſer Luſus naturae
gleich ein Ende hat. (*)
Der Chirurgus Braſen, hat die Mond⸗Finſternis
am 4. Jan. 1768. zu Meu⸗Herrnhut im Bals⸗Revier
Obſervirt. Sie nahm ihren Anſang nach Mitternacht
um 12 Uhr 6 Minuten. Das Mittel der Finſternis war
um 1 Uhr 17 Minuten, da etwa die Haͤlfte des Mon⸗
des verfinſtert war, und um 2 Uhr 28 Minuten war ſie
ganz vorbey. Zu Berlin war der Anfang der Finſternis
um 4 Uhr? Minuten, das Mittel um; Uhr 19 Minu⸗
ten, und betrug etwa5 Zoll des Durchmeſſers. Das
Ende war um 6 Uhr z0 Minuten, nachdem ſie 2 Stun⸗
den 23 Minuten gewaͤhrt hatte. Nach dieſer Beobach⸗
tung iſt der Groͤnluͤndiſche Meridian von dem Berlini⸗
ſchen juſt vier Stunden, oder 60 Grade entfernt, d. i.
der Mond geht dort vier Stunden fruͤher, und die Son⸗
ne im Fruhjahr und Herbſt, wenn Tag und Nacht
gleich

10) Etwas dergleichen habe ich bey Bern und Neuſchatet
von denen gegen Suͤden gelegenen Glaͤtſchern obſervirt.
Wenn ſich dieſelben naͤher, deutlicher und groͤſſer als ge⸗
woͤhnlich vorſtellen, ſo rechnet der Landmann auf einen

baldigen Regen, der ſich auch gemeiniglich den folgenden

Tag einſtellt. Und die Tartern an der Muͤndung des
Jeniſei⸗Fluſſes in Sibirien haltens fuͤr einen Vorboten
des Sturms, wenn die Inſeln groͤſſer ſcheinen. Gmelins
Reiſe Th. 3. S. 129.

geeich
den 3
hugen
IID
Meri

ſett
Re
ge.
Neun
MI
M

lud
n an
d
felen
den e
Ra
Ufen
1768.
ſcen
fih n
logs 1
zaſer
ane eden
enert
1

We

Nuſt it
ie ben
geſtll
tenn ſe
eſbrigen
ein con⸗
geinicich

Is Nalulee

finſennt
8⸗ Neric
itternoct
ernig iun
es VWoy

warſt

Finſernt
19 Mivo⸗
4. D
12 Etun⸗
Belbih⸗
Valn⸗
Int,d
die Er
ud Nog

—

Nuffti
ſenrnt.
ſert l
auf nt
tent

ne O.

akttct
. uii

GS 61
gleich iſt, vier Stunden ſpaͤter auf und unter, als an
den Orten, die mit Drontheim, Gothenburg, Copen⸗
hagen, Berlin, Dresden, Regenſpurg, Rom, Tripoli

und Cap der guten Hofnung, ohngefehr unter einen
Meridian liegen.

Die Polhoͤhe von Neu⸗Herrnhut im Bals⸗Revier
ſetzt er auf den 64ſten Grad neun Minuten nordlicher

Breite, und auf 326 Grad 20 Minuten weſtlicher Län⸗

ge. Sie haben alſo mit den Einwohnern in Terre
Neuve, Suriname und Paraguay, faſt zu gleicher Zeit
Mittag. Ihre Anctoeci ſind die Kamtſchadalen, die
Mitternacht haben, wenn in Groͤnland Mittag iſt.

§. 23.

Um die bisher beſchriebene Witterung in Groͤn⸗
land nöoch genauer zu beſtimmen, will ich einen Aus⸗
zug aus denen von Herrn Braſen in den Jahren 1767
und 1768. angeſtellten Wetter⸗Beobachtungen mit⸗
theilen. Es ſind dieſelben nach der Anweiſung und
den Inſtrumenten des beruͤhmten Herrn Profeſſor
Kratzenſtein zu Copenhagen, angeſtellt worden, und
gehen vom vten September 1767. bis zum 22ſten Julius
1768. Im Monat September fehlen die Barome⸗
triſchen Beobachtungen. Er hat dieſelben alle Tage
fruͤh um acht, wenn es am kaͤlteſten, und Nachmit⸗
tags um zwey Uhr, da es gemeiniglich am waͤrmſten
war, nach dem Fahrenheitiſchen Thermometer, deſſen
32ſter Grad den Gefrierungs⸗Punkt anzeigt, angeſtellt;
daneben auch die ganzen und halben Windſtriche mit an⸗

gemerkt, und die Staͤrke des Windes vom geringſten

Luͤftgen bis zum groͤßten Sturm mit Numern bezeichnet,
ſo daß N. 1. bedeutet ein kleines Luͤftgen, das nur das
Waßſer kraͤuſelt. N. 2. Topſegel⸗Kulte, d. i. ein ſchwa⸗
cher

62 SS
cher Wind, da man alle Segel im Schif aufſpannen
kan. N. 3. Marſchſegel⸗Kulte, ein friſcher Wind, da
man die halben Segel einziehen muß. N. 4. harter
Wind. N. 5. kleiner Sturm. N. 6. groſſer Sturm.

Auſſerdem iſt auch von jedem Tag die Witterung
ein bis zweymal angemerkt worden; ſo daß dieſe
Wahrnehmungen die meinigen bey weitem uͤbertref⸗
ſen, und einen vollſtaͤndigen Begrif von der Witte⸗
rung dieſer Gegend geben. Nur Schade, daß ſie
wegen ſpaͤter Ankunft des Beobachters an einem be⸗
ſtaͤ,digen Wohnplatz nicht eher als im September
und zwar auch nur unvollkommen, und nicht laͤnger,
als bis in den Jul. da das Schif ſchon wieder abge⸗
ſegelt iſt, haben angeſtellt werden koͤnnen, und alſo

die waͤrmſte Sommerszeit dennoch vermißt wird. Ich

will aus jedem Monat nur etliche Tage herſetzen,
da die Veraͤnderung des Thermometers am merklich⸗
ſten geweſen, und zugleich denen zu gefallen, die ſich
mit dergleichen Unterſuchungen nicht beſchaͤftigen,
bey jedem Monat eine Erklaͤrung des Wetters hin⸗
zufuͤgen.

Beobach⸗

Ni
0n,
d.

D
ndſe
kefeis
Hinm
gen
Uner de
fen,

ſperne
Wind, N
4 hattg
Etuen.

Witterung
dig N
iberte
er Wite
def ſe
ziteſn Ne
ehtenbe
t linger,
et abe
Und aſ
d. J
herſehen
netklich
, die 6
ſchift
tters hi

eobec⸗

1

GSS 63

Beobachtungen des Wetters zu Neu⸗Herrnhut in
Groͤnland auf dem 64ſten Grad 9 Minuten.

Tag (Stunde Baro⸗ Fah⸗ Wind Staͤrte Wetter im Sept.
meter frenheit 1767.
Pariſer Ther⸗
Maas momet.
Zoll Lin.
8 40 5
1. - N. 3. Wolken Son⸗
„ 5 36 D nenſchein.
§ 2. 8 . 1 N. 2. Heller Himmel.
.. k2 s.W. 1. Truͤb. Himmel.
ο. . . . 2. Bewoͤlkter H.
8 18. —- 30 N. O. 4. Hellerhimmel.
8 3 5 Starker Re
.. §. W. 6. Starker Reg.
7 22, 2 39 und Sturm⸗

Die uͤbrigen Tage dazwiſchen war das Thermometer
abwechſelnd zwiſchen 30 und 40 Grad, der Wind meh⸗
rentheils Nordoſt und manchmal Suͤdweſt, bey truͤbem
Himmel oder Schneeflocken. Es war beſtaͤndig kaͤlter,
als es in der Erde oder in einem Keller zu ſeyn pflegt.
Gegen die Mitte des Monats fiel das Thermometer
unter den Eispunkt, und es fieng an, in der Nacht zu
frieren, hoͤrte aber bald wieder auf.

Es

64

Sefe

Tag Stonde Baro⸗ Ther⸗ Wind Srirte Verterin October.

meter. momet

2 . 1.
5. 3.
Vom
Oꝛt.
28.

31.

Nur zu Anfang und End des Monats fiel ein wenig
Schnee, aber gar kein Regen.

8 32
2 36 N. O.
aten bis 2ſten hat nicht beobachtet werden koͤnnen.
3 .— 26 N. O. 2 Heitrer Himm.
2 27-8 25. N. O. 3 Eben ſo.
8 2r.7 36 J8. w.] 4 . nergral.

Es war mehrentheils und vom 12ten bis 2rſten be⸗
ſtaͤndig helles heiteres Wetter bey ſtarkem Nordoſtwind.
Gegen das Ende des Monats fror es ſtark bey Nacht
und Tuge, hoͤrte aber vor Schluß deſſelben wieder auf.

ſindi⸗

GEE 65

tingrice⸗ Tag Smnde Beronn. Ther⸗ Wenn Staͤrte Wetter im Rov.
ter. Imomet.
= 3 5 W.
fter Or. 4 27˙ 6 33 N 2 Schneeflocken.
26
C 2, 276 274 N. O. 3 Schneeflocken.
ktrne 5 7. 3 27-8 15 O. 4 Heller Himmel.
n Hͦ⸗ 1I. 3 27-9 N. O. 4 Heitrer Himm.
u O15. 8 27-10 ¾ . .O. 2 Sonnenblicke.
4
8 35 §. O S=
neegtan⸗ 18. 27-54 2 Schneegraup.
hen. 5 8 15 X. O. Sonnenblicke.
O22. 2 27-8 22 O. 3 Heitrer Himm.
8 2
safttb 21 26. 2 27-10 2, N. 3 Schneegraup.
hordoſrit.
beß N 74
wieder Gleich nach dem Anfang des Monats fror es be⸗

Rein w ſtaͤndig, ließ zwar nach der Helfte etwas nach, fuhr
aber bald bis ans Ende fort. Der Wind war mehren⸗
theils Nordlich und mittelmaͤßig ſtark, und die Luft,
auſſer ſechs Tagen hellen Wetters, mit. Wollen. und
Schnee erfuͤllt.

G

66 N
Tag Seunde Barome. Ther⸗ Wind Grireeſaerter im Decemb.

ter. momet.

G1.
2 3a.
Os.
Hrr.
& 15.
2 18.
C 21.
26.
* 30.

28-14 34 N. O. 3 Schneegrau⸗
7 33 ven
1 N. O. ewoͤlkter
27 83 40 ½ 3 Himmel.
2rr2 27 O. 3 Sonnenblick.
27-6 15 N. O. Heller Himmel.
1I2 N. O. Wolk. Son⸗
27 5 r5 nen ſchein.
27-4 8 s. O. Heller Himmel.

26-74 3 §. O. Schneegrau⸗

pen. .
28⸗3 36 §. O. Bewoͤlkter
4 Himmel.
27-10 4 0. Heller Himmel,

σ α ο σ% σσ σ% σ% .

In den erſten fuͤnf Tagen des Monats und in den
ſechs letzten war kein Froſt; um die Mitte deſſelben fror
es am ſtaͤrkſten, und zwar am meiſten bey ſuͤdlichem
Winde, welcher faſt den ganzen Monat oͤſtlich und ſel⸗
ten weſtlich war, jedoch mehr bemoͤlktes als helles Wet⸗
ter, aber wenig Schnee mit ſich brachte.

G 67

n Deemnt⸗
n Deen Tag SeundeſBarom. aheem. Wmd Stare⸗ Wetter im Jan.
Hegtan⸗ 8 4 S O. Son. In
L r. 2 27-.8 3z7 3 ſnenbl. Berlin
nne. s. 40 O.
dſtt b a. 1 a22.7 z7 Wolk. 2unto,
Son⸗
thinm nenſch.
8 40 fs. 5= .
S O 3. 2 2777 39 9. 2 Son⸗ I eb. ſo.
ſſchein uenbl.
Hinm. Zwi⸗
ſchen
neegtir dem 3.
en. u. 4. die
volter obbe⸗
ungd ſchrieb⸗
Hiünne, 7
9 Mond⸗
D ſuner⸗
din i 8 27.5 10 e
lbenſttr c 2 79 z9 . Son⸗ 2
alz, 2 4 „
ſidlnn σde. 3 27-9 30 §. O. 2 Wolk. 3 --
un Keuſe
les W 8 . 38 nenſch. ⸗
6. 27-0% 37 O. 2 Sen 1--
. nenbl.
2 7. 3 27-11 7 O. 2 Pecen .
42 imm. §S-⸗
L 8. 8 28- z3 O. 2 eben ſo. .
8 . 26 lzunto.
Oio. 2 284 zIu 0. 2 Welker Son⸗
8 17 neuſchein.
A14. è 27-5 17 JN. O. 2 Sonnenblicke.
8 6
O 24. 2 27-7 5 N.O. 3 eben ſo.
Abends 10 3
8 2-9 25 8. * ſtarker Regen.
5 z0. 2 27 2 35
Abends 10 . 8S. 6⁶5 Strichregen.
E 2 Dieſer

Dieſer Monat, in welchem in Teutſchland zum
Anfang eine ſolche Kaͤlte regierte, daß ſie an man⸗
chen Orten die von 1740. noch übertraf, war in
Groͤnland ſo gelinde, daß es nicht einmal fror, und
erſt, nachdem die ſtrengſie Kaͤlte in Teutſchland nach⸗
ließ, ein wenig zu gefrieren anfieng. Gegen das
Ende fiel zwar eine etwas ſtrengere Kaͤlte ein, ließ

aber bald wieder nach, und der Monat beſchloß, wie

er angefangen, mit Thauwetter bey einem ſtarken
Südſturm und Regen. Sonſt war der Wind meh⸗
rentheils öſtlich, die Luft klar und erſt von der
Mitte an bewoͤlkt, und mit Schneewetter vermengt.

lord Tag Stunde Baro⸗ Ther⸗ abird Geiree Wetter im Febr⸗
ql mar⸗ meter.! momet. -
, 1 8 ſ,„ „ 22 ISe,
ir, C r1. 35 ſꝛr 7 13 N. W.! 4 Schneeſlocken.
uni 6. 8 28-2 D N. O. 4 Heller Himm.
begel l
l, i o. 8 28-2 45 s. O 2 Sraneter
imme
iin 5 20. 27.0 34 N. O 2 Sonnenblicke.
§. Strichreg. mit
d 8 6 4
26-11 §. O. Schneeflocken.
”«xU Schneeflock
N 2 O. 3 Sonnenblick.
mmengt. .
8 24. 3 26-⸗11 3 N. O. 3 Heller Himm.
2½ 25⁵. 3 26.11 5 N. O. 3 eben ſo.
8 —
L 26. 2 26-9 1 N. O. 3 Dunſtiger
26-11 Himmel.
Heller Himmel.
8 4
27. 2 27 2 N. O. 3 Wolken
27-6 Sonnenſchein.
8 hein.
O 28. 2 27-11 ½ 10 N. O. 4 Heller Himmel⸗
3
4 C 29. 2 28-0 5. N. 2 eben ſo.
1 8.

Erſt in dieſem Monat war das Thermometer meh⸗
rentheils unter dem Eispunet, und zeigte gegen das
Ende eine ſtrenge Kaͤlte an, die doch nicht ganz den
Grad der Kaͤlte des Januars dieſes Jahres in Berlin
oder von 1740 in Teutſchland erreichte, hielt auch
E 3 nicht

(*) Zu Sarepta bey Czarizin im Koͤnigreich Aſtracan unter
dem asſten Grade zeigte das Thermometer den zten
Febr. 31 unter o.

70

nicht viel uͤber ſieben Tage an, und wechſelte im An⸗
fang des folgenden Monats mit Thauwetter ab. Der
Wind war mehrentheils nordlich, und bey der ſtreng⸗
ſten Kaͤlte Nordoſt, von mittelmaͤßiger Staͤrke. Die
Luft war mehrentheis klar, ſelten truͤbe, nur ſi⸗ eben
Tage Schnee und einmal Regen.

Gz

Tag Etunde mBarom. Ther⸗ nd ceat
momet.
W1. 28-1 33 S8. 4 Wolken Son⸗
nenſchein.
8 §. .
2 4. 2 27.7 33 N. 2 Bepwoͤlkt. Him.
8 32 Sonnenblicke.
8. 2 26.10 29 8. 5 Schneegraup.
. 4 Hagel, Boyen.
12. 3 28-1 1 N. 3 Sonnenblicke.
§. 2 Spruͤhreg. mit
& 22. à5 27.1 zi N. O. Schn. Sonnbl.
è27 , N. 4 Schneegraup.
8 27- II .
231. 7-5 N. 4 Trüber Himm.
2 a1 Schneegraup.

Ein gemeiner Froſt wechſelte faſt Wochenweiſe mit
gelindem Wetter ab, und kam bald mit ſüuͤdlichen, bald

mit nordlichen, ſelten mit Weſtwinden.
truͤbes, noch oͤfter Schnee⸗und ſelten Regenwetter.

Es war oſt

Wetter im Merz.

5,
—

den T
des De
nittas
Eirun
Defit
Vuitter
Ehe

e ien Ne Tag Seonde Barom. ſeberm Wmd. ,Gtaͤte. Wetter im April.
ab. D.
det ſten
ke. D. 2 1. 8 rs; 24 N. 3 Ehuerſio.
D HD O 3. 8 28-2 15 N. O. 2 Heer Him⸗
mel.
8 27⸗ 26 p eben
gerintet 21 7. 74 z N. O. 3 a ſo.
26 17
— 12. 27 2 N. O. 1 Dunſtiger
α 2 35 Himmel.
len Sn rz. 8 270 30 HN. O. 2 Wolken
erſchein “ 24 Sannenſh⸗
, . 27- N. 2 Sounenblicke
it 12; 3 77 25 .
gnenblie . 6- 4 58. r Sprühreg.
neegran. 5 37. 2 EI 37 4 prühreg
et Bo
gnenblce Faſt alle Tage wechſelte ein geringer Froſt mit gelin⸗

. . dem Wetter ab, ſo daß das Thermometer gemeiniglich
ftn. . des Vormittags auf etlich 20 Grad unter und des Nach⸗
,Sn mittags etlich 30 bis 40 Grad und alſo 8 Grad über dem
eegrmn Eispunct war. Der Wind war mehrentheils Nord und
Oeſtlich, ſelten Suͤdlich, und gar nicht Weſt. Das
her Hinn Wetter war mehrentheils wolkigt, und es fiel wenig
heetraln Schnee und nur ein paar mal Regen.

eſett
chen/ N
3 dr
et.

72 ESE

Tag. Seand. Barome⸗ Thermo⸗ Wind. Seirt⸗. welern May.

ter. meter.
ο3. S 27.6 24 w. 2 Sonnen⸗
8 26 blicke.
7. à 27.9 38 N. O. 1 Heller Him⸗
. mel.
8 2
II. 25. 92 N. 1 Soͤnnen⸗
8 41 blicke.
14. 2 27.6 3 4 W. 1 Wolken Son⸗
z 4 nenſchein.
L 20. 2 27. 1 15 N. 1 eben ſo.
25. 26-11 5 S. O. 1 Heller dim⸗
mel.
G61r. 8 27-6 36 N. 2 Nebel.

In den drey erſten Wochen dieſes Monats fiel das
Thermometer noch mehrentheils unter den Eispunct,
und der Froſt wechſelte des Nachmittags mit gelindem
Wetter ab. Seit dem 20ſten May iſt es nicht mehr
unter den Eispunct gefallen, und hat erſt den 25ſten
bey dem niedrigſten Grad des Barometers (*) die Tem⸗
peratur in der Erde oder in einem Keller erreicht; jedoch
iſt das Wetter hernach wieder etwas kaͤlter worden⸗
nur daß der Froſt gaͤnzlich ausgeblieben iſt. Die Win⸗
de waren mehrentheils Weſt und Suͤdweſt, doch nicht
ſtͤrmiſch. Im Anfang war einigemal Schnee und Re⸗
gen, hernach meiſt helles Wetter und heiterer Himmel,
und

(*) Das Barometer iſt nie unter 26 Zoll 5 Linien gefallen,
und nie uͤber 28⸗4 geſtiegen. Beides iſt am meiſten
im Februar geſchehen, und hat keine merkliche Veraͤnde⸗

rung zuwege gebracht, auſſer daß bey niedrigem Baro⸗

melter die Kaͤlte geſtiegen. Es iſt auch nicht oft unter
oder uͤber 27 Zoll geweſen.

4⁵ Heller Hifel.

Und z
tenn T

.

0 ½
49
inn
Nn,

licht ot
lie Ein
ſchten
1ſt ann
Und wen
lein Et
bertkeic
die enn

kerin cn.

—

Ulnen
dicke.

ſr Hin.

gnel.
onnen⸗
glcke.
hken Con
enſcen.
ben ſe

fer Hin
nel.

bel..
ſer Hint

t in.
Eiein.

t Celtni
ſicht n
den nit
)die
ſctste
tet 1 oldett
De D
1e ſi
e uld

3 ne

—

fergſ

ni

und zum Schluß wechſelten die Tage mit Nebel und kla⸗

rem Wetter ab. .
xsag. Stunde. Prren. ſxhenm. ind. ſeine etterm unee

r. 3 27:-6 36 N. r Nebel.
8 Heller Hifel.
O5. 3 278 z;: . 1 KHeller Hitel.
2 9. 3 279 3 N. 1 Heitr. Hilnel.
1I1. H 27-8 z38 Ww. 2 Nebel.
8 5 N 3 W. Sonnenſ.
17. 2 28-0 4 1 s, W. 3 Bevwoͤlkter.
8 44 4 Himmel.
5 25. 2 27.6 332 W. 2 Sunnenblick.
3

Das Wetter war mehrentheils kalt, und erreichte
nicht oft die Temperatur in der Erde, und noch ſeltener
die Stubenwaͤrme. Es war aber, auſſer etlichen nebe⸗
lichten Vormittagen, faſt beſtaͤndig Sonnenſchein, und
oft anhaltendes heiteres angenehmes Fruͤhlings⸗Wetter,
und welches in Groͤnland was ſehr rares iſt, kein Regen,
kein Schnee, kein ſtuͤrmiſcher Wind, da ſie doch meh⸗
rentheils aus Weſten, Suͤden und Süudweſten weheten,
die e gemeinidlich ſtuͤrmiſch ſind.

74 GAR

Tag. Stvrde. Dar dn. T erm ind. taͤrke. Wetter im lio.
8 .

40 Nebel. .
8 27-6 56 N. Heller Himmel.
2 1. 4 N. O. 2 eben ſo.
O.. 2 27.5 47 Ww. 1. W. Sonnenſ.
4 7 w. Sonnenblick.
& 5§. 2 46 W. 2 [Sonnen 1 .
8 27⸗4 40 8 V. 3 Sakelock.
C II. 2 39 §. W. 2 Bewoͤl
8 27.6 48 5. Himmel.
012. 2 172 . 8 Karter Re⸗
L 15. 2 27. 7 54 Walken .
8 27-6 6 3 N. W. Sonnenſchein.
5 20. 2 53 W. Sonnenſch.
8 27-6 57 N. W. 1 Bew. Himmel.
2 22 2

L iſchen
Die Hoͤhe des Thermometers meecelle wiſchen d
Die n erreichte nie den oͤaſten Gra e mehre⸗
und bentodrne Es war alſo, wie at nergen mere⸗
Stubenwaͤrme. 8 und einma 4 4
d Regen igen Monat,
ren Nebels und und warm, als im vorig 8 bey
nicht ſen d nn auch nie waur⸗ zuir Pſenk. iemn
in welchem es doch uͤhling zu ſer .
lich im Fruͤ daß die
uns gemeinigl beygetragen haben, .
3 etwas beyg . Nonats in
mag auch dieſes des vorigen V.
n Anfang wi⸗
Brorachtungen “ Meilen weiter von der Eee⸗ ian
nſarde gen, wo die Sonne an witen ran⸗ ab,
et worden Die Winde Bren und Ennans und
geſte m meiſten ans Norden und S. mit un⸗
.
ierneſſchtem Sonnenſchein.

doß d
ſch di
Grade
geimei
gereie
land
Rlig
niemn
in de
Und

en

Gnde,
denn an
das ſt
Krigr
hetteine
Eitdern
dn⸗
tlals we
in den
ſernt
l Hite

D
in dene
lundſen
Uirdern
Mordeſ
Mtegn
Ardenn
lahn,
Unghe
WN

lter in e

—

He.
lehinnt
hen ſo.

,Sorneni

nteite
hneeſte.
Heröft
Hinne
atket N
gen.
Wolken
hnnenſtein
Sonrenſt⸗
hinnct

iſchete⸗
der N
hen nihe
heenelte
n Mont

1 H hH

t.
, ß N
Poneli 1
See/
oN
td
der,
it 1s

19

S 775
§. 24⸗
Aus dieſen Beobachtungen ſolte man vermuthen,
daß die Kaͤlte in Groͤnland nicht ſo ſtark iſt, als man
ſich dieſelbe ohnweit dem Polar⸗Zirkel, unter dem 64ſten
Grade, da die Sonne faum vier Stunden ſichtbar iſt,
gemeiniglich vorſtellt, weil ſie noch nicht an die Kaͤlte
gereichet hat, die 1240. und ſeitdem ſehr oft in Teutſch⸗
land geweſen iſt. Ins ganze hat dieſe Vermuthung ihre
voͤllige Richtigkeit, und ich thue noch hinzu, daß es hier
niemals ſo kalt ſeyn kan, als unter einem gleichen Grad
in dem inneren Theil von Norwegen, und Schweden,
und Siberien, und daß es hier oft nicht ſo kalt iſt, als
in dem Koͤnigreich Aſtracan zwiſchen dem 40 und zoſten
Grade, oder als in Neu⸗York und Penſilvanien, und
dem angrenzenden Canada, unter dem 40ſten Grad,
das iſt, unter eben demſelben Strich, worunter das
Koͤnigreich Neapolis in Italien liegt. Denn es iſt eine
gemeine Anmerkung in der Erdbeſchreibung, daß in den
Laͤndern, die an der offenen See liegen, und beſonders
in den Inſeln, die ganz mit der See umgeben ſind, nie⸗
mals weder eine ſo groſſe Kaͤlte, noch Hitze regiert, als
in den inlaͤndiſchen Gegenden, die weit von der See ent⸗
fernt ſind; weil die Seeluft ſowol die natuͤrliche Kaͤlte
als Hitze des Climatis temperirt.

Was inſonderheit die Kaͤlte betrift, ſo iſt ſie allemal
in denen theils mit vielen und groſſen Sumpfen oder
Landſeen, theils mit groſſen Waldungen angefuͤllten
Laͤndern viel ſtaͤrker, beſonders, wenn der Nordliche,
Nordoſt oder Nordweſtliche Wind, wie in Canada und
Aſtracan, uͤber groſſe Landſtrecken gehet, als ſie in den
Laͤndern ſeyn, die 10 bis 20 Grad weiter gegen den Pol
liegen, aber auf einer oder allen Seiten mit dem Meer
umgeben ſind, zumal wenn keine groſſe Moraͤſte und
Waldungen, weil dieſe die Wuͤrkung der Sonnenſtrah⸗
len

len aufhalten, darinne anzutreffen ſind. Nun liegt
Groͤnland an der See, und mag zwar ziemlich breit
ſeyn, hat aber gewiß keine Waldungen und Moraͤſte,
Suͤmpfe und groſſe Landſeen, die dem Nord⸗und Nord⸗
oſt⸗Winde ihre ſtrenge Luft und Ausduͤnſtungen mitthei⸗

len koͤnten. Und der aus America heruberkommende

Weſt⸗und Nordweſtwind, der eben eine ſolche Kaͤlte mit⸗
bringen wuͤrde, als man in Neu⸗York empfindet, wird

uͤber der ziemlich breiten Straße Davis durch die See.

luft dermaſſen gemildert, daß er hier keinen groſſen
Froſt wirken kan. Es kan alſo hier nicht ſo kalt ſeyn⸗
als in weit ſuͤdlicher Gegenden von Nord⸗America,
Europa und Aſia, die noch mit groſſen Waldungen und
Suͤmpfen erfuͤllet ſind, zumal wenn ſie nicht an die
See grenzen.

Man kan dieſes bey beſondern Gegenden eines Lan⸗

des deutlich wahrnehmen, und daraus auf einen ganzen

Landſtrich einen ziemlich zuverlaͤßigen Schluß machen.

Eine bergichte Gegend, die allen Winden ausgeſetzt iſt,
die einen ſteinigten und leimigten Boden hat, die wenig
oder gar nicht angebaut iſt, und wenige oder gar keine
Einwohner hat, iſt kaͤlter, als ein tiefes Thal oder eine
flache Gegend, die von den umſtehenden Bergen vor
kalten Winden beſchützt wird, einen ſandigen Boden
hat, wohl bewohnt und angebaut iſt, und eine Waldung
hat, die die Sonnenſtrahlen nicht hindert, den Erdbo⸗
den zu erwaͤrmen. Viele Gegenden in Teutſchland, die
kaum vier Meilen von einander liegen, da es in der ei⸗
nen ſchneyt, wenn es in der andern regnet, da das Ge⸗
traide noch gruͤn iſt, wenn man in der andern ſchon
erndtet; und die Berge des Schweitzer⸗Landes, da man
im Thal vor Hize zerſchmelzen moͤchte, und in drey bis

vier Stunden, nachdem man Sommer, Fruͤhling,

Herbſt und Winter, in einem Ritt geſehen, zwiſchen
den Eisbergen die empfindlichſte Kaͤlte leidet; ſind ein
Be⸗

Ber
Then
in el
lat
hende
ſern
ſe,
viee
finde
E
Dil
ſett
eili
rd
ſilen
nich
1766
ſeigte
4
Uind
R ſ
die
Unhn
leſen
alf d
Abge
eiten
Unſere

Ind

och

un lel
flich dret
Mhriſie
nd Not
1 nitte
foſnumne
Kileni⸗
ſdet, nin
Ren
n glt
l n
,Arnin
Dungentt
GGt ar

eines l⸗
en guutt
mge
gect 6
etei
er kin
oder in
Bergen

hen DOH

e Wn
den E
ſhln 1
in den
da
ders ſe
1, N

Beweis davo
n. Neu⸗Herrnhut i
in Groͤnland .
wo dieſe

Thermometriſch
e Beobachtun
gen angeſtellt wor
orden, iſt

in einiger Entfer
ger Entfernun
g von Bergen und Inſeln umgeben
1,

hat einen ſandi
digen und
genden gegen andere Groͤnlaͤndi
nern, zen 1 aigebauten Boden met vn landiſche Ge⸗
ſe, ſandige ſhen unt von zwo bis acht M. Einwoh⸗
viele lange und bweſt und kahle Felſen, un eilen groſ⸗
findet alſo da elter Kagfe, aus der Cenn Wun int
Sudwerts, j Kaͤlte, als eini Mean enp⸗
Saoeeen⸗ u aa nur eine Vertel⸗Meile Meilen weiter
ſetzt iſt. Waͤren die den Nordwind n auf der
einige Meil zren die õ HH ausge⸗
worden Suͤd⸗oder Nordwert tungen
nach ei Neuſalze i t unter 0
dach einer bel folgenden Benbactnng am n „wo es
zeigte. nter o war, als es in Berli am oten Jan.
3 erlin nur 2 unter o
Da wir nun
wegen der L. .
und allerle age eines
de ſind, en dawun abhaͤngenden aiſteme ne, oder Orts
vielerley Veraͤnderungen ice in etan⸗
Natur,

die wir
ſehen und empfinden, gewiſſe Regeln oh
geln ohne Aus⸗

nahmen ve .
beſten Ere. die treffen auch in Groͤ
auf dem ler die wir nach den oͤnland unſere
obo machen, nicht aden Auanzlüngen

einen ſtrengen Wi
inter
unſerer Bruͤder muͤndli angetroffen; .
ruͤder muͤndlichen und Rerie ſo n cti doch
achrichten,

und des Herr
Herrn Profeſſor Egedes oben angefuͤhrt
rten Be⸗

obacht ) ſo viel G
htungen (*) ſo viel Glauben beymeſſen, daß
da in Groͤn
land

(*) Eben .
S erſen denertt in ſeiner Relation P
auf den Boden 1 Aede rns Branten ünrti
. n den Bier⸗Tonnen, die e ri
eine Elle
vom

78 GSFd

land zuweilen ein weit haͤrterer Winter iſt, als er bey
uns in Teutſchland und vermuthlich auch in Norwegen
von der Seeſeite ſeyn kan. Ich ſelbſt habe im Merz
und ſo gar noch im April 1762. eine ſolche Kaͤlte empfun⸗
den, und Wirkungen derſelben geſehen, als mir weder
in Teutſchland, noch in den Gebirgen des Schweitzer⸗
Landes in den Jahren 1757. und 1758. beſonders im
Januar bekant worden ſind, obaleich die Strenge der⸗
ſelben, wie in Groͤnland gewoͤhnlich, gar bald wieder
nachgelaſſen, und oft mit Regen⸗Wetter abgewechſelt
hat.
Was aber inſonderheit den Winter 1268. betrift, in
welchem Herr Braſen ſeine Beobachtungen angeſtellt
hat, ſo kan ich nicht anders vermuthen, als daß er ſehr
gelinde geweſen, weil ich in den Diariis unſerer Bruͤder
gar keine empfindliche Kaͤlte angemerkt finde, aber doch
noch von dem Winter 1263. an Gelindigkeit weit üͤber⸗
troffen worden. (*9) Dieſes gereicht abermals zur
Veſtaͤtigung meiner oben geaͤuſſerten und aus Pontoppi⸗
dans natüöriicher Hiſtorie von Norwegen von den
Jahren 1709⸗ und 1740 beſtaͤrkten Muthmaſſung,
daß in Groͤnland, vielleicht in allen Nordlaͤndern,
obgleich nicht allemal, doch mehrentheils ein gelinder
Winter iſt, wenn wir in Teutſchland und noch ſüd⸗
lichern Gegenden die. ſtrengſte Kaͤlte haben, und daß
ſie hingegen dort einen harten Winter haben, wenn
er bey uns gelinde iſt. Dieſes hat die Erfahrung des
Jahres 1766. faſt uͤberall beſtaͤliget. Denn da wir in

Teutſch⸗

vom Ofen liegen, frieren Eiszapfen, und ſie ſind inwen⸗
dig ſo gefroren, daß man ſie mit einem gluͤenden Eiſen
durchſtoſſen muß, wenn man Bier daraus haben will.
Franz⸗und Cereſer⸗Wein gefriert alle Nacht beym Ofen,
der von Morgen bis Mitternacht geheitzt iſt.
(*) Siehe die Geſchichte von Lichtenſels 1763. g. 8.

Lutſch
hatten;
pon D

F
1768. 1
ftdung
alſgeze
Mehr

In D
Von⸗
lur
1,56, ei
lin

17 1 de
1
1569 de

iid.
d

1,00 9,
lr6l d.
1762,
1 d

en G
8

ls er h
Norhete
in Me
te enpfir
Mir ede
Sch reien
ſonders ir
ttene N
ndd wicde
dgerehſtt

betrit,it
4 onheſel
duſ a ſſ
e Wi
Aber
peſt ite
tinali n
onrorn
en Nr N

Phinaſtn,

hrdrdete
n Ntine
1c ſi
d N
en
tun N
da
Vunſt
—
ſtninn/
derb⸗
rkeri
tcnoſe

HhHHH

79

Teutſchland und noch ſuͤdlichern Laͤndern groſſe Kaͤlte
hatten; ſo wunderte man ſich in dem nordlichſten Theil
von Teutſchland und ſelbſt in Rußland, zu eben der
Zeit, uͤber die ungewoͤhnlich gelinde Witterung.

Folgende Beobachtungen von den Jahren 1756. bis
1768. davon die in Groͤnland nur nach der bloſſen Emp⸗
findung gemacht, und nicht nach der gehoͤrigen Zeit

aufgezeichnet ſind, werden

meiner Muthmaſſung noch

mehr Wahrſcheinlichkeit geben.

In Berlin war nach den
Beobachtungen eines mei⸗
ner Freunde
1756. ein ungewoͤhnlich ge⸗
linder Winter.

1757. den 7 Jan. Fahr.

Therm. 4 unter o
1758. den 22 Januar
3 unter o

1759. d. 13 Dec. 1

d. 14 Dec. 1 unter e

1760. d. 12ten u. 13. Jan.
2 Unter o
1761. d. 11 Febr. 4

1762. Iſt nichts angemerkt.

⸗ d. 29 Dec. 5§
1763. Groſſe anhaltende
Kaͤlte.

In Groͤnland war nach den
Anmerkungen in den Dia⸗
riis der Bruͤder
Eine auſſerordentlich ſtren⸗
ge Kaͤlte und Hungers⸗
Noth.
Groſſe Kaͤlte im Febr. und
Merz.

Faſt gar kein Winter.

Iſt nichts angemerkt wor⸗
den, vermuthlich weil kei⸗
ne groſſe Kaͤlte geweſen.
Kaͤlte oder vielmehr Treib⸗
Eis bis in May.
Eben ſo und zu Ende des
Jahrs gelindes Wetter.
3u Anfang gelinde, im
Fruͤhjahr ſehr kalt.
„ ⸗„ Gar nicht kalt.

In den erſten Monaten auſ⸗

ſerordentlich gelinde, ja
waͤrmer als oft im Som⸗
mer.

.„ „ zu

380⁰ G

„ „ zu Ende ſehr gelinde.⸗ ⸗ Groſſe Kaͤlte.
1764. ungewoͤhnlich gelinde, Groſſe Kaͤlte bis in Mahy.
ſonderlich im Febr.
. ⸗ d. 29 Dec. 5 Nichts beſonders ange⸗
merkt.
1765. Iſt nichts angemerkt. Kaͤlte von Jan. bis Merz,
und zu Ende des Jahrs
. . gelinde.
1766. d. 9 Jan. 2 unter o Auſſerordentlich gelinde mit
bey Neuſalze in Schle⸗vielem Regen.

ſien 16 Unter . ..
1767. d. 9 Jan. 1 Sehr gelinde und vieler
d. 17 ⸗ ² 3 Regen.

d. 18 unter o
d. 19 ⸗ ⸗ Funter o In Hannover den 19 Jan.
d. 20 ⸗ A untero 18 unter o und zugleich
d. 21 ⸗ 2 untero Erdbeben.
d. 22 = Zu Sarepta in Aſtracan
unter dem 48ſten Grad
denFebr. 28 unter o.

1768. Von dieſem Jahr ſiehe obſtehende Beobachtun⸗
gen verglichen mit denen in Berlin inſonderheit
im Monat Januar.

„»

Der Winter des Jahres 1769. war nach den neue⸗
ſten Nachrichten aus Groͤnland mit dem in Teutſchland
ziemlich einerley. Wir hatten hier ſo wenig Froſt und

Schnee, daß verſchiedene Blumen⸗Pflanzen, die im

Winter auszugehen pflegen, erhalten wurden, und zei⸗
tig aufbluͤheten. Und dort war ſelten Froſt, und faſt
beſtaͤndig Suͤdwind mit abwechſelndem Schnee und Re⸗
gen, der den Groͤnlaͤndern ſehr hinderlich fiel.

„

§. 15.

E
nen Ee
elſten
ſchri
kungen
ich be
tichtig
nes w
genomm
dem ſ
Ete
ihir
f ſen
ther

Wurmnen

ſen, n

ſeen 5

c
N 8
en
Drc
U, un
Uerſ
die ey
i hrt
ſen
1 .
tholins
terdt
ſine
nichſ

G 81
IN 585. 2ſ.
Ein gelehrter Freund, der mir ſeitdem erſt aus ſei⸗
a H nen Schriften bekant worden, hat mich bald nach der
erſten Ausgabe der Groͤnlaͤndiſchen Hiſtorie mit ſeiner
een Zuſchrift beehrt, und meine Gedanken von den Wir⸗
o kungen der Kaͤlte auf todte Coͤrper zu wiſſen verlangt.
Ich bedaure, daß ich demſelben, wegen Mangel einer
en richtigen Addreſſe, oder vielmehr aus Misverſtand ſei⸗
nes werthen Namens, den ich fuͤr einen Amts⸗Namen
genommen, nicht geantwortet habe, und daß mir ſeit⸗
id Ddoeum ſein geehrtes Schreiben von Haͤnden gekommen iſt.
Solte er dieſe Fortſetzung zu Geſichte bekommen; ſo will
8. ich ihn hiemit um Vergebung bitten, und, ſo viel ich kan,
den auf ſeine Frage antworten. Dieſe war: Ob die todten
d de Cörper von Thieren und Menſchen in Groͤnland in die
Verweſung gehen; oder, wie er von Spitzbergen gele⸗
in n ſen, wo nicht immer, doch eine geraume Zeit, unverweſet
48fen liegen bleiben? DZ
8d Ich erinnere mich zwar auch, geleſen zu haben, daß
das Volk eines Hollaͤndiſchen Schiffes, welches gegen
eit, das Ende des vöorigen Jahrhunderts die Nordoͤſtliche
iſomde Durchfahrt um WMova Zembla herum nach China ſuchen
ſollen, in Spitzbergen unter dem oſten Grad uͤberwin⸗
teert, und alle am Scharbok geſtorben, und nachdem die
n , zuerſt geſtorbenen von den letzteren begraben worden,
ill die zwey oder drey letzten theils vor, theils in der Huͤtte,
l Fin unbegraben liegen geblieben, und von dem im naͤch⸗
,A ſten Fruͤhjahr nachfolgenden Schifsvolk noch unverwe⸗
ſet gefunden und begraben worden ſind. Wenn Bar⸗
trholins Meynung von der Unverweslichkeit der Cörper
e I in nordlichen Gegenden, die mein gelehrter Freund an⸗
fuͤhrt, ſich nur auf dieſes und dergleichen Exempel gruͤn⸗
det; ſo beweiſen ſie weiter nichts, als daß die Coͤrper
nicht ſo gleich in die Verweſung gehen, als in waͤrmern
1 F Laͤndern,

ga .

2 daß im Winter
. der, welches einerley iſt, im Sommer.
Landern Une Snche nicht ſo leicht faulet ene rben, und die
ere waren im Kürinen üelchen degraben haben/
itleidigen Hollaͤnder, die ihre b und wie weit
mitleidigen interſuchet haben, o ilt
. t ſehr unterſuchet haben, werden geei
moͤgen wol nich langen ſind. Sie ihre
in die Verweſung geg⸗ um nur bald ih
ſie in die D die letzte Ehre anzuthun, Hingegen
haben, ihnen die fortſetzn iu kuͤnnen. Hiagegen
wichtigere Un Jahr 1753. einige Englaͤnder, aden in
weiß ich, daß im Ja Jahrs vermißten Camer .
rigen J. . en, un
Sommer, dei adi anieſatr den einen eſc daß er
Terr . kant haben;
Haarzopf erkant .
nur di⸗ Werweſung unkentlich gemacht worden
ur

. Srnor j Groͤnland halten
ein todter Coͤrper in aben ſie,
kd weenick ticg wiſen Denn U ucht unders, als daß
önne, d ich wei zenr j
ben ſind, un ie ſehr leicht einfallen,
ſobald ſie geſtor bey ihren Graͤbern, die ſehr leicht einfe
bbald pihren : ein Zeichen,
in wenig Jahren bey ih etroffen worden: ein Zeiche 4
6 oſſe Gebeine ang . ld und vielleich
nichts als bloſſe ſondern auch ba
. verweſen, ſo wozu der Re⸗
äl
inder, als in der E in die Graͤber dringet,
noch geſchwinder, Steinen in die Graͤ
zwiſchen den bloſſen ⸗Luft etwas
gen, der zwiſchen loſſene warme Sommer⸗
i nen verſchlo 1 nd Voͤ⸗
und die darin nen. Ich weiß auch, daß Ziſge u uun ſie
denttaeen ſie nicht gleich gehoͤrig zubereitet wer
gel, we

. da einmal,
fzuheben, bald anfangen zu verweſen. Und
aufzu!

. nthier angeſchoſ⸗
f der Jagd war, ein Ren 4 funden
eia ien nde, dbeſches nr davon lief, und nicht gef
ſen wurde,

in Begehren am dritten Tag
ww e auf mein Begehren e ie
dend agen. ſolte, (es war auf einer groſſen
aufge

rde mir zur An⸗
Suͤmpfen bedeckten Ebene) wu vondern
Erde und Eumtf⸗ wuͤrde nicht mehr zu eſen ,ſon⸗ ge⸗
ort woler Maden ſeyn, iwie ſie dfters daß hier im
ſchon aten. Woraus ich ſchlieſſen ala Lorzer noch
Peumer, beſonders an ſumpfigten Orten, e eher

iher
licht

Echn
ſinte
leiche
in ei
in et
in
D
wor
f
Hun
Nen 4
Uiſt
Euh
ſs
werde
Mn
leen,
len
ies
cher

ſen ſ

leng
werde
ſenn
nn de
alidt
len
Ne
end
lne

Vute
olnmer.
Und Ne
hoben,
wie wt
en geet
hi ſe
Hingeget

ſtein

uden n
den un
1 dne

halte

abenſe

,a
eiufonen
Zeihe
tſile
1denh
1dritge
teng
nd V
Reihmi⸗
nrſc⸗
gflet
ten 8
ſttat
Pooteſs

G 83
eher als bey uns in die Verweſung geht, wenn derſelben
nicht auf andere Weiſe vorgebeugt wird.

Hingegen werden im Winter, wenn man vor tiefem
Schnee kein Grab machen, oder vielmehr nicht genug⸗
ſame Steine, ein Grab aufzufuͤhren, finden kan, die
Leichen der Groͤnlaͤnder einige Wochen lang unverſehrt
in einem Proviant⸗Hauſe aufgehoben, bis der Schnee
in etwas vergangen iſt. Nicht nur hier, ſondern auch
in Jsland, Norwegen und Terre Neuve wird der
Dorſch, nachdem ihm das Eingeweide ausgenommen
worden, blos an der Luft getroknet, und hernach viele
Jahre lang als Stokfiſch aufbewahret. Eben dieſes
thun die Groͤnlaͤnder mit denen in die baͤnge geſchnüte⸗
nen Stuͤcken der Helleflynder, die doch ſehr weich und
mit vielen Fett verſehen ſind. Und die Ribben der
Seehunde troknen ſie auf eben die Weiſe. Ja die eben⸗
falls ſehr weichlichen Angmarſet, oder kleine Heringe,

werden ohne einige weitere Zubereitung in einem Tage

von der Luft und Sonne, ſie mag noch ſo warn ſchei⸗
nen, auf dem bloſſen Felſen, aber auch nur auf trocke⸗
nei Boden, dermaſſen getrocknet, daß ſie in Saͤcken bis
uͤbers Jahr unbeſchaͤdigt aufbehalten werden. Wenn ſie
aber zur Zeit, da ſie troknen ſollen, naß werden, ſo ge⸗
hen ſie gleich in die Verweſung.

Da nun dieſes nicht im Winter, wo uͤͤberall durch
den Froſt ein Coͤrper von der Verweſung laͤnger bewahrt.
werden kan; ſondern im Sommer, und oft bey einem
ziemlichen Grad der Waͤrme, aber in freyer Luft und
am beſten bey friſchem Wind, der an Waſſern nicht leicht
ausbleibt, geſchiehet: ſo muͤßte, nach meinen Gedan⸗
ken, die Unverweslichkeit, oder vielmehr die laͤngere
Bewahrung, wenn ſie ja in Spitzbergen, oder in Ge⸗
genden, die noch weiter als Groͤnland gegen den Pol
liegen, ſtatt haben ſolte, nicht ſowol der Kaͤlte, als
F 2 der

84 Se

der reinen friſchen Luſt der Nordlaͤnder, und zwar nur

ſolcher, wo wenig Erde und Suͤmpfe anzutreffen ſind /

zugeſchrieben werden. Und dieſes würde nicht nur in
den Nord⸗ſondern auch in den Sudlaͤndern, ja unter
der Linie ſtatt fſinden. Ich beſinne mich gehört zu ha⸗
ben, daß im Engadin, einem Thal des Puͤndtner Lan⸗
des, in dem Inn⸗Fluß ein unverweßter Coͤrper gefunden
worden, den keiner von den Einwohnern des Thals
gekannt hat. Endlich habe man ſich beſonnen, daß vor
50 bis 60 Jahren ein Gems⸗Jaͤger auf einem Glaͤtſcher

ausgeblieben, welcher nach aller Vermuthung in eine

Eis⸗Spalte gefallen, darinnen verhungert, und nur
erſt nach vielen Jahren entweder in einem Eisbeben
hervorgeworfen, oder in einem groſſen Regen und Thau⸗
wetter herabgeſchwemmt worden. Ich beſinne mich auch
geleſen zu haben, daß die erſten Spanier, die von
Peru aus die oͤſtlichen Gegenden von Süd⸗America ent⸗
decken wollen, auf dem Eis⸗Gebirge, von der gar zu
duͤnnen, reinen Luft erſtickt, und nach vielen Jahren,
von ihren Lands⸗Leuten, die mit Waſſer angefuͤllte
Schwaͤmme in den Mund genommen, und ſich dadurch
vor dem erſticken verwahret, noch unverweſet gefunden
worden ſind. Und erſt kuͤrzlich wurde in unſrer Gegend
ein ſechsjaͤhriges Kind, das ins Waſſer gefallen und
fortgetrieben worden, bis auf die Naſe und Augen un⸗
verweſet gefunden, nachdem es 14 Wochen theils im
offenen Waſſer, theils unter dem Eis gelegen, wel⸗
ches meines gelehrten Freundes ſonſt bekante Mei⸗
nung von der laͤngern Dauer todter Coͤrper im Waſſer
beſtaͤtiget.

õ

Md
und
ſen
ro
don
ibe
tens
ſon
dien
ole
und
nie
ter
Sh
Sa
Ne
gllͤr
He
l
Wen
dieſe

und

t nu
1 ſoch
nur it
unte
le
eer lin
ſſendn
Cei
deß we
itſcher
in eite
nd
ſebeben
Thon
G auch
ie hon
ca ent
gor
Nlu
Heftlie
dodrrc
iten
Gegen
n
l n

V

E 83
Von den Stein⸗ und Erd⸗Arten.

S. 26.

as die Berge dieſes Landes in ſich enthalten, da⸗
von kan man keine genaue und umſtaͤndliche

Nachricht geben, weil man dieſelben noch nicht geoͤffnet

und durchgeſucht hat. Man muß es alſo aus dem bloſ⸗
ſen aͤuſſerlichen Anſehen der Berge und aus den abge⸗
brochenen Jele⸗Trummern ſchlieſſen. Die Berge ſind
von viererley Art. Die hohen Hels⸗Spitzen, die noch
uͤber die Berge hervorragen, ſind zwar, meines Erach⸗
tens, nicht ſo hoch, als die Schweitzer Gebirge; wie
man dann ſchon laͤngſt angemerkt hat, daß die Berge,
die naͤher zur Linie liegen, hoͤher ſind, als die gegen die
Pole liegen. Sie ſind aber viel ſteiler und ſpitziger,
und daher auch, beſonders an der Suͤd⸗Seite, mit we⸗
niger Schnee und Eis bedeckt. Sie ſcheinen alle ein har⸗
ter Fels⸗Stein von lichtgrauer Farbe zu ſeyn, ohne

Schichten und Lagen, nur daß ſie viele tiefe und breite

Spalten oder Rinnen haben, die mit Eis angefuͤllt ſind.
Die mittlern Berge, die einen langen, breiten Ruͤcken
ausmachen, ſind beſtaͤndig mit Schnee und Eis bedeckt.
Hie und da fallen von denſelben, wie auch von den ſtei⸗

len Felſen, groſſe Fels⸗Trümmer herab, die auf ihrem
Wege viele kleinere Stuͤcke losreiſſen; da es dann am

FJuß des Berges, wie eine zerſtoͤrte Stadt ausſieht. Aus

dieſen koͤnte man den Gehalt der Berge erkennen, wenn

es darinnen nicht ſo unbequem zu gehen waͤre, daß man,
bey der groͤßten Kaͤlte, gleich in ſtarken Schweiß geraͤth⸗

und in den Truͤmmern Hals und Bein brechen koͤnte;

nicht zu gedenken, daß man keine Minute vor einem

neuen Steinſturz ſicher iſt. Die kleinern Berge oder

Sels⸗Guͤgel ſind dem Zerfallen noch mehr unterworfen,

und manche ſind gleichſam vor Alter ſo morſch, daß ſie

F 3 in

—

86 GF
in der Luft zu Staub verwandelt werden. Dieſe ſind
meiſtens von einer dunkelgrauen und brannen Farbe,

und aus ihren Truͤmmern ſolte man vermuthen, daß

allerley Erz darinn verborgen liege. Die Klip⸗
pen an der See und die Inſeln ſind gemeiniglich haͤr⸗

ter als die vorigen, und von dem beſtaͤndigen Anſpuͤlen

und gewaltſamen Schlagen der Wellen entweder ſo glatt

und hart als Marmor, oder in lange tiefe Spalten aus⸗

gehoͤhlt.

Die meiſten Felſen ſind mehr, als ich irgend in
Berg⸗Laͤndern angemerkt, voller Spalten, die doch ſelten
breiter als eine halbe Elle, perpendiceular und wenige
horizontal durch den Fels laufen, und mit Spat, Quarz,

Granat, Marien⸗Glas und dergleichen heterogenen

Stein⸗Materien angefuͤllt ſind. Nur wenige Felſen
liegen in Schichten, wie ſonſt der Sandſtein zu thun

pflegt, und die ſind ſelten horizontal, ſondern gemei⸗

niglich ſchraͤge.

Ein gelehrter Freund in Copenhagen, den ich um
einige Anmerkungen erſucht, hat mir folgende Erinne⸗
rungen zugeſandt: *Als ich die Groͤnlaͤndiſche Hiſtorie
vor einigen Jahren durchlas, fand ich einen Anſtand,
bey dem, was pag. 71. §. 25, geſagt wird: Man wiſſe
da nichts von Slintenſtein. Die Brüder in Groͤn⸗
land aber haben mir einige mal Stein⸗Arten zugeſchikt,
und darunter hab ich doch immer einige Flinten⸗Steine
mit gefunden, zwar nicht von den gemeinen ſchwarzen,
ſondern colorirte. Ich habe Stuͤcke von gruͤnen, gel⸗
ben, dunkelbraunen, blaͤulicht blaſſen, und grauen
Flinten⸗Steinen, nicht Ouarze, ſondern wirkliche Flin⸗

ten⸗Steine. Darunter habe ich auch ein paar huͤbſche

Stuͤcke Chalcedon bekommen. Ja ich habe ein ſpitziges
Inſtrument, wie eine Harpune, von Flinten⸗Stein,
das ſie vermuthlich zu der Zeit gebraucht haben, da de
Eiſen

des
abe
le

eit

den
ed
bey
Ei
O
Len
den
nn
ein

Diee ſi
1 Fntie
Her, 8
Np
ſich ſi
Anſhen
1 ſogl
ten en

hend i
ch n
9 bene
„Qun,
erogen
Fale
r
1 gen

ichn
Crine
hfti
Anfonm
hnn g
1 G⸗
lheſet
enEnin
Grnue
gel,

Eiſen bey ihnen noch nicht bekant war. Dergleichen
Harpune habe auch ein paar von Cryſtall und Jaſpis,
und zwar eine mit einem breiten Blat, wie ein Kinder⸗
Loͤffel, andere ſchmal und ſpitz. Der groſſe iſt faſt
wie die Opffer⸗Meſſer der Alten, die man hier zu
Lande findet. Ob man nun auch da an gewiſſen
Orten ſchwarze Flinten⸗Steine findet, und ſie nur
nicht heraus ſchicken will, weil nichts rares dran iſt;
oder ob alle daſige Flinten⸗Steine colorirt ſind, kan ich
nicht wiſſen. So viel glaub ich, daß ſie dort auch zu
finden ſeyn werden, vielleicht am Ufer unter den andern
loſen Steinen; wie ich denn an der runden abgeriebenen
Geſtalt der Chalcedone ſehe, daß ſie am Ufer aufgele⸗
ſen ſind.“ So weit die Erinnerung.
Ich habe ebenfalls der Feuerſchlagenden Steine oder
des Hornſteins, wie auch des Jaſpis gedacht, dieſe
aber unter die Kieſelſteine gezehlt; der mancherley Quar⸗
ze und Eryſtalle nicht zu gedenken, die auch Feuer ſchla⸗
gen. Allein den eigentlichen Feuerſtein, den man zu
den Flinten und zum Feuerſchlagen gebraucht, habe ich
weder im Bals⸗Revier noch in der Fiſcher⸗Fiorde, noch
bey Zuckertop geſehen. Die Flinten⸗Steine muͤſſen aus
Europa heruͤber geſchikt werden. Ob ſie an andern
Orten in Groͤnland anzutrefſen ſind, kan ich nicht ſa⸗
gen, zweifele aber daran, weil ſonſt die herumziehen⸗
den Groͤnlaͤnder ſie nicht von den Europaͤern kaufen
würden, wenigſtens würden ſie einige dergleichen als
eine Seltenheit aufweiſen. Indeſſen war mir dieſe
Erinnerung ſehr angenehm, weil ſie gewiſſer Groͤnlaͤn⸗
diſcher Steine und Alterthuͤmer gedenkt, die meiner Auf⸗
merkſamkeit entgangen ſind.

§. 27.
Die mehreſten Felſen beſtehen alſo ans einem licht⸗
grauen, theils Kies⸗theils Thon⸗artigen harten Sels⸗
F 4 ſtein (*)

88 G
ſtein (*) und einigen Sandſtein, dergleichen in andern
Laͤndern ſowol zum Bau, als zu Müuͤhlſteinen gebraucht
werden. Darunter finden ſich einige feine Wetzſteine
von rother und von gelber Farbe, die man ſonſt Oel⸗
ſteine nennt. In einem groͤbern ſchwarzen Wetzſtein mit

glimmerartigen Strahlen, der in lange Schiefer faͤllt,

findet man kleine viereckigte helle Granaten. Aus Süden
bringen die Groͤnlaͤnder einen feinen rothen Sandſtein
mit weiſſen runden Flecken mit. Sie brauchen ihn zum
Wetzſtein. Von demſelben ſtehen daſelbſt noch Rudera
von einer Kirche, und das Pflaſter iſt mit groſſen
Flieſſen belegt. Er nimt eine Politur an, wie ein gro⸗
ber Marmor. Vom Ilintenſtein weiß man hier
ſo wenig als in Norwegen; die muß man aus dem Va⸗
terland holen. Und es iſt mir nur ein blaſſer Agatſtein
bekant worden.
Von Kalkſteinen findet ſich an der See⸗Seite vie⸗
ler grober Marmor von allerley Farben; doch meiſtens
weiſſer und ſchwarzer mit unterlaufenden Adern. Am
Strande findet man abgebrochene Stuͤcke von rothem
Marmor mit weiſſen, gruͤnen und andren Adern, die
durch das oͤftere Herumrollen und Anſpuͤlen der Wellen
einen ſolchen Glanz erhalten, daß ſie dem beſten Ita⸗
liaͤniſchen Marmor nicht viel nachgeben. Von dem ei⸗
gentlichen Schiefer⸗oder Dachſtein iſt mir gar nichts
bekant worden, obgleich hie und da groſſe Adern feiner
ſchwarzgrauer Steine ſind, die vom Schlag, oder An⸗
ſpüͤlen der See in viereckigte Stücken fallen. Dieſe
moͤgen vielleicht Spat ſeyn, dergleichen in den meiſten
Spalten der Felſen von allerley Farbe und zum Theil
halb durchſichtige, angetroffen werden. Aus Süden
haben

) Saxum concretum, Linn. Saxum micaceo-corneum,
Geisbergerſtein, woraus auch die hoͤchſten mit Eis
bedekten Berge des Schweitzerlandes beſtehen.

haben
von
der
mit
letni
baſt
Inni
Pude
Gl
gral
daß

ny
Gfele

Idon.
Prauct
ſteine
N
zin
1
Eten
gndſei
n zen
Aulden
Ilſet
n r⸗
1 i
n
gtſteit

ſte de⸗

heiften
N
fofen
Welen
1 N
en e
richt
ſeint
Die⸗
heſten
Sde
ſohen
—
neum

Ee

GS 89
haben uns die Groͤnlaͤnder, als was rares, groſſe Stuͤcke
von einem weiſſen halb durchſichtigen Stein mitgebracht,
der ſich wie Spat bricht, und dabey ſo weich iſt, daß er
mit dem Meſſer geſchnitten und mit den Zaͤhnen ohne Ver⸗

letzung zermalmt werden kan, ingleichen weiſſen Ala⸗
baſter, der aber nicht ſchimmert, auch keine Politur

annimt, und beym Schneiden in feines Mehl, wie Haar⸗
Puder, zerfaͤllt.

Von Feuerveſten Steinen findet man verſchiedene,
Glimmer, Katzen⸗Silber und weiſſes, ſchwarzes und
graues Marien⸗Glas, doch nicht in ſo groſſen Scheiben,
daß man, wie in Rußland, Fenſter draus machen koͤnte.
Herr Braſen hat mir das Verzeichnis ſeiner Samm⸗
lung von Mineralien uͤberſandt, das ich Liebhabern zu
gefallen mit einruͤcken will. D
1. Gemeiner weiſſer und roͤthlicher Feldſpat mit weiſ⸗
ſem und ſchwaͤrzlichem Glimmer.
2. Weiſer unreiner Berg⸗Cryſtall, groß und klein.
3. Weiſſer klarer Berg⸗Cryſtall mit blauſchimmern⸗
den, dem Eiſen⸗Glimmer aͤhnlichen Partickeln
durchwachſen.
4. Milchfaͤrbiger Chalcedon⸗aͤhnlicher Kieſel in klei⸗
nen Stuͤcken.
5. Trockener weißlicher Quarz mit aufliegendem gel⸗
ben Eiſen⸗Ocher. M
6. Trockener blaͤulichter halbdurchſichtiger Quarz.
7. Fetter halbdurchſichtiger dunkel weißgeſtreifter
Quarz.
8. Klarer ungefaͤrbter Quarz.
9. Klarer blaͤulichter Ouarz.
10. Klarer milchfaͤrbiger Quarz.
11. Zwoͤlfſeitige Eiſenhaltige Granate.
F 5 12122. Itre⸗

1

90 S
12. Irregulaͤr figurirte ſchoͤn gefaͤrbte ſehr ſproͤde
GHranate.
13. Grobkoͤrnigter Granat⸗ Sand aus hellrothen
durchſichtigen und weniger dunkelſchwaͤrzlichen
Schöoͤrl aͤhnlichen Partickeln vermiſcht.
14. Feinkoͤrnigter dunkler Granat⸗Sand- mit weniger
hellrothen durchſichtigen Partickeln vermiſcht.
15. Unreiffer Asbeſt mit anſitzendem ſchwarzen oder
graulichen Schoͤrl.
16. Weiſſer aus ſehr ſeinen glimmrichten Schuppen
beſtehender Talk, iſt fett anzufuͤhlen, ſehr zerbrech⸗
lich, laͤßt ſich mit den Fingern ſehr fein, doch nur
in Lamellen, nicht in Pulver zerreiben.
17. Blaͤttriges mit braunem Ocher uͤberzogenes Waß⸗
ſer⸗Bley.
18. Flacher angelaufener Kieß⸗Wuͤrfel.
19. Weiſſes Katzen⸗Silber mit gruͤnlichem Wiederſchein,
in groſſen Scheiben.
20. Weicher dichter aſchfaͤrbiger Topfſiein, laͤßt ſich mit dem
Nagel reiben, wird zu Geſchirren gebraucht. (*)
21. Bimsſtein in kleinen vom Waſſer rund geſchliffenen
Stücken. (**)
22. Sal mirabile nativum in laͤnglichen Cryſtallen, welche
in den Felſenhoͤlen, ſo von Meer⸗Waffer angeſpuͤlt

werden, anſchieſſen.
23. Rother

Es gibt auch weiſſen, gruͤnlichen, grauen mit rothen
Marmor⸗Adern durchzogenen undurchſichtigen und

halbdurchſichtigen Topfſtein, oder wie man ihn dort
nennt, Weichſtein. Ollaris, Lebetum.
(**) Dieſen halte ich nicht fuͤr ein Groͤnlaͤndiſches, ſon⸗
dern Islaͤndiſches Gewaͤchs, aus dortigem Fenerſpeyen⸗
n Berge, das die See in geringer Menge ans Ufer

2)3.

24

256

hon
die
beſt

A

unf
den
nit
der
lei
alt

eſ
die
der
den
nif

t

ehrolhen
hulce

enigt
11 N
Sihbrden
lhnet
doch n

W

derſhen.⸗

hmin

v 91
23. Rother weiß gefleckter und gebandeter Sandſtein, fänt
in Flieſenartigen Stuͤcken. (*)
24. Schwarzer mit gruͤnlichem Schoͤrl durchwachſener
Hornberg.
25. Abdruck von Angmarſet, einem Hering aͤhnlichen klei⸗
nen Fiſch, in verhaͤrtetem Thon.

Faſt alle dieſe und noch andere Arten von Mineralien

habe ich ſelber mit aus Groͤnland gebracht, und Liebha⸗

bern von dergleichen Sammlungen verehrt, daher ich ſie
itzt auch nicht mehr Gninlühren weiß.

§. 28.
Von den Erd⸗Arten laͤßt ſich noch weniger als
von den Steinen reden, weil hier gar wenig Erde, und
dieſelbe nirgends tief iſt. Die Gegend um Godhaab
beſteht meiſtens entweder aus Thon, oder Sand, oder

Torf⸗Erde. Der Thon iſt blaß⸗blau, ſehr ſandig,

unfruchtbar und ſchlecht haltend. In andren Gegen⸗
den findet man einen lichtgrauen Seiffenartigen Thon
mit Katzen⸗Silber vermiſcht, der im Feuer haͤlt. Von
derſelben Art findet man auch einen ſehr feinen und
leichten Glimmer⸗Sand, der ſich fette anfuͤhlt; wie
auch einen ganz feinen weiſſen PHerl⸗Sand, der mit vie⸗
len ſchwarzen und rothen durchſichtigen Granaten an⸗
gefuͤllt und ungemein ſchwer iſt. Der mehreſte Sand in
dieſer Gegend iſt grau oder braun, mit vielen Steinen
vermengt, und wo er geduͤnget worden, wird er frucht⸗
bar. Torf⸗ Erde findet ſich in allen Sumpfen mit et⸗
was wenigem ſchwarzem Muld, Sand und Kieſel ver⸗
miſcht, und taugt nicht zum brennen. Der rechte Torf

iſt mit vielen Wurzeln, verweſtem Moos und Gras,

auch

(*) Von dieſem Stein ſind der alten Normaͤnner Kirchen
in Suͤden gebauet geweſen⸗

92 S

auch wol verfaultem Holz und Knochen durchwachſen,

und findet ſich auf niedrigem Lande theils auf Sand,
theils auf veſtem Fels⸗Boden. Man findet auch eine
Art Schnecken in dieſem Torf, die man ſonſt nicht mehr
in dieſer Gegend antrift; und daraus koͤnte man muth⸗
maſſen, daß die See daſelbſt abgenommen. Man kan
aber eben ſo gut und noch wahrſcheinlicher darthun,
daß derſelbe Torf⸗Grund durch die vom Regen von
den naͤchſten Bergen abgeſpuͤlte Staub⸗Erde und Gras
entſtanden. Der beſte Torf waͤchſt auf den hoͤchſten
Gipfeln der kleinen unbewohnten Inſeln und kahlen Klip⸗
pen, auf welchen ſich eine Menge Voͤgel zum Aus⸗
ruhen in der Nacht, oder zum Eyer legen ſetzen.
Aus deren Unreinigkeit und etwas zuſammen gewehter
Erde erwaͤchſt mit der Zeit Moos und Gras; daraus
und aus der dazu kommenden neuen Unreinigkeit, wie
auch faulenden Fiſch⸗Graͤten, Federn, Muſcheln und
Knochen, die man in der Tieffe noch gar deutlich erken⸗

nen kan, entſteht eine zaͤhe Torf⸗Decke, zwey bis drey

Schuh dick, die den Gipfel des Felſen, auch wol eine
von den Schiffern vor Alters aufgerichtete Stein⸗War⸗
te uͤberzieht. Und dieſes nennt man den Bupp Torf.
Derſelbe iſt wegen der vielen zaͤhen Wurzeln gar muͤhſam
durchzuſtechen, giebt aber auch eine gute Flamme und Hitze⸗

Von den Erd⸗und See⸗Gemwaͤchſen.

§. 29.

us der Lage und Beſchaffenheit des Landes kan
man leicht auf die Fruchtbarkeit ſchlieſſen. Die

Thaͤler bringen mehrentheils nichts als Moos und et⸗

was ſaures Moor⸗Gras hervor. Auf den niedrigen
Klippen, die hin und wieder mit gar wenigem Sand
und Erde bedeckt ſind, wie auch auf den unbewohnten
Inſeln,

Iſe
die
Geſ
Dod
Grd
Dod
ſen,
See
K

i

dan
nen
dene
d
Kren
derſel
ſante
ſd

ſt
ee
G
nt
fane
Her
Umen⸗s
eine
Nern
ſen
ſhen
A

in

hilſe
Entd⸗
lch e
t nee
1 mu⸗
ton knn
tfur,
en ben

giſien
1 Klin
1 N
ſeßen.
lete
daraus
1, wie
n und
lken⸗
6 driß
l eine
We
Lorf.
gifſon

I
D
d
rhe
Ennd
Pten

SId

SS 93

Inſeln, wo die Voͤgel niſten und durch ihren Auswurf
die Erde duͤngen, wachſen einige Kraͤuter, Heide und
Geſtraͤuche. Alles aber bleibt wegen der Duͤrre des
Bodens und der kalten Luft ſehr klein. Nur bey den
Groͤnlaͤndiſchen Haͤuſern und Zelt⸗Plaͤtzen, wo der
Boden, wenn er gleich nichts als duͤrrer Sand gewe⸗
ſen, viele Jahre lang durch das Blut und Fett der
Seehunde geduͤngt worden, wachſen die herrlichſten
Kraͤuter in ungemeiner Menge und Groͤſſe. Jedoch
werden die wenigſten ſo ſtark als in Europa, wie ſie
dann auch gemeiniglich einen Monat ſpaͤter aufkom⸗
men und bluͤhen. Unter denſelben befinden ſich verſchie⸗
dene, die ich mich nirgends geſehen zu haben erinnere,
und ohne Zweifel den hieſigen Einwohnern fuͤr ihre
Krankheiten gar heilſam ſeyn wuͤrden, wenn ſie ſich
derſelben zu bedienen wuͤßten. So viel ich derſelben habe
ſamlen und benennen koͤnnen, welche doch die wenigſten
ſind, will ich nach alphabetiſcher Ordnung herſetzen.

Acetoſa arvenſis lanceolata, wilder Sauerampf
mit ſpitzigen Blaͤttern, eines Fingers lang und breit,
wie ein Spies geſtaltet, waͤchſt auf ſandigen Flaͤchen.
Acetoſa montana rotundifolia. Dieſer Sauerampf
mit dunkelgruͤnen runden Blaͤttern, wie des boͤffel⸗
krauts, der an den andren Orten nicht gemein iſt, waͤchſt
hier haͤuffig. Der Stiel iſt eine halbe, und der Sa⸗
men⸗Stengel, der wie die vorhergehende roth bluͤht,
eine ganze Elle lang. Er waͤchſt an den Fels⸗Truͤm⸗
mern und an den eingefallenen Groͤnlaͤndiſchen Haͤu⸗
ſern. Die Groͤnlaͤnder, die ſehr wenig Kraͤuter eſſen,
ſuchen doch dieſes auf, aber nur an Orten, wo kein
Miſt geweſen.
Acetoſella, Sauerklee.

Adiantum aureum, guͤlden wiederthon/ waͤchſt
im Mooſe.
Alchi-

94

Alchimilla vulgaris, Qoôͤwenfuß, waͤchſt ungemein
haͤufig und groß.
Alline, Vogelkraut, Huͤnnerdarm, von verſchiede⸗
ner Gattung.
Angelica, Engelwurz, waͤchſt an feuchten Orten
in den engen Thaͤlern, wo es warm iſt, ſehr haͤufig⸗
hoch und ſtark. Die Norweger nennen es Quanne;
und da es die Groͤnlaͤnder faſt eben ſo, nemlich Quan⸗
nek nennen; ſo glaubt man, daß ſie dieſes, wie noch
einige wenige gleichlautende Worte, von den alten
RNormaͤnnern angenommen haben. Sie eſſen das Mark
der Stengel und Wurzel dieſes Krauts ſehr gern. Es
ſchmeckt hier auch viel angenehmer, als das in waͤrmern
Laͤndern waͤchſt, welches wol bey allen Berg⸗Kraͤutern
zutreffen wird.

Anlſerina, Gaͤnſerich, Silberkraut.
Aſperula, Waldmeiſter.

kiſſtorta minima, Matterwurz, waͤchſt hier haͤufig,
aber klein. Die Wurzel, die einen zuſammenziehenden und

mehligten Geſchmack hat, eſſen die Groͤnlaͤnder gern.
Caryophyllus montanus, Bergnaͤglein, Steinnel⸗
ken, haben einen angenehmen aber nicht ſtarken Geruch.
Cochlearia, Zôffelkraut, das allerbeſte Mittel
gegen den Scharbok, waͤchſt hier in unbeſchreiblicher

Menge, wo nur im Sande etwas Seehund⸗Fett und

anderer Unrath, oder auf einer Klippe, ſonderlich in
den unbewohnten Inſeln, da die Voͤgel niſten, von
ihrem Miſt hinfaͤllt. Beſonders ſind alte verfallne
Groͤnlaͤndiſche Haͤuſer ganz damit bewachſen, und da
iſt der Trieb ſo ſtark, daß aus einer Wurzel, die doch
nur einen Winter ausdauren kan, zwoͤlf und mehr
Zweige wachſen. Es giebt verſchiedene Arten. Einige
haben runde, andere laͤnglichte eingekerbte Blaͤtter,
welche

belche
ger un
ne, d
lleinen
ſen,
Unter

Mn⸗

let es
durch
u ko
weſti
Zufe
ſen
e ⸗
dern,
tlan
ſict
kende
ii⸗
Uung,
N D
uren

eneit
hiene

Orte
enfee
anne;
Muamm
e nc
alten
Malk

6⁶G

drmern
utern

hinit
n und
el⸗
eſnne⸗
Geruc⸗
Del
ſbliche
t

ihN

Cfcne
d N
90
N

Enle

il,
t

95

welche gemeiniglich braͤunlich und dabey dicker, ſafti⸗
ger und ſchmackhafter ſind, als die ruden. Der Sa⸗
me, der ſich im Herbſt ausgeſaͤet, und wol auch von den
kleinen Land⸗Voͤgeln, die ſich um dieſe Zeit ſehen laſ⸗
ſen, herum geſtreut worden, geht in den Fruͤhling noch
unter dem Schnee auf, unter welchem die vorjaͤhrigen
Pflanzen gruͤn, aber ſehr klein bleiben. Man ſam⸗
let es im Herbſt und erhaͤlt es den ganzen Winter
durch mit Schnee bedekt, um Kohl⸗ Suppen daraus
zu kochen, die wenigſtens in dieſem duͤrren Lande vor⸗
treflich ſchmecken und die beſte Arzney gegen allerley
Zufaͤlle ſind. Man ißt es auch wie Salate, am lieb⸗
ſten aber gleich ſo, wie man es von der Pflanze abbricht;

wie es dann auch nicht ſo herbe, als in unſren Laͤn⸗

dern, ſondern angenehm bitterſuͤß ſchmecket. Wenn
man des Abends viel davon ſpeiſet, ſo kan man
nicht gut ſchlafen; ein Zeichen, daß das dicke, ſtok⸗
kende Blut davon wieder fluͤßig gemacht wird. So oft
mich im Winter, bey dem Mangel gnugſamer Bewe⸗
gung, die Vorboten des Scharboks, als Traͤgheit, Glie⸗
der⸗Druͤcken, Hitze, Schwindel, Bruſt⸗Beſchwerung,
worauf dann bald einige brennende Geſchwuͤre folgen,
uͤberfallen haben, iſt eine Handvoll Loͤffelkraut, und kalt
Waſſer dazu getrunken, meine beſte und geſchwindeſte
Arzney geweſen. Dieſes Kraut ſcheint alſo recht fuͤr die
Nordlaͤnder, wo es am haͤuffigſten und kraͤftigſten waͤchſt,
geſchaffen zu ſeyn, und koͤnte ein Univerſal⸗Mittel für
alle Krankheiten der Groͤnlaͤnder abgeben, wenn ſie
nicht ſo einen unuͤberwindlichen Abſchen vor allen Kraͤu⸗
tern haͤtten, die auf ihrem eigenen Miſt wachſen.
Conſolida media, Wundrraut, Guͤldenguͤnſel.
Equiſetum, Koßſchwanz/ ein Kraut, das man
zum Poliren braucht.
Eryſimum, Wegſenf.

Filix petraea minor, lein⸗Steinfarnkeaut. il
ilix

96 SSS
Fili? ramoſa und cornuta, Groß⸗Farnkraut.
Wer mit ſeinem Rauch⸗Tobak nicht gut wirthſchaftet,
bedient ſich endlich deſſelben aus Noth zum Rauchen.
Gentianella, Creutz⸗Enzian.
Jocobaea maritima, Aſch kraut.
Leviſticum, Liebſtoͤckel, hat nebſt der Wurzel ei⸗
nen recht angenehmen Geſchmack, faſt wie Sellery.
Lyſimachia ſpicata, flore albo, Weiderich.
Morſus Diaboli, foliis hirſutis, Abbißkraut.
Naſturtium pratenſe, Wieſenkreſſe, davon habe
nur an einem Ort ſehr wenig geſehen.
. Ophrys, Zweyblat.
Tedicularis, Qaͤuſekraut.
Pentaphyllum, Fuͤnf fingerkraut.
Polypodium, Engelſuͤß.
Pyrola ſpicata florida, Wintergruͤn.
Ranunculus aquaticus, flore luteo & albo, Hah⸗
nenfuß, waͤchſt gern in Miſtpfuͤtzen, aber ſehr klein.
Roſmarinus ſylveſtris, wilder Rosmarin, Terpen⸗
tinkraut, nach welchem es ſehr ſtark riecht, waͤchſt an
trocknen mooſigten Orten ſehr haͤuffig, und iſt von zweyer⸗
ley Art; eins mit langen ſpitzigen und unten gelb⸗wollig⸗
ten, das andre mit kurzen, unten weiſſen Blaͤttern.
Sanicula diapenſia, Berg⸗Sanikel.
Saxitraga alba, weiſſer Steinbrech.
Serpillum, QOuendel, wilder Thymian, meiſtens
roͤthlich, von einem ſtarken Geruch, waͤchſt auf den
Felſen an ſonnenreichen Orten. Man kan ihn ſtatt des
Thees brauchen.
Tearaxacum, Dens Leonis- Pfaffenroͤhrlein/ Prie⸗
ſterkrone, Kuhblume, waͤchſt haͤuffig an feuchten Orten.
Die Groͤnlaͤnder eſſen die Wurzel ſehr gern, aber roh.

el
nenn
iſh
ſonde
bder
der⸗
das
ſen,
nach
war
ge
eine
ſen.
/

hele

Genn
Und ſe

Angft

dichen
Wan
ti
men:
I D
le
den

hktent.
ſcheſe
el.

Urelei⸗
,
.

⸗

0 hie

ein.
Teryeß⸗
Ureſe⸗
,li⸗

eſes
t e

Vri⸗
Ollan
1l,.
ephi

GSN 97

Telephium, Bruchwurz, fette Henne. Die Wur⸗
zel dieſes Krauts, welches die Groͤnlaͤnder Sortlak
nennen, die ſonſt wie kleine laͤngliche Nuͤſſe ausſieht,

iſt hier lang, aͤſtigt, inwendig roͤthlich, und hat be⸗

ſonders im Fruͤhling und Herbſt einen ſtarken Roſen⸗
oder Nelken⸗Geruch, welchen ſie auch, wenn ſie ganz
duͤrr iſt, behaͤlt. Die Groͤnlaͤnder eſfen ſie, wie auch
das Kraut, ſehr gern. Es waͤchſt haͤuffig an den Fel⸗
ſen, wie auch im Kupp⸗Torf. Als ich dieſe Wurzel,
nachdem ſie Jahr und Tag im Papier und meiſt in der
warmen Stube gelegen, wieder anſahe, fand ich eini⸗
ge Sproſſen an derſelben ausgeſchlagen, gab ſie alſo
einem Mediev, der ſie Radix Khodia nante, zu pflan⸗
zen. Sie gruͤnte eine Zeitlang; weil ſie aber an einen
zu feuchten Ort gekommen, ſo verfaulte ſie.
Tormentilla, Seigwurz, Blutwurz.
Trifolium fibrinum, Bitterklee.

Veronica flore cœruleo, unaͤchter Ehrenpreis.
Viola alba & cœrulea, weiſſe und blaue wilde

Veilgen ohne Geruch.

§ 30.

Gras waͤchſt hier nicht nur auf ſumpfigem, ſandi⸗
gem und Torf⸗Boden, da es gemeiniglich ſehr klein

und ſchlecht iſt; ſondern auch in den mit etwas Erde
angefuͤllten Felskluͤften und beſonders bey den Groͤnlaͤn⸗

diſchen Haͤuſern, wo es ſehr dicht und lang waͤchſt.
Man wuͤrde hier wol die meiſten Arten deſſelben finden,
ich will aber nur zwoer gedenken. Die eine, die gern
zwiſchen den Felſen waͤchſt, iſt dem Rohrgras (Gra⸗

men arundinaceum majus) aͤhnlich, aber ſehr duͤnne;

und daraus flechten die Groͤnlaͤnder recht ſaubere Koͤr⸗
be. Die andere, die ich ſonſt nirgends geſehen, und

dem Gerſten⸗Twalch/ (Gramen hordeaceum) am

naͤch⸗

98 EES

naͤchſten kommt, waͤchſt bey den Groͤnlaͤndiſchen Wohn⸗
Plätzen im Sand⸗und Kies⸗Boden und zwiſchen den
Steinen, mit langen breiten Blaͤttern, einem andert⸗
halb Ellen langen dicken Halm wie Weitzen, dem auch
die Aehre, die oft ſechs Zoll lang wird, am meiſten
gleichet. Die Koͤrner ſollen wie Haber ausſehen, wer⸗
den aber wegen Kuͤrze des Sommers gar ſelten reif.
Die Groͤnlaͤnder bedienen ſich dieſes Graſes wie Stroh
in die Schuhe und Stiefeln zu legen, um weich und
trocken zu gehen. (*)
Man hat auch einigemal Gerſten und Hafer zu
ſaͤen verſucht. Er waͤchſt ſo ſchoͤn und hoch als in
unſren waͤrmeren Laͤndern, kommt aber ſelten bis zur
Aehre, und auch an den waͤrmſten Orten, wegen des
zu fruͤhen Nacht⸗Froſtes, nicht zur Reiffe.
Daher kan man auch von Garten⸗Gewaͤchſen nicht
viel ziehen, weil man erſt in der Mitte des Junü ſaͤen
kan. Da iſt der Boden unten noch gefroren, und oben
friert er ſchon im September wieder zu. Alsdann muß
man alles aus der Erde nehmen und einſchlagen, auf⸗
ſer Schnittlauch, welches ſich auch den Winter durch
haͤlt. Salat und Rohl kan man nicht verpflanzen
und bleibt ſehr klein. Die Kaͤdisgen wachſen ſo gut
als in andren Laͤndern. Die Rettige bleiben klein, und

die weiſſen Kuben werden ſelten groͤſſer als ein Tau⸗

ben⸗Ey, koͤnnen aber nebſt dem Kraut geſpeiſet wer⸗
den und haben einen vortreflichen Geſchmak. Das iſt
alles, was man hier in Gaͤrten ziehen kan, die man
noch dazu ſo anlegen muß, daß ſie vor dem Nord⸗
Wind und dem Spruͤtzen des See⸗Waſſers ſicher ſind.
. g. 31. Das

(*) Vermuthlich iſt dieſes eben das Gras, das man in Js⸗
land wildes Korn nennet, womit man da die Haͤuſer
dekt, und deſſen Mehl man fuͤr beſſer haͤlt als das Daͤniſche.
Riels Horrebow Beſchreibung von IJsland, §. 23.

lunn
ſt
loc
Ver
wenn
Geſc

tente⸗

eldl
Ind

dri
ohn

1

Wr
Hen du
arder
en e
nreſen

1, Nen

el tei
Eirt⸗
ech un

afer
N
en N

Hniiſin
15

nn in.

/
t u⸗
6fone
e

n, n

n u
t ni
D

ſe un

Ncd
n.
1N
—
⸗
15.

SS 99
Das meiſte, was hier waͤchſt, iſt Moos, in ſolcher

Menge und von ſo vielerley Arten, daß ich einmal, auf

einem Felſen ſitzend, um mich herum, ohne aufzuſte⸗
hen, ihrer bey zwanzig zehlen konte. Die eine Art iſt
wie ein dikker weicher Pelz; mit derſelben verſtopfen
die Groͤnlaͤnder die Ritzen ihrer Wohnungen, und brau⸗
chen es, wie wir Maculatur brauchen. Eine andre,
deren Faſern oft eine Spanne lang ſind, die wie ein
Holz⸗Schwamm an einander kleben, dient ihnen ſtatt
des Zunders und Dochts in den Lampen. Eine dritte
ſieht den zarten Tannen⸗Sproſſen oder dem Lycopodio
aͤhnlich, traͤgt aber keine Blumen noch Mehl. Unter
den blaͤtterigten Moos⸗Arten iſt eine ganz weiſſe, die
den Rennthieren im Winter zur Speiſe dient, und auch
wol in der Noth einem hungrigen Menſchen das Leben

friſten koͤnte, wie mich dann ein Islaͤnder verſichert,

daß eine andere dunkelbraune, breitblaͤtterige Art, wie
junger Kohl geſtaltet, die hier auch waͤchſt, in Island
ſtatt des Brodts gegeſſen, und wie Gruͤtze mit Milch ge⸗
kocht wird. Man nennt ſie dort Fialla⸗Gras, oder
Berg⸗Gras. Beyde haben Anfangs einen herben;
wenn mans aber fein kaͤuet und herabſchlingt, ſuͤßlichen
Geſchmak, wie Rocken. Jene ſieht faſt aus, wie Muſcus
terreſtris coralloides; und dieſe, wie Muſcus pulmonarius.

Von Bilſen oder Schwaͤmmen wachſen hier die
gelblichen Herren⸗Bilſe, wie auch verſchiedene rothe
und einige Naͤgelfoͤrmige, alle nur ſehr klein.

. §. 32.
Von Heide⸗Geſtraäuch oder holzartigen Gewaͤch⸗
ſen findet ſich hier eine Art, die wie Quendel ganz nie⸗
drig auf dem Boden bleibt, und viele rothe Bluͤmgen
ohne Geruch, aber keine Beeren traͤgt. Eine andre
G 2 Art

100 V

Art traͤgt kleine runde glatte Blaͤtter, je zwey neben
einander, und dazwiſchen kleine wolligte Bluͤmgen. Die⸗

ſe ſoll den Rennthieren zur Speiſe dienen. Diejeni⸗

gen, die Beeren tragen und hier Beer⸗Gras genant
und zum Feuer anzuͤnden geſammlet werden, ſind

Erſtlich, die von den Norwegern ſogenanten Kraͤk⸗

ke⸗Baͤr, oder Kraͤh⸗Beeren, ein niedriges, zaͤhes
Kraut mit kleinen dicken Blaͤttern und weiſſen Bluͤm⸗

gen, welche ſchwarze Beeren mit einem rothen ſuͤſſen
Saft hervorbringen. Dieſe wachſen hier in ſehr groſ⸗

ſer Menge. Ein anders, dieſem ganz aͤhnliches Kraut/
traͤgt ein violettes Glocken⸗Bluͤmgen, wie eine Cafſee⸗
Bohne groß, aber keine Beeren.
zweytens, Schwarze Heidel⸗Beeren.
Drittens, Rothe Preiſſel⸗Beeren.
Diertens, Moltebaäàr, Chammaeorus Norvegica⸗
wuͤchſt hier auch, wird aber nicht reif. Die Blaͤtter
und Frucht, welche Brand gelb iſt, kommen der Maul⸗
beer am naͤchſten, der Stengel iſt einen Finger lang,
und die Blume weiß mit vier Blaͤttern. Sie kommen nur
in nordlichen Laͤndern fort, und werden daſelbſt in kleine
Faͤſſer eingemacht und verſandt. Sie ſind ein trefliches
Labſal und eine gute Arzuney gegen den Scharbok.
Alle dieſe Beeren, beſonders die Krake⸗Beeren,
die auch den Winter uͤber unter dem Schnee aushal⸗
ten, ſamlen und ſpeiſen die Groͤnlaͤnder ſehr gern.
Hingegen achten ſie die Wachholder⸗Beeren gar nicht.
Dieſe wachſen hier weit groͤſſer und kraͤftiger als in
Europa, obgleich der Buſch nur auf dem Boden kriecht.
Auſſer dieſem Holz wachſen hier drey Gattungen Wei⸗
den, die eine mit blaßgruͤnen, die andere mit hellgruͤ⸗
nen ſpitzigen, und die dritte mit breiten wolligten Blaͤt⸗
tern. Die Samen⸗Behaͤltniſſe der letztern ſind mit
vieler Wolle angefuͤllt. Sie kriechen aber wegen. der
aͤlte

l

ſern

linn
an
Irn
lei
auo
ſen,
len
ſn,
men
nen
kon

nſce

Gt
den
en
en
E

Peben
D
eni
Uenet

G
Blin
1 ge⸗
Klaut⸗
Cſe

Vegien
Blete
Munl
len
en iu
lene

efihe

teren,
Clier
gelte
46
Eit
When
ſud
B
el N
Ni

Kaͤlte nur wie Heide auf dem Boden. Die Birken
kommen auch nicht hoͤher, ſind in etwas von den un⸗
ſern verſchieden, und haben kleinere eingekerbte Blaͤt⸗
ter. In den Fiorden aber, wo eine viel ſtaͤrkere und
anhaltende Waͤrme iſt, wachſen dieſe Buͤſche, nebſt
den Erlen, die an Waſſer⸗ Boͤchen ſtehen, Manns⸗

hoch und werden drey bis vier Zoll dick: ſind aber

ſo krumm, daß man wenig in ein Boot laden und ſich
alſo dieſes Holzes, ſo haͤufig es auch waͤchſt, nicht zur

Feuerung bedienen kan, ſondern Torf ſtechen, Treib⸗

Holz ſammlen, oder Stein⸗Kohlen und Brenn⸗Holz
uͤbers Meer kommen laſſen muß.

Nach, der Groͤnlaͤnder Ausſage wachſen dieſe Ge⸗
ſtraͤuche im ſudlichen Theil des Landes einige Mannes⸗
laͤngen hoch und eines Beines dick. Daſelbſt waͤchſt
auch das Dogelbeer⸗Holz in Menge, und bringt ſeine
Frucht zur Reiſſe. Es muß da auch Eſpen haben,
weil die See hier manchmal einige Zweige derſelben
auswirft. Sie reden auch von einer Art wilder Erb⸗

ſen, die ſie, nachdem ſie deren Gebrauch bey uns geſe⸗

hen, kochen und eſſen. Auch⸗ ſoll da eine Frucht wach⸗
ſen, die, nach ihrer Beſchreibung, unſern groſſen Pflau⸗
men nahe kommen, und die ſie wol gar mit den Citro⸗
nen vergleichen. Je weiter man aber gegen Norden
kommt, je kahler wird das Land, ſo daß man endlich

nichts als die bloſſen Felſen ſndet⸗

§. 33.
Den Beſchluß der Vegetabilien moͤgen die meer,
Gewaͤchſe machen, davon wol noch die wenigſten
den menſchlichen Augen bekant ſind, die aber doch

eben ſo zahlreich und verſchieden, warum nicht auch

eben ſo nutzbar, als die Land⸗Gewaͤchſe, ſeyn, moͤ⸗
gen, wenn wir ſie nur kennten. Man hat ſchon laͤngſt
angemerkt, daß im Meer eine eben ſo groſſe Abwechſe⸗
3 lung

GS
lung iſt, als auf dem Lande, daß daſelbſt ebene Gegen⸗
den und Flaͤchen, als die groſſen Sand⸗Baͤnke, wie
auch Berge und Thaͤler ſind. Die Inſeln und Klippen
ſind nur die hoͤchſten Gipfel der See⸗Berge; daher
man auch findet, daß je hoͤher und ſteiler das Ufer ei⸗
nes Landes iſt, je tiefer iſt die See nahe dabey. Und
das Senk⸗Bley, welches bald Leim und Moder, bald
allerley Arten von Sand herauf bringt, zeigt zur Gnuͤ⸗
ge, daß auch im Meer verſchiedene Erdlagen ſind. Man
kan alſo auch vermuthen, daß der Boden des Meers
nicht nur mit vielem Graſe und Kraͤutern, davon ein
Sturm⸗Wind nur dann und wann etwas losreiſſet und
auf den Strand wirſt, ſondern auch vielleicht gar mit
hohen und ſtarken Baͤumen bewachſen ſey, davon die
Fiſcher mit ihren Schnüren, wenn ſie ſich verſitzen,
nur manchmal abgebrochne Aeſte mit hervorziehen, die
die Cabinette der Natur⸗Forſcher bis daher mehr um ih⸗
rer Seltenheit willen ziehen, als daß ſie ihren wahren
Nutzen beſtimmen koͤnten. Indeſſen muͤſſen ſie doch vie⸗
len; und wenn man alle kennte, ſo moͤchte man ſagen,
den meiſten See⸗Thieren und Ungeheuern, die uns ſel⸗
kten oder gar nicht zu Geſichte kommen, zur Speiſe die⸗
nen; wie ich dann angemerkt, daß die kleinſten, zarte⸗
ſten See⸗Kraͤuter, die nicht weit vom Strande wach⸗
ſen, mit einer Menge kleiner und den Augen kaum kenn⸗
barer Wuͤrmer angefullt und von denſelben durchfreſſen
ſind, und daß manchmal die groͤſſern und ſtaͤrkern See⸗
Blaͤtter, die tief aus der See ausgeworfen werden, auf
verſchiedene Weiſe angebiſſen und durchloͤchert ſind.
Gemeiniglich iſt das Tang oder Meer⸗Gras (wie⸗
wol hier weniges dem Graſe, das nur in der Tieffe waͤchſt,
ſondern das meiſte den Kraͤutern gleichet) von dunkel⸗
gruͤner und brauner Farbe. Mit den zarten Wurzeln,
die der Pflanze doch mehr zur Beveſtigung als zur
Nahrung dienen, weil ſie dieſelbe, als im Waſſer
ſchwim⸗

ſ

den

ſe

nſt
den
die
und

ſie
ben

I
diehe
uge
gei
ge!

geich
le 6
nend
bee
nen,
ſt.
D
Auſt
eſn bi
ſle
Eie
her,
ſet
Ein
ii

geni
i
ſoren
daſet
ſer ⸗
Uvn
Ul
. Gl⸗
Ma
Mercd
Un ei
et un
r ni
n de⸗
lſttenn
l, die
lin ß
wahren
ſch ti⸗
ſtnt
s
ſe
rl
nic⸗
n le Ul
hri,
n C
en,

titt
Uun
vunen

Dſht

ri

Se 103
ſchwimmend, uüͤberall einziehen kan klebt es ſo veſt an
den Klippen, loſen Steinen, ja auch Muſcheln, daß
ſie mit Muͤhe abgeſondert, und nur durch heftige Stuͤr⸗
me und Bewegung der Wellen, die auch groſſe Steine
mit fortrollen, losgeriſſen und ans Land geworfen wer⸗
den. Neben dem Lande wachſen die kleinſten Arten,
die von einem Finger bis zu einer halben Elle lang ſind:
und derer habe ich einmal wol zwanzig Arten gezaͤhlt.

Je tiefer es in die See geht, je laͤnger und breiter ſind

ſie und von denen naͤher am Lande befindlichen ganz
verſchieden. An den kleinern Arten kan man die Sa⸗
men⸗Behaͤltniſſe, wie Erbſen und Bohnen geſtaltet,
und mit kleinen ſchwarzen Koͤrnlein angefuͤllt, deutlich

ſehen. Ich habe aber zur keiner Zeit bemerken koͤnnen,

daß dieſe Körnlein zu einiger Veſtigkeit und Reiffe ge⸗
diehen, um Samen zu Fortpflanzung des Krauts ab⸗
zugeben; vielmehr kan der zaͤhe Schleim, darein ſie ein⸗
gewickelt ſind, als der Same angeſehen werden. Eini⸗
ge Arten ſehen ans wie Eichen⸗Laub, andre wie Erbſen⸗
Stroh, wie Buͤſchel Haare, wie Pfan⸗Federn und der⸗
gleichen. Weiter vom Strande ſieht man das lan⸗
ge See⸗Gras, das dem auf den Teichen ſchwim—
menden Gras aͤhnlich iſt. Dieſes ſpinnet ſich in der
See durch das Rollen der Wellen als ein Thau zuſam⸗
men, das oft eines Arms dick und einige Klafter lang
iſt. Etliches ſieht wie ein groſſes Kalb⸗Gekroͤſe aus.
Das groͤßte hat einen hohlen Stengel, zwey bis drey
Klafter lang, unten an der Wurzel duͤnn, und oben
ein bis zwey Zoll dick: an demſelben iſt das Blat eben⸗
falls zwey bis drey Klafter lang und uͤber eine Elle breit.
Eine andre von der langen, breiten Art hat einen fla⸗
chen, compacten Stengel, der das Blat in der Mitte
theilt. Wenn man dieſe zwo Arten, beſonders die
Stengel, im Schatten trocknet; ſo ſetzt ſich an jenem
ein ſeines Salz in ſubtilen, langen Cryſtallen, an die⸗
G 4 ſem

104 Se
ſem aber Zucker an. Das mag alſo wol die Alga Sac⸗ toe
charifera ſeyn, welche, wie Bartholin meldet, von den hran
Islaͤndern mit Butter gegeſſen wird. Die Schafe eſſen ſnd⸗
es im Winter gern, und die Groͤnlaͤnder, ja auch die Fett
Europaͤer, wenn fie ſonſt nichts haben koͤnnen, muͤſſan und
damit vorlieb nehmen. Gemeiniglich aber eſſen die
Groͤnlaͤnder ſein hellrothes und gruͤnes ſehr zartes Blat— lich
zur Erfriſchung, wie wir die Salate, welches ihnen No
Von den theils weichen und poroͤſen, theils Stein⸗ abe
harten See⸗Gewaͤchſen oder Baͤumen, dergleichen man u
viele bey Norwegen findet und in Pontoppidans na⸗ die
tuͤrlichen Hiſtorie von Norwegen (*) beſchrieben ſind/ ei
habe ich hier keine, und von den Corallen⸗Baͤumen nur D
ein kleines Zweiglein bekommen; wiewol von dieſem ein ſfte
ziemlich groſſer Baum nach Copenhagen geſandt worden, Pee
und es vermuthlich an jenen auch nicht mangeln wird. Ni
Von den Land⸗Thieren, Land⸗und N
See⸗Voͤgeln. uun
wor
. §. 34. en
Se unfruchtbar dieſes Land iſt, ſo naͤhret es doch De
einige, wiewol nur ſehr wenige Arten Thiere, die Gich
den Einwohnern zur Nahrung und Kleidung dienen, Und
und zum Theil nur in den kalten Nordlaͤndern, ſogar r
in ſolchen, da keine Menſchen wohnen, als in Spitz⸗ cbn
bergen, beſtehen koͤnnen. ſhi
An eßbarem Wildpret findet man hier Haſen und .
Rennthiere, in ziemlicher Menge; wiewol letztere ſchon ſ
gar rar worden ſind. Ni
Die Haſen ſind beides im Winter und Sommer ſei
weiß, wenigſtens habe ich keinen grauen geſehen, und N
moͤ⸗ V

ler d.
bon Net
ſe eſe
guch di
ubſen
eſen Ne
tes We
l ten

Elen⸗
en nnen
ns
en ſich
en nut
ſenn ein
vorden
wird.

Un

MO

dienen
r
Gpit⸗

n
eſhn

Gtnet
N

= 105
moͤgen alſo wol von den Norwegiſchen, die Sommers
grau und Winters weiß ſind, verſchieden ſeyn. Sie
find ziemlich groß und zwiſchen Fell und Fleiſch mit etwas
Fett verſehen, leben vom Gras und weiſſen Moos, und
werden von den Groͤnlaͤndern gar nicht geachtet.

Die Rennthiere ſind die Nordiſchen Hirſche, die
nicht nur hier, ſondern auch in Spitzbergen, Sibirien,

Norwegen, Lappland und in dem nordlichſten Theil

von America gefunden werden; in waͤrmeren Laͤndern
aber, wo ſie die reine Berg⸗Luft und das zarte Gras
und Moos nicht finden, nicht beſtehen koͤnnen. Daß

die Lapßplaͤnder ganze Heerden zahmer Reunthiere von

einigen hundert bis tauſend Stuͤcken haben, die ihnen,
wie das Rindvieh, Fleiſch, Milch und Kaͤſe geben und
ihre Schlitten mit Haab und Gut ziehen, ja wie Poſt⸗
Pferde dienen muͤſſen, iſt bekant. Die hieſigen ſind
wild, koͤnnen ſtark lauffen und laſſen ſich wegen ihres

ſcharfen Geruchs ſchwer erſchleichen, wenn der Wind

von dem Jaͤger auf ſie zuwehet. Man hat einmal ein
junges gefangen und aufgezogen, und es iſt ſo zahm
worden, wie ein Rind: weil es aber den Groͤnlaͤndern
allerleh Schaden zugefuͤget, hat man es toͤdten muͤſſen.
Die groͤßten ſind wie ein zweyjaͤhriges Rind, gemeini⸗
glich brauner oder grauer Farbe mit weiſſen Baͤuchen
und ſehr dick von Haaren, die uͤber einen Zoll lang ſind.
Ihr Geweihe, welches ſie jaͤhrlich gegen den Fruͤhling
abwerfen, iſt von der Hirſche ihrem nur darinn unter⸗

ſchieden, daß es glatt, grau und oben eine Hand breit

iſt. So lange das neugewachſene Horn noch weich iſt,
iſt es mit einer wolligten Haut uͤberwachſen, welche das
Thier hernach abreibet. Im Fruͤhjahr bekommen ſie
neue Haare, die ſehr kurz ſind, und alsdann iſt auch
das Thier mager, das Fell ſehr duͤnn und von wenigem
Werth: ſo wie ſie bingegen im Herbſt ſehr dickhaͤutig
und haͤri, und dabey mit zwey dis drey Finger dickem
G 5 Tals

106 S

Talg zwiſchen Fell und Fleiſch verſehen und voller Blut
find. Sie koͤnnen alſo, wie Anderſon in ſeiner
Nachricht von Groͤnland von allen Thieren in den
Nordlaͤndern anmerkt, im Sommer die Waͤrme, und im
Winter die entſetzliche Kaͤlte deſto beſſer ausſtehen.
Sie ſind ſehr reinliche und genuͤgſame Thiere, und ihr
Fleiſch iſt zart und wohlſchmeckend. Im Sommer wei⸗

den ſie in den Thaͤlern auf dem zarten kleinen Graſe,

und im Winter ſuchen ſie zwiſchen den Felſen das weiſſe
Moos unter dem Schnee hervor. Ehedem ſind im
Bals⸗Revier die meiſten Rennthiere geweſen/ und die
Groͤnlaͤnder haben ſie auf einer Art von Klopf⸗Jagd
gefangen; indem Weiber und Kinder eine Gegend um⸗
tingt, und wo es an Menſchen gemangelt, Stecken mit
Erde bedeckt, aufgeſtellt, und ſie geſcheucht haben, bis
ſie dem Jaͤger durch einen engen Weg in den Schuß ge⸗
kommen ſind: oder die Weibsleute haben ſie neben einer
Seebucht zuſammen und ins Waſſer gejagt, da ſie von
den Maͤnnern mit Harpunen und Pfeilen durchſtochen
worden. Nachdem ſie aber Pulver und Bley bekom⸗
men, haben ſie dieſelben ſehr duͤnne gemacht. Noch
itzt verſuͤumen viele mit dieſer Jagd, auf welcher ſie

die beſten Sommer⸗Monate zubringen, um ein paar
Felle zum Staat zu haben, den beſten Fiſch⸗und See⸗

hund⸗Fang.

