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Die Laͤnder nach ihrer S1 TUATION, CLIMATE, Fruchtbarkeit,
INCLIN ATION und Beſchaffenheit der Einwohner, Religion, vornehmſte

Unrnd welches mit Zuziehung der Land⸗Charten, zu vieler Beluſtigung, vornehmlich

Worinnen

Aus dem Suͤdlichen

Die meiſten

NATTONEN

Kach ihrem Babit, in ſaubern Giguren

repraͤſentiret,
Anbey

Staͤdte, Ertz⸗Biſthuͤmer, Univerſitaͤten, Haͤfen, Veſtungen, Commercien,

Macht, Staats⸗Intereſſe, Regierungs⸗Form, Raritaͤten und Muͤntzen
heſchrieben ſind.

aber der ſtudirenden Jugend, als ein ſehr nuͤtzliches und anmuthiges Compendium Geogra-
phicum, Genealogicum, Heraldicum, Curioſum Numiſmaticum, kan
gebraucht werden.

. 2

Gedruckt und. verlegt von Johann Michgel Funcken, 1728.

4 (Eendlich gegen Norden fleuſt das Mitternaͤchtige
Meer. Er iſt um deßwillen hoͤchſt notable, weil

Efondern auch darinnen das Paradieß, derjenige

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as Merckwuͤrdigſte von denen N ATI und derer Laͤnder.

Sien, der Wunder⸗groſſe, und be⸗
ruühmte, 4te und letzte Welt⸗Theil hat
ſeiner Situation nach gegen Weſten
Europa, mit welchem es durch das
ungeheuer groſſe Moſcowitiſche Reich verbun⸗
den iſt, wie auch Aftica, da es eines Theil die Erd⸗
engeoder Iſthmus Sucz an einander knuͤpffet,
uandern Theils das Rothe⸗Meer von einander
ſcheidet; in Suͤden ſpielet der groſſe Oceanus O-
rientalis an deſſen Ufer / in Oſten macht aber⸗
mahls der OceanusOrientalis die Grentzen, und

er nicht allein uber 4500. Meilen in Umkreiſe groß,

Ort, wo unſere Stam Eltern die hoͤchſt Gluͤckſee⸗

eligrkeit genoſſenaber auch ſich und uns allen hoͤchſt

ungluͤcklich geweſen. Dargegen durch Chriſtum,

pelcher eben darinnen gebohren /erzogen und gelit⸗

ten, dieſelbe wieder gewonnen worden, das Land

Eanaan, Syrien und andere in der Bibel be⸗

krkruhmte Laͤnder allda gelegen/ die in denen Ge⸗
ſchichten hoͤchſt beruͤhmten Monarchien und Koͤ⸗
uigreiche, welche ehemahls und auch noch in die⸗
eſeen seculo Europam, inſonderheit Ungarn, mit

unbeſchreiblichen Armeen, wie mit einer wilden
Fluth / uͤberſchwemmet / in Aſia floriret, auch theils
noch floriren
II. Die Lufft variiret nach dem Lager der
Laͤnder. Denn in denen gegen ſuͤdlichen gelege⸗
nen Landſch afften iſt ſie entweder ſehr heiß, oder
doch ſo gemaͤßiget / daß man ſie unmuͤglich Kalt
ſchelten kan, dargegen iſt ſie in denen Nordlichen
Provintzien rauh und kalt, doch hat ſie dieſes
vor jener zu gute, daß ſie geſund, jene dagegen
faul und der Geſundheit nicht vortraͤglich, wie
man zum Exempel an Smirna abnehmen kan / in
welcher gemeiniglich alle 3. biß4. Jahr die Peſt
einmahl Muſterung unter den Einwohnern haͤlt.

allenthalben von einerley Guͤte. Des Mittaͤgigen

Aſiens Grund⸗und Boden kan nicht verbeſſert

werden Perſien und Armenien hat ſchoͤne Weine
ſonderlich den Delicaten Schiraſſer, die Moluc⸗
ciſchen Inſulen Nelcken, Muſcaten⸗MNuͤſſe und
Bluhmen/ die Inſul Ceylon und die Malabariſche⸗
Kuͤſte Zimmet im Uberfluſſe, Sumatra und Jave
viel Pfeffer / die Koͤnigreiche Pegu und Bengale
Zucker und ummi, China Thee, Arabien Coffee⸗
Bahnei Suratte Opium und Taback / das Lan⸗
des

III. Desgleichen iſt auch das Erdreich nich⸗

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des Mogols die ſchoͤnſten Farben, Guzuratte mehr
Baumwolle als es conſumniren kan, etliche
Perſianiſche Provintzien wunder viel Seide, des
Kornes, Reiſſes u. d. g. womit Aſien zum Theil
von der Natur begabet iſt / jetzund nicht einmahl
zugedencken.
cherley Thiere Z. E. Dromedare Camehl/ ſchoͤne
Pferde in Arabien, Perſien und denen Nord⸗
lichen Provintzen, Elephanten auf Ceylon, Zibeth⸗
Moſchus-Thiere / Affen, Stachel⸗Schweine,
Ziegen/ Kuͤhe / Item das Thier / ſo den Bezoar⸗
Stein bey ſich hat in Nord⸗Aſien, Voͤgel / deren
Neſter denen Menſchen zur Speiſe dienen in de⸗
nen Reichen Cochinchina und Tunquin, Perlen⸗
Muſcheln auf Ceylon / und ohnweit Ormus/ an
welchen letztern Orte die allerreinſten Perlen ge⸗
fiſchet werden. Und endlich unter der Erden liegen
allerhand Metalle: Gold in Arabien, China, denen
Japaniſchen Inſulen, Sumatra/Celebes; Silber
in Japan. Bley, Zinn / Eiſen und Stahl in der
Tartarey; Die koſtbarſten Edel⸗Geſteine / nemlich
Diamanten und Rubinen im Koͤnigreich Golcon⸗
da / Deecan und Oryxa / Tuͤrckiſe in Perſien und
Georgien. Die vornehmſten Meere um Aſien ſind:
das Schwartze, Caſpiſche, Mittellaͤndiſche, Rothe/
Perſiſche / Arabiſche / Indianiſche, Tartariſche, ꝛc.
die groͤſten Stroͤhm der Euphrat, Indus, Gan⸗
ges, Oby, Amus in der Tartarey, Hoang und
Kiang in China. Die Notableſten Gebuͤrge:
Taurus, ꝛc. ꝛc. 2c.

IV. Man kan ſich leicht einbilden, daß ſo viele

Nationen dieſes Welt⸗Theiles weder am Gemuͤth
noch Leibe von einerley Schrot und Korne ſind. Die
in dem Mittaͤgigen Aſien wohnenden ſehen eines
Theils gantz ſchwartz, anders Theils Oliven⸗far⸗
big, mancher auch gantz weiß, dargegen ſind die
Nord⸗Aſiaten, meiſtens von weißer Farbe. Jener
Haupt Eigenſchafft iſt die Wolluſt, und der Pracht
in der aͤuſerlichen Kleidung / dieſer die Grauſamkeit,
Frech⸗und Wildheit, und eben dieſe Letztern hat ihr
rauhes Clima gleichſam verſtaͤhlert und alle Stra⸗
patzen auszuſtehen angewoͤhnet und luͤchtig ge⸗
macht / daher ſonderlich die Tartarn / als gute Sol⸗
daten in Aſien geruͤhmet werden, wiewohl / da ihre
groͤſte Kunſt auf mauſen / und ihre Tapferkeit auf un⸗
vernuͤnfftige Wuth ankommet, und ſie mehr zum
Einhauen / als in geſchloſſener Ordnung zu fechten
gewohnet ſind, ſo ſolte man ſie eher vor tolle Hunde/
als tapfere Soldaten halten. Galante Studia
darff man bey denen barbariſchen Aſiaten nicht
ſuchen: Denn obgleich die Lunquineſen und Per⸗
ſianer denen Studiis nicht feind ſind, und die Chi⸗
neſer viel Aufſchneidens von ihrer groſſen Wiſ⸗
ſenſchafft und Klugheit machen / ſo ſind doch ihre
Kuͤnſte ſcheinbarer in Worten als in der That / und
die letZtzteren kommen mit ihrer Prahlerley / daß die
Europaer nur ein Auge / ſie die Chineſer allein zwey/
die uͤbrigen Nationen der Welt gar keines haͤtten /
ſehr blind. Dargegen kan ihnen niemand abdiſ-
Putiren, daß alle Aſiaten uͤberhaupt rechte Sclaven
an Gemuͤthern ſind / ſo die Natur gleichſam zur
Selaverey gebohren.
V. Aſien hatte ſonſt die Ehre / der Sitz des wah⸗
Len GOtes⸗Dienſtes zu ſeyn / da aber der Undanck
ſolchen mit Fuͤſſen von ſich ſtieß / hat an deſſen ſtatt
die Abgoͤtterey die Oberhand gewonnen, alſo daß
heut zu Tage die vornehmſten Religionen von Aſien
nachfolgendeſind: Die Mahometaniſche / welche die

Auf dem Erdboden gehen man⸗

gantze Aſiatiſche Tuͤrckey / Perſien / das Reich des
groſſen Mogols ꝛc. inficiret: Die Heydniſche / in
welcher die Chineſen / Japaneſer / Tartarn ꝛc. ꝛc. als
die Blinden herum tappen. Die Chriſtliche / Nah⸗
mentlich die Roöͤm. Catholiſche, Reformirte und
Lutheriſche / welche die Portugiſen / Spanier / Holl⸗
Engellaͤnder / Daͤnenꝛe. auf denen Cuͤſten in Indi⸗
en / China / denen Aſiatiſchen Inſuln / Japan ꝛc. ge⸗

pflantzet / iſt gar ein kleiner Stern ſtatt der vorigen
Sonne.
nier / Gregorianer / Neſtorianer / Jacobiten ꝛc. ſind
durch den Tuͤrckiſchen Antheil Aſiens zerſtreuet /

Biele Millionen Griechen / als: Arme⸗

und das Judenthum / welches im Alten Teſtamente
in die Grentze Canaans eingeſchloſſen war / hat ſich
nun durch dieſen gantzen Welt⸗Theil / ja die weite
Welt ausgebreitet.

VI. Wie wir die vorigen Welt⸗Theile in das

veſte Land und die darum gelegenen Inſuln abge⸗
theilet / ſo mags auch hier darbey bleiben. Alſo be⸗
trachten wir I. das veſte Land von Aſien II. die um
Aſien gelegenen Inſuln / zu welcher wir auch die im
Archipelago und Joniſchen Meer befindlichen mit
rechnen.
I. Das veſte Land von Aſien theilen die meh⸗
reſten Geographi in die Aſiatiſche Tuͤrckey / das Koͤ⸗

nigreich Perſien / Oſt⸗Indien / China und die Aſia⸗

tiſche Tartarey ein / ich wil bey derjenigen Abthei⸗
lung bleiben / welche die Natur gemacht / und be⸗

trachten das Suͤdliche 2.) das Nordliche Aſten.

1.) das Suͤdliche enthaͤlt a) das Tuͤrckiſche
Gebieth da zeigen ſich nachfolgende / Landſchafften
a.) Nartolien in weitlaͤufftigen Verſtande hat

nachfolgende Gouvernements a) Natoliam in

ſpecie, ſo diſſeits des Euphrats gelegen und der
Pforten gehoͤret. Darinnen iſt Pruſia eine wackere
Stadt und ehemahliges Hoflager der Tuͤrckiſchen
Kaͤyſer / ehe ſie Adrianopel und endlich Conſtanti⸗
nopel ſelbſt eroberten. Smyrna die Weltberuf⸗
fene Handels⸗Stadt. Cutaye die zeitige Reſidentz
des Beglerbegs oder Tuͤrckiſchen Gouverneurs.
Abygdo eine kleine / Veſtung und eine derer groſſen
Dardanellen, die den Helleſpont beſtreichen und
ſchlieſſen koͤnnen. Das gegen uͤber in Europa lie⸗

gende nennet man von Seſto. Scutari eine ziemliche

groſſe Stadt gegen Conſtantinopel uͤber ꝛc. ꝛc. b)
Amaſien, wo: Siwas eine wichtige Stadt und

vielleicht die beſte in gantz Amaſien. Amaſann auch 8

Amaſien genant die Reſidentz das Beglerbegs.
Trebiſonde war weiland ein Hof⸗Lager der Grie⸗
chiſchen Kaͤyſer auf eine zeitlang. c.) Caramanien
darinnen Cogni, wo dieſesmahl der Beglerbeg

reſidiret. Tarſo iſt was geringes/ doch darum
beruͤhmt / weil der Apoſtelaulus darinnẽ zu Hauſe
war. d.) Alauduli, allwo die beſte Stadt und

Reſidentz des Gouverneurs Malatia heiſſet / und in
einem Winckel / wo der Strohm Kara ſich unie den
Euphrat vermaͤhlet / lieget b.) Soria hat nachfol⸗

gende Beglerbegats: a) Das Beglerbegat Alep-
po iſt vor die Tuͤrcken hoͤchſt important. Die

Haupt⸗Stadt heiſt gleichfals Aleppo, iſt groß
veſte und reich. Scanderona, Teutſch Alexandrien /
eine prave Handels⸗Stadt an der See. Antiochia.

Die Stadt an ſich ſelbſt iſt ſchlecht und wuͤſte / hat
aber gleichwohl noch jetzo einen Chriſtlichen Patri⸗

archen. b) Das Beglerbegat Tripoli, wo anders

nichts zu behalte als Tripoli, ſo einen Hafen hat und

einen Tuͤrckiſchen Baſſa bewirthet. (c. Das Beg-
lerbegat Damaſco, begreifft zugleich das Gebi⸗
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Land / oder vielmehr den Greuel der Verwuͤſtung
des ehemahls Gelobten⸗Landes / davon unten in der
ſpecialen Abhandelung der Leſer ein mehreres
zu gewarten hat. Zum Vorſchmack kan man dar⸗
aus behalren: Jeruſalem eine ſchlechte Stadt / liegt
nicht weit von den ruinen des ehemahls Weltbe⸗

rüͤhmten und heiligen Jeruſalems. Acre, vormahls

Ptolemais, Stadt und Hafen. Jaffa ein importan-
ter Hafen. Cava eine Stadt an den gyptiſchen
Frontieren. Das alte Geſichte des Gelobten⸗
Landes wird kuͤnfftig g. G. eine eigne Numer be⸗
ſchreiben. c.) Arabien lieget zwiſchen dem Ro⸗
then⸗Meere und dem Perſianiſchen Meer⸗Buſen
bie Laͤnge lang herunter. Und wird eingetheilet
(a In das ſteinichte / allwo dieſes mahl nichts an⸗
zumercken als: Herat eine mittelmaͤßige Stadt
an Gebuͤrge. b.) Das Wuͤſte fuͤhret den Nahmen
mit der That. Von Staͤdten mercke: Balſora
eine Haupt⸗Stadt am Munde des Euphrats wo
er nicht weit davon in den Sinum Perſicum ſich
ſtuͤrtzet. Der Tuͤrckiſche Baſſa reſidiret allhier.
Ana liegt unter der vorigen kreibt ſtarcke Handlung/
iſt groß und hat gleichwohl eine eintzige Haupt⸗
Gaſſe. c. Das Gluͤckſeelige wegen ſeiner Frucht⸗
barkeit alſo genant / iſt des Tuͤrckiſchen Ertz⸗Luͤgners /
Mahomers / Vaterland / und wird durch gewiſſe
Emirs oder Fuͤrſten regieret / die den Tuͤrckiſchen
halben Mond anbethen muͤſſen, was die Ober⸗
Herrſchafft antrifft. Behalte in demſelben Zibith,
die Welbekante Handels⸗Stadt an Geſtade des
Rothen⸗Meers. Aden die importante Stadt und
Reſidence des Vornemſten und maͤchtigſten Ara⸗
biſchen Emirs. Sie iſt zugleich eine Veſtung / an
deren Fortifieation Natur und Kunſt die Hand zu⸗
gleich angelegt. Mecca iſt eben der Ort / wo Maͤho⸗
med zum Ungluͤck der Welt gebohren. Die Stadt
iſt vortreflich und die dahin gehenden Caravanen
oder Walfahrts⸗Geſellſchafften unzaͤhlig. Medina
eine nichts weniger wackere Stadt/ in welcher das
vorgenandte Schand⸗Aaß Mahomed begraben
worden / wird ebenfals von denen aberglaͤubigen
Tuͤrcken jaͤhrlich ſtarck beſuchet, und dahin ſtarcke
Walfahrten angeſtelt. Alle vorbenahmte Pro⸗
vintzien liegen diſſeits des Euphrats / jenſeits deſ⸗
ſelben finden wir d.) oben gegen den Caucalus
zu Georgten. Dieſes hat berſchiedene kleine
Fuͤrſten / aber in die Ober⸗Herrſchafft hatten ſich
vormahls die Tuͤrcken und Perſianer getheilet/
wer bey jetziger fatalen Perſianiſchen Revolte
Meiſter von dem Perſianiſchen Antheile werden
wird / muͤſſen wir erwarten. Und alſo betrachten
wir auf dem alten Fuß a.) die Tuͤrckiſchen
Vaſallen / den Fuͤrſten von Mingrelien / deſſen
Land um den Fluß Fazzo herum liegt. Ferner den
uͤrſten von Imerette / in deſſen Lande die groſſe
Stadt Cotatis liegt. Endlich den Fuͤrſten von
Guriel / der gar ein ſchlechtes Land beſitzet. b.)

die Perſianiſchen Vaſallen waren vor der Re⸗

volte: der Fuͤrſte in Carduel. Er hat ein volck⸗
reiches Land/ deſſen Haupt⸗Stadt heiſſet: Teff⸗
lis liegt am Fluſſe Kur, iſt groß / volckreich und ſchoͤn /
ſie wurde A. 1723. von den Tuͤrcken erobert. A.
1722. Submittirte ſich der Fürſte von Carduel
dem Czaar Peter, doch A. 1723. lehnte ſich ein
Fuürſtl. Printz / als ein ander Abſalom wieder ſeinen
Dr. Vater auf/ unterwarf ſich der Pforten, und
nahme mit ſeinen gantzen Lande die Tuͤrckiſche Re⸗
ligion an / der Or. Vater aber retirirte ſich auf die

Moſcowitiſche Grentzen. Der Fuͤrſte in Kacheti,
deſſen Haupt⸗Sadt Zagan heiſſet und am Fluſſe
Tzauar liegt. Das gantze Perſianiſche Georgien
eroberte der Czaar Peter, der Groſſe A. 1722. is
einer Campagne / nachdem die veſte Stadt Baku
vorher an ihn uͤbergangen war. Die Religion durch
gantz Georgien war ſonſten Chriſtl. e.) Turcoman-
nien worinjen: Erzerum eine qute Veſtung und Paß
gegen Perſien denen Tuͤrcken zuſtaͤndig. Endlich f.)
Diarbecker ſchlieſſet des Tuͤrckiſche Aſien und hate
Bagdad eine groſſe / beruͤhmte und reithe Stadt/
die ehemahls den Perſianern gehoͤret. Sie liegt
am Fluſſe Ligris. Moſul liegt auch an Tiger und
iſt ein groſſer Ort. Ophra eine feine Stadt/ wo der
Tuͤrckiſche Jochten zugerichtet wird. B. das Per⸗
ſianiſche Reich ſtoͤſt unten an den Sinum Perſi-
cum, oben iſt das Caſpiſche Meer und groſſe Tarta⸗
rey, zur Rechten des Reich des Mogols, zur lincken
das Tuͤrckiſche. Solches hatte noch in dieſem Se -
culo ſeinen eigenen Koͤnig aus dem Geſchlecht derer
Sophi, was aber ein paar Jahr daher der Rebell
Meraveis demſelben vor Haͤndel gemacht, iſt aus
allen Zeitungen bekant. UÜberhaupt ſcheinets/ daß
wenn Perſien nicht gar ſeinen ftatalen Periodum
erleben, es zum wenigſten wichtige Provintzen in
Tuͤrckiſchen und Rußiſchen Haͤnden laſſen wird.
Derer Landſchafften, ſo den Perſiſchen Scepter
anbeteten / waren in allen XIV. nehmlich a) Chir-
van, davon bey jetziger Perſianiſchen Unruhe der
Czaar einen Theil erobert. Hier liegt unter anderne
Derbent eine beruͤhmte Veſtung und Schluͤſſel des
Reichs Perſien, ergab ſich A. 1722. an Moſcau.
b.) Kilan, deſſen Haupt⸗Stadt heiſſet: Reicht.
Cc.) Tabareſtan iſt reich an Maulbeer⸗Baͤumen.
Aſterabath iſt der beſte Ort daſelbſt. d.) Kheo-
mus deſſen nahmhafteſte Plaͤtze heiſſen: Baſtam
und Damegam. c.) Choralan. Notable iſt dar⸗
innen: Herath die Haupt. Stadt und Meſched
wo der Perſianiſche Heilige / Iman Riſa begraben
liegt. f.) Sableſtan, wo die Haupt⸗Stadt Boſt
oder Buſth genennet wird. Zu dieſer Provintz zie⸗
hen auch einige die Landſchafft Candahar, welche
Schach Abas erſt an Perſien gebracht. g.) Sigiſtan
wo Siſtan die Haupt⸗Stadt. h.) Send eine zimliche
wüſte Landſchafft. i.) Makran hat nicht viel ſon⸗
derliches. i.) Kirman hat die Staͤdte: Kisman und
Ganmneron, und Ormus k. Farliſtan pranget
mit der praͤchigen Stadt Schiras. l. Chuſiſtan
worinnen bißher die Tuͤrcken eingeniſtelt; denn ſie
haben nunmehr ſeither A. 1722. Sus die prave
Stadt m.) adirbeizan ſol ſich Laut der Zeitungen⸗
A. 1723. durchgehens in Tuͤrckiſche Haͤnde geworf⸗
fen haben. Ervan eine groſſe Stadt und Ardebil ein
Welt beruͤhmter Handels⸗Platz machen der Pro⸗
vintz ein Anſehen. n.) Jrack iſt bißher das Hertz Per⸗
ſiens geweſen/ weil der Schach ſelbſt in der Haupt⸗
Stadt jſpahan reſidirer. So Stadt als Provintz
hat 1722. und 1723. viel von dem Rebellen Mere⸗
veis ausſtehen muͤſſen. Casbin eine ſchoͤne Stadt
und ehmahlige Reſidentz des Schachs. C.) Gſt⸗
Indien begreifft die in das Indianiſche⸗Meer mit
2. Halb⸗Inſuln hinein lauffende Erd⸗Spitzen, da⸗
von das Corpus gleichſam das Reich des groſſen Mo⸗
gols die beyde Spitzen die dieſrund jenſeits des Gan⸗
gis gelegenen Halbe⸗Inſuln ſind. Deßwegen theile
ichs nach der alten kurtzen und guten Eintheilung der
mehreſten Erd⸗Beſchreiber a) In Das Reich des
Groſſen Mogols, welcher mehr als 40. Koͤnichreiche
beherſchet, davon die zum Wiſſen noͤthigſten ſind.
A 2 9.) Balck,

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a.) Balck. b.) Tochareſtan. c.) Cabul. e.) Attoc. e.) Nau⸗
gracut. f.) Pitan, g.) Gor h.) Canduang. i.) Patna. k.)
Bacar. l.) Lahor. m.) Patanes. n.) Multan. o.) Jenu⸗
par. p.) Sambgl. q.) Udeſſa. r.] MWeva. ſ. Delly t.) Bu⸗
ckor. n.] Catta. w.] Bando. x.] Agra, worinnen die Re⸗
ſidentz des Mogols, auch Agra genannt, liegt. y] Benga⸗
la. 5z. Lagannat. aa.] Walvay. bb.] Kahia. (e.] Guſu⸗
rate. dd.] Chitor. ee.) Berar. ff.) Candis ꝛc. davon un⸗
ten ein mehrers. Der Mogol iſt ohne Streit einer der maͤch⸗
tigſten Potentaten, und ſein Reich das reichſte von der Welt.
b.) Die halb Inſul diſſeits deß Gangis iſt die Land⸗Spitze
zur lincken Hand, welche durch den Sinum Gangetiecum von
der Halb⸗Inſul genſeits des Gangis abgeſondert iſt, und be⸗
reifft folgende Cuͤſten a.) die Cuͤſte von Cuncan. b.) die
Tuſte Malabar. c.) die Cuͤſte Coromandel. d.) die uͤſte
Golconda. Auf dieſen ſind groſſe Reichthuͤmer, welche die
Europaͤer ſonderlich die Hollaͤnder wohl zu hohlen wiſſen.
e.) Die Halb⸗Inſul genſeits des Gangis, iſt die andere
ur Rechten gelegene Spitze, woſelbſt die Koͤnigreiche a.)
Argram. b) Pegu. c.) Martaban. d.) Siam. e.) Cambo⸗
dia. f) Cochinchina. g.) Cunquin,von deren Reichthuͤmern
und Gelegenheit an ſeinem Ort das curieuſeſte wird zu leſen
ſeyn. D. das Keich China hat ſeinen eignen großmaͤchtig⸗
ſten Koͤnig oder Kaͤyſer, und das Land an Reichthum, Groͤſſe
und Seltenheiten wenig Gleiche in Aſien, zumahl es heut zu
Tage einen nicht geringen Theil der Tartarey zugleich be⸗
greiffet, welche die Chineſiſche Tartarey genennet wird.
Der Lage nach iſts das aͤnſerſte Aſiatiſche Land gegen Mor⸗
gen, hat unten die Halb⸗Inſul genſeits des Gangis, oben,
wie auch zur lincken Hand die groſſe Tartarey, zur Rechten
das Chineſiſche und Japoniſche, Meer, u. wird durch die groſ⸗
ſen Fluͤſſe Amur, Hoang und Kiang durch ſtroͤhmet. Deſ⸗
ſen Haupt⸗Provintzien ſind nachfolgende: a.) Junan. b.
OQuanyſi. c. Guantung. d. Fokien. e. Oneicheu. f. Kiangſt
g. Chekiang. h. Nanchin. i. Huquang, k. Suchuen. l.
Sonan. m. Lienſt. n. Xanſt o. Xantung. p. Peking,
worinnen die Hanpt⸗Stadt gleiches Nahmens liegt, die an
Groͤſſe kaum ihres gleichen hat. g. Leoatung. r. die
Halb⸗Inſul Coreg. 3 Das Mordliche Aſten macht die ſo
genandte groſſe oder Aſiatiſche⸗Tartarey aus, iſt gegen das
Suͤdliche gerechnet, arm, rau, kalt und wuͤſte. Gegen
Norden macht das Eiß⸗Meer, gegen Oſten das Japoniſche,
gegen Suͤden China, das Gebieth des Mogols und Perſien,
gegen Weſten Europa die Grentzen. Wegen der Eintheilung
gaben ſich die Geographi noch nicht vergleichen koͤnnen, weil
es ein guten Theils noch undurchkrochenes Land iſt. Ich
habe oben in der Moſcowittiſchen Tartarey die Grentzen
ſchon wuͤrcklich uͤberſchritten, und einen Sprung in
Aſien gethan, daß uͤbrige, was bey Europa lie⸗
gen blieben, ſoll nun hier ſolgen. Alſo haben wir
zu mercken A. Die Chineſiſche groͤſten Theils noch
unbekante Tartarey: die uns daſelbſt bekanten Koͤnig⸗
reiche ſind: a. das Koͤnigreiche Cangut, b. Katay. c. Ni⸗
uche. B. Das Konigreich Necbal. C. Klein⸗ und Groß⸗
Tibet. D. Uſbeck. E. Zagathay. F. Mugalia Nigra und
Flava. G. Turcheſtan. H. Das Land Paſcatir. J. Do
betſia. K. Ablaya. .. Ablaſvia. M. Utſurtai. NW.Gl⸗
garia,worinnen die weiſſen und ſchwartzen Calmucken woh⸗
nen, und noch 100erly dergleichen Laͤnder und wilde Voͤlcker,
davon die Specialia, ſo viel in Europa bekant, der Leſer
unten zu leſen hat, wenn wir die groſſe Tartarey eigentli⸗
cher betrachten werden.
II. Derer um Aſien gelegenen Inſulen ſind eine grau⸗
ſame Menge, der Leſer aber hat von mir nur diejenigen in
der Abhandlung ſelbſt zugewarten, die etwas bedeuten,
dabey denn nicht unerinnert bleiben kan, daß ich die von
andern Geographis zu Eurspa gezaͤhleten, auf den
Archipelago gelegenen und in Cyclades, Sporades und
Neutrales von denen Geographis getheilten nebſt denen
auf den Joniſchen Meeren befindlichen unter die Afiati⸗
ſchen oben an geſtellet. Alſo werde ich im zukuͤnfftigen
Bogen 1.) aufſtellen die Inſulen auf dem Archipela⸗
go, und zwar nahmentlich a. Candia die groͤßeſte unter
allen, und ein Koöͤnigreich, das am Munde des Archipe⸗

lagi gelegen, iſt dieſes mahl faſt gantz in der Tuͤrcken Gewalt.

b. Megroponte iſt nach Landia die groͤſſeſte und importan⸗
teſte. c. Scio iſt reich. d. Metellino. e. Schiro. f. Sta⸗
limene. g. Colouri. h. Nicarig. i. Samo. k. Tyne. l. Pa⸗
ris. m. And ro. n. Nacſia. o. Delus. p Mylo. q. Scarpan⸗
to. r. Palmoſa. s. Stampalia ꝛc. Alle dieſe ſind Tuͤrckiſch
auſer Tyne, 2) Die Inſulen auf den Joniſchen Meere
und zwar inſonderheit a. Corfu der Schluͤſſel zu Italien.
b. S. Maura. c. Cefalonig. d. Zante. e. Cerigo. f. Cur⸗
zolari. gehoͤren mit all nach Venedig, 3. Die Natolien

gegen uͤber liegende Eylaͤnder a. Khodts, der ehemah⸗
lige Sitz der Rhodiſer Ritter. b. Das Koͤnigreich Cypern.

Beyde ſind in Tuͤrckiſchen] Haͤnden. 4.) Die Maldiviſ⸗
chen Inſulen, nehmlich a Male die vornehmſte unter allen.
b. Malas Modou. c. Molncque. d. Polisdou. e. Aria⸗
tolon. f. Padipola g. Nillandoux, ꝛc. haben ihren eigenen
Koͤnig, und das Meer da berum nennet man Archipela⸗
gum Maldivarum. 5.) Die wichtige Inſul Ceylon zwi⸗
ſchen den beyden Halb⸗Inſulen des Gangis. Sie hat ver⸗
ſchiedene Koͤnige, welche aber vor den Hollaͤndern, die dar⸗
auf ſich feſte geſetzet, nicht muchzen dürffen, und beſitzet ei⸗
nen Uberfluß an Zimmet und andern Gewuͤrtz, wie auch E⸗
lephanten. 6.) Die Inſuln Sonde. Ihrer ſind ſehr viel,

davon die vornehmſten a. Sumatrg eine groſſe Inſul, auf

welcher viel Koͤnige herrſchen, doch alſo daß auch die Hol.
laͤnder und Engellaͤnder nunmehro im Lande ſind, und
Veſtungen darinnen haben. Sie iſt reich an Gold, Edlen
Geſteinen Pfeffer, Reiß, ꝛc. b. Java die vortreffliche In⸗
ſul, darauf die Hollaͤnder das meiſte zu ſagen haben. Ihr
Reichthum beſtehet in Gold, Benzoe, Pfefſer ꝛc. c. Borneo,
iſt die groͤſte unter allen, und hat Gold, Diamanten, Cam⸗
pher, Specereyen ꝛc. Sie wird von einheimiſchen Koͤni⸗
gen regieret. d. Celebes, auch ein groſſes Eyland, bau⸗
et viel Reiß. Unter den innlaͤndiſchen Koͤnigen iſt der von
Macaſſar der vornehmſte. e. Moratay f. Gilolo. g. Ce⸗
ram. h. Amboina und noch mehr andere davon zu ſei⸗
ner Zeit das noͤthigſte nicht ſoll auſſen gelaſſen werden,
gehoͤren gleichfalls zu denen Inſuln Honde. 7. Die Mo⸗
lucciſchen in eigentlichen Verſtande ſind nachfolgende. a.
Ternate. b. Tydor. e. Timor. d. Machian. e. Bakiam ꝛc.
Die Hollaͤnder haben daranf das meiſte zu fagen: 8. Die
Philippiniſchen Eylaͤnder liegen in der Charte der Halb⸗
Inſul genſeits des Gangis gegen uͤber, gehoͤren den Spa⸗
niern, tragen allerhand Getraide, Gewuͤrtze, Gold, Eiſen und
noch mehr. Ihrer ſind entſetzlich viel, aber die vornehm⸗
ſten davon nachfolgende: a. Lucon. b. Mindanoa e. Min⸗
dora. d. Poragoja. e Zebu. f. Achan oder Tendaje ꝛc.
9. Die Diebes⸗Inſulen liegen auf dem Archipelago S.
Lazari, den Philippiniſchen zur Rechten, deren in den vor⸗
hergehenden Welt⸗Theile ſchon einmahl gedacht, werden
von einigen mit zu Aſien gezaͤhlet und ſind auch Spaniſch.
10. Die Chineſiſchen Inſuln, China gegen uͤber, uͤber den
Philippiniſchen, welche vortrefl. gehoͤren meiſtens dem
Kayſer von China, und die vornehmſten ſind. a. Formo⸗
ſa. b. Hzynan c. KRenoy ic. Die Japoniſchen importan⸗
ten Inſuln ſind ohne Streit die maͤchtigſten und reicheſten
unter allen. Die groͤſten darunter heiſſen a. Niphon b.
Xicocu c. Ximo und viele andere. Selbe werden von ei⸗
nem groſſen Kayſer beherrſchet, und der Leſer hat am Ende
nieſes Welt⸗Theiles viel remarquables davon zugewar⸗
VII. Die Aſiatiſchen Commercia uͤbertreffen in der That
die, ſo nach den andern Welt⸗Theilen aus Europa getrieben
werden,alle,weit, weit. Die eintzige Weltberuͤhmte Oſt⸗
Indianiſche Handlungs⸗Compagnie in Holland, welche zu
Koͤniglichen Reichthuͤmern gediehen, giebt meinen Wor⸗
ten einen hinlaͤngl. Beweiß anderer Nationen nicht einmahl
zu gedencken. Kurtz Aſien iſt der Europaͤer Gold⸗und Sil⸗
ber⸗Borſe, ihre Diamant und Rubinen Mine reicheſte Per⸗
len⸗Banck, und beſte Wuͤrtz⸗Bude, und wohl geſchmuͤckteſter
Kram Laden.
VIII. Der Leſer wird verhoffentlich nicht von mir praͤ⸗
tendiren ihme eine accurate Liſte der geſamten Aſtatiſchen
Krieg 32 Macht in die Haͤnde zu liefern, ſo viel iſt gewiß, daß
wenn Aſten einen Herren haͤtte/ man ſeine Armeen nicht mit
1000., ſondern Millionen zaͤhlen muͤſte. Jedes Potentatens
und Landes⸗Staats⸗Intereſſe ſoll bey der Abhandlung
ſelbſt jeder Numer beygefuͤget werden.
IX. Das Regiment ſtehet nicht allenthalben auf einerley
Fuͤſſen und iſt an manchen Orte Monarchiſch / anderwo Ariſtoeratiſch/
am zten Orte Demorcratiſch / und unter etlichen Barbariſchen Nati⸗
onen gar keines.
X. Wegen der Aſiatiſchen Kleider⸗Tracht verweiſe ich einen Leſer
zu folgenden Numern / wo jede Nation in ihren Habit ſich praͤſentiren
wird.
XI. Nur etwas von denen Aſiatiſchen Seltenheiten denen Lieb⸗
habern dieſes Amphitheatri zum Voraus zu koſten zu geben / ſo zeiget
Aſten a. die allergroͤſte Mauer in der gantzen Welt zwiſchen Ehina
und der Tartarey; Denn ſie iſt z00. Teutſche Meilen lang / an den
meiſten Orten 30. Elen hoch und 12. dicke / davon zu ſeiner Zeit und
am gehörigen Orte ein mehrers. b. Die groͤſte Glocke in der Welt
hat die Stadt Peking aufzuweiſen. Sie iſt 120000. Pfund ſchwer/
haͤlt 11. Fuß im Diametro und 12. in der Hoͤhe. e. die laͤngſte Bruͤ⸗
cken iſt in China uͤber den Fluß Saffrauy. Sie iſt von einem Berge
zum andern gebauet / ihre Laͤnge betraͤgt 400. nud die Hoͤhe 500.
Elen / und hat gleichwohl nur einen Schwibbogen. d. Das aller⸗
praͤchtigſte Mauſolaͤum oder Begraͤbniß hat man zu Agra in des
Mogols Reſidentz zu ſuchen: Denn daran haben 2000. künſtler gan⸗
tzer 22. Jahre unablaͤſſig gebauet / ehe es zur Perfectisn kommen.
XII. Muͤntzen. XIII. Praͤtenſiones. XIV. Ritter⸗Orden und
XV. Wappen / wo dere in zu finden / gehoͤren in jedes Landes ſpecial
Betrachtung.

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Das merckwuͤrdigſte von det NA TION und dem Lande.

Je Aſiatiſche Tuͤrckey hat ihrem Lager
nach gege Mitternacht das ſchwartze Meer
und Moſcau, gegen Morgen Perſien nebſt
dem Perſianiſchen Meer/ gegen Mittag
flieſſet das Arabiſche Meer / und das Fretum Babel-
mandel ſcheidetsan dieſer Geite von Africa / und

ͤẽtegen Abend ſiehet man das Rothe und Mittellaͤn⸗

diſche Meer nebſt dem Afchipelago. In der
Aſiatiſchen Tuͤrckey werden wir alſo zubetrachten
haben 1) Die Provintzen der Tuͤrcken jen ſeits
des Euphrars. 2²) Was ihnen ſenſeits gehoͤret.
1) Diſſeits beſitzen ſie () Natolien in weitlaͤuffti⸗
gen Verſtande. (6) Sorien und () Arabien 2)
Zenſeit (4) Georgien (ϑο Turcomannien9)
jarbecker. Von jeden ſoll kuͤnfftig das noͤthigſte
auf unſer Amphitheatrum treten. Dieſesmahl
betrachten wir Natolien, und zwar nicht wie es
zugleich Amaſien, Alauduli und Caramanien in
ſich begreiffet / da es gegen Mitternacht das ſchwar⸗
gse Meer und Georgien, gegen Morgen die Pro⸗
vintz Scirvan, Turcomannien und Diarbecker,
gegen Mittag das mittellaͤndiſche Meer / und gegen

Abend den Archipelagum zur Graͤntzen hat / ſondern
nur, ſo ferne es als ein Stuͤck des im weitlaͤufftigen
WVerſtande / genommenen Natolicns oderklein Aſien
iſt. Und auf dieſe Art hat Natolien in ſpecis / ſei⸗
nen Lager nach zur Lincken den Archipelagum, zur
Rechten Amaſien / oben das ſchwartze Meer⸗und un⸗
ten das Mittellaͤndiſche. Zum Voraus iſt auch
dem Leſer zu vermelden / daß er kuͤnfftig Aſien zu⸗
gewarten hat, wie es jetzund ausſiehet, und man
ſich um deſſen altes Anſehen, das gelohte Land
ausgenommen, ſo eigentlich nicht bekuͤmmern wird/
verleihet GOtt Leben / Zeit und Kraͤffter ſo hat der
Autor unverredet auch die graue Welt auf gegen⸗
waͤrtiges Amphitheatrumzu ſtellen / folglich wird
man ſich auch kuͤnfftig unbekuͤmmert laſſen / wenn
gleich dieſes oder jenes entweder gar nicht/ oder
doch anders in andern Geographien vorgeſtellet
wird, indem man Aſien / wie es ſetzt ausſiehet / un⸗
ter die Augen ſehen wird.
II. Die Lufft durch die gantze Aſiatiſche Tuͤr⸗
ckey iſt zwar ziemlich gemaͤßiget / doch faul und un⸗
geſund, abſonderlich in Natolien, und zwar dehen
em

dem Meer zu mehr / als mitten im Lande: Wie
denn vor einigen Jahren in der eintzigen Stadt

Manachia in einen Sommer 3000 Menſchen ſtur⸗

ben. In und um Smirna graſſiret die Peſt eben⸗
fals faſt alle Jahr im Majo/ Junio und Julio, und
Lreifft am meiſten die daſelbſt wohnenden Grie⸗
chen an. Drauf folgen im September und Octo⸗

ber ⸗/die hitzigen Fieber / die mehr Menſchen weg⸗

freſſen als die Peſt ſelbſt. Die Erdbeben erwe⸗

cken auch gemeiniglich alle Jahr hieſige Einwoh⸗

ner zur Buſſe. S
III. Der Erdboden iſt unvergleichlich gut / und

bringet alles dasjenige im reichen Maſſe hervor / was
man darein ſaäͤet und pflantzet. Nur iſts Schade /

daß die Inwohner ſo ſtinck faule Schlingel ſind,

und kaum ſo viel bauen / als ihren Hunger zu ſtil⸗

len erfodert wird. Ja ich glaube gaͤntzlich, das
ſchoͤne Land wuͤrde gar oͤde liegen bleiben, wenn

die armen Chriſten⸗Selaven ſolches nicht bauen

muͤſten. Die im Lande wohnenden Chriſten wuͤr⸗
den zwar vielleicht mehrern Fleiß auf den Acker⸗
bau und Weinſtock wenden, wenn die Tuͤrckiſchen
Preſſuren ihnen nicht das Marck auszehreten / in⸗

dem die Chriſten / wenn ſie viel vor ſich bringen/

nichts anders zu gewarten, als daß es ein Opffer
der Tuͤrckiſchen Baſſen und Leuteſchinder ſeyn wuͤr⸗
de. Denn uͤberall im Lande haͤlt der Groß⸗Sul⸗
tanſeine Einnehmer / welche ihrem Geitze weder
Ziel noch Maß ſetzen / den Unterthanen nicht die

Wolle abnehmen / ſondern gar das Fell uͤber die

Ohren ziehen / und ihnen kaum ſo viel laſſen, daß
ſie ihr Maul⸗Futter davon haben koͤnnen. Die

vornehmſten Guͤther, welche GOtt durch die Na⸗

tur dieſem Lande ertheilet, ſind: Korn / Baumwolle,
Scammonium / Granat⸗Aepffel / Maulbeeren / die
Pflantze Banbier / Citronen / Pomerantzen / Wein /
von welchem letztern der bey Smirna wachſende nach
dem Candiatiſchen vor allen den Preiß erhaͤlt.
Ferner giebts alhier Storax / Senes⸗Blaͤtter und
allerhand andere Apothecker⸗Wagren/ auch viele
ſeltſame Kraͤuter / Pflantzen und Baͤume.
Unter den Thieren Natoliens ſtehen die Camee⸗
le / Pferde / Puͤffel und Maulthiere oben an.
Schaaffe, Ziegen / Huͤner und Gaͤnſe giebts gleich⸗
fals im Uberfluſſe. und die Waͤlder ſind mit Hir⸗
ſchen, Rehen und andern Wildpret angefuͤllet.
Natolien hat endlich den Ruhm / daß in demſel⸗
ben mehr raritæten und antiquitæten unter/ als
in gantz Europa / Italien ausgenommen / uͤber der
Erden angetroffen werden. In dieſen Landen
ſtunde ehemals der wunderpraͤchtige Tempel der

Dianen / des Mauſoli koſtbares Grabmahl/ das

allerherrlichſte Denckmahl der Vergaͤnglichkeitdie
Stadt Troja / die auch ſo gar von dem Geiſte

G Ottes nicht ungeruͤhmten Oerter und Gemeinden,

Laodicæa, Pergamus, Smirna ꝛc. 2c. Davon
theils Rudera noch unter ihrem Schutt begraben
liegen. Die aller rareſten Saͤulen / gantze Schloͤſ⸗

“ ſer und Palaͤſte von Marmor / die auserleſenſten In-

ſeriptionen u. d. g. Seltenheiten mehr ſind ohne
Zahl in dem Schoſſe der Erden verhuͤllet, und mit
Graſe uͤberwachſen / duͤrffen auch aus Furcht vor
den Tuͤrcken, als geſchwornen Feinden der Anti⸗
qvitæten und aller guten Wiſſenſchafften nicht auf⸗
geſuchet / und damit das graue und ehrwuͤrdige
Alterthum wieder verjunget werden. Abſonderlich

haben ſie das Ochſenartige Principium, das wo

etwa ein Stein mit einer alten unleſerlichen In⸗
ſcription liegt, ſie ſich zugleich einen groſſen von
den Griechen darunter verſteckten Schas einbilden/

damit nun ein ſolcher nicht etwa in Chriſtliche Haͤbng

de kommen moͤge, iſt alles Nachſuchen bey Leib⸗und
Lebens⸗Straffe verbothen. So fehlets uch nicht
an allerhand Mineralien und warmen Bädern

ſonderl. zu Eskichera Bruſa ꝛc. ꝛe. und das Meer

die See und Fluͤſſe zinſen eine Menge wohlſchme⸗
ckender Fiſche. Beſonders faͤhet man in dem Cu⸗
taya⸗Strohm Fiſche von 3. biß 400 Pfunden.
Die zu wiſſen noͤthigſte Gtroͤhme in Natolien ſind:
Hermus. Er ſtuͤrtzet ſich Nordwerts von Gmirna in
den Archipelagum: Meinder hieſſe bey den alten
Caiſtrus, u. faͤllet bey der Stadt Epheſus ins Meer
Euident, den die Tuͤrcken auch Giole und Chaux
nennen ꝛc. Aus der Antiqvitæt wiſſen wir, daß
die bey den Poeten geruͤhmten Strome Meander,
Pactolus, Simois, Melas, Lycus, Khindacus.

2c. ꝛc. hier geweſen/ die zwar nicht ihrem Lauff/

doch mit der Zeit ihre Nahmen geaͤndert. Das

allergroͤſte Gebuͤrge, deſſen Ruͤcken faſt gantz Aſien

durchziehet / heiſſet ILaurus, dann der Autitautus,

Domalie, Daumacli, Olympus.

IV. Die Einwohner in Natollen ſind theils

Türcken / theils Griechen / theils Europaͤer, welche

meiſtens um Kauffimannſchafft zu treiben / dahin

kommen. Die Tuͤrcken ſind uns noch eines theils

aus Europa bekannt, und meiſtens die allergrau⸗
ſamſten / geitzigſten / faͤuleſten u. tummeſten Bengel
von der Welt, die das Land unter ſeinen Schutt
ungebauet feyren laſſen, alſo, daß man hin und

wieder verfallene Staͤdte, ruinirte Schloͤſſer und

zerriſſene Flecken und Doͤrffer ſchauet, und wenn
ihre Zeit nicht mit den vielen taͤglichen Betſtunden
und continuirlicher Ubung in den Waffen beſetzet

waͤre, wuͤrden ſie vielleicht gar nichts thun. Die

Griechen, als das unglückſelige Uberbleibſal dieſer
ehemahls weltberuͤhmten Nation, geben an Tum⸗
heit den Tuͤrcken nicht diel nach. Ohnerachtet

ihrer weit mehr als der Muſelmaͤnner im Lande ſind

ſo ſiehet man doch wohl eher eine Mandel aus

ihnen lauffen, als ob die Erde unter ihnen brennte,
wenn nur ein Tuͤrcke einen Stecken aufhebet:
Denn es ſind die aller verzagteſten Lumpen⸗Hunde,
die das Joch der unertraͤglichen tuͤrckiſchen Scela⸗

verey mit mehr als Eſels⸗Gedult tragen. Waas
zuvor von der Tummheit ſo wohl der Tuͤrcken als

Griechen geſagt worden, iſt nicht ſo aufzunehmen/

als wenn es ihnen an natuͤrlicher Faͤhigkeit zu de.
nen Wiſſenſchafften fehle / da ihnen doch die Natur
hierinnen keines weges zur Stieff⸗Mutter worden,
ſondern daß ſie alle Kuͤnſte und gute Ubungen gaͤntz⸗
lich verlaſſen. An der Cuͤſte des Archipelagi/ vo

die Commercia die tummen Koͤpffe aufraumen / fin⸗

det man Leute die noch etwas in den Wiſſenſchaff⸗
ten vor ſich gebracht / auch ſind die Dervilen „oder

Tuͤrckiſchen Moͤnehe hievon auszunehmen/ als von

deren einem der bekante Frantzoſe Paul Lucas

in ſeiner allerneueſten Reiſe nach klein Aſien und

Afriea Cap. XII p. 7. ſeqv. curicuie und faſt un⸗

glaubliche Dinge erzaͤhlet.
V. Die Religion ſo wohl der Tuͤrcken als Grie⸗
chen iſt ſchon bey Europa dem G. Leſer mitgethei⸗
let worden: Doch damit ich demſelben eine noch

vollkommenere Nachricht von der erſten mittheile/
ogen ein Com-

ſo ſoll in dieſem und folgenden, B
pendium der Tuͤrckiſchen Theologie, und daraus
nach Beſchaffenheit des Raums allezeit ein oder
mehr Capitel folgen. Das gantze Werck der Tuͤr⸗
ckiſchen Religion koͤmt auf 5, Haupt⸗Punckte an/
nehmlich ¹) den Glauben.2) Wahrnehmung des
GOttes⸗Dienſtes. 3) das Almoſen geben 4) das

Faſten.

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aſten. 5) die Wallfarth nach Mecha / die ein jeder
Gilkeleni, der ſo weit reiſen kan, thun muß. Und
folglich wollen wir nach Anleitung dieſer . Haupt⸗
Punckten 2. Haupt⸗Eintheilungen des tuͤrckiſchen
Glaubens machen: Die iſte Abtheilung ſoll han⸗
deln vom tuͤrckiſchen Glauben. Die 2. von ihrem
aͤuſerlichen Gottes⸗Dienſte, in welchem der Leſer ei⸗
ne kurtzgefaſte Mahometaniſche Theologie Capitels⸗
eiſe finden wird.
Weſſ m. Abtheilung handelt alſo vom Glauben.
Es hat aber der tuͤrckiſche Glaube zum Gegenſtande
7.) GOtt. 2.) Die Engel. 3.) Die goͤttlichen Buͤ⸗
cher. 4.) Die goͤttlichen Prepheten 5.) Den Juͤng⸗
ſten Tag. 6.) Den goͤttlichen Rathſchluß. Den
Glauben beſchreiben ſie daß er ſey eine veſte Uber⸗
zeugung von der Wahrheit: Die Bekaͤntniß des
Glaubens aber ſey eine Kundmachung durch aͤuſer⸗
liche Zeichen. Von jedem folget kuͤnfftig das noͤ⸗
e Natolia in Specie iſt eine der vornehmſten
Tuͤrckiſchen Provintzien in Aſia / und daſiger Gou⸗
verneur einer der groͤſten unter allen. Es begreifft
alles dasjenige / wo ehemahls Bithynien, beyde

Phrygien, Tolien und Jonien &c. lagen. Die

vornehmſten Staͤdte ſind: Curaye/ die Haupt⸗
Gtadt und das Hoff⸗kager des Beglerbegs von
Natsolien / nebſt einem ſehr vortheilhafft u. auf einen
ſtellem Felſen gelegenen und mit einer zfachen Mau⸗
er und 37. Thuͤrmern umgebenen Schloſſe. Es

iſt daſſelbe faſt gantz zerfallen / mit wenigen kleinen
eiſernen und metallenen Canonen beſetzet, und
wird vonſden Tuͤrcken gar ſchlecht gehuͤtet. In der

Stadt ,welche noch gut genung geb auet iſt / haben die
Anmenier oder Griechiſche Chriſten 3. ſchone Kir⸗
chen. Brouſſe / eine am Berge Olympus gelege⸗
ne feine Stadt / war die ehemahlige Haupt⸗Stadt
in Bithynien/ und Reſidentz des Türckiſchen
Sultanen, ehe ſie noch Adrianopel und Conſtan⸗
tinspel einnahmen. Sultan Ottoman lieſſe ſie
durch ſeinen Printzen den Orchanem Anno 1326.
erobern. Man theilet die Stadt in die Ober und
untere. Das Gchloß iſt auf einem Felſen gebas⸗
et / und mit einer gedoppelten Mauer umgeben / wo
aber keine Mauer, da hat manden Felſen gantz ge⸗
rade gehauen. Die Natur ſelbſt hats zur guten
BVeſtung gemachet / wenn nun die Tuͤrcken die for-
tification beſſer in acht nehmen. Bey der Stadt
giebts unvergleichliche warme Baͤder. Eſicher
eine Stadtam Fug⸗ Cutayc, hat wie die vorige
aus der maſſen ſchoͤne warme Baͤder. Es ſind
gleichſam 2. Staͤdte / zwiſchen welchen ein faſt eine
halbe Stunde langes ebenes Feld iſt. Die Tuͤr⸗
cken wohnen alhier nicht wie in andern Staͤdten,
unter den Griechen / ſondern allein an einem kleinem
Berge. In dem untern Theil der Stadt welches
der Vornehmſte iſt / ſind die Bazars oder Marckt⸗
Plaͤtze / und die Handwercks⸗Buden / daraus die
Leute alle Abend nach Hauſe und in die Obere
Stadt gehen. Bebaſar oder Becbazar eine an den
Graͤntzen Amaſiens gelegene Stadt. Ihr La ger
hat ſie auf etlichen kleinen Bergen / und daher einen
ſchoͤnen Proſpect. Sie treibt ziemliche Handlung/
und alle Sonnabende iſt darinnen Bazar oder
Marckt. Die Einwohner haͤlt man vor die aufrich⸗
tigſten in gantz Natslien. Sparra eine kleine und
offene Stadt anden Caramaniſchen Grentzen Der
Platz hat eine wunder angenehme Situation in ei⸗
ner mit lauter fruchtbaren Baͤumen gleichſam uͤber
ſchneieten Ebene. Die Griechiſchen Chriſten alhier
wohnẽ nicht in de; Stadt ſondern in einer ihrer Vor⸗

ſtaͤdte, haben aber ihre Krahm⸗Laͤden und 4. Kir⸗
chen darinnen. Das alte Aſiatiſche & parta lag ohn⸗
gefehr 4. Meilen von dem heutigen / und ſiehet man
noch einige Kuinen davon an einem Orte, den die
Tuͤrcken jetzund Durdan nennen. Epheſus / oder
nach ſeinem heutigen Nahmen Ajaſalouc/ iſt die⸗
ſesmahl eine gantz kleine Stadt / aber vor Zeiten ei⸗
ne der beruͤhmteſten / reicheſten und groͤſten in vſia.
Alhier ſtunde der beruͤhmte Tempel der Goͤttin
Dianen, und andere praͤchtige Gebaͤude mehr / da⸗
von man die rudera ſiehet. Sie liegt der Inſul Sa⸗
mos faſt gegen uͤber / und war eine der 7. Aſiatiſchen
Gemeinden. Manachia wird vor der Alten ihr
Magneſia ausgegeben / und liegt am Fluſſe Sara⸗
bat nicht weit vom Berge Sipylus. Sie liegt in
einer fruchtbaren Gegend unter einem ſehr hohen
Berge der Laͤnge lang ausgeſtrecket / und iſt nicht
weniger als einem Meile lang. Auf eine kleinen
Huͤgel darbey liegt ein Schloß oder Citadelle, die
mehrentheils eingefallen/ und nur mit wenigenun⸗
brauchbaren Canonen beſetzet iſt. In der Stadt
giebts ſchoͤne Bazarn / trefflich gebauete, Mol=
cheen, und 3. Spitaͤler/ einen fuͤr die Krancken?
den andern fuͤr die Auſſaͤtzigen / und den zten fuͤr die
Unſinnigen. Auſſerhalb den Mauren ſtehet ein
treffliches Serrail nebſt einem ſchoͤnen Garten / wo
die tuͤrckiſchen Sultanen anfaͤnglich gewohnet ehe
ſie Brouſe eingenommen. Tyrus eine der groͤſten
Staͤdte in Natolien / muß mit der in Syrien nicht vey⸗
wechſelt werden. Sie wird faſt von lauter Tuͤrcken
bewohnet / welche über 100. Moſcheen darinnen
haben. Die Stadt handelt mit Wolle Cattunz
Tapeten und Fruͤchten. Smirna eine vortreffliche
Stadt und kleine Welt / am Fluſſe Heles. Die
Handlung Kloriret allhier als an einem Orte in
der Weit / und Engeland,Franckreich/ Holland ꝛc.
halten daſelbſt ihre Conſuls, die alle beyſammen in
einer Gaſſe die Francken⸗Straſſe genant/ wohnen.
Sie hat mehr als 200000. Einwohner. Sie liegt/
an dem Abhange eines Berges in Geſtalt eines Am⸗
phitheatri. Die Stadt hat die krefflichſten Bazarn /
in welchen allerley Wahren aus der gantzen weiten
Welt feil liegen / nette Biſſeſtanen / in welchen mit
Edelgeſteinen und andern koſtbarktiten gehandelt
wird. So iſt auch der Virſiguan; welches ein
Ort iſt / darinnen die Kauffmans⸗Wahren vor den
Feuer ſicher liegen und deſſen Thuͤren und Fenſter
mit Eiſen verwahret / ſehens werth. Es iſt kein
Ort in gantz Aſien / worinnen die Chriſten mit groͤſ⸗
ſerer Freyheit leben, als hier. Ihr Caſtell / wel⸗
ches ziemlich veſte iſt, lieget an der See, der Hafen
dabey iſt unvergleichlich. Es iſt dieſes nicht das
alte Smirna, und eine von den 7. Gemeinden aus
der Offenbahrung S. Johannis / ſondern ein gantz
neues, und das alte Smirna lage weiter nach dem
Gebuͤrge zu. Im Kriege und vom Erdbeben hat
ſie verſchiedene traurige Fata gehabt: Denn Anno
1344. eroberten ſie die Venetianer und Anno 1428.
die Tuͤrcken wieder. Anno 1688. den 10. Jul.
ward die Stadt durch ein grauſames Erdbeben
erſchuͤttert / und weil zugleich Feuer in der Engli⸗
ſchen, Holländiſchen und Frantzoͤſiſchen Conſuls
Pulver Magazinen kamen/faſt gar zum &teinhauf⸗
fen gemacht / und man ſchätzte den Schaden auf
. Millionen. Pergamo eine von Griechen und
Tuͤrcken bewohnte ſchlechte Stadt, uͤber Manachia;
war ehemahls beruͤhmter als ietzt / und eine von den
7. Gemeinen. Hier ſiehet mannoch die Rudera
von dem Palaſt des Attali. Troja oder Neu⸗ Froja,
zum Unterſcheid des Alten und mit ſeinem Schloſſe
B 2ꝛ Ilium

8 O.

lium von den Griechen zerſtoͤrten, iſt kaum der

Schatten von dem alten und gar ein geringer Fle⸗

cken. Abydo iſt ein Schloß / und eines der groſſen
Dardanellen, am Helleſpont gelegen. Einige
Geographi zehlens unter die unuͤberwindlichen.
Machdem aber ein Venetianiſcher Ingenieur die⸗
ſes und deſſen Schweſter in Europa, nehmlich die
Weſtung Seſio recognoſciret, ſo hat man erfah⸗
ren / daß die Fortification gar ſchlecht, die Mau⸗
ren nicht einmahl gefuͤttert, und die gantze Unuͤber⸗
windlichkeit bloß in dem Vortheil des Lagers und
dem guten Geſchütz / womit es biß zum Überfluſſe
beſetzet, beſtehe. Man nennet dieſe Veſtung auch
das Schloß Anatolien, wie das in Europa gele⸗
gene Seſto das Caſtel Romelia. Fochia Vechia,
oder auch ſchlecht weg Foſcha genant, Stadt und
Hafen uͤber Smirna gelegen. Man glaubt / daß
ſie in der Gegent / wo ehemahls die Stadt Phocæ
gelegen. Fochia Nouvelle oder Neu Fochia
eine kleine Stadt nicht weit von den vorigen. Lip-
ſeck oder Lamſaeus / es iſt jetzund nur ein Flecken
von 200 Haͤuſern F. teutſche Meilen vom Schloß
Abydo gelegen. Ehemahls wars eine groſſe und
Welt beruͤhmte Stadt. Jenicher eine kleine / aber
ſchoͤne Stadt / etwa 3. Meilen von Nicæa. Es
wohnet ein Baſſa da / und man haͤlt alle Freyta⸗
ge darinnen einen groſſen Bazar: Denn die Hand⸗
lung wird daſelbſt ſehr ſtarck, zumahl mit Pferden /
ſo die Tartern dahin bringen, getrieben. Akiſſar,

Ooder Azar eine nicht weit von Smirna gelegene
Stadt / oder viel mehr die Steinhauffen einer Stadt/
Die nach des Herrn pons Meinung das alte Thia-
tyra iſt / wo eine der 7. Gemeinden weyland gewe⸗
ſen. Man findet daſelbſt viele antiquitæten.
Die Kuinen von Sardes liegen Smirna zur
Rechten. Dieſes Sardes war ehemahls die

Haupt⸗Stadt in Lydien / und des Coerſi Reſidenz.

Jetzo ſiehet man nichts als zerriſſene Mauren und
Thuͤrme an dieſem Orte / und endlich ein kleines
Dorff / welches den Nahmen dieſer vormahls Koͤ⸗
niglichen Stadt noch hat. Sardes hatte ehemahls
Die Ehre / daß Johannes ſeine hohe Offenbahrung

unter andern auch an die daſelbſt befindliche Ge⸗

meinde ſchriebe. Chaire oder Chere eine groſſe

Stadt, aber ſo viel man aus den Ruinen ſchlieſſen

kan / kaum ein Derff gegen demjenigen Ort zurech⸗
nen / der ehemahls hier geſtanden. Glaublich iſts
der Platz / wo ehemahls die Stadt Laodicæa, wo

Der H. Geiſt weyland ſich auch eine Gemeinde ge⸗

ſamlet / geweſen. Allach Scheir oder GOTTes⸗
Stadt, eine noch biß ietzo gute Stadt von etwa 1000.
Einwohner,hieſſe vor dem Philadelphia,war auch
eine der 7. Gemeinden. Bondeur, eine angenehme

Stadt an den Caramaniſchen Graͤntzen / aber nicht

ſonderlich Volckreich. Iſinid Schemit oder auch
Comidia, iſt das alte Nicomedia, und noch biß
Dato eine treffliche, groſſe und reiche Stadt und Ha⸗
fen am See Marmora. In ihrem Hafen werden viel
Schiffe gebauet, und ſtarcke Commercia mit Sei⸗
de, Baumwolle, leinenen Zeugen u. d. g. getrieben.
Gegen Weſten der Stadt hats einen trefflichen
Geſund⸗Brunnen. Die Stadt iſt wie ein Amphi⸗-
theatrum gebauet, und muß man wohl 4. Stunden
darzu nehmen / wenn man ſie und ihre Ruinen um⸗
gehen will: Denn ſie vor dem eine Ner groͤſſeſten u.
ſchoͤnſten in gantz Aſien geweſen. Das Blumen⸗

Feld iſt das jenige ſchoͤne Land⸗ Guth, worauf Graff

Teckeli ſich aufhielte, und auch daſelbſt den 13. Sept,
1705. verſtorbe. Iſnich, weyland Nicæa, wo Con-
ſtantinus M. das Weltberuͤhmte Concilium Ni-

cænum halten laſſen. Sie liegt an einem 40.
Frantzoͤſiche Meilen inmfange habende See. Die

Stadt hat in ihrem gantzen Begriff 6. Frantzoͤſiſche

Meilen. Sie liegt voller Ruinen von Granit und
Larmorſteinen, und iſt gegen das vorige Nicæa
nur ein Stein⸗Hauffen. Alle Mitwochen iſt da⸗
ſelbſt Marckt, darauf allerley Wahren,wie auf der
groͤſten Meſſe feil liegen. Scutaret oder Scutari
weyland Chryſopel eine am Boſphoro Thraeico
gelegene feine Handels⸗Stadt, die zugleich etwas
fortificiretiſt. Der Groß⸗Sultan hat ein Ser⸗
rail darinnen. è
VII. Die Commercia mit Wolle, Stoffen
Tapeten;, Buͤffel⸗Haͤuten, Saffian / Wachs / Lein⸗
wand, Seidenen Zeugen / Scammoͤnium ꝛc. ꝛc. ſind
im bluͤhenden Wohlſtande, auf der ſo genanten
Leiter von Levante, oder den Natoliſchen Cuͤſten /
ſonderlich zu Smirna, und der tuͤrckiſche Reichthum
aus und in dieſen Landen iſt erſtaunlich groß.
II X. Die Kriegs⸗Macht, die der Groß⸗Sultan
aus dieſer volckreichen Provintz nehmen kan, iſt
groß, und mag er wohl 100000. Koͤpffe im Fall der
Noth in derſelben auforingen. Doch weil die Na⸗
tolier uͤberhaupt feige Memmen ſind / ſo iſt auf dieſe
Leute im Felde kein Staat zumachen / indem ſie ge⸗
meiniglich die erſten ſind, ſo / wenns hart hergehet⸗
darvon lauffen/ deßwegen braucht ſie der Sultan
nur ſeine Armee durch ſie Zahlreich zu machen. Das
Staats⸗Intereſſe des Groß⸗Herrn erfodert / daß er
denen Griechen den Daumen auf die Augen druͤ⸗
cket, auf daß ihnen die Luſt wider ihn zu rebelliren
vergehet / ferner / daß er keine Veſtungen, und de⸗
nen Rebellen Neſter bauet / folglich ſo lange er Herr
in Felde, auch Herr des Landes iſt. Und endlich
daß er denen Unterthanen alles biß aufs liebe Leben/
und mit hin die Kraͤffte ſich ihm zu widerſetzen be⸗
nimmet.
IX. Die Regierung an des Groß⸗Sultans
ſtatt fuͤhret ein Beglerbeg, welcher einer der Vor⸗
nehmſten in gantz Tuͤrckey iſt: Denn er hat 12. Baſ⸗
ſen unter ſich, die alle ſeines Be fehls leben / und ihm
den Tribut, ſo ſie einnnehmen, berechnen muͤſſen.
Wo kein Baſſa iſt / da wohnet ein Cadi, oder Rich⸗
ter/ der aufs Recht ſiehet und daſſelbe handhabet.
Es iſt bekant / daß das Land Phrygien, Bythyni-
en, Jonien und Kolicn, ehemahls ihre eignen
Koͤnige gehabt/ darunter die zu Troja nicht die
ſchlechteſten waren, deren Reich von den Griechen
dasgab aus gemachet worden, nachhero verſchlun⸗
gen die Roͤmer dieſe kleinen Staaten / und verwan⸗
delten ſie in Provintzen des Rom. Staats. Bey
der Theilung des Kaͤyſerthums wurde es den Grie⸗
chen zu Theil. Endlich entriſſen die Tuͤrcken, und
zwar Bythynien Kaͤyſer Ottoman / aber Phrygi-
en, Jonien und Kolien ſein Nachfolger der Or⸗
chan den Griechen.
X. Dieſesmahl wollen wir die Tracht des hieſi⸗
gen Griechiſchen Frauen⸗Zimmers mittelmaͤßigen
Standes etwas mit einander betrachten. Sie
tragen gemeiniglich eine Schnuͤrbruſt von rothen
Brocad / welche hinten an den Schultern veſt an⸗
ſchlieſſet. Die Ermel an ihren Haͤnden ſind ſehr
weit,und mit Spitzen umſetzet. Auf dem Haupte
tragen ſie Tuch von rothen, gelben oder weiſſen Moſ-
ſelia, welches ſie ſehr kuͤnſtlich zuſammen kraͤuſeln.
Ihre Schuͤrtzen ſind von weiſſer Leinwand,
und mit Spitzen umſetzet / die Roͤcke insgemein auch
vom weiſſen Zeuge und voller Falten. Endlich ge⸗
fallen ihnen ſonderlich rothe und mit Gold geſtickte
Strüͤmpffe, und ihre Pantoffeln ſind ebenfals reich
mit

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Zu No. 3. Eine Griechiſche Dame in S
lbe⸗ 1. ihrem Zimmer. .
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mit Gold geſticket. Die hier beygefuͤgte Figur, rinnen Carp
i⸗ i ſtellet eine Dame in ihrem Zimmer Natolio vor. ngetroſen werden, welchesin diß au sco. Pfund
ie XI Folgende Merckwuͤrdigkeiten wollen wir das den gemeinen Glauben uͤb i hat etwag it,
aus dieſen Lande behalten. a) Den Geſt d⸗B uͤberſteiget. d.) Der
dir. nen fuͤr alle Kranckhei ) Den Gaſuvdenen, Wunder⸗Baum Cucuvia. Es ſtehen der⸗
inn nanc Jumentavie eneohnne den erſſer et bucte ſod Feeonnedtn dieugerneochne
Kde⸗ rage⸗ ate man 0 . Er iſt dicke ſind / da 3. Kerl kaum einend
der rn eerle ſodnete darben ſiid tern oltene⸗ Sie tragen un Anen dende cenae
. Das ſelt rbey iſt / daß Frucht. Das verwund lich iſt,
e wie man das Waſſer ſchoͤ ees auch dar Ero . nderlichfte daran iſt, das de
daſſe oͤpffet /es auch darnach pur⸗ Eroͤffnung eines derer Staͤmme in jedem ei
nae giret: denn / ſchoͤpffet mans aufwerts ſeinem Fluͤß⸗ viereckigen Stein findet. Ein echer Stein iſtüber
et gen entgegen / ſo purgiret es nur oben heraus / oder 10. Fuß hoch und 3. breit. ſuͤber
e: a ber dem Girok ſchoͤpffets aber jemand unterwerts, XlII. Muͤntzen und
ſug⸗ ſeceſſum der nabetd⸗ kenendeupehe ſe X. Batengres Ahoin Pursta o. 56.
er O eruht brer undern hochiſtto einem eintzi⸗ und das en die Luͤrcken ſicht
Wig gen? armor, die ein Rei ender nicht ohne Verwun⸗ XV. Türckiſche Hat d⸗Rei .
fe⸗ derung bey der Stadt Nicaͤa antrifft. c.) Ohn⸗ der galbe Be Han un io cerang,
ißten weit der Stadt Nicaͤa iſt eine Fiſchreiche See / da⸗ tig bey mehrern Raume ſoll gedacht ngerurff
d ree erer deekao eraeguuiiaensdsssnsse
. E ASIA Ne. 3. Won Amaſien.
Das merck wuͤrdigſte von der NATION und dem Lande
alee Bals die Fituation dieſer Tuͤrckiſchen das ſchwartze
N . Z wartze Meer / ge
e HProvintz betrift / ſo hat dieſelbe gegen Georgien; In Ee egen Oſten die Laudſchaſ
ſ Norden den Pontum Euxinum, oder wie auch ein Stuͤck von Tureomannien / und endlich
nn NS c.

10

(0) £ℛ

im Weſten das eigentliche Natolien / von welchem
letztern bereits in der vorhergehenden Numer ge⸗
redet worden. .
lII. Die Lufft iſt temperirt, aber den Europaͤern
ſchon zuhitzig und weit geſunder als die in Natolien/
ſo iſt auch das Land nicht ſo mit den Erdbeben in⸗

commodirer wie jenes.

Ill. Grund und Boden iſtaus dermaſſen gut und

ergiebig / wenn er / wie ſichs gebuͤhret, gewartet wird/
doch bleibts auch in Amaſia bey dem / was ich in Na⸗
tolien geſagt / daß die Einwohner traͤge Geſellen ſind/

Die ſich nicht getrauen das geſegnete Land zuarbeiten

und daſſelbe zu nutzen. Korn und Wein,/ die noͤ⸗

thigſten und nuͤtzlichſten Guͤter der guͤtigen Natur /
hat der Wohlthaͤtige Schoͤpffer im reichen Maſſe

hierher geleget / denn ohnerachtet das Land ſehr ge⸗
buͤrgig / ſo hats doch die aller angenehmſten und
fruchtreicheſten Flaͤchen / wo der Weinſtock und
Kornbaum wunder fruchtbar ſich erweiſet. Son⸗
derlich waͤchſet um die Stadt Ingeſu vor andern ein
delicater Wein und nicht wenig Saffran. Die
Provintz ſchencket auch den Einwohnern Holtz die
Fuͤlle. Allerhand rare medicinaliſche Kraͤuter
zeugen die Gebuͤrge / auf welchen unter andern ſol⸗
che Kraͤuter wachſen, die des Nachts wie Feuer
glaͤntzen. Amaſien ernaͤhret folgende Thiere: Ca⸗
mehle / Pferde, Maul⸗Eſel, Schaffe und Ziegen/ da⸗
von die letzteren voꝛ die ſchoͤnſten, wo nicht in der gan⸗
tzen Welt doch in gantz Aſien gehalten werden. Es
glaͤntzet alles an ihnen dermaſſen, daß wenn die
Heerden in freyer Sonne gehen / es nicht anders als
ſilberfarbene Seide laͤſſet. Das iſt auch etwas
notables, daß man dieſe Ziegen⸗Schoͤnheiten nicht
in gantz Amaſien, ſondern allein bey der Stadt
Angora etwa 6. Meilen in deren Runde antrifft/
und wenn man ſie gleich anderwerts hinbringen
wollen / ſelbige doch je weiter hinweg, je mehr aus
arten. Daraus den einiger maſſen zu ſchlieſſen / daß
ihre Schoͤnheit bloß von der ſonderbahren Weyde
um die Stadt Angora herruͤhre. Das zahme und
Wilde Feder⸗Viehe iſt darinnen ſo gemein / daß
man ſelbes um ein Spott⸗Geld kauffen kan. Das
Gebuͤrge und Wuͤſteneyen bewirthen allerhand
wilde Beſtien / als Woͤlffe/ Hirſche Jackhals und
d. g. mehr. Die anmercklichſten Fluͤſſe allhier ſind:
Ermac, Dolap, Chechen ur, Caſalmach u. andeꝛe.
IV. Die Einwohner ſind theils Tuͤrcken theils
Griechen, theils Juden / die wir ſchon aus dem vor⸗
hergehenden kennen. Die Reiſenden / ſo dieſe Pro⸗

vintz durchwandern / beſchweren ſich uͤber die grau⸗

ſame Rauberey, welche darinnen getrieben wirdund
die Straſſen gantz unſicher machet / daß niemand/
ohne in groſſer und wohl⸗bewehrter Geſellſchafft,
durchhin zu reiſen ſich unterſtehen darff/ wiewohl die⸗
ſe Rauber groͤſten Theils Turcomannen ſind, die
aus dem benachtbarten Tureomannien uͤber die
Graͤntze lauffen / und ſolche ſchaͤndliche Handthie⸗
rung in Amaſien, Caramanien und Alauduli trei⸗
den, Bey dem Punckt der Beligion fahren wir
in Mittheilung einer kurtzgefaſten tuͤrckiſchen Theo⸗
logie fort, und ſtellen aus deren Erſten Abtheilung
vom Glauben dem Leſer dar.
Cap. I. Vom Glauben an GHtt.
Den Glauben an GOtt beſchreiben ſie als ei⸗
ne Erkaͤntniß im Hertzen, und Bekaͤntniß des Mun⸗
des, daß GOtt das allerhoͤchſte Weſen ſey.
EGOtt / nach ſeinen Eigenſchafften / iſt ihnen ſelbſt⸗
ſtaͤndig, beſtaͤndig, wahrhafftig / ewig. Er hat kei⸗

ne aͤuſerliche Geſtalt noch Figur/ auch keinem ge⸗

wiſſen Ort, darinnen er wohnet. Ihm iſt niemand
aͤhnlich / auch mit nichts anders zuvergleichen. Nichts
iſt ſo ſtarck und kraͤfftig, das ihn bewegen, zerthei⸗
len / veraͤndern / zerbrechen, oder matt machen koͤnne.
Er iſt von allen andern auf eine ſolche Weiſe abge⸗

ſondert, das ihm nichts kan beygefuͤget werden. Fer⸗

ner iſt er allwiſſend, lebendig / ewig, hoͤret / ſiehet,
thut / redet / bringet alles hervor und erhaͤlt ale Ge⸗
ſchoͤpffe, er kan lebendig machen und toͤdten. Er⸗
giebt allen Dingen ihren Anfang / erwecket von den
Todten, richtet / regieret beſchlieſſet, befiehlet und
verbeut,leitet in alle Wahrheit u. fuͤhret in Irrthum,
belohnet und ſtraffet / iſt ſehr guͤtig und ein allgemei⸗
ner Uberwinder. Er hat ſolche ewige Eigenſchafften⸗
die in ſeinem Weſen in alle Ewigkeit ſind / und zwar

ohne die geringſte Veraͤnderung, oder einige Ab⸗

ſonderungg.
Dieſe Goͤttliche Eigenſchafften ſind / nach ih⸗
ren Sinn, nicht GOtt fſelbſt, doch auch nicht von
ihm/auch einmahl im mindſten unterſchieden. Eine
Eigenſchafft iſt mit der andern verknuͤpffet / als z. E.
Das Leben mit ſeiner unerforſchlichen Weißheit/
und die Weißheit mit ſeiner unumſchrenckten Macht.
Das ſind aber ſeine Eigenſchafften: Das Leben⸗
Erkaͤntniß, ſein Wille, Macht, Ewigkeit, Gehoͤr / Ge⸗
ſichte/ Rede, Wuͤrckung / Schoͤpffung / taͤgliche
Erhaltung, Hervorbringung/ Kunſt / Krafft Leben⸗
dig zu machen / zu toͤdten, Weißheit / ſein Rath⸗

Schluß / Regierung zum guten/ Verfuͤhrung (behuͤte

uns aber GOtt vor dieſer unchriſtlichen und boͤſen
Meynung) zum Boͤſen, Belohnung / Straffe, Gna⸗
de und Uberwindung. =
Den jehigen nun / der dieſe Eigenſchafften leug⸗
net/ oder aueh nur in Zweifel ziehet / halten ſie vor
boͤſe und unglaubig. Kuͤnfftig ein mehreres.
VI. In der Gegend, wo dieſesmahl Amaſien
iſt, ſahe man in den alten Zeiten, die in der Hiſto⸗
rie hochberuͤhmten Landſchafften Cappadocien,

Ponto und Galatien, von dem letztern war ein

Stuͤck unter dem Nahmen Paphlagonia nicht un⸗

bekannt. Nachhero haben ſie mit der Herrſchafft
auch die Nahmen abgelegetund alle 3. werden dieſes

mahl Amaſia genennet. Die notableſten Staͤd⸗
te ſo heut zu Tage in Amaſien bekannt, ſind nach⸗
folgende: Amaſia, oder Amaſan, eine beruhm⸗
te Stadt, am Fluſſe Caſalmach gelegen / ſie iſt das
Haupt des gantzen Beglerbegats, und zugleich die
Reſidentz des Beglerbegs. Weyland hatte ſie die
Ehre die Haupt⸗Stadt von Cappadocien zu heiſſen.
Sie iſt auch um deßwillen nichtzu vergeſſen / weil der
alte Geographus Strabo darinnen gebohren. To⸗
eat gleichfals eine wackere Stadt, wird von einigen
vor der Alten ihr Neu⸗Cæſarien gehalten. Rings
um Tocat herum waͤchſet ein vortrefflich guter
Wein der weit und breit verfuͤhret wird. Man
bereitet auch das ſchoͤne blaue türckiſche Leder alhier.
Die Einkuͤnffte dieſer Stadt ſind zum Leib⸗Gehalt
des tuͤrckiſchen Kaͤyſers Mutter geſchlagen. Sivas,
eine vortreffliche und wohl gebauete Stadt, unter⸗
halb Tocat. Der tuͤrckiſche Beglerbeg pflegt gar
offt allhier zu reſidiren, deß wegen wird das umlie⸗
gende Land als eine eigene Provintz conſideriret, u.
Beglerbegatus Sebaſtienſis genennet. Caͤſarea
die vortreffliche, ſchoͤne / groſſe/ reiche und veſte Stadt.
Sie liegt ohngefehr eine halbe Stunde vom Berge
Argaͤo, hat im Umfange 2. Stunden. Ihre Mau⸗
ren ſind von lauter groſſen OQvader⸗Stuͤcken/ auf de⸗
nen alle 20. Schritte ein ſtarcker Thurm ſtehet. Das
Schloß / welches veſte, ſtehet mitten in der Stadt.
Sie treibt eine ſtarcke Handlung mit Baum⸗ Wol⸗

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le, und hat die ſchoͤnſten Bazars oder Marckt⸗Plaͤ⸗
tze. Die Einwohner ſind insgeſamt hoͤflich, und

daſiges Frauen⸗Zimmer ſchoͤn und annehmlich. In⸗

geſu eine groſſe/ und ziemlich wohl verwahrte
Stadt / oberhalb Caͤſarea, nebſt einem, auf einem
Huͤgel gelegenen / Schloſſe, welches die Stadt und
und gantze Flaͤche commangiret. Es iſt dieſes
Schloß groß / wohl gebauet / und herrlich tortifi⸗

ciret. Carahiſſar, eine meiſtentheils verfallene

Stadt / nebſt einem veſten ſteilen Felſen. Beyde

moͤgen vor dieſen vortrefllich geweſen ſeyn / welches

man aus denen zerfallenen Tempeln / Palaͤſten /
Saͤulen, Capitaͤlgen / Piedeſtalen und Marmor⸗
Stuͤcken / die hier und da zerſtreuet liegen, zur Ge⸗
nuͤge ſchlieſſen kan. Nigedia oder Nigde ein
gar ſchlechter Ort, mit einem mitten innen gelege⸗
nen Schloſſe, von Griechen / Armeniern und Tuͤr⸗
cken bewohnet. Gie liegt hart an den Graͤntzen von
Turcomannien, hat 3. anſehnliche Marckt⸗Plaͤtze/
und alle Sonnabende einen ſtarcken Marckt. Die
Griechen und Armenier haben darinnen feine Kir⸗
chen. Böore eine gleichfallß auf den Turcomanni⸗
ſchen Frontieren gelegene Stadt, 4. Meilen von
Niguedia. Der Fluß Euſdent, oder Ciole, flieſ⸗
ſet mitten durchhin. Sie hat ohngefehr anderthalb
Meilen im Umkreiſe/ feine Marckt⸗Plaͤtze, und um
ſich herum einen vortrefflichen Weinwachs. Die
Chriſten haben in Bore keine Kirche/ wohnen ihrer
auch uͤberall nicht viel darinnen. Ereigle ein ſehr
groſſer Marck⸗Flecken an den Graͤntzen / wo ſtarck
gehandelt wird. Hagibeſtage / eine vormahls
beruͤhmte Stadt/jetzund aber nur ein groſſes Dorff,
iſtwegen des tuͤrckiſchen Santons, oder Heiligen,
Agibeſtage, der alhier begraben liegt zu mercken,
Die dieſem heiligen gewiedmete Moſqveeiſt unver⸗
gleichlich / und darbey ein groſſer Palaſt / in welchem
alle Paſſaægiers, ſie moͤgen von was Religion ſie
immer wollen ſeyn / frey beherberget, und mit Eſſen
und Trincken? auch Futter vor ihr Vieh frey und
uͤberfluͤßig verſehen werden. Jureup⸗Eſtant,
ein wuͤſtes Feld/ darauf aber mehr als 20000. der
ſchoͤnſten / groͤſten und rareſten Pyramiden ſtehen.
Wo dieſe hierher kommen, moͤgen die Herrn Anti-
qvarii unterſuchen. Quicher / eine feine Stadt /
faſt mitten im Lande. Sie iſt beynahe rings herum
mit lauter Moraͤſten Umgeben / und folglich einiger
maſſen verwahret. Angora ein ſehr groſſe und mit
Mauren nach der neuen Art verwahrte Stadt / nebſt
einem aufeinem lebendigen ſehl ſteilen Felſen und
mit Mauren fortificirten Schloſſe. Zu Angora reſi⸗
diret ein beſonderer tuͤrckiſcher Baſſa. Sie iſt we⸗
gen des daſelbſt befindlichen Lapidis Ancyrani
ſehr heruͤhmt. Eigentlich zu reden hat Angora 3.
Staͤdte, deren jede mit einer beſondern Mauer
umfangen iſt. Sie hat 12. Thor / und man kan ſie
in 2. Stunden kaum umreiten. Eine Meile von
Angora iſt das Kloſter Vams / worinnen der
Armeniſche Ertz⸗Biſchoff uͤber Amaſien ſeine Reſi⸗
dentz hat. Die Kirche dieſes Kloſters iſt uͤberaus
ſchoͤn von gehauenen Steinen aufgebauet. Ayaſ⸗
ſe, eine mittelmaͤßige Stadt am Gebuͤrge.
2.) Der Beglerbegat Trapezunt hat ſeinen
eignen tuͤrckiſchen Beglerbeg / und nachfolgende
Staͤdte: Trebiſonde / oder Trapezunt / wird von
den Tuͤrcken Taraboſſan genannt, iſt eine groſſe/
beruͤhmte / veſte und vortreffliche handels Stadt,
an Schwartzen Meer gelegen / nebſt einen unver⸗
gleichlichen Haffen / und wohl fortiticirten Schloſ⸗
ſe / des auf einer gaͤhen Hoͤhe liegt. Die Hand⸗
lung mit Eiſen und Seide iſt daſelbſt in gutem Stan⸗

de, und deßwegen wird der Platz von den Fremden

ſehr ſtarck beſuchet.

Nachdem die Venetianer Anno 1204 die Stadt
Conſtantinopel eingenommen / und Graff Balduin
von Flandern der erſte Lateiniſche Kaͤyſer in dieſer
Stadt wurde / ſo retirirte Alexius Comnenus ein
naher Anverwandter des Griechiſchen Kaͤyſers Ale-
Xii III. Comneni nach Trapezunt, und errichtete da⸗
ſelbſt ein freyes Fuͤrſtenthum. „RNachhero lieſſen ſich
deſſen Nachkommen von Anno 1 6αbis 1461. gar
Kaͤyſer ſchelten, daß alſo 256. Jahr ein Griechiſches
Kaͤyſerthum in daſiger Stadt ſlorirte. Die Kaͤh⸗
ſer / ſo in Trapezunt nach der Reyhe regieret/ ſind
folgende: 1.) Johannes Comnenus 2.) Alexius
Comnenus I. 3.) Baſilius I. 4.) Baſilius II. 5.)
N. N. Comnenus. 6.) Alexius Il. 7.) Johannes
II. 8.) Alexius III. 9.) David, Zeit deſſen Re⸗
gierung kame der tuͤrckiſche Kaͤyſer Mahomed II. mit
einer groſſen Armee vor Trapezunt. belagerte und
eroberte die Stadt aus Zaghafftigkeit des Kaͤyſer
Davids mit Accord, und machte ſolcher Geſtalt
dieſem Griechiſchen kleinem Kaͤyſerhum ein klaͤgliches
Ende: Denn der grauſame Tyranne fuͤhrete den elen⸗
den Kaͤyſer David mit ſich / und zu Conſtantinopel im
Triumphe ein/ nach welchem er denſelbe elendiglich
niederſebeln lieſſe. Zinope, Stadt und Hafen am
Schwartze Meere / die einen Griechiſchen u. unter das
Ertz⸗Biſthum Siſimo gehoͤrigen Ertz⸗Biſchoff hat.
Dieſe Stadt war des wunder ſeltſamen Philoſo-
phi, Diogenis Cynici, Vaterland. Siſimo, hieſſe
Weyland Amiſus, war in den grauen Zeiten eine
vortreffliche und maͤchti ge Stadt/ und des groſſen
Koͤniges in Ponto, Mithridatis, welcher mit den
Roͤmern ſo blutige Kriege gefuͤhret, beruͤhmte Re⸗
ſidentz. Es iſt alhier ein Griechiſches Ertz⸗Biſchoff⸗
thum. Riſſo / ein feiner Hafen am Schwartzen Meer.
NB. Das iſt auch nicht aus der Acht zu laſſen,
daß wo jetzund der Beglerbegat Trapezunt iſt / die
in der alten Hiſtorie ſo beruffenen Provintzien Pon-
te und Paphlagonien gelegen.
VII. Die Commercia, welche in der Landſchafft
Amaſien getrieben werden ſind keineswegs zu ver⸗
achten / und imp ortant genung. Sonderlich han⸗
delt man darinnen mit Korn/ den delicaten Toca-
ter Wein. Die Stadt Angora treibt eine profi-
table Handlung mit Ziegenhaaren / welche man hier
zu Lande tuͤrckiſche Wolle zu nennen pfleget. Fer⸗
ner ziehet das Land einen trefflichen Nutzen von der
Seide und Eiſen. Aus welchem man gar leicht ur⸗
theilen kan / daß davon ein anſehnliches in des tuͤr⸗
ckiſchen Kaͤyſers Caſſe flieſſen muͤſſe.
VIII. Die hieſige Krieges⸗Miacht kan man ei⸗
nes Theils aus den Geſchichten voriger Zeiten erler⸗
nen. Denn / wem iſt unbekant aus der Roͤm. Hiſtorie /
daß der Pontiſche Koͤnig Mithridates wohl eher
100. und mehr 1c00. tapfere Leute wider die Roͤmer
ins Feld gefuͤhret und ihre Republiqve damit die Ho⸗
ſen enge gemacht. Und weil zu unſern Zeiten die
viel Weiberey durch die gantze Tuͤrckey/ und folg⸗
lich auch Amaſien / eingefuͤhret / iſt leicht zuer meſſen /
das der luͤrckiſche Kaͤyſer dieſesmahl nicht weniger
als Mithridates aus Amaſien zuſammen bringen
koͤnte. Doch iſt aus voriger Numer zu wiederho⸗
len / daß die Natolier, und ſo auch die Amaſier/
hertzloſe Baͤrenhaͤuter ſind / die im Kriege zu nichts
weiter als das Commiſſ⸗Brodt zu freſſen / etwas
taugen. Wegen des Staats⸗Intereſſe bleibt es beym
vorigen.
IX. Das Regiment uͤber Amaſien fuͤhren 2.
rulerbegen/ davon der eine ordentlich in der Stadt
2

Ama⸗

r2

e (0) 62

Amaſan / der andere zu Trebiſonde ihre Hoffhal⸗
tung haben. Jeder dieſer beyder hat wieder verſchie⸗
Dene Baſſen / und zwar der zu Amaſan 6. unter ſich.
Oben iſt gedacht worden / daß weyland in Amaſia
die 3. imporranten Laͤnder Cappadocia/ Galatia
und Ponto in bluͤhenden Wohlſtande geſtanden.
WPon welchen ich die alte Hiſtorie oder vielmehr nur
Die Simmmam davon communiciren will/ und zwar
ſo will ich von Carpadscia den Anfang machen. Von
denen Amazonen / welche in dieſem Lande gewoh⸗
get, und deren Koͤniginnen Penteſilea vor Troja
erſchlagen / die Thaleſtris aber mit dem Alexandro
M. ziemlich frey converſiret / mag ich hier nichts ſa⸗
Den /weil ihre meiſten Geſchichten mit unzaͤhligen Fa⸗
beln beſudelt ſind. Ohngefehr 3400. Jahr nach
der Welt Erſchaffung hat der erſte Koͤnig in dieſem
Lande Pharnaces genannt / gelebet nach welcherZeit
das Land beſtaͤndig von eignen Koͤnigen beherrſchet
worden / die anfaͤnglich der Peꝛſianiſchen Monarchen
u. bernach Alexandri M. Doheit erkant haben. Nach
des letztern Tode machtenſie ſich gar ſouverain und
A. M. 3860 ſtarb der Cappadociſche Koͤnig Ariara-
ches ViIII, der von dem Pontiſchen Koͤnige Mithri-
date vonLand und Leuthen verjagt ward. Und da die
Roͤmer den Mithridatem gu Chore getrieben, ſetz⸗
gen ſie einem, mit Nahmen Ariobarzanes, die Cro⸗
ne von Cappadocien auf / den zwar der Armeniſche
Koͤnig Ligranes nicht leiden wolt eſaber von den da⸗
mahligen Herrn der Welt / den unuͤberwindlichen
Roͤmern / kraͤfftigſt mainteniret wurde. Nach deſ⸗
ſen Tode ſetzte der beruͤhmte Roͤm. Triumvir M.
Antonius einen Nahmens Archelaus, auf den le⸗
Digen Koͤnigs⸗Thron,weil er aber das Ungluͤck hat⸗
ke dem Roͤm. Kaͤyſer Tiberio nicht zu gefallen / ſo
ward Er ſeiner Wuͤrde entſetzet / und das Land A.
C. 17. zur Roͤm. Provintz gemacht. Da folgens
durch die Theilung des Arcadii und Honorii der
Roͤm. Adler 2. Kopffe bekam / ſo wurde Cappado⸗
cien zu dem Orientaliſchen Kaͤyſerthum geſchlagen/
unter welchen es geruhig geblieben / biß da die Sara-
cenen, den unberechtigten Einfall in das Griechiſche
Kaͤyſerthum vornahmen / und der erſte Tuͤrckiſche
Kaͤyſer Ottomannus gantz Cappadocien um das
Jahr 1300. eroberte.
In Galarien haben ſchon Koͤnige geherrſchet / da
Troja belagert wurde, und der Paphlagoniſche Koͤ⸗
nig (denn Galatien wurde Anfangs Paphlagonia
genennet) Pylaͤmenes l. kam den Trojanern zu Huͤlf⸗
fe, und wurde von den Griechen erſchlagen. Nach⸗
hero wurden dieſe Koͤnige Vaſallen der Perſer / und
dann Alexanders des Groſſen. Nach dieſes Mo⸗
narchen Todte bekam es wieder ſeine eigne Koͤ⸗
nige bis auf den Koͤnig Dejotarum, unter welchem/
weil ers mit M. Antonio hielte / das Land vom Kaͤy⸗
ſer Auguſto zur Roͤm. Provintz gemachet wurde.
Das iſt auch aus den Geſchichten bekannt / daß um
das Jahr der Welt 3700. eine ſtarcke Armee Gal⸗
lier und Griechen in dieſes Land eingefallen / ſolches
conquetiret, und nach ihrem Nahmen Gallo⸗
Græciam genannt,die aber von den Roͤmern Man⸗
lio und Pompejo unter das Roͤm. Joch einiger maſ⸗
ſen gebracht,biß ſie / wie vor gedacht / vom gluͤckſeeli⸗
gen Auguſis vollends gantz und gar der Roͤmer Ober⸗
Bothmaͤßigkeit unterworffen worden. Nachhero
iſt in der Theilung des Roͤm. Reichs Gallatien den
Griechen gegeben worden / denen es hernach Kaͤy⸗
ſer Ottomann wieder abgenommen und zwar zu An⸗
fange des 14. Seculi
In dem Koͤnigreich Pontus ſind ſchon vor Olims
Zeiten Koͤnigelgeweſen / die der Perſianer und Ale⸗

xandri MScepter anbethen muͤſſen. Der bekan⸗
teſte unter allen iſt Mithridates VII. der fein
Reich uͤberaus erweiterte / u. gantz Bithynien / Paph⸗
lagonien, Cappadocien und Pontum inne hatte⸗
Er war ein ſehr gelehrter / aber darbey crudeler Herr
zerfiel mit den Roͤmern / und ließ derſelben in einer
Nacht 150000. nieder machen / ward aber zuletzt von
ſeinem Sohn erſtochen. Nach ihm regierten noch
einige Koͤnige und Polemon II. war der letzte / dem
Kaͤyſer Nero ein Stuͤck Ciliciens einraͤumete / und
Pontum in eine Roͤm. Provintz verwandelte. Un⸗
ter denen Roͤmern und Griechen hat es gleiche Fa-
ta mit Galatien und Cappadocien gehabt / und iſt
von dem Ottomanno unter den tuͤrckiſchen Fuß
gleichfalß getreten worden.
X. Dieſes mahl will ich die Tracht des Griechi⸗
ſchen Frauen⸗Zimmers von Condition communi-
ciren. Auf dem Haupt traͤgt daſſelbe eine gewiſſe
Art von Hauben / aus guͤldenen Brocad oder Carx⸗

meſin⸗rothen Sammet / ſo mit Gold oder Silber

geſtuͤcket iſt. Uber dieſen Aufſatz binden ſie insge⸗
mein ein Tuch von gleicher / auch manchmahl an⸗
derer Farbe, davon ſie einen Zipffel an der Seite
herunter hangen laſſen. Ihre langen Kleider ſind
von dem koſtbarſten Stoffen / und ihre Hemden
von der feineſten geſtreifften Leinwand. Dieſe
Streiffen ſind offt von Gold. Unter den Hemden
tragen ſie Schlaffhoſen von gleichem Zeuge und
Koſtbarkeit. Vonihren Haͤuptern hangen lan⸗
ge Zoͤpffe von ihren Haaren uͤber die Schultern hin⸗
unter/ die am Ende mit kleinem Gold oder ſilbernen
Qvaͤſtgen gezieret ſind. Halß und Haͤnde umgiebt
eine Schnure von Perlen / und die Ohren beſchwe⸗
ren guͤldene Ohren⸗Gehaͤnge. Der Koͤpffe dieſes
Frauen⸗Zimmers noch einmahl zu gedeneken/ ſo
ſind dieſelben je zu weilen mit Perlen und allerhand
Blumen geſchmuͤcket. Vorherſiehende Figur
ſtellet eine Griechiſche Dame vor / wie ſolche in ih⸗
rem Zimmer bekleidet iſt.
XlI. Folgende Denckwuͤrdigkeiren ſind in A⸗
maſien zu behalten. a.) Der Wundergroſſe Keſ⸗
ſel zu Hagibeſtage/ desgleichen an Groͤſſe in der
gantzen weiten Welt nicht ſeyn wird. Er iſt in dem
Palaſte und Stiffte des Tuͤrckiſchen Santons Agi-
beſtage befindlich/ und ſo geraume, daß 24 Och⸗
ſen gantz gemaͤchlich in demſelden auf einmahl koͤn⸗
nen gekochet werden. b.) Die Stifftung des Agi⸗
beſtage ſelbſt gehoͤret mit unter die groͤſten Anmerck⸗
lichkeiten hieſigen Landes; Es hat dieſer Santon in
dem nach ihm genenneten Dorffe Hagibeſtage ei⸗
ne treffliche Moſquec, einen wohl gebaueten Pa⸗
laſt / und entſetzlich⸗groſſes Einkommen zur freyen
Bewirthung der Paſſagiers geſtifftet. In der Moſ-
quee ruhet der heilig⸗geachtete Leichnam des San-
tons in einer uͤberpraͤchtigen Capelle, Der Pallaſt,
in welchen die Reiſenden einlogiret werden / iſt
ungemein groß und voller ſchoͤner Zimmer. In
jedem von dieſem ſtehen Alcoven, oder Bett⸗Win⸗
ckel, mit ſchoͤnen Teppichen und Kuͤſſen wohl ver⸗
ſehen. Kommt ein Reiſender hieher / ſo wird er
nicht allein mit Reiß, Fleiſch, Kaͤß und Brod wohl geſpei⸗
ſet, mit Caffee getraͤncket, ſondern auch deſſen Pferde und
ander Vieh mit Futter biß zum Uberfluß, und zwar alles

franco, verſehen.

XII. Wegen der Muͤntzen und
XIII. Prætenfionen bleibts bey dem, was bey Eu⸗

ropa unter der Tuͤrckey geſagt worden.
XIV. Ritter⸗Grden ſind mir keine bewuſt, und
XvV. Das Tuͤrckiſche Wappen bleibt vorwie nach
ein halber ſilberner Mond im blauen Felde.Auf dem Schilde

ſtehet ein mit Perlen und Edelgeſteinen aufgeputzter, und

oben mit einer gedoppelten Exone geſchloſſener Bund.
Numer 4.

2

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S Aramanien/ eine wichtige Provi
POttomanni riees rovintz der andere Melonen, Gurcken / G
PGraͤn annieen one in igen⸗ ha zu naedr Meregeen, aud anerennd epher Citro⸗
im engern Ve icht Natolien von einem beſond aum⸗Fruͤchte/
ittelländiſche Mee en Wieſen / u Gebürge die ſchoͤn⸗
ittene e meernn rendlich gegen Morgen Dhieren ſen hm ie,nmwdag zil An wilden
II. Die Luffr in Caramanien iſt durchgaͤngi Cameele, Pferde/ Maulthtere u. d jahme Bieh als
ſhe nch ſnd ungeſund. Den gantzen Wintah ſ Kegen Die Fluͤſſe und Begem greniimen
indurch findet man zwar eine erfluß an mancherley Fiſe wehren einen
ling / aber im April wird di nangenehmen Fruͤh⸗ Es ſehlet an keinem G e ee et no⸗
an tan ten im Land Or.
ſich alles vor derſelben die Hitze ſchon ſo groß / daß bleiten Gewaͤſſer ſi ten e. Die nota⸗
n in das Gebürge fluͤch aͤſſerſind: Die See Gueul Beni
muß. WVon der Lufft Faulni ge fluͤchten und der Fluß Caraſu / der i Gueul Benicher
Bon der duſ iß und Ungeſundheit Nah aſu / der in der alten Zeit unterd
teusen die faſ Zche gen Gonrsorenn d, aaninder Verg Bulgar⸗⸗ Bolſe G⸗
falls alle Jahr ein oder tehr eben predigen gleich⸗ IV. Von den Linw ne iß
niern Buſſe. hr mahl denen Carama⸗ nichts neues zu Guminmene weiß ich dem Leſer
Il. Dem Lande gel ereder eurdeneoder Aug r eder Griechenſind⸗
das Tuͤrckiſche Korn und Weitz pa in die Europaͤiſche Tuͤrck nach Eurd⸗
und der hieſige Wein iſt nicht eitzen gedeyen wohl/ thun / wo der Ehanadter ey und Griechenland zu
Fnder das gantze Jahrt nicht unangenehme. Man Tuͤrcken befindli tel ſo wohl der Griechen als
gantze Jahr durch im Lande Waſſer / und aturell, edi od denr zahen und ihrem
.d. g. wird in der No. vom
gelob⸗

gelobten Lande das noͤthigſte zu leſen ſeyn.
y.. In unſerer angefangenen Tuͤrckiſchen Theo⸗
logie fort zufahren, ſo folget nunmehr
Cap. Il. Von den Engenn.
Von den Enzcln glauben ſie / daß GOtt Die⸗
ner habe, die man Engel zu nennen pflege / die da
nahe bey GOtt, und rein von Suͤnden ſind / die ſei⸗

nem Befehl allezeit gehorchen / und niemahls wider⸗

ſpendig ſich beweiſen. Ihrem Weſen nach glauben
ſie / daß ſie ſubtile Coͤrper haben / heilig ſind / aus
Dem kLicht erſchaffen / daß ſie weder eſſen / noch trin⸗
cken, noch ſchlaffen / daß unter ihnen weder Mann
noch Weib / das ſiekeine fleiſchlichen Luͤſte haben /
auch weder Kinder zeugen noch gebaͤhren. Ihrer
Geſtalt nach ſind ſie von einander unterſchieden / und
ein jeder verrichtet ſein ihm anbefohlenes eigenes Ge⸗
ſchaͤffte. Etliche von ihnen ſtehen andere liegen / ei⸗
nige ſitzen / andere buͤcken ſich und beten GOtt an.
Manche erheben GOttes Lob mit Pſalmen, oder
bitten GOtt vor die Menſchen / daß er ihnen gnaͤ⸗
Dig ſeyn und die Suͤnden vergeben wolle. Etliche

ſind beſtellet / daß ſie der Nenſchen Wercke aufſchrei⸗

ben / den Menſchen bewahren / und den Thron
GOttes tragen müuͤſſen / die andern gehen herum und
thun andere GOtt wohlgefaͤllige Wercke.
Sie ſtatuiren ferner: Man ſolle und muͤſſe an
fie glaͤuben, ob ſchon jemand ihre Nahmen und ver⸗
ſchiedene Gattungen nicht wiſſe. Ferner muͤſſe
man ſie auch lieb haben / und wer ſie haſſe / verliere
Damit den rechten Glauben. Und endlich halten

ſie denjenigen vor einen Unglaubigen / der zwar be⸗
kennet, daß Engel ſind, aber auch zugleich ſtaruiret /
daß unter ihnen ein Unterſcheid des Maͤnn⸗ und
Weiblichen Geſchlechts erfunden werde / glaubt an
ſie nicht / und iſt ihnen mit keiner hertzlichen Zunei⸗

gung ergeben. So viel von denen Engeln.
VI. Caramanien iſt diejenige Provink, wo

wehland Cilicia geweſen / und wird heutiges Ta⸗

ges getheilet 1.) in groß Caramanien, und 2.)
Flein Caramannien.
1..) Groß⸗Caramanien liegt zur Rechten an den
Graͤntzen von Alauduli u. Turcomannien / u. begreifft
folgende nahmhaffte Stadte: Cogne / iſt der al⸗
ten ihr IJconium/
Amaſiens, und iſt die Reſidentz des tuͤrckiſchen Beg⸗
lerbegs. Die Stadt liegt in einer ECone/ iſt mit
Mauren und Thuͤrmen verwahret / und hat auch ein
Schloß / das aber klein iſt/ und nichts bedeutet.
Ihre Vorſtaͤdte ſind groß / ſchoͤn und Volck⸗
reich. Es wohnen ohngefehr 400. Armenier darin⸗
nen / die auch eine Kirche inne haben. Dieſe Stadt
adelt unter denen Tuͤrcken das beruͤhmte tuͤrckiſche
Kloſter / darinnen ſich bey 400. Derviſen oder luͤr⸗
ckiſche Muͤnche aufhalten / daß ſeines gleichen an
Groͤſſe / Schoͤnheit und Reichthum in gantz Tür⸗
ckey nicht mehr hat. Ferner iſt bey der Stadt zu ſe⸗
hen das Grabmahl des Moullak Oncker, eines bey
Dieſer Nation vor heilig geachteten Mannes. Bul-
Lar, das Him mel⸗hohe Gebuͤrge / und ein Stuͤck
des Berges Laurus. Adana,eine unter einem ange⸗
nehmen Climate am Fluſſe Choqve gelegene Stadt.
Das Schloß liegt auf einem Felſen und iſt ziemlich
veſte / und mit einer guten Guarniſon / aber ſchlechten
Geſchütz verſehen. Die Lufft in dieſer Stadt iſt im
Winter wunder angenehm / aberim Sommer de⸗
ſto unleidlicher / daß ſich alles daraus nach dem Ge⸗
buͤrge retiriret. 2.) Klein⸗Caramanien. Darinne
iſt: Tarſus, eine acht Meilen von Adana gelegene
Stadt / oder heſſer zu reden / nur die Steinhauffen
davon / am Fluſſe Caraſu gelegen / der vor dem Cyd-

liegt gantz oben an den Graͤntzen

nus hieſſe / und in welchem Alcxander M bald ſein
Leben eingebuͤſſet. Sie iſt um deßwulen notable,
weil der groſſe Heyden⸗Lehrer Paulus aus derſelben
gebuͤrtig geweſen. Jetzund iſt man bemüuͤhet die al⸗
ten umgeſtuͤrtzten Thuͤrme und Mauren auszugra⸗
ben / und Haͤuſer davon zu bauen daß folglich mit der
Zeit wieder eine wackere Stadt daraus werden
moͤchte. Die Griechen haben darinnen ſtatt einer Kir⸗
che eine elende Stroh⸗Huͤtte; Die Armenier aber
einen feinem Tempel / von welchem ſie vorgeben, daß
ihn der Apoſtel Paulus ſelbſten bauen laſſen.
Nimrod eine drey Meilen von Tarſus auf einem
unerſteiglichen Berge gelegene groſſe Stadt / in
welcher ehemahls Rieſen ſollen gewohnet haben
Sie iſt jetzund unbewohnet und die Einwohner / als
rechte Fabul-Hanſe / erzaͤhlen tauſenderley Maͤhr⸗
gen von derſelben. Es getrauet ſich faſt niemand

in dieſelbe hinein / doch haben Paflagiers von ferne EE
ihre erſchreckliche hohe Thurmerund uͤber groſſe ei⸗

ſerne Thore durch Peripecétive betrachtet. Sata⸗
lia eine groſſe Stadt / die zum wenigſten eine Meile
im Umkreiſe hat. Es ſind gleichſam drey Staͤbte⸗
derer jede eine beſondere Ring⸗Mauer hat. Sie
liegt in einer mit Citronen⸗ und Pomerantzen⸗Baͤu⸗
men bewachſenen ſchoͤnen Ebne. Alle Freytage
werden von zwoͤlff biß ein Uhr Mittags die Thore
dieſer Stadt geſchloſſen, wegen einer alten Prophe⸗
zeyung / daß die Chriſten um dieſe Zeit die Stadt
dermahleisſt einnehmen wuͤrden. Dieſes Satalia

liegt am Golto di Satalia, hat einen Hafen und—

ziemlich veſtes Sehloß. In der Stadt iſt eine treffe
liche Mofqvce, die ehemahls eine Chriſtliche Kir⸗
che und der Jungfrauen Marien gewiedmet geweſen.
VII. Die andlung mit Wein, Korn / Baum⸗

Wolle/ Storap⸗/ Pferden / Seide Leinwand/ Stsf⸗
ſen u. d. g. iſt in gutem Stande / und deßwegen vor
den Tuͤrckiſchen Kaͤyſer von groſſer Wichtigkeit.

IIX. Der Tuͤrckiſche Kaͤyſer kan im Fall der Noth
wohl eine Macht von 40000. Koͤpffen aus hieſem—
Lande nehmen / die aber eben nicht die beſten Dien⸗
ſte thun wuͤrden / weil die Caramanier heut zu Tage,
wie faſt alle Aſiaten / Weichlinge ſind / die nicht gerne
Pulver riechen. Das Tuͤrckiſche Staats⸗Intereſlte
iſt in den vorigen Numern ſchon bemercket woͤrden,
und ſtehet wegen dieſer Provintz auf vorigen Fuß.

IX. Die Regierung führet ein Beglerbeg / der—

zu Cogni ordentlich reſidiret, und 7. Sangiacken
unter ſich hat. In den aller aͤlteſten Zeiten
hatte dieſes Land ſeine eigne ſouverainen Koͤnige,
die hernach den Perſern und Alexandro M. tribut-
bar wurden. Da nachgehends Rom das Haupt
der Welt wurde / ſchaffte es ſolche Koͤnige ab / und
metamorphofirte das Land in eine Roͤmiſche Pfle⸗
ge. Alls Die fatale Theilung des Roͤmiſchen Kaͤyſer⸗
thums geſchahe / wurde es dem Orientaliſchen Ah⸗
ler unter die Fluͤgsegeſtecket, dem es hernach die
raͤuberiſchen Saracenen wieder entriſſen. Da nach⸗
gehends das Saraceniſche Reich in viel kleine Cali-
phate zerriſſen wurde / ſetzte ſich einer nach Cogni
mit Nahmen Saladin oder A ladin, der ein maͤch⸗
tiger Herr wurde / und die meiſten benachtbarten
Laͤnder verſchluckete: weil er aber keine Erben hin⸗
terlieſſe / ſo vermachte er ſeine weitlaͤufftigen Laͤn⸗
der dem erſten Tuͤrckiſchen Haͤyſer Otromanno.
Der Orientaliſche Popelmaß / Tamerlanes / brach⸗
dieſe Provintz Anno 1402. Unter ſeine Gewalt.
Nach deſſen Tode wieder Fuͤrſten in Cargmanien
aufſtunden die ſouverain ſeyn wolten / und in der
That den Tuͤrckiſchen Kaͤhſern manchen Poſſen
ſpieleten, biß letzlich Bajazeth 1l. ſich dieſen Dorn

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niſchen Fuͤrſten erſchluge/und das
der Ottomanniſchen Pforte unterwarffe darun⸗

ter es auch biß dato geblieben iſt.

X. Dieſesmahl will ich die Tracht des Juͤdiſchen

eſen Landen comm uniciren.
Sie gehen auf gleiche Manier wie das üͤbrige Na⸗
toliſche Frauen Zimmen gekleidet / das Haupt aus⸗
genommen/ auf welches ſie eine mit einem Moſſe⸗
linenen Tuch Zinn oder Kupfferne Platte beveſtigen /

ſo ſie hernachmahls mit weiſſen und mit Gold oder

Gilber geſtickten Atlaß uͤberdecken. Ihr Haar bin⸗

den ſie in ſeidene Beutel ein / ſo ihnen uber die
Schultern herab hangen. Um den Halß tragen ſie
Perlen / die ſo dicht und veſt an einander geſchnuͤret
ſind, daß man gar wohl etliche Schnuxen daraus

machen koͤnte.

XI. Die Caramaniſchen Seltenheiten ſind
nachfolgende: d.) Das Grab des Propheten Da⸗
niels / welches / der Einwohner Vorgeben nach / in
der Stadt Tarſus ſeyn ſoll. Die Tuͤrcken zeigen

den Carama⸗ ſolches in einer Molqvec, haven dariun aufeinen
Land vollkommen groſſen Grabſtein einen Hoͤltzern Sarg geſetel / den

ſie hoch ehren, und allen, die nach Tarſus kommen/
als eine Raritaͤt zeigen. Dieſer Sarg iſt allezeit
mit einem ſchwartzen geſtickten Tuch bedeckt. b)
eine vermaurere Pforte in der Stadt Tarſus / von
welcher die Tuͤrcken ein Hauffen Fabeln erzehlen/
unter andern / daß / als ſie dieſe Stadt belagert / ein
Hauffen Wunder⸗Menſchen durch dieſes Thor ge⸗
gangen, welche viel ihrer Leute getoͤdtet / ohne daß
ſie ihnen wieder erwas thun koͤnnen. c) Die Wur⸗
tzel Taupalac / welche faſt die Geſtalt eines Tauben⸗
Eyes hat / ſonſt nirgends als um die Stadt Tarſus
gefunden wird, und groſſe Krafft in der Artzeney⸗
Kunſt beſitzet. d) auf dem Berge Bulgar giebts
unter andern ein Kraut von welchen die Zaͤhne derer
davon freſſenden Schaafe und Ziegen verguͤldet
werden.

XII. Wegender Muͤntzen
XIII. Prætenſionen
XIV. Kirrer⸗Orden und
XV. Wappen bleibts beym vorigen.

AslIA

.

— ASIA N.. F.

Von Alaudult.

Lauduli / die kleineſte und geringſte un⸗
ter allen Beglerbegaren in klein Aſien/
hat zu Graͤntzen gegen Mitternacht
Caramanien und
Abend iſt wieder Caramanie
ſet das mittellandiſche
iſt Diarbecker und T M
II. Die Qufft iſt, wie in Caramanien hitzig/
und denen Europaͤern im Sommer gantz unleid⸗
lich und baͤnglich. Gleicher Geſtalt / da ſich bey
nahe alle Jahre die Peſtilentz mercken laͤſſet, ſo iſt
es ein ſchlechtes Me⸗
vortraͤglich ſey.
IIll. Grund und Boden iſt von der Nakur mit
nichts vergeſſen worden / was nicht allein zu der
Nothdurfft des menſchlichen Lebens, ſondern auch
ſo gar zur Wolluſt von dem Mißbrauch beſtimmet
worden, ausgenommen dem Holtze, welches allhier
mangelt/ und an deſſen ſtatt die Einwohner einen
kleinen weiſſen Saamen auſſaͤen / aus welchem ein
Rohr eines Daumens dicke waͤchſet, welches ſte
un ſtatt des Holtzes verbrennen.
Getraͤide waͤchſet allda gar gut / wenn nur von den
Einwohnern mehr gebauet wuͤrde, und der inlaͤndi⸗
ſche Wein iſt recht delicat, daher ſich Chriſten und
Juden in demſelben offters ohne Scheu vollſauffen.
Baumwollen⸗Baͤume / Flachs / Granat⸗Aepffel,
Citronen / Pomerantzen, Aprieoſen u. d. g. bringet
das ergiebige Erdreich im Uberfluſſe hervor. g
der Mitte des Landes ſind zwar einige ſandichte
Wuͤſten und unfruchtbahre Felder/ die aber gleich⸗
wohl bon den Inwohnern durch Pflantzung des
vorgedachten Rohres nicht ohngebraucht liegen
bleiben / ſo viel ſie nehmlich zu ihrer hoͤchſten Noth⸗
durfft brauchen. Pferde/ Cameele / Maulthiere /
Hirſche, Woͤlffe / Loͤwen / u. d. g. Thiere ernaͤhret
das Gebuͤrge und glatte Land. Die Seen und
Fluͤſſe die ſchmackhaffteſten Fiſche / und die Lufft die
niedlichſten Gevoͤgel. Von Fluͤſſen des Landes
ſind mir bekannt: Der Ruphrat, iſt einer der be⸗
ruͤhmteſten Stroͤhme in Aſien, welcher Alauduli
von Diarbecker abſondert und endlich in den
Sinum Perſicum ſich ausſchuͤttet. Der Strohm
Kara / der in den Euphrat oberhalb der Stadt
Maraſch faͤllet / und andere mer.
IV. Die Alaudulier ſind gemeiniglich unge⸗
ſchliffen und toͤlpiſch/ und werden von denen / die
uͤber ſie zu befehlen haben / und gemeiniglich ver⸗
leugnete Chriſten ſind / zu allerhand Uppigkeiten
verfuͤhret. Die Bauern ziehen mit ihren Heerden
im Felde von einem Ort zum andern / und ſind ſe
ſtinckfaul/ daß ſie kaum zu ihrer aͤuferſten Noth⸗
durfft ein kleines Stuͤck Feldes anzubauen ſich ge⸗
trauen. Uberhaupt ſind die Alaudulier entweder
Tuͤrcken, oder Juden, oder Griechen, der letztern
Element iſt luͤgen und betruͤgen / die mittelſtenopffern
dem Mercunio / und die erſten der Benus.
Cap. III. Von den Goͤttlichen Buͤchern.
V. Von den Goͤttlichen Buͤchern ſtatuiren die
Tuͤrcken / daß man in dem Hertzen verſichert ſeyn
und mit dem Munde glauben muͤſſe/ daß GOtt
vortreffliche Buͤcher durch ſeine Propheten vom
Pgmer herab geſand habe.
ie lehren / daß dieſe Herabſendung ohne Er⸗
ſchaffung geſchehen und ewig ſey / ohne daß man
ſagen koͤnne / daß / und wenn, die Buͤcher jemahls

n/ gegen Mittag flieſ⸗
Meer / und gegen Morgen
urcomannien.

Tureomannien, gegen

re mahl, daß ſie der Geſundheit

Koörn und ander

Das merckwuͤrdigſte von der NA TION und dem Lande.

herdorgebracht worden. Dieſe Buͤcher handeln
von GHttes Gebothen und Verbothen, von ſeinen

Verheiſſungen und Drohungen. Sie erklaͤren,“

was erlaubt und nicht erlqaubt ſey / worinnen Gehor⸗
ſam und Ungehorſam beſtehe/ und woraus man
wiſſen koͤnne, ob man Lohn oder Straffe zugewar⸗
len habe.
Allle dieſe Buͤcher feyn das wahre Woert GOttes⸗
welches in Sprachen geleſen / in Buͤcher geſchrieben
und in der Menſchen Hertzen behalten werde. Von
den Buchſtaben und Woͤrtern ſey dieſes Wort
GOttes unterſchieden/ und gleichwohl wuͤrden die
Buchſtaben und Woͤrter GOttes Wort genennet,
indem ſie uns das wahre Wort GOttes zuerken⸗
nen geben und anzeigen.

Dieſer Buͤcher glauben ſie 104. an der Zahl/ in

dem der groſſe GOtt an Abam zehen / an Geih funff⸗
zig / an Idris (durch welchen Idris ſie den Henoch

meinen) dreyßig/ an Abraham zehen/ an Moſen

eins/ nehmlich das Geſetzan Jeſum 1. nehmlich das
Evangelium / an David eins, nehmlich die Pſalmen,
an Mahomed eins / nehmlich den Aleoran geſand ha⸗

Stuͤck davon leugnet / oder auch ein Capitel/ Vers
oder Woͤrtgen in Zweifel ziehet/ den halten ſie vor
unglaubig.
Cap. IV. von den Geſandten Gttes.
Von dieſen lehren ſie, datß GOitt Propheten ha⸗
be, die er als ſeine Geſandten zu den Menſchen ab⸗
geſchicket / die wahrhafftig und glaubwuͤrdig, wei⸗
che auch einige Sachen gebieten und verbieten,
GOttes Befehle den Menſchen verkuͤndigen / thnen

Satzungen geben / und verborgene Dinge offenbah⸗ (A

ren. Z. E. GOttes Natur / Eigenſchafften und Wer⸗
cke / die Aufferſtehung und Straffe im Grabe/ ſant

dem Examine / das da geſchicht von den beyden Enn

geln Monkir u. Nakir. Hernach offenahren ſie dem
Menſchen die Waage(worinnen die Buͤcher / darine⸗⸗
nen der Menſchen Wercke aufgeſchrieben werden,
und deren beyde Wagſchaalen ſo groß, daß Hime⸗
mel und Erden darinnen liegen koͤnnen / und eine
uͤber dem Himmel / die andere uͤber der Hoͤllen han⸗
get.) die Bruͤcken (welche uͤber die Hoͤlle gehen und
daruͤber Boͤſe und Fromme gehen / jene aber hinein
fallen muͤſſen) woruͤber man am Juͤngſten Tage ge⸗
hen muͤſſe/ und den Teich (woraus die Frommen
auf ihrer Reiſe nach dem Himmel trincken) und die
Vorbitte / und das Paradieß mit ſeinen Annehmlich⸗
keiten / wie auch die Hoͤlle mit ihren Straffen.
Die Propheten ſind nach ihrer Meinung frey
von Irrthum und groſſen Suͤnden, haben alle einer⸗
ley Religion, nehmlich die Mahometaniſche/ ſeyn
aber in den Satzungen unterſchieden. Sie ſind
aus den Creaturen erwehlet, GOtt wuͤrdiget ſie /
daß er mit ihnen redet und die Engel kommen voi
Himmel auf ſie herab. Ihre Lehren beſtaͤtigen ſie
mit Wunder⸗Zeichen. GOtt hat unter den Pro⸗
pheten eine Ordnung gemacht / daß elner hoͤher iſt/
als der andere: Alſs ſind dieſenigen Propheten hoͤ⸗
her / die GOtt zu Geſandten gebraucht hat / als an⸗
dere, die dergleichen nicht geweſen / und die eine
neue Religion geſtifftet / fuͤrtrefflicher als andere.
Sie glauben / daß der erſte unter allen Prophe⸗
ten Adam / der letzte und vornehmſte Mahomed ge⸗
weſen. Der vornehmſte unter denen Creaturen
und der am nechſten an die Propheten kommet, ſey
= Abube⸗

be. Wer dieſer Buͤcher eines oder auch nur ein

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Abubecker, nach dieſen Omar / ferner Ortman
und zuletzt Hali. Auf dieſe kommen die 6. Ge⸗
ſellen des Mohomeds: Abdorrachman / Abu⸗
obeida / Alzobeir/ Talcha; Seid und Saad.
Dieſen treten nach ſeine Gehülffen / ferner die
Menſchen zu denen Mahomelgeſand worden und
endlich machen den Schluß die Weiſen / die gute
Wercke gethan.
Einige Mahometaner zaͤhlen mehr als 22 4000.
Prophelen / andere aber nur 1240 00.2 ber derſeni⸗
gen Propheten / ſo neue agunaenaufgebracht / waͤ⸗
ren nur 6. nehmlich Adam/ Noah / ?braham/
Moſes, Jeſus und Mahomed. Sie ſtatui-
ren, daß es eben zum Glauben nicht noͤthig, daß
man die Zahl der Propheten wiſſe, wenn man ſie
nur liebe: wer ſie ober entweder alle / oder auch
nur einen eintzigen davon haſſe / wer an der Wahr⸗
heit dieſer Propheten / oder an denen Dinger / die
ſie verkuͤndiget, zweifelt / der ſey unglaͤubig⸗
VI. Alauduli/ welches ehemohls klein Arme⸗
nien hieſſe / hat ſolgende wenige Staͤdte: Maꝛaſch /
Tuͤrckiſch Zulkadrie / iſt die beſte Stadt im gan⸗
tzen Beg lerbegat / an CEuphrat gelegen. Die
Stad iſt klein aber Bolckreich, auch elwas ver⸗
wahret. Lajaſſe auch eine ſeine Stadt an der

.

Geiſilicher. — S

Mittellaͤndiſchen See, nebſt einem ſichern Hafen.
Hier ſtunde weyland die Stadt Iſſus, wo Ale⸗
pander M. Darium Codomannum ſchluge.
Kal ſeheſen⸗ iſt gar ein geringer Ort. Und das
iſts alles.
VII. Kauffmannſchafft treiben die Anadulier
mit Wein, Koͤrn, Camelot, Tuͤrckiſchen Waaren/
Ziegenhaaren/ Leder, Baumwolle, Tapeten u. d. g.
Die Einkuͤnffte / die der Groß⸗Sultan Jaͤhrl. aus
Alauduli ziehet / ſind mittelmaͤßig.
IIX. Die Kriegsmacht von Alauduli iſt gar
etwas geringes, gegen die vorigen gerechnet / und
kan der Beglerbeg kaum 15000. wehrhaffte Kerls
in ſeinen Beglerbegat zuſammen leſen. Weil
das Land von Conſtantinopel ſchon weiter als die
vorhergehenden ſo erfordert das Tuͤrckiſche
Staats⸗Intereſſe/ keine Veſtung allhier / gleichwie
in gantz Natolien auch geſchicht / zu leiden, damit
ſich die Rebellen derſelben nicht beym Aufruhr
bedienen koͤnnen.
IX. Das Regiment verwaltet ein Beglerbeg /
welcher zu Maraſch reſidiret, und 4. Sangiaken
unter ſich hat. Wie in den Uhralten Zeiten das
Regiment beſtellet geweſen / weiß man nicht ge⸗
vis, daß aber das Land in den folgenden Zeiten
die

Nee (0) 3S

die Perſianiſche und Griechiſche Oberherrſchafft
erkennen muͤſſen / iſt wohl auſſer Streit. Zu den
Zeiten Antiochi M. um das Jahr der Welt 3800.
bekam Groß⸗und Klein⸗Armenien erſtlich ſeinen
eignen Koͤnig / und der erſte hieſſe ZHadriades.
Der letzte von dieſen Geſchlechte fuͤhrete den Nah⸗

men Artanes, und wurde von dem Tigrane nach

Groß⸗Armenien verjagt. Tigraͤni wieſe der Roͤ⸗

mer Pompejus M. den Weg aus dem Lande :

und ſetzte Dejotaro 1. die Klein⸗Armeniſche Cro⸗

ne auf. Nach Dejotari Ableiben kame Groß⸗und

Klein⸗Armenien unter einen Huth, biß ſo lange
Die Roͤmer beyde zur Roͤm. Provintz machten.
Nachhero wurde es zum Griechiſchen Kaͤyſerthum
geſchlagen, dem es nachgehends die Saracenen ent⸗
zogen, und von welchen es auf die letzt an die Tuͤr⸗
cken kommen.

X. Die Tracht der eingebohrnen Mannes⸗
Perſonen iſt eine gefuͤtterte Muͤtze und langer

Rock.

XI. Unter hieſige Karitaͤten gehoͤren a) eine

Art Steine oberhalb Maraſch/ die in brennen zu

Eiſen werden. b) Eine unterirrdiſche Hoͤhle nicht
weit von Lajaſſe / die ſo voll gifftiges Dampffes

iſt / daß derſelbe Thiere und Menſchen / die in die⸗

ſelben zugehen ſich unterſtehen / toͤdtet / ausgenom⸗
men die verſchnittenen / welchen er nichts ſchadet.

XII. Wegen der Muͤntzen
XIII. Prætenſionen
XIV. Kitter⸗Grden und

XV. Wappen bleibts beym vorigen, und iſt
nichts neues zu erinnern.

S658 868& B6S Be5&3656 S65 363 656, 3656 S68, 86 S8 8688 8S8 8656
ASIA No. 6. Sorien / in ſecie das Beglerbegat
ALEPPDO.

Das merckwuͤrdigſte von der NATION und dem Landde.

Grien, Soriſtan/ Suſtrien oder Sy⸗
Verien iſt ein ſchmaler Strich Landes an
BAder mittellaͤndiſchen See herunter / und
hat gegen Mitternacht Natolien o⸗
der Klein⸗Aſien / gegen Morgen Diarbecker / ge⸗
gen Mittag Arabien / und gegen Abend das Mit⸗
tellaͤndiſche Meer. Es wird heutiges Tages in
in 3. Beglerbegate eingetheilet, nehmlich in den

von Aleppo / Tripoli und Damaſcus. Wey⸗

land theilte man das Land 1) in das eigentliche
Syrten / wo dieſesmahl das Beglerbegat Alep⸗
po 2) Phoͤnicien / wo jetzund Tripoli 3) Pa⸗
laͤſtinam, das man nunmehr den Beglerhegat
Damaſeus heiſſet. Das Beglerbegat Aleppo,
von dem dieſesmahl in gegenwaͤrtiger Numer
Die Rede / hat ſeiner Situation nach im Norden
Alanduli, in Oſten Diarbecker, an der Suͤd⸗
Seiten Arabien/ und den Beglerbegat Tripoli,
und gegen Weſten die mittellaͤndiſche See.
II. Die Qufft in dieſem Gouvernement iſt
angenehm und reine, nur daß man in Junio, Ju⸗
lio und Auguſto ſehr heiſſe Tage hat. An der
See⸗Cante ereignet ſich nicht ſelten ein gehlinger
Sturm⸗MWind / den die Syrer Radier nennen.
Dieſer wird je zuweilen in wenig Stunden ſo heff⸗
tig / daß er die vor Ancker liegende Schiffe loß
reiſſet, uͤber 10. Meilen weit hinweg treibet, und
in Gefahr des Schiffbruchs ſetzet. Von giffti⸗
gen Kranckheiten / hoͤret man hier ſo offt nicht als in
Natolien.
III. Der Erdboden iſt auſſerordentlich frucht⸗
bar. Er traͤgt allerley Gattung von Korn, guten
Wein / wenn er angebauet wuͤrde / Baumwollen
Stauden/ Oliven, Mandeln / Feigen, allerhand
Gewuͤrtz ꝛc. Man findet zwar verſchiedene un⸗
fruchtbare und duͤrre Gebuͤrgez dargegen aber auch
traͤchtige mit Graſe und Blumen uͤberzogene Ebe⸗
nen / aber wenig Holtz. Das Land ernaͤhret Tie⸗
ger / Hirſchen, Ochſen und Kuͤhe, Schaafe / Pferde /
Maulthiere, Eſel / Ziegen und allerhand Feder⸗
Vieh: Die Seen und Stroͤhme ein Hauffen
Fiſche, ſonderlich hat der Orontes eine groſſe Men⸗
ge Aalen / die der die delicateſten in dem gantzen

Orient gehalten werden / und an Minerglien feh⸗

lets auch nicht. Die vornehmſten Stroͤhme, ſo
ein Anfaͤnger der Geographice zu behalten hat,
ſind der Euphrat und Orontes. Jener ma⸗

chet gegen Morgen die Grentzen dieſes Beglerbe⸗
gats. Dieſer heiſſet vor dieſesmahl Aſſy oder

Aſter, und flieſſet bey der Stadt Anriochta vor⸗

bey. Der beruffenſte Berg iſt der Libanus / wel⸗
cher zwiſchen dieſen und dem folgenden Beglerbe⸗
gat ohngefehr die Grentzen ſetzet. An ſtatt daß
dieſes Gebuͤrge zu den Zeiten Koͤniges Davids

mit Cedern gleichſam uͤberſchneiet geweſen, ſiehet
Als Di⸗
ram der bekannte Koͤnig zu Cyrus noch lebte, konte

man deren ſetzund nur wenig darauf.

er deren dem Koͤnig Salomon ſo viel zukommen
laſſen, als den Tempel zu Jeruſalem und ſein Koͤ⸗

nigliches Palais aufzubauen hinlaͤnglich waren;

aber dieſesmahl wuͤrde man ſo viel nicht zuſam⸗
men leſen koͤnnen / welches den beſtaͤndigen Krie⸗

gen und Verwuͤſtungen, ſo dieſes Land nun faſt

anderthalb 1000. Jahr uͤber ſich muͤſſen ergehen
laſſen, groͤſten theils beyzu meſſen iſt.
IV. Die Einwohner dieſer Provintz ſind

Tuͤrcken, und Juden,derer ſchlechter Character

uns ſchon in den vorigen vor die Augen gemahlet
worden. Von den Maroniten und Druſen
wird die folgeude Numer das noͤthige abhan⸗
deln. .
Cap. V. vom Juͤngſten Tage.
V. Von dem Juͤngſten Tage glauben die Tuͤrꝛcken/
daß ein Tag der letzte ſeye, nehmlich der Tag der
Aufferſtehung/ u. daß GOtt dieſe Welt zerſtoͤhren u.
alle Creaturen toͤdten werde / ausgenommen etliche
wenige die bleiben ſolten / nehmlich der Trohn der
Herrlichkeit u. der Sitz / ſo oben daraufiſt, der Geiſt

(von welchem ſie fabuliren / daß er unzaͤhlige Fedeen
habe und die Waſſer trage.) Die Dafel / (auf wel⸗
che GOtt alle vergangene und zukuͤnfftige Dinge—
geſchrieben) Die Feder (daven ſie ſagen / daß ſie

von Edelgeſteinen ſey / und aus deren Spalte Licht
komme,wie Dinte aus unſern Federn:) Das Pa⸗

radieß, die Hoͤlle und die Dinge / ſo darinnen ſind.

Alsdenn werde GOit die Menſchen wieder aufer⸗

wecken / ſie lebendig machen / verſamlen/ zur R⸗
chenſchafft fordern und erfragen, Er werde ihnen—

auch

Ungta
Natlh
nene
ſhl

Glan

ſenu
e,
mit
ſey
woll
im,
ſten⸗
V
heur
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itoo
ſort⸗
a

.

auch ihre Buͤcher geben, worinnen ihre gute und
boſe Wercke aufgeſchrieben,er werde ferner einige

Menſchen zu ſeiner Rechten/ andere dargegen zur

Lincken ſtellen. Hernach werde er ein gerechtes
Gericht uber ſie halten, ihre boͤſe und guten Wer⸗
cke abwiegen / und jederman vergelten / nachdem er
gehandelt,einige wuͤrden durch ſeine Gnade in den
Himmel, die andern in die Holle gehen.
Sie giauben, daß niemand von den Glaͤubigen
ewig in der Hoͤlle bleiben, ſondern endlich auch ins
Paradieß eingehen wuͤrden / wenn ſie zuvor vor ihre
Suͤnden genug gebuͤſſet. Die Glaͤubigen wuͤrden
ewig in dem Paradieß / und die Unglaubigen in dem
Hoͤlliſchen Schwefel⸗Pfuhl bleiben. Endlich er⸗
fordern ſie als ein weſentliches Stuͤck des wahren
Glaubens / daß man ſich für der Aufferſtehung
fuͤrchten muͤſſe / und æſtimiren denjenigen vor ei⸗
nen Unglaubigen / der fich um die Aufferſtehuͤng
nicht bekuͤmmert / dieſelbe leugnet, oder daran
zweifelt / oder auch nur ſpricht: Ich ſcheue mich fuͤr
der Aufferſtehung nicht, begehre nicht ins Para⸗

Dieß und fuͤrchte mich nicht vor der Hoͤlle.

