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 Colloquium Politicum, Uber die Frag: Warumb solt ich nicht Schwedisch seyn? Das ist/ Ein kurtzes Gespräch/ zwischen einem Käyserischen und Evangelischen/ da etliche bewegliche Ursachen angeführet und erörtert werden/ Ob man es dieser Zeit lieber mit dem Schweden/ als mit dem Käyser halten sol? : Insonderheit Dem gemeinen Mann/ welcher ohne das gantz irr gemacht worden/ zu lesen nützlich 2 4 PNote UAume, N12510228291 021 IIIIIIuueInIeen . Colloquium Politicum, M Vherdie Krag: 2* . „ 6 à àà 4 4 ſüfneinen ncs ond Evangcliſhe / da etliche beivegliche Brſachen angefuͤhret vnd eroͤr⸗ tert werden / Ob man es dieſer Zeit lieber mit dem Schweden / als mit dem K Kaͤyſer/ H halten ſoll ? Inſonderheit Sene geineinen Kann/ welcher ohne das gaͤng ingemacht worden / zu leſen mtzich. 206 e Gatuck In Jahr. M. DC. XXXII ſche ſenbe e⸗ ſenſen 17 Leip c Inen guten Tag dem Herin / was macht Er? wwie gehis Ihme har Er nichts neues neulich auß Fran⸗ Wcken bckommen ”ÿ”MUNN CECECoangeliſcher. DVDanck habt / lieber Herr / vor den freundlichen Gruß / Ickh Püͤnſche jhm wider ſo viel / vnnd bitt / ſo er etwas empfangen / er wolt mirs freimdlich connennicirn, denn ich wart alle Stund newer Relation / die mir mein Boer bringen ſoll. H Kayſeriſcher. Es hat mir jet deß wegs ein Poſtbott Berieht gethan / daß fich General Tylli mit dem von Pappenheim / vnd dem von Juͤr⸗ ſtenberg wider herfuͤr thun / zu welchem der Hertzog von Lottrin⸗ gen / der Altringer / vnd die Juggeriſchen mit ſhrem Volck geſtoſ⸗ Eyvangeliſcher. Ha/at ſich der Alte einmal wider herfuͤr gechane Er muß zig Ceipʒig eine gute Pritſche außgeſtanden haben / daß e ſich ſo langſam zuſamm geneftelt. AAAäsſeriſchet. MWaas gilts / Er wurd dem Schweden jeht beſſer kommen / wird ſich beſſer vorſehen. Er hat allbereitſchon Rotenburg wider nen / vnnd das vntere Marggrafthumb Brandenburg / darin⸗ Ammmnmemen nen et Bnſpach eingenom men / vnnd dieſelben Skaͤdt neben hen⸗ unb alle gepluͤndert / hat aueh zu aehlsbronn in einem Cloſter vil Kaubs von den egrahenen Juͤrſten bekommen/ Dab ich nicht gaagt/es werde alſo gehengs Eyvangeliſcher. So / ſo hat der Tyll nun ſein Hertz garverlohren/ daß er den Lebendigen mit ſeinem Volel nicht mehr zu ſtehn getraut/ er muß die Todten vnter der Erden bekriegen? Fuͤrwar Erm. nß dag Sk,ategema zn Ceipzig vom Todten⸗Graͤber elernet ha⸗ ben. Ey wie ein ſchoͤne Ehr iſt das Kaͤyſerlichem Bolek/ daß es die langverſtorbenen Hochloͤblichen Fuͤrſten in ſhren Graͤbern de⸗ vervnt uhigen vnnd berauben muͤſſen / Itt vor dem Tylli der Ruͤckgrad getroffen worden / ſo wird jm jetzt d Schw ed den Sche⸗ del treffen / das hoff ich zu meinem getrewen Gott/ der wird den Köonig leiten mit ſe inem rechten Aug / vnnd wird ihn ſtercken mit ſeiner rechten Hand / daß er das Werck deß HCE RR R nicht nach⸗ laſſig treibe. = Kaͤhyſeriſcher. Behüt Gozz Ich glaub daß der Her: noch ſeiner alten Meynung ſe½ ð DW Edangeliſcher. Was vor einer alten Meynunge Kaͤyſeriſcher. Daß ers mehr mit außtaͤndiſchen Koͤnigen helt / als mit deß H. Roͤm. Reichs Freunden vnnd Genoſſen / wie jhr num vor 3. Jahe ren gethan / vnnd jmmer von dem Schweden habt; Propheeeyen Evangeliſcher. Wammb ſoll ich nicht Schwediſch ſeynt al gt e de neben het⸗ Hobt nicht “ angel ſoſe derke l n/ enwn Aeabſea . ſepdj⸗ 0 vorhea vund Her4 hem .ber deſet 0 Ka⸗ me ſ Kay zener Gei . tVeſſer Schwediſch leben vnnd ſierben / als eine Stund Kaͤyſeriſch eſeyn / vnnd ſo ſich die Sach alſo verfind / wie ich vor 3. Jahg⸗ icht ren onter guten Freunden diſeurirt, als ich mich wol zu erinnern ab / ſo ſoltet ihr beſto ehe euch eines andern beſinnen/ jhr werd er⸗ de⸗ en / daß es allzeit beſſer iſt / Schwediſch als Kaͤyſeriſch ſen. dg Wie muß Eh dann das verſtehen/ daß der Her: das Wort / 5das Kaͤyſeriſch/ ſo uͤbel außdeutet? Seyd jhr nicht Kaͤyſeriſch e the⸗ Habt ihr nicht allezeit in Kaͤyſerlichem Schutz gelebt e Seyd jhr daßes nicht allzeit ein Bnterthan vnnd Glied deß H. Reichs geweſen? taͤban ſeyd zhrs auch nicht biß dato e “”MM WD lider Ebangeliſcher. Ean Ja / Kaͤyſeriſch bin ich / ſo ang der Kaͤyſer iſt Kaͤyſer / ſolang innd erx helt was er ver ſprochen / ſo lang er mich vnd das Reich ſchuͤtzet⸗/ Den hochhethewrten Religions⸗Frieden nicht bricht / vnd vns Ev⸗ n ungeliſche bey der Augſpurgiſchen Confeſſion verbleiben leſt / wie er ſoſches einem gantzen Reich geſchworen. Nach dem er aber der keines gehalten/ ſondern vns uͤber alles noch die Paͤpſtiſche telch I. Religion aufftringen/ einnoͤhtigen / vnd einzwingen will / vnd deß S vorhabens iſt / alles widerumb dem Roͤm. Papſt zu vnterwerffen/ vnnd in den alten Paͤpſtiſchen Model zu gieſſen/ ſo ſey weiß nicht wer Kaͤyſer. Ich halts mit dem/ der es mit Gott vnd ſei⸗ ee nem MWonhelt es ſey Schwed oder Kaͤyſer. Dieweil ⸗⸗ aber der Schwed noch Gottes Worts / vnd der reinen Bekenner e⸗ deſſelben ſich animbt / ſo ſcheme ich mich nit lieber Schwediſch / als e deeH„ Kaͤyſer iſch zu nennen / hoff es werd mich auch nit gerewen/ Tan. ee IJa⸗ dem bona caxſätriumphat, ſingt man im alten Lied. Der Na⸗ Kag) cecyent me Kaͤyſeriſch aber iſt darumb nicht gut / weil dieſelben vnter dem ſenſch Kaaͤyſeriſchen Namen auch gut Roͤmiſch Catholiſch ſeyn. Wie es tent zener Der heuer geſagt zu ſeinem Præceptori. MWolt ihr ein beiſe. etits Geißtlichen wer den / ſo ſchmiert die Stieffel/ vnd lanfft vavon / oder werd Ca holiſch. Derdas geſagt / hat doch Effentlich bethewert / er ſey nicht Catholiſch / ſondern allein Kaͤy⸗ fſriſch/ Ded vide sentradiétionem. Kaͤyſeriſcher. = Wie hoͤre ich das von dem Herꝛn / daß derſelbe ſo groſſes miß⸗ trrawen in Kaͤyſerl. Majeßßat hochwuͤrdigſten Glauben vnnd vn⸗ zweiffelichſten vnfehlbarſten Trawen ſetzt / vnd den ſelben faſt wie einen Tyrannen helt? In Warheit / ſoer vnſern jetzigen guͤtiggs ken / miltiſten vnd gerechtiſten Kaͤyſer ſehen / vnnd mit jhm reden wuͤrde / er wuͤrde viel anders Tentirn, gedeucken vnd reden. . Ebvangeltſcher. Ia der Hert mags wol ſo meynen/ Gedancken ſeynd Zell⸗ frey / er mag es auch wol fuͤr mir reden / aber gewiß / er wird betro⸗ gen. Weiß der Hernicht / wie jener geſagte Mandus vult de- cipi, Item, Fiſtuls dulce canit, volucrer dum decipit aucepas; weſt man Voͤgel fangen will / ſo muß man nicht mit Bruͤgeln vnter ſie werffen / Kaͤyſerl. Majeſt. will groſſe Voͤgel fangen / drumb dients zu jht em Vorhaben die ſanfftmuͤtigſten Rede gebrauchen / vnd die Ketzer: die man fangen will / wie die liebſten Soͤhne anreden. Es iſt das der Heuchler Natur vnd beſtes Kunſt Stuck / mit aͤuſſerlichem Schein die Leut betriegen / von auffen mit einem Schafs⸗Beltz berleidet / vnnd innwendig mit einem Wolffs⸗Hertz durchtrieben nd durchrieben ſeyn / Habt ihr niemals ſagen hoͤren⸗/ Hereties zon eſeſervendemfden s: Er verzeyh mir / daß ich wider / wie er jetz / ſage: Der Hers mag alſo gedencken / oder ſichs duͤncken laſſen/ rever⸗ er wirds anders nicht befinden / als ich geſagt habe. Hat gleich Kaͤyſer⸗ liche Majeſtat einen Kigoerem mercken/ vnd eine ſtarcke Animad. verfion ergehen laſſen / hat ſies thun muͤſſen / als wider Rebellen, vrid l Erenpe eumu LtSn aßdie uonddie Arlragt rnni⸗ ondſ ligenw iſaehe 6gions omme uhe ſi von eirene hegane eſete Eerdiet lan ſerleh nvr FErernpel / daß fie ſieh daran ſtoſſen / vnd ſolche aͤrgerliche Vut ten zu pract icirn ſich nicht geluͤſten laſſen. ſesmie. . ind vi⸗ ſaſwie. nguͤtig . d Bele DSetn ulrk. wel nterſie Hdiens idde Es rirhen .