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author: Mogen, Ludwig Gottfried

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N12510260257 021

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08 Tübingen-

8 eudwig Gottfrid Wogen

redet
Hvon der

8Brosmut—
Bhilippens,
Landgrafens zu Heſſen/

und

eroͤffnet zugleich
ſeine

Winter⸗Vorleſungen.

GJESSER,

gedruckt bei Eberh. Henr. Lammers, Univ. Buchdr.
175O,

Hochzuachtende und Hochgeehrteſte Herrn!

—

enn anderen eine lobwiderſprechende Abſicht zum Vorwurf
D dienet, wodurch ſie, etwas in den Druck zu geben, ſich rei⸗
B tzen laſſen, und wenn ſolche bald zum ſchaͤndlichen Geitz,
bald zur laſterhafften Ehrſucht mit Recht gezaͤlet werden kan: ſo
habe hingegen ich nicht allein die Hofnung, ſondern auch die zu⸗
verlaͤſſige Gewißheit, es werden mich meine Hochzuehrende
Herrn eben ſo bald von ſolchen tadelhafften Vorwuͤrfen entfernen,
als bald ſie den Namen desjenigen Helden erblicken, deſſen Rum,
deſſen Vortreflichkeit, deſſen Heldenmut ich in dieſen Zeilen be⸗
ſchreiben werde. .
Zwar ſchreckt mich noch ein Vorwurf, welcher meinen Vor⸗
ſatz zu hintertreiben ſtaͤrkere Gruͤnde mir entgegen ſetzet. P hilipp
der Hrosmuͤtige! Sollte es wol noch noͤtig ſein, ſeinen Rum zu
beſchreiben, oder moͤglich, ihn weiter auszubreiten? Es ſind ſchon
andere geweſen, welche ſo herrliche, ſo edle Entſchluͤſſe zur Aneir

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bung und zur Wirklichkeit gebracht haben, oder welche den Rum,
die Tapferkeit, die Klugheit und den Heldenmut unſeres grosmuͤ⸗
tigen Ohilippen durch die beſchribene Geſchichten unſeres teut⸗
ſchen Reiches der Sterblichkeit entriſſen haben. Unedler Gebrauch
der Worte, wo mann die Unbedachtſamkeit, wo mann die Verwe⸗
genheit ſich ſelbſten vorruͤcken mus! Kan mann denn etwas der
Sterblichkeit entreiſen, das ſchon an ſich keine Verweſung ken⸗
zet ſtzene mann denn einer Gottheit das Vergaͤngliche zur Sei⸗
e ſetzen?

Diie Goͤtter der Erden koͤnnen ſich auf verſchidene Art eine
fan aͤhnliche Unſterblichkeit mit dem ſelbſtſtaͤndigen Weſen erwer⸗
en. Zwar ſtirbet ihre Perſon, aber ihr Name, ihr Rum,
wird offt von der Tugend, offt von der Tapferkeit, offt von der
Gottesfurcht, offt von der Grosmut der Ewigkeit anvertrauet.
Auf ſolche Art machet die Tugend, auf ſolche Art machen die
vortreffliche innerliche Eigenſchafften unſterblich. Zwar erwerben
ſich auch die Laſterhafften, zwar erwerben ſich offt die Stoͤrer
der Menſchlichkeit ein ewiges Andenken: ſo aber iſt der unterirr⸗
diſche Wuͤterich, ſo iſt der Feind des menſchlichen Geſchlechts be⸗
ſchaffen. Mann denket an ihn; mann errinnert ſich ſeiner: aber
mit Haß, mit Verachtung, mit Tadel. Nur die Tugend, nur
die Tapferkeit, nur die Grosmut erwecken bei den Sterblichen
ſolche Vorſtellungen, welche lauter Vergnuͤgen und Begirde zur
Nachahmung hervorbringen.

Ich hab alſo nicht den geringſten Widerſpruch zu befuͤrch⸗
ten, wenn ich denienigen Helden, deſſen Grosmut ich hir beſchrei⸗
ben werde, unter die Anzahl derer verſetze, welche ſich durch ih⸗
re Vortrefflichkeit eine goͤtteraͤhnliche Unſterblichkeit erworben ha⸗
ben. Ja weil ſchon eine iede Tugend, wenn ſie die oberſte Stuffe
der Vollkommenheit erreichet, allein hinlaͤnglich iſt, ihr Anden⸗
ken dem Gedaͤchtnuͤß aller Rechtſchaffenen, aller Tugendlibenden,
2 und