Cap. Vl. Von dem Goͤttl. Karhſchluſſe.
Von dem Rathſchluſſe GOttes ſtatuiren ſie /

daß man von demſelben glauben muͤſſe / daß GOtt

alle Dinge nebſt ihrer Beſchaffenheit in ſeinem
ewigen Nathſchluſſe beſchloſſen / ſolcher Geſtalt,
daß in der gantzen weiten Welt nichts geſche⸗
he / es ſey nun entweder der Zuſtand der Dinge
ſelbſt / oder ihre Wuͤrckung / es ſey Gutes oder
Boͤſes, Gehorſam oder Ungehorſam, Treue oder
Untreue / Geſundheit oder Kranckheit / Armuth.
oder Reichthum, Tod oder Leben, daß nicht zu⸗
vor in GOttes Rathſchluß enthalten und beſchloſ⸗

ſen. Doch mit dieſem Unterſcheid / daß Gott das

Gute / den Gehorſam und Glauben alſo beſchloſ⸗
ſen, daß ers verordnet und haben will, wie auch /
daß ſolches ſeiner allerheiligſten Regierung, Rath⸗
ſchluß / Wohlgefallen und Verordnung unterworf⸗
fen. Dargegen habe zwar GOtt das Boͤſe / den
Unglauben und Ungehorſam auch in ſeinem ewigen
Rath beſchloſſen, und verordnet / doch ohne ſei⸗
nen goͤttlichen Wohlgefallen, Regierung und Be⸗
fehl, ſondern ſchlechter Dings in ſeinem Zorn und
Verboth.
Sie lehren: Sojemand daver halte und glau⸗
be, daß⸗GOtt keinen Wehlgefallen am Guten und

Glauben / und keinen waͤhren Mißfallen am Boͤ⸗

ſen und Unglauben; ferner: Soſemand ſtatui⸗
re, daß Boͤſes und Gutes, ſo zugleich von GOtt/

mit Wohlgefallen von GOtt beſchloſſen ſey / der

ſey ein Unglaubiger / indem GOtt das Gute alſo

wolle / daß es ihm gefalle / und das Boͤſe / daß es ihm
im hoͤchſten Grad mißſalle. So viel in der Er⸗

ſten Abtheilung vom Glauben.
VI. Das Beglerbegar Aleppo / begreifft

heutiges Tages ohngefehr das jenige Land,welches
vor dem eigentlich Syrien genennet wurde, und

iſt vor die Ottomanniſche Pforte eine hoͤchſt im-
portante Provintz / immaſſen dem Groß⸗Sultan
der allerſchlimſte Poſſen geſchicht, wenn daſiger
Baſſa ſeiner Schuldiskeit vergiſſet / und wider ſei⸗

nen Herrn rebelliret. Nachfolgende vornehme

Staͤdte hat man in demſelben zu behalten: 1)

Aleppo. Die groſſe reiche und maͤchtige Stadt /

die nebſt Conſtantinopel und Alcayr die vornehm⸗
ſte in gantzen Tuͤrckiſchen Staat / iſt. Sie liegt

am Bach Coje / iſt auf 4. Huͤgeln gebauet / und

hat ohngefehr 2. Frantzoͤſiſche Meilen im Umfan⸗

ge. Ihre Haͤuſer ſind von auſſen ſchlecht / aber von

ſti in dieſer Stadt das erſtemahl A. C. 41. Chri⸗

innen nett. Die Tuͤrcken haben in derſelben uͤ⸗
ber 100. Moſqveen, darunter 7. auſſerordentlich

praͤchtig gebauet / und 4. aus den letztern mit puten
Bley gedecket ſind. Hiernechſt zahlet man in A⸗
leppo 3. Tuͤrckiſche Collegia, 40. Caravanſcrans
oder oͤffentliche Gaſthoͤffe und F0. praͤchtige Baͤ⸗
der. In der Stadt wohnen lauter Türcken / a⸗
ber in den Vorſtaͤdten auch viele Chriſten, nehm⸗
lich Roͤmiſch Catholiſche / Moroniten, Jacobiten,
Armenier und Griechen. Die Roͤmiſch Catholi⸗
ſchen beſitzen 3. Kirchen in nur gedachter Vorſtadt,
nehmlich die Jeſuiten eine, die Capucinereine / und
die Barfuͤſſer Carmeliten auch eine. Die Ma⸗
roniten haben auch einen Tempel darinnen / welcher
dem Propheten Elias gewiedmet. Der Griechen,
welche allhier einen Ertz⸗Biſchoff haben / Kirche,
wird von dem S. Georgio genennet. Die Arme⸗
nier und Jacobiten, haben jede auch eine Kirche,
und einen eigenen Biſchoff. An dem hoͤchſten Orte
der Stadt liegt das Schloß / welches mit Maͤuren
und Thuͤrmen von Quader⸗Stuͤcken wohl ver⸗
wahret iſt. Mit einen Worte, Aleppo und deſſen
Schloß iſt eine der beſten Veſtungen in der Tuͤr⸗
ckey. Der Tuürckiſche Beglerbeg oder Baſſa re-⸗
ſidiret auf dem Schloſſe. ”MM .
Nichts minder iſt Aleppo wegen der daſelbſt be⸗
findlichen profitablen Handlung in groſſen Ruhm,
weßwegen die Engel⸗und Hollaͤnder, Frantzoſen/
Venetianer und Genueſer ihre Conſuls daſelbſt
hoben. Einige ſtehen in den Gedancken / daß wo
jetzund Aleppo ſtehet / weyland die Stadt hierapo⸗
lis geweſen. 2) Alexandretre / Alexendriola ,/
und von den Tuͤrcken Scanderona genannt / eine
geringe / in einem Maraſt gelegene, und wegen ſei⸗
nes ungeſunden Lagers nicht ſtarck bewohnte
Stadt, aber unvergleichlicher Hafen, dahin alle
Waaren von Aleppo gebracht, und von dar wei⸗
ter nach Europa verfuͤhret werden. Sie liegt am
Golto di Lajaſſe, iſt faſt um und um mit Bergen
umgeben / und die Gegend daherum hieſſe vor⸗
dem Pieria. 3.) Bailam, ein ziemlich groſſer/
in Form eines Amphitheatri, auf 3. abhangen⸗
den TDheilen eines Berges gelegener Ort, unter⸗
halb Alexandrette. 4) Antiochia / auf Tuͤrckiſch
Entaqvi, eine ehemahls hoͤchſt beruͤhmte Stadt /
und eine der Crohnen des gantzen Orients, am
Fluſſe Orontes oder Aſſy gelegen. Sie hat
kaum den Schatten von ihrem vorigen Prachte
dieſesmahl auf zu weiſen. Sie begreifft bey na⸗
he 4. Stunden im Umfange. Ihre Mauren ſind
wegen ihrer Breite und Groͤſſe hoͤchſt merek wuͤrdig /
und man kan noch 470. Thuͤrmer darauf zaͤhlen.
Das Lager hat ſie an einem abhangenden Berge /
davon dieſes mahl nichts mehr als der Fuß deſſel⸗

ben bewohnet iſt, in einer mit Mandel⸗ und Feigen⸗

Baͤumen bewachſenen allerſchoͤnſten Gegend.
Aus ihren alten Zwingern / umgeſtuͤrtzten uͤber⸗
praͤchtigen Gebaͤuden, und ſchoͤnen Tempeln, de⸗
ren ein Theil mit verwunderlicher Kunſt in den
Felſen gehauen, kan man aufihren vorigen Pracht
zuruͤck ſchliſſen. Die Anriochener treiben einen

ziemlichen Handel mit eingeſaltzenen Aalen, Seide

und Wachß. Die Orientaliſchen Chriſten ha⸗
ben noch biß daro einen groſſen Patriarchen der
ſich zwar von Antiochia ſchreibet/ aber zu Damaſ⸗
eus wohnet. Die Barbariſchen Saracenen ha⸗
ben dieſe ſchoͤne Gtadt Auns 1269. eingenommen
und verwuͤſtet / ſeit dem ſie ſich nicht wieder erhoh⸗
len koͤnnen. Daß die Juͤnger des HErrn Chri⸗

. ſen

ſten genennet worden / wiſſen auch wohlgezogene
Chriſten⸗Kinder. Noch iſt von Antiochia zuge⸗
dencken, daß ſie Koͤnig Seleucus Nicanor ſoll
erbauet/ und nach ſeinen Vater Antiocho genen⸗
net haben, wie auch, daß ſie der Syriſchen Koͤni⸗
ge Reſidentz vor dieſen geweſen. 5) le Bajaſſe
eine feine Stadt ohnweit Alexandrette. 6) Li⸗
che Illadchies / oder Laodicea / ehemahls eine
groſſe und Weltberuͤhmte Stadt / iſt jetzund was
ſchlechtes. 7) Seleueta war vormahls ein treff⸗
licher Ort / iſt aber jetzund gantz klein. 8) Samo⸗
ſat / der vor alteꝛs tꝛeffliche Platz u. Reſidentz der Co⸗
mageniſchen Koͤnige am Cuphrat gelegen / hat nach
dem von den Saracenen üͤber ſie gefuͤhrten Greuel
der Verwuͤſtung ſeinen vorigen Glantz verlohren / u.
iſt jetzund in dem allerelendeſten Zuſtande. In
Der Kirchen⸗Hiſtorie hat ſie auch einen Nahmen,
weil der Ketzer PHaulus Somoſatenus, der die
ewige Gottheit Chriſti leugnete und nur eine Per⸗
ſon in der Gottheit ſtatuirte, daher gebuͤrtig ge⸗
weſen. 9) Damant oder Apamia eine am Fluſ⸗
ſe Orontes gelegene heutiges Tages geringe
Stadt. 10) Palmira die treffliche Stadt und
Reſidentz des Palmiriſchen Koͤnigs Odenati /
welcher ſich im 3ten Sec. nach CHriſti Geburth
trefflich wider die Perſer hervor thate. Seine
Gemaͤhlin die ſtreitbare Henobia macht nach ſei⸗
nen Tode den Roͤmern viel Haͤndel / ward aber

auf die letzte von dem Kaͤyſer Aurelians gefangen

genommen, und im Triumphe aufgefuͤhret, ihr
Land aber zur Roöͤm. Provintz gemachet. 11)
Chinſerim / hieſſe vor Olims⸗Zeit Chalcis / ein
Dißmahls ruinirter Ort am Libanon/ hatte aber
Voch zu des Kaͤyſers Auguſti Zeiten die Ehre ein
Koͤnigliches Hofflager der Koͤnige von Chalcis
zu heiſſen. Den letztern Zenodorum ſetzte nur⸗

gedachter Auguſtus abe/ und gabe ſein Land dem

Juͤdiſchen Koͤnige Herodi M. .
VII. Die Handelſchafft in den Gouverne-
ment Aleppo / ſonderlich aber denen Staͤdten A⸗
leppo/ Alexandrette und Antiochia / iſt hoͤchſt
important, und zwar verkehret man daſelbſt mit
Seyde / Camehlhaaren / Camelot, Ziegenhaaren,
Wachs/ Honig Getraͤyde, Wein / Balſam / Ge⸗

wuͤrtz, Apothecker⸗Waaren, Edelgeſteine / Perlen

u. D. g. woraus man ſonder Mühe erachten kan,
daß ein erkleckliches davon in des Groß⸗Sultans
Schatz⸗Kaſten einflieſſen muͤſſe.
IIX. Die Macht dieſes Landes iſt groß, und
eꝛſtrecket ſich im Fall der Noth auf mehr als 50000.
Koͤpffe/ die vor andern Aſiaten noch ziemliche
Soldaten ſind. Das Staats⸗Intereſſe des
Suultans leidets nicht anders, als daß man den
Baſſen von Aleppo vor allen andern careſſiren
muß, weil/ im Fall daß dieſer rebelliret, der Pfor⸗
ten der groͤſte Poſſen geſchicht, theils wegen im⸗
portantz der Stadt Aleppo/ theils wegen der
Commercien, ſo dadurch ruiniret werden⸗
IX. Was die Regierung betrifft / ſo wird gantz
Sorien durch 3. Beglerbegen / davon der eine zu
Aleppo/ der andere zu Tripoli di Soria / und der
3te zu Damaſens reſidiret, gouverniret. Der
zu Aleppo hat wiederum 9. Sangiacken unter ſich/
dieihm von ihrem Thun und Laſſen Rede und
Antwort geben muͤſſen. In den alten Zeiten ſahe
es um das Regiment dieſes Landes gar veraͤnder⸗
lich aus. Zu den Zeiten der Juͤdiſchen Koͤnige
Sauls, Davids hatte Syrien ein Hauffen Koͤ⸗
nige/ nehmlich zu Hoba hemath, Geſfur/ Da⸗
maſens / mit welchen ſonderlich der Konig Da⸗

vid gar gluͤckliche Kriege fuͤhrte. Nach der Theilung

des Judiſchen Koͤnigreichs wurden die Syrer
ſehr maͤchtig / und dem groſſen Benhadad halffen

noch 32. Koͤnige wieder den Iſraelitiſchen Koͤnig

Ahab / dieſe wurden nachgehens von den Aſſyri⸗
ſchen und Perſianiſchen Monarchen, wie auch A⸗
lexandro M. unters Joch geſtecket. Nach dem
Tode des letztern ſtunde einer/ Nahmens Selen⸗
eus Nicanor / auf / dieſes wurde ein maͤchtiger
Herr / und eroberte die meiſten Conqueten Ale⸗

xandri M. Seine Nachfahrer im Reiche ver⸗

lohren zwar viel von dem Eroberten / ſie wolten ſich
aber ihres Schabens an dem Juͤdiſchen Lande
wieder erhohlen, wie denn ſonderlich Antiochus
der Edele denen Juͤden alles gebrante Hertze⸗

leid anthate, davon die Buͤcher der Mac⸗

eabaͤer koͤnnen aufgeſchlagen werden. Da a⸗
ber die Antiochiſche Familie ſich um die Syri⸗

ſche Croue nicht vergleichen kunte, entſtunden

in den zu Syrien gehoͤrigen Laͤndern ein Hauffen
kleine Fuͤrſten. Im 39. Jahr hundert nach der
Welt Erſchaffung erwehlten die Syrer den Ar⸗

meniſchen Koͤnig Tigranem auch zu ihren SouvC
rain, den aber der maͤchtige Roͤmer Pompejus4.

A. M. 3885. den Weg wieder aus Syrien wei⸗

ſete. Die Fuͤrſtenthuͤmer, ſo in den Syriſchen
Laͤudern entſtunden waren: Das zu Comagene,

Chaleis, Emeſa/ Edeſſa/ Palmira/ Adiabe⸗
ne / die nachgehends die Roͤm. Kaͤyſer alle ſich un⸗
terworffen. Von denen kam es an die Griechen/
denen es die Saraecenen unter dem Ertzbetruͤger
Mahomed in VII. Seculo wieder abnahmen / von
welchen es zuletzt im 14ten Jahr hundert unter dem
Kaͤyſer Ottoman an die Tuͤrcken kommen / unter
deren Joche es noch biß dieſe Stunde ſeuffzet.
X. Die Kleider⸗Tracht iſt Tuͤrckiſch / und
uns aus dem vorigen ſchon bekandt. Dahero
wir einem Derviſen / oder Tuͤrckiſchen Geiſtli⸗
chen bey dieſer 6ten Numer darzu gebracht, ſie
leben in Kloͤſtern / und find unter denen Tuͤrcken ſehr
höch geachtet.

XI. Unterdie Seltenheiren dieſes Beglerbe⸗
galts zehle ich, a) eine curieuſe Art Poſtilions zu

Aleppo: Denn ags ſtatt der Briefftraäͤger nacher
Alexandrette bedienen ſie ſich gewiſſer abgerichte⸗
ter Tauben / denen ſie die Briefſe unter die Fluͤ⸗
gel binden, und damit nach dem letztern Orte fliegen
laſſen / die auch die Antwort ſondern langen Ver⸗

zug wieder zuruͤck bringen. b) Die unterirdiſchen

und im Felſen gehauenen Grotten bey der Stadt
Aleppo/ die mit verwunderlichen Kruͤmmen und

Irrgaͤngen unter der Erden hinweg wohl auf .

Meile Weges weit gehen / weil ſie aber zu Con⸗
nachien oder Speluncken der Syriſchen Raͤu⸗

ber worden, durch die Vorſichtigkeit der Aleppi⸗

ſchen Baſſen guten Theils verſchuͤttet worden. c)

Eine halbe Meile von Palmira zeiget man ein

weitlaͤufftiges Saltz⸗Thal,welches allen Verinu⸗
then nach / dasjenige iſt / in welchen der Juͤdiſche

Koͤnig David ſeine Erb⸗Feinde die Syrer ſo em⸗

pfindlich geklopffet / und deſſen 2 Sam. VIII. 13.

der geweihete Kiel des Goͤltlichen Scribenten
gedencket. d) Zwey rare Manuſcripte oder Ed⸗
angelien⸗Buͤcher, welche mit guͤldenen und ſilber⸗

nen Syriſchen Littern nebſt unterſchiedenen ſehens⸗
wuͤrdigen Miniaturen, auf Pergament geſchrie⸗
ben ſind, und von dem Biſchoffe der Jacobiter zu
Aleppo verwahrlich aufgehoben werden. e) An

Oſtlichen Theile des ſo betitulten Scanderons-⸗

Bay ſiehet way ein Uhrgliss und halb emngerdl. .

D Dden
gen

ſens
inoge
ſee ai
Rere

nhe
heif
Oln
Pre
Vach
ſien⸗
geh⸗
nen!
Phot
eppo

e

=
. 5
2

lens Gebaͤue / welches die fabel liebenden Griechen
insgemein Jonas⸗Pfeiler zunennen pflegen / weil
ſie nicht allein ſelbſten glauben / ſondern auch an⸗
dere bereden wollen, daß der ungeheuere Wallfiſch
den eingeſchluckten Propheten Jonas dieſer Ge⸗
gend ausgeſpien / und daß dieſer wegen obiger Bau
angelegetworden. Das Fundament dieſer Sa⸗
che iſt: Narravere patres & nos narramus S&
omnes. f) Etliche Stunden von Alexandrette
præſentiret ſich auf dem Gebuͤrge in denen Felſen
Loͤchern ein artiges Pheænomenon: Denn man
ſiehet/ wie das daſelbſt zuſammengelauffene Re⸗
gen⸗Waſſer von den heiſſen Strahlen der Son⸗
nen nach und nach ordentlich in Steinmetamor-
phoſiret wird. 9) Ohnfern von der Stadt A⸗
leppo zeiget man eine Hoͤble / welche von den Mu⸗
ſelmaͤnnern uͤberaus hoch / ja gar heilig æſtimiret
wird / weil ſich in derſelben einer ihrer Heiligen / mit
Nahmen Morris Haly eine zeitlang aufgehalten.
In dieſer Speluncke weiſet man den Eindruck von
einer Menſchen Hand in den harten Felſen / wel⸗
cher ebenfals von nurgedachtem Heiligen ſeinen
Urſprung haben ſoll. h) Ferner zeiget man unter
einem gewiſſen Thore zu Aleppo / einen Ort, in
welchen der GOtibeliebte Prophet Eliſaͤus eine

4

gute zeitlang ſoll gelebet haben. Die Tuͤrcken
um ihre Hochachtung und Veneration vor dieſen
groſſen Propheten an den Tag zulegen, laſſen be⸗
ſtaͤndig etliche Lampen allhier brennen, und bewei⸗
ſen demſelben noch mehr andern Reſpeét. i)
Unter den Ruinen von Palmyra finden Paſſa⸗
giers noch biß dieſe Stunde viele Uberbleibſale aus
dem allerkoſtbarſten Alterthume / wundergroſſe
Marmorne Saͤulen und aus Porphirſteine ge⸗
machte Pfeiler / worauf inſcriptiones ſteben, die
aber der alles verzehrende Zahn der Zeit gantz und
leſerlich gemacht. k) Die lappiſchen Griechen
machen ein groſſes Heiligthum aus einem 2. biß 3.
Fuß breiten Steine, welcher in der Vorſtadt von
Aleppo in einer Tuͤrckiſchen Moſqvee ſtehet / und
einen Kelch mit darum gehenden Strahlen zei⸗
get. Ich habe nicht erfahren koͤnnen worinnen
das Heiligthum beſtehen ſoll / ſo viel iſt aber gewiß/
daß ſie denen Tuͤrcken ein groſſes Geld davor ge⸗
bothen / ſolchen aber gleichwohl biß dato noch nicht
habhafft werden koͤnnen. l) Ohnweit Alexandret⸗
te zeiget man noch ein Hauffen koſtbare Cataeom-
ben mit netten / aber meiſtens veꝛblichenen Inſcrip-
tionen, als ein Denckmahl des grauen Alter⸗
thums.
XII.

2 1

22 (0)

XII. Von den Muͤngen iſt zu gedencken / daß
in Aleppo Tuͤrckiſch / auch ander gut Geld gilt.
XIII. Den Prætenſionen der Tuͤrcken iſt ſchon
in vorigen ihr Recht gethan worden.

nicht.

XV. Das Wappen iſt der bekandte halbe

Mond.

2Wsees St2663. S82e3 50te3 03:63. 082. 08 . 8e3 202863. 208 63 0s es. 503863 82 63. S0 86.

ASIA. No. 7. Das Beglerbegat Wripolis.

Das merckwuͤrdigſte von der NAIION und dem Lande.

I. As Gouvernement Tripolis / welches

weit geringer als das vorige iſt, und

ohngefehr denjenigen Landes⸗Strich
nicien hieſſe / hat zu Grengen zur Rechten das
ſteinichte Arabien, zur Lincken die Mittellaͤndiſche
See / oben das Gouvernement Aleppo/und unten
Damaſcus.
II. Die Lufftiſt wie in dem Beglerbegat A⸗
ledabe ſalfen ehmlich ziemlich temperiret und
geſund.
III. Grund und Boden iſt mit dem um Alep⸗
po faſt einerley, und traͤgt Korn / Wein, Feigen,
Mandeln, Oliven, Citronen / und Pomerantzen,
Baumwolle, Granaten / Datteln, Orangen, Mi⸗
chemis / die faſt wie Apricoſen ausſehen u. d. g.

Nur mit dieſem Unterſcheid / daß man in dieſen
Gouvernement mehr Holtz als in den vorigen

antrifft. Einerley Thiere hat es ebenfals, auch
keinen Abgang an Voͤgeln und Fiſchen / das Land
iſt mit Scorpionen uͤberaus geplaget. Die be⸗
kanteſten Stroͤhme darinnen ſind der Fluß Chien
und Abraham / der letztere laͤufft bey Baruth ins
Meer, wie auch der Fluß der Liebe, welcher ziem⸗
lich groß iſt. Die notableſten Berge: Der Li⸗
banus und Anti⸗Libanus.
IV In dieſen Gouvernement wohnen 2. No⸗
table Volcker, die Druſen nud Maroniten, die
ich gantz kuͤrtzlich dieſesmahl beſchreiben will. Die
Druſen ſind ein abſtammendes Volck von den
Lateiniſchen Chriſten. Sie wohnen um dem
Anti⸗Libanus herum in ziemlicher Freyheit / be⸗
helffen ſich hoͤchſt armſeelig, ſind mit dem / was
ihnen GOtt zwiſchen ihren Bergen wachſenlaͤſſet /

vergnuͤgtt im Umgange einfältig, aufrichtig /

leutſeelig und freundlich. Sie laſſen Juden /
Tuͤrcken und Chriſten, ſo unter ihnen wohnen / ei⸗
ne vollkommene Religions⸗Freyheit. Es herr⸗
ſchen uͤber ſie gewiſſe Emirs, unter welchen auch
groͤſten theils die Maroniten ſtehen / einer derſelben
hat ſeine Hoffhaltung in dem?. Meilen von dem
Gebürge Libanus entlegenen Flecken Solyma,
und ſie haben ſich noch biß dato unter ihnen bey ih⸗
rer Freyheit mainteniret / doch muͤſſen ſie des Groß⸗
Sultans Oberherrſchafft erkennen, u. ihm im Fall

der Noth gewiſſe Crouppen ſtellen. Was ſie vor

Religion zugethan, will faſt kein eintziger Roͤm.
Miſſionarius ſo in dieſem Lande geweſen / wiſſen:
Denn es iſt um ihre Secte ſo etwas geheimes, das
manihren Glauben niemahl recht entdecken kan.
Den Luͤgen⸗Propheten Mahomed aͤſtimiren ſie
vor keinen Geſandten GOttes, Walfarthen nicht
nach Meccha / die meiſten unter ihnen beten
nicht / ſie faſten nicht / geben auch keine Allmoſen /
die folglich bey ſogeſtalten Sachen gar füglich vor
halb vernuͤnfftiges Rindvieh paßiren koͤnnen.
Diejenigen / ſo noch einige Religion profitiren,
theilen ſich wieder in 2. Sorten: Die eine beſte⸗

begreifft / der in vorigen Zeiten Phæ-⸗

het aus den Geiſtlichen / welches Ordens⸗Leuthe
und Lehrer ihres Geſetzes ſind. Dieſe verſammlen
ſich zu gewiſſen Zeiten an geheimen Orten und le⸗
ſen ihre Geſetzbuͤcher daſelbſt. Sie gehen ſo ge⸗
heim damit um / daß ſie denjenigen Druſen/ der

einem Chriſten oder Tuͤrcken ſolche Buͤcher gewie⸗

ſen / zu ſamt dem / der ſie geſehen / ohne alles Beden⸗
cken hinrichten wuͤrden. Die andere Sorte nen⸗
net ſich die Unwiſſenden. Dieſe duͤrffen niemahls

in die Verſammlung der Geiſtlichen kommen, ſie

moͤchten ſonſt die Geheimniſſe ihrer Religion ent⸗
decken. Unter deſſen duͤrffen die Unwiſſenden
alles ohne Unterſcheid thun,/und wenn ſie was Un⸗
rechtes anfangen / zuͤrnet niemand daruͤber / ver⸗
wundert ſich auch niemand deswegen / ſondern ſtatt

gebuͤhrender Straffe heiſſets: Er iſt ein Un⸗

Wiſſender. Die Geiſtlichen duͤrffen auch nicht
einmahl von den Guͤthern der Unwiſſenden etwas
genieſſen: Denn ſie glauben / der Unwiſſenden
Reichthum ſey uͤbel gewonnen / und die Unwiſſen⸗
heit beflecke auch ſo gar ihre Haabe. Das ſchei⸗

net von ihrer Religion das wahrſcheinlichſte zu—

ſeyn / daß ſie Abgoͤtter ſind. Ubrigens geben die
Druſen gar ſchlechte Soldaten,indem ſie allzufeſt

an ihren Oeconomien haͤngen / und wenn es hart
hergehet / wieder nach ihres Vaters ſ. v. Miſthaufe
fen lauffen. Vor wenigen Jahren hudelten ie—
beyden Baſſen von Damas und Seida dieſe
Berg⸗Bauren / wie ihre Hundes⸗Buben / und nah⸗ .

men ſich vor / ihre Emirs gaͤntzlich zu unterdruͤcken,

machten auch mit dem Emir Abdallack wuͤrcklich

den Anfang. In ſolcher Noth machte ſie die De-
ſperation tapffer / und ſie zerſtaͤuberten der Baſſen

wieder ſie ausgeſchickte Voͤlcker / unter des Abdalts
lack aͤlteſten Printzen dem praven Emir Aſſen An⸗
no 1709. zu verſchiedenen mahlen / und maintenir⸗
ten ſich alſo bey ihrer vorigen Freyheit krafftiglich.

Und nachdem endlich der unruhige Baſſa von

Damas auf Befehl des Groß⸗Veziers ſtrangu⸗

liret worden / nahmen die andern ein Exempel da⸗

ran, und lieſſen dieſe Leute zu frieden. Einige der
Druſiſchen Emirs ſind den Roͤm. Miſſionariis
nicht abgeneigt / worunter obgedachter Abdallack

nicht der geringſte war; Denn er erlaubte nicht
allein den Capucinermin ſeinem Landen eine Kir⸗
che zu bauen / ſondern ließ ſich in ſeiner Gefaͤngniß /
in welche er bey damahligen Trsublen gerathen/
gar von einem Maroniten tauffen. Die Tuͤrcki⸗
ſchen Baſſen jagten zwar dieſe Ordens⸗Leute wie⸗
der fort / nach dem aber Emir Aſſem den Platz be⸗
hielte / ſo ruffte er ſie Anno 1710. wieder zuruͤcke,
die auch nachhero die Catholiſche Religion nicht
wenig unter den Druſen fortgepflantzet.

Die Maroniten ſind ohne Streit die allerge⸗

ringſten und aͤrmeſten unter allen Chriſten in der
Levante. Der meiſte Theil davon wohnet auf
dem Libano und Anti⸗Libano, die uͤbrigen in den
Staͤdten Tripoli / Baruth, Aleppo/ Said, Da⸗
mas

XIV. Ritter⸗ Grden haben dieſe Barbaren

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23

mas / Jeruſalem, und dem Koͤnigreiche Cypern.
Die Einfalt iſt ihnen gleichſam angebohren, und
ſie beſitzen wenig / oder vielmehr gar nichts vom
Ehrgeitz. Jhr gantzer Reichthum beſtehet in den
Seiden⸗Wurmern / und deßwegen verſaͤumen ſie
nichts die Maulbeer⸗Baͤume / davon dieſe Thier⸗

gen ihre Nahrung haben / aufs beſte zu pflegen.

Die Familien der Hauzen und Habeichs ſind die
vornehmſten unter ihnen, und genieſſen der Ehre
als Checks. In den Wiſſenſchafften ſind ſie rech⸗
te Ignoranten, die ſich um nichts weiter als die
AWaͤſſerung ihrer Maulbeer⸗Baͤume bekuͤmmern.

Ihre Religion iſt nunmehro vollkommen Roͤm.

Catholiſch / und das Geiſtliche Weſen unter ihnen
dirigiret ein vom Pabſt geſetzer Patriarch. Gie
haben auch einige Moͤnchs⸗ und Nonnen⸗Kloͤſter
auf dem Gebuͤrge Keſruan. Sie reden Arabiſch/
aber ihre Buchſtaben ſind entweder Syriſch oder
Chaldaͤiſch. Ihre Geiſtlichen ſind groͤſten Theils

in denen Wiſſenſchafften und Sprachen nicht weit
kommen / und düncken ſich uͤber gelehrt zu ſeyn,

wenn ſie nur den Gottes⸗Dienſt in Syriſcher

Sprache halten koͤnnen / da ſie doch oͤffters die

Sprache ſelbſt nicht verſtehen / und allſo wie die

Nonnen den Pfalter ihre Vorſchrifft herplappern.

Dieſer ihrer Geiſtlichen wohnet gemeiniglich in
jedem Dorffe einer, und ſind ſolche insgemein ver⸗
ehliget und wegen ihres exemplariſchen Lebens gar
in groſſen Anſehen unter dem gemeinem Volcke,
ohnerachtet ſie wegen ihrer ſchlechten Præbenden
mehrentheils in alle Bauern⸗Arbeit mit greiffen
muͤſſen. Ihre Biſchoͤffe ſind 10. biß 12. und ge⸗
meiniglich Ordens⸗Leuthe, etliche darunter ſind in
Rom geweſen, die etwas mehr verſtehen als dieje⸗
nigen, ſo nicht weiter als uͤber ihres Vaters Huͤtte
kommen, und der ingebohrnen Art mit den Euro⸗
paͤiſchen Manieren und Studien verbeſſern.

Die Macht der Maronitten belaufft ſich auf

etliche 1000. die nicht allein ein ſchlecht exercirter

Hauffen iſt / ſondern auch die Waffen anders nicht

als vor den Groß⸗Sultan fuͤhret, und von dem
Tripoliniſchen Baſſa nur im Fall der aͤuſerſten
Noth wieder die Rebellen gebrauchet wird.
II Von dem aͤuſſerlichen Gottes⸗Dienſt.

Cap. I. Von der Reinigung uͤberhaupt und

ſonderlich der Waſchung Gasl.

V. Die Turcken halten ſiebenerley Waſſer zur

Reinigung tuͤchtig / flieſſend Waſſer, Regen⸗

Waſſer / See⸗Waſſer, Brunnen⸗Waſſer, Schnee

Waſſer und zergangenen Hagel. Zu der Reini⸗
gung, welche ſie Gaſt nennen / werden nach ihrer
Theologie 3. Stuͤcke erfodert. 1) Eine rechte
Abſicht. 2) Daß einer den Unflath, ſo er findet /
abwaſche. 3) Daß das Waſſer uͤber die gantze
Haut / und in alle Haar, die auf dem Leibe befind⸗
lich / komme. Die Sunna / (oder das Buch, oder
Geſetz den Thaten und Rathſchlaͤgen Mahomeds

nach zufolgen / die im Alcsran nicht begriffen / ſon⸗

dern durch die Pradition auf die Tuͤrcken kom⸗
men,) erfodert zu dem Gaſl 1) Daß man vor
derſelben ſage: In GOttes Nahmen. 2) Daß
man erſt die Haͤnde waſche / ehe man ſie gantz ins
Waſſer ſtecket. 3) Daß man ſich fuͤr dem Ge⸗
bethe durch die Weiſe Wodow reinige. 4)
Daß man die Haut mit der Hand veibe. 5) Mit
dieſen Reiben nicht ſo gleich aufhoͤre/ ſondern eine

Zeitlang damit fortfahre.

Es waſchen ſich aber die Tuͤrcken aus ſechſer⸗

ley Urſachen uͤber den gantzenLeib / und zwar Maͤn⸗

ner und Weiber zugleich. 1) Sich nach der

Beſchneidung zu reinigen. 2) Wegen der Pol⸗
lutionen oder Saamen⸗Fluſſes. 3) Wegen des
Todes. Die Weiber allein waſchen ſich 1)
Wegen ihrer Monatlichen Zeit. 2) Wegen der
Geburth. 3) Des Blutganges nach der Ge⸗
Cap. lIl. Von der Reinigung Wodow
L genandt. .
Waſchung / ſo ſie Wodow heiſſen/ hat 6. Stuͤ⸗
cke zum Fundament. 1I.) Daß einer eine rechte
Intention habe. 2.) Daß einer das gantze Ge⸗
ſicht waſche. 3.) Daß er die Armen ſamt den El⸗
lenbogen waſche. 4.) Daß er das Haupt an ei⸗
nigen Orten reibe. F.) Daß er die Fuͤſſe waſche/
und 6.) Dieſe Stuͤcke alle genau inacht nehme.
Die Sunna aber giebt dem Wodow die 10.
folgende Stuͤcke. 1.) Daß man zuvor ſage: Im
Nahmen GOttes 2.) Daß einer zuvor die Flache
Hand waſche / ehe er ſie in den Waſſer⸗Krug ſte⸗

cket. 3.) Daß einer den Mund ausſpuͤhle. 4.)

Daß einer das Waſſer hierauf in die Naſe ſchlurf⸗
fe. §.) Daß einer Haupt und Ohren reibe. 6.)
Haarund Bart auseinander ſtreiche / damit das
Waſſer allenthalben hinkomme. 7.) Die Ze⸗
hen an den Fuͤſſen im Waſchen fein voneinander
thun, damit ſ. v. kein Dreck dazwiſchen ſtecken
bleibe. 8.) Daß man die rechte Hand eher als die
lincke / und den rechten Fuß eher als den lincken
waſche 9.) Dieſes alles dreymahl widerhohle.

10.) Darzwiſchen nicht ruhe oder etwas anders

thue / ſondern alles nach einander verrichte.
Dieſes Wodow ſtatuiren ſie noͤthig zu ſeyn in

5. Faͤllen 1.) Wenn einer ſ. v. ſeine Nothdurfft

verrichtet. 2.) Wo jemand aus einen tieffen
Schlaff erwachet. 3.) Wenn einer ſeinen Ver⸗
ſtand verlohren entweder durch Kranckheit, oder
Raſerey oder Trunckenheit. 4.) Wenn ein Mann
ein unreines Weib in ihrer Unreinigkeit beruͤhrete
alſo/ daß zwiſchen beyden keine Decke geweſen.
5.) Wenn einer an ſeine Scham gegriffen.
Nach verrichteten Wercke der Natur halten ſie
davor / daß in ſ. v. Wiſchung des Hindern / es beſſer
ſen / wenn man die Lincke Hand nimmet / oder ſolches
mit einem Steinche verrichtet, u. hernach das Waſ⸗
ſer nimmet. Daher auch die Reichen Tuͤrcken bey
ihꝛen Seceten allezeit viel Waſſeꝛ haben / die Armen
abernehmen einen Waſſer⸗Krug mit/ wen ſie in die⸗
ſeu unreinen Ort gehen. Ja ihre Tummheit gehet ſo
weit, daß ſie glauben, daß Adam u. Eva das wiſchen
des hintern Caſtels von einem Engel gelernet. End⸗
lich glauben ſie / daß ſich keiner recht gereiniget habe /
der nicht alles an ſich ſo rein gewaſchen / daß man

nichts heßliches an ihm weder ſehen noch riechen kan.

VI. In dem Beglerbegat Tripolis behalten
wir folgende nahmhaffte Plaͤtze a.) Tripolt
di Soria, zum Unterſcheid des Tripoli di
Barbaria, davon unter Africa ſchon iſt gedacht
worden / allſo genandt / eine vortreffliche Stadt am

Uffer der mittellaͤndiſchen See / nebſt einem Hafen⸗

in welchem gemeiniglich die Pilgrim / ſo die heiligen
Oerter beſuchen wollen / aus ſteigen. Der Hafen iſt
nicht ſonderlich tieff/ des wegen koͤnnen keine groſ⸗
ſen Schiffe in denſelben einlauffen. Die Tuͤr⸗
cken nennen den Ort Taraboloſcham. Es iſt
darinnen ein Schloß / welches vor eine ziemliche
Veſtung paßiren kan, So hat auch dieſe Stadt die
Ehre / daß der Beglerbeg oder Baſſa darinnen ſein
Hofflager haͤlt, der aber gar eine eingezogene Hoff⸗
haltung hat / in Vergleichung mit den Baſſen von
Aleppo und Damas. b) Balbeck eine weyland
2„ B Hoche⸗

24

—

Hochberuͤhmte Stadt, die unter dem Nahmen
Heliopolis / oder Sonnenſtadt / (weil die alten Ein⸗
mwohner die Sonne anbeteten) bekandt war. Sie
liegt unter Tripolis faſt mitten im Beglerbegat /
und zeiget noch biß auf dieſe Stunde die vornehm⸗
ſten Antiquitæten des Morgen⸗Landes, abſon⸗
derlich ein Hauffen kuͤnſtlich gearbeiteter Saͤulen.
Sie liegt jetzund meiſtentheils in ihren Ruinen,
und hat wenig Turckiſche und Chriſtliche Einwoh⸗
ner. c) Baruth / die gleichfals in den vorigen
Zeiten Weltbekandte Stadt / der Sitz und Ver⸗
ſammlung der gelehrteſten Leuthe im gantzen Ori⸗
ent. Der Platz iſt noch biß dato in ziemlich gu⸗
ten Stande / und wegen ſeines Seehafens, in wel⸗
chen immerzu die Caiqven und andere Schiffe
aus Groß⸗Cair / Damiette / Alexandria und Ro⸗
ſette einlauffen / beruͤhmt. Doch iſt ſie kaum der
Schatten gegen derjenigen Zeit, da Gottfried von
Bouillon Anno 1099. das gantze gelobte⸗Land
und ſein Nachfolger Balduin auch dieſe Stadt
einnahme und beherrſchete, d) Solyma ein ſchlech⸗
ter Flecken / aber Reſidentz eines Emirs der Dru⸗
ſen. Er liegt an dem Abhange eines Berges. Ge⸗
gen Mitternacht hat er das Land Caſervant, gegen
Mittag wohnen die Druſen gegen Morgen iſt
Dder 2. Meilen davon entfernete Libanus / und end⸗
lich gegen Abend ſiehet er gegen Baruth, das 6.
Stunden davon entlegen. Zu Solyma haben die
Capueiner dieſesmahl eine neue Miſſion unter ei⸗
nen Superiore ihres Ordens angerichtet. e)
Aroana iſt zwar nur ein groſſes Dorff / aber eben⸗
maͤßige Reſidentz eines Druſen⸗Printzens. Es
liegt auf einem hohen Berge. f) Abeie war vor
etwa einen halben Seculo das Hofflager 7. Dru⸗
ſiſcher Emirs / aber nicht mehr. Dieſes Abeie iſt
ein etwas tortificirter geringer Ort / und liegt
drittehalb Stunden von Aroana. Die Capu⸗
einer haben darinnen eine Kirche und Hauß. 9)
Tortoſa war ehemahls eine treffliche See⸗Stadt,
und Biſchoͤfflicher Sitz / und ſoll von dem Arad Ca⸗
naans Sohn erbauet worden ſeyn. Jetzo ſiehet
man nur etliche rudera von eingefallenen Kirchen
und wenige Schaff⸗Huͤtten.
VlͥI. Handlung treibt dieſer Beglerbegat mit
Seide / Baum⸗Wolle, Ziegen⸗Haaren, Baum⸗
Oehl / allerhand ſeidenen, woͤllenen und leinenen
Zeugen/ Specereyen / Apothecker Waaren / Edel⸗
geſteinen/ Wein, Fruͤchten u. d. g. doch bey weiten
nicht ſo ſtarck als das Gouvernement Aleppo.
Daher hat auch der Groß⸗Sulltan nicht halb
ſo viel als aus dem vorigen einzunehmen.
VIII. Der Machr nach iſt in Vergleichung mit
Aleppo / der Baſſa von Tripoli gar ein ſchlechter
Potentat, und kan kaum 10. biß 12000. Mann
ins Feld ſtellen. Sein Staats⸗Intereſſe erfodert /
den Maroniten und Druſen aecurat aufs Buch
zu ſehen, auf daß ſie nicht zu maͤchtig / und ſeinem
Gultan zu gefaͤhrlich werden. Gleichwohl muß er
mit dieſen Leuten auch gar ſaͤuberlich verfahren/
damit er ſie nicht deſperat mache: Im welchen
Fall ihnen nicht viel abzusewinnen / weil ihnen in
ihren unzugaͤuglichen Gebuͤrgen uͤbel beyzu kom⸗
men iſt. .
In den uhralten Zeiten hatte das Land Phaͤni⸗
cien ſeine eigenen Koͤnige, und war nicht allein ſehr
maͤchtig / ſondern auch reich. Zur Zeit der Iſrae⸗
litiſchen Koͤnige machten dieſe Regenten keine
ſchlechte Figur. Alexander M. hatte viel mit
den Phaͤniciern zu verkehren / unterwarffe ſich das
Land mit Gewalt/ und ſetzte einen eigenen Koͤnig

daruͤber. Nach ſeinen Dode verſchlungens die

Syriſchen Koͤnige. Dieſen jagtens die Roͤmer

wieder ab. In der Theilung des Roͤm. Reichs
kams an die Griechen / von dar Anns 636. an die
Saracenen. Anno 1109. bemaͤchtigte ſich der
Hieroſolymiſche Koͤnig Balduin des platten Lan⸗
des / und eroberte nach einer 7. jaͤhrigen Belage⸗
rung die Stadt Tripolis: Aber Anno 1310. ent⸗
riſſe der Egyptiſche Calipha Almaſor das Land
den Chriſten von neuen, eroberte und verwuͤſtete

das alte Tripolis / und bauete eine Viertel⸗Stun⸗

de von dem vorigen die nochſtehende neue Stadt/
die den Nahmen des alten, nicht aber deſſen Splen-
deur behalten. “

IX. Von dem Regimenr der Maroniten und
Drufen iſt das noͤthigſte ſchon §. I. geſagt worden /
nehmlich / daß ſie unter gewiſſen Emirs, oder

Fuͤrſten ſtehen, welche wieder ihre gewiſſe Cheks
oder Dorff⸗Richter unter ſich haben. Das tuͤr⸗
ckiſche Gouvernement von Tripolis uͤberhaupt ver⸗
ſiehet ein Baſſa oder Begierbeg, der zu Tripolis
jeſicliret / und nur uͤber 4. Sangiacker zu befehlen
X. Die Klider⸗Trachr hat ſich nach der
Landes⸗Herrſchafft derer Tuͤrcken gerichtet / da⸗

rum wir ein und andere Tuͤrckiſche Art Geiſtli⸗
chen Qvoveli genannt / vorſtellen / ſolche ſind Ertz⸗

Schaͤlcke, und die allergroͤſten Schmeichler und
Heuchler. . èMs
XI. Die wenigen hieſigen Seltenheiten beſte⸗
hen in nachfolgenden a.) Zeiget man einen alten
halb eingegangenen Thurm, nicht weit von der Stadt
Tripolis, den man den Liebes Thurm zu nennen pfleget.
Den Nahmen ſoll er daher haben;: Es hatte ein Vene⸗

/

tianiſcher Nobili einer Tuͤrckiſchen Inngfrau von Condie

tion den Guͤrtel der Keuſchheit aufgeloͤſet, und ſolte deß⸗
wegen nach den Tuͤrckiſchen Geſetzen entweder den Bund
aufſetzen, daß iſt ein Muſulman werden, oder ſterben.
Weil aber der gute Edelman zu keinen von beyden ſonder⸗

liche Luſt hatte, ſo erbothe er ſich gegen die Tuͤrcken einen

koſtbaren Thurm aus ſeinem Mitteln zu bauen, wenn

man ihm von beyden befreyen wuͤrde. Die Tuͤrcken
iengens ein, und die Liebe zum beben beſchleinigte das
erck dermaſſen, daß dieſer uͤberpraͤchtige Thurm in
wenig Wochen fertig da ſtunde. Ob nun gleich nach dem
Tuͤrckiſchen Verſprechen der Venetianer von allen An⸗
forderung frey ſeyn ſollte, ſo blieben doch die Unglaubigen
bey ihrer erſten praͤtenſion, daß er entweder den Bund
aufſetzen oder den Kopff laſſen ſolte. Weil aber der ſtand⸗
haffte Chriſte ſeinen Heyland nicht verleuguen wollen,
waͤren die Tuͤrcken zugefahren, und haͤtten ihn den Kopff
mit Gewalt herunter geſebelt. Ich glaube davon, was mir
gefaͤllet, und laſſe auch meinem Leſer ſeine ungebundene
Freyheit, etwas, alles, oder gar nichts davon zuglau⸗
ben. 6) Die Graͤber der Mohren zu Tripolis gehoͤren
auch unter die Seltenheiten deis Landes: Denn ſie ſind
nicht allein uͤbeꝛpꝛaͤchtig gebaue ſondeꝛn ſcheinen auch eher
wohlriechende Gaͤrten als Todten Graͤber zu ſeyn: Denn
wenn die Mohren einen Todten begraben pflantzen ſie ſo
bald neben das Loch Roſmarin, Majoran, Lilien und
andere wohlriechende Kraͤuter. c) Die Frucht Amaſia
Francki, auf Teutſch, Schlage die Francken todt: Denn
als die Francken oder Chriſten auf den Ereutz⸗Zaͤgen da⸗
hin kamen, und von dieſer Frucht aſſen, bekamen ſie die
Ruhr und Fieber, und ſtarhen die meiſten davon. Der Ge⸗
ſtalt nach ſiehet ſie den Michemis und Apriecoſen nicht un⸗
gleich, und hat einen trefflich angenehmen Geſchmack. d)
Ein beruͤhmter Berg und Stuͤck des Libanus 1. Stunde
von Tripolis. Die Einwohner nennen ihn Theoproſo⸗
pon, das iſt GOttes Angeſicht, item Coproſopon das iſt
ſchoͤn Angeficht. Ferner Lithoproſopon, Stein Angeſicht?
Die Araber aber Anphalhagiar auf Teutſch Steinerne
Naſe. Zu den Zeiten Kaͤyſer Juſtiniani ſtuͤrtzte ein groſ⸗
Rs Euc davon durch ein Erdbeben herunter und ins
eer⸗

XII. Wegen der Maͤntzen,
XIII. Prætenſionen,
XIV. Ritter⸗Grden und
XV. Wappen bleibts beym vorigen.

Numer, S.

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ASIA No. 8. Das Gelobte Land / wie es in ſeinem Flor ausgeſehen.

Das Merckwuͤrdigſte von der NATION und dem Lande.

Aloöſting, das Land, da Milch und Ho⸗
nig innen floß / das Land, wo GOTT

B) ſein Feuer und Heerd innen hatte /

und welches nicht unbillig ein irrdi⸗
ſches Paradieß konte genennet werden / hatte zu
den Zeiten des alten Bundes zu Grentzen gegen
Abend das groſſe Meer / gegen Mittag reichte es
bis an den Bach Egypti, gegen Morgen die grau⸗
ſame Arabiſche Wuͤſte / in welcher zu Moſis Zei⸗
ten die Kinder Iſrael gantzer 40. Jahr herum
geirret / und endlich gegen Mitternacht Thrus und
Sidon wie auch das eigentliche Syria. Wenn
die H. Schrifft die Grentzen dieſes Landes mar-
quiren will, ſo ſetzet ſie Dan und Berſaba zu
Mahlſteinen / davon jenes gegen Mitternacht im
Stamme Naphtalim, dieſes aber gegen Mittag
im Stamme Simeon, an dem ſo genanten Bach
Egyopti lage. In dieſer Numer werde ich dem
Leſer das alte Geſichte dieſes Landes, No. 10.
das heutige præſentiren.
II. Die Lufft war damahls / da GOtt noch
ſein Erbtheil darinnen hatte/ temperiret, ange⸗
nehm und geſund.
III. Die Beſchaffenheit des Erdbodens

kan man aus der Beſchreibung des H. Geiſtes

ohnſchwer ſich einbilden, daß er gantz unver⸗
gleichlich muͤſſe geweſen ſeyn / da ers in ſeinem
Wort ein Land nennet / da Milch und Honig in⸗
nen fleuſt. Es war ein Land / da Baͤche und
Brunnen und Seen innen waren. Ein Land da
Weitzen und Gerſten / Weinſtoͤcke / Palmen / Cy⸗
preſſen / Feigenbaͤume und Granat⸗Aepffel wuch⸗
ſen. Ein Land, da Oelbaͤume und Honig zu fin⸗
den. Ein Land / des Steine Eiſen waren und
man Ertz aus den Bergen hiebe. Die Trauben
am Bache Eſcol ſind ſonderlich beruͤhmt / weil ſie
von auſſerordentlicher Groͤſſe waren. In der
Gegend Jericho wuchſen die ſchoͤnſten Roſen
und Balſam⸗Stauden. Der Libanus und an⸗
dere Gebuͤrge zigſeten Cedern, Tennen und an⸗
der Holtz. Marmor und andere koͤſtliche Stei⸗
ne waren gleichfals ſehr gemein. Saltz lieſſe ihnen
GOtt aus der Erden wachſen, und der Jordan,
das Galilaͤiſche Meer und andere Seen beſchloͤſſen
inehr Fiſche als die Iſraeliten verzehren konten.
Wenn man aber den jetzigen Greuel der Verwuͤ⸗
ſtung anſiehet / ſo præſentiret ſich ſtatt des ehe⸗
mahlichen Paradieſes eine greßliche Einoͤde, un⸗
fruchtbarer Sand und Steine, davon die zu⸗
G kuͤnff,

EEEE

26

kuͤnfftige Numer ein mehreres reden wird. Die
notableſten Berge des ehmahligen Gelobten
Landes wuren: Der Hermon ein groſſes und lan⸗
ges Gebürge / an der Nordoſtlichen Grentze des hei⸗
ligen Landes gelegen, ſtoͤſſet an den Anti-Li-
banum, gehet bey Groß⸗Cana, nicht weit von
Sidon an/ und ſcheidet Ober⸗Galilaͤum vom
Amti-Libano ab. Libanus / das DHimmelhohe
Gebuͤrge / und gleichſam der Mitternaͤchtige
Graͤntz⸗Stein das Landes Canaan / darauf ehe⸗
mahls ſo viel Cedern / Cypreſſen/ Myrrhen / Aloe/
Zimt, Weyrauch und Wein wuchſe. Er wurde
in den Libanum und Anti-Libanum getheilet.
Bey der Stadt Damaſeus heiſſet er Libanus
und vornen bey der Stadt Sidon Anti-Libanus.

Das Gebuͤrge Seir/ eine lange Reihe von Ber⸗

gen an der ſuͤdlichen Ecke des Gelobten Landes/
zwiſchen dem toden Meere und dem Lande Egy⸗

pten. Carmel ein hoher Berg im Stamme

Iſaſchar an dem Mittellaͤndiſchen Meer gelegen.
Auf dieſem Berge wohnete der Prophet Eliſa
2. Reg. II. 25. der Prophet Elias herſamlete dar⸗
auf die Baals⸗Pfaffen I. Reg. XIIX. 19. Der
GOelberg lag eine halbe Stunde von Jeruſalem
und zwar gegen Morgen/ und wurde nur durch
dDdas Thal Joſaphat von dieſer Stadt abgeſon⸗
dert, ſtunde voller Oehl⸗Palm⸗Baumwollen⸗
und Feigenbaͤume. Auf dieſem Berge hatte un⸗
ſer Heyland CHriſtus JEſus ſeine ſonderbahre
Luſt / iſt auch vondar gen Himmel gefahren. A.
I. 12. Der Berg Golgatha/ oder Schedel⸗
ſtaͤdt hatte ſein Lager gleich vor Jeruſalem / und
war nach unſerm Stylod der Galgenberg und
Rabenſtein, wo die armen Guͤnder hingerich⸗
tet wurden. Der groſſe Suͤnden⸗Buͤſſer Chri⸗
ſtus JEſus hat ihn damit geheiliget/ weil er auf
demſelben vor uns Ubelthaͤter als ein Abelthaͤter
hat wollen gecreutziget werden Matth. XXVII.
33. Der Berg Thabor lag faſt mitten in Galilaͤa

an den Grentzen der Staͤmme Iſaſchar, Sebulon

und Naphtalim. Auf dieſem Berge ſoll der
Herr CHriſtus vor ſeinen Juͤngern ſeyn ver⸗

klaͤret worden. Matth. XVII. 1. Es lag noch

ein Berg in Ober⸗Galilaͤa / der auch Thabor ge⸗
nennet wurde / welchem andere die Ehre der Ver⸗
klaͤhrung CHriſti zuſchreiben. Von den Fluͤſ⸗
ſen und Seen, die ein Aufmercken verdienen/ kan
hehalten werden: Der Jordan der beruͤhmte⸗
ſte unter allen Stroͤhmen des Gelobten Landes /

entſpringet an dem Fuſſe des Anti-Libanus,

aus den zwey Brunnen Jor und Dan, daher er
auch den Nahmen uͤberk—ommen. Er fleuſt von
Mitternacht gegen Mittag / und ergeuſt ſich erſt
in den See Meron / von dar fleuſt er ferner ins
Galilaͤiſche Meer / aus dieſem rinnen ſeine Flu⸗

then die Staͤmme Iſaſchar / Manaſſe / Ephraim

und Benjamin vorbey und ſturtzen ſich endlich
ins Saltz⸗Meer. Das groͤſte Wunder, das dar⸗

bey vorgangen / iſt, daß er beym Eingange der

Kinder Iſrael ins Gelobte Land ſtille ſtande / da⸗

mit dieſe trockenes Fuſſes durchhin wandern

konten Jof. III. 15. 16. Im N. Teſtamente hat

er ein ewiges Andencken / weil unſer Erloͤſer ſein

Waſſer gewuͤrdiget / darinnen vom Johanne dem
Taͤuffer getaufft zu werden Matth. III. 11. Wei⸗
ter ſind bekant der Strohm Eleatherus, der in
Stamme Naphtalim entſpringet/ durch Aſer hin

und ins Mittellaͤndiſche Meer rinnet. Der Bach

Kiſon entſpringet am Berge Thabor und laͤufft
bey den Carmel ins Mer. Bey demſelben wur⸗

de das Heer Siſſera vom Barak erleget Jud.
1V. 7. und Eliſa ſchlachtete bey demſelben die
8 50. Baals⸗Pfafſen 1. Reg. X VIII. 10.40. Der—

Bach Kidron war ein Regen⸗Bach und floſſe

nicht eher/ als wann es regnete. Seiner wird in

der Pasſions⸗Hiſtorie gar offt gedacht. Der
Bach Sorec nimt ſeinen Urſprung bey der Stabt
Zarea und fleuſt ohnweit Azoth ins Mittellaͤndiſche
Meer. Von den groſſen Seen kan man behal⸗

ten: Das Saltz⸗Meer, auch das Tode Meer /
Lat. Lacus Aſphaltites / genant / macht die Gren⸗
tzen des Stammes Juda gegen Morgen / iſt etwa

acht Meilen groß, und in derjenigen Gegend / wo

Zeboim ſtunden / die der HErr mit Schwefel und
Feuer vom Himmel verderbete. Gen. XXXIV.

ehemahls Sodom und Gomerrha / Adama und

3. Von ſeiner wunderſeltſamen Beſchaffenheit

beſiehe §. XI. in dieſer Numer. Das Galilaiſche

Mieer, heiſſet auch der See Ciberias, der See
Genezareth / und Mare Cenereth hat die

Staͤmme Iſaſchar und Sebulon zur Lincken, zur

Rechten den halben Stamm Manaſſe, oben den
Stamm Naphtalim / unten wiederum den halben

lang und eine breit, und der Jordan ſleuſt mitten
durch hin. ꝛc. ꝛc.

IV. Die alten Einwohner Eangans, ehe noch
die Kinder Iſrael das Land einnahmen / waren die

Stamm Manaſſe. Dieſer See iſt drey Meilen

Cananiter / Phereſiter, Jebuſiter, Girgoſiter / nd⸗

riter / Heviter ꝛc. Die Cananiter tractirten die Com⸗

mercien / die andern baueten das Land / und waren

mehrentheils ungeheure / groſſe und ſtarcke Leute.

Num. XIII. 29. Devt. l. 28. Von Natur waren.

ſie unartig und boͤſe, welche Boßheit auch ihrer

endlichen Ausrottung Urſache war. Den Iſrae⸗
liten zu Gefallen ſtieſſe ſie der HErr vor ihnen aus,

und befahl ihnen ſolche mit Strumpffund Stiel

auszurotten / weil aber jene dem goͤttlichen Befehl

GOtt hernach nicht und ſie wurden nachmahls ein
Strick und Fall dem DHauſe Iſrael. “

Das Lob / welches die H. Schrifft denen Kin⸗
dern Iſrael / als folgenden Bewohnern des Ge⸗

lobten Landes giebt, iſt gar ſchlecht / und ihre Ei⸗
genſchafften ſind ſo heßlich / daß auch ſie endlich das
Land ausſpeyen muſte. Denn ſie erwieſen ſich

ungehorſam waren / ſo vertriebe ſie auch der groſſe

den goͤttlichen Befehlen allezeit widerſpenſtig / wa⸗

ren abgoͤttiſch / ungedultig / groſſe Heuchler / un⸗

danckbar / zogen der Vaͤter Aufſaͤtze dem geoffen⸗
barten Worte GOttes vor / und endlich erfuͤlleten
ſie das Maaß, da ſie an dem OEern der Herrlich⸗

keit zu Verraͤthern und Moͤrdern wurden / wor⸗

nach GOtt ſeine Hand follgens von ihnen abzoge,
und ſie in alle Welt zerſtreuefe und Schmach und
Verachtung bey allen Voͤlckern uüͤber ſie ausſchuͤt⸗

tete / da ſie zuvor GOttes Eigenthum / ſein Erſtge⸗

bohrner Sohn, und ihm ſo angenehm waren, als

kein Volck auf dem gantzen Erdkreiſe.

V. In Iſrael bluͤhete vor C Hriſti Geburth die 12

wahre Religion / wie denn ſich dieſelbe uͤber die

gantze Welt von hieraus als ein geſegneter

Strohm ergoſſen. Alle Puncten der alten reinen

Juͤdiſchen Religion wolle der Leſer in dieſen Blaͤt⸗

tern nicht ſuchen, weil ſolche hierzu viel zu enge

ſind. Und was brauchen wir auch aus einem
Bache unſern Durſt in dieſem Stuͤck zu loͤſchen,
da uns der Brunnen Iſraelis / nemlich die Heil.
Schrifft offen ſtehet / darinnen dieſelbe weitlaͤuff⸗

tig beſchrieben wird. Einen Abdruck davon ha⸗

ben wir in unſerer Chriſt⸗Evangeliſchen Beligion,

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ubrigen zehen Staͤmme anhiengen.
endlich das Secepter von Juda entwendet worden/
ſahe won eine Dritte Eintheilung des Gelohten

0)

27

nur mit dieſen Unterſcheid, daß uns das Joch der

Ceremonia-Gerichtlich und eines theils auch
des Sitten⸗Geſetzes nicht wie dem Juͤdiſchem

Volcke mehr auf dem Nacken liegt. Ferner daß

ſich ünſer Glaube auf den ins Fleiſch bereits ge⸗

kommenen JEſum gruͤndet / da jene im A. T. mit
feurigen Verlangen noch auf deſſen Zukunfft war⸗

ten muſten. So hat auch GOtt unter dem mit
uns gemachten Gnaden⸗Bund neue Siegel, das
iſt neue Sacramente / nemlich der H. Tauffe und
des Abendmahls gedrucket, dargegen hatten jene
Die Beſchneidung und das Oſter⸗Lam. Anderer

norablen Umerſcheide dieſesmahl nicht zuge⸗

dencken.
Nachhero gieng es dem wahren GOttesdien⸗
ſte bey den Juͤden wie einer Muͤntze von gutem

Schrot und Korn / uͤber die ein falſcher Muͤntzer

komt und dieſelbe mit ſeinem Zuſatze verderbet:

Denn zumahl zu den Zeiten CHriſti hatten die

Phariſaͤer und Schrifftgelehrten einen ſolchen
Hauffen Zuſaͤtze daran gehefftet, daß man faſt nicht

wuſte GOltes Willen von den Auffaͤtzen der Vaͤter
zuentſcheiden zum wenigſten ſetzten die meiſten die

letzten weit uͤber die erſtern / daruͤber mein Hey⸗

land bey den Evangeliſten hin und wider bittre
Klagen fuͤhret.

Das 4te Geboth durchloͤcherte
der loſe Hauffe mit ſeinem Korban. An die Rei⸗
nigkeit des Hertzens wolte niemand gedencken/

H ſondern man begnuͤgte ſich mit Waſchung der
Dande⸗ und Reinhaltung der Gefaͤſſe und Schuͤf⸗
ſeln.

Die Heucheley war biß auf die hoͤchſte
Staffel der Vollkommenheit geſtiegen / und wel⸗
ches das aͤrgſte war, ſo ſtieſſen ſie ſich an den Stein

des Anſtoſſes Hriſtum JEſum / creutzigten und

toͤdleten ihn / verfolgten und verjagten ſeine liebe

Apoſteln, und brachten ſich damit um ihr Recht

der Kindſchafft. Daher kein Wunder, wenn ſie
GOtt dahingegeben in einen verkehrten Sinn⸗
zuwandeln einen Weg der nicht recht iſt / wie die

klaͤgliche Erfahrung an dieſem Geſchlechte biß auf

den heutigen Tag lehret. .
VI. Was die Groͤſſe des alten Gelobten Lan⸗
des betriſft, ſo iſt ſelbe eben nicht ſonderlich und
kaum die Helffte ſo groß als die Niederlande ge⸗
weſen: Denn ſeine Laͤnge von Mittag gegen

Mitternacht trug kaum 48. Teutſche Meilen / aber

Die Breite von Arabien biß ans Mittellaͤndiſche

Meer 12. und gleichwol ſtack dieſer kleine Diſtriet
voller ſchoͤner Staͤdte und Menſchen.

Nach
Dem Unterſcheid der Zeiten und Regimenter hat
man auch verſchiedene Eintheilungen des Gelob⸗

ten Landes gemacht. So lange noch GOtt ſelbſt
Koͤnig uͤber ſein Erbtheil war und die Richter ſei⸗

ne Stadthalter, wie auch unter den Koͤnigen

Saul / David und Salomon, theilte man das

Land nach den 12. Staͤmmen Iſraels in 12.

Theile ab, und da hatte man 1.) den Stamm

Juda 2.) Simeon. 3.) Dan. 4.) Benja⸗

min. §.) Ephraim. c.) Ruben. 7.) Gad.
8.) Manaſſe. 9.) Iſaſchar. 10.) Sebulon.

1I.) Maphtalun, und 12.) Aſer. Aber nach

Dem ſatalen Abfall der 10. Staͤmme von dem

Hauſe David/ bekame das Land Iſrael zwey

Koͤpffe und es entſtunden zwey beſondere Koͤnig⸗

reiche 1.) des Koͤnigreich Juda zu welchem
ſich die zoey Staͤmme Judaund Benjamin hiel⸗
ten 2.) Des Konigreich Iſrael, welchen die
Nachdem

1

Landes, und zaͤhlete nachfolgende Provintzen. 1.)
Idumaͤam / welches Koͤnig David conqvetiret

hatte, eigentlich aber nicht mit zu Iſrael gehoͤrete.

2.) Die eigentliche Landſchafft Judaͤam.
3.) Ituraam oder Peraͤam. 4.) Samariam.
5. )Trachonitem. 6.) Galilaͤam. Und ſo
wurde das Land zu Chriſti Zeiten getheilet / bey
welcher Eintheilung wir auch dieſesmahl bleiben
wollen / jedoch ſo / daß wir auch den Unterſcheid
der Staͤmme nicht auf die Seite ſetzen. Alſo
theilen wir das Gelobte Land:
1..) In Idumaͤam oder Edom, welches das
Gebuͤrge Seir von dem Stamme Juda abſon⸗
derte. Darinnen wohneten die Nachkoͤmlinge
des rauchen Eſaus, welche den Iſraeliten viel Her⸗
tzeleid nach bruͤderlicher Art und Weiſe bewieſen.
Koͤnig David triebe ſie zwar zu Chore und machte
ihr Land zu einer Iſraelitiſchen Provintz. Sie
lehneten ſich aber etlichemahl wieder die folgenden
Juͤdiſchen Koͤnige auf/ wurden zwar noch eine Zeit⸗
lang im Gehorſam erhalten / biß ſie endlich unter
dem gottloſen Koͤnig Joram von dem Koͤnigreich
Juda abfielen 2. Rég VIII. 20. Aus dem Joſepho
iſt bekannt / daß ſie Johannes Hyrcanus uͤberwun⸗
den / beſchnitten und unter die Juden gezäaͤhlet.
Der beruͤhmte Juͤdiſche Koͤnig Herodes M. zu deſ⸗
ſen Zeiten COriſtus geboren worden / war aus
Edom gebuͤrtig. Noch iſt nicht zu vergeſſen / daß
nachhero zu Jdumaͤa / der Stamm Simeon / und
der halbe Stamm Juda, und alſo faſt das halbe
Judaͤa / gerechnet worden. Das Land Edom war
ſehr gebuͤrgig / und hatte viel Palm⸗und Tattel⸗
Baͤume, aber wenig Holtz / und muſten deßwegen
die Eiwohner mit Kameel⸗Miſt kochen. Wir
behalten darinnen folgende Staͤdte: Dumah
eine vornehme Stadt in Edom, 20. Meilen von
Jeruſalem. Dedam / weyland eine beruͤhmte
Handels⸗Stadt / die ſtarck mit Tapeten und
Decken nach Tyrus handelte. Den Nahmen hat⸗
te ſie von Dedan den Sohn Jackſan einem Ne⸗
poten des Abrahaͤ. Bazrah / war auch vor die⸗
ſem eine vornehme Stadt in Edom an den Juͤdi⸗
ſchen Frontieren. Ihrer wird gedacht. Gen.
XXXVI. 33. I. Dar. I. 44. Jeſ. NXXIV. 6. &c.
2.) Die Landſchafft Indaͤg begriffe die
Staͤmme Juda / Benjamin/ Dan und Simeon
und hatte unten Edom / oben Samarien, zur Rech⸗
ten Peraͤam / zur Lincken das Mittellaͤndiſche Meer.
a.) In dem Stamme Juda / welcher unten
Edom / oben Benjamin, zur Rechten das Saltz⸗
Meer / zur Lincken die Staͤmme Simeon und Dan
der aroͤſte und maͤchtigſte unter allen war. Erbe⸗
griffe das eigentliche Palaͤſting und 114. Staͤdte
darunter acht Koͤnigliche. Man behaͤlt daraus:
Bethlehem das Vaterland des Koͤniglichen Hir⸗
ten Davids, lag ineiner fruchtbaren Gegend / ohn⸗
gefehr anderthalb Meilen von Jeruſalem auf einem
Berge gegen Suͤden. Sie wanr an ſich ſelbſt klein/
aber unbeſchreiblich groß deßwegen/ weil des
Friedens⸗Fuͤrſt CHriſtus JEſus in derſelben
gebohren worden. Man nennete ſie auch Beth⸗
lehem Juda, zum Unterſcheid eines andern und
im Stam Sebulon gelegenen Bethlehems. Conf.
Joſ. XINX. 15. Ferner hieſſe ſie auch Bethlehem
Ephrata Mich. V. 2. von wegen der fruchtbaren
Gegend, darinnen ſie gelegen. Ich habe dieſes
Bethlehem in dem Stamme Juda oben ange⸗
ſetzet / weil ſie gleichſam die Reſidentz des groſſen
Himmels⸗Koniges C Hriſti JEſu war und der⸗
ſelbe einep verachtlichen Stall dorinunen zu ſeinem
5 2 Koͤniz

28

Koͤniglichen Saal erwehlen wollen. Hebron

Die treffliche Stadt / lag faſt mitten in dieſem

Stamme auf einen hohen Berge. Heth / ein Sohn
des Canaans hat ſie gebauet / und die Hethiter
eine lange Zeit drinnen gewohnet. Vordem hieſſe
ſie Kiriath⸗Arbe / It. Mamre. Den Nahmen
Hebron hat ſie erſt von dem Hebron einem Enckel
des Calebs uͤberkommen. Joſua nahme dieſelbe
ein, rottete darinnen die Enakim, welches Rieſen
waren, aus und gab nachmahls das umliegende

Land dem Caleb zum Erbtheil. Joſ. X. 36. XI. 2 1.

AlV. 13. Sie war nicht allein eine Freyſtadt. Joſ.

20.7. ſondern auch eine Prieſterliche und der Kaha⸗

thiter eigne Stadt Jof. XXI. 11. 13. Allhier ward
David zum Koͤnig geſalbet / reſidirte auch eine

Zeitlang darinnen. 2. Sam. II. 1-—- 11. Rehabeam

machte ſie ſehr veſte. Nachhero nahmen ſie die
Edomiter ein / denen ſie aber der Held/ Judas
Maecabaͤus wider entriſſe. Dieſes Hebron muß
mit Hebron / einem Staͤdtgen des Stamms Aſer,
nicht verwechſelt werden. Libna eine ehemahls
Koͤnigliche, hernach prieſterliche Freyſtadt oben
im Winckel, zwiſchen dem Stamme Dan und
Benſamin / anderthalb Meilen von Bethlehem ge⸗
legen. Joſua eroberte/ verbannete die Stadt
und gab ſie den Kindern Aron zueigen, machte ſie
auch zu einem Aſylo oder Freyſtadt Joſ. X. 29. XII.
15. Lachis / war vor der Iſraeliliſchen Erober⸗
ung des Gelobten Landes auch eine Koͤnigl. Reſi⸗
dentz eines Amoriter Koͤniges, lag von Jeruſalem
. Meilen gegen dem Mittag. Joſua eroberte und
perbannete ſie Joſ. X. Rehabeam machte ſolche
veſte 2. Para. I. 2. Nebucadnezar verwuͤſtete ſie
Jer. XXXIV. 7. Debir, oder Ciriath Sepher,
auch Ciriath Senna eine Stadt der Leviten / He⸗
bron zur lincken. Hatte ehemahls auch ihren eige⸗
nen Koͤnig. Odollam ein Staͤdtgen an den
Grentzen des Stames Dan. Dieſe hatte von den

Zeiten Joſuaͤ ihren eignen Koͤnig Joſ. XII. 35.

Ihrer wird ferner gedacht Gen. 38. 1. Sam. 22.
D. 1. 2. Par. II.7. Nehem. 11. 30. 2. Maecab. 12.
37. Jerimorh oder Jarmuth eine Stadt unter
Odollam / und auch vormahliges Hoff⸗Lager ei⸗
nes Amoriter Koͤniges / davon der letzte von Jo⸗
ſua gefangen und an einen Baum gehangen ward.
Joſ. 10. v. 3. Dem Stamme Juda fiele auch an⸗
heim das Land der Philiſter / wo Gatza war,
eine groſſe / veſte/ reiche und importante Stadt der
Philiſter an dem Mittellaͤndiſchen Meer. In der
Theilung des Gelobten Landes theilte ſie Joſua
dem Stam Juda zu Joſ. 1ov. 14. Gideon ſchlug bey
derſelben die Midianiter und Amaelekiter Jud. 6.
v. 4. Jhre Pforte oder Thore hube der ſtarcke Sim⸗
ſon aus und trug ſolche auf den Berg vor Hebron
Jud. 16. v. 1. Aſcalon lag in der Geſtalt eines hal⸗
den Zirckels nicht weit von der Mittellaͤndiſchen
Gee/ und war eine der groͤſten und maͤchtigſten
Gtaͤdte derer Philiſter. Azoth / oder Aſood/
die gewaltige Stadt der Philiſter am Mittellaͤndi⸗
ſchen Meer. Koch zu den Zeiten Joſuaͤ wohne⸗
ten darinnen die Rieſen. Joſ. 11. v. 22. Hier
wurde der Goͤtze Dagon verehret und hatte darin⸗
nen einen praͤchtigen Tempel, woſelbſt auch das
Wunder mit der Laden des Bundes und dieſem
Gotzen ſich zutruge / deſſen . Sam. 4. 1. 2. 3. v.
gedacht wird. Judas Maccabaͤus hat ſie und
ihren Tempel verſtoͤret. Der heilige Philippus

hat zu Aſdod geprediget Act. S. v. 40. Ekron oder

Aecaron auch eine der 5. Philiſter Staͤdte zwiſchen
Aſdod und Gath ohnweit dem Meer gelegen: Der

Stamm Juda eroberte ſie Jud, 1. v. 18. Der Koͤ⸗

nig David nahm ſie hart mit. 1. Sam. 17. v. y22.

Sie verehrete den Baalzebud fuͤr einen GOtt 2.

Reg. am 1. Gath eine trefliche Stadt in Philifftaͤg,

ohnweit der Mittellaͤndiſchen See. Sie war das

Vaterlandvieler wunder⸗groſſen Welt⸗Trotzer /

ſonderlich des Schnarchers Goliaths, und des 6.

Ehlen langen Kindes des Raphah. Koͤnig Da⸗

vid nahm ſie ein 1. Par. 19. v. 1. Rehabeam aber

fortifieirte ſelbe 2. Par. I1. v. 7. Koͤnig Uſia zerſtoͤ-.)

te den Platz biß auf den Grund 2. Par. 26. 6. N B.

Philiſtaͤa oder derjenige ſchmale Landes⸗Streich
zwiſchen dem Stamme Juda und Dan / war vor

olims⸗Zeiten ein obſchon kleines, doch maͤchtiges
und reiches Laͤndgen / und ſonderlich florirten die
Commereia daſelbſt als an irgend einem Orte in
Aſien. Die Einwohner waren Baumſtarcke,

vierſchroͤtige und ungeheure Leuthe / die ihr Reich⸗

thum wolluͤſtig, trotzig und ruchloß machte. Weil

die Kinder Iſrael dieſe Leute nicht vertrieben,
ſo wurden ſie aus goͤttl. gerechten Gerichte hernach—

wacker von ihnen gemartert. Ihre Macht war nicht
allein nombreus, ſondern auch allen Nachbarn

formidable. Ubrigens hat Philiſtaͤa mit dem Ge⸗
lobten Lande faſt gleiche fata gehabt, bey deren Er⸗

zehlung ich mich nicht aufhalten kan.

b.) Der Stamm Benjamin hat zur rechten
den Stamm Ruben, zur Lincken Dan / unten

Juda / oben Ephraim. Darinnen mercke: Je⸗

ruſalem die unvergleichliche / groſſe / reiche / veſte/
heilige, ſchoͤne Stadt und das Wunderwerck des
gantzen Orients. Sie lag an den Grentzen des
Stammes Juda.
Mauren / Thuͤrmen und Graͤben aufs beſte ver⸗

wahret. Innerhalb der Stadt lagen 4. Berge,
der Berg Sion, darauf die Obere Stadt / oder
Stadt David ſtunde / und wo David ſeinen Koͤ⸗

niglichen Pallaſt hatte: Der Berg Moriah auf

welchen der Wunderpraͤchtige Tempel ſich als ein

vortrefliches Mirackel præſentirte. Diß war
auch der Berg, wo Abraham ſeinen Sohn Iſaac
opfern wolte. Gen. 22. Der Berg Acra war der
zte Berg in der Stadt, welcher von dem Berge

CR

Sion durch das Thal Tyropäon, und von dem

Meriah durch das Thal Cedron abgeſondert
ward. Auf ſelben war die Unter⸗Stadtgebauet/

welche in H. Schrfft die Tochter Zion heiſſet. In

dieſer hatte Koͤnig Herodes M. einen Koͤniglichen

Pallaſt und zwar auf eben dem Flecke / wo ehe⸗

mahls die Maccabaͤer ihr Schloß hatten. Hier
war auch das Rathhauß / wo ſich das Syne drium
zuverſamlen pflegte/ welches dynedrium aber an⸗
dere in den Tempel verlegen.
der HErr CHriſtus in ſeiner Paßion zur Erfra⸗
gung gefuͤhret Luc. 22. gegeiſſelt und mit Dornen
gekroͤhnet Matth. 15. v. 27. Hier wurden die
Apoſteln geſtaͤupet. Act. 5. So wohl die Obere
als Untexe⸗Stadt hatte jede ihre beſondere Ring⸗
Mauer. Der 4te Berg hieſſe Bezetha/ und lag
gegen Mitternacht. Darauf lagen 2. Vorſtaͤd⸗
te / deren jede ihre eigne veſte Mauren hatte. Die
erſte Vorſtadt / ſo dem Tempel und der Unter⸗
Stadt an nechſten lage / hieſſe Bezetha. Hier
wohnete die Prophetin Hulda und Zacharias der

Bater Johannis des Taͤuffers. Hier war auch

ein Koͤniglicher Palaſt/ in welchem unſer Je⸗
ſus von Herode Antipa verſpottet / und mit einem
weiſſen Kleide angethan ward. In Bezetha
war ferner das Gefangniß, dgrinnen Petrus zn
YUV Zeit“

Sie war mit ſtarcken/ hohemn

In dieſes wurde—

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Zeitlang gefangen lag Act. XII. Die andere
Vorſtadt nennete man die Neu⸗Stadt, worin⸗
nen lag das Hauß Mariaͤ der Mutter Johannis/
in welchen der HErr CHriſtus ſeinen Juͤngern
nach ſeiner Aufferſtehung erſchienen Joh. XX. 19.
Koͤnig Agrippa fuͤhrete um dieſe Neu⸗Stadt ei⸗
ne beſondere Mauer/ darauf 90. Thuͤrmer / Die
man die Feauen Thuͤrmer nennete, ſtunden. Die
Mauren zu Jeruſalem waren faſt allenthalben
30. Ehlen hoch und von lauter Werck⸗EStuͤcken
aus Marmorſteine, deren jedes 20. Ehlen lang /
10. breit und 5. hoch gewelen. Die Dicke dieſer
Mauer hielt 20. Ehlen. Ja an dem Tempel wa⸗
ren Marmor⸗Stuͤcke verbauet / deren eines 25.
Ehlen lang, 8. hoch / und 2. dick ware. vid. Jo-
ſeph. L. NV. C. 14. Antiqvit. Jud. It. L. VI. C.
6.de Belloudaic. Von dem wunderpraͤchtigen
Tempel mag man GOttes Wort und den Joſe⸗
phum nachſchlagen. Die Stadt Jeruſalem
war ſo Volckreich, daß man kurtz vor der letzten
Eroberung unter TitoVeſpaſiano 200000 Buͤr⸗
ger darinnen zaͤhlete / und mehr als eine Teut⸗
ſche Meile groß. Anfaͤnglich beſaſſen ſie die Je⸗
buͤſiter, und da hieß ſie Jebus, dieſen nahm ſie
Koͤnig David ab. Nebucadnezar zerſtoͤrte Stadt

und Tempel A. M. 3360. den 4. Jul. vid. 2.
Reg. XX V. 1. Hernach wurde ſie nach dem Aus⸗
gang aus der Babyloniſchen Gefaͤngniß unter
Beguͤnſtiaung der Perſianiſchen Monarchen
Gyri, Darii Nothi, Artaxerzis Mnemonis
zuſamt dem Tempel wieder aufgebauet. Was
ſie von den Egyptiſchen und Syriſchen Koͤnigen
zu den Zeiten der Maccabaͤer ausgeſtanden, kan
wegen Enge des Raumes nicht geſagt werden.
Endlich haben ihr die Roͤmer A. C. 70. den 10.
Auguſt unter dem Tito Veſpaſiano den Garaus
gemachet. Mit einem Wort Jeruſalem iſt biß
auf ihre gaͤntzliche Zerſtoͤrung 22. mahl theils mit
Gewalt / theils mit Accord eingenommen wor⸗
den. Was mit dem Neuen Jeruſalem nachhe⸗
ro paſſiret, gehoͤret in folgende Numer. Je⸗
richo / war zu den Zeiten, da die Kinder Iſrael
uͤber den Jordan giengen, eine gute Stadt, wur⸗
de aber von Joſua durch ein beſonderes Wuͤnder
eingenommen Jofſ. VI. zerſtoͤret, und derjenige/
ſo ſich wuͤrde geluͤſten laſſen / ſie wieder aufzubau⸗
en/ verfluchet. Dem ohngeachtet bauete ſie Hiel
mit Verluſt ſeines aͤlteſten und juͤngſten Sohnes
wieder auf 1. Reg. 16,34. Sie lag in einer admi⸗-
H rablen

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rablen fruchtbaren Gegend / wo die Balſam⸗und
Wein⸗Gaͤrten beſonders aber die wohlriechenden
Roſen / die man Roſen von Jericho nennet/ und von
dar auch in unſere Laͤnder wegen ihres angenehmen
Geruchesgebracht hat / wuchſen. Es ſtunden auch
viel Palmen um Jericho, daher ſie die Palmen⸗
Stadt hieſſe. Hier wohnete der Prophet Eliſa/
hier erſtach Ehud den Moabiter Koͤnig Eglon, He⸗
rodes und ſein Sohn Archelaus baueten darin⸗
nen praͤchtige Pallaͤſte, ſonderlich ein Amphi-
theatrum wie auch die Veſtung Cyproſüͤber
den Waſſer gegen Oſten.
bah, Gibeah Benjamin it: Gibeah Sauls ge⸗
nannt, eine wackere Stadt, ohngefehr 1. Meile
von Jeruſalem / gegen Nord⸗Weſten gelegen.
Die Sonne ſtunde bey Gibeon ſtille / als Joſua
mit den 5. Koͤnigen der Cananiter ſchluge Joſ.
10. 12. 13. Die Gibeoniten betrogen zu ihrer
Rettung den Joſua artig / wie zuleſen Joſ. 9. 3.
zuvor war ſie eine Koͤnigl. Stadt der Heviter /
nachhero gaben dieſelbe die Iſraeliten den Levi⸗
ten, und machten dieſelbe zur Freyſtadt Joſ. 18.
24. 21.27. allhier reſidirte nachhero Koͤnig
Saul. Bethphage ein geringer Flecken / der
Stadt Jeruſalem gegen Morgen/ unten an
Oehl⸗Berge gelegen / und den Leviten zugehoͤrig.
Seiner wird gedacht Mat. 2 1/1 9. 20 Marc. 11/12.
Luc. I9/ 29. Anathot eine prieſterliche Stadt und
des Propheten Jeremiaͤ Vaterlandt / ohngefehr 3.
Meilen von Jeruſalem. Der hohe Prieſter
Abjathar wurde hierher von Koͤnig Salomo re-
legiret I. Reg. III. 26. Noch lagen in dieſem
Stamme der Oehl berg und Calvaria.
c.) Der Sramm Simeon hatte zur rechten⸗
und lincken Dand wie auch unten den Stamm Ju⸗
da / oben aber Dan zu Nachbarn. Staͤdteſzaͤhlete
man darinnen 392. Man kan daraus behalten:
Horma eine Stadt, darinnen die Iſraeliter die
Cananiter verbanneten, daher ſie auch den Nah⸗
men Horma / welches einen Fluch bedeutet, uͤber⸗
kommen. Berlſaba eine Grentz⸗Stadt am Ba⸗
che Egypti / wo Abraham und, Iſaae und Jacob
eine Zeitlang gewohnet / und woſelbſt ſich ihnen
GOtt offenbahret. Hierher walfartheten die
Iſraeliten wegen den Jacob und Propheten Eliaͤ
geſchehenen goͤttl. Erſcheinung. Ziklag eine klei⸗
ne Stadt faſt in der Mitte dieſes Gtammes.
Der Philiſter Koͤnig Achis ſchenckte ſie den exuli⸗
renden David zu ſeiner Wohnung. Die Ama⸗
lekiter verſtoͤrten dieſelbe. vid. 1. Reg. 17. v. 30.
2c. 2c. .
d.) Der Stamm Dan hatte gegen Abend die
Philiſter und das Mittellaͤndiſche Meer / gegen
Mittag den Stamm Simeon / gegen Morgen
Juda und Benjamin / gegen Mitternacht den
Stamm Ephraim. Ihre notableſten Glaͤdte
heiſſen: oppe oder japho, Stadt und Hafen
am Mittellaͤndiſchen Meer. Plinius ſchreibt, daß
ſie noch vor der Suͤndfluth gebauet. Den Nah⸗
men ſoll ſie haben vom Japhet NoaͤSohn. Sa⸗
lomon wuſte dieſen Hafen bey dem Tempel⸗Bau
treflich zu nutzen, 2 Par. II. 16. hier ſetzte ſich der
vor GOtt fluͤchtende Jonas zu Schiffe Jon. 1.
Petrus erweckte zu Joppen die Tabeam von den
todten Act. 11. v. 36 heutiges TDages heiſſet dieſe
Stadt Jaffa. Caſpin war eine mit Graͤben
und Mauren wohl verwahrte Stadt gleichwohl/
nahm ſie Judas Maccabaͤus mit Gewalt ein /
undließ alle Buͤrger darrinnen nieder machen 2.

Gibeon, oder Ga-

Macc. 12. Ajalon eine Prieſterliche Stadt

Joſ. 21. Jud. 1. Modin eine Stadt und Ba⸗
terland der Maccabeer. Eſthaol eine Stadt darin⸗

nen Simſon begraben iſt. Jud. 13. Betſemes
eine Leviten Stadt an den Graͤntzen der Phili⸗

ſter, die noch zu den Zeiten Hicronymi geſtanden

Thimnath, lag in einer Weinreichen und frucht⸗
bahren Gegend. Sie war des Iſraelitiſchen
Heer⸗Fuͤrſtens Joſua Eigenthum Joſ. 1 5. v. 19.

In der Hiſtorie Simſons wird ihrer gleichfals

gedacht. Jud. 14. 2c. 2.

begriffe genſeits des Jordansdie Staͤmme Ru⸗
ben und Gad / und hatte zur lincken Judaͤam und
Samariam / zur rechten das Wuͤſte Arabien,
oben das Land Trachonitis und unten das Stei⸗
nichte Arabien.
a.) Der Stamm Ruben hatte unten das
Steinichte Arabien / oben den Stamm Dan /
zur Rechten das Wuͤſte Arabien zur lincken das
Saltz⸗Meer und die Staͤmme Benjamin und
Ephraim. Von Staͤdten waren ehemahls be⸗
ruüͤhmt: Bethabara ein Staͤdgen weyland am
Jordan / wo ein Furth durch den Fluß war, und

bey welchen Johannes getaufft, auch der HErr
Cpriſtus die Tauffe empfangen Joh. I1. 28.
Thophel. An dieſen Orte ſoll Moſes ſein tes

Buch geſchrieben haben: Macherus war eine

Stadt und Veſtung ohnweit dem Jordan / auf ei⸗
nem Berge gelegẽ, die Alexander u. nach ihm Hero⸗

des Antipas fortificiren laſſen. Ihre Mauren wa⸗
ren ſtarckund die Thuͤrme darauf 60. Ehlen hoch/
die Graͤben aber ſo tieff/ daß einer der von oben her⸗

unter ſahe, den Schwindel bekame Indieſer Stadt

wurde Johannes der Taͤuffer enchauptet. Bey
der allgemeinen deſolation des Gelobten Lan⸗
des wurde auch dieſe Sradt und Veſtung / wel⸗
che nach Jeruſalem die beſte und ſchoͤnſte imLande

war/ biß auf den Boden zerſchleiffet. Laſa,

heutiges Tages Callirhoe, iſt wegen ihrer Me⸗

dieinaliſchen Waſſer eine ehemahls beruͤhmte

Stadt geweſen. Heſbon eine groſſe und veſte

Stadt / gehoͤrete anfaͤnglich den Moabitern,
welchen ſie hernach die Amoriter abnahmen.
Sihon / der Amoriter Koͤnig reſidirte hier / ward

aber von Moſe uͤberwunden und getoͤdtet, Stadt
und Land erobert / und den Rubenitern eigen⸗

thuͤmlich uͤbergeben. Noch zu den Zeiten Jeſaia⸗

und Jeremiaͤ war es eine beruͤhmte Veſtung.

Uberhaupt beſaſſe der Stamm Ruben 3 5½. Stad⸗

te / worunter 4. Freyſtaͤdte waren.

b.) Der Stamm Gad hat zu Nachbarn unten
den Stamm Ruben, oben den halben Stamm

Manaſſe/ zur Rechten das Wuͤſte Arabien/ und
zur lincken den Stamm Ephraim und die andere
Helffte des von Manaſſe. Darinnen iſt zube⸗
halten: Ramoth eine Freyſtadt oben an den
Grentzen Manaſſe. Kabba der vorigen zur
Rechten/ eine Reſidentz des Ammoniter Koͤni⸗

ges / welche David mit groſſer Gewalt eroberte

2. Sam 12. v. Phanuel, war der Ort wo Jacob
mit dem Engel gekaͤmffet. Gen. 32. Noͤch lie⸗
gen in dieſen Stamme Zarthan / Socoth/
Nabatha, Mennith der Berg Arnon:e. c.
Und uͤberhaupt beſaſſe Gad 28. Staͤdte.

4. Die Landſchafft Samaria begriffe den

Stamm Ephraim und den halben Manaſſe diſ⸗
ſeits des Jordans. Ihre Grentzen gegen Weſten
waren das Mittellaͤndiſche Meer, gegen Nerden
Gali⸗

3.) Die Landſchafft Ituraͤa oder Peraͤa

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auff/ und nennete ſie Sebaſten.

3

Galig / gegen Suͤden Judaͤa, und gegen
OPſten Trachévnitis. M

g.) Der Stamm Ephraim, der unten die

Staͤmme Benjamin und Dan, oben Iſaſchar,

zur Rechten Gad/zur Lincken das Mittellaͤndiſche

Meer hatte / zeigete ohngefehr 40. Staͤdte und

unter ſolchen: Samaria die Hauptſtadt des Koͤ⸗

nigreiches Iſrgel / von dem Iſraelitiſchen Koͤnig

Amri auf einem hohen Berge erbauet. Hier re⸗
ſidirten die Konige von Iſrael. Salmanaſſer
der Koͤnig von Aſſyrien hat ſie zerſtoͤret, und die
10. Staͤmme hinweg gefuͤhret. Nachhero ver⸗

miſchten ſich die hinterbliebenen Iſraeliten / mit

denen ins Land geſchickten Heyden / baueten ſolche
wieder auf, und machten aus der Juͤdiſchen und
Heydniſchen Religion einen Miſchmaſch/ daher

der Samaritanismus entſtunde, und das

Volck nennete man Samariter / welche in den

Augen der Juden ſehr veraͤchtliche Leute waren.

Deßwegen ließ ſie Hyrcanus durch ſeine beyden
Soͤhne Antigonum und Ariſtobulum wieder
erobern, und zerſtreuen. Aber Herodes zoge
ſie unter ihrem Schutt von neuen hervor / bauete
und erweiterte ſie / richtete dem Kaͤhſer Auguſto
zu Ehren darinnen einen vortreflichen Tempel
Sichem war ei⸗
ne Freyſtadt in Iſrael / dahin fliehen moͤchte / wer
einen unverſehenen Todſchlag begangen Joſ.
20. 7. Sie wirdim N. T. Sichar genennet. Nach
ihrer Zerſtoͤrung hat ſie den Nahmen Neapolis
oder Naplute erhalten. Bethel eine Stadt
wohin Jerobeam der Sohn Nebath eines ſeiner
guͤldenen Kaͤlber ſetzen lieſſe 1. Reg. 12. 32. v.
Sarong eine Stadt in einer fetten Gegend, wel⸗
che zur Vieh⸗Weyde ſehr beqvem war. Joſua

gewann ſie und loͤdtete ihren Koͤnig Joſ. 12.

Petrus bekehrete die von Sarona Act. IX.
Apollonia, eine Stadt am Meere. Uber die⸗
ſe waren in dieſem Stamme folgende nahmhaffte
Staͤdte: Lidda, Baal Saliſa, Samir, Bethe-
ron, Hyrcanium, Millo & c. & c.
b) Der halbe Stamm Manaſſe diſſeits
des Jordans hatte oben den Stamm Iſaſchar/
unten Beniamin und Dan, zur Rechten Gad / zur

Lincken das Meer / uͤberhaupt 60. Staͤdte / davon

notable: Dorein Ort am Meer. Cæſarea,
oder Stratonis-Thurm / war ein wunderſchoͤner
Ort am Mittellaͤndiſchen Meer. Den erſten
Nahmen hat ihr Herodes Aſcalonita dem Key⸗
ſer Auguſto zu Ehren gegeben, als er ſie von
neuen bauete und mit treflichen Gebaͤuen zierete.
Ihrer wird gedacht Act. 8. 9. 10. 12. Koͤnig
Agrippa ließ darbey einen treflichen Hafen anle⸗
gen. Galgal war vor der Iſtaeliter Zukunfft ei⸗
ne Koͤnigliche Stadt / ihr Koͤnig aber von Jo⸗
ſua erſchlagen Joſ. 12. Mageddo auch eine Koͤni⸗
gliche Stadt zu damahligen Zeiten / deren Koͤnig
zwar Joſua erſchluge, die Stadt aber nicht er⸗

obern kunte Joſ. 12. zu unſerer Zeit heiſſet ſie Su⸗

beben. Ferner lagen der Gegend: Machmad,
Gethremon, Beiec, darinnen Adoni Beſec
weyland reſidirte. Bethſan oder Scythopolis,
Therſa wo. die Iſraelitiſchen Koͤnige / biß zur Er⸗
bauung Samarjia Hoffhielten. ꝛc. ꝛc.
5.) Trachonitis enthielte die andere Helffte
des Stammes Manahis jenſeits des Jordans/

oder beſſer zu ſagen nur das meiſte davon. Ein W

Theil deſſelben hieſſe Batanea. Seine Gren⸗
tzen waren gegen Morgen odgs Gebuͤrge Galgad/

Meer.

nennet ward.

gegen Mitternacht Emath, gegen Mittag der
Stamm Gad gegen Abend Naphtali und das
Galilaͤiſche Meer. Allhier lagen 32. Staͤdte
und darunter 6. Koͤnigliche: Man kan daraus be⸗
halten: Corazim eine Staot am Galila ſchen
Meer / in welchen der HErr CHriſtus viel Wun⸗
der gethan. Julias, hieſſe vorher Bethacamph-
ta, ein gleichfals am Galtlaiſchen Meer gelege⸗
ner Platz. Dalmanutha eine kleine Landſchafft

am Galiläiſchen Meer / darinnen lage die Stadt

Magdala. Die uͤbrigen Oerter dieſes Stam⸗
mes hieſſen Aſtaroth, Gaulon, Gamala, Ga-
dara, Carmion, Carnaim & c. &c.
7.) Galilaͤa begriffe vollens den nordlichen
Reſt des Gelobten Landes / und nahmentlich.
Die Staͤmme Iſaſchar, Sebulon, Naphtali/
und Aſer. Gegen Norden waren die Grentzen
der Libanus gegen Weſten die Mittellaͤndiſche,
See, gegen Suͤden die Landſchafft Samaria
und gegen Oſten Trachonitis.
a.) Der Stamm Iſaſchar hatte 30. Staͤdte/
und darunter: Jezrael war nach der Theilung

des Koͤnigreichs eine Koͤnigliche Stadt. Bey

derſelben war eine Waͤrthe oder hoher Thurm/
von welchen man die Berge Gilead und Thabor
und das gantze Galilaͤa uͤberſehen konte/ darauf
wurde zu Kriegs⸗Zeiten bey Ankunfft der Feinde
ein Zeichen gegeben. In Jezracl wurde Na⸗
both zum Tode verdammet, und vor der Stadt
geſteinigel. An ihren Mauren fraſſen die Hunde
Jeſabel. Aphec eine Koͤnigliche Stadt, wo
die Lade des Bundes von den Philiſtern genem⸗
men und Hophni Pinehas erſchlagen wand. 1.
Sam. 4. Bethſemes eine Stadt deren Joſ.
19. Jud. 1. gedacht wird. Eſdrelon, En-
dor, Ramoth, des Berges Thabor &c. & c.
wird in der Bibel offters gedacht.
b.) Der Stamm Sebulon hatte unten Iſa⸗
ſchar, oben Naphtalim und Aſer/ zur Rechten
das Galilaͤiſche, zur Lincken das Mittellaͤndiſche
Behalte darinnen unter 40. Staͤdten
die durchs Loß ihm in der Theilung Cangans zu⸗
gefallen: Nazareth, eine Stadt auf einem Ber⸗
ge. Dieſe hatte die Ehre / daß unſer Heyland
darinnen empfangen und auferzogen ward. Luc.
1. v. 26 2. 4., 39. §K I. daher er auch Nazarenus ge⸗
rd. Bethulia war nach der damah⸗
ligen fortification eine admirable Berg⸗Ve⸗
ſtung / die in der Hiſtorie Judith bekannt iſt. Ti-
berias eine groſſe Stadt am Galilaͤi ſchen Meere.
Vor C Hriſt Geburth hieſſe ſie Cinereth her⸗
nach hat ſie Herodes der Vierfuͤrſt erweitert,
fortificiret, und nach Kaͤyſer Tiberio/ Tibe⸗
rias genennet. Thabor eine Leviten⸗Stadt Beth-
ſaida eine Stadt am Galilaͤiſchen Meer vor de⸗
ren Thore CHriſtus einen Blinden ſehend mach⸗
te. Die Apoſteln Petrus, Andreas und Phi⸗
lippus waren daraus gebuͤrdig ꝛc. ꝛcc.
c.) Der Stamm Naphtali hatte zur Rech⸗
ten den halben Stamm Manaſſe genſeits des
Jordans / zur Rechten Aſer / oben den Libanus /
unten Sebulon. Man zaͤhlete in ſeinem Flor F0.
Staͤdte darinnen und darunter 3. Koͤnigreiche.
Behalte aus ſolchen: Capernaum die ſchoͤne/
reiche und beruͤhmte Stadt / wo der HErr ChHri⸗
ſtus am meiſten gewohnet / und faſt unzaͤhlige
Wunder gethan. Ihr Lager hat ſie am Gali⸗
läͤiſchen Meer. Dan die uhralte Stadt in Win⸗
ckel, wo die 2. Baͤche Jor und Dan zuſammen
P 2 . ſchieſſen

32

(0)

ſchieſſen und den Jordan ausmachen, vor den
hieſſe ſie Lais. Als nachmahls dieſe Stadt un⸗
ter die Roͤmer gerathen / nenneten ſie ſolche Pa⸗
nmeas. Nachhero als ſie Philippus, ein Sohn
Herodis wiederum ſchoͤn aufbauen lieſſe, nennete
er ſie dem Keyſer Tiberio zu Ehren Caͤſaream
Philippi. Ferner befanden ſich allhier die
Staͤdte Jamnia, Cedes, Reblat / Haſoreth
der Heyden/ und viele andre mehr.
d.) Der Srtamm Aſer hatte oben die Gren⸗
tzen Sidon / unten den Stamm Sebulon / zur
vechten Naphtali / zur lincken das Meer und 40.
Staͤdte / unter welchen 3. Koͤnigliche. Man be⸗
häaͤlt aus ſolchen: Acco oder Prolemais iſt eine
hoͤchſt beruͤhmte Stadt und trefliche Veſtung und
Hafen geweſen. Neu⸗Tyrus die groſſe maͤchti⸗
ge und reiche Stadt auf einer Inſul gelegen. Si⸗
Don eine gleichfals importante Handels⸗Stadt/
lagen zwar alle 3. im Stamme Aſer / gehoͤrten
aber in der That den Iſraeliten nicht / deßwegen
gehen wir ſie auch hier vorbey. Cades oder Ce⸗
deſſon eine Stadt / darbey Jonathas Marea⸗
baͤus des Demetrii Armee runirte. Giseala
eine gute Veſtung. Aphec, Sarepta, Amma/
alt Tyrus ꝛc. und andere Pläaͤtze mehr lagen in
Ddieſem Stamme.

VII. Um die Commereia bekuͤmmerten ſich

Die Iſraeliten eine zeitlang nicht ſonderlich, ſon⸗
Ddern naͤhreten ſich des Ackerbaues und Vieh⸗

Zucht: Aber unter dem Koͤuig Galomon wur⸗

Den dieſelben rechtſchaffen lebendig / und biß in

Bphir hinein ausgebreitet. Nachdem die fol⸗

Benden Koͤnige GOtt meiſtens aus den Augen
ſetzten, ſo verfieien ihre Commercig und Reich⸗
thuͤmer wieder in den vorigen & taub der Armuth.
Dargegen florirte die Kauffmannſchafft zu Tyrus
und Sidon ſo lange, biß endlich Alexander M.
Dieſelben unter ihren Schutt begrube.
VIII. Die Machrt der Juͤden hat verſchiedene
CVeraͤnderung gehabt. So lange dieſes Volck
noch vor einen Mann ſtund kunten es mit 600000.
Koͤpffen im Felde erſcheinen,/ doch war ihre
Kriegs⸗Verfaſſung gegen der Roͤmiſchen und
anderer ſtreitbaren Voͤlcker nur ſchlecht / indem
ſie biß auf die Zeiten Salomonis keine Cavallerie
hatten / und uͤberhaupt mehr von dem goͤttlichen
Schutze als ihrer klugen Verfaſſung dependi-
ren ſolten. Da nach der Zeit das Reich in das
von Juda und Iſrael zerriſſen wurde, ward die
Macht auf eine toͤædtliche Art geſchwaͤchet. Nach
Der Babyloniſchen Gefaͤngniß ſahe ſie noch
ſchlechter aus, und in den folgenden Zeiten fan⸗
de man die Maccabeer mit 3. 6. und 10000.
Mann in Felde. Vor der letzten Deſolation
von FJeruſalem und gantz Judaͤa waren zwar die
Juden in der That ſtaͤrcker als die Roͤmer / aber
nichts anders als Banditen und Strauch⸗Diebe /
und die von keiner Kriegs⸗Zucht wuſten, weder
Gluͤck noch Stern hatten, weil ſie unter Gottes
Zorn und Fluch waren. .
IX. Das Juͤdiſche Regiment iſt auch nicht
immer in einerley Kleide erſchienen / wer davon
auskfuͤhrlich will benachrichtiget ſeyn / muß die
Bibel und den alten Juͤdiſchen Hiſtoricum Jo⸗
ſephum aufſchlagen. Vor der Kinder Iſrael
Ankunfft hatte faſt jede Stadt ihren eignen Koͤ⸗
nig. Und zaͤhlet die Schrifft nach ihrem vornehm⸗
ſten Staͤdten deren 31. nehmlich den zu Jericho/
Ai / Salem oder Jeruſalem / Hebron „Jarmuth/
Lachis, Eglon, Geſer / Debir / Geders/ Homg /

Harad / Libna / Adullam / Makeda / Bethel, Tap⸗
puah / Hepher Apheck / Laſſaron / Madon / Hazor⸗/
Simron / Meron, Achſap / Taanach, Megiddo /
Kedes / Jokneam / Dor Gojim und Tirza.
Die Juͤden oder Iſraeliten haben ihren Ur⸗
ſprung wie bekant von Abraham / der auf goͤttli⸗
chen Befehl aus Chaldaͤa gieng und zwar ohnge⸗
fehr um des Jahr der Welt 2024. und nebſt ſei⸗
nen Nachkommen dem Iſaac und Igeob eine
zeitlang Gaſtweiß in Cangan oder dem gelobten
Lande wohneten. Hernach zog Jacob mit ſei⸗
ner Familie in Egypten / etwa A. M. 22 51. wo⸗
ſelbſt ſie nach Joſephs Tod viel Trangſal aus⸗
ſtehen muſten / es fuͤhrete ſie aber der .Err A.

M. 2554. mit maͤchtiger Hand wieder aus dieſem

Dienſt⸗Hauſe / und ließ ſie 40. Jahr in der greß⸗
lichen Arabiſchen Wuͤſten unter Moſe und Aaron
herum wandern / biß er ſie durch Joſuam A. M.
2494. in das Land der Verheiſſung wieder ein⸗

fuͤhrete. Nach des Joſua Tode regierten die—

Richter Athniel / Ehud, Debora / Barack, Gi⸗
deon, Thola / Jephta / Simſon, Eli und Sa⸗
muel uͤber das Volck Iſrael. Hernach verwarf
es den lieben GOtt als ſeinen bißherigen Me⸗
narchen und foderte A. M. 2881. einen Konig;
darauf gab ihnen GOtt Saul / und als derſeloe
A. M. 2890. auf dem Gebürge Gilboa erſchla⸗
gen ward, David von A. M. 2890. biß A. M.
2931. und endlich von dar an Salomon biß A.
M. 2970. dieſe regierten uͤber das gantze Iſrael.
Hernach fielen 10. Staͤme vom Hauſe David ab⸗
und blieben nur Juda und Benſamin an ihm,
daraus entſtunden 2. beſondere Reiche / das von
Juda und Iſrael / uͤber das letztere herrſcheten

nachfolgende insgeſamt Gottloſe Koͤnige: Jero⸗

begu/ Nadab / Baeſa / Ella, Simri/ Amri⸗
Ahab, Ahasja / Joram⸗ Jehu / Joachus/ Joas /
Jerobeam, Sacharia / Sallum, Menachem /
Pecajah, Pecah, Hoſea / zu des letztern Zeiten
wurden die 10. Staͤmme zuſamt ihren Koͤnig
von dem Aſſyriſchen Koͤnig Salmanaſſar A. M.
3227. gefangen hinweg gefuͤhret. Das erſtere,
nehmlich das Juͤdiſche Reich, regierten nach der
Ordnung und zwar von A. M. 2970. Rehabea,
Abia / Aſſa / Joſaphat / Joram, Ahaſia, Athalia/
Joas, Amazia / Uſia, Jotham / Achas / Hiskias/
Manaſſe, Amon, Jeſias / Joahas, Jojakim, Jo⸗
jachim und Zidekia / welcher Zidekia A. M. 3360.
vom Babyloniſchen Monarchen Nebucadnezar
gefangen, Jeruſalem erobert, verwuͤſtet / und
das Juͤdiſche Volck hinweg gefuͤhret ward.
In der Babylon⸗ und Aſſyriſchen Gefaͤn niß
wurde das arme Volck ziemlich ſtrenge gehal⸗
ten / biß unter dem Perſianiſchen Koͤnig Cyro
42360. Gefangene nach Hauſe gelaſſen wurden,
welche unter ihren Vorſtehern Efra, Nehemia
und Zorababel den Geiſt⸗und Weltlichen Staat
des Juͤdiſchen Landes unter dem Schutz Cyri,
Xerxis und Darii Nothi wieder ins feine brach⸗
ten, da denn die hohen Prieſter auch die Politi⸗
ſchen Affairen und das Regiment mit admini-
ſtrirten. Da nachgehends Alexander M. das
Perſianiſche Reich zu grunde richtete, muſten die
Juͤden die Macedoniſche Herrſchafft an den
Halß haͤngen. Nach Alexanders Todte / vexir⸗
ten die Egyptiſchen Koͤnige / am meiſten Ptolo⸗
maͤus Lagus, und hernach die Syriſchen/ An⸗
tiochus Epiphanes und ſeine Nachfolger, die Ju⸗
den / wie ſie wolten, da denn endlich die letztern
deſpergt wurden / und unter den Maccabaern/
Judso⸗

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Zu No. 9. Ein Patrigrch derer
Griechen.

Judas / Jonathas, Simon / Johanne

5 r. die
zugleich hohe Prieſter und Regenten / waren ſich

wieder in Freyheit ſetzten. Nachmahls meta⸗

morphoſirten ſich ihre Nachfolger in Koͤnige, und
es beherſchete das Land unter ſolchen Nahmen:

Johannes Hyrcanus, Ariſtobulus I, Alexander
Jannaͤus, und dieſes Gemahlin Alexandra,
Hyrcanus, Ariſtobulus II, Alexander⸗
Antigonus. der
Hyrcanus und Ariſtobulus II um das Re⸗
giment nicht vertragen kunten, griffen die Roͤ⸗

mer zu Pompeſus M. Craſſus und C. J. Caͤſar⸗

eroberten und beraubten Stadt und Tempel und

machten dem Koͤnigreiche ein Ende, und ſelbes

zu einer Roͤmiſchen Provintz. Es inſinuirte ſich
aber ein Idumaͤer nehmlich Herodes I.) M. der⸗

maſſen bey den Roͤm. Triumvitis Antonio und

Auguſto, daß er zum Koͤnig von Judaͤg erklaͤret
ward. Nach deſſen hinfarth wurde ſein Land
unter ſeine 3. Soͤhne getheilet alſo/ daß unter
dem Nahmen derer Vier⸗Fuͤrſten Archelaus Ju⸗

baͤam, Herodes II Galilaͤam / und Philip⸗

pus Trachonitem überkame. Philippus ſtarb
bald/ und ſein Land zogen nach ſeinem TDode die
Roͤmer ein / Archelaus wurde nach Vienne in
Franckreich relegiret/ und ſeine Provintz an ei⸗
nen Roͤm. Land⸗Pfleger verwieſen / Herodes
II hatte war zu E eceſſoren

III, deſſen Actor. 2 §.

HI.,
Hernach da ſich die beyden Bruͤder— Vel erol
und mithin A. C. 70. der Juͤdiſchen Kirche und
Policey ein klaͤgliches Ende gemaſhet ward.

Herpdem

, gedacht wird, und
Agrippam II, welche aber nur uͤber Chalcis

und Trachonitem als Koͤnige herſcheten, der

letztere hatte zwar die Aufſicht uͤber den Juͤdi⸗
ſchen Kirchen Staat / des uͤbrige aber ſtunde
unter Land⸗Pflegern / unter welchen der letztere
Florus es endlich ſo grob machte / daß die Juden
rebellirten, vdeßwegen Jeruſalem auf die letzt von
Tito Veſpaſiano belagert, erobert und zerſtoͤrt,

X. Die alte Juͤdiſche Tracht iſt aus Gottes
Wort eines Theils bekant / und koͤnnen davon
die Juͤdiſchen Antiqvarii aufgeſchlagen werden.
Doch iſt bey dieſer 8. Nummer nicht allein ſolche,
ſondern auch wie die Juden in Conſtantinopel
gehen, beygebracht worden.
XI. Unter die alten Juͤdiſchen Selrenheiten
geboͤren a.) der unvergleichliche Tempel zu Je⸗
ruſalem / der an Schoͤnheit, Pracht und Groͤſſe
ſeines gleichen kaum in der Welt fande. Es war
aber der TDempel/ den die Roͤmer verwuͤſten / nicht
der Salomoniſche, auch nicht der / den Zoroba⸗
bel erbauet / ſondern von Herode M. innerhalb
9. Jahr mit huͤlffe 11000. Mann auf eine ver⸗
wundertiche Art aufgebauet/ daß auch die Juͤden
davon zu ſagen pflegten: Derjenige habe kein

34

(o S

ſchoͤnes Gebaͤu geſehen / der den Tempel Herodis
nicht in Augenſchein genommen. b.) Das Saltz⸗
Meer, wo weyland Sodom und Gomorra ge⸗
ſtanden, und unzaͤhlige andere mehr.
All. Die vornehmſten Juͤdiſchen Muͤngen
Heiſſen: a.) Seckel, welcher ohngefehr 4.
Drachmen woge. b.) Czeghag woge 2. Seckel.
c.) Mepha war 16. Gerſten⸗Koͤrner ſchwer.
c.) Keſitha / hatte gleiches Gewichte. d.) Zuza
war das 4. Theil eines Seckels. e.) Minach
hatte einen ungleichen Werth f.) Perezz hielt 50.

—

Drachmas g.) Silberling, deſſen Werth jetzt

groͤſſer, jetzt geringer war ꝛc. ꝛc.

XIII. Prætenſion hatte Iſrael ſonderlich auf
Philiſtaͤum und Phoͤnicien/ von wegender goͤtt⸗
lichen Schenckung.

XIV. Kitter⸗Orden waren damahls noch

nicht bekant.

XV. Im Schilde ſol der Koͤnig in Judaei⸗

nen Loͤwen gefuͤhret haben / welches aber mehr
Beweiß als Worte erfordert.

i E S b 5e , * h W e r r ̈ Ee 1 * 5 8 7 **z*Qꝙvs ds i S d

ASlA No. 9. Das Beglerbegat Damaſea

cus / oder der heutige Anblick

des gelobten Landes.

1. Er Greuel der Verwuͤſtung von dem
ehemahls wunderſchoͤnen und An⸗
WWOο äqmuths vollen Canaan / wie er zu un⸗
ſeren Zeiten ſtehet, wird insgemein

das Beglerbegat Damaſcus, von der dißmah⸗

ligen Reſidentz des Baſſa, nehmlich der Stadt

Damaſcus / genennet / und begreifft nicht allein
das Gelobte Land, wie ſeine Grentzen GOtt ſelbſt
ehemahls geſtifftet / ſondern auch einen Theil
von den alten Syrien, und endlich ein Stuͤck
derjenigen Gegend / wo weyland die beyden
mäaͤchtigen Handels⸗Staͤdte, Tyrus und Sy⸗
Don geſtanden, und hatt alſo zu Grentzen ge⸗
gen Mitternacht das Gouvernement Tripolis,

gegen Abend das Mittellaͤndiſche Meer, gegen
Mittag Egypten, und gegen Morgen Arabien.

II. Die Luffr iſt vor die Einwohner erleidlich,
rein und geſund, alſo daß die meiſten ingebohr⸗
nen zu einem hohen Alter gelangen / auſſer um
das Todte⸗Meer herum / allwo ſie dicke, dunſtig

und ungeſund. Allein die Frembden koͤnnen ſie

überall nicht vertragen, ſondern klagen / daß ſie
ihnen zuheiß / auch deßwegen ihrer Geſundheit
nicht anſtehen wolle. Wie denn die meiſten nach
den heiligen Orthen gehende Paſſagiers erkran⸗
ckken / oder wol gar ſterben.
III. Der Erdboden iſt / in Vergleichung der⸗

jenigen Zeiten/ da GOtt annoch die Strahlen
ſeiner auſſerordentlichen Gnade uͤber das Land

leuchten lieſſe / nicht recht ergiebig, und ſiehet man

faſt allenthalben unfruchtbare Felder / greßliche

AWuͤſteneyen / Sand und Steine: Doch giebts
auch noch Oerter / ſo fruchtbar genung, und ei⸗
nen kleinen Beweiß biß dato geben / daß die H.
Schrifft nicht hyperboliſch geredet / wenn ſie
Canaan als ein Land da Milch und Honig innen
fleuſt geruͤhmet. Die Felder um Bethlehem
herum praͤſentirten ſich gantz weiß / ſind ſehr
fruchtbar / voller Huͤgel und Thaͤler mit ſchoͤnen
Gaͤrten und Weinbergen bepflantzet. So ſtehen
auch faſt unzaͤhlige Oehlbaͤume dieſer Gegend.
Es waͤchſet weit und breit kein ſo koͤſtlicher Wein
als hier. Das Land würde ſich noch beſſer loͤſen /

wenn es wegen der ſtreiffenden Arabiſchen

Strauch⸗Diebe ſicher koͤnte angebauet werden.
Keine Gegend iſt mit der um Nazareth an Luſt⸗

barkeit zu veraleichen: Denn vom December

biß in den April ſind ſo Berge als Thaͤler mit
den auserleſenſten Bluhmen, als: Nareiſſen /
Anemonen, Ranunceln / Caleedoniern, Cida⸗
men, Moly, Friſen / Stechas und der gleichen
gleichſam uͤberſchneiet, welche die Sinnen mit
ihrem lieblichen Geruch und extraordinairen
Schoͤne ergoͤtzen / und ein irrdiſches Paradieß vor⸗

gebaueten Gaſthauſe herbergeten.

ſtelen. Um Tiberias herum waͤchſt Wein/
Datteln, und Feigen. Bey Jericho ſiehet man
noch biß dato das Gewaͤchſe Zacon, aus deſ⸗

ſen Kern ein unvergleichliches Oehl und wohl⸗

riechender Balſam gepreſſet wird / welcher aus
der Maſſe keſtbar iſt / und ſehr theuer verkaufft
wird. Ferner waͤchſet allhier das Lieium / wie
es die Griechen nennen / oder Acaciag, und end⸗
lich auf allen Feldern die ſo hoch geruͤhmten Ro⸗
ſen von Jericho. Die letztern aͤhnlichen unſern

Hollunder⸗Bluͤthen / nur daß ſie roth auſſehen.
Sie wachſen gantz niedrig auf der Erden mit

Stielen / daher das Feld dieſer Gegend auſſiehet/

als wann es mit Scharlach uͤberzogen waͤre,

auf dem Gebuͤrge Juda waͤchſet viel Johannis
Brodt. Bey Tiberias hats ſchoͤne warme Baͤ⸗

der, welche der Menſchlichen Geſundheit ſerr

vortraͤglich ſind.

Die beruͤhmteſten Berge heiſſen 1.) OQvare⸗

tana / oder der Viertziger / darum alſo genandt/
weil der HErr Chriſtus auf dem ſelben, nach
atthee. 40. Tage und 40. Naͤchte ſoll gefaſtet
haben.
Berg. Er liegt 6. Frantzoͤſiſche Meilen von Je⸗
ruſalem und von Jericho / iſt über die maſſe hoch
und wegen ſeiner Steilen und Spiegelglatten
Hoͤhe ſchlimm zu beſteigen. Oben zeiget man
noch die Hoͤhle / in welcher der HErr Chriſtus ge⸗
faſtet. Es ſtehet eine Capelle dabey / in welcher
die Muͤnche noch manchmahl Meſſe leſen. Fer⸗

ner weiſet man noch eine kleine Hoͤhle, dahin die

Engel dem Heylande Speiſe gebracht und ihm
gedienet. 2.) Caſtus / dieſer Berg ſcheidet Syrien

von Egypten, und iſt voller Sand. Auf deme⸗

ſelben ſoll des Pompeji Leichnam liegen/ hier Aden Lbann

war auch vor Olims Zeiten der Dempel des Caſ⸗

ſiſchen Jupiters 3.) Hauran oder Auranitis /

heut zu Tage aber Cavan genandt. Man zaͤhlet
ihn mit unter die Berge, auf deren Spitzen
durchs Feuer das Zeichen des Neuen Jahxes dey
den Juden gegeben wurde. 4.) Viri Galilæi, ein
uüberaus luſtiger und ziemlicher hoher Berg, deß⸗
wegen alſo genennet / weil die Einwohner aus
Galilaͤa / ſo nach Jeruſalem des Gottes⸗Dien⸗
ſtes wegen reiſeten / gemeiniglich in einem daſelbſt
Heut zu Ta⸗
ge ſtehet eine Tuͤrckiſche Metſtde wie auch etliche
kleine Huͤtten darauf. Die Juden haben ein
hauffen wunderliche Grillen von dieſem Berge.

5.) Thabor / der in Gottes Wort hochberuͤhmte

Berg. Er liegt 2. Meilen von Nazareth / hat
die Geſtalt eines Zucker Huthes / iſt ſo hoch / daß
man ihn uͤber 6. Meilen Wegs ſehen kan, und
rings herum mit andern Bergen umringet. Oben
“WM darauf

Man nennet ihn auch den Teufels⸗

Deer Ge⸗

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liſche Kraͤuter.

15 deſ⸗

darauf trifft man eine ſchoͤne fruchtbare Ebene/
ſo mit vielen Feigen⸗Baͤumen uͤberwachſen und
500. Schritt lang iſt / an. An dem Berge wachſen
ein hauffen Oehl⸗Caſtanien⸗Terebinthen⸗Sto⸗
roy⸗Lorbeer und Lentiſcus⸗Baͤume, wie auch un⸗
zaͤhlige wohlriechende Bluhmen und Medieina⸗

Ferner haͤlt ſich viel Wildpret,
als Baͤren / Wilde⸗Schweine / Boͤcke und Tur⸗
tel Tauben an dem Thabor auf. Dieſesmahl
wohnen lauter Araber darauf, und darf kein
ander Chriſtlicher Geiſtlicher, als von dem Or⸗
den der Recollecten auch uͤberhaupt kein Chriſt
denſelben beſteigen, ohne des Jahres einmahl.
Am Tage der Verklaͤhrung Chriſti gehen die
Geiſtlichen von Nazareth Jaͤhrlich mit vielen
Chriſten des Landes hinauf, ſingen, halten
Meſſe, gehen die gantze Nacht auf deſſen Spitze
Proceßions⸗Weiſe herum / und kehren denn end⸗
lich wieder herunter den Weg, den der HErr

Chriſtus nach ſeiner Verklaͤhrung ſoll herab ge⸗

ſtiegen ſeyn. Unten am Berge iſt eine kleine Ca⸗
pelle aufgerichtet, welche juſt an dem Orte ſtehen
ſoll, wo der Heyland Petro, Jacobo und Johan⸗
ni unterſaget / das Geſicht der Verklaͤhrung zu
offenbahren. Wenn die Proceßion an dieſen
Ort komt, ſo wird das Evangelium mit be⸗
ſonderen Ceremonien verleſen. Beſſer herunter
tiegt der von Mahometanern bewohnte Flecken
Tour/ daſelbſt muß ein jeder Chriſt / der am
Tage der Verklaͤhrung auf den Thabor ſteigen
will / zuvor vor ſolche Freyheit einen halben
Thaler den Tuͤrcken geben 6.) Hermon / den
man zum Unterſcheid eines kleinen Berges diſ⸗
ſeits des Jordans / ſo auch Hermon heiſſet, den
groſſen Hermon nennet. Er liegt uͤber dem Jor⸗

dan an den Grentzen des Wuͤſten Arabiens,

ohngefehr 2. Meilen von dem Thabor und eben
ſo viel vom Gebuͤrge Gilbsa, und wird endlich
bey Damaſcus mit dem Libano ein Berg. Er iſt
ſehr hoch und allezeit deſſen Gipfel mit Schnee
bedecket. Es wachſen daraufein Hauffen groſſe
Tannen / und viel hauffen Loͤwen und andere wil⸗
de Thiere machen ihn unſicher. Bey den Ara⸗
bern fuͤhret der Hermon den Nahmen Dagi / das
iſt / verwuͤſter. 7.) Galzad oder Gilead das al⸗
lerhoͤchſte Gebuͤrge uͤber dem Jordan / das im
Umkreiſe 25. Teutſche Meilen hat. Sein An⸗
fang iſt beym Felſen Arnon, und das Ende bey
Damaſeus, wo er ſich / wie der Hermon / mit
dem Libando vereiniget. Wo er ſich anhebet,
da heiſſet er eigentlich Arnon und iſt ziemlich
fruchtbar / ſonderlich waͤchſet das beſte Hartz da⸗
ſelbſt. In der Mitte nimt er den Nahmen Seir,

ohngefehr in der Gegend Boſra / an, und ſein

Ende um Trachonitis nennet man Hermon. Auf
dieſem Berge machte der Patriarch Jacob mit
ſeinem Schwieger⸗Vater dem Laban einen ewi⸗
gen Bund. Dieſer Gegend wohnete Eſau mit
ſeinen Nach kommen ꝛc. ꝛc 8.) Gilboa eine Mei⸗
le von Hermon / ein rauhes und unfruchtbares
Gebuͤrge / darauf Saul und Jonathan von den
Philiſtern erſchlagen worden. Zwiſchen dem
Gilboa und Hermon iſt eine kleine Flaͤche / ſo der
Ort ſeyn ſoll/ wo der Melchiſedech Brod und

LAWWein geopfert. Den Stein, worauf das Opfer

verrichtet worden, will man noch jetzo auf dem
Berge Calvarie in der Aſſyrer Capelle weiſen.
Dieſer Gegend liegt auch ein ander Thal wie
auch der Berg der Seligkeit / auf welchem letz⸗

tern ſoll der HErr Chriſtus mit wenigen Brodten
und Fiſchen die 00ο. Mann geſpeiſet haben /
wie denn dieſes Wunders⸗Gedaͤchtniß allhier
noch jaͤhrlich gefeyret wird: Denn es gehen die
Franeiſcaner⸗Moͤnche auf den Berg / ſingen ihre
Lob⸗Lieder / verleſen das Evangelium von dieſer
Speiſung / und beſchlieſſen damit ſolchen Actum.
9.) Das Gebuͤrge Juda eines der allergroͤſten
im gantzen Juͤdiſchen Lande, reichet von He⸗
bron biß gen Jeruſalem. Auf dieſem zeigt man
noch die Hoͤhle darinnen ſich Johannes der
Daͤuffer in der Wuͤſten aufgehalten, und eben
unten an der Wuͤrtzel iſt nur genandte Wuͤſte.
An St. Johannis des Taͤuffers Tage gehen die
Franciſcaner von Jeruſalem mit den Pilgern in
dieſe Wuͤſte / leſen Meſſe und ſingen allerhand
Hymnos von Johannis Leben und Thaten.
10.) Gihon ein kleiner Berg nicht weit von Je⸗
ruſalem / neben dem Brunnen, da Salomon ge⸗
croͤnet ward: 11.) Der GOehlberg einer von
den hoͤchſten Bergen, ſo um Jeruſalem befind⸗
lich waren. Man rechnet ſeine Hoͤhe auf 600.
Schritte / die Laͤnge aber 2000. Er hat 3. Spi⸗
tzen, davon die zur Rechten gegen Mitternacht
gelegene, der ſogenandte Berg Viri Galilæi, die
andere der Berg der Auffarth, weil Chriſtus
daſelbſt ſoll gen Himmel gefahren ſeyn, und die
dritte der Berg des Verderbens genennet wird.
Der Oehlberg iſt luſtig und fruchtbar, er traͤgt
Korn/ Oehlbaͤume und dergleichen. Unten an
demſelben zeigt man einen weiſſen Felſen, da
Maria offt ſoll geruhet haben, wenn ſie nach ih⸗
res Sohnes und Heylandes Tode auf dem Ber⸗
ge geweſen. Fuͤnff Schritte beſſer hinauf iſt noch
ein Felſen, auf welchen die gebenedeyete Jung⸗
frau bey ihrer Himmelfahrt ihren Guͤrtel ſoll ha⸗
ben fallen laſſen, den der Apoſtel Thomas auf⸗
gehaben. Ohngefehr an der Mitte des Berges
zeiget man den Ort, wo der Heyland ſoll geſtan⸗
den haben, als er Jeruſalem beweinet. Etwa
300. Schritte von dieſem Orte weiſet man den
Platz / wo nach Chriſti Himmelfahrt die Apoſteln
ſollen zuſammen gekommen, und das Apoſtoliſche
Symbolum beſchrieben haben, und man trifft
noch in einer Hoͤhlen 12. Faͤcher gn / ſo die Chri⸗
ſten den 12. Apoſteln zum Andencken in den Fel⸗
ſen gehauen. Ohnweit davon iſt der Platz, wo
nach der Tradition der Heyland denen Juͤngern
bethen gelehret. An der oſtlichen Seiten des
Oehlberges zeigt man den Orth / wo ſich der
Verraͤther Judas an einen Feigenbaum erhaͤn⸗
get / wie man denn auch ein Stuͤck eines Gewoͤlbes
weiſet, wo des Judaͤ Hauß ſonſten geſtanden.
Oben auf dem Gipfel des Berges ſtehet eine Ca⸗
pelle auf dem Platze, von welchen Chriſtus auf
und gen Himmel gefahren. Beym Eingange

in dieſelbe Præſentiret ſich auf der Erden der Fuß⸗

ſtapffen eines Fuſſes / den Chriſtus bey ſeiner
Auffarth ſoll gedruckt haben. Dem Anſehen
nach iſts von einem lincken Fuſſe. Die Pilger
haben die Stapffe weiter ausgebrochen und ſie
aus Andacht mit nach Hauſe genommen, welches
aber nunmehr bey Lebens Straffe verbothen iſt.
Unter dem Oehlberge gegen Weſten iſt die ſo ge⸗
nandte Trauer⸗Hoͤhle, in welcher Chriſtus biß
in den Todt betruͤbt geſeſſen und ſeinen Himmli⸗
ſchen Vater gebethen, daß er doch den Creutzes⸗
Kelch von ihm nehmen moͤchte. Man lieſet noch
biß dieſe Stunde in derſelben die in den dichten
32 Felſen

Se (o en

Felſen gehauenen Worte: Hic Rex Chriſtus

ſudavit Sangvinem. Soœpe morabatur hic:
Mi pater! ſi vis, transter, calicem iſtum à me.
Teutſch: Hier har Chriſtus der Roͤnig Bluth
geſchwitzet. Er hielt ſich offt hier auf:
Miein Vater! ſo du wilt, ſo nimm dieſen
KRelch von mir. Es wird in der Hoͤhlen zwar
jaͤhrlich einmahl Meſſe geleſen/ doch gebrauchen
ſich derſelben die wilden Araber offters als eines
Pferde⸗Stalles.
Proſſe Ehrerbietung vor den Oehlberg und ver⸗
ſchiedene Moſqveen auf demſelben / dahin ſie wat⸗
farthen. Faſt an der Spitzen ſtehet ein altes Ge⸗
baͤue, darinnen eine Hoͤhle / in welcher ſich die
bußfertige Hure Pelagia nach ihrer Bekehrung
biß zum Ende ihres Lebens ſoll aufgehalten ha⸗
ben, wobey die Tuͤrcken eine Moſqvee haben.
Nicht weit davon weiſet man eine kuͤnſtliche un⸗
terirrdiſche Hoͤhle / die Graͤber der Propheten
genandt. Es ſind noch wurcklich einige Saͤrge
Darinnen / die wie ſchmahle Oefen anzuſehen ſind.
Nach der Lradition ſollen die Juͤden ſolche fuͤr
die Propheten gebauet haben Matth. 23. v. 29.
was aber vor welche hierher begraben worden/
iſt noch nicht ausgemacht. Die meiſten ſagen,
daß es Haggaͤus und Zacharias Barachiaͤ Sohn
ihre waͤren.
12.) Calvaria, oder Golgatha. Ein klei⸗
ner Berg voller weiſſer Sand⸗Steine. Er ſie⸗

het faſt wie ein Hirn⸗Scheddel aus, daher viel⸗

leicht auch ſein Nahmen entſproſſen/ wiewohl ich
auch mit denen deßwegen nicht diſpuriren will/
die entweder deſſen Benennung daher deduciren
wollen / weil er als die ordentliche Gerichts⸗Staͤt⸗

te und Galgenberg voller Hirn⸗Scheddel der ar⸗

men Suͤnder gelegen, oder die da glauben, das
Noah die Gebeine unſers Groß⸗Vaters Abams
mit in die Arche genommmen, und nach der Suͤnd⸗
fluth unter ſeine 3. Soͤhne als ein groſſes Heilig⸗
thum ordentlich getheilet / da dann / als Sem
der Scheddel zu theil worden / derſelbe von ihm auf
dieſen Berg begraben worden.
von den Bergen. .
Die anmercklichſten Thaͤler heiſſen: 1) Au⸗
ſon / ſo vom Liband biß an die Wuͤſten Pharan
ſich erſtrecket. 2.) Eſorelom oder Maged⸗
do / liegt behm Berge Thabor,/iſt 5. Teutſche Mei⸗
len lang und 2. breit. Es iſt daſſelbe ſo fruchtbar /
daß darinnen das Graß ſo hoch als ein Reuter zu
Pferde / waͤchſet. Der Bach Ciſon laufft mitten
Durchhin, u. es wohnen darinnen mehr als 1000.
Arabiſche Raͤuber. 3.) Mambre / nicht weit
von Hebron / wo Abraham eine Weile haußge⸗
balten/ und dem HErrn einen Altar erbauet,
wo er auch ein goͤttlich Geſicht gehabt, deſſen
Gen. 18. gedacht wird. 4.) Raphaim oder
Rieſenthal gegen Weſten der Stadt Jeruſalem
gelegen, reichet biß an Bethlehem. Iſt 5. Italie⸗
niſche Meilen lang und 3. breit / ſehr fruchtbar und
üͤberall mit Korn beſaͤet. Es liegen darinnen der
Flecken Bithſaphaſa / das Staͤdtgen Alcalha/
und das Dorff Jora / ſo alle 3. dieſes mahl von
Mohren bewohnet werden. In dieſem Thale
lagen die Philiſter / als David nach dem Waſſer
von Bethlehem luͤſtern war / und ſeine Helden
ihn ſolches verſchaffeten. 2. Sam. §. 18. 5.)
Das Thal Joſaphat / Gehennon, Tophet /
Kedron, Silse / Roͤnigs⸗Thal: Denn mit

allen dieſen Nahmen wird es benennet. Lag.

Die Turcken haben ſelbſt

ein Medin bezahlen.

Doch genung

zwiſchen Jeruſalem und dem Oehlberge/ umringete
gegen Oſten die Stadt, und dienete ihr an die⸗
ſer Seite ſtat eines Grabens. Es war gleichſam der
Gottes⸗Acker der Stadt Jeruſalem/ und auch
noch heutiges Tages ſiehet man viel in Felſen ge⸗
hauene Graͤber / in deren etlichen Araber woh⸗
nen. Die hieſigen Juden begraben ihre Leichen
in dieſes Thal / weil ſie in dem Jerglauben ſind/
daß allhier die Auferſtehung der Toden geſchehen
und das letzte Gericht werde gehallen werden.

Bey dem Thal Joſaphat iſt die Kirche des Gra⸗

bes Mariaͤ erbauet. Es iſt zu bewundern, daß

ſowohl Chriſten als Tuͤrcken dieſe Kirche und

Grab in Ehren halten/ wie denn beſtaͤndig ein
tuͤrckiſcher Santon die Schluͤſſel darzu hat. Mit
der Andacht hat ſich der Geitz vermaͤhlet: Denn
dem Santon muß jede Perſon vor die Oeffnung
Das Grab Maria / ſo in
dieſem Tempel befindlich / iſt von einem Marmor
Felſen. Der Kaſten worein die Apoſtel / der
Sage nach / die verblichene Gottes⸗Gebaͤhrerin
gelegt; iſt 2. Fuß breit und ziemlich lang. Chri⸗

ſten und Tuͤrcken erhalten darbey beſtaͤndig 24.
brennende Lampen.

