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PNote

UAume,

N12510228291 021

IIIIIIuueInIeen .

Colloquium Politicum,
M Vherdie Krag:

2* . „ 6 à àà 4 4

ſüfneinen ncs ond Evangcliſhe /

da etliche beivegliche Brſachen angefuͤhret vnd eroͤr⸗
tert werden / Ob man es dieſer Zeit lieber mit dem
Schweden / als mit dem K Kaͤyſer/ H
halten ſoll ?

Inſonderheit
Sene geineinen Kann/ welcher ohne das gaͤng

ingemacht worden / zu leſen mtzich.
206 e

Gatuck In Jahr.

M. DC. XXXII

ſche
ſenbe
e⸗
ſenſen

17

Leip
c

Inen guten Tag dem Herin / was macht Er?
wwie gehis Ihme har Er nichts neues neulich auß Fran⸗
Wcken bckommen ”ÿ”MUNN
CECECoangeliſcher.
DVDanck habt / lieber Herr / vor den freundlichen Gruß / Ickh
Püͤnſche jhm wider ſo viel / vnnd bitt / ſo er etwas empfangen / er
wolt mirs freimdlich connennicirn, denn ich wart alle Stund
newer Relation / die mir mein Boer bringen ſoll.
H Kayſeriſcher.
Es hat mir jet deß wegs ein Poſtbott Berieht gethan / daß
fich General Tylli mit dem von Pappenheim / vnd dem von Juͤr⸗
ſtenberg wider herfuͤr thun / zu welchem der Hertzog von Lottrin⸗
gen / der Altringer / vnd die Juggeriſchen mit ſhrem Volck geſtoſ⸗
Eyvangeliſcher.
Ha/at ſich der Alte einmal wider herfuͤr gechane Er muß zig
Ceipʒig eine gute Pritſche außgeſtanden haben / daß e

ſich ſo langſam zuſamm geneftelt.
AAAäsſeriſchet.
MWaas gilts / Er wurd dem Schweden jeht beſſer kommen /
wird ſich beſſer vorſehen. Er hat allbereitſchon Rotenburg wider
nen / vnnd das vntere Marggrafthumb Brandenburg / darin⸗

Ammmnmemen

nen et Bnſpach eingenom men / vnnd dieſelben Skaͤdt neben hen⸗
unb alle gepluͤndert / hat aueh zu aehlsbronn in einem Cloſter vil

Kaubs von den egrahenen Juͤrſten bekommen/ Dab ich nicht

gaagt/es werde alſo gehengs

Eyvangeliſcher.
So / ſo hat der Tyll nun ſein Hertz garverlohren/ daß er den

Lebendigen mit ſeinem Volel nicht mehr zu ſtehn getraut/ er muß
die Todten vnter der Erden bekriegen? Fuͤrwar Erm. nß dag
Sk,ategema zn Ceipzig vom Todten⸗Graͤber elernet ha⸗
ben. Ey wie ein ſchoͤne Ehr iſt das Kaͤyſerlichem Bolek/ daß es
die langverſtorbenen Hochloͤblichen Fuͤrſten in ſhren Graͤbern
de⸗ vervnt uhigen vnnd berauben muͤſſen / Itt vor dem Tylli der
Ruͤckgrad getroffen worden / ſo wird jm jetzt d Schw ed den Sche⸗
del treffen / das hoff ich zu meinem getrewen Gott/ der wird den
Köonig leiten mit ſe inem rechten Aug / vnnd wird ihn ſtercken mit
ſeiner rechten Hand / daß er das Werck deß HCE RR R nicht nach⸗
laſſig treibe.
= Kaͤhyſeriſcher.

Behüt Gozz Ich glaub daß der Her: noch ſeiner alten
Meynung ſe½ ð
DW Edangeliſcher.
Was vor einer alten Meynunge

Kaͤyſeriſcher.
Daß ers mehr mit außtaͤndiſchen Koͤnigen helt / als mit deß H.

Roͤm. Reichs Freunden vnnd Genoſſen / wie jhr num vor 3. Jahe
ren gethan / vnnd jmmer von dem Schweden habt; Propheeeyen

Evangeliſcher.

Wammb ſoll ich nicht Schwediſch ſeynt al gt e

de neben het⸗

Hobt

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tVeſſer Schwediſch leben vnnd ſierben / als eine Stund Kaͤyſeriſch
eſeyn / vnnd ſo ſich die Sach alſo verfind / wie ich vor 3. Jahg⸗
icht ren onter guten Freunden diſeurirt, als ich mich wol zu erinnern
ab / ſo ſoltet ihr beſto ehe euch eines andern beſinnen/ jhr werd er⸗
de⸗ en / daß es allzeit beſſer iſt / Schwediſch als Kaͤyſeriſch ſen.
dg Wie muß Eh dann das verſtehen/ daß der Her: das Wort /
5das Kaͤyſeriſch/ ſo uͤbel außdeutet? Seyd jhr nicht Kaͤyſeriſch e
the⸗ Habt ihr nicht allezeit in Kaͤyſerlichem Schutz gelebt e Seyd jhr
daßes nicht allzeit ein Bnterthan vnnd Glied deß H. Reichs geweſen?
taͤban ſeyd zhrs auch nicht biß dato e “”MM WD

lider Ebangeliſcher.

Ean Ja / Kaͤyſeriſch bin ich / ſo ang der Kaͤyſer iſt Kaͤyſer / ſolang
innd erx helt was er ver ſprochen / ſo lang er mich vnd das Reich ſchuͤtzet⸗/

Den hochhethewrten Religions⸗Frieden nicht bricht / vnd vns Ev⸗
n ungeliſche bey der Augſpurgiſchen Confeſſion verbleiben leſt / wie
er ſoſches einem gantzen Reich geſchworen. Nach dem er aber
der keines gehalten/ ſondern vns uͤber alles noch die Paͤpſtiſche
telch I. Religion aufftringen/ einnoͤhtigen / vnd einzwingen will / vnd deß
S vorhabens iſt / alles widerumb dem Roͤm. Papſt zu vnterwerffen/
vnnd in den alten Paͤpſtiſchen Model zu gieſſen/ ſo ſey weiß nicht
wer Kaͤyſer. Ich halts mit dem/ der es mit Gott vnd ſei⸗ ee
nem MWonhelt es ſey Schwed oder Kaͤyſer. Dieweil ⸗⸗
aber der Schwed noch Gottes Worts / vnd der reinen Bekenner e⸗
deſſelben ſich animbt / ſo ſcheme ich mich nit lieber Schwediſch / als e

deeH„ Kaͤyſer iſch zu nennen / hoff es werd mich auch nit gerewen/ Tan. ee
IJa⸗ dem bona caxſätriumphat, ſingt man im alten Lied. Der Na⸗ Kag)
cecyent me Kaͤyſeriſch aber iſt darumb nicht gut / weil dieſelben vnter dem ſenſch

Kaaͤyſeriſchen Namen auch gut Roͤmiſch Catholiſch ſeyn. Wie es tent
zener Der heuer geſagt zu ſeinem Præceptori. MWolt ihr ein beiſe.
etits Geißtlichen wer den / ſo ſchmiert die Stieffel/ vnd lanfft

vavon / oder werd Ca holiſch. Derdas geſagt / hat doch
Effentlich bethewert / er ſey nicht Catholiſch / ſondern allein Kaͤy⸗

fſriſch/ Ded vide sentradiétionem.
Kaͤyſeriſcher. =

Wie hoͤre ich das von dem Herꝛn / daß derſelbe ſo groſſes miß⸗

trrawen in Kaͤyſerl. Majeßßat hochwuͤrdigſten Glauben vnnd vn⸗

zweiffelichſten vnfehlbarſten Trawen ſetzt / vnd den ſelben faſt wie
einen Tyrannen helt? In Warheit / ſoer vnſern jetzigen guͤtiggs
ken / miltiſten vnd gerechtiſten Kaͤyſer ſehen / vnnd mit jhm reden

wuͤrde / er wuͤrde viel anders Tentirn, gedeucken vnd reden.
. Ebvangeltſcher.

Ia der Hert mags wol ſo meynen/ Gedancken ſeynd Zell⸗

frey / er mag es auch wol fuͤr mir reden / aber gewiß / er wird betro⸗
gen. Weiß der Hernicht / wie jener geſagte Mandus vult de-
cipi, Item, Fiſtuls dulce canit, volucrer dum decipit aucepas; weſt
man Voͤgel fangen will / ſo muß man nicht mit Bruͤgeln vnter ſie
werffen / Kaͤyſerl. Majeſt. will groſſe Voͤgel fangen / drumb dients
zu jht em Vorhaben die ſanfftmuͤtigſten Rede gebrauchen / vnd die
Ketzer: die man fangen will / wie die liebſten Soͤhne anreden. Es iſt
das der Heuchler Natur vnd beſtes Kunſt Stuck / mit aͤuſſerlichem
Schein die Leut betriegen / von auffen mit einem Schafs⸗Beltz
berleidet / vnnd innwendig mit einem Wolffs⸗Hertz durchtrieben
nd durchrieben ſeyn / Habt ihr niemals ſagen hoͤren⸗/ Hereties
zon eſeſervendemfden s:

Er verzeyh mir / daß ich wider / wie er jetz / ſage: Der Hers

mag alſo gedencken / oder ſichs duͤncken laſſen/ rever⸗ er wirds

anders nicht befinden / als ich geſagt habe. Hat gleich Kaͤyſer⸗

liche Majeſtat einen Kigoerem mercken/ vnd eine ſtarcke Animad.

verfion ergehen laſſen / hat ſies thun muͤſſen / als wider Rebellen,

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FErernpel / daß fie ſieh daran ſtoſſen / vnd ſolche aͤrgerliche Vut
ten zu pract icirn ſich nicht geluͤſten laſſen.

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ſaſwie.
nguͤtig

.

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.„ geleiſteten / vnnd der gantzen Ehriſtenheit bekaͤntlichen Dienſten/

retis

Hets
wirdas
dipſer⸗
in
hallen/

vnd Abtruͤnnige / vnd Meynetdige / andern zu einem merckliehen

Evangeliſcher.

Hat ſich wol Rebellen / Abtruͤnnige / Meyneidige. AWas
lgast Steyermarck vor 33. Jahren vor eine Rebellion begangen/
coer daß die Evangeliſchen Staͤnde ſind zum Aberglauben genoͤhtiget/
verjagt worden? Was haben die Boͤhmiſchen Staͤnde vor Ab⸗

vnd die den Gott Mauſim nicht annemen wollen / vertrieben vnd

truͤnnigkeit begangen / da man die Majeſtaͤt Brieff verworffen /

vnd jhnen die Anti⸗Chriſtiſche Dienſtbarkeit zumuhten / ja zunoͤh⸗

tigen wollen ? Was hat auch die Pragiſche Defeneſtration vert
vrſaehet vnd verſchuldet? Hats nicht gethan die zugenoͤhtigte Re⸗
ligions⸗Veraͤnderung? Wenn iſt Aug purg Rebelliſch worden /
daß man allda das Evangelium außgemuſtert? Wann ſind die
Hertzoge in Pommern vnd Mechelburgabtruͤnmig worden/ daß
ſie von jhren Laͤndern verſtoſſen / vnd Catholiſche nach jhnen ein⸗
getrenget worden? Was hat Chur⸗ Brandenburg fuͤr Meyneid
begangen / dz ſelbiges loͤbliche Churfuͤrſtenthum dem von Lottrine⸗
gen iſt deputirt worden? Wie hats der Hochloͤbliche Chufuͤrſt von
Sachſen mit ſeinen getrewen/ anſehlichen / vnaußſetzlichen / nutz⸗

faſt mit nicht geringer Beſchimpffung ſeines theuerſten Namens/
verdient / daß man Ihn vnter den Ketzern zum Confeet geſpart / vñ
vnlangſten auch vor Leipzig hat wollen verzehren? Oder Kaͤy⸗

„

ſerlichen Guͤtig⸗Mildig⸗vnd Gerechtigkeit /
R Kaͤyſeriſcher.

