FoXIIb140 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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 Zuruf eines patriotischen Oestreichers an seinen neuen Monarchen Leopold II. Zuruf eine s patriotiſchen Oeſtreichers an ſeinen neuen Monarchen Leopold II. =) α⅜Oαοbrrrr),. Reichenbach 1 7 9 o. Fo 9 fetreiche hracht. wirſt ſch die ftoh ter fih 6 ich darf daß i Maturg Natur d Sire! DT )en frommen Wunſch des groͤßten Theils Ih⸗ rer Unterthanen, Sie auf dem Throne Oeſter⸗ ſterreichs zu ſehen, hat das Schickſal in Erfuͤllung gebracht. — Mit Demuth und Ehrfurcht unter⸗ wirft ſich der gute Buͤrger Ihrem Scepter, und naͤhrt die frohe Hoffnung, daß Sie dieſen Scepter als Va⸗ ter fuͤhren. — Sie erben ein Reich, Fuͤrſt! und ich glaube, ich darf es einmal unter Ihrer Regierung laut ſagen: daß ich fuͤr Erbregierungen unter Menſchen in dem Naturgeſetz weder Anfang noch Ende finde. Nur der billigſte und kluͤgſte Mann ſoll nach dem Rechte der Natur die Geſellſchaft immer beherrſchen; aber eben dieſe Haupttngenden ſind und muͤſſen in unſern Tagen A bei 4= e bei dem Erbregenten zufaͤllige Eigenſchaften ſeyn. — Der kluge oder unkluge Vater ſtirbt, und ſein Sohn klug oder unklug wird Koͤnig; alſo nicht weil er der kluͤgſte und billigſte iſt; denn weder eines noch das an⸗ dere konnte ihm der Vater einzeugen — blos weil er der Sohn des regierenden Vaters war. — Das iſt der ſchwache Grund, den Sie zum Reiche haben, Sire! wenn Sie nicht perſoͤnliche Urſachen dazu be⸗ ſtimmten. Als der Mann aber, der Sie wahrhaft ſind, gehoͤrt Ihnen die Regierung nicht ſoviel, weil Sie es erben; ſondern weil Sie der kluͤgſte und billigſte Mann der Geſellſchaft ſind. Sie haben in Ihrem kleinen Staate ſchon bewie⸗ ſen, daß Sie das reine Wohl Ihrer Unterthanen kennen, und daß Sie es auch zu beſoͤrdern wiſſen. Sie haben in Ihrem haͤußlichen Leben ſchon gezeiget, daß Sie ein zaͤrtlicher Vater ſind, und daß Sie das Gluͤck des kurzen Lebens gerne auf Eintracht und Friede bauen. — Die kleine Anzahl der oͤſterreichi⸗ ſchen Patrioten hat Ihren Handlungen mit Forſcher⸗ blicken nachgeſpuͤrt, und die Quelle mit Freude ent⸗ deckt, aus der all' Ihre Entſchluͤſſe und all Ihre Handlungen gefloſſen. Als Herr des kleinen Staats, den Sie beherrſchten, haben Ihre Neigungen eine wohlthaͤtige Richtung genommen. Eroberungsſucht und Heldenruhm ſind Ihnen da fremde haͤßliche Dinge geworden; Handlung und Landbau, Ruhe und Drang Drang geheue zogtht Negeer den die ehen tern 3 Furſe! Stſoſt ſea S zu kn ken de lieſen ſe gal eines und— ten macht ſchen, die G morde Gren gewes ſtillen Ucklt eh.— Schen er der as an⸗ 6 weil Das haben, dannbe⸗ ahrhoſt l, weil ſe und n bewwie⸗ ktthantn geſeiget, Sie das cht und terteich⸗ Forſcher⸗ ude eut⸗ le Ghre Staats, ngen eine gsſucht hißtche iheun Dang EnnINENTANEENNEN 5 Drang nach ſtiller Gluͤckſeligkeit haben die beiden Un⸗ geheuer verſchlungen! — In dem kleinen Großher⸗ zogthum Florenz haben Sie aus den Buchſtaben der Regierungskunſt, die Sylben der Worte, die Perio⸗ den dieſer groſſen Kunſt zuſammenſetzen gelernt, und ziehen mit dieſem Schatze beladen, nach einem erhab⸗ nern Ziel der Ausuͤbung. Vergeſſen Sie an dieſem Ziele doch nie, groſſer Fuͤrſt! was faſt alle Alleinherrſcher ſeit den Zeiten des Seſoſtris bis auf Sie herab vergeſſen haben; vergeſ⸗ ſen Sie doch nie; daß Sie nur da ſind, die Nation zu kultiviren. — Die Menſchen gaben ſchlaftrun⸗ ken den Erbſcepter in die Haͤnde Ihrer Bruͤder; ſie lieſſen ſich weiden, wie der Hirt ſeine Schaafe weidet; ſie gaben ſich hin! wie Strohhalme zur Anfeurung eines groſſen Brandes, der zuletzt die Welt verwuͤſtet und — verfolgen Sie koͤnigliche Geſchichte — die Regen⸗ ten mißbrauchten das blinde Zutrauen, ihre Ueber⸗ macht, und zogen aus mit ganzen Heerden von Men⸗ ſchen, die ihnen blind wie Thiere folgten, zernichteten die Gluͤckſeligkeit im Innern ihres eigenen Reichs, mordeten und zerſtoͤrten auch alles, was auſſer ihren Grenzen im Frieden aufgelebt, und im Gluͤcke heran⸗ gewachſen war, am Ende nahmen ſie gewoͤhnlich einen ſtillen Fluch mit ins Grab, den ihnen Millionen Un⸗ gluͤckliche nachgeſtoͤhnet haben. A 2 Ich Ich wiederhole es: die Nation zu kultiviren ſind Sie da, Sire! und nicht die Arme unſerer Monarchie gegen Aufgang und Niedergang mit Gewalt hinzu⸗ zehren. Nur dann, wenn Sie ſich bemuüͤhen, die Na⸗ tion auf einen hoͤhern Grad von Kultur und reiner, — nicht eingebildeter — Gluͤckſeligkeit zu bringen, nur dann ſind Sie Vater, Erzieher des Volks, Vollfuͤhrer der Monarchenpflichten, und Hand⸗ haber derjenigen aͤchten Geſetze, die das gemei⸗ ne Beſte befoͤrdern. — Sie handelten gegen Ver⸗ nunft und Billigkeit, Sire! wenn Sie andere Pflich⸗ ten zu haben glaubten, und die Kultur der Nation die ruhige Gluͤckſeligkeit Ihrer Anvertrauten einem wilden Ruhme hinopferten, oder einer unuͤberſehbaren Groͤſſe. Und auf Vernunft und Billigkeit iſt Ihre Gluͤckſelig⸗ keit ſo gut gebauet, als die eines jeden Privatmannes. Befolgt der Geringſte unter Menſchen nicht das Ge⸗ ſetz der Vernunft und Billigkeit, ſo iſt er ungluͤcklich nach den Geſetzen einer allgemeinen und in ſich ſelbſt gegruͤndeten Naturordnung. Bleiben Sie in der oͤſterreichiſchen Geſchichte nur zwey Jahre zuruͤck; ſo muͤſſen Sie zu ſich ſelbſt ſagen: Weichen wir von der Regel des Rechts und der Billigkeit, ſo muß unſer ſtrafender Fehler ſelbſt uns Unord⸗ nung zeigen, und muß uns veranlaſſen, zur Vernunft und Billigkeit, als den ewigen unabaͤnderlichen Geſetzen des Gluͤcks — zuruͤck⸗ zukehren. Die langes ſnd o worden tur — dern de D Reichs Gire! bis gege lugere land , lional haften, ſechs N Menſch doch ſpe Woſch es demm ſeig A nuchben leine de inug er eitſ ſt di N en ſin natchie hingu ie Mo⸗ einer, ingen, olks, Hond⸗ gemnei⸗ Vet⸗ Pſich ion die wilden Gröͤſe. ckſelig⸗ annes. cklich ſebſt in der ick, ſo t von it, ſo nord⸗ „ zr wigen grüͤch⸗ Die 6 Ge⸗ die Nation zu kultiviren. Ihr Reich iſt maͤchtig; — „ Die edelſten Laͤndereien, die der Menſchheit auf lange Zeiten die ſchmackhafteſten Fruͤchte verſprachen, ſind oft durch die Begierde eines Einzigen zerruͤttet worden, der — nach dem Zurufe der muͤtterlichen Na⸗ tur — ſich nicht begnuͤgte, die Aeſte zu beugen; ſon⸗ dern den Stamm ganz faͤllte. — . Die Staͤrke und die unerſchuͤtterliche Dauer eines Reichs gruͤndete ſich nicht auf eine unuͤberſehbare Macht, Sire! Oeſterreich ſoll ſich mit ſeinem Erbe von Oſten bis gegen Weſten ausdehnen, wer ſteht ihm fuͤr eine laͤngere Dauer „ als wenn es blos ſein kleines Buſen⸗ land Oeſterreich beſaͤſſe? Sire! den Mangel an Na⸗ tionalgeiſt, an aͤchter Vaterlandsliebe, die einzigen dauer⸗ haften Stuͤtzen eines Reichs, werden Sie in den erſten ſechs Monden ihrer Regierung verſpuͤren, wahrhaft an Menſchen verſpuͤren die der Staat fuͤr die dieſe Tugenden doch ſpeißt und traͤnkt, kleidet und denen er Ueberfluß giebt. Wo fehlt es alſo dem Reiche? — An einer Wurzel fehlt es dem groſſen Baume. Seine Aeſte breiten ſich aus, ſein Anſehen maͤchtig empor; er uͤberſchattet viele be⸗ nachbarte Reiche — und der rieſen maͤſſige Baum hat keine dauerhafte Wurzel in der Erde! Jeden Luftſtoß muß er fuͤrchten; denn ſein maͤchtiges Gewicht hilft einſt ſelbſt ſeinen Fall beſchleunigen. Darum ſagte ich: Sire! Sie ſind da, blos um und und es kann nach einer kleinen Erholung jeder ein⸗ zelnen und jeder verbundenen Macht ohne fernere Er⸗ oberung trotzen, aber Sie muͤſſen auf die Denkart der Nation ihr Reich feſt zu bauen ſuchen „Sie muͤſ⸗ ſen jedem Ihrer Unterthanen in Rüͤckſicht auf ſeinen Stand, und in Ruͤckſicht auf den Staat aufklaͤren. Die erſte Art Aufklaͤrung lehrt ihn die Pflichten und Vortheile ſeines Standes insbeſondere, die zwote lehrt ihn ſeine Verbindung mit dem Staate und die Vortheile, die er als ein einzelnes Glied zum Gan⸗ zen hat, kennen. Dadurch gewinnt er durch ſeine Eigen⸗ liebe Liebe zu ſeinem Vaterlande, wird ein guter thaͤtiger Buͤrger des Staats, und ein brauchbares Glied im Ganzen. — O dann ſollen Eroberer kommen, Sire! das Reich beſteht, trotzt auf ſeine Wurzel, und muß auch ſeine aͤußere Form brechen. Der Eroberer wird ſelbſt mit der Zeit in die Gebraͤuche ſeiner Ueberwundenen verſtrickt; das alte Reich lebt auf, bleibt im Innern unzerſtoͤrt. Blicken Sie hin nach Sina, Sire! raͤu⸗ men Sie die bekannten Skizzen der Geſchichte dieſes Reichs auf, und ſagen Sie ſich dann, was das alte Reich ſo lange vor der Vergaͤnglichkeit geſchuͤtzt? — Die