Joſephs und Simeons
Grab zeiget man auch daſelbſt; allein es muß ein
Baumſtarck Glaͤubiger ſeyn, dem nicht manch⸗
mahl bey dieſen Reliqvien uñ Oertern ein Zwei⸗
fel anwandeln ſollte. Am Tage Mariaͤ⸗Him⸗

melfarth haͤlt die Chriſtliche Cleriſey ſtarcke Pro⸗

ceßionen hierher. Und ſo viel von den Thaͤlern.
Nun folgen. =ðDM

Die Lluͤſſe des Landes. Unter ſolchen hat G

den Vorzug 1.) Der Jordan der groͤſte und
luſtigſte unter allen / die Araber nennen ihn Nahar
auch Chiria. Er hat 2. Qvellen / hehmlich Jor

und Dan / davon ihm auch der Nahmen Jor⸗

dan heimgefallen. Bey Caͤſarea conjungiren
ſich beyde nur genandte Ovellen und ſtifften alſo

den Strom. Sein Waſſer iſt ſchoͤn und Fiſchreich. Je⸗

Tritt jaͤhrlich wie der Nilus aus ſeinen Ufern / und
waͤſſert das umliegende gantze Land. Endlich ſtuͤr⸗

tzet er ſich ins todte Meer. Griechen und andere
Thriſtliche Pilger walfarthen 4. biß 5oο. ſtarck

jaͤhrlich von Jeruſalem aufs Oſter⸗Feſt nach dem

Jordan, und zwar unter dem Geleite eines tuͤr⸗ P
ckiſchen Sangiacken / dem ſie vor ſolche Ge⸗ Y
ſellſchafft wacker in die Buͤchſe blaſen muͤſſen, .

ziehen ſich nachhero nackend aus, und baden ſich

ſo Mann als Weiber darinnen, ja auch die kleil⸗

nen Kinder tauchen ſie unter / und zwar thun ſie
ſolches an denjenigen Orte / wo der HErr C Hri⸗
ſtus ſoll ſeyn getaufft worden: Aber wer hat doch
das Fleckgen eben ſo genau gemercket. Nach
ſolchen Bade / welches bey den Tuͤrcken ohne Ge⸗
ſpoͤtte nicht abgehen wird / wird am Ufer von ei⸗
nem Pfaffen Meſſe geleſen. Die Pilger nehmen
in Gefaͤſſen Waſſer mit nach Hauſe, welches aus

Krafft der Tauffe C Hriſti ,nicht ſoll ſtinckend
werden / und vor ein ſonderbahres Heiligthum

gehalten wird. Uber den Jordan gehet die Bruͤ⸗
cke Jocobs drittehalb Stunden von Caͤſareg,
uͤber welche Jacob vor ſeinem Bruder Eſau nach
Meſopotamien geflohen. Ich habe mich nicht ent⸗
halten koͤnnen / da ich dieſes geſchrieben, uͤber die⸗

ſes Bruͤcken Heiligthum hertzlich zu lachen, das .
die Orientaliſchen Luͤgner die einfaͤltigen Pilger R

bereden wollen / als wenn dieſes die Bruͤcke/ da⸗
ruͤber Jacob den Jordan paſſiret / und geſetzt ſie
waͤre es; Wer wolte doch nur bey einem Qvent⸗

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deſe gen ruͤckſtaͤndiger Vernunfft ſich uͤberreden laſ⸗
ſigin ſen / daß dieſelbe noch mit Haut und Haar in ſtatu
kiitne vo ante fuit, vorhanden. Allein was thut der
W Nenſch nicht um Gewinſtes willen? Solche
ſer iien Maͤhrgen tragen Geld ein, &: Mundus vult de-
W cipi. 2.) Soreck nur ein Bach/ im Thal So⸗
9dt reck ohnweit Bethlehem / an deſſen Ufern uͤber
thunſe die Maſſe groſſe Trauben wachſen. Der curi-
enh⸗ euſe Dapperus in ſeiner Beſchreibung von Aſi⸗
gtnpdn en gedencket / daß man Anno 1633. eine Traube
. Nd in dieſer Gegend gefunden ſo 24. Frantzoͤſ. Pfund
ehree⸗ gewogen. So viel iſt gewiß / daß man noch biß da-
ſer ton⸗ 10Trauben daſelbſt antrifft / die s. und 10. Pfund
epeet ſchwer ſind. Nechſt dem Wein wachſen am
lheeni Bach Soreck Granat⸗Aepfel, Feigen, Roſ⸗
fcend marin / Lavendel / Oehlbaͤume / Roſen, Thi⸗
thae. mian, Majoran ꝛc. ꝛc. Am Bache Soreck woh⸗
iee. nete des Simſons Courteſie / davon im Buche
4Coaen ie der Richter gedacht wird. 3.) Crith / auch ein
tGonte Bach / welcher im Jordan fleuſt aber im Gebuͤr⸗
o ge Ephraim entſpringet. Den Sommer uͤber iſt
iren nicht ein Tropffen Waſſer in demſelben / biß ge⸗
al gen den Winter ein wenig von dem Regen⸗Waſ⸗
llchee ſer wieder anlaͤufft. An den Crith ſtehen Lor⸗
en , ber⸗Baͤume, Kellſch⸗Baum/ Tomaris und an⸗
Nagf dere wohlriechende Kraͤuter. Was vor Wun⸗

der mit Elia am Bache Crith paſſiret/ lehren die
Buͤcher der Koͤnige. 4.) Nehel Eskol, ein klei⸗
ner Bach nicht weit von Hebron im Stamm⸗
Juda.
Trauben ab / ſo ſie zu Moſe uͤber den Jordan
braͤchten. §.) Ciſon ein kleiner Fluß / der vom
Berge Thabor herunter rinnet / und ſich in zwey
Arme theilet. Der eine ergieſſet ſich ins Gali⸗
laͤiſche Meer / der andere ins Mittellaͤndiſche. Ba⸗
rak ſchluge am Ciſon den Siſſera Jud. 4 und Eli⸗
as ſchlachtete die Baals⸗Pfaffen auch an dem
Ciſon. 6.) Cedron ein geringer Bach etwa 3.
Schritte breit, rinnet durchs Thal Joſaphat ins
Galilaͤiſche Meer / und iſt zuweilen gantzer 6. Mo⸗
nathe ohne Waſſer / und mit einem Wort nur
ein vom Regen und Schnee⸗Waſſer formirter
Bach. Unſer Heyland muſte in ſeiner traurigen
Paßion uͤber denſelben gehen. Es ſind noch biß
dato 2. ſteinerne Bruͤcken mit Bogen daruber
die eine vor S. Stephans Thor / die andere mit⸗
ten im Thal Joſaphat.
Die ſtehenden Seen ſind 1.) Das Tode
Meer/ Lat. Lacus Aſphaltitis, iſt eigent⸗
lich zureden nur ein ſtinckender Pfuhl in der Ge⸗
gend, wo Weyland Sodom und Gomorra nebſt
K ihren

An dieſem ſchnitten die Kundſchaffer die

2 (0)

ihren uͤbrigen Schweſtern geſtanden. Seine
Breite iſt 5. die Laͤnge aber 18. Teutſche Meilen.
Sein Waſſer iſt garſtig und geſaltzen / veraͤn⸗
dert die Farbe des Tages 3mahl / und iſt gantz
bituminoͤß / hat ſo gifftige exhalationes und
Dampf daß alle Vogel, ſo daruͤber hin fliegen /
ſterben muͤſſen. Kein Sturm⸗Wind kan es /
wegen ſeines dicklichen liqvoris bewegen. Es

kan weder mit Kahnen noch Schiffen befahren

Werden / ſondern alle Sachen auch die allerleich⸗
teſten die das Leben nicht haben und darauf kom⸗
men / ſincken unter, wo man ſie nicht zuvor mit
Alaun beſtreichet. Dargegen ſchwimmet alles
lebendige oben auf / auch die groͤſten Camehle / wie⸗
wohl einige dieſes nicht zu geſtehen wollen. Zu
gewiſſen Zeiten wirfft das todte Meer den Ju⸗
den Leim aus, der in der Artzeney Kunſt ſeinen
Nutzen hat. Er ſiehet roͤthlich aus / und wenn
er trucken iſt, ſo muß er am Ufer mit Aexten zer⸗
hauen werden. Die Araber treiben einen pro⸗
fitablen Handel damit und nennen ihn auf ihre
Sprache Itmar. Aus dem Todten Meere be⸗
kommen die Einwohner des Beglerbegats Da⸗
maſcus groͤſten Theils ihr Saltz. Die Araber
grabens am Ufer aus Hohlen und bringens nach
Jeruſalem / Hebron und andern Staͤdten zu
Marckte. Mitten im Todten Meere liegt eine
Inſul / es weiß aber niemand was darauf iſt.
Rings herum um dieſes Meer iſt alles wuͤſte und
unfruchtbar/ auch die anliegenden Felſen ſo aus⸗
gedorret, daß ſie gleich brennen und von den
Schmieden verbrauchet werden. Eine halbe
Meile davon ſtehen etliche Baͤume, auf welchen
die beruͤchtigten Sodoms⸗Aepfel wachſen ſol⸗
len. Man ſagt / daß ſie von auſſen gebluͤht, und
inwendig anfaͤnglich weiß ſeyn/ allein gegen den
Herbſt dunckel braun werden und einen ſtincken⸗
den Staub, wenn man ſie druͤcket von ſich ge⸗
ben ſollen. Was mit den Staͤdten Sodom
und Gomorra Adama und Zeboim aus gerech⸗
ter Straffe Gottes paſſiret/ ſtehet Gen. 19.
2.) Das Galilaͤiſche Meer / oder wie es die
Araber nennen Bachar Tabariah / iſt ohnge⸗
fehr 4. teutſche Meilen lang und 4. breit. Es
hat ein klares und ſuͤſſes Waſſer, der Jordan
fleuſt mitten hindurch / hat aber wenige Fiſche.
3.) Lacus Meron der Pfuhl Meron zwiſchen
der Stadt Caͤſarea Philippi und dem Galilaͤi⸗
ſchen Meere, iſt gar klein und hat kaum 2. Fran⸗
hoͤſiſche Meilen i.n Umkreiſe. Weil er meiſtens
vom Schnee⸗Waſſer des Libani formiret wird,
auſſer daß auch der Jordan hinein faͤllet / ſo iſt er
im Sommer gantz untief / und manchmahl gar
trucken. Um dieſen See herum giebt es ſehr
viel wilde Thiere / als Loͤwen und Tyger, wie
auch ein Hauffen groſſe gifftige Schlangen/
Davon etliche ſo ungeſchickt groß / daß auch der
weitgereiſete Roger eine, ſo 24. Schuhe lang

und wie Scharlach roth geweſen, will angetrof⸗

fen haben.
IV. Es wohnen mancherley Voͤlcker zu un⸗
ſern Zeiten in dieſen Beglerbegat, nehmlich Ju⸗
den / Tuͤrcken, Araber, Mohren und Griechen.
Die erſtern kennen wir in Teutſchland mehr als
uns lieb / und iſt ihr verderbter Wille und Ver⸗
ſtand am hellen Tage. Wie ſie in Europa vom
Schachern Profeßion machen, ſo thun ſie es auch
im hieſigen Beglerbegat. Die 4. letztere haben
wir ſchon nach dem Leben theils unter Europa/

theils Afriea beſchrieben / dahin der geneigte Le⸗
ſer mas verwieſen ſeyn.
V. Die herrſchende Religion hieſigen Begler⸗
begats iſt zwar die Mahometaniſche, weil ſich
der Landes⸗Herr zu derſelben / bekennet, doch
alſo, daß auch Lateiniſche und Griechiſche Chri⸗
ſten / Armenier, Juden ꝛc. getuldet und bey der
Ubung ihrer Religion geſchuͤtzet werden. Die⸗
ſesmahl will ich dem Leſer die Haupt⸗Glaubens
Puncten des heutigen Judenthums communi-
ciren:
1.) Der Haupt⸗Artickel / worinnen ſie ſich
von den Chriſten diſtingviren / iſt vom Meſſia:
Denn ſie leugnen unverſchaͤmter Weiſe die Er⸗
fuͤllung der Prophetiſchen Weiſſagung von dem
Heylande der Welt, und defendiren hartnaͤckig,
daß er noch nicht ins Fleiſch gekommen / ſondern
noch erſt zu gewarten ſey. Hauptſaͤchlich iſt ih⸗
nen die ſchlechte Geſtalt unſers Heylandes aͤrger⸗
lich / und hoffen auf einen ſolchen Meſſias, der
dermahleins mit allem erſinnlichen weltlichen
Pracht erſcheinen, ein groſſes weltliches Koͤ⸗
nigreich aufrichten / und ſie von der Hand aller
derer die ſie unterdruͤcken / maͤchtiglich erloͤſen
werde. Und wenn ihnen die Chriſten die Wor⸗
te der Propheten von der aͤrmlichen Ankunfft wie
auch dem vorher verkuͤndigten Leyden deſſelben
vorruͤcken / wollen ſie ſich ohne dem geringſten
Grund mit einem gedoppelten Heylande heraus

diſtingviren/ davon der erſte / Ben Ephraim
von ſchlechter Ankunfft und noch ſchlechtern Glu⸗
cke in der Welt ſeyn wuͤrde, aber der andre,
Ben Juda / wuͤrde eines groſſen und maͤchtigen

Potentatens Figur machen / und mit groſſer For-

ce ſie in das Land der Verheiſſung und alles irr⸗

diſche Gluͤck reſtituiren 2.) Traͤumet ihnen von
einem gedoppelten Geſetze, einem Geſchriebenen

und einem Ungeſchriebenen. Das geſchriebene

ſeyh in den 5. Buͤchern Moſis enthalten / vas Un⸗
geſchriebene habe GOtt ſeinem getreuen Diener
Moſi muͤndlich anvertrauet / von der Zeit an es
hernach per oralem qvandam traditionem
biß auf ihre gegenwaͤrtige Zeiten fortgepflantzet

worden. 3.) von dem goͤttlichen Weſen machen

ſie ſich einen wunderſeltſamen Begriff / doch ſta⸗
tuiren ſie ein allerhoͤchſtes Weſen, das nicht al⸗
lein nach ſeinem Weſen / ſondern auch nach der
Perſon einig ſey. 4.) Legen ſie ihrem Geſetze eine
abſolute Vollkommenheit bey, und daß von
demſelben nichts koͤnne abgenommen / auch nichts
darzu gethan werden. 5.) Uber das andere Ge⸗
both ſchreiben ſie dieſen wunderlichen Commen-
tarium, daß der Nahme Gottes anders koͤnne
nicht gelaͤſtert werden, wenn man ſich nur der

Ausſprache des Goͤttlichen Nahmens dire Je-

hovah enthielte. 6.) Alle Bilder, auch die ſo

bloß zur Erinnerung heiliger Geſchichten erſon⸗

nen, verdammen ſie. 7.) Das dritte Geboth
extendiren ſie ſo weit, daß man auch am Sab⸗
bath nicht einmahl vie nothwendigſten Geſchaͤff⸗
te oder das eheliche Werck verrichten duͤrffte.
8.) Glauben ſie eine Aufferſtehung der Todten
und Juͤngſtes Gericht / doch haben ſie beyde Ar⸗
tickel mit ein Hauffen unerweißlichen Fabeln be⸗

ſch mieret / wie denn ſchon gedacht worden / daß

ſie zum Platze / wo das Juͤnsſte Gericht ſolle ge⸗
halten werden / das Thal Joſaphat angeben.
Ferner muͤſſen nach ihrer Theologie alle Men⸗

ſchen im vorgedachten Thal aufſtehen, und die
auſer

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M (0) 23

39

auſer Landes verſterben / ſich mit erſchrecklicher
Arbeit ſo lange unter der Erden fortweltzen, biß
ſie ins Gelobte Land und vor benandten Ort kom⸗
men. Was ſie endlich von den Sacramenten
glauben / wiſſen auch unſere Kinder. Opfern
thun ſie nach aufgehabener Juͤdiſcher Policey
nicht mehr. Den Gottesdienſt verrichten ſie in
ihren ſo genandten Synagogen mit Leſung ge⸗

wiſſer Piecen aus dem A. Teſtament / wie auch

mit Herplapperung einiger Gebether und Ob⸗
ſervirung anderer Ceremonien / die einem, dem
die Sprache und Hiſtorie der Juͤden unkuͤndig,
ziemlich abſurd und laͤcherlich vorkommen.
Nebſt denen in Gottes Wort gebothenen Feſten
feyren ſie nach ihrem Principio de Orali tradi-
tione legis, oder des muͤndlichen fortgepflantz⸗
ten Geſetzes noch ein Hauffen andere / ſo ihnen
die Aufſaͤtze der Vaͤter zu halten anbefohlen.
Die Purim/ oder dasjenige Feſt / welches ſie
wegen Errettung aus der Hand des Gottloſen
Hamans jaͤhrlich begehen / celcbriren ſie auf

eine ridicule Weiſe. Sie verleſen unter andern

an dieſem Tage das Buͤchlein Eſther in ihren

Syynagogen ꝛmahl / jeder Jude hat einen Ham⸗

mer bey ſich/ und wenn in der Lection der Nah⸗
men Hamans ausgeſprochen wird/ ſchlaͤgt er
wie ein Narr mit groͤſter Furie auf ſeinen Pult
loß/ ſeine abomination gegen dieſen lang am
Galgen verrecketen Juden⸗Feind dadurch an
den Tag zu legen. Und was dergleichen abſurde

Ceremonien mehr ſind,/ ſo ſie beym Gottesdien⸗

ſte angenommen, und man von Leuthen / ſo GOtt

in einen verkehrten Sinn dahin gegeben, erwar⸗

ten kan.
VI. Bey Beſchreibung der Staͤdte und Sel⸗

tenheiten des Beglerbegats Damaſcus habe ich
meinem Leſer zum voraus zweierley zu adviſiren;

erſtlich daß er ſich nicht dran aͤrgert / daß ich die
2. ParagraphosyI. und XI. vielmahls confun-
dire, weil ſich ſolches anders nicht wol thun laͤſ⸗
ſet; und dann vors andere / daß er die offt ge⸗
brauchten Foͤrmelgen: Es ſoll, man ſagt/
nach der Tradition und dergieichen wol in Ob⸗
acht nimmet, und mich nicht vor einen ſolchen
ſimple anſiehet / der alles / was er dieſesmahl
geſchrieben, ſelbſten glaube. Ich muß rund
heraus bekennen / daß die meiſten Reliqvien, die
ich in beyden §. man qviret, in meinen Augen ein
lauteres nichts ſind / und davon weder Strumpf
noch Stiel mehr in rerum natura anzutreffen.
Doch es gilt auch hier das Principium: Nar-
ravere Patres & nos narramus & omnes; die
Vaͤter haben gelogen, und von ſolchen haben ih⸗
re Kinder neben der Wahrheit lernen hinreden.

Doch weil es Geld eintraͤgt/ thut mans ohne

daruͤber roth zu werden. Und wenn man nicht
eine Bruͤhe daruͤber gemachet, und fein aufrich⸗

tig geſtanden / daß auſſer dem mit lauterm Grauß

uͤberwachſenen Spatio kein eintzige Keliqvie
mehr vorhanden / ſo haͤtte keine Seele einen
Kreutzer mit Walfahrten im Gelobten Lande laſ⸗
ſen aufgehen. Unter die wenige Staͤdte des
Damaſceniſchen Beglerbegats rechnet man:
Jeruſalem, eine nach ihrem dißmahligen Zu⸗

ſtande wohlgebauete Stadt, mit ſchoͤnen Mau⸗

ren und Thuͤrmen/ welehe der Groß⸗Sultan
Solimannus II. A. 15 59. erbauen laſſen / verſehen.
Sie gleichet der alten weder an Schoͤnheit noch
Groͤſſe. Man zaͤhlet jetzo 6. Stadt⸗Thore da⸗

nen gewohnet haben.

rinnen a.) das S. Stephans⸗Thor / gegen den
Morgen, iſt gar ſchoͤn gebauet / auf beyden

Seiten ſtehen 2. groſſe ſteinere Loͤwen, und durch

dieſes Walfahrten die Pilgers⸗Leuthe nach dem
Thal Joſaphat. b.) das Jaffiſche Thor, durch
welches man nach Jaffa / Bethlehem und Ra⸗
ma gehet. Man haͤlts vor das alte Thal⸗Thor.
c.) das Damaſceniſche gegen Mitternacht / durch
welches allein die Chriſtlichen Pilger eingelaſſen
werden. Es ſoll das alte Ephraims⸗Thor ſeyn.
d.) das Zions⸗Thor. e.) Herodis⸗Thor / und f.)
das verguͤldete oder Oſter⸗Thor. Das letztere
aber iſt verſchloſſen und mit Sandel und Cypreſ⸗
ſen⸗Holtz zugefuͤllet. Wegen deſſen Urſache
nicht einerley Meinung iſt. Durch das guͤldene
Thor ſoll der HErr Chriſtus am Palm⸗Sonta⸗
ge auf einer Eſelin eingeritten, auch aus dem
Garten Gethſame gefaͤnglich in die Stadt ge⸗
fuͤhret worden ſeyn. Die PHaͤuſer ſind ſchoͤn, die
meiſten aber nur ein Stockwerck hoch; dargegen
ſind die Gaſſen krum / enge und voll Unflaths.
Die Einwohner Jeruſalems beſtehen aus Ju⸗
den/ Arabern, Tuͤrcken / Mohren und Chriſten.
Die Tuͤrcken dulden keine andere als Franciſea⸗
ner⸗Moͤnche in der Stadt/ die auch das Kloſter
S§. Salvatoris und das H. Grab inne haben.
Die Stadt hat wenig Waſſer/ und die Buͤr⸗
ger muͤſſen im Winter das Regen⸗Waſſer

ſamlen.

In Jeruſalem zeiget man nachfolgende Denck⸗
wuͤrdigkeiten .) Das Hauß Pilati. Dieſes
mahl wohnet derjenige darinnen / ſo wegen des
Groß⸗Sultans in der Stadt die Juſtitz admi⸗
niſtriret. Die Pilger ſteigen hinauf durch den
Ort, wo ehemahls die 18. Staffeln geweſen,
die nunmehr in Rom als ein groſſes Heiligthum
verwahret werden/ und daruͤber der Heyland
mit der Laſt ſeines Creutzes herab geſtiegen. Es
iſt ein groſſes Hauß / ſtehet auf den Mauren des
Vorhofes des Tempels Salomonis, und es ſoll
der ungerechte Richter Pilatus gantz gewiß drin⸗
2.) der Dempel Sals⸗
monis,oder vielmehr nur der Platz davon. Denn

der Arabiſche Caliphe Omar hat eine ſchoͤne

Moſpee darauf gebauet / die 2. auserleſen ſchoͤ⸗
ne, groſſe und mit weiſſen und ſchwartzen Mar⸗
mor gepflaſterte Vorhoͤfe hat. Die Moſapvee
ſelbſt ſoll der ſage nach auf dem Flecke ſtehen / wo
weyland das Allerheiligſte geſtanden / ihre Geſtalt
iſt achteckig / jede Seite haͤlt ohngefehr 15.
Schritte. Das Tach, welches rund und ge⸗
woͤlbet / daruͤber aber mit Bley gedecketiſt tragen
inwendig 2. Reyhen Marmor⸗Saͤulen. Mitten
in ſolchem Gewoͤlbe zeigt man einen groſſen
Stein, auf welchem Mahomed geſtanden / als
er gen Himmel gefahren, (und wer wolte auch
dieſes nicht glauben) weßwegen die Duͤrcken ihre
groͤſte Andacht allhier verrichten. Kein Chriſt
wird hinein gelaſſen / doch ſagt man / daß ſie
innwendig nur geweiſſet und alſo nicht ſonderlich

ſchoͤn ſey. 3.) Der Tempel der Darſtellung

Maria / etwa 10. Schritte von nur gedachten
ſo genandten Tempel Salomonis. Es ſtehet
ebenfals eine tuͤrckiſche Moſgvee darauf, und
zwar nach der Mahometiſten Tradition eben
auf den Flecke, wo die Jungfrau Maria im drit⸗
ten Jahre ihres Alters ſoll dargeſtellet worden
ſeyn. Dieſe Moſqvee iſt ohngefehr 100. Schritte

lang und 80, breit / mit 6. Reihen Saͤulen.

K 2 Man

40

(0) 8

Man zeigt vors Geld allda den Teich Betheſda,
oder beſſer zu reden einen Moraſt an der Mauer/
welche den Vorhoff gegen Norden umſchleuſt/
der 100. Schritte lang / und 35. breit iſt. 4.)
Ein Schwibbogen 50. Schritte von dem
Tem pel der Darſtellung / von welchen der Roͤm.
Richter Pilatus dem Volck den Heyland der
Welt mit den Worten: Ecce homo, ſehet
Welch ein Menſch gezeiget.
ter Thor etwa 600. Schritte von vorigen. Die
Juden ſollen des HErrn CHriſti TDodes Urtheil
an eine Saͤule darbey feſt gemacht haben / wel⸗
ches man noch aufweiſet. 6.) Die Kirche des

heil. Grabes begreifft folgende heil. Oerter. g.)

Gleichvorn an der Thuͤr weiſet man den Salb⸗
Strein / auf welchen der Leichnam des HErrn
der Sage nach vor ſeiner Begraͤbniß mit Myr⸗
rhen und Alode geſalbet worden. Er iſt 7. Schu⸗
he und 9. Zoll lang / aber 1. Schuch und 11. breit /
allezeit mit einem weiſſen Marmor bedecket / und
mit einem eiſern Gitter, damit niemand drauf
treten moͤchte, umflochten. Oben daruͤber bren⸗
nen beſtaͤndig 12. Lampen. b.) Dreyßig Schri⸗
te davon iſt das Heilige Grab. Es hat faſt die
Geſtalt eines in einem lebendigen Felſen gehaue⸗
nen Kaͤmmerchens.
u iſt nur 4. Schuch hoch, deßwegen muͤſſen die
ilger gebuͤcket hinein gehen. Inwendig iſt das⸗
ſelbe ſchier vierreckig / 6. Schuhe lang, und 5.
und 10. Zoll breit, dargegen traͤgt die Hoͤhe von
unten biß an das Gewoͤlbe hinauf bey nahe 80.
Schuh aus. Mitten darinnen ſtehet ein ſteiner⸗

ner Tiſch 2. Schuh und 4. Zoll hoch/ 5. Schuh
und 11. Zoll lans / und 2. Schuh und 8. Zoll breit/
auf dem der Heyland ſoll gelegen haben. Er iſt

Dieſesmahl mit einem weiſſen Marmor bedecket /
und dienet gegenwaͤrtig ſtadt eines Meß⸗Altars.
Bald haͤtte ich vergeſſen zuſagen das bey der Thuͤr
ins H. Grab auch ein 1. Schuch hoͤher aber an⸗
derthalb Schuh laͤnger Stein, auf dem der
Engel ſoll geſeſſen haben / der mit dem beyden
Marien geredet. Zu deſſen Gedaͤchtnuͤß iſt gleich
vor die Grabes⸗Thuͤr eine kleine Capelle gebauet /
ſo man von dieſer Hiſtorie die Engels⸗Capelle
nennet. c.) Nicht gar 12. Schritte von Heiligen
Grabe gegen Norden liegt ein grauer Marmor,
ſo 4. Schuh im Durchſchnitte hat / wodurch man

den Ort bemercken will / da der Heyland Marien

Magdalenen in Geſtalt eines Gaͤrtners erſchie⸗
nen. Eine kleine Weite davon iſt. d.) Die
Erſcheinungs Capelle/ wo der HErr ſeiner
hochgebenedeyeten Multer nach ſeiner Aufferſte⸗
hung ſoll erſchienen ſeyn. Die Patres Franciſcani
halten dabey ihr Amt / und durch dieſe Zimmer

5.) Das Kich⸗

Die Thuͤr gegen Morgen

Spieſſes womit dem HErrn die Eeite geoͤffnet
worden, wie auch die Dornene Krohne gefun⸗
den. Neben dieſer ſteinernen Dreppe iſt noch ei⸗
ne kleine Capelle 4. Schuh lang und 2. und einen
halben breit. Darinnen ſteht ein Altar und un⸗
ter demſelben liegt ein Stuͤck von einer grauen
Marmor Saͤule / ſo 2. Schuhe in der Hohe und
einen im Durchſchnitte hat und die Verſpottungs
Saͤule genennet wird, darum weil der HErr
CHriſtus darauf ſitzen muͤſſen, als manihn mit
Dornen gekroͤnet. h.) Der Berg Calvariaͤ, da⸗

von ſchon oben gedacht worden, liegt nur ohnge⸗
fehr 10. Schritte von der St. Helenaͤ Capellen.

Man ſteigtuͤber 20. theils ſteinerne / theils hoͤltzer⸗
ne Stuffen hinauf. An ſeiner mitternaͤchtigen

Seiten ſoll der HErr ans Creutz genagelt worden

ſeyn / aber an der Mittaͤgigen zeiget man den
Ort, wo das Creutz eingeſetzet worden / wie man

denen daſelbſt ein anderhalb Schuh tieffes und

im Felſen gehauenes Loch weiſet. Tag und Nacht
brennen beſtaͤndig 32. Lampen in der uͤber dieſen
Ort aufgerichteten Capelle. Nicht weit davon
will man auch den Ort zeigen / wo die 2. Schaͤ⸗
cher gehangen / daruͤber ebenfals ein klein Ora⸗
torium gebauet / darinnen immmwer zu 40. Lam⸗
pen brennen. Unten ſind die Graͤber der 2. Hie⸗
roſolymitaniſchen Koͤnige Godofredi von
Bouillon und Balduini. Bey dem letztern lieſet
man folgende artige Grabſchrifft: Kex Baldui-

nus, Judas alter Machabæus, Spes Patriæ,

vigor Eccleſiæ, virtus utriusqve, qvem for-
midabant, cui dona tributa ferebant Cedar

& Fgyptus, Dan ac homicida Damaſcus,

proh dolor immodico clauditur hoc tumu-
lo; Zu Teutſch: Roͤnig Balduin / der andere
Indas Machabaͤus, des Vaterlandes
Hoffnung / der Kirchen Sruͤtze / die Krafft
aller beyder / vor dem ſich fuͤrchten und dem
Geſchencke brachten Cedar und Egypren,

Dan und das moͤrderiſche Damaſeus/ der Rr⸗
E

liegt leider in dieſem engen Grabe. Alle die⸗
ſe Curioſiteten zeiget man in der Heil. Grabes⸗

Kirchen. Man kan daraus leicht ermeſſen, daß

dieſelbe ein irregulair Gebaͤue ſeyn muͤſſe. Sonſt
aber iſt noch dieſes davon zubehalten, daß ſie in
der Form eines Creutzes gebauet, 70. Schuhe
breyt und 120. lang iſt, den Ort, wo das Creutz des

HErrn gefunden worden / nicht einmahl mit ge⸗
rechnet. Sie hat 3. rund gewoͤlbte Taͤcher. Das

uͤber dem Heil. Grabe iſt das groͤſte, 30. Schritte

im Durchſchnitte und oben offen. So viel von

dem was vornehmlich in Jeruſalem zu ſehen iſt.

Ich gehe wieder zur Betrachtung der uͤbrigen

Staͤdte und da komt: Damas / oder Damaſ⸗

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eus / die trefliche Stadt und Reſidentz des Baſ⸗
ſens von Damaſcus. Sie iſt nach Aleppo die
beſte in gantz Sorien, wohlhabend / volckreich und
treibt eine importante Handlung. Es wohnen
viel Schwerdtfeger darinen / welche die beruffenen
Damaſcener Sebel und Degen⸗Klingen ſehmie⸗
den / und ſoll das Waſſer des durchhin lauffen⸗

gehen ſie in ihre Cellen ein und aus. e.) Des
HErrn Gefaͤngniß. Es iſt eine kleine Capelle
nicht weit von der vorigen 2. Schuh lang und 6.
breit. Man ſagt, daß die Kriegs⸗Knechte CHri⸗
ſtum ſo lange hinein geſtecket / biß ſie das Loch zum
Creutze gegraben. Nahe dabey weiſet man f.)
Noch eine andre Capelle / ſo 5. Schuh jang /

Ne

aber 3. breit iſt / allda nur genandte Kriegs⸗Gur⸗
geln dem Heylande die Kleider ausgezogen/ und
Ddurchs Loß unter ſich getheilet. g.) Die Capel⸗
le St. elenaͤ liegt der letztern zur lincken Hand/
in derſelben ſoll ſich dieſe Kaͤyſer in ſo lange / als
man das wahre Creutz E Hriſti geſucht / im Gebe⸗
the entreteniret haben. Wenñ man in derſelben 5.
Staffeln hinab gehet / kommt man an den Ort /
wo man das Creutz mit den Naͤgeln, das Eiſen des

den Bachs ſehr gut ſeyn zur Haͤrte und Weiche
derſelben. Mitten in der Stadt liegt das Eita⸗
dell / welches zu einer Haupt⸗Veſtung ſehr com⸗
mog lege / wenn nur die plumpen Tuͤrcken recht

mit der Fortifieation wuͤſten umzugehen. Der

allhier reſidirende Baſſa iſt das Haupt des Lan⸗
des und hat 9. Sangiacken unter ſich. Faſt alle
Sorten der morgenlaͤndiſchen Chriſten genieſſen
allhier das freye Kxercitinm ihrer Religion. Die

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Stadt war vor der Saraceniſchen Erob

weit beſſern Stande / als ſie jetzund iſt, doch iſt
ſie noch gut genug. Daß der Apoſtel Paulus bey
Damaſco bekehret worden, wiſſen auch unſre
Schuhl⸗Kinder. Seide / ſoll das alte Sidon
ſeyn / iſt zwar noch eine feine Stadt / aber gegen
der Alten wie nichts zurechnen. Die Stadt liegt
auf eitzen luſtigen und fruchtbaren Boden. Na⸗
he dahen laufft ein kleines Eyland ins Meer hin⸗
ein, darauff das Citadel gebauet / aber meiſtens
nur zum Gefaͤngniſſe vornehmer Herren gebrau⸗
chet wird. Hier iſt eine ſtarcke Handlung mit
Baum⸗Wolle / Seyde und gemeiner Wolle.
Es handeln hierher faſt alle Europaͤiſche Natio⸗
nen. Jaſſa hieſſe weyland Foppe. Ein guter
See⸗Hafen, in welchem die nach den heil. Oer⸗
tern wahlfartende Pilgers gemeiniglich ausſtei⸗
gen. Die Stadt liegt groͤſten theils annoch un⸗
ter dem Schutte ihrer ehemahligen Verwuͤſtung
und wohnen aufs hoͤchſte 400. Menſchen darin⸗
nen, welche faſt alle Hoͤcker oder Vorkaͤuffer ſind,
und ſich von der Proviſion / oder Eſſen und Drin⸗
cken, ſo ſie denen Pilgern verkauffen, ernaͤhren.
Um den Ort herum hat man ein bißgen Erde/
wie einen Wall aufgeworffen / darn uf allezeit et⸗
liche kleine Canonen ſteben/ um mit ſelben die
ſtreiffenden Araber abzuhalten. So hats auch

erung in

2. viereckige Thuͤrmer allda, worinnen der Aga

wohnet / der im Nahmen des Groß⸗Gultans von
den Pilgern die Caffars oder Zoll / von jeden 14.
Piaſters / einnimmet. Rama eine mittelmaͤßi⸗
ge Stadt, oder vielmehr nur ein Marckflecken /
liegt auf einer Eben, und hat dieſesmahl mehr
Ruinen als rechtſchaffen gebauete Haͤuſer. Man
findet darinnen aus dem Alterthum annoch ſchoͤ⸗
ne Cyſternen. Die Patres von Heiligen Lande
haben allhier ein Hauß, das Hoſpitium genandt /
welches ein weitleufftiges Gebaͤue, und darinnen
die nach Jeruſalem wollende Pilgers allezeit lo-
giren. Es ſoll auf dem Platze ſtehen / wo ehe⸗
mahls des Nicodemi Hauß geſtanden. Die
Stadt hat keine gute Brunnen / und muß ſich
bloß mit den Ciſternen⸗Waſſer behelffen. Um
nun das Regenwaſſer aufzufangenſind die Haͤu⸗
ſer der Stadt mit vielen Abſetzen gebauet. Die
Buͤrger von Rama ſind theils Mohren, theils
Chriſten / doch ſind die erſten ſtaͤrcker als die letz⸗
tern. Anno 1717, brandte der dritte Theil von
Jaffa ab. Sr. Jean deAcre oder Prolema⸗
is. Eine zur Zeit der Creutz⸗Zuͤge hochberuͤhm⸗
te, groſſe, feſte und reiche Stadt und Hafen.
Nachdem aber ſeit Anno 129 1. am 19. Maj. die
Stadt wider von den Saracenen erobert wor⸗
L den,

lil nennen/

den / iſt ſie gantz euiniret worden, ſe daß jetzund
nur ꝛ2. Gaſſen bewohnet ſind. Der Hafen iſt
wegen der vielen
ſicher und gefaͤhrlich. Die Frantzoͤſ. Kauffleute
haben in St. Jean de Acere einem Camp oder
Gaſthauß. Hebron / welches die Araber Ca⸗
liegt nicht auf der Stelle / wo das Al⸗
te gelegen / ſondern 3. Bogen⸗Schuͤſſe davon,
und iſt ein mittelmaͤßiger / von Mohren / Juden
und Tuͤrcken bewohnter Ort. Er gehoͤret unter
die Regierung des Baſſa von Jeruſalem, der all⸗
hier einen Soubachi mit einen Trouppe Reutern
haͤlt / dadurch den Arabiſchen Buſchkleppern in
ihren Placke reyen Einhalt zuthun. Hebron liegt
in einer angenehmen und frucht⸗reichen Gegend.
Es iſt in der Stadt ein ſehr praͤchtiger Tempel /
an der zwey fachen Hoͤhle Machpela / in welcher
zufolge der Rabiniſchen Tradition/ Adam und
Eva / Abraham und Sara/
Lea ſollen begraben liegen. Dieſes mahl darf
kein Chriſt bey Lebens⸗Straffe / weder Tempel
noch Hoͤhle betreten. Die zweyfache Hoͤhle iſt
mit einer eiſernen Thuͤr verwahret, und hat in⸗
beſondere Kammern, in der

wendig gleichſam 3.
erſten und andern iſt nichts / in der dritten ſchau⸗

et man 6. Graͤben deren jedes eine beſondere Uber⸗
ſchrifft hat z. E. uͤber den vermeinten Grabe
Abrahams ſtehet: Dieſes iſt das Grab unſers
ſeeligen Varers Abrahams u. ſ. W. dieſe 2fa⸗
che Speluncke iſt bey den Tuͤrcken in groſſer
Achtbarkeit. Nicht weit von Hebron zeigt man
das Thal Mamre das in der Hiſtorie Abrahams

beruͤhmt iſt. Ferner den beruͤhmten Damaſee⸗

niſchen Acker / deſſen Erde gantz roth iſt / und

man glaubt,
worden. Allein das muß erſt bewieſen werden.
Dem ſey wie ihm wolle / ſo glaubens doch die
Mahometaner ſteiff und veſte / und verfuͤhren
deßwegen dieſe rothe Erde durch gantz Egypten,

Mohrenland und Indien, und verkauffen ſie als

ein groſſes Heiligthum ſehr theuer. Man be⸗
richtet / daß die Locher / aus welcher ſolche Erde
gegraben worden, und wenn ſie noch ſo tief /
doch innerhalb Jahr und Tag auf eine verwun⸗
derliche Art wider voll werden ſollen. Item es
ſoll die Erde die Krafft haben / daß wer ſie bey ſich
traͤgt von keinem gifftigen Thier verletzet oder

von einem anderen Ungemach angewandelt wer⸗

de. Eine halbe Meile von dem Damaſceni⸗
ſchen Acker eroͤffnet ſich eine weite Hoͤhle, in wel⸗
cher Adam und Eva nach dem Falle, als ſie der
Cherub aus dem Poradieſe geſtoſſen, gewohnet
baben ſollen. Etwas naͤher dem mehrgedachten
Acker zeigen die Fabelhanſen noch eine Hoͤhle
unter einem Felſen, darinnen Adam und Eva
ihren erſchlagenen Abel 100. Jahr, (warum
nicht gar 1000.) beweinet. In der Hoͤhle ſte⸗
het noch eine ſteinerne Betlade,
ſchlaffen, und ein Brunnen / woraus ſie getrun⸗
cken. Bey
Eich⸗oder wie andere ſchreiben / Terpentin⸗
Baum /unter welchen Araham die ihn beſuchen⸗
den Engel ſoll zur Ruhe genoͤthiget haben / davon
Gen. XVI. zu leſen. Caͤſarea, eine weyland
hochberuͤhmte / ſchoͤne und reiche Stadt: zu unſern
Zeiten ſtehen etliche wenige und geringe Huͤtten
auf deſſen Ruinen / in welchen Mohren und Ju⸗
den wohnea / ſo mit Cattun und Baumoͤhl nach
Conſtantinopel handeln. Etwa 1. Meile da⸗

klippen die darinnen ſind / un⸗

ſchlechtes Dorf / doch

Iſaac / Jacob und

daß daraus der Adam erſchaffen

darinnen ſie ge⸗

Hebron hats auch einen ſehr alten

von iſt der See Moey & Temſa, welcher viel

Croeodillen beherberget.

Aſſur / ein groſſer Flecken / der von Mohren, Ju⸗

den und Chriſten / die einen ſtarcken Handel trei⸗
ben, bewohnet wird. Er ſoll an den Ort, wo
weyland die Stadt Antipatris geſtanden, ge⸗
bauet ſeyn. Nablus oder Naplouſe, ein ge⸗
ringes Staͤdtgen. Man haͤlts vor das alte Si⸗
chem / und wird jetzund von Mohren / Griechen und
Juden bewohnet. Etwa eine Viertel⸗Stunde
von dieſem Staͤdgen weiſet man den Jacobs⸗
Brunnen / bey welchen das Samaritaniſche
Weib den nachdruͤcklichen Diſcurs mit unſerm
Heylande gehalten. Moheran. Man haͤlts vor
die geweſene Stade Lidda / iſt dieſesmahl ein
hats eine Kirche die halb
die Chriſten, halb die Tuͤrcken inne haben. Sa⸗
marta, die vormahls Koͤnigliche Stadt und

Haupt in gantz Iſrael / hat dieſesmahl gar wenig

Haͤuſer / die noch darzu gantz niedrig / klein und
wohnen darin⸗

von Erden gemachet ſind. Es

e

nen Samaritaniſche Juden, Tuͤrcken und auch

wenige Chriſten. Es iſt keine Stadt in gantz
Palaͤſtina,

ſiehet auf dem Berge ein Hauffen zerbrochene
Marmor⸗Saͤulen,
alten Pracht und Herrligkeit unverwerffliche Zeu⸗
gen ſind. Sur ein geringer Flecken / wo ehe⸗

mahl die unvergleichliche / reiche und veſte Stadt

Tyrus gelegen/ welche ihre Commercia durch
die weite Welt zu ihrer Zeit extendirte / Colo⸗

nien in andere Laͤnder verſchickte / und eine Koͤni⸗

gin des Meeres war. Alexander M. hat/ nach⸗
Belagerung mit
auf den Grund
die Araber

dem er ſie durch eine notable
Sturm ſich unterworffen, ſolche
ruiniret. Berlehem, oder wie es

alaͤß welche ſchoͤner und mehrere Rudera
zeiget / als eben dieſes Samaria: Denn man

Pfeiler / Qvader / ausge⸗
hauene Figuren u. d. g. welche alle von ihrem

jetzund nennen / Bithlehan / iſt nun ein armſeliger

Flecken / ſonſt war es eine kleine Stadt / welche
durch die Geburth des Erloͤſers der Welt geadelt
wurde. Es ſind jetzo ohngefehr 150. Haͤuſer in
Bithlehan / darinnen Mohren/ Araber, Ma⸗
roniten und ohngefehr 20. Catholiſche Chriſten

wohnen. Einen Muſqveten Schuß von Bithle⸗

han zeigt man unter dem Chor der Kirchen §.
Maria die Hoͤhle oder Krippe der Geburth Chri⸗
ſti, ſo 1. Fuß lang 10. tief und 4
dem oberſten Theile gegen Oſten a
zeigt man den Ort, wo die gebenedeyete
Gebaͤhrerin den Heyland gebohren.
derſelbe mit weiſſen Marmor uͤberkeeidet,

dem Fuſſe
Gottes⸗

in deſ⸗

ſen Mittel ein eine Spanne langer Jaſpis und

Porphyr gefaſſet, um welche wieder ein ſilberner
Kreiß mit Strahlen auf Sonnen Art gehet, da⸗
rum die Worte .
Jeſus Chriſtus natus eſt; Hier iſt der Err
IEſus Chriſius von der Jungfau Maria
gebohren worden.
nem Tafelwerck die Geburth Chriſti ſchoͤn abge⸗
ſchildert / und brennen beſtaͤndig darüͤber 3. ſil⸗
berne Lampen. So Tuͤrcken als Chriſten be⸗
ſuchen dieſen Ort mit groſſer Ehrerbietung. In
Bethlehem iſt kein ſchoͤner Gebaͤu als dieſe

Haupt⸗Kirche S. Mariæ, nach dieſer die Kirche

§. Catharinæ und endlich das Kloſter. Ferner

weiſet man in der Geburts⸗Hoͤhle eine kleine Ecke

6. Fuß lang / und 4. hoch, ſo man vor die Krip⸗
pe, in welcher das Kindlein JEſus nach

*

ſeiner
heile—

reitiſt. In

ſtehen: Hic de virgine Maria

Uboer dem Aitar iſt auf ei⸗

hotonitee
Gl nid
ſert.
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An
Pltzetne

den Hey⸗

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ikten be⸗

ſtimmet.

43

heuvringenden Geburth gelegt worden / ausgiebt.
Sie wird durch 3. Pfeiler von der Hoͤhe abge⸗

ſondert. Doch die R. Catholiſchen ſind unter⸗
einander dieſerwegen ſelbſt nicht eins, indem
man zu Rom in der Kirchen S. Maria Major eine
hoͤltzerne Krippe / davon man ausgiebt, daß ſie

den Heyland der Welt umſchloſſen, zeiget. Auf

der rechten Geite der ſteinernen Krippe ſtehet ein
ſteinernes Conterfait, ſo einen ſteinalten Mann

mit einem langen Rock und Bart præſentiret /
und vor des H. Hieronymi Bildni ausgegeben
wird. Der Krippen gegen uͤber / am andern

Theile der Kirchen ſteht ein Altar / wo die Weie⸗

ſen aus Morgenland angebethet, darbey eine

kleine Banck von Stein / darauf ſie ihre Ge⸗

ſchencke ſollen niedergeleget haben. Andere un⸗

erweißlichen Reliqvien dieſesmahl zugeſchwei⸗

gen. Deacl Natour oder Paſtour, das iſt;
Hirten Thurm ein kleines miſerables Dorff
von ohngefehr 2 §. ſchlechten Hütten, liegt eine
viertel Meile von Bethlehem auf einer Hoͤhe.
Ich habe es um deßwillen mit hieher geſetzet,
weil die Hirten darbey ihr Vieh ſollen geweydet

haben / als ihnen die Menge der Himmliſchen

Heerſcharen die Geburth des Deylandes verküun⸗
diget / und das Gloria in Excelſis Deo ange⸗
Man nennets biß auf dieſe Stunde
deßwegen das Hirten⸗Feld, und iſt ein uͤberqus

luſtiges Thal mit Gruß, Korn und Oehlbaͤu⸗
woeht⸗

men uͤberwachſen / und mit einer alten zerfallenen
Mauer umgeben. Es ſtehet auf dem Hirten⸗
Felde eine kleine Capelle / in welcher ſtets etliche
Lampen brennen. .
VII. Man Handelt in dieſen Beglerbegat

mit Wolle, Seide, Baumwolle, Baumoͤhl

u. d. g. doch ſind die dißmahligen Commercia
nur der Schatten von dem / was ehemahl nur al⸗
lein die Stadt Tyrus thate, die faſt mit der hal⸗
ben Welt ihr verkehren hatte. Der Groß⸗Sul⸗

tan hat deßwegen doch anſehnliche Revenuen

aus dieſem Gouvernement, die aber groͤſten

theils aus dem Tribut, den die Chriſtl. Pilger ent⸗
richten muͤſſen / entſpringet. Der Groß⸗Sultan

hat etlich mahl das H. Grab auf eine recht ſpoͤtt⸗
liche Art zum Verkauff den Chriſtlichen Poten⸗
tzen ausgebothen / auch einmal gegen eine Eiſen
Mine vertauſchen woleen / es hat aber noch nie⸗
mand ſein Geld daran legen wollen.
IIX. Die Kriegs⸗Macht von Damaſeus
iſt was ſchlechts gegen derjenigen / ſo die alten
Iſraelitiſchen Koͤnige auf den Beinen gehabt,
und ich glaube nicht / daß alle Gvarniſons in
Jeruſalem, Damas / Hebron ꝛc. 10009, Mann
ausmachen. Des Tuͤrcken Staats⸗Maxim

in Anſehung dieſes Landes, iſt, die darinnen
wohnenden Chriſten bey ihrer Freyheit und Re⸗
ligion zu ſchuͤtzen, darum / weil ſie den Aberglau⸗

ben vermehren, und die heiligen Luͤgen beſtaͤtigen
helffen / die alle miteinander dem Tuͤrckiſchen
Kaͤyſer ein ſehr groſſes eintraͤgen. Ferner erfor⸗
dert auch das luͤrckiſche Intereſſe, daß die Baſ⸗
ſen den ſtreiffenden Arabern fleißig aufs Buch
ſehen, und dieſelben im Zaum halten; und end⸗
lich / daß keine Veſtungen in Lande gebauet

werden, weil ſich in Fall eines Krieges der Feind
derſelben bedienen / und die Pforte dieſelben/

wegen Entlegenheit des Ortes ſchlecht defen-
diren koͤnte.
IINy. Das Land gehoͤret der Ottomaniſchen

Pforten, welche daſſelbe mit dem Schwerdte
gewonnen. Dieſe läſſet es durch einen Baſſa
ouverniren, der ordentlich zu Damas 1c⸗
ſidiret / und wie ſchon erwehnet worden / ge⸗

wiſſe geringere Baſſen und Sangiacken unter

ſich hat, unter dieſen ſtehen wieder die Cadiund
andre tuͤrckiſche Officianten von niedrigen Ran⸗
ge. In der Hiſtorie des Gelobten Landes bin
ich biß aufs Jahr Chriſti 70. gekommen / damit
der zerſtoͤrung Jeruſalems das Juͤdiſche Regi⸗
ment ſein klaͤgliches Ende erreichet. Die Roͤmer
tractirten die uͤberwundenen Juden aus der

maſſen hart / deßwegen wurden ſie endlich de=

ſperat und revoltirten um des Jahr Chriſti
120. unter den Barcosba/ gleich da der Kayſer
Adrianus das Roͤm. Reich beherſchete / lieffen
aber damit ſo uͤbel an/ daß ihrer mehr als 100000.
jaͤmmerlich erſchlagen wurden, und ſo dann lieſ⸗
ſe Adrianus das / was von Jeruſalem noch ſte⸗
hen geblieben / vollens der Erden gleich machen,
Saltz auf den Platz ſaͤen / und unterſagte den
Juden bey Lebens⸗Straffe ſich den Ruinen der
Stadt zunaͤhern / auſſer an dem Titus⸗Tage/
da ſie davor erſcheinen und die Verwuͤſtung der⸗
ſelben beweinen durfften / vor welche Freyheit
aber ſie eine groſſe Summe Geldes bezahlen
muſten, dargegen lieſe er neben dem Platze wa
Jeruſalem geſtanden und eines theils auch
darauf eine kleine Stadt bauen / und ſie Tliam
Capitolinam nennen,/ beſetzte ſolche mit Chri⸗
ſten und Heyden und lieſe nicht einen eintzigen
Juden darinnen wohnen, ſondern eine Sau
uͤber ein Thor den Juden zum Greuel und Spot⸗
te in Stein einhgauen. Auf den Berg Calvaria
befahl der Kayſer einen Venus⸗Tempel zu er⸗
bauen, und auf dem Platze, wo weyland der
uͤberpraͤchtige Tempel Salomonis geſtanden,
ließ er die Statue des Jovis Olympii nebſt der
ſeinigen aufrichten. Alſo bliebe das Gelobte
Land in einer miſerablen Poſitur, ſo lange die
Roͤm Kayſer Heyden waren, biß ins 4te Secu-
lum hinein. Allein da das Chriſtenthum unter
dem erſten Chriſtlichen Kayſer Conſtantino M.
allenthalben zu bluͤhen anfienge, ſo lieſſe ſich
auch deſſen Zuſtand ein wenig beſſer an: denn
A. C. 326. machte nur belobter Conſtantinus
den Anfang Jeruſalem wieder recht auf zu bauen⸗
lieſſe die Heydniſche Greuel des Adriani von den
heiligen Stellen wegnehmen / und das Chri⸗
ſtenthum im Lande durch ſeine Cleriſey pflan⸗
tzen. Sein gottloſer Nachfolger Julianus,
der wegen Verleugnung des Chriſtenthums den
verhaſten Beynahmen eines Apoſtatæ erhalten,
wolte den HErrn Chriſtum mit Gewalt zum
Luͤgner machen / da er den Juͤden geweiſſaget:
Euer Hauß ſoll euch wuͤſte gelaſſen wer⸗
den / wendete alſo alle Kraͤffte an Jeruſalem

wieder recht in Flor zu bringen⸗ entboth deßwe⸗

gen die Juden aus der gantzen Welt nach dem
Gelobten Lande, und gienge mit einer Juͤdiſchen
Monarchie ſchwanger: Allein Chriſti Weiſſa⸗
gung bliebe bey ihrer Krafft / was die Bau⸗

Leuthe des Tages aufbaueten, das verzehrete

des Nachts ein vom Himmel herab gefallenes
Feuer / uͤber dieſes fielen ſchwartze Creutze auf
die Kleider der Arbeits⸗Leuthe, und geſchahen
ſonſt noch mehr andere entſetzliche Zeichen / daß
endlich der naͤrriſche Julianus ſein Vorhaben
einſtellen/ und den Greuel der Verwuͤſtung an
*2 ”

44

(0)

derheiligen Stelle ſtehen laſſen muſte. Nach⸗
hero kam A. C. 600. der tyranniſche Perſiani⸗

ſche Koͤnig Coſroes, eroberte die Stadt, und
darinnen

24000. Menſchen niederhauen / und nahme das

verheerte ſie biß auf den Grund / ließ

Creutz unſers Heylandes mit ſich nach Perſien,

welches 14. Jahr hernach ſein Sohn und Moͤr⸗
Der Siroes dem Griechiſchen Kayſer Heraclio ver⸗

kauffte. A. C. 636. brachte der araceniſche
Caliphe, Haumar, Judaͤam unter ſeine Both⸗
maͤßigkeit / und es iſt auch biß auf die ſo ſehr be⸗
ruffenen Creutzzuͤge in den Haͤnden der Sarace⸗
nen verblieben. Der Anfang zu dieſen Creutz⸗
zuͤgen wurde mit dem Ende des eilfften Seculi
gemacht. Die Gelegenheit zu ſelben gabe ein
Frantzoͤſiſcher von Adel, Nahmens Petrus / den
man wegen ſeines einſamen Lebens Eremitam
beynahmete. Dieſer Petrus Walfarthete nach
der Gewohnheit damahliger Zeiten nach Jeruſa⸗
lem, und nachdem er von daſigen Patriarchen

dem Simeon die Bedraͤngniſſen, welche die Chri⸗
ſten von den Saracenen muſten über ſich gehen

laſſen, gehoͤret / nahm er von nurgenandten
Patriarchen Briefe an den Pabſt zu Rom / und
kam auch mit ſelben gluͤcklich in dieſer Stadt an.
Damahls truge gleich Urbanus II. die zfache
Crohne auf ſeiner Scheitel dem man bey ſei⸗
nem Einrathen zu den H. Zuͤgen nebſt der An⸗
dacht noch eine geheime Abſicht beymeſſen wolte,
nehmlich der Kern der Chriſtenheit den Sarace⸗
nen aufzuspfern / und mitlerweile zu Hauſe die

Paͤbſtl. Hierarchie vollens auszubauen und ge⸗

gegen die Kayſer zu mainteniren. Den ſey wie
ihm wolle / Pabſt Urbanus verſamlete zu Cler⸗
mont in Franckreich ein groſſes Concilium/ in wel⸗
chen ein allgemeiner Feldzug wider die Garace⸗
nen beſchloſſen / die Paͤbſtl. Brevia hin und wie⸗

der aus geſchicket, und durch gewiſſe Prediger das

Creutz durch gantz Europam geprediget wurde,
auf welche Predigt ein ſolcher Schwindel⸗Geiſt
die Chriſtenheit ergriffe, daß jederman zu Chore
liefe / und den Saracenen das heilige Land mit
wolte abnehmen helffen / und ſolches zwar aus
dieſer Urſache, weil der Pabſt allen denen / ſo
mit zu Felde ziehen und die Unglanbigen aus Je⸗
vuſalem ausbeiſſen helffen wuͤrden, vollkomme⸗
nen Ablaß und Vergebung der Suͤnden verkuͤn⸗
digen lieſſe. Die nun mit zu Felde gehen wol⸗
ten / trugen ein Creutz auf ihren Kleidern / daher
ſie auch die Creutz bezeichneten und die Feldzuͤge
ſelbſt Expeditiones cruciatæ oder Creutzzuͤge
genennet wurden. Man rechnet mehr als 17.
mahl hundert tauſend Menſchen die nach dem
Gelobte Land / doch nicht auf einmahl / gezogen /
dabon kaum der hunderte ſein Vaterland wieder
geſehen hat.
Die erſte Creutzfahrt geſchahe A. 10295. wie
ſchon gedacht auf Anſtifften Pabſts Urbani II.
das Chef der Armee war Godofredus / Hertzog
von Bouillon ein wackerer Soldat. Und dieſer
nebſt ſeinen Bruͤdern und etlichen wenigen an⸗
dern Standes⸗Perſonen warens auch die des
Soldaten Handwerck verſtunden / von der uͤbri⸗
gen Armee urtheilet ein gewiſſer Autor nicht un⸗
recht, daß die Generals⸗Perſonen nicht gewuſt
zu commandiren / und die Gemeinen nicht ge⸗
lernet unter Commando zu ſtehen. Hertzog
Godfried verkauffte ſeine Laͤnder in Europa / und
verwendete das davor geloͤſete Geld auf den hei⸗

ligen Krieg. Es lieffen / wie vorgeſagt / mehr
als 1500000, allerhand Geſindel zuſammen⸗
das unter den Prætext die Unglaubigen zu be⸗

kriegen, allerhand Gottloſigkeit mit Rauben und

Stehlen, Morden und Todſchlagen / Huren
und Buben veruͤbte. Die unbethuliche Armee

gieng nicht auf einmahl, auch nicht durch einen
Weg / oder unter einem General nach dem
Hrient abe. Die erſte beſtunde aus lauter Ca⸗
vallerie, war 20000. Mann ſtarck / und com ⸗

mandiret durch Walther Senſavir, einen gar
ſchlechten Potentaten. Sie avancirte zu Lande
durch Ungarn und Bulgarien, als ſie aber in der
letztern Provintz rauben und pluͤndern wolte,
wurde ſie von den Bauern faſt gaͤntzlich ruiniret /
alſo daß wenige davon nur
hen bekamen. Die andere Armee / 40000.
ſtarck / marchirte ebenfals zu Lande durch Un⸗
garn. Ihr General war ein Pfaffe, nehmlich

Petrus Eremita / der geſchickter war das Pater

Noſter zu bethen, als den Degen zu zucken. Ze⸗
hen tauſend davon ſchlugen die Ungarn tod/ die

uͤbrigen kamen zwar in den Orient, ſie wurden

aber von den Saracenen entweder wie die Hun⸗
de tod geſchlagen, oder doch in die ewige Scla⸗

verey gefuͤhret. Das dritte Heer hatte wied er ei⸗

nen geiſtlichen General / nehmlich einen Prie⸗
ſter / mit Nahmen Godeſchalcus, und beſtund
aus 15000. Koͤpffen / welche die undiſcreten
Ungarn bey Griechiſch⸗Weiſſenburg alle auf ein⸗
mahl maſſacrirten. Der gte Schwarin war
über 200000. Infanterie und 3000. Cavallerie/

meiſtens Teutſche / und ſtunde unterm Comman⸗
do des Emmiconis und anderer Haͤupter. Dieſer

ließ zuallererſt ſeinen Heldenmuth an den armen
Juden in Teutſchland ſehen / deren 12000. erſchla⸗
gen wurden alles unter dem Prætext eines
gottgefaͤlligen Religions⸗Eyfers. Als derſelbe
biß nach Ungarn avanciret, machten ſich die Un⸗
garn abermahls uber ſein Volck her / zertrenne⸗
ten und ſchlugen ſie⸗ jagten einen T eil durch

Iſtrien nach Italien und die uͤbrigen gar in

Teutſchland zuruͤcke. Die Ste Armee füuͤhrete

Hugo, Koͤnigs Philippi in Frauckreich Herr
Bruder / aber ſo ungluͤcklich / daß er ſelbſt von

den Griechen gefangen und nach Conſtantinopel
geſchicket wurde. Dieſer folgte die éte und
gleichſam die Haupt⸗Armee, unter Conduite

Hertzogs Godofredi von Bouillon. Godoftedus

ſetzte den verraͤtheriſchen Griechen die Koͤpffe ein
wenig zurechte / zwang den bamahls regierenden
Kayſer Alexium durch ſeine Macht zu billigmaͤßi⸗
gen Conditionen / und hefreyete Printz Hugo
von der Gefangenſchafft. Die 7te fuͤhrete des
Hertzogs in Apulien Herr Bruder / Boamond,
durch Griechenland nach Conſtantinopel. Rai⸗

mund Graff von Tholouſe war das Haupt der
8ten, ſo durch Friaul / Illyrien und Macedo⸗

nien marchirte. Und endlich die 9te hatte zum
Haupte den Hertzog aus der Normandie / Ro⸗
bertum, und beſtunde groͤſten theils aus Itali⸗

enern. Ob nun. gleich dieſe ungeſchickte Armee

unterwegs biß auf die Helffte zerſchmoltzen / und
dieſes zwar groͤſten theils wegen Uneinigkeit der

Griechiſchen und Lateiniſchen Chriſten / wie auch

wegen Jalouſie der Kayſer zu Conſtantinopel:
So kamen gleichwohl davon A. 1097. in Nato⸗
lien effective noch 600000. Infanterie und
100000. Cavallerie zuſammen / mit welcher
Macht

Conſtantinopel zu ſe⸗

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umſonſt verſchwendet ſeyn.
die Saracenen ein unbeſchreiblicher Schrecken /
und in der erſten Confuſion wuſte ſich faſt kein
QCaliphe zu rathen. Nachbem ſie aber von der

lem von der Armee erwehlet, und auf ſein Be⸗

Wee . e

Macht die Chriſten in der That was wichtiges

auszurichten im Stande geweſen waͤren wenn

ſich die Generals miteinander recht verſtanden
und GOtt im Himmel die E pedition mit ſei⸗

nem Seegen ſecundiret haͤtte: Allein ſo fehlete

beydes, und darum muſte auch Geld und Bluth

erſten Furcht ein wenig verſchnaubet, und die
Uneinigk it der Chriſten in Erfahrung gebracht/
lieſſen ſie ſich wenig graue Oaare mehr wachſen/
weil ſie zum voraus ſahen/ daß der Hunger vor
ſie fechten und die Chriſten mehr als ihr Schwerd

rui iren wuͤrde. Den Feldzug eroͤffneten die

Cheiſten mit Belaͤgerung der Stabt Nicaͤa in
Bithhnien, welche ſie zwor nach 52. Tagen er⸗
bbertenz aber daruber dermaſſen / groͤſten Theils

durch Hunger und die im Lager graſſirenden

Feid⸗Kranckheiten zerſchmoltzen / daß von
700000. kaui die helffte die Eroberung erlebte.
Darauf galt es der Stadt Antiochia , welche
ſich gleichfals vor dem Schwerdte Hertzog God⸗
frieds beugen muſte. Anno 1099. ruͤckten die

Creutzfahrer vor die Stadt Jeruſalem, belager⸗
ten und eroberten den Platz mit Grurm / und

weil Hertzog Godfried der erſte unter den ſtuͤr⸗
menden auf den Stadt⸗Mauren geweſen / ſo

wurde er einmuͤthislich zum erſten Chriſtlichen

Koͤnig in nur genandten 1099. Jahre zu Jeruſa⸗

gehren mit einer Krohne von Dornen gekroͤh⸗
net. Godofredus war ohnſtreitig einer der be⸗
ſten Helden ſeiner Zeit / klug / beredt / und nach
der damahligen Art Gottesfuͤrchtig. Die Ar⸗

mee hatte ein beſonders vertrauen in ſeine Tapf⸗

ferkeit und Kriess⸗Erfahrenheit geſetzet / und er
war ein rechter Soldaten⸗Vatet, daß man bey

ſolchen Umſtaͤnden allerdinas hoffen konte / es

wuͤrde unter ſeinem weiſen Scrpter das neuer⸗

bauete Hieroſolymitaniſche Reich nach und

nach beraſen / und zu einem maͤchtigen Eckſtei⸗
ne wider die Raſerey der Mahometaner wer⸗
den. Alllein dieſe ſchoͤne Hoffnung zerſchmoltze
eher als der Schnee, der vom Libanus herab faͤl⸗
let / Koͤnig Godofredus ſtarbe an einer Kranck⸗
heit Ao. 1100. Und ſetzte damit die Chriſten in

nicht geringen Kummer. Nach ihm erwehlte

man ſeinen tapfern Bruder Balduinum zum
andern Koͤnig von Jeruſalem, welcher auch
von Ao. 1100. biß 1118 die Chriſtlichen Sachen
im Gelobten Lande aufrecht erhielte. Weil
von der erſten nombreuſen Armee faſt niemand
mehr uͤbrig war, und gleichwohl die Sarace⸗
nen immer einen Platz nach dem an dern von der
neuen Conqveſtc wider zu ſich riſſen / ſo thaten
die Occidentaliſchen Chriſten unter ſeiner Re⸗
gierung Ao. 1106 den andern Heiligen / oder
Creutz⸗Zug. Die Armee ſo aus Teutſchen /

Frantzoſen, Italienern und dergleichen beſtun⸗

de, commandirte Hertzog Stephanus aus Bur⸗
gund / durch welchen die Sachen der Chriſten
zwar gefriſtet, aber nicht beveſtiget wurden.
Die 3te Creutzfarth geſchahe Ao. 1146. welche
Pabſt Eugenius durch den beruͤhmten Abt in

Alaren⸗Thal, Bernhardum, maͤchtiglich befoͤr⸗

dern lieſſe. Die Armee / ſo ſehr ſtarck war, und
Kayſer Comadum II. und Koͤnig Ludovicum

Anfangs uͤber fiel

aus Franckreich zu Anfuͤhren hatte, avancirte zu
Lande und Waſſer nach dem Gelobten Lande.

Der Kayſer nahm ſeinen Weeg uͤber Conſtan⸗

tinopel / wurde dem Scheine nach von dem Grie⸗
chiſchen Kayſer Emanuel wohl empfangen / aber
heimlich ruiniret: denn der tuͤckiſche Hund ließ
Kalck unter das Meel, ſo er den Occidentali⸗
ſchen Chriſten lieferte / miſchen, dadurch dieſe
erkranckten, wie die Muͤcken dahin fielen, und
der Kayſer verhindert wurde etwas rechtſchaffe⸗
nes wider die Feinde des Creutzes Chriſti aus⸗
zurichten / biß ſich Koͤnig Ludovicus mit ſei⸗
ner unterhabenden Armee mit ihm conjungi-
ret. Alsdenn kam es am Fluſſe Meander
zwiſchen den Chriſten und Saracenen zu einer
groſſen Feldſchlacht, in der die Chriſten nach
groſſem Blutvergieſſen zwar ſiegeten, aber
nachhero durch allerhand Zufaͤlle dermaſſen ge⸗

ſchwaͤchet wurden / daß ſie nichts rechtes mehr

ausrichten kunten / ſondern vielmehr/ ſo viel
ihrer nehmlich noch lebten, wider heimziehen
muſten / dabey ſich noch dieſer Unſtern eraͤugne⸗

te, daß Koͤnig Ludwig zur See mit all gefan⸗

gen / aber letzlich vom Koͤnig Rogerio in Sici⸗
lien wieder frey gemachet warrrrd.
Der Koͤnig Balduinus I. ſtarb Ao. 1118. und
mit ihm auch das Gluͤck der Chriſten. Ihm folg⸗

te Balduinus II. von Ao. 11IS. biß 113 1. die⸗

ſem Fulco von Ao. 1131. biß 1141. ferner Bal-
duinus IIl. von 1141. biß 1163. dieſem Almeri-
cus von 1163. biß 1173. weiter Balduinus IV.
von 1173. biß 1185. ſo dann Balduinus V. von
1185. biß 1186. und endlich Gvido von Luſig-
nan von 1186. biß 1187. dieſen uͤberzoge der
maͤchtige Egyptiſche Caliphe Saladinus, ſchlu⸗

ge die wenige Chriſtliche Trouppen, eroberte

nach 3. monathlicher Belagerung Jeruſalem,
nahm ihren Koͤnig gefangen / und zwange ihn
Jeruſalem aufewig zu verſchweren. Als dieſe
ſchreckliche Poſt nach Europa kfame / geſchahe
A. C. I1I88. die 4te Creutzfarth unter dem
Weltberuͤhmten und Heldenmuͤthigen Kayſer
Friderico Barbaroſſa. Die Armee avancir⸗
te biß in Armenien, als aber der Kayſer in dem
Strohme Serra, in welchem er ſich baden woll⸗
te, ertrancke, zerlieffe dieſelbe / der Feldzug war
vergebens / und Jeruſalem bliebe in den Klauen
der Unglaubigen. Gleichwohl fuͤhreten noch

Almericus von 1196. biß 1205. und johannes

Brennus von 1210. biß 12 37. den Koͤniglichen
Dituſ von Jeruſalem. Der letztere wurde zu
Tyrus zum Koͤnige uͤber das Heilige Land ge⸗
kroͤhnet, aber von den Saracenen genoͤthiget
ſich nach Italien zu retiriren. Und damit wir
auch der Creutzzuͤge nicht vergeſſen, ſo thate die
Occidentaliſche Chriſtenheit auf Perſvaſion
Pabſt Coœleſtini Ao. 119. den zten groſſen
Feldzug, darinnen Kayſer Henrieus VI. das
Haupt war. Den Sechſten Creutzzug ſtifftet
Pabſt Innocent. III. in welchem die Lateiner

(Denn ſo wurden die Europæiſchen Chriſten in

Orient genennet) Conſtantinopel unter Bal⸗-
duino Graffen von Flandern eroberten, mithin
die Griechiſche Kirche dem Roͤm. Stuhl unter⸗
warffen / und vorgedachten Balduinum zum
erſten Lateiniſchen Kayſer zu Conſtantinopel
croͤhneten. Den vten thate der Ungariſche An-
dreas, Hertzog Leopold von Oeſterreich und
audere Fuͤrſten, auf Zureden Pabſt Monari
e4

4

46

E & E

des dritten. Den dten Kayſer Friederich II.
dieſer prave Printz wuͤrde eine Geiſſel der Sara⸗
cenen worden ſeyn / wenn ihn nicht die Haͤndel,
ſo er mit den Paͤbſten Gregorio IX. Coleſti-
noIV. und Innocentio IV. bekommen / genoͤ⸗
thiget haͤtten den Orient zu qvittiren / und ſein
eignes brennendes Hauß in Europa zu loͤſchen.
Er eroberte Ao. 1229. Stadt und gantzes Koͤ⸗
nigreich Jeruſalem / muſte es aber hernach / we⸗
gen gedachter Unruhe mit den ihme Contrairen
Paͤbſten denen Saracenen wider uͤberlaſſen.
Den ogten und 10. Creutzzug verrichtete Koͤnig
Ludwig der Heilige in Franckreich / den erſten
Ao. 124 5. in welchen er von den Saracenen ge⸗
fangen und wieder loß gelaſſen ward, der letztere
aber Ao. 1268. mit ſeinen 3. Soͤhnen / in welchen
er auch zu Tunis verſtorben. Solcher geſtalt
haben zwar die Chriſten Jeruſalem unterſchied⸗
liche mahl ersbert / aber auch wieder verlohren/
und die Saracenen haben ſich bey dem Lande
unter den Egyptiſchen Caliphen, und hernach
Koͤnigen der Mamelucken mainteniret / biß
endlich Ao. 117. der tuͤrckiſche Kayſer Selim
die Mamelucken uͤbern Hauffen warffe, Jeru⸗
ſalem und das gantze H. Land zur tuͤrckiſchen
Provintz machte / die Stadt mit Mauren und
Thuͤrmen umgeben und ziemlich anbauen lieſſe.
Von der Zeit an iſt das Land beſtaͤndig eine tuͤr⸗
ckiſche Provintz geblieben, und wirds bey ſo ge⸗
ſtalten Sachen auch kuͤnfftig hin bleiben. So
viel habe den G. L. von der Hiſtorie des Begler⸗
begats Damaſeus kuͤrtzlich communiciren wol⸗
len. Wer ein mehreres havon zuleſen wuͤnſchet/
der laſſe ſich Leunclavs Hiſtor. Muſulmann.
Chriſtoph. Befſold. Hiſt. urb. & Regn. Hie-
roſol. Wilhelm. Epifc. IVr. Hiſtor. vom

Mieroſolymiraniſehen Reiche und Paul.

Emyl. Hiſt. de Reb. Francic. recommandi-
V. Die Kleider⸗Tracht derer Inwohner
des Baſſats Damafſcus iſt nicht einerley: denn
die Griechen bleiben bey ihrem Griechiſchen Ha⸗
bit / die Tuͤrcken aen tireeſch wie auch
die mehreſten Mohren und Araber. Dahero
wir einen Griechiſchen Biſchoff / und tuͤrekiſchen
Geiſtlichen dieſer Numer beyfuͤgen / letzterer
wird ein Calender genandt. Etliche von
ſolchen tuͤrckiſchen Geiſtlichen / oder ſo genann⸗
ten Calendern ziehen einen eiſernen⸗ Ring durch
die aͤuſerſte Haut der Maͤnnlichen Ruthe / zum
Zeichen ihrer Keuſchheit. Andere thun ſich mit
Schneiden und Stechen groſſe Pein an / um
dadurch in Mahomets Paradiß zu gelangen.
XI. Obgleich ſchon §. iIl und VI. viel Merck⸗
wWuͤrdigkeiren des Gelobten Landes ſind ange⸗
bracht worden: Jedoch damit gegenwaͤrtiger
§. nicht leer erſcheine, ſo hat ein Llebhaber der
Curioſitæten annoch folgende zu behalten a.) die
Rudera eines Carmeliter⸗Rloſters und dar⸗
bey gebaueter Kirchen auf den Berge Carmel,
unter welcher letztern man eine Hoͤhle zeiget / in
welcher der Prophet Elias, als ſeiner Kloſter⸗
Cehe / ſol gewohnet haben: denn es iſt bekannt,
daß die mehreſte Papiſten jetzterwehnten Eliam
vor den Stiffter des Carmeliter⸗Ordens halten.
b.) die Uberbleibſale von des Abſolons

Saͤule / ohnweit dem Bache Kidron. Gleich

darbey liegt ein ziemlicher Steinhauffen, der
von Tag zu Tag je mehr und mehr anwaͤchſet⸗

weil aus den vorbeygehenden Juden und Tuͤr⸗
cken jeder einen Stein darzu wuͤrffet. e.) Ein
Spring⸗Brunnen auf dem Gebuͤrge Juda /
bey welchem der Apoſtel Philippus den Caͤmme⸗
rer der Koͤnigin Candaces ſoll getaufft haben.

Ohnweit davon ſtehet dieſer Geſchicht zum An⸗

dencken eine Kirche. d.) einige Rudera von
der Burg Davids auf dem Berge Sion vor
dem Thore Joppe zu Jerufalem. e.) das Thal
Terpenthin 1. Meile wegs von Emmaus / wo
David den Goliath ſoll erſchlagen haben. Und
dergleichen weiſet man faſt unzaͤhliges / woran

ſich die Leichtglaubigen deleétiren koͤnnen. Got⸗

tes Wort gibt uns gewiſſere Karitæten an die
Hand von den heiligen Orthen, daran wiruns
halten / und keine Zeit mit Walfarthen zu ſol⸗
chen Oertern und Reliqviendie auf die liebe Un⸗
gewißheit gebauet ſind, verſchwenden wollen.
XII. Das gaͤng und gebeſte Geld in dieſem
Beglerbegat iſt das tuͤrckiſche / davon ſiehe bey
der Europæiſchen Türckey unter Europa.
XIII. Anſpruch auf das Gelobte Land ma⸗
chet auch der Hertzog von Savoyen und nun⸗
mehro Koͤnig von Sardinien. DerUrſprung ſol⸗
cher Prætenſion beruhet darauf. Koͤnig lo-
hannes III. von Cypern verſtarb gegen das Mit⸗
tel des 15. Seculi, nun verließ er keine rechtmaͤſ⸗
ſige maͤnnliche Erben / ſondern nur eine Toch⸗
ter Charlotta genandt, wie auch eine Schwe⸗
ſter, ſo beyde an das Hauß Savoyen vermaͤh⸗
let waren / und zwar die erſtere an Printz Ludo-
vicum von Savoyen, welcher auch um dieſer
Mariage willen Ao. 14 9. zu Nicoſia zum Koͤ⸗
nig uͤber Cypern gekroͤhnet wurde. Doch Ja-
cobus ein unaͤchter Printz des Koͤnigs johan-
nis ſteckte ſich hinter den Caliphen von Egypten
und die Venetianer / behauptete durch deren Huͤlf⸗
fe die Krohne wider. Savoyen / weil nun die
Koͤnige von Cypern zugleich Anſpruch an Jeru⸗

ſalem machten / ſo hat das Hauß Gavoyen mit

der Prætenſion auf Cypern, auch die an Jeru⸗
ſalem geerbet.

Ferner prætendiret b.) auf Jeruſalem auch

die Republiqve Venedig / und zwar ex jure hæ-
reditatis: Denn vorgedachter Cypriſche Koͤnig
Jacobus hatte im Ehe⸗Bett Catharinam Cor-
naram eines Venetianiſchen Nobili Tochter⸗
welche in Anſehung dieſer Heyrath von der Re⸗

publiave adoptiret und zur Tochter aufgenom⸗
men ward. Nun zeugte ſie zwar mit ihrem Ge⸗

mahl / dem Jacsbo / einen Printzen gleiches
Nahmens, der aber gar jung aus der Welt nach
der Ewigkeit abſegelte. Ob nun gleich nach dem
Teſtamente Jacebi / nach deſſen und des Prin⸗
tzens Tode, die Catharina regieren ſollte, ſo
ſchickten doch die Venetianer der Koͤnigin ihren
Bruder Georgium Cornarum uͤber den Hal,
welcher dieſelbe mit guten und boͤſen Worten
dahin diſponiren muſte, daß ſie Cypern und
alle uͤbrige Anſpruͤche der Republigve reſigni-
ren / und ſich mit der Stadt Aſola in der Fra-
viſer-Marck muſte abfinden laſſen/ welche Di-⸗

ſpoſition ſie endlich auch mit ihren Tode ver⸗

ſiegelt.
XIV. Man hat auch einen Rirter⸗Orden im
beiligen Lande, nehmlich den Ritter⸗Orden

des .. Grabes. Deſſen Stiffterin iſt Hele-

na, Kayſers Conſtantini M. Mutter: denn
nachdem dieſe gottſeelige Dame das H. Grab
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genwaͤrtige
nacht Sorien, gegen Morgen, die nur vor we⸗

Wuͤſte
Tayptiſche Erd⸗Enge, oder den lſthmum de

(o)

47

wieder repariren lieſſe, befahl ſie die Sorge ver
daſſelbe einigen Edelleuthen ihres Hofes / welche
daher ſich Ritter des heiligen Grabes ſchelten
lieſſen. Heutiges
uu Jeruſalem dieſen Orden
wem ſie wollen. Dar
ſchwere a.) daß er perſonlich wider die Feinde des
Treutzes Chriſti zu Felde ziehen / b.) die Roͤm.
Eathol. Kirche beſchutzen e) in keinen ungerech⸗
ten Kriegen ſich gebrauchen laſſen, und endlich d.)

der Geiſtlichkeit hold und gewogen ſeyn wolle.
Nach geleiſteten Eyde werden ihm die Sporen

Dagen ertheilen die Fran⸗ b

arbey muß der neue Ritter

Godofredi von Bouillon, erſten Koͤniges von
Jeruſalem angeleget / der geweyhete Degen in
die Hand gegeben / der neue Ritter mit demſel⸗
en von dem Gvardian 3. mahl an den Halß
geſchlagen, und er alſo zum Ritter gemacht. Alle
dieſe Ceremonien geſchehen unter ſteten ſin gen
der Geiſtlichkeit, und ſiehet um deßwillen der
Orden ziemlich geiſtlich aus. D
XV. Das Wappen des Landes⸗Herrens,
nehmlich das tuͤrckiſche / iſt ſchon mehrmaͤhlen be⸗
ſchrieben worden / zumahl unter Europa, und
zwar der Europæiſchen Tuͤrckey.

—

☛DJe Grentzen Arabiens, in weitleuff⸗

.
„.

o fern es Arabiam, Petræam, Deſcer-
tam und Felicem, oder das Stei⸗
nichre / Wuͤſte und Gluͤckſeelige begreiffet,

ſind: zur Rechten die Landſchafften Irack und
der Sinus Perſicus, oder Perſianiſche Meer⸗

kleines Stuͤck von Egypten; Oben Sorien; Un⸗
ten das Arabiſche Meer. Dargegen hat das
jenige Stuͤcke des Landes, welches man das
Steinichte nennet/ und davon eigentlich ge⸗
Numer handelt gegen Mitter⸗

niger Zeit noch Perfianiſche / nunmehr aber tuͤr⸗
ckiſche Landſchafft lrack, gegen Mittag das
Arabien, und endlich gegen Abend die

Suez.

II. Die Luffr in dem Steinichten Arabien
(denn von dem Wuͤſten und gluͤckſeeligen wer⸗
den folg ende 2. Numern reden) iſt unertraͤglich
heiß, und ſiehet man allhier den Himmel mei⸗
ſten theils heiter und klar/ und gar ſelten mit
Wolcken bedecket.

II. Der Grund und Boden des Landes
leuchtet aus dem Titul dem Leſer ſchon unter die
Augen: denn man trifft ſtat eines fruchtbaren

Bodens darinnen nichts an / als Sand / Stei⸗

ne, Felſen / Berge und die greßlichſten Wuͤſte⸗
neyen / darunter die vornehmſten, die Wuͤſten

Sin, Sur, Cades und Kedar ſind. Und eben

dieſes iſt das Land / in deſſen Einoͤden die Kin⸗

der Iſrael, nach ihrem Ausgange aus Egypten

gantzer 40. Jahr herum geirret / ehe ſie in das
ihnen verheiſſene Land Canaan kommen kun⸗
ten; Eben dieſes iſt das Land, dadurch Joſeph
und Maria / als ſie mit dem Kindlein JEſu vor
Herode flohen / reiſen muͤſſen. Es treffen die Rei⸗

ſenden manchmahl auf viele Meileweges nicht

einen Tropffen Waſſer / oder einen Brunnen an.
Von Pflantzen / Kraͤutern und Baͤumen hat das
Land auſſer wenigen zur Artzney dienlichen Kraͤu⸗
tern und Dattelbaͤumen, nicht viel fruchtbahres
u. zum Gebrauch des Menſchen dienliches. Allhier
hat die Hand des Schoͤpffers die in H. Schrifft
hochberuͤhmten Berge Horeb / Sinai ꝛc. ausge⸗
breitet. Beyde haben nur eine Wurtzel u. werden
deßwegen von vielen nur vor einen Berg gehal⸗

ten, ſie theilen ſie aber oben in 2. Spitzen / ſo die

Nahmen Horeb und Sinai annehmen. An
Thieren ernaͤhret das Eteinichte Arabien Ca⸗

mehle / Pferde, Maul⸗Dhiere, Ziegen / Schaafe /

tigen Verſtande genommen oder ſo

Lincken das Rothe Meer und ein

Geſetz GOttes vom Gebeth 13.

ASIA No. 10. Von Arabia und in ſpecie dem Steinichten.

doch gar wenig, aber deſto mehr wilde Beſtien
und allerley Ungeziefer.
IV. Die Einwohner ſind von guter Statur⸗
ſchwartzbrauner Farbe/ hurtigen Leibern, und
Gliedmaſſen. Von Gemuͤthe ſind die herum
vagirenden Araber boͤßartig, untren/ neudiſch,
geil/ grauſam und diebiſch / wie ſie denn ohnſtrei⸗
tig die allerſchlimſten Strauchdiebe und Buſch⸗
klepper des gantzen Orients ſind / die weit und
hreit in die benachbarten Laͤnder ſtreiffen, die
Caravanen pluͤndern, die Reiſende berauben
und umbringen. Schon von alten Zeiten her
haben ſie dieſes ſchoͤne Loh gehabt, und werdens
auch wohl behalten: Jedoch pflegen ſie nicht leicht
anzubeiſſen / wenn ſie ſehen daß die Caravauen
ihnen die Spitze biethen und Feuer unter ſie ge⸗
ben / weil ſie eben nicht allzuwohl Pulver rie⸗
chen koͤnnen.
V. Einige der Araber bekennen ſich zur Reli⸗
gion ihrer Pferde, das iſt / gar keiner / doch
ſind die meiſten Mahometaner / wiewohl ſie den
Geſetzen des Alcorans eben nicht allzu religieus
nachkommen, ſondern ſich manchmahl mehr
Freyheit heraus nehmen / als dieſes Buch ihnen
zuſtehet. Wir wollen die durch die Juͤdiſchen
Glaubens Puncken unterbrochene Ordnung nun⸗
mehr wieder ergaͤntzen / und dem Leſer den Reſt
e tuͤrckiſchen Theologie mitheilen / und ſo
olget:
Cap. III.
Von der Reinigung./ ſo mit Sande
geſchichr.
Sie (die Tuͤrcken) geben ver/ GOtt habe
von der Reinigung mit Sande 4. Stuͤcke ge⸗
bothen / im Fall man zu ſeiner Reinigung kein
eſſer haben konte: 1) dap der ſich reinigende
die wahre Intention habe/ 2) daß man das
Geſichte / und 3) die Haͤnde biß an die Ellen⸗
bogen reibe / 4) von dieſer Ordnung im gering⸗
ſien nicht abgehe. Die Sunna ſetzet noch nach⸗
folgende 3. Stuͤcke hinzu: 1.) daß man darbey
ſage: Im Nabmen Gottes. 2.) daß die rechte
Hand vorgehe, und 3.) daß man dieſes fein hin⸗
tereinander thue / ohne etwas anders darzwiſchen
vorzunehmen.
Cap. IV.
Vom Gebethe.
Nach der Mghometaniſchen Lehrart ſind im
Ot ſonderbahre
Stuͤcke gebolhen: 1.) daß einer die Intention
zu bethen habe. 2.) daß der betende GOtt er⸗
hebe, und 3.) darzu die Worte gebrauche:
GOit iſt ſehr groß. 4.) daß der betende hernach
aufſtehe. §.) das I. Cap. aus dem Alcoran

7

48

Me: (o) Se

recitire. 6. ſo dann mit dem gantzen Leib ſich
buͤcke. 7. drauf ſich wieder aufrichte. 3.) Her⸗
nach mit dem Angeſicht auf die Erde falle. 2.)
Alsdenn ſich niederſetze. 10.) und ſolches zu

zweymahlen thue. 11.) drauf die andere Be⸗

kaͤntniß herſage. 12.) und hierzu die rechte For⸗
mul gebrauche. 13. die rechte Ordnung bey die⸗
ſen Actu wahrnehmhe.
Dargegen gebeuth die Sunna folgende Pun⸗
cten: 1.) daß man das Gebeth zu forderſt anſage.
2.) ſolches noch einmal u. alſo zum ꝛten mahl thue
3.) die erſte Bekaͤntniß herſage. 4 einer eigenen u.
gewiſſen Gebeths⸗Formul ſich bediene. 6. zum Ge⸗
beth erfordert ſie folgende 5. Hauptſtuͤcke: 1) daß
die Glieder des Leibes von allen Unflath rein ſeyn.
2.) ſaubere und reinliche Kleidber man beym Ge⸗
beth anhabe. 3. ) an einem reinen Ort ſtehe. 4.) die

rechte Zeit wiſſe. 5.) das Geſicht nach der Kibla

(dem Tempel zu Mecca) wende.
Die Mahometaner ſtatuiren ferner / daß
taͤglich 5. Gebether noͤthig. 1.) im Mittage / dar⸗
bey ſie ſich 4 mahl bucken. 2.) auf den Nachmit⸗
tag, da ſie ſich eben ſo vielmahl beugen. 3.) des
Abends / da ſie ſich nur 3. mahl neigen. 4.) zu
Nachts, wordey wieber 4. Neigungen geſche⸗
hen, und endlich .) am Morgen / da der liebe
GOtt mit 2. Reverentzen abgeſpeiſet wird. Fols⸗
lich machen die Tuͤrcken alle Tage 17. Keli-
Lieuſe Verbeugungen. .
VI. Die Laͤnge von gantz Argbien, nehmlich

von dem Arabiſchen Meer hinauf bis an Sorien

gerechnet wird auf 3 0. und die Breite wo ſie am
groͤſten 340. wo ſie aber am ſchmaͤleſten auf 180.
teutſche Meilen gerechnet Uberhaupt wird Ara⸗
bien in das Steinichte / Wuͤſte und Gluͤck ſee⸗
lige eingetheilet. Die vornehmſten Oerter in
dem ungeſchlachten ſteinichten Arabien ſind:
Herat oder Krack eine ziemliche Stadt: vorzei⸗
ten hieſſe ſie Petra, daher es auch kommen / daß
davon das Land Arabia Petræa genennet wor⸗
den. Aus dieſer Stadt ſoll Ruth die Moabi⸗
tin gebuͤrtig geweſen ſeyn. Tor eine Fortreſſe
am Strande des rothen Meeres / worinnen alle⸗
zeit eine tuͤrckiſche Beſatzung liegt. In dem
wuͤſten Lande bedeutet die Fortification gegen
die ſtreiffenden Arabiſchen Canaillen etwas al⸗
lein hier zu Lande wüͤrde ſie ſich kaum 2. Tage
gegen eine Compagnie Granadiers defendi-
ren koͤnnen. Das S. Catharinen⸗Kloſter.
Es liegt unten an der Wurtzel des Berges Si⸗
nai auf einen groſſen ebenen Felde. Es iſt ſol⸗
ches ein ziemlich weitleuffiges diereckiges Ge⸗
baͤude / deſſen Mauren unten ſteinern / oben irr⸗
den und 50. Schuhe hoch ſind. Solches hat
ein eintziges Thor / welches noch darzu wegen
der Arabiſchen Strauchdiebe zugemauret iſt/
und werden die Paſſagiers und Pilgrimen durch
ein gegen den Orient ſtoſſendes Fenſter an ei⸗

nem Seil hinein gezogen, und auch durch ſel⸗

bes wieder herunter gelaſſen / und eben durch
daͤſſelbe laſſen die Muͤnche den ſtreiffenden Ara⸗
bern das Eſſen und Ritter⸗Zehrungen herunter.
Mitten in dieſem Cloſter ſtehet eine von gehaue⸗
nen Steinen gebauete und mit Bley bedeckte
Kirche. Hinter deren hohen Altar iſt eine kleine
Capelle, welche an dem Orte ſtehen ſoll / wo
GOtt dem Moſi im feurigen Buſche erſchienen/
und wohinein man nur mit bloſen Fuͤſſen gehen
darff. Es wohnen darinnen Caloyers, oder

ſtehen unter einem Praͤlsten, der ſich einen

Griechiſche Muͤnche S. Baſilii Ordens. Solche

Ertz⸗Biſchoff des Berges Sinai ſchelten laͤſſet

und keinem Griechiſchen Patriarchen unterworſe
fen iſt. Es machet dieſer Praͤlat auf die hohen

Feſttage eine praͤchtige Figur/ und laͤſſet ſich in 2.

koſtbahren Biſchoffs⸗Hauben und vortrefflichen
andern Prieſter⸗Ornat wohl ſehen.
ckiſche Luͤgen⸗Prophet Mahomed hat dieſes Klo⸗

ſter mit trefflichen Privilegien und mit der Im⸗
munitet von allen Auflagen begnadiget, unter
der leidlichen Bedingung / daß die daſelbſt woh⸗
nenden Griechiſchen Moͤnche den vorbeyreiſenden
Arabern alezeit etwas zu eſſen zukom men laſſen

ſolten, und ſolches mit einem beſondern Patent

confirmiret. Solches hat ihnen zwar Sultan
Selim I. genommen und in ſein Atchiv, als ei⸗
ne beſondere tuͤrckiſche Reliqvie hinterlege⸗/

dargegen ihnen Copiam davon gegeben / und ih⸗

re BPrivile gia noch mit neuen vermehret. Bon.
ien der S. Catharina / die in der
Kirchen begraben liegen ſoll / wird etwas.S. XI.
zu leſen ſenn. Der Berg Sinai, der ſchon §.

den Reliqv

III. genennet worden / verdienet einer weitern
Beleuchtung/ die auch hier mit kurtzen folgen

ſoll. Er liegt am Ufer des rothen Meeres an der
Occidentaliſchen Seiten des Kloſters S. Ca⸗
tharinäͤ. Er hat sleichſam 3. Aeſte / oder 3.
Berge einen uͤber den andern. Sonſten woh⸗
neten ein hauffen Griechiſche Moͤnche darauf⸗
die aber die raͤuberiſchen Araber alle wegsejaget.
Gleichwohl zaͤhlet man noch verſchiedene Ca⸗
pellen auf demſelben, als: die zu unſer L. Frau⸗
en/ St. Elias / David / S. Jehann/ S.

Pantaleon, S. Antonii des Einſiedlers / St.
Anna, zur Tauffe Chriſti, und noch andre
mehr, welche hier und da an dem Berge zer⸗
ſtreuet liegen / und hat eine jede unter ſolchen
ihren eignen Garten. Ohnweit des Fluſſes die⸗

ſes Berges iſt eine Qvelle, die ein gar friſches und

geſundes Waſſer hat. Gantz unten am Ge⸗

buͤrge iſt das ſchon erwehnte Griechiſche Kloſter

S. Catharinaͤ. Wenn man ohngefehr den
dritten Theil der Hoͤhe des Berges im Steigen
erlanget / gelanget man zu 2. verſchloſſenen Tho⸗
ren, die den Paſſagiern nicht eher geoöͤffnet wer⸗

den, als biß ſie zuvor ihr Gewiſſen wohl gepruͤ⸗

fet haben. Beſſer hinauf præſentiret ſich die
Trappe eines Camehls, auf welchem, dem Vor⸗

geben der Mahometiſchen Fabelhanſen nach⸗

Moſes ſoll geritten haben. Noch weiter auf⸗

werts liegt ein Stein, den ein Engel den Pro⸗
pheten Elias ſoll in den Weg geleget haben, obs

aber ein weiſſer / ober ſchwartzer geweſen, ſtehet
nicht darbey. Auf den hoͤchſten Gipffel zeigt
man unter einen hohlen Felſen den Ort / in wel⸗
chem ſich Moſes die 40. Tage uͤber / da er die 10.
Geboth von GOtt dem HErrn empfangen, ſoll
aufgehalten haben. Dieſer Felſen⸗Klufft zur
Rechten wird man 2. Kirchen anſichtig / davon
die erſte den Griechen zuſtehet, die andere fuͤh⸗

ret den Nahmen St. Aſcenſion oder der Him⸗

melfahrt des HErrn Chriſti. Gegen der letztern
uͤber hat entweder die Natur oder menſchlicher
Fleiß eine Grotte bereitet / in welche man durch

1I. Stuffen hinunter ſteiget. Hier ſoll Moſes

die 2. Tafeln empfangen / auch begehret haben
Gottes Angeſicht zu ſehen (der Leſer muß ſich in
die 2. Foͤrmelgen; Es ſoil/ und man ſagt / die
dem

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12. Ein Araber aus dem

Wuͤſten Arabien.

pftetlnn
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Klobe
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Gige
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dem Autori, wie ſchon oben No. 10. gedacht
worden / ſo offt aus der Feder gefallen, aber⸗
mahls hier nicht aͤrgern, in dem derſelbe com-
municiret/was der Griechiſche, Roͤmiſche und
Muhametaniſche Clerus den Paſſagierern er⸗
zehlet / und die Gewaͤhr hiervon den Urhebern
uͤberlaͤſſet.) Uber dieſe Grotte haben die Araber
eine Moſqbee gebauet, die ſich vohl ſehen laͤſſet.
Den Sinai ſcheidet von den S. Carharinen⸗
Berge ein tieffes Thal. In dieſem Thal iſt
das Kloſter der 40. Maͤrtyrer nebſt einer ſehr
ſchoͤnen Kirchen und Garten. Hier halten ſich

gemeiniglich 1. oder 2. Moͤnche auf / die den Gar⸗

ten bauen. Sonſten iſt dieſes Thal wider die
Art des Landes mit vielen ſchoͤnen und fruchtba⸗
ren Birn⸗Aepffel⸗Nuß⸗Pomerantzen⸗ und Ca⸗
ſtaneen⸗Baͤumen beſetzet, welches allerdings
was ſchoͤnes und ſeltſames iſt. Nun folgt:
Der St. Catharinen⸗Berg / welcher nicht
allein wohl das dritte T heil hoͤher als der Sinai,
ſondern auch wegen der vielen in Wege liegen⸗
den abgebrochenen Felſen uͤbel zu beſteigen iſt. Un⸗
ten an dieſem Berge hats eine kleine Capelle / nur
von uͤber einander ohne Leim und Kalck gelegten
Steinen / daher der Wind von allen Seiten
durchhin blaͤſet. Die daſigen Geiſtlichen ſchwa⸗

tzen den Paſſagiern ein hauffen ſeltſames von der⸗

ſelben vor / daß zu deſſen Vorwahrhaltung ein

mehr als gemeiner Glaube erfodert wird / weil
manches davon ziemlich abgeſchmackt klinget.
An dieſen Berge giebts ein Hauffen S teine, auf
welche die Natur allerhand ſchwartzfarbige
Kraäͤuter / Blumen und Baͤume gebildet, die ſo
gar, wenn man die Steine zerbricht / in der Mit⸗

te derſelben ſich praͤſentiren, und gleichwohl,

wenn man mit der Hand daruͤber faͤhret / gar
leichtlich koͤnnen ausgeloͤſchet werden. Hier zeigt
man auch den Felſen, aus welchen Moſes der
Mann Gottes durch faſt unzaͤhlige deſſelben
Spalten Waſſer gebracht. Ferner zeiget man
in dem Thale dieſes Berges einen groſſen Stein /
auf welchen die eherne Schlange / welche die
von den feurigen Schlangen gebiſſene Iſ⸗
raeliten anſchauen muſten, wenn ſie wolten ge⸗
neſen / ſoll geſtanden haben. Und endlich weiſet
man den Pilgern etwas weiter von dar 2. groſſe
ausgehoͤhlte, und nunmehr tief in der Erden lie⸗
gende Steine, auf welchen zu folge der Tradi-
tion, des guͤldene Kalb ſoll ſeyn gegoſſen worden.
Der Berg Horeb liegt hinter dem &t. Ca⸗
tharinen⸗Kloſter / und iſt viel kleiner als die 2. vo⸗
N rigen

Abzuſchuͤtteln.

———=

vigen, um deßwegen Weltberuͤhmt / weil GOtt
auf demſelben ſeinem Knecht Moſi im feurigen
Buſche ſich offenbahret, als er daherum ſeines
Schwieger⸗Vaters des Jethro Schaafe huͤtete.
Vll. Commercia werden in den wuͤſten Lan⸗
de wenig getrieben, die ſchlechte Verkehrung ſo et⸗
wa n och gemachet wird / geſchicht mit Datteln,
Camehlen / Pferden / Gummi / und einigen
Apothecker⸗AWaaren. Folglich laͤſſet ſich auch
der hieſige Reichthum noch wohl ſchaͤtzen, weil
die groͤſte Habſeeligkeit der Nationel⸗Araber in
wenigen Camehlen, magern Schindmaͤhren und
Bogen und Pfeilen beſtehet, womit ſie ihr
Maulfutter von den Caravanen auf eine unred⸗
liche Art ſich verdienen.
VIII. Weil das Land wenig Menſchen ernaͤh⸗
ret / ſo iſt quch die Kriegs⸗Nlacht gar auf
ſchhlechten Fuſſe / zumahl nicht ein Herr das Land
unter ſeiner Bothmaͤßigkeit hat/ ſondern
hauffen duodez-Regenten die liederlichen Ar
ber commandiren / die aber gleichwohl alle d

. Groß⸗Sultans Ober⸗Bothmaͤßigkeit fuͤrchten

muͤſſt. Das Staats⸗Intereſſe des Groß⸗Sultans
erfordert die Cheeks und andere Befehlshaber der
Araber fein aneinander zu hetzen / damit ſie unter
ſolchen Troublen vergeſſen das tuͤrckiſche Joch
IX. Das Regimenr des Landes iſtnicht im⸗
mer in einerley Kleide erſchienen. Von den uhr⸗
alten Zeiten ber darff man nicht nach ſolchen fra⸗
gen, weil alles auf gar ungewiſſen Grunde be⸗
rubet / doch iſt probable, daß, wenn dieſer Di-
ſt ict ſchon ſeine einheimiſchen Koͤnige gehabt,
folche doch die Oberheirſchafft der Aſſyriſchen/
Babyloniſchen / Perſianiſchen und Griechiſchen
Ronarchen erkennen muͤſſen, oder zum wenigſten

ſich wider ſolehe nicht allzu mauſig machen duͤrf⸗

fen. Aus Gottes Wort iſt bekannt / daß wey⸗
land die Midianiter/ Amalekiter und Moabiter
dieſer Gegend gewohnet, welche ihre eigenen Koͤ⸗
nige hatten. Ja biß auf die Zeiten der 4ten Mo⸗
narchie und die Roͤm. Kaͤyſer/ haben dergleichen
Regenten hierzu ſagen gehabt. In der ungluͤck⸗
ſeeligen Theilung des Roͤm. Reichs unter dem
Honorio und Arcadio wurde das Steinichte Ara⸗
bien unter die Herrſchafft der Griechiſchen Kaͤyſer
geworffen. Hernach da die Saracenen den
Griechiſchen Purpur zernagten, verfiel daſſelbe
unter ihre Bothmaͤßigkeit. Und da die Mame⸗
lucken in Egypten unter ihren Sultanen den
Kopff empor huben / gediehe es unter dieſelben.

2eee3. 03663

JI. ☛☚☛As wuͤſte Arabien / wegen ſeiner vie⸗
len Wuͤſteneyen und ungebaueten
Oerter alſo genannt, nennen die La⸗
teiner Arabiam Deſertam, aber die
Türcken und Araber, Arden oder Beriara.
Seiner Situation noch hats oben Arabiam
Petræam, oder das Steinichte Arabien, unten
Arabiam Felicem, das aluͤckſeelige Arabien/
zur Rechten den Perſianiſchen Meer⸗Buſen / zur
Lincken das rothe Meer.
II. Die QLufft iſt, wie in dem Eteinichten,
abſcheulich heiß/ und auch nicht gar zu geſund.
Daher weren der unertraͤglichen Hitze Handel
und Wandel bey Nacht getrieben wird.
III. Der Erdboden iſt groſten Theils un⸗

AXl. Die hieſigen Seltenheiten ſind groͤſten

mehr Poſtement ſtehet ein kaſten aus weiſſen

Sache zureden / iſt die tuͤrckiſche Muͤntze am

des wüͤſten Arabiens ſind der Euphrat, A

Als aber Sultan Selim l. das Regiment derſel⸗
ben ruinirte / kam es endlich an die Tuͤrcken / unter
deren Sebel es ſich auch noch biegen muß. Dech
giebts verſchie dene Emirs oder Fuͤrſten in der Ge⸗
gend/ die eben nicht allezeit tantzen wie die Tur⸗
cken pfeiffen. Ein Exempel davon ſahe man Anno
1724. da der Arabiſche Fuͤrſte Alirzam Pirtiram
die nach Meccha abgehende tuͤrckiſche Caravane
pluͤnderte / und ſelbſt dasjenige Præſent, wer⸗
ches der Groß⸗Sultan jaͤhrlich nach dem Grabe
des Mahomeds zu ſenden pfleget / Preiß machte⸗
doch endlich von dem auf den Arabiſchen Gren⸗
tzen commandirenden Baſſa in der

zugeknoͤffter Unter⸗Rock, und daruͤber ein wei⸗
tes Ober⸗ Kleid ohne Ermel die Fuͤſſe umgeben
kurtze Stiefeln / ſo faſt den tuͤrckiſchen gleich kom⸗

tadt De⸗
rat uͤberliſtet und gefangen gemachet wurde.
X. Die Trachrt der Araber dieſer Gegend IDH
ein Bundt auf dem Kopffe / ein ziemlich langer /

men.

theits §. VI. denn G. L. communiciret/ welchen
wir hier nun noch beyfuͤgen die Reliqvien von

dem Leichnam der heilig⸗geachteten Catha⸗

rinen, ſolche werden in der Kirche des S. Catha⸗
rinen⸗Kloſters aufgehoben: denn zur Seiten
des Altars auf einem kleinen Altar / oder viel⸗

Marmor ſehr kuͤnſtlich gehauen / und mit einem
ſchoͤnen Teppich bedecket. Der Kaſten iſt 15½.

Schuhe hoch, ꝛ2. lang und 1. Breit, darinnen zeigt

man von den Leichnam der St. Catharinen ihre
Hirnſchaale und lincke Hand / ſo viel nehmlich die
Wuͤrmer und der Moder noch nicht verzehrei hat.

Und das iſt das von dem daſigen Clero ſo hoch

geprieſene Heiligthum, an welchen man nichts
als Spuren der allge meinen menſchlichen Miſe-
rie und Vergaͤnglichkeit antrifft.

XII. Die hieſigen Arabiſchen Predeurs neh⸗

men von den Carabanen allerley Geld, es mag
tuͤrckiſch, oder Frantzoͤſiſch / oder Teutſch / oder
Spaniſch oder Portugieſiſch ſeyn / und zwar vor
voll. Sonſt aber, im rechten Ernſt von der
meiſten hier gangbar. èè
XllI. Die tuͤrckiſchen Prætenſiones ſtehen
XIV. RKRittet⸗Orden giebts hier nicht.

fals unter Europa.

daraus zu trincken. Gleichwohl giebts an dem
Euphrat undSchatel-Arab auch noch Oerter/
wo Wieſſen / Baͤume und Kraͤuter wachſen,
Man findet hier Sand⸗Wuͤſten 30. und mehr
Meilen groß / welche wenn ſie die Kauffleuthe
durchreiſen / bedienen ſie ſich ſtat eines Weg⸗
weiſers des Compaſſes: denn das Land wird.
faſt ſonſt nirgens als gegen die Wuͤſten des ro⸗
then Meeres und Perſianiſchen Golfo zu be⸗
wohnet. Die bekanteſten und groͤſten Fluͤſſe
ſtan

—

SeeeGr S6663. 203 66S% 103563 S8SRes See3er. S02 562 2838637 802883 598863 8oe 8
ASIA No. 11. Von dem Wuͤſten Arabien.
fruchtbar / mit Sande uͤberzogen / und hat groſ⸗
ſen Mangel an friſchen Waſſer. Und wo ja noch
ein Brunnen oder Qvele iſt / ſo hat ſie einen
ſchwefelhafften Geſchmack, daß einem eckelt

waer
und Sn⸗
denii
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Sulſern

Hiebe

Dugen

2) Gelde

XvV. Das tuͤrckiſche Wappen ſiehe gleich⸗ Poufft

Unter
ſaſn
Schooff
ſcc.
ſe ſehſe
Hiebt/
Leibeſgen
ſen
Whrub

Lchen
N
ſen gebe
ſes Aln

8 I de
Diicken
ſetund

inctenuer und Schatel-Arab, welcher letztere nichts an⸗
nuß. D ders iſt als ein Zu ſammenſluß des Euphrats und
nin derdie⸗ Tigris. Das vornehmſte iſt das auch in Got⸗
dedie din kes Wort bekante Gebuͤrge Seir. Thiere
Pneninn Dat das Land: Camehle, wenige aber gute
r iltuan. Pferde / Maulthiere / Loͤwen, Leoparden, Cro⸗
e Cnabane enillen Crachen und andere ungeheure Schlan⸗
nene V. Die Einwohnerſind, wie ihre Nach⸗
reiß nachte harn in dem ſteinichten Arabien / nicht viel nutz,
ſhen mn. verſtehe die auf dem Lande wohnenden liederli⸗
Etedt g chen Burſche; denn dieſe leben mit ihrem Vieh
nrde. Aunter Zelten / und ſchlagen dieſelben auf wo ſie
1Gnd d . Hutter finden. An Gemuͤth ſind ſie nicht viel
hichlitte/ beſſer / als die Beſtien, grauſam, geil / geitzig /
bereinie untreu/ hochmuthig und faul. Sie verachten
ſeungeten die, ſo da arbeiten und in Staͤdten wohnen / und
ileih tin⸗ nennen ſie ſpottweiß Maures/ oder verzagte
i in⸗. Memmen/ qvaſi, als wenn die Tapferkeit in
,ſtbgeie Mauben, Morden und Stehlen beſtunde: Dar⸗
D glüſen gegen beehren ſie die / ſo auf die Mauſerey ausge⸗
e welhen hen / und im Lande herum ſchlungeln mit dem
qvlen von Mahmen der Saracenen/ oder aͤchten Nach⸗
in athaa kommen der Sara. Doch darff man ſich nicht
ECaha⸗ einbilden / als wenn des gantze Land mit ſolchem
un Eig Ungezieffer beſamet ſey/ inmaſſen die Europæer
1,oder e in den Staͤdten auch wackere, civilitirte und
ous eſen Gelehrte Leuthe/ gute Aſtronomeos, erfahrne
enlnnem Medicos und dergleichen; ja gar bey den Emirs
en iſt. oder Fuͤrſten des Landes / ſchoͤne und zahlreiche
Einnen igt. Bibliotheqven / und in ſelben die beſten Arabi⸗
haninenie ſchen, Griechiſchen und Lateiniſchen Seribenten,
nehnic de davon wir nur die fragtnenta in Europa ha⸗
herhraha. ben, vollkommen gefunden. Ubrigens haben
Hea heh die Araber dieſer Gegend auch dieſen Ruhm daß
nan gics ſie tapfer, großmuͤthig u. unerſchrocken ſind, und
ſcen Mie.: wwDie ihre Nachbarn aus vorhergehender Numer /
gute Reuter abgeben. Von Statur ſind ſie ins⸗
edeins nhe gemein lang / haben ſtarcke Gueder, und ihre
ed enas Leibes⸗Farbe iſt ſchwartzbraun.
lſc/ ode w. Unter dem Titul der Religion fahren wir
dwer ot in unſerm angefangenen Compendio Theo-
ſ un der logiæ Turcicæ fortt uundda Folget:
Rin Von deg Allmoſen. .
enes ſchea. . Hievon lehren ſie / daß man von fuͤnfferley
ſen DODiingen Allmoſen geben muͤſſe: 1) vom Viehe/
2) Gelde/ 3) Getralde / 4) Garten⸗Fruͤchten,
) Kauffmanns⸗Waaren.
ſehe geh. Unter das Vieh / davon ſie Allmoſen zu ge⸗
ben ſchuldig / zaͤhlen ſie: Camehle / Och ſen und
Sr Schaaffe. Wenn nun die Allmoſen rechter
N Arrt und Gottgefaͤllig ſeyn ſollen / ſo erfordern
uſie ſechſerley darzu: 1) daß der, ſo Allmoſen
1d heten⸗ Liebt/ ein Mahometaner / 2) frey und nicht
dwojtdc⸗ Leibeigen, 3) vollkommen Herr uͤber ſein Guth,
at ſt ⸗ihaG daß er giebt / ſey. 4) ſein Guth muß zu einer ge⸗
denlet wiſſen Qvantitet angewachſen, 5) ein gantzes
en den Jahr zuvor in ſeiner Gewalt geweſen ſeyn / und
6 6Oee ) muß das Vieh von ihm ſelbſt auf der Weyde
cher aLehalten werden.
nhe . Was das Geld anlanget muͤſſe / man Allmo⸗
d uſſtte ſen geben von Silder und Gold. Und wenn die⸗
Ka We ſes Allmoſen von Gelde recht u. Gottgefaͤllig ſeyn
nen dle, ſolle, wuͤrden die obigen Stuͤcke darzu erfordert
1 RE 10 daß der ſo giebt ein Muſulmann 2) freyc. ſey.
lſead b Zu dem Allmoſen vom Getraid reqviniren die
lofͤ Tuͤrcken ¹) daß das Getraid von Menſchen ae⸗
,lu ſaet und nicht von ihm ſelbſt gewachſen / 2) daß
A

mans in der Scheure habe/ 3) daß es zu einer
gewiſſen Vielheit angewachſen ſey. H
Von Garten⸗Fruͤchten geben die Tuͤrcken
Allmoſen / von Datteln, Weintrauben ꝛc. und
werden darzu die erſtern aus ſchon genandten s.
Stuͤcken erfordert. JJUMUN
Wenn ein Tuͤrck von Kauffmanns⸗Waaren
Allmoſen qustheilet / muͤſſen odige Stuͤcke alle
besbachtet werden, die beym Allmoſen von Gel⸗
de erfordert ſind.

Und endlich lehren ſie / daß GOtt von den All⸗

moſen, die ſowohl von Guͤthern, als denen ſo
bey der zu Ende lauffenden Faſte Ramadan ge⸗
geben werden muͤſſen / die 2. folgende Stuͤcke
gebothen: 1) daß einer die Intention habe die⸗

ſes oder jenes Allmoſen zu geben / 2) daß er das

Allmoſen auch wuͤrcklich gebe.
VI. Die vornehmſten Plaͤtze des Wüſten

Arabiens heiſſen: Anna die vornehmſie Stade

des gantzen Landes und Reſidentz eines Emirs

oder Fuͤrſtens / der aber ein Vaſall der Otto⸗

manniſchen Pforten iſt. Sie iſt die Laͤnge herun⸗
ter am Euphrat gebauet / welcher Strohm auch
dieſelbe mit vielen ſchoͤnen Gaͤrten zieret/ da ſonſt
in dem unſchlachtigen Lande wenig dergleichen
anzutrefſfen. Die Stadt hat nur 2. Gaſſen die
aber etliche Meilen lang ſind. Die gegen Cuͤ⸗
den gelegene iſt breiter als die andere ſo gegen den
Norden zulieget / 2. Frantzoͤſiſche Meilen lang /
und wohnen darinnen lauter vornehme Leuthe/
dargegen wohnen in der Nordlichen nur Hand⸗
wercker. Die Haͤuſer ſind niedrig / haben nur
ein Stockwerck / und ſind meiſtentheils von
Gips⸗Arbeit. In den Kriegen der Ottoman⸗
niſchen Pforten mit Perſien hat dieſer Platz viel

ausſtehen muͤſſen, und iſt kein geringer Theil

deſſelben verwuͤſtet worden. Der Euphrat, der
mitten durchhin rinnet / machet verſchiedene
Inſuln / die alle debauet ſind. Die Stadt

Anna iſt zwar durch die Kunſt nicht fortificiret/

aber von der Natur auf beyden Eeiten mit
Klippen verwahret, daher ſie die Araber vor
eine unvergieichliche Veſtung ſchaͤtzen, das ſie

auch unter ſolchen ruden Barbaren endlich noch
woͤhl ſeyn kan / weil ſie wa der recht ſchaffene In-⸗

genieurs haben / noch mit dem Geſchuͤtz wie
ſichs gebuͤhret umzugehen wiſſen. H
Balhora die unvergleichliche / groſſe und reiche
Handels⸗Stadt/in der Gegend / wo der Euphrath
und Tiaris zuſammen flieſſen/ und ſo dann einen
neuen Strohm formiren / welcher Schatel⸗
Arab genennet wird. Zuweilen wird ſie auch
Baſſora geſchrie ben / liegt 12. Meilen vom Per⸗
ſianiſchen Meer Buſen, hat einen admirablen
Hafen / welchen die Engel⸗und Hollaͤnder ſtarck
beſuchen: Denn nachdem die Perſianer den
Portugieſen die Stadt Ormus wieder genom⸗
men, hat ſich die Handlung meiſtens bierher ge⸗
zogen. Von der Stadt gehet ein Canal biß an
den Perſianiſchen Golfo, an dieſem iſt ine Ve⸗
ſtung gebauet, die den Canal beſtreichen und
verhindern kan / daß keine feindliche Schiffe ſich
der Stadt naͤhern duͤrffen. Der groſſe Arabi⸗
ſche Caliphe Oſman ſoll die Stadt A, C. 643. zzu
bauen angefangen haben. Nachhero ſiunde
Balſora unter der Gewalt gewiſſer Emirs / die
von niemanden / als GOtt und dem Sch werdte
dependirten allein im 16. Scculo machten die
Tuͤrgken der So uverainite mit Gewalt ein En⸗
N 2 KW de /

de / und ihr Sultan ſetzte einen eignen Baſſen
hierher. Es geſchach aber / daß der Baſſa Ajud,
Gouverneur der Stadt / von dem Groß⸗Sul⸗
tan offters ſollicitirte aus dieſem ſchlechten und
unruhigen Gouvernement abgefordert zu wer⸗
dern / aber nichts erhielte / deßwegen er die Stadt

Balſora an einen reichen Arabiſchen Herrn /

Nahmens Eufraſius / vor ein groſſes Stuͤcke
Geld verkauffte / welcher ſich hernach zum Fuͤr⸗

ſen von der Gegend eigenmaͤchtig machte. In
den folgenden Zeiten hatte die Stadt ſo wohl

von den Perſianern als Tuͤrcken ihre Anfech⸗
tung. Der Perſianiſche Monarch Abas l. als

er im 17ten Seculo den Portugieſen Ormus
hinweggenommen / ruͤckte A. 1622. auch vor

Balſora / und wolte dieſelbe ſeinem ſiegreichen

Soebel unterwerffen: allein der Emir lieſſe die
Taͤmme bey Balſora durchſtechen / und ſetzte
das Land dermaſſen unter Waſſer / daß der

Schach Muͤhe hatte, das grobe Geſchuͤtz und

die Armee zu ſalviren: alſo muſten die Perſer

Balſora ungehudelt laſſen. Der tuͤrckiſche
Groß⸗Sultan Amurath IV. nach dem er den
Perſern Bagdad A. 1639. durch eine notable
Belagerung entriſſen / hatte gleichfals ein Auge

auf Balſora / und kam deßwegen unverſehens mit

einer ſtarcken Macht davor: allein die abermahls
durchſtochenen Taͤmme noͤthigten ihn, wie den
Schach, ſich uͤber Halß und Kopff zu retiriren.
Demnach ſtehet dieſe Stadt und umligender
Diſtrict unter der Bothmaͤßigkeit eines eignen
Emirs / der dem tuͤrckiſchen Kayſer eben nicht
mancherley gute Weorte gibt. In, und um die
Stadt herum halten ſich einige tauſend Familien
der ſo genandten Johannis⸗Chriſten auf / welche

den Nahmen von Johanne dem TDaͤuffer ange⸗
nommen, weyland um den Jordan herum ge⸗
wohnet haben / und hier eine noch leidliche Frey⸗
heit nebſt dem exercitio ihrer Religion genieſſen.
Ana eine gute und wolgebauete Stadt am

Strohme Daduc. Sie liegt unter Balſora,
nicht weit davon / wvo ſich nur genandter Strohm

in den Perſianiſchen Golfo (welcher auch der

Golfo von Balſora geheiſſen wird) ergieſſet.
Der Platz treibt ſtarcke Commercia / und muß
mit der Stadt Annag nicht confundiret werden.
Tabuc eine Stadt mitten im Lande an der
Heer Straſſe zwiſchen Damaſeus und Medi⸗
na gelegen. Das beſte daran iſt das beſte Ca⸗
ſtel uͤber der Stadt / welches die Stadt com-
mandiret / und vor eine gute Veſtung paſſiret,
wie auch die ſchoͤnen / friſchen und vielen Brun⸗

nen / welche zu dem Wachsthum der hierherum

befindlichen Palm⸗Baͤume das meiſte contri-
buiren. Das hieſige Frauenzimmer præten-
diret das Lob der Schoͤnheit , weil ſie weiſſe
Zäͤhne / ſchoͤne Aepffel der Lieb und wolgewach⸗
ſene Leiber haben. Von dieſer Stadt rechnet
man noch 70. Meilen biß nach Medina in dem
Gluͤckſeeligen Arabien. Teredon eine ruinirte
Stadt 2. Meilen von Balſora, die vor dieſem
in groſſem Flor geſtanden. Sukana eine an⸗
ſehnliche Stadt. Aly ein wolgebauter Ort,
der vor dieſem in groͤſſern Flor als jetzo geſian⸗
den. Tangia desgleichen. Machedrabha und
Sumiſcaſac ſind Staͤdte / die nicht viel be⸗

deuten. Benhaali / eine fuͤrchterliche Wuͤſte,

die ihren Anfang ohnweit Anna nimmet.
VII. Die Commercia ſind / wie in dem Stei⸗

nichten Arabien nur ſchlecht, und wird etwais

weniges mit Pferden / Camehlen, Haͤuten/
Tatteln / Coffee / Mumien / Apothecker⸗Waaren

und dergleichen getrieben. Ausgenommen / daß in
Balſora und Anna eine ſtarcke Handlung faſt
mit allen Europæiſchen Nationen etabliret iſt:
denn an dieſen Ort handelt man mit Perlen / Ed⸗

len Geſteinen, Specereyen und dergleiche

ſehr ſtarck nunmehr / nachdem Ormus wieder in

die Selaverey der Perſer verfallen iſt. Zu Anna
und Balſora giebts ſehr reiche Kauffleuthe, und

ſelbſt der Emir von dem letztern Platze hat gute

4 7

Revenuen von den Zoͤllen. .

IIX. Die Emirs oder Fuͤrſten des kandes / “M
koͤnnten, wenn ſie vor einen Mann ſtuͤnden, eine e
Nombreuſe Kriegs⸗Machr ins Feld fuͤhren, E⸗

zumahl an Cavallerie, da ſie aber nicht unter ei⸗
nem Huthe ſind, bedeutet ſolche nicht viel. Der

maͤchtigſte unter allen iſt der von Balſora, der

ohngefehr mit 20000. Kerlen ſich præſertiren

kan. Der von Anna// wie auch verſchiedene
andere, ſind Selaven der Tuͤrcken, und durf⸗

fen vor dem Groß⸗Sultan nicht muchzen. Die

Staats⸗Abſicht der freyen Emirs des wuͤſten
Arabiens hat ihre Freyheit zum Grunde, und (
ſind ſie ſehr jaloux daruber geweſen, wenn ennt⸗
weder der Groß⸗Sultan / oder Perſianiſche
Sophi dieſelbe antaſten wollen. Deßwegen
haben ſie eine genaue Einigkeit untereinander zu
cultiviren/ und im Fall der Noth vor einen Mann

wider ihre gemeinſchafftlichen Feinde zuſtehen.

Die tuͤrckiſche Staats⸗Maxim brachte ſonſt mit EE

ſich die innlaͤndiſche Emirs nach Moͤglichkeit auu Py e-:

ſchwaͤchen / nachdem aber der Divan geſehen,
daß mit dieſen Leuthen nichts anzufangen, und

der Verluſt groͤſſer als der Gewinn iſt, fals man

ſie mit Gewalt angreiffen wolte, ſo hat man ſie

bißher in Ruhe gelaſſen, und nur untereinander “M
zu balanciren geſuchet.

Was die Pforte ih⸗
rentwegen nunmehr, nachdem die Perſianiſche

Landſchafft Irack in ihre Klauen verfallen, vor
Meſures nehmen wird / muß man der kuͤnfftigen

Zeit anheim geſtellet ſeyn laſſen.

IX. Die Regierungs⸗Form iſt gegenwaͤrtig

gar in einem contuſen Zuſtande: denn mitten

im Lande giebts Koͤnige, die aber nur in Du.

dez ſind, und auſſer dem Titul wenig Koͤnig⸗
liches an ſich haben. Viele Staͤdte haben ihre
Emirs die Souverain ſind, und von niemanden

dependiren; andere haben zwar auch derglei⸗
chen, die aber Vaſallen der Tuͤrcken ſind / und

gewiſſe tuͤrckiſche Baſſen uͤber ſich leiden muͤſſen,

dergleichen einer der von Anna iſt. Die Sou-
verainen Koͤnige, wie auch einige Fuͤrſten ha⸗

ben keine ordentliche Reſidentz / ſondern ziehen
in Lande umher, und wo ſie ihre Gezelten auf⸗
ſchlagen, da iſt das Hofflager. Dieſer ſchlech⸗

te Staat benimmet ihrer Koͤniglichen und Fuͤrſt⸗
lichen Majeſtaͤt nicht das geringſte; ſonder
vermehret dieſelbe noch um ein groſſes, daß die
Unterthanen ihnen faſt goͤttliche Ehre beweiſen.
Was die alte Hiſtorie des Landes betrifft / ſo iſt

dieſelbe theils ſchon in der vorhergehen den theils

auch in dieſer Numer §. VI. beruͤhret worden /
und was noch ruͤckſtaͤndig / ſoll in kuͤnfftiger g. G.

folgen. .
X. Die Kleider⸗Tracht iſt von der in vori⸗
ger Numer beſchriebenen gar nichts unterſchie⸗
den, daher dieſe Figur dorthin zu rechnen.
. Al. Untex

= ==

Dreenlen
Nſide N
Node⸗
en. N.
Nlen
Duc N
1, Mortri⸗
laſinge
Mrg.
Nincrt
pchonn
ſehen. . N
tſorſtmi 1 O
glchkek in. N
r Nee,
e.
Wnnſe ef Znd

* dels⸗ ilt allerley
Uits ,AS Unter die Seltenheiten des Landes kan XII. In Denehs dne Rläten n Chriſt⸗
ng RI. Unttr a.) das Gebuͤrge Seir / wiewohl Geld/ die Arabiſchen Souverains eigne
nſi, Smſ Genrrum ſetzen. Es iſt ſolches das Va⸗ and⸗Tulnzen akeine Nachricht hat.
geni . ſedand der donmiter geweſeng dia d iſendete⸗ dadelliiprrtenltomes machet der Groß⸗Sultan
mnunee Groß⸗Vater dem Eſau viele Secula 0 davon auf das gantze Land / weil ſolches ehemahls die
,ſe wwohnet. b.) die lange Gaſſe Bemtgieichfals Saracenen beſeſſen.
nſinrn A ſchon§. VI. gedacht worden deid et zu werden. XIV. Kirrer⸗Orden und
ſaniſen A als eine hieſige Seltenheit 4 Kruri XVr. Wappen finde hier nicht.
De r. und das ſind die Rariteten alle. 863¾ D2:66 r SH3363 S386 . 3 62 2 662 S3 66 3. 09862.
ſfirſe Ss e2 203883 28360½ S01 365 603862. Gluͤckſeeligen Arabien
Pi, ASIA No. Don dem die Vaff in den beyden vorigen
O ☛ Rabia Felix, oder das Gluckſer ige Arabien unleidlich heiß und ungeſund, ſo iſt hier
ee 8 Arabien / wegen ſeiner ung Clima- temperiret / und wird auch die groͤſte Hitze des
nifit Fruchtbarkeit / angenehmenl SGommers durch die naͤchtliche Kuͤhlung und fri⸗
Endern tis und groſſer Reichthuͤmer alſo ge⸗ ond⸗ e auf eine wunderartige Weiſe gemil⸗
dede nennet / hat von den Tuͤrcken den Nahmend ad ſen Soic ſe auch der Geſund heit menſchlichen
deeſe an uber achet das groͤſte Thei e e⸗ ielmehr ſehr vor⸗
S meitutngen und algemeinen Verſtande ge⸗ Leger nicht ſchdich⸗/ ſondern vielmehr!
adente ſurc nommenen Arabiens aus / und hat ſolgende i tagt Bas Erdreich iſt ſo ergiebig / daß ſolches
N e. . ation: Oben iſt Arabia Deſerta, das Wuͤ⸗ 111. — - Aſien etwas zum voraus giebt.
er ruatin: Oben das ſogenandte Arabiſche keinem in gantz Aſten etwas i a mit Rauch⸗
fet AAII ſte Arabien, unten da Worſigniſche Golto, Es verſorget eines Theils Europa mit 4
u . Meer / zur Rechten Ben erſaur Rnten das werck / Myrrhen / Benzoc Maſlis: Woeyrauch,
CN oder Meerbuſen von Balſora , 6 .
ℳr Rothe Meer.
, =

54

und Balſam / Coffee⸗Bohnen, Gewuͤrtz; als
Cimmet u. d. g. Baumoͤhl geben die Oliven
gleichfals im Uberfluß / die Palm⸗ u. andere Baͤu⸗
me, vermehren die Annehmlichkeit des Landes.
An Mineralien / Gold und anderen Metallen iſt
es gleichfals nicht grm / desgleichen zollet die
nah gelegene Inſul Baharem die allerſchoͤnſten
Orientaliſchen Perlen / und an der Cante von
Mocha iſt eine beruͤhmte Fiſcherey von rothen
Corallen. Die Weyde vor das Viehe iſt ad-
mirable und auch an Korn und Huͤlſen⸗Fruͤch⸗
ten/ ſonderlich Gerſten und weiſfen Hirſen an den
mehreſten Orlen kein Mangel. Daher werden
allerley Gatung Thiere abſonderlich Camehle
und Pferde in verwunderlicher Anzahl allhier an⸗
getroffen. Die letztern ſind in ſolchem Fſtim,
daß jezuweilen ein Stuͤck davon vor 2. biß 3000.
Ducaten verkauffet wird/ und ordentliche Genea⸗
logiſche Regiſter uͤber dieſe ſo theuer geachtete
Pferds⸗Familien im Lande gehalten werden. An
Schaafen, Ziegen, Ochſen u. d. g. fehlets ebe⸗
ner maſſen nirgens. Die Lufft wimmelt von al⸗
lerley eßbahren Voͤgeln, und die Stroͤhme und
ESeen umſchlieſſen eine unnenbare Qvantitet Fi⸗
ſche. Die benachtbarten Meere heiſſen: Das
Arabiſche / Rothe, und der Perſianiſche Golffo.
IV. Wegen der Inwohner hat der G. Leſer
zuwieder hohlen / was in den vorigen 2. Nu⸗
mern bereits erwehnet worden; denn die hieſi⸗
gen ſind aus jener Geſipſchafft, und nicht um ein
Haar beſſer als die ſchon erwehnten. Selbſt
der tuͤrckiſche Groß⸗Sultan darff ihnen nicht
trauen, und muß die jaͤhrlich nach Meeccha rei⸗
ſende Mahometaniſche Caravanen mit einer
Armee von 30000. Koͤpffen gvarantiren: denn
das hieſige Landvolck ſchwaͤrmet in ſtarcken
Trouppen durch die Landſchafft herum, wohnet
unter ſchlechten Huͤtten mit ihren Famtilien und
Viehe/ und lauren in denſelben auf das Guth
und Leben der vorheyziehenden. Weyland woh⸗
neten allhier die Iſmaeliter / am rothen Meer
die Minaͤi / und am Perſianiſchen Golfo die
Sabaͤi / aus welchen die Koͤnigin von Reich Ara⸗
bia// die nach Jeruſalem kommen, die Weiß⸗
heit Salomonis zu hoͤren und zu pruͤfer / ſoll her⸗
geweſen ſeyn, wiewohl andere dieſe Printzeßin
aus Africa gekommen zu ſeyn vorgeben, Endlich
haben ihren Platz die Saracenen und Tuͤrcken
eingenommen.
V. In der tuͤrckiſchen Theologie felgt nun⸗

mehr.
Cap. VI.
Vom Faſten.
Zu dem Faſten erfordern die tuͤrckiſchen Theo-
logi 3. Stucke 1) daß der ſo da faſtet ein Tuͤrck
2) daß er muͤndig, und 3) ſeiner Vernunfft
maͤchtig ſeyh. Beym faſten, ſagen ſie, habe
GOtt 5. Stuͤcke zu beobachten gebothen: 1) daß
der Faſtende eine lautere Intention habe, 2) ſich
enthalte von aller Speiſe, 3) vom Tranck. 4)
von Pfteaung der Liebe. §) die Faſte nicht aus
Vorſatz breche.
Dargegen machen nach ihrer Meinung 10.
Dinge die Faſten fruchtloß: 1) wenn einer mit
Fleiß etwas ins Haupt oder den Magen nim⸗
met, 2) ſich elyſtiren laͤſſet, 3) von forne durch
eine Roͤhre oder Spritze etwas zu ſich nehme / 4)
mit Fleiß ſich ſchneitzet /5*) des Beyſchlaffs pfleat/
6⁶) ein Mann den Saamen⸗Fluß oder 7) eine

weder eiſern/ noch durch einen Magnet in die

ter, an welchem faſt unzaͤhlige brennende Lam⸗

Weibs⸗Perſon ihre monatliche Reinigung hat / Moſe/ d

3) bey Weibern nach der Geburth das Geblüthe
flieſſet. 9) jemand raſet / 10) vom Glauben abge⸗
fallen iſt.
VI. Die Accurateſten Geographi theilen
das Land in nachfolgende Probintzten ¹) die
Landſchafft Medina. 2) Meccha. 3) Via
ged. 4) Jemama.*) Bahrein. 6) Tarva. 7)
Maſcare und 8) das Koͤnigreich Careſen.
Anderen beliebet eine andere Eintheilung.
1) Die Landſchafft oder Fuͤrſtenthum Me⸗
dina, darinnen iſt der notableite Platz: Me⸗

d*

dina mit dem Zunahmen Talnabi auch Me⸗
thymna / oder die Propheten⸗Stadt genandt.
Eine in der Tuͤrcken Augen hoͤchſt beruhmte
Stadt am Fluß Laakie / ihrer Haͤuſer ſind etwa
1200. und ſind ſelbige gar ſchlecht und nur mit ei⸗
nem Stockwerck gebauet / ausgenommen der
Kadris, Ebruhars und Dervis, welches gewiſſe
Orden des tuͤrckiſchen Cleri ſind, ihre, die ſich

noch praͤchtig genung ſehen laſſen. Die Stadt—

hat ein Hauffen Mosqveen oder Tempel, darun⸗
ter die, ſo die Mahsmetiſten Mofalkibu oder
die Allerheiligſte nennen/ die vornehmſte iſt.
Dieſelbe ſtehet auf 400. Marmorn Saͤulen/ an
welchen mehr als 3000. ſilberne Lampen haͤngen.
Allda zeiget man auch einen kleinen Thurm/ der
mit ſilbernen Blech gedecket, und inwendig mit
guͤldnen Tapeten behaͤnget und beleget iſt. IJn
demſelben ſtehet der Sarg und die Reliqbien von
des Mahomeds Aaſſe unter einem von Gold und
Silber geſtickten Himmel. Der Sarg ſtehet
quf Saͤulen von ſchwartzen Marmor / und iſt

Hoͤh gezogen, ſondern mit einem ſilbern Gegit⸗

pen von gleichem Metall herab hangen / umzin⸗
gelt und verwahret. Die Stadt Medina hat
groſſen Zugang von denen Wallfahrten/ ſo die
Mahometaner aus gantz Aſien / Africa und eis⸗
nen Theile Europaͤ jaͤhrlich hierher verrichten.

Denn ſonſten muſte jeder Mahometaner zum ſtt geichfat

wenigſten einmahl in ſeinem Leben das Grab die⸗
ſes ihres vermeinten Propheten beſuchen; doch
nachhero hat der Muffti darinnen diſpenfiret,

daß vornehme Tuͤrcken auch durch Gevollmaͤche
tigte dieſe Wallfahrt koͤnnen verrichten laſſen.
Die Stadt liegt 4. Tagreiſe von Meccha und 3.

vom rothen Meere.

2) Das Gebieth von Mecca / es wird

auch das Fuͤrſtenthum Almacharanna genennet:

Es hat ſeinen eignen Souverainen Fuͤrſten, den

der tuͤrckiſche Groß⸗Sultun ſelbſt flattiren muß.

Darinnen iſt: Meccha oder Mecca eine ſcho⸗

ne Stadt / die deßwegen in der Welt einen Nah⸗
men hekommen / weil der Luͤgen⸗Prophet Ma⸗
homed A. C. 570. darinnen gebohren worden,
Gie liegt in einer duͤrren und unfruchtbaren
Sandwuͤſten, und waͤchſet weder Kraut, noch
Graß / noch Baͤume in der gantzen Gegend /
man ſindet auch nicht einmahl einen friſchen
Trunck Waſſer darinnen / ſondern die Gewaͤch⸗
ſe und Blumen muͤſſen in Cuͤſten, und das fri⸗
ſche Waſſer auf Camehlen herbeygefuͤhret wer⸗
den. Man zaͤhlet ohngeſehr 6000. Haͤuſer inm
der Stadt / welche von Ziegelſteinen gebauet
und mit Erde gedecket ſind. An ſich ſelbſt iſt die

Stadt offen und hat keine Mauren. Mitten in
der Stadt ſtehet die uͤberpraͤchtige uͤrckiſche
Moſavee/

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55

Moſqvee, welche nach der Tuͤrcken Aberglau⸗
ben juſt auf den Ort / wo Abraham ſein erſtes
Hauß gehabt / und Mahomet gehohren worden,
ſoll gebauet ſeyn. Dieſe Moſpee iſt mit 2. ſchoͤ⸗
nen Thuͤrmen und einen koͤſtlichen Tache gezie⸗
ret, ſie hat 100. Thuͤren, und uͤber jeder ein Fen⸗
ſter. Die Haupt Thuͤr ſo eines Mannes hoch /
iſt von gediegenen Silber, inwendig ſchimmert
alles von Gold/ und der Pracht der koſtbaren
Tapeten, ſo man allhier ſiehet / iſt kaum mit
Worten auszuſprechen. Nach dieſem zeiget
man in einer Turbe / oder Capelle, einen uͤber⸗
aus tieffen Brunne der in den Augen der Maho⸗
metaner ſo heilig iſt / daß ſie davon glauben,
daß alle die ſich daraus waſchen / vollkommene
Vergebung ihrer Suͤnden erlangeten. Rings
um die Kirche herum hats ein Hauffen Kauff⸗
Gewoͤlber / in welcher allerhand koſtbare Waa⸗
ren/ Specereyen und Edle Geſteine feil liegen.
Der hieſige Einir iſt einer der maͤchtigſten in
gantz Arabien, denn er unterhaͤlt ordentlich eine
Armee von 40000. Mannen. Die Wallfahr⸗
then der Mahometaner geſchehen hierher eben ſo
ſtarck als nach Meding.
3) Die Landſchafft Naged hat nichts be⸗
ſonders und gleichwol einen Fuͤrſten / deſſen
Reſidentz unter Gezelten iſt.
4) Gemama hat auch einen Souverainen
Fuͤrſten und gebuͤrgiges Land.
5⁵) Bahrein liegt nach dem Golfo Perſico
zu, und muß mit der Inſul gleiches Nahmens

nicht confundiret werden / denn dieſe gehoͤret

von Rechts wegen den Perſern, und jene hat
einen eignen Emir:. Allhier liegt: Eleatif ei⸗
ne trefliche Stadt am Golfo von Balſora / der
auch davon manchmahl Golfo de Elcatif ge⸗
nennet wird. Der Ort treibt ſtarcke Handlung.

Miaſcalar eine wackere Stadt / wo der Emir

oder Koͤnig, wie man ihn nennen will / gemeinig⸗
lich Hoff haͤlt.
6) Carva eine Landſchafft unter der vorigen/
hat gleichfals ſeinen Souverainen Printzen.
Hier liegt Sohor die Fuͤrſtl. Reſidentz, die aber
nicht viel importiret. .
7) Das Land Maſcare hat auch ſeinen Fuͤr⸗
ſten / darinnen mercke: Maſcate eine zwar ge⸗
ringe Stadt/ aber importanter Hafen am
Golfo. Gonſt gehoͤrte der Ort den Portugie⸗
ſen, und da war er veſte / nachhero haben ſich
die Araber wieder Meiſter davon gemacht, und
das meiſte von der Fortification ubern Hauffen
geworffen. Hier reſidiret der Emir. .
8) Das Koͤnigreich Careſen liegt der Laͤnge
hin am Arabiſchen Meere / und begreifft wie⸗

derum ein Hauffen kleine FuͤrſtenthuUͤner, als:

1) das Fuͤrſtenthum Fartach / hat einen Fuͤr⸗
ſten, oder wie er ſich ſchelten laͤſſet / Koͤnig uͤber
ſich. Drinnen liegt Fartach ein ſchlechter Ort.
b) das Fuͤrſtenthum Aden / deſſen Printz der
maͤchtigſte in gantz Arabien iſt. Merckwuͤrdig
iſt allhier: Aden die ſchoͤne / reiche und veſte
Kauffarthey Stadt / nebſt einem importanten

Hafen und etlichen veſten Caſtellen auf dem Ge⸗

buͤrge. Die Stadt iſt mit ſtarcken Mauren um⸗
ringet. Es wird hierher eine unvergleichliche
Handelſchafft aus gantz Arabten / Oſt⸗Indien/
Perſien und Afriea getrieben / und mit einem
Wort; der Platz iſt von groſſer Wichtigkeit. A.
à 538., kamen die Türcken davor und eroberten

die trefliche Stadt / doch die Araber habẽ ſie nach⸗
hero wieder ausgebiſſen. e) das Fuͤrſtenthum
Zibith hat auch ſeinen Fuͤrſten Deſſen Reſi⸗
dentzheiſſet ebenfalls Zibirh/ein vortrefliche Han⸗
dels⸗Stadt am rothen Meere. Man haͤlts vor
das alte Saba, wo die H. 3. Koͤnige / die un⸗
ſerm Heylande Gold, Weyrauch und Myrrhen
gebracht / ſollen her geweſen ſeyn. Der meiſte
Handel wird mit Specerey und Raͤuchwerck ge⸗
trieben. Und dieſes waͤren die vornehmſten freyen
Arabiſchen Fuͤrſtenthuͤmer ꝛc. Dem tuͤrckiſchen
Kayſer gehoͤret Temeno und Rapha. ziemli⸗
che Veſtungen und Striche Landes / welche der⸗
ſelbe durch Baſſen gouverniren laͤſſet.
VII. Die Handlung dieſes Landes iſt von groͤ⸗
ſter Wichtigkeit / und wird mit Raͤuchwerck,
Specereyen, Apothecker⸗Waaren, Perlen⸗/
ungemuͤntzten Golde / (welches das koͤſtlichſte
unter allen ſeines gleichen) Corallen, ſchoͤnen
Camehlen / koſtbaren Pferden / Coffee⸗Boh⸗
nen, Hirſen / Gerſten/ Perſianiſchen Tapeten/
Porcellain, aus gantz Arabien, Perſien / Oſt⸗
Indien/ China, Africa ꝛc. verkehret. Und ſo
kan man an den Fingern abzaͤhlen, daß ein er⸗
ſtaunender Reichthum in dieſem Gluͤck ſeeligen
Lande ſtecken muͤſſe.
IIX. Was des Landes Macht betrifft / ſo
waͤre ſie ohnſtreitig eine der formidableſten in
dem gantzen Orient, wenn die vielen Gottes
Gnaden oder Emirs von einem Chef regieret
wuͤrden / ſo aber, da ein jeder vor ſich iſt, hat
ſich kein Nachbar zu fuͤrchten / daß ein Arabi⸗
ſcher Koͤnig oder Fuͤrſt in ſeinem Lande Con-
qveſten machen wird. Die maͤchtigſten unter
allen ſind die Emirs von Almachgranna und
Aden, denn dem erſten miſſet man an Macht
20000. Infanterie und 20000. Cavallerie bey.
Der von Aden kan mit 50000. ſich im Felde ſe⸗
hen laſſen / und iſt / wie bereits erwehnet worden/
der maͤchtigſte in Arabien. Dieſer Fuͤrſten In-
tereſſe beruhet gemeinſchafftlich darinnen, daß
ſie den tuͤrckiſchen Groß⸗Sultan keine weiteren
Progreſſen im Lande machen laſſen / ſonſten es
umihre Freyheit windig auſſehen wuͤrde. Dar⸗
gegen hat der Sultan Urſach ſich alles Fleiſſes
bey ſeinen Songrcſten zu mainteniren, theils
wegen der profitablen Commercien / theils
wegen der Walfahrten nach den tuͤrckiſchen hei⸗
ligen Orten / theils auch hierdurch die Arabi⸗
ſchen Emirs abzuhalten, den tuͤrckiſchen Cara⸗
vanen allzu unertraͤglich zu ſeyn.
IX. Die dißmahlige Geſtalt des Regiments
iſt groͤſten theils dem G. Leſer §. VI. beygebracht
worden / daß nehmlich das Land beherrſchet wird/
von Souverainen Koͤnigen und Fürſten. Ein
Theil von ihnen darfs auch mit den Tuͤrcken und
Perſianern nicht gar verderben, ſondern muß
ſie gewiſſer maſſe careſliren. Der Groß⸗Sul⸗

tan hat gleichfals anſehnliche Stuͤcke in ſeinen

Haͤnden.
Vor Olims Zeiten haben gewiſſe Koͤnige uͤber
das Land geherrſchet, darunter der Vornehmſte
der zu Jemen war. Fuͤnffhundert Jahr hernach
kam ein Ethiopiſcher Fuͤrſt in Arabien und un⸗
terwarffe ſeinem Scepter das unvergleichliche
Land: doch die Perſianer wurffen dieſe Familie
im 7tenSeculo wieder vom Throne und machten
ſich das Land Zinßbar. Allein dieſe Freude
waͤhrete nicht lange, und das Land bekam wie⸗
O 2 der

56

der ſeine eigene Koͤnige, die eben nicht allezeit die
Aſſyriſche Monarchie ſo anbetheten, wie ihre
Regenten gerne gewolt. Ja auch ſelbſt dem
allgemeinen Uberwindter des Orients/ Alexan⸗
dern den Groſſen / machten dieſelben keine groſſe
Careſſen, deßwegen er auch Sinnes war ſie zu
Chore zutreiven, worinnen ihn gleichwohl ſein
fruͤhzeitiger Tod irre machte. Und ſo ſahe es
auch unter der 4ten Monarchie aus. A. C. 570.
wurde der Ungluͤcks⸗Vogel Mahomed in dieſen
Lande gebohren, welcher zwar erſtlich nach dem
er den Gifft ſeiner neuen Lehre ausgeſtreuet / bloß
einen Pfaffen zu agiren und ſich um die Policey
nicht zu bekuͤmmern ſchiene, aber bald hernach
auch ſeine herrſchſichtigen Haͤnde mit hierein
ſchluge / ein Hauffen liederliche Canaillen an ſich

zoge / und die Regierung mit Gewalt an ſich zu

reiſſen ſuchte. Da er nun ſich zu Meccha ein
wenig zu krauß machte / griffe zwar daſige Re⸗
gierung ihm nach den Haaren / doch der ſchlaue
Fuchß entwiſchte des Nachts nach Medina / zohe
daſelbſt noch mehr ſeines Gleichen ungehaͤngte
Diebe an ſich, unterwarffe die kleinen Koͤnige
und Fuͤrſten von gantz Arabien ſeiner herrſchſucht
und declarifte ſich eigenmaͤchtig zum oberſten
Prieſter und Fuͤrſten des Landes. Nun ſtarb
zwar das Schand⸗Aaß Anno 6 31. doch ſein Ge⸗
neral Abubecker erklaͤrte ſich zu einem Succeſſo⸗

ren des Mahomeds in Geiſt und Weltlichen

Regime nte, conqvetirte Irack oder das alte
Chaldaͤam, brachte den Alcoran in Ordnung
und in ein beſonder Buch, und ſetzte ſich über⸗
haupt im Regimente recht veſte. Nach deſſen
Hoͤllenfarth herrſchete Omar I. uͤber Arabien / der
noch darzu als eine Landhungrige Beſtie gantz
Judaäͤam,, Perſien und Egypten verſchluckte.
Gein Nachfolger Ottoman that dieſen hiezu die
Barbarey in Africa und die beyden importan-
ten Eylaͤnder Cypern und Rhodis. Endlich
kam der Schwieger Sohn des Mahomeds, Ha⸗
ly 1. auf den Arabiſchen Fuͤrſten⸗Stuhl. Er
aänderte dasjenige / was in Alcoran ſo hart ſchie⸗
ne, und verreckete endlich. Nach etlichen Jah⸗
ren nachhero hat niemand von des Maͤhomeds
verfluchten Geſippe in Arabien geherſchet / ſon⸗
dern es iſt daſſelbe vielmehr bey nahe gantz und
gar auf die Neige gebracht worden. Die fol⸗
genden Caliphen (denn ſo nenneten ſich die
Nachfahrer des verfluchten Mahomeds) der
Saracenen haben in den juͤngern Zeiten ſich der⸗
maſſen ausgebreitet / daß faſt gantz Spanien,
Aſien / Africa, Sicilien, und ein Theil Italiens
ſec⸗ vor ihnen fußfaͤllig demuͤthigen muͤſ⸗

te der Saraceniſche Calipha Almanſor die
Stadt Bagdat an Euphrat / vergliche ſich mit
denen aus dem Gebuͤrge Cancaſus eingefallenen
Tuͤrcken dahin / daß dieſe die Mahometaniſche
Religion annehmen / und beyde Voͤlcker / Sa⸗
racenen und Tuͤrcken, kuͤnfftig vor einen Mann
ſtehen und wider die Chriſten gemeinſchafftlich
fechten ſolten. Der letzte Calipha / ſo dieſen
Raub der Laͤnder gantz beſaſſe / wurde Arradis
Billa genennet. Hernach kam der Geiſt der
Uneinigkeit A. C. 936. unter die Gouverneurs
der Provintzien, daß jeder ſich zum Caliphen
auffwurffe. Und alſo kunte man ſo viel Cali⸗
pl en Zaͤhlen / als die Saracenen Provintzien be⸗
ſaſſen. Arradis Billa lebte zwar noch eine

Achthundert Jahr nach Chriſti Geburth baue⸗

Zeitlang zu Bagdat /hatte aber wenig zu befehlen,
ſo hatte er auch noch einige Nachfolger biß auf
das Jahr Chriſti 1258. Denn da kam der Tar⸗

tariſche Printz Halach / ſchluge den letztern Cali⸗

phen, nahmens Moſtaſem in einer notablen

Schlacht tod und machte dem Arabiſchen Cali⸗ =

phat ein blutiges Ende. Nachdem aber Ara⸗
bien von dieſen Tartariſchen Uberfall ein wenig
verſchnaubet / zertheilte es ſich in verſchiedene
kleine Fuͤrſtenthuͤmer, davon wir die vornehm⸗
ſten §. VI. geſehen. Die Beherrſcher von ſelben
nenneten ſich Emirs/ Sultans auch Scherifen.
Und ſo ſiehets noch biß auf gegenwaͤrtige Stun⸗
de im Lande qaus. Anno 1718. fieng der Emir
von Maſcate mit dem Perſianiſchen Schach
Haͤndel an / desgleichen wurden auch andre ſeines
gleichen bey der erfolgten Revolte des Miriveis
rege / man hat ader in Europa noch nicht erfah⸗
ren / ob, und was ſie vor Conqueſten in Perſien
gemachet.
X. Die Arabiſche Rleider Mode gehet we⸗
nig von der tuͤrckiſchen ab. Darum wir einen
Aſiatiſchen Tuͤrcken beygebracht.
XI. Unter die Arabiſchen Anmercklichkeiten
gehoͤret a.) der Coffee. Es wachſen die Coffee⸗
Bohnen zwiſchen den Staͤdten Meccha und
Mocca aufeinem aufgeſchloſſenen etwa unſern

Erbſen oder Bohnen aͤhnlichen Stengel in

Schaalen oder Schelffen, ohngefehr wie die
Lorbern groß in offenen Feldern / von ſich ſelbſt
auch manchmahl ohngebauet / und zwar in ſo

verwunderlicher Vielheit / daß alle Jahr wol

25600. Saͤcke / deren jeder 300. Pfund haͤlt / in
andere Loͤnder verkaufft werden, ohne was in
der Tuͤrckey bleibt. Die Coffee⸗Bohnenblei⸗
ben ſo lange an ihren Stengeln / biß ſie von ſich
ſelbſt berſten; alsdenn ſind ſie zeitig und werden
geſamlet. Die Zubereitung des Coffees ge⸗
ſchicht / daß die Bohnen in einem Kupffern / oder
andern Gefaͤß gebrant werden / wie alle Mate⸗
rialiſten Jungen wiſſen. Dieſer Tranck iſt bey
den Tuͤreken ungemein beliebt / und nunmehr

auch in Teutſchland à la Mode worden. Doch A
iſt darvon zu mercken / daß wenn man ſein zuviel

trincket, man damit dem Magen ſchadet und den

Appetit zum Eſſen verderbet. b.) Die uber⸗ 6

praͤchtige Moſavee zu Medina Talnabi, die
ihres gleichen kaum in der gantzen Tuͤrckey hat.
Das beſte darvon iſt ſchon §. VI. in dieſer Nu-
mer communiciret worden c.) Die gleichfals
ſchoͤne Moſqvee Meſziid Alharam zu Meecha,
ruhet auf 448. Marmor⸗Saͤulen und wird jaͤhr⸗
lich von mehr als 1. Million Mahometaniſcher
Pilgers beſuchet. Ihrer iſt auch bereits §. VII.
gedacht worden. d.) der alleredelſte Weyrauch
waͤchſet um Zibith herum in groſſer OQvantitet.
Weil nun derſelbe hier anzutreffen und Zibith
und Saba eine Nahmens Verwandſchafft ha⸗
ben, ſo muß Zibith nothwendig das alte Gaba
und Vaterland der Weiſen aus Mergenlande/
welche dem Heylande ber Welt Gold und Wey⸗
rauch und Myrrhen nach Jeruſalem zur Vereh⸗
rung brachten/ ſeyn. Doch dieſe Sache gehoͤ⸗
ret vor die Criticos. Es iſt aber der Weyrauch

bekandter maſſen ein Hartz, daß aus einem Bau⸗

me dieſes Landes jaͤhrlich 2 mahl, im Fruͤhling
und Sommer troͤpffelt. Der im Fruͤhling iſt
roth / der im Sommer weiß. Die Fimplici-
ſten ſtatuiren zweyerley Geſchlecht deſſ tben/
nehmlich das mannliche, welches weißgelbicht/
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Ptt.

dsb

. Zu No. 13. Mann und Weib aus Georgien.
iß i iſtli ders von guten
rund, fett und inwendig weiß iſt / und dann das Chriſtliches Geld / wenn es and 9
ibliche i hartzig/ fett, und bren⸗ Schrot und Korn iſt.
Welthe iſ gebe, mehr h rgig f XIII. Der tuͤrckiſche Kaͤyſer macht Præten-
“ L . ſion an das gante Gluͤckſeelige Arabien, weil
XII. Beſondre Muͤngen, welche die Arabi⸗ Rie wie das vorige die Saracenen ehemals
ſchhen Emirs praͤgen laſſen, ſind uns in Europa beſeſſen.
ſarbern nt. Jn den Pnndens Grͤdten Aden/ XIV. Ritrer⸗Orden und
Mocca / Zibith ec. gilt tuͤrckiſch / Perſiſch auuch XV. Wappen hat man hier nicht.
9366 3. 3 6. 363. S36En⸗ 3 8 63. G53603 266 ¾ 93862. S03802½ 99 80 3. 693 ½2. 9 38 63. 30.