N ) 4 (28

und welch ein Wunder! auch ſo gar der laſterhafften Menſchen
einzupraͤgen, was ſoll ich von dem Andenken des grosmuͤtigen
Philippen, dieſes klugen, dieſes frommen, dieſes tapferen,
dieſes nnerſchrockenen Helden, was ſoll ich von ſolchem Zuſam⸗
nenlauf und Innbegrif aller Tugenden vor ein Urtheil faͤllen?
Es iſt unſtreitig, daß von einer einzigen Tugend ſo erſtaunende
Wirkungen hervorgebracht werden, mus denn nicht alſo die Erde
vil zu unvermoͤgend ſein, dem Zuſammenlauf aller Tugenden einen
ſolchen Rum zu zubereiten, der die unerhoͤrte Vortrefflichkeit nach
ihrer Wuͤrde mit Beurtheilungen belone?

Sie, meine Herrn! um welcher willen dieſes Blatt dru⸗
cken laſſe, uͤberheben mich der Mühe zu beſchreiben, wer Phi⸗
Lipp der Grasztltige geweſen ſeye. Sein Rum iſt ihnen gar
zu bekannt, als daß ihnen ſein geweihter Nahme, ſein ſo erhabe⸗
ner Fuͤrſten⸗Tron verborgen ſein ſolte. Sie wiſſen, daß er ein
Fuͤrſt war, der den Rum anderer Fuͤrſten verdunkelte. Sie wiſ⸗
ſen, daß er allen Heſſen, allen ſeinen Unterthanen, vile Gna⸗
de bezeigte. Sie wiſſen, daß er zugleich Gerechtigkeit ausuͤbte;
daß er nicht allein ſeine Heſſen, ſondern alle teutſchgeborne Lands⸗
leute am Herzen trug; ia ſie wiſſen ſo gar, daß er um des
Glaubens willen ſein Land verringert, ſein Leben gewaget, ſei⸗
ne Freiheit verloren. So vil wiſſen ſie, und ſie begreifen alſo,
daß er mehr wehrt ſeie, als mann auch noch nach tauſend Jaren
um ſeinet willen thun kan. Aber wiſſen ſie denn auch, daß er
der grosmuͤtigſte Fuͤrſt geweſen, der von Anfang der Welt biß
auf unſere Zeiten gelebet hat, und daß er, wenn auch gleich GOtt
die ſichtbare Erde noch mit vir anderen Welt⸗Theilen vermehren
ſollte, dennoch biß zum Ende der Zeitlichkeit auf dieſer Stuffe
bleiben wird?

Dieſes, meine Herrn! ſo erſtaunend es ihnen vorkommen
mag, will ich gnietzo ohnwiederſprechlich darthun; und Aauben
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nen beſtaͤndigen Krigen ſo gluͤcklich, daß er vi
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ſie wol, daß ich dieſe
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mit ganz wenigen Worten ein Gnüge thun. aichen Saͤtzen und

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8 Ale xander, der Macedonier Knig⸗ war in ſei
ert, vile Voͤlker bezw ile ga .
n nltigete ſe vanes Kron geſtürzt und abcnern endiant 2
es? Stolz, Hochmut heit gemacht hat. Abe er⸗
ſtützte auf die Weiſſa ut, Abgoͤtterei. Er kennte ſei er was war
ge brachten; ja er Wub ihm die Schme jen
3 te ſo gar . ilt icheleien zu We⸗
get worden und ſelbſt ei gar, daß er von einem G
Nachfolger, welcher ein Gott werden werde. Se vtt gezeu⸗
J her ihn ſtets werde. Sein Nordiſch
ohnaufhoͤrlich in ſeine F zum Augenmerk hatte, her
deran da ihm die Geſchichten des zr tretten. Schon in der Ju⸗
ekannt wurden liſe⸗ ichten des groſen Alexande dit hu
ſpuͤren. Schon damal er Merkmale ſeines krigeriſch er 6 kaumm
ls er kaum geriſchen Gemuͤts
er die Gelegenheit Krig 4 um den Tron beſtiege
funge ihn au, und weit anzufangen mit beiden Ha Renergri
fung . veil ihm das Glu eiden Haͤnden. Er
ihn fochte, ſeine Feinde i üͤck ſtets zur Seite ſti
liche Unternehmungen Furcht brachte, beging er ver
ſchichten einen Fehl⸗Tritt b aß dereinſt die Nachwelt dieſ eler⸗
felhafftig machen wird etieſſen und ihnen die War en Ge⸗
. . ro. r ſetzte ein f arheit zwei⸗
einen andern an deſſen Stelle. J en Koͤnig ab und b
und ſo gar würde es ei lle. Ja es wuͤrde einem rachte
n wnn niht Ras der Jnſſiſſtent Kaiſer eben ſo egange
. . 3 te mi 5 gangen
Gluͤck die allergroͤſte Wankelinut Reſes Glucks inen uſ
nuͤſſen.

