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 Propheceyen Und Weissagungen jetzt gegenwertig und künfftige sachen, Geschicht und Zufäll biß zum Ende der Welt ankündend 2 2* N12510216887 021 AIIIIIIIIINIIIIII.. 8 Tübingen Archivfilim Vvorhanden 2– ald auch Jeraͤnderung vieler erꝛſchafft vnd Regimen⸗ “ — — J0 XIE 42 22 S2SL⸗r jegzt gegenwerng bnd inſtige ſa⸗ L chen / Geſchicht vnd Zufaͤll / biß zum Ende der Welt ankuͤndend. Al/s nemblick M. Johann Lechtenbergers / Johann Carionis/ W. Joſephi Grumpec· Der Sibyllen / vnd vilanderer. farnaͤmblich aber den boͤſen zum Schrecken vnd War⸗ nung / ohne alle Par theyltgkeit / zuſamen getragen / vnd auß den alten Exemplaren getrew⸗ iehnachgetrucket. Im Jahr 1620. Den Frounnen zur Ermahnung vnd Troſt: TPTOLO MFVS. Der weiſe Mann herꝛſchet vber die Stern, dann ſie naigen allein / vnd noͤhtigen nicht / vnd moͤgen durch Vernunfft vnd Raht verhuͤtet werden. § IB Y L L A. Wir ſein / in die kommen ſein die Ende der Welt / das boͤſe iſt nahe beyt dem guten / rwehle das gut vnd verwürſf de as hoͤſe. B B RIGITT A. Bittend Gott / O frommen Chriſten / daß alle dingzum beſten kommen / er hat deßallein macht. EE E W. Johann Liechtenbergers / wie ſten nicht zut beſten verſtanden) ein Aſtrologiſche Calender Pra⸗ E ◻ f l Auß der Practica ſelbige in Anno 15 49. ohne benennung des Orts / getruckt worden. MR S hat ſonders guͤnſtiger Leſer / Johann Liechtenberger/ ☛ oder de Claro Monte, wie jhn ettliche nennen / vor langer WMezeitein Practick gemacht / von der groſſen Conjunction Sa- turni vnd Jovis, in dem Jahr 1484. deßgleichen von der Eclipſi der Sonnen im 8 5. Jahr / mit fuͤrgeben / daß ſolche Practic wehren ſolle biß man ſchreibt 1566. Es wuͤrdt aber ein jeder / ſo in dergleichen ſachen etwas erfahren / leichtlich zuermeſſen haben / daß ſolche Peophecey mehrertheils / nicht auß dem grund der Aſtrono⸗ my / ſonder auß einer andern Quel hergefloſſen: Auchiſt vermutlich/⸗ was der Auctor von den Conjunctionibus Planetarum, Eclipſibus, vnd derogleichen anmelden thut / er ſolches nur allein zum Fuͤrwort gebraucht / vnnd damit auß einer Prophecey (ñdie villeicht ſo wol er Liechtenberger/ als johan Carion, anderſtwaͤher entlehnet / vnd ſelb⸗ ctic machen woͤllen. Dann einmal dergleichen Sachen / ſo ſie beede vorſagen / vnd dero guten theil zu die ſer gegenwertigen letſten / gantzʒ beſchwerlichen zeit (wie es das ſtarcke anſehen haben wil) ſich bege⸗ ben vnd erfuͤllet werden / die gemeine Aſtrology / oder Sternſeher Kunſt / bey weitem nicht / ſonderlich aber mit dergleichen vmbſtaͤnd/ errahten koͤnnen. Vnd daß er Liechtenberger / dieſe ſo ſeltame hohe ſachen / nicht ron ſich ſelbſt / ſondern auß andern aͤ⸗ltern Propheceyen genommen / iſt ferner auch dannenhero zu bermuthen / dieweil er fuͤr⸗ A i naͤmlich — — naͤmlich diſe auff ſein Seculum oder zeit gerichtet / vnd damit einen † vnprophetiſchen Faͤhlerbegangen: daher in gleichem Theophraſtu: Paracelſus, welcher dieſe des Liechtenbergers Vaticinia außgelegt (geſtaltſame dann ſolche Interpretation, in dem andern theil ſeiner operum in folio getruckt /in dem 608. auch folgenden Blaͤtern zu⸗ finden) bey dem 22. Capitel / darinnen von dem Pfaltzgrafen bey Rein gehandlet wuͤrdt / vermeldet / daß Liechten berger die Conſtella tion der Pfaltziſchen Fuͤrſten einfuͤhre / Wiewol ſie min vergangen / ſeye doch kein Siraich getroffen worden. Es koͤndten aber nicht we⸗ nig erfunden werden / die gaͤntzlich vermeinen / daß Liechtenberger war an der Zeit / aber nicht an dem Werck ſelbſten gejrꝛet / welches billich mehrverftaͤndigen zuermeſſen heimbgeſtellet wuͤrdt. Auff dißmal hat man allhie allein ettliche der fuͤrnembſten Puncten/ ril⸗ erwehnter Practick außꝛiehen / vnd dem quthertzigen Leſer (weilſ der alten Exemplarien faſt wenig vorhanden ) fuͤrſtellen woͤllen. = — —. —, — —— — . — onter anderm / auch volgends ſetzen. R De viel ding geſchehen ſollen in zukuͤnfftigen Jah⸗ 4 Vund anfaͤnglich / thut er in der Vorrede/ Wen / wuͤrdt mit glaͤublichen vꝛſachen bewieſen ucht freventlichen / nicht mit einem erhaben vnd hochfertigen Gemuͤt / ſondern als ein Warnung / vnd Er⸗ P mahnung / damit er warnet vnd ermahnet groͤßlich alle Menſchen / vnd ſonderlich die Obriſten vnd Fuͤrſten des . LVolcks / daß ſie ohn vnderlaß / mit Fuͤr ſichtigkeit / fuͤrkom⸗ men das vbel / daß wir zukuͤnfftig foͤrchten / vnd alſo deſto minder darvon geletziget werden. Darumb ſollen ſie ſich / vnd die jhren verhuten / vnd fuͤrſehen / ſo viel ſie vermoͤgen. Sie ſollen einem jeglichen Geiſt nicht glauben / Dann Glaub vnd Trew / iſt nu zur zeit / ein ſettzm Vogel in der Welt. Wanun kein Glaub ”M oder Trew iſt / da kan kein gut That ſein: vnnd wir kenn 4 Raht auff Erden finden moͤgen / iſt kein ander zuflucht / dann!? — — dann daß wir bey Golt dem Obriſten Raht vnd Hilff ſu⸗ chen. Vnd darumb ſollen wir alle anruͤffen / vnd andaͤch tiglichen bitten / den guͤtigen vnd barmhertzigen GOtt/ durch vnſern HERREN Jeſum Chriſtum / daß er vns durch ſeine Gnad vergebe vn er Miſſethat / kehre vns zum guten in gerhuͤwigem Frieden / kehre ab ſeinen Zorn von vns vnd ſey er / vnd ſtehe fuͤr vns / ſo kan niemand wider vns ſein. 1 Die Propheceyen JFohann Liechtenber⸗ KREr ſein eigen Gold außgraͤbet nach ſei⸗ WW uem gefaͤllen / Der das ſeine mißbrauchet / vnd frembde ding nicht handelt / der thut niemand fein vnrecht. Der aber Kunſt vnd Buͤcher verheelet / thut jederman vnrecht / Derſelb verbirgt nicht das ſeine / ſon⸗ dern ander Leut ding zeucht er vnder / vnd ſtihlet die. Adam ond Ebva/ als Vbertretter / H ſeind Bedenerer der heiligen Kirchen. Oachim vber Hierennam den Pꝛopheten / ſpricht Boon der Kirchen alſo: Es iſt ein ander Feigen⸗ aum / der von Maledeyung des Vbertretters hal⸗ ben / jetzund duͤrre worden iſt / die Lateiniſche Kirch oder Schiff S. Peters / deſſelben Baumes zeitliche Blaͤtter / X3 davon — E —— — es: Deß guten zu Erhaltung des Lebens/ deß boͤſen / in vn⸗ — 4. davon ſie Queſten machte zu entſchuldigen hrer ſchul⸗ digung / in der Suͤnde. Mit welchem nicht allein Adam / derthan / ihr vnehrlich Leben bedecken / vnnd ſich in dem aung in S. Peters Kirchen. Goꝛt der H& Rι 1iſt maͤch⸗ tig aufferwecken die Frantzoſen wider die Kirchen. Dann der hoͤchſte Biſchoff / ſondern auch Eva / der Kirchen vn⸗ Holltz der Geiſtlichen Ehre / jaͤmmerlich verbergen. Vnd ſten haben/ iſt als das Holtz der Wiſſenheit gutes vnd boͤ⸗ nuͤtzlichem verthun / zu Wolluſt vnd Mißbrauchung jhres halten durch die braite deß Chriſtlichen Reichs / laſſen jh⸗ chen / ſondern erwehlen zhnen Weiber im Volck / das da lebet in Vberfluͤſſigkeit / von eingebung der andern Schlangen / der Lehrer vnd Prelaten. O wehe / ich foͤrch⸗ te / daß nicht durch Raht der boͤſen verkehrten / die Einfaͤl⸗ des gemeinen zeitlichen Nutzes an ſich ziehen / außgeworf⸗ Adam / deß Wiſſenhafftigen Holtz halber / fluͤchtig wer⸗ den auff Erden / werden wohnen in der Erden Cham / mit groſſer Schame. Hieremias ſpricht auch / in der obgemelten ſtatt: Es ſeye zukuͤnfftig / daß / als die Juden ergrimmet ſein wider Kirch / vnd jhre Diener. Dann nach der Meinung Sanct Brigitten / in dem vierdten Buch jirer Offenbarung / ſo ſie ſpricht: Wehe vnd aber wehe / wann ein Kind ſitzen wuͤrdt in dem Stul der Lilien / ſo wuͤrdt auffgehen ein Verfol⸗ das Erbe Jeſu / daß die Biſchoffe von Chriſtlichen Fuͤr⸗ Lebens / begerend Riſen zu werden auff Erden / groß ge⸗ſ. nen nicht genuͤgen mit dem Sold der jin gezempt zu brau⸗ tig en vnd Krancken / mit denen ſtarcken vnd wiſſen den / ſo ſie frevenlich thun wider die Gebott Gottes / die Frucht fen werden von der Geiſtlichen Wuͤrdigkeit / Vnd als Chriſtum vnd ſeine Juͤnger / alſo werden die falſche Chri⸗ ſten erzuͤrnen wider den Geiſt GOTtes / vnd wider die ——— — — —— — — — — — — R — — — — — — — —2 — 11 4 — 5. wann die Roͤmiſche Kirch wuͤrdt abnemmen am Gehor⸗ ſfſam / vnd die Biſchoff auß Teutſchen Landen außziehen ſden Schatz / werden haben Soͤhne vnd Toͤchter / in die hö⸗ he der weltlichen Wuͤrdigkeit / ſo wuͤrd fliehen die Mutter Pmit dem Jungen / vnd das Chriſtlich Volck in Irthuml gefuͤhret. So wuͤrdt das Ende / das iſt / ſchreyen vnd heu⸗ £ len aller Menſchen / kommen zu den Sternluͤgern / bit⸗ ftende / daß ſie weiſſagen / daß das Schi ffun nicht ertrincke. Dann wa der HE& R R Sanct Petern nicht erſcheinet/ wuͤrdt Petrus zweiflen / danndie Hirten werden gepeini⸗ get daß ſie nicht predigen das Wort Gottes. Dieſe ding verden geſchehen von vertruckung des guͤtigen Jupiters/ n dem Hauß Martis: Solches wuͤrdt auch anzeigen die gegenwertige Eelipſis / mit der Revolution des Jares der Welt. Da wüͤrd der jetzige vñ nechſt Nachfolger erwecken die Mutter des Adlers / wider die Fuͤrſten der Jungfra⸗ ven / vnd er wuͤrdt grunmiglichen handlen / wider die Jo⸗ viſten des niberſten Rheinſtromes / vnd des Meeres / gen Oeecident /loͤſende den Jungẽ /der laider von ſeinem nech⸗ ſten leiden waͤrdt / darvon viel vbels entſtehen wuͤrdt / vnd das Haupt des Glaubens / als ein vnfruchtbarer Baum/ wuͤrdt weichen von der Welt / der dagroſſe Vngehorſam leiden wuͤrdt daſelbſt / vnd kaum wuͤrdt die Statt Rome wuͤrdig ſein / mehr Biſchoff zuhaben. Brigitta / als ein Begein geſtalt. Briſen in dem Buch der Revelation / vndter dem P noſſen Adler / der Fewꝛ an der Bruſt haben wuͤrdt / vuͤrdt die Kirchen nider getretten vnd zerſtoͤhret/ dann G Ott mag die hohen Teutſchen reitzen wider die Tireh / die da mehr werden getrawen in Menſchlichem Gewalt / 2 6. — ð Gewalt dann in Gott: Von rechtem Vrtheil wuͤrdt von r dder Feinde Vngeſtimmigkeit / nider getretten das Schiff⸗ 4 lin S. Peters / vnd die Geiſtlichkeit wuͤrdt betruͤbt werden / D vnd mwuͤrdt not ſein / daß Petrus auffgeſchertzt / entpfliehe/ daß er nicht komme in die Vnflaͤtigkeit der offentlichen Dienſtbarkeit. Vnd ſo ſehen dann die Kirche von Deci, dent / daß ihr nicht ſeye die Franckreichiſche Macht/ ein 4 EStab deß Rohres / in welche Macht ſie getrawen hat ge⸗ 4 habt / wer derſelben anhangt / der durchloͤchert die Haͤnde / wuͤrdt zuverſtehen geben / wie die Teutſchen Scorpioni⸗ n ſchen / werden ein Verbuͤndtnus eingehen / mit dem Koͤ⸗ nig von Franckreich / vnter welchem die Kirch wuͤrdt fuͤh ſen das Exeutz des Jamers / auff ihren eignen Achslen bey . dem Rhein / vnd in dem Land des Mondes. Bey dem Dec⸗ 4 cidennſchen Meere / wuͤrdt man vngehoͤrte Boßheit ſcha⸗ 4 wen vndter den newen / dann er wuͤrdt geben ein Vrtheil . des Bannes / wider die ſo Saturniſch Natur ſein: wann er 4 . in ſein eigen Hauß wuͤrdt gehen / dann werden die Roͤmer zweiflen im Glauben / das in alten vergangenen Tagen nicht gehoͤrt iſt / vnd wuͤrdt die zeit fehrlich werden / in der Kirchen Sanct Peters / vnd vnter den Cardinaͤlen wer⸗ den newe uͤbel entſiehen in einer kurtzen zeit. èô E . L Der Galvator redt zum Roͤmiſchen Koͤnig: Du ſolt beſchirmen mit gewap⸗ 66 neter Hand. 4 Du Vnuͤberwindtlichſter / die Natur gibt / daß/ Rr fl D wer ſein ſelbſtendigkeit beſchirmen wil / der ſol ſich n . allermeiſt fleiſſen zu Einigkeit / dann die gan 4 Gemein allerding begehrt Einigkeit / Alſo fliehen mel “äl ſe Kraͤnich einem nach / als jhrem Juͤhrer. Die Binen / ſo ſie ge Honig machen / ſetzen ihn fuͤr einen Furſten. Warumdb—« rahte 6 — — — — — — R — — — rahte ich allen Koͤnigen / vnd Maͤchtigen dieſer ſierblichen 7 1 * Welt / die Chriſten Glauben empfangen haben / daß ſie den Roͤmiſchen Koͤnig / den Fuͤrſten aller Fuͤrſten / vnd ei⸗ nig Oberhaupt / ehren vnd lieb haben / dann vnſer Schoͤpf⸗ fer / da er in dieſe Welt gieng / hat er geehret das Reich in der zeit ſeiner Zukunfft / daß durch den Kaiſer die Welt in des H&RREN gegenwertigkeit Fried ward auff Erden/ dann er hat geſatzt ſein Zeichen / das iſt / ſein Gericht der zukuͤnfftigen Verſuͤhnung auff der Erden / hinweg ne⸗ mend die Krieg biß auff die Ende der Erden / vnd am an⸗ dern Endein ſeinen Tagen wuͤrdt auffgehen die Ver⸗ fluͤſſtgkeit des Fridens. Dann dieweil das Roͤmiſche Reich ſtehet / wuͤrdt der Endtechriſt nicht kommen / vnd darumb ermahnet der Apoſtel zu den von Theſſalonica am xr. Ca⸗ pitel / vnd ſpricht: Der da helt / der halt. Welche Wort das Roͤmiſch Reich bedeuten / dann ſo es zubrochen vnd zer⸗ ſtoͤhret wuͤrdt / ſo kompt der Endchriſt: Darumb / Fride⸗ rich der das Roͤmiſch Reich helt / der halte es von einem Koͤnig zum andern / ſo lang biß er gantz abgenommen wuͤrdt / das iſt / es wuͤrdt hinweg genommen / vnd wuͤrdt of⸗ fenbaret der alte / der ohn zweifel den Endtchriſt bedeutet. Aber nach Keyſer Friderich dem Oritten / wuͤrdt ſo groͤßlich vberhand nemen die Vngerechtigkeit vnd Vn⸗ trew / vnd ſo groß Verfolgung / daß die zeit bey vnd vnder Keyſer Friderich dem dritten fridlich geweſen / gegen der zeit geachtet werden ſol / darvon der Pfalter ſagt: Vber⸗ fluſſigkeit des Fridens biß der Mone von dannen genom⸗ men wuͤrdt / das iſt / das Roͤmiſche Reich. Vnd aber der Apoſtel Paulus ſpricht: Ihr ſollend wiſſen / daß in den let⸗ ſten Tagen werden kommen fehrliche zeit / ſo ſie vor nie geweſen ſeind: Es wuͤrdt ſolcher Jammer / vnd Betruͤb⸗ nus weren xxiij. vnd ein halb Jahr / Vnd darumb ſo foͤrchtet Gott / O ihr Chriſten Menſchen / vnd ehret den B Roöͤmiſchen Romiſchen Koͤng. Wer von ſolcher Meinung abfelt / der/ uls von der Emigkeit der Kirchen abgezahlt / vnd als ein abgetheilter/ mur verderben von not wegen. ““““ Nun widerumb zukommen / zu dieſem heutigen Kei⸗ 6 ſer vnd Koͤmge / deren Gefaͤll / als mich wil beduncken / ſich ??õl wehren wuͤrdt / dann es werden bey hren zeiten groſſe haß/ FIrꝛethumb / Betriegereyn / Argeliſt/ groſſe Begirligkeit zu ſtreit vnter den Edlen / vnd werden vil Anſchlaͤge zu krie⸗ gen / werden viel dem Reich vngehorſam ſein / vnd ſo ein Krieg gericht wuͤrdt / bald ein anderer angehn. Hie ſtehet ein trawriger Adler / mit woenng Federn / vnd ein junger Adler l bey jhm. “ D ¶ Ndem Buch der Verfolgung ſiehet geſchrieben / 4 Seaß Moab vnd Ammon / zween Soͤhne geboren 6 Wmnit ſeinen Toͤchtern von Loth / bedeuten zwey Ge⸗ 4 ſchlecht / den wilden Loͤwen / vnd die Lilien von Deci⸗ 2 dent einfallen werden in den Acker der Jungfrawen/ in 4 der zeit ſo der Adler mit dem Jungen fleuhet / vnd wuͤrdt ein groſſe Verbuͤndtnuß in dem Drientiſchen Theil / wi⸗ der die Lowiſchen / vnd die Bayeriſchen werden trawrig. d Davon ſprechen Franciſeus vñ Brigitta / Es werde auff⸗ 1 ſiehen ein Koͤnig / mit einem keuſchen Angeſicht / vnter d ihme wuͤrdt nider getretten die Kirche / vnd die Geiſtlig⸗ keit betruͤbt / vmb vnd vmb werden auch die Bayeriſchen 6 gereitzet wider die Kirchen / die mehr werden getrawen ha⸗ ben in ſihre Tyranney / dann in die Krafft GOites. Ein Frantzoſe wuͤrdt vberwindtlich viel Teutſchen ſchlagen. SZum letſten wuͤrdt der Frantzoſe vnderligen / vnnd der Keuſch am Angeſicht wuͤrdt regniren an allen Enden / wuͤrdt eingehen in das Neſtgin ſeiner Muter des Adlers / . vnt vnd wuͤrdt halten die Monarchei / das iſt / allein halten das Regiment / von Orient biß in Oceadeent. Ein Wolff mit auffgethanem Maul / jaget den Adler / vnd der junge Adler ſtehet trawrig auff der Erden vnter dem Baum. AAvon in den Gffenbarungen Bruder Reinharts des Lolharts / alſo ſtehet geſchrieben: Der Wolff/ Odas iſt / die Erde von Oecident / wuͤrdt verwerffen den Adler / vnd der ſunge Adler wuͤrdt trawrig ſein / onnd die ſein eigen ſein / werden ihm ſeine Hand zerreiſſen / vnd wuͤrdt ſitzen bloß / ſuchend Hilff / vnd wenig finden. Der Adler von der Jungfrawen verjagt / wuͤrdt auffwecken die Lilien / wuͤrdt fliegen gegen dem Mittag / widerumb brin⸗ gen das verlohren / wuͤrdt kommen ein Ritter an der zwey Luſtra vergangen ſind / dann auffſtehen der groſſe Adler / vnd alſo Caſtigieren die gleiſſenden / Die kleinen Adler werden trawren. Wer wuͤrdt dann jhm moͤgen wi⸗ derſtehen / ſo er Gewalt hat von oben herabe Drey Reich wuͤrdt er zuſammen bringen / Wehe / wehe / wuͤrdt ruͤffen das Volck / das iſt der groſſe Adler / der wuͤrdt / als verworf⸗ fen / noch ſchlaffen fuͤnff Jahre / wuͤrdt auffſtehen mit der Lilien / vnd anfahen ſingen / Vnd wuͤrdi machen erzittern die andern / vnd die aller hochmuͤtigſten Berge. B ij Ein Bruſt verzeychent / der wuͤrdt peinigen den Loͤwen / ſo Ein Fraw mit einem Schlayer biß auff die Erden / habend einen Stern in der Lincken Hand / zeygende mit de Finger. ſ R wuͤrdt außrecken ſein Fluͤgel zu dem Raub / die Klawen ſchaͤrpffen zum fahen / den Schnabel auff⸗ Bthun zuverſchlinden / Staͤtt vnd Schloß berau⸗ ben mit dem erſchitlen ſeiner Fluͤgel / Vnd wuͤrdt ein groſ⸗ ſes vnd bitters weinen/ als nie geweßt iſt in alten vffnen Tagen / wuͤrdt zwiſchen dem kleinen Adler in Oecident in der Jungfrawen Erden alle Lilien ſtillen / Vnd magfuͤrt⸗ mehr nicht verworffen oder ſchnoͤde genant werden / dann er wuͤrdt in ſeinem Vmbgang / die Jungfraw der Lilien entbloͤſſen / daß die Sonne mit dem Loͤwen trawren wuͤrd vnd bey des Frantzoſen Leben / wuͤrdt ein ander Frantzoſe geſchaffen / vnd guͤnſtig ſein dem Adler. Davon Sibylla Chumea im Geiſt in jhrer Pro⸗ phecey ſpricht: Hienach / das iſt / nach einer kleinen Zeit wuͤrdt außgehen ein Adler auß den Feiſen des Teutſchen Landes / ſich geſellen mit vielen Greiffen / kommende in den Garten des Criſams / wuͤrdt verjagen den / der da ſitzet in dem Stul des fuͤnfften Criſams / in dem vi j. vnd wuͤrd anfallen den Antipatrem / das iſt / den widerwertigen Vat⸗ ter / Oder Antipatrem / den fordern Vatter / wuͤrdt jhn verzehren / vnd ſein Naͤſt zu ſich nemmen / vnd wuͤrdt das zehen Luſtra lang halten / vnd wuͤrd kein Frid in der Jung⸗ fraͤwlichen Erden / vnd ein Volck ohn Haupt wuͤrdt Re⸗ gieren in den Jahren / darnach wuͤrdts anhangen deoem Adler. . Drey 4 & LLin Mraw miteinem Schlayer biß auff die Erden / habend H einen Stern in der Lincken Hand / zeigende mit dem Finger. R * Gehoͤrt zum . Blat. ‚2 II. 7 Drey Gewapnete / die mit Schwer⸗ ten RKinder toͤdten / als bey Herodis H Zeiten. NEr andaͤchtig Bꝛuder Reinhart / ſehende im Geiſft Verfolgung der Geiſtlichen vnd der Kirchen/ ◻ ppricht dieſe Wort in ſeinem Buch der Verfolg⸗ ung: Die Kinder des nidern Teutſchen Landes / vnd des „ Hertzen der Jungfrawen vnd Scorpions / werden ſein ein Speiſe der Voͤgel der Lufft / vnd der Thier der Erden / vnd werden fallen mit dem ſcharpffen Schwerdt / vnd wuͤrdt nicht einer vngeſtrafft bleiben. Die Wohnung der von Oeccident / vnd der Scorpioniſchen wuͤrdt wuͤſt wer⸗ den. Der wuͤrdt außreiſſen das Schwerdt Martis / des euſſerſten vnd des verlaſſen / vber die Picarder / vber die von Flandern / vnd jhre Vmbſtaͤnder: Darnach wuͤrdt das Scepter gefuͤhret wider Bayern / vnd viel Glaͤntz der Kirchen werden dunckel werden daſelbſt in Teutſchen Landen / in Franckreich / dann die Zukunfft deſſelben Koͤ⸗ nigs wuͤrdt kommen ohn Zeichen / wann er wuͤꝛdt ſpre⸗ chen: Fried vnd Sicherheit ſey denen die im Reich wand⸗ len / dann ſo wuͤrdt vber ſie kommen ein ſchneller Vn⸗ dergang. Diß ſtuck ſagt von den Churfuͤrſten / vnd von den Geiſtlichen Per⸗ ſonen. Oachim der Abt ſpricht vber die Offenbarung Joannis amx v j. Cap. alſo: Die ſiben Engel / die hre Schalen außgirſſen / ſeind zur Rach vber die ——— zu hohen dingen kommen. Die Trieriſche Sonne wuͤrdt EChuefuͤrſten deß heiligen Reichs. Vnter welchen En⸗ Truͤbſal kommen. Dann das Brandenburgiſche Land ond zwey / da wuͤrdt laider das Meißniſche Meer heidni⸗ ſcheart annemen / vnd in kuͤrtze Geiſtliche Freyheiten ver⸗ 4 geln der erſte ſeine Schale auß goß auff die Erden / Der ander ins Meer / Der dritte in die Waſſerſtroͤme vnd in die Waſſerbrunnen / Der vierdte goß auß ſeine Schale in die Sonne / Der fuͤnffte auff den Stul des Thiers / Der ſechste auff den groſſen Waſſerſtrom Enphrates/ Der ſibende goß ſeine Schale in die Lufft. Sihe / ſpricht Joachim / wie wuͤrdt das Chriſtliche Volck verwundet werden mit ſo mancherley Truͤbſalen / Angſt vnd Wi⸗ derwertigkeit? Sonderlich das Pfaffenvolck / vnd der gantze Geiſtliche Hauff / ſo daß diß Volck werde als der aͤrmſte / ſchnoͤdeſte vnd veraͤchtigſte auff Erden / beraubet Koͤniglicher Zierd / vnd Biſchofflicher Wirde. Vnd wie hoch ſich die Roͤmiſche Kirche mit Prelaten vnd Wirden erhaben hat / vnd in o groſſem Wolluſt ſie geweſen iſt / ſo tieff ſol ſie auch widerumb von der Freudefaͤllen / vnd in wuͤrdt Juden Art an ſich nemen / beyde vnter Chriſten vnd Juden / werden das Gold fuͤr Gott ehren. Wann Satur⸗ nus in des Martis Hauß wuͤrdt gehen / im Jahr M. cccce. lieren / darumb / daß ſie ſich der uͤberfliſſtgen wolluſt vnter⸗ werffen. Der Coͤlniſche Brunn / wuͤrdt Weißheit lieben / vnd der Philoſophy nachtrachten / vnd wuͤrd durch kuͤnſte nach einem Geiſtlichen Gottfoͤrchtigen Leben trachten / werden. Aber durch des Teufels Diener / wuͤrdt ſie dem Frantzoͤſiſchen Volck / oder den Beyern zu Truͤbſal vnnd Anaſt gegeben werden. Der Boͤhmiſche Stul wuͤrt ketzer im Teuiſchen Land / vnd wie das Vnkraut / werden ſie den WMWeys der Prelaten am Rhein/ ſchwart machen. vnd das leichtfertige Leben wuͤrdt von jhnen genommen t 6. bed der ber ein daß vnd En⸗ Der ndin thale lers ltes/ icht rren / vnd wuͤten / wuͤrdt Frembdlingen in ſein eigen Land fuͤhren / welches leyder wuͤrdt erbaͤrmlich ſein / vnd ſehr zu⸗ ndet Wi⸗ der der ubet wit den din and vnd tur⸗ lt. per⸗ let⸗ en nſt teß⸗ nen ind en den mit den Tyrannen. Dieſe ſiben ſo ſie Schalen außgieſſen bedeutet. Dann es iſt dem nicht vnaͤhnlich / deß man in Das Waſſer der Pfaltzgrafen wuͤrdt Tyranniſie⸗ beweinen. Die Meintziſche Lufft wuͤrdt ſich der Geiſtlig⸗ keit befleiſſen / vnd allein mit andaͤchtigem Gebet wuͤrdt ſie den Allmaͤchtigen Gott verſuͤhnen vnd ſullen / doch nicht ſo gar lange zeit. Das bedarff nun keiner ferꝛnern Außleg⸗ ung / dann Jeſus ſtimmet nicht mit Belial / Jupiter auch nicht mit Mars / Deßgleichen die Kirch ſtimpt auch nicht (davon droben geſagt iſt) werden eine Chilias (das iſt tau⸗ ſent Jahr) wehren mit jhrem Anhang. Vnd es wuͤrdt eine newe Brdnung in der gemeinen Kirchen auffgerichtet verden. Es ſey dann daß der He RR geben werde Mund vnd Weißheit denen / die es von jme fordern vnd begehren. Hie ſtehen die ſieben Churfuͤrſten bey dem Adler M/ der da ſtehet in einem Schiff / das da gar nahe jetzt wil vnter⸗ ILles was Jeremias von der Zerſtoͤrung der Syna sogen etwan zuvor verkuͤndiget hat / das wuͤrdt ſetzt nicht vergebens gedeutet auff die gegen Abend vnd Lateiniſche Kirche / welche Synagoga das Roͤmiſch Reich der Coͤlniſchen vnd Trieriſchen Kirchen / leyder nicht ohn Schmertzen vnd Seuffzen erwartet / Dann von dem Jar an M. cccc. lxxx viij. biß auff das Jar M. cccc xcix. werden verdaͤchtige zeiten vnd Tage ſein / Dann da wuͤrdt ein newe Ordnung angehen / als bey Samuelis gezeitten/ daß die Prediger / wie Hophni vnd Pinehas / die Prieſter vnd Biſchoffe des H& RRR / werden gleich als von