ASIA No. 1 3. Georgien in ſpecie das Koͤnigreich Imirette.

in wir einen Luffts Caſpiſche See und die Perſianiſche Provintz
1. e rninach Georgien⸗ Sjirvan. Das Koͤnigreich Imirette iſt der in⸗
ſiganer nennens Gurgiſtan / oder nerſte und ſtaͤrckeſte Theil des Landes / liegt zwi⸗
das Land der Gurgier. Aber die ſchen dem Gebuͤrge Caucaſus / dem Schwartzen
Tuͤrcken Liverous / Kurchin/ Gurgian, Ju⸗ Meer, dem Fuͤrſtenthum Guriel und andern
rian, manchmahl traͤgts auch den Nahmen Georgianiſchen Laͤndern. nehm und
Cartuelaba und Guria⸗⸗ Der Kae Babnge, ge ladie Luffr iſt temperiret, angeneh
Mitter die Caucaſiſchen Gebuͤrge, . .
degen ern c ſchen See Digans Schwar⸗ III. Das Erdreich iſt nicten diain Srnen
tze Meer lauffen, und es einiger maſſen vor der uͤberein. Imiretite iſt voller dieker erden E
Rauberey der Circaßiſchen Tartarn goaranti⸗ hoher Gebuͤrge, jedoch triſe men reil enden⸗
ren; gegen Abend liegt das alte Cappadocien/ ſelben angenehme Jhaler/ grüͦe⸗ ndrec chie
oder wie es jetzo heiſſet Amaſien, und in ſpecie reiche Ebenen an, in welene ehand rh⸗
die Landſchafft Trebiſonde; gegen Mittag iſt und Gemuͤſſe wachſer. nd endlich

or ich di en
Tureomannien, und gegen Moraen endlich die maſſe

F8

maſſen viel Wein, nechſt dem hats gute Eiſen⸗
Gruben / auch Gold und Silber⸗Adern. Pfer⸗
de,,Ochſen / Kuͤhe, Ziegen Schaafe gibts die
Menge allhier / wie auch allerley Feder⸗Vieh.
Doch findet man hier nichts ſo viel, als Schwei⸗
ne / die Waͤlder ernaͤhren ein Hauffen ſchmack⸗
vares fliegendes und lauffendes Wildpret. Die
notableſten Gebuͤrge in gantz Georgien ſind:
der Caueaſus/ und Corax, die nahmhaffteſte
Fluͤſſe: der Tur, Don, Terca und Tura. In

Zmirette flieſſet auch der Phaſe⸗Stroym. Der

Seen ſo im Lande Georgien liegen und beruͤhmt

ſind / werden 2. gezaͤhlet: Geluchalatdu / ſo 4.

Tage Reiſe im Umfang hat und Aſſachie / beyde
haben ſchoͤne Lachs⸗Forellen in ſich. Und end⸗
lich ſpielet auch die Caspiſche See eines theils an

die Georgianiſchen Ufer, welches den Commer⸗ .
Fuürſtenthuͤmer: 1) Imirerte, welches das

cien ſehr profitable. 2
V. Die Georgianer ſind von gerader Sta⸗
tur, ſtarcken Gliedmaſſen, am Gemuͤthe frech/
leichtſinnig, neidiſch, grauſam / veneriſch und
mit einem Worte: Schlimme Geſellen. Man
haͤlt ſie in Aſien vor gute Soldaten / weil ſie
kuͤhn in Angriff, ſtandhafft in Fechten / und
klug in Anſchlaͤgen ſind. Ihr Frauenzimmer

paſſiret vor Schoͤnheiten, und werden deßwegen

diie Georgianiſchen Selavinnen durch gantz Tuͤr⸗
ckkey / Perſien und Indien nach den Circaßiſchen
am hoͤchſten eſtimiret. Sie behalten ihre an⸗

genehme Geſtalt biß ins „0. Jahr. Es iſt faſt

keine Nation / die ſo ſtarck den Menſchen⸗Handel
treibet, als eben dieſe: der Mann verſchachert
ſeine Frau / der Vater den Sohn / und wieder
der Sohn den Vater und Mutter der Geiſtliche
ſein Beichtkind / ja mancher arme Schlucker
traͤgt kein Bedencken ſich ſelbſt zuverkauffen.
Durch gans Georgien wird einerley Sprache

geredet und Cardue i genandt / doch wird ſie mit

Lerley Art von Buchſtaben geſchrieben / die eine
heiſſet Cudſuri und wird nur in der Kirchen und
geiſtlichen Buͤchern gebrauchet; die andere Che⸗
droli / welche in gemeinem Leben, Kauffmann⸗
ſchafft und dergleichen gebraͤuchlich. Sie zaͤh⸗
len in ihrem Alphabeth 36. Buchſtaben. Sie
ſchreiben wie wir von der lincken zur Rechten.
V. Die Religion iſt groͤſten theils Chriſtlich,
und ſoll das Chriſtenthum durch eine Selavin/
welche das Martyrologium Ancella heiſſet/
die erſten Wurtzeln in Georgien geſchlagen ha⸗
beo. Vormaͤhls hatten die Georgianer die
Griechiſche iturgic, haben ſolche aber nach⸗
hero verlaſſen, und haltens in den Ceremonien
und Kirchen⸗Gebraͤuchen nur in manchen Stuͤ⸗
cken mit den Griechen, in andern aber mit den
Armeniern / welche letztern ſie gleichwohl ver⸗
ketzern. Den Patriarchen zu Conſtantinopel
reſpe &tiren ſie als ihr geiſtliches Oberhaupt,
haben aber auch ihren eignen Metropoliten. Den
Catholiqven und dem Pabſte ſind ſie nieht abge⸗
neigt, und halten die beyden Apoſteln Petrum
und Panlum vor die groͤſten Heiligen. Ob ſich
nun gleich die Georgianer Chriſten zunahmen
loſſen, ſo giebt man ihnen doch ſchuld / daß ſie
ner ſchlechte Heiligen / und gemeiniglich der
Cater den Sohn mauſen / und die Mutter das
Toͤchtergen huren krnet, wie ihnen denn ſchon
ihre Keuſchheit im oSten Jahre ihres Alters feil
ſeyn ſoll. Den Diebſtahl beſtraffen ſie nicht wie
wu mit dem Strange / ſondern es muß der Dieb

das geſtohlene Ffach erſetzen,

jenigen Landes⸗Strich/ der zwiſchen dem Cau⸗

letztern fatalen Revolution, die der Rebelliſche
Miriveis angerichtet / hat Perſien ſeine Geor⸗
gianiſchen Vaſallen verlohren / und es wird ſich

davon nimmt der
Landes⸗Furſt 4. Theile / die Gerichten 1. und der

beſtohlen 2. den Mord rächet die Obrigkeit nicht
ſelbſt, ſondern es wird der Moͤrder des Entleiba

ten Anverwandten uͤbergeben / welche nach be⸗
lieben denſelben entweder am Leben ſtraffen / oder
auch, wenn er 60. Kuͤhe zu geben hat , wieder
lauffen laſſen. D

Der Reſt der tuͤrckiſchen Theoogie ſoll in ſ

folgenden Numern follglen.
VI. Georgien war in den alten Zeiten ein ſeh?s

maͤchtiges Koͤnigreich und veitere
Grentzen als dieſes mahl: denn es begriffe die
Landſchafften Colchis/ Iberien und einen Theil.
von Armenien: Heut zu Tage begreifft es den⸗

caſus und Turcomannien liegt, und hat folgende .

Prædicat eines Koͤnigreichs hat ?) Cachetti ein
Fuͤrſtenthum 3) Carduel 4½) Guriel und 2
Mingrelien: Sonſten kunte man das Land in
2. Haupt⸗Theile, nehmlich das Perſianiſche
und Tuͤrckiſche Georgien eintheilen, doch in der

am Ende zeigen/ wer daſſelbe behalten wird.
Wir betrachten das

zu erſt ins Geſichte:

Das Koͤnigreich Imirerte. Die Tuͤrcken 4
Pachakurchue und

nennens Pachachue, .
Baſciaciuk. Dieſes Land hat nachfolgende
Veſtungen und Flecken: Scander / eine Ve⸗
ſtung des Koͤniges, und ſoll eine von den 16.
Staͤdten ſeyn, welche Alexander M. in Aſien

bauen laſſen. Die gantze Fortification beſte⸗

het aus 2. vier eckigen Thuͤrmen „und hat

ſelbe weder Ringmauer noch Wall. Sie liegt
an dem Fuſſe eines hohen Berges in einem Thal.

Seorgia ein Caſtel auf einem ſteilen Felſen.
Regia / auch eine dergleichen Berg⸗ Veſtung

am Phaſe⸗Strohm. Cotaris eine ziemliche

Veſtung und ehemahlige Reſidentz des Koͤniges
von Imirette. Darbey liegt am Phaſe⸗Stiohm

ein Flecken von 200. Haͤuſern / beydes ſowohl

Veſtung als Flecken haben die Turcken dem
Koͤnige weggenommen. Die Veſtung lieg auf

einen erhabenen Huͤgel / und iſt mit hohen dicken

Mauren, ſtarcken Thuͤrmen und guten Auſſen⸗
wercken verſehen. Hier reſidiret auch ein Chriſt⸗

licher Biſchoff der Georgianer, der aber gar
eine ſchlechte Figur machet. Seſano ein Fle

cken von ohngefehr 300. Haͤuſern in einer wun⸗

derangenehmen Gegend. Colbaure ein an⸗
der Flecken von 200. Haͤuſern. Chicaris auch
einer dergleichen, hat aber kaum 100. Jeuer⸗
ſtaͤdten. “
VII. Die Commercien ſind mittelmaͤßig und

werden mit Scammonium, Nieſewurtz, und

anderen Apothecker⸗Waaren, Selgven, Pfer⸗

den, Seide, allerley Fruͤchten/ Eiſen / Stahl

und dergleichen getrieben. Der Reichthum in

Imirette iſt gar ſchlecht / und ſind deſſen mehreſte
“ ”ñ”

Einwohner blutarme Schlucker.
IIV. Die Koͤnige von Georgien waren ſonſt ſo

hatte viel weitere

Land auf die vorgeſetzte
Weiſe nach den Provintzen / und da faͤllet uns

maͤchtig, daß ſich auch der tuͤrckiſche Kayſer vor
ihnen fuͤrchten muſte: Als aber der Koͤnig Pan⸗
cratius in ſeinem Teſtamente das Laͤnd unter ſei⸗

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Iberien und Colchis.
den Fluß Cyrus / heut zu Tage Kur / herum lag /
hatte ſeine Koͤnige ſchon zu den Zeiten der drit⸗
ten Monarchie / da aus der Hiſtorie bekannt / daß

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ne 4 Soͤhne vertheilte / bekam die hieſige Kriegs⸗
Miacht durch ſolche Partage einen todlichen
Stoß, und wurde endlich ein Raub der Perſia⸗

ner und Tuͤrcken. Sonſt kunte der Koͤnig von

Zmirette auch nach der Theilung des Landes mit

50000. Mann ſich im Felde præſentiren; al⸗

lein / nach dem einige ſeiner Eriſtaven oder Stadt⸗

halier ſich deſſen Gehorſam entzogen und Sou⸗
verain gemacht / kan er nun kaum 20000. gquf⸗
bringen. Das Staats Intereſſe des Koͤniges
erfordert, daß ers nicht mit den Tuͤrcken ver⸗
derbt / weit ſie ihn auf ſolchen Fall gar leicht auf

den Leib gehenund vollens ruiniren wuͤrden.

IX. Wo jetzo Georgien iſt / da lagen / wie vor⸗
gedacht / die 3. beruͤhhnten Koͤnigreiche Albanien /
Das erſtere welches um

ein Konig von Albanien dem Alexandro unter

audern Praͤſenten einen vortreſtlichen Hund ge⸗

ſendet / der allein Loͤwen und andere ſtarcke
Raud⸗Thiere angriffe und erlegte / aber ſich

nicht an wilde Schweine, Baͤren und derglei⸗
chen aus Verachtung machte. Auch noch zu

den Zeiten der Romer wird der Albaneſiſchen
Koͤnige gedacht / doch nach der Zeit findet man
wenige oder gar keine Nachricht von denenſelben
in der Hiſtorie. Colchis war auch in den grau⸗
en Zeiten ein Koͤnigreich, und wird unter andern
des Koͤniges Aetis gedacht/ dem die Griechen
das guͤldene Vließ unter dem Jaſon abgenom⸗
men. Iberien lage zwiſchen Albanien und
Colchis, und wurde wie voriges von Koͤnigen be⸗
herrſchet / wie denn unter andern des Koͤniges
Artocis gedacht / welcher ein Alliirter des Ponti⸗
ſchen Koͤniges Mithridatis wider die Roͤmer war /
aber darüͤber zukurtz und um die Souverainité
kam. Weil nun dieſes dasjenige Land ohnge⸗

fehr iſt / wo jetzund das Koͤnigreich Imirette iſt /

davon gegen waͤrtige Numer handelt / ſo wollen
wir auch ſehen was in dem Regiment in den

neuern Zeiten paſliret. Es iſt ſchon gedacht wor⸗
den / daß Georgien uberhaupt maͤchtige Koͤnige

gehabt / die ſelbſt der Ottomanniſchen Pfoeten
formidable in die Augen leichteten. Derletzte

unter ſolchen der uͤbers gantze Land berrſchete
hieſſe Pancratius, der ſiel auf den ſchaͤdlichen

Schluß und theilte das Regiment und Land in
ſeinem Teſtamente unter ſeine 4 Sohne/ dem
aͤlteſten davon fielen nebſt dem Koͤniglichen Titul
die Laͤnder Imirette / Odiſei / Samſeg/ Guriel
heim / erkunte eine Armee von 50000. Koͤpffen
ins Feld fuͤhren / und gab damit den DTuͤrcken

alle Haͤnde voll zuſchaffen / die uͤbrigen Printzen

bekamen das uͤbrige Land, nebſt Fuͤrſtlichen
Tituln. Nachhero kamen die Perſer / nahmen

dem Koͤnig von Imirette Tauris und das gantze
Land biß an Cachet und ſchwaͤcheten damit deſ⸗

ſen Macht um ein merckliches. Die Tuͤrcken
ſteckten ſich darauf hinter die Eriſtaven oder
Stadhalter des Koͤniges / und hetzten ſie wider
denſelben auf. Daͤher geſchahe es, daß die
beyden Stadthalters von Odiſci und Guriel/
als die maͤchtigſten unter allen, ſich der Koͤnig⸗
lichen Herrſchafft entzogen und die Souveraini-
té vor ſich behaupteten, welches die folgenden
Koͤnige nicht allein muſten geſchehen laſſen/ ſon⸗

dein auch gar mit der Rebellen Nachfahrern

im Regiment in Buͤndniß und Alliantz tra⸗
Die heutigen Koͤnige von Imirette præten-

diren in gerader Linie von dem Koͤnig David

herzuſtammen / und von ſolcher ſind uns nur fol⸗
gende in Curopa bekant worden. 1) Conſtan⸗
tinus / Schach von Gurgiſtan lebte im 1 ten
Scculo und wurde A. C. 1430. vom Kara Iſ⸗
ſuff in einer Schlacht erſchlagen. 2) Pancra⸗
rius regierte um das Jahr 1 507. und iſt eben der
Pancratius, der die ſchaͤdliche Theilung ſeiner
Laͤnder unter ſeine 4. Printzen geſtifftet. 3)
Nach dieſem kam ein Koͤnig von Imirette,, deſ⸗
ſen Nahmen uns die damahligen vergeßlichen
Zeiten verſchwiegen / der hatte eine S chweſter
des Fuͤrſtens von Mingrelien zur Gemaͤhlin,
zerfiel aber mit dieſem ſeinem Schwager und
wurde ſo in die Enge von ihm getrieben, daß er
A. 1622. beym Schach Abas I. Huͤlffe wider
ſelben bitten muſte / unter dem Erbiethen ſich
der Cron Perſien zu unterwerffen. 4) Alexan⸗
der regierte um das Jahr 1640. und ſtarb A.
168. Er hatte 2. Gemahlinnen,/ die erſte ei⸗
ne Printzeßin von Guriel / mit Nahmen Ta⸗
mar, ſtieß er wegen Ehebruchs von ſich / nach⸗
dem er mit ihr 1. Printz und 1. Printzeßin erzeu⸗
get. Die andere Gemahlin hieſſe Darejan des
Taimuras Tochter, ein ſehr liſtiges / herrſchſuͤch⸗
tiges und geiles Weibs⸗Bild. Nach dem Ale⸗
yander regierte *) deſſen mit der Tamar erzeug⸗
ter Printz Bacrat Mirza: deſſen Gemahlin
wurde Siſtan Darejan genennet. Dieſes war
zwar ein wackerer Regent, aufrichtig und ehrlich/
aber darbey ungluͤcklich: denn ſeine Stieff⸗
Mutter ließ ihm im 8ten Monath nach ſeinem
Beylager mit der Siſtan Darejan gefangen
nehmen / nach Cotatis bringen / und daſelbſt
die Augen ausſtechen. Darauf wurde einer
Nahmens Chanavas meiſter von Itmirette, und
ſetzte 6) ſeinen Sohn Argyle zum Koͤnige uͤbers
Land. Den Argyle jagte der tuͤrckiſche Baſſa
von Aealzike aus dem Lande / und ſetzte an deſſen
Stelle den Printzen von Guriel die Crone von
Imirette auf. Weil aber der Imirettiſche Adel
hiermit nicht zufrieden war, ſuchten ſie 7) den ge⸗
blendeten Bacrat das andere mahl auf den
Thron zu bringen / Er hatte aber mit ſeiner Erb⸗
feindin der Darejan viel blutige Haͤndel / be⸗
maͤchtigte ſich doch endlich derſelben durchLiſt des
Cotzia / ließ ihr das Hertz aus dem Leibe reiſſen/
hielts eine Stunde lang in den Haͤnden / zer⸗
kratzte es mit Naͤgeln und warfs endlich vor die
Erde, Dieſe Unruhe paßirte von A. 1667. und
wehrete biß A. 1672. Unterdeſſen verfolgte der
Baſſa von Alcazike als ein getreuer Freund der
getoͤdteten Darejan den Bacrat und bekam ihn
auch endlich gefangen / lieſſe ihn gleichwohl dald
wieder loß und hinlauffen, wo er hin wolte. End⸗
lich hat man 8) einer Princeßin, doch ohne
Meldung des Nahmens / in den Geſchichten
gedacht / welche von der Zeit an regieret; was
ſie aber vor fata gebabt, ob ſie noch regiere, oder
wer ihr ſuccediret/ wiſſen wir in Europa
Es iſt auch dieſes hier nicht vorbey zulaſſen,
daß der Koͤnig von Imirette ſich ordentlich Mep⸗
pe ſchelten laͤſſet, welches in der Landes⸗Spra⸗
che einen Koͤnig bedeutet. Alſo wenn man von
ihm redet / heiſſet er Giorgi Meppe, Konig von
P 2 Gest⸗

6

Georgien, er aber ſelbſt maſſet ſich des Tituls:
Koͤnig aller Koͤnige an / welches aber nichts re-
elles auf ſich hat. Ferner hat der Leſer zu be⸗
halten, daß der Koͤnig von Imirette ein Lehens⸗
traͤger des Groß⸗Sultans iſt, und jaͤhrlich 80.
Kinder / Knaben und Mädgen von 10. diß 20.
Jahren an den Baſſa von Alcazike liefern muß.
X. In der Aleidung aͤffen die Georgianer
theils ihren Nachbarn den Tuͤrcken / theils den
Perſianern nach.

XI. Die Georgianiſchen Inwohner bedienen

ſich der Muͤntzen nicht groß / ſondern tauſchen
das mehreſte ſo ihnen abgehet vor ihre Waaren.
Ihr weniges Geld ſo ſie praͤgen, iſt auf den Fuß
des Perſianiſchen und Tuͤrckiſchen Gepraͤges
geſetzet. Der Koͤnig von Imirette laͤſſet Geld
ſchlagen von der Groͤſſe und Gewichte wie der
Koͤnig von Perſien, doch iſt deſſen Gehalt um
2. pro Cento geringer als das Perſianiſche.
Und damit ſolches der Handlung zwiſchen Per⸗
ſien und Imirette / welche ziemlich floriſlant,
nicht nachtheilig ſeyn moͤge, ſo laͤſſet er nechſt ſei⸗
nen Nahmen auch des Schachs ſeinen drauf ſe⸗
tzen / und ſo wirds denn unweigerlich allenthal⸗
ben genommen. Gemeiniglich laͤſſet er nur frem⸗

des Geld umpraͤgen, weil es entweder an Sil⸗

ber, oder an Gedult ſolches zu Graben den In⸗
wohnern fehlet. .
XAll. Unter die Selrenheiren welche die Na⸗

tur als eine gütige Mutter in dem Lande aus der
Erden wachſen laͤſſet iſt a) das Scammonium.
Solches iſt ein dicker præparirter Safft aus der
Wurtzel eines hieſigen Gewaͤchſes. Dieſes
Gewaͤchs hat eine lange, ziemliche ſtarcke, in⸗
wendig weiſſe und mit Safft von gleicher Cou⸗

leur angefuͤllete Wurtzel. Aus dieſer Wurtzel ſtei⸗

gen Ehlen lange Stengel empor / die glatte Blaͤt⸗
ter und lichtrothe Bluͤthen trogen / und ſich um
die beygeſetzten Stengel herum flechten. Und
eben aus dieſen Blaͤttern / wie auch der Wurtzel/
wird das Seammonium bereitet. Wenn ſol⸗
ches aͤcht ſeyn ſoll / ſo iſt es helle / leicht und
glaͤntzend wie ein Gummi / lucker / muß bey der
Waͤrme bald flieſſen / und wenn man daran
lecket, Milchfarbig werden. Seiner Tugend
nach purgirets und fuͤhret die Galle ab. b) die
Sennet⸗Blaͤtter wachſen auch in dieſem Lande⸗
es iſt aber deren ſchon vorher bey vorigen Nu⸗
mern gedacht worden. . .
XIII. Anſpruch macht der Koͤnig von Imi⸗
rette auf gantz Georgien / aus dem Fundament
des Juris Primogenituræ, oder dem Recht der

erſten Geburth / in ſpecie aber auf die Land⸗
ſchafften Odiſei, Guriel/ und die Stadt Tauris.

XIV. Kitter⸗Orden haben die Georgianer
nicht.
XV. Die Wappen der Georgianiſchen Prin⸗
tzen ſind uns in Europa unbekant.

24043063. 03563. S03 2 603663. 038 3 W2803. 503 63S 503 3. 08363. 5963. 5083 2 5933 ½¾ 303 6*
ASIA No. 14. Das Georgianiſche Fuͤrſtenthum Cachetti.

1. As Fuͤrſtenthum Cachetti und Car⸗
duel machen in engen Verſtande,

das eigendlich ſo genandte Gurgiſtan
oder Georgien aus, und Grengen
gegen Morgen an Cireaßien und die Rußiſchen
Prontieren/ gegen Abend an Klein⸗Armenien/
gegen Mittag an Groß⸗Armenien / und gegen
Mitternacht ſcheidets vom Koͤnigreich Imirette
nur eine Hoͤltzerne Pforte zwiſchen den hohen
Gebuͤrgen. Das Land Cachetti, Cachet auch
Kaket / und von den Lateinern Gaguetia genant /
erſtreckt ſich weit hinein ins Gebuͤrge und iſt das
eigendliche Iberien der Alten. “
II. Die Luffr iſt, wie in gantz Georgien we⸗
der zu kalt noch zu warm / ſondern temperiret
und geſund. 2= “
III. Das Land iſt zwar mit vielen Bergen

und Waͤldern uͤberſaͤet / hat auch ſchoͤne Wieſen

und breite Auen / darinnen allerhand Fruͤchte
wachſen / wie dann der Ackerbau und Viehzucht
der groͤſte Reichthum des Landes iſt / dem ſo wohl
die Nobleſſe als der gemeine Mann oblieget.
An Holtze iſt ein ſonderbahrer Uberfluß / ſo
waͤchſet auch Wein im Lande. Zahme und

wilde Thiere gehen bey Heerden in den Waͤl⸗

dern und Gebuͤrge / und der Kur und andere
Stroͤhme ernaͤhren viele und gute Fiſche. Der
notableſte Fluß des Landes heiſſet RKur.
IV. Am Leibe und Gemuͤthe gehen die Ein⸗
Wohner in Cachetti von ihren uͤbrigen Bruͤdern
den Georgianern nicht abe. Uberhaupt theilet
man ſie in Aſnuri / das iſt vornehme Herrn
und Ebelleuthe / und den gemeinen Mann.
Jene wohnen nicht leicht in Staͤdten / welche ſie
den Kauffleuthen und Handwerckern uͤberlaſſen,
ſondern ſuchen ihr plaiſir auf dem Lande / oder
ziehen in Krieg / oder erwehlen den geiſtlichen

Stand,/ welches aber die wenigſten thun. Weil
nun auch der Adel dem Ackerbau zugethan iſt/
ſo iſt das Land allenthalben dichte bebauet und

mit ſchoͤnen Haͤuſern gezieret / wiewohl ſie nur

von Holtz ſind.
V. Wegen der Religion bleibts bey dem/

was in voriger Numer geſaget worden / dem ich

nur noch dieſes wenige beyfuͤge, daß die Edel⸗
leuthe die ſeltſame Gewohnheit haben, daß ſie

nicht in die Kirche gehen, ſondern die Meſſe vor

der Kirch⸗Thuͤr mit anhoͤren. Uberhaupt opf⸗
fern die Leuthe hieſigen Landes die Bluͤthe ihrer
Jahre der Welt / aber den Moder des Alters
dem lieben GOtt.
vor dem 40. oder 50. Jahre eine Kirche; wel⸗
ches man allerdings vor ein barbariſches und

Gar ſelten beſuchet einer

rohes Weſen kan paſſiren laſſen.

Nun will ich auch dem G. L. zugefallen in der
tuͤrckiſchen Theologie fortfahren, und da fol⸗

get in der Ordnung.
Cap. VII.
Von der Wallfarth nach Meeca.
Von dieſer Wallfarth / traͤumen ſie / habe
GOTT 5§. Stuͤcke befohlen: 1) die Inten-

tion, nach welcher man ſich gewiß vorſetzet nach
Mecca zu Wallfarthen / und dieſes GOtt heilig⸗

lich angelobet. 2) daß der Walfarther bleibe auf
dem Berge Arafat. 3) daß ein ſolcher im Thal
Mina das Haar abſcheere. 4) daß er um den
Tempel zu Meceg herum gehe. *) daß er das ſie⸗
benmahlige Lauffen auf dem Berge Safa und
Merva thue.
Kuͤnfftig ein mehreres.
VI. Dieſes Fuͤrſtenthum hat faſt keine remar⸗
qvable Stadt aufzuweiſen: denn Zagan oder
Zagain war zwar die ehemahlige Reſidentz des
Furſtens und eine wohlgebguete Stadt / doch ſie
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iſt im Kriege gar ſehr ruiniret worden / und hat
mehr wuͤſte Brandſtaͤdten als rechtſchaffene
Haͤuſer. Sie liegt an Fluſſe Tzavat. Grim /
oder Grion war ehemahls auch eine admirable
Stadt / und in etwas fortificiret, ſie hat aber
mit ihrer Schweſter nehmlich der Stadt Za⸗
gan, gleiche fata gehabt / und liegt noch groͤ⸗
ſten theils unter ihrem Schut begraben. Caker,
iſt noch die eintzige Stadt, ſo etwas impertiret.
Sie iſt ziemlich groß / hat feine Haͤuſer, aber
von Holtz und nach der Morgenlaͤndiſchen Wei⸗
ſe gebauet. Die Commercia mit Perſien wer⸗
den darinnen ziemlich ſtarck getrieben. Summa:
Sie iſt die beſte / ſchoͤnſte und reichſte Stadt in
dem gantzen Fuͤrſtenthum, und hat ſie gleich⸗
wohl der Perſianiſche Stadthalter biß her nicht
gewuͤrdiget darinnen zu reſidiren, ſondern da⸗
vor die Stadt Tifflis erwehlet.
VII. Die Commereia, die hieſiges Fuͤrſten⸗
thum nach Perſien treibt / ſind gar ſchlecht:
denn das Land iſt arm und hat nichts als ein
wenig Wein, Haͤuthe und Eiſen auszugeben und
an andere zu vertauſchen, folglich iſt allhier we⸗
nig Reichthum zu ſuchen / ſondern es heerſchet
durchgaͤngig faſt lauter Armuth.
IIX. Da das Fuͤrſtenthum noch ſeinen Sou⸗

veraſnen Fuͤrſten hatte / hatte derſelbe manchmahl
eine Kriegs⸗Macht von 20000. Mannen auf
den Beinen. doch nachhero / nachdem der Perſia⸗
niſche Schach denſelben unter den Fuß gebracht/
hat ſich die Landes⸗Macht eher vermindert als
vermehret. Vor der letztern Unruhe in Perſien
mit dem Miriveis erforderte das Staats⸗Inte-
reſſe des Fuͤrſtens / oder vielmehr des Koͤnigli⸗
chen Gouverneurs (denn wie wir in folgenden
§. hoͤren werden / ſo iſt allezeit der Aelteſte aus dem
Fuͤrſtl. Hauſe Cachetti von wegen des Schachs
Gouverneur uͤber das Fuͤrſtenthum) nicht al⸗
lein wegen ſeines erblichen Gouvernements
uͤber Cachetti/ ſondern auch wegen der impor-
tanten Charge eines Daroga zu Iſpahan, den
Schach auf alle erſinnliche Art zu careſſiren:
Allein nunmehr iſt die Scene veraͤndert / und im
Ausgange wird ſichs lehren, weſſen ſich derſelbe
zu beſinnen hat / ob derſelbe den Groß⸗Sultan,
oder Schach / oder wen er ſonſt anbethen muß.
IX. Wegen des Regiments iſt folgendes
aus der marqvablen Georgianiſchen Hiſtorie
zubehalten. Bey der Theilung des Koͤnigreichs
Georgien gab Koͤnig Paneratius das Fuͤrſten⸗

thum Cachetti binen juͤngſten Printzen Aleran⸗

Chriſtlichen Vorſatz.

62

Ee (o) Eerc

—

der. Dieſer Alexander lebte in dem 16ten Se.

culo zu den Zeiten des Perſianiſchen Schachs

Chbodabente und ſtarb A. 1586. ſeine Gemahlin
war die ſchoͤne Mariane / oder Ketavene, wie
ſie andere nennen. Dieſe Dame war nicht al⸗
lein eine Chriſtin / ſondern auch eine Heldin im
Chriſtenthum. Mit ihrem Gemahl hatte ſie 2.
Printzen und 3. Printzeßinnen gezeuget, davon
der aͤlteſte Printz das Ruder der Regierung er⸗
griffe/ und ſie / nebſt ſeinen beyden Soͤhnen /

. 4 dem Levan und Alexander / an dem Hoff des
Perſianiſchen Schachs Abas l. als Geiſſeln ſchick⸗
te. Weil ſie nun auch im Alter von angeneh⸗

mer Geſtalt war / ließ ihr Abas ſeine Koͤnigliche
und eheliche Umarmung anbiethen in Fall ſie ei⸗

ne Mahometanerin werden wolte: Allein die ſt
Chriſtliche Heldin ſchluge die Ehre großmuͤthig

qus. Der Schach ließ ihr durch ſeine Miniſters
weeiter zuſetzen, allein die Heldin blieb bey ihrem
Darauf ergrimmete
Abas, ließ die Printzeßin in Arreſt nehmen / ihre
beyden Enckel wider ihren Willen beſchneiden/
ſie aber taͤglich pruͤgeln, mit gluͤenden Eiſen
zwicken und mit Koͤhlen ſchmauchen / endlich
ſtarbe ſie nach faſt 8jaͤhriger ſolcher Marter A.
1624. elendiglich / ward auf die Schinder⸗Gru⸗

—

be geworffen / aber von einigen damahl in Siiras

Anvweſenden Auguſtinern aufgehoben, balſami-
ret und heimlich den Taimuras zug ſchicket.

Derletztere Souveraine Printz von Cachetti
hieſſe David / oder Taimuras Chan / und hat
noch am Anfange des 17ten Seculi regieret. In
ſeiner Jugend war er als Geiſſel am Perſiani⸗
ſchen Hof geweſen / und mit dem Schach Abas
erzogen worden. Er hat 2. Gemahlinnen nach⸗
einander gehabt die erſte hieſſe Ketavene / die
andere Darejan / bey welcher letztern er den
Schach Abas 1. zum Corrivalen in der Liebe hat⸗
te. Dieſer groſſe / aber ungluͤckſelige Printz
muſte vieles Erangſalvon dem Schach Abas I.
ausſtehen, und verſiel endlich mit demſelben in
oͤffentlichen Krieg. Nun fochte er zwar mit ſei⸗
ner kleinen Armee wider die Perſianer als ein
Loͤwe / muſte aber zuletzt der uͤberwichtigen Macht
ſeiner Feinde weichen / und ſich in die Tuͤrckey
ſalviren. Der Groß⸗GSultan gab ihm mitler⸗
weile die Stadt Cogni zur Reſidentz ein und lieſ⸗
ſe ihn durch eine tuͤrckiſche Armee wider in ſein
Land einſetzen: Doch Abas kam nach der Tuͤr⸗
cken Abzuge wider, bauete 2. neue Veſtungen
im Lande, fuͤhrete 80000. Seelen von dar nach
Maſanderan, und machte mit denen Einwoh⸗
nern nachfolgenden Vergleich: 1¹) daß ihre Laͤn⸗
der nicht mit neuen Anlagen beſchweret. 2) die
Religion nicht geaͤndert. 3) die daſeloſt befindli⸗
chen Kirchen nicht verheeret / oder tuͤrckiſche
Moſqveen erbauet. 4) der Stadthalter des
Schachs allezeit ein Georgianer und aus dem
Fuͤrſtl. Hauſe entſproſſen doch ein Mahometa⸗
ner, und deſſen aͤlteſter Printz / wenn er gleich⸗
fals die Chriſtliche Religion changiret, Daroga
oder Stadt⸗Schultheiß zu Iſpahan ſeyn ſolte,
biß auf ihn nach ſeines Herrn Vaters Tod die
Landes Regierung kaͤme.
In ſolchen Zuſtande blieben die Sachen des
Daimuras biß auf den Tod des Abas, welcher
Anno 1628. erfolgte: Denn nach deſſen hinfarth
kam Taimuras wiederin ſein Land / erſchluge des
Schachs Stadthalter und eroberte alles / biß auf

das eintzige Tifflis. Doch der folgen de Perſias⸗

niſche Koͤnig Sefi I. lieſſe ihn durch den Ruſtan
Chan A. CG. 1631 wieder aus dem Lande und

ins Gebuͤrge jagen. Nun ſuchte er zwar Hulffe.
bey der Pforten / wie auch dem Czaaren, kune⸗
te aber nirgens keine erhalten. Endlich retirir-⸗
te ſich Taimuras zu ſeiner Fr. Schweſter nach

Imirette: Doch auch hier verfolgte ihn ſein Un⸗

ſtern: Denn als Chanavas Cham dieſes Koͤ⸗ 8

nigreich eroberte, nahm er den guten Taimuras
gefangen und ſchickte ihn dem Schach nach J⸗
ſpahan.

arbe Anno 1659. vor Chagrin und hinterlieſſe
4. Printzen, davon der aͤlteſte die Mahometaniſche

Beſchneidung und mit dieſer das Gouverno uͤser
Der juͤngſte unter dieſen K.
Printzen hieſſe Heraelius / welcher ſich mit ſeiner
Seinen
uͤbrigen Bruͤdern lieſſe der Schach die Augen
So viel hat man aus den Relatio⸗
nen der Geſandſchafften nach Perſien dem Pub⸗
lico communiciren koͤnnen; das ruͤckſtaͤndige
bleibt unter den Finſterniſſen daſiger Barbarey
verdecket. Es hat ſich zwar noch in dieſem Se⸗
culo ein Georgianiſcher Printz, den man etliche

Cachetti annahme.
Fr. Mutter nach Moſcau retirirte.

ausſtechen.

mahl von Cachetti in denen Zeitungen genennet,

und Militetzki geheiſſen / in Moſcau aufgehalten /
allwo er auch geſtorben iſt, dem hatte der Czaar
verſprochen nach geendigten Schwediſchen Krie⸗
ge mit Gewalt in ſeine Laͤnder wieder einzuſetzen:

Allein deſſen eintziger hinterlaſſener Printz / der

unter den Ruſſen General⸗Feldzeugmeiſter war /

wurde bey Narva A. 1700. gefangen und muſte

zu Stockholm in der Gefangenſchafft ſterben/
daß ſolcher Geſtalt Hoffnung und Fuͤrſten⸗Stab
zugleich mit verſcharret ward. Aus obigen Di⸗
ſtoriſchen Fragmentis wird der Leſer verſtanden

haben / daß die Oberherrſchafft uͤber Cachetti biß
hierher bey den Perſianern geſtanden, und der

Gouverneur zwar aus dem Fuͤrſtl. Georgiani⸗

ſchen Gebluͤthe, aber ein Vaſall des Schach ge⸗

weſen, zu Tifflis in Carduel reſidiret / und alſo

vermuthlich auch das Jüͤrſtenthum Carduel mit

beherrſchet. In der fatalen Unruhe mit dem
e ſſte

Miriveis hatte ſich Anno 1722. das Fürſtenthum

vor den Czaar Petern erklaͤret, doch hat ſich nune⸗

mehr Sultan Achmetlll. durch den Baſſa von Er⸗

zerum Meiſter von dem gantzen Lande gemachet.

X. Wegen der Kleider⸗Tracht bleibts beym
vorigen.
bracht worden.
XI. Seltenheiten ſind mir im Lande keine
bekant.
XII. Die Muͤntz⸗Sorten waren ſonſten Per⸗
ſianiſch / es iſt aber kein Zweiffel / daß ſolche mit
der Perſiſchen Ober⸗Herrſchafft werden einen
Schnapp genommen haben, und gegenwaͤrtig
die tuͤrckiſchen genge und gebe ſyn. .
XIII. Die Prætenſiones an das Land ſind
mancherley: Die Fuͤrſtliche Poſteritet præien-

diret die Souverainité, und dieſes von Rechts
wegen, die Perſianer aber und Türcken haben

den Degen zum Fundament ihrer Anſpruͤche /
und endlich die Ruſſen, weil ſich das Land ihnen
meiſts guthwillig unterworffen.
XIV. Ritter⸗Orden und.

XV. Wappen hats nicht. ASIA

Der Schach admirirte den ungluͤck⸗
ſeeligen Printzen wegen ſeiner Tapferkeit / ließ
ihn wohl tractiren und gab ihm einen Palaſt zur
Wohnung in der Reſidentz ein. Allein derſelbe

Darum allhier ein Janitſchar beyge⸗

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28 (0) 3331

63

AsSIA No. 15. Das Georgianiſche Fuͤrſtenthum Carduel.

e Situation des Landes iſt in der
nechſt vorhergehenden Numer ſchon
einiger maſſen mit entworffen worden.
Es grentzet aber dieſes Jurſtenthum
gegen Suͤden an die Perſianiſchen Frontieren
und an Groß⸗Armenien, gegen Weſten aber an
Caket / oder Cacheitt.
II. Die Lufft und das Gewitter ſind hier ſehr
angenehm und gut / zur Sommerszeit warm und
trucken/ und dargegen im Winter ziemlich kalt.
Im Majo faͤnget das gute Wetter an und endet
ſich erſt mit dem November.
III. Die Beſchaffenheit des Erdreiches iſt
allhier folgende: Wenn das Land ſoll Fruͤchte
tragen/ ſe muß es zuoor gewaͤſſert werden, und
ſodann waͤchſet das Getraide und allerhand Ge⸗
waͤchſe im UÜberfluſſe, alſo / daß dieſes Fuͤrſten⸗
thum mi Fug und Recht den fruchtreichſten Laͤn⸗
dern kan an die Seite geſetzet werden. Birn,
Aepffel, Granaten ſchmecken ſehr lieblich, und
das Brod iſt ſo ſchmackhafft, als irgens an.
einem Orte in der gantzen Welt. Groſſes und
kleines Viehe/ allerhand Gefluͤgel und derglei⸗
chen iſt nicht zuzaͤhlen. Das Schweinen Wild⸗
pret trifft man überfluͤßig an / und hat ſolches
einen aus dermaſſen niedlichen Geſchmack, und
der zahmen Sch weine gibts gleichfals faſt unzaͤh⸗

lige OHeerden / davon das gemeine Volck ſeine

n eiſte Nahrung nimmet / und iſt ihr Fleiſch ſo
delicat, daß man ſich deſſen nicht uͤberdruͤßig
Der Kur und die Caſpiſche See thei⸗
len dem Lande Fiſche ohne Zahl mit. Das al⸗
lerbeſte im Lande iſt der vortrefliche Weinwachs/
und wird hieſiger Wein dermaſſen ſtimiret,
daß ihn auch der Perſianiſche Schach zu ſeinem
Mund⸗Weine auserkohren. Er iſt rother, ſub-
tiler und angenehmer als der Sjiraſer und wird

insgemein dem Burgundiſchen gleich geſchaͤtzet,

darbey auch eines ſehr wohlfeilen Kauffes. End⸗
lich theilet auch Carduel viel Seide mit / und
iſts nur Schade / daß die Inwohner ſie nicht
recht zu tractiren d ſene Deir vornehenſte Fluß
allhieriſt der ſchon vielgedachte Kur.
al 1 r⸗ hieſige Volck, ſo Maͤnner als Wei⸗
ber, iſt eines des allerſchoͤnſten in gantz Aſien.
Das Frauenzimmer præſentiret lange geſchmei⸗
dige und zierliche Perſonen, beſitzen eine aus⸗
buͤndige Schoͤnheit und recht bezaubernde Au⸗
gen. Ihre Schoͤne zu erhoͤhen beſtreichen ſie die
Geſichter mit allerhand Farben. Die Schachs
von Perſien laſſen ihre meiſte Concubinen daher
hohlen / und es war ſonſten verbot hen ſie anders
wohin zu verfuͤhren. Dem Mannes⸗Volcke
ſind ſie mit recht unſinniger Liebe zugethan, und
dermaſſen unverſchaͤmt / daß ſie ſelber dasjenige
insgemein feil biethen, was ihre Schweſtern in
andern Landen ſehr theur halten. Sie genieſ⸗
ſen von ihren Maͤnnern mehr Freyheit als ihr
Geſchlecht ſonſten an irgens einem Orth in gantz
Orient. Ubrigens beſitzen ſie alle Untugenden

die man ſonſt an den Maͤnnern taxiret. Das

Mannes Volck hat die Natur mit vieler Klug⸗

heit und Scharffſinnigkeit ausgeſchmuͤcket / nur

ſchade iſts, daß ſie nichts gutes ſehen, hoͤren und
lernen, daher mißbrauchen ſie ihren natuͤrlichen
Verſtand zu allerhand Raͤncken und loſen Stuͤ⸗

nicht einmahl einen Biſſen Brod geben.

cken, ſind undanckbar, Baurenſtoltz und koͤn⸗
nen recht expedit lugen. Der Ceres / Bachus
und Venus opfern ſie fleißig. Sie werden
zwar nicht leichtlich uͤber etwas boͤſe, ſind ſie
aber einmahl aufgebracht, ſo iſt ihr Zorn un⸗
ausloͤſchlich. Wuchern thun ſie aͤrger als die
Juden, leihen niemanden ohne Pfand / und neh⸗
men 10. pro Cento. Findet man aber einen

guten Carduelier / ſo iſt er freundlich / hoͤfflich,

erbar und ernſthafft. Die Perſianer nennen
ſie ſpottweiß, weiß nicht warum / Kahlkoͤpffe.
Sie haben groſſe Luſt zu reiſen / geben gute Han⸗
delsleuthe und Schuͤtzen ab/ und werden uͤber⸗
haupt vor die beſten Soldaten in gantz Aſien
nechſt den Circaſſern gehalten. Die Perſiani⸗

ſche Cavallerie war ſonſt gemeiniglich aus dieſer

Nation / von denen aber die Fama in der letzten
Revolte ſchlechte Helden⸗Thaten ausgeblaſen.
Wenn ein Carduelier heute ſeine Freunde tracti⸗
ret / ſo thuts die Frau den andern Tag ihren
Freundinnen. Zum Willkommen wird ſo dann
den Gaͤſten ein wenig Zucker / nebſt einer mit
Brandtewein gefuͤlleten groſſen Schaale ge⸗
reichet. Zwiebeln / Knoblauch und andere Gar⸗
ten⸗Kraͤuter freffen ſie roh in ſich. Die armen
hieſige Bauren ſind rechte Sclaven der Nobleſ-
ſe, und muͤſſen derſelben,wenn und wie lang es ih⸗
nen gefaͤllet / Frohndienſte thun, davor ſie nen
Ja es
maſſen ſich dieſelben gar die Freyheit uͤber ihr
Haab und Guth / Freyheit, Leib und Leben an/
und verkauffen ſie und ihre Kinder in die Dienſt⸗
barkeit / zumahl die Weibs⸗Bilder / doch ſel⸗
ten vor den ꝛz 0ten Jahre. Um ſolchem nun vor⸗
zukommen ſtecken die Eltern ihre Kinder entwe⸗
der gar jung ins Kloſter / oder verſprechen ſie in
zarten Jahren zur Ehe / weil ſo wohl vor dem
Eheſtand als das Kloſter⸗Geluͤbte die Edelen
noch einen Reſpect haben / und dergleichen
nicht leicht als Sclaven verkauffen.
V. Die Religion war noch vorm Jahr theils
Chriſtlich / theils Mahometaniſch / nur das die
erſtere auf ſchlechten Fuͤſſen ſtunde und die
Carduelier faſt nichts mehr als den Nahmen
des Chriſtlichen Glaubens uͤbrig hatten⸗
dargegen von Gottes Gebothen das wenigſte
wuſten, davon die traurigen Sviten am Ende die⸗
ſes §. zu leſen ſind. Vor dieſen hatten ſie die Grie⸗
chiſche Religion / von welcher ſie ſich aber / da ſie
mit ſelbigen auf einem National-Concilio
in einer Kleinigkeit nicht konten eines werden /
getrennet haben. Das Kirchen⸗Regiment ſtun⸗
de auf dieſem Fuſſe. Der Cotholicos oder Pa⸗
triarch hatte das meiſte zuſagen / unter dieſen
waren verſchiedene Biſchoͤffe / die wieder ein
Hauffen geringere Geiſtliche unter ſich hatte. Der
Fuͤrſt von Carduel hatte das Jus Patronatus
üͤber alle Kirchen in ſeinem Lande / und vergab die
fetteſten Kirchen Praͤbenden gemeinigl. an ſeine
nechſten Anverwandten / und wenn ſie auch gleich
Mahometaner waren. Ihre Kirchen ſind
ſchoͤn gebauet, hatten reiche Einkuͤnffte / und wa⸗
ren gemeiniglich auf hohen Bergen aufgefuͤhret⸗/
und wenn ein Carduelier eine dergleichen auf 3⸗
oder 4. Meilen ſahe / ſo neigte er ſich gegen dieſel⸗
be. So groß nun die Veneration gegen die
Q 2 Temyel

2 (O0) 2

dem Bolck treqyentiret: Denn nach Auſſage
der neueſte Itinerarien werden ſelbe manchmahl
kaum in 10. Jahren einmahl geoͤffnet. Die
Carduelier hielten viel von ſtrengen Faſten und
langen Gebethen. Summa: ſo wohl hieſige
Moral als Theologia Thetica nutzete nicht
viel. Sowohl der gemeine Mann als die groſ⸗
ſen waren ſehr facil ihre Vorhaut mit der tuͤr⸗
ckiſchen Beſchneidung zu vertauſchen, daher die

Connexion leicht zufinden iſt, da es in vorigen

von Carduel nebſt ſeinem gantzen Lande Tuͤrcken
worden / und ſich der Pforten voͤllig unterworffen.
Davon wir die Confirmation kuͤnfftig eher

fuͤrchten als wuͤnſchen wollen.

I. Die vornehmſten Plaͤtze in Carduel heiſ⸗

ſen alſo: Tifflis / oder Tefflis / die wackere

Stadt und Reſidentz des Printzens von Carduel.
Die Georgianer nennen ſie Cala, auch wol Te⸗
bile⸗Cala/ das iſt Warme Stadt / it. Dar &
Melec, Koͤnigl. Stadt. Sie iſt groß / Volck⸗
reich und hat viel warme Baͤder / liegt am Fluſſe
Kur / am Fuſſe eines Berges/ hat niedrige und
finſtere Häuſer. Auf der Land⸗Seite hat man
ſolche mit niedrigen Mauren umgeben / die dar⸗
zu wohl auf die Helffte eingefallen ſind. Über
der Stadt, auf der Anhoͤhe eines ſteilen Berges/
liegt das Caſtell, deſſen Mauxen und Fortifica-
tion gleichfals groͤſtentheils uͤbern hauffen liegen.
Unterhalb dem Caſtell liegt der Palaſt des Prin⸗
tzen von Carduel / welches ein ſchoͤnes ob gleich al⸗
tes Gebaͤue / darbey die Hand des Kuͤnſtlers die
allerherrlichſten Gaͤrten angeleget. Am Endeder
Stadt prælſentiret ſich auch der Palaſt des Vice⸗
Rod von Cachetti ſehr nette. Sonſten hatte
Tifflis 14. Chriſtl. Kirchen, davon 6. denen Ge⸗
orgianern, gber 8. den Armeniern gehoͤrten, ob
aber oder wieviel ihrer die Chriſten noch beſitzen/

4

4

nachdem der Printz und deſſen mehreſte Unter⸗
thanen tuͤrckiſch worden, habe ich noch nicht er⸗
fahren koͤnnen. Man zaͤhlete 14000. Arme⸗
nier, 3000. Mahometaner, 2000. Georgianer

und ohngefehr 500. Roͤm. Catholiſche allhier: der

hieſige Catholicos ſtunde unter dem Patriarchen
von Alexandria / und wohnte nahe an der Kirche
Tetrarchem und der Armeniſche Biſchoff reſidi⸗
rete in dem Kloſter des Baſſa. Anno 1723. er⸗
oberten die Tuͤrcken unter der Conduite des Baſſa
von Erzerum die Stadt Tifflis. Gory oder Kory
eine am Strohm Kur auf einer zwiſchen 3. Ber⸗
gen gelegenen Flaͤche erbauete Stadt. Auf dem
darbey gelegenen Berge iſt eine kleine Veſtung,
ſo der Perſianiſche General Ruſtan Chan zu An⸗
fang des vorigen Seculi bey damahligen Geor⸗
Guiſchen Kuene, erbauet / und zwar nach dem
Modell / welches ein Auguſtiner Moͤnch dem
Ruſtan entworffen. Die Fortification ſiehet
ziemlich geiſtlich aus / der Platz hat keine Streich⸗
Wehren / und bedeutet uͤberhaupt nicht viel. Die
Haͤuſer in Gory ſind klein und von Holtz und Lei⸗
men gemachet / die mehreſten Einwohner ma⸗
chen von der Kauffmannſchafft Profeßion/ und
es iſt alles allhier in einem ſehr wohlfellen Preiſe.
Bor der jetzten Revolte hatten die Perſianer ſo
wohl auf den Eaſtel von Tifflis / als in hieſiger
Beſinng eine ſtarcke Gvarniſon / die aber die
Turcken nunmehr zum Lande hinaus gejaget ha⸗

Tempel von weiten war,ſoſchlecht ſahe ſie in ben. Suram ein Marckflecken, nebſt einer

der naͤhe, und wurden ſolche ſelten genung von

Jahre 1724. in Zeitungen lautete / daß der Printz

darbey gelegenen guten Veſtung / welche ſonſten
auch Perſiſche Gvarniſon hatte. Alyeine kleine
Stadt 9. Frantzoͤſiſche Meilen von Gory. Zwey
Meilen von Aly iſt die groſſe Boͤltzerne Pforte,
die Carduel von Imirette ſcheidet. G

VII. Die Kauffmannſchafft mit Selaven /

Weine, Getraide / Viehe floriret hier ſehr ſtartt/
und das Land hat fette Einwohner / die in groſſen
Mitteln ſtehen.
IlX. Der Printz von Carduel kan wohl 30000.
Mann ins Gewehr bringen. Zumahl wird deſ⸗
ſen Cavallerie von den Benachbarten theils ad-
miriret / theils gefuͤrchtet. Nunmehr iſt des

Printzens Staats⸗Maxim die Pforte zu careſſi-

ren, auf daß ſie ihn gegen den nunmehr zum
Nachbar gewordenen Czaar kraͤfftigſt aſſiſtire.
IX. Die Form hieſiger Regierung mag der G.

2. aus folgender Hiſterie des Landes / ſo viel man

nehmlich erfahren koͤnnen, heraus leſen: Luar⸗

zab Fuͤrſt von Carduel beherrſchete dieſes Fuͤrſten⸗

thum zu Anfang des 15ten Seculi, zu Zeiten
des Perſianiſchen Schachs Iſmael Sophi.
Dieſer Luarzab war anfaͤnglich des Koͤnigs von

Imirette Eriſtaves oder Stadthalter uͤber Car⸗

duel/ machte ſich aber von ſeinem rechtmaͤßigen

Herrn loß, und ſein Regiment erblich / und ſich

vorgenandten Schach Iſmael zinsbar. Er theil⸗

te endlich kurtz vor ſeinen Tode ſein Fuͤrſtenthum

unter ſeine 2. Printzen Simon und David. Die⸗
ſe beyde zanckten ſich um die vaͤtterliche Verlaſ⸗
ſenſchafft / und der aͤlteſte, nehmlich Simon
ſteckte ſich hinter den Perſianiſchen Gchach Ta⸗

mas / als er aber damahls den Chriſtlichen

Glauben nicht abſchwehren wolte, ließ ihn der

Schach auf das Schloß Gengle am Caſpiſchen
Meer gefangen ſetzen. Nach des Tamas To⸗
de / welcher A. 1 576. erfolgte / warffen die von—
Carduel das Perſianiſche Joch von ihren Schul⸗

ten und maintenirten ſich bey ihrer Freyheit un⸗
ter des Schach Iſmaels II. Regierung gantzer
6. Jahr: da aber der Schach Codabende den
Scepter begriffe, gienge derſelbe in oten Jahr
ſeiner Regierung mit einer Armee nach Georgien,
und dieſer Gelegenheit bediente ſich Printz Si⸗
mon zoge ſeine Chriſtliche Haut aus, wurde ein
Mahometaner und hierdurch Chan von Tifflis,

oder Stadthalter von Carduel, biß auf die 4

Zeiten des Schach Abas l. da dieſem Simon die
Georgianer den Halß brachen. Nach des Chan
Simons Tode kam deſſen Printz Luarzab I. bey
noch unmuͤndigen Jahren auf den Fuͤrſten⸗
Stuhl zu Tifflis. Er fuͤhrte mit dem Koͤnig

Abas 1. ſchwere Kriege, wurde endlich von dem⸗

ſelben nacher Mingrelien verjagt / und doch end⸗
lich mit glatten Worten ins Netz gelocket, ge⸗

fangen genommen, und endlich A. 1621., heim⸗

lich hingerichtet. Er hinterließ keine Erben/
und deſſentwegen erbte den verweiſeten Fuͤrſten⸗
Stuhl deſſen Bruder / deſſen Nahmen wir nicht
wiſſen / dieſer wurde ein Mahomedaner / und
ſtunde an dem Perſianiſchen Hofe in groſſen An⸗
ſehen. Nachhero eroberte der groſſe Taimuras,

Printz von Cachetti / ſowohl dieſes/ als Car⸗

duel; allein der Perſianiſche General, Ruſtan

Chan jagte ihn wieder auf und davon, und be⸗

hauptete das Land vor ſich. Ervermaͤhlete ſich
mit einer Printzeßin von Mingrelien / Maria /
und ſtarb A. 1640. ohne Erben. Nach dieſem
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regierte die Princeßin Darejan, eine unver⸗
gleichliche Schoͤnheit. Wer nach der Zeit re⸗
gieret, weiß man nicht gewiß zu ſagen.
Demnach haben ſeither einem gontzen Seculo
die Perſianer in Carduel das Ober Gebieth ge⸗
habt / und daſige Fuͤrſten oder Gouverneurs ſind
Baſallen der Schachs geweſen. Seit der letz⸗
tern Perſianiſchen Revolution hatte ſich, wie
vorgedacht / das meiſte von Carduel A. 1722. an

den Czaar ergeben, welcher auch den Printzen/

ſo diſ m bl im Lande regierte und ein Chriſt war /

bey dem Regimente lieſſe; doch deſſen ungera⸗
thener Eohn ſteckte ſich A 1723. hinter die Tuͤr⸗
cken / riſſe dem Herrn Vater den Scepter aus
der Hand / machte ſich Meiſter von dem Lande /
bekennete ſich nebſt ſeinen mehreſten neuen Un⸗
terthanen zu der verfluchten Secte des Maho⸗
meds, und accordirte der Pforten einen jaͤhrli⸗

chen Tribut von 60000. Hollaͤndiſchen Guͤl⸗
den. Der alte Fuͤrſt hat ſich nach Moſcau re⸗

2 tiniret. .
XDer ZHabit hieſiger Innwohner komt dem
Polniſchen ſehr nahe, beſonders haben ſie der⸗
gleichen Muͤtzen wie die Polacken tragen. Auf

der Bruſt iſt ihre Kleidung offen. Ihre Schu⸗
he ſind den Perſianiſehen aleich Das Frguen⸗
zimmer traͤgt ſich wie das Perſianiſche. Weil

dieſe Trachten ſchon bekannt, auch noch meh⸗
rers vorkommen / iſt hierzu keine Figur noͤthig /
indeſſen aber eine Aßiatiſche Tuͤrcken beyge⸗
bracht worden. .
XI. Stat der hier anzufuͤhrenden Seltenhei⸗
ten / mag die ohnweit dem Marckflecken Su⸗
ram gelegene Gegend Semache gelten. Se⸗
mache heiſt in der Landes⸗Sprache ſo viel als
drey Schloͤffer / und erzaͤhlen daſige Inwohner
davon / daß Noa / nachdem er aus dem Kaſten
gegangen/ zuerſt in dieſer Gegend gewohnet,
und daß deſſen Soͤhne / wojetz / Semache liegt
3. S chloͤſſer gebauet.
XII. Wesen der Muͤngen beliebe der Leſer
dasjenige zu wiederhohlen, was bey nechſt vor⸗
hergehender Numer §. XII. iſt gedacht wor⸗
den. .
XIII. Prætenſion hat ſowohl der neue Schach
in Perſien, als der Czaar an das Fuͤrſtenthum
Carduel / jener von wegen ſeiner Durchlauch⸗

tigen Vorfahren die dieſes Land durch den Se⸗

bel conqvetiret, dieſer, weilihm A. 1722. die
Carduelier gutwillig an den mehreſten Oertern
gebuldiaet.
XIV. Kitter⸗Grden und
XV. Wappen hat Eirt uel nicht.

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ASIA No. 16. Das Georgianiſche Füͤrſtenthum Guriel.

I. ☛. As Fuͤrſtenthum Guriel hat ſeinen La⸗
[ ger nach im Weſten / das Fuͤrſten⸗
r, thum Mingrelien / gegen Suͤden das

Schwartze Meer / gegen Norden das

neireich Imirette / und gegen Oſten Car⸗
II. Die Lufft haͤlt das Mittel zwiſchen kalt
und heiß, iſt auch der Geſundheit menſchlichen
Leibes ſehr vortheilhafftig. S
III. Die wohlthaͤtige Hand des grundguͤtigen
Schoͤpffers hat daſigen Erdboden mit groͤſter
Fruchtbarkeit angeſehen / und traͤget derſelbe
Korn, Gerſte / Reiß / Hirſen / Wein, allerley
Ooſt⸗ und Garten⸗Gewaͤchſe, viel Holtz / ver⸗
ſchiedene Mineralien. Von der Frucht Gom /
wovon allhier die Menſchen wie in Mingrelien
ihre meiſte Nahrung haben,/ ſoll in kuͤnfftiger
18. Mumer das noͤthigſte geſagt werden. Der

anmercklichſte Fluß des Landes iſt der Phaſe⸗

IV. Die Leuthe in Guriel beyderley Ge⸗
ſchlechts ſind von angenehmer Geſtalt, wohlge⸗
wachſener Statur und proportionirten Glied⸗
maſſen. Sie ſind gleichſam zum Kriege geboh⸗
ren / und wenn ſie keinen auswäartigen Feind
haben / ſo hacken die inlaͤndiſchen Edelleuthe ein⸗
ander ſelbſt an. Die Itineraria beſchreiben
die Sitten hieſigen Mannes⸗Volckes mit heßli⸗

chen Farben / daß man ſich davor entſetzet / da

ſich gleichwol die meiſten Chriſten ſchelten laſ⸗
ſen. Man ſagt daß Diebſtahl, Hurerey und
Ehebruch bey ihnen noch vor Tugenden paſli-
ren. Das Frauenzimmer iſt zwar von holdſee⸗
liger Geſtalt / Majeſtaͤtiſchen Anſehen und vie⸗
len Complimenten, aber auch darbey geil, hof⸗
faͤrtig, untreu und grauſam.
V.. Was unter dem Titul der Religion hier
anzubringen / ſoll in kuͤnfftiger Numer folgen;
Urſache: weil die in Mingrelien und Guriel ei⸗
nerley Art und Weiſe des Gottes⸗Dienſtes ob⸗

ſerviren. Dieſesmahl will ich in der tuͤrckiſchen

Theologie fortfahren / und die noch rüuͤckſtaͤndi⸗
gen Glaubens⸗Puncten der Mahometaner
Summariſch communiciren. 1) Statniren

ſie, daß alle Menſchen / ſie ſeyn Juden, Naza⸗

raͤer, d. i. Chriſten, oder Zabaͤer i. e. Heyden /

welche Glauben an GOtt (d.i. Mahometaner
werden) und gute Wercke thun, koͤnnen gewiß

ſeelig werden. vid. Alcor. Suratt. 2. v. 59.

2) Von GOtt lehren ſie / daß er ſey nichts leib⸗

liches, keine Figur habe, nichts ausgedehntes
ſey, nicht koͤnne gemeſſen , mit keinem Coͤrper

verglichen / noch in gewiſſe Theile getheilet wer⸗

den. 3) Von der goͤttlichen Vorſehung glauben

in der Welt geſchehe. 4) Statuiren die Maho⸗
metaner, daß den Gottloſen in dem zukuͤnffti⸗

gen Leben eine groſſe Straffe / die Straffe des

Feurs / die Gehenna bereitet ſey. *) Glauben ſie
dreyerley Sorten der Geiſter, gute Engel / boͤſe

Engel / oder Teuffel / und endlich ſchlecht hin

Geiſter / deren einige glaͤubig andere unglaubig.
Die Glaͤubigen werden nach ihrer Meinung
nach dem Juͤngſten Tage in einem beſondern
Ort der Freude wohnen / aber die Unglaͤubigen
mit den gottloſen Menſchen in der Hoͤlle bleiben
muͤſſen. 6) Von den guten Engeln ſagen ſie / daß

gleichen Dinge ſie faſt auch von den beyden En⸗

Seele ihre Vergnuͤgung an der Anſchauuns

pendieus und macht in der Laͤnge an dem

ſelbige: daß nichts ohne den goͤttlichen Willen IX. Das Hefft
Fuͤrſt in der Hand / der aber ein Vaſall von der

Pforten iſt. Es iſt derſelbe aus der Poſteritet

nunmehr die Engel in ihrem guten Stand der⸗
maſſen bekraͤfftiget waͤren / daß ſie nimmer dar⸗
aus fallen koͤnten. Allein im Anfang der Welt
ſey ein guter Engel, Azaziel oder Iblis genant /
unglaubig worden, der ſchon zuvor 80000. Jahr
EOtt gedienet, weil er ſich wider GOtt geſper⸗
ret / und den Adam nicht anbethen wollen. Der⸗

geln Harot und Marot fabuliren. 7) Die
ewige Freude bilden ſie ſich alſo ein / daß die

Gottes, aber der Leib an ſchoͤnen Weibern /

Gaͤrten, Guͤthern und dergleichen haben werde /
wiewohl einige Mahometaner die fleiſchlichen
Wolluͤſte / ſo Mahomed ſeinen Adhærenten im
Himmel verſprschen / Gleichniß weiſe vom Ver⸗
gnuͤgen der Seelen auslegen. Ferner lehren ſie
38) Daß wer gute Wercke thut und glaubig iſt/
er ſey Mann oder Weib / ins Paradieß einge⸗

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hen werde. Deßwegen wird dem Mahomed [

faͤlſchlich angedichtet / daß er das Weibliche
Geſchlecht davon ausgeſchloſſen, und geglaubt /
daß man in dem Himmel jüngere und ſchoͤnere
Weibs⸗Perſohnen finden werde / als in dieſer
Welt geweſen. vid. Suratt. 40. 48. 57. 60. 66.
Kunfftig ein mehreres. Den Ruͤckſtand der
tuͤrckiſchen Lehr⸗Puncten hat der Leſer unten
Numero 20. §. V. zu ſuchen. 3
VI. Das Fuͤrſtenthum Guriel iſt ſehr com -⸗

Schwartzen Meere / vom Phaſe⸗Strohm big
Gonie / ſo ein tuͤrckiſches Schloß iſt / nur 40.
Frantzoͤſiſche Meilen aus. Es iſt faſt keine ein⸗
tzige rechtſchaffene Stadt darinnen / auſſer:
Guriel / die Hauptſtadt und Reſidentz des
Fuͤrſtens. Sie iſt in gutem Stande / aber nach
Orientaliſcher Manier mit ſchlechten Haͤuſern
verſehen. Varrlui auch eine Stadt, weit ge⸗
ringer als die vorige.

VII. Der beſte Handel, ſo in Guriel exerci⸗
ret wird / iſt die Menſchen Kraͤhmerey / wie denn

die Maͤnner ein hauffen Concubinen ſich beyle⸗

gen / nur daß ſie viel Kinder mit ſelben zeugen,

und ſie hernach / wie wir etwa unſere Kaͤlber,

verkauffen koͤnnen. Die Kauffmannſchafft mſt
dergleichen iſt von keinerim .

Wein, Seide und
portantz. B

maͤchtigſte unter allen Georgianiſchen Printzen:

denn er kan kaum 6000. Soldaten / und darun⸗
ter nur 3. biß 400. Infanterie aufbringen. Deß⸗.

wegen erheiſchet ratio ſtatus bey ihm, daß er ig
zum Zorne reitze.
der Regierung hat zwar ein

desjenigen Eriſtavens oder Stadthalters von

Guriel, der ſich von dem Koͤnige zu Imirette
vormahls loß geriſſen.

Wir in Europa haben
von dieſen Printzen faſt nicht die geringſte Nach⸗

richt / und iſt uns ſonſt keiner bekant / als: Jeſe.

Dieſer Fuͤrſt regierte um das Jahr 1620. und
brachte ſeinen leiblichen Vater ums Leben, und
wurde um ſolches Vater⸗Mords willen wieder⸗
um von dem Levan, Fuͤrſten in Mingrelien, hin⸗
gerichtet. Hierauf ſetzte Levan ſeinen Beiter
Ma⸗

IIX. Der Fuͤrſt von Guriel iſt wol der ohn⸗

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Malachiam/ vormahligen Mingreliſchen Patri⸗
archen zum Fuͤrſten uͤber Guriel. Levan / Fuͤrſt
von Guriel / regierte A. C. 1650. und war ein
ehwieger⸗ Vater des Fuͤrſtens von Mingre⸗
ien.
Der Fuͤrſt von Guriel hat kaum 16000. Tha⸗
ler jaͤhrlicher Intraden / und zwar aus dem Maut
oder Zoll von den aus⸗ und eingefuͤhrten Kauff⸗
manns⸗Waaren. Dargegen macht er ſich
auch die Commodité, daß er wenig, oder gar
nichts / wieder davon verzehret: Denn er ziehet
meiſtens im Lande herum, bittet ſich bey ſeinen
Unterthanen mit ſeiner Hoffſtatt zu Gaſte, und
laͤſſet ſich von ſelben Zechfrey halten „ und wenn
er einen ausgefreſſen hat, ſo gehet er wider zu ei⸗

nem andern.

X. Die Leuthe in Guriel tragen ſich wie die

in Mingrelien, deren Tracht, ſo wohl an Man⸗
8eS. 66. S96C 3. S986 5 S99 0 386 2. 13 563. 3862 S93 663. 3663. S03963. 09863. DH380

nes⸗ als Weibs⸗Perſenen, wird uns folgende
Numer in den vornehmſten Stuͤcken zur Gnuͤge
vormahlen. .
Xl. Seltenheiten hat das wilde Land nicht

die werth waͤren auf unſer Amphitheatrum

mit aufgeſtellet zu werden.
XlII. Man nimmet in Handel und Wandel
folgende Geld⸗Sorten, als: Piaſters, Hol⸗
laͤndiſche Thaler, Abaßis (eine Perſianiſche
Muͤntze) Loͤwen Thaler, Aſpers und derglei⸗
chen. Wiewohl man das mehreſte nicht vor
Geld kauffet/ ſondern vor die wenigen innlaͤn⸗
diſchen Waaren eintauſcche.
XlIII. Anſpruch macht der Printz von Gu⸗
riel auf das Koͤnigreich Imirette und Fuͤrſten⸗
thum Mingrelien.
XIV. Rirter⸗Ordenund
XV. Wappen hat das Land nicht.

ASIA No. 17. Das Georgianiſche Fuͤrſtenthum Mingrelien.

Em Lager nach hat Mingrelien gegen
.) Mittag das Schwartze Meer / gegen
WD Morgen das Koͤnigreich Imirette, ge⸗
gen Abend die Abeaßiner, endlich ge⸗
gen Mitternacht den ODimmel hohen Berg Cau⸗
caſum. “
I. Die Aufft iſt temperirt / allein ſehr
feucht und ungeſund. Es regnet allhier faſt taͤg⸗
lich / und wenn denn die Sonne auf die durch⸗
feuchtete Erde heiß ſcheinet, ſo entſtehen daher
garſtige Duͤnſte und peſtilentialiſche Kranckhei⸗
ten. Gleichwohl koͤnnen die eingebohrnen die
Lufft noch ziemlich vertragen und ſind darbey ge⸗
ſund / bringen aber ihr Leben ſelten auf 60. Jahr
hinauf. Dargegen, wenn Fremde ins Land
Mingrelien kom wen / ſo iſt ihnen daſige Witte⸗
rung gantz unertraͤglich: denn es werden die⸗
ſelben augenſcheinlich mager, gelbe und unge⸗
ſtalt, nehmen auch an allen Kraͤfften mercklich
abe. B
III. Der Grund und Boden taugt nicht viel,
iſt gar nicht ſonderlich fruchtbar, bringet wenig
gute Baͤume, Stauden und Gewaͤchſe zum
Nutzen des Menſchens hervor. Die Fruͤchte
ſind faſt alle wild / unſchmackhafft / und verur⸗
ſachen mancherley Seuchen. Es giebt allhier
ſehr groſſe und den Anſehen nach ſchoͤne Melo⸗
nen / welche aber gar nicht fuͤſſe und annehmlich
ſind. Die beſte Frucht des Landes ſind die Wein⸗
trauben / welche in reichem Uberfluß daſelbſt
wachſen. Die Reben / welche nur alle 4. Jahr
in Mingrelien beſchnitten werden / lauffen an
den wilden Baͤumen hinauf, und gedeien ihre
Stoͤcke zu einer auſſerordentlichen Dicke. Der
hieſige Wein iſt Spiritueus und delicat; ſoll
aber nicht gar zu geſund ſeyn. Mingrelien iſt
ſehr uneben / voller Berge und Thaͤler / und
faſt gantz und gar mit Waͤldern uͤberzogen. Es
vermehren ſich die wilden Baͤume und Geſtraͤu⸗
cher dermaſſen / daß / wenn man aus dem we⸗
nigen Saat⸗Lande nicht die Wurtzeln ausbren⸗
nete, das gantze Land zu einer voͤlligen Wildniß
werden wuͤrde. Es giebt nicht viel beſaͤete und
traͤchtige Felder allda, und werden dieſelben
wegen des feuchten Grundes bloß mit hoͤltzernen
Pflug⸗Schaaren umgeackert, ſonſten wuͤrde,
wo man tief pfluͤgete / der geringſte entſtandene
Wind die aufgewachſene Fruͤchte uͤbern hauffen

ſchlagen. Das gemeinſte Getraide / wird bey
den Mingreliern Gom genennet. Dieſes Gom
ſiehet faſt wie der Hirſen, wird in Fruͤhlinge
wie der Reiß ausgeſaͤet, es treibet einen Sten⸗
gel wie ein Daumen dicke / und ſo lang als ein
Mann. Aus dem Stengel ſchieſſet eine Aehre⸗
in welcher gemeiniglich 30. Koͤrner ſind. Der
Helm gleichet dem Zucker⸗Riethe. Im Octo⸗
ber wird der Gom eingeerndet / in der Sonne
ohngefehr 20. Tage gedoͤrret / hernach gepreſſet
und nicht eher gedroſchen/ biß mans Kochen
will. Man kochets mit Waſſer, ruͤhrets mit
einem Hoͤltzgen um und zerreibts/ ſo dann wirds
zu einen ſehr weiſſen Teige, den man zu einer
ziemlichen Conſiſtentz ſieden laͤſſet, und legt ihn
hernach mit ſonderbahren darzu gemachten
Schaͤufelchen ſtat des Brodtes vor. Es bedie⸗
nen ſich deſſelben alle Circaßier, Mingrelier
und Georgianer ſtat der ordinairen Koſt / und
zwar lieber als des Rocken oder Gerſten⸗Brod⸗
tes. Die Tuͤrcken nennens Paſta / aber die
Mingrelier Gom. Das Gom iſt einer kalten
und laxirenden Natur / und gehoͤret dehwegen
zu deſſen Verdauung nicht allein ein ſtarcker
Magen / ſondern auch ein guter Trunck Wein

hinter her. Nach dem Gom waͤchſet ferner

Hirſen und etwas Reiß in Mingrelien, wie auch
Gerſten und Rocken. Das VBieh / welches
des Land ernaͤhret / ſind Kuͤhe und Ochſen,
Schweine in groſſer Menge, ſo ein ſehr niedli⸗
ches Fleiſch haben / Ziegen / welche aber Bein⸗
duͤrre ſind. Das Gefluͤgel iſt ſeltſam / aber de⸗
licat. Fiſche hats im Lande wenig, und muͤſ⸗
ſen ſolche aus der Tuͤrckey und dem Don⸗
Strohm geſaltzen ins Land gefuͤhret werden.

Wildpret mangelt nicht / nehmlich Hirſchen /

wilde Schweine, Rehe / Haſen / wilde Gaͤnſe/
Phaſanen / Rebhuͤner, wilde Taͤuben / Wach⸗
teln. Die Phaſanen ſind hier gleichſam zu

Hauſe / und von dar zu uns in Europaim zu erſt

gebracht worden. Die wilden Tauben glei⸗

chen an Groͤſſe unſern Huͤnern / werden zur

Herbſt⸗Zeit mit Netzen gefangen, aber des

Winters wohnen ſie auf den Berge Caucaſus.

Die Mingreliſchen Pferde ſind gut und tauer⸗
hafft. Auf den nur gedachten Caucaſus ent⸗
halten ſich unzaͤhlige Leoparden / Toger / Woͤlf⸗
fe und Chakals. Die letztern gleichen faſt den
R 2 Füchſen/

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Fuͤchſen / ſind aber groͤſſer und ſtaͤrcker / haben
auch mehr und haͤrteres Haar. Sie heulen
recht fuͤrchterlich, werden unter die gefaͤhrlich⸗
ſten Raubthiere gezaͤhlet, und hohlen denen
auren das zahme Vieh aus denen Staͤllen

heraus. Zweierley Honig findet man im Lan⸗

de, weiſſes und rothes, jenes iſt beſſer als die⸗
ſes. Die Alten haben ein Hauffen von den in
Colchis (denn ſo hieſſe die Gegend ehemahls)
befinolichen Goldſande geſchrieben, aber heut
zu Tage findet man nicht ein eintziges Koͤrngen
davon: dargegen trifft man dieſes mahl in der
Gegend der Suanen und Obeter Gold und Eil⸗
ber⸗Minen an / ferner eine Gold⸗Mine ohn⸗
weit Hardonouche, und eine Silber⸗Grube
zu Guniche⸗Kone, endlich hats viel Eiſen⸗Berg⸗
wercke, und die Tuͤrcken hohlen ihren meiſten
Stahl und Eiſen aus Mingrelien. Das beruf⸗
fenſte Gebuͤrge iſt der Caucaſus , den wir un⸗
ten § XI. ein wenig beſchreiben wollen. Aus
dem Caucaſus entſpringen ein Hauffen notable
Stroͤhme, nehmlich der Corax, Socom, Ter⸗
ki / Aſtolphus/ Langur / Thaßiris / Cobus /
Kelmhel, Tachur Scheriſcari ꝛc. ꝛc. die ſich
theils in das Schwartze Meer, theils in das
Caſpiſche ergieſſen. Der Phaſe⸗Strohm iſt
einer der beruͤhmteſten in dieſer Gegend, ver⸗
ſchlinget ein Hauffen kleinere, fuͤhret ein triebes
Waſſer / machet verſchiedene kleine Inſulen,
laufft von Morgen gegen Abend, und findet
endlich ſeinen Ausfluß imn Schwartzen Meer.
Von dieſem Strohme haben die Phaſanen ih⸗
ren Nahmen erhalten, weil ſie von dar das er⸗
ſtemahl in Griechenland verfuͤhret werden.
IV. Die Mingrelier haben alle diejenigen
guten Leibes⸗Qvalitaͤten / ſo wir an denen in Gu⸗
riel wohnenden Leuthen geprieſen / aber auch al⸗
le die Schandflecken des Gemuͤthes, die wir
an jenen geſcholten haben. Die Edelleuthe ha⸗
ben vollkommene Gewalt uͤber ihrer Bauren
Haab und Guth / Leib und Leben / und vexiren
dieſelben / wie ſie ſelber wollen. Uberhaupt ſind
ſie gute Soldaten, geben prave Reuter ab / und
wiſſen ſonderlich ihrer Lantzen ſich kuͤnſtlich zube⸗
dienen. Ihre Waffen ſind Bogen und Pfeile,
ein Palaſch, Streit⸗Kolben / und zuweilen auch
ein Rohr. Wenn der gemeine Mann unter ſich
ſtreitig wird / ſo wird die Fehde von den Edel⸗

leuthen geſch uͤchtet / wenn aber dieſe in Uneinig⸗

keit gerathen / ſo findet das Fluſt⸗Recht ſtat.

Und weil faſt kein eintziger dieſer Schufften mit

den andern in Harmonie ſtehet / ſo giebts unter
ihnen taͤglich was zu fechten und todt zu ſchlagen.
Wenn ein armer Mann viel Kinder hat, und ſie
nicht fuͤglich ernaͤhren kan / ſo achtet ers noch vor
ein Werck der Liebe dieſelben todt zu ſchlagen /
und ſo ſpielen ſie auch denen /ſo gefaͤhrlich kranck
liegen mit / in Meinung / daß einem ſolchem kei⸗
ne groͤſſere Guͤthe koͤnne erwieſen werden, als
wenn man ihnen auf ſolche Art ihre Marter ver⸗
kuͤrtze. Die Haͤuſer der Mingrelier ſollte man
unter unſern Saͤuſtaͤllen verlieren / Herre / Frau/
Knecht und Maad / Kuh und Schwein liegt al⸗
les darinnen unter einander. Ihre Tiſch⸗Zucht
iſt was ſehr ſchlechtes. Herr und Knecht, der
Fuͤrſt und ſein Kuͤchen Junge Speiſen ſans ta-
con mit einander. Menns nicht reonet, wird
die Tafel im Hofe gedecket, da dann die Gemei⸗
den auf niedrigen Baͤncken, aber die Groſſen

fort.
den ins Grab / wickeln ihn in ein Tuch, ſencken—
ihn in eine Grufft, vor deren Loch ſie / nach

auf Teppichen um die Speiſe herum ſitzen. So
bald man ſich ſchichtweiſe geſetzet / kommen ihrer
4. Mit einem Keſſel voll gekochten Gom / davon
einer mit einem wackeren groſſen Schepper jeder
ſeinen Theil vorſchmeiſſet. Nach dieſein kom⸗
men wieder ꝛ. mit einem andern Keſſel voll Gom,
der aber viel weiſſer / als der vorige iſt / davon
nur die Vernehmſten bedienet werden. An
Feyertagen und bey Gaſtereyen tractiret man
auch mit Schweinen⸗Rindfleiſch und Wildpret.
Die Art aber wie ſie das Fleiſch kochen iſt nach
unſerm Gouſt was ſaͤuiſches: denn ſie thun das
Fleiſch ohne Bruͤhe und Saltz in einen Keſſel/
laſſens ein wenig ſieden / und wenns kaum auf
die Helffte gaar iſt / ſo reiſſen ſie es wieder der⸗
aus / machen eine Bruͤhe dran / und eſſens ſo
halb roh ohne Meſſerund Gabelhinein. Wenn
die Mahlzeit eine weile gewaͤhret / ſo wird auch

der Wein herbey gebracht, und gehet ſelten ei⸗

ner ohne einen derben Rouſch wieder nach Hau⸗
ſe: denn es iſt zuwiſſen / daß es in Mingrelien
ſo wohl volle Sauen, als wie in Thuͤrinsen und
Sachſen giebet. Die Materie ihrer Tafel⸗
Diſcourſe handelt von Stehlen / Morden, be⸗
truͤgen / und dergleichen, das loͤbliche Frauen⸗

zimmer aber ſchwaͤtzet von courteſiren und

verliebten Narretheyen. Der Eheſtan diſt bey
ihnen in ſchlechten Ehren: Wenn einer ſeines
Weibes überdruͤßig iſt / ſo nimmt er eine friſche

und jagt die vorige von ſich, und wenn ihm auch

dieſe nicht anſtehet / ſo bezahlet er ihr ihren
Unterwuͤrffigen Dienſt, und laͤſſet ſie hinlauf⸗
fen. Und wenn ja einmahl ein Ehe⸗ Proceſs
vor das geiſtliche Gerichte gelanget, ſo ſind die
Pfaffen gleichfals gar facil mit der Eheſchei⸗
dung, und wird ſo dann der ungerechte Theil
in die Sclaverey verkaufft. Endlich werden
bey ihren Begraͤbniſſen folsende Ceremonien
in acht genommen: Wenn jemanden ein Ehe⸗
Gatte ſtirbet / ſo waͤhret die Trauer⸗Zeit 40.
Tage. In den erſten 10 Tagen kom men des
Verblichenen nechſte Anverwandten / Maͤnner
und Weiber, den Verſtorbenen zu beweinen.
Sie ſtehen um die Leiche herum, ſchlagen beyde
Häaͤnde an die Bruſt und ſchreien: Vaih, Vaih.
Hernach pauliren ſie eine gewiſſe Zeit / und fah⸗
ren ſo dann in dem vorigen Liede noch weiter
Eiſt am 40. Tage, bringen ſie den To⸗

Morgenlaͤndiſcher Art, nur einen Stein waͤl⸗
tzen. Nach dieſem Actu wird ein Trauermahl
ausgerichtet / der Biſchoff lieſet eine Meſſe / da⸗
vor er zum Lohne alle dasjenige mit nimmet / was
der Verſtorbene an Kleidern Geſchmeide / Ge⸗
wehr / Pferden und dergleichen zu ſeiner taͤgli⸗
chen Nothdurfft gebrauchet. Wenn ein Bi⸗
ſchoff ſtirbt / ſo faͤllet deſſen aantze Verlaſſen⸗
ſchafft dem Land s⸗Herren anheim.
V. Die Religion ſoll die Griechiſche ſeon/
als welche Cyrillus zu den Zeiten Conſtantini
M. um das Jahr Chriſti 860. hier gepflantzet/
ſie iſt aber mit ſo viel garoben Schlacken vermen⸗
get und unter dem Schutt der Unwiſſenheit be⸗
graben, daß man ſolche kaum mehr kennet Mit
der Tauffe werden ihre Pfaffen bald fertig:
Wenn ein Weib niedergekommen iſt, ſo ſtelet
ſich ein paar Tage hernach ein Prieſter ein mit

Oehl / thut einige Gebether, ſalbet Mutter und—

Kind,

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Zu No. 17. Ein vornehmes Frauen

zimmer aus Mingrelien.

Kind, und geht damit wieder ſeinen Gang. Und
dieſes glauben ſie zur Heil. Tauffe genung zuſeyn.
Bey ihrem Gebeth und uͤbrigen GOttesdienſte
ſpuͤhret man wenige Andacht / haben viel aber⸗
glaubiges Zeug an ſich / und ſind in der That
gar ſchlechte Chriſten. Ihr geiſtliches Regiment
ſiehet folgender Geſtalt aus: Sie erkennen einen
Oberſten Prieſter den ſie Catholicos nennen, und
der auch von den Ciraſſen, Caucaſinern / Abeaſ⸗
ſern und Gurieliern vor das hoͤchſte Haupt ihrer
Cleriſey erkennet wird. Der Fuͤrſt von Mingreli⸗
en hat das Recht ſolchen ab⸗und einzuſetzen. Un⸗
ter ihm ſtehet die gange uͤbrige Prieſterſchafft/
und zumahl die 6. Biſchoͤffe Des Landes. Sol⸗
cher Biſchoͤffe wie auch des Catholicos Habit iſt
ſehr praͤchtig / von Schaͤrlach und Sammet.
Die Biſchoͤffe laſſen den Bart ſehr lang wach⸗
ſen / tragen hohe runde Muͤtzen und guͤldene Ket⸗
ten um den Halß. Ubrigens leben ſie ziemlich
allegro, gehen auß die Jagt / laſſen ſich im Krie⸗
ge als Capitains gebrauchen, und groſſe Cou-
rage von ſich ſpuhren. Die gemeinen Prieſter
ſind arme Schkucker und werden von ihren Jun⸗
(kern als Acker⸗Bengel gebraucht / muͤſſen pfluͤ⸗
gen / ſaͤen / ernden, mit zu Felde ziehen / kurtz al⸗
le ungeiſtl. Arbeit mit verrichten. Wenn ſie

Meſſe leſen, ſo ſiehet man an ihnen, ſtat eines
Meßgewandtes, nur ein bloſſes weiſſes Hem⸗
de. Man trifft auch in Mingrelien einen gewiſ⸗
ſen Moͤnchs⸗Orden des 8. Baſilii an, deſſen
Moͤnche Berres genennet werden. Dieſe Leu⸗
the haben ein klein wenig mehr gelernet / als die
vorigen / ſtehen bey hohen und niedrigen in gu⸗
tem Anſehen / und die Eltern ſtecken ihre Kin⸗
der oͤffters gar jung im dergleichen Kloͤſter / oder
ziehen ſie doch zu Hauſe als Berres auf. So
giebts auch dergleichen Orden vor das Frauen⸗
zimmer / und koͤnnen in ſolchen Jungfern/ Wit⸗
ben / Weiber / Freye und Sclavinnen treten.
So bald eine ſolche den ſchwartzen Schleier nim⸗
met / ſo iſt ſie eine Ordens⸗Frau / doch koͤnnen
ſie auch wenns ihnen beliebt wieder aus den Or⸗
den gehen und heyrathen. Die gantze Cleri⸗
ſey in Mingrelien enthaͤlt ſich des Fleiſch⸗Eſſens,
und celebriret ihre Faſten auf den Fuß der Grie⸗
chen. Die Kirchen ſchmücken ſie mit Bildern /
doch ſind ſie an ſich ſelbſt von ſchlechte Structur
und kaum wie unſere Schaaf⸗Staͤlle. Seit A.
1627. haben auch die R. Catholiſchen hier ein⸗
geniſtelt und es befinden ſich Theatiner zu Si⸗
pias 20. Frantzoͤſ. Meilen von Anargie, welche

daſelbſt eine Kirche haben.

S VI. In

70

aufhaͤlt.

2

VI. In Mingrelien trifft man / auſſer der ein⸗
tzigen Fuͤrſtlichen Reſidentz / weder Staͤdte noch
Flecken an. Und diejenigen Geographi, welche
aufß den Platz / wo weyland die Stadt Colchos
geſtanden, eine andere, mit Nahmen Faſſo /
gebauet haben / ſind gantz unrecht dran geweſen /
weil die neueſten ltineraria von keiner wiſſen
wollen. Und alſo mercken wir nur: Sava⸗

ropolis eine ziemliche / und auch die eintzige

Stadt in Mingrelien, wo der Landes⸗Fuͤrſt
ordentlich reſidiret. Sie liegt ohnweit der Cir⸗
caßiſchen Grentzen, und iſt gar nicht fortifici⸗
ret. Acalzike eine Veſtung / oder beſſer zu ſa⸗
gen / nur eine Schantze, darinnen eine tuͤrcki⸗
ſche Beſatzung unter einem eignen Baſſa liegt /
die den Georgianiſchen Fuͤrſten auf das Buch

ſehen muß, daß ſolche nichts nachtheiliges wi⸗

der den Groß⸗Sultan vornehmen. Ruchs
ein Schloß, in welchem der Fuͤrſt ſich zuweilen
Es iſt daſſelbe mit einer ſteinernen
Mauer umfangen und mit einigen kleinen Ca⸗
nonen beſetzet: Allein die Mauer iſt ſo ſchlecht,
daß man ſie mit dem kleineſten Regiments⸗
Stuͤcken uͤbern Hauffen ſchieſſen koͤnte. Uber
dieſes ſind etwa noch 9. biß 10. Schloͤſſer fol⸗

gender geſtalt gebauet: Mitten in dem Wal⸗

de ſtehet auf einer Ebene ein ſteinerner Thurm,
etwa 30. biß 40. Schuhe hoch / worauf Fo. biß
60. Mann ſich enthalten koͤnnen. Und dieſer
Thurm dienet dem Schloſſe zur Streichwehr
und dem Fuͤrſten zur Schatzkammer / weil ſo
wohl deſſen / als auch anderer reichen Leuthe
Schaͤtze darauf verwahret liegen. Nicht weit
von dem ſteinernen Thurme ſiehen noch etliche
andere hoͤltzerne Thuͤrme, in welchen theils der
Proviant / theils die Weiber und Kinder ſich
befinden. Die Haͤuſer dieſer Schloͤſſer, deren

in manchem viel in andern wenig ſind / ſiehet

man theils von Holtz gezimmert / theils von Ae⸗
ſten und Zweigen der Baͤume die mehreſten
aber von ſchlechten Schilff zuſammen gefloch⸗
ten. Die Avenuen zu ſolchen Schloͤſſern ſind
mit dicken ſelbſt wachſenden Zaͤunen / wie auch
mit dem Walde verwahret. Wenn ſie nun
hoͤren / daß der Feind ins Land kommt, ſo
ſchlagen ſie viele Baͤume im Walde um, ſper⸗

ren damit den Zugang/ und liegen hinter ſelben

ſicher. Das Land⸗Volck nimmt ſeine Zuflucht

in den vorgenandten Schloͤſſern / und lauſchet

darinnen ſo lange / biß der Feind wieder den Ruͤ⸗
cken gekehret, wornach ſie wieder heim zu ihren
Huͤtten kehren. Anargie wird vor das ehe⸗
mahlige Heraclea der Alten gehalten, und iſt
jetzo nur ein Dorff 2. Meilen von der See.
Man zaͤhlet ohngefehr 100. Haͤuſer darinnen.
VII. Die Kauffmannſchafft iſt in Ver⸗

gleichung der / ſo in andern Orientaliſchen Laͤn⸗

dern getrieben wird / was ſchlechtes, doch ver⸗
handeln die Mingrelier Eiſen und Stahl / Wein/,
Reiß / Gom, Hirſen / Rocken, Gerſten / Pfer⸗
de und dergleichen / daß allergroͤſte Negotium
iſt / wie in Guriel, die Menſchen⸗Kraͤhmerey.
Es werden jaͤhrlich nach Conſtantinopel zum
wenigſten 3000. Menſchen beyderley Geſchlechts

gebracht und daſelbſt entweder verkaufft, oder

gegen Tuͤcher, Gewehr und der gleichen vertau⸗
ſchet. Die Mingrelier verkauffen nicht allein
ihre Unterthanen und Sclaven / ſondern oͤff⸗
ters gar ihre eigene Kinder / Weiber/ Eltern /

denen und ſilbernen Stuͤcken, Tapeten / Sei⸗

Dadian, das iſt Haupt der Gerechtiakeit ge⸗

Nachbarn, Prieſter und deraleichen. In der
Landſchafft Iſagour hat man nicht weit von der
See⸗Cante einen 2 50. Schritte langen und vo.
breiten Ort auſerſehen und denſelben ebnen iaſ⸗
ſen, welchen man den groſſen Marcks von
Mingrelien heiſſet. Allhier iſt eine groſſe Gaſ⸗
ſe auf deren jeden Seiten ohngefehr 100. Huͤt⸗
ten von Baum⸗Zweigen zuſammen geſtuͤmpelt
ſind. Von ſolchen beziehet jeder Rauffmann
zu gewiſſen / und gleichſam den Meß⸗Zeiten ei⸗
ne, ſchlaͤfft darinen und verhandelt ſeine Waa⸗
ren: Er hat aber nicht mehr bey ſich, als erin 2.

oder 3. Tagen zu vertreiben gedenctet / daß uͤbri⸗.
ge laͤſſet er im Schiffe um mehrerer Sicherheit

willen, weil die Mingrelier epedite Diebe
ſind. Der Reichthum des Landes iſt beym mit⸗
telſten Fenſter. Der Fuürſt hat kaumn 20000.
Thaler jaͤhrlicher Cinkunffte,und zwar auch von
dem Mauth und Zoͤllen wie in Mingrelien. Die⸗
ſe werden nicht angegriffen, ſondern in Faͤſſer
geſchlagen und aufgehaben: Er machts aber
wie der in Guriel / und thut ſeinen Unterthanen
die Gnade ſie reihe herum zu beſchmauſen.
IIX. Der Fuͤrſt von Mingrelien kan kaum
400. Mann in den Harniſch bringen / derrunter
nur 300. zu Fuß / das uͤͤbrige iſt lauter Reute⸗
rey. Wenn ſie fechten / ſo geſchichts ſonder
Ordnung: Denn ſie ſind weder in Regienenter
noch Compagnien eingetheilet. Jeder Edel⸗
mann führet ſeine Unterthanen ohne Orhnung
an / und ſolche muͤſſen ihm folgen / es gerathe
zum Leben oder zum Tode. Ihre Feldzuͤge ſind

nichts als Streiffereyen und Buſchkleppere.

Den Angriff thun ſie mit groͤſter Furie / laͤſt ſich
nun der Feind ins Borks⸗Horn ſagen / ſo ver⸗
folgen ſie ihn unverzagt / ſchlagen tod / rauben
und pluͤndern. Schlagen ſie ihre Wiederſacher
von den Pferden herunter, ſo ſpringen ſie quch
von den ihrigen, binden die Gefangenen an ih⸗
re Guͤrtel veſt und laſſen ſie von denen Knechten
hernach verwahren: Wehret ſich aber der Feind
reſolut, ſo fechten ſie zwar eine weile / wenn
er aber nur ein wenig Stand haͤlt / ſo geben ſie
den Ruͤcken zum beſten und retiriren ſich ins Ge⸗
hoͤltz. Ihre Kriege waͤhren niemahls uͤber 4.
Tage, binnen ſolcher Zeit iſt alles geſchehen/
das Land gepluͤndert und der Feind iſt wieder
auf und davon. Die Fuͤrſtl. Hoffſtadt iſt wer n
Cour iſt, ohngefehr 300. Edelleuthe, ordinair
aber nur 26. ſtarck. Biß hierher hat der Fuͤrſt
dieſes zur Staats⸗Maxim gebraucht, daß er ſo
wohl den Groß⸗Sultan / als ſeinen Lehn Her⸗
ren, den Perſianiſchen Schach / als maͤchtigen
Nachbar careſſiret. Den letztern beſchenc te
Er mit Habichten / Falcken und andern zur
Baytze abgerichteten Voͤgeln / die dieſer mit gul⸗

denen Waaren / Gewehr und dergleichen wie⸗
der gleich machte. Nunmehr aber hat ſich all⸗s
veraͤndert / und der Fuͤrſt hat kuͤnfftig ſich nicht
mehr groß vor der Perſianiſchen Naͤchbarſchafft
zu fuͤrchten.
1X. Das Regiment verſicehet zu unſerer Zeit
ein Fuͤrſt / der ein Lehens⸗Traͤger der Otteman⸗
niſchen Pforten iſt, und (wie auch in Guriel)

nennet wird. Dargegen wird die Fuͤrſtliche
Gemahlin mit dem pruͤchtigen Titul Dedopale
d. i. Koͤnigin beehret / und erſirecket ſich ißre
doff⸗

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— 21

Hoffftatt an Cour⸗Tagen ebenfals ſehr hoch und
wohl auf 00. Perſohnen. Dem bLeſer zu liebe

wollte ich gerne eine wahrhaffte Sciagraphic

der alten und neuern Hiſtorie von Mingrelien
mit einflieſſen laſſen, muß aber offenhertzig ge⸗
ſtehen, daßjene die Poeten mit ihren privile-
girten Lugen / oder daß ich hoͤfflicher rede, mit
ihren Fabeln dermaſſen derwirret, daß es ſchwoer
faller die Wahrheit von den Gedichten zu unter⸗
ſcheiden / dieſe aber wegen Mangel rechtſchaf⸗
fener Correſpondence der Europaͤer mit der
Geokgianiſchen Nation / allenthalben voller

Luͤcken und Defecte iſt. Das ſchon vor faſtun⸗

dencklichen Jahren Koͤnige uͤber dieſes Land ge⸗
herrſchet, iſt eme ausgemachte Sache / oben
ſchon erinnert und unter andern des Koͤniges
WTetis mit einem Worte gedacht worden / dem
der Griechiſche Printz Jaſon das guͤldene Vließ
ſoll abgenommen haben. Die Gelegenheit zu
der Poetiſchen Fabul von demſelben war dieſe:
Phrixus ein Jürſtlicher Printz qaus Thebe, ſolte
nebſt ſeiner Schweſter Helle, auf Anſtifften ihrer
ſchummen Stiffmutter / nach damahliger heyd⸗
niſcher Art den Goͤttern geopffert werden / weil
aber beyde leber leben als in Aſche verwandelt
ſeyn wolten / ſo zogen ſie durch Huͤlffe des Cri⸗
Us / der des Printzens Hoffmeiſter war / auf ei⸗
nem Schiffe davon / und der Printz kam end⸗
lich nach Colchis. Weil nun Crius bey den
Griechen einen Widder bedeutet, auch vielleicht
das Schiff auf welchem ſie dadon gefluͤchtet ein
dergleichen Thier zum Panier gehabt, ſo ſind
die Poetiſche Wuͤrmer daruͤber gekommen / ha⸗
ben die Geſchicht verhudelt und gedichtet, daß
Printz Phrixus mit der Printzeßin Helle auf ei⸗
nem Widder / der guͤldene Wolle gehabt/uͤbers
Meer geritten, und da ſie über den Helleſpont
geſetzet, habe die Helle die Schantze verſehen / ſey
herunter gepurtzelt und im Meer erſoffen / daher
nachhero das Meer dieſer Gegend nach ihrem
Nahmen Belleſpontus ſey genennet worden. Al⸗
lein der Printz ſey glüͤcklich in Coelchis angelan⸗
get, mit daſiger Koͤnigl. Printzeßin vermaͤhlet
woͤrden, habe hernach den Widder ſchlachten
und das guͤldene Vließ oder Fell den Goͤttern zu
Ehren und ſchuldigen Danck in einem ihrer
Tempel an einen hohen Eichbaum aufhencken
und durch feurige Trachen verwachen laſſen.
Nach dielen Jahren hernach ſey der gleichfals
Griechiſche Printz Jaſon mit ſeinen Argonauten
nach Coͤlchis geſchiffet / habe durch Huͤlffe der
Medeoͤ / einer Tochter Koͤnigs Tetis, die Un⸗
geheuer gekoͤdtet und das auͤldene Bließ nebſt
der Printzeßin Medea ſelbſt entfuͤhret. Nun
habe zwar KPetes ſeinen Printzen den Abſyrtum
denen Griechiſchen Raͤubern nachgeſchicket / der
aber von ſelbigen gefangen genommen, und in
Stuͤcken gehauen worden ſey. Und obgleich
der Koͤnig ſelbſt hinter ihnen drein geſetzet / ſo
habe doch Jaſon das BVließ davon und nach
Griechenland gebracht. Ob nun dieſes gleich
eine Poetiſche Unwarheit iſt, ſo hat ſolche doch in
den folgenden Zeiten Anlaß zu dem in Spanien
noch florirenden Ritter⸗Orden des Guͤldenen
Vlieſſes und deſſen Stifftung durch den Bur⸗
gundiſchen Hertzog Philippum Bonum Anlaß
gegeben. Die heutigen Fuͤrſten von Mingre⸗
lien ſind nicht aus dem Gebluͤthe der alten Geor⸗
gianiſchen Koͤnige / ſondern ſtammnen vielmehr

von demienigen Eriſtaven her / der als ein Re⸗
bell das Joͤch des Koͤnigs von Imirette abge⸗
worffen und ſich ſelbſt Souverain gemacht. Ich
kan dem Leſer auch mit denjenigen Printzen die
gleich nach der Revolution uber Minsrelien ge⸗
herrſchet, nicht vollkommen dienen / und habe
ich die Fuͤrſtl. Genealogie nicht weiter hinauf,
als biß zum Anfange des vorigen Seculi finden
koͤnnen / und da ſaſſe Printz Munachiar auf den
Fuͤrſten⸗Stuhle in Mingrelien. Dieſer Mu⸗
nachiar hatte auf der Jagd das Ungluͤck / daß /
in dem er einem Wilde nachſetzte / er mit ſeinem
JagdeRoſſe auf einen ihm entgegen kommenden
Reuter ſo hemiſch ſtieſſe, daß daſſelbe hinter ſich
zur Erden fiele und den guten Fuͤrſten erſchluge.
Er hinterließ 2. Printzen, den Levan und Jo⸗
ſeph / wie auch eine Printzeßin Mariam / alle
3. noch unmuͤndig. Nach dieſem Todes⸗Fall
gouvernirte Georgius des Munachiars Bru⸗
der und Fuͤrſt von Libardie „ einer nach dem
Caucaſus ſich erſtreckender Provintz / das Fuͤr⸗
ſtenthum Mingrelien und die verweiſeten Füͤrſtl.
Kinder. Georgius war ein rechter loͤblicher
Fuͤrſt / der nicht allein als Vormund dem Lande
wohl vorſtunde, ſondern auch die Pupillen und
zumahl den Erb⸗Printz Levan zu allen Fürſtli⸗
chen Tugenden erzogen, allein, nach dem Printz
Levan muͤndig wurde, Und ſelbſten regierte / ga⸗
be er ſeinem Vormunde und Vetter gar einen
ſchlechten Danck vor ſolche Dienſte: denn er
entfuͤhrte deſſen Gemahlin / die ſchoͤne, aber un⸗
keuſche / Darjan. Als nun Georgins dieſen
Raub innen wurde / verſammlete er eine Armee
und gienge damit dem Frauen⸗Diebe ins Land?
Allein das Gluͤck war dieſes mahl gut ehebreche⸗
riſch / und er muſte vor dem Levan feldfluͤchtig
werden, wornach er nicht lange vor Chagrin
ſtarbe. Dieſer Levan war der fuͤnffte Fuͤrſt der
nach der Trennung von Imirette uͤber dieſe Lam⸗
des⸗Portion herrſchete / und iſt ohnſtreitig der
beruͤhmteſte und groͤſte unter allen geweſen / ſo
uns in Europa bekant worden ſind. Im 24ſten
Jahr ſeines Alters vermaͤhlte er ſich mit einer
Printzeßin aus Abeaßien von der er auchꝛ. Prin⸗
tzen erzielete. Aber nicht lange hernach machte
er ſich an ſeines Vetters Georgii Gemahlin und
entfuͤhrte ſie / ließ ſeiner rechten Gemahlin Na⸗
ſen / Ohren und Haͤnde abſchneiden/ unter dem
Prætext, als wenn ſie mit ſeinem Vezier / Pa⸗
pona, im Ehebruch ſey ergriffen worden / und
die von ihr gebohrenen beyden Printzen mit Gifft
hinrichten. Gegen ſeinen Vetter Gedrgins
war er/ wie ſchon gedacht / in Kriege gluͤcklich,
aber es conſpirirte hernach auch ſein eigner
Bruder Joſeph wider ihn, deſſen moͤrderiſchen
Vornehmen er zwar auch entgienge und ihm we⸗
gen ſeiner Meuterey die Augen ausſtechen lieſſe⸗
aber gleichwohl bey niemanden mehr in gutem
Credit ſtunde. Mit der ehebrecheriſchen Dare⸗
jan zeugte Er 2. Printzen und 1. Printzeßin / ſo
alle 3. Waſſerſuͤchtig waren / Levan ſelbſt ſtarb
A. 16 57. Nach dem Levan regierte Vomeki, der
Sjilakee mit ihrem erſten Gemahl erzeugter
Printz / den aber jederman vor des Levans Sohn
hielte. Die Staͤnde von Imirette rufften ihn
wider die Darejan und Vaetangle ins Land,
und verſprachen ihm ihre Crohne. Vomeki ließ
ſich nicht lange bitten / belagerte die Darejan in
der Veſtung Cotatis „eroberte ſelbe durch die
S 2 Liſt

72

Liſt des Ottia Checaize / und machte ſo wohl die
Darejan als Vactangle zu ſeinen Gefangenen:
doch her Chanavas Chan giens ihn mit einer
Armee auf die Haut / jagte ihn aus dem Lande /
und noͤthigte ihn ſeine Sicherheit in den Gebuͤrge
zu ſuchen. Nachdem BVomeki regierte wieder ei⸗

ner mit Nahmen Levan des geblendeten Joſephs

Sohn. Er war unglüͤcklich im Kriege wider den

Baerat Koͤnig von Imirette / und gerieth leben⸗

dig in deſſen Haͤnde / ward aber von ſelbigen wie⸗
der frey und in ſein Land gelaſſen. Gleichwohl
kunte er nicht ruhen / hetzte die Tuͤrcken wider
den Bacrat auf und lebte in beſtaͤndiger Wie⸗
derwaͤrtigkeit und Kriege biß an ſein Ende. Her⸗
nach ergriffe den Fuͤrſten⸗Stab uͤber das Für⸗
ſtenthum Mingrellen Levan III. des Alexanders
anderer Printz. Der Baſſa von Acalzike erzo⸗
ge ihn und ſetzte ſelben A. 1672, auf den Stuhl

ſeiner Vorfahren. Er hatte es mit ſeinem Vet⸗

ter / auch Levan genandt und der Joſephs Sohn
war, zu thun. Dieſer machte ihm das Re⸗
giment diſputirlich. Endlich befahl der Baſſa
von Acalzike beyden Printzen das Land unter ſich

zu theilen: ob aber ſolches geſchehen oder nicht
und was weiter im Regiment biß auf unſere Zei⸗

ten paſſiret / haben wir in Europa nicht erfahren
koͤnnen.

X. Die
ſchmutzig aus. Mann und Weib unter dem
gemeinen Velck haben nur auf einmahl 1. Hem⸗
de und 1. baar Hoſen / mit welchen ſie ſich ein
gantzes Jahr behelffen und ſolche unter der Zeit
etwa zmahl waſchen. Weil nun bey ſo geſtal⸗
ten Sachen nothwendig der Schweiß lebendig
und ihnen durch beiſſen
ſo entbuͤnden ſie ſich
nandte Kleider uͤbern Feuer ausſchüͤtteln und das
Ungeziefer verbrennen.
an welchem die Natur in Mittheilung der
Schoͤnheit zur Stieff⸗Mutter worden, oder de⸗
ren Spiegel Alters halber nicht mehr gleiſſet,
ſtreichen das Geſicht,
Stirn und Naſen mit allerley Farben an. Was
unter ſelben ein wenig von Condition iſt / traͤgt

Weeer Sees 03
ASIA No.

I. Je tuͤrckiſche Provintz Turcomannien
begreifft das meiſte von demjenigen
C Lande / das ehemahls Armenia Ma-

jor geheiſſen / iſt eine ziemlich weit⸗

läͤufftige Provintz und um deßwillen hoͤchſt no⸗
table, weil ſolches die erſte Conqveſte gewe⸗
ſen, ſo die Tuͤrcken, nachdem ſie um das Mit⸗
tel des Sec. VIII. durch die Portas Caſpias aus
der Tartarey in dieſe Gegend eingetrungen / ge⸗
machet, und hat zu Grentzen gegen Norden
Georgien/ gegen Oſten das Land Adirbeitzan/
gegen Suͤden Diarbeck, und gegen Weſten
Natelien.
1. Die Lufft iſt temperiret, aber im Ge⸗
buͤrae kalt.
II. Der Erdboden iſt gut und geſegnet brin⸗
get viel Obſt, auch etwas Wein hervor, item
Honig / Seyde und die beſte Weyde / daher
ſonderlich die Pferde ihre herrliche Nahrung
haben und durch gantz Aſien ſehr hoch vſtimiret
werden. Die Kluͤffte der Erden verwahren die
beſten Silber« Gaͤnge / aber dieſelben werden

7

ſes bedecket.

Kleidung der Mingrelier ſiehet gar

verdruͤßlich werden muß,
dieſer Laſt / in dem ſie vorge⸗

Das Frauenzimmer,

Augenbraunen, Backen /

ſich wie das Perſianiſche, aber der Kopff⸗Butz
koͤmmt wegen Kraͤuſelung der Haare, und denen

Spitzen dem Europäaͤiſchen nicht ungleich. Sie .

behaͤngen ſich mit einer Flor⸗Kappe, die aber
allein das Geſicht und das hinter Theil des Kopf⸗
Der Catholieos und ſeine Bi⸗

ſchoͤffe ſind wie ſchon §. V. gedacht / praͤchtigin

Sammet und Scharlach gekleidet, laſſen den

Bart lang wachſen / tragen eine hohe runde
Muͤtze und guͤldene Kette um den Halß, der ge⸗

meine Clerus laͤufft insgemein Barfuß / und
hat kaum ſo viel auf der Haut, daß er damit das⸗

jenige bedecken kan / was die Natur will verbor⸗

gen gehalten wiſſen.

. Unter die Seltenheiten / deren in dem
Wilden Lande nicht mancherley anzutreffen, ge⸗

hoͤren a) die Rudera von der Stadt Phaſis / weil

nach der Tradition der Mythologic die Argo⸗ (e

nauten das guͤldene Vließ daraus ſollen gerau aeE
bet haben. Es mag aber vielleicht dieſes Blies eße
in denen Gold⸗Minen und der Handlung mit

Rauchwerck beſtanden haben. b) Unter die un⸗
flaͤtigen Seltenheiten Mingreliens gehoͤret fer⸗
ner / daß die Leuthe allhier die Wercke der Lie⸗
be ohne Scheu in Gegenwart aller Welt exer-
ciren, und ſich deren ſo wenig ſcheuen, als bey
uns das Rindvieh, oder die Schweine. Und
endlich e) iſt eine unbillige Seltenheit allhier/
daß man die Prieſter in Harniſch, Caſqvetund
mit dem Sebel in der Fauſt aufziehen ſiehet / da
doch nach Gottes Befehl die Waffen der
Schwartz⸗Roͤcke nicht fleiſchlich / ſondern geiſt⸗
lich ſeyn ſollen.

XII. Die Mingrelier nehmen tuͤrckiſches und

Perſianiſches Geld, doch geſchicht ihr meiſter
Handel durch Tauſch.
XIII. Anſpruch macht der Fuͤrſt a) auf die
Veſtung Acalzike, weil ihm ſolche die Tuͤrcken

auf ſeinen Grund und Boden zum Tort gebau⸗
et. b) auf dasjenige Stuͤcke von Mingrelien / wel⸗

ches ihnen vor dieſem der Koͤnig von Imirette
abgenommen.
XIV. Ritter⸗Grden und
XV. Wappen hat man in Mingrelien nicht.

Es So3862. S8663. Fa56¼ 03863. SD03563. Hö663 03503 3503 03 56S Ssee
18. Von Turcomannien.

von den ſtinckfaulen Tuͤrcken wenig geſucht. Ob
das Paradies in dieſer Provintz geweſen, moͤgen

die Critici unter ſich ausmachen: Noſtrüm
non eſt tantas dirimere lites, was gehts uns
an. Die beruͤhmteſten Fluͤſſe / ſo das Land
durchſtroͤhmen / heiſſen: Euphrat und Tigris.

Das vornehmſte Gebürge heiſſet Ararat. Sol⸗
ches iſt ein Stuͤck von dem Caucaſus / wird von
den Perſianern Agri / von den Arabern Sabu⸗
lahn und von den Armeniern Meſeſouſar genen⸗

net. Dieſes Berges wird noch einmahl §. XI.

in gegenwaͤrtiger Numer gedacht werden.
IV. Hieſige Einwohner ſind entweder Ar⸗

meniſche Chriſten / oder Turcomannen im ei⸗

gentlichen Verſtande. Jene ſchreiben ſich dem
Nahmen nach, noch von der alten Benennung
des Landes her, und ſind limple, arbeitſame /
aufrichtige und redliche Leuthe, die gemeiniglich
von der Handelſchafft Profeſſion machen: die ſe /
die Turcomannen ſind die allerliederlichſten,
boßhaffteſten und ſchlimmeſten Canaillen / ſo die
Sonne jemahls beſchienen. Ihre Profeſſion

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in das Diebs⸗Handwerck: denn ſie ſtreiffen
eben ſo wie die Araber im Lande herum, und
gewoͤhnen ihre Soͤhne gleich in zarteſter Jugend
zu dieſen ſuͤndlichen Geſchaͤffte an. Wenn ſie
zu Hauſe ſind, wohnen ſie weder in Staͤdten /
noch Flecken, noch Doͤrffern / ſondern unter
Gezelten / mit welchen ſie nach Gelegenheit der
Zeit und anderer Umſtaͤnde verruͤcken. Wenn
die Maͤnner mit ihren fluͤchtigen Pferden auf der
Mauſerey ſind / ſo verwahren die Weiber mil⸗
lerweile die Gezelten und uͤbrigen Haußrath/
und warten die Haußhaltung daheime ab, ſo gut
ſie koͤnnen. Sie ſind mit ihrem Streiffereyen
einem auten Theil von Aſien / Natslien / Geor⸗
gien, Diarbecker und Perſien uͤberlaͤſtig / und
iſt das ſchlimſte hierbey/ daß dieſen ungehaͤng⸗
ten Dieben gar ſchlim beyzukommen iſt / indem
ſie keinen beſtaͤndigen Sitz haben, und auf die
geringſte erhaltene Nachvicht, daß ihnen je⸗
mand mit force zu Leibe gehen will / ſich in das
unerſteialiche Gebürge ſalviren, deſſen Zugaͤn⸗
ge und Hoͤhlen ſonſt niemanden als ihnen be⸗
kandt ſind. Sie fuͤhren insgemein groſſe Heer⸗
den Schaafe mitsſich / als von welchen ſie ihre
mehreſte Nahrung haben. Ihr Brod backen ſie
alſo: Sie fuͤhren ſtets auf Pferden einige Saͤ⸗

cke mit Mehl bey ſich/ hiervon weichen ſie ſo viel
als ihnen beliebt ins Waſſer, knetens und ma⸗
chen runde duͤnne Kuchen daraus. Hiernechſt
wird ein Loch in die Erde gegraben / Feuer da⸗
rein gemachet / und oben daruͤber eine eiſerne
Platte geleget / auf ſolcher nun backen ſie ihre
darauf gelegte Kuchen. Und diß iſt alſo ihr
Brod. Ihre Leibes⸗Geſtalt iſt gut / haben eine
ſchwartzbraͤunliche Haut/ ſtarcke Gliedmaſſen
und geſetzte Statur.
V. Ehe ich noch den Reſt der tuͤrckiſchen Theo⸗
logie communicire, will ich dem Leſer zuge⸗
fallen von der Religion der ſogenandten Arme⸗
nier etwas weniges communiciren. Veral⸗
len Dingen nehmen ſie das Apoſtoliſche und Ni⸗
caͤniſche Symbolum an, glauben aber 1) von
dem H. Geiſte mit den Griechen das Er allein
von Vater / und nicht zugleich auch vom Soh⸗
ne ausgehe. 2.) Statuiren die Armenier, daß
Chriſtus bey ſeiner Hoͤllenfahrt die Verdamten
von ihrer Ovaal biß auf den Juͤnaſten Tag di-
ſpenſiret, da ſie erſt zur Straffe des ewigen
Feuers wuͤrden condemniret werden. 3.) Wer⸗
den nach ihrer Theologie die Seelen der Ge⸗
rechten nicht eher als biß nach dem Juͤngſten Ta⸗
TD ge

74

ge zu dem ſeeligen Anſchauen Gottes gelangen/
und gleichwohl ruffen ſie 4) die verſtorbenen
Heiligen an / und fallen vor ihren Bildern nie⸗
der / bitten auch uͤberhaupt vor die abgelebten
Glaͤubigen. F.) Sratuiren ſie die Ohren⸗Beichte
und Pranſubſtantiation nunmehr mit den R.
Catholiſchen. 6.) Das Sacrament des Altars
adminiſtriren und diſtribuiren ſie unter beyder⸗
ley Geſtalt, bedienen ſich des ungeſaͤureten
Brodts / welches ſie in den Wein tuncken. 7)
Wenn ſie ein Kind tauffen / ſind ſie darbey ſehr
ceremonieus, tauchen daſſelbe an ſtatt wirs
nur beſprengen / 3mahl unters Waſſer, ſtrei⸗
chen das H. Oehl in der Form eines Creutzes an
verſchiedene Theile des Leibes und beruͤhren deſ⸗
ſelben Lippen mit dem Sarrament des Altars
8.) Sie haben ſo viel Feſte / daß damit zum we⸗
nigſten der 4te Theil des Jahres hingehet /
und was ſie ſonſten vor Punckten mehr hal⸗

yl. Die vornehmſten Staͤdre in Turcoman⸗

nien heiſſen alſo: Erzerum die Hauptſadt des
Landes und darneben nach Art des Landes eine
importante Veſtung und Schluͤſſel zu Perſien.
Bißher iſt er der Tuͤrcken Waffen⸗Platz gegen
Perſien geweſen / daraus ſie Georgien ſich un⸗
terworffen, und ſonſt groſſe Conqveſten von
den Schach gemacht. Die Staot liegt am
Euphrat / iſt groß / Volckreich und hat viel
Manufacturen / ſonderlich von Seide. Die
Haͤuſer ſind nur von Holtz und eines Stock⸗
wercks hoch. Stadt und Schloß iſt mit einer
gedoppelten Mauer eingefaſſet, und das iſt die
geruhmte Importantz der Fortification. Doch
unter ſolchen ruden Barbaren und in Ermange⸗
lung einer beſſeren / kan ſie ſchon davor paſſiren.
Es reſidiret zu Erzerum ein Beglerbeg, oder
Geveral⸗Stadthalter von wegen des Groß⸗
Sultans, welcher 2. Sangiacken oder kleinern
Gouverneurs zu befehlen hat. Cars ein greſſe,
uͤbel bewohnte und offne Stadt / daß daruͤber
gelegene Schloß iſt etwas veſte und hat unter ei⸗
nem eignen Baſſa ſtets eine ſtarcke tuͤrcktſche
Goarniſon, um hierdurch den wuͤſten Tureo⸗
mannen Einhalt zu thun. Der Baſſa hat un⸗
ter ſeinen Commando 6. Sangiacken. Erivan
eine am Fluß des Berges Ararath gelegne
Stadt. Sie iſt von mittelmaͤßiger Groͤſſe,
und hat zu ihrer Beveſtiguns eine gute Mauer.
Zu Anfange dieſes Seculi iſt ſie durch ein Erdbe⸗
ben ziemlich beſchaͤdiget worden. In dem Pla⸗
tze ſelbſt trifft man etliche wolgebauete Moſqveen,
wie auch ein Carmelitere Kloſter an. Die Buͤr⸗
ger ſind groͤſten Theils Armenier / die wenigſten
Juden und Tuͤrcken. A. 1723. hatte der I⸗
brahim Baſſa und Geuverneur von Van das Un⸗
gluͤck / daß ihre 60000. Mann ſtarck geſchaͤtzte
Armee von dem Perſianiſchen Printzen jenſeits
dieſer Stadt aufs Haupt geſchlagen wurde / wor⸗
bey die Tuͤrcken 16. Canonen und faſt alle Ge⸗
zelten und Bagage einbuͤſſeten. Van oder
Wan, it. Vaſtan genannt,/ eine uhralte weit⸗
leufftige auch etwas fortificirte Stadt an einem
See gleiches Nahmens / nebſt einer von Natur
beveſtigten Citadel auf einem hohen Felſen. Die
Stadt iſt der Sitz eines tuͤrckiſchen Baſſa / der
uͤber 14 Sangiacken zu gebiethen hat. Es ſind
bißher in den Zeitungen noch mehr Turcoman⸗
niſche Staͤdtegenennet worden, die aber nicht

viel importirten und nach geendigten Kriege

wieder in den alten Staub der Vergeſſenheit
verfallen. .
VII. Turcomannien handelr mit Wein, Hs⸗
nig, Seide / allerhand Gezeugen / Geiraide
und dergleichen. Der Groß⸗Sultan hat ohn⸗
gefehr 20. Tonnen Goldes an Kevenuen aus

dem Lande / er bekommt aber ſehr wenig davon in

ſeine Schatz⸗Kammer, weil ein groſſes auf

die ſtarcken Gvarniſonen / ſo er un Lande
halten muß / wieder aufgehet.
IIX. Der Groß⸗Sultan

vor gute Soldaten paſſiren koͤnnen. Die S taals⸗

Maxime des Groß⸗Sultans iſt, hieſige Gou⸗

verneurs zu rechter Zeit abzufordern und an ihrer
ſtat wieder neue zu ſetzen / auch die im Lande ſind

untereinander zu balanciren, daß teiner dem

Sultan neue Haͤndel machen kan⸗

z var der Groß⸗Sultan / doch ſollen im Gebuͤr⸗
ge noch gantze Schaaren von Voͤlckern ſeyn, die
deſſen Befehl ſo wenig reſpectiren / als des Koͤ⸗

niges von Ceylon. Der Sultan laͤſſet ſein
Land durch einen Beglerbeg, der in Erzerum
Hoff haͤlt und das meiſte zu ſagen hat, gouver⸗

niren. In Van und Cars hat er ſeine Baſ⸗
ſen / deren jeder wieder gewiſſe Sangiacken un⸗
ter ſich hat / die ihm von ihrem Thun und Laſ⸗

ſen Rechenſchafft geben muͤſſen. In dem Cita⸗

del zu Erzerum iſt ein Aga, der gar nicht von
dem Beglerbeg der Stadt dependiret / und
wenn der Groß⸗Sultan einen Vornehmen in
Turcomannien gerne vom Brod wollte geholf⸗

fen wiſſen, ſo bekommt gemeiniglich dieſer Aza
hierzu Ordre, da er dann einen ſolchen zu ſich in
die Veſtung entbeut / und ohne Kopffwieder
heim ſchicket. So lange die 3. erſten Monarchi⸗

en in ihrem Plor geſtanden, iſt ſonder Zweiffel
auch dieſes Land ſolchen entweder Zinßbar ge⸗
weſen, oder hat doch wenigſten deren uͤberwich⸗

tige Macht fuͤrchten muſſen. Nachdem aber
Alexander M. den Weg alles Fleiſches in der

Helffte ſeiner TDage reiſete/ entſtunde in Armenien

ein eignes Koͤnigreich / und deſſen erſter Koͤnilg

hieſſe Artaxias. Koͤnig Tigranes I. war ein
maͤchtiger Printz und beſaſſe nebſt Klein⸗ und

Groß⸗Armenien auch Syrien, doch da ers mit

den Roͤmern verderbte, gieng ihn Pompejus

M. auf den Leib / ſchlug deſſen Armeen / ſtraffte
ihn um Klein⸗Armenien und Syrien / alſo, daß
er ſich mit dem eintzigen Groß⸗Armenien muſte

begnuͤgen laſſen, und das Joch der Roͤmer an
den Halß haͤngen. Unter Kayſer Claudio wur⸗
de das letztere erſt eine Roͤmiſche Provintz. Nach⸗
hero da GOtt die Saracenen zur Peitſche der

Chriſten aufkommen laſſen / verſchluckten ſie
nebſt unzaͤhligen andern Laͤndern auch dieſes.

Nicht lange hernach, nehmlich im Sec. VII. bra⸗

chen die Tuͤrcken durch die Portas Caſpigas als
eine wilde Fluth herein, da dann dieſes Land

der erſte Biſſen vor ihren Land hunger war, und
ſich nach ihrem Nahmen Turcomannia muſte

taͤuffen laſſen. Im 14. Seculo da die Creutz⸗

Zuͤge geſchehen / eroberte das Hauß von Luſignan
das Land / und richtete ein eigenes Koͤnigreich
darinnen auf / doch es waͤhrete nicht lange / ſo

kamen die Saracenen und machten denſel en

n kan ohngeſehr eine
Machet von 30000. Mann aus Turcomannien
zuſammen leſen / die alle unter den Barbaren

IX. Die allerhoͤchſte Ge walt uͤbers Land hat

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75

ein klaͤgliches Ende. Da endlich das Sarace⸗
niſche und tuͤrckiſche Ottergezuͤchte ſich mit ein⸗
ander vereinigte / und ihre Monarchen unter dem
Mahmen der Ottomanniſchen Kayſer der Welt
erſchrecklich ſielen, iſt Turcomannien beſtaͤndig
eine Provintz der Pforten geblieben, und es iſt
bey gegenwaͤrtigen Aſiatiſchen Aſpecéten auch
keines Wegs zu vermuthen, daß ſie ihre Beherr⸗
ſcher ausbeiſſen wird.
X. Der Armenier ihre Kleider⸗Tracht iſt
eine Mixtur von der Griechiſchen und Tuͤrcki⸗
ſchen, die gemeinen Tureomannen haben ſchlech⸗
te Roͤcke von Camelot / die ſie in der Mitte mit
einem Guͤrtel zuſammen binden. Der Kopff
decket eine Muͤtze / die faſt den Polniſchen glei⸗
chet / und an den Fuͤſſen haben ſie kurtze tuͤrcki⸗
ſche Stiefeln. 5
XI. Die hieſige Selrenheiten ſind folgende
a) das Gebuͤrge Ararar, welches von erſtau⸗
nender Hoöͤhe. Paſſagiers ſo denſelben beſtie⸗
gen, haben ausgeſagt, daß wenn man gleich
alle Tage 5. Meilen reiſete, man doch voͤllig 7.

Tage zu ſteigen haͤtte / ehe man den Gipffel er⸗
reichete. Alle §. Meilen iſt eine Einſiedlers
Clauſen. Es woehnen darauf ein Hauffen an⸗
daͤchtige Einſiedler / welche die reiſenden bereden
wollen, daß wegen der auf dem Gipfel wehen⸗
den temperirten Lufft der Kaſten Noa noch
gantz und gar unverweſet darauf anzutreffen.
Allein hierzu gehoͤret mehr als ein gemeiner Glau⸗
be. b) Nicht weit von dem Orte Carkleqven
zeiget man in einem groſſem Felſen etliche kleine
eingehauene Zimmergen, in deren einen der
S. Chryioſtomus zur Zeit ſeines Exilii ſoll ge⸗
wohnet haben.
XII. Die Muͤntzen / ſo hier gelten / ſind tuͤr⸗
ckiſch / die ſchon unter Europa ſind erwehnet
worden.
XIII. Die prætenſiones der Tuͤrcken ſiehe
unter Europa. H
XIV. Kirter⸗Orden haben die Muſulmaͤn⸗
ner nicht. .
XV. Das tuͤrckiſche Wappen ſtehet gleich⸗
falls bey der Europaͤnſchen Türckey.

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ASIA No. 19. Von den Laͤndern Curdiſtan / Diarbecker und Hierack.

eScheid wand dieſer 3. tuͤrckiſchen
Provintzen gegen Mitternacht iſt
Turcomannien/ gegen Morsen Per⸗
ſien / gegen Mittag der Golfo von
Balſora und ein Stuͤck Arabiens, und gegen
Abend iſt wider Arabien/ Sorien und Nato⸗
lien.
I. Die Wirterung iſt annehmlich / gemaͤßi⸗
get und geſund.
III. Das Erdreich iſt uͤber die maſſe frucht⸗
bar, und iſts nur immer Schade / daß es nicht
beſſer angebauet wird / welches theils aus Man⸗
gel der Leuthe / theils von ihrer Faulheit herruͤh⸗
ret. Es waͤchſet in ſelben Korn / Taback / Baum⸗
Wole, Seyde/ Oliven, Reiß, Hirſen und
dergleichen. Die Vieh⸗Weyde um die Fluͤſſe
iſt unvergleich lich, daß ſich auch darinnen das
ieh gar bald fett friſſet. Thiere ernaͤhren die
Provintzen in wunderwuͤrdiger Vielheit / nehm⸗
lich Ochſen und Kuͤhe/ Ziegen und Schaafe/
Camehl und Eſel, Woͤlffe / Tyger / Fuͤchſe/
Haſen und dergleichen mehr. Feder⸗Bieh
mangelt auch nicht / als: Faſanen/ Rebhuͤner,
Auerhuͤner tuͤrckiſche Hanen, Tauben / Schwa⸗
nen und Gaͤnſe. Gold⸗ und Eilber⸗Minen
find mir nicht bekannt / doch fehlets an andern
Mineralien und auch an Apothecker⸗Waaren
nicht.
IV. Die Einwohner ſind theils Tuͤrcken,
theils Armenier / theils Juden / die uns alle aus
dem vorhergehenden ſchon bekannt ſind. Die
Armenier befleißigen ſich hauptſaͤchlich der
Handlung / wie denn die Armeniſchen Han⸗
dels⸗Leuthe ſich an allen Orten in der Welt, wo
Commercia getrieben werden, ausgebreitet,
und auch zu uns nach Sachſen bey Meßzeiten faſt
jaͤhrlich einige kommen.
V. Die herrſchende Beligion allhier iſt die
Mahometaniſche/ doch haben auch die Arme⸗
nier das freye Exvercitium ihres Gottes⸗Dien⸗
ſtes, und den Juden geſtattet der Groß⸗Sulton
gleichfals ihre Synagogen. Aber auch ein⸗

mahl in der tuͤrckiſchen Theole gie fortzufahren /
ſo lehren ſie ferner 10) Von unſern Heylande

.