2

Gut / gut / der Herꝛ wol mich vnbeſchwert hinwiderumb hoͤ⸗

ren / vnd zwar eine gebuͤrliche Diſer tion adhibirn in oberwehnten

Faͤllen / vnd zwar Steyermarck belangent / weil ſolches Kaͤyſerli⸗

chher Majeſtai Erb Land geweſen / hat er/ zwar auff ſeine ſehwere

Verant⸗

. 17 . .
4 —RKZðZ
98⁷⁰

itenavamnin ͦ7i zuchun macht gehabt / wae er wlll/ Zatss⸗ 63
ber doch alſo gemacht / daß er niemand zu ſeiner ( Catholiſchen
Religion gezwungen / ſondern das us emigrandi verguͤnſtiget /
wem anderes nicht belteblichen noch annemlichen gefallen. Boh⸗
men aber hats mit der Auffruͤhriſchen De EnCiatio verdient.

Evangeliſcher. DUM
Was ſind aber die Majeſiaͤt Brieffnuͤtz e So were mir ir li⸗
ber ein Bawer⸗ Brieff / auff den hett ich mieh! doch mehr zu ver⸗
laſſen. Wo die Deſeneſtratio Pragenſes herkotſien ſey/ iſt Reichs⸗
kundig/ daß es nicht viel Wort bedarff. Was ant wort aber menn
Her auff die andern? auff Angſpurg/ t. .
AKäneriſcher.
AWon Augſpurg weiß ich ander nicht/als d aß ſie tbige Bo.⸗
khoff⸗ vnd nicht der Kaͤ Laͤyſertr Formirt hat. Non omnis Calar..

CLCLbypangeliſcher.

ein Juncker werden ober emne Comitivgat erlangen/ wie

denn ſolche Wuͤrden jetzt gar wolfeyl ſeynd / den jenigen / die gut
Kayſeriſch Cathol iſch ſeyn / ſo gar ſeyd jhran den Aauͤyſer ge⸗

wachſen/ Ich bilt aber vmb WVerzeyhung / der Her: weiß memn
focheren wol / ich muß aber den. Herꝛn wolmeynend erinnern/ was
er vielleicht nicht wiſſen will/ nemlich / daß ſelbiges Keformations-

wuͤrige Antwort gegeben / ſondern vermeynt (aber ichtelt9.
wenn er nur Augſpurg hette/ e volt darnachdie Augſringſhe⸗
Lonſeſſtonhal ddarmider legenn.

a èèäl Knſ⸗

D ſolovin

Hoͤtt/ hoͤt doch / Ich meynt fuͤr war/ Den jhr wolt Eſnu

bietnichd

Jack

ich aber.

Esi⸗

Iie Pon
uſchaft

Cur/B
fſrallehee
ten zugeſe
bona 4

des ap
Sii ffee
ſeſigtinſt
ded guge

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eunleg,

Werck der Kaͤyſer Anns 1620. d. 2, Junij angefangen / vnd die
Commiſſion dem Biſchsff auffgetragen / da es nun heiſt: Qrod
quls per alium fncik, ipſe ſecilſe putatnr. Innmaſſen er dann
auff ſo vielfaͤltige Gewiſſenruͤhr ige Interceſſtones niemals eine ge⸗

DOD
(6et
ſeynd
bin/ſt
hen/ ⸗
ſceder

8

blfſchen)
dicht.

rure⸗

AAAbona eſt. Sie haben ſich bey dem wahren G & hoch ver⸗

ywolt

en/wie⸗
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fſirge⸗

iß ne.
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pnd die.

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einege⸗

tecſ
giſche.

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erinin †

Kaͤhyſeriſcher.

Ees iſt aber ſolches auff einen Reichstag verſehoben worden⸗/

wie mich duͤncket.
Eyvovangeliſcher.

Ja wol/ ad Calendas Graæcas, zu Pfingſten auffs Eyß. Nimt
mich aber wunder / wenn der Herꝛ eines weiß / daß das andere jhm

ſollvnwiſſend ſeon. .

Es iſt anders nicht / der Herꝛ glaub mir / wie ich dann auch vm̃
der Pomeriſchen vnd Mechelburgiſchen Sachen gar keine Wiſ⸗
ſenſchafft trage. Beede Churen aber / als Chur⸗Sachſen vnnd
Chur⸗Brandenburg belangend / iſts Reichs⸗ja Weltkuͤndig was

ſie alle beede / eine am Kriegskoſten / die ander mit Land vnd Leu⸗

ten zugeſetzt / Aber es heiſt: Omnia tunc bona ſunt clauſula quan-

griſſen wider Kaͤyſerliche Majeſtaͤt / daß ſie hochbemelte Churen
deß Leipzigiſchen Convents vnnd Evangeliſchen Werbungen
Stiffter vnd VBrhebergeweſen ſeynd / welches Kaͤyſerliche Ma⸗

jeſtat in jhrem Kaͤyſerlichen Raht ſo befunden / dahin verſtanden

vnd angezogen / als ob hoͤchſtangezogene Herꝛn/ Herꝛn Churfuͤr⸗

ſten / ſich wider Seine Kaͤyſerl. Majeſt. auffruͤhriſch widerzuſe⸗

tzen begerten.
Eyvyvangeliſcher.
Ob ich deß Herm allegirte ignorantiam pro vera an pro af-
Eldnta erkennen ſoll / kan ich nicht wiſſen / Allein es kan wol
ſeyn/ daß die Moderni Cxſarei gar viel nit recht innen ha⸗
ben/ ſondern wol zunrofftern durchen blaw Glaß ſe⸗
hen/ vnd eines beſſern Werichtg bedorffen/ daß aber der⸗
ſelbe der Chur fuͤrſten vnnd Staͤnde hochzeuige vnnd lobwuͤrdige

Leipzigiſche Verſamblung / vnnd barangaſolgte Evangelſcke

Kriegs⸗

W 10.
Kriegs⸗Werbunge / auß dem Kaͤyſerl. adicie ſuͤr eine Rebellion geſemn
dargeben darff / moͤcht ich wol / Er wolt ſich beſſer bedencken / und gennich
ſolche vnbedaͤchtige Reden anderweit nicht hoͤren laſſen / es doͤr fſ ben /al
warlich kein gut nicht bringen. Hat das nit die Natur dem Herin Eermaten
in ſein Hertz eingepflantzt/ quòd vim vi vepellere liceat, daß man Ruhnn al
vnordenlichen Gewalemii allerhand Gegengewalt abzutreiben Oitigkai
berechtiget ſey? daß auch GOxs der Obrigkeit das Schwerdin ehſian
die Hand gegeben / mit dem Befehl / ſie ſoll eine Recherin ſeyn zur agthel
Sſtaff / uͤber den / derboͤſesthue/ Rom. or;.
KruaJͤyſeriſcher. D o
Bedenckt aber der Herꝛ auch was das fuͤr ein Magiſratu, iniche
ſey / wider welchen man ad arma geſchriten/ vnnd jhm die Spizen Poſſenne
gebolten hat? Iſts nit M ſtratn, in Inberioſeemir, die hch ⸗. mdig
ſtie Obrigkeit / die hoͤchſte Majeſtaͤt auff Erden? Ordinerius DEI ie Sa
vicarius in terru, der ordentliche Vogt vnnd Stadthalter Got⸗ ſcſvem
tes hierniden au Erden / wider welchen ohne Verletzung deß Ge⸗ uisn
wiſſens keine Waffen nicht koͤnnen ergriffen / will geſchweigen, le eßi,
geſuͤhret werden. Mhetapt
ECLCbvbangeliſcher an ſa
Ho / ho / das iſt viel zu weit gegangen / mein Her?/ Er wol Püſn
auß dem Roͤm ſchen Kaͤyſe auff Erden doch ja keinen ue
Gott im Himmel machen / der da thun moͤcht was er ti eh
wolt / vnd de alles recht hett/ wenn gleich alles/j a wol inf
gantz vnrecht were / Haben wir einen Kaͤyſer auff Erden / der
„nach Gottes Ordnung ge wiß hoch vnd groß iſt / ſo haben wir ei⸗ g
nen Gott im Himmel / der iſt viel hoͤher vnnd groͤſſer / der hat vns gend 4
5dureh ſeinen Sohn nicht allein befehlen laſſen: Gebt dem Kaͤn nihnn
ſer / was deß Kaͤyſers iſ / ſondern auch das: Gebt Gote/ was ieden
Galttes iſt/ vnd heiſt da fermer / Man muß 0 ott meht ge⸗ il 5
S horchen / denn den Menſchen / Act. 5. vnd wie jene Hebam— emne
me Ex. 1. vnd Sauls Trabanten 1 Sam 18, ſo wol Matachtar 1

] igent

Rebellion
ken / vnd
1sdorfft

n Herm
daßnan
treien.
hwerd in.
ſeyno

Na

diehoch⸗

DEI
fer Got⸗
deß Ge⸗
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was eK
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wir eNH

hotvnts

Ki

Nebat⸗

athias
nſe

nnrs ſeinen Soͤhnen 1 Maccab. 1. gelobet werden / daß ſie den Koͤ/ e
uigen nicht geſo ger ſondern Gott mehr gefoͤrchtet vnnd geehret

haben / ale die V enſchen: Alſo iſt fuͤr vnſern Augen/ vnnd wird e⸗
dermatl eins im ewigen Leben vor GozTes Augen groß ſeyn der ⸗
Ruhm aller der / die Gottloſſe vnnd Vn⸗Chriſtliche Befehl jhrer ee
Obrigkeit hindan geſetzt / vnd uͤber Gos es Wort vnd deſſelben·
fortpflantzung Land vnd Leut / Ehr vnd Guͤter / Leib vnd Leben zu⸗.