dem ☛ — . — — fangen werden. Ach layder / da wuͤrdt auch die Lade des — — — SSõ — Babyloniſchen Koͤnige / von dem Roͤmiſchen Kaiſer / ge⸗ He RRR / das iſt / die Kirch / gefangen werden. Im Jahr M ecccc. Ixxxix. vnd M. cccc. x cij. werden die hohe in groſſer Gefahr wancken / vnd hin vnd wider geworffen werden / wie Mardochai vnter dem Haman geſchahe Himmeliſchen Einfluß ein wiſſen tragen / der Kirchen ſolch jihren Fall vnd Verderbnuͤs anſagen vnd zuvor ver⸗ kuͤndigen / hoͤren auch nicht auff ſolch jihr Vngluͤck zu be⸗ weinen / auff daß das Verderbnuͤs vnd Armut der Geiſt⸗ lichen nicht verſpottet werde / vnnd ſampt dem Schifflin vntergehe oder verderbe. “ Dljſhr / die jhr Schalen außgieſſet / jhr Churfuͤrſten des heiligen Reichs / mercket auff die Wort / vnd nemmet zzu Hertzen die Geheimnus derſelbigen Woͤrter. Wann ich die Warheit verſchwige / were ich nicht ein guter ſtreit⸗ ter Chriſti. Ach laider / es wuͤrdt in Teutſchen Landen / vn⸗ ter den Joviſten ein ſolche Truͤbſal vnd Verfolgung ſein/ bergen werden / vnd werdens verlaͤugnen / daß ſie Pfaffen oder Geiſtliche Leute ſeind. Vnd es wuͤrdt eine mißtrew⸗ liche zerſpaltung ſein vnter den Cardinaͤlen. Die Kirchen werden die zeitlichen Guͤter vnter ewern Glaͤntzen verlie⸗ ren. Es werdeneigen Kriege vnter euch ſelbs entſtehen / Dann der Tag des HE R R R wuͤrdt kommen wie ein Dieb in der Nacht / ewere Hertzen zubewegen. Es werden auch mancherley Wunderzeichen in kurtzen Jahren in der Lufft geſehen werden / welche euch groß Vngluͤck / ſo da Fewr in ewern Hertzen anzuͤnden. Ach layder / wie ſo ein groſſe zwyſpaltigkeit vnd zerruͤttung wuͤrdt ſich zwiſchen Biſchoffe / wie Eli darnider fallen / vnd die Kirche wuͤrdt Derkhalben iſt von noͤten / daß die Sternſeher / vnd die des 5 daß auch die Pfaffen ſo Blatten tragen / die Blatten ver⸗ kommen wuͤrdt / verkuͤndigen werden. Es wuͤrdt ſich groß den 2 — — nge⸗ . dedes Jßt hohe ruͤdt hffen hahe ſedes chen tver⸗ ube⸗ Haiſt tſien mmet Vang irei⸗ nvn⸗ ſein/ ver⸗ in chen/ erle⸗ allein den Voͤgeln in der Lufft / ſond ern auch den Thieren ſo ſein / auff daß ein ſolche hefftige Hitz vnd Begirde zu C Warheit den Churfuͤrſten erheben / vnd durch den heßlichen grauſa⸗ men Anblick Martis. O jhr allerkluͤgeſten Maͤnner mercket vnd habt acht auff dieſen Spruch des He RRN.: Ein jeglich Reich / ſo es mit jhm ſelbs vneins würdt / das würdt wüſt. Darumb ſo ſeidt klug/ auff daß das Roͤmiſche Reich nicht zerſtoͤhrt werde. Dann wann das heilig Romiſche Reich wuͤrdt auff hoͤren / ſo muß alsdann die Welt jhr Endſchafft haben. Sehet den Adler an / wie er ſo duͤnne von Federn iſt. Ach laider / wie ſeind ihm die Federlin auß ſeinen Fluͤgeln ge fallen/ daß er auch gar nicht fliehen kan. Dann gieich wie ein Taube mit einem Fluͤgel nicht fliegen kan / alſo wuͤrdt auch Sanct Peters Schifflein / vnter der Vngeſtimmig⸗ teit vnd Anſtoͤſſen dieſer Welt / mit einem Ruder vngleich vnd nicht gerade fuͤr ſich gefuͤhret. Iſt es aber nicht alſo⸗/ daß ein Taube die nicht mehr dann einen Fluͤgel hat / nicht auff dem Lande zu einem Raub niderfaͤllet? Dann ein Thier / das ſeine Glieder nicht volkommen hat / das kan kein langes noch ordenliches Leben haben. Derhalben iſt vngezweifelt / daß alle Fuͤrſten / die ſich darauff befleiſſen / daß das Roͤmiſch Reich moͤchte zurſtoͤh⸗ ret werden / ſeind ſie in ſolchem fall deß Antichriſts Fuͤr⸗ laͤuffer vnd Botten. Darumb moͤgen ſich wol fuͤrſehen dieſe ſiben Churfuͤrſten / ſampt jhren Dienern / daß nicht von wegen jrer Suͤnd vnd Schuld / das Roͤmiſche Reich/ durch ein gerecht Vrtheil Gottes von jhnen genommen werde. Dann es muͤſſen aͤrgernuſſen kommen. Wehe aber denen / durch welche ſie kommen. Vnd warlich es muß al⸗ hereſchen vnd aut zuhaben der jenigen Hertz erwecke / die da nicht thun woͤllen was ſie hoͤren / vnd woͤllen auch nicht die WVarkheit annemen / welche ſie doch wol erkennen. Dar⸗ daß jhre Fuͤrſtenthumb vergifftet ſeind mut ſolcher Gefft/ der man weder rahten kan noch helffen. Daruͤber ſich nicht allein dꝛe Boͤhr men vnd Polen frewen/ ſondern die D 16. umb ſo haben ſie Augen / vnd ſehen nicht⸗ vnd wiſſen nicht/ Dennmaͤrcker vnd Engellaͤnder Knpe andern außlaͤn⸗ diſchen Nanonen v⸗ id Voͤlekern / Welches der Allm⸗ aͤch⸗ uig Gott woͤlle abwenden. Denn der Pe⸗ tilentziſche Sa⸗ turnus / welchen die Poeten einen Kinde freſſer heiſſen/ hat den guͤ atigen vndf reundtlichen Jupiter / mit dieſem ſ⸗ ſei⸗ Ein vermahnung an die Churf⸗ uͤr⸗ ſten des Reichs. velche das Teutſche Reich / ſo viel als die Wahl be⸗ vnd verſtuͤnden ſie / vnd wolten je den Koͤnig Maximilia⸗ eintraͤchtiglich zu Franckfurt erwehlet haben / in groſſen Ehren halten / vnd m ſeines Ampts hal lben billiche pflich⸗ ſige Ehr erbietung erzeigen. Owolle GOit / diewel ſie 1 nun erhoͤhet vnd außgebreittet ſind durch das Romiſche Reich / daß ſie auch verſtuͤnden die groͤſſe der Ehren / ſo fh⸗ nen iſt widerfahr en / vnd wolten je nicht vndanckbar ſein. O wolte Gott / daß dieſe ſibene / bey welchen die Gewalt ſvnd Macht ſtehet einen Romiſchen Koͤnig zuerwehlen / der hernach zum Kaiſer kommen ſol / wolten doch ache ung nem grauſamen erſchrocktchen auffleigen vnd Elevati⸗ on / vntergetruckt vndger dempfft. Olen wolte G Ott / daß die Teutſchen Fuͤrſten / auff V langet/ genommen iſt / vnd befohlen/ dermal eins klug / weiß vnd ver kaͤr dig weren / vnd mercketen auff die letſten ding. Owolte Gott ſie wuͤßten die Gerechtigket / num / welchen jhnen Gott der HE RR an ſeine ſtatt / zum zeichen der Gerechtigkeit auffgerichtet hat / den ſie auch . * . — — geben auff die fehrligkeit vnd vngluͤck / ſo da folgen ſollen/ wann nun das Roͤmiſche Reich wuͤrdt hinweg gethan werden. Wolten auch die letſten ding dieſes Reichs / wel⸗ ches der HE R R als ein Wunderwerck auff die Erd hat geſatzt / wol betrachten / ſich foͤrchten vnd erſchrecken / vber dem / daß diß Reich ſol hinweg gethan ſein / da wuͤrdt ein ſolche groſſe Verfolgung vnd Truͤbſal in diſe Welt kom⸗ men / daß / wo nicht dieſelbigen Tage / wie Mattheus vnd Mareus ſagen / verkuͤrtzt wuͤrden / wuͤrde kein Menſch ſee⸗ lig werden. Man ſol auch nicht verachten noch verdammen / den weltlichen Wandel der Teutſchen Fuͤrſten oder Biſchof⸗ fe beim Rein / dann ſie bedeuten das Prieſterthumb Sa⸗ muelis / welcher / wiewol er ein Prieſter war / ſo hat er doch auch das Richterlich Ampt gefuͤhret / Er hat den Koͤnig in Iſrahel erwehlet / vnd jhn dazu geweyhet. Derhalben ſo ſind die Teutſchen Biſchoffe nicht Statthalter deß / der die Leinwad ließ fahren / vnd flohe bloß davon / ſondern ſie ſind Statt halter des / der da ſprach: H& RR / ich bin be⸗ reit mit dir zu gehen ins Leben vnd in Tod. Vnnd der das Schwerdt außzohe zur zeit der Not / vnd hiebe dem Knecht des Obriſten ein Ohr ab / Daß er damit anzeigte / er hette jhm gern den Kopff gar abgehawen. Darumb ob ſie nun wol zu zeiten vff einer Magd Rede Chriſtum ver⸗ laͤugnen / ſo ſtehen ſie doch gemeinglich ſtaͤrcker widerumb auff / Dann es iſt nichts vnordenliches vnter den Wer⸗ cken GOttes des Schoͤpfers. Wie ein zeit deß Frids iſt/ ſo iſt auch ein zeit des Kriegs vnd Vnfrids. Alſo ſind auch die Menſchen zu Friede vnd zu Kriege geſchickt vnd ver⸗ Ich rede mit groſſem Vertrawen vnd duͤrſtiglich/ O Hrallerkluͤgſten FuUͤrſten durch Teutſchland/ wang ſrinn (1171 (I . 2 1* 4 3 12 4 ſondern auch Hiſpanien / ſampt allen Barbariſchen Laͤn⸗ ſingt / ſo ſch⸗ weigen fie tille. Ich laß mich duncken / daß ich ewrem getrewen Volcke / dem Kömiſthen Könge, als em Ver erfechter der Kirchen / der da traͤgt den lincken Fluͤ⸗ gel der Tauben / das iſt / S. Peters Schifflein / trewlich ond hertzlich beyſtuͤndet / wie dann ewere Vorfahren ge⸗ than haben / dann ſo wuͤrde aller Gewalt / ſo darwider iſt/ klein vnd ger ing ſein: Da wuͤrdt ſich nicht allein Welſch⸗ land / Longobardey / Boͤhmerland vnd Griechenland/ dern / entſetzen vnnd ſich daruͤber arehten. Wa aber die Voͤgel Blumen ſehen/ ſingen ſie / Wannaber der Adler kein Lugen noch Fa lſchheit h habe mit eingemiſchet/ ich bitt Gnadin aͤller Demut vnd Vnterthoͤnigkeit. Hie ſtehet ein Jungfraw / vnd auß jhrem Schoß wechßt ein Baum vber ſich/ 36. die Haͤnde gen Him⸗ mel. Francus cum Lilio percutiet crucem Trevi- renſem. Leo ſuppeditabitur Lilio, & Aquila vorabit partem Leonis. Bohemus & Bavarus percutient gladio Aqui- lonares, & Aquicolas. Bohemus & Marris filii percutient gladio Co- lonienſem. Es wuͤrdt ein newer Fuͤrſtin kur⸗ tzer zeit entſtehen. heilige Mutter du Romiſche Kirch / biß trawrig vnd weine. O Jungfraw du Reinſtrom / ſchreye/⸗ Heulet ihr Hirten vnd Regierer / am Rheinſtro⸗ me/ 2 Bie ſtehet ein Jung. fraw / vnd außjhrem Schoß wechst ein Baum vber ſich / Hebt die Haͤnde gen Himmel. 2 — — — — — — — — — — —. — — — — I = = = E = = = £ 2 3 7 19. me in Lotheingen in Weſtreich / im Elſaß/ in S chwaben / in Francken vnd Rinckawe. Odu Land der Jungfrawen/ thue die Kleider der Freuden von dir / beklaide dich mit Aeſchen / vnd zeuch ein Haͤrin Klaid an. O Thuͤringen / O Heſſen / D Weſterland/ O Wetteraw / nimb an dich das Heulen als vber ein Eingebornen / vnd ſprich: hat mich veracht / Es iſt mir worden wie ein Loͤwe / der je⸗ mand nachſtellet / darumb iſt mir meine Freude zu einem Bekuͤmmernus gerhaten. O du armes Volck das du biß⸗ e un Krieg des gegenwertigen E Anbi 5 Frt⸗ as iſt doch fu iſt niegt ern Ne lerer / ſondern ein ⸗ rder Glaubi⸗ gen/ Nicht ein Troͤſter / ſondern ein Betruͤber vnd Raͤu⸗ ber der Geiſtlichen/ Nicht ein Beſchuͤtzer / ſondern ein vn⸗ tertrucker der Waiſen vnd Witwen / durch gantz Teutſch⸗ land. Es wuͤrdt die Teutſchen Fuͤrſten duncken / es kom⸗ me daher ein newer Zerſtoͤhrer / ein newer Koͤnig ohne Ich hab mir ein Volck aufferzogen vnd erhoͤhet / aber es Runtzeln / alſo daß das gemeine Volck ſagen wuͤrdt/ einer ſonſt / der ander ſo / der dritte aber anders. Von den Scorpioniſten wuͤrdt ein Stamm der Suͤnde auffgehen / aͤrger dann der Antiochus war / der die Gefaͤſſe auß dem Tempel deß HE RRN nam. Auch aͤrger dann Joab / der aller Liſt vnd Triegerey voll war. Auch. de es S. Zebaoth Krautgarten machte. erc en pollo⸗ nius / der viel Raubes auß dem Tempel des HERR N hin⸗ weg nam. Auchaͤrger dann Judas der Verraͤhter / wie derſelbige Fried fuͤr gab vnd verrieth ſeinen HeRNR EN Chriſtum / Alſo wuͤrdt auch der Frid fuͤrgeben / vnd die gli⸗ der Chriſti betriegen. Auch aͤrger dann Holofernes / der da nach Menſchen Blut duͤrſtet / da er ſchwelgete. Auch aͤrger dann Sampſon / welchen die Boßheit vnd Liſt der C iüj Weiber - — „. Oèð — — . 20. Weiber blind machte / daß er ſich nicht mehr hinfuͤrt ſche⸗ men kundte. Derſelbige Menſch der Suͤnde wuͤrdt ſein ein Verſchlemmer des Erbs Jeſu / der wuͤrdt Huren vnd Buben lieb haben / Der wuͤrdt der allerſchaͤdlichſte Trach ſein / der die Braut Chriſti verfolgen wuͤrdt in vielen Bi⸗ ſtumben. Er wuͤrdt die Erde auffrhuͤrig machen / wuͤrdt die Welt verwuͤſten. Er wuͤrdt nicht ſchlaffen / ſondern ſtehts auff arges gedencken / Welcher ſeinen Raht wuͤrdt haben mit den Gottloſen / vnd wuͤrdt bey dem Raht der boͤ⸗ ſen ſtehen / wie er dann daſſelbig mit den Wercken bezeu⸗ gen wuͤrdt / ſo daß mans fuͤhlen vnd erfahren wuͤrdt. Denn Domitianus vnd Diocletianus waren grauſame y⸗ ranniſche Lente / Decianus vnd Maximianus waren die alleraͤrgſten Buben / Aphricanus vnd Julianus der Ab⸗ trinnige / waren die verzweifelteſten Menſchen. Nero vnd Hadrianus / waren die aller gebrechlichſten Maͤnner/ Noch iſt keiner vnter dieſen allen geweßt / der ſo viel vnd ſo groſſen Schaden gethan habe / als die ſer Stam der Suͤn⸗ de / der veraͤchtigſte vnd geringſte vnter allen Fuͤrſten/ in dem Teutſchen Volck wuͤrdt thun vnd außrichten. Er wuͤrdt Gott nicht foͤrchten / auch nieht der Heiligen ſcho⸗ nen. Er wuͤrdt verachten die Oberſten vnd Haͤupter des Glaubens / vnd wuͤrdt ſich nicht ſchewen die heiligen ſtaͤt⸗ te zuvertilgen vnd vmbzureiſſen. Er wuͤrdt ſich keines geiſtlichen Diebſtals ſchemen. Ach leyder was wuͤrdt er Vngluͤcks vnd vbels außrichten wider die gemeine Ord⸗ nung der Kirchẽ / man kan es kaum außredẽ. Aber die blut⸗ girigen vnd vntrewen / werden jhr Leben nicht zur helffte bringen. Dann Odu Stamm der Suͤnde / du wuͤrſt von Gott geſtrafft werden / warlich du wuͤrſt von Gott geſtraft werden. Vnd das ſol dir zum Zeichen ſein / Das Gold deiner Weißheit wuͤrdt verbleichen vnd ſinſter werden. KSes ek. * 74 „21 15 ‚ Dann du wuͤrſt thoͤricht vnd wanſinnig werden / Das ge⸗ clrey ₰ ſche Rad zwiſchen zweyen Biſ welcher jeglicher mit den Haͤnden das Rad anruͤhret / vnd betten. Gehoͤrt zum 2, Blat. Gie ſtehetdas YMeintzi choffen / . — S 2 T. ſehrey deines Gerichts wuͤrdt tholl vnd thumm ſein. Dei⸗ ne beſte Farb wuͤrdt ſich veraͤndern / vnd man wuͤrdt dich durch die gantze Welt einen Ketzer heiſſen / nicht wie dein Vatter / der aller froͤnbſie vnd rechtſchaffenſt Fuͤrſt / denn bubiſt voll aller Boß heit vnd vntrew. Darumb ſo ſchwei⸗ geſtill / vnd verſtumme du Grewel / gedenck nicht auff al⸗ lerley veiſe / das Vnkraut des wilden Loͤwens zu ſaͤhwen onter die Teutſchen Fuͤrſten / vnd vnter das Reich / Denn deine Jahrſeind Menſchen Jare / vnd nicht ewig. Hie ſtehet das Mentziſch Rad / zwi⸗ wyenn oehen Biſchoffen / welcher jeglicher mi den Haͤnden das Rad anruͤhret / vnd betten. RM R Smuͤſſen die Menſchen leben nach dem Geiſt / *σanuuſfdaß der Stoltz vnd Hochmut des Fleiſches zu RBaichie werde. Dieweil aber ein jeglich Menſch / der da fleiſchlich lebet / das gantze Land mit ſeiner Boßheit verderbet / ſo iſt von noͤten daß die Suͤndflut des Reichs hereiner falle / vff daß dieſe rede verſtanden werde / da man ſagt: Er wuͤrdt alles verwuͤſten vnd verheeren / mehr dann man glauben wuͤrdt. Daher ſagt auch die ſchrifft: Ich wil ſie mit dem Land außrotten vnd verderben. Zum Zeichen aber dieſer Suͤndflut vnd ſolcher groſſen Truͤbſal / naͤmb⸗ lich / daß ſolche verfolgung nit ſol ferꝛner kom̃en zu den ni⸗ ſ⸗ dern Teutſchen / wuͤrd in der Mentziſchen Lufft fuͤrgeſt lt werden ein Rad / welches zwiſchen Gott vnd den Menſchẽ R ein Bund mache. Chiliarchus ein klug Man / gerecht / ge. lehꝛt / vnd guter ſitten / welcher zuvor erkennet vñ verſtehet / den Wagen Gottes mit zehen tauſent Engeln vmbgeben / vnd wie manch tauſent von diſem wagen herunder ſteigẽ D der wuͤrt ſich nit ſeumen / durch ander Leut bitt vnd flehen gezwun⸗ . 122. gezwungen / das Meintziſche Rad zuvertheydingen vnd zu vertretten. Wiewol im Baruch am 3. geſchrieben ſtehet: Es ſeind Gyganten vnd Riſen geweßt / welche von An⸗ fang groſſe hohe Leut waren / vnd wußten zu Kriegen / die ſter Fuͤrſt / ſampt deinen Nachkoͤmblingen / ſehet auff ew⸗ ren Beruff / Dann nicht viel Weiſen nach dem Fleiſch/ nicht viel Gewaltige / nicht viel Edle ſeind beruffen / ſon⸗ dern was thoͤricht iſt fuͤr der Welt / das hat Gott erwehlet / daß er die Weiſen zu ſchanden machet / wie S. Paulus ſagt / I. Corinth. 1. Derhalben ſo ſehet / daß jhr den HErꝛn / nicht mit Harniſch vnd Heeres Krafft / ſondern mit Bit⸗ ten ſtillet vnd ſaͤnfftiget / Alsdann wuͤrdt das Geſetz Iſra⸗ hel ſich bey dem Rheimſtrom frewen vnd frolocken. Denn der Mars ſihet den vntergetruckten Jupiter greßlichen an. Das moͤget jhr wol in ewer Hertz ſchlieſſen. Vnd dieweil Herodes vnd Pilatus vber dem vnſchul⸗ digen Jeſu ſeind zu Freunden worden / Aber was iſt das fuͤr ein Bund / Jeſu mit dem Belial? Die Diener der Kirchen mit den Dienern des Teufels? Der Wolff mit dem Lamb? Warlich das iſt eitel Betrug vnd Vntrew/ Dann mit vngleichen Ochſen iſt boͤß fahren. Die Goͤtt⸗ lich Wahl hat nicht erwehlet die Goͤtter des Kriegs / auch nicht die Kriegiſchen Blutgirigen Menſchen / wie Haba⸗ euce am iij. Capitel bezeuget / da er alſo ſagt: Wehe dem / der die Statt mit Blut bawet / vnd zuricht die Statt mit vn⸗ recht. Auch hat Gott nicht erwehlet nach dem Gebluͤt o⸗ der Freundſchafft / wie wir ſehen an der Mutter der Kin⸗ der Zebedei. Warumb hat die Erde verſchlungen Dathan vnd Abiran / wider welche der Zorn Gottes ergrimmete? darumb / daß ſie auß lauter Hoffart vnd gewalt das hoͤchſt Prieſterthumb wolten an ſich nemmen / wie im iij. Buch Moſes ſchreibt / Numer. xvj. Wiltu nun / O du allerhoch⸗ hat Gott nicht erwehlet. Aber / O du aller hochwuͤrdig⸗ wuͤrdiaſter⸗ 2 — wuͤrdigſter Fuͤrſt / deinem ger nn dem Regiment zu⸗ vor kommen / ſn gedencke daß du m vorhin mit dem dienſt Zzuvor kommeſt / in dem daß du deine Hand auff hebeſt zu dem allerhoͤchſten Gott / dann ſo wuͤrſt du vnd das Geſaͤtz Iſrael mit dir vberwinden vnd obſiegen / Vnd laß deine ſtreitbare vberwindende Waffen zu ruhe ſtehen / ſonſt wuͤrſtu den Titel Martis erwecken / vnd man wuͤrdt dem groſſen Adler zu hüffe kommen / daruͤber ſich die Joviſten betruͤben werden / vnd Mercurius wuͤrdt ſich frewen. Hie ſtehet ein Noͤnch mit einem ſte⸗ cken / vnd Diſciplinirt einen andern / der fuͤr / hi ligt. MW Smwuͤrdtin denſelbigen Jaren viel vngluͤcks vber die Geiſilichen / vnd vberdie Gottsfoͤrchtigen fal⸗ WVt n. Dann ſie werden vnter jhn viel vnterſchied machen / vnd zanckens treiben. Es wuͤrdt ſich anſehen laſ⸗ ſen / als wolte jhr Keuſchheit / Froͤmbkeit / Gottesdienſt / Maͤſſigkeit / Nuͤchterkeit vnd andere Tugent vntergehen/ vmb des Mars willen / der die groſſe Con unction vnd zu⸗ ſamenlauffung der Sterne meiſtern wuͤrdt vnd ordnen in jhrem Hauſe. Daher werden ſich vnter jnen erheben Zan⸗ cke / Hader / Neid vnd Haß. Sie werden geneigt ſein zu vi⸗ len / wiewol nicht zu allen Laſtern / werden Hurerey/ Ehe⸗ brueh / vnd dergleichen Laſter heimlich treiben. Darumb ſagt Joachim in dem Buch vber das Weheklagen des Propheten Jeremie / alſo: Warlich das beſchawlich Le⸗ ben / hat etwan im alten Teſtament in den Kindern Iſra⸗ hel gebluͤet / vnter dem Helia vnd Heliſeo / vnd vnter den Kindern der Propheten / Aber dieweil das Waſſer Carith/ das iſt / die geiſtliche Gnade / injhnen verſiegen vnd auß⸗ getruͤcknet iſt / von wegen der Irꝛthumb der boͤſen Jezabel/ HD D ſo oſt das beſchatwuch 4 —— ◻* *L* ””ñ ä L ee „ ==ò Einſiedel. Es ſeindaber vnker denſe Ertzketzer ge⸗ . . 36 — . . *j. * S 49 * „. . L. „ KA 7 (S⸗ 2 chen/ haben ſie auch das beſchawliche Leben fallen laſſen. C 54 ñ „ 8 „ . D ihr Evangeliſchen Maͤnner/ dieihr ein Kloͤſter⸗ “ Regul iſt zurtheꝛltt / ſo kan ſie ſich nicht des faſtens fleiſſen/ luſt leben. So ferꝛne iſt ewer geſtliche Geꝛſtlichkeit auß⸗ werden. Daßer ſagt auch Jeſaias: Die duͤrfftigen vnd ar⸗ worffen werden / vnnd ſie werden ſchneiden / da ſie nicht Fuͤrſten haben die Kunſt vnd Lehre auß den Cloͤſtern ge⸗ ſtatt. Gold bedeut auch die heilige Goͤttliche Schrifft/ weg nemen / vnd bringen ſie ins Oecretal / vnd andere gei⸗ nige Spruͤche oder Lehren. Alſo muß es dann nothalben folgen / daß die Zunge des Einfaͤltigen von Durſt des Geitzes verdorꝛe / welche die freye vnd vberflieſſende Lehre des Evangelions nicht feucht machet. Das iſt derfelbige ſad vnd darꝛe / die verdorꝛete Begierde vnd Gethigkeit/ dew/ Anchonn vnd der andern funden worden / vnd falſche Geiſtliche/ beyde Mann vnd Weiber / welche dieweil ſeg von ihrem Gott ſind abgewi⸗ lich Leben fuͤhret/ mercket fleiſſig darauff / Sintemal die Mulde auff dem Tiſche zerbrochen iſt / vnd die Kloſter ſondern muß ichwelgen/ freſſen / auffen / vnd in aller wol⸗ getrieben / vnd wuͤrdt den Gelffis vnd Gebelinis gegeben hin geſaͤhwet haben / vnd werden ſamblen / da ſie nicht ge⸗ ſtrewet haben. Abermals ſtehet geſchrieben: Sie haben mir mein Gold weggenommen / Das iſt / die weltlichen nommen / vnd haben Baal darauß gemacht/ an Martis welche die Geiſtlichen auß dem BGeeret vnd andern hin⸗ men ſuchen Waſſer / vnd es iſt keines vorhanden/ jre Lun⸗. ge iſt von Durſt duͤrre worden / Verhalben wil ich auff der hoͤhe der Berge Fluͤſſe geben / vnd mitten im Felde Boͤrne fmachen. Dadurch wuͤrd zuverſtehen geben / wie die Abtey⸗ en / Kloͤſter vnd Prelaturen den weltlichen werden vnter⸗ welche/ — ei Farben / vnd die da ſtarck ſeind hin vnd widerzulauffen v⸗ tin davon trincket / leſchet ſie doch micht den andern zu⸗ kommenden Durſt. Die Berge ſind Prelaten vnd groſſen Ebte / die da jhre Schulen oder Abteyen in der Welt auff richten. Die Oberſten Huͤgel ſind die Genſtlichen / Alr die Priores vnd Proͤbſte. Aber das Keid, ſend die Einfaͤl⸗ tigen Glaubigen. Alle die ihr nun durſtig ſeindt/ kompt zum Waſſer. Ach leyder / die Kloͤſter vervengenn gs vmb⸗ ver verarmen. Moſe vnd Helia ſind angezeigt / vnter welchen einer/ naͤmblich Helias / den Koͤnig Achab mit der boͤſen Jeza⸗ iſt vntergangen / alſo werden auch die Benedicter/ An⸗ thoniter / Cartheuſer / ſampt den Bernhardinern / Pre⸗ u. welche / wann gl leich das heidin ſche W.e Zaſſerſcheh htige Fraͤu⸗ Die Weltlichen ſeind die Pferde von mancherlch ber die wege zu den Cloͤſtern / vnd vber die Erde / welche in naͤmlich Meſes / den Koͤnig Pharao mit all ſeinem Heer ins rothe Meer geworffen vnd erſaͤuffet hat. Der ander/ bel / ſampt den Prieſtern Baals / auß Goͤttltchem Eyfer / vmbbrachte. Gleich wie nun der Orden der Tempeler monſtratenſern / vnnd andern mehr viel Guts verlieren Vndfaſt alle Geiſtligkeit wuͤrdt leid tragen / vnd ſich be⸗ truͤben vnter dieſer gegenwertigen tauſenten zale / vnd das alles darumb / daß der allerguͤtiaſte Jupiter iſt vnterge⸗ truckt worden. Ojhr Evangeliſchen Maͤnner / bittet den Boas den Herꝛn des Schnittes / daß er den Mantel ſei⸗ ner Gnade vber euch wolle gnaͤdiglich außbrei⸗ ten/ Dann ſhr ſeidt meine nahe Vearwandte. D ij⸗ Von Von den Frantzoſen / vnd von den Frauckreichiſchen Fuͤrſten. 