Denkart der Nation iſt's, werden Sie ſich ant⸗ worten muͤſſen. — Ja, wenn die Regierungsformen die ſchwerſte Kunſt der Kultur ſind; ſo lerne man ſie von den Sineſen. Seit Jahrtauſenden behauptet dieſes Volk ſeine eigene Verfaſſung, ohngeach⸗ tet dieſe unkriegeriſchen Menſchen mehrmalen von Wen dielmn letlat wie nohe chlee ihre hilfe Bren Uehen derde uͤber dlete n A inner nug ſe d leben aber Sie ge fa liebe t ein e Er nkart muͤſ⸗ ſeinen laͤten. n und wote ind die Gan⸗ Eigen⸗ huͤger ſed imn Eire! d mnuß er wird indenent Innern l riue dieſes as alte 1- ch ant⸗ ſotmen ne mann hauptet heoch⸗ en von den 9 den Tartarn ſind uͤberſchwemmt und ſogar uͤberwunden worden. Sie als Beſiegte haben immer die Sieger bezaͤhmt, und in die Feſſeln ihrer alten Verfaſſung geſchmiedet. Welche andere Verfaſſung kann ſich dieſes ruͤhmen? Der groſſe Preuſſenkoͤnig Friedrich hat dadurch Wunder gethan, daß er ſeine Nation an ſich oder vielmehr an ihr oͤdes Sandland mit einer va⸗ terlaͤndiſchen Schwaͤrmerei gefeſſelt. — Er zeigte ihr, wie man durch Eintracht und Thaͤtigkeit den Feinden trotzen koͤnnte, und ließ Sie belehren, wie man den ſchlechten Boden verbeſſern ſolle. Er lehrte ſie alſo ihre Kraft gegen aͤuſſere Feinde fuͤhlen, und zeigte ihe Hilfe gegen innere Noth. — Dadurch wurde in den Brennen die Vaterlandsliebe wach; ſie fuͤhlten ihre Ueberlegenheit, die ſie nur ihrer innern Harmonie zu verdanken hatten, und liebten den Koͤnig, der ſie dar⸗ uͤber aufklaͤrte, und liebten ihr Land, das ſie mit Fleiß und Sorge umgebaut, und das ſie bei jedem neu⸗ en Anblicke auf ihre innere Vollkommenheit zuruͤcker⸗ innerte, als haͤtten ſie es ſelbſt erſchaffen. Freylich trug auch das viel zu ihrer Vaterlandsliebe bei, daß ſie dazumal einen Koͤnig hatten, der von keinem gleich⸗ lebenden uͤbertroffen ward in der Sorge fuͤr ſein Land, aber auch das koͤnnen und werden Sie, Sire! auch Sie werden von keinem gleichlebenden an milder Sor⸗ ge fuͤr ihr Land uͤbertroffen werden, und zur Vaterlands⸗ liebe die erſte Lockſpeiſe liefern. Sie wrrn Sie haben ein Volk zu beherrſchen, Sire! wo⸗ von der groͤßte Theil aus Mangel einer geſunden Be⸗ urtheilungskraft, aus Mangel an Aufklaͤrung, aus Mißvergnuͤgen und Anſteckung von Mißvergnuͤgten unbeſtaͤndig iſt. Die Neuheit der Regierung, wo⸗ von der groſſe Haufe immer wichtige Vortheile erwar⸗ tet, wird dazu beitragen, daß man Ihren erſten An⸗ ordnungen Gerechtigkeit wiederfahren laͤßt, und das Gute nicht unbillig anſchwaͤrzt, das Sie bei Ihren Handlungen zur Abſicht haben; aber die Lage, in der ſich Oeſterreichs Erbſtaaten nun befinden, wird es fuͤr itzt unmoͤglich machen, dem Anliegen ihrer Untertha⸗ nen, der Noth einiger Staͤnde bald abzuhelfen, und dann werden die Mißvergnuͤgten wieder erwachen. Gerechtigkeit, Maͤßigkeit ſowohl in Vertheilung der Wohlthaten und Gnadenbezeugungen, als die Be⸗ ſtrafungen und Reformen, eifriges Beſtreben, die Noth ſoviel moͤglich zu entfernen — freie, beſcheidene unumſchraͤnkte Publizitaͤt — dieſe koͤnnen Ihnen, Sire! die Unbeſtaͤndigkeit des unbeſtaͤndigen Volks laͤnger erhalten, der gemeine Mann muß wiſſen, daß man alles ſchreiben darf, und dann hat das Geſchrie⸗ bene weniger Reitz fuͤr ſeine ſchwache Seele. 2 Der Monarch muß, beſonders beim Antritt ſei⸗ ner Regierung, großmuͤthig gegen Feinde, ſparſam gegen Freunde ſich bezeugen. Das erſte um Liebe zu gewinnen, das zweite, um nicht Neid unter ſeinen Die⸗ Diet doch es ſe grbe tn u be biewe ſelſſt ſtein lege kurz: wo mus der h Wor det traue dertte aufot untet des wilig grüin aufd ſeger traun t Be aus gten two⸗/ wat⸗ We Mhren n der füͤt atho⸗ und chen. lung Be⸗ , die dene hnen, Volts daß chrie it ſi⸗ atſan be zun binen Dir⸗ Dienern zu erregen. Er muß ſelbſtſtaͤndig ſeyn, und doch nicht das, was Er fuͤr gut haͤlt, immer glauben, es ſey ohne alles Zuthun das beſte. Er muß den arbeitenden Theil vor dem Drucke ſeiner muͤſſigen Her⸗ ren ſchuͤtzen, ohne die Muͤßiggeher undden Adel zu ſehr zu beleidigen; er muß die Publizitaͤt — und ſaͤnke Sie bisweilen bis zur unnuͤtzen Winkeltraͤumerei herab — ſelbſt befoͤrdern aber nicht zugeben, daß man durch freimuͤthige Schriften im gemeinen Mann Zweifel rege macht, und ihn daruͤber in Ungewißheit laͤßt — kurz: er muß groß denken, denn der kluge ſagt: wo groſſe Thaten vollfuͤhrt werden ſollen, da muß auch groß gedacht werden; und wenn auch der gemeine Mann dieſe Wahrheit nicht mit eben den Worten denkt, ſo denkt er ſie doch gewiß und verpfaͤn⸗ det dafuͤr ſeinen blinden Gehorſam. — Kein Monarch ſoll glanben, daß ihm das Zu⸗ trauen ſeiner Buͤrger entbehrlich waͤre, wenn er hun⸗ derttauſend Mann in allen vier Enden ſeines Reichs aufbringen koͤnnte. So wie ſich der lange Gehorſam unter dem Deſpotiſmus mit nichtem auf die Uebermacht des Deſpoten gruͤndet, ſondern nur allein auf die gut⸗ willige zutrauende Schwachheit der Unterjochten; ſo gruͤndet ſich der Ungehorſam des Untergebenen oft nur auf die groſſe Zuverſicht, die ein Monarch zu ſeiner Macht heget. Lernen ſich die Menſchen fuͤhlen, ſehen oder traͤumen ſie eine hoͤhere Gluͤckſeligkeit und glauben ſie dieſes dieſes Ziel erreichen zu koͤnnen, ſo erinnern ſie ſich ih⸗ rer ſchlummernden Vernunft, ihrer unvertilgbaren Menſchenrechte das lebhafte Gefuͤhl von ihrem Zu⸗ ſtande wird zu einer rettenden Macht, und dann hel⸗ fen alle heiligen ewigen Geſetze der Natur zuſammen, den Menſchen in ſeinem Abfall zu rechtfertigen, und handelte er auch dabey als Boͤſewicht. — Iſt die Natur in ihrem Laufe vom Wege abgeleitet, dann laͤßt ſiie ſich durch keine ſpaͤtere Willkuͤhr menſchlicher Ge⸗ ſetze aͤndern. — Die Niederlande Sire! Man ſagt, Sire! die Aemter nach Geſchicklich⸗ keit zu vergeben, waͤre die groͤßte Gabe der Regenten, und man ſagt Wahrheit. Ja! Sie werden gewiß ſchon ſelbſt gefuͤhlt haben, wie ſchwer es iſt, jedem Amte ſeinen Mann zu geben. — Da alſo kein Miniſter gebohren wird, ſo muß jedem der Weg offen ſtehen nach den oberſten Stellen des Staats zu gelangen; denn jeder ſoll in der Epoche ſeiner Ausbildung wiſſen, daß es auch ihm freiſtehe die Ehrenbahn zu betretten, und daß in unſern Tagen ja nicht auf Ahnen, ſondern auf Weisheit und Tu⸗ gend geſehen wird. — Aber kein unbrauchbarerer Mi⸗ niſter als der, dem Ehrgeiz und Prachtliebe die Spo⸗ ren waren, ſich auf die hoͤchſte Stuffe des Anſehens zu ſchwingen. Stehen einmal ſolche Menſchen auf einem Ziel, wovon man ſie fuͤglich nicht weiter brin⸗ gen Sie⸗ te, ſobal Inder zuror in J Grun verdi taln doft nur ſch gein doß bett guf tuffa Ein Dy pra des her ſche und ken cih haten Zu⸗ hel⸗ nen, und die glͤßt Ge⸗ auch⸗ enten, geiß edenn muß Stellen Phoche he die Logen Tu⸗ Mi Spo⸗ ſchens uuf brin⸗ gen gen kann; ſo leben ſie ungluͤcklicher als Privatleute. Sie werden mißmuthig, behandeln elend ihre Geſchaͤf⸗ te, und man thut am beſten, ſie in Ruh zu verſetzen, ſobald ſie die oberſte Stelle erreicht haben, will man anders nicht, daß ſie das wieder verwirren, was ſie zuvor aufgekluͤrt. Sie werden viele ſolcher Maͤnner in Ihren Kanzleien finden. — Es war auch im Gegentheil bisher ein boͤſer Grundſatz, der in allen großen Koͤpfen ſpuckt; daß der verdienſtvollſte Mann erſt mit Bittſchriften herumbet⸗ teln muß, damit man ſein Verdienſt erkenne, und ihn dafuͤr zum Theil belohne. Ich weiß Beyſpiele, nicht nur in Ihren Staaten, Sire! wo man Maͤnner, die ſich um den Staat auf eine ſeltene groſſe Art verdient gemacht, indem ſie ihm ſeine erſten Miniſter erzogen, daß man dieſe Maͤnner Noth leiden ließ, weil ſie nicht betteln konnten, zu beſcheiden waren, ihre Verdienſte auf Stempelboͤgen zu bringen, und den Staat anzu⸗ rufen, den Monarchen zu bitten: erbarmet euch mein! Ein Mann, der doch ſchon die Fruͤchte ſeiner reifen Thaten im Lande bluͤhen, den Schuͤler als Miniſter prangen, den Monarchen ſeine Sorgen in den Schoos des Schuͤlers ausſchuͤtten ſieht; der ſoll erſt als Erzie⸗ her, als Geber, als Schaffer betteln! Es giebt Men⸗ ſchen, Sire! und ich wuͤnſchte, es gaͤbe ihrer mehr, die das Gute blos deswegen thun, weil es gut iſt. und ohne Hinſicht auf Belohnung in der Stille wir⸗ ken wie ein Gott. — Ver⸗ — 14 Werdienſt⸗ das ſich hervor geſehen zu werden draͤngt Und fuͤr das jede That, fuͤr Lied fuͤr Lobgeſaͤnge, Fuͤr Alles Lohn begehrt, und Gold und Band em⸗ pfaͤngt, Iſt auch Verdienſt — und ſolcher giebts die Menge! Das aber, welches ſtill, wie Gott das gute thut, Aus wahrer Liebe, nicht zum Scheine; Das etwa zu ſich