FoXIIb452_qt-3_26 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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 D. Ludwig Gottfrid Mogen redet von der Grosmut Philippens, Landgrafens zu Hessen Mogen, Ludwig Gottfried — N12510260257 021 II IIAIIIIIIIIIIIIuII IIuhuI IIIIII II 08 Tübingen- 8 eudwig Gottfrid Wogen redet Hvon der 8Brosmut— Bhilippens, Landgrafens zu Heſſen/ und eroͤffnet zugleich ſeine Winter⸗Vorleſungen. GJESSER, gedruckt bei Eberh. Henr. Lammers, Univ. Buchdr. 175O, Hochzuachtende und Hochgeehrteſte Herrn! — enn anderen eine lobwiderſprechende Abſicht zum Vorwurf D dienet, wodurch ſie, etwas in den Druck zu geben, ſich rei⸗ B tzen laſſen, und wenn ſolche bald zum ſchaͤndlichen Geitz, bald zur laſterhafften Ehrſucht mit Recht gezaͤlet werden kan: ſo habe hingegen ich nicht allein die Hofnung, ſondern auch die zu⸗ verlaͤſſige Gewißheit, es werden mich meine Hochzuehrende Herrn eben ſo bald von ſolchen tadelhafften Vorwuͤrfen entfernen, als bald ſie den Namen desjenigen Helden erblicken, deſſen Rum, deſſen Vortreflichkeit, deſſen Heldenmut ich in dieſen Zeilen be⸗ ſchreiben werde. . Zwar ſchreckt mich noch ein Vorwurf, welcher meinen Vor⸗ ſatz zu hintertreiben ſtaͤrkere Gruͤnde mir entgegen ſetzet. P hilipp der Hrosmuͤtige! Sollte es wol noch noͤtig ſein, ſeinen Rum zu beſchreiben, oder moͤglich, ihn weiter auszubreiten? Es ſind ſchon andere geweſen, welche ſo herrliche, ſo edle Entſchluͤſſe zur Aneir tee ben. der en wrf gre⸗ heitz . ende tuch, Bun, n be⸗ Dt⸗ lipp in zu ſhon zuei⸗ N W R) 3 ( 8 bung und zur Wirklichkeit gebracht haben, oder welche den Rum, die Tapferkeit, die Klugheit und den Heldenmut unſeres grosmuͤ⸗ tigen Ohilippen durch die beſchribene Geſchichten unſeres teut⸗ ſchen Reiches der Sterblichkeit entriſſen haben. Unedler Gebrauch der Worte, wo mann die Unbedachtſamkeit, wo mann die Verwe⸗ genheit ſich ſelbſten vorruͤcken mus! Kan mann denn etwas der Sterblichkeit entreiſen, das ſchon an ſich keine Verweſung ken⸗ zet ſtzene mann denn einer Gottheit das Vergaͤngliche zur Sei⸗ e ſetzen? Diie Goͤtter der Erden koͤnnen ſich auf verſchidene Art eine fan aͤhnliche Unſterblichkeit mit dem ſelbſtſtaͤndigen Weſen erwer⸗ en. Zwar ſtirbet ihre Perſon, aber ihr Name, ihr Rum, wird offt von der Tugend, offt von der Tapferkeit, offt von der Gottesfurcht, offt von der Grosmut der Ewigkeit anvertrauet. Auf ſolche Art machet die Tugend, auf ſolche Art machen die vortreffliche innerliche Eigenſchafften unſterblich. Zwar erwerben ſich auch die Laſterhafften, zwar erwerben ſich offt die Stoͤrer der Menſchlichkeit ein ewiges Andenken: ſo aber iſt der unterirr⸗ diſche Wuͤterich, ſo iſt der Feind des menſchlichen Geſchlechts be⸗ ſchaffen. Mann denket an ihn; mann errinnert ſich ſeiner: aber mit