9 N M Buch der Franckreichiſchen Koͤnige ſtehet al⸗ ſo: Daß von dem Geſchlecht des Koͤnigs Caroli ☛des Frantzoſen / in den letſten Zeitten ein Kayſer wuͤrdt erweckt werden / mit dem Namen P. Der da wuͤrk ein Fuͤrſt vnd einiger Regent ſein / durch gantz Europen/ der ſol die Kirchen vnd den Geiſtlichen Stand Reformi⸗ ren vnd zu rechte bringen. Vnd nach dieſem wuͤrdt hinfort keiner mehr regieren Darumb ſo iſt es klar vnd offenbar/ daß die Roͤmiſche Gortes Kirch ſeye / Beyde das Roͤmi⸗ ſche Reich vnd Gottes Reich. Von welchem Reich dieſer Spruch geredt iſt / welchen der HE RR zu ſeinen Juͤngern ſagte / da er alſo ſprach: Ench iſt gegeben / daß ihr das Ge⸗ heimnus des Himmelreichs vernemmet / denen aber die drauſſen ſind / iſts durch Gleichnuͤſſe gegeben / auff daß ſie mit ſehenden Augen nicht ſehen / Dann wann die Werck/ ſo heimblich in dieſem Reiche geſchehen / offentlich jeder⸗ man verkuͤndigt wuͤrden / wuͤrden ſie nit allein die fleiſch⸗ lichen vnd hoffertigen Leute nicht verſtehen / ſondern ſie wuͤrden viel mehr die Warheit zu eim Gelaͤchter wenden/ vnd fuͤr Spott halten. Hie ſtehet der Koͤnig von Franck⸗ reich / mit den Lilien im Faͤhne/ lein. Rigitta von Schweden / ſagt alſo in jhrer Offen⸗ barung: Es wuͤrdt eine Lilien auffgehen auß dem Felde gegen Abend / die wuͤrdt wachſen in viel tau⸗ ſent / im Lande der Jungfrawen / vnd herwider bringen was “ Bie ſtehet der Coͤning von Franckreich / mit den Lilien R im Faͤhnlin. Gehoͤrtzum6,. Blat. „ was verloren iſt. Mit jhrem Geruch wuͤrdt ſie feucht ma⸗ C Cedern. Odu junger Knabe im Land der Lilien / hoͤre drauff vnd merck eben. Was ein newer Topff erſtlich in noch glatt geweſen iſt / wie es dann den Koͤnigen wol zi⸗ von dem guten oder boͤſen Hanen / Dann von dem guten Hanen findet man einen ſolchen alten Prophetiſchen Spruch: Die Lilien wuͤrdt dem groſſen Adler zugeſellet oden / vnd ſie wuͤrdt ſich erheben vom Nidergang biß zum Auffgang / wider den Loͤwen / Der Loͤwe wuͤrdt kein Huülff haben / vnd wuͤrdt von der Lilien betrogen werden. Die Lilien wuͤrdt ein Geruch von ſich geben im Teutſch⸗ en Lande / daher wuͤrdt ſein letſtes Lob vnter dem Adler fliegen. Goott iſt maͤchtig auch die Frantzoſen zuerwecken wi⸗ der die Kirche / auff daß ſie ſich demuͤtigen. Ach leyder / der ſſomit allen Schanden vnd ſchendtlichen Laſtern befleckt iſt / vnd doch allzeit gluͤcklich gehet vnd groſſer Ehre ge⸗ braucht / ja dem noch das Meſſer blutendig iſt / von wegen groſſer Luſt zur Tyranney vnd des Frefels / ſojſm Martie Einfluß gibt / Derſelb ſol zu hohen Ehren des Koͤnig⸗ reichs erhaben werden / nach eines jeglichen Stande. Ach leyder / Ach leyder / wie iſt die Ertzketzeriſche Gluͤckſeelig⸗ keit der Boͤhmen erhoͤhet / vnd die Geiſtligkeit vnterge⸗ truckt. Aber der / den die ſchoͤne Tugenten zieren / wuͤrdt durch die Vntertruckung des guͤtigen vnd heilſamen Ju⸗ tzet / vnd ploͤtzlicher Traurigkeit vnterworffen werden / ſo daß er auch wuͤrdt eines vnzeitigen Tods ſterben / vnd jaͤ⸗ merlich vmbkommen. Wie nun zur zeit des Caroli / deß D in nechſten chen was da gifftig iſt / vnd ſie wuͤrdt ſtaͤrcker ſein dann die ſich faſſet / darnach reucht er allezeit / Ich bit dich demuͤtig⸗ lich / trucke in die Tafel deines Hertzens / welche bißher met ſtraffe dein Gewiſſen / vnd erforſche dich / ob du ſeyeſt piters / in groſſen Jammer / Truͤbſal vnd Hertzleid geſtuͤr⸗ nechſten Koͤnigs in Fraͤnckreich / der Grafvon Anmgack, vnd Ludovicus der Delphin / Ach leyder / im Teutſchen Lande / wider die gemeine Chriſtliche Ordnung / mit blut⸗ ruͤſtigen S Schwerdten / mit Brand vnd greßlicher grauſa⸗ mer Verfolgung / wuͤteten Alſo werden auch vnter diſem newen wuſchui digen Könige (den ich mich ſchaͤme ein nns unennen) Ach. leyder / wie vnd mancherley Vn⸗ gluͤck entſtehen / beide in den Geiſtlichen vnd in dem ge⸗ meinen Volck / Die ſeinen werden ſich nicht ſchewen/ auch die heiligen ſtaͤtte zuverwuͤſten vnd außzutilgen. O du Kind ſihe drauff / ob du ein guter Han ſeyeſt/ dieſe ſtuck k werden dich lehren / ob du der aller Chriſtlichſte Koͤnig biſt. Dann wann du dein Ankunfft von dem guten Ha⸗ nen haſt / Warumb richteſtu nicht die Saͤulen deines Reichs auffe Warumb weckeſtu ſie nicht auff/ mit dei⸗ nen Fluͤgeln? Warumb zeygeſtu ihn nicht die Koͤrnlein deines guten Geruͤchts vnd deiner Ehre / das iſt / das Hn⸗ ſterthumb / vnd das Reich / vnnd die hohe Schule zu P riß? Dann mit dieſen dreyen Saͤulen als mit dr tchen EKraͤfften / naͤmblich mit der wach ſenden / natuͤrlichen vnd lebendigen Krafft / wuͤrdt die Lilien lebendig gemacht/ nimpt zu vnd wuͤrdt regieret ‚VWVnd gleich wie ein Hauß mit Grund / Wand vnd Tach / alſo wuͤrdt dein Reich mit dieſen dreyen ſtucken volkomen gemacht. Das ſoltu aber viſſen/ daß in deinen Tagen eintretten werden/ fehrliche⸗ graͤuliche zeitẽ / dergleich zuvor nie ſein geweſen aͤre ger dan onter dem Koͤnig Puſella. Dann dein eigen Voick ſich vider dich aufflehnen / die Blaͤtter der Lilen werden zer⸗ riſſen werden. Vnd die Alien im Felde der Jungfrawen vwuͤrdt verdoꝛen / vnd alſo wuͤrdt dann der boͤſe Han boͤß⸗ lich vmbkommen / Darumb ſo hat dich vnd diedeinen / der Fuͤrſt vnter den Apoſteln gelehrt/ vndgeſagt: Förchtet Gott vnd ehret den Roͤmiſchen Koͤnig. Das ander ſtehet in 3 miſche Koͤnig gewapnet. — 2 Gehoͤrt zum 20. Blat. Sie ſtehet der Böh / eß 1 glauben / daß vnſere Suͤnden / vnd leyder die ma⸗ greßli⸗ che Wunden der Suͤnde durch alle ſhre Gliedmaß ich anders nicht betrogen werde. Dann die Geſtirn und Eclipſation oder Finſternuͤſſe dringen vns nicht / ſondern die Suͤnden. Vnd leyder / die groſſen Laſter ſo wir ohn zal thun / dieſelbigen bringen vber vns ſolche Betruͤbnus / be⸗ kuͤmmernuüs / mancherley Toͤde / Kranckheiten / Hunger/ Krieg / vnd leyder viel Vngluͤcks mehr / Angſt / Noth vnd ſchmertzẽ. Ach leyder / Baal Peor der Boͤmiſche Ertzketzer/ der vergifftige Baſiliſeus / der ſich fuͤr ein Boͤhmiſchẽ Koͤ⸗ nig helt / ein grauſamer hefftiger Feind der Roͤmiſchen wuͤrdt durch dieſe erſchroͤckliche Eclipſation vnd Finſter⸗ nuͤs / der Braut Chriſti vil Truͤbſal vnd newes Vngluͤck bringen / vnd / ach leyder / vil tapffere Maͤnner erwuͤrgen. 29. BGehab dich wol. SJJM B . Hie ſtehet der Boͤhmiſch Koͤnig geſwapnet. Köͤnig Georg zu Boͤheim. Siſt hie darauff zugedencken / vnnd feſtiglich zu Dnigfeltige vbertrettungen der Gebott Gottes / vnd ohn zweifel die vngezempte Luſt vnd Begirlichkeit / Gott groß erzuͤrnet haben / Welche Luſt nicht ein genuͤge hat in hren gewiſſen vnd eigeren wegen. zu bleiben / ſondern auch ihr durch ein boßhafftigen laufft frembde ding zueignet vie dann ſolches leyder / jetzt zu vnſern zeiten ſehr manig⸗ D faͤltiglich vnd vnerſchrocken von vielen / beydes Standes / vn ter Geiſtlichen vnd weltlichen wuͤrdt gebraucht / ſo daß D ſtreitten de Braut Chriſti dafuͤr geacht wuͤrdt / als habe ie nie / von der Scheittel lan / biß auff die Solen / ſolche gehabt / als ſie jetzund zu dieſen zeitten hat vnd duldet / wa Kirchen / vnd des gemeinen Chriſilichen Glaubens / der Ddu inden Buch dieſer Auß le egung / die Worter geſchrieben: O du junger Knab / der du von den deinen zum Krieg ge⸗ fuͤhret biſt / Wie darffſtu in einem ſolchen Stand leben / in welchem du nicht ſo kuͤhn biſt daß du ſtirbeſt? Weyſt du nicht daß man dich wie ein Eſel wuͤrdt begraben? Deine Voraͤltern ſeind Chriſtliche Maͤnner vnd namhafftige Leut geweſen. Was rhuͤmeſt du dich deiner verdampten vnd verbanten Lehrere Wahr iſt es / du ſambleſt Kalck mit Stro / Sand mit Steinen / Leim mit Aſche / darvon du kein Maur wuͤrſt bawen. Du wilt Raht holen von den todten Fellen / das iſt / von den gelehrten Ketzern / die da nicht wiſſen was ſie ſagen oder ſetzen. Folge dem Apoſtel Pauld / der ward nicht geſandt zum Geſetze / ſondern zum Anania. Wiltu aber den nicht haben / ſo gehe zu Herodes / der da heimlich von den Weiſen erforſchete vnd lernete wo Chriſtus geboren ſolt werden. Sihe drauff / daß du nicht wuͤrſt beraubet / vnd wann du wilt Gold ſamlen / daß man in deiner Hand nicht Meſſing finde. Du wuͤrſt herꝛſchen vnd regieren / aber bald wuͤrdt die Zeit deines Regiments vollendet werden. Dann da du noch in deinem zaͤrtlichen Alter vnd ſung wareſt / wie dich deine Eltern fuͤhreten / alſo theteſtu. Nun aber da die Vernunfft beginnet vber die Sinnlichheit zu herꝛſchen / ſo bitte ich dich / wirff von dir was kindiſch iſt. Was haſtu fuͤr ein Klagen mit den Wolf⸗ fen vnd Hoͤrnichten Thierene O ein vnheilſame Gifft iſt deir. prangene O wie verdammet der Koͤnig die Kirche⸗ O wie laͤſtert er den heiligen Geiſte O wie aͤngſtet er ſeine Seele ſampt ſeinen Vnterthanen? Warlich ich betruͤbe mich ſehr / vnd trage groſſen ſchmertzen / Dann wer dich ſe⸗ hen wuͤrdt / der wuͤrdt uͤber dich / als vber einen Mann des Schmertzens / heulen vnd weinen / vnd wuͤrdt ſagen: Sihe das iſt der Menſch der da maͤchtig war in ſeiner Vntu⸗ gent. Dann iſt Ham vermaledeyet / darumb daß er die Scham ſeines Vatters nicht zudecket / So biſtu viel einer groͤſſern C Gehoͤrt zum 5). Blat. — — tent Sche ncſon Koth ſchv dichf auß fira lent einet hige 149 in?« aroͤſſern Vermaledeyung wuͤrdig / der du den lieben Vaͤt⸗. tern / welche GOttts Bottſchafft fuͤhren / Schmach vnd ESchande anlegeſt. Erkenne doch den Einfluß der Ster⸗ ne / vnd ſihe wie ſie herunder ſeigen beide auff Gold vnd Koth / wie die Sonnen glaͤntze. Warlich du wuͤrſt ſchend⸗ lich vntergehen / Straffe vnd beſſer dein Leben / vnd huͤte dich fuͤr deinem verbanten Abgott / der da verflucht vnd auß deinem Vatterland vertrieben iſt/ fleuch fur ihm/ a5 fuͤr einer Schlangen / Dann er wuͤrdt deine Seel vergiff⸗ ten / triege ich anders nicht. Vnd nach dir wuͤrdt kommen einer der die Pragiſche Kirch zu der Mutter der Glau⸗ bigen fuͤhren wuͤrdt / vnd es wardt ein newe Reformation in Boͤheim angerichtet werden. Hie ſtehet der Vngeriſch Koͤnig DUJJUM gewapnet. Chleyder / Neid vnd allein Geitz der Fuͤrſten vnd Regenten / haben jhr viel thoͤricht vnd vnſinnig ge⸗ ly macht / hat hr auch viel verfaͤhret / vnd ſehr vil vmb den Hals bracht / Vil haben all ihr Gut / vnd jhren eygen Leib / auch der Vnterthanen / vmbs Glaubens willen / zu einem ewigen Gedaͤchtnus hin gegeben. Diß Gedaͤcht⸗ nus wuͤrdt außgetilget / durch Gifft des Neids. Der Eck⸗ ſtein der Einigkeit wuͤrdt zureiſſen / Der großmaͤchtige Koͤnig zu Vngern / wuͤrdt mittelmaͤſſig ſtehen / Dann er wuͤrdt einen Hindergang leiden. O Maria / ſo ich etwas ſagen werde zu deinem Lobe / ſo wuͤrdt es vil zu gering ſein / es ſey auch was es woͤlle. Dann eine Menſchliche Zung kan die Thaten deiner großmaͤchtigen Mafeſtaͤt nicht außſagen / Dann aber werden wir daſſelbige dein Lob er⸗ fuͤllen / wann wir das erkennen / daß wir es nicht erfuͤllen konnen. Dann reden wir am geſchickſten darvon / wann „ — 32. 1 4 NX Salomon ſagt: Alles was geboren iſt / das gehet vnter vnd ſten Thaten / ſo fehlet mirs an der Feder vnd am Schrei⸗ vberwunden werden. Aber es iſt keine Macht ſo groß / die nicht mit Gewalt des Schwerdts moͤge geſchwecht vnd zerbrochen werden. Vber das alles haſtu auch gewuͤßt/ dein Hertz zu vberwinden / den Born ſtillen / den Sig maͤſ⸗ ſigen / die Gerechtigkeit Ehren / glauben halten / Fried an⸗ nemmen/ fromme vertheydingen. Vnd welches groͤſſer ſiſt daun diß alles / Du haſt gewuͤßt / Gott zu foͤrchten / den Kayſer zu Ehren / vnd ſeine Gebott zuhalten. Dann es iſt kein Werck am Tage vnd offenbar / das nicht mit der zeit abnemme / vnd das Alter hinfreſſe / Wie der allerklugeſte würdtalt. Darumb ſeelig iſt dein Volck / ſeelig ſeind deine Manner / wie die Koͤnigin zu Saba zum Salomon ſagte. — wir mit Forcht vnd Zittern darvon ſtillſchweigen. Do ich mich gleich verſtuͤnde zu erzehlen deine großmaͤchtig⸗ ben. Das gantze Conſtantinopolitaniſche Reich weiß da⸗ von zuſagen. Die gantze gemeine Chriſtliche Kirch lobet dich / Du allein haſt den Schilt des Creutzes Chriſti wi⸗ der den Tuͤrcken auffgericht. Es iſt ein ſo groſſer ſchein ond glantz in deinem Lobe / vndauch ſo ein groß Anſehen vnd Wuͤrdigkeit / iſt in der Dapffrigkeit deines Rahts / daß mans darfuͤr halte / ſolches ſey dir vmb der Tugent willen gegeben vnd geſchencket / dardurch du ein lange zeit vnuͤberwunden leben wuͤrſt / Das ander aber alles wuͤrdt dir von dem Gluͤcke nur ein zeitlang gelihen. Vber das haſt du hernachmals die wilden vnmenſchlichen Voͤlcker vnter dich bracht / Die Wiener vnd ſtoltzen Oſterreicher / Du haſt den Pfawen Schwantz außgezogen / Du haſt Staͤtte vnd Flecken eingenommen / Du biſt auß Ver⸗ haͤngnus Gottes Ruthe geweſen / Des andern alles wil ich geſchweigen. Doch die ding haſtu allein vberwunden/ welche die Natur vnd Eigenſchafft haben / daß ſie koͤnnen Vnd — . grafe bey Rein. — “ Gehoͤrtzum⸗⸗ Blat. Gie ſtehet der Pfalt,„ 4 33. Vnd ſeelig ſind deine Diener / die vor dir ſtehen. Du wuͤrſt auch noch ein ander Volck vnter dich zwingen / Daher du wuͤrſt dein letſtes Geruͤcht vnd Geſchrey erlangen / Aber nach dir wuͤrdt ein groͤſſerer auffſtehen / eine Ruthe / die da laͤnger ſchlahen wuͤrt die Vnglaͤubigen Hunde. Diß alles at ſeine Bewehrung von dem Herꝛn deines Landes. end das Volck ſo vnter dem Schuͤtzen wohnet / wuͤrdt eine lange zeit regieren in deinen Chriſtglaͤubigen. Vnd das Vngeriſche Reich wuͤrdt gegeben vnd behalten wer⸗ den einem andern / der wuͤrdt Gottsfoͤrchtig ſein vnd barmhertzig gegen der Kirchen. Vnd derſelbige wuͤrdt die Pragiſche Kirchen Reformiren / vnd den Tempel der hei⸗ ligen Sophie zu Conſtantinopel wuͤrdt er widerumb auff⸗ richten / vnd wuͤrdt zu hohen dingen auffſteigen vnter die Chriftglaubigen. Aber er wuͤrdt nicht von Matthias Ge⸗ blaͤt ſein / vondern von den Felſen des Teutſchen Landes wuͤrdt auffgehen vnd herfuͤr kommen ein Durchleuchtig⸗ ſter / hochgeborner / rechtſchaffener Koͤnig. —, = Hie ſtehet der Pfaltzgrafe bey *S gibt das die Billichkeit deß natuͤrlichen Rech⸗ Dens vnd recht reine Vernunfft muß es loben / Dar zu bezeugens auch die Geſchichtbuͤcher / daß es ſich wol zimet / der Fuͤrſten redliche Thaten zu beſchrei⸗ ben / auff daß die Vergeſſenheit / welche allen Irꝛthumb ge⸗ biret / nicht dazwiſchen komme. Derohalben ſchickt es ſich nicht vbel / daß man dieſelbigen beſchribenen Thaten offt vberſehe / auff daß darauß erſcheine / waher man einen frommen Mann lobe / vnd einen Schalck ſchelte / daß man alſo / gleich wie durch einen hellen Spiegel / den CECij VBnflat l 2 34. Vaͤtterlichen Ehre / vnd der Glantz des ewigen weiſſe Saͤule einer Wolcken / dem Volck ſo vn⸗ aber dieſe gegenwertige Eclipſation vnd Fin⸗ ſternus dieſem gerechten/ frommen / gütigen Fürſten anzeiget / woͤlle mein gnaͤdiger Her⸗ vnd Fürſt / gnaͤdiglich anhoͤ⸗ ren. — dels ſey geweſen. Dann die Herꝛligkeit der Liechtes / hat offentlich vnd klar die Schaͤtze ſeiner Gnade / von Himmel herab in dieſen Pfaltzgrafen gegoſſen / beyde an guten Sitten ondan Weißheit / gleichals zween glaͤntzende milte ſtreime durch den weiſſen Circkel ſeiner Gütigkeit / So daß er vielen Fürſten / als eine ter der Jungfrawen wohnet / von Gott an den Reimſtrome geſandt iſt. Dieſer Pfaltzgrafe iſt nicht Abgoͤtteriſch / ſondern ein warhaffti⸗ ger Ehrer Gottes vnd der Chriſtenheit / darzu auch ein rechtſchaffener guter Zeuge. Was WVngſat der Laſter abwaſchen / vnd den vnbefleckten rei⸗ nen Hern loben moͤge. Darumb hab ich ein wol⸗ gefallen diſes vnſers Pfaltzgrafens vrſprung / ſeiner Erhoͤhung zubeſichtigen / auff daß kund werde / wie ehrlich der Anfang ſeines Wan⸗ 7 8 3 5: Hie fleugt ein Adler vber den Wald/ ond vnter einem Walde würd ein halber Loͤwe geſehen / Vnder dem andern ein gantzer / vnd vnter dem dritten Walde verbirgt ſich ein Loͤwe. “ HDZ — Je Wunderzeichen / ſo dieſe Eelipſis vnnd Fin⸗ Vernus bringet / ſeind grauſam vnd faſt erſchroͤck⸗ Oied / vnd vil greßlicher dann ſie jrgend ein Menſch gehabt oder geſehen hat / ſo ſehr auch / dz mich ſchier dergra⸗ we / von der Verkuͤndigung ſolcher Bedeutnuͤs hette abge⸗ ſchreckt / Dann ſie iſt mit grauſamkeit vnd greßlichhent weit vberlegen der Finſternůs / von welcher vnſere Vor⸗ fahren ſagen / die zur zeit des heiligen Biſchoffs Martini iſt geweſen / welche den Koͤnigen vnd Fuͤrſten wenig Nu⸗ tzes wuͤrd bringen / Ja vil Vngluͤcks vnd ſchaden ſintemal ſie geſchehen iſt in einem Koͤniglichen Zeichen / vnnd im Haupt oder Anfang des Zodiaci / ſo zeiget ſie an einen groſſen ſchaden Koͤnigen vnd Regenten / Vnd ſie wuͤrdt mit mancherley Vngluͤck wider ſie wuͤten / ja jhr vilen ver⸗ kuͤndiget ſie einen ſchnellen vnd vnverſehenen Todt. du Allerdurchleuchtigſter Hochgeborner Fuͤrſt/ laß nicht fahren das Gluͤck / das vom Himmel herunder fleuſſet / Du wuͤrdſt nachfolgen deinem Haußgeſinde / ſo dir wider ſiſt / den Koͤnig der Lilien wuͤrſtu auffwecken / du wuͤrſt den ſchlaſfenden Adler reytzen vnd entruͤſten. Du wuͤrſt ma⸗ chen daß ſich der wilde Lowe wider die Kirchen aufflehne/ ond belle / du ſteheſt jetz auff der allerhoͤchſten Stuffe dei⸗ ner Leyter / vnd haſt einen freundtlichen Anblick vberkom⸗ men / Von den Jungen Loͤwichen haſtu Ehre empfan⸗ zen / Die Neſtichen haſtu zugericht / vnd die ſungen Loͤwi⸗ chen haſtu zahm gemacht. Hoͤre drauff / was man ſaget / E ij Wer W. ten Geſellen / darumb daß ſie auch gern regieren wolten / ten / vnd ſie werden durch mancherley Liſt vnd Betrug / in fehrligkeit kommen / Denn ſie wuͤrdt etliche von jhren Wuͤrden vnd Regiment mit mercklichem Schaden der Ehre entſetzen. Ettliche aber vnter deinem Fuͤrſtenthumb ſo mit Vngeſtuͤmmer Auffrhur vntertruckt / vnd von den Haͤnden deß gemeinen Volcks zerſtrewet ſind / wuͤrdt ſie ſo jaͤmerlichen vmbbringen / daß auch die Thaͤter vnnd Anhaͤber jhres Todes nicht werden erfunden noch ge⸗ leuten. Hie ſtehet ein gekroͤnter Loͤwe auff 3 6. Wer ſich dun cken laßt er ſtehe / der ſehezu daß er nicht fal⸗ le. Ach leyder / was werden Lilien auff deinem Felde wach⸗ ſen / Dann deine Vnderſaſſen werden durch diſe grauſa⸗ me erſchroͤckliche Finſternus / von jhren Feinden vnd ver⸗ Hinderliſt vnd Boßheit von jhren Vnterthanen vnd gu⸗ leiden muͤſſen. Deßgleichen wuͤrdt auch dieſe Finſternuͤs mit grauſamer Greßlichkeit allezeit widerſtehen deinen Staͤtten vnd Ooͤrffern / deinen Regenten vnd Amptleu⸗ nennet werden. Vnd daß ichs auff ein Hauffe ſage / ſo verkuͤndiget dieſe gegenwertige Finſternus viel Scha⸗ dens vnd Vngluͤcks allen Fuͤrſten / ſo Bayerland inne ha⸗ ben / Deßgleichen auch daſelbſt allen Regenten vnd Ampt⸗ auff einem Berge / vnd vnden am Berge ſtehen bey jhm drey andere Loͤwen. S kroͤnten Loͤwen auff dem Haupte traͤgſt / frey ohn alle verhindernus / hoͤre gnaͤædiglich drauff / wie es dann den Fuͤrſten wol zimet. Dann nach dem Spruch Ptolomei 4 folgern vntergetruckt werden / Die andern werden viel QO Du aller durchleuchtigſter Fuͤrſt / der du den ge⸗ 6 1 ſſchicken wuͤrdt / wuͤrſtu zu Roß viel reiſigs vnd ritterliches Eclipſis vnd Finſternuͤs nicht darwider wirckete / ſo wuͤr⸗ tung vnd das Blutvergieſſen / welches der Himmel vnd die . 4 Ptolomei des fuͤrnemſten Mannes in der Aſtrologey / ſo herꝛſchet ein kluger Man vber die Einfluͤſſe des Geſtirns. Dieſe gegenwertige Eelipſis vnd Finſternus verkuͤndiget dir vnd den deinen diß vnd das / Denn dir vnd den deinen jungen Loͤwichen / ſo an den Bergen ſind / werden groſſe ehrliche Titel vnd Wuͤrden gegeben werden / en tweder du oder einer von den deinem Gebluͤt wuͤrdt ein Hertzog ſein vnter dem reyſigen Zeuge / oder wuͤrſt ein Heer von Fuß⸗ volck fuͤhren / oder man wuͤrdt dich zu einem Hauptmann machen auff dem Waſſer / oder ſonſt / wie ſichs am beſten Zeugs fuͤhren / vnd wuͤrſt erlangen Gewalt / beyde des Le⸗ bens vnd des Tods. Die Staͤtte vnd Schloͤſſer werden ſich allezeit fuͤr deiner Zukunfftentſetzen / Vnd wann dieſe de mit der zeit alle Gluͤckſeeligkeit zu dir vnd zu den deinen tretten. Aber dieſe vngluͤckſeelige Eclipſis wuͤrdt dich zu eim Verderben vnd zu einem boͤſen Tod fuͤhren / es ſeye dann daß du kluͤglich wacheſt / Denn der Loͤwe auff dem Berge wuͤrdt wehe vnd Jammer von dem Adler ley⸗ den muͤſſen / Derohalben durchleuchtigſter Fuͤrſt / ſo muͤſ⸗ ſen die Sternſeher / vnd die da himliſche Einfluͤſſe wiſſen / nicht auff hoͤren / die faͤlle vnd Vngluͤck der Fuͤrſten zuver⸗ kuͤndigen / auff daß du erkennen magſt / daß nur ein Her: vnd Fuͤrſt in Himmeliſchen dingen regiere. 4 Ich hoffe / die Toͤde durch das Schwert / die Enthaup⸗ Sterne durchſhren Einfluß bringen vnd anzeigen / wer⸗ den deine weiſen / O durchleuchtigſter Fuͤrſt / wider zu freunde vnd einig machen / Sie werden auch freundtliche zuſamen verbindung des Frieds vnd der Erbarkeit halben zuwegen bringen / Vann der Einfluß des Himmels / wuͤrt ettlicher Menſchen Hertzen erweichen / Daher werden auch M —„ ligs Gluͤck haben werden / Das ſind die / welche zu einem daß dieſe Tugende mit natuͤrlichem Geſaͤtze ſind befeſti⸗ deinem Raiſen wuͤrd dirs widerfahren / vnd auff den Ber⸗ Aber daß deine Geluͤbde / deine Verheiſſungen / deine Iſts anders daß ich recht rede. Darumb wuͤrdt der Loͤwe auch die heimblichen Feindſchafften geſtillet werden / denn es wuͤrdt ſchwehr ſein / daß die angefangene Feindſchaff⸗ ten ſolten zu Kriege vnd zu Blutvergieſſen gereichen / es were dann daß es die ſonderliche Revolution gewaltiglich dahin tringe. Wuͤrdt ſich aber begeben / daß ettliche ſter⸗ ben werden / mit waßerley Todes ſey / dieſelbigen werden von der Wurtzel der Zwilling ſein / wie hinden hernach wuͤrdt folgen. Darumb ſo werden vnter dieſen ſetzigen tau⸗ ſent Jaren / viel fridliche vnd gluͤckſeelige Jahrſein / auch ſehr fruchtbare / auß Mitleiden daher vieler vngluͤckſeeli⸗ er / vnfruchtbarer vergangener Jahr. Es wuͤrdt auch an⸗ gezeiget / daß die / welcher Wurtzel der Schuͤtze iſt / ein ſee⸗ Grunde haben / Gerechtigkeit / Erbarkeit / vnd ſchoͤne/ ſo get / vmb welches willen ſie werden Auffruhr vnd Verwir⸗ rung machen in den dingen / ſovnter die Zwilling gehoͤren / Darumb daß ſie darfuͤr geachtet ſind / als ſeyen ſie der Ge⸗ rechtigkeit / Erbarkeit / Fride vnd Nutz zuwider. Vnd man wuͤrdt ſich foͤrchten vnter deinem Fuͤrſtenthumb / fuͤr ei⸗ nem groſſen Beſchwernuͤs / welches doch wol vnd loͤblich wuͤrdt hinauß gehen / vnd ein gut End nemen. Doch wuͤrd das ein groͤſſere fehrlicheit ſein / Hochgeborner Fuͤrſt / wel⸗ che dir oder den deinen begegnen / vnd fuͤrhanden ſein wuͤrdt / in dem ſo du viel Newigkeiten wuͤrſt anfahen / In gen / wann du an frembde oͤrter Kriegshalben ziehen wirſt. Verbindungen vnd deine Ordnungen angehet / das wuͤrt dir beſſer hinauß gehen / dann Kriege vnd Kriegslaͤuffte/ auff dem Berge vnd in ſeiner Hoͤle ſicher ſchlaffen/ dann die Jaͤger koͤnnen auff ſeine Spur oder Fußſtapffen nicht — nichta gen. allͤe ſche undle ſaber aucht Hand lerthe Gebt hring s Bun 6 G 2 ſſen. ſim kene der undf verbt enn thaf⸗ n/6 iglich eſee⸗ erden mach ntau⸗ quch kfſeli⸗ chan⸗ nnſee⸗ einetn / fiſtr rwit⸗ horenn rGe⸗ dman frc⸗ oblich hwutd wel nſen Ber⸗ trinſt den 6ruͤt lffte/ loͤwe affen pffin nicht nicht acht haben / dann im außgehen vnd herunder ſtei⸗ alles ſo hie iſt bedeutet / wuͤrd in deinem Land vnd Staͤtten habe von deiner maͤchtigen Durchleuchtigkeit / das ſol Handthierung deiner Vnterthanen / ꝛc. Bitte gantz vn⸗ bringt des Himmels Runde zuwegen. Dein Verbuͤndt⸗ der Sonnen glentzen / wann die Sonne wuͤrdt auffgehen wverbleichen. Vnd wie jhr ewre Liechter von der Sonnen 39. Solches magſtu wol zu Hertzen nemmen / denn diß geſchehen. Vnd es werden vnter den deinen erbarliche! vnd liebliche Newichkeiten entſtehen / Was ich aber geſagt auch verſtanden werden von dem Stande / Ampt vnnd tertheniglich Gnad vnd verzeihung. Aber von deinem Gebluͤt wuͤrdt ein groͤſſerer im Regiment auffſtehen / das nus / dein anhang wuͤrdt zerbrechen / der Glaube vnd der Bund wuͤrdt dir gebrochen werden. Ein Saͤule / darauff ſtehen zwen Schenckel / gleich des Nabuchodo⸗ noſors Saͤule. Thier deß Reichs / vnd deine nahe Verwandten DOwerden wider dich auffſtehen / vnd die jungen klei⸗ nen Loͤwichen werden fliehen vor trawren. Das alles nimpt man aban der Sonne / welchs jihr Hauß iſt / In ih⸗ ren eignen Neſten werden die jungen Loͤwichen leiden von D