H Kaͤyſeriſcher. M
AIn guͤnſtiger Herꝛ/ Ich ſihe gar wol / wo der Knack ſteckt / daß
ihr nicht Kaͤyſeriſch ſeyn koͤnnt / jhr lebt vnd redt nur gantz auß der
bloſſen nichtigen vnnd vergebenen perſnaſion, als ob vnſer aller⸗
gnaͤdigſter vnd gerechtigſter Kaͤyſer vnbilliche vnd vnverantwort⸗
liche Sachen fuͤrhette / in welcher jhm freylieh nicht zu parirn we⸗
re / venn ſichs alſo verhielte / Nun aber weiß ich / daß das etirende
Kꝛiegsweſe allein gefuͤꝛet wird/ zur Execution deß Generalkdicte,
de Reſtitutione Bonorum Eccleſiaſticorum, injußt vi & Malo ti-
mlo captorum, kurtz / gut vnd rund hafftende einig vnnd allein auff

E GE

dem Paſſawiſchen Verttrag / krafft welches ja vnſere Chur:

Fuͤrſten vnd Staͤnde ſchnldig ſeynd / ſeithero eingezogene Guͤter
in integrum zu reſtituirn, vnd aller derſelben Gerechtigkeiten ſich
zu verzeyhen / vnnd wenn ſie nun ſolches gethan hetten / oder noch
thaͤten / ſo wer ein gewuͤnſchter Fried.
Evangeliſcher. =Wð

dil So gewiß als ich einen in den freyen Cuͤfften fllesg

genden Vogel in meinen Haͤnden habe / Ach mein Her /
mich nimbt groß wunder / daß derſelbe nach ſeinem groſſen Ver⸗
ſtand / vnd gutem beywohnenden Diſeretion nicht ſehen kan nockh
will / was groſſe Liſt / Tuͤcke vnd Name offenhare Tritt zu der booꝛx
nolethria vnd ruin deß gantzen Evangeliſchen Weſens hinteꝛ dem⸗

elbigen hochver faͤnglichen vnd gantz vshe Fen E etverkaegen

ligen.

ligen. Hetten die Catheliſchen / was ſie darinen inten dirn, wir aandal
wuͤrden (Gott dem Allerhoͤchſten zu oͤrderſt) bald im Sacke ſeyn . Hrhpend

Letzt ſihe ich gaͤntzlichen vnd klaͤrlichen / daß ſich der. Herꝛ mur Gaiu
mit mißtrauen/ Snſiciont / vñ furcht ſichtigen Gedancken ſchlagt,‚, . ſan
gar abennicht ſihet auff das glaub wuͤrdigiſte vnnd gutigiſie Hels mnil
vnſers allergnaͤdigiſten Kayſers / dem gewißlichen dergleichen nie⸗ “ W n
mals in ſein auffrichtiges Hertz kommen iſt / zu geſchwergen ſolch es Vaunt
zu thun / die iſſf dentz iſt gar zu hochgeſtiegen vnd wollen duꝛchauß
keine Sincerationes mehr ichtwas bey vnſern Chur⸗ vnnd Fuͤrſten Von
außrichten / welches gleichwol hertzlichen vnd ſchmertzlichen zu be⸗ chſoviel
trawren ift. ((odeben
Evangeliſcher. ußſein
„ E.s iſt / lieber Herꝛ / bey vnns Teutſchen ein Sprichwort: Sened
Traw wol/reits Pferd weg/ welches warlich dem Churfuͤr⸗ Vualy
ſten von Sachſen ſtattlich wer weggeriten worden wann nicht
der glorwuͤr dige Koͤnig in Schweden daſſelbe hette ha lten helffen/
ſo ligts auch nicht an Sincerationen machen / ſondern an halten/

I

B At 4 wenn das
vnnd was der Herꝛ von vnſern gefuͤhrten Mißtrawen angereget nenette
hat / daſſelbe iſt vns ja num mehr offenbar in die Hand gegangen)

lenond))
daß es nunmehr kein Me denz/ ſed res ipſa iſt. verbfende

Ich wills dem Herm gar kuͤrtzlich verjaͤhen / vnnd zwar daß Gthabe
ich Augſpurg wider / vnnd anderer ſehr boͤſen Proben / daß ſie nu hznaſſs
auff die Vertilgung vnd Außrottung der Evangeliſchen heimbe Peomns
lich vnd offentlich gegangen ſea eynd / nicht gedencke / ſo nembt allein nem
das Exempel deß Churfuͤrſten von Sachſen / vnd den Proceß/ wie hene⸗

⸗ Seine Churfuͤrſtl. Gn, ſo frepentlich angegriffen worden / hat nig

ryſbf man da allein das Ediet zu erequirn gedacht joder den loͤblichen

ckeſeyn. Hochverdienten Churfuͤrſten von Sachſen auß dem Sattel zu he⸗
en / vnd andere darein zu ſetzene Was hat der Kaͤyſer vor Recht
L DMatir oder Zuſpruchnach ſeinem Ediet / zum Stifft Merſeburg gehabt⸗

vyz vor Zuſpruch zu ſeiner Erb Seadt Leipzʒigewas zur Statt Frey⸗

ehii berg / welche er auch hat abfobern laſſen? In Summa mit einem
ng Weort: Warumb hat man ohn im Tylliſchen Kaͤyſeriſchen Con.
ee eLazum Confectgeſparrrkk

Filſen Von dem / was dem Churfuͤrſten von Sachſen begegnet / weiſt
enzubun ich ſo viel / daß es Graf von Tylli auß eygenem Muhtwillen / oh⸗
ne vorbewuſt Kaͤyſerlicher Majeſtat gethan / wie man denn ſagt/
daß ſeithero ein Kaͤpſeriſche Geſandt zu Dien den agitt.
Seine Käpſerliche Majeſtàtercußirt, vnnd de l üätoriaz
ſchirort: gratuliret habe. l

helce Ich hab wol auch ekwas davon hoͤren ſagen/ Aber ich ſage/

halte/ woenn das ding wahr were / ſo halte ich / dz groͤſſere. Heucheley zu kei⸗
ngeregt nen Zeiten ſey erhoͤrt worden / denn ſie jetzt getrieben wird von Ho⸗
gingen/ hen vnd Nidrigen / vnd muͤſſet jhr vnnd ewers Theils gar arme
veeerblendete Leute ſeyn / dz jhr den liſtigen Churfuͤrſten von Sach⸗
ſfſen ſo blind haltet / als der die groſſe begangene Vntrew nicht ſolte
ſpuͤren/noch mercken / man gebs auch jetzt ſo gut vñ geſchmiert fuͤr /
als man wolle / hett der Churfuͤrſt Victoriam verlohren/ ich halt
man ſolt dem Tylli zur Chur ehe vnd lieber vnd frewdiger gratu-

wardeß. lirt haben / als dem Churfuͤrſten zur ictori, wenn aber der Sa⸗
.

ſene chen alſo ſein ſolte / vnnd bemeldete Gratulation wer vorgangen/
ſſin, ſo koͤms mir anders nicht vor/ als wenn Chur⸗Sachſen ei⸗
ralen nem Hohen Hanpt ein Maulſchellen geb / vnd daſſel⸗
w⸗ be neigete ſich hingegen / vnd thet ſich bedancken.

wnn MUMU B iij Kaͤnſe⸗

4
Kälr ſher.

Der Herr redet eben grob von Sarhen . daß ieh alſo red em
mag/ dot Timete.

Evangeliſcher.
Warhafftig noch groͤber redt derſelbe davon / wann er fich ni

ert / was er vier Wochen vor der Leipzigiſchen Schlach. t ein⸗
malſagie Er wolt Gifft vnd Todt hinein eſſen / wenn ivſer,
nittirt de
bihiun ſe
üitenetbe

nicht der Churfuͦrſt von Sachſen Cand vnnd Lent ver⸗

vnd vmb ſeine Hoheit k aͤme / wo er ſich nit Kaͤy⸗
Pi ballen lde Meynt der Herꝛ / ich hab der Red ver⸗
„ geſſen? O wie offt hab ich gedacht / jhr muͤſt ein rechter ſeyn/
., der jhr dem Leipzigiſchen Convent beygewohnet / vnſere Buß vnd .“
„ Friedens⸗Gebet vnd Predigten beſucht / vnd dannoch in den aller⸗

ſuͤſſeſten Gifft der heiligen DOeplonen ſo lieff erſoffen ſeyd.
Kaͤnſeriſcher.

Ey was gehen mich die Duplonen an/ ſuchtan andern jwar
Phr an mir begertz ſinden.

Evangeliſcher.

ann der Heriſeines langen Zorns vergeſſen hat / ſo wuͤrd
amnne antworten / warumb man Chun⸗ Sachſen

zum Confeet geſpart?
Kaͤyſeriſcher.

wer glaubwuͤrdiges hat das iemals geſagt: Es ſolt doch “”
en er ſogeſchwind nicht glauben / was der gemeine Mann

ert / oder der Catholiſche Jeſuitiſehe Hauff ruͤhmet / wir we⸗
Naſeytich laͤngſt / wo wir ſolten wenns jhnen wer gangen wie
ſie wolten⸗

Evan⸗

Aedervn
unter ſolc

al uiN

üitecſte
Invnd

Me⸗

S ſen⸗

(cder

ch
u haͤh

15.
EELbangeliſcher.
lo edck Der Herꝛ mag glauben / was er will / ſo glaub ich / daß auch
Kinder vnnd Narꝛen die Warheit ſagen / wanmnnb nicht auch der
vulgus, der nicht gantz vnnd gar als ein Iaior zu halten iſt / es iſt
vovonter ſolchem velgo bißweilen auch einer / der ein duͤnne Naſen⸗
1 hat/ vñ Nachrechnung haͤlt; vnd daß der Jeſuiten gedacht wuͤd / iſis
getſhe Die rechte hoͤhe / denn denen iſt der Summus Magiſtratus vnter worſ⸗
hlacltew fen / vnd iſt nit der Kaͤyſer Kaͤyſer/ ſondern der Jefnit iſt
‚/wenn Raͤyſer, derſelbe leitet vnd fuͤhret den Zaum: dieſer leitet vnd ad.
Lent vee geittirt den Zaum. Mit einem Wort: der jetzige Kaͤyſer iſt ein Man- NE.
N Ri sipinm Jeſaiterum, der nicht nieſen darff / er habs denn von den Je⸗
NWön Kaͤyſeriſcher.
ldekallet⸗ Man ſagt / wenn der Donner einſchlage / ſo ſchlage er in die
. oeſten Baume: Alſo wenn boͤſe verdaͤchtige Reden außfliegen /
ſwver den ſie lieber dem hoͤchſtem Haupt / als dem Nidrigſten in der
Welt zugemeſſen / Man laſſe die Jeſuiten bey jhrem Payſt / vnnd

ent/ſndas den Kaͤyſer beym Reich. S
Edangeliſcher.
WVWit / wenn man ein anders beweiſen koͤnntee
Aſrg Käyſeriſcher.
Sachſens; Das moͤcht ieh . wenn man kan) wol vernemen.
Evangeliſcher.
Wenn ihr wolt der Herꝛ kan gar wol) ſolt Ihrs verſtehen.
gedoch — Es iſt Anno 1028. 8. April ein Schreiben auß Prag von einem
ienn Catholiſchen an einen Geiſtlichen gen Hildesheim geſchrieben/
. be durch Gottes ſonderbare Direction aber intercipirt, vnnd durch
nenie den Truck an Tag gegeben worden / auß welchem offenbar vnd am
hellen liechten Tag iſt / daß Kaͤyſerliche Majeſtat im hanektan ar

Erau

16.
M. dem Roͤm. Papſt in deſſen Abgeordneten ein Eyd gethan/ ehe icß ſoet
ihr Haupt nicht uhen zu laſſen/ biß ſie alle Ketzeriſche uſen
Land vnnd Königreich zur Catholiſehen Relig'on ge⸗ ſſth
bracht hette vnd hat jhr Maj. jhr den Raht belieben laſſen/auff Paßſtſc
MB. gehaltene Conſaltation, daß man die innern See vnd andere fuͤr⸗ ſolgunge
neme Staͤdte / Magdeburg / Braunſchweig / Luͤneburg/ Hildes⸗ Aenlaſſen
heim/ Bremen/ Hamburg / Luͤbeck vnd Stralſund angreifſen/ vnd Aagpun
vor allen ſich endlich deß Sunds hemaͤchtigen / Chur⸗Sachſen a⸗ vormir
ferꝛners wuͤrde gangen ſeyn / wenn nicht die Staden vnd der hoeb⸗ eanlete,
lobliche Koͤnig in Schweden / das vor komen geſpielet hetten / daß Peipſiſt
lſo freylich nach deſſelben varidico ſpiritu, vnnd allbereit einge, ſemina
troffenen eventu, ob Gott will/ uͤbel aͤrger worden ſit. erg
AKähbhſeriſchhe. moſd
Daas iſt ein altes / daß auch vnſers / der Evangeliſchen Theit / ſſen
ſolche Schreiben / den Chur fuͤrſten von Sachſen wider Kaͤyſerli. enen
che Majeſtaͤt anzuhetzen / gemachet worden ſind. “ e K
Evangeliſcher. R
Das aber iſt noch aͤlter / daß die dem Chur fuͤrſten ſolches fuͤr⸗
getragen / wie jhr meynt / denſelben verfuͤhrt / vnnd eine zeitlangbe½
trogen haben / wie koͤnnt doch ſelbiges Sehreib en erdicht ſeyn / ſiun⸗
temal der Evensus veritaten iſſin, ſattſam vnnd uͤberfluͤſſig be⸗ .