Haß, mit Verachtung, mit Tadel. Nur die Tugend, nur die Tapferkeit, nur die Grosmut erwecken bei den Sterblichen ſolche Vorſtellungen, welche lauter Vergnuͤgen und Begirde zur Nachahmung hervorbringen. Ich hab alſo nicht den geringſten Widerſpruch zu befuͤrch⸗ ten, wenn ich denienigen Helden, deſſen Grosmut ich hir beſchrei⸗ ben werde, unter die Anzahl derer verſetze, welche ſich durch ih⸗ re Vortrefflichkeit eine goͤtteraͤhnliche Unſterblichkeit erworben ha⸗ ben. Ja weil ſchon eine iede Tugend, wenn ſie die oberſte Stuffe der Vollkommenheit erreichet, allein hinlaͤnglich iſt, ihr Anden⸗ ken dem Gedaͤchtnuͤß aller Rechtſchaffenen, aller Tugendlibenden, 2 und N ) 4 (28 und welch ein Wunder! auch ſo gar der laſterhafften Menſchen einzupraͤgen, was ſoll ich von dem Andenken des grosmuͤtigen Philippen, dieſes klugen, dieſes frommen, dieſes tapferen, dieſes nnerſchrockenen Helden, was ſoll ich von ſolchem Zuſam⸗ nenlauf und Innbegrif aller Tugenden vor ein Urtheil faͤllen? Es iſt unſtreitig, daß von einer einzigen Tugend ſo erſtaunende Wirkungen hervorgebracht werden, mus denn nicht alſo die Erde vil zu unvermoͤgend ſein, dem Zuſammenlauf aller Tugenden einen ſolchen Rum zu zubereiten, der die unerhoͤrte Vortrefflichkeit nach ihrer Wuͤrde mit Beurtheilungen belone? Sie, meine Herrn! um welcher willen dieſes Blatt dru⸗ cken laſſe, uͤberheben mich der Mühe zu beſchreiben, wer Phi⸗ Lipp der Grasztltige geweſen ſeye. Sein Rum iſt ihnen gar zu bekannt, als daß ihnen ſein geweihter Nahme, ſein ſo erhabe⸗ ner Fuͤrſten⸗Tron verborgen ſein ſolte. Sie wiſſen, daß er ein Fuͤrſt war, der den Rum anderer Fuͤrſten verdunkelte. Sie wiſ⸗ ſen, daß er allen Heſſen, allen ſeinen Unterthanen, vile Gna⸗ de bezeigte. Sie wiſſen, daß er zugleich Gerechtigkeit ausuͤbte; daß er nicht allein ſeine Heſſen, ſondern alle teutſchgeborne Lands⸗ leute am Herzen trug; ia ſie wiſſen ſo gar, daß er um des Glaubens willen ſein Land verringert, ſein Leben gewaget, ſei⸗ ne Freiheit verloren. So vil wiſſen ſie, und ſie begreifen alſo, daß er mehr wehrt ſeie, als mann auch noch nach tauſend Jaren um ſeinet willen thun kan. Aber wiſſen ſie denn auch, daß er der grosmuͤtigſte Fuͤrſt geweſen, der von Anfang der Welt biß auf unſere Zeiten gelebet hat, und daß er, wenn auch gleich GOtt die ſichtbare Erde noch mit vir anderen Welt⸗Theilen vermehren ſollte, dennoch biß zum Ende der Zeitlichkeit auf dieſer Stuffe bleiben wird? Dieſes, meine Herrn! ſo erſtaunend es ihnen vorkommen mag, will ich gnietzo ohnwiederſprechlich darthun; und Aauben ie ſie wo mmit g. Utn b bert, gedem thaner 6 ſiittt ge bra get wo Nachf ohnant ge ekan ſpuͤren. r De funge ihn foe liche 1 ſchichte ftleft eineu und ſein, Gluck mnt, Haͤupt enſchen ütigen firen, duſan⸗ fällen? mmende ſe Erde einen t nach tt drr⸗ phi⸗ hen gar ethabe⸗ tt ein e wiſ⸗ Gnua⸗ lsüͤbte; Lande⸗ un des get, ſe⸗ ſſo, Jaren daß tr delt biß GOtt mehren Etufft ane lat n/ nen beſtaͤndigen Krigen ſo gluͤcklich, daß er vi er vi 9)) 5 (285 ſie wol, daß ich dieſe . m Verſprechen nur in etli mit ganz wenigen Worten ein Gnüge thun. aichen Saͤtzen und Ein . 