Adler wuͤrdt wider dich erwecken die wilden vnd ſcheinen / Aber die andern Loͤwiſchen Sterne werden habt angezuͤndet / alſo werdet ihr auch eine lange zeit / Finſternuſſe vnd andere Gebrechen leiden muͤſſen. F Hie — mit fünffzehen Zweigen / welche das halbe Theil duͤrꝛe ſind. Nauff das Geſichte oder Traum des Koͤnigs ge⸗ zwiſchen den Glaͤubigen vnd Vnglaͤubigen Tuͤrcken. gehen / naͤmlich das Reich zu Trapeſunt / Aisdann wuͤrdt Gott das Reich des Himmels erwecken / das wuͤrdt ſtehen bleiben ewiglich. auff einem Predigſtul / vnd hat ein Buch vor jhm / vnd lehret das Volck. Dieſer Prophet ſihet dem Thomas Muͤntzer gleich. NKond die Leute ſich auff viel newe ding in kurtzen herfuͤr machen / wenn er zu den Jahren der Vernunfft kompt/ der wuͤrdt die Vngeſtuͤmmigkeit deß Himmels be⸗ trachten / vnd wuͤrdt das Volck gern woͤllen bewegen/ Der berden ſtaͤrcket er jhre Hertzen / Die zuneigung vnd vnge⸗ ſtumme 4 Hie ſtehet der Tuͤrckiſche Baum / Anielis im andern Capitel liſet man / wie Daniel Dantwortet hab / alſo: Daß du aber geſehen haſt ei⸗ nes theils Fuͤſſe von Thon / eins theils eiſerin. Wie nun das Eiſen nicht kan mit Thon verm iſchet werden / Alſo — ſuͤmm detdem gegnen nache ſtſicht Enfln gendie heßtol Geſtirm lichda wuͤrdt auch Zwytracht ſein vnter dem Roͤmſchen Reich/ Eins theils wuͤrdt feſte ſiehen vnter dem Conſtantinopo⸗. litaniſchen Reich / aber das ander theil wuͤrd zu druͤmmern Dant hitngt nann keinen phetzn Hie ſtehet ein gelehrter Prophet / . DAnn ſich nun viel Seeten vnd Rotten erheben/ Jahren/ vnter dieſen jetzterzehlten zeiten befleiſſen werden / da wuͤrdt ſich ein kluger / weiſer / wolberedter Man vermahnet das Volck / vberredts / vnd mit mancherley ge/ winde abnet Een? Wund füren befte anzi gen. ſiede benä/ ſen berde chen. inden in en — — lum/ Daniel go ge⸗ ſtüm me treibung des Hi mmels beſtettiget er / vnd verkuͤn⸗ dert dem Volck ihren Nutz / vnd ſchaden / vnd was jn ſol be⸗ machen verbuͤndtnuͤs vnd vereinigung / vnter ſich / damit ſie ſich in ſhren Haͤndeln halten nach der geſchickligkeit des Einfluß. Dann Ariſtoteles ſagt ij. de genera. In den din⸗ gen die eine vereinigunge vnter einander haben / gehets aſt I⸗ jenun Alſ Naich rcken. nopo⸗ vüͤrdt deßto leichter fort. Darumb wann ein Auffruhr vnd Vn⸗ lich darzu bereden / vnd die Auffrhur wuͤrdt deſto ſtaͤrcker. hitzigt / vnd wuͤtet nach allen ſeinen Luͤſten / Denn wann mann in die Kolen blaͤßt / ſo zuͤnden ſie ſich an / wa nur ein kleines Fuͤncklin Fewrs da iſt. Darumb wuͤrdt diſer Pro⸗ – — gegnen. Daher werden ſie vnter einander geſtercket / vnd geſtimmigkeit vnter dem Volck iſt / ſokan man es leicht. Dann daher wuͤrd der Much des Volcks erweckt vnd er⸗ phet zuwegen bringen Freundſchafft vnd Auffrhur/ reud ond Krieg / vnd ander ding mehr / nach dem der Einfluß ben / vnd ſre Kriegsliſt oder Anſchlaͤge werden ſie mit groſ⸗ der Sterne das Volck treibet. Vnd diſer Mann / wann er wuͤrdt das Geſtirn erkennen / vnd zukuͤnfftige ding koͤnnen abnemen / vnd ettlicher maß etwas darvon wiſſen zu den⸗ · cken/ der wuͤrd das Volck mit ſeiner Rede / weiſſagung vnd wunderzeichen dahin fuͤhren / vnd verblenden / daß ſie ihn fuͤr einen Propheten werden außiſchꝛeyen / vnd werden ſich befleiſſen ſeinen Geſaͤtzen / gleich als Goͤttlichen Geſaͤtzen anzuhangen / ſo daß ſie Forcht vnd Liebe darzu wuͤrd trin⸗ gen. Vnd wenn es Gottes Ordnung haben wil / werden ſie damit trefflich ſehr fortfahren / vnd werdens weit trei⸗ ſen Ehren zurichten / nach dem ſich die Geſtirne ſchicken werden / die ſolche Auffrhur vnd Vngeſtimmigkeit ma⸗ chen. Auff dieſe weiſe werden ſich viel Secten vnd Rotten in der Welt erheben / vnd man wuͤrdt ſich auff viel frembde ding geben/ durch die newen Propheten / vnd die Men⸗ ſcher werden zu Goͤttern gemacht werden / wie man — E 4 in al boͤſe Muͤntze eraͤugen / Daher auch das Woick allent⸗ nichts gehoͤrt hat. Auß dieſen newen Zuneigungen wer⸗ ruhr vnter dem Chriſinichen Volck wuͤrdt erheben / daß ſich wuͤrdt wider die Obrigkeit ſetzen. Viel Betrug vnd 42. in der Tupartiten Hiſtorien lißt im vij. Buch / alſo: Es iſt der Heiden Eigenſchafft / daß ſie bie Menſchen in der hoͤchſten Seeligkeit zu Goͤttern machen. Vnd vber wenig Wort hernach ſteher daſelbs: Sie haben Hadrianum Ci⸗ licem den dreyzehenden Gott genant. Alſo werden ſich in andern Haͤndeln vnd euſſerlichem Weſen der Welt/ mnancherley veraͤnderung begeben / nach eines ſeglichen geſchirklichkeit. Vuter dieſem Propheten werden newe Geſatz anffkommen / vnd die alten abgethan werden. Die gelehrten Maͤnner / die Juriſten/ werden verderbet in vielen Reichen verlohren werden. Es wuͤrdt ſich vber⸗ halben wuͤrdt geſchaͤtzt werden / ſo daß ſich ein groſſe Auff⸗ heimbliche Liſte werden entſtehen vnter den Pilgramen / vnd vnter den Wanderleuten / Vnd es werden vil vnſin⸗ mager Menſchen ſein / ſo daß Forcht vnd Zittern wuͤrdt vn⸗ ter dem Volcke gelehen werden / davon man zuvor nie den ſich erheben vnd volgen groſſe Veraͤnderung der Lufft in denſelbigen Jahren. Hie ſizt ein Koͤng / der veraͤndert die Geſaͤtz vnd macht ein new Geſatz. As iſt vns bedeutet vnd angezeiget / Hierem. ij. 2)Mein Volck hat zwo Suͤnden gethan / Sie ha⸗ Ban- ven mich verlaſſen / den Brunn des lebendigen Wa ſers / vnd haben ihn verwuͤſte Gruben gegraben / die kein Waſſer koͤnnen halten. Damit gibt der Prophet diß — zuver hala eni die ſeſie unde von eig vnd zu nichte werden. Die Gluͤckſelikgeit Mercurii wuͤrdt auch dſch gem en leu lcht chen uh vol ſen nach lich un nal de. ſke⸗ che oder nt der — — 1der 170 eng elt chen ewe en. thet d ber⸗ nt⸗ ond en ſin⸗ ni ver⸗ ufft f⸗ en die di; bel⸗ — 43. zuverſtehen: Der Brunn des lebendigen Waſſers iſt die heilige Schrifft / darinnen behalten wuͤrdt das lebendige Waſſer. Aber die Gruben die kein Waſſer koͤnnen hal⸗ ten / iſt das Keiſerliche vnd Geiſtliche Recht / welche heute oon ſagt Pſalm.exviij. Deine Gerechtigkeit / Herꝛ/ iſt eine ewinge Gerechtigkeit / vnd dein Geſaͤtz iſt Warheit. Es iſt gemiſcht / verhindert daß man nicht klar dadurch kan ſe⸗ hen / alſo verhindern auch die jrdiſchen ding viel gelehrter Leute in beiden Rechten / daß ſie nicht nach der Billichken het im Hieremia geſchrieben / ij. Cap. Odu Juriſt / was wol wil betrachten / ſo iſis offenbar / daß die Geſaͤtze vnbe⸗ 1 derliche Heiligkeit wuͤrdt faͤrgeben. richten. Dieſe aͤnderung aber vnd Ordnung kan nicht ge⸗ die Waſſer der Weißheit in ſich halten / Morgen werden ſie ſie nicht halten / dann Morgen wuͤrdt man ſie abthun / vnd alſo ſind ſie nicht von Goͤttlichen Geſetzen / da David auch beyde das Keyſerliche vnd Geiſtliche Recht ein irꝛ⸗ diſche Kunſt / Vnd gleicher weiß wie die Erde ins Waſſer richten vnd vrtheilen / Welches nicht geſchicht in Goͤttli⸗ chen Rechten / vnd in der heiligen Schrifft. Darumb ſte⸗ ſucheſtu doch am Egyptiſchen wege? Wenn es nun einer ſtendig vnnd veraͤnderlich ſind / darumb daß man ſie nach den Sitten vnd Gewonheiten der Menſchen muß ſchehen / es ſey dann allda eine Bewegung vnd Bewillig⸗ ung in dem Volcke. Darauß erfolget / daß die Geſaͤtze nicht konnen angenommen oder abgethan werden/ denn nach dem Einfluß der Sterne / welcher Einfluß ſolche be⸗ wegung in dem Volck anrichtet / wie geſagt iſt. Dann daß die Himliſchen Coͤrper Vrſach ſind der natuͤrlichen wer⸗ cke / zeyget auch gnugſam an die groſſe Finſternus / an wel⸗ chem kein kluger Menſch wuͤrdt zweifflen. Dald hernach/ oder ſchier vmb die ſelbige Zeit / wuͤrdt ein ander Prophet entſtchen / naͤmlich / als ein gei ſilich Man / der groſſe wun⸗ — ein kleiner Prophet / der ſol trefflich ſein mit wunderlicher Außlegung der Schrifft / vnd ſol auch Antwort von ſich geben mit eim groſſen Anſehen der Gottheit / der da wuͤrdt die Seelen der Menſchen / ſo zur Erden gefallen ſind / ſei⸗ nem Gebiet vnd Herꝛſchafft vnterwerffen. Dann die Sternſeher pflegen kleine Propheten die zunennen / die da ingend eine veraͤnderung in den Geſaͤtzen machen / oder bringen newe Ceremonien auff / die auch die Goͤttlichen kuͤnſte vnd Spruͤch / mit fleiſſiger deutung/ außlegen / wel⸗ cher meinung vnd woͤrter die Leute als fuͤr Goͤttliche Vr⸗ theil vnd Lehꝛe/ annemen / Aber es geſchicht / daß vnter den⸗ ſelbigen etliche falſch ſind / als der Maͤhumet / Ettliche re⸗ den auch wahr / als da ſind geweſen der heilige Franciſcus/ vnd der heilige Dominicus. Was aber das wuͤrdt fuͤr einer ſen Beſchluß halte fuͤr warhafftig zubekennen von allen Sternſehern / vnd die dieſer Kunſt erfahren ſind / Doch daß es moͤge deßto klaͤrerangeſehen werden / ſo wil ich zu einer Erhaltung vnd warmachung deſſelbigen/ ein wenig einen außlauff machen / vnd erzehlen etliche nam haffte Conjunctiones vnd zuſamen lauffung der verwandelten Triplicitet / ſo in langen vnd vil Jahren daher ſind geſche⸗ hen. Vnter welchen eine in der waͤſſerichten Triplicitet/ im Jare M. cccc. lxv. im achten Grad des Sceorpions / iſt vollenk ommen woꝛden. Aber die zwo ſo vor der ſind geſche⸗ hen / vnd aber zwo die denſelbigen nachfolgen in der luffti⸗ gen Triplicitet / ſind i nden Zwillingen vnd im Waſſer⸗ man geſchehen. Die dritte aber nach derſelbigen / welche iſt geweſen im Jare M. cccc xxv. iſt widerumb kommen zu der waͤſſerichten Triplicitet im xii j. Grad des Scorpions/ vnd iſt biß auff d en heutigen Tag in derſelbigen Triplici⸗ — ket Diſe wunderliche C onſtellation vnd zuſamen lauf. fung der Sterne / zeiget an / daß da ſol geboren werden noch ſein / wuͤrd hernach offenbar werden. Vnd wiewol ich die⸗ 2 tet ge nugſ pen wver. 4 — F. „ — . ⸗ . — 42 — lauf⸗ tet geblieben. Alſo halte ichs nu dafuͤr / daß es offenbar ge⸗ noch nug ſeye / daß man warten ſol / auff eine Geburt eines ne. icher wen Propheten. Z ſich L MVM . Hie ſtehet ein alter Greiß / vnd gra⸗ ſ wer Mann / hat ein Creutz in der Hand/ Bey ſede thin ſiehen Bapſt / Kaiſer / Biſchoffe vnd gelehrte/ oder vnd haben grawe Kappen an. chen nrnach wuͤrdt ein ander Prophet auffſtehen / im NAHD Iinde des Loͤwens / vnd im Roͤmiſchen Biſtumb N —W burdt er wunderliche ding predigen / Man wuͤrdt tden⸗ un fuͤr heing vnd Gottfoͤrchtig anſehen / vnd vnter einem ert⸗ lichein der Heiligkeit wuͤrdt er das Chriſtlich Leben woͤllen us⸗ L ver hoͤren laſſen / Er wuͤrdt ihr viel mit Fewr vmbbringen/ ener In ſeinem Hertzen wuͤrdt er den boͤſen Geiſt eingewurtzelt . e⸗ haben / der ihn vnter einer ſonderlichen Heucheley zum len PDiapſt wuͤrdt fuͤhren/ daß er allda ein vergunſt bitte. Mit dech ſeiner erdichten Heiligkeit wuͤrd er die Biſchoffe vnd Pre⸗ z ſaten / darzu auch die Fuͤrſten / betriegen / vnd wuͤrdt ſie in nig groſſen Ire thumb fuͤhren / wuͤrdt auch machen / daß die al⸗ ff lerklugeſten rꝛen werden / vnd viel namhafftiger Leute in Welſchland / in Longobardey / vnd in hohen Teutſchen un Lande / werden von jhm betrogen werden. Dieſer Mann ſch⸗ wuͤrdt im Volck ein groß anſehen haben / vnd ſo geehret t, ſein / als nie keiner geweſen iſt von anfang der Kirchen her / n Vnd man wuͤrd jn den Antichriſt nennen / der da vermen.¶B ſce⸗ get ſey vnter das Volck. Die Biſchoffe werden ihn ehren/ fi⸗ aber er wuͤrd eines ſchendlichen Tods ſterben / vnd die Leut ſſn⸗ werden ſich an jhm aͤrgern. O wenn die Evangeliſchen Hen Maͤnner / die Regierer vnd Prelaten der Kirchen / die Zu⸗ nder fkunft diſes Mans wuͤſten / wie wuͤrden ſie wider ijn fechten⸗ enb/ Vnd wann ſie auch wuͤſten / was ſie fuͤr ein Verfolgung lel — 8 — — „* leiden werden / ſo wuͤrden ſie den Herꝛn verſuͤhnen / Denn dieſer wuͤrdt ſein ein Ruthe deß Herꝛns Grimme / wider die gifftigen Kinder / Sie wuͤrden je ſchreyen / vnd den Scepter erkennen. Der rechte warhafftige Bapſt wuͤrdt ſchreyen. Vnd es wuͤrdt nach dieſem Manne eine newe gute Reformation vnd Beſſerung in der Kirchen ange⸗ richtet werden. Vnd derhalben ſol die Kirche wider auff⸗ gerichtet vnd vernewet werden / ſo muß ja durch dieſen Propheten alles was vnartig vnd boͤſe iſt / vnd vnter den Suͤnden verbotten / zurſtoͤret werden. ie zeucht der Kaiſer mit Heeres⸗ rafft vnd Grim in die Statt Rom ( vnd füh⸗ ret in ſeinem Fahnen ein gekroͤnten Loͤwen) vnd die Roͤ⸗ mer / beyde Geiſtliche vnd Weltliche / fliehen auß Forcht davon in die Felſen vnd Waͤlde / vnd jhr viel werden erwuͤrget. iyen wuͤrdt auffſtehen ein einzelich Mann / be⸗ — ſchryen von einer groſſen Heiligkeit / wie Joachim DOſagt / im Buch der Einigkeit: Es wuͤrdt ein Man von groſſer Heiligkeit im Roͤmiſchen Stul erhoͤhet wer⸗ den / als ein Apoſtoliſch Mann / durch denſelbigen wuͤrdt Gott ſo groſſe Wunder thun / daß jhn alle Menſchen wer⸗ den in Ehren halten / vnd niemand wuͤrdt wider ſeine Sa⸗ gungen vnd Ordnungen thun thuͤren / Er wuͤrdt viel Le⸗ hen haben / vnd zinſen verdammen / vnd wuͤrdt ordnen / daß fer. Er wuͤrdt verbieten das Gepraͤnge der Klaider / vnd alles was vnehrlich iſt / als Taͤntze vnd Weltlieder / vnd daß die Weiber auffs allerehrlichſt ſollen einher gehn / one Gold vnd Edelgeſtein / Vnd er wuͤrdt gebieten / daß man das Evangelion predige. Es wuͤrdt dieſer heilige Mann die Geiſtlichen Leben ſollen von Zehenden vnd vom Opf⸗ ein — — — — eink dieven fen v⸗ enn vder dden ͤrdt newe nge⸗ luff⸗ — eſen rden ſtettigen werden / Vnter welcher Regiment / wuͤrdt die kehren die gewohnlichen Beguͤrde / vnd die Luͤſte ſo der Na⸗ Wie vil heimblicher ſtaͤtte werden voller Buben vnd Le⸗ 47. ein kleine zeitim Bapſtumb ſtehen / jrgent vier Jar / wenn die verlauffen ſind / wuͤrdt er ſeeliglich zum HERRN fah⸗ ren / vnd ſterben. 8 Hie ſtehet der heilig Nann / vrnd prediger dem Volck. Vige Binu anar gra enahenuorn ¾ECheiligſte Maͤnner / einen nach dem andern / die in Tugenten vnd wunderzeichen einander gleich ſein werden / Welche die Geſchicht vnd Rede der vorigen be⸗ Kirch widerumb wachſen. Vnd diſe Maͤnner wuͤrd man Engeliſche Hirten heiſſen. Folget das dritte Theil dieſes Buchs. R Siſt auch zu mercken / daß dieſe greußliche C on⸗ ſtellation / befleckt das fuͤnffte Hauß vom Horoſco⸗ S S po / darinne die Wolluſt wohnet / vnnd wuͤrdt ver⸗ tur eingepflantzet vnd angeboren ſeind. Vnd wuͤrdt die / ſo hierzu geneigt / mit ſchnoder begirlichheit vnd vnſaͤglicher vnreiniger Luſt des Hertzens / mit aller vnmaͤſſigkeit befle⸗ cken / wuͤrdt ſie gail vnd vnkeuſch machen / vnd mit boͤſen ſchendlichen Luͤſtẽ verwicklen / ſo dz ſie in Freſſen vnd ſauf⸗ fen / vnd mit vnzuͤchtigem vnkeuſchem Leben / vnd vnor⸗ denlicher Liebe werden verunreiniget vnd befleckt werden. cker ſeine Wie viel werden der Hurenwuͤrte ſein? Wie viel Hurerey? Wie viel Ehebruchs? Wie viel vnordenlicher Luͤſte werden da zu Botte gehen? Es iſt alles vnſaͤglich/ G vnd . — — f 48. „* den vnvernuͤnfftigen Thieren. Wie die Wuͤrckung der himmeliſch⸗ ne/ werden viel Jahr hernach wehren. 86 4 Jrrdeilnm hie nach den Erſcheinungen der BFinſternuſſe / wann ſie nun gar auffgehoͤrt haben geſtaͤrckt zuwerden. Dann / wie geſagt iſt von den Thie vrſprung. Zu welcher vngeſtuͤmmen veraͤnderung ſagt / veraͤndern ſich auch alle lebendige Kraͤffte de welche geſchaffen ſind zum Bilde oder Gleichnus der art tzelt hat die Art vnd Eigenſchafft des himmeliſchen Ein⸗ helt es ſich hinfuͤrt in den Nachkoͤmblingen / nach der ſtaͤr⸗ daß das hefflige ſinnen eines Thiers auff die veraͤnderung pflegt die Frucht im Leib zuveraͤndern / wo ſonſt kein ander ſinnen ober Gedancken darzwiſchen kompt. Welches Ja⸗ cob betrachtete / da er fuͤr ſeinen Lohn von den Schaffen ſten oder buntichten nemen wolt / wie Geneſ. xxx. geſchrie⸗ ſen ſtehet: Jacob nam Staͤbe von gruͤnen Weiden / Ha⸗ ond billich daß man fuͤr zuͤchtigen Ohren darvon ſtill ſchweige. Es wuͤrdt ein Leben werden vnter jhn / wie vnter en Coͤrper / vnd die Applicationes der Geſtir⸗ Ber ein ſehr lange Zeit aber / nach den Anzeigun pflegt erſt die wuͤrckkichheit oder das Werek volbracht vnd ren / ſo kompt aller wuͤrckungen Grund vom Hertzen her ond von ſeinen lebendigen Kraͤfften / gleich als von einen ckungen. So ſind nun die lebendige Kraͤffte ve rt/ vnd Eigenſchafft der himmeliſchen Kraͤffte / davon wuͤrdt dann ein weſentlich ding geboren / welches in ſich gewur⸗ fluß / gleich als eine Natur jhm eingepflantzet. Vnd alſo cke vnd geſchickligkeit des Geſtirns. Daher kompts auch / ſeines Schwehrs Laban / nur die geſprengklichen Keckich⸗ ſeln . ſenr ſlegtd ſürd⸗ ampf ſpfien ſcht aC wen onrr D che⸗ vnd ing imea dan — = S= ſeln vnd Caſtaneen / vnd ſchelet weiſſe ſtraiffe daran / vnnd liege die Staͤbe die er geſchelet hette / in die Trinckrennen / fuͤr die Herde / die da kommen muͤßten zutrincken / daß ſie empfangen ſolten wann ſie zu trincken kaͤmen / Alſo em⸗ pfiengen die Herde vber den ſtaͤben / vnd brachten ſprenck⸗ lichte fleckichte vnd Bundte. Das bezeuget auch Avicen⸗ na Canone 1. Fen. i. da er alſo ſpꝛicht: Es begibt ſich auch wenn der Leib leidet / daß ſich vmb der natuͤrlichen Affecti⸗ on willen / offt die natuͤrlichen Diſpoſition eintrucken/ Daher kompts / daß das Kind dem gleich wuͤrd / auff wel⸗ ches geſtalt die Mutter gedacht hat / da es empfange ward / vnd daß auch ſeine Farb der aͤhnlich iſt / die ſie geſehen hat im Empfaͤngnuͤs. Derhalben wenn vngeſtunme Auffruhꝛ im gemeinen Voick iſt / vnd mancherley Wahn vnd Ge⸗ dancken fuͤrhanden ſind / wann auch die geberenden Kraͤfft veraͤndert ſind / ſo werden auch geboren ſolche dinge vnd Coͤrper / die da theil haben mit ſolchen Gedancken / gleich wie in jhrer eignen Natur. Daher kom̃en denn die gewon⸗ heiten vnd ſitten / da entſpringen dann newe Geſez / vnd er⸗ wvachſen nach einander vil Secten. Alſogeſchicht es auch mit den Land gewohnheiten vnd Eigenſchafften / nach ei⸗ nes jeglichen Lands art. Daher werden auch volbracht die Wuͤrckungen vnd Bedeutniſſe aller widerblicke der Ster⸗ ne / biß ſo lang daß ſie kommen an das Endee / ſo in den Ge⸗ ſtirn zuvor iſt angezeiget / nach eines ſeglichen Art vnd Ei⸗ genſchafft / Oder biß dieſer ding ein ander widerblick / der entweder verandere oder zerbreche / erſcheine / ehe das End / ſo durch die Conſtellation bedeutet iſt / volbracht werde Daher ſich ſolche wirckungen ein ſehr lange zeit auff ein⸗ ander begeben koͤnnen / wie man in vilen Secten vnd Rot⸗ ten ſihet. Daß aber ſolch ding gſchehen moͤge / iſt nicht ein Mißglaub. Dann es iſt ein groͤſſere Conjunction vnd zu⸗ ſamenlauffu ig der Stern geweſen im Scorpion / vnter de . — G ij Eridano⸗ Eridano / da die Boͤhmiſchen Ertzketzer / Wigleff / Hiero⸗ 2? nymus / Rockenzan vnd andere / ein newe Secten erfun⸗ Uubſt den. Aber dieſe jetzige Conſunction iſt vnter dem erſchroͤck⸗ nk lichen Bilde des Fewres / durch welche wir abnemen / daß winch leyder die Roͤmiſche Kirch/ ſampt vnzehlichem Pfaffen⸗ ziuſhe volck / viel vngluͤck leiden werde. Darnach wuͤrd ein Con⸗ Schr unction kommen von dem Waſſerman / durch welche nclvn das Roͤmiſche Reich wuͤrdt auffhoͤren vnter dem Zeichen S6Sͦͤſ Alphoras genant. Vnd darnach werden wir ſehen ein an Me dere / vnter dem zeichen des Adlers / durch welche das Reich wuͤrdt zurtheilet werden in zehen theil. Es wuͤrdt darnaci Meer eein andere Conjunction kommen in der Wage vnter wel⸗ gen cher wuͤrdt ein Kind geboren werden vom Geſchlecht Dade Dan / das wuͤrdt vil vngluͤcks anrichten. Aber einem jeg. eexdenn lichen geſchaffen ding iſt ſein Endegeſatzt/ Wiewol vie ſeniſt Geſetzgeber ſich vnterſtehen/ mit Geſetzen Ewigkeit der Veho Reiche zuerhalten / aber der Himmel leidet ſolches nicht. reck .W .B H („ . korun Dieſes letſte Capitel ſagt inſonder⸗ ðU heit von etlichen gegenden / ſo durch den Sa⸗ K W’5 turnus vergifftet ſeind. ſn⸗ S werden ſein falſche Muͤntzer / daher auch di uſ⸗ ,‚Muͤntze wuͤrdt gefehchet vnd verderbet werden, un⸗ WMNond das Volckam Rhein / wuͤrdt mit Betrug ge⸗ Br chent werden vnd verarmen. Es wuͤrdt piel Regens vnd ſarcke maͤchtige Wind kommen / Vnd im Teutſchen ee Kande wuͤrdt man viel plotzliche ſchnelle Toͤde an den n. Menſchen ſehen. Vnd die Geiſtligkeit wuͤrdt verfolget r werden vberall / Zucht vnd Andacht wuͤrdt von den Leyen llu weichen/ Vnd mancherley Kranckheiten wuͤrdt vber die ſeilk Menſchen kommen / welchen die Ertzte nicht rahten noch G helffen mogen. Wann ein Krieg aeſtillet iſt / wuͤrdt ſich L lro⸗ hald ein ander erheben. Das Viehe wuͤrdt zu rings her⸗ fun⸗ umb ſterben / vnd die Menſchen werden viel Vngluͤcke ick⸗ yVynd kalte zeiten fuͤhlen. Staͤtte vnd Schloͤſſer werden viel da⸗ M vrrraͤhterey haben. Die groſſen Herꝛen werden viel dings oun anfahen / aber wenig hinauß fuͤhren. In Bayern vnd on⸗ Schwaben wuͤrdt man ein vnſaͤglich heulen hoͤren / ond ſche Z viel vnſchuldiges Bluts wuͤrdt vergoſſen werden. du en Schiffun Sanct Peters / hoͤre darauff ſampt deinen an⸗ Rudelin. . z Darnach wuͤrdt dieſer Himmeliſche Einfluß an das eo Meer kom nen gen Mitternacht / in Engelland / Nortwe⸗ vel⸗ gen / Dennemarck / vnd zu den jungen der alten Hennen/ cht Da denn wuͤrdt ein ſelches Blutver zieſſen kommen / vn⸗ ß ler den Adel vnd Kriegsvolck / deßgleichen zuvor nie gewe⸗ e ſen iſt. Da dann die Mordtliche Boßheit Martis / vnd de die hohen Teutſchen / welche wir Seorpioniſten nennen/ erwecken / vnd viel auß ihnen werden dieſelbige Zeit vmb⸗ kommen. Alle boͤſe Leut werden lieb gehabt werden / vnnd ⸗ . ver nurwas Tyranniſch kan fuͤrgeben. Alle Betrieger 17 wuͤrdt man fuͤrdern / vnd die Menſchen werden gleich als , ſ mit verkehrtem Glauben daſelbs aufahen zuleben. Ach D leider / die Weiber werden viel Vngluͤcks erleiden. Die de Lufft wuͤrdt dunckel ſein vnd vergifft. Ein groſſe Thew⸗ rung wuͤrdt fuͤrhanden ſein / vnd viel Blutvergieſſens / In 6 Bayern oder von den Bayern wuͤrdt ein newer Krieg 1D ntſiehen / der wuͤrdt viel ſchadens zufuͤgen / beyde den Leu⸗ 8 ten vnd den Kirchen. Vnd das nimpt man davon ab / Der Scorpion hat mit theil im obern Beherland. Es werden 4 vil tolle Hund vnd Woͤlffe ſein. Die Schwein wuͤrd man theurachtan. Gen Mittag werden die Leute mancherley SD Glack auff dem Waſſer erfahren. Vnd viel Kriegs wuͤrd Ne zu Waſſer ſein. 3 Hernach wuͤrdt ein groſſe Truͤbſal kommen / in Hun⸗ G iij gern/ geebieten heimlich zu vnderwerffen. — — gern / Boͤhmen / Maͤhren/ Polen/ Meiſſen/ vnd in den vmbligenden Laͤndern. Alsdann aber wuͤrdt man viel vn⸗ gluͤcks gen Abend erfahren / Aber die Morgenlaͤnder wer⸗ den vil Vngluͤcks erdulden. Der Seepter alles Vngluͤcks wuͤrdt zunhn kommen. Vndiich halts / daß zu derſelbigen Zeit die Pragiſche Kirche mit dem Conſtantinopolitani⸗ ſchen Reich ſollen widerumb zur Mutter der Glaubigen gebracht werden / von wegen dieſer Truͤbſal / Dann viel werden ſich erregen wider ſie / beyde die Loͤwen vnd Voͤgel / darzu auch die wilde Thier von Mittag / von Mitter⸗ nacht / vnd vom Landeder Jungfrawen. Vnd es wuͤrd ein newe veraͤnderung vnd Beſſerung geſchehen vndter den Joviſten / vnd vnter den Regenten der Kirchen. Vnter den Churfuͤrſten des Reichs wirt ein vner⸗ hoͤrter zanek entſtehen. Ach leider / die Kirchen