Kahſerſſchter
Man hat das vorhin wol gewuſt / daß die Catholiſchen der

Evangeliſchen Ruin vnd Vntergang begeren / man hats auß der
Catholiſchen Schrifft nicht lernen dorffen.

. Evangeliſche.
Zweyerley antwort ich dem Her:n auff ſeine meynung. Erſt⸗

lich,

thanche †
etzeriſcht

igongt⸗

znderefür⸗
/ DHideb⸗·
tifſen/vnd †
Saehſina⸗

fangenn

dderhoch⸗
hetten daß
teiteinge⸗

enThe.
Kaͤpſellu

bſchesſin

Allangbe

ſha ſin⸗
ffaſſige⸗:

ſſchente
fsußNr .

d

ſiceß / ſo er vermeynt / daß die Catholiſchen ye vnd allezeit der Evan⸗
geliſchen Aurottung ſuchen / mit was Gewiſſen kan er deñ ſeinen

*2

Kaͤyſer ſalvirn, d uͤr das Haupt der Rom. Catholiſche(nach dem
Paͤpſtiſchen Schlangenkopff) geachtet wird / der auch ſeine Ver⸗
folgungs⸗Prob vor 33. Jaren wider die Evangeliſchen hat leuch⸗

ten laſſen? Der es ſermer an Oeſterꝛeich/ Boͤhmen / Maͤhren /

Augſpurg / vnd vielen Reichs/ Fuͤrſten erwieſen. 2. Iſt dem Herm

vor mir bekañt die Philoſophiſche Diſſtinction, die ſich hieher auch

reimen thut / da man ſagt: Aliam vſſe cegnitionem confuſäm , alis

am determinatam, confusè haben wir ja wol gewuſt / daß es des
Paͤpſtiſche Hauff mit vns zum Feyerabend ſpiele⸗ aber nicht de⸗

verminatz, daß er an Magdeburg ſolt den anfang machen / wie
leyder geſchehen / vnnd regeſeen ſenen das hat kein Ep⸗
angeliſcher erꝛahten koͤnnen / Ich halt / es ſey an der Offenbarung

deſſelben Brieffs er fuͤllet worden / was Eſa. 8. ſteht: Beſchlieſ⸗
ſet einen Raht / vnd werde nichts drauß. Item / was die Chriſt⸗

liche Kirch durch V. Juſti Jona eingeben lange zeit gebeiten hat:

Was Menſchen Krafft vnd Witz anfaͤht /
Soeoll vns billich nicht ſchrecken,
Er ſitzet an der Hoͤchſten ſtett /
Er wird jhrn Raht auff decke
Wenn ſies auffs kluͤgſte greiffen an /
So geht doch GOtt ein andre Bahn /
Es ſteht in ſeinen Haͤnden.
M Iemg MU
Ihr Anſchlaͤg HErr ʒu nichte machͤ/
Laß ſie treffen die boͤſe Sach —
Vnd ſtuͤrtz ſie in die Gruben hinein/

Die ſie machen den Chriſten dein.

zinſe,

”G

—

1is.

Kaͤyſeriſchrr.

Ior moͤcht dencken / was Br wolkt / ſo kan ich mir doch anff Peimn
Kaͤyſerl. Majeſt. Seiten keinen Mißtraiven eindilden. Schul D
Kaangeliſhrer. u

Ja warhafftig an euch ſihe ich jetzund wahr ſeyn / was ich off Henhie
gedacht / Es ſeyen nemlich das die zeiten / davon vnſer groſſer Pro. Miiſs
phet / Heyland vnnd Seeligmacher JEſus Chriſtus geweiſſaget— lanueld
Matth. 24. Wodieſe Tage nicht wuͤrden verkuͤrtzt/ /ſo figihe
wuůͤrde kein Menſch ſeelig. Sind nit die vornembſten / vnd “
der beſte Kern der Evangeliſchen vmbgetretten / vnd haben den nienge
Papſt lieb gewonene wenn Gott hett weiter zuſehen ſollen: wuͤrde ſelgvnd
nicht aueh Jung vnd Alt / hoch vnd nidrig ſeyn geergert wordene gftite
Nur darumb / daß Gott auß gerechten Vrſachen ſeine Kirche / zu Eenkleir
zuͤchtigen verhaͤnget / vnd die langwuͤrige Kriegs⸗Straff ergehen ſhen/n
laſſen / welches doch Gott zuvor hat zu weiſſagen / vnnd dem gans
tzen Menſchlichen Geſchlecht zu verkuͤndigen beſohlen: Wañ nur
die Vngelernigen ſolches hetten mercken / in acht nemen / vnd ſich
darnach richten wollen. Dieweil aber ſolches nicht hat koͤnen H
vollbracht werden / hat Gott der Allerhoͤchſte die Roͤnigli⸗ leſchre
che Majeſtaͤt in Schweden erweckt/ vnd zur Erloͤſung nmſtje
ſeines vnter der Egyptiſchen Dienſtbarkeitbetrangten Aunnme

Volcks gnaͤdiglich geſandt. MBMBai
AKuaͤpyſeriſcher. “””M ſenn

Mit dem Schweden / wer hat vor etwas vom Schweden
gehoͤꝛt / oder geleſen ? vnnd man helt jetzund ſo groſſe Gruͤne auf afih
on/ nur darumb / daß er ſich vnterſtehet den Kaͤyſer anzufechten / ich
Er wirds noch wol erfahren / was er gethanhat. .

Evangeliſcher.

„Dunckt mich doch / ich hab von ſeiner jetzt regierenden Maje ⸗ ee
72

aͤti iel gehoͤrt die vorigen Jahre / als irgend von einem
hatia wol ſovtelgrhet die on z n h . ls irgen Pole⸗ ine

tzt / ſ0

n/vnd

aben den

Newwurnde

worden

irche/u
fergehen

demgans
Goänute

vndſich

Konna
Snigli⸗
loͤſung

angien

chttdeun.

ineau

fetel

Maſe
eintenn

Pen

1sicheft
ſſerſPro⸗

weiſſaget

Hotentaten / die ſetz leben vnd regieꝛen / Es iſt mir auff einer Hohen
Schul Teutſch⸗Landes vordeſſen von Chriſtlicher Gottſeligkeit /“

vnd hoͤchſt/ eyfferiger Lieb zum Wort Gottes Seiner Koͤniglichen

.

Maſeſtaͤt vor allen Potentaten mit groſſer Verwunderung com. ee
mwendirt worden / durch einen Francken / der Seiner Koͤniglichen

Maieſtaͤt Hof⸗/ Adels fuͤnff Jahr lang Inſpector geweſen / der ne⸗ *
ben viel Chriſtlichen Tugenden auch das reſerirr wie Seine Koͤ⸗“

nigliche Majeſtaͤt nie ohne die Bibel weren / auch wenn Sie eine

Recreationsfahrt theten / weren Ihnen die Biblia zu handen / vnd ⸗
mit eygener Hand wol durchſchrieben: Man weiß ja wie gluͤck⸗“
ſelig vnd Sieghafft Seine Koͤnigliche Majeſtaͤt wider den Polen*
geſtritten / vnd wer hat deß hochberuͤhmten vnd hochſinigen Poe⸗“
ten Heinſii libros Silvarum geleſen/ vnd in pruvnolimine nicht ge⸗“
ſehen / wie Seine Majeſtaͤt derſelbe gantz Pathetiſch nennet e⸗
- –Sueonum (4] potentumng
Rexnatorem, animo excelſum, fretumq; Jjuventd.
Hat auch die Laudes diſes Koͤnigs fuͤr andern anderweit mehr ⸗

dbeſchrieben. Vnd lobt jetzt das Werck den Meiſter/ Ich e⸗
mMuͤſie ja blind ſeyn / wenn ich nicht ſehen ſolte die hohe Weißheit /
den maͤchtigen Verſtand / die Heroiſche Bewegungen / die groſſe „
Macht vnd vnauſſetzliche Gluͤckſeligkeit / welche alle zumal nicht ⸗

gering / ſondern als die allerkoͤſtlichſten Edelgeſteine an dieſem Koͤ⸗

nige leuchten / vnd geht ſonder lich da die Gluͤckſeligkeit vor Ihm / .

vnd folget dann auch hinter Ihm / daß was nur dieſer Roͤnige ⸗·
anfaͤhet / was er Ihm vornimbt / das geht doch alles

gluͤcklich hinanß / dz ſich maͤnniglich muß veꝛwundern.

LELLriſeßrr.
Ich wolte ſolches vilmehr vom Kaͤyſer ſagen / dem hat Seinek

Kaͤyſ. Maſ. rechtſchaffenalles gelungen / was er ihm fuͤrgenomen /

alſo daß ers weiter gebꝛacht / als in 100. Jahren ſeiner Vorfahren

keiner nicht / auch micht der Gregmaͤcheigſtt Carolns/. da dieſer

an Laͤnz

20.

an n Laͤndern vnd Koͤn mareichen maͤchtig gewveſen vndan an haͤrcke VB

ſchr groß / hats doch dieſer jetzt glorwuͤrdigſte Kaͤyſer / zumal an
dem Mari Baltico, viel weiter gehracht 1. auch hme mehre Aubors.
ter/ Furcht vnd Anſehen gemact.

Evangeliſcher.