In beiden Faͤllen belehren uns die Geſchichten keiner Gros⸗

aͤuptern die
Haͤupter die Verwegenheit Grosmut nennen wolte

Karl der Groſe, ein Her nctetei
er Groſe, ein Herr, der wegen ſeinen ungemei⸗
3
nen

) 6 (26

nen Eigenſchafften allen Prinzen des ganzen Erd⸗Kraiſes vor⸗
gogen wird, herrſchete nicht allein uͤber das heutige Teutſch⸗
and, ſondern auch uͤber unſere zugreifende Nachbarn, die da⸗
mals unter dem Namen der Gallier bekannt waren. Noch mehr.
Er hatte ſo gar, auſer den Friefen und Sachſen, auch die
Hunnen, Slaven, Obotriten, Soraben, Catalonier
und Longobarden bezwungen und allenſamt unter ſeinen Zep⸗
ter gebracht. Aber Macht iſt keine Grosmut. Und ſo vil
ich auch gegen dieſen verehrungswuͤrdigen Kaͤiſer Hochachtung
haͤge, ſo kan ich doch keine offenbare Merkmale einer auſeror⸗
dentlichen Grosmut bei ihm antreffen, ob er gleich unter den
Verſtorbenen der kluͤgſte, der tapferſte, der groͤſte Kaiſer genent
zu werden verdinet, 1 d

Dieſe drei erhabene Prinzen ſind in den allgemeinen Welt⸗

Geſchichten wegen ihren unerhoͤrten Verrichtungen die merkwuͤr⸗
digſten. Denn Camerlan, Caͤſar und ſeine Koͤmiſche
Nachfolger kommen eben ſo wenig als ein Spaniſcher Fer⸗
dinand und ein virzehender Ludwig in Anſehung der

Grosmut in Erwegung.

Aber in Norden tritt noch ein Herrſcher auf, der villeicht
eben ſo grosmuͤtig geweſen, als der Heſſen rumvoller Phi⸗
lipp. Doch nein. Er hat zwar die Betraͤngte vor dem Unter⸗
gang errettet und ſein unerſchrockenes Schwerd des Glaubens hal⸗
ben entbloͤſt, aber Vor⸗Pommern, Ku8ͤgen, Stettin, Wis⸗
mar, Bremen und Verden muſten nebſt fuͤnf Millionen Tha⸗
ler die Belonung abgeben. Mur die Sachſen werden ſich in
einen Streit mit uns einlaſſen, und behaupten, ihr erſter Jo⸗
hann Fridrich habe unſern Ohilipp an Grosmut uͤber⸗
kroffen. Es iſt war, die Geſchichten nennen ihn durchgehends
den grosmütigen; er hat auch um des Glaubens willen ge⸗
ſtritten; ſein Leben gewaget; GOtt gefuͤrchtet und ek neſer

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liſes ver⸗ Urſachen wegen die Gefangenſchafft erlitten; ja er hat ſo
Teutſch. gar unerſchwingliches Geld, vortreffliche Landſchafften und das
„die a⸗. edelſte Kleinod, den Chur⸗Hut, verloren. Aber Carl der
dch mehr. füͤnfte nahm alles mit Gewalt, und wenn gleich Johann
gich ie. Fridrich den verdorbenen Glauben wider angenommen haͤt⸗
talonier te, ſo wuͤrde dennoch ſo wol der Kaiſer das Geld, als auch
nen Zp⸗ Moritz beides Laͤnder und Chur⸗Wuͤrde weggenommen oder
nd ſ vil nicht wider heraus gegeben haben.
Jetzo, meine Herrn! ietzo iſt es Zeit, das ich die Grosmut
mer dn. unſers Heßiſchen Philipps aus ſeinen Verrichtungen darthue.
r geneſt F er nicht alles gethan, was Guſtaph Adolph und Johann