„ geleiſteten / vnnd der gantzen Ehriſtenheit bekaͤntlichen Dienſten/ retis Hets wirdas dipſer⸗ in hallen/ vnd Abtruͤnnige / vnd Meynetdige / andern zu einem merckliehen Evangeliſcher. Hat ſich wol Rebellen / Abtruͤnnige / Meyneidige. AWas lgast Steyermarck vor 33. Jahren vor eine Rebellion begangen/ coer daß die Evangeliſchen Staͤnde ſind zum Aberglauben genoͤhtiget/ verjagt worden? Was haben die Boͤhmiſchen Staͤnde vor Ab⸗ vnd die den Gott Mauſim nicht annemen wollen / vertrieben vnd truͤnnigkeit begangen / da man die Majeſtaͤt Brieff verworffen / vnd jhnen die Anti⸗Chriſtiſche Dienſtbarkeit zumuhten / ja zunoͤh⸗ tigen wollen ? Was hat auch die Pragiſche Defeneſtration vert vrſaehet vnd verſchuldet? Hats nicht gethan die zugenoͤhtigte Re⸗ ligions⸗Veraͤnderung? Wenn iſt Aug purg Rebelliſch worden / daß man allda das Evangelium außgemuſtert? Wann ſind die Hertzoge in Pommern vnd Mechelburgabtruͤnmig worden/ daß ſie von jhren Laͤndern verſtoſſen / vnd Catholiſche nach jhnen ein⸗ getrenget worden? Was hat Chur⸗ Brandenburg fuͤr Meyneid begangen / dz ſelbiges loͤbliche Churfuͤrſtenthum dem von Lottrine⸗ gen iſt deputirt worden? Wie hats der Hochloͤbliche Chufuͤrſt von Sachſen mit ſeinen getrewen/ anſehlichen / vnaußſetzlichen / nutz⸗ faſt mit nicht geringer Beſchimpffung ſeines theuerſten Namens/ verdient / daß man Ihn vnter den Ketzern zum Confeet geſpart / vñ vnlangſten auch vor Leipzig hat wollen verzehren? Oder Kaͤy⸗ „ ſerlichen Guͤtig⸗Mildig⸗vnd Gerechtigkeit / R Kaͤyſeriſcher. 2 Gut / gut / der Herꝛ wol mich vnbeſchwert hinwiderumb hoͤ⸗ ren / vnd zwar eine gebuͤrliche Diſer tion adhibirn in oberwehnten Faͤllen / vnd zwar Steyermarck belangent / weil ſolches Kaͤyſerli⸗ chher Majeſtai Erb Land geweſen / hat er/ zwar auff ſeine ſehwere Verant⸗ . 17 . . 4 —RKZðZ 98⁷⁰ itenavamnin ͦ7i zuchun macht gehabt / wae er wlll/ Zatss⸗ 63 ber doch alſo gemacht / daß er niemand zu ſeiner ( Catholiſchen Religion gezwungen / ſondern das us emigrandi verguͤnſtiget / wem anderes nicht belteblichen noch annemlichen gefallen. Boh⸗ men aber hats mit der Auffruͤhriſchen De EnCiatio verdient. Evangeliſcher. DUM Was ſind aber die Majeſiaͤt Brieffnuͤtz e So were mir ir li⸗ ber ein Bawer⸗ Brieff / auff den hett ich mieh! doch mehr zu ver⸗ laſſen. Wo die Deſeneſtratio Pragenſes herkotſien ſey/ iſt Reichs⸗ kundig/ daß es nicht viel Wort bedarff. Was ant wort aber menn Her auff die andern? auff Angſpurg/ t. . AKäneriſcher. AWon Augſpurg weiß ich ander nicht/als d aß ſie tbige Bo.⸗ khoff⸗ vnd nicht der Kaͤ Laͤyſertr Formirt hat. Non omnis Calar.. CLCLbypangeliſcher. ein Juncker werden ober emne Comitivgat erlangen/ wie denn ſolche Wuͤrden jetzt gar wolfeyl ſeynd / den jenigen / die gut Kayſeriſch Cathol iſch ſeyn / ſo gar ſeyd jhran den Aauͤyſer ge⸗ wachſen/ Ich bilt aber vmb WVerzeyhung / der Her: weiß memn focheren wol / ich muß aber den. Herꝛn wolmeynend erinnern/ was er vielleicht nicht wiſſen will/ nemlich / daß ſelbiges Keformations- wuͤrige Antwort gegeben / ſondern vermeynt (aber ichtelt9. wenn er nur Augſpurg hette/ e volt darnachdie Augſringſhe⸗ Lonſeſſtonhal ddarmider legenn. a èèäl Knſ⸗ D ſolovin Hoͤtt/ hoͤt doch / Ich meynt fuͤr war/ Den jhr wolt Eſnu bietnichd Jack ich aber. Esi⸗ Iie Pon uſchaft Cur/B fſrallehee ten zugeſe bona 4 des ap Sii ffee ſeſigtinſt ded guge ſen /ſc eunleg, Werck der Kaͤyſer Anns 1620. d. 2, Junij angefangen / vnd die Commiſſion dem Biſchsff auffgetragen / da es nun heiſt: Qrod quls per alium fncik, ipſe ſecilſe putatnr. Innmaſſen er dann auff ſo vielfaͤltige Gewiſſenruͤhr ige Interceſſtones niemals eine ge⸗ DOD (6et ſeynd bin/ſt hen/ ⸗ ſceder 8 blfſchen) dicht. rure⸗ AAAbona eſt. Sie haben ſich bey dem wahren G & hoch ver⸗ ywolt en/wie⸗ ditguf fſirge⸗ iß ne. etneas gation⸗ pnd die. er Nae einege⸗ tecſ giſche. .H erinin † Kaͤhyſeriſcher. Ees iſt aber ſolches auff einen Reichstag verſehoben worden⸗/ wie mich duͤncket. Eyvovangeliſcher. Ja wol/ ad Calendas Graæcas, zu Pfingſten auffs Eyß. Nimt mich aber wunder / wenn der Herꝛ eines weiß / daß das andere jhm ſollvnwiſſend ſeon. . Es iſt anders nicht / der Herꝛ glaub mir / wie ich dann auch vm̃ der Pomeriſchen vnd Mechelburgiſchen Sachen gar keine Wiſ⸗ ſenſchafft trage. Beede Churen aber / als Chur⸗Sachſen vnnd Chur⸗Brandenburg belangend / iſts Reichs⸗ja Weltkuͤndig was ſie alle beede / eine am Kriegskoſten / die ander mit Land vnd Leu⸗ ten zugeſetzt / Aber es heiſt: Omnia tunc bona ſunt clauſula quan- griſſen wider Kaͤyſerliche Majeſtaͤt / daß ſie hochbemelte Churen deß Leipzigiſchen Convents vnnd Evangeliſchen Werbungen Stiffter vnd VBrhebergeweſen ſeynd / welches Kaͤyſerliche Ma⸗ jeſtat in jhrem Kaͤyſerlichen Raht ſo befunden / dahin verſtanden vnd angezogen / als ob hoͤchſtangezogene Herꝛn/ Herꝛn Churfuͤr⸗ ſten / ſich wider Seine Kaͤyſerl. Majeſt. auffruͤhriſch widerzuſe⸗ tzen begerten. Eyvyvangeliſcher. Ob ich deß Herm allegirte ignorantiam pro vera an pro af- Eldnta erkennen ſoll / kan ich nicht wiſſen / Allein es kan wol ſeyn/ daß die Moderni Cxſarei gar viel nit recht innen ha⸗ ben/ ſondern wol zunrofftern durchen blaw Glaß ſe⸗ hen/ vnd eines beſſern Werichtg bedorffen/ daß aber der⸗ ſelbe der Chur fuͤrſten vnnd Staͤnde hochzeuige vnnd lobwuͤrdige Leipzigiſche Verſamblung / vnnd barangaſolgte Evangelſcke Kriegs⸗ W 10. Kriegs⸗Werbunge / auß dem Kaͤyſerl. adicie ſuͤr eine Rebellion geſemn dargeben darff / moͤcht ich wol / Er wolt ſich beſſer bedencken / und gennich ſolche vnbedaͤchtige Reden anderweit nicht hoͤren laſſen / es doͤr fſ ben /al warlich kein gut nicht bringen. Hat das nit die Natur dem Herin Eermaten in ſein Hertz eingepflantzt/ quòd vim vi vepellere liceat, daß man Ruhnn al vnordenlichen Gewalemii allerhand Gegengewalt abzutreiben Oitigkai berechtiget ſey? daß auch GOxs der Obrigkeit das Schwerdin ehſian die Hand gegeben / mit dem Befehl / ſie ſoll eine Recherin ſeyn zur agthel Sſtaff / uͤber den / derboͤſesthue/ Rom. or;. KruaJͤyſeriſcher. D o Bedenckt aber der Herꝛ auch was das fuͤr ein Magiſratu, iniche ſey / wider welchen man ad arma geſchriten/ vnnd jhm die Spizen Poſſenne gebolten hat? Iſts nit M ſtratn, in Inberioſeemir, die hch ⸗. mdig ſtie Obrigkeit / die hoͤchſte Majeſtaͤt auff Erden? Ordinerius DEI ie Sa vicarius in terru, der ordentliche Vogt vnnd Stadthalter Got⸗ ſcſvem tes hierniden au Erden / wider welchen ohne Verletzung deß Ge⸗ uisn wiſſens keine Waffen nicht koͤnnen ergriffen / will geſchweigen, le eßi, geſuͤhret werden. Mhetapt ECLCbvbangeliſcher an ſa Ho / ho / das iſt viel zu weit gegangen / mein Her?/ Er wol Püſn auß dem Roͤm ſchen Kaͤyſe auff Erden doch ja keinen ue Gott im Himmel machen / der da thun moͤcht was er ti eh wolt / vnd de alles recht hett/ wenn gleich alles/j a wol inf gantz vnrecht were / Haben wir einen Kaͤyſer auff Erden / der „nach Gottes Ordnung ge wiß hoch vnd groß iſt / ſo haben wir ei⸗ g nen Gott im Himmel / der iſt viel hoͤher vnnd groͤſſer / der hat vns gend 4 5dureh ſeinen Sohn nicht allein befehlen laſſen: Gebt dem Kaͤn nihnn ſer / was deß Kaͤyſers iſ / ſondern auch das: Gebt Gote/ was ieden Galttes iſt/ vnd heiſt da fermer / Man muß 0 ott meht ge⸗ il 5 S horchen / denn den Menſchen / Act. 5. vnd wie jene Hebam— emne me Ex. 1. vnd Sauls Trabanten 1 Sam 18, ſo wol Matachtar 1 ] igent Rebellion ken / vnd 1sdorfft n Herm daßnan treien. hwerd in. ſeyno Na diehoch⸗ DEI fer Got⸗ deß Ge⸗ nege kwol ktinen was eK ſawol wir eNH hotvnts Ki Nebat⸗ athias nſe nnrs ſeinen Soͤhnen 1 Maccab. 