4

heite dabey ruͤhmlich koͤnnen verbleiben / vnnd ein vnſterblich Ehr
vnd Namen haben / wañ ſie nur nit Goues vnd deß Reichs
AngApffel anget taftethette! Aber nun mach man den Kaͤy⸗
ſer ſo groß als man wolle / ſo iſt der W

nen ſo maͤchtigen Gegenſtand einbekommen / was der Kaͤyſer die
lange Zeit / ohne ſonderbaren Widerſtand / mit Liſt / Verꝛaͤhte⸗
rey vmmd Tyranney erobert / vnd iſt uͤber alles noch ſo weit kom⸗
men / daß er den Catholiſchen drey ſtattliche Stifft abgenommen/
vnd zu Vuͤrtzburg jetzt Evangeliſch predigen laſſen / welches zwar
ein vnerhoͤrtes geweſen iſt / vnnd jhnen die Catholſhen nimmer⸗

mehr einbilden koͤnnen.
Käaͤyſeriſcher.

allzeit wol gehen / ſo kans auch einem nit immerdar el gehen / Es
were nitgut geweſen / wenns immer ſo hett fortgehen ſollen / ſo wol
es nun mit der Roͤm. Kaͤyſerl. Majeſt. Fortun / bey ſo maͤchtigem

folgen.

Evangeliſcher.

Der Hen redt jetzt ga Coangeſſſchda er / wie wir vor en, “
nvn⸗

Ogerunt, Juvem metunnt. Es iſt wol an dem / daß Kaͤyſer⸗
ſiche Majeſtaͤt es eben weit gebracht vnd hoch gefuͤhrt hat / vnnd

chwed je noch groͤſſer / ſinten⸗
mal der Koͤnig nicht gar innerhalb anderthalb Jahren faſt alles /
allein durch groſſe Weißhei vnd vnverdroſſenen fleiß / wider ei⸗

niͤheige e

iit
Wolſtand demnach keinen Beſtand gehabt / ſo wol auch mit den ſemen

Schweden/ vnd koͤnnt noch woltin Dennemaͤrkiſhe Crme l

Mvnhet
] ogſchen Se

neneinrede
cheten nur

qguffdeßßD
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dere wird
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Eſi odge
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G daußge
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Bocht / lieber Herꝛ / darauffnicht ſo hoch / es kan einem nicht D

Esr

“ waſtgſe
Sach

n ſaͤrckt
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Athori.

Kinet
jat/vnnd
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Aeichs

den Kaͤy⸗
ſinten⸗

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Oetaͤhte⸗
pert omn/
ommmten/
ches zwar
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gehen/ES
n/ſtol
nichtigenn
ch itdem

mx

deſen,

giſchen Schlacht / hett man das den Herꝛen Kaͤyſeriſchen nit koͤn⸗

Wechſel anzeygt / aber vor der Leipzi⸗

nen einreden / daß es ſolte oder koͤnnte wandelbar werden / ſie bo⸗

auff deß Tylli Gluͤck / vnd vergeſſen Gottes gantz vnd gar dabe /

Jetzt lernen die Herꝛen allererſt brauchen/ was ſie vor nicht haben
glauben wollen / daß jhr deß Großmaͤchtigſten Koͤnigs in Denne⸗
marck wenige Verꝛichtung (welches doch der Catholiſchen La-

tent ein merckliche Hinterung gethan) anztehet / iſt zu ſchwach/ ⸗
denn ja ein Menſch vor dem andern iſt / es gefaͤllt auch GOtt offtte⸗

durch dieſe Per ſon etwas lieber verꝛichten zu laſſen/ als durch an⸗

dere / wi das Exempel Davids bekann / durch welchen der Tem⸗
pel nicht ſellen gebawet werden / ſondern durch Salomon. Joſua
hat das Volck muͤſſen ins gelobte Land fuͤhren / vnd nicht Moſes.

Es ſin d gewißlich beyde Koͤnige von Gott erweckt / den Evange⸗
liſchen zum beſten / vnd daß einem von denſelben mehr Gluͤck / als

dem andern / gegebẽ/ Mach dem aber nu der Hochloͤbl. Schweden⸗ ee
Koͤnig / auch der loblichen Chur: vnd Fuͤrſten Huͤlff vnd Beyſtand

hat / verhoffe ich durch Verleyhung Gottes / es werde nunmehr /

als zuvor / da Seine Majeſt, allein gelaſſen worden iſt/ eFeltt niret
vnd außgerichtet werden / Seine Majeſtaͤt haben nunmehr einen
ſtattlichen Nachtruck. . l

Es wer alles wol gut / vnd lob ich ſelbſten deß Koͤnigs Groß⸗
muͤhtigkeit / Weißheit vnnd Dapfferkeit / da er der Geſchwindig⸗
keit ſeiner Thaten halber vnd der groſſen Gluͤckſeligkeit / wol mit
Alexandro Magno moͤchte verglichen werden / oder mit den Ge⸗

waltigſten Monarchen / die jemals gekrieget haben / Aber die
Sach / wolt ich ſagen / die iſt nicht gut. .—

ECLbvbangeliſcher.
Eyp das gefaͤllt mir wol / daß mir der Her: auch einmal zu⸗

gumbt / vnd mennten Koͤnigleben wil / denn jeßz angeregtes hab ich
nicht allein laͤngſt gedacht / ſondern wir alle / die Goit mehr / denn
den Menſchen folgen / halten Ihn fuͤr vnſern Doſt am. fuͤtpn⸗

fuͤr vnſern Cyrum/
fuͤr ſeine Bruͤder ſetzet.
ꝗ Küähſeriſcher.
Das aber iſt die rechte Frag / daran am meiſten gelegen / o
Koͤnigliche Majeſtaͤt jhren Juß ins Romiſche Reich mit einer
Kriegsmacht ggenſivè zu ſetzen befugt ſeye dazu ſagt man/ Niein/
vnnd iſt auch wahr / denn ſo wenig geht Koͤnigliche Majeſtaͤt an/
was im Roͤmiſchen Reich gehandelt wird / ſo wenig ſich Kaͤyſerl.
Majeſtaͤt bekuͤmmert / was in der Cron Schweden iſt gehandels

Evangeliſcher.
En da ſey Sott vor / daß Koͤnigliche Mafeſtaͤt n Schweden
lehtwas ohne Noht vnnd hochtringende Vrſachen ſolten tentirt
haben / was ſie gethan / deſſen haben ſie ſtattliche Vrſachen Latei⸗
niſch vnd Teutſch in offentlichẽ Tuck gegeben/ wie bewuſt / vnd iſ
das die allerguͤltigſie / daß ſie vns armen / elenden / vnd vm Gottes

Worts willen vertriebenen Leuten Huͤlff thaͤte / vnnd andere fuͤr

fermerm gewalt beſchuͤste / vazu auch Gott bißher Gnad gegeben.
Was Matathias / Judas Maccabeus vnd ſeine Bruͤder fuͤr vr⸗
Uochen gehabt haben wider Antiochum / die hat der Schwed auch /
die auch Paulus canoniſert Rom 12. Nembt euch der Heiligen

Nohtdurfft an.
AKaäaaaaͤyſeriſcher.
Ich weiß nicht ob der Koͤnig die Reltgion / oder die Regio

meynet / Ig wenn der Schwed ein guter Schwed bliebe.
1 Evange⸗

dagyeter .
= En Giveon, uxynſetn. Wapid udenſirh verſam̃let allerleg Enel
Chriſten / die ins Elend vertrieben vnd betruͤbtes Hertzens waren /
fuͤr vnſern Matathiam / der ſeine Seek

ten geſag
mer wer

ſiſchenv
Sunder.
Rdenheit ,
einl Sol
Tor gt
ſderhnen⸗
derquchv
Meligione
len zutrar
ſiicht voll

Ezen

chen Men

ſtarch,

Wee

N
dehoͤſeſe

leimeinge

Micſti

es habich
ihr / demn
,fitvn⸗

etalletlc
ns aren —
ſige Sei

den helt / der bethewrlich viel verſprochen / vnnd nie nichts gehal⸗e⸗
ten! Solt ich nun dem / der GHz Zes Wort lieb hat / der allezeit e⸗

fegen / o

mit eink
ein/

cſitan
hKiſet⸗

gkondes

eſtdedte

aatentint
clat tcis
ſi vnd diß

i Goſtes.
ndetefſür

gCetben.
für vy⸗
bedonch/

Heiligen.

Nei⸗

Eungs

3JJ3
Evaugeiſcher.
Men Heanundwole jhr ewerm Glaudensgenoſſen der

da guter richtiger Religion iſt / der keine Vrſach zu ſolcher S⸗ſb.

cion jemals gegeben / nit ehe glauben/ als einem / der vor 33. Jah⸗ e
ren geſagt / wenn der Tuͤrck fuͤr ſeiner Schlaff⸗Rama⸗e
mer wer / ſo wolt er von jhm ablaſſen / vnd die Cuthe⸗⸗
riſchen verfolgen / der es fuͤr einen heiligen Betrug / fuͤr eine
Suͤnd in H. Geiſt helt / wenn er einem Ketzer verſicherten Glau⸗ece

Trew gehalten / der die verjagten Evangeliſchen auffgenommen /

der ihnen Zehrung ins Reich nachgeſchickt / vnd ſie zu ſich bernffen /
der auch vnterſchiedlichen Chur⸗vñ Fuͤrſten zu jhren Regionsvnd
Religions Freyheit geholffen ſolt ich einem blchen nicht ehe glau⸗
ben zutrawen? Oblinde / vnd auch vndanckbare Leus / die ſolches
nicht wollen erkennen / warlich es wird jhnen nicht wolgehen.

Kaͤyſeriſcher. 4
Es moͤchte nun gleich auch das alſo ſeyn / wie jhr ſaget / ſoiſt

aber das allerſchaͤdlichſte vnd gefaͤhrlichſte / daß Seiner Koͤniglis

chen Majeſtaͤt Intent ſeyn ſoll / auch die Latholiſchen / die vns gar

zu ſtarck ſeyn / zu uͤberziehen/ ja wol gar nach Rom zu gedencken /

inmaſſen Seiner Majeſtaͤt Volck immer nach Rom fragen ſol⸗
len / ob ſenoch wett dahin hetten / das wer fuͤrwar zu viel.

Evangeliſcher.

Wie da/ wers zuviel⸗ Ihr ſeyt halt immerdar ein barmher⸗
tziger Mann / vnd goͤnnt den Evangeliſchen allzeit lieber ein Vn⸗
gluͤck / als den Cathol. vnd wanns euch gleich ſelbſt betreff / welches
die boͤſe ſtarcke Einbildung thut / damit jhr von andern Raͤdelsfuͤh⸗
ern eingenotm̃en werdet. Das aber hab ich von anſchlichen ſeiner
Majeſtaͤt Duneingibaͤ / die zu Arer Koͤniglichen?
fa 8 chs

fonnte?:

14.

taͤglichs koſ̃en/ wie daß dieſelbige mitverſicherlichen Parolen es
bethewern / daß in jhr Hertz vnd Gemuͤht nie kof̃en / die Roͤmiſchen .R
Catholiſchen ob jhrer Lehr anzufechten / oder ſie damit zu vertrei⸗
den / ſondern alle in die Eoangeliſchen zu defendirn, in atte Stand
zuleben / vd dlenbrigen Ven iu ehaltent, “

”Mß

Kaͤyſeriſcher.
DeNcemaenguſi Wak ociteſſch weñ ſie felgeten.
Ebvangeliſcher.
Ich kan michin den Herm nicht ſchicken / ſo gar Muihuan. iſt

e einmal henckt er auff vnſer / einmal auff der Catholiſchen Sei⸗
ten / daß ich nicht weiſi⸗ oh er nicht mit gar Catholiſchen Solin⸗

geſuttett iſt.

Ich biſt meiner profeſſion halber wol ſo gut /als ſich der Het
dunckt / ſein Andacht vnveracht / Ich bin aber zu Frieden geneigt /

Kaͤyſeriſcher.

vnd wolte gern / es gieng uͤberal wol zu / wolt auch gern mit leiden/
tragen vnnd dulten / wenn man nur das auff vnſer⸗Seiten auch
nnt vnd den gemeinen Mann nicht irꝛ maches. =ð

Ebvangeliſcher.
Womnt aber meynt der Hen⸗
FHFHaaͤyſeriſcher.

Damit / daß etliche vnſer Lehrer auch ſich Vakert
ln ͤals ſolte noch Rom gar durch den Schweden zerſt

Eyvangeliſcher.
, Aennidaſet wol nicht / daß nannhlheneigieden *

Kaͤyſeriſcher. Hr
ermwonmßuſß hnes rmpemeget

ſchen/
goſſer
Astah
S

relweiden /

Weſer

den a

hhiiſeä

Weſen
ſeufftet

D
Fogſ
henede

dox dert

Ge

25.

penſtes ſchen Ich halt es werd Rom wol bleiben jeh das wer gar; zu ein
R groſſer Biß / vnd ſag ich das / die diß gedencken / die koͤnnen nichts
ventten⸗ guts rahten/ ſie muͤſſen dem Evangeli ſchen Weſnigef nter⸗
ſien Stend gans helſfen / ſie thuns vorſetzlichoder nicht .

Evangeliſcher.
1 S Nein /die da gedencks derPapft muͤß die Obechand
efigeteer. . behalten / vnd alſo bleiben / diethun dem Evangeliſchen
Weſen dem groͤſten Schaden / denn ſie helffen denen / die
RDden Papſt ſchuͤtzen / vnd auß ſolcher ihrer Meynung den Gegen⸗
köneiſ theil ſtaͤrcken / das Papſtthumb erhoͤhen / vnrd das Evangeliſche
ſchen Sic⸗⸗ Weſenvnter ruͤcken. Wehe deme / uͤer weltgedie ganet Küreh

n Sohlen. ſeufftzet·
Kaͤy⸗ ſeriſcherk.

er I. . Wiſtihr nche/ daß das Roͤmiſch Reich ſallweten iße anden
chderh „R Juͤngſten Tag / vnd daß die Welt mit demſelben ſoll zugrund ge⸗
engeneig hen? daß jhr aber fuͤrgebt / Rom / oder das Papſtthumb / ſoll noch
buntleden or dem End genaertte werden daeif auchwiderdie
SG nH . „. Schrxifft / wie auß Daniele bekannt iſt.

Evangeliſcher.
Darauff antwort ich / daß das Roͤmiſche Reich wol biß an N.
Juͤngſten Tag weren wird / wenn gleich Rom die Statt nicht ſte⸗
hen wird / Iſt doch das Roͤmiſch Reich nicht auff die Stadt Rom
3 erbawet / ſondern es hat nur von derſelben Seadt den Namen / vnd
loſene iſt das Romiſch Reich geweſen / da es in Græcia, in Franckreich /
tatr tweden vnd jetzt in Teutſchland ſeinen Sitz hat/ daß man aber auch vnter
vns ſolches dafuͤr gehalten / mag noch auß dem Papſtthumb her⸗
ſafceer kommen ſeyn/ ew illo prepriam intellelto, Matth. 16,. Sonß as
Nogerd berweßmanganders. H

Kuſeniſcher.

ntant Wo bert da 6*

DM Evangeliſcher.

Das wollen wir eine weil auß der Sibyllen Weiſſagunge .
Bleubent/deienich etljehe auß dieſem Buchanzichen will. Hört

was as Sibylla geweiſſaget:

Tunc ſanmè ſteht allhie Ogeneratio. erime poſt e⸗ Dwelt

Hominum, cum terræ concußſor, aſtrorunme onditor,

Molorum amorem fyanget, bopulumc, concutiet VR

. 1 Pptem vertices Pabentir.
em ſtehet ermer:

. eniet ttihi galitu, Azualts, 6 gerect cervice X . 4
Ckxleſtis blaga, & feltescervicen prima⸗
S terræ allideris, & ignis te totam abſumet
Inclinatanm nova terr. e, & e& divitia peribunt,
Sert in ſundamentistui, Iepi & vilpes habitabunt.

SE tnnc erts 1 O 1 A deſerta OMNINO, AC 51 NUN-

92OAMLF DISSES.
ſtem,:
Pyep eae mundi finu, & tre Tiee,
Ee/- brobani; inelyti, JNadicium immortali DöI.-
Sed prius K OM ANOR M'inevitabilisira erit.
Zu dieſem koͤnnt ich noch mehr auß Michabli Neandri Ca-
lecheß anzeygen / wanns der Per leſen wolt. vag. 47 5.
So habt jhr einen araeiher⸗Giauben /höf ich⸗ vol vnd nif⸗
ſn die Si lich ber⸗ Propheten ſeyn.

Evangeliſcher.

Ja ichhab ſie ein weil gebraucht vnd ange; ogen / weil ſie. auch

Ribera ein Spanniſcher Jeſuit Uegirt, in ſeiner Aocabiſ, der
Stadt Rom Duntergangmitmir au behaupten.

Käyſe⸗

(Cchmein.

Dr.
ſeſehs.

SDtes
mßin

Wen

Eſl

hen⸗ daid
Pnban
hedetkate

ler Dn

We

Pelre ſoll

eſhbee 9
ſol kgeda

Der Her darff mir nicht glauben ſondern dem Aathori all⸗

Mahi

5

VUVN.

i .
ſomaͤſ⸗
ſeainh

Mde⸗
Kiſſ⸗

ſich mein Abtrittneme / ſolche guͤnſtig fuͤrzeygen.

ALͤapſeriſcher.
Ein Jeſuit ſoll das gethan haben ? das glaub ich ſchwerlich.

Evangeliſcher.

hie ſelbſt. Neben dieſen aber haben wir noch beſſere Beweiß auß

GGBas Wort ſelbſten/ daß Rom noch vor dem End der Welt

muß mmüti werden.
Wenns meinem Hermn nicht zu wider / woll er mir noch / ehe

Evangeliſcher.

Es ſoll onder meine beſchwert / gar mit groſſem willen geſehe⸗

hen/ den das iſt jetzt mein hochſte Deleltntion. Erſtlich ſtehen in der
BYffenbarung Joh. 14.v. 8. dieſe Wort / welche der ander Engel

yedet / alſo lautende: Sie iſt gefallen/ ſie iſt gefallen/ga-⸗r
by on die groſſe Stadt/ dann ſie hat mit dem Wein ih⸗
rer Dm erey gerrenckt alle Heyden. ””M
Kaͤyſeriſcher.
NMie wolt jhr darauß beweiſen / daß Rom vor dem End der
Welt ſoll ruinirt wer dene Hor ich doch den Namen nicht/ zu
geſchweigen/ daß der Außrottungvnnd Vertilgung dieſer Stadt
ſolte gedacht werden. dUVU
Evangeliſcher.
Ja gar wol. Denn wenn der Engel Babylonnennt / ſo ver⸗

D Evange⸗

Diß beweißich dem Hert1. auß dem 17. Cap. Apoe. v. 5.

rerey vnd Greme der
Weib ſitze auff ſiben Dergen: T
worden. Vnd in v. 1 8. 1 v altimo gibt der Engel diſen Verſtand/
vnd ſpricht zu Johanni: Das Weib/ daß dn geſehen haſt⸗
iſt die groſſe &Statt/ die das Reich hat uber die Roͤnige
auff Erden / welches zu Johannis Zeiten ja Rom / vnnd ſonſt

Erhen vnd veg wird gedaeht / daß ſeibiges
en Dergen: Welche Stadt aber auff Er⸗

⸗R

keine Stadt auff Erden geweſeniſt. 2. kan ſolches auß den Kir⸗

chen/ Vaͤttern dargethan werden. Hieronymus hat ein Epiſtel
(Epiſt. 17.) an die Mareellan gen Rom geſchrieben / vnd ſie ver⸗
mahnt / daß ſie wolt auß Rom weichen / weil Rom Abgoͤttiſch wor⸗

den / vnd in groſſe Straff Goites fallen wuͤrde / da braucht er die⸗
ſe Wort: Lege Apocalypſin Johannu, &. das iſt: Ceß dieof⸗
fenbarung Johannis/ vnd ſihe / was von dem Weib in Pur⸗

yurfarber Kleidung / von der Gottelaͤſterung an jhrer Stirn ge⸗
ſchrieben / was von ſiben Bergen / vnd von Babylons Auß⸗

roſolymam regrediar; Bitte/ daß ich anß Babel wider gen
Jeruſalem konen môge. Tertull. inlib, contra Nudæos C. 9.

gebraucht ſich dieſer Wort: Sie & Babylon apud Joannem ne-

ſirum urbis Romæ figuram portat, das iſt Babylon: iſt bey vnſerm

Johanne der Stadt Rom Fuͤrbild. Aguſt. de C. D. lib. I8. c. 22

Ribe- ſchreibt: Condira eſt Roma, velut altera Babylon, Rom iſt gebaut /

ibe⸗ gls das andere Babel / vnd iſt eine Tochter deß erſten Babels / 3.

Iſt¶ auch ſolches vnter den Papiſten ſelbſt nicht mehr laͤugbar / ſin⸗
temal Cheminit newlich auß der 1 Petr. 5. probirt hat / Petrus ſey
zu Rom geweſen / weil er allda v. 13. geſchrieben: Es gru—ͤſſen

7

ſiben Bergeals Rom allein / die daher Septicolla genennet

euch / die ſampt euch anßerwehlet ſind zu Babrlonia⸗

(loſt den
da Babylon verdolmetſchet wird/ daß ſie ſey das Weib der Hits

deſelbſte

deßVat

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seine
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gang geweiſſagt wird. Vnd in der 99. Epiſt. als er auff eine Zeit
zu Rom geweſen / ſchreibet er ad Aſellam. Ora, ut de Babylone Hie-—ũ

Ooc. .
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b. .62.

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worden.

129.

vnnd meln cohn Marcns/ Bekennens alſo die Papiſten
ſelach, daß Wadhlog WMer in der Schrifft auch Rom bedente.

Kaͤyſeriſcher. ́MU
apiſt geſtuͤnde/ daß Babylon

Wenn ench aber gleich ein Pa

daſelbſten Rom hieſſe/ ſo ſihe ich doch nicht in dem er ſechind/

allen ſoll.

daß Vabylonoder Nom ruimirt werden / ſondern daͤß cſa

Evangeliſcher. ”M
Ja wol wirddeß fallens gedacht/ aber zweymal / davon lad
das eine vñ erſtemal das faͤlln gehen auff D. Luthers zeiten / da der . NB.

Papſt Geiſtlich gefallen iſt. Das andermal aber auff einen aͤuſſer⸗
lichen Leihlichen fall/ ‚wie Babylon ſelbſten iſ 1sdicitun evertirt

Kaͤyſeriſchte.
Schniffl/ Schriffther/ ſonſt glaub ich ſiches nict.
Evangeliſcheͤr.

Zur Beſtettigung deß aͤuſſerlichen Falls oder panilethri der
Stade Rom fuͤhr ich euch als eine Iuterpretation an den locum
Apoc. I5, . 2. da der Fall alſo außgeleget wird: Sie iſt gefal⸗
len / ſagt der Engel / vnd abermal / Sie iſt gefallen/ Baby⸗

lon die groſſe/vñ eine Behanſung der Tenffel worden /

vnd ein Behaltnuß aller vnreiner Geiſter/ vnd ein De⸗
haltnngaller vfireißer Seindſetlger Vogel.

Nan kan aber olehes von dem Geiſtlichen Fallver ehn / da
Romden gezeigetetakeg aggr
gefallen iſt / wie eich den Spruch offt alſo / vnnd in dem Verſſand
hab von vnſern Pedtgeht euleben Ren.

woiaſihehn deſe en ich niemmange , ee

nicht nach dem // . der Schrifft E. 7. welche in den Propheten
gemeiniglich die Beſchreihung fuͤhrt / die der Johannes Apocah-
bticus hat allhie / wenn ſie ein gaͤntzliche ruin / vnnd gewiſſen Vu⸗
tergang vermelden will/ welches gewißlich auſſer allen zweiffel iſt/
dar nach als zur andern Prob hoͤrt / was der Engel Apoc cap. 17.
ſchrethen heiſſet: Die zehen Hoͤrner / die du geſehen ha ſt
Dure hafſen/ vnd wer⸗

auff dem E hier / die werden die Dure 1
den ſie wuͤſt machen/ vnd bloß/ vnd werden ihr Fleiſch

eſſe ni3 vrd wer Den ſir mit & ewer verbren nen. Aberma 1

befihlt Gott cap. 18. angezogener Geheimnuß: Dezahlet ſie⸗/

wi ſie euch bezahlethat/ vnnd machels ihr zro yfaͤtig

nach ihen Wercken: vnnd mit welchem Kelch ſie ench

eingeſchen ckei hat⸗/

er gar nicht billicht/ als ob man Rom verblenden ſolte / ſondern die
zeitlich Plag / daß gleich wie er die Kirche Ehriſ hat angefochten

mit alle ley Marter / vnd hat ihm fuͤrgenonunen gehabt / die gan⸗
tze Kirch zu verheeren / ſo ſolt man jhrs gevoppelt machen / vnd mit

Schwerd vnnd Fewer Abbruch thun / deſſen allen obangezogener
Ribera mit ſeiner einſtimmenden Außlegung gute Zeugnuß gibt.
Kaͤnſeriſe V .
Soſagich noch einmal / es wird viel darzu gehoͤren / ehe das
geſchehe / Ja wenns Prag oder Bannberg wer / oder andere veſte
Staͤdt in Teutſchlandgelegen/ Le iſinit ein &S prung dahin/
als uͤber ei tiegel/ es iſi kein Staͤdlein / ſondern ein Statt/
ja eine kleine Welt / wie J. C. Ncaliger ſchreibt: Oibem, Non ar-
be. m., qui té noverit,ille canel. So ſind auch dero P atronen / der
Kaͤyſer / die 4. Chur fuͤrſtenthumb/ Franckreich / Italien / Spani⸗
en / zu viel / daß ich wol lachen moͤchte / das ihr ſo ſchlechte Gedan⸗
cken vnd Einbildungen von der uͤberauß veſten groſſen vnd maͤch⸗
zigen Stadthabb.

—

„ DE ſchenckt ihr zwiefaͤltig ein. Durch
dieſe Vergeltung verſtehet Gott war lich nit dieſe falſche Lehr / die

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Lande
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muͤſt nicht nur jrꝛdiſch geſinnet ſe

ren bewieſen,

thun oder nicht thun koͤrmen / wann i
Gottes krafft geſchehen muͤſte / ich wo
chen Wort fuͤr meinen Mund zu bringen/
Bott / der dieſen ernidriget/ vnnd jenen erhoͤhet/ der veſte
Staͤdte laͤſt fallen in einen wuͤſten Steinhauffen / der niderwuͤrfftt
die hohen vnd veſten Mawren / darauff man ſich verlaͤſt in allem
Lande / der Gewalt hat uͤber der Menſchen Koͤnigreich / vnd gibt
ſie wem er will / Eben der Herꝛ wirds thun / vnd Weg vnd Steg
weiſen / wie denn / Gott Lob/ Seine Majeſtaͤt auß Schweden den
groͤſten Weg uͤberwunden haben / darumb ſteht in der Romiſchen
Devaſtations-Beſchreibung Apor. 18. v. 8. S arck iſt Gott
der Hera, der ſie ticzten wird/ dabey beib ich/ Iſt doch
Babylon noch wol maͤchtiger/ als Rom geweſon / ſintemal daſſel⸗

NMun aber ſihe ich auff

be in ſeinem Bmbkreyß gantzer 15. Teutſcher Meilen/ vnd Maw⸗

ren 32. Werckſchuch breit vnd dick / gehabt / iſt die Stadt ſo großß

geweſen / daß da ſie Cyrus bey Nacht oben eingenommen/ man

daſſelbe vnten in der Sadt allererſt den andern Tag erfahren hat/
vnd wie ſtarck das jetzige Rom ſey / hat Carolus . vor 104. Jah⸗

H Kaͤyſeriſcher. òMß
Golk thuts aber durch Mittel / wenn ers thun will / die Mit⸗
telaber auff vnſer Seiten ſind zu ſehlecht / ſie ſind maͤchtig / Reich/
Liſtig / Anſchlaͤgig / Gewaltig / Ihr ſind viel/ vnſer aber ſind zu
wenig/zu ſchlecht / zu gering / zu kalt vnd laulicht / GOit helff daß
ich liege / es wuͤrde ſolches End ſchroͤckliches Blutvergieſſen vervr⸗

ſachen.

Eyopangeliſchhert.
Ja daß es ohne Schaden abgehen ſolte / das bilde jhm kein

32.

Menſch nit ein / man muß abergedencken / vaß es beſſer ſey / ein ges⸗

ringer Schad / denn ein groſſer / Es iſt doch beſſer ein muͤhle⸗
liger Zuſtand bey dem reinen Evangelio / als ein ge⸗
wüͤnſchte Gluͤckſeligkeit bey dem Reich deß Antichriſt s/
Es heiſt da auch: wer zu Ehren kommen will / muß vor ſeiden / ſoll
das Evangelium noch verklaͤret werdẽ/ſo muß Tꝛuͤbſal noch mehr
vorhergehen / es gehe nun gleich / wie es woll / wenn nur der Kirchen
Wolfahrt geſucht wird / ſo ſollen wir alle zu Frieden ſeyn / vnd als⸗
dann kan jhm Gott auß Steinen Soldaten erwecken / was aber
die menge der Paͤpſtiſchen / hre Weißheit / .. betrifft / darauff ant⸗
wort ich auß Eſa, 47. Cap. da Gott zu Babel (vnd darunter Ge⸗
heimnußweiß zu Rom) ſaget: So hoͤre nu diß / die dn in wol⸗
lnſt lebeſt vnnd ſo ſicher ſitzeſt/ vnnd ſprichſt in deinem

Dertzen: Ich bins (welche Wort Apoe. 18, auff Rom «c=

ommodirt werden) vnd keine mehr/ Ich wer de keine Wit⸗
wenoch vnfruchtbar ſeyn / aber es werden dir ſolches
alle beyde ko men ploͤtzlich auff einen Tag / ꝛc. So tritt
nnn auff mit deinen Beſchwerern/ vnnd mit der menge
deiner anberer / vnter welchen bn dich von deiner Ju⸗
gend auff bemuͤhet haſt / ob du dir moͤchteſt rahten/ ob
On moͤchteſt dich Kaͤrcken/ ꝛc. Das iſt ſo viel geſagt / wenn

die zeit deß Vntergangs werd vorhanden ſeyn / ſo werd kein Liſt /

Weißheit / Meng oder Gewalt ſchutzen / es wird alle Kunſt muͤſ⸗
fen außgehen / Raht vnd That wird verlohren ſeyn.

Käahſeriſcher.
Muß ich da noch eines gedencken / nemlich / wenn das Papſt⸗

HMumb gantz vñ gar ſolt ruinirt werden / wo der Spruch Pauli wer⸗

de bleiben 2 Th. 2. da ſelbiger Apoſtel auß einem Geheimnuß bezeu⸗
get / der OEr (Chriſtus) werd dem Anti Chriſt ein end
machen / durch die Erſcheinung ſeiner Inkunf 2 Thef.
2/v. 8. Soll nun Chriſtus mit ſeiner Zukunfft den An Chriſ ns

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enden 1 oder jhm ſein Endſchafft machen ſoiiſt vngeraͤumbt fuͤr⸗
geben / der Papſt werd noch vor dem End der Welt vertil⸗

Eyvatigeliſcher.

Das hab ich noch nie gehoͤrt / daß jemand vnter den vnſerigen
fuͤrgeben hette / der Papſt ſolte totaliter ruinirt vnd vertilget wer⸗

den / ſondern wen etwan deß Papſts Vntergang mit Worten Er⸗

wehnung geſchehen / ſo iſts zu verſtehen /ſeundum quid, Nemlich

ſeiner Reſideng / Wohnung vnnd Neſt nach / wenn daſſelbe wird

zerſtoret werden/ ſo wird deß Papſts Anſehen fallen / vnnd er
wird als an dem Pranger ſtehen / als ein Zeichen deß Juͤngſten
Tags / davon Chriſti Wort zu verſtehen / Matth. 24. Wenn
mhr nun ſehen werdet den Grewel der Verwuͤſtung / ꝛc. da

die, Iguis Papatu, wol in inem vornemen Koͤnigreich moͤchten
beherbriget werden / welches meine Nomeſtics conjestura iſt/ die⸗

well wir davon nichts außtruͤekliches in der Sehrifft haben. Das

einig muß ieh noch gedencken / daß durch die Erſcheinung der

Zukunfft/ 2 Theſſal. 2. nicht eben die Zukunfft ſelbſten / ſondern
die Præparatoria & indicia Adventus ultimi könnten verſtanden

werden Inmaſſen diß Wort auch alſo gebraucht wird Matth.
24. da der Sohn Gottes ſagt: Wie der Blitz außgehet vom
Aluffgang / vnnd ſcheinet biß zum Nodergang / alſo wird

auch ſeyn die Zukunfft deß Menſchen Sohns. In dieſen

WPorten will Chriſtus ſo viel ſagen: daß das Evangelium noch
ein g vor dem End der Welt / wenn Chr i ius jetzt zum Gericht ein⸗
brechen werden wolle / werde durch die gange Welt / aber kurtz vnd

geſchwind wie ein Blitz gelehret werden Matth. 24/ verſ.
14. derwegen allda Adventus pro futuro Ad-
voentn zunemen iſt.