werden lich muͤſſen leiden. Die Geiſtlichen werden ſich bekuͤm⸗ mern an vil Orten des Rheinſtroms / vnnd gen Abend. Die Fuͤrſten werden ſich vnderſtehen vil Schloͤſſer jhren 4 Achl trewe ſein. Es wuͤn 2 dt ein newer Reformierer entſtehen / er wuͤrdt viel dings Reformieren vnnd endern / in dem Coͤlnſchen / Trieriſchen vnd Mentziſchen Biſtumben / nach einer langen zwitracht vnnd vneimgkeit. Aber die Geiſtlichen werden ſich ſehr betruͤben / dann ſie werden viel Lehen verlichren / vnnd werden ſich an eim wenigen genuͤgen laſſen / nicht wie etwan zu Syweſters zeiten / der die Kirche hat mit groſſen chren vnd Reichthumb begabet/ dvoch / wie wir droben geſagt haben / hat er mit groſſer De⸗ mut von der Kirchen Erleubnus gebetten / vnd kein Falſchheit noch Betrug mit eingemiſchet. Hernach wuͤrdt der Reinſtrome vnd das Geiſtliche eider / es wirt eine groſſe Verꝛaͤhterey vorhan⸗ „ — Volck† trachtn einenen onden lichen Turck ltſten. homgt umbzn verden Aeuſſe OAts ſemhe Luden dadlvn berden funder NAern/ lache — in den ſelvn⸗ Pwer⸗ glucks lbigen itanti⸗ bigen nviel ogel⸗ ter⸗ ruͤrd vndter bfter⸗ erden türm⸗ lbend. Phren than⸗ tehen/ den nben er die erden nigen ,/der aber kain ſich werden froͤlich⸗ ſin daun ie gieren. Das 52. Voick in gutem Friden ſtehen / vnd der Scepter der Zwy⸗ tracht wuͤrdt von hnen genommen werden / Vnd es wuͤrd eine newe Reformation / ein new Geſaͤt ein newes Reich / ond ein newer Wandel beſchehen / beide vnter den Geiſt⸗ lichen / vnd vnter dem gemeinen Volck / Vnd allein dieam Meer wohnen / werden ſich fuͤnff Jahr betruͤ-en. Der Tuͤrck wuͤrdt einnemmen die vmbligenden Laͤnder / die letſten Jare ſeines Regiments gen Abend / vnd nicht fern sotn guldenen Coͤln wuͤrdt er erſchlagen werden / vnd das Trapezuntiſche Reich wuͤrdt durch die Creutzherꝛn wider⸗ umb zu dem E btheil des Gecreutzigten gebracht werden. Die Teutſchen die Joviſten / vnd die Ritter des Creutzes / verden Pr. euſſen mit den vmbligenden Laͤndern wider⸗ umb zu ſeinem Eigenthumb bringen. Die Polen vnnd KReuſſen / werden viel Vnfals leiden an dem Gut / vnnd vil Guts verlieren in hren Laͤndern. Die Statt Rom ſampt dem heiligſten Hoc hivuͤrdiaſten Bapſt / werden in groſſem Leiden vnd Bekuͤmmernus ſitzen / vnd mit der Nachbaur⸗ ſchafft Schmertzen tragen. In denſeibigen Laͤndern wuͤrd viel vnſchuldigs Bluts vergoſſen werden. Die Teutſchen daben enneme Dedn unger⸗ . funden / vnd zwey dörner We Beſchluß dieſes Bii ichlins. ntweder leſet ober hoͤret / nements fuͤr gut an / vnd Wond hoͤrets mit gutwilligen Ohren. Was hierin⸗ nen Straffens oder Beſſerens wehrt iſt / beſſeret es — Vock — . Vol lckohn Haupt wur deſhm einen Fuͤrſten ſerwehlen / dann es wuͤrdt ſo ſehr mit Schwerdt vnd Fewr gezuͦchtiget werden / daß man ſich wuͤrdt druͤber verwun⸗ dern / Vnd das halsſtarꝛige Volck wuͤrd dem Roͤmiſchen Reiche vnterworffen werden. Ihr Leſer vnd Zuhorer / die jhr diß mein Buͤchlin freund⸗ — ʒ—1 * rEE – 44. vnd ſcheltens enthalten. Denn in den Menſchlichen din⸗ gen iſt nichts volkommen / wie denn auch diß Buͤchlin an vielen Orten anzeiget / vnd bezeuget. Ich laß mich auch auch kaum von dreyen Buchſtaben / ſchreiben oder ma⸗ chen duͤrffte / Aber auß gutem Vertrawen zu der freundt⸗ Maͤnner /hab ich mich diſer gegenwertigen Muͤhe vnter⸗ ſtanden / auff daß man entweder dem gemeinen Nutz rhie⸗ te / oder etlichen Fuͤrſten vnd andern frommen einzelen Leuten / ſolch Vngluͤck / darzu die Sterne neigen / endtlich kund vnd offenbar werde / daß man ſolchem Vngluͤck / mit Raht vnd ſtarekem Muthe / auch zuletſt mit Flehen Gott je der Allmaͤchtige Gott alſo wolte geſchehen laſſen / viel⸗ leicht vmb vnſer Suͤnde willen / daß wir doch mit dem Schilt der Gedult verwahret weren / vnd nicht / wa ſie vn⸗ verſehens kaͤmen / ſondern etlicher maſſe / wie es nun woͤlle/ zuvor erkandt weren / deſto weniger verletzten / vnd auch geringern Schaden zufuͤgten. Hat vns auch GOtt der HeE RR /etwas zu leiden auffgeſatzt vnd verordnet / ſo laßts vns zur ſtraffe vnd gnugthuung fuͤr vnſere Suͤnde gantz demuͤtiglich tragen / auff daß wir von dem HEnn Ver⸗ geltung vnd den Lohn des ewigen Lebens zur Belohnung empfahen moͤgen. Welches ewige Leben woͤll vns vnſer HE RR Jeſus Chriſtus / es ſeye nach einer gluͤckſeeligen oder vngluͤckſeeligen zeit / gnediglich mittheilen / Dem ſey Ehr vnd Lob in Ewigkeit/ V Amen. . 6 „☚ ☛☚ α freundtlich vnd gutwillig / vnd bit/e / ihr wolt euch beiſſens nicht volkommen duncken / daß ich nicht ein Buͤchlin / lichheit vnd gulwilligkeit aller frommen vnd gelehrten dem Allerhoͤchſten / begegnen moͤchte. Vnd wenn es dann — beiſſens hlinan chauch derma⸗ eundt⸗ lchtten evnter⸗ ugthie⸗ einzelen endtlich ick/ mit 1Gott odann n vic⸗ nut den ſieyn⸗ ntolle/ ndauch Oitder ohnung bnſer ſeligen ſephs Gruͤnpeck Von der Reformation der Chri⸗ ſtenheit vnd der Kirchen. Die geſchicht deß Reformierers der Chriſtenheit / auß Goͤttlichen Offenbarun⸗ geen / Dieſes zetird eten vnd Haͤndel . 4 etreſſend. O das Liecht deß Lebens / des Roͤmiſchen Keiſers friderichen des Oritten / erliſchet / werden die Zeit emit Finſternuͤs der Boßheit dermaſſen verdun⸗ ckeit / daß kein klarer ſchein vnd dapfferkeit in aller Welt erſcheinen wuͤrdt / Alle entzuͤndungen der Andacht in der Kirchen eriloſchen geſehen werden / Vnd die Chriſten in ein ſolche blindheit einreiſſen / daß je einer dem andern ſei⸗ nen Steurſtab auß den Haͤnden / vnd die Speiß auß dem Mund / die Klaider vom Hals entzucken wuͤrdt / jren Bruͤ⸗ dern auff die Fuͤß tretten / vnd jhnen die Koͤpff am Boden zerſchlagen / damit ſie allein voꝛhanden bleibend / die frucht der Ernd / vnd den Wein des Herbſts einſamblen. Keyſer Friderichs zeit wuͤrdt die guͤlden Welt / des Frids vnd Ru⸗ he / dieſe aber des Jamers vnd Truͤbſal genennet werden. O was groſſer Anfechtungen werden die gantze Welt vberfallen? Mit was Leid vnd Buͤndtnus wuͤrdt die Roͤ⸗ miſche Kirch verderbet? Es wuͤrdt ein Tag Tauſent Stunden ſein / darinnen bey nahe kein Heiligthumb⸗ von O aber ſolche Mirackel taͤglich je mehr vnd mehr 56. werden. von welchen wuͤrdt dieſer Maͤchtig Fuͤrſt erweckt / deſſen fraͤwliche Sitten in Geberden / Sanfftmuͤtigkeit eins ſchlaͤgen / Behendigkeit eines Affen in Geſchefften/ weckt / von den Himliſchen Wunder⸗ * zeichen. oder ſemandt anders Anfechten werden. ſolcher Mirackel / wuͤrdt er ſich erheben ſolchen zu begegnen. on Himmel zunemmen werden / wuͤrdt er von ☛m; groſſem Schrecken entſetzt / als einer auß dem Schlaff / durch ſchnellen Grawen erweckt / auffwiſchen/ ſolchen Mirackeln zubegegnen / vnd von Gott vnd allen * — Erſchreckt von Manichfaltigkeit / von Forcht wegen der Feindt / wuͤrdt herfuͤr getragen Als dann werden erſcheinen Grewliche Zeichen am Himmel / auff Erden viel Wunderzeichen vnd Grewel / Kennzeichen iſt / Scham hafftigkeit im Angeſicht / Jung⸗ Lambs in Reden / Geſcheidigkeit eines Fuchs in Rath⸗ Schnelligkeit eines Thigerthiers in Fuͤſſen / Loͤwen ſter⸗ cke in Armen / der da von jederman ring geachtet / lag tauſent Stunden vnder den Doͤꝛnen Verborgen / vnnd Der Fuͤrſt wurdt vom Schlaff er⸗ wuͤrdt bey ſich ſelb der ſelbigen Seltzamkeit Ver⸗ wundern / mancherley ſorgfaͤltigkeit in ſeinem Ge⸗ muͤt ermeſſend / ob die bedentung ſolcher Zeichen / ſihne Olsr von den Himliſchen Wunderzeichen erweckt/ * — Heiligen erforſchen / was ſie bedeuten / mit erbietung Ge⸗ horſam brent eintre durch “ chen/ ſogen horſam zuſein / zu allem das zu der Zeit der Himliſchen Majeſtaͤt / vnd Wolfahrt der Menſchen moͤchte zuthun! nan von noͤten ſein. H ſi Entzuͤndt durch ſolche Mirackel tung, vnnd Zeichen / durchſtreifft er Berg ios . B vnd Xhal. lathe Eſer Erſpaͤher der Finſternuſſen Boßheit / von ſen/ Der Menge der Grewlichen Zeichen / als durch ſn — ein wuͤtende flamm entflammet / wuͤrdt mit einer os brennenden Wachskertzen / mitten in die Nebel der Laſter vnpd eintretten / Berg / Huͤgel / Thal vnnd Waſſerfurten durchziehend / fuͤrhabens zuverſtoͤren / vnd gentzlich au⸗ , auabrennen die Speluncken vnd Hoͤlen der Feindt / Tra⸗ &A⸗ chhen / Lowen / Schlangen vnd Nakern. Gewapnet mit Himliſchen Wan⸗ ſ fen / wuͤrdt er einbrechen zur Straff n der Laſter. . E S wuͤrdt ſich der Butreiche Faͤrſt echeben in der 1 Morgenroͤte / mit Himliſchen Waffen verwah⸗ zur ſtraff der Laſter / alle wende des Hauſes werden erſchuͤt, tert von der Vngeſtuͤmme ſeins Grims / vnnd die aller⸗ R2E* vand als ein Pfeil von einem Bogen fahren Sðèðèð ſterckſten ab ſeinem Angeſicht erzittern / vnnd wuͤrdt kein Einwohner gelaſſen ohn Wunden ſolches Zorns. 4 Er wuͤrdt anfahen zu Geißlen / die n vour rechten Weg der Tugendt woͤl⸗ gen fſfen abtretten. Alen M Jahr wuͤrdt von Hundert Wocheẽ / da daß gantz Ge⸗ ss OMM H D Ein Mittag / alle Felder mit Grauſamkeit erfuͤllend / die Vihe Herden vor jhm her zerſtrewend / alſo geſchwind / daß alle Weiſen ſich verwundern ab der ſeltzamkeit ſolches Wun⸗ ders. = . Kriegen wuͤrdt er mit dem Wolff vnd Beren / ſo er ſolche erwürgt / wider⸗ bringt er die zerſtreweten QNRſelben Tag zu Auffgang der Sonnen / wuͤrdein VWoiff einbrechen in der Teutſchen Herden / vnd ein wet / ohn Hirten / in Dorn hecrken ſich verbergen. Es wuͤrdt herzu eilen der Fuͤrſt der Hirten / den Wolff vnd Beeren alsdann das Lamb bey dem Loͤwen / das Kind bey der Schlangen / vnd daß Roß bey dem Trachen wohnen. Er wuͤrd ſich zum Hauſe thun / wel⸗ ches Lach gulden / die Saͤulen von Sma⸗ ragden / der Eſtrich von koͤſtlichem Marmel erſcheinend. 8 M mittag wuͤrdt herfuͤr treiten des groſſen Got⸗ es Fenderich / auff einen rauchen vnd la ngen weg/ Hauß / welches Tach von Gold / die Saͤulen von Sma⸗ ragden / die Fenſter von Charbunckel / die Eſtrich von koͤſt⸗ uichem Marmel erſcheinend / Vnd ſoer ſehen wuͤrdt alle Zierheit des Hauſes / durch den Geſtanck der Trachen / Schlangen vnd vieler Beſtien befleckt / wuͤrdt er ſein An⸗ Ein ſtarcker wuͤrdt kommen wie ein Windsbraut / vor Beer in alles Rind Vihe der Felder / welche zerſtre · erwuͤrgen / die verſcheuchten Schaffe widerbringen / Vnd ond anfaͤnglichs des wegs / wuͤrdt im begegnen das ſicht geſiche en/ve ſlgen — = vor Dhe alle Dun⸗ Dun⸗ dein dein ⸗ le en in⸗ — cht Wutatna anuiinn ezumng an n des nidern Meeres / daſelbſt viel Meerſtaͤtt zerſtoͤren / wuͤrd geſicht verwandlen / alle Fuͤrſten der Auffruhren verſam⸗ len / welche die Empoͤrungen verlaſſend / werden im nach⸗ folgen / das Hauß zureinigen mit Eiſernen Kehrbeſemen. VGnter wegen erwuͤrget er den Schlangen ſorin Kalb nach S Peinem Thal / der mit ſeinem Schwantz ein Kalb MRMNOHVYorrſtrickt /in ſein Hoͤl ſchleifft / derhalb zu /hme ein ſpringend wuͤrdt er ihn mit dem Schwerdt erwuͤrgen. Den Lowen / ſo der Schlangen zu⸗ helffen / jhm ſeinen Schilt erwiſcht/ ſchlegt er mit dem Schwert grim⸗ miglich. Itten im Wege waͤrdt jhme ein bruͤllender Loͤwe/ 6. eieeSchlang zurechen/ begegnen / ſtreitttnde mit ☛ Iod m Fenderich ihm den Schilt erwiſcht / welchem Loͤwen er grimmig / mit außgeſtrecktem Schwerdt / den rechten Fuß abhawen wuͤrdt. H Der Trach wuͤrdt bewegt dem Löo⸗ wen zuhelffen / viel Staͤtt am Neer M gelegen / zerſtoren. — Er Trach erregt zuhelffen dem Loͤwen / ein groß ) Geſchwader von Scorpion vnd Nattern mit ſich —Oyringend / wuͤrdt ſich verſamlen an den Geſtaden von dem Fahnen des Creutzes vntergetrept / vnd der ge⸗ imbte Loͤwe / bald darnach verſchmachten. ii Des Deß Creutzes Fendrich wuͤrdt den Trachen / ſo da meindt deß Loͤwen Hoͤle einzunemen / Wunderbarlicher weiſe Beleidigen. N des vermeindt der Trach in deß Loͤwen Hoͤl zu⸗ pringen / ergreiffend jhn bey der Gurgel / vber die 2,maß zerzertend / welcher grewlicheit der Grim⸗ mige Fendrich warnemend / kompt dem Loͤwen zu huͤlff/ wuͤrdt den Trachen verwunden biß zuͦ letzſten Seufftzen. ſo von den aller vnreineſten Thieren ver⸗ wuͤſtet / vnderſtehet ſich auch daſſelbig zuſeubern. 6 Oer wider kommen mit Triumph vnd Beut / von der Schlacht der vnreinen Thier / zwar der auß⸗ W☛ zug vnd widerfahrt iſt faſt bey einer Stunden/ da kompt er wider zu eim Hauſe / das mit aller klarer ſchon⸗ Scharen erfuͤllt vnd verunreiniget / trachtet er mit Wei⸗ nenden Augen / auff Weg der Reinigung. Edelgeſteinen leuchtet / wuͤrdt er ein Fewr anzuͤnden / vnd alle vnſauberkeit eroöſen. (C—☛ Ann wuͤrdt er vor dem Hauſe / mit Gold / Edel⸗ aeſtein vnd Perlin erbawet / ein groß Fewranzuͤn⸗ oden / alle wuͤſte ding / Geſtanck vnd muͤſt mit ſich bringen⸗ Er begegnet einem andern Hauſe / heit leuchtet/ mit vnzehlichender aller vnreineſten Thier — bringe gezffer Ae ſ Pringende / darein werffen / alles daß gifftiger Thier Vn⸗ beleidigen / vnd die reinigung verhindern. Nach der reinigung deß Hauſes/ Ampeln / vor welchen ſitzen ſollen zwoͤlff Elteſten / mit Tag vnd Nacht / ohn vnderlaß / dem allerhoͤchſten Herꝛn 6 1. gezifer erdempffend. ” Aber von der reinigung deß Hau⸗ ſes / wuͤrdt er von Voͤgeln vnd kriechen⸗ DdDden Thieren gehindert. 4 8Ndeß aber wuͤrdt von vile der Storcken/ Kraͤnch/ WVWeihen / vnnd Geir / jhm ob dem Haupt herzu ☛M Iiegende / der Himmel verdunckelet vnd die Erd erfuͤllt mit vilerley riechenden Thierlin / ſo jhnen hart zuͤndet er darinnen an tauſent Ampeln/ vor denen verordnet er zwoͤlff Elteſten / das Lob Gottes zuſin⸗ gen. G Arnach ſo daß Hauß gar von diſem ſtinckenden ) Vngezifer vnnd Gethier / gereiniget / mit eiſern eerbeſemen / wuͤrdt er darinnen anzuͤnden tauſent aroſſer dapfferkeit / Weißheit vnnd lehre geziehrt / die da Lobgeſang ſingen werden. Den zwoͤlff Elteſten wuͤrdt er einen vor ſetzen / der mit wunderbahrer Heilig⸗ keit erſcheinen wuͤrdt. Nd die wuͤrdt er Erben ſetzen im Hauſe deß Herꝛn / vnd einen vber ſie / der mit wunderbahrer Heilig⸗ keit wuͤrde ſcheinẽ / ð wuͤrdt zů vberwinder ruͤffen . Stetiger — ð— 5:, . — Stehtiger Frid ſey diſem Hauſe / Ewige Glory dem hoͤch⸗ ſten Gott / Heil vnd Seegen dem Vberwinder. Vnd der Abend wuͤrdt beſchlieſſen den Tag der Betruͤbnus Zu dem Vberwinder woerden ſich verſamblen die Elteſten des Volcks/ jhm frolockende. WVAchdem nun der Vberwinder alles außgericht/ werden zu jhme verſamlet werden alle Fuͤrſten vnd aͤlteſten der Chriſtenheit / frolockende ſeiner gluͤck⸗ ſeeligkeit / Geſundheit / vnd der Kirchen Heil / werden auff⸗ richten vnd beſtehtigen alles gutes / zu ſtehtigem zunemen derſelbigen. Der Vberwinder beſchleußt mit den Elteſten / alle verworffene Schriff⸗ ten zuverbrennen. . R It beſchloſſenem Raht / daß vntaugenliche Buͤ⸗ Wiaio da von dem rechten Wege / von der War⸗ heit zum Irthumb / vnd Falſchheit / vom Liecht zur Finſternus / vom guten zum boͤſen / vom Heil zur Ver⸗ derbung / abfuͤhren / vertilget werden / Gute Sitten/ loͤbli⸗ che Braͤuche vnd Gewonheiten / vnd alle fruchtbarliche Lehr in ſtehten wuͤrden bleiben ſollen. Der Bberwinder / mit verlaſſung des Regiments vnd weltlichen Ehre/ ergibt ſich Gott vnd dieſem heiligen Manne. laſt der Arbeit vnd des Alters / richtet ſeinen Geiſt zu Gott / vnd der Himmeliſchen Wohnunge / da⸗ — — ſclſt d War⸗ ſhlete Henti NW Sane. des der Voerwinder vermuͤdet durch Vber⸗ — ([ſ itgr nale nach beibe nvnd auff⸗ ſemen her⸗ bſt — . Herꝛligkeit / vnnd gewalts / vberlifert ſeine Seel Gott/ . nach die Kirch lange zeit in Ruw vnnd Stille beſtendig 5— ſelbſt die Auffrichter deß Gemeinen nutzes ſich mit der Waͤrme der ewigen Wolluſt pflegen zu erquicken / be⸗ fihlet dieſem Heiligen Manne die Wappen aller ſeiner mit groſſer Andacht. Als dann erhebt ſich ein groſſe Klag in aller Welt / wehret aber nicht lang. Vnd wuͤrdt dar⸗ bleiben. Die dieſes angeben / werden Regnieren mit dem Voerwinder im Himmeliſchen Vat⸗ terland / ewiglichen. Ende der Prophereien Joſephmhi Gruͤnpeck. 5 Pro⸗ +—— Propheceyung nis / gem Gluͤck des hoͤchſten Potentaten des * Roͤmiſchen Reichs. — ſchehen / vnd ſich zugetragen / vnd noch ferner ſich kuͤnfftig zutragen =ðð wuͤrdt. Allen hohen Potentaten / Fuͤrſten vnd Herꝛn/ vnd allen frommen Chriſten zur trewen Warnung ſetzund zum dritten malin Truck gegeben/ vnd ans Liecht gebracht. — nis Karionis / von veraͤnderung vnd zufelli⸗ Da:auß zuerſe ehen / was albereitge⸗ Es i⸗ SIN Daß groß Trübſal vor Tauſent Jaren/ Geweſen iſt in aller Welt/ Wie es auch heutigs Tags ſich helt/ Daalle Land in Sorgen ſtehn/ Al˙s woͤllens jetzt zu Scheittern gehn/ Drumb danck / verwig dichs / dann fortan/ Keins wegs es beſſer werden kan / Jammer vnd Noth iſt vberall/ Drumb heißt die Welt ein Jammerthal. Halt du dich ſteiff du frommer Chriſt/ Auff den der dein Erloͤſer iſt/ Der wuͤrdt ohn zweifel bald vnd behend / Deß Jamers machen ein ſeligs End/ Der theil vns mit ſein Guͤt vnd Gnad/ Sonſt guäftkein kärckkenn hilffnoch raht. J ij Carion R „ . —22 Cen, iſ am Tag / m man hats erfahren H Arion ſchreibet / daß er lange zeit ſeye wil⸗ lens geweſen / etwas ſonderliches dem ge⸗ meinen Mann zu ſchreiben / damit fromn / me vnd trewhertzige Leute moͤchten gewarnet/ vnd die boͤſen erſchreckt werden / vnd hat hierzu dieſe Weiſſagung gebraucht / wie hiebevor der Liechtenberger faſt auff dieſelbe weiſe / ein Buͤchlin auch verfertiget / vnd dieſem Para⸗ telſo / das ich ſo viel laſſe gelten / als es wehrt iſt / Hat doch keiner hiebevor ſich der Wapffen gaͤntßzlich ſo gebraucht als Carion / vnd ſol ſich die Prognoſtiration vngefaͤhrlich erſtrecken biß in das 1660. Jahr. Daß es nun deſto leichter jederman zuverſtehen / folget die Auß⸗ legung deſſelben /r. Die Weiſſagung Johannis Carionis. Ein trawriger Adler flohe in viel Muühe vnd Arbeit lange zeit. Erklaͤrung. Verſtehe Maximilianum/ der ſich neun gantze Jahr in Feidlaͤgern gehalten / vnd fuͤnff ſchwere Krieg gefuͤhret/ als Gallicum / Eburonicum / Sicambricum/ Morini⸗ cum/ geſchlag erſtende Sht ſppuumn trerge⸗ ſelch de ondein Mer D hämlich A Nchv. eiche verloe Vnd ſe E widern zu rn willen: mgeus — — = —— 67. erſten den Angriff ſelber gethon. Setzt ſeiner Jungen Neſt / auff inen gulde⸗ ter er genommen / vnd hat mit ſeiner Gemahl das Koͤnig⸗ rot in der mitte / mit weiſſem / oben vnd vnden. Der Adler pflücket die Lilien / vnd verderbet mnig zu Franckreich genommen / der Vatter toͤdtlichen ab⸗ . cum/ Bavaricum / da uͤber Regenſpurg die Boͤhmen hart geſchlagen worden / Vnd hat auch Maximilianus zum nen Thurn. . Das iſt / Maximilian hat ſeinen Sohn Koͤnig Phi⸗ lippum / in das Koͤnigreich Caſtilien gebracht / deß Toch⸗ reich / das ein guldenen Thutn zum Waffen hat / ererbet vnd einbekommen. ò 1 Aber ſein angeborne Kleidung war mit drey⸗ en theilen / weiß nach der zwerch in rot. Iſt Oeſterreich / das einen Schilt / in diezwerch mit jhre Blaͤtter. ðMD Das iſt / Er hat dem Frantzoſen abgebrochen / Als naͤmlich / Anno M. D. xiii. jme ſein Jußvolck erſchlagen/ Auch vierdhalb hundert / die allerdapfferſten in Franck⸗ reich gefangen / Vnd haben die Frantzoſen neun Panier verloren / vnd all ihre Proviant Waͤgen. . Vnd verwüſtet ſeine eigne Federn / die da gliſ⸗ ſen von ſchwaͤrtze / vnd vil Thier mit ſhm Uinndden ſchaden. Er hat dem trewen Helden Maximilian faſt uͤbel/ widerumb auch wol gegangen. Anno M. cece. lxxxiii. iſt er zu Bruck gefangen / leydt auch ſchmach vmb der Heyrath willen Fraͤwlin Anne auß Britanien / die hm vom Koͤ⸗ J ij L giens hnen veruntrewet worden. gieng in der Handlung / vnd ſonſt in den Niderlaͤndiſchen / Geldriſchen/ Venediſchen/ Hollandiſchen / Schweitzeri⸗ ſchen / vnd Frantzoͤſiſchen Kriegen / vnd die Fuͤrſten mit ihm haben Schaden gelidden / als Marggraf Caſimir / Braunſchweig / Manßfeld / vnd vil andere / die jhm trew⸗ lich dieneten. Er biß die Schlang / vnd warde widerumb von Fhr gebiſſen. Mayland hat Maximilianus bekrieget / Iſt wider von Nach vieler Mühe gab er ſich zur Ruhe. Das iſt / Er iſt von dieſem Jamerthal verſchiden / An⸗ no M. D. xix. Seine Jungen auff dem gulden Thurn / blie⸗ 4 ben nicht lang leben. Das iſt von Koͤnig Philippo zuverſtehen / wellichen das Gluͤck nur der Welt erzeiget hat / vnnd bald widerge⸗ nommen / Hat ſchwerlich das xx x. Jare erreich. Doch verlieſſen ſie andere Jungen. Als Carolum / den jetzigen Roͤmiſchen Kaiſer / Ferdi⸗ nandum / vnd derſelbigen Schweſter. Die weiblichen flohen in Ende der Chriſten⸗ heit / eins zu dem blawen Loͤwen in dem gulden Stall. El liſabetha iſtin Dennemarck / Koͤnig Chriſtierno ver⸗ trawee worden. Welche die Neſſel Blaͤtter vbel ver⸗ brandten. = Das ſſt / Dieſe ward veriaget des Koͤnigreichs / vnd Chriſtiernus ſhr Koͤnia im Geleidte gefangen. G Die .. — — — D vertfn D De Dea otS füirgen Firke Augen ineinen blchet benge Vd⸗ Sier V Naichs ſigetde D — lſchen/ eiter⸗ ien mit ſſimir/ ntreiv⸗ hpon evon e. R Die andere vnter dem n Sichni des weiſſen zwyfachen Creutzes. vertraweent Welche die vngezaͤmbten Hunde hart betruͤbten. Das waren die Tuͤrcken. Deernwedeten hren lieſten Binden, mit einem gulden Halsbande. be ngeendet / in dem ſie geſtritten fuͤrſhr Vatterland. ter Ruhe in der Jugend erzogen. ihre Fluͤgel müde machen. ſetzet der Tuͤrck zaͤrlichs dem Koͤnig zu. Der aͤltiſte Adler empfacht ein Cron. Das iſt/ er wuͤrdt Roͤmiſcher Kaiſet. Dars war Koͤnig Ludwig / ir Gemahl. An. M. D. xx vj. hat Soliman / der Tuͤrckiſche Kaiſer / den Zug in Vngern fuͤrgenommen ‚Koͤnig Ludwig / von allen Ehriſtlichen Fuͤrſten vnd Potentaten Hilffloß / beſchloſſe jhm vnter Augen zuziehen / Vnnd als er in der Flucht mit dem Roß in⸗ einen Sumpff geſetzet het / ſchlegt das Pferd vmb / vnnd liebe er da tod / Hat alſo die hohe Perſon jaͤmerlich jhr Le⸗ Vnd die zween jungen Adler / werden in ſenff⸗ Si Sie werden aber / ſo ſie zu jren Jaren kommen/ Wie wir dann bereit erfahren haben / vnd taͤglichen er⸗ fahren / mit vielem Krieg/jett in Franckreich / jetz in Affri⸗ ca / Guͤlich / vnd andere / Ich ſchweige der vndultigen Reichstaͤge / damit Keyſerliche Majeſtaͤt beſchwert iſt/ So⸗ W Welches Vngan bedeut / wenn dieſe Koͤnig udwig H Würdt 7J7o. . wülſten. Welches geſchehen / da er den Koͤnig von Franckreich angriffen / vor Pavia im Thiergarten gefangen / vnd uͤber get vnd verbunden. . . Würdt mit einer jungen Lilien ſein Haupt ſchmücken. OUM Man mags von des Koͤnigs zu Franckreich Sohn / Freundſchafft vnter jhnen. L Er würdt gehen durch die guldenen Pforten / vnd da freud empfahen / würdt ſtercken den gülden Thurn / vnd das Creutz des ſchhlagenden Fewreiſens. Tochter zu Portugall / Iſabellam genant / vertrawen laſ⸗ ſſen / Kinder zeugen / vnnd alſo in Hiſpanien den guͤlden Thurn ſiercken / das iſt / ſein Reich erweitern / Wie denn geſchehen iſt / VWann Burgund das Creutz des ſchlahen⸗ den Fewreiſens / mit Portugal / Caſtilien / Leon / ꝛc. gezie⸗ Würdt auch zahm machen den geelen Loͤwen/ umãmm blawen Felde. Das iſt / den Hertzogen von Geldern. Er würdt der Schlangen jhre Zeen außbre⸗ chen / daß ſie nicht beyſſen würdt. Iſt mit Mayland geſchehen. Würdt ſich legen in die Lilien vnd die ver⸗ diß jm Gnad erzeiget / vnd ſich mit jihm auffs new vereini⸗ die zu Giſel geſatzt / verſtehen / oder von zukuͤnfftiger Verſtehe ich / daß Carolus ſich wuͤrdt des Koͤnigs Vnd trogen Practi⸗ Wüir dochn. Whvr Ern . . Bran Vn im — ber⸗ nckreich vnduͤber vereini⸗ upt Sha, nffnger rten/ hen Konig venla⸗ guͦen Nedenn hlahen⸗ geiie⸗ — Aber der Adler würdt weiche Federn haben/ Vnd dem Haupt aller Staͤtte jhre Augen außſtechen / vnd die zum Raub ſeinen Thieren geben. Diß iſt offenbar an Rom / Anno M. D. xx vij. Würdt ſich vnterſtehen den Chriſten zuhelffen / tugenthafft vnd milt / vnd von andern leicht bewegt / geren folgen / doch letſtlich uauauuch betrogen. Welches man her offt geſpuͤret hat / er allezeit iſt be⸗ trogen worden durch nicht halten / vnd viel andere boͤſe Practick mehr. aber er würdt wendig gemacht. PBrandenburg. Welches durch viel Reichstaͤge geſchehen/ hat aber doch nicht moͤgen ſeinen Fuͤrgang gewinnen / vielleicht vmb vnſerer Suͤnde willen / Gott gebe noch ſein Gnad. einen rohten Adler / mit einem weiſſen Rad / der ihm nichts arges rah⸗ teen würdt. Verſtehe den Biſchoff von Meintz/ Albertum von Ihme würdt ab vnd zufallen / der gulden Loͤwe im rohten Stall / vnd ein wancklich leben mit jhme haben / Aber nicht groß vn⸗ recht wuͤrdt der gulden Loͤ⸗ we haben. K Ein Er würdt haben einen trewen Vogel vnter j / Die Hund werden dem zivyfachen Creutz ſchaden thun / Sie werden dem Adler ſein an⸗ 7Z. den Thurn anfeinden / aber der Adler iſt jhm zu hoch geſeſſen. Iſt der Schotte / ſol doch nichts außrichten. Hauſ machen / vnd den frommen Weid⸗ man mit vilen Thieren verfol⸗ gen. “ urſacht / das Land zu Vuͤr tenberg einzunemmen. 