Chriſto JEſu / daß derſelbe allein durch die
goͤttliche Macht und Uberſchattung deß H. Gei⸗
ſtes von der Jungfrauen Maria ſey gebohren
worden. vid. Alcoran. Sur. 3. und 20. 11) Sta⸗
tuiren Sie / daß man die geſchloſſenen Buͤnd⸗
niſſe auch denen Unglaubigen ſteiff und veſt hal⸗
ten muͤſſe. 12) Von dem Eheſtande ſpricht der
Alcoran. Suratt. 4. daß einem Tuͤrcken 4. Wei⸗
ber zu nehmen erlaubet ſey. Endlich 13) lehren
ſie, daß die Beſchneidung noͤthig zum Ewigen
Leben. Biß hierher von der tuͤrckiſchen
Theologie.
VI. Ich will die 3. Provintzen nach der Rey⸗
he durchgehen / und ihre Staͤdte nacheinander
betrachten, und da haben wir 1) die Land⸗
ſchafft Curdiſtan/ darinnen liegt: Chireſoul
oder Scheherezul, Lat. Schahereſus / eine wa⸗
ckere Stadt und Reſidentz des tuͤrckiſchen Beg⸗
lerbegs, welcher 20. Sangiacken unter ſich hat.
Im Kriege haben ſie bald die Perſianer / bald
die Tuͤrcken inne gehabt, jetzund gehoͤret ſie den
letztern. Amadia eine mittelmaßig groſſe
Stadt/ auf der Spitze eines Berges, der eine
Meile hoch geſchaͤtzet wird. Der Ort hat kein
Waſſer, und die Einwohner muͤſſen nach dem⸗
ſelben / biß an das Mittel des Berges herunter
ſteigen. Es wird eine gute Handlung mit Ta⸗
back und Gallaͤpffeln daſelbſt getrieben. Nicht
weit von Amadia ſiehet man noch einige Ruinen
von der uhralten Stadt Ninive.
2.) Die Landſchafft Diarbecker hat: Diar⸗
bekir auch Caraaut und Car Emu genanntt / ei⸗
ne reiche Handels⸗Stadt/ am Strohme Ty⸗
gris / auf einer Hoͤhe gelegen. Sie beherber⸗
get einen tuͤrckiſchen Beglerbeg der 15. San⸗
giacken zu ſagen hat / iſt groß, ſtecket voller
Volcks / und handelt ſtarck mit rothen Cor⸗
duan / Saffian, Baumwolle und Leinwand.
Ihre Fortification beſtehet aus einer gedop⸗
pelten Mauer und vielen Thuͤrmen, ſo ſelbe be⸗
ſtreichen koͤnnen. Ricka eine maͤßige Stadt/
aber Reſidentz eines Beglerbegs uͤber 7. San⸗
giacken. Moſul Monſul. it. Moſoul Lat.
Mauſilum genennet, die groſſe / reiche und
T 2 he⸗

beruͤhmte Stadt am Weſtlichen Ufer des Ty⸗
gris Sie hat Mauren von lauter groſſen Werck⸗
Stuͤcken / welche von den Ruinen der Stadt Ni⸗
nive herkommen ſollen / und iſt das Hofflager
eines Baſſa, der 5. Sangiacken commandi-
ret. Sie zeiget nicht allein ein Schloß, darin⸗
nen der Baſſa wohnet,, ſondern noch druͤber
ein ziemlich fortificirtes Citadell. Orpha /
Ourfa it. Urfa / ebenfals eine groſſe / veſte und
reiche Handels⸗Stadt, in einer fruchtbaren
Flaͤche. Man haͤlt ſie vor das alte Edeſſa / die
Reſidentz des in der Kirchen⸗Hiſtorie nicht
unbekanten Koͤnigs Abgari / mit dem / zu folge
der Tradition, der HErr Chriſtus ſoll corre-
ſponcdiret haben. Die Beveſtigung des Pla⸗
tzes beſtehet in ſtarcken Mauren und Thuͤrmen.
Ihre Haͤuſer ſind klein / aber die Handelſchafft
mit Saffian von allerley Farben / Juchten und
dergleichen deſto importanter, welcher letztere
hier haͤuffig gemachet wird. Nach der Einwoh⸗
ner Meinung ſoll der Patriarch Abraham zu
Orpha gewohnet haben / da ihm GOit befohlen
ſeinen Sohn Iſaac zu ſchlachten.
3.) Die Landſche E Hierack oder Verack/
it. Arack Arabi. Darinnen iſt zu mercken:
Bagdad. Die Araber nennen ſie Dar⸗al⸗
Sani / oder Hauß des Friedens. Sie liegt
am Doger⸗Fluß. Der Caliph⸗Almanſor hat
ſie A. C. 762. zu bauen angefangen. Iſt groß,
hat niedrige Haͤuſer / 10. Caravanſeras oder
Gaſthoͤfe und 5. Moſqveen. Die Stadt iſt mit
Mauren von Ziegelſteinen/ einen hohen und
ſtareken Wall / wie auch vielen Bollwercken
fortificiret. Der Stadt gegen Mitternacht
ain Tyger liegt das ins Qvadrat gebauete Cita⸗
dell, welches ſchlechthin mit ungefuͤterten Mau⸗
ren beveſtiget, auch nicht einmahl eine Zugbruͤ⸗
cke hat. “
Es commandiret darinnen ein Baſſa,
welcher eine Gvarniſon ohngefehr 300. Maun
ſtarck bey ſich hat. Dieſe Stadt und Provintz
iſt nun ein Seculum daher und druͤber ein Zanck⸗
Apffel geweſen, um welches ſich Tuͤrcken und
Perſianer wacker herum geſchlagen: Denn A.
1535. nahm ſie der groſſe tuͤrckiſche Kayſer Se⸗
limannus II. denen Perſianern ab, A. 1610. re-
cuperirte ſie Schach Abas I. A. 1638. warff ſie
Sultan Amurath V. zum andern mahl unter
ſeine Fuͤſſe / A. 1696. verſuchten die Perſianer
ihr Heyl wieder davor, doch ihre Muͤhe war
vergebens. Und von der Zeit an iſt Bagdad
unangefochten blieben. 3
Vil. Die Handlung mit allerley farbigen
Saffian, Corduan / Juchten / Baumwolle,
Seyde, Honig, Reiß / Getraide / Seidenen
Zeugen / Tapeten ꝛc. iſt vortreflich / und der
Sultan hat groſſe Revenuen aus den Zoͤllen,

doch komt davon nicht viel nach Conſtantinopel /

weil bißher auf die Gvarniſonen an den tuͤrcki⸗
ſchen Frontiren viel aufgegangen: Alein da der
Sultan durch die Perſianiſche Kevolte eine
gute Barriere von dieſen Laͤndern bekommer /
wird auch kuͤnfftig ein mehreres in den Schatz
deſſelben hieraus flieſſen.
IIX. Die Landes Macht belaͤufft ſich wohl
auf 60000. Mann hinauf allein es ſind ſchlechte
Soldaten / und tdun in den Kriegen wieder die
Chriſten / ſo wohl wegen ihrer Weiche, als der
Entlegenheit des Orts geringe Dienſte. Die

Staats⸗Maxime des Groß⸗Su ltans hat biß⸗
her mit ſich gebracht, erſtlich treue Leuche zu

Beglerbegs ins Land zu ſchicken; Ferner / ſol⸗

che zu rechterZeit wieder abzufordern; und end⸗

lich einen durch den andern berupffen und wohl .
gar ruiniren zu laſſen / damit dem türckiſchen

Staat nichts widriges daher begegnen moge.
IX. Die Laͤnder erkennen den ltuͤrckiſchen Ray⸗

ſer als ihren Souverain / derſelbe ſchicket ſen e

Beglerbegs und Baſſen ins Land / davon einer
zu Bagdat / einer zu Diarbekir / einer zu Chire⸗

ſoul und einer zu Moſul reſidiret. Oieſe hab n
ihre Sangiacken / Tefftersars oder Schatz⸗

Meiſters und Cadi d. i. Richter wider uuter ſich.

Sonſt haben dieſe Provintzen die Ehre, das
darinnen das erſte Regiment auf Erden errichtet
worden: Denn Nimrod fieng aubier zuerſt an—
ein gewaltiger Jaͤger vor dem HErren zu ſeyn P

und uͤber andere gewaltthaͤtiger Weiſe zu herr⸗

ſchen, und der Anfang ſeines Reichs war Ba⸗ /,

bel Erech, Aead und Chalne im Lande Sinear.

Sein Sohn war Aſſur der Stiffter der Aſſyri⸗

ſchen Monarchie und Erbauer der Stadt Ninwe.

Von ſeinmen Nachkommen haben Ninus I. und
ſeine Gemahln Semiramis, Nihus II. Arius,
Aralius, Armamithes, Belochus I. Baleus
II. Sethus, Mamythus, Aſchalius, Sphæ-
rus, Mamylus, Sparetus, Aſcades, Amyn-
tas, Belochus II. Balatores, Lamprides,
Soſares, Lampares, Pannias, Soſarmus,
Mitræus, Teutamus, Leutæus, Arabelus,
Chalaos, Anabos, Babius, Linæus, Der-

cylus, Eupacmes, Laoſthenes, Puritiades,

Ophratæus, Epacheres, Acracarnes und
Sardanapalus von A. M. 18 70. biß 3077. ge⸗
herrſchet.

Uunter dem letztern revoltirte Arbaces der

Gouverneur uͤber Meden / uͤberwand den Koͤ⸗
nig / und da wurde die Monarchie in 3. beſon⸗

dere Reiche. 1.) Das Mediſche. 2.) Aſſoriſche.

3.) Babyloniſche getheilet.
1) In dem Mediſchen haben folgende Koͤ⸗

nige regieret, a) Arbaces / der als ein Rebell wi⸗
der Sardanapalum ſeinen Herrn ſich auflehnete.
Unter ſeinem Scepter ſtunde auch Aſſyrien.
Ihm folgten b.) Mandauces. c.) Soſarmus.

Unter dieſem fiel Aſſyrien von Meden ab. d)

Artica. e.) Arbianes. f.) Deioces. g.) Phraortes.
h.) Eyaxares / dieſer eroberte mit Huͤlffe des—
Koͤnigs von Babel Nabopalaſſars im letzt ge⸗

dachten Jahre die Stadt Ninive. i) Aſtyaaes

von A. M. 3077. biß 3391. den Aſtyagem de⸗

throniſirte ſein Enckel Cyrus.

2) In dem Aſſpriſchen Reiche regierten
nach zertheilter Monarchie a.) Phul. b.) Tiglat⸗

Phul⸗Aſſar. c.) Salmanaſſar, der A. M. 3227.
dem Iſraclitiſchen Koͤnigreiche ein Ende machte.
d.) Sanherib. e.) Aſſarhaddon. Sechzig Jahr

nach des letztern Todte eroberten Cyapares und
Nabopolaſſar das Lſſhriſche Konigreich und

theiltens unter ſich. Alſo daurete daſſelbe von A.
M. 3180. biß 3270.
3) In dem Babyloniſchen weiß man ſolgende
Monarchen. a) Nabonaſſar. b.) Naſſium. c.)

Chinzerum. d.) Porum. e.) Dilulæum. f.)

Merodach, oder Mardocempad. g.) Aree-
anum. h.) Belibum. i.) Apronadium. k.)
Rigebelum. I) Meſeſſimardacum. m.) Aſſar-
haddon-n.) Saoſducheum. o.) Genilanan .
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Uitidges,
nes un .Ein P rſianer.
Unde ,
iu ſ ſe,
riche. p.) Nabopolaffar. q.) Nebucadnezar. r.) gedacht / Briefe gewechſelt und ihm ſein Koͤnig⸗
Evilmerodach. ſ.) Belſacer. t., Darium Me- reich angebothen haſen/ bey welcher Gelegen⸗
We dum, von A. M. 3203. biß 3412. den letztern heit Koͤnig und Land zum Chriſtlichen Glauben
Nedwe ſib vand der Perſianiſche Koͤnig Cyrus / und durch den Apoſtel homam bekehret worden.
notrwan * . Nachdem endlich die 4te Monarchie unter
Clſtſrtte ſtifftete alſo: Bachdem endich die 4e Mone
rn Wie andere Monarchie, welche folgende den Romiſchen Kayſern voͤllig beraſet / uͤber⸗
lſrnui⸗ Regenten hatte: a.) Cyrum. b.) Cambyſen. wand Kayſer Caracalla den letztern Koͤnig Ab⸗
) e.) Darium Hyſtaſpis. d) Artaxerxem -on- garum VII. im zten Seculo nach Chriſti Ge⸗
rnorts. gimanum. e.) Darium Nothum. f.) Artaxer- bueth und machte das Land zu einer Roͤm. Pro⸗
ilfe des Sen Mnemen. g.) Ochum. h. Arſamen. i.) vintz. In der ſchaͤdlichen Theilung des Roͤm.
et ⸗ Darium Codomannum don A. M. 34 12. biß Kayſerthums wurde die gantze Gegend zu dem
ürores 3632. da ber Macedoniſche Koͤnig Alexander Griechiſchen Kayſerthum geſchlagen. Als aber
Pvente⸗ M. den letztern bey Arbela totaliter ſchluge, wor⸗ Mahomed den beruffnen und Welt⸗verderbli⸗
nach ihn ſeine eignen Geneuls / der Beſſus und chen Unfug in Arabien anhii bemaͤchtiaten
ehn Nabarzanes/jaͤmmerlich mallacrirten und folg⸗ ſich ſeine Succeſſores, od n Saraceniſchen
P lich war der Stiffter Caliphen, wie im Amphitheatro Turcico
ſln. Der zten Monarchie Alexander M. der er⸗ ſchon gedacht worden, gar bald. diefer Gegend,
Pennhhe. ſte und letztere Monarch derſelben / herrſchete von denen ſie endlich an die Türcken gediehen /
Ahe A. M. 3632., biß 3646. da er mit Gifft zu unter deren Sceepter ſie ſich auch noch biß dato
tie von 363 ch deſſen Tode riſ⸗ b nd wenn ja dieſelbe in andere Haͤnde
ie Grabe geſchicket ward. Nach deſſen Tode iſ⸗ beuget, und wenn ja dieſelbe in andere
I ſe von ſeinen Generalen jeder ſo viel an ſich / als kommen ſolten / muͤſte juſt andere Ordre vom
ke er behaupten kunte. Nach dem Tode Antiochi Himmel von dem allerhoͤchſten Monarchen und
ſbeun M. Koͤnigs in Syrien entſtund in dieſer Gegend Koͤnige aller Koͤnige kommen.
ein eignes Koͤntgreich / deſſen Regenten alle mit J. Die Kleidung iſt faſt durchgehens tuͤr⸗
nſn einem Nahmen Abgari genennet werden. Ab⸗ ckiſch / an manchen Oen und hauptſaͤchlich
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garus III. ſoll mit unſerm Heylande / wie vor⸗

78

gegen Perſien zu / auch auf dem Perſianiſchen
Xl. Die Anmercklichkeiren dieſer Laͤnder
find a.) die Rudera der uhralten und Weltbe⸗
ruͤhmten Stadt Ninive / ohnweit Moſul / das
lange Alterthum hat ſelbe faſt unkenntlich ge⸗
macht / und man ſiehet nichts als zerbrochene
Marmor⸗Saͤulen, Werckſtuͤcke Bilder, Tho⸗
re und dergleichen. b.) das Uberbleibſal von

den Ruinen des Babyloniſchen Thurmes
nahe bey Bagdad / zwiſchen dem Tysris und

Euphrat. Es iſt nichts anders als ein groſſer

Hauffen von Steinen / Schutt und Moͤfel, der

bey nahe 1134. Schritte im Umfange haben
wird / und faſt wie eine Pyramide oben zuge⸗
ſpitzet iſt. Doch da ſchon Petrus de la Valle,
P. Athanaſius Kircherus und andere, dieſen
Grauß in ihren Schrifften weitlaͤuffig beſchrie⸗

ben / und ſo gar in Kupfferſtich bringen laſſen,
halte ich mich ſo wohl bey einem / als dem an⸗
dern, nicht auf. c.) das Grab des Propheten
Ezechiels 2. kleine Tagreiſen von Bagdat.

So wohl Juden / als Tuͤrcken halten daſſelbe
dor hochheilig und walfarthen jaͤhrlich in groſſer

Menge hierher.
Xil. Geld, das hier gilt / iſt tuͤrckiſch⸗ und
Perſianiſches / wiewohl auch die Kauffleuthe

Teutſches, Hollaͤndiſches, Frantzoͤſiſches Spa⸗

niſches und anderes kennen und nehmen/zumahl
Ducaten.

XIII. Die Prætenſiones ſuche man bey dee

Europaͤiſchen Tuͤrckey.
XIV. Kitter⸗Orden hats nicht.

XV. Das Wappen der Turcken iſt gleich⸗

fals bey der Europaiſchen

Tuͤrckey ſchon ver⸗
meldet worden.

sen Seeter 8 63 603:e2 4026es t9eses S0262 2036e3 s018e3 0:8e: 60103 sees 0s8er.

1. Eerſien, das noch vor wenig Jahren
groſſe und maͤchtige / nunmehr aber
G W jaͤmmerlich zerriſſene und gantz zur
Neige gebrachte Koͤnigreich / hat
ſeiner Situation nach gegen Mitternacht einen
Zipffel von Georgien/ gegen Morgen die Ca⸗
ſpiſche See / groſſe Tartarey und das Reich
des Mogols / gegen Mittag das Perſianiſche
Meer / und endlich gegen Abend wieder Geor⸗
gien / Turcomannien und Diarbecker.
Die Provintz Sſirvan, wie ſie eigentlich
nach der Perſianiſchen Mundart heiſſet, hat
gegen Norden Georgien / und in ſpecie der
Allten ihr Albanien / wie auch einige herum⸗
ſchweiffende Tartarn zu Nachbarn; gegen
Oſten iſt die Caſpiſche See, gegen Suͤden
Groß⸗Armenien oder das heut zu Tage ſo ge⸗
nandte Gailan und Azerbeyan / und gegen
Weſten endlich wiederum Georgien.
II. Die Wirterung / in Perſien uͤberhaupt
genommen / iſt in deſſen Nordlichen Theile
temperirt und geſund; in dem Suͤdlichen zur
Sommers⸗Zeit unertraͤglich heiß und ziemlich
ungeſund. Sjirvan aber an und vor ſich ſelbſt
genieſſet eine gemaͤßigte und geſunde Lufft.
III. Das Perſianiſche Erdreich iſt nach
dem Unterſcheid ſeiner Lage einander ſehr un⸗
gleich: Denn die Mittaͤgigen Provintzen ha⸗
ben einen ergiebigen Boden, darauf viel Wei⸗
tzen / Roͤcken / ſchoͤner Wein / Baumwolle/
allerley Garten⸗Fruͤchte, Granaten / Aepfel /
Birn, Kirſchen, Citronen / Melonen / von
welchen letztern manchmahl eine 50. biß 60.
Pfund wieget, und dergleichen mehr im reich⸗
ſten Uberfluß wachſen. Die Bergeund Waͤl⸗
der ernaͤhren groſſe Heerden zahmes und wil⸗
des Viehe; Gold⸗ und Silber⸗Gruben ſind

auch nicht ſeltſam. Dargegen iſt das Land nach

dem Norden hinauf lang ſo gut nicht / aber um
deßwillen nicht gantz zuverachten / und es hat der
letzt verſtorbene Czaar und erſte Rußiſche Kay⸗
ſer / Peter der Groſſe / vor etlichen Jahren ge⸗
wieſen, daß daſelbſt Guͤther genung anzutref⸗
fen / die aber nicht mit Fuͤſſen getreten / ſondern
mit Menſchen⸗Haͤnden wollen geſuchet ſeyn.
Auch ſelbſt die Koͤnigin der Metalle / ich meine
das Gold / laͤſſet ſich in der Nordlichen und vor
vauh ausgeſchrienen Gegend finden / davon nur⸗

ASIA No. 20. Von Perſien uͤberhaupt / und in ſpecie der
M Landſchafft Sjirvan. 4 OJMND
gedachter Monarch viele Proben in ſein Reich
gebracht. Saltz, Corallen, edle Geſteine,

zumahl Tuͤrckiſen und Perlen kan Perſien an⸗
dern Laͤndern mittheilen / abſonderlich das im
Sinu Perfico gelegene Eyland Bahrein.
Kurtz: die Natur hat Perſien faſt mit nichts

vergeſſen, 8s nicht allein zur Nothdurfft, ſon⸗
Wolluſt und Pracht der Menſchen

dern auch
dienſam ſeyn kan / nur daß in manchen Gegen⸗
den wenig Holtz waͤchſet. Das vornehmſte

Gebuͤrge / und welches man vor andern mer⸗
cken muß / iſt der Berg TCaurus. Die groſſen
Seen und Meete ſo notable: das Caſpiſche,
odder Hyrcaniſche, und Perſiſche. Aus den
Fluͤſſen hat ein Liebhaber der neueren Geogra⸗
phie zu behalten: den Ilment / welcher durchs

vLand Maeran ins Perſiſche Meer ſtuͤrtzet; den
Braim, der ſeinen Ausfluß im Golfo de Bal-
ſora findet; den Caron, ſo wie voriger nut⸗
genandten Golfo ſein Waſſer anvertrauet. Der
Leſch iſt wohl der kleineſte und fleuſt mitten im
Lande; der Kur, dieſer kommt aus Georgien
herunter und vereiniget ſich endlich mit dem
Aras. Von dem Boden des Landes Sjirvan
iſt folgendes ins beſondere zu behalten, daß der⸗
ſelbe am Meer hin unterhalb dem Gebuͤrge lu⸗

ſtig und Fruchtreich iſt. Er traͤgt Reiß / Ro⸗
cken und Gerſten. Das Suͤß⸗Holtz waͤchſet,

ſonderlich am Fluſſe Aras / auf allen Wieſen:
Seine Wurtzel iſi eines Armes dicke / und giebt,
wenn ſie gedruͤckt wird / einen zarten Safft
von ſich. Der Weinſtock waͤchſet an vielen

Orten wild, ohne das er von Menſchen⸗Haͤn⸗

den begattet wuͤrde / und ſchlinget ſich um die
groͤſten Baͤume 9. biß 10. Klafftern hoch hin⸗
auf / und hangen die Reben auch wol 2. biß 3.
Klafftern lang / wider herunter. Faſt alle Fel⸗
der ſind mit fruchtbaren Baͤumen uͤberwachſen /
und mit Obſt gleichſam uberſchneiet. Im De⸗
cember und Januario giebts ſchon reiffe Fei⸗
gen. In dem erſtern gruͤnet noch alles uͤberall,
und die Voͤgel ſingen ſo luſtig im Walde, als

bey uns im ſchoͤnſten Maſo. Citronen hats im

Uberfluſſe, und ſollen die Griechen die erſten
aus dieſer Gegend geholet haben / daher ſie
auch den Lateiniſchen Nahmen Mala Medica
bekommen; denn in dieſer Gegend war wey⸗
land das alte Meden. Mit Wildpret iſt Siir⸗
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79

van biß zum Uberfluſſe verſehen / nehmlich mit
Phaſanen⸗Huͤnern / Adlern, Hirſchen / Re⸗
hen, Tuki/ oder gemeinen Fuͤchſen / Chakals
und dergleichen. Der Bauersmann ziehet auf
der fetten Weyde ein hauffen Puͤffel und
Schaafe. Auch ſo gar an raren und edlen
Steinen iſt die Provintz nicht arm / nehmlich
Smaragden und Petrificirten Schnecken⸗
Steinen. Die ſchwartze und weiſſe Naphta

theilet die Inſul Okeſra mit / davon §. XI. ein

mehreres zu leſen. Dieſes Eyland hat uͤber
dem einen unerſchoͤpflichen Saltz⸗See, in

welchem die Sonne ein ſchoͤnes weiſſes Saltz /

ohne Zuthuung menſchliches Fleiſſes, bereitet,
dabon ebenfals unten ein mehreres folgen ſoll.
Die uns bekandten Fluͤſſe in Sjirvan heiſſen:
Thamutka / ſo klein/welcher eine viertel Stunde
von Derbent vorbey rinnet und Sjirvan von der
Dageſtaniſchen Tartarey abſcheidet. Sambur
faͤllet vom Gebuͤrse Elburs herunter und theilet
ſich in 5. Armen. Niſaweg faͤllet mit 2. Aus⸗
fluͤſſen in die Caſpiſche See. Aras oder Araxes.
Dieſer laufft durch Ober⸗Armenien / vereiniget
ſich hernach bey Tzawar mit dem Kur und ent⸗
ſchuͤttet ſich ſeines Waſſers in der Caſpiſchen
See. Kuur oder Kur, auch Cyrus ge⸗
nandt / entſpringet in Armenien / laͤufft durch
Gurgiſtan und vereiniget ſich endlich mit dem
Aras/ da dann dieſer Zuſammenfluß von den
Sjirvanern Kauſchan geheiſſen wird. Das
nahmhaffteſte Gebuͤrge iſt der Berg Elburs,
nahe an der Georgianiſchen Grentzen/ auf wel⸗
chen die alten Perſer ihr ſogenandtes Ewiges
Feuer unterhalten und angebetet haben ſollen.
Kale⸗Küliſtan, eine halbe Meile don der
Siamachie / der ziehmlich hoch iſt. V
IV. Die Perſtaner ſehen von Farbe weiß
Uund lieblich aus / haben einen langen / geraden
Und ſtarcken Leib, ſind gute Politici und Aſtro-
logi. Unter ihre Laſter zaͤhlet man die Nach⸗
gierde, Geilheit / Hochmuth/ Leichtſinnigkeit,
Schwelgerey u. d. g. Dargegen ruͤhmet man
an ihnen als Tugenden: Die Redlichkeit im
Hanzel und Wandel, die Hoͤfflichkeit / Dienſt⸗
gefliſſenheit gegen Fremde, und das ſie uͤber⸗
aus inventieus in Verfertigung der ſeidenen
Stoffen, Tapeten und andern Manufacturen
ſind. Das Perſianiſche Frauenzimmer iſt leut⸗
ſeelig, ſchoͤn und verliebt. Die Sijirvaner ge⸗
hen weder in Tugenden noch Laſtern von ihren
übrigen Landes Leuten ab.
V. Die Perſianer ſind ihrer Religion / biß
auf die letzte fatale Revolution des Miriways,
Aliichiers, d. i ſolche Mahometaner geweſen,
die zwar in den vornehmſten und mehreſten
Glaubens⸗Puncten des Alcorans mit den Tuͤr⸗
cken uͤberein ſtimmen, aber auch in manchen, und
zwar folgenden ihnen gantz entgegen ſind: Denn
1.) nehmen die Aliſchiers / oder Perſianer/ den
Alcoran allein zur Glaubens⸗Regel an / ohne die
Sunna / aber die Tuͤrcken mit der Sunna. 2.)
halten die Aliſchiers den Aly den Propheten Ma⸗
homed gleich und vor einen rechtmaͤßigen Sue⸗
ceſſoren deſſelben / welches beydes die Tuͤrcken

nicht thun/ ſondern den Abubecker Omar und b
Ohan dem Aly vorziehen.

3.) Zancken ſich die
Aliſchiers mit den Tuͤrcken wegen Auslegung
des Alcorans / und 4.) auch wegen verſchiede⸗
ner Ceremonien und Feſttaͤgen. Die Aliſchiers

verketzern die Tuͤrcken und dieſe hinwieder jene /
ja / ſie ſind einander aufgeſeſſener als die Juden
denen Chriſten. Es muß ſich nun balde zeigen⸗
ob/ und wieweit die Secte der Aliſchiers auf⸗
recht ſtehen bleiben wird. Zum wenigſten iſt ſo
viel gewiß / daß ſie in den Tuͤrckiſch⸗ und Rußi⸗
ſchen Conqdeſten die letzte Oehlung bekommen,
und in jenen die eigendlich ſogenandte Maho⸗
metaniſche Secte / in dieſen aber die Griechiſihe
Religion die herrſchende werden wird.
VI. Perſien iſt ein groſſes und weitleufftiges
Land / daß in ſeinem Umfange bey nahe 400. Mei⸗
len und folgende Provintzen hat: Sjirvan / A⸗
zerbeyan / Ghilan / Maſanderan / Chora⸗
ſan, Sableſtan/ Sitziſtan; Send / Make⸗
ran/ Kirman, Farſiſtan / Chuſiſtan/ Gie⸗
rack Ageni ꝛc. ꝛc. Die nun tyeils eine ge⸗
wuͤnſchte Beute der Tuͤrcken, theils der Ruſſen,
theils der Rebellen worden. Ein gar geringer
Theil davon pariret noch dem jungen
Schach/ und am Ende wird man erſt ſehen / was
jeder behalten wird. Vielleicht bekommet der
Krieg eher ein Loch, als dieſer Weltheil vollkom⸗
men unter der Preſſe hervor kommet / und ſo ſoll
alsdenn am Ende deſſelben durch einen beſondern
Bogen / als ein Supplement / nachgehohlet
werden / was dieſesmahl noch unausgemachet iſt⸗
oder ſich kuͤnfftig veraͤndern moͤchte. Sjirvan /
Schirwan/ Servan, Firvan/ auch Jervan
genandt,iſt das jenige Land welches eigentlich die⸗
ſesmahl zubetrachten. Man haͤlt ſolches vor
Mediam Atropatiam / oder das Nordliche Me⸗
den der Alten. Es erſtrecket ſich von Derbent
biß Ghilan in die Laͤnge wohl auf die 100. Meilen
Weges und hat folgende nahmhaffte Staͤdte:
1.) Sjamachie / Suremachie / Somachie /
Lat⸗Samachia / oder auch Famachia genannt iſt
die Hauptſtadt Sjirvan und wird vor das alte
Rages deſſen Tob. IV. ſeqv. gedacht wird/ gehal⸗
ten, ſo giebt mans auch vor des Ptotomai ſein
Cyropel aus. Sie liegt 6. Tage Reiſen von
Derbent und 2. Meilen von der See zwiſchen
hohen Bergen in einem Thal. Ihr Schloß iſt
auf einem Huͤgel an der Stadt⸗Mauer aufgefuͤh⸗
ret / und war ſonſt von ſchlechter Defenſion / es
kuͤnſtlen aber nunmehr die Rußiſchen Ingeni⸗
eurs daran / um ſolches zu einer rechten Veſtung
zu aptiren. Die Stadt wird in 2. Theile gethei⸗

let, davon jetzo nur der Nordliche mit einer Mau⸗

er umgeben iſt, der Suͤdliche iſt gantz offen, und
hat Schach Abas I. deſſen Mauren ſelbſten ſpren⸗
gen laſſen. Die Haͤuſer und Kirchen ſind niedrig
und Unanſehnlich/ die Gaſſen enge, und der
Einwohner ehemahls mehr geweſen / als jetzund/
doch zaͤhlet man derſelben gleichwohl noch mehr
als 60000. davon die eine Helffte Armenier, die
andere Perſianer, Ruſſen/ Indianer/ Circaſſen/
Tuͤrcken und Gurgiſtaner find. Der Ort trieb
ſtarcke Handlung / welche aber durch die ungluͤck⸗
ſeelige letztere Revolution ziemlich ins ſtecken ge⸗
rathen/ doch negotiiren noch biß dieſe Stunde
hierher die Ruſſen und Perſer mit Rauchwerck⸗
Tapeten / Metallen, ſeidenen Zeugen/ Baum⸗
Wolle ꝛc. Die Circaſſen mit Weibern/ Kna⸗
en und Pferden / die Juden mit der ſchoͤnſten
Wolle u. d. g. Der Platz hat vom Erdbeben und
Kriege vielmahl vieles erdulten muͤſſen: Teenn
Anno 1667. wurde derſelbe durch eine grauſame
Erſchuͤtterung / welche gantzer 3. Monathe ſoll
U 2 gewaͤhret

80

Pee (0) 833

gewaͤhret haben, entſetzlich ruiniret. Anno 1578.
eroberte die Stadt der Tuͤrckiſche Groß⸗Sultan
Amurath III. und bald hernach der Perſianiſche

Schach wieder / da ſie denn der letztere biß auf
Anno 1722.

dem Grund abbrennen lieſſe.
ergabe ſie ſich dem Rußiſchen Kaͤyſer Petro I.
gut willig, und gehoͤret auch noch biß dieſe Stun⸗
de den Ruſſen.
mir Capi, oder Eiſen⸗Thor genannt, eine
Stadt, Hafen und geweſene irregulaire Grentz⸗
Beſtung der Perſer gegen die Tuͤrcken und Da⸗
geſtaner Tartarn. Die Stadt hat 3. Theile /
nehmlich das Caſtell oder Schloß auf einem ho⸗
hen Berge / worinnen vormahls der Perſianiſche
Commendant wohnete/ das mitlere Theil der
Stadt / lag, als der Platz an Moſeau uͤber⸗
gieng / groſſen Theils wuͤſte, und der unterſte
hatte auch wenige Haͤuſer / ſondern deſtomehr
Aecker und Gaͤrten. Die Stadt⸗Mauer iſt auf
lauter Felſen gegruͤndet / und der Hafen zwar
geraume, aber wegen der vielen Felſen unterm
Waſſer ſehr unſicher. Der Obere Theil der
Stadt oder das Schloß, hatte vor der Rußi⸗

ſchen Einnahme ein Hauffen Auſſenwereke, die

aber gantz irregulair gebauet / und nun von den
Ruſſen, als Zeitigen Beſitzern / reformiret und
ziemlich verbeſſert worden. Dieſer Paß ergabe
ſich Anno 1723. ebenfals wie Sjamachie gutwil⸗
lig an dem Czaar, da dann / als der Perſiſche
Commendant den goͤldenen Thor⸗Schluͤſſel
demſelben præſentirte / er ſolchen nicht allein
ſehr gnaͤdig annahme / ſondern auch ſolch en alſo
fort ſeiner Gemahlin und nunmehrigen Rußi⸗
ſchen Kayſerin zuſammt der Stadt ſchenckete. In
Dieſer Gegend ſind die Weltbekanten Pilaͤ Cau⸗
eaſiã / oder wie ſie die Alten faͤlſchlich genennet,
Portaͤ Caſpiaͤ / da die enge Paſſage, welche
nur 300. Schritte breit ſeyn ſoll ,/ durch den
Caucaſum gehet. Noch iſt zugedencken / daß
der Rußiſche General⸗Gouverneur dieſesmahl
meiſts hier relidiret / und die Moſcowitiſchen
Ingenieurs eine Haupt⸗Veſtung aus Derbent
zumachen gedencken / daran aber die Landes⸗
Kuͤndigen noch zweifeln und ſagen / daß das wun⸗
derliche terrain dieſer Gegend ſich nicht wohl zur
Veſtung aptiren laſſe. 3.) Bakuun. Eine zwar
altvaͤteriſche ins qvadrat gebauete, aber von
Natur und Kunſt ziemlich verwahrte Stadt und
Hafen an der Caſpiſchen See. Die Stadt
hat doppelte Mauren / nebſt einem 15. Schritte
breiten Zwinger, und wird in 2. OQbartiere/
das Obere und Untere unterſchieden. Das
Obere liegt meiſts wuͤſte / daß Untere dargegen
iſt wohl angebauet. In jenem liegt ein Koͤnig⸗
liches von weiſſen polirten Steinen aufgefuͤhr⸗
tes Schloß. Der Bürger Haͤuſer ſind ſchlecht/
niedrig / und nur von Erde und Ziegel⸗Stei⸗
nen aufgebauet. Das ſchlimſte zu Bakuu iſt
das ungeſunde Waſſer, davon uͤberhaupt alle
Einwohner bleich auſſehen und kraͤncklich wer⸗
den. Der geſuͤndeſte darunter hat entweder
trieffende Augen / oder ſchielet. Dem ohnge⸗
achtet handelt die Stadt mit Naphta und Saltz
gegen Getraide und andere Fruͤchte. A. 1722.
eroberte der Czaar Bakuu nach einer 3taͤgigen
Belagerung, ſchluge ohnweit davon 5000.
Perſianiſche Rebellen, wornach ſich gantz Sjir⸗
van denen Ruſſen ſubmittirte. Nunmehr ha⸗

ben die Rußiſchen Ingenieurs der Stadt einen

2) Derbent, tuͤrckiſch, De-

neuen Mantel umgegeben und ſelbe wacker kor

tifieiret. Ganfie / Lat. Ganſea / eine ſehr
groſſe Stadt 25. Meilen von Sjamachie. Sie

hat groſſe und wohlgebauete ſteinerne Haͤuſer /

geraume Gaſſen / und nettangelegte Bazars und

Caravanſeras. Ein breiter Strohm durchſtroͤhe. De Mn
I

met dieſelbe, und ihr Lager iſt in der allerſchoͤn⸗
ſten und angenehmſten Gegend. Die Moſco⸗
witer haben ſich ihrer / wie der vorigen, auch
bemaͤchtiget. Muſeur / ein eignes Laͤndgen.
Darinnen iſt Schabrea, eine weitlaͤufftige
Stadt. Uber dieſe zaͤhlet man in demſelben
mehr als 200. groſſe Doͤrffer. Das Laͤndgen

erſtrecket ſich laͤngſt der Caſpiſchen See ihrem

Ufer / biß gegen Ghilan hin, und iſt nunmehr
in Rußiſchen Haͤnden. Ml
VII. Die Perſianiſche Handlung geſchahe
mit Smaragden, Tuͤrckiſen / Perlen, Coral⸗
len / Goldgewuͤrckten auch ſchlechten ſeidenen
Zeugen / Tageten / Selaven / Speeereyen / Opi⸗
um / tuͤrckiſchen Leder und dergleichen. In

Sijirvan iſt, ſo lange die Provintz Perſianiſch

geweſen / die meiſte Handelſchafft zu Sjamachie

geweſen / allwo die Kauffleuthe 2. vornehme

Karavanſeras vor fich haben, die eine Schach

Karavanſera genant / vor die Ruſſen, welche

Peltzwerck, Zinn / Bley, Kupffer gegen Baum⸗
Wolle / Tapeten/ Seide, Silbern/ und goͤlde⸗
ne Wahren vertauſchen und verkehren: Die an⸗
dere vor die Circaßiſchen Tartarn und Juden.

Die erſtern handeln mit Weibern, Kindern

beyderley Geſchlechts / Pferden und dergleichen,

die letztern mit auserleſener ſchoͤner Wolle. Der

Schach hatte, da ſein Reich noch in bluͤhenden
Wohlſtande war / viel Millionen jaͤhrlicher Ein⸗

kuͤnffte, darzu Sjirvan wegen der importanten
Handlung nicht ein geringes beytragen muſte.
Oo die jetzige Rußiſche Kayſerin die Handlung

von Sjamachie nach Derbent verlegen werde⸗

wie ihr verblichener Gemahl ehwahls projeit-⸗

ret/ muß man kuͤnfftig erwarten.

IIX. Der Koͤnig von Perſien war vor der letzaug
ten Kevolte ein Souverainer und maͤchtiger

Potentat, deſſen Armee manchmahl aus
300000. Koͤpffen beſtunde / das aber die Wahr⸗

heit zuſagen, ſchlechte Soldaten, und nicht ein⸗
mahl den Tuͤrcken / ſo doch ſchlechte Helden / ge⸗

wachſen waren. Doch in den Campagnen/
welche der letzte Schach und deſſen Printzen wi⸗

der den Haupt⸗Rebellen Miriways thun muͤſſen,

iſt die Perſiſche force nie uͤber 80000. hinauf ge⸗
ſtiegen. .

Die Provintz Sjirvan koͤnnte allein in Fall der
Noth zu ihres Souverains Trouppen 100000.

Koͤpffe ſtellen / wenn ſie ſich recht ſcharff angreif⸗
ſen wolte / inmaſſen die eintzige Stadt Sjama⸗

chie wohl mehrmahlen 18000. auf den Beinen

gehabt. Weyland war des Schachs Staats⸗
Maxim, die Tuͤrcken / wegen ihrer uͤberwichti⸗

gen Macht / nicht ohne Noth wider ſich in Har⸗
niſch zubringen, und im Fall einer unvermeidlis—
chen Fehde das Land vor ihnen her ſelbſten zu

verwuͤſten; Den groſſen Megol den Daumen
qufs Auge zu drucken; die vielen Tartariſchen
Schwarme unter ſich zu balaneiren / und mit

dem Czaar gute Nachbarſchafft zu halten: Aber

nunmehr iſt alles veraͤndert, und es ſcheinet vor
den jungen Schach (wenn anders berſelbe ſich
auf dem Trohne ſeiner ihm aus turckiſchen und
. Rußi⸗

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ſammen geleſen war. Zeiten
mandirte die Armee / welche auf erheiſchenden

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Rußiſcher Gnade gelaſſener Länder mainteni-

ret) am profitableſten zu ſeyn / daß er mit dem

Reſte ſeiner wenigen Laͤnder zu frieden iſt / und
auf beſſere Aſpecten wartel. Das Staats⸗
Intereſſe des Rußiſchen Kayſerthums liegt nun⸗

mehr in dem Schooſſe der Rußiſchen Kayſerin.
Die Maxim des groſſen Peters war bekandter

Maaſſen die Kauffmannſchafft durch Gewin⸗
nung guter Haͤfen an allen Enden ſeines Reichs

rechtſchaffen lebendig zu machen / und allenthal⸗

ben eine ſichere Barriere vor ſeinen Staat zu ge⸗
winnen. Allein nun ſcheinets daß die neue Kay⸗
ſerin mehr Luſt habe die gemachten Conqveſten
in Ruhe zu beſitzen, als auf neue zu gedencken.

IX. Noch vor wenigen Jahren regierte uͤber

den Perſianiſchen Staats⸗Coͤrper ein Souve⸗
rainer Printz, der insgemein den Nahmen

Schach, auch wohl Sophi fuͤhrete. Schach⸗

oder Sjah / bedeutet in der Landes⸗Sprache ei⸗

nen abloluten Stadthalter Gottes, und Koͤnig.

Sophi iſt ein Geſchlechts⸗Nahme, weil der

Mortuus Aly, Eydam des Mahomeds / von

dem die Perſiſchen Monarchen ihre Ankunfft

herleiten/ ſich in Suuph, oder von Ziegenhaaren
verfertigten Camelot / gekleidet. Nach jeder

Provintz ſchickte dieſer Schach gewiſſe Gouver⸗

neurs, die den Nahmen Sultan fuͤhreten. Der

Premier-Miniſtre des Perſianiſchen Staats
hieſſe Athemad Dauled/ welches in Perſiani⸗

ſcher Sprache eine Stuͤtze des Reichs bedeutet.

Dieſer war ſonſt Præſident von allen Colle-
giis, des Koͤniges Auge und rechte Hand,

der alle Geſchaͤffte demſelben vortruge, und den

gantzen Tag biß auf den ſpaͤten Abend nicht vom
Hof kam. Er ſaß den Schach mit der Tabacks⸗

Pfeiffe im Munde allezeit zur lincken Hand.

denn der Sultanen

de Gehieth war noch kleiner
als der Chanen / und hatte etwa ſo viel zu bedeu⸗
ten, als bey uns derer Gouverneurs derer Eu⸗
ropaiſchen Staͤdtte.
Derer Waali/ oder kleinen Koͤnige, zaͤhlete
man unter dem letztern ungluͤckſeeligen Schach
Hoſſem 4. nehmlich den von Gurdſiſtan, Arabi⸗
ſtan / Luriſtan und Dageſtan. Sie bedeuteten
Koͤnige in duodez, hatten das Land ehemahls
erblich / und waren auch in der That aus Koͤ⸗
niglichen Gebluͤth entſproſſen. Ihre Gewalt
war zwar nicht erblich / doch an ihr Geſchlecht
gebunden/ und da letzlich Schach Hoſſem einen
ſolchen Klein⸗Koͤnig, der nicht aus Koͤniglichen
Geblüth war / nach Luriſtan ſchickte / jagte ihn

das Volck mit Ungeſtuͤm wider zum Lande

hinaus. Vaſir waren ſolche Gouverneurs ge⸗
wiſſer Provintzen, derer Laͤnder Einkuͤnffte zur
Unterhaltung der Koͤnigl. Hoffſtatt gewiomet
waren. Ihr Amt war, die Laͤnder / daruͤber
ſie geſetzet / zu gouverniren / und deren Ein⸗
kuͤnffte ordentlich in des Koͤniges Rent⸗ſCammer
zu liefern und zu berechnen. .
Kutubals heiſſen die Caſtellans oder Com⸗
mendanten der Eitadellen und Veſtungen. Sol⸗
che ſtunden unter voriger Regierung untern

Commands der Chanen. Daruga heiſſet der

Stadt⸗Schultheiß; deſſen Amt in den vorneh⸗
men Perſianiſchen Staͤdten iſt, des Nachts
durch die Straſſen zu patrouilliren und ſelbe
von liederlichen Geſindel frey zu halten.
Was die Special⸗Regierung von Sjirvan/,
wie ſie dieſesmahl / nachdem der Czaar ſelbes
untern Fuß gebracht, ausſiehet / anlanget / ſo

haͤlt das Rußiſche Reich, nach ſeines groſſen

Seine Gage belieff ſich auf 30000. Tomanen /

oder 37500. Untzen Silbers jaͤhrlich. Nach⸗
dem Athemad Dauled folgten die 3. vornehiſten
Generalen der Armeen: Der erſte war uͤber die
Kursſi, oder Edel⸗Gvarde, die vor der letztern
Revolte ohngefehr 20000. Koͤpffe ſtarck waren.
Der andere commandirte die Selaven/ die
aus Georgianiſchen, Circaßiſchen und Armeni⸗

ſchen Mamelucken beſtunden / ein Corpo von

28000. Mann ausmachten und zu Pferde diene⸗
ten. Der dritte befohl einer Macht von 10000.

ſo aus Bauren und Handwercks⸗Leuthen zu⸗

Zu Kriegs⸗Zeiten com-

Fall wohl 2 mahl ſo hoch vermehret ward / ein
General en Chèf, der aber nach geendigten
Kriege ſeine Charge wieder niederlegen muſte.
Nachdem Schach Abas l. Perſien in 2 5.
Beglerbegats / oder Stadthalterſchafften ein⸗
getheilet / hat man auch ſo viel Beglerbegs d. i.
Herr der Herren / oder General⸗Gouberneurs
uͤber die Landſchafften ſtatuiret, die aber her⸗
nach auf 22. reduciret worden. Unter den

Beglerbegs ſtunden die Chans oder Landvoͤgte/

die uͤber geringere Landes⸗Diſtricéte geſetzet / aber
keinen Augenblick ihres Lebens ſicher waren, Die
Chans hatten wieber ihre Janidſin/ oder Vica⸗

rios / die geringere Sachen expeédirten und der

Chanen Befehle exeqvireten Und endlich gabs

noch Gultanen, die den kuͤrckiſchen Sultanen

zum Schimpf dieſen Titul trugen / anzuzeigen
daß die Perſianer weit edler als die Duͤrcken, in

dem ihre Gouverneurs Sultanen bedeuteten:

woͤhner des Landes ſelbſten nicht.

Sjamachie und Bakuu,

Kayſers Tode / ſeine Gouverneurs in Derbent,
L darunter der erſte der
vornehmſte iſt / und in gewiſſer Maaſſe den uͤbri⸗
gen zu befehlen hat. Die Armee hat nach des
Sauren Tod der General Matouſkin comman-⸗
Iret.
Danmit auch der alte Perſianiſche Staat
nicht unberuͤhret bleibe / ſo dienet zu deſſen Er⸗
kaͤntniß folgende kurtze Hiſtoriſche Nachricht:
der Urſprung dieſes Reichs iſt ſo ungewiß / als
gewiß iſt, daß daſſelbe von den Aſſyrern, Grie⸗
chen / Tartarn und Arabern viel widrige, und
uns groͤſten Theils gantz unbekandte tata erlit⸗
ten. Wenn wir dem Tarik⸗Mirkon, das iſt/
dem Perſianiſchen Chronico des Mirkons / wel⸗
ches die Perſer ſelbſt fuͤr ſehr glaubwuͤrdig an⸗
nehmen, glauben ſollen / ſo hat der erſte Koͤnig
in Perſien Caymarras / oder Adan Aſſany
(der andere Adam) geheiſſen; Wenn aber/
wie / und wer nach ihm regieret / wiſſen die In⸗
So viel iſt
auſſer Zweiffel, daß die Perſiſche Nation in
ter der erſten Monarchie der Aſſyrer mit be⸗
griffen geweſen, und ſolches zwar noch um das
Jahr der Welt 1879. Nachhero gediehe ſie
unter die Meder A. M. 3178. Ein paar hun⸗

dert Jahr hernach / nehmlich A. M. 3391. (nach
Calviſii Rechnung) kam der groſſe Monarch

Cyrus / deſſen gleichen die Perſianiſche Mo⸗
narchie weder an Verſtand / noch Macht / noch

Gluͤtk ſeeligkeit gehabt / ruinirte die Monarchie

der Meder, uͤberwand den letzten Mediſchen
Koͤnig und ſeinen Groß Herrn Vater muͤtterli⸗
cher Seite / den Apagem „und machte der
ane

82

andern allgemeinen und groſſen Welt⸗Mo⸗
narchie, der Perſiſchen, einen begluͤckten
Anfang. Nach Cyro beheirſchete dieſelbe ſein
Sohn Cambyſes, ein grauſamer und Aſoti⸗
ſcher Regente.
ſpis, der durch das Wiehern ſeines Pferdes er⸗
wehlet und um Throne kam. Dieſer Darius
eroberte durch ſeinen General den Zopyrum die
Stadt Babylon. Ihm ſuccedirte ſein Sohn
Verxes / der Griechenland mit ſeiner unbethuli⸗
chen Armee uͤberſchwemmete „ aber von den
Griechen / ſonderlich dem Themiſtoele ſo zuge⸗
decket ward, daß kaum der 1000. davon Perſien
wieder zu ſehen bekam. Terxes wurde von den
Artaband einen Perſiſchen Fuͤrſten tod geſchla⸗
gen. Nach ihm regierte ſein Sohn Artaxerxes
Longimanus / ein loͤblicher Monarch / der den
Jguͤden zur Erbauung des andern Tempels groſ⸗
ſen Vorſchub that, und Eſdram, Nehemiam
und andere nach Jeruſalem ziehen und die Ju⸗
diſche Republiqve einvichten lieſſe. Auf dieſen
kam ſein Schweſtermann der Darius NMothus,
ferner: Sein Sohn Arraxerres Mnemon/
zu deſſen Zeiten in Griechenland die beruͤhmten
Philoſophi, Socrates, Plato, Zeno, Xeno-
phon und andere floriret. Darauf regierte
Ochus ein grauſamer Wuͤterich, unter deſſen
Regiment die Perſiſche Regiments⸗Sonne ſchon
ihren Untergange entgegen lieffe: denn zu der
Zeit herrſchete in Macedonien Philippus / des
groſſen Alexandri Vater, der ſich in ſolche Poſi-
tur ſetzte, daß hernach ſein Sohn Alexander M.
der andern Monarchie den garaus machen kunte.
Nachhero kam deſſen Printz Arſames auf den
Thron / den aber Bagoas nach 4. Jahren mit
Gifft hinrichtete, mit welchem zugleich das Ge⸗
ſchlechte Cyri ausgienge. Und endlich ſchloſſe
den Reigen Darius Codomannus / welchen
Alexander M. in 3. notablen Schlachten uͤber⸗
wandt und mithin der andern Monarchie die
letzte Oehlung gab.
Nachdem alſo Alexander M. A. M. 3632.
durch Zernichtung der andern die 3te Monar⸗
chie geſtiffter, ſo waͤhrete die Freude nicht lan⸗
ge: denn A. M. 3646. wurde dieſer Held und
ambitieuſe Monarch / dem die Welt vor ſei⸗
nen Landhunger ſo wenig ſchiene / durch Gifft
auf die Seite geſchafft, und ſeine Generals theil⸗
ten die weitleufftigen Laͤnder / ſo gut als ſie kun⸗
ten, unter ſich, folglich muſte ſich unſer Perſien
noch auf eine kurtze Zeit vor den Macedoniſchen
oder beſſer zu reden der Syriſchen Koͤnige
Schwerdtern beugen. Allein bald hernach hu⸗
ben die Parther den Kopff empor, jagten die
Griechen zum Lande hinaus, oder ſchlugen ſie
tod / und erwehlten ſich nachhers aus ihrem Mit⸗
tel, ohngefehr A. M. 3700. einen eignen Koͤnig /
nehmlich Arſacem I. dieſer war ein maͤchtiger
und gluͤckſeeliger Herr / der mit groſſer force
Das Reich wider die benachtbarten Potentzen be⸗
hauptete. Seine Nachkommen wurden ihm zu
Ehren Arſacides genennet. Von der Zeit an
verlohr Perſien ſeinen alten Nahmen und
Wurde Parthien, oder das Parthiſche Reich
genennet. Die Nachkoͤmmlinge des Arſaeis
maintenirten ſich bey der Herrſchafft des Lan⸗
des biß ohngefehr A. C. 229.
Der letzte davon fuͤhrete den Nahmen Arta-
banus IV. wider dieſen lehnete ſich einer,

Dieſem folgte Darius Syſta⸗

—

Artaxerxes der Edle genant und aus der Pro⸗
vintz Perſis gebuͤrtig / auf / ſchluge ſelben in 3⸗
Bataillen / ruinirte das Reich der Parthen / und
ließ ſich ſelbſt wie der einen Koͤnig der Perſer ſchel⸗
ten. Nach ihm haben 31. Koͤnige / die aus ſei⸗
ner poſteritaͤt ſich ſchrieben / deſſen Trohn beſeſ⸗
ſen, unter welchen einige ſehr maͤchtig geweſen⸗
alſo / daß ſie auch ſelbſt dem Roͤm. Reiche Geſes
tze vorſchreiben duͤrffen: Denn Sapores I. hat⸗
te das Gluͤck des Roͤm. Reiches Armee zuuͤber⸗
winden, und den Kayſer Aurelianum in eigner
Perſon gefangen zubekommen / den er dermaſ⸗
ſen uͤbel hielt / daß er ihm / wenn er zu Pferde
ſteigen wollte / allezeit zum Fußſchemmel ge⸗

brauchte / und endlich mitall lebendig ſchinden

lieſſe. Coſroes l. war im VI. Seculo ſo for-
midable, daß ihm Kayſer Juſtinianus I. einen
jaͤhrlichen Tribut von 50000. Guͤlden bezahlen
muſte, wolte er anders Ruhe vor ihm haben.
Coſroes II. eroberte A. C. 615. gantz Africa,
Natolien, Syrien und in Specie Jeruſalem /
und ſchleppete das Heil. Creutz aus der letzteren
mit nach ſeinem Lande. Doch dieſer Perſiſche
Popantz verlohr am Ende das meiſte von ſeinen
neuen Congveſten wieder. Sein Sohn und
Moͤrder Siroes reſtituirte den Kayſer Heraclio
das Creutz Chriſti / um deßwillen hernach das
Creutz Erhoͤhungs⸗Feſt in unſre Kirche und Ca⸗
lender kommen iſt. Iſdegerdes II. war der
letzte dieſes Geſchlechts: Denn zu deſſen Zeiten
wurden die Saraeenen ſo maͤchtig, daß ſie aus
Arabien das Perſiſche Reich anfielen / den Koͤ⸗
nig aus dem Feld ſchlugen / deſſen Reſidentz
Elmedayna erobertenund das gantze Land A.
C. 937. vor ſich conqvetirten / der Koͤnig muſte
ſich aus ſeinen Lande retiriren und ſtarb. A. C.
6 51. im Exilio.
Solcher Geſtalt kam Perſien unter die Ge⸗
walt der Saraeenen. Der Arabiſche Cali⸗
phe, ſo den Iſdegerdem dethroniſiret, hieſſe
Omar I. Dieſer ſtifftete A. C. 638. eine neue
Form des Regiments in Perſien / noͤthigte die
Uberwundenen Perſer den Mahometaniſchen
AWahn⸗Glauben anzunehmen / und den Nah⸗
men der Perſer mit der Benennung der Sarace⸗
nen zuvertauſchen. Solches Regiment wehre⸗
te biß A. C. 908. Denn da kam einer, Nah⸗
mens Mardawig, aus dem alten Geſchlecht
Poja oder Pugah / ein voͤllig gewiyter Soldat,
poͤrte ſich wider den Caliphen Muſtadirum und
warff das Joch der Saraceniſchen unleidlichen
Ober⸗Bothmaͤßigkeit von dem Nacken ſeiner
Landes⸗Leute ab. Man zaͤhlet nach ihm noch
16. Koͤnige aus dem Geſchlecht der Pojen biß
auf das Jahr Chriſti 1055. der letzte davon hieſ⸗
ſe Melecrahim / den der tuͤrckiſche Koͤnig und
Tyrann Togrul Beg A. C. 10 5. von ſeinen
Trohne vertraͤngete. Nach der Zeit hatte Per⸗
ſien gantzer 200. Jahr tuͤrckiſche Koͤnige/ biß auf
dem Abuleaſem aus den tuͤrckiſchen Geſchlecht
der Salghucker. Unter dieſem kamen A. C.
1224. die Tartarn ins Land / ihr General
Chinguizan / oder wie ihn andre nennen, Ha⸗
lach bemaͤchtigte ſich des gantzen Staars
und behauptete vor ſich und ſeine Nachkommen
den Koͤniglichen Titul. Den letztern dieſes
Stammes uͤberwand der Weltberuffene Ta⸗
merlan / der gleichfals ein Tartar war / und
machte durch ſeine erſtaunlichen Siege gans
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83

Aſien zittern. Nach deſſen Tode/ der ſich A.
C. 1404. eräͤugete, kunten ſich ſeine Soͤhne um
das vaͤterliche Erbtheil nicht vergleichen / ſon⸗
dern lagen eine Zeitlang deßhalben einander in
den Haaren / und da war es etwas leichtes / das
Kara Iſſuff/ ein Turcomanne, A. C. 1403.
Perſien vor ſich behauptete.

Demnach hebt ſich mit dem Kara Iſſuff
ein neuer Periodus im Politiſchen Perſi⸗
ſchen Regiment an, da die Turcomannen
den Scepter getragen. Unter ſolchen iſt beſon⸗
ders zumercken Uſum Caſſan / der eine Chriſtl,
Printz eßin im Ehe⸗Bette hatte / ihrentwegen
Cilicien und das Trapezuntiſche Kayſerthum
Pprætendirte und um deßwillen mit den Tuͤrcken
Die aller blutigſten Kriege fuͤhrete. Sein Sohn
Racumbbeck ward von ſeiner treuloſen Ge⸗
mahlin mit Gifft vergeben. Die Regiments⸗
Sonne der Turcomanniſchen Familie ſchiene
biß 2. C. 1499. da den letzten Koͤnig / Alvantes /
einer/ Nahmens Iſmael / aus dem beruͤhmten
Geſchlecht des Propheten Sephi, oder Sophy
in nurgenandten Jahre uͤberwandt, und das
Reich auf ſeine Poſteritaͤt fortpflantzete.
Aus den Sophiſchen Hauſe (welches der letz⸗
te Periodus der Perſianiſchen Staats⸗Hiſtorie
ausmaͤchet) haben biß auf unſere Zeiten folgen⸗
de Koͤnige geherrſchet. 1.) Schach Iſmael
Sephy / ein Groß⸗Enckel des Propheten So⸗
phi und eben deßjenigen, der die Seete des Aly
unter den Perſern gepflantzet. Dieſer Schach
Iſmael dethronilſirt, wie ſchon gedacht, den
Koͤnig Alvantes Anno 1499. und behauptete
das Land mit unglaublichen Gluͤck und force
biß aufs Jahr 1524. da der Tod kam und ihm
Herrſchafft und Lebens beraubte. Die Reſi⸗
Dentz, die unter voriger Regierung zu Ardebil ge⸗
weſen, verlegte Iſmmael nach Tauris. Er er⸗
lebte das Ungluͤck, daß unter ſeinen Regiment
der tuͤrckiſche Groß⸗Sultan jetztgenandtes Tau⸗
ris A. 1514. eroôberte und daraus alle Hand⸗
werckerund Kuͤnſtler nach Conſtantinopel fuͤhre⸗
te. Doch ſo bald der Sultan nur den Ruͤcken
gewendet, ſtunden die Einwohner wider die
Tuͤrcken auf und jagten ſie mit toͤdtlichen Unge⸗
ſtum wieder heraus. Ihm zu Ehren haben ſich
alle ſeine Nachkommen Sophi nennen laſſen.
Ihm ſuccedirte

2.) ſein Sohn, Schach Camas // ein un⸗
gluͤckſeeliger und aus dermaſſen geitziger Printz.
Seines Regiments Anfang war A. 152 5. zu ſei⸗
ner Zeit lebte der allerberuͤhmteſte und groͤſte
tuͤrckiſche Kayſer Soliman II. welcher, wie er
die gantze Weit verſchlucken wolte, alſo auch
ſeinen Landhungrigen Rachen nach Perſien auf⸗
ſperrete. Nun war zwar anfaͤnglich Schach
Tamas allenthalben ungluͤcklich und ſeine
Trouppen kamen in allen Scharmutzeln zu kurtz.
Soliman gieng in eigner Perſon A. 1 535. mit 2.
Armeen wieder ihn zu Felde und eroberte die
beyden wichtigen Platze Tauris und Bagdad.
Jene gienge mit Sturm uͤber / und der davor
commandirende Oſman Baſſa gab ſie ſeinen
Soldaten Preiß, und es wurden alle Arten der
Grauſamkeit an den armen Buͤrgern ausgeubet.
Der Palaſt des Koͤniges Tamas „mwuſte nebſt
undern ſchoͤnen Palais der Perſiſchen Grands
ſich der Erden gleich maͤchen laſſen. Kurtz: Es
wurde auf eine recht hoͤlliſche Art allhier tyran-

niſiret. Im Felde waren die Tuͤrcken uͤberall
Meiſter/ weil die Perſianer mit ihren Kriegs⸗
Verfaſſungen noch nicht fertig waren. A. 1 536.
kam der groſſe Soliman zwar mit zwey nom-
breuſen Armeen wieder,doch nicht mit dem vori⸗
gen Gluͤcke / beyde Armeen wurden, die eine durch
Kranckheiten / die andere durch die Liſt und Tapfer⸗
keit des Schachs auf den Grund ruiniret und
Schach Tamas erlangte endlich einen raiſonna⸗
blen Frieden. Er hat unter allen Koͤnigen aus
dem Hauſe der Sophi am laͤngſten, nehmlich
gantzer 51. Jahr / regieret. Endlich kam der
Todt und machte A. 1576. ſeinem langwierigen
Regimente ein Ende.
Nach ihm ſetzte 3.) die Crohne auf Schach
Iſmael II. ein Herr der lange im Gefaͤngniß
geſtecket, und darinnen ſo rachgierig und miß⸗
trauiſch worden / daß er beym Antritt ſeines Re⸗
giments faſt jederman vor ſeinen Feind hielt, und
einen rechten Koͤniglichen Tyrannen vorſtellete.
Seinen juͤngſten Bruder ließ er jaͤmmerlich hin⸗
richten, und kein Miniſter war bey ihm eine
Stunde ſeines Lebens ſicher. Darum wars
kein Wunder / daß die Perſer ſeiner gar bald
uͤberdruͤßig wurden, und ihn, nachdem er nur B
v. Monathe regieret / auf eine gewaltſame Wei⸗
ſe aus der Welt ſchaffeten / ob aber ſolches durch
Gifft oder den Striek geſchehen / hat man nicht
gewiß erfahren koͤnnen / genung daß er A. 1 577.
zu regieren aufgehoͤret. Nach ihm kan
4.) ſein Bruder / der Schach Codabende,
dem Frau Fortuna in dem Kriege wider die
Tuͤrcken gar holde Blicke gab. Die Crohne
ſetzte er A. 1778. auf. Schon ein Jahr zuvor⸗
nehmlich A. 1577. gieng der Krieg mit dem da⸗
mahls regierenden Groß⸗Sultan Amurath III.
an, und die Armeen thaten zwar einander allen
nur moͤglichen Abbruch, doch gienge nichts
hauptſaͤchliches vor biß A. 1585, denn da avan-
cirte der tuͤrckiſche Grand⸗Vezier biß gegen die
Stadt Tauris. Nun ſtunde der ſchelmiſche
Commandant zu Tauris mit dem tuͤrckiſchen
General / dem Oſman Baſſa , in geheimen
Tractaten, ſolchem die Stadt in die Haͤnde zu
ſpielen. Allein das Gluͤck wachte vor den Schach /
und offenbarte auf eine recht wunderſame Art die
Verraͤtherey, deßwegen ließ ihn ſein Koͤnig
beym Kopffe nehmen, und zwang ihn ſeinem tuͤr⸗
ckiſchen Correſpondenten Zeit und Gelegen⸗
heit zu beniemen / wenn und wie er ihm die Stadt
in die Haͤnde liefern wolte. Inzwiſchen machte
Codabende alle erforderliche Verfaſſung den
Oſman Baſſa bey ſeinem Anmarſch rechtſchaf⸗
fen zu empfangen / die Gvarniſon wurde abge⸗
wechſelt und verſtaͤrcket / gute Patrioten zu Offi⸗
ciers beſtellet / die Stuͤcke an gelegene Oerter
aufgefuͤhret und mit Cartetſchen geladen. Und
damit das Eſſen noch verdeckter bliebe/ ſtellete
ſich Codabende / als wenn er mit ſeinen Printzen
uneins worden / und zog ſich zum Schein aus
der Stadt tieffer ins Land hinein. Demnach
ruͤckte der uͤberliſtete Oſman auf die faͤlſchliche
beſtimte Zeit nach dem Thore / durch welches er
in die Stadt marſchiren ſolte: Allein hier wur⸗
de ihm dermaſſen durch die mit Cartetſchen ge⸗
ladenen Canonen eingeheitzet, daß es nicht an⸗
ders ſchiene / als ob es Kugeln regnete. Sich
wieder zuruͤck ziehen wolte er wohl / aber es war
ihm unmuͤglich: denn die Printzen des Schachs
hatten ihm unterdeſſen die Retirade abgeſchnit⸗
2 ten⸗

84

Per (0) er

ten, und weil alſo die Türcken nicht wuſten / mit
wem ſie es zu thun hatten / und von allen Orten
her chargiret wurden / ſo kunte nichts anders,
als eine allgemeine Niederlage endlich erfolgen/
ſo / daß nicht allein der betrogene Oſman, nebſt
2. Beglerbegen und vielen andere Baſſenund

Agen/ ſondern auch 70080. gemeine Soldaten

uͤber den Perſianiſchen Sebel ſpringen muſten.
Nach der Zeit giengen die Perſianer den Muſul⸗

maͤnnern beſſer zu Leibe/ und ſiegeten in noch meh⸗

rern Actionen / biß endlich ein vor den Schach ſehr
avantageufer Frieden A. 1590. das Land wie⸗
der beruhigte. Codabende gieng den Weeg al⸗
les Fleiſches ſchon vorher A. C. 1586.
Nach ſeinem Dode ſolte 5.) Schach Emir
Semſe als deſſen aͤlteſter Printz regieren, ergrif⸗
fe auch A. 1586. den Regiments⸗Staab, allein
6.) ſein mitlerer Bruder Schach Iſmael III.
ließ ihn jaͤmmerlich / und dieſen wieder in eben
ſolchem Jahre 7.) Schach Abas I. als juͤngſter
Printz des Codabende hinrichten. Alſo nahme
Abas 1. A. 1586. das Ruder in die Hand / dem
ſein Gluͤck und Tapfferkeit in der Welt den Nah⸗
men des Groſſen erworben. Von ihm iſt no⸗
table daß er ein guter Haußwirthgeweſen,einen
accuraten Reitſchmidt abgegeben / allezeit einen
Diener mit allerhand Schmidts⸗Inſtrumenten
hinter ſich herreiten laſſen, und ſich nicht geſchaͤ⸗
met / wenn etwas an ſeinem Pferde mangelhafft
worden, es in hoher Perſon mit ſeinen eignen
Haͤnden zu beſſern, welches der bekandte Petrus
du Vall mit ſeinen Augen geſehen.
Dieſer Martialiſche Printz lieſſe ſeine erſte und

groͤſte Sorge ſeyn, ſeinen Grentzen allenthalben

Frieden zu ſchaffen / und alle Fremden, ſo biß⸗

her in ſeinen Staat eingeniſtelt und Veſtungen

gebauet, wieder auszubeiſſen. Demnach jagte
er die Tuͤrcken / denen abermahls ein unerdent⸗
licher Appetit nach Tauris ankommen, mit ih⸗

rem groͤſten Verluſi zuruͤck. Der Groß⸗Sul⸗
tan Achmet I. der damahls den tuͤrckiſchen

Staats⸗Coͤrper gouvernirte: ſchickte zwar et⸗
liche Armeen dem Schach auf den Halß / welche
unter andern auch Tauris aufs neue eroberten,
und alle von den Tuͤrcken ehedeſſen gelegte For-

tificationes reêparirten: doch der Groſſe Abas

war gleich bey der Hand und eroberte A. 1603.
den Platz durch nachfolgende Kriegs⸗Liſt wieder:
Er vertheilte ſeine Trouppen in verſchiedene
Corps, und ließ durch ſelbe die tuͤrckiſchen Vor⸗
poſten attaqviren / bemaͤchtigte ſich der ausge⸗
ſetzten Wachten / und lieſſe dieſelben niederſe⸗
beln / alſo, daß auch nicht einmahl ein Hund
darvon gekommen / welcher die Poſt in die Stadt
bringen koͤnnen. So dann folgten 500. andere
Perſiſche Soldaten / ſo in Kauffmanns⸗Klei⸗
dung aufgezogen: Weil ſie dun vorgaben / die
Caravane ſey noch eine Tag⸗Reiſe zuruͤcke, und
dieſes etwas gewoͤhnliches war/ ſo lieſſen die

tuͤrckiſchen Wachten ſie ohnangehalten paſſiren.

Endlich kam Abas ſelbſt mit 6000. Kern⸗Solda⸗
ten hinter her, und ließ uͤber dieſes durch 2. von
ſeinen Generalen an ꝛ. andern Orten einen blin⸗
den Lerm machen: Unterweil die in Kauff⸗

manns⸗Kleidung verſteckten Perſianer bereits

ſich eines Thores bemaͤchtiget, und die Tuͤrcken
vor Beſtuͤrtzung nicht wuſten wo ſie zu Hauſe
waren,, ſo ergaben ſie ſich ohne groſſe Ceremo⸗
nien an den Schach mit Haab und Guth / und

6

fleheten um nie
Lebens.

A.C. 1605. waren die Waffen dieſes Schachss
in hoͤchſten Grad glückſeelig / und die Perſianer

allenthalben Meiſter im Felde, dieZeithero plumg
geweſene Perſer waren durch die Europaͤer eim
wenig gehobelt und geſcheit gemacht worden/
und hatten nunmehro auch gelernet mit den Muſ⸗
qveten umzugehen: Daher / als es mit den

Tuͤrcken zum Treffen kam / brenneten ſie dieſelbemn
dermaſſen auf die Beltze / daß jene nicht wuſten
wie ihnen geſchahe und ihr voͤlliger Feld⸗Verluſk
von den Perſianiſchen Siege in 2. der allerblu⸗

tigſten Bataillen zeugen muſte. Die letztere

unter ſelben war ſo deciſiv, daß 30000. tuͤrcki⸗.

ſche Leichen auf der Walſtadt zu begraben liegen

blieben. Indeſſen hatten A. 1606. die Muſel⸗
maͤnner mit dem R. Kayſer Rudolpho Frieden
gemacht, und Sultan Achmet nahm nunmehr

den Perſiſchen Krieg wieder mit Ernſt vor die
Hand: Alſo avancirten die Armeen gegen einan⸗
der und es ſetzte viele blutige Scharmüͤtzel / darin⸗

nen Sultan Achmet gemeiniglich wenig Seide
ſpanne. Und da endlich des Sultans Troup⸗
pen die Stadt Ervan belagerten/ entſetzete ſie
der Groſſe Abas mit ſolchem Nachdruck / daß

20000. des darvon lauffens vergaſſen.

Mit den Portugieſen fieng der Schach auch

Haͤndel an: Dieſe hatten ein Seculum vorher
nemlich Anno 1508. die Inſul Ormus erobert/
darauf eine Veſtung und Stadt gleiches Nah⸗

ments angeleget, und dadurch den Perſianiſchen
Koͤnigen eine verdruͤßliche Brille auf die Naſe

geſetzet. Solcher wieder loß zuwerden ſchloſſe

unſer Abas zuforderſt mit den Engellaͤndern in
Oſt⸗Indien eine genaue Alliantz, erhielt von ih⸗
nen Krafft derſelben Ingenieurs und Geſchuͤtz,

und gieng hernach A. C. 1621. mit einer nom⸗

breuſen Armee ohnvermuthet vor Ormus, er⸗
oberte in kurtzer Friſt Inſul / Stadt und Ve⸗
ſtung, ruinirte den treflichen Ort biß auf den
Grund und gab den Portugieſen gar ein un⸗

freundliches Conſilium abeundi.
Die Koͤnigl. Reſidentz, ſo biß hierher zu Caſ⸗
bin geweſen / verlegte er nach Iſpahan / wo ſie

auch biß auf die letzte Revolte geblieben. Gegen

das Ende ſeines Lebens war Schach Abas ſo
wunderlich / daß bey ihm niemand mehr ſeines
Lebens ſicher war/ wie er denn ſeinen einigen
Printzen Crohn⸗und Trohn⸗Erben, den Gefi⸗
Myrſa / wegen eines geringen Verdachts hin⸗
richten lieſſe. Zuletzt kam der Tod geboth ihm

Frieden und verwandelte durch eine ploͤtzliche, “

ich weiß nicht ob Auff⸗oder Unterfarth, ſeine

viele Palmen in Cypreſſen / und dieſes geſchahe

Anno 1629. ihm ſuccedirte.
32.) Schach Seft l. ein Enckel des Abas und

Sohn des Sefi Myrſa. Er ſtellete eigen ſol⸗
chen ummenſchlichen Tyrannen vor / deſſen glei⸗

chen weder vor / noch nach ihm in Perſien auf⸗
kommen. Kein Tag vergieng / da er nicht / ent⸗

weder mit eigner Hand / oder durch ſeine Hen⸗

ckers⸗Buben, etliche Menſchen hingerichtet?
Deßwegen war bey ſeiner Regierung weder
Stern noch Gluͤck / er kam in dem Kriege mit

den Tuͤrcken faſt allenthalben zu kurtz und ver⸗
lohr dasjenige groͤſten Theils wieder, was ſein

Groß Herr Vater nicht ohne Blut genomme r

hatte. Unter andern gieng auch Anno 1637. Cie.

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Etadt Ervan mit drauf, und zwar durch Ver⸗

raͤtherey des ungetreuen Commendantens, der

zu Sultan Amurath IV. der in eigner Perſon
davor lag, uͤberlieffe. Anno 1638. kam Amu⸗

rvath wieder und nahm ihm auch die wichtige
Stadt Bagdad: Weil ſich nun der Perſiſche

Commendant darinnen deſperat gewehret hat⸗
te / ſo wurde ihm zur Revange von dem Sul⸗
tan der Accord nicht gehalten / ſondern beym
Auszuge 24000. prave Perſer in Stuͤcken ge⸗
auen. HW
. Ererlebte die Seltenheit, daß unter ſeiner
Regierung der eurieuſe Holſtein⸗Gottorffiſche

Dereos Friedericus Anno 1635eine anſehnliche

Geſandſchafft der Commercien wegen nach

Perſien ſandte, die auch von dem Sefi wohl em⸗

pfangen, keſtbar tractiret und Anno 1639. ver⸗
gnuͤgt wieder nach Hauſe gelaſſen ward. Ob
aber das Land Holſtein den gehofften Nutzen
davon gezogen, werden die Herrn Holſteiner

am beſten wiſſen. Schach Sefi ſtarb Anno

1642. Nach ihm kam in eben dieſem Jahr.
92.) Schach Abas II. ein Herr der dem Ba⸗

chho nur alzufleißig opferte / und in der Grau⸗
ſamkeit ſeinen unmenſchlichen Vorfahren in al⸗

lem nachſchluge. Sein unruhiger Nachbar,

Sultan Mahomed IV. ließ ihm keinen Frieden /

ſondern fiel ihm mit einer Armee von 200000.
Mann ins Land. Die Perſianer giengen gleich⸗
fals mit ſtarcken Trouppen ihren Feinden ent⸗

gegen/ und es kam A. 1667. ohnweit Bagdad
zu einem Haupt⸗Treffen, welches vor den fried⸗

haͤßigen Mahomed ſo ſchlecht ablieff / daß
100000. Tuͤrcken das Ende der Schlacht nicht

üuberlebten. Um deßwillen muſte er mit groͤſten

Schimpff den Frieden von dem Schach erbette⸗
len/ worzu der nachhero durch ſein Ungluüͤck be⸗

kant gewordene Kara Muſtapha Baſſa durch

ſein zurathen nicht wenig beytrug / indem er

ſchon damahls den Ungariſchen Krieg im Kropf⸗

fe hatte / welcher ihm am Ende den ſeidenen
Strick zum Lohne brachte. Abas vertautſchte
endlich A. 1676. den Thron mit dem Sarge/
nachdem er ſich gantzer 34. Jahr ſowohl ſeinen
Feinden als eignen Unterthanen fuͤrchterlich præ-
lentiret. Den verweiſeten Koͤnigs⸗ Thron be⸗
ſ e⸗ Schach Seſt Il. A. 1677. Er veraͤnderte

aus Aberglauben ſeinen Nahmen, und ließ ſich

Schach Soliman l. nennen. Seine meiſte

Zeit brachte er in Serail unter ſeinen ſchoͤnen
Weibern zu, von welchen er kein Feind war/
und ſtellete an ſeiner Stelle den Athemad Dau⸗

led ans Regierungs⸗Ruder, deßwegen giengs
im Lande ſo zu / daß es wohl beſſer ſeyn ſollen,
und jederman ſeiner uͤberdruͤßig wurde. Um
deßwillen war es hoͤchſte Zeit, daß er A. 1694.
aus dem Lande der Lebendigen ins Reich der To⸗
den abſegelte. Nach ihm kam
II.) Sulran Hoſſen Schuſeni, Schach
Solyman / des Schachs Seſi ll. aͤlteſter Printz
A. 1694. auf den Trohn / iſt eben derjenige un⸗

Aaſeelige drin⸗ ‚den der Rebelliſche Miri⸗
Ways / oder Miriveis, wie er gemeiniglich ge⸗

ſchrieben wird, vor ein paar Jahren vom Koͤ⸗
nigs⸗Stuhl herunter geworffen, und ſein unru⸗
higes mit vielen Dornen umwachſenes Regiment
waͤre wohl werth weitleufftig beſchrieben zu wer⸗
den, wo es anders der enge Raum erlgubte / doch

Franckreich / welcher durch ſeine ſchlechte Con-
H guikeg⸗

Bogen nicht vergeſſen werden. Der Herr
Vater war, wie bereits gedacht / Schach Seſi
Il. der Groß Herr Vater Schach Abas Il. und
der Aelter Herr Vater Schach Geſi l. Bey ſei⸗

ner Geburth ſchiene die ſonſt vorſichtige Natur

einen Irthum begangen zu haben / indem ſie iza

mit ihm ineine niedrige Bauren⸗Huͤtte gewolt.
Von Leibes Statur war er gantz compendieus,

in einem Koͤniglichen Palaſt verſchuͤttet 6 ſie

hatte einen ſchwartzen ſtarcken Bart und bleiches

toden⸗farbiges Angeſicht. Er haͤtte ſich beſſer zu
einem ſtillen Pfaffen als vig oreuſen Koͤnig ge⸗
ſchicket: denn er liebte die Ruhe mehr, als er
als ein Perſianiſcher Schach geſolt. Seinetwe⸗
gen haͤtte in der Welt kein Schwerdtfeger oder
Buͤchſen⸗Schmid ſeyn duͤrffen/ indem ihn nichts
mehr erſchreckte / als das fuͤrchterliche Wort

Krieg. Seine mindere Jahre hatte er im Frauen⸗

zimmer zugebracht/ und ihm war die Hofflufft
noch nie unters Geſicht gegangen. Geine

Staats⸗Geſellſchafft waren Frauen und Ver⸗
ſchnittene geweſen / und er hatte die Beine noch

keinmahl uͤber ein Pferd gehencket / als ihn der
Scepter unwuͤrdigſt in die Fauſte gegeben wur⸗
de / auſſer daß er jezuweilen auf einem Eſel im
Hoff des Serails herum galopiret. Um deß⸗
willen muſte man ihm erſt reiten lernen / da er

ſchon Schach hieſſe. Sein Gemuͤth ſahe ſo nie⸗
dertraͤchtig aus / daß, wenn er im Spiel mit

ſeinen Pavoriten ein Bagadell verlohr / er die⸗
ſelb en gantz aͤngſtlich bath, ſolches ja den Nazir

nicht zuſagen/ weil derſelbe die Gelder vor den

Schach gewoͤhnlicher maſſen auszahlen muß.
qvati, als wenn ein ſolcher Monarch nicht ſei⸗
nem Knechte kuͤhnlich haͤtte befehlen ſollen. Alle
Grentz⸗Streitigkeiten mit dem Mogol und der
Pforten ließ er durch groſſe Geld⸗Summen bey⸗

Dargegen fand er ſein bon plaiſir beym

Frauenzimmer und im Bauen / und man hat
ihm nachgerechnet / daß er in den erſten 10. Jah⸗
ren ſeiner Regierung mehr als 50. Tonnen Gol⸗
des verhauet. Die Gerechtigkeit ſchlief unter
ſeinem Scepter mehrentheils, und es that faſt
jederman was ihm recht dauchte / daher die ar⸗
men Unterthanen viel Bedruckungen von dem
Adel erdulten muſten / und dieſer halben ſchon
laͤngſt malcontent geweſen. Die Armuth
druckte auf der Neige ſeiner Regierung den Hof
dermaſſen, daß er in Vorſchlag gebracht / die

Graͤber der Reichen zueroͤffnen, und den todten

Coͤrper ihren mitgegebenen Sehmuck und Koſi⸗
barkeiten zu rauben.
Das Land hatte er durch unerſchwingliche
Aufflagen dermaſſen ausgeſogen / und die Com⸗
mercia lagen ſo im Staube / daß ſchon A. 1718.
bey damahligen Krebsgaͤngigen Kriege mit den
Arabern die Nation ihn vom Dhron herunter
werffen wolte. Auſſer dem Nahmen hatte er
wenig Koͤnigliches an ſich, und man ſagt / daß
ſein eigner juͤngſter Herr Bruder, den er im Koͤ⸗

niglichen Palaſt verwahre lieſſe / von ihm raiſon⸗

niret: Er koͤnne nicht begreiffen, was ſein Herr
Bruder mit der Croͤhne mache. A. 1715.
ſchickte er ſeinen Miniſter, den Mahomed Riza
Beg / Gouverneur in Ervan / General Lieutenant
der Perſiſchen Cavallerie ꝛc. in Ambafſade nach

ſoll gleich wohl das vornehmſte hiervon in dieſem

7

86

duite einen gar uͤblen Nachruhm in Europa
hinterlaſſen, und ich glaube noch daruͤber / daß
weder der gute Schach/ noch ſein Land um ei⸗
nen Heller werth durch ſolche Geſandſchafft ge⸗
deſſert worden. Das groͤſte Aufſehen hat unter
ihm gemacht die Weltbekante Kevolution die
der Perſianiſche Cromwell / der Miri⸗Ways
wider dieſen ungluͤckſeeligen angezettelt / und
darunter am Ende alle beyde erepiren inüſen⸗
Der Miri⸗Ways wurde gebohren A. 1687.

der Herr Vater lieſſe ſich Nuhamed und die

Mutter Guny nennen. Das Land in welcher
dieſe Natter ausgebruͤtet worden / iſt ungewiß/
und entweder die groſſe Bucharey / oder das
Koͤnigreich Balch. Muhamed Bakir war der
Geburth nach ein vornehmer Tartar aus dem
Lande Buchar und eben derjenige / der durch
des Mogols Vorſchub dem Perſiſchen Reich die
Provintz Candahar entriſſen, und vor ſich be⸗
hauptet und ſich zum erſten Chan daſelbſt ge⸗
macht. Voerher machte er ſich im Lande Bu⸗

char ein wenig zu krauß / deßwegen ihn der Bo⸗

ſto Chan, der Calmuckiſchen Tartarn zum Lan⸗
de hinaus jagte und noͤthigte ins Koͤnigreich
Balch zu entlauffen. In der Religion beken⸗
nete er ſich zur Secte des Mahomeds und zwar
Wans erziehen lieſſe. ””
In den Studiis hatte unſer Miri⸗Ways es
eben nicht hoch gebracht / wie man denn von ſol⸗
chen Barbaren gar leicht vermuthen kan, doch
ruͤhmet man von ihm / daß er das Studium
Hiſtoricum ſehr geliebet / ſonverlich die Euro⸗
paͤiſchen Geſchichten / und daringen vor andern
das Leben und Thaten des beruͤhmten Koͤnigs⸗

als ein Sunit, worinnen er auch den Miri⸗

Moͤrders und Capital⸗Rebellens Olivier Crom⸗

wels / ſo ihm die Engellaͤnder zu Suratte ver⸗
ſchafft, mit Hertzens⸗Luſt durchleſen. Daher

ihm auch vielleicht der Nahmen des Perſiani⸗

ſchen Cromwels zugewachſen. Ferner ſoll er
auch in Matheſi Militari etwas begriffen ha⸗
ben / ſich aber hernach hauptſaͤchlich auf die
Kriegs⸗Exercitia gelegt / und darinnen unter
ſeinen Tartarn ein Meiſter geworden ſeyn. Man⸗
ſagt daß ihm ſein Gluͤck ein alter Imam oder
Mahometaniſcher Keligioſe ohnweit Canda⸗

har haar klein vorher prophezeyet/ ob er auch dar⸗

zugeſagt / daß er endlich von ſeinen eignen Leu⸗
then ſolle hingerichtet werden, kan ich vor keine
Warheit ſagen. A. 1702. ſchickte ihn ſein Herr
Water mit einer Sovite von 200. Perſonen nach
dem Hoff des Groſſen Mogols / da er ſich unter⸗
wegs eine Zeitlang zu Suratte enthielt / daſelbſt
mit den von ihn ſo ſehr geliebten Europaͤern
converſirte, und nicht wenig von ihnen profi-
tirte. Der Hof diſtingvirte ihn vor andern,
ſonderlich ſchaͤtzte ihn der damahlige Groß⸗Ve⸗
zier des Mogols, Aſſad Chan ungemein hoch.
Daß er ſich nicht uͤbel allhier muͤſſe aufgefuͤh⸗
ret haben, laͤſſet ſich daraus ſchlieſſen, daß ihm
der damahlige Crohn⸗Printz des Aureng Zebs
und nachmahlige Groß⸗Mogol Cha⸗Alem ſeine
Printzeßin, die Rauchanara Begum 2A. 1703.
zur Gemahlin gegeben / von welcher ihm ſchon
A. 1704. ein Printz / und zwar viellicht derjeni⸗
ge / gebohren worden / der ein paar Jahr daher
im Perſianiſchen Kriege ſich ſo hervor gethan/
und des Schachs Trouppen die nachdruͤcklichen
Schlaͤge gegeben.

Sein Schuhl⸗Recht hat Miri⸗Ways in

Indoſtan zu Anfange die ſes Seculi abgeleget /
da er mit 20000. ſeiner Tartarn den Schwie⸗
gerdater / Cha⸗Alem zu Huͤlffe kam / und wider

deſſen Bruder Sultan Mazum die beruhmte

Schlacht am Strohm Noarboda gewinnen
halffe, in welcher auf des Mazums Seite nicht
weniger als 144000. Mann liegen blieben. Da⸗
rauf gab ihn Cha⸗Alem ver die geleiſtete Huͤlffe
ein Stuͤck Land / und als ihm die daſelbſt befeh⸗
lenden Chans Haͤndel machen und vor ihren
Souverain nicht erkennen wolten, trieb er ſolche

mit Gewalt zu Chore / ließ Candahar durch die

Europaͤiſchen Ingenieurs noch beſſer tortici⸗ nd
„ emns legt

ren, zu einer rechten Haupt⸗Veſtung machen,
und ſetzte ſich ſolcher Geſtalt in eine recht fuͤrch⸗
terliche Poſitur. A. 1714. begieng der letztere
ungluͤckliche Schach in Perſien die unverantwort⸗
liehe Schwachheit und declarirte den Miri⸗
Ways zum Generalißimo aller ſeiner Armeen,
worzu ſich der liſtige Fuchs noch lange bitten
ließ/ und daß Commando, aber mit dieſem
Bedingen, auf ſeine Schultern mit vielen Bit⸗
ten legen ließ, daß er nicht eher als in einem
Haupt⸗Kriege das Commando uͤber ſich nehmen
Seinem Character nach war er ein liſtiger
und ehrgeitziger Kopff / der in Simuliren und
Diſſimuliren vor einen Meiſter paſſiren kunte.

In Rathſchlaͤgen fuͤhrte er ſich bedaͤcht ich und

in deren Ausfuͤhrung geſchwind und beſtaͤndig
auf. Die Religion war ihm ein Deckmantel
ſeiner Ambition und es galt ihm alles gleich /
wenn er nur darbey groß werden kunte. Seine
ſcharffſichtigen Luchs⸗Augen ſahen mehr in die
Ferne als Naͤhe/ und weil er denn wohl wuſte/

daß die Tartarn Tod⸗Feinde der Aliſchiers/ die

fahrlaͤßige Regierung des Schachs Weltkuͤndig
und gantz Perſien darwider ſchwuͤrig war / ſo
kunte er ſich die ohnfehlbare Rechnung machen
davon zu profitiren. Um deßhalben hieng er

die Chans der Dageſtaniſchen / Uſpeckiſchen

und anderer Tarkarn an ſich / ſchloſſe mit dem
Mogol eine Alliantz und hatte ſich ſchon A. 1718.
da die Araber die Inſul Baharem eroberten
und Ormus belagerten / fertig gemacht/ loß zu
ſchlagen. Weil er aber vor unumganglich noth⸗

wendig erachtete zuvor die Perſianiſchen Grands

auf ſeine Seite zu bringen, ſo hielt er noch an
ſich. Solcher geſtalt gewann er unter der Hand
viele / und unter ſelben auch den Perſiſchen Groß⸗

Vezier / oder Athemad Doulet, den Achemaal, Iu;
verſprach ihm / wenn er ein Sunit werden wol⸗

te / liſtiglich den Perſiſchen Thron / ob er gleich
ſolches zu halten / niemahls willens war.
A. 1720. fieng das Perſianiſche Rebellions⸗
Feuer an lichter loh zu brennen. Die erſte
Hand darzu legten an der Dageſtaniſche Printz
Uſmei und der Sultan Mahmud von Udemiſch/
welche mit ſtarcken Trouppen in Perſien einfie⸗
len, und / wie von Tartarn zu vermuthen / auf

das abſcheulichſte mit Sengen und Brennen /⸗

Rauben/ Morden und Nothzuͤchtigen des
Frauenzimmers auf dem platten Lande hauſe⸗
ten. Ein Perſianiſcher Grand/ Laaſye genant⸗/
wiegelte die Laski / eine Gattung am Perſiani⸗
ſchen Meer hin wohnender Strauch⸗Diebe / auf⸗/
eroberten die in jirvan gelegene Stadt &Efja⸗
machie, hiebe darinnen 120000. Einwohner,
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worunter auch 200. Rußiſche Kauffleuthe wa⸗

ren, nieder / und nahm den letztern mehr als 1.

Millionen Ruheln in Waaren weg. Eben die⸗

ſer Laaſye brachte auch die beruͤhmte Handels⸗

Stadt Ardebit untern Fuß. Noch ein Rebell/
der ſich einen Printzen von Macao ſchelten lieſſe/

machte in Kirman loſe Haͤndel und drohete die

reiche Stadt Bender Abasſi aus zu pluͤndern.

Alle dieſe Rebellen lagen mit dem Miri⸗Ways

anfaͤnglich unter einer Decke / doch machte ſie
nachhers die Ambition untereinander ſtrittig.
Wie denn auch der Mahometaniſche Printz Ja⸗
cob / deſſen Land zwiſchen dem Vorgebuͤrge Ja⸗
cobi und dem Cap de Guadet nicht weit von Or⸗
mus liegt / mit dem Miri⸗Ways in einen Bund
trat, welcher aber von gar kurtzer Dauer war.
Endlich brach A. 1720. Miri⸗Ways ſelbſten

loß / marchirte mit einer ſtarcken Armee durch die
beyden Perſiſchen Provintzen Zablaſtan und

Sejiſtan geraden Wegs auf Kirman loß / weil
nun beyder Gouverneurs ſeine Creaturen wa⸗
ren/ ſo opponirte ſich nirgens wo jemand, zu⸗
mahl der ſchlaue Gaſt noch zur Zeit vorgabe, er
waͤre dem Schach zum beſten mit der Armee ge⸗

kotmen um die Rebellen zu paaren zu treiben, und

dem Lande die verlohrne Ruhe als Perſianiſcher
Groß⸗Feldherr wieder zu geben / wolte auch
ſelbſt des Schachs Protector ſeyn / ſo bald er
die Secte der Aliſchiers verlaſſen und ein Sunit

geworden. In der Landſchafft Kirman muſte
ſich ihm die Hauptſtadt gleiches Nahmens erge⸗

ben/ bey welcher Eroberung er die Suniten von

den Aliſchiers gar mercklich diſtingvirte, in⸗
dem, daß er dieſe pluͤndern, jene aber ſeinen

Schutz angedeyen lieſſe. Nachhero ergaben ſich
die uͤbrigen geringern Staͤdte in Kirman um die
Welite an ihn / weil ihre Commendanten meh⸗

ventheils Verraͤther waren. Ob nun ſchon Mi⸗

ri⸗Ways die Suniten in Kirman in ſeine Pro-
tection genommen / ſo kehrete ſich doch nach⸗
hero der muthwillige Soldat wenig daran / ſon⸗

dern pluͤnderte dieſelben hier und dar / und unter

andern auch ſo gar das Contoir der Hollaͤnder
in Gamron oder Bender Abaßi. Endlich pla⸗

ckete Miri⸗Ways die Europaͤiſchen Kauffleuthe

ſelbſten / foderte eine unbeſchreibliche Summe
Geldes von ihnen, mit dem Lahmen Verſpre⸗
chen/ ihnen ſolche, wenn er einmahl in beſſern
Standt kommen wuͤrde / wieder zuerſtatten.
Nachdem ſolcher Geſtalt / die ſchlimmen Sa⸗
chen dieſes Capital-Rebellen auf einen veſten
Fuß geſetzet waren / zog er die bißhanhero getra⸗
gene Maſqvee je mehr und mehr ab / gienge mit
groͤſter Geſchwindigkeit auf den Schach loß/ und
warff alles was ihm den Weg nach Iſpahan
verlegen kunte / oder wolte / uͤbern Hauffen.

Weil ihm aber der oben gemeldete Verraͤther

Achemagl / dem er den Perſiſchen Thron verſpro⸗
chen/ und der nunmehr aus des Miri⸗Ways
Demarſchen begriff, daß er ſeinet wegen nicht ſo
viel Geld und Blut verſchwenden wuͤrde / und
ſich alſo um anderwertigen Beyſtand umſahe/
noch aar ein groſſer Stein des Anſtoſſes war, als
bemuͤhete er ſich ſelben zufoͤrſterſt um ſeinen beſten
Kopff zubringen / welches er auch durch folgende
Tauſend⸗Liſt ins Werck richtete: Er ſchriebe
an ſelben, unter dem Nahmen des Printzens

von Macaod einen Brieff / faͤdelte aber die Sa⸗
che ſo ein / daß derſelbe in des Schachs Haͤnde

fallen muſte. In dem Schreiben wurde Ache⸗

maal untern Nahmen des Printzens von Macao
ermahnet, daß es nunmehr hohe Zeit ſey / das ab⸗

geredete Project auszufuͤhren / des wegen moͤch⸗
te er ſich nur des Schachs und ſeiner Printzen
lebendig oder tod bemaͤchtigen / ſo wolle er bald
mit einer Armee zu Iſpahan ſein/ und ihn auf

den Thron der Perſer heben helffen. Wer er⸗

ſchrack mehr/ als eben der Schach / und wie er
ohnedem ein Herr von keiner Reſolution, ſo wuſte
er ſich zumahl dieſes mahl weder zu rathen noch
zu helffen, ja es war als wenn ihm ein Donner⸗
Strahl geruͤhret, ſo gar ohne Empfindung war
er. Endlich ermunterte ihn ſein vornehmſter
Verſchnittener in etwas wieder, und riethe ihm /
es ſey hier im Rathe keine Saͤchſiſche Friſt zu⸗

halten, er muͤſſe den Achemaal beym Kopff neh⸗

men laſſen / ehe er anderswo den Wind hiervon
bekaͤme. Wie geſagt, ſo geſchehen, Achemaal
wurde zum Schein in den Divan beruffen / um

ſich daſelbſt wegen gegenwaͤrtigen Conjecturen

mit ihm zu berathen Doch / ſo bald er das Koͤ⸗

nigliche Schloß betreten / im Arreſt genommen,

ſo fort ſeiner Augen / auf Orientaliſche Mamer/
beraubet / und endlich mitall gar getoͤdtet.
Solche, obgleich gerechte doch ohne ordent⸗
lichen Proceß angeſtellete Execution / gab den
Sachen des unſeeligen Schachs den letzten
Druck: Denn die bißhero noch treu gebliebenen
Perſiſchen Grandes wurden dadurch noch ſchwuͤ⸗
riger und zugleich furchtſam. Des Koͤnigs fahr⸗
laͤhige Regierung ſtieg ihnen hierbey zu Gemuͤ⸗
the / und ſie erwogen fleißig, daß alles Ungluͤck/
welches die Crohne und Land bißher befallen/
eintzig und allein von der uͤblen Adminiſtra-
tion ihres Zeitiger Souverains herruͤhre. Dem

ſich letzlich der Aberglauben beygeſellete: Denn

weil der Miri⸗Ways den guten Schach bey den
Unterthanen ſchwartz gemacht, daß er ein Ketzer
ſey / ſo fruchtete dieſes ſo viel, daß Generals der
Armee, und Gouverneurs der Laͤnder vollens
um die Wette von ihm ab, und dem Rebellen
zufielen.

Bey ſo uͤbellauffenden Gluͤck des Schachs

gieng Miri⸗Ways auf Iſpahan zu, und uͤber⸗
wand alle im Weg liegende Obſtacula, und
ſonderlich das grauſame Delert mit erſtaunli⸗
chen Gluͤck. Auf den Marſch gab er ein mit
Gifft und Galle geſchriebenes Manifeſt heraus/
indem nichts vergeſſen war / was nur zuerden⸗

cken ſich weiß zu brennen, und den elenden

Schach noeh ſchwaͤrtzer zu machen. Er ſtellete

darinnen vor / daß obgleich der Schach ein Ke⸗

tzer, Tyrann und untüchtiger Regent / ſo ſey er
doch nicht gekommen ihn / oder deſſen Hauß / von

Unglauben und Secte des Aly zu den wahren
Glauben der Suniten zubekehren / und ſobald
er dieſes gethan, wolle er ihn nicht allein auf dem
Throne confirmiren / ſondern auch ſo gleich
mit ſeiner Armee wieder nach Candahar zuruͤck
marſchiren. Er beruffete ſich in ſelben auf den
Beyſtand des Mogels und groſſen Contaiſch der
Calmucken und Bucharn / und trohete denen ſich
ihme widerſetzenden den Garaus zu machen.

Throne zuvertraͤngen / ſondern allein von dem

Und dieſes rebelliſche Manifeſt hatte auch

leider groͤſſere Wuͤrckung, als die gerechten Vor⸗
ſtellungen des rechtmaͤßigen Koͤniges; in em faſt
unzaͤhlige Deputirte von Laͤndern und Staͤdten
uͤber die vorigen ſich bey ihm in der Stadt Ma⸗
home dia/ 1e damahls des Rebellen

2 Qoaktler

Haupt⸗

4

—.

OQbartier war / einfanden, und ihm von wegen
derſelbenihre Submißion bezeugeten. Nachhe⸗

ro continuirte er ſeinen Marſch von nurgedachten

Mahomedia nach Iſpahan / allwo er unter wegs
alle diejenige / ſo des Aly Secte verlieſſen wohl
tractirete.

Ehe er noch vor dieſer Koͤniglichen Reſidentz

angelanget / fand ſich eine Geſandſchafft von dem
Czaaren im Lager bey ihm ein / die im Nahmen
ihres Principalen um Verguͤtigung des Scha⸗
dens, den vor einiger Zeit deſſen Voͤlcker in Ge⸗
ſellſchafft der Usbecker Tartarn denen Ruſſen zu⸗
gefuͤget, anhalten muſte: Denn dieſe Strauch⸗
Diebe hatten eine aus China kommende Rußi⸗
ſche Caravane gepluͤndert / und man vergroͤſſerte
von Seiten der Moſcowiter den Schaden auf 5.
Millionen Thaler. Der Rebell / den ſein biß⸗
heriges wiederrechtliches Gluͤck gantz ſchwuͤlſtig
und importun gemacht / lachte nur uͤber der Ge⸗
ſandten ihr Anbringen / und gab ihnen zur Ant⸗
wort: Er vor ſeine Perſon wollte zwar mit
„dem Czaar gerne rie d halten: Wenn
aber derſelbe kuͤnfftig Caravanen nach
.,China ſchicken / und ſelbige nicht gepluͤn⸗
„dert Wiſſen Wolte ſo muͤſte er zufoͤrderſt
„mit allen Carrariſchen Chans / und abſon⸗
„derlich dem Groſſen Contaiſch, in Alli⸗
antz ſich einlaſſen / daß ſie ſelbe ihre Laͤn⸗
„der ungeplacket paßiren lieſſen. Oder,
»er muͤſte ihnen zu ihrer Bedeckung ſelbſt
s, ſtarcke Trouppen mit geben / und es ma⸗
z»ch en wie die Hollaͤnder / dieihre Kauffah⸗
»rer durch mitgegebene Kriegs⸗Schiffe
»»bedecken lieſſen. Und endlich ſo habe er ſei⸗
znen Alliirren, den Usbecken / keine Geſe⸗
tze vorzuſchreiben. Das hieſſe uͤberhaupt
ſo viel / daß er den zugefuͤgten Schaden im min⸗
deſten nicht wolle erſetzen. Von⸗ Mahonedia
war der Rebell vollens wie gedacht in die Pro⸗
vintz Erack Adyemi / als das Hertz des Perſiani⸗

ſchen Staats, eingeruͤcket / dahin ihn noch im⸗

mer ſein voriges Gluͤck und der Perſer Mißver⸗
gnuͤgen / gegen ihren rechtmaͤßigen Herrn geleite⸗
te, inmaſſen er noch / wie vor/groſſen Zulauff und
Beyfall von Hohen und Niedern hatte. Einige
wenige Generals waren ihrem Schach getreu
blieben, hatten den Rebellen die Paſſage nach
Iſpahan difputiren wollen, und ſich deßwegen
ihm mit einigen Trouppen in den Weg gelegt.
Allein ſein Muth und Wuth kehrete ſich wenigan
eine ſolche Hand voll Volck: Denn er ließ ſeinen
Printzen/ damahls einen Herrn von ohngefehr
17. Jahren / aber Ertz⸗Wage⸗Halß mit 12000.
Mann in etwas voraus hauen / er aber ſelbſt folg⸗
te ihm mit dem Groß der Armee allmaͤhlich nach.
Alſo kam es den 1. Mart. Anno 1722. im Ange⸗
ſicht der Stadt Iſpahan zwiſchen des Schachs
und Miri⸗Wayiſchen Printzens Trouppen zu⸗
Derjenigen Action / in welcher dieſer Sieg und

Feld behielte, jener aber Krohne und Leben da⸗

ruͤber verlohr / wie uns die traurigen Sviten da⸗
. don haͤld belehren werden⸗ Nach dieſer fatalen
Niederlage/ ergaben ſich noch mehr Staͤdte an
den Rebellen / deren Commendanten, ob ſie
gleich ſeine Creaturen waren / er gleichwohl durch
andre abloͤſen ließ, um alſo ſeine Sicherheit ſich
auf alle nur moͤgliche Weiſe zu guarantiren.
Endlich berennete er mit ſolcher Behaͤndigkeit
Iſpahan, daß der alte Schach kaum ſo viel Zeit

hatte ſich mit 200. Perſonen ſeiner getreueſten auf mnſeb
ein in der Naͤhe gelegenes Schloß zu retiriren.

Wie es ihm nachher biß auf ſeinen kurtz hernach
erfolgten Tod ergangen / hat man in Europa
nicht recht erfahren koͤnnen / wie es denn ebenfals
unſern Augen verborgen blieben, wie eigentlich
die Art ſeines Dodes beſchaffen geweſen. Eini⸗
ge wollen / daß er ſich gegen Bagdad zu gewen⸗
det / und unterwegs vor Gram, doch eines na⸗
tuͤrlichen Todes, geſiorben; andre behaupteten,

daß er ſich nach Aſtracan retiriret / und dieſe fin⸗

den mindeſten Beyfall; Noch andre wolten
wiſſen / daß ihm auf den tuͤrckiſchen Grentzen die
Augen ausgeſtochen worden; Und endlich flattir⸗

ten ſich etliche, daß er ſich auf ein veſtes Berge.

Schloß gefluͤchtet / und daſelbſt incognito lebe.⸗
Selbſt der Miri⸗Ways kunte lange nicht erfah⸗

ren wo er hinkommen M/ ob er gleich durch ſeine

Spions fleißig nachforſchen ließ. So viel iſt
wohl auſſer Streit / daß der gute Schach in die⸗
ſer Rebellion ſein Leben laſſen muͤſſen / ob man

er ſolches eingebuͤſſet.

Gleich nach dieſem Siege eroberte Miri⸗
Ways die Vorſtaͤdte von Iſpahan und ſchaͤtzte—

die darinnen wohnenden Armeniſchen Kauffleu⸗
the auf eine unbeſchreibliche Summe Geldes/

vexirte auch uͤberhaupt die Einwohner nach Jun⸗

ckers Art. Unter andern ſolten ſie ihm 500.
Jungfrauen, ſo ſchoͤn und Standes⸗Perſonen
waͤren / liefern/ und als ſie ihm damit nicht ſo
aufwarteten, wie er wolte, ließ er ihren Daruga
und Calenter abſcheulich pruͤgeln / und ſo lange
ins Gefaͤngniß legen, biß ſo lange beſſere und
vornehmere ausgeſuchet und ihm geliefert wuͤr⸗
Indem er nun hier in den Vorſtaͤdten der Re⸗

ſidentz mit dieſen Maͤdgens in Liebes⸗Campagne
lag / ließ er durch ſeine Generals das platte Land

verwuͤſten, noch mehr Laͤnder und Staͤdte, und
unter ſolchen auch Sjamachie und Ardebil ein⸗

nehmen, ſchrieb in reſpectueuſen terminis an
den Groß⸗Sultan, und ſimulirte gegen demſelben,
daß er nicht gekommen den Schach zu dethro-
niſiren / ſondern nur zu der reinen Lehre der Muſ⸗
limans zu bekehren. Doch die folgende Worte

verriethen / welches Geiſtes Kind er ſey; Denn
er haranguirte weiter: Weil der Schach ein
Tyrann und untauglicher Regente, und ſein aͤlte⸗
ſter Printz nicht um einen Heller beſſer ſey / ſo wolle
das Volck von keinem dieſer beyden was wiſſen,

ſondern habe ſeine Augen auf deſſen juͤngſten

Peintzen gerichtet / deſſen Protector nun wolle er
ſeyn, und was des Dinges mehr war.
Divan des Sultans uͤberlegte dieſes falſche
Schreiben / und der kluge Achmet ſtellete ſich/
als wenn er des Miri⸗Ways Worte vor lauter
Evangelia hielte, flattirte den Rebellen auf alle
nur erſinliche Weiſe / und ſchiene ſich anfaͤng⸗
lich wenig um dieſes Rebellions⸗Feuer zu bekuͤm⸗
mern, ſondern vielmehr Neutral zu bleiben / es
hat ſich aber am Ende gantz anders gewieſen.

Unterdeſſen war der Miri⸗Ways mit dem

ſchon oben gedachten Mahometaniſchen Prin⸗
tzen Jacob zerfallen / weil der erſtere die gantze
Perſiſche Monarchie allein verſchlucken, dieſer
aber auch einen Biſſen davon haben wolte, deß⸗
wegen ſich an die Araber gehangen, und durch de⸗
ren Vorſchub einige Staͤdte in Kirman köba
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gleich nicht ſo genau weiß, auf was vor eine Art

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S 89

hatte. Aus dieſen Urſachen ſchrieb er einen Bref

an ſelben, in welchem er maͤchtig hoch platzete und
ihm trohete / wie er mit ihm umgehen wolte, wenn
er nicht bey zeiten Gnade ſuchte. Weil ſich aber
Printz Jacob wenig an ſeines Mit⸗Rebellens
Feder⸗Fechterey kehrete, ſo ſchickte ihm Miri⸗
Ways ſeinen Bruder mit einer ſtarcken Armee
uͤbern Halß / der ihn mit Huͤlffe der Byloeds
das eroberte ſonder groſſe Muͤhe wieder abnahme
und in ſein Land zuruͤck jagte, wo er ſich hinter
den Moraͤſten ſo vortheilhafftig poſtirte, daß
ihm unmoͤglich beyzukommen war.
Mitlerweile hatte ein Printz des dethroni-

ſirten Schachs, der bald Tachma Siba / bald

Fachſabib / bald Tamas genennet worden / den

Reſt der geſchlagenen Trouppen wieder zuſam⸗

men geraffet / und neue darzu geworben / mit
welchen er auf die Rebellen loß gieng und auch
einigen Vortheil gegen verſchiedene eintzele Par⸗
theyen befochte: Allein es verlohnte ſich theils
nicht der Muͤhe/ theils gieng Miri⸗Ways ihm
auch ſo gleich in die Eyſen und jagte ihn ins Ge⸗
buͤrge / wie wir beſſer unten hoͤren werden. Auf
den zuvorgedachten Brief des Miri⸗Ways an
die Pforte / folgte bald hernach auch eine ſolenne
Ambaſſade ſeiner Seits / ſo die Tuͤrcken aus
Staats⸗Abſicht ungemein diſtingvirten/ doch
legte kein eintziger Europaͤiſcher Geſandter eine
Bewiltkommungs⸗Viſite pey ihr ab, oder hatte
einige Gemeinſchafft mit ſelbiger.
Es hatte indeſſen der Schach ehe er noch ge⸗
ſtorben gleichfals bey der Pforten um Huͤlffe wi⸗
der den verraͤtheriſchen Miri⸗Ways und ſeine
Conſorten anhalten laſſen, war aber mit lee⸗
ren Complimenten abgewieſen worden / deß⸗
wegen wurde er gezwungen bey den Chriſten ſei⸗
ne Zuflucht zu ſuchen und ſchickte alſo 3. Expreſ-
ſen nach einander an den letzt verſtorbenen Czaar,
denen eine ſolenne Ambaſſade auf dem Fuſſe
folgte, durch welche er dem Czaar den præten-
dirten Kayſerl. Titul beylegte, den Daria⸗
Strohm oder vielmehr Teich/ abzutreten, eine
groſſe Summe Geldes zu zahlen / die beſten am
Caſpiſchen See gelegenen Staͤdte und Haͤfen
abzutreten / groſſe Vortheile im Commercio
einzugeſtehen verſprache, und was dergleichen
noch mehr geweſen. Allein auch hier traſche der
armſeelige leer Stroh / und war im Rath des
groſſen Gottes beſchloſſen / daß dieſer Herr ein
Opfer ſeiner verratheriſchen Unterthanen wer⸗

den ſolte / der Czaar wolte ſich noch nichtoͤffent⸗

lich in die Perſianiſchen Aflairen meliren, ſon⸗
dern vor allen Dingen erſt vor ſich veſten Fuß an
der Caſpiſchen See gewinnen. Alſo verſagte
Ratiostatus dem Schach ſo wohl zu Conſtan⸗
tinopel als Petersburg die ſo aͤngſtiglich geſuchte
Hüulffe, biß ihm endlich der Tod die Endſchafft
davon in ſeinem Reiche gewehrete.
Allein wieder auf Iſpahan zu kommen, ſo blie⸗
be die Stadt ſelbſt noch immer von den Rehellen
belagert. Es waͤre zwar dem Miri⸗AWays ein
leichtes geweſen dieſelbe mit Gewalt zu erobern/
wenn er ihr mit dem Geſchuͤtz zuſetzen wollen.
Doch er wolte den ſchoͤnen Ort nicht verderben,
ſondern lieber aushungern / und in guten Stan⸗
de in ſeine Haͤnde bekommen. So viel hat ſich
unter dem Regiment des unglückſeeligen alten
Schachs, welcher A. 1722. Uumkommen, zu ge⸗
tragen. Nach ſeinem Tode ſetzten einige dem

Sophiſchen Hauſe noch getreu gebliebene Perſi⸗
ſche Grands auf den umgeſtuͤrtzten Koͤnigs⸗
Thron in eben dem 1722. Jahr.
12.) Den Schach Tamas / welcher auch in
den Zeitungen manchmahl den Nahmen Tach⸗
ma⸗Siba / item Fachſabib genennet worden / ei⸗
nen zwar jungen / aber unerſchroekenen Printz.
Dieſer Tamas iſt eben derjenige Printz / der
(ſo viel als wir wiſſen) unter ſeinen Bruͤdern
allein das Gluͤck gehabt ſich den verraͤtheriſchen
Klauen des Miri⸗Ways durch die Flucht zu ent⸗
reiſſen und ſeine Sicherheit im Gebuͤrge zu ſu⸗
chen und auch zu finden. Gleich beym Antritte
ſeiner mit lauter blutigen Dornen umgebenen
Regierung bekam er 2. neue und maͤchtige Fein⸗
de, die zwar mit dem Munde ſich alles gutes er⸗
bothen / in der That aber Niemanden guͤnſtiger
als ſich ſelbſt waren / eine Stadt nach der andern
und eine Provintz nach der andern ſeinem Staat
durch ihre Waffen entriſſen / und dieſes waren
der tuͤrckiſche Groß⸗Sultan Achmet III. und
Rußiſche Czaar Petrus I. doch war ihm keiner
von beyden ſo fuͤrchterlich / als der ſchelmiſche
Miri⸗Ways / dann wider dieſen emploirte er
ſeine groͤſte Macht. .
Und es ſchiene auch im Anfange / als wuͤrde
er demſelben die Feigen wohl weiſen: denn auf
die Neige des 1722. Jahres klopfte derſelbe mit
ſeiner in Eil zuſammen gerafften Armee ſolchen
recht empfindlich und brachte ihn hernach bey
Hazardara ſo in die Enge, daß er ſich flattirte
den Vogel nunmehr gewiß gefangen zu haben:
Allein der liſtige Fuchs entwiſchte aus dem ge⸗
legten Garn mit groſſer Behaͤndigkeit, zog fri⸗
ſche Trouppen an ſich, und ſpielte allenthalben
gar bald wieder den Meiſter / wie ſich denn end⸗
lich auch am 13. Octobr. A. 1722. Schloß und
Stadt Iſpahan an ihn ergeben muſte. Bey der
Ubergab tractirte er jederman/ ſonderlich die
Europaͤer wohl, guͤrtete dem juͤngſten Printzen
des vorigen Schachs / nach Perſiſchen Ge⸗
brauch / ſo gleich den Sebel um/ declarirte ihn

als Schach und ſich zu deſſen Protector. Mit

dem zu Ende lauffenden Jahre ließ der Rebell
ſeine Geſandſchafft an die Ottomanniſche Pfor⸗
te aufbrechen, die auch im Februario A. 1723.
zu Conſtantinopel arrivirte/ oflerirte durch ſel⸗
be ein Off. und Defenſiv-Alliantz / oder doch ei⸗
nen Neutralitets-Tractat. Wie dieſe Am-
baſlade ſo wohl vom Groß⸗Sultan als den
frembden Ambaſſadeurs aufgenommen worden,
iſt bereits erwehnet worden. Ob nun gleich we⸗
der Alliantz noch Neutralitets-Tractat zu
Stande kam,/ ſo richtete er doch durch ſelbige
bey der Pforte ſo viel aus / daß ſolche eine ſolen-
ne Geſandſchafft an den Czaar nach Petersburg
abgehen lieſſe / welche denſelben zur Abtretung
der bereits gemachten / und Abhaltung von
mehreren Progreſſen in Perſien anhalten ſolte⸗
Wie wenig ſich aber der Czaar hieran gekehret⸗
werden wir bald hoͤren.
Es war nunmehr ſo weit mit Perſien kom⸗
men, daß faſt jeder Nachbar Riemen aus deſ⸗
ſen Leder ſchneiden wolte / und darwider half⸗
fen weder Couriers noch Ambaſſadeurs / noch
auch die allerbuͤndiaſten ſchrifftlichen gethanen
Vorſtellungen. Der groſſe Mogol ſahe den
Verfall des Perſianiſchen Staats mit Freuden
an / und war ein geheimer Alliirter von dem
3 Miri⸗

90 Re (

Miri⸗Ways; der Kayſer von China wegen ei⸗
wer ihm von vorigen Schach vorenthaltenen
Danme verdruͤßlich / und der Czaar und tuͤrcki⸗
ſche Groß⸗Sultan fuͤhreten zwar das Wort
Freundſchafft im Munde / aber den Degen in
der Fauſt.

Und zwar / was den Czaar betrifft, ſo hatte

bereits A. 1715. der Capitain von ſeiner Leib⸗

Gvarde Alexander Beckewitz / von Geburth ein

Printz aus der Circaßiſchen Tartarey / dem⸗
ſelben das Maul nach dem Goldreichen Daria⸗
Strohm und den Commercien auf der Caſpi⸗
ſchen See waͤſſerich gemacht: Weil aber der
damahls noch fortwehrende Schwediſche Krieg
den Monarchen verhinderte mit Nachdruck die
Sache zu tractiren, ſo wurde zwar Beckewitz
2 mahl mit einigen 1000. Ruſſen dahin geſchicket
das Land zu recognoſciren und allda Fortreſ-
ſen anzulegen / wurde aber das letztemahl von
dem Chan zu Sjirvan mit allen ſeinen Leuthen
elendiglich maſſacriret / und der Capitain von

der Galeeren Flotte / Nahmens Tretel / welcher

zur See den Beckewitz ſecungiren ſolte / hatte
hoͤchſte Zeit ſich aus dem Staube zu machen /
ſonſten ihm eine gleichmaͤßige Kappe zugeſchnit⸗
ten war. Alſo gieng Tretel mit der Rußiſchen
Ambaſſade nach Iſpahan und informirte ſich
von dem Perſianiſchen Staat.
Weil ich jetzund der Rußiſchen Ambaſſade
an den Schach gedacht, ſo iſt zu wiſſen / daß
der Czaar den Cavallier Artemi Wolinski als
Envoye nach Iſpahan A. 1717. ſpediret / und
mit der Commißien beladen eine rechte Idec von
dem Perſiſchen Staat / ſeinen Armeen / Veſtun⸗
gen / Haͤfen und dergleichen zu erlangen / und

wegen der Commercien dem Schach Vorſchlaͤ⸗

ge zu thun. Nun wurde er zwar mit aller er⸗
ſinnlichen Ehre empfangen / üͤberpraͤchtig tracti-
ret und 6. mahl beym Schach zur Audientz ge⸗
laſſen/ kunte aber in ſeinen Geſuch / was das
Hauptwerck betraff / nicht reuſſiren / und kam

ſolcher Geſtalt A. 1719. mit leeren Compli-

menten wieder zu Petersburg an, welches den
Czaar noch mehr zum Perſiſchen Kriege anfeure⸗
te. Ferner hatten die Cubaniſchen Tartarn
durch einen unrechtfertigen Einfall ins Koͤnig⸗
reich Caſan den gerechten Zorn des Czaares wi⸗
der ſich gereitzet / und endlich da ſchon alles zum

“ loßſchlagen fertig ſtunde, nahm die unſeelige

Perſianiſche Revolte ihren betruͤbten Anfang
und der rebelliſche Miri⸗Ways rechtfertigte
durch ſeine barbariſche Conduite gegen die
Rußiſchen Kauffleuthe (wie ſchon gedacht wor⸗
den) die Czaariſchen Unternehmungen ſelbſt.
Nachdem alſo die Rußiſchen Sachen mit
Schweden durch den vor Moſeau ſo glorieuſen
Nyſtaͤdter Frieden A. 1720. ins Feine gebracht,
und A. 1721. in der Stadt Moſcau die uͤber⸗
praͤchtigen Friedens⸗Solenniteten von dem
Czaar celebriret worden / muſte ſo gleich die Ar⸗
mee gegen die Perſianiſchen Frontieren avanci-
ren, und wurde bey Aſtracan von den beyden
Czaariſchen Miniſtern / dem Groß⸗Admiral
Apraxin und General Butterlin biß zu des Czaa⸗
ren Ankunfft in Bereitſchafft gehalten. Sie
war an regulirten Trouppen und Coſacken
wuͤrcklich 80000ο. Mann ſtarck. Im Majo des
folgenden Jahres brach der Czaar/ nachdem er
vorher ſein Teſtament auf allen Fall gemacht und

bey der Rußiſchen Cantzelley beygeleget / nebſt
ſeiner Gemahlin/ dem Vice⸗Cantzler Schapi⸗

1

roff / Geheimen Rath Tolſtoy und einer kleinen

Syvite aus Moſcau nach Aſtracan auf / gieng

von dar den 18. Jul. A. 1722. mit der Infante⸗
rie zu Seegel, da indeſſen die National⸗Caval⸗
lerie nebſt den Coſacken zu Land ihren Marſch
fortſetzten. Der Brigadier Watram theilte

den Rebellen die erſten Schlaͤge mit / eroberte

den Flecken Andresw / als des Chans von Da⸗
geſtan, Uſmei / Reſidentz jagte die Tartarn
heraus und verbrandte dieſes ihr Neſt. Den
28. hujus ſtieg auch die Rußiſche Infanterie bey
Agragan ans Land, und warff zu Bedeckung
der Flotte ein Retrenchement auf. Den y.⸗
Aug. marſchirte ſie weiter nach Tarku, der⸗
Hauptſtadt in Dageſtan. . =
Unterwegs warteten dem Czaar einige Geor⸗
gianiſche Printzen auf, und brachten ihre Don
Gratuits.

ejusdem kam ein Theil davon mit des Sultans
Mahmud Trouppen, ſo 10000. Mann ſtarck
waren / ins Gefechte / darinnen die letztern heß⸗

lich zu kurtz kamen / und 5000. wuͤrcklich einbuͤſſe⸗

ten. Am 23. hujus ergab ſich dem Czaar die
Weltberuͤhmte Stadt / Veſtung und Hafen
Derbent gutwillig, woruͤber derſelbe eine unbe⸗
ſchreibliche Freude hatte / und wie bereit §. VI. ge⸗
dacht, ſie ſeiner Gemahlin ſchenckte. Und weil
ſeine Trouppen nunmehr den Daria⸗Strohm /

den Zweck bißheriser Unternehmungen / errei⸗

chet / ſo befahl er daſelbſt eine neue Stadt und

Hafen anzulegen / und ſolche nach ſeinem Nah⸗

men Peters⸗Hafen zu nennen. .
Das Perſianiſche Georgien ſuhmittirte ſich

gleichfals dem Czaar / desgleichen auch das

gantze platte Land von Sjirvan. Es waͤre die⸗

ſer groſſe Held damahls noch tieffer in Perſien

eingetrungen / wenn nicht ſeine Proviant⸗Schif⸗

fe auf der Caſpiſchen See durch Sturm verune

gluͤcket / und alſo Mangel an Proviſion vor eine
ſo zahlreiche Armee eingefallen. “
Deßwegen begnuͤgte ſich der Monarch mit
den bißherigen Progreſſen / beſetzte Derbent
mit 10 000. Infanterie und 4000. Cavallerie/
befahl den Platz beſſer zu fortificiren und zum
Waffenplatze zu machen, ließ uͤber vorige
Trouppes noch 2. Corps Volant zurucke, ſe

wohl dieſe Stadt, als Georgien zu detendiren.
Des Sultans von Udemiſch und Dageſtani⸗

ſchen Chans Laͤnder wurden rein aus gepluͤndert
und biß zum Grunde verwuͤſtet, am Strohm

Sular die Schantze zum H. Creutz angelegt,

deßgleichen auch der mehrgedachte Flecken An⸗
dreow zur neuen Veſtung aptiret, und was der⸗
gleichen ruͤhmliche Anſtalten mehr waren, wor⸗

nach der Czaar wieder nach ſeinen Landen zu⸗

ruͤck gienge.
Nun ruffet uns die Ordnung nach der Tuͤr⸗
ekey, umzuſehen / was 21. 1722. hier gegen Per⸗
ſien paſſiret. Als im tuͤrckiſchen Divan die
Perſianiſchen Affairen aufs Tapet kamen / theil⸗
ten ſich die Stimmen darinnen in 2. Theile. Die

meiſten Baſſen riethen von der jetzigen Perſiani⸗
ſchen Revolte zu profitiren / eine gute Armee

bey Bagdad zu formiren und ſolcher Geſtalt
eine ſichere Barriere dieſer ſeits ver die Pforte
zu gewinnen. Der Groß⸗Vezier dargegen war

dieſen

Den 18. Aug. ſtieß die Armee bey
nurgemeldeten Tarku zuſammen, und den 19.

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dieſen Contrair und haranguirte: Es ſey un⸗

verantwoͤrtlich von eines Nachbars und Glau⸗

bens⸗Genoſſens Ungluͤck zu profitiren / riethe
alſo: Man ſolte nur die nechſtgelegenen Perſi⸗

ſchen Provintzen / ſo es verlangeten in Schutz
nehmen, und ſie einmahl nach beygelegter Un⸗
ruhe dem rechtmaͤßigen Herrn wieder geben. Aus
dem Erfolg kan man ſchlieſſen / daß der erſtern

Meinung mehr lpgreſs bey dem Kayſer als des
letzlern gefunden: denn Sultan Achmet ertheil⸗

te ſo gleich Ordre die Land⸗ und See⸗Macht ei⸗
ligſt zu verſtaͤrcken und gegen Perſien damit zu
avanciren. Deßwegen kehrte man ſich wenig
an die Inſtantien / welche ſo wohl Miri⸗Ways /

als der Schach ihrer Seits thaten.

Die erſte Conqveſte machte der Baſſa von
Basdad / welcher mit einer Armee von c00ο%.
Tuͤrcken in die Provintz Chuſiſtan einruͤckete und
die beruͤhmte Stadt Sus nebſt faſt dem gantzen

zugehoͤrigen Lande dem tuͤrckiſchen Halben⸗Mon⸗

den unter die Fuͤſſe warffe. So viel paſſirte

tuͤrckiſcher Seits A. 1722. gegen Perſien.

Nun wollen wir wieder einen Lufftſprung nach

dem jungen Schach und Miri⸗Ways thun und

ſehen was A. 172 3. mit ihnen vorgelauffen. Und
zwar, was den erſten betrifft / ſo ſchickte derſelbe
ſowohl nach Moſeau, als Conſtantinopel / ſeine
Ambaſſaden, um wo moͤglich den Czaar und
Groß⸗Sultan in ſein Intereſſe zu ziehen. Nach
Moſcau kam als Geſandter der Iſmael Beckin,

welcher am 2. Sept. zu Petersburg mit einer

nombreuſen Svite arrivirte/ auch mit dem
Czaar am 12. hujus ft. v. einen Alliantz⸗Tractat
ſchloſſe, der aber vor ſeinen Maitre wenig oder
vielmehr gar keine Folgerungen gehabt. Die
vornehmen Articul des Tractats beſtunden hier⸗

innen: 1) Verſprach der Czaar dem neuen

Schach mit einer Armee wider ſeine Rebellen
bey zu ſtehen. Hingegen uͤberließ ?2) Der Schach
dem Czaar hiervor die an der Caſpiſchen See
gelegenen Laͤnder Sſirvan / Ghilan / Miſon⸗
dron und Aſtarabat. 3) Machte ſich der Schach
anheiſchig der Rußiſchen Auxiliar-Armee Pfer⸗

de, Camehle und Proviant vors Geld zu ſchaf⸗
fen.

Der Ate und Fite Artickel handelte von
Sicherheit beyderſeits Commercien und einer
mutuellen Freundſchafft.
Wer haͤtte nun nicht meinen ſollen / daß der
gute Schach / Krafft dieſer Alliantz wuͤrde im

Stande ſeyn/ mit Beyſtand der Rußiſchen

Trouppen ſeine verfallene Sachen wieder herzu⸗
ſtellen. Doch / wie aus dem Marſch der Rußi⸗
ſchen Voͤlcker nichts wurde / ſo kunte ſich auch
der junge Regent weniger Siege wider ſeine
Rebellen und Landes⸗Verraͤther ruͤhmen. Was
den Czaar bewogen denen Tractaten ihre Erfuͤl⸗

lungen nicht zugeben /Daß ſind meine Augen viel zu
tuunckel zu erkundigen, genung daß die Rußiſchen

Generals nichts weiter thaten / als daß ſie allein
vor ihren Principalen Conqveſten machten.
Noch ſchlimmer lief dieſer Printz mit ſeiner
Geſandſchafft zu Conſtantinopel an. Dieſe
proponirte dem Groß⸗Vezier (denn vor den

Groß⸗Sultan wurde ſie nicht einmahl gelaſſen)

in ziemlich harten Terminis: 1¹) Daß die Tuͤr⸗
cken widerrechtlich Georgien und andere Perſi⸗

ſche Laͤnder conqvetiret / 2) Daß der Schach

noch Macht genung habe ſeine Rebellen zu Cho⸗
re zu treiben. 3) Daß / wenn der Sultan nicht

aufhoͤrete von gegenwaͤrtiger Revolte zu prof-
tiren, ſo wuͤrde es ſein Principal bey Gelegen⸗
heit / da die Pforte mit den Chriſten uͤbers Knie
geſpannet waͤre, wieder gleich machenꝛc. Wahr
iſts dieſer Vortrag war vor damahlige Situation
des Schachs Sachen nicht à propos, und es
waͤre geſcheiter geweſen / wenn dieſer Printz
dißmahls temporiſiret haͤtte und ſeinen Vortrag
ſubmiſſer einrichten laſſen. Aber wie die Pro⸗
poſitiones waren / ſo klappete auch des Groß⸗
Veziers Antwort: Denn der Ambaſſadeur
muſte von ihm hoͤren 1) Sein Herr, der Groß⸗
Sultan ſey nicht gewohnet jemanden von ſeinem
Thun und Laſſen Red und Antwort zu geben.
2) Wuͤrden die tuͤrckiſchen Trouppen nimmer⸗
mehr in Georgien oder Perfien eingeruͤcket ſeyn,
wenn der Schach nicht die Ruſſen ins Land ge⸗
locket / mit ihnen eine Alliantz geſchloſſen / und
noch wuͤrcklich einen Rußiſchen Emiſſarjum, mit
dem er alles uͤberlegte / biß dato bey ſich haͤtte.
Und alſo koͤnnte er ſeinem Principal keine Siche⸗
rung von der Pforte verſprechen / wo er nicht die
Rußiſche Parthey abandonnirete / und ſich der
leretion des Groß⸗Sultans lediglich uͤber⸗
jeſſe. U
Auf ſolche Weiſe war nirgends wo etwas vor
den guten Printzen weiter zu thun. Was den
Miri⸗Ways betrifft/ ſo fuhr er fort ſeine Perſon
liſtig und gluͤcklich in Perſien zu ſpielen. Die
mehreſten Provintzen waren noch biß dato un⸗
ter ſeiner Diſpoſition, er hatte nach wie vor
einen maͤchtigen Anhang von dem Adel und ge⸗
meinen Manne und der Groſſe Mogol ſlecun
dirte ihn beſtaͤndig / ob gleich heimlich / mit
Volck und Geld, folglich war er allenthalben
Meiſter im Felde. Nur machten ihm die Ruſ⸗
ſen mit ihren Conqveſten in Sjirvan manche
ſchlaffloſe Nacht: Denn mit dem Anfange die⸗
ſes 1723. Jahres befochte der Czaariſche Geou⸗
verneur von Derbent unterſchiedliche Vortheile
wider deſſen Trouppen. Nun lieſſe ſich zwar
derſelbe dadurch verleiten mit ſeiner gantzen
Gvarniſon auszugehen und ſeine Siege zu ver⸗
folgen / verfiel aber in einen Hinterhalt des Re⸗
bellen und verlohr in einer Action gegen ſelben
2000. ſeiner beſten Leuthe / alſo daß man in
Moſcau wegen Derbent in Sorgen ſtunde, doch
es erhohlten ſich die Ruſſen nach bekommenen
Renfort gar bald wieder / und der General⸗Lieue
tenant Matouskin eroberte am ꝛ28. Jul. nach ei⸗
ner ztaͤgigen Belagerung die veſte Stadt Bakuu.
Nun wurden zwar die Tuͤrcken uͤber die Pro-
greſſen der Moſeowiter jaloux und ſchickten
deßwegen 2. Geſandten hintereinander nach Pe⸗
tersburg/ welche den Czaar zur Abtretung Der⸗
bent und uͤbrigen Conqveſten diſponiren ſol⸗
ten: Allein ſie traſchen alle beyde leer Stroh,
und erhielten keine andere Antwort / als / daß
der Czaar den Frieden mit der Pforten heilig
halten wolle, doch behalte er ſich vor, daß (wel⸗
ches auch dem Groß⸗Sultan nicht entgegen ſeyn
koͤnnte) ihm allezeit frey ſtehen wuͤrde / den jun⸗
gen Sophi auf den Trohn ſeines Herrn Vaters
erheben , hingegen den ungerechten IUIſurpa-
teur herunter ſtuͤrtzen zu helffen. Und eben die⸗
ſes muſte der vom Czaar nach Conſtantinopel
geſchickte General Czeremetoff muͤndlich wieder⸗
hohlen / welcher auch den Sultan dahin di-
ſpouirte, daß von hier aus keine Ruptur vor
2 ſeinen

ſeinen vomeerain zu befuͤrchten war. Gleich⸗
wohl war Moſcau in dem ungluͤcklich / daß es

ſeine neugemachte Georgianiſche Conqveſte

verlohr, wie wir bald hoͤren werden / welches in
der That kein geringes Ungluͤck vor daſſelbe war.

Daß die Pforte Theil an der Perſiſchen Re-
volte genommen / und das vorige Jahr den An⸗
fang gemacht ein Stuͤck von Perſien an ſich zu

reiſſen, iſt bereits geſagt worden: Deßwegen
gieng es gleich beym Anfang des 1723. Jahres
in Divan an ein Rathſchlagen, wie man woel den
Czaar, der an der Caſpiſchen See wacker um

ſich griffe / von weitern Progreſſen abhalten

moͤchte. Der Muffti riethe mit dem Schwerd

drein zu ſchlagen und ihn mit Gewalt das erober⸗
te wieder abzunehmen. Allein der kluge Groß⸗

Vezier behauptete gantz vernuͤnfftig wieder die⸗
ſen blutgierigen Pfaffen⸗Rath / daß man ſich
hierinnen an Seiten der Pforten nicht zu überei⸗
len / und ohne Noth keinen Feind an dem in gu⸗
ter Poſitur ſtehenden Czaar, uͤbern Halß zuzie⸗

hen habe. Nun blieſen zwar die 2. Chanen der

Uſbecker und Dageſtaner⸗Tartarn / durch ihre
an die Pforte geſchriebenen Briefe / und die
darinnen gethanen Vorſtellungen des groſſen
Schadens, den ihnen die Ruſſen zugefuͤget /
nicht wenig Feuer zualſo / daß der Sultan
gantz boͤſe gegen den Czaariſchen Reſidenten that /
auch wie ſchon zuvor bey Moſeau gedacht wor⸗
den, 2. Ambaſſadeurs nacheinander nach Pe⸗
tersburg gehen hieſſe / davon der erſte Mehmed
Baſſa am 6. Februarii ſeinen ſolennen Einzug
mit dem zu Conſtantinopel geweſenen Czaari⸗
ſchen Miniſter Daskow hielt / da er in der am
13. hujus gehabten oͤffentlichen Audientz pro⸗
Wnie /daß ſein Sultan zwar gern den am
*

GNruth geſchloſſenen Frieden halten wolte, es

muͤſſe aber auch der Czaar keine Gelegenheit zum
Mißvergnuͤgen und Krieg geben. Der Czaar
antwortete hierauf kuͤrtzlich: Den Frieden liebe
er hoͤher als ſonſten etwas in der Welt / daß er

reits oben beruͤhret worden.

wohl Miri⸗

—

ſeinem Principal zu conjungiren und gemein⸗
ſchafftlich wider die Fiuſſen in agiren. 9 Doch
es iſt ſolches niemahls zur Thaͤtlichkeit gekom⸗
men: Denn ob gleich kurtz hernach Miri⸗Ways
in einem Complaiſanten Hand⸗Briefe den Sul⸗
tan vor das Haupt der Muſulmaͤnner erkennete⸗
und auf eine gemeinſchafftliche Operation wie⸗
der die Feinde ihres Glaubens antrunge / ſo
geſchahe es doch / ob gleich der Muffti und uͤbrige
tuͤrckiſche Rechts⸗Gelehrte ſeine Partie hielten,
daß als dieſer Brief im Divan examiniret
ward / der Groß⸗Vezier mit ſeiner widrigen
Meinung das gantze Werck zernichtete / wie be⸗

Daß der Georgianiſche Printz von Carduel
ſich und ſein Land in des Groß⸗Sultans Arme
geworffen / iſt ebenfals ſchon mit 2. Worten
beruͤhret worden. Dieſer unchriſtliche Chriſte
lehnete ſich als einander Abſolon wieder ſeinen
Herrn Vater / den alten rechtmaͤßigen Fuͤrſten /
auf / vertautſchte ſein bißher auf den Lippen ge⸗
fuͤhrtes Chriſtenthum mit einem tuͤrckiſchen
Bund / zwang ſeinen Herrn Vater ſich nacher
Moſcau zu retiriren, und ergab ſich und ſein
Land / gegen accordirte jaͤhrlich zu erlegende
60000. Hollaͤndiſche Guͤlden Tribut, der Otto⸗
manniſchen Pforten / welches / ſo bald es in
Conſtantinopel ruchtbar ward, eine unbeſchreib⸗
liche und allgemeine Freude erweckete, als vor⸗
her die tuͤrckiſche Armee 80000. Koͤpffe ſtarck
Tefflis die Georgianiſche Stadt, Veſtung und
Reſidentz des alten Fuͤrſtens / der es mit Moſcau
hielte / mit Gewalt erobert.

Nunmehr folget was Anno 1724. unter den

ſtreitenden Partien in Perſien vorgefallen/ da⸗
von man zwar nicht mit voͤlliger Gewißheit
ſchreiben kan/ indem die Zeitungen daher ſo va⸗
riabel eingelauffen / daß immer eine der andern
widerſprochen; ſo viel iſt wohl gewiß, daß ſo
Ways, als der Groß⸗Sultan und

Caar in denſelben fortgefahren den Perſiani⸗
ſchen Teppich zu zerfleiſchen und die Stuͤcken da⸗

☛

aber dem Sultan Anlaß zum neuen Krieg gege⸗

=:

te der andere tuͤrckiſche Geſandte zu Petersburg/
der auf eben dieſer Leyer leyrete / der ſich aber im
Julio mit dieſer Reſolution muſte abfertigen
laſſen: Der Czaar wolle hautement den rebel⸗
liſchen Miri⸗Ways dethroniſiret wiſſen / und
den jungen Soppi wieder alle Uſurpateurs auf
den Trohn belffen. Ubrigens ſtuͤnde es bey dem
Groß⸗Sultan den Krieg oder Frieden zu erweh⸗
len. .
Bey ſo geſtalten Sachen fand des Miri⸗

ben / koͤnne er ſich nicht entſinnen. Mit dieſem von unter ſich zutheilen.
Beſcheid kam Mehmed im Majo wieder nach Miri⸗Ways war noch immer der vorige Miri⸗· enn
Hauſe, als zu vor am 4. Mart. groſſer Divon Ways, das iſt ein liſtiger FJuchs und erſanne O. te
gehalten worden, nach welchem Sultan Ach⸗ tauſenderley Raͤncke ſich bey dem gewonnenen zu hn
met den Rußiſchen Reſidenten zu ſich beruffte , mainteniren. In dieſem Jahr nahm er wieder ei
und was Mehmed zu Petersburg vorgetragen eine neue Larve vor/ erklaͤrte ſich ſelbſt zu einen , nnne
nochmahls wieder kaͤuete und endlich ſchloſſe: Prophetenund fuͤhrte zu dem Ende 2. von ſeinem 6 deri
AWenn der Czaar keinen Krieg haben wolte, ſo Gelichter in weiſſen Kleidern bey ſich / die ihm ſei⸗ D
muͤſſe er der Pforten Derbent / auf das ſie be⸗ ne Perſon muſten ſpielen helffen. D “
ſonders berechtiget / nebſt allem dem was erin So ruheten auch die tuͤrckiſchen Waffen (A K
Perſien erobert / innerhalb 4. Wochen ohne eini⸗ gleichfals nicht / und der Seraskier Ariſen Meh⸗ S d
ge Ausnahme abtretten. Am 23. Maj. arrivir- med Baſſa ersberte in Zrack die groſſe Stadt E

Schimansbach, deßgleichen auch den impor-
tanten Ort Hamadan / ja Casbin ſelbſt die
ehemahlige Reſidentz der Perſiſchen Koͤnige/
muſte ihm ihre Thore oͤffnen. Endlich kam auch

die Reihe an die vortreffliche Stadt Ervan oder
Revan / die in der Provintz Adirbeyzan gelegen, A
und ihres gleichen wenig in Perſien / dieſe gieng
gleichfals nach einer 3. monatlichen Bloqvade
und ausgeſtandener grauſamen Hungers⸗Noth
mit Accord an den Seraskier uͤber. In der

AWays Abgeordneter zu Conſtantinopel vor die⸗

ſes mahl allenthalben ein ausgeheitertes Ange⸗

ſicht / und der Divan ließ ihn mit dieſer Antwort
nach Hauſe ziehen, daß die in Perſien. ſtehen⸗
den türckiſchen Trouppen Ordre haͤtten ſich mit

Stadt waren 37000. Mann theils vom turcki⸗
ſchen Sebel / theils Hungers geſtorben. Tenn
noch uͤbrigen 35000. Seelen ſtunde friy ihren

Stab weiter und wo hin ſie wolten zu ſetzen. IIn⸗ 4
ter anderer Beuthe welche der tuͤrckiſche Soldat 2

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in dieſem Platz fande / war auch ein koſtbarer
tüͤrckiſcher Sebel / welchen der Groß⸗Sultan
Amurath 1 V. alhier zuruͤck gelaſſen, als ihm vor
einem Sccule Schach Abas I. den Okt wieder
abgetrungen. Dieſe erſtaunliche Progreſſen/der⸗
gleichen noch kein tuͤrckiſcher Kayſer vor dieſem ge⸗
machet,erwecketen durch gantz Tüͤrckey/ und ſon⸗
derlich zu Conſtantinspel ein allgemeines Jubili-
ren / wie man denn in der letztern etliche Tage
nach einander die Haͤuſer illuminirte und Freu⸗
den Feſte celcbrirte. .
Gegen den Miri⸗Ways wurde bey ſolchen
Gluͤck die Pforte gantz kaltſinnig und engagirte
ſich vielmehr / durch Vermittelung des Rußiſchen
Miaiſters Romanzofs, mit dem Czaar in dem
bekandten Partage-TLractat, vermoͤge deſſen
Perſien auf folgende Weiſe ſolte getheilet wer⸗
den; daß der Czaar Sjirvan/ das mitternaͤch⸗
tige Ghilan / Maſcan / Ran / Ferabat ꝛc. biß an
Fluß Oſſo; dargegen die Ottomaͤnniſche Pforte
das Perſianiſche Georgten, das alte Koͤnigreich
Babylonien / den mittaͤgigen Theil von Ghilan,
Ervan oder Adirbeitzan, Yerack / und alles / biß
an die alte Ottomanniſche Grentze Wan und
Angura haben ſolte. Das uͤbrige wurde vor
den jungen Schach beſtimmet / der als ein Sou-

verainer Koͤnig ſolches beherrſchen ſolte, dem
zugleich eine hinlaͤngliche Huͤlffe wieder die Re⸗
bellen verſprochen, aber ſchlecht genung gehal⸗
ten ward. So muß gleichfals die kuͤnfftige
Zeit erſt entdecken, wie weit, bey nunmehr
durch des Miri⸗Ways Tod gemachter Veraͤn⸗
derung / dieſer Partage-Tractat wird gehalten
werden.
An Seiten des Czaars hat man A. 1724. den
Perſianern und Rebellen nicht ſonderlich weh ge⸗
than/ ſondern ſeine Zeit mit Tractaten, Feſt⸗
ſetzung in dem eroberten, und zu Hauſe mit den
Kroͤhnungs⸗Solenniteten zugebracht. So⸗

mag auch wol die kraͤnckliche Conſtitution des

Czaaren die weiteren Conqveſten nicht wenig
gehemmet haben.
A. 1725. waren die Aſpecten vor das arme
Perſien nicht um ein Haar beſſer als in den vo⸗
rigen Jahren. Miri⸗AWays hatte einen ſtar⸗
(ken / ob aleich heimlichen, Suceurs von dem
Groſſen Mogol 80000. ſtarck ethalten, und da⸗
durch ſeine Armee biß auf 200000. Koͤpffe ver⸗
ſtaͤrcket/ mit der er gegen Ervon anrüuͤckte und
Mine macht den Tüͤrcken dieſen Platz wieder ab⸗
zunehmen. Weilen aber die Perſer / und auch
ſo

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94

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ſo gar ſeine eigne Leuthe ſeiner uͤberdruͤßig waren/
und allerhand Meuterey wieder ihn anfiengen,
ſo geriethen ſeine Projecte ins ſtecken / und die
zahlreiche Armee richtete wieder die Tuͤrcken
nicht viel aus/ auſſer daß er damit an den Geor⸗
gianiſchen Grentzen einen kleinen Sieg gegen
den Seraskier befochte / den er aber aus obigen
Urſachen nicht proſeqviren kunte. Gleich zu
Anfange des Jahres hatten einige dem Miri⸗
Ways nicht wohl zugethane Feuer in das

Schloß zu Iſpahan geleget / der Meinung / den

Rebellen hierdurch zu verbrennen; doch der
Alnſchlag ward verrathen / daß Feuer geloͤ⸗
ſchet / Miri⸗Ways entgieng dieſesmahl der Ge⸗
fahr / und ließ eine ſcharffe Execution wieder
alle Verdaͤchtige halten. Nicht lange darnach
ward das Schloß von neuen angeſtecket / da

dann das Feuer des Rebellen Cantzelley ver⸗

zehrete.
Endlich verfiele er in eine langwierige und
ſchmertzliche Kranckheit, welche ihn auf die letzte
alles ſeines Verſtandes beraubte / deßwegen ſein
aͤlteſter Printz Meri⸗Machmud ſich der Regie⸗
rung und des Commando bey der Armee mitler⸗
weile anmaſſete. 6

Unterdeſſen war auch ſo gar des Miri „Ways

bißheriger Premier- Miniſter ihm untreu wor⸗
den und hatte Gelegenheit geſucht ſeinen Herrn
aus dem Weeg zu raͤumen / welches ihm auch
endlich gelunge. Bey der Armee befande ſich
Ddamahls ein Printz, der in den Zeitungen bald
Cherecphana / bald Terecphana, bald auch
Eſchref Chan genennet worden / deſſen Vater
hatte Miri⸗Ways ehemahls hinrichten laſſen/
damit er, wie dort David / mit einem beſſern
Schein des Rechtens ſeine Gemahlin nehmen
moͤchte. Bey dieſem gluͤmmete die Rache ge⸗
gen ſeines Vaters Moͤrder und er wartete
nur auf Gelegenheit ſolche in volle Flammen
heraus brechen zu laſſen. Deßwegen col-

ludirte er mit vorgedachten Premier-Miniſtre,
brachte ſelben vollkommen auf ſeine Seite und

machte mit ihm den Schluß dieſe ſchaͤdliche Brut
und Peitſche der Perſiſchen Nation aus dem
Lande der Lebendigen weg zuſchaffen, ſich aber
auf den mit groͤſten Unrecht erworbenen Trohn
zu Iſpahan zu ſchwingen. Wie beſchloſſen / ſo
gethan / Eſchref Chan beſtiege den Regenten⸗
Stuhlzu Iſpahan, das groͤſte TDheil der Rebel⸗
liſchen Armee ſiel vom Printz Meri Machmud
ab und ihmzu / deßwegen jener das weiteſte ſu⸗
chen und auf eigne Sicherheit bedacht ſeyn mu⸗
ſte. Den erſten Grundſtein zur Beveſtigung

ſeiner Herrſchafft meinte Eſchref Chan nicht beſ⸗

ſer als auf den Tod des Miri⸗Ways zu legen,
deßwegen lieſſe er ihm 2. Tage nach dieſer no⸗
tablen Revolution heimlich hinrichten.

Solcher Geſtalt nahm ein Rebell ein, ob gleich

klaͤgliches, doch wohl verdientes Ende, der an
Boßheit / Muth und Gluͤek ſeines gleichens in
dieſem Seculo in dem gantzen Orient nicht ge⸗
habt, und hat mit ſeinem Tode allen ambitieu-
ſen Koͤpffen die Lehre gegeben / daß die goͤttliche
Rache zwar mit bleiernen Fuͤſſen zur Vergeltung
des Unrechts einhergehe / aber hernach auch den
Ubertretern deſto ſchaͤrffer auf die Haͤlſe trete.

Maͤre Miri⸗Ways mit ſeinem Fuͤrſtl. Huthe zu

frieden geweſen / und geruhig in ſeinem Loche zu
Candahar ſitzen blieben / gewißlich die Perſianer

fande ſich betrogen:

wuͤrden ihn wohl zu frieden gelaſſen und ſeine

eignen Leuthe ſchwerlich wieder ihn conſpiriret
haben. Doch genung hiervon.
Dieſer Troublen wolte ſich Printz Tamas be⸗
dienen / gienge deßwegen mit einer

auch wuͤrcklich einmahl wieder denſelben / nach
welchem Siege er gleich meinte mit Stiefeln
und Sporn in Iſpahan einzureiten; doch er
Denn vors erſte war die
Niederlage ſeines neuen Corrivalen eben ſo
wichtig nicht, und vors andere hatte ſich der ſelbe

mit neuen Trouppen verſtaͤrcket und dem Ta⸗

mas gleich gegen uͤber ſo vortheilhafftig poſti-
ret, daß ſich dieſer nicht getrauete ohne aͤuſſerſten

Armee auf
Iſpahan und den Eſchref Chan loß, und ſiegete

de alch 4
wackenſt
tede haf⸗
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ine Veſti.
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20000, D
Stadt Tln
Pforten u
Otommmnifl
pelencn eine
geſiget unn
Alehet hatte⸗
Ylut gekoſt,

Hazard der gantzen Armee jenen anzugreiffen 2. ienden dol

Ja nachhero wurde Eſchref ſo muthig den Ta⸗

mas ſelbſt auſzuſuchen, welches auch mit ſolchem

Gluͤck erfolgte, daß die gantze Perſiſche Armee

totaliter geſchlagen und viele 1000. gekreue
Perſianer von den Rebellen niedergemachet wur⸗
den. Printz Tamas ſelbſt wuͤrde ohnfehlbar
ſeinen Feinden lebendig in die Haͤnde gefallen

ſeyn, wenn er ſich nicht noch zu rechter Zeit, durch
Huͤlffe ſeines windſchnellen Pferdes aus dem

Staube gemacht und ins Gebuͤrge retiriret.
Die Ottomanniſche Pforte hat ſich dieſe Per⸗

ſianiſchen Troublen kluͤglich und glaͤcklich in die⸗

ſem Jahr zu Nutzen gemacht / und der jetzige
Groß⸗Sultan iſt durch ſeine Trouppen dieſes⸗
mahl tieffer in Perſien eingetrungen/ als irgens
ſeiner Verfahren einer: Denn ob gleich die tuͤr⸗
ckiſche Armee an den Geergianiſchen Grentzen in
der Schlacht gegen den Miri⸗MWays zu kurtz
kommen und 6. Baſſen nebſt etlichen 1000. Ge⸗

meinen ſitzen laſſen / ſo wurde doch der Schade¹

durch einen neuen Renfort nicht allein gleich wi⸗

der geheilet / ſondern der commandirende Baſ⸗

ſa hatte auch Macht genung den der Pforten un⸗

treu gewordenen Georgianiſchen Fürſten von
Tefflis zu Chore zutreiben / endlich gar zum Lan⸗

de hinaus zu jagen und den Malcontenten die
Koͤpffe zu recht zu ruͤcken. Nurgedachter Fürſt
von Georgien hat ſich nach Moſeau retiriret/
und / wie es etliche mahl in den Zeitungen ge⸗
heiſſen, daſelbſt die Griechiſche Religion ange⸗
nommen.
Gegen das Mittel des Jahres ſchickten die zu⸗
vor Perſiſch geweſenen Georgianer von Carduel
den Patriarchen von Tefflis, nebſt noch 6. an⸗

dern Biſchoͤffen in Ambaſſade nach Conſtanti⸗
nopel / welche Anſuchung thun muſten/ daß ih⸗

nen die Pforte erlauben moͤchte einen Fuͤrſten von
ihrer Nation uͤber ſich zu erwehlen. Weil obi⸗
ger Patriarch ein leiblicher Bruder des jenigen
Fuͤrſtens war / der ſich bey letztern Aufſtand nach
Moſcau retiriret, ſo wurde der Divan nicht we⸗
nig hieruͤber embaraſſiret. Endlich reſolvirte
gleichwohl der Groß⸗Sultan den Georgianern
zu gratificiren / erklaͤrte deß wegen das neu con⸗

apetirte Perſianiſche Georgien zu einen ſouve⸗
rainen Fuͤrſtenthum wie die Moldauund Wal⸗

lachey, und mehr gedachten Patriarchen zum
Fuͤrſten daruͤber, mit der Condition / daß er
und ſein Land der Pforten huldigen und einen
jaͤhrlichen Tribut von 100000. Rhlr. bezahlen
ſolte, nach deſſen Aecordirung der geweſene Pa⸗
triarch zu ſeinem Amt als Füurſt inſtalliret und
vergnuͤgt nach Hauſe geſchicket ward. u
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95

Unterdeſſen ward der tuͤrckiſche Sebel im Fel⸗
de auch nicht eingeroſtet geweſen / ſondern hatte
wacker um ſich gegraſet: denn im Junio erober⸗
te des Groß⸗Sultaus Armee die Staͤdte Me⸗
rend, Sanſend / Ipſſoan und noch 18. andere

ſich nach einem Staͤgigen Sturm und Verluſt
20000. Tuͤrcken Koͤpffe die unvergleichliche

Pforten unkerwerffen. Nachdem vorher die
Ottomanniſche Armee im Felde gegen den Re⸗
bellen in einer groſſen Schlacht bey Hamadan
geſieget, und darinnen bey nahe 100000. Mann.
erleget hatte. Ob nun ſchon dieſer Platz viel
Blut gekoſtet, ſo war der Perſianiſche Verluſt

— hierbey doch unendlich vielmahl groͤſſer: denn

zu geſchweigen/ daß Tauris die importanteſte
Stadt, und ihr Gouvernement das allerwich⸗
tigſte und reichſte von gantz Perſien iſt, ſo zaͤhlete
man auch 200000. Perſianiſche Leichen in und
um Tauris, welche Zeit wehrender Belagerung
und vorerwehnter Schlacht entweder vor dem
tuͤrckiſchen Sebel / oder dem Hunger und
Kranckheiten erbleichen muͤſſen. Nachdem Tau⸗
ris uͤbergangen / ſo kam die Reihe auch an die
Veſtung Lohr, welche der tuͤrckiſche Baſſa ſei⸗
nem Herrn gleichfals unterwarffe.
Zwar verſuchten die Perſianer, durch eine
Ravage ihres eignen Landes von 50. Meilen, die
tuͤrckiſchen Progreſſen zu hemmen; Allein auch
Dieſe fruch ete ſo wenig / daß vielmehr der Baſſa
von Bagdad die Perſigniſche Provintz Oriſtan
vor ſeinen Sultan bezwange / der Baſſa aber
von Erzerum die Stadt Chenſe mit Sturm er⸗
oherte und alles was den Odem darinnen
hatte / biß auf die allhier wohnende Chriſten/
uͤber die Klinge ſpringen lieſſe. Damahls hieſſe
es, daß der Mogol mit einer Armee von mehr
als 100000. Koͤpffen ſich wieder die Pforte rege,
um ſelbe von weitern Conqveſten abzuhalten;
doch es hat ſolches nicht allein nicht continuiret,
ſondern die Tuͤrcken wuͤrden auch ſich vor den
Indoſtanern, als ſchlechten Potentaten im Krie⸗
ge / eben nicht aroß gefuͤrchtet haben. Und end⸗
lich haben die Tuͤrcken ein Mittel gefunden ihre
Progreſſen von Iſpahan biß an die Caſpiſche
See zu exrendiren/ das importante Ardebil
zu gewinnen / gantz Laureſtan unter die Fuͤſſe zu
treten / u. ig einer noch mahligen Schlacht wieder

Schlacht ſoll noch viel grauſamer als die bey Ha⸗
madan geweſen/ auch darinnen mehr Rebellen
geblieben ſeyn. Zur Revange ließ Eſchreff
Chan einige 100. Duͤrcken, ſo ſich im Nachſe⸗
tzen zu weit verhauen/ erbaͤrmlich hanthieren, und
ſcbhhickte die meiſten mit abgeſchnittenen Naſen,
und Ohren / halb geſchunden / oder doch ſonſt er⸗
baͤrmlich tractiret, nach dem tuͤrckiſchen Lager zu⸗
ruͤcke. So viel hat man in Teutſchland von den
A. 172 5. in Perſien gemachten tuͤrckiſchen Pro-
Sreſten erfahren koͤnnen.
Was endlich die Rußiſchen Affairen in dieſem
Jahre betrifft / ſo wurde gantz Moſcau durch
den am 2. Fehr. erfolgten unvermutheten Dod
ihres unvergleichlichen Kayſers gantz betaͤubet
und anfaͤnglich auſſer Stand geſetzet auf neue
Conqveſten zu gedencken; Nachdem aber die
neue Regierung zu Hauſe eingerichtet, und der be⸗
rveits wanckende Frieden mit der Pforten durch

kleine Veſtungen in Perſien. Im Julio muſte

Stadt Tauris der ſiegreichen Ottomanniſchen

des Eſchreff Chans General zu ſiegen. Dieſe

eine Geſandſchafft von neuem beveſtiget worden⸗/

nerals der Rußiſchen Kayſerin / Matouskin und

Cropotoff wider lebendig: denn im Julio be⸗
zwang der erſte / als General⸗Lieutenant und
Chefaller Czaariſcher Trouppen in Perſien, die
in Ghilan gelegene Stadt Riaſtchen mit ſtuͤr⸗
mender Hand,/ ließ die davon gelauffene Be⸗
ſatzung, ſo groͤſten Theils aus Tartarn beſtan⸗
den / durch ſeine Coſacken einhohlen und meiſts
niederhauen. Mit der Stadt fielen „. eiſerne

Canonen, 24. Toppelhacken/ 6. paar Paucken/

viel Ammunition, etliche 100. Pferde und
Maul⸗Eſel in ſeine Haͤnde. Gegen das Ende
des Jahres befochte der andere / nehmlich der
General⸗Major Cropotoff/ eine norable Victo⸗
rie mit ſeiner ſchwachen / und nur 1 506060°. Mann
ſtarcken Armee, gegen die Dageſtaner Tartarn/
und caputirte etliche tauſend von ſelben. Die
Beuthe aber (wie von ſolchen liederlichen Ca-

naillen zu vermuthen) ſahe unvergleichlich ma⸗

ger aus, und belieffe ſich nicht hoͤher / als aufet⸗
liche 100. erbeuthete magere tartariſche Schind⸗

Maͤhren und einiges ſchlechtes Geſchuͤtz. Gleich⸗

wohl machen die kluͤrekiſchen Conqveſten dem
Rußiſchen Kriegs⸗Rath viel zu ſchaffen, indem
ſich die Otlomannen biß hierher zur Abthuung
der Grentz⸗Strittigkeiten in der Perfianiſchen
Conqveſten noch nicht verſtehen, ſondern die⸗
ſelben lieber biß nach Austrag des Krieges ver⸗
ſparet wiſſen wollen / wodurch die Nation nicht
wenig ombragiret worden. MM
So viel iſt Nachricht von den Perſianiſchen
Affairen / als ſich dieſer Bogen unter die Preſſe
ſchmiegete, eingelauffen: Was kuͤnfftig weiter
vorgehen wird, ſoll der geliebte Leſer / wenn
GOtt Leben und Gnade geben wird / durch ein
eignes Supplement empfangen.
X. Die Trachr der Perſianiſchen Maͤnner
iſt nicht viel von der tuͤrckiſchen unterſchieden, und
beſtehet aus einem langen Ober⸗Kleide, dar⸗
unter ſich ein etwas kuͤrtzeres Unterkleid præſen-
tiret. An den Fuͤſſen tragen ſie kleine Stiefel⸗
gen von Chagrain, und auf dem Haupt einen ro⸗
then Turband oder Bundt: daher ſie auch von
den Tuͤrcken Spottweiſe Kiſilbaſchi / oder roth
Koͤpffe / genennet werden. Die in Sfirvan
wohnende viele Tartarn gehen in tartariſchen
Habit, davon bey der groſſen Tartarey uͤberfluͤſ⸗
ſige Nachricht folgen ſoll.
XI. Unter die Perſianiſchen Seltenheiren/
zumahl in der Provintz Sjirvan gehoͤret a) das
Grabmahl Tzumtzume eines alten Koͤniges
dieſer Gegend, nahe an der Stadt Derbent,
von welchem die Perſianer viel fabelhafftes er⸗
zaͤhlen. b) die Begraͤbniſſe ꝛ2. Mahometani⸗
ſcher Heiligen / des Pyrrh Muchar und Imam
Kurchud eine viertel Meile von Derbent / davon
jener im Felde / dieſer aber im Berge begraben
liegt / und wohin von den Perſianern weit und
breit groſſe Walfarthen geſchehen e) der Berg
Elburs, welcher ein Stuͤck des Caucaſus / iſt

um deßwillen zu behalten / weil auf ſelben die al⸗

ten Perſer ehemahls ihr ewiges und unverloͤſchli⸗
ches Feuer / welches gantzer 500. Jahr unaus⸗
loͤſchlich gebrand / gehalten und angebethet. d) ein
Creutz von harten und ſchwartzen Holtz zu Sja⸗
machie, welches/ der Tradition zu Folge / vom
Holtz der Arche Noaͤ ſoll gemachet ſeyn. e) das
A62 Dorfſf

56

Dorff Pyrmaras 3. Meilen von Sjamachie iſt

Heerden⸗weiſe
fuͤhren ein jaͤmmerliches Geheule und thun unter

um deßwillen zu behalten / weil darinnen der
Perſianiſche Heilige Seid. Ibrahim begraben
liegt / und wohin die Perſianer jaͤhrlichen ihre
Walfarthen thun. f)

aber auf dem Rüuͤcken

eine dicke Wolle mit langen
ter dem Bauch ſind ſie ſchnee⸗weiß / und haben
kohlſchwartze Ohren. Sie lauffen des Nachts
herum und in die Doͤrffer / ver⸗

dem Feder⸗Vieh nicht geringen Schaden. 9)

die Petrificirten Schnecken⸗Steine werden
Gipfel des Caucaſus in groſſer Menge

auf den

gefunden. b) die weiſſe und ſchwartze Na⸗

pPhta, welches ein fette Materie, ſo auf der In⸗

ſul Okeſra aus der Erden qgvillet / in Schleuchen
weit und breit verfuͤhret, und ſtat des Oehls in
Lampen verbrennet, auch zu Firnuß gebrauchet
wird. i) ein ganges brennendes Feld 88.
Schritte lang und 2 6. brit / gleichfals auf der
Inſul Okeſra, da das Feuer durch viele 1000.
Ritzen hervor prudelt / und auf welchein die Leu⸗
the des nechſt gelegenen Dorffes ihre Speiſen
kochen. k) der Berg Jugropa ebenfals auf

en Eland Okeſra / der taͤglich viel Thon aus⸗
wirfft.
XII. Die Perſianiſchen Muͤngen ſind ent⸗

weder von Gold / oder Silber / oder Kupffer.
1) Scheriſi / oder Teraſin / eine guͤldene Muͤn⸗
tz / gilt 8. Lari, oder nach unſere Muͤntze ohnge⸗
fehr 21. Gr. 2) Ein Abas / hat den Nahmen
vom Schach Abas Il. der ſie zu erſt praͤgen laſſen/

P36 63. S936 %½ S93 63½. 10 266. H2603 03803 13:0. 6 esen eeges Serdes se:8e3 es662.

die Schakals ſind eine
Gattung Fuͤchſe / die an Groͤſſe zwar den gemei⸗

nen Fuchſen gleich ſind
Haaren haben. Un⸗

iſt eine ſilberne Muͤntze / und gilt nach unſern

Gelde ohngefehr 8. Gr. 8. Pf. 3) Chodabende,

ſo Schach Chodabende zu praͤgen an zefangen /

gilt einen halben Abas oder 4. Gr. 4. Pf. 4) L. a⸗
ri, eine ſilber Muͤntze, haͤlt etwas mehr als ein
Chodabende / und iſt ſchon zu Schach Iſmael l.
Zeiten gepraͤget worden. 5*) Schaht iſt der gte
Theil eines Abas / oder præter propter 2. Gr⸗
6⁶) Biſtt / ohngefehr 10. Pf. „2
Kupfer Muͤntze, derer 40, machen einen Abas.

asbecki / eine

XIII. Prætenſiones macht der junge Schach

Tamas nicht allein auf alles dasjenige / was bey

letzterer Revolution ſo wohl der Czaar und

Geoß⸗Gultan, als auch die Rebellen von Per⸗
ſien abgeriſſen/ ſondern auch noch daruͤber auf
Bagdat / Moſul / gantz Diarbecker und Ara⸗
bien ꝛc. welches die alten Perſiſchen Monarchen
ehedeſſen beſeſſen. Die Rußiſche Kayſerin / als
zeitige Beſitzerin von Sjirvan / pr ætendiret ver⸗
moͤge des vom vorigen Czaar mit der Ottoman⸗
niſchen Pforten gemachten Partage- [racétats,
auf Maſcan, Ran/ Ferabat und alles Land biß
an den Fluß Oſſo.

XIW RKirrer⸗Orden haben die undifcipli

nirten Perſianer nicht , und von den Czaari⸗

—

ſchen iſt unter Europa das noͤthigſte geſagt wor⸗

den.

uͤber zancken ſich die Heraldici. Einige ſchrei⸗
ben ihnen ins Wappen gewiſſe Arabiſche Buch⸗
ſtaben, andere, eine auf dem Ruͤcken eines Loͤ⸗
wen ſtehende Sonne. Das Rußiſche Wappen
leiee der geneigte Leſer unter Europa zu ſu⸗

ASIA No. 22. Die Perſianiſche Provintz Ghilan.

e) Hilan / oder Kilan, die durch den noch
G fortwehrenden Krieg ungemein be⸗
WVkant gewordene Perſiſche Provintz,
hat den Nahmen von der Nation Ki⸗
leck, die ehemahls darinnen gewohnet, iſt der
alten ihr Hircanien, und hat zu Grengen ge⸗
gen Mitternacht die Caſpiſche See / gegen Mor⸗
gen Mazanderon / gegen Mittag Yrack/ gegen
Abend / oder vielmehr Nordweſten Sjirvan.

II. Die Lufft iſt, in Vergleichung mit denen

gegen Suͤden gelegenen Provintzen, temperirt /
aber eben nicht allzu geſund.
III. Das Erdreich fett und fruchtbar, weil
es faſt mit unzaͤhligen Fluͤſſen und Baͤchen durch⸗
ſchnitten wird, und bringet reichlich hervor
Wein / Pomerantzen / Granaten / Feigen/
Aſurcken, Oliven / Reiß / Taback und Flachs.
Die Weinſtoͤcke wachſen unten am Stamm in
der dicke eines Mannes / und tragen wunder⸗groſ⸗
ſe Trauben. An Weyde vor das Vieh komt
keine Provintz in Perſien Ghilan bey. Es hat
eine Art von Graß / welches ſie Gontſchech nen⸗
nen / dieſes waͤchſet anderthalb Ehlen hoch, hat

Blaͤlter faſt wie unſer Klee, und wird geſaͤet /

man kans jaͤhrlich 2. mahl abmaͤhen , und die⸗
ſes dauret 6. Jahr / im 7ten wirds erſt wieder
von neuen geſaͤet. Hiervon machen ſie Heu vor
die Pferde groſſer Herren. Die Waͤlder be⸗
verbergen allerhand Wildpret als: Hirſchen,
Gemſen, wilde Schweine / Tyger / Loͤwen,
Leoparden / Baͤren. Die Tyger lauffen bey

Heerden durchs Land und werden zur Jagd ab⸗

XV. Ob die Perſer ein Wappen haben / dar⸗

gerichtet und ſo zahm gemacht / daß ſie auch dem

Zaͤger hinten auf dem Pferde ſitzen. Die Stroͤh⸗
me und Seen geben dem Volck Fiſche ven al⸗
lerley Gattung. Die notableſten Sluͤſſe in
Ghilan heiſſen Iſperurh, welcher das Land
durchſtreichet und endlich in die
faͤllet/ der Feslei und Naſſeru.
teſte Berg wird Carum genennet.
IV. Die hieſigen Einwohner ſind etwas
bleicher als die uͤbrigen Perſianer und trotzige
und verwegene Geſellen. Man theilet ſie in Ki⸗

laner und Talier: jene wohnen auf der Ebne/

dieſe meiſts im Gebuͤrge. Die Taliſchen Wei⸗

ber ſind ſchoͤner von Geſtalt / als vie Kilaniſchen /

gehen auch nicht ſo vermummet und eingehüuͤllet/
wie die uͤbrigen Perſiſchen. Uberhaupt ſind ſie
ungemein laborieus und hanthieren ſtets mit
Spinnen / Weben und beym Ackerbau. Wenn

—

ſie zur Arbeit gehen/ ziehen ſie / um ſich vor ih⸗

Caſpiſche See
Der bekan⸗

ren Nachbarinnen ſehen zu laſſen, ihre ſchoͤn ſten

Kleider an. Kein Frauen⸗Volck in der Welt ar⸗
beitet ſo ſcharf / als eben dieſe / und dienen ſolcher
Geſtalt allen faulen Metzen zur Aufmunterung

und Exempel der Nachfolge. Beym Ackerbau

iſt die Arbeit unter Maͤnner und Weiber aiſo
getheilet: Der Mann pflüget den
den Saamen, und zwar nicht wie hier zu Lan⸗
de, ſondern ruͤcklings gehend /
der, ſchneidet die Frucht und ſchaffet ſie in die
Scheuren: dargegen tragen die. Weiber den

.

waͤſſert die Fel⸗

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222

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97

Eaamen aufß den Koͤpfen herbey/ gaͤten das Un⸗
kraut aus, binden die Garben und treſchen ſie
hernach aus. Die Waſſerſucht iſt eine gemeine

Krauckheit in Kilan/ des gleichen auch der
Stein / daran die meiſten Einwohner labori-

ren: Dargegen weiß man im Lande nichts vom
Podagra und andern hier gewoͤhnlichen Gebre⸗
V. Was die Religion der Kilaner anlanget/
ſo pflichten die meiſten Einwohner dem Maho⸗

metaniſchen Irrglauben bey und felgen in der

Lehre dem Hanifa / feyren auch das Feſt des
Aly den 2. Januariij. So weit aber dieſesmahl
das Rußiſche Schwerd in Ghilan reichet, da

wird auch der Griechiſche Gottesdienſt eingefuͤh⸗

ret werden.
VI. Ghilan iſt eine ſehr weitleufftige und im⸗
portante Proviotz, die nicht weniger als 200.

Frantzoͤſiſche Meilen lang und 10. breit iſt / und

vor der letzteren Kevolution wurde ſie nebſt

Mazanderon als Domanial Guͤther der Perſi⸗

ſchen Krohne gehalten. Sie wird in viele kleine
Provintzen wider getheilet / die aber alle uns zu
wiſſen eben nicht noͤthig ſind. Man zaͤhlet da⸗
rinnen 46. wichtige Stadte und faſt unzaͤhlige
Doͤrffer. Beſcht haͤlt man vor die Hauptſtadt
des Landes. Sie liegt 2. Meilen vom Meer/
und hat mittelmaͤßige von Ziegelſteinen gebaue⸗

te Haͤuſer / um welche die Pomerantzen Baͤume

herum ſtehen, wie bey uns auf den Doͤrffern die
Weyden. Der hieſige Meidan oder Kauffplatz

Præſentiret ſich noch ziemlich. Es reiidirte
vor der Revolte nur ein Daroga oder Stadt
Schultheiß zu Reſcht. A. 1725. eroberte der
Rußiſche General⸗Lieutenant Matouskin den
Ort mit Sturm. Resker eine Stadt von mit⸗
ler Gattung die einer kleinen Provintz den Nah⸗
men giebt.
ſchafft Kesker 2. Meilen vom Ufer des Meeres in
einem Buſch gelegen, und eine Freyſtadt, weil
allhier der Schach Sefi l. gebohren worden.
Aſtara ein zwar offener Ort / doch vor der Re-

volte die Reſidentz des Chans oder Gouver⸗

neurs uͤber Ghilan. Enſeli eine nahrhaffte
Stadt an einem ſiſchreichen Teiche gleiches
Nahmens, Schaherrud eine ziemlich groſſe
aber ſchlecht gebauete Stast. Kurab ein ge⸗
ringer Platz. Kiſtlagatz ein feiner aber offener
Ort / beſſer hinauf gegen Norden. Senger⸗
haſara auch eine Stadtim Nordlichen Ghilan.
Lenkeran desgleichen/ nicht weit vom Meer.
Im Gebuͤrge liegen die Plaͤtze Busler, Deſch⸗
tewend, Drich / Dubilcha ,/ Kuawer,
Malule/ Maranku, Subel, Tifebihi und
Taliſcheran.
Krafft des zwiſchen Moſcau und der Otto⸗
manniſchen Pferten A. 1624. geſchloſſenen Par-
tage-Tractats iſt Ghilan in 2. Hauptſtuͤcke ge⸗
theilet worden / nehmlich in das Nordliche
und Suͤdliche Ghilan / davon jenes den Ruſ⸗
ſen, dieſes dargegen den Tuͤrcken kuͤnfftig eigen
ſeyn ſoll.
VII.
freylich den in Sjirvan bey weiten nicht bey/
doch ſind ſie gleichwohl noch conſiderable ge⸗

Tapeten/ Suͤßholtz, Syrup / Leinwand / Fi⸗

Kurab die Hauptſtadt der Land⸗

nung und werden mit Reiß / Haͤuten, Seide,

ſchen / von welchen letztern die vorigen Perſi⸗
ſchen Loͤnige glein viel 1000, Tomans Pacht

V ſe Stunde zu ſehen.
Die hieſigen Commercia kommen zwar

lahrlch gezogen, Wein und dergleichen getrie⸗
VIII. Ghilan kunte vor dem letzten Kriege

wohl 30000. Mann in die Waffen bringen und

unter die Fahnen ihres Souverains ſtellen und
zwar an lauter handveſten und tapfern Kerlen:
Nunmehr aber iſt alles Confus. Das Staats⸗
Intereſſe der Ghilaner moͤchte dieſesmahl ſeyn/
den Mantel nach dem Winde zu haͤngen, und
es weder mit den Ruſſen, noch Tuͤrcken, noch
dem jungen Schach zu verderben / biß ſich mit
der Zeit zeiget, weſſen Unterthanen ſie ſeyn ſollen.
1IX. Die Begterung fuͤhret unter vorigen
Schach allezeit ein Chan / welches Gouverneurs
vom andern Range und geringer als die Begler⸗
begs waren. Unter dieſem ſtunden verſchiede⸗
ne Sultanen und Darogen. Was die fata
von Ghilan betrifft / ſo ſind ſelbe mit denen ſo
gantz Perſien betreffen meiſts gleich geweſen/
dannenhero ich den Leſer auf das vorige weiſe.

In den mitlern Zeiten hatte dieſes Land 7. eigne

Herren oder Koͤnige in duodetz, welche endlich
Schach Abas l. oder der Groſſe / wenige Jah⸗
re vor ſeinem Tode der Krohn Perſien unter⸗

wuͤrffig und ihrer Herrſchafft ein Ende machte.

Von der Zeit an ſind Ghilan und Mazande⸗
ron der Krohn beſtaͤndig als Domanial-Guͤther
unterworffen blieben / biß auf den ungluͤckſeeli⸗
gen Aufſtand des Miri⸗Ways / da die Rebellen
gleichfals beyde uͤberſchwemmeten. Was in
dem Partage-Tractat uͤber Ghilan beſchloſſen
worden / iſt bereits etliche mahl geſagt worden.
A. 172 5. haben die Ruſſen ſo weit ſie reichen koͤn⸗
nen, ſich das Land unterworffen, und was wei⸗
ter vorgehen wird / muß uns die kuͤnfftige Zeit
entdecken. WDZ
AX. Die Tracht der Ghilaner iſt viel kuͤrtzer
als der uͤbrigen Perſer und dieſes zwar von we⸗
gen des moraſtigen Landes. Die Ghilaner
tragen Muͤtzen von Flocken⸗Tuch / die Talier
aber von ſchwartzen Laͤmmer⸗Fellen. Die
Jungfern der Talier haben ihre Haare in viel,
und gemeiniglich 24. Zoͤpffe geflochten / welche
ihnen uͤber die Schultern heruͤber hangen; her⸗
gegen die Weiber nur in 8. oder 12. Beyde
tragen gantz kurtze Roͤcke / unter welchen die
Hemder lang hervorgehen. Sie gehen auf
Holtzſchuhen, welche nur vorne zwiſchen der
groſſen Zehen an einen runden Zapfen veſt ge⸗
machet werden. Wenns ſehr kotig iſt, lauffen
ſie, wie die Maͤnner gar barfuß.
XlI. Unter die Geſlaniſchen Seltenheiten
gehoͤret a) Der groſſe ſteinerne Damm oder
Weeg, welchen Schach Abas I. die gvere durch
das Land hindurch machen laſſen. Solcher ge⸗
het von Aſtarabath biß Aſtara uͤber 100. Meilen/
und durch deſſen Huͤlffe kan man nunmehr das
Land,bey guten und boͤſen Wetter durch paſſiren.
b) Die Pylæ Hircaniæ, oder der enge Paß
durch welchen man in Ghilan komt / ſind ſchon
bey den Alten beruͤhmt geweſen und noch biß die⸗
In dieſen koͤnnen wenig
Mann, wenn ſie mit Munition und Geſchuͤtz
verſehen / eine groſſe Armee abhalten/ zumahl ꝛ.
ſchnelle Fluͤſſe vor deren Eingang hinrauſchen/
und die Paſſage noch ſchwerer machen. Q) Eine
ſeltſame Bruͤcke uͤber den vorgedachten Pylis
vorbey lauffenden Fluß Iſperuth. Selbige iſt
von den ſchoͤnſten Steinen zwiſchen 2. Him mel
Bb— hohen

1

98

ο /

hohen Bergen gebauet / ſehr groß und auf 9.
kuͤnſtliche Pfeiler geſetzet. In dieſen Pfeilern
trifft man eine vollkommene Karavanſera oder
Gaſthoff / mit zierlich gewoͤlbeten Kammern/
einer Kuͤche und dergleichen zu welchen man auf
Treppen hinunter ſteiget / an. Dergleichen
Gaſthoff vielleicht in der gantzen Welt nicht an⸗
zutreffen iſt. d) Die Wunder groſſe Wieſe
bey dem Dorffe Thaliſchkekran, welche man
mit keinem Auge uͤberſehen kan / und worauf, zu
folge der alten Tradition, die alten Perſiani⸗
ſchen Koͤnige eine beruͤhmte Stuterey und allein
50000. Mutter⸗Pferde gehend gehabt.

Se8e3 02862 563863. 208863 C 63. 203863. 50,862a. 503863. 03363 403265. 503863 203 65 f9366n
ASIA No. 23. Die Perſianiſche Landſchafft Tabareſtan.

I. As Land Tabareſtan / Mazanderon
oder auch Maſanderan genant / hat
gegen Morgen die Perſianiſche Pro⸗
vintz Eſtarabat / gegen Mittag Yrack /
gegen Abend Ghilan / und gegen Mitternacht
die See von Bakuun zu Grengen. Sie iſt ein
Stuͤck von den alten Hyrcanien, begreifft 25.
nahmhaffte Staͤdte, und haͤlt in der Laͤnge 30.
Meilen.
II. Die Luffr iſt zwar weder zu warm noch zu
kalt / doch wegen des uͤberfeuchten Bodens ziem⸗
lich ungeſund. Bur Winters⸗Zeit iſt ſie feucht,
neblicht und regenhafft, im Sommer heiß und
trucken.
vor geſuͤnder / als die am Tage / doch muß man
ſo dann / wenn man nicht Kranck werden will /
die Gemaͤcher und Kammern nicht zu machen /
ſondern offen halten.
III. Das Erdreich iſt wegen der vielen Fluͤſſe
und Baͤche, womit es durchſchnitten / fett /
waͤſſerich und moraſtig / alſo / daß zur Winters⸗
Zeit die Kamehle biß an die Baͤuche im Moraſte
gehen. Die gantze Provintz iſt rings herum
mit luſtigen Waͤldern / wilden Weinſtoͤcken
und den ſchoͤnſten Baͤumen umſetzet / durchgaͤn⸗
gig gut und fruchtbar / und liegt an manchen
Orten bloß aus Faulheit der nachlaͤßigen Ein⸗
wohneroͤde und wuͤſte. Die Flechen ſind uͤber⸗

all mit Reiß bebauet / es wachſen daſelbſt Arti⸗

ſchocken / wilde Ochſenzunge, allerhand Huͤl⸗
ſen⸗Fruͤchte / in der Gegend Saru viel Pome⸗
rantzen / die Landſchafft Cahezan hat die beſte

Seyde / und einen ziemlich guten Weinwachs.

Bey Ardebil ſind die Mineraliſchen Schwefel⸗
Brunnen „ welche die Kraͤtze curiren ſollen.
Die Stroͤhme, Seen und Caſpiſche Meer
gewehren den Einwohnern die ſchmackbarſten
Fiſche in verwunderlicher Menge. Summa:
Es iſt in Tabareſtan bey nahe an allem ein Uber⸗
fluß. Die notableſten Stroͤhme ſind Teggi⸗
ne Rude oder der ſchnelle Fluß, der auf einer
Seiten das Land umringet und 2000. Schritte
von Ferhabat ſich ins Meer ſtuͤrtzet. Cinon iſt
breiter als Teggine Rude und findet gleichfals 1.
Meile unter Ferhabat ſeinen Ausfluß im Meer.
IV. Die hieſigen Einwohner ſind nicht von

einem Schrot und Korn, ſondern aus Georgia⸗
nern Armeniern / Juden, Tuͤrcken / Perſern

und Chriſten zuſammen gefloſſen. Die im Land
gebohrnen haben gemeiniglich eine ungeſunde
SCouleur, ſind bleich⸗blau und mit kohlſchwartzen
Haaren und Augbraunen ſtaffiret. Das
Frauenzimmer wird geruͤhmet / daß es artig/

dern,

Die naͤchtliche Lufft eltimiret man wie Ghilanvon den Perſianern gleichfals in viel

XII. In Ghilan gilt nunmehr Rußiſches und
Tuͤrckiſches Geld / desgleichen guch Perſiſches.
Von den letztern iſt in voriger Numer gehandelt
worden. Die beyden erſtere Sorten gehoͤren
unter Europa. „

XIII. Von denen Prætenſionen des Schachs/
des Groß⸗Sultans und des Rußiſchen Kayſer⸗
thums iſt auch No. 21. §. XIII. gehandelt wor⸗

XIV. Wegen der Rirter⸗Orden und
xXV. Wappen bleibts beym vorigen.

wohlgewachſen / freundlich und converſable,
und das Mannes⸗Volck lobet man wegen ihrer
Aufrichtigkeit, Hoͤffligkeit und Gaſtfreyheit gegen
die Fremden, als welche ſie nach ihrem Vermoͤ⸗
gen tractiren, und davor nichteinen Heller for⸗
wenn man ihnen aber ja etwas davor ver⸗
ehren will / ſo ſind ſie damit zu frieden. .
V. Die herrſchende Religion iſt zwar die
Mahometaniſche bißher geweſen / doch ſind auch
Juden und Chriſten im Lande gedultet worden.
Was künfftig vor eine Art GOtt zu dienen oben
an ſtehen werde muß man der Zeit befehlen.
VI. Tabareſtan oder Mazanderon wird

kleinere Provintzen eingetheilet / um die wir
uns aber dieſesmahl nicht bekummern, ſondern
nur nachfolgende Staͤdte behalten Ferhabath /
hieſſe vor dieſem Tachona, und wird als die
Hauptſtadt des gantzen Landes ausgegeben / ſie

liegt in einer groſſen Ebene ohngefehr 200.

Schritte von der See. An der Groͤſſe wird ſie
Fon oder Conſtantinopel gleich geſchaͤtzet. Der
Fluß Teggine Rude fleuſt mitten durchhin / und
dienet der Stadt gleichſam zum Hafen , inmaſ⸗
ſen die Schiffe darauf biß an die Bruͤcke der
Stadt hinauf lauffen und daſelbſt ihre Waaren
ausladen. Schach Abas I. hat ſie im 17. Se-
culo erſt zu erbauen angefangen und mit Ein⸗
wohnern von allerhand Nationen peupliret.
Ihre Haͤuſer ſind von Ziegelſteinen erbauet / und

ſie pranget auch mit einem wohlangelegten Ko.

niglichen Palaſte / wie denn die vorigen Schachs
nanenonni anbier den Winter uͤber relidiret
Eskref eine irregulaire aber weitleuf⸗
tige Stadt, nicht weit von Ferhabath und 2.
Meilen von der See. Sie hatte die Ehre/ daß
wenn die vorigen Perſiſchen Koͤnige in Ferha⸗
bath uͤberwinterten, ſie ihre Zeit manchmahl
auch hier zu brachten / weil ſie wegen der vielen
Gaͤrten ſehr luſtig liegt / und zu dem Ende ein
plaiſirliches vom Schach Abas 1. erbauetes
Koͤnigliches Schloß und wohl angelegten Luſt⸗
Garten hat. Saru eine groſſe / aber ofſene
Stadt mit einem Koͤniglichen Schloſſe. Ihr
Aufnehmen hat ſie Schach Abas!. zu dancken,
welcher die Stadt mit huͤbſchen Haͤuſern zieren /
die Gaſſen pflaſtern lieſſe, und viel 1000. Ein⸗
wohner aus Armenien und Georgien A. 1620
hierher zoge. Cahezan, eine kleine Landſchafft⸗

darinnen die Staͤdte Amelekende / Ruzesban
und Lenkeru liegen / die aber alle 3. nicht viek
importiren.
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VII. Die hieſigen Co ſi ehunen

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genung, und werden hauptkaͤchlich getrieben
mit rother Seyde / welche in keiner Perſianiſchen
Provintz haͤuffiger und beſſer faͤllet als in dieſer.
Vor etwa anderthalb hundert Jahren wuſte
man in Mazanderon nicht viel von der Seyde;
allein als Schach Abas der Groſſe zur Regie⸗
rung kam/ befahl er den Unterthanen allenthal⸗
den Maulbeer⸗Baͤume zu pflantzen, und ließ die
hierher tranſportirten Georgianer und Juden
ſtarck mit der Seyde umgehen. Die Art die
Seyde von den Eyergen abzuwinden iſt dieſe:
Man heitzet einen Ofen in welchem ein Keſſel mit
Waſſer ſtehet / der beſtaͤndig ſiedend erhalten
wird / darein legt man die Eyergen von Sey⸗
den⸗ Wurm / darneben ſitzet ein Menſch, welcher
die Seyde im Keſſel offt herum ruͤhret. Mitten
im Platz ſtehet zwiſchen 2. Pfaͤhlen ein veſt ge⸗
machtes Rad, welches der beym Keſſel ſitzende
mit den Fuͤſſen wie ein Schienn⸗Rad tritt und
alſo herum drehet. Uber dem Ofen ſtehen 2.
Stoͤcke „ worauf Rohr gelegt, und lauffen
daran 2. Rollen herum, an welchen die Seyde
aus dem Keſſel veſte gemachet iſt / und alſo ein
hauffen Faͤden mit ſchlechter Muͤhe in kurtzer Zeit
koͤnnen abgewunden werden. Nechſt der Sey⸗
de handeln auch die von Mazanderon mit Reiß
und Wein/ welcher letztere ebenfals erſt durch
die Vorſorge und Befehl des Groſſen Abas
zum Anfange des vorigen Seculi angebauet wor⸗
den: denn er befahl ſonderlich den Armeniſchen
hierher geſetzten Chriſten Weinſtoͤcke in groſſer
Menge zu pflantzen, daher die Armenier ſich ruͤh⸗
men die Erfinder des Weinbaues in Perſien zu
ſeyn.
IIX. So lange Tabareſtan oder Mazanderon
ſeine eignen Koͤnige hatte, iſts wohl eher mit ei⸗
ner Macht von 50000. Koͤpffen im Felde er⸗
ſchienen; Nachdem es aber unter den Scepter
der Perſianiſchen Schachs gediehen / iſt ſie nie⸗
mahls wieder ſo Zahlreich worden. Das hie⸗
ſige Staats⸗Intereſſe moͤchte mit dem in Ghi⸗
lan einerley ſeyn / nehmlich acht zu haben / wo der
Gluͤcks⸗Wind hergehet/ und dem ſiegenden Thei⸗
le bey zu fallen.
IX. Das Regimennr fuͤhrete unter den letztern
Perſianiſchen Koͤnigen ein Chan oder Gouver⸗
neur vom andern Range/ welcher ordentlich zu
Ferhabat reſidirte / und wieder etliche Sultanen
und andere Miniſtros von geringerer Sorte un⸗

ter ſich hatte. In gegenwaͤrkigen Rebellions⸗

Kriege hat das guthe Land von den Rebellen viel
erlitten. Laut des Partage- Tractats wird
kuͤnfftig die gantze Provintz dem Rußiſchen Kay⸗
ſerthum in die Haͤnde fallen/ wenn indeſen keine
andere Ordre vom Himmel komt. Der alte
Staat des Landes iſt mit dem von dem uͤbrigen
Perſien einerley geweſen / nehmlich daß es eine
Zeitlang unter der andern / oder Perſiſchen Mo⸗
narchie / eine kurtze Zeit unter der Griechiſchen,
hernach unter dem Parthiſchen und denn endlich
dem Scepter eigener Koͤnige von verſchiedenen
Nationen geſtanden. Zum Ende des 16. Sccu-

li hatte Tabareſtan noch ſeine eignen Koͤnige/
die den Perſianiſchen Schachs Tribut gaben:
doch als der letztere davon ſich gar Souverain
machen wolle / griff Schach Abas der Groſſe zu⸗/
jagte den guten Koͤnig davon, machte das Land
zu einer Provintz der Perſiſchen Krohne / und ließ
es durch ſeine Veziers oder Gouverneurs / welche
nachhero beſtaͤndig den Titul der Chanen ge⸗
fuͤhret / regieren.
X. Die Tracht der Tabareſtaner beſtehet i
folgenden: Am Leibe haben ſie lange aufge⸗
ſchuͤrtzte Hoſen und gantz kurtze Roͤcke, die nicht
weiter biß ans Mittel der Dickbeine reichen.
Daruͤber gehet ein ander Umſchlag vom Zeug /
ſo uͤber den Leib und die Beine hinab haͤnget /
faſt in der Geſtalt der Zigeuner Schalaunen.⸗
Auf dem Haupt tragen ſie keinen Turbant, wie
die eigentlichen Perſianer, ſondern eine Beltz⸗
Muͤtze inwendig mit Tuch gefuͤttert, das rauche
heraus gekehret, oben zugeſpuͤtzet und unten
breit. Dieſe Muͤtzen nennen ſie auf ihre Spra⸗
che Borck. Die Vornehmen tragen dieſe Muͤ⸗
tzen nur in den Haͤuſern / niemahls aber wenn
ſie aus gehen.
XI. Unter die hieſigen Anmercklichkeiten ge⸗
hoͤren a.) Die Schiffgen auf dem Fluß Teggi⸗
ne Rude / welche ob ſie ſchon von ziemlicher
Groͤſſe ſind / dennoch aus einem Sramme oder
Klotze gezimmert werden. Sie haben platte
Boͤden / man kan auf ſelben ſehr geſchwind den
Strohn hinauf und herunter fahren / 12. biß 15.
Perſonen nebſt noch mehr eingeladenen Waaren
haben darinnen Raum / und die Schiffer koͤn⸗
nen ſie mit ihren denen Schauffeln aͤhnlichen
Rudern wie der Blitz ſteuren/ wohin es ihnen
gefaͤllet. b.) Die Bruͤcke zu Ferhabath uͤber
den Fluß Teggine Rude iſt um deßwillen no⸗
table, weil ihre Gewoͤlber ſy hoch ſind / daß ein
Schiff von mitler Gattung mit aufgeſpanten
Seegeln drunter hinweg lauffen kan. e.) Der
Koͤnigliche Palaſt zu Eskreff wird gleich⸗
fals den hieſigen anmercklichen Schoͤnheiten
beygeſtellet, und iſt vom Schach Abas I. er⸗
bauet. Doch, die Warheit zu geſtehen / ſolte
man ihn noch wohl unter unſern Graͤfflichen
Schloͤſſern in Teutſchland verlieren. Und das
ſind die Seltenheiten alle.
All. Wegen der Muͤntzen bleibts beym vo⸗
rigen.
XIII. Anſpruch an das Land hat nunmehr⸗
krafft des zwiſchen Moſeau und der Ottoman⸗
niſchen Pforten gemachten Partage-Tradtats,
das Rußiſche Kayſerthum / als welchem nechſt
den Landſchafften Sjirvan, Ghilan ꝛc. auch
Ferhabat oder Mazanderon beſtimmet worden.
Der junge Sophi prætendiret gleichfals dar⸗
auf, und dieſes zwar von Rechts wegen / ex
fundamento juris hæreditatis, oder wegen
des Erbfolge Rechts.

XIV. Kitter⸗Orden und
XV. Wappen ceſſiren dißmahls.

a66½¾ 03663 9363. SOH365 5985 2a 06 5 S02:3e3. 8868. 036 2 33 3 038 3 0866½¾ 03 *
ASIA No. 24. Die Perſianiſche Landſchafft Azerbeyan.

IJ. Jeſes im gegenwaͤrtigen Krieg mehr
) als zu bekant gewordene Land hat
dem Lager nach gegen Morgen die
Provintzen Irack Agemi / gegen Mit⸗

ternacht Sjirvan / gegen Mittag Laureſtan;,
und gegen Abend Groß⸗Armenien. Es mu
ſe zienilſc⸗ groſſe ſhrodins ſedn el man ihre
aͤnge auf 90., teutſche Meilen vechnet.
ge iin oe re II. Die

nelt.

100

— —
I. Die Luffr iſt faſt durch die gantze Provintz
kalt / trucken und geſund. Der Winter haͤlt in
ihren Nordlichen Theile lange an / und ſind die
Gebuͤrge gantze 9. Monathe mit Schnee bede⸗
cket. Was gegen Abend und Morgen zu liegt/
da iſt mehren theils Wind, es regnet durch den
gantzen Winter hindurch / aber im Sommer
niemahls / und das gantze Jahr hindurch iſt der
Himmel mit Wolcken uͤber zogeen.
I. Der Grund und Boden in Azerbeyan

iſt nach dem Unterſchied der Lage unterſchieden.

Was gegen dem Norden hin liegt / iſt ſchon ſo

fruchtbar nicht als was in Süden gelegen / in

welchem allerhand Getraide / Reiß und Futter
vor das Vieh in ſehr wohlfeilen Preiß zu haben.
Des gleichen giebts viel Kuͤchen⸗Speiſen / Ge⸗
muͤſe und ſonderlich Spargel. Es wachſen al⸗

lein um Tauris herum uͤber 6cerley Arten von

Wein. Ein Pfund Brod wird um 1. Pfennig
verkaufft. Das Fiſchwerck wird groͤſten Theils
von der Caſpiſchen See herbey gefuͤhret. Aller⸗
ley Gefluͤgel / ſonderlich das auf dem Waſſer
lebt / trifft man allhier im Uberfluſſe an. Die
Gebuͤrge ernehren viel Adler und Geyer / welche
zahm gemacht und zur Jagd und Luſtbarkeit ab⸗

gerichtet werden. Die Gemſen und ander Wild⸗
pret iſt hier ſo gemein, daß mans faſt vor nichts

Eſtimiret. Die Provintz hat Mangel an Hol⸗
tze/ welches ziemlich theuer muß gekaufft wer⸗

den. Was noch von den uͤbrigen zur Erhaltung

des menſchlichen Leibes noͤthigen Stuͤcken abge⸗

het / erſetzen die unvergleichlichen Commercien,

dDie allhier ungemein floriren. Groſſe Stroͤhme
giebts in Azerbeyan nicht / auſſer den Aras,
welcher an deren Nordweſtlichen Seiten hinrin⸗
Scheinkage, ein gantz kleiner Fluß / der
vor Tauris vorbey laufft. Agi ein gleichfals
ſchmahler und ſeuchter Fluß / der aber geſal⸗
tzen Waſſer fuͤhret / und keine Fiſche in ſich hat.
Unter denen Gebürgen / deren das gantze Land
voll iſt, zaͤhlet man auch den bey den Alten be⸗
ruͤhmten Berg Orontes der ein Aſt von dem
Taurus iſt. “ðM
IV. Die Einwohner beſtehen aus eigentli⸗
chen ſo genandten Perſianern/ Armeniern / Ju⸗
den / Chriſten aus Europa / Georgianern / Tuͤr⸗
cken/ Indoſtanern / Ruſſen und dergleichen / die
ſchon anderswo in dieſem Amphitheatro theils
bereits beſchrieben worden, theils kuͤnfftig noch
ſollen beſchrieben werden.
V. Die dominirende oder herrſchende Reli⸗
ion war unter denen vorigen Schachs die Ma⸗
hometaniſche nach der Auslegung des Prophe⸗
ten Aly; Nachdem aber die Tuͤrcken nunmeh⸗
ro Meiſter von der gantzen Provintz ſind / haben
die Suniten allenthalben die Oberhand. Doch
haben der Commercien wegen auch die Europai⸗
ſchen Chriſten / die Armenier , Ruſſen, und
Juden Freyheit auf ihre Art GOtt dem OErrn
zu dienen.
VI. Azerbeyan wird manchmahl auch Er⸗
van oder Revan von der Stadt gleiches Nah⸗
mens genennet, und iſt eine der groͤſten, reichſten
und beſten Provintzen des Perſiſchen Staats.
Ihre vornehmſten Staͤdte ſind folgende: Tau⸗
ris / oder auch Tebris genandt / iſt keine andere
Stadt als der alten ihr Ecbatana, oder daß ich
recht ſage: Sie liegt auf dem Platze wo Wey⸗
land das Weltberuͤhmte / groſſe und reiche Ec⸗

den muſte.

batana / der alten Mediſchen Koͤnige Reſidentz⸗
gelegen. Das heutige Tauris liegt in einem
offenen und ebenen Felde, darauf kein Baum
ſtehet / an dem Fuß eines Berges / welchen nur
ein ſchmahler Strohm von der Stadt ſcheidet⸗
Sie hat nicht die geringſte Bortification auch
nicht einmahl eine Mauer. Der durch hinlauf⸗
fende kleine Strohm wird Spintzcha / oder auch
Scheinkaje genennet. Man theilet ſie in 9⸗
Qvartiere. Ihre Haͤuſer ſind von Ziegel und
Kiſelſteinen, gantz niedrig und mehr unter⸗als
uͤber der Erden gebauet. Dargegen die Bazars
oder Kauffmans⸗Gewoͤlber und Maͤrckte an⸗
ſehnlich genung / darunter die Kaiſerie, oder
geckige Koͤnigliche Morckt⸗Platz der vornehmſte

iſt. Der groſſe Marckt allhier iſt ſo groß, daß —

30000. Mann gegeneinander darauf battailli-
ren koͤnnen. Es ſind in Tauris 2 50. Moſcheen /
oder tuͤrckiſche Tempel / 3. Achtacons oder reiche

Spitaͤler und 300. Karawanſeras oder oͤffent⸗

liche Gaſthoͤfe / in deren jedem mehr als 300. Per⸗
ſonen logiren koͤnnen. Allhier iſt auch eine
Academie vor die Perſianiſche Jugend. Keine

Stadt in gantz Perſien treibt ſo ſtarcke Hand⸗

lung als dieſe / ſo wird auch nirgens mehr an
victualien conſfumiret / als eben allhier / und
gleichwohl iſt alles voll auf und im wunder wohl⸗

foilen Preiſe zu haben. Dieſer Platz hat von

etlichen Seculis her viel betruͤbte Fata uͤber ſich
muͤſſen gehen laſſen: Denn kurtz nach ihrer Re-
ſtauration, welche insgemein einem Perſiſchen
General, Halakukan genant / heygemeſſen wird/
warffe ſie ein Erdbeben wieder zu Boden; Nach⸗
hero ließ ſie Mute⸗Vekei / ein Califa zu Bag⸗
dad wieder aufbauen und erweitern. Hundert
und neuntzig Jahr hernach ſtuͤrtzte ſie ein aber⸗

mahliges Erdbeben wieder uͤbern Hauffen, und
mit derſelben 40000. Einwohner in den Tod /

ſie wurde aber das Jahr darauf auf Befehl des
Califens viel ſchoͤner wieder aufgebauet. Anno.
1490. eroberte Schach Seſt I. dieſelbe und legte
ſeine Reſidentz von Arbebil hierher. A. 1 14.
kam ſie durch Verraͤtherey in die Haͤnde des
tuͤrckiſchen Groß⸗Sultans Selims I. ward aber

gleich wieder recuperiret. 2A. 1548. eroberte

ſie des Sultan Solimans des Groſſen General /
der Ibrahim, mit Sturm / gab ſie der Armee
Preiß, und ließ unter andern auch des Schach

Tamas Palaſt, nebſt andern ſchoͤnen Gebaͤuen

auf den Grund ſchleiffen. Unter Amurath III.
gewannen ſie die Perſer wieder / und da muſten
alle drinnen angetroffene Tuͤrcken uͤber die Klin⸗
ge ſpringen / darauf ließ derſelbe den Platz A.
1585. durch den Groß⸗Vezier Oſman wieder
einnehmen und zerſtoͤren/ hernach aber von neu⸗

en bauen und ſtarck ſortificiren. A. 1603. ge⸗

wanpe ſie Schach Abas 1. durch eine Kriegs⸗Liſt

abermahls / und A. 1618. und 1638. die Tuͤr⸗

cken, da ſie ſonderlich im letzten Jahre viel lei⸗
8 35 „ Oj *
A. 1725. im Julio kam ſie von nen⸗
en nach einem 5. taͤgigen Sturm unter die Otto⸗
manniſche Pforte und die Perſianer und Rebel⸗
len verlohren dahey nicht weniger als 200000.
Menſchen / welches eben ſo groß nicht zu ver⸗

wundern, weil man unter dem letzten Schach

1100000. Einwohner in Tauris / ohne die Frem⸗
den gezaͤhlet. Vor der letzteren Revolution

war ſie die Reſidentz des Perſianiſchen Begler⸗
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Ane (o) 83

101

Ervan / Irvan, oder Revan eine Weltbe⸗
Lüͤhmte,/ groſſe / reiche und veſte Stadt / die
Ehemahls zu Turcomannien gehoͤret hat. Sie
uſt ohnſtreitig eine der importanteſten Veſtun⸗
gen in Perſien und jederzeit ein Zanck⸗Apffel ge⸗
weſen / um den ſich die Perſianer und Tuͤrcken
Herum geſchlagen. Ihre Citadell iſt ſehr groß
And einer kleinen Stadt nicht ungleich. Sul⸗

tan Amurath III. nahm ſie im 16. Scculo den

Perſern und dieſen hinwieder Schach Sefi l. A.
1637. ab. A. 1724. kam ſie nach einer 3. Mo⸗
natlichen Blocqvade und ausgeſtandenen grau⸗
ſamen Hungers⸗Noth in die Haͤnde des luͤrcki⸗
ſchen Seraskiers, da mitler Zeit 37000. See⸗
len in der Stadt umbkommen. Ardebil eine
hochberuͤhmte/ wohlgebauete alte und reiche
Stadt / wo vor letzterer Rebellion ein Chan reſi-
dirte, und die an Groͤſſe die Stadt Sjamachie
noch uͤbertrifft. Man haͤlt es vor der alten ihr
Arbela,bey welchem Alexander M. den Darium
Codomannum das letzte mahl uͤberwunden. Die
alten Perſiſchen Monarchen haben biß auf den
Schach Sefi I. hier reſidiret. Allhier iſt das
Mauſoleum oder Begraͤbniß der Perſianiſchen
Schachs / und ſonderlich des Schachs Sefil.
uberpraͤchtiges Grabmahl, zu welchem von den
Per ſianern von weit und breit gewalfartet wird.
Die Stadt iſt an ſich ſelbſt offen und ohne Ring⸗
Mauren / und doch gleichwohl wegen der vor⸗
theilhafften Situation, der Paß, wenn man
aus Ghilan und Sjirvan nach Smyrna und
Conſtantinopel will. Die Haͤuſer ſind ſchlecht
und nur von Leimen / Erden und Ziegelſteinen.
Allhier iſt auch eine Perſianiſche Academie,
worinnen die Aſtrologie, Medicin, Arith-
metic, Ceometrie, Oratorie, Poëſis, Phyſi-
ca und Jurisprudentz gelehret wird / wie denn
Auch vor letzterer Revolte eine ſchoͤne Biblio⸗
ihec allhier anzutreffen geweſen / die in dem
(Saal Tzenetſera aufgehoben worden. A. 1723.
kam Ardebil in der Tuͤrcken ihre Gewalt. San⸗
lkan, Sengan oder Zengian eine kleine / offene
ind auf einem Bergezwiſchen Tauris und Sul⸗
tania gelegene Stadt. Ehedeſſen war der
A atz ſehr groß und praͤchtig gebauet / und eine
inportante Handels⸗Stadt. Nachdem ſie
a ber erſtlich Tamerlanes und nachhero die Tuͤr⸗
Alien zu verſchie denen mahlen verwuͤſtet / hat ſie
n icht wieder koͤnnen zu Kraͤfften kommen.
VII. Keine Provintz im ganhen Perſianiſchen
Staat hat ſo importante Commercia als die⸗
ſe ;/ ja das eintzige Tauris vertreibet mehr Waa⸗
r en als das Koͤnigreich uͤberhaupt: denn es hat
u ber 1 5000. Krahmlaͤden / ohne die oͤffentliche
MarcktPlaͤtze, und handelt mit Gold / Tapeten /
Baumwolle, Seide / allerhand woͤllenen, Baum⸗

noollenen u. Seiden⸗Zeugen, wie denn die Stadt

nit Gold⸗Seiden⸗und Baumwollen⸗Wuͤrckern
angefuͤllet iſt. Jaͤhrlichen ſollen mehr als 6000.
Ballen Seide allhier verarbeitet werden. Nechſt

dDem wird gehandelt mit Turbanden, oder tuͤrcki⸗

ſchen Buͤnden / welche nirgens beſſer, als in
Tauris gemachet werden, Pferden, eiſerner
Wahre, Chagrain, Haͤuten und dergleichen.
Die Anzahl der Kauffleuthe / ſo aus Indien,
der Tartarey, Moſcau und Tuͤrckey hierher
handeln, iſt erſtaunlich groß. Sonderlich ne⸗
Sotiiren die Armenier ſtarck im Lande / wie ſie
Tann insgemein mehr Witz/ Fleiß und Gedult

zur Handlung haben / als die traͤgen Perſianer.
Von dem / was in Ardebil und Ervan vertrie⸗
ben wird / will ich jetzo nicht einmahl gedencken.
Aus dem was bißher von den hieſigen Commer⸗
cien geſagt worden / laͤſſet ſichs auf den Reich⸗
thum der Provintz ſchlieſſen / wie man denn nach⸗
gerechnet / daß jaͤhrlich hieraus in die Koͤnigliche
Schatz⸗Kammer 1. Million und 3 50000. Gül⸗
den gefloſſen.
II X. Die Macht dieſes Gouvernements iſt
ſehr Zahlreich / und kan ſelbes wohl 80000.
Mann im Nothfſall auf bringen / doch haben die
vorigen Beglerbegs zur Friedens⸗Zeit nur
11000. zu Fuß und 3000. zu Pferde auf den
Beinen gehabt. Das Staats⸗Intereſſe der
Inwohner von Azerbeyan iſt dieſesmahl, zu
temporiſiren, den Tuͤrcken gute Worte zu ge⸗
ben, und die Zeit abzupaſſen / da ſie einmahl die
Türcken maſſacriren, oder aus dem Lande ja⸗
gen kannen „wie ſchon mehr als einmahl geſche⸗
hen iſt.
IX. So lange Azerbeyan eine Provintz des

Perſianiſchen Staats hieſſe / ſteurete das Regie⸗

rungs⸗Ruder ein Beglerbeg / welcher der vor⸗
nehmſte und ſein Gouvernement das aller im-
portanteſte im gantzen Koͤnigreiche war, wie
dann die Charge eines Generaliſſimi uͤber die
Armeen gemeiniglich mit hieſigen Beglerbegat
verknuͤpffet war. Unter dem Beglerbeg ſtun⸗
den die Chans von Cars, Orumi / Maraga
und Ardebil / nebſt noch 20. Sultanen / oder
Gouverneurs vom dritten Range. Was
Azerbeyan nun vor eine Form der Regierung be⸗
kommen wird / nachdem ſich die Tuͤrcken A.
1723. und 1724. deſſelben bemeiſtert haben,
wird man kuͤnfftig erfahren. Die fata, ſo das
Land in den vorigen Zeiten gehabt / hat der G.
L. aus vorhergehenden Bogen zu erkennen.
X. Man gebrauchte ſich / ehe die Tuͤrcken
das Land conqvetirten / in Azerbeyan der ſo
genandten eigentlichen Perſianiſchen Tracht /
davon bereits in vorigen Numern unter dieſem
Paragrapho gehandelt worden / deßwegen ich
mich hierbey aufzuhalren nicht Urſache habe⸗
Ob ſich nun der bißherige Perſianiſche Habit et⸗
wa in einen tuͤrckiſchen metamorphoſiren
wird / muß man erwarten.
XI. Unter hieſige Seltenheiten zaͤhle ich 1)
die Rudera oder das zerfallene Mauerwerck
des jenigen Schloſſes / worauf der Perſiſche
Koͤnig Coſroes l. reſidiret, und allda das zu
Jeruſalem geraubte Creutz Chriſti nebſt andern
Kirchen⸗Schmuck derer Chriſten verwahret. Es
liegen ſolche gegen Morgen der Stadt Tauris.
2) Das koſtbare Meſar oder Begraͤbniß des
Schach Sefi l. zu Ardebil. Es hat ſolches viele
Neben⸗Gebaͤue. Die erſie Pforte darzu iſt mit
eiſernen an Rincken von gleichen Metall han⸗
genden Ketten verkreutzet: Wenn ein Ubelthaͤ⸗
ter dieſe beruͤhret und in den Vorhoff kommen
kan / ſo iſt er ſeines Lebens ſicher / und darff ihn
niemand anpacken. Der Vorhoff iſt lang,
breit und mit Qvaderſteinen gepflaſtert / hat von
auſſen zu beyden Seiten groſſe Schwibbogen,
unter welchen die Kuͤnſtler und Handwercker
ihre Kauffmans⸗Laden aufgeſchlagen haben.
Aus dieſem Verhoff kommt man durch eine
abermahls mit Ketten verkreutzete Thuͤr in den
andern Hoff/ durch deſſen Mittel ein Bach ui⸗
Nete

102

es (0) 3S

net. An dieſer muͤſſen die ſo das Meſar beſe⸗
hen / oder ihre Andacht daſelbſt pflegen wollen /
alle ihr Gewehr, auch ſo gar die Meſſer und
Stoͤcke ablegen. Die Schwellen in dieſer und
folgenden Pforten ſind rund und von weiſſen
Marmor. Niemand darff darauf treten / ſon⸗
dern jederman muß druͤber hinſchreiten und zwar
allezeit den rechten Fuß voraus ſetzen. Die
Walfarther kuͤſſen dieſelbe, und uͤberreichen
dem daſelbſt mit Buͤchern beſtaͤndig ſitzenden
Molla / oder Pfaffen ihre Gaben und Opfer.
Aus dem andern Hoff gehet man durch ein klei⸗
nes Thor an den Platz / wo alle Morgen und
Abende denen Armen das Koͤnigliche Allmoſen
ausgeſpendet wird. Dieſes Thor iſt faſt gantz
und gar mit Silber uͤberzogen. Darauf gelan⸗
get man in die Kuͤche / wo wohl 30. Keſſel in die
Mauren eingemauret ſind, darinnen die Spei⸗
ſen und Pilau (welches eine aus Reiß gemachte
Koſt iſt) theils vor die Armen / theils vor die
Officianten der Moſcheen gekochet wird. So
ſange die Ausſpendung geſchicht ſiget der Ober⸗
ſte Kuͤchen⸗Meiſterin einem mit Silber uͤberzo⸗
genen Stuhl , und giebt Achtung, daß jedes
ſeine Portion richtig bekommet. Ferner kommt
man, ehe man noch in das eigentliche Grab des
Schach Sefi gelanget / in ein Zimmer / das mit
einem guͤldenen Gegitter verwaͤhret iſt, und wel⸗
ches kein Laye oder weltliche Perſon, auch nicht
einmahl der Koͤnig / betreten darf. Von hier⸗
aus trifft man einen langen Gang an, zu deſſen
rechter Hand prelentiret ſich der Tzenetſera
oder uͤberpraͤchtige Saal / wo die Bibliothee
verwahret wird Es iſt dieſer Saal gewoͤlbet,
allenthalben ſtarck innwendig verguͤldet / hat

3 6. Oeges 93 e3. S0 663. SO3663. S03863. 035 3. £

viele kuͤnſtliche Abſaͤtze / und doch nicht einen ein⸗

tzigen Pfeiler / die Buͤcher ſtehen nicht wie un⸗
ſere Europaͤiſchen Bibliotheqven auf Kepoſito-
riis, oder in Schraͤncken / ſondern liegen fein
unordentlich auf einander, und beſtehen aus

theils auf Pergament / theils Papier geſchrie⸗

benen Tuͤrckiſchen, Arabiſchen und Perſiſchen
Manuſcripten. Die Hiſtorien⸗Buͤcher ſind
mit ſaubern Figuren gemahlet. Unter den
Schwibbogen dieſes Saales verwahret man et⸗
liche 100. Porcellainene Geſchirre, Schuͤſſeln
und dergleichen / den Koͤnig und andere groſſe
Herren daraus zu ſpeiſen / weil an einem ſo hei⸗
ligen Orte niemand aus Silber eſſen darff, wie
denn Schach Seſi ſelbſt aus hoͤltzernen Schuͤſſ⸗
ſeln ſoll gefreſſen haben. Das Grab ſelbſt iſt

von Holtz mit Muſiviſcher oder eingelegter Ar⸗
beit, und wie eine Küſte gemachet. An deſſen
4. Ecken oben in der Hoͤhe iſt ein groſſer guͤldener

Apfel geſtellet / aber das uͤbrige wird mit einem

köſttichen rothen guͤldenen Tapet uͤberdecket.

Rings herum ſtehen viel koͤſtliche güldene und
ſilberne Leuchter / welche an hohen Feſt⸗Tagen
angezuͤndet werden.
XII. Wegen der Muͤntzen faͤllet allhier nichts
veraͤnderliches vor: denn es gilt in Azerbeyan
Perſiſches / Türckiſches, Rüßiſches, und der
floriſſanten Handlung wegen auch allerhand
Europäiſches Geld.

AXlII. Azerbeyan iſt zwar dieſes mahl eine tuͤr⸗

ckiſche Conqveſte, doch hat Schach Tamas

die allergerechteſte Prætenſion darauf.
XIV. Ritter⸗Grden und
XvV. Wappen fallen weg.

183. 03 62. 493 663. S02 62. S3 62 Ss es.

ASIA No.: 25. Die Perſianiſchen Landſchafften Chuſiſtan / Fariſtan/

Geil ich mich befuͤrchte allzu weitleuff⸗
2 G tig zu werden / ſo nehme ich den Reſt

des Perſianiſchen Stgats zuſam⸗
mmen. QDieſer hat nun gegen Abend
theils die alten tuͤrckiſchen Prontieren / theils
die ſchon erwehnten Perſiſchen Provintzen Ghi⸗
lan und Azerbeyan; gegen Mitternacht Mazan⸗
deron und das Caſpiſche Meer. Gegen Mor⸗
gen die Groſſe Tartarey und den Staat des
Groſſen Mogols, und endlich gegen Mittag den
Sinum Perſicum zu Grenzen.
Il. Die Lufft iſt nach dem Unterſcheid des La⸗
gers der Provintzen nicht einerley / in dem Nord⸗
lichen temperiret, in dem Suͤdlichen heiß / al⸗
lenthalben aber mittelmaͤßig geſund. Die Eu⸗
ropaͤer muͤſſen gemeiniglich, wenn ſie ins Land
kommen, eine groſſe Kranckheit ausſtehen.
III. Der Erdboden hat nach dem verſchiede⸗
nen Climate gleichfals ſeine Abwechſelungen.
Chuſiſtan iſtim Sommer ungemein heiß und
deßwegen unfruchtbar. Fariſtan iſt ſchon weit
fruchtbarer und bringet den unvergleichlichen
Wein, ſonderlich um Schiras, die groͤſten
Melonen / davon manche 60. biß 70. Pfund
waͤget / Baumwollen⸗Stauden und Maulbeer⸗
Baͤume, allerhand Feder⸗Vieh und Wildpret,
trefliche Pferde und Camehle / Holtz, auch eini⸗
ge Mineralien hervor. Irack iſt wieder arm,
und hat ſonderlich Mangel am Holtz / daher

Irack / Choraſan / Sableſtan / Segeſtan / Send / Makeran / Kirman ꝛ.. 10.

das gemeine Volck mit Kuhmiſt die Speiſen ko⸗
chet. Choraſan / Sableſtan, Segeſtan Send
und Makeran ſind von mittelmaͤßiger Guͤthe und

geben zum Theil allerley Fruͤchte / Reiß⸗ Weia /

Holtz / Seide, Gold und Silber⸗Adern / Wil d⸗
pret, Federvieh, Pferde / Camehle/ Ochſen und
dergleichen. Kirman iſt reich an Perlen, Saltz

und Pferden. Die notablelten Fluͤſſe ſind

der Ilment / welcher aus Candahar herunter
kommt / durch Segeſtan und Macran hinrin⸗
net, und endlich im Perſiſchen Meer ſeinen Aus⸗
fluß findet. Der Braim ſtuͤrtzet ſich in den
Sinum Perſieum. Der Zenderud flieſſet bey
Iſpahan vorbey und der Gihun macht die
Grentzen zwiſchen der Tartarey und der Land⸗
ſchafft Choraſan. Die groͤſten inlaͤndiſchen
Seen / die See Zare, Jafan ꝛc. ꝛc.
lIV. Die Inwohner ſind gebohrne Perſe /
Tuͤrcken / Tartarn / Araber / Indoſtaner /
Ruſſen und dergleichen. Deren Leibs⸗ und Ge⸗
muͤths⸗Gaben wir theils ſchon geſehen, theils
kuͤnfftig noch ſehen werden. Das Frauen⸗
Zimmer in und um Schiras wird von den Per⸗
ſern ſo hoch wegen ihrer Engliſchen Schoͤnheit
æſtimiret, daß ſie auch zu ſagen pflegen; Wenn
Mahomed nach Schiras gekommen waͤre / wuͤr⸗

de ihn daſiges allerſchoͤnſte Frauen⸗Zimmer ge⸗

wißlich bethoͤret haben; welches ich auch wohl
glauben will / weil er ohnedem ein geiler Hengſt
war.

der

Diſe
uen dehtſ

war⸗
01s die
nann
6 Jodi
ſieſe
ſer Nugn
Shoce
vertiltt,
ſchen Gife
Clereiten
Neneften,
no Nock,
Sadte T
Kirchenete
ſt ohnilet
troclciret
e Perſeka
Propheten,
Sichtſoni
Uüpredigen,
hen zuden
Hon GOitth
(Rrand/ ſ.

Kaverſadi

ches die Pel
Changiter
engenotnnn
telſohnliche
Tuchenern
Schach Iſ
Schtbeine
Salegnſe
ſhen Groß⸗
Nahimen B.

ihr Muoßfen
vandt do
liche Ob⸗
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De
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Art derate
dageniſe
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ſendevon
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ſewirck
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ſhonze
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war. Die jenigen Perſer, ſo gegen die Frontie-

ren des Groſſen Mogols wohnen / ſind ſchon wil⸗

der / als die uͤbrigen in den Laͤndern / wohin
Kauffmannſchafft getrieben wird.
V. Die Religion iſt theils Mahometaniſch,
theils Juͤdiſch / theils Chriſtlich. Die Roͤm.
Catholiſchen haben ſo gar zu Iſpahan ein Klo⸗
ſter Auguſtiner Ordens, in welchem die vorigen
Schachs ſich manchmahl eingefunden und di-
Vertiret. Die Armenier und andere Griechi⸗
ſchen Chriſten hatten unter voriger Regierung
allenthalben das freye Exercitium Religionis,
die meiſten wohnen in den Provintzen Azerbeyan
und Irack, ſie ſollen allein in und um die beyden
Staͤdte Tauris und Casbin v0. privilegirte

Kirchen haͤben. Die Mahometaniſche Religion

iſt ohngefehr im VIIten Seculo in Perſien in⸗
troduciret worden. A. C. 1363. trenneten ſich
die Perſer auf Angeben des Schichtfovi, eines

Propheten, von den Tuͤrcken in der Lehre. Der

Schichtfovi gabe vor, GOtt habe ihm befohlen
zu predigen, daß der Engel Gabriel aus verſe⸗
hen zu dem Mahomed kommen / da ihm doch
von GOtt zu dem Aly zu gehen gebothen wor⸗
den. Ferner lehrete er; die Auslegung des Al⸗
corans/ ſo Aly gemacht und ſein Nachfolger
Tſaverſadick geſchrieben / ſey allein recht / wel⸗
ches die Perſer , die ohne dem von Natur zum
Changiren geneigt ſind, mit beyden Haͤnden
angenommen. Daͤher endlich ein ſolcher un⸗
verſoͤhnticher Haß zwiſchen den Perſianern und
Tuͤrcken erwachſen / daß auch der Perſianiſche
Schach Iſimngel . den Tuͤrcken/ als welchen die
Schweine ein Greuel ſind / zum Spott eine
Saue an ſeinem Hoff erziehen und dem tuͤrcki⸗

ſchen Groß⸗GSultan zu Ehren 1ſ. v. nach ſeinem

Nahmen Bajazeth nennen laſſen. Das geiſt⸗
liche Perſianiſche Oberhaupt, und gleichſam
ihr Muffti, wird in ihrer Sprache Serdre ge⸗
nannt / doch ſtehet wie bey den Tuͤrcken die geiſt⸗
liche Oberherrligkeit bey denen Schachs, als
welche ſich um dieſer Urſache willen Califen oder
Nachfolger des Aly ſchelten laſſen.
Die Perſianer haben auch ihre eigenen
Nuͤnche / welche Abdallen oder auch Derwi⸗
ſchen genennet werden. Dieſe predigen den
Alcoran auf allen Gaſſen / nach der Art unſerer
Schlaugenfaͤngerund Ooackſalber.
So giebts auch er noch in Perſien eine
Art der alten Heydniſchen Perſiſchen Religion/
da gewiſſe Leuthe noch das Feuer anbethen, wie
bereits einmahl erwehnet worden. Die mei⸗
ſten davon wohnen um die Stadt Yaz und ha⸗
ben ihren Tempel auf dem Berge Elburs / wo
ſie wuͤrcklich noch ihr ewiges Feuer halten ſollen/
welches nunmehr (zu folge der Tradition)
ſchon 3 500. Jahr ſoll an einem Streich gebrand

haben. Und wer wole ſolches auch nicht glau⸗

ben.

VlI. Ich will die Staͤdte derer Provintzien in
nachfolgender Ordnung herſetzen. 1) in Chuſi⸗

ſtan oder Cuſiſtan iſt Sus, die auch zu weilen
Suſtra genandt wird, die Hauptſtadt. Sie
liegt am Strohme Zamoira und wird vor das
alte Suſa / des groſſen Ahaſveri Reſidentz, ge⸗
halten. Allhier ſoll auch Alexander M. mit der
Statira, des Darii Printzeßin / ſein Beylager
gehalten haben. A. 1722. conqvetirte der tuͤr⸗
ckiſche Baſſa von Bagdad dieſen Platz vor die

miſche Pforte. Die Provintz Chuſi⸗
ſtan iſtim Sommer abſcheulich heiß. 2) in Far⸗
ſiſtan liegt: Schiras / oder Siras/ eine be⸗
ruͤhmte / groſſe und reiche Stadt, die in einem
Thal zwiſchen lauter Bergen liegt / und Mau⸗
ren von Marmorſtein hat. Sie war vor die⸗
ſem weit Groͤſſer/ als ſie jetzo iſt, daher auch die
Perſianer zu ſagen pflegen: Wenn Schiras
noch Schiras waͤre / ſo muͤſte Cairo in
Egypren ihre Vorſtadt ſeyn. Allhier iſt ei⸗
ne beruͤhmte Univerſitet, worauf die Perſiani⸗
ſche Jugend und ſonderlich die Noblelſſe in gu⸗
ten Kuͤnſten unterwieſen wird. Sie liegt in ei⸗
ner fruchtbaren und Weinreichen Gegend, wie

103
Ottomanniſche Pforte.

denn der Schiraſſer Wein der delicateſte mit

von dem gantzen Orient iſt. Nicht weit von
Schiras ſoll die unvergleichliche Stadt Perſe⸗

polis / die Reſidentz des letztern Perſianiſchen

Monarchens / Darii Codomanni, geſtanden
haben / davon unter §. XI. ein mehreres ſoll ge⸗
ſagt werden. Lohr oder Lar eine wackere Stadt /
nebſt einem auf einem hohen Berg gelegenen Ci⸗
tadell, wird von manchen zu Fariſtan gerechnet,
ihrer wird aber bey Yrack noch einmahl gedacht
werden. Bender Congo eine feine und groſſe
Stadt. Noubengan desgleichen. Sabura
iſt einiger maſſen verwahret. 3) In Irack,
Verack / Erack oder Hyerack Agemi / wel⸗
ches bißher gleichſam das Hertz des Perſiani⸗
ſchen Staats geweſen, mercket man: Iſpahan
oder Hiſpahan die unvergleichliche, ſchoͤne /
groſſe Stadt und bißherige Reſibentz der vori⸗
gen Schachs am Fluſſe Zenderut / die Stadt
hat ihres gleichen an Groͤſſe und Schoͤnheit we⸗
nig in Orient / iſt an ſich ſelbſt zwar nicht ſon⸗
derlich veſte / doch iſt das Koͤnigliche Schloß de⸗
ſto veſter. Man zaͤhlet darinnen allein 18000.
Pallaͤſte der groſſen Herren, ohne die Haͤuſer
der Buͤrger derer faſt unendlich vielmahl mehr
ſind. Der Meydan oder Kauffmanns⸗Boͤrſe
laͤſſet ſich wohl ſehen, iſt mit Mauren eingefaſſet /
an deren inwendigen Ende viele 1000. Lampen
eingemauret ſind / welche an oͤffentlichen Feſten
und Freuden⸗Tagen angezuͤndet werden. Es
iſt allezeit eine groſſe Menge Volcks darauf/
Vormittags Kauffleuthe, Nachmittags Seil⸗
taͤntzer, Gauckler und Soldaten. Selbſt die
Schachs freqventirten ſonſten dieſen Platz,
und ſahen den darauf oͤffentlich preſentirten
Schau⸗Spielen zu. Der neue Meydan von
dem wir hier reden (denn der alte iſt faſt einge⸗
gangen) iſt ins gevierte gebauet / 600. Schritte
lang und 400. breit / vor deſſen Haupt⸗Thor
ſtunden allezeit 40. Canonen. Schach Abas l.
hat den neuen Meydan bauen laſſen. Ihre
Vorſtaͤdte haben ſchoͤnere Haͤuſer als die Stadt
ſelbſt / deren ſind 4. die erſte heiſſet Tzulfa worin⸗
nen die meiſten Armeniſchen Kauffleuthe und

andere Chriſten wohnen / dem Schach Tribut

geben und ihren eignen Daroga oder Gouver-
neur uͤber ſich haben. Die andere Dabriſabath
oder Abaſabath genandt , ſtecket gleichfals vol⸗
ler Menſchen. Die dritte fuͤhret den Nahmen
Hilſenabath / und hat meiſts Tzurzi oder Geor⸗
gianer zu Einwohner / und endlich die 4te Kebra⸗
bath wo die Kebbers, oder Perſianiſchen Hey⸗
den innen wohnen. Die Gaſſen zu Iſpahan
ſind enge / irregulair und kothig, dargegen die
Meſziden / oder Moſqveen / Bazars oder Marckt⸗
EC c 2 Pläaͤtze

104

(0) 8

Plaͤtze und Caravanſerails, das iſt Gaſthoͤfe /
ſchoͤn und faſt unzaͤhlig. Noch ein Wort von
der Groͤſſe Iſpahans zu gedencken, ſo muß es in
der That eine groſſe Stadt ſeyn / well allein die
Vorſtaͤdte groͤſſer ſeyn ſollen / als das gantze Pa⸗

ris. Schach Abas l. hat ſeine Reſidentz A. 1629.

von Cas bin hierher verleget. A. 1722. eroberte
Miriways die Vorſtaͤdte dieſer Stadt mit Ge⸗

walt und vexirte ſonderlich die Armenier ab⸗

ſcheulich / A. 1723. hohlte er die Stadt ſelbſt mit
Accord nach. 1724. brandte ein groſſer Theil
des Schloſſes durch eingelegtes Feuer ab / und

der Rebell wurde in eben dieſem Jahre von dem

Eſchreff Chan allhier hingerichtet, ſo gienge auch
im Geſichte derſelben die 2. blutigen Bataillen
zwiſchen nurgedachten Eſchref Chan und dem
Printz Tamas vor, da in der erſten Printz Ta⸗
mas / in der letzten Eſchref Chan ſiegete. A. 1725.
eroberten die Tuͤrcken den Platz.
Sava oder Saba eine mit Mauren beveſtig⸗
te mittelmaͤßige groſſe Stadt. In ihrer Ge⸗
gend giebt es Schaaffe / die eine gangt krauſe
und blaulichte Wolle haben. Com / Kom /
oder Cum eine treflich gebauete Stadt / die der
vorige ungluͤckſeelige Schach Hoſſem ſonderlich
lieb / und ſelbe mit vielen vortreflichen Gebaͤu⸗
den ausgezieret hatte. Sie iſt auch um deßwil⸗
len hoͤchſt beruhmt, weil die Meſars oder Be⸗
graͤoniſſe der meiſten Perſianiſchen Monarchen
nach dem Schach Sephi an zu rechnen / hier be⸗
findlich ſind. Vor andern pranget das vortref⸗
liche Meſar des Schach Selim / welches ſein
Herr Sohn der vorgenandte Schach Hoſſem
ihm zu Ehren erbauen laſſen, an dem weder Gold
noch Silber / noch Marmor, noch Kunſt ge⸗
ſparet iſt. Es wohnen in Kom viel Schwerd⸗
feger, Buͤchſen⸗Schmiede / Maͤhler / Glaſurer /
Baumwollen⸗ und Seidenweber und die Com⸗
mereia ſtehen in bluͤhenden Wohlſtande. Sul⸗
tania eine weyland vortrefliche / reiche, beruͤhm⸗
te und ſchoͤne Frontier-Stadt an denen Gren⸗
tzen von Tabareſtan. Schach Codabende hat
ſelbe im XVIten Seculo erbauet und von A.
1580. an eine Zeitlang darinnen religiret.
Nachdem aber deſſen Nachfolger die Reſidentz
verleget / hat ſie viel von ihrem vorigen Splen-
deur verlohren, doch laͤſſet ſich das Koͤnigliche
Schloß, darinnen einige hohe Thuͤren / Palaͤſten /
und Columnen nebſt derjenigen Meſtzide, worin⸗
nen Schach Codabende begraben liegt / noch
wohl ſehen. Um dieſe Gegend hats Schaaffe
die ſo groſſe Schwaͤntze haben, daß mancher da⸗
von 20. biß 30. Pfund wieget. Lohr oder Lar.
Eine alte Stadt am Ende einer groſſen Ebne ſo
offen und ohne Ring⸗Mauren, doch wird ſie
defendiret von einem auf einem ſteilen Felſen
gelegenen Citadell, welches Wercker von guten
Qvaderſteinen aufgefuͤhret ſind / und alſo vor
eine der beſten Veſtungen in Perſien paſſiren
kan / und gleichwohl gienge ſie A. 172 5. nach ei⸗
nem geringen Wiederſtand an die Tuͤrcken uͤber.
Vor der letztern Revolution lieſſen die Schachs
allezeit ihre Staats⸗Gefangenen allhier verwah⸗
ren, weil dieſes Neſt faſt imprenable iſt und
ein eintziger in Felſen gehauener Weeg nach dem
Thor der Veſtung gehet. Die Haͤuſer der
Stadt die unten um den Felſen herum liegen /
ſind theils von gebackenen Steinen / theils von

ſchlechten Leimen gebauet. Sie iſt / der Perſia⸗

niſchen TPradition zufolge von dem groſſen Cy⸗

ro erbauet worden, hat ehedeſſen ihre eignen
Souverainen Fuͤrſten gehabt / iſt aber von Abas
dem Groſſen an Perſien geknuͤpffet worden. Es

wohnen allhier viel Eiſen und Waffen⸗Schmie⸗

de, und werden die allerbeſten Mouſqveten⸗Laͤuff⸗
te darinnen gemacht. Desgleichen giebts viel
Juden an dem Ort, die ihre praͤchtigen Synago⸗
gen da haben. Die Stadt hatte auch vor der
Revolution die Ehre, daß die Larinen allein
allhier gepraͤget wurden. Das incommode-
ſte vor den guten Ort iſt / der Mangel an ſuͤſſen
Waſſer, weil alle ihre Qvellen und Baͤche ge⸗
ſaltzen ſind, deßwegen muß das Volck ſich mit

dem in Ciſternen geſammleten Regen⸗Waſſer
behelffen. Iſharum eine feine und nahrhaff⸗

te Stadt in einer Gegend, darinnen die beſten
Datteln in gantz Orient wachſen / und die die

Einwohner ſtatt des Brodts und Reiſſes genieſ⸗

ſen auch weit und breit in die Laͤnder verfuͤhren.

Ihre Haͤuſer ſind mittelmaͤßig und von in der

Sonnen gebackenen Steinen erbauee. Es

mangelt ihr wie der vorigen ſuͤſſes Waſſer.

Kaſean / Caſcan a. Caſchan genant, eine vor⸗

trefliche und importante Handels⸗Stadt / die

zugleich eine wichtige Veſtung iſt. Sie hat
admirable Waſſerleitungen / die das ſuͤſſe
Waſſer von vielen Meilen her nach dem Ort
fuͤhren / weil die Erde und alle Qvellen in dieſer
gantzen Gegend lauter Saltz ſind. Vor der
Stadt liegt ein Koͤnigliches Luſt⸗Schloß und

treflicher Garten / die alle beyde vor Perſianiſche

Wunderwercke paſſiren konnen. Schach Hoſ⸗
ſem hat ſelbe repariren und noch ſchoͤner machen
laſſen. MWeſdecas eine kleine Stabt auf einem
Huͤgel in einem Kornreichen Gefuͤlde. In gantz
Perſien wird kein ſchoͤner Brodt als zu Yeſde⸗
cas gebacken / daher auch die Perſer im Sprich⸗
AWort ſagen: Wer wohl tiſchen will / muß
Brodt von Yeſdecas und Wein von Schiras
haben. Satalck / Deku, Schiraſir, drey
offene Staͤdte in der Gegend Lohr. Schimans⸗
bach eine groſſe und Nahrhaffte Stadt. Sie
gieng A. 1724. an den Baſſa von Bagdad ſͤber.
Casbin oder Caſpin. Eine groſſe und Welt⸗
beruͤhmte Stadt, die in ihrem Umkreiß wohl
1. Deutſche Meile groß iſt. Sie iſt noch nicht
alt und erſt im 15. Seculo vom Schach Tamas
erbauet worden. Das ſehenswuͤrdigſte in
Casbin iſt / jetzgedachten Schach Tamas Koͤ⸗
nigl. Palaſt / wo derſelbe ehedeſſen reſidiret /
und an ſtruckur und Koſtbarkeit ſehr praͤchtig

laͤſſet. Ferner: die praͤchtigen Meſtziden / da⸗

von faſt in jeder Gaſſe eine ſtehet; die Bazars

oder Maͤrckte laſſen ſich auch wohl ſehen. Die “ .

Haͤuſer des Poͤbels ſind von Ziegelſteinen ge⸗
bauet / die Gaſſen ungepflaſtert und nur mit gro⸗
ben Sand beſchuͤttet. Der Ort hat weder Mau⸗
ren / noch Waͤlle, noch Graben, liegt in einer
duͤrren und ſandichten Flaͤche / und gleichwohl

wachſen darauf die ſchoͤnſten Granat⸗ Aepffel /⸗
Pomerantzen und Citronen⸗Baͤume. Man P

zaͤhlete vor letzterer Revolution mehr als

100000. Einwohner zu Casbin / es ſollen ihrer

aber zu des Schach Tamas Zeiten unendlich
vielmahl mehr geweſen ſeyn. A. 1724. fiel der
Platz in tuͤrckiſche Haͤnde / da ihn der Seraskier
Ariſen Mehmed Baſſa eroberte.
Hamadan. Eine ſehr groſſe und reiche
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Walfarthen.

Stadt ohnweit Casbin gelegen. Der Baſſa
von Bagdad eroberte ſie A. 1724. vor ſeinem
Groß⸗Sultan. Chenſe/ eine mit Mauren und
Gräben fortificirte Stadt, wird auch von man⸗
chen Geographis hieher gerechnet. Sie kam
A. 1725. an die Tuͤrcken. Zamrem eine mit⸗
telmaͤßige Stadt. .
4) In Choraſan / (das man vor der Alten ihr
Bactra haͤlt /) der im Winckel gegen die Tarta⸗
rey zu gelegenen Provintz iſt nicht zu vergeſſen:
Gerath / die Haupt⸗Stadt des Landes / wo die
beſten Perſianiſchen Tapeten gemachet werden.
Meſcbed die ſchoͤne / reiche und heilig geachtete
Stadt liegt 35. Meilen von Herath gegen die
Usbeckiſche Tartarey. Hier liegt der Perſiani⸗
ſche heilige Iman Riſa begraben / deßwegen ge⸗
ſchehen hieher jaͤhrlichen aus gantz Perſien groſſe
Es laſſen ſich viel Per ſianiſche
Grandes hieher begraben / aus ſuperſtition ge⸗
gen vorgenannten Heiligen / und es liegt allhier
bey nahe ſo ein groſſer Schatz als zu Loretto in
Italien / und unter andern auch ein Grabmahl
eines Koͤniges von gediegenen Golde / daher die
Usbecken imer einen Appetit nach dieſer Stadt
und Schatz gehabt. Die Stadt iſt nach Ori⸗
entaliſcher Manier wacker befeſtiget. Schach

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Abas I. hat vorgenañte Walfarth aus Staats⸗
Raiſon geſtifftet. *½) In Sableſtan oder
Sabluſtan / welche Landſchafft an den Graͤn⸗
tzen des Mogols liegt / und darzu das Land Can⸗
dahar / der Sitz des Rebelliſchen Miri-Ways
gerechnet wird / und welches ſehr gebuͤrgig iſt /
mercke: Boſt oder Buſt / eine groſſe Stadt mit
einem Schloſſe / das vor das ſchoͤnſte und auch
vor die beſte Veſtung in Perſien ehemals gehal⸗
ten wurde. Die Landſchafft Candahar, die
ehemals zu Indien gerechnet wurde / hat die
Stadt und Veſtung Candahar. Unm dieſe
Provintz und Stadt haben ſich die Perſianer
und Indoſtaner von einen Seculo her wacker
herum geſchmiſſen: Denn A. 1638. nahme der
Mogol Cha⸗Gehan Candahar dem Schach
Sefi hinweg, und binwieder A. 1649. Schach
Abas II. vorgedachten Cha⸗Gehan. Zu Ende
des 17. Seculi kam des Miri-Ways Vater/ ein
Tartar von Geburtb, und Mahmud Bakir ge⸗
nannt, und entriſſe ſit den Perſianern. Nach
deſſen Tode lieſſe Miri-Ways die Stadt Can⸗
dahar durch die Europaͤiſchen Ingenieurs un⸗
vergleichlich fortificiren / und ſie iſt bißher der
Waffen⸗Platz geweſen/ daraus alles Ungluͤck
D d uͤber

Noo0z

über Perſien gefloſſen. Das gantze Land von
Candahar iſt gut und fruchtbar / hat aber kein ge⸗
ſundes ſondern eitel ſtinckendes Waſſer. Gantz
Sableſtan eroberte A. 1721. der Miri-Ways,
durch Verraͤtherey des Gouverneurs. 6⁶) In
Segeſtan / Sizeſtan oder Seſtan, welches
gleichfals gegen des Mogols Lande zuliegt / und
vor das ehemahlige Drangiang geachtet wird,
heiſſet die Haupt⸗Stadt gleichfals Segeſtan.
Sie liegt in einer Ebene / am Fluſſe Ilment, iſt
groß und volckreich / und hat bisher ihre liebe
Noth mit den Rebellen gehabt: Weil A. 1721.
das gantze Land vom Miri-Ways eingenomen
ward, worzu die Poltronerie des Chans nicht
wenig contribuirete. .
7) In Serd iſt keine eintzige Stadt von im⸗
portantz: denn es iſt ein wuͤſtes/ unſchlachtiges /
und groͤſten Theils in Europa noch unbekandtets
Land. 8) In Makeran / einer am Sinu Perſico
gelegenen Provintz, iſt Tiz die beſte Stabt / ſie
liegt an der See / und hat einen Hafen. 9) In
Rirman oder Cermania, welches eine wichtige

und gegen den Perſigniſchen Meer⸗Buſen zu ge⸗

g iſt, behalte: Kamron/ Gam⸗
ron, oder auch Bender Abaßi / das iſt / Schluͤſ⸗
ſel des Reichs genannt / fuͤhret den Nahmen mit
der That / und iſt ein rechter Schluͤſſel zu dem
mittaͤgigen Perſien/ und eine ſo conſiderable
Handels⸗Stadt / die ihres gleichen nicht viel in
Perſien hat. Die Stadt liegt am Sinu Perſi-

legene Provin

Co, hat einen Hafen und 2. beſte Schloͤſſer. Es

handeln hieher Araber / Mohren, Tuͤrcken, In⸗
dianer/ Frantzoſen, Portugieſen / Holl⸗ und En⸗
gellaͤnder. Die Pertugieſen waren zu Anfan⸗
ge des vorigen Seculi Meiſter von der Stadt/
wurden aber von Schach Abas I. ausgebiſſen.
Die Engell⸗ und Hollaͤnder haben praͤchtige
Kauff⸗ und Back⸗Haͤuſer allhier. Ano 172 1.
machte beym Anfange damahliger Perſianiſche⸗
Unruhe, ein Rebell, der ſich einen Printzen von
Macao ſchelten lieſſe / der Stadt Kamron viel
zu ſchaffen/ deßgleichen auch die Araber Mine
den Platz zu belagern / und man hat auch nach⸗
hero nicht erfahren koͤnnen/ wie es der guten
Stadt weiter ergangen. Und das waͤren die
vornehmſten Provintzien und Staͤdte in Per⸗
ſien. Die hierher gehoͤrigen Inſuln Ormus/
Bahrem, Kiſchmiſch, ꝛc. ſollen kuͤnfftig unter de⸗
nen Inſuln vorkonnmen.
VII. Die Rauffmanſchafft iſt faſt allent⸗
halben in einem bluͤhenden Stande. Choraſan
handelt mit Selaven; Subleſtan und Segeſtan
mit Diamanten, Specerey u. d. gl. Makeran
und Kirman mit Perlen, Corallen/ allerhand
Fiſchwerck / Balſam und noch mehrern. Und
in Farſiſtan und Yrack flieſſet vollends alles was
zur Nothdurfft und Pracht menſchlichen Lebens
dienen mag / zuſammen. Daher man an den
Fingern abzehlen kan/ daß der Reichthum der
aus den Zoͤllen und andern in die Koͤnigl. Perſia⸗
niſchen Coffres gefloſſen / erſtaunlich groß ge⸗
weſen.
VIII. Die Kriegs⸗Macht / ſo vorige
Schachs aus obigen 9. Gouvernements zu⸗
ſammen bringen koͤnnen / hat ſich uͤber 160000.
Koͤpffe belauffen/ allein wie gegenwaͤrtige Zeit
gelehret / ſo ſinds allezeit weiche Memmen gewe⸗

ſen, die alle mit einander 1 5000. Teutſche Infan⸗
terie / und 10000. Frantzoͤſiſche Cavallerie, nicht

tzen / darauf prætenditet Schach Tamas.

in vorigen Numern gedacht worden.

allein aus dem Londe, ſondern gar aus der Welt
wuͤrden gejagt haben. Das Staats⸗Intereſſe
iſt, nachdem der zeitige Beſitzer jeder Provintz
Dieſes mal iſt / beſchaffen / doch laufft es uͤberhaupt
dahinaus/ allen Ausländern/ ſie moͤgen nun
Tuͤrcken/ Ruſſen/ Indoſtaner oder Tartaren
ſeyn, je eher je lieber in den Ruͤcken nachzuſehen/
und wieder in ihren Laͤndern zu wuͤnſchen.
IX. Die Regierung in Farſiſtan / Kirman
und Choeraſan fuͤhreten unter der letztern Regie⸗

rung Beglerbegs, in den uͤbrigen aber nur
Chans: In Prack war die Konigliche Regie⸗ .

rung ſelbſt etabliret. Von allen iſt bereits zur
Gnuuge im vorigen gedacht worden.
X. Die Perſiſche Tracht iſt aus den vorigen
ſchon bekannt. 4
XI. Die vornehmſten Raritaͤten dieſer Laͤn
der ſind folgende: 1¹) eine von lauter Hirn⸗
ſchaalen gebauerte Saͤule gantzer 60. Fuß
hoch, welche Schach Abas 1. zum Andencken ei⸗
ner Rebellion/ da einige Perſiſche Grandes ihn
derhroniſiren wolten/ und unter einander verab⸗
redet, nach vollbrachter That zum Andencken
dieſes Wercks eine eigne columne aufzurichten,
da aber die Conſpiration entdecket ward/ ſchenck⸗
te zwar Abas den Rebellen ihre eigene Koͤpffe⸗
befahl ihnen aber zum ewigen Schand⸗Mahle ſo
viel Koͤpffe von ihren Vieh abzuhauen, und ſtat
der ihrigen vor ſeine / des Schachs / Fuͤſſe nieder⸗
zulegen, daß daraus ſolche Saͤule koͤnte aufge⸗
richtet werden. 2) Der unvergleichlich ſchöͤ⸗
ne Roͤnigl. Garten zu Iſpahan / gehoͤret billig
mit unter die Perſiſchen Seltenheiten, weil ſei⸗
nes gleichen an Schoͤnheit / raren Gewaͤchſen
treflichen Statuen, Grotten, Waſſerkünſten, u.
d. gl. ſchwerlich in dem gantzen Orient anzutreſe
fen. 3) Im Gebuͤrge ohnweit der Veſtung

Lohr findet man unter einen Schloſſe einen koſt.

lichen Balſam, der durch eine gewiſſe Ader

ausſchwitzet / und vor ein trefliches Anditotum

wider allerley Gifft ausgegeben wird. 4) Der
Tſchilminar eder die Kudera eines ungemein
groſſen/ ſchoͤnen und praͤchtigen Pallaſtes/ ohn⸗
weit Schiras/ den einige vor die ehemahlige Ro⸗
ſidentz des Darii Codomanni Perſepolis, an-
dere vor einen Goͤtzen⸗Dempel zu gedachten Per.
ſepolis ausgeben. Die Laͤnge dieſer Ruinen
iſt nicht geringer als 500. Schritte / und die
Breite wird nicht viel weniger aus machen. Man
ſiehet daſelbſt annoch allerhand Saͤulen/ Capi⸗
taͤlgen, Bilherſtuͤcken / mancherley Figuren von
ſolcher Groͤſſe / Arbeit und Koſtbarkeit / daß man
mit keinem Sinn die Muͤhe/ Pracht und Koſten
erreichen kan / und es liegt ohnſtreitig mehr koſit⸗
bares unter als uͤber der Erden. Kurtz / der
Tſchilminar iſt eine Antigvitaͤt, dergleichen nicht
mehr in Perſien anzutreffen iſt. M
XII. In obigen 9. Provintzen gilt wie in vori⸗
gen Perſianiſches, Türckiſches, Arabiſcher/ In⸗
doſtaniſches / Rußiſches und anderes Geldö.
XIII. Was die Rebellen und Tuͤrcken beſi⸗

XIV. Wegen der Kirter⸗Grden und
XV. Wappens bleibts bey dem, was ſchon

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AslIA No. 26. Das Reich des groſſen Mogols/ oder Indoſtan. 8

/2Ndoſtan, India vera, oder das eigent⸗
. liche Indien / das Reich des groſſen
) Mogols genannt, das ungeheure
groſſe Land, hat zu Grengzen gegen

Abend Perſien / gegen Mitternacht die groſſe

Aſiatiſche Tartarey / gegen Morgen die Koͤnig⸗
reiche Groß⸗Tibet, Tipara und Argaean / und
endlich gegen Mittag den Meer⸗Buſen von

Bengala, und die Halb⸗Inſul von Indien diſ⸗

ſeits des Ganges. Weit das Land nur einen
Herren hat / wollen wir daſſelbe auch nur unter
einer / obgleich ein wenig langen/ Numer vor⸗
ellen.
1 II. Die Lufft in dem weitlaͤufftigen Lande
iſt nicht einerley. In den Nordlichen Provin⸗
ten iſt die Kaͤlte / wann die Sonne am weiteſten
von Erdboden entfernet/ unbeſchreiblich groß⸗
hergegen in den Südlichen die Hitze / wenn die

Soͤnne am hoͤchſten, auch gantz unertraͤglich.
Es ſind gewiſſe Monathe im Jahre ſo uͤbermaͤſ⸗

ſig heiß, daß man in den Zimern die Hand nicht
an der Wand lang halten / oder mit den Kopff
lang auf einem Kiſſen liegen kan. Deßwegen
wird das Volck gezwungen / faſt gantzer 6. Mo⸗

nathe lang gantz bloß vor der Thuͤr ihrer Kam⸗

mern / der gemeine Mann auf den Gaſſen, und

die Kauffleuthe und Leuthe von Qvalltaͤt in ihren

kuͤhlen Saͤlen und Gaͤrten auf mit friſchen Waſ⸗
ſer abgekuͤhlten Boden des Nachts uͤber zu lie⸗
gen. Zu dieſer Zeit gehet der Mogsl ſelbſt und
alle Groſſe ohne Struͤmpffe in Pantoffeln/ und
tragen gantz leichte Turbans.
IIII. Der Erdboden dieſes groſſen Landes
iſt nicht von einerley Guͤthe. Manche Land⸗
ſchafften ſind duͤrre und voller Sand / haben
Mangel an Waſſer⸗/ und es waͤchſet wegen der
unbeſchreiblichen Hitze wenig, was man zur Er⸗
haltung menſchlichen Lebens brauchet. Von
dergleichen Art iſt die Provintz Agra und andere
mehr. In Bengala und andern angrentzen⸗
den Laͤndern regnets den ganthen Julium, Au-
guſtum, September und October, und dieſe
Feuchtigkeit verurſachet eine ungemeine und
Ddurchgaͤngige Fruchtbarkeit, wiewol nun dieſes
faſt durch gantz Indien geſchicht / ſo verbrennet
doch die Sonne in den heiſſen Monathen das
Land in manchen Gouvernementen, trucknet
daſſelbe gantz aus / und macht es gantz fruchtloß.
An Fruͤchten bringet Indoſtan herfuͤr, und zwar
vor andern das Koͤnigreich Bengala / Reiß / Korn /
Baumwolle, Indigo/ Seide und andere Lebens⸗
Nothwendigkeiten in ſolchen reichen Ubermaß/
daß es auch Egypten ſelbſt weit uͤbertrifft. Der
Indig kommt von einer Stauden,/ welche alle
Jahr, nachdem der Regen vorbey, gepflantzet
wird / wann denn dieſelbe 2. oder 3. Fuß hoch
gewachſen / ſo wird ſie etwa eine viertel Elle uͤber
der Erden abgeſchnitten, und in groſſer Menge in
eine groſſe Leim⸗Grube gethan / darinnen er ſo

verhartet, daß die Grube ſelbſt ſo hart als ein

Marmor wird. Solche Gruben halten gemei⸗

niglich in der Runde 80. Schritte, und werden

mit Waſſer angelaſſen/ hernach ſtoſſen ſie das
Laub hinein / ruͤhrens taͤglich um / bis es ſich ſe⸗
tzet / und zu einem Schlamme wird. Sodenn
laſſen ſie es etliche Dage alſo ſtehen / ſchoͤpffen

das obenſtehende Waſſer ab / und wenn alſo das
Waſſer alles heraus iſt, nehmen ſie den hinter⸗
bliebenen Schlamm, machen ſelbigen ab/ for⸗
mirens mit den Handen/ ſo ſie zuvor mit Oel
wohl geſchmieret / zu Klumpen, wie ſie belieben/
und laſſens an der Gonne treuge werden. Die
Indigo⸗Staude beſchneiden ſie jaͤhrlich zmahl/
je oͤffterer ſie aber beſchnitten wird/ je ſchlechter
iſt die Farbe, indem der letzte Schnitt noch lange
nicht ſo viel Farbe giebt, als der erſte. Der be⸗
ſte Indigo waͤchſet um Agra/ bey den 3. Dorf⸗
fern Biana, Indova und Corſa. Von dem
Dorff Garqpeſſe 2. Meilen von Amadahat⸗
kommt der breite Indigo/ dergleichen waͤchſet
auch im Koͤnigreich Golconda, und den Antilli⸗
ſchen Inſuln. Die Landſchafft Dehly iſt auch
ſehr fruchtbar. Es waͤchſet darinnen eine ge⸗
wiſſe Frucht / Amba, oder Mangue genant, die
einen ungemeinen ſuͤſſen, und wie das beſte ein⸗
gemachte ſchmeckenden, Geſchmack hat. Gleich⸗
wol ſchmecken die von Golconda kommenden
Mangues weit beſſer als die Dehlyſchen, weil ſie
nicht ſo waͤſſerig ſind. Deßgleichen wachſen
auch in Dehly Waſſer⸗Melsnen, die aber gleich⸗
fals den Perſiſchen nicht beykommen/ wie denn
die letztere ungemein theuer in Agra und Dehln
ſind/ alſo daß gemeiniglich das Stuͤck um 3. bis
4. Krohnen verkaufft wird. Endlich hat Dehly
auch viel Hirſen, Reiß und mancherley Getray⸗
de. Das Gouvernement Kachmire wird ſei⸗
ner Schoͤnheit und Fruchtbarkeit halber das
Indigniſche Paradieß genennet.
Wilde Thiert ernahret Indoſtan unzahlbare
Heerden. Die Nilgaux, oder grauen Indjani⸗
ſchen Ochſen / komen den Elend⸗Thieren in vielen
gleich, und werden vom groſſen Mogsol offt mit
einer gantzen Armée gejagt, in Netzen gefangen⸗
mit Geſchoß erleget, und zwar in ſo groſſer Zahhe
daß man faſt nicht weiß / wohin man damit ſoll.
Die Loͤwen, deren es gleichfals nicht wenig in
Indien giebt/ haben auch die Ehre, jaͤhrlichen
von dem Mogol mit einer Armée gejagt zu wer⸗
den / wie dann dieſe Jagd privilegiret iſt/ daß
niemand bey Lebens⸗Straffe ſich derſelben un⸗
terwinden darff. Die Jagd geſchicht alſo:
Die Jaͤger bemercken wo die Loͤwen in Ovanti⸗
taͤt ihr Lager haben/ ſodann binden ſie etliche
Tage nach einander Eſel auf einen gewiſſen und
beniemten Platz an, welche ſie zureiſſen / und ſich
damit ſpeiſen. Wenn ſolchergeſtalt die Be⸗
ſtien an einem gewiſſen Ort gelocket worden⸗
umſtellen die Jaͤger mit Garn / wie bey der Nil⸗
Egaux-Jagd / den Platz / alsdenn komt der Mo⸗
gol mit der Hofſtadt und Armée auf einem
gepantzerten Elephanten in Begleitung vieler
Gourze-berdars zu Roß / und Jaͤgern zu Fuß,
die alle halbe Piqven in den Haͤnden haben / die
Loͤwen werden hervor getrieben, und der Mogol
ſchieſſet mit ſeinem Rohr auf einen oder den an⸗
dern ſo lange, bis er ihn gefaͤllet hat. Und ſo
wird damit continuriret / ſo lange als es dem Mo⸗
narchen gefaͤllet. Offters geſchichts / daß die Loͤ⸗
wen uͤber den Zeug ſpringen, und loſe Haͤndel
unter den Menſchen anfangen, dergleichen unter
dem Aureng⸗Zeb im vergangenen Seculo ge⸗
ſchahe / da ein Loͤwe von extraordinairer Groͤſſe
D de2 und

108

und Staͤrcke austrate/ und abſcheulich unter den
Jaͤgern und Soldaten hauſete / welches die In⸗
Doſtaner allezeit als ein ungluͤckliches Omen
auslegen. Die Gazelles ſind eine Gattung Re⸗
he oder Damm⸗Hirſche gehen gemeiniglich bey
5. oder 6. mit einander, und ihrer ſind ſonderlich
in den Landſchafften Agra und Dehly eine un⸗
beſchreibliche Menge. Man jagt ſie gemeini⸗

glich mit Leoparden auf⸗ dieſe Weiſe: Der Leo⸗
pard ſitzet auf einen Wagen an eine Kette ge⸗
ſchloſſen / wenn denn die Jaͤger einen Troupp
Gazelles ſehen / ſo laſſen ſie die Beſtie loß/ ſo bald
ſie jene gewahr wird/ nahet ſie ihnen durch viele
gemachte Kruͤmmen und Umwege / alsdenn thut
ſie einen geſchwinden Sprung auf ſie / erhaſchet
ſelbe / reiſſet ſie von einander, und das Hertz her⸗
aus und friſſets, ſauget ſo denn das Blut aus/
und laͤſſet das ubrige den Jaͤgern. Verfehlet
aber der Leopard derer Gazelles, ſo ſtehet er au⸗
genblicklich ſtille / da dann die Jaͤger hinzugehen /

ihn mit einen uͤbergedeckten Mantel blenden /

und alſo die Kette wieder onlegen. Ferner hat
Das Land viele wilde Ziegen, Maul⸗Eſel, die klei⸗
ner als unſere hieſige ſind / Camehle u. d. gl.
Das Tyger⸗Thier iſt eines der gefaͤhrlichſten in
hieſiger Gegend / zumal in denen gegen die See
zu gelegenen Provintzen. Es zureiſſet ſolches die
wilden Geiße, Schweine und Gefluͤgel / und ge⸗
het vielmals die Menſchen ſelbſt an. Aus ihren
Barth⸗Haaren, welche ein ſtrenges Gifft mit
ſich fuhren / laͤſſet der Mogol durch ſeine Medi-
cos Pillen machen / mit welchen er diejenigen/
denen er nicht gut iſt, aus der Welt ſchaffet.
Man ſagt / wenn der Tyger an einem Strohm

ſaͤufft / daß er vorgedachte gifftige Haare ſo dre⸗ g9

he / daß ſie nach dem Strohm hangen, und fol⸗
glich das Waſſeꝛ ſo e trincket nicht vergifften koͤn⸗
nen. Die Elephanten muͤſſen von Ceylon nach
Indoſtan gebracht werden/ denn in dem Staat
des groſſen Mogols giebts keine. An zahmen
Wieh fehlets auch nicht, man hat Ochſen und
Kuͤhe / zahme Ziegen, Schafe / Schweine u. d. gl.
Pferde ſehlen im Lande, der Bauer ackert das
Land mit Ochſen / und der Mogol macht ſeine
Cavallerie aus der Usbeckiſchen Tartarey berit⸗
ten. An Feder⸗Vieh hats gleichfals keinen
Mangel / nehmlich an Adlern / Kranichen / deren
letztere Peitze gleichfals ein Koͤnigl. Zeit⸗Ber⸗
treib vor den groſſen Mogol iſt / Rebhuͤnern,
Wachteln, Turtel⸗Tauben u. d. gl. Unter
das zahme Feder⸗Vieh gehoͤren die Mohren⸗
Huͤhner / welche kleiner als die unſeigen ſind / und
einel kohlſchwartze Haut haben / Tauben, die die
Indoſtaner nicht jung / wie wir / ſondern wenn
ſie alt ſind, zu eſſen pflegen. Die Stroͤhme ge⸗
wehren den Indianern viel Fiſche. Mit einem
Wort: Es fehlet faſt an nichts und was ja feh⸗
let / das bringen die Kauffleute im Uberfluſſe ins
Land. An Apothecker Waaren theilet Indo⸗

ſtan der uͤbrigen Welt mit: Ambre⸗Griß / oder

Ambram griſcam, welches eine medicinaliſche
wohlriechende Feuchte oder Fluͤßigkeit / und di⸗
cker als der Balſam iſt. Man brauchet dieſelbe
in der Artzeney, und auch zu guten Raͤuchwerck.
Bezoar / dieſer beruͤhmte und koſtbare Stein
waͤchſet in den Wanſt der Ziegen / in der Pro⸗
vintz Renqvery. Manche von dieſen Ziegen hat
12. dergleichen Steine in ſich. Daſige Einwoh⸗
ner wiſſen gleich / wie viel Steine eine Ziege in⸗

ſich hat; denn ſie reiben ihnen den Bauch ſo lan⸗
ge/ bis die Bezoar⸗Steine alle ſich herunter bege⸗
ben, ſodann kan man ſie als in einen Sacke alle
zehlen. Dergleichen Bezoar giebts auch im
Koͤnigreiche Macceſſar auf der Inſul Celebes;

man findet ihn ferner in den Leibern der Affen,
die aber alle nicht ſo gut ſind als die in Rengvery.
Das Gummi lacea kommt aus dem Koͤnigrei⸗

che Bengala. Es tragen ſolches eine Gattung
Endten / und hangens an die Geſtraͤuche. Das
Sal Armoniacum wird von Amadabat in groſ⸗
ſer Menge gebracht, wie ſolches aus dem Urin
der Camehle im heiſſen Sande generiret, deß⸗
gleichen wie es durch Kunſt bereitet werde / iſt an⸗
derswo geſagt worden. Auchan Edlen Geſtei⸗
nen iſt in Indoſtan ein Uberfluß. Der Dia⸗

mant / der Koͤnig aller Jubelen, iſt hier gleichſam

zu Hauſe. Was aus dem Indoſtaniſchen
Zinß⸗Koͤnigreiche Golconda gebracht wird / da⸗
von will ich nicht einmal gedencken/ ſo werden
uͤberdem die Diamanten im Strohm Nage im
Koͤnigreiche Bengala gefunden. Man fiſchet
dieſelben theils im Sande unter dem AWgſſer/
theils werden auch am Ufer nach abgelauffenen
Waſſer gefunden. Sie ſind ſchoͤn, meiſten⸗
theils geſpitzet / friſch / hoͤch / glaͤntzend und groß.
Der uͤber Bengala im vorigen Seculo herꝛ ſchen⸗

de Zinß⸗Koͤnig hat einen von 42. Carat in dieſem

Fluſſe fiſchen laſſen / welchen ein Hollaͤnder ge⸗
kaufft, und nach Europa gebracht. Den Lapi⸗=
dem Syrium, Lapidem Lazuli oder Laſur⸗
Stein und Granaten trifft man einige Tag⸗

Reiſen uͤber Lahor im Geburge und Lande eines

Heydniſchen Raja / der ehemals von dem Mo⸗
gol dependirte, aber nunmehr abgefallen iſt /
und ſich ſouverain gemacht, an. Der Lapis
Syrius ſiehet Olivenfarbig aus, hat den Nah⸗
men daher, weil man dergleichen Steine auch in

Syrien und dem Gelobten Lande will gefunden
haben, daher er auch manchmahl der Juden⸗

Etein von dem Simplieiſten geheiſſen wird.
Die Herren Medici halten viel auf den Stein,
den Urin 1. v. zu treiben / wie auch den Blaſen⸗
Stein fortzuſchaffen. Der Laſt ur⸗Stein ahmet
den Saphir in ſeiner blauen Farbe nach / und iſt
mit guͤldenen Puͤncktgen und Flaͤmmgen unter⸗
menget. In der Mediein wird er recommen-

diret wider die Melancholſe / Schwere Noth

u. d. gl. Der Jachem iſt auch ein koͤſtlicher
Stein / blaulich von Farbe, mit meiſſen unter⸗
mengten Adern, und ſo hart / daß er mit nichts
als dem Pulver vom Diamant kan erweichet
und gearbeitet werden. Dieſe werden am Hof
des Mogols ſehr hoch eſtimiret / und allerhand
Trinck⸗Geſchirre und Becher daraus gemacht.
Das Vaterland dieſes Steines iſt das Koͤnig⸗
reich Groß⸗Tibet / welches der Kayſer von In⸗
doſtan vor ſeinen Lehn⸗Herren erkennet / man
findet aber dergleichen auch auf den Frontieren
des Mogols gegen die Tartagrey. Und dann
endlich hat auch die guͤtige Natur Indoſtan in
Austheilung einiger Metallen nicht gar vergeſ⸗
ſen / ſonderlich in Gold und Silber / davon hier
und da Minen anzutreffen ſind / wiewol nicht zu

leugnen iſt, daß die Fund⸗Gruben dieſes Landes

ſo reich nicht ſind,/ als in andern Landen von Oſt⸗
Indien / wie ſich dann aus dieſer Urſachen die
Indoſtaner eben keine ſonderliche Muͤhe geben
ſolche zubearbeiten / weiſ ohne dem ihr Land der
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Ocean iſt, wohin die Europaͤiſchen Kauffleuthe
das Gold und Silber der uͤbrigen Laͤnder zuſam⸗
men fuͤhren. Was dem Lande fehlet und an⸗
derswoher muß gebracht werden, beſtehet in fol⸗
genden: Kupffer / Naͤgelein/ Zimet; Muſcaten⸗
Nuͤſſe und Bluͤthen/ Elephanten, Scharlach
und allerley woͤllene Tucher/Pferde / allerley Obſt,
als: Aepffel, Birn / Zweiſchken / Weintrauben/
davon die letztern zur Sommers⸗Zeit zu Agra
und Dehly ungemein theuer verkaufft werden.
Item mancherley gedoͤrrete Fruͤchte / als: Man⸗
deln, Nuͤſſe / Piſtacien / Roſinen. Endlich feh⸗

let auch Elffenbein / Perlen u. d. gl. und gleich⸗

wohl ſpuͤhret man nirgendswo andieſen allen den

eringſten Mangel: Denn die Kauffleuthe brin⸗
gen alles ins Land, und ſetzens gegen die innlaͤn⸗

diſchen Waaren ab. Die Hollaͤnder bringen
aus Japan / Ceylon und den Moluceiſchen In⸗
ſuln / Kupffer / Nelcken / Zimmet / Muſcaten.
Die Engliſchen aus ihren Laͤndern Zinn, Bley
u. d. gl. Die Frantzoſen Scharlach und woͤlle⸗

ne Tuͤcher; Die Usbecker jaͤhrlich mehr als

3000. Pferde; Die Samarcandiſchen Tartarn

und Perſianer friſches und getreigtes Obſt von

allerhand Gattung ꝛc. Die anmercklichſten
Fluͤſſe des Landes heiſſen: Der Indus ein un⸗
gemein groſſer / ſchneller und ſchiffbarer Strohm.
Er kommt aus der Tartarey heraus / durchrinnet
Indoſtan von Norden gegen Süden/ und ſtuͤr⸗
tzet ſich endlich ins Perſiſche Meer. Ganges
iſt an der Groͤſſe jenes Bruder. Sein Lauff ge⸗
het gleichfals von Mitternacht gegen Mittag
durch den gantzen weitlaͤufftigen Staat des Mo⸗
gols, und entſchuͤttet ſich endlich ſeines Waſſers
im Golfo de Bengala. Das notableſte Ge⸗
buͤrge iſt der Paropamiſſus / ein Berg der der
hoͤchſte mit von gantz Oſt⸗Indien ifrt.
V. Die Inwohner dieſes erſchrecklich
groſſen Landes ſind nicht von einerley Schrot
und Korn: Denn da ſindet man 1) Heyden /
welches noch die uhralten Indianer/ oder wolte

ich ſagen / von dem Saamen der uhralten Indi⸗

aner, ſind. Dieſe ſind die ſtaͤrckeſten im Lande/

und man kan allezeit 100. Indianiſche Heyden

gegen einen Mogoliſten aufbringen. Die Far⸗

be ihres Angeſichts iſt ſchwartzbraun / und ſie

werden vom Mogoll mehr gefuͤrchtet als geliebet.
Gar ſelten wird einer davon zu einem Ehren⸗
Ammt befoͤrdert / und es muß einer Stern und
Gluͤck / oder ſich gantz auſſerordentlich um den
Hoff und das Reich verdient gemacht haben/
wenn er ans Bret kommen ſoll.
Die Mogoliſten oder Mahometaner ſind
diejenigen / die des Mahomets Irr⸗Glauben
nachfolgen / und aus deren Gebluͤth der Mogol

ſelbſt iſt. Dieſe ſind von Farbe weißlichter als

.

jene, wie wohl ſie in der 4ten und 5ten Genera-

tion ſchon ausarten.

Die Pataner wohnen im Gebuͤrge, und ſind
trotzige / verwegene / kriegeriſche Leuthe und ge⸗
ſchwohrne Feinde der Mogoliſten. Ein Pata⸗
ner ſiehet einen Mogoliſten nicht gerne durch ei⸗
nen loͤcherichen Zaun. Sie haben uͤber ſich ge⸗
wiſſe Rajas oder Heydniſche Fuͤrſten / davon ſich

einige vom Gebluͤth des groſſen Porus, der es

ehemals mit Alexandro den Groſſen zu thun ge⸗
habt / herſchreiben, und die eben nicht allezeit tan⸗

tzen, wie ihnen der groſſe Mogol vorpfeiffet.
Die Baluches und Augares wohnen gleich⸗

fals im Gebuͤrge zwiſchen Candahar und Cabo⸗
al / leben vom Raub / den ſie aus Perſien und In⸗
doſtan hohlen / ſind gute Buſchklepper / und ha⸗
ben wohl eher dem Mogol auf eine recht ſchimpf⸗
liche Art getrotzet.
UÜberhaupt ſind alle Indoſtaner die groͤſten
Jgnoranten und tuͤmmeſten Bengel von der
Welt / welches man ſich um ſo viel eher einbilden
kan, wenn man bedencket, daß durch gantz Indo⸗
ſtan nicht eine eintzige rechtſchaffene Schule oder
Academie anzutreffen / auf welcher die Jugend
in Kuͤnſten / Wiſſenſchafften und Sprachen un⸗
terwieſen wird. Ja der Mogol haͤlts vor einen
ſpitzſindigen Staals⸗Streich / ſeine Untertha⸗
nen in ihrer beſtialiſchen Unwiſſenheit zu laſſen/
damit ſie ſich um ſo viel deſto weniger wider ihn
lehnen koͤnten. Keine Nation in der Welt kan
die Kaͤlte ſo wenig vertragen / als ein Indoſta⸗
ner. Am Leibe ſind ſie faſt durchgaͤngig geſund,

aber wegen der unbeſchreiblichen Hitze des Lan⸗

des iraͤge und faule Limmel. Ihre Handwer⸗
cker ſind in ihren Handwercken gar ſchlechte Po⸗
tentaten / ihre Arbeit ſiehet gegen der Europaͤi⸗
ſchen gar roſtig aus / und man wird wenig kuͤnſt⸗
liches bey ihnen finden, welches wohl guten
Theils mag daher kommen, weil ihnen ihre Ar⸗
beit gar ſchlecht / und offt von denen Omrahs
und Manſebdars gar mit dem Pruͤgel bezahlet
wird. Wenn ein Omrah oder Manſebdar will
etwas von einem Handwercksmanne vor dem
Bazar oder Marckte haben / ſo laͤſſet er ihn hoh⸗
len, und zwinget ihn mit Gewalt zur Arbeit / her⸗
nach zahlet er ihn davor was in ſeinem Belieben
ſtehet / und muß der arme Menſch doch noch
GOtt dancken / daß er ohne Baſtonade wieder
heim kommt. Welcher Kuͤnſtler oder Hand⸗
wercker ſolten auf ſolche Weiſe Luſt haben etwas
rechtſchaffenes / kuͤnſtliches und ſchoͤnes zu verfer⸗
tigen / wenn er ſich eines ſo leichtfertigen Tracta⸗
ments taͤglich befuͤrchten muß. Alſo fehlets de⸗
nen Indoſtanern wohl nicht an natuͤrlicher Faͤ⸗
higkeit etwas rechtſchaffenes zu verfertigen/ ſon⸗

dern meiſts am Muthe. Es haben gleichwohl

die Europaͤiſchen Mißionarii, LPaſſagiers und
Kauffleuthe / noch Leuthe in Indoſtan gefunden/
die nicht allein geſchickt geweſen, die Europai⸗
ſchen Kunſt⸗Sachen ſauber nachzuma chen / ſon⸗

dern auch vor ſich ſelbſt, wenn ſie auſſer Furcht

eines ſelaviſchen Tractaments geweſen⸗ die
ſchoͤnſten Stuͤcke in der Goldſchmids Arbeit,
Buͤchſenmacherey/ Mahlerey und Miniatur zu

verfertigen/ daß ſie ſich daruͤber verwundern

muͤſſen. Die Schmeicheley iſt eine dieſer Na⸗
tion angebohrne Seuche / worzu ſie ſonder Zwei⸗
ſel das Deſpotiſche Regiment/ unter welchem
ſie leben muͤſſen, verleitet. Wenn ein Euro⸗
paͤer / z. E. ein Medicus, ins Land koͤmmt, und
ein Indianer will ſeiner Hüͤlffe gebrauchen / ſo
giebt er ihn gleich den Titul eines Avicennæ,

Averrois u. d. gl. und wenn dieſer ſchon ſolche

Prædicate abzuwenden ſuchet, ſo wird doch der
Indianer nur um ſo viel hitziger darinnen fort⸗
zufahren. Man ruͤhmet an ihnen die Maͤſig⸗
keit, und daß ſie mit ſchlechter Koſt und geringen
Tranck zufrieden ſind. Unter 20. Indoſtanern
friſſet kaum einer im Jahr einmahl Fleiſch / ſon⸗
dern behelffen ſich bioß mit den Kraͤutern.
Und daß ich endlich auf ihre Studia komme/
ſo iſt aus den vorhergehenden zu ſchlieſſen / was
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man ſich von ſolchen zu verſprechen habe. Die
Medicin bey ihnen beſtehet aus vielen zuſammen
geſchmierten Buͤchergen / oder vielmehr Recept⸗
gen, davon die älteſten Versweiſe geſchrieben.