ſelbſt nur ſaget: das war gut! Das iſt ſeltne, das ich meine! Solche Maͤnner, Sire! muß der Staat ſelbſt ſuchen, eifrig ſuchen, und dann nicht erſt mit ſeiner Belohnung ſo lange verweilen, bis der Verdienſt⸗ volle gebeten, wenigſtens zum Scheine gebeten hat. Es kaͤme fuͤr einen ſolchen Mann auf Erden eben ſo heraus, als wie uns die Religioſen vom Himmel ſa⸗ gen; daß wir alle, ohne unſer Verdienſt, nur aus Barmherzigkeit Gottes ſelig wuͤrden — und das iſt fuͤr einen Mann auf Erden, der ſich fuͤhlt und zu ver⸗ gleichen im Stande iſt — ſchmerzlich Sire! Solche Maͤnner, die ſich in einem oder dem andern Fache beim Staate verdient gemacht muß der Staat mit ſeinen Belohnungen ſuchen; denn er hat durch Thaten gebettelt, und das heißt mehr als Bogen voll erdich⸗ teter Lobſpruͤche hinſudeln. de ee pold worte Ds klng; unertn fir d Zweif ben? Jnd dr aͤndert dern? Mna Stin len u gen D artdet dos 9 Moht ben an nas G kiniger ftemde mehrer gus der ſe kden loſ iner⸗ gt. Als Sie zum Throne Oeſterreichs kamen, Sire! da fragte ſich ganz Europa: Was iſt RKoͤnig Leo⸗ pold fuͤr ein Mann? — Der groͤßte Theil ant⸗ wortete: Er hat es bewieſen, welcher Mann er iſt. Die Toſkaner prieſen ſich gluͤcklich unter ſeiner Regie⸗ rung; er befoͤrderte den Handel und den Landbau; iſt unermuͤdet in ſeinen Geſchaͤften, hat reines Gefuͤhl fuͤr den Frieden u. ſ. w. Aber, ſchwatzten einige Zweifler dazwiſchen: wird er auch der Mann blei⸗ ben? Er koͤmmt itzt auf einem Standpunkt, wovon Ihm die Welt anders ſcheinen muß, als ſie Ihm zu⸗ vor geſchienen. — Wird, da ſich Sein Geſichtspunkt aͤndert, Er ſich ſelbſt nicht in ſeinen Handlungen aͤn⸗ dern? Wahrſcheinlich! ſchrie eine Menge. — Seine Monarchie, Sein Koͤnigspurpur, fuhr die einzelne Stimme fort, iſt aus ſo vielen und widerſinnigen Thei⸗ len zuſammengeſetzt — in der Arbeit, dieſe widerſinni⸗ gen Theile zu vereinen, muß ſich eine andere Denkungs⸗ art des guten Koͤnigs bemaͤchtigen; Staatsraiſon, oder das Recht des Nutzens, wird bei dem Uiberblick ſeiner Macht die billigen Wuͤnſche friedlich und einig zu le⸗ ben aus den Schranken laſſen, die Lage ſeiner Staaten, das Gluͤck der Waffen auf der einen Seite, derUngehorſam einiger Unterthanen auf der andern; die Kraͤnkung der fremden Maͤchte auf der dritten, wirkt dieſes alles mit noch mehreren auf ein menſchliches Koͤnigsherz; es wird gewiß aus dem feſteſten Gleichgewicht ſeiner Geſinnungen geriſ⸗ ſen — Leopold wird ein anderer Mann auf dem oſterrei⸗ aſterreichiſchen Erbthronel ſchrie padd die ganze Welt zuſammen. 6 Wenn Sie jedoch der friedliche gute Bater blei⸗ Be, und weiden die groſſe Heerde ſo⸗ ſorgſam wie Sie die kleine geweidet; ſo lohne es Ihnen die Welt und der Himmel! Es giebt eine ſchoͤnere Groͤſſe, Monarch! als die toͤdtliche Heldengroͤſſe, und es macht unſerer Menſchlichkeit mehr Ehre, Staͤdte zu bauen, als Staͤdte einzuſtuͤrzen. Die handelnden Phoͤnicier glaͤn⸗ zen in dem Auge des Philoſophen weit ſchoͤner in der Geſchichte als die erobernden Roͤmer, und ſelbſt die neuern Europaͤer ſtehen gegen dieſes Volk wie die fleißige Biene zum Raubvogel. Die Phoͤnicier ſiedel⸗ ten ſich blos an, und weckten den Fleiß der Voͤlker: die Europaͤer! — eroberten, machten Sklaven, ver⸗ draͤngten die Menſchen aus ihrem Eigenthume, predig⸗ ten das Kreuz und rotteten aus!!! — Bedenken Sie, Sire! daß der Eroberer immer fuͤr ſich erobert, die handelnde Nation aber ſich und andern Voͤlkern dienet. O ich weiß, Sie wuͤrden die goldene Friedlichkeit im⸗ mer ſchaͤtzen, immer ſuchen und immer erhalten, wenn Sie einmal in einer Huͤtte gewohnt, keinen andern Freund, als Ihren Sohn haͤtten, und der Koͤnig naͤhme Ih⸗ ren Sohn — Ach da wuͤrden Sie ſeufzen: was from⸗ met es Kinder mit Mutterſchmerzen der Welt zu ge⸗ ben; was hilft es uns, ſorgend ſie aufzuerziehen? Mei⸗ nen Sohn muß ich als Vater zum Tode hinfuͤhren, und und Grab bethi Ne⸗ enſch nur mn verord dert k Stant ngiere wendig ſo mun riſe ſimne Uuglbe ſe St mitan Undn wußtſ ß m⸗ deg glückki chn vs niedere u der Wunſte kähten Dõ Sie und gtch! ſter , glaͤt⸗ n der Ne ſie die ſicdel⸗ olter: vet⸗ redig⸗ hdienet⸗ t im⸗ totnn eund, N fronn⸗ 9 Mei⸗ ihren, id und muß ihn beweinen, da ich hofte, er wuͤrde mein Grab mir bauen, und ſtille Thraͤnen anf n meinem Gra⸗ beshuͤgel weinen! — 2 Es iſt nicht wohl begreiflich, Sire! daß der Menſch alſo fuͤr den Staat gemacht ſeyn ſoll, daß er nur mit der Groͤſſe des Staats ſeine Gluͤckſeligkeit vergroͤſſern koͤnne. — Jede Staatenvergroͤſſerung fo⸗ dert kuͤnſtlichere Anſtalten, und je mehr Theile den Staat zuſammenſetzen, deſto kuͤnſtlicher iſt es ihn zu regieren; und ſo wie das kuͤnſtlichere Werkzeug noth⸗ wendig muß feiner und vorſichtiger gefuͤhrt werden; ſo muß, ſo lange Menſchen regieren, mit jeder neuen Groͤſſe des Staats und der feinen Kunſt ihrer Zu⸗ ſammenſetzung, nothwendig auch die Gefahr, einzelne Ungluͤckliche zu machen, unermeßlich zunehmen. In groſ⸗ ſe Staaten muͤſſen immer hunderte hungeru, da⸗ mit einer praſſe und ſchwelge, ſagt ein wuͤrdiger Mann. — Und welcher gute Menſch moͤchte mit dem regen Be⸗ wußtſeyn Menſchen erobern, wenn er dieſe nicht gluͤck⸗ lich machen kann? welcher gute Fuͤrſt moͤchte nicht die guten vertrauten innlaͤndiſchen Kinder deswegen un⸗ gluͤcklich machen, um mehrere auch auswaͤrtige ungluͤck⸗ lich zu machen? — Es iſt Widerſpruch — in allen, was Erobern heißt, Sire! hungrige Winkelbuben, niedere Schmeichler moͤgen auch die Heldenthaten bis zu den oberſten Spaͤren hinaufjauchzen; der beſſere Menſch weint uͤber eure grauſame Kinderſpiele, und bidauert, daß der Erſte im Lande nicht kluͤger iſt, als B ſein 15 ————— ſein Jahrhundert; und der Regent nicht groͤſſer denkt, als der Regierte. — Fuͤrſten! wandert hin zu dem engen Paß Thermopilaͤ, leſet da die Grabſchrift der treuen Spartaner: „Wanderer! ſag's zu Sparta, daß ſeinen Geſetzen gehorſam Wir erſchlagen hier liegen.“ und uͤberzeugt euch dann, daß Noth Helden ſchafft, gerechte Sachen Vertheidiger findet, und lernet daraus, daß es eben nicht noͤthig iſt, ſich zu vergroͤſſern um nicht uͤberwunden zu werden, daß es eben nicht noth⸗ wendig iſt, zu erobern, um nicht erobert zu werden. Aber, was plaudere ich, Sire! ich denke mir ja bei dieſen Worten mit einem ganz andern Manne zu ſprechen, als mit Koͤnig Leopold? — Dem ge⸗ bohrnen Jaͤger iſt die Stimme ſeines Horns und ſei⸗ ner Hunde, was ſie ſonſt keinem iſt; dem alten Helden iſt der Klang und das Geklirre der Waffen, was ſie ſonſt keinem ſind; und dem ſtillen friedlichen Menſchen iſt die Friedlichkeit und die ſtille Gluͤckſeligkeit, was ſie ſonſt keinem ſind. Eindruͤcke der Gewohnheit trugen bei einem ſo wie bei dem andern dazu bei, daß man darinn immer neue Reize findet. Wir koͤnnen alſo auch hoffen, Patrioten: daß das lange ſtille Leben Leopolds unaustilgbare Eindruͤcke in ſeinem Herzen zuruͤckgelaſ⸗ ſen, und daß Ihm Menſchlichkeit, Friede und ſtilles Gluͤck Olid wird wird die güeig 9 lahl haben hollen. mmern geſuhr Ehre, nit ſo⸗ lichtim wieſene das N Beamn ben J berfiu Crien hlaſe V Sie ( eden ſchnetd Ihrg ich wer deiſt, den ſt der ſehen ſheft. grans, n umn ch verden. e mir Nonne ein ge⸗ nd ſei⸗ Helben s ſe enſchen was ſe tevgen man ſ anch molts Cgelae ſtilles Glic ———— Gluͤck das ſind, was ſie ſonſt keinem ſind; der Friede wird wieder das Land beſuchen, Gluͤck und Freude wird wieder alles bebluͤmen, und das Geruͤcht wird die Folge widerlegen: daß Leopold weder herrſch⸗ gierig, noch unnachgiebig ſey. Noch eine Beſorgniß, Sire! die die groͤßte An⸗ zahl Ihrer Unterthanen fuͤhlet. — Die Kaiſerſtaaten haben unter Joſephs Regierung eine neue Steuer er⸗ halten; dieſe Steuer iſt offenbar zum Beſten der aͤr⸗ mern Unterthanen, aber zum Schaden des Adels ein⸗ gefuͤhrt. Es macht dem guten verblichenen Joſeph Ehre, daß er jenem Menſchentheile, der groͤßtentheils mit lockerem Uebermuth die Fruͤchte des Schweiſes leichtſinnig verſchwendet, und wegen des noch uner⸗ wieſenen zweideutigen Verdienſts eines ſeiner Urenkel das Recht hat, den armen Menſchentheil durch ſeine Beamten oder ſelbſt zu tiranniſiren; es macht dem lie⸗ ben Joſeph Ehre, daß er dieſen einen Theil ihres Ue⸗ berfluſſes entriß und ihn dem gab, der ſich oft bei der Erzeugung dieſer Fruͤchte den Todesſchweiß auf die blaſſe Stirne arbeitet — aber man ſagt: man beſorgt, Sie Sire! wuͤrden dieſe Steuer aus Gefaͤllig gegen den Adel, dem Sie ſo liebreich bei der Be⸗“ ſchwerdenfuͤhrung begegnet, wieder