Je weiter man Nordwerts kommt, je weniger

gibts Reunthiere: doch findet man ſie auf Disko⸗
Eyland. Und dieſes hat den Groͤnlaͤndern Gelegen⸗
heit zu der Fabel gegeben, daß ein maͤchtiger Groͤnlaͤn⸗
der dieſes Stuͤck Land vom Bals⸗Revier abgeriſſen und

mit ſeinem Kajak dahin buxirt habe. Er habe es

zwar wollen ans veſte Land ſetzen: weil aber eine Woͤch⸗
nerin aus Vorwitz zum Zelt heraus geguckt; ſo habe er
ſein Zauberſtuͤck nicht ganz ausfuͤhren koͤnnen. Zum
Zeichen

ech

ſen,

geſta
Stei
werd
den
len.
und
re
ren

nie
Kn
ſon
646
ſ ei
hoſc
liud
Etel
ing
ſid⸗
hun⸗
nit
Eina
ſt
in
ie

d
Fuc
lu
e

ler B
ſenen
in N
und in
bͤſtehen.
Uld ift
ger e,
Geſe
6 weſe
ſud in
und N
d umn
ken mi
en,
Guß e
n einet
ſe in
Pfochen
bekonm⸗
Nc
ſcher
n hen
d Ei

werihe
Dito⸗
Geun
linn
ſennt
etee
Vh⸗
be

107

Zeichen der Wahrheit zeigen ſie noch das Loch im Fel⸗
ſen, wodurch er das Seil gezogen. (*)
Die Suͤchſe ſind hier kleiner und auch etwas anders
geſtaltet, als in ſuͤdlichen Laͤndern. Sie kommen den
Steinfuͤchſen, oder Peszt, wie ſie in Sibirien genant
werden, am naͤchſten. Am Kopf und Fuͤſſen gleichen ſie
den Hunden, wie ſie dann auch faſt wie die Hunde bel⸗
len. Die meiſten ſind blau oder grau und einige weiß,
und dabey im Winter ſehr dickhaͤrig. Sie veraͤndern ih⸗
re Farbe nicht, gauſſer daß die blauen, wann ſie haa⸗
ren, eiwas fahl werden und alsdann nichts gelten.
Sie leben von Voͤgeln und Eyern, und wenn ſie die
nicht haben koͤnnen, von Kraͤkebeeren, Muſcheln,
Krabben, und was die See auswirft. Von ihrer be⸗
ſondern Liſt habe ich nichts weiter anmerken koͤnnen,
als daß ſie mit den Pfoten im Waſſer platſchern, und
ſo einige Fiſche, die zuſehen wollen, was vorgeht, er⸗
haſchen. Und dieſes Kunſtſtuͤck haben ihnen die Groͤn⸗
laͤnderinnen abgelernt. Ihre boͤcher haben ſie zwiſchen
Stein⸗Truͤmmern. Die Groͤnlaͤnder ſangen ſie theils
in Fallen, die wie ein Haͤusgen von Stein aufgebaut
ſind, darinn an einem Stecken ein Stuͤck Fleiſch ange⸗
bunden iſt, welcher, wenn der Fuchs dran ruͤhrt, ver⸗
mittelſt eines Riemens einen breiten Stein vor dem
Eingang niederfallen macht; theils in Schlingen von
Fiſchbein, die ſie uͤber ein mit Heringen angefuͤlltes Loch
im Schnee legen, und in einer Huͤtte von Schnee ſitzend
zuziehen; theils in einer Art von Wolfsgruben, die in
den Schnee gegraben, rings herum hart und glatt ge⸗
macht und oben mit Heringen beſtreut ſind. Die blauen
Fuchs⸗Felle werden von den Kaufleuten ſorgfaͤltig aufge⸗
kauft. Wenn die Groͤnlaͤnder Mangel haben, eſſen ſie
die Fuͤchſe lieber als die Haſen.
Dieſe

— 8
(*) Siehe Paul Egede Continuation der Relatisnen. S. or.

108 GS
Dieſe Thiere bringen keinen Schaden, ſondern Nu⸗
tzen. Nur die weiſſen Baͤren, die ſich am meiſten im

ſüdlichſten und nordlichſten Theil von Groͤnland, wie

auch in der Hudſons⸗Bay, in Sibirien und am haͤufig⸗
ſten in Spitzbergen ſehen laſſen, ſind grimmig und
ſchaͤdlich. Sie haben einen langen, ſchmalen Kopf,
wie ein Hund, und ſollen auch faſt wie ein Hund bellen.
Ihre Haare ſind lang und weich wie Wolle. Sie ſind
viel groͤſſer als die ſchwarzen, und oſt vier bis ſechs
Ellen lang. Das Fleiſch iſt weiß und Eett, und ſoll wie
Schoͤpſen⸗Fleiſch ſchmecken. Die Groͤnlaͤnder eſſen es
gern. Sie haben viel Fekt, daraus laͤßt ſich guter
Thran ſchmelzen, und das Fett der Pfoten wird in den
Apotheken geßraucht. Sie gehen auf den Eis⸗Schollen
den todten Wallfiſchen und Seehunden nach; wie dann
in einem ein ganzer Seehund gefunden worden. Sie
packen auch wol das Wallroß an, daß ſich aber mit ſei⸗
nen langen Zaͤhnen treflich wehret, und ſich auch wol ih⸗
rer bemeiſtert. Sie ſchwimmen von einer Eisſcholle
auf die andere, und wenn ſie angegriffen werden, ſo
wehren ſie ſich und greiffen eine Schaluppe voll Men⸗
ſchen tapfer an, bringen auch manchen ums Leben.
Wenn ſie aber verfolgt werden, ſo tauchen ſie unter und
ſchwimmen unter dem Waſſer fort: wie die Reiſe⸗Be⸗
ſchreibungen von Spitzbergen bezeugen. Auf dem Lande
leben ſie von Voͤgeln und Eyern, freſſen auch wol⸗
wenn ſie hungrig ſind, Menſchen und die todten Coͤrper
aus den Graͤbern. Im Winter vergraben ſie ſich in ei⸗
nem Loch zwiſchen den Felſen oder im Schnee, bis die
Sonne wieder hervorkommt. Alsdann ſuchen ſie die
Groͤnlaͤndiſchen Haͤuſer auf, wo ſie Seehund⸗Fleiſch
riechen, reiſſen dieſelben ein und rauben. Die Groͤn⸗
laͤnder hetzen und umringen ſie mit ihren Hunden, und
toͤdten ſie mit ihren Lanzen und Harpunen, muͤſſen aber
manchmal ſelbſt das Leben druͤber einbüſſen. In der
Gegend

Gege
doch
Gid

hen
ſechs
Tig⸗
ſchmn

noc

dieſ

den

Jel
die
l,
lete

ſeſb
Alte
Euntn
gegan
Grd⸗
Alter
duuk
leden
den
on

ur
Vol
ch
ſi

E

etn Nr
eiſerin
, ile
ſig n
1 Lß
ſd belen.
Sie ſ

ſol ri
eſer s
6 olt
in dt
ſholen
ſ dant
1. S

Uit mA
elſſe

eſchen
tden,

n.

hen
ſr 1
ſſ Ve
1 Ek
6
Cine
6

16 NM

Ne
65
Grir
,i
N
N

ipen

G 109
Gegend von Godhaab wird ſehr ſelten einer geſehen;
doch haben ſie dieſen Winter bey der Colonie in der
Suͤd⸗Bay einige Groͤnlaͤnder zerriſſen. —
Die Groͤnlaͤnder wollen auch ſchwarze Baͤren geſe⸗
hen haben, und ihre Furcht oder Einbildung macht ſie
ſechs Klafter lang. Mehrere aber reden von einer Art
Tigern, die ſie Amarok nennen. Sie ſollen weiß und
ſchwarz geflekt, und wie ein Kalb groß ſeyn, ſind aber
noch von keinen Europaͤer geſehen worden. Es koͤnnen
dieſe eine Art von den gefleckten Baͤren ſeyn, die auf
dem Eiſe aus Groͤnland nach Island kommen. (*)
Von dem Amarok habe ich noch anzumerken, daß
Jens Haven auf ſeiner erſten Reiſe nach Terra Labrador
die Haut von dem Thier geſehen, das die Eskimos ſo⸗
wol, als die Groͤnlaͤnder Amarok nengen, wovon
leztere ſehr viel reden, und es ſehr grauſam gegen die
Menſchen beſchreiben; weil es aber keiner von ihnen
ſelbſt geſehen hat, von uns, wie das Land⸗Einhorn der
Alten, fuͤr ein fabelhaſtes Thier gehalten worden iſt.
Entweder muß dieſes Thier⸗Geſchlecht in Groͤnland aus⸗
gegangen ſeyn, wie die Woͤlfe in England; oder die
Gruoͤnlaͤnder muͤſſen durch die Erzehlungen von ihren Vor⸗
eltern in Nordamerica einen ſolchen fürchterlichen Ein⸗
druk davon behalten haben, daß ſie noch immer davon

reden, und im Traum durch ſeine Geſtalt erſchrekt wer⸗

den. Das Fell dieſes Thieres iſt ſchwarz grau, und
von der Groͤſſe eines groſſen Hunde⸗Fells.
Von zahmen Thieren haben die Groͤnlaͤnder nur
Hunde von mittelmaͤßiger Groͤſſe, die mehr einem
Wolf aͤhnlich ſehen. Die meiſten ſind weiß, doch gibts

auch welche mit dikken ſchwarzen Haaren. Sie bellen

nicht, ſondern muchſen nur, und koͤnnen deſtomehr heu⸗
len. Zur Jagd ſind ſie wegen ihrer Dummheit nicht zu
gebrau⸗

(S) Sortebow. l, c. H. 24.

110

gebrauchen, auſſer den Baͤr in die Enge zu treiben.
Man bedient ſich ihrer ſtatt der Pferde, indem man

vier bis zehn Hunde vor einen Schlitten ſpannt, und in

dem Aufzug einander beſucht, oder die Seehunde vom
Eis zu Hauſe fuͤhrt; wiewol dieſes nur in Disko, wo
die Bucht zufriert, geſchehen kan. Daher ſind ſie bey
den Groͤnlaͤndern in ſo groſſem Werth, als bey uns die
Pferde. (*) Einige, und wenn ſie Hunger leiden, alle Groͤn⸗
laͤnder, eſſen die Hunde, und ihre Felle brauchen ſie zu Bett⸗
Decken, wie auch, ihre Kleider damit zu ſaͤumen.

Im Jahr 175 hat einer von unſeren Mißionariis
drey Stuͤk Schafe aus Daͤnnemark mit nach Veu⸗
Herrnhut genommen. Dieſelben haben ſich ſo ver⸗
mehrt, indem einige zwey und andere drey Laͤmmer ge⸗
tragen, daß ſie ſeitdem alle Jahre etliche Stuͤke haben
ſchlachten, etliche zu einem Anfang nach Lichtenfels
abgeben und zuletzt zehn Stuͤk auswintern koͤnnen.
Wie ſuͤß und kraͤftig das hieſige Gras ſey, kan man
daraus abnehmen, daß die Laͤmmer, wenn ihrer gleich
drey von einer Mutter kommen, im Herbſt ſchon groͤſſer
ſind, als in Teutſchland ein jaͤhriges Schaf, und daß
man oft von einem Bok mehr als zwanzig Pfund Talg
und ſiebenzig Pfund Fleiſch bekommt. An dem Fleiſch
iſt wenig mageres, und das Fett iſt ſo weich und zart,
daß man es ohne Schaden eſſen kan. Unſeren Bruͤdern
kommt dieſe kleine Vieh⸗Zucht, ſonderlich bey dem ſtar⸗
ken Abgang der Rennthiere und dem wenigen Vorrath
an Butter, ſehr wohl zu ſtatten. Sie koͤnten auf der
kleinen Flaͤche um NMeu⸗HSerrvnhut den Sommer über,
der aber nur vier Monate waͤhrt, wohl zweyhundert
Schafe halten, wenn ſie nicht fuͤr einen ſo langen Win⸗
ter das wenige Gras von den zerfallenen Groͤnlandt.
“S ſchen

—

) Alles das merkt Ellis von den Hunden der Indianer in
der Hudſons⸗Bay auch an. S. 169.

ſchen
men ſl
werden
Nuinde
Muhe

Muh
und
Mit
wuͤrd

n hehe
nden ni
t, un
rde
disko, N
d ſe
,ei⸗
ſein N⸗
en.
Mißhorit
ch
ſe
Gnnnerg.
fe hir
ſchtef,f
1 Cum.
n N
er i

ner iNn
veſfidt
e
pince

S 1III
ſchen Wohnplaͤtzen mit vieler Muͤhe ͤberm Waſſer zuſam⸗
men ſuchen muͤßten, daß ſie ſchwerlich mehr als zehn Stück
werden auswintern koͤnnen. MUDÿ
Ehbedem hat man auf der Colonie Godhaab auch
Rindvieh gehalten, aber wegen der zu groſſen Koſten und
Muͤhe ſchon laͤngſt eingehen laſſen.
Ziegen und Schweine koͤnte man hier mit weniger
Muͤhe halten: weil aber dieſe Thiere muthwillig ſind,
und der Groͤnlaͤnder Zelte von Fellen und ihre Lebens⸗
Mittel, die oft auf freyem Felde liegen, nicht verſchonen
wuͤrden; ſo unterlaͤßt man es.

§⸗ 35.
Der Landvoͤgel iſt hier keine groſſe Verſchiedenheit
und Menge, weil ſie wenig Futter finden; doch gibt es ziem⸗
lich viele Xypen, wie man ſie in Norwegen nennt, eine Art
groſſer Rebhuͤner, die ſich nur in kalten Luͤndern und in den
Alpen aufhalten. In der Schweitz nennt man ſie Schnee⸗
Huͤnner. Sie ſind im Sommer grau und im Winter weiß.
Einige meynen, daß ſie ihre Federn behalten und nur die
Farbe veraͤndern; man hat hier aber gar genau angemerkt,
daß ſie jeden Fruͤhling und Herbſt die Federn verlieren und
neue bekommen. Nur der Schnabel und die aͤuſſerſten
Spitzen der Schwanz⸗Federn bleiben grau. Im Som⸗
mer halten ſie ſich zwiſchen den Bergen auf, wo ſie am meiſten
Krahe⸗Beeren, die nebſt dem Kraut ihre Speiſe ſind, fin⸗
den: entfernen ſich aber nicht weit vom Schnee, weil ſie
die Kuͤhlung lieben, und werden erſt im Winter vom allzu⸗
haͤuffigen Schnee genoͤthigt, ſich naͤher an die See zu bege⸗
ben, wo der Wind den Schnee von den Felſen ſo viel weg⸗
weht, daß ſie ihre Speiſe ſuchen koͤnnen; zugleich aber
auch den Menſchen, denen ſie eine geſunde und ſchmack⸗
hafte Speiſe ſind, naͤher kommen muͤſſen.
Dieſer Vogel ſchwimmt zugleich wie ein Waſſerhuhn,
wie ich denn ſelbſt ein Junges geſehen, das die Grönlaͤnder
7 erhaſcht,

II2 GF “

erhaſcht, und gefunden, daß dieſer ſonſt ſo ſanftmuͤthige

Vogel, wenn er gefangen iſt, nicht zahm gemacht wer⸗
den kan, keine Speiſe zu ſich nimmt, und aus Gram
nicht leicht uber eine Stunde lebendig bleibt.
Zu den Land⸗Vögeln gehoͤrt auch der Keiger, den

Matthaäͤus Stach auf ſeiner Reiſe nach Suͤden zum

erſtenmal in Groͤnland, und kein Groͤnlaͤnder vorher
geſehen hat. Vermuthlich hat ſich dieſer Vogel auf ſeinkſn
Fluge aus Nordamerica oder aus Norwegen dahin ver⸗

irret, oder er iſt, wie Pontoppidan in ſeiner natürli⸗

chen Hiſtorie von Norwegen von dem Schwan ſchreibt⸗
den der kalte Winter 1709 und 1740 aus waͤrmeren Ge⸗
genden nach Norwegen geleitet, bey einer harten Kaͤlte ge⸗
trieben worden, in Groͤnland offenes Waſſer zu ſuchen.
Von kleinern Land⸗Voͤgeln giebts hier Schnepfen,
einige Arten kleiner Sing⸗Voͤgel, die eine gleichet ei⸗
nem Sperling, die andre dem Haͤnfling, die dritte Art
gleicht den Bachſtelzen. Dieſe Voͤgel halten ſich im

Winter in den Steinkluͤften auf.

Huͤhner und Tauben ſind hier gar zu koſtbar zu
erhalten. .
Von Kaub⸗Voͤgeln ſieht man hier groſſe ſchwarz⸗
braune Adler, die nach den ausgeſtreckten Fluͤgeln wol
acht Schuh lang ſind. Sie leben nicht nur von Land⸗
ſondern auch von See⸗Voͤgeln, indem ſie vom Lande
aus lauren, wo dieſelben untertauchen, dann uͤber dem
Fleck warten, bis ſie wieder aufkommen, und ſie erha⸗
ſchen. Sie ziehen auch wol einen jungen Seehund mit
den Klauen aus dem Waſſer. Ferner ſieht man graue
und ſprenglichte Falken, wie auch Eulen, welche weiß
ſind. Dieſe Raub⸗Wögel ſind nicht zahlreich, und blei⸗
ben meiſtens in den Bergen. Hingegen halten ſich die
Kaben, die auch ein gut Theil groͤſſer als die unſrigen
ſind, in groſſer Menge bey den Haͤuſern auf, helfen den
Groͤnlaͤndern das Ihrige aufzehren, und zerhacken oft
daus

4

Ius
Eee
die
daon
ſd
auc
Gr
ihr
ten

ſc

gt⸗
ſe
Hu

ch

hen
V

Oder
ſobe
ſeſe
gehe
eſe
luc
derl
Uen
V
W
I
A

ftncer
acht ſen
1s Orr

ger, N
ſden
r kutfe.
hufſeirck
ohin td⸗
e nocht⸗
n ſccki
geer
ilte⸗
ſchen⸗
Pnepfen
lichet
litte I

ſh
Rbmn 1

e h
Cveht
on kmn
n li
ſer e
ſ f⸗
udti
in Kn
Ncen
ſ
iſiet
ehen
in ,

GSd 1II3

aus Hunger ihre lederne Boote: muͤſſen aber meiſt von
See⸗Inſecten, als Muſcheln, Stern⸗Fiſchen ꝛc. leben,
die ſie hoch aus der Luft auf eine Klippe fallen laſſen,
damit ſie zerbrechen; da ſie dann, wenn ſie recht hungrig

ſind, die Schalen mit hinabſchlingen. Doch freſſen ſie

auch Kraͤhe⸗Beeren. Sie ſind ſchwer zu ſchieſſen; die
Groͤnlaͤnder aber fangen ſie in Schlingen und brauchen
ihre Federn, beym Mangel des Fiſchbeins, zu Fiſchſchnü⸗
ren. Wann ſie ſehr unruhig in der Luft herumfahren und
ſchreyen, ſo erfolgt bald ein ſtarker Suͤd⸗Wind und Sturm.
Was das Ungeziefer betrift, ſo ſind hier kleine und
groſſe Muͤcken, die aber nur ſechs Wochen lang dauern,
ferner Schmeiß⸗Iliegen. Kleine Stech⸗SFliegen ſieht
man wenige, und noch ſeltener eine kleine Art von
Hummein. Eine paar gelbe Schmetrerlinge habe
ich geſehen, aber keine Kaupen: es giebt hier keine
Schlangen, Iroͤſche, Katzen, Mauſe und dergleichen.
§. 36.
So arm das Land an Creaturen iſt: ſo reich iſt im Ge⸗
gentheil die See, ſowol an Verſchiedenheit als Menge.
Was erſtlich das Geftuͤgel betrift, ſo ſind alle See⸗
Boͤgel darinnen einander gleich, daß ſie Gaͤnſe⸗Fuͤſſe,
oder durch eine Haut mit einander verbundene Zaͤhen
haben, und daß die Fuͤſſe gemeiniglich ſehr weit hinten

ſtehen und hinterwaͤrts gebogen ſind; welches ſie zum

gehen ungeſchickt, zum ſchwimmen und tauchen aber
deſto tuͤchtiger macht. Alle, und beſonders die tief
tauchen muͤſſen, ſind mit dicken, dichten Federn und
darunter haͤuffig mit weichen Dunen oder Pflaumfedern

verſehen, welche, wie auch das Fett, das die See⸗

Voͤgel zwiſchen Fell und Fleiſch haben, nebſt der Voll⸗
bluͤtigkeit, ihnen ſowol zur Waͤrme, als zum deſto be⸗
quemern Schwimmen dienen. Von einigen merkt man
auch an, daß ſie bey ſtarkem Winde allezeit gegen den
Wind

114

Wind ſchwimmen oder fliegen, damit ihre Federn nicht
in Unordnung gerathen, und daß man ſie von hinten
ſchieſſen muß, weil das Schroot die dichten Federn von
vorn und auf der Seite nicht leicht durchdringen kan.

Einige haben nur drey Zaͤhen an den Füuͤſſen; andre

hintenaus noch die vierte, welche aber ſehr kurz, und
doch auch, wie die andren, mit einem Nagel verſehen iſt.
Einige haben kurze Fluͤgei, und ſind deſto geſchickter

zum Tauchen; daher ſie ſich auch mehrentheils anf dem

Waſſer aufhalten. Dieſe ſind aber wieder an den
Schnaͤbeln verſchieden; indem einige dieſelben breit und
eingekerbt, als die Enten, andre rund und ſpitzig ha⸗
ben, als die Alken. Wieder andere ſind mit langen
Fluͤgeln verſehen, als die Moͤven, koͤnnen alſo nicht
tauchen, und muͤſſen in der Luft fliegend auf ihren Raub
lauren; daher ſie auch mit einem langen, etwas einge⸗
kruͤmmten Schnabel verſehen ſind. Da nun die Ver⸗
ſchiedenheit der aͤuſſerlichen Geſtalt, der Schnaͤbel und
Fluͤgel, welche die Mittel ſind, ihre Nahrung zu ſu⸗
chen, deutlicher in die Sinne faͤllt, als die verſchiedene
Anzahl der Fluͤgel⸗und Schwanz⸗Federn: ſo will ich ſie
in Enten⸗Alken⸗ und Moͤven⸗Arten eintheilen; ob⸗
gleich einige wegen anderer Unterſcheidungs⸗Zeichen fuͤg⸗
licher zu einem andern Geſchlecht gezehlt werden koͤnten.

§. 37.
Doch habe ich unter aller der Menge von keinen ge⸗
hoͤrt, die nach Art der Raub⸗Voͤgel die kleinern Gat⸗
tungen See⸗Voͤgel verfolgten und fraͤſſen. Und vor den
Raub⸗Voͤgeln und Thieren auf dem Lande ſind ſie, ver⸗
moͤge ihres Elements, ziemlich ſicher.
Wie ſie aber vor denſelben ihre Eyer und Jungen in
Sicherheit bringen, davon macht Anderſon (*) einige
. artige

etn ißt
n fiten
detn u
Cen k
8; CN
Uti, u
eſer ⸗

geſhitea.

alf den
( N
Preit n
tirte
pit lunge
ſe ni
fen Run
as eint
die N
hſh 1
c
l ic ,
lenz ſ⸗
ſhen 1

1 Win.

feitence
ern G
Dbor
,d

Uuher) 6

eitie

Nto⸗
—

SAS 115

artige Anmerkungen. Die mehreſten legen ihre Eyer
in die Hoͤcker und Ritzen der ſteileſten Klippen, wo ih⸗
nen weder Fuͤchſe und Baͤren, noch Menſchen nachkom⸗
men koͤnnen, und wiſſen ſich, weil ſie daſelbſt in groſſer
Menge niſten, gegen die Raub⸗Voͤgel tapfer zu wehren,
und ihre nöch zarten, ungeuͤbten Jungen theils unter
den hohlliegenden Felstruͤmmern kriechend, theils flie⸗

gend, auf dem Ruͤcken ins Waſſer zu fuͤhren. Jedoch,

wenn ſie alle ſo vorſichtig waͤren, ſo bekaͤmen die Groͤn⸗
länder, die nicht ſo geſchickt als die Norweger ſind, ſich
an Seilen neben den ſteilen Felſen herunter zu laſſen,
keine Eyer. Viele laſſen ſich alſo nur damit genuͤgen,
daß ſie ihre Neſter auf den kleinen Inſeln und Klippen
machen, wo keine Fuͤchſe hinkommen: und der Eider⸗
Vogel legt ſeine Eyer ſo gar auf das platte Land; daher
man auch von ihm die meiſten bekommt. Ehedem hat
man in den Inſeln des Bals⸗Reviers in kurzer Zeit ein
Boot voll Eider⸗Voͤgel⸗Eyer ſamlen koͤnnen: ja man hat
oft nicht gewußt, wo man den Fuß hinſetzen ſoll, um ſie
nicht zu zertreten: es ſcheint aber, daß ſie immer mehr ab⸗
nehmen; und doch iſt ihrer noch eine erſtaunliche Menge.
Die Eyer der meiſten See⸗Voͤgel ſind gruͤn, einige
aber gelb oder grau mit ſchwarzen und brannen Flecken,
und alle nach Proportion des Vogels weit groͤſſer, als
die Eyer der Land⸗Voͤgel von eben der Groͤſſe. Die
Schaale, und beſonders die Haut, iſt auch viel ſtaͤrker,
der Dotter roͤthlich, und beſonders der Moͤven ganz roth,
welche auſſerdem ungemein viel Weiſſes haben, und alſo
auch groſſer als der andren ihre Eyer ſind. Maͤn kan
darinnen ebenfalls eine weiſe Vorſehung für die Erhal⸗

tung und erſtaunliche Vermehrung der See⸗Voͤgel ſehen,

daß die Eyer, bey der ofimaligen Abweſenheit des Vo⸗
gels, vor der Verkühlung geſichert ſeyn: zumal da die
meiſten ſehr wenige und manche nur zwey Eher legen;

die doch, nach der Bemerkung der Norweger, in weni⸗
H 2 ger

116 S
ger Zeit, und oft in acht Tagen ausgebruͤtet werden.
Je roͤther der Dotter iſt, je fetter, aber auch deſto wi⸗
driger ſchmecken die Ener; werden daher auch gar bald faul,
ſo daß man ſie ſelten vier Wochen lang aufheben kan.

Von den Fiſchen.
§. 38.

Jer Nord iſt wol der eigentliche Wohnplatz der mei⸗

ſten und brauchbarſten Fiſche. Da finden ſie un⸗
ter dem Eiſe, wohin ſie der Wallfiſch, der wie ein
Land⸗Thier Luſt holen muß, nicht allzuweit verfolgen
kan, eine ſichere Zuflucht, ſich entweder auf ſo unzehlha⸗
re Weiſe zu vermehren, oder doch fett zu werden. Da⸗
her findet man bey den nordlichſten Laͤndern, als bey
Island, Lappland, Norwegen und den Orceadiſchen
Eylanden, die reichſten Fiſchereyen und die fetteſten
Fiſche, welche, je weiter ſuͤdlich, je magerer befunden
werden. Der Hering beweiſet dieſes zur Gnuüge.
Wenn ſie aber Jahr aus Jahr ein unter dem Eiſe blie⸗
ben; ſo wuͤrden ſie andren See⸗Fiſchen, beſonders aber
dem Menſchen, der doch zum Herrn uͤber die Fiſche im
Meer geſetzt worben, nicht zur Speiſe dienen koͤnnen.
Die Weisheit und Vorſorge des Schoͤpfers hat es alſo
ſchon ſo eingerichter, daß die kleinern Fiſche, als die

Heringe, die unſireitig das zahlreichſte Fiſch⸗Geſchlecht

ſind, entweder wegen ihrer allzu groſſen Menge, oder
aus Mangel genugſamer Nahrung, oder aus einem
Triebe, in waͤrmeren Gegenven zu laichen, oder eine
andere Speiſe zu ſuchen, (denn die eigentliche Urſach
ahres Sireichens läßt ſich nicht wohl beſtimmen) in un⸗
zehlbaren Heerden, wie die Bienen⸗Schwaͤrme, aus
ihrer unzugaͤnglichen Tieffe hervorgetrieben werden.
Dann werden ſie von den Dorſchen, Makreelen und
quas

hedden
i
dfal
.

er
ſe ln
ie eit
gfolgen
ſep
De

Y

1 be
ſhen
bltefer

efndaan

Grige⸗

ien

1s de
ſche in
bunen
e i
86 Ne
ſche
, Rdet
eſrein
1
ſeh
ldel⸗
4

l

SS 117

andren Raub⸗Fiſchen gehetzt; und dieſe wiederum nebſt
jenen, von den See⸗Hunden und Wallfiſchen ſo geaͤng⸗
ſtigt und verfolgt, daß die kleinern eßbaren Fiſche genoͤ⸗
thigt ſind, ſich auf die ſeichteſten Sandbaͤnke und in die
Buchten und Fiorden des Landes, theils zum Laichen,
theils vor dem Wallfiſch, der ſich nicht in ſeichte Oerter
wagen darf, in Sicherheit zu begeben. Aber eben da⸗
mit lauffen ſie den Einwohnern des Landes gleichſam in
die Haͤnde; die ſie nicht nur zur Speiſe, und oft zur
einzigen Speiſe, brauchen, ſondern auch durch deren
Verkauf in den Stand geſetzt werden, ſich die Noth⸗
duͤrftigkeiten, die ihnen die Unfruchtbarkeit ihres Lan⸗
des verſagt, aus den Laͤndern, wo es an Fiſchen man⸗
gelt, zu verſchaffen und oft mit groͤſſerm Ueberfluß, als
wo ſie dieſelben herholen, zu genieſſen. Man erſtaunt,
wenn man von den groſſen Summen hoͤrt, die der
Herings⸗Fang den engen Grenzen Hollands, und der
Stockfiſch nebſt andren Fiſchen dem ſonſt fuͤr ſo arm ge⸗
haltenen Norwegen einbringt. Man erſtaunt aber noch
mehr, und kan alsdann die groſſen Summen leichter be⸗
greiffen, wenn man lieſet, daß in Norwegen, welches
doch weder in Anſehung des Stockfiſch⸗ noch des He⸗
rings⸗Fangs das reichſte Land iſt, manches Jahr nur
aus der Stadt Bergen bey zwoͤlftauſend Centner an
geſalzenen Dorſchen und Stockfiſch, und mehr als ſech⸗
zehn Schifs⸗Ladungen von Dorſch⸗Rogen ausgefuͤhrt
werden; daß von den Breislingen oder Sardellen,
welche eingeſalzen unter dem Namen der Anchois bekant
ſind, oft in einem Netz und auf einen Zug mehr als
vierzig Tonnen gezogen werden; ja was noch mehr und
welches man, wie der hochwuͤrdige Biſchof von Bergen
ſchreibt, (*) kaum glauben wuͤrde, wenn es nicht die
ganze Stadt bezeugte, daße in der Weite von einer Mei⸗
3 le

le zwey⸗bis dreyhundert Fiſcher⸗Boote gezehlt, und oft

mit einem einigen Auswurf⸗Netz ſo viele Heringe ge⸗
fangen werden, die hundert (einige ſagen hundert und

funfzig) Jagden, jede Jagd zu hundert Tonnen gerech⸗

net, und alſo zuſammen zehntauſend Tonnen in einem
Zuge, anfüllen koͤnten.

Solte man doch bald in eine Furcht gerathen, daß

gewiſſe Gattungen von Fiſchen, die in ſolcher erſtaunli⸗
chen Menge weggefangen, und vermuthlich in noch viel

groͤſerer Menge von andren Fiſchen gefreſſen werden,

endlich gar ausgehen wuͤrden. Denn der Wallfiſch ver⸗
ſchlingt die Heringe Tonnen⸗weiſe, und nach Boct.
Nic. Horrebow Nachricht von Island F§. 54. ſind in
einem bey Verfolgung der Doͤrſche geſtrandeten Wall⸗

„ fiſch ſechshundert Doͤrſche, nebſt vielen Heringen und

Voͤgeln, gefunden worden. Allein eben hierinnen zeigt
ſich die unbegreifliche Weisheit und Fuͤrſorge GOttes
fuͤr die Erhaltung und Ernehrung aller, auch der gerin⸗
geſt ſcheinenden Creaturen, daß juſt die gefraͤßigſten
Thiere ſich am wenigſten, die unſchaͤdlichſten aber, und
die ſo vielen andren Creaturen zur Speiſe dienen müſſen,

nach Maaßgabe ihrer Nutzbarkeit und haͤufigen Ab⸗

gangs, auch am haͤufigſten vermehren; wie dann in
einem einzigen Heringe zehntauſend Rogen gefunden
werden ſollen. Dieſelben werfen ihren Laich, wie ich
bey den Groͤnlaͤndiſchen Heringen bemerkt, nicht in der
See, ſondern draͤngen ſich viele Klaftern hoch uͤberein⸗
ander an die Felſen an, wo ſie ihren Rogen vor ihren
Feinden geſichert, an die Steine und das See⸗Gras
anſetzen koͤnnen; an welchem er veſt klebt und durch eine
gemaͤßigte Sonnen⸗Waͤrme und ſachtes Anſpuͤlen der
Wellen, ausgebruͤttt werden kan. Durch dieſes Hin⸗
eindringen in die Buchten bieten ſie ſich ſelbſt dem Men⸗
ſchen gleichſam vor ſeiner Thür zur Speiſe an, und
ſind zu derſelben Zeit fo unbeſorgt für ihre Sichererr⸗
daß/

d ſt.

ge ge
tt ui
eteh

1 eſten

l/
ſturl⸗
Nlchi
telden
ſc tn
doc
ſ
1 W.
Cen
en e
GOn
er gel⸗
ribgin
r, U

Itſe⸗

en Nr
daun I
Efrn
die
t in N

ſat

r ſen
a⸗G
c ſe
len N
6 h⸗
1Nen
,

et⸗
*

GR . 119

daß, wo man unter ihnen eine Luͤcke macht, dieſelbe den

Augenblick wieder angefuͤllt wird. Und da die Fiſche

nicht alle zu einer Zeit laichen, ſondern ihre gewiſſe Mo⸗
nate halten; ſo daß faſt kein Monat des Jahrs in ge⸗
wiſſen Gegenden ohne Laichen und folglich ohne Ueber⸗
fluß an leicht zu fangenden Fiſchen hingeht: ſo kan man
daraus die guͤtige Fuͤrſorge des Schoͤpfers fuͤr ſeine
nothduͤrftigen Menſchen gleichſam mit Haͤnden greiffen;
die deſto groͤſſer iſt, je weniger ſie uͤberdacht, erkant und
mit Dankbarkeit genoſſen wird. ,
Wer alſo die Ichthyologie, oder die Wiſſenſchaft
von den Fiſchen, recht ſtudiren wolte, der muͤßte ſich an
den Ufern der Nordlaͤnder, als auf der beſten hohen
Schule von dieſer Art, einige Jahre und vielleicht ſeine
ganze Lebens⸗Zeit aufhalten: um nicht nur auf die aͤuſſerli⸗

che Geſtalt nach den Schuppen, Floßfedern und der⸗

gleichen; ſondern die Natur und Eigenſchaften, die
Nahrungs⸗Mittel, den Heerzug und den Zweck von einer
jeden Gattung gruͤndlich kennen zu lernen. Das wuͤrde
ein weites Feld fuͤr ein aufmerkſames, forſchendes Ge⸗
muͤth ſeyn: und es würde oft in eine vergnuͤgliche Tief⸗
ſinnigkeit gerathen, wenn es alle Einwohner des groſſen
Welt⸗Meers von den kleinſten, dem Auge kaum per⸗
ceptiblen Inſecten, bis zu den groſſen kaum zu uͤberſe⸗
henden Wallfiſchen, nebſt den faſt fabelhaft ſcheinenden

groſſen See⸗Ungeheuren, und den eben ſo unbegreiflichen

Zoophytis, oder halb lebenden See⸗Gewaͤchſen, nach
ihrer Natur und Zweck uͤberdenken wollte. Da wuͤrde die
Hiſtoria naturalis piſcium practiſch, und die zufaͤlligen
Gedanken und Betrachtungen, die die natuͤrliche Hi⸗
ſtorie der neuern Zeiten weit beſſer als die uͤberhaͤuften

und oft ungegruͤndeten, ja laͤcherlichen gelehrten Allegata

der Alten zieren, zuverlaͤßfiger und uͤberzeugender wer⸗
den: wiewol das nachdenklichſte und ſcharfſi nnigſte
menſchliche Gemith niemals im Stande ſeyn wird, in
H 4 die

120 B ES

die mannigfaltige Weisheit Gottes in ſeinen Creaturen

ſo tief hinein zu ſchauen, daß es von allen, auch nur
den geringſten und jedermann in die Augen fallenden

Theilen, den rechten, unwiderſprechlichen Grund geben
koͤnte. Aber eben dieſes Unvermoͤgen dient dazu, daß
man der Natur⸗Forſchung nie uͤberdruͤßig, und des
Preiſes, den der Herr der Natur von ſeinen Geſchoͤ⸗
pfen erwartet, nie muͤde werden wird.

8. 39.
Da hier keine groſſen Fluͤſſe, wenigſtens dieſelben,
wegen des in den Fiorden zwiſchen den Bergen liegenden
Eiſes, noch nicht weit entdeckt ſind, und die Teiche bis
auf den Grund ausfrieren; ſo weiß man auch von kei⸗
nen andren Sluß⸗Fiſchen, als den Lachs⸗Forellen,
die ſich haͤuffig in den Elven oder Baͤchen aufhalten, und
ziemlich groß und fett ſind. Es hat auch an einigen
Orten Lachſe oder Salme: ſie ſind aber ſchon etwas
rarer, und kommen denen in Norwegen und andren bLaͤn⸗
dern an Groͤſſe und Fettigkeit nicht bey. Die Groͤn⸗
laͤnder fangen dieſe Fiſche unter den Steinen mit den
Haͤnden; oder ſtechen ſie mit einer Stange, daran zwo
beinerne, oder eiſerne Spitzen beveſtigt ſind. Wenn die
Lachſe aus der See in die Fluͤſſe ſteigen, ſo bauen die
Groͤnlaͤnder zur Zeit der Ebbe ein Steinwehr vor den
Fluß; da dann die Lachſe mit der Fluth heruͤber gehen,
bey ausgefallenem Waſſer aber auf dem trocknen liegen
bleiben. Die Europaͤer fangen ſie mehrentheils in den
Teichen mit Netzen; muͤſſen aber allzeit einen Groͤnlaͤn⸗
der im Kajak dabey haden, der das Netz zwiſchen den
Steinen aufhebt.

§. 40.
In der See mag wol ein groſſer Vorrath und Ver⸗
ſchiedenheit von Fiſchen ſeyn, weil eine Menge erfor⸗
dert wird, die Seehunde und Wallfiſche zu nehren: aber
eben

ehe
ſoni
dan

mer
Me
Ue
Hen
jur
und

ind

ſchi
daß
Oin

De⸗
n de
ſeht
fro
einen
Fhn

Mee
ont
halt
tenl
inſi

lickn
chin
let, 4

katuta
Sch nur
lerden
d gebet
1, de
d de
Gſte

ͤer⸗
ſegerden
eihe i
ton li
hrellen⸗
ten und
eiigen
1 e
ten lin
fn
nnit den
an i
denn Ne
guen N
Hor den

rgehe

4 lee
in der
zönin
hen N

9
aſn
de
6et

= 121
eben dieſe ihre Feinde machen, daß die Menſchen nicht
ſonderlich viele und vielerley zu ſehen bekommen; wie
dann einige ſich verlieren, wo viele Seehunde hinkom⸗
men, und andre ſich weit vom Lande in der Tieffe des
Meers aufhalten, wo der Seehund, der oft Luft ſchoͤ⸗
pfen muß⸗/ ſie nicht weit genug verfolgen kan. Der ei⸗
gentliche Hering, der ſo gar vielen nutzbaren Fiſchen
zur Speiſe dient, kommt auch nicht auf dieſe Hoͤhe:
und dieſes, wie auch der Mangel ſeichter See⸗Gründe
und Sand⸗Baͤnke, vielleicht auch der Mangel an ver⸗
ſchiedenen See⸗Kraͤutern, mag wol die Urſach ſeyn,
daß viele in Norwegen bekante und haͤufige Fiſche hier

gaͤnzlich fehlen.

§. 41.
Man findet auch vielerley kleine Krebsartige Inſecten
Die Bee⸗Wanze hat ſieben gelb marmorirte Schalen,

an deren jeder ein Fuß beveſtigt iſt. Der Schwanz be⸗

ſteht aus ſechs kleinern Schalen, und darunter hat ſie
zwo kleine Scheeren zum veſt halten. Der Kopf gleicht
einem Kaͤfer. Dieſe Thiere, die wie ein Glied eines
Feeen iud und breit ſind, ſollen die Fiſche und Wall⸗
he dermaſſen plagen, daß ſie wie unfinnig u
Waſſer ſpringen. ſnnig üoer dem
Die Wallfiſch⸗Laus, die ich nicht i
. lfiſch⸗n geſehen, i
dreyeckigt, hat ſechs Schalen und Sichelfoͤrmige ſi
womit, und den vier Hoͤrnern am Maul, ſie ſich in die
Haut der Wallfiſche, ſonderlich unter den Finnen und an

den befzen ſehr veſt einhacken und ſolche Stuͤcke herausreiſ⸗

ſen ſoll, daß das Fell wie von Voͤgeln zerpikt ausſieht.
. Es moͤgen ſich in der Tieffe noch verſchiedene mon⸗
ſtroͤſe Inſecten enthalten; wie man dann mit dem FJiſch⸗
nacn ems wie einen Stroh⸗Kranz oder Raupe mit un⸗
gen Fuͤſſen, und eins wie ein Ochſen⸗Her; geſtal⸗
tet, aufgezogen. Heiz geſeal
5 Von

122 SGSR
Von ganz nackenden, weichen, ſchleimigten See⸗
Inſecten habe ich nur einmal die Sepia oder den Dinten⸗
Fiſch geſehen, und denſelben auch bald wegen ſeiner
garſtigen Geſtalt weggeworfen. Er iſt etwa eine Span⸗
ne lang und zwey Finger dik. Der Leib ſieht aus, wie

ein offener Geld⸗Beutel, in den er vermuthlich ſeinen
Kopf hineinziehen und verbergen kan, welcher das wun⸗

derbarſte an dieſem Fiſch iſt. Denn auſſer den zwey

groſfen Augen hat er ein Maul, wie der Schnabel eines

Vogels, neben demſelben ſtehen acht lange kkumme Hoͤr⸗

ner, davon die zwey mittelſten mehr als einen Finger
lang, die andren aber nur halb ſo lang, und alle mit
Zacken oder kleinen Kugeln beſetzt ſind. Dieſelben ſind,
wie der Leib, nur ein ſchleimiges Weſen von Aſchgrauer,
halbdurchſichtiger Farbe. Nur am Bauch ſcheint der
Kohlſchwarze Saft durch, wie Dinte, von dem er auch den
Namen hat, und der zu ſeiner Rettung dienen ſoll,

wann er von den Raub⸗Fiſchen, die ſehr begierig nach

ihm ſind, verfolgt wird. Denn wenn er dieſen Saft,
der auf der Hand eines Menſchen wie Feuer brennt /
ausſprutzet; ſo wird dadurch das Waſſer ſo truͤbe, daß

ihn die Fiſche nicht weiter ſehen und verfolgen koͤnnen.

Vermuthlich kan ſich dieſer Fiſch vermoͤge ſeiner ſchlei⸗
migten Art mancherley Geſtalten geben: wie ich dann
im Fruͤhjahr an einer Menge ſolcher Thiergen, die die
Ebbe auf einem leimigten Seeſtrand hatte ſitzen laſſen,
und die ich fuͤr die junge Brut der Sepia hielt, angemerkt,
daß ſie bald rund, bald laͤnglicht waren, und erſt,
wenn ſie ins Waſſer kamen, ihre Hoͤrner herausſtrek⸗
ten; da ich dann auch neben dem Kopf auf jeder Seite
die Floßfedern, wie Fuͤſſe, und einen langen Schwanz

ſehr geſchwind bewegen ſehen konte, die ſie ſogleich wie⸗

der einzogen, als ſie aufs Trokne kamen.

Im Meer ſieht man oft einen weiſſen Schleim bald
rund, bald lang, bald wie eine Schlange geſtaltet,
. ſchwim⸗

ſchtin
ghubt
Volf
die n
ſid,
weil
der
ſobe
ebenf
nehr⸗
bon
wie
t
n
teluune
6 guf
ten N
.
Ittſge
ſn unt
Nl
Eleine
ich en
Genie
Nen,
lng,
den
len S
zntie
tenn
ide
Eun
ni
er

ten E
Dinten⸗

el ſte

Gr
Uls, Ni
i ſenn
Dos n
den zr
ſſeeirt
ne h⸗
1 Fo
0R alent
benſen
ſcheren
heint N
1 ang
kenn ſl
erige
ſen S
er hrenh
be, 13
Fnne
lerſtli
h u
De N
en n
lennt
Und
lifte
der &
Ehre

N

Gin

ſn⸗

GA

ſchwimmen. Das nennt man wallfiſch⸗Fraß/

123
und

glaubt, daß der eigentliche ſogenante Groͤnlaͤndiſche
Wallfiſch nur davon und von ganz kleinen Wuͤrmern,
die wie Fliegen und Schnecken ausſehen und auch weich
ſind, lebe. Die Manaͤte, Seelunge oder See⸗Neſſel⸗

weil ſie giftig iſt, und wie Feuer brennt, iſt von
der Art, nur groſſer, wie ein kleiner Teller, hier
habe ich keine geſehen. Dieſe ſchleimigten Weſen

eben
aber
ſind

ebenfalls lebendige Creaturen, die ſich von der See
nehren und ſich in mancherley Geſtalten bewegen. Eins
von der Art, das ich naͤher betrachtete, war im Waſſer
wie ein Engliſcher Schilling groß, weiß und durchſich⸗
tig. Auf der Hand zerfloß es wie ein weicher Brey,
und da ſahe man acht hellrothe Streiſen aus dem Mit⸗
telpunet auf allen Seiten herabgehen: und wenn man
es aufhob, ſtellte es eine runde, hohle Muͤtze vor, de⸗

ren Naͤthen mit rothem Band eingefaßt ſind.

—Man rechnet auch ſonſt unter die Zoophyta, Thier⸗
artige See⸗Gewaͤchſe, die halb wie eine Pflanze wach⸗
ſen und halb wie andere Thiere Nahrung an ſich ziehen.
Dieſelben aber ſchwimmen nicht, ſondern ſitzen an den
Steinen oder See⸗Graſe veſt. Von dieſer Art habe
ich ein ungemein zartes Myrten⸗oder Tannenſoͤrmiges
Gewaͤchs von ſehr vielen unter einander gewebten Zwei⸗
gen, und ein anderes wie Tannzapfen, eines Nagels
lang, geſtaltet, und wie Indianiſche Feigen eins aus
dem andern gewachſen, auf einem Hauffen der obgedach⸗
ten See⸗Eicheln gefunden, beyde von Schnee⸗weiſſer
Farbe; die man fuͤr ein bloſſes Gewaͤchs halten wuͤrde,
wenn man nicht beym Zerdruͤcken die thieriſchen Einge⸗

weide ſaͤhe.

Die See wirft auch bey ſtüͤrmiſchem Wetter ein am

See⸗Gras klebendes Neſt, wie ein Apfel groß,

aus,

welches aus einer Menge weißgelber, halb durchſichti⸗

ger Inſecten beſteht, die wie eine zuſammengelegte

Per⸗

len⸗

124 E

len⸗Schnur oder wie die Koͤrner des Welſchkorns oder
Mahis ausſehen.

So geht in der Natur alles Stuffenweiſe. Es gibt

Pflanzen, als die Herba ſenſitiva, die ein Leben zu
haben ſcheinen. Es gibt lebendige Creaturen, wie die
Zoophyta, die ſo leblos als die Pflanzen ſcheinen. Die
Creaturen ſind Stuffenweiſe eine immer vollkommener
als die andere, bis ſie endlich dem Menſchen nicht viel
nachgeben. Der Herr Profeſſor Sulzer in Verlin hat
in einer Schrift, auf deren Namen ich mich nicht mehr
beſinne, gar artige Gedanken daruͤber geaͤuſert. Unter
den See⸗Geſchoͤpfen iſt dieſe Gradation von den Zoophytis
und Muſcheln, die ſich nicht bewegen koͤnnen, bis zu
denen, die in allen Stuͤcken mehr einem Land⸗Thier
als einem Fiſch gleichen, deutlich wahrzunehmen.

§. 42.
Ehe ich aber zu den See⸗Thieren komme, muß ich
noch zwoer Gaktungen gedenken, die man weder zu den

Fiſchen, noch zu den Thieren rechnen kan: weil ſie kei⸗

nen Rogen, ſondern lebendige Jungen hervorbringen,
und doch aus und inwendig wie Fiſche geſtaltet ſind.
Der erſte iſt der Haa oder Say Fiſch, (Engliſch
Shark, lateiniſch Canis marinus, Canis Carcharias)
ein Fiſch, den man eigentlich den Seehund nennen
ſolte, theils weil er ſo gefraͤßig iſt, theils weil ihrer
wie unter den Hunden, ſo mancherley Gattungen ſind,
daß einige nur eine Elle, andere aber 8 bis 10 Klafter
lang und 10 bis 40 Centner ſchwer ſind. Dieſen Fiſch
haͤlt man fuͤr den, welcher den Propheten Jonas ver⸗
ſchlungen, wozu er wegen ſeines weiten Rachens ge⸗
ſcchickter iſt, als der Wallfiſch; wie man dann im Mit⸗
tellaͤndiſchen Meer in einem ſolchen Fiſch einen gehar⸗
niſchten Menſchen gefunden haben ſoll. So weitmaͤu⸗
lig habe ich den Gröoͤnlaͤndiſchen Hay, den ich beym
He⸗

ns

S
Leben 6
, wie N
. D.
fomnene
ſicht i
etin ket

ſcht nie.

t. Un
Zoopſit
hnd⸗The⸗
1.

, mn
er a M
el fe fn
htbritgen
d
(Engit
rthiiin
dd nennt
eil ſh
igen 9
ge
en
i .
chens
455
ger⸗
eiunid

i de
ich 6

rd 125

Herings⸗Fang nahe am Lande mit einer Harpun ſpieſſen
ſahe, nicht gefunden. Und dieſen will ich beſchreiben.
Er iſt 2 bis 3 Klafter lang, hat auf dem Rücken
zwo und am Bauch ſechs Floßfedern oder vielmehr Fin⸗
nen. Der Schwanz iſt geſpalten und an einem Ende
laͤnger als am andern. Seine Farbe iſt grau; wenn
man ihn aber im Waſſer ſieht, ſilberweiß. Die Haut
iſt voller ſcharfen Pricken, wie grobe Sand⸗Koͤrner,
und wird zum Raſpeln gebraucht. An ſeinem Kopf,
der eine Elle lang und vorn ſtumpf zugeſpitzt iſt, merkt
man erſtlich unterwerts zwey groſſe Naſen⸗Loͤcher. Das
Maul, welches eine halbe Elle breit iſt, ſitzt nicht, wie
bey andren Fiſchen, vorn an der Schnautze, ſondern
eine gute Spanne davon unter dem Kopf, in der Quee⸗
re, und ein wenig gekruͤmt. Dieſes hindert dieſen ſonſt
ſo gefraͤßigen Fiſch an ſeinem Fange, weil indeſſen,
daß er ſich aufwerts richten muß, die Fiſche Zeit zum
Entfliehen gewinnen. In dem Ober⸗Gaumen ſind vier
bis ſechs Reihen kleiner, runder, ſpitziger Zaͤhne, wie
Hecht⸗Zaͤhne, und im Zahn⸗Fleiſch findet man den Nach⸗
wachs von mehreren, Im Unter⸗Gaumen ſind zwo
Reihen breiter, ein wenig eingebogener, zugeſpitzter
Zaͤhne, deren 52 ſind, davon die eine Haͤlfte links, die
andre rechts eingebogen iſt, Sie gleichen alſo einer
Saͤge, die auf beyden Seiten Zaͤhne hat. Dieſe zwo
Saͤgen kan man von einander loͤſen, und die Groͤnlaͤn⸗
der haben ſich derſelben ehedem, ſtatt der eiſernen Saͤgen
bedient. Die Augen ſind groͤſſer als Ochſen⸗Augen,
und hinter denſelben ſitzen die Ohren, aber ohne Ohr⸗
Lappen. Dieſer Fiſch hat nicht das geringſte von Graͤ⸗
ten oder Knochen. Der Ruͤkgrad und Hirnſchaͤdel be⸗
ſteht nur aus einem weichen Knorpel, den man mit dem
Nagel zwiſchen den Finger zermalmen kan, und hat
keine Gelente, ſondern groſſe Hoͤhlen, die mit vielem
fluͤbigem Fett angefuͤllt ſind. Er hat zweyerley Fleiſch,
ein

126 SSSn
ein weiſſes Fiſch⸗Fleiſch, das aber auch ſo weich iſt,
daß mans in der Hand wie Seiffe zerreiben und zu
Schaum machen kan; und auf beyden Seiten einige
ſchmale Streiffen rothes Thier⸗Fleiſch. Die Schwarte
aber unter der Haut iſt ſehr zaͤhe und einen Finger dik.
In Norwegen und Island wird das Fleiſch in Streiffen
geſchnitten, an der Luft getroknet und geſpeiſet: die
Groͤnlaͤnder aber achten es nicht ſonderlich, und eſſen es
erſt, wanns duͤrr und halb fanl, oder wie ſies nennen,
Mitkiak iſt. Von ſeinem Eingeweide habe ich (weil
die Groͤnlaͤnder gar zu geſchwind mit dem Zerſchneiden
fertig ſind,) nur die Leber bemerken koͤnnen, die, wie
zween Spannenbreite Riemen, durch den ganzen Bauch
liegt, und faſt lauter Thran iſt. Mit derſelben ſoll
man, nachdem der Fiſch groß iſt, 2 Tonnen anfuͤllen
k—oͤnnen. Er bringt gemeiniglich 4 Junge zugleich zur
Welt. Wenn er auſ ein Schif aufgezogen wird, ſchlaͤgt
er ſo heftig mit dem Schwanz, daß man Schaden be⸗
fuͤrchtet und ihn bald toͤdten muß. Die zerſchnittenen
Stücke leben noch einige Stunden, und wenn man nach
drey Tagen drauf ſchlaͤgt oder tritt, merkt man noch
eine Bewegung. Er muß an einer eiſernen Kette gean⸗
gelt werden, die er nicht durchbeiſſen kan. Die Groͤn⸗
laͤnder werfen ihn mit der Harpun. Er haͤngt ſich gern
an einen todten Wallfiſch und ſaugt ihm das Fett aus;
da ihn dann die Wallfiſch⸗Faͤnger mit einem krummen
Meſſer an einer Stange beveſtigt, durchſchneiden und
die Leber herausreiſſen. Nach Menſchen⸗Fleiſch ſoll er
ſehr begierig ſeyn und den Schiffen folgen, in Hoff⸗
nung, einen todten Leichnam aufzufangen. Man ſagt
auch, daß er wol oͤfter einem ſchwimmenden Matroſen
auf einen Biß Arm oder Bein abgebiſſen habe.

Die andre Gattung Thier⸗Fiſche heißt bey den
Groͤnlaͤndern Takkalikriſar, wird aber nur in Suͤden
gefan⸗

gefan
voc
leflon
hreit
Ehen
Fo
bbern
ſehen
wie
Qe
hine
Def
demn
Nl
Ureit
Uli d
Olen
it
Er
Pr
elfe
ſnhen
iken
hen
eſnen
minn

1 Und
ten eie
Schoert
Zingrn
Enefft
heſett N

ſd eſer d.

ei nenne
e ich
erſhrh
. dee, 6
ſer Suf
alte ,

Ntin

gle
t)/
Grnn
ſchriten
on N
on
Lette ſin
Di b⸗
ett n
krunet
heden 1
ſcil
in
Wlnt

in
,
n

Groͤſſe und aͤ
auſerlichen Geſtalt; (denn der S
eehund iſt

gH
127

gefangen, und
Race, nan ſeen Weſen Fing ſ n g
lennnder gelidtet „ ibey keſe iſ iſt faſt, d bekante
Ellen⸗ ſlut aber einen ſch n lang, anderth er Hel⸗
g, und hmalen S alb Ell⸗
Floßfedern und Pag demſelhen gaſn untn anderthaib
ehen, auf der au mit vielen eibe. Au
Vie verm Pan⸗Fieh, weiß und aanen gucen uer
Aeere und uͤber „ eine S — aul ſi
Urennen deehen deriſ lben die Augen nterwert l ſe⸗
effnung des an, ſo daß die er um
den Boder Mauls durch er alsdann durch und
1 vor hſieht, was durch die
noch Graͤte geht. Er ha „ was unter i⸗ die
breit iü. be Der Ruͤk hat ebenfalls weder m auf
belſſteht grad, welcher veder Knoch
auf beyden Sei aus Knorpel er eine halb⸗ en
Ellen lan Seiten knorpeli und an dem e Eie
g, mit vi igte Fede nſelben ſind
mit Fleiſch b⸗ vielen Gelenk rn, drey Vi⸗ —
Ei Aaiſen unf uon itiede, en beveſtigt, und wol
. d
Fluͤgeln en auf und nied Nit denſelben ſchlaͤ nd wohl
. Das . er, wie ei laͤgt er i
eben . Flei in Vogel mi im
falls lebendige ch d, ieei n S it keiner
der Hay. ringt

Auſſer die
en in Suͤ
Puner Perdi ſel in Suͤden auch eine A
ſ⸗ ten Schale bedek du emin Kicnen. lluge
e Eae ben tn mit Klauet i mit einer
nen groſſen Kopf un dtt eͤr re⸗ nd eud,
minniſet, weil ſi und Augen haben tennen ſe Jac
ſie brummen, wenn ſie unkergel ſe Zno⸗
ergehen.

Vo
n den See⸗Thiere
—– n.
§. 43.

Nun kommen die
ie See⸗Thiere, die ſich v⸗
on andren

Fiſchen merkli⸗
erklich unterſcheiden: nicht ſi
owol in der

klei⸗

128 SE
kleiner, als der Hay, und die wallfiſche ſind wie andre
Fiſche geſtaltet, als in der innern Einrichtung ihrer
Theile. Denn ſie haben warmes Blut, koͤnnen nicht
lang unterm Waſſer dauren, weil ſie eine Lunge haben
und Othem ſchöpfen muͤſſen, haben Junge und ernaͤhren
dieſelben, wie Land⸗Thiere. Sie haben keine Graͤten
und Floßfedern, ſondern Finnen, aus Glieder⸗Kuochen
beſtehend, und mit Nerven, Fleiſch, Spek und Fell
uͤberzogen. Eben ſo iſt auch der Schwanz beſchaffen,
welcher nicht vertical, wie bey andren Fiſchen, ſondern
horizontal auf dem Waſſer liegt. Ihr Fleiſch, welches
roth und voller Blut iſt, iſt mit Spek von drey Finger
bis zu einer Elle dick, und dieſes mit einer zaͤhen, dicken
Haut, und bey manchen mit einem haarigten Fell um⸗
geben: welches ihnen ſowol zur Leichtigkeit im Schwim⸗
men, als zur Erhaltung der innerlichen Waͤrme dient,
die ſie in einem ſo kalten Meer noͤthig haben, daraus
ſie ſich nur theils bey Verfolgung der Fiſche, theils durch
einen Sturm, in andere Meere gleichſam zu verirren
ſcheinen. Die meiſten See⸗Thiere ſind wie Fiſche ge⸗
ſtaltet; das ſind die groſſen und kleinen Wallfiſch⸗ ⸗Arten:
einige aber, als die Seehunde, ſind, wie die vierfuͤßi⸗
gen Thiere, mit Fuͤſſen und Haaren verſehen, und koͤn⸗
nen unter die Amphibia gerechnet werden.

§. 44.
Der Wallfiſche ſind ſo viele Gattungen, und dieſel⸗
ben in alle groſſe Welt⸗Meere vertheilt, daß man ſie, ſo
viel ich weiß, noch nicht alle hat in ihre gehoͤrigen Claſ⸗

ſen bringen und beſchreiben koͤnnen. Einige zehlen der⸗

ſelben nur in der Nord⸗See 24 beſondere Gattungen.
Die Menge derſelben iſt in den Nordlichen Meeren ſo
groß, daß, nach dem Zeugnis Pontoppidans, (*) die
See

(*) l. cit. Th. II. Cap. 5. S. 226.

Gee
Dro
Wal

nur
chen,
den
Bari
Ra
eige⸗
ſelte
leic
ken.

tie ande
ng ih
nen nit
lge fein
dernißre
e Grin
k,Kuoe
Ud Fi
Peſheſn
1, ſinen
H, ihhe
ten Font
el,N
1gil 1
Scre
ene Dei
1/R Ung
ſeis n
1 nin
9,
e tiefiß

, uin ie

dni⸗
nnlſerf
en
hlen N

Gertluet.

Menmd ,
,91

6
—

See 129

See an der Norwegiſchen Kuͤſte von Stavanger bis
Drontheim, d. i. auf 60 Meilen, von den vielen 1000
Wallfiſchen, die die Fiſche ans Land jagen, gleichſam
nur eine groſſe Stadt vorſtellt, deren Schornſteine rau⸗
chen, wie man ſich die aus den Blaſeloͤchern aufſteigen⸗
den Strahlen einbilden kan. Einige haben im Maul

Barden, andere Zaͤhne:; einige haben Finnen auf dem

Ruͤcken, andere nicht: einige ſind vorn am Maul mit
einem Zahn oder Horn verſehen; an einigen, die aber
ſelten geſehen werden, laſſen ſich andere beſondre Kenn⸗
zeichen, als eine lange Schnautze mit Naſeloͤchern, bemer⸗
ken. Ich will in ihrer Eintheilung und Beſchreibung
hauptſaͤchlich dem aufmerkſamen Anderſon folgen
Unter denen, die einen glatten Ruͤcken und Barden
im Maul haben, ja unter allen Wallfiſchen iſt
1) Der eigentlich ſogenante Geônlandiſche Wall⸗
fiſch, um deſſentwillen ſo viele Schiffe ausgeruͤſtet wer⸗
den, der vornehmſte, den ich aus artens Keiſe nach
Spitzbergen und Zorgdragers Groͤnlaͤndiſchen Fi⸗
ſcherey hauptſaͤchlich beſchreiben will. (*) Dieſer Fiſch
wird jetzt nur von §0 bis zu 80 Fuß lang gefunden, und
ſoll vor Alters, da er nicht ſo haͤufig weggefangen wor⸗
den, und alſo Zeit. gehabt, recht auszuwachſen, mehr
als 100 ja bis 200 Fuß lang geweſen ſeyn; deren nicht
zu gedenken, die Plinius an die 4 Jugerte, d. i. 960 Fuß
lang angibt. Der Kopf macht den dritten Theil ſeiner
Laͤnge aus. Er hat keine Finne auf dem Ruͤcken, und
die zwo einigen Zinnen „die an beiden Seiten nehen

dem

(*) Hiebey muß ich anmerken, daß ich zwar im Meer viele

Wallfiſche geſehen, aber keinen, auſſer den Weißſfiſch
und das Meerſchwein, nahe zu betrachten Gelegen⸗
heit gehabt, und alſo nur kurz erzehle, was andere ge⸗
ſehen haben. J V

.

wie in eine Scheide. Sie ſind wie eine Senſe geſtal⸗

130 ve

dem Kopf ſitzen, ſind nur 5 bis 8 Fuß lang. Mit den⸗
ſelben kan er ſich gleichwol ſehr geſchwind fortrudern.
Der Schwanz iſt 3 bis 4 Klafter breit, und an beiden
Enden in die Hoͤhe gekruͤmmt. Mit demſelben kan er ſo
gewaltig ſchlagen, daß das ſtaͤrkſte Boot in Stuͤcken
geht. Doch attaquirt er nicht ſelber, weil er furchtſam
iſt und bey dem geringſten Geraͤuſch flieht. Die Haut
iſt glatt; oben gemeiniglich ſchwarz wie Sammet, un⸗
ten weiß und an einigen Orten, beſonders an den Fin⸗

nen und dem Schwanz, von allerley Farben gemarmelt.

Auf dem Kopf iſt ein Buckel und darinn ſind die zwey
Blaſeloͤcher, aus welchen er den Othem, wie auch
Waſſer, mit einem lauten Ziſchen, und wenn er ver⸗
wundet iſt, mit ſolchem Brauſen, wie des Sturm⸗Win⸗
des, heraus blaͤſt, daß man es faſt eine Meile weit hoͤ⸗
ren kan. Zwiſchen den Blaſeloöͤchern und den Finnen
ſitzen die Augen, die nicht groͤſſer als Ochſen⸗Augen,
und mit Augenliedern verſehen ſind. Ohrlappen hat er
nicht; ſobald man aber die oberſte Haut am Kopf weg⸗
gethan hat, finden ſich hinter den Augen zwo kleine
Oeffnungen, durch welche die Schiffleute mit einem
Boots Haken das ſo genante Wallfiſchrohr, welches
ein zum Gehoͤr dienlicher Knochen iſt, hervorziehen.
Im Maul hat er keine Zaͤhne, an deren Stelle aber im
Ober⸗Kinnbacken, welcher wol zehn Ellen lang iſt, die

Barden oder das ſogenante Siſchbein, auf jeder Seite

gemeiniglich 3 ½ Stuͤck. Von dieſen 700 werden nur
500 genommen, die das erforderliche Maaß haben und
Maaß⸗Barden genant werden. Einige Fiſche, die
ganz ausgewachſen ſind, ſollen wol 1000 und mehr groſſe
und kleine Barden haben. Sie haͤngen wie Orgel⸗
Pfeiffen, die kleinen vorn und hinten, und die laͤngſten,
die gut zwey Klafter lang ſind, in der Mitte, und ſen⸗
ken ſich in den ein wenig ausgehoͤlten Unter⸗Kinnbacken,

tet,

Nit
kttnden
beden
kan erſt
Sticte
urchtſee
ie Har
ſel, u
den Nin
wornek.
die r
ie a⸗
et bek⸗
⸗Wi⸗
veſt fe
Fiunen
Auget,
at
lf ren
eite
einen
elche
ſefen
ber in
,R

See

en n
et ud
/N.
1lſ⸗
ON⸗
Cſen
ſen

Hocken.

el

131
tet, oben wo ſie im Gaumen ſtecken, einen Schuh
breit, lauſſen unten ſpitzig zu, ſind innwerts duͤnner als
auswerts, und mit langen Haaren, wie Pferde⸗Haare,
verſehen, damit ſie die Zunge nicht verletzen, und die
Nahrung, die der Fiſch mit vielem Waſſer einſchlurft,
nicht wieder herausflieſſe. Die Zunge beſteht faſt aus
lauter weichem, ſehr ſchwammigem Speck, womit man
fuͤnf bis ſieben groſſe Tonnen anfuͤllen kan. Sie brin⸗
gen gemeiniglich nur eins, doch manchmal auch zwey
Junge auf einmal hervor, dieſelben ſchlieſſen ſie, wann
ſie verfolgt werden, mit der Finne an den Leib an.
Unter der Haut, die einen Zoll dick und noch mit einem
duͤnnen Haͤutgen, wie Pergamen, uͤberzogen iſt, ſitzt
der Speck ſechs bis zwoͤlf Zoll, und an der Unter⸗Lefze
eine Elle dick. Mit demſelben koͤnnen, nachdem der Fiſch
groß iſt, 50 bis 90 Quarteelen, andre ſagen, 2 bis
300 Tonnen, angefuͤllt werden. Das Fleiſch iſt grob
und mager, und ſoll wie Ochſen⸗Fleiſch ſchmecken. Die
Groͤnlaͤnder eſſen es gern, ſonderlich vom Schwanz,
der nicht ſo hart, aber mit vielen Sehnen durchzogen
iſt, woraus ſie ihren Zwirn machen. Selbſt die Islaͤn⸗
der eſſen es gern, nachdem ſie es in ihrer Syre oder
ſauer gewordenen Molken gebeitzt haben. Dabey merkt
Horrebow an, daß nur das Fleiſch der Wallfiſche,
die Zaͤhne haben und alſo Fleiſch freſſen, zu thranigt
ſey und nicht zum eſſen tauge. Die Knochen ſind hart,
und das Innwendige voller Hoͤlen, wie ein Bienen⸗Rus⸗,
mit Thran angefuͤllt. MV
Man ſollte denken, daß dieſes ungeheure Thier auch
eine Menge groſſer Fiſche zu ſeiner Nahrung haben
muͤſſe. So aber iſt ſein Schlund kaum vier Zoll breit,
und ſeine Nahrung iſt das vorbeſchriebene Wallfiſch⸗
Aas, welches der Fiſch durch einen ſtarken Othem⸗Zug
einſchlurft, das mit eingedrungene Waſſer aber zwiſchen

den Barden und durch das Blaſeloch wieder von ſe
J 2 gibt.

—

gibt. Das iſt alles, ſo viel man weiß, wovon er lebt
und ſo ſett wird. Das Wallfiſch⸗Aas findet man am
meiſten zwiſchen Spitzbergen, Nova Zembla, Jan
Maͤhen Eyland und Groͤnland, und daſelbſt ſo haͤuffig,
daß die Buchten, wie eine Waſſer⸗Pfuͤtze voll Maden,
davon wimmeln. Daher entfernt ſich dieſer Fiſch nicht
leicht aus derſelben Gegend, und iſt daſelbſt in ſolcher
Menge, daß man oft in einem Bezirk von zwey Gra⸗
den, zwiſchen dem 77ſten und zoſten Grad, 300 bis
35 Schiffe von allerley Nationen, und jedes Schiff
mit fuͤnf bis ſieben Schaluppen, geſehen hat, die in
Zeit von zwey Monaten 1800 bis 2000 Fiſche gefangen
haben, ohne die zu rechnen, welche verwundet entrin⸗
nen. Durch eine ſolche Menge Schiffe, die nebſt ihren
Schaluppen wie die groͤßte Flotte ausſehen, ſind die
Eyländiſchen Wallfiſche, wie ſie Zorgdrager nennt,
die Anfangs gar zahm waren, ſo ſcheu worden, daß ſie

ſich zuerſt aus den Buchten in die See und hernach

zwiſchen das Treib⸗Eis gezogen, und da man ſie auch
da aufzuſuchen gewußt, endlich noch weiter, vermuthlich
naͤher unter den Pol, verlohren haben.

20) Der Vord⸗Caper, (von dem aͤuſſerſten Norwe⸗
giſchen Vorgebirge, Mord⸗Cap, wo er ſich am haͤuf⸗
figſten befindet, alſo genant) iſt dem eigentlichen Wall⸗
fiſch in allem aͤhnlich, nur daß er nicht ſo groß iſt, klei⸗
nere Barden und weniger und ſchlechtern Speck hat:
daher er auch nicht ſehr aufgeſucht wird. Er lebt am
meiſten von Heringen, die er durch einen Schwung mit

dem Schwanz zuſammen treiben und ſodann ganz Ton⸗
nenweiſe in ſeinen ungeheuren Rachen hinein ziehen ſoll.
Dieſer Fiſch zieht nebſt andren See⸗Thieren den klei⸗

nern Fiſchen nach, die ihm zum Raube dienen; kommt
aber wegen der Untieffen, an denen er ſich zu ſtranden
fuͤrchtet, ſelten weiter als Island, Norwegen und Hilt⸗
land:

lnd
ſh

din
Unt

beg
iſt
ger
gu
den
Hern
knot
gege
viee

Gih
ont
der
let,
ſſh,
Ban⸗
teß
Eee

Uon
Henn
eites
W
n

K
6

6
on an
fuſie
Moden,
ict
ſicet
) Gn

1o n6

Ef
Ne in
hfotge
tie
ien
id di
F tnun.
dif
ervnh
ſe au
Culcc

Norte⸗
hils
Paol⸗
i
E bet:
et ℳn
ni
W
e
ſ
euden
h⸗
:

EAE 133

land: da hingegen die übrigen wegen ihrer Leichtigkeit
ſich in weit fuͤdlichere Meere wagen kuͤnnen.

S. 45.
Zur zweyten Claſſe gehoͤren die Wallfiſche, die Bar⸗
den und zugleich eine Finne auf dem Rucken haben.
Unter denen iſt der vornehmſte
3) Der Finnfiſch. Die Finne, die auf dem Ruͤcken
gegen den Schwanz, ſpitzig und gerade aufwerts ſteht,
iſt drey bis vier Fuß hoch. Er iſt rund und zwar laͤn⸗
ger, aber ſchmaler, als der eigentliche Wallfiſch, anbey
auch hurtiger, grimmiger und wegen des Schlagens mit
dem Schwanz viel gefaͤhrlicher: daher man ſich nicht
gern mit ihm einlaͤßt, zumal da ſeine Barden kurz und
knotigt ſind und der Speck wenig und ſchlecht iſt. Hin⸗
gegen achten ihn die Groͤnlaͤnder deſto mehr wegen ſeines

vielen, ihnen wohlſchmeckenden Fleiſches.

4) Der Jupiter⸗Siſch, (beſſer Gubartas oder
Gibbar, wie ihn die Spaniſchen Wallfiſch⸗Faͤnger ge⸗
nant haben) von dem Buckel, Gibbero, denn er auſſ er
der Finne gegen den Schwanz hat, alſo genant, iſt laͤn⸗

ger, vorn und hinten ſpitziger, als der eigentliche Wall⸗
ſiſch, hat aber gar ſchlechten Speck und Barden. Am

Bauch hat er lange Runzeln wie Furchen, die inwendig
weiß ſind. An dieſem Fiſch ſollen ſi ch die Pocken oder
See⸗Eicheln haͤuffig finden.
5y) Der Pfiock⸗Fiſch, den die Fiſcher auf der Kuͤſte
von Neu⸗England Bunch-W'hale oder Humpbak- Whale
nennen, hat einen Hoͤcker wie ein Pflock geſtaltet,
eines Kopfs hoch und dick, ſtatt der Finne auf dem
Ruͤcken. Der Güte nach kommt er dem Finnfiſch
am naͤchſten.
6⁶) Der Knoten⸗Siſch hat ſtatt der Finne viele
Knoten auf dem Ruͤcken. Nach der Geſtalt und dem
Speck kommt er dem eigentlichen Wallfiſch ziemlich
J 3 nahe;

134 E

nahe; auſſer daß die Barden weiß ſind und nicht viel

taugen.
Bey den Bermudiſchen Inſeln in America ſollen
auch einige Wallfiſche gefangen werden, die die Eng⸗
laͤnder, wegen der vielen groſſen Beulen auf dem Kopf,
Cabs nennen. Sie ſollen laͤnger als der Groͤnlaͤndiſche
Wallfiſch, doch nicht ſo dick, und hintenaus ſpitzig,

wie ein Dach ſeyn, dabey wenig und ſchlechten Speck
abgeben. V

§. 46.

Zur dritten Claſſe gehoͤren die Walffiſche, die an der
Schnautze ein Horn haben. Der vornehmſte iſt
7) Der Einhorn⸗Fiſch, oder NMarhval, Monoce-
ros. Er iſt gemeiniglich 20 Fuß lang, hat eine glatte,
ſchwarze Haut, ſpitzigen Kopf und kleines Maul. In
der obern Lefze zur linken Seite ſteht das runde, zwie⸗
fach gewundene Horn gerade aus. Daſſelbe iſt gemei⸗
niglich 10 Fuß lang und Arms dick, inwendig hohl und
von einer weiſſen, veſten Materie. Dieſes Horns be⸗
dient er ſich vermuthlich, theils das See⸗Gras, als
ſeine eigentliche Speiſe, vom Grunde herauf zu lan⸗
gen; theils unter dem Eis eine Oeffnung zum Luft
ſchoͤpfen zu machen; theils ſich damit gegen ſeine Feinde
zu wehren. Auf der rechten Seite der Schnautze ſteckt

noch ein kleines Horn, einer Spanne lang, im Fleiſch

verborgen, welches ihm vermuthlich zum Nachwachs
dienet, wenn er durch einen Zufall das lange verlieren
ſolte: wie man dann erzehlt, daß in einem Schif, wel⸗
ches in der See einen harten Stoß, wie von einer
Klippe, bekommen, hintennach ein abgebrochenes Horn
gefunden worden. Dieſe Hoͤrner oder Zaͤhne hat man⸗
ehedem fuͤr die Hoͤrner des nun ſchier fuͤr fabelhaft ge⸗
haltenen Land⸗Thiers, Einhorn, Unicornu, gehalten
und als was unſchaͤtzbares nur an die vornehmſten Her⸗
2 ren

ken
tey
Stre
noch

Wee

von
Ma
mac
dert
Gro
mit
quc
hebe
zut
bbern
ſcn
Finn
ſſele
derli
die

und
den
dere
Der
ſch
f
tn
See⸗

ehe
ſe
ſen

t il

ſolen

Eig
Konf⸗
diche
ſite
Ent

onoee⸗
Gti
,fie
enei
Nm
i e
,
I ln
1
Feinde
ie
Geſe
Ptutt
leret
eſtet
Hlt
nen
t
len
hen⸗
1

NSS 135

ren ſehr theuer verkauft, bis die Groͤnlaͤndiſche Fiſche⸗
rey aufgekommen, da man ſie im nordlichen Theil der
Straſſe Davis haͤuffiger als andersmo gefunden, und
noch eine Zeitlang den Betrug damit fortgeſetzt hat.

Wie unbekant und koſtbar dieſe Hoͤrner, die im Nord

von Groͤnland ſo gemein ſind, daß die Groͤnlaͤnder aus
Mangel des Holzes die Sparren ihrer Haͤuſer davon
machen, noch gegen das Ende des vorigen Jahrhun⸗
derts geweſen, kan man aus la Peyrere Rélation du
Groenland à Monſ. de la Mothe le Vayer; Chap. I.
mit vielen ſonderbaren Anmerkungen ſehen. Man hat
auch welche gefangen, die zwey gleich lange Hoͤrner
haben, welche aber ſehr rar ſeyn moͤgen. Der Fiſch
hat zwey Naſeloͤcher im Gehirn⸗Knochen, die aber in der
obern Haut in eins ausgehen. Er hat guten Spek,
ſchwimmt geſchwind fort, ob er gleich nur zwo kleine
Finnen hat, und kan nur geſtochen werden, wenn ihrer
viele beyſammen und ſich ſelbſt mit den Hoͤrnern hin⸗

derlich ſind. Sonſt halten die Schiffer dafuͤr, daß ſie

die Vorboten von den rechten Wallfiſchen ſind.

8) Der Saͤg⸗Fiſch, Pbriſtis, hat ein Ellen⸗langes
und drey bis vier Finger breites duͤnnes Horn, auf bey⸗
den Seiten mit Zacken, wie ein Kamm, beſetzt, vor
der Schnautze ſtehen. Er iſt gemeiniglich 20 Fuß lang.
Dieſe Fiſche ſind die groͤhten Feinde des Walffiſches, der
ſich graͤulich vor ihnen fuͤrchtet, indem ihrer etliche ihn
auf allen Seiten angreiffen und toͤdten, nur die Zunge

von ihm verzehren, und das uͤbrige den Hayen und

See⸗Voͤgeln zum Raub uͤberlaſſen.
Der Schnabelkſiſch, der, wiewol ſelten, in Nor⸗
wegen gefangen wird, 12. Ellen lang iſt, und ein lan⸗
ges Maul, wie einen Gaͤnſe⸗Schnabel hat, koͤnte auch
hieher gerechnet werden, wenn man von deſſen Beſchaf⸗
fenheit etwas genauer unterrichtet waͤre. H
J 4 DUDM 5.47

§. 47. D
Zur vierten Claſſe gehoͤren die Wallfiſche, die

136

Zaͤhne, aber nur im Unter⸗Kiefer haben. Dahin ge⸗⸗

hoͤrt
9) Der Caſchelot oder Pottfiſch, von welchem das
Sperma Ceri oder Wallrath kommt. Es iſt aber derer
mehr als eine Gattung; indem einige ſchwarz, andere
dunkelgruͤn ausſehen; einige mit ſtumpfen, andre mit
krummen, ſpitzigen Zaͤhnen verſehen, auch in der Groͤſſe
verſchieden, und von s0 bis zu 100 Fuß lang ſind.
Der Kopf iſt unproportionirlich groß, und macht faſt
die Haͤlfte des ganzen Fiſches aus, geht vorn am Mun⸗
de nicht rund oder ſpitzig zu, ſondern iſt abgeſtumpft
und vorn eben ſo dick, als mitten und hinten. Oben iſt
der Kopf breit, wie ein Backofen, und laufft unten bis
an die Unter⸗Lefze ſchmal zuſammen, ſo daß er wie
eine Flinten⸗Kolbe oder wie das Hintere eines umge⸗
kehrten Schuhleiſtens ausſieht. Das Blaſeloch iſt vorn
vor den Augen, da die andren Wallfiſche das ihre im
Nacken haben. Er hat eine kleine, zugeſpitzte Zunge,
zwar ein kleineres Maul als der rechte Wallfiſch, aber
einen ſo groſſen Schlund, daß er wol einen Ochſen ver⸗

ſchlingen koͤnte; wie dann einer in der Angſt, da er an⸗

geſchoſſen worden, einen Hayfiſch von ſechs Ellen lang
ganz wieder von ſich gegeben, und im Magen viele Kno⸗

chen und Graͤten einer Klafter lang gefunden worden:

daher einige dafuͤr gehalten, daß Hiobs Leviathan
und Jona Wallfiſch von dieſer Gattung ſeyn muͤſſe.
Im Unter⸗Kiefer hat er 30 bis 50 Zaͤhne, über einen
halben Schuh lang und Arms dick; im Ober⸗Kiefer aber
beinerne Gruben; worein die Zaͤhne des Unter⸗Kiefers
paſſen. Jedoch findet man bey einigen auch hinten im
Ober⸗Kiefer einige ſtumpfe Mahl⸗Zaͤhne. Auf dem
Ruͤcken hat er einen Buckel, und an jeder Seite deic⸗
. hinter

„

guft
ſen,

ng
den

ſpi

/ 1e

hinge⸗

hendar

er deie

Onder
De nt
,Griſe
n nn.
cht ii
1 Mun
Ntunntt
en f
ten di
er
Unnge⸗
vort
re in
Zulge⸗
„ be
en en
t N⸗
Ko⸗
athen
niſe
itet
ten
en it
den
geic
itct

hinter den Augen eine Finne, neben welcher er leicht ver⸗
wundet werden kan; da ſonſt ſeine Haut ſehr zaͤh und
nicht leicht durchzudringen iſt. Der Speck iſt uͤber eine
halbe Elle dick, und kan, nachdem der Fiſch groß iſt, iu
100 Tonnen abgeben.
Einen ſolchen ungeheuren Kopf hat der Caſchelot
haben muͤſſen, um das heilſame Gehirn oder Sperma
Ceti in ſeiner Hirnſchale zu enthalten. Dieſelbe iſt bey
einigen mit einem veſten, beinernen Deckel, bey andren
mit einer dicken, zaͤhen Haut verſchloſſen. Das Gehirn
liegt in 20 bis 30 Kammern, wie das klareſte Oel, wel⸗
ches aber, ſobald es herausgenommen worden, wie ſau⸗
re Milch gerinnt. So gar findet man in dem Spek
uͤberall kleine Blaͤggen mit demſelben Oel angefuͤllt; wie
dann dieſes Oel nicht nur in die Augen und Ohren, ſon⸗
dern durch den ganzen Leib, vermittelſt einer Beinsdik⸗
ken Haupt⸗Ader, die in unzehlige kleine Neben⸗Aeſte
ausgeht, zertheilt und wieder zuruͤck geleitet wird. Man
kan mit demſelben einige 20, andere ſagen 50 Tonnen,
anfuͤllen. Der Kopf oder Nacken iſt auch voller Seh⸗
nen, da ſonſt die andren Wallfiſche die meiſten im
Schwanz haben.
Ein mehreres von dieſem ſonderbaren Fiſch, deren
im Jahr 1723. 17 Stuͤck bey Kitzebuͤttel in der Muͤn⸗
dung der Elbe, und erſt kuͤrzlich einige in Holland ge⸗
ſirandet, wie auch von den uͤbrigen Walßſchen, kan
man bey Anderſon nachleſen.

§. 48.
Die fuͤnfte Claſſe enthaͤlt die kleinen Wallfiſche, die
oben und unten zaͤhne haben, als da iſt
10) Der Weißfiſch, von ſeiner weiſſen Farbe alſo

genannt, iſt nur zwey bis drey Klaftern lang, ſonſt aber

dem rechten Wallfiſch ziemlich gleich, nur daß der Kopf
ſpitziger iſt, und die zwo Seiten⸗Finnen nach Propor⸗
J 5 tion

18

tion laͤnger ſind. Er hat zwar im Nacken nur ein Bla⸗
ſeloch oben in der Haut, untenher aber ſind zwey ovale
Loͤcher, zwey bis drey Zoll im Durchſchnitt, die oben
in eins gehen. Die weiſſe aber etwas eingeſchrumpfte
Haut iſt Fingers dick, der Spek einer Hand breit und
gibt nur vier Tonnen ab. Das Fleiſch iſt roth wie Rind⸗
fleiſch und faſt von eben dem Geſchmack. Ihr groͤßter
Aufenthalt iſt bey Disko: doch werden auch viele von
den Groͤnlaͤndern (denn die Wallfiſch⸗Faͤnger achten ſie

nicht,) bey Goodhaab gefangen. Ob ich gleich keinen
ganz betrachten koͤnnen, denn die Groͤnlaͤnder zerſchnei⸗

den ſie, ehe ſie damit zu Lande kommen: ſo hab ich doch ge⸗
ſehen, daß die Meynung, als habe er im Ober⸗Kiefer
keine Zaͤhne, ungegruͤndet iſt. Denn ich habe in jedem
Unter⸗Kiefer ſechs ſtumpfe, in dem einen Ober⸗Kiefer
acht, und in dem andern neun, ein wenig eingebogene
und ausgehoͤhlte Zaͤhne, in welche die untern genan paſ⸗

ſen, gezehlt: wiewol die drey hintern, die unten keinen

Gatten haben, nur ſpitzige Stiftgen ſind. So iſt es
auch ungegruͤndet, wenn einige dieſen Fiſch fuͤr den Se-
xum ſequiorem des Einhorn⸗Fiſches halten: denn beide
ſind gar ſehr verſchieden.
11) Der Butzkopf, von ſeiner butten oder ſtum⸗
pfen Schnautze alſo genant, Engliſch Grampus, ſonſt

Porcus marinus major, iſt 15 bis 20 Fuß lang, oben

ſchwarz und unten weiß, ſonſt in allem dem groſſen Wall⸗

fiſch aͤhnlich. Dieſes mag wol eben das Thier ſeyn,

das die Islaͤnder von ſeinem Springen, Springhwal
nennen.
12) Das Meerſchwein, von ſeinem Waͤlzen in der

See alſo genant, Engliſch Porbus, Porcus marinus mi-

nor, kommt dem Butzkopf ziemlich gleich, auſſer, daß es

nur ein bis zwey Klafter lang iſt, und ein ſpitziges Maul,

wie ein Sau⸗Ruͤſſel, hat. Die Ruͤcken⸗Finne ſteht ge⸗

gen den Schwanz zu ausgehoͤhlt, wie ein halber Mond.

Das

Dea
dern
ſbe
hent
ſan
leb
nich
fſe

dert

lich

nn
Ui

t
Wa
lenn

Uen
fnn

Pel
Kle⸗

UII

ſes

dhern

Sie
len
n,
Mn

Wn

Nle

Uben
ipſte
ud
Nind⸗
hte
, ten
ben ſe
feinen
ſihnete
9) 0
Kieſer
ſcen
ieſet
ere
nn
einen
e
⸗
ede

ſ

ſnſ
Uben
Wil
ſt,
el

der

S 139

Das Fleiſch ſchmeckt nicht nur den Groͤnlaͤndern, ſon⸗
dern auch manchen Fiſchern in Europa; wie ſie dann
uͤberall in Menge zu ſehen ſind, ſonderlich bey entſte⸗
hendem ſtarken Wind, da ſie in groſſen Haufen gleich⸗
ſam einen Wettlauf um das Schif herum halten.
Ueberhaupt hat man angemerkt, daß die See⸗Thiere
nicht nur vor einem Sturm ſich haͤuffiger oben ſehen
laſſen, vermuthlich aus Furcht, von der Gewalt der
Wellen auf die Sand⸗Baͤnke geworfen zu werden; ſon⸗
dern auch bey Sonn⸗und Mond⸗Finſterniſſen ſehr aͤngſt⸗
lich thun und ein ungewoͤhnliches Geraͤuſch machen.
13) Der Delphin, von ſeinem Springen und Tum⸗
meln Tümmieler genant, iſt vom Meerſchwein gar we⸗
nig unterſchieden, wie dann auch ſowol die Groͤnlaͤnder
als Norweger beide Gattungen NMiſa nennen, auſſer daß
er kleiner iſt und eine etwas ſpitzigere Schnautze hat.
Was man aber in den ſuͤdlichern Gegenden Dolphin

nennt, iſt eine andere Art Fiſche.

14) Der Schwerdtfiſch, Groͤnlaͤndiſch Tibagulik,
von der Finne auf dem Ruͤcken, die ein bis zwey Ellen
lang, gegen den Schwanz ſchmal und etwas eingebogen
iſt, alſo genant; wiewol dieſelbe eher einem ſtumpfen

Pfahl als einem Schwerdt gleichet. Der Fiſch iſt 7.

Klafter lang und hat ſehr ſcharfe Zaͤhne. Sie fallen
Truppenweiſe den groͤßten Wallfiſch an, reiſſen ihm gan⸗
ze Stuͤcken Fleiſch aus dem Leibe, bis ſie ihm den Gar⸗
aus machen. Daher werden ſie von den Neu⸗Englaͤn⸗
dern Whale Killers, d. i. Wallfiſch⸗Moͤrder, genant,.
Sie ſollen ſo ſtark ſeyn, daß ein einiger mit ſeinen Zaͤh⸗
nen einen todten Wallfiſch aufhalten und fortſchleppen
kan, wenn gleich etliche Schaluppen denſelben fortbuxi⸗
ren wollen. In Norwegen werden ſie Speckhauer ge⸗
nant, ſollen aber nicht uͤber 2 Ellen groß ſeyn.
15½) Eine andere Art Schwerdtfiſche nennen die
Groͤnlaͤnder Ardluit. Dieſelben ſind nur 5 Klaner
ang.

lang. Wo dieſe ſich ſehen jaſſen, da fliehen alle See⸗
hunde, unter denen ſie groſſes Unheil anrichten. Denn
ſie ſind ſo geſchickt, dieſelben mit dem Maul und mit
den Finnen zu fangen daß man ſie manchmal mit Fuͤn⸗
fen beladen ſieht, indem ſie einen im Maul, ein Paar
unter jeder Finne, und unter der Ruͤcken⸗Finne auch
einen fortſchleppen. Die Groͤnlaͤnder fangen dieſelben
wie andre Wallfiſche, und laſſen ſich ihr Fleiſch wol
ſchmecken.

. §. 49.

Zur ſechſten Claſſe koͤnten die ungewoͤhnlichen grof⸗
ſen See⸗Monſtra gerechnet werden, wenn man von den⸗
ſelben was gewiſſes wuͤßte, oder allemal glaubwuͤrdige
Maͤnner dieſelben mit eigenen Augen geſehen häͤtten.
Herr Paul Egede meldet in ſeiner Continuation der
Groͤnluͤndiſchen Relationen, S. 6. von einem Meer⸗
Wunder, das er auf ſeiner andren Reiſe nach Groͤnland
im Jahr 1734. auf der Hoͤhe von Godhaab im oaſten
Grad geſehen und abgezeichnet hat, und das man einen
Meerdrachen nennen koͤnte, folgendes:

„Den oten Julii ließ ſich ein recht erſchreckliches
See⸗Thier ſehen, welches ſich ſo hoch uͤbers Waſſer er⸗
hob, daß der Kopf deſſelben uͤber unſer groſſes Meers⸗
Segel hervorragte. Es hatte eine lange, ſpitzige
Schnautze, aus welcher es wie ein Wallfiſch blies, hat⸗
te ſtatt der Finnen „roſſe, breite Patten, wie Fluͤgel,
der Leib ſchien mit Schalen bewachſen zu ſeyn und war
ſehr runzelig und uneben auf der Haut. Hinterwerts
war es wie eine Schlange geſtaltet; und da es wieder

unters Waſſer gieng, warf es ſich uüberruͤcks, und hob

den Schwanz eine ganze Schifs⸗Laͤnge vom Leibe aus
dem Waſſer hervor. Man konte nicht anders ermeſſen,
als daß es wol ſo dick als das Schif, und drey bis ter
ma

De
10.
gen
ſch
bie
eſſea
Reane

Lge
Thn

ut

Inch
W
ge
lelen
tdt
wen
ne!

Fi

Uit
Den
man

I
S

denn⸗
hrdige
tten
1 der
Meer⸗
land
ſen
eifen

dS

er n
ens
dſhh
. ſot⸗
ie,
ters
ſedet
ais

ſen

hiet⸗
Nl

GSd 141

mal ſo lang war. Abends bekamen wir hart Wetter und

den folgenden Tag Sturm.

Hiemit kommt uͤberein, was glaubwuͤrdige Maͤnner
von den groſſen ieer⸗Schlangen erzehlen, die in dem
Norwegiſchen Meer, wiewol ſelten und nur bey gaͤnzli⸗

cher Meerſtille im Julio und Auguſt, geſehen werden.

Ihre Laͤnge ſchaͤtzt man wie ein Kabel⸗Tau auf 100 Klaf⸗
ter lang, ihre Dicke wie ein groſſes Weinfaß, ihre Kruͤm⸗
mungen von 20 bis 100, wie groſſe ſchwimmende Faͤſſer.
Der Nordlaͤndiſche Poet, Perer Daß, vergleicht ſie mit
100 Fudern Miſt, die in einer Reyhe auf dem Acker lie⸗
gen, mit dem Behemoth und Leviathan, mit der
ſchlechten und gekruͤmmten Schlange. Der Kopf ſoll
wie ein Pferds⸗Kopf ausſehen, am Halſe ſoll eine lange
weiſſe Maͤhne herabhangen, und der Leib aus einem
grauen, ſchleimigten Fleiſch beſtehen.
Vielleicht lͤßt ſich damit auch erklaͤren, was ans
Egede in ſeiner Groͤnlands Perluſtration S. 47. aus
Thurmoder Torfai Hiſtoria Norvegiae & Groenlandiae
anfuͤhrt, von dem Havſtramb oder Meermann, der
nach dem Kopf, welcher mit einer Haut, wie mit einer

Moͤnchs⸗Kappe umgeben iſt, nach Naſe und Maul und

Augen einem Menſchen aͤhnlich iſt; dergleichen man in
neuern Zeiten einen von 3 Klafter lang in Norwegen
todt gefunden: ingleichen von der Margya oder Meer⸗
weibe, wie ſchwarze, lange Haare, Bruͤſte, lange Ar⸗
me und Haͤnde mit Fingern: wie Gaͤnſe⸗oder Seehund⸗
Fuͤſſe hat, und von der Mitte an bis hinten wie ein Fiſch
mit Schwanz und Finnen geſtaltet iſt. Dergleichen dem
Menſchen oder dem Afſen aͤhnliche See⸗Thiere ſoll es
manche groſſe und kleine Gattungen bey Norwegen, wie
auch in der Africaniſchen und Oſt⸗Indiſchen See geben.
Das erſchreklichſte und wunderbarſte See: Ungeheuer
muß wol der Norweger Krake oder See⸗Horve, Haf⸗
gufa,/ ſeyn, welchen aber niemand ganz geſehen zu ha⸗
ben

.

142
ben vorgibt. Die Fiſcher ſollen nemlich, wenn ſie auf
einen ſonſt 80 bis 100 Klafter tiefen Grund kommen, den⸗
ſelben weit ſeichter, etwa 20 bis 30 Klafter tief beſfinden,
und daraus, wie auch aus der Menge Fiſche, die dieſes
Thier durch ſeine liebliche Ausduͤnſtung an ſich zieht,
ſchlieſſen, daß ſie uͤber einem RKraken zu ſtehen gekom⸗
men ſind. Da eilen ſie dann herbey, um einen reichen
Fiſch⸗Zug zu thun, ſehen aber wohl zu, wenn der Grund
noch ſeichter wird, indem ſich das Thier noch mehr in
die Hoͤhe begibt. Alsdann fliehen ſie eilig davon, und
ſehen mit groͤßter Verwunderung, in einem Umfang von
einer Viertel⸗Meile und druͤber, groſſe Hoͤcker, wie
Klippen aus dem Meer aufſteigen, daraus lange glaͤn⸗
zende Zacken entſtehen „die immer dicker werden und ei⸗
ner Menge kleiner Maſtbaͤume gleichen. Wenn nun das
Thier ſeinen Rachen, den man nicht zu ſehen bekommt,
mit gnugſamen Fiſchen, die auf ihm, wie auf einer trok⸗

nen Sandbank ſtranden, angefuͤllt hat, geht es mit einer

groſſen Bewegung des Waſſers wieder unter. Man hat
dieſes Thier, wie geſagt, nie ganz geſehen; ſtellt es ſich
aber vor wie einen groſſen Polypum mit einer Menge von
Antennis und Tentaculis oder Fuͤhlhoͤrnern verſehen, auf
die Art, wie die Stern⸗und Creutz⸗Fiſche, Stella arbo-
reſcens, Caput Meduſae, See⸗Sonne, oder des blinii
Ozaena, die auch von einigen fuͤr die junge Brut der Kra⸗
ken gehalten werden. .

Dieſe See⸗Ungeheuer, die, auſſer dem erſten, im
Groͤnlͤndiſchen Meer noch nicht geſehen worden, laſſet
man dahin geſtellt ſeyn. Der Verfaſſer der natuͤrlichen
Hiſtorie von Norwegen ſucht, nach ſorgfaͤltiger Abſon⸗
derung des Fabelhaften, die Moͤglichkeit und Wirklich⸗
keit derſelben a priori und poſteriori mit Beybringung
vieler glaubwuͤrdigen Zeugniſſe und manchen ganz unge⸗
meinen Anmerkungen darzuthun, welche im ten Capi⸗
tel

tel
ſnd

lonn
der

len,
Der
fant
ſo
die
ins
ker
Iid
Sobe
eine

i

der
e
S⸗
her
Uder
enf
en
lrſd
Iit
Enn
,

ſi
i

Rel
venn

ſe af
1, der
etdene
dieſc
gefonn
teichet
Gtlnn

eht in

1, U
g den
, e
gin
nd 6
n dur
fonert
e tuot⸗

Nxr.

In h
aſh
e ten
,
abo⸗
Ullni
N

/

licen
Adn⸗
ltich
n
unNe⸗
Gd
4

tel des zweyten i iß re . D
Kde zweyten Theils gewiß recht angenehm zu leſen
§. 50.
Um aber wieder auf den eigentli⸗ ſch
wer wieder g gentlichen Wall
kamner 6 ſo will ich aus dem Munde eines Waafſeh iu
W im Jahr 1745. auf einem Hollͤndiſchen Schif den
allfiſch⸗ Sang in Disko mit abwarten muͤſſen, erzeh⸗
en, was er von demſelben angemerkt und behalten hat

Der Wallfiſch wird in der Dis ko⸗ Bucht im April ge⸗

fangen, und wenn man keinen oder nie a
ſo folgt man ihm auf die Amerieaniſche uae, un ain
die Hudſons⸗Bay gehet und ſich zu Ende des Somme 8
ins Suͤd⸗Meer ziehen ſoll, wie Ellis S. 349. ſemer⸗
ket. Bey Spitzbergen aber faͤngt man ihn im Man
und Junio. Nach der Zeit zieht er weiter Oſtwerts,

Sobald man einen Wallfiſch ſieht oder hoͤrt, muß gleich

eine mit ſechs Mann bemannte Schalu 8
bis ſieben parat ſind, auf ihn ſclien e Tachten
daß ſie ihm vorne her auf der Seite begegne. Wenn
der Fiſch wieder herauffaͤhrt, Othem zu ſchoͤpfen, und
wie gewoͤhnlich eine Zeitlang oben bleibt, fͤhrt die
Schaluppe ihm zur Seite auf den Leib; und indem der
Harponier ihn in die Seite, etwa bey der Finne ſticht,
rudert die Schaluppe eilig zuruͤck, ehe der Fiſch den Stich
empfinden, und durch das heftige Schlagen des Schwan⸗
zes oder der Finne die Schaluppe umwerfen, oder gar
zerſchlagen kan. Die Harpun iſt ein dreyeckigtes Eiſen
mit Widerhaken, etwa einen Schuh lang „ an einer
Stange beveſtigt. Wenn der Fiſch den Stich empfin⸗

det, eilt er zu Grunde, und eine an der Stange be⸗

veſtigte Leine, die Fingers dick von ganz friſchem
und 100 Klafter lang iſt, deren neun in jeder Cechan
pe liegen, faͤhrt ſo ſchnell nach, daß ſie, wo ſie ſich
verwickelt, entweder wie eine Saite reißt, oder die
Scha⸗

144

Schaluppe umwirft. Daher muß ein Mann auf die
Leine Acht geben, daß ſie grade und unverwickelt ab⸗
laufe; und ein andrer muß die Stelle, wo ſie uͤber Bord
lauft, mit Waſſer netzen, damit ſich durch das Reiben
das Holz nicht entzuͤnde. Zugleich faͤhrt man mit der
Schaluppe dem Wallfiſch, der wie ein Vogel mit der
Leine fortſchießt, ſo geſchwind nach als man kau.
Iſt der Fiſch nicht toͤdlich getroffen, ſo kan er wol eine
Stunde lang herunter lauffen, und ein paar 1000
Klafter Leinen nach ſich ziehen; indem gleich die andren
Schaluppen herbey eilen und ihre friſchen Leinen an⸗
knuͤpfen. Faͤhrt er unter das Treib⸗Eis, ſo rudert man
ihm doch nach. Geht er aber unter ein aroſſes Eis⸗
Feld, ſo ſucht man mit aller Macht die Harpun auszu⸗
ziehen, oder man muß die Leine abhauen: und da
ſind wenigſtens 1000 Reichsthaler (denn ſo hoch wird
ein mittelmaͤßiger Fiſch geſchaͤtzt) verloren. Wenn
der Fiſch lebendig wieder heraufkommt, werfen ſie
ihn noch mit ein paar Harpunen, und dann bringen ſie
ihn mit Lanzen vollends ums Leben. Sobald er todt iſt,
kommt er in die Höhe und kehrt ſich um, daß der Bauch
oben kommt.
Indeſſen kommt das Schif, ſo gut es kan, den
Schaluppen entgegen, die den Wallfiſch buxiren und
am Schif veſt machen; indem ſie in der Mitte deſſelben
zwo Spalten in den Speck ſchneiden; dadurch ſie ein
Tau ziehen und am Schif beveſtigen. Die erſte Arbeit
iſt, daß ſie mit einer Schaluppe in den Rachen hinein
fahren, und mit langen biegſamen Meſſern ſehr vor⸗
ſichtig die Barden aus dem Gaumen ſchneiden und mit
Stricken aufs Schif ziehen. Sie nehmen nur die groͤß⸗
ten, derer 500 ſind, und die ſind ſo viel werth, als der
Speck vom ganzen Fiſch. Wenn ſie dann auch den Speck
von der Zunge losgemacht haben, ſchneiden ſie den Speck
vom beibe, doch ſo, daß ſie vom Kopf und Schwanz
zugleich

g
die
hen
Epe
lane
Initt
Et
des
Fan
cher
in
ſond

M
benn
ſent
lin
dirch
Fort
ſchn
en;
ſet
lte
ne
das
Ehei
Oder
hen,
h
enſe
gen
Ger
du
den

de
1 d
Dord
deiben
1 der
lnl,
eine
1000
ndes
n ol⸗
I
C
ale
1d N
id
Penn
ſ
en ſe
N l,
Volg

„N
ſlen
ſe eſt
Net
et
1
N
nt
N
S
Spe
ran⸗
eih

GeF 145
zugleich anfangen und in der Mitte endigen. Die Leute,
die auf dem Fiſch ſtehen, haben Stacheln in den Schu⸗
hen, damit ſie nicht herab glitſchen. Sie loͤſen den
Speck mit groſſen an Stecken beveſtigten Meſſern, in
langen viereckigten Tafeln ab, und ziehen dieſelben ver⸗
mittelſt der Kloben auf die Decke, wo ſie in kleinere
Stücke zerſchnitten und vorerſt in die Laſt oder Hohle
des Schifs geworfen werden, bis ſie mit dem ganzen
Fang fertig ſind. Die Finnen und der Schwanz, wel⸗
cher aus vielen Sehnen beſteht, werden ganz abgeloͤſt,
in kleinere Stuͤcke zerſchnitten, und zum Leim kochen be⸗
ſonders aufgehoben.
So ein 40 bis 50 Menſchen, die in verſchiedenen
Parthien einander in die Haͤnde arbeiten, muͤſſen/
wenns recht geht, in vier Stunden einen Fiſch abge⸗
flenzt haben. Nachdem dann das Stuͤck Speck, das wie
ein Ring um den Fiſch hexum bis zuletzt geblieben, und
durch deſſen immer weitere Abloͤſung vom Fleiſch und
Fortruͤckung des darunter beveſtigten Taues, der Fiſch

ſich von ſelber herum drehet, auch abgenommen wor⸗

den; ſo fuͤhrt der Rumpf, der mit dem Speck die Faͤhig⸗
keit oben zu ſchwimmen verloren, unter allgemeinem
Jubel⸗Geſchrey in die Tieffe, kommt aber in etlichen
Tagen, nachdem er geborſten, wieder herauf, und reicht
das viele Fleiſch den Fiſchen, Voͤgeln und Baͤren zur
Speiſe. Wenn man aber wegen unruhigen Wetters,
oder weil man noch einen oder etliche Wallfiſche gefan⸗
gen, dieſelben nicht gleich abflenzen kan: ſo ſchwellt der
Fiſch auf mit einem lauten Geziſche, berſtet mit einem
entſetzlichen Krachen, und ſpritzt eine Zinnoberrothe Jau⸗
che aus ſeinem Eingeweide, die heſtig ſtinket.
Wenn ſie genug haben, ſo fahren ſie in einen Hafen,

oder bey ſtillem Wetter an ein groſſes Stuͤck Eis, um

durch Ausladung der Faͤſſer mehr Platz zum Kleinſchnei⸗
den zu gewinnen; ſintemal ſie nun allen Speck aus der
K Hoͤhle

146 S

Hohle des Schiffes herauf ziehen, die Schivarte abueh⸗

men, (welche in die See geworfen und von den Groͤn⸗
landern zum Eſſen aufgefangen wird,) den Speck in klei⸗
ne laͤnglichte Stuͤcke zerſchneiden, durch einen Schlauch
hinunter in eine Gelte ſenken und dann ein Faß nach
dem andern vermittelſt eines Trichters damit anfuͤllen.
Bey dieſer Arbeit ſchwimmt der Thran auf dem Schif
bis uͤber die Schuhe. Derſelbe wird aufgeſchoͤpft, oder
an den Waſſer⸗Rinnen des Schifs in Eimern aufgefan⸗

gen und mit zum Speck in die Faͤſſer gegoſſen. Was

nun aus dem Faß herausrinnen und troͤpfeln kan, iſt
der feinſte und beſte oder ſogenante klare Thran: (*)
was aber aus dem uͤbrigen gekocht wird, iſt der braune

Thran. Die uͤbrig bleibenden Grieven machen ſo we⸗

nig aus, daß man aus 100 Tonnen Speck wol 96 Ton⸗
nen Thran zapft und kocht.