IZhre Praxis iſt gleichfals mercklich von der un⸗

ſern unterſchieden / und gruͤndet ſich zum Exem⸗
pel auf folgende ſchoͤne Gruͤnde: Daß ein Fe⸗

bricant ſein Fieber nicht beſſer als durch hungern

Lertreiben koͤnne / hingegen ſey einem ſolchen
nichts ſchaͤdlichers als Fleiſch⸗Bruͤhe. So laͤ⸗
cherlich nun dieſe Cur uns klinget / ſo gute Wuͤr⸗
ckung hat ſie gleichwohl in Indien. Und dieſe

Meynung ſind nicht allein die Heydniſchen Me⸗

dici, ſondern auch die Mogoliſchen / ob ſie gleich
des Averrhois und Avicennæ principiis fol⸗
gen / zugethan. Auſſer der hoͤchſten Noth, als
. E. in Verruckung des Gehirns / Entzuͤndung
derer Eingeweyde / als Lunge und Leber rath
kein Indianiſcher Medicus zu einem Aderſchla⸗
ge. Sind alſo die Indianer nicht ſo verſchwen⸗
deriſch mit dem Menſchen⸗Blute als unſere teut⸗
ſchen Bartſcherer und Medicaſtri. Die Ana-
comie iſt vollends vor der Indoſtaner Augen
verborgen / weil hier die Gewohnheit nicht iſt
einen menſchlichen Coͤrper zu ſeciren, ja ſie haben

einen ſolchen Abſchen davor / daß ſie gleich zittern

und beben / wenn ein Europaͤiſcher Medicus in
Inde ſtan etwa einen Hund oder Ziege geoͤffnet /
und aus dem Coͤrper eine Demonſtration ma⸗
chen wollen.
In der Aſtronomie haben ſie ihre gewiſſe
Tabulas Aſtronomicas, nach welchen ſie ſich
richten / und nach ſelben die Sonn⸗ und Mond⸗
Finſterniſſen ausrechnen. Nun ktreffen ſie zwar

ſo genau nicht zu wie unſere Europaͤiſchen Cal-

culationes, doch komen ſie ſolchen offters ziem⸗
lich nahe. Ven der Urſache der Verfünſterun⸗
gen raiſonniren ſie recht laͤppiſch / daß nehmlich
Sonne und Mond zuweilen von dem Kah; den
ſchwartzen Schelm und Deuta, durch welchen
ſie / glaube ich / den Teuffel meynen/ verfinſtert
wuͤrde. Ferner philoſophiren ſie: der Mond
ſtuͤnde 50000. Meilen von der Sonnen; jener

habe ſein Licht von ſich ſelbſt verſchaffe uns alles

humidum radicale, oder Lebens⸗Waſſer / wel⸗
ches ſich in dem menſchlichen Gehirn ſamle und
zertheile / davon es ſich hernach über alle uͤbrige
Glieder des Leibes ausbreite. Dieſe / (nehmlich
die Sonn) wenn ſie hinter dem Someire ſtehe/

welches nach ihrer Meynung ein Berg iſt / der

in dem Mittel der Erden ſtehet / ſo mache ſie die
Nacht, wenn ſie aber von hinten wieder hervor
kome / den Tag. So philoſophiren die Heyd⸗
niſchen Philoſophi in Indoſtan über die Phy-
ſic. Noch ſchoͤner lehren ſie die Geographie:
Denn ſie ſagen, die Erde ſey eben und dreyeckig,
und habe ſo zu reden 7. Stockwercke, die an⸗
Schoͤnheit / Vollkommenheit und Bewohnung

einander gantz ungleich. Jedes dieſer 7. Lager

ſey mit einem beſondern Meer umgeben / das ei⸗
ne ſey von Milch / das andere von Zucker, das
Dritte von Butter / das vierdte von Wein / u. ſ. w.
von andern Materien. Die Axis oder das
Mittel der Erde waͤre der vorgedachte SLomeire,
wo dieſe 7. Oceane anfiengen. Das erſte
Stockwerck der Erde werde von Deutas (voll⸗
kommenen Creaturen) bewohnet, und ſey ſehr
vollkomen / das andere auch / ſey aber ſchon nicht

ſo vollkommen als das erſte / und ſo nehme die

Vollkommenheit immer ab / bis an das ſieben⸗

de / in welchem unſre bekante Welt ſtehe / welche
von Leuthen bewohnet wuͤrde / die weit unvoll⸗
kommener als die Deutas. Endlich traͤumen
ſie, daß dieſe gantze Maſſa auf den Haͤuptern

unterſchiedener Elephanten (warum nicht Eſel)

getragen wuͤrde / welche wenn ſie ſich regten ein
Erdbeben erwecketen. So verwirret klappet
die geographiſche Lehre der Heydniſchen In⸗
doſtaniſchen Philoſlophen.
V. Noch viel wuͤſter ſiehets um hieſige The-
ologie aus.
che in Indoſtan geduldtet werden / ſind die vor⸗

nehmſten: a) Die Mahomeraniſche, welche

die herrſchende iſt, weil ſich die meiſten Ohmras,
ja der Mogol ſelbſt, zu derſelben bekennen / und
zwar folget der Mogol derjenige Mahometani⸗
ſchen Seite, welche die Lehr⸗Art des Oſmans
hat / und deren Anhaͤnger Oſmanlys genennet
werden,folglich blaͤſet er mit denen Tuͤrcken in

dieſem Punct in ein Horn. Gleichwohl woh⸗

nen viel Millionen Menſchen in Indoſtan / wel⸗
che es mit den Aliſchiers halten / das iſt, die den
Aly vor einen wahren Succeſſorem des Maho⸗
mets / deſſen Alcorans Auslegung vor die aͤchte

und rechte / und den Perſianiſchen Schach vor

zien Caliphen oder oberſten Prieſter preiſen⸗,
halten.
fürchten / und ihnen beſtaͤndig den Daumen auf
dem Auge halten, damjt ſie ihm nicht Haͤndel

machen. L
b) Die Chriſtliche, welche der Mogol auch

in ſeinem Staat duldet, wie denn die Herren
Jeſuiten ſo gar in Agra/ der Haupt⸗Stadt des

gantzen Staats, eine Kirche und Collegium

haben, in welchen ſie des Gottesdienſtes nach
Art der Roͤmiſchen Kirchen pflegen / und die Ju⸗

gend in guten Kuͤnſten und Sprachen unterriche—
ten. Unter dem Mogol Eckbar fieng die Chriſt⸗

liche Religion an Wurtzel in dieſen Landen zu

faſſen: Denn dieſes berief die Jeſuiten nach

Hof, verordnete ihnen zu ihrer Unterhaltung eine
gewiſſe Penſion, und erlaubete / daß ſie eine Kir⸗

che zu Agra und Lahor bauen durfften. Sein
Hr. Sohn Jean Guyre erwieſe ſich ihnen noch

geneigter / erlaubte 2. ſeinen Enckeln, wie auch
einem Mirza-zul-karmin die Chriſtliche Reli⸗
gion anzunehmen. Einsmals wolte er dieſe ab⸗

ſcheuliche Probe / ob die Chriſtliche oder Maho.
metaniſche Religion die wahre waͤre, anſtellen:
Es lebte nehmlich damals zu Agra ein gewiſſer
Roͤmiſch⸗Catholiſcher Ordens Man/ P. Atech
genaßt / von Florentz aus Italien gebuͤrtig / wel⸗

cher bey Hofe und dem Kaͤyſer ſelbſt wohl gelit⸗
ten war, dieſe ließ er eines Tages zu ſich ruffen/

und mit ſeinen Mullahs oder Pfaffen diſputi-

ren / nachhero befahl er eine groſſe Grube zu gra⸗
ben, und Feuer darein zu machen / und preten-
dirte vom P. Atech und ſeinen Mullahs, daß
jener mit ſeinem Evangelio / und dieſe mit den

Alcoran ſich ins Feuer ſturtzen ſolten, welche nun

unverſehrt wieder heraus gehen wuͤrden/ deren
Lehre wolle er annehmen. Der Pater war be⸗
reit die Probe zu machen, aber die Mullahs wol⸗

ten nicht dran / deßwegen endlich der Kayſer,

beyder zu ſchonen, von dieſer gefaͤhrlichen Reli⸗
gions⸗Probe von ſich ſelbſt abſtrahirte. Die

Herren Jeſuiten geben ferner vor / daß dieſer
jean Guyre als er ſterben wollen / die Jeſuiten

zu

Unter denen Religionen, wel⸗

Vor dieſem muß ſich der Mogol offt

ſhlachten

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zu ſich verlanget, und ein Ehriſt werden wollen /

aber es waͤꝛe ſolches durch die Omrahs hintertrie⸗

ben worden. Uberhaupt aber erhellet aus allen
Handlungen des jean Guyre, daß er ein groſſer
Statiſte und noch groͤſſerer Atheiſte geweſen, der
aus der Chriſtlichen; Mahometaniſchen und

Heydniſchen Religion aus einer ſo viel als aus
der andern gemacht. Nachdem aber ſean

Guyre dos Haupt geleget / und ſein Soha Cha-

Jean ins Regiment getreten, veraͤnderten ſich
die Aſpecten vor die Chriſtlichen Miſſionarios
garſehr: Denn er zog die ihnen von ſeinem Va⸗

texr und Groß⸗Vater accordirte Penſion wieder
ein / ließ die Chriſtliche Kirche zu Lahor gantz/
und die zu Agra groͤſten Theils niederreiſſen / und

der bey der letztern befindliche hohe Thurm, auf
welchem eine Glocke hieng / die man uͤber gantz
Agra hoͤrete, umwerſfen. Nachhero haben die

PP. Jeſuitæ die Kirche zu Agra ein wenig wie⸗

der gebauet / und ihr Collegium darbey aufge⸗

chen noch bis dato. Man giebt denen Herren

PD. Miſiionariis Schuld, daß ſie in Indien gar

ein aͤrgerliches / und mit ihrer Lehre gar nicht

accordirendes Leben fuͤhren / welches, wenn es

wahr iſt / freylich auch den Lauff des Evangelii
gar ſehr hemmet. Die Hollaäͤndiſchen / Engli⸗

ſchen / Portugieſiſchen und Frantzoͤſiſchen Con⸗
ſuls halten ihren Gottesdienſt durchs gantze
Reich in ihren Haͤuſern ungehindert.

Und
endlich floriret uͤberall in den Laͤndern des groſ⸗

ſen Mogols c) die Heydniſche Religion / dieſe,
wmie ſchon gedacht, iſt die ſtaͤrckeſte in Indien.
Den groſſen GOtt nennen ſie Achar / von dem
ſagen ſie / daß er ihnen 4. Buͤcher geſchicket, wel⸗

che ſie in ihrer Sprache Beths oder Wiſſen⸗
ſchafften heiſſen, dieweil nach ihrer Meynung
alles dasjenige was darinnen begriffen / welches
einem Menſchen zu wiſſen noͤthig. Das erſte
Buch wird genennet Athenbabed / das andere
Zager⸗bed/ das dritte Beckbed / und das vierte
GSama⸗bed. Zufolge der Lehre dieſer 4. Buͤ⸗

chher / werden alle ihrer Religion zugethane in 4.
Staͤm me getheilet/ nehmlich in Brahmans / d. i.
Richter und Geſetzgeber; Qbetterys / oder

Kriegs⸗Leuthe; Banians oder Leuthe von Be⸗
ſeue, d. i. Kauff⸗ und Handels⸗Leuthe / und end⸗

ich Leuthe von Seydra, oder Handwercker.

Alle dieſe 4. Geſchlechter derer Indoſtaniſchen
Heyden ſind ſo von einander unterſchieden / daß
auch kein Stam in den andern heyrathen darff.
In der Lehre kommen ſie uͤberhaupt alle dar⸗
innen uͤberein, daß ſie die Pythagoreiſche Wan⸗
delung der Seelen aus einem Coͤrper in den an⸗
dern / wie auch, daß ſie kein lebendiges Thier

ſchlachten / oder von deſſen Fleiſch eſſen, ſtarui⸗

ren. Vor allen andern enthalten ſie ſich vom
Kuh⸗und Pfauen⸗Fleiſch/ weil ſie dieſen deyden

Thieren abſonderlich groſſe Ehre anthun / und

ſonderlich von den letztern glauden, daß ſie uͤber

denjenigen Fluß, welcher vor ihrem eingebilde⸗
ttteen‚n Paradieß vorbey rinnet, vermittelſt einer

Kuhan deren Schwantz ſie ſich zu halten haben,
eingehen muͤſten. Ihr Gebeth verrichten ſie

des Tages dreymahl/ nehmlich Morgends, Mit⸗
tags und Abends, und zwar allezeit mit gegen
den Morgen gekehrten Angeſicht. Eben ſo viel⸗

mahl ſind ſie verbunden ſich taͤglich zu waſchen /
und ſie glauben darbey / daß es verdienſtlicher

waſchen. BVon der Schoͤpffung lehren ſie auf
ſolgende Art: daß / als GOtt ihm vorgeſetzt die
Welt zu erſchaffen/ habe er vor allen andern 3.
vollkommene Weſen zu erſt gemacht / und ſich

*

hernach durch ſelbe offenbahret: Das erſte/
Brahma, d. i. eine Durchdringung durch alle
Dinge; das andere / Beſchen / oder Selbſtaͤndig⸗
keit in allen Dingen; das dritte/ Mehhaden/
den Verderber. Von dem Brahma ſtatuiren
ſie / daß er die 4. Beths offenbahret, und deßwe⸗
gen iſt er in ihren Goͤtzen⸗Haͤuſern mit 4. Haͤup⸗
tern gebildet. Durch dieſe 3. vollkomene We⸗
ſenn bilden ſie ſich der einigen weſentlichen Gott⸗
heit nach dreyerley Art ein / nehmlich als einen
Hervorbringer, Erhalter und Verderber aller
Dinge. Von der andern Perſon dieſer ihrer
Dreyfalkigkeit lehren ſie / daß er 9. mahl Menſch
worden / um die Menſchen von Boͤſen zu erloͤſen.
Von der dritten aber/ daß ſie ſich durchs Feuer
denen Menſchen offenbahret, und als ſie einmahl
eines gewiſſen Koͤnigs Tochter heyrathen wol⸗
len, habe der Koͤuig ſeine Raͤthe zuſammen be⸗
ruffen/ und die Sache proponiret / da ſie nun
nicht einwilligen wollen / ſey dieſe ihre Gottheit
auch vorgeruffen worden/ da ſie ſich dann uͤber
dieſe widerſpenſtigen Raͤthe ereifert, daß ſie ſie

bey den Baͤrten ergriffen / zuſammt dem Koͤnigl.

ällat verbrannt und die Printzeßin geheyra⸗
thet. YMVl
Von der neunmahligen Menſchwerdung
oder Einfleiſchung der andern Perſon traͤumen
ſie, daß die erſte in die Natur eines Löwen; die
andere, eines Schweines; die dritte / einer
Schilt⸗Kroten; die vierdte / einer Schlangen;
die fuͤnffte/ einer Zwergin nur anderthalben Fu
hoch; die ſechſte, einer Mißgeburth; die ſieben⸗
de, eines Trachen; die achte / eines Affens; die
neundte/ eines gubſſen Reuters geſchehen. Von
unſern menſchiichen Seelen glauben ſie / daß ſie
ein Particut / oder Stuͤck, der Gottheit ſey. Ih⸗
ren Gott ruffen ſie in ihren Deuras oder Tem⸗
peln unter unterſchiedlichen Bildern / als: des

Brachma/ Mehaden / Genich und Gavani / und

anderer Obriſten und vollkomenſten Deutas an⸗
fallen vor ſelbigen auf die Erde / thun ihnen groſ⸗
ſe Ehre an, opffern ihnen Bluhmen / Reiß / wohl⸗
riechende Oele / Saffran u. d. gl. mit groſſen Ce⸗
remonien. Das bte Geboth extendiren ſie ſo
weit / daß ſich auch die Weiber nach ihrer Maͤn⸗
ner Todt lebendig mit ihnen verbrennen laſſen.
In der Stadt Jagannat, die am Golto de
Bengala liegt, iſt der beruͤhmte Goͤtzen⸗Tempel
ihres Abgottes gleiches Nahmens des jagannæ,
da wird jaͤhrlich ein groſſes Feſt celebriret / dazu

alle umliegende Heyden, manchmahl mehr als

150000. ſtarck kommen. Dieſe machen eine
groſſe Machine von Holtz mit allerhand ſeltſa⸗
men Figuren von Menſchen und Thieren / ſetzen
ſie auf 14. bis 16. Räder, in der Mitte der Ma⸗
chine erſcheinet der Abgott Jagannag in uͤbera

pruͤchtigen und koͤſtlichen Schmuck, und wird

durch §0. bis 60. Heydniſche Pfaffen von einem
Ort zum andern gefuͤhret. An dem erſten Ta⸗
ge die ſes Teuffels Feſtes iſt das Getraͤnge nach
dem Tempel ſo groß / daß die Pilger / welche da⸗
hin Andachts halber kommen, offt erſticket, oder

doch im Getrange todt getreten worden, die her⸗

nach von dem tummen Volck vor Maͤrtyrer und
Ce 2 groſ⸗

112 R ☛

grroſſe Heiligen ausgeruffen werden / als die bey
ſe ſchoͤnen und heiligen Gelegenheit ihr Le⸗
ben gelaſſen. Wenn der Triumph⸗Wagen/
auf welchem der Jaganna ſitzet / angezogen wird,
ſind etliche Heyden ſo einfaͤltig und aberglaubig /
daß ſie ſich unter denſelben werffen, die Raͤder
uͤber ſich hingehen nnd ſich todt gvetſchen laſſen /
in der verkehrten Meynung, daß ſie nicht beſſer
und ſeeliger als auf dieſe Weiſe ſtuͤrben / und daß

ſie der Jaganna als ſeine lieben Kinder ſo gleich

aufnehmen / wiedergebaͤhren / und zu einem herr⸗
lichen und gluͤckſeeligen Leben fuͤhren wuͤrde.
Die Brachmannen ſind die aͤrgeſten Schel⸗
men und ſchlimmeſten Betruͤger von der Welt:

Denn dieſe als Prieſter ſtaͤrcken nicht allein um

ihres Eigennutzes willen das Volck in dieſem
Irrwahrn / ſondern ſpielen auch tauſenderley der⸗
gleichen Betruͤgereyen mehr. Zum Exempel
will ich nur folgendes anfuͤhren. Sie nehmen
eine Jungfrau / ſo ſchoͤn als ſie ſie immer finden
koͤnnen, machen ſie (wie ſie dem Volck vorſchwa⸗
tzen) zu des Jagannaͤ Braut / tragen ſie mit
groſſen Ceremonien / und gleichſam im Triumph/

nach dem Tempel, und laſſen ſie uber Nacht in

ſelben bey dem Goͤtzen / und bereden ſie der Ja⸗
ganna werde ſelbſt kommen / und ihr beywohnen /
unterrichten ſie auch was ſie den Goͤtzen fragen
ſolle, ob ein fruchtbar Jahr ſeyn werde, was er,
der Jaganna/ vor Feſt⸗Tage / Proceſſiones
u. d. gl. wolle gehalten wiſſen, und was derglei⸗

chen Schelmereyen der durchteuffelten Pfaffen

mehr ſind. Unterdeſſen komt ein junger Brach⸗
mane durch einen unterirrdiſchen Gang in den
Tempel, ſchwaͤchet das leichtglaubige Weibes⸗
Bild / und beredet ſie, was er nur will. Den
Tag darauf wird dieſe Teuffels⸗Braut mit vo⸗
rigen Gepraͤnge, auf des Jagannaͤ Triumph⸗
Wagen und neben ihm ſitzend / hervorgebracht,
da ſie denn dem Volck ausſagen muß, was ihr
in dem Tempel begegnet. Vor nurgedachten
Triumph⸗Wagen des Jagannaͤſtantzen die ho⸗
netteſten Weiber (c. in leichtfertigſter Poſitur,
welches alles die gottloſen Brachmanen geiſtll⸗
cher Weiſe auslegen / oder vielmehr verkehren.
Von den Heydniſchen Geiſtlichen der In⸗
doſtaner iſt dieſes zu behalten / daß ſie eingethei⸗

let werden in Brachmanen / oder Prieſter / Pro⸗

pheten und Gelehrte / Fakirs d. i. ſolche die das

Geluͤbte der Armuth auf ſich haben, und Dervi⸗

ſchen i. e. andaͤchtige. Alle 3. haben wieder ihre
unterſchiedenen Orden und Arten. Man fin⸗

det auch durch gantz Indien heydniſche Conven⸗
te oder Cloͤſter / in welchen gewiſſe Moͤnche / die
gemeiniglich jauguis, oder Vereinigte mit Gott
genennet werden / wohnen. VBiele von ſelben

ſiehet man gantz nackend ſitzen / Tag und Nacht
auf Aſchen⸗Hauffen liegen, und ſich auf andere
Art caſteyen. Etliche haͤngen die Haare bis
uͤber die Helffte der Schenckel herunter, welche
in Zoͤpffe / wie die Polniſchen Pferde⸗Schwaͤn⸗

tze geflochten ſind; andre halten entweder einen

oder beyde Armen beſtaͤndig uͤber den Kopff / und
haben an den Fingern einer halben viertel Ellen
lange gewundene Naͤgel. Noch andere mar⸗
tern ſich mit Hunger / dergeſtalt / daß ſie ſo miſe-
rable hagere Leiber / und geſchwuͤndene Arme
und Beine / wie die Schwindſuͤchtigen / haben.
Sie haben auch ihre Novitios, wie die Muͤnche
in unſern Cloͤſtern. Nichts kommt einem Eu⸗

ropaͤer graͤßlicher vor / als wen er dieſe Teufels⸗
Maͤrtyrer mutter⸗nacket mit groſſen Ketten bela⸗

den, mit FHercules Keulen in den Haͤnden / oder

Tyger⸗Haͤuten auf den Ruͤcken durch Staͤdte

und Doͤrffer wallfarthen ſiehet. Manche ſte⸗

hen gantzer 8. Tage auf einem Flecken / davon
ihnen die Knoͤchel ungemein ſchwellenz andere

kehren die Fuͤſſe uͤber ſich / und ſtehen etliche Ta⸗

ge lang auf den Haͤnden/ den Kopff unter ſich
haltende. Dieſe ſind unter den Heyden in ſol⸗
cher Authoritaͤt / als unter den Chriſten nimmer⸗.
mehr der ſtrengſte Cartheuſer oder Capuziner

ſeyn kan. Soviel von der Religion der Heyd⸗

niſchen Indoſtaner.

Was uüberhaupt die Studia der Heyden in

Indoſtan betrifft, ſo iſt bereits §. III. erwehnet

worden / daß ſie es in ſolchen nicht gar hoch brin⸗

gen / welches aber nicht ſo aufzunehmen / als ob
ſelbe gar keinen Verſuch in denen Wiſſenſchaffe
ten thaͤten: Denn in der Stadt Benares, an
dem Ganges in einer wunder⸗angenehmen Ge⸗
gend iſt eine Schule / oder ſo zu reden Univerſi⸗

tat, auf welcher die Brachmans, und andre dem
Studiren ergebene / zuſammen kommen. Sie

haben aber keine beſondere Collegia, wie wir in
Europa auf unſern hohen Schulen haben / ſon⸗

dern die Lehrer ſind hin und her durch die Stadt
zerſtreuet / werden von den Kauffleuthen unter⸗
halten / dociren in Privat⸗Haͤnſern und Gaͤrten,

und hat mancher kaum 6. 7. 10, bis 12. Diſcipel.

Weil nun die Indianer traͤge Ingenia haben,

ſo gehet ihr Studieren langſam von ſtatten, und
bringen insgemein 12. und mehr Jahre in der

Lehre zu / und komen gleichwohl nicht weit. Die

Koſt dieſer Studenten und Profeſſoren iſt auch
nicht ſonderbar koſtbar: denn ſie freſſen Kiche-⸗

ry, d. i. allerley Kraut und Zugemuͤß. Ihr vor⸗
nehmſtes und erſtes Studium iſt die Hanſcrit,
welches der Gelehrten in Indien ihre eigene

Sprache iſt / die kein gemeiner Indianer / ſon⸗

dern allein die Pendets oder Gelehrten verſte⸗
hen. Sie glauben / daß dieſes eine goͤttliche
und heilige Sprache ſey / in welcher ihnen Gott
vermittelſt des Brahma ihre 4. Beths oder hei⸗

lige Buͤcher gegeben / und daß ſie ſo alt, als irr

Brahma ſelbſt / d. i. viele 100000. Jahr.
Nachdem die Diſcipel die Hanſcrit.Spra⸗

che, welche um deßwillen ſehr ſchwer iſt / weil ſie

keine rechtſchaffene Gramatic haben, begriffen/

fangen ſie an die Purane, welches Summarien

ihrer Beths, oder / nach unſerer Art zu ſchwatzen/

ein Extraét der Heydniſchen Bibel iſt. Dieſe

Purane iſt ſehr weitlaͤufftig und rar / daß man ſie

faſt niemahls zu kauffen bekomen kan / die Pen⸗
dets thun auch ſehr geheim damit / damit ſie nicht

ohngefehr in der Mahometaner Haͤnde kommen/
und von ihnen verbrannt werden moͤchte, wie
manchmahl zu geſchehen pflegt. Von der Pu⸗

rane gerathen ſie endlich uͤber die Philoſophie,
darinnen ſie ebenfals / um vorangezogener Urſa⸗
che willen / keine groſſen Spruͤnge thun / zumah⸗
len ſie keine Gelegenheit haben zur «mulation,
oder Hoffnung daß ihr Fleiß ihnen wuͤrde beloh⸗
net werden. Ihre Philoſophie theilen ſich in
6. Haupt⸗Secten, daraus wieder ein Hauffen

kleinere entſpringen, davon wegen ihres luͤderli⸗
chen Lebens manche unter den Heyden ſelbſt
gantz veraͤchtlich ſind. Ihre Philoſophiſchen
Buͤcher handeln uͤberhaupt von den Primis

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Principiis aller Dinge / davon ſie aber ſehr un⸗
gleicher Meynung ſind. Einige wollen, daß
dieſe erſten Principia derer Dinge aus lauter
Atomis, oder kleinen unzertheiligen und unbe⸗
greiflichen corporibus beſtehen; andere geben
die Materiam und Formam davor an, wiſſen
aber ſelbſt nicht was ſie damit haben wollen.
Die dritten machen die 4. Elementa, und das
Nichts / oder Privation, davon ſie wieder vie⸗
lerley Arten ſtatuiren/ zu Principiis. Und
endlich wollen noch andere die Accidentia da⸗
vor angeben. Alle dieſe Principia ſollen nach
ihrer Meynung ewig ſeyn/ von dem Principio
aller Dinge / welches wir Chriſten erkenen / wiſ⸗
ſen die blinden Leuthe wenig, oder gar nichts.

gie und Geographie ausſehe, iſt bereits §. III.
kan / was hierher gehoͤret. Ihre Chronologie
machen ſie ſie ſo alt / daß man ihren Anfang nicht
finden kan. Und was betrifft die Zeit / wie lan⸗

ge ſie noch ſtehen werde, maͤſſen ſie ſelbe gleichfals
mit vielen 100000. Jahren aus. Sie ſtatui⸗

Wie es um die Heydniſche Medicin, Aſtrolo-

gedacht worden, daraus der G. L. wiederhohlen Tage/ den ſie)
oder Pralea, nennen / wieder in die Goͤttl. Sub⸗
ſiehet ebener Maſſen ſehr wunderlich aus. Sie
ſagen zwar nicht / daß die Welt ewig ſey / doch

ren eine groſſe Seele der Welt / die ſie mit der

Thiere Seelen vergleichen / und als eine Portion
derſelben angeben. Sie geben vor / GOtt / als
das hoͤchſte Weſen / habe aus ſeiner eignen Sob-
ſtanz hervorgebracht / nicht allein die Seelen / ſon⸗
dern alles coͤrperliche oder materialiſche, ſolche
hervorbringung vergleichen ſie mit dem Werck
einer webenden Spinne / die ihr Geweb aus ih⸗
ren eignen Leibe nehmen / und auch wieder zu ſich
zie he. Alſo ſagen ſie, waͤre die Schoͤpffung nichts
anders als eine Herausziehung / ſo GOtt aus ſei⸗
ner eignen Subſtantz genommen / und das zu⸗
künfftige allgemeine Verderben oder Deſtru-
tion der Welt eine Zuruͤckziehung der Goͤttl.
Subſtantz in die Webe GOttes ſelbſten. Und
endlich lehren ſie aus dieſen Principio, daß die
Welt und alles was wir darinnen ſehen, hoͤren /
fuͤhlen und ſchmecken ein lauterer Traum ſey⸗
und einmal am letzten Tage, den ſie Maperle,

ſtantz werde gezogen werden⸗ .
VI. Indoſtan iſt ein ſo ungemein groſſes
und weitlaäͤufftiges Land / daß ein Paſſagier, der
ſolches von Mitternacht gegen Mittag durchrei⸗
ſen will / ohne ſich eine Stunde in einer Stadt
aufzuhalten / weniger ficht als 3. Monathe zu⸗

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115

Das ſchlimſte vor dieſe wunderſchoͤnen Inſuln
iſt / daß die gegen der See gelegenen vor den See⸗
Raͤubern / und die doßer im Land befindlichen
vor den Thgern nicht ſicher ſind. Dieſe Raub⸗
Beſtien lauren denen aus den ſogenanten Schel⸗
chen / oder kleinen Schiffgen ausgeſtiegenen

Menſchen auf den Dienſt / oder ſpringen wohl

gar in die Schelche / und zerreiſſen die darinnen
befindlichen Perſonen / dabey hoͤchſt notable iſt/

daß die Beſtien allezeit die fetteſten ausſuchen.

Die Croecodillen ſo ſich in dem Ganges und an⸗
dern Kivieren des Landes aufhalten, ſind auch
gar gefaͤhrliche Gaͤſte. Die unzehlige Menge
der Einwohner muß man mit Millionen ausmeſ⸗
ſen / und derer Chriſten zehlet man durch das
Land mehr als 100000. wie dann die Jeſuiten
und Auguſtiner verſchiedene Cloͤſter und Kirchen /
ſonderlich in der Stadt Bengala und Ogouli
haben. Die eingeſeſſenen oder eigentlichen

Einwohner von Bengala ſind von Farbe ihres

Leibes ſchwartzebraͤunlich / und werden eingethei⸗
let in Benjanen und Jentiven. So wohnen
auch viel Mohren darinnen. Die Benjanen
befleißigen ſich der Kauffmanſchafft / und die
Jentiven bauen das Land, und treiben Hand⸗
wercke. Das hieſige Weibes⸗Volck wird we⸗
gen ſeiner Schoͤnheit und Complaiſance ſehr
geruͤhmet, und von den Europaͤern hoch æſtimi⸗
ret. Wenn man alle dieſe Comoditeten erwe⸗
get, muß man den Portugieſen/ Engel⸗ und Hol⸗
laͤndern die in Bengala wohnen, recht geben/
wenñ ſie im Spruͤchworte zu ſagen pflegen: Bem

gala habe 100. Thore hinein, aber nicht ei⸗

nes wieder heraus zu kommen.
Dieſes vortrefliche Land hatte ſonſten ſeinen
eignen Konig, der ein louverainer Herr war,

und von dem Mogol nicht dependirte / doch der

groſſe Mogol Ekbar oder Akebar uͤberzog den
Koͤnig zu Ende des XVI. Seculi, conqvetirte
das Land / und machte es zu einer Provintz ſeines
Reiches. Nachhero haben die Mogols allezeit
ihre Unter⸗Koͤnige hieher geſchicket, und durch
ſelbe das Koͤnigreich regieren laſſen. Das Land
wird in nachfolgende Provintzen eingetheilet:
a) Die Landſchafft Barana / die den Nahmen
eines Koͤnigreiches fuͤhret / darinnen liegt: Ba⸗
rana die Haupt⸗Stadt des Landes, groß / ſchoͤn /
reich / wohlgebauet und voller Voick. Sie han⸗
delt mit allerhand Europaͤiſchen und und Indi⸗
aniſchen Waaren / und die Holl⸗ und Engellaͤn⸗
der haben hier, wie in andern Bengaliſchen
Staͤdten ihre Factorien. b) Die Landſchafft
Prurop liegt an dem Ganges. Allhier iſt
Goure / oder Gofry eine galante Stadt / ſo mit

Mauren und Thürmen fortificiret iſt. c) Ben⸗

gala in eigentlichen Verſtande. Dieſe Pro⸗
vintz liegt gantz unten im Zipfel gegen den Golfo
de Bengala, und iſt gleichſam das Hertz des
Landes. Die Haupt⸗Stadt dieſer Landſchafft
heiſſet auch Bengala, liegt an einem Meer⸗Bu⸗
ſen, der von der Stadt Golto de Bengala, oder
der Meer⸗Buſen von Bengala genennet wird.
In dieſem Platze kommen bey nahe alle Natio-
nes der gantzen Welt zuſammen. Die Stadt

ſſt eine der vortrefflichſten in gantz Oſt⸗Indien,
hat einen wohlgelegenen Hafen, aber gar keine

Fortification. Ougly eine ſchoͤne aber offene
Etadt, am Fluſſe Ganges / §0. Frantzoͤſiſche

Meilen von Belleſor. Sie hat breite aber un⸗

Indoſtan.

gepflaſterte Gaſſen, luſtige Spatzier⸗Gaͤnge /
vortrefliche Gebaude und Kauff⸗Haͤuſer. Ei⸗
nen Canonen Schuß von Ganges liegt das
Back⸗Hauß der Hollaͤnder, welches man eher
vor ein wohl beveſtigtes Caſtel, als Back⸗Hauß
anſiehet; denn es iſt von puren Qvader⸗Stei⸗
nen erbauet, und hat ſtarcke Mauren und Boll⸗
wercke, welche mit lauter groſſen metallenen Ca⸗
nonen bepflantzet ſtehen. Auf dieſen Hauſe re⸗
ſidiret der Hollaͤndiſche Conſul, oder derjenige⸗
der der Hollaͤnder Commercia in dieſen Lan⸗
den dirigiret. Es wohnen wohl 10000. Chriſten
zu Ougiy / und die P. P. Auguſtiniani und
Jeſuitæ haben 2. Cloͤſter und Kirchen allhier.
Belleſor ein wohlgebaueter, groſſer und reicher
Handels⸗Platz, der aber gar nicht fortificiret
iſt. Caßimabaſaer desgleichen. Pipely
eine Stadt die kleiner als die vorigen / aber wohl⸗
habend und luſtig iſt. Charigan, ein beruͤhm⸗
ter Hafen. Chanternago iſt auch ein Hafen/
der ſeines gleichen nicht viel hat, wo der Ganges
in die See faͤllet. Gouron gleichfals ein Ha⸗
fen. 9) Die Provintz Raga Rodas; darin⸗

nen heiſſet die beſte Stadt Rodas / ein e der

nicht einmal mit Ring⸗Mauren eingefaſſet iſt/
ſondern gantz offen ſtehet.
Von der Religion der Benjanen / Jenri⸗
ven und Mohren in Bengala iſt noch mit we⸗
nigen zugedencken / daß ſie Heyden ſind, und ihre
Abgoͤtter in ihren Pagoden oder Kirchen unter
mancherley Geſtalt und auf mancherley Weiſe
verehren. Den Fluß Ganges halten ſie vor
heilig / und glauben, daß derjenige / ſo ſich in deſ⸗
ſen Waſſer bade/ vollkomenen Ablaß und Ver⸗
gebung ſeiner Suͤnden erlange.
10) Berar oder Beerar fuͤhret den Titul
eines Koͤnigreiches / weil es vor dieſen ſeinen eig⸗
nen Koͤnig gehabt, ehe es der groſſe Mogol un⸗
ters Joch gebracht. Es liegt um den Tropi-
cum Cancri, und hat eine ſehr heiſſe Lufft.
Ghapor iſt die beſte Stadt allhier. 11) Das
RKonigreich Candis oder Chandhis unter
Berar. Darinnen iſt Brampour, eine wacke⸗
re Stadt und das Haupt des gantzen Koͤnigrei⸗
ches. Sie iſt ein vornehmer Paß, und gleich⸗
ſam der Schluͤſſel zum Koͤnigreich Decan. Die
andern Oerter bedeuten nicht viel. 12) Das Koͤ⸗
nigreich Cambaye oder Guzurarte iſt nach
Bengala das reicheſte und importanteſte von
Gegen Norden und Oſten iſt es
mit den Laͤndern des Mogols umgeben; gegen
Suͤden iſt das Indianiſche Meer; gegen We⸗
ſten aber das Perſiſche. Das hieſige Clima iſt
ſehr heiß / und den Europaͤern faſt unertraͤglich.
Das Land unvergleichlich fruchtbar, und vor
andern geſeegnet mit Indig, Korn, Weitzen,
Relß / Zucker / Anieß⸗Wein u. d. gl. wie auch mit
Ochſen / Kuͤhen / Schaafen / Ziegen / Huͤnern
Tauben u. ſ. w. Die Einwohner theilek
man in Guſſeraten, Benjanen, Jentiven und
Mohren. An Farbe des Leibes ſind ſie ſchwartz
und gelblicht / wiewol man auch Frauenzimmer
im Lande findet / das ſo weiß als unſer Europaͤi⸗
ſches iſt. Die Guſſeratten und Benianen ſind
Merxculialiſch, und gleichſam von der Natur zur
Kauffmanſchafft, rechnen und ſchreiben geboh⸗
ren. Sie eſſen kein Thier das das Leben ge⸗
habt / oder noch hat / toͤdten auch nicht einmal eine
Lauß oder Floch, ſ. v. weil ſie der Pythagori⸗
F ſ 2 ſchen

116

ſchen Metempfychofſi oder Seelen⸗Wande⸗
lung beypflichten. Sie eſſen, wie alle Indianer/
auf der Erde / darauf eine Decke oder Matte ge⸗
leget iſt. Wenn ſie in eines andern Hauß ge⸗
hen / ziehen ſie vor der Hauß⸗Thuͤr ihre Schuhe
aus / laſſen ſie ſtehen, und gehen harfuß hinein.
Ubrigens ſind ſie recht traitable Leuthe. In
Cambaye haͤlt ſich auch noch eine Nation auf / die
man Perſies nennet / dieſe Perſies thun meiſtens
Bauren Arbeit, verheyrathen ihre Kinder, wen
ſie 5. 6. oder 7. Jahr alt ſind. Bey ihren Hoch⸗
zeiten obſerviren ſie nachfolgende Ceremonien:
Am Abend vor der Hochzeit begiebt ſich der
Braͤutigam unter dem Geleit aller ſeiner Anver⸗
wandten und Freunde nach dem Hauſe ſeiner
vertraueten Braut mit einem Arm⸗Ringe 2.
Finger dicke / der aber innwendig hohl und von
2. Stücken iſt mit einem Schloß in der Mitte/
daß man ihn oͤffnen kan. Nachdem de
tigam reich oder arm iſt / ſind dieſe Ringe von
Gold, Silber / Kupffer / Zinn oder Bley. So
bald er ins Hauß gekommen, legt er der Braut
von obigen Ringe an jeden Fuß ein Stuͤcke, ſie
damit zu erinnern, daß ſie nun ſeine ſey, und nicht
im Stande ſich kuͤnfftig von ihm zu trennen.
Den andern Tag wird der Hochzeit⸗Schmauß
in des Braͤutigams Hauſe angeſtellet, wohin al⸗
le Anverwandte von beyden Geiten zuſammen
kommen. Nachmittags um 3. Uhr wird auch
die Braut mit beſondern Ceremonien dahin ge⸗

bracht / ſo ſtellen ſich auch viel Braminen, oder

Pfaffen / dabey ein. Der vornehmſte dieſer
Braminen drucket beyder neu⸗verlobten Koͤpffe
zuſammen, murmelt einige Worte daher / und
begie ſſet ihre Koͤpffe und Leiber mit etwas Waſ⸗
ſer. Nachhero bringet man auf Piſangh / oder
groſſen Feigen⸗Blaͤttern allerhand Speiſen/

auch einige Stuͤcken Leinwand und woͤllene Zeu⸗

ge / daruͤber fragt der Bramine den Braͤutigam:
Ob er dasjenige / was ihm GOtt kuͤnfftig beſche⸗
ren werde, gemein mit ſeiner Braut haben und
ſie ernaͤhren wolle? antwortet er nun Ja / ſo iſt
Die Eherichtig, die Gaͤſte ſetzen ſich und eſſen / je⸗
der vor ſich allein, was ihnen auffgetragen wird.
Iſt das neue Ehe⸗Volck von Condition, ſo iſt
auch der Staat groͤſſer. Der Braͤutigamf ſitzet
auf einen wohlgeputzten Elephanten, die Braut
auf einem Wagen, und alle die ſie begleiten, tra⸗
gen Fackeln in den Faͤuſten. Und damit der
Staat noch groͤſſer ſeyn moͤchte / borgen ſie wohl
von andern zu dieſer Cavalcade Elephanten und
Wagen / und zuͤnden des Nachts allerhand
Kunſt⸗Feuer an. Die groͤſten Unkoſten bey
dieſen Hochzeiten gehen auf das Waſſer aus
dem Ganges / welches, der Hochzeit⸗Ort ſey nahe
oder weit / deſoch muß herbey geſchaffet werden.
Iſt nun z. E. ein ſolcher Ort 3. oder 400. Meilen
von Ganges entlegen, wie hoch mag es wohl her⸗
beyzuſchaffen kommen. Wenn ſie das Waſſer
holen, ſo duͤrffen ſie nicht vor ſich aus dem
Strohmſm ſchoͤpffen / ſondern der Obriſte Bramine
reichet ihn ſolches in runden Gefaͤſſen / in deren
jedes ohngefehr ein Waſſer⸗Eymer gehet, und
verſiegelt ſelbe mit ſeinem Petſchafft / davor er
ſeinen gewiſſen Tribut haben muß. Jemehr
nun ein Braͤutigam ſeinen Gaͤſten von dieſen
Waſſer zu ſauffen giebt, je hoͤher wird er auch
geruͤbmet.

ſer geſoffen.

Nachdem der Braͤu⸗

Dieſes Waſſer wird allezeit am
Ende der Collation eingeſchencket/ und muß

zum wenigſten jeder Gaſt 3. bis 4. Becher voll
bekommen. Solcher geſtalt wird auf mancher
Hochzeit allein vor 2. bis 3000. Roupics Waſ⸗

Wenn einer dieſer Perſies ſtirbt / ſo wird er
nicht begraben / ſondern an einen beſondern offe⸗

nen Ort gelegt / und eine Schildwacht darbey ge⸗
ſetzet / welche ſo lange darbey ſtehen muß / bis die

Voͤgel kommen und der Leiche die Angen ausha⸗
cken; hacken ſie nun das rechte Auge zuerſt aus/
ſo wird der Verſtorbene vor ſeelig / wo aber das
lincke / vor verdammt gehalten. =
Der Religion nach ſind ſo wohl die Guzzu⸗
ratten/ als Perſies, Jentiven und Benjanen
Heyden / die von den wahren GOtt nicht die ge⸗
ringſte Funcke einer ſeeligmachenden Erkaͤntniß
haben. Sie halten die Affen in groſſen Ehren,
ernaͤhren deren etliche in ihren Pagoden oder

TDempeln, und bethen ſie gar an. In der Stadt
Amadabath findet man ordentliche Spitaͤler

vor das krancke Vieh / Ochſen, Kuͤhe, Affen u.
d. gl. darinnen ſelbige reichlich verpflegt, und

aufs beſte gewartet werden, welches ſonder Zwei⸗

fel von. der mehrgemeldeten Wanderung der
Seelen / die ſie mit Pythagora glauben, ſeinen
Urſprung hat. Alle Dienſtage und Freytage
wird zu Amadabath vor die Affen gleichſam
Spende gehalten / da kommen Affen derſelbigen
gantzen Gegend in die Stadt / ſteigen auf die
Haͤuſer / allwo vor ſie auf einen beſondern Platz/

an Reiß / Zucker⸗Rohr / Feigen u. d. gl. gelegt iſt,

welches / nachdem ſie es zuvor berochen / ſie theils
verzehren, theils in ihre beyde Backen / die ihnen
ſtatt eines Magazins dienen / ſtecken / und auf
kuͤnfftigen Hunger auffheben. Ob nun gleich
dieſe Leuthe die allerabſcheulichſten Abgoͤtter
ſind / ſo fuͤhren ſie doch durch das Licht der Na⸗
tur getrieben / ein honettes und einem vernunff⸗

tigen Menſchen wohl anſtaͤndiges Leben / damit

ſie manchen Chriſten ſchamroth machen. Man
hoͤret unter ihnen wenig von Betrug, Ehegatten
werden einander wunderſelten untreu / nund Ehe⸗
bruch / Sodomiterey u. d. gl. ſind allhier gar rar.
Die Guzzuratten halten ihr Land vor dasjenige,
allwo durch ein Wunder der Prophet Elias von
den Raben geſpeiſet worden / das aber einen ſtar⸗
cken Glauben erfordert. S?SYUMUD
Die vornemſten Sraͤdte in Cambaye
oder Guzerate ſind: Amadabad, die Haupt⸗
Stadt des gantzen Koͤnigreiches / und ein ſehr

reicher und vortreflicher Handels⸗Platz am Fluß

Sackermati. Sie hat nicht weniger als 61.
Meilen im Umfange, iſt ringsherum mit ſtarcken
Mauren verwahret / und hat noch darüber ein
veſtes Citadell oder Schloß, darinnen der Gene⸗
ral⸗Gouverneur des Mogols reſidiret. Die
Engellaͤnder handeln am meiſten nach dieſer
Stadt / und haben ein trefliches Kauff⸗Haus
darinnen. Cambaxe / eine erſchrecklich groſſe

Stadt am Fluſſe Carary / daher ſie auch das

Indianiſche Cairo genennet wird. Sie hat
entweder dem Koͤnigreich, oder das Koͤnigreich
ihr den Nahmen gegeben. Vor dieſem iſt das
Meer bis an die Stadt gegangen, aber hernach⸗
mals weit zuruͤcke getreten, daher die Wagren
mit groͤſter Beſchwerniß auf der Achſe und Laſt⸗
Thieren dahin muͤſſen geſchaffet werden. Ihre
Gaſſen ſind ſchoͤn / breit und regulair, und die
Haͤuſer praͤchtig. Die Handelſchafft, ſ
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Landſchafft.

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117

ſchoͤnen Decken/ Vorhaͤngen, Cattun u. d. gl.
ſloriret ſtarck allhier. Der dabey gelegene
Golfo di Cambaye leidet wegen des vielen
Schlammes eine groſſe Ebbe / alſo daß manch⸗
mahl die Schiffe auf das Trockene zu ſitzen kom⸗
men. Suratte / die Welt⸗beruühmte Stadt
3. Meilen von der See, iſt zwar nicht allzugroß /
aber ungemein volckreich / und treibt die allerun⸗
vergleichlichſten Commercia. Die Stadt
hat gegen die See zu keine andere Fortification/
guch nicht einmahl eine Mauer / als ein ſtarckes
Citadell, welches mit genugſamen Geſchuͤtz und
Mannſchafft von dem Moggol beſetzet iſt. An
der Land⸗Seite iſt ſie mit einem dicken und ho⸗
hen Walle bebeſtiget. In Suratte haben die
Holl⸗ und Engellaͤnder ihre Comptoirs und

Kauff⸗Haͤuſer / handeln mit den Indianern ſehr

ſtarck / und erlegen dafuͤr den groſſen Mogol 3.
bis 4. pro Cento zum Zoll. Die Stadt liegt
in einer luſtigen Ebne, die mit vielen Schatten⸗
reichen Baͤumen beflantzet / und mit ſchoͤnen Ca⸗
naͤlen und Teichen durchſchnitten iſt. In Su⸗
ratte wohnen Mohren / Benjanen, Jentiben und
Europaͤer. Der Engliſche General⸗Gouver⸗
neur / oder derjenige ſo die Engliſchen Commer⸗
cien in gantz Indien dirigiret / wohnet allhier.

Ihr Hafen liegt 2. Meilen von der Stadt, und

iſt einer der beſten von gantz Indien. Broro⸗
hia eine trefliche / aber offene / Stadt. Ihren
Reichthum und Schoͤnheit hat ſie der Handlung

ſonderlich mit Cattun zu dancken / wie dann der

Cattun nirgends beſſer durch gantz Indien an⸗
getroffen wird/ als in dieſer Stadt. In dieſer
Gegend ſind gute Agdſtein⸗Minen. Dio / oder

Dien / Stadt / Hafen und Veſtung, liegt auf ei⸗
ner kleinen Inſul, welche durch eine groſſe ſtei⸗

nerne Bruͤcke mit dem veſten Lande vereiniget iſt.
Sie gehoͤret noch bis dato den Portugieſen, und
iſt von dem Mogol Anno 1539. und An. 1546.
vergeblich belagert worden. Der Hafen wird
alle Nacht durch eine Kette geſperret / von 2. Ca⸗
ſtellen beſchuͤtzet / und vor hoͤchſt important ge⸗
halten. Die Stadt ſelbſt iſt mit Waͤllen/
Paſteyen und Graͤben vortreflich fortificiret.
Summa: Dieu iſt eine von den beſten Veſtun⸗
gen die die Portugieſen in Aſien beſitzen.
13) Sorer,eine uͤber Guſurate am Indus ge⸗
legene Provintz / groß, reich und wehl angebauet.
Darinnen iſt: Janager, eine admirable
Stadt / die groſſe Handelſchafft treibt, aber keine

Mauren hat. Pacho/ ein weitlaͤufftiger Ort

des Landes. 14) Catta / eine wichtige Provintz
der vorigen gegen Norden gelegen. Die
Haupt⸗Stadt darinnen heiſſet auch Tarta /
liegt am Indus / und iſt wegen der Comercien
beruͤhmt. 15) Hajacan / eine mittelmaͤßige
Allhier mercke: Bember, die
Haupt⸗Stadt des Landes iſt groß / hat aber
ſchlechte Haͤuſer / insgemein von Bambuuſen
nach Indianiſcher Manier gebauet. Chulzan /
eine weitlaͤufftige Stadt. Vehe, ein mittel⸗
maͤßiger Platz der Indianer. In dieſer Pro⸗
vintz wohnen die Voͤlcker Bullockes/ welches
ſchlimme Gaͤſte ſind. 16) Multan / ein im-
portantes Gouvernement, um die Fluͤſſe In⸗
dus / Ravee und Jacca. Das Erdreich darin⸗
nen iſt vortreflich gut, und bringet alles hervor/

was man von einem fruchtbaren Lande immer

wunſchen mag. Die Haupt⸗Sadt fuͤhret mit

beſte Ort darinnen iſt Ghehud.

und treibet gute Handelſchafft. 28)

deim Gouvernement gleichen Nahmen, heiſſet
auch Mulran / und iſt die Reſidentz des Mogo⸗
liſchen Gouverneurs. 17) Das Koͤnigreich
Candahar liegt an den Perſianiſchen Grentzen⸗
und iſt unter Perſien bereits beruͤhret worden.
Es gehoͤret dieſesmahl den Erben des Weltbe⸗
ruͤhmten Miri⸗Ways, und zwar als ein ſouve-
raines Land/ welches der Mogol Cha-Alem
dem Miri⸗Waxys vor ſeine ihn geleiſteten Dien⸗
ſte abgetreten hat. Darinnen iſt Candahar
Stadt und Veſtung am Fluſſe Ilment, davon
unter Perſien nachzuſchlagen. Cusbeſeunan,
die wackere Stadt / und andere mehr.
18) Cabul, ein wichtiges Gouvernement
an den Perſianiſchen Grentzen, das den Titul
eines Konigreichs hat / und manchmal auch Ca⸗
buliſtan genennet wird. Alhier iſt zu mercken
Cabul / eine trefliche / groſſe / reiche / wohlbe⸗
wohnte und gutverwahrte Stadt am Strohm
Covi, welche als eine Frontier⸗Veſtung gegen
Perſien angeſehen wird. Auf dem hieſigen
Schloſſe reitdiret ein Omrahs oder Gouver⸗
neur des Mogols. 19) Die Landſchafft
Chiſmeer iſt ſo ausbuͤndig ſchoͤn / fruchtbar und
luſtig / daß ſie dadurch den Titul des Indiani⸗
ſchen Paradieſes verdienet hat. Sie iſt zwar
klein, und fuͤhret gleichwol das prædicat eines
Koͤnigreiches; wie es denn auch in den vorigen
Zeiten ſeine eigene Koͤnige gehabt / die ſehr maͤch⸗
tig geweſen / und das Land bis an China ſich un⸗
terworffen. Endlich kam der Mogol Eckbar
und brachte in 16ten Seculo das unvergleich⸗
liche Land untern Fuß / wiewohl nach grauſamen
Blutvergieſſen, weil demſelben wegen ſeiner
vortheilhafften Situation ſchwehrlich beyzukom⸗
men iſt. In dieſem Koͤnigreiche liegt Kache⸗
mire / eine groſſe / aber gantz offene Stadt / in ei⸗
ner wunder⸗angenehmen Gegend/ an einem 4.
bis 5. Meilen groſſen See. Sie iſt das Haupt
des Landes / und Sitz des Mogoliſchen Stadt⸗
halters. Syranacar, ein wackerer Platz und
Veſtung in dieſem Lande. 20) Panchis, eine
ziemliche Provintz. Pishur iſt die beſte Stadt
darinnen. 21) Naugracut / ein vornehmes
Gouvernement gegen das Mittel des Landes.
Die Haupt⸗Stadt darinnen heiſſet auch Nanu⸗
gracnt. 22) Pancar / eine nicht allzugroſſe
Landſchafft/ darinnen heiſſet die beſte Stadt
Britanéer bder Briante. 23) Pitan/ ein gebuͤr⸗
giges Land an den Tartariſchen Grentzen. Pi⸗
tan heiſſet auch ihre Haupt⸗Stadt, welche vor
eine Grentz⸗Veſtung gegen Klein⸗TDibet paßiren
kan. 24) Sambal, eine mittelmaͤßige Land⸗
ſchafft, all wo die Haupt⸗Stadt gleichfals Sam⸗
bal heiſſet. 25) Das Land Narruvar. Der
26) Die
Provintz Malo ve oder Malva / um den Tro-⸗
picum Cancri herum. Hier liegt Rantſpour⸗
oder Ratiſpor / eine nahrhaffte Stadt der In⸗
dianer und das Haupt des Landes. 27) Chi⸗
tor eine Landſchafft neben voriger, giebt ihrer
Haupt⸗Stadt gleichfals den Nahmen Chitor⸗/
Jeſſel⸗
meer / eine tregliche Provintz, die groß / fruchtbar
und reich iſt. Jeſſelmeer heiſſet auch ihre
Haupt⸗Stadt. 29) Buckor das austraͤgliche
Gouvernement, nahe an den Perſianiſchen
Grentzen. Buckar⸗Suckor / oder auch ſchlecht
weg Buckor genannt / iſt die beſte Stadt derſel⸗
G9 ben⸗

rIg

ben, welche nach Indianiſcher Art gebauet iſt,
und eine gute Handlung eſtabiliret hat. 30)
Bando / auch ein wichtiges Gouvernement in
den Hertzen des Indoſtaniſchen Staats. Der
Haupt⸗Platz deſſelben / wo der Gouverneur or⸗
dentlich reſidiret, heiſſet wie die Provintz Ban⸗
do. 31) Jenba / eine, in Vergleichung mit vo⸗
rigen / kleine Landſchafft / hat zur Haupt⸗Stadt
Jenba / einen offenen Ort. 32) Jenupar / die
im Centro von Indien gelegene Landſchafft / iſt
eine mit von den groͤſten / und ihr Gouverne-
ment keines der geringſten in Indoſtan. Die
beſte Stadt darinnen heiſſet ebenfals Jenupar /
die groß und reich iſt. 33) Penſeal / auch wohl
Penſjal, d. i. Fuͤnff⸗Waſſer genannt/ weil es
von 5. Fluͤſſen durchſtroͤhmet wird / ein Koͤnig⸗
reich. Insgemein aber heiſſet mans das Koͤnig⸗
reich Lahor, von der Haupt⸗Stadt. Dieſe
Haupt⸗Stadt Lahor liegt an einem der vorge⸗
dachten und aus dem Gebuͤrge herunter komen⸗
den Fluſſe, welcher ſo groß als die Loire in
Franckreich iſt/ und Kavee genenet wird. Der/

wenn der Schnee im Gebuͤrge ſchmeltzet / aus
ſeinen Ufern austritt, die Stadt uͤberſchwemet/

und groſſen Schaden an daſigen Haͤuſern thut.

Lahor war die ehemalige Reſidentz des groſſen

Mogols / ehe derſelbe von hier ſeinen Sitz nach
Agra / und dann nach Dehly verlegte / und da⸗
mals von ungemeiner Groͤſſe und ſtattlichen
Flor. Man will, daß ihr Umfang damals 12.
Meilen begriffen. Nachdem aber der Hof von
hier abkomen, gehet ſie von Tag zu Tag jemehr

und mehr ein / die Pallaͤſte zerfallen / die Gaͤrten

werden nicht mehr gebauet / und der Platz nimet
taͤglich ab. Ihre Groͤſſe kan man noch jetzo dar⸗
aus ermeſſen, daß man noch wuͤrcklich 7. bis 8.
Haupt⸗Gaſſen antrifft / deren jede laͤnger als
1. Meile iſt. Das Koͤnigliche Schloß / worauf
vormals die Mogols Hof gehalten / ſiehet ſeiner

alten Geſtalt gar nicht mehr aͤhnlich / indem es

gantz zerfallen iſt. Die Indianer halten Lahor
vor der Alten ihr Pucephalium, das Alexan⸗
der M. ſeinem Leib⸗Roß dem Bucephalo zu Eh⸗
ren ſoll erbauet haben. Die hieſigen Haͤuſer
ſind hoͤher als die zu Agra und Dehly / und iſt
Schade / daß ſie die Leuthe ſo eingehen laſſen.
34) Die Landſchaffr Dehly iſt dieſesmal
das Hertz des Staats von Indoſtan / nachdem

ihr der Mogol die Ehre gethan / und ſeine Reſi⸗
Dieſes

dentz nach der Stadt Dehly verleget.
Gouvernement iſt eines der fruchtbarſten von

Indoſtan / und bringet Reiß, Hirſchen Korn und
anderes Getraide / Zucker und Indigo herfuͤr.

Darinnen liegt Dehly die unvergleichliche Re⸗
ſidentz des groſſen Mogols in einer admirabel
ſchoͤnen und luſtigen Gegend / in einem ebenen
Felde am Fluß Gemna. Sie iſt ſo groß als
Paris / und wird mehrentheils von Solda⸗
ten und Offieiers bewohnet.

daß ſie ſolche mit nichts als ſich ſelbſt vergleichen
koͤnnen / derer Omrahs und Manſebdars Palaͤ⸗
ſte ſind nach Indianiſcher Manier vortreflich/
dargegen wohnen die Soldaten und gemeinen
Leuthe nur in von Leim und Erde gebaueten
Hütten. Man nennet ſie insgemein jehan-
Abad, weil der Mogol Chach-ſchan das alte
Dehly abbrechen / und auf deren Stelle eine neue
Stadt / wie ſie jetzt noch ſtehet / bauen laſſen. Sie

ten Ihre Schoͤnheit
iſt in den Augen der Indianer ſo extraordinair,

iſt rings herum mit Mauren umgeben/ ohne an

der Seite wo der Gemna vorbeyſtroͤhmet / iſt ſie

gantz offen. Ihre Fortification iſt alſo ſchlecht/
und beſtehet uͤber dieſe Mauren nur aus vielen
runden Thuͤrmen / die allezeit 100. Schritte von
einander auf den Mauren ſtehen. Hinter der
Mauer iſt ein ſchlechter Wall 4. bitsz §. Fuß dicke.
Das Caſtel liegt auf einer Inſul des Fluſſes
Gemna / iſt zwar beſſer fortificiret als die

Stadt / wuͤrde ſich aber gegen unſere Curopaͤl⸗

ſche Artillerie nicht einen Tag halten. In dem
Caſtell iſt das Mehalle oder Seraglio und an⸗
dre Koͤnigliche Haͤuſer. Die Fortifieation be⸗
ſtehet aus Mauren und darauf gebaueten Thuͤr⸗
men von Backſteinen / einen guten Wall und
breiten Waſſer⸗Graben. Rings um den Gar⸗
ten herum ſind die Koͤniglichen Gaͤrten / deren

Schoͤnheit zwar natuͤrlich aber gantz extraor⸗.

dinair iſt/ indem man alle Monathe daſelbſt

neue Bluhmen und friſches Obſt antrifft. Um

dieſen Garten iſt der Koͤnigl. Piatz / auf welchem
der Kobat-Kan, oder Obriſte Stallmeiſter des
Nogols Pferde zureiten und tourniren laͤſſet.
Auf dieſem Platze ſtehen auch die Gezelte der
Kajas, oder derjenigen Heydniſchen Fuͤrſten von

des Mogols Armee / welche die Wacht bey Hofe

haben / da hingegen die Omrahs und Manſeb⸗
dars die im Schloͤſſe verſehen / weil die Kajas ſich

nicht gerne in eine Veſtung einſchlieſſen laſſen.

Allhier iſt auch der Marckt / wo allerhand Waa⸗
ren verkaufft werden. Ferner findet man dar⸗

auf Gauckler, Seil⸗Taͤntzer und Schalcks⸗

Narren, item die Mahometaniſchen und Heyd⸗

niſchen Aſtrologos und Doctores, welche auf

einem ſtaubichten Teppicht auf der Erde ſitzen/
einen Hauffen Mathematiſche Inſtrumenta um
ſich haben, damit die voruͤbergehenden an ſich
ziehen / und denen die es begehren, um einen

Bayſſa oder Pfennig aus der Hand und Geſicht

gutes Gluͤck ſagen. Es iſt laͤcherlich anzuſehen,
wie die gemeinen Weiber mit weiſſen uͤberge⸗
deckten Tuͤchern zu ihnen kommen / ihnen ihre
geheimſten Anliegen ins Ohr ſagen, und gleich⸗
ſam die Ohren⸗Beichte thun / mit aͤngſtlicher

Bitte ihnen das Geſtirne geneigt und zu ihrem
Vorhaben befoͤrderlich zu machen.

Dieſes
Schloß hat 2. Haupt⸗Thor die gegen vorge⸗
dachten Platz ausſehen. Anno 1662. brand⸗
ten in Dehly 60000. Haͤuſer ab / bey welcher er⸗

ſetzlichen Gluth auch viel Menſchen durch das

Feuer umkommen. Das allerſchoͤnſte in Deh⸗
ly iſt die uͤberpraͤchtige Moſqvee faſt in dem
Mittel der Stadt / welche an Groͤſſe / Schoͤnheit,

an Gold und Marmor⸗Arbeit ihres gleichen

nicht mehr in Indoſtan hat / und das ſo genannte
Karvanſeral der Printzeßin, welches derjenige

uͤberpraͤchtige Pallaſt iſt/ welchen die Begum-⸗

Saheb, des Cha-jJehan aͤlteſte Printzeßin auf
ihre Unkoſten hat bauen laſſen. Dieſer Pallaſt
iſt gleichſam die Kauffmans⸗Boͤrſe von Dehly,
wo alle vornehme Kauffleuthe aus Indoſtan,
Perſien / Usbeck und Europa zuſammen komen.
Dieſes Karavanſera hat auſſer der Reſidentz
des Mogols ſeines gleichen in Dehly nicht / weil
an demſelben weder Arbeit / noch Marmor noch
Gold geſparet worden.
Zwey Meile von Dehly gegen Agra zu liegt

ein beruͤhmtes Luſt⸗Haus des Mogols, das we⸗

gen ſeines Prachtes / Schoͤnheit und Luſtbarkeit
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Idofon
en kotſien.
Neſden
cht/ wel

.
—

119

vor ein Indianiſches Verſailles paßiren kan.
Maruras/ ein Schloß zwiſchen Dehly und
Agra, darauf ſich der Mogol wie auf vorigen
manchmal divertiret/ iſt unter andern auch
Darum beruͤhmt / weil man allhier noch einen

glten / praͤchtigen / Heydniſchen Goͤtzen⸗Tempel

ſiehet. Neben dieſem Schloſſe liegen verſchie⸗
dene trefliche Karavanſeras oder Gaſt⸗Hoͤfe
vor die Reiſenden.
34) Govalear / die vortrefliche Provintz.
In ſolcher liegt Govalear eine admirable
Stadt und BVeſtung / die man denen unuͤber⸗
windlichen beygeſellet: Denn ſie liegt auf einem
Himmel⸗hohen und ſteilen Felſen / auf den eher
die Adler als Menſchen kommen koͤnnen, kan auf
2. Stunden weit unter Waſſer geſetzet werden/
und iſt beſtaͤndig mit einer unſchätzbaren Artil⸗
lerie, ſtarcken Gvarniſon/ und hinlaͤnglicher
Mund⸗ und Kriegs⸗Proviſion verſehen. In
dieſer Veſtung werden die groͤſten und mehre⸗
ſten Schaͤtze des Mogols verwahret; hier muͤſ⸗
ſen auch die Printzen von Gebluͤth / damit ſie dem
Mogol nicht nach der Crone graſen koͤnnen /
ewigen Arreſt halten. D
29) Das Koͤnigreich oder Landſchafft
Agra liegt in einem ſandichten, oruckenen u. heiſe
ſen Lande. Das beſte, was darinnen waͤchſet/
iſt der Indigo, deſſen nicht wenig allhier gebauet
und von den Hollaͤnder gegen Abſetzung anderer
Waaren aus den Lande gefuͤhret wird. Allhier
verdienet angemercket zu werden: Agra, die
weltberuͤhmte groſſe und reiche Stadt, und mit
Dehly die Haupt⸗Stadt von Indoſtan und
Winter⸗Reſidentz des groſſen Mogols am Fluß
Gemine. Der Mogol Ekbar hat ſie im 16ten
Seculo erbauet / und zu ſeiner Reſidentz auser⸗
kohren. Die mehreſten Geographi machen
Agꝛa gemeinigtich groͤſſer / als ſie in der That iſt;
denn die Wahrheit davon zu ſagen, ſo wird ſie
nicht viel groͤſſer als Paris oder Londen ſeyn,
doch ſchaͤtzet man ſie weitlaͤufftiger als Dehly.
Sie iſt allenthalben offen, und hat keine Mau⸗
ren. Die Palaͤſte derer Omrahs und Rajas/
deßgleichen die Karavanſeras und Haͤuſer der
Privat⸗Perſonen ſehen weit praͤchtiger, hoͤher
und groͤſſer aus / als die zu Dehly. Hergegen
ſind hieſige Gaſſen nicht ſo breit und regulair
als die Dehlyſchen. Die Moſqveen der Indo⸗
ſtaiſchen Mahometaner in Agra laſſen ſich wohl
ſehen. Allen aber nimmt den Vorzug die groſ⸗
ſe Moſqvee des Mogols Ekbars / als an welcher
22000. Mann gantzer 20. Jahr gebauet. Die
Herren Jeſuiten haben auch eine Kirche und
Collegium darinnen / welche aber alle beyde
ſehr ſchlecht gebauet ſind. Die Hollaͤnder ha⸗
ben ein Kauff⸗Haus allhier, welches der Stadt
keine geringe Zierde machet. Allein alle mit ein⸗
ander uͤbertrifft die wunder⸗praͤchtige Reſidentz
und Schloß / worauf die Mogols ehemals re-
ſidiret, und auch manchmal noch im Winter re⸗
ſidiren: Denn wegen ſeiner Groͤſſe / Schoͤnheit
und wunderbahren Structur diſputirets mit
dem zu Dehly noch um den Vorzug. Dieſes
Schloß liegt eines Theils auf einen Huͤgel, an⸗
dern Theils in einem Thal. Es iſt mit nichts an⸗

Mogol Ekbars, und der Taje- Mehale, des
Cha-Jchans Gemahlin, welche an Groͤſſe
manche kleine Stadt übertreffen, durch ihre
wunderſame Structur und allenthalben hervor⸗
leuchtenden extraordinairen Pracht ſich gantz
unſchaͤtzbar machen/ und hiermit die weltbe⸗
rüuhmten Pyramides in Aegypten weit uͤbertref⸗
ſen. Bianes eine Stadt, in deren Feldern der
mehreſte und beſte Indigo gebauet wird. Sie
liegt 2. Meilen von Agra / und die Hollaͤnder ha⸗
ben ihr Kauff⸗Haus und Factorte darinnen.
Jelapour/ eine ſchoͤne und reiche Stadt z.
Meilen von Agra / die ſonderlich ſtarck mit Tu⸗
chen handelt. Laknau auch eine Kauffarthey⸗
Stadt ohnweit der vorigen. So wohl in Je⸗
lapour/ als Latnau ſtehet ein Hollaͤndiſches
Kauff⸗Haus. Sonſt hatten die Engellaͤnder
dergleichen / nachdem aber die Armenier gleiche
Ralolung hieher treiben / haben ſie ſich wegge⸗
macht. .
Die Hollaͤnder hatten ſonſt nebſt den Engel⸗
laͤndern eine wichtige Handlung hieher etabili⸗
ret / brachten Scharlack / guͤldene und ſilberne
Spitzen / Spiegel u. d. gl. in das Land, und fuͤh⸗
reten hergegen den Indigo heraus. Nachdem
ihnen aber/ wie vor gedacht / die Armenier in ih⸗

re Kraͤhmerey gepfuſchet / und die Caravanen/

wegen Entlegenheit Suratte von Agra / vielen
Ungelegenheiten und Pluͤnderungen unterworf⸗
fen ſind / ſo haben die Engliſchen ſie gar aufgege⸗
ben / und ſelbſt die Mercurialiſchen Hollaͤnder
kommen nicht mehr ſo offt hierher.
36) Mandon / eine Landſchafft die das Præ-
dicat eines Koͤnigreichs fuͤhret. Deren Haupt⸗
Stadt heiſſet auch Mandon / und iſt ein praver
Ort und die Reſidentz des Mogoliſchen Gouver⸗
neurs. 37) Atrock endlich / eine gegen die Aſi⸗
atiſche Tartarey zu gelegene Provintz/ hat die
rt Arfock und andere ihres gleichens mehr
in ſich.
VII. Des Mogols Staat iſt in der That
ein Ocean, in welchem alle Commercia der gan⸗
tzen Welt zuſammen flieſſen. Man betrachte
nur / was die beyden Koͤnigreiche Bengala und
Suraͤtte hierinnen thun, allwo ſo zu reden eine
immerwehrende Meſſe vor gantz Indien und den
groͤſten Theil von Europa gehalten wird. Die
Hollaͤnder ſchleppen Gewuͤrtz⸗Nelcken/ Zimet/
Muſcaten / Elephanten u. d. gl. die Engellaͤnder
Bley und Zinn / die Tartarn aus Usbeck Pferde,
die Perſianer Perlen ꝛc. in Indoſtan, und brin⸗
gen dargegen wieder heraus: Seyde / Baum⸗
wolle/ edle Steine, mancherley Apothecker
Waare / Leinwand, ſeidene Zeuge / Tapeten u.
d. gl. Aus dieſem allen iſt leichtlich zu ermeſſen⸗
daß des groſſen Mogols Einkuͤnffte / die er aus
den Zoͤllen / da ihm die Kauffleuthe allezeit 3. bis
4. pro Centum zahlen muͤſſen/ und anders wo⸗
her/ einnimmet / erſtaunlich groß ſind, zumal da
er ein Univerſal⸗Erbe aller ſeiner Unterthanen⸗
derer Omrahs, Manſebdars und Rouzindars
iſt, als deren zuſammen geſcharrete Schaͤtze ihm
nach ihrem Tode alle anheim fallen / wie auch
daß niemand mit leeren Haͤnden vor ihn kommen
darff / ſondern jederman / der Audientz begehret⸗

ders / als doppelten Mauren fortificiret. Darauf ihn beſchencken muß. Deßwegen ſchaͤtzet man

wird ein Theil des Mogoliſchen Schatzes aufge⸗

hoben. Vor der Stadt admiriret man die 2.

admitablen Monumenta oder Graͤber des

ſeine jaͤhrlichen Revenüen ſo hoch als des
Schachs und Groß⸗Sultans zugleich. Der
Cron⸗Schatz iſt gantz erſtaunlich groß / welcher
Gg 2 hier

120

(0)

hier und da im Koͤnigreiche in den beſten Ve⸗
ſtungen vertheilet liegt. Darinnen zehlet man
allein r. Battman (25. Pfund) Diamanten/
5. Battman Smaragden/ und 12. allerhand
andere Edelgeſteine. Dieſe liegen allein in der
Schatz⸗Kammer zu Agra / ohne was zu Dehly /
Govaleor und anderswo verwahret iſt. Cha-
Jehan hat allein den Cron⸗Schatz mit 5. Mil⸗
lionen baaren Goldes vermehret / ohne nun was
der beruͤhmte Aurenz Zeb, Cha-Alem und
andere hinzu gethan. Hergegen hat man auch
zu erwegen, daß ſeine Ausgaben erſtaunlich groß
ſind, zumal da auf den praͤchtigen Staat / auf
ſein Frauenzimmer, Hofſtadt und die erſtaunlich
groſſe Armee,/ die er beſtaͤndig auf den Beinen
halten muß, um ſich gegen die Tartarn / Chine⸗
ſen, Heydniſchen Rajas u. d. gl. zu mainteniren,
ein erkleckliches wieder aufgehet. .
Der Koͤnigliche Thron / auf welchen er ſeine
Majeſtaͤt an Galla Tagen ſeinen Unterthanen
und fremden Geſandten zeiget / iſt gantz unver⸗
gleichlich koſtbar und faſt unſchaͤtzbar, nur iſts
Schade / daß ihn kein rechter Curpaͤiſcher Kuͤnſt⸗
ler verfertigen ſollen / weilen die Indianer / die
dabey meiſts Hand angelegt / alles fein confus
und wunderlich gemachet, daß man denſelben
eher eine Confuſion von Koſtbarkeiten, als ei⸗
nen koſtbaren Thron nennen koͤnte. Es ruhet
aber dieſer weltberuͤhmte Thron auf einem Pie⸗
deſtal von dem reineſten Golde / darein allerhand
Edelgeſteine/ Diamanten/ Rubinen, Carbun⸗
ckel / Smaragden u. d. gl. ohne einige in Acht ge⸗
nommene Ordnung verſetzet ſind. Der Thron
uͤberdecket ein Himmel, an welchem die unzehli⸗

gen eingeſetzten Diamanten wie die Sternen

ſpielen. Stat der Prangen ſiehet man lauter
groſſe Orientaliſche Perlen da herum. Das al⸗
lerſauberſte und kuͤnſtlichſte daran ſind 2. Pfau⸗
en, welche zu beyden Seiten des Himels gleich⸗
ſam ſchweben/ und von einem Frantzoͤſiſchen

Kuͤnſtler verfertiget worden. Ihre Schwaͤntze

ſind von blauen Saphiren / Rubinen / Jaſpiſen
und andern ſchoͤn gefaͤrbten Steinen zuſammen
geſetzet. An ſedes Bruſt je ein extraordinair
groſſer Rubin, von welchen 2. Perlen deren jede
ſo groß als eine ziemliche Birn iſt, herab hanget.

Der Leib dieſer Voͤgel iſt aus gediegenem Ara⸗

biſchen Golde. Auf beyden Seiten des Throns

Ppræſentiren ſich 2. Vorhaͤnge von rothen Sam⸗

met / ſo mit Gold reichlich durchſticket, und mit
PFrangen von groſſen Perlen umfaſſet ſind. Die
Stangen dieſer Vorhaͤnge ſind mit Diaman⸗
ten, Rubinen / Perlen u. d. gl. gleichſam uͤber⸗
ſcheinet.
So groß nun der Reichthum des groſſen Mo⸗
gols / ſo unſchaͤtzbar deſſen Thron und Schatz/
ſo geringe iſt dargegen das Vermoͤgen ſeiner
Unterthanen / davon die meiſten bettel arm ſind/
ja ſelbſt mancher Omrahs hat nicht 50. Duca⸗
ten in dem Sack weil ſie alles wieder an den
Staat hangen / und auch Leuthe von gemeinen
Schroot und Korn ihren Leib mit guͤldenen und
ſilbernen Spitzen umhaͤngen muͤſſen / wann ſie
ſchon kaum das liebe Brodt zu Hauſe zu freſſen
haben. Zu ihrer Armuth traͤgt auch nicht we⸗
nig bey die natuͤrliche Traͤgheit dieſer Leuthe / als
die nicht gerne hart Holtz bohren; und endlich
machen auch die erſchrecklichen Preſſuren derer
Omrahs und des Mogols ſelbſt die Unterthanen
miſerable. M

dazu rechnen wolte / wuͤrden gewißlich etliche
1000900.

D —l
. . — 100000 Me.
VIII. Die Kriegs⸗Macht des groſſen n drs Kd
Mogols iſt erſtaunlich groß, und es wird nicht n K
leichtlich ein Potentat in der Welt gefunden wer⸗ 1o das
den / ausgenommen der Kaͤyſer von China/ der e nc
es ihm gleich thue. Die force ſeiner Macht be⸗. ud nienl
ſtehet in der Cavallerie, die gemeiniglich auf n do
300000. Koöpffe hinauf ſteiget. Die Infanterie uod ſe
iſt nicht ſchwaͤcher als 100000. manchmahl auch ſoal ift 4
noch ſtaͤrcker. Allein es ſind lauter ſchlechte nda
Soldaten / und ich bin verſichert, 30000. Teut⸗ *
ſche Granadiers und 20000. Frantzoͤſiſche Ca⸗ geſfe
vallerie ſolten capable ſeyn alle Armeen des Dens. D
Mogols aus dem Felde zu jagen. Die Ragi- & Den
pous oder Heyden ſind ohnſtreitig die beſten . Dangtd⸗
Soldaten bey ſeiner Armee, allein zu Friedens uſend e⸗
Zeit 75000. Mann ſtarck, und werden von den ſtſchrnuß⸗
Kajas oder Heydniſchen Fuͤrſten commangiret. igſen 20.
Vor dieſen Rajas muß ſich der Mogol ſelbſt uanſebdar
fuͤrchten: Denn es ſind ihrer 3. darunter/ die⁷ 1s die Omn
ſehr maͤchtig ſind, und innerhalb 24. Stunden dber⸗ Offt
25000, wohl berittene Reuther ins Feld ſtellen iiſſten Lete
koͤnnen. Einige derſelben fuͤhren ihr Geſchlecht ndgger no⸗
von dem groſſen Indianiſchen Koͤnige Porus j e deren de
her / und gehen deßwegen immer mit Koͤniglichen Woche cht
Gedancken ſchwanger / wie denn noch im vori ⸗ uogſen /
gen Seculo ein ſolcher Rajas, Seva-Gi genant / tet⸗Offeten
dem Mogol in Bengala loſe Haͤndel machte. nd Conte
Die Mogoliſten machen der Anzahl nach das Das
Groß bey der Armee aus, und eben auf dieſe Mlonf n:
muß ſich der Mogol gegen die Ragipous und zubalancin
Pataner verlaſſen. Dieſe letztere ſind auch gu⸗ Agen. 8
te Soldaten und manchmahl 100. und mehr idoda td ent
tauſend ſtarck. Jeder Reuther wird, nachdem eun vrd
er viel Pferde hat / bezahlet / und muß einer deren ebent
zum wenigſten 2. haben, inmaſſen man in Indi⸗ daß der A
en ein Spruͤchwort hat: Daß ein Reuther Gderdie
mit einem Pferde nur ein halber Maſqvetier utſlſchfn
ſey. Ein Reuther einpfaͤnget gemeiniglich mo. meſtcon
nathlich 25. Rapies Gage, ein Muſqbetier 100. gen enſin
15. bis 20. ein Conneſtabler, ſonderlich wenn in deſſen
er ein Franguis oder Europaͤer iſt von 32. bis geſcl/
200. monathlich. Die Indianiſchen Muſave⸗ men retd
tiers legen ihre Muſqveten / wenn ſie Feuer geben
wollen / auf Gabeln / und ſind Feuer⸗ſcheue Baͤ⸗ Saat
renhaͤuter: Denn / wenn ſie Feuer geben / drehen ſet/wi .
ſie die Koͤpffe herum / theils weil ſie ſich fuͤrchten Goſ
ihre groſſen Baͤrthe oder die Augen zu verbren⸗ Wo 4
nen, theils weil ihre furchtſame Hertzhafftigkeit mi golfil
ihnen nicht zulaͤſſet / die Naſe an das Gewehr zu Dtellce
legen / und endlich weil ſie in Sorgen ſtehen / daß Alahin
ihnen etwa ein Dgen oder boͤſer Geiſt den Flin⸗: Gnde
tenlauff zerſprengen / und dadurch eine wackere duſ M
Ohrfeige geben moͤchte. W
Des Mogols Artillerie iſt zweyerley / die Tatanſ
ſchweere und die leichte. Jene beſtehet insge⸗ abſalte
mein aus 70. groſſen Canonen von Metallen, die Honbur
Feld⸗Stuͤcke und Toppelhaken, die auf Cameh⸗ Wlted
len nachgefuͤhret, und davon jedes ſolcher Thiere ſeben
allezeit 2. traͤgt, nicht einmahl mit gerechnet. lſche e
Die leichte Artillerie dargegen aus 50. bis 60. r ſirſ
metallenen Feld⸗Stuͤcken / ſo auf Lavetten wie die ſoteihre⸗
unſrigen liegen / deren jedes von 2. Pferden gezo⸗ hernh
gen wird. Die Conneſtabler reuthen hinter überden
her. Die geſammte Militz wird alle ꝛ. Mona⸗ nunbenr
the richtig bezahlet. Was oben von der Kriegs⸗ ben we
Macht des Mogols geſagt worden, iſt nur von derſeben
der Armee zu verſtehen, die er in Felde zu haben ſuknh
pflegt: Denn / wenn man die Gvarniſons mit n
„De

Neſto

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Mon⸗
Krits⸗
gur bon
4 tt
ſons
iche
100090,

hin vol⸗

Tartariſchen Fuͤrſtens.

Schropper ausgenommen iſt.

100000. mehr heraus kommen Inmaſſen al⸗
lein das Koͤnigreich Caboul zu beſetzen koſtet
15000. Koͤpffe, das Koͤnigreich Kachemire

6000. das Koͤnigreich Bengala 20000. Su⸗
ratte auch 20000. Die Gvarden des Mogols
ſind niemals geringer als 45000ο Cavallerie/
und 15000. Infanterie. Der Koͤnigl. Mar⸗
ſtall iſt insgemein mit 3000. Haupt⸗Pferden

und 90. Elephanten geſpicket. Das Coman⸗

do bey der Lirmee fuͤhren,/ und zwar bey den Mo⸗
goliſten die Omrahs / Manſebdars und Rouzin⸗
dars. Die Omrahs theilet man wieder in Ha⸗
zary / Dou Hazaͤry, Penge, Hecht, und Deh
Hazary / d. i. Generals uͤber 1. 2, 5. 7. bis 12.
tauſend Pferde. Die Anzahl dieſer Omrahs
iſt ſehr groß, inmaſſen derſelben allezeit zum we⸗

nigſten 20. bey Hof die Wacht haben. Die
Maͤnſebdars ſind um ein merckliches geringer

als die Omrahs / und in gewiſſer Maaß unſern

Ober⸗Officiers / Capitains/ Majors / und Ob⸗

iiſten Lieutenants zuvergleichen. An der Zahl
eſchlecht

ſind ihrer noch mehr als der Omrahs / und muͤſ⸗
ſen deren beſtaͤndig 300. und mehr bey Hofe die

Wache thun. Die Rouzindars ſind die ge⸗

ringſten / und bedeuten etwa ſo viel als unſre Un⸗
ter⸗Officiers; wiewohl man ſie auch zu Civil⸗
und Cantzeleh⸗Bedienungen emploiret.
Das Staars⸗Inrereſſe des Mogols komt
darauf an: Die Heydniſchen Raſas unter ſich
zu balanciren / und gegen ſich ſelbſt in Jaloufie
zu ſetzen. Die Koͤnige von Viſapour und Gol⸗

ronda zu entkraͤfften / den Perſianern wehe zu

thun / und die Chineſer genau zu obſerviren.
Aus eben dieſer Staats⸗Abſicht iſt geſchehen/

daß der Mogel dem Rebellen Miri⸗Ways
wider die Perſianer mit Volck und Geld afſiſti⸗
relt / und zum Verfall des Perſiſchen Staats das
meiſte contribuiret. Wie ihm aber die jetzi⸗
gen erſtaunlichen Conqveſten derer Tuͤrcken

in Perſien / und ihre beſorgliche Nachbarſchafft
gefallen / und was er dargegen vor Meſurs neh⸗
men werde / muß man kuͤnfftig abwarten.
IX. Die Regierung uͤber den gantzen

Staat von Indoſtan fuͤhret ein Koͤnig oder Kaͤy⸗

ſer, wie man ihn nennen will / der insgemein der
Groſſe Mogol tituliret wird. Den Nahmen

Mogol fuͤhret Er von ſeinem Urſprunge / weil er
müutterlicher Seits aus dem Geſchlecht derjenigen

Tartarn / ſo man Mogolen nennet, entſprungen:
Denn der beruffene Tamerlan, welchen jetzige

Groſſe Mogols als ihrem An⸗Herrn erkennen /

hatte zur Gemahlin eine Printzeßin eines ſolchen

abſoluter Herr uͤber aller ſeiner Unterthanen
Haab und Guth, Leib und Leben. Es iſt in dem

gantzen Orient keln ſolcher ſouverainer Printz,
als eben dieſer Mogol/ ſeine Leuthe thun ihn faſt

goͤttliche Ehre an: Wenn der groͤſte Omrahs
oder Fuͤrſt bey ihm zur Audientz gelaſſen wird/

ſo beruͤhret er mit den Haͤnden die Erde, ſchlaͤgt

hernach die Augen nieder / die Haͤnde creutzweiß

uͤber den Magen / und ſtehet ſolcher geſtalt wie ei⸗

ne unbewegliche Statue da. Wer die Gnade

haben will / Audientz beym Mogol zu haben / muß

demſelben ein Præſent mitbringen / wie ſchon ge⸗
ſagt worden, davon auch nicht ein mal der aͤrmſte
Diie Erziehung derer Mogols in ihrer Kind⸗
heit iſt gar ſchlecht: Denn ſie ſtecken / wie die

Dieſer Mogol iſt ein

mehreſten Aſiatiſchen Printzen, in der Jugend
im Frauenzimmer / allwo ſie keine andere Geſell⸗
ſchafft als Kaͤmerlinge und Weiber um ſich ha⸗
ben / folglich nichts gutes oder rechtſchaffenes hoͤ⸗
ren und ſehen. Daher ſind ſie, wenn ſie her⸗
aus und zur Regierung kommen, entweder gantz
Leutſchen / oder doch ſo mißtrauiſch / weibiſch / und
manchmahl auch tyranniſch, daß mit ihnen kein
Auskommen iſt. Von der Kunſt zu regieren

wiſſen ſie vollends gar nichts, und legen die Laſt ⸗

der Regierung entweder auf ihre Gemahlinnen⸗
wie der Mogol jean Guyry thaͤt/ oder auf die
Groß⸗Veziers.
chen vollends ſolche Veziers den Monarchen bey
ſeiner weibiſchen Art zu erhalten, und darinnen
zu ſtaͤrcken / damit ſie ja die Regierung fuͤr ſich al⸗
lein behalten moͤchten. Der beruͤhmte Aurenz⸗
Zeb war von gantz anderer Art: Er regierte nicht
allein vor ſich ſelbſt, und ließ ſich ſeine Veziers
wenig einreden, ſondern auch ſeine Printzen recht
wohl erziehen/ ſuchte vor ſelbe lauter erfahrne

Statiſten und Politicos zu Hoffmeiſtern, und

kehrte ſich wenig an den alten Schlendrian.
Es iſt in Indoſtan gleichſam zum Geſetz
worden / daß der Mogol ſich alle Tage einmahl
ſehen laſſen und Audientz ertheilen muß / und die⸗

ſes geſchicht auf dem ſo genannten Amkas, wel⸗

ches ein groſſer herrlicher Saal auf dem Schloſ⸗
ſe zu Dehly/ der an 3. Seiten offen / uͤberall aber
gemahlet und verguͤldet iſt: Denn mitten in die⸗
ſen Amkas iſt eine anderthalb Mañ hohe Oeff⸗
nung oder Fenſter / in welchem der Mogol taͤg⸗
lich um die Mittags Zeit auf ſeinem Throne ſi⸗
tzend erſcheinet. Um ihn herum ſind ſeine Soͤh⸗
ne und Caͤmmerlinge / deren etliche ihn mit einen
Pfauen⸗Schwantze die Muskiden oder eh

cken wehren, andere mit Faͤchern kuͤhle Lufft ma⸗
chen. Unter ihm ſtehen gleichfals auf einem et⸗
was erhabenen Saal die Omrahs / Manſeb⸗

dars und Rajas / welche mit niedergeſchlagenen
Augen und creutzweiß uͤber den Magen gelegten
Haͤnden, denſelben ihren Reſpect beweiſen. Am

Ende des Saals ſtehet das gemeine Volck / das
was anzubringen hat / oder den Mogol nur aus
Curioſitaͤt ſehen will. Und eben in dieſem Am-

kas ertheilet er taͤglich General⸗Audientz / nimmt
die uͤberreichten Suppliqpen an / hoͤret jederman,
und expediret eines und das andere. So loͤb⸗

lich aber dieſe Anſtalten ſind, ſo ſchlecht werden

ſie exeqviret, die Omrahs thun gemeiniglich
was ihnen beliebet / der gemeine Mann wird von
ihnen wacker gedrucket/ und die Gerechtigkeit
ſchlaͤfft mehrentheils. Doch ſind in einem und
dem andern die Anſtalten in Policey⸗ und Cri⸗
minal⸗Sachen nicht zu verachten. Z. E. wider
die Diebe und Raͤuber ſind gantz loͤbliche Anſtal⸗
ten gemacht, der Cotoral oder Rumormeiſter
muß mit ſeinen reitenden Rumor⸗Knechten in
Staͤdten, auch bey der Armee im Felde, die gan⸗
tze Nacht patroulliren / und Gnade dem GOtt/
den dieſe Greiffer erhaſchen / oder auf boͤſen We⸗
gen finden. Jeder Omrah muß gleichfals in
ſeinem in der Reſidentz / oder anderswo ihm aſli⸗
Snirten Qvartier reine Straſſe halten, da denn
die umhergehende Wacht durch alle Straſſen
ſchreyet Kaber-dar, huͤthe dich.

Nach den Groſſen Mogol iſt in Civil⸗ und
Militair⸗Sachen der hoͤchſte der Groß⸗Vezier /

durch deſſen Haͤnde alle Expeditiones gehen/
auf

Geſchicht das letztere, ſo ſus⸗

*

T22

auf dieſen folgen die uͤbrigen Veziers/ Omrahs
u. d. gl. Ich ſolte zwar an dieſem Orthe auch
etwas von des Mogols Frauenzimer und Con⸗
cubinen ſagen, doch da wegen Welt⸗kundiger
falouſic der Aſiaten daſſelbige zur ewigen
Gefaͤngniß in den Serails verdammet, und
keinem Mannes⸗Volck/ auſſer Dden Medicis,

und zwar doch mit verdeckten Angeſichtern dahin

zu gehen erlaubet iſt / ſo hat man lieber ſchwei⸗

gen / als mit Ungewißheit etwas ſchreiben wol⸗

len. .
Was in den alten Zeiten in Indien vor ein
Status geweſen / deßgleichen was vor Fata daſ⸗
ſelbe ausgeſtanden / ſolches hat uns die alte In⸗
dianiſche Barbarey groͤſten Theils verſchwie⸗
gen. Zur Zeit der 3ten⸗ Monarchie drunge der
Aſiatiſche Popelman, der Groſſe Alexander/
nach zu Grunde gerichteter Perſianiſcher Mo⸗
narchie mit ſeinem ſieghafften Waffen auch bis
in dieſe Gegend, uͤberwand nach vielen blutigen
Siegen die hieſigen Koͤnige / und ſonderlich den
Großmuͤthi gen Porum; und machte das Land
ihm zinßbar: Doch die Freude wehrete nicht lan⸗
ge: Dann ſo bald Alexander durch Gifft aus der
Welt geſchaffet worden / und ſeine Generals ſich
um die neugemachten Congvpeſten herumzauſe⸗
ten, ſo ſchuͤttelten die Indianer die Ketten der
Macedoniſchen Selaverey wieder ab / und wur⸗
den ihre eigene Herren/ da dann vermuthlich das
weitlaͤufftige Land in viele kleine Staaten und
Koͤnigreiche wird ſeyn zertheilet worden.
In ſolchem Zuſtande ſind die Indoſtaniſchen
Affairen geblieben bis in das vierzehende Secu-
lum, da der Wellberuffene Tamerlan halb
Aſien und mit ſelben auch Indien unter ſeine
Fuͤſſe trate. Nachdem aber Tamerlan An-
no 1404. ſtarb / ſo ſolte zwar nach dem vaͤterli⸗
chen letzten Willen ſein Sohn Miramach in
Indien regieren; doch der gute Printz war un⸗
Zlucklich/ indem Anno 1408. ein Turcomanne /

Kara⸗Iſſux genannt / wider ihn ſich auflehnete,

ihn ermordete, und alſo⸗ ſeiner Regierung ein
Ende machte. Ich habe dieſes um deßwillen erin⸗
nern wollen / weil die heutigen Mogols ihr Ge⸗
ſchlecht von dem Tamerlane herfuͤhren / welches
aber eben ſo gewiß noch nicht ausgemachet iſt.
Nachhero ſtieg auf den Indoſtauiſchen Thron
1) Sulran Mahmud / von dem die Indiani⸗
ſchen Geſchicht⸗ Buͤcher nichts merckwuͤrdiges
aufgeſchrieben. Auf dieſen Mahmud folgte
2) Abuſayd Mirza ein Herr von einem groſ⸗
ſen Geiſt und noch groͤſſerer Tapfferkeit. Der
Tod machte ſeiner Regierung An. 1469. ein En⸗
de. Dem Abuſayd Mirza ſuccedirte A. 1469.
3) Gameth⸗Scheck, ein loͤblicher und gluͤckſee⸗
liger Regent, der A. 1495, das zeitliche mit dem
ewigen vertauſchte. Nach ihm kam 4) Sultan

Babur An. 1495. mit dieſem ſpielte das Gluͤck
gar eine wunderbahre Comoͤdie/ es ſchleuderte

ihn aus ſeinem Vaterlande, damit es ihm auſſer
denſelben einen Koͤnigs Thron bauen koͤnte. Er
war von Geburth ein Usbecke, und aus ſeinem
Vaterland der Usbeckiſchen Tartarey / weiß
nicht warum / verjagt / da er ſich dann nach In⸗
doſtan retirirte / und daſigen Koͤnigs⸗Stuhl
gluͤcklich beſtiege. Seiner Regierung machte
An. 1532. der Tod ein Ende. Ihm folgte An-
nO 1532. 5) ſein Printz / deſſen Nahmen Homa⸗
jon war. Sein 20 jaͤhriges Regiment war mit

mal genannt.

vieler Unruhe umgeben. Sonderlich machten
ihm die Patanenſer viel zu ſchaffen / ſchlugen ihn

zu verſchiedenen mahlen aus dem Felde, und ihr

Koͤnig Zeer⸗Chan noͤthigte ihn An. 1547. gar
Indoſtan auf 3. Jahr mit dem Ruͤcken anzuſe⸗

hen / doch aͤnderten ſich hierauf die Aſpecten / Ho⸗
majon kam An. 1550. wieder zu Land und Re⸗

gierung / und ſtarb endlich An. 152. eines na⸗
tuͤrlichen Tobes. Nach dieſem kam 6) ſein
Sohn Ekbar oder Akebar / ein kluger/ gluckſee⸗

liger / tapfferer und lobes⸗wuͤrdiger Printz. Er
kam An. 1552. zur Regierung / und hat gantzer

53. Jahr / und alſo laͤnger als alle ſeine Vorfah⸗
ren und Nachkoͤmlinge bis hieher regieret. Sei⸗
ne Erblaͤnder hat er mit neuen Conaveſten unge⸗
mein vermehret: Denn dem Koͤnige in Perſien
nahm er die importante Landſchafft Candahar
hinweg / und die Heydniſchen Rajas zwang er
durch ſeinen ſieghafften Sebel ihm die Koͤnigrei⸗
che Sinden, Bengala und andere zu überlaſſen /
durch welche Congqveſten denn der Staat von
Indoſtan erſt anfieng formidable zu werden

zumal durch Eroberung Bengala Ekbar vermit⸗
telſt daſiger Kauffmanſchafft die beſten Reich⸗

thuͤmer und Schaͤtze Indiens in ſeine Schatz⸗
Kammer leitete. Endlich uͤberwand ihn doch
der Todt / und machte An. 1605. ſeiner langwie⸗
rigen Regierung und Siegen ein Ende. D
verwaiſeten Koͤnigs⸗Stuhl aber erbte 7) Je⸗
an⸗Guyr, auch wohl Sultan Selim mauch⸗
Er war ein Printz des Ekbars,

und eine recht luſtige und ſorgioſe Creatur. Um

die Regierung bekuͤmmerte er ſich wenig / und
ſtellete an ſeiner ſtatt ſeine Gemahlin, die Nour⸗

Jean⸗Begum, eine Dame von groſſen Eſprit
an das Ruder /von der er ſelbſt zu ruͤhmen pfleg⸗
te, daß ſie Klugheit genung habe, auch oh⸗

ne ſein Zuthundas Reich zu regieren. Un⸗

terdeſſen kriegete Jean Guyr mit den Wein⸗

Glaͤſern, und ſorgte vor nichts / als wie er ſich

taͤglich einen guten Muth machen moͤchte. De⸗
nen Europaern war er ungemein gewogen, und
unter andern mit einem Frantzoͤſiſchen Barbier/
Bernard genannt / ſo gemein / daß er manch
Raͤuſchgen mit ihm zu trincken und andere Sr.
Koͤnigl. Majeſt. unanſtaͤndige Dinge vorzuneh⸗

7

de / und unter den Chriſten ein Chriſte / dech in
der That ſpottete er ſie alle mit einander. Den

Alcoran ſpottete er wegen des Wein⸗Verboths /

das Chriſtenthum verlachte er wegen der Lehre

von der Keuſchheit / und die Heyden wegen der
oͤfftern Caſteyungen ihrer Leiber. Doch genoſ⸗
ſen die Chriſten unter ſeinem Regiment vieler

Freyheiten. Denen Roͤmiſchen Miſſionariis
zahlete er groſſe Penſiones / erlaubte ihnen zu
Agra und Laher Kirchen und Cloͤſter zu bauen/
oͤffentlich zu lehren / zu predigen / und allenthal⸗

ben Chriſten⸗Genoſſen zu machen. Ja die PP.

Societatis Jeſu haben behaupten wollen / daß

er kurtz vor ſeinem Ende dieſelben zu ſich begeh⸗
ret, und ein Chriſt werden wollen, welches aber
durch damahliges Miniſterium verhindert und
verdruckt worden. Coſron / ſein aͤlteſter Printz,

revoltirte wider ihn / und wolte den nachlaͤßi⸗
gen Vater vom Throne werffen / doch Jean⸗
Guyr war gluͤcklich / ſchlug ſeinen Abſolon WD

Den

men pflegte. Von Religion war er ein Atheiſt
unter ſeinen Mahometanern zwar pro forma
ein Mahometaner / unter den Heyden ein Hey⸗

dem den
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An.1527

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123

dem Felde / nahm ihn ſelbſt gefangen, und ließ
ihn im Gefaͤngniß crepiren. Jean⸗Guyr ſtarb
Anno 1627. Deßwegen folgte 8) Cha⸗Jean
An. 1627. im Regimente ſeinem Hru. Vater.
Dieſer Printz waͤre vollkommen gluͤcktich gewe⸗
ſen / wenn er allein Koͤnig und nicht zugleich auch
Vater geheiſſen. Seine Gemahlin wurde Ta⸗
ge⸗Mehalle genennet, und war eine Dame / ſo
die Natur mit einer recht engliſchen Schoͤnheit

begabet / deßwegen ſie auch Cha⸗Jean ſo inbruͤn⸗

ſtig liebte / daß er nicht allein / ſo lange ſie lebte,

kein ander Frauenzimmer neben ihr bediente,

ſondern auch nach ihrem erfolgten Tode Ihr
das beruͤhmte Grabmahl / welches ſchon oben
als ein Wunder der Welt admiriret worden,
zu Ehren erbauen ließ. Mit dieſer Tage⸗Me⸗
halle hatte er 4. Printzen und 2. Printzeßinnen

gezeuget; Unter denen Printzen hieſſe der aͤlteſte
Dara,/ oder Darius / der ꝛte Sujah / der zZte

Aureng⸗Zebe / und der juͤngſte Morad⸗Bakche.

Die aͤlteſte Printzeßin fuͤhrte den Nahmen Be⸗

gum⸗Saheb / die juͤngſte Ravehenara Begum.
So lange dieſe Koͤniglichen Kinder noch klein

waren / gienge alles ruhig am Hof und Reich her/
nachdem aber die Printzen erwuchſen / entzuͤndete

ſich derſenige Funcken / aus welchen nachhero der
weltbekannte Brand entſtunde / durch welchen

gantz Indien in Lichterlohe Flammen geſetzet
ward. Die Gelegenheit darzu war folgende:
Nachdem Cha⸗Jean bereits ein 70 jaͤhriges

Alter erreichet, fiel er An. 1655. in eine groſſe
und gefaͤhrliche Kranckheit / die wohl mehren⸗
theils von Sorgen und Chagrin wegen ſeiner
ambitieuſen Printzen entſtanden ſeyn mochte /
weil jeder von ihnen nicht undeutlich von ſich

mercken lieſſe / daß nach des Vaters Dodt ihm

die Crone gebuͤhre. Damit ſie aber nicht vor
den vaͤterlichen Augen einander die Haͤlſe bre⸗
chen moͤchten / hatte er ſie bis auf den Dara von

Hof entfernet / und gewiſſe Gouvernemente

ad interim zu regieren gegeben. Demnach
hatte er den Dara, ob er gleich bey Hof bliebe/

die Koͤnigreiche Caboul und Multan / zugethei⸗

let, den Sultan Sujah als Vice Roy ins Reich
Bengala / den Aurenz⸗Zebe in Decan, und den
Morad⸗Bakche nach Guzuratte geſchicket, wo⸗

mit er aber uͤbel aͤrger gemacht / indem ein jeder

in ſeinem Gouvernement ſich veſt ſetzte / des

Landes Einküunffte in ſeine Coffres ſtriche / und
unter der Hand eine gute Armee auf die Beine
Dara als aͤlteſten Pringen die Crohn⸗Folge zu
gedacht haben / doch war er auch den zten nehm⸗
lich dem Aurenz⸗Zebe nicht ungeneigt. Unter⸗

Cha⸗Jean mochte zwar wohl dem

deſſen da die nurerwehnte Kranckheit des Cha⸗
Jean ſich eraͤuget / und er ſich eine Zeitlang / wie
gebraͤuchlich / nicht mehr auf dem Amkas, oder
groſſen Audientz⸗Saale, dem Volcke gezeiget,
breitete ſich uͤber das gantze Koͤnigreich ein fal⸗
ſches Geruͤcht aus / daß Cha⸗Jean geſtorben.
Alſofort warffen ſich Aureng⸗Zebe / Sultan⸗
Sujah und Morad⸗ Bakche in die Waffen/
ſtreckten ihre Hand nunmehrooͤffentlich nach der
Crone aus / ſchrieben an ihre guten Freunde, und
ſuchten Factiones bey Hof zu machen. Printz

Dara ſienge verſchiedene ſolcher Briefe auf /

wieſe ſie dem Koͤnig / und die Printzeßin Begum⸗
Saheb, welche oͤffentlich die Partie des Dara
hielte / manqvirte nicht den Hrn. Vater wider

ſten merckten.

die aufgeſtandenen Printzen in den Harniſch zu
bringen. Doch Cha⸗Jean inere den in
nicht uͤbern Weg/ fuͤrchtete ſich vor einer Gifft⸗
Suppe, und correſpondirte deßwegen heim⸗
lich mit dem Aureng⸗Zebe. So bald Dara

den Braten roche / kunte er ſeinen Unwillen kei⸗

nes weges bergen / ſondern ſtieß ſo wohl gegen
den Bruder als Vater bedrohliche Reden ans
wodurch der krancke Cha⸗Jean noch krancker
wurde / daß auch ſelbſt in der Reſidentz man ihn .
bereits vor todt hielte; deßwegen wurde alles
confus, und die Kraͤhme etliche Tage lang ge⸗
ſchloſſen gehalten. Ob nun gleich das Volck her⸗
nach eines beſſern berichtet ward / ſo verminderte
ſich doch deßwegen die Beſtuͤrtzung im mindſten
nicht, weil nunmehr die gewiſſe Zeitung einlieffe/
daß Sultan⸗Sujah die Grentzen von Bengala
uͤber ſchritten / und mit einer ſtarcken Armee gegen
Agra im Anzug ware / als welcheroͤffentlich aus⸗
breiten lieſſe / daß Printz Dara ſeinen Hrn. Va⸗
ter mit Gifft hingerichtet/ deßwegen ſey er im
Begriff deſſen Tod an ihm zu raͤchen, und mit
einem Wort: Entweder Koͤnig oder tod zu
ehn.
Nun muſte zwar auf des Dara Begehren
Cha⸗Jean an dem Sujah ſchreiben / und ihn
verſichern / daß er nicht allein noch lebe, ſondern
daß es auch mit ſeiner Kranckheit nicht gefaͤhr⸗
lich, und es ſich vielmehr beſſere: Allein Sultan
Sujah konte / oder wolte, es nicht glauben / und
gab zur Antwort: Er wiſſe zwar wohl / daß Cha⸗
Jean tod / doch wenn er noch lebe, ſo wolle er
kommen und ihm die Fuͤſſe kuͤſſen. Dieſes war
gar ein ſchlechter Troſt vor dem Printzen Dara.
Inzwiſchen lieſſe gleichwol Sujah auf eine Zeit⸗
lang ſeine Armee Halte machen.
Faſt um eben dieſe Zeit avancirte der Au⸗
reng⸗Zebe aus Decan gleichfals gegen Agra.
Dieſer tapffere / reſolute und liſtige Printz, wel⸗
cher nachhero die Indoſtaniſche Crone gegen
alle ſeine Bruͤder behauptet / und in der Welt
kein geringes Aufſehen gemacht / lebte ſehr ein⸗
gezogen / war in allen ſeinen Reden und Hand⸗
lungen ernſtlich, und gienge immer wie melan⸗
choliſch / war aber in der That ungemein klug/
oder vielmehr liſtig / ein Meiſter im ſimuliren
und diſſimulirener ſtellete ſich als waͤre er Fakir,
d. i. arm, Dervich, d. j. heilig, und daß ſein Ge⸗
muͤth weit von der Cron⸗Begierde entfernet ſey/
ſondern daß er vielmehr Luſt zum Geboth und
andaͤchtigen Ubungen habe, und gleichwol unter⸗
ließ er nicht bey Hof ſich einen ſtarcken Anhang
zu machen / und folglich ſich um die Crone aus al⸗
len Kraͤfften zu bewerben: Allein dieſes verrich⸗
tete er mit ſolcher Dexteritet, daß es die wenig⸗
Gleichwol roche Printz Dara
die Lunte gar zeitlich / und ließ ſich einsmal ge⸗

gen einen ſeiner Vertraueten vernehmen: Un⸗

ter allen meinen Bruͤdern fuͤrchte ich mich
fuͤr keinem als dem Nemazi / oder Heiligen
Freſſer; mit welchen Worten er den Aureng⸗

Zebe gemeynet.

Allein wieder zur Hiſtorie zu kommen: So
bald der Anmarſch des Aureng⸗Zebe bey Hofe
ruchtbar ward / ſo ſchriebe Cha⸗Jean in gleichen
Terminis wie an den Sujah geſchehen, welchen
Schreiben Printz Dara eines vor ſich an ſeinem
Bruder beygefuͤget / darinnen nicht wenig be⸗
drohliche Reden mit eingefloſſen. Allein Au⸗
H h 2 reng⸗

124

veng⸗Zebe antwortete faſt aus gleichen Thon /
wie GSultan Sujah, und kehrete ſich wenig an
die in beyden Briefen gegebenen Lehren / War⸗
nung und Straffen. Da aber der liſtige Printz
ſeine geringen Schaͤtze und ſchwache Armee be⸗
trachtete / beſchloß er zuforderſt den Fuchsbalg
anzuziehen, brachte alſo vor allen Dingen den
Emis⸗Jemla, eine der groͤſten Helden in In⸗

dien, und beſten General des Cha⸗Jean mit ſei⸗

ner gantzen Armee auf ſeine Seite, hernach dre⸗
hete er ſeinem juͤngſten Brnder dem Morad⸗

Bakche einem tapffern / aber im hoͤchſten Grad

ambitieuſen Printzen, mit verwunderlicher Liſt

eine Naſe: Denn an ſelben ſchrieb er in ſehr

obligeanten terminis: „Daß er jederzeit ein
„Hertzens Freund von ihm geweſen / und aber

„ſich nicht die geringſten Gedancken auf die Cro⸗

„ne machte / Er (Morad⸗Bakche) ſolte ſich nur
„erinnern / wie er ſich Zeit lebens befliſſen ein
„Fakire zu ſeyn. Gleichwohl koͤnne er nicht zuge⸗
„ben / noch vielweniger bey GOtt verantworten /
„daß Dara die Crone behaupten ſolle / denn er
wwaͤre unfaͤhig dazu, weil er ein Kafer oder Goͤ⸗
„tzen⸗Diener und bey allen Omrahs verhaßt ſey.
„Noch weniger goͤne er dem Sujah den Thron,
»weil er ein Kafezy oder Ketzer. Um deßwillen
„ſey niemand mehr uͤbrig, als er, der Morad⸗
„Bakche / der die Succeßion auf den Thron von

„Indoſtan mit Recht prætendiren koͤnte. Der

„gantze Hof admirire ſeine Tapfferkeit /
„jman wunſche ihn auf dem vaͤterlichen Throne
„»zu ſehen, und wenn er ihm erlauben wolte / weñ
ver zur Regierung kommen / in einem Winckel
„ſeines Reichs ſein Leben in Ruhe zu beſchlieſ⸗
vſen, ſo ſey er bereit ſeine Armee zu ihm ſtoſſen zu
„laſſen / und gar zu uͤbergeben / damit ſie mit ver⸗
einigten Kraͤfften den Dara und Sujah be⸗
ſtreiten koͤnten. Endlich ſchicke er ihm 100000.
„kKoupies, die er als ein Zeichen ſeiner bruͤder⸗
„lichen Freundſchafft und Ergebenheit anneh⸗

eder⸗

„men, und ihm allezeit gewogen bleiben moͤchte /

»und riethe wohlmeynend / daß er ohngeſaͤumt

„zur Sache ſelbſt ſchreiten / und zufoͤrderſt die

„Stadt Suratte wegnehmen moͤchte, weil dar⸗
»»innen des gantzen Landes Schaͤtze verwahret
„lagen.
Aureng⸗Zebe / dem nichts weniger im Sinn

komen / als eben dieſes / was er jetzund dem Bru⸗

der liſtig verſprochen. Morad⸗Bakche ließ ſich
auch wuͤrcklich durch dieſe Zucker⸗Worte und

beygefuͤgten Geſchencke blenden / zeigte ſeinen

Raͤthen ſo wohl Brieff als Koupies, warbe ei⸗
ne Armee / und ſchickte den Cha⸗Abas ſeinen
General und Caͤmmerer mit 3000. auserleſenen
Leuthen nach Suratte ſelbe zu belagern, er ſelbſt
folgete mit dem Gros der Armee nach / und
nahm endlich den Platz in Monaths⸗Zeit / wie⸗
wohl nach vielen Blutvergieſſen, ein. Hieruͤber
ließ ihm Aureng⸗Zebe gratuliren / ihm von ſei⸗
nen l'rogreſlen/ und daß er nunmehr geſonnen
gerade auf Brampour und Agra loß zugehen /
wie auch / daß er nun nichts mehr wuͤnſchete / als
ihrer beyder Armeen forderſamſte Conjunction /
aviliren / und endlich nochmals zue Crone von

Indoſtan invitiren. Vorgedachter Cha⸗Abas

wolte ſeinem Herrn gar nicht zur Conjunction
mit dem Aureng⸗Zebe rathen / weil ihm deſſen
Thun mit all verdaͤchtig vorkam; vielmehr gieng
ſein Rath dahin den Aureng⸗Zebe mit Worten

So ſuͤſſe klungen die Worte des

aufzuhalten / und allein nach Agra marchiren
zu laſſen / unterdeſſen ſehe man ob Cha⸗Jean tod

oder lebendig / und was vor einen Ausſchlag ge⸗

genwaͤrtige Conjuncturen nehmen. Immittelſt
ſolle er die Stadt Suratte rechtſchaffen. fortifi-
ciren / und ſie zur noͤthigen Ketirade aptiren

laſſen, und nachhero trachten Brampour als eie⸗
nen vornehmen Paß und Schluͤſſel zu Decan in

ſeine Haͤnde zu bekomen. Allein die geſchiie⸗

reten Worte des Aureng⸗Zebe / und die bren⸗

nende Begierde durch Hülffe der bruͤderlichen

Waffen die Crone von Indeſtan auf ſein Haupt

zu ſetzen, hatten dem Morad⸗Bakche zu ſeinem
Schaden verblendet / daß er den wohlgemeynten
Rath ſeines Freundes in den Wind ſchlug / ſich

mit den Bruder conjugirte / und alſo dem Tode

recht in den Rachen hinein lieffe.

.

Nachdem die Conjunction geſchehen, wie⸗
derhohlte der betruͤgliche Aureng⸗Zebe ſein vori⸗

ges Verſprechen mit hohen Betheuren / daß er
die Crone gar nicht verlange/ und zu keinem an⸗
dern Ende da waͤre / als ihm beyzuſtehen, ihrer

beyder Feind den Dara zu ſtuͤrtzen / und ihm dem

Morad⸗Bakche den Weg zum Throne zu hah⸗
nen. Darauf gienge der March weiter fort/
Aureng⸗Zebe gabe dem Bruder die gantze Zeit

keinen andern Titul als Hazared, d. i. Koͤnig
oder Majeſtaͤt / welche verſtellte Demuth auch
der ſimple Morad⸗Bakche bona fide annah⸗
me, und ſich nichts weniger als eines Betruges

beſorgete. Man avancirte alſo immer naͤher
gegen das Hertz des Staats, und weil die verei⸗
nigte Armee ziemlich zahlreich war / ſo erweckte

es beym Dara und Cha⸗Jean groſſe Beſtuͤr⸗

tzung / zumahl dem letztern die Liſt des Aureng⸗

Zebe und Tapfferkeit des Morad⸗Bakche zur

Genuͤge bekannt war.

Immittelſt da dieſes mit dem Aureng⸗Zebe

paſſirte / hatte Sultan Suja auch nicht ſtille ge⸗

ſeſſen / ſondern mit der Armee ſich der Reſident

genaͤhert. Deßwegen hatte Cha⸗Jean und

Printz Dara zwey Armeen zuſommen geleſen,
die eine gegen den Sultan Suja commandirte
Soliman Chekokough des Dara aͤlteſter

Sohn / und unter ihm der beruͤhmte alte Raja-
Jeſſeigne. Auf jener Seite war Sultan SEu⸗

jah als Chef. Solcher geſtalt kamen die Ar⸗
meen bey Elabas in ein hitziges Gefecht, und
fochten von beyden Seiten eine Zeitlang / der⸗

maſſen tapffer und hartnaͤckig gegen einander⸗
daß man nicht wiſſen konte / wohin ſich der Sieg
lencken wuͤrde, endlich aber zogen Sultan Su⸗
jah den kuͤrtzern / verlohr einen Theil ſeiner Artil⸗

lerie / und waͤre von dem Soliman Chekonuga

gantz gewiß totaliter ruiniret werden / wenn
nicht Cha⸗Jean dem Jeſſeigne / aus vaͤterlicher
Liebe gegen den Sujah / geheimen Befehl gege⸗
ben, denſelben zu ſchonen / und nicht gaͤntzlich zu
Grunde zu richten, deßwegen gab der Raja dem

Printzen Gelegenheit ſich zu retiriren / verhuͤtete

auch / daß er von der vistorieuſen Armee nicht
verfolget ward.ö =M

Weil aber immittelſt bey des Soliman Che⸗

kough Armee die erſchreckliche Zeitung einlieff/

daß Aureng⸗Zebe und Morad⸗Balche mit einer
formidablen Armee bis gegen Agra avanciret /

und es dem Anſehen nach auf eine Haupt⸗

Schlacht wolten ankommen laſſen / als zog er ſeh

mit guten Ruhm und Reputation gegen Agra
zuruͤck

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zurück, um ſich mit der Haupt⸗Armee zu conjun⸗
giren. Es iſt auch kein Zweiffel, daß es vor das

Leben und Cron folge des Dara viel profita-
bler geweſen / wann derſelbe die Conjunction
abgewartet / und aus uͤbermaͤßiger Hitze ſich
nicht in zwey unzeitige Baraillen mit denen Bruͤ⸗
dern eingelaſſen. Allein des Dara widriges
Schickſal verurſachte / daß er dieſen guten Rath
hochtuͤthig verlieſſe, und ſich maͤchtig genug ach⸗
tete denen Bruͤdern téte zu machen. Gleich⸗

wol gieng er das erſte mahl nicht ſelbſt perſoͤn⸗

lich zu Felde, ſondern Cha-Jean hatte das Com⸗
mando der Armee dem Vezier Kaſem-Kan, ci⸗
nem guten Soldaten/ und dem Raja-Jeſſom-

ſeigne, einem maͤchtigen Raja und Tochter⸗
8 ja un

Mann des Raja-Rana, aufgetragen / mit dem
geheimen Davidiſchen Befehl, ja ſaͤuberlich mit

Dem Knaben Abſalon zu fahren. Weil nun die

Armee des Aureng⸗Zebe den Fluß Brampour

bereits paſſiret / auch alle enge Paſſagen im Ge⸗

buͤrge ohne ſonderlichen Widerſtand durchdrun⸗
gen / ſo wurde ihm ein ſtarckes Corpo entgegen
geſchicket, den Paß uͤber den Fluß Eugenes ſo
lange zu diſputiren / bis die geſamte Armee for⸗

miret. Weil nun jener Armee ohnedem von

dem langen Marſche in den vor Hitze brennenden

Laͤndern gantz ſchachmatt war, ſo hielte man ſie

in daſiger Gegend ſo lange auf / dis die geſamte
Armee des Darag gleichfals an dem Strohm zu

ſtehen kam. Wenn man ſich nan damahliger

Mattigkeit der Aureng⸗Zebeiſchen Armee bedie⸗
net, den Eugenes paſſiret und ſelbe angegriffen

haͤtte / ſo haͤtte gar leicht der Sieg die Anſchlaͤge

des Dara becroͤhnen koͤnnen / da aber Kaſem-⸗

Kan gemeſſene Ordre hatte / dem Aureng⸗Zeb
nur den UÜbergang uͤber den Strohm zu verweh⸗

ren / ſo erhohlte ſich dieſer wieder / und ſetzte ſich

nachhero in ſolche Poſitur, daß man ſchon da⸗

mals bey der Koͤnigl. Armee an einem gluͤcklichen
Susceß zweiſfele
Es ſchickte zwar Kaſem-Kan noch vor dem
erſten Treffen verſchiedene Deputirte an dem
Aureng⸗Zebe / um ſolchen zu diſponiren wieder⸗
um in ſein Gouvernement zuruͤck zu kehren:

allein er predigte tauben Ohren, und weil er

ſchon ſeine Art wuſte, daß er nicht gewohnet ſeine
einmal gefaßte Reſolution zu aͤndern, ſo ſchickte
ſich bey der Koͤnigl. Armee alles zu einem bluti⸗

gen Treffen. Anfaͤnglich ſpielten die Canonen
gegen einander/ weil aber Aureng⸗Zebe viel

Frantzoſen bey ſeinen Geſchuͤtz hatte / welche beſ⸗

ſer mit ſelben als die plumpen Indianiſchen

Conneſtabler bey der Koͤniglichen Armee um⸗
zugehen wuſten, ſo war es denen Printzen ein
leichtes unter faveur ihrer Stuͤcke/ den wegen
extraordinairen Hitze ohnedem faſt gusge⸗

Druckneten Strohm gluͤcklich zu paſſiren. Nun

thaten zwar die Mogoliſche Trouppen einen ver⸗
zweiffelten Widerſtand/ und das Volck des
Printzen war bereits in groſſe Confuſion gera⸗
then. Ins beſondere fochte der tapffere Jeſ-
ſomſeigne mit ſeinen Ragipous unvergleich⸗
lich, und wenn Kaſem- Kan gleiche fermeté

erwieſen / ſo waͤre gewißlich die Paſſage ohnmoͤg⸗

lich geweſen. Endlich ſetzte Morad⸗ Bakche
ſelbſt mit unglaublichen Muth in den Strohm/
dem ſeine Leuthe getroſt nachſprungen / und der
uͤbrigen Armee den Weg bahneten / die Rivier
zu paſſixen. Nunmehr war es ſo weit kommen /

daß die Printzen diſſeits des Strohms ſtunden
und den Kalem Kan ſo in die Enge getrieben

hatten / daß er den Ruͤcken zum beſten geben und
ſein Heyl in dem Weiteſten ſuchen muſte. Jeſl-
ſomleigne lage zwar noch eine Zeitlang im Feu⸗

er, und /ſeine Leuthe fochten als die Loͤwen/ nach⸗
dem aber die gantze feindliche Armee ſie von allen
Seiten chargirte / und ihrer in die 8000. nieder⸗
machte, ſo kunte der gute Raja kaum noch ein Loch
finden / ſich mit ohngefehr 500. ſeiner Ragipous
zu retirixren. Solcher geſtalt war die Koͤnigl.
Armee totaliter geſchlagen / 30000. Leichen la⸗
gen auf der Wahlſtadt / und der fluͤchtige Reſt
ſuchte die Thore zu Agra. Dara wolte wegen
des Feld⸗Verluſtes faſt raſend werden / und es
hatte nicht viel gefehlet, daß er den fluͤchtigen
Kaſem-kKan nicht mit eigner Hand in Stuͤcken
gehauen haͤtte / weil deſſen Poltronerie nicht
ſonder Urſache dieſer unerſetzliche Verluſt bey⸗
gemeſſen wurde, indem man ihm Schuld gabe /

daß er mit den Printzen heimlich colludiret/

und die Stuͤck⸗Kugeln und Pulver am Strohm
Eugenes unter den Sand verſcharren laſſen/

daher es in der Schlacht der Armee an Muni⸗

tion gefehlet.

Gleichwol waren die Sachen des Dara
noch lange nicht verſpielet / wenn ſein hitziger
Kopfſ nur noch waͤre faͤhig geweſen guthen Rath
anzunehmen. Die Koͤnigl. Armee war noch
effective 130000. Koͤpffe ſtarck / die Artillerie
beſtunde aus 80. ſchweren Canonen / Printz So ⸗-
liman Chekough hatte noch eine beſondere
Armee / ſo wenigſtens aus 50000. Koͤpffen lau⸗
ter auserleſenen, muthigen und getreuen Leuthen
beſtund / und nicht unbilig vor den Kern aller
Soldaten des Mogoliſchen Reiches paſſiren
kunte. Aller Raͤthe des Dara / ja ſeines Hrn.
Vaters Cha⸗Jean Rath gienge einmuͤthig noch⸗
mals dahin, keine Schlacht wieder zu hazardi-
ren, ſondern vors erſte des Printzen Armee / die
im vollem Marche gegen Agra begriffen/ zu er⸗
warten. Cha⸗Jean that uͤberdiß noch dieſen
Vorſchlag / wenn ja Dara ſchlagen wolte / ſo
wolle er ſich zur Arme tragen laſſen, da dann ge⸗
wiß die Printzen noch wohl ſich bedencken wuͤr⸗
den / die Konigl. Armee anzugreiffen / und wenn
es auch ſa uüber Vermuthen geſchehen ſolte / ſo
waͤren ſo viel 100. Officiers bey des Printzen
Armee, die alle ihr avancement ihme/ Cha⸗

Zean / zu dancken haͤtten / die wider ihren recht⸗
maͤßigen Koͤnig nicht fechten wuͤrden. Doch

Prlutz Dara hatte vor allen guten Rath die

Ohren verſtopffet/ und gabe nichts mehr zur

Antwort / als: Es waͤre ſchon gut / die kuͤnfftige
Zeit wuͤrde ſchon entdecken, warum er dieſesmal
keine Saͤch ſiſche Friſten ſtatuire.
Behder Printzen Armee war nicht viel uͤber
40000. Mann ſtarck / aber lauter auserleſen
Volck. Zudem verließ ſich Aureng⸗Zebe auf
das heimliche Verſtaͤndniß / daß er mit den mei⸗
ſten Officiers unter des Dara Trouppen hatte⸗
und ruͤhmte davon oͤffentlich, daß unter denſelben
0000. Mogoliſten waͤren / die keinen Sebel wi⸗
der ihn zucken wuͤrden. Demnach befahl der
ungedultige Dara ſeiner Armee ins freye Feld

zu ruͤcken / er aber kam ins Caſtell zu Agra/ wo ſich

damals ſein Hr. Vater aufhielte, um ehe er zu
Felde gienge/ von ihm Abſchied zu nehmen.
So tand der Koͤnigl. Greiß ſeinen Printzen er⸗

blick⸗

z ihm: Wohlan liebſter Dara /

blickte / fieng er bitterlich an zu weinen, nachdem
er ſich aber ein wenig wiederum vom Schluch⸗
tzen erhohlet / ſagte er mit ernſthaffter Stimme
B weil du ja
beſchloſſen deinen Eigenſinn
gehe hin / GOtt ſey mit dir.

311
Allein geden⸗

cke an mein vaͤrerliches Worr / verliereſt du

die Schlacht, ſo komm nicht wieder vor
mein Angeſicht. Doch Printz Dara nahm
dieſe Worte nicht zu Hertzen, kuͤſſete ſeinem Hrn.
Water das letzte mal die Fuͤſſe, nahm Abſchied /
ſchwung ſich auf ſeinen Gaul / und flohe gleich⸗
ſam nach der Armee. Dieſe hat ſich am Fluß
Dehembel an einem Paß 20. Meilen von Agra
geſetzet / welchen Dara zu fortificiren befahl,
weil er hier ſeinen Feind erwarten wolte. Es

war dieſes eben ſo unweißlich nicht gehandelt,

weil an dieſem Ort die Paſſlage ungemein ſchwer
war. Doch der verſchlagene Aureng⸗Zebe
ſchluge ſeinem Bruder abermals einen Hacken/
gewanne mit groſſen Geſcheucken einen Rebelli⸗
ſchen Raja, Chembes genannt, daß er ihn durch
fein Land paſſiren ließ / ja ſelbſt den Weg durch
unwegſame Waͤlder und Gebuͤrge wieſe. Weil
aber Printz Dara ſeinen March gar leicht entde⸗
cken koͤnnen, ſo brache Aureng⸗Zebe bey naͤchtli⸗
cher Weile in aller Stille auf / hinterließ zum
Schein ſein gantzes Lager / und marchirte Tag
und Nacht ſo ſchleunig, daß Dara ſeines Bru⸗
ders Liſt nicht eher merckte, als da er bereits den
Dehembel paſſiret. So bald Dara ſeines
Bruders abermalige Liſt inne worden / verließ er
den Paß und ſein wohl verſchantztes Lager, und
marchire Tag und Nacht gegen die Haupt⸗
Stadt, um ſo wohl ſelbe zu bedecken / als auch des
Strohms Gemaa ſich zu bedienen, und daſelbſt
des Aureng⸗Zebe zu erwarten. Allein dieſer
etztere war ihm bereits vorkommen / und hatte
ſich an einen ſehr vortheilhafften Orte Somon-
guer, hernachmals aber Fatenbad d. i. Sieges⸗
Platz / wegen der daſelbſt erhaltenen ungemeinen
Bictorie / alſo genannt. Solcher geſtalt cam-
pirten beyde Armeen einander im Geſichte. Der
gegen den Dara wohlgeſinnete alte Mogol
ſchhrieb zu verſchiedenen mahlen an ſelben, und er⸗
mahnete ihn ja wohl ſich vor ſeines Bruders Liſt
und Gluͤck vorzuſehen / die Conjunction mit ſei⸗
nem Printzen den Soliman Chekough abzuwar⸗
ten/ und vor denſelben keine Schlacht wieder zu
hazardiren.
3. Tage vergiengen / ſo wolte et ſo wohl
den Aureng⸗Zebe als Morad⸗Bakche an
Haͤnden und Fuͤſſen gefeſſelt dem Hrn. Va⸗
ter liefern, da er dann nach Belieben mit
ihnen verfabeemmdchr.
Unter ſolcher Sieges⸗ſchwangern Hoffnung
ordnete der Printz alles was zur Schlacht gehoͤ⸗

rig ſorgfaͤltig an / vertheilte das Geſchuͤtz auf die
vortheilhaffteſten Hoͤhen und ließ es mit Ketten

an einander ſchmieden, da mit die feindliche Reu⸗

terey durch ſelbe nicht brechen koͤnnte: Doch es

fehlete dem guten Printzen daran / daß er nicht
auch zugleich das Kriegs⸗Glück an ſelbe mit an⸗
ſchmieden laſſen kunnte. Hinter der Artillerie

waren die Camehle / deren jedes mit 2. Toppel⸗

haken behaͤnget, rangiret / mit untergeflochtenen
einigen Brigaden Infanterie. Die Cavallerie /
als der Kern ſeiner Armee war in 3. Corps ge⸗
theilet. Den rechten Fluͤgel 30000. tann

folgen, ſo

Allein Dara antwortete: Ehe

ſtarck commandirte der Calilullah⸗Kan, eben

derjenige Verraͤther / der hernach den Dara um
Feld und Leden brachte. Dem Lincken befahl
der Ruſtam⸗Kan Dakny / ein durch gantz In⸗
dien hochberuͤhmter General, nebſt den beyden

Rajas Chatre Sale und Ramſeigne Routle;

das Corps fuͤhrete Dara ſelbſt. Auf Seiten
des Aureng⸗Zebe war faſt einerley Veranſtal⸗
tung / auſſer daß der ſchlaue Fuchs die Feld⸗Ar⸗

tillerie unter die Trouppen allenthalben verthei⸗

let / und die Banners oder Indianiſchen Grana⸗
dier / mit unter die Infanterie geflochten / welche
nachmals groſſe Unordnung unter des Dara
Armer machten. ”MU
Nach ſo gemachten Anſtalten machte beyder⸗
ſeits Artillerie den Anfang zum Treffen / hernach
ſchoſſe man mit Pfeilen ſo ſtarck aufeinander/
daß davon die Lufft verfinſtert ward. Weil
aber in waͤhrender ſolcher blutigen Arbeit ein

grauſamer Platz⸗Regen fiel / muſten die Armeen

eine Zeitlang pautſiren; doch ſo bald derſelbe
vorbey, trat das Geſchutz wieder an ſeine toͤdtli⸗
che Arbeit. Dara thate alles / was man von ei⸗
nem klugen und tapffern General fordern mag:
Er ſaß auf einen praͤchtig ausſtaffirten Ceylani⸗

ſchen Elephanten / fuͤhrete die Trouppen an/ lobte

die tapffern / ſtraffte die verzagten, und unterſtutz⸗
te die weichenden / avancirte auch wuͤrcklich der⸗

geſtalt auf ſeinen Feind / daß er ihre gleichfals mit
Ketten geſchloſſene Artillerie durchbrache / die Ca⸗

meele und Infanterie zertrennete / und ſeiner Ca⸗
vallerie den Weg zu einer reſoluten Nachfolge
bahnete. Der Aureng⸗Zebe / den gleichfals ein
ſtoltzer Elephante trug / ſahe ſeines Bruders
gluͤcklichen Fortgang mit blutenden Hertzen und
knirſcheaden Zaͤhnen in der Naͤhe mit an. Nun

that er zwar ſein Beſtes / ſeine Trouppen wieder

in Stand zu bringen / und commandirte zu dem

Ende den Kern ſeiner Reutherey gegen den Da⸗

ra; allein auch dieſe wurde repousſiret/ und da⸗
durch ſeine Armee in einen confuſen Zuſtande ge⸗
ſetzet / daß kaum 1000. Mann noch um ihn wa⸗
ren / die da hertzhafftig von ſeinen lincken Fluͤgel
ſochten. Dieſes alles enthertzete den Printz ſo
wenig, daß er vielmehr ſeinen Leuthen getroſt zu⸗
ruffte, und ſeinem Leib⸗Elephanten Ketten an die
Fuſſe zu legen befahl, um ſolcher geſtalt zu zeigen/

daß er entweder auf dieſen Platz ſiegen oder ſter⸗

ben wolte. Worauf ſich ſeine um ihn ſeyende
Leuthe nochmals verſchwuren bey ihm zu leben
und zu ſterben. H “
Dara / der dieſe Confuſion mit Freuden an⸗
ſahe / ſuchte zwar auf die Perſon des Aureng Zebe
loßzugehen / und durch deſſen Niedermachung
dem Gefecht ein Ende zu machen: Doch weil
unterdeſſen die leidige Zeitung einlieffe / daß ſein
lincker Fluͤgel in aͤuſſerſte Ulnordnung gebracht /

die beyden Generals Ruſtam⸗Kan und Chatre⸗

ſale geblieben / und der Ramſeigne Roure vom

Feind ſo warm gehalten werde, daß er unter dem

Schwarm ſeiner Feinde im Augenblick jetzund
erliegen wuͤrde; als muſte er zu ſeinem aͤuſſerſten
Verdruſſe dieſe gute Gelegenheit zu ſiegen aus
den Haͤnden laſſen / und den gluͤekſeeligen Bru⸗
der wider ſeinen Willen Lufft machen. So
bald er mit ſeinen Trouppen auf dieſen Fluͤgel
ankommen / veraͤnderte ſich auch hier das Spiel/
er thaͤte dem Morad Bakche / welcher allhier
commandirte / und mit eigner Hand endlich auch

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1 27

den Ramſeigne Routle erleget hatte / gewaltigen

Einhalt / und es wuͤrde ſich der Sieg gewißlich
vor ihn declariret haben / wenn die Verraͤtherey

des Calilullah⸗Kan nicht die voͤllige Sieges
Erndte verderbet haͤtte.