4 Der Weidman würdt wohnen bey den dreyen fliegenden weiſſen Adlern / vnd bey dem guldin vnd bundten Loͤ⸗ wWwen. Das iſt/ ſiek ch bey Heſſen vnd Lothringen erhalten. wuͤrdt ihm wol ſtehen / vnd wuͤrdt mit jhm ſein. wuͤrdt. geborne Kleidung / mit dreyen theilen / weiß nach der zwerch / zerreiſſen. Da 1ſt die Tuͤrcken werden Hungern verheeren/ 1 Ein tohter Loͤwe neben dem guldin Schilt vnd rohten Lilien / werden den Adler auff dem gul⸗ Der. Adler wuͤrdt ein Neſt in des Jaͤgers D Das iſt / der Römiſche Koͤnig wurdt vom Bund ver⸗ — ſro thun. Dieß wen Boͤl verden Boͤſe Pla⸗ beſve laugn Aber dem Jaͤger iſt blaw vnd weiß entgegen/ Er würdt ſich aber darein kleiden / vnd die Farb Dasiſ, Bayernuwiewol er eine von Bayern nemen in auſet erd⸗ — — tond gul⸗ d. dver⸗ in Oſterreich fallen / vnd daſelbs den Chriſten Schaden Die Hund wolten gern beiſſen den weiſſen Loͤ⸗ Zzzu Boͤheim zu bekriegen / wuͤrdt doch diß nicht geſtattet werden. J PWBoͤſe Luͤcke werden die Thier / ſo dem weiſſen gen/ Furb ſemn tutz gan/ ℳ ereſn laͤugnen / vnd wolten Hund vnd andere Thier H — * 73 wen mit dem duppelten Schwantz / aber es wuͤrdt jhn nicht geſtat⸗ tet. HZ Das iſt der Tuͤrcke wuͤrdt ſich vnterſtehen den Koͤnig Adler im rohten Vogelhauſe vnderworffen/ beweiſen / ſie werden deß weiſſen Adlers ver⸗ an ſein ſtatt ſetzen / Aber das Geſchlecht der Ad⸗ ler verlaßt einander nicht / Sondern ein rohter Adler erhielte den jungen weiſſen Adler in ſeinem Neſe. Das iſt / Es wuͤrdt ſehr wanckelbar vmb das Koͤnig⸗ reich Polen ſtehen / der alte wuͤrdt abgehen / vnd des jungen Stand vngleich. Moͤcht man practiciren auff einen an⸗ dern Koͤnig / dem Tuͤrcken zugethan / Doch wuͤrdt der Brandenburger Churfuͤrſte dem ungen Koͤnige ein ſtar⸗ cker Freund ſein / jhme beyſtand thun / vnd helffen / das Koͤ⸗ nigreich Polen zuerhalten. Nach dieſem allen wuͤrdt ſich nahen das En⸗ de / werden ſchwehre Krieg vnd groſſe Veraͤnderung der Welt. K ij Ein nen nach dem andern vmbrucken wuͤrdt. Vnd der gulden Stierkopff mit den zweyen Silbern Hoͤrnern / in dem rohten Feld / wuͤrdt Sttraſſen vber ort muͤſſen gebrauchen laſſen. den Feld / vnd die guldene Scepter von einan⸗ 74 ECia Weis ſer mi ſagen: Dieſe Welt kan mecht beſte⸗ dieſe zeit ſo ſchwehr als vor der Welt Ende / wann man ei⸗ Der ſchwartze Abler würdt vngemach leiden / mit ſchwerer Leibskranckheit/ vnd abgehen de⸗ rer die ihme lieb ſein / wüurdt auch des jungen Adlers / der doch nicht Adler iſt / ſchaden fehen / Dann jhm würdt das zwyfache Creutz (das iſt / Vugern) entfallen / vnd dann würdt das Volck ohn Haupt/ einen Heren wehlen. einen groſſen Namen ha⸗ ben. Acht ich den Walachen. Vnd wuͤrdt ſich das gulden Feld mit der roten Aber es wuͤrdt ihme vergolten vilfach. Das iſt / Baden wuͤrdt in groſſen dingen gebrancht, welche nach art der Handlung ſol nit vnvergolten bleiben. Vnd dann wuͤrdt der ſchwartze Loͤwe im gul⸗ der getrennet / vnd zwo Herꝛſchafften geheiſſen. hen / vnd es wuͤrdt immeraͤrger / wie man ſagt / vnd werden und Ehr vnd⸗ ſper gt⸗ ſchix⸗ aufe dern an⸗ — s Das iſt / Cleve wuͤrdt ein Theil Lands verlieren. Das Hauß mit den fuͤnff ſchwartzen Balcken / in dem guldenen Felde / wuͤrdt beſchaͤdiget an ſeinen eigenen Saͤulen / vnd niemand wuͤrt jhme ſchaden / dann ſein eigen Lach. Dieſe Herꝛen werden vnter ſich etwan vneins wer⸗ den / als naͤmblich / Sachſen / vnd werden ettliche Saͤulen entfallen durch Abſterben eines theils. Vnd wuͤrd allda ſich das klare Wort erhoͤren laſſen / Aber es wuͤrdt wider von jnen genom ⸗ men / dann ſie vergreiffen ſich vnwiſſend in der Ordnungjhrer Kirchen Knecht. So das recht wuͤrdt geordnet / were es Gott ein Ehre / und der Welt ein Nutz. Ich meine es gut / verſtehe mich recht. Der rohte Adler wuͤrdt ſteigen in Ehren/ vnd wuͤrdt mit Hilff zweyer guldenen Loͤwen Ehre erlangen / vnd ein ſchwartzer Piffels kopf / vnd ein rohter Greiff in einem weiſſen Felde / werden ſhme anhangen. Das iſt / Ein Marggraf zu Brandenburg / der wuͤrdt zu groſſen Ehren kommen / mit hilff der Heren zu Braun⸗ ſchweig / Pommern / vnd Mechelnburg. DUWDD Ein roter vnd ſchwartzer Adler wuͤrdt jhn anfechten / mit ſampt halb weiß vnd roten Klei⸗ dern / werden aber nichts an jhm vermoͤgen. ðõ „ - Es wuͤrdt der blawe Loͤwe in den rohten Roſenblaͤttern / ſcwach werden / vnd ſeine klei⸗ ne Thier werden von jhm eſſen. Das iſt / das Hertzogthumb Braunſchweig vnd lu⸗ neburg / vnd die Herten die lange zeit bey Kaiſer vnd Koͤ⸗ nig wolgehalten/ vober die achthundert Jahr ihr Manliche vralten Fuͤrſten geweſen / zu Braunſchweig vnd Luͤne⸗ burg / Sachſen / Bayern/ Kaͤrndten / Tuſcien /e. Dieſe loͤbliche Fuͤrſten werden ſchwach werden / vnnd Vngluͤck erfahren. — In dieſen zeitten wwuͤrdt der ſchwartze Ad⸗ leerr ſein Scepter vnd Cron niderlegen / vnd ei⸗ ner im Blawen vnd Weiſſen wuͤrdts auff⸗ nemmen. Das iſt/ Nach toͤdtlichem Abgang Kaiſerlicher Ma⸗ jeſtaͤt / wuͤrdt ein Pfaltzgrafe oder Bayeriſcher Herꝛ nach 4 der Cron ſtehen. Sol ſie aber ſein bleiben / hat er Gluck/ Dann der rohte Adler / vnd zween guldene Loͤ⸗ wen / vnd die fuͤuff ſchwartzen Balcken werden darumb kriegen / Darumb iſt geſchrieben: Viel werden ein Koͤnigreich regieren. Dann der ſchwartze Adler mit dem weiſſen Mannein dem guldenen Felde / wilſein Hilfff nicht dargeben. Das ſſt / die Schleſie vnd das Hertzogthumb Lignitz/ . wuͤrdt Muͤnſterberg nicht anhangen / ſondern Freundt⸗ ſchafft mit dem rohten Adler halten. Wenn— 7 e 4 Wenn auch ſonſt ſt zween n Egurfünſtn hierumb Rand if len werden / Wuͤrdt alſo der Cronen ha lben Vneinigken ſim Kerche werden / kommen die beyde Loͤwen mit in dieſen “ Das Rautenkraͤntzlin das vorlangeſt ver⸗ 1l dunckelti ſt geweſen / wuͤrdt auff das new ge⸗ m wDunnen / Aber mit Neſſeln vermenget/ Doch ſei⸗ würdt die Neſſel dorꝛen / vnd bleibt die Raut uͤ⸗ ber Winter gruͤn. SH Daos iſt ein Per zu Sachſen / welches Voraͤlternver⸗ s achket / dieſer Kinder ſollen ſich wider erheben / vnnd von ich RR groſſem anſehen werden de geder man / vnd zu vorigen ih⸗ ine⸗ ren Landen gela ſen/ N.·ſſeln iſt Holſtein vermenget / wuͤrt doch dieſe Freundſchifft nicht die laͤnge beſtehen. dic Ein gulden Loͤw in einem blawen Stall/ WWwürdt das weiſſe Rad auffheben. d, Ie G bern / wuͤrdt Meintz befeinden / vnd wuͤrt Trier ai, einem verleihen / der eines verdaͤchtigen Lebens iſt / der H . aauch vom Keyſer angefo⸗ chten werden ſol. F Vnd dann würdt Vnfrid/ vnd würdt das rrohte Creutz einem Menſchen verlihen / der ei⸗ Äwüͤesargen Lebens iſt / vnd wͤrdt wenig trew haalten / Darumb wuͤrdt er von dem Ampt H des ſch vorgen Adlers mit dem Apffel gezufch⸗ den Daann wuͤrdt der weiß vnd rohte bundte Looͤwe / etwas auß dem ſeinen verlieren. “ Basit Heſſen oder T huͤringen. ß — Vnd Ind dann iſt der ſchwartze Adler nicht bekleidet mit dreyen Strichen / weiß vnd rot. Oas iſt Oeſterreich. ä Der weiſſe Loͤw mit duppeltem Schwantz⸗ nicht mehr fuͤhren. cher darvon ſchreiben. Ende der Weiſſagung Johannis Ein Stuck außz der Propheceyung des Hocherleuchten Mannes Gottes Jacobi Hartmans von Durlach / ſo er Anno 153 8. geſtellet 6 2 hat. dinandus jihme im Reich werde nachfolgen / wiſſen wir de / dann ſolches am Tage. en / noch einigen Sieg werde haben / koͤnnen wir in der Warheit von ihme ſchreiben / vnnd wuͤrdt vnter jhme der Tuͤrck ſein Reich etlich Meilen erweitern. (das iſt / Boͤheim) wuͤrdt auch gedachte Klaidung Woͤllen alſo beſchlieſſen / vnd ein andermal klaͤrli⸗ QNe Ach dem ich nun genug von Carolo Quinto ge⸗ Kſchrieben / vnd ſich ſein Gluͤck werde enden / vnd er⸗ ſterben / geſagt / wil ich folgenden Kaiſer / Daß Fer⸗ wol vnd duͤrffen wir propheceyen / daß er fridlich ſein wer⸗ Daß er aber auch / da er ſolte Kriegen / nichts gewin⸗ 7 Das ntz ung lͤrli⸗ toge⸗ nd it⸗ he⸗ n jwer⸗ ewin⸗ n der neder — De⸗ — Nach ihme wuͤrdt regieren einer ſeiner Soͤhne/ fried⸗ lich / vnverſtaͤndig / vnnd auch ein vngluͤckſeeliger Kaiſer ſehr liſtiger / verſchlagener vieler Sachen / vnterihm wuͤrd der Tuͤrck noch weiter einreiſſen / vnd das Reich ſich nei⸗ gen / daß er nimmer ſeye / das er geweſen iſt / dann weil er nicht mit dem Hertzen rein geweſen/ ſondern geheuchelt/ hat Gott ihn / wie in der Offenbarung Johannis cap. 17. ſtehet / verworffen / daß ſeine Wurtzel vnd Eſte abbrechen werden / vnd nicht grunen. Darumb ober ſchon viel Soͤhne haben kan / konmen ſie doch nicht zu ihrer Vorfahren Ehre / vnd ſind all vn⸗ gluͤcklich was ſie anfahen. Vnter dieſem wuͤrdt eine newe abſchewlich Lehre entſtehen / vnd ſehr einreiſſen zehen Jahr lang / darnach wuͤrdt ſie wider fallen vnd erleſchen / dann ſie iſt Menſchen Spitzfindigkeit / vnd nicht eine Lehr auß dem Brunnen Iſrael flieſſende. Vnter dieſem Keyſer wuͤrdt Sachſen hoch ſein / vnd ſeine Eſte hoch außbreit⸗ ten / oder am hoͤchſten ſtehen / vnd von vielen heimlich ge⸗ haſſet werden. Nach diſem Kaiſer kompt einer der heißt Kaiſer / dann er wuͤrdt nicht regieren / Er hat zu keinem Kriege Gluͤcke / Ohne Kinder vnd Ehe wuͤrdt er ſterben / vnd der letſte aus leſem Geſchlechte ſein / ſo Kaiſerlichen Namen erlanget / vnter jhme wuͤrdt ſich Sachſen neigen / vnd bald nach h⸗ me fallen / das gedemuͤtigte Hauß Sachſen / ſo ſeiner Ehre beraubet / vnd viel Vngluͤck vnbillich außgeſtanden / wuͤrd hoch werden / vnnd ſeine Eſte vber die Baͤume / ſo ſie vber das haben gehabt weit außſtrecken / vnd den Hochfertigen wider demuͤtigen. In Sachſen / Vngern / Polen / Schleſien vnd Mar⸗ cke / wuͤrdt ſich ſeltzam ding zutragen. Im Niderland wer⸗ die frembden aͤſte / mit ende dieſes Keiſers/ außgetriedben werden / vnd Engelland ein groß Auffruhr haͤben/ Dann 4 tcs 7 Dann es wuͤrdt hr Konigin ſterben / vnd hr viel nach der 80. Cron ſtreben werden. Nach Außgang des Edlen / Hochberuͤhmbten vnnd den Elteſten zweyen Churfuͤrſtlichen Haͤuſern/ hoch wer⸗ ſgeboren / vberkommen. haben / vnnd vns nahe werden / aber ſein Vngluͤck wuͤrdt Ehrwuͤrdigen Hauſes von Deſterreich / wuͤrdt eines auß den / vnd ein kleines Reiß lieblich bluͤhen/ Aber viel Krieg/ Blutvergieſſen / Thewrung vnd Veraͤ nderung faſt aller Regiment / werden ſich vnter me zutragen/ vnd Boͤhmen ohn einen Koͤnig ſein / ettliche Monat / vnd hefftig zerruͤt⸗ tet werden / endtlich einen Koͤnig / ohne Koͤnigliche Ehre Der Tuͤrcke wuͤrdt vmb dieſe Zeit gantz Vngerland machen / daß er fallen / dann die Dar deß jetzigen vnd vor⸗ zehenden Kaiſers / werden alle Vngluͤck mit ſich wenden/ in aller Welt. Das verleihe vns der Barmhertzige vnd guͤtige GOtt / vmb ſeines geliebten Sohns Jeſu Chriſti willen / ſampt dem Heiligen Geiſt / Hochgelobt inmealle Ewigkeit/ ee — 14 S — der ſß anß „ — land uedt vor⸗ en,/ Nd „ fheit des Gottes Apollonis / Als die Roͤmer gethon / ſo ſie Abey Tarquinio Superbo erſchienen / vnd hat jhme neun ben / die Buͤcher halten jnne die Raͤht vnd Goͤttliche weiſ⸗ HM ◻ 2. 22 2 2— 2 ⏑ 2 ⏑ 2 2 2 ◻ —2 ◻ 2⁰,2 2◻ 2. — ₰◻ — * X ff Sibyllen / vnd anderer Von den Sibylliniſchen Buͤchern. e Röoͤmer haben dieſe Buͤcher in groſſen Ehren *ond Wuͤrden gehalten / vnnd alſo verwahret / daß ☛ Dam erſten durch den Sibenden Roͤmiſchen Koͤnig / Tarquiuſum Superbum / nicht mehr dann zween Maͤn⸗ ner verordnet ſein / die allein die Buͤcher zur Notturfft ge⸗ leſen / Vnd als ſich das Volck gemehret / ſind auß den Oberſten vnd der Gemeine / zehen / vnd zum letſten fuͤnff⸗ zehen Maͤnner darzu erwoͤhlet vnd geſatzt worden / die zu den Buͤchern gangen ſind / als zu dem Hauſe der Weiß⸗ zwel 1 . von den vnſterblichen Goͤttern wolten Weiß heit pflegen vnd Raht empfahen. H Vndaals etliche ſagen / ſind dieſelben Buͤcher alſo an Tag vnd gehn Rom kommen: Ein vnbekandt Weib iſt „ Buͤcher angezeigt / vnd feyl gebotten / vnd zuerkennen ge⸗ ſagungen kuͤnfftiger ding / Vnd als der Koͤnig dem Weib ihr begehrt Geit vmb die neun Buͤcher nicht geben wolt/ verbrennet ſie derſelben drey in ſeinem Angeſicht 4 i Den 82. Ob er die vbrigen ſichs Buͤcher vmb das erſigebotten Gelt nemen wolte/ Meinet der Koͤnig das vere vnhillich/ daß er vmb die ſechs als viel/ als vmb die neun geben ſolte. Das Weib ward zornig / vnnd verbrandet noch drey Buͤ⸗ cher / vnd wolle dannoch dem Koͤnig die leiſten drey Buͤ⸗ fun die erſtte Dumma Gelts / darumb er die neun hette moͤ⸗ gen kauffen. Die Frawgieng vom Koͤnig / vnd ward fuͤr⸗ ter nicht mehr geſehen. Andere ſagen / es ſey Sibylla Cumana / die hab / wie obſtchet die Buͤcher zu Tarquinio Priſtobracht. Als er der Roͤmer darinn beſchrieben funden. Allhꝛe werden in dem alten Exemplar viel Prophecey⸗ en der Sibyllen geſetzt / welche doch / weil ſie allein von Chriſto / vnſerm eimgen Heiland / zeugen/ wir allhie auß⸗ gelaſſen vnd dieſes wenige ſetzen woͤllen/ ſo auff. gegenwer⸗ tige letſtc zeit ſich vmb etwas ſchicken thut. V I. Sibylla Cumana. yIt irem rechten Namen Amalthea / zur zeit Tar⸗ J Denandern Taag fragt das Weibden Koͤnig abermahls / her nicht anderſt geben / daͤnn ſieſhme am erſten die neun elte gelaſſen. Der Koͤnig nam die leiſten drey Buͤcher die letſten drey Buͤcher behalten / hab er alle kuͤnffuige ding uinn Prici / warmit Gold bekleidet / trug ein auffgethan Buch in jhrer Hand. Von Chriſio Welt vnd zeit wuͤrdt von gantzem vnd newem angeboren/ Jen kompe wider die Jungfraw / auch kompe wider das Reich Saturni. Jetzt wuͤrdt ein newes Geſchlecht gebo⸗ guͤnne etzt dem Kind / das da geboren wuͤrdt/ bey welch em das Eiſern Alter wuͤrdt abgehn / vnnd ein gulden Volck —— 1 Nat e alſo geweiſſaget: Ein groſſe newe Ordnung der ren von dem Himmel herab gelaſſen. Du keuſche Lucina/ — in de poll. T Girg Dur umb⸗ vickt Dieſe ſeſch Him vnde ſchn. 1ho⸗ in der gantzen Welt erſtehen. Jetzt regieret dem A n KDM pollo. KH ſie VyüjiI. Sibylla Helleſpontica. B ¶ DIdbylla Helleſpon tica / iſt die Sibend / die etlich nen⸗ geun nen die Trojaniſch Sibylla / vmb daß ſie im Tro⸗ her SJ janer Lande / in dergegne Marineſſo / bey der Stat ni⸗ Girgithium geborn iſt. HW * Sie iſt geweſen ein alt Weib / mit einem Baͤuriſchen Mut Purpurkleid angethon / gebunden mit einem alten Weiler e vmb ihre Kele / Sie hat ein alt verworffen Klaid vmbge⸗ W wicklet. Vnd hatgelebt zun zeiten Solonis vnd Syri. nr Dieſe Sibylla hat alſo von Chriſio / als Heraelides von 5 jhr ſchreibt/ geweiſſagt: Von der hohen Wohnunge der n Himmel / hat GOtt weit ſeine demuͤtigen herab geſehen/ 4 nvnd wuͤrdt geboren in den leiſten Tagen / von einer Juͤdi⸗ — , ſchen Jungfrawen/ in dem Wieglin des Erdrichs. dN V—III. Sibylla Phrigia. — Jeſe war roht bekleidet / gieng mit bloſſen Armen/ hr Haar vber jhren Rucken gebreittet / zeiget mit Tr G einem Finger / von Chriſtoalſo geweiſſaget: . Gott wuͤrdt geißlen die Maͤchtigen des Erdreichs. Vondem hohen Berge Plympo wuͤrdt kommen der eſ hohe Gott / Vnd ſein Raht wuͤrdt erſtreckt in dem Him⸗ M mel / Vnd ein Jungfraw wuͤrd verkuͤndet in den Thaͤlern * der verlaſſenen Staͤtte. .lM IX. Sibylla Eupopea. (—ſe war Jung / rohten Angeſichts / mit rohtem ßBold bekleidet / Hat von Chriſto alſo gewerſſagt: n . . “ — Der w uͤrdt kommen vnd gehan vber die Buͤhel onnd oben . ſunt dDeie verborgenen Waſſer des hohen Berge Olt mpi. Er mnde wuͤrdt herꝛſchen vndregnieren in Armut / vnd herſchen .“ dein ſchweigen / vnd wuͤrdt außgehen von dem Leibe de Jun gfrawen. 4 G X. Sibylla Tiburtina. Jbylla Tiburtina / von der Statt / dab ey ſie gebo. ne reunudernerer, alſogehe eiſſen / ſonſt mit Namen ce W lbumea genant. Sie! hat gelebt zu zeiten Octa⸗ onert wa der Keiſert iſ uchrfaſta tgeweſen/ geklaidet mit Andi ncnerohren Klaid/ Vnd hat ein Bocks Haut von oben hien herab auff dem Halß vber die Schultern herab gehe en/ Ih⸗ (( Hnte⸗ waren vnbedeckt / vnd hatte einen Brieffin . 3 ure er Hand Sie iehat gantzklaͤrlich von der Geburt Chriſti u rdt geboren zu Bethlehem/ vnd wuͤrdt ula berk nan azareth Soda w uͤrd regicren der Ochs / in! d Gruͤnder der Rew. O das iſt ein ſeelige neri Multe dete Bir aͤſt den werden ſaͤugen / Dar rvon geſchri⸗ ucge ben ſehet: Bethleh⸗ hem du biſt nicht die geri⸗ ngſte oder klei⸗· d mneſte vnter den Juͤn ſtenthu men Iuda / dann auß dir wuͤrdt Dood außgehen der Hertzoe g der da wuͤr dt regniren mein Volck gſ 1 Iſracl / dann er wuͤrdt ſeelig machen mein Volck von nes⸗ Suͤnden. Iten / er wuͤrdt genant Nazarenus / von der H Statt Nazareth / In 1 Nazareth iſt er verkuͤndet worden eic⸗; durch den Engel 0 Gebriel Item zur zeit Auguſti / der ein ihis Ochs / Suter oder Far genant wuͤrdt iſt der Fridmacher vonC Chr iſtus⸗ geboren. 1. Es bezeugts auch die Geſ ſchrifft: Seelig RſerS iſt der 4 Leib/ der dich getragen hat. Vnd ſelig ſeind die Bꝛuͤſt lanna ne du geſogen haſt. bitlau Auß raht die ſer Siby Illen/ hat dieſer Auguſtus / Chri⸗ ſeſt . . um — ſtum n der Schoß der Jungftn ven, in Humn XI. Sibylla Erithrea. 11 onter hrem Angeſicht Sie h at ein bloß Schwert in ihrer vund die Go ltheit wuͤrdt vereiniget mit der Menſchheit, Ra hishere/ ein bere dter gelehrter Man/n einem geſpraͤch 9 R 6 „2 lerteh da 9 „— nende/ ange ebetet. Ibylla Erithrea / die Edelſt vnter allen Sibyllen/ Jualſo von den Inſulen/ darinnen ihre Gedicht fun⸗ * O 2 Oe⸗ nworden ſein / genennet. Sic wuͤrdt anch E ehenſſen⸗ Auß Babylonia entſproſſen/ mit einem Nonnenklaidangethon / vnd hat einen ſchwartzen Weller auff rem Haupt / nicht f. aſtalt ‚vnd eilicher maſſen betruͤbt ph dila g Hand / vnd vnter ihre n Fuͤſſer n hat ſie ein guldenen Ring gezieret mit Sternen als der Himmel. Apollodor us Erithreus ſagt / ſie ſey ſeine Burgerin ge⸗ weſen / vnd hab den Griechen geweiſſagt vu verkuͤndet der Statt Troſa Zerſtoͤhrung / vnd daß der Poet Homerus/ le e Maͤr en vnd Lugen ſchre ben werde. Sie hat auch von Chriſto vnſe erm HE: ren / vnd der Jungfrawen Marta al⸗ ſo dgeleiſſaget In dem letſten Alte r/wüuͤrdt Gott genider. vnd gedemuͤtiget / vnd der Goͤttliche Sohn wuͤrd Menſch, Vnd das Laͤm llin wuͤtde igen in Hew / vnd wuͤrdt geneh⸗ ret / gefuͤhrt vnd gezogen durch Dienßibarkeit vnd Amp. eines Toͤchte rlins, 2. Von diſer Sibyllen hat S. Auguſt lib. I8. de civit. Dei c.33. geſet briben. Wie das Lactantius ein Romiſcher nChr ro im ein Griechiſch Buch fuͤrgelegt / darin von diſer lla v vil von Chriſtogeweiſſe ſagt / geſchrieben / wie ben Orth nach der laͤnge ſtehet / Da du dann rvon dieſer vnd andern Sibyllen geſchrieben da vo⸗ Gott vnd ſeiner Menſchwerdung / auß ngdeoh eiligen Geiſtes/ Prophetiſirt haben. XII. Sibla . rf rEr . — XII Sibylla Agrippa. Arir R Jpylla Agrippa war nicht faſt ung / mit einem nc PRoſenfarben Klaid angethon / vnd einem Roſen⸗ nnde WVfarben Mantel vmbgehenckt / hielt gewohnlich ein civ Hand in der Schoß / ſahe mit verwunderung gehn Him⸗ ina mel / hatte in der lincken Hand einen Brief / vnd weiſſaget r alſo von Chriſto vnſerm HErꝛn: Das vnſichtbar Liecht ch wuͤrdt angegriffen / vnd wuͤrdt kommen als ein Wurtzetllͤ/ wan ond wuͤrdt außgedoͤrꝛt als das Blat an dem Baume / vnd unde ſeine Zierlichheit wuͤrdt nicht erſcheinen / Vnd der Muͤt⸗ zude terlich Leib wuͤrdt vmbgeben. Vnd Gott wuͤrdt weinen / u der doch iſt die ewige Freud / vnd wuͤrdt getretten von nen od Menſchen / Er wuͤrdt geboren auß einer Mutter / als Sye Gott / vnd wuͤrdt wandeln als ein Suͤnder. Ein Heidni⸗ li ſcher Menſch hat geſehen dieſe Glory. XIII. Sibylla Nichaula / Koͤni»i von Saba. MIn Königin von Saba / mit jhrem rechten Na⸗ men Nichaula genant / iſt vol geweſen aller Kunſt ſhen BBond Weißheit. Sie hat viel von der Weißheit Sa⸗ AA lomonis hoͤren ſagen / Deßhalben ſie groſſe Begird zu jhm Eh gewunnen / vnnd ſich ſeiner Werß heit hoch verwundert/ ude vund ſchickt ſich gen Jeruſalem zukommen / jhn zuſehen / und nam mit ihr ein groſſes Heer vnd ehrlichs Volck / vnd weilch reichen Schatz / ſie verließ jßr Reich / vnd kam durch das hoſe Morenland / auch durch Egypten / vnd vmb die Ende des ind rohten Meeres / durch die Arabiſche Wuͤſteney / in groſſen gema Sorgen vnd Arben / biß gen Jeruſalem / den weiſen Sa⸗ lomon zuſehen vnd zu hoͤren. Vnd als ſie zu ihm kam/ legi ward s — — — inem aſe⸗ oſen⸗ thein Him⸗ ſiget iecht Uttel⸗ vnd Mir⸗ inen/ n den ls ſdn 17 1 N⸗ unſ Se⸗ ſn 8 ehen Koͤnig vil wunderbahrer ding / der ſhr tugentlich Ant⸗ 1 ward ſie mit groſſen Ehren empfangen. Sie fragt den wortet / vnd deren aller kurtzen vnd fruchtbahren beſcheidt vnd Vnderꝛichtung thet / darauß ſie erkandt ſeine Weiß⸗ heit vil groͤſſer ſein / dann der Rhume geweſen / der von ihm außgeſchollen / vnd ihr zu den Ohren kommen war. Sie ſahe vnnd verwundert ſich der hoͤhe ſeines Koͤnig⸗ reichs / vnd herꝛlichen Regiments / vnd ſagt: D Koͤnig / wer wolt nicht Gott loben vnd benedeien / vnd dem Land/ vnd Einwohnern / das dich / ſo einen fuͤrtreflichen Koͤnig zu der hoͤhe ihres Reichs auſſerkohtn hat? Vnd zu erzei⸗ gen hr Gemuͤt gegẽ ihm / hat ſie auffgethon jhren Schatz/ gab dem Koͤnig Salomon xx Pfundt Goldts / vnzahlbar Specerey / viel Edelgeſtein / auch etliche Zweiglin oder Wurtzeln / die da Balſam ſchwitzen / die Salomon nicht ferꝛ von Jeruſalem / auff dem Berg Engaddi / ſetzen vnd Pflantzen lieſſe. Dergleichen empfieng die Koͤnigin Ehr⸗ lichen Schatz vnd gaben von dem Koͤnig / vnd fuͤhr mit groſſem Lob / Ehr vnd froͤlicheit widernmb in jhr Koͤnig⸗ reich vnd Vatterlandt. Von dieſer Koͤnigin wuͤrdt geſagt / daß ſie geweſen ſey ein rechte Sibylla / ein