ridrich thun koͤnnen? Hat er nicht ebenfalls vor den Glau⸗
en geſtritten? Hat er nicht Ulrichen, den Herzog von Waͤr⸗
en Wae temberg, in ſeinem Elend aufgenommen? Hat er ihn nicht mit
nettwir⸗ ſchweren Koſten ohne die geringſte Belonung wider in ſeine
oͤmſche Laͤnder eingeſetzt? Iſt er nicht zugleich der betraͤngten Stadt Goß⸗
5 er⸗ lar und den gedruckten Braunſ hweigern zu Huͤlfe kommen, und
Grag de wuͤrde er nicht gleiche Huͤlfe dem Coͤllniſchen Churfuͤrſter Herr⸗
mann haben angedeien laſſen, als dieſer die gereinigte Lehre ein⸗
zufüren willens war, wenn ihn nicht eben jener Johann
t vilticdt Friderich davon abgehalten ? Nicht gnug: er war ſchon
phr⸗ wüuͤrklich in der Gefangenſchaft, als er das edelſte Kleinod der
r⸗ Freiheit wider erlangen koͤnnen, wenn er nur in der Religion ei⸗
n ae niges nachgeben wollen. Aber Philipp war vil zu gros⸗
unpo⸗ muͤtig. Er wollte lieber ſeiner eigenen Freiheit entberen, damit
, De⸗ er nur den Glauben ſchuͤtzen moͤgte. Sein Ott, ſeine Ge⸗
nmn d malin, ſeine Prinzen waren ihm nebſt ſeinen Unterthanen vil
ſ zu lieb, als daß er mit Druͤckung ihres Gewiſſens ſein Gluͤck,
ler 3 ſeeꝛin zeitliches, jedoch wahrhafftiges Gluͤck, erhalten ſollen. Mann
ct tadle, wie mann will z mann leugne die Geſchichten; mann be⸗
ſind neide die Heſſen: ſo wird dennoch die Warheit ihren Adel, den

irdiſer Rum, den Vorzug, den Sig behalten, und Philipp,, der

Urſochen bißher

) ° (2

bißher giſtig der grosmuͤtige genennet worden, wird der grosmuͤ⸗

t bleiben.
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tigſte Fuͤr

Miine Herren doͤrfen mich mit nichten beſtrafen, daß dieſe Rede nicht ſo be

ſchaffen, wie villeicht einige von Ihnen, vor der Uberleſung, geglaubt

haben. Hir bin ich als ein Redner vor Ihnen aufgetretten, und ich hab mich

dahero der Freiheit bedinet, die nur den Rednern und Dichtern zukommt.
Aber wenn ſie mich uͤber eben dieſen Stoff als einen Geſchichtſchreiber aufrufen
wuͤrden, alsdann muͤſte ich iene Grosmut auf eine ganz andere Art darthun,
als ich ſie hir bewiſen habe. Sie unterſcheiden alſo nur den Redner vom Ge⸗
ſchichtſchreiber, und ſeind verſichert, daß beide in einer Perſon zu verſchidenen

Zeiten beiſammen ſtehen koͤnen. Immitteiſt werde ich jenen, wenn er

ausſchweiffen oder in Gemuͤtsbewegung geraten will, aus meinen Vorle⸗

ſungen verbannen. In dieſen werde ich mehr das deutliche und gruͤndliche als

den Wortpracht zu meinem Augenmerk nehmen. Und auf ſolche Art werde ſo
wol die Juſtinianiſche Inſtitutionen nach des ſel. Heineecius vortrefli⸗
chen Anleitung auslegen, als auch die von dem beruͤmten Herrn Hof⸗Rath
Schmauß beſchribene Reichs⸗Geſchichten vortragen. Jenes ſoll vormittags
von 10. biß 11. Uhr, dieſes aber nachmittags von 3. biß 4. geſchehen, und,

weil letzteres offentlich ſein mag, ſo ſoll beides in dieſem Winter zu

Ende gebracht werden, obgleich eine Erklaͤrung uͤber Schmaußens Be⸗
griff der Reichs⸗Hiſtorie billig ein Jar erfordere. Mehrere Stunden kan
dei meiner uͤbrigen Arbeit nicht leicht abgeben, denn die Rechts⸗ Anwendung,
naͤmlich die gerichtliche Geſchaͤfften, erfordern ebenfals Zeit und Wartung. Sol⸗
ten ſich aber noch . .
und in Ausarbeitung der darzu gehoͤrigen Schrifften Unterricht verlangten, ſo ſoll
Entweder Herrn D. Knorrs oder Herrn Hof⸗Rath Schaum burgs An⸗
leitung zum Grund ligen, und die Stunde von 11. biß 12, ſoll

Mittwochs und Sambſtags darzu beſtimmt ſein.

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ch Liebhaber vorfinden, welche in Fuͤrung eines Rechts⸗Krigs

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