1. gelobet werden / daß ſie den Koͤ/ e uigen nicht geſo ger ſondern Gott mehr gefoͤrchtet vnnd geehret haben / ale die V enſchen: Alſo iſt fuͤr vnſern Augen/ vnnd wird e⸗ dermatl eins im ewigen Leben vor GozTes Augen groß ſeyn der ⸗ Ruhm aller der / die Gottloſſe vnnd Vn⸗Chriſtliche Befehl jhrer ee Obrigkeit hindan geſetzt / vnd uͤber Gos es Wort vnd deſſelben· fortpflantzung Land vnd Leut / Ehr vnd Guͤter / Leib vnd Leben zu⸗. H Kaͤyſeriſcher. M AIn guͤnſtiger Herꝛ/ Ich ſihe gar wol / wo der Knack ſteckt / daß ihr nicht Kaͤyſeriſch ſeyn koͤnnt / jhr lebt vnd redt nur gantz auß der bloſſen nichtigen vnnd vergebenen perſnaſion, als ob vnſer aller⸗ gnaͤdigſter vnd gerechtigſter Kaͤyſer vnbilliche vnd vnverantwort⸗ liche Sachen fuͤrhette / in welcher jhm freylieh nicht zu parirn we⸗ re / venn ſichs alſo verhielte / Nun aber weiß ich / daß das etirende Kꝛiegsweſe allein gefuͤꝛet wird/ zur Execution deß Generalkdicte, de Reſtitutione Bonorum Eccleſiaſticorum, injußt vi & Malo ti- mlo captorum, kurtz / gut vnd rund hafftende einig vnnd allein auff E GE dem Paſſawiſchen Verttrag / krafft welches ja vnſere Chur: Fuͤrſten vnd Staͤnde ſchnldig ſeynd / ſeithero eingezogene Guͤter in integrum zu reſtituirn, vnd aller derſelben Gerechtigkeiten ſich zu verzeyhen / vnnd wenn ſie nun ſolches gethan hetten / oder noch thaͤten / ſo wer ein gewuͤnſchter Fried. Evangeliſcher. =Wð dil So gewiß als ich einen in den freyen Cuͤfften fllesg genden Vogel in meinen Haͤnden habe / Ach mein Her / mich nimbt groß wunder / daß derſelbe nach ſeinem groſſen Ver⸗ ſtand / vnd gutem beywohnenden Diſeretion nicht ſehen kan nockh will / was groſſe Liſt / Tuͤcke vnd Name offenhare Tritt zu der booꝛx nolethria vnd ruin deß gantzen Evangeliſchen Weſens hinteꝛ dem⸗ elbigen hochver faͤnglichen vnd gantz vshe Fen E etverkaegen ligen. ligen. Hetten die Catheliſchen / was ſie darinen inten dirn, wir aandal wuͤrden (Gott dem Allerhoͤchſten zu oͤrderſt) bald im Sacke ſeyn . Hrhpend Letzt ſihe ich gaͤntzlichen vnd klaͤrlichen / daß ſich der. Herꝛ mur Gaiu mit mißtrauen/ Snſiciont / vñ furcht ſichtigen Gedancken ſchlagt,‚, . ſan gar abennicht ſihet auff das glaub wuͤrdigiſte vnnd gutigiſie Hels mnil vnſers allergnaͤdigiſten Kayſers / dem gewißlichen dergleichen nie⸗ “ W n mals in ſein auffrichtiges Hertz kommen iſt / zu geſchwergen ſolch es Vaunt zu thun / die iſſf dentz iſt gar zu hochgeſtiegen vnd wollen duꝛchauß keine Sincerationes mehr ichtwas bey vnſern Chur⸗ vnnd Fuͤrſten Von außrichten / welches gleichwol hertzlichen vnd ſchmertzlichen zu be⸗ chſoviel trawren ift. ((odeben Evangeliſcher. ußſein „ E.s iſt / lieber Herꝛ / bey vnns Teutſchen ein Sprichwort: Sened Traw wol/reits Pferd weg/ welches warlich dem Churfuͤr⸗ Vualy ſten von Sachſen ſtattlich wer weggeriten worden wann nicht der glorwuͤr dige Koͤnig in Schweden daſſelbe hette ha lten helffen/ ſo ligts auch nicht an Sincerationen machen / ſondern an halten/ I B At 4 wenn das vnnd was der Herꝛ von vnſern gefuͤhrten Mißtrawen angereget nenette hat / daſſelbe iſt vns ja num mehr offenbar in die Hand gegangen) lenond)) daß es nunmehr kein Me denz/ ſed res ipſa iſt. verbfende Ich wills dem Herm gar kuͤrtzlich verjaͤhen / vnnd zwar daß Gthabe ich Augſpurg wider / vnnd anderer ſehr boͤſen Proben / daß ſie nu hznaſſs auff die Vertilgung vnd Außrottung der Evangeliſchen heimbe Peomns lich vnd offentlich gegangen ſea eynd / nicht gedencke / ſo nembt allein nem das Exempel deß Churfuͤrſten von Sachſen / vnd den Proceß/ wie hene⸗ ⸗ Seine Churfuͤrſtl. Gn, ſo frepentlich angegriffen worden / hat nig ryſbf man da allein das Ediet zu erequirn gedacht joder den loͤblichen ckeſeyn. Hochverdienten Churfuͤrſten von Sachſen auß dem Sattel zu he⸗ en / vnd andere darein zu ſetzene Was hat der Kaͤyſer vor Recht L DMatir oder Zuſpruchnach ſeinem Ediet / zum Stifft Merſeburg gehabt⸗ vyz vor Zuſpruch zu ſeiner Erb Seadt Leipzʒigewas zur Statt Frey⸗ ehii berg / welche er auch hat abfobern laſſen? In Summa mit einem ng Weort: Warumb hat man ohn im Tylliſchen Kaͤyſeriſchen Con. ee eLazum Confectgeſparrrkk Filſen Von dem / was dem Churfuͤrſten von Sachſen begegnet / weiſt enzubun ich ſo viel / daß es Graf von Tylli auß eygenem Muhtwillen / oh⸗ ne vorbewuſt Kaͤyſerlicher Majeſtat gethan / wie man denn ſagt/ daß ſeithero ein Kaͤpſeriſche Geſandt zu Dien den agitt. Seine Käpſerliche Majeſtàtercußirt, vnnd de l üätoriaz ſchirort: gratuliret habe. l helce Ich hab wol auch ekwas davon hoͤren ſagen/ Aber ich ſage/ halte/ woenn das ding wahr were / ſo halte ich / dz groͤſſere. Heucheley zu kei⸗ ngeregt nen Zeiten ſey erhoͤrt worden / denn ſie jetzt getrieben wird von Ho⸗ gingen/ hen vnd Nidrigen / vnd muͤſſet jhr vnnd ewers Theils gar arme veeerblendete Leute ſeyn / dz jhr den liſtigen Churfuͤrſten von Sach⸗ ſfſen ſo blind haltet / als der die groſſe begangene Vntrew nicht ſolte ſpuͤren/noch mercken / man gebs auch jetzt ſo gut vñ geſchmiert fuͤr / als man wolle / hett der Churfuͤrſt Victoriam verlohren/ ich halt man ſolt dem Tylli zur Chur ehe vnd lieber vnd frewdiger gratu- wardeß. lirt haben / als dem Churfuͤrſten zur ictori, wenn aber der Sa⸗ . ſene chen alſo ſein ſolte / vnnd bemeldete Gratulation wer vorgangen/ ſſin, ſo koͤms mir anders nicht vor/ als wenn Chur⸗Sachſen ei⸗ ralen nem Hohen Hanpt ein Maulſchellen geb / vnd daſſel⸗ w⸗ be neigete ſich hingegen / vnd thet ſich bedancken. wnn MUMU B iij Kaͤnſe⸗ 4 Kälr ſher. Der Herr redet eben grob von Sarhen . daß ieh alſo red em mag/ dot Timete. Evangeliſcher. Warhafftig noch groͤber redt derſelbe davon / wann er fich ni ert / was er vier Wochen vor der Leipzigiſchen Schlach. t ein⸗ malſagie Er wolt Gifft vnd Todt hinein eſſen / wenn ivſer, nittirt de bihiun ſe üitenetbe nicht der Churfuͦrſt von Sachſen Cand vnnd Lent ver⸗ vnd vmb ſeine Hoheit k aͤme / wo er ſich nit Kaͤy⸗ Pi ballen lde Meynt der Herꝛ / ich hab der Red ver⸗ „ geſſen? O wie offt hab ich gedacht / jhr muͤſt ein rechter ſeyn/ ., der jhr dem Leipzigiſchen Convent beygewohnet / vnſere Buß vnd .“ „ Friedens⸗Gebet vnd Predigten beſucht / vnd dannoch in den aller⸗ ſuͤſſeſten Gifft der heiligen DOeplonen ſo lieff erſoffen ſeyd. Kaͤnſeriſcher. Ey was gehen mich die Duplonen an/ ſuchtan andern jwar Phr an mir begertz ſinden. Evangeliſcher. ann der Heriſeines langen Zorns vergeſſen hat / ſo wuͤrd amnne antworten / warumb man Chun⸗ Sachſen zum Confeet geſpart? Kaͤyſeriſcher. wer glaubwuͤrdiges hat das iemals geſagt: Es ſolt doch “” en er ſogeſchwind nicht glauben / was der gemeine Mann ert / oder der Catholiſche Jeſuitiſehe Hauff ruͤhmet / wir we⸗ Naſeytich laͤngſt / wo wir ſolten wenns jhnen wer gangen wie ſie wolten⸗ Evan⸗ Aedervn unter ſolc al uiN üitecſte Invnd Me⸗ S ſen⸗ (cder ch u haͤh 15. EELbangeliſcher. lo edck Der Herꝛ mag glauben / was er will / ſo glaub ich / daß auch Kinder vnnd Narꝛen die Warheit ſagen / wanmnnb nicht auch der vulgus, der nicht gantz vnnd gar als ein Iaior zu halten iſt / es iſt vovonter ſolchem velgo bißweilen auch einer / der ein duͤnne Naſen⸗ 1 hat/ vñ Nachrechnung haͤlt; vnd daß der Jeſuiten gedacht wuͤd / iſis getſhe Die rechte hoͤhe / denn denen iſt der Summus Magiſtratus vnter worſ⸗ hlacltew fen / vnd iſt nit der Kaͤyſer Kaͤyſer/ ſondern der Jefnit iſt ‚/wenn Raͤyſer, derſelbe leitet vnd fuͤhret den Zaum: dieſer leitet vnd ad. Lent vee geittirt den Zaum. Mit einem Wort: der jetzige Kaͤyſer iſt ein Man- NE. N Ri sipinm Jeſaiterum, der nicht nieſen darff / er habs denn von den Je⸗ NWön Kaͤyſeriſcher. ldekallet⸗ Man ſagt / wenn der Donner einſchlage / ſo ſchlage er in die . oeſten Baume: Alſo wenn boͤſe verdaͤchtige Reden außfliegen / ſwver den ſie lieber dem hoͤchſtem Haupt / als dem Nidrigſten in der Welt zugemeſſen / Man laſſe die Jeſuiten bey jhrem Payſt / vnnd ent/ſndas den Kaͤyſer beym Reich. S Edangeliſcher. WVWit / wenn man ein anders beweiſen koͤnntee Aſrg Käyſeriſcher. Sachſens; Das moͤcht ieh . wenn man kan) wol vernemen. Evangeliſcher. Wenn ihr wolt der Herꝛ kan gar wol) ſolt Ihrs verſtehen. gedoch — Es iſt Anno 1028. 