§. 5I.

Was den Wallfiſch⸗Fang der Groͤnlaͤnder betrift, ſo

werden nur in Norden der eigentliche Wallfiſch und das

Einhorn; der Caſchelot aber und die andren kleinern

Sorten auch im ſuͤdlichen Theil gefangen. Ich will nur
der Nordlaͤnder ihre Weiſe beſchreiben. Sie putzen ſich
dazu aufs beſte: denn wenn jemand unreine Kleider,
beſonders in welchen er einen Todten berührt hat, an⸗
haͤtte; ſo wuͤrde der Wallfiſch nach der Zauberer Vor⸗
geben entfliehen; oder, wenn er auch ſchon todt iſt,
ſinken. Die Weibsleute muͤſſen auch mit, theils zum
Ru⸗

(*) Von der Bedeutung und Ableitung des Worts Thran,
welches in der Rußiſchen, Islaͤndiſchen, Nordiſchen und
Teutſchen, und allen damit verwandten Sprachen, ja
im Griechiſchen, Ebraͤiſchen und Arabiſchen faſt einerley
iſt, kan Anderſons ſinnreiche Anmerkung zu ſeiner
Nachricht von Jsland S. 99, nachgeſehen werden.

gil

N
i
W

Ctiß⸗
Erlr
in ke⸗
uch
ng
fülen.
G
1,0e
lſeſen⸗
U
n/
n:0
btenne
ſo N

tſt
UdN
lleſret
Pil n
lenſe
Ceden
t, ℳ
1 Vr
tt

N

—

ee,
unn
hen
eſtetet
ſi

147
Rudern, theils der Maͤnner ihre See⸗Kleider und die
Boote, wofern ſie verletzt werden, gleich zu flicken.
Sie fahren in Maͤnner⸗und Weiber⸗Booten beherzt auf
den Fiſch los, ſchieſſen ihn mit etlichen Har punen, an
welchen eine Blaſe von einem groſſen Seehund⸗Fell

hängt; deren etliche den Fiſch ſo ſtark aufhalten, daß

er nicht tief ſinken kan. Wenn er matt iſt, toͤdten ſie
ihn vollends mit ihren kleinen Lanzen. Die Maͤnner
kriechen alsdann in ihre aus Seehund⸗Fellen bereiteten
Waſſer⸗oder Spring⸗Pelze, die Schuhe, Struͤmpfe,
Handſchuh und Muͤtze in einem Stuͤck haben und um den
Kopf veſt zugeſchnuͤrt werden. In denſelben ſpringen
ſie auf den Fiſch und in die See (indem der Pelz durch
die Bewegung im Waſſer ſo aufblaͤſet, daß ſie nicht

ſinken, ſondern gleichſam im Waſſer ſtehen) ſchneiden

den Speck ab, und wiſſen auch mit ihren ſchlechten Meſ⸗
ſern die Barden geſchickt genug herauszunehmen. Beym
Speck ſchneiden geht es ſehr unordentlich zu. Maͤnner,
Weiber, Kinder, alles lauft mit ſpitzigen, ſcharfen

Meſſern unter und uͤbereinander weg, indem ein jeder,
der auch nur zugeſehen, an dem Raube Theil hat.
Man muß ſich wundern, wie ſie ſich doch dabey ſo zu

huͤten wiſſen, daß niemand zu ſonderlichem Schaden

kommt; wiewol es ohne Blut nie abgeht.

Die kleineren Gattungen der Wallfiſche fangen ſie,

wie den Seehund, oder jagen ſie in den engen Buchten

ans Land, daß ſie ſich den Kopf zerſtoſſen oder ſtranden.
Eben ſo ſcheuchen die Islaͤnder den Wallfiſch durch ein
graͤuliches Geſchreh, Schlagen und Werſen im Waſſer,
ſo weit in eine Bucht, bis er ſtrandet, wiewol ſie ihn
auch mit der Harpun zu toͤdten wiſſen, gieſſen auch wol
Blut ins Waſſer, damit er aus Scheu vor demſelben
dem Lande zufahren und ſtranden ſoll: welches zu dem
Maͤhrgen von der Tonue hder von dem rothen Tuch,
2 da⸗

damit die Fuͤnger den Walfiſch zu unterhalten ſuchen,

bis ſie ihn unvermerkt ſiechen koͤnnen, Gelegenheit ge⸗
geben haben mag.

Von den vierfuͤßigen See⸗Thieren oder
. Seehunden.

§. 52.

Nin iſt noch uͤbrig von den vierfuͤßigen See⸗Thie,

ren oder Amphibiis, lateiniſch, Phoca, Groͤnlaͤndiſch
Pua, Seehund, Seal, Loup marin, etwas zu melden,
deren verſchiedene Gattungen ſind. Alle kommen darinn
üͤberein, daß ſie eine veſte, zaͤhe, haarigte Haut, wie
die Land⸗Thiere haben; nur daß die Haare dicht, kurz
und, wie mit Oel beſtrichen, glatt ſind. Sie haben
vorn zween kurze, unterwerts ſtehende Fuͤſſe zum Ru⸗
dern, und hinten, zu beiden Seiten eines kurzen Schwan⸗
zes, zween gleich ausſtehende Fuͤſſe zum Steuren. Mit
dieſen ſchlagen ſie das Waſſer hinter ſich zuſammen,

welches ſie, wie die Wellen das Schif, deſto geſchwin⸗

der fortſchiebt. Die fuͤnf Zaͤhen an den Fuͤſſen, deren
jeder aus vier Gelenken beſteht, ſind mit langen ſpitzigen
Naͤgeln oder Klauen verſehen, womit ſie auf das Eis und
die Klippen klettern. An den Hinter⸗Fuͤſſen ſind die
Zaͤhen mit einer duͤnnen Gaͤnſe⸗Fuͤſſe⸗Haut an einander
beveſtigt, ſo daß ſie beym Schwimmen, wie ein Faͤcher
ausgebreitet werden. Ihr eigentliches Element iſt das
Waſſer, und ihre Nahrung allerley Fiſche. Sie liegen
aber auch oft auf dem Eis oder Lande, um der Son⸗
nen⸗Waͤrme zu genieſſen oder zu ſchlafen: da ſie dann
ſtark ſchnarchen, und wegen ihres veſten Schlafs leicht
zu überraſchen ſind. Sie haben einen lahmen Gang,
koͤnnen aber mit ihren Vorder⸗Füſſen nicht nur ziemlich
geſchwind fortkriechen, ſondern mit den Hinter⸗Juͤſſen
einen ſo groſſen Sprung thun, daß man ſie nicht lel
einho⸗

chen,
ge

oder

Te.

dich
ſeden,
atiet

1 i⸗

ſeten
W
Gup
N
net,
hris
dere
un⸗

1 e

naſder
e
. N

lihn
S

Gog,
ni
e
e

SS 149

einholen kan. Der Kopf iſt einem Hunds⸗Kopf mit
abgeſchnittenen Ohren ziemlich aͤhnlich, obgleich einige
runder, andre ſpitziger ſind: wie ſie dann auch faſt wie
die Hunde, oder vielmehr, wie die wilden Schweine,
und die Jungen, wie die Katzen, ſchreyen. Das Maul
iſt mit ſcharfen Zaͤhnen, und die Lefzen mit ſtarken Bart⸗
Haaren, wie Borſten, verſehen. Sie haben zwey
Luft⸗Loͤcher in der Naſe, und muͤſſen wenigſtens alle
Viertel⸗Stunde einmal herauf kommen, Luft zu ſchoͤ⸗
pfen; groſſe feurige Augen mit Augenliedern und Brau⸗
nen, eine kleine Oefnung fuͤr die Ohren, aber keine
Ohrlappen. Ihr Leib geht vorn und hinten ſpitzig zu,
und iſt in der Mitte breit, damit ſie deſto leichter durchs
Waſſer fahren koͤnnen. Sie haben alſo beym erſten
Anblick die meiſte Aehnlichkeit mit dem Maulwurf. Ihr
Speck iſt zwey Finger bis einer Handbreit dick, das
Fleiſch roth, zart, ſaftig und fett, faſt wie Wild⸗
ſchwein⸗Fleiſch, ſchmeckt nicht ſo mild und thranigt, wie
das Fleiſch der meiſten See⸗Voͤgel, und koͤnte mit
mehrerm Appetit geſpeiſt werden, wenn es nicht See⸗
hund hieſſe.

§. §3.
Von dieſen Thieren findet man in allen andren Mee⸗
ren zwar nicht alle, doch einige, und ſo viel man aus
deren Beſchreibung ſchlieſſen kan, von unſren Groͤnlaͤn⸗
diſchen Seehunden ſowol an Geſtalt als Farbe verſchie⸗
dene Gattungen: wie mich dann ein Juͤtlaͤnder verſichert,

daß er in daſigem Meer Seehunde geſehen, die ſtatt der

Hinter⸗Fuͤſſe einen Fiſch⸗Schwanz mit Floſſen oder Fin⸗
nen haben; womit die Abbildung des Seehunds in
Pontoppidans natuͤrlichen Hiſtorie uͤbereinkommt.
Anderſon (*) meldet, daß ſo gar in dem Suͤß⸗Waſſer⸗See
. K 3 Bai⸗

69 S. 235.

15 NSE*G
Baikal (*) in der Tartarey, welcher wenigſtens 20 Grad

vom Meer entfernt iſt, Seehunde gefunden werden, die
ſich vermuthlich den Jeniſei⸗Fluß hinauf dahin verirrt

und fortgepflanzt haben, ſo daß ſie nun ohne See⸗Waſ⸗

ſer beſtehen koͤnnen. Der Seehund, der im Fruͤhling
des Jahrs 1761, in der Elbe bey Magdeburg gefangen
worden, iſt auch noch in friſchem Andenken. Hier wer⸗
den ihrer fuͤnf Gattungen gefangen, die zwar nach der
Geſtalt des Leibes einander aͤhnlich, aber in der Groͤſſe,
am Kopf und an den Haaren verſchieden ſind. Ich muß
ſie mit den Groͤnlaͤndiſchen Namen nennen, weil ich kei⸗
ne teutſche weiß.

1) Kaßigiak, iſt ein langer, ſchwarz mit weiß ge⸗
ſprengter Seehund, mit einem dicken Kopf. Von die⸗
ſer Gattung fangen die Groͤnlaͤnder im Bals⸗Revier die
meiſten und das ganze Jahr durch. Aus den Fellen der
Jungen machen ſie (und wir auch) die beſten Kleider;
und wenn ſie auf dem Rücken ſchwarz und am Bauch
ganz weiß ſind, ſo ſtehen ſie ſo praͤchtig, wie Sammet:
daher dieſe jungen Felle auch haͤuffig ausgefuͤhrt und als
Finlſdeer getragen werden. Je aͤlter das Thier wird,
de uz werden die Flecken, ſo daß einige wie Tieger⸗
ausſehen und zu Pferde⸗Decken gebraucht werden.

Teiu ausgewachſener Seehund dieſer Art iſt etwa drey

Ellen lang.

2) Attarſoak, hat einen ſpitzigern Koyf und dik⸗
kern Leib, wie auch mehrern und beſſern Speck, und iſt,
wenn er ganz ausgewachſen iſt, wol vier Ellen lang,
und alsdann meiſt ganz weißgrau, mit einem ſchwarzen

Schild auf dem Ruͤcken, wie zween halbe Monde, die

mit ihren Spitzen gegen einander aufgerichtet ſind. Doch
ſind auch einige durchaus ſchwaͤrzlich. Es veraͤndern
zwar alle Seehunde, ſolange bis ſie ausgewachſen ſn⸗
aͤhr⸗

() S. az 5.

ſihtt
her
ſets
ne,
Debe
ſen
Henn
Atte

ſiert
dat
kueg

witd
Gro⸗
an de
Ud
Malch
ſnſt
den mn
Uon ſe
e,

tere

nlche
Pfen

he

len!
f
Nde

4
ſtie
ſe

Gen
el,Ni
erirt
Wi⸗
fihlirg
gargen
el Nen

ch dr.

Eraſe
en
6 li

teß he
n i⸗
fer Ne
len der
geder;
Vrh
nnet:
id
i.
Lit⸗
perden⸗
d

ſ⸗
ll
tanen
,N
D0
hen
ſtd
ſiſe

de 151

jährlich ihre Farbe, doch keiner ſo ſehr, als dieſer: da⸗

her ihm auch die Groͤnlaͤnder nach Unterſcheid des Al⸗
ters einen andern Namen geben. Das junge, ungebor⸗
ne, welches ganz weiß und wolligt zur Welt kommt, da
die von andren Arten ſchon glatt und und gefaͤrbt ſind, nen⸗
nen ſie Iblau. Im erſten Jahr, da es fahlweiß iſt,
nennen ſie es Attarak; im zweyten, da es grau wird,
Atteitſiak; im dritten, Aglektok, das bemahlte; im
vierten, Milektok, das geflekte; und im fuͤnften Jahr,
da es ganz ausgewachſen iſt und ein ſchwarzes Schild
kriegt, Attarſoakf. Ihre Haut iſt ſteif und veſt, und
wird daher, die Kuffer zu beſchlagen, gebraucht. Die
Groͤnlaͤnder gerben die Haare ab, laſſen auch etwas Speck
an der Haut, damit ſie im Gerben deſto dicker werde,
und uͤberziehen ihre Boote damik. Die ungegerbten
brauchen ſie zu Zelt⸗Fellen, und ſehr ſelten, wenn ſie
ſonſt nichts haben, zu Kleidern. Dieſer Seehund gibt
den meiſten und beſten Speck ab, und der Thran, der
von ſelber austrieft, iſt nicht viel dicker und uͤbelriechen⸗
der, als altes Baum⸗Oel. Der Speck hat ſo wenige
Grieven, daß man aus einer Tonne ein paar Kannen
mehr Thran zapfen und ſchmelzen kan, als man Speck
fineingethan „ wenn er nicht, wie leicht geſchiehet, aus⸗
ekt.
3) Neitſek, iſt von dieſem an Groͤſſe und Farbe
nicht ſehr verſchieden, nur daß die Haare etwas braͤun⸗
licher und fahlweiß ſind, und nicht glatt anliegen, ſon⸗
dern wie Schweins⸗Haare rauh und buͤrſtig untereinan⸗
der ſtehen. Wenn aus deſſen Fellen Kleider gemacht
werden, ſo wird das rauhe gemeiniglich inwendig gekehrt.
4) Weitſerſoak heißt zwar auf Groͤnlaͤndiſch nur
ſoviel als ein groſſer Neitſek, iſt aber von demſelben
ſehr verſchieden. Denn auſſer, daß er viel groͤſſer iſt,
hat er unter ſeinen weiſſen Haaren eine kurze, dichte,

ſchwarze Wolle, welche der Haut eine ſchoͤne graue
K 4 Far⸗

*52

Farbe gibt. Und dann iſt die Stirn mit einem dicken
runzelichten Fell verſehen, welches das Thier wie eine
Muͤtze uͤber die Augen ziehen kan, um dieſelben bey
Stuͤrmen und groſſen Wellen gegen die rollenden ſpitzi⸗
gen Steine und Sand zu beſchutzen: daher man dieſes
Thier, welches aber nur im ſuͤdlichen Theil gefangen
wird, Klappmuͤtz nennt.

⁵) Urſuk iſt die groͤßte Seehund⸗Art, etwa fuͤnf El⸗

len lang, mit ſchwaͤrzlichen Haaren und einer dicken
Haut, daraus die Groͤnlaͤnder die Rimmen oder Seile
zum Seehund⸗Fang, wie einen kleinen Finger dick ſchnei⸗
den. Dieſe Art wird auch nur in Suͤden gefangen.

§. 54.
Die ſechſte Art, die die Groͤnlaͤnder Auak nennen,
iſt das Wallroß, (KRosmarus, Engliſch Sca-Kovv,
Franzoͤſiſch Vache marinc.) welches zwar an der Geſtalt

des Leibes dem Seehunde aͤhnlich, aber am Kopf von

demſelben ganz verſchieden iſt. Derſelbe iſt nicht ſpitzig,

ſondern ſtumpf und breit, und koͤnte daher eher See⸗

Ochs oder Loͤwe, und wegen der zween langen Zaͤhne,
Elephant genant werden: denn allen dieſen Thieren ſieht
der Kopf aͤhnlicher als dem Pferde. Ich will dieſes
ſonderbare See⸗Thier, welches hier ſehr ſelten geſehen
wird, ſo gut ich es bey dem uͤbereilten Zerſchneiden der
Groͤnlaͤnder wahrnehmen koͤnnen, ausfuͤhrlicher be⸗
ſchreiben.
Daas ganze Thier mochte wol acht bis neun Ellen lang
und im Umfang bey der Bruſt eben ſo dick ſeyn. Die
Haut, die am ganzen Leibe nicht glatt, ſondern uͤberall,

beſonders am Halſe, ſehr geſchrumpft und mit wenig

Haaren bewachſen iſt, iſt einen Finger, und am Halſe
noch einmal ſo dick und knorpelicht, daher ſie die Groͤn⸗
laͤnder gern roh eſſen. Sie kan 400. und mehr Pfund
wiegen. Der Speck iſt weiß und derb, wie Sawen⸗
peck,

Nn

D
en den
n ſuit⸗
hieſet

ſingin

infe

iken
Geie

tel

henig

in

i

N

1

= 153

Speck, etwa einer Hand hoch, gibt aber wegen ſeiner
zaͤhen Grieven bey weitem nicht ſo vielen und guten
Thran, als der Seehund⸗Speck. Die Vorder⸗und Hin⸗
ter⸗Fuͤſſe ſind laͤnger und plumper als des Seehunds,
und die Zaͤhen, deren Gelenke zum Theil eine Spanne
lang ſind, haben keine ſo lange und ſpitzige Naͤgel. Der
Kopf iſt laͤnglicht rund. Das Maul iſt ſo klein, daß
man die Fauſt nicht ganz hinein ſtecken kan. Die Un⸗

ter⸗Lefze, die wie ein Dreyek ſpitzig zugeht, ragt ein we⸗

nig zwiſchen den langen Zaͤhnen hervor. An derſelben,
wie auch an der Ober⸗Lefze und an beiden Seiten der
Naſe, ſtecken in einer handbreiten ſchwammigten Haut
eine Menge Borſt⸗Haare, die eine gute Spanne lang,
einen Stroh⸗Halm dick und wie Bindfaden dreyfach ge⸗
wunden und durchſichtig ſind, und dem Thier ein praͤch⸗

tiges, fuͤrchterliches Anſehen geben. Die Naſe iſt gar

wenig erhaben, und die Augen ſind nicht groͤſſer, als beym
Ochſen. Augenlieder habe ich nicht bemerken koͤnnen:
hingegen, da ich die Augen ſuchte und nicht finden konte,
druͤkte ein Groͤnlaͤndiſcher Junge an der Haut, bis ſie
aus dem Kopf hervor ſprangen, da ich ſie dann Fingers
tief hinein und wieder heraus druͤcken konte; woraus
ich ſchlieſſen mußte, daß dieſes Thier bey Sturm⸗Wetter
ſeine Augen zur Sicherheit hineinziehen und verſchlieſſen
kan. Die Ohren ſitzen weit hinterwerts im Nacken;
wie dann auch die Ohr⸗Gaͤnge im Hirnſchaͤdel, ganz hin⸗

ten am Kopf ſind, und haben keine Ohrlappen, ſo daß

man die kleine Oeffnung kaum finden kan. Im Maul
hat es keine ſpitzigen Hunds⸗Zaͤhne, und vorn gar keine,
ſondern nur auf jeder Seite vier, und in dem Unter⸗Kie⸗
fer zur rechten, drey laͤnglich breite ein wenig ausge⸗
hoͤhlte Mahl⸗Zaͤhne, eines Daumens groß. Daher kan

es nicht wohl, wie der Seehund, Fiſche fangen und freſ⸗

ſen, woran ihm beſonders die zween langen bey der Na⸗

ſe aus der Stirne herunterhangenden Zaͤhne oder Hoͤr⸗

K § ner,

154 EF
ner, die ihm das Maul faſt gar verdecken, mehr hin⸗
derlich als foͤrderlich zu ſeyn ſcheinen. Dieſe langen

Zaͤhne ſind inwendig dichter und feiner als Elfenbein,
auch recht weiß; nur iſt das innerſte etwas braͤunlich,

wie ein polirtes Maſern⸗Holz. Am Ende, wo ſie im
Hirnſchaͤdel ſtecken, ſind ſie ein wenig ausgehoͤhlt, da⸗
beyp nicht ganz rund, ſondern etwas breit, und bey den
meiſten Wallroſſen voller Kerben; wie dann auch ſelten
eines mit zween ganzen, geſunden Zaͤhnen gefunden wer⸗
den ſoll. Der rechte Zahn iſt etwa einen Zoll laͤnger als
der linke, in allem 27 Zoll lang, (davon ſieben Zoll im
Hirnſchaͤdel veſte ſtecken,) und im Umfang acht Zoll dick.
Sie ſtehen oben am Kopf vierthalb und unten an den
Spitzen zehntehalb Zoll aus einander, und ſind unter⸗
werts ein wenig eingebogen. Ein Zahn wiegt fuͤnfte⸗
halb; und das ganze Cranium, welches nebſt andren Groͤn⸗
laͤndiſchen Merkwuͤrdigkeiten in das Cabinet des Collegii
zu Barby verehrt worden, 24 Pfund, nach Saͤchſiſchem
Maaß und Gewicht.
Dieſer Zaͤhne oder Hauer bedient ſich das Wallroß,
theils ſeine Speiſe zu ſuchen, indem es mit denſelben die
Muſcheln, die nebſt dem See⸗Kraut ſeine einige Speiſe
zu ſeyn ſcheinen, aus dem Schlamm und zwiſchen den
Klippen loshauet und herauszieht; theils zum Gehen,
da es ſich in die Eis⸗Schollen und Klippen einhaut und
ſeinen ſchweren unbehuͤlflichen Rumpf nachſchleppt;
theils zur Wehr, ſowol auf dem Lande und Eiſe gegen
den weiſſen Baͤr, als im Waſſer gegen die Schwerdt⸗
Fiſche und dergleichen behendere und grimmige See⸗
Thiere.
Daß es von See⸗Gras lebe, ſchließt Martens
daraus, weil deſſen Koth wie Pferde⸗Miſt ausfieht.
Er meynk aber, es freſſe auch Fleiſch, weil es die Haut
der Wallfiſche, die man uͤber Bord wirft, auffaͤngt, un⸗
ters Waſſer zieht und wieder in die Hoͤhe wirft. Allein
die

die
nhn
ſieh

dis
Zen
bis

ſc
Nen
lin
geſt
6
faun
hete
ſer
nng
lenn

NMNo

in
dder

le

Der

1Nd
ſſt
ds
f

e
ngen

nlih,
in

0

der
lten
wer⸗
1 d
Kin

e

den
lntere
lnſte
e⸗
legi

cen

luß,

de

heſe
den
ſen
Uid
N;
hen
⸗

6
4
ut
H

155

die Groͤnlaͤnder haben eben das angemerkt, daß es die See⸗
voͤgel zum Spiel mit ſeinen langen Zaͤhnen unters Waſſer

zieht und dann in die Hoͤhe wirft, aber niemals frißt.

§. § 5.
Von den Wallroſen findet man in der Straſſe Da⸗
vis wenige, aber deſto mehr bey Spitzbergen, Nova
Zembla und im Waigat bis an den Ob⸗Fluß. Von hier
bis an den Kolyma, und alſo laͤngſt den Kuͤſten des Eis⸗
Meers ſpuͤrt man ſie nicht, deſto haͤuffiger aber im Kam⸗
ſchatkiſchen Meer, wo am Ufer eine Menge ausgefalle⸗
ner Zaͤhne, die weit groͤſſer und ſchwerer als die Groͤn⸗
laͤndiſchen ſind, und 10, 20 bis 30 Pfund wiegen ſollen,
gefunden werden, wie Gmelin in ſeiner Sibiriſchen Rei⸗

ſe (*) erzehlt. Ehemals hat man ſie bey Spitzbergen

hauptſaͤchlich um der Zaͤhne willen, woraus allerley ſau⸗
bere Arbeit verfertigt worden, und zwar auf dem Lande,
wo ſie bey groſſen Hauffen liegen und ſchlafen, in groſ⸗
ſer Menge mit Harpunen erſtochen. Sie ſollen aber,

nachdem ſie die Menſchen als ihre gefaͤhrlichſten Feinde

kennen gelernet, ſchwer zu bekommen ſeyn; indem ſie

Wache ſtellen, einander treulich beyſtehen, und wenn ſie

im Waſſer verwundet werden, das Boot umzuwerfen,
oder, nachdem ſie untergetaucht, ein Loch in daſſelbe zu
hauen trachten.
Hingegen ſollen wenige Seehunde bey Spitzbergen;
aber deſto mehr an dem Ufer von Oſt⸗Groͤnland ſeyn,
und Martens merkt dabey an, daß es da wenig Wall⸗
fiſche gibt, wo viele Seehunde ſind, weil dieſe ihnen
alles wegfreſſen. Jonſton Hiſt. nat. de Piſcibus, Art. VI.
merkt noch dieſes ſonderbare von ihnen an, daß ſie in
den waͤrmern Gegenden die Weinberge und Obſt⸗Gaͤrten
am See⸗ Ufer verderben; ingleichen daß ſie nicht nur

leben⸗

C* Th. II. S. 164.

156 S

lebendig gefangen und zahm gemacht, ſondern auch angewoͤhnt
werden koͤnnen, aus dem Meer ans Land zu kommen und ihre

Speiſe von den Menſchen anzunehmen: welches auch Charle-

voix von Canada erzehlt. Voyage de l'Amérique. Lett. VIII.

In der Straſſe Davis findet man die zwo erſt be⸗

ſchriebenen Gattungen der Seehunde, nemlich die ge⸗
ſprenkelten Kaßigiaͤt und die ſchwarzſeitigen Attarſoit,
am haͤuffigſten. Jene ſind das ganze Jahr durch, wie⸗
wol nicht allzeit in gleicher Menge, anzutreffen, und
koͤnnen wegen ihrer Vorſichtigkeit, auſſer wenn ſie traͤch⸗
tig und unbehuͤlflich ſind, nicht von einzelnen Groͤnlaͤn⸗
dern gefangen werden; ſondern muͤſſen von etlichen zu⸗
ſammen, wie bey der Klopf⸗Jagd, umringt und getoͤd⸗
tet werden. Die letztern aber ziehen zweymal des Jahrs
aus dieſer Gegend weg, einmal im Julio und kommen
im September wieder. Vermuthlich gehen ſie da in
andren Gegenden ihrer Nahrung nach; wie ſie dann

auch nicht alleſambt wegziehen, und ſehr fett wieder kom⸗

men. Das andre mal aber, nemlich im Merz, ziehen
ſie alle weg, (*?) ihre Jungen zu werfen, und kommen
im Anfang des Junii mit denſelben, wie groſſe Heerden
Schafe, wieder. Da ſind ſie aber alle ſehr mager.
In dieſem letzten Zuge ſcheinen ſie, wie die Zug⸗Voͤgel,
eine veſtgeſetzte Zeit und einen gewiſſen Weg, der vom
Eiſe frey iſt, zu beobachten; daher ihnen die Schiffe bey
Spitzbergen ſicher folgen koͤnnen. Man weiß, daß ſie
ſich zuerſt in Suͤden, und 40 bis z0 Meilen weiter in

Norden, erſt 20 Tage darnach, und ſo, je weiter nord⸗

lich, je ſpaͤter, verlieren. Man kan mit ziemlicher Ge⸗
wißheit den Tag beſtimmen, wenn ſie ſich zu Ende
May bey Friederichshaab, und zu Anfang Juniü bey
God⸗

69) Von dieſer Art Seehunde merkt Horrebo w an, daß ſie
im December auf die Nordſeite von Jsland kommen,
und im Merz alle wieder wegziehen. ⸗

X

oibhe
ndiſre
Dharle
.VII.
ſt de
ſe ge⸗
rſcit,
ie⸗
vnd
lrſ⸗
fnen⸗
hen ⸗
Gitd
fn
hnmen
n
N
elun
ſchen

Nen

verdet
oe⸗
ir
Ft
1
t i
otd
Ede
od⸗

= ☛ =—

ſ

Stecken nur einen derben Schlag auf die Raſe, davon

NAN 157
Godhaab Und ſo weiter gegen Norden wieder werden
ſehen laſſen; da viele Tage nach einander groſſe Hauffen
kommen und zum Theil bleiben, zum Theil weiter gen
Norden ziehen. Wo ſie aber ihren Zug hinnehmen, das
kan man nicht mit ſolcher Gewißheit ſagen. In dem
Grunde des Meers koͤnnen ſie nicht beſtehen, denn ſie
muͤſſen Luft ſchoͤpfen. Nach America gehen ſie nicht,
denn ſie ziehen nicht Weſt⸗ſondern Nordwerts; und
um die Zeit ſieht kein Schiffer dieſelben weit in der freyen
See. In Norden, wo ſie Eis und unbewohnte ruhige

Klippen finden wuͤrden, ihre Jungen zu werfen, blei⸗

ben ſie auch nicht: denn man ſieht ſie nicht von Norden,
ſondern von Suͤden zuruͤck kommen. Sie muͤſſen alſo
entweder durch einen engen Sund oder Durchfahrt, der⸗
gleichen in der nunmehr mit Eis uͤberdeckten Iſe⸗Fiord
in Disko⸗Bucht im 6ſten und in Thomas⸗Smith⸗
Sund im 278ſten Grad vermuthet wird; oder durch eine
noch hoͤher unter dem Pol zu vermuthende offene See

um Groͤnland herum auf die Oſt⸗Seite des Landes zie⸗

hen, und dann zwiſchen Island und um Statenhuk
herum wieder kommen. Sie muͤſſen dieſen Zug auch
nicht um beſſerer Nahrung willen vornehmen; denn ſie
kommen alleſamt mager zu Hauſe: ſondern ihre Jungen
zu werfen, und auf der Rückreiſe ſo eilen, daß ſie ſich
nicht Zeit genug nehmen, ſatt zu freſſen und auszuru⸗
hen. Es kan ſeyn, daß ſie durch die Kobbenſchlaͤger
(ſo heiſſen die Schiffe, die im April und May auf den
Seehund⸗Fang bey Spitzbergen ausgehen,) zu einer ſo eili⸗

gen Flucht genoͤthigt werden, wenn ſie gleich um ihrer zar⸗

ten Jungen willen ſich noch laͤnger da aufhalten wolten.
Dieſe Robbenſchlaͤger ſuchen ſie auf dem Eiſe, wo

ſie in ganzen Heerden liegen und ſchlafen, zu umringen,

erſchrecken ſie mit Schreyen, und wenn ſie die Haͤlſe
hervorrecken und bellen, geben ſie ihnen mit einem

ſie

158

ſie betaͤubt werden. Weil ſie aber bald wieder zu ſich
kommen (denn ſie haben ein ſo hartes Leben, daß man⸗
che noch, indem man ihnen die Haut abzieht, um ſich
beiſſen,) ſo muß man noch einmal herum eilen, um den
Betaͤubten vollends ihren Reſt zu geben. Auf dieſe
Weiſe koͤnnen die Schiffe, die keine Wallfiſche fangen, mit
leichterer Muͤhe eine Ladung Seehund⸗Speck, welcher den
Wallfiſch⸗Speck noch uͤbertrift, bekommen, und noch uͤber
das einen guten Vorrath an Fellen, die man auſſer ihrem be⸗
kanten Gebrauch, auch wie Maroccaniſch Leder gerbt, zur
Ausbeute davon tragen. Die Islaͤnder ſollen dieſelben anch
in Netzen zu 60 bis 200 in einem Tage fangen; in Groͤn⸗
land aber hat dieſes noch nicht bewerkſtelligt werden koͤnnen.

Niemand kan die Seehunde beſſer nutzen und zu⸗
gleich weniger entbehren, als die Groͤnlaͤnder, derer
Acker die See, und der Seehund⸗Fang die eintraͤglichſte
Erndte iſt. Uns Europaͤern ſind die Schafe, von de⸗
nen wir Nahrung und Kleidung haben; und den In⸗
dianern die Cocos⸗Baͤume, die ſie auſſer der Nahrung
und Kleidung, auch zum Haus⸗und Schif⸗Bau nutzen,
ſo daß ſie im Nothfall allein davon ſollen leben koͤnnen,
nicht ſo nothwendig, als ihnen der Seehund. Das
Fleiſch reicht ihnen, auſſer den Rennthieren, die aber
unn ſchon ſehr duͤnne ſind, die liebſte und beſte Nah⸗
rung. Den Speck brauchen ſie theils in ihren Lampen
zum Leuchten, Waͤrmen und Kochen; und ſobald man
ihre Wohn⸗Haͤuſer anſieht, findet man auch gleich, daß
ſie, wenn ſie auch Ueberfluß an Holz haͤtten, daſſelbe
doch nicht, ſondern blos den Thran dazu brauchen koͤn⸗
nen; theils ihre trockenen Speiſen, als die Fiſche,
damit zu ſchmelzen; theils ſich dagegen allerley Noth⸗
wendigkeiten zu erhandeln. Mit den Sehnen koͤnnen
ſie beſſer nuͤhen, als mit Zwirn und Seide. Aus den
Ge⸗

6

ſ
nan
un ſ
nn den
diee

/ t

her den
9 ber
tenbe⸗
t,

ennch

Gd
fhnnen.

lid
Aerer
icſe
NN de
1
Gfrung
nlgene
Grten
D0

ſe
Np
gtnen

GS 159

Gedaͤrmen machen ſie ihre Fenſter, Vorhaͤnge der Zelke,
Hemder, und zum Theil die Blaſen an die Pfeile; und
aus dem Magen die Thran⸗Schlaͤuche. Aus den Kno⸗
chen haben ſie ehedem aus Mangel des Eiſens allerley
Werkzeug machen muͤſſen. Das Blut wird auch nicht
verſchuͤttet, ſondern nebſt andren Zuthaten als Suppe
gekocht und geeſſen. Die Felle brauchen ſie am noͤthig⸗
ſten: denn wenn ſie ſich gleich hinlaͤnglich mit den Fel⸗
len der Rennthiere und Voͤgel kleiden und ſtatt der
Betten bedecken, wie auch mit ihrem Fleiſch und mit
Fiſchen hinlaͤnglich ernehren, und dieſe Speiſen mit
Holz kochen, und nach einer neuen Einrichtung ihrer
Wohnungen, ſich damit waͤrmen und leuchten koͤnten;
ſo wuͤrden ſie doch ohne Seehund⸗Felle nicht im Stande
ſeyn, ſich mit Rennthieren, Voͤgeln, Fiſchen und Holz
zu verſorgen: weil ſie ihre groſſen und kleinen Boote,
in denen ſie reiſen und ihre Nahrung ſuchen müſſen,
mit Seehund⸗Fellen uͤberziehen, die Riemen daraus
ſchneiden, die Blaſe zur Harpun davon machen, und
ihre Bete, oh⸗ welche ſie im Sommer auch nicht beſte⸗
hen koͤnn⸗

„damit decken muͤſſen.

Es kan alſo niemand fuͤr einen rechtſchaffenen Groͤn⸗
laͤnder gelten, der nicht Seehunde fangen kan. Hier⸗
auf geht all ihr Tichten und Trachten von Jugend auf.
Das iſt die einige Kunſt (und gewiß eine ſchwere und
gefaͤhrliche Kunſt,) dazu ſie von Kindesbeinen an erzogen
werden, womit ſie ſich ernehren, ſich andren anges⸗
nehm und dem gemeinen Weſen nutzlich machen. Wie
ſie aber damit umgehen, das kan man erſt alsdann deut⸗
lich begreiffen, wenn man in dem Folgenden ihre dazu
noͤthigen Fahr⸗und Werk⸗Zeuge hat kennen lernen.

1II. Ab.

160
III. Abſchnitt.
Von der Groͤnlaͤndiſchen Nation.

Geſtalt und Lebens⸗Art der Groͤnlaͤnder.

§. 1.
De Groͤnlaͤnder nennen ſich ſchlechtůweg Innuit,
☛ d. i. Menſchen oder Einwohner. Von den Is⸗
laͤndern, die vor vielen 100 Jahren dieſes Land und

die naͤchſten Americaniſchen Kuͤſten entdeckt und be⸗

ſetzt haben, ſind ſie aus Verachtung Skrällinger ge⸗
nant worden, welches kleine, ſchlechte, untaugliche
Menſchen bedeuten ſoll, weil ſie von Statur ſehr klein,
und wenige uͤber; die meiſten aber unter fuͤnf Schuh
lang ſind, und dabey ſchwach zu ſeyn ſcheinen. (*)
Sie haben jedoch wohlgebildete und proportionirte
Glieder. Das Angeſicht iſt gemeiniglich breit und platt,
. 3 mit

(*) Es iſt eine gemeine Anmerkung, daß gegen die Pole ſo⸗
wol Menſchen als Thiere und die Erd⸗Gewaͤchſe immer
kleiner werden; wiewol das Elendthier, der weiſſe
Baͤr und das Rennthier eine groſſe Ausnahme machen.
Man ſchreibt dieſes der kalten druͤckenden Luft und den
Nebeln zu. Ellis, welcher uns die ausfuͤhrlichſte Be⸗
ſchreibung von den Estimaux in der Hudſons⸗Bay ge⸗
geben, die faſt in allem mit unſren Groͤnlaͤndern üͤberein
treffen, und mit ihnen urſprünglich ein Volk ſeyn moͤ⸗
gen, hat angemerkt, S. 279. daß, wo an dem ſuͤdlichen
Ende der Hudſons⸗Bay groſſe Baͤume ſind, im éSiſten
Grad nur Geſtraͤuche, und die Menſchen immer kleiner
angetroffen werden, im Sſten aber gar keine Menſchen
mehr wohnen.

SG „161

1

mit erhabenen, aber wohl ausgeſtopften runden Bak⸗

ken. Die Augen ſind klein, ſchwarz und gar nicht feu⸗

rig. Die Naſe iſt wol nicht eingedruͤkt, aber klein und

gar wenig erhaben. Der Mund iſt gemeiniglich klein
und rund, und die Unter⸗Lippe etwas dicker als die obere.

Die Farbe des ganzen Leibes iſt dunkelgrau, und des
Angeſichts braun, (dabey doch bey vielen das Rothe
durchſcheint,) welches nicht ſowol von Natur, (denn die
Kinder werden ſo weiß, wie andre geboren,) als von ih⸗
rer Unreinlichkeit herkommen mag, da ſie beſtaͤndig mit
Speck umgehen, bey den dampfenden Oel⸗Lampen ſitzen
und ſich ſelten waſchen. Jedoch kan das Clima, beſon⸗
ders die im Sommer auf eine brennende Sonnen⸗Hitze
ſchleunig erfolgende kalte und rauhe Luft, welche uns
ebenfalls etwas braun macht, vieles dazu beytragen,
daß dieſe Farbe ihnen endlich nach ſo vielen Generatio⸗
nen erb⸗und eigenthuͤmlich worden. Das meiſte moͤgen
wol die vielen thranigten Speiſen verurſachen, davon
ihr Blut ſo dick, hitzig und fett wird, daß ihr Schweiß
wie Thran riecht, und die Haͤnde klebrig, wie Speck an⸗
zufuͤhlen ſind. Man findet aber auch einige, die eine
ziemlich weiſſe Haut und rothe Backen, und noch meh⸗
rere, die ein laͤnglichtes Geſicht haben, und ſich leicht
unter den Europaͤern, ſonderlich unter den Einwohnern
gewiſſer Berge des Schweitzerlandes, verlieren wuͤrden.
Ich habe auch Groͤnlaͤnder geſehen, die Europaͤer zu
Vaͤtern gehabt, aber auf Groͤnlaͤndiſch erzogen worden.
Dieſelben unterſcheiden ſich von den uͤbrigen, nicht in der
Farbe, ſondern in wenigen Geſichts⸗Zuͤgen. Hingegen
habe ich einer Halb⸗Groͤnlaͤnderin Kinder von einem Eu⸗
ropaͤer geſehen, die ſo ſchoͤn waren, als man ſie in
Europa ſehen kan.
Sie haben durchgaͤngig pechſchwarze, ſtracke, ſtarke
und lange Haare auf dem Kopf, aber ſelten Bart⸗Haare,
die ſie ſorgfaͤltig ausrupfen. Fuͤſſe und Haͤnde ſad
L ein

162 SF
klein und zart, der Kopf aber und die uͤbrigen Glied⸗
maſſen groß. Sie haben eine erhabene Bruſt, und be⸗
ſonders die Weibsleute, die von Jugend auf groſſe La⸗
ſten tragen muͤſſen, breite Schultern. Ihr ganzer Leib

iſt ſehr fleiſchig, und mit vielem Fett und Blut verſe⸗

hen: daher ſie auch bey ſehr leichter Kleidung, bloſſem
Kopf und Halſe, die Kaͤlte ſehr wohl ausſtehen koͤnnen;
wie ſie dann in ihren Haͤuſern mehrentheils, bis auf die
Beinkleider, nacket ſitzen, und einem Europaͤer, der bey
ihnen ſitzt, durch ihre heiſſen Ausduͤnſtungen ſo einhei⸗
tzen, daß ers nicht lange ausſtehen kan. Wenn ſie im
Winter beym Gottesdienſt verſammlet ſind, dunſten

oder vielmehr blaſen ſie ſo viele Waͤrme aus, daß man

gar bald den Schweiß abwiſchen muß, und vor Dampf
mit Muͤhe Othem holt. Sie ſind ſehr leicht und behen⸗
de auf den Fuͤſſen, und koͤnnen mit den Armen gar ge⸗
ſchikte Bewegungen machen. Daher gibt es auch weni⸗
ge gebrechliche Leute und noch ſeltener Misgeburten un⸗
ter ihnen. An Leibes⸗Geſchicklichkeit und Staͤrke fehlt
es ihnen auch nicht, nur wiſſen ſie dieſelbe in einer un⸗
gewohnten Arbeit nicht anzuwenden; ſo wie ſie hingegen
in ihrer Arbeit uns uͤbertreſſen. So kan ein Mann,
der in drey Tagen nichts oder doch nur See⸗Gras geeſ⸗
ſen, in den groͤßten Wellen ſeinen Kajak oder Kahn
regieren, und die Weibsleute tragen ein ganzes Renn⸗
thier zwey Meilen weit, und ein Stuͤck Holz oder einen

Stein auf dem Ruͤcken, wenn ein Europaͤer eine halb

ſo groſſe Laſt kaum aufheben kan.
§. 2.

Von ihrem Temperament laͤßt ſich ſchwerlich ur⸗
theilen, weil ihre Gemuͤths⸗Beſchaffenheit ſo gemiſcht
iſt, daß man ſie nicht ergruͤnden kan. Doch ſcheinen ſie
hauptſächlich ſanguiniſch und daneben phlegmatiſch zu
ſeyn. Ich ſage, hauptſaͤchlich; denn freilich ſind die
. Groͤn⸗

I

d

Glide
ind be⸗
ſelr
1 biid
belſe
glſen
hunen;
iſ de
der len
eiihei⸗

ſe in ⸗

htſen
un
Dunnf
hefen⸗
bend
l I
ſit
er N
ſſenen
Nonn,
Kiht
Nenne
eien
N

jn
ſſtt
l

1

Ne
d

1863
Groͤnlaͤnder, wie alle Nationen, unter ſich verſchieden,
und es gibt auch hitzige und melancholiſche Leute. Sie
ſind zwar nicht ſehr lebhaft, am wenigſten luſtig und
ausſchweifend; aber doch aufgeraͤumt, freundlich und
leutſelig: dabey fuͤrs Kuͤnftige unbekuͤmmert, alſo auch
nicht geitzig, etwas zuſammen zu ſcharren; aber karg
im Mittheilen. Einen ſonderbaren Hochmuth kan man
ihnen zwar nicht abſehen, aber aus Unwiſſenheit haben

ſie ein groſſes Maaß von dem ſo genanten Bauren⸗

ſtolz, ſetzen ſich weit uͤber die Europaͤer oder Bablu⸗
nat, wie ſie ſie nennen, hinaus, und treiben wol heim⸗
lichen Spott mit ihnen. Denn ob ſie gleich die vorzuͤg⸗
liche Geſchicklichkeit derſelben an Verſtand und Arbeit

geſtehen müſſen: ſo koͤnnen ſie doch dieſelbe nicht ſchaͤ⸗

tzen. Dahingegen gibt ihre eigene unnachahmliche Ge⸗
ſchicklichkeit im Seehund⸗Fang, wovon ſie leben, und
auſſer welchem ſie nichts unentbehrlich benoͤthigt ſind,
ihrer Einbildung von ſich ſelbſt genugſame Nahrung.
Und ſie ſind in der That auch nicht ſo dumm und ſtupide,

wie man die Wilden insgemein anſieht; denn in ihrer

Art und Geſchaͤften ſind ſie witzig genug. Sie ſind
aber auch nicht ſo ſinnreich und raffinirt, als ſie von
manchen ausgegeben werden. Ihr Nachdenken aͤuſſert
ſich in den zu ihrem Beſtehen noͤthigen Geſchaͤften; und
was damit nicht unzertrennlich verbunden iſt, daruͤber

denken ſie auch nicht. Man kan ihnen alſo eine Ein⸗

falt ohne Dummheit, und eine Klugheit ohne Raiſonne-
ment zuſchreiben. (*)
L 2 Sie

(*) Was Gmelin Th. 2. S. 216. von den Tunguſen
ſchreibt, paßt ſich gut auf die Groͤnlaͤnder: „Sie ſind
redlich, doch mehr deswegen, weil ſie in keinen andren
Geſchaͤften als in der Jagd, den Verſtandzu uͤben, Gele⸗

genheit haben, als aus einem beſondern Triebe zur Red⸗
lichkeit.

164 dd

Sie halten ſich allein fuͤr ſittſame oder geſittete
Menſchen, weil viele unanſtaͤndige Dinge, die ſie nur
gar zu oft bey den Europaͤern geſehen haben, unter
ihnen wenig oder gar nicht vorkommen. Daher ſie zu
ſagen pflegen, wenn ſie einen ſtillen, eingezogenen
Fremden ſehen: „Er iſt beynahe ſo ſittſam, als wir;“
oder: „Er faͤngt an ein Menſch, d. i. ein Groͤnlaͤnder
„zu werden.“ Sie ſind gedultig, und weichen aus,
wenn man ihnen zu nahe kommt. Werden ſie aber ſo
weit in die Enge getrieben, daß ſie nicht weiter fliehen
koͤnnen: ſo werden ſie ſo deſperat, daß ſie weder Feuer
noch Waſſer ſcheuen.

Sie ſind nicht faul, ſondern immer mit etwas be⸗
ſchaͤftigt, aber ſehr veraͤnderlich, und koͤnnen leicht eine
Sache anfangen, und wenn ſie unvorgeſehene Schwie⸗
rigkeiten

lichkeit. Insgemein gibt man ſie fuͤr dumm aus, weil
man ſie leicht betriegen kan: allein ich glaube, andre
Poͤlker ſind in Anſehung ihrer auch dumm; und man
muͤßte auf die Art einen jeden Menſchen dumm nennen,
der in denen Sachen, welche zu hoͤren und zu ſehen er
wenig Gelegenheit hat, nicht ſonderlich beſchlagen iſt⸗
Bey den meiſten Voͤlkern erkennt man den natuͤrlichen
Verſtand in ihren gewoͤhnlichen Arbeiten und Einrichtun⸗
gen. Daß alſo die Tungu ſen ihren Verſtand in denen
Sachen nicht geübt haben, die ihnen unbekant ſind, iſt
kein Wunder. Sie ſind in ihrer Art eben ſo witzig, als
derjenige, der am beſten zu betriegen weiß, oft in dem
Jagen dumm iſt.“

Daß die Groͤnlaͤnder einen faͤhigen Verſtand und
Nachahmungs⸗Kunſt beſitzen, ſieht man daraus, daß
der Getauften Kinder leicht leſen und ſauber ſchreiben
lernen, und daß einer unſrer Gröoͤnlaͤnder der ordinaͤre
Büchſenſchaͤfter, und ein andrer der Barbierer fuͤr die
Europaͤer iſt.

lr
ner
len

tein

SSS 16 5

rigkeiten finden, wieder liegen laſen. Des Sommers
ſchlafen ſie fünf bis ſechs; und des Winters acht Stun⸗
den. Wenn ſie aber ſtark gearbeitet und die Nacht
durch gewacht haben, ſchlafen ſie den ganzen Tag.
Des Morgens, da ſie auf einer Hoͤhe mit einem
melancholiſchen Stillſchweigen das Meer und Wetter
anſehen, ſind ſie gemeiniglich tiefſinnig und unmuthig,
weil ihnen des Tages Laſt und Gefahr bevorſteht.
Wenn ſie aber nichts zu verrichten haben, oder gluͤcklich
vom Faug zu Hauſe kommen, ſind ſie aufgeraͤumt und
geſpraͤchig.
Ihre Affecten wiſſen ſie ſo zu verbergen, daß man
ſie, dem Anſchein nach, fuͤr Stoicos halten ſolte. Sie
thun auch bey Ungluͤcks⸗Faͤllen ſehr gelaſſen, und ſind
nicht leicht zum Zorn aufzubringen, oder koͤnnen doch
ihren Unmuth leicht verbeiſſen; werden aber in ſolchem
Fall ſtock⸗ſtumm und muͤrriſch, und vergeſſen nicht, ſich
zur gelegenen Zeit zu raͤchen. Doch von ihren Sitten
wird ſich weiter unten beſſer reden laſſen.

§. 3.
Ihre Kleider (*) machen ſie aus Rennthier⸗See⸗
hund⸗ und Voͤgel⸗Fellen, wie eine Moͤnchs⸗Kutte auf
allen Seiten zugeneht, ſo daß ſie zuerſt die Arme hin⸗
ein ſtecken, und dann den Rock, wie ein Hemd, uͤber den

Kopf herabziehen muͤſſen. Nur iſt er vorn nicht offen,

ſondern bis ans Kinn zugeneht, und ohen mit einer
Kappe verſehen, die ſie bey kaltem und naſſem Wetter
uͤber den Kopf ziehen. Den Manns⸗Leuten reichet der
Rock nur bis auf die halben Schenkel, und liegt nicht
veſt an, laͤßt aber, weil er vorn zu iſt, keine kalte Luft
durch. Sie nehen nicht mit den Gedaͤrmen, ſondern
mit den Sehnen der Rennthiere und Wallfſche, die ſie
L 3 gar

0) Siehe die III. Kupfertafel⸗

166

gar zart ſpalten, und dann wieder mit den Fingern zwey⸗
auch dreyfach flechten. Ehmals brauchten ſie ſtatt der
Nadeln, die Graͤten der Fiſche und die zarteſten Kno⸗
chen der Voͤgel, und ihre Meſſer waren von Stein.
Man muß die Sauberkeit ihrer Arbeit bewundern, (ſie
wollen aber auch die feinſten Nadeln dazu haben,) und
die Kuͤrſchner geſtehen, daß ſie es ihnen darinn nicht
nachthun koͤnnen. Die Vogel⸗Pelze ſind, ſo zu reden,
ihre Hemden, die Federn einwerts gekehrt. So tra⸗
gen ſie auch die Rennthier⸗Pelze, uͤber die ſie auch wol
noch einen von dünnhaͤrigen Rennthieren gemachten
Pelz ziehen; wiewol dieſelben itzt ſchon ſo rar ſind, daß
nur die reichſten Weibs⸗Perſonen damit prangen koͤn⸗
nen. Die Seehund⸗Pelze ſind die gemeinſten, das
rauhe gemeiniglich auswerts gekehrt, und der Saum,
wie auch die Naht, mit zarten Streiffen von rothem
Leder und von weiſſen Hunde⸗Fellen zierlich beſetzt. Doch

tragen nun die meiſten vermoͤgenden Manns⸗Leute Ober⸗

Kleider von Tuch, blaugeſtreifter Leinwand oder Cat⸗
tun, aber nach Groͤnlaͤndiſcher Mode gemacht. Ihre
Bein⸗Kleider ſind von Seehund⸗oder duͤnnhaͤrigen
Rennthier⸗Fellen; und ſowol oben als unten ſehr kurz.
Ihre Strüumpfe ſind von den Fellen der ungebohrnen See⸗

hunde, und die Schuhe von glatten, ſchwarz gegerbtem

Seehund⸗Leder, oben mit einem durch die Sohlen gezo⸗
genen Riemen zuſammen geſchnuͤrt. Die Sohlen ſtehen
zwey Finger breit hinten und vorn herauf, und ſind mit
vielem Fleiß gefaltet, haben aber keine Abſaͤtze. Eben
ſo ſind auch ihre Stiefeln gemacht. Wohlhabende Groͤn⸗
laͤnder tragen nun auch wollene Struͤmpfe, Hoſen und
Mützen. Wenn ſie auf die See fahren, ziehen ſie uͤber
ihre Kleider einen Tuelik oder ſchwarzen glatten See⸗
hund⸗Pelz, der das Waſſer abhaͤlt, und darunter wol
auch ein Hemde von Daͤrmen, um die natüͤrliche Waͤrme
deſto beſſer bey ſich, und die Naͤſſe abzuhalten.

Der

eß⸗
der
ine⸗
eite
e
Und
ſcht
den,
rn⸗
Cel
e
deß
fin⸗
das
n,
en
N
t⸗
ſte
r..
t⸗

EE 167

Der Franens⸗Leute Kleider ſind nur darinn von jenen
verſchieden, daß ſie eine hohe Achſel und hoͤhere Kap⸗
pen haben, unten nicht abgeſiutzt/ ſondern hinten und
vorn von den Hüften an mit einem langen runden und
mit rothem Tuch bebraͤmten Zipfel, der bis uber die
Knie haͤngt, verſehen ſind. Sie tragen ebenfalls Bein⸗
kleider, und unter denſelben einen Gurt. Ihre Schuhe
und Stiefeln machen ſie gern von weiſſem oder rothem
Leder, und die Naht, welche vorn iſt, bebraͤmt und
ſauber ausgeneht. Die Mütter und Kinder⸗Waͤrterin⸗
nen ziehen ein Amaut an, das iſt ein Pelz, der auf dem
Rücken ſo weit iſt, daß ſie das Kind darinnen tragen,
welches gemeiniglich gan; nakt darinnen ſtekt, und ſonſt
von keinen Wickel⸗Kleidern und Wiegen weiß. Damit
es aber unten nicht durchfalle; ſo binden ſie mit einem
Gurt, der vorn mit einer Schnalle oder Knopf verſehen

iſt, das Kleid uͤber die Huͤfte um den Leib veſt. Ihre

alltaͤglichen Kleider triefen von Fett, und ſtecken voller
Laͤuſe, die ſie, wie die Bettler, im Grieff haben, aber

nicht wegwerfen, ſondern mit den Zaͤhnen zerknicken.

Hingegen ihre neuen und gleichſam Staats⸗Kleider hal⸗
ten ſie ſehr ſauber.

Diie Maͤnner tragen ihre Haare kurz, vom Scheitel
auf allen Seiten herabhaͤngend und an der Stirne abge⸗
ſchnitten, auch wol bis an den Scheitel abgeſchoren,
damit ſie ihnen bey der Arbeit nicht hinderlich fallen.
Den Weibern aber waͤre es eine Schande, die Haare
abzuſchneiden; das thun ſie nur bey der tiefſten Trauer,
oder wenn ſie gar nicht heirathen wollen. Sie binden
dieſelben uͤber dem Kopf zwehmal zuſammen, ſo daß
über dem Scheitel ein langer breiter, und uͤber dem⸗
ſelben noch ein kleiner Zopf ſieht, den ſie mit einem
ſchöͤnen Bande abbinden, das auch wol mit Glas⸗Per⸗
len geziert iſt. Dergleichen Perlen tragen ſie auch in

den Ohren, um den Hals und die Arme, und auf dem
L 4. Saum

168

Saum der Kleider und Schuhe. Sie fangen auch an,
in ihren Kleider⸗Moden ein und anders zu aͤndern, und

die Wohlhabenden binden ein buntes leinen oder ſeiden †

Tuch um die Stirn, doch ſo, daß der Haar⸗Zopf, als
der groͤßte Zierath, dadurch nicht verdekt werde.
Wenn ſie aber recht ſchoͤn ſeyn ſollen; ſo muͤſſen ſie am
Kinn, auch wol an den Backen, an Haͤnden und Fuͤſſen
mit einem von Ruß geſchwaͤrzten Faden durchneht ſeyn,

davon, wenn der Faden ausgezogen worden, die Haut

ſo ſchwarz bleibt, als ob ſie einen Bart haͤtten. Dieſe
ziemlich ſchmerzliche Operation verrichtet die Mutter an
der Tochter ſchon in der Kindheit, aus Furcht, ſie
moͤchte ſonſt keinen Mann kriegen. Dieſe Gewohnheit
haben in Nord⸗America die Indianer, und in Aſien ver⸗
ſchiedene Tatarn, nicht nur Weibs⸗ſondern auch Manns⸗
leute, um ſich theils ſchoͤn, theils fürchterlich zu machen.
Unſere getauften Groͤnlaͤnder haben dieſelbe, als eine
alberne, aber doch zur ſuͤndlichen Reitzung abgeſehene
Eitelkeit, laͤngſt verlaſſen.

8. 4.
Sie wohnen Winters in Haͤuſern, und Sommers in

Zelten. Die Haͤnſer (*) ſind 2 Klafter breit, und

nachdem viele oder wenige drinnen wohnen, 4 bis 12
Klafter lang, und ſo hoch, daß man eben aufrecht ſte⸗
hen kan. Sie ſind nicht, wie man gemeiniglich denkt,
in die Erde gebaut, ſondern an einen erhabenen Ort
und am liebſten auf einem ſteilen Felſen, damit das zer⸗
ſchmolzene Schnee⸗Waſſer deſto beſſer ablauffe. Sie
legen groſſe Steine auf einander eine Klafter breit, und
dazwiſchen Erde und Raſen. Auf dieſe Mauer legen ſie
nach der Laͤnge des Hauſes einen Balken, und wenn der⸗
ſelbe nicht zulangt, binden ſie zween, drey, auch wol
vier

S. die IV. Kupfertafel.

t
e

G 169

vier Riemen zuſammen, und ſtuͤtzen ihn mit Pfoſten.
Daruͤber legen ſie Oueerbalken und dazwiſchen kleines

Holz, bedecken dieſes mit Heidekraut, dann mit Raſen,

und ſchuͤtten oben drauf feine Erde. So lange es friert,
haͤlt das Dach; im Sommer aber faͤllt es durch den
Regen meiſtens ein, und muß nebſt der Mauer im Herbſt
reparirt werden. Sie bauen nie weit vom Waſſer, weil
ſie von der See leben muͤſſen, und der Eingang iſt ge⸗
gen die Seeſeite. Das Haus hat weder Schornſtein
noch Thuͤr. Beyder Stelle vertritt in der Mitte des
Hauſes ein von Stein und Erde 2 bis 3 Klafter lang ge⸗
woͤlbter, aber ſo niedriger Gang, daß man, beſonders
vorn und hinten, wo man von oben hinein ſteigt mehr
auf Haͤnden und Fuͤſſen kriechen, als gebuͤckt durchge⸗
hen muß. Dieſer lange Gang haͤlt Wind und Kaͤlte
treflich ab, und durch denſelben zieht auch die dicke Luft
(denn Rauch iſt nicht im Hauſe,) heraus. Die Waͤnde
ſind inwendig mit abgenutzten Zelt⸗ und Boot⸗Fellen be⸗
hangen, und mit Naͤgeln von den Rippen der Seehunde
beveſtigt, um die Feuchtigkeit abzuhalten; und damit iſt
auch von auſſen das Dach bedeckt.

Von der Mitte des Hauſes bis an die Wand iſt, nach
der Laͤnge, eine halbe Elle hoch uͤber dem Fuß⸗Boden,
eine Pritſche von Brettern und mit Fellen bedeckt. Die⸗
ſelbe iſt mit den Pfoſten, die das Dach ſtuͤtzen, und mit
Fellen, die bis an die Wand geſpannt ſind, abgetheilt,
wie etwa die Abtheilungen eines Pferd⸗Stalls. Eine
jede Familie, derer von vier bis zu zehn in einem Hauſe
wohnen, beſitzt ſo einen Stall. Auf der Pritſche ſchlafen
ſie auf Pelzwerk, und ſitzen auch den Tag uͤber darauf,

der Mann mit herunterhaͤngenden, die Frau aber ge⸗

meiniglich hinter ihm mit untergeſchlagenen Beinen, auf
Tuͤrkiſch. Die Frau kocht und neht dabey, und der
Mann ſchnitzt an ſeinem Werkzeug. An der andren Laͤn⸗
ge des Hauſes, wo der Eingang iſt, ſind etliche vierek⸗
L § kigte

170 G

kigte Fenſter, einer guten Elle groß, von Seehund⸗
Däaͤrmen und Helleflinder⸗Magen ſo ſauber und dicht
geneht, daß kein Wind und Schnee, hingegen das Ta⸗
ges⸗Licht ziemlich gut durchdringen kan. Unter den Fen⸗
ſtern ſteht, ſo lang das Haus iſt, inwendig eine Bank,
darauf die Fremden ſitzen und ſchlafen.
An jedem Pfoſten iſt eine Feuer⸗Stelle. Sie legen
einen Klotz von Holz auf den Boden, der mit flachen
Steinen belegt iſt. Auf demſelben ſteht ein niedriger
dreyfuͤßiger Schemel, und darauf die von Weichſtein
eine Schuh lang ausgehauene und faſt wie ein halber
Mond geſtaltete Lampe, darunter aber ein ovales hoͤl⸗
zernes Geſchirr, um den uͤberlaufenden Thran aufzu⸗
fangen. In dieſe mit Seehund⸗Speck oder Thran ge⸗
fullte Lampe legen ſie an die gerade Seite etwas klein ge⸗
riebenes Moos ſtatt des Dachts, welches ſo helle
brennt, daß von ſo vielen Lampen das Haus nicht nur
gnugſam erleuchtet, ſondern auch erwaͤrmet wird. Ja,
was noch mehr, uüͤber einer ſolchen Lampe haͤngt mit vier
Schnuͤren am Dach ein aus Weichſtein gehauener Keſſel,
der eine halbe Elle lang und halb ſo breit, wie eine laͤng⸗
lichte Schachtel, geſtaltet iſt. Darinnen kochen ſie alle
ihre Speiſen. Ueber demſelben haben ſie einen von hoͤl⸗
zernen Staͤben gemachten Roſt beveſtigt, auf welchen
ſie ihre naſſen Kleider und Stiefeln zum Trocknen legen.
Da ſo viele Feuer⸗Stellen als Familien in einem
Hauſe ſind, und auf einer jeden oft mehr als eine Lam⸗
pe Tag und Nacht brennt: ſo ſind ihre Haͤuſer mehr und
anhaltender warm, und doch nie ſo heiß, als unſre
Stuben. Dabey iſt kein merklicher Dampf, noch we⸗

niger Rauch zu ſpuͤren, und vor Feuersnoth ſind ſie voͤl⸗

lig ſicher. Zwar iſt der Geruch von ſo vielen Thran⸗
Lampen, uͤber welchen noch dazu ſo vieles und oft halb

verfaultes Fleiſch gekocht wird, und ſonderlich von de⸗

nen im Hauſe ſtehenden Urin⸗Gefaͤſen, darein ſie die
Felle

— = ᷑ — — — „

—,

de
Nt
R
Fn
nk,

len
ghen
tiger
Fſei
ter
lf
1
10
hele
Iutr
,
Rier
ſ
n⸗

cen

=g
=

n
Ud

ſe

1e

le
l
de⸗
di⸗

6

171
Felle zum Gerben tunken, einer ungewohnten Naſe ſehr
unangenehm: man kan es aber doch bey ihnen ausſte⸗
hen, und weiß oft nicht, ob man ihre ins enge gefaßte
recht wohl ausgeſonnene Haushaltung; oder ihre Ge⸗
nüuͤgſamkeit bey der Armuth, dabey ſie glauben, reicher
als wir zu ſeyn; oder ihre in einem ſo engen Bezirk
wahrgenommene Ordnung und Stille am meiſten be⸗
wundern ſoll.
Auſſer dem Hauſe haben ſie ihre kleinen Vorraths⸗
Haͤuſer, wie ein Bakofen von Steinen gebaut, in wel⸗
chen ſie Fleiſch, Speck und gedoͤrrte Heringe aufheben.
Was ſie aber den Winter durch fangen, wird unter dem
Schnee, und der Thran in Maͤgen oder Schlaͤuchen von
Seehunds⸗Fellen aufgehoben. Daneben legen ſie ihre
Fahrzeuge umgeſtuͤrzt auf erhabene Pfaͤhle, und unter
denſelben haͤngen ſie ihr Jagd⸗Geraͤthe und Fellwerk
auf.
Im Eentenber müſſen die Weibsleute (denn keine
Mannsperſon rührt auſſer dem Holzwerk einige Land⸗
Arbeit an,) die Haͤuſer bauen oder ausbeſſern, weil
gemeiniglich den Sommer uͤber das Dach vom Regen
einfaͤllt. Nach Michaelis ziehen ſie ein, und im Merz,
April oder May, je nachdem der Schnee fruͤher oder
ſpaͤter ſchmelzt, und ihnen die Daͤcher durchzuweichen
drohet, ziehen ſie mit groſſen Freuden wieder aus, und
wohnen alsdann in Zelten. Zu denſelben legen ſie den
Grund mit kleinen, platten Steinen in Form eines
langen Bierecks, und ſtellen 10 bis 40 Stangen dazwi⸗
ſchen, die oben auf einem Mannshohen Geſtelle oder
Thuͤr⸗Pfoſten aufliegen und in einer Spitze zuſam⸗
men laufen, behaͤngen dieſelben mit einer doppelten
Decke von Seehund⸗Fellen, und wer reich iſt, legt
darunter Rennthier⸗Felle, das Rauhe einwerts gekehrt.
Der untere Rand der Deckeswird auf dem Grunde mit
Moos verſtopft und mit Steinen beſchwert, dametn der
ind

172 E
Wind das Zelt nicht aufhebe. Vor den Eingang haͤn⸗
gen ſie einen, von den zarteſten Seehunds⸗Daͤrmen
recht ſauber zuſammen geneheten und mit einem Rande

von rothem oder blauem Tuch und mit weiſſem Bande
bebraͤmten Vorhang, welcher die kalte Luft abhaͤlt und

doch gnugſames Licht durchſchimmern laͤßt. Die Felle

haͤngen aber oben und auf beyden Seiten noch ein gut
Stuͤck hervor: und das iſt gleichſam ihr Vorhaus, dar⸗
innen ſie ihren Vorrath und die uͤbelriechenden Gefaͤſe

aufheben; wie ſie dann auch nicht leicht im Zelt, ſon⸗

dern unter freyem Himmel mit Holz in einem meßingnen
Keſſel kochen. In den Winkeln des Zelts hebt die Wir⸗
thin, die nur im Sommer allen ihren Putz ſehen laͤßt,
ihren Hausrath auf, und haͤngt eine von weiſſem Leder
mit allerley Figuren ausgenehte Decke davor. Daran
heften ſie ihre Spiegel, Baͤnder und Nadel⸗Kuͤſſen. Ei⸗
ne jede Familie hat ihr eigenes Zelt; doch nehmen ſie
manchmal ihre Verwandten oder ein paar arme Fami⸗
lien ein, ſo daß oft 20 Menſchen in einem Zelt wohnen.
Lager und Feuerſtellen iſt, wie in den Winter⸗Haͤuſern,
nur alles viel reinlicher, ordentlicher, und fuͤr Euro⸗
paͤer, ſowol wegen Geruch als Waͤrme, ganz wohl er⸗
traͤglich.

§. §.

Vom Lande koͤnnen die Groͤnlaͤnder nicht leben, und
das wenige, das ſie von Beeren, Kraͤutern, Wurzeln
und See⸗Gras, mehr zur Erfriſchung als zur Nahrung,
genieſſen, iſt bey den Gemwaͤchſen ſchon angezeigt worden.
Ihre liebſte Nahrung iſt Rennthier⸗Fleiſch: weil das aber
nun ſchon ſehr mangelt, und wenn ſie auch einmal vieles
bekommen, meiſtens auf der Jagd verzehrt wird; ſo iſt
ihre beſte Nahrung das Fleiſch der See⸗Thiere, See⸗
hunde, Fiſche und See⸗Voͤgel; denn Rebhuͤner und Ha⸗
ſen achten ſie nicht ſonderlich. Sie eſſen das Fleiſch nicht
roh⸗

ſir
tnen
Rende
Bande
t d
gele
n get
,dar⸗
Ueffſe
ſ⸗
onen
Pit⸗
ſ,

ledete

Gren
G
ſe
nd⸗
hnen.
ſen,

itne⸗

Id
ten
ng,
el⸗
ſ
d

en
⸗

„173

roh, wie einige denken, und noch weniger die Fiſche.
Zwar eſſen ſie, ſobald ſie ein Thier gefangen haben, viel⸗

leicht mehr aus aberglaͤubiſcher Gewohnheit, als aus

Hunger, ein kleines Stuͤck roh Fleiſch oder Speck, trin⸗
ken auch wol von dem noch warmen Blut: und wenn die
Frau den Seehund abzieht, gibt ſie einer jeden Weibs⸗
Perſon, die zuſieht (denn fuͤr Manns⸗Leute waͤre dieſes
eine Schande) ein paar Biſſen Speck zu eſſen. (*) Der
Kopf und die Schenkel der Seehunde werden im Som⸗
mer unter dem Graſe, und im Winter ein ganzer See⸗
hund unter dem Schnee verwahrt, und ſolches halb
durchfrornes und halb verfaultes Seehund⸗Fleiſch, das
ſie Mikiak nennen, wird von ihnen mit eben dem Appe⸗
tit, wie in unſren Laͤndern das Wildpret, oder ein ge⸗
raͤucherter roher Schinken und Wuͤrſte, geſpeiſet. Die

Rippen werden an der Luft getrocknet und aufgehoben.

Das uͤbrige Fleiſch von Thieren und Voͤgeln und ſon⸗
derlich die Fiſche werden allzeit wohl, doch ohne Salz,
nur mit etwas See⸗Waſſer gekocht oder geſtauft, und
nur die groͤſ ern, als Helleflynder, Kabeljau, Lachſe ꝛc.
werden in breite Riemen zerſchnitten und Windtrocken
geſpeiſet. Die kleinen gedoͤrrten Heringe ſind ihr taͤgli⸗
ches Brod. Wenn ſie einen Seehund fangen, wird die
Wunde gleich mit einem Pflock verſtopft, damit das Blut
auf⸗

60 Hiebey kan ich nicht vorbey gehen, daß mich ein Euro⸗
paͤer verſichert, wie er auf der Jagd, wenn er ein Renn⸗
thier geſchoſſen, nach dem Exempel der Groͤnlaͤnder,
ſeinen Hunger oft mit einem Stuͤck rohen Rennthier⸗
fleiſch geſtillt, und daſſelbe ſo gar nicht unverdaulich
befunden, daß es ihn vielmehr weit weniger, als etwas
gekochtes, geſaͤttigt habe. Die Abyßinier ſollen auch
vieles roh eſſen, und koͤnnen es in ihrem heiſſen Clima
verdauen. Man ißt alſo lieber gekochtes, weils beſſer
ſchmeckt und nehrt.

174 =
aufbehalten werde, welches ſie als Kloͤſſe gebalt aufhe⸗
ben um Suppe daraus zu kochen. Das Eingeweide

wird nicht weggeworfen. Die Gedaͤrme von den See⸗

hunden brauchen ſie zu Fenſtern, Zelt⸗Vorhaͤngen und
Hemdern; die von kleinern Thieren werden geſpeiſet,
nachdem ſie blos zwiſchen den Fingern ausgedruͤckt wor⸗
den: aus dem was ſich noch in den Rennthier⸗Maͤgen
befindet, welches ſie Nerukak, d. i. das Eßbare, nen⸗
nen, davon ſie nur ihren beſten Freunden etwas zum Ge⸗
ſchenk ſchicken, und aus dem Eingeweide der Ryper, mit

friſchem Thran und Beeren gemengt, machen ſie ſich ei⸗

ne ſo ſchmackhafte Delicateſſe, als andre aus den Kram⸗
mets⸗BVögeln. Friſche, faule und halb ausgebruͤtete
Eyer, Kraͤhbeeren und Angelica heben ſie zuſammen in
einem Sack von Seehund⸗Fellen mit Thran angefuͤllt, zur
Erfriſchung auf dem Winter auf. Aus den Fellen der
See⸗Voͤgel wird das Fett mit den Zaͤhnen ausgezogen,
und den Speck, der an den Seehund⸗Fellen beym Abzie⸗
hen nicht ganz abgeflenzt werden kan, ſchaben ſie beym
Gerben mit dem Meſſer ab, und machen daraus eine

Art Pfanne⸗Kuchen, den man ſie recht appetitlich ſpei⸗

ſen ſieht.
Sie trinken keinen Thran, wie einige vorgeben, den
verkauffen ſie und brauchen ihn in ihren Lampen. Doch
eſſen ſie gern zu den trocknen Heringen ein paar Biſſen
Speck, ſchmelzen auch die Fiſche damit, indem ſie ihn

wohl zerkauen und ſo in den Keſſel ausſpeyen. Ihr

Trank iſt klares Waſſer, das ſie in einem groſſen kupfer⸗
nen Gefaͤß, oder in einer von ihnen ſelbſt recht ſauber
ausgearbeiteten und mit beinernen Tuͤpfgen und Reiffen
ausgezierten hoͤlzernen Gelte, mit einem blechenen Schoͤ⸗
pfer, im Hauſe ſtehen haben. Taͤglich tragen ſie in ei⸗
nem aus ſtarkem Seehunds⸗Leder dichtgenehten Eimer,
der wie halbgares Sohlleder riecht, friſches Waſſer her⸗
zu: und damit es deſto kuͤhler ſey, legen ſie gern Rn
Stuͤ

hlfße
eide
Sen
Und
eiſct,
wot⸗

ſen

lenn
Ge⸗
he⸗
tact⸗
kitte⸗
e it
,t
det
Ghen,
e
heyet
eite
ſ

den
Di
ſ

N
hſ

t

ſen
0
6
en,
hen

S 175

Stuͤck Eis oder Schnee hinein, woran es ihnen nicht

leicht fehlt.

In Zubereitung der Speiſen ſind ſie, wie in allen
Sachen, ſehr unreinlich. Selten wird ein Keſſel gewa⸗
ſchen, und oft nur von den Hunden rein gelekt. Doch
halten ſie ihr Weichſtein⸗Gefaͤß gern ſauber. Das Ge⸗
kochte legen ſie auf hoͤlzerne Schuͤſſeln, nachdem ſie die
Suppe getrunken oder mit beinernen und hölzernen Löf⸗
feln gegeſſen haben; das Rohe aber auf den bloſſen Bo⸗
den, oder auf ein altes Fell, das nicht viel reiner iſt⸗
Die Fiſche nehmen ſie mit der Hand aus der Schuͤſſel,
die Voͤgel zerreiſſen ſie mit den Fingern oder Zaͤhnen, ein
ganzes Stuͤck Fleiſch halten ſie mit den Zaͤhnen, und
ſchneiden vor dem Munde einen Biſſen davon ab. Zu⸗
letzt ſtreichen ſie, ſtatt der Serviette, mit dem Meſſer
das Fett vom Munde ab, und lecken es, wie auch das
Fett von den Fingern auf. Und wenn ſie voller Schweiß
ſind, ſtreichen ſie den Schweiß ebenfalls in den Mund.
Wenn ſie einen Europaͤer hoͤflich bewirthen wollen, ſo
lecken ſie erſt das Stuͤck Fleiſch von dem Blut und der
Unreinigkeit, die ſich im Keſſel dran geſetzt, mit der Zun⸗
ge rein: und wer es nicht annaͤhme, würde fuͤr einen gro⸗
ben Menſchen gehalten werden, weil er ihre Gutthaͤtig⸗
keit beſchimpfte.

Sie eſſen, wenn ſie hungert: des Abends aber, wenn
die Maͤnner etwas von der See gebracht haben, halten
ſie eine Haupt⸗Mahlzeit, und bitten die andren im Hau⸗
ſe, die nichts gefangen haben, gern zu Gaſte, oder thei⸗
len mit ihnen. Die Mannsleute ſpeiſen zuerſt fuͤr ſich
alleine; die Weibsleute aber vergeſſen ſich drum nicht:
und weil ſie alles, was der Mann bringt, unter Haͤn⸗
den haben; ſo tractiren ſie ſich und andere in der Maͤn⸗
ner Abweſenheit, oft zu ihrem Schaden. Und da iſt
ihre großte Freude, wenn die Kinder den Wanſt ſo
02

176 Sd
ſtopfen, daß ſie ſich auf der Bank rollen, damit baid
wieder etwas hinein gehen moͤge.

Sie ſorgen nicht ſehr fuͤr den andern Morgen. Wenn
ſie vollauf haben, iſt des Gaſtirens und Freſſens kein
Ende „ worauf dann gern ein Tanz folgt, in Hofnung,
daß ein jeder Tag ihnen zur See etwas abgeben werde.
Wenn dann gegen den Fruͤhling die Seehunde von Merz
bis zum May wegziehen, oder ſonſt groſſe Kaͤlte und
ſchlecht Wetter einfaͤllt: ſo koͤnnen ſie auch etliche Tage
hungern, und ſind oft genoͤthigt, mit Muſcheln und
See⸗Gras, ja mit alten Zelt⸗Fellen und Schuh⸗Solen,
wofern ſie nur noch Thran genug zum Kochen haben, ihr

Leben zu retten, welches mancher dabey wol gar zuſetzen

muß.
Wenn ihnen das Feuer ausgeht, ſo koͤnnen ſie mit
einem runden Stecken, den ſie vermittelſt einer Schnur
in einem durchloͤcherten Holz mit Geſchwindigkeit herum
drehen, wieder Feuer hervorbringen.

Auslaͤndiſche Speiſen eſſen ſie gar gern, fonderlich

Brod, Erbſen, Gruͤtze und Stokfiſch, wenn ſie es nur
bekommen koͤnnen, und es ſind manche nur ſchon zu ſehr
dran verwoͤhnt. Vor Schweinfleiſch aber haben ſie grof⸗
ſen Abſchenu, weil ſie geſehen haben, wie dieſes Thier
alles frißt. Starkes Getraͤnke haben ſie ſonſt verab⸗
ſcheuet, und es Tollwaſſer genant: die aber mit den Eu⸗
ropaͤern naͤher bekant worden, wuͤrden es gern trinken,
wenn ſie es bezahlen koͤnten. Sie ſtellen ſich manch⸗
mal krank, um einen Schluk Brantwein zu kriegen, der
ihnen auch oft das Leben rettet, wenn ſie ſich uͤberfreſſen
haben. Dieſe rauchen auch gern Tabak, koͤnnen aber
nicht ſo viel kauffen. Hingegen doͤrren ſie die Blaͤtter
auf einer heiſſen Platte, und mahlen ſie in einem hoͤlzer⸗
nen Moͤrſel zum Schnupfen, und ſind von klein auf
ſchon ſo dran verwoͤhnt, daß ſie denſelben nicht laſſen
koͤnnen,

Venn
len
gung
herde
Wan
und
Toge
liel/
1
ſeen

Gn
tnt

eli
N

l

Thie
etch
l
ken
nc⸗

ſ
abet
fta
er
a
ſen
ſen⸗

S . 177

koͤnnen, auch wegen ihrer fluͤßigen Augen nicht wohl laſ⸗
ſen duͤrfen.
§. 6.
Die Mittel ihre Nahrung zu erwerben, ſind zwar
einfaͤltig, aber ſo wohl ausgedacht und bequem, daß
wir damit gar nicht umgehen koͤnnen, und ſie beſſer da⸗
mit zurecht kommen, als wir mit unſren weit koſtbarern

Werkzeugen.

Zur Land⸗Jagd brauchten ſie ehedem Bogen von
zarten Tannen⸗Holz, einer Klafter lang, und um ihn
deſto ſteiffer zu machen, mit Fiſchbein oder Sehnen
umwunden. Die Schnur war von Sehnen, und der
Pfeil von Holz, vorn mit einer Spitze von Bein mit
Wiederhacken, hinten aber mit zwo Raben⸗Federn ver⸗
ſehen. Dergleichen ſieht man nicht mehr, ſeitdem ſie
Flinten kaufen oder borgen koͤnnen. Ihre Abbildung
kan man am beſten aus Ellis (*) Beſchreibung der
Eskimaux ſehen.
Zur Waſſer⸗Jagd brauchen ſie hauptſaͤchlich fuͤnf
Geraͤthe: (**)
1¹) Den Erneiner eder Harpun⸗pPfeil mit der Bla⸗

ſe. Der Schaft iſt eine Klafter lang und anderthalb

Zoll dick. Vorn ſteckt darinnen ein beweglicher beinerner

Stift einer Spanne lang, und auf demſelben ſteckt die

knoͤcherne Harpun, die eine gute halbe Spanne lang
mit Widerhacken und vorn mit einer Zollbreiten eiſernen
Spitze verſehen iſt. Am hintern Ende des Schafts ſind
zwo Federn von Wallfiſch⸗Knochen, einer Spanne lang
und zwey Finger breit, wie eine Weber⸗Schuͤtze geſtal⸗
tet, damit der Wurf deſto gerader und ſicherer von ſtat⸗

ten gehe. Zwiſchen denſelben wird das Werfbrett einer

Elle

(*) l. c. S. 144. (**) Siehe die V. Kupfertafel.

R

178 SE

Elle lang, unten einen und oben vier Daumen breit,

beveſtigt, an beiden Seiten mit einer Kerbe, um es mit
dem Daum und Vorder⸗Finger veſt zu umfaſſen. An
der Harpun haͤngt ein Riem, ohngefehr acht Klafter
lang, welcher erſt vermittelſt eines beinernen Ringes an
einem Stift in der Mitte des Schafts beveſtigt wird/
und dann vorn auf dem Kajack oder Boot in einem bei⸗
nernen Ring aufgerollt liegt, und endlich an die hinter
dem Groͤnlaͤnder liegende Blaſe oder aufgeblaſenen See⸗

hund⸗Schlauch beveſtigt iſt. Dieſer Pfeil verdient viele
Aufmerkſamkeit, kan aber nicht wohl beſchrieben werden.

Er muß nicht aus einem Stuͤck beſtehen, ſonſt wuͤrde
er von dem Seehund gleich zerſchlagen. Die Har⸗
pun muß alſo vom Schaft abfahren koͤnnen; und da⸗

mit dieſes deſto leichter und ohne zu zerbrechen vor ſich

gehe, muß der beinerne Stift, auf welchem ſie ſteckt,

und der mit zween Riemen zu beiden Seiten am Schaft
beveſtigt iſt, zugleich mit aus dem Schaft fahren, welcher

auf dem Waſſer liegen bleibt, indem der Seehund mit
der Harpun und Blaſe unters Waſſer geht. Das Werf⸗
brett, welches oben und unten mit einem beinernen

Stiftgen am Schaft veſt gemacht wird, und das der
Groͤnlaͤnder beym Werfen in der Hand behaͤlt, muß dem
Wurf einen deſto groͤſſern Nachdruck geben. Aus ſo
vielen Stuͤcken beſteht dieſer Pfeil, der ſo wohl ausge⸗

ſonnen iſt, daß nichts uͤberfluͤßig iſt.

2) Angopigak, die groſſe Lanze, die dritthalb
Ellen lang und vorn ebenfalls mit einem beweglichen

beinernen Stift und einem ſpitzigen Eiſen, aber ohne
Widerhacken, verſehen iſt, damit es gleich wieder aus
der Haut des Seehunds herausfahre.
3) Kapot, die kleine Lanze, die mit einer beve⸗
ſtigten langen Degenſpitze verſehen iſt. Dieſe drey
Pfeile braucht der Groͤnlaͤnder zu dem Seehund⸗Jang
mit der Blaſe.
Zu

eit,
mit
An
dſtet
an
dird,
hei⸗
ilter

Sℳ%⅓
litte
tden.

de
1

ſ 4
ckt,
heſt
cher
Nit
r
gnen
der
den
60
e

ſeb⸗
fe

e
n
7

S 179

Zu der andren Art, nemlich der Klopf⸗ Jagd, ge⸗
braucht er nur
4) Den Agligak oder Werf⸗Pfeil, dritthalb Ellen
lang, vorn mit einem Schuhlangen, runden und Fin⸗
gersdicken Eiſen, ſtatt der Widerhacken zweymal einge⸗
hackt, verſehen, welches ebenfalls aus dem Schaft her⸗
ausfaͤhrt, durch einen Riemen aber an der Mitte deſſel⸗
ben hangen bleibt. Hinterwaͤrts iſt an einem Knochen
ein aufgeblaſener Schlund von einem Seehund oder
groſſen Fiſch beveſtigt, damit der Seehund ſich daran
abmatte und ſich nicht verliere; wie er dann auf der
Klopf⸗Jagd mehr als einen Pfeil in den Leib bekommt.
In dieſe Blaſe haben ſie eine beinerne Roͤhre mit einem
Pflok oder Stoͤpfel beveſtigt, damit ſie dieſelbe nach
Belieben aufblaſen oder ſchlapp machen koͤnnen. Wie
ſie aber den Seehund fangen, wird unten bey ihren Boo⸗
ten beſchrieben werden.

Zum Vogelfang brauchen ſie
⁵) Den Nuguit oder Vogel⸗Pfeil, einer Klafter
lang, vorn mit einem Schuhlangen, runden, ſtum⸗
pfen und nur einmal eingehackten Eiſen, welches im
Holz veſt ſteckt, verſehen. Weil aber der See⸗Vogel
durch Tauchen, oder Fahren in die Hoͤhe und auf die
Seite, dem Wurf ausweichen kan; ſo haben ſie in der
Mitte des Schafts drey, manche auch vier Bein⸗
Federn, einer Spanne lang und dreymal als Wider⸗
hacken eingeſchnitten, mit Fiſchbein beveſtigt, damit der
Vogel, wenn er ausweicht, von einem derſelben geſpießt
werde. Zu dieſem und dem vorbenanten Werfpfeil

brauchen manche auch ein Werfbrett, um deſto ſtaͤrker

werfen zu koͤnnen.
Wie ſie die Fiſche fangen, und was ſie dabey
fuͤr dan etͤeuge brauchen, iſt ſchon oben gemeldet
worden.

N ⸗ §. 7.

180 GS
Eben ſo einfaͤltig, aber ſinnreich und zu ihrer Nah⸗
rung ungemein bequem ausgedacht, ſind ihre Fahr⸗Zeuge
eingerichtet. Deren haben ſie zwey, ein groſſes und ein
kleines.
Das groſſe, oder Weiber⸗Boot, Groͤnlaͤndiſch
Umiak, (*) iſt gemeiniglich ſechs, auch wol acht bis
neun Klafter lang, etwa vier bis fuͤnf Schuh weit und

drey tief, vorn und hinten zugeſpitzt und unten platt.

Es wird von leichten Latten, die etwa drey Finger breit
ſind, zuſammen geſetzt, mit Fiſchbein verbunden und
mit Seehund⸗Leder uͤberzogen. Mit dem Kiel lauſſen
zu beiden Seiten eine Ribbe vorn und hinten in eins
zuſammen. Ueber dieſe drey Hoͤlzer ſind dunne Quer⸗
Balken in Fugen gelegt. Auf den untern Ribben ſind
auf beiden Seiten Pfoſten aufgerichtet, auf welchen der
Rand des Boots ruhet. Die Pfoſten werden von Ru⸗
der⸗Baͤnken, derer 10 bis 12 ſind, hinauswerts gedrukt,
und dieſe ruhen an jeder Seite auf einer Ribbe: damit
ſie aber auch nicht zu ſtark ausgetrieben werden; ſo ſind
ſie von auſſen noch mit einer Ribbe verſehen. Dieſe
vier Ribben ſind am Vorder⸗und Hinter⸗Staven beve⸗

ſtigt. Die Balken, Pfoſten und Baͤnke ſind nicht mit

eiſernen Naͤgeln, welche leicht roſten und Loͤcher ins
Fell ſcheuren koͤnten, ſondern zum Theil mit hoͤlzernen
Naͤgeln beveſtigt und uͤberall mit Fiſchbein verbunden.
Zu dieſer Arbeit, welche gewiß küͤnſtlich und dabey recht
ſauber iſt, braucht der Groͤnlaͤnder weder Schnur, noch
Winkelmaaß; und doch weiß er die gehoͤrige Proportion

mit den Augen zu trefſen. Sein ganzes Werkzeng, das

er hiezu und zu aller ſeiner Arbeit braucht, beſteht aus
einer kleinen Stich⸗Saͤge, einem Meiſſel, der an ein

(*) Siehe die VI. Kupfertafel.

hoͤl⸗

SSd 181
hoͤlzernes Heft gebunden, ihm ſtatt des Beils dient,
einem kleinen Bohrer und einem ſpitzgeſchliefſenen Taſchen⸗
Meſſer. Wenn er mit dem huͤlzernen Gerippe fertig
iſt; ſo überzieht es die Frau mit friſchgegerbtem und
noch weichem dickem Seehunds⸗Leder, und verpicht die
Naͤhte mit altem Speck, ſo daß dieſe Boote weit weni⸗
ger Waſſer ziehen als die hoͤlzernen, weil die Naͤhte im
Waſſer aufquellen. Und fahren ſie ſich auf einem ſpitzi⸗
gen Stein ein Loch; ſo wird es gleich zugeneht. Sie
muͤſſen aber auch faſt alle Jahre von neuem uͤberzogen
werden. Dieſe Boote werden von den Weibs⸗Leuten
gerudert, derer gemeiniglich viere ſind, und eine ſteu⸗
ret es hinten mit einem Ruder. Fuͤr die Maͤnner
waͤre ſolches eine Schande, es ſey dann, daß ſie in der
groͤßten Noth zuzugreiffen genoͤthigt werden. Die Ru⸗
der ſind kurz und vorn breit, faſt wie ein Grabſcheid,
und ſind mit einem Riemen von Seehund⸗Leder auf dem
Rande des Boots beveſtigt. Vorne richten ſie an einer
Stange ein von Daͤrmen genehtes Segel, einer Klafter
hoch und anderthalb Klafter breit auf. Reiche Groͤn⸗
laͤnder machen es von feiner weiſſer Leinwand mit rothen
Streiffen. Sie koͤnnen aber damit nur vor dem Winde
ſegeln, und doch nicht einem Europaͤiſchen Segel⸗Boot
gleichkommen. Hingegen haben ſie den Vortheil, daß
ſie bey contraͤrem Winde oder Stille viel geſchwinder
fortrudern koͤnnen. In dieſen Booten fahren ſie mit
ihren Zelten, allem Haus⸗Geraͤthe und Guͤtern, und
oft noch dazu mit 10 bis 20 Menſchen beladen, von
einem Ort zum andern, 100 bis 200 Meilen weit nach
Norden und Suͤden. Die Maͤnner aber fahren neben⸗
her im Kajak, mit welchem ſie das Boot vor den groſſen
Wellen ſchuͤtzen, und im Nothfall mit Anſaſſung des
Randes aufrecht erhalten. Gemeiniglich fahren ſie mit
dieſem Boot ſechs Meilen in einem Tage. Bey jedem
Rachtlager laden fie aus, ſchlagen ihr Zelt auf, ziehen
M 2 das

182 SE

das Boot ans Land, ſtuͤrzen es um, und beſchweren die

Vorn⸗und Hinter⸗Staven mit Steinen, damit es der
Wind nicht wegfuͤhre; und wenn ſie nicht weiter koͤn⸗
nen, ſo tragen es ihrer ſechs bis achte auf den Koͤpfen
üuͤber Land in ein beſſer Fahr⸗Waſſer. Dergleichen
Boote haben ſich die Europaͤer auch zugelegt, und koͤn⸗
nen ſich ihrer zu gewiſſen Zeiten und Geſchaͤften mit
mehr Nutzen bedienen, als der ſchweren hoͤlzernen
Schaluppen.

§. 8.
Das kleine oder das Manns⸗Boot, Groͤnloͤndiſch
Bajak, (*) iſt drey Klafter lang, vorn und hinten
ſpitzig, wie eine Weber⸗Schuͤtze geſtaltet, in der Mitte
nicht anderthalb Schuh breit, und kaum einen Schuh

hoch, von langen ſchmalen Latten und Quer⸗Reiſſen,

die mit Fiſchbein verbunden ſind, gebauet und mit eben
ſo gegerbtem Seehund⸗Leder wie das Weiber⸗Boot,
aber auf allen Seiten, oben und unten, überzogen.
Die beiden ſpitzigen Enden ſind unten mit einer beiner⸗

nen Leiſten und oben mit einem Knopf verſehen, damit

ſie ſich auf den Steinen nicht ſo leicht abreiben. In
der Mitte des Kajaks iſt ein rundes Loch mit einem
zwey Finger breiten Rande von Holz oder Bein. Durch
daſſelbe ſchlupft der Groͤnlaͤnder mit den Fuͤſſen hinein
und ſetzt ſich auf die Latten mit einem weichen Fell be⸗
deckt, ſo daß ihm der Rand nur bis uͤber die Huͤften
reicht, uͤber welchen er den untern Saum des Waſſer⸗
Pelzes, der am Geſicht und Haͤnden ebenfalls mit bei⸗

nernen Knoͤpfen und Ringen zugeſchnuͤrt iſt, ſo veſt an⸗

zieht, daß nirgends Waſſer eindringen kan. Zur Sei⸗
ten ſteckt er ſeine erſt beſchriebenen Pfeile zwiſchen die
über den Kajak geſpannten Riemen. Vor ihm liegt die
Leine

E) Siehe die VII. Kupfertafel.

—. — —.— — —

— —

—,ꝰ —— E¶= - —

— —

— — ——

— — — — — =– —P6᷑

ſ
irten
Nite
Gh
ſin,
eben
hoo
Nen⸗
ſete
rt

ren
N
ſnein
e
ſen
N
b.
Ne
N
it

S 183

Leine auf dem ein wenig erhabenen runden Geruͤſt auf⸗
rollt. Hinter ſich hat er die von einem kleinen See⸗

hund⸗Fell gemachte Blaſe. Sein Pautik oder Ruder
von veſtem rothem Firn⸗Holz, an beiden Enden mit ei⸗

nein drey Finger breiten duͤnnen Blate, und zur Veſtig⸗

keit an den Seiten mit Bein eingefaßt, ergreifſt er in

der Mitte mit beiden Haͤnden, und ſchlaͤgt damit ge⸗
ſchwind und gleichſam nach dem Tact zu beiden Seiten
ins Waſſer. Alſo ausgeruͤſtet faͤhrt er auf den Seehund⸗
und Vogel⸗Fang, und duͤnkt ſich nichts geringer zu ſeyn/

als ein Capitaͤn auf ſeinem Schif. Und in der That

kan man den Groͤnlaͤnder in dieſem Aufzug nicht anders
als mit Bewunderung und Vergnuͤgen betrachten, und
ſeine ſchwarzen mit vielen weiſſen beinernen Knoͤpfen
beveſtigten See⸗Kleider geben ihm ein praͤchtiges Anſe⸗

hen. Sie können damit ſehr geſchwind fortrudern, und

wenn ſie von einer Colonie zur andren Briefe bringen,
10 bis 12 Meilen in einem Tage fahren. Sie fuͤrchten
ſich darinn vor keinem Sturm. So lange ein Schif
bey ſtuͤrmiſchem Wetter das Mars⸗Segel fuͤhren kan⸗,
iſt ihnen vor den groſſen Wellen nicht bange, weil ſie
wie ein Vogel leicht daruͤber wegſchwimmen, und wenn
auch eine ganz uͤber ſie hinſchlaͤgt, kommen ſie doch wie⸗
der hervor. Will ſie eine Welle umwerfen, ſo halten ſie
ſich mit dem Ruder auf dem Waſſer aufrecht. Werden
fie doch umgeſchlagen, ſo thun ſie unter dem Waſſer mit
dem Ruder einen Schwung, und ſo richten ſie ſich wie⸗
der auf. Verlieren ſie aber das Ruder, ſo ſind ſie ge⸗
meiniglich verloren, wenn nicht jemand in der Naͤhe iſt,
der ſie aufrichtet.

§. 9.

Zwar haben es einige Europaer mit vieler Muͤhe ſo
weit gebracht, daß ſie bey ſtillem Wetter und Waſſer

zum Vergnügen im Kajak fahren, aber ſehr ſelten
M 4 darinn

184 SARS
darinn fiſchen, oder bey der geringſten Gefahr ſich hel⸗
fen köͤnnen. Da nun die Groͤnlaͤnder hierinnen eine
ganz eigene Geſchiklichkeit beſitzen, die man mit einem
furchtvollen Vergnuͤgen bewundern muß; und ſie in
dieſem Fahrzeug alle ihre Nahrung ſchaffen muͤſſen;
dieſelbe aber mit ſo vieler Gefahr begleitet iſt, darin⸗
nen manche umkommen: ſo wird es hoffentlich nicht un⸗
angenehm ſeyn, einige Uebungen des Umſchlagens und
Aufſtehens, die die Groͤnlaͤnder von Jugend auf lernen
muͤſſen, zu leſen. Ich habe derer 10 bemerkt „wiewol
ihrer noch mehrere ſeyn moͤgen.

1) Der Groͤnlaͤnder legt ſich bald auf der einen,
balb auf der andren Seite mit dem Leibe aufs Waſſer,
haͤlt eine Weile mit ſeinem Pautik oder Ruder die Ba⸗

lance, damit er nicht ganz umſchlage, und richtet ſich
ſodann wieder auf.

2) Wenn er ganz umſchlaͤgt, ſo daß er mit dem
Kopf perpendiculaͤr herunter haͤngt, thut er unterm
Waſſer einen Schwung mit dem Pautik, und kan auf
einer Seite ſo gut als auf der andren wieder in die
Hoͤhe kommen. ⸗

Dieſes ſind die gemeinſten Arten zu kantern, die ben

Sturm und groſſen Wellen oft vorkommen, da der

Groͤnlaͤnder noch immer den Vortheil hat, daß er das
Pautik in der Hand behaͤlt und nicht mit dem Seehund⸗
Riemen verwickelt iſt. Beym Seehund⸗Fang aber kan
er gar leicht mit dem Riemen verwickelt werden, ſo daß
er das Pautik nicht recht brauchen kan, oder gar ver⸗

liert: daher muͤſſen ſie ſich auch darauf praͤpariren.
Sie ſtecken alſo

3) Das Pautik unter einen Quer⸗Riemen am Kajak,
kantern um, und ſtehen vermittelſt der Bewegung des
einen Endes des Pautik wieder auf.

4) Sie

ti
li
1
dun

hen
n

ſet
line
ſen
en;
tine
Une
Ud
en
gtol

tern

ſe,
66

ern
die

D
des
in

N

n

,

NN

G 185

4) Sie faſſen das eine Ende mit dem Mund, und
das andere bewegen ſie mit der Hand, und richten ſich
alſo auf. ..
5) Sie halten das Pautik mit beyden Haͤnden
im Nacken, oder .
6) Hinter den Ruͤcken veſt, kantern, ſchwingen es
hinterwerts mit beyden Haͤnden, ohne es hervor zu
nehmen, und kommen alſo herauf. .
7) Sie legen es uͤber eine Achſel, faſſen es mit ei⸗
ner Hand hinter, und mit der andren vor ſich, und hel⸗
fen ſich ſo wieder auf. . H”
Dieſe Uebungen dienen auf die Faͤlle, da das Pau⸗
tik mit dem Riemen verwickelt wird. Weil ſie es aber
auch gar verlieren koͤnnen, wobey die groͤßte Gefahr iſt;
ſo ſtecken ſie
8) Beyhm Exerciren das Pautik unter dem Kajak
durchs Waſſer, haltens auf beyden Seiten veſt, ſo daß
ſie mit dem Geſicht auf dem Kajak liegen, ſchlagen um⸗
bewegen das Ruder von unten auf uͤber dem Waſſer,
und ſtehen alſo auf. Dieſes dient dazu, wenn ſie das

Rüder waͤhrendem Umſchlagen verlieren, aber noch uͤber

ſich ſchwimmen ſehen, es von unten auf mit beyden
Haͤnden zu ergreiffen.
9) Sie laſſen das Ruder fahren, und wenn ſie ge⸗
kantert, ſuchen ſiees mit der Hand uber dem Waſſer,
ziehen es zu ſich hinunter und helfen ſich ſo auf.
100) Wenn ſie es aber nicht mehr erreichen koͤn⸗
nen, nehmen ſie das Werfbrett vom Harpunpfeil, oder
ein Meſſer, und ſuchen ſich durch Bewegung deſſelben,
ja auch wol nur mit dem Platſchern der bloſſen Hand
in die Hoͤhe zu ſchwingen, wiewol dieſes ſehr wenigen
gelingt. V
Sie muͤſſen aber auch am Lande, oder in den blin⸗
den Klippen, wo die Wellen ſich ſehr thuͤrmen und ſchaͤu⸗
men/ ihre Exereitia machen, daß ſie von einer Welle
M § vor

vor und hinter ſich, oder auf beyden Seiten fortgeriſſen
und auf eine Klippe geworſen, oder etlichemal herum⸗
gedreht oder ganz uͤberdekt werden. Da muͤſſen ſie
durch geſchiktes Balanciren ſich immer aufrecht erhalten,
damit ſie im groͤßten Sturm aushalten und bey allem
Toben der Wellen ans Land ſteigen lernen.
Wenn ſie kantern und ſich nicht mehr helfen koͤnnen,
ſo pflegen ſie auch wol unterm Waſſer aus dem Kajak
herauszukriechen, um jemanden in der Naͤhe durch
Schreyen zu Huͤlfe zu rufen. Und koͤnnen ſie niemanden
erſchreyen, ſo halten ſie ſich am Kajak, oder binden ſich
daran veſt, damit man ihren Leib wieder finden und
begraben moͤge.
Els iſt nicht ein jeder Groͤnlaͤnder im Stande, alle
obgedachte Arten des Kanterns und Aufſtehens zu ler⸗
nen, ja es gibt geſchikte Erwerber oder Seehund⸗Faͤn⸗
ger, die nicht einmal auf die leichteſte Art aufftehen
koͤnnen: daher beym Seehund⸗Fang, den ich nun be⸗
ſchreiben will, viele Mannsleute zu Schaden kom⸗
men.

S. 10.

Die Gröoͤnlaͤnder fangen den Seehund auf dreyerley
*„Weiſe, entweder einzeln, mit der Blaſe; oder zuſam⸗
men auf der Klopf⸗Jagd; oder zur Winterszeit auf dem

Eiſe; wozu nun noch kommt, daß ſie dieſelben manchmal

mit der Flinte ſchieſſen.
Die vornehmſte und gemeinſte Art iſt der Fang mit
der Blaſe. Wenn der Groͤnlaͤnder nach §. 2. ausge⸗
ruͤſtet, einen Seehund erblikt, ſucht er denſelben unter
dem Wind und zwiſchen der Sonne zu uͤberraſchen, daß
er von demſelben weder gehoͤrt und geſehen noch gewit⸗
tert werde. Er ſucht ſich durch Buͤcken hinter einer
Welle zu verſtecken, faͤhrt ihm geſchwind, aber leiſe,
auf vier bis ſechs Klaſtern nahe, und ſieht indeſſen wohl

n

el

nit
e

,lrt

N
i⸗
ler
ſſ⸗
fl

zu, daß Harpun, Riem und Blaſe in gehöͤriger Ord⸗
nung liege. Alsdann behaͤlt er das Ruder in der lin⸗
ken, und den Harpun⸗ Pfeil ergreifft er beym Werfbrett
mit der rechten Hand, und wirft denſelben auf den See⸗

hund, ſo daß er das Werfbrett, welches dem Pfeil ſei⸗

nen rechten Schwung geben muß, in der Hand behaͤlt.
Trift die Harpun bis uͤber die Widerhacken, ſo faͤhrt ſie
gleich von dem beinernen Stift, und dieſer auch aus
dem Schaft heraus, und wickelt den Riemen von dem

Geſtelle auf dem Kajak ab. Der Groͤnlaͤnder aber muß

in dem Moment, da der Seehund getroffen wird, die
an dem Ende des Riemens beveſtigte Blaſe hinter ſich
auf dieſelbe Seite ins Waſſer ſtoſſen, wo der Seehund,
der wie ein Pfeil zu Grunde faͤhrt, ſeinen Lauf hinnimt.
Dann legt der Groͤnlaͤnder den auf dem Waſſer ſchwim⸗
menden Schaft wieder an ſeinen Ort. Die Blaſe, wel⸗
che einen bis anderthalb Centner tragen kan, zieht der

Seehund manchmal mit unters Waſſer, mattet ſich aber
an derſelben ſo ab, daß er etwa in einer Viertelſtunde

wieder heraufkommen muß, Othem zu holen. Wo der
Groͤnlaͤnder die Blaſe wieder herauf kommen ſieht,
da faͤhrt er drauf zu, und wirft dem Seehund, ſonal
er herauf kommt, die §. 6. beſchriebene groſſe Lanze
die allemal wieder losgeht, ſo oft in den Leib, als er

wieder aufkommt und noch nicht ganz ermattet iſt. Als⸗

dann ſticht er ihn mit der kleinen Lanze vollends
todt, ſtopft alle Wunden ſorgfaͤltig zu, um das Blut
zu behalten, und bindet ihn an der linken Seite des
Kajaks veſt, nachdem er ihn zwiſchen Fell und Fleiſch
aufgeblaſen, damit er ihn deſto leichter ſchwimmend fort⸗

bringen moͤge.