Prophetin vnd Wahrſagerin der heimlichen Raͤhte zukuͤnfftiger ding Gottes / vnd ein Ehrerbieterin vnd Liebhaberin Gottes / vnnd hat vnder andern jhren Offenbahrungen angezeigt ein Holtz / vnd geſagt / Es ſolt ein Mann daran geſpannet werden / vmb welches Todts willen daß Reich ſoit zergehen. Daſſelbig holtz / als man ſagt / iſt zu der Zeit als Chriſtus leiden ſolt/ funden worden in einem Weiher / darauß man Ereutz gemacht / daran Chriſtus geſtorben iſt. Diiſe Sibylla hat keinen leiblichen wolluͤſten vnnd begirden angehangen / ſonder nachgefolgt vnnd gelernt alle Ehrliche Kuͤnſt / in allerley reinigkeit vnd Tugent. — — N Sie guͤnnen / weder Trew noch Glauben zu einander ſtellen. Es wuͤrdt auch nach der Geburt Chriſti / Tauſent genant / oder Pfawenſchwantz erſcheinen / als dañ wuͤrdt werden. Aber die Chꝛiſten werden gantz ſchalckhafftig / vnd lich Gericht / weren ſelber gerecht / vnd ſtrafften das vnge⸗ recht vnd gewaltige Verhandlungen / ſo bueb die Gehor⸗ go. ſtirn geſehen / vnd die Koͤnig Salomon auff ſeine Fragen geantwortet / Offenbaret vnd angezeigt hat / vnd nem⸗ lich als er fragt: So die Chriſtenheit nun alſo zuneme/ wuͤchſe vnd gemanigfaltigt / wie es dann auff Erdtrich gehen werde? Auff daß ſie dem Koͤnig Antwortet: Als dann werden die Chriſten / Kayſer vnnd Koͤnige / Herꝛ⸗ ſchaffe vnd gewalt ſetzen / vnnd vber die Juden Herſchen ond Regieren / die Juden werden gemindert / vnd jhr ge⸗ walt gantz genommen / vnd ſie den Chriſten vnderthenig vol aller vntugenẽt / keiner wuͤrt den andern ehꝛen oder guts vierhundert Jahre / ein Zeichen am Himmel / ein Comet vil Jahr nach ein ander in der Chriſtenheit vil liegens, vnd triegens / raubens / mordens / brennens / vnd Krieg auff Waſſer vnd Land / auch ſonſt vil wunders erſchei nen werden. Nach dem vber Ij. Jahr wuͤrdt die Chriſtenheit gantz boͤß / das keine Scham noch Ehre bey jhnen ſein noch bleiben wuͤrd / vnd wolten alsdann alle Schand vnd vnehr fuͤr Ehre vnd Tugent achten vnd halten / Solches wuͤrden auch die Oberſten Haͤupter vnd Regierer des Volcks ſel⸗ ber thun. Dieſelben wuͤrden auch jhr vnderihon / vnd wer zuflucht zu hnen ſucht / in hren Vngerechtigkeiten ſtaͤr⸗ cken / handhaben / auffenthaiten vnd beſchirmen. Oleider/ huͤlffen ſie einem jeden farderlichs Rechtens / hielten zeit⸗ ſamkeit in jren Vnterthonen / vnd wuͤrden Land vnd Leut ſein Sie iſt geweſen die vil kaͤnfftiger ding an dem Ge⸗ fridlich vnd jinen vntertheniglich behalten / Sonſi wuͤrdt — Ge⸗ gen emn⸗ me/ nch As en⸗ hen gt⸗ mnig vnd guts ſent ſein der Vatter wider den Sohn / der Sohn wider den Batter / der Bruder wider den Bruder / der Geiſtlich wi⸗ in eitel uͤppiger Ehr vnd hoffart. Vnd welcher gewaltiger denn der ander / wuͤrdt jhnen nach ſeinem gefallen zwin⸗ gen / noͤhten / vnd uͤber ihn herꝛſchen. zu Jar ſo gar verſetzt / zertrennt / geſchendt / verwuͤſt vnd ge⸗ halben in der gantzen Chriſtenheit / groſſe Not / Vnglaub das mit frommem Hertzen bedenckt / ſelbſt erbarmen wuͤrt. net ud ns, cha⸗ uuns noch neht den ſel ſer äͤr⸗ der, r ge⸗ hor⸗ laut ot — ſein gem ſchwehren / bey ſeinem Leib / Marter / Wunden vnnd allen Glidern / daß es zuhoͤren erſchroͤcklich vnd erbaͤrmb⸗ ment mit vngeſtimmen Winden / Vngewitter / Hagel / uͤ⸗ ond Leut / vnd dem Vihe / jhren Fruͤchten vnd Narungen / williglich hre Leib vnd Leben / Weib vnd Kind verlaſſen/ OI. 2 der den weltlichen / vnd der weltlich wider den Geiſtlichen/ Das Roͤmiſche Reich vnd Keiſerthumb / wuͤrd von Jar ſchwecht / ſo gar vnwehrt vnd verarmet / daß ſein nimand begeren noch zu regniren annemen wuͤrdt / vñ wuͤrt allent⸗ vnd Vntrew auffwachſen / Alſo daß ſich des ein jeder / der Die Chriſten werden martern jhren Gott / mit uͤppi⸗ lich wuͤrdt. Vnd jnen wuͤrdt vmb jhre Laſter Gott der All ⸗ maͤchtige vil Warnungen / Straff vnd Plagen ſenden/ durch vngehoͤrte Kranckheiten vnd Schmertzen / an ihren Leiben / mit Kuͤrtzerung ihres Lebens. Durch die vier Ele⸗ berlauffung der Waſſer / zerſtoͤrung vnd erſenckung Land groſſen vnd toͤdtlichen ſchaden zufuͤgen. KHM Der gaͤhe Tod wuͤrdt ſchnell vnter ihnen regnieren. Groſſe Feldſchlachten vnd Streit werden geſchehen. Ire Bauren vnd Handwercksleut / werden verlaſſen ihre Pfluͤge vnd Arbeit / vnd wuͤrdt ſie duͤrſten nach jhres neben Chriſten Menſchenblut / vnd werden dardurch ſelbs dem Mord / Raub vnd Brand nachfolgen. So gar werden ſie verſtopfft vnd verblendet vmb jrer groſſen Miſſethat willen / Aber leyder / durch jhr verhartet — — R iſ ver⸗ gar ſchwechen / daß ſich die Baͤpſt / Cardinaͤl / Bi ſchoff/ ( eins eng / eins weit / ꝛc. daß ſie ſich ſelb darab verwundern wer den / ſo mit ſeltzamen falten vnd vertheilten Farben / das nicht darvon zuſagen iſt. ſchafft / auch Goͤttliche wort / Werck / Ermahnung vnd Gebot / Lehre vnd Vnderweiſung / gantz Verachten/ onnd nichts darauff geben. Den Bann vnd Acht gantz will ſeinen eigen willen haben / alle Vntrew vnd Falſcheit wuͤrdt mehr auff Erdirich ſein. Der Mundt wuͤrdt Re⸗ Gunſt / Lieb vnd Gelt / dann auß Bruͤderlicher lieb / vnd verſtopffunge vnd Vernunfft / werden ſie nicht erkennen oder abſtellen ſhre Miſſethat. Sie werden /e lenger je aͤrger auß dem angebornen Luciferiſchen ſtoltz vnd vbermut / zu aller Hoſfart vnnd Bppigkeit geneiget / in Vnkeuſcher Angfletigkeit er⸗ trincken/ in Geitzigkeit/ Zorn/ Neid/ vnd Haß aiſo er⸗ flammen / daß ſie ſich ſelbs Verbrennen/ in ſhren Her⸗ ven/ allen gemeinen Nutz zerſtoͤren / vnd eignen Nutz/ wider ihr Gewiſſen / Vnverſchampt ſuchen vnnd ge⸗ brauchen. S S Ihre Kleider werden ſie ſo manigfaltig vnnd uͤppi⸗ glich verendern vnd erdencken / eins kurtz / das ander lang/ Sie wer den auch die Geiſtlicheit vnd ihre Prieſter⸗ Vngehorſamlich vnd Veraͤchtlich halten / ein jeglicher wuͤrdt ſich dey ihnen mehren / kein Glaub noch Trewe den / das nicht deß Hertzen meinung iſt. Es werden dann Vrtheil geſprochen/ mehr durch der Gerechtigkeit. Die Wag muͤrdt gefaͤlſcht / die Maß Lemindert / vnd die Ein gekuͤrtzt / der Arme wuͤrdt vnder⸗ getruckt / gepeinigt / gequelet / vnd Elendiglich verlaſſen/ die Vngerechtigkeit vnd der gewalt / wuͤrdt allenthalben die hoͤchſte Statt beſitzen. Sich wuͤrdt auch in den Zeiten die Geiſtlicheit ſo Prela⸗ . —NN— ſche ſ. 1. vnde nent P, . Aeja lach licht ler den zerſe den fenth iche Rdn fane Wer akent verlag hokn — — ſ S — . — 3 ſchemen ſie ſich nicht zubrauchen / alle Goͤttliche Ehre vnd Dienſt werden inihnen verloſchen / was ſie Predigen es der Weltlich Stand die leng nicht leiden / vnd ſo gar erkent noch geehret wuͤrdt. „ 9obo0 L Preiaten / vnd gemeine Prieſterſchafft vnder einander ſelbs haſſen vnd neiden werden / vnd alſo die Gottesdienſt verlaſſen / vnd uͤppigen Weltlichen dingen anhangen/ vnd ieglicher an Ehren vnd Wirdigkeiten ſich woͤllen fuͤr⸗ ſchieben / vnd die groſſe Krieg vnd Zanck vnder ihnen ſel⸗ ber / vnd mit den Leyen erwecken vnnd uͤben werden / ſie ziehen vnd gewinnen der Leyen Guͤter an ſich / mit recht ond vnrecht / gewalt / vnd wie ſie moͤgen / alſo daß ſie Land/ Staͤtt vnd Leute an ſich bringen / Kauffſchlaͤg / Wuͤrdt⸗ ſchafft / Zol / Wucher / vnd alle Weltliche Haͤndel / be⸗ vnd Lehren / thun ſie ſelber nicht / geben jhren Vndertho⸗ nen boß Exempel vnd Ebenbild / jhr vbermut / gewalt vnd Reichthumb wuͤrdt ſo groß / daß ſie allein jhres Leibs Luſt nach all zhrem gefallen / vollbringen / vnnd werden ſich nicht vor Gott / nach der Welt ſchemen. Ihr vn keuſch / ſuͤndlich vngerecht Leben / wuͤrdt al⸗ ler Welt Offenbar / vnd ſo gar ihr ſchandt entdeckt / daß zerſtoͤrn / das der ſibend Theil kaum bleiben wuͤrdt / wer⸗ den den Chriſtlichen Glauben / des ſie pflantzer vnd vf⸗ fenthalter ſein ſolten / ſo gar ſchwechen vnd in Verach⸗ tung bringen / das es zu erbarmen wuͤrdt. 2 Der Weiblich vnnd Jungfraͤwlich und Witwe⸗ lich Stand / Geiſtlich vnd Weltlich / wuͤrd ſo gar in vn⸗ ordnung / Eigenwilligkeit / Fuͤrwitz / Vnkeuſcheit / Hof⸗ fart wachſen / vnd ſich mit Kleidungen / Geberden vnd Wercken ſo ſchendtlich halten / das keines vor dem andern Die Ordens Leut werden ſhre Regel vnnd Orden verlaſſen / zu Weltlichem Stand eilen / vnd ſich aller ge⸗ horſame gegen ihren Oberen ſperꝛen / Traͤge in Gottes⸗ M 3 dienſt/ = . Aer E ⸗ AReldente 94. = dern zuſein vnderſtehen / vnd in dienſt / Je einer uͤber den an verſchmaͤhen. C0◻ ment/ Frid vnd Einigkeit in der gantzen Chriſtenheit ent⸗ ſtehen / Bud das Roͤmiſche Kaiſerthumb (als vor das Griechiſch) ein End nemmen / Vnd wuͤrdt ſich alsdann der Endtichriſt nahen geboren zu werden / Naͤmlich zu der eit / ſo ein frembder Kaiſer Gewalt uͤber Rom gewinnet / der ſich nicht einen Roͤmiſchen Keyſer ſchreibet / vnd dan⸗ nocht Chriſten iſt. Vnter demſelben wuͤrd der Endtich riſt zu Babylonien geboren / voller Teufel / vnd wuͤrdt ſich heimlich halten / biß in das dreiſſigſte Jar. Er wuͤrdt empfangen vnnd geboren von Juͤdiſchem Geſchlecht / Vatter vnd Mutter als andere Juden / von dem Geſchlecht Dan / der einer der zwelff Patriarchen iſt geweſen /e & Judas auch von dem Geſchlecht Jeſu war. Er wuͤrdt bald Vernunfft empfahen / vnd groſſe weiß⸗ fheit uͤben / reden vnd handlen / daß ſich die Menſchen darob des Teufels geſchehe. Dann Lucifer wuͤrdt erfuͤllen ſeinen Leib / vnd vmbgeben ſein Seel in Mutter Leib. ſinwendig iſt er voller Teufeliſcher Liſte. ond wuͤrdt ſich ſchicken vnd vnderſtehen des Weltlichen gewaltls / vnd in groſſem Teufeliſchem Liſt / die Menſchen gewaltiglich leidigen vnd peinigen. Er wuͤrdt offenbaren / daß er durch den heiligen Geiſt verſtehe vnd wiſſe mehr dann alle gelehrten Prieſter vnnd Geiſtlichen / vnd das aller Welt verborgen / ſey jhm offen⸗ bar / Ihm ſein auch nicht verborgen alle Gedancken der Menſchen Hertzen / Vnd wuͤrdt ſich laſſen anbetten / vnd der Teufel wuͤrdt die Hertzen der Menſchen / die jhne an⸗ 16 — 2* Barnach wuͤrdt bald eine aͤnderung vnd new Regi⸗ verwundern/ auff daß man nicht mercke / daß es auß krafft Er wuͤrdt ſich außwendig gantz heilig erzeigen / Aber Er wuͤrd auffwach ſen in aller Boßheit vnd uͤppigkeit / M betten/ dn betten / beſitzen / vnd ſhme andaͤchtig machen / daß ſie befin⸗ “ den jnnerliche Freud vnd Wolluſt in ihrem Gebett. ig⸗ M Mit falſchen Außlegungen der Schrifft / wuͤrd er ver⸗ ent⸗ borgenlich vnd heimlich anzeigen / daß er der ware Meſſi⸗ das as ſey / vnd zuerkennen geben / wie Chriſtus die Welt betro⸗ ann gen e. NS der Die Iuden werden an ihn glauben / jhn anbetten / opf½ net/ feern/ vnd auß allen Landen groſſen Schatz vnd Gaaben hnſt Er wuͤrdt auch haben einen Vorlauffer / als Chriſtus ſch gehabt hat Joannem. D P Enoch vnd Helias werden alsdann auß dem Para⸗ hen deiß kommen / vnd wider ihn predigen / Wunderzeichen von chun / vnd die Welt von ihm bekehren / vnd widerſpechen S6H vnd verwerffen / Vnd ſo der Endtichriſt den ſchaden / der . ihm von Enoch vnd Helia geſchicht / vernimpt / wuͤrdt er eiß⸗ die Juden gen Jeruſalem beruffen / vnd verſamblen / da⸗ rs ſelbſt jhnen offenbaren / vnd zuerkennen geben / daß er der ſft wahre Meſſias/ vnndn Ihn kein ander Gott ſeye / Da⸗ iner mit er durch hilff deß Teufels / viel Wunderwerck thun / onddurch ſein falſche Außlegung der Schrifft das Volck Ne vider an ſich bringen / Juden vnd Chriſten in Ihn als ei⸗ nen Gott / zu glauben vnd anbetten. er Sein Bild wuͤrdt geſetzt in alle Ende des Erdrichs / ge vnd der Rufel auß en reden / Ihm zu hilff vnd gezeugnuͤs ie ſeiner falſchen Liſt / werden auch erſtehen / vnd kommen die zween verfluchten Juden / Gog vnd Magog / die der groſſe Alerander in das Gebuͤrg Caſpie verſchloſſen hat. iſ Stew Deſz! G 5 Er 7 fil 1„ di e.. die werden den Gewalt der Chriſten vertilgen / vndj M groſſen Mord vnd Blutvergieſſen ſchaffen / denen die nit fun abfallen wollen von dem waͤhren Chriſtlichen Glauben / gden end anhangen der Teufe liſchen Liſngkeit vnd Glauben n des Endtichriſts. —— Aber — Abber Enoch vnd Helias die werden bleiben biß auff daß Zil / daß jſhnen Gott zu Leiden vnd Sterben auffge⸗ ſetzt hat / alle verborgene Schaͤtz werden dem Endtichriſt Offenbart / damit wuͤrdt er das Chriſten vnnd ander Volck an ſich reitzen. UB Der Geitz vnd Liebe des Gelts / wuͤrdt ſo groß auff geben werden. Die Andaͤchtigen wuͤrdt er betriegen durch ſeine Geiſtliche Werck / vnd die boͤſen Menſchen wuͤrdt er be⸗ triegen durch Gaben. Teuffeliſchen Wunderzeichen / vnd wuͤrdt nicht mehr geſtatten daß wort Gottes / die Heiligen Evangelien vnd Chriſtlichen Glauben zu Predigen. Ziu Jeruſalem wuͤrdt er ertoͤdten die Heiligen Maͤn⸗ ner / Enoch vnd Hekam / vnd der Heiligen Propheten Leichtnam werden Schmaͤhlich auff der Gaſſen vier⸗ thalben Tag vnbegraben ligen / durch forcht des Endti⸗ Sriſts / aber an dem vierdten Tage / werden ſie vor aller dig werden / vnd wuͤrdt ein Stimm vom Himmelgehoͤrt/ zu ihn alſo ſchreyende: Enoch vnd Helia ſieigt auff / ſteigt auff. Als dann werden ſie auff zu Himmel in einem Wol⸗ cken fahren. So wer den dann alle Chriſten / die an den Endti⸗ chriſt Glaubet haben / in groſſen Rew vnd Leid kommen / vergeſſen haben. Auff das wuͤrdt der Endtichriſt durch Liſt des Teuf⸗ fels / ſich Toͤdtlich erzeigen / vnd drey Tag alſo Tod er⸗ ſcheinen / vnd am dritten Taa durch Lucifers Argliſtig⸗ keit 2. Erdrich / daß die boͤſen Chriſten Leib vnd Seel darumb Die guten wuͤrdt er zwingen durch Pein / die gelehr⸗ ten durch Diſputierung / vnd die vngelehrten durch ſeine Menſchen Angeſicht widerumb auffſtehen vnnd Leben⸗ daß ſie ihm gefolget / vnnd jhres Chriſilichen Glaubens ſu den ben hort eigt Dor ndti⸗ nen/ bens uf⸗ ſug⸗ — fat — — T keu widerumb vom Tod erweckt / vnd aufferſtehen wer⸗ Dann wuͤrdt die letſte Irꝛung viel groͤſſer / dann die er⸗ ſteje geweſen iſt / Er wuͤrdt zeichnen alle die an jhn glau⸗ ben / vnd welcher das Zeichen nicht an ſeiner Stirnen vnd rechten Hand hat / wuͤrdt ſich nicht doͤrffen offenbaren weder kauffen oder verkauffen / Er wuͤrdt predigen vnd verkuͤnden daß er auff fuͤnffzehen Tag nach der Auffahrt der Propheten Enoch vnd Helias / als wahrer Gott vnd Meſſias / zu Himmel fahren / auff daß hienach biß zu End der Welt / an ſeiner Gottheit niemand zweiffeln doͤrff / vnd wuͤrdt jhme auff das bereiten laſſen zu Jeruſalem auff dem Berg Bliveti / einen koͤſtlichen Stul / vnd ſich in groſſer Mayeſtet darin ſetzen vnd ſehen laſſen. So wuͤrdt zu jhm lauffen alles Volck / vnd warten vnd ſehen woͤllen ſein Auffahrt gen Himmel / Vnd ſo er ſich bewegt vnd auffaͤhrt / vnd durch ſein Teufeliſche Geſell⸗ ſchafft / biß in die Wolcken gefuͤhrt wuͤrdt / mit groſſer teu⸗ feliſcher Hoffahrt / ſo wuͤrdt der heilig Engel Michael / mit gantzer Schar der Engel / den Teufeliſchen Endtichriſt herab ſchlagen / vnd als er Lucifern gethon hat / in Ab⸗ grund der Hellen verſencken / Da wuͤrt ſein falſcher glaub/ Lehre vnd Leben / ſchendtlich geendert / das auch nicht laͤn⸗ ger weren ſol/ gewaltiglich zu regieren / dann vierdthalbs Jahr. G HMM Dem nach wuͤrdt Gott der Allmaͤchtig / der Welt fuͤnff vnd viertzig Tag zeit geben Buß zuwuͤrcken / vnd Rew vnd leyd vmbjhr begangen Suͤnde zuhaben / vnnd den Juͤng⸗ ſten Tag / durch fuͤnffzehen Wunderzeichen / in den letſten fuͤnffzehen Tagen zuerkennen geben vnd offenbaren / vnd darnach zu dem ſtrengen Gericht im Thal Joſaphat ſi⸗ ſtzen zu vrtheilen die Lebendigen vnd Todten / Welches er ſchroͤcklich Vrtheil alſo lauten wuͤrdt / zu den vngerechten 1 N auff * 100. — auff der Lincken ſeiten: Gehet hin ihr verfluchten ins ewi ⸗ ANA ze⸗ Ferr / das da bereitet iſt dem Teufel vnnd ſeinen En⸗ . nur geln / darinnen ewiglich zu wohnen vnd grißgramen / lan AQDann ich bin hungerig geweſen / vnd jhr habt mich nicht F geſpeiſet / et. è . Dn Auff das werden dann alle Gerechten ruͤffen mit lau⸗· nn ter Stimm: Nn Gerecht biſtu HE R R / vnd dein vrtheil iſt gerecht / Ge⸗ derd lobt vnd gebenedeyet ſey deine Allmaͤchtigkeit. wie .„= Nach dem Brtheil wuͤrdt kein Appellatz ſtatt haben / H nus Sondern die volſtreckung des ewigen hoͤlliſchen Fewres“ ſchen ruͤrdt ſie verſchlinden. Vnd werden die Verdampten hoͤ⸗ R“ auff Pren den Spruch der Seeligen / den Chriſtus Jeſus vnſer R“ Moa⸗ Seeligmacher / alſo ſprechen wuͤrdt: Kompt her hr gebe⸗ “ gehe nedeyten meines Vatters / Empfahet das Reich / das euch . gebe von anbegin der Welt bereit iſt / Frolocket vnd frewet euch ſoer ewiglich mit allem Himmeliſchen Heere / Dann mich hat ⸗ W gen gehungert / vnd ir habt mich geſpeiſet / Mich hat geduͤrſtet / vnd ihr habt mich getraͤncket ꝛc. — — — Volgen hernach merckliche Pro⸗ phhecehen S. Brigitten ꝛond Ein Spruch S. Brigitten. Rigitta in dem Buch der Revelation ſpricht: Vn⸗ . er dem Adler voran wuͤrdt der gebreſten hangen/ odie Kirch nidergetretten werden / vnd zerſtoͤhrt/ ben Dann Gott mag die Hochteutſchen raitzen wider die W Kirch/die ba mehr getrawen in Menſcehlich Gewalt / dann gen iin Gott / vnd wuͤrdt vom rechten Vrtheil von des Feinds˙ hr V Bngeſm⸗ — Vngeſtimmigkeit nidergen 1IOI. iln/ vnd die Geiſtlichkeit wuͤ ſein daß Petrus auffgeſchuͤrtzt ent flehe / daß er nicht kom⸗ me in die Bnreimgkeit der offentlichen Dienſtbarkeit. Vnd ſo ſie dann die Kirch von Derident / das iſt / die Franckreichiſche Macht / ein Stab des Rohrs / in welcher Macht ſie getrawen haben gehabt / wer an denſelben helt/ der durchloͤchert die Haͤnd. Da wuͤrdt zuverſtehen geben/ wie die Teutſchen Scorpioniſten werden ein verbuͤndt⸗ nus eingehen mit dem Koͤnig von Franckreich / vnter wel⸗ chem die Kirch wuͤrdt empfinden das Creutz des Jamers auff hren Schultern bey dem Rein / vnd in dem Lande des Mons / Bey dem Occidentiſchen Meer / wuͤrdt man vn⸗ gehoͤrte Boß heit ſehen vnter dem newen / wann er wuͤrdt geben ein Vriheil des Baums wider die Saturnus ſeind/ ſo er in ſein eigen Hauß wuͤrdtgehen / daß in alten vergan⸗ genen Tagen nie gehoͤrt iſt / vnnd wuͤrd die zeit gefahrlich den der Kirchen S. Peters / vnd vnter den Cardinaͤlen oen newe uͤbel auffſtehen. Propheceyen S. Brigitten / vnd Methodi. W S wuͤrdt auch groß Zwytracht aufſtehen vndter Men Chriſten des Reichs. Dann werden die Geiſt⸗ Dlichen an viel Enden des Reins bekruͤbt ſein / vnd die Kirch wuͤrdt viel leiden. Die Fuͤrſten von Decdent werden vnderſtehen viel Schloͤſſer in jhren Gewalt zu⸗ bringen / vnd kein Glaub muͤrdt ſein vnter den Gewalti⸗ gen / vnd nach diſer vneinigkeit wuͤrt ein newer auffſtehen/ der wuͤrdt Reformiren vil Kirchen. Dann wuͤrd trawren der geiſtlich ſtat / wann ſie werden verlieren viel Guts / vnd N ij werden IOZ. . . — werden ein genuͤgen haben in wenig / Nit als zu S. Syl⸗ „ r veſters zeiten / der die Kirch reich gemacht hat. D Darnach ſol ſtehen der Rein ſtrom vnd Geiſtlicheit in wer autem Frieden / vnd wuͤrdt ein newe Reformatz / ein newa ſenſe Recht vud ein ehrlich zuͤchtig Leben / beyd in Geiſtlichem AXa ond welelichem Staat. Allein bey dem Meer werden ſie jun trawren fuͤnff Jar lang. —= nnſh Der Tuͤrck wuͤrdt in ſeinem letſten Jare / ſeines Regi⸗ ments jinnen haben die anſtoſſende Lande / vnd wuͤrdt bey Faͤr Coͤln erſchlagen werden. Vnd das Reich Trapezunt Sch wuͤr dt durch die Creutzer widerbracht zu dem vaͤtterlichen VDeol Erde Chriſi. èòMD . niſe BVnd die Teutſchen Joviſten / vnd die Ritter des bißt Creutes / werden widerbningen Preuſſen mit den anſtoſ / man ſenden Landen zuthrem Eigenthumb. ſvte Diie Polen vnd Reiſſen werden leiden Vnfall in ſh⸗ vbe ren Subſtantien / vnd Verlierung jhres Guts in Ihren/ D Landen. “ ne Vnd Saturnus vnd Mars / werden auß Goͤttlicher nt Raach vmbtreiben / die jenen die da widerſtreben der Kirch ”M” ſabe vnd ihren Rittern / wann er wuͤrdt vergifften den ſchwantz = S⸗ deß Viſch / vnnd die Hoͤrner deß Stiers in der erſten Re⸗ votution / die jetzund geſchehen. Vnd ſo werden trawren Uun die Tuͤrcken von der Zerſtoͤrung / jhnen beſchehen von den e Chrißen / Dann wuͤrdt wider wachſen die Kirch im ſtadt tst des ewigen Frieden. Die Engellaͤnder / vnd die auß Bri⸗ Va tanien / mit denen die am Meer gegen dem Oecident li⸗ r gen / werden leiden in ihren Reiſen viel gefaͤhrligkeit vnd and vmbtreibung. Darnach werden die Roͤmer / Neapolit⸗ ner / vnd die am Meergegen Mittag ligen / Krieg haben S biß in Gallicien / Darnach wuͤrdt kommen ein newer Koͤs.· mg / der wuͤrdt betruͤben viel Land / vnd wuͤrdt regieren e vom Mitraͤglichen Meer / biß an das Oecidentiſch Meer. † u èrð — vmbtreibung zu dem fall Hiericho / das der Welt Hoffart Sanct Sophten zu Conſtantinopel / vnd wuͤrdt hoch ſtei⸗ 203. Ihm werden viterthenig ſein viel Thier vnd Vogel / vo Tyranniſcher weiſe. Die Statt Rom / vnd ihre Biſcho⸗ werden trawrig ſein daß ſich nahet die zeit darinn vergoſ⸗ ſen ſolle werden das vnſchuldig Blut in den Laͤndern. Die Teutſchen werden ſich frewen / daß ſie haben von denen/ ein new Inſatzung / Dann zwey Hoͤrner werden regieren in ihren Landen. . Das Volick ohn ein Haupt / wuͤrdt erwehlen einen Fuͤrſten / dann es wuͤrdt ſo groͤßlich gezungen mit dem Schwerdt vnd Brand / daß es wunder ſol ſein. Vnd ein Volick eines harten Haupts wuͤrdt vnterworffen dem Roͤ⸗ miſchen Reich / vnd ſol dann ſtehen das Reich im Friden/ biß ins M. D. lxxx ſ. Jahr. Aber darzwiſchen wuͤrdts noch mancher hand leiden / die vrſach laß ich ſtehen. Darvon ſpricht Joachim im Buch der Tribulation / das iſt / die bedeut / daß zerſtoͤhrt ſol werden viel Koͤnigreich / die kom⸗ men werden wider die Teutſchen. Aber ſie werden vmb⸗ ſtritten vmb Maximilianus willen / dann er wuͤrdt Hilff haben von Gott vnndden Menſchen / vnd wuͤrdt ſeinen Schildt hencken in die Hoͤhe. Du Koͤnig von Vngern du wuͤrſt auch ein Volck zam machen / vnd dein letſtes Lob da enden. Aber nach dir wuͤrt kommen ein groͤſſerer dann du biſt / mit einer Geiſel Got⸗ tes / vnd wuͤrdt ſchlahen die vngetrewen Hunde / Vnd das Volck Sagittarii wuͤrdt regniren lange Zeit vnter den Chriſten / Vnd das Reich Vngern wuͤrdt geben einem andern / der ſehr milt vnd barmhertzig wuͤrdt ſein der Kir⸗ chen / vnd wuͤrdt widerbringen die Kirch von Prag / vnnd gen vnter den Chriſten. Aber er wuͤrdt nicht ſein von dem Gebluͤt Matthiasko / ſondern von den hohen Felſen Teutſchlands wuͤrdt er auffgehen. 4 4 =ð . 