auf heben! Iſt dies Ihr Wille, ſo ſage ich Ihnen nur das ſchwaͤchſte⸗ was ich weiß, dagegen. Es ſind kaum zwei, drei Jahre, daß das Land, die geſammten Unterthanen der K. K. Staaten, an⸗ fangen mußten, ihre Felder auszumeſſen, und ihre Ertragserhebung anzugeben. Dieſes hat dem Lande Millionen gekoſtet — und ich ſpreche jetzt die Sprache eines groſſen und des kluͤgern Theils Ihrer Untertha⸗ nen, Sire! „wozu die verſchwendeten Millionen? „Es iſt wahrlich kein groſſes Gluͤck unter Koͤnigen zu „leben, die ohne Beſchraͤnkung uns heute befehlen, „und morgen wiederrufen duͤrfen. Ihr Wille gilt „mehr als unſer Gluͤck: Ihr Reformationsgeiſt mehr „als unſer Vermoͤgen. Was ſoll es mit uns werden, „ wenn wir oͤfters ſolche Opfer bringen muͤſſen, und „man uns kurz darauf uͤberweiſet, daß dieſe Opfer ver⸗ „ſchwendet waren? wenn man uns das Gute, wel⸗ „ches wir ſo theuer erkauften, wieder nimmt? Daß „der Menſch war, der zuvor regierte, kann uns „nicht troͤſten; denn auch der iſt Menſch, der jetzt „regieret. — Tauſend und tauſend Jahre haben die „armen Ackersleute einmal mit dem Staate, zweimal „ mit dem Grundherrn die Fruͤchte ihres Schweiſſes „theilen muͤſſen: alles Unrecht, alle Uebermacht ſchleift . ab, und zehrt ſich mit der Zeit ſelbſt auf, die Uebermacht gegen uns bleibt ewig, wie die Saͤulen „ „der Schoͤpfung. Uns laͤßt man in die Menſchen⸗ „rechte blicken, und kaum haben wir hineingeſchaut, „wirft man uns wieder Staub in die Augen. Beſſer, „wir haͤtten nichts geſehen: ſo glaubten wir doch: uns „ſere Vaͤter haͤtten das Recht gehabt, ihre Soͤhne „ von S bon 18d ſeuer wwieder⸗ noch trachte ſate n Etde tetten druͤckn ſagt n tratzri werden 6s nie immer nem erde ſclgt die Fe der ba beinen. cken de lenken ſchoͤne Gefüh — M eand, 1, ann d ihre Lande prache ertha⸗ nen? gen u ſehlen, ſe giſt mehr aden, , und ſir ber⸗ wel⸗ Daß 1 uns t jest en die weünel veiſes ſhleft , die Saͤnlen gſchen⸗ eſchaut, Bſer, ch: un⸗ Soͤhne „7 vol⸗ S 21 „von dem, der ihnen den Grund geſchenkt, des Grun⸗ „des wegen zu verkaufen. —“ . M Stille Kraͤnkung Sire! blickt aus dieſen Worten und Ihre Menſchlichkeit wird nicht zugeben, daß die theuer erkaufte Wohlthat Ihres Bruders ſo wohlfeil wieder eingehen ſollte. Freilich ſind in der Steuer noch Unvollkommenheiten uͤbrig, die man zu verbeſſern trachten muß (*): aber pflichten Sie ja dem Grund⸗ ſatze nicht bei, den ſo viele Koͤnige hatten: daß die Erde nur durch Sklaven muß bebauet werden, und— retten ſie den armen Landmann von den ſchweren Be⸗ druͤckungen ſeiner herrſchaftlichen Tyrannen. — So viel ſagt uns die Geſchichte, und die Erfahrung als eine traurige Wahrheit, daß die Erde durch Sklaven das werden mußte, was ſie iſt; denn freie Leute haͤtten es nie ſo weit gebracht. Aber daß wir den Stamm immer in der Sklaverei erhalten wollen, der mit ſei⸗ nem Schweiß und Blut die ſchrofen Felſen zur Frucht⸗ erde aufgethaut: das ſchmerzt einen Pfluͤger, und ſchlaͤgt ſeinen Geiſt nieder. — Sklaven zerſchmettern die Felſen, fangen die Ungeheuer, ſaugen das Gift der Laͤnder auf, trocknen die Suͤmpfe mit ihren Ge⸗ beinen: aber freie Menſchen pflanzen Blumen, ſchmuͤ, cken den Boden, begraſen und bebauen jeden Huͤgel, lenken die ſumpfichten Waͤſſer in liebliche Baͤche ver⸗ ſchoͤnern und bezaͤhmen die Thiere und veredeln ihre Gefuͤhle. Laſſen *) Man ſehe den neuen deutſchen Zuſchauer. g. Heft S. 147. 22 Laſſen Sie, Sire! Ihre Unterhanen itzt frei ſeyn; denn die erſte Kultur Ihres Landes iſt nicht mehr noͤ⸗ thig — die iſt geſchehen! Sie beduͤrfen keine Sklaven. Die Freiheit allein hat ja Monarchien geſtiftet, Sire! die Menſchen entſagten ihren eigenen Willen und lieſſen Geſetze uͤber ſie herrſchen; ſie ſtellten freiwillig den er⸗ ſten unvollkommenen Verſuch einer Regierung durch Menſchen uͤber Menſchen feſt und ſchuͤtzten ihn freiwil⸗ lig mit Blut und Leben. Der brittiſche Koͤnig ſagt mit gerechtem Stolz und Zuverſicht zu ſich ſelbſt: nur icch bin Koͤnig, denn ich bin Koͤnig eines freien Volkes! O werfen Sie Ihre wohlthaͤtigen Blicke auf den Landmann, Sire!? und ſehen Sie ſich um, zwiſchen welchen Gelaͤndern er ſeufzt! — Ich durchzog in Ihren Staaten tauſend Doͤrfer, und ſah' oft die Felder aller die⸗ ſer tauſend Doͤrfer theils mit Wild angefuͤllt, theils mit zahmen Thieren beſetzt. Der, der da gleichguͤltig voruͤber eilt, ſegnet das fruchtbare Land, was ſo viele Thiere naͤhret und erzieht, und ſagt den Bewohner dieſer Laͤnder gluͤcklich. Auch ich ſegnete das frucht⸗ bare Land; aber deſto weniger die innlaͤndiſchen Be⸗ wohner dieſer Bezirke. Nicht nur genug, ſprach ich zu mir ſelbſt, daß der Landmann die herrſchaftlichen Ae⸗ cker pfluͤgt, und von ſeiner Frucht jaͤhrlich den zehn⸗ ten Theil abgiebt; nicht nur genng, daß die Beduͤrf⸗ niſſe des Staats an ihm einen Befriediger finden, und andere zahlloſe Abgaben von ihm ewiglich zehren — auch auch d Heerde den da Zertre nit iin lctch Stale — D des Si Niicht daß ge und i⸗ unbilit und de der h Gtasg da mu ſchäd ſeohre um, lange — der Nchte ſcht ſeagn das 9 tlane tei ſehn eht nt⸗ klaven. Sire! lieſen den er⸗ durch fteiwil⸗ nig ſag nur freien uf den viſchen Ihren ler die⸗ theils Hgaͤlis ſriele woßner ſucht⸗ Be⸗ icin en Ae⸗ hn Hedurß⸗ , und ten — auch auch das Wild zehrt von ihm und die herrſchaftlichen Heerden von Schaafen, Kuͤhen und Schweinen wei⸗ den das Gras von ſeinem Grunde, umwuͤhlen oder zertretten ſeine Triften, ſo daß er mit ſeiner Kuh, mit ſeiner Ziege am Stricke weit entlegene verborgene Fleckchen aufſuchen muß, damit ſeine Thiere nicht im Stalle oder auf den abgeweideten Feldern verhungern. — Die Viehzucht iſt unſtreitig eine der erſten Stuͤtzen des Staats, ſie iſt unſtreitig die ſicherſte Quelle des Reichthums und der ergiebigſte Handelszweig; aber daß gerade die Heerſchaften dieſen Zweig an ſich reiſſen, und ihre Thiere vom fremden Gute naͤhren, das iſt unbillig, Sire! Er, der baut, muß ſeine Laͤmmer hie und da in die ungeſunden Sumpfwieſen treiben, denn der herrſchaftliche Schaͤfer hat die hohen geſunden Grasgruͤnde mit ſeiner Menge laͤngſt ſchon abgeweidet; da muͤſſen die Schaafe der Landleute aus Hunger die ſchaͤdlichen Abarten des Heidekrauts, der Wieſenmaͤu⸗ ſeohren u. ſ. w. verzehren, erkranken und kommen um, indeſſen die herrſchaftliche Heerde mit feiner und langer Wolle behangen, durch das Dorf gefuͤhret wird, — den armen unterdruͤckten Bauer die herrſchaftliche Rechte zubloͤckend. Oder wo fangen die Geſetze der Billigkeit in Ruͤck⸗ ſicht des Wildes, und ihrer Hegung an? wo hoͤren ſie auf? Hie und da iſt's ſogar verbothen mit Steinen das Wild von ſeinem Acker zu vertreiben? — Jah⸗ relang hat der Landmann gepfluͤgt, geegt und gebaut. Jetzt —— Jetzt tritt die Saat hervor, und da ruft ihn ſchon wie⸗ der eine neue Arbeit in ſeine Felder: das Unkraut aus⸗ zurotten muß er ſich jetzt befleiſſen. — Nun waͤchſt ſein Korn heran, und wenn Hagel, Regen, Winde ſich ſeiner erbarmen, und die Fruͤchte ſeines Fleiſſes ſchonen; ſo kommen Schweine und Hirſche aus den Waͤldern, durchfreſſen ihm Frucht, wuͤhlen die Erde um, dder treten die vollen Aehren zuſammen. — Raͤcht er ſich nun an dieſen Raͤubern ſeines Fleiſſes, ſo wird er aus ſeinem Hauſe geriſſen, eingeſetzt, und Weib und Kinder und Wirthſchaft muͤſſen verderben. — Das Opfer grauſamer Geſetze, das mit dem ein⸗ gebildeten Schaden in keinem Verhaͤltniſſe ſteht, muß der Arme nun werden. — Gleichwohl ſodert von denen Gruͤnden, die das Vieh, das Wild und das Ungefehr oft ſo grauſam verderben, gleichwohl fodert der Staat hievon ſeine Abgaben, die Herrſchaft nimmt den zehnten Theil, alle Staatsbeduͤrfniſſe ſuchen da ih⸗ re Befriedigung. So iſt der Landmann ewiger Skla⸗ ve, und ſo wird er ewig und von allen Seiten tyranni⸗ ſirt. — Glauben Sie nicht, Sire! daß ich die Far⸗ be zu dicht auftrage, ganz ſo und noch viel aͤrger geht es in dieſem oder jenem Theil Ihres Staates zu. — Die Geſetze, die der verblichene Joſeph in Ruͤckſicht des Wildes gegeben, ſind ſchlechterdings nicht befolget worden: — Ich ſage es frei, Sire! die Kreisaͤmter oder der groͤßte Theil Ihrer Beamten ſtehen im herr⸗ ſchaftlichen Solde, und der gekraͤnkte Landmann ſoll da ſeine Retter und Schuͤtzer gegen die Herrſchaften ſu⸗ chen? chen ſen Ae then, allen d ſoſerd thelich ohne Amt wolen che Mn der gro bei ih⸗ Schich uſtfi d und heit eutſch für un Hand feſte al tes, L ihm iug Gethan als Sit Bauer lohnten — D dieihhr⸗ wie⸗ lt aue⸗ vicſt Winde leiſſes den Erde . — liſſcs, und tbeſt. ein mnuß von das odert mmnt ih⸗ Skla⸗ tanni⸗ geht zu. ſͤe olget amter herr⸗ 1de ſu⸗ hen Fore —᷑ — chen? die Zahl der uneigennuͤtzigen Menſchen iſt in die⸗ ſen Aemtern zu klein, Sire! und ich wollt' Ihnen ra⸗ then, Koͤnig! daß ſie bei dem Antritt Ihrer Regierung allen dieſen Menſchen zur Beſtaͤttigung ihres Amtes folgenden Eid abſchwoͤren lieſſen: Daß ſie ohne Par⸗ theilichkeit, immer nach Recht und Billigkeit, ohne Beſtechung von dieſer oder jener Art ihr Amt verwaltet haben und immer verwalten wollen. Ich bin gewiß, wenn nicht eine betraͤchtli⸗ che Anzahl einen leichtfertigen Eid ſchwoͤrt, daß unter der groſſen Menge der Kreisamtsbeamten nicht zehn bei ihren Aemtern bleiben / und ſchwoͤren. — Das Schickſal, Sire! wird Ihnen uͤber das mit der Zeit Aufklaͤrung geben. — Der Bauernſtand muß jedem Monarchen lieb und heilig ſeyn. Jeder von Ihnen muß die ſpaniſch deutſche Grandezza verabſcheuen, die einen Monarchen fuͤr unrein erklaͤrt, wenn er einem Bauer liebreich die Hand druͤckt. Der Baͤuernſtand iſt die Grund⸗ feſte aller uͤbrigen Staͤnde und des geſammten Staa⸗ tes. Jeder Monarch, der dieß beherzigt, wird ihm zugethan ſeyn, beſonders aus vollem Herzen zu⸗ gethan ſeyn: da ein anſehnlicher Theil auch zugleich als Streiter fuͤrs Vaterland gebraucht wird. Der Bauernſtand iſt daher die Pflanzſchule der maͤßig be⸗ lohnten Arbeiter und der ſchlecht bezahlten Soldaten. — Dea er alſo baut und das Gebaute vertheidigt, die uͤbrigen Staͤnde gleichſam in ſeinen Schooß nimmt, daß daß ſie praſſen, ſchwelgen und ſeinen Schweiß in wei⸗ chem Schlummer verzehren koͤnnen; ſo muß man ſei⸗ ne Rechte nicht nur handhaben, die Buͤrde ſeiner Be⸗ druͤckung nicht nur erleichtern, ſeine Einfalt, ſeine Un⸗ wiſſenheit nicht unbarmherzig mißbrauchen; ſondern ihm auch noch mehrere Rechte der Menſchheit, die er ſo lange entbehrt, zuruͤckſtellen. — Joſeph nahm darauf mitleidige Ruͤckſicht, und entfernte den Druck ſo viel moͤglich von ſeinem geduldigen Nacken. Es waͤre ein boͤſes Schickſal, was Sie, Sire! in dieſer Lage des Reichs bewegen koͤnnte, die dem Landman⸗ ne zugefloſſene Wohlthat wieder zu zernichten! oder wenn der Adel, der bei der neuen Einrichtung Ihrer Laͤnder nicht mehr wegen ſeiner im Wappen fuͤhren⸗ den Ochſen⸗ und Hirſchgeweihen mit fremden Haͤnden ſeine Felder bebauen kann, wenn der mit ſeinen Schein⸗ gruͤnden die Regierung uͤberfuͤhren koͤnnte; das reine Gluͤck des Staats beſteht einzig und allein nur darin, daß ſie in krauslockigtem Putze, mit Schminke beſu⸗ delt dem armen Bauer zugaffen koͤnnten, wie er fuͤr ſie ſeinen Schweiß vergießt, und ſie ihr Blut unge⸗ ſtoͤrt in den Schoos fauler Dirnen austroͤpfeln koͤnn⸗ ten! — Sire! Hier wuͤnſchte ich die baͤrtigen roͤmi⸗ ſchen Plebeier mit ihrem vielmoͤgenden: Veto!! Sie haben beim Antritt Ihrer groſſen Regierung mit der edlen Verſicherung angefangen, daß Sie ſich kroͤ⸗ nen laſſen und den Nationen ihre Rechte wieder geben wol⸗ len. Das waͤre in dieſer Lage der Sachen klug gedacht, S Sire! Sire! gen k Kroͤnn ſchen an z/die „nung „hohe wiß laͤßt ſe Urvͤte Rocht lebohr nachde reihei Sohn haͤtte mmen, Freihe 4 wenn und ſe Milde Nte ten, hen; und ge inn in wer nan ſe⸗ ner Be⸗ ine Un⸗ vondert die er nahm Druck n. E j dieſet dman⸗ der Wer führen⸗ hinden chein⸗ Rreine darin, ke beſie er für unge⸗ könn⸗ roͤmi⸗ 1 gietung ſch lri⸗ en wol⸗ Kacht, Sire! Sire! wenn Sie auch nicht ihr gutes Herz dazu bewe⸗ gen koͤnnte. Aber es iſt ja auch billig. Denn die Kroͤnung iſt nichts anders als der ſtille Vertrag zwi⸗ ſchen der Nation und Ihnen — und wenn Sie auch an Ihrem Hofe Rechtslehrer haben, die leichtfertig in die Welt hineinplaudern: „Daß man von der Kroͤ⸗ „nung des Regenten oder der Huldigung, nicht die „Hoheit der Herrſchaft koͤnnte abhangen laſſen?; ſo weiß der Kluge doch das warum nicht? denn das laͤßt ſich doch ſchlechterdings nicht beweiſen, daß unſere Urvaͤter Ihren Urvaͤtern, Sire! das Recht fuͤr Ihre Nachkommen uͤber all' Ihre gebohrnen und unge⸗ gebohrnen Kinder hingeben konnten! Konnte mich denn nach den Rechten unſerer urſpringlichen Gleichheit und Freiheit, Sire! mein Vater an Ihren Vater — als Sohn an ſeinen Sohn verpfaͤnden? — Mein Vater haͤtte ſich dabei gegen mich eine Freiheit herausgenom⸗ men, die er nicht hat, und Ihr Vater haͤtte Ihnen eine Freiheit gegeben, die Ihnen ohne Vertrag nichtzuſteht. — Darum iſt es billig, und nach Recht gehandelt, wenn Sie den Vertrag mit den Nationen erneuern, und ſich kroͤnen und huldigen laſſen. Nur muß Ihre Milde auch hier bei der Bewilligung der Freiheiten, Rechte und Gebraͤuche, nicht ſo viel auf die Freyhei⸗ ten, Rechte und Gebraͤuche, als Rechte und Freiheiten ſe⸗ hen; ſondern auf ihre innere Guͤte. — Es giebt und gab Freiheiten, Sire! nach denen der Edelmann, wenn er einen Bauern todt ſchlaͤgt, ſich mit wenigen Gul⸗ 28 Gulden von der Suͤnde und Strafe des Todtſchlages retten kann, es bedarf daher keiner Erinnerung, daß aͤhnliche Freiheiten nicht zu geſtatten ſind. — Denn die Nation, die ihre Gluͤckſeligkeit und Freiheit im Eigenſinne und in der Grauſamkeit ſucht; die ſind Sie verbunden zu kultiviren, und ſollten Sie daruͤber ſelbſt die Herrſchaft verlieren. — Daß es beſonders in Hungarn ſolche eigenſinnige Rechte giebt; daß dort der Edelmann den armen Bauer wie ſein Laſtvieh behandelt; bei den geringſten Verge⸗ hungen Strafen diktirt; die gegen die Menſchheit und ganz ohne alle Verhaͤltniſſe ſind; daß das Land ſelbſt nach den alten Rechten und in Vergleich mit andern zu wenig Beitraͤge liefert, die Beduͤrfniſſe des Staa⸗ tes zu befriedigen; daß auch dieſe Beitraͤge nicht der Adel, ſondern blos der Bauer bezahlt. — Alles die⸗ ſes und weit mehreres werden Sie wiſſen, und mit dem Bewußtſeyn erkennen; daß dieß reines Unrecht iſt. — Nachgiebige Bewilligung dieſes alten Unfugs hieß, politiſch durch die Finger ſehen, und wider Pflicht gehandelt; denn ſoll es dem Edelmann erlaubt ſeyn, den Bauer bis aufs Blut zu druͤcken, wenn er darein williget, ſo ſind Sie blos Koͤnig und Schuͤtzer des Adels und nicht des Volkes; dann ſtatt dem ſchwachen Volke muͤſſen Sie denken, Sire! — Es war und bleibt immer die ſchoͤnſte Perle in der groſſen Krone Joſephs, daß er ſeine Vaterarme den Unterdruͤckten und Schwachen reichte; denn kein ſchaaler Weltmenſch hat Recht hut je genonn thuim erffrun Yinde len Ge griffe nem A mit ge⸗ ſtei un ſuͤner l, lei der Tl bon F. tder di die ihn begnch tmiren 4 heit, trhrl in der heite eine Engl. hreite lnder ſchlages , ß Dent heit im ie ſind gruͤber ſerige Bauet Verge⸗ wrd d ſelbſt ondern Staa⸗ ht der es die⸗/ d mit jnrecht lnfugs Pcht ſehn, darein er des vachen und Hrone ſcten henſch hot 29 hat je die Parthei des Schwaͤchern und Unterdruͤckten genommen, nur der, der ſich nicht ſcheute das Recht weit hoͤher als Macht, Flitterruhm und Reich⸗ thum zu ſchaͤtzen. — Was Frankreich gethan und erzwungen, lag laͤngſt in dem Buſen Ihres erlauchten Bruders verſchloſſen; er wollte die, aus einem lebhaf⸗ ten Gefuͤhl des Rechts und Unrechts entſprungenen Be⸗ griffe buͤrgerlicher Freiheit — die Menſchenrechte ſei⸗ nem Volke nicht ſo lange vorenthalten, bis ſie dieſe mit gewaffneter Fauſt zuruͤckfoderten; er wollte dieſe frei und ungefodert zuruͤckgeben: leider! daß das Volk ſeiner wenigen Aufklaͤrung wegen nicht frei ſeyn konn⸗ te, leider! daß auch der gute Joſeph die Folge vor der That ſehen wollte, und Dinge mit ſeinen Begriffen von Freiheit vermengte, die nicht zur Freiheit gehoͤren oder die Freiheit gar zerſtoͤren — Vertraͤge angriff, die ihm heilig bleiben ſollten, und ſich nicht damit begnuͤgte, einiges zu reformiren, ſondern alles refor⸗ miren wollte. Das Volk haͤlt manchmal auf ſeine alte Gewohn⸗ heit, wie auf ſeinen alten Gott; ungeachtet dieſe Ge⸗ wohnheiten oft nichts weiter ſind, als ſpitzige Meſſer in den Haͤnden der Kinder. Aus eingebildeter Frei⸗ heit entſteht zuweilen der ſchaͤdlichſte Widerſtand, den eine Nation den wohlthaͤtigſten Geſetzen macht. Die Englaͤnder haben in Irrland und in Minorca ebene, breite und gerade Landſtraſſen angeleget; aber die Irr⸗ laͤnder und Minorcaner wollten, ihrer eingebildeten Freiheit 39 Freiheit zu lieb, ſich niemals bereden laſſen, dieſe weit bequemeren Landſtraſſen zu gebrauchen. Zu ſtarr⸗ koͤpfig, etwas Neues gut zu finden, wandelten ſie mit erhabener Stirne auf ihren alten, krummen, un⸗ wegſamen, und unbrauchbaren Wegen fort. — Nie⸗ derland, welches ſich vor einer Zeit wegen der Deſpo⸗ tie ſeiner Pfaffen, der Inquiſition und der Tirannei vom ſpaniſchen Hofe abgeriſſen, reißt ſich heut zum Theil deswegen von Oeſterreich los, weil man ihre Pfaffen beſchraͤnken, ihrer Geiſilichkeit mildere Grund⸗ ſaͤtze einpraͤgen, den unduldſamen rohen Schwarmt, ſtatt ihrer ſcholaſtiſchen Zankſucht, Vertraͤglichkeit leh⸗ ren, und dem Buͤrger mehr Seelenfreiheit geben wollte. Eigenſinn gegen das Neue und eingebildeter Freiheitsſtolz, hat dieſe letzte Revolution wenigſtens bei einem groſſen Theil der Niederlaͤnder verurſacht. Es iſt daher billig und gerecht, den Niederlaͤndern ih⸗ re buͤrgerlichen Rechte zuruͤck zu geben; aber das Re— giment ihren Pfaffen zu uͤberlaſſen, ihnen frei erlau⸗ ben Aberglauben und Dunkelheit zu predigen; das hieſ⸗ ſe das Volk ungluͤcklich machen, und dem uͤbrigen Schwarm in Ihren Laͤndern ein aufruͤhreriſches Bei⸗ ſpiel zu geben. Standhafte Vorſtellungen heilſamer Gruͤnde werden das Volk anders ſtimmen: freie Pub⸗ lizitaͤt, die die Schwarzroͤcke durchgeiſelt, wird vielen die Augen oͤffnen; und wenn denn die Stimme des allgemeinen Wohls ſpricht; was koͤnnen einzelne Staͤnde und Glieder fuͤr Recht zu Einwendungen und Proteſtationen haben? Die Pfaffen ſpielen jetzt faſt in . allen allen giebigt vernu unmn fe ſe ſn uten tug, durchs ſowoht Men1 ſches Auſäh ſe ber ſräten eij A . tündel ihln ſ der N ſein durch Oing ſtüze et nie war Refo Eungt ſodder ſtart⸗ ten ſie n, un⸗ Nie⸗ eſpo⸗ annei un ihee rund⸗ gtiſt, rlch⸗ eben lldeter Iſtens ſacht. n ihe⸗ Rt, erlau⸗ hieſ rigen Bei⸗ afner Pub⸗ bielen des zene und ſt in alen — Ir allen Welttheilen die Rolle der Verzweifelten. Nach⸗ giebigkeit bringt ſie nicht zur Vernunft, weil ſie nie vernuͤnftig waren. Was kuͤmmern ſich dieſe Menſchen um feſte buͤrgerliche oder haͤusliche Gluͤckſeligkeit, da ſie ſelbſt nie buͤrgerlich oder haͤuslich gluͤckſelig werden koͤnnen? Sie naͤhren ſich in allen Dingen von Be⸗ trug, und nach ihrer Verfaſſung koͤnnen ſie ſich nur durch Verwirrung gluͤcklich machen — durch Verwirrung ſowohl in einzelnen Haͤuſern als im ganzen Staate. Man muß deswegen dieſen Stand, dem kein buͤrger⸗ liches Gluͤck heilig iſt, und der in allen Weltgegenden Anfuͤhrer der Aufruͤhrer iſt — hart anfuͤhlen. Denn ſie vergiften, mag man ſie liebkoſen, oder mit ihnen ſtreiten. Aber im Streite iſt unſer Gift ihrem Giſte ein kleines Gegengift. Kein Monarch ꝛmuß mit ſeinem kindiſchen Volke taͤndeln, wie mit einem zweijaͤhrigen Knaben, und ihm ſeine Foderung ſchwach bewilligen; aber bei je⸗ der Neuerung muß er auch wenigſtens zum Scheine ſein Volk mitwirken laſſen, und nie eigenmaͤchtig oder durch blinde Gewalt, immer mit Liebe und Ueberzeu⸗ gung fremde Geſetze einfuͤhren, und alte Gebraͤuche ſtuͤrzen. — Auch muß er nie eher reformiren, bis er nicht den groͤſſern Theil zur Seite hat. — Das war uͤberhaupt der groſſe Fehler, Sire! bei Joſephs Reformen, daß, wenn er von einer Sache uͤber⸗ zeugt war, ſie koͤnnte das Gluͤck ſeiner Buͤrger be⸗ foͤrdern, er dieſe Sache zu thun und zu vollfuͤhren be⸗ — befahl, ohne ſich zu bekuͤmmern; aus welchem Ge⸗ ſichtspunkte der gemeine Haufe dieſe Neuerung anſehen wird, und eben deswegen ſind ſo viele ſeiner Anſchlaͤ⸗ ge geſcheitert; eben deswegen hat ſich das Volk ſeinen Anordnungen oft ſo halsſtaͤrrig widerſetzt, und eben weil es die Abſicht davon nicht einſah, hat es alles verkehrt betrachtet. Die Erklaͤrung, Sire! die Sie an die Niederlaͤnz⸗ der erlaſſen, hat ganz den Beifall der Klugen und der Staatsmaͤnner; aber der kleine Haufe guter unbe⸗ fangener Menſchen uͤberſieht darum nicht ihre Flecken. Daß Sie z. B. die Verfaſſung der belgiſchen Provin⸗ zen andern Staaten zum Muſter empfehlen, wo Moͤnchsdummheit noch uͤber Vernunft ſiegt; auf Ihren verblichenen Bruder einen Schatten werfen und der aufruͤhriſchen Nation — ſo zu ſagen — ſchmeicheln; das mit noch anderen — ſind einzelne Flecken in der guten menſchenfreundlichen Erklaͤrung, die man freilich fuͤr Politik halten muß; aber hoͤren Sie den Wunſch der Menſchen; das Staatsintereſſe fodert nicht was recht, ſondern was in der jetzigen Lage nuͤtzlich iſt; wir ſeufzen aber um einen Koͤnig, der dieſen Grundſatz zu Schanden mache; weil die Er⸗ fahrung uns ſattſam uͤberfuͤhrt, daß das: was nicht recht, auch ſelten nuͤtzlich iſt. Joſeph hatte bei dem Antritt ſeiner Regierung eine edle Druck⸗und Preßfreiheit fuͤr ſeine Staaten und fuͤr ir die, wendih 9 nit ſenen htitten; das Wn ols Ihne gloſaugen Lutaszette Wiß, hin ſt Bute der Niede Steverte freie Pul deſe Ste dieſet S hſen de tieſen, a Migierun eine klein Nuch ein fir und! mert arl id Ste konnte d ſſtal⸗ gutenun daß Sie ſlichene Dick n Ge⸗ Anſehen! ſiinen eben alles derldo⸗ 1 und unbe⸗ Pechen. Nobin⸗ 1, two af etfent⸗ en — melne arung, horen nlereſſe ehigen onig, e Ei⸗ ct geine und fir nſchli⸗ 17 fuͤr die allgemeine Aufklaͤrung des Publikums noth⸗ wendig geglaubt, und mit Recht, waͤre dieſe nicht mit ſeinen groſſen kuͤhnen Reformen beſtaͤndig fortge⸗ ſchritten; haͤtten freie Maͤnner nicht eben dazumal das Moͤnchthum aufgeſchleiert und laͤcherlich gemacht, als Ihnen Joſeph die Masken abzog, das Laͤnder⸗ ausſaugende Betteln und den theuren Tauſchhandel mit Lucaszetteln und geweihten Grasblumen verbot; wer weiß, haͤtten ſich Oeſterreichs Buͤrger nicht fuͤr die⸗ ſe Blutegel todt geſchlagen, wie es ein großer Theil der Niederlaͤnder thut. Die letzte Reform, die neue Steuerregulierung kann Sie uͤberweiſen, Sire! was freie Publizitaͤt nuͤtzt. Die Schriften gegen und fuͤr dieſe Steuer, haben den Landmann, der Anfangs von dieſer Steuer alles Boͤſes befuͤrchtete, beſaͤnftiget; ſie heben die Maͤngel aufgedeckt, haben das Gute be⸗ wieſen; aus allen Provinzen kamen Klagen und die Regierung ſah ſich zuletzt in den Stand geſetzt, durch eine kleine Vergleichung der Vor⸗ und Nachtheile, durch eine wahre Gegeneinanderſtellung der Gruͤnde fuͤr und dawider, den Schluß zu ziehen; fuͤr den aͤr⸗ mern arbeitſamen und groͤſſern Theil der Buͤrger iſt dieſe Steuer Wohlthat, und ohne fernere Beſorgniß, konnte der Staat die Einfuͤhrung verlangen. — Es iſt alſo zu wuͤnſchen, Sire! und der Wunſch aller guten und aufgeklaͤrten Menſchen in Ihrem Staate iſt, daß Sie in den letzten Regierungsjahren Joſephs einge⸗ ſchlichene Beſchraͤnkungen wieder aufheben, und freie Druck und Preßfreit erlauben, C Wenn — 34 Wenn auch Schiefkoͤpfe dieſe Freiheit mißbrau⸗ chen, und wuͤrdige Maͤnner verlaͤumden, oder Geſetze und Anordnungen unuͤberlegt anfallen; kann denn nicht die Darſtellung der Wahrheit dieſe Verlaͤumdung oder dieſe ſchiefen Urtheile entkraͤften? Die Denkungsart von Millionen kann kein einzelner Kopf verkehren, und durch die entfeſſelte Preßfreit, erfaͤhrt im Gegentheile der Monarch nicht ſelten die Stimme des Volks, oder des groͤſſern Theils ſeiner Unterthanen, welche Stimme ihm immer heilig ſeyn muß. Wollen Sie Ihrem Volke Vaterlandsliebe, Patriotiſmus einpflanzen, auf dem doch das Reich ſicherer ruht, als auf der aͤrg⸗ ſten Deſpotie; ſo muͤſſen Sie Ihr Volk aufklaͤren; denn Patriotiſmus ſetzt Aufklaͤrung voraus, und Auf⸗ klaͤrung wird nur durch Preßfreiheit gewonnen. Aufklaͤrung der Nation ſichert unſtreitig den Staat. — Wenn geizig im Dunkeln ſchleichende Politik einſt Holland empoͤrte; Moͤnchsdummheit die Belgier aufwiegelte; die Mißvergnuͤgten und Gedruͤck⸗ ten in Frankreich unter Scheiterhaufen ihre Klagen drucken mußten, und endlich deſſen muͤde gar Auf⸗ ruhr erregten; wenn Miniſterkabale die Revolution in Nordamerika unterſtuͤtzte; was war ſchuld an al⸗ len dieſen als unterdruͤckte oder beſchraͤnkte Publizitaͤt? — Swieten, Sonnenfels, Birkenſtok, Rozalino, mit noch mehreren andern der oͤſtreichiſchen Zenſoren ſind Maͤnner, die wohl zu entſcheiden und auch wohl zu mildern wiſſen, was Ihrem Volke ſchaͤdlich ſeyn koͤnn⸗ te⸗ 1.— (e nicht ginz iger Weuf diettion zn Wer pill ich kei betſtanden Schande, Pfennigen hroven deut te Dielſt⸗ Staatt, irn die C kung koſte das innere litereih ten Stagt mer dem nend ſn Bebethen v mangel qus Noth ft ſelſſt Mue nigbtan⸗ Geſehe nunicht ng oder ungbart e, un d entheile 3, oder Stinnne OIhrem enauf r K lren; 1 Auf⸗ 1. ig den eichende eit die iͤruͤch⸗ Hlagen Auf londn en ebH ſgtite 0, mit en ſid ohl zu koͤnne te. — Es war daher unter der vorigen Regierung nicht ganz klug, die Weiſen Ihres Landes den we⸗ niger Weiſen unterzuordnen, die Zenſur der Polizei⸗ direktion zu nuterwerfen! Wenn ich von Preßfreiheit ſpreche, Sire! ſo will ich keineswegs die Nachdruckerfreiheit darunter verſtanden haben. — Es macht unſerm Staate Schande, daß er ſo heißhungerig nach wenigen Gold⸗ pfennigen geizt, und daß der deutſche Kaiſer gegen die braven deutſchen Weiſen Raͤuber aufmuntert, und ih⸗ re Diebſtaͤhle mit Freiheit ſchuͤtzt. — Wehe dem Staate, Sire! der das nicht entbehren kann, was ihm die Erkenntniß des Guten, was ihm ſeine Aufklaͤ, rung koſtet! Wehe dem Staate, der ſein Geld hoͤher ſchaͤtzt, als gute Buͤrger! Wehe dem Staate, der das innere Menſchengluͤck weniger achtet, als unſern Flitterreichthum. — Sie haben auch Gelehrte in Ih⸗ ren Staaten, die bei einer kleiner Aufmunterung ime mer dem Auslande das Gleichgewicht zu halten ver⸗ moͤgend ſind. — Wenn auch wirklich das Land bei dem Verbothe des Nachdrucks jaͤhrlich einige tauſende ver⸗ loͤre, ſo iſt dieß nur ſcheinbarer Verluſt. — Fluͤchti⸗ ge mangelhafte Wahrheiten ſchreibt itzt der Deutſche aus Noth dahin, mit innigen Schmerz bedauert er oft ſelbſt ſeine halbreife Arbeit; aber Kummer und Mangel rauben ihm Zeit und Muth eine durchdachte beſſere Arbeit zu liefern. Soll er einer einzigen Wahrheit wegen eine groſſe Anzahl Lebensjahre auf⸗ C2 wen⸗ 36 wenden; wer lohnt ihn dafuͤr? Itzt tritt ſein wohte thaͤtiges Buch unter die Menſchen, und ſogleich zeh⸗ ren hundert hungrige Winkelbuben von ſeinem Ver⸗ dienſte, und rauben ihm den verdienten Lohn ſeines Fleiſſes, den Lohn, den er oft mit Verluſt ſei⸗ ner Geſundheit und ſeines koͤrperlichen Gluͤcks ſo ſauer errungen! Sire! Sie waͤren ein armer Mann — Sie pflanzten einen Garten! und der Garten waͤre Ihr Reichthum und Ihr Alles — von ſeiner Erde, von ſeiner Fruchtbarkeit muͤßten Sie leben; Sie umwuͤhl⸗ ten daher die ſchrofe Erde mit einem unermuͤdeten Fleiß; truͤgen die Erde aus den tiefſten Thaͤlern zuſammen, holten ſich Pflanzen von den weitentlegenſten Orten; pflegten die Kraͤuter mit einer vaͤterlichen Wachſam⸗ keit, reinigten ſie ſo viel moͤglich von allem Unkraut; und nun bluͤht Ihr Fleiß, die Pflanzen keimen auf, reifen und verſprechen Ihnen im traurigen Winter Ihrer Tage Nahrung; aber jetzt ſchickte Ihr Nach⸗ bar ſeinen Knecht und lieſſe Ihnen den groͤßten beß⸗ ten Theil Nahrung diebiſch entwenden? — Sie als der fleißige muͤde Arbeiter muͤßten Hunger lei⸗ den, und der traͤge faule Dieb verſchwelgete den Schweiß Ihres Lebens? — Wo bleiben Menſchen⸗ gefuͤhle, Vernunſt, Billigkeit — Naturrecht, wuͤr⸗ den Sie beklommen ausrufen? und wo bleiben Recht, Vernunft, und Billigkeit, wenn Sie den diebiſchen Nachdruck nicht unterdruͤcken? — Sire! Sie muͤſſen gegen den Einzelnen ſo billig ſeyn, als gegen die Menge, wenn Sie nicht nur ein kluger, ſondern auch ein in gech den Roac diß ſie n giftet, un Genius d Poturthe RNachdrue ſen kann Au⸗ Regierun mnan ſag folge muß ein Ihin u Weſen was ein kann. gute D — 6 aber di Mort herapfn ihre e theile, und U⸗ keine Mation ein wohl⸗ ſich ⸗ enn Ver⸗ n ſeines luſt ſei⸗ ſo ſauer — Sie are Ihr tde, bon umtvuͤhl⸗ n Feiß ſammen, 1 Orten; Wachſain:. Unkrout; mnen auf, Winter⸗ he Nach — Pten be⸗ — Sie nger⸗ lei⸗ hete dein Menſchen⸗ ht, wuͤt⸗ den Negt⸗ diebiſcen miſen egen die ſdern⸗ uc in ein gerechter Koͤnig ſeyn wollen. Sie fuͤttern durch den Nachdruck eine Menſchenbrut, die ſo boͤſe iſt, daß ſie um wenige Gulden alles Menſchengluͤck ver⸗ giftet, und ſelbſt den Monarchen nicht ſchonet — der Genius des Guten wird Ihre Seele auch von dem Voturtheil befreien, als wuͤrde Ihr Land ohne Nachdruck verarmen muͤſſen. — Ein Blick auf Preuſ⸗ ſen kann Sie vom Gegentheil uͤberzeugen, Sire! Auch die Religion, Sire! ſcheint unter Ihrer Regierung eine Abaͤnderung leiden zu muͤſſen, und man ſagt: „Sie wuͤrden dem Beiſpiel Preuſſens „folgen, und eine groͤſſere Einſchraͤnkung in „Religionsſachen vornehmen. „ Religion, Sire! muß einem Monarchen immer heilig ſeyn, und wohl Ihm und ſeinen Unterthanen, wenn er ein hoͤheres Weſen uͤber ſich erkennet. Aber das iſt auch alles, was ein Monarch zum Beſten der Religion thun kann. Dankbar gegen die Vorſehung erkennt der gute Menſch, was die Welt der Religion ſchuldig iſt. — Sie war es, die goͤttliche, die den Menſchen uͤber die Thiere erhob, und ſelbſt in ſeiner roheſten Ausartung verhinderte, daß er nicht ganz zum Thier herabſank. Vernunft und Sprache, Sire! heiſſen ihre aͤchten Prieſter, und die ſandte ſie in alle Welt⸗ theile, und die verbreiteten auf den Wegen der Guͤte und Ueberzeugung ihrer holden Lehren, ſo, daß es heut keine Nation giebt, die nicht Religion beſaͤſſe. Jede Nation ſtellt ſich im Sichtbaren etwas Unſichtbares uUun⸗ 898 unter der Wirkung eine Urſache vor. Auf tau⸗ ſend Wegen eilen heut die Menſchen zum Tempel ihres Gottes, und der beſchraͤnkteſte Verſtand kann glauben, daß unter den tauſend Wegen der Sterbliche nur auf Einem ſeinem Gott gefaͤllig wandelte. Vom Staub⸗ korn bis zur hohen Menſchenorganiſation iſt kein Punkt dem andern aͤhnlich; in der geſammten Natur herrſcht die groͤßte Verſchiedenheit: uͤberall liebt der Schoͤpfer in ſeiner Schaffung das Mannigfaltige, und eben in dem feinſten in ſeiner mannichfaltigen Schoͤpfung, in dem Seelenvermoͤgen des edlen Menſchen ſollte er, der Weiſe, der gute Einheit wollen? — Darum Sire! in der groſſen Kunſt des Regierens iſt gewiß dies der ſchwereſte Punkt, die Religion mit Beſchraͤnkungen und Geſetzen verſehen. Keinem Geſetzgeber hat es gelungen, ohne einen und oft den edelſten Menſchen⸗ theil zu kraͤnken, ohne ſchnurſtraks der Abſicht Gottes und dem Wohl des Staates entgegen zu handeln, fuͤr dieſe Klippe gluͤcklich vorbei zu ſchiffen. Die kluͤg⸗ ſten Regenten haben immer die Religionsſache unan⸗ gefochten gelaſſen, und ihre einzige Sorge war nur dieſe: das Volk — den minder klugen Theil vor dem haͤßlichen Drucke des Aberglaubens und dem Betruge des Moͤnchthums zu ſchuͤtzen; uͤbrigens gaben ſie keine Geſetze, denn die Unvollkommenheit und das Unnuͤtze ſolcher war ihrem Verſtande zu einleuchtend. Durch Geſetze, Sire! ſind Sie auch nicht ver⸗ moͤgend, weder die Religion auszubreiten! noch ſie zu ſtuͤr⸗ ſtuͤrzer⸗ Die Reg den Me Sorge Auf ſeiner G⸗ Augen n einen S Vielfach auch im Gſth de eiien was diu len, th thun ſe ſch iſt keine Ve drngen verwebt e Nati hirenin das Net mit den zu derb ſie einn durch das ſch f tant ll ihres lauben, nut auf Stanb⸗ Puntt ſetrſcht chohfer eben in ng, in er, der Sire! ies der kungen hat es nſchen⸗ Gottes andeln, eklug⸗ unan at nur t dem eteuge e keine lunuͤte ht der⸗ ſezn ſür: ENNNYEAYEEN 39 ſtuͤrzen. Nur kleine Geiſter ſind dieſer Meinung. — Die Regel der Gerechtigkeit und Wahrheit, die je⸗ dem Menſchen in die Bruſt geſchrieben iſt, macht die Sorge erſter Art uͤberfluͤſſig, und das zweite unmoͤg⸗ lich. — : Aufrichtig iſt der Menſch geſchaffen; und wie in ſeiner Geſtalt alles dem Haupte dienet; wie ſeine zwei Augen nur eine Sache ſehen; ſeine zwei Ohren nur einen Schall hoͤren; wie die Natur in allem das Vielfache nur auf Einheit zuſammen lenkte; ſo wurde auch im Innern des Menſchen das groſſe und ewige Geſetz der Billigkeit die Stuͤtze der Menſchenliebe der einzigen wahren Religion des Menſchen Richtſchnur: was du willſt, daß andere dir nicht thun ſol⸗ len, thue du ihnen auch nicht; was jene dir thun ſollen, thue du auch ihnen. Dieſes Ge⸗ ſetz iſt in die Bruſt eines jeden Menſchen geſchrieben, keine Verderbung kann dieſes Geſetz aus der Welt ver⸗ draͤngen; es iſt mit der Natur des Menſchen innigſt verwebt, und wenn auch einzelne Menſchen oder gan⸗ ze Nationen von dieſem Geſetz gewichen; auch ſie ge⸗ hoͤren in den weiſen Plan des Schoͤpfers, der allein das Aehnliche mit dem Unaͤhnlichen, das Nuͤtzliche mit dem Schaͤdlichen, das Gute mit dem Boͤſen wohl zu verbinden weiß. Solche inhumane Menſchen, ſind ſie einmahl von dieſem Geſetze abgeleitet, koͤnnen auch durch keine Wuͤllkuͤhr menſchlicher Geſetze mehr in das ſchoͤne Gleichgewicht der Menſchlichkeit gebracht . wer⸗ werden. — Geſetze Sire! die Sie in Ruͤckſicht der Religion geben wollen, kommen alſo entweder zu ſpaͤt, oder ſie ſind unnutz. — Ich glauͤbe auch nicht, daß wir von ſo einem weiſen Manne, wie Sie ſind, Geſetze der Art zu erwarten haben; aber ich wollte Sie auf die Sorge des Volks aufmerkſam ma⸗ chen: Sire! Verzeihen Sie dem bekuͤmmerten Vater⸗ andsfteunde . Die Woͤrter Toleranz, Menſchenliebe, Duldung und Denkfreiheit lallen Kinder und Greiſe, Weiber und Maͤnner, Paͤpſte und Superindententen, und alle ſcheinen ſich mit den leeren Worten zu begnuͤgen — Denn wenn der Weiſe dem Unklugen ſeine kluge Mei⸗ nung mit Gewalt aufdringen will; ſo heißt dieß eben ſo gut Inquiſition, als wenn der Unkluge den Klu⸗ gen zu ſeinen Worteglauben zwingt. — Sie koͤnnen ſich Sire! fuͤr Ihre Perſon das Siſtem von Rom oder Heidelberg waͤhlen; was Ihren Empfindungen die groͤßte Ruhe giebt, das ſey Ihnen vergoͤnnet; aber das wuͤrde die Graͤnzen Ihrer Gewalt uͤberſchreiten, wenn Sie von Ihren Unterthanen gleiche Geſinnun⸗ gen erzwingen wollten, So frei Sie handeln und waͤhlen koͤnnen: ſo frei muͤſſen Sie auch Ihre Unter⸗ thanen handeln und waͤhlen laſſen; denn hierin haben Kömge und Sklaven gleiche Rechte. Das Vernuͤnftigſte, was ein Monarch in Ruͤkſicht der Religion thun kann, iſt: den Sectengeiſt in ſei⸗ nem nemn St⸗ Zſoru fitigen den in j⸗ len der Freundſc ſernen, Slteng giſt, ¹ Cinigke, W eupſehle das w Uiſen E ge Crjie herausto ckmna Sie dan temn En bllhen. ſen ſeld 1 Pre Aerban gen tech Jungtin licht an niͤßig Siel ſcht der der zu be auch wie Sie ber ich in ma⸗ Vater⸗ uloung Weiber 1, und gen — e Muei 5 eben 1 Klu⸗ kdunen 1 Nom dungen t; ober hruiten, ſunun⸗ in und Unter⸗ haben kſcht in ſei⸗ nern 41 nem Staate ſo viel moͤglich zu zerſtoͤeen. Mit dieſer Zerſtoͤrung tritt alsdann die Vernunft mit ihrem wohl⸗ thaͤtigen Lichte unter den Glauben; die Menſchen fin⸗ den in jeder Kirche ihre Anhaͤnger, und ſo wie zuwei⸗ len der Deutſche mit dem Gallier in die liebvollſte Freundſchaft trit, wenn ſie ſich untereinander verſtehen lernen, ſo umarmen ſich auch mit der Zerſtoͤrung des Sektengeiſtes Jude und Chriſt, Abgoͤtterer und Frei⸗ geiſt, und der Staat gewinnt durch dieſe ſeine innere Einigkeit, beſſere Dauer und Veſte. Was ich Ihnen jetzt noch ſo gerne und ſo herzlich empfehlen moͤchte, Vater ſo vieler Millionen Kinder! das waͤre die Erziehung dieſer Kinder. — Sie wiſſen Sire! was in hoͤhern Staͤnden durch eine klu⸗ ge Erziehung aus dem Juͤngling fuͤr ein edler Mann herauswaͤchst; ſorgen Sie doch auch fuͤr einen beſſeren zweckmaͤßigen Unterricht in Landſchulen, und ſehen Sie dann nach 50 Jahren in Ihrem Sohne, in Ih⸗ rem Enkel und Urenkel die Fruͤchte Ihrer Anſtalt bluͤhen. Das Normalſiſtem, welches in ihrem Si⸗ ſtem ſelbſt noch ſo viel zu verbeſſern uͤbrig laͤßt, wird in Ihren Dorfſchulen ſo mechaniſch betrieben wie der Ackerbau. Heut leſen, morgen ſchreiben, uͤbermor— gen rechnen; es iſt lange nicht das, was den Geiſt des Juͤnglings weckt. Auch die Leſebuͤcher, der Unter⸗ richt auſſer dem Leſen und Schreiben iſt ſo unzweck⸗ maͤßig als etwas in der Welt. Sagen Sie mir Sire was nuͤtzt dem Bauer, dem Pfluͤger das Leſen, wenn wenn er ſich durch dieſe ſeine Kenntniß in ſeinem Ge⸗ werbe nicht verbeſſert? Das vLeſen ſelbſt klaͤrt ſeinen Verſtand nicht auf, es wird nur ein Mittel ſeiner Aufklaͤrung. Werden ihm nicht gute Volksbuͤcher uͤber die Verbeſſerung der Erdarten und der Vieh⸗ zuht, uͤber den Pflanzen⸗ und Kraͤuterbau, uͤber die wichtigſten Krankheiten ſeiner Hausthiere, uͤber das Entſtehen und Verhuͤten der Seuchen, uͤber die weib⸗ liche Hauswirthſchaft u. ſ. w. als Leſebuͤcher in die Haͤnde gegeben; was nuͤtzt ihm ſein Leſen? waͤre es nicht beſſer, der Bauernjunge verbrauchte ſeine jungen Haͤnde, ſtatt die Zeit in Schulen zu vertaͤndeln, zur Umarbeitung des Feldes oder zur Ausrottung des Un⸗ krauts? — Ein Auszug von Campens Sittenbuͤch⸗ lein iſt auſſer dem Katechismus ſein Leſebuch, und hoͤchſtens noch ein Unterricht von den Pflichten, die er ſeinem Koͤnig ſchuldig iſt. — Aus dieſem Sire! koͤn⸗ nen Sie abnehmen, daß jene Maͤnner, die fuͤr die Erziehung des Landbuͤrgers ſorgen ſollen, entweder nicht Eifer genug haben zu dieſem Geſchaͤfte, oder dem Geſchaͤfte nicht gewachſen ſind. Wollen Sie dem Landbuͤrger Moralitaͤt beibringen; ſo muͤſſen Sie erſt ſeinen haͤuslichen Zuſtand beſſern; denn ohne die⸗ ſer Verbeſſerung beſtehen die Lehren der beſten Moral mit Schande. Es war immer von unſerm Jahr⸗ hundert ein wichtiger Fehler, daß man dem Erden⸗ buͤrger eher den geſtirnten Himmel als Erde zeigte. — Der verſtorbene Joſeph hat zur Verbeſſerung der Vieh⸗ zucht und des Landbaues, und ſchon Maria Thereſia zur zut We etgeen fihrte d die Ban ſere Pfe guch ein te in de ner Pfe keiner gleichgi kel ſine⸗ it ſ Flen thaten 1 umnd J veripend uber dae klären: Volksd das Vi tichtete ODetono ſiid: g mündi nur de iweckna lain an tein Ge⸗ tt ſeinen tel ſainer lksbuͤcher. er Vih⸗ uͤber die hee das die weib⸗ t in die waͤre es jungen elt, zut des Un ttenbach' h, und t, die er tel to⸗ i faͤr die entveder e, oder len Eie ſin Sie ohne die⸗ Mutl Juh⸗ Erden⸗ zigte.— er Vie⸗ Aereſen n zur Verbeſſerung der Pferdezucht viele Verordnungen ergehen laſſen, und viel Geld aufgewendet. Man fuͤhrte die ſchoͤnſten Beſcheeler im Lande herum, um die Bauernſtuten durch ſie belegen zu laſſen, und beſ⸗ ſere Pferderacen zu erzeugen. Der Bauer bekam itzt auch ein ſchoͤnes groſſes Fuͤllen; aber der Arme wuß⸗ te in den erſten Jahren nicht, wie er die Huͤlfe ſei⸗ ner Pferde pflegen ſoll, oder glaubte gar ſie beduͤrfen keiner Pflege; die Huͤfe nutzten ſich durch die gleichguͤltige Vernachlaͤſſigung ungleich ab, die Schen⸗ kel ſeines Fuͤllen wurden dadurch verdreht, er hatte jetzt faſt eben wieder ſo ſchlechte Pferde aus ſeinen Fuͤllen gezogen als zuvor. — So werden groſſe Wohl⸗ thaten durch Kleinigkeiten vernichtet: ſo koͤnnen Sie und Ihre Nachkommen Millionen auf Ihre Laͤnder verwenden, und wenn ſie nicht zuerſt den Landmann uͤber das, was Sie dadurch zu erziehen ſuchen, auf⸗ klaͤren: ſo ſind die Millionen verſchwendet! — gute Volksbuͤcher in Schulen uͤber Dinge, die das Land, das Vieh, die Haus wirthſchaft betreffen, beſſer unter⸗ richtete und kultivirte Religionslehrer, die auch in der Oekonomie und Haushaltungskunſt nicht nnerfahren ſind: Verpflichtung dieſer Religionslehrer, die Bauern muͤndlich in dieſen oder jenen Dingen zu unterrichten: nur dadurch koͤnnen Sie, Sire! den Landbuͤrger zweckmaͤſſig erziehen, ſeinen Zuſtand beſſern, und das Land auf einen hoͤhern Grad von Kultur bringen. — Ich Ich ende mit dem Wunſche, daß Sie Sire! auf dieſe Beſorgniſſe und Bitten Ihrer Unterthanen mil⸗ de Ruͤckſicht nehmen. Ich habe Ihnen in dieſen Blaͤt⸗ tern nicht geſchmeichelt; aber eben ſo wenig werden Sie, und Freunde der Wahrheit Mangel an Ehr⸗ furcht verſpuͤren. Ich bin einer von den wenigen Ih⸗ rer treuen Unterthanen, die Muth haben das laut zu ſagen, was die Menge im Stillen denkt. Ich ſage die Wahr⸗ heiten ſo, wie man ſie ſagen muß, um daß ſie Wahr⸗ heiten bleiben, und bin gewiß, daß Sie Sire! mit dieſer Sprache nicht unzufrieden ſind; denn Sie ſind ein guter Koͤnig, und Koͤnigen iſt ungeſchmuͤckte Sprache der Wahrheit freilich neu, aber deswegen nicht unwillkommen — Sie ſind in einem Zeitpunk⸗ te auf dem Thron Oeſterreichs geſtiegen, wo ſich alle Umſtaͤnde vereinigen, Ihnen die Regierung ſchwer zu machen. Von Ihnen fodert das Schickſal — der Himmel, die Menſchen, daß Sie Ihr Leben fuͤr unſer Vaterland nicht in ſtuͤrmiſchen Augenblicken der Ge⸗ fahren, oder auf dem Schlachtfelde verbluten; nein! durch lange Taͤge und Naͤchte muͤſſen Sie dieſes hinarbei⸗ ten! Vielleicht will auch das Schickſal, daß Sie einer blin⸗ den undankbaren Menge Wohlſeyn und Ruhe ſchenken, und dafuͤr nichts weiter als bittern Undank erhalten. — Aber welcher weiſe und gute Mann wird deshalb das Wohl der Menſchen nicht befoͤrdern? Die Geſchich⸗ te hat Maͤnner, Sire! die den verborgenſten Quellen der Weisheit nachſpuͤrten, willig unſers Geſchlechts Schmach und Noth uͤbernahmen; und ſich nur allein an den den 6 geme Sſch ſndih für N. ſchlcht ten auf n fnil⸗ Blit wetden 1 Eht: ng, lſagen, Vihr⸗ Wohr⸗ tel mit ie ſind Gmnuͤcte eswegen itpunke ſch ole hwer zu — RNr ſt unſer der Ge⸗ , nein! hirorbei⸗ iner blin⸗ ſchenken, erhalten. deshalb Geſchic-. Auelen eſchlechts koleinan dent — den Geda —— nken feſthi gemacht zu aen. Ihre Bruͤ 35 Sie ſich in dieſem hr Einen ſicen c gluͤcklich Pe menn em Zeitpunkte zum Borbi nehmen uͤr Millionen: ſie aber ihre einzelne orbilde. Es ſchlechts, unſterbli waren die Bluͤ e Namen gel erbliche freie Goͤtt ſi des Menſch de⸗ erſoͤhne. enge⸗ 198 e H IooſoesqEει. uiooS&ραα ιmÜ eeen eeseAX 666 / BLAdoH ☛ 2 A z1 11 01 6 8 4 9 8 e 7 1 ooueſeg snoo⸗ I1 I. eine S a merutſteneirnces ſeinen neuen Monarchen =)S&() εαrrr)0. 1 7 9 0. Reichenbaſch eopold I L 0 EEREE