8 Ale xander, der Macedonier Knig⸗ war in ſei ert, vile Voͤlker bezw ile ga . n nltigete ſe vanes Kron geſtürzt und abcnern endiant 2 es? Stolz, Hochmut heit gemacht hat. Abe er⸗ ſtützte auf die Weiſſa ut, Abgoͤtterei. Er kennte ſei er was war ge brachten; ja er Wub ihm die Schme jen 3 te ſo gar . ilt icheleien zu We⸗ get worden und ſelbſt ei gar, daß er von einem G Nachfolger, welcher ein Gott werden werde. Se vtt gezeu⸗ J her ihn ſtets werde. Sein Nordiſch ohnaufhoͤrlich in ſeine F zum Augenmerk hatte, her deran da ihm die Geſchichten des zr tretten. Schon in der Ju⸗ ekannt wurden liſe⸗ ichten des groſen Alexande dit hu ſpuͤren. Schon damal er Merkmale ſeines krigeriſch er 6 kaumm ls er kaum geriſchen Gemuͤts er die Gelegenheit Krig 4 um den Tron beſtiege funge ihn au, und weit anzufangen mit beiden Ha Renergri fung . veil ihm das Glu eiden Haͤnden. Er ihn fochte, ſeine Feinde i üͤck ſtets zur Seite ſti liche Unternehmungen Furcht brachte, beging er ver ſchichten einen Fehl⸗Tritt b aß dereinſt die Nachwelt dieſ eler⸗ felhafftig machen wird etieſſen und ihnen die War en Ge⸗ . . ro. r ſetzte ein f arheit zwei⸗ einen andern an deſſen Stelle. J en Koͤnig ab und b und ſo gar würde es ei lle. Ja es wuͤrde einem rachte n wnn niht Ras der Jnſſiſſtent Kaiſer eben ſo egange . . 3 te mi 5 gangen Gluͤck die allergroͤſte Wankelinut Reſes Glucks inen uſ nuͤſſen. In beiden Faͤllen belehren uns die Geſchichten keiner Gros⸗ aͤuptern die Haͤupter die Verwegenheit Grosmut nennen wolte Karl der Groſe, ein Her nctetei er Groſe, ein Herr, der wegen ſeinen ungemei⸗ 3 nen ) 6 (26 nen Eigenſchafften allen Prinzen des ganzen Erd⸗Kraiſes vor⸗ gogen wird, herrſchete nicht allein uͤber das heutige Teutſch⸗ and, ſondern auch uͤber unſere zugreifende Nachbarn, die da⸗ mals unter dem Namen der Gallier bekannt waren. Noch mehr. Er hatte ſo gar, auſer den Friefen und Sachſen, auch die Hunnen, Slaven, Obotriten, Soraben, Catalonier und Longobarden bezwungen und allenſamt unter ſeinen Zep⸗ ter gebracht. Aber Macht iſt keine Grosmut. Und ſo vil ich auch gegen dieſen verehrungswuͤrdigen Kaͤiſer Hochachtung haͤge, ſo kan ich doch keine offenbare Merkmale einer auſeror⸗ dentlichen Grosmut bei ihm antreffen, ob er gleich unter den Verſtorbenen der kluͤgſte, der tapferſte, der groͤſte Kaiſer genent zu werden verdinet, 1 d Dieſe drei erhabene Prinzen ſind in den allgemeinen Welt⸗ Geſchichten wegen ihren unerhoͤrten Verrichtungen die merkwuͤr⸗ digſten. Denn Camerlan, Caͤſar und ſeine Koͤmiſche Nachfolger kommen eben ſo wenig als ein Spaniſcher Fer⸗ dinand und ein virzehender Ludwig in Anſehung der Grosmut in Erwegung. Aber in Norden tritt noch ein Herrſcher auf, der villeicht eben ſo grosmuͤtig geweſen, als der Heſſen rumvoller Phi⸗ lipp. Doch nein. Er hat zwar die Betraͤngte vor dem Unter⸗ gang errettet und ſein unerſchrockenes Schwerd des Glaubens hal⸗ ben entbloͤſt, aber Vor⸗Pommern, Ku8ͤgen, Stettin, Wis⸗ mar, Bremen und Verden muſten nebſt fuͤnf Millionen Tha⸗ ler die Belonung abgeben. Mur die Sachſen werden ſich in einen Streit mit uns einlaſſen, und behaupten, ihr erſter Jo⸗ hann Fridrich habe unſern Ohilipp an Grosmut uͤber⸗ kroffen. Es iſt war, die Geſchichten nennen ihn durchgehends den grosmütigen; er hat auch um des Glaubens willen ge⸗ ſtritten; ſein Leben gewaget; GOtt gefuͤrchtet und ek neſer Ulſachen gar une kdelſte 5§ füzſte! Fridri 1, ſ Mori⸗ Nicht wi 87 Unſts Nter n en geſt lemnber⸗ ſcſveren Larder e far ud Mrde e Imunn h zufinn: Fride winklich Fheit Iiges uütig. tr r malin, ſein pitfi RN) 7 ( 2 liſes ver⸗ Urſachen wegen die Gefangenſchafft erlitten; ja er hat ſo Teutſch. gar unerſchwingliches Geld, vortreffliche Landſchafften und das „die a⸗. edelſte Kleinod, den Chur⸗Hut, verloren. Aber Carl der dch mehr. füͤnfte nahm alles mit Gewalt, und wenn gleich Johann gich ie. Fridrich den verdorbenen Glauben wider angenommen haͤt⸗ talonier te, ſo wuͤrde dennoch ſo wol der Kaiſer das Geld, als auch nen Zp⸗ Moritz beides Laͤnder und Chur⸗Wuͤrde weggenommen oder nd ſ vil nicht wider heraus gegeben haben. Jetzo, meine Herrn! ietzo iſt es Zeit, das ich die Grosmut mer dn. unſers Heßiſchen Philipps aus ſeinen Verrichtungen darthue. r geneſt F er nicht alles gethan, was Guſtaph Adolph und Johann ridrich thun koͤnnen? Hat er nicht ebenfalls vor den Glau⸗ en geſtritten? Hat er nicht Ulrichen, den Herzog von Waͤr⸗ en Wae temberg, in ſeinem Elend aufgenommen? Hat er ihn nicht mit nettwir⸗ ſchweren Koſten ohne die geringſte Belonung wider in ſeine oͤmſche Laͤnder eingeſetzt? Iſt er nicht zugleich der betraͤngten Stadt Goß⸗ 5 er⸗ lar und den gedruckten Braunſ hweigern zu Huͤlfe kommen, und Grag de wuͤrde er nicht gleiche Huͤlfe dem Coͤllniſchen Churfuͤrſter Herr⸗ mann haben angedeien laſſen, als dieſer die gereinigte Lehre ein⸗ zufüren willens war, wenn ihn nicht eben jener Johann t vilticdt Friderich davon abgehalten ? Nicht gnug: er war ſchon phr⸗ wüuͤrklich in der Gefangenſchaft, als er das edelſte Kleinod der r⸗ Freiheit wider erlangen koͤnnen, wenn er nur in der Religion ei⸗ n ae niges nachgeben wollen. Aber Philipp war vil zu gros⸗ unpo⸗ muͤtig. Er wollte lieber ſeiner eigenen Freiheit entberen, damit , De⸗ er nur den Glauben