Dieſer Verräaͤther hatte noch einen heimli⸗
chen Piqve auf den Darah / weil er ihn einmal

wacker abpruͤgeln laſſen / und nun erachtete er

Zeit zu ſeyn, ſolchen auszulaſſen / deßwegen hatte
er nicht alein fleißig mit dem Aureng⸗Zebe biß⸗
her correſpondiret / alle Anſchlaͤge des Dara
verrathen / und nun ſtunde er mit ſeinen unterha⸗
benden 30000. Mannen unbeweglich / gab un⸗
terdeſſen, da Dara ſo glücktich agirte / einen muͤſ⸗
ſigen Zuſchauer der Bataille ab / und hatte ſei⸗

nen Leuthen verbothen / nicht den gerinsſten Pfeil

auf den Feind abzuſchieſſen / unter dem Vor⸗

wand, daß ſie zur Reſerve beſtellet waͤren, und
auſſer dem hoͤchſten Nothfall nicht fechten ſolten /

ſondern er jagte auch zu dem noch auf ſeinem Ele⸗
phanten tapffer fechtenden Darah, und ſo bald

er ihn erblicket / ruffte er: Gerunter in GOtres

Nahmen: GGrt bewahre E. Majeſtaͤt /
der Sieg iſt Euer, Was wollt ihr laͤnger auf
den Elephanten bleiben/ begebt euch zu
Pferde / und helfft den geſchlagenen Feind
verfolgen. Der einfaͤltige Printz glaubte zu
ſeinem eignen Untergange dem Verraͤther / ver⸗
ließ ſeinen Elephanten / und beſchritte ſein Leib⸗
Roß. Kaum aber hatte ihn ſeine Armee nicht
mehr auf den Elephanten erblicket / als ſie ſich
einbildete, der Printz ſey entweder todt oder ge⸗
fangen/ deß wegen erhube ſich ein allgemeines
darvonlauffen / und jeder ſuchte durch die Flucht
dem glückſerligen Schwerdte des Aureng⸗Zebe
zu entkommen. Und dieſe eintzige Verraͤtherey
brachte den elenden Darah um Sieg, Krohn
und Kopff. Der Verraͤther gieng zu dem Au⸗

reng⸗Zebe mit ſeinen Voͤlckern uͤber, und wurde

von ſelben dem Morad Bakche als vermeynten
neuen Mogol præſentiret / der ihn auch wohl
empfieng, und es an keinen Verheiſſungen fehlen
lieſſe. Der liſtige Aureng⸗Zebe wuſte die
Tapfferkeit des Morad Bakche bis an den Him⸗
mel zu erheben / legte ihm den Titul der Maje ſtaͤt

und eines Koͤniges von neuen bey / und verehrete

ihn mit tieffſter Unterthaͤnigkeit. Aber unter
der Hand befoͤrderte er ſein eigen Intereſſe/
ſchriebe an die umliegenden Omrahs ſehr freund⸗
lich / machte ſich dieſelben zu Freunden, und un⸗
terließ nichts / was zu ſeinem Nutz und des Mo⸗
rad Bakche Untergange konte erſonnen werden.
Nachdem, wie bereits gemeldet worden, die

Schlacht bey Somonguer vor den Darah ſo

ungluͤcklich ausgefallen / retirirte ſich der armſee⸗

lige Printz nach Agra/ getrauete ſich aber nicht

ſeinem Hrn. Vater unter die Augen zu kommen;
dieſer dargegen ließ ihn durch einen Miniſter we⸗
gen dieſes Verluſtes condoliren/ und riethe na⸗

cher Dehli ſich zu retiriren, und des Soliman

Chekough Armee an ſich zu ziehen, zu welcher
auch der Gouverneur von Dehli mit noch meh⸗
reren Trouppen ſtoſſen ſolte. Was kunte
Printz Darah in ſolchen miſerablen Zuſtande
anders thun, als ſich in die Zeit ſchicken / brache
deinnach zu Mitternacht nebſt ſeinem Enckel dem
Sepe Chekouh mit nicht mehr als 300. Mannen
von Agra auf/ und eilete nach Lahor / um daſelbſt
ſeinen Printzen und andere Alliirte an ſich zu zie⸗

hen. Mittler weile hatten ſich die ſiegreichen
Printzen Aureng⸗Zebe und Morad Bakche mit
der Armee zu Agra eingefunden, jener, nemlich
der Aureng Zebe / ließ durch ſeinen aͤlteſten Prin⸗
tzen,/ Sultan Mahmud/ ſich des Königlichen
Schloſſes / ſeines Hen. Vaters und des geſam⸗
ten Koͤnigl. Hauſes bemaͤchtigen. Der gute
Cha⸗Jehan nebſt denen Printzeßinnen bekamen
in ihren Zimmern Arreſt / der Koͤnigl. Schatz
wurde vor die Printzen genommen, und ihm dem
Mogol wurden, wegen ſeiner beharrlichen Ge⸗
wogenheit gegen den Darah ſolche Complimen⸗
ten von Aureng⸗Zebe gemachet / woruͤber der ehr⸗
liche Alte unmoͤglich lachen kunte. Indeſſen
hatte ſich alles vor die Printzen declariret/ und
diejenigen Omrahs / welche es bisher mit dem

Darah und Cha⸗Jean gehalten / fielen nun um

die Wette dem Aureng⸗Zebe zu, daß ſolcher ge⸗
ſtalt der beyden erſten Gluͤckes Sonne allmaͤh⸗
lich vollends untergienge.
Nachdem alſo die Sachen in Agra ins reine
gebracht / und der Cha⸗Heſt⸗Kan von dem Au⸗
reng Zebe zum Stadthalter zu Agra verordnet
worder / hrach derſelbe / nebſt dem Morad⸗Bak⸗
che und der Armee wieder auf / um den Darah
von neuen aufzuſuchen. Weil nun Aureng⸗
Zebe meynete nunmehr allein mit ſeinen Bruͤ⸗
dern vollends fertig zu werden, und ihm niemals
in Sinn kommen, den Morad Bakche vor ſeinen
Herrn und Mogol zu erkennen / ſo legte er ihm al⸗
lerhand liſtige Fallſtricke / in die er auch / nachdem
er ſich in Wein auf den March vollgeſoffen ver⸗
fiele / da der Aureng⸗Zebe als ein vermeynter Ey⸗
ferer vor des Mahomets Geſetz nicht man qvirte
ſolche zu einem Prætext zu gebrauchen / ihn als
einen Ketzer auszuſchreyen / gefangen zu nehmen/
und nach der Veſtung Govaleor in ewige Ge⸗
faͤngniß zu ſchicken. Solcher geſtalt und nach⸗
dem des Morad⸗Bakche Armee dem Aureng⸗
Zebe geſchworen treu zu ſeyn, war derſelbe nun⸗
mehr allein Hahn im Korbe, und proſeqvirte
den March gegen den Dara mit ſolcher Ge⸗
ſchwindigkeit/ daß er eher vor den Mauren zu
Lahor ſeine Sieges⸗Fahnen fliegen lieſſe, als der
unaluͤckſeelige Printz ſich daſelbſt verſchantzen
kunte, deßwegen ward ſelber gezwungen den
Platz zu verlaſſen / und nach Mutltan zu fliehen.
Weilen aber Aureng⸗Zebe ohngeachtet der ab⸗
ſcheulichen Hitze Dag und Nacht marchirte / ſo
kunte er auch hier nicht einniſteln, ſondern muſte
ſeinen Stab weiter ſetzen / da er denn / an ſtatt
das Koͤnigreich Coboul zu erwehlen,/ allwo er ſei⸗
ne Armee recroutiren/ und Succurs aus Per⸗
ſien und Usbeck an ſich ziehen koͤnnen, ſich nach
Seimdy retirirte / und ſeine Gicherheit dem un⸗
uͤberwindlichen in Indus gelegenen Caſtel Ta⸗
tasbakar anvertrauete. Da nun Aureng⸗Zebe
ſahe, daß ſein Bruder allezeit das ſchlimmſte er⸗
wehlte, ließ er den Mirbaba, ſeinen halb Bruder
nur mit 8000. Mann ihm nachhauen, er ſelbſt
dargegen marchirte zuruͤck nach Agra/ weil er
ſich des Soliman Chekough und derer beyden
Rajas Jeſſeigne und Jeſſomſeigne befuͤrchten
mußte / benebſt auch der Sultan Sujab im Siñn
ihm lag. Unter ſo vielen Feinden nahm er zu⸗
erſt den Sujah vor ſich / dieſer ſtunde mit einer
ſtarcken Armee am Ganges, ohnweit dem Dorff
Kadjove in einer ſolchen Gegend / wo ein weit⸗
laͤufftiges Gefielde 2. ſtarcken Armeen Platz ver⸗

128

ſtattete / ſich wacker herum zu tummeln. Hier⸗
her ruͤckte nun Aureng⸗Zebe und es kam gar bald
zu einer blutigen Schlacht / in welcher es anfaͤng⸗
lich ſehr windig vor ihn ausſahe / und bereis die
meiſten ſeiner Trouppen das weiteſte ſuchten;

doch ſein Gluͤck und die abermahlige Verraͤthe⸗

rey ſpielte ihm den Sieg in die Haͤnde. Der
guthe Sujah wurde wie Dara perſuadiret/
weil der Sieg bereits ſeine, vom Elephanten her⸗
unter und auf ein Pferd zu ſteigen, den fluͤchtigen
Feind deſto hurtiger in den Eiſen zu liegen. So
bald ihn aber die Seinen nicht mehr auf dem
Elephanten ſahen, beſorgten ſie ſich etwas unglei⸗
chen / lieſſen die Haͤnde und Waffen ſincken/
und lieffen collegialiter davon. Bey ſolchen
Umſtaͤnden war es dem Aureng⸗Zebe was leich⸗
tes / den Sieg zu erlangen / die annoch im Feuer

liegenden vollends uͤbern Hauffen zu werffen,und

den Bruder Sujah zur Flucht zu forciren, wel⸗
chen wir auch bald zu ſeinem Ungluͤck in Benga⸗
la wieder finden wollen.
Nach dieſen Sieg gieng Aureng⸗Zebe aber⸗
mals nach Agra weil zeitwaͤhrenden Feldzug
alle Sachen daſelbſt in Confuſion gerathen wa⸗
ren / und bey nahe ſein Hr. Vater Cha⸗Jehan
wieder auf den Thron geſetzet worden waͤre.
Nachdem aber derſelbe alles wieder ins feine
gebracht / ſchickte er ſeinen aͤlteſten Printz den
Sultan Mahmud nebſt dem beruͤhmten Ge⸗
neral und Emir Jemlah mit einer ſtarcken Ar⸗
mee dem Sultan GSujah auf den Leib. Su⸗
jah hatte ſich beym Staͤdtgen Mogiere / den
Schluͤſſel zu Bengale, in einem uͤberaus veſten
Lager geſetzet, und erwartete allhier ſeiner Fein⸗
de; doch der ſchlaue Jemla hatte einen andern
Weg in dieſes Koͤnigreich gefunden / und deßwe⸗

gen verließ Sujah das Lager beh Mogiere / und

ruͤckte bis nach der Stadt Rage Mehalle, wo die
Armeen von neuen aneinander geriethen / und
einander etliche Tage lang canonirten. Nun
muſte zwar des Sujah Armee zuerſt aufbrechen/
und die Aureng⸗Zebiſche erhielte dadurch nicht
geringe Avantage, doch die Meuterey des Sul⸗
tan Mahmud, als welcher ſich am Koͤnig verſe⸗
hen hatte / und ſeinem Hrn. Vater eben die Tra⸗
goͤdie ſpielen wolte / die ſelber kurtz zuvor dem
Cha⸗Jean geſpielet, machte / daß ſich der Emir⸗
Jemla derſelben nicht bedienen kunte / ja Sultan
Mahmud retirirte ſich / nachdem ihm Jemla
nach den Haaren greiffen lieſſe / zu der Sujiſchen
Armee / weil ihm aber Sujah nicht trauete / und
um dieſer Urſachen willen kein Commando an⸗
vertrauete / ſo verlieſſe er gar bald denſelben, und
ſtellte ſich wieder bey dem Jemla ein / wurde aber
von ſeinem Hrn. Vater nach Dehli entbothen/
allein noch auf dem Wege gefangen genommen,
le zur ewigen Gefaͤngniß nach Govaleor gelie⸗
Den fluͤchtigen Dara haben wir zuvor in
dem Caſtell Tata bakar verlaſſen, nachdem er
ſich dieſer Gegend ſehr verſtaͤrcket / eine ſtarcke
Beſatzung unter einem getreuen Commendanten
hinterlaſſen / und ſeinen Schatz verwahrlich all⸗
hier niedergeleget / marchirte er in das Koͤnig⸗
reich Guzuratte / deſſen Gouverneur Chah⸗Na⸗
vaze⸗kan hieſſe / der ein aus der maſſen liſtiger
Mann und des Aureng⸗Zebe Schwieger Vater
war. Dieſer opponirte ſich dem Printzen im
minſten nicht, ſondern empfienge ſelben unter den

Thoren zu Amadabat mit einer freudigen Ver⸗
ſtellung / und der ſimple Printz begieng auch die
unverantwortliche Einfalt dieſer Schlangen
mehr zu vertrauen / als ſeiner Crohn und Leben
vortraͤglich war. Anfaͤnglich wurde Aurenge⸗
Zebe nicht wenig daruͤber alarmiret / als er ver⸗
nahm / daß ſich ſein Bruder Dara Amadabat

bemaͤchtiget, zumal der Rajas Jeſſomſeigne ihn

nach Agra beruffen, und mine machte ſich unter⸗
wegs mit ihm zu conjngiren. Doch der Rajas
Jeſſeigne perſuadirte endlich dieſen Jeſſomſeig⸗
ne / daß er auf die Hinter⸗Beine trat / und den
armſeeligen Printzen in ſeinen aͤuſſerſten Noͤthen

ſtecken lieſſe. Dieſer Printz war auf die ſuſſen †

Worte des Jeſſomſeigne aus Amadabat nach
Aſmire marchiret / und weil, wie geſagt, Jeſſon⸗
ſeigne umgeſattelt und ſich in ſein Land zuruͤck ge⸗
zogen hatte, in einen ſo miſerablen Zuſtand geſe⸗
tzet, daß er weder vor noch hinter ſich kunte / weil
ihm im Geſichte die Aureng⸗Zebiſche Armee, und
im Ruͤcken die Laͤnder lauter ſolcher Rajas wao⸗
ren, welche des Jeſſeigne und Jeſſomſeigne gute—
Freunde waren. Deßwegen ergriffe er die verr⸗
zweifelte Reſolution hier den letzten Stoß ſeines
feindſeeligen Gluͤckes zu erwarten. Gleichwie
aber Aureng Zebe durch ſeine Verraͤther allezeit
mehr als durch ſeinen Sebel ausgerichtet / /ſo

uͤberwandte er auch dieſes mal ſeinen Bruder

durch die Kuͤnſte ſeines Schwieger Vaters des

Chasheſt⸗kans. Dieſer hatte ſich bey Printz

Dara ſo einzuſchmeicheln gewuſt / daß er ihm alle

ſeine Geheimniſſe / ſeine vieſolution und Anſtal⸗

ten zur inſtehenden letzten Schlacht, und mit ei⸗
nem Wort, ſich ſelbſt vertrauete, welches der
Verraͤther alles bruͤhe⸗heiß den Aureng⸗Zebe

wieder wiſſen lieſe.
Kurtz von der Sache zu kommen / es kam fruͤ⸗

he zwiſchen der Aureng⸗Zebiſchen und Dari⸗

ſchen Armee zur nochmaligen Schlacht. Printz
Dara hatte ſeine Armee vortheithafftig poſtiret /
und die Artillerie dermaſſen gepflantzet, daß es
bey der Aureng⸗Zebiſchen Armee noch mißlich
um den Sieg wuͤrde geſtanden haben / wenn des
Dara Leuthe ſo viel Treue gegen ihren Herrn ge⸗
habt als ſie geſolt. Da aber ſeine Conneſta-
Pler keine Kugeln auf das Pulver geſetzet, und
alſo blind ſchoſſen / ſo hatte der Aureng⸗Zebe ge⸗
wonnen Spiel/ und das gantze Gefecht war
mehr einem Spiegel⸗Fechten als ernſtlichen Tref⸗
ſen gleich. In dieſer Schlacht ließ der Raja
Jeſſeigne, der des Aureng⸗Zebe Armee mit com⸗
mandirte, ſeine Redligreit und Hochachtung ge⸗
gen das Koͤnigliche Gebluͤthe ſehen: Denn als
er ſahe / daß des Dara Trouppen theils nieder⸗
gehauen wurden, theils uͤberlieffen, nahete er ſich
dem Printzen / und rieff ihm zu: Er ſolle ſich
bey Zeiten mit der Flucht /alriren⸗ wenn er
ſich nicht als einen Gefangenen in ſeiner
Feinde zoͤnde ſehen wolte. Worauf er
auch nebſt ſeinen Weibern und ohgefehr 2000.
Mann ſich nach der Flucht umſahe. Sein Sin
ſtunde zuruͤck nach Amadabat; allein auch hier

war ſchlechter Troſt vor ihn zu hoffen: Denn der
von ihm nach Amadabat geſetzte CLommendant

war bereits durch des Aureng⸗Zebe bedroheliche
Schreiben dermaſſen verſtimmet / daß er den ar⸗
men und verlaſſenen Printzen ſchwehrlich die

Thore wuͤrde geoͤffnet haben, wenn er davor

kommen waͤre. Die raͤuberiſchen Koullis,

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welches die aͤrgſten Strauchdiebe und Buſch⸗

Elepper in gantz Indoſtan ſind / hieben von ſeinen

Leuten viel nieder / und dadurch kam der Printz

in einen ſo miſerablen Zuſtand / als man ſich
kaum einbilden kan. Deßwegen leſolvirte er

ſich endlich / bey den Raja⸗Katke Zuflucht zu ſu⸗

chen. Wiewohl da er auch hier Unrath ver⸗
merckte / aͤnderte er ſeine Reſolution, wiewohl zu
ſeinem aͤuſſerſten Ungluͤck / und gienge zu dem
Gion⸗Kan einem maͤchtigen Patan Dieſen
Gion⸗Kan hatte der Printz Dara zweymahl das
Leben errettet / als ihm ſein Hr. Vater Cha/Jean
wegen offtmahligen Aufruhrs befohlen den Ele⸗
pPhanten vorzuwerffen. Allein dieſes alles konte
den treuloſen Patan nicht bewegen gleiches mit
gleichen zu vergelten / ſondern uͤberſiel vielmehr

des DarabLeute / machte viele davon nieder / nahm

ihn nebſt den uͤbrigen gefangen / raubte ihre
Schaͤtze, und ließ den allerelendeſten Dara nebſt
ſeinen Enckel auf einen Elephanten ſeſt binden
und zu des Aureng Zebe Armeé, welche damals
unter dem General Mis⸗Baba die Veſtung Ta⸗
tabackar noch belagerte / gefangen fuͤhren. Von
hier wurde er in ſolcher Geſtalt nach Lahor und
endlich nach Dehli gelieffert. Durch dieſe
Stadt fuͤhrete man ihn auf einen ſchaͤbigten Ele⸗
phanten der mit lauter Lumpen ſtat des Ornats
umhangen, zu ſeinen Fuͤſſen ſaſſe ſein Enckel Se⸗

pe Chekough, beyde mit groben leinenen Kitteln

und Turbans von gleichen Stoff / ſchimpflichſt
ausſtaffiret,hinten aber Prætentirte ſich der
Scharffrichter/ welches miſerable Spectacul
gantz Dehly zum Mitleiden bewegte, allein der
ambitieuie Aureng Zebe hatte alle Funcken bruͤ⸗
Derlicher Liebe in ſeinem Hertzen ausgeloͤſchet,
befahl vielmehr den Darah hinzurichten, und
den Sepe Chekough nach Govaleor gefangen zu
bringen, welches Urtheil auch nach 2. Tagen
vollzogen / jenem der Halß durch einen Selaven

abgeſchnitten / dieſer aber zur ewigen Gefaͤngniß
gebracht ward. Auf dieſe Weiſe hatte Aureng

Zebe ſich nunmehr 2. Bruͤder und Krohn⸗Con-

petenten vom Halß geſchaffet / und es war nun

niemand weiter uͤbrig / der ihm die Krohne diſpu-
tiren wolte oder kunte, als der in Bengala in die

Enge getriebene Suja / nebſt dem ins Gebuͤrge

gefluͤchteten Soliman⸗Chekough. Vor allen
Dingen wollen wir ſehen wie es dem letztern er⸗
Zangen. Z
Der Soliman Chekongh hatte ſich / nach dem
er ſeines Hrn. Baters Umſtand erfahren, zu dem
Raja von Serenaguer gefluͤchtet / der ihn nicht

alleine freundlichſt aufnahme / ſondern auch eine

zeitlang gegen des Aureng Zebe Armec defen-
nirte; Allein auf die Letzte funde der Raja Jeſſei⸗
gne Mittel und Wege den Raja von Seren a gu⸗
er zu diſponiren / daß er den elenden Printz mit

Gewalt arreſtiren und gefangen nach Dehli lie⸗

fern lieſſe, worauf er ebenfals nach Govaleor ge⸗
bracht / und daſelbſt mit Gifft hingerichtet wor⸗
den iſt. Morad Balkche / welcher wie zuvor ge⸗
dacht, bißher gleichfals ein Staats⸗Gefangener

auf Govalesr geweſen / muſte um dieſe Zeit eines

gewaltſamen Todes ſterben / denn weil die Ce-
neralitæt eine groſſe Hochachtung gegen ſeine

Tapfferkeit bezeugeten / und die Krone von In⸗

doſtan auf ſeiner Scheitel wuͤnſcheten / ſo kartete
Aureng Zebe die Sache, daß die Kinder eines ge⸗
wiſſen Sayed oder Nachkoͤmmlings des Maho⸗

meds / den Morad Balcke vor dieſen hinrichten
laſſen, vom Aureng Zebe Juſtiz und das Haupt
des Morders ihres Vaters begehren muſten / hie⸗
rinnen ward ihnen auch gratificiret, der gefan⸗
gene Morad Bakche den Krndern des Sayeds
uͤberlieſfert und von ſelben ſeines Kopffes berau⸗

bet.

Endlich lieffe auch das Trauer⸗Spiel mit dem
Sultan Seujah auf folgende Weiſe zu Ende: Es
hatte ſich derſelbe bißher in Bengala herum ge⸗
lummelt/ war aber von dem lapfern Emis Jem⸗
la ſo ins Gedraͤnge gebracht worden, daß er nicht
wuſte wo aus oder ein, und ſich endlich nach Da⸗
cke / welches der aͤuſſerſte Hafen und Stadt von
Bengala/ retiriren muſte. Mit Schißen war
er nicht verſehen / ſonſten er noch wol dasLoch ſol⸗
te gefunden haben, damit nacher Perſien oder
Tuͤrckey zu fluͤchten, deßwegen ſchickte er ſeinen
aͤlteſten Printzen an den Koͤnig von Raean einen
Heyden / und ließ in Submiſlen Terminis anſu⸗
ehen / daß derſelbe doch geruhen moͤchte ihn ſo lan⸗
ge in ſeinen Landen bleiben zu laſſen / biß Gelegen⸗
heit waͤre ſicher entweder nach Perſien oder Mec⸗
cha zu ſchiffen. Der Koͤnig ſchrieb ſehr hoͤfflich
wieder zuruͤck; Der Printz ſolle ihm je derzeit will⸗
kommen und alles Beyſtandes von ihm gewaͤrtig
ſeyn. Dieſer ſuͤſſen Lock⸗Pfeiffe glaubte der in
Ddie Enge getriebene Herr / begab ſich derowegen
mit ſeinen Weibern, Printzen und Printzeßinnen
auf die Flottille eines in des Koͤnigs von Racan
Dienſt ſtehenden beruffenen Corſarens, und
wurden von ſelben nach dem vorgenandten Lan⸗
de Racan gebracht auch etliche Monathe lang
wohl tractiret. Nach der Zeit fieng der Koͤnig
an den Printzen etwas kaltſinnig zu tractiren/ und
hernach allerhand Prietenſiones gegen ſelben
zu formiren. Weilnun Printz Sujah ſahe / daß
der Koͤnig uͤber kurtz oder lang ſein oͤffentlicher
Feind werden wüͤrde / als faſſete er den verzwei⸗
feiten Eutſchluß/ hienge heimlich die im Koͤnigrei⸗
che wohnhaffte Mahsmetaner an ſich, und be⸗
ſchloſſe mit ſeiben ſich des Koͤnigs Perſon zu be⸗
maͤchtigen / und endlich ſich ſelbſt die Krone von
Racan außzuſetzen. Allein zu allem Ungluͤck
wurde das Complot, den Dag zuvor ehe es ſolte
ausgefuͤhret werden, entdecket / der Printz genoͤ⸗
thiget ſein und der ſeinen Leben abermahls durch
eine deſperate und bey nahe unmoͤgliche Flucht
nach dem Koͤnigreiche Pegu zu erretten / aber
gleich den erſten Tag von den Racanern eingeho⸗
let / wegen uͤbermaͤchtiger Macht der Heyden
gaͤntzlich geſchlagen und ſein Printz der Sultan
Banque / nebſt ſeiner Fr. Mutter und noch 2.
Printzen und Printzeßin gefangen zuruͤck ge⸗
ſchleppet. Sultan Sujah ſelbſt brachte ſich durch
ſein ſchnelles Leib⸗Roß kuͤmmerlich wiewohl hart
verwundel in den dickeſten Wald und nebſt we⸗
nigen Getreuen auf die Spitze des Gebuͤrges da⸗
von, und man hat biß dieſe Stunde nicht recht er⸗
fahren khnnen, wo der armſelige Herr hingekom⸗
men. Einige wollen wiſſen / daß er auf dem Ge⸗
bürge an ſeinen empfangenen harten Bleſſuren
geſtorben / andere dargegen behaupten, daß er nach
Perſien gefluͤchtet und daſelbſt ſein Grab in frem⸗
den Erdreiche gefunden.
Hiermit endigte ſich derjenige allerblutigſte
Krieg, welcher von A. 165 5. biß 1660. gefuͤhret
und dadurch der Staat von Indoſtan gewaltig
erſchuͤttert worden. Von der Zeit an hat nie⸗
K k mand

130 8
17

mand den Aureng⸗Zebe die Crohn 1
putiret. Seinen Hrn. Vater hielt er zwar biß
ans Ende auf dem Schloſſe uer in einem ho-
netten Aneſte/ voch lieſſe er ſelben koͤniglich bedie⸗
nen und halten, ließ ihn in ſeinen alten Zimmern
bey ſeiner Tochter der Begum⸗Saheb / erlaubte
ihm ſeine Weiber / Saͤngerinnen / Taͤntzerinnen,

Koöͤche und andere Bediente zu gebrauchen. Etli⸗

che Mullahs oder Pfaſſen waren beſtellet dem
„gefangenen Greiſen Koͤnige den Alcoran vorzu⸗
leſen. Bißweilen muſten in ſeiner Gegenwart
wilde Pferde und Gazelles, wie auch allerhand
Raub⸗BVsogel mit einander kaͤmpffen und ſelben
eine Diverſion machen. So ſchriebe auch
Aureng Zebe vielmahl in demuͤthigen Lerminis
an ihn / conlulirte ihn in wichtigen Faͤllen und
gehorchte auch demſelben in vielen Stuͤcken/
durch welche Demuth er ſich bey dem Alten
wiederum in ziemlichen Credit ſetzte, daß er
ihm die Crohne und Unterthanen in ſeinen Brief⸗
fen zu verſchiedenen mahlen anbefahl auch die
Crohn Kleinodlen gutwillig ausantworkete. End⸗
lich entledigte der Tod den Cha⸗Jean A. 1666.
ſeines langwierigen Arreſtes⸗Und vergonnete
9.) dem Aureng⸗Zebe eine geruhige
Thron⸗Folge. Mit was vor Kuͤnſten ſich die⸗
ſer ambitieuſe Kopff auf dem Thron geſchwun⸗
ben / ſeine Bruͤderliſtig unterdruͤcket und ſei⸗
nen tyranniſchen Scepter von A. 1660. biß
1707. gefuͤhret iſt auch mit Worten kaum aus⸗
zuſprechen. Dieſer Indoſtaniſche Poyantz hat
die Hehbniſchen Rajes, die Uſbecken und Koͤni⸗
ge zu Golconda und Viſapour ziemlich zu Chore
getrieben / fich dem gantzen Aſien formigahle ge⸗
macht und die denen Tyrannen ſeltſame Gluͤck⸗
ſeligkeit erlebet / daß er ſeine grauen Haare mit
Frieden in einem allerhoͤchſten Alter nehmlich
dem 91. Jahre zur Hoͤllen gebracht. Indo⸗
ſtan hat ſchwerlich einen ambitieulern / liſtigern
und gluͤcklichern Regenten auf ſeinem Reichs⸗
Stuhle verehret / als eben dieſen Aureng⸗Zebe.
Nach voͤllig angetretener Regierung ſchickte bey
nahe gantz Aſien und Afrieg Geſandten nacher
Debhbty uin dieſe neu aufgegangene Sonne zu
berehren, und ſeine gantze Regierung iſt eine
mit lauter Wunden geeroͤnte Glüͤck ſeligkeit ge⸗
weſen. Weil er ſein Aufkommen den Soldaten
zu dancken / ſo ſtacke er faſt immerdar bey der
Armee / worzu ſein mißtrauiſches Naturel nicht
wenig mag contribuiret haben / weil wie ſein
Principium lautete / Printzen ſich auch fuͤr
ihren eigenen Scharten zu huͤten haͤrten.
So ſchwartz nun dieſen Aureng⸗Zebe ſeine
Grauſamkeit machet, ſo lobenswuͤrdig iſt er dar⸗
gegen wegen anderer ihm beywohnenden reichs⸗
Koͤniglichen Tugenden geweſen. Da ſeine Vor⸗
fahren beſtaͤndig im Frauenzimmer ſtacken und
in den Armen ihrer Concubinen vagirten, fre-
quentirte dieſer davor die oͤffentlichen und
heimlichen Berathſchlagungen; An ſtat daß die
vorigen Mogols ihre Augen⸗Weyde an den
uͤppigen Taͤntzen der Kennichens oder Huren
hatten / durffte dieſes Ungezieffer ihm nicht viel
vor die Augen kommen. Da die alten Mogols
ihre Printzen unter dem Frauen⸗Zimmer un⸗
tauglich wachſen lieſſen, war dieſer bemuͤhet ſei⸗
ne koöͤniglichen Kinder bey zeiten rechtſchaffenen
Leuten und gewitzten Politicis zu untergeben.
Anderer lobenswuͤrdigen Veranſtaltungen, die

Crohne weiter diſ. dieſer groſſe Monarch in ſeiner ein halbes Sccu-

lum gedauerten Regierung zur Verbeſſerung
ſeines Staats gemacht / dieſes mahl nicht zu ge⸗
dencken. Vor die Mahometaniſche Religion
war er ein groſſer Eyferer und fuͤhrete auf die
Neige ſeines Lebens ein ſehr ſtrenges Leben,
welches einige der Reue uͤber der an ſeinen
Bruͤdern und Freunden begangenen Blutſchul⸗

den beymeſſen wollen. Bon Statur des Leibes

war er mittelmaͤßiger Laͤnge, hatte einen dieken
Leib und rundes Angeſichttee.
Mit ſeiner Gemahlin des Cha⸗heſt⸗Kan
ſchoͤner Printzeßin / hat er nechſt vielen Toͤchtern
auch 5. Soͤhne gezeuget / davon der aͤlteſte Sul⸗
tan Mahmud / weil er dem Hrn. BVater unferti⸗
ge Haͤndel in Bengala anrichten wolte / wie be⸗
reits oben gedacht worden, nach Govaleor ins
Gefaͤngniß gehen und daſelbſtendlich den Bouft

trincken muſte. Der andere wurde Cha⸗Halem

der 3te Mazum, der 4te Ekbar und der ſte Cam⸗
bax genennet. Der vierte nemlich Sultan Ek⸗

bar war der lebhaffteſte und geſchickteſte unter

allen / deßwegen ihn auch der Hr. Vater vor an⸗

dern hochſchätzte / ihn die Crohn⸗Folge beſtimte

und des hingerichteten Printzens Dara Prin⸗
tzeßin Tochter zur Gemahlin gabe. Doch der
gute Printz hat ſo eine ſtarcke Doſin ambition

bey ſich / daß er des Vaters Tod nicht erwarten

kunte / ſondern A. 1704½. und 170 . eine blutige
Empoͤrung wider ſelben anfienge / wornach ihm
die gantze Mogoliſche Armee auf dem keib ſiel,
ihn aus dem Feld jagte und noͤthigte ſich nach
Perſien zu retiriren, allwo er auch im kxilia vor
Chagrin geſtorben iſt. Dieſer Lermen maͤchte

unſern Aureng Zebe ſo ſcheu, daß er von dar an

ſich beſtaͤndig unter der Armee aufhielte/ mit der⸗
ſelben ſich A. 1706. nach Decan verfuͤgte und ei⸗
ne zeitiang bey der Veſtung Amandagoar cam-
pirte.

ſenen Art, und hatte ſich bißher allezeit ruhig ge⸗
gen ſeinen Hrin. Vater aufgefuͤhret deßwegen
hatte ihm derſelbe ein austraͤgliches Gouverne-
ment gegeben / mit ſeiner ſchon zuvor gedachten

General Lehre, daß Regieren eine kuͤtzliche Ga⸗
che ſey, und Koͤnige Urſache haͤtten auch uͤber ih⸗

ren Schatten jaloux zu ſeyn / deßwegen er Ur⸗

ſache habe ſich in ſeinen bißherigen Schrancken

zu halten/ damit er nicht genothiget werde mit
ihm wie mit ſeinem aͤltern Bruder zu verfahren.
Die beyden uͤbrigen Printzen Mezum und Cam⸗
bay behielte er in der Armee / um ſolcher Geſtalt
ihren Ehrgeitz deſto beſſer aufs Buch ſehen zu

konnen. A. 1707. fiel der alte Mogol in eine ge⸗
faͤhrliche und toͤdliche Kranckheit / und weil er ſich

nicht mehr oͤffentlich bey der Armee nach Landes
Gewohnheit kunte ſehen laſſen/ ſo geriethe ſelbe
in oͤffentlichen Aufruhr, Sultan Mazum und
Cambayx kamen perſoͤhnlich mit einander ins
Handgemenge und es wurden bey ſolcher Gele⸗

genheit etliche 20. von ihren Leuten nieder gehau⸗

en. Sobald dieſes der ſterbende Vater erfuhr,
theilete er ſeine Laͤnder unter die Printzen / eigne⸗
te dem Mazum die Koͤnigreiche Decan / Auren⸗

gabad⸗ Brampour und andere biß an den Fluk

oarboda / dem Cambax aber Viſiapour/ Gol⸗

conda / Carnate ꝛe. zu welchen Partage Traetat

auch beyde ſtreitige Printzen ee eirten und

unterſchrieben. Cambay verfuͤgte ich ſogieſch.

Cha⸗Halem war von einer ſtillen und gelaſ⸗

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nach Golconda verſamlete eine Armee von
30000. Koͤpffen und eroberte durch Hulffe der
Rajas die Stadt Golconda. Der Groß⸗BVe⸗

ſten Raͤthe aber mit dem Cha⸗Halem / welche
dem Aurena Zebe auch anlagen ſelden offentlich
vor ſeinem Ende als groſſen Mogol zu declari-

von Indoſtan, es ſtehet aber bey GOtt ihn
regieren zu laſſen Bald hernach ſtarbe Au⸗
reng⸗Zebe den 4. Mart. A. 1707. nuchmitkags 1.
Uhr eines natuͤrlichen und ſanfften Todes.
Kaum daß derſelbe berſchieden war, erhub ſich
ein entſetzlicher Sturmwind /welcher imLager die
Gezelten übern Hauffen warffe, die groͤſten
Baͤume bey den Wurtzeln aus der Erden rieſſe
und das Unterſte zu oberſt kehrete / wodurch der
gleich folgende einbeimiſche Krieg zwiſchen denen

Brudern vorher verküddiget wurde. Nach des

Aureng⸗Zebe Tod folgte nach einem blutigen
Krieg in der Judoſtaniſchen Regierung.
10.) Cha⸗Palein A. 17 077. Wiewohl er ſich
erſt den Weg zum Throne mit dem Saͤbel bah⸗
nen muſte. Kurtz dor des Aureng Zebe Ableben
hatte ſich Priatz Mazum auf Rath des Groß⸗
Veziers ein wenig von der Armee entfernen, kam
aber nach erh. leuer Todes⸗Poſt ſogleich wieder
darzu/ declarirte ſich ſelbſt zum Padichach
oder Koͤnige von Indoſtan/ careſſinte den Gou-
verneur von Carnate Daeud⸗Chan vor andern/
und machte ihn vorläuffig zum Gounverneur von
Viſiapour, b leich ſein Bruder Cambay nach
dem oaterlichen Teſtament ſolches beſaſſe.
Doch verſchnitete er bey den Groſſen und der
Nobleſſe durch ſeinen unleidlichen Hochmuth
bald den Brey: Denner ſchrieb an alle Gon⸗
verneurs: Die Crone von Indoſtan gehoͤre
von Rechtsweſßen ſeine nun, verlange er
zwar ihre uͤlſfe nicht, wolle ſich aber

traiy wuͤren. Sofort veraͤnderte er ſeinen biß⸗
herigen Nahmen und ließ ſich Azem⸗Chah ſchel⸗
ten / hernach hefahler die vaͤterliche Leiche unter
einer Eſcorte bon 4009. Mann nach Aurenga⸗
bad zu bringen, und in das von ſeinem Vater bey
ſeinem Leben erbauete koſtbare Mauioleum bey⸗

uuſetzen / ferner die Grentzen durch ſeine Leute al⸗

lenthalben zu beſetzen/ die Poſten aufzuhalten
und ſeinem Etoltze zur Unzeit den voͤlligen Zugel
ſchieſſen zu laſſen. Sein General Chirquilis
Chan thate zwar deßwegen wohlmeinende Vor⸗
ſtellung, wurde aber ſo uüͤbel von ſelben angelaſ⸗
ſen, daß er ſich ſogleich mit ſeinen Regimentern
von der Mazum ſchen Armee ſeparirte. Nun
ſchickte ihm zwar der Printz einen andern Gene⸗
ral den Duleifas Chan, nach, ſolchen entweder
mit Guͤte oder Gewalt wieder zuruͤck zu bringen,
als aber die Guͤte nichts verfangen wolte und es
zum Gefecht kam zog Duleifas Chan den Kuͤk⸗
gern / welches vor des Mazums Sachen gar ein
ſchlechter Anfang war.
Cha⸗Halem hatte weit andere und menſch⸗
lichere Principia als Sultan Mazum,; war dar⸗
bey klug und moderar, daher ihm alich die Roſ⸗
bouter und andere Voͤrker mehr zufielen/ und ih⸗
re Fuͤrſten ihm von freyen Etuͤcken ihre Hüͤlffe
anbothen. Dargegen erließ er ihnen nicht allein
den Tributzden ihnen ſein Hr. Vater aufgeleget,

zier Aſſedchan hielt es mit dem Mazum / die mei⸗

ren; Allein er gabe darauf nichts mehr als die⸗
ſes zur Antwort: Ich mache ihn zum Koͤnig

an denen 3 revengiren Wiſſen, die ihm con-

ſondern heehrete ſie noch daruͤber mit anſehnli⸗
chen Geſchencken. Denen Generals der Ar⸗
mee und oνoragurs der Staͤbte ſchrieb er

freundlich zu, hieſſe fie ſeine Kinder und ermah⸗

nete ſie biß zur Austrag der Gache mit ſeinem

Bruber Mazum neutral zu bieiben und zuzuſe⸗
hen/ wem Gtt zum Throne von Indoſtan be⸗
fitninet. Selbſt an den Mazum lieſſe er ein
obligcamtes Schreiben ergehen/ ermahnete
ihn ſeine wunderliche Conduite abzulegen und.
die armen Unrerthanen nicht ohne Noth ins
Ber derben zu fruͦrtzen, zumahl da ſie ſchon alle
beyde ziemlich alt/ und die Hoͤrner verſtoſſen.
Er wiſſe ja / daß ihm ihr beyder Vater den
Thron zuerkant / ſolle demnach mit den ihn zu⸗
getheilten Koͤnigreichen zufrieden ſeyn / und
nicht mit ſehenden Augen ins Verderben ren⸗
nen. Weil er aber des Mazums hitzigen Kopff
ſchon kante und zum Voraus ſahe / daß alle
gethane Erinnerungen bey ſelben nichts ver⸗
fangen wuͤrden / ſo lieſſe ers an noͤthigen Krie⸗
ges⸗Veranſtaltungen darbey nicht ermindern/
ſchloſſe eine genaue Allianz mit dem Maho⸗
met Bakir damahligen Beſitzer des Koͤnigreichs

Candahar und Vater des bekanten Rebellen

Miai⸗Ways krafft derer ſich derLetztere erklaͤrete
den erſtern mit 20000. Mann vor erſt / und auf
den Nothfall mit ſeiner voͤlligen Macht beyzuſte⸗
hetz, dagegen dieſer jenem Candahar Souve-
rain nebſt noch einigen anſtoſſenden Laͤndern
Umterdeſſen hatte Cha⸗Halem eine formi⸗
dable Armee von den ſtreilbarſten Indianern,
zumahl den Koſbouten / Patanen und andern
Bölekern zuſammen gebracht / mit welchen ſich
Die Auxiliat Trouppen von Candahar unter
dem Commango bes damahls noch jungen
Printzens des Miri⸗ Ways conjungiret.
Nach dieſer Conjunétion marchirte Cha⸗

Halem auf Dehly loß / ſetzte ſich auf den uͤber⸗
präaͤchtigen Thron ſeines Großheren Vaters des

Cha⸗Jean und ließ als Padichach mit ge⸗
wöhnlichen Solennitæten unter allgemeiner
Zufriedenheit des Volckes ſich crönen. Mit⸗
lerwelle kam auch der Haſſameddin des Cha⸗
Halems aͤlteſter Printz mit einer ſtarcken Ar⸗
mee aus dem Koͤnigrenh Bengala ſeinem Hrn.
WVater zu Huͤlffe / eroberte auf dem Marche die

Stadt Agra und ließ den Gouverneur derſel⸗

ben / weil ers im Gehelm mit dem Mazum ge⸗
halten/ niederhauen/ und verſtaͤrckete auf ſolche
e die Vaͤterliche Armee um ein merckli⸗
Sultan Cambax ombragirte die Armmatur
ſeines Bruders zwar im Anfange nicht wenig⸗
und er warff ſich dieſer halben in die Waffen;
doch nachdem ihm derſelbe die mehr als brü⸗
derliche Verſicherung gethan / daß er ihm an
Vatexs ſtat ſeynzund ihm die vom Vater zuge⸗
theilten Luͤnder nicht allein in geruhigen Beſitz
laſſen/ ſondern auch beſchuͤtzen wolte, ſo begab
er ſich wieder zur Ruhe; ließ nachhero durch
ſeinen Sohn mit einer Armee von 10008.
Munn das Koͤnigreich Golconda in Beſitz
nehmen / und führete ſich beſtaͤndig als einen

ruhigen Herrn auu.
Unterdeſſen hatte Sultan Mazum auch nicht
gefehret/ und die bruͤberliche wohlgemeinte Er⸗
innerung wenig zu Hertzen genommen, ſondern
Kk 2 vielmehr

432

vielmehr eine Armee von 15 00ο%. Koͤpffen zu⸗
ſammen geraffet, mit der er recta auf Auren⸗
gabat loß gienge. In dieſer Stadt ließ er
gantzer 8. Tage ſich die Armee rafraichiren,
nach welchen er den March weiter fortſetzte/
nach dem er darinnen den Groß⸗Vezier, welcher
hohen Alters wegen nicht folgen kunte / zuruͤck
gelaſſen. Cha⸗Halem wolte gleichfals perſoͤhn⸗
lich zu Felde gehen: Doch der Miri⸗Ways
und die geſamten Roſboutiſchen Fuͤrſten riethen
ſeine hohe Perſon nicht in Gefahr zu ſetzen/
ſondern dieſelbe ihnen zu uͤberlaſſen / zumahl da
die bekandte Tapferkeit ſeiner beyden Printzen
des Haſſameddin und Mathoudins ſeine Perſon
ſchon erſetzen wuͤrde. Dieſem Rath zu Folge
begab er ſich zuruͤck nach Agra um von hieraus
Die Armee mit aller Nothdurfft zu verſorgen.
Den 20. Jul. A. 1707. kamen beyde Arme⸗
en am Strohm Noasboda einander ins Geſich⸗
te. Das Commnando bey Cha⸗Halems Voͤl⸗
ckern war ſo ausgetheilet: Mathondin des Cha⸗
Halems anderer Printz und Schwieger⸗Vater
des Miri⸗Ways commandirte den rechten

Fluͤgel, Miri⸗Ways den Lincken und Printz

Haſſameddin des Corps de Bataille. Bey der
feindlichen Armee war Sultan Mazum glch⸗

fals in Perſon nicht gegenwaͤrtig / ſondern ſeine

beyden Sohne ſtunden an ſeiner ſtat dem Com-
mando vor. Und damit ich mich nicht lange
bey Beſchreibung dieſer erſchrecklichen Bataille
aufhatte, ſo war das Ende derſelben dieſes, daß
des Sultan Mazums Armee totaliter geſchla⸗
gen und 144000. davon niedergehauen wurden,
nur 6000. hatten es dem Gluͤck zu dancken, daß
ſie ihr Leben als eine Beuthe davon brachten.
Dieſer unverwindliche Verluſt machte den Ma⸗
zum ſo deſperat, daß er ſich ſelbſt durch einen
Dolchen⸗Gtich das Leben nahme. Folglich be⸗

freyete dieſer importante Sieg und Tod des
P T

Mazum den Cha⸗Halem von einer groſſen Sor⸗
ge und befeſtigte die Cron von Indien auf ſei⸗

nen Scheitel, wie ihn dann auch niemand mehr

dieſelbe in Anſpruch genommen, biß endlich der
Tod ſeiner Regieruag und Siegen A. 1719.
ein Ende machte. Ihm folgte
11.) Sein aͤlteſter Printz Haſſameddin 4.

1710. in der Regierung nach. Dieſer hatte al⸗
le Eigenſchafften an ſich, die von einem groſſen

Printzen erfordert werden, und gantz Indoſtan
hoffete unter ſeiner Regierung ein guͤldenes
Seculum zu erleben.
te dieſe Hoffnung gar bald und rieſſe dieſen
preißwuͤrdigen Fuͤrſten A. 1720. aus dem Lan⸗
de der Lebendigen hinweg. Ihm folgte
12.) Phernezer des Haſſameddin älteſter
Printz. A. 1720. auf dem vaͤterlichen Reichs⸗
Stuhle nach. Dieſer Herr begieng die unver⸗
antwortliche und toͤdtliche Thorheit eines heyd⸗
niſchen Rajas Printzeßin ſich zur Gemahlin zu
erwehlen; Weilen nun durch dieſe Mariage ſich
die Heyden in Agra feſte ſetzten / haͤuffig nieder⸗
lieſſen und unglaublich vermehrten / ſo beſorgte
der Groß⸗Vezier Adul⸗Chan ſie moͤchten mit
der Zeit das Hefft der Regierung gar zu ſich
reiſſen / machte deßwegen mit ſeinem Bruder und
dem Generaliſſimo der Armee Alam Azi⸗Ehan
ein Complot ſich dieſer Gefahr zu entledigen;
nahmen derowegen den Pheſnezer beym Kopff;

Lieſſen ihm erſtlich die Augen ausſtechen und bald

Allein der Tod verderb⸗

darauf gar mit Gifft hinrichten/ welches alles
durch die kluge Veranſtaltung des Groß⸗Ve⸗
ziers, der das gantze Werck dirigirte, ohne
ſonderbahren Tumult abgienge. Hierauf er⸗

wehlten die Conſpiranten noch in eben dem

Jahre⸗

13.) Den Kaſterda Chan einen Printzen

vom Gebluͤthe / der bißher zu Gobaleor gefan⸗

gen geſeſſen / zum Padſchach von Indoſtan. Er
genoſſe aber ſeiner Herrlichkeit nicht lange /

ſondern vertauſchete nach wenigen Wochen den

SEcepter mit dem Sarge. Darauf kam

14.) Sajanbadur ans Regiment. Mit
dieſes Wahl waren die Einwohner von Agra
keines wegs zu frieden/ ſondern beſtimmeten

dargegen den Printzen Dſchehangkis zum

Throne. Hieruͤber entſtand ein burgerlicher
Krieg in Indoſtan / weil jede Parthey ihre
Creatur mainteniren wolte. Der Groß⸗
Vezier Adul Chan, welcher es mit dem Sa⸗
janbadur hi elte, beredete unter deſſen die von

Agra / daß ſie ihm die Thore oͤffneten und

den Dſchekangkis gefangen lieferten. Inzwi⸗

ſchen breitete ſich ein verlogenes Geſchrey

7

uͤber Agra aus / daß der Sajanbadur ploͤtz⸗
lich zu Dehly umgebracht worden, dieſes
veraͤnderte die Sachen ploͤtzlich wieder / das
Dſchehangkis ſeines Arreſtes entſchlagen und
unter dem Namen—
15.) Dara⸗Cha vom neuen auf den Re⸗
genten⸗Stuhl von Indoſtan A. 1722. geſetzet
war. Nachhero wurde erſt Sajanbadur zu
Dehly hingerichtet / alle Heyden / denen Sa⸗

ſanbadur unter der Haud favoriſiret, aus
Agra hexaus gejaget, und das Land durch

kluge Veranſtaltung des Groß⸗Veziers Adul⸗
Chan zu ſeiner vorigen Ruhe gebracht / Da⸗
ra Cha von Freund und Feind als Pad⸗
ſchach erkennet, und die Armee, die bißher

wegen beſtaͤndiger Unruhe alle Haͤnde voll

zuthun gehabt / einmal wieder nach Hauſe ge⸗
laſſen. Nach der Zeit iſt es ziemlich ruhig in
Indoſtan geweſen, und wir haben keine weitere
Nachricht / daß ſich ſeithero eine Veraͤnderung
daſelbſt ereignet. Und ſopiel vor dieſesmahl
von der Indoſtaniſchen Reichs⸗Hiſtorie.

—

X. Die Tracht der Mogoliſten in Indo⸗
ſian iſt auf tuͤrckiſche Manier ein langes Unter⸗

Kleid mit einem noch laͤngern Ober⸗Rocke /

um den Leib eine Binde und auf dem Haupt
einen Turband, worgegen die Indoſtaniſchen

Aliſchiers eine etwas zugeſpitzte Muͤtze tragen.

Das Volck im Caßimiere tragen eine Art

Zeuges Chales genant /ſo an ſeinen vier Enden
durchwuͤrcket / auf den Koͤpffen zur Winters⸗
Zeit / welches ſo Mann als Weib vom Kopff
uͤber die lincke Schulter als ein Mantel
herab haͤnget.
XI. Die Indoſtaniſchen Raritæten ſind

nachſtehende: a.) Der Wunder⸗Brunn Send
Brary auf den aͤuſerſten Grentzen Caßimiere

drey Tagreiſen von der Stadt Kachemire/
welcher im Majo 15. Tage nach einander flieſ⸗
ſet / und binnen ſolcher Zeit drey mahl Mor⸗
gens / Mittags und Abend verſeyhet. Nach

der Zeit vertrucknet er wieder allmaͤhlich /

und binnen Monaths⸗Zeit ſpuͤhret man nicht

den gerinoſten Tropffen Waſſer darinnen.
Die Heyden halten dieſen Send Brary vor—

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133

heilig / haben einen Dempel in der Ehre des Goͤ⸗
tzen Brare darbey gebauet / walfarthen von al⸗
len Orten hieher und waſchen ſich aus ſelben.
5) Das Grab eines Indoſtaniſchen Pires oder
Heiligen zu Baramoulay / ohnweit dem Send

Brary, zu welchem die Mogoliſten ſtarck walfar⸗

then / weil ſie glauben / daß durch die Krafft die⸗
ſes Heiligen daſelbſt viel Wunder⸗Wercke, ſon⸗

Derlich mit Heiligung und Geſundmachung derer

Krancken vorgehen. Uber das Grab iſt eine
koſtbare Moſquee gebauet / darbepy ſich ein unge⸗
heuer groſſer Stein befindet, welchen die Maho⸗
metaniſchen Mullahs mit der aͤuſſerſten Spitzen
ihrer Finger aufheben ſollen / da ſonſt viele Maͤn⸗
ner mit aͤuſſerſter Gewalt ſolchen kaum vermoͤ⸗
gen. Doch Paſſagiers die das Wunder genau⸗
er betrachtet / haben befunden / daß es ein lauterer
Betrug der leichtfertigen Pfaffen ſey. e) Eine

auf einem gewiſſen See im Koͤnigreich Caßimi⸗

ere ſchwimmende Einſtedlerey. Der GSee
An ſich ſelbſt iſt ſehr Fiſchreich/ zumahl an Aalen
von verwunderlicher Groͤſſe und angenehmen
Geſchmacke. Hiernechſt bedecken ihn unzaͤhli⸗
ge wilde Endten und andere Waſſer⸗Voͤgel;
Daher ſich auch der Gouverneur dieſes kleinen

Koͤnigreiches zur Winters⸗Zeit allhier mit der

Vogel⸗Beitze divertiret. Mitten auf dem

See ſiehet man die Einſiedlerey mit einem klei⸗

nen Garten die auf dem Waſſer ſich beweget

und einen eintzigen Einſiedler hat, der darauf ſein
Leben zubringet. d) Ein ander Wunder⸗Brun⸗
nen in dieſem Koͤnigreiche / welcher auf das ge⸗

ringſte dabey gemachte Geraͤuſch, Muſicaliſchen
Thon geſprochenes Wort / oder wenn man mit
dem Fuß ſtarck wider den Erdboden ſtoͤſſet, ſich

beweget aufrudelt / mit Ungeſtuͤm ſich erhebt,
Waſſer⸗Blaſen machet / und den Sand aus
Dem Grund uͤber ſich wirfft. e) Das ſo ge⸗

nandte Cryſtall Meer in dem Kachimiriſchen
Gebuͤrge / oder der wunderbare See / der im heiſ⸗
ſeſten Sommer Eiß hat welches vom Wind zu⸗
ſammen und wieder von einander getrieben witd.
†) Das ſogenandte Seng-Safed oder weiſſe
am, welches ein ebenes mit den allerſchoͤnſten
Blumen gleichſam uͤberſchneietes Stuͤcke Lan⸗
des / gleichfals in Kachimire gelegen / iſt / uͤber
welches, wenn viel Volcks darauf kommt / ein
Geſchrey machet und alſo die Lufft beweget / alle⸗
zeit ein ſtarcker Platz⸗Regen ſich ergieſſet. g) Das
beruͤhmte Luſt⸗Schloß Achiavel in deſſen
koſtbaren Luſt⸗Garten es Teiche giebt / in wel⸗
chem Fiſche befſindlich / welche Guͤldene Ringe an

den Naſen mit beſondern darein gegrabenen

Schrifften haben / ſo die wunderſchoͤne Nour-
Mehale des jean Guyre Gemahlin darein ſe⸗
tzen laſſen / und die wenn man ſie rufft zu einem an
das Ufer ſchwimmen. h) Der verwunderli⸗
che Stein⸗Bruch im Koͤnigreich Agra / der die
ſeltſame Art an ſich hat / daß ſo viel Stein daraus
gebrochen wird / binnen Jahr und TDag wieder

Hervor waͤchſet. .) Der Elephanten Kampff

welchen die Mogolen an gewiſſen hohen Feſten
halten laſſen / gehoͤret auch mit unter die India⸗
niſchen Raritaͤten. Man wirfft auf dem beſtim⸗
ten Kampff⸗Platz einen 5. biß 6. Juß hohen

.-
Wall oder Tamm von Erden auf, hernach wird
von jeder Seiten deſſelben ein Elephant gegen
den andern aufgefuͤhret, jede dieſer Beſtien hat 2.
Kerls auf ſich, die ſie regieren und durch Zureden,
ſtoſſen mit einem ſpitzigen Eiſen und d. g. zum
Kampff animiren. Es iſt mit einer fuͤrchterli⸗
chen Luſt anzuſehen / wie die 2. Ungeheuer an dem
Wall einander angreiffen, einander mit den
Ruͤſſeln und Zaͤhnen ſtoſſen und verfolgen/ den
Wall nieder reiſſen, und einander ſo tractiren,
daß man meinen ſolte/ ietzt werde einer tod nie⸗
derſtuͤrtzen. Wenn ſie ſie nun von einander ha⸗
ben / und eine weile ausruhen laſſen wollen, ſo
wirfft man Feuer zwiſchen ſie / da ſie dann au⸗
genblicklich von einander laſſen. Nachhero laſ⸗
ſet man ſie wieder zuſammen / da ſie denn ſo lan⸗
ge einander umtreiben / biß etulich einer uͤberwun⸗
den oder wol getoͤdtet worden. Das ſchlimſte
darbey iſt / daß oͤffters die ſie regierende Men⸗
ſchen von den Beſtien herab geworffen und mit

den Fuͤſſen zerknirſchet werden. Daher auch die⸗

ſelben wenn ſie an ſolche Arbeit gehen nicht an⸗
ders von den Ihrigen Abſchied nehmen, als wuͤr⸗
den ſie ſelbe nimmermehr wieder ſehen. k) Der
Cron⸗Schatz des Mogols,gehoͤret billig mit un⸗
ter die koſtbarſten Karitæten des gantzen Ori-
ents deßgleichen 1) der unglauoblich koſtbare
Thron, auf welchem er ſeine Majeſtaͤt fremden
Geſandten ſehen laͤſſet / ihrer iſt aber bereits §.
VII. mit wenigen Meldung geſchehen.

XII. Die in Indoſtan gebraͤuchlichſten
Muͤntzen ſind a) becha, eine San ſien
tze von Kupffer / gilt ohngefehr 10. und einen
halben Pfennig. b) Pagodes deren ſind zwey⸗

erley alte und neue: Eine neue gilt 3. und ein

halbe Koupies, eine alte 4. und einen halben.
C) Momoudi eine Muͤntze von Silber / nach un⸗
ſern Gelde ohngefehr 22. Gr. ) Eine Roupie
von Silber gilt nach unſerm Gelde etwas mehr
als einen halben Reichsthaler. e) Roupie von
Gold 14. ſilberne Rounpien. Groſſe Summen
werden mit Lekqs, und Kourours ausgemeſ⸗
ſen. Ein Lecq hat 100000. Roupies und ein
Kourour 100. Leeqs. In Bengala und
Guzuratte nehmen die Indianiſchen Kauffleu⸗
the guch Engliſches / Frantzoͤſiſches / Tuͤrckiſches/
Hollaͤndiſches / Perſiſches und anderes Geld/
wenn es nur von guten Schrot und Korn.
Stat der allerkleineſten current⸗Muͤntze

braucht man in Guzuratte eine Art bitterer Man⸗

AllI. Preenſon, machen die Mogols auf al⸗

les was nur ihr Saͤbel erreichen mag / ſonderlich

auf die beyden halb Inſuln dis und jenſeits des
Gangis, auf aller Indoſtaniſchen Rajas Laͤnder
auf Perſten und die groſſe Tartarey. Ratio:
Weil ihr vermeinter Anherr der groſſe Tamer⸗
lanes das meiſte davon beſeſſen. Doch haben
ſie bißher dieſe ihre Anſpruͤche ungeruͤhret ru⸗
hen laſſen, und ſind zufrieden geweſen / wenn ſie
die Nachbarn nur ungehudelt gelaſſen. .

XIV. Ritter⸗Orden und .
XV. Wappen hat Indoſtan nicht.

.
1

„ AslA

134

ASIA No. 27. Die halb Inſul von Indien diſſ

GANGIS und zwar die darauf befindliche Cuͤſte von Cuncan.

Gangis, Lat. Perinſula Indiæ in-
Wμ tra Gangem hat zu Grentzen gegen
Mitternacht den Staat von Indo⸗
ſtan, gegen Morgen den Golto di Bengala, ge⸗
gen Mittag und Abend / das groſſe Indianiſche
Meer davon der Golto diBengala gleichfals ein
Stuͤck iſt. Ich laſſe mir die Eintheilung der
mehreſten Geographorum gefallen und will
das Land nach den bekanteſten 4. Cuͤſten be⸗
trachten / als da iſt 1.) Die Cuͤſte von Cunean.
2.) Die Cuͤſte von Malabar. 3.) Die Cuͤſte
von Coromandel. 4.) Die Cuͤſte Gol⸗
conda In dieſer Numer hat der G. L. die
Cuͤſte von Cuncan zu gewarten. Ihr Lager iſt
folgendes: Oben iſt das eigentliche Reich des
Mogols / unten die Cuͤſte Malabar, zur lincken
Hand das Indianiſche Meer, zur Rechten die
beyden Cuͤſten Coromandel und Goleonda.
II. Die Luffr auf Cuncan und Golconda
iſt in Vergleichung mit der Europaͤiſchen aus⸗der
maſſen heiß / und um deßwillen denen Fremden
vor ihre Geſundheit ſehr gefaͤhrlich doch an einem
Ort mehr als am andern. Sonderlich taug die
auf Cuncan gar nicht viel. Die in Malabar
und Coromandel iſt ſchon temperirter und ge⸗
ſuͤnder.
III. Der Erdboden der Cuͤſte von Cuncan
iſt gantz unveragleichlich und bringet Reyß / Dat⸗
teln, Cocos⸗Nuſſe / Ingber / Pfeffer Caſſia,
Zimmet, doch iſt der letztere bey weiten ſo gut
nicht als der auf der Inſul Ceylon waͤchſet, da⸗
her derſelbe auch wenig oder gar nicht eſtimiret
und ausgefuͤhret wird. Die Baumwollen

I. Beega eele e.

Straͤuche ſind allhier ſo gemein und viel als bey

uns die Dornbuͤſche. Die unzaͤhligen Maul⸗
beer⸗Bäͤme geben einer unzählbaren Menge
Seiden⸗Würmern und mithin vielen tauſend
Menſchen ihre Nahrung. Derer Apothecker
Waaren Kuͤrtze halber vor jetzo nicht einmahl zu
gedencken. Gold und andere Metallen ſind auf
dieſer Cuͤſten keine Seltſamkeit, und das erſte
faſt ſo gemein als bey uns Zien oder Eiſen. Ed⸗
le Geſteine, ſonderlich Rubinen und Hyacin⸗
then geben die Kluͤffte der Erden gleichfals:
Der anmercklichſte Fluß iſt der Mandova,
welcher von Mitternacht gegen Mittag einen
Strich Landes herunter laͤufft und ſich endlich
gegen Morgen bey Goa durch 2. Armen ins
Meer ſtuͤrtzet.
IV. Die natuͤrlichen Einwohner dieſer
Cuͤſte haben vieles mit den Indoſtanern gemein.
Die Farbe ihrer Leiber iſt ſchwartzbraun, ihre
Natur kurtz und geſetzet, ihre Gemuͤther Wolluͤ⸗
ſtig, traͤge / ſchmeichelhafftig / betruͤglich und zur
Grauſamkeit geneigt. Summa: Es ſind Bar⸗
baren die auſſer dem / daß ſie Menſchen heiſſen /
wenig menſchliches an ſich haben. Die Roͤmi⸗
ſchen Miſſonarii haben zwar nun ein paar Secu-
la an dieſen vernuͤnfftigen Beſtien gearbeitet und
gehobelt / und ſie wo nicht zu einem Chriſtlichen /
doch menſchlichenLeben bereiten wollen / aber we⸗
nig damit ausgerichtet.
V. Die Religion auf der Cuͤſte iſt eines

theils Mahometaniſch / theils Chriſtlich, theils
und zwar groͤſtens Heydniſch. Die hieſigen
Heyden ſind gewißlich unter dem Hauffen der
aller plumpeſten nnd tuͤmmeſten mit oben anzuſe⸗
tzen. Man hat vielerley Sorten oder Scecten
davon / als: Bramins, Raſpoutis, Baniant, Joguei,
Charadet, Verteas und Fakiert. Die Bramins
wollen in Theologia und Philoſophia Nach⸗
folger der alten Indianiſchen Brachmanen heiſ⸗
ſen. Ihre Secke iſt die Vornehmſte unter allen,
und aus ihnen werden die mehreſten Prieſter und
Profeſſoren auf den Indianiſchen hohen und
niedern Schulen genommen. Sie bethen einen
Abgott an, den ſie Barabram heiſſen / und ſelben
füͤr den Urſprung und Schoͤpffer aller Dinge er⸗

kennen. Dieſer ſoll nach ihrer Theologie 3.

Soͤhne gezeuget haben / welche 3. aber nur eine ei⸗
nige GOttheit ausmachen / in welcher Meinung
ſie mit denen Indoſtaniſchen Brahmans uͤber⸗
einkommen. Die Gelehrten dieſer Secte ex-
coliren ſonderlich die Matheſin. Ihre Kleider⸗

Tracht ſoll §. X. folgen. Die Raſpoutes und

Banians bekennen ſich zu der Secte von Sama-

rath d. i. ſie glauben mit dem Pythagora ſdie

Wandelung der Seelen der Menſchen in die

Thiere/ ſonderlich Voͤgel. Dannenhero achten
ſie auf den Vogel⸗Geſang und Flug / und glau⸗
ben daß die Seelen / welche in den Leibern der
Vogel wohnen ihren Freunden vorher ſagen / ob
ihnen Gutes oder Boͤſes widerfahren ſolle. Um
dieſer Urſach willen eſſen ſie nichts was das Le⸗
ben hat, damit ſie nicht etwa eines ihres Freun⸗
des Seele mit auffreſſen moͤchten / ſondern Leben

bloß von Milch / Reiß / Brod / Kraͤutern und ein⸗

gemachten Sachen. So Maͤnner als Weiber

haden ſich des Tages uͤber vielmahl / um ſolcher

Geſtalt ihre Suͤnden von ſich abzuwaſchen.
Wenn ein Mann von dieſen beyden Secten
ſtirbt / ſo muß ſich ſein Weib zugleich mit ihm
verbrennen laſſen. Die Banians machen Pro-
feſſion von der Kauffmanſchafft und ſchachern
aͤrger als die Juͤden / laſſen ſich als Cheras oder
oder Wechſel⸗Herrn gebrauchen und geben fer⸗
tige Rechen⸗Meiſter ab. Dargegen folgen die
Raſpoutes gemeiniglich dem Kalbfelle. Die
Quetteris, Ketris oder Katris differiren von
vorigen darinnen / daß ſie von allen Thieren / aus⸗
genommen Kühen und Ochſen freſſen, weil ſie in
dieſen Beſtien was Göttliches verehren. Die

Meiſten von den Ketris machen von Degen Pro⸗

feſſion. Die Jogues oder Joguy lauffen von
einer Stadt und aus einem Land, wie die Pil⸗

ger in der Roͤmiſchen Kirche, ins andere / leben
von Allmoſen und haben nichts eigenes. Sie

fuͤhren ein ſehr ſtrenges Leben mit Caſteyung ih⸗
rer Leiber, und ſind gemeiniglich mit ſchlechten
Lumpen bekleidet. Das gemeine Volck haͤlt

dieſe Leute vor heilig. Sie verſtehen ſich auf

die Kraͤffte der Natur in Kraͤutern und Stei⸗
nen, und betrügen damit die Leute / wie ſie denn
gemeiniglich im Grunde Ertz⸗Betruͤger und
Tuckmeyſer ſind. Uber ſich erwehlen ſie alle

Jahr ein gewiſſes Oberhaupt dem ſie gehor⸗

chen.
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135

Die Charades kommen mit den Vorigen in der
Lehre überein / im Leben aber ſind ſie von ſel⸗

ben unterſchieden, weil ſie gemeiniglich als Sol⸗
daten ſich brauchen laſſen. Verteas ſind Leute
die in gewiſſen Conventen beyſammen woh⸗
nen und unſern Ordens⸗Leuten und Muͤnchen in

dieſem Punct gleich ſind. Sie haben das Ge⸗
luͤbd der Armuth auf ſich/ eſſen nichts was das Le⸗
ben hat / wie die meiſten vorigen Heydniſchen
Sectirer / trincken auch kein anderes als geſotte⸗

nes warmes Waſſer/ weil ſie den Irrglauben
haben / daß das Waſſer eine lebendige Seele in
ſich habe, welche erſt durchs Feuer muͤſſe abgetrie⸗

ben werden. Voͤn den Packiers iſt bereits in
voriger Numer geredet worden. Uberhaupt

hat man ven allen zu mercken / daß, weil ein jeder

ſeine eigene Lebens⸗Art, alſo auch jeglicher ein

eignes Credo vor ſich habe. Neben tauſender⸗

ley Abgoͤttern / beten die Cuncaner auch Son⸗

ne und Mond an.

VI. Die Cuͤſte von Cuncan iſt ein maͤchtig
groſſes Stuͤcke Landes, daß die Europæer noch
lange nicht gantz durchkrochen haben / und folglich
gar vieles darinnen uns noch biß dato unbekant
und vor unſern Augen verborgen iſt. Unter⸗

deſſen kan man nachfolgende Koͤnigreiche da⸗
rauf behalten. (1.) Das Koͤnigreich Deean.

Dieſes treffliche Koͤnigreich hat zu Nachbarn ge⸗
gen Norden den eigentlichen Staat des Mo⸗

gols, gegen Oſten Golconda;, gegen Suͤden

Cuncan, und gegen Weſten das Indianiſche
Es war daſſelbe vor anderthalb Secu-
lis ſehr maͤchtig und begriff unter ſich fuͤnff Koͤ⸗
nigreiche, und unter dieſen auch Cuncan / doch
nachdem die Mogolen ſich des Landes groͤſten
theils bemaͤchtiget / ſo hat auch zugleich ſeine
Macht defloriret, und es iſt in ziemlich enge
Grentzen eingeſchloſſen worden.

des Mogoliſchen Nice-Roy. Andanager ei⸗

ne zwar offene aber vortreffliche Stadt mitten
im Lande.

Chaul eine importante Stadt,
Veſtung und Hafen. Den letztern defendiren
nicht allein ſehr ſtarcke Mauren ſondern auch 2.
feſte Schantzen / welche ſowohl Stadt als Hafen

beſtreichen koͤnnen. Sonſten gehoͤrete der Platz

den Portugieſen, welche ſelben durch ihren Ge-

neral Sequeira im XV. Seculo den Decanern

mit Liſt abnahmen: Denn weil die letztern einen
grauſamen Elephanten mit Ketten an das Thor

Dder Stadt gebunden um ſelbiges zu defendiren/

ſo warffen die erſtern Feuer auf die Beſtie, wo⸗
durch ſelbe erſchreckt und ſeitaus trat ü/ da dann
die Portugieſen das Tempo in acht nahmen und
den Platz eroberten. Doch die Freude wehre⸗

te nicht lange / ſo jagte ſie der Mogol Cha Jean

wieder mit Gewalt heraus. Die Stadt wird
in 2. Theile getheilet / in einem wohnen die In⸗
doſtaniſchen Grandes, Offlciers und Soldaten /
in dem andern die Handwercker und andere ge⸗
meine Leute. Aurengabat eine gantz neue
Stadt / die der Mogol Aureng⸗Zebe erſt im vo⸗
rigen Seculo aufbauen laſſen. Sie iſt einiger

maſſen veſte. Kerby ein anſehnlichee Ort der

gute Nahrung von den Commercien hat.
(2.) Balaguote ein Koͤnigreich/ das wie vo⸗
riges nunmehr dem groſſen Mogol eigenthuͤmlich
zuſtehet. Das Land iſt ſehr gebuͤrgig und doch

Von Staͤd⸗
ten behalten wir darinnen: Decan, die haupt⸗
ſtadt des Koͤnigreichs und ordentliche Reſidentz

noch ziemlich fruchtbar. Die beſten Staͤdte drin⸗
nen heiſſen: Doltabat die Haupt⸗Stadt und
Hofflager des Mogoliſchen Gouverneurs, iſt
von mittler Gattung. Bider eine trefliche Ve⸗
ſtung und Stadt / die Stadt lieget zwar in einem
Grunde an den Wurtzeln des Gebuͤrges Gates,

aber das Laſtell auf einem ſteilen Feiſen / in wel⸗

chem der Mogol allezeit eine ſtarcke Guarniſon
zur Sicherheit des Landes unterhaͤlt. Bala⸗
guste eine wackere Stadt / die ehe der Mogol
das Lanb conquetiret das Haupt des Staats
von Balaguote war. K
(3.) Das eigentlich ſogenante Roͤnig⸗
reich Cuncan. welches auch nachmahls das Koͤ⸗
nigreich Viſiapour heiſſet / hat zwar ſeinen eig⸗
nen Koͤnig / der aber gewiſſer maſſen dem groſſen
Mogol obligat iſt und Tribut geben muß.
Wiewohl der gegenwaͤrtig regierende nicht eben
allezeit nach deſſen Pfeiffe tantzet. Dieſer Koͤ⸗
nig wird nach der Landes Sprache Idalcan ge⸗
nennet / ihm gehoͤret von Staͤdten: Viſiapour
oder Viſapor ein admirabler Ort und die Cro⸗

ne des gantzen Koͤnigreichs / wo der Koͤnig von

Viſapor ordentlich reſidiret/ dieſe Stadt iſt 4.
Frantzoͤiſche Meilen groß / liegt am Otſhar
Mandova und iſt eine gute Veſtung. Das Koͤ⸗
nigliche Schloß liegt mitten in der Stadt / und iſt
mit dicken Mauren, ſtarcken Bolwercken und tief⸗
frn Graͤben ungemein fortificiret. Das was
den Ort noch importanter machet, iſt / daß der⸗
ſelbe in einer duͤrren Sandwuͤſte liegt / wo auſſer
der Stadt auf viele Meilen Weges keine eintzi⸗
ge geſunde und ſuͤſſe Quelle anzutreffen iſt. Ao.
1690. eroberte zwar Aureng ⸗ Zebe Viſapor,
doch nachdem derſelbe A. 1707. verſtorben und
ſich deſſen Printzen um die Crone zauſeten, hat
der Koͤnig ſich wieder in Poſſeſſion geſetzet / doch
als ein Tributarius des Mogols. Paranda
eine treffliche Stadt und Veſtung welche gleich⸗
ſam der Schluͤſſel zum Koͤnigreich Cuncan iſt.
Sie gehoͤret aber dieſes mahl nicht mehr dem
Idalcan oder Koͤnige von Viſapor, ſondern

dem groſſen Mogol und iſt gleichſam das Gebiß

womit dieſer jenen zaͤhmet. Aureng⸗Zebe ero
berte den Platz A. 1667. Dabul war vor die⸗
ſem eine treffliche Stadt. A. 1508. eroberte ſie
der Portugieſiſche Admiral Almeida vor ſei⸗

nen Koͤnig und ließ ſelbe ſtarck befeſtigen. Nach⸗

hero da der Portugieſen Sachen in Oſt⸗Indie
den Seilers Gang äs
in die Haͤnde des Koͤnigs von Viſapor. Im
16ten Seculo nahmen die Engellaͤnder die
Stadt mit Sturm ein und lieſſen die Portifi-
cation und mehreſten Haͤuſer biß auf den
Grund ſchleiffen. Sie liegt 10. Meilen von
Chaul und ſiehet bieſesmahl mehr einen Stein⸗
hauffen als Stadt gleich. Denen Portugie⸗
ſen gehoͤret Goa, die groſſe, maͤchtige / reiche und
importante Stadt. Sieliegt auf einer Inſul,
die die Stroͤhme Mandova und Guari machen.
Die Haͤuſer darinnen ſind von guten Stein ge⸗
bauet / und zwar von ſolchem, der dem Marmor
ſehr nahe kommt. Die Gaſſen lauffen krumm
und irregulair, die Vornehmſte wird Lailon
genannt / und iſt mehr als 1500. Schritte lang / zu
deren beyden Seiten ſiehet man die uͤberpraͤch⸗
tigen Gewoͤlber und Laͤden der Kauffleute / Ju⸗
belters/ Goldſchmiede und Wechſeler. Der
Dom iſt ein trefliches Gebaͤue, aber noch unvoll⸗
L 1 2 kom⸗

e (O en

Der Plaͤtzen die Chriſtliche Religion / nach der Mei⸗
ler dom nung der Reformirten Kirchen. A. 17 14. fieng

Kommen und nicht gaͤntzlich ausgebauet.
Palaſt der Inquiſition,
Koͤnig in Portugal ſtabiliret iſt/
und irregulaires Ge
bra de Cidada, oder Rathhauß und das
ital wunderſchoͤne Palaͤſte; alle
Schloß / worinnen der Vice-
Hafen dieſer Stadt iſt ei⸗
ind ſicherſten nicht allein
ch in der gantzen Welt/
onſtantinopel oder Toulon
Die Stadt hat weder
admirable veſte
Die Herrn Feſuiten haben ein
Collegium und Kirche zu Goa,
deswillen nicht zu vergeſſen iſt/
der Roͤmiſchen Kirchen
niſche Jeſuiter Aoſtſ⸗

welche auch allh
iſt ein uhraltes
baͤue; dargegen ſind die
Koͤnigliche Hoſp
aber uͤbertrifft das
Roy reſidiret. Der
ner der beſten / groͤſten ur
ien/ ſondern au
und wird dem in
nichts nachgeben.
Mauren noch
Cidadellen.
wunderſchoͤnes
welche letztere um
weil in derſelben der in
ſo hochgeruͤhmte India
Pranciſcus Xaverius begraben liegt.
Stadt iſt noch der
anz, den die Por
aus den andern
halben ausgebiſſen.
AIrtzbiſchoff/ nqut
hHoͤchſte Gerichte vor die Portugie
Univerſitaͤt,

Waͤlle aber 7.

eintzige Platz von Impor-
tugieſen in Indien beſitzen/
haben ſie die Hollaͤnder allent⸗
Summa: Goa hat einen
unal, das aller⸗
ſen in gantz Oſt⸗
. unvergleichliche
d iſt nunmehr derjenige Diamant/
mus vor Portugal geweſen.
alle hieher ſchiffende Portu⸗
5Capo de bonne
chelten laſſen / da dann
Augenblick ein
wird, ob ſolcher gleich mehr
him Kopff als Dueaten im
Portugieſen beſitzen
1509. da der Weltberuͤhmte Her⸗
miral Alphonſus de Albuquer-
groſſen Portugieſiſchen Koͤ⸗
hme / die Decaner heraus jag⸗
dieſer Gegend hauptveſt zu ſetzen

ſitions-Trib

PHandlung un
der ehedeſſen Or.
Laͤcherlich iſts / daß
Gieſen / wenn ſie da
ch Edellente
inchem Baͤrenhaͤuter im
unaͤchter Edelmann
PVaͤͤrriſchen Hochmut
Beutel hat.
tog und Ad
Aue ſolche vor den
nig Emanuel
te und ſich in

Die Herrn

reich Canara / oder Tula⸗
ſſes / doch vortreffli⸗
Es hat ſeinen
aſall des groſſen Mogols
ſind gegen Mitternacht
dem Koͤnigreiche
Abend das Indianiſche
Nittag ſcheidets der Strohm Gan⸗
ar / und endlich ſonderns ge⸗
neihohe Gebuͤrge von dem
Man ſchaͤtzet das Koͤnigreich
e Breite aber iſt unterſchied⸗
in ſehr ergiebiges und
f inſonderheit viel
inwohner werden vor gu⸗
ſonderheit vor exaéte N iniers
thatern fangen ſie eine
Exccution an: Denn wenn einer
gangen hat / wird
Haͤnde und Fuͤſſe
iſſe Sonne geleget / da
tſetzlich geplaget wird
lendiglich verſchmachten muß.
oͤnigreichs betrifft / ſo
die von Canara ſind
Die Hollaͤn⸗
ſich ein Stuͤck von dieſem
ſtiret / und ftoriret in ihren

4.) Das Hoͤnig
mar, ein zwar nicht
ches Koͤnigreich auf
eignen Koͤnig / der ein V
Seine Grentzen
der Strohm Aliga/
Cuncan abſon
Meer/ gegen Y.
cerocora von Malab
gen Morgen Dim
Reiche Biſnagar.
50. Meilen lang, di
lich / und hat daſſelbe e
fruchtbares Erdreich/
Reiß waͤchſet.
te Soldate / und in
Mit den Miſſe

dieſer Cuͤſte.

etwas halßbrüchiges be
ckend ausgezogen / ihm
gebunden und alſo in die he
er dann von de
und endlich e
AWas die Religion dieſes K
iſts die Heydniſche: Denn
recht blinde und grob.
der haben auch vor
Koͤnigsreiche conque

n Fliegen en

der Koͤnig von Canara Haͤndel mit den Portu⸗
gieſen in Goa an, kam aber daruͤber maͤchtig zu
kurtz: Denn der Portugieſiſche Vicec-Koͤnig gieng
ihm mit einer Armee von Europaͤern und Indi⸗
anern auf den Leib, eroberte etliche Staͤdte /
machte uͤber 10. Millionen Beuthe, und 4oreir-
te den Koͤnig / daß er durch eine ſolenne nach
Goa geſandte Ambaſſade gleichſam depreci-
ren und den Frieden erbitten muſte / wornach
alles wieder in Ruhe geſetzet ward. Die beſten
Staͤdte des Koͤnigreichs ſind: Calianopor ei⸗
ne groſſe und reiche / aber nicht ſonderlich ver⸗
wahrte Stadt, wo der Koͤnig gemeiniglich reſi-
diret. Das Koͤnigliche Schloß kan vor eine
ziemliche Veſtung Paſſiren. Golcorma eine
wackere Stadt / gehoͤret auch dem Koͤnig von Ca⸗
nara / und hat dann und wann die Ehre / daß ſich
der Hoff daſelbſt aufhaͤlt. Molequin / ein nach
Indiſcher Art ſtarck fortificirter Platz. Co⸗
mura, eine treffliche Stadt. Miſſes, eine
wackere Handels⸗Stadt. Carapar einer von
den beſten Orten in dieſem Koͤnigreiche. Bar⸗
celor/ die admirable Veſtung Stadt und Ha⸗
fen. Sie gehoͤret aber nicht dem Koͤnige / ſon⸗
dern den Hollaͤndern / welche allhier einen Gou-
verneur und ſtarcke Guarniſon halten / um hier⸗

durch ihre Commercia zu bedecken / und denen

Wilden / wenn ſie ihnen hierinnen nicht favori-
ſiren wollen mit Gewalt Mores zu lernen.
5.) Das Roͤnigreich Onor iſt ein we⸗
nig compendieus gerathen / und hatte weyland
ſeinen eigenen Souverain; doch nachdem die
Portugieſen ſich darinnen nieder gelaſſen / mauaß
er tantzen wie dieſe ihm vorpfeiffen, ſo hat ihn
auch der Koͤnig von Canara ziemlich unter dem
Fuß gebracht. Man hatte in ſelben weiter
nichts zu mercken, als: Onor / eine vortreffliche
Stadt, wo vor dieſem der Koͤnig von Onor ire-
ſidiret/ doch nunmehr gehoͤret der Platz dem
Koͤnig von Portugal, welcher die Stadt wa⸗
cker tortificiren und mit einem trefflichen Cita-⸗
dell durch die Europaͤiſchen Ilngenie urs verſe⸗
hen laſſen. . L
.) Das Roͤnigreich Baticula hat
zwar einen eignen Koͤnig, der aber keine groſſe
Figur machet und von dem Koͤnige von Canara
dependiret. Hierinnen liegt Batieula die
Haupt⸗Stadt des Landes und Reſidentz des
Koͤniges. Mangalor die treffliche reiche
Stadt, welche viel beſſer als die Vorige iſt
und einen ſichern Hafen hat. Die Portugie⸗
ſen haben allhier gar viel zu ſprechen: Denn ſie
haben nicht allein ihr wohl tortificirtes Kauff⸗
Hauß in Mangalor / ſondern es gehoͤret ihnen
auch die Helffte des Zolles / welchen ihnen der
Koͤnig von Canara abtreten müſſen. Und die⸗
ſes waͤren alſo die vornehmſten Koͤnigreiche und
Staͤdte auf der Cuͤſte von Cuncan.
VII. Die Commercien quf dieſer Cuͤſten
ſind in gar gutem Stande, und handelt nicht al⸗
lein faſt gantz Oſt⸗ Indien, ſondern auch die
Europäaiſchen Nationen, in Specie die Herren
Portugieſen / Hollaͤnder und rantzoſen hierber.
Die Wahren / ſo man aus dem Lande fuͤhrer,
ſind: Rohes und ungemuͤntztes Gold und Sil⸗
ber / allerhand Edel⸗Geſteine/ Diamanten, Ru⸗
binen, Hyacinthen. Ferner, folgende Jpoͤthe⸗
(ker⸗

Mir

ſeg.

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Puud⸗
ue⸗
(keb⸗

137

cker⸗Wahren, Benzein, Caſſia &c. & c. Ing⸗
ber / Pfeffer, Reiß / Datteln / Zimmet / welcher
letztere aber dem Ceylaniſchen an Guͤthe bey
weiten nicht beykommet / und um deßwillen nicht
ſonderlich geſuchet wird. Weiter: Rohe

Sehde / ungearbeitete Baum⸗Wolle/ auch

ſchoͤn gebluͤhmte wie auch weiſſe Cattun⸗Lein⸗

wand / die die Wilden auf eine ſonderbare Art

zu weben und zu faͤrben wiſſen, daß die Farbe
im Waſchen nicht ausgehet. Die Europæer
fuͤhren dargegen ein / allerhand eiſerne und meſ⸗

ſingene Inſtrumenta, Spiegel, Glaͤſer / Gewehr,

Bley / Queck⸗Silber/ Galanterien &c. & c.

Die Portugieſen ziehen den groͤeſtn Profit von

dieſer Cuͤſte/ und ihr Koͤnig hat jaͤhrlich mehr
als eine Million Thaler daher einzunehmen.
Die Hollaͤnder ob ſie gleich jenen nicht beykom⸗
men, haben gleichwohl erkleckliche Revenüen
von ihrer Kauffmanſchafft alle Jahr mit der
Retour-Flotte von der Cuncaniſchen Cuͤſte zu

heben.
VIII. Der Idalcan oder Koͤnig von Enn⸗
can iſt ohnſtreitig der maͤchtigſte Potentat auf
dieſer Cuͤſte, und ſeine Armee beſtehet im

Nothfalle/ aus mehr den 200000. Koͤpffen:

doch es ſind Indianer, d. i. Leute die wenig
Hertz im Leibe haben/ ohne Ordnung fechten /
und nicht capable ſind 10000. Frantzoͤſiſchen
oder Teutſchen Granadiers die Spitze zu bieten.
Der Koͤnig, oder vielmehr Vice-Konig von
Decan/ dependiret von dem groſſen Mogol
dieſesmahl / ſonſt aber war er ein maͤchtiger Herr/

der mit etlichen hundert tauſend Mann ſeinem

Feind begegnen kunte, wie man noch aus den
Hiſtorien des vorigen Seculi ſehen kan. Der

Koͤnig von Canara kan gleichfals 150000. Kerls

in den Harniſch bringen / doch darff er ſich weder
vor dem groſſen Mogol / noch den Portugieſen
viel regen, weil ihm jener weit an Macht / dieſe
aber an Geſchicklichkeit zu fechten, uͤberlegen ſind.

Das Staats⸗Intereſſe der Souverains auf die⸗
ſer Euͤſte iſt nicht auf einen Fuß geſetzet: Denn

des Idalcans ſeines erfordert ſeine Souverai-
nité wider den Mogol auf alle Weiſe zu main⸗
teniren / und um deßwillen / die Portugieſen auf
Goa zu menagiren / damit ſie ihn auf dem
Nothfall mit Geſchuͤtz und Officiers ſecundi-
ren. Ferner hat erzur Maxime gebrauchet, die
Diamant⸗Minen eines theils zuwerffen zu laſſe/
damit die Steine nicht zu gemein / und der Mo⸗
gol keinen groͤſſern Appetit dadurch zu ſeinem
Lande bekommen moͤge. Der Koͤnig von Cana⸗
ra hat bißher zu ſeinem Schaden/ als eine
Staats⸗Maxiine obſerviret/die Portugieſen zu
rouchiren / und wo moͤglich aus ihren Veſtun⸗

gen zu jagen, doch hat ihm bißher das Gluͤck nicht
guͤnſtig hierzu ſeyn wollen. Das Decaniſche

Intereſſe iſt gantz und gar mit des Groſſen Mo⸗
guls ſeinen verbunden. Die Portugieſen in
Goa temporiſiren bey jetziger Beſchaffenheit
der Sachen in Oſt⸗Indien / und wollen weder

mit dem groſſen Mogul / noch dem Idalean / noch

den Hollaͤndern gerne Haͤndel haben.
IX. Das Regiment uͤber die Laͤnder der
Cuncaniſchen Cuſte, iſt groͤſten theils Monar-
chiſch. Der Mogul beherrſchet ſeinen Antheil
durch einen Vice-Koͤnig/ welcher gemeiniglich
ein Printz von Gebluͤthe iſt / und in der Stadt
Decan Hoff haͤlt. Der Idalcan iſt nunmehr

zwar ein Monarche vor ſich / der aber in gewiſ⸗
ſer Maſſe den Mogol reſpectiten muß⸗ A⸗
Koͤnig von Eanara iſt ein Lehns⸗Mann des groſ⸗
ſen Moguls / und die Portugieſen laſſen ihren
Antheil durch einen General-Gouverneur re⸗
gieren / welcher nebſt dem ihm zugegebenen Raͤ⸗
then von Indien in Goa reſidiret / und die hoͤch⸗
ſte Gewalt im Lande hat / doch kan von ihm an
den Koͤnig appelliret werden.
MNun ſolte ich auch etwas von der Hiſtorie
dieſes Landes ſagen / und das Regiment der alten

Zeiten dem G. Leſer communiciren / muß aber

bekennen/ daß man nichts Gewiſſes davon
melden kan / als das vor dieſem dieſe Cuͤſte von
eigenen inländiſchen Koͤnigen beherrſchet wor⸗
den. Die Portugieſen ſind unter den Europaͤ⸗
ern die erſten geweſen, welche uns die Cuͤſte be⸗
kant gemacht: Denn A. 1509. kam der beruͤhm⸗
te Portugieſiſche Admiral und Hertzog Alphon-
ſus von Albuquerque hierher und nahm den
Idal Ekach, oder Fürſten von Decan, Goa
hinweg. Und weil damahls die Portugieſi⸗
ſche Gluͤcks⸗Sonne zu Waſſer und zu Lande am
hoͤchſten ſtunde / ſo griffen die Pertugieſen
weit und breit um ſich, machten unvergleichliche
Conqueſten/ der Admiral Sequeira brachte
ſogar die importante Stadt Chaul unter Por⸗
tugieſiſchen Fuß/ und es ſchiene als wuͤrde in Kur⸗
tzen die gantze Cuͤſte/ der Portugieſiſchen Crone
einverleibet werden: Allein ſobald die neidiſchen
Penlnder ſelbſt nach Indien mit eignen Flotten
chifften / gebothen ſie der Portugieſiſchen Gluͤcks⸗
Sonne theils mit Liſt / theils Gewalt / einen Still⸗

ſtand, ja in den folgenden Jahren brachten ſie

es mit Beyſtand der Indianiſchen Koͤnige gar
dahin / daß den Portugieſen ſonſt faſt nichts als

Goa darauf uͤbrig blieb. Wie A. 1714. der

Koͤnig von Canara / an der Portugieſiſchen Na-
tion zum Ritter werden wollen / und wie uͤbel er
damit angelauffen, iſt bereits oben geſagt
worden.
Decan war noch im vorigen Seculo ein
ſouveraines und ſehr maͤchtiges Reich / welches
der Schauplatz vieler blutiger Tragodien ge⸗
weſen. Es ſind nicht viel uͤber 200. Jahr / daß
dieſes Land und die gantze halbe⸗Inſul diſſeits
des Gangis einen eintzigen Herrn gehabt, welcher
ein maͤchtiger Monarch war / unter welchen der
Koͤnig Ramras der letzte geweſen, der dieſen
groſſen Staat allein beherſchet. Hernach ſetzte
dieſer Ramras 3. Selaven uͤber das Land zu

Regenten / und zwar den erſten uͤbers Koͤnig⸗

reich Decan, den andern uͤber Cuncan,und den
dritten uͤber Golconda / welche ihrem Herrn un⸗
treu wurden / ſich ſelbſt zu Koͤnigen machten und
die Nachkommen des Ramras obligirten ſich
ins Koͤnigreich Biſnagar zu retiriren / alwo ſie
in ihrer Poſteritæt noch als Rajas oder Fuͤr⸗
ſten regieren. Obgenandte 3. Sclaven ſo lan⸗
ge ſie unter einander eins waren / beſchuͤtzten ihren
Staat ſehr gluͤcklich wider die Mogsliſten aus
Indoſtan. Nachdem aber jeder vor ſich agir⸗
te / gieng alles hinterruͤcks / und der Groſſe Mo⸗
gul Cha⸗Jean nahm, dem Nejam⸗Chah das

gantze Koͤnigreich Decan / von welcher Zeit an

es beſtaͤndig unter der Gewalt der Mogulen ge⸗
blieben, und kein geringes Kleinod an der Indo⸗
ſtaniſchen Kaͤyſer⸗Crone abgiebet.
Der Staat von Viſapor oder Cuncan
Mm hatte

138

aO

hatte gleichfals ſeine beſtaͤndige Anſechtung von
dem Mogul Cha⸗Jean / welcher dem Idalcan

ſeine Laͤnder nehmen wolte, doch maintenirte

ſich derſelbe annoch biß auf die Zeiten / da der
glüͤckſelige Mogul Aureng⸗Zebe uͤber Indoſtan
herrſchete / denn dieſer hatte ſchon laͤngſt im
Sinn genommen BViſapor übern Hauffen zu
werffen / aber wegen der innlaͤndiſchen Kriegen
in Indeſtan niemahls gekont. Nachdem aber
alles zu Hauſe in Ruhe geſetzet war / griff er zu/
eroberte A. 1690. die Stadt Viſapor und ob⸗
ligirte den Idalean, ſein Land zu verlaſſen. Die⸗
ſes ſchmertzte nun den Idalcan hefftig / doch durff⸗
te er ſich ſo lange Aureng⸗Zebe lebte / nichts mer⸗
cken laſſen / ſobald aber derſelbe A. 1707. nach
der Ewigkeit abgeſegelt / jagte er die Mogoliſche
Beſatzung zum Lande hinaus/ und machte ſich
von neuen zum Koͤnige. Was die uͤbrigen
Staaten auf dieſer Cuͤſten vor Fata gehabt/
iſt oben §. VI. bereits beruͤhret worden.
X. Das Volck laͤufft auf dieſer Cuͤſte,
wie faſt durchgehends in gantz Oſt⸗Indien,
nackend / nur daß ſie die geheimen Glieder
mit einem kurtzen Kleidgen bedecken. Oben
habe ich verſprochen die Tracht der Brami⸗
nen zu communiciren/ welches auch dismahl
erfuͤllen will. Sie tragen ein langes und un⸗
gebundenes Haar, und auf dem Kopffe einen
Bund, der mit 2. oder 3. Schleiffen um das
Haupt gebunden iſt. Ihre Kleidung iſt ein
kurtzes Schuͤrtzgen oder Umhang um die
Schaam, das ihnen von den Lenden biß auf
die Knie hinunter reichet. An den Fuͤſſen ha⸗
ben ſie Schuhe oder Pantoffeln ohne Abſaͤtze
von rothem Leder / und um den Halß, oder den
nackenden Leib einen Strick, welcher ihr Amt
und Orden marquiren ſoll.

XI. Die groͤſten Anmercklichkeiten

auf der Cuͤſte von Cuncan ſind dieſe: a) Die
unterirdiſchen Grotten auf der Inſul Sal⸗
ſette ohnweit Goa in welchen man unterſchied⸗
liche / theils abſcheuliche Goͤtzen⸗Bilder in ge⸗
alt der Elephanten, Tyger / Katzen / Loͤwen,
Amazonen u. d. g. antrifflt. Dieſe Grotten
ſind in puren Felſen gehauen und ſo groß, daß
ſie faſt einer unterirrdiſchen Stadt gleichen.
b) Der Goͤtzen⸗Cempel Dungeneß im Koͤ⸗
nigreiche Decan iſt ein erſtaunliches Gebaͤue:
Denn er iſt mit Pfeilern / Statuen / Gemaͤuer
und allem aus einem eintzigen Felſen gehauen.
c) Der Leichnam des heiligen Franciſci
Xaverii ruhet in der vortrefflichen Jeſuiter Kir⸗
che zu Goa / unter einem ihm zu Ehren erbaue⸗
ten praͤchtigen Caſtro doloris, und iſt derſel⸗
be, wo nicht in den Augen anderer Religions⸗
Verwandten, doch zum wenigſten den Herrn
Roͤmiſch Catholiſchen / eine heilige Seltenheit.
Es war derſelbe aus dem beruͤhmten Jeſuiter⸗
Orden und einer von den 11. erſten Apoſteln
des lgnatii Lojolæ, Stifftern des Jeſuiter⸗Or⸗
dens / die er in alle Welt / und zwar den P.
Laine nach Italien / Broetium in Franckreich,
Caniſium nach Teutſchland / Araozium in
ESpanien / Rodericum nach Portugal / Fabern,
Allobroge / Bobadillam / Grachum und Codu⸗
rium anderswohin und unſern Laverium endlich
nach Indien als Miſſionarios ſchickte. Es hat
dieſer Taverius, welchen Pabſt Paulus III. auf
Erſuchen Koͤnigs Johannis III. in Portugal

A. 1549. zu ſeiner Miſſion autorifirte/ gantzer
10. Jahr das Paͤbſtliche Evangelium in Indi⸗
en geprediget / viele ſeltſame Fata binnen ſolcher
Zeit gehabt, und iſt auf die letzt A. 1552. den 2.
Decemb. im 55. Jahre ſeines Alters auf der
Chineſiſchen Inſul Formoſa geſtorben. Nach
ſeinem Tode that Pabſt Gregorius XV. ihm

die Ehre und zaͤhlete ihn zu Ende des 1622. Jah⸗

res nebſt ſeinem Meiſter Lojola mit unter die
Paͤbſtlichen Heiligen / da dann uͤber dieſe Ca-
noniſation eine ſo unbeſchreibliche Freude war/
daß zu Madrit in einer Proceſſion 800. Prie⸗
ſter / 600. Jeſuiter, nebſt einer faſt unzählichen

Menge Ordens⸗Perſonen / ſo 130. Fahnen und

80. ſilberne Creutze trugen, ſich befanden. d)
Der Indianiſche Werber⸗Brand / ſo durch

gantz Indien gewoͤhnlich, aber ſonſten gebraͤuch⸗

licher geweſen als er dieſesmahl iſt, weil man/zum

wenigſten an den Orten / wo die Europaͤiſchen

Chriſten ihre Colonien haben, ſelben nicht ſo
offt mehr gewahr wird. Sonſten wurde die⸗
jenige vor eine oͤffentliche Hure und von jederman

veraͤchtlich gehalten / auch die Haare abgeſchnit⸗

ten welche difficultæten machte ſich mit ihrem
Manne zu verbrennen, welches man ietzo eben
nicht mehr ſo genau ſuchet. Doch mitten im
Lande / wo die Europaͤer noch nicht hinkommen /
iſt er noch in vollem Schwange. Es geſchicht
aber ſolcher Brand auf nachfolgende Weiſe:
Es wird eine ziemlich groſſe Grube gemacht / und
dieſelbe mit Holtz und andern zur Staͤrckung
des Feuers dienlichen Materialien angefuͤllet.
Den beichnam des verſtorbenen Mannes legt
man an die feurige Grube / und die hinterlaſſene
Wittwe koͤmmt im Geleit ihrer Verwandten

und Freunden unter dem Schall der Trompe⸗

ten / Pfeiffen und anderer mutſicaliſchen Inſtru-

menten mit Huͤpffen und Springen an den

Ort. Sie iſt ausgezieret als eine Braut und
an Armen und Beinen mit guͤldenen und ſilber⸗
nen Ringen geſchmuͤcket. Sobald ſie an die

brennende Grube gekommen / tantzet ſie 3. mahl

um ſelbe herum / und kuſſet unter waͤhrender Zeit

ihre Freunde und Verwandten zu vielen tauſend⸗
Indeſſen ſind die Braminen um die

mahlen.
arme Frau in groſſer Anzahl herum, ſprechen ihr
auf gut henckeriſch einen Muth ein / und ſtaͤrcken

ſie in dem Vorſatze ſich mit dem Mann zu ver⸗

brennen. Sobald ſie das dritte mahl um die
Grube herum getantzet / wird der Coͤrper ihres
Mannes ins Feuer geworffen/ und wenn das

tantzende Weib der Feuer⸗Gruffi den Ruͤcken

zugekehret / ſtoſſen ſie die Braminen hinterher,

worauf ihre Freunde gantze Toͤpffe voll Oehl

und andere leichtbrennende Marcrialien hinter⸗
her werffen/ damit ſolcher Geſtalt das Weib
nicht ſo groſſe Schmertzen vom Brand fuͤhlen
und deſto eher ſterben moͤchte. Man hat noch

eine Art des Verbrennens, welche alſo beſchaf⸗

ſen iſt: Es wird an dem Ufer eines Fluſſes eine
Huͤtte gemacht / und in ſelbiger ein Bette von

Rohr und Reiß⸗Holze zubereitet / welches mit al⸗

lerhand leichtlich brennenden Materialien an⸗
gefuͤllet und mit Oehl uͤber und uͤber begoſſen

wird. Nachhero bringet man den verſtorbenen
Mann aus ſeinem Hauſe im Geleit der Nach⸗

baren und unter vorhergehung allerhand liebli⸗
chen Muſiqve an den Strohm, dem die Frau
in ihrem beſten Schmucke / als wie eine Braut

ihreimn

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ihrenn

139

ihrem Braͤutigam zum Braut⸗Bette nachfolget.

Sobald ſie zur Huͤtten gekommen / nimmt ſie ih⸗
ren todten Mann auf den Schoß und ſetzet ſich
auf vorgenandtes Bette nieder. Um ſie herum
ſind die Braminen / welche ihr durch ihr Zuſpre⸗
chen zu bevorſtehenden grauſamen Todes⸗
Kainpffe ein friſches Herhe machen.

Stuͤckgen Gold, der andere Silber der dritte
Gewürtz / der vierdte ſonſt etwas / nebſt Briefen /
ſolches an ihre Vaͤter / Muͤtter / Bruͤder, Schwe⸗
ſtern und Freunde im ewigen Teben zu beſtellen.
Wann das Weib in ſolcher Pofitur eine gute
halbe Stunde geſeſſen und niemand mehr komt /

der auf dieſer Poſt etwas in jenes Leben zu be⸗

ſtellen hat, nimmt ſie alles zuſammen / wickelt
ſolches in ein ſeidenes Tuͤchlein / und legets zwi⸗
ſchen ſich und des Mannes Coͤrper in den
Schooß; ruffet darauf / man ſolte die Huͤtte und
Bette anſtecken / welches auch die Braminen im
Augenblicke bewerckſtelligen, und ſo lange dar⸗
bey ſtehen / biß die Coͤrper zu Aſchen verbrand
ſind / worauf ſie das Geſchmoltzene Silber und
Gold aus der Aſche zuſammen leſen und vor ſich
behalten. e) Ein wunderſamer Baum im
Koͤnigreiche Decan/ welcher dieſe ſeltſame Eigen⸗

ſchafft an ſich hat, daß er alle Morgen ſchoͤne ro⸗

the Bluͤthen hervor treibet / welche aber bey hoch
kommender Sonne verwelcken und am Abend
gar abfallen, den folgenden Morgen aber aufs

„

neue bluͤhen / und ihren Purpur⸗Rock ſo ſchoͤn als

den vorigen Lag wieder zeigen. f) Auf der ſo⸗

genandten Elephanten⸗Inſul / (welches kleine
Eyland den Portugieſen gehoͤret)ſiehet man einen

üͤberaus groſſen und kuͤnſtlich⸗gearbeiteten

heydniſchen Tempel / oder Pagode, welcher

aus einemeinigen Felſen gehauen und auf 42.
groſſen Pfeilern ruhet. Er iſt an 3. Seiten gantz
offen / und gegen Morgen zu ſiehetman eine drey⸗

koͤpffige und mit allerhand Hieroglyphiſchen

Figuren ausgeſchmuͤckte Statue. Den Tempel

umgiebt eine weitläufftige und hohe⸗ Mauer/
welche mit den darauf ſtehenden, abſcheulich groſ⸗

ſen und vielkoͤpfigen Rieſen⸗Bildern gleichfals

auf dem lautern Felſen gehauen iſt. g) Die

ſeltſame Art die Feſtage im Koͤnigreich Cana⸗
ra zu feyren muß auch nicht vergeſſen werden:
Denn die von Canara fuͤhren auf ihre groſſe Fe⸗
ſte ihren Goͤtzen auf einem mit Bluhmen geputzten
Wagen herum. Die Raͤder haben groſſe und

an die Speichen ſeſt gemachte Hacken, auf wel⸗

che die / ſo eine ſonder baͤhre Heiliaket vor andern
von ſich ſpuͤhren laſſen wollen / ſich legen / und
alſo mit den Raͤbern herum drehen. Andere le⸗
gen ſich unter den Waͤgen und laſſen ſich von ſel⸗

ben zerknirſchen / da ſie dann meinen vor ihres Goͤ⸗

tzen Ehre zu ſterben und ſolcher Geſtalt von Mund
auf gen Himmel zu fahren. h) Nicht anders
denn ſeltſam kan es auch den Europaͤern vorkom⸗
men / daß auf dieſer Cuͤſte von Cuncan lange
Ohren vor einen ſonderbahren Wohlſtand und
Zierde geſchaͤtzet werden: Denn es tragen die

Cuncaner wie die Malabaren und Peguaner ſo
lange Ohren / daß ſie ihnen biß auf die Achſeln

herunter hangen, und in welche ſie 3. biß 4. Kno⸗

Indeſſen
kommen die Nachbarn und bringen, einer ein

ten binden koͤnnen. Man darff ſich aber nicht
einbilden, als ob die Leute allhier von Natur ſo
langgeoͤhrt gewachſen / ſondern ſie dehnen dieſel⸗
ben nach und nach ſo lang / und zwar auf folgende
Weiſe: Anfaͤnglich lphren ſie mit einer duͤnnen
Pfriemen ein fubtiles Loch in die Ohren⸗Laͤpgen,
und ſtecken darein ein duͤnnes Drat von Bleye.
Wenn das Loch geheilet iſt / ſo wird von Tag
zu Tag immer ein ſtaͤrcker und ſchwerer Bley⸗
Drat hinein geſtecket, u. endlich gar an deſſen ſtat
eine runde bleyerne Blatte genommen und hin⸗
ein gedrehet / wodurch der Ohr⸗Lappen je laͤnger

je mehr erweitert und vergroſſert wird. Wenn

er nun ſolcher geſtalt lang und groß genug iſt / ktra⸗
gen die Vornehmen und Standes⸗Perſonen
guͤldene / die gemeinen aber bleyerne und hoͤltzerne
runde Scheiben zum Zierad darinnen. Wer
nun die groͤſten Ohren unter ihnen hat, der wird
vor den Schoͤnſten gehalten. 1) Der Pieira de
Cavar wie ihn die Portugieſen nennen, oder der
ſo genandte Jugend⸗Stein / ſoll auch auf der Cuͤ⸗
ſte von Cuncan gefunden werden. Die India⸗
ner halten ihn ſehr hoch und glauben davon, daß
wenn man ihn taͤglich in der Speiſe gebrauchte/
er die Krafft habe das Leben zu verlaͤngern und
gleichſam in ſteter Jugend⸗Bluͤthe zu erhalten,
alſo daß der Menſch nicht runtzlich und ungeſtalt/
nicht ſiech und kranck wuͤrde / deßwegen auch die
Indianiſchen Koͤnige ihre Schuͤſſeln / Trinck⸗
und ander Tafel⸗Geſchirre aus ſolchem machen
laſſen / in Hoffnung jung und wohlgeſtalt zu blei⸗
ben. conf. Linſchot Oſt Indian. Reiſe P. IV.
Cap. 42.

AlII. Wegen der hieſigen Muͤntzen hat
man folgendes zu behalten. Das Koͤnigreich
Decan gehoͤret dem groſſen Mogul, u. ſo iſt auch
eine ausgemachte Sache / daß deſſen Geld imLan⸗
de gaͤnge und gebe / und deßwegen muß man die
No. 26. in dieſem Welt⸗Theile nachſchlagen.
Im Koͤnigreich Canara ſind nachſtehende Sor⸗
ten im Schwange: a) Pagode gilt 10. Fanum
jeden zu 12. Stuͤbern gerechnet / oder 6. Hollaͤn⸗
diſche Guͤlden. b) Mamudigamiſche Kuͤſt⸗
Pagode thut ein und faͤnff viertel Real / oder F.
Hollaͤndiſche Guͤlden und 8. Stuͤber. C)
Wingurlaiſche Pagode Tibicky iſt fuͤnf viertel
Pagode. d) Gelden auch hier Canariſche Pa⸗
goden ir Hollaͤndiſche Ducaten wie auch Por⸗
tugieſich Gold und Silber⸗Geld.

XIII. Prætenſion machen auf die Cuͤſte
Cuncan a) der Groſſe Mogul / ſonderlich auf
des Idalcans Laͤnder, weil ſeine Vorfahren die⸗
ſelbe mit dem Schwerdt erobert. Hingegen
prætendiret b) der Idalcan auf das Koͤnig⸗
reich Decan und alles was die Portugieſen und
Hollaͤnder auf Cuncan inne haben / weil ſelbiges
ehedeſſen ihm zugehoͤret. c) Der Koͤnig von
Canara hat ſeine Anſpruͤche auf Goa etliche
mahl mit dem Sebel ausfuͤhren wollen / iſt aber
allezeit blind kommen. M
XVI. Ritter⸗Orden und

XV. Wappen hat man auf dieſer Cuͦ⸗

AsIA.

Mm 2

ASIA. No. 28. Die Cuͤſte von Malabar.
1, ☛☛ ge Cuͤſte von Malabar iſt das ſuͤdlich⸗ ren 8. Zuͤnfften von einander unterſchieden. In

5 „ ſte Land der feſten Cuͤſte von India
e, diſſeits des Ganges. Sie nimmet
— ihren Anfang ohngefehr 15. Meilen
von Goa und erſtrecket ſich gantz hinunter biß
ans Cabo de Comoryn. Dieſe Cuͤſte von
Malabar iſt uͤber 108. Meilen lang / aber un⸗
gleich breit. Alſo iſt ihr eigentliches Lager ſol⸗
gendes: Gegen Mitternacht iſt die Cuͤſte von
Cuncan, gegen Morgen die Cuͤſte von Coroman⸗
del, gegen Mittag und Abend das groſſe India⸗
niſche Meer oder Mar di India.
I. Die Aufft wird vor die allergemaͤßig⸗
ſte / angenehmſte und geſundeſte in gantz Indi⸗
en geruͤhmet; Daher man auch auf der gantzen
Cuͤſte gar ſelten von Kranckheiten hoͤret / Kruͤp⸗
pel und gebrechliche Leute ſind noch ſeltſamer / und
Die Auslaͤnder bleiben allhier viel geſuͤnder als
an andern Oertern von Indien, das macht weil
die Lufft nicht ſo duͤnſtig, heiß und anſteckend iſt
als anderswo.
111. Das Erdreich zumahl an der See⸗
Cuͤſte iſt gantz unvergleichlich / und das gantze
Ufer mit Schatten⸗reichen Cocos und andern
Baͤumen bepflantzet. In dem Lande ſind ſchoͤ⸗
ne Felder, fiſchreiche Waſſer, luſtige Waͤlder
und von allem ein reicher Uberflnß. Canonor
iſt fruchtbar an Specereyen am meiſten aber an
Pfeffer. Das Land iſt voller Waͤlder / aus
welchen die allergroͤſten und beſten Maſt⸗Baͤu⸗
me geholet und den Portugieſen / Hollaͤndern
und andern Nationen verbandelt werden. Fei⸗
gen. Baͤume wachſen faſt unzaͤhlich auf Cana⸗
nor / deren Blaͤtter ſo groß ſind, daß die gemei⸗
nen Leute ſelbe an ſtatt der Decken und Tiſch⸗
Tuͤcher gebrauchen. Zimmer hat das Land
gleichfals im Uberfluß, doch iſt derſelbe bey wei⸗
ten nicht ſo aromatiſch und gut als der Ceylani⸗
ſche. Das gantze Land iſt mit Fluͤſſen und Ca⸗
naͤlen durchſchnitten / daher die Handtung unge⸗
mein floriret. Ferner ſo lieffert die Malabari⸗
ſche Cuͤſte viel Edelgeſteine / und zumahl Hyaecin⸗
then und Rubinen. Am geſtade iſt die profitab⸗
le Perlen⸗Fiſcherey/welche die Hollaͤnder treiben.
Das beruͤhmteſte Vorgebuͤrge iſt das Cabo de
Comoryn an der aͤuſerſten Suͤd⸗Spitzen dieſer
Indianiſchen halb⸗Inſul.
IV. Die Malabaren / zumahl die ſo nahe
an der Cuͤſten wohnen / ſind ſchwartz von Farbe⸗
manche auch ſchwartz braun / ſtarck vom Leibe
und Gliedmaſſen und einer mittelmaßig langen
Statur. Ihr Haupt⸗Haar beſtreichen ſie / wie
die meiſten Indianer zu thun pflegen mit Klap⸗
pus⸗ oder Cocos⸗Ohle / damit es fein glaͤntzend
ſey. Das Mannes⸗Volck iſt uͤber den gantzen
Leib ſehr Haarreich und rauch, und die gantze
Nation der Unkeuſchheit mehr als irgens eine
in der Welt ergeben: Daher man wenig Frau⸗
en⸗Zimmer allhier im Lande findet, welches nach
dem neundten Jahre ſeines Alters die Jungfrau⸗
ſchafft noch hat. Selbſt die Vaͤter ſind ſo ver⸗
zweiffelt boͤſe, daß ſie ihre annoch unmanbare
Toͤchter jederman vors Geld zur Unzucht anbie⸗
then / weil die Hurerey unter ihnen vor kein Laſter
æſtimiret wird. Die Malabaren ſind nach ih⸗

der erſten und Vornehmſteu ſind die Fuͤrſten, in

der andern die Nambourier, oder Hohenprieſter/
welche in ſo groſſen Anſehen bey der Nation ſind /
daß ſie ſich auch oͤffters mit Fuͤrſtlichen Printzeſ⸗
ſinnen vermaͤhlen duͤrffen. Die dritte iſt der
Bramins / welche auch oͤffters der Koͤnige ihre
Weiber zu ihren fleiſchlichen Luͤſten haben / weil
dieſe ihnen ſolches noch vor eine groſſe Ehre ſchaͤ⸗
tzen. Die vierdte der Nayros oder Edelleuthe/
welche ſich im Kriege gebrauchen laſſen und Pro⸗
feßion von den Waffen machen. Dieſe nehmen
ſich nach Art der Soldaten, mehr Freyheit als
andere heraus / verheyrathen ſich niemahls / ſon⸗
dern nehmen andern Maͤnnern ihre Weiber
und vergnuͤgen mit ſelben ihre viehiſchen Begier⸗
den. Ihr Gewehr daß ſie einmahl empfangen
haben, muͤſſen ſie ſtets bey ſich fuͤhren und duͤrffen

ſich niemahls wehrloß finden laſſen / wo ſie an⸗

ders nicht ihren Adel verlieren wollen. Wenn
ein Pouliat einem Nayros / Nambour oder Bra⸗
minen begegnet und nicht ſogleich ausweichet⸗
haben dieſe Macht / jene mit Gewalt aus dem
Wege zu werffen / und wo ſie nicht an einen pri-
vilegirten Orte ſind / gar zu toͤdten. Die aus
der fuͤnfften Sorte werden Zives bey den Mala⸗
baren genennet⸗ Ihre Profetzion iſt der Acker⸗
Bau / doch iſt ihnen nicht gewehret wie die Nay⸗
ros Waffen/ Bogen, Pfeile und Saͤbel zur

fuͤhren. Die ſechſte ſind die Monconas / oder

Fiſcher, welche ſchon um ein merckliches gerin⸗

ger als die Zives ſind / ſich von der Fiſcherey er⸗

naͤhren, um die See⸗Cuͤſte wohnen / und nicht zu

Soldaten gebrauchet werden. Die ſiebende heiſ⸗

ſen Chetes, oder Tage⸗Loͤhner und Handwereks⸗
Leuthe, und endlich die achte ſind die Pouliats,
welche die geringſten und veraͤchtlichſten unter
allen ſind. Sie wohnen in ſchlechten Huͤtten
von Palmen und andern Baum⸗Zweigen / er⸗
naͤhren ſich mehrentheils von der Jagd und
Mauſerey, undhaben meiſterlich gelernet die von
den reichen Malabaren vergrabene Schaͤtze/
Gold und Silber / aus der Erden hervor zu ſuchen

und in ihren Nutzen zu verkehren. Im uͤbrigen

ſind die Malabaren an Sitten / Manieren und
Gebraͤuchen / von den uͤbrigen Indianern im
wenigſten unterſchieden / und muß ein jeder Sohn

ſeines Valers Profeßion lernen und treibenund

ſtehet keinem frey eine andere Kunſt oder Hand⸗
werck zu exerciren als der Vater gekont. Kei⸗

nem Fremden iſt erlaubet durch die Laͤnder dieſer

Cuͤſte zu reiſen / wenn er nicht etliche Nayros oder
Edelleute in ſeinem Geleite hat, welches aber
nur von denjenigen Orten muß verſtanden wer⸗

den, wo die Wilden noch allein zu befehlen ha⸗
ben: Denn in den Hollaͤndiſchen Conqueſten

kehret man ſich an dieſes Hochadeliche Geleite im

geringſten nicht.
v. Die Religion auf dieſer Cuͤſte iſt ge⸗

miſchet / und theils Chriſtlich / theils Mahome⸗
taniſch, theils Heydniſch. Wo die Hollaͤnder
zu ſprechen haben / bluͤhet der Chriſtliche Re⸗
formirte Glaube / und hat die Nation in den
Staͤdten Cananor, Cochin und andern / ein

freyes Religions⸗Exercitium und die Nation

oͤffent⸗

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924, 262. )ol ees⸗ 41

oͤffentliche und wohlgebauete Kirchen. An dem Meeres⸗Stran⸗

de giebts nicht wenig Mahometaner, die ſich aber ſo ſiricte nicht

an den Alcoran binden laſſen, als die Turcken oder Perſer. Mit⸗
ten im Lande ſtecket noch alles in tiefſter und abſcheulichſter

Heydniſcher Blindheit. Denn das verblendete Volck betet
nicht alleine Sonne und Mond, Baͤume und Viehe, inſonder⸗
heit aber die Kuͤhe, ja den Teufel ſelbſt an. Der Affen⸗Dienſt
gehet gleichfals allhier im vollen Schwange, und laſſen ſich die
wilden Malabaren von dem Teufel mit dieſem Affenwerck auf
ein unnatuͤrliche Art aͤffen. Vor jeder Pagode iſt ein Waſſer⸗
Trog geſetzet, in welchen ſich die Wilden, ehe ſie hinein gehen
waſchen, und mit Aſche von Kuh⸗Miſte, und zwar von einer weiſ⸗
ſen Kuhe, welche die Braminen præpariren, beſtreuen. In der
Stadt Calicut ſchwimmet die Affen⸗Religion oben, als welchem
zu Ehren ein beruͤhmter Affen⸗Tempel gebauet iſt, davon §. XI.
ein mehrers ſoll geſagt werden. Ja die von Calicut nehmen nebſt
ihrem Koͤnige in Fall der Noth gar ihre Zuflucht zu den leidigen
Satan, und verehren denſelben auf eine Religieuſe Art und Wei⸗
ſe. Die Braminen wiſſen ſie meiſterlich in dieſem Unweſen zuer⸗
halten und zu ſtaͤrcken. M
VI. Auf der Cuſte von Malabar wollen wir folgende re⸗
marquable Koͤnigreiche und Staͤdte bemercken 1) Das Koͤ⸗
nigreich Cananor. Dieſes erſtrecket ſich von dem Fluße Gon-
cerora biß an Piripatan, hat ſeinen eigenen Koͤnig, welcher noch
ſehr maͤchtig ausgeſchrien wird: Doch hat er gleichwohl nicht
verwehren koͤnnen, daß ſich die Hollaͤnder nicht in ſeinem Lande
haupt veſte ſetzen und einen guten Theil davon conqueſtiren ſol⸗
len. Die beſten Sraͤdte in dieſem Lande ſind: Canonor ein
wackerer Ort und Veſtung, und zugleich die Haupt⸗Stadt des
gantzen Koͤnigreichs. Zu Anfange des vorigen Seculi nahmen
die Portugießen dem Koönige, und A. 1663. die Hollaͤnder den

gejagt. Angema war vor dieſem unter der Portugieſen Gewalt,

allwo ſie auch A. 1607. ein Biſchoffthum anlegten. Das ½
nigreich Manigate, darinnen iſt Manigate die beſte und einige
Stadt von Importantz im gantzen Lande. 7) Das Koͤnigreich
Potea gehoͤret den Zamorin von Calicut und hat keine notable
Stadt. 8) Das Juͤrſtenthum oder Landſchafft Angamala
war vor dieſem ein Koͤnigreich. Darinnen liegt Angamala
die wackere Stadt, wo vor dieſem die Portugieſen einen R. Ca⸗
tholiſchen Biſchoff hatten, es iſt das Bißthum A. 1609. vom
Pabſt Paulo V. nach Cranganos verlegt worden.
VII. Die Commercia auf der Malabariſchen Cuͤſte ſind in
einen floriſanten Zuſtand und handeln nebſt den unzaͤhligen In⸗
dianern auch die Portugieſen, Holl⸗und Engellaͤnder hierßer.
Cochin iſt ordentlich der Hollaͤnder ihr Pfeffer⸗Sack, woraus
ſie gantze Schiffe voll von dieſen Gewuͤrtze nach Europa fuͤh⸗
ren. Canonor, Eranganor, Calicoulan und Calicut ſind lauter
vortrefliche Handels⸗Platze, in welchen nechſt dem Pfeffer Gold
und Silber, auch Perlen, Amethiſten Rubinen, Hyacinthen,
Reiß u. d. g. noch mehr an die Fremden verhandelt werden. Die
eintzige Oſt⸗Indianiſche Compagnie ziehet aus der Malabari⸗
ſchen Cuͤſte jahrlich mehr als 8. Tonnen Goldes an Reichthuͤ⸗
mern, und den Koͤnige von Cananor und Cglicut will man20.
Millionen jaͤhrlicher Einkuͤnffte nachrechnen. ⸗
IIX. Die Koͤnige von Canonor und Calicut ſind ohnſtrei⸗
tig die maͤchtigſten Potentaten auf dieſer gantzen Cuͤſte, wovon
ein jeder gar fuͤglich eine Kriegs⸗Macht von 50000. Koͤpfen
ins Feld ſtellen kan. Dem ſey wie ihm wolle, und ohngeach⸗
tet die Hollaͤnder kaum 8000. Mann National- Trouppen in ih⸗
ren Malabariſchen Garniſonen haben, ſo ſind doch die Barba⸗
riſchen Koͤnige niemahls recht in Stande geweſen ihre verlohr⸗
nen Staͤdte und Veſtungen zu recuperiren, ausgenommen was

Portugießen die Stadt Canonor hinweg und fortificirten ſe — 1716. der Koͤnig von Canonor gethan. So viel Koͤpffe auf

aufs beſte. Sie ſind aber laut der Zeitungen von dem Koͤnige

A. 1716. wieder delogiret worden, und ich kan nicht mit Ge⸗

wißheir ſagen ob ſie ſelbe wieder recuperixet haben, oder nicht.
Der Hafen bey Canonor iſt vortreflich und ſicher, doch muß
man uͤberhaupt von den Malebariſchen Hafen wiſſen, daß ſie
den Winter uͤber von einen beſondern Winter mit Sande ver⸗
ſtopffet, auf den Sommer aber durch einen andern wieder er⸗
oͤffnet werden. Cota eine vortrefliche, ſchoͤne und reiche Stadt
wo der Koͤnig von Canonor gemeiniglich reſidiret. Coôroba
eine Stadt, ſo ſich mit unter die ſchoͤnen und reichen in Indi⸗
en rechnen kan. Mangate ein groſſer Ort und Veſtung des
Koͤniges. Marabis eine Stadt von mitler Gattung. 2) Das
Koͤnigreich Calicut. hat ſeinen eignen ſouverainen Koͤnig, der vor
dieſen machtiger war, als dieſes mahl, indem ihm die mehreſten
andern Malebariſchen Koͤnige ribut geben muͤſſen: Doch iſt
ſeine Macht durch die Portugießen in XVI. und XVII. Seculo

gar ſehr herunter gebracht worden, da er ſich vorher von ei⸗

nem Kayſerthum uüͤber gantz Malabar durfte traͤumen laſſen.
Nach dieſem Koͤnigreiche handeln inſonderheit die Holl⸗und En⸗
gellaͤnder, den Portugießen will der Koͤnig nicht mehr trauen,
weil ſie in vorhergehenden naͤchſten 2. Seculis ihm ſo viel Haͤn⸗
del gemacht. Man kan in dieſem Koͤnigreiche mercken: Cali-
cut die Haupt⸗Stadt des gantzen Landes und Reſidentz des Koͤ⸗
niges, nebſt einer Veſtung und importanten Hafen. Die Stadt
wird in die Alt⸗und Neuſtadt eingetheilet und iſt vortreflich reich,
ſchoͤn und wohl gebauet. Sie liegt in einem tieffen Grunde, da⸗

her ſie gar offt Waſſer⸗Schaden leidet, und deßwegen haben

die hieher handlenden Engellaͤnder ihre Kauf⸗und Pack⸗Haͤuſer
in die hoͤhe gebauet, daß ihnen die UÜberſchwemmungen keinen
Schaden thun koͤnnen. Couzette eine kleine aber importante
Veſtung, welche vor dieſes mahl den Hollaͤndern gehoͤret. Cialé
eine andere Veſtung, die vor dieſem die Portugießen, jetzo aber
der Koͤnig in Calicut in den Haͤnden hat. 3) Das Koͤnigreich
Cochin. Es iſt zwar wie vorige auch einem eignen Koͤnig un⸗
terworffen, der aber mehr den Nahmen als Koͤnigliche Gewalt
hat: Denn die Portugieſen und der Zamoris von Calicut ha⸗
ben ihm im XVI. Seculo die Fluͤgel wacker berupfft. Dieſesmahl
beſitzen die Hollander das Beſte von ſeinem Lande, und er muß
ihnen Tribut jaͤhrlich zahlen. Man mercke allhier: Cochin
die Haupt⸗Stadt des Koͤnigreiches und beſte Veſtung im Lan⸗
de, nebſt einen ſichren Hafen. Im XVI. Seculo nahmen ſie
die Portugieſen dem Koͤnige von Cochin und im XVII. nehmlich
A. 1663. die Hollaͤnder denen Portugieſen wieder ab. Dormel
eine ſeine Stadt wo der Koͤnig von Cochin dieſesmahl Hoff
haͤlt. 4 Das Koͤnigreich Coulari oder Colan iſt ziemlich klein
und nur 20. Meilen lang und 10. breit. Es hat ſeinen eignen
Koͤnig und weiter nichts als: Calecoulan oder Colan die Haupt⸗
Stadt des Königreiches zu mercken. Der allhier reſidirende
Koͤnig iſt ein Vaſall des Zamorin von Calicut. § Das Koͤnig⸗
reich Cranganoro oder Granganor gehoͤret dem Koͤnige von
Calicut, doch beſitzen die Hollaͤnder ein großes davon und in⸗
ſonderheit die Haupt⸗Stadt, gleichfals Cranganor genannt, ſie
iſt wacker fortificiret und treibt ſtarcke Handlung. Im XVI.
Seculo waren die Portugieſen Herrn davon und hatten ein Biß⸗
thum allhier, wurden aber im XVII. von den Hollaͤndern aus⸗

Malabar ſind, ſo mancherley iſt auch ihr Staats⸗Intereſſe, die
Koͤnige von Calicut, Cochin und Cranganor haben bißher tem⸗
poriſiret und die Hollaͤnder gedultig doch uͤber ein Auge angeſe
hen. Das von Canonor Interelſie iſt bißher mit gantzlicher
Ausrottung der Hollaͤnder in ſeinen Landen verknuͤpffet geweſen,
es ſtehet aber dahin wie weit es ihm gelungen, oder noch ins
kuͤnfftige gelingen wird. Der Hollaͤnder Maxim iſt jederzeit
geweſen die Koͤnige in den conqueſtirten Landen zwar zu dulten,
aͤber ſich allein den Handel und andre Vortheile in ihrem Lan⸗
de vorzubehalten. Und dieſes haben ſie auch hier practiciret,
ob aber bey vorgedachter der Sachen Beſchaffenheit ſich ſolches
d Cananor werde kuͤnfftig practiciren laſſen, muß die Zeit
IX. Die Landes⸗Regierung der Malabariſchen Cuͤſten iſt
nicht einerley: denn es giebt Souveraine Koͤnige, dergleichen die
von Calicut und Canonor ſind; Lehn⸗Koͤnige, nehmlich die von
Cochin, Cranganoôr; Manigate, Porea und Coulan ſind, von wel⸗
chen die erſten 2. nehmlich die von Cochin und Cranganor der
Hollaͤnder, die uͤbrigen aber des Koͤnigs von Calicut Vaſallen
ſind. Der Koͤnig von Calicut wird in der Landes⸗Sprache
Samorein oder Zamorin genennet, und war noch zu Anfange des
XVI. Seculi ein ſolcher machtiger Monarch, daß er ſich wohl
gar von einer Kaͤyſerlichen Gewalt uͤber das gantze Land von
Malabar duͤrffte traͤumen laſſen, wie ihn aber die Portugieſen
ins kleine gebracht, desgleichen was das Land ſonſt vor Fata
gehabt, iſt bereits oben mit mehrern berichtet worden. Anfaͤng⸗
lich gehoͤrte die gantze Cuͤſte einen eintzigen Souwerain, welcher
ſich Kaͤyſer von Malabar ſchelten ließ. Nach der Zeit aber ha⸗
ben ſich verſchiedene Koͤnige der Herrſchafft angemaſſet, Sou⸗
verain gemacht, mithin hat Malabar viel Koͤpffe bekommen.
Nachhero da die Schiffarth unter dem Koͤnig Emanuel in
Portugal, mit dem XI. Seciulo recht lebendig zu werden begunte,
ſo wehlten ſeine praven Admirals auch dieſe Cuͤſte zum Tum⸗
melplatze ihrer Tapfferkeit und conqueſtirten vor dieſe und ſei⸗
nen Hn. Sohn Johannem IIl. nicht wenige Staͤdte, waren auch
wohl in dieſer Gluͤckſeligkeit ungeſtoͤhret geblieben, wenn ſie
nicht nach dem Tode des Koͤnigs Sebaſtian in die Spaniſche
Dienſtbarkeit verfallen waͤren; Denn da mitlerweile die Nie⸗
der⸗Lander zu revoltiren anfiengen, und ihnen die Portugieſen
die Handlung nach Oſt⸗Indien auf Anſtifften der Spanier ver⸗
weigren muſten, verſtunden dieſe die Sache unrecht, ruͤſten
ſelbſt eine Flotte aus, giengen damit nach Indien und verjag⸗
ten in ſolchem Tumulte die Portugieſen aus den meiſten Ma⸗
labariſchen Platzen, in welchen Zuſtande die Sachen auch noch
biß dato ſtehen.
X. Die Malabariſche Kleider Tracht, gehet von der auf
der Cuͤſte von Cuncan gewoͤhniglichen in wenigſten ab: Denn
die Malabaren gehen mit dem Ober⸗Leibe gantz nackend, und
von den Lenden biß an die Knie bedecket ſie ein kurtzes Cattune-

nes Kleidgen oder Schurtz. Was in voriger Numer von den

groſen Ohren, und daß ſie als eine ſonderliche Schoͤnheit ge⸗
ſacer werden, gedacht worden, findet auch auf hieſiger Cuͤſte
AXI. Die groͤſten Anmercklichkeiten auf der Malebariſchen
Cuͤſten ſind nachidtgende⸗ a) der Welt belgnte Affen Candel
Nn in der

142

e43 )o 23e.

in der Stadt Calicut⸗ Es iſt dieſer Tempel einen Affen ge⸗
weyhet, welchem taͤglich von der Koͤniglichen Tafel, ehe noch der
Koͤnig davon etwas iſſet, ordentliche und koͤſtlich zugerichtete
Speiſen muͤſſen geopffert werden. Es ruhet dieſer Tempel
auf 700 kunſtlich gehauenen und hohen Pfeilern und iſt dermaſ⸗
ſen praͤchtig gebauet, daß diejenigen ſo ihn geſehen, weder den
Pracht noch die darauf gewendeten Unkoſten mit etwas ver⸗
Aleichen koͤnnen. b) In der an diefe Cuͤſte anſpielenden See,
ſoll es dermaſſen große Krebſe geben, welche mit ihren Schee⸗
ren auf einmahl einen Menſchen von einander kneipen und ver⸗
ſchlucken koͤnnen. (Lindſchott in ſeiner Oſt⸗Indianiſchen Reiſe
erzehlet, daß in nechſt verwichenen Seculo ein von Cochin nach
den Vaterlande gehendes Portugieſiſches Schiff durch einen
wiedrigen Wind auf eine Sand⸗Banck verſchlagen und alſo zer⸗
ſcheitert worden, da ſich gleichwohl das Volck noch auf die
Sand⸗Banck ſalviret haͤtte. Nachdem ſie nun allhier geſchaff⸗
tig geweſen aus den Trummmern des Schiffes eine Ceravelle,
oder kleines Renn⸗Schiff zu bauen, waͤren auf Sand⸗ Wurff
auch ein Hauffen ſolcher groſſen Krebſe gekommen, alſo daß das
Volck gezwungen worden eine ordentliche Schantze wider ſel⸗
be aufzu werffen, und durch ſtarcke ausgeſetzte Wachten ſich vor
dieſen unvernuͤnfftigen Feinden zu bewahren. Wem ſie zwiſchen
ihren Scheere bekommen, ware gewiß des Todes geweſen.
Doch dieſe Erzehlung ſchmecket mir ein wenig nach Einfalt.
) Im hieſigen Indianiſchen Meere findet man den Wunder⸗
Fiſch Reverſo. Dieſer ſiehet an Geſtalt einem hieſigen Aale
nicht unaͤhnlich, nur daß er einen groͤſſern Kopff hat. An dem
Kopffe, welcher 3.
Haut, welche faſt wie ein Beuthel formiret iſt. Daruͤber hat
ihn die Natur mit einem drey Viertel eines Schuhes langen,
ſcharffen und mit ſpitzigen Stacheln gleichſam gepantzerten

Spannen lang iſt, traͤgt er eine ſchwartze h

Hauſe, welchen viel Volcks, alt und jung auch Kinder beyder⸗
ley Geſchlechts nachfolget, ihnen das Geleite nach dem Hoch⸗
zeit⸗Hauſe geben, und daſelbſt ſich von dem Herrn der Kalber
mit einem anſehnlichen Hochzeit-⸗Schmauſe wohl tra ren laſ⸗

ſen. Die Urſache einer ſolchen wunderlichen Ceremonie iſt, weil

viele der Indianer, Kalber und Kuͤhe vor heilig halten, ja gar
als Goͤtter anbethen. e.) Der Malabariſche Schlangen⸗
Tantz, muß auch nicht vergeſſen werden. Ohngeachtet gantz
Oſt⸗Indien von dieſen gifftigen und abſcheulichen Wuͤrmern
hefftig geplaget iſt, ſo halten ſie doch die Malabariſchen Köͤnige,
Bramins und Nagros ſehr hoch und vor Gottes⸗Geiſter, welche
von dem gerechteſten Schoͤpffer gemacht worden, das menſchli⸗
che Geſchlecht um ſeiner Suͤnden willen zu ſtraffen. Uber dem
ſiehet man auf der Malabariſchen Cuͤſten ein hauffen Vaganten
und Storger mit gantzen Koͤrben voller Schlangen hernm
ſchwermen, und damit die Staͤdte zu durchlauffen. Solche
Koͤrbe tragen ihrer zwey an einer Stangen und legen weiß Brod
zur Speiſe dieſer abſcheulichen Wuͤrmer zugleich mit hinein.
Viele von dieſen Schlangen ſind 6. 8. und 9. Schuhe lang, aber
nicht dicker als ohngefehr ein ziemlicher Finger, und an Farbe
Graſegruͤn, andre dargegen ſind weiß geſprenckelt und ziemlich
dicke. Wenn dieſe Indianiſchen Marckt⸗Schreyer auf einem
gewiſſen Muſicaliſchen Inſtrumente, das unſern Sack⸗Pfeiffen
ziemlich nahe kommt, eines muliciren, heben ſich die Schlangen
auf ihre Schwantze in die hoͤhe und bewegen ſich, auf eine den
Fremden gantz graͤßlich vorkommende Weiſe, ſehr geſchwinde,
huͤpffen und ſpringen, welches dann getantzet heiſſen ſoll. Nach⸗
ero kampffen ſie auf Geheiß ihrer Meiſter auch mit einander.
und gehen einander ſo grimmig auf die Haut, als ob ſie einan⸗
der jetzund zerreiſſen und verſchlingen wolten, welches den Eu⸗
ropaern recht fuͤrchterlich vorkommt. f.) Der Bitſehe Ver-

Schnabel ausgeruſtet, mit welchen er die andern Fiſche fange nie, oder Negombiſche Teufel, gehoͤret auch mit unter hieſige

und auffrißet. Dieſen Reverſo braucht man in Indien zum
Fiſchfange auf nachſtehende Weiſe: Die Indianer binden ihn
an einen Strick und ziehen ihn neben dem Schiffe her, und zwar
alſo, daß er gleichwohl unter dem Waͤſſer bleibet, weil er die
freye Lufft nicht vertragen kan. Wenn nun die im Schiffe ei⸗
nen Fiſch oder große Schnecke (die man hier ſo groß als einen
Schild antrifft )gewahr werden, laſſen ſie den Strick lang ſchief⸗
ſen, da denn der Reverſo geſchwinder als ein Pfeil auf den Fiſch
oder Schnecke loß ſchieſſet, ſelbige in ſeine vorgedachte Taſche
wickelt, und dermaſſen feſte halt, daß ſie ihm durch keine Krafft
oder Gewalt moͤgen genommen werden, ſondern man muß ihn
ſamt ſeiner Beuthe uͤber das Waſſer empor ziehen, da er dann,
als der die Lufft nicht vertragen kan, ſeinen Raub von freyen
Stuͤcken fahren laſſet. 4) Die Kuͤh⸗Hochzʒeiten, der Mala⸗
baren gehoͤren billig mit unter die laͤcherlichen Seltenheiten die⸗
ſes Landes: Denn es richten die tollen Leute dieſen unvernuͤnff⸗
tigen Beſtien ordentliche Hochzeiten aus, auf welche ſie manch⸗
mahl viel tauſend Ducaten verwenden. Gemeiniglich geſchicht
dieſe quaſi-Copulation oder Trauung dieſer Beſtien, wenn ſie
noch Kaͤlber, doch daß ſie nicht unter einem Jahre ſind. Die
Art und Weiſe dieſer tollen Antrauung geſchicht mit folgenden
Ceremonien: Die Pfaffen binden den Kaͤlbern Stricke um den

Halß, und fuͤhren ſie an ſelben nach dem Ufer eines Strohmes,

laſſen ſie ein wenig hinein gehen, und waſchen ſie eine gute Wei⸗
le. Unterdeſſen ſtehet ein Pfaffe auf dem Ufer, nach welchem zu
der Kopff des Kalbes muß gerichtet werden, und macht ein
hauffen wunderliche Cexemoni und Gauckelpoßen. Die Freun⸗
de deſſen, ſo die Hochzeit ausrichtet, ſchieren mitlerweile auf dem
Lande ein groſſes Feuer an, und ſetzen ſich um ſolches rings um⸗
her, nicht anders als wie bey Hochzeiten die Gaͤſte zuthun pfle⸗
gen. Nachhero tritt der Kuh⸗Prieſter auch zu dem Feuer mit
in den Kreiß, und wirfft allerhand Specereyen, wie auch San⸗
del, Benzoin und Aloe in die Gluth. Nach Endigung dieſer
Narrenpoſſen begiebt er ſich wieder nach dem Ufer, da man ihn
dann die Kalber⸗Braͤute entgegen fuͤhret, und auf ſolche Weiſe
haͤlt, daß er die fordern Fuͤſſe auf dem trockenen Ufer, die hin⸗
tern aber im Strome ſtehen bleiben; Alsdenn bindet er ihnen
an ſtat der vorigen neue Stricke um den Halß, nachhero haͤlt
man die Mauler dieſer Thiere an einander, und der Pfaffe mar⸗
quiret ihre Stirnen mit etlichen gelben Strichen. Nachdem

auch dieſe Gauckeleyen voruͤber ſind, fuͤhret man die unvernuͤnff⸗

tigen Braͤute etliche mahl um vor gedachtes Feuer herum.
Mitlerweile ſetzet ſich der Pfaffe wieder in den Kreiß, murmelt
etwas aus ſeinem Buche daher, und machet ein hauffen ſeltſa⸗
me Poſituren und Gebehrden darzu. Nachdieſem ſtehet er
wieder auf, fuͤllet eine kuͤpfferne Pfanne mit gluender Aſche und
Kohlen, wirfft allerhand wohlriechendes Raͤuchwerck hinein,
raͤuchert damit die getraueten Kalbes⸗Perſon unterm Kopffe,
Bauche und Schwantze, gehet ſodann wieder 5 mahl um das
Feuer herum, und murmelt ein Geſetzgen aus ſeinem Buche auf
vorige Weiſe Endlich muͤſſen die neheſten Freunde die Schwaͤn⸗
tze dieſer Braͤute, alſo daß Schwantz an Schwantz kommt, zu⸗
ſammen halten, welche denn der Ehrbeduͤrfftige Pater gleich⸗
fals beraͤuchert, womit dieſe beſtialiſche Copulation ein Ende
gewinnet. Nach dieſem fuͤhret man die Kaͤlber wieger nach

Seltenheiten, wie er denn nur ſelten auf dieſer Cuͤſte, oͤffterer
aber auf Ceylon, ohnweit der Veſtung Negombo angetroffen
wird, daher er auch von den Hollandern der Negomiſche oder
Negombiſche Teufel benahmet worden. Dieſer Bitſche Vergu-
nix iſt ein vierfuͤßiges Thier ohngefehr einer Ellen hoch und drey
lang, hat einen ſpitzigen, mit ſcharffen Zaͤhnen bewaffneten Ra⸗
chen, eine mit harten Schuppen gleichſam gepantzerte Haut.
Wenn ihn jemand auf den Leib gehen will, kan es ſich wie eine
Boß⸗Kugel zuſainmen rollen. Dieſer Bitſche Vergunixæ,
fuͤhret ſonderlich des Nachts ein fuͤrchterliches und graͤßliches
Geſchrey, davor einen, der deſſen ungewohnet und ſolches
noch niemahls gehoͤret die Haare zu Berge ſtehen. 2) Die ſelt⸗
ſame Krancken⸗Cur der Malebaren, mag auch unter den hie⸗
ſigen Raritaten mit paſſiren: Denn, wenn jemand ſehr kranck
iſt, alſo daß an ſeinem Aufkommen gezweifelt wird, ſo laſſen
ſie ihn 30 biß 40 mahl zur Ader, wodurch alles Gebluͤth abge⸗
zapffet und alle Lebens⸗Farbe vergehet. Nach dieſer Aderlaß⸗
Cur muß der Patiente 12. Tage nach einander taͤglich etliche
Glaͤßer Lv. Kuͤh⸗Harn hinein ſauffen, wornach es ſich mit den
meiſten beſſern ſoll. Doch darzu gehoͤret ein ſtaͤrckerer Glaube
als der meinige iſt, und ich halte vor gewiß, daß wo ja nicht
in Malabar, doch zum wenigſten in Europa dieſe wunderliche
Cur weder appetitlich noch practicable. h) Die garſtige Ge⸗
wohnheit, daß die Braminen, oder Heydniſche Prieſter, die erſte
Nacht bey denen Braͤuten, auch ſo gar den Koͤniglichen, ſchlaf⸗
fen muͤſſen, mag endlich dieſesmahl den Reyhen beſchlieſſen:
Denn wenn ein Mann, er ſey hoch oder niedrig, Hochzeit haͤlt,
ſo muß er mit einen gewiſſen Gelde einen Brammnen erkauffen,
daß er mit ſeiner Braut zu Bette gehet und ihn der erſten Muͤhe
uͤberhebet. Daher es dann hier zu Lande nicht gebraͤuchlich
iſt, daß die Sohne dem Vater ſuccediren, ſondern an deren ſtat
der Schweſter Kinder, weil dieſe eher rechtes Gebluͤths zu ſeyn
geglaubet werden als jene. Selbſt die Koͤnige⸗ haltens vor eine
ſonderbare Ehre, wenn die Baminen ihre Braͤuthe defloriren.
In Europa iſt mir noch niemand vorkommen, der hierzu je⸗
manden gedinget hatte. .
All. Unter den hier gebraͤuchlichen Muͤntz⸗Sorten ſind
nach folgende die gaͤngeſten. a)lI. Bagode gilt 95. Hollaͤndi⸗
ſche Stuͤber oder O. Laryns. b) Ein Larynthut 9½ Stuͤber.
)undert Pagodens angary thun 122. biß 126. Pagoden Tibiky.
Die vornehmſten Malabariſchen Gewichte heißen: a) Gaar:
dieſes wieget 480. Pfund oder 1. Candit. b) Ein Mann iſt
27 Pfund. 4
XIII. Praætenſiones auf die Malabariſche gantze Cuͤſte
machen. ) Der Zamorin von Calicut, weil er vorgiebet, daß ei⸗
ner ſeiner Anherren Kaͤyſer vor gantz Malabar ehedeſſen ge⸗
weſen. b) Der Koͤnig von Cananor aus gleichen fundament.
Wer unter dieſen beyden recht hat, oder nicht, will ich nicht
entſcheiden. . ..
Anſpruch auf ein Stuͤck davon machen. a) Die Portugieſen
und zwar ſonderlich diejenigen Staͤdte, Hafen und Veſtungen ſo
ihnen die Hollaͤnder abgenommen. b) Die Hollaͤnder auf das
was was ihnen der Koͤnig von Canonor A. 1716, abgenommen.
XIV. Ritter⸗Grden und
XV. Wappen giebts auf Malabar nichts.

86. W266½.

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Neu⸗ aoftens

Worinnen

Aus dem Suͤdlichen

Die meiſten

Hach ihrem Gabit, in ſaubern Giane

repraͤſentiret,
Anbey

Die Laͤnder nach ihrer SITUATION, CLIMATE, Fruchtbark

Staͤdte, Ertz⸗Biſthuͤmer, Univerſitaͤten, Haͤfen, Veſtungen, Commercien,

Macht, Staats⸗Intereſſe, Regierungs⸗Form, Raritaͤten und Muͤntzen
beſchrieben ſind.

Urnd welches mit Zuziehung der Land⸗ Charten, zu vieler Beluſtigung, vornehm

aber der ſtudirenden Jugend, als ein ſehr nuͤtzliches und anmuthiges Compendium Geogra-
phicum, Genealogicum, Heraldicum, Curioſum Numiſmaticum, kan

gebraucht werden.

. NATIO NEN

INCLINATION und Beſchaffenheit der Einwohner, Religion, vornehn⸗

C R 5 u RT 5.
Gedruckt und verlegt von Johann Michael Junchen, 1728.

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Focus

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