Bey dieſem Fang iſt der Groͤnlaͤnder den meiſten
und groͤßten Lebens⸗Gefahren unterworfen. Daher ſie
vermuthlich dieſen Fang Ramavok, d. i. das Ausloͤ⸗

ſchen, nemlich des Lebens, genant haben. Denn wenn
er

188 SGE

der Riem, wies bey dem ſchnellen Ablaufen gar leicht
geſchiehet, ſich verwickelt, oder am Kajak haͤngen
bleibt; oder ſich um das Ruder oder gar um die Hand/
ja auch wol, bey ſtarkem Winde, um den Hals ſchlin⸗
get; oder wenn der Seehund ſich ploͤtzlich auf die an⸗
dere Seite des Kajaks wendet: ſo kan es nicht anders
ſeyn, als daß der Kajak durch den Riemen umgeriſſen
und unterm Waſſer mit fortgeſchleppt wird. Und da
hat ein Groͤnlaͤnder alle ſeine im vorigen 6z. beſchriebene
Kunſt noͤthig, um ſich unterm Waſſer loszuwickeln,
und wol etlichemal nacheinander aufzurichten; indem
er ſo oft wieder umgeriſſen wird, als er ſich noch nicht
gaͤnzlich vom Riemen entwickelt hat. Ja wenn er
denkt, auſſer aller Gefahr zu ſeyn, und dem ſchon halb
todten Seehunde zu nahe kommt, kan ihn derſelbe noch
ins Geſicht und in die Arme beiſſen; wie dann ein See⸗

hund, der Junge hat, manchmal anſtatt zu fliehen,

ganz wuͤtend auf den Groͤnlaͤnder loseilt, und ein Loch
in den Kajak reißt, daß er ſinken muß.

S. 1II.

Auf dieſe Weiſe und einzeln koͤnnen ſie nur den ob⸗
beſchriebenen Artarſoak, der unvorſichtig und dumm
iſt, ſangen. Dem vorſichtigen Raßigiak muͤſſen ihrer
etliche zuſammen auf der Klopf⸗Jagd nachſtellen; auf
welche Weiſe ſie auch die Attarſoit zu gewiſſen Jahrs⸗
Zeiten in groͤſſerer Anzahl umringen und toͤdten. Denn
im Herbſt ziehen ſie ſich gemeiniglich bey ſturmiſchem
Wetter in die Meer⸗Engen, als im Bals⸗Revier in den
ſogenanten Nepiſet⸗Sund zwiſchen dem veſten Lande
und Kangek, der eine gute Meile lang, aber ſehr ſchmal
iſt. Da verlaufen ihnen die Groͤnlaͤnder den Paß,
ſcheuchen ſie durch Schreyen, Klopfen und Steine⸗
ſchleudern unters Waſſer, damit ſie, weil ſie nicht lange
ohne Othemholen dauren koͤnnen, deſto eher ermatten
und

— — — —

— –-

— —

ł‚— — =— „—

ſeſcht
ngen
Hunde
chli⸗
⸗

ders.

liſen
5 da
ebee
lteln,
denn
nicht
er
hold
ſoch
Sel⸗
ſen,

c

l⸗
n

SSD 189

und endlich ſo lange oben bleiben muͤgen, bis ſie dieſelben
umringen, und mit dem §. 6. beſchriebenen vierten Pfeil
werfen koͤnnen. Bey dieſer Jagd hat man recht Ge⸗
legenheit, der Groͤnlaͤnder Behendigkeit, und ſo zu ſa⸗
gen, Huſarenmaͤßige Manoeuvres zu ſehen. Denn wenn
der Seehund aufkommt; fahren ſie alle, wie die Voͤ⸗
gel, mit groſſem Geſchrey auf ihn zu: und da er gleich
wieder untertaucht; ſo zerſtreuen ſie ſich in einem Au⸗
genblick, und ein jeder gibt auf ſeinem Poſten Achtung,
wo er ſich wieder ſehen laſſen wird; welches ſie nicht
wiſſen koͤnnen, und gemeiniglich eine halbe Viertel⸗
meile von dem vorigen Platz geſchicht. So koͤnnen ſie
einen Seehund, wo er ein breites Waſſer hat, auf
zwey Meilen lang und breit, ein paar Stunden lang
verfolgen, ehe ſie ihn ſo muͤde machen, daß ſie ihn ein⸗
ſchlieſſen und tuͤdten koͤnnen. Wenn ſich die Seehunde
in der Angſt ans Land retiriren wollen; ſo werden ſie
von den Weibern und Kindern mit Steinen und Stecken
empfangen, und hintenzu von den Maͤnnern erſtochen.
Dieſes iſt den Groͤnlaͤndern eine ſehr luſtige und ein⸗

traͤgliche Jagd, da ein Mann in einem Tage, (es muͤſ⸗

ſen aber immer einige beyſammen ſeyn,) wol 8 bis 10
Stuͤck auf ſeine Part bekommen kan,

§. 12.

Die dritte Art des Fangs auf dem Eiſe, iſt meh⸗
rentheils nur in Disko gebraͤuchlich, wo die Buchten
im Winter mit Eis belegt ſind, und geſchieht auf man⸗
cherley Weiſe. Ein Gröͤnlaͤnder ſetzt ſich neben einem
Loch, das der Seehund zum Luft ſchoͤpfen ſelbſt ge⸗
macht hat, auf einem Schemel mit einem Bein, und
ſtellt die Fuͤſſe, um ſie nicht zu erkaͤlten, auf einen
dreybeinigten Fußſchemel. Wenn nun der Seehund
die Naſe an das Loch haͤlt; ſo ſtoͤßt er mit der Harpune
drein, macht gleich ein groͤſſeres Loch, zieht ihn heraus
und

190

und ſchlaͤgt ihn vollends todt. Oder es legt ſich einer
auf einem Schlitten neben dem Loch, wo der Seehund

gewohnt iſt herauszukommen, und ſich auf dem Eis an
der Sonne zu waͤrmen, auf den Bauch nieder. Neben

dem groſſen Loch macht man ein kleiners, in daſſelbe

ſteckt ein anderer Groͤnlaͤnder eine Harpun an einer ſehr

langen Stange. Der auf dem Eiſe liegt, ſchaut durchs

groſſe Loch, bis ein Seehund unter der Harpun, wel⸗
che er mit einer Hand dirigirt, hinfaͤhrt; dann gibt er
dem andern ein Zeichen, weicher mit Macht den See⸗
hund durchſpießt.
Liegt ein Seehund neben ſeinem Loch auf dem Eiſe,
ſo rutſcht der Groͤnlaͤnder auf dem Bauch ihm entgegen,

wackelt mit dem Kopf und knurrt wie ein Seehund, der
den Groͤnlaͤnder fuͤr ſeines gleichen anſieht, ganz nahe

an ſich kommen laͤßt, und ſo geſpießt wird.

Wenn im Fruͤhjahr der Strom ein groſſes Loch ins

Eis macht, umgeben die Groͤnlaͤnder daſſelbe und paſſen
auf, bis die Seehunde in Menge unter dem Eis hervor
an den Rand kommen, Luft zu ſchoͤpfen, da ſie dieſel⸗

ben mit Harpunen empfangen. Viele werden auch auf
dem Eiſe, wo ſie in der Sonne ſchlafen und ſchnarchen,

erſchlagen.
Verhalten der Groͤnlaͤnder in ihrem
Haus⸗Weſen.
§. 13.

Nun wird es Zeit ſeyn, von der Groͤnlaͤnder Sitten

und Gebraͤuchen in den verſchiedenen Umſtaͤnden
des gemeinen Lebens etwas zu melden, ſo viel mir da⸗

von durch den Augenſchein, durch Erzehlungen und

durch bereits gedruckte Nachrichten, bekant worden.
Ich rede aber nur von den Wilden, die wenig oder kei⸗

nen

ſten
ſden
d
den⸗
e

d

õ 131

nen Umgang mit Europaͤern gehabt, und noch nichts

von ihnen angenommen haben. Ihre Familien⸗oder

Haus⸗Umſtaͤnde moͤgen den Anfang machen.

Die Groͤnlaͤnder fuͤhren dem aͤuſſerlichen Anſehen
nach ein ziemlich zuͤchtiges Leben, und man hoͤrt und
ſieht keine unanſtaͤndige Worte oder Handlungen.
Was ſie heimlich treiben, davon iſt hier bey den aͤnſſer⸗
lichen Sitten nicht die Rede, und muß an einem andern
Ort beruͤhrt werden. Sehr ſelten haben Dirnen Kin⸗
der; bey verſtoſſenen Weibern und jungen Witwen aber
kommts mehr vor: und obgleich eine ſolche verachtet

wird, ſo kan ſie doch manchmal ihr Gluͤck damit machen:

indem ſie jemanden, der keine Kinder hat, die ihrigen
verkauft, oder von einem ſolchen in ſeine Familie auf⸗
genommen, wo nicht gar geheyrathet wird. Ledige
Leute verſchiedenen Geſchlechts ſcheinen gar keinen be⸗
ſondern Umgang miteinander zu haben, und eine Dirne
wuͤrde es in der Geſellſchaft fuͤr eine Beleidigung hal⸗
ten, wenn ihr ein Junggeſelle nur von ſeinem Schnupf⸗
taback anboͤte.

Will einer heyrathen, woran er erſt denkt, wenn
er uͤber 20 Jahr alt iſt, da er dann auch auf eine nicht
viel juͤngere Perſon faͤllt: ſo meldet er ſeinen Eltern
oder naͤchſten Verwandten, auf welche Perſon ſeine
Wahl geſallen. Er ſieht dabey nicht aufs Heyrathgut;
denn die Braut bekommt nichts mit, als ihre Kleider,
ihre Meſſer, ihre Lampe und aufs hoͤchſte einen Keſſel
von Weichſtein, und oft das nicht; ſondern auf ihre
Geſchicklichkeit im Haushalten und Nehen; ſo wie dieſe
nur darauf ſieht, ob er ein guter Jaͤger iſt. Der Eltern
Conſens iſt gleich da; denn ſie laſſen ihren Kindern, be⸗
ſonders den Söhnen, allen Willen. Sie ſchicken dann

ein paar alte Weiber zu der Braut Eltern, welche M
glei

192 SK

gleich ihr Gewerbe anbringen, ſondern den Braͤutigam
und deſſen Haus ſehr ruͤhmen. Die Dirne mag davon
nichts hoͤren, laͤuft fort, und reißt den Haarzopf aus⸗
einander. Denn die ledigen Weibsleute thun ſehr
ſchaamhaft, und wehren ſich, was ſie koͤnnen, damit
ſie nicht in ein uͤbles Geſchrey kommen; obgleich der
Mann oft ſchon ihrer Einwilligung gewiß iſt. Jedoch
iſt das nicht allezeit Verſtellung, ſondern oft ein wirklich
fuͤrchterlicher Eindruck, der ſo weit geht, daß ſie manch⸗
mal ohnmaͤchtig wird, oder in eine Wuͤſteney lauſt⸗
und (welches bey einer Gronlaͤnderin viel ſagen will,)
ſich die Haare abſchneidet, da ſie dann gewiß nicht wei⸗
ter angeſprochen wird. Vielleicht ruͤhrt dieſer Abſchen
daher, weil ſie viele Exempel von verſtoſſenen Weibern
und ſtolzen Nebenweibern geſehen haben. Indeſſen ge⸗
ben die Eltern zwar nicht ausdruͤcklich ihre Einwilligung,
laſſens aber geſchehen. Die Weiber ſuchen die Tochter

auf, und ſchleppen ſie mit Gewalt in des Freyers

Haus, wo ſie einige Tage, niedergeſchlagen, mit zer⸗
ſireuten Haaren ſitzt und nichts ißt; und wenn alles
freundliche Zureden nichts hift, mit Gewalt, auch wol
mit etlichen Rippenſtoͤſſen genoͤthiget wird, ihren Stand
zu veraͤndern. Laͤuft ſie fort; ſo wird ſie wieder geholt
und deſto eher genoͤthigt. Jedoch ſorgen manche Eltern
ſelbſt fuͤr ihre Kinder, und einige haben dieſelben ein⸗
ander ſchon in der Kindheit verſprochen, und ein Pfand
drauf gegeben; da ſie dann ohne weitere Umſtaͤnde zu⸗
ſammen kommen, ſobald ſie wollen. Mancher Groͤn⸗
laͤnder, der ſchon eine Frau hat, holt ſich auch wol ſel⸗
ber mit Gewalt noch eine dazu, wenn er ſie wo allein,
oder auch bey einem Tanz findet; da er ſich aber mit
Secundanten verſehen muß, wenns etwa Schlaͤge ſetzen
ſolte, welches doch nicht oft geſchieht.
Geſchwiſter⸗Kinder und ſogar zwey fremde Leute,

die mit einander in einem Hauſe als adoptirte Kinder

erzo⸗

ſm
oren
al⸗
hannt
n
eh
fich
onl⸗
Huite
n⸗
lken
eten
gung
Nchte
rihen
l
Snm
ſchet
Elent
iin
Dunn
de
Glin

1 6 .

ein
N

e

lle
Nde
e

S 193

erzogen worden, laſſen ſich ſehr ſelten mit einander in

eine Heyrath ein. Hingegen findet man Exempel, wie⸗

wol ſehr wenige, daß einer zwo leibliche Schweſtern

zugleich, oder die Mutter und ihre zugebrachte Tochter,

zu Weibern nimt; welches aber insgemein verab⸗
ſcheuet wird.

Die Vielweiberey iſt unter ihnen nicht ſo gar ge⸗
mein; indem kaum der Zwanzigſte zwey Weiber hat.
Ein ſolcher Mann wird zwar nicht verabſcheuet, ſon⸗
dern vielmehr als ein tuͤchtiger Erwerber angeſehen.
Und da es eine groſſe Schmach iſt, keine Kinder zu haben,
ſonderlich keinen Sohn, der einmal die Stuͤtze des Al⸗
ters ſeyn kan; ſo ſind die Maͤnner, wenn ſie vermoͤgend
ſind, auf mehr Weiber bedacht. Weil es aber doch
was ungewoͤhnliches iſt; ſo exponiren ſie ſich leicht der
Groͤnlaͤnder Kritick, ob die Liebe zur Familie; oder
die Wolluſt der Grund dazu iſt. Wer aber ſchon drey
oder vier Weiber nimt (und man hat einige mit mehre⸗
ren, und ein Weib mit zween Maͤnnern geſehen,) der
bleibt gewiß nicht ohne boͤſe Nachrede. Es richtet zwar
auch bey einigen Weibern allerley Verdruß an, ſonder⸗
lich ſeitdem ſie vernommen, daß es in chriſtlichen Laͤn⸗
dern verboten iſt: manche aber bereden ſelber ihre Maͤn⸗
ner dazu; wie dann auch wol beyde einen Angekok
oder ſonſt geſchickten Groͤnlaͤnder dazu erkauffen, auch
wol den Europaͤern zumuthen, ihnen taugliche Kinder zu

ſchaffen.
Ihre Ehe fuͤhren ſie ziemlich ordentlich, we⸗

nigſtens wiſſen ſie die Ausſchweifungen, die der belei⸗

digte Theil nicht zu beſtrafen, ſondern auf eben die
Weiſe zu raͤchen ſucht, ſo zu verbergen, daß man nicht
viel davon reden hoͤrt. Ohne verdrießliche Geſi chter
und Worte auf beyden Seiten, wobey die Frau oft ein
blaues Auge davon traͤgt, geht es nicht ab: welches
N deſto

194 S

deſto wunderlicher iſt, da ſonſt die Groͤnlaͤnder weder
zänkiſch, noch zu Schlaͤgereyen geneigt ſind. Das Ehe⸗
buͤndnis iſt auch nicht ſo unwiderruflich, daß der Mann
die Frau, beſonders wenn ſie keine Kinder hat, nicht
verſtoſſen ſollte. Dabey macht er wenig Umſtaͤnde. Er

macht ihr nur ein ſaures Geſicht, faͤhrt aus, und

kommt in etlichen Tagen nicht zu Hauſe. Da merkt ſie
gleich, wies gemeynt iſt, packt ihre Kleider zuſammen,
und zieht zu ihren Freunden, fuͤhrt ſich aber, ihm zum
Trotz, deſto netter auf, um ihm Verdruß und boͤſe
Nachrede zu machen.

Manchmal laͤuft auch eine Frau davon, wenn ſie
ſich nicht mit den andren Weibsleuten im Hauſe vertra⸗
gen kan, welches gar leicht vorfaͤllt, indem eines Man⸗

nes Mutter allemal die Oberherrſchaft im Hauſe be⸗
haͤlt, und die Frau nicht viel anders als eine Magd be⸗

handelt. Beyde Arten der Eheſcheidung geſchehen aber
ſelten, wenn ſie ſchon Kinder miteinander haben, ſonder⸗

lich Soͤhne, die der Groͤnlaͤnder groͤßter Reichthum und

die beſte Verſicherung wegen ihrer kuͤnftigen Verſor⸗
gung ſind; weil dieſelben allemal der Mutter folgen,
und auch nach ihrem Abſterben ſich, wieder zum Vater
zu ziehen und ihm in ſeinem Alter zu helfen, nicht bere⸗
den laſſen. Es geſchicht auch wol, daß eins von bey⸗
den, beſonders der Mann, in die Wildnis laͤuft, und
bis an ſein Ende nicht mehr zu Menſchen kommt. Man
hat Exempel, daß ein ſolcher Eremit viele Jahre in ei⸗
ner Kluft gewohnt, von der Land⸗Jagd gelebt, und ſo⸗
bald er Menſchen anſichtig worden, die Flucht ergrif⸗
fen hat. Wo ſo einer ſich aufhaͤlt, da geht niemand
allein weit ins Feld, weil man bey ſolchen verwilderten
Menſchen ſeines Lebens nicht ſicher zu ſeyn glaubt⸗
Doch dergleichen Haͤndel und Scheidungen kommen nur
in jungen Jahren bey Leuten vor, die ſich vorher nicht
recht

— —

— —

— = — — —. —

S 195

recht bedacht haben. Je aͤlter ſie werden, je lieber ha.

ben ſie einander.

Wenn einem Mann die einige Frau geſtorben; ſo
ſchmuͤckt er ſich, ſein Haus und Kinder nach etlichen
Tagen aufs beſte: ſonderlich muß ſein Kajak und Pfei⸗
le, die ſein groͤßter Staat ſind, in beſter Ordnung ſeyn,
um ſich beliebt zu machen. Doch enthaͤlt er ſich von
allen luſtigen Geſellſchaften, und heyrathet nicht vor
Verflieſſung eines Jahrs; es ſey dann, daß er kleine
Kinder, und niemand zur Wartung derſelben hakt.
Stirbt ihm die rechte Frau; ſo tritt die Neben⸗Frau in
ihren Platz. Dieſelbe muß wol auch heulen, und Eh⸗
ren halber den Chor anfuͤhren; man merkt aber an
der Stimme (denn an Thraͤnen fehlts niemals,) daß es
nicht ſehr von Herzen geht. Der Verſtorbenen hinter⸗
laſſene Kinder careßirt ſie mehr als ihre eigenen, be⸗
dauret ſie, daß ſie bisher verſaͤumt worden, und gibt ſo
fein zu verſtehen, wie ſie dieſe und mehrere Haushal⸗
tungs⸗Fehler der Verſtorbenen, die doch dabey immer
geruͤhmt wird, verbeſſert habe, daß man ſich uͤber die
verſtellten Schmeicheleyen dieſer ſonſt ſo unpolirten
Menſchen wundern muß. „

S. 14.

Die Groͤnlaͤnder ſind eben nicht ſehr fruchtbar. Ge⸗
meiniglich hat eine Frau drey bis vier, und hoͤchſtens
ſechs Kinder, und gebieret ordinaͤr alle zwey bis drey
Jahr einmal. Wenn ſie daher von der Fruchtbarkeit
anderer Nationen hoͤren; ſo vergleichen ſie dieſelben
veraͤchtlicher Weiſe mit ihren Hunden. Sehr ſelten
werden Zwillinge geboren. Sehr wenige kommen bey
der Geburt zu Schaden. Gemeiniglich verrichten ſie
vor und gleich nachher alle ihre Arbeit, und man hoͤrt

ſelten von todt⸗oder ungeſtalt gebornen Kindern. Dem
H N 2 Kinde

196 S

Kinde wird von den Eltern oder der Wehmutter ein

Name gegeben, von Thieren und Geraͤthſchaften, auch
von Theilen des Leibes hergenommen. Sie geben dem
Kinde gern den Namen eines ohnlaͤngſt verſtorbenen
Anverwandten, ſonderlich der Groß⸗Eltern, deren An⸗
denken ſie dadurch beyzube halten ſuchen. Wenn aber
dieſelben zu früuhzeitig geſtorben oder verungluͤckt ſind;
ſo vermeiden ſie ihre Namen zu nennen, um den Schmerz
über ihren Verluſt nicht aufs neue rege zu machen. Ja
wenn ein anderer ſchon eines neulich verſtorbenen an⸗
ſehnlichen Freundes Namen hat; ſo nennen ſie aus Mit⸗
leiden deſſelben Namen nicht, ſondern geben ihm einen
andern. Daher kan mit der Zeit ein Groͤnlaͤnder von
einer ruͤhmlichen, oder laͤcherlichen und ſchaͤndlichen
Handlung wol mehr als einen Namen bekommen, ſo
daß mancher nicht weiß, wie er ſich nennen ſoll; indem
er allzu beſcheiden iſt, ſeinen ruͤhmlichen oder gleichſam
Adels⸗Namen ſelber zu nennen, und ſch des Nick⸗Na⸗
mens ſchaͤmt.

Sie haben ihre Kinder ungemein lieb. Die Muͤtter
tragen dieſelben, wo ſie gehen und ſtehen, und bey aller
Arbeit, in dem Kleide auf dem Ruͤcken mit ſich, und
ſaͤngen ſie bis ins dritte und vierte Jahr und laͤnger,

weil ſie keine. Mittel zu zarten Kinder⸗Speiſen haben.

Daher ſterben auch viele Kinder, wenn ſie andren den
Platz raͤumen muͤſſen, ehe ſie harte Speiſen ertragen
koͤnnen. Und ſtirbt die Mutter; ſo iſt es mit dem armen
Kinde gar aus, wenn es noch nicht bey andren Speiſen
beſtehen kan.

Die Kinder wachſen ohne alle Zucht auf, und wer⸗
den von den Eltern weder geſchlagen, noch mit harten
Worten beſtraft. Man muß aber auch geſtehen, daß
eine ſcharfe Zucht bey den Gröoͤnlaͤndiſchen Kindern theils
nicht ſehr nöthig iſt, weil ſie ſo ſtill, wie die Sant
er⸗

E f f f fe —

en
nch

den

eeg

A⸗
aber
n;
ler
N
1r
Mi
einen
Ften
ſchen
60
tben
hſeun
N

te
ole
tete
ber⸗
der
egen

net

ſi

ten
Gln
I
eis

e

GF 197
herumgehen und auf ſehr wenige Ausſchweiffungen ge⸗
rathen; theils vergeblich ſeyn wuͤrde, indem ein Groͤn⸗
laͤnder, wenn man ihm eine Sache nicht Bittweiſe und
durch vernuͤnftige Vorſtellungen annehmlich machen
kan, ſich eher todtſchlagen, als dazu zwingen laſſen
würde. Ob aber dieſes eine Wirkung ihres eigenſinni⸗
gen Naturells iſt; oder ob es aus der langen Gewohn⸗
heit ihrer ungebundenen Erziehung herruͤhrt, weiß ich
nicht zu entſcheiden. Zwiſchen dem zweyten und fuͤnften
Jahr ſind ſie am unbaͤndigſten mit ſchreyen, kratzen und
um ſich ſchlagen: und eine Mutter, der die Gedult aus⸗

riſſe, und ihr Kind ſonderlich wenns ein Sohn iſt, der

ſchon von der Geburt an, als der künftige Herr im

Hauſe angeſehen wird, wieder ſchluͤge, wuͤrde gewiß

vom Mann uͤbel behandelt werden. Je mehr die Kin⸗
der zu Verſtande kommen, und was zu thun kriegen, je
ruhiger und gezieger werden ſie. Man merkt auch
keine ſonderbare Schalkheit, Bosheit oder andere grobe
Untugend an ihnen. Sie folgen den Eltern gern,

weil ſie wollen: wollen aber auch von ihnen guͤtig, ja

freundſchaftlich behandelt ſeyn; und wenn etwas nicht
nach ihrem Sinn iſt, ſo ſprechen ſie ſchlechtweg: Ich
wills nicht thun. Dabey laſſens die Eltern bewenden,
bis ſich die Kinder eines Beſſern beſinnen. Dagegen
wird man ſchwerlich ein Exempel der Undankbarkeit er⸗

wachſener Kinder gegen alte unbehuͤlfliche Eltern aufzu⸗

bringen wiſſen. Sie ſcheinen alſo in den meiſten Stuͤk⸗
ken das grade Gegentheil von vielen Kindern geſitteter

Voͤlker zu ſeyn, die von auſſen beſſer ſcheinen, als ſie

innerlich ſind, und das Boͤſe von Jahr zu Jahr mehr

zu Tage legen lernen.

S. 1 5⁵.
Sobald ein Knabe Haͤnde und Fuͤſſe brauchen kan,

gibt ihm der Vater einen kleinen Pfeil und Bogen in

NR 3 die

198 S
die Hand, und laͤßt ihn damit, wie auch am See⸗Ufer
mit Steinen, nach einem Ziel werfen, oder mit einem
Meſſer Holz zu Spiel⸗Geraͤthſchaften ſchnitzen. Gegen
das zehnte Jahr ſchafft er ihm einen Kajak, damit er
ſich in ſeiner oder anderer Knaben Geſellſchaft im Fah⸗
ren, Umkantern und Aufſtehen, Voͤgel und Fiſche fan⸗
gen uͤbe. Im funfzehnten oder ſechzehnten Jahr muß
er mit auf den Seehund⸗Fang. Von dem erſten See⸗
hund, den er faͤngt, wird den Hausleuten und Nach⸗
barn eine Gaſterey gegeben. Waͤhrendem Eſſen muß
der Knabe erzehlen, wie ers angeſtellt hat. Die Gaͤſte
bewundern ſeine Geſchicklichkeit und ruͤhmen das Fleiſch,
als was beſonders, und die Weiber ſind von dem an
bedacht, ihm eine Brant auszuſuchen. Denn wer
nicht Seehunde fangen kan, wird aͤzuſſerſt verachtet,
und muß ſich mit weiblicher Nahrung, als Ulken, die
er auf dem Eiſe fiſchen kan, Muſcheln, trocknen Herin⸗
gen ꝛc. durchbringen. Und derer gibts doch einige, die
es zu dieſer Geſchicklichkeit nicht bringen koͤnnen. (*)
Wenn er 20 Jahr alt iſt; muß er ſeinen Kajak und Ge⸗
raͤthſchaft ſelbſt verfertigen und ſich in vollkommenen
Stand ſetzen. Einige Jahre drauf heyrathet er, bleibt
aber bey ſeinen Eltern wohnen, ſo lange ſie leben, und
die Mutter behaͤlt allemal die Wirthſchaft.

Die Maͤgdgen thun bis ins vierzehnte Jahr, auſſer,
daß ſie etwa ein Kind warten, oder Waſſer holen, gar
. nichts

(*) Ich habe auch hier in Kanget einen friſchen, ſtarken
Gröͤnlaͤnder geſehen, der gar nicht im Kajak fahren ge⸗
lernt, weil ſeine Mutter ihn daran verhindert hatte,
aus Furcht, ſie moͤchte ihn eben ſo, wie ihren Mann

und aͤlteſten Sohn, die zugleich ertrunken, verlieren.

Derſelbe diente bey andren Groͤnlaͤndern als Magd, und
that alle weibliche Arbeit, worinn er ſehr fertig war.

=) = –☛e —, — ——. — –ͤ =—

— ⸗„rr = —. — 2☛ —— —

lte
nn
e⸗
6

GS 199

nichts als plaudern, ſingen und tanzen. Hernach aber
muͤſſen ſie nehen, kochen, gerben, und wenn ſie ſtaͤrker
werden, im Weiber⸗Boot rudern und Haͤuſer bauen
helfen.

§. 16.

Hieraus kan man zugleich die Geſchaͤfte der Erwach⸗
ſenen ſehen, und wie ſich Mann und Frau in die Haus⸗
haltung getheilt haben. Der Mann macht ſein Jagd⸗
Geraͤth und zimmert die Boote, und die Frau uͤberzieht
ſie mit Leder. Er jagt und fiſcht; und wenn er ſeine
Beute zu Lande gebracht hat, ſo bekuͤmmert er ſich nicht
weiter darum: und es waͤre ihm eine Schande, den
Seehund auch nur aus dem Waſſer ans Land zu ziehen.
Die Weiber ſchlachten, kochen, gerben die Felle, ma⸗
chen daraus Kleider, Schuh und Stiefeln. Sie muͤſſen
alſo Metzger, Gerber, Schuſter und Schneider ab⸗
geben: und zu allen dieſen Handwerken brauchen ſie
nichts als ein krummes Meſſer in Form eines halben
Mondes, wie die Eiſen der Weißgerber, das ſie auch
zum Eſſen, und ſonſt weder Scheere noch Meſſer brau⸗
chen; ein Falzbein, einen Fingerhuth, ein paar grobe
und feine Nehnadeln, und ihre Zaͤhne, womit ſie die
Felle beym Gerben und Nehen zerren und geſchmeidig
machen. Ja ſie bauen und repariren die Haͤuſer und
Zelte ganz allein, nur daß ſie das Holzwerk zu verferti⸗
gen den Maͤnnern uͤberlaſſen: und wenn ſie Steine tra⸗
gen muͤſſen, daß ihnen der Ruͤcken zerbrechen moͤchte;
ſo ſehen die Maͤnner ganz kaltſinnig zu. Dagegen laſſen
ſie dieſelben mit dem Erworbenen, (den Speck ausge⸗
nommen, den der Mann verkauft,) wirthſchaften und

in ihrer Abweſenheit ſchmauſen, wie ſie wollen: und

wenns alle, und nichts mehr zu haben iſt, hungern ſie
ganz gedultig mit ihnen, oder eſſen Schuhflecke; nur

die Noth ihrer Kinder geht ihnen ſehr zu Herzen.

N 4 Wenn

200 O

Wenn ſie gar keine oder doch nicht erwachſene Kin⸗
der haben; ſo nimt der Mann einen oder ein paar ver⸗
wayſte Knaben an Kindesſtatt auf, die ihm in ſeiner
Nahrung helfen und einmal die Seinigen verſorgen muͤſ⸗
ſen. So thut die Frau mit Maͤgdgen oder mit einer
Witwe. Ob nun gleich dieſelben Diener ſind; ſo leiden
ſie ſo wenig Zwang, daß ein Knabe ſchon als der künf⸗
tige Hausherr angeſehen wird: und eine Dirne kan aus

dem Dienſt gehen, wann ſie will. Niemals wird ein

Herr ſeinen Diener ſchlagen: und ſchluͤge er die Diene⸗
rin, ſo waͤrs ihm gar eine Schande.

§. 17.

Bey dem allen haben die Groͤnlaͤndiſchen Frauens⸗.
leute ein mühſeliges und faſt ſelaviſches Leben. So

lange ſie klein oder bey ihren Eltern ſind, haben ſies
ſehr gut. Vom zwanzigſten Jahr an bis an ihren Tod
iſt ihr Leben eine Kette von Furcht, Elend und Jam⸗
mer. Stirbt der Vatter, ſo erben ſie nichts, und muͤſ⸗
ſen bey andren Leuten dienen: da es ihnen zwar nicht
an Nahrung, ſolang der Wirth was hat, wohl aber
an reinlichen Kleidern gebricht. Fehlen dieſe, und ſie
ſelber ſind auch nicht ſchoͤn, oder zur Arbeit ſehr geſchickt;
ſo bleiben ſie ſitzen. Nimt ſie jemand, (und daß ſie da⸗
bey nicht oft ihre Wahl haben, iſt oben gemeldet,) ſo

ſchweben ſie die erſten Jahre, ſonderlich wenn ſie keine

Kinder haben, beſtaͤndig in Furcht, verſtoſſen zu werden:
und alsdann werden ſie nicht mehr geachtet, muͤſſen
abermal dienen, oder gar mit ſchaͤndlichem Gewinn ihr
Leben friſten. Behaͤlt ſie der Mann; ſo muͤſſen ſie oft

1

mit blauen Augen vorlieb nehmen, unter der Schwie⸗

germutter als eine gemeine Magd, (die oft beſſer dran

iſt,) ſtehen, oder ſich eine und mehrere Neben⸗Weiber

gefallen laſſen. Stirbt der Mann, ſo bekommt die
Frau nichts, als was ſie mitgebracht hat, und muß um
“ . ihrer

in

NeH

eine
Uſß⸗
liler
eiden
lrß⸗
gut
iit

ſene⸗

SSe 201

ihrer Kinder willen bey andren Leuten viel ſubmiſſer die⸗

nen, als eine ledige Magd, die gehen kan, wann ſie
will. Hat ſie aber erwachſene Soͤhne; ſo iſt ſie auch
beſſer dran als manche Hausfrau, weil ſie die Wirth⸗
ſchaft nach ihrem Gutbefinden anſtellen kan. Wird eine
Weibsperſon ſehr alt, ſo muß ſie fuͤr eine Hexe paßi⸗
ren; und ſie paßiren oft gerne dafuͤr, weils doch eini⸗
gen Nutzen bringt: das Ende aber iſt gemeiniglich,;
daß ſie bey dem geringſten Verdacht der Verhexung ge⸗
ſteinigt, in die See geſtuͤrzt, erſtochen und zerſchnitten
werden. Entgeht ſie dieſem Unfall; ſo wird ſie, wenn
ſie ſich und andren zur Laſt wird, aus Mitleiden, ei⸗
gentlich aber aus Geitz, lebendig begraben, oder muß
ſich ſelbſt in die See ſtuͤrzen. Es iſt aber leicht zu er⸗
achten, daß dieſe Faͤlle nicht bey einer jeden, und auch
nicht alle zugleich eintreffen.

Bey aller der harten Arbeit, Furcht, Kummer und
Verdruß kommen ſie doch gemeiniglich zu einem hoͤhern

Alter als die Mannsleute, welche, weil ſie ihre meiſte

Zeit im Schnee und Regen, Hitze und Kaͤlte, im haͤrt⸗
ſten Winter nicht weniger als im Sommer auf der See

zubringen, ſtark arbeiten, und gemeiniglich den ganzen

Tag nichts, hernach aber deſto uͤberfluͤßiger eſſen, gar

bald ſo entkraͤftet werden, daß ſie ſelten das funfzigſte

Jahr erreichen. Und da auch viele im Waſſer ums Le⸗
ben kommen; ſo gibt es faſt uͤberall, weniger Manns⸗
als Weibsleute. Dieſe koͤnnen ihr Alter bis z0, 80
Jahr, ja hoͤher bringen: geben aber alsdann gemeinig⸗
lich ſchaͤdliche Werkzeuge ab, die ſich mit Luͤgen, After⸗
reden, Kupplereyen, Hexerey und dergleichen durchzu⸗
bringen, und ſonderlich die Jugend mit allerley ſuperſti⸗
tiöſen Sachen vom vernüuͤnftigen Nachdenken und Erwe⸗
gung der chriſtlichen Wahrheiten abzuhalten ſuchen.

N 5 5§F. 18. Bey

—

202 R
Bey dieſer Gelegenheit will ich der Groͤnlaͤnder Art,
das Leder zu Kleidern, Schuhen und zu den Boöoͤten zu
bereiten, welches der Weibsleute Haupt⸗Geſchaͤfte iſt,
kuͤrzlich bemerken.

1) Zu ihren Kapitek oder haͤrichten Seehunds⸗Klei⸗

dern, ſchaben ſie die Haut duͤnn, legen ſie 24 Stunden
lang ins Korbik, oder Urin⸗Gefaͤß, um den Speck

auszuziehen, und dehnen ſie hernach, auf einem gruͤnen

Platz mit Seehunds⸗Ribben angepflöckt, aus, zum
Troknen. Wenn ſie die Haut verarbeiten wollen, wird
ſie mit Urin eingeſprengt, mit Bimsſtein zwiſchen den
Händen gerieben und geſchmeidig gemacht.
2) Das Sohlleder wird zwey bis drey Tage im
Korbik gebeitzt, und nachdem die losgeweichten Haare
mit dem Meſſer und den Zaͤhnen abgeſchabt worden,

drey Tage lang in ſüſſes Waſſer gelegt, und alsdann

ausgedehnt und getroknet. Eben ſo wird
3) Das Eciſak⸗Leder, das ſie zu den Schaͤften der
Stiefeln und Schuhe brauchen, zubereitet; nur daß es
vorher ganz duͤnn geſchabt wird, um es geſchmeidig zu
machen. Aus dieſem bLeder bereiten ſie auch ihre Waſ⸗
ſer⸗Kleider, die die Mannsleute, wenn ſie auf die
See fahren, über die uͤbrigen Kleider anziehen, um die
Naͤſſe abzuhalten. Sie werden zwar vom Regen und
Seewaſſer, wie ein Waſchlappen weich und feucht; laſſen
aber keine Naͤſſe auf die Unterkleider kommen, und wer⸗
den daher auch von den Schifleuten mit groſſem Nutzen
gebraucht.

4) Das Ervgak⸗Leder, woraus ſie ihre glatten,

ſchwarzen Land⸗Pelze machen, wird eben ſo bereitet,
nur daß ſie es beym Verarbeiten mit den Haͤnden reiben;
daher es nicht ſo ſteif, wie das Eriſak⸗Leder, aber weil
es nicht Waſſer haͤlt, auch nicht zu Stiefeln und Waſ⸗
ſer⸗Kleidern tuͤchtig iſt.

5) 3u

— —. —

— — — — — —

=SE = — — —

—— — S

len⸗
n⸗
tel

Se 203

5) Zu den Boot⸗Fellen nehmen ſie die ſtaͤrkſten
Haͤute der Seehunde, davon der Speck nicht ganz ab⸗
genommen worden, rollen ſie zuſammen, und laſſen
ſie etliche Wochen lang in der Waͤrme unter der Prit⸗
ſche, oder in der Sonne mit Gras bedekt liegen, bis
die Haare abgehen. Dann legen ſie dieſelben auf etliche

Tage ins See⸗Waſſer, um ſie wieder zu erweichen,

und uͤberziehen alsdann ihre Weiberboote und Kajake
damit. Den Rand der Haͤute ziehen ſie mit den Zaͤh⸗
nen herbey und nehen ihn zuſammen. Und die Raͤhte
beſtreichen ſie ſtatt des Harzes mit altem Seehund⸗
Speck, damit kein Waſſer durchdringe. Sie müſſen
aber wohl Acht haben, daß die Narbe nicht abgehe,
weil ſonſt das ſcharfe See⸗Waſſer das beder leicht
durchfreſſen wuͤrde.

6) Was von dieſem und den uͤbrigen Arten von Le⸗
der zuruͤck bleibt, das ſchaben ſie duͤnne, legen es auf
den Schnee, oder haͤngen es in der Luft auf, um es
weiß zu bleichen. Und wenn ſie es roth faͤrben wollen;
ſo kauen ſie die wenige Rinde, die ſie an den Wurzeln

des in der See aufgefiſchten Tannen⸗Holzes finden, mit

den Zaͤhnen in das Leder ein.

7) Die Voͤgel⸗Felle loͤſen ſie um den Kopf, und
ziehen ſie ganz uͤber den Leib ab. Nachdem ſie das Fett
mit einer Muſchelſchale abgeſchabt, wird das Fell den
Mannsleuten und ſonderlich den Gaͤſten, zwiſchen den
Mahlzeiten, Ehrenhalber zum Auskauen gereicht und
wie Confect angenommen. Dann werden die Felle im
Korbik gebeitzt, und nachdem ſie ein wenig in der Luft
getrocknet, mit den Zaͤhnen vollends ausgearbeitet.
Aus den Ruͤcken der See⸗Voͤgel⸗Felle machen ſie ihre
duͤnnen, leichten Unter⸗Kleider, aus den Baͤuchen die
warmen Winter⸗Kleider, und aus den Haͤlſen die ſchoͤ⸗
nen

204 S

nen Staats⸗Pelze, und bey dieſen kehren ſie gemeiniglich
die Federn auswerts.

§. 19.
Ihre Haushaltung und Lebens⸗Art ſieht beym erſten
Anblick unordentlicher und unreinlicher aus, als eine
Zigenner⸗oder Bettler⸗Wirthſchaft im Buſch. Man
empfindet ein Grauen, wenn man ihre mit Fett beſu⸗
delten Haͤnde und Geſichter, ihre ſo unappetitlich zuge⸗

richteten und genoſſenen Speiſen, ihre ſchmutzigen und

voll Ungeziefer wimmelnden Kleider und Lagerſtellen an⸗
ſieht. Wenn man aber durch Sturm und Wetter ge⸗
noͤthigt wird, bey ihnen zu bleiben; ſo iſt man froh,
daß man in ihren Haͤuſern und Zelten unterkriechen kan:
und hat man ſelber nichts mehr zu eſſen; ſo nimt man
auch gern mit ihnen vorlieb und danket GOtt fuͤr ſeine

Gaben. Und wenn man die Haushaltung einer jeden

Familie fuͤr ſich, und etlicher Familien in einem klei⸗

nen Hauſe zuſammen, mit aufmerkſamen Augen be⸗

trochtet; ſo findet man eine Ordnung, Reinlichkeit
und Sittſamkeit, die ihnen wohlgezogene Voͤlker kaum
nachmachen wuͤrden. Es wohnen oft 10 Familien in
einem Hauſe, das nicht viel uͤber 10 Klafter lang und
kaum zwey Klaftern breit iſt: und doch ſieht man ſowol
ihre engen Lagerſtellen, als den Hausrath und beſon⸗
ders die Jagd⸗Geroaͤthe, woran der Mann beſtaͤndig
putzt und beſſert, allezeit in guter Ordnung. Ihre
Kleider, die ſie nicht taͤglich brauchen, heben ſie in
ledernen Saͤcken, die faſt wie unſre Koffres gemacht
und mit, allerley Figuren ſauber ausgeneht ſind, ſorg⸗
faͤltig auf. Ihre Waſſer⸗Gefaͤſſe, die theils von Holz
gemacht und mit Bein zierlich ausgelegt, theils von
Kupfer ſind, halten ſie ſo ſauber, daß man ſich nicht
ſcheuen wuͤrde, daraus zu trinken, wenn ſie das Waſſer
nicht in uͤbelriechenden ledernen Eimern zutruͤgen. Selten
. ſieht

ſich

S 205

ſieht man ſie ihre Nothdurft verrichten: dazu ſuchen ſie
einen abgelegenen Ort aus, und bedienen ſich dabey
allezeit einer Handvoll Mooſes. Darinnen ſind ſie ſo
haikel, daß ſie deswegen weder Garten⸗Genaͤchſe, noch
das koͤſtliche Loͤffelkraut eſſen moͤgen, weil es am haͤu⸗
figaſten an ſolchen geduͤngten Orten waͤchſt. Doch dieſe
Reinlichkeit und Ordnung, die nur in den wenigſten
Theilen ihrer Haushaltung herrſcht, kan ihre Unrein⸗
lichkeit nicht balanciren.

Hingegen findet man deſto mehr Urſach, ihre Ver⸗
traͤglichkeit zu bewundern. So etliche Familien mit ih⸗
ren Kindern von verſchiedenem Alter leben ſo ſtill, ein⸗
gezogen und friedlich miteinander, daß man weniger
Unruhe gewahr wird, als ſonſt in einem groſſen Hauſe,
wo nur zwo Familien wohnen, wenn ſie gleich nahe
verwandt ſind. Und wenn auch einer von den andren
beleidigt zu ſeyn denkt; ſo zieht er, ohne was zu ſagen,
in ein ander Haus. Sie helfen einander gern, und le⸗
ben in gewiſſen Stuͤcken gemeinſchaͤftlich, ohne ſich auf
einander zu verlaſſen, und dadurch nachlaͤßig und faul

zu werden. Wer des Abends etwas zu Hauſe bringt,

ſonderlich im Winter einen Seehund, die alsdann
ſchwer zu fangen und nicht haͤufig ſind, der gibt allen

und auch den armen Witwen im Hauſe etwas ab, und

ladet noch einige Nachbarn zu Gaſte. Niemand aber
wenn er auch noch ſo arm und hungrig iſt, fordert
etwas zu eſſen. Sie haben es auch nicht noͤthig: denn
die Gaſtfreyheit wird im ganzen Lande gegen Be⸗

kante und Unbekante beobachtet, und iſt eine deſio

noͤthigere und loͤblichere Gewohnheit, da ſie oft viele
Meilen weit herumziehen, und nicht überall Zeit und
Gelegenheit finden, die noͤthigen Nahrungs⸗Miltel zu
erjagen.

Verhal⸗

206 L
Verhalten der Groͤnlaͤnder in Geſellſchaft.

§. 20.

lsdann hat man auch Gelegenheit, ihren Umgang
im gemeinen Leben und in der Geſellſchaft kennen
zu lernen. Da ſind ſie beſcheiden, eingezogen, freund⸗
lich, manierlich und ſchaamhaft; wiſſen aber nichts
von einer falſchen Schaam, verdaͤchtigen Schuͤchtern⸗
heit und Verſtellung, nur daß ſie ihre Begierden und
Neigungen wohl zu verbergen wiſſen. Sie ſehen nicht

ſo wol darauf, ſich durch etwas hervorzuthun und zu

brilliren, als ſich nicht laͤcherlich zu machen und ihren
ehrlichen Namen einzubuͤſſen. Wenn die wahre Hoͤſf⸗
lichkeit ohne ausgekuͤnſtelte oder gar verſtellte Worte
und Complimente und ohne wunderliche und oft laͤ⸗
cherliche Bewegungen und Grimaſſen beſtehen kan; ſo
ſind ſie ein hoͤfliches Volk. Sie wiſſen zwar nichts
von Gruͤſſen und Ehrenbezeugungen, und es kommt
ihnen laͤcherlich vor, wenn ſie die Europaͤer Compli⸗
mente machen, einen Untergebenen gegen ſeinen Obern
unbedeckt ſtehen oder denſelben gar übel behandlen ſe⸗
hen. Demohngeachtet haben doch Kinder und Geſinde
gegen die Alten, und alle gegen einander, die noͤthige
Achtung und Ehrerbietung. In ihren Geſellſchaften
ſind ſie geſpraͤchig und dabey etwas ſcherzhaft, auch
wol ironiſch: und wenn man eben ſo mit ihnen umgeht,
kan man faſt mehr ausrichten, als durch die vernuͤnf⸗

tigſten Reden und Vorſtellungen mit Haͤrte begleitet.

Denn wenn ſie gar zu ſehr beſchaͤmt und blosgeſtellt
werden; ſo werden ſie halsſtarrig, wie ein ſtaͤttig Pferd.
Sie befleißigen ſich, einer dem andern zu gefallen,
oder vielmehr, nicht mißfaͤllig zu werden und etwas
bey dem andern zu erwecken, das ihn beunruhigen
koͤnte. Dieſes ſcheint der Grund ihrer meiſten Hand⸗
lungen

Ui

SSS 207
lungen zu ſeyn, darnach ſie auch von andren behandelt
ſeyn wollen. Und ſolte einer dem andren wo zu nahe
kommen: ſo wird er ihn daruͤber doch nicht beſtrafen
oder boͤſe Worte geben. Daher kan es bey ihnen auch
nicht leicht zum Zank und Streit kommen, und in ihrer
Sprache chaben ſie nicht ein einiges Schelt⸗oder Fluch⸗
wort. In Geſpraͤchen redet einer nach dem andern.
Sie wiederſprechen einander nicht gern, noch weniger
faͤllt einer den andern in die Rede, oder uͤberſchreyt
ihn. Sie lachen auch, wo etiwas laͤcherlich klingt,

ſonderlich wenn ſie ſich uͤber die Europaͤer aufhalten;

es iſt aber kein unanſtaͤndiges und geraͤuſchiges Gela⸗
che. Was nicht unnatuͤrlich oder in ſich ſelbſt haͤßlich
iſt, daruͤber ſchaͤmen ſie ſich nicht, und wollen nicht
beſchaͤnt ſeyn. In anſehnlicher Geſellſchaft einen
Wind laſſen, oder die Laͤuſe fangen und mit den Zaͤh⸗
nen zerknicken, duͤnkt ſie ſo wenig unanſtaͤndig zu ſeyn,
daß ſie daruͤber keine Erinnerung ertragen koͤnnen.
Und gleichwol ſind ſie ſo hoͤflich, daß ſie ſich deſſen
in Gegenwart der Europaͤer enthalten, ſobald ſie
von andren erfahren, daß ſie ihnen dadurch mißfällig
werden, und ihre Geſellſchaft unertraͤglich machen
koͤnten.

§. 21.

Wenn ſie zum Beſuch fahren, bringen ſie eine
Kleinigkeit an Eß⸗oder Fell⸗Waaren zum Praͤſent
mit. Sind es anſehnliche und recht angenehme Gaͤſte;
ſo werden ſie mit Singen bewillkommt. Alles iſt ge⸗
ſchaͤftig, ihr Fahr⸗Zeug ans Land zu ziehen und ausla⸗
den zu helfſen. Ein jeder will die Gaͤſte in ſein Haus
haben. Dieſe beſinnen ſich aber, und laſſen ſich einige⸗
mal noͤthigen. Sobald ſie hineinkommen, nothigt man
ſie, die Ober⸗Kleider auszuziehen, und legt ſie zum
Troknen auf den Roſt uͤder der Lampe. Man pralen⸗
ir.

208 V

tirt ihnen auch wol trockene Kleider und ein weiches Fellk,
darauf zu ſitzen. Die Ehrenſtelle iſt auf der Pritſche,
die die Europaͤer gern verbitten. Die Manns⸗Leute ſe⸗
tzen ſich zuſammen, und die Weibs⸗Leute zu ihres glei⸗
chen. Jene reden ſehr ehrbar und bedaͤchtig vom Wet⸗
ter und der Jagd, dieſe divertiren ſich mit allerley Hi⸗
ſtoͤrgen, nachdem ſie einander ihre verſtorbenen Ver⸗
wandte ſehr harmoniſch haben beheulen helfen. Dabey
laſſen ſie das Schnupftabaks⸗Hoͤrngen fleißig herum ge⸗
hen, welches aus Rennthier⸗Horn gemacht und oft mit
Zinn und Kupfer zierlich ausgelegt iſt, und ziehen den
Tabak mit der Naſe heraus. Indeſſen wird die Mahl⸗
zeit fertig, dazu das ganze Haus, auch wol elliche

Nachbarn kommen. Die Gaͤſte aber laſſen ſich oft noͤ⸗

thigen, und ſtellen ſich ſehr gleichguͤltig, damit ſie nicht
fuͤr arm oder heißhungrig angeſehen werden. Gemei⸗
niglich haben ſie drey bis vier Gerichte; ſolls aber ein
Feſtin ſeyn, ſo hat man auch mehrere. Ein Kaufmann
zehlte bey einer groſſen Gaſterey, dazu er mit einigen
anſehnlichen Groͤnlaͤndern invitirt war, folgende Ge⸗
richte: 1) gedoͤrrte Heringe, 2) getroknetes, 3) ge⸗
kochtes, 4) halb roh und verfaultes Seehund⸗Fleiſch

oder Mikiak, 5) gekochte Alken, 6) ein Stuͤck von ei⸗

nem halb verfaulten Wallfiſch⸗Schwanz. Auf dieſes
rare Gerichte waren die Gaͤſte, wie gleichſam auf eine
Reh⸗Keule, eigentlich gebeten. 7) Gedoͤrrten Lachs,
8) gedoͤrrt Rennihier⸗Fleiſch, 9) Confituren von Kraͤke⸗
Beeren mit dem Magen von Rennthier vermiſcht, 10)
eben daſſelbe mit Thran angemacht.

Ihre Tiſch⸗Geſpraͤche koͤnnen etliche Stunden
lang waͤhren, und handeln doch von nichts als von
ihrem Haupt⸗Geſchaͤfte, nemlich den Seehund⸗Fang.
In ihren Erzehlungen ſind ſie zwar weitlaͤuftig, aber
lo lebhaft, daß man nicht leicht dabey gaͤhnt. Denn
wenn

—— — — —

—= — — —

N,

ſ.

ſ 6
en
We⸗
N
Ven⸗
aben
106
den
ahl⸗
ſche
Ni⸗
ſcht

nei⸗

Hen
l
h
H

GSKS 202
wenn ſie z. E. erzehlen wollen, wie ſie einen Seehund
geworfen haben; ſo beſchreiben ſie aufs genauſte Zeit
und Ort, nebſt einer jeden Bewegung, die ſie und der
Seehund gemacht haben, zeigen mit der linken Hand alle
Creutz⸗ und Quer⸗Spruͤnge des Thiers, und mit der
rechten alle Bewegungen ihres Kajaks und des Arms,
wie ſie den Pfeil ergriffen, wie ſie damit ausgeholt, ge⸗
ziehlt und endlich geworfen haben, und das alles ſo ge⸗
ſchiklich und naturell, daß man ihnen mit Vergnuͤgen
zuhoͤrt und zuſieht. Die Knaben, die von ſolchen Er⸗
zehlungen das meiſte profitiren koͤnnen, hoͤren ſehr auf⸗
merkſam zu; ſagen aber nichts, als bis ſie gefragt wer⸗
den, und antworten kurz und beſcheiden.

Wenn Europaͤer dabey ſind; ſo haben ſie gern, daß
ſie ihnen von ihres Landes Beſchaffenheit erzehlen.
Davon wuͤrden ſie nichts begreiſſen koͤnnen, wenn man
es ihnen nicht Gleichnisweiſe deutlich machte, z. E. die
Stadt oder das Land hat ſo viel Einwohner, daß ſo und
ſo viel Wallfiſche auf einen Tag kaum zur Nahrung hin⸗
reichen wuͤrden. Man ißt aber keine Wallfiſche, ſon⸗
dern Brodt, das, wie Gras aus der Erde waͤchſt, und

das Fleiſch der Thiere, die Hoͤrner haben, und laͤßt ſich

durch groſſe ſtarke Thiere auf ihrem Ruͤcken tragen, oder
auf einem hoͤlzernen Geſtelle ziehen. Da nennen ſie
dann das Brodt, Gras; die Ochſen, Rennthiere;
und die Pferde, groſſe Hunde; bewundern alles und
bezeigen Luſt, in einem ſo ſchoͤnen, fruchtbaren Lande
zu wohnen, die ihnen aber gleich vergeht / ſobald ſie
hoͤren, daß es da oft donnert und keine Seehunde hat.⸗
Sie hoͤren auch gern von GOtt und goͤttlichen Dingen,

ſolange man nicht die Application auf ſie ſelbſt macht,

und ihnen ihre aberglaͤubiſchen Fabeln und Gewohnhei⸗
ten auch gelten laͤßt.

„ Dae

210⁰
Den Fremden wird die Schlafftelle beſonders ange⸗

wieſen und mit neuen Fellen bereitet: dieſe aber warten
aus Hoͤflichkeit, bis ſich der Hausherr niedergelegt hat.

§. 22.

Mit ihrer Handlung geht es gar einfaͤltig und kurz
zu. Sie tauſchen einander aus, was ſie branchen.
Und weil ſie ſehr veraͤnderlich und neugierig, wie die
Kinder, ſind; ſo hat das Umtauſchen bey manchen, oft
zum groͤßten Schaden ihrer Haushaltung, kein. Ende.
Da koͤnnen ſie die brauchbarſte Sache fuͤr eine unnuͤtze
Kleinigkeit, die ihren Augen gefaͤllt, hingeben: und
wenn man ihnen für eine ſchlechte Sache, die ihnen
gefaͤllt, etwas noch ſo brauchbares anbietet; ſo nehmen
ſie es nicht, ſondern wollen juſt das haben, was ihnen
eben gefaͤllt. Sie werden einander nicht leicht betriegen
oder vervortheilen, noch weniger ſtehlen, welches unter
ihnen ſehr ſchimpflich iſt: koͤnnen ſie aber einen Euro⸗
paͤer hintergehen oder beſtehlen; ſo ruͤhmen ſie ſich deſſen,
daß ſie noch kluͤger ſind, als ſie. ,
Sie handeln theils unter ſich ſelber, theils mit den
Kauf⸗und Schifleuten. Unter ſich halten ſie eine Art
von Jahrmarkt. Denn wo eine groſſe Verſamlung von
Gröoͤnlaͤndern iſt, als bey einem Tanz, oder im Winter
bey dem ſogenanten Sonnen⸗Feſt; (wovon bald gehan⸗

delt werden ſoll,) da finden ſich, wie bey einer groſſen

Wallfahrt oder ſolennen Meſſe, allezeit welche ein, die
ihre Waaren zur Schau auslegen, und dabey ſagen,
welcher Waare ſie dagegen benoͤthigt ſind. Wem nun
dieſelbe anſteht, der bringt die dafuͤr begehrte Sache,
und ſo iſt der Kauf richtig. Daß ſie aber ihre Waare
mit der Trommel tanzend ausbieten ſolten, habe ich nie
erfahren koͤnnen. Am meiſten handeln ſie mit Gefaͤſſen
von Weichſtein, welcher nicht an allen Orten zu haben
iſt. Und da die in Suͤden keine Wallfiſche; die in Nor⸗
den

TfÄ— —

— —

— — — =

„— ——

l

Se 211

den aber fein Holz haben: ſo ziehen alle Sommer aus
Suͤden, ja von der Oſt⸗Seite des Landes, viele Boote
voll Groͤnlaͤnder 1 bis 200 Meilen nach Disko mit
neuen Kajaks und Weiber⸗Booten, nebſt dem dazu
gehoͤrigen Werkzeug, und tauſchen ſich dafuͤr Einhoͤrner,

Zaͤhne, Knochen, Fiſchbein und Sehnen von Wallfi⸗

ſchen ein, die ſie auf ihrem Ruͤckwege zum Theil wie⸗
der verkaufen.

Auf ſolchen Reiſen, die ſie, nach ihrer veraͤnderli⸗
chen neugierigen Art, ſich ſchon ſo angewoͤhnt haben,
daß ſie wenn auch die Handlung nicht waͤre, nicht lan⸗
ge an einem Ort bleiben koͤnnen, nehmen ſie ihre ganze
Familie, Haab und Gut mit, weil etliche Jahre drauf
gehen, ebe ſie zuruͤck kommen; indem ſie, wo ſie der
Winter uͤberfaͤllt, am liebſten aber in der Näͤhe einer
Colonie, bleiben, ein Haus bauen, und ſich zur Nah⸗
rung einrichten. Denn Land und See ſteht ihnen uͤber⸗
all offen: und weil doch immer einige von ſolchen her⸗
umziehenden Familien ſich hie und da gaͤnzlich niederlaſ⸗
ſen; ſo finden ſie uͤberall Freunde und Bekante, die ih⸗
nen behülflich ſind.
Bet den Kaufleuten ſetzen die Groͤnlaͤnder ihre
Fuchs und Seehund⸗Felle, am meiſten aber den Speck
ab, um deſſentwillen die Handlung eigentlich fortgeſetzt
wird. Dafür bekommen ſie kein Geld; das hat bey
ihnen keinen Werth, und es iſt ihnen einerley, ob ſie
ein Goldſtuͤck oder einen Rechenpfennig; eine Glas⸗
Perle oder einen Brillanten am Hals haͤngen haben⸗
Dergleichen Sachen achten ſie nur, weil ſie glaͤnzen,
und ſie haben wol eher eine Guinée oder Spaniſchen
Thaler, den ſie etwa den fremden Schiffern geſtohlen,
füͤr ein paar Schuß Pulver oder ein Stück Tabak herge⸗
geben. Hingegen gitt das Eiſen bey ihnen deſto mehr,
weil ſies brauchen koͤnnen. Sie bekommen alſo von
den Kaufleuten nach einein ſchon veſtgeſetzten Preiſe,
O 2 Pfeil⸗

21¹² =
Pfeil⸗Eiſen, Meſſer, Stich⸗Saͤgen, Bohrer, Meiſſel
und Nehnadeln; ferner, geſtreiftes Lein⸗und Cattun⸗
Zeug, Kerſey, wollene Struͤmpfe und Muͤtzen,
Schnupftuͤcher, Bretter, Kiſten, hoͤlzerne Schuͤſſeln

und Blech⸗Teller, kupferne Keſſel; und dann Spiegel,

Kaͤmme, Band, und allerley Spielzeng fuͤr die Kin⸗
der. Am liebſten kauffen ſie Taback und Flinten nebſt
Pulver und Bley, wovon ſie doch wenig Nutzen, und
am Ende in ihrer Haushaltung manchen Schaden ha⸗
ben. Der Taback, den ſie nur zum Schnupfen brau⸗
chen, iſt bey ihnen wie die Scheidemuͤnze. Fuͤr einen
jeden Dienſt, den ſie einem thun, erwarten ſie ein

klein Stuͤckgen Taback: damit bezahlt man ſie auch fuͤr
ihre Schuſter⸗und Schneider⸗Arbeit; dafuͤr bringen

ſie ein paar Haͤndevoll unreine Eider⸗Dunen, Eyer,

Vögel, ein Gericht Fiſche und dergleichen; dafuͤr ver⸗

kauft mancher armſeliger, luͤderlicher Wirth die Kleider
vom Leibe, und leidet mit ſeinen Kindern lieber Noth,
als daß er deſſelben entbehren koͤnte; dadurch bringt
ſich manche Familie in ſo groſſe Armuth, als in andren
Laͤndern mit dem ſtarken Getraͤnk, welches den Groͤn⸗
laͤndern, zu ihrem Gluͤck, zu theuer iſt.

§. 23.
Es iſt erſt der Tanz⸗Derſamlungen und des Son⸗
nen⸗Feſtes gedacht worden. Dieſelben ſind keine
Uebungen oder Ceremonien der Religion, wie etwa
bey andren heidniſchen Nationen, ſondern eine bloſſe

Luſtbarkeit. Das Sonnen⸗Jeſt halten die Groͤndlaͤn⸗

der zur Zeit der Sonnen⸗Wendung im Winter, um den
22ſten December, um ſich uͤber die Ruͤckkehr der Sonne
und des guten Fang⸗Wetters zu freuen. Da ziehen ſie
im ganzen Lande in ſtarken Parthien zuſammen,
tractiren einander aufs allerbeſte: und wenn ſie ſich ſo
ſatt gegeſſen, daß ſie platzen moͤchten; (betrinken ebe⸗
koͤn⸗

n

,
ln
el
n
en

er
,
t
en

S 213

koͤnnen ſie ſich nicht, weil ſie nur Waſſer haben,) ſo
ſtehen ſie auf zu ſpielen und zu tanzen. Ihr einiges
muſicaliſches Inſtrument iſt die Trommel, welche aus
einem zwey Finger breiten Reif von Holz oder Wall⸗
fiſchbein beſteht, und nur auf einer Seite mit einem
duͤnnen Fell, oder der Haut von der Wallfiſch⸗Zunge
uͤberzogen, ein wenig oval, etwa anderthalb Schuh
breit, und mit einem Schaſft zur Handhabe verſehen iſſ.
Dieſelbe nimt der Groͤnlaͤnder in die linke Hand, und
ſchlaͤgt mit einem Stekgen auf den untern Rand, huͤpft
bey jedem Schlag ein wenig in die Hoͤhe, doch ſo, daß
er allezeit auf einem Fleck bleibt, und macht mit dem
Kopf und dem ganzen Leibe allerley wunderliche Bewe⸗
gungen, und das alles nach dem Vierviertel⸗Takt; ſo
daß auf jedes Viertel zween Schlaͤge kommen. Dazu
ſingt er vom Seehund⸗Fang und dergleichen Geſchaͤften,
ruͤhmt der Vorfahren Thaten, und bezeugt ſeine Freude
uͤber die Ruͤkkehr der Sonne. Die Zuſchauer ſitzen
nicht ſtill dabey, ſondern accompagniren einen jeden
Vers ſeines Geſangs mit einem etlichemal wiederholten
Amna Ajah ajah⸗ ah⸗ ah; ſo daß der erſte Takt eine
Quarte herunter gedehnt, der andere einen Ton hoͤher
angefangen, heruntergeſungen und ſo immer wieder⸗
holt wird. Der Saͤnger ſingt bey jedem Auftritt vier
Cantos davon die erſten zwey gemeiniglich nur aus
dem immer wiederholten Amna ajah, die andren aber
aus einem Recitativ beſtehen, da er im erſten Takt
eine kurze Strophe, doch ohne Reimen ſingt, die zu⸗
ſammen einen ganzen Geſang ausmachen, aber im an⸗
dern Takt allemal mit dem Amna ajah unterbrochen
werden, z. E. „Die Sonne kommt zu uns zuruͤck,
„Amna ajah-ajah-ah⸗hu! Und bringet uns gut Wet⸗
„„ter mit, Amna ajah-ajah- ah-hu!⸗„ Den Affect
weiß der Saͤnger mit beſondern ſanften oder eifrigen
Wendungen der Trommel und Verdrehungen der Glie⸗
. O 3 der,

214 EE

der, die man, weil er bis auf die Beinkleider nacket iſt,
bewundern muß, auszudruͤcken. Ein Auftritt währt
eine gute Viertelſtunde; und wenn einer müde und
von dem beſtaͤndigen Huͤpfen und Verdrehen voll
Schweiß iſt, tritt der andre in den Kreis. So conti⸗
nuiren ſie die ganze Nacht, und nachdem ſie am Tage
ausgeſchlafen und Abends ihren Bauch wieder angeſuͤllt
haben, etliche Naͤchte lang, bis ſie nichts mehr zu eſſen
haben, oder ſo abgemattet ſind, daß ſie nicht mehr
reden können. Wer die poßirlichſten Verdrehungen
der Glieder machen kan, der paßirt fuͤr einen Meiſter⸗
Saͤnger.
Dann haben ſie auch das Ball⸗Spiel. Sie theilen
ſich bey Mondſchein in zwo Partheyen; einer wirft dem
andern von ſeiner Parthey den Ball zu, und die von der
andern Parthey ſuchen, ihn zu ſich zu bekommen: oder ſie

werfen ihn mit dem Fuß nach einem gewiſſen Maal,

und certiren alſo, wer am behendeſten iſt.

Sie probiren auch ihre Kraͤfte, indem einer den
andern mit der Fauſt auf den bloſſen Rücken ſchlaͤgt,
und wer es am laͤngſten aushaͤlt, iſt Meiſter. Die⸗
ſer macht ſich damit groß, und fordert einen andern
heraus, bis er es auch muͤde iſt. Sie ſetzen ſich nie⸗
der mit ineinander geſchlungenen Beinen und Armen;
oder ſie ſtehen und ſchlagen die Finger ineinander:
und wer den andern überziehen kan, der paßirt fuͤr deſ⸗
ſen Herrn. Auch machen ſie im Hauſe an einem Bal⸗
ken einen Riemen veſt, haͤngen ſich mit dem Fuß und
Arm daran, und machen allerley geſchikte Wendungen/
wie etwa die Seiltaͤnzer.

Junge Leute drehen ein Hoͤlzgen mit einem Stift

wie einen Brumm⸗Kraͤuſel herum, und gegen welchen

der Stift weiſet, der hat das, was ſie alle aufs
Spiel geſetzt haben, gewonnen.

2

Die

ſen
det

ſe

l,

den

!

Die Kinder, ſonderlich die Maͤgdgen, geben einan⸗
der die Haͤnde, ſchlieſſen einen Kreis und tanzen, ſo ge⸗
hend und hüpfend hin und her, und ſingen ſich ſelber
was dazu.

§. 24.

Es werden auch zu andren Jahrszeiten, wenn ſie
vollauf haben und in der See nicht viel zu thun iſt,
ſolche Tanzgelage angeſtellt, und dabey pflegt gemei⸗
niglich auch etwas verhandelt zu werden. Das wun⸗
derlichſte aber iſt, daß ſie ſo gar ihre Streitigkeiten tan⸗
zend und ſingend abmachen; und dieſes nennt man einen
Hinge⸗Streit. Wenn ein Groͤnlaͤnder von dem an⸗
dern beleidigt zu ſeyn glaubt; ſo laͤßt er daruͤber keinen
Verdruß und Zorn, noch weniger Rache ſpuͤren; ſon⸗
dern verfertigt einen ſatyriſchen Geſang, den er in Ge⸗
genwart ſeiner Hausleute und ſonderlich des Frauen⸗
Volks ſo lange ſingend und tanzend wiederholt, bis ſie
alle ihn auswendig koͤnnen. Alsdann laͤßt er in der gan⸗
zen Gegend bekant machen, daß er auf ſeinen Gegen⸗
part ſingen will. Dieſer findet ſich an dem beſtimmten
Ort ein, ſtellt ſich in den Kreis, und der Klaͤger ſingt
ihm tanzend nach der Trommel, unter oft wiederholtem
Amna ajah ſeiner Beyſteher, die auch einen jeden
Satz mitſingen, ſo viel ſpoͤttiſche Wahrheiten vor, daß
die Zuſchauer was zu lachen haben. Wenn er ausge⸗
ſungen hat, tritt der Beklagte hervor, und beantwortet,

unter Beyſtimmung ſeiner Leute, die Beſchuldigungen

auf eben dieſelbe laͤcherliche Weiſe. Der Klaͤger ſucht
ihn wieder einzutreiben, und wer das lezte Wort be⸗
halt, der hat den Proceß gewonnen, und wird hernach
fuͤr etwas recht anſehnliches gehalten. Sie koͤnnen
darbey einander die Wahrheit gar derbe und ſpöttiſch
ſagen, es muß aber keine Grobheit und Paßion mit
unterlaufen. Die Menge der Zuſchauer decidirt, wer
O 4 ge⸗

216⁶ S

gewonnen hat, und die Partheyen ſind hernach die be⸗
ſten Freunde.
Das iſt nicht nur eine Luſtbarkeit, wobey nicht
nicht etwas unanſtaͤndiges vorkommt; es muͤßte dann
einer, der gute Secundanten hat, eine Weibsperſon,
die er heyrathen will, mit Gewalt fortſchleppen; ſon⸗
dern ſie bedienen ſich dieſer Gelegenheit, einander durch
Vorhaltung der Schande zu beſſern Sitten zu bewegen,
die Schuldner zum Bezahlen zu mahnen, Luͤgen und
uͤble Nachreden abzulehnen, allerley Vervortheilungen
und Ungerechtigkeiten in ihren Handthierungen, ja ſo⸗
gar den Ehebruch zu raͤchen; indem die Groͤnlaͤnder
durch nichts ſo ſehr in Ordnung zu erhalten ſind, als

durch eine allgemeine Beſchaͤmung. Ja dieſe luſtige

Rache verhindert manchen, ſein rachgieriges Gemüth
durch Repreſſalien oder gar durch den Mord auszuuͤben.
Doch ſieht man wohl, daß es dabey nur anf ein gutes
Maulwerk ankommt; daher die beruͤhmteſten Satyrici

und Sittenlehrer auch unter den Groͤnlaͤndern gemeinig⸗

lich die ſchlechteſten in ihrer Auffuͤhrung ſind.

§. 21 5.

Dergleichen Trommel⸗Tanz iſt alſo ihr Olympiſches
Spiel, ihr Arcopagus, ihre Roſtra, ihre Schaubuͤhne,
ihr Jahrmarkt und Forum, vor welches ſie einander
citiren und ihre Sachen abmachen, ohne ſich durch
den Zweykampf oder mit einer giftigen Feder weder
am Leben, noch an der Ehre Schaden zu thun. Man
kan dieſe Art, einander zu beſchaͤmen, zu beſtrafen,
und ſich Recht zu ſchaffen, eben auch nicht tadeln,
ſolange ſie Wilde ſind und weder Religion, noch obrig⸗
keitliche Verfaſſung haͤben, davon unter ihnen nicht ein⸗
mal ein Schatten vorhanden iſt. Sie leben, wie etwa
die erſten Menſchen gleich nach der Sündfluth gelebt
haben moͤgen, ehe ſie einander das ihrige zu beneiden

und

—— —

le

ſigt
dann
ſſon,
ſo⸗
Hucch
gen,
Ud
cen
16
der

1 .

ſte
ſih
ben.
c
jniel
ſit

217
und ſich um Ehre, Gut, Freyheit und Leben zu brin⸗
gen gelernet haben. Ein Vatter regiert ſeine Familie ſo
gut er kan, hat niemanden weiter etwas zu befehlen,
und nimt von niemand einige Vorſchrift an. So gar,
wo etliche Familien in einem Hauſe beyſammen wohnen,
hat keine uͤber die andere etwas zu ſagen. Nur muͤſſen
ſie gemeinſchaftlich das Haus repariren und zu gleicher
Zeit ein und ausziehen, weil viele Lampen erfordert
werden, das Haus zu heitzen. Doch richten ſich die
Mannsleute gern nach dem anſehnlichſten Wirth, der
das Wetter und den Fang am beſten verſteht. Derſelbe
wohnt am Nord⸗Ende des Hauſes, und ſieht auf die
Ordnung und Reinlichkeit deſſelben. Will ihm aber
jemand nicht folgen: ſo wird er demſelben nicht befeh⸗
len, noch weniger ihn beſtrafen; ſondern alle werden
eins, auf kuͤnſtigen Winter nicht mehr bey ſolchen Leuten zu
wohnen, und dem Haus⸗Vatter einmal bey einem ſaty⸗
riſchen Geſang die Wahrheit zu ſagen, wenn ſie ihn ſo
vieler Muhe werth halten.

Die Kinder bleiben bey ihren Eltern, ſo lange dieſe
leben, auch wenn ſie verheirathet ſind, und folgen ih⸗
nen. Die Verwandten halten ſich gern zuſammen, um
in der Noth der andren Huͤlfe zu genieſſen. Bey groſ⸗
ſen Zuͤgen folgen ſie dem verſtaͤndigſten Mann, der den
Weg am beſten weiß; koͤnnen ſich aber, ſobald ſie wol⸗
len, von ihm trennen. Kurz, es begehrt niemand ſich
uͤber den andern etwas anzumaſſen, ihm vorzuſchreiben,
ihn zur Rechenſchaft fuͤr ſeine Handlungen zu fordern,
oder zu allgemeinen Beduͤrfniſſen, Abgaben zu begeh⸗

ren. Denn ſie haben nichts uͤbrig, niemand kan ſich bey

ihnen bereichern, ihr Naturell iſt allem Zwang ſeind,
und das ganze Land ſteht einem jeden offen.
Jedoch haben ſie gewiſſe wohlhergebrachte Ge⸗
wohnheiten, nach welchen ſie ſich ſtatt der Geſetze
richten; wiewol es in der Ausuͤbung oft fehlt, und die
O 5 Execu⸗

218 SS

Execution gar keine Statt findet, auch an keine Strafe
fuͤr die Verbrecher, auſſer bey dem ſatyriſchen Tanz,

gedacht werden kan. Ich will aus des Kaufmann

Dalagers Relation von der Gronlander Zitten
und Gebrauchen aꝛc. nur folgender Gewohnheiten ge⸗
denken. Ein jeder kan zwar wohnen, wo er will: fin⸗
det er aber ſchon Einwohner vor ſich; ſo landet er nicht
eher, als bis man ihm zu erkennen gegeben, daß man
ihn gern da hat. Die Jagd und Fiſcherey, (denn ſonſt
gibt das Land nichts ab) ſteht jedermann uͤberall frey,
und es hat ſich niemand zu beſchweren, wenn ganz Un⸗
bekante an einen Fiſchreichen Ort kommen, und ſo gar,
bey einem mit Muͤhe aufgebauten Lachs⸗Damm fi⸗
ſchen: nur muͤſſen ſie nichts verderben und die Thiere
verſcheuchen. Handeln die Fremden dagegen; ſo ge⸗
hen die Eingebornen lieber davon und darben, als daß
ſie mit ihnen zanken ſolten Wer an einem Strande
Holz oder geſtrandet Schif⸗Gut findet, dem gehoͤrt es,
ob er gleich nicht da wohnt. Er muß es aber ans Land
ſchleppen und einen Stein drauf legen, zum Zeichen,
daß ſchon jemand ſich deſſen angemaßt hat; alsdann
wird es gewiß kein anderer Groͤnlaͤnder anruͤhren.
Wenn ein Seehund, der mit dem Werf⸗Pfeil davon
lauft, von einen andern getoͤdtet wird; ſo gehoͤrt er
doch dem, der ihn zuerſt geworfen hat. Iſt er aber
mit Harpun und Blaſe geworfen, und der Riemen
reißt; ſo hat der erſte Werfer ſein Recht verloren.
Trefſen zween zugleich in einen Seehund, ſo theilen ſie
ihn. Eben ſo halten ſies auch mit den Voͤgeln. Fin⸗

det jemand einen todten Seehund mit der Harpun, ſo

behaͤlt er denſelben; die Harpun aber gibt er dem zuruͤck,
der ſie verloren hat. Wird ein Wallroß und dergleichen
groſſes Seethier gefangen, ſo nimt der Treffer den
Kopf und Schwanz fuͤr ſich ſelbſt; vom Rumpf mag
jedermann ſchneiden, ſo viel er bekommen kan. An ei⸗
, nem

,

n

S SððWð 219
nem groſſen Wallfiſch haben alle, auch die nur bloſſe
Zuſchauer abgegeben, gleichen Antheil mit den Harpu⸗
nirern: und da es dahben ſo unordentlich zugeht, daß
unter den etlich hundert Menſchen, die mit ihren ſchar⸗
fen Meſſern mit einer unſinnigen Begierde uber das
Thier her ſind, gemeiniglich einige verwundet werden;
ſo werden ſie doch darüber keinen Groll gegen einander
faſſen. Wenn einige zugleich ein Rennthier ſchieſſen;
ſo gehoͤrt es dem, deſſen Pfeil zunaͤchſt am Herzen ge⸗
troffen hat: doch bekommen die andren etwas von dem
Fleiſch. Wer es aber zuerſt verwundet, wenns gleich
hernach von einem andern getoͤdtet wird, dem gehoͤrt
das Thier. Seitdem ſie aber Flinten haben, da nie⸗
mand ſeine Kugel kennt, ſetzt es manche Dispuͤten,
die ſchwer zu decidiren ſind. Wer eine Fuchs⸗Falle
baut und ſie eine Zeitlang nicht aufſtellt, der kan an
das Gefangene keine Praͤtenſion machen, wenn ein an⸗
derer ſie aufgeſtellt hat. Wer jemanden ein Boot oder
Geraͤthſchaft leihet, der muß keine Reparation fordern,
wenn etwas unverſehens zu Schaden kommt; es ſey

dann, daß es ohne ſein Wiſſen gebraucht worden.

Daher leihen ſie nicht gern. Wer etwas kanſt, und es
ſteht ihm hernach nicht recht an, der kan es zuruͤck ge⸗
ben, und ſeine Bezahlung wieder nehmen. Der Kaͤu⸗
fer bekommt auch eine Sache auf Credit, wenn er nicht
ſo gleich bezahlen kan. Stirbt er, ehe er bezahlt, ſo
muß man die hinterlaſſenen Leidtragenden nicht mit
Erinnerung des Verſtorbenen betruͤben; nach einiger
Zeit aber kan man die dafuür eingetauſchte Sache wieder
geben und das Seinige nehmen, wenns nicht unterdeſ⸗
ſen, wies gemeiniglich im Sterb⸗Haus geht, in die
Rappuſe gegangen iſt. Ja wenn einer etwas, das er
auf Credit bekommen hat, indeſſen verliert oder zerbricht;
ſo wird er nicht angehalten, es zu bezahlen.

Der⸗

22⁰ GF DWD
Dergleichen Gewohnheiten, die nach und nach gleich⸗
ſam zu Geſetzen bey den Groͤnlaͤndern worden ſind,
kommen denen, die andre Geſetze und Gebraͤnche ha⸗
ben, freilich etwas widerſinnig vor, und bringen ſon⸗
derlich den Kaufmann in manche Verlegenheit. Die
Groͤnlaͤnder ſehen ſelbſt die Unzulaͤnglichkeit und Un⸗
billigkeit vieler ihrer Gewohnheiten ein; moͤgen aber
nichts darinn aͤndern, aus Scheu uͤbler Nachrede, und
ihr Final⸗Grund iſt: Es iſt nun ſchon ſo die
Gewohnheit.

Moraliſches Verhalten der Groͤnluͤnder.
§. 26.

un ſolte ich auch etwas von den Lugendenl oder
RuUntugenden der Groͤnlaͤnder melden, inſofern
man Menſchen, die auſſer Chriſto, das iſt, ohne Gott,
in dieſer Welt leben, und weder Religion, noch Obrig⸗
keit haben, und alſo auch von keinen goͤttlichen und
weltlichen Geſetzen wiſſen, Tugenden beylegen kan.
Ich weiß aber nicht, ob mir eine Abſchilderung der mo⸗
raliſchen Gemuͤths⸗Beſchaffenheit dieſer Nation ins
Ganze, gelingen wird. Denn wie eine jede Nation, ja
ein jeder Menſch, bald auf der guten, bald auf der
ſchlechten Seite betrachtet, und alſo von verſchiedenen
Leuten auf eine andere und gar widerſprechende Weiſe
beſchrieben werden kan; laudatur ab his, culpatur ab
ilus: ſo findet man bey dem erſten Anblick unter dieſen
unwiſſenden Menſchen ſo viel liebens⸗und lobenswuͤr⸗
diges, daß unſre Chriſtenheit, wie ſie dermalen ſteht,
bey ihrer treflichen Erkenntnis und doch faſt durchgaͤngi⸗
gen Handeln gegen alles natuͤrliche und geoffenbarte
Licht, dadurch gar ſehr beſchaͤmt werden koͤnte. Auf
dieſer Seite praͤſentirt ſich die Groͤnlaͤndiſche Nation
einem

,

hlt⸗
ie
ln⸗
r
1
ſe

SF 221

einem jeden, der nicht Zeit und Gelegenheit genng hat,.

dieſelbe aus dem Grunde, in allen verborgenen Gaͤn⸗
gen und Kruͤmmen ihrer Neigungen und Handlungen,
kennen zu lernen. Daher kommen die guten Beſchrei⸗
bungen, die man von den Groͤnlaͤndern aufweiſet⸗
Auf der andren Seite findet man bey dieſen Leuten gar
nichts, das man in dem eigentlichen Sinn vor Men⸗
ſchen, geſchweige vor Gottes Augen, gut und tugend⸗
haft nennen koͤnte; und hingegen, wo nicht alles, doch
ſo vieles boͤſe und laſterhafte, daß einige, die die
Groͤnlaͤnder beſſer als andre Nationen kennen, denſel⸗
ben gar nichts gutes gelten laſſen, und ſie unter die aller⸗

wildeſten, graͤulichſten und laſterhafteſten Voͤlker hinun⸗
ter ſetzen. Ich ſelber habe bey dieſen Wilden mehr

artiges als unartiges wahrgenommen, weil ich ſie
meiſtens auf der guten, und ſelten auf der ſchlechten
Seite geſehen habe: muß aber, was ich von ihnen
ſchlechtes gehoͤret, mit dazu nehmen, um. ſie, ſo viel
moͤglich/ nach ihrer eigentlichen Geſtalt abzumahlen.

§. 27.

Man nennt die Groͤnlaͤnder Wilde, und macht ſich
von den Wilden einen ſeltſamen Begrif von einem vie⸗
hiſchen, unſittſamen ja grauſamen Naturell und Lebens⸗
Art. Es geht aber mit dieſem Wort, wie mit / dem
Wort Earbari, womit die Griechen und Roͤmer alle
Auslaͤnder belegten, die oft beſſere, nur nicht ihre
Sitten und Gebraͤuche hatten. Mit dem Wort Wilde,
Sauvage, Silvaticus, haben die Schiffer die Leute be⸗
nant, die nicht in Staͤdten und Dörfern, ſondern hin
und wieder im Walde, wie das Wild, wohnen; ſo
wie die Heiden Pagani genant worden, da ſie nicht mehr

in Städten, ſondern nur auf dem Lande ihren Goͤtzen⸗

dienſt treiben durften. Die Groͤnlaͤnder ſind keine un⸗
gezogene, farouches, wilde, barbariſche oder granſee
en⸗

4

222 =

Menſchen , ſondern ein ſanftes, ſtilles, ſittſames und

in dem eigentlichen Sinn des Worts fromme«, oder
wie die Englaͤnder ſagen, good-natured, gutes Volk.
Sie leben in einem Sratu naturali et libertatis, wie es
Anderſon ausdruͤckt, zwar extra Civitatem, aber doch

in Societate, darauf die erdichteten Beſchreibungen von

den Menſchen vor der buͤrgerlichen Verfaſſung, gar
nicht eintreffen. Ihre Societaͤt, welche aus vielen
Familien in einem Hauſe, und aus etlichen Haͤuſern

oder Zelten auf einer Inſel beſteht, haͤngt zwar nicht

durch bekant gemachte Einrichtungen und Geſetze, noch
weniger durch Zwang und Strafe, aber doch durch
freywillig einverſtandene Ordnung zuſammen, und hat
ſich ohne groſſe Muͤhe und Aufwand, vermuthlich ſchon
viele hundert Jahre, in den meiſten Stuͤcken beſſer, als
ein Sparta oder Athen, aufrecht erhalten. Man
kan ſie in der That ein gluͤckliches Volk nennen: denn
ein jeder thut, was er will, und handelt doch, die
Rachgier oder eigenmaͤchtige Beſtrafung ausgenommen,

nicht leicht andren zum Schaden. Sie koͤnnen deshal⸗

ber auch in Ruhe und Sicherheit leben und beduͤrfen
der Obrigkeit, die Gott als ſeine Dienerin und Raͤ⸗
cherin zur Strafe der Uebelthaͤter geſetzt hat, nicht ſo
unentbehrlich, wie alle civiliſirte Nationen, die Gott
nicht genug danken koͤnnen, daß er ihnen zu ihrer eige⸗
nen Erhaltung Obrigkeiten geſetzt hat. Sie fuͤhren
zwar in unſren Augen ein armſeeliges, beſchwerliches

Leben; ſind aber dabey vergnuͤgt, koͤnnen mit dem

Wenigen, das ſie beſitzen, gut zurecht kommen: und
wenn ſie etwas weit koſtbareres als ihre Seehunde haͤt⸗
ten; ſo wuͤrden ſie dabey ſo wenig als wir bey ihrer

Lebensart beſtehen koͤnnen. Daher ſie uns auch nicht

zu beneiden, wol aber zu bedauren, Urſach finden;
weil wir nicht mit ſo wenigen und geringen Lebensmit⸗
teln auszukommen wiſſen. Und dieſe Armuth, aber
zu⸗

l,
1

G 223

zugleich Genuͤgſamkeit, traͤgt gar viel zu ihrer Sicher⸗
heit und Freyheit und folglich zu ihrer Gluͤckſeeligkeit bey,
weil ſie keine Schaͤtze ſammlen koͤnnen, da die Diebe nach⸗
graben und ſtehlen. Daher haben ſie auch keinen Krieg,
keine Gewaltthaͤtigkeit, druͤckendes Unrecht, Chicane
und desgleichen zu befuͤrchten, und koͤnnen in ihren

ſchlechten Huͤtten ſo ruhig ſchlafen, als ein Fuͤrſt in ſei⸗

nem bewapneten Pallaſt.
§. 28.

Von ihrem aͤuſſerlichen Betragen gegen einander,
nach der bloſſen Anſtaͤndigkeit betrachtet, iſt hin und
wieder ſchon ſo viel angefuͤhrt worden, daß ich nur
noch etwas von ihrem moraliſchen Verhalten hinzuthun
darf. Da muß man bekennen, daß gewiſſe Laſter, die
unter andren Nationen ſo im Schwang gehen, daß
ihnen durch keine Geſetze und Strafen geſteuret werden
kan, unter den Groͤnlaͤndern entweder gar nicht, oder
doch nicht in eben der Geſtalt und Maaſſe zu finden
ſind. Man hoͤrt bey ihnen kein fluchen, ſchwoͤren,
ſchelten, zanken, ſchimpfen; wie ſie dann auſſer ge⸗
wiſſen Nek⸗Namen, womit ſie laͤcherliche und nieder⸗

traͤchtige Handlungen ſehr ſinnreich und viel bedeutend

auszudruͤcken wiſſen, gar keine Schelt⸗ Worte haben.
In ihren Geſellſchaften hoͤrt man kein Schreyen, lau⸗
tes Gelaͤchter, durcheinander plaudern, widerſprechen,
diſputiren, verleumden und laͤſtern. Und ob ſie gleich
ſehr ſcherzhaft ſind, und eine unanſtaͤndige Handlung
gern ſpoͤttiſch durchziehen und laͤcherlich machen, auch
wol gar ſinnreiche Equivoquen zu brauchen wiſſen; ſo
hoͤrt man doch keinen groben, noch weniger unzuͤchti⸗
gen Scherz, bittern Spott, Zoten und Narrentheidun⸗
gen. Von Luͤgen, Betriegen und Stehlen hoͤrt man
ſelten. Straſſenraub und Gewaltthaͤtigkeit iſt was uner⸗

hoͤrtes, ja man moͤchte faſt auf die Gedanken kom⸗
men,

22²⁴ SSSS

men, daß ſie einer des andern Gut nicht beneiden und
begehren, wenn man blos nach dem aͤuſſerlichen Anſe⸗
hen urtheilen wolte. Von der Trunkenheit wiſſen ſie
nichts; daher ſieht man unter ihnen auch keine Schlaͤ⸗
gerey und Balgen, und ſie wiſſen ihren Zorn und Un⸗
willen ſo meiſterlich zu verbeiſſen, daß man ſie fuͤr ſtoi⸗
ſche Philoſophen halten ſolte: wie ſie dann auch in ih⸗
rem Umgang nichts unzüchtiges ſpuͤren laſſen, und das
bey andren Nationen ſo oͤffentliche und aͤrgerliche Her⸗
umgeſchleppe, geile Bezeigen und Reden bey ihnen ſo
was unerhoͤrtes iſt, daß ſie ehedem, wenn ſie dieſe und
mehrgemeldete Laſter an dem gemeinen auslaͤndiſchen
Volk geſehen haben, voll Verwunderung geweſen, und
nichts anders zu ſagen gewußt haben, als: Die Leute
haben ihren Verſtand verloren: das Tollwaſſer,
d. i. das ſtarke Getraͤnk, hat ſie raſend gemacht.

Sogar bey ihren Luſtbarkeiten und Tanz⸗Gelagen,

dabeh Junge und Alte ſeyn koͤnnen, ſieht und hoͤrt man
nichts, das die Modeſtie verletzen koͤnte; ſo daß, wenn

die Trommel und die poßirliche Figur des Taͤnzers nicht

geſehen wuͤrde, ein Fremder, der Sprache unkundiger,

dieſe Verſamlung eher fuͤr eine andaͤchtige Uebung, als

fuͤr eine Luſtbarkeit halten ſolte. Sie ſind aufrichtig,
und ſagen nicht leicht wiſſentlich eine Unwahrheit, ſon⸗
derlich wenn ſie einem den Weg weiſen ſollen, und fah⸗

ren lieber ein Stuͤck mit. Jedoch wenn ſie einer Sache

beſchuldigt werden, kan man ſelten, und oft gar nicht die
Wahrheit herauskriegen.

Obgleich die Kinder ohne alle Zucht aufwachſen;
ſo muß man doch ſagen, daß ſie den Eltern wenig Muͤ⸗
he und Verdruß machen, ſolange ſie klein ſind: und
wenn ſie zu Verſtande gekommen und ihre eigene Her⸗
ren worden ſind, laſſen ſie ſo wenig Ungehorſam, Haͤr⸗
te, Undankdarkeit oder Verſaͤumung gegen alte, unbe⸗
huͤlfliche

— — —

- ———

— — — —

und
nſe
en ſe
S
Nn
ſo⸗
i⸗
0 dar

he⸗

l
e Und
ſſchen
uid
Leute
aſin

ger,
Lnt
went
ſict
diger
1 N6
t
dſ
ig
1 N

der! auch in manchen Stücken zu mißbrauchen. Weil
P

NSD 225
huͤlfliche Eltern ſehen, daß im Gegentheil Mann und
Frau einer alten oft ſchon verdrießlichen Mutter die
Diſpoſition uͤber das Ihrige nur zu ſehr uͤberlaſſen.

§. 29.
Das betrift nun zwar mehrentheils nur den Man⸗
gel gewiſſer Laſter, welcher zum Theil aus ihrer ſtillen,
phlegmatiſchen Gemuͤthsart, zum Theil aus dem Man⸗
gel boͤſer Exempel und gewiſſer Mittel, die zu vielen
Laſtern reitzen, hergeleitet werden kan. Denn wer z. E.
keinen Ueberfluß an koͤſtlichen Speiſen und gar kein
ſtarkes Getraͤnk, hingegen viele Arbeit hat, bey dem
werden manche Laſter, die doch alle in ihm liegen,
nicht ſo leicht ausbrechen. Die Beſchaffenheit des Lan⸗
des und die armſeligen Haus⸗Umſtaͤnde der Groͤnlaͤnder
erſparen ihnen auch manche Unordnungen, wodurch
andre Voͤlker einander das Leben ſauer machen. Weil
aber dieſer Mangel ſie nur von einigen boͤſen Stuͤcken
zuruͤckhalten kan; im Gegentheil aber eine Reitzung zu

andren Verbrechen, z. E. zum Diebſtahl, Betrug und

Straſſenraub ſeyn wuͤrde: ſo muß man den Grund zu
ihrem ſcheinbaren Tugend⸗Wandel aus andren Quellen
herleiten. Denſelben kan man zwar bey den Groͤn⸗
laͤndern, wie bey anderen Wilden, die weder goͤttliche
noch menſchliche Geſetze haben, in der Vernunft und
dem daraus hergeleiteten allereinfaͤltigſten Satz der
Billigkeit: Was dir ein anderer nicht thun ſoll,
das thue du ihm auch nicht; wie auch in den Forde⸗
rungen des natuͤrlichen Geſetzes und in den geheimen
Beſtrafungen des Gewiſſens, in dem Verklagen und
Entſchuldigen der Gedanken, nach Roͤm. 2, 15. ſu⸗
chen und zugeben. Sie haben allerdings eben ſo viel
Vernunft als andre Menſchen, und wiſſen dieſelbe in
allen ihren noͤthigen Geſchaͤften zu brauchen, und lei⸗

man

226 SE

man aber bey ihnen in keiner Sache ein ſonderbares
Nachdenken, und in ihren meiſten Handlungen etwas
unbeſonnenes wahrnimt; ſo, moͤchte ich ſagen, daß ihre
moraliſchen Handlungen mehr, wie es Anderſon aus⸗
druͤckt, aus einem inwendigen natuͤrlichen Triebe,
der noch vieles mit den Thieren gemein hat, als, aus
Principis herflieſſen. Und dieſer Trieb aͤuſſert ſich in
einer gewiſſen Eigenliebe, Eigennutz, Jurcht und
Schaamhaftigkeit.
Der Same zu allem Boͤſen liegt bey ihnen, der
Trieb dazu iſt eben ſo natuͤrlich und ſtark, als bey allen
Adams⸗Kindern; aber die Furcht vor der Wiederver⸗
geltung des Boͤſen haͤlt ſie von vielen; und die Schen
und Schaam vor einem boͤſen Namen, von den meiſten
Laſtern zuruͤck. Ein Groͤnlaͤnder darf nicht rauben,

toͤdten, ſchlagen, den Zorn in Worten oder Handlun⸗

gen auslaſſen; denn es koͤnte ihm oder ſeinem liebſten
Freunde das Leben koſten. Sie muͤſſen ſich ordentlich,
ſittſam und friedlich gegen einander betragen: denn
ſonſt wuͤrden ſie in ein uͤbles Geſchrey kommen, und bey

einem Singe⸗Streit ausgetrommelt werden. Junge

Leute muͤſſen einander wohlanſtaͤndig und zuͤchtig be⸗
gegnen, damit ſie nicht ihren guten Namen, oder gar
ihr zeitliches Gluͤck einbuͤſſen. Die Liebe zu ihres glei⸗
chen, Bekanten und Unbekanten, ihr geſelliges, freund⸗
liches, huͤlfreiches Hausweſen, ihre Gaſt⸗Freyheit ge⸗
gen die Fremden, eutſteht nicht aus einer ihnen ange⸗
bornen Mildthaͤtigkeit und Mitleiden gegen arme huͤlf⸗
loſe Leute, (wir werden bald das Gegentheil ſehen,)
ſondern aus der Eigenliebe und Eigennutz. Den Lbeu⸗
ten im Hauſe muͤſſen ſie mittheilen, damit ſie ihnen,
wenn ſie nichts haben, auch aushelfen. Ihren Nach⸗
barn muͤſſen ſie helfen, damit ſie ihnen wieder dienen.
Gegen Fremde muͤſſen ſie gaſtfrey ſeyn, damit ſie des⸗
halber durchs ganze Land gerühmt, und wenn ſie,
nach

— — ᷓ— — — —

,

6

Ve 227

nach ihrer alten Gewohnheit, das Land durchziehen,

und nicht Zeit genug haben, ſich ſelber zu verſorgen,

wieder eben ſo behandelt werden. Kurz, der Chara⸗
eter, den unſer Heiland Matth. 5§. den Heiden beylegt,
daß ſie nur die lieben und denen Gutes thun, von wel⸗
chen ſie ein gleiches erwarten koͤnnen, trift bey den
Groͤnlaͤndern recht ein.

Bey andren mit Geſetzen und Policey⸗Ordnungen
eingeſchraͤnkten Nationen geht es ziemlich ans eben den
Gruͤnden. Waͤre nicht die Furcht vor der Schande,
und noch mehr, vor der obrigkeitlichen Strafe; ſo wuͤr⸗
de man wol ſehen, wie weit die Abſcheulichkeit des La⸗
ſters und die Schoͤnheit der Tugend die verderbten
Menſchen abhalten oder antreiben, und wie ſtark das
Regiment der aufgeklaͤrten Vernunft bey der beſten
Moral ſeyn wuͤrde. Und was gibt den unwiſſenden oder
ſogenanten unſchuldigen Kindern, und dem einfaͤltigen
Bauer⸗Volk, in den Augen verſtaͤndiger Leute einen ſo
groſſen Vorzug vor den raffinirten Claſſen der Men⸗
ſchen? die Schaamhaftigkeit, daß ſie noch nicht, wie
man ſagt, der Schaam den Kopf abgebiſſen, und in der
Schande eine Ehre zu ſuchen gelernt haben.

§. 30.

Den Grundſatz der falſchen alamodiſchen Moral,
Sauver les apparences, es ſo machen, daß man fuͤr ei⸗
nen ehrlichen Mann gehalten, wenigſtens nicht vor der
Welt zu Schanden werde, wiſſen die Groͤnlaͤnder recht
gut, und beſſer als andre kluge und moraliſirte Voͤlker
zu beobachten, und es iſt mir oft eingefallen, daß un⸗
ſere angeblichen ſtarken Geiſter noch etwas bey ihnen ler⸗

nen könten. Dem ohngeachtet thut man ihnen doch nicht

urerht, wenn man ihnen nur den Mangel gewiſſer
Laſter; und hingegen keine wahre Tugend beymißt.

P 2 Denn,

228 SS

Denn, um mit der Liebe zum Naͤchſten anzufangen,
ſo wird man kaum einen Groͤnlaͤnder finden, der einem
andern, von dem er nicht wieder, und zwar bald, etwas
zu hoffen hat, Gutes thut. Wenn z. E. ein fremder
Mann ſtirbt und keine nahen Verwandten oder ſchon
etwas brauchbare Soͤhne hinterlaͤßt: ſo nimt ſich nie⸗
mand der armen Hinterlaſſenen an, es ſey dann, daß
juſt jemand eine Dienerin braucht. Niemand gibt ih⸗
nen zu eſſen, Dach und Fach; ja es wird ihnen noch
wol das Beſte geraubt: und ſie koͤnnen die armen Leu⸗
te ſo kaltſinnig erfrieren und erhungern ſehen, als obs
Creaturen einer andren Art waͤren. Wenn beute auf
dem Lande jemanden im Waſſer mit dem Kajak um⸗
ſchlagen ſehen, der nicht ihr Bluts⸗oder Gutthats⸗
Freund iſt: ſo ſehen ſie kaltſinnig und wol noch mit
Vergnuͤgen zu, wie er ſich vergeblich zu retten ſucht.
Es iſt ihnen zu beſchwerlich, deßhalber in den Kajak zu
ſteigen und ihm zu Huͤlfe zu eilen: und wenn ſie durch
das Schreyen und Lamentiren der Weiber und Kinder
incommodirt werden, ſo ſchleichen ſie ſich davon.
Sind ſie aber mit einander ausgefahren, ſo helfen ſie
ihm auf, weil das keine Muͤhe koſtet. Sie haben ein
unempfindliches Gemuͤth nicht nur gegen die Thiere,
(ich meyne diejenigen, die ſie nicht zu ihrer Nahrung
brauchen) indem ſogar ſchon die Kinder kleine un⸗
brauchbare Voͤgel mit einem gewiſſen Vergnuͤgen zu
Tode martern, ſondern auch gegen die Menſchen: und
es findet ſich ſo wenig Barmherzigkeit und Mitleyden
bey ihnen, das es ſich nicht einmal bey dem ſonſt von
Natur weichlichen und zaͤrtlichen Geſchlecht aͤuſſert.
Dagegen ſpuͤrt man eine ſtaͤrkere Liebe zwiſchen El⸗
tern und Kindern, nebſt allen daraus entſtehenden
Affecten, als bey andern Nationen. Eine Mutter kan
ihr Kind nicht aus den Augen laſſen, und es hat ſich
manche ins Waſſer geſtuͤrzt, wenn ihr Kind erunaken.
iſt.

len,
hen
tad
ſder
hon
hie⸗
de⸗
i⸗
ch
el⸗
t
nn
66
it

SSS 229

iſt. Da ſich nun auch bey den Thieren eine Gleichguͤl⸗

tigkeit gegen der andern Wohl oder Wehe, und hinge⸗
gen eine ſtaͤrkere Liebe und Bekuͤmmernis um ihre Jun⸗
gen findet: ſo woͤchte man faſt auf die Gedanken kom⸗

men, daß die Groͤnlaͤnder mehr nach Anſtinct und

Affecten, die die Menſchen in gewiſſer Maſſe mit den
Thieren gemein haben, als nach menſchlicher Vernunft
handeln. Und dieſes aͤuſſert ſich bey ihnen am meiſten
in einer gewiſſen Unnachdenklichkeit. Sie leben anch
in blos leiblichen Dingen in den Tag hinein, und be⸗

kuͤmmern ſich nicht ſehr ums Kuͤnftige. Was ſie ſehen,

gefaͤllt ihnen, wenn ſie es gleich nicht zu breuchen wiſ⸗
ſen. Und wenn ſie mit einer Begierde darauf fallen; ſo
verkauffen ſie ihre unentbehrlichſten Sachen dafuͤr,
und leiden darüͤber Noth. Empfangen ſie eine Wohl⸗
that und wol gar in der groͤßten Noth eine Huͤlfe,
ſonderlich von einem Europaͤer, wiſſen ſie, auſſer
dem Kujonak, Schoͤn Dank! vea keiner Erkentlichkeit
und Dankbarkeit, und ſie werden ihm, wenn er es
braucht, ſelten wieder dienen. Wenn ſie etwas ſchoͤnes
auf dem Leibe haben; ſo koͤnnen ſie ſtolziren, wie ein
Pfau, und andre neben ſch ſehr geringſchaͤtzig tractiren,
ſonderlich wenn ſie eire beſondre Geſchicklichkeit in et⸗
was beſitzen und in ihrem Fang⸗ gluͤcklich ſind. Wenn
die Leidenſchaften, die ſie lange zu bezaͤhmen oder doch
zu verbergen wiſſen, einmal ausbrechen; ſo wuͤten ſie
deſto unſinniger und viehiſch. Was ſie thun wollen,
das muß durchgeſetzt ſeyn: und was ihnen nicht belie⸗
big iſt, dazu laſſen ſie ſich durch keine Vorſtellung be⸗
reden. Dieſe mit einer muckiſchen Tuͤcke begleitete

Halsſtarigkeit, die theils aus ihrer Unbeſonneunheit,

theils aus dem gaͤnzlichen Mangel aller Zucht und
Beugung in ihrer Kindheit herraͤhrt, haͤngt den alten
Leuten am meiſten an, und macht den Mißionariis bey⸗
nahe die ſchwerſte Arbeit; wenn ſie nicht auf eine ge⸗
P 3 ſchickte

230⁰ S

ſchikte Weiſe ihren Eigenſinn zum voraus zu verhuͤten
und abzuwenden verſtehen.

§. 31.

Es iſt leicht zu erachten, daß die Groͤnlaͤnder nicht
alle einerley ſind, und alſo, was bisher ſowol von ih⸗
rem artigen als unartigen Weſen gemeldet worden,
uicht ſo ohne Ausnahme zu verſtehen iſt, als waͤre kei⸗
ner anders, als juſt ſo. Es gibt unter ihnen auch nach⸗
denklrhe, vernuͤnftige, gutthaͤtige Leute: ſie ſind aber
ſehr rar. Und derer, die ein ausgemacht unartiges,
ja laſterhaftes und gar unnatuͤrliches Leben führen,
nachdem ſie einmal die natuͤrliche Scheu und Schaam⸗
haftigkeit uͤbeupunden, oder keine Wiedervergeltung zu

befuͤrchten haben, ſind nicht wenige. Lügen und boͤſe

Nachreden ſind bezm weiblichen Geſchlecht ſehr gemein.
Die Armen und Faulen legen ſich auch wol aufs Steh⸗
len, ſonderlich von Fremden vorbeyfahrenden, wenn
es heimlich bleiben kan: koͤnnen ſie aber den Auslaͤndern
etwas heimlich oder mit Gewalt rauben; ſo wird es gar
fuͤr ruͤhmlich gehalten. Dieſe duͤrfen ihnen auch nicht
weit trauen, weil ſie ſchon einigemal von ihnen betrogen,
ja gar ans Land gelocket und dann umgebracht und ihrer
Waaren beraubt worden ſind. An den beſtaͤndig da
wohnenden Auslaͤndern duͤrfen ſie ſolche Kunſt und
Schelmſtuͤcke nicht ausuͤben, weil man ſie uͤberall auf⸗
ſuchen und zur Strafe ziehen kan.
Ihre ſcheinbare aͤuſſerliche Zuͤchtigkeit geht auch
nicht weit. Ohne mich bey der Jugend und den ledigen
Leuten in particularia einzulaſſen, bey welchen noch die

wenigſten oͤffentlichen Ausbruͤche vorkommen, wiewol

ſie heimlich eben ſo garſtig ſind, als bey andren Natio⸗
nen: ſo will ich nur ven den Alten ſagen, daß ihre Po⸗
lygamie nicht allemal die Nachkommenſchaft, ſondern
mehrentheils die Wolluſt zum Grunde hat. Daneben
gibts

—

— — — — —

fien

ſicht
ih⸗
tden,
e kei
Nech⸗
ober⸗

gei

ſten,
ganm⸗
9 11
boſe
hein.
i⸗
Henn
dern
t
ſiht
her,
tet
N
Urd
ß

c
hn
di⸗
l

unter ſich theilen, ernehren.

SG 231

gibts auch Huren von Profeßion; wiewol ſelten eine
Ledige zu dieſem ſchaͤndlichen Gewerbe greifft. Hinge⸗

gen ſind die Verheyratheten ſo arg, daß ſie ohne Scheu

von beyden Seiten die Ehe brechen, wo ſie koönnen.
Da aber dieſer Leute Verſtand ſo wenig excblirt, und,
wie geſagt, in ihren Handlungen viel thieriſches anzu⸗
treffen iſt; ſo ſolte man wol kein Raffinement in ihren
thieriſchen Vergnuͤgungen vermuthen: ich bin aber des
Gegentheils verſichert worden; und man hat darneben
angemerkt, daß ſie die Augen⸗Sprache, ohne die ge⸗
ringſte Miene und Geberden zu machen, beſſer verſte⸗
hen, als in der Tuͤrkey.

§. 32.

Wie eigennutzig ungerecht, ja granſam ſie mit
Witwen und Wayſen, die keinen Beyſtand haben, ver⸗
fahren, kan man aus ihrer wunderlichen Erbſchafts⸗
Verfaſſung urtheilen. Wenn ein Mann ſtirbt; ſo ſoll
der aͤlteſte Sohn das Zelt und Weiberboot, d. i. Haus
und Hof, erben, und dagegen die Mutter mit den uͤbri⸗
gen Kindern, die das andre Hausgeraͤth und Kleiderwerk
Iſt kein erwachſener
Sohn vorhanden; ſo ſoll der naͤchſte Verwandte erben
und die Witwe mit den Kindern verſorgen und erziehen.
Hat er aber ſelbſt Zelt und Boot; ſo ſoll er die Erb⸗
ſchaft und Schuldigkeit einem Fremden uͤberlaſſen: denn
niemand kan zwey Zelte und Boote zugleich im Stand
erhalten. Wenn die Soͤhne heranwachſen; ſo bekom⸗
men ſie nichts von Zelt und Boot: wer es hat, der be⸗
haͤlt es. Hat aber der Pflegvater keine oder unmuͤndige
Kinder; ſo erbt der Pflegſohn deſſelbigen Sachen, und
erhaͤlt dafuͤr die Hinterlaſſenen. So weit geht es or⸗
dentlich. Weil aber, ſobald die Soͤhne erzogen ſind
und ſelbſi etwas fangen koͤnnen, die Witwe mit demſel⸗

ben wirthſchaften kan, wie ſie will; und, wenn ſie ihren
P 4 alten

232 S

alten Wohlthaͤter mit deſſen huͤlfloſen Kindern ſitzen luaͤßt,

daruͤber nicht angeſprochen werden kan: ſo kan man ſich

leicht vorſtellen, daß die Sorge fuͤr verwayſte Leute,
zumal wenn ſie nichts mitgebracht, bey ſo ungewiſſer
Erwartung einiges Nutzens, oft ſehr ſchlecht ſeyn muͤſſe.
Daher viele Knaben, weil ihre Ausruͤſtung mit Kajak
und Geraͤthſchaft koſtbar iſt, in der Jugend verſaͤumt
werden; und noch mehrere huͤlfloſe weiblichen Ge⸗
ſchichts, vor Bloͤſſe und Hunger verderben.
Das grauſamſte aber iſt das. Wenn eine Witwe,
die keine nahen Verwandten hat / mit ihren Kindern, wie
auſſer ſich, auf dem Boden liegt und den Verluſt ihres
Mannes beweint; ſo wird indeſſen von den condoliren⸗
den Gaͤſten alle Geraͤthſchaft des Mannes heimlich ent⸗
wendet. Die entbloͤſte Witwe kan bey niemanden ihre
Klage anbringen und Hülfe begehren, ſondern muß ſich
bepy dem, der das meiſte geraubt hat, inſinuiren. Die⸗
ſer erhaͤlt ſie eine Weile. Wenn er ihrer uͤberdruͤßig iſt,
muß ſie bey einem andern unterzukommen ſuchen. End⸗
lich laͤßt man ſie mit ihren Kindern gar ſitzen: da ſie
dann, woenn ſie ſich auch eine Zeit lang mit Fiſchen,
Muſcheln und See⸗Gras durchgebracht, aus Mangel

der Kleider und des Specks, verhungern und erfrieren

muͤſſen. Dieſes iſt wohl die Haupturſache, warum der
Groͤnlaͤnder von Jahr zu Jahr immer weniger werden,
zumal wo ſie ſich ſchon angewoͤhnt haben, mehr zu brau⸗
chen, als ſie erwerben k—ͤnnen. , .

§. 33.

In Criminal⸗ Faͤllen iſt es noch unordentlicher und
grauſamer. Es werden keine Verbrecher mit dem Tode
geſtraft, als nur die Moͤrder und die Hexen, die andere
Leute ſollen todt gehert haben. Damit geht es aber ſo
unbeſonnen und rachgierig zu, daß endlich faſt niemand
ſeines Lebens ſicher iſt. Die Groͤnlaͤnder haben zwar
an

— —— — — — — — —

ſt
16

eltt/

iſꝓr

lſe⸗

et.
nt

G
e,
trie
rel

ten

elt⸗
re
c

— — —

GSHEES 233
an und fuͤr ſich ſelbſt kein moͤrderiſches Gemuͤth: weil ſi e
ſich aber von Jugend auf mit dem Wuͤrgen der See⸗
hunde und andrer Creaturen beſchaͤftigen, wozu ihnen
die Inclination gleichſam angeboren Ks ſo kriegen eini⸗
ge durch dieſe alltaͤgliche Gewohnheit endlich gar wol
die unnatuͤrliche Luſt, auch Menſchen ohne alle Urſache
zu morden. Doch moͤgen ſolcher Boͤſewichter, die aus
bloſſer Luſt morden, oder um ſich beruͤhmt und fuͤrchter⸗
lich zu machen, wenige ſeyhn. Mehrere morden aus
Neid uͤber die vorzuͤgliche Geſchicklichkeit oder gute Ge⸗
raͤthſchaft eines andern; wiewol ſie nichts davon rauben.
Die meiſten morden aus Rache.

Ein ſolcher Meuchelmoͤrder verrichtet die That auf
der See hinterliſtiger Weiſe, indem er den Groͤnlaͤnder
in ſeinem Kajak umſtuͤrzt und erſauffen laͤßt, oder hinter⸗
ruͤcks mit der Harpun wirft und erſticht, und den Coͤrper
in die See treiben laͤßt. Erfahren es die Freunde des

Entleibten, ſo verbeiſſen ſie ihren Zorn, ja ſie reden

nicht einmal davon, aus Furcht, der Moͤrder oder ſei⸗
ne Spions und Secundanten moͤchten auch ſie aus dem
Wege raͤumen, um ſelber ſicher zu ſeyn. Solten aber

auch 30 Jahre hingehen, wovon man Exempel hat; ſo

vergeſſen ſie nicht den Mord zu raͤchen, wenn ſie den
Mörder wo allein finden. (*) Sie greiffen ihn gemei⸗
niglich auf dem Lande, zeigen mit wenig Worten die
Urſache an, ſteinigen oder erſtechen ihn, und werfen ſei⸗
P S nen

(*) Die Rachbegierde, ohne dieſelbe eher, als zur gelegenen
Zeit, blicken zu laſſen, wird auf die Kinder und Kin⸗
des⸗Kinder fortgepflanzt. Wenn ſie aber wahre Chri⸗
ſten werden, ſo faͤllt, nebſt andren Suͤnden und Unord⸗
nungen, auch dieſe ſo dahin, daß ſie der ehmaligen
Beleidigungen gar nicht mehr gedenken und einander
herzlich lieben.

234 ve

nen Cörper in die See, oder zerhauen ihn, wenn ſie
recht boͤſe ſind, und verſchlucken ein Stuͤkgen vom Her⸗
zen oder der Leber, weil ſie denken, daß deſſen Anver⸗
wandte dadurch das Herz verlieren, ſie anzugreiffen.
Iſt der abgeſtrafte Moͤrder wegen ſeiner Mordthaten
ſehr beruͤchtigt und verhaßt, und hat keine Verwandten; ſo
bleibts dabey: gemeiniglich aber wird dieſe Todes⸗Strafe
wieder mit dem Tode gerochen, entweder an dem Thaͤter
oder an ſeinen Kindern, Enkeln und Verwandten; und
wenn man die nicht haben kan, an ſeinen Bekanten, die
mit ihm auf einem Lande wohnen. Und ſo kan es immer
fortgehen und oft ſehr unſchuldige Leute treffen.

Ihr Hexen⸗Proceß iſt auch ſehr kurz. Wenn ein al⸗

tes Weib (auch wol eine Mannsperſon,) ins Geſchrey
kommt, daß ſie hexen kan; woran ſie ſelbſt ſchuld iſt,

weil ſie ſich mit allerley Gaukel⸗ oder Quakſalber⸗Curen

durchzubringen ſucht: ſo darf einem Mann nur die Frau
oder ein Kind ſterben, oder die Pfeile treffen nicht, und
die Flinte verſagt; ſo wird von einem Angekok oder
Wahrſager die Schuld auf ſolche arme Perſonen geſchoben;
und ſie, wenn ſie keine wehrhaften Verwandten hat,
von allen Leuten auf dem Lande geſteinigt, ins Waſſer
geſtuͤrzt, in kleine Stuͤcken zerſchnitten, wies ihnen eben
die Rache eingibt. Ja man hat Exempel, daß ein Mann
in ſolchem Fall ſeine eigne Mutter oder Schweſter im
Angeſicht aller Leute im Hauſe erſticht, und niemand ihm
nur daruͤber einen Vorwurf macht. Hat aber die Er⸗
mordete nahe Anverwandte; ſo ſuchen dieſelben den Mord
zu rächen, und dann gibt es eben wieder eine langweilige
Mordgeſchichte. Wenn ſich ſolche arme beſchuldigte
Leute nicht mehr retten koͤnnen; ſo ſtuͤrzen ſie ſich auch
wol ſelber in die See, damit ſie nur nicht zerſtuͤckelt
und den Raben zum Raube werden.

H. 34.

ren

ſ⸗

Uren
u
Id
hder
en;
,
ſſ
ben

N

SSSd 235

§. 34.
Ich habe fuͤr noͤthig erachtet, die Geſtalt der Groͤn⸗
laͤnder, die vielleicht noch unter allen Heiden die einfaͤl⸗
tigſte und am wenigſten verderbte Nation ſind, von der
guten und ſchlechten Seite zu zeigen, und ſo viel mir
moͤglich, dem Grunde und Triebwerk ihrer Handlungen
nachzuſpuͤren: weil man aus den bisherigen Nachrichten
von dieſer Nation, ſo wie aus den glaͤnzenden Beſchrei⸗
bungen faſt aller heidniſchen Voͤlker in alten und neuen
Zeiten, beynahe auf die Gedanken kommen moͤchte, daß
es tugendhafte Heiden gebe, die die Chriſten in vielen
Stuͤcken uͤbertreffen, und nur von dieſen durch boͤſe Ex⸗
empel, Reitzungen und bisher unbewußte Mittel zu den
Laſtern verfuͤhrt werden; und daß alſo die Menſchen
nach dem bloſſen Licht der Natur und ihrer Vernunft ein
tugendhaftes Leben fuͤhren koͤnten, und das Licht des
Evangelü nnicht ſo ſehr beduͤrften, um GOtt gefaͤllig und
ihrer Mitmenſchen werth zu ſeyn. Daß dieſes der Grund⸗
ſaß des Naruraliſmi iſt, weiß jedermann. Es iſt auch
bekant, wie mancher Lehrer, ohne daruͤber nachzuden⸗
ken, in Beſtrafung und Ermahnung ſeiner Zuhoͤrer das
Exempel der tugendhaften Heiden anfuͤhrt: welches ent⸗
weder gar keinen, oder den boͤſen Effect hat, daß es den,
einem jeden Menſchen angebornen Pelagianiſmum und das
Selbſtwirken einiger Scheintugenden beſtaͤrket; zu ge⸗
ſchweigen, daß es den Atheiſten und Naturaliſten das
beſte Schwerdt in die Haͤnde gibt, die Nothwendigkeit
der Verſoͤhnung und der Lehre des Evangelii zu beſtreiten.
Daher macht man ſich auch wol eine leichte Idee von der
Heiden⸗Bekehrung, und denkt: die groͤßte Schwierigkeit
beſtehe darinnen, ihnen einen gehoͤrigen, uͤberzeugenden
Begrif von den göttlichen Wahrheiten beyzubringen; z denn
was die Ausuͤbung betreffe, mit der werde es keine Noth
haben, weil ſie ohnedem einen tugendhaften Wandel zu
fuͤhren gewohnt ſind.
Frei⸗

236 S

Freilich kan man dieſen Heiden ein vorzuͤgliches Lob
vor unſerer verderbten Chriſtenheit beylegen, weil ſie
doch viele Laſter meiden; nicht nur aus der bloſſen Er⸗
mangelung boͤſer Exempel, Mittel und Gelegenheiten,
oder aus einem ſtraͤflichen Eigenlob und Eigennutz; ſon⸗
dern auch aus einem Principio der Schaamhaftigkeit:
welche doch anzeigt, daß ſie einen wiewol ſehr dunkeln
Begrif haben, daß das und jenes unrecht oder ſuͤndlich

ſey; ob ſie gleich nach ihrer natuͤrlichen Kaltſinnigkeit

und Traͤgheit nachzudenken, nicht auf die in ihnen lie⸗
genden Dictamina des Natur⸗Geſetzes und des Gewiſſens

kommen und alſo auch nicht nach Principiis und Vor⸗

ſchriften handeln koͤnnen. Und daß ſie bey ihrer gaͤnzli⸗

chen Unwiſſenheit, nach dem wenigen Licht ihres Ver⸗

ſtandes, beſſer handeln, als die meiſten Menſchen nach
ihrer Erkentnis, bey dem hellen Licht des Evangelii und
dem ſo oftmaligen Anklopfen der goͤttlichen Gnade an
ihrem Herzen; das iſt auch nichts geringes, und wird
ihnen wenigſtens viele Streiche erſparen, die andre fuͤr
ihren Muthwillen und Verachtung der angebotene
Gnade verdienen. OðèUVMWU

Daß ſie aber von Natur die groͤßten Laſter meiden und

gewiſſe, wo nicht vor dem goͤttlichen, doch einem menſch⸗

lichen Gerichte zu lobende und zu belohnende Tugenden
ausüͤben ſolten, koͤnnen wir weder bey den Groͤnlaͤn⸗

dern, noch bey einigen heidniſchen Voͤlkern, ſo weit wir

dieſelben naͤher kennen gelernt, bemerken. Und woher
ſolten ſie die Vorſchrift, das Exempel und das Vermoͤ⸗
gen dazu hernehmen, ſolange ſie von dem heiligen Evan⸗
gelio nichts wiſſen, und noch unter der Botmaͤßigkeit

des GOttes dieſer Welt ſtehen, der ſein Werk in den

Kindern des Unglaubens nur gar zu gern ausuͤbet?

Die

in
il ſ
E
ſeſten
ſn

Gkee

hrtent
dlch
ſhet
1l
ſſens

D.

inii
Ven
Gc
ind
e 0
fri
eſ
betet

nd
ſc⸗
des
ſin
i
htet
Nh⸗
al⸗
N

SR 237

Von der Religion oder vielmehr Superſtition
der Groͤnlaͤnder.

§. 35.

Des fuͤhrt mich auf die Religion, oder vielmehr
Superſtition der Groͤnlaͤnder. Es iſt aber ſchwer,
etwas gewiſſes davon zu ſagen, weil ſie ſehr unwiſſend,
unnachdenklich, leichtglaͤubig und doch in ihren Mey⸗
nungen ſehr verſchieden ſind: indem ein jeder Freyheit
hat, nichts oder allerley zu glauben.

Ehe Mißionarii ins Land gekommen ſind, hat man
die Groͤnlaͤnder für grobe Abgoͤtter ausgegeben, die die
Sonne anbeten und dem Teufel opfern, daß er ihnen in
ihrem Fange foͤrderlich, wenigſtens nicht hinderlich ſeyn
moͤge. Das haben die Schiffer nicht aus ihren Reden
vernommen, (denn ſie verſtunden die Groͤnlaͤnder nicht)

ſondern aus einigen Umſtaͤnden geſchloſſen. Sie ſahen,

daß die Groͤnlaͤnder alle Morgen, ſobald ſie aufſtun⸗
den, mit einer tiefſinnigen Betrachtung gegen Aufgang
der Sonne hingerichtet ſtunden, um aus den Strahlen
der Luft und der Bewegung der Wolken zu ſchlieſſen, ob
ſie denſelben Tag gutes oder ſchlechtes Wetter oder gar
Sturm zu erwarten haͤtten. So thun ſie noch itzt alle
Morgen. Die Schiffer, die dieſe Urſach nicht wußten,
glaubten, daß ſie die Sonne anbeteten. Ein anderer
ſahe an einigen verlaſſenen Orten viele mit Steinen
ausgelegte viereckigte Plaͤtze, und auf einem erhabenen

Stein einige Kohlen und daneben einen Haufen abge⸗

nagte Knochen liegen. Gleich war es ausgemacht, daß
die Groͤnlaͤnder da geopfert haben muͤßten. Und wem
ſolten ſie ſonſt opfern, als dem Teufel? Die Schiffer

hatten aber keine Sommer⸗Haushaltung der Groͤnlaͤn⸗

der geſehen, da ſie ihre Zelte in ſolchen vierteliglen
Pla⸗

238 E
Plaͤtzen aufſchlagen und ihre Speiſen mit Holz kochen.
So kan man ſich in der Verfaſſung und Religion eines
Volks irren, wenn man es nur geſehen, aber nicht ver⸗
ſtanden hat. Die Groͤnlaͤnder haben weder Religion,
noch Goͤtzen⸗Dienſt, und man findet auch keine Ceremo⸗
nien, die ſich auf etwas gottesdienſtliches beziehen.

Daher ſind die erſten Mißionarii auf die Gedanken ge⸗

kommen, daß bey ihnen auch ſo gar keine Spur eines
Begrifs von einem goͤttlichen Weſen vorhanden ſey, weil
ſie kein Wort hatten, daſſelbe anzudeuten. Wenn man
ſie gefragt hat, wer Himmel und Erde und alles, was
ſie ſehen, geſchaffen? ſo iſt die Antwort geweſen:
Wir wiſſen das nicht; oder, wir kennen ihn nicht;
oder, das muß ein ſehr maͤchtiger Mann ſeyn;
oder, es iſt immer ſo geweſen und wird ſo bleiben.
Nachdem man aber ihre Sprache beſſer verſtehen geler⸗
net, ſo hat man nicht nur aus ihren, wiewol ſehr ver⸗
ſchiedenen Meynungen von der Seele und den Geiſtern,
wie auch aus der bangen Bekuͤmmerniß wegen des Zu⸗
ſtands nach dem Tode, das Gegentheil ſchlieſſen; ſon⸗
dern auch in einem freyen Geſpraͤch mit ganz wilden
Groͤnlaͤndern (wenn man nur nicht gleich die Applica⸗
tion auf ſie gemacht, und ſie auf Pflichten fuͤhren wollen,
dazu ſie noch keine Neigung hatten) deutlich wahr⸗
nehmen koͤnnen, daß ihre Vorfahren ein Weſen in der
Hoͤhe geglaubt und demſelben einigen Dienſt geleiſtet
haben muͤſſen, welchen die Nachkommen, je weiter ſie
von verſtaͤndigern civiliſirten Voͤlkern entfernet worden,
nach und nach verabſaͤumet, bis ſie endlich allen deutli⸗
chen Begrif von einer Gottheit verloren haben. Daß
aber auch bey dieſen eine dunkle Idee von einem goͤttli⸗
chen Weſen verborgen liege; ſieht man daraus: weil ſie
gleich ohne Widerſpruch (es ſey dann, daß ſie die Fol⸗
gen dieſer Lehre ſcheuen und alſo nicht glauben wollen,)
der Lehre von Gott und ſeinen Eigenſchaften Bepyfall
geben.

SS f f f——–– —–——

licer
eiſtdt
t en
ſgor⸗
enc
ieſen
en e⸗
eiſch
el
nnn
W
eſn:
icht
eyn;
lben.
elen
beri
ern,
D
ſ
ſden
n
leni
he

NN

ſ
1
den
n
1
9
l

= 239

geben. Nur laſſen ſie ſich von ihrer natuͤrlichen Traͤg⸗
heit, Dummheit und Sorgloſigkeit verhindern, durch
ein ordentliches Nachdenken uͤber die Werke der Schoͤ⸗
pfung und uͤber die bange Bekuͤmmerniß wegen des
Kuͤnftigen, auf ordentliche Principia zu kommen. Es
muͤſſen aber doch einige, wenn gleich nicht alle, ſchon

vorher, ehe ſie einen Mißionarium geſehen, wenigſtens

in ihren jungen Jahren, da ſie noch nicht mit Nah⸗
rungs⸗Sorgen uͤberhaͤuft ſind, daruͤber geforſcht haben:
das zeigt folgende Begebenheit.

Es wunderte ſich einmal jemand in einer Geſellſchaft
von getauften Groͤnlaͤndern, wie ſie doch ehedem ſo un⸗
verſtaͤndig und ohne Nachdenken haͤtten dahin leben
koͤnnen. Hierauf verſetzte einer: * Es iſt wahr, wir
ſind unwiſſende Heiden geweſen, und haben nichts von
Gott und vom Heiland gewußt. Wer haͤtte es uns
auch ſagen ſollen, ehe ihr gelonmen ſeyd? Du mußt
aber nicht glauben, daß kein Groͤnlaͤnder daruͤber nach⸗
denkt. Ich habe oft gedacht, ein Kajak mit dazu gehoͤ⸗
rigen Pfeilen entſteht nicht von ſelbſt, ſondern muß mit
Muͤhe und Geſchicklichkeit von Menſchen⸗Haͤnden ge⸗

macht werden; und woer es nicht verſteht, der verderbt

leicht etwas daran. Nun iſt der geringſte Vogel viel
künſtlicher als der beſte Kajak, und niemand kan einen
machen. Der Menſch iſt noch weit kuͤnſtlicher und ge⸗
ſchickter als alle Thiere. Wer hat ihn gemacht? Er
kommt von ſeinen Eltern, und dieſe kommen wieder von
ihren Eltern her. Aber wo kommen dann die allerer⸗
ſten Menſchen her? Sie ſollen aus der Erde gewachſen
ſeyn. Aber warum wachſen dann nun nicht mehr Men⸗

ſchen aus der Erde? Und woher iſt dann die Erde, das

Meer, Sonne, Mond und Sterne entſtanden? Noth⸗
wendig muß jemand ſeyn, der das alles gemacht hat,

der immer geweſen iſt, und nicht aufhoͤren kan. Pee
elbe

1

240 Sn

ſelbe muß unbegreiflich viel maͤchtiger, geſchickter und
weiſer ſeyn, als der kluͤgſte Menſch: er muß auch ſehr
gut ſeyn, weil alles, was er gemacht hat, ſo gut und
uns ſo nuͤtzlich und noͤthig iſt. Ja, wenn ich den kenn⸗
te, den wolte ich recht liebhaben und in Ehren halten.
Aber wer hat ihn geſehen und geſprochen? Niemand
von uns Menſchen. Es kan aber doch Menſchen ge⸗
ben, die etwas von ihm wiſſen; die moͤchte ich gern
ſprechen. Sobald ich alſo von euch zum erſtenmal von
dem groſſen Weſen gehoͤrt habe, ſo hab ichs gleich und
gern geglaubt, weil ich ſo lange darnach verlangt hatte.“
Dieſes Zeugnis wurde von den andren mit mehr oder
weniger Umſtaͤnden beſtaͤttiget. Sie thaten z. E. hinzu:
* Ein Menſch iſt doch ganz anders als die Thiere ge⸗
macht. Dieſe dienen einander und endlich alle dem
Menſchen zur Speiſe, und haben keinen Verſtand.
Der Menſch aber hat eine verſtaͤndige Sele, iſt nie⸗
manden in der Welt unterworfen, und fuͤrchtet ſich doch
vor dem Kuͤnftigen. Vor wem fuͤrchtet er ſich dann?

Das muß ein groſſer Geiſt ſeyn, der uns zu gebieten

hat. Wenn man doch den kennte und zum Freunde

§. 36.

Es bleibt alſo bey dem Ausſpruch des groſſen Hei⸗

den⸗Apoſtels, Roͤm. 1, 19. 20. 21. * Daß Gott ſey,
iſt ihnen offenbar, denn Gott hat es ihnen offen⸗
baret / ſo man es wahrnimt an den Werken der
Schoͤpfung, wiewol ſie aus eigner Schuld in ih⸗
rem Dichten eitel und ihr Herz verfinſtert wor⸗

den ꝛc.“ Und dieſer Satz wird nicht nur durch das

allgemeine Zeugnis der Reiſebeſchreiber, daß ſie noch
kein Volk entdecket, welches nicht einigen, obgleich
dunkeln und irrigen Begrif von Gott gehabt haͤtte;
ſondern auch bey den dummen und wilden Groͤnlaͤndern
aus

*

le,

. ſche

bell

tet nd
h ſeh

ut unn

kenn
holten
emand
ſen e⸗
Hen
al wn
h und
ſate⸗

Cder

Pinn:
ete ge⸗
le den
ſond.
1 ne
do
dann!
bieten
iunde

SSS241

aus ihren verſchiedenen Meynungen von der Seele des
Menſchen und von andern groſſen und kleinen gei⸗
ſtigen Weſen, genugſam beſtaͤttiget.
Es gibt zwar einige Groͤnlaͤnder, die nicht glauben,
daß ſie eine Seele haben, die von dem lebendigen We⸗
ſen eines andern Thiers unterſchieden ſey, und mit dem
Tode nicht aufhuͤre. Dieſe ſind aber entweder recht dum⸗
me, viehiſche Menſchen, die ſogar von den Unglaubi⸗
gen ausgelacht werden; oder boshafte kluge Koͤpfe, die
ihren Nutzen bey dieſer Meynung ſuchen.

Andre geben eine von dem beibe unterſchiedene Seele
zu; beſchreiben ſie aber ſo materiell, daß ſie ab⸗und zu⸗
nehmen, zertheilt werden, ein Stuͤck verlieren und wie⸗
der reparirt werden, oder ſich gar auf eine Zeitlang aus
dem Leibe verlieren kan: ſo daß ſchon mancher, wenn er
auf eine weite Reiſe gegangen iſt, ſeine Seele zu Hauſe
gelaſſen hat, und doch immer friſch und geſund geblie⸗
ben iſt. Auf dieſe wunderlichen Gedanken ſind ſie ver⸗
muthlich theils durch das Heimweh, da man immer an
den Geburts⸗Ort denkt; theils durch ſolche Krankheiten
gerathen, da die Kräfte der Seele geſchwaͤcht oder gar
auf eine Zeitlang unterdruͤckt werden.

Einige von dieſen Materialiſten ſtatuiren zwo See⸗
len, nemlich den Schatten und den Othem des Men⸗
ſchen, und meynen, daß in der Nacht die Seele den Leib
verlaſſe, und auf die Jagd, zum Tanz, zum Beſuch
u. ſ. w. fahre. Die Traͤume, die bey den Groͤnlaͤndern
ſehr haͤufig und lebhaft, ja oft recht unbegreiflich ſind,
haben ſie auf dieſe Meynung gebracht. Bey ſolchen
Leuten finden die Angekoks ihre beſte Nahrung, indem
ſie eine beſchaͤdigte Seele ausbeſſern, eine verlohrne zu.
ruͤckbringen, und eine kranke, mit einer friſchen, geſunden
Seele von einem Haſen, Rennthier, Vogel oder jungen
Kinde verwechſeln koͤnnen.

Q₰ Die⸗

242 GEe

Dieſen Begrif moͤgen auch diejenigen Groͤnlaͤnder
haben, die eine Wanderung der Seele vorgeben; eine
Meynung, die man erſt kuͤrzlich unter ihnen wahrgenom⸗
men hat. Beſonders ſuchen die huͤlfloſen Witwen die⸗
ſelbe zu behaupten, um die Mildthaͤtigkeit zu erregen,
wenn ſie den Eltern weißmachen koͤnnen, daß die Seele

ihres verſtorbenen Kindes in des Mannes Sohn, oder

ſeines verſtorbenen Kindes Seele in eins von ihren ei⸗
genen Kindern gefahren iſt; da dann ein ſolcher Mann
der vermeynten Seele ſeines Kindes Gutes zu thun be⸗

flieſſen iſt, oder ſich mit der Witwe gar nahe verwandt

zu ſeyn glaubt.
Die verſtaͤndigſten Groͤnlaͤnder behaupten, daß die
Seele ein von dem Leib und von aller Materie ganz ver⸗
ſchiedenes geiſtiges Weſen iſt, das keiner materiellen
Nahrung bedarf, und weil der Leib in der Erde verfault,
nach dem Tode noch leben und eine andere als leibliche
Nahrung, die ſie aber nicht wiſſen, haben muß. Die
Angekoks, die öfters ins Reich der Seelen zu reiſen vorge⸗
ben, ſagen, ſie ſey bleich und weich, und wenn man ſie
angreiffen wolle, ſo fuͤhle man nichts, weil ſie kein Fleiſch
und Bein und Sehnen habe.

§. 37.

Hieraus laͤßt ſich leicht abnehmen, welche Begriffe
ſie ſich von dem Juſtand nach dem Tode machen muͤſ⸗

ſen. Insgemein ſtellen ſie ſich denſelben beſſer vor als

dieſes zeitliche Leben, und glauben, daß derſelbe nie
aufhoͤrt. Jedoch, wo und wie derſelbe Ort beſchaffen

iſt, darinn ſind ſie wieder ſehr verſchiedener Meynung.

Weil die Groͤnlaͤnder ihre meiſte und beſte Nahrung aus
der Tieffe des Meers bekommen; ſo ſuchen ſie dieſen
gluͤckſeligen Ort unter dem Meer oder Erdboden, und
denken, daß die tiefen Loͤcher in den Felſen die Eingaͤnge
dazu ſeyn. Daſelbſt wohnt Torngarſuk und ſeine Mut⸗
ter.

— —— o&.. — —

— — — —. — —

de
eine
honn⸗
ie⸗
egen,

eelle.

Nder
ei⸗
onn
be⸗
undt

di
ler
elen
gult,
ſce
Ne
rhe⸗
ſe
ſc

66
ſi⸗
.
7

S 243

ter. Da iſt ein beſtaͤndiger Sommer, ſchoͤner Sonnen⸗
ſchein und keine Nacht. Da iſt gutes Waſſer und ein
Ueberfluß an Voͤgeln, Fiſchen, Seehunden und Renn⸗
thieren, die man ohne Muͤhe fangen kan, oder gar in
einem groſſen Keſſel lebendig kochend findet. Dahin
kommen aber nur die Leute, die zur Arbeit getaugt ha⸗
ben, (denn andere Begriffe von der Tugend haben ſie
nicht,) die groſſe Thaten gethan, viele Wallfiſche und
Seehunde gefangen, ſehr viel ausgeſtanden, im Meer
ertrunken, oder uͤber der Geburt geſtorben ſind. Man
ſieht doch daraus, daß ſie ehedem einen Begrif von der
Belohnung des Guten gehabt haben muͤſſen. Die ab⸗
geſchiedene Seele kommt aber nicht tanzend in dieſe
Eliſaͤiſchen Felder, ſondern muß fuͤnf Tage lang, andre
ſagen, noch laͤnger, an einem rauhen Felſen, der da⸗

her ſchon ganz blutig iſt, herunter rutſchen. Ob dieſes die

Idee von einer Reinigung der Seele zum Grunde hat;
oder nur, daß es per aſpera ad aſtra geht, kan ich nicht
ſagen. Sonderlich werden die armen Seelen bedauret,
die dieſe Reiſe im kalten Winter oder bey ſtuͤrmiſchem
Wetter thun muͤſſen, weil da leicht eine zu Schaden
kommen kan:; welches ſie den andern Tod nennen, da
nichts zuruͤck bleibt. Und das iſt ihnen das allerbetruͤb⸗
teſte. Daher muͤſſen die Hinterlaſſenen, dieſe fuͤnf oder
etliche Tage lang, ſich gewiſſer Speiſen, auch aller ge⸗
raͤuſchigen Arbeit (auſſer dem noͤthigen Fiſchfang) ent⸗
halten, damit die Seele auf ihrer gefaͤhrlichen Reiſe
nicht beunruhigt werde oder gar verungluͤcke. Hieraus
lieſſe ſich vermuthen, daß ihre Vorfahren fuͤr die abge⸗
ſchiedenen Seelen der Ihrigen geopfert haben muͤſſen,
wenigſtens ſieht man ſo viel ganz deutlich, daß auch bey
den dummen Groͤnlaͤndern, wie bey den alten klugen
Heiden, ein Entſetzen vor der vermeyntlichen gaͤnzlichen
Zernichtung der Seele liegt.

Q 2 Wer

244 vS

Wer mehr von der Schoͤnheit der himmliſchen Koͤr⸗
per eingenommen iſt, der ſucht den gluͤckſeligen Ort im
oberſten Himmel, über dem Regenbogen, und die Fahrt
dahin iſt ſo leicht und hurtig, daß die Seele noch denſel⸗
bigen Abend bey dem Mond, der ehedem ein Groͤnlaͤn⸗
der geweſen, in ſeinem Hauſe ausruhen und mit den
üͤbrigen Seelen Ball ſpielen und tanzen kan; denn da⸗
für halten ſie den Nordſchein. Daſelbſt ſtehen die See⸗
len in Zelten um einen groſſen See herum, in welchem
die Menge Fiſche und Voͤgel ſind. Wenn dieſer See
uͤberlaͤuft, ſo regnet es auf der Erde. Solten aber einmal
die Daͤmme durchbrechen, ſo gaͤbe es eine allgemeine
Suͤndfluth.
Die erſte Parthey aber behauntet, daß nur die un⸗
tauglichen faulen Leute in den Himmel kommen, und
daſelbſt einen groſſen Mangel an allem haben; daher die
Seelen ſehr mager und kraftlos ſeyn, zumal da ſie we⸗
gen der ſchnellen Umdrehung des Himmels gar keine Ru⸗

he haben. Sonderlich kommen die boͤſen Leute und Hexen

dahin, und werden von den Raben ſo geplagt, daß ſie
dieſelben nicht aus ihren Haaren abhalten koͤnnen. Dieſe
aber wiſſen das beſſer. Sie kommen in eine groſſe Ge⸗
ſellſchaft von ihres gleichen, die nichts als Seehundkoͤpfe
ſpeiſen, welche nie verzehrt werden.*
Die verſtaͤndigſten Groͤnlaͤnder, die die Seele fuͤr
ein geiſtiges unmaterielles Weſen halten, lachen uüber
das alles, oder ſagen: wenn ja ſo ein leiblich uͦberfluͤßi⸗
ges Paradies ſeyn ſolte, wo die Seelen der Groͤnlaͤnder
ſich von der Jagd nehren koͤnten; ſo muͤßte es im Him⸗
mel ſeyn und nur eine Zeitlang waͤhren. Hernach kom⸗

me die Seele in die ſtillen Wohnungen. Was aber

daſelbſt ihre Nahrung und Geſchaͤfte ſey, das koͤnnen ſie
nicht wiſſen. Hingegen die Hoͤlle ſetzen ſie in die unter⸗

irdiſche Gegend, die ohne Licht und Waͤrme und mit
ſtetswaͤhrendem Schrecken und Angſt angefuͤllt iſt.

Der⸗

lr
Uin
prt
lſe
laͤr⸗
den
do
Sie⸗

See
nol
ſeſte

U⸗
UN
die
e⸗

en

lee

GS 24 5

Dergleichen Leute fuͤhren ein ordentliches Leben und

enthalten ſich alles deſſen, was nach ihren Gedanken
boͤſe iſt.

§. 38.
Wer da weiß/ welche ungereimten Begriffe die alten

weiſen Heiden von der Seele und dem Zuſtand nach dem

Tode gehabt haben, der wird ſich nicht ſehr uͤber die
Dummheit der Groͤnlaͤnder wundern, ſondern ihnen
vielmehr einen Witz beylegen, den man doch ſonſt nicht
an ihnen ſpuͤren kan. Ich halte dieſes fuͤr die wenigen
Reſte von den Wahrheiten der Religion der erſten Men⸗
ſchen, die durch die Tradition auf die Nachkommen fort⸗
gepflanzt; jemehr aber dieſe ſich von ihrem erſten Auf⸗
enthalt und andern civiliſirten Voͤlkern entfernt, zum
Theil aus der Acht gelaſſen und vergeſſen, zum Theil
mit neuen Zuſaͤtzen verdunkeit worden. Wenn man die
Nachrichten von den noͤrdlichſten Americanern und Aſia⸗

tiſchen Tattarn lieſet, ſo findet man die Lebens⸗Art,
Sitten, Gebraͤuche und Meynungen dieſer Völker mit

dem, was bisher von den Groͤnlaͤndern geſagt worden,
ziemlich ubereinſtinmend, nur mit dem Unterſchied, daß
die wilden Nationen, je weiter ſie gen Norden gekom⸗
men, deſto weniger Begriffe und Gebraͤuche beybehalten
haben. Doch koͤnnten die Groͤnlaͤnder auch etwas von
den alten Norwegiſchen Chriſten gehoͤrt und angenom⸗
men, aber wiederum vergeſſen, oder doch nach ihrer

groben Denkweiſe veraͤndert haben, wofern die Ueber⸗

bleibſel der Norweger, wie man vermuthet, ſich mit
denſelben vereinigt und zu einem Volk worden ſind.
Dergleichen verunſtaltete Traditionen findet man
unter ihnen von der Erſchaffung und dem Ende der
Welt und von der Buͤndfiuth, die zum Theil nicht un⸗
gereimter klingen, und unter einander eben ſo widerſpre⸗

chend ſind, als die Meynungen der Griechen in dem
Q 3 fabu⸗

246 S
fabulbſen Alter der Welt. Ich will nur einige derſelben
anfuͤhren. Der erſte Menſch, den ſie Kallak nennen,
ſoll aus der Erde, und bald darauf aus ſeinem Dau⸗
men die Frau entſtanden ſeyn, von denen hernach alle
Menſchen hergekommen. Demſelben ſchreiben manche
auch den Urſprung aller Dinge zu. Den Tod ſoll das
Weib in die Welt gebracht haben, indem ſie geſagt:
Laß dieſe ſterben, damn die Nachfolgenden Platz
bekommen. Eine Groͤnlaͤndiſche Frau ſoll einmal
Kabhlunät, (ſo nennen ſie die Auslaͤnder, und Hunde

geboren haben, welche ihren Vater aufgefreſſen. Einer

der Kablunaͤt hat einen Groͤnlaͤnder verſpottet, weil er
keine Voͤgel treffen konte; und da dieſer jenen mit dem
Pfeil getroffen, ſo iſt der Krieg zwiſchen ihnen entſtan⸗
den, in welchem endlich die Groͤnlaͤnder geſieget und alle
Auslaͤnder umgebracht haben. Das zielt auf die Vertil⸗
gung der alten Norweger, auf welche ſie einen ſolchen Haß
geworfen, daß ſie ihren Urſprung der Verwandelung
der Hunde in Menſchen zuſchreiben. Die Siſche ſollen
davon entſtanden ſeyn, daß ein Groͤnlaͤnder Spaͤne von
einem Baum ins Meer geworfen, nachdem er ſie zwi⸗
ſchen den Beinen durchgezogen.

Von der Suͤndfluth, von welcher faſt alle heidniſche
Nationen noch etwas wiſſen, haben die erſten Mißiona⸗
rii eine ziemlich deutliche Tradition unter den Groͤnlaͤn⸗
der gefunden, nemlich daß die Welt einmal umgekan⸗
tert und alle Menſchen ertrunken, einige aber zu Feuer⸗

Geiſtern worden ſind. Der einige Menſch, der lebend

geblieben, habe hernach mit dem Stock auf die Erde geſchla⸗
gen; da ſey eine Frau herausgefahren, mit welcher er
den Erdboden wieder bevoͤlkert. Sie erzehlen auch,
daß weit oben auf dem Lande, wo niemals Menſchen ha⸗
ben wohnen koͤnnen, allerley Ueberbleibſel von Fiſchen,
ja auf einem hohen Berge Wallfiſchknochen gefunden
wer⸗

ben

nen.

D

Beſcheid geben. (*)

S 247
werden, woraus ſie klar machen, daß der Erdboden ein⸗
mal uͤberſchwemmt geweſen.

Von dem Ende der Welt und der Auferſtehung

des Leibes koͤnnen ſie wol wenig Begrif haben. Eini⸗

ge geben vor, die Seele halte ſich fuͤnf Tage lang bey
dem Grabe des Leibes auf: alsdann ſtehe der Menſch
wieder auf, und treibe in jener Welt ſeine Nahrung,
die er hier getrieben; daher ſie auch des Verſtorbenen
Jagd⸗Geraͤthe bey ſeinem Grabe niederlegen. Weil
aber die verſtaͤndigern Groͤnlaͤnder geſehen, daß ſowol
der Leib als das Jagdgeraͤth an demſelben Ort bleibt
und verfault; ſo halten ſie nichts von dieſer, und wiſſen
nichts von der rechten Auferſtehung. Doch haben einige
wenige folgenden Begrif davon geaͤuſſert, der deſto
merkwuͤrdiger iſt, weil er zugleich eine Spur von einem
obern Weſen enthaͤlt. Es ſoll einmal, wenn alle Men.
ſchen geſtorben ſind, der Erdklumpen zerſchmettert und
durch eine groſſe Waſſerfluth von der Todten Blut ge⸗
reinigt werden. Alsdann wird ein Wind den rein ge⸗
waſchenen Staub wieder zuſammen blaſen und ihm eine
ſchoͤnere Geſtalt geben. Dann werden nicht mehr kahle
Klippen, ſondern alles eben und ſchoͤn bewachſen ſeyn.
Die Thiere werden auch alle wieder aufleben, und in
groſſem Ueberfluß ſeyn. Auf die Menſchen aber wird
Pirkſoma, d. i. der da droben, blaſen, ſo werden ſie
leben. Von dem da droben aber koͤnnen ſie keinen

§. 39.

Auſſer der Seele des Menſchen reden die Groͤnlaͤn⸗
der noch von andern groſſen und kleinen Geiſtern, die
Q 4 mit

(*) P. Egede Continuation. S. 77.

248 S
mit den groſſen und kleinen Goͤttern der alten Heiden
einige Aehnlichkeit haben. Der groſſen ſind nur zween,
ein guter und ein boͤſer Geiſt. Den guten nennen ſie
Torngarſuk. Das iſt der Angekoks ihr Orakel, zu
dem ſie ſo manche Reiſe an den unterirdiſchen gluͤckſeeli⸗
gen Ort anſtellen, um ſich mit ihm über Krankheiten
und deren Cur, uͤber gut Wetter, guten Fang und der⸗
gleichen zu beſprechen. Wegen ſeiner Geſtalt ſind ſie
nicht einig. Einige ſagen, er habe gar keine Geſtalt:
andere beſchreiben ihn als einen groſſen Bär, oder als
einen groſſen Mann mit einem Arm, oder ſo klein als
einen Finger. Er iſt unſterblich, und doch koͤnte er ge⸗
toͤdtet werden, wenn jemand in dem Hauſe, wo gehext
wird, einen Wind lieſſe.

Der andre groſſe aber mißguͤnſtige Geiſt iſt eine
Weibsperſon, ohne Namen. Ob ſie des Torngarſuks
Weib oder Mutter iſt, darinn ſind ſie nicht einig.
Doch glauben die Nordlaͤnder, daß ſie des ſtarken An⸗
gekoks Tochter iſt, der das Eiland Oisko vom veſten
Lande beyhm Bals⸗Revier abgeriſſen und an die hun⸗
dert Meilen nach Norden buxirt hat. Dieſe hoͤlliſche
Proſerpina wohnt unter dem Meer in einem groſſen
Hauſe, darinnen ſie durch ihre Kraft alle See⸗Thiere
gefangen halten kan. In der Thran⸗Buͤtte, die unter
ihrer Lampe ſteht, ſchwimmen die See⸗Voͤgel herum.
Die Hausthuͤre wird von aufrechtſtehenden Seehunden,
die ſehr beißig ſind, bewacht. Oft ſteht auch nur ein
groſſer Hund davor, der nie laͤnger als einen Augenblick
ſchlaͤft, und alſo ſehr ſelten uͤberraſcht werden kan.
Wenn einmal Mangel auf der See iſt, ſo muß ein An⸗
gekok fuͤr gute Bezahlung eine Reiſe dahin vornehmen.
Sein Torngak, oder Spiritus Familiaris, der ihn vor⸗
her wohl unterrichtet hat, fuͤhrt ihn zuerſt durch die
Erde oder See. Dann paßirt er das Reich der Seelen,
die

et
et,
ſe
eeli
dtten
det⸗
dſe
at:

⅓

t

ditt
le
ig⸗
Nn.
ſen
⸗

re

d 249

die alle herrlich leben. Hernach aber kommt ein graͤuli⸗
cher Abgrund oder Vacuum, daruͤber ein ſchmales Rad,
das ſo glatt wie Eis iſt, ſehr ſchnell herum gedreht
wird. Wenn er gluͤcklich daruͤber gekommen iſt, führt
ihn der Torngak bey der Hand auf einem uͤber den Ab⸗

grund geſpanten Seil durch die Seehund⸗Wache, in

den Pallaſt dieſer hoͤlliſchen Furie. Sobald ſie die un⸗
gebetenen Gaͤſte erblickt, ſchuͤttelt und ſchaͤumt ſie vor
Zorn, und bemuͤht ſich, einen Fluͤgel von einem See⸗
Vogel anzuzunden, durch deſſen Geſtank ſich Angekok
und Torngak zu Gefangenen ergeben muͤſſen. Dieſe
aber greiffen ſie an, ehe ſie raͤuchern kan, ſchleppen ſie
bey den Haaren herum, reiſſen ihr die unflͤtigen Ange⸗
haͤnge ab, durch deren Reiz die See⸗Thiere aufge⸗
halten werden, die darauf ſogleich in die Höhe des
Meers fahren. Sogar findet der Held den Ruͤckweg
ganz leicht und ohne Gefahr.

Von dieſem Hirngeſpinſt halten die Groͤnlaͤnder
nicht viel, weil es ſo gierig und neidiſch iſt, und ihnen
ſo viel theure Zeit, Muͤhe und Unkoſten verurſacht.
Doch halten ſie es nicht fuͤr ſo boͤſe, daß es die Men⸗

ſchen plagen und einmal ewig unglückſeelig machen ſolte;

ſo wie auch ſeine Wohnung nicht als eine Hoͤlle, ſon⸗
dern herrlich beſchrieben wird. Es verlangt aber auch
niemand zu ihm. Hingegen von Torngarſuk machen
ſie viel Weſens: und ob ſie ihn gleich nicht fuͤr den
Urheber aller Dinge halten; ſo wünſchen ſie ſich doch
nach dem Tode zu ihm zu kommen und ſeines Ueber⸗
fluſſes mit zu genieſſen. Daher viele, wenn ſie von
Gott und ſeiner Allmacht reden hoͤren, leicht drauf
fallen, ob nicht ihr Torngarſuk damit gemeynt ſey.
Sie ſehen ihn alſo an, wie andre Heiden ihren Jupi⸗
ter, Pluto und dergleichen groſſe Goͤtter, die doch noch
nicht die rechten ſeyn ſollen, von welchem alles ſein
Q 5 Weſen

250 ES

Weſen hat. (*) Nur beweiſen ſie ihm keine Ehre und

Dienſt, ſie halten ihn ohnehin fuͤr allzu guͤtig, als daß

er forderte, verſoͤhnt oder beſtochen zu werden: es muͤßte
dann das ein Opfer heiſſen ſollen, wenn einige Groͤn⸗

laͤnder neben einem groſſen Stein ein Stuͤck Speck, oder

allerley Fellwerk, ſonderlich ein Stuͤck Fleiſch von dem
erſten geſchoſſenen Rennthier hinlegen; wobey ſie doch
keinen andern Grund anzufuͤhren wiſſen, als daß es ihre
Vorfahren auch ſo gethan haben, damit ſie in ihrem
Fang gluͤcklich ſeyn moͤchten. .

8. 40.

Dieſe groſſen Geiſter kan niemand als ein Angekok
zu ſehen kriegen: von den kleinern aber, deren es in

allen Eiementen welche gibt, wiſſen mehr Leute zu

reden.

In der Auft ſoll ein ſolcher Innua, d. i. Beſißzer,
ſeyn, den ſie Innerterrirſok, d. ij. den Verbieter,

nennen, weil er durch die Angekoks den Leuten ſagen

laͤßt, was ſie nicht thun ſollen, wenn ſie wollen gluͤcklich
ſeyn. Der Erloerſortok wohnt auch in der Luft und
paßt den hinaufwerts fahrenden Seelen auf, um ihnen
das Eingeweide auszunehmen und zu verzehren. Sie
beſchreiben ihn ſo mager, finſter und grauſam als den
Saturnus. Die Hongeuſetokit ſind Meer⸗Geiſter,
die

(*) Selbſt das Wort ſcheint anzuzeigen, daß ſie ihn ehmals
fuͤr eine Gottheit gehalten haben. Denn die Seele
nennen ſie Tarnget, einen andern Geiſt Torngat;
und Torngarſoat heißt ein groſſer Geiſt, dafur
ſagen ſie Torngarſuk. Die Indianer in America
nennen das goͤttliche Weſen gemeiniglich den groſſen
Geiſt, im Gegenſatz der Manitu, oder kleinern Gei⸗
ſter, die alle, auch die lebloſen Geſchoͤpfe bewoͤhlien und
von ihnen verehrt werden.

te nid
N
fe
Grn⸗

, 0e

denn
ſ dech

e iſte

lihren

lenel
Ute

dſte,
beter,
en
ſctih
t und
ihen
G
N
ziſen
N

—

nne⸗
Get
160 6
Muſtt
ſeric
oſen
Gen
uit

ES 2 ½ 1

die die Fuͤchſe aufſchnappen und freſſen wenn ſie am
See⸗Strande fiſchen wollen. Ingnerſoit ſind Feuer⸗

Geiſter, die in den Klippen am See⸗Strande wohnen,
und ſich oft als Irrwiſche (Ignis fatuus) ſehen laſſen.

Sie ſollen die Einwohner der Welt vor der Suͤndfluth
geweſen ſeyn; denn da ſich damals die Welt⸗Kugel um
und ins Waſſer gedreht hat, ſind ſie in Flammen ver⸗
wandelt worden und haben ihre Zuflucht in die Felſen
genommen. Sie ſollen auch oft Menſchen vom Strand

wegſtehlen, um Cameraden zu haben, denen ſie viel

gutes thun. Tunnerſoit und Innuarolit ſind Berg⸗
Geiſter, jene ſechs Ellen, und dieſe eine halbe Elle
lang, dabey aber ungemein geſchickt. Von dieſen
Lygmaeis ſollen die Europaͤer ihre Kuͤnſte gelernt haben.
Hingegen die Erkiglit haben ein Geſicht wie ein Hunds⸗
Kopf, ſind Kriegs⸗Geiſter und grauſame Menſchen⸗
Feinde, wohnen aber nur auf der Oſt⸗Seite des Landes.
Vielleicht wollen ſie damit die Ueberbleibſel der alten
Normaͤnner andeuten. Sulagikſartok iſt ein maͤchti⸗
ger Aeolus, wohnt auf dem Eisfeld und ſchaft gut Wet⸗
ter. Das Waſſer hat ſeine eigenen Geiſter: daher
muß, wenn die Groͤnlaͤnder an eine bisher unbekante
Quelle kommen, ein Angekok oder der aͤlteſte Mann zu⸗
erſt davon trinken, um es von einem ſchaͤdlichen Geiſt
zu befreyen. Wenn gewiſſe Speiſen den Leuten, ſon⸗
derlich den Weibern, die kleine Kinder haben oder in
der Trauer ſind, ſchaͤdlich werden; ſo haben die Wer⸗
rim⸗Innuet, d. i. Inhaber der Speiſen dieſelben ge⸗
reitzt, gegen die Enthaltungs⸗Regeln davon zu eſſen.
Sonne und Mond ſind auch jeder von einem Geiſt be⸗
wohnt, die ehedem Menſchen geweſen. Ja die ALuft iſt
ein geiſtiges Weſen, das durch ungeſchickte Handlungen
erzuͤrnt, aber auch um Rath gefragt werden kan. Dar⸗
uͤber werden ſich wenigſtens diejenigen nicht wundern,
die der weiſen Chineſer Religion folgen, oder nach der
neueſten

252 vSE

neueſten Mode, den Himmel zum Zeugen und zum Se⸗
gen geben, anrufen. Und wenn ein geſchicktes Genie
ſich rechte Muͤhe geben wolte: ſo koͤnte vielleicht die
Groͤnlaͤndiſche Superſtition den Platz der griechiſchen

und lateiniſchen Mythologie einnehmen; nur daß ſie—

nicht ſo obſcoͤn heraus kommen wuͤrde.
Von Geſpenſtern wiſſen die Groͤnlaͤnder auch genug

zu erzehlen, und denken, daß alle Mißgeburten zu der⸗
gleichen Schreckbildern verwandelt werden, die die See⸗

hunde und Voͤgel verſcheuchen. Nur die Angekoks koͤn⸗
nen ein ſolches Geſpenſt oder Angiak ſehen, und es in
der Luft fangen. Sie muͤſſen aber bey einer ſolchen

Jagd ihre Augen zubinden: und wenn ſie es gefangen

haben, ſo zerreiſſen ſie es, oder freſſens gar auf.
Daß ſie auch Erſcheinungen der Abgeſtorbenen
glauben, ſieht man aus Capitaͤn Egede Continnation,

S. 74. wo erzaͤhlt wird, daß ein Knabe, der mit andern am

hellen Tage auf dem Felde geſpielet, von ſeiner Mutter, die

daſelbſt begraben geweſen, ergriffen und alſo angeredet

worden: „Fuͤrchte dich nicht, ich bin deine Mutter und habe

dich lieb; du wirſt zu fremden Leuten kommen, die dich

unterweiſen werden von dem, der Himmel und Erde ge⸗
ſchaffen hat, und dergleichen.⸗ Dieſes ſoll der Knabe,
nachdem er in des Mißionarii Haus gekommen und
getauft worden, demſelben erzehlt haben, und von den
andern beſtaͤttigt worden ſeyn.
Wenn ein Groͤnlaͤnder ein Angekok, d. i. Zauberer
oder Wahrſager, werden will, ſo muß er von obgemeld⸗
ten Geiſtern der Elemente einen zu ſeinem Tornſak
oder familiaͤren Geiſt bekommen. Wie dieſes zugeht,
davon erzehlen ſie gar wunderliche Dinge, um ſich das
Anſehen eines wirklichen Umgangs mit Geiſtern zu ver⸗
ſchaffen. Hauptſaͤchlich laͤuft ihr Studium Magiae dar⸗
auf hinaus. Der Groͤnlaͤnder muß eine Zeitlang in
einer

In 6CO

Gent
it
itn
duß ſ

Pgenng

Ne

Ein
G
ſelchen
kfonten

tbenen
latioc,
etnen
erede
Ohe
dih
e
obe,
id
dr

EE 253

einer Einoͤde, von allen Menſchen abgeſondert, in tief⸗
ſinnigen Betrachtungen zubringen und den Torngarſuk
um Zuſendung eines Torngak anruffen. Durch die Ent⸗
ziehung vom Umgang der Menſchen, durch das Faſten
und Abmatten des Leibes und durch das ſteifſe Anſtren⸗
gen der Gedanken, kommt endlich die Einbildungs⸗
Kraft des Groͤnlaͤnders in eine Unordnung, daß ſich
ihm allerley Bilder von Menſchen, Thieren und Aben⸗
theuren vorſpiegeln, die er fuͤr wirkliche Geiſter haͤlt,
weil er an nichts als Geiſter denkt und ſein Leibes⸗Ge⸗
baͤude zugleich in groſſe Unordnung und Convulſionen
geraͤth, die er ſorgfaͤltig zu unterhalten und zu vermeh⸗
ren ſucht. Einige werden ſchon von Jugend auf zu die⸗
ſer Kunſt deſtinirt, mit einer aparten Kleider⸗Tracht
diſtinguirt, und von einem berühmten Meiſter unter⸗
richtet: und denen koſtet es alsdann weniger Muͤhe.
Manche aber geben vor, daß ſie ſich an einen groſſen
Stein ſetzen, den Torngarſuk ruffen und ſagen muͤſſen,
was ihr Begehren iſt. Wenn derſelbe kommt, erſchrickt der
Lehrling, ſtirbt und bleibt drey Tage tod liegen.
Alsdann wird er wieder lebendig und bekommt ſeinen
Torngak, der ihm auf Erfordern alle Weisheit und Ge.
ſchicklichkeit beybringt, und ihn in wenig Zeit in den
Himmel und in die Hoͤlle begleitet.

Diieſe Fahrt kan aber nur im Herbſt geſchehen; ja
im Winter, wann die Naͤchte am laͤngſten (denn es muß
allemal finſter ſeyn) und der Regenbogen, als der erſte
Himmel, ſich am naͤchſten uͤber der Erde praͤſentirt, iſt
der Weg am kuͤrzeſten. Der Angekok trommelt zuerſt
eine Zeitlang, und macht allerley wunderliche Contor⸗
ſionen, wodurch er ſich abmattet und ſeine Phantaſie
aufbringt. Alsdann laͤßt er ſich neben dem Eingange
des Hauſes durch einen ſeiner Lehr⸗Juͤnger mit einem
Riemen den Kopf zwiſchen die Beine und die Haͤnde auf
den Ruͤcken binden, alle Lampen im Hauſe auslöſchen
un

254 =

und die Fenſter behaͤngen. Denn niemand muß ihn mit

ſeinem Geiſt umgehen ſehen, niemand darf ſich ruͤhren
oder nur im Kopf kratzen, damit der Geiſt nicht gehin⸗
dert werde, oder vielmehr, damit ihn niemand in ſeiner
Betrügerey ertappe; und bey hellem Tage laͤßt ſichs
gar nicht in den Himmel fahren. Nachdem er einen
Geſang angeſtimmt, den alle mitſingen, fängt er mit
groſſen Bewegungen und Raſſeln an zu ſeufzen, zu⸗ ſchnau⸗
ben und zu ſchaͤumen, fordert ſeinen Geiſt zu ſich und

hat oft viele Muͤhe, ehe er kommt. Wenn er gar nicht

kommen will, ſo faͤhrt ſeine Seele aus, ihn zu holen⸗

Er liegt alſo indeſſen eine kleine Weile ſtill und kommt

dann mit groſſem Freuden⸗Geſchrey wieder, wobey,
wie mich ein verſtaͤndiger Europaͤer, der einigemal da⸗

bey geweſen, verſichert, ein Sauſen ſeyn ſoll, als hoͤr⸗

te man erſt uͤber dem Hauſe und hernach drinnen un⸗
term Dach einige Voͤgel hinfliegen. Kommt aber der
Torngak von ſelbſt, ſo bleibt er drauſſen im Eingange.
Mit demſelben beſpricht ſich der Angekok uͤber das, was
die Groͤnlaͤnder zu wiſſen verlangen. Man hoͤrt deut⸗
lich zwo verſchiedene Stimmen, eine drauſſen, eine drin⸗
nen. Die Antwort iſt allezeit ſehr dunkel und verwirrt,
die Zuhoͤrer erklaͤren einander die Meynung: und wo ſie
nicht daruͤber einig ſeyn, bitten ſie den Torngak, daß
er dem Angekok deutliche Antwort gebe. Manchmal
kommt auch wol ein anderer als der gewoͤhnliche Torn⸗
gak, da dann weder Angekok noch Zuhoͤrer ihn deutlich
verſtehen. Da muß dann hernach die Antwort, wie
das Oracul zu Delphis, erklaͤrt werden, und das gibt
dem Angekok hinlaͤngliche Urſach, ſich zu entſchuldigen,
wenn ſeine Wahrſagung nicht zutrift.

Hat er eine weitere Commißion auf, ſo faͤhrt er mit

ſeinem Torngak an einem langen Riemen hinguf in das
Reich der Seelen, wo er einer kurzen Conferenz der
Angekut Poglit, d. i. der dicken oder beruͤhmten Wei⸗
ſen/

let

ihn ri
iſen
1 ehin
1 ſeite

t ſd.

1 eitet
er Ni
ſchnnn
ſc und
er nidt
blen
fnnnt
robel
al N
5 hi
Ben
her det
hane
t da
ſe Rin
it
o ſ
1 N
chrt
Dn
datih
, 1

AA

ſvel⸗

t
4
Oe

SE 25⁵5

B ſen, beywohnt, eines Kranken Schickſal erfaͤhrt und

ihm gar eine neue Seele mitbringt; oder er faͤhrt hin⸗
unter zu der Goͤttin der Hoͤllen, wo er die Thiere los⸗
macht. Er kommt aber bald wieder, faͤngt graͤulich an
zu ſchreyen und zu trommeln, weil er ſich indeſſen ent⸗
weder ſelbſt, oder durch ſeine Schuͤler, von den Banden
loszumachen gewußt hat, und erzehlt, wiewol ſehr abge⸗
mattet, was er alles geſehen und gehört hat. Zu⸗
letzt ſtimmt er ein Lied an: dabey geht er herum und
gibt einem jeden durchs Anruͤhren ſeine Benediction.
Alsdann wird das Licht angezuͤndet, und da ſieht man,
daß der Angekok ſehr bleich, abgemattet und verſtoͤrt

ausſieht und nicht ordentlich reden kan.

Nachdem er eine Zeitlang ſeine Kunſt mit gutem Er⸗
folg getrieben, (denn nicht einem jeden Groͤnlaͤnder will

es gelingen, und wer zehnmal um ſeinen Torngak ver⸗

geblich getrommelt hat, der muß ſein Amt niederlegen,)
alsdann kan er ein Angekok Poglik werden. Da muß
er auch in einem finſtern Hauſe, aber ungebunden lie⸗
gen. Und nachdem er ſingend und trommelnd ſein Be⸗
gehren zu erkennen gegeben, und er vom Torngarſuk
dazu wuͤrdig geachtet worden, (es gelangen aber nur
wenige zu dieſer Ehre) ſo kommt ein weiſſer Baͤr und
ſchleppt ihn an einer Zaͤhe in die See. Da wird er

von demſelben und einem Wallroß aufgefreſſen, in einer

Weile aber auf ſeiner vorigen finſtern Stelle wieder
ausgeſpien, ſein Geiſt kommt aus der Erde wieder her⸗

auf und belebt die Knochen. Damit iſt der groſſe Wahr⸗

ſager fertig.

§. 42.

Das kommt nun wol ſo grob heraus, daß man die
Betruͤgerey mit Haͤnden greiffen koͤnte. Man hat ſie
auch den Groͤnlaͤndern bey vielen Gelegenheiten deutlich
gezeigt, und niemals Urſach gefunden, dieſen armen
Leu⸗

256

Leuten ein wirkliches Commercium mit dem Satan Schuld
zu geben. Man muß ſie aber doch nicht alle durch die
Bank fuͤr bloſſe Gaukler halten. Es gibt unter ihnen
einige, wiewol wenige, geſchickte Leute; andere ſind
wirkliche Phantaſten, denen etwas ſeltſames begegnen
mag; und die meiſten ſind bloſſe Betrüger.
Die Verſtaͤndigen, die man weiſe Maͤnner oder
aͤchte Angekoks (welches Wort faſt eben ſo viel als ei⸗
nen groſſen, weiſen Mann beſagt (*) nennen koͤnte,
haben theils durch den Unterricht ihrer Vorfahren, theils
durch eigenes Nachdenken und lange Erfahrung eine ge⸗
wiſſe Natur⸗Kunde erlangt, daraus ſie auf die Veraͤn⸗
derung des Wetters und auf einen guten oder ſchlechten
Fang einen ziemlich zuverlaͤßigen Schluß machen, und
den Leuten rathen koͤnnen, wie ſie es in der und jener
Sache anzuſtellen haben. Eben ſo verhalten ſie ſich bey
einem Kranken, den ſie, wiewol unter allerley Gauke⸗
leyen, aufzumuntern, und ſolange ſie ſelber Hoffnung
zur Geneſung ſehen, durch eine Diaͤt, die in manchen
Stuͤcken nicht ſo laͤcherlich iſt, zu curiren ſuchen. Und
weil ſie ſich auch durch ihren Verſtand und gute Con⸗
duite in ein ſolches Anſehen geſetzt haben, daß ſich an⸗
dere nach ihnen richten; ſo kan man ſie ſo gut der Groͤn⸗
lander Phyſicos, Philoſophos, Medicos und Moraliſten,
als ihre Wahrſager, nennen.
Wenn Europaͤer mit ſolchen Leuten verßaoͤndig ſyre⸗
chen; ſo leugnen ſie zwar die Erſcheinungen und Ge⸗
ſpraͤche der Geiſter, nebſt allen damit connectirenden
Abentheuren: beruffen ſich aber auf die Tradition der
Vorfahren, die doch Offenbarungen gehabt und auſſer⸗
ordentliche Curen gethan haben ſollen, welche auf eine

gewiſſe

(*) 1 gee, bere wi die Suͤdlaͤnder ausſprechen
Angetaht, heißt, er iſt ſehr groß, und Angejokait,
die Vorfahren. gezetst

— —

—. — — —

—

— —-, v ᷑—V—

„—- ——-ẽ — —,

— ——

= — — —

—— — —

s
Gde
hnen
ſ
gten

de
lͤ ei
fnter

esS

le gen
Dain.
ſchten
ud
jenet
) de
olle
ſtung
hen
UI
C
Gll⸗
ſen⸗

e
ldel
ſc⸗
e
ſt
—

ehen
1

S 257

gewiſſe Sympathie hinauslaufen; und geſtehen, daß ſie
um der Einfaͤltigen willen gewiſſe Erſcheinungen vorge⸗
ben, und grauerliche Bewegungen machen muͤßten, um
ſich bey ihnen in Anſehen zu ſetzen und ihren Vorſchrif⸗
ten ein Gewicht zu geben.
Doͤch ſind viele und ſelbſt ſolche, die dieſe Betruͤge⸗
rey mit dem Heidenthum zugleich verlaſſen haben, wel⸗
che behaupten, daß ſie oftmals, wie auſſer ſich gerathen,
und ihnen alsdann gewiſſe Bilder vorgekommen, die ſie
fuͤr Offenbarungen gehalten, und die ihnen hernach wie

ein Traum vorgekommen ſind. Die ſtarke Imagination

kan freilich allerley ſeltſame Wirkungen zuwege bringen.
Viele Groͤnlaͤnder ſind ſehr zu Traͤumen geneigt, und
traͤumen oft von Sachen, die niemals in ihre Sinnen
gefallen ſind, ſo lebhaft, als ob ſie ſie geſehen oder ge⸗
hoͤrt haͤtten. Und daß der Vater der Luͤgen ſich in ihre
Gaukeleyen mengen koͤnne, um dieſen ſeinen angeblichen
Dienern ein Anſehen zu verſchaffen und das arme Volk
zu aͤffen, iſt auch nicht zu leugnen. Daher bleiben die
Groͤnlaͤnder, ſelbſt die geweſenen Angekoks, die ge⸗
tauft ſind, dabey, daß das meiſte wol Betruͤgerey ſey;

daß ſich aber doch bey manchen etwas Geiſteriſches drein

menge, das ſie nunmehro zwar⸗ verabſcheuen, aber nicht
beſchreiben koͤnten.
Die mehreſten aber ſind bloſſe Betruͤger, die aller⸗
ley Charlatanerien und Gaukeleyen vornehmen, und
vorgeben, daß ſie Krankheiten uͤber die Leute bringen
und vertreiben, die Pfeile verhexen, Segen ſprechen,
Geſpenſter verjagen und dergleichen verrichten koͤnnen,
damit ſie einen fuͤrchterlichen Namen und gute Bezah⸗
lung fuͤr ihr gutes oder boͤſes thun bekommen moͤgen.
Dieſe muͤſſen uͤber dem Kranken mummlen und ihn an⸗
blaſen, damit er geſund werde; oder ihm eine geſunde
Seele holen und einpflanzen; oder auch nur wahrſagen,
ob ein Kranker geneſen oder ſterben werde. Da vide
. R ſie

258 S

ſie ihm einen Riemen um den Kopf, und ſtecken einen
Stecken durch, womit ſie denſelben aufheben und fallen
laſſen. Iſt der Kopf leicht, ſo wird der Menſch geſund:
iſt er ſchwer, ſo ſtirbt er. Auf die Weiſe erforſchen ſie
auch, ob einer, der nicht zu rechter Zeit von der See zu
Hauſe kommt, lebendig oder todt iſt; indem ſie dem
naͤchſten Verwandten des ausgebliebenen mit dem Stek⸗
ken den Kopf aufheben, und in einem darunter ſtehenden

Gefaͤß mit Waſſer den Abweſenden im Kajak entweder

umgekantert, oder aufrecht ſitzend und fahrend ſehen
wollen. So ſollen ſie auch die Seele eines Menſchen,
dem ſie ſchaden wollen, im Finſtern vor ſich citiren,
und mit einem Pfeil verwunden, und die Zuſchauer wol⸗
len dieſelbe an der Stimme kennen; worauf der Menſch
eines langſamen Todes ſterben muͤſſe.
Solche ſchaͤdliche Hexenmeiſter, die Gutes, aber
noch mehr Boͤſes thun zu koͤnnen, vorgeben, werden
Illiſeetſok genant. Und auf dieſe Profeßion legen ſich
viele alte Weiber, die ſich ſonſt nicht durchbringen koͤn⸗
nen. Dieſe wiſſen auch ſehr geſchickt aus einem geſchwol⸗
lenen Bein, Haare und Fellflecke mit dem Munde, (den
ſie vorher voll geſtopft) heraus zu ſaugen.
Durch ſolche Pfuſcher iſt nun freilich die ganze
Kunſt in groſſe Verachtung gerathen, ſonderlich ſeit⸗
dem die Mißionarii den Heiden ſo viel Exempel von
Betruͤgereyen unter die Augen geſtellt haben: daher ſich
wol eher ein Heide unterſtanden hat, den Angekok weh⸗
rend ſeiner vorgegebenen Hoͤllenfahrt anzugreiffen und
als einen Betruͤger aus dem Hauſe zu werfen. Weil
ſie aber bey den rechten Angekoks zu bemerken meynen⸗
daß ihre Wahrſagungen oft zutreffen, daß mancher,
uͤber den gegaukelt worden, geſund wird, und wo die
Cur mißraͤth, die Schuld nur auf die Zweydeutigkeit

des Oraculs, oder auf die ſchaͤdliche Hexerey eines

Illiſeetſok geſchoben werden darf; dieſe aber, wenn ſie
zur

un
e
als
gle

9

eifen
ſelen

eſind:.

en ſe
Seeſt
den
Etehe
enden
lbeder
ſhen
ſchen,
füiren,
n⸗

Herſc

ober
etden
ſc
n
rol
(er

Nole

1ſt

NDH

ſenl
ge⸗
Me
lei
1

S 259

zur Todes⸗Strafe gezogen werden, aus Trotz niemals zu
geſtehen, daß ſie Betruͤger oder Betrogene ſind, ſondern
als Maͤrtyrer fuͤr ihre Gaukeleyen ſterben: ſo ſtehen
gleichwol die Angekoks noch bey dem groͤßten Theil der
Heiden in ſolchem Anſehen, daß ſie, wenn ſie auch
uͤber ihre Betruͤgerey ſpotten, ſich doch genau nach ihren
oft laͤcherlichen Vorſchriften richten, indem ſie denken:
wenns nichts hilft, ſo kans doch nichts ſchaden.

§. 43.

Dergleichen Vorſchriften betreffen entweder die Diaͤt
oder gewiſſe Amuleta. Ihre Diaͤt geht nicht nur die
Kranken an, ſondern auch die Geſunden. Denn wenn
jemand geſtorben iſt, muͤſſen ſie ſich nicht nur einiger
Speiſen, ſondern auch gewiſſer Arbeit enthalten, und

die Kleider, in welchen ſie den Todten angeruͤhrt haben,

wegwerfen. Sonderlich haben die Woͤchnerinnen ſehr
viel zu beobachten. Sie duͤrfen nicht unter freyem Him⸗
mel eſſen, aus ihrem Waſſer⸗Gefaͤß muß niemand an⸗
ders trinken, noch bey ihrer Lampe einen Span anzuͤn⸗
den, und ſie ſelbſt duͤrfen eine lange Zeit nicht daruͤber
kochen. Sie muͤſſen zuerſt Fiſche, hernach Fleiſch, aber
nur von dem, was ihre Maͤnner gefangen haben, eſſen,
und die Knochen nicht aus dem Hauſe werfen. Der
Mann darf einige Wochen, auſſer dem noͤthigen Fang,
nichts arbeiten und handeln, und das alles aus der Ur⸗
ſache, damit das Kind nicht ſterbe; wiewol man gut
ſieht, daß die erſten Erfinder ſolcher Enthaltung auf
der ſchwachen Frau Bequemlichkeit und Conſervation
geſehen haben.
Dergleichen Enthaltungen von Speiſe und Arbeit
werden auch den ledigen Weibsperſonen vorgeſchrieben,
wenn ſie von der Sonne oder Mond (oder vielmehr von
einem Vogel im Fluge) beſchmiſſen werden, indem ſie
ſonſt leicht zu Schaden oder gar um ihre Ehre und Le⸗
S R 2 ben

260 S

ben kommen koͤnten. Der Torngak der Luft könte auch
daruͤber erzuͤrnet werden und ein ſchlimmes Wetter erre⸗
gen. Wenn die Maͤnner einen ganzen Seehund verkauf⸗
fen, welches ſie nicht gleich den erſten Tag thun duͤr⸗

fen; ſo wollen ſie den Kopf oder doch etwas davon, ſol⸗

tens auch nur etliche Bart⸗Haare ſehn, zuruͤk behalten,
damit ſie ihr Gluͤck nicht verlieren.

In ihren Amuletis oder Angehaͤngen ſind ſie ſo ver⸗
ſchieden, daß einer uͤber des andern ſeine lacht. Die⸗
ſelben ſind ein alt Stuͤckgen Holz, Stein oder Bein,
Schnaͤbel und Klauen von Voͤgeln, die ſie ſich um den
Hals haͤngen; oder ein lederner Riemen, den ſie um
die Stirne, Bruſt oder Arme binden. Alles das ſoll
vor Geſpenſtern, vor Krankheiten und dem Tode bewah⸗
ren, gut Gluck geben, und ſonderlich hindern, daß die
Kinder, bey Donner⸗Wettern und anderm Schrecken,
ihre Seele nicht verlieren. Ein Stuͤck von einem Kleide
oder Schuh der Europaͤer den Kindern angehaͤngt,
bringt ihnen etwas von der Europaͤer Geſchicklichkeit und
Kraͤften zuwege. Beſonders laſſen ſie ſich gern von ih⸗
nen anblaſen. Beym Wallfiſch⸗Fang muß nicht nur
alles reinlich gekleidet, ſondern auch die Lampen im
Zelt ausgeloͤſcht ſeyn, damit der Wallfiſch, der ſehr hai⸗
kel ſeyn ſoll, nicht verſcheucht werde. Das Boot muß
vorn mit einem Fuchs⸗Kopf, und die Harpun mit einem
Adlers⸗Schnabel verſehen ſeyn. Bey der Rennthier⸗
Jagd werfen ſie den Raben ein Stuͤck Fleiſch hin, und
die Seehund⸗Koͤpfe muͤſſen nicht zerbrochen, auch nicht
in die See, ſondern vor die Thuͤr auf Hauffen gewor⸗
fen werden; damit die Seelen der Seehunde nicht er⸗
zürnt werden und die andern verſcheuchen, oder beſſer,
damit ein jeder ſehe, daß da ein Mann wohnt, der zu
leben hat. An den Kajak haͤngen ſie gern ein kleines
Modell deſſelben mit einem Maͤnngen, der ein Schwerdt
in der Hand hat, auch wol nur einen todten Sperling,
. Schnepf⸗

—-N —. — 1 — — —= =S S 2.—

Nlch
ete
kaf⸗
dr⸗
ſ⸗
ltene

Nber⸗
De⸗
Beic,
den
ſe un
eſdaßß
fdie
ecken,
Lledde
eti
Uund
1 iß⸗
t nu
in
⸗
Imup
einenn
tfiep
igt
ot⸗
d
ſan
1 1
gls
dt
/

GFR 261

Schnepf, oder ein Stuͤck Holz, Stein, Federn und
Haare, damit ſie nicht kantern: wiewol die am meiſten
umkommen, die ſich ſo bewafnet haben; weil ſie entwe⸗
der ohnehin ungeſchickt und alſo furchtſam ſind; oder ſich
ſo ſehr auf ihren Aberglauben verlaſſen, daß ſie ſich
weiter wagen, als ihr Vermoͤgen geht. Sonderlich ſoll
eine groſſe Kraft in den Fuchs⸗Zaͤhnen und Adlers⸗
Klauen liegen, die ſchaͤdlichen Saͤfte aus den Gliedern
zu ziehen. Aber thun nicht viele Leute unter den polir⸗
teſten Voͤlkern eb en das? und ſind darum dergleichen
Curen ganz aus der Mode gekommen? Jedoch haben
die Groͤnlaͤnder auch viele Angehaͤnge, die blos zum
Zierrath dienen ſollen: wie ſie dann auch oft einen Rie⸗
men um die Arme oder Beine ihrer Kinder binden, um
zu ſehen, wie ſie zu⸗ oder abnehmen.

Wiſſenſchaften der Groͤnlaͤnder.

§. 44.
Waes die Wiſſenſchaften betrift, ſo kan man ſich
leicht vorſtellen, daß die Groͤnlaͤnder derſelben ganz
und gar ermangeln, weil ſie keinen Gebrauch davon zu
machen wiſſen. Man findet nicht einmal eine in heroi⸗
ſche Geſaͤnge verfaßte Tradition von den merkwuͤrdigſten
Begebenheiten ihrer Vorfahren, dergleichen man ſonſt
bey vielen Barbariſchen Voͤlkern, die nichts aufſchrei⸗

ben koͤnnen, gefunden. Sie wiſſen weiter nichts von

ihnen, als daß ſie brave Jaͤger geweſen und die alten
Normaͤnner todgeſchlagen haben. Hingegen ſind ſie in
ſatyriſchen Geſaͤngen deſto geuͤbter. Wie aber ihre
Poeſie und Muſic beſchaffen iſt, wird man ſich aus
dem obigen noch erinnern koͤnnen.
In der Genealogie ſind ſie ziemlich bewandert, und
koͤnnen oft ihr Geſchlecht bis auf 10 Ahnen, nebſt allen
Neben⸗Aeſten herzaͤhlen, Nte manchem Armen ſehr
3 zu

262

zu ſtatten kommt: denn niemand ſchaͤmt ſich ſeiner ar⸗
men Verwandten, und es darf einer nur darthun, daß
er mit einem wohlhabenden Groͤnlaͤnder, wenn gleich ſehr
weitlaͤuftig, verwandt iſt; ſo wird es ihm nicht an Nah⸗
rung fehlen. Dabey muß ich noch anmerken, daß die
Groͤnlaͤnder die Tauglichkeit zur Arbeit, und die Ge⸗
ſchicklichkeit fuͤr die einige, wenigſtens vornehmſte Tu⸗
gend und gleichſam fuͤr ihren Adel halten, und glauben,
daß derſelbe vom Vater auf Sohn föortgeerbt werde.
Und es iſt wirklich etwas an der Sache: denn man kan
mit ziemlicher Gewißheit drauf rechnen, daß ein Sohn,
deſſen Vater ein guter Seehund⸗Faͤnger geweſen, ſich
darinnen auch hervorthun werde, wenn er gleich den⸗
ſelben ſchon in der Kindheit verloren, und von ihm nicht
dazu angeſuͤhrt werden kan.

Wie wenig ſie zaͤhlen und folglich rechnen koͤnnen,

iſt ſchon oben angemerkt worden. Vom Schreiben ha⸗
ben ſie keinen Begrif. Anfangs haben ſie ſich gar ge⸗
ſcheut, einen Brief an jemand mit zu nehmen, oder ein
Buch anzufaſſen, weil ſie es fuͤr Hexerey gehalten, daß
jemand durch ein wenig ſchwarz auf weiß des andern
Gedanken errathen koͤnte; haben auch wol gedacht, daß
der Prieſter, wenn er ihnen die Gebote Gottes vorgele⸗
ſen, aus dem Buch eine Stimme hoͤren muͤſſe. Nun⸗
mehro fahren ſie gern Poſt mit Briefen, weils gut be⸗
zahlt wird und eine Ehre iſt, eines Herrn Stimme
durchs Land zu tragen. Manche haben auch wol den
Kaufleuten Petitionen und Obligationen uͤberſchickt, da
ſie das, was ſie zu borgen begehrt, mit einer Kohle auf
ein Stuͤck Fell abgezeichnet, und die Zahl der Tage, nach
welchen ſie es zu bezahlen verſprochen, mit ſo viel Stri⸗
chen angedeutet haben. Sie haben ihr Wort auch rich⸗
tig gehalten, und ſich nur gewundert, daß die klugen
Europaͤer ihre Mahlerey nicht eben ſo gut, als ihr eige⸗
nes Gekritzel verſtehen koͤnnen. H
Ihre

r N
N
ſc
Nh⸗
s die
e S
D
Glbent
werde,
n kear
Srhe
1, 6
Hder⸗

n niht

gunen,
en fe
r
der el
/ N
Clcet
9, N
rpte⸗
N⸗
t
ine

A

,1
h
Ett̃
tih⸗
hen
e

r

GE 263

Ihre Chronologie erſtreckt ſich auch nicht weit.
Bis ins zwanzigſte Jahr koͤnnen ſie ohngefehr wiſſen,
wie viel Winter einer gelebt hat: denn ſie rechnen Jahre
und Tage nach Wintern und Naͤchten; hernach koͤnnen
ſie nicht weiter zaͤhlen. Doch haben ſie von der An⸗
kunft des erſten Mißionarii und einiger nachfolgenden
bekanten Europaer, wie auch von der Anlegung der und

jener Colonie gewiſſe Epochen gemacht, ſo daß ſie nun

ſagen können: der und die wurden bey der Ankunft oder
Abreiſe deſſen geboren, als man Eyer ſamlete, See⸗
hunde fieng u. ſ. w. Denn auf dieſe Weiſe haben ſie
das Jahr eingetheilt. Sie rechnen nemlich vom Solſti⸗
tio hyemali oder kuͤrzeſten Tag (welches ſie aus den
Sonnen⸗Strahlen an den Felſen auf etliche Tage ziem⸗
lich genau wiſſen koͤnnen, da ſie gleichſam ihr Neues
Jahr bey dem obbeſchriebenen Sonnen⸗Feſt begehen,)
drey volle Monden⸗Scheine bis auf den Frühling; das
Aequinoctium aber, oder Tag und Nacht gleich, koͤnnen ſie
nicht anmerken. Alsdann ziehen ſie aus den Winter⸗
Haͤuſern in die Zelte. Im vierten Monden⸗Schein,
d. i. im April, wiſſen ſie, daß die kleinen Voͤgel ſich
wieder ſehen laſſen und die Raben Eyer legen. Im fuͤnf⸗
ten laſſen ſich die Angmarſet, wie auch die Seehunde
mit ihren Jungen wieder ſehen. Im ſechſien bruͤten die
Eider⸗Voͤgel. Weil ſie aber in den hellen Sommer⸗
Naͤchten den Mond nicht mehr beobachten koͤnnen; ſo
wuͤrden ſie in ihrer Rechnung irre werden, wenn ſie ſich
nicht theils nach dem Zunehmen der Eider⸗WVoͤgel und der
Seehunde an Groͤſſe und Geſtalt, theils nach dem Schein
der Sonne an Bergen und Klippen richteten. Daher
koͤnnen ſie genau ſagen, wann die Seehunde, die Fiſche
und Voͤgel da und dorthin in Menge kommen, und wann
es Zeit ſeyn wird, die Winter⸗Haͤuſer auszubeſſern, die
fie gemeiniglich bald nach Michaelis beziehen.

N 4 Den

264 GeR
Den Tag theilen ſie nach Ebb und Fluth, wiewol

ſie darinnen nach Veraͤnderung des Monds immer anders

rechnen muͤſſen; und die Nacht⸗Zeit nach dem Auf⸗und
Niedergehen gewiſſer Sterne.
Von der Erd⸗Rugel denken ſie, daß ſie auf Stuͤ⸗
tzen ruht, die vor Alter ſchon ſo morſch ſind, daß ſie
oft krachen: daher ſie ſchon laͤngſt eingefallen waͤre, wenn

nicht die Angekoks immer dran flickten, die manchmal zum

Beweiſe ihrer Arbeit ein Stuͤckgen faules Holz mitbringen.
Der Himmel ſoll auf einem hohen ſpitzigen Berge in Nor⸗
den ruhen, und ſich an demſelben herum drehen.
Alle himmliſchen Corper ſollen ehedem Groͤnlaͤn⸗
der oder Thiere geweſen ſeyn, die durch beſondere Fatali⸗

taͤten da hinauf gefahren „und nach Verſchiedenheit ihrer

Speiſe blaß oder roth glaͤnzen. Die Planeten, die ſich
begegnen, ſind zwey Weiber, die einander beſuchen oder

ſich zanken. Die ſchieſſenden Sterne halten ſie für

Seelen, die einmal aus dem Himmel in die Hoͤlle zum
Beſuch reiſen. Den Sternen geben ſie auch beſondere
Namen. Urſa major heißt hey ihnen Tukto, das Renn⸗
thier; die Siebenſterne, Bellukturſer, d. i. einige
Hunde, die einen Baͤren hetzen, und nach denſelben
rechnen ſie die Nacht⸗Zeiten; Gemini, Rillab Kuttuk,
des Himmels Bruſt⸗Beine; Orions Guͤrtel, Siektut,
die Verwilderten, weil ſie, da ſie vom Seehund⸗Fang
ſich nicht zu Hauſe finden koͤnnen, hinauf genommen und
unter die Sterne verſetzt worden.
Soñnne und Mond ſollen zwey leibliche Geſchwiſter
geweſen ſeyhn. Malina wurde bey einem Kinderſpiel
im Finſtern ſchaͤndlicher Weiſe von ihrem Bruder An⸗
ninga verfolgt, beſtrich daher ihre Haͤnde mit dem Ruß
der Lampen und fuhr damit ihrem Verfolger über das
Geſicht und die Kleider, um ihn am Tage daran zu ent⸗
decken. Daher kommen die Flecken im Mond. Sie
wolte ſich mit der Flucht retten: ihr Bruder aber lief
hinter

tierel
andens
Hf,und

S

dn ſe
,ten
l n
linen.
1 M⸗

flin
Fotti⸗
k ihre
ie ſch
oder
ſe ſ
ſ unn
hldere
Retre
ilige
elben
tlut/
ttut/
Fon
Id

iſer
ſpil
An⸗
u

dG65

elt⸗
G
ter

S 26 5

hinter ihr drein. Endlich fuhr ſie in die Hoͤhe und
wurde zur Sonne: Anninga fuhr ihr nach, und wurde
zum Mond, konte aber nicht ſo hoch kommen, und laͤuft
nun noch immer um die Sonne herum, in Hoffnung, ſie

einmal zu haſchen. Wenn er muͤde und hungrig iſt,

und das geſchicht beym letzten Viertel; ſo faͤhrt er aus
ſeinem Hauſe auf einem mit vier groſſen Hunden be⸗
ſpannten Schlitten auf den Seehund⸗Fang, und bleibt
etliche Tage aus: und davon wird er ſo fett, wie ſie ihn
im Vollmond wieder ſehen. Er freut ſich, wenn
Weibsleute ſterben, und die Sonne hat zur Revange
ihre Freude an der Maͤnner Tode. Daher halten ſich
dieſe bey Sonnen⸗ und jene bey Monds⸗Finſterniſſen

inne. Der Mond muß oft die Schuld haben, wenn eine

ledige Weibsperſon verunehret wird; daher duͤrfen ſie
nicht lange ſtehen und ihn angaſſen. Und wenn eine
Finſternis iſt, ſo geht er herum in den Haͤuſern etwas
Fell⸗und Es⸗Waaren zu mauſen, und wol gar die Leute
umzubringen, die nicht alle Enthaltungs⸗Regeln obſer⸗
virt haben. Da verſtecken ſie alles, und die Maͤnner
tragen Kiſten und Keſſel aufs Haus, und ſchlagen mit
ſolchem Gepraſſel drauf, daß ſich der Mond endlich da⸗
vor fuͤrchtet und wieder an ſeinen Ort geht. Bey einer
Sonnen⸗Finſternis kneiffen die Weiber die Hunde in die
Ohren. Schreyen ſie, ſo iſt es ein Zeichen, daß die
Natur noch nicht am Ende iſt: denn weil die Hunde
eher als die Menſchen entſtanden ſind, ſo ſollen ſie auch
ein geſchwinderes Gefuͤhl von zukuͤnftigen Dingen haben.
Wenn ſie aber nicht ſchrien, (welches doch nie ausbleibt)
ſo waͤre das Ende aller Dinge nahe.

Den Nordſchein halten ſie fuͤr die Seelen der Ver⸗
ſtorbenen, die im Himmel Ball ſpielen und tanzen.
Wenn es blitzt, ſo dehnen zwey Weiber ein getrocknetes
Seehund ⸗Fell aus, und von dem Raſſeln kommt der
Donner. Der Regen iſt das aus dem himmliſchen
R S§ Teich

266 S

Leich uͤberlaufende Waſſer: broͤchen aber die Daͤmme
durch, ſo fiele der Himmel ein.
Doch genug von ſolchen albernen Hiſtorien: womit
ſich, ſelbſt in Groͤnland, nur die ſchwachen Koͤpfe un⸗
terhalten. Ja mich deucht, daß die Groͤnlaͤnder, die
ihre Schalkheit ſehr gut mit dem Mantel der Dummheit
zu bedecken wiſſen, die Europaͤer fuͤr ihre Erzehlungen
oft mit wunderſeltſamen Hiſtorien bezahlt haben, um zu

ſehen, wie weit ihr Verſtand und Leichtglaͤubigkeit geht;

oder ſich ihnen gefaͤllig zu machen.
Von der Kunſt, aus den Sternen, oder Eingewei⸗
den der Thiere, oder dem Fluge und Geſang der Voͤgel
zukuͤnftige Dinge zu errathen, habe ich bey ihnen keine
Spur bemerken koͤnnen. Deſto genauer geben ſie auf die
Veraͤnderungen der Luft und ihrer verſchiedenen Strahlen
Achtung, und koͤnnen daraus einen ziemlich gewiſſen Schluß
auf die Veraͤnderung des Wetters machen.

Von den Krankheiten der Groͤnlaͤnder und
deren Kur.

§. 45.
ie Groͤnlaͤnder haben ihr armſeliges und beſchwerliches
Leben doch ſehr lieb, und fuͤrchten ſich graͤulich vor dem
Tode. So wahr iſt es, daß die Menſchen ohne Erloͤſer
durch Furcht des Todes im ganzen Leben Knechte ſeyn muͤſ⸗
ſen; welches einem beſonders bey den unwiſſenden Heiden
in die Augen faͤllt. Wenn ſie nun krank werden, ſo laſſen
ſie es nicht bey den Gaukeleyen der Zauberer und Hexen be⸗
wenden, die ſie nur, um ja nichts zu verſaͤumen, brauchen;
ſondern greiffen zu vernuͤnftigern Mitteln: wiewol ſie derer
nicht viele haben, und aus Furcht, durch das Anruͤhren an⸗
geſteckt zu werden, ſich der Kranken wenig annehmen.
Ich will ihre Krankheiten und wie ſie dabey verfahren,
kuͤrzlich beruͤhren.
Im

ſin

li

ſ
un

den

1

Dlne

Mont
Hpfe un⸗
er, Ne
nmnheit
flongen
uin i
t get;

Liſgereß
e Vinl
en kiſe
e lſ Ne
Sfuſlu
Ei

I

etlihs
Hor N
Etlit
ln
Hin
1
gerce
cen
edes
inc
ter.
ſften

267

Im Fruͤhjahr, im May und Junio werden ihnen
von den ſcharfen Winden und dem Blenden der Sonne
auf dem ſchmelzenden Schnee und Eis, die Augen oft
roth und trieffend, ſo daß ſie dieſelben manchmal nicht
aufthun koͤnnen. Einige verwahren ſich dagegen mit ei⸗
nem ſauber aus Holz gearbeiteten und mit Bein aus⸗
gelegten drey Finger breiten Reif, den ſie, wie einen
Licht⸗Schirm, uͤber die Stirn binden. Manche haben
auch lange, aber ſchmale Loͤcher drein geſchnitten,
wodurch die Augen ſehen, ohne von dem Schnee ⸗Glanz
verletzt zu werden. Wenn die Augen⸗Krankheit anhaͤlt,
ſo ſchneiden ſie an der Stirne uͤber dem Auge ein Loch,
damit die Schaͤrfe da einen Ausgang finde. Oft be⸗
kommen ſie einen Flecken oder gar ein Haͤutgen uͤbers
Auge: das weiß die Frau mit einer gekrummten Nadel
aufzuziehen und mit ihrem groben Weiber⸗Meſſer ſo ge⸗
ſchickt abzuſchneiden, daß es ſelten mißlingt. Doch ſeit⸗
dem ſie den Schnupftoback ſo ſtark brauchen, haben ſie
weniger Augen⸗Schmerzen.
Sie haben oft Naſenbluten, weil ſie ſehr vollbluͤtig
ſind. Da laſſen ſie ſich jemand hinten im Nacken ſau⸗
gen; oder binden den Goldfinger an beyden Haͤnden veſt
einwerts; oder nehmen ein Stuͤck Eis in den Mund und
ſchlurfen See⸗Waſſer in die Naſe: ſo hoͤrt es auf.
Kopf und Zahn⸗Schmerzen, Schwindel und Ohn⸗
machten ſind ſie auch unterworfen, wie auch dem Schlag⸗
oder Steckfluß. Man hat auch Exempel von der fallen⸗
den Sucht, der Mond⸗und Waſſerſucht, der Narrheit
und Raſerey, welche aber, wie auch der Krebs am
Munde, nicht ſehr gemein ſind. Und dafuͤr haben ſie
keine Mittel.
Fuͤr den Scorbut eſſen ſie einige wenige oben ſchon
angezeigte Kraͤuter und Wurzeln, wie auch eine Art düͤn⸗
nes See⸗Gras, das nicht erſt ausgewaͤſſert worden.
Des herrlichen Löͤffelkrauts bedienen ſie ſich gar nicht.

Sie ſind mit zweyerley Ausſchlag geplagt. Der ei⸗

ne iſt eine Art von Frieſel mit kleinen Beulen, die den

ganzen Leib, nur nicht die Haͤnde, einnehmen, bald
vergehen und nicht anſtecken. Der andere iſt der Aus⸗
ſatz mit weiſſen Eiter⸗Wunden und Schorff über den
ganzen Leib. Der iſt anſteckend und bleibt gemeiniglich
bis an den Tod. Doch ſoll es etwas helfen, wenn man
den Schorff mit Habichts⸗Federn abkratzt. Dergleichen
Leute muͤſſen abgeſondert wohnen. (*) Von Blattern
und Maſern wiſſen ſie nichts, auſſer daß im Jahr 1738.
ein Knabe die Kinder⸗Pocken aus Copenhagen mit ge⸗
bracht, woran bey 3000 Menſchen geſtorben; wie in
demſelben Jahr gemeldet werden wird. Daß aber der
Sexus nichts von den Menſibus wiſſen ſolte, darinnen
hat man ſich geirrt⸗
Wenn ſie Beulen bekommen, die oft ſo groß werden,
wie ein Teller, davon manche gar contract werden, ſo
ſchneiden ſie dieſelben Creutzweis auf, und binden einen
hohlen Deckel von Stroh oder duͤnnem Holz druͤber,
damit das rohe Fleiſch nicht von den Kleidern irritirt
werde; und ſo gehen ſie wieder an ihre Arbeit.

Eine friſch verwundete Hand oder Fuß ſtecken ſie ins

Urin⸗Gefaͤß, um das Blut zu ſtillen. Alsdann legen ſie
die Griefen oder Faſern von ausgedrucktem Speck, oder

etwas in Thran gebrantes Moos darauf, und binden

die Wunde mit einem ledernen Riemen veſt zu. Groſſe
Wunden aber werden erſt zugeneht.
Beym Bein⸗oder Arm⸗Bruch ziehen ſie das Glied,
bis es eingerichtet iſt, und binden es mit ſtarkem Sohl⸗
Leder veſt zuſammen. Man muß ſich wundern, wie ge⸗
ſchwind

(*) Dieſe Krankheit herrſcht auch an der Seeſeite von Nor⸗

wegen und in den Faͤroͤerſchen Inſeln, und ſoll von dem
vielen Fiſch⸗Eſſen entſtehen. Pontopp. Nat. Hiſtor. von
Norwegen. Th. 2. Cap. 9. §. 9.

Der
die der
r Al
ber den
einiclch
n tmen
Clechen
Haltenn
rs.
Uit he⸗
ſie it
her der
rinnen

erden,
/
einet
rber,
eritirt

ſe is
en ſe
oNt
inden
oſe

gſecd⸗
,e
Ginn

—

Lor⸗
denn
n

.n 269

ſchwind das beſchaͤdigte Glied, wenn gleich die Splitter
herausgeſtanden, geheilt iſt.
Fuͤr aͤuſſerliche Schaͤden haben ſie alſo leichte Mit⸗
tel, und die heilen recht geſchwind: fuͤr innerliche
Krankheiten aber wiſſen ſie weder Mittel noch Wartung,
und müſſen alles der Natur uͤberlaſſen. Dergleichen
Krankheiten ſind, die Auszehrung, das Blutſpeyen,
(welches ſie mit ſchwarzem Mosſe, der an den Klippen
wuͤchſt, und den ſie eſſen, zu ſtillen denken) Diarrhoͤe
und rothe Ruhr, die ſonderlich im Fruͤhjahr vom vielen
Fiſch⸗Eſſen, und im Herbſt von den unreiffen Beeren
entſteht. Viele ſchleppen ſich etliche Jahre mit einer
Bruſt⸗Schwachheit, die vom vielen Schleim herruͤhrt,
der ſie endlich erſtickt.
Von kalten und hitzigen Fiebern wiſſen ſi e nichts.
Wenn ſie aber das Seitenſtechen oder vielmehr Bruſt⸗
ſtechen bekommen, welches oft vom verſeſſenen Schleim
verurſacht wird; ſo ſpuͤren ſie Anfangs ein Schaudern,
und bekommen dann etwas Hitze, die beſtaͤndig mit
heftiger Bewegung und Stechen in der Bruſt anhaͤlt⸗
Dieſes iſt ihre gemeinſte Krankheit; ſie macht auch kurze
Arbeit, und iſt oft anſteckend. Ihr einiges Mittel iſt,
daß ſie mit einem heiſſen Asbeſt⸗Stein auf den Fleck, wo
ſie das Stechen ſpuͤren, ſtoſſen; welches auch bey der
Geſchwulſt geſchiehet. Nunmehr laſſen ſie ſich bey ſol⸗
chen Faͤllen, und manche auch wol zur Praͤſervation
eine Ader oͤfnen, welches ihnen ehedem ganz unbekant
geweſen und ihnen oft groſſe Dienſte thut.
Die Urſachen dieſer und anderer Krankheiten ſind wol
in ihrer unordentlichen Lebens⸗Art zu ſuchen. Im
Winter kommt ein Mann ſo durchfroren, daß er an
Haͤnden und Geſicht keine Empfindung hat, in das war⸗
me Haus. Wenn ſie in der Hitze ſchwitzen, lauffen ſie
halb nacket hinaus. Haben ſie nichts, ſo hungern ſie

zwey bis drey Tage. Wenn ſie aber was deianumen,
0

„

270

ſo iſt des Eſſens kein Ende. Wenn ſie warm oder dur⸗
ſtig ſind, laſſen ſie ſich nicht an dem ohnedem kalten
Waſſer genüͤgen, ſondern legen ein Stuͤk Eis oder
Schnee drein. Und weil ſie nur vor Durſt trinken, ſo
ſtuͤrzen ſie auf einmal deſto mehr in den Leib. Solche
groſſe und ploͤtzliche Veraͤnderungen muͤſſen freilich den
ordentlichen Gang der Natur ſehr beſchweren. Daher
merkt man auch, daß ihre meiſten Krankheiten, beſonders
das Seitenſtechen, gemeiniglich zu Ende eines harten
Winters, ſonderlich wenn ſie wenig zu eſſen gehabt ha⸗
ben, ausbrechen, und, weil ſie nicht zum Schwitzen zu
bringen ſind, ſondern vielmehr die innerliche Hitze mit
eiskaltem Waſſer zu daͤmpfen ſuchen, ihnen gar bald
den Garaus machen.
ſe gendes hat mir der Chirurgus Braſen mitge⸗
theilt. 1 .
. **Ich habe nicht ſo vielerley Krankheiten unter den
Grönlaͤndern angetroffen, als man gemeiniglich in Eu⸗
ropa findet. Hier ſind die Krankheiten mehrentheils

aus vielen Uebeln zuſammen geſetzt, die die unordentli⸗

che Lebens⸗Art eines Europaͤers ſamlet; folglich ſind
auch die Curen weitlaͤuftiger und bedenklicher. Dort
macht die ſimple Lebensart die Krankheiten mehr ein⸗
fach, und die Cur leichter. Am meiſten ſind mir vor⸗
gekommen; Seitenſtechen, geſchwollene Mandeln, Ge⸗
ſchwuͤre, und zuweilen ein Ausſchlag, wie die Kraͤtze⸗
Solche Krankheiten kommen gemeiniglich im Herbſt
und Fruͤhling vor, und entſtehen aus einer Verdickung
des Gebluͤts und der daraus folgenden Verſchleimung

und Verdorbenheit deſſelben. Dieſe ruͤhret von ihrer

Lebensart und Nahrung her, welche nach den Jahres⸗
Zeiten ſehr verſchieden iſt. Zu mancher Zeit muͤſſen ſie
ſich blos mit getrokneten oder friſchen Fiſchen behelfen:
zu andrer Zeit nehmen ſie lauter nahrhafte Speiſen
als Seehundfleiſch, in groſſer Menge zu ſich. Iſt im
Fruͤh⸗

ih
ſege
Die nn
lbe
uuſe
benen

gegen
men,
hund
reiſe
ein.
Ulele
Neie
ſhe n
De T.
len
ſit,
be
ugt.
ner
Mtt
ſeſe
lbe
6 R
fi
n

ulen

N

t Ne

ulten
8 Ndr
ken, ſ
Solge
ch den
Oußet
ſorden
atten
ott h
Uiten
ſe

t n

nſ⸗

lter der
in E
ltfeis
tdeni
in
Dtt
t ein
t dn
/
ſe
ct
Dicng
liunn
in
ſre
e
en:
efil
i
Fit⸗

271

Fruͤhiahr, wie es bey meiner Ankunft war, ſchoͤnes ſtil⸗
les Wetter, daß die Mannslente oft auf die See, und
die Frauensleute auf das Feld kommen koͤnnen, wo dieſe
die unter dem Schuee gebliebenen Beeren ſamlen; ſo
bleiben ſie ziemlich geſund. Muͤſſen ſie aber viel zu
Hauſe bleiben, und ſich mit getrockneten und oft verdor⸗
benen Angmarſet oder Heringen behelfen; ſo nehmen ſie

gegen den Sommer, wenn ſie wieder Seehunde bekom⸗

men, das halb gekochte oder auch halb verfaulte See⸗
hundfleiſch in deſto groͤſſerer Menge zu ſich: und da
reiſſen im Juni gemeiniglich Krankheiten unter ihnen
ein. (*) Wenn ſie zu Anfang des Octobers, nachdem ſie
viele Arbeit gehabt, der friſchen Luft genoſſen, viel
Fleiſch geeſſen, und ihr ohnedem ſtarkes, dickes Gebluͤt
ſehr vermehrt haben, auf einmal aus den Zelten in
die Winter⸗Haͤuſer ziehen, die von Stein, Erde und
Raſen aufgebauet ſind, und durch ſo viele Lampen ge⸗
heitzt, vielen Dampf und Feuchtigkeiten von ſich geben3
ſo werden bey mehrerer Ruhe abermals Krankheiten er⸗
zeugt. Dieſen Herbſt⸗Krankheiten kan man durch ein
Praͤſervativ zuvorkommen, wenn man ihnen ein Purgir⸗
Mittel gibt und zur Ader läßt. Und eben dieſes iſt die
beſte Cur, wenn die Krankheit ſchon ausgebrochen iſt:
wobey ich auch, ſo lange die trockne Hitze anhaͤlt, zwey
bis dreymal des Tags das Temperir⸗Pulver, und ſobald
ſich eine kleine Ausduͤnſtung zeigt, nach der Bruͤder viel⸗
jaͤhriger Erfahrung, eben ſo oft z0 bis 60 Tropfen von
dem Hirſchhorn⸗Spiritus gegeben, welches ungemein
guten Nutzen thut. Ich habe auch bey dieſer Krank⸗
heit das Kraut und die Blume vom wilden Rosma⸗
rin,

(*) Die Erfahrung zeigt, daß die hitzigen Fieber mit Sei⸗
tenſtechen bey den Groͤnlaͤndern einreiſſen und epide⸗
miſch werden, wenn ſie einen harten Winter gehabt,
und Hunger und Kaͤlte gelitten haben.

272 EE

rin, der hier haͤufig waͤchſet, ſehr gut befunden. Weil
ſie den Brantewein nicht gewohnt ſind, ſo thut er bey
ihnen in der Colic eben die Dienſte, als bey uns die
beſten Arzneyen. Ja ich habe geſehen, daß er bey ei⸗
nem Mann, der Nierenſchmerzen hatte, die Steine von
ihm trieb. 4
So weit Herr Braſen.
Ich habe nur noch dieſes hinzu zu thun, daß man
mit Brantewein die halbertrunkenen und erfrornen
Groͤnlaͤnder wieder zu ſich bringt, und ſie von dem ein⸗
geſchluckten See⸗Waſſer befreyt. Ja man hat bey einem
das heftige Blutbrechen mit ſtarkem Pomeranzen⸗Bran⸗
tewein geſtillt. In andern Laͤndern moͤchte dieſes Mit⸗
tel gefaͤhrlich ſeyn. Auſſer ihrer Lebensart mag auch
der Mangel einer freyen und leichten Ausduͤnſtung
viel zu ihren Krankheiten beytragen. Sie haben ein
dickes und hitziges Blut. Ein gewiſſer fetter Schleim,
der von dem haͤufigen Genuß der fetten Seethiere ent⸗
ſteht, und ihr Gebluͤt verdicket und erkhitzet, ſetzet ſich
auf der aͤuſſern Haut an, und gibt ihnen nicht nur
den unangenehmen Geruch der Seehunde, ſondern
auch eine Klebrigkeit der Haut, faſt wie der Fiſche
ohne Schuppen. Dieſe hindert ſie, zumal da ſie ſich
faſt niemals waſchen, an der Ausduͤnſtung. Hiedurch
wird zwar die innerliche Waͤrme erhalten, und die aͤuſ⸗
ſere Kaͤlte gehindert, in ſie hinein zu dringen: und
daher koͤnnen ſie die Kaͤlte ſo gut ausſtehen. Allein
eben dieſe Wohlthat der Natur wird ihnen ſchaͤdlich,
wenn ſie bey lang anhaltendem ſchlechten Wetter ſich
zu wenig bewegen: denn alsdenn geraͤth ihr dickes Ge⸗
bluͤt in Stocken und in Faͤulnis, und aus dieſer
entſtehn hitzige Krankheiten. Iſt aber ihre Natur
nicht im Stande, den fetten Schleim hervor und auf
die aͤuſſere Haut zu treiben, ſo entſtehen Beulen, Aus⸗
ſchlag und Ausſatz. Wer ihnen dagegen zu ſchmieren
geben

geb
nug
don

⸗

E-ł—

– =

2— — —.

— — — — —.—

Del
lt be
Uls Ne
ben i⸗
ſte ten

s nan
fftonen
n ein
Peſen
,Dran⸗
6 M
nſeung
hen eit
chleſne
e eit⸗
et ſ
St u
ſndern
ſte
ſe 66
ſednch
d
.
Mn

ſdice

1 ſ
66

2323

geben wolte, der wuͤrde uͤbel aͤrger machen. Nach ge⸗
nugſamer Abfuͤhrung und einer Aderlaͤſſe thun Decocta
von Kraͤutern und Wurzeln die beſten Dienſte. Man
muß ſie ihnen aber ſelber machen, und daruͤber halten,
daß ſie dieſelben zu ſich nehmen.

Von der Begraͤbnis und Betraurung
deer Toͤdten.

§. 46.

enn ein Groͤnlaͤnder mit dem Tode ringt; ſo ziehen
ſie ihm ſeine beſten Kleider und Stiefel an, und bie⸗
gen ſeine Fuͤſſe unter die Lenden, vermuthlich damit ſie
das Grab deſto kuͤrzer machen koͤnnen. Sobald er tod iſt,
werfen ſie ſeine Sachen hinaus, damit ſie dadurch nicht
verunreinigt und ungluͤcklich werden. Alle Leute im
Hauſe muͤſſen auch ihre Sachen hinausthun bis auf den
Abend, damit ſich der Todten⸗Geruch herausziehe. Als⸗
dann klagen ſie ihn in der Stille eine kleine Stunde
lang. Dann machen ſie Anſtalt zum Begraäbnis.
Die Leiche tragen ſie nicht durch den Eingang des Hau⸗
ſes, ſondern durchs Fenſter hinaus, und im Zelt ma⸗
chen ſie hinten ein Fell los und ſchieben ſie da heraus.
Hinter drein ſchwenkt eine Frau einen angezuͤndeten
Span hin und her, und ſpricht: Hier iſt nicht mehr zu
bekommen. Das Grab machen ſie gern an einem ab⸗

gelegenen Ort auf einer Hoͤhe von Steinen, unten drein

legen ſie etwas Moos und breiten ein Fell daruͤber.
Der naͤchſte Anverwandte bringt den Todten, in ſeinem
beſien Seehund⸗ oder Rennthier⸗Felle eingewickelt und
eingeneht, auf dem Ruͤcken, getragen, auch wol hinter
ſich auf dem Boden geſchleppt, legt ihn ins Grab,
deckt ein Fell, auch wol etwas Raſen druͤber, und legt
groſſe, breite Steine drauf, 6 daß die Fuͤchſe und Ws.
9

274 G
gel nicht dazu kommen koͤnnen. Neben das Grab legen
ſie des Verſtorbenen Kajak, Pfeile und taͤglich gebrauch⸗

tes Werkzeug, und ſo bey den Weibern ihre Meſſer und
Nehzeug, damit ſie ſich nicht dadurch verunreinigen
oder durch deſſen oftmaliges Anſchauen zu gar zu groſſer

Betruͤbnis gereitzt werden: denn dieſes bekommt der ab⸗
geſchiedenen Seele nicht allzuwohl. Viele ſtehen auch in
den Gedanken, daß ſie ſich ihres Werkzeugs in der
andern Welt zu ihrer Nahrung bedienen werden. Und
ſolche Leute legen zu eines Kindes Grab einen Hunds⸗
Kopf, damit die Seele des Hundes, die uͤberall zu Hau⸗
ſe findet, dem unmuͤndigen Kinde den Weg zu dem Lan⸗
de der Seelen weiſe. Seitdem aber die Wilden geſehen,
daß die Getauften die beym Grabe niedergelegten
Sachen wegnehmen, und ohne ſich dadurch der Rache

der Geſpenſter blos zu ſtellen, brauchen; ſo kommt dieſe

Mitgabe ziemlich ab. Doch brauchen ſie dergleichen
Sachen nicht ſelber, ſondern verkaufen ſie an andere,
die davon keine Betruͤbnuß zu beſorgen haben.
Wer einen Todten anruͤhrt, beſonders, wer ihn zu
Grabe traͤgt, iſt etliche Tage lang unrein, und muß
ſich gewiſſer Arbeit und Speiſen enthalten: welches auch
die uͤbrigen Verwandten, ja alle Haus⸗Leute, doch in
geringerm Grad, thun muͤſſen; damit ſie ſich nicht ſelbſt
ungluͤcklich, und der abgeſchiedenen Seele ihre Reiſe be⸗
ſchwerlich machen.
Ein kleines, ſaͤugendes Kind, das noch keine grobe
Speiſen genieſſen kan, und niemand hat, der es pflegt⸗
wird mit der Mutter zugleich, oder doch, wenn der
Vater ſich keinen Rath mehr weiß, und dem Jammer
des Kindes nicht mehr zuſehen kan, einige Zeit drauf,
lebendig begraben: mit welchem Schmerz des Vatters,
ſonderlich wenn es ein Sohn iſt, kan man ſich leicht
vorſtellen. Manche alte, kranke Witwen, die keine an⸗
ſehnliche reiche Verwandten haben, von denen ſie ohne
Muͤhe

W

ſet

Gra
die

den

ſch
Und
bel
deg

hun
ahe

S⸗

de
ſtt
Pit
N

en
tanch⸗
und

nien

roſer
ch in
der
Und
undi⸗
Hiu⸗
ln
ehen,
egten
lache
dieſe
ſchen

dere

uß
g
i
gt

ſobe
,
der
Her
l⸗
1,
Gt
⸗
e

G 275

Muͤhe ernehrt werden koͤnnen, werden auch lebendig
begraben: und die Kinder halten das nicht fuͤr eine
Grauſamkeit, ſondern fuͤr eine Wohlthat, daß ſie ihnen
die Schmerzen eines langen Krankenlagers, davon ſie
doch nicht wieder aufſtehen, und ſich ſelbſt Kummer,
Betruͤbnis und Mitleyden erſparen. Die eigentliche Ur⸗
ſach aber muß man doch in der Verachtung, Faulheit
und dem Geitz ſuchen, weil man nicht leicht ein Exem⸗
pel haben wird, daß ſie einen alten untauglichen Mann
begruͤben, er muͤßte dann gar keine Verwandten haben,
da ſie ihn doch eher auf einer Inſel allein ſitzen und ver⸗
hungern laſſen. Wer gar keine Freunde bat, bleibt
auch wol unbegraben liegen.

§. 47.

Nach dem Begraͤbnis begeben ſich die Begleiter ins
Sterbhaus, ſetzen ſich ſtille nieder, ſtuͤtzen die Arme
auf die Knie und legen den Kopf zwiſchen die Haͤnde:
die Weiber aber legen ſich auf der Pritſche aufs Ange⸗
ſicht, und alle ſchluchſen und weinen in der Stille. Dann
haͤlt der Vater oder Sohn, oder wer der naͤchſte Ver⸗
wandte iſt, mit einer lauten, heulenden Stimme eine
Klag⸗Rede, darinnen alle guten Eigenſchaften des Ver⸗
ſtorbenen beruͤhrt werden, und die wird von allen bey
jedem Abſatz mit einem lauten Heulen und Weinen be⸗
gleitet Den Inhalt einer ſolchen Klag⸗Rede eines Va⸗
ters uͤber ſeinen Sohn, will ich als ein Muſter der
Groͤnlaͤndiſchen Wohlredenheit, aus des Kaufmann

eallagers Relation S. 46. mit einſchalten.

* Wehe mir, daß ich deinen Sitz anſehen ſoll, der
nun ſeer iſi! Deine Mutter bemüht ſich vergebens, dir
die Kleider zu trocknen. Siehe, meine Freude iſt ins
Finſtere gegangen und in den Berg verkrochen. Ehe⸗
dem gieng ich des Abends aus und freute mich: ich ſtreck⸗
te meine Augen aus und wartete auf dein Kommen.
S 2 Siehe

276 GS

Siehe du kamſt, du kamſt muthig angerudert mit Jun⸗

gen und Alten. Du kamſt nie leer von der See, dein
Kajak war ſtets mit Seehunden oder Voͤgeln beladen.
Deine Mutter machte Feuer und kochte. Von dem
Gekochten, das du erworben hatteſt, ließ deine Mutter
den übrigen Leuten vorlegen, und ich nahm mir auch
ein Stuͤck. Du ſaheſt der Schaluppe rothen Wimpel
von weiten, und rieffeſt: da koͤmmt Lars (nemlich der
Kaufmann.) Du liefſt an den Strand und hielteſt der
Schaluppe Vorder⸗Staven. Dann brachteſt du deine
Seehunde hervor, von welchen deine Mutter den Speck
abflenzte, und dafuͤr bekamſt du Hemder und Pfeil⸗Ei⸗
ſen. Aber das iſt nun aus. Wenn ich an dich denke,
ſo brauſet mein Eingeweide. Ach daß ich weinen
koͤnte, wie ihr andre! ſo koͤnte ich doch meinen Schmerz
lindern. Was ſoll ich mir wuͤnſchen? der Tod iſt mir
nun annehmlich worden. Doch wer ſoll meine Frau
und uͤbrigen kleinen Kinder verſorgen? Ich will noch
eine Zeitlang leben: aber meine Freude ſoll in beſtaͤndi⸗
ger Enthaltung von allem, was den Menſchen ſonſt
lieb iſt, beſtehen ꝛc. „

Nach einem ſolchen Klage⸗Liede continuiren die
Weibs⸗Leute mit Weinen und Heulen, alle in einem
Ton, als ob man eine Quinte herunterwerts durch alle
Semitonia tremulierend ſpielte. Dann und wann hal⸗
ten ſie ein wenig inne, und die eigentliche Leidtraͤgerin
ſagt etliche Worte dazwiſchen; die Manns⸗Leute aber
ſchluchſen nur. Dann werden alle Eß⸗Waaren, die
der Verſtorbene hinterlaſſen hat, auf den Boden gelegt,

und von den condolirenden Gaͤſten verzehrt. Solange

noch etwas uͤbrig iſt, continuiren ſie ihren Beſuch,
und das kan acht bis vierzehn Tage waͤhren. Wenn
die Witwe ausgeht, ihre Nahrung zu ſuchen, muß ſie
alte, zerriſſene, beſchmierte Kleider anhaben, ſich nie
waſchen, die Haare abſchneiden oder doch unaufgebun⸗
den

, denn
eladen.
1 den
Nutter
onch
binnpel

Ne

ſ der
deine
Sed
ſlE⸗
deken
einen
hmment
nt
ran
ſjudi⸗

ſſt

G 27
den tragen, und unter freyem Himmel allezeit eine be⸗
ſondere Trauer⸗Kaphe auf dem Kopf haben. Sie ge⸗
ben alſo auch ihre Trauer durch eine beſondere Kleider⸗
tracht zu erkennen; die Mannsleute aber diſtinguiren
ſich darinnen nicht, auſſer daß ſich manche zum Zeichen
eines tief freſſenden Schmerzens ſelbſt verwunden.
Wer inzwiſchen zum Beſuch kommt, den empfaͤngt die
Frau mit den Worten: Den ihr ſucht, den ſindet ihr
nicht, ihr kommt hinter drein. Und dann geht das
Heulen wieder an. Eine ſolche halbſtuͤndige Klage
ſetzen ſie alle Tage einige Wochen lang, bis zu einem
vollen Jahr fort, je nachdem der Verſtorbene jung oder
alt, oder unentbehrlich geweſen. Sie beſuchen auch
das Grab, legen ſich daruͤber, und die umſtehenden
Weibsleute kommen und helfen ihnen heulen. Iſt der
Haus⸗Vater geſtorben; ſo ſuchen die condolirenden
Gaͤſte bey jedem Beſuch, ſolange die Witwe noch nicht
ausgeht, eiwas heimlich oder oͤffentlich mit wegzuneh⸗
men, wo nicht die naͤchſten Verwandten ſtark genug

ſind, es abzuwehren, bis ſie endlich ſo entbloͤßt iſt,

daß manche nach einiger Zeit mit ihren Kindern ver⸗

hungern und erfrieren muß.

E

S 2 IV. Ab⸗

IV. Abſchnitt.
Geſchichte von Groͤnland.
§. I.

Nun moͤchte man wol auch gern die Geſchichte dieſes

BVolks wiſſen: davon wird man ahber wenig vor⸗
bringen koͤnnen, weil unter den Groͤnlaͤndern weder
muͤndliche und ſchriftliche Traditionen, noch einige Mo⸗
numenta vorhanden ſind. Sie ſelbſt wiſſen weiter nichts
von ihren Vorfahren, als daß ſie die Kablunaͤt
oder ehmaligen Nordiſchen Einwohner dieſes Landes
vertrieben haben. Die Zeit, da dieſes geſchehen ſeyn
ſoll, wird Gelegenheit geben, von dem Herkommen der
Groͤnlaͤnder ſo viel beyzubringen, als einen die Wahr⸗
ſcheinlichkeit vermuthen laͤßt. Ich will alſo nunmehr
kuͤrzlich erzehlen, wie dieſes Land von den Europaͤern
entdeckt, bewohnt, verloren, wieder geſucht und gefun⸗
den worden.
Aus der Hiſtorie iſt bekant, daß ſich die Nordiſchen
BVoͤlker ſeit dem fuͤnften Jahrhundert unter den uͤbrigen
Nationen beſonders hervorgethan, groſſe Flotten ge⸗
halten, neue Laͤnder entdeckt, See⸗Raͤuberey getrieben,
aber auch neue Colonien angelegt, ja ganze Laͤnder
und Koͤnigreiche eingenommen und beherrſcht haben.
Kom hat nicht nur vor den alten Cimbrern gezittert,
ſondern ſich auch einigemal unter das Joch der aus
dem Norden hervorbrechenden ſogenanten Barbaren
buͤcken muͤſen. Die Normandie hat noch von den
Norwegern ihren Namen, und in der Engliſchen Hiſto⸗
rie wird man ihrer nie vergeſſen. Einige, und darunter
der beruͤhmte Hugo Grotius, ſind gar ſo weit gegan⸗

gen,

dieſs
n⸗
tedet
M
nichtr
unct
hndes
ſetn
der
ohr⸗
ſeßt
fer
on⸗

ſhen
thgen
hen,
Nder
het.
tett
Aus
ten
den
n
et
n⸗
1 4

RN 279

gen, daß ſie die Bevoͤlkerung der neuen Welt aus Nor⸗
wegen herleiten. Den Ungrund dieſer Meinung haben
andre dargethan. Das gewiſſeſte iſt, das die Orcadi⸗
ſchen Eylande, Island und Groͤnland von den
Normaͤnnern entdeckt, oder doch zuerſt recht bewohnt
und angebaut worden ſind.
Nach der Erzaͤhlung des gelehrten Jslaͤnders Arn⸗
grim Jonas, ſoll Island zu erſt von einem Norweger
Naddok, der nach der Inſel Jaͤréô fahren wollen, von
ohngefehr entdeckt und Schneeiand genant worden ſeyn.

Ein See⸗Raͤuber Flokko, der davon gehoͤret, und die⸗

ſes Land aufſuchen wollen, hat ſich aus Mangel des
Compaſſes, wie Noah eines Raben bedient, welcher,
da er ihn mitten auf der See ausfliegen laſſen, nach

ſeinem natuͤrlichen Triebe ſeinen Flug gegen das Land

gerichtet, da dann Flokko ihm ſicher nachgefahren, das
Land gefunden und wegen des vielen Eiſes Jaland ge⸗
nant hat.
Norwegen hatte damals ſchon ſeine Koͤnige, wur⸗
de aber mehrentheils von einer Menge Jarls oder Gra⸗
fen beherrſcht, die den Koͤnigen viel zu ſchaffen machten,
und groſſe Gewaltthaͤtigkeiten ausuͤbten, aber vom Köͤ⸗
nig Harald Haarfager unters Joch gebracht wurden.
Einer dieſer Jarls, Namens Ingolf/ dem ſeine Frey⸗
heit lieber als das Vaterland war, begab ſich mit ſei⸗
nem Schwager Hiorleif nebſt einer Menge ihrer An⸗
haͤnger, die noch alle dem Heidenthum ergeben waren,
nach Island, bevoͤlkerte es zum erſtenmal, wie Arn⸗
grim dafuͤr haͤlt, baute es an, (denn es ſoll damals
noch Korn und viel Holz hervorgebracht haben,) und
richtete eine Republik auf, die den damaligen barbari⸗
ſchen Zeiten Ehre macht. Dieſes ſoll im Jahr 874.
geſchehen ſeyn. Es ſind aber viele Urſachen, die wahr⸗
ſcheinlich machen, daß dieſes Land, wo es nicht der
Alten Thule iſt, doch ſchon lange vor der Ankunft In⸗
S 4 golfs

280 SS

golfs bewohnt; umnd wenigſtens von den Irrlaͤndern
Fiſcherey halber beſegelt worden. Man kan dieſel⸗
ben finden in Peyrere Rélation de l'lslande 4 Monſ. de la
Mothe le Vayer. H. XLIII.

§. 2.

Unter den Jarls, die ſich dem Koͤnig Harald un⸗
terwarfen, war einer, Namens Thorrer, welcher ſo
reich beſchrieben wird „ daß er in dem Nordlichen
Theil von Norwegen drey Inſeln und auf jeder achtzig
Stuͤck fette Ochſen gehabt; daher er Pyna⸗Thorrer,
oder der Ochſen⸗Thorrer genant worden. Eine dieſer
Inſeln hat er mit ſamt den Ochſen dem Koͤnig Harald
zu einer Mahlzeit fuͤr ſeine Armee geſchenkt und ſich da⸗
durch ſeine Gunſt erworben. Sein Groß⸗Enkel Thor⸗
wald lebte an dem Hofe des Grafen Hagen eine Zeit⸗
lang in groſſem Anſehen, mußte ſich aber wegen eines
begangenen Mordes auf die Flucht begeben, kam mit
einer neuen Colonie nach Island, und baute daſelbſt
ein eignes Stuͤck Land an. Sein Sohn Erich Raude
oder Rothkopf breitete ſich nach ſeinem Tode noch wei⸗
ter aus. Ein maͤchtiger Nachbar, Eyolf Saur, hat⸗
te einige von ſeinen Knechten umbringen laſſen. Erich
raͤchete den ihm angethanen Schimpf und Verluſt mit
Eyolfs Tode, mußte aber daruͤber, und weil er mit
dem maͤchtigen Thorgeſt, der ihm die auf der Flucht
anvertrauten Haus⸗Goͤtzen nicht wieder herausgeben
wolte, in Streitigkeiten gerieth, auf die Flucht denken,
Nun hatte er vernommen, daß Gunbiorn im Weſten
von Island nicht nur einige fiſchreiche Klippen entdek⸗
ket, die von ihm den Namen Gunbioͤrns⸗Schaͤren er⸗
halten, ſondern auch weiter hin ein groſſes Land erblickt
habe. Dieſes ſucht der fluͤchtige Erich / dem ein drey⸗
jaͤhriges Exilium zuerkant worden, auf, entdeckte zuerſt

das veſte kand bey Heriolfs · Nas, fuhr neben dem

Lande

lund
alf
er
S

un
doht

dos
teid
tun
nun
me
un
e
lliſn
ſt

le

ſerr
dieſe⸗

del

1 un⸗
er ſ⸗
dlichen
cleti
rrer,
dieſr
Hurid
9
hor⸗
Ze
eines
n
ſehl
aude
ei⸗

N

rich
nit
t
t
tben
fen⸗

ſen

det⸗

16%
IA
fe

AO

enn
ſde

R 281

Lande weiter Suͤd⸗Weſtwerts hin, und uͤberwinterte
auf einer angenehmen Inſel, neben einem Sund, den
er Brichſund nante. Das folgende Jahr unterſuchte er
das veſte Land, und gieng im dritten Jahr nach Island
zuruͤck, wo er ſein neues Land, welches er, um Leute
dahin zu locken, Grönland nante, ſo vortreflich an
Wieſen, Waldung und Fiſcherey beſchrieb, daß ihm
das Jahr drauf 25 Schiffe voll Coloniſten, die ſich
reichlich mit Hausrath und Vieh von allerley Gat⸗
tungen verſehen hatten, dahin folgten, von denen aber
nur 14 angekommen ſind. Mit der Zeit folgten noch
mehrere Colonien ſowol aus Island als Norwegen,
und bauten das Land auf der Oſt⸗und Weſt⸗Seite
nach und nach ſo ſtark an, daß man die Einwohner
etwa ein Drittel ſo ſtark als ein Daͤniſches Bißthum

5. 3.

Die Zeit, da dieſes geſchehen, wird auf verſchiedene
Weiſe angegeben. Man hat zwo Haupt⸗Quellen von
der Groͤnlaͤndiſchen Hiſtorie. Die eine iſt die Islaͤndi⸗
ſche Chronik des uralten Nordiſchen Geſchichtſchrei⸗
bers, Snorro Sturleſen, welcher um das Jahr 1215.
Nomophylax oder Canzler der Regierung in Island ge⸗
weſen. Demſelben iſt nicht nur der gelehrte Arngrim
Jonas, Coadjutor des Biſchofs Gunbrand Thorlak
in Island im Aufang des vorigen Jahrhunderts, ſon⸗
dern auch der Koͤnigliche Hiſtoriographus, Thormoder
Torfaus, ein geborner Islaͤnder, in ſeiner Groenlan-
dia antiqua, der ich mich hier am meiſten bediene, ge⸗
folget. Dieſe ſetzen die Entdeckung Groͤnlands in das
Jahr 982. Hingegen hat man eine Groͤnlaͤndiſche
Chronik in Daͤniſchen Verſen von dem Prediger Clau⸗
dius Chriſtopherfen oder Ayscander, welche das
Jahr 770. angibt. Und dieſe Rechnung ſcheint nicht nur
S §5 in

282 SE
in dem Alterthum Islands ihren Grund zu finden, ſon⸗
dern wird auch durch eine im Jahr 835. vom Pabſt
Gregoruus IV. ausgefertigte Bulle beſtaͤrkt, darinnen
dem erſten Nordiſchen Apoſtel, Ansgarms, welcher
vom Kayſer Ludovicus Hius zum Erzbiſchof zu Ham⸗
burg beſtellt worden, unter andern Nordiſchen Voͤl⸗
kern, mit ausdruͤcklichen Worten auch die Islander
und Grönlaͤnder zu bekehren anvertraut werden Es
muß alſo Groͤnland, wofern dieſe Bulle ihre Richtigkeit
hat, woran man doch keine Urſachen zu zweifeln findet,
wenigſtens 1 55 Jahr vorher und alſo um das Jahr
830. von Islaͤndern oder Norwegern enidectt und be⸗
wohnt worden ſeyn.

§. 4.

In der Beſchreibung des Aandes regiert nicht
nur zwiſchen der Islaͤndiſchen und der Daͤniſchen Chronik,
ſondern zwiſchen den Islaͤndern ſelber, eine noch groͤſ⸗
ſere Verſchiedenheit, die der Islaͤnder Torfaͤus mit
aller ſeiner Mühe nicht vereinigen koͤnnen. Er folgt in
ſeiner Charte hauptſaͤchlich den Beſchreibungen des
Ivar Beer, welcher im vierzehnten Jahrhundert des
Groͤnlaͤndiſchen Biſchofs Haus⸗Hofmeiſter und Land⸗
Richter geweſen. Nach dieſen Nachrichten iſt Groͤn⸗
land auf der Oſt⸗ und Weſt⸗Seite bebaut geweſen.
Jene, oder die Gſter⸗Bygd, welche man nun das alte
oder verkorne Groͤnland nennt, wird durch ein Vor⸗
gebirge im 63 ſten Grad, Herjolfs⸗Naͤs genant, in
zwey Theile getheilt. „Unter dieſem Vorgebirge (ſchreibt
Magiſter Theodor Thorlak, welcher im vorigen

Jahrhundert Biſchof in Island geweſen) liegt die

Skagafiord, und vor der Muͤndung dieſes Meerbuſens
eine lange Sandbank, daher die groſſen Schiffe nur bey
hohem Waſſer einlauffen koͤnnen. Alsdann geht auch
eine groſſe Menge Wallfiſche und andre Fiſche dahinein;
die

die

of

Wen
der
der
ſen,
Uli

en, ſon⸗
oripren
welcet
1 Hatn⸗
1 W
andet
1 G
Hrigkeſt
fndet⸗
r
6d de

nitt
ronſ,
Nip
6 Nit
hgtin
Nes
tt det
Lande
Grhn⸗
eſen⸗
alt

SES 283

die Fiſcherey darf aber nur mit Erlaubnis des Bi⸗
ſchofs, dem der Meerbuſen zuſteht, getrieben werden.
Weiter gegen Oſten liegt der Sinus ollum lengri, oder
der allerlangſte Meerbuſen, deſſen Ende noch nieman⸗
den bekant iſt. Da iſt eine groſſe Menge kleiner In⸗
ſeln, die man Honnze nennt, und ebene Flaͤchen mit
groſſem Gras bewachſen.“
Dieſe lange Siorde moͤchte wol mit der auf der
Weſt⸗Seite in Disko⸗Bucht befindlichen Iſe⸗Fiorde,
welche nach der Groͤnlaͤnder Ausſage ehedem eine
Durchfahrt geweſen ſeyn ſoll, zuſammenflieſſen. Tor⸗
faͤus ſetzt ſie in den 66ſten Grad. Was weiter hinauf
liegt, nennt er Obygdr, oder wuͤſte Orte, da nur ei⸗
ne Bucht angemerkt und Funkabudr genant wird,
weil daſelbſt ein Bedienter des Norwegiſchen Koͤnigs
Glai, Namens Funka, geſtrandet und begraben ſeyn
ſoll. Auf dem veſten Lande dieſer Gegend ſind zween
groſſe Eisberge angemerkt, jener von dem blauen Eiſe
Blaaſerken oder Blauhemd, und dieſer von dem weiſ⸗
ſen Schnee Hvitſerken oder Weißhemd genant. Wenn
man von dem weſtlichen Vorgebirge Islands, Sna⸗
fels⸗Mas, den halben Weg nach Herjolfs⸗Mäas wel⸗
che zwey Vorgebirge etwa ſechzig Meilen von einander
ſind, hinter ſich gelegt hat, ſo kan man ſowol den
Blaaſerk in Groͤnland, als auch den Snaͤfels⸗Joͤkel
oder Eisberg in Island ſehen.
Zwiſchen Herjols⸗Mas und Statenhuk ſind weit
mehr Fiorden bewohnt geweſen. Die merkwuͤrdigſten
ſind, Ketils⸗Siord, darinnen zwey Kirchſpiele und
ein Moͤnchs⸗Kloſter, dem heiligen Olao und Auguſtins
geweihet, geweſen ſeyn ſollen; ferner die Kaben⸗Siet⸗
de, an deren Ende das Nonnen⸗Kloſter des heiligen
Olai geweſen. „In der Einars⸗Fiorde, welche ſich
oben in verſchiedene Aeſte zertheilt, ſiehht man im Hin⸗
einfahren (wie Mag. Theodorus ſchreibt) das geine
Wor⸗

284 SS

Vorgebirge Klining zur linken, und einen groſſen Wald

zur rechten Hand, wo das kleine und groſſe Vieh der

CLathedral⸗Kirche, welche am Ende des Buſens bey
dem Dorfe Gardar liegt, geweidet wird. Vor der
Einars⸗Fiord liegt die groſſe Inſel Kinſey; da werden
haͤufig Rennthiere gejagt, da findet man auch den be.
ſten Weichſtein, daraus die Groͤnlaͤnder Kruͤge und
Gefaͤſſe von 10 bis 12 Tonnen groß (Vaſa decem vel
duodecim Tonnarum capacia) verfertigen, die ſo veſt
ſind, daß ſie alles Feuer aushalten. Weiter nach We⸗
ſten liegt das Lang⸗Eyland, wo acht Bauerhöoͤfe
ſind, die dem biſchoͤflichen Sitz zugehoͤren; die Zehnden

aber hebt die Kirche zu valfseyre. Das naͤchſte iſt

die Eriks Fiord, wo das pruͤchtige Gut Brartahlid,
der Sitz des oberſten Richters, liegt. Auf der We⸗
ſter bygd iſt die groſſe Kirche auf Stroͤms⸗Naͤs, die/
eine Zeitlang die Cathedral⸗Kirche und des Biſchofs
Sitz geweſen iſt.
So weit Thorlak bey dem Torfaͤus, Cap. VII.
Der Fiorden, die auf der Oſt⸗Seite bewohnt geweſen,
zaͤhle ich 19. In denſelben ſollen 190 Doöͤrfer oder viel⸗
mehr Meherhoͤfe (Villae, Praedia, wie ſie Torfaͤus
nent) und dieſelben in 12 Kirchſpiele getheilt geweſen
ſeyn, nebſt einem biſchoͤflichen Sitz und zwey Kloͤſtern.
Torfaͤus zieht dieſe bewohnten Plaͤtze auf ſeiner Charte
durch die Frobisher⸗Straſſe, und haͤlt das ſuͤdliche
Land ſowol auf der Weſt⸗als Oſt⸗Seite fuͤr unbewohnt.
Da wir aber nunmehro wiſſen, daß auf der Weſt⸗Seite
zwiſchen Cap Farwell und der ſogenanten Frobisher⸗
Straſſe die meiſten und beſten Ruinen angetroffen wer⸗
den: ſo muß man die bewohnten Fiorden auch auf der
Oſt⸗Seite der Frobisher⸗Straſſe vorbeyziehen. Von
der Oſterbygd bis an die Weſterbygd ſoll man mit ei⸗
nem ſechsrudrigen Boot in ſechs Tagen haben fahren
koͤnnen, ohne Menſchen anzutreffen; und eben ſo viel
Zeit

D
ſeh der
18 d
r Ne
werden
den be
ge und
emm Nl

We
bette
ehtden
hſt
taßld,
We
8, dir

zſche

Il
eſel
1 tit
Urfi
Ateſe

Atann.

Gerte
kltt
vopne.

ſihen
nen⸗
der
V
1,
ten
hil

N

AF 285

Zeit brauchen itzt die Groͤnlaͤnder, wenn ſie von der

Oſt⸗Seite nach Onarto? auf der Weſt⸗Seite zum Ang⸗
marſet⸗Fang in ihren leichten Weiber⸗Booten fahren.
Auf dieſer, nemlich der Weſt⸗Seite, werden neun
angebaute Fiorden angegeben, in welchen 90, andre
ſetzen 110, Doͤrfer oder Meyerhoͤfe geſtanden haben
ſollen, die in vier Kirchſpiele eingetheilt geweſen.

Das Ende dieſer Wohnungen, ſo weit wir die Ueber⸗

bleibſel davon haben finden koͤnnen, trift etwa in den
65ſten Grad. Es ſind alſo vom 6sſten Grad auf der
Oſt⸗Seite, bis auf eben die Hoͤhe der Weſt⸗Seite
alle wohnbaren Plaͤtze von den Normaͤnnern beſetzt
worden; ihre Nachbarn auf der Weſt⸗Seite ſind die
Skraͤllinger geweſen, und auf der Oſt⸗Seite haben
ſie wegen des Eiſes nicht weiter wohnen koͤnnen, und
ſind nur des Sommers etwas weiter der Fiſcherey we⸗
gen hinaufgezogen.

§. 5.
Von der Beſchaffenheit der Auft und des Landes
der Oſt⸗Seite braucht wol nichts gemeldet zu werden,
da man dieſelbe aus der Beſchreibung der Weſt⸗Seite ab⸗
nehmen kan. Weil man aber bisher ſehr viele Herr⸗
lichkeiten von dem verlornen Groͤnland ausgegeben hat;
ſo will ich aus dem Torfaͤo nur ſo viel davon anfuͤhren,
daß man ſehe, die Oſt⸗Seite ſey von der Weſt⸗Seite
wie ſie itzt iſt, nicht ſehr verſchieden geweſen.
„Die buft (ſagt er nach dem Zeugnis des Speculi

regalis, eines uralten Islaͤndiſchen Buchs) iſt in

Groͤnland ſtiller und beſtaͤndiger, und die Kaͤlte auch
nicht ſo heſtig als in Island und Norwegen. Es faͤllt
zwar eine unmaͤßige Kaͤlte ein, und die Stuͤrme toben
heftiger als irgendwo, halten aber nicht lang an, kom⸗
men ſelten und ſind nie ſo ſiark, daß ſie die Thiere er⸗

ſticken.„, Der Autor dieſes alten Buchs, den man i
12te

G

rzte Jahrhundert ſetzt, beſchreibt auch ſchon das
Noedlicht, welches er NMordrlios nent, aber als et⸗
was damals noch ſo ſeltenes, daß es nur in Groͤnland
geſehen werde. Heyrere, welcher des franzoͤſiſchen
Geſandten an den Nordiſchen Hoͤfen Secretair geweſen,
und ſeine Relation erſt im Jahr 1646. geſchrieben,
beſchreibt dieſes Luft⸗Zeichen als ein Wunder, das er
ſich nicht getrauen wuͤrde zu berichten, wenn es nicht
die Islaͤndiſche Chronik bezeugte. Er fuͤhrt auch aus
der Daͤniſchen Chronik an, daß im Jahr 1308. ein
entſetzliches Gewitter in Groͤnland geweſen, woͤdurch
eine Kirche abgebrant, und daß darauf ein erſchreckli⸗

cher Sturm geſolgt, der die Spitzen von vielen Felſen

heruntergeworfen, ſo daß der Staub von den zer⸗
ſchmetterten Steinen wie ein Regen herumgeflogen.
Darauf ſoll ein harter Winter gefolgt ſeyn, dergleichen
man noch nie gehabt, ſo daß das Eis ein ganzes Jahr
nicht geſchmolzen.
Die Fruchtbarkeit des Landes wird gar verſchie⸗
den und widerſprechend beſchrieben. Bald ſoll es nach
der Islaͤndiſchen Chronik den beſten Waitzen getragen
haben; bald ſoll nach eben derſelben wegen der Kaͤlte
gar nichts haben wachſen koͤnnen. Man redet nicht
nur von Waͤldern, wo man weiſſe Baͤren gejaget, da
doch der weiſſe Baͤr von der See lebt, ſondern auch von
Eich⸗Baͤumen, die ſo groſſe Eicheln wie Aepfel, und
von ſo angenehmen Geſchmack wie Caſtanien getragen.
Das wahrſcheinlichſte, was auch mit der Beſchaffen⸗
heit der Weſt⸗Seite uͤbereinſtimmt, iſt, was die Daͤni⸗
ſche Chronik erzaͤhlt, daß Erich Kaude Anfangs nur
von Fiſchen gelebt, und ſeine Nachfolger nach und nach
in ven Thaͤlern, Wieſen zur Viehzucht zubereitet haben.
Eoru ſo ſchreibt auch Torfaäus Cap. XV. de Grocnlan-
dorum Victu: *Oögleich wohlhabende Leute verſucht
haben, ob das Land Korn tragen koͤnne, ſo hat es doch
wenig

detie
betde
loch
W
De
ſt
veit
ſihen
nigti
des
dem
ſette

We⸗
Geſh
el
Ie
lls
lean
Wf
k

ſin
N 4
led
n
1
tſe
uſon
Rged
en.

ls e
ölen
hſiche
etheſen
riehen,
das er
nicht
8 en
edutch
htetſi
Feſen
1 ſetn
ogen
eichen
Jhr

ſchie⸗
nach
agen
Kile
iht
0
Uon
Id
gen⸗
ſ⸗
li⸗
lur
ig
hel⸗
⸗
int

Re 287

wenig hervorgebracht, weil Froſt und Kaͤlte die Saat

verderben. Das gemeine Volk hat weder Brod gekant,
noch Korn geſehen. Sonſt wird das Land ſehr gut an
Weide beſchrieben, und bringt recht groſſe und fette
Ochſen, Kuͤhe, Schaafe und Ziegen hervor, die einen
groſſen Vorrath an Butter und Kaͤſe abgeben.“ So
weit Torfaͤns. Wenn alſo Groͤnland unter die Koͤnig⸗
lichen Tafel⸗Guͤter gezaͤhlt worden, dahin nur die Koͤ⸗
niglichen Schiffe fahren und die herrlichen Producte
des Landes abholen durften: ſo muß man es blos von
dem vortreflichen Vieh, das in allen Berglaͤndern am
fetteſten und ſchmackhafteſten gedeihet, verſtehen.
Auſſer den Thieren, derer in der Beſchreibung der
Weſt⸗Seite gedacht worden, melden die Islaͤndiſchen
Geſchichtſchreiber noch von Woͤlfen, Luchſen, Caſtoren,
Zobeln und Mardern, wie auch weiſſen Adlern und

Falken; und von den See⸗Thieren beſchreibt Torfaͤus

aus dem Speculo regali Islandico ſechs Arten Seehun⸗
de auſſer dem Roſtungar oder Wallroß, und 23 Arten
Wallfiſche, die meiſtens mit den vorhin beſchriebenen
uͤbereintreffen.

§. 6.

Von der Geſchichte der Normaͤnner in Groͤnland
findet man wenig zuſammenhaͤngendes auſſer einigen
weitlaͤuftigen Erzehlungen von Mord und Todtſchlag,
und einigen ſehr wol ausgedachten Heldengeſchichten,
die Torfaͤus erzaͤhlt und zugleich widerlegt. Aus ſeiner
kurzen Chronik, die nicht viel mehr, als die Folge der
Biſchoͤfe in Groͤnland enthaͤlt, ſieht man, daß Leif,
des Erich Raude Sohn, im Jahr 999. nach Norwegen

gereiſet, dem damals regierenden Koͤnig Olaf Tryg⸗

geſon von der neuen Colonie in Groͤnland Nachricht
gegeben, und den Winter uͤber an ſeinem Hoſe geblie⸗
ben. Dieſer Koͤnig, der nicht laͤngſt das Heidenthum
ver⸗

1

verlaſſen, und ſehr eifrig war, den Chriſtlichen Namen
auszubreiten, uͤberredete den Leif, daß er ſich taufen
ließ, und einen Prieſter nach Groͤnland mitnahm, der
die daſigen Einwohner bekehren ſolte. Auf dem Ruͤck⸗
wege fand er einige verungluͤckte Seeleute auf den
Schifs⸗Trummern ſchwimmen, dieſelben nahm er auf,
und brachte ſie mit ſich nach Groͤnland. Sein Vater
nahm ihm ſowol dieſes, als daß er einen Norwegiſchen
Prieſter mitbrachte, ſehr uͤbel, weil dadurch, ſeiner
Meynung nach, den Fremden der Weg gezeigt wuͤrde,
ſich Groͤnland unterwuͤrfig zu machen; ließ ſich aber
durch die kraͤftigen Vorſtellungen ſeines Sohnes, daß
er durch die Errettung der Ungluͤckſeligen die Pflichten
der Menſchlichkeit beobachtet, die die Natur von den
Menſchen fordert, und die das Chriſtenthum weit herr⸗
licher vorſtellt und belohnet, nicht nur beſaͤnftigen, ſon⸗
dern auch bewegen, den Prieſter anzuhören und die
Chriſtliche Religion anzunehmen, welchem Beyſpiel die
uͤbrigen gefolgt ſind.
Zu gleicher Zeit verlieſſen auch die Islaͤnder die Re⸗
ligion der Nordiſchen Heiden, die hauptſuͤchlich vier
Goͤtter angebetet haben, den Thor, Odin oder Wo⸗
than, Thyr und Sreya. (*) Aus Island und Nor⸗
wegen kamen immer mehr neue Coloniſten heruͤber, die
zum Theil ſchon Chriſten waren, unter denen vom
Thorgils, einem neuen, aber eifrigen Chriſten, der ſich

gegen die vielmaligen Warnungen ſeines ehmaligen Goͤ⸗

tzen, nach Groͤnland begeben, eine wunderſeltſame

Geſchich⸗

(*) Von denſelben ſind noch einige Wochen⸗Tage in der
teutſchen und den damit verwandten Sprachen benant,
als vom Thor, Thorsdag, Thursday, Donnerſtag;
vom Odin, Ousdag oder Odensdag, Wednesday-
Mittwoch; vom Thyr, Thiisdag, Luesday, Dien⸗
ſag, und von der Freya der Freytag.

teß
Ent
uſa
und
Be⸗
i
ten
E
nt
li
N
n
en
ſh
IId
Giin
Et
un
bin
hin
.
i

Mrren
(lſn
hnn, Ne
W⸗
auf den
er al⸗

Vooer

tgichen
1 ſöne
rith,
ſch

, M

Pfichne
von del
eit hen⸗
e, ſo
Und Ne

ſiel dNe

die R
er Wo
N
ter, N
el bon
en
n
Gſ
—
e NN

lenn

nesci,

iens
, Din

GeS 219

Geſchichte von vieljaͤhrigen Verfolgungen des boͤſen
Feindes und harten Ungluͤcksfaͤllen zu Waſſer und Lande,
nach welchen er endlich wie Hiob und Tobias zu groſſen
Ehren und Gluͤck gelangt, erzaͤhlt wird.

Nachdem ſich die Chriſtlichen Einwohner ſtark ver⸗
mehrt, und viele Kirchen gebaut hatten, berief Leifs
Enkel, Sock, im Jahr 1122. das Volk zu Brattahlid
zuſammen, und ſtellte vor, daß es die Ehre des Volks
und die Erhaltung der Religion erfordere, nach dem
Beyſpiel andrer Voͤlker einen eigenen Biſchof zu haben,
zu deſſen Unterhaltung ſie etwas gewiſſes ausſetzen ſol⸗
ten. Alle wurden daruͤber einig, und ſandten des Socks
Sohn, Einar, mit Geſchenken von Wallroß⸗Zaͤhnen
und Haͤuten an den Norwegiſchen Koͤnig Sigurd ab,
mit der Bitte, ihnen einen Biſchof zu geben. Der Koͤ⸗
nig erwehlte hiezu einen gelehrten Prieſter, Arnold.
Dieſer wandte zwar ſeine wenige Gelehrſamkeit und die
Rauigkeit des Volks, das ſich durch bloſſe Ermahnun⸗
gen und Droͤhungen nicht regieren laſſen wuͤrde, dage⸗

gen vor. Da ſich aber Linar mit einem Eide ver⸗

pflichtete, aus aller ſeiner Macht, die Kirchen⸗Guͤter
und Rechte ſchuͤtzen zu wollen; ſo nahm er den Ruf nach
Groͤnland an, und reiſte mit einem Empfehlungs⸗
Schreiben des Koͤnigs zu dem Erzbiſchof Aſcher zu
Aund in Schonen, von welchem er zum Biſchof uͤber
Groͤnland eingeweiht wurde. Auf der Reiſe nach
Groͤnland wurde er durch Sturm nach Island verſchla⸗
gen. Hier verblieb er den Winter uͤber bey dem aͤlte⸗
ſten Islaͤndiſchen Scribenten, Saͤmund Frode. Als

ein Zeichen ſeiner Demuth und Maͤßigung wird ange⸗

führt, daß er einer armen Frau einen zerbrochenen
Wollen⸗Kamm ausgebeſſert habe. Das folgende Jahr
kam er nach Groͤnland, und richtete ſeinen biſchoͤflichen
Sitz zu Gardar quf.
E Es

290 SKe

Es hatten ihn aber viele anſehnliche Norweger be⸗
gleitet. Einer derſelben, Namens Arnbiorn, wurde
mit zwey Schiffen im Sturm an die wuͤſte Nord⸗Ge⸗
gend von Groͤnland verſchlagen. Niemand wußte, wo
er geblieben war, und man glaubte, daß er mit ſeinen
Schiffen von der See verſchlungen worden, bis ein
Gröoͤnlaͤnder, Namens Sigurd, auf ſeiner Fiſcherey in
dieſelbe Gegend kam, und daſelbſt, ein zerſcheitertes und
ein noch hrauchbares Schif mit vielen Waaren, und
darneben ein Haus mit todten Menſchen angefuͤllt, fand.
Er ließ ſie begraben, reparirte das noch brauchbare
Schif, und brachte es nebſt den Waaren zum Biſchof,
welcher ihm die Waaren ließ, das Schif aber der Kir⸗
che zueignete.

Nach einiger Zeit kam des verungluͤckten Arnbioͤrns
Schweſter⸗Sohn Auſſur nach Groͤnland, und forderte
die Verlaſſenſchaft ſeines Oheims. Einar, welcher die
Kirchen⸗Guͤter zu ſchuͤtzen verſprochen hatte, ſprach ſie
ihm in einer Verſamlung des Volks ab. Aus Verdruß

machte Auſſur in geheim daſſelbe Schif, welches der

Kirche gehoͤrte, untauglich, und reiſte darauf nach der

Weſt⸗Seite, wo er zwey Norwegiſche Handlungs⸗

Schiffe fand, die er uͤberredete, das in ſeiner Perſon
allen Norwegern angethane Unrecht noch weiter zu raͤ⸗
chen. Als er mit denſelben wieder nach Gardar kam,
wurde er vom Einar, der durch eine Beſtrafung des
Biſchofs, daß er die Kirchen⸗Guͤter ſeinem Eide zuwi⸗
der beſchaͤdigen laſſen, aufgebracht worden, hinterliſti⸗
ger Weiſe, und zwar auf dem Kirchhofe, da ſie beyde
vom Gottesdienſt kamen, mit einer Axt erſchlagen.
Seine Verbuͤndete wolten dieſen Mord raͤchen. Der
alte Sock ſuchte zwar die Sache in einer groſſen Ver⸗
ſamlung zu vergleichen. Da er aber den Beleidigten
etwas gar geringes zur Gnugthuung für ihres Hauptes
Leben anbot; ermordeten ſie ſeinen Sohn Einar auf der
Stelle.

Ele.

Mtinn

Soc

Uurch e
hetden,
Neich ei
Neft,
Ulſte 9
en die
lunmne
G
IVI
ſhren
den Ei
Giin
D
ſnn

lre
e
dene
Cich

ſunt,
Ulde
l
len
Md
rt
ſe
Ein
Ne
n
D

eher be
„ wurde
rd⸗G
te, in
ſeine
bis ein
erep i
ttes und
8/, und
1,nd
guchtare
Diſche⸗
er n

biGe

ſrdette
her N
ch
Verden
Hes Ne
ch de
Nungs
Neſn
ti
v lunn,
d N
ni⸗
Uſd
n
1
N
hti
ote
der
le

S 291

Stelle. Hieruͤber geriethen ſie in ein Handgemenge,
darinn von beyden Theilen einige ums Leben kamen.
Sock wolte die drey Schiffe bekriegen, ließ ſich aber

durch einen vernünftigen Bauer davon abwenden und

bereden, mit den Moͤrdern ſeines Sohnes einen Ver⸗
gleich einzugehen; und weil von Auſſurs Parthey einer
mehr, als von der andren Parthey erſchlagen war, ſo
mußte Sock fuͤr denſelben etwas Geld zahlen; dahinge⸗
gen dieſe ſogleich das Land verlaſſen, und niemals wieder
kommen ſolten.
Ich habe dieſe Geſchichte, die Torfaͤus Cap. XXVI.
XXVII. XxVIII. ausfuͤhrlich erzaͤhlt, ganz kurz mit an⸗
fuͤhren wollen, weil man ſich daraus einen Begrif von
den Sitten und Regierungs⸗Form der alten Normaͤnner
in Groͤnland machen kan.
Die Daͤniſche Chronik meldet, daß die Groͤnlaͤnder
ſchon im Jahr 1023. und alſo kurz, nachdem ſie die
Chriſtliche Religion angenommen, den Koͤnigen von
Norwegen zinsbar worden; daß ſie ſich 1256. zur Zeit
des Koͤnigs Magnus davon los zu machen geſucht, von
demſelben aber 1261. mit Huͤlfe des Daͤniſchen Koͤnigs
Erich Glipping, der eine anſehnliche Flotte dahin ge⸗
ſandt, Friede zu machen gezwungen worden. Torfaͤus
will davon nichts wiſſen, ſondern behauptet, daß ſie ſich

nebſt den Islaͤndern im Jahr 126 1. freywillig unter

den Norwegiſchen Zepter begeben und verſprochen ha⸗
ben, einen maͤſſigen Tribut zu erlegen, und fuͤr jeden
Mord, er moͤge von Norwegern oder Groͤnlaͤndern, an
bewohnten oder unbewohnten Orten begangen werden,
ſolte es auch unter dem Pol ſeyn, Strafe zu geben.
Seitdem ſind ſie durch einen Norwegiſchen Statthalter,

aber nach Islaͤndiſchen Geſetzen, regiert worden, und

nachdem zu Drontheim in Norwegen ein eigenes Erz⸗
bißthum errichtet worden, haben die Gröoͤnlaͤndiſchen
Biſchoͤfe unter demſelben geſtanden.
T 2 Nach

292

nung
1.

3.

4.

5§.

7.

. 8.
H.

SR

Nach dem Torfaͤus folgen dieſe in folgender Ord⸗

Ericus noch vor 1120. Dieſer iſt aber nicht or⸗
dentlich zum Biſchof geſetzt worden, hat anch kei⸗
nen biſchoͤflichen Sitz gehabt, und iſt mehrentheils

zu Erbauung der Kirchen auf dem Lande herum,

und endlich nach Winnland gezogen, daſige Heiden
zu bekehren.

. Arnoldus 1121. wird hernach der erſte Biſchof zu

Hammer in Norwegen.
Jonas I. 1I150.
Jonas II. 1188.
Helgo 1212.

. WMicolaus 1234.

Glaus 1246. Unter dieſem Biſchof haben drey
Grönlaͤndiſche Deputirte, Odd, Paul und Leif,
entweder Friede gemacht, oder ſich den Norwegi⸗
ſchen Koͤnigen unterworfen. Dieſer Biſchof hat
auch mit aßiſtirt, den Drontheimiſchen Erzbiſchof
Hacon zu ordiniren.
Thorder oder Theodorus 1288.
Arno 1314.

10. Jonas Calvus 1343.

So weit geht Torfaͤi Rechnung.
Der Baron Holverg ſetzt in ſeiner Daͤniſchen Reichs⸗
Hiſtorie aus dem Daͤniſchen Canzler und Geſchicht⸗
ſchreiber viefeld noch folgende hinzu:

11. Alpho. Zu deſſen Zeit ſollen ſich die Skraͤllinger

oder wilden Groͤnlaͤnder zuerſt haben ſehen laſſen.

12. Berthold.
13. Gregorius.
14. Andreas.
15. Johannes.
16. Henriens. Dieſer ſol im Jahr 1386. bey dem

vom Konig Olaf zu Nyhborg in Funen zuſammen
beru⸗

— — - —

——

Eu
lnd
n
Mn
ſh

1 D

ſichten
Uch ii⸗
eltheis
herun,
Heden

ſcef

er e
Lelß⸗
Ulreſ⸗
hf t
Ppſch

Niche
ſhig⸗

inger
en.

Nen
dnen
hend

SE 293
berufenen Herren⸗Tag geweſen ſeyn, und nebſt
andren Biſchoͤfen verſchiedene Freyheiten fuͤr die
Kirchen und Kloͤſter erhalten haben. Weil nun in
derſelben Zeit die Schiffahrt nach Groͤnland aufge⸗
hoͤrt, und man keine Nachricht mehr von daher er⸗
halten, hat Askell, Erzbiſchof zu Drontheim im
Jahr 1408. den

17. Andreas zum Biſchof von Groͤnland ordinirt und
dahin geſandt, um des Biſchofs Henrici Stelle,
wofern er tod waͤre, zu beſetzen. Man hat aber
keine Nachricht, ob er hineingekommen, oder wie
es mit ihm gegangen iſt.

Seitdem hat man in langer Zeit nicht mehr an Groͤn⸗
land gedacht; die Daͤniſche Geiſtlichkeit aber hat es nicht
ganz vergeſſen: denn man findet vom Jahr 1533. ein
Document, da ſich der Epiſcopus ſuffraganeus von Ko⸗
ſchild als Biſchof von Groͤnland unterſchrieben hat.

§. 7.

Man findet keine Spur von einiger Kriegs⸗Macht
der ehmaligen Gröoͤnlaͤndiſchen Normaͤnner weder zu
Waſſer noch zu Lande. Die Groͤnlaͤndiſche Handlung
wird zwar als ſehr betraͤchtlich angegeben, und es iſt
glaublich, daß ſie viel gutes und koͤſtliches Fleiſch, But⸗
ter, Kaͤſe, Fiſche, Thran und Fellwerk abgeſetzt habe:
es ſcheint aber, daß dieſe Waaren von fremden Schiffen
abgeholt worden, und daß ſie ſelber die Schiffahrt ver⸗
abſaͤumet, die ſie im Anfang gut verſtanden haben muͤſ⸗
ſen. Denn ſie haben ſich nicht nur ſelber mit eigenen
Schiffen aus Island und Norwegen nach Groͤnland be⸗
geben; ſondern es wird ihnen auch die erſte Entdeckung
und Beſegelung von Mord⸗America zugeſchrieben.
Ich will dieſe ſeltſame und bisher noch wenig bekante
Geſchichte kuͤrzlich erzehlen, wie ſolche Maller in ſeiner

T 3 Intro-

294 GE
Introduction à P'Hiſtoire de Danemarc (*) und Pontop⸗
pidan in ſeiner natuͤrlichen Hiſtorie von Norwe⸗
gen (**) aus den Islaͤndiſchen Geſchichtſchreibern
Arngrim Jonas und Torfaus weitlaͤuftiger beſchrie⸗
ben, und mit dem Zeugnis des alten Hiſtorici, Adami
Bremenſis, der in der Mitte des eilften Seculi und alſo
ur Zeit dieſer Entdeckung geſchrieben hat beſtaͤttigen.

Ein Islaͤnder, Namens Herjolf, gieng alle Jahre

mit ſeinem Sohn Biorn auf die Handlung in verſchie⸗
denen Laͤndern, Als ſie einmal im Jahr 1001. durch
Sturm von einander getrennet worden, und Bioͤrn bey
ſeiner Ankunft in Norwegen erfuhr, daß ſein Vater nach
Groͤnland geſegelt ſey, welches damals noch nicht ſehr
bekant war, folgte er ſeinem Vater dahin nach; wurde
aber durch einem Sturm nach Süͤd⸗Weſten getrieben,
wo er ein flaches, ebenes und mit Wald bewachſenes
Land entdeckte, und auf dem Ruͤckweg eine Inſel. Er
hielt ſich aber nicht dabey auf, ſondern fuhr nach dem
Sturm Nord⸗Oſt auf Groͤnland zu. Sobald die Sache
bekant wurde, wolte obgemeldter Leif, Erich des Roth⸗
koͤpfigen Sohn, ſich eben wie ſein Vater in Entdeckung
und Bepflanzung neuer Laͤnder beruͤhmt machen, ruͤſtete
alſo ein Schif mit 3½ Mann aus, und begab ſich mit
Vioͤrn auf die See. Das erſte Land, das ſie entdeckten,
war ſteinigt und unfruchtbar. Das nennten ſie Helle⸗
land/ d. i. Flach⸗Land. Sie entdeckten darauf ein nie⸗
driges Land mit weiſſem Sand und einiger Waldung be⸗
deckt. Das nennten ſie Markland, d. i. ebenes Land.
Nach zween Tagen ſahen ſie wieder Land, deſſen mit⸗
ternaͤchtige Kuͤſte durch eine Inſel bedeckt war. Sie fan⸗
den daſelbſt Pflanzen mit ſuͤſſen Beeren, und fuhren mit
der Fluth in einen Fluß bis in einen See, aus welchem
der

(*) S. 174. bis 190.
(**) S. 423. bis 433.

et
fuc
erle
G
ſebe
den
Id

lott
mer

ſoc
be
Hen
de

tre
len

Uen
de
len

ie

ontop⸗
Norwe
hreſken
beſchi⸗
Adann
Und
en.
e Jofe
Uerchie
1 dug
oͤrn ie
ler h
ſcht
t
etrieen
hůchſn
1. E
ch a
e Eig⸗
3N
thectn
fiſe
ſeni
Galten
helen
eſe Ni⸗
inl
li.
1
ie ⸗
l
elchen
N

—

S 295

der Fluß herkam. Die Luft war milde, der Boden

fruchtbar, und im Fluß fanden ſie eine Menge von al⸗
lerley Fiſchen und beſonders ſehr groſſe Lachſe. Die
Sonne gieng am kürzeſten Tage (denn ſie blieben den⸗
ſelben Winter da) um 8 Uhr auf, welches ohngefehr in

den 40ſten Grad, oder auf die Hoͤhe von Terre neuve

und dem Laurenz⸗Fluß in Canada trift.
Nachdem ſie ſich daſelbſt einige Huͤtten aufgebaut
hatten, vermißten ſie einen teutſchen. Matroſen, Na⸗
mens Tyrker, welchen ſie nach vielem Suchen im Wal⸗
de luſtig und huͤpfend antrafen. Auf Befragen der Ur⸗
ſach dieſer Luſtigkeit, antwortete er, daß er ſolche Trau⸗
ben geeſſen, daraus in ſeinem Vaterlande Wein ge⸗
macht wuͤrde. Nachdem Leif die Trauben ſelber geſe⸗
hen und gekoſtet, nante er ſein neues Land Vinland
d. i. Weinland. (*)
Im Fruͤhjahr kehrten ſie nach Groͤnland zuruͤck.
Leifs Bruder Thorwald wolte die Entdeckung weiter
treiben, und fuhr in eben demſelben Jahr mit Leifs Leu⸗
ten wieder dahin, unterſuchte das Land Weſiwerts und
den folgenden Sommer Oſtwerts. Sie fanden an der
Küſte, die ſtark mit Wald bewachſen und mit vielen klei⸗
nen Inſeln beſetzt war, keine Fußſtapfen von Menſchen
oder wilden Thieren. Im dritten Sommer unterſuch⸗
ten ſie die Inſeln; weil aber das Schif an einem Vor⸗
gebirge Schaden litte; ſo mußten ſie die Zeit meiſt mit
Ausbeſſerung deſſelben zubringen. Und da ſie den alten
Kiel nicht mehr brauchen konten, richteten ſie ihn an dem⸗
ſelben Vorgebirge auf und nanten es Kiaͤlar⸗Viaͤs.
Nachdem ſie das Schif reparirt hatten, recogno⸗
ſeirten ſie die Oſt⸗Seite des Landes, wo ſie drey kleine
T 4 Boote

() Man weiß, daß in den Waͤldern von Canada wilde
Weintrauben wachſen und wohlſchmeckend ſind, aber kei⸗
nen guten Wein geben.

296

Boote mit Fellen uͤberzogen, und in jedem drey Maͤn⸗
ner gewahr wurden. Sie griffen dieſelben, auſſer ei⸗
nen, der ihnen entflohe, und brachten ſie aus bloſſem
Muthwillen ums Leben. Einige Zeit darauf wurden ſie
von einer Menge ſolcher Maͤnner in ihren Booten uͤber⸗
fallen; wußten ſich aber hinter den Brettern, womit die
Gelaͤnder ihres Schifs bekleidet waren, ſo gut gegen
ibre Pfeile zu verwahren, daß die Wilden nach einem
ſtuͤndigen Gefechte die Flucht nehmen mußten. Sie
nanten dieſe Wilden aus Verachtung Söeraͤllinger, und

Arngrim fuͤhrt aus dem Myritio an, daß dieſe elen⸗

den Menſchen, die er Pygmaeos bicubitales nent, und

die ſich auch auf der Weſt⸗Seite Grönlands aufhalten,

ſo wenig Kraͤfte haben, daß man ſie, wenn ihrer auch

noch ſo viele waͤren, gar nicht zu fuͤrchten haͤtte. Der
einige Thorwald mußte ſeine Grauſamkeit buͤſſen, in⸗
dem er an einer Pfeil⸗Wunde ſtarb. Er befahl, daß
man bey ſeinem Grabe zum Kopf und Fuͤſſen ein Creutz
aufrichten ſollte. Daher ward daſſelbe Vorgebirge
Kroſſa⸗Naͤs genant. (*) Seine Leute blieben den
Winter uͤber in Wemland, und kehrten das folgende
Fruͤhjahr nach Groͤnland zuruͤck.

Daſſelbe Jahr begab ſich Erich Naudes dritter
Sohn, Thorſtein, mit ſeiner Frau Gudrid, nebſt ſei⸗
nen Kindern und allen ſeinen Leuten, in allem 25 Per⸗
ſonen, auf den Weg nach Weinland, hauptſaͤchlich um
ſeines Bruders Leiche abzuholen; wurde aber durch

Sturm

6) Es ſcheint alſo, daß Thorwald auch ſchon, wie ſein
Bruder Leif, ein Chriſt geweſen. Die uͤbrigen Groͤn⸗
laͤnder, die Islaͤnder und ſonderlich die Norweger, die
von Zeit zu Zeit nach Weinland gereiſet, ſind wol noch
Heiden geweſen, die lieber ein fremdes Land bewohnen,
als die Chriſtliche Religion, welche Olaus Tryggeſon
in Norwegen mit Gewalt ausbreitete/ annehmen wollen.

Etl
entf
ſeid
ſoln

nl
bei

beſ
mer
G
lon
ten
V
ge
B
ne

tiſ

S 297

Sturm auf eine von den Norwegiſchen Wohnungen weit
entfernte Kuͤſte in Weſt⸗Groͤnland geworfen, wo er den⸗
ſelben Winter bleiben, und nebſt einigen von ſeinem Ge⸗
folge an einer eingeriſſenen Krankheit ſein Leben laſſen
mußte. Seine Frau führte das Fruͤhjahr drauf ſeine
Leiche mit ſich nach Hauſe.
Von nun an wurde mit mehrerem Ernſt auf eine
beſtaͤndige Colonie in Weinland gedacht. Ein vorneh⸗
mer Islaͤnder, Namens Thorfin, heirathete die
Gudrid, erbte dadurch des Thorſteins Rocht auf Wein⸗
land, fuhr mit ihr nebſt 60 Manns⸗und 5 Weibsleu⸗
ten dahin ab, nahm allerley Arten von Vieh, wie auch
Werkzeug mit, und baute ſich alſo an. Die Srraͤllin⸗
ger fanden ſich auch bald ein, ihr Pelzwerk mit ihnen
zu verhandeln, und haͤtten am liebſten einige von ihren
Wafſen dafuͤr genommen, welche aber Thorfin ſcharf

verboten hatte, ihnen zu geben. Jedoch hatte einer ein

Beil geſtohlen und wolte es an ſeinem Cameraden pro⸗
biren: da derſelbe aber ſogleich den Tod davon hatte;
nahm ein anderer das Beil, betrachtete es eine Weile,
und warf es endlich ins Meer.
Nach dreh Jahren kam Chorſin nach Groͤnland zu⸗
ruͤck, und machte durch ſeine koͤſtlichen Waaren vielen
Leuten Luſt, ihr Gluͤck im Weinland zu ſuchen. Er ſelbſt
reiſte nach Island, und baute ſich daſelbſt ein praͤchti⸗
ges Haus. Nach ſeinem Tode that Gudrid eine Reiſe
nach Rom, und endigte hernach ihr Leben in einem Klo⸗
ſter in Island, welches ihr Sohn Snorro, der in
Weinland geboren worden, hatte bauen laſſen.
Indeſſen hatten zween Islaͤnder, Namens Selgo
und Finbog, jeder ein Schif mit 3z0 Mann nach Wein⸗
land ausgeruͤſtet, und eine Tochter des Erich Raude,
Namens SZreidis, mit dahin genommen. Dieſe richtete
in der neuen Colonie einen Aufruhr an, in welchem 30
Perſonen, und darunter auch Helgo und Finbog um⸗
= X 5 kamen.

298 Ge

kaͤᷓmen. Sie gieng nach Groͤnland zuruͤck, wo ſie,
von jedermann verabſcheuet, ihr Leben im Elend endigte.
Die uͤbrigen Coloniſten haben ſich aus Furcht der Stra⸗
fe wahrſcheinlich im Lande zerſtreut; wenigſtens findet
man ſeitdem keine zuſammenhaͤngende Nachricht von
dieſer Colonie, auſſer daß im Jahr 1121. und alſo 100
Jahr nach der Entdeckung, ein Biſchof aus Groͤnland,
Namens Erich, dahin gereiſet ſeyn ſoll, ſeine verlor⸗
nen Lands⸗Leute, die meiſtens noch Heiden waren, zu
bekehren, von welchen wahrſcheinlich die itzigen Wilden
in der Gegend von Terre neuve, die ſich an Geſtalt und

Lebens⸗Art ſo ſehr von andern Americanern unterſchei⸗

den, herſtammen moͤgen.

§. 8.

Das gibt Gelegenheit, von der Herkunft der itzigen
Groͤnländer, die von den Alten Skraͤllinger genant
worden, zu reden. Ich finde keine zuverlaͤßige Spur,
daß Groͤnlaͤnd vor der Ankunft der Normaͤnner bewohnt
geweſen. Zwar meldet die oft angefuͤhrte Daͤniſche Chro⸗
nik in Verſen, daß zuerſt einige Armenier im Sturm
dahin verſchlagen worden, welche von da aus, Norwe⸗
gen und America bevoͤlkert haben, und daß man viele
Voͤlker in Groͤnland gefunden, die von verſchiedenen
Herren regiert worden. Der Verfaſſer ſchreibt aber gar
viel unrichtiges und ungereimtes, das man ihm als ei⸗
nem Poeten zu gut halten muß. Torfaͤus erzaͤhlt aus
den aͤlteſten Islaͤndiſchen Schriftſtellern deren einige,
als Sämund Frode, Arius Polyhiſtor und Snorro
Sturleſen ſchon im zwoͤlften Jahrhundert, und alſo
bald nach der Entdeckung des Landes, geſchrieben haben,
daß man zwar am Seeſtrande dann und wann zerbro⸗
chene Ruderſtuͤcke gefunden, aber ſo weit man auch auf
die Berge geſtiegen, um das Land zu uͤberſehen, weder
auf der Oſt⸗noch Weſt⸗Seite, Menſchen geſehen Hane
ie

ſe
ndige
ESttn
fue
St en
o
hnland,
Verler⸗
n,
Viden
t
etſcei⸗

ſtigen
henott
Snu,
vohet
Cro⸗
Sturn
Otte/
Hile
Henen
1
60
ans
ig
Drro
0le
Het,
HtO.
l
dder
be.
N

Ge 299
Die erſten Skraͤllinger hat Thorwald in ſeinem neu
entdeckten Weinland gefunden, und einige derſelben er⸗

mordet. Man vermuthet, daß dieſes Land das itzige
Terre neuve oder gar Canada ſey. In Groͤnland er⸗

ſcheinen ſie auf einmal im 14ten Jahrhundert. Da ſol⸗

len ſie auf der Weſt⸗Seite 18 Normaͤnner getoͤdtet, und
zween Knaben gefangen fortgefuͤhrt haben. Obgenanter
Groͤnlaͤndiſcher Richter, Jpar Beer, wird vom Bi⸗
ſchof dahin geſandt, die Skraͤllinger zu vertreiben, fin⸗
det aber bey der Anlaͤndung weder chriſtliche noch heid⸗
niſche Menſchen, hingegen viele Ochſen und Schaafe,
wovon er ſo viel ſchlachtet, als ſeine Schiffe tragen koͤn⸗
nen, und kehrt ſodann wieder zuruͤck. Dieſes ſetzt Tor⸗
faͤus ins Jahr 1349. Seitdem lieſet man von den
Skraͤllingern nichts mehr, und die Nachrichten von
Groͤnland haben auch bald ein Ende.
Peyrere fuͤhrt des gelehrten Worm Gedanken dar⸗
uͤber an, daß die Skraͤllinger ſich an dem Nordſtrand
der Kindilsfiord, der letzten Bucht, die die Normaͤn⸗
ner auf der Weſt⸗Seite beſeſſen, haben ſehen laſſen; daß
einige verwegene Normaͤnner hinuͤber gefahren, und nach
ihrer Gewohnheit die veraͤchtlichen Skraͤllinger inſultirt
haben, (*) welchen Muthwillen ſie mit dem Leben be⸗
zahlen muͤſſen; und daß dieſe Wilden, als ſie des Ivar
Beers Schiffe geſehen, ſich in den Bergen und Klüf⸗
ten verſteckt haben, daher man gar keine Menſchen, aber
viel Vieh gefunden hat.
Es iſt alſo am wahrſcheinlichſten, daß die itzigen
Wilden erſt im vierzehnten Jahrhundert nach Grönland
gekommen ſind, und zwar nicht von Oſten her aus Eu⸗
ropa, ſondern von Weſten aus Nord⸗ Amerna
Sol⸗

() Dieſe Muthmaſſung trift mit der Groͤnlaͤnder Tradition
von dem Urſprung der Kablunat und ihrem Streit mit
den Innnit überein. B. III. g. 38.

300

Solten ſie aus Europa gekommen ſeyn, ſo muͤßte man
ſupponiren, daß ſie entweder, (wie Hallur Geit, der
aus Groͤnland eine Reiſe zu Fuß nach Norwegen ge⸗
than, mit einer Geiß, von deren Milch er gelebt, da⸗
her er den Zunamen Geit bekommen) (*) uͤber Mova

Zembla und Spitzbergen dahin gegangen; welches ſeit

den Entdeckungen im Eis⸗Meer, da man weiß, daß
dieſe Laͤnder weder mit Rußland noch mit Groͤnland zus⸗
ſammenhangen, ganz wegfaͤllt: oder daß ſie mit ihren
geringen Booten uͤber ſo ein weites Meer und durch ſo
viel Eis haben fahren koͤnnen; welches nicht wohl moͤg⸗
lich iſt: oder daß ſie, (wie Arngrim von einer gewiſſen
SHelgo erzaͤhlt, die aus Norwegen auf einer groſſen
Eisſcholle nach Groͤnland gefuͤhrt worden) uͤbers Eis
dahin gegangen; welches ebenfalls ungereimt klingt.
Der Weg durchs Eis⸗Meer ſcheint zwar der naͤchſte zu
ſeyn, hat aber ſo groſſe Schwierigkeiten, daß man ihn
ſich gar nicht wahrſcheinlich vorſtellen kan.

So weit mir die Nachrichten der Nordlichen Voͤlker

bekant ſind, finde ich bey den Lapplaͤndern, Samoje⸗
den und Gſtiaken, die am Eis⸗Meer Nord und Nord⸗
Weſt wohnen, weniger Aehnlichkeit mit unſern Groͤn⸗

laͤndern, als bey den Ballmurkken, (**) Jakuren,

Tun⸗

(*) Verclius ap. Torfaeum. S. 25.
() Oder beſſer Kallmat, wie ſie ſich ſelbſt nennen, wel⸗
cher Name zuſammengeſetzt iſt von Kall, ſitzen bleiben,
und Umat, ein Geſchlecht. Nun nennen die Groͤnlaͤn⸗
der ihren Stamm⸗Vater Kallat, und Umiat heißt bey
ihnen ein groſſes Boot, worinnen die ganze Familie
faͤhrt, ein Weiber⸗Bpoot. Strahlenberg in ſeiner
Beſchreibung des Nord⸗und Oſtlichen Theits
von Aſia erzaͤhlt an verſchiedenen Orten aus dem Ta⸗
tariſchen Scrihenten Abulgaſßt Chan, daß Og, oder
Ogus

Cun
Geg
Uund
unſte
iſ
lon
Nc
ſen
ſhe
tuh
ged
ihn

Vo
tien
ſhe
Iun
Re
N

ton
t, der
el ge
, de
Nove
es ſit
, NM
nd i⸗
fhten
dc
rniſen
ruſit
E
finet.
ſe n
ihn

ler
hoe⸗
ord⸗
n
lten,
uſ

—

liek
en⸗
i⸗
ſey
lie
ſer
1s

R 301

Tunguſen und Kamſchadalen, die die Nord⸗Oſtlichen
Gegenden der groſſen Tatarey zwiſchen dem Eis⸗Meer
und der Mongaley bewohnen. Dieſen Weg muͤſſen
unſre Groͤnlaͤnder genommen haben, da E e von der
groſſen Zerſtreuung der Voͤlker zuerſt in die Tatarey ge⸗
kommen, und von herrſchſuͤchtigen oder doch ſtaͤrkern
Nachfolgern immer weiter, bis endlich in den aͤuſſer⸗
ſten Nord⸗Oſtlichen Winkel von der Tatarey bey Ram⸗
ſchatka getrieben worden. Und da ſie auch hier nicht
ruhig bleiben koͤnnen, haben ſie ſich nach America be⸗
geben muͤſſen. Ich will hiemit nicht ſagen, daß von
ihnen zuerſt und eigentlich America bevoͤlkert worden:
es ſind mehr Wege, wie dieſer groſſe Welt⸗Theil lange
vorher hat bevoͤlkert werden koͤnnen. Die meiſten Ame⸗
ricaner ſind auch von unſern Groͤnlaͤndern ſo ſehr ver⸗
ſchieden, daß ich ſie nicht von einerley Abkunft halten
kan. Ich ſage nur, daß ſie in die nordlichſte Gegend
von America gekommen ſind. Was aber ins beſondere
die Nord⸗Americaniſchen Voͤlker betrift; ſo haben an⸗
dere zwiſchen ihnen und den Sibiriſchen Voͤlkern eine

groſſe

O gus Chan, welcher lange vor Chriſti Geburt die
Tatarey beherrſchet / einen Einfall in die ſuͤdlichen Aſia⸗
tiſchen Laͤnder gethan, und da einige Voͤlker, die ihm
bey einem tiefen Schnee nicht folgen koͤnnen, zuruͤck ge⸗
blieben, ſo waͤren dieſelben hernach zum Spott Kall⸗
atzi, wie auch Kartit genant worden. Und dieſes
Karlit, oder im plur. Karaltt iſt der Name, den
ſich die Groͤnlaͤnder ſelber geben. Ich finde auch ſo viele
Aehnlichkeit zwiſchen ihnen und den Kallmutten, ſo⸗
wol in der Geſtalt und den Sitten, als in verſchiede⸗
4 nen Geſchlechts⸗Namen, die die Groͤnlaͤnder beybehal⸗
ten haben, ohne ihre Bedeutung zu wiſſen, daß ich un⸗
ter den Aſigtiſchen Voͤlkern die meiſte Verwandtſchaft
mit ihnen vermuthe,

302 ES
groſſe Aehnlichkeit in der Lebens⸗ Art, Nahrung, Klei⸗
dung, ja faſt in allen Sitten, und ſelbſt in der Reli⸗
gion gefunden, und daraus haben ſie geſchloſſen, daß
jene von dieſen herſtammen. Wen das groſſe Meer
zwiſchen Aſien und America abſchreckt, der darf nur die
Charte, die nach des Profeſſor de l'Isle de la Croyere
neueſten Entdeckungen verfertigt worden, anſehen, und
in Buͤſchings Erdbeſchreibung leſen, daß die Rußi⸗
ſchen See⸗Capitains Beering, Spangenberg und
Tſchirikow, mit welchem letztern der Profeſſor de l' Isle
gefahren, in ihren Entdeckungs⸗Reiſen zwiſchen den
Jahren 1725. und 1740. nicht nur viele Inſeln in dem⸗
ſelben Meer, und auf denſelben, Menſchen angetroffen,
die eben die Kleidung, ledernen Boote und eine ſolche
Lebens⸗Art, wie unſre Groͤnlaͤnder haben; ſondern
auch gefunden, daß America ſich ſo nahe gegen Kam⸗
ſchatka ziehe, daß man im é6 ſten Grad, wo nicht einen
Zuſammenhang zwiſchen Aſia und America, doch nur
eine gar kleine Meer⸗Enge vermuthen muͤſſe. (“.)

Ehe man dieſe Entdeckung gemacht, hat man ſchon
einen ſo nahen Zuſammenhang vermuthet, weil man
ſonſt

2

(*) Ausfuͤhrlicher handelt hievon Herr Profeſſor Muͤller in
ſeinen Samlungen Rußiſcher Geſchichte. III.
Band. S. 214. Die Einwohner der Americaniſchen Kuͤ⸗
ſte kamen in kleinen Booten, wie die Kajats der Groͤn⸗
laͤnder geſtaltet, an Bord, verſtunden zwar die Tſchuttſchi
die die Ruſſen als Dolmetſcher von Kamſchatka mitge⸗
nommen, nicht, ſahen ſie aber wegen der Leibesgeſtalt
als ihres gleichen an. Dieſe Tſchuteſchi haben wol
keine kleine, aber groſſe Boote, welche ſie Baidaren
nennen, die 30 bis 40 Mann tragen, inwendig mit hoͤl⸗
zernen Latten oder Wallfiſch⸗Knochen auseinander ge⸗
dehnt, und auswendig mit Seehund⸗Fellen uͤberzogen
ſind. Strahlenbergs Beſchreibung. S. 437.

ſſt n

Aer alt

Alten
land ,
ſerleti
Jeſtt
Tatat
nglige
che in
dern
Jeſc
gefun
fthrt
men,
ſetet
9
ſie
Ae
ich
de
Unh
iſfen
fun
Gigen
Giſe
de:
g

gei
Rele⸗
dß
Meer
r die
foyere
und
Ruhie
9 Ind
elelee
den
denn⸗
rſen
ſolche
uddern
Hamn
einen
u

ſhin

ma

ſf

lerin
IIl.
K⸗

Gir⸗ 4

vetchl
gige⸗
heſtt
11
aren
⸗
hen

GSS 303

ſonſt nicht begreiffen konte, wie verſchiedene Thiere aus
der alten in die neue Welt haͤtten kommen koͤnnen. Die
alten Islaͤnder glaubten daher, daß Groͤnland mit Lap⸗
land zuſammenhienge. Charlevoix erzehlt in ſeiner Diſ⸗
ſertation von dem Urſprung der Americaner, daß der
Jeſuit Grellon auf ſeiner Chineſiſchen Mißion in der
Tatarey, eine Huroniſche Frau, die er auf ſeiner eh⸗
maligen Mißion in Canada getauft, angetroffen, wel⸗
che im Kriege gefangen und von einem Volk zum an⸗
dern bis in die Tatareh gefuhrt worden. Ein andrer
Jeſuit ſoll eine Spaniſche Frau aus Slorida in China
gefunden haben, die“ von den Wilden gefangen wegge⸗
fuͤhrt, durch ſehr kalte Laͤnder bis in die Tatarey gekom⸗
men, und daſelbſt an einen Tatariſchen Soldaten ver⸗
heirathet worden. (*)
Nachdem ſich alſo unſre Wilden vor ihren Draͤngern
uͤber dieſe Meer⸗Enge, oder durch die Inſeln nach

America retirirt; ſo haben ſie ſich in dem zu Anfang

noch unbewohnten Lande zuerſt Suͤd⸗Oſtwerts um die
Hudſons⸗Bay oder durch Canada bis ans Nord⸗Meer
ungehindert ausbreiten koͤnnen. Und hier ſind ſie im
eilften Jahrhundert von den Normaͤnnern zuerſt in
ihrem Weinland gefunden worden. Da aber auch dieſe
Gegend von denen aus Slorida heraufdringenden weit
groͤſſern, ſtaͤrkern und ſtreitbaren Indianern beſetzt wor⸗
den; ſo haben ſie ſich abermals genoͤthigt geſehen, wei⸗
ter gegen Norden bis uͤber den wdoſten Grad zu weichen.
Hier findet Ellis in ſeiner Reiſe nach Hudſons⸗Bay
die Eskimaup, (**) die mit unſern Groͤnlaͤndern ei⸗
nerley

(*) Journal d'un Voyage etc. S. a5.
(*) Ihren Namen fuͤhrt Charlevoix von dem indianiſchen
Wort in der Sprache der Abenaquis, estimant ſie,
her, welches roh eſſen bedeutet; wie ſie dann auch
wirklich die Fiſche roh eſſen ſollen.

304 SS

nerley Geſtalt, Kleidung, Fahrzeuge, Jagd⸗Geraͤthe,
Wohnung, Sitten und Gebraͤuche haben. Haͤtte er
mehr von ihrer Sprache⸗verſtanden oder aufgeſchrieben,
als das einige Wort Tukto, welches ein Rennthier
heißt; ſo wuͤrde man vielleicht finden, daß ſie auch ei⸗
nerley Sprache haben. Jedoch ich beſinne mich, daß

im Jahr 1752. ein Schifſer, der einigemal in Groͤn⸗

land geweſen, und ſich eine Anzahl Woͤrter aufgeſchrie⸗
ben hatte, von London nach Terra Labrador ſuhr/
und mit daſigen Wilden, die er den Gröͤnlaͤndern gar
aͤhnlich, nur etwas groͤber und wilder fand, ſich ziem⸗
lich wohl verſtaͤndigen konte. (*) Enis

(*) Dieſes iſt nun voͤllig ausgemacht, ſeitdem einer von
unſren Bruͤdern, der die Groͤnlaͤndiſche Sprache ver⸗
ſteht, im Jahr 1764. mit Genehmhaltung und Forde⸗
rung des Gouverneurs von Terre neuve, Herrn Hugh
Pauiſer, eine Reiſe nach Labrador gethan, und am
4. September an die 200 Wilde angetroffen. Der erſte,
dem er von ferne zugerufen, hat zwar im Anfang ſehr
wild und ſcheu gethan: da er ihn aber nach ſeiner Art
gekleidet geſehen und ſeine eigne Sprache erkant, hat er
mit groſſem Freuden⸗Geſchrey: Unſer Freund iſt
getonmmen! die uͤbrigen herbey gerufen, welche ihn
aufs Land zu ihren Familien gefuͤhrt, und ihm, da ſonſt
kein Europaͤer allein des Lebens bey ihnen ſicher zu ſeyn
geglaubt, alle erſinnliche Freundſchaft erwieſen, und ſich
gefreut, als er ihnen Hofnung gemacht, aufs naͤchſte
Jahr wieder zu kommen. Er hat gefunden, daß der
Unterſcheid ihrer und der Groͤnlaͤndiſchen Sprache nicht
groſſer ſey, als der ſuͤdlichen und nordlichen Groͤnlaͤn⸗
der, welcher weniger verſchieden iſt, als hoch und platt
Teutſch. Sie nennen ſich ſelbſt, wie die Groͤnlaͤnder,
Innuit oder Karalit, und die Europaͤer Kablunaͤt.

n de
Hudſo
ihnen
Kre
deſ ſ
d
Fͤht
fumn
Zehnte
Vor
Stee
fon
deral
ſder
tle S
henſe
Dornn
Wa
2
hode
N u
ſee
N
i
Id
ler
eit

Geritfe
Hitte e
chrienen
Rennthie⸗
k ch in
nich, N
Gron
hfeſco⸗
dor ufr,
ndern get

ſch ſen

—

eiter ion

rache hen⸗
0) Forde
n hutß
und in
Deraft
en ſer
ziner
i, 4
eund
ice
Ni ſ
rin
ndſe
ice
ds N
e it
ronlin
1d
linden
I

S 305

Ellis merkt ferner an, (*) daß dieſe Eskimaup
von den Indianern, die am Suͤd⸗und Weſt⸗Ufer der
Hudſons⸗Bay um die Factoreyen wohnen, und von
ihnen ſchon ſehr verſchieden ſind, gar oft verfolgt, mit
Krieg uͤberzogen, gefangen und hingerichtet werden,
weil ſie ihnen die Schuld beymeſſen, wenn ſie auf der
Jagd ungluͤcklich ſind. Aus der Urſache haben ſich dieſe
Fluͤchtlinge ſo weit nach Norden zuruͤckgezogen, und ſind
zum Theil nach aller Wahrſcheinlichkeit zuerſt im vier⸗
zehnten Jahrhundert entweder in ihren Booten vom
Vorgebirge Walſingham im Séſten Grad uͤber die
Straſſe Davis, die daſelbſt kaum 30 Meilen breit ſeyn
kan, nach der Buͤd⸗Bay in Groͤnland heruͤber gefahren;
oder auch oben uͤber der Baffins⸗Bay, wo nach der Groͤn⸗
laͤnder Ausſage hin und wieder an der See⸗Kante aufgerich⸗
tete Steine mit Armen, nach Art unſrer Wegweiſer, ſte⸗
hen ſollen, herunter gekommen, und haben alſo die von den
Normaͤnnern ehedem bewohnten Gegenden zuerſt auf der
Weſt⸗und endlich auch auf der Oſt⸗Seite eingenommen.
Daß dieſe Wilden mit den Eskimos in Terra La⸗
brador ein Volk ſind, iſt aus den Reiſen unſerer Brü⸗
der und ihrem Umgang mit dieſem Volk deutlich genug
zu ſehen. Es wird auch niemand anders vermuthen,
als daß die Groͤnlaͤnder von Terra Labrador hieher,
und nicht jene von hier dorthin gekommen ſind. Wenn
und wie dieſes geſchehen, iſt nach der Wahrſcheinlichkeit
oben in der Geſchichte von Alt⸗Groͤnland weitlaͤuftiger
gezeigt worden. Iſt America aus Aſien bevoͤlkert wor⸗
den,

Ihre Statur und Geſichts⸗Bildung, ihre Lebens⸗Art und
Sitten, ihre Kleidung, Zelte, Pfeile, und Fahrzeuge
ſind eben dieſelben, nur etwas gröoͤber und ſchlechter,
aus Mangel gehoͤriger Werkzeuge.
(*) S. 188.
u

306 fi

den, woran faſt niemand zweifelt; ſo koͤnnen die Kara⸗
ler nicht wol anders, als uͤber die Meer⸗Enge, die im.

64 bis 66ſten Grad Nord⸗Aſien von Nord⸗America
ſcheidet, aus der groſſen Tatarey nach America, und

vor hier uͤber die Straſſe Davis oder um die Baffins⸗

Bay herum, am Lande hin, nach Groͤnland gekommen
ſehn. Nur das bleibt noch unausgemacht, von welcher
Tatariſchen Nation in Nord⸗Aſien ins beſondere ſie her⸗
ſtammen. Einige wollen ſie am liebſten von den Kamt⸗
ſchadalen herleiten, weil dieſe an die obgemeldete Meer⸗
Enge grenzen, und faſt wie die Groͤnlaͤnder ausſehen
und gekleidet gehen, auch zum Theil Boote mit See⸗
hundleder uͤberzogen, welche ſie Baidar nennen, ha⸗
ben. Allein die Nachbarſchaft beweiſet nichts. Die
Letten und Eſthen wohnen in Liefland nahe beyſammen,
und ſind ſo wenig unter ſich ſelbſt, als mit ihren Nach⸗
barn, den Ruſſen und Schweden, den Polen und Teut⸗
ſchen, von einerley Abkunft. Die Statur und Farbe ei⸗
nes Volkes ruͤhrt groͤßtentheils her von dem Himmels⸗
ſtrich, unter dem es wohnt, und von der Lebens⸗Art.
Ihre Kleidung und Speiſe, und die Mittel, dieſelbe zu
erwerben, richten ſich ebenfalls nach der Beſchaffenheit
des Landes und ſeiner Producte. Wer der kalten Luft
ausgeſetzt iſt, der kleidet ſich in Pelzwerk, und waͤchſt
gemeiniglich nicht ſo groß. Wer an der See wohnt,
der lebt von Fiſchen und Seethieren. Und wenn er kein
Holz oder Werkzeug hat, es zu bearbeiten; ſo lehrt ihn
die Erfindungskraft eine andere und leichtere Art,
Fahrzeuge zu machen. Ihre Gemuͤths⸗Beſchaffenheit/
Sitten und Gewohnheiten, Religion und Ceremonien,
und beſonders ihre Sprache, wuͤrden mehr beweiſen,
wenn darinnen eine Aehnlichkeit mit den Groͤnlaͤndern
anzutreffen waͤre. Allein ſo weit ich die Ramtſchada⸗
len, und zum Theil ihre Nachbarn, die Koraken/
AKurilen und Cſchukotſchen, aus des Rußiſchen Pro⸗
6 feſſors

Carne
die in
nerien
, U
ffino⸗
hnnen
heſcher
e her⸗
amt⸗
Meer⸗
ſſehet
See⸗

„

Die
ten,
Noch⸗
Leut⸗
Heei⸗
elt⸗
Ne

SSS 307

feſſors Stephan Kraſcheninnikow Beſchreibung des
Landes Kamtſchatka, habe kennen lernen; ſo finde ich
ſie darinnen ſehr verſchieden. Die Groͤnlaͤnder kennt
man aus meiner Beſchreibung. Ich will alſo nur das
hauptſaͤchlichſte anfuͤhren, worinnen die Kamtſchadalen
von ihnen verſchieden ſind. Dieſe haben ganz andere
Sitten und Gebraͤuche. Sie heyrathen, Eltern und
Kinder ausgenommen, alles ohne Unterſcheid. Von
Zwillingen bringen ſie eines um. Einem Gaſt ſtopfen
ſie ſo viel ein, und machen ihm die Hutte ſo heiß, bis
er es nicht mehr ausſtehen kan, und zur Dankbarkeit
fuͤr eine ſo edelmuͤthige Bewirthung genoͤthiget iſt, dem
Wirth zu ſchenken, was er verlangt. Ihre Leichen wer⸗
den nicht begraben, ſondern den Hunden vorgeworfen;
da die Groͤnlaͤnder das unbegraben bleiben, oder von
Fuͤchſen und Raben verzehrt werden, mehr ſcheuen,
als den Tod. Die Kamtſchadalen haben noch etwas von
Religions⸗Gebraͤuchen und Faſten, wie auch viele Goͤ⸗
tzen, erweiſen aber dem oberſten Weſen keine Ehre,
reden ſchimpflich von ihm, und ſchreiben ihm alles
boͤſe zu, was ihnen begegnet. Eine groſſe Verſchieden⸗
heit findet ſich in der Arbeit. Die Frau macht zwar
auch, wie die Groͤnlaͤnderin, Kleider und Schuhe, aber
der Mann muß die Haͤuſer bauen, heitzen, Thiere ab⸗
ziehen, ſchlachten und kochen; welches dem Grönlaͤnder
ein ſolcher Schimpf ſeyn wuͤrde, daß er eher verhunger⸗
te, ehe er weibliche Arbeit angriffe. In ihrer Spra⸗
che haben ſie Buchſtaben, als daß tſch, und die Endun⸗
gen in tſchin, kli, kiong, die unmoͤglich uͤber die Groͤn⸗
laͤndiſche Zunge gehen, ſo haͤnfig, daß Kraſcheninni⸗
kow, und mit ihm der Adjunctus Steller, daraus,
wie auch aus ihrer Leibes⸗Geſtalt, Gemuͤths⸗Beſchaf⸗
fenheit und Gewohnheiten ſchlieſſet, daß ſie nicht von
den Sibiriſchen, ſondern von den Chineſiſchen Tatarn
oder den Mungalen herſtamhmen. Solche Endungen
U 2 ſind

308

ſind den Groͤnlaͤndern noch weniger moͤglich auszuſpre⸗

chen, als die leichteſte Zuſammenſetzung zweener ſtummen
Buchſtaben. Dieſe muͤſſen ſie im ausſprechen theilen,
oder gar veraͤndern. z. E. Eppeta, ſtatt Jeph s,
Peteruſſe, ſtatt Detrus, Caraneſſe, und die Weibs⸗
leute gar Galeneſſe, ſtatt Cranz.

Ich kan alſo die Baraler nicht von den Kamtſcha⸗
dalen herfuͤhren, und weiß bis itzt noch kein Volk in
Nord⸗Aſien, mit dem ſie mehr in der Geſtalt, Ge⸗
muͤths⸗Beſchaffenheit und Lebens⸗Art uͤbereinkaͤmen, als
die Kalmucken. Dieſe leben zwar nicht von Fiſchen

und Seethieren: ſie wohnen aber auch nicht an der See,

und koͤnnen beſſere Lebens⸗Mittel in Menge haben,
brauchen alſo auch keine Kajake, Weiberboote und der⸗
gleichen Werkzeuge. Sie haben zwar eine Religion mit
vielen Ceremonien, das beweiſet aber nichts weiter,

als daß die Karaler viele Jahrhunderte von ihrem

Stammvolk abgeſondert, und ihre Religion verabſaͤu⸗
met und vergeſſen haben, wie die Nachkommen Sems
und Jacobs in einer kuüͤrzeren Zeit in Chaldaͤg und Egy⸗
pten. Und können nicht erſt nach dieſer Trennung die
Kalmucken ihre Religion veraͤndert: oder zuerſt eine an⸗
genommen haben, entweder freywillig auf ihren groſſen
Wanderungen von ihren Nachbarn, oder gezwungen von
ihren Ueberwindern? Sie haben zwar eine andere Spra⸗
che, oder eigentlich andere Worte und Ausdruͤcke.
Allein wir wiſſen noch zu wenig von der Kalmucken⸗

Sprache. Und wie leicht veraͤndert ſich die Sprache

bey Eroberungen eines Volks, oder bey groſſen Wan⸗
derungen und Vermiſchungen etlicher Voͤlker? Spanien
Frankreich und Italien ſind davon deutliche Exempel.
Und wer ſolte glauben, daß die Mecklenburger und Pom⸗
mern von den Wenden herſtammen, wenn wir es nicht
aus der Hiſtorie wuͤßten, und aus den Namen von Per⸗
ſonen und Orten, die nur aus dem Wendiſchen zu er⸗

klaͤren

liren
demn T
fnten
Kulce
ch be
Ud
Id T

nnde

hoben
dieſe
wohr
ſedi
ſonde
min 1
uife
Uſe
Gn
Dette

!
Eun

n

4.

ſihi
Enn
effn
en
ii
nui
W
N

Kſpre⸗
umnnen
thelen⸗
ephe
Wedbt

ntſche⸗
lk in
,
6/
Fiſchen
See
oben/
d der⸗
I ni
heite/
ihrenn
Cbſin

Sens

Ey
di
ecd
tſ

SmH

rice.
cken.
ihe
Vnn,
gſien
n
gt
en⸗
⸗
len

SS 309

klären ſind, z. E. Rameke, Camenz, Chemnitz, von
dem Wendiſchen Wort KRamm, ein Stein, ſchlieſſen
koͤnten. Die noch fortdaurenden Wanderungen der
Kalmucken ſind bekant, und die alte Geſchichte hat uns
auch viele Spuren aufbehalten von groſſen Eroberungen
und Veraͤnderungen der Herrſchaft unter den Seythen
und Tatarn. Die Ausſprache der Kalmucken und be⸗
ſonders die vielen Endungen in ak, oet, uk, ut .
haben ſehr viel aͤhnliches mit den Groͤnlaͤndern. Und
dieſe hahen Namen, die unter den Kalmnucken ſehr ge⸗
woͤhnlich ſind, z. E. Aſuk Torgaet, Uiraer, davon
ſie die Bedeutung oft ſo wenig wiſſen, als wir Teutſche,
ſonderlich die von den Wenden herſtammen, unſere Na⸗
men von Perſonen und Orthen erklaͤren koͤnnen, wenn
wir nicht Wendiſch verſtehen. Es iſt auch nicht zu ver⸗
muthen, daß ein abgeſtammtes Volk, das aus ſeinen
urſpruͤnglichen Wohnſitzen vertrieben wird, keinen Um⸗
gang mit andern Voͤlkern hat, und in einem abgeſon⸗
derten Winkel der Erde keine Mittel, ſich zu verbeſſern,
und keine Urſache, ſich zu verſchlechtern findet, ſeine
Sprache, Lebensart, Sitten und Gebraͤuche ſo leicht
veraͤndern werde, als das Stammvolk, das vielen Um⸗
gang mit andern Voͤlkern hat, oder von denſelben uͤber⸗
wunden, und nach des Ueberwinders Sitten zu leben ge⸗

noͤthigt wird. Die Britten in Wales, die ſich aus

England vor ihren Ueberwindern in die Gebirge gezogen,
erlaͤutern das erſte: und die Wenden, die von Teutſchen
bezwungen oder mit ihnen vermengt worden, und bis auf
einige wenige Namen faſt alle Aehnlichkeit mit den Scla⸗
voniſchen Voͤlkern verlohren haben, beweiſen das letzte.
Was von dieſen nach der Hiſtorie gilt, das mag nach
der Wahrſcheinlichkeit von der Verwandtſchaft der Ka⸗
raler, oder Groͤnlaͤnder und Eskimos, und der Kal⸗
mucken gelten, bis man mehrere hiſtoriſche Gewißheit
von ihrer Abſtammung erlangen kan.

UA 3 §. 9:

§. 9. 7.

Allein wie ſolten dieſe elenden Skrällinger, die uͤber⸗
all vor dem geringſten Feinde fliehen, die ſich lieber in
die rauheſten und wuͤſteſten Nordlaͤnder verkriechen, als
daß ſie ſich mit den eben ſo ſchlecht bewafneten India⸗
nern herumſchlagen ſolten, die noch itzt ſo furchtſam
ſind, und von gar keinen Vertheidigungs⸗Anſtalten wiſ⸗
ſen, wie ſolten die im Stande ſeyhn, die beherzten Nor⸗
maͤnner, die von Conqueranten herſtammten, in ihren
ſtark bewohnten Colonien zwiſchen ſteilen Felſen mit
Krieg zu uͤberziehen und ſo gar zu vertilgen, daß man

bisher keine Spur von ihnen hat finden koͤnnen? Die⸗

ſes ſage ich nicht, und halte es fuͤr eine ungegründete
Meynung. Die Alten gedenken weiter nichts von einem
Kriege, als daß achtzehn Normaͤnner auf der Weſt⸗Seite
erſchlagen worden. Die Peſt nebſt den damit verknüpf⸗
ten Umſtaͤnden hat hauptſaͤchlich dieſe zahlreichen Colo⸗

nien verwuͤſtet, und die Wilden haben ihnen hernach

deſto leichter ein Ende machen koͤnnen. Dieſe Peſt, die
man den ſchwarzen Tod nennte, regierte um das Jahr

13 50. und erſtrekte ſich uͤber ganz Europa mit ſolcher
Wut, daß nicht nur die meiſien Menſchen, ja auch das

Vieh wegſtarb, ſondern auch die Wurzeln der Baͤume,

der Kraͤuter und des Graſes mehrentheils verdorrten,
und ganze Gegenden wuͤſte und leer wurden. Beſonders
wuͤtete dieſe Peſt in den Nordlaͤndern. Was kan man
anders vermuthen, als daß Gröônland, wohin aus
Norwegen ein ſtarker Handel getrieben ward, auch an⸗
geſteckt wird, die See⸗Leute fangen an zu mangeln, und

bey den Groͤnlaͤndern iſt nicht mehr viel zu hoſen, weil

das Vieh mit ausgeſtorben. Daher wird das Land nicht
mehr ſo ſtark, wie vormals befahren. Die Wilden brei⸗
ten ſich immer mehr aus, und die geſchwaͤchten Nor⸗
maͤnner ziehen ſich aus Furcht vor denſelben zuerſt von
der

der D
ine
fon
die

Uich
ihnen

e

Jel
man
ſdit
G
l

hali

n
N
6
Mr
r
de
Nen
nan
S

ehte
eber it
en, A
die
Nchtſar
en ſeſ⸗
Nor⸗
ihren
en
h,
1 M
tfee
aiten
tkrbre
fennec
,
ſlhe
6 der
ſutne
Itten
hndert
n
1 ℳ
ℳ
U
ei
Gich
Pren
N
Ne
NE

immer enger zuſammen; daher Ipar Beer ſeine
tion von Gronland alſo beſchließt: Itzo aber beſitzen

S 311

der Weſt⸗auf die Oſt⸗Seite, und je mehr ſie abneh hmen,

die Skraͤllinger die ganze Weſterbygd.
Nach der Peſt lieſſen einige Kauſleute ihre Schiffe
nach Groͤnland fahren. Die Koöͤnigin Margaretha ließ

ihnen im Jahr 1399. den Proceß machen, daß ſie ohne
ihre Erlaubnis dahin gehandelt, weil dieſes Land nebſt

Jsland, Faͤrô und Finmarken zu den Koͤniglichen Do⸗

maͤnen gehoͤrte. (*) Sie ſelbſt und ihre Nachfolger re⸗

ſidirten nicht mehr in Nortegen, und hatten wegen der

Calmariſchen Vereinigung aller drey Nordiſchen Reiche
ſo viel Arbeit und Unruhe, daß ſie nicht mehr an die
verlaſſenen Groͤnlaͤnder denken konten. Zu gleicher Zeit

verungluͤckten viele Schiffe durch Sturm; dadurch wur⸗

den die Kaufleute noch mehr abgeſchreckt, und endlich die
Schiffahrt dahin gar verſaäͤumt. (**) Die verlaſſenen
Normaͤnner konten nun mit leichter Muͤhe von den Wil⸗
den eingeſchraͤnkt, ausgehungert und getoͤ-dtet werden, (***)

oder mußten ſich in ihre Arme werfen, mit ihnen ver⸗

mengen, und ihre Lebens⸗Art erwehlen. Endlich dachte
man wieder an ſie, und ſandte ihnen im Jahr 1406. den

Biſchof Andreas. Man hat aber weder von ſeiner

4 An⸗

(*) Pontanus ap. Torſaeum. S. 24.
(**) Lyſcander ap. Torfaeum. S. 25.
(.) Im Bals⸗Revier heißt eine Gegend Piſſikſarbik/
d. i. ein Ort, wo man mit Pfeilen ſchießt, oder Wahl⸗
ſtgtt. Man glaubt, daß die Skraͤllinger da mit den
Normaͤnnern eine Schlacht gehalten haben. Auf der
andern Seite des Waſſers, das man in einer halben
Stunde überfahren kan, ſtehen noch einige Kudera, und
die Groͤnlaͤnder ſagen, der Ort habe davon den Namen,
daß man ehmals von beyden Seiten mit Pfeilen gegen ein⸗
ander geſchoſſen habe.

312

Ankunft, noch von den Normaͤnnern ſeitdem etwas ge⸗
wiſſes vernehmen koͤnnen, und weiß bis itzt noch nichts
von ihrem endlichen Schickſal, ob ſie alle in der Peſt

ausgeſtorben, oder von den wilden Skraͤllingern ermor⸗

det worden; oder ob noch einige vorhanden ſind, die ſich
zwiſchen die Berge in den Fiorden gezogen haben, wel⸗
ches viele vermuthen.

Doch findet man noch lange nachher einige Spuren
von ihnen. Um das Jahr 1530. ſoll Biſchof Amund
von Skalholt in Island auf ſeiner Ruͤckreiſe aus Nor⸗
wegen durch Sturm ſo nahe an die Groͤnlaͤndiſche Kuͤſte
bey Serjolfs⸗Mas getrieben worden ſeyn, daß er ſehen
koͤnnen, wie das Volk auf dem Lande das Vieh ein⸗
treibt. Er iſt aber nicht gelandet, weil ſogleich ein gu⸗
ter Wind entſtanden, der das Schif die Nacht durch
nach Island gefuͤhre.a Der Islaͤnder, Biorn von
Skardſa, der dieſes berichtet, meldet ferner, daß ein
Hamburgiſcher Schiffer, Namens Jon Groͤnlaͤnder,
dreymal an die Groͤnlaͤndiſchen Inſeln verſchlagen wor⸗
den, wo er ſolche Fiſcher⸗Huͤtten zum Fiſch doͤrren, wie
in Island, aber keine Menſchen geſehen; ingleichen,
daß von Zeit zu Zeit Stuͤcke von zerſchlagenen Booten,
ja im Jahr 1625. ein ganzes Boot, mit Sehnen und
hoͤlzernen Naͤgeln verbunden und mit Seehund⸗Speck
verpicht, in Island ans Land getrieben worden; und
nach der Zeit einmal ein Ruder, darauf mit Runiſchen
Buchſtaben geſchrieben geweſen: Oft var ek daſadur,
ek dro thik, d. i. Oft war ich muͤde, wenn ich dich
zog. Ein teutſcher Autor, Dithmar Blefken, erzaͤhlt,
daß er im Jahr 1546. in Island mit einem Dominica⸗
ner⸗Moͤnch aus dem Groͤnlaͤndiſchen St. Thomas⸗
Bloſter, welcher das Jahr vorher mit ſeinem Biſchof
aus Groͤnland nach Norwegen gereifet, und ſich hernach
in Jsland niedergelaſſen, geſprochen habe. Dieſer ſoll
ihm die Beſchaffenheit des St. Thomas⸗Kloſters er⸗
zäaͤhlt

ge
nihis
tnen
eſ
,

lren
und
Nor⸗
lſe
ſhen
ſſ⸗
1
Drc
pon
it
der,
ot⸗
Wie
ge⸗
Nlenn
1=OD
Nec
Und
Hen
Ur/
ich
,
16,
4

1
1

Ge 313

zaͤhlt haben. Und obgleich dieſes ohne Zuſammenhang
erzaͤhlt, und ſehr in Zweifel gezogen wird; ſo finde ich
doch in Caſar Logini Eptract aller und jeder Kei⸗
ſen, (*) daß ein Engliſcher Schiffer, Namens Jacob
Hall, der in Daͤniſchen Dienſten einige Fahrten nach
Island und Groͤnland gethan, und die wilden Groͤn⸗
laͤnder unter allen am genaueſten und der Wahrheit ge⸗
maͤß beſchrieben, ſich ebenfalls in Island in Beyſeyn
des Statthalters mit demſelben Moͤnch uͤber die Be⸗
ſchaffenheit von Groͤnland beſprochen habe. Derſelbe
hat ihm auch von dem St. Thomas⸗Kloſter erzaͤhlet,
daß darinnen ſey *ein Brunnen von heiſſem Waſſer, ſo
durch Roͤhren in alle Gemaͤcher geleitet wird, alſo daß
dadurch nicht allein die Stuben, ſondern auch die Kam.
mern erwaͤrmet werden; und daß im gemeldten Brun⸗
nen alle Speiſe ſo bald zu kochen ſey, als wenn ſie in
einem Hafen am Feuer geſotten waͤre; und daß die Mau⸗
ren gemeldten Kloſters von lauter Bimſtein gemacht
ſeyn; und ſo man vorgemeldtes warmes Waſſer auf die
Steine gieſſe; ſo werde es ganz kleberich, alſo daß ſie
es auch anſtatt des Leimes gebrauchen. .

Dieſes Kloſters gedenkt auch die Daͤniſche Chronik
von Groͤnland, und ſetzt noch einen Garten hinzu, durch
welchen ein Bach von der heiſſen Quelle gefloſſen, der
das Land ſo fruchtbar gemacht, daß es die ſchoͤnſten
Blumen und Fruͤchte hervorgebracht. Oie aͤlteſten Is⸗
laͤndiſchen Nachrichten aber gedenken dieſes Kloſters, wie
auch der Stadt Albe in Groͤnland, mit keinem Wort.
Derſelbe Moͤnch ſoll auch dem Jacob Gall vieles von
der Beſchaffenheit des Landes und der Wilden, die er
Pygmaͤer oder Zwerge nennt, erzaͤhlt haben, welches
weder mit dem itzigen Augenſchein, noch mit Jacob
. U §5 Halls

—

314

Halls eigenen Nachrichten von Groͤnland (*) uͤberein⸗
ſtimmt. Ich laſſe alſo alles, was man von der Oſt⸗
Seite Groͤnlands erzehlt, dahin geſtellt ſeyn. Und was
man zur Wieder⸗Entdeckung derſelben von Zeit zu Zeit
unternommen hat, wird weiter unten angefuͤhrt wer⸗
den.
Voon dem z3Zuſtand der ehemaligen Normaͤnner in
Groͤnland und ihrer Vertilgung durch die Wilden habe
ich einige Excerpta, die der Herr Profeſſor Mallet zu
Geneve auf ſeiner Reiſe in Italien mit dem Sohne des
Schottiſchen Grafen Bute, in dem Vatiraniſchen Ar⸗
chiv zu Rom geſamlet hat, erhalten. Ich will das
hauptſaͤchlichſte daraus hier mittheilen.
Die erſte Meldung eines Biſchoͤflichen Sitzes zu
Gardar in Groͤnland geſchiehet in dem Jahre 1276⸗
Es war auf dem zweyten allgemeinen Concilio zu Lion
1274. beſchloſſen worden, den Zehenden von allen geiſt⸗
lichen Guͤtern zu heben, um die Unkoſten der Creutz⸗
Zuͤge ins gelobte Land zu beſtreiten. Der Erzbiſchof
von Midros, itzt Drontheim, ſolte in ſeiner Dioces,
unter welche auch Groͤnland gehoͤrte, die Zehenden ein⸗
treiben. Weil er nun nicht Luſt dazu hatte; ſo hat er
den Pabſt Johannes XXI. um Erlaubniß, dieſes Ge⸗
ſchaͤfte einem andern auftragen zu duͤrfen. Dieſelbe er⸗
hielt er durch ein Paͤbſtliches Antwort⸗Schreiben im
Dec⸗ 1276. aus Viterbo datirt, mit Anfuͤhrung der
Urſache, weil wol funf Jahre erfordert wuͤrden, nach
Gardar zu reiſen, und wieder zu kommen. Der Erzbi⸗
ſchof, der um anderer Kirchenſachen willen mit dem Koͤ⸗
nig von Norwegen in Streitigkeit gerieth, gieng aus
dem Reich, und legte die geſamleten Gelder bey der
Kirche nieder, welche der Pabſt 1287. abholen ließ.

Im

(*) Longinus l. c, S. 137.

.

0
Nort
enn

l
thonn
Dor
Imen,
cheie
ſchof
gen,
121
Kn
en
tuf
P
ſſe
SI

I

piu

N

ſerein
det N
llnd ts
N
Urt n

üner it
den hite
dallet 1
ahre N
Ghen N
il N

ſe
. 12741
u bin
en iſ
tilß

bſf.

Dbech
den eite
lot
ſ G
ile an
ben in
N
4 h
Eiti⸗

Im Jahre 1326. ward vom Pabſt Johannes XXII.

zur Einſamlung der Zehenden von geiſtlichen Guͤtern in

Norwegen, Schweden und Gothland, ein gewiſſer
Bertrand de Ortolis beſtellt, welcher in ſeiner Rechnung
alſo ſchreibt: *Die Zehenden des Groͤnlaͤndiſchen Bis⸗
thums habe zu Bergen von dem Herrn Erzbiſchof von
Drontheim A. 1327. den 11 Aug. in Empfang genom⸗
men, beſtehend aus 127 Lispfund Wallroßzaͤhnen, wel⸗
che ich den éten Sept. nach dem Rath des Herrn Erzbi⸗
ſchofs von Drontheim und des Herrn Biſchoſs von Ber⸗
gen, an Johann de Pré, Kaufmann aus Flandern, ſuͤr
12 Livres 14 ſols Tournois verkauft habe, wovon der
König die Haͤlfte empfangen hat⸗ An Sanct Peters⸗
Pfenningen habe ich aus dem Groͤnlaͤndiſchen Biſthum
empfangen drey Lispfund Wallroßzaͤhne, welches ich das
Pfund fuͤr zwey ſols verkauft habe. “ .
Man ſiehet zugleich hieraus, welches damals die
beſte Handelswaare in Groͤnland geweſen, und daß ſie
kein Geld gehabt, ſondern ihre Producte gegen andere
Nothwendigkeiten verkauft haben. Und wenn die Wall⸗

roßzaͤhne damals eben ſo theuer geachtet worden, als itzt

Helfenbein: ſo ſieht man zugleich, wie wenig Geld da⸗
mals geweſen. .
Im Jahr 1433 den 24 Sept. iſt vom Pabſt Euge⸗
nius IV. an des verſtorbenen Biſchofs WMicolai Stelle
Bruder Bartholomaeus de Sancto Ypolito, Prediger⸗
Ordens und Baccal, Theol. zum Biſchof in Groͤnland
denenit worden, wovon noch das Breve vorhan⸗
en iſt.
Dieſes ſtimmt mit des Canzlers HGvitfelds Zeit⸗
rechnung der Groͤnlaͤndiſchen Biſchoͤfe nicht uͤberein.
Denn nach ihm ſoll 1408. und alſo bald 30 Jahre vor⸗
her, Andreas, als der letzte Biſchof, nach Groͤnland
geſandt worden ſeyn, von deſſen Ankunſt und Schickſa⸗
len man aber nichts erfahren, weil damals ſchon die

Schiff⸗

—

316 E

Schiffahrt nach Groͤnland ſoll aufgehuͤrt haben. Es
wuͤrde alſo dieſes und das ſolgende Paͤbſtliche Schrei⸗

ben beweiſen, daß die Vertilgung der Normaͤnner durch
die Wilden etwas ſpater geſchehen ſey.

Man findet nemlich ein Schreiben des Pahſtes
Nicolaus V. vom 20 Sept. 1448. an die Biſchoͤfe zu
Skalholt und Hola in Island. Darinnen hezeugt er
ihnen ſeine innige Betruͤbnis uͤber die jaͤmmerliche Nach⸗
richten, die er aus der Inſel Groͤnland, wie es damals
genennet worden, erhalten, und erzehlt zuerſt, wie die
Einwohner vor faſt 600 Jahren (*) durch die Predigt
des glorreichen Predigers, Koͤnigs Glat, die Chriſtli⸗
che Religion angenommen, nach den Saͤtzen des Apoſto⸗
liſchen Stuhles rein erhalten, mit der Zeit ſur das eif⸗
rige Volk viele Kirchen und eine ſchoͤne Cathedral⸗Kirche
erbauet haben, darinnen der Gottesdienſt fleißig gehal⸗
ten worden. Es haͤtten aber vor 30 Jahren die Barba⸗
ren aus den benachbarten heidniſchen Gegenden mit ei⸗
ner Schifs⸗Flotte das ganze Volk grauſamlich uͤberfal⸗
len, und ihr Vaterland und Kirchen mit Feuer und
Schwerdt verwuͤſtet, bis auf die Pfarrkirchen, dahin ſie
wegen der Berge nicht haͤtten kommen koͤnnen. Sie hat⸗
ten die armen Einwohner beiderley Geſchlechts, ſonder⸗
lich die ſtark und zu Sclavendienſten tuͤchtig geweſen,
mit ſich fortgeſchleppt. Nach der Zeit waͤren viele aus

der Selaverey zuruͤckgekommen: und wie ſie hie und da

ihre zerſtoͤte Wohnungen wieder aufgebauet; ſo haͤtten

ſie

0 Hiebey wird die Anmerkung gemacht, daß nach deun
Jslaͤndiſchen Geſchichtſchreiber, Arius Polyhiſtor, Groͤn⸗
land 14 bis 15. Winter vor der Chriſten Ankunft in Is⸗

land, d. i. ums Jahr 986. zuerſt angebauet worden.

Es waͤren alſo nicht mehr als 462. Jahre bie 1448. da
Pabſt Nicolaus V. dieſes geſchrieben, ſeit der Islaͤnder
Ankunft in Groͤnland verfloſſen.

ſe ue
Gebra
der vn
ſe kei

Aulre

Prieea
liten
alke
henoc
weit
ſchof

de
Uilc

1
ſtns
fnde
in N
ene
ſar 6
legs
ib
ſaun
Ml
un
u
i
nl
oh
ae
6
Iu

n. G
Eche⸗
et dur

Papſ
choſe
kut er
e Nach⸗
danmel⸗
wie die
Prediet
Chricl⸗
Apoſte⸗
us ei⸗
gehee
Barde⸗
nit ei
ſterfee
t und
ſin ſe
e⸗
ſrde⸗
etee⸗
e au
nd N
ten
den
Nrl⸗
1,

ſde .

, N
ſder

317

ſie auch den Gottesdienſt, ſoviel moͤglich, nach dem alten
Gebrauch wieder erneuern wollen. Weil ſie aber wegen
der vorigen Calamitaͤten ſelbſt Hunger litten; ſo koͤnten
ſie keine Prieſter ernaͤhren, und muͤßten alſo ſchon 30
Jahre des Zuſpruchs eines Biſchofs und des Dienſtes der
Prieſter entbehren: es ſey denn, daß ſie viele Tage lang
einen weiten Weg zu den Kirchen gehen wolten, die die
Barbaren uͤbrig gelaſſen. Er traͤgt alſo ihnen, als den
benachbarten Biſchoͤfen auf, wenn es ihnen nicht zu

weit waͤre, eine gute und tuͤchtige Perſon zu einem Bi⸗

ſchof der Groͤnlaͤnder zu ordiniren.

Liebhabern von alten Urkunden zu Gefallen will ich
das Paͤbſtliche Schreiben, ſo gut ich es erhalten habe,
mittheilen.

Pro parte dilectorum filiorum indigenarum et vniuer-
ſitatis habiratorum inſulae Groenlandiae. quae in vltimis
finibus Oceani ad ſeptentrionalem plagam regni Noruegiae
in Prouincia Nidroſienſi dicitur ſituata, longe lacryma-
bilis querela noſtrum turbauit auditum, amaricauit er
mentem, quod in ipſa inſula, cujus et incolae ab annis
fere 6oo chriſtianam fidem, glorioſi ſui pracconis B. Olaui
Regis pracdicatione ſuſceptam, firmam er intemeraram
ſub ſede Romanae eccleſiae et ſedis Apoſtolicae inſtitutis
ſeruarunt, et, quod tempore ſuccedente in dicta inſula
populis aſſidua veneratione flagrantibus, ſanctorum acdes
quamplurimae et inſignis eccleſia Cathedralis erectae fue-
runt, in quibus diuinus cultus ſedulo agebatur, donec
ex finitimis litroribus paganorum, ante annos 30, claſſe
nauali barbari inſurgentes, cunctum habitatorum ibidem
Populum crudeli inuaſione aggreſſi, et ipſam patriam
acdesque ſacras igne et gladio devaſtantes, folis in inſula
Groenlandia relictis eccleſis parochialibus, quarum latiſſi-

mus dicitur extendi terminus, quas propter crepidines
mon-

–—

318
montium commode adire non poterant, miſerandos vtri-
usque ſexus indigenas, illos praccipue, quos ad ſubeun-
dum perpetua onera ſeruitutis aptos videbant et fortes,
tamquam ipſorum tyrannidi accommodatos, ad propria
vexerunt captiuos. Verum quia, ſicut eadem querela
ſubjungebat, poſt temporis ſucceſſum quamplurimi ex
captiuitate praedicta redeuntes ad propria, ct refectis
hinc inde locorum ruinis, Diuinum cultum poſſe tenus ad
inſtar diſpoſitionis priſtinae ampliare er inſtaurare deſide-
rent, et quia, propter praeteritarum calamitatum preſſu-
ras, fame et inedia laborantibus non ſuppetebat huc vsque

facultas presbyteros nutriendi et praeſules, toto illo tem

pore triginta annorum epiſcopi ſolatio et ſacerdotum mi-
niſterio caruerunt, niſi quis per longiſſimam dierum et
locorum diſtantiam Diuinorum deſiderio officiorum ad il-
las ſe conferre voluiſſet eccleſias, quas manus barbarica
illaeſas praetermiſit.

Hoc de praemiſſis certa notitia nos habentes, frater-
nitati Veſtrae, quos ex vicinioribus Epiſcopis inſulae
praefatae eſſe intelligimus, committimus et mandamus-
quatenus ſcilicet requiſiro ad hoc Meitropolitani conſilio-,
ſi loci diſtantia patiatur, perſonam vtilem et idoneam eis
in Epiſcopum ordinare ct inſtituere valeatis etc.

Nach dieſem Schreiben und den Nachrichten, die
man in Rom erhalten, waͤren alſo die Wilden erſt ums
Jahr 1420. nach Groͤnland, wenigſtens erſt damals
auf die Oſtſeite des Landes gekommen, und haͤtten die
alten Normaͤnner, (die wahrſcheinlicher Weiſe ſchon
vor 60 bis 70 Jahren entweder durch die Peſt ſelbſt,
oder durch die nach der Peſt erfolgte Verabſaͤumung der

Schiffahrt aus dem Vaterlande, ſehr geſchwaͤcht wor⸗

den) an der Seeſeite auſſer den Bergen überfallen und
ermordet. Nur kan man nicht begreifen, wie dieſe
Wil⸗

e

n ein
de ge
Wol
il ke⸗
Goubt
r No
ibſt
die B
ſelen
wol
ſchen
oh
ſen
lict

fra
i
I6r

Ee

3
.
Ponn
Kſg
nie
i 1
n.
tii
Gegen
Gi
Ik
ſrt

8 n⸗
nbeun.
fontt⸗

prohu

gueret
III e
teelti
nus 10
gelile⸗
hteli⸗
yogbe
o ten⸗
Im mi
uum &
ad i.
barict

ſiner.
inſolae
limui
nſlio⸗
am 4

d
nt
de
ſchn
⸗

e

ſhoy⸗
Id
deeſ

SE 319

Wilden, die nichts als kleine lederne Fahrzeuge haben,
zu einer Schifs⸗Flotte gekommen, und wie ſie im Stan⸗
de geweſen ſeyn ſollen, ein ſtaͤrkeres und geſchickteres
Volk zu uͤberwinden. Sie muͤßten alſo vor 300 Jahren
in beſſerem Stande geweſen ſeyn; oder, welches eher
glaublich, man hat die Sache groͤſſer gemacht und fich
in Rom vorgeſtellt, als ſie war. Da nun auch in dem
Paͤbſtlichen Schreiben ausdruͤcklich geſagt wird, daß
die Barbaren nicht bis an die Pfarrkirchen zwiſchen den
ſteilen Bergen haben vordringen koͤnnen; ſo koͤnte man
wol noch einige Ueberbleibſel der alten Normaͤnner zwi⸗
ſchen den Bergen vermuthen, von denen die wilden An⸗
wohner des Meeres entweder nichts wiſſen, oder denen
ſie, aus Furcht vor ihnen, als vor Menſchenfreſſern,
nicht nahe kommen.

§. 10.

Ehe ich aber die Gſt⸗Seite ganz verlaſſe, will ich
etwas von der itzigen Beſchaffenheit derſelben melden,
ſo viel man von einigen Groͤnlaͤndern, die im Sommer
1752. ihre Verwandten in WMeu⸗Herrnhut beſuchten,
hat erfahren koͤnnen. “

Einer dieſer Fremden (heißts im Journal) Na⸗
mens Bojake, der von Onartok oder dem warmen
Brunn, noch fuͤnf Tage⸗Reiſen bis zu ſeiner Heimath
hat, und alſo 3z0 Meilen auf der Oſt⸗Seite wohnt,
erzehlte, daß er im vorigen Winter zween Maͤnner be⸗
herbergt, die mit einem dritten in ihren Weiber⸗Booten
eine dreyjaͤhrige Reiſe auf der Oſt⸗Seite gethan haben
ſollen. Dieſer Leute Vatterland und Wohnung wußte
er nicht weiter zu nennen, als daß es ſehr weit von ihm
gegen Nord⸗Oſt ſey. Den erſten Winter ſind ſie (ihrer
Erzählung nach) unterwegs geblieben „ und das andre
Jahr ſo weit gereiſet, bis ſie wegen Eiſes nicht mehr
fortkommen koͤnnen. Im dritten Jahr ſind ſie zurückge⸗
kom⸗

320 SeS

kommen. Indeſſen ſind ſie doch auf der Oſt⸗Seite ſo
weit geweſen, daß die Sonne im Sommer nicht ganz
untergegangen, ſondern um Mitternacht noch die Berge
beſchienen hat, welches in den 66ſten Grad triſt. Un⸗
terwegs haben ſie zuweilen ihr Zelt und Boot auf einen
Schlitten laden, und von den Hunden uͤber das Eis zie⸗
hen laſſen muͤſſen. Sie ſind immer am Lande hin, und
nie tief in die See gefahren, weil daſelbſt viel Eis liegt;
wiewol es unter dem Lande auch nicht ohne Eis iſt, wel⸗
ches aber doch eher, als in der See durch die Sonne und

den Strom aufgeloͤſet werden kan. Die Menſchen auf

der Oſt⸗Seite beſchrieben ſie groͤſſer, als die auf der
Weſt⸗Seite. Sie haͤtten ſchwarze Haare, groſſe Baͤrte,
und ſaͤhen braun aus, wie die andren Groͤnlaͤnder.
Die Sprache komme mit der Ihrigen meiſtens uͤberein/
nur haͤtten ſie einen ſingenden Ton. Baͤume und Gras
hätten ſie nicht geſehen, auch keine Rennthiere und Ha⸗
ſen, weil ſie nicht aufs veſte Land gekommen, ſondern
in den Inſeln geblieben ſind. Hingegen haͤtten ſie viele
Seehunde, beſonders ſprenglichte, und die Art, die
man Klap⸗Muͤtzen nennt, ingleichen viele Wallfiſche,
Rothfiſche, Schollen, Eider⸗Voͤgel, Rypen, Baͤren

und Füchſe geſehen. Darinnen beſtehe die Nahrung

der dortigen Einwohner, die ſie ſehr zahlreich und
freundlich im Umgang beſchrieben. Eine ſchoͤne Fiorde

ſollen ſie geſehen haben, aber nicht hineingefahren ſeyn,

aus Furcht vor den Menſchen⸗Freſſern, die in derſelben
Gegend wohnen ſollen. Alle Groͤnlaͤnder fuͤrchten ſich
vor denſelben von Alters her. Nach dieſer Reiſenden
Meinung haͤtten ſie im Anfang aus Noth Menſchen ge⸗
eſſen, weil ſie einmal bey groſſer Hungers⸗Noth im
Winter nichts anders zu eſſen gehabt: und da es ihnen
geſchmeckt; ſo haͤtten ſie nun die Gewohnheit, aus ihren
Todten Nicktas zu machen, d. i. ſie in einem Loch mit
anderm Fleiſch aufzuheben, und ſodann roh und halb
ver⸗

herfd

Alte

dern
ſche
ſhen
Non
l
die
das
dah

Et
UN
nlſt
Ann
te
lg
t

e
In
hal

I

Mn

n

Mer
le
def
D
gll
Un

ſteſ⸗
gnn
Bege
U⸗
einen
und
ſegt;
eb
e und
duf

Nr

ilte,
der⸗
eit⸗
Gns
h
dern
lile
de
ſt,
Zilen
kund
Ud
ſetde
n⸗
ſben

SeS 321

verfault und gefroren zu eſſen. Die Leute von mittlerm

Alter ſchlachten ſie zur Zeit der Noth nicht leicht, ſon⸗

dern nur alte Leute und verlaſſene Kinder: und ſo dann
ſchonen ſie lieber ihrer Hunde wegen ihrer Brauchbar⸗
keit, und ſchlachten dafuͤr einen unbrauchbaren Men⸗

ſchen. Ihre Haͤuſer bauen ſie, wie unſre Groͤnlaͤnder,

von Stein, und legen hoͤlzerne Sparren drauf. Das

Holz iſt aber da ſehr rar. Ihre Kleidung ſoll auch wie

die hieſige ſeyn, aber grob zuſammen geſtochen, weil
das Eiſen und ſonderlich die Nehnadeln ſehr rar ſind;
daher es eine groſſe Freude verurſacht, wenn ſie in dem
Holz, das die See herzutreibt, einen Nagel finden,
Schiffe haͤtten ſie nie geſehen, haͤtten auch ſelber keine

Segel⸗Boote. Sonſt ſollen ihre Weiber⸗Boote, Kajake

und Pfeile, wie die hieſigen, ſeyn. Von der Religion
wußte er nichts zu ſagen, auſſer, daß es auch daſelbſt
Angekoks oder Zauberer gebe. Auch beſchrieb er dor⸗
tige Witterung und Winde. So viel Nebel gebe es
nicht wie in der Straſſe Davis, aber der Schnee falle
ungleich tiefer, und ordinaͤr mit Suͤd⸗Wind.„ So
weit dieſe Nachricht. 3

Ein gewiſſer Kaufmann meldet mir von der Beſchaf⸗
fenheit der Oſt⸗Seite unter andern folgendes: „Im
Jahr 1757 uͤberwinterte hier bey der Colonie ein Sü⸗
derlaͤnder, und erzaͤhlte, wie er von einigen Groͤnlaͤn⸗
dern, die von der Oſt⸗Seite gekommen, vernommen
habe, daß dort in einer Fiorde zwiſchen, den Bergen
Menuſchen wohnen, die faſt alle Jahr im Fruͤhling in ei⸗
ner ziemlichen Anzahl herunter an die See⸗Kante kom⸗
men. Die Groͤnlaͤnder fliehen alsdann aus Furcht vor
dieſen Menſchen, die ſie ſehr grauſam und zugleich ſa⸗
belhaft beſchreiben, ſo geſchwind ſie koͤnnen, in ihren
Booten auf die Inſeln, wohin ihnen dieſe Menſchen
aus Mangel der Fahrzeuge nicht folgen können, und
nur mit ihren Pfeilen vachſtgreſſen⸗ die ſie in einem
. er

322 GG
cher auf dem Ruͤcken tragen. Alsdann verderben ſie
ihre Wohnungen, nehmen daraus mit, was ſie brau⸗
chen koͤnnen, und begeben ſich wieder in ihre Berge.“
Wenn dieſe Sage gegruͤndet waͤre; ſo koͤnte man
vermuthen, daß dieſe Menſchen und die erſt gemeldeten
Menſchen⸗Freſſer in einer gewiſſen Fiorde der Oſt⸗Sei⸗
te, einerley Volk waͤren, das von den alten Normaͤn⸗
nern abſtammt, vor den Wilden ſich in die Berge gezo⸗
gen, dieſelbe aus Rache uͤber ihrer Vorfahren Vertil⸗
gung anfeindet, im Fruͤhling, da ihm die Lebens⸗Mit⸗
tel ausgehen, beraubet, und von den Wilden wegen der
uͤbertriebenen Furcht fuͤr Menſchen⸗Freſſer angeſehen
und fabelhaft beſchrieben wird; wie man ſich dann noch
aus dem vorhergehenden erinnern wird, daß die
Groͤnlaͤndiſchen Weiber ihren Kindern von gewiſſen
Berg⸗Geiſtern, die theils ſechs, und theils eine halbe
Elle groß ſind, und von welchen die Europaͤer ihre Ge⸗
ſchicklichkeit erlernt haben, wie auch von den Trkiglit

vorſchwatzen, die nur auf der Oſt⸗Seite des Landes

wohnen, und von den Groͤnlaͤndern ſo beſchrieben wer⸗
den, wie (nach des Herrn Profeſſors Egede Anmer⸗
kung) ein gewiſſer Italiaͤniſcher Schriftſteller die Nor⸗
weger, die er vermuthlich nie geſehen, beſchreibt, daß
ſie Menſchen⸗Feinde ſind, und ein Geſicht wie ein Hunds⸗
Kopf haben. =

§. II.

Ein andrer Kaufmann, der ſich viele Muͤhe gibt,
fremde Groͤnlaͤnder uͤber die Beſchaffenheit ihres Landes
auszufragen, und ihre unbeſtimmte und oft ſtreitige
Ausſagen nach der Wahrſcheinlichkeit zu beſtimmen, hat
mir folgende Gedanken daruüͤber mitgetheilt: „Von der
Weſt⸗Seite haben die Groͤnlaͤnder in ihren Booten vier
bis ſechs Tage⸗Reiſen, bis ihnen die Sonne aus dem
Meer aufzugehen ſcheint, das iſt, bis ſie Statenhuk
. vor⸗

en ſe
Pran⸗

ldeten
Sei
rnir⸗
geit⸗
verti⸗
der
eſeßen

h

die
iſen
Halbe

G

lgtt
ndes
wer⸗
er⸗
No⸗
diß
1de

ſibt⸗
des
t
det

SESSR 323

vorbey, und alſo auf der Oſi⸗Seite des Landes ſind.
Alsdann koͤnnen ſie noch einige Tage⸗Reiſen weit fahren,
bis an einen groſſen Eis⸗Schlund, den ſie ſich, wegen
des heftigen Stroms und des Eiſes, das ſich weit in
die See erſtreckt, nicht vorbey zu fahren getrauen. Ich
habe viele Urſachen zu glauben, daß dieſer Eis⸗Schlund
die Frobisher⸗Straſſe iſt, die, nach meinen vorhin
geaͤuſſerten Gedanken, ehmals fahrbar geweſen, ſeit
undenklichen Zeiten aber mit dem Treib⸗Eis verſtopft
worden. So weit ich der Groͤnlaͤnder Tage⸗Reiſen
nachrechnen kan, muß es von der Weſt⸗Seite bis an
den Eis⸗Schlund 50 bis 60 Meilen ſeyn. In der Hol⸗
laͤndiſchen See⸗Charte iſt dieſes Stuͤck Land auf der Oſt⸗
Seite ohne Fiorden und Buchten abgezeichnet. So be⸗
ſchreiben es auch die Groͤnlaͤnder. Daher finden ſie
dort keine kleinen Fiſche, auſſer Ulken, und muͤſſen des⸗
halber jaͤhrlich nach Onartok auf der Weſt⸗Seite fah⸗
ren, Angmarſet, als ihr taͤgliches Brod, zu ſchoͤpfen.
Es waͤchſt da auch kein Gras und Geſtraͤuch; daher ſieht
man auch keine Rennthiere, ſondern nur Fuͤchſe. (*)
Es wohnen aber doch viele Groͤnlaͤnder da, weil ſie viele
Seehunde und ſonderlich Klapmuͤtzen fangen koͤnnen.
Dieſes Oeſtliche Land von Statenhuk bis an den Eis⸗
Schlund iſt uns ſchon lange bekant geweſen, weil die
Groͤnlaͤnder auch von dorther haͤufig hier herauf und
bis Disko⸗Bucht ziehen. Was aber von dem Eis⸗
Schlund oder der Frobisher⸗Straſſe weiter Oſt⸗ und
Nordwerts liegt, welches man eigentlich die Oſterbygd
oder das verlorne, ehedem von den Normaͤnnern ſo
X 2 ſtark

14

) Man wird ſich aus obigem erinnern, daß die alten
IJslaͤndiſchen Nachrichten von einer Wuͤſte zwiſchen der
Oſter⸗und Weſter⸗Bygd reden, die man zu Waſſer
ſechs Tage lang umfahren muß.

324 S

ſtark bewohnte Groͤnland nennt, davon haben die
Groͤnlaͤnder vor dem Jahr 1752. nichts weiter zu ſagen
gewußt, als daß daſelbſt ſo viele Menſchen wohnen,
daß ein groſſer Wallfiſch ihnen kaum zu einer Mahlzeit

hinlaͤnglich ſey, und daß ſie ſehr grauſam ſeyn, und Men⸗

ſchen freſſen. Im Jahr 1751. ſollen zween Maͤnner von
jenſeits des Eis⸗Schlundes gekommen ſeyn, und von ih⸗
rer Reiſe auf der Oſt⸗Seite vieles erzaͤhlt haben. (*)
Im Jahr 1756. 58. 60. Und 61. ſind abermal einige
Groͤnkaͤnder von der Oſterbygd bis gegen Statenhuk
gekommen, um mit daſigen Groͤnlaͤndern zu handeln.
Die letztern ſind ohngefehr zu Ende Julii nach einer
dreymonatlichen Reiſe mit zwey groſſen Weiber⸗Booten
und vielen Kajaken daſelbſt angelangt, und nachdem ſie
das noͤthigſte eingekauft, einige Tage darauf zuruͤck ge⸗
ſahren. Ich habe dieſe Fremden ſonſt immer fuͤr Leute

von eben dem Volk, das zwiſchen dem Eis⸗Schlund und

Staͤtenhuk wohnt, gehalten, werde aber nunmehro von
den Groͤnlaͤndern, die mit den letzten gehandelt haben⸗
und die eben itzt (1762.) Anſtalt machen, dieſen Win⸗
ter durch in Kangek zu wohnen, verſichert, daß ſie alle
Gröoͤnlaͤnder derſelben Gegend genau kennen, und daß

dieſe Fremden ſehr weit von Nord⸗Oſten geweſen. Sie

nennen daher dieſelben auch nicht, wie ihres gleichen,
Suͤdländer, ſondern zum Unterſcheid, Nordlander.
Sie beſchreiben dieſelben als ein einfaͤltiges, furchtſa⸗

mes und wenig moraliſirtes Volk. So raiſonniren die

Südlaͤnder, die von uns fuͤr die duͤmmſten und groͤb⸗
ſten Groͤnlaͤnder gehalten werden. Sie ſind groß und
ſtark von Gliedern, haben ſchwarze Haare und keinen
Bart, ſprechen Grönlaͤndiſch, nur mit einer verſchiede⸗
nen Ausſprache, die dem Dialect der Groͤnlaͤnder in der
Disko⸗

629 Ihre Erzaͤhlungen findet man im vorhergehenden .

Nie
ſagen
hnen,
ſſet
Men⸗
Hpon
ih⸗
1)
nige
hut
deln⸗
eiter
oten
ſe
es
eute
Uund
Hot
hen⸗/
bil⸗
ale
doß
Sie
el,
er.
ſ⸗
die
te
nd
en
de⸗
er

—

SShdn 325

Disko⸗Bucht nahe kommt. (*) Sie ſind wie unſre Groͤn⸗
laͤnder gekleidet, ſcheinen aber andre Moden zu haben;
wie ich dann von dem Groͤnlaͤnder, der mir dieſes erzaͤhlt,
ein Darm⸗Kleid, das er von ihnen gekauft, bekommen
habe, das mit noch einer laͤngern Schleppe, als die hie⸗
ſigen Weibs⸗Kleider, vorn und hinten verſehen, und mit
vielen Zierrathen, aber grob, ausgeneht iſt. Von den
alten Normaͤnnern und ihren Wohnungen oder Kirchen
wiſſen ſie nichts. Doch haben ſie Hunde, die von der
Groͤnlaͤndiſchen Art ganz verſchieden ſind, und der Is⸗
laͤndiſchen am naͤchſten kommen. Sie koͤnnen auch nicht
wol etwas von den Norwegiſchen Gebaͤnden wiſſen, denn
ſie wohnen nur in den Inſeln: weil nicht nur die Fior⸗
den des veſten Landes mit Eis verſtopft ſeyn, ſondern
auch das Eis dermaſſen uͤber das Land bis ans Waſſer
heruͤber haͤngen ſoll, daß es wie ein Eisfeld anzuſehen
iſt. In der See bleibt das Eis auch ſehr lange liegen.
Alsdann muͤſſen ſie ſich mit einer Art ſchwarzer Helle⸗
flynder behelfen, deren Fett ſie ſtatt des Thraus in den
Lampen brennen. Wenn das Eis wegtreibt, ſo fangen
ſie viele Seehunde. Die letzten drey bis vier Jahre ha⸗
ben ſie gar keinen Eisgang gehabt: woruͤber ſie fich eben
ſo ſehr wundern, als wir, daß wir dieſe ſieben letzten
Jahre ſeit 1756. damit verſchont geblieben ſind. In der
Zeit hat ihnen die See ungewohnlich viel Holz zugefſuͤhrt.
Hauptſaͤchlich fehlt es ihnen an Eiſen und Bein. Daſ⸗
X 3 ſelbe

(*) Aus dieſen Kennzeichen lieſſe ſich ſchlieſſen, daß dieſe
keine Abkoͤmmlinge von den alten Normaͤnnern ſind.
Wenn aber das Grund haͤtte, was ich auſſerdem gehoͤ⸗
ret, daß unſre Groͤnlaͤnder ihre Sprache nicht verſtehen
koͤnnen, ſobald ſie unter ſich ſelbſt allein reden: ſo
koͤnte man das Gegentheil, und wenigſtens ſo viel behaup⸗
ten, daß ſie aus einer Vermiſchung der alten Normaͤn⸗
ner mit den Groͤnlaͤndern herſtammen. .

—

326 =

ſelbe zu erlangen, haben ſie erſt ſeit 10. Jahren angefan⸗

gen, ſolche gefaͤhrliche Reiſen zu unſern Groͤnlaͤndern zu
unternehmen. Sie bringen Fuchs⸗ und Seehund⸗Felle,
Riemen und Weichſtein⸗Keſſel, legen ihre Waaren hin,
und ſind zufrieden, wie viel ſchlechte Nadeln oder ſtum⸗

pfe Meſſer man ihnen dafuͤr hinlegt. Ueber Leinen⸗

und Wollen⸗Zeug und dergleichen auslaͤndiſche Waaren
wundern ſie ſich ſehr, bezeigen aber kein Verlangen dar⸗
nach. .

S§. 12.

Ichh gebe dieſe Nachrichten von der itzigen Beſchaffen⸗
heit der ehmals ſo fruchtbaren und bevoͤlkerten Gſt⸗
Seite, ſo gut ich ſie empfangen habe, und habe deſto
weniger Urſache, daran zu zweifeln, als ſie mit dem Au⸗
genſchein auf der Weſt⸗Seite uͤbereinſtimmen. Nun will
ich kuͤrzlich erzehlen, welche Muͤhe man ſich gegeben, die⸗
ſes verlorne Land wieder aufzuſuchen.

Es waren ohngefehr 100. Jahre verfloſſen, daß man
unter den vier Nachfolgern der groſſen Koͤnigin Marga⸗
retha, dem Brich aus Pommern, Chriſtoph aus Bayern,
Chriſtian I. und JZans nicht mehr viel an Groͤnland ge⸗
dacht hatte, als die Entdeckung von Weſtindien das
Verlangen rege machte, Gruͤnland wieder zu ſuchen. Die
Portugieſen hatten unlaͤngſt den Weg nach dem rei⸗
chen Gſtindien um das Vorgebirge der guten Hofſf⸗
nung gefunden, deſſen Schaͤtze ſich zuzueignen angefan⸗
gen, und vom Pabſt einen Freyheitsbrief erhalten, alle
Laͤnder, die ſie Oſtwerts entdecken wuͤrden, mit Aus⸗
ſchlieſſung der uͤbrigen See⸗Maͤchte allein zu beſitzen.
Chriſtophorus Columbus dachte, daß es den Spaniern
erlaubt ſey, den Weg gegen Weſten dahin zu ſuchen, und
die Reichthuͤmer von Oſtindien mit den Portugieſen zu
theilen. Er ſegelte im Jahr 1492. dieſen Weg, und ent⸗
deckte diejenigen Eylaͤnder, die noch itzt Weſtindien
heiſſen,

efnne

einenn
ren
jdat⸗

fen⸗
Cſt
deſe
lu⸗
tril
die⸗

Gant
ega
ern,
das
De
rei⸗
f
fin⸗
Il!
l⸗
etn
n

⸗
n
,

SS 327
heiſſen, und bald darauf das veſte Land, welches einem
ſeiner Nachfolger, Americus Veſputius, zu unverdienten
Ehren, Amerrca genannt worden. Die Englaͤnder woll⸗
ten nicht lange müuͤßige Zuſchauer dieſer groſſen Begeben⸗
heiten ſeyn. Heinrich VII. ſchickte den Bebattian Cabot
im Jahr 1497. aus, den Weg nach Oſi⸗Indien Nord⸗
Weſtwerts uͤber America zu ſuchen. Er entdeckte die gan⸗
ze Kuͤſte von NMor d⸗Ameriea und Terre neuve, welche
ſich die Englaͤnder zueigneten und mit vielen ſchoͤnen Co⸗
lonien beſetzten, die durch den Landbau und die Handlung
der Krone eine dauerhaftere Macht und unerſchoͤpflichern
Reichthum, als die Bergwerke von Mexico und Dern,
zuwege gebracht haben. Cabot ſoll bis in den ſten
Grad gekommen, und alſo der erſte ſeyn, der die Straſſe
Davis befahren. Schon 100 Jahre vorher, nemlich
1380. ſollen zween vornehme Venetianer, NMicolaue und
Antonius Zem, auf ihrer Reiſe von der Irlaͤndiſchen
Kuͤſte durch Sturm in das Deucaledoniſche Meer ver⸗
ſchlagen worden ſeyn, und zwiſchen Island und Groͤn⸗
land im F58ſten Grad eine groſſe von Chriſten bewohnte
Inſel mit 100 Staͤdten und Doͤrfern entdeckt haben, die
Weſt⸗Srießland genant worden. Man hat ſeitdem
nichts von dieſem Lande erfahren koͤnnen, und es fuͤr ei⸗
ne bloſſe Erdichtung halten wollen. Frobisher hat auf
ſeiner dritten Reiſe daſelbſt gelandet, und die Einwoh⸗
ner den Groͤnlaͤndern in allem aͤhnlich gefunden: daher
er es fur einen Theil von Groͤnland gehalten. (*) Doch
halten einige dafuͤr, daß es durch ein Erdbeben verſun⸗
ken, und daß es in der Gegend geweſen, wo in der Char⸗
te das verſunkene Land von Bus angezeigt wird, wel⸗
che die Schiffer wegen der Seichtigkeit des Grundes und
des Tobens der Wellen ſorgfaͤltig vermeiden.
Das Verlangen neue Laͤnder zu entdecken, war nun

üͤberall rege worden, weil man in allen neu entdeckten Laͤn⸗
X 4 dern

(*) Recueil des Voyages au Nord, T. V. p. 54. 80.

328 G
dern Gold⸗und Silber⸗Minen zu finden hofte. In den

noch unbekanten Nordlaͤndern dachte man dieſelben auch

zu finden. Als im Jahr 1271. ein ſtarker Nordwind ei⸗
ne Menge Eis und Holz mit einigen weiſſen Baͤren nach
Island getrieben, woraus die Islaͤnder ſchloſſen, daß
uͤber Groͤnland noch mehr Land ſeyn muͤßte, welches kein
anderes als dasjenige ſeyn koͤnte, von woher einige Fries⸗
laͤndiſche Schiffe zur Zeit des Koͤnigs Glaus einen groſ⸗
ſen Reichthum an Gold, Silber und Edelgeſteinen gebracht
haben ſolten, (dieſe Schaͤtze wuͤrden aber vom Saturnus
und ſeinen böſen Geiſtern, oder von graͤulichen Wilden
bewacht) ſo ſuchten ſie dieſes Land auf, konten aber we⸗
gen des Eiſes nicht dazu kommen. (*) In Groͤnland
ſolte auch Gold ſeyn, weil es im Buch Hiob Cap. 37, 22.
heißt: VDon Norden kommt Gold, und weil Theo⸗

phraſtus Paracelſus daſelbſt noch reichere Gold⸗Gru⸗

ben, als in Oſten geweiſſagt hatte. Der erſte, der unter
Koͤnig Chriſtian II. mit Ernſt darauf dachte, die Fahrt
dahin zu erneuern, und die armen verlaſſenen Chriſten mit
Lehrern zu verſorgen, war Erich Walkendorf, Erzbi⸗
ſchof zu ODrontheim. Er las alle Schriften, die von
Groͤnland handeln, forſchte bey allen Kauf⸗und Schif⸗
Leuten nach, was ſie in den Nordiſchen Gewaͤſſern ange⸗
merkt hatten, verfertigte eine See⸗Charte uͤber den da⸗
hin zu haltenden Curs, dingete Leute, die dahin han⸗
deln und eine Colonie anlegen ſolten, und ſchrieb ihnen
die Regeln vor, nach denen ſie ſich dabey zu verhalten
haͤtten. Da er aber in ſeines Koͤnigs Ungnade fiel, und

1521. aus dem Lande und nach Rom, wo er geſtorben,

reiſete, wurden alle ſeine guten Anſchlaͤge zu Waſſer.
Unter Friederich dem Erſten wurde zwar an Groͤn⸗
land gedacht, aber nichts gethan. Chriſtian der Drit⸗
te hob das Verbot der Koͤnigin Margaretha wegen der
. Groͤn⸗

(*) Peyrere l. c, S. 128.

DS
ahi
ouftl
Il,
Hen
Eu

8
gen
Al
mi
F
di⸗

in

die
coo
r
ein
ef

den
ch
id ii⸗
nc
def
kein
gro⸗

trus
lden
e
lad
/21,
heo⸗
Gt⸗
nter
ſtt
Nſt
n
Bi
e⸗
NN
I⸗
en
1

0

tucht

See 329

Groͤnlaͤndiſchen Handlung auf, und erlaubte jedermann

dahin zu fahren, ſchickte auch ſelbſt Schiffe aus, das Land
aufzuſuchen; ſie konten es aber nicht finden. Friedrich
II. ſchickte 1578. den beruͤhmten Seemann, Magnus

Henningſen, dahin. Dieſer war nach vieler Gefahr in

Sturm und Eis ſo gluͤcklich, das Land zu ſehen: mußte
aber wieder umkehren, weil, nach ſeiner Ausſage, das
Schif bey dem beſten Winde und einer unergruͤndlichen
Tiefe auf einmal ſtill geſtanden, und nicht weiter zu brin⸗
gen geweſen; welches er einer verborgenen magnetiſchen
Klippe, und andere dem Fiſch Remora⸗ der das Schif
mit ſeinen Zaͤhnen gehalten, zugeſchrieben; wiewol die
Furcht vor dem Eis oder ein Magnet im Vaterlande wol
die wahre Urſache geweſen ſeyn moͤgen.

Zwehy Jahre vorher war Martin Frobisher von der
Koͤnigin Eliſabeth in England ausgeſandt worden, die
Nord⸗Weſtliche Durchfahrt nach China zu ſuchen. Auf
dieſer Reiſe entdeckte er Groͤnland, welches er Meta in-
cognita nante, und beſonders die Straſſe, die von ihm
den Namen hat, und handelte mit den Wilden, die ihm
ein Boot mit fuͤnf Mann wegnahmen. Er iſt alſo der
erſte, der dieſe Kuͤſte beſegelt hat. Ein ſchwarzer Stein,
aus dem man viel Gold gezogen, machte die Begierde da⸗
hin noch mehr rege. Im folgenden Jahr fuhr er wieder
dahin, um ſeine verlornen Matroſen zu ſuchen; konte ſie
aber nicht finden, und nahm dafuͤr zween Wilde nebſt ei⸗
ner guten Ladung von den ſchwarzen Steinen mit zuruck.
Im Jahr 1578. ſchickte ihn die Koͤnigin abermal mit ei⸗
ner kleinen Flotte und 100 Menſchen dahin, mit dem
Befehl, eine Colonie daſelbſt anzulegen, und hernach in
der Entdeckung der Nord⸗Weſtlichen Durchfahrt fortzu⸗
fahren. Er verlor aber das Schif, das die Bau⸗Ma⸗
terialien fuͤhrte, konte die ſogenante Frobisher⸗Straſſe
nicht wieder finden, lief in eine andre Meer⸗Enge ein,
wo er ebenfalls vieles von der ſchwarzen mineraliſchen
. X 5 Erde

330 G
Erde einladete, und kehrte nach England zuruͤck. Aus
ſeiner Beſchreibung laͤßt ſich nicht deutlich erkennen, ob
er in Gronland oder in Labrador oder bey der Hud⸗
ſons⸗Bay gelandet, weil weder die Hoͤhe noch der Curs
deutlich beſtimmt worden.

Was er von der Beſchaffenheit des Landes, der Ein⸗
wohner und des Handels mit ihnen berichtet, ſtimmt gar
gut mit Groͤnland uͤberein. Wenn man aber dazu ſetzt/
daß er recht eiviliſirte Einwohner gefunden, deren Koͤ⸗
nig, welcher Cakiunge genant wird, mit Gold⸗Stuͤk⸗
ken und Edelſteinen bekleidet geweſen: ſo ſieht man wohl,
daß ſich entweder die Matroſen nach dem damaligen Ge⸗
ſchmack des Volks gerichtet, welches keine Entdeckungs⸗
Reiſe der Muͤhe werth ſchaͤtzte, wenn man nicht Gold⸗

und Silber⸗Berge, praͤchtige Pallaͤſte und Hofhaltun⸗

gen und beſonders einen Haufen Abentheuer geſehen hat⸗
te; oder daß andere aus den ehmals gewoͤhnlichen Hel⸗

den⸗Gedichten und Gaſſen⸗Liedern ſeine wahrhafte Reiſe⸗

Beſchreibung, in der kein Wort davon enthalten iſt,
vermehrt und verbeſſert haben.

Ihm folgte in eben derſelben Abſicht John Davis,

welcher im Jahr 1585. zuerſt bis auf den 64. Grad/
15 Minuten, das iſt, bis ins Bals⸗Revier geſegelt, da⸗
ſelbſt gelandet und mit den Wilden, die er als ein fried⸗
liches und artiges Volk beſchreibt, gehandelt hat. Hier⸗
auf und in den folgenden zwey Jahren hat er die Kuͤſte
von America bis uͤber 70. Grad entdeckt, der Straſſe
Davis ſeinen Namen gegeben, und gute Hoffnung einer
da zu ſuchenden Durchfahrt hinterlaſſen, welche ſeitdem
von gar vielen Engliſchen See⸗Leuten, beſonders von
Button, Hudſon und Baffin, nach denen man einige
Meerbufen genant hat, bis zum Jahr 1747. vergeblich
geſucht worden.

9§. 13.

AD
1,0
Gud,

nns

Ein⸗
1 gt
ſet⸗/
Eh
Ellli
woke
G6
Unes⸗
Gd
ltun⸗
hot
H
leſe⸗

vis/
lade
NH
ſehe
Hien
gift
aſt
inet
denn
hon
ſe

6

§. 13.
Durch dieſe Entdeckung wurden die Daͤnen abermals
aufgemuntert, ihr verlornes Gronland aufzuſuchen,
und niemand hat mehr dran gewendet, als Koͤnig Chri⸗
ſtian IV. Er ſchickte im Jahr 1605. den in den Groͤn⸗
laͤndiſchen Gewaͤſſern bewanderten Engliſchen Seemann
John Knight, und den Daͤniſchen Admiral Godske
Lindenow mit drey Schiffen dahin ab. Der Admiral

landete mit ſeinem Schif auf der Gſt⸗Seite, getraute

ſich aber nicht ans Land zu gehen, ſondern handelte nur
drey Tage lang mit den Wilden um ihr Pelzwerk fuͤr al⸗
lerley Eiſen⸗Arbeit, Spiegel und dergleichen Kram, und
grif endlich zween Maͤnner, mit welchen er ſich den vier⸗
ten Tag auf den Ruͤckweg begab. Der Englaͤnder ſegelte
mit den zwey andren Schiffen nach der Weſt⸗Seite in
der Straſſe Davis, fand daſige Einwohner viel wilder,
als die auf der Oſt⸗Seite, und ſchickte einige bewafnete
Leute ans Land, die viele ſchoͤne gruͤne Plaͤtze entdeckten.
Er machte eine Charte uͤber dieſe Kuͤſte. Aus dem Rauch,
der aus der Erde aufſtieg, ſchloſſen ſie, daß da Schwe⸗
fel⸗Minen ſeyn muͤßten, fanden auch metalliſche Steine,
welche vom Centner 26. Unzen Silber ausgegeben haben
ſollen. Endlich bemaͤchtigten ſie ſich auch vier wilder
Maͤnner, davon ſie einen umbringen icken um den
andren, die gar unbaͤndig waren, eine Furcht einzuja⸗
gen. Dieſe Wilden ſollen mit denen, die von der Oſt⸗Seite

mitgebracht worden, keine Aehnlichkeit weder in Sprache,

noch Kleidung, noch Sitten gehabt haben.
Der Koͤnig wurde durch dieſe neue Entdeckung ſo auf⸗
gemuntert, daß er das Jahr drauf den Admiral aufs

neue mit fuͤnf Schiffen dahin ſandte, und die drey Groͤn⸗

laͤnder als Dolmetſcher mitgab. Den gten May 1606.
ſegelten ſie ab und fuhren in die Straſſe Havis, wo ſie
den zten Aug. ans Land kamen. Es wollten ſich aber
diesmal keine Wilden herzu trauen. An einem andern
Ort

332 GF
Ort ſchienen ſie gar, ſich wehren zu wollen. Und da ſie
an einem dritten Ort mit ihnen auch nicht zum Handel
kommen konten, wagte ſich einer von Lindenows Die⸗
nern ans Land, in Hoffnung, die Wilden durch allerley
Geſchenke zu locken. Sie griffen ihn aber, ehe man ihm
zu Hülfe kommen konte, ſchnitten ihn mit ihren beiner⸗
nen Meſſern in kleine Stuͤcken, und raͤchten dadurch die
voriges Jahr an ihnen veruͤbte Gewalt. Die Schiffe
fuhren alſo unverrichteter Sache nach Hauſe,
Von dem betruͤbten Schickſal der ſechs Groͤnlaͤnder,
die man auf der erſten Reiſe nach Daͤnnemark gebracht⸗

hat man angemerkt, (*) daß ſie, ohnerachtet aller freund⸗

lichen Behandlung und guten Verſorgung mit Stockfiſch
und Thran, dennoch oft mit betruͤbten Blicken und un⸗
ter jaͤmmerlichem Seufzen gen Norden nach ihrem Va⸗
terland ausgeſehen, und endlich in ihren Kajacken die
Fiucht ergriffen haben, aber durch einen ſtarken Wind
an das Ufer von Schonen geworfen und nach Copen⸗
hagen zuruckgebracht worden, worauf zween vor Betruͤb⸗
nis geſtorben ſind. Von den uübrigen ſind ihrer zween
nochmals entflohen, und nur der eine wieder eingeholt
worden, welcher, ſo oft er ein kleines Kind an der Mut⸗
ter Halſe geſehen, bitterlich geweinet; woraus man ge⸗
ſchloſſen, daß er Frau und Kinder haben muͤſſe: denn
man konte nicht mit ihnen ſprechen: daher man ſie auch
nicht zur Taufe praͤpariren konte. Die zween letzten ha⸗
ben 10 bis 12 Jahr in Daͤnnemark gelebt, und ſind bey
Coldingen zum Perlenfiſchen gebraucht, aber ſo gar im
Winter ſo ſtark angeſtrengt worden, daß der eine dar⸗
uͤber geſtorben, der letzte nochmals entflohen und erſt

30 bis 40 Meilen weit vom Lande eingeholt worden;

worauf er ebenfalls aus Betruͤbnis ſein beben geendi⸗
ge

Nach

(*) eyrere l. c. S. 150.

da ſe
Hardel

DO

olerler
n ihen
heiner⸗
ich die
Schft

uder,
hrochte
keund⸗
bkfſ
1
W
1 Ne
Wind
pen⸗
llbe
veen
holt
Mut⸗
e⸗
denit
uch
Ho⸗
ben
i
ol⸗

elß

1;
dH

6

—

N 333

Nach dieſem ſchickte der Koͤnig abermal zwey Schiffe
Anter Capitaͤn Carſten Kichardſen nach Groͤnland, ſie
konten aber wegen des Eiſes nicht zu Lande kommen.
Hierauf ſtand er zwar von Groͤnland ab, ſandte aber im
Jahr 1619. (nachdem das Jahr vorher das Etabliſſe⸗
ment zu Tran kenbar auf der Kuͤſte Coromandel zu Stan⸗
de gekommen war) den Capitain Jens Munk mit zwey
Schiffen ab, die Nord⸗Weſtliche Durchfahrt zwiſchen
Groͤnland und America nach Oſt⸗Indien zu entdecken;
welche Reiſe, wie alle bisherigen, vergeblich geweſen.
Ob derſelbe zuerſt auf der Weſt⸗Seite von Groͤnland ge⸗
landet; oder ob das, was er von den Groͤnlaͤndern mel⸗
det, die uͤbrigens mit unſren uͤbereinkommen, eigentlich

von den Americanern in Hudſons⸗Bay zu verſtehen ſey,

kan man nicht deutlich unterſcheiden.

Jedoch wurde Groͤnland nicht ganz aus der Acht ge⸗
laſſen: denn im Jahr 1636, ſchickte eine Geſellſchaft von
Kaufleuten in Copenhagen, unter dem Schutz des Canz⸗
lers Chriſtian Fruͤs zwey Schiffe in die Straſſe aus,
die auch mit den Wilden handelten. Eigner von den Schif⸗
leuten wurde am Strande eines glaͤnzenden Sandes ge⸗
wahr, welcher an Farbe dem Golde aͤhnlich und ſehr

ſchwer war. Da glaubten ſie, ein Ophir oder Peru

gefunden zu haben, und luden beyde Schiffe voll. Als
es aber bey ihrer Ruͤkkunft in Copenhagen probirt wur⸗
de; ſo war es bloſſer Sand und blieb es. Der Canzler
ließ alſo die ganze Ladung in die See ſtuͤrzen. Da aber
hernach ein fremder Kuͤnſtler ans einem in Norwegen ge⸗
fundenen und dieſem ganz aͤhnlichen Sande gutes Gold
geſchieden hatte, bereuete man dieſe uͤbereilte Handlung:
der Schiffer aber war indeſſen aus Verdruß geſtorben,
und man konte denſelben Platz nicht wieder finden. Sie
hatten auch zween Groͤnlaͤnder gegriffen und mitgenom⸗
men, welche, da ſie mitten im Meer auf die Decke ge⸗
laſſen worden, aus Liebe zu ihrem Vaterland in die See
gee

334 G

geſprungen und vermuthlich ertrunken ſind. Die Schif⸗
leute brachten von dieſer Reiſe die damals noch ſo unbe⸗
kanten Zaͤhne oder Hoͤrner des Einhornfiſches mit, die

in Copenhagen zu der Zeit das Stuͤck fuͤr 6000 Rthl. ge⸗
ſchätzt, und in Rußland als Hoͤrner vom Landeinhorn

theuer verkauft wurden. (*)
Unter Friedrich III. ſchickte ein Kaufmann Heinrich
Muͤller im Jahr 1654. ein Schif unter Oavid Nelles
Commando nach Groͤnland. Daſſelbe brachte drey
Weibsperſonen von der Weſtſeite mit. Die Groͤnlaͤn⸗
der wußten ſich bey des erſten Mißionarii Ankunft der⸗
ſelben noch gut zu erinnern. Sie hieſſen Bunelik,
Rabelau und Stgokou.
Die letzte vergebliche Reiſe geſchahe im Jahr 1670⸗
vom Capitain Otto Apelſoͤn, auf Befehl Chriſtian V.
Man hat aber keine weitere Nachricht davon. Und im
Jahr 1674. ruͤſtete der Commercien⸗Rath Tormoͤhlen
zu Bergen ein Schif aus, nicht nur zu Entdeckung,
ſondern auch zu Beſetzung des Landes, mit allen Noth⸗
wendigkeiten verſehen. Es wurde aber von den Capern
aufgebracht, und nach Duͤnkerken gefuͤhrt.
Endlich kam es ſo weit, daß faſt niemand mehr glau⸗

pen wolte, daß ein ſolches von Chriſtlichen Normaͤnnern

bewohntes Groͤnland in der Welt geweſen: und man
wuͤrde noch daran zweifeln, wenn es nicht die vorgefun⸗
denen Ueberbleibſel ihrer Kirchen auſſer Streit ſetzten.
Die Brüder ſind ſchon lange der Meinung geweſen,
daß die Groͤnlaͤnder von Nord⸗America heruͤber nach der
Straſſe Oavis gekommen ſind, und haben daher vermu⸗
thet, daß dort noch Nationen ſeyn muͤßten, die die Groͤn⸗
laͤndiſche Sprache und Lebens⸗Art haben. Hierinnen ſind
ſie durch die wenigen Nachrichten, die John Ellis in
ſeiner Reiſe nach Hudſons⸗Meerbuſen von den Indianern,
” die

() Peyrere l. c. S. 160.

Shſ⸗

0 AnH

1t, de
lhl g
eilhorn

inrich
Delles

d
onleo⸗
ſt den
inelck,

16,%
jan ,
Ind in
oͤhlen
eltut,
Mulf.
lypern
gan⸗
unert
an
eſu⸗
1
heſen⸗
rnn
Su⸗
ſnn

etl
de

—

SS 335

die in Norden an die Hudſons⸗Bay grenzen, gegeben, be⸗
ſtaͤrkt worden. Da nun der Herr ihre Arbeit an den
Groͤnlaͤndern geſegnet hat, ſo iſt nach dem beſondern Be⸗
ruf, den ſie an die Heiden, und beſonders an die, derer
ſich noch niemand hat annehmen koͤnnen oder wollen, zu
haben glauben, bey vielen das Verlangen rege worden,
auch dieſen mit den Groͤnlaͤndern verwandten Nationen
das Evangelium zu bringen. Hiezu haben ſich beſonders
einige in Groͤnland geweſene Bruͤder berechtiget und ver⸗

pflichtet gehalten, da ſie vor andern ſchon den großen Vor⸗

theil voraus haben, daß ſie mit ihrer Sprache, Sitten
und Gebraͤuchen bekannt ſind. Der erſte, der einen Weg
zu ihnen ſuchte, war der aͤlteſte Groͤnlaͤndiſche Mißiona⸗
rius Matthäus Stach, welcher, wie ſchon oben,
iſt angezeiget worden ſich zu dem Ende eine Zeit⸗
lang in London aufhielt. Weil aber ſein Vorhaben

nicht zu Stande kam; ſo gieng er wieder nach Groͤn⸗

land, und fieng nach etlichen Jahren die daſige zweyte
Mißion an. Inzwiſchen hatten einige Engliſche Bruͤder
nebſt andern gutgeſinnten und die Befoͤrderung des Evan⸗
gelii unter den Heiden wuͤnſchenden Kaufleuten in Lon⸗
don ein Schif nach Terra Labrador ausgeruͤſtet, um mit
daſigen Wilden zu handeln. Weil ſie nun wußten, daß
ihre Haundlung unter dieſem wilden Volk, unter denen
kein Europaͤer bisher des Lebens ſicher geweſen, von kei⸗
ner Daner ſeyn wuͤrde, ſo lange ſie diebiſche und moͤrde⸗
riſche Barbaren blieben: ſo erſuchten ſie den ſeligen Ordi⸗
narium der Bruͤder⸗Unitaͤt, welcher ſich damals in Eng⸗
land aufhielt, ob nicht einige Bruͤder zur Bekehrung die⸗
ſer Heiden mitgehen koͤnnten. Hiezu fanden ſich vier Bruͤ⸗
der willig. Sie nahmen ein fertig gezimmertes Haus,
nebſt allerley Geraͤthſchaft, und Samen, das Land zu
bauen, mit, und lieſſen ſich in einer gewiſſen Bucht, die
noch itzt von einem der Rheeder des Schifs, Nisbei⸗Ha⸗
fen, heißt, abſetzen. Sie richteten ihr Haus auf, und
fiengen

336 S

fiengen an, das Land zu bauen, und ſich auf ihre Nahrung

einzurichten. Auſſer dieſen vier Bruͤdern waren noch
zween auf dem Schif, davon einer, Namens Erhard,
einigemal auf dem Wallfiſchfaͤng in Disko⸗Bucht gewe⸗
ſen, und etliche Groͤnlaͤndiſche Worte gelernt und aufge⸗
ſchrieben hatte. Dieſer fuhr, als Ober⸗Kaufmann des
Schifs, weiter auf die Handlung laͤngſt der Kuͤſte, und

konte ſich den Eskimos theils durch die etlichen Groͤnlaͤn⸗

diſchen Worte, theils durch Zeichen, ziemlich verſtaͤndlich
machen: ließ ſich aber von den verſtellten Wilden, die gus
Furcht vor den Waffen nicht an Bord kommen wolten,
bereden, in einem Boot mit vier bis fuͤnf Mann ohne alle
Wafſen in eine Bucht zwiſchen die Inſeln zu fahren,
und kam nicht wieder. Das Schif, das kein Boot mehr
hatte, konte ihnen nicht nachfahren, und ſie aufſuchen,
und ſahe ſich nach etlichtaͤgigem Warten genoͤthiget, wie⸗
der in die Gegend von Nisbet Hafen zurück zu gehen, und
die Bruͤder durch etliche Canonen⸗Schuͤſſe an Bord zu ruf⸗
fen. Der Capitaͤn ſtellte ihnen ſeine Noth vor, daß er
nach dem Verluſt ſeiner beſten Mannſchaft und des Boots
nicht im Stande ſey, ſein Schif zu regieren, und erſuchte
ſie aufs inſtaͤndigſte, wieder mit ihm zuruͤck zu gehen,
wenigſtens ihm ihr Boot zu uͤberlaſſen. Ohne daſ⸗
ſelbe haͤtten ſich die Bruͤder hier nicht durchbringen koͤn⸗
nen: ſie konten es aber auch nicht verantworten, ein

Schif ohne genugſame Mannſchaft den Wellen zu uͤber.

laſſen. Sie lieſſen alſo ihr Haus nebſt einiger Geraͤth⸗

ſchaft ſtehen, in Hofnung, es im folgenden Jahr wie⸗

der zu bewohnen, und kehrten mit dem Schif nach⸗
England zuruͤck. Es fanden ſich aber erhebliche Bedenk⸗
lichkeiten/ ſie wieder dahin gehen zu laſſen, bis man Nach⸗
richt von den verungluͤckten Schifs⸗Leuten eingezogen, und
zugleich nachgeſehen haͤtte, ob das Haus noch ſtünde. Da
aber das nachfolgende Schif einige von den vermißten Leu⸗
ten ermordet; und das Haus abgebrennt antraf: ſo zer⸗

ſchlug

ſ
lobr

d
erd
Nf
Ine
iaden
gei
Me
lan
den
lon
gen
ſt
l
ie
li

Ptung
no
hard,
geide
guſce
1 des
, und
nlan⸗
dlich
ſe els
ollen,
ſe lt
hhren
ſieht
hen⸗
vit⸗
,und
nß⸗
ſ e
huts
che
ehen
N⸗
ein
lben⸗
ſt⸗
wle⸗
ih⸗
et⸗
c⸗
Und

el⸗
el⸗

GR 337

ſchlug ſich ſowol die Handlung, als die Mißion auf Terra

Labrador. Dieſes geſchahe im Jahr 1752.

Indeſſen gaben die Bruͤder ihre Hofnung nicht auf,
daß Gott ihnen einmal andere Mittel und Wege zeigen
werde, unter dieſe Wilden zu kommen. Und viele Bruͤ⸗
der fragten von Zeit zu Zeit nach, ob nicht einmal wieder
etwas auf Terra Labrador unternommen werden wuͤrde,
indem ſie Verlangen haͤtten, dortigen Wilden das Evan⸗
gelium zu bringen. Eben dieſes war oͤfters ein Theil der
Abend⸗Geſpraͤche, die bey meiner Anweſenheit in Groͤn⸗
land gefuͤhrt wurden. Als nun Jens Haven, der mit
dem Mißionario Matthaͤus Stach 1758. nach Groͤn⸗
land gekommen, die Mißion in Lichtenfels mit anzufan⸗
gen, im Jahr 1762. mit mir nach Teutſchland zuruͤck rei⸗
ſete; ſo wachte ſein Verlangen nach Labrador zu gehen,
welches er ſchon vor ſeiner Reiſe nach Groͤnland geaͤuſſert,
wieder bey ihm auf, und er glaubte, daß er darum erſt
nach Groͤnland kommen muͤſſen, um die Sprache zu ler⸗
nen, die er mit den Eskimos reden ſolte. Er gab ſein
Verlangen den Bruͤdern zu erkennen, und that den Vor⸗
ſchlag, daß er, wenn es für gut befunden wuͤrde, zuerſt
allein eine Reiſe nach Nevvfoundland oder Terre neuve
thun, und wenn er daſelbſt keine Eskimos faͤnde, zuſe⸗
hen wolte, ob er nach Labrador kommen, und mit den

Wilden ſprechen koͤnte, um Gewißheit zu erlangen, daß

ſie wuͤrklich mit den Groͤnlaͤndern einerley Volk ſind.
Alsdenn wolte er ſich um die Mittel und Wege erkundi⸗
gen, wie man am beſten eine Mißion unter ihnen auf⸗
richten koͤnte. Sein Vorſchlag fand Beyfall, und er
reiſte im Frühjahr 1764. von Herrnhut mit dem Segen
der Gemeine und den noͤthigen Empfehlungs⸗Schreiben
an die Bruͤder in England, ab. Dieſe brachten ſein
Verlangen an den damaligen Herrn Gouverneur von
Terre neuve und Labrador, Hugh Palliſer Esqur. welcher

nach Anhoͤrung ſeiner Maasregeln, zum Zweck zu gelan⸗

gen,

3368 S
gen, ſein Anerbieten mit beſonderer Zufriedenheit auf⸗
nahm, ihm zu ſo einer loͤblichen Unternehmung, als die
Bekehrung der Heiden iſt, daraus auch allerdings fuͤr
die Handlung ein unfehlbarer Nutzen zu gewarten ſtehe,
alle moͤgliche Huͤlfe und Unterſtuͤtzung verſprach, und ihn
mit den gehoͤrigen Empfehlungsſchreiben verſahe.
Im April deſſelben Jahres ſegelte er nach Terre neuve
ab, und kam den 16 May nach St. John. Hier mach⸗
te er ſein Vorhaben den Obrigkeitlichen Perſonen be⸗
kant, erkundigte ſich um die Mittel, zum Zweck zu gelan⸗
gen, und verdiente indeſſen ſeinen Unterhalt und die
Verſorgung auf ſeine weitere Reiſe, mit ſeiner Haͤnde⸗
Arbeit. Nachdem nun auch der Herr Gouverneur ange⸗
kommen, wurde er mit dem gehoͤrigen Paß verſehen, und
ſegelte den 22. Jul. auf einem Handelsſchif nach der
Kuͤſte von Labrador ab. Es waͤhrte aber lange, ehe er
ſeinen Zweck erreichen konte, und er mußte ſich von ei⸗
nem Fahrzeug auf das andere begeben, deren keines,
aus Furcht vor den Eskimos, landen wolte. Er wurde
endlich den 24. Aug. beh Chateau⸗Bay an der Suͤdli⸗
chen Kuͤſte von Labrador ans Land geſetzt, fand aber kei⸗
ne Indianer, ſondern nur Graͤber, nebſt den dabey nie⸗
dergelegten Werkzeugen der Verſtorbenen, welches ihm
Hofnung machte, ſeinen Zweck doch noch zu erreichen.

Er mußte ſich aber den ꝛoſten wieder an Bord begeben,

und mit nach Carpaun, wie er es nennt, eigentlich
QOuirpont oder Quweron, der Nord⸗Oſthuk von
Terre neuve, wo er ſchon etlichemal gelandet, zuruͤck
gehen. Und hier war es, wo er die erſten Eskimos zu

ſehen dekam. Ich will davon ſeine eigene Worte aus

dem Diario anfuͤhren. .
„Den aten Sept. war der gluͤckliche Tag, den ich ſo
lange gewüunſcht hatte. Denn ein Indianer kam in den
Hafen, zu ſehen, ob ein gewiſſer Capitaͤn da waͤre. In⸗
dem ich mich fertig machte, zu ihm zu gehen, war er ſchon
im

al⸗
die
ſ
tſe/

D in.

eure
nach⸗
1be⸗

elane

de
rde⸗
nhe
nn
der
ſee
e

tes,

hrde
ſa⸗
kei⸗
nier
ihn
hen.
hen,
ol
c

s

SSS 339

im Begrif, wieder umzukehren. Ich rief ihm zu, er ſol⸗

te zu mir kommen, weil ich einige Worte mit ihm zu re⸗
den haͤtte. Er war erſtaunt, ſeine Sprache zu hoͤren,
und antwortete mir mit gebrochenen Franzoͤſiſchen Wor⸗
ten. Ich bat ihn, er ſolte in ſeiner eigenen Sprache re⸗

den, die ich verſtuͤnde, und mir ſeine Landsleute her⸗

bringen, weil ich etwas mit ihnen zu reden haͤtte. Er
fuhr alſo zurüͤck, und rufte mit groſſem Geſchrey: Un⸗
ſer Freund iſt gekommen. Kaum hatte ich meine

Groͤnlaͤndiſchen Kleider angelegt, ſo kamen einige von

ihnen in ihren Booten. Ich gieng ihnen entgegen, und
redete ſie alſo an: „Lange hab ich begehrt, euch zu ſe⸗
hen, und ich werde ſehr erfreut ſeyn, wenn ich euch
wohl und geſund antreffe.⸗, Sie antworteten darauf:

„„Du biſt würklich unſer Landsmann.,, Die Freude war

auf beiden Seiten ſehr groß. Sie erſuchten mich, zu

ihnen zu kommen und ihre Familien zu ſehen. Der

Steuermann und ein Matroſe ſetzten mich ans Land,
ſtieſſen ſen aber gleich wieder ab, um zu ſehen, was mit
mir werden wuͤrde. Hierauf umringten ſie mich, und

ein jeder bemuͤhete ſich, mir ſeine Familie zu zeigen.

Nach einer zwoſtuͤndigen Unterredung mit ihnen verließ
ich ſie, mit dem Verſprechen, bald wieder bey ihnen zu
ſeyn. Nachmittags gieng ich nebſt dem Steuermann,
der mit ihnen handeln wolte, wieder zu ihnen. Ich er⸗
mahnte ſie, die Nacht auf dem Platz zu bleiben, aber

unſern Leuten nichts zu ſtehlen, und ſtellte ihnen die Ge⸗

fahr davon vor. Sie ſagten: die Europaͤer ſtehlen ja

auch. Ich erwiederte, wenn ſie mich es nur wiſſen lieſ⸗

ſen, ſo ſolte ein ſolcher geſtraft werden. Ich nahm auch
der Gelegenheit gleich wahr, ihnen etwas von ihrem

Schoͤpfer und Erloͤſer zu ſagen, und ſie hoͤrten attent zu.

Ich erſuchte ſie, daß ſie mich den naͤchſten Morgen beſu⸗
en ſolten, welches ſie auch verſprachen.

P 2 Den

340 S

Den zten kamen 18 Indianer in ihren Booten. Ich
gieng ans Waſſer, und bewillkommte ſie, erſuchte ſechs
von ihnen, ans Land zu kommen, die uͤbrigen ließ ich
anderswo ausſteigen. Ich bezeugte ihnen, nach dem
von dem Herrn Gauverneur Palliſer erhaltenen Auftrag,
die guͤtige Geſinnung der Großbritanniſchen Regierung
gegen ſie, und verſicherte ſie, daß ihnen hinfuͤhro kein
Schaden zugeſuͤgt worden ſolte, ſofern ſie ſich gut und

friedlich auffuͤhrten. Sie waren bey allem ſehr aufmerk⸗

ſame Zu gleicher Zeit wolte ich ihnen das Schreiben ein⸗
haͤndigen, das mir zu dem Ende von dem Herrn Gou⸗
verneur zugeſtellt worden. Allein ſie furchten ſich da⸗
vor, und meinten, es ſey was Lebendiges drinnen, weil
ich ihnen daraus eines andern Worte vorſprechen konte,
und ich konte ſie auf keine Weiſe bewegen, dieſe Schrift
von mir anzunehmen. Ich fuhr mit ihnen zu ihren Fa⸗
milien hinuͤber. Ein jeder fragte mich, ob ich kuͤnfti⸗
ges Jahr wiederkommen wuͤrde? und da ich es ihnen
verſprach, waren ſie ſehr froh. Unſer Steuermann
gieng mit der Schaluppe zuruͤck, und ließ mich in Quir⸗
pont allein. Gegen Abend kamen drey Franzoͤſiſche und

ein Engliſches Boot voll Indianer. Die Maͤnner ka⸗

men gleich, mich zu ſehen, und baten mich, daß ich ſie
in ihren Zelten beſuchen moͤchte. Ich las ihnen des
Mißionarii Johann Bek im Namen der Groͤnlaͤnder
an ſie abgelaſſenes Schreiben vor. Da ich nun von des
Heilands Tode redete, erſchraken ſie ſehr. (*) Ich pries
ihn aber als einen groſſen Freund der Menſchen an⸗
Sie haben zwar keinen Verſtand von geiſtlichen Dingen,
weil ſie noch nie davon gehoͤrt haben: ich konte aber zu
meiner Verwunderung mehr davon mit ihnen reden, als
ich mir vorgeſtellt hatte. Sie bezeigten mir viele Liebe;

und

( Vermuthlich weil ſie glaubten, daß man ihnen eine be⸗

gangene Mordthat vorrücken wollte.

Und r

ußte
Uion
derke

D
in kun
niche
Eerit
Matt⸗
Lapit

mach

witkl
,
ſrech
ſigen
onn
licket
Unden
erde
Eiur
en
i
lerg
cſde
Autro

. J
e ſecs
leß
h den
Uftrau⸗
ierung
0 ken
t und
hſnett⸗
en ein
1Gor⸗
N
1, el
fonte
Sihtſt
n
inti⸗
hren
rmare
Oui⸗
e ud

er i.

ſ
1 N
ſnder
ris
Hen/
1
006
be;

—

le⸗

1

S 341

und wenn ſie mit den Schifleuten in Haͤndel geriethen,

mußte ich kommen und ſchlichten: denn, ſagten ſie, du
biſt unſer Freund. Sie baten auch ſehr, wenn ich wie⸗
der kaͤme, meine Bruͤder mit zu bringen.

Den éten kamen 26 Maͤnner mit ihren Booten, und
in kurzer Zeit langten noch mehrere an. Sie baten mich
noch einmal, zu ihren Familien heruͤber zu kommen. Der
Capitain, Steuermann und Schifs⸗Doctor nebſt ſechs
Matroſen, alle wohl bewafnet, fuhren mit mir. Der
Capitain hatte ſeine beſten Kleider angelegt; daraus
machten ſie ſich aber nichts. Sie fragten mich, ob ich
wirklich naͤchſtes Jahr wiederkommen wuͤrde? Ich ſagte,
Ja, wenn ihr mich nicht umbringen wollt. Sie ver⸗
ſprachen alle, daß keiner von ihnen mir einiges Leid zu⸗
fuͤgen ſolte. Ich ſagte ihnen weiter: Wenn ich wieder
komme, will ich euch Dinge von der allergroͤßten Wich⸗
tigkeit erzaͤhlen, von dem Herrn, der euch erſchaffen
und erloͤſet hat: und wenn ihr nur erſt an ihn glauben
werdet, ſo werden wir ſehr ſelig beyſammen wohnen.
Einer fragte: Ob Gott ſeine Wohnung in der Sonne
habe? Ich ſagte ihm, daß er die Sonne, und ſie, und
mich und alle Dinge erſchaffen habe. Ein anderer frag⸗

te: ob er, wenn er an ſeinen Schoͤpfer glaͤubig wuͤrde,

alsdenn gluͤcklicher in ſeinen Geſchaͤften ſeyn werde? Ich
antwortete: daran ſey kein Zweifel, wenn er dabey ſein
Geſchaͤfte fleißig abwartete; das zukünftige Leben aber
ſey von unendlich groͤſſerer Wichtigkeit, als das gegen⸗
waͤrtige, und das haͤtten diejenigen zu erwarten, die
hier an ihn glauben, ihm vertrauen, und nach ſei⸗
nem Willen leben. Einige baten mich, ihnen den Brief
vorzuleſen, den ich geſtern geleſen hatte, und hoͤrten at⸗
tent zu. Als ich Abſchied nehmen wolte, fuͤhrte mich ihr
Angekok Segullia in ſein Zelt, umarmte und kuͤßte mich
vielmal, und ſagte: Itzt ſind wir noch etwas furchtſam,
aber wenn du wiederkommſt, wollen wir ohne Furcht mit
Y 3 einan⸗

34² S

einander umgehen. Ein lediger wolte mit mir reiſen;
ich konte ihn aber nicht mitnehmen. Einer fragte mich,
ob ich tanzen koͤnte? Ich ſagte, nein. Ob ich ſingen
koͤnnte? Ja. Ey, ſagte er: ich will zuerſt vor dir ſingen;
fieng an zu huͤpfen, und nach ſeiner Trommel zu ſingen.
Ich konte aber weiter nichts davon verſtehen, als: Un⸗
ſer Freund iſt gekommen, welches uns freut. Das
wiederholte er vielmal. Als er fertig war, ſolte ich ihm
antworten. Ich ſang mit andaͤchtigen Herzen in Groͤn⸗
laͤndiſcher Sprache den Vers: „HErr Zebaoth, du
wahrer Gott der Creatur, Gott Schoͤpfer der Natur,
Gott, der die ganze Welt erhaͤlt, und was verdarb,
mit Blut erwarb, und heilgen muß, wir fallen dir zu
Fuß.,, Sie hoͤrten mit Vergnuͤgen zu, und da ich fer⸗
tig war, ſagten ſie: Wir ſind ohne Worte: d. i. wir ge⸗

bern dir den Preis.

Den 1ten zogen ſie ſaͤmtlich wieder ab. Sobald ſie
aber aus dem Hafen waren, fiengen ſie ſchon wieder an
zu ſtehlen. Ich offerirte mich zwar, wenn man mir ein
Boot mit vier Mann geben wolte, noch einmal hinzu⸗

fahren, und ernſtlich mit ihnen zu reden; es wolte aber

niemand mitgehen.,,

Von ſeiner Ruͤckreiſe nach Europa, und was ihn be⸗
wogen, in Geſellſchaft von noch drey Bruͤdern zum an⸗

dernmal nach Labrador zu reiſen, will ich der Kuͤrze hal⸗

ber nichts gedenken. Sie ſegelten den zten May 1765.
am Bord der Kriegsfregatte, die Lerche, Capitaͤn
Thomſon, von Spithead ab, und landeten den zꝛten
Jun. in dem Hafen Croque auf Terre neuve. Von
hier ſegelten ſie den 16 Jul. am Bord des Kriegs⸗Schif⸗
fes, der Niger, Capitaͤn Sir Thomas Adams, ab,
und kamen den 12ten in Chateau⸗Bay im 2ſten Grad

auf der Südlichen Kuͤſte von Terra Labrador vor Anker.

Hier mußten ſie ſich rrennen. Jens Haven und Schloͤ⸗

zer giengen au Bord eines andern Fahrzeugs auf eine
wei⸗

eit
ſe

alet

guſe
W
Wr
don
ent⸗

ihr

U

an

teſen;
nih,
ſen
ſgen;
ſugen
U
D
ün
Grun
, N
Mltlrn
etdt
dit l

ir ge

aldſe
der l
it eit
ſinn⸗
e Net

e
1
h
176.
Piiin
2e
V
i
O
SO
ker
ii
it
Nii

Fe 343

weitere Entdeckungs⸗Reiſe gegen Norden: auf welcher
ſie vom 25 Jul. bis zten Sept. zubrachten, aber wenig
ausrichteten, und gar keine Eskimos zu ſehen bekamen,
auſſer die ſie nach ihrer Ruͤkkunft noch antrafen. Der
Mißionarius Drachart und John Sill blieben am
Bord des Niger in Chateau⸗Bay, und hatten das Gluͤck⸗
vom 18 Aug. bis 21. Sept. mit einigen hundert Eskimos
zu ſprechen, und den Zweck dieſer Reiſe vollkommen zu
erreichen. Ich will blos die erſte Unterhandlung aus
ihrem Diario herſetzen, und aus den nachfolgenden
Unterredungen das merkwuͤrdigſte gehoͤrigen Orts mit
anbringen.
„Den 17 Aug. hoͤrten wir die erfreuliche Nachricht,
daß Eskimos kaͤmen, und etwa noch 20 Engliſche Mei⸗
len von hier waͤren.
Den 18ten in aller fruͤh, ſegelten wir mit Sir Tho⸗
mas ihnen entgegen, um ſie im Namen des Gouyerneurs

nach Pitts⸗Hafen einzuladen. Nach etlichen Stunden

erblikten wir die erſten Kajake. Als ſie naͤher kamen,
fiengen die Wilden an zu rufen: Tour Camerade, oui
Hu! welches das Schifs⸗Volk eben ſo beantwortete.
Sir Thomas fragte, warum Herr Drachart nicht auch
ihnen zurufte? Er ſagte, er wolle nicht auf Franzoͤſiſch⸗
ſondern auf Groͤnlaͤndiſch mit ihnen handeln. Sobald
der erſte Lerm vorbey war, nahm er einen bey der Hand
und ſagte: Ikingutigaugur. Wir ſind Freunde. Er
verſtand es, und antwortete: Ikingutigenpogur, Wir
find auch deine Freunde. Wir nahmen darauf einige
von ihnen auf das Fahrzeug. Ein Mann in einem weiſ⸗
ſen wollenen Rock ſagte: er habe denſelben von Johan⸗
nesingoak (d. i. Jens Haven,) zum Andenken bekom⸗
men, und erkundigte ſich, wo er waͤre. Sie invitirten
dann den Bruder Drachart ans Land. Da kamen die
alten Maͤnner um ihn herum, fuͤhrten ihn unter Beglei⸗
tung von wol 300 Menſchen von Zelt zu Zelt, und rie⸗
Y 4 fen

)

344 GSS

fen ihm beſtaͤndig zu: Wir ſind deine Freunde, fuͤrchte
dich nicht, wir verſtehen deine Worte. Woher kommſt
du? Er ſagte: Ich habe Worte an euch. Alsbald“ rief⸗
fen ſie alle Leute herzu, führten ihn auf einen gruͤnen
Platz, und ſetzten ſich um ihn herum. Dann ſagte er:
Ich komme von den Raralern in Oſten (Groͤnland,) da
habe ich ein Zelt, Frau, Kinder und Diener gehabt.
Als ſie das hoͤrten, ſchrien ſie: Dieſe Karaler in Nor⸗
den ſind boͤſe Leute. Ich komme nicht von Norden, ſag⸗
te er, ich komme uͤber das groſſe Meer von den Kara⸗
lern in Oſien, von denen ihr wol nichts gehoͤrt habt,
denn es iſt ſehr lange, daß ſie hier weggezogen ſind.
Sie aber haben von euch gehoͤrt, und darum hat euch
Johannesingoak voriges Jahr beſucht, um zu ſehen,
ob ihr auch Karaler ſeyd. Ich ſehe nun ſelber, daß ihr
es ſeyd, und da bin ich geſchickt, euch zu ſagen, daß die
Karaler in Oſten eure Freunde ſind, daß ſie den Schoͤ⸗
pfer aller Dinge, der unſer Heiland iſt, kennen, und
daß ſie wuͤnſchen, daß ihr Ihn auch kennen moͤchtet.

Er mußte ihnen dieſes etliche mal ſagen. Sie ſagten

unter einander: Saog? Was iſt der? Ein alter Mann
ſagte: Er meinet Silla (*) ſchlug dadey mit der Hand

um den Kopf herum, und blies mit dem Munde. Bruder

Drachart ſagte, ja, er iſt Sillab Pingorrtitſirſok, der
Welt Schoͤpfer. Er hat den Himmel, die Luſt, die
Erde und alle Menſchen gemacht. Einer ſagte: Wo iſt
er? Ein anderer fragte: was iſt, das, der Heiland?
das verſtehe ich nicht. Drachart ſchlug mit der Hand
um den Kopf herum, wie der alte Mann gethan, und
ſagte: Er iſt uͤberall in der Silla, aher Er iſt einmal
ein Menſch worden, hat viele Jahre auf der Erde zuge⸗
bracht,

(*) Silla heißt bey den Gröͤnlaͤndern bald die Luft, bald Ver⸗
ſtand, bald die Welt. Ich werde weiter unten mehr da⸗
von ſagen.

Pre
Ein
lete

I

ſ

r

GR 345

bracht, um uns zu gluͤckſeeligen Menſchen zu machen ꝛc.
Einer fragte: Biſt du ein Lehrer? und als er antwoxr⸗
tete: Ja, in Oſten habe ich die Karaler gelehret; kamen
zween alte Maͤnner mit langen Baͤrten und ſagten: Wir
ſind Angekoks. Dieſe nahm er bey der Hand, ſtellte ſie
vor Sir Thomas, und ſagte: Sehet das iſt unſer Capitaͤn.
Er iſt von einem groͤſſern Capitaͤn geſandt, und ſoll euch
als ſeine Freunde bitten, ihn morgen zu beſuchen. Er
iſt gekommen, euch gutes zu thun, und euch zu deſchuͤtzen.
Sir Thomas eilte darauf nach Pites⸗Hafen zuruͤck, um
dem Herrn Gouverneur Rapport abzuſtatten: und wir
fuhren einige Meilen weiter nach Norden in die St.
Louis⸗Bay, wo wir uͤber Nacht blieben.

Von ihren faſt taͤglichen Unterhandlungen mit den
Eskimos in den fuͤnf Wochen, will ich, um nicht zu
writlaͤuftig zu werden, nichts weiter gedenken; was aber
dazu dienet, ihre Lebens⸗Art und Character kennen zu
lernen, das will ich aus beiden Reiſe⸗Beſchreibungen zu⸗
ſammen ziehen. Das Land, oder vielmehr die Halbinſel
Labrador erſtreckt ſich vom F2ſten Grad 20 Minuten bis
in den 61ſten Grad Norder⸗Breite. Gegen Suͤden wird
es durch die Straſſe Bellisle von Terre neuve, gegen Nor⸗
den und Weſten aber durch die Hudſons⸗Straſſe und
Bucht, welche Labrador zur Halb⸗Inſel macht, von
den uͤbrigen Nord⸗Laͤndern abgeſondert. Man rechnet
von England bis Terre neuve 600. und von NMeu⸗Nork
in America 400 See⸗Meilen, deren 20 einen Grad oder
15 teutſche Meilen ausmachen. Von Quirpont in Terre
neuve, wo Jens Haven zuerſt mit den Wilden geſpro⸗
chen, ſind 8 teutſche Meilen bis Labrador, und von der
Nordhuk in Labrador, welche mit Cap Farewell, der
ſuͤdlichen Spitze von Groͤnland, in gleichem Grade liegt,
bis nach Neu⸗Herrnhut in Groͤnland, koͤnten etwa 100
Meilen uͤber die Straſſe Davis gerechnet werden.

Y 5 Sol

.

346 EE

Soll ich aus dieſen Reiſe⸗Beſchreibungen einigen
Begrif von der Beſchaffenheit des Landes und des Cli⸗
ma geben, ſo muß ich zugleich etwas von Terre neuve
gedenken. Die Plaͤtze, die Jens Haven auf ſeiner er⸗
ſten Reiſe beruͤhrte, ſind:

St. John, ein Seehafen. Hier hielt er ſich bey ei⸗

nem Kaufmann auf, bis der Herr Gouverneur angelan⸗

get, und ihn mit den gehoͤrigen Paͤſſen und Ordres zu ſei⸗
ner weitern Reiſe verſahe.
Camillen, St. Antonv, Guirpont, die Nordoſt
liche Huk von Terre neuve. Hier war es, wo er das erſte⸗
mal mit den Eskimos ſprach. Auf der Ruͤckreiſe landete
er in .
Bay Bulls, und ſetzte, um den Herrn Gouverneur

noch in St. John anzutreffen, ſeine Reiſe dahin ober

Land fort. „In meinem Leben (ſchreibt er) habe ich kei⸗
ne ſo harte Reiſe gehabt, als dieſe fuͤnf bis ſechs teutſche
Meilen. Wir waren unſer ſechs. Alle blieben unter⸗
wegs liegen. Manche haben hernach lange krank gele⸗
gen, und einer iſt geſtorben. Die Nacht muſte ich im
Walde, kalt, naß und hungrig zubringen. Den 22.
September langte ich ganz allein in St. John an. Mei⸗
ne Freunde waren ſehr froh, mich lebendig wieder zu ſe⸗
hen: denn ſie hatten mich ſchon alle aufgegeben, in der
Meinung, die Eskimos haͤtten mich todt geſchlagen. Be⸗
ſonders dankte der Friedens⸗Richter dem lieben Gott
vielmal, und verſicherte, daß er ſehr fleißig fuͤr mich ge⸗
betet habe, daß mir Gott durchhelfen moͤchte, weil ich
doch alles zu ſeiner Ehre thaͤte,
Auf der zweyten Reiſe landeten ſie zuerſt in
Croque, einem Hafen unter dem Frſten Grad von
lauter Bergen, auf denen Waldung ſteht, eingeſchloſſen.
Hier machten ſich die Schifsleute gleich fertig, Spruce⸗
Bier zu brauchen. Sie kochen nemlich zarte Fichten⸗
Straͤuche,

ſniger

neuſt
r N

en ei
gelan⸗
ſei⸗

rdeſ⸗

etſe

ndet⸗

trert
lbe
leb
btſde

ntek

ele⸗
in
M⸗
16
der
Be⸗

ot

e
66

S 347
Straͤuche, bis die Rinde abgeht. Alsdann nehmen ſie
die Straͤuche heraus, laſſen es noch einmal kochen, und
thun Syrup dazu. Darauf gieſſen ſie es in Faͤſſer, die
halb voll Waſſer ſind, und laſſen es gaͤhren. Es hat ei⸗
nen guten Geſchmack, und dient zugleich zur Arzney für

den Scharbok.

St. Julian, ein Schifshafen. Dahin giengen ſ ſie,
um etwas einzukaufen, zu Land uͤber un wegſame ſteile
Felſen, auf denen hie und da Baͤume ſtehen. In den
Thaͤlern lag noch haͤufiger Schnee, (es war den gten Jun. )
und die See trieb voller Eisberge.

In Aabrador landeten die Bruͤder in

Chateau⸗Bay oder Porks⸗Hafen, auf der Suͤd⸗
ſeite im y2ſten Grad. Den Namen hat es von zween
Bergen, die von weiten als Caſtelle ausſehen. Wenn
man durch den Hafen kommt, findet man noch mehrere
Buchten, als Temple⸗Bay, Pitts⸗Hafen, Antelope.
Hafen ꝛc. Auf einer Inſel der Oſt⸗Seite dieſer Bucht
hatte Jens Haven im vorigen Jahr vier Tage auf die
Eskimos gewartet: aber nur ihre Graͤber betrachten koͤn⸗
nen. Es ſind hier Ueberbleibſel von Europaͤiſchen Haͤu⸗
ſern. Man findet im Boden viele rothe Dachziegel, ei⸗
ne Menge verfaultes Fiſchbein, wie auch Menſchen⸗Kno⸗
chen, und an dem Ufer dieſer und anderer Inſeln unzaͤhliche
Knochen von Wallfiſchen. Vermuthlich haben vor vielen
Jahren die Hollaͤnder einen Wallfiſchfang hier gehabt/
ſind aber von den Wilden uͤberfallen und getoͤdtet worden.

Die erſtgenante Temple⸗Bay oder Bucht iſt groß und
tief und geht ſechs Meilen nordlich ins Land hinein.
Am Eade derſelben ſind groſſe Ebenen, mit Gras und Kraͤu⸗
tern bewachſen. Weiter ins Land hinein iſt viel und groſ⸗
ſes Holz. Die bergigte Gegend iſt theils felſigt und un⸗
fruchtbar, theils mit Holz bewachſen. Ein kleiner Fluß
voller Steine kommt einige Meilen weit aus dem Laube,
und

348 SR
und hat Lachſe und Forellen. Laͤngſt dem Ufer halten
ſich vielerley Arten von Enten und Rebhuͤnern auf.
St. Pierre, eine groſſe Bucht gegen Oſten, die ſie⸗

ben teutſche Meilen ins Land geht. Auf dem Vorgebir⸗
ge dieſer Bucht haben die Eskimos ihren Sammelplatz,

und rathſchlagen, ob ſie ſich weiter nach Chateau⸗Bay

und Terre neuve wagen duͤrfen. Nicht weit davon liegt
eine Inſel, auf welcher im vergangenen Winter zween
Franzoſen mit zween Canada⸗Indianern unter Engli⸗

ſcher Botmaͤſigkeit gewohnt und an die 600. Seehunde in

Netzen gefangen haben.

Alexis⸗Bay. Hier fanden die Englaͤnder auch ein
Haus mit Faͤſſern und Netzen, aber keine Menſchen.
St. Aouis⸗Bay, Charlee⸗Bay, Caribu oder
Rennthier⸗Inſel, Niger⸗Bay, Hennleys⸗Inſel, Truk⸗
oder Handels⸗Eyland, ſind lauter Orte, die die Bruͤder
in ihrer ſechswoͤchigen Unterhandlung mit den Eskimos
befahren, aber nicht beſchrieben haben: denn faſt alle
Nacht begaben ſich die Seeleute etliche Meilen von den
Sammelplaͤtzen der Wilden zuruͤck in Sicherheit. Letzte⸗
res Eyland wurde erſt itzt ſo genannt, weil der Herr
Gouverneur nach geſchloſſenem Frieden daſſelbe dazu er⸗
ſehen hatte, daß die Wilden ihre Waaren dahin bringen,
und an die engliſchen Handelsleute austauſchen ſolten:
wobey zur Verhuͤtung aller Unordnung gewiſſe Barrie⸗
ren geſetzt wurden, uͤber die niemand gehen durfte, als

die Bruͤder, wenn ſie mit ihnen von der Religion reden

wolten.
Auf der nordlichen Entdeckungs⸗Reiſe, die Jens
Haven und Schlozer unternahmen, finde ich weiter kei⸗
ne Orte benant, als
Visbet⸗ Hafen, eine kleine Bucht, einem London⸗
ſchen Kaufmann zum Andenken alſo genant, wo, wie
oben gemeldet, im Jahr 12753. vier Bruͤder es wagten,
ſich niederzulaſſen, aber nicht bleiben konten.
Henkoks⸗

zin
er
t⸗
er

EF 349

HGenkoks⸗Inlet und Davis⸗Inlet. Soweit ſolten
ſie nach ihrer Inſtruction gehen. Dieſe Bucht liegt im
5éſten Grad, iſt beym Eingang fuͤnf bis ſechs Meilen
breit und etwa 21 Seemeilen lang, nach ihrer Meinung,
aber keine Durchfahrt in die Hudſons⸗Bay, ſondern
nur eine groſſe Bucht. Weder hier, noch an den uͤbrigen
Orten, wo ſie landeten, fanden ſie Eskimos, wol aber
Fußſtapfen von ihnen, wie auch von Europaͤern und
von allerley Thieren, die nebſt den Gewaͤchſen hernach
ſollen beſchrieben werden.
Die Wilden nenten die Orte, wo ſie her waren, Riker⸗

tat d. i. Inſel, Auiktok d. i. Scheideplatz, WMuneinarmik

d. i. blioſſes Land, Arbaktor d. i. Wallfiſchplatz, lauter
Groͤnlaͤndiſche Namen von Orten, die alle in einer groſſen

Bucht liegen, die ſie Kangertlorſoak d. i. weite Bucht nan⸗

ten, und die Inſeln vor der Muͤndung derſelben Kiſſet ſakut
d. i. Ankerplaͤtze, welcher Name in den franzoͤſiſchen See⸗
Charten in Kiſſeſaklou verwandelt worden. Die Bruͤder
zeichneten dieſe Bucht nach den muͤndlichen Nachrichten der
Eskimos ab, die ihnen noch viele Inſeln und Wohnplaͤtze

dazu nanten, das veſte Land beſchrieben, und die Plaͤtze zeig⸗

ten, wo Schiffe vor Anker liegen koͤnnen. Dem Herrn
Gouverneur war dieſe Charte ein ſehr angenehmes Pre⸗
ſent, und er wolte dieſe Bucht, worinnen vermuthlich
die mehreſten Wiſden wohnen, die Bruͤder⸗Bucht ge⸗
nant wiſſen, in Hoffnung, daß dieſe ſich einmal dahin
begeben, und eine Mißion aufrichten wuͤrden.
Schon in Quirpont redeten die Eskimos von einer
zehn Tagereiſen von dort entfernten groſſen Bucht, wo
ſie Wallfiſche fangen, und die ſie Ikariſarſoak, d. i. die
groſſe Durchfahrt nanten. Vermuthlich iſt dieſes Oavio⸗
Inlet, durch welche die Wallfiſche aus der Straſſe Da⸗
vis in die Hudſons⸗Bay, ſo wie aus dieſer allem Ver⸗
muthen nach, durch eine noch unbekante Straſſe, zu de⸗
ren Entdeckung ſeit 200 Jahren viele vergebliche Reiſen
ange⸗

350
angeſtellt worden, in die Süd⸗See und ſo weiter ins

Eis⸗Meer gehen. 4
§. 14.

So geſchaͤftig waren die Daͤnen unter ſieben Koͤnigen

geweſen, dieſes verlorne Land ihrer Vorfahren wieder
aufzuſuchen und zu beſetzen. Es gluͤckte ihnen aber erſt
unter dem ſowol wegen ſeiner Weisheit, als Muth in
alles ſeinen Unternehmungen, beruͤhmten Koͤnig Frie⸗
drich 1V. einen veſten Fuß in Groͤnland, jedoch nur auf

der wWeſt⸗Seite zu faſſen. Die Perſon, die Gott dazu

auserſehen und gewiß auf eine ſonderdare Weiſe erweckt
hatte, war Hans Egede, Prieſter in Vogens Gemei⸗
ne im Noͤrdlichen Theil von Norwegen. Die Veranlaſ⸗

ſung dazu, die Zeit und Muͤhe und die Mittel, die dieſer

unverdroſſene Mann unter vielem Spott und Anfechtun⸗
gen angewandt hat, zu ſeinem Zweck zu gelangen, ſind ſo
ungemein und merkwuͤrdig, daß ich ſie aus ſeiner eigenen
Kelation von der Groͤnlaͤndiſchen Mißion Anfang
und Fortſetzung denen, die dieſes Buch nicht haben koͤn⸗
nen, zu Gefallen, etwas ausfuͤhrlicher erzehlen muß.

Es erinnerte ſich dieſer fromme Mann im Jahr 1708,

nachdem er etwas uͤber ein Jahr im Amte geſtanden, ein⸗
mal geleſen zu haben, daß in Groͤnland ehedem Chriſt⸗
liche Einwohner geweſen, von denen man nun nichts mehr
wiſſe. Die bloſſe Neugier, (wie er meynte,) trieb ihn
an, ſich bey einem Freunde zu Bergen, der oͤfters auf den
Wallfiſch⸗Fang gefahren, um den itzigen Zuſtand von
Groͤnland zu erkundigen. Deſſen Antwort erweckte bey
ihm ein herzliches Mitleiden mit den, nach ſeinen Ge⸗
danken, uͤberbliebenen, aber durch Mangel der Lehrer
ins Heidenthum verfallenen Norwegern. Er hielt es fuͤr
die Pflicht eines Normanns, verlorne Landsleute aufzu⸗
ſuchen, und ihnen das Evangelium zu bringen. Er dachte
auf allerley Mittel, wie dieſer loͤbliche Zweck erreichet
wer⸗

werd
wetk

gen.
lich
den⸗
gen
ſ
nicht
hetli
hen:
Gef
gew
dor.

ſen
len
den
Ne
e
Ii

le⸗
er
ler
I
B
n

le
l

in

igen
eder

n⸗

SS. 2

werden koͤnte. Dergleichen Gedanken erregten unver⸗
merkt ein Verlangen bey ihm, ſelbſt Hand daran zu le⸗
gen. Doch dieſes ſchien ihm weder erlaubt, noch thun⸗
lich zu ſeyn, weil er ſchon in einem Amte ſtand, und da.
bey Frau und Kind nebſt einigen Verwandten zu verſor⸗
gen hatte. Er bemuͤhte ſich alſo, die Sache aus dem Sinn
zu ſchlagen: wurde aber daruͤber ſo unruhig, daß er ſich
nieht zu laſſen wußte; indem auf der einen Seite ein in⸗
nerlicher Trieb ihn dazu drang, ſich ſelber dazu herzuge⸗
ben; auf der andren Seite aber nicht nur die Muͤhe und

Gefahr einer ſolchen Unternehmung, ſondern auch eine

gewiſſenhafte Furcht vor ſeiner eigenen Vermeſſenheit ihn
davon abſchreckten. .

Er dachte hierinnen ein Mittel zu treffen, wenn er ei⸗

nen allerunterthaͤnigſten Vorſchlag zur Bekehrung der

Groͤnloaͤnder, jedoch durch andere Perſonen thaͤte. Sei⸗
nen Vorſchlag gruͤndete er auf die Verheiſſungen der Hei⸗
den⸗Bekehrung, auf Chriſti Befehl, auf das Beyſpiel
der erſten Kirche, und auf die gottſeligen Wunſche vieler
gelehrten Maͤnner. Ob ihn nun gleich die Bedenklichkeit
anfochte, daß die Vorſchlaͤge zu einem ſo wichtigen Werk

von ſo geringer Hand nicht viel geachtet, und bey noch

waͤhrendem Kriege mit Schweden und dabey vorwalten⸗
dem Geldmangel nicht wuͤrden ausgefuͤhret werden koͤn⸗
nen: ſo ließ er doch dieſelben im Jahr 1710. abgehen,
mit einem Bitt⸗Schreiben an den Biſchof Kandulf zu

Bergen, (als von wo aus nach Groͤnland gehandelt

wurde) wie auch an den Biſchof Krog zu Drontheim,
unter deſſen Dioͤces er gehoͤrte, daß ſie dieſe Vorſchlaͤge
zur Bekehrung der Groͤnlaͤnder nach Hofe befoͤrdern, und
kraͤftigſt unterſtuͤtzen moͤchten. Beyde Biſchoͤfſe antwor⸗
teten ihm im Jahr 1711. lobten das Chriſtliche Vorha⸗
ben, verſprachen das Ihrige dabey zu thun, ſtellten ihm
aber auch auf der einen Seite die Schwierigkeiten, und
au

352 SS

auf der andren Seite die Vortheile vor, die niemand beſ⸗
ſer als ihre Landsleute aus Groͤnland ziehen koͤnte.

S§. I5. .
Bisher war die Sache bey ihm allein geblieben. Da
ſie aber durch dieſen Briefwechſel bekanter worden, als
er wuͤnſchte, wurde nicht nur er durch ſeine Freunde hef⸗
tig angefochten, ſondern auch ſeine Frau und Haus⸗Ge⸗
noſſen gegen ihn aufgeregt, daß ſie ihn von einem ſo thoͤ⸗
richten Vorhaben, wie man es anſahe, abzubringen ſu⸗
chen ſolten. Ihre Vorſtellungen und Thraͤnen wirkten
zwar ſo viel, daß er ſich der Gedanken zu entſchlagen
ſuchte, in Meinung, daß er das ſeinige gethan habe,
und nicht gegen den Strom ſchwimmen koͤnne. Allein
das Wort des Heilands Matth. 10. Wer Va,er oder
Mutter ꝛc. mehr liebet dann mich, der iſt mein nicht
werth, brachte ihn von neuen in ſolche Bewegung, daß
er Tag und Nacht keine Ruhe hatte und von niemand be⸗
friedigt werden konte. Indeſſen fuͤgte es Gott durch
allerley Verdruͤßlichkeiten und kleine Verfolgungen, daß
ſeine Frau ſelbſt uͤberdruͤßig wurde, an dem Ort zu le⸗
ben. Hier, dachte er, muß man ſchmieden, weil das
Eiſen warm iſt, und ermahnte ſie, die Sache nicht oben⸗
hin anzuſehen, indem Gott vermuthlich darum ſolche
Truͤbſal uͤber ſie ſchickte, weil ſie ſich noch nicht entſchlieſ⸗
ſen koͤnten, um Seinetwillen alles zu verlaͤugnen. Sie
folgte ſeinem Rath, trug Gott die Sache im Gebet vor, und
wurde verſichert, daß ſie ihren Mann in ſeinem wunderlich
ſcheinenden Beruf nicht hindern, ſondern ihm folgen ſolte⸗
Wer war froher, als Herr Egede? Er glaubte nunmehr alle
Schwierigkeiten uͤberſtanden zu haben, ſetzte ſogleich ein Me⸗
morial an das hochloͤbliche Mißions⸗Collegium auf, und er⸗
ſuchte die Biſchoͤffe zu Bergen und Drontheim aufs inſtaͤn⸗
digſte, ſein Verlangen zu unterſtuͤtzen. Sie mußten ihn aber
zur Gedult ermahnen, bis Friede und beſſere Zeiten wuͤrden.

Auf

Obeß⸗

DR
1, 6

e e

,Ge⸗
lt⸗
n ſ⸗
itkten
lagen
habe,
MCein
oder
nicht
de
de
rh
de⸗
I 6
das
hhen⸗
lce
ic⸗
Eie
Nd
ric
lte⸗
ale
e
i⸗
ber
r.

SRe 353
Auf dieſe Weiſe wurde ſein Vorhaben nicht nur von
Jahr zu Jahr aufgeſchoben, ſondern auch durch allerleh
Urtheile verunglimpft. Er ſahe ſich alſo im Jahr 1715.
genoͤthigt, eine Vertheidigungs⸗Schrift von ſich zu ſtel⸗
len, unter dem Titel: Schriftmaͤßige und vernuͤnf⸗
tige Reſolution und Erklaͤrung uͤber die Objectio⸗
nen und Verhinderungen, den Vorſatz, die heidni⸗
ſchen Groͤnlaͤnder zu bekehren, betreffend. Auſſer
der Vorhaltung des ranhen kalten Landes, der gefaͤhr⸗
lichen Reiſe und Aufenthalts daſelbſt, ingleichen der
Thorheit, ein gewiſſes Stuͤck Brod fuͤr ein ungewiſſes
fahren zu laſſen, ja gar Frau und Kinder unverantwort⸗
licher Weiſe in offenbare Gefahr zu bringen, hat man
ihn auch dadurch abzuhalten geſucht, daß man ihm fleiſch⸗
liche Abſichten Schuld gegeben, als ſuche er unter dem
Vorwand, die Ehre Gottes auszubreiten, eigentlich
ſich ſelber einen groſſen Namen zu machen, oder, da es
ihm nicht nach Wunſch gehe, ſeine Umſtaͤnde im Leibli⸗
chen zu verbeſſern.

Weil ihm aber die Zeit zu lang wurde, und er Urſach

hatte zu denken, daß ſein Memorial nicht gehoͤrig unter⸗

ſtuͤtzt wuͤrde; ſo entſchloß er ſich, ſelber zur rechten Quelle
zu gehen, und die Sache zu treiben. Er ſchrieb alſo an
ſeinen Biſchof, daß er ſein Amt niederlegen wolle, von
ſeinem Nachfolger aber eine jaͤhrliche Penſion erwarte,

bis er entweder in Groͤnland, oder anderswo verſorgt

worden. Da ihm aber niemand auf dieſe Bedingung
ſein Amt abnehmen wolte; ſo legte er es im Jahr 1718.
mit des Biſchofs Vorwiſſen dennoch nieder. Und da es
ihm ſchwer ankam, von einer Gemeine, die ihn lieb
hatte, von ſeinen vielen guten Freunden und nahen Bluts⸗
Verwandten Abſchied zu nehmen: ſo mußte ihn nur ſeine
Frau, anſtatt ſelbſt weich zu werden, aufmuntern, und
in ſeinem Vorhaben beſtaͤrken.

3 In⸗

354 =

Indeſſen war ein Geruͤcht ausgekommen, daß ein
Schif von Bergen an der Gröoͤnlaͤndiſchen Kuͤſte im Eis
verungluͤckt und die Leute, die ſich mit dem Boot ans
Land retirirt, von den Wilden todtgeſchlagen und aufge⸗
freſſen worden. Auch durch dieſes ſchreckhafte Geruͤcht
(welches doch nicht ganz gegruͤndet war) ließ weder er,
noch ſeine ſtandhafte Frau ſich abhalten, mit ihren vier
kleinen Kindern die Reiſe nach Bergen anzutretten, um
ſich daſelbſt den Weg nach einem ſo uͤbel beſchrieenen Lan⸗
de zu bahnen.

§. 16.

Hier wurde er von allen Leuten als ein Wunder⸗Thier
angeſehen. Die meiſten hielten ihn fuͤr einen Grillen⸗
faͤnger, der Traͤume und Offenbarungen gehabt haben
muͤßte, daß er ſeinen ordentlichen Beruf liegen laſſen,
und wie ein irrender Ritter in der Welt herumfahren
wolte. Einige verſtaͤndige Maͤnner hoͤrten ſeine Vor⸗
ſchlaͤge, die Groͤnlaͤndiſche Handlung ins Werk zu ſtel⸗
len, an. Weil aber die Bergiſche Handlung nach Groͤn⸗
land durch den Vorkauf ſo vieler Nationen verdorben
worden; ſo hatte niemand Luſt, wenigſtens, ſo lange der
Krieg mit Schweden waͤhrte, dieſelbe wieder herzuſtellen.
Da nun durch den ſchleunigen Todes⸗Fall des Koͤnigs
von Schweden, Carl XII. im Jahr 1718. Hoffnung zum
baldigen Frieden wurde, begab er ſich nach Copenha⸗
gen, praͤſentirte dem Mißions⸗Collegio ſein Memorial
und Vorſchlaͤge, und erhielt nicht nur die erfreuliche Ant⸗
wort, daß der Koͤnig auf Mittel, dieſes heilige Werk
auszufuͤhren, bedacht ſeyn werde; ſondern Ihro Maje⸗
ſtaͤt thaten ihm die Gnade, ihn ſelbſt zu ſprechen und ſei⸗
ne Vorſchlaͤge anzuhoͤren. Er reiſte darauf vergnuͤgt
nach Bergen zurück.
Indeſſen ergieng unter dem 12ten November 1719.
ein Koͤniglicher Befehl an den Magiſtrat zu Bergen,
. daß

ſen,
hr.
frie
len,
unde
ſſe
gen
nich
ethe
und
gen
den
ein
eite

Gih
der
len

le⸗
gen
f

lut

ein
Ei
ns
ufge⸗
richt
r e,
hier
uI
Can⸗

355

daß ſie alle Handels⸗Leute, die in Straat⸗Davis gewe⸗
ſen, wegen des Groͤnlaͤndiſchen Handels vernehmen, und
ihr Gutachten uͤber eine daſelbſt aufzurichtende Colonie,
wie auch, was die Entrepreneurs fuͤr Privilegia begehr⸗
ten, einſenden ſolten. Allein niemand hatte Luſt dazu⸗,
und alle beſchrieben die Fahrt ſo gefaͤhrlich, und das Land
ſo ſchlecht, daß der gute Herr Egede mit ſeinen Vorſchlaͤ⸗
gen bald in uͤblen Ruf gekommen waͤre. Was er aber
nicht durch Koͤniglichen Befehl und Beyſtand ins Groſſe
erhalten konte, das ſuchte er nun auf ſeine eigene Hand
und im Kleinen bey einzelnen Kaufleuten zuwegen zu brin⸗
gen. Es gelung ihm auch ſo weit, daß einige ſich bere⸗
den lieſſen, ein Capital zuſammen zu ſchieſſen, zumal da
ein vornehmer Kaufmann in Hamburg ſich erbot, mit
einem anſehnlichen Einſchuß in Compagnie zu treten,
Da aber dieſer bald wieder davon abſtand, und die be⸗
gehrten Privilegia vom Koͤnig auch nicht approbirt wer⸗
den konten; ſo wolte niemand mehr von Groͤnland hoͤ⸗
ren, und der gute Herr Egede mußte fuͤr ſeine Muͤhe
Spott und üble Nachreden zum Lohn haben.
So gieng wieder ein Jahr dahin. Indeſſen ließ er
bey allen Schwuͤrigkeiten, Vorwuͤrfen und Anfechtun⸗
gen den Muth nicht ſinken; hoͤrte auch nicht auf, unter⸗
thaͤnige Bittſchreiben an den Koͤnig, und Vorſtellungen
an das Mißions⸗Collegium einzuſenden, und die Kauf⸗
leute zu einer Unternehmung zu ermahnen. Endlich war
er ſo gluͤcklich, daß er einige redliche Maͤnner, denen ſein
unablaͤßiger Eifer zu Herzen gieng, zu einer Conferenz
beredete, und ſie mit vielen Vorſtellungen, Bitten und
Flehen, ſich die Ehre Gottes und ihren eigenen ſowol,
als des Vaterlandes Nutzen angelegen ſeyn zu laſſen,
dahin vermochte, daß jeder ein Capital von 1 bis 200
Reichsthaler einſetzte. Er ſelbſt ſetzte z00 ein, verfaßte
ſogleich daruͤber ein Inſtrument, uͤͤberreichte daſſelbe dem
Biſchof und allen Stadt⸗Predigern und noch verſchiede⸗
3 2 nen

35⁵6 S

nen Kaufleuten, deren jeder noch etwas mit einſetzte.
So brachte er endlich ein Capital von 9 bis 10000 Reichs⸗
thaler zuſammen. Von dieſer, wiewol noch unzulaͤng⸗
lichen Summa, wurde ſogleich ein Schif, die Hoffnung
genant, gekauft, das ihn nach Groͤnland fuͤhren, und
den Winter uͤber daſelbſt bleiben ſolte. Ueber das wur⸗
den zwey Schiffe befrachtet, das eine zum Wallfiſch⸗
Fang, das andere, um von der neuen Colonie Nacht icht
zuruͤck zu bringen. Indeſſen lief im Fruͤhjahr 1721. vom
Mißions⸗Collegio die erfreuliche Nachricht ein, daß der
Koͤnig die Unternehmung allergnaͤdigſt bewilligt, und ihn
zum Prieſter der neuen Colonie und zum Mißzionario vo⸗
tirt habe, mit einem jaͤhrlichen Gehalt von 300 Reichs⸗
thaler, und einem Geſchenk von 200 Reichsthaler zu ſei⸗
ner Ausruͤſtung.
So erreichte endlich dieſer nnermuͤdete Mann zu ſei⸗
ner Freude, was er 10 Jahr lang mit ſo groſſem Eifer
und bey ſo vielen Widerwaͤrtigkeiten geſucht hatte, nem⸗
lich das beſchwerliche Amt eines Mißionarii unter den
Heiden: und dadurch ſuchte er ſich nicht den Weg zu ei⸗
nem eintraͤglichern und anſehnlichern Amt zu bahnen,
(denn daſſelbe hatte er ſchon gehabt) ſondern war veſt
entſchloſſen, ſein Leben dabey aufzuopfern.

§. 17.
Am ꝛten May 1721. begab er ſich mit ſeiner Fran
und vier kleinen Kindern an Bord der Hoffnung, wo
er der Mannſchaft, die aus 40 Perſonen beſtand, als
das Haupt dieſer Colonie vorgeſtellt wurde: und am 12ten
Mah erfolgte die Abreiſe. Den aten Jun. paßirten ſie
Statenhuck; hatten aber hernach viel Sturm und eine
ſolche Menge Eis, daß ſie deſſen kein Ende ſehen konten,
welches den Schiffer bald bewogen haͤtte, zuruͤck zu keh⸗
ren. Den 24ten Jun. erblickten ſie eine Oefnung im Eiſe,
und wagten ſich da hinein, ſahen aber bald, daß es ſich
ohne

ihre
ten
Win
Ee

c

des
Peh
niͤe
tn
Lag
ſe
rer
R

n

hſeste.
teichi⸗
ing⸗
nung
, Ud
un
lfſch⸗
glicht
Honm
Pder
R ihe
⸗
richt⸗

ſe⸗

ſeß
iſet
eln⸗
den
ei
en/

dk

r

Se 357

ohne fernere Oefnung bis ans Land erſtreckte. Sie wol⸗
ten alſo wieder aus dem Eis heraus fahren: allein der
Wind wurde ihnen contraͤr und ſtuͤrmiſch, das mitfolgende
Schif ſtieß ans Eis, und bekam ein Loch, welches doch
noch mit Kleidern zugeſtopſt ward. Niemand konte an⸗
ders denken, als daß beide Schiffe bey dem uͤberhand⸗
nehmenden Sturm mitten im Eis zerſchmettert werden
muͤßten, und der Schiffer kuͤndigte ihnen an, daß ſie ſich
zum Tode zu bereiten haͤtten. Daneben war den ganzen
Tag bis gegen Mitternacht ein ſolcher dicker Nebel, daß
ſie nichts vor ſich ſehen konten. Jedoch wurden ſie zu ih⸗
rer Verwunderung gewahr, daß das Schif immer mehr
Raum bekam: und als ſich nach Mitternacht der Nebel
verzog, ſahen ſie ſo wenig Eis, daß ſie kaum glauben konten,
in ſolcher Gefahr geweſen zu ſeyn. Eben der Sturm, der
ihnen den Untergang drohete, hatte ſie, ohne daß ſie bey dem
dicken Nebel es ſehen konten, vom Eiſe befreyet.
Endlich kamen ſie den zten Jul. im Bals⸗Revier auf
den 64ſten Grad gluͤcklich an Land, und bauten ſich auf
einer Inſel bey Kangek, die ſie von den Schif, Haabets
Oe, die Hoffnungs⸗Inſel, nanten, ein Haus von
Stein und Erde, mit Brettern bekleidet, welches den
3 1 ten Aug nach einer Dankſagungs⸗Predigt uͤben den 117.
Pſalm bezogen wurde. Das zum Wallfiſch⸗Fang beſtimmte
Schif war vor ihnen von Bergen ausgelauffen, bey Sta⸗
tenhuck aber, wo ein ſtarker Strom geht und oft ſtuͤrmiſch
iſt, umgeſchlagen worden. Es hatte ſich doch, ohne eine
Seele zu verlieren, wieder aufgerichtet, und war durch
einen guͤnſtigen Wind, wiewol ohne Maßft, gluͤcklich nach
Rorwegen getrieben worden.

§. 18.

Die Groͤnlaͤnder waren Anfangs freundlich gegen ihre
neuen Gaͤſte, und bewunderten ſonderlich, daß Frauens⸗

Leute und Kinder mit kaͤmen. Da ſie aber aus den An⸗
3 ⁸ ſtalten

358 S

ſtalten zum Bauen ſahen, daß es nicht auf einen kurzen
Beſuch und Handel, ſondern aufs Bleiben angeſehen
ſey: verlieſſen ſie aus Furcht dieſelbe Gegend, und wol⸗
ten, wenn Europaͤer zu ihnen kamen, dieſelben nicht be⸗
herbergen. Doch lieſſen ſie ſich nach und nach durch
freundliche Behandlung und Geſchenke bewegen, die Be⸗
ſuchenden aufzunehmen; lieſſen ſie aber nicht in ihre Haͤu⸗
ſer, ſondern raͤumten ein Haͤusgen fuͤr ſie allein, und

verſahen es die Nacht durch mit Wache. Endlich wag⸗

ten ſie es, ſie in ihre eigenen Haͤuſer anfzunehmen, und
dann und wann einen Gegenbeſuch zu thun.
Herr Egede bediente ſich aller Gelegenheiten, ihre
Sprache zu lernen, und nachdem er das Wort Kina? d. i.

Was iſt das:? wußte, fragte er ſie um alles, was in

die Sinnen faͤllt, und zeichnete es auf. Da er einige⸗
mal angemerkt hatte, daß ein Groͤnlaͤnder, Namens
Arok, zu einem von ſeinen Leuten, der Aaron hieß,
wegen der Aehnlichkeit des Namens eine beſondere Liebe
gefaßt hatte: ſo ließ er einmal dieſen Menſchen mit ſei⸗
ner Bewilligung heimlich bey den Grönlaͤndern zuruͤck,
damit er die Sprache bey ihnen lernen und ſich um die
Umſtaͤnde des Landes erkundigen moͤchte. Sie rieffen
ihm zwar nach, und gaben zu verſtehen, daß er einen Mann
vergeſſen habe: er that aber, als ob er nichts ſaͤhe und
hoͤrte. Nach etlichen Tagen brachten die Wilden Nach⸗
richt, daß Aaron geſund ſey, und baten, daß man ihn

abholen moͤchte, weil ihnen ſein Daſeyn bedenklich vor.

kam. Durch einige Geſchenke lieſſen ſie ſich bereden, ihn
den Winter durch bey ſich zu behalten. Weil er aber,
da ſie ihn oft verirten, und ihm ein und anders wegnah⸗
men, um ſich ſchlug, wurde er von ihnen uͤbel behandelt,
und blutig geſchlagen. Sie nahmen ihm auch ſeine
Flinte, damit er ihnen nicht Schaden thun moͤchte; wa⸗
ren aber hernach recht freundlich gegen ihn, und baten

ihn, es nur nicht dem Prieſter zu ſagen, damit ihnen

nicht

—

htſen
ſhen
ol⸗
le⸗
rch
Be⸗
Hi⸗
Und
vog⸗
Und

ihre
dei⸗
in
ige⸗
ens
f⸗
ebe
ei⸗

i

fen

——

3579

nicht Leides wiederfuhre. Herr Egede that auch, als wenn
er von der Sache nichts erfahren haͤtte, und ließ, da er
ſie wieder beſuchte, noch einen Mann bey ihnen.

Sie hatten groſſe Furcht vor ihm, und es mußte man⸗
cher Angekok uͤber ihn und ſeine Leute hexen, damit ſie
zu Schaden kommen und fortziehen moͤchten. Da aber
dieſe Kunſt nichts helfen wolte, gaben die Angekoks vor,
der Prieſter ſey ſelbſt ein groſſer, aber guter Angekok,
der ihnen keinen Schaden zufügen werde. Dieſer Mey⸗
nung gaben die einfaͤltigen Leute um ſo eher Beyfall, da
ſie geſehen hatten, wie er vor ſeinem Volk predigte, und
alles ihm mit groſſer Ehrerbietung begegnete. Er war
begierig, das arme Volk von goͤttlichen Dingen zu un⸗
terrichten, konte aber mit ihnen nicht leicht zur Sprache
kommen. Daher ließ er durch ſeinen aͤlteſten Sohn ei⸗
nige bibliſche Geſchichten abzeichnen und ihnen vorlegen,
wodurch ſie nicht nur ſeinen Sinn leichter faſſen konten,
ſondern ihm auch durch ihre Fragen Gelegenheit gaben,
ſowol die Sprache zu lernen, als ihnen die Grundſaͤtze
der chriſtlichen Lehre bekant zu machen. Unter andern
hatte die Vorſtellung von der Auferſtehung der Todten und
von den Wunderwerken Chriſti, wie Er die Kranken ge⸗
heilt und Todte auferweckt, den beſten Eingang bey ihnen.
Und da ſie ihn fuͤr den Geſandten eines ſo maͤchtigen und
gutthaͤtigen Gottes hielten, begehrten ſie, daß er ihre
Kranken auch, wie ihre Augekoks, durchs Anblaſen heilen
ſolte. Dieſer und dergleichen Zeichen ihrer Hochachtung
und Vertrauens mußte er ſich bedienen, das arme Volk
zu unterrichten und es auf Gott, als die Urſach und den
Geber alles Guten, zu fuͤhren. Seine Lehren fanden
auch, ſo viel ſie ihn, und er ſie verſtehen konte, gar bald
Beyfall. Es fanden ſich noch immer mehrere ein, die die
Geſchichte von dem, der Himmel und Erde geſchaffen und
ſo groſſe Dinge thun koͤnne, hoͤren wolten: und wenn er
ausfuhr, die Gegend zu recognoſciren, wurde er gern
3 4 von

360o
von ihnen aufgenommen und angehoͤrt; zumal da einige
Kranke, uͤber welchen er, nach einer Ermahnung, den

wahren Gott zu erkennen und anzurufen, gebetet hatte,
geſund worden waren.

§. 19.
Mit der Handlung ſahe es im Anfang ſchlecht aus. Die
Groͤnlaͤnder hatten nichts, und was ſie den Winter durch
eruͤbrigten, wolten ſie den Daͤnen nicht verkaufen, weil
ſie ſeit vielen Jahren gewohnt waren, mit den Hollaͤndern
zu handeln, die ſchon wußten, was in Groͤnland abzuſetzen
iſt, und alles beſſern Kaufs geben konten. Es paßirten im
Fruͤhling des Jahrs 1722. eine Menge Hollaͤndiſcher
Schiffe bey der Colonie vorbey, und die Daͤnen mußten mit
Verdruß ſehen, wie eins derſelben, das bey ihnen einlief,
in einer halben Stunde mehr erhandelte, als ſie den
ganzen Winter durch hatten kanfen koͤnnen.
So gar ihr nothduͤrſtiger Unterhalt fieng an zu gebre⸗
chen. Sie hatten ſich eben die Groͤnlaͤndiſche Fiſcherey
und Jagd beſſer vorgeſtellt, als ſie iſt, und ſich daher mit
wenig Fiſch und Fleiſch verſehen. Da ſie nun noch des
Landes ſehr unkundig, die Rennthiere und Haſen ſchen,/
und die Fiſche mit ihren Geraͤthſchaften faſt gar nicht zu
fangen waren; ſo geriethen ſie noch vor Ende des Jahrs in
Mangel, und viele wurden vom Scorbut angegriffen.
Das Volk fieng an uͤber den Prieſter, als ihren Anfuͤhrer,
zu murren: und da im Fruͤhjahr das Proviant⸗Schif laͤn⸗
ger ausblieb, als ſie es ſich vorgeſtellt hatten, wolten ſie
mit dem daſelbſt uͤberwinterten Schif alle wieder zuruͤck ge⸗
hen. Hieruͤber kam er freilich in groſſe Verlegenheit. Ei⸗
nen nach ſo vieljaͤhriger Muͤhe erhaltenen Poſten, der zur
Bekehrung einer heidniſchen Nation, die ſich gut anließ,
abzielte, konte er Gewiſſens halber nicht verlaſſen. Er
konte aber doch auch nicht allein mit ſeiner Frau und vier
kleinen Kindern beſtehen, und ſie verderben ſehen. Alles,
was er bey ſeinem Volk erhalten konte, war, daß ſie bis in

den

gie
den
lto,

Die
Urch
weil
detn
en
in
her
nit
ſef,
en

le⸗

ſe
it

E 361
den Junium auf die Ankunft des Schifs warten, und wenn
es alsdann nicht kaͤme, und ſie fortgiengen, ihm etwas von
ihrem zur Ruͤckreiſe noͤthigen Proviant ablaſſen wolten.
Auch beredete er ſechs Menſchen, alsdann bey ihm zu blei⸗
ben. Da aber dieſe ſahen, daß der ihm uͤberlaſſene Pro⸗
viant kaum ein halbes Jahr hinlaͤnglich ſeyn wuͤrde; ſo
lieſſen ſie ſich vernehmen, daß ſie im Fall der Noth ſich
heimlich auf ein Hollaͤndiſches Schif begeben und zuruͤck
fahren wuͤrden. Er mußte alſo mit ſchwerem Herzen die

Entſchlieſſung faſſen, mit eben demſelben Schif, das ihn

heruͤber gefuͤhrt hatte, zuruͤck zu gehen. Allein ſeine Frau
wiederſetzte ſich dieſem Vorhaben mit einer Herzhaftigkeit,
die ihn in ſeiner Kleinglaͤubigkeit beſchaͤmte und aufrichtete.
Sie packte nicht nur nichts ein, ſondern ermahnte die uͤbri⸗
gen, die ſchon die Wohnungen einzureiſſen anfiengen, daß
ſie ſich doch keine vergebliche Muͤhe machen ſolten, indem
ſie die gewiſſe Zuverſicht habe, daß ein Schif ausgeſandt
worden und gluͤcklich anlangen werde. Ob ſie nun gleich
dieſe neue Prophetin auslachten; ſo wurden ſie doch alle
am 27 Jun. mit der gluͤcklichen Ankunft des Schifs be⸗
ſchaͤmt und erfreut, und Herr Egede bekam erfreuliche
Nachrichten ſowol von den Kaufleuten zu Bergen, daß ſie,
ohngeachtet des ſchlechten Anſcheins, die Handlung fort⸗
ſetzen wolten; als auch vom hochloͤblichen Mißions⸗Col⸗
legio, daß der Koͤnig die Mißion aus allen Kraͤften zu un⸗
terſtuͤtzen geruhe: weshalber zum Nutzen der Groͤnlaͤndi⸗
ſchen Mißion und Handlung eine Lotterie bewilligt, und da
dieſelbe nicht zu Stande kam, den Einwohnern beyder
Reiche, Daͤnnemark und Norwegen eine maͤßige Abgabe
unter dem Namen der Groͤnlaͤndiſchen Schatzung auf⸗
lneet wurde, die ſich zu einer anſehnlichen Summe be⸗
ief. (*)

3 § . 20.

6) Holbergs Daͤnnemarks og Norges Geiſtliche og Verdslige

362 SE
§. 20.
Durch dieſe Verſicherungen wurde Herr Ggede aufs
neue ermuntert, keine Arbeit und Mühe zu ſparen, wo⸗
durch die Bekehrung der Heiden und die Erkundigung
und Beſetzung des Landes beſchleunigt werden koͤnte.
Zu dem Ende hielt er ſich im folgenden Winter 1722. ſel⸗
ber mit ſeinen beyden kleinen Soͤhnen eine Zeitlang un⸗
ter den Groͤnlaͤndern auf, ob ihm gleich im Anfang der
Geſtank und das Ungeziefer bey dieſen Leuten ſehr be⸗
ſchwerlich war; damit er einige Kundſchaft vom Lande
erlangen, und ſeine Kinder die Sprache durch den Um⸗
gang mit der Groͤnlaͤnder Kindern lernen moͤchten.

Zween verlaſſene Knaben lieſſen ſich durch Geſchenke⸗

bereden, beſtaͤndig bey ihm zu wohnen. Es fand ſich auch
im Winter eine Familie von ſechs Perſonen ein, die bey
ihm um Aufenthalt bat. Er ſahe zwar ſogleich ein, daß
dieſe Leute nur um der Verpflegung willen zu ihm kamen,
hatte wenig Raun fuͤr ſie, und von den Groͤnlaͤndern oft
ſchon mehr Beſuch, als ihm lieb war, weil ſie nur immer
alles ſehen, und etwas davon geſchenkt haben wolten: er
nahm aber doch auch dieſe Leute an, in Hoffnung, an ihren
Kindern etwas auszurichten und von ihnen die Sprache zu
lernen. Allein ſobald der haͤrteſte Winter vorbey, und
Gelegenheit war, in der See etwas zu fangen, fuhren die⸗
ſe Leute davon: und die zween Knaben, die ſich zum be⸗
ſtaͤndigen Bleiben verpflichtet hatten, ſchlichen auch, einer
nach dem andern weg; ſo daß ſeine Hoffnung, Muͤhe und
Koſten, die er an ſie verwendet hatte, vergeblich waren.

Er hatte dieſe jungen Leute von ihrem Herumſchwaͤrmen zu

einer beſtaͤndigen Lebens⸗Art gewöhnen, und ſie in der
Chriſtlichen Religion, wie auch im Leſen und Schreiben,
unterweiſen wollen: ſahe aber bald, daß er ihnen, ſo oft
es ihnen einfiel, erlauben mußte, auf die See oder zum
Beſuch der Wilden zu fahren. Und was das Lernen betrift,
ſo giengen ſie im Anfang luſtig dran, weil ſie fuͤr jeden
. Buuch⸗

alſs

wo⸗
gling
nte.
ſel⸗

unde
m⸗

uke
uch
hey
daß
en,
oſt

SS 363

Buchſtaben, den ſie kennen lernten, einen Fiſchhacken und
ſonſt allerley geſchenkt bekamen. Sie wurden es aber
bald uͤberdruͤßig und ſagten: ſie wuUͤßten nicht, wozu es
nuͤtze, den Tag uͤber zu ſitzen, daf ein Stuück Papier zu ſe⸗
hen und zu rufen a. b. c. etc.; er und der Kaufmann waͤren
Leute, die zu nichts taugten, weil ſie den ganzen Tag
nichts thaͤten, als in ein Buch ſehen und mit der Feder
mahlen; die Groͤnlaͤnder Pingeger waͤren brave Maͤnner,
die koͤnten Seehunde jagen und Voͤgel ſchieſſen, wovon ſie
Nutzen und Vergwuuͤgen haͤtten, u. ſ. w. Er bemüuͤhte ſich
zwar, ihnen den Nutzen des Leſens und Schreibens faßlich
zu machen, weil man dadurch nicht nur eines abweſenden
Freundes Gedanken erfahren, ſondern vornemlich den
Willen Gottes aus der Bibel erkennen lerne. Darum
war es ihnen aber nicht ſo ſehr zu thun, als um aͤuſſerliche
Vortheile: und ſobald ſie derer genug zu haben dachten,
giengen ſie ohne ſein Vorwiſſen davon.
S. 21.
Indeſſen hatte er ſich gleich vom Anfang viele Muͤhe
gegeben, das Land kennen zu lernen, und deswegen zu ver⸗
ſchiedenen Zeiten nicht nur ſeine Leute ausgeſchickt, die
Jagd und Fiſcherey zu erkundigen, womit ſie auch nach
und nach immer beſſer umgehen lernten, ſondern ſich ſel⸗
ber bemuͤhet, am veſten Lande fuͤr die Colonie einen beſ⸗
ſern Platz, wo man das Land anbauen koͤnte, auszuſu⸗
chen. Er fand eine ſchoͤne Fiorde, wo viel Gras und
kleines Buſchwerk, auch eine Lachs⸗Elve oder Bach und
gute Gelegenheit zur Viehzucht war. Dieſe Fiorde nen⸗
te man die Prieſter⸗Siorde, und machte eine Zeitlang
mit Steinbrechen Anſtalt, die Colonie daſelbſt aufzurich⸗
ten. Weil aber die Schiffer die Einfahrt zu weit und

gefaͤhrlich fanden, mußte man davon abſtehen.

Im Jahr 1723 that er2 Reiſen in die Amar alik Sior⸗
de, theils um die Rudera der alten Norwegiſchen Gebaͤu⸗
de zu ſehen, theils einen beſſern Platz fuͤr die Colonie zu

fin⸗

—

361 S
finden; durchſuchte auch zu dem Ende alle Buchten in ſei⸗
ner Nachbarſchaft, und fuhr das Bals⸗Revier zweymal
hinauf, um zu erfahren, ob man da, wie die Groͤnlaͤn⸗
der berichteten, Seehunde auf dem Eiſe liegen finde, die
man, wie bey Spitzbergen, zu hunderten todtſchlagen
koͤnte. Er ſahe ſie zwar auf dem Eis liegen, man konte
aber keine erhaſchen. Auf der zweyten Reiſe ins Bals⸗
Revier fand er in einem ſchoͤnen Thal ein verfallenes vier⸗
eckigtes Gebaͤude von flachen Steinen, etwa neun Ellen
lang und breit und noch ſechs Ellen hoch, mit einer Thuͤr.
Dieſes hielt er fuͤr einem Kirchen⸗Thurm; denn nicht
weit davon ſahe er einen verfallenen Steinhaufen 48 El⸗
len lang und 36 breit, aber nur noch eine Elle hoch, da⸗
von der Grund ganz gegen die Bau⸗Art der Groͤnlaͤnder
zuſammengeſetzt war, welches nichts anders als die Kir⸗
che geweſen ſeyn konte. Auſſerdem waren noch viele klei⸗
nere Haͤuſer von Erde anzutreffen, der Grund aber uͤber⸗
all mit Gras und Buſch von Birken, Weiden, Erlen und
Wachholder bewachſen. So angenehm dieſes Thal aus⸗
ſahe, ſo fuͤrchterlich ſahe das ſchreckliche Eisfeld auf der
andern Seite aus, welches ſich, ſoweit man ſehen konte,
ins Land hinein erſtreckte.

S. 22.
In dieſem Jahr waren drey Schiffe nach Groͤnland
ausgeruͤſtet worden, das eine mit Proviant fuͤr die Co⸗
lonie, mit welchem Herr Egede nicht nur erfreuliche
Nachrichten von des Werks zu hoffender Fortſetzung, ſon⸗
dern auch einen Collegen an Herrn Albert Top erhielt.
Das zweyte Schif war auf dem Wallfiſch⸗Fang ausge⸗
ruͤſtet, und kehrte das folgende Jahr mit etwa 120 Ton⸗
nen Speck von einem Wallfiſch nach Bergen zuruͤck, deſ⸗
ſen Werth nebſt den Wallfiſch⸗Barden ſich auf 2700 Rthl.
belief. 0 Das dritte Schif ſolte die Kuͤſten in der
Straſſe

6 Holb. 1. c. S. 352.

z
6
gl

ſei⸗
nal
⸗
die
gen
nte
Ui
er⸗
len
lit.

El⸗
d⸗
er
⸗
i⸗
e
9
4

36 5

Straſſe Davis recognoſciren, kam aber weder an, noch

zuruͤck, und iſt vermuthlich bey Statenhuk, wo es im
Sturm von den andern getrennt worden, verungluͤckt;

gleichwie kurz zuvor ein Hollaͤndiſches Schif, deſſen

Mannſchaft ſich in zwo Schaluppen gerettet, und halb
verhungert zur Colonie gekommen war.
Der Mißionarius erhielt zugleich Befehl, durch eini⸗

ge beherzte Seeleute die Oſt⸗Seite von Groͤnland ent⸗

decken zu laſſen. Um nun dieſe Sache deſto treulicher
ausgerichtet zu ſehen, begab er ſich ſelber am 9 Aug. 1723
mit zwo Schaluppen auf dieſe gefaͤhrliche und beſchwer⸗
liche Reiſe, obgleich die beſte Sommerzeit ſchon verſtri⸗
chen war, in Hofnung, die Frobisher⸗Straſſe zu finden,
und durch dieſelbe den Weg nach der Oſt⸗Seite zu verkuͤrzen.
Nach ſeiner Beſchreibung fanden ſie ohngefehr im
62ſten Grad, wo einige Charten die Frobisher⸗Straſſe
ſetzen, eine Fiorde zwey Meilen breit, die durch einen
Nordwind ſo mit Treibeis verſetzt war, daß ſie, ſo
weit ihre Augen in die offene See reichten, deſſelben kein
Ende ſahen. Sie wolten da warten, bis das Eis beſ⸗
ſer in die See triebe und eine Oefnung machte, die

Straſſe da zu ſuchen. Da ſie aber von den Groͤnlaͤndern

(ſo weit ſie einander verſtehen konten) erfuhren, daß die⸗

ſes Eis nicht von Oſten in die See, ſondern aus der See

herein ins Land ſetzte: ſo verlohren ſie die Hoffnung, da⸗
ſelbſt eine Durchfahrt zu finden. Sie fuhren alſo, nachdem
der Wind eine kleine Oefnung im Eis gemacht, mit vie⸗
ler Geſahr durch daſſelbe durch, paßirten Cap Comfort,
und wurden von ihrem Groͤnlaͤndiſchen Lootsmann im
61ſten Grad vier Meilen zwiſchen hohen Klippen und
Inſeln in einen Sund geleitet, wo ſie die Durchfahrt
zu finden dachten: es gieng aber wieder Suͤſt⸗Weſtwaͤrts
in die See hinaus. Bis auf den S0ſten Grad und alſo
nahe an Statenhuk ſuchten ſie die Durchfahrt vergeblich.
Der Mißionarius hatte zwar Muth, durch den Sund,
der

366 S
der das Capy Farwell vom veſten Lande abſondert, durch
und auf die Oſt⸗Seite zu fahren. Weil aber die Groͤn⸗
laͤnder ihm die Laͤnge des Weges, die vielen Sturmwin⸗
de, den gegen den Winter daſelbſt einfallenden ſtarken
Strom nebſt dem Eiſe, und die Grauſamkeit der Einwoh⸗
ner auf der Oſt⸗Seite vorſtellten: ſo mußte er, dem Be⸗
gehren ſeiner Bootsleute gemaͤß, die ſich nicht auf den
Winter verſehen hatten, auf die Ruckreiſe bedacht ſeyn.
Sie waren die etliche und 60 Meilen in 15 Tagen gefah⸗
ren, und zur Rückreiſe brauchten ſie 19 Tage.
Sowol auf der Hin⸗und Herreiſe zeigten die Groͤn⸗
laͤnder ihnen viele Fiorden, wo noch Kudera von den al⸗
ten Norwegern, ingleichen ſchoͤne Gras⸗Plaͤtze und klei⸗
nes Holz, ſeyn ſollen. Sie hatten aber nicht Zeit, alle
dieſelben zu beſichtigen. Zwiſchen dem 60 und 61ſten
Grad, an einem Ort, den die Groͤnlaͤnder RKakoktok
nennen, fanden ſie eine verfallene Kirche, inwendig 50
Fuß lang und 20 breit, und die Mauren bey ſechs Fuß
dick, mit zwo Thuͤren auf der Süd⸗ und einer groſſen
Thuͤre auf der Weſt⸗Seite. Auf der Nord⸗Seite
war nur ein, und auf der Suͤd⸗Seite vier groſſe Fenſter.
Das Mauerwerk war kuͤnſtlich, aber ohne Bilder. Die
Mauer des Kirchhofs ſtund auch noch. Daneben war
ein groſſes Haus mit einer Thuͤr, und viele kleine Haͤuſer.
In der Kirche ließ Herr Egede, in Hofnung, einige Nor⸗
wegiſche Antiquitaͤten zu finden, einen Hauffen Steine
aufraͤumen, welches die Groͤnlaͤnder Anfangs nicht zuge⸗
ben wolten, aus Furcht, daß die Seelen der da begra⸗
benen Auslaͤnder geſtoͤrt werden, und ihnen Schaden zu⸗
fügen koͤnten. Er bekam aber aus Mangel gehoͤrigen
Werkzeugs weiter nichts, als etwas Kohlen, Beine und
Stuͤcke von Laim⸗Toͤpfen zu ſehen.
Auf der Ruͤckreiſe fanden ſie auf einer Inſel acht Mei⸗
len von Godhaab eine gelbe Erde mit rothen Zinnober⸗

Adern, davon Herr Egede etwas nach Bergen ſchickte.
Da

durch
HNin⸗
ſbine⸗
htken
voße⸗

Be
der
ſr.

fah⸗

r⸗
1 d
lei
alle
ſten
tok
60
Iu⸗
ſen
eſte
ſer⸗
De
war
ſer.
or⸗
bite
le⸗

n
4

en
d

i⸗
el⸗
le.

N

367

Da ihm nun gemeldet worden, daß etwas daraus zu
machen ſey, und er eine Ladung davon uͤberſenden ſolle,
hat er zwar denſelben Platz wieder geſucht, aber in der
Menge ſo vieler Inſeln nicht mehr finden koͤnnen.
Im Anfang dieſer Reiſe wolten die Groͤnlaͤnder den
Daͤnen gar nicht trauen und ſtellten ſich zur Gegenwehr.
Da ſie aber von den Groͤnlaͤndiſchen Lootsmann vernah⸗
men, daß der Prieſter, oder, wie ſie ihn nennten, der
Kabiundt ihr groſſer Angekok, dabey ſey, nahmen ſie
dieſelben mit Singen und Freudengeſchrey auf, beglei⸗
teten ſie von Ort zu Ort, und hoͤreten gern von dem Schoͤ⸗
pfer aller Dinge reden. Ja ihr Vertrauen gieng endlich
ſo weit, daß ſie den Mißionarium einmal zu einem Gra⸗
be fuͤhrten, mit Bitte, den Todten aufzuwecken, weil
ſie ſo viel von den Wunderwerken des Sohnes Gottes,
und von der kunftigen Auferſtehung der Todten ge⸗
hoͤrt hatten. Sie glaubten auch, daß ſein Zuſpruch und
Gebet bey den Kranken unfehlbar helfen muͤſſe, und ein⸗
mal brachten ſie einen blinden Mann, den er durch Be⸗
ruͤhrung der Augen ſehend machen ſolte. Nach einigem
Zureden und Ermahnung, daß er an den Sohn Gottes
glauben ſolte, rieb er ihm die Augen mit Franz⸗Brant⸗
wein, und fuhr weiter. Dreyzehn Jahr darnach kam
derſelbe Mann auf die Colonie, und bedankte ſich, daß er
ihm, da er ſeinen Worten geglaubt, die Augen geoͤfnet habe.

§. 23.
Bald nach dieſer Entdeckungsreiſe fuhr er im No⸗
vember nach Diſſubik, ſieben Meilen Nord von der Colo⸗
nie, um zu ſehen, ob man daſelbſt Wallfiſche fangen koͤn⸗
ne; fand aber, daß nur Finn⸗Fiſche daſelbſt ſeyn, die
gefaͤhrlich zu ſangen ſind, und wenig Speck haben. Weil
er aber hier von den Groͤnlaͤndern erfahren, daß 50 Mei⸗
len Nord von der Colonie im Febr. und Merz die rechten
Wallfiſche zu finden ſeyen: ſo unternahm er ſelbſt im

Febr. 1724 mit zwo Schaluppen eine Reiſe dahin a
glei

368 G
gleich die meiſten der Meinung waren, daß in ſolcher fruͤ⸗
hen und kalten Jahrszeit nicht moͤglich ſey, dahin zu kommen.
Sie ſchlugen ſich im Eis durch bis auf den 6ſien Grad, 56
Minuten, und waren nur noch 12 bis 14 Meilen von dem
intentirten Platz, Nepiſene genant. Da mußten ſie, nach⸗
dem ſie etliche Tage vergeblich auf einen Wind, der das Eis
auseinander treiben koͤnte, gewartet hatten, zuruck kehren,
und Gott danken, daß ſie nach einer vierwoͤchigen entſetzlichen
Arbeit und Kaͤlte unbeſchaͤdigt zu Hauſe kamen. Denn auf
dem Ruͤckwege konten ſie wegen des Eiſes nicht mehr durch
einen Sund zwiſchen den Inſeln und dem Lande durchkom⸗
men, ſondern mußten um die Inſeln herum, ſich in die freye
See wagen, da doch auch ſo viel Eis lag, daß ſie deſſen kein
Ende ſehen konten. Die Groͤnlaͤnder ſtellten ihnen die
Unmöͤglichkeit, durchs Eis zu fahren, vor; ſie mußten es
aber wagen, nahmen ihren Lootsmann, der ſich hatte ab⸗
ſchrecken laſſen, mit Gewalt in ihre Schaluppe, und arbei⸗

teten ſich mit vieler Muͤhe gluͤcklich durch. So viel hatten

ſie doch erfahren, daß im Februar bis zu Ende des Merz
viele Wallfiſche in Nepiſene ſeyn, die hernach im April

weiter Nordwaͤrts nach Disko, und ſodann Weſtwaͤrts .

nach der americaniſchen Kuͤſte gehen.

Es kamen dismal zwey Schiffe aus Norwegen. Das
eine ſolte laͤngſt der Kuͤſte bis nach Disko Handlung trei⸗
ben; konte aber nur an zween Orten landen, und bekam
wenig, weil die Hollaͤnder ſchon das beſte aufgekauft hat⸗
ten. Das andere ſolte die Americaniſche Kuͤſte zwiſchen
dem 66ſten und 6ſten Grad, wo die Straſſe am ſchmal⸗
ſten iſt, aufſuchen, und Bauholz zur Errichtung einer
neuen Colonie nach Groͤnland fhren. Es kam aber im

Julio wieder, und hatte wegen des Eiſes nicht landen

k—oͤnnen. Auf dem Ruckweg hatte man ſich den Platz bey
Nepiſene erſehen, wohin das Schif bald wieder mit
einigen Materialien abſegelte, und den Mißionarium
Top nebſt 20 Perſonen und einem Groͤnlaͤndiſchen Kna⸗
ben

—. —

ſtl⸗
nen.
,66
den
ach⸗

ES

reſ/

☛ = =ẽ S

GuS 369

ben mitnahm, die daſelbſt die zweyte Colonie aufrichte⸗
ten. Auſſer dieſen zwey Schiffen, ließ die Compagnie
auf Koͤniglichen Befehl ein Schif ausgehen, die Oſt⸗
Seite von Groͤnland, gleich Island gegenuͤber, aufzu⸗
ſuchen. Es mußte aber wegen des Eiſes und der Sturm⸗
winde unverrichteter Sache zuruͤck kehren.

Sonſt ließ der Kaufmann in der Amaralik⸗Fiorde
einen Felſen ſprengen, in Hoffnung, Metall⸗Erz zu
finden: er bekam aber nur Schwefel⸗Kies. Und der
Prieſter ließ daſelbſt und in der Prieſterfiorde im Mo⸗
nat May, nachdem man das alte Gras abgebrant, und
dadurch den noch gefrornen Boden aufgethauet, etwas
Korn zur Probe ſaͤrn. Es wuchs recht gut bis in die
Aehren; im September aber muſte man es wegen gar zu
ſtarken Nachtfroſtes unreif abſchneiden.

Man ſieht aus allem, wie geſchaͤftig Herr Egede war,
fuͤr das Beſte der Colonie, deren Direction er von der
Compagnie uͤbernommen hatte, zu ſorgen. Aus der
Urſach mußte er, wie er ſelber ſchreibt, ſich mit Sachen
bemengen, die ihm, als einem Geiſtlichen, ſonſt ver⸗
dacht werden koͤnten. Darum nahm er ſo viele beſchwer⸗
liche und Lebens⸗gefaͤhrliche Reiſen auf ſich, um einem
jeden mit ſeinem Exempel zu zeigen, was er zu thun
haͤtte, und mit eignen Augen nachzuſehen, wo und wie
der Compagnie Nutzen befoͤrdert werden koͤnte: weil er
wohl wuſte, daß das Geiſtliche, naͤmlich der Groͤnlaͤn⸗
der Bekehrung, die ihm ſo ſehr am Herzen lag, ohne Er⸗
haltung eines hinlaͤnglichen leiblichen Nutzens nicht er⸗
reicht werden wuͤrde.

Was nun die Mißion betrift, ſo fieng er in dieſem

. Jahr, da er einen Collegen bekommen hatte, erſt recht an,

die Groͤnlaͤnder zu nntertichten. Er hatte, ſo gut ers
Aa in

370 S

in dieſer ſchweren Sprache ſchaffen konte, einige kurze
Fragen und Antworten von der Schoͤpfung, dem Suͤn⸗
denfall, der Erloͤſung, der Auferſtehung der Todten
und dem Gericht, wie auch einige Gebete und Lieder
überſetzt, die er und ſein College den Groͤnlaͤndern vor⸗
laſen, bis ſie durch etlichmaliges Hoͤren dieſelben beant⸗
worten und mehr Unterricht darüber faſſen konten. Im

Anfang hoͤrten ſie gern zu: da es aber zu oſt kam, wur⸗

den ſie unwillig, ſonderlich wenn ſie auf die See fahren
wolten, oder eine Luſtbarkeit vorhatten, und mit derſel⸗
ben warten ſolten, bis das Leſen und Singen vorbey
war. Wenn vollends ein Angekok da war, und hexen
ſolte; ſo war gar an keine Andacht zu denken. Und wol⸗
ten die Herrn Mißionarii dennoch vorleſen; ſo wurden
ſie nur ausgeſpottet und nachgeaͤffet, mußten ſich auch
Lügen ſtraffen laſſen, ſonderlich im Artikel vom kuͤnfti⸗
gen Gericht, weil die Angekoke, die im Himmel gewe⸗
ſen, daſelbſt keine Spur von Gottes Sohn geſehen, und
den Himmel noch nicht ſo baufaͤllig angetroffen haͤtten,
wie ſich die Groͤnlaͤnder aus dem Unterricht einbildeten.
Man ſuchte ſich alſo Autoritaͤt zu verſchaffen, indem man
den Angekok mit dem Stock fortjagte, die Matroſen un⸗
ter die Leute ſetzte, um ſie in Ordnung zu erhalten, und
wenn das noch nicht helfen wolte, ſie bedrohte, daß be⸗
wafnete Leute kommen ſolten, die ihre Angekoke, als
Betruͤger und Verfuͤhrer am Leben ſtrafen, und ſie alle in
Ordnung bringen wuͤrden.

So brachte man es dann mit vieler Muͤhe und oft⸗
maligen freundlichen und ſcharfem Zureden dahin, daß
ſie ſich gedultig vorleſen lieſſen, wenigſtens nicht mehr
Spott und Muthwillen dabey trieben, oder den Geſang
mit ihren Trommein begleiteten. Und wenn man ſie bey
einer groſſen Verſamlung zu einer Luſtbarkeit (ſo fern
man ſie nur nicht ganz darinnen ſtoͤrte) zu unterrichten
kam;

te
n
dten
ſeder
bor⸗
Aant⸗
In
wur⸗
hren
ſel⸗
tben
eren
wol⸗
den
nuch
ſti⸗
we⸗,
Und
len/
ten⸗
man
Un⸗
Und
de⸗
al⸗
lein

ht.
ß
ehr
ng
Be
n
;

371

kam; ſo liefen ſie doch nicht gleich auseinander, ſondern
hoͤrten eine Weile zu: ja einige bezeugten endlich, daß

ſie nun alles glaubten, was ſie von Gott gehoͤret, weil

ſie, nachdem ſie ihn um Seehunde angerufen, in ihrem
Fang gluͤcklich geweſen waͤren. Wenn ſie in Noth ka⸗
men, oder Kranke hatten, lieſſen ſie auch wol den Herrn
Egede rufen, und baten, daß er uͤber dem Kranken be⸗
ten und ihn geſund machen moͤchte. Einmal ließ ihn ſo⸗
gar ein Angekok darum anſprechen. Denſelben beſtrafte
er uͤber ſeine Betruͤgerey, und verſicherte ihn, daß das
Kind ſterben werde: (denn es war am letzten) wenn er
aber mit ihm Gott anrufen, und das Kind taufen laſſen
wolte; ſo koͤnte es doch in den Himmel kommen. Der
Mann gab allen ſeinen Worten Beyfall, und bat in⸗
ſtaͤndig, daß er das Kind taufen moͤchte, welches er
auch nach Anrufung des Namens Gottes that. Da
nun das Kind gleich drauf ſeinen Geiſt aufgab, und die
Hausleute nach Gewohnheit eine Zeitlang geheult hat⸗
ten, mußte er die Leiche auch zu Grabe tragen, weil der
Vater niemanden, als ihn dazu wuͤrdig hielt; ja nach
dem Begraͤbnis begehrte dieſer nebſt ſeinen Leuten auch
getauft zu werden; welches er ihnen aber abſchlug, mit
dem Bedeuten, daß ſie, als Erwachſene, erſt den Wil⸗
len Gottes erkennen lernen muͤßten.

Auf der Ruͤckreiſe von Nepiſene hatte ihm ein Mann
geklagt, daß er nach eines Angekoks Wahrſagung dieſen
Sommer ſterben ſolte. Da ihn nun der Mißionarius
überwies, daß es lauter Betrug mit dem Wahrſagen
ſey; wurde der Mann ungemein froh und hoͤrte mit
groſſer Aufmerkſamkeit alles an, was ihm von Gott
und der eigentlichen Beſchaffenheit des Himmels erzaͤhlt
wurde; ließ es ſich auch mit Kreide auf ein Bret mah⸗
len, damit er es nicht vergeſſen, und andere auch davon
unterrichten könte. . SS

Aa x Es

2

372 S
Es hoͤrten alle Groͤnlaͤnder gern, daß die Seele nicht,
wie der Leib untergehen, ſondern mit demſelben einmal
auferſtehen, keinen Krankheiten mehr unterworfen ſeyn
und alle Freunde und Bluts⸗BVerwandte wieder finden
werde. Alles, was man ihnen von geiſtlichen Dingen
vorſagte, hoͤrten ſie mit einer Neugierde an, die dem
Mißionario gute Hofnung gab. Wenn er ihnen aber
eine Sache eklichemal erzaͤhlte, und ſie dieſelbe mit ihren
groben und fleiſchlichen Sinnen nicht faſſen konten; ſo
wurden ſie es uͤberdrüßig, und wolten nur wieder was
neues hoͤren, indem ſie ja alles das glaubten, was er

ihnen geſagt haͤtte. Oſt waren ſie verdruͤßlich, wenn

ſchlimm Wetter war, und gaben daſſelbe dem Leſen und
Beten ſchuld, weil nach ihrer Meinung die Luft da⸗
durch erzuͤrnt werde; oder weil ſie dem Mißionario ge⸗
glaubt, und ſich nicht mehr ſo genan, nach der Ange⸗
koke Vorſchrift, von gewiſſen Speiſen und Arbeit ent⸗
halten haͤtten. Solten ſie ihm nun fernern Glauben
zuſtellen; ſo muͤßte er mit ſeinem Gebet gut Wetter und
einen Ueberfluß an Fiſchen, Voöͤgeln und Seehunden
auswirken, und ihre Kranken geſund machen. Ermahnte

er ſie ſelber zum Gebet; ſo hieß es: Wir thun es ja,

aber es hilft nicht. Sagte er, ſie muͤßten Gott haupt⸗
ſaͤchlich um ſeine geiſtlichen Gaben, und um die Selig⸗
keit des ewigen Lebens anflehen; ſo ſagten ſie: Das ver⸗
ſtehen und brauchen wir nicht, wir wollen nur geſunde

Glieder, und Seehunde zu eſſen haben; die koͤnnen uns

die Angekoke ſchaffen. Sagte er ihnen vom zukuͤnfti⸗
gen Gericht und von der ewigen Hoͤllenſtrafe; ſo moch⸗
ten ſie davon nichts hoͤren, oder ſagten, ihre Augekoke
kennten die Hoͤlle beſſer: oder wenn ſie ja ſo heiß waͤre,
ſo haͤtte die See Waſſer genug, ſie zu loͤſchen und fuͤr ih⸗
ren Zuſtand ertraͤglich zu machen; da koͤnten ſie die Kaͤl⸗
te erſetzen, die ſie auf der Erde ausgeſtanden. Wolte
er ſie von dem Betrug der Angekoke damit uͤberfuͤhren,
daß

W

ſcht/
mmal
ſehn
nden
gen
denn
ober
hren
bes
Re
veſt
Uund
de⸗
. ge⸗
nge⸗
ent⸗
ben
Und
den
nte
jay
Upt⸗
lih⸗

Nele

de
und
ſti
hH
ke
re/
ih⸗
l⸗
te
,
5

373

daß ſie ja noch keinen haͤtten in den Himmel oder in die
Hölle fahren ſehen, indem ſie allezeit die Finſternis zu
ihren Gaukeleyen erwehlen; ſo fragten ſie, ob er dann
Gott geſehen habe, von dem er ſo viel zu ſagen wiſſe⸗
Es war ſchwer, dieſen Leuten die mißverſtandenen Be⸗
griffe zu benehmen, wenn ſie einmal eine Wahrheit, z. E.
daß Gott allgegenwaͤrtig, allmaͤchtig und guͤtig ſey,
und allen denen, die Ihn in ihren Noͤthen anrufen,
gerne helfe, ſich zu allem ihrem Eigenwillen zu Nutze
machen wolten. Und von dem tiefen Verderben der
Seele und ihrer Heilung konten ſie ſich gar keinen Be⸗
grif machen.

§. 25.
Zwo Familien hatten in den Mißions⸗ Wohnungen
uͤberwintert. Dieſe Leute hatten wol einige Stuͤcke der
Chriſtlichen Lehre gefaßt, konten auf ein und andres ant⸗
worten, und haͤtten ſich ſchon anch taufen laſſen, wenn
es dem Herrn Egede um Leute zu thun geweſen waͤre,
die um eines Pathen⸗Geſchenks und beſſerer Verſor⸗
gung halber eine Taufe annehmen, davon ſie weder Ver⸗
ſtand noch Nutzen haben. Er konte aber kein Zeichen

der Herzens⸗Aenderung, ja auch nur einiger Bewegung

und Verlangens bey ihnen bemerken, und mußte ſie alſo
eben ſo unempfindlich, als ſie gekommen, wieder fahren
laſſen. Doch lieſſen ſich ein paar Knaben bereden, bey
ihm zu bleiben, und wurden mit dem Schif nach Copen⸗
hagen geſchickt, damit ſie bey ihrer Ruͤckkunft ihren Lands⸗
leuten einen beſſern Begrif von Daͤnnemark machen
koͤnten, als ſie aus dem bisherigen Umgang der Frem⸗
den gefaßt hatten.
Im folgenden Jahr 1725. kam der eine Groͤn laͤnder,
Namens Poek von Copenhagen zuruͤck. Sein Camerad

war auf der Ruͤckreiſe zu Bergen geſtorben. Was er den

Groͤnlaͤndern vom Daͤniſchen Reich, von der Koͤnigli⸗
Aa 3 chen

374 G
chen Herrſchaft (der er praͤſentirt worden) vom Hof⸗
ſtaat, von Kirchen und andren praͤchtigen Gebaͤuden
und von vielerley Gnaden⸗Bezeugungen erzaͤhlte, das
erweckte bey ihnen groſſe Verwunderung; und die Ge⸗
ſchenke, die er mitbrachte, bey mehreren das Verlangen,
eine ſolche Reiſe zu thun. Was ſie von der Hoheit und
Gewalt des Königs hoͤrten, wirkte bey dieſen Leuten,
die denjenigen, der die meiſten Seehunde fangen kan,
fuͤr den groͤßten und reichſten Herrn halten, ein beſon⸗
ders Nachdenken, woraus ſie ſich einige, dabey aber
fuͤrchterliche Vorſtellung von Gott, als dem Oberherrn
aller Koͤnige, machten, zumal da ſie hoͤrten, daß der
Koͤnig bey aller ſeiner unumſchraͤnkten Macht, doch auf
ſeiner eigenen Unterthanen, der Prieſter, Stimme hoͤre,
wenn ſie Gottes Willen verkuͤndigen. (*)

Allein, ſo gut es dem Poek in Europa gefallen; ſo
bekam er doch bald wieder Luſt zu ſeiner vorigen Lebens⸗
art, und wolte mit einer Weibs⸗Perſon von der Colo⸗
nie weg nach Suͤden fahren. Mit vieler Mühe über⸗
redete man ihn zu bleiben, und eine bey der Colonie
wohnende Groͤnlaͤnderin zu heirathen, die eben auch
nicht wenig Schwierigkeit machte, einen Menſchen zu
nehmen, der durch eine auslaͤndiſche Lebensart ſich gleich⸗
am erniedrigt haͤtte. (**)

Sornſt hatte der Mißionarius mit vieler Muͤhe noch
ein paar Knaben von den Groͤnlaͤndern bekommen, und
da

7

(*) Herr Profeſſor Egede hat einige dieſer Begriffe in einem
Groͤnlaͤndiſchen Geſpraͤch zwiſchen Poek und ſeinen Lands⸗
leuten verfaßt, und nebſt einem Geſpraͤch zwiſchen ei⸗
nem Mißionaͤr und Angekok, ſeiner Groͤnlaͤndiſchen
Grammatik angehaͤngt.

(*) S. Anderſons Nachrichten von Groͤnland, Seite 275.

uden
das
Ge⸗
igen,
Uten,
lan,
eſor⸗
aber
henrn
der
au
bre,

6
end⸗
lo⸗
bet⸗
nie
lch

ſih⸗

ch

ind

en
,
ei⸗
e

SR 37 5

da die Eltern, die faſt keinen Tag ohne ihre Kinder le⸗
ben koͤnnen, ſie wieder abholen wolten, durch Geſchen⸗
ke und gutige Vorſtellung, daß ſie erſt was rechtes ler⸗
nen muͤßten, ehe ſie andere unterrichten koͤnten, behal⸗
ten. Einer von denſelben wurde kurz vor ſeinem Ende
getauft, und der Mißionarius Top hatte den nach
Nepiſene mitgenommenen Knaben, nachdem er die
Fragſtucke ehriſtlicher Lehre beantworten konte, getauft⸗
und Friederich Chriſtian genant.

Die Sprache machte dem Herrn Egede nicht weniger
Muͤhe, indem er immer wieder caſſiren mußte, was er
eine Woche vorher recht gefaßt zu haben dachte. Doch
brachte ers mit Hulfe ſeiner Kinder, die im Umgang mit
den Groͤnlaͤndiſchen Kindern, ſonderlich in der Ausſpra⸗
che, alles leichter und gruͤndlicher faſſen, und ihm auf Be⸗
fragen eher Grund geben konten, ſo weit, daß er einen
Anfang zur Groͤnlaͤndiſchen Grammatik machte, und eini⸗
ge Sonntags⸗Evangelia nebſt beygefügten kurzen Fragen
und Erkaͤrungen uͤberſetzte. Er bediente ſich auch ſeines
aͤlteſten Sohnes in Unterweiſung der Groͤnlaͤnder, weil
er ſich ihnen gefaͤllig machen, und ſie ihn beſſer verſte⸗
hen konten.

§. 26.

Mit den zwey von Bergen gekommenen Schiffen hat⸗
te man die froͤliche Nachricht, nicht nur von eifriger Fort⸗
ſetzung des Werks, ſondern auch von kraͤftiger Unterſtuͤͦ⸗
zung deſſelben vermittelſt 50000 Reichsthaler Schatzungs⸗
Gelder erhalten. Das eine Schif ſolte auf der Ruͤckreiſe
Südwaͤrts handeln, und das andere Nordwaͤrts zu der
neuen Colonie bey Wepiſene gehen. Dahin hatte Herr
Egede ſchon vorher im April eine Reiſe gethan, und da⸗
ſige Coloniſten ganz wohl angetroffen; wiewol ſie wegen
grimmiger Kaͤlte ſo wenig als die Groͤnlaͤnder mit dem
Aa 4 Wall⸗

376 S

Wallfiſchfang hatten ausrichten koͤnnen. Deſto uner⸗
warteter und ſchmerzlicher war es ihm, als im Junio das
nach Nepiſene gegangene Schif nicht nur mit dem daſelbſt
uͤberwinterten Schif, ſondern auch mit allen daſigen Co⸗
loniſten zurüͤckkam, weil ſie, wie ſie ſagten, nicht gnug⸗
ſamen Proviant auf ein ganzes Jahr haͤtten. Die mit
ſo vielen Unkoſten errichteten Häuſer blieben alſo leer
ſtehen, und man bekam nicht lange drauf Nachricht, daß
ſie von fremden Handelsleuten angezuͤndet worden.

Herr Egede hatte auch acht bis zehn Meilen Nord
von Godhaab einen beſſern und zur Fiſcherey und Jagd
bequemern Platz ausgeſucht, wohin er die Colonie vom
Bals⸗Revier zu verſetzen gedachte; that ſelber nochmals
zwo Reiſen dahin, und ließ mit Steinbrechen Anſtalt zum
Bau machen. Weil aber das Holz nicht gleich dahin ge⸗
bracht werden konte; ſo wurde dieſes Vorhaben aufge⸗
ſchoben, und endlich gar aufgehoben.

Auf dieſer Reiſe kriegte er einen verdruͤßlichen Han⸗
del mit einem Groͤnlaͤnder, der ſich im vorigen Jahr, da
man ſeinem Kinde die Amulera abgeriſſen, in einen hef⸗
tisen Wortwechſel eingelaſſen und behauptet hatte, daß
der Groͤnlaͤnder ihr Torngarſuk kein ſolcher ſchlimmer
Teufel, wie die Mißionarii ihn beſchreiben, ſondern ein
guter Geiſt ſey, und daß er nicht eher glauben wolle, daß
ein Gott im Himmel ſey, bis man ihm denſelben zeige.
Dieſer Mann wolte ſich itzt raͤchen mit ſeinem boͤſen

Maul, bekam aber was darauf; und da er ſich zur Wehr

ſetzen wolte, mußte er mit noch mehrerm vorlieb nehmen.

Dem Kaufmann aber waͤre ein ſolcher Handel beyna⸗
he uͤbel gelungen. Denn da derſelbe, auf einer Reiſe
nach Süden, einem Angekok, der, wie er meinte, ihn
und ſeine Leute verhexen wolte, waͤhrend der Handlung
in Beyſeyn vielen Volks, aufs Maul ſchlug; ſo grif der⸗

ſelbe

i

ſſe
ſoh
den
lont
ſirt
Ud
geil
len
bot
der
be

ſer
Nn
lli
ſhei
lſte

led
AAle
60
ie⸗

e

377

ſelbe nach Bogen und Pfeil, und der Kaufmann mußte
froh ſeyn, daß er mit einer Flinte, die doch nicht gela⸗
den war, den Groͤnlaͤndern ſo viel Schrecken einjagen
konte, daß ſie ſelbſt den Angekok, der durch dieſe unan⸗
ſtaͤndige Behandlung faſt raſend gemacht worden, zuruͤck⸗
hielten, dem Kaufmann Schaden zu thun. Doch dabey
blieb es nicht. Ein Groͤnlaͤnder kan ſeine Rache meiſter⸗
lich verbergen, aber nicht ſo leicht vergeſſen. Ein An,
gekok hatte einen moͤrderiſchen Anſchlag gefaßt, und ſeinen
Leuten vorgeſtellt, daß die Groͤnlaͤnder in Süden ſich
vorgeſetzt haͤtten, des Kaufmanns Aßiſtenten, wenn er
der Handlung halber zu ihnen kaͤme, umzubringen. Und
weil nun auch der Kaufmann ſelbſt mit den mehreſten
Leuten nach Norden gefahren; ſo ſey es Zeit, den Prie⸗
ſier mit ſeinem wenigen Volk zu uͤberfallen, den Kauf⸗
mann bey ſeiner Ruckkunft ebenfalls zu toͤdten, und das
auf der Colonie befindliche Handlungs⸗Gut unter ſich zu
theilen. Dieſer Anſchlag wurde dem Herrn Egede durch
einen Groͤnlaͤndiſchen Knaben, der von ihm weggelauffen,
und aus Furcht, mit Gewalt abgeholt und beſtraft zu
werden, wieder gekommen war, entdeckt. Er ließ alſo

gute Wache halten, bis der Kaufmann zurückkam, fuhr

alsdann zu denſelbigen Leuten, und ließ den Erfinder
dieſes moͤrderiſchen Anſchlages gefangen nehmen; jedoch
auf vieles Bitten der uͤbrigen Groͤnlaͤnder bald wieder
losgeben, nachdem ſie alle verſprochen, ſich kuͤnftig ru⸗
hig zu halten. Des Aßiſtenten langes Ausbleiben beun⸗
ruhigte ihn nicht wenig; er kam aber doch auch unbeſchaͤ⸗
digt wieder, mit der Nachricht, daß die Groͤnlaͤnder, bey
denen er geweſen, ihn vor denen, die weiter Suͤdtwaͤrts

wohnen, ſehr gewarnt haͤtten.

§. 27.
Das war eine bald voruͤbergehende Furcht; eine an⸗

dre aber ſetzte ſie in mehr Bewegung. Es ließ ſich nem⸗
Aa 5 lich

378 SSF

lich im Anfang des Junii 1726. da ſehr viel Eis in der
See trieb, ein geſcheitertes Schif ſehen. Weil ſie nun
nichts anders vermutheten, als daß dieſes ihr aus Nor⸗
wegen erwartetes Schif geweſen, und ſie alſo dismal kei⸗
nen Proviant zu hoffen haͤtten: ſo entſchloß ſich Herr
Egede mit zwo Schaluppen 50 Meilen Nord nach Huͤd⸗
Bay zu fahren, wo die Hollaͤndiſchen Wallfiſch⸗Faͤnger
ſich zur Ruͤckreiſe verſamlen, um Proviant von ihnen zu
kaufen. Er mußte Tag und Nacht fahren, um nicht zu
ſpaͤt zu kommen und langte in füunf Tagen gluͤcklich an,
konte aber wenig bekommen, weil die Schiffe nicht gleich
nach Hauſe, ſondern erſt auf die Americaniſche Seile
auf den Wallfiſch⸗Fang gehen wolten. Jedoch accordirte
er mit einem Schiffer, daß er den Kaufmann nebſt neun
Mann mit nach Europa führen, und auf der Ruͤckkehr von
America bey der Colonie einlaufen, und das Handels⸗Gut
einnehmen ſolte. Indeſſen ſuchte man auf der Colonie
ſich ſo ſparſam als moͤglich einzurichten. Es waren ih⸗
rer noch 21 Seelen, die hatten nebſt dem, was ſie von
den Hollͤndern bekommen, nicht mehr als drey Tonnen
Erbſen, drey Tonnen Gruͤtze, 11 Tonnen Malz und 1700
Schifs⸗Zwieback. Schieſſen konten ſie nichts, denn es
fehlte an Pulver und Bley, und mit der Fiſcherey wolte
es auch nicht recht gehen. Sie wolten alſo Seehunde
von den Groͤnlaͤndern kaufen, das Fleiſch mit ein paar
Loth Gruͤtze kochen, und die Fiſche anſtatt der Butter,
mit Sperma Ceri ſchmelzen. Allein ſie konten auch wenig
Seehunde von den Groͤnlaͤndern bekommen; denn ſie ſind
ſehr ruͤckhaltend, wenn ſie jemand in Noth ſehen. Und
an einer Portion Brod mußten ſich nun acht Mann ge⸗
nuͤgen laſſen. Ihr Schrecken wurde verdoppelt, als ih⸗
nen die Groͤnlaͤnder, vermuthlich aus Schalkheit, er⸗
zehlten, daß ſie ein geſtrandetes Schif meiſt unter Waſ⸗
ſer haͤtten im Eis treiben und die Leute bis uͤber die Knie
im Waſſer waden ſehen, die gar jaͤmmerlich geſchrieen
und

n der
e Iun
Nol⸗
l ien
Hent
id
nger
en
Gi
Har,
eih
Seie
rdirte
nett
von
Got
lont
ih
, hon
nunen
1700
n 6
Nole
fonde
ſor
Uttet/
neni
ſind
Und
H
el
iß
Nnie
ſeen
nd

S 379

und ſonderlich ſehr nach dem Prieſter gerufen haͤtten, ver⸗

muthlich um den Groͤnlaͤndern zu erkennen zu geben, daß

ſie vom Prieſter ein paar Boote holen ſolten, um ſie zu

retten. Sie haͤtten es aber mit dem Eis in die See trei⸗
ben ſehen, und endlich aus dem Geſichte verloren. Hiezu
kam noch, daß das hollaͤndiſche Schif nicht zur verſpro⸗
chenen Zeit bey der Colonie einlief. Und am 1ten Julii
ſahen ſie den Kaufmann mit ſeinen Leuten, die ſich auf
das hollaͤndiſche Schif zur Ruͤckreiſe begeben hatten, ganz
allein in einem Boot ankommen. Man wußte nicht,
was das bedeuten ſolte, wurde aber ungemein erfreut,
als man hoͤrte, daß ſie unterwegs das zur Colonie be⸗
ſtimmte Norwegiſche Schif angetroffen und ſich auf daſ⸗
ſelbe begeben, es aber 10 Meilen Nordnaͤrts verlaſſen

haͤtten, weil es vor vielem Eis nicht hier einlaufen kön⸗

te. Es wurde aber doch den vierten Tag in den Hafen
gebracht. So erfreulich dieſe Huͤlfe dem Herrn Egede
und ſeinen Leuten war, ſo ſehr betruͤbte es ihn, zu ver⸗
nehmen, daß ein anders gleich im Fruͤhjahr ausgeſende⸗
tes Schif verungluͤcket, und das gluͤcklich angelangte we⸗
gen des Eiſes ſich im Auguſt⸗Monat nicht zuruͤck zu ſegeln
getraute, ſondern bey der Colonie uͤberwintern mußte;
woraus er gleich eine ſchlechte Wirkung bey der Com⸗
pagnie zu Bergen muthmaſſen konte.

§. 28.
Und ſo kam es auch. Denn da im folgenden Jahr
1727. zwey Schiffe anlangten, vernahm man, daß die
Compagnie zu Bergen ſich gaͤnzlich vom Groͤnlaͤndiſchen
Handel losgeſagt habe, weil ſie keinen Vortheil dabey
ſahe, und niemand mehr etwas dran wagen wolte; ob⸗
gleich der Koͤnig aus beſonderm Eifer fuͤr die Aufnahme
ſowol der Handlung als der Mißion, derſelben etliche⸗
mal und ſonderlich mit der anſehnlichen Grönlaͤndiſchen
Schatzung unter die Arme gegriffen hatte, auch nun bin
allem

380 SE

allem ſchlechten Anſchein, den Handel ſelbſt fortzuſetzen

allergnaͤdigſt geruhete. Es kam auch ein Koͤniglicher

Commiſſarius mit, um zu unterſuchen, wie der Groͤn⸗
laͤndiſche Handel mit einigem Vortheil fortgeſetzt werden
koͤnte.

Schon vor Ankunft der Schifſe hatte man fuͤr gut

befunden, daß Albert Top, welcher vier Jahr mit Fleiß
und Treue an der Bekehrung der Gröoͤnlaͤnder gearbeitet
hatte, aber wegen ſeiner ſchwaͤchlichen Leibes⸗Beſchaf⸗
fenheit in dem rauhen Lande nicht beſtehen konte, mit ei⸗
nem Groͤnlaͤndiſchen Knaben nach dem Vaterland zuruͤck⸗
kehren, den ſchlechten Zuſtand der Mißion unterthaͤnigſt
vorſtellen und um baldige Bewerkſtelligung der et forder⸗
lichen Anſtalten bitten ſolte.

Herr Egede hatte bisher wenig Hofnung geſehen,
daß die Handlung ſo viel gewinnen wuͤrde, daß die Miſ⸗
ſion davon unterhalten werden koͤnte; ſuchte alſo ein
Mittel ausfaͤndig zu machen, dadurch die Mißion nicht
nur fuͤr ſich allein beſtehen, ſondern auch noch der Hand⸗
lung Nutzen ſchaffen koͤnte. Er erzehlt ausfuͤhrlich in
ſeiner Relation, S. 212. bis 220. wie er etliche Verſu⸗

che in der Alchymie gemacht, die ihm aber nicht gelun⸗

gen, und mußte ſich alſo damit genuͤgen laſſen, daß der
Allmaͤchtige Gott, (wie er ſich ausdruͤckt) durch andere
ihm noch unbewußte und vielleicht ſehr unanſehnliche
Mittel ſeine Ehre in Bekehrung der blinden Groͤnlaͤnder,
als welche er bey dieſer koſtbaren, aber vergeblichen Ar⸗
beit ganz allein bezielet, zu befoͤrdern wiſſen werde.

§. 29.
Indeſſen hatte er den Beſuch der Groͤnlaͤnder fleißig
fortgeſetzt, auch bey einer Hungers⸗Noth eine Familie,
die um Huͤlfe gebeten, abholen laſſen, woruͤber nicht
nur das Boot in einem Sturm verloren gieng, ſondern

auch

— — — —

SE 381

auch die Groͤnlaͤndiſche Frau mit ihrem Kinde ertrunk,
und der Kaufmann, der ihnen helfen wolte, ſo weit in
Gefahr gerieth, daß er mit genauer Noth gerettet wer⸗
den konte. Und weil ſie ein paar Naͤchte in der Kaͤlte
(denn es war gleich nach Neujahr) ohne Obdach aushal⸗
ten mußten, ehe man ſie finden konte, mußte man ein
paar Leuten die erfrornen Fuß⸗Zaͤhen abnehmen.

Herr Egede fand zwar bey den Groͤnlaͤndern nun mehr
Willigkeit ihn anzuhoͤren, merkte auch bey den Sterben⸗
den einige Andacht und ein Verlangen, an einen guten Ort
zu kommen, und die Geſunden nahmen immer mehr im
Glauben zu, wie ſie ſagten, weil ſie viele Proben haͤtten,
daß Gott ihr Gebet erhoͤret, wenn ſie in Lebens⸗Gefahr
geweſen, oder nichts zu eſſen gehabt haͤtten. Ein und an⸗
drer bot ſich an, bey ihm zu bleiben, und er haͤtte, wenn
es ihm um einen Haufen getaufter Heiden zu thun geweſen
naͤre, leicht eine Menge taufen koͤnnen. Denn da er ein⸗
mal in ſeinem Unterricht von der Taufe redete, kamen ſie
alle und baten, daß er dieſe Handlung an ihnen verrichten
moͤchte, und wunderten ſich, daß er an der Aufrichtigkeit
ihres Glaubens und ihrer Liebe zu Gott zweifelte. Allein
zu dieſem Zweifel hatte er gnugſamen Grund, weil er
bey allem ihrem Vorgeben, wie ſie alles, was er ihnen
ſagte, ſteif und veſt glaubten, und noch immer mehr hoͤ⸗
ren und glauben wolten, nicht nur gar keine Aenderung
ihres Lebens, ſondern auch gar keinen Begrif und Empfin⸗
dung von dem Verderben der Seele, und alſo auch keinen
Kummer, kein Nachdenken, und kein Verlangen nach ei⸗
nem ſeligern Zuſtand bey ihnen wahrnehmen konte. Und
daß ihre Lehr⸗Willigkeit ebenfalls nur eine, entweder aus
Furcht oder aus Gewinnſucht entſtandene Heucheley ſey,
mußte er gar oft zu ſeiner Betruͤbnis vernehmen, wenn
nicht nur die bey ihm unterhaltenen Groͤnlaͤnder, die alles

zu glauben vorgaben, in ſeiner Abweſenheit mit ſeinem
Singen,

Singen, Beten und Leſen die leichtfertigſten Spoͤttereyen
trieben, und ſich, nachdem ſie daruͤber beſtraft worden,
nur deſto andaͤchtiger anſtellten.
Bey den Kindern und jungen Leuten ſahe er mehr
Hofnung, das Chriſtenthum auf eine geziemende und
fruchtbare Weiſe befoͤrdert zu ſehen: allein dieſe Hof⸗

nung war faſt unmoͤglich zu erreichen, weil er dieſe
jungen Gemuͤther wegen des beſtaͤndigen Herumziehens

der Eltern nicht genugſam unterweiſen und abwarten
konte; daher er im Jahr 1726 nur einen kranken Kna⸗

ben, der vorher unterrichtet worden, und in dieſem Jahr

des obgedachten Doeks kleines Kind, im folgenden Jahr
auch die Eltern taufte.

§. 30.

So ſchwach es nun bisher ſowol mit der Handlung
als Mißion ausgeſehen, daß auch des muthigen und uner⸗
muͤdeten Mißionarii Hofnung wegen Fortſetzung derſelben
mehr als einmal gewanket hatte: ſo groſſe Anſtalten wurden
im Jahr 1728 vorgekehrt, nicht nur beyde zu unterſtuͤtzen,
ſondern auch zu erweitern und beſtaͤndige Colonien zum
Landbau anzulegen. Es kamen vier, wo nicht fünf Schiffe,
darunter auch ein bewafnetes, aus dem Vaterland an, und

brachten Materialien, Geſchuͤtz und Munition mit, zu An⸗

legung eines Caſtells und einer neuen Colonie, nebſt gehoͤri⸗
ger Garniſon, unter dem Commando des Major Paars
als Gouverneurs und des Capitaͤn Landorph als Com⸗
mendanten, welche ſowol die Handlung, als die Groͤn⸗
laͤnder, die um Schutz gegen einige Schiffe gebeten, von
denen ſie ihrer Wallfiſch⸗Barden und Specks beraubt wor⸗
den, beſchuͤtzen ſolte. Es wurde von Copenhagen eine

ziemliche Anzahl verheiratheter Leute, darunter Zimmer⸗

leute und dergteichen Handwerker waren die theils frey⸗
willig giengen, theils aus dem Caſtell und Zuchthauſe ge⸗
nommen und copulirt wurden, dahin transportirt, um
das

dos
Dr
ten⸗
gle
lol
en

lee
E
ſei

ſti
gen
hen
der.
wrn

ſi
Ui
G
ſtin
ſit
el

SE 383

das Land zu bevoͤlkern und anzubauen. Die Officiers
brachten Pferde mit, auf welchen ſie uͤber die Berge rei⸗
ten, und das verlorne Groͤnland entdecken ſolten; und zu

gleicher Zeit ſolte eins von den Schiffen auf der Ruͤckreiſe

nochmals verſuchen, auf der Oſt⸗Seite ans Land zu kom⸗
men.

Mit dieſen Schiffen bekam Herr Egede auch zween Col⸗
legen an Herrn Ole Lange und Heinrich Mitzoug. Hin⸗
gegen gieng ſein aͤlteſter Sohn nach Copenhagen zuruͤck, um
ſeine dtudia fortzuſetzen. Mit ihm wurden auſſer dem
Poek und ſeinem Weibe, nunmehro Chriſtian und Chri⸗
ſtina, auch zween Groͤnlaͤndiſche Knaben und ein Maͤgd⸗
gen uͤberſandt, nachdem ſie kurz vorher in Gegenwart der
Herren Officiers ihr Glaubens⸗Bekaͤntnis abgelegt, und in
der Taufe Carl, Oaniel, und Sophia Magdalena genant
worden.

Man machte ſogleich Anſtalten, die Colonie von der
bisherigen Hofnungs⸗Inſel zwey Meilen weiter Oſt⸗
waͤrts aufs veſte Land zu verſetzen, und mit den noͤthigen
Gebaͤuden zu vermehren. Allein es riß gar bald eine an⸗
ſteckende Krankheit unter dem Volk ein, die Herr Egede
nicht fur den gewoͤhnlichen Scharbok anſahe, ſondern
der unordentlichen Lebens⸗Art und dem Mangel der Be⸗
wegung zuſchrieb, weil von den See⸗Leuten und den ſchon
vorher bey der Colonie geweſenen Leuten, die eine beſtaͤn⸗
dige Arbeit hatten, nur wenige angeſteckt wurden. Die
tauglichſten Leute und die Handwerker ſturben weg, und
weil die Pferde nicht ordentlich gewartet werden konten,
ſo erepirten ſie alle. Es wurde alſo nicht nur in die Reiſe
über die Berge, (wiewol dazu die Pferde ohnedem nicht zu
brauchen waren) ſondern auch in die zu errichtenden Co⸗
lonien zum Landbau ein groſſer Strich gemacht. Das ge⸗
faͤhrlichſte war, daß dieſe Leute gleich Anfangs, da ſie
ſahen, daß Groͤnland kein gelobtes Land ſey, und daß ie

384 =

nicht viel zur Schwelgerey bekommen koͤnten, in Miß⸗
vergnuͤgen und Uneinigkeit geriethen, die endlich eine
Meuterey unter den Soldaten wirkte, dabey weder der
Gouverneur, noch der Mißionarius, den ſie fuͤr die Ur⸗
ſache dieſes Transports und ihrer elenden Umſtaͤnde hiel⸗
ten, des Lebens ſicher waren. Daher mußte ein jeder,
auch Herr Egede, der vorher in den Huͤtten der Wilden
ſicher ſchlafen koͤnnen, (wie ers ausdruͤckt) ſich nun gegen

ſeine Mit⸗Chriſten mit geladenem Gewehr uͤber dem Bett

verſehen und Wache halten. Es war alſo ein Gluͤck fuͤr
dieſe Herrn, daß ſolches Volk von der Krankheit aufge⸗
rieben wurde, und eine Wolthat fuͤr die armen Groͤn⸗
laͤnder, daß ſie von Menſchen befreyt wurden, von de⸗
nen ſie nicht viel gutes haͤtten lernen koͤnnen.

§. 31.

Dieſes Sterben waͤhrte bis in den Fruͤhling 1729. da
man die noch uͤbrigen Kranken zu den Groͤnlaͤndern führte,
und mit dem unter dem Schnee hervorſproſſenden boͤffel⸗
Kraut doch noch einige vom Tode rettete. So ſehr nun
auch die Mannſchaft geſchmolzen war, ſo ſuchte doch der
Gouverneur dem Koͤniglichen Befehl wegen der Reiſe auf
die Oſt⸗Seite nachzuleben, und begab ſich den 25 April mit
ſeinem Lieutenant und des Kaufmanns Aßiſtenten nebſt
fuͤnf Mann durch die Amaralik⸗Fiorde auf den Weg; kam
aber den? May unverrichteter Sache zuruͤck, weil er das
ganze Land mit Eis uͤberdeckt gefunden, welches nicht nur
ſo glat und uneben, daß man nicht drauf ſtehen koͤnnen,
ſondern auch voller groſſer und kleiner Riſſe geweſen, dar⸗
aus vieles Waſſer mit groſſem Sauſen herausgequollen.

Hierauf machte man Anſtalt, die neue Colonie nebſt

dem Caſtell bey dem oͤfters gedachten Mepiſene aufzurich⸗
ten, und ſetzte ſolches auch ins Werk; ob man gleich durch

Feuers⸗

ein hollaͤndiſch Schif mit der Nachricht von der groſſen

ge
H

b
i
he

W⸗
eſne
der
e l⸗
hich
eder,
ilden
hegen
Bet
f ſ

ſer

rl⸗
1 N

,N
ſtle,
ſfe⸗
Iun
der
oli
t
eh
kann
das
nur
en/

A⸗

SE 385

Feuers⸗Brunſt in Copenhagen erſchreckt, und wegen kuͤnfti⸗
ger Unterſtuͤtzung zweifelhaft gemacht wurde. Man er⸗
hielt aber gleichwol mit den vaterlaͤndiſchen Schiffen nicht

nur die allergnaͤdigſte Verſicherung, daß das Werk, wie
bisher, eifrigſt fortgeſetzt werden ſolte, ſondern auch

neue Bau⸗Materialien, und einen Befehl fuͤr den Lieute⸗
nant Kichard, auf der Ruͤckreiſe mit dem uͤberwinterten
bewafneten Schiffe einen Zugang zu der Oſt⸗Seite zu ſu⸗
chen. Derſelbe aber konte ebenfalls wegen Eis und
Sturm nicht zum gewüuͤnſchten Zweck gelangen.

§. 32.

Die Groͤnlaͤnder ſahen freilich die ſtarke Vermehrung
der Auslaͤnder nicht gern, zumal da ſo viele bewafnete
Leute kamen, vor denen ſie ſich fuͤrchteten. Und da dieſel⸗

ben haͤufig wegſturben, hielten ſie es fuͤr eine gewiſſe

Wirkung der Kunſt eines beruͤhmten Angekoks, der die
Kablunaks mit ſeiner Hexerey zu toͤdten verſprochen hatte.
Da ſie aber doch nicht alle ſterben wolten, und beſonders
der Prieſter nicht, den ſie fuͤr den eigentlichen Herrn der
Auslaͤnder hielten; ſo zogen die mehreſten aus der Gegend

weg in die Disko⸗Bucht. Es wurde alſo die Mißion durch

dieſe Anſtalten mehr gehindert als befoͤrdert.

Indeſſen war Herr Egede mit ſeinen zween neuen Colle⸗
gen in eine Conferenz getreten, worinnen er ihnen in einem
ſchriftlichen Aufſatz vorſtellete: Weil er ſehe, wie bey den
erwachſenen Groͤnlaͤndern aus Mangel der Anſtalten
nichts weiter ausgerichtet werde, als daß ſie dem Wort ei⸗
nen kaltſinnigen Beyfall, ohne Nachdenken uͤber ihr Elend,
und ohne Verlangen nach der Gnade, geben; und er doch
nicht gern ſeine Zeit ohne Frucht hinbringen wolle; noch
weniger die armen unſchuldigen Kinder ohne Taufe hin⸗
ſterben ſehen koͤnne: ſo habe er ſich mit Gott entſchloſſen,
die Kinder ſolcher Eliernn D der wahren Religion Bedi

386 NS

fall geben, der heiligen Taufe theilhaftig zu machen, in
Hofnung, daß die Eltern in der Naͤhe bleiben und die
Kinder künftig durch gnugſame Catecheten in der Erkent⸗
nis und Furcht Gottes unterweiſen laſſen wuͤrden.

Beyde Collegen fielen ſeiner Meinung bey, und Herr
Ole Aange beſtaͤrkte dieſelbe in einem ſchriftlichen Be⸗
denken mit verſchiedenen Argumenten. Sie erhielten
auch das Jahr drauf des hochloͤblichen Mißions⸗Collegii
Approbation, jedoch unter folgenden Bedingungen: 1)
wenn die Eltern nicht dazu gelocket, noch weniger gezwun⸗
gen wuͤrden, ſondern ihren freyen Willen gaͤben; 2)
wenn ſie es nicht aus Superſtition verlangten, als ob
die Taufe den Kindern zur Leibes⸗Geſundheit und Staͤrke
helfen werde, ſo wie ſie ehedem verlanget, daß der Mißio⸗
narius die Kranken anblaſen moͤge; 3) wenn ſie ſich ver⸗
bäͤnden, ihre getauften Kinder mit der Zeit unterweiſen zu
laſſen; daher auch die Mißionarii ein richtiges Verzeichnis
zu halten haͤtten, damit ſie wuͤßten, welche Kinder ge⸗
tauft worden, und wo ſie hingekommen, um nicht aus
Irrthum eine Wieder⸗Taufe vorzunehmen; Erwachſene
aber müßten ſie nicht eher taufen, als bis ſie in den noth⸗
wendigſten Stuͤcken der Chriſtlichen Religion unterwieſen
worden, und ein wohl gepruͤftes Verlangen nach der
Taufe an ſich ſpuͤren lieſſen.

Herr Egede machte alſo den 1 ½ Febr. 1729. in den
Kokoörnen den Anfang mit 16 Kindern ſolcher Eltern,
die dazu nicht nur willig waren, ſondern auch ſelbſt ge⸗
tauft zu werden begehrten. Er continuirte damit in den
uͤbrigen Inſeln, wie auch auf ſeinem ehmaligen Wohn⸗
Platz in Kangek, und meldet, daß darunter etliche gewe⸗
ſen, die ſchon ſelbſt auf die vorgelegten Fragen haben ant⸗
worten koͤnnen. Zur Unterweiſung dieſer Kinder mußte er
ſich des getauften Groͤnlaͤndiſchen Knaben Sriedrich
, Chri⸗

— —

— — — — — —

———

t
die
kerd

Hert
Ber
llten
legi
11
won⸗
0
erte
ſio⸗
het⸗
1N
nis
cuG
er
hotß⸗
ſen
N

den
ern,
le⸗
den
hu⸗

lt

l
ich
en

dve 387

—–

Chriſtian bedienen, den er dann und wann in die Inſeln
ſchickte, ihnen und den Eltern vorzuleſen. Er ſelbſt hatte
nur ſelten Zeit und Gelegenheit zu den Heiden zu kommen.
Denn ob gleich ſo groſſe und koſtbare Anſtalten zu Beför⸗

derung der Mißion gemacht worden; ſo waren doch bis⸗

her die meiſten und tauglichſten Leute weggeſtorben, und
die uͤbrigen, auſſer einigen wenigen, die mit der Hand⸗
lung genug zu thun hatten, nebſt den Fahrzeugen naich
Nepiſene gebracht worden. . .

§. 33.

Mit dieſer neuen Colonie wolte es doch auch nicht
recht gehen. Das Schif, das wegen des Wallfiſch⸗
Fanges daſelbſt uͤberwintert hatte, bekam gar nichts,
und das Handels⸗Schif ſehr wenig, weil die Groͤnlaͤnder

ihre beſten Waaren vor den Daͤnen verſteckten, um ſie

andern Schiffen, da ſie alles wohlfeiler haben konten,
zu verkaufen.

Durch das lange Ausbleiben der Schiffe geriethen ſie
im Jahr 1730. abermal wegen des Proviants in groſſe
Verlegenheit, welche dadurch vermehrt wurde, als eine
mit Proviant beladene Schaluppe, bey Godhaab, mit
Verluſt eines Mannes verungluͤckte, ein Boot, das ihr zu
Huͤlfe kommen ſolte, ebenfalls im Eis zerſchlagen wurde,
und der noch uͤbrige Proviant aus einer andren Schaluppe
mehrentheils in die See geworfen werden mußte, um die
Menſchen zu retten. Doch kam endlich am 2 September
das Schif gluͤcklich bey Godhaab an, konte aber, weil der
Winter vor der Thuͤr war, nicht nach Nepiſene kommen.
Mit dieſem Schif wurden allerley Ban⸗Materialien uͤber⸗
ſandt, um in den Thaͤlern, wo ehedem die Norweger ge⸗
wohnet, Haͤuſer aufzubauen, die man kuͤnftig mit Islaͤn⸗
diſchen Familien zu beſetzen dachte.

Bba g. 34.

388 S
5§. 34.

Allein alle dieſe mit ſo vielem Eifer, Muͤhe und Unko⸗

ſten begleiteten Abſichten ſchienen mit dem in eben dieſem
Jahr erfolgten Tode des Koͤnigs Friedrich IV. auf einmal
auszuſterben. Denn da die Regierung unter Thriſtian
VI. nicht ſahe, wie durch die Handlung und Aufrichtung

der Colonie die ſeit ſo vielen Jahren angewandten und noch

immerhin erforderlichen Koſten erſtattet werden koͤnten;
anbey die Heiden Bekehrung dieſe 10 Jahre ſo ſchlechten
Anſchein gegeben hatte: ſo brachte das Schif im Jahr

17731. einen Koͤniglichen Befehl mit, daß beide Colonien

aufgehoben werden, und alles Volk zuruͤck kommen ſolte.
Zwar wurde dem Herrn Egede freygeſtellt, ob er mit zuruͤck
kommen oder im Lande bleiben wolte; da er dann ſo viel
Leute, als von ſelbſt dazu willig waͤren, nebſt Proviant
auf ein Jahr behalten koͤnte: jedoch mit dem ausdruͤckli⸗
chen Bedeuten, daß ſie keine weitere Huͤlfe zu erwarten
haͤtten.

Auf dieſe Willkuͤhr konte ſich niemand entſchlieſſen,
bey ihm zu bleiben Mit den Soldaten, die man ihm
überlaſſen wolte, war ihm nicht gedient, und die Matro⸗
ſen, die er brauchen konte, wolte man ihm nicht laſſen.
Er waͤre alſo genoͤthigt geweſen, mit einem ſchweren und
betruͤbten Herzen nach 10 jaͤhriger Muͤhe und Arbeit dieſes
ſo lang und eiferig geſuchte Land, nebſt den 15 Kindern,
die er ſchon getauft hatte, zu verlaſſen; wenn nicht zu
allem Gluͤck die Schiffe zu klein geweſen waͤren, alles zu
den zwo Colonien gehoͤrige Gut einzuladen. Da nun die⸗
ſes nebſt den Haͤuſern den Groͤnlaͤndern oder fremden
Schifleuten haͤtte preiß gegeben werden muͤſſen: ſo brachte
er es doch mit ſeinen Vorſtellungen ſo weit, daß ihm 10
Matroſen nebſt gnugſamen Proviant auf ein Jahr uͤber⸗
laſſen wurden; wogegen er ſich verpflichtete, die Capi⸗
taine gehoͤrig zu befriedigen, wenn einige von ihnen zu
. Schaden

— — — ——

— —

— — — —— —

=, =— —

=ẽ ==

l,
n
ltbs

n

e

SE 389

Schaden kommen ſolten. Ja er uübernahm, die Hand⸗
lung durch ſeinen zweyten Sohn auf ſein Riſico fortzuſe⸗
tzen, und, wenn auch uͤbers Jahr kein Schif kommen
ſolte, (darum er doch inſtaͤndig bat) das Erhandelte
durch fremde Schiffe an gehoͤrigen Ort einzuſenden.
So beſtaͤndig war dieſer eifrige Mann, ſein im Glau⸗
ben angefangenes Werk unter den Unglaͤubigen fortzuſe⸗
tzen, ob er gleich bisher noch wenig Frucht davon geſehen,
und nun wenigſtens ein Jahr lang zwiſchen der bangen
Furcht und Hoffnung ſchweben mußte, ob er jemals vom
Vaterland aus beſucht und unterſtuͤtzt, oder gar verlaſſen
werden wuͤrde. Seine zween Collegen giengen mit dem
Gouverneur, Commendanten und uͤbrigen Leuten nebſt

ſechs Groͤnlaͤndern, die die Officiers angenommen hat⸗

ten, wieder zuruͤck; und es waͤhrte nicht lange; ſo erhielt
Herr Egede durch die Groͤnlaͤnder Nachricht, daß die Co⸗
lonie bey Nepiſene aufs neue von fremden Schifleuten
zerſtoͤrt, und alles dabey noch befindliche Geraͤthe verbrant
worden.

§. 35.

Bey ſolchen ſchweren Umſtaͤnden, die der Mißion den
Untergang droheten, mußte Herr Egede das Taufen der
Groͤnlaͤndiſchen Kinder gaͤnzlich einſtellen, nicht nur,
weil er nicht wußte, wie lange er wuͤrde bleiben, und fuͤr
deren chriſtliche Auferziehung ſorgen koͤnnen, ſondern
hauptſaͤchlich darum, weil er ſahe, daß mit den Eltern

gar nichts anzufangen war. Denn da er ſie noch vor die⸗

ſem Umſturz erſuchte, daß ſie ihm nach und nach einige
Kinder einen Monat lang auf die Colonie in ſeine eigene
Verpflegung geben moͤchten, damit er ein Haͤufgen nach
dem andern unterweiſen koͤnte: ſo wolten ſie dieſes gar
nicht bewilligen; und ſo oft er ſie zu beſuchen kam, hatten ſie
dieſelben verſteckt, ans Furcht, daß er ſie ihnen wegneh⸗
men und bey ſich behalten wuͤrde; ſo daß er ſich nicht einmal
B b 3 mehr,

390 GS
mehr, wie vorher, in ihrer Eltern Hauſe unterrichten kon⸗
te. Sie bezeugten zwar, wie ungern ſie die ſchleunige
Wegreiſe der Europaͤer ſahen, und konten die wahre Ur⸗

ſache, daß ſo viele Leute mehr koſteten, als ſie hier erwer⸗
ben koͤnten, nicht faſſen: weil ſie meinten, daß entweder

ein ſolcher reicher Herr, in deſſen Lande ſo viel Brod und

Fleiſch iſt, wol mehr Leute, als die hieſigen erhalten
wuͤrde: oder daß ſie ja allenfalls, wie die Groͤnlaͤnder le⸗
ben koͤnten. Und da man ihnen zur Urſach des Abrufs an⸗
füuͤhrte: daß man bisher geſehen, wie ſie ſo wenig nach

Gott und ſeinem Wort fragten, und ſich nicht bekehren

wolten, beſchwerten ſie ſich gar ſehr, daß man ſie bey dem
Koͤnig verleumdet habe, und bezeugten, wie gern ſie hoͤr⸗
ten, und alles glaubten, was ihnen der Prieſter ſage;
wie ſie dann auch bewieſen haͤtten, daß ſie den Koͤnig ehr⸗
ten, indem ſie, da eine Schatzung von ihnen begehrt wor⸗
den, viele Tonnen Speck gegeben haͤtten. Allein wie we⸗
nig auf ihren vorgegebenen guten Willen und Verlangen
nach Gottes Wort zu bauen war, wurde Herr Egede gar
bald inne, da die meiſten, deren Kinder er getauft, und
die ihm vor der Taufe verſprochen hatten, in der Naͤhe zu
bleiben, und ihre Kinder chriſtlich erziehen zu laſſen, ſich
ſo weit zerſtreuten, daß ihnen nicht nachzukommen, und
alſo die Hoffnung, ſowol ſie als ihre Kinder zu gewinnen,
ſo bald nicht zu erteichen war.

Durch viele Arbeit, Verdruß und Kummer war der
Mißionarins auch ſo abgemattet, und mit einer beſchwer⸗
lichen Bruſt⸗Krankheit befallen worden, daß er nun nicht
leicht mehr zu den Heiden fahren konte, ſondern die Un⸗
terweiſung derſelben meiſtens ſeinem Sahn, der den
Speckhandel uͤbernommen hatte, bey Gelegenheit zu ver⸗
richten uͤberlaſſen mußte.

§. 36.

Nen
a
e

If
n

N

lor⸗
nige
⸗
wvet⸗
eder
Und
glten
le⸗
Nnh
Pren
denn
hin
nge;
eh⸗

W

e be⸗
nhen
e
Und

SF 391
§. 36.

Ohnerachtet der Colonie keine weitere Huͤlfe ver⸗
ſprochen worden, ſo ließ ſich doch der Koͤnig die klaͤgli⸗
chen Vorſtellungen des Mißionarii zu Herzen gehen,
und ſchickte ihm im Jahr 1732. den benoͤthigten Pro⸗
viant, jedoch ohne weitere Verſicherungen. Seine Leute
waren indeſſen mit dem Speckhandel ziemlich gluͤcklich
geweſen, und konten eine groͤſſere Ladung mit zuruͤck geben,
als ſie in einigem der vorigen Jahre bey allem Wohl⸗
ſtande vermocht hatten. Ja ſie haͤtten dismal alle Un⸗
koſten eines Jahrs ſtopfen koͤnnen, wenn ſie nicht im
verwichenen Herbſt, juſt da die Handlung am beſten war,
zwey der groͤßten Fahrzeuge im harten Wetter eingebuͦßt
haͤtten; daher ſie im Fruͤhjahr nicht ausfahren konten,
und alſo die Handlung den fremden Schiffen uͤberlaſſen

mußten.

Mit dem Schif kamen auch ein paar Maͤnner her⸗
uͤber, die von Godhaab aus die Fahrt nach der Oſt⸗Seite
entdecken, wie auch Mineralien in den Groͤnlaͤndiſchen
Bergen aufſuchen ſolten. Sie unternahmen im folgenden
Jahr die Reiſe in zwey Fahrzeugen mit 10 Mann, ka⸗
men aber nur bis in den 61ſten Grad, und mußten wegen
der Menge des Eiſes zuruͤckkehren. Und von Minera⸗

lien entdeckten ſie weiter nichts, als etwas rothgelbe Farb⸗
erde und Bleyerz.

§. 37.

Endlich wurde Herr Egede, nachdem er zwey
Jahre zwiſchen Furcht und Hoffnung geſchwebet, den
20 May 1733. bey der Ankunft des Schifs zugleich mit
der Nachricht erfreut, daß die Groͤnlaͤndiſche Handlung
von neuen wieder angefangen, und die Mißion fortge⸗
ſetzt werden ſolte, wozu Ihro Majeſtaͤt jaͤhrlich 2000
Reichsthaler zu ſchenken allergnaͤdigſt geruheten. dienm.
ieſem

D

392 GSS OD

dieſem Schif kamen die drey erſten Heidenboten von
Herrnhut, nemlich Chriſtian Havid/ Matthaͤus
Stach und Chriſtian Stach in Groͤnland an. Ich
breche mit der Hiſtorie der Daͤniſchen Handlung ab, da ⸗
es mir an weitern Nachrichten fehlet, und überlaſſe es
andern, welche die dazu benöthigten Materialien er⸗
langen koͤnnen. ()

(*) Wir haben aber bis jetzo noch keine naͤhere und beſ⸗
ſere Nachrichten und Beſchreibungen erhalten kooͤnnen.

Der Herausgeber.

We.

RS=

*

West &£

W WMW.

BBBWWW

—

ð

329

323

EW i α., —– = ——
— , — 7
6
g

ZD DEE

Bebast. DVorn houcher. TWöreb.

D

WEE

DXXNXN—RMNNNA mmmm äo– - mmmmmnnmn — T—

azgs Norch 340 3 42 3 60 2 10 I.

GROENI.A
TABULA

☛

XTNW
————

ol. Erierland.

Dar Terſer noLT. San zan Bidr
— TN— — WWN

Siuud

Tikertanſoerzfi.

NeitſerſoakI

Lichtenfelr

Grun 2, J

——

—

—

6 r- 2 77 Ari

Wis Hlinke

2

rvom Bale Nevie

bis an die

D

—

rinhirt

—

eſbectiviſehi

S

— SS W. —
Brichnung von Vichtenfels

Brönland.

Wnecdtnnrn. Löofhr cl.
Vea.

9

Profil E E Dr ln n aE PoE orei Familien. V.

—— — —
WVrade N ,Eeittes cNnße

e dneij Fanilien .

Gratſe ehe Britſehe Brauiſeh e

naar eine Familie vor etine milie or eine Fe Amilie

5 —
Larnpe ◻☛ Brrripe Weirpe
c 1 ◻ 1

Rruti

— – ͤ

Serkek

. . — x

2

eeal o⸗. vνν 206 E e.

—

—en gr rnu

—

David Kranz

Hiſtorie

von
.⸗ 5W?
Groönland
enthaltend
die Beſchreibung des Landes
und
der Einwohner ꝛc.
neb ſt
betraͤcht lichen Zuſaͤtzen
und
Anmerkungen
zur

natuürlichen Geſchichte
bis auf das Jahr 1779.

Mit acht Kupfertafeln

und
einem Regiſter.

Nuͤrnberg und Leipzig,
bey Chriſtoph Weigel und Schneider 1782.

O SBalance Q

F G H I J K 1 M. N Focus

E

Q
—

11

10

4
Copyright 4/1999 VXyMaster GmbH wwW.yXmaster. com

VierFarbSelector Standard*-Euroskala Offset