—

Ich mag mich in die vngewiſſen Haͤndel nicht gemn miſchen/

die Zeit wirds am beſten offenbaꝛen. Das muß ich zu guter letzt fra⸗

gen / wie doch der Herꝛ ſo auff den Koͤnig in Schweden kommen/
daß er auch vor 3. Jahren ſich mit den WVorten verlauten lieſſe:
der Koͤmg in Schweden wurde es thun. Haben doch an

dere auch andere Potentaten dazu depntirt, einer den Koͤnig inn
Engelland / der ander den Pfaltzgrafen der dritte den Manefel⸗
der/ ꝛc. Euch beliebt nun jetz der Konig in Schweden.

EeEeyvangeliſcher.
Den gantzen grund meiner meynung hab ich nicht auß eyge⸗

nem Hirn / ſondern durch den Geiſt Gottes auß H. Goͤttlicher
Schrifft / Inſonderheit auß dem 50%°. vnd 51. Cap. Jeremi / in

gar denttlich abgeriſſen iſt.

Kayſeriſcher.

welchen gemelter Untergang deß Newen Babels in Welſchland

Jefurwar / der Herꝛ gehet doch zu weit / er klaubt / ſihe ich wol /
alles zuſammen / altes vnnd newes / ſeine meynung zu behaupten/
Gott geb es ſey vor etlich 1000. Jahren geſchehen / ich weiß nich/

ob vns die Papiſten nicht wider außlachen wuͤrden / wenn ſie hoͤr⸗

ten / daß wir angezogene zwey Capp. auff Rom ziehen / darumb/

weil ſie auff Babel gerichtet ſind / nicht weniger als wie ſie verhoͤ⸗

7

be auff die Bahn bringen.
Evangeliſcher.
Der Herꝛ wiſſe / daß ich der erſtent bin der dieſe Catw dad
8 andeye

nen / wenn ſie vngereumbte Text zu Behauptung jhrer Irꝛthum⸗

andere E⸗
Phonnes

(hon geth⸗

gleininden

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fkommen/
tantlieſt:
ndochen
Königina
Manfehi

nuß eyge⸗

ttlichet

eleklard giczz weren / Solt nun Gott der H. Geiſt / der Lehrer der Spra⸗

ch wol .

gung ſchon vor 217. Jahren er fuͤllet worden iſt.

andere Eſa. 13. cap. 14. C.20. c. 47. c. auff die Stadt Rom ziehet /
Johannes der Apoſtel vnd Evangeliſt hals vor 1 500. Jahren
ſchon gethan / wie ich er eollatione dem Herꝛn beweiſen wolt / daß
allein in dem 12, vnd 18. Capp. Apoc. dieſe 2. Capp. Jerem. 24, mal

angezogen ſind.
Kaͤyſeriſcher.

Iſt doch das gar gemein / daß der HErꝛ Chriſtus vnd die A⸗
poſtel im gantzen Neuen Teſtament ſich in ihren Reden vnd ſchrei⸗
ben dems?ylo veteri Teſtamenti conformirt, vnd auß den Prophe⸗
ten Phraſigeredet haben / was iſts Newes / daß es auch Johannes
gethan. H“ R
Exvangeliſcher.

Ja wanns allein nur Phraſer, vnd nicht meiſtes theils gantze

chen / in Johanne nit gnugſam Wort gehabt haben / ſeinen Sinn
mit eygenen Worten zu exprimirn, er habs dann von Jeremia

entlchen muͤſſen? vergebens iſts ja nicht geſchehen.

ga freylich iſts vergeben nicht geſchehen / wir koͤnnen ja dar⸗
auß erkennen / daß GOtt der H. Geiſt wahrer ewiger GOtt ſey /
vnd daß die Propheten vnd Apoſtel auß einem Geiſt geredet vnd
geſchrieben haben / das iſt ja ein groſſer Troſt⸗Nut / den ſolche al.

o= legariohat. Daß aber die realig auff vnſere oder deß Papſithum̃s

Zeiten ſich nicht ſchicke / iſt daher abzun emen / daß ſelbige Veiſſa⸗

Evangeliſcher.

Meynt der Her nicht / daß ſie noch einmal konnt vnd ſollt er⸗
Ci Wenn

AUllet werden?

= * 36. .
DRKäaͤyferiſcher.

Wenn ſie einmal er fuͤllet worden iſt / ſo kan ſie ja das ander⸗

mal nicht widerumb er fuͤllet werden.
“ Evangeliſcher.
Waruunb daß nicht?e I. den Text Jerem. 31. Rahel weynet

uͤber jhre Kinder / vnd will ſich nicht troͤſten laſſen / denn es iſt auß

mit jhnen / iſt er fuͤllet worden zur ʒeit der Babyloniſchen Gefaͤng⸗
nuß / wie auß dem Apocrypho Baruchs zu ſehen cap. 4. vnnd iſt
doch im Newen Teſtament im inf anticidio Herodi nochmals er⸗
fuͤllet worden / Matth. 2. II. Vnd ſind doch der Theologen nicht

wenig / die die vaticinia Prophetarun, de Reditu Judcorumjamum

olim cempleta dannoch ſtatuirn, daß ſie noch einmal werden muͤſ⸗
ſen erfuͤllet werden / e illo Rom. rI. v. gF. 26. Bleibt derhalben
vnwiderſprechlich / weil der H. Geiſt ſo offt die vaticinia von Ba⸗

bels Vntergang auff den Vntergang der Stadt Rom angezogen—

vnd appliciret hat / ſie muͤſſen auch nochmals er ſuͤllet werden.
Kaͤnſeriſcher.

Was aber das dem Heren zu ſeiner Sacch diene / kan ich nicht

Evangeliſcher.
Mir dients genug. Denn wenn das erwieſen / daß nach ſel⸗.

biger Capp. Weiſſagung der Roͤmiſchen Engelburg jhr gar⸗

auß getrohet iſt / ſo weiſen mir dieſelbẽ Capp. zugleich gar eygetlich/

durch was fuͤr Voltk es ſoll verꝛichtet werden / nemblich durch ein

Volck / dz von Mitternacht herauff zeucht wider ſie / c. 0.

rez durch viel groſſe Boͤlcker / die Gott mit hauffen auſt

dem Lande gegen Mitternacht erwecken werd / v. 9. durch
ein Volck daß von Mitternacht herkompt v. . vnd daſz
mden hhre Verſtoͤrer von Mitternacht kommen ſind / e. . v. 48.
Wenn nun der Herꝛ ferꝛner fragte: wer der Oberſte uͤber das
Volck nechſt GOtt ſeyn ſolte? So antwortet das 50.t. v. 44.
Es werde ein Juͤngling ſeyn / Der 2. Vom ſtoltzen Jor⸗

deynet dan ziehe wider die veſten Huͤtten/z. Wie ein Loͤw / Der da

Geg 1. 4,: eylends lauffen werde / vnd damit man wiſſe / ver ſein Bey⸗
fine, ſtaͤnde ſeyn werden / meldet der verſ. A41. cap. 50o. Es wer den
nndiſe ſeyn viel Heyden / vnnd viel Koͤnige von der Seiten deſz
alset⸗ Lands. Ob nun die ſes alles nicht mit Koͤniglicher Maieſtaͤt“
niche I in Schweden uͤberein komme / da laß ich einen jeglichen jndicirn,“
umjen Hat er ſich nicht vom Mitternacht erhoben ² Hat ers nicht ge⸗ .
minu⸗ —thannit viel Volcks ? iſt nicht auch das Volck/ daß fadere
alben jhm zu iſt kommen / auß Mitternacht kommen? Iſt er nicht ein ze
B ungling / ein junger Mann? Iſt er nicht vom ſtoltzen Oceano“
n kommen? Iſt er nicht eylends geloffen? Fuͤhrt er nicht einen Loͤ⸗
dr. . wen / nicht allein im Wappen / ſondern auch im Gemuͤht? Ha⸗“

ben ſich auch nicht zu Ihm die Heyden / der Finnen vnnd Moſca⸗“
wilen / vnd die Koͤnige auff der Seiten deß Lands gethan ? Vnd *
eeeeere Majeſtaͤt erkennens auch / daß nicht Ihr / ſondern GOz ⁹
nice Werck vnnd Wunder ſey / was ſie jemals noch in dieſem Werck
gethan / wollen auch nicht leiden / daß man Ihr die Victorien zu⸗
ſchreibe / ſondem ſprechen / Es habs Gott gethan / darumb denn mir
nicht zweiffelt / weil Gott ſo viel an dieſer Prophecey ſchon erfuͤl⸗

achſch... et, vnd ſo viel hundert tauſend Chriſten Jung vnnd Alt fuͤr Ihr
Prgan · Maj.ſo eyſſerig beten / Ja J. Ma vnd jres gantzen Heers einiger
itch Victori⸗Schluͤſſel / die Gottes urcht / vnd die ſtete Betts/ V⸗
nhen bung iſt / daſz von Caroli Magni geiten faſt dergleichen Chriſt⸗
cz. licher Potentat nicht geweſt / dem ſo einig vnd eygentlich
naulucr der Chriſtlichen Ruchen Wolfaꝛt angelegen geweſen wer/
deg E iij darumb

. 346.
darumb / ſag ich / zweiſſelt mir nit/ es werde das uͤbrige hinach fol⸗
gen / daß S. Maj. Hand/ Babel zur Wuͤſten / vnd jhr Land zium
Steinhauffen machen / vñ rechen weꝛd alle das vnſchuldige Blut/

2

das vom Anfang durch den Catholiſchen Roͤmiſchen Hauffen iſt

vergoſſen worden. Dahin denn noch zwo feine Conjelturn gehen/

1. Daß Seine Koͤnigliche Majeſtaͤt vielleicht drey Cronen

fuͤhren / daß ſie im Ewigen Raht der Gottheit in jhren V orfah⸗
ren darzi verſchen / die dreyfache Cron der Babyloniſchen Wel⸗
ſchen Huren zu heben/ 2. Daß Alaricu, der G othen Koͤni 9
(deren Koͤnig auch Seine Majeſtaͤt jetzt ſeynd) vor 1200. Jahren
die Stadt Rorn / ohne zweiffel zu einem Anzeichen diß eingenom⸗
men / gepluͤndert / vnd eine geraume Zeit innen behalten hat.
Kaͤyſeriſcher.

S

vlelleicht moͤchten wir wider Gelegenheit bekommen / davon wei⸗

rer zu reden / vnterdeſſen zweiffel ich nicht / werd ſich mein Her ei⸗

nes beſſern befinnen.
Evangeliſcher.

ODiß beſſern hab ich mich durch Gottes Gnad laͤngſten be⸗
fonnen / in Seine Koͤnigliche Majeſtaͤt Devotion, ſo lang Sie bey

Ihrem Gottſe ligen Intent verharꝛen / (dabey Sie aueh mit Got⸗

dazu ſppeehen mit mir alle auffrichtige Patrio⸗
ten / Amen/ Fiat.

Wir ſind zu weit ins Geſprech kommen / ich muß abbrechen /

Colloquium Politicum,
Vber die Erag: ·

ſchen einem ayfe iſ hen vnd Evangelſſchen /

da etliche beivegliche Brſachen angefuͤhret vnd eroͤr⸗
fert werden/ O bman es dieſer Zeit lieber mit dem
Schweden/ alomidem Kaͤſer
halien ſoll ?

Int ſonderheit
Dem gemeinen Kann / welcher ohne das gancz

irꝛ gemacht worden / zuu leſen dutzllch.

295 (0) 60

Getruckt Im Jahr
M. DGC. XXXII.

193.

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