ſchuͤtzen moͤgte. Sein Ott, ſeine Ge⸗ nmn d malin, ſeine Prinzen waren ihm nebſt ſeinen Unterthanen vil ſ zu lieb, als daß er mit Druͤckung ihres Gewiſſens ſein Gluͤck, ler 3 ſeeꝛin zeitliches, jedoch wahrhafftiges Gluͤck, erhalten ſollen. Mann ct tadle, wie mann will z mann leugne die Geſchichten; mann be⸗ ſind neide die Heſſen: ſo wird dennoch die Warheit ihren Adel, den irdiſer Rum, den Vorzug, den Sig behalten, und Philipp,, der Urſochen bißher ) ° (2 bißher giſtig der grosmuͤtige genennet worden, wird der grosmuͤ⸗ t bleiben. „ d, , tigſte Fuͤr Miine Herren doͤrfen mich mit nichten beſtrafen, daß dieſe Rede nicht ſo be ſchaffen, wie villeicht einige von Ihnen, vor der Uberleſung, geglaubt haben. Hir bin ich als ein Redner vor Ihnen aufgetretten, und ich hab mich dahero der Freiheit bedinet, die nur den Rednern und Dichtern zukommt. Aber wenn ſie mich uͤber eben dieſen Stoff als einen Geſchichtſchreiber aufrufen wuͤrden, alsdann muͤſte ich iene Grosmut auf eine ganz andere Art darthun, als ich ſie hir bewiſen habe. Sie unterſcheiden alſo nur den Redner vom Ge⸗ ſchichtſchreiber, und ſeind verſichert, daß beide in einer Perſon zu verſchidenen Zeiten beiſammen ſtehen koͤnen. Immitteiſt werde ich jenen, wenn er ausſchweiffen oder in Gemuͤtsbewegung geraten will, aus meinen Vorle⸗ ſungen verbannen. In dieſen werde ich mehr das deutliche und gruͤndliche als den Wortpracht zu meinem Augenmerk nehmen. Und auf ſolche Art werde ſo wol die Juſtinianiſche Inſtitutionen nach des ſel. Heineecius vortrefli⸗ chen Anleitung auslegen, als auch die von dem beruͤmten Herrn Hof⸗Rath Schmauß beſchribene Reichs⸗Geſchichten vortragen. Jenes ſoll vormittags von 10. biß 11. Uhr, dieſes aber nachmittags von 3. biß 4. geſchehen, und, weil letzteres offentlich ſein mag, ſo ſoll beides in dieſem Winter zu Ende gebracht werden, obgleich eine Erklaͤrung uͤber Schmaußens Be⸗ griff der Reichs⸗Hiſtorie billig ein Jar erfordere. Mehrere Stunden kan dei meiner uͤbrigen Arbeit nicht leicht abgeben, denn die Rechts⸗ Anwendung, naͤmlich die gerichtliche Geſchaͤfften, erfordern ebenfals Zeit und Wartung. Sol⸗ ten ſich aber noch . . und in Ausarbeitung der darzu gehoͤrigen Schrifften Unterricht verlangten, ſo ſoll Entweder Herrn D. Knorrs oder Herrn Hof⸗Rath Schaum burgs An⸗ leitung zum Grund ligen, und die Stunde von 11. biß 12, ſoll Mittwochs und Sambſtags darzu beſtimmt ſein. 2 g ch Liebhaber vorfinden, welche in Fuͤrung eines Rechts⸗Krigs N 41 7 UV IVNI AyVDII VINO 10 4 PHILO PäN6 S T U0 V W X VY 2 VierfarbSelector Standard*-Euroskala Offset R 19 Gottfrid Mogen redet ſon der bs mut ppens, 1 zu Heſſen/ 17 16 ttttt 20 .. cu alance QQ — 18 und et zugleich ſeine Vorleſungen. SSER, . Lanmers, Univ. Buchdr. GmbH wwW. —, 3 4 2 24 Copyright 4/71999 VVM. 1