8. April ein Schreiben auß Prag von einem ienn Catholiſchen an einen Geiſtlichen gen Hildesheim geſchrieben/ . be durch Gottes ſonderbare Direction aber intercipirt, vnnd durch nenie den Truck an Tag gegeben worden / auß welchem offenbar vnd am hellen liechten Tag iſt / daß Kaͤyſerliche Majeſtat im hanektan ar Erau 16. M. dem Roͤm. Papſt in deſſen Abgeordneten ein Eyd gethan/ ehe icß ſoet ihr Haupt nicht uhen zu laſſen/ biß ſie alle Ketzeriſche uſen Land vnnd Königreich zur Catholiſehen Relig'on ge⸗ ſſth bracht hette vnd hat jhr Maj. jhr den Raht belieben laſſen/auff Paßſtſc MB. gehaltene Conſaltation, daß man die innern See vnd andere fuͤr⸗ ſolgunge neme Staͤdte / Magdeburg / Braunſchweig / Luͤneburg/ Hildes⸗ Aenlaſſen heim/ Bremen/ Hamburg / Luͤbeck vnd Stralſund angreifſen/ vnd Aagpun vor allen ſich endlich deß Sunds hemaͤchtigen / Chur⸗Sachſen a⸗ vormir ferꝛners wuͤrde gangen ſeyn / wenn nicht die Staden vnd der hoeb⸗ eanlete, lobliche Koͤnig in Schweden / das vor komen geſpielet hetten / daß Peipſiſt lſo freylich nach deſſelben varidico ſpiritu, vnnd allbereit einge, ſemina troffenen eventu, ob Gott will/ uͤbel aͤrger worden ſit. erg AKähbhſeriſchhe. moſd Daas iſt ein altes / daß auch vnſers / der Evangeliſchen Theit / ſſen ſolche Schreiben / den Chur fuͤrſten von Sachſen wider Kaͤyſerli. enen che Majeſtaͤt anzuhetzen / gemachet worden ſind. “ e K Evangeliſcher. R Das aber iſt noch aͤlter / daß die dem Chur fuͤrſten ſolches fuͤr⸗ getragen / wie jhr meynt / denſelben verfuͤhrt / vnnd eine zeitlangbe½ trogen haben / wie koͤnnt doch ſelbiges Sehreib en erdicht ſeyn / ſiun⸗ temal der Evensus veritaten iſſin, ſattſam vnnd uͤberfluͤſſig be⸗ . Kahſerſſchter Man hat das vorhin wol gewuſt / daß die Catholiſchen der Evangeliſchen Ruin vnd Vntergang begeren / man hats auß der Catholiſchen Schrifft nicht lernen dorffen. . Evangeliſche. Zweyerley antwort ich dem Her:n auff ſeine meynung. Erſt⸗ lich, thanche † etzeriſcht igongt⸗ znderefür⸗ / DHideb⸗· tifſen/vnd † Saehſina⸗ fangenn dderhoch⸗ hetten daß teiteinge⸗ enThe. Kaͤpſellu bſchesſin Allangbe ſha ſin⸗ ffaſſige⸗: ſſchente fsußNr . d ſiceß / ſo er vermeynt / daß die Catholiſchen ye vnd allezeit der Evan⸗ geliſchen Aurottung ſuchen / mit was Gewiſſen kan er deñ ſeinen *2 Kaͤyſer ſalvirn, d uͤr das Haupt der Rom. Catholiſche(nach dem Paͤpſtiſchen Schlangenkopff) geachtet wird / der auch ſeine Ver⸗ folgungs⸗Prob vor 33. Jaren wider die Evangeliſchen hat leuch⸗ ten laſſen? Der es ſermer an Oeſterꝛeich/ Boͤhmen / Maͤhren / Augſpurg / vnd vielen Reichs/ Fuͤrſten erwieſen. 2. Iſt dem Herm vor mir bekañt die Philoſophiſche Diſſtinction, die ſich hieher auch reimen thut / da man ſagt: Aliam vſſe cegnitionem confuſäm , alis am determinatam, confusè haben wir ja wol gewuſt / daß es des Paͤpſtiſche Hauff mit vns zum Feyerabend ſpiele⸗ aber nicht de⸗ verminatz, daß er an Magdeburg ſolt den anfang machen / wie leyder geſchehen / vnnd regeſeen ſenen das hat kein Ep⸗ angeliſcher erꝛahten koͤnnen / Ich halt / es ſey an der Offenbarung deſſelben Brieffs er fuͤllet worden / was Eſa. 8. ſteht: Beſchlieſ⸗ ſet einen Raht / vnd werde nichts drauß. Item / was die Chriſt⸗ liche Kirch durch V. Juſti Jona eingeben lange zeit gebeiten hat: Was Menſchen Krafft vnd Witz anfaͤht / Soeoll vns billich nicht ſchrecken, Er ſitzet an der Hoͤchſten ſtett / Er wird jhrn Raht auff decke Wenn ſies auffs kluͤgſte greiffen an / So geht doch GOtt ein andre Bahn / Es ſteht in ſeinen Haͤnden. M Iemg MU Ihr Anſchlaͤg HErr ʒu nichte machͤ/ Laß ſie treffen die boͤſe Sach — Vnd ſtuͤrtz ſie in die Gruben hinein/ Die ſie machen den Chriſten dein. zinſe, ”G — 1is. Kaͤyſeriſchrr. Ior moͤcht dencken / was Br wolkt / ſo kan ich mir doch anff Peimn Kaͤyſerl. Majeſt. Seiten keinen Mißtraiven eindilden. Schul D Kaangeliſhrer. u Ja warhafftig an euch ſihe ich jetzund wahr ſeyn / was ich off Henhie gedacht / Es ſeyen nemlich das die zeiten / davon vnſer groſſer Pro. Miiſs phet / Heyland vnnd Seeligmacher JEſus Chriſtus geweiſſaget— lanueld Matth. 24. Wodieſe Tage nicht wuͤrden verkuͤrtzt/ /ſo figihe wuůͤrde kein Menſch ſeelig. Sind nit die vornembſten / vnd “ der beſte Kern der Evangeliſchen vmbgetretten / vnd haben den nienge Papſt lieb gewonene wenn Gott hett weiter zuſehen ſollen: wuͤrde ſelgvnd nicht aueh Jung vnd Alt / hoch vnd nidrig ſeyn geergert wordene gftite Nur darumb / daß Gott auß gerechten Vrſachen ſeine Kirche / zu Eenkleir zuͤchtigen verhaͤnget / vnd die langwuͤrige Kriegs⸗Straff ergehen ſhen/n laſſen / welches doch Gott zuvor hat zu weiſſagen / vnnd dem gans tzen Menſchlichen Geſchlecht zu verkuͤndigen beſohlen: Wañ nur die Vngelernigen ſolches hetten mercken / in acht nemen / vnd ſich darnach richten wollen. Dieweil aber ſolches nicht hat koͤnen H vollbracht werden / hat Gott der Allerhoͤchſte die Roͤnigli⸗ leſchre che Majeſtaͤt in Schweden erweckt/ vnd zur Erloͤſung nmſtje ſeines vnter der Egyptiſchen Dienſtbarkeitbetrangten Aunnme Volcks gnaͤdiglich geſandt. MBMBai AKuaͤpyſeriſcher. “””M ſenn Mit dem Schweden / wer hat vor etwas vom Schweden gehoͤꝛt / oder geleſen ? vnnd man helt jetzund ſo groſſe Gruͤne auf afih on/ nur darumb / daß er ſich vnterſtehet den Kaͤyſer anzufechten / ich Er wirds noch wol erfahren / was er gethanhat. . Evangeliſcher. „Dunckt mich doch / ich hab von ſeiner jetzt regierenden Maje ⸗ ee 72 aͤti iel gehoͤrt die vorigen Jahre / als irgend von einem hatia wol ſovtelgrhet die on z n h . ls irgen Pole⸗ ine tzt / ſ0 n/vnd aben den Newwurnde worden irche/u fergehen demgans Goänute vndſich Konna Snigli⸗ loͤſung angien chttdeun. ineau fetel Maſe eintenn Pen 1sicheft ſſerſPro⸗ weiſſaget Hotentaten / die ſetz leben vnd regieꝛen / Es iſt mir auff einer Hohen Schul Teutſch⸗Landes vordeſſen von Chriſtlicher Gottſeligkeit /“ vnd hoͤchſt/ eyfferiger Lieb zum Wort Gottes Seiner Koͤniglichen . Maſeſtaͤt vor allen Potentaten mit groſſer Verwunderung com. ee mwendirt worden / durch einen Francken / der Seiner Koͤniglichen Maieſtaͤt Hof⸗/ Adels fuͤnff Jahr lang Inſpector geweſen / der ne⸗ * ben viel Chriſtlichen Tugenden auch das reſerirr wie Seine Koͤ⸗“ nigliche Majeſtaͤt nie ohne die Bibel weren / auch wenn Sie eine Recreationsfahrt theten / weren Ihnen die Biblia zu handen / vnd ⸗ mit eygener Hand wol durchſchrieben: Man weiß ja wie gluͤck⸗“ ſelig vnd Sieghafft Seine Koͤnigliche Majeſtaͤt wider den Polen* geſtritten / vnd wer hat deß hochberuͤhmten vnd hochſinigen Poe⸗“ ten Heinſii libros Silvarum geleſen/ vnd in pruvnolimine nicht ge⸗“ ſehen / wie Seine Majeſtaͤt derſelbe gantz Pathetiſch nennet e⸗ - –Sueonum (4] potentumng Rexnatorem, animo excelſum, fretumq; Jjuventd. Hat auch die Laudes diſes Koͤnigs fuͤr andern anderweit mehr ⸗ dbeſchrieben. Vnd lobt jetzt das Werck den Meiſter/ Ich e⸗ mMuͤſie ja blind ſeyn / wenn ich nicht ſehen ſolte die hohe Weißheit / den maͤchtigen Verſtand / die Heroiſche Bewegungen / die groſſe „ Macht vnd vnauſſetzliche Gluͤckſeligkeit / welche alle zumal nicht ⸗ gering / ſondern als die allerkoͤſtlichſten Edelgeſteine an dieſem Koͤ⸗ nige leuchten / vnd geht ſonder lich da die Gluͤckſeligkeit vor Ihm / . vnd folget dann auch hinter Ihm / daß was nur dieſer Roͤnige ⸗· anfaͤhet / was er Ihm vornimbt / das geht doch alles gluͤcklich hinanß / dz ſich maͤnniglich muß veꝛwundern. LELLriſeßrr. Ich wolte ſolches vilmehr vom Kaͤyſer ſagen / dem hat Seinek Kaͤyſ. Maſ. rechtſchaffenalles gelungen / was er ihm fuͤrgenomen / alſo daß ers weiter gebꝛacht / als in 100. Jahren ſeiner Vorfahren keiner nicht / auch micht der Gregmaͤcheigſtt Carolns/. da dieſer an Laͤnz 20. an n Laͤndern vnd Koͤn mareichen maͤchtig gewveſen vndan an haͤrcke VB ſchr groß / hats doch dieſer jetzt glorwuͤrdigſte Kaͤyſer / zumal an dem Mari Baltico, viel weiter gehracht 1. auch hme mehre Aubors. ter/ Furcht vnd Anſehen gemact. Evangeliſcher. 4 heite dabey ruͤhmlich koͤnnen verbleiben / vnnd ein vnſterblich Ehr vnd Namen haben / wañ ſie nur nit Goues vnd deß Reichs AngApffel anget taftethette! Aber nun mach man den Kaͤy⸗ ſer ſo groß als man wolle / ſo iſt der W nen ſo maͤchtigen Gegenſtand einbekommen / was der Kaͤyſer die lange Zeit / ohne ſonderbaren Widerſtand / mit Liſt / Verꝛaͤhte⸗ rey vmmd Tyranney erobert / vnd iſt uͤber alles noch ſo weit kom⸗ men / daß er den Catholiſchen drey ſtattliche Stifft abgenommen/ vnd zu Vuͤrtzburg jetzt Evangeliſch predigen laſſen / welches zwar ein vnerhoͤrtes geweſen iſt / vnnd jhnen die Catholſhen nimmer⸗ mehr einbilden koͤnnen. Käaͤyſeriſcher. allzeit wol gehen / ſo kans auch einem nit immerdar el gehen / Es were nitgut geweſen / wenns immer ſo hett fortgehen ſollen / ſo wol es nun mit der Roͤm. Kaͤyſerl. Majeſt. Fortun / bey ſo maͤchtigem folgen. Evangeliſcher. Der Hen redt jetzt ga Coangeſſſchda er / wie wir vor en, “ nvn⸗ Ogerunt, Juvem metunnt. Es iſt wol an dem / daß Kaͤyſer⸗ ſiche Majeſtaͤt es eben weit gebracht vnd hoch gefuͤhrt hat / vnnd chwed je noch groͤſſer / ſinten⸗ mal der Koͤnig nicht gar innerhalb anderthalb Jahren faſt alles / allein durch groſſe Weißhei vnd vnverdroſſenen fleiß / wider ei⸗ niͤheige e iit Wolſtand demnach keinen Beſtand gehabt / ſo wol auch mit den ſemen Schweden/ vnd koͤnnt noch woltin Dennemaͤrkiſhe Crme l Mvnhet ] ogſchen Se neneinrede cheten nur qguffdeßßD extlerne gpbenn marckwen eent ein m RDemnjacin hurchdieſ dere wird lnichtſe 3 hat das Eſi odge liſchenzan demandet nigau ſgt /verh Cs zuvo/ G daußge ulttithen Bocht / lieber Herꝛ / darauffnicht ſo hoch / es kan einem nicht D Esr “ waſtgſe Sach n ſaͤrckt umalan Athori. Kinet jat/vnnd dich Chr Aeichs den Kaͤy⸗ ſinten⸗ ſtales/ wider ti⸗ Räͤyſerdie Oetaͤhte⸗ pert omn/ ommmten/ ches zwar ſümm⸗ gennficht gehen/ES n/ſtol nichtigenn ch itdem mx deſen, giſchen Schlacht / hett man das den Herꝛen Kaͤyſeriſchen nit koͤn⸗ Wechſel anzeygt / aber vor der Leipzi⸗ nen einreden / daß es ſolte oder koͤnnte wandelbar werden / ſie bo⸗ auff deß Tylli Gluͤck / vnd vergeſſen Gottes gantz vnd gar dabe / Jetzt lernen die Herꝛen allererſt brauchen/ was ſie vor nicht haben glauben wollen / daß jhr deß Großmaͤchtigſten Koͤnigs in Denne⸗ marck wenige Verꝛichtung (welches doch der Catholiſchen La- tent ein merckliche Hinterung gethan) anztehet / iſt zu ſchwach/ ⸗ denn ja ein Menſch vor dem andern iſt / es gefaͤllt auch GOtt offtte⸗ durch dieſe Per ſon etwas lieber verꝛichten zu laſſen/ als durch an⸗ dere / wi das Exempel Davids bekann / durch welchen der Tem⸗ pel nicht ſellen gebawet werden / ſondern durch Salomon. Joſua hat das Volck muͤſſen ins gelobte Land fuͤhren / vnd nicht Moſes. Es ſin d gewißlich beyde Koͤnige von Gott erweckt / den Evange⸗ liſchen zum beſten / vnd daß einem von denſelben mehr Gluͤck / als dem andern / gegebẽ/ Mach dem aber nu der Hochloͤbl. Schweden⸗ ee Koͤnig / auch der loblichen Chur: vnd Fuͤrſten Huͤlff vnd Beyſtand hat / verhoffe ich durch Verleyhung Gottes / es werde nunmehr / als zuvor / da Seine Majeſt, allein gelaſſen worden iſt/ eFeltt niret vnd außgerichtet werden / Seine Majeſtaͤt haben nunmehr einen ſtattlichen Nachtruck. . l Es wer alles wol gut / vnd lob ich ſelbſten deß Koͤnigs Groß⸗ muͤhtigkeit / Weißheit vnnd Dapfferkeit / da er der Geſchwindig⸗ keit ſeiner Thaten halber vnd der groſſen Gluͤckſeligkeit / wol mit Alexandro Magno moͤchte verglichen werden / oder mit den Ge⸗ waltigſten Monarchen / die jemals gekrieget haben / Aber die Sach / wolt ich ſagen / die iſt nicht gut. .— ECLbvbangeliſcher. Eyp das gefaͤllt mir wol / daß mir der Her: auch einmal zu⸗ gumbt / vnd mennten Koͤnigleben wil / denn jeßz angeregtes hab ich nicht allein laͤngſt gedacht / ſondern wir alle / die Goit mehr / denn den Menſchen folgen / halten Ihn fuͤr vnſern Doſt am. fuͤtpn⸗ fuͤr vnſern Cyrum/ fuͤr ſeine Bruͤder ſetzet. ꝗ Küähſeriſcher. Das aber iſt die rechte Frag / daran am meiſten gelegen / o Koͤnigliche Majeſtaͤt jhren Juß ins Romiſche Reich mit einer Kriegsmacht ggenſivè zu ſetzen befugt ſeye dazu ſagt man/ Niein/ vnnd iſt auch wahr / denn ſo wenig geht Koͤnigliche Majeſtaͤt an/ was im Roͤmiſchen Reich gehandelt wird / ſo wenig ſich Kaͤyſerl. Majeſtaͤt bekuͤmmert / was in der Cron Schweden iſt gehandels Evangeliſcher. En da ſey Sott vor / daß Koͤnigliche Mafeſtaͤt n Schweden lehtwas ohne Noht vnnd hochtringende Vrſachen ſolten tentirt haben / was ſie gethan / deſſen haben ſie ſtattliche Vrſachen Latei⸗ niſch vnd Teutſch in offentlichẽ Tuck gegeben/ wie bewuſt / vnd iſ das die allerguͤltigſie / daß ſie vns armen / elenden / vnd vm Gottes Worts willen vertriebenen Leuten Huͤlff thaͤte / vnnd andere fuͤr fermerm gewalt beſchuͤste / vazu auch Gott bißher Gnad gegeben. Was Matathias / Judas Maccabeus vnd ſeine Bruͤder fuͤr vr⸗ Uochen gehabt haben wider Antiochum / die hat der Schwed auch / die auch Paulus canoniſert Rom 12. Nembt euch der Heiligen Nohtdurfft an. AKaäaaaaͤyſeriſcher. Ich weiß nicht ob der Koͤnig die Reltgion / oder die Regio meynet / Ig wenn der Schwed ein guter Schwed bliebe. 1 Evange⸗ dagyeter . = En Giveon, uxynſetn. Wapid udenſirh verſam̃let allerleg Enel Chriſten / die ins Elend vertrieben vnd betruͤbtes Hertzens waren / fuͤr vnſern Matathiam / der ſeine Seek ten geſag mer wer ſiſchenv Sunder. Rdenheit , einl Sol Tor gt ſderhnen⸗ derquchv Meligione len zutrar ſiicht voll Ezen chen Men ſtarch, Wee N dehoͤſeſe leimeinge Micſti es habich ihr / demn ,fitvn⸗ etalletlc ns aren — ſige Sei den helt / der bethewrlich viel verſprochen / vnnd nie nichts gehal⸗e⸗ ten! Solt ich nun dem / der GHz Zes Wort lieb hat / der allezeit e⸗ fegen / o mit eink ein/ cſitan hKiſet⸗ gkondes eſtdedte aatentint clat tcis ſi vnd diß i Goſtes. ndetefſür gCetben. für vy⸗ bedonch/ Heiligen. Nei⸗ Eungs 3JJ3 Evaugeiſcher. Men Heanundwole jhr ewerm Glaudensgenoſſen der da guter richtiger Religion iſt / der keine Vrſach zu ſolcher S⸗ſb. cion jemals gegeben / nit ehe glauben/ als einem / der vor 33. Jah⸗ e ren geſagt / wenn der Tuͤrck fuͤr ſeiner Schlaff⸗Rama⸗e mer wer / ſo wolt er von jhm ablaſſen / vnd die Cuthe⸗⸗ riſchen verfolgen / der es fuͤr einen heiligen Betrug / fuͤr eine Suͤnd in H. Geiſt helt / wenn er einem Ketzer verſicherten Glau⸗ece Trew gehalten / der die verjagten Evangeliſchen auffgenommen / der ihnen Zehrung ins Reich nachgeſchickt / vnd ſie zu ſich bernffen / der auch vnterſchiedlichen Chur⸗vñ Fuͤrſten zu jhren Regionsvnd Religions Freyheit geholffen ſolt ich einem blchen nicht ehe glau⸗ ben zutrawen? Oblinde / vnd auch vndanckbare Leus / die ſolches nicht wollen erkennen / warlich es wird jhnen nicht wolgehen. Kaͤyſeriſcher. 4 Es moͤchte nun gleich auch das alſo ſeyn / wie jhr ſaget / ſoiſt aber das allerſchaͤdlichſte vnd gefaͤhrlichſte / daß Seiner Koͤniglis chen Majeſtaͤt Intent ſeyn ſoll / auch die Latholiſchen / die vns gar zu ſtarck ſeyn / zu uͤberziehen/ ja wol gar nach Rom zu gedencken / inmaſſen Seiner Majeſtaͤt Volck immer nach Rom fragen ſol⸗ len / ob ſenoch wett dahin hetten / das wer fuͤrwar zu viel. Evangeliſcher. Wie da/ wers zuviel⸗ Ihr ſeyt halt immerdar ein barmher⸗ tziger Mann / vnd goͤnnt den Evangeliſchen allzeit lieber ein Vn⸗ gluͤck / als den Cathol. vnd wanns euch gleich ſelbſt betreff / welches die boͤſe ſtarcke Einbildung thut / damit jhr von andern Raͤdelsfuͤh⸗ ern eingenotm̃en werdet. Das aber hab ich von anſchlichen ſeiner Majeſtaͤt Duneingibaͤ / die zu Arer Koͤniglichen? fa 8 chs fonnte?: 14. taͤglichs koſ̃en/ wie daß dieſelbige mitverſicherlichen Parolen es bethewern / daß in jhr Hertz vnd Gemuͤht nie kof̃en / die Roͤmiſchen .R Catholiſchen ob jhrer Lehr anzufechten / oder ſie damit zu vertrei⸗ den / ſondern alle in die Eoangeliſchen zu defendirn, in atte Stand zuleben / vd dlenbrigen Ven iu ehaltent, “ ”Mß Kaͤyſeriſcher. DeNcemaenguſi Wak ociteſſch weñ ſie felgeten. Ebvangeliſcher. Ich kan michin den Herm nicht ſchicken / ſo gar Muihuan. iſt e einmal henckt er auff vnſer / einmal auff der Catholiſchen Sei⸗ ten / daß ich nicht weiſi⸗ oh er nicht mit gar Catholiſchen Solin⸗ geſuttett iſt. Ich biſt meiner profeſſion halber wol ſo gut /als ſich der Het dunckt / ſein Andacht vnveracht / Ich bin aber zu Frieden geneigt / Kaͤyſeriſcher. vnd wolte gern / es gieng uͤberal wol zu / wolt auch gern mit leiden/ tragen vnnd dulten / wenn man nur das auff vnſer⸗Seiten auch nnt vnd den gemeinen Mann nicht irꝛ maches. =ð Ebvangeliſcher. Womnt aber meynt der Hen⸗ FHFHaaͤyſeriſcher. Damit / daß etliche vnſer Lehrer auch ſich Vakert ln ͤals ſolte noch Rom gar durch den Schweden zerſt Eyvangeliſcher. , Aennidaſet wol nicht / daß nannhlheneigieden * Kaͤyſeriſcher. Hr ermwonmßuſß hnes rmpemeget ſchen/ goſſer Astah S relweiden / Weſer den a hhiiſeä Weſen ſeufftet D Fogſ henede dox dert Ge 25. penſtes ſchen Ich halt es werd Rom wol bleiben jeh das wer gar; zu ein R groſſer Biß / vnd ſag ich das / die diß gedencken / die koͤnnen nichts ventten⸗ guts rahten/ ſie muͤſſen dem Evangeli ſchen Weſnigef nter⸗ ſien Stend gans helſfen / ſie thuns vorſetzlichoder nicht . Evangeliſcher. 1 S Nein /die da gedencks derPapft muͤß die Obechand efigeteer. . behalten / vnd alſo bleiben / diethun dem Evangeliſchen Weſen dem groͤſten Schaden / denn ſie helffen denen / die RDden Papſt ſchuͤtzen / vnd auß ſolcher ihrer Meynung den Gegen⸗ köneiſ theil ſtaͤrcken / das Papſtthumb erhoͤhen / vnrd das Evangeliſche ſchen Sic⸗⸗ Weſenvnter ruͤcken. Wehe deme / uͤer weltgedie ganet Küreh n Sohlen. ſeufftzet· Kaͤy⸗ ſeriſcherk. er I. . Wiſtihr nche/ daß das Roͤmiſch Reich ſallweten iße anden chderh „R Juͤngſten Tag / vnd daß die Welt mit demſelben ſoll zugrund ge⸗ engeneig hen? daß jhr aber fuͤrgebt / Rom / oder das Papſtthumb / ſoll noch buntleden or dem End genaertte werden daeif auchwiderdie SG nH . „. Schrxifft / wie auß Daniele bekannt iſt. Evangeliſcher. Darauff antwort ich / daß das Roͤmiſche Reich wol biß an N. Juͤngſten Tag weren wird / wenn gleich Rom die Statt nicht ſte⸗ hen wird / Iſt doch das Roͤmiſch Reich nicht auff die Stadt Rom 3 erbawet / ſondern es hat nur von derſelben Seadt den Namen / vnd loſene iſt das Romiſch Reich geweſen / da es in Græcia, in Franckreich / tatr tweden vnd jetzt in Teutſchland ſeinen Sitz hat/ daß man aber auch vnter vns ſolches dafuͤr gehalten / mag noch auß dem Papſtthumb her⸗ ſafceer kommen ſeyn/ ew illo prepriam intellelto, Matth. 16,. Sonß as Nogerd berweßmanganders. H Kuſeniſcher. ntant Wo bert da 6* DM Evangeliſcher. Das wollen wir eine weil auß der Sibyllen Weiſſagunge . Bleubent/deienich etljehe auß dieſem Buchanzichen will. Hört was as Sibylla geweiſſaget: Tunc ſanmè ſteht allhie Ogeneratio. erime poſt e⸗ Dwelt Hominum, cum terræ concußſor, aſtrorunme onditor, Molorum amorem fyanget, bopulumc, concutiet VR . 1 Pptem vertices Pabentir. em ſtehet ermer: . eniet ttihi galitu, Azualts, 6 gerect cervice X . 4 Ckxleſtis blaga, & feltescervicen prima⸗ S terræ allideris, & ignis te totam abſumet Inclinatanm nova terr. e, & e& divitia peribunt, Sert in ſundamentistui, Iepi & vilpes habitabunt. SE tnnc erts 1 O 1 A deſerta OMNINO, AC 51 NUN- 92OAMLF DISSES. ſtem,: Pyep eae mundi finu, & tre Tiee, Ee/- brobani; inelyti, JNadicium immortali DöI.- Sed prius K OM ANOR M'inevitabilisira erit. Zu dieſem koͤnnt ich noch mehr auß Michabli Neandri Ca- lecheß anzeygen / wanns der Per leſen wolt. vag. 47 5. So habt jhr einen araeiher⸗Giauben /höf ich⸗ vol vnd nif⸗ ſn die Si lich ber⸗ Propheten ſeyn. Evangeliſcher. Ja ichhab ſie ein weil gebraucht vnd ange; ogen / weil ſie. auch Ribera ein Spanniſcher Jeſuit Uegirt, in ſeiner Aocabiſ, der Stadt Rom Duntergangmitmir au behaupten. Käyſe⸗ (Cchmein. Dr. ſeſehs. SDtes mßin Wen Eſl hen⸗ daid Pnban hedetkate ler Dn We Pelre ſoll eſhbee 9 ſol kgeda Der Her darff mir nicht glauben ſondern dem Aathori all⸗ Mahi 5 VUVN. i . ſomaͤſ⸗ ſeainh Mde⸗ Kiſſ⸗ ſich mein Abtrittneme / ſolche guͤnſtig fuͤrzeygen. ALͤapſeriſcher. Ein Jeſuit ſoll das gethan haben ? das glaub ich ſchwerlich. Evangeliſcher. hie ſelbſt. Neben dieſen aber haben wir noch beſſere Beweiß auß GGBas Wort ſelbſten/ daß Rom noch vor dem End der Welt muß mmüti werden. Wenns meinem Hermn nicht zu wider / woll er mir noch / ehe Evangeliſcher. Es ſoll onder meine beſchwert / gar mit groſſem willen geſehe⸗ hen/ den das iſt jetzt mein hochſte Deleltntion. Erſtlich ſtehen in der BYffenbarung Joh. 14.v. 8. dieſe Wort / welche der ander Engel yedet / alſo lautende: Sie iſt gefallen/ ſie iſt gefallen/ga-⸗r by on die groſſe Stadt/ dann ſie hat mit dem Wein ih⸗ rer Dm erey gerrenckt alle Heyden. ””M Kaͤyſeriſcher. NMie wolt jhr darauß beweiſen / daß Rom vor dem End der Welt ſoll ruinirt wer dene Hor ich doch den Namen nicht/ zu geſchweigen/ daß der Außrottungvnnd Vertilgung dieſer Stadt ſolte gedacht werden. dUVU Evangeliſcher. Ja gar wol. Denn wenn der Engel Babylonnennt / ſo ver⸗ D Evange⸗ Diß beweißich dem Hert1. auß dem 17. Cap. Apoe. v. 5. rerey vnd Greme der Weib ſitze auff ſiben Dergen: T worden. Vnd in v. 1 8. 1 v altimo gibt der Engel diſen Verſtand/ vnd ſpricht zu Johanni: Das Weib/ daß dn geſehen haſt⸗ iſt die groſſe &Statt/ die das Reich hat uber die Roͤnige auff Erden / welches zu Johannis Zeiten ja Rom / vnnd ſonſt Erhen vnd veg wird gedaeht / daß ſeibiges en Dergen: Welche Stadt aber auff Er⸗ ⸗R keine Stadt auff Erden geweſeniſt. 2. kan ſolches auß den Kir⸗ chen/ Vaͤttern dargethan werden. Hieronymus hat ein Epiſtel (Epiſt. 17.) an die Mareellan gen Rom geſchrieben / vnd ſie ver⸗ mahnt / daß ſie wolt auß Rom weichen / weil Rom Abgoͤttiſch wor⸗ den / vnd in groſſe Straff Goites fallen wuͤrde / da braucht er die⸗ ſe Wort: Lege Apocalypſin Johannu, &. das iſt: Ceß dieof⸗ fenbarung Johannis/ vnd ſihe / was von dem Weib in Pur⸗ yurfarber Kleidung / von der Gottelaͤſterung an jhrer Stirn ge⸗ ſchrieben / was von ſiben Bergen / vnd von Babylons Auß⸗ roſolymam regrediar; Bitte/ daß ich anß Babel wider gen Jeruſalem konen môge. Tertull. inlib, contra Nudæos C. 9. gebraucht ſich dieſer Wort: Sie & Babylon apud Joannem ne- ſirum urbis Romæ figuram portat, das iſt Babylon: iſt bey vnſerm Johanne der Stadt Rom Fuͤrbild. Aguſt. de C. D. lib. I8. c. 22 Ribe- ſchreibt: Condira eſt Roma, velut altera Babylon, Rom iſt gebaut / ibe⸗ gls das andere Babel / vnd iſt eine Tochter deß erſten Babels / 3. Iſt¶ auch ſolches vnter den Papiſten ſelbſt nicht mehr laͤugbar / ſin⸗ temal Cheminit newlich auß der 1 Petr. 5. probirt hat / Petrus ſey zu Rom geweſen / weil er allda v. 13. geſchrieben: Es gru—ͤſſen 7 ſiben Bergeals Rom allein / die daher Septicolla genennet euch / die ſampt euch anßerwehlet ſind zu Babrlonia⸗ (loſt den da Babylon verdolmetſchet wird/ daß ſie ſey das Weib der Hits deſelbſte deßVat 4 seine Pope lichtn poden S Ecdht gang geweiſſagt wird. Vnd in der 99. Epiſt. als er auff eine Zeit zu Rom geweſen / ſchreibet er ad Aſellam. Ora, ut de Babylone Hie-—ũ Ooc. . len / ſ londt vnden haltn Ronn AEfal n der ſeibigeses uufen Nane erſtad nhaſt/ Roͤnige undſonſt dent Kir⸗ Cpiel dſeer fſchine⸗ radin Pdieoſ⸗ Hig Pur⸗ Sirnge.⸗ s ⸗ fene geii lone Hi⸗- tbergen Aals l. nnen t- Gvnſermn b. .62. gebeu/ le, knſin etrus ſeh gi ſe onia/ on worden. 129. vnnd meln cohn Marcns/ Bekennens alſo die Papiſten ſelach, daß Wadhlog WMer in der Schrifft auch Rom bedente. Kaͤyſeriſcher. ́MU apiſt geſtuͤnde/ daß Babylon Wenn ench aber gleich ein Pa daſelbſten Rom hieſſe/ ſo ſihe ich doch nicht in dem er ſechind/ allen ſoll. daß Vabylonoder Nom ruimirt werden / ſondern daͤß cſa Evangeliſcher. ”M Ja wol wirddeß fallens gedacht/ aber zweymal / davon lad das eine vñ erſtemal das faͤlln gehen auff D. Luthers zeiten / da der . NB. Papſt Geiſtlich gefallen iſt. Das andermal aber auff einen aͤuſſer⸗ lichen Leihlichen fall/ ‚wie Babylon ſelbſten iſ 1sdicitun evertirt Kaͤyſeriſchte. Schniffl/ Schriffther/ ſonſt glaub ich ſiches nict. Evangeliſcheͤr. Zur Beſtettigung deß aͤuſſerlichen Falls oder panilethri der Stade Rom fuͤhr ich euch als eine Iuterpretation an den locum Apoc. I5, . 2. da der Fall alſo außgeleget wird: Sie iſt gefal⸗ len / ſagt der Engel / vnd abermal / Sie iſt gefallen/ Baby⸗ lon die groſſe/vñ eine Behanſung der Tenffel worden / vnd ein Behaltnuß aller vnreiner Geiſter/ vnd ein De⸗ haltnngaller vfireißer Seindſetlger Vogel. Nan kan aber olehes von dem Geiſtlichen Fallver ehn / da Romden gezeigetetakeg aggr gefallen iſt / wie eich den Spruch offt alſo / vnnd in dem Verſſand hab von vnſern Pedtgeht euleben Ren. woiaſihehn deſe en ich niemmange , ee nicht nach dem // . der Schrifft E. 7. welche in den Propheten gemeiniglich die Beſchreihung fuͤhrt / die der Johannes Apocah- bticus hat allhie / wenn ſie ein gaͤntzliche ruin / vnnd gewiſſen Vu⸗ tergang vermelden will/ welches gewißlich auſſer allen zweiffel iſt/ dar nach als zur andern Prob hoͤrt / was der Engel Apoc cap. 17. ſchrethen heiſſet: Die zehen Hoͤrner / die du geſehen ha ſt Dure hafſen/ vnd wer⸗ auff dem E hier / die werden die Dure 1 den ſie wuͤſt machen/ vnd bloß/ vnd werden ihr Fleiſch eſſe ni3 vrd wer Den ſir mit & ewer verbren nen. Aberma 1 befihlt Gott cap. 18. angezogener Geheimnuß: Dezahlet ſie⸗/ wi ſie euch bezahlethat/ vnnd machels ihr zro yfaͤtig nach ihen Wercken: vnnd mit welchem Kelch ſie ench eingeſchen ckei hat⸗/ er gar nicht billicht/ als ob man Rom verblenden ſolte / ſondern die zeitlich Plag / daß gleich wie er die Kirche Ehriſ hat angefochten mit alle ley Marter / vnd hat ihm fuͤrgenonunen gehabt / die gan⸗ tze Kirch zu verheeren / ſo ſolt man jhrs gevoppelt machen / vnd mit Schwerd vnnd Fewer Abbruch thun / deſſen allen obangezogener Ribera mit ſeiner einſtimmenden Außlegung gute Zeugnuß gibt. Kaͤnſeriſe V . Soſagich noch einmal / es wird viel darzu gehoͤren / ehe das geſchehe / Ja wenns Prag oder Bannberg wer / oder andere veſte Staͤdt in Teutſchlandgelegen/ Le iſinit ein &S prung dahin/ als uͤber ei tiegel/ es iſi kein Staͤdlein / ſondern ein Statt/ ja eine kleine Welt / wie J. C. Ncaliger ſchreibt: Oibem, Non ar- be. m., qui té noverit,ille canel. So ſind auch dero P atronen / der Kaͤyſer / die 4. Chur fuͤrſtenthumb/ Franckreich / Italien / Spani⸗ en / zu viel / daß ich wol lachen moͤchte / das ihr ſo ſchlechte Gedan⸗ cken vnd Einbildungen von der uͤberauß veſten groſſen vnd maͤch⸗ zigen Stadthabb. — „ DE ſchenckt ihr zwiefaͤltig ein. Durch dieſe Vergeltung verſtehet Gott war lich nit dieſe falſche Lehr / die upſ chle . Lande ſiewen ſiſen Aößeen Deva Baby 31 gewpeſe ickhen labe nig, ſuchen Bdn Ma.. W⸗ ſtleſt P. 17, bif wer⸗ eſſch nahGS ſe/ tig rch. die ndie hten gan⸗ nnit er das Ge in/ tt/ der ni⸗ Ins muͤſt nicht nur jrꝛdiſch geſinnet ſe ren bewieſen, thun oder nicht thun koͤrmen / wann i Gottes krafft geſchehen muͤſte / ich wo chen Wort fuͤr meinen Mund zu bringen/ Bott / der dieſen ernidriget/ vnnd jenen erhoͤhet/ der veſte Staͤdte laͤſt fallen in einen wuͤſten Steinhauffen / der niderwuͤrfftt die hohen vnd veſten Mawren / darauff man ſich verlaͤſt in allem Lande / der Gewalt hat uͤber der Menſchen Koͤnigreich / vnd gibt ſie wem er will / Eben der Herꝛ wirds thun / vnd Weg vnd Steg weiſen / wie denn / Gott Lob/ Seine Majeſtaͤt auß Schweden den groͤſten Weg uͤberwunden haben / darumb ſteht in der Romiſchen Devaſtations-Beſchreibung Apor. 18. v. 8. S arck iſt Gott der Hera, der ſie ticzten wird/ dabey beib ich/ Iſt doch Babylon noch wol maͤchtiger/ als Rom geweſon / ſintemal daſſel⸗ NMun aber ſihe ich auff be in ſeinem Bmbkreyß gantzer 15. Teutſcher Meilen/ vnd Maw⸗ ren 32. Werckſchuch breit vnd dick / gehabt / iſt die Stadt ſo großß geweſen / daß da ſie Cyrus bey Nacht oben eingenommen/ man daſſelbe vnten in der Sadt allererſt den andern Tag erfahren hat/ vnd wie ſtarck das jetzige Rom ſey / hat Carolus . vor 104. Jah⸗ H Kaͤyſeriſcher. òMß Golk thuts aber durch Mittel / wenn ers thun will / die Mit⸗ telaber auff vnſer Seiten ſind zu ſehlecht / ſie ſind maͤchtig / Reich/ Liſtig / Anſchlaͤgig / Gewaltig / Ihr ſind viel/ vnſer aber ſind zu wenig/zu ſchlecht / zu gering / zu kalt vnd laulicht / GOit helff daß ich liege / es wuͤrde ſolches End ſchroͤckliches Blutvergieſſen vervr⸗ ſachen. Eyopangeliſchhert. Ja daß es ohne Schaden abgehen ſolte / das bilde jhm kein 32. Menſch nit ein / man muß abergedencken / vaß es beſſer ſey / ein ges⸗ ringer Schad / denn ein groſſer / Es iſt doch beſſer ein muͤhle⸗ liger Zuſtand bey dem reinen Evangelio / als ein ge⸗ wüͤnſchte Gluͤckſeligkeit bey dem Reich deß Antichriſt s/ Es heiſt da auch: wer zu Ehren kommen will / muß vor ſeiden / ſoll das Evangelium noch verklaͤret werdẽ/ſo muß Tꝛuͤbſal noch mehr vorhergehen / es gehe nun gleich / wie es woll / wenn nur der Kirchen Wolfahrt geſucht wird / ſo ſollen wir alle zu Frieden ſeyn / vnd als⸗ dann kan jhm Gott auß Steinen Soldaten erwecken / was aber die menge der Paͤpſtiſchen / hre Weißheit / .. betrifft / darauff ant⸗ wort ich auß Eſa, 47. Cap. da Gott zu Babel (vnd darunter Ge⸗ heimnußweiß zu Rom) ſaget: So hoͤre nu diß / die dn in wol⸗ lnſt lebeſt vnnd ſo ſicher ſitzeſt/ vnnd ſprichſt in deinem Dertzen: Ich bins (welche Wort Apoe. 18, auff Rom «c= ommodirt werden) vnd keine mehr/ Ich wer de keine Wit⸗ wenoch vnfruchtbar ſeyn / aber es werden dir ſolches alle beyde ko men ploͤtzlich auff einen Tag / ꝛc. So tritt nnn auff mit deinen Beſchwerern/ vnnd mit der menge deiner anberer / vnter welchen bn dich von deiner Ju⸗ gend auff bemuͤhet haſt / ob du dir moͤchteſt rahten/ ob On moͤchteſt dich Kaͤrcken/ ꝛc. Das iſt ſo viel geſagt / wenn die zeit deß Vntergangs werd vorhanden ſeyn / ſo werd kein Liſt / Weißheit / Meng oder Gewalt ſchutzen / es wird alle Kunſt muͤſ⸗ fen außgehen / Raht vnd That wird verlohren ſeyn. Käahſeriſcher. Muß ich da noch eines gedencken / nemlich / wenn das Papſt⸗ HMumb gantz vñ gar ſolt ruinirt werden / wo der Spruch Pauli wer⸗ de bleiben 2 Th. 2. da ſelbiger Apoſtel auß einem Geheimnuß bezeu⸗ get / der OEr (Chriſtus) werd dem Anti Chriſt ein end machen / durch die Erſcheinung ſeiner Inkunf 2 Thef. 2/v. 8. Soll nun Chriſtus mit ſeiner Zukunfft den An Chriſ ns kinrp n (Wen derſn furge denſt wehn ſaner Tey hhen Dier⸗ behen weille tinig Zukt diey werd 24, Aus auch Wo⸗ ech t Ge⸗ wol⸗ inem WEr minge „J⸗ b wennn iniſt ſmniſe⸗ Papſt⸗ lud nend Theſ. gong ſbe enden 1 oder jhm ſein Endſchafft machen ſoiiſt vngeraͤumbt fuͤr⸗ geben / der Papſt werd noch vor dem End der Welt vertil⸗ Eyvatigeliſcher. Das hab ich noch nie gehoͤrt / daß jemand vnter den vnſerigen fuͤrgeben hette / der Papſt ſolte totaliter ruinirt vnd vertilget wer⸗ den / ſondern wen etwan deß Papſts Vntergang mit Worten Er⸗ wehnung geſchehen / ſo iſts zu verſtehen /ſeundum quid, Nemlich ſeiner Reſideng / Wohnung vnnd Neſt nach / wenn daſſelbe wird zerſtoret werden/ ſo wird deß Papſts Anſehen fallen / vnnd er wird als an dem Pranger ſtehen / als ein Zeichen deß Juͤngſten Tags / davon Chriſti Wort zu verſtehen / Matth. 24. Wenn mhr nun ſehen werdet den Grewel der Verwuͤſtung / ꝛc. da die, Iguis Papatu, wol in inem vornemen Koͤnigreich moͤchten beherbriget werden / welches meine Nomeſtics conjestura iſt/ die⸗ well wir davon nichts außtruͤekliches in der Sehrifft haben. Das einig muß ieh noch gedencken / daß durch die Erſcheinung der Zukunfft/ 2 Theſſal. 2. nicht eben die Zukunfft ſelbſten / ſondern die Præparatoria & indicia Adventus ultimi könnten verſtanden werden Inmaſſen diß Wort auch alſo gebraucht wird Matth. 24. da der Sohn Gottes ſagt: Wie der Blitz außgehet vom Aluffgang / vnnd ſcheinet biß zum Nodergang / alſo wird auch ſeyn die Zukunfft deß Menſchen Sohns. In dieſen WPorten will Chriſtus ſo viel ſagen: daß das Evangelium noch ein g vor dem End der Welt / wenn Chr i ius jetzt zum Gericht ein⸗ brechen werden wolle / werde durch die gange Welt / aber kurtz vnd geſchwind wie ein Blitz gelehret werden Matth. 24/ verſ. 14. derwegen allda Adventus pro futuro Ad- voentn zunemen iſt. — Ich mag mich in die vngewiſſen Haͤndel nicht gemn miſchen/ die Zeit wirds am beſten offenbaꝛen. Das muß ich zu guter letzt fra⸗ gen / wie doch der Herꝛ ſo auff den Koͤnig in Schweden kommen/ daß er auch vor 3. Jahren ſich mit den WVorten verlauten lieſſe: der Koͤmg in Schweden wurde es thun. Haben doch an dere auch andere Potentaten dazu depntirt, einer den Koͤnig inn Engelland / der ander den Pfaltzgrafen der dritte den Manefel⸗ der/ ꝛc. Euch beliebt nun jetz der Konig in Schweden. EeEeyvangeliſcher. Den gantzen grund meiner meynung hab ich nicht auß eyge⸗ nem Hirn / ſondern durch den Geiſt Gottes auß H. Goͤttlicher Schrifft / Inſonderheit auß dem 50%°. vnd 51. Cap. Jeremi / in gar denttlich abgeriſſen iſt. Kayſeriſcher. welchen gemelter Untergang deß Newen Babels in Welſchland Jefurwar / der Herꝛ gehet doch zu weit / er klaubt / ſihe ich wol / alles zuſammen / altes vnnd newes / ſeine meynung zu behaupten/ Gott geb es ſey vor etlich 1000. Jahren geſchehen / ich weiß nich/ ob vns die Papiſten nicht wider außlachen wuͤrden / wenn ſie hoͤr⸗ ten / daß wir angezogene zwey Capp. auff Rom ziehen / darumb/ weil ſie auff Babel gerichtet ſind / nicht weniger als wie ſie verhoͤ⸗ 7 be auff die Bahn bringen. Evangeliſcher. Der Herꝛ wiſſe / daß ich der erſtent bin der dieſe Catw dad 8 andeye nen / wenn ſie vngereumbte Text zu Behauptung jhrer Irꝛthum⸗ andere E⸗ Phonnes (hon geth⸗ gleininden ingcogen Kde poſtging udeſndt n braß grchan, Ette Ala pere ihen / in J. iucygene tſchenm Iuf eßerkenn unddaßde (ſchicer aati⸗ lot Deen ſc Angſchok Milen 5 ſtmiſiſet et gt ⸗tg fkommen/ tantlieſt: ndochen Königina Manfehi nuß eyge⸗ ttlichet eleklard giczz weren / Solt nun Gott der H. Geiſt / der Lehrer der Spra⸗ ch wol . gung ſchon vor 217. Jahren er fuͤllet worden iſt. andere Eſa. 13. cap. 14. C.20. c. 47. c. auff die Stadt Rom ziehet / Johannes der Apoſtel vnd Evangeliſt hals vor 1 500. Jahren ſchon gethan / wie ich er eollatione dem Herꝛn beweiſen wolt / daß allein in dem 12, vnd 18. Capp. Apoc. dieſe 2. Capp. Jerem. 24, mal angezogen ſind. Kaͤyſeriſcher. Iſt doch das gar gemein / daß der HErꝛ Chriſtus vnd die A⸗ poſtel im gantzen Neuen Teſtament ſich in ihren Reden vnd ſchrei⸗ ben dems?ylo veteri Teſtamenti conformirt, vnd auß den Prophe⸗ ten Phraſigeredet haben / was iſts Newes / daß es auch Johannes gethan. H“ R Exvangeliſcher. Ja wanns allein nur Phraſer, vnd nicht meiſtes theils gantze chen / in Johanne nit gnugſam Wort gehabt haben / ſeinen Sinn mit eygenen Worten zu exprimirn, er habs dann von Jeremia entlchen muͤſſen? vergebens iſts ja nicht geſchehen. ga freylich iſts vergeben nicht geſchehen / wir koͤnnen ja dar⸗ auß erkennen / daß GOtt der H. Geiſt wahrer ewiger GOtt ſey / vnd daß die Propheten vnd Apoſtel auß einem Geiſt geredet vnd geſchrieben haben / das iſt ja ein groſſer Troſt⸗Nut / den ſolche al. o= legariohat. Daß aber die realig auff vnſere oder deß Papſithum̃s Zeiten ſich nicht ſchicke / iſt daher abzun emen / daß ſelbige Veiſſa⸗ Evangeliſcher. Meynt der Her nicht / daß ſie noch einmal konnt vnd ſollt er⸗ Ci Wenn AUllet werden? = * 36. . DRKäaͤyferiſcher. Wenn ſie einmal er fuͤllet worden iſt / ſo kan ſie ja das ander⸗ mal nicht widerumb er fuͤllet werden. “ Evangeliſcher. Waruunb daß nicht?e I. den Text Jerem. 31. Rahel weynet uͤber jhre Kinder / vnd will ſich nicht troͤſten laſſen / denn es iſt auß mit jhnen / iſt er fuͤllet worden zur ʒeit der Babyloniſchen Gefaͤng⸗ nuß / wie auß dem Apocrypho Baruchs zu ſehen cap. 4. vnnd iſt doch im Newen Teſtament im inf anticidio Herodi nochmals er⸗ fuͤllet worden / Matth. 2. II. Vnd ſind doch der Theologen nicht wenig / die die vaticinia Prophetarun, de Reditu Judcorumjamum olim cempleta dannoch ſtatuirn, daß ſie noch einmal werden muͤſ⸗ ſen erfuͤllet werden / e illo Rom. rI. v. gF. 26. Bleibt derhalben vnwiderſprechlich / weil der H. Geiſt ſo offt die vaticinia von Ba⸗ bels Vntergang auff den Vntergang der Stadt Rom angezogen— vnd appliciret hat / ſie muͤſſen auch nochmals er ſuͤllet werden. Kaͤnſeriſcher. Was aber das dem Heren zu ſeiner Sacch diene / kan ich nicht Evangeliſcher. Mir dients genug. Denn wenn das erwieſen / daß nach ſel⸗. biger Capp. Weiſſagung der Roͤmiſchen Engelburg jhr gar⸗ auß getrohet iſt / ſo weiſen mir dieſelbẽ Capp. zugleich gar eygetlich/ durch was fuͤr Voltk es ſoll verꝛichtet werden / nemblich durch ein Volck / dz von Mitternacht herauff zeucht wider ſie / c. 0. rez durch viel groſſe Boͤlcker / die Gott mit hauffen auſt dem Lande gegen Mitternacht erwecken werd / v. 9. durch ein Volck daß von Mitternacht herkompt v. . vnd daſz mden hhre Verſtoͤrer von Mitternacht kommen ſind / e. . v. 48. Wenn nun der Herꝛ ferꝛner fragte: wer der Oberſte uͤber das Volck nechſt GOtt ſeyn ſolte? So antwortet das 50.t. v. 44. Es werde ein Juͤngling ſeyn / Der 2. Vom ſtoltzen Jor⸗ deynet dan ziehe wider die veſten Huͤtten/z. Wie ein Loͤw / Der da Geg 1. 4,: eylends lauffen werde / vnd damit man wiſſe / ver ſein Bey⸗ fine, ſtaͤnde ſeyn werden / meldet der verſ. A41. cap. 50o. Es wer den nndiſe ſeyn viel Heyden / vnnd viel Koͤnige von der Seiten deſz alset⸗ Lands. Ob nun die ſes alles nicht mit Koͤniglicher Maieſtaͤt“ niche I in Schweden uͤberein komme / da laß ich einen jeglichen jndicirn,“ umjen Hat er ſich nicht vom Mitternacht erhoben ² Hat ers nicht ge⸗ . minu⸗ —thannit viel Volcks ? iſt nicht auch das Volck/ daß fadere alben jhm zu iſt kommen / auß Mitternacht kommen? Iſt er nicht ein ze B ungling / ein junger Mann? Iſt er nicht vom ſtoltzen Oceano“ n kommen? Iſt er nicht eylends geloffen? Fuͤhrt er nicht einen Loͤ⸗ dr. . wen / nicht allein im Wappen / ſondern auch im Gemuͤht? Ha⸗“ ben ſich auch nicht zu Ihm die Heyden / der Finnen vnnd Moſca⸗“ wilen / vnd die Koͤnige auff der Seiten deß Lands gethan ? Vnd * eeeeere Majeſtaͤt erkennens auch / daß nicht Ihr / ſondern GOz ⁹ nice Werck vnnd Wunder ſey / was ſie jemals noch in dieſem Werck gethan / wollen auch nicht leiden / daß man Ihr die Victorien zu⸗ ſchreibe / ſondem ſprechen / Es habs Gott gethan / darumb denn mir nicht zweiffelt / weil Gott ſo viel an dieſer Prophecey ſchon erfuͤl⸗ achſch... et, vnd ſo viel hundert tauſend Chriſten Jung vnnd Alt fuͤr Ihr Prgan · Maj.ſo eyſſerig beten / Ja J. Ma vnd jres gantzen Heers einiger itch Victori⸗Schluͤſſel / die Gottes urcht / vnd die ſtete Betts/ V⸗ nhen bung iſt / daſz von Caroli Magni geiten faſt dergleichen Chriſt⸗ cz. licher Potentat nicht geweſt / dem ſo einig vnd eygentlich naulucr der Chriſtlichen Ruchen Wolfaꝛt angelegen geweſen wer/ deg E iij darumb . 346. darumb / ſag ich / zweiſſelt mir nit/ es werde das uͤbrige hinach fol⸗ gen / daß S. Maj. Hand/ Babel zur Wuͤſten / vnd jhr Land zium Steinhauffen machen / vñ rechen weꝛd alle das vnſchuldige Blut/ 2 das vom Anfang durch den Catholiſchen Roͤmiſchen Hauffen iſt vergoſſen worden. Dahin denn noch zwo feine Conjelturn gehen/ 1. Daß Seine Koͤnigliche Majeſtaͤt vielleicht drey Cronen fuͤhren / daß ſie im Ewigen Raht der Gottheit in jhren V orfah⸗ ren darzi verſchen / die dreyfache Cron der Babyloniſchen Wel⸗ ſchen Huren zu heben/ 2. Daß Alaricu, der G othen Koͤni 9 (deren Koͤnig auch Seine Majeſtaͤt jetzt ſeynd) vor 1200. Jahren die Stadt Rorn / ohne zweiffel zu einem Anzeichen diß eingenom⸗ men / gepluͤndert / vnd eine geraume Zeit innen behalten hat. Kaͤyſeriſcher. S vlelleicht moͤchten wir wider Gelegenheit bekommen / davon wei⸗ rer zu reden / vnterdeſſen zweiffel ich nicht / werd ſich mein Her ei⸗ nes beſſern befinnen. Evangeliſcher. ODiß beſſern hab ich mich durch Gottes Gnad laͤngſten be⸗ fonnen / in Seine Koͤnigliche Majeſtaͤt Devotion, ſo lang Sie bey Ihrem Gottſe ligen Intent verharꝛen / (dabey Sie aueh mit Got⸗ dazu ſppeehen mit mir alle auffrichtige Patrio⸗ ten / Amen/ Fiat. Wir ſind zu weit ins Geſprech kommen / ich muß abbrechen / Colloquium Politicum, Vber die Erag: · ſchen einem ayfe iſ hen vnd Evangelſſchen / da etliche beivegliche Brſachen angefuͤhret vnd eroͤr⸗ fert werden/ O bman es dieſer Zeit lieber mit dem Schweden/ alomidem Kaͤſer halien ſoll ? Int ſonderheit Dem gemeinen Kann / welcher ohne das gancz irꝛ gemacht worden / zuu leſen dutzllch. 295 (0) 60 Getruckt Im Jahr M. DGC. XXXII. 193. „ S R O SBalance Q Focus N S 8 5 E ◻— E 35 „ S 5 = E =. S F „ E „ ◻⏑ 6 5 4 3 2 1 VierfarbSelector Standard*-Euroskala Offset