2 102/ wuͤrdt / ſo wuͤrdt Gott verhengen das das Bapſtumb le⸗ haben / vnd wuͤrdt ſetzen einen Bapſt. Vnd ſo die Roͤ⸗ ſo wuͤrdt er in Jorn bewegt vnnd wuͤrdt nicht allein die bringen / vnd mit gewapneter Hand gen Rom kommen/ werden etliche die Platten abſcheren laſſen / etliche werden fliehen in die Waͤld vnd Berge. Darnach wann außge⸗ reut ſind die Doꝛnen der boͤſen Menſchen / ſo wuͤrdt kom⸗ Adler vnd der Kirchen. Joachim im Buch der einigkeit ſpricht / daß her⸗ da erhaben vnd geſetzt wuͤrdt auff den Roͤmiſchen Stul als ein Bapſt / durch den Gott groſſe Zeichen thun wuͤrdt/ daß ihn alle Menſchen Ehren vnd Foͤrchten werden / nie⸗ mandt ſoll ſo kuͤn ſein / der da wider ſein Geſatz thun wuͤrt. Er wuͤrdt machen daß die Clerici Leben werden von den Zehenden vnnd dem Opffer. Er wuͤrdt verbieten den Frawen geſchmuck der Kleider / als Gold vnd Edelge⸗ ſtein / vnd alle Vnzuͤchtige ding / Taͤntz vnd Geſeng/ Vnd wuͤrdt gebieten zu predigen das heilig Evangelium. Diſer allerheiligſt Man ſol das Papſtum nit lenger regie⸗ ren / dann vier Jar lang / Danñ ſol er fahren zu dem Herꝛn. Bald darnach wuͤrd Gott erwecken drey heilig Maͤn⸗ ner / ein nach dem andern / gleich in wunderzeichen vnd tu⸗ Geſaͤtz/ Vnder welchen die Kirch wuͤrdt wider zunemen / Vnd dieſe werden genant die Engliſchen Hirten. In dem Buch Eyrilu ſtehet Ehe die Kirch ernewert dig ſtehen wuͤrdt / vnd der Teutſch Kayſer ſoll Zwitracht mer vnd Wahlen werden widerſitehen dem groſſen Adler/ Teutſchen / ſonder auß allen Orten boͤß Volck zuſamen ond wuͤrdt all Geiſtliche Prelaten / Burger vnd andere fahen / vnnd Toͤdten mit mancherley peinen. Hierumb men ein Heiliger Mann / der wuͤrdt Fridt machen dem nach wuͤrdt kommen ein Heiliger einfaͤltiger Mann / der genten / Diſe ſollen beſtaͤhtigen die vorgemachte ding / vnd Von — — . 2 W Rwachet jhr Chriſten Maͤnner vom Schlaff der ſvnd in dem Schweiß vnd Blut der elenden betruͤbten Witwen / vnd Waiſen truncken zuwerden / vn d das heili⸗ Teufels / Es ſeind noch wenig Tage daß die Chriſtlichen 7 2 Von des heiligen Propheten Pre⸗ digt vnd Ermahnung / der Franckreich/ Ita⸗ lien / vnd Hiſpanien durchzogen iſt. Im Jar M. D. viij. Suͤnden / vnd ſchneidet auff die Bande ewers Ge⸗ fleiß. Darumb daß ihr haben die Gebott Gottes / vnd ſei⸗ ſne Wort abgeworffen in die Gruben der Vnreinigkeit/ zubrauchen die Vntugent / auch in der Boßheit gantz wei⸗ ſe liſtig vnd fuͤrſichtig ſeind / alle Billigkeit zuverkehren / ge Gut Chriſti in Wolluſt des Leibs verzehren / die vnſcha⸗ mend fleiſchliche begird mit Ehbruch / Jungfrawen ſchen⸗ jhr vberſch wenckliche geitige/ die mit aller vntrew / Falſch⸗ Raubs / Dieberey vnd Moͤrderey / in welchem nicht geſun⸗ Gottsleſterung vnd Gottes ſchwerung / Lobgeſaͤng des ſtaͤtt werden fallen zu grunde / darumb kleidet euch mit Vnd wo Ihr das nicht thun / ſo werden die Tage der Be⸗ truͤbnus / Angſt vnd Not ſchnelliglich erſcheinen / von wel⸗ chen ir fliehen werden an die Staden. Die Fluͤß der wmaſſer der Vergeſſen heit vnd verachtung / vnd haben angehaben gen werden die Lobgeſang des H& RRER / ſondern die Ohoͤrs vnd Sinn / vnnd verſtehet meine Wort mit — den / vnd alle vnzimliche / vnnatuͤrliche vnkeuſchheit/ Auch heit / Rauben vnd Stehlen / nicht ſeind zuerſaͤttigen. Die Kirch iſt durch ewer Boßheit worden ein Hauß des dem Kleide der Poenitentzen vnnd Leid / lauffend dem HERRN entgegen mit ewerm weinen vnd Klagen/ verden ir anruͤffen / daß ſie ewer leben guͤtlich empfahen / Vr 2056. = dyr werdet die hohen Berge anruͤffen / damut ſie ewere eichnam in der Abfallung ſaͤnfftiglich empfa hen / Die Baͤume in den Waͤlden werdet jhr mit weinen den Augen ubetten / daß ſie ewere Haͤlß anzhre Eſt laſſen hangen / amit ihr von den Voͤgeln verzehret werdet. Alich wuͤrdt es ein ſolches weinen vndſchreyen vnter den Chr iſten / daß einer zu dem andern ſagen wuͤrdt: Were es nicht beſſer / daß wir in Mutter Leibvertilget werenworden? Es wer⸗ den auch ettliche neidiſche Menſchen wider dieſen Pro⸗ pheten reden / vnd ſrine Wort in boͤß verkehren / Darumb iſt gewiß daß dieſe Vngewitter der Betruͤbnuͤs / als Ich nun erzehlet hab / vnnd noch viel erſchrockenlicher / dann man darvon ſchreiben kan / vber die Teutſchen / Frantzo⸗ ſen / Italier / vnd vber die gantz Ehriſtenheit kommen wer⸗ Schiff habe ſich an viel Felſen der Widerwertigkeit gantz zerſpalten. So aber die natuͤrlich Bewegung wilfuͤr eine Fabel gehalten werden / iſt noth daß die Goͤttliche Ord⸗ nung diß nicht gedulden mag / dann ſie entſpringen auß dem Brunnen der heiligen Dreyfaltigkeit. Ich beſorge warlich / daß diß die zeit iſt der Betruͤbnus Angſt vnd Noht / darinn die Prophecceyen ſollen erfuͤllet ten viel ſeltzam wunderlicher zeichen an dem Himmel / wie vorgemelt iſt / als Ritter in den Luͤfften mit Spieſſen ein⸗ ander ſcharmuͤtzlen / auch in dem Tempel Gottes / horten wunderbarlich erſchroͤckliche Bewegung / vnd verachteten dieſe ding alle. Zum letſten ward die Stimm in dem Zu⸗ gang des Tempelsgehoͤrt: Wir woͤllen von dannen zie⸗ hen. Bald darnach vergieng das Juͤdiſche Reich. Gleicher weiß das Wunderzeichen der Creutz ſo gefallen ſind / ſo wir das verachten vnnd verſpotten / wuͤrdt vns bedeuten de / dardurch wol geſprochen mag werden / Sanct Peters werden / vnnd vns Chriſten begegnen / das den Juden be⸗. gegnet zu hrer Zerſtoͤrung / Als dieſelben ſahen vnd hoͤre⸗ den . — 2 . . „ Iudiſchheit geſchehen / Alſo laßt Gott jetzund ſolche der⸗ auß dem Tempel. Alſo ſind wir fetzund Prieſter / die wun⸗ bulation / werde von der Kirchen außgehen / dardurch die Cherrſti/ in geſtalt des Propheten Jone / beynahe durchal⸗ die Baͤch der Truͤbnus werden die gantze Chriſtenheit den Abgang der Goͤttlichen Gnaden / von dem Chriſtli⸗ chen Volck. Sð Vndals die Goͤttliche Barmhertzigkeit / ließ ſolche wunderliche Werck zu Hieruſalem in der Hauptſtatt der gleichen wunderliche zeichen in Teutſchen Landen geſche⸗ hen / dem Haupt der Chriſtenheit. Auch als die Prieſter am erſten vernamen die Wunderwerck / vnd in den Taber⸗ nackel der Heiligkeit kamen / da gieng das Rumor wider derzeichen am Altar in der Goͤttlichen zeit ſehen / vnd ſind die erſten die dieſe Goͤttliche Zeichen vnd Vorbotten ver⸗ achten / Darumb beſorg ich / daß alle Angſt vnd Not / Tri⸗ gantze Chriſtenheit beſchwerdt ſol werden. Hierumb wo wir nicht bald vmbkehren / vnd weichen vom wege der vn⸗ tugent / vnd nicht vnſere Fußſtapffen ſetzen in den weg der Gerechtigkeit / beſorge ich wir werden in dem Waſſer der Betruͤbnuͤs ertrincken / darin die erſtocket Juͤdiſchheit er⸗ truncken iſt. Vnd fuͤrwar / wann ihr die erbaͤrmliche Zer⸗ ſtoͤrung der Chꝛiſtenheit / vnd zufall / zu hertzen nemet / habt hrs Liecht / durch den Nebel aller Truͤbſal zukommen / vnd ill kuͤnfftigen Vnfall ſcheinbarlich ſehen vnd entfliehen/ Darzu mag auch helffen die Ermahnung der Propheten⸗ le Staͤtte in Franckreich vnd Italien geprediget / vnd die Menſchen klaͤrlich ermahnet / poenitentz zuthun / vnd ſich zu Gott kehren / dann es nahet ſich das end der Welt / vnd durchgehen/ Welche Wort hab ich zu bewehrung meiner Rede hierinn begriffen. ” Hiervon ſpricht Bruder Reinhard in ſeiner Offenba⸗ rung: Nach dem allen wuͤrdt kommen der letſte Tuͤrck / der O„ Wwüͤrdt 6 W — ber Wann ſo vntergetruckt iſt alle Boſiheit / ſo erkennet der 108 .⸗ wuͤrdt ſein von dem Geſchlecht Agar / vnd ſein Nachkom⸗ men heiſſen Agareni / Dieſe werden keine Haͤuſer bawen / ſonder als wilde Leut durchſtreichen die Wuͤſten / vnd wo⸗ grauſam diug / damit die Chriſten zerſtohret werden. Darzu ſpricht Methodius: Es iſt zukuͤnfftig / daß nock einmal die Agareni / in Teutſche Land außgehen werden von der wuͤſtung / vnd gewinnen den Kreiß des Erdrichs/ en Lande der Mons / ij. Jar lang / vnd wuͤrdt ihr weg ge⸗ nant der weg agarent. Sie werden Staͤtte vnd Koͤnig⸗ reich vmbkehren. An den heiligen Staͤtten werden ſie die Pfaffen todten / auß den Kelchen vnd anderm Gefaͤß wer⸗ den ſie mrincken / Bey den Graͤbern der Heiligen werden ſie ihre Thier binden zur ſchmachheit den Chriſten / vnnd darnach ſollen ſie alle mit ſampt dem Tuͤrckiſchen Hund bey der Statt Coͤln am Rein erſchlagen werden/ kein Chriſtenlicher Fuͤrſt bey ſein / daun allein de⸗ windtlich Fuͤrſt vnnd Koͤnig von Hiſpanien. berden auch Koͤnigreich vnd Fuͤrſtenthumb zu der Kir⸗ chen bracht / dann des Schuͤtzen Kinder (das ſind die Hi⸗ ſpanier vnd Hungern) werden vberhand nemmen vndter den Chriſten / vnd verjagen die Boßheit des Saturniſch⸗ da ſol en Tuͤrcken / vnd zerſtoͤren den Jamer des gemelten Vn⸗ gluͤcks / vnder dem einigen Fuͤrſten vnd Keiſer Carolo vnd darnach wuͤrdt kommen ein lautere Zeit Seeligkeu zuͤtige Jupiter vnd machet Frid / vnd was Saturnus boß⸗ heit verderbt hat / wuͤrdt durch die heilſame Artzney wider⸗ bracht. Vnd wann alle Fußſtapffen der boͤſen ding auß⸗ sereut / vnnd die Tuͤrcken vertrieben ſind / ſo wuͤrdt man ſehen die Chriſten vber Meer fahren mit gantzem Hauf⸗ fe nn/ ₰. nen in den Gezelten / vnd leben von dem Raub / vnd was ihn werden mag. Vnd gegen Mitternacht vnd Nider⸗ gang / werden ſie brauchen vnd uͤben vnder den Chriſten kommen. Der Waldloͤw wuͤrdt in einem Seidin Tuch gefuͤhret zu der Mutter der Glaubigen / vnd wuͤrdt ein ne⸗ gehoͤret der Nam des Tuͤrckiſchen Keiſers. Vnd iſts ſach / daß die Fuͤrſten des Teutſchen Landes / Erbe Dogloſii / Zamus der fuͤnffzehend Tuͤrckiſch Regie⸗ rer / vnd wuͤrdt verwuͤſten Meiſſen / Thuͤringen / Heſſen / vnd wuͤrdt kommen in Pichardey / Brabant / Flandern. Vnd wie Merlinus ſagt / ſol er bey Coͤln erſchlagen wer⸗ den. Dieſe ding nemet zu Hertzen. Zeichen vor dem Juͤngſten Tag / die Zukunfft deß HErꝛn verkündende / Kurtz auuß der Schrifft gezogen. PNen / jhr Wort ſey G OTtes / dadurch der heilige Geiſt komme vnd geben werde / Ob ſich wol der Endtichriſt ſeines Namens ſchaͤmen / ſo wuͤrdt er ſich ſtum im Namen faſt ruͤhmen / vnnd heißt nicht ein Wi⸗ derchriſt / daß er offentlich wider Chriſtum ſein werde / ſon⸗ er ſeinen Namen im Wapen vnnd allen Wortenfuͤhren wuͤrdt. nicht woͤllen fahren mit dem groſſen Adler / ſo werden ſie vnder ihn anheben zu kriegen / dann wuͤrdt kommen der doch Chriſti Ampt vnd Krafft annemmen / wuͤrdt Chri⸗ dern wider ſein Krafft / die er verlaͤugnen wuͤrdt / wie faſt fen / Sanct Sophien Kirch wuͤrdt wider ſich an nemen Uuhre ſtarcke Krafft / vnnd gluͤckliche vnd ſeelige zeit wider we Reformation lange zeit weren / vnd wuͤrdt nicht mehr EZ Welt iſt voller falſchen Propheten / die da ſa⸗ 2. Die Propheceyen Dan. viij. xj. Matth xxiiij. wer⸗ den erfuͤllet. 3. Man hoͤret Kriegsgeſchrey / Krieg vnd Auffruhr. 4. Ein 4. Ein Volck iſt wider das ander / Ein Reich wider das ander / Die Gewaltigen ſtreben wider die Vnterthon/ onCd herwiderumb. “OòMVMW 5. Man toͤdtet viel vmb des Vnglaubens willen M/ fuͤhrt —Rr ſie gefangen / verbrent / zerſteupt / vnd ver agt ſie. 6. Ein Bruder vberantwort den andern in Todt / Der . Vatter iſt wider den Sohn/ꝛc. Matth. x. 2. Der Fromb vnd auffrichtig wuͤrdt gehaſſet von al⸗ ” len Menſchen. 3 8. Man ſihet groſſen Zwangſal auff Erden / vnd das Toben des Volcks. 2 Man ſuchet vnd verkuͤndet Chriſtum / da er nicht iſt. d 10. Vielkommen mit der ſchaͤrpffe des Schwerdts e omb / viel werden gefangen gefuͤhret vnd fuͤr Gericht ge⸗ zogen. “”?M 1I. Groſſe Not iſt auff Erden allenthalb / Der Arme wuͤrdt verg waͤltiget vnd kompt vmb / nemand nipts zu 5 SHertzen. Eſa. viiiff. 12. Es ſind Erdbidem hin vnd wider auff Erden. ””ð Man hoͤrt viel ſeltzam newe Plagen / vnd Peſtilentz “M toben. “J 14. Es iſt Hunger vnd Tewrung auff Erden / mit groſ⸗ 5 ſem Truͤbſal / als vor nie gehoͤrt worden / Marc. 13. 43 F5. Das Evangelium wuͤrdt geprediget zum zeugnus/ L ober den gantzen Vmbkreiß der Welt. 4 16. Die Leut verſchmachten vnnd verdoren auff dem Erdboden vor Forcht / deren ding / die da kommen vber den gantzen Erdboden. 2 17. Es geſchehen merckliche Zeichen an dem Himmel/ Sonne / Mond / Stern / der Himmel Kräffte bewegen 8 ſich zumal / ond viel Zeichen werden am Himmel erſeten. ” 18. Den Leuten iſt angſt / daß ſie nicht wiſſen wo hin⸗ auß. . E . . roſſ Broſſe —— H 109. 19. Groſſe Sturmwind werden erhoͤrt / das Mer wal⸗ . let vnd rauſchet. 20. Die gantze Welt iſt beladen mit Freſſen vnd ſauf⸗ fen / vnd mit ſorge der Narung diſer Welt / Man ſchlempt vnd dempt mit groſſer Fuͤllerey / Man hurt ohn alle ſcha⸗ me / Man hat Hochzeit / kaufft / verkaufft / pflantzet / bawet/ als wolte man ewig leben / mehr dann man mmer gethan hat / zur zeit Noah oder Loth. Solch bawen vnd pflantzen iiiiſt ſo noͤhtig vnnd gemein nie geweſen in der Welt ͤ/ Man bawet hieher / als wolte man ewig bleiben. Das freſſen vnd ſauffen iſt ſo gemein nie geweſen / nicht allein der vile / ſon⸗ dern auch der Koͤſtlichheit halber / Da iſt es auff das aller⸗ koſtlichſt/ nur auff Eſſen vnd Trincken / vnd alle Wolluſt vnd uͤppigkeit der Welt gericht. Der Klaidung vnd Geſchmuck iſt kein maß / zu aller Leichtfertigkeit zugericht vnnd angeſteſſen / daß man vor Fuͤrwitz ſchier nicht weiß / was man an ſol thun / oder wie man ſol reden / gebaren / gehen vnd einher tretten. Allweg ſtehet ein newer fund auff/ alles laufft ſein weg hin / wie ein ſongezaͤmpter ſchelliger Gaul / niemand gedenckt vberſich/ Vnſer Bauch vnd weſen / klept nnn auff vns an der Er⸗ den / kriechen darauff vmb wie die wilden Thier / allein zu freſſen geborn. Wer hat auch ſe ſolch geſchwinde Kauffmanſchafft ge⸗ leſen / als die ſetzt in der welt vmbfaͤhrt / vnd alles verſchlin⸗ det vnd auffkaufft / darauß man muß lernen / wie niendert 1 in einer freyen Kunſt / ſo gar einen gantzen / freyen / eignen/ ergeben Menſchen wil ſie haben / der taͤglich newes Ge⸗ ſchrey / Gattung / Loſung vnd Waͤhr bedarff / darauff ſie ſtudiren muͤſſen / als die Doctores der Rechten in / hren “́YJVU Cauſen / Tag vnd Nacht. 21. So ſteigen auff alle Kuͤnſt / malen / ſticken graben / 1 ſcharpff verſtaͤndige Leut auff die Geſchrifft der Welt / die „ . . — nicht verborgen laſſen/ daß man dergleich in keiner Chro⸗ nick findet / Da kommen herfuͤr allerley Sprachen / Welt⸗ HUM weißheit / geſchwinde Griff/ welches alles die laidige Bauchſorg erdicht / daß die Welt in den Stucken / die zeit⸗ liche Nahrung / oder wie es Chriſtus nennet / die Sorge des Lebens betreffend / mit bawen / pflantzen / kauffen / ver⸗ kauffen / Weib vnd Kind halten vnd auffbringen / nicht ſo “ hoch iſt geſtanden. Welches alles Fuͤrbotten vnd gewiſſe “ . Zeichen ſind des Juͤngſten Tags / vnd zukuͤnfftigen Ge⸗ richts. Jederman wil vberſich / alſo daß die Welt uͤber ſich ſelbſt Prophereyet / es muͤß brechen / oder ein anders wer⸗ den / es kan alſo nicht beſtehen / alle ding iſt auffs hoͤchſte kommen / darumb muß es brechen / welches das neheſt iſt. Niie iſt ſolch Witz / Verſtand / Vernunfft / in zeitlichen leiblichen ſachen / auff Erden geweſen / ich geſchweige der newen fuͤnd / als Buchtrucken / Buͤchſengieſſen / vnd an⸗ dere Kriegshaͤndel vnd Ruͤſtung. Daarzu nicht allein in Weltlichen Haͤndeln / ſondern . auch in geiſtlichen / alle Lugen empor ſchweben / alles ver⸗ derbt iſt / alle Irꝛthumben zu verfuͤhrung der Seelen / ge⸗ hen auffs hoͤchſt im ſchwange / alſo wa dieſe Tag nicht ver⸗ tkuͤrtzt wuͤrden / daß kein Fleiſch ſeelig wuͤrde. Dann dieſe . hundert Jar / hat die Lugen alle ſcham hingelegt / ſich nicht mehr geſchembt / ob ſie wol auch vor dem Seſſel innhielt / 1 ſo hat ſich doch der Teuffel ein wenig geſe chembt / jetzt will er veſper betten / vnd dem Vaß den boden außſtoſſen / vnd B recht haben / es ſey Gott lieb oder leid. xxij. Kein Glaub iſt mehr auff Erden. Luc. xviij xxiij. Es ſind viel Secten vnd Partheyen / vnnd wer⸗ “s den noch taͤglich. Vnnd allein viel vnzaͤhlich Chriſten Glauben / vnder denen vij. allein in einem Tempel des 4 Heiligen Grabs jhr beſonder Altare / Meß vnd Gottes⸗ dienſt haben / als Armenier / vnd Surianer / Georgianer / Barfuͤſ⸗ . l⸗ iſe / hil nd SZ I II. in keinem ſtuck zuſamen ſtimmen. Math. xxiuj. vnd ij Theſſ. ij. ſind vorhanden. xxiiij. Zeiten / gehn alle im Wercke / ij⸗ heſſ. i Act. xx. nent oder geehret wuͤrdt / alſo daß er ſich ſetzt in den Tem⸗ pel Gottes / als ſey er ein Gdet, vn id gibt auch auß / es ſey jhm Gott Offenbar worden. angehangen den ireigen Gelſten / vnd lehre der Teuffel/ zeigt. j. Timoth. iij. davon Paulus / ij. Timoth. tij. meldung thuͤt / iſt ſchon ſein / die viel von ſich ſelb halten / Stoltz / Hoffertig / Le⸗ ſterer / den Eltern vngehorſam / vndanckbar / Vngeiſtlich/ Vnfreundtlich / Widerſpennig / Schender/ Vnkeuſch/ die Barfuͤſſer (welche die beſten ſein ſollen / doch vnder jhn in fuͤnff Secten zerteylt ſind) Griechen / Indianer / Ja⸗ eobiten / ꝛc. welche eins Glaubens ſein ſollen / vnd ſchier xruij. Die falſchen Zeichen vnd Walfahrten/ davon ryrv. Kein lieb vnd Glaub iſt mehr auff Erden / ſonder alles erkalt / vnd vnderm Vnglauben beſchloſſen. Math. xxvij. Der Abfall iſt ſchon konmnen / vnd der Menſch der Suͤnden / vnd daß Kindt der Verderbung/ der da iſt ein Widerchriſt vnd ſich vberhebt vber alles daß Gott ge⸗— xxviij. Mann iſt bereit vom Glauben abtretten / vnd durch die ſo in Gleißnerey Luͤgenreder ſind / vnd Brandt⸗ mal in jhren n Gewiſſen haben. . xrxix. Das verboe Eheliche zu verden / vnd die Speiſe zur lemen mit Banckſagung von den Glaͤubigen / iſt ſchon lang im ſchwang gangen / welches der alle ding fuͤrwiſ⸗ ſendt Geiſt deutlich / als Zeichen der letzſten Tag / an⸗ 30. Die grewlich Zeit / die letzſten Tag verkuͤndend/ eintretten / vnd nahend her fuͤr / daß Menſchen werden die kein lieb zu⸗ autem habẽ/ Wild/ verꝛaͤhter/ auffgebla ſen / xxvj. Pauli Prophecey vom Sarkehrit vnd letzſten die mehr lieben den Wounſt dann Gott / die haben die ge⸗ berd vnnd ſch hein eines Gottſeeligen Wandels 4 aber des kragt ſie verlaͤugt en. aßſte es nicht werden außfuͤhren / Dieſe ſind vngeſchickt zuns Glauben / zerſtoͤhrt von Sinnen/2. Timoth. 3. 32. Die zeit iſt / daß die heilſame Lehr nicht mag gedul⸗ det werden / Daß ſie ſelb nach jhrem Lu⸗ / Ohrenkra⸗ wer / ſprich ich / Prediger werden urffladen, diej n die Oh⸗ ren jucken / dieſhre Ohren von der Warheit abwenden / vnd du, fallen bege ehren. 3. Das gantz cap. 2. Pet. 2. gehet gewaltig im ſchwang/ darumb wuͤrde man nicht mehr zugewarten haben / denn das ſchnelle Arderben / fo wir vns ſeiner Zukunfft nicht Inicht warten / dann wie er wuͤrdt ſein ein Tag der Raach/ allen Gottloſen / alſo wuͤrdt er ſein ein Roſengart vnd tag der Erloͤſung / all len Gottliebenden / die hre Haͤ lupter em⸗ por heben / vnd ſeiner Zukunfft warten. 34. Die Werſporterder Warkheit / die nach jhrem Luſte wandlen/ ſindſ. chon vor Augen mit Hauffen. 2. Petr. I. Die da ſage Poiſt vie verheiſſung ſeinen Zukunfft⸗ 35. Das Ge rricht gehet ſcha irpff vber das Hauß Got⸗ tes / das auch zuvor geſchehenmu⸗ 1. Petr. 4. Proverb. II. 36. Die vierdth dalb Jar oder Wochen / darvon Daniel cap. 7. 9. Apo ocal. 12. geſagt wuͤrdt / haben ſchier ein Ende/ alſo daß viel guthertzige/ Gottsfoͤrchtige Leut glauben / das Ende der Welt nahe ſieh mit Gewalt herzu / vnd ſey das nechſt das wir vns gewiß zuverſchen haben / vn dſchon für „ 1. Die die Haͤuſer durchlauffen/ vnd die Weibl lin be⸗ laden mit Suͤnden / gefangen fuͤhren / mit mancherley Luͦͤ⸗ ſten / die allzeit lehren vnd lernen / vnd moͤgen ſelbs nimmer zu Er kanntnus der Warheit kommen / dero zeit kompt, Pihre Th eenngn entdeckt / offenbar werde / alſo freiven / vnd den Tag nicht lieben / daß wir ſein er Zukunfft der 2 der va ſi hen U in vl⸗ ode ach ſt ſa⸗ 4 he ſc Kuc 4 — der Thuͤr / G VNtt woͤlle / daß er vns bereit / wachend vnnd wartend finde. Dann die gantze Welt wuͤrdt mie ſicherer! ſein geweſen / vnd tieffer geſchlaffen haben in all ihrem Le⸗ ben vnd Weſen / dann zu des H& RRENR Rukunfft / Dar⸗ umber auch ſchnell vnverſehen auff ſie fallen wuͤrdt / wiel ein Blitz vom Himmel den gantzen Erdkreiß in einen Augenblick vberleucht / oder wie ein Dieb kommen wuͤrd/ wie Paulus ſagt / . Theſſal F. Der im erſten Schlaffe/ oder ſo man ſonſt im Sauſe wollebt in Freuden / vnd nicht acht auff hn hat / gemeinglich kompt / Oder wie ein Fall⸗ ſtrick der den Voͤgeln gelegt wuͤrdt / ſo ſie nach der Speiſe fahren / vnd ſich des Latz am wenigſten verſehen. Dann ob wol ſehr vil Zeichen im Vortrab vorher ge⸗ hen werden / den Tag verkuͤndende / ſo wuͤrdt doch ihre die ſichere Welt / nicht acht nemen / Dann die Zeichen werden nicht zuhauff kommen / ſondern fein ſielich mit der zeit ab⸗ ſtellen / vnd alle erfuͤllet ſein / daß die Welt meinet / ſie ſeyen . noch alle dafornen / vnd nie ſicherer ſein geweſen / ſagen: Sage Narꝛ daß der Himmel falle / Haſt vor mi kein Fin⸗ ſternus geſehen / oder Krieg? Vnd wuͤrdt den Tag wol vber Tauſent Jahr werffen. Dann wannalle oberzehlte Zeichen zu hauff kaͤmen/ . wie koͤndte der Tag vnverſehens kommen / ein jeder Nar: 6 wuͤrde es wiſſen. Wie nun der Prophecey vnd Zeichen Art iſt / daß ſie alle verlauffen vnd fuͤr ſind / ehe mans ge⸗ war wuͤrdt / vnd doch darauff wartet / Alſo wuͤrdt es auch hie zugehen / Alſo iſt es mit der erſten Zukunff. Chriſti auch ſergangen / wiewol gewaltige Zeichen vorher giengen da⸗ au Johannes der Taͤuffer mit Fingern auff /hn zeiget⸗/ vnd alle Propheten vol darvon waren / noch waren alle Prophereyen in Chriſto erfuͤllet / ehe es die Juden gewar wurden / vnnd ſie die Propheceyen alle hinfuͤr auff den — P Meſſi⸗ ₰ 8 dann das er mit der Hand erꝛett / vnnd mit Vortheil ge⸗ wunnen hat. Kuͤnheit vnd Gewalt werdens all beſitzen. Es wuͤrdt weder Glaud noch Trew in den Menſchen Exrloͤſung der Auffrichtigen / vnd Rache der Boͤſen her⸗ bey kommen wuͤrdt / vnnd der Tag der alles erklaͤren / ver⸗ newern vnd durchs Fewr probieren / wuͤrdt auch die Ge⸗ dancken der Menſchen eroffnen / 1. Corinth.3. Wann her⸗ zu nahen wuͤrdt / ſpricht er / das Ende der Welt / ſo wuͤrdt der Stand menſchlicher ding muͤſſen veraͤndert werden / ond fallen viel in ein aͤrgers Weſen / Dann alle Vnbillig⸗ keit vnd Boß heit / wuͤrdt uͤberhand nemen / Alſogar / daß nſer zeit / in deren doch die Boßheit ſchier biß auff den höoͤchſten Grad erwachſen iſt / noch dannocht ſeelig / vnnd viel nahend gulden geſchen moͤchte werden / gegen derſel⸗ bigen Zeit / Dann alſo gar wuͤrdt die Gerechtigkeit ſel⸗ tam / vnd Gottslaͤſterung / Geitzigkeit / vnreine Begierd/ „ zu ſpat den Kopff. Geiſt geſehen / wie es vmb die Rrſier zu werde gehen / ſo die Hurerey gemein werden / daß die Frommen zur ſelben die ſie allenthalb auch verirꝛen / vnd bekuͤmmern werden. uu dieſer zeit werden allein die boͤſen reich vnd wolhabend ein / Die Irommen aber / in aller ſchmach hin vnd nider geworffen. R Man wuͤrdt das Recht verkehren / die Geſetz wer⸗ den vntergehen / vnnd wuͤrdt denn niemand nicht haben/ zeit / wo ſie ſind / den aller boͤſeſten ein Raub ſein werden / g Meſſiam ſchieben / des ſie noch warten / ſo er langeſt hin iſt. Gerad eben alſo wuͤrdt es mit der andern Zukunfft auch ergehen / Wann die Welt wuͤrdt warten auff die zei⸗-⸗ chen / vnd Prophecey gaffen / ſo ſeind ſie alle fuͤr / vnd ſtehn die thorn ſchon fuͤr dem Richterſtul Chriſti / den kratzen ſie Annoccc.x. hat Lactantius libr. 2. diſt. cap. x v. im — in . —— — — —— e— –6 = — * mehr ſein. Auch kein Fried / kein Holdſeeligkeit / kein Varheit / vnd alſo fortan / kein Sicherheit / noch Regi⸗ Menſchen. SðWð 4 ECcRN e. — ——— —e — — = — —„ S=S 7 115. ment / noch einig Ruhe vor den boͤſen Getruckt Im Jahr Der gant auch Veraͤnderung vieler Herꝛſchafft vnd Regimen⸗ T5 110 — — Focus O Salance N S = 8 4 5 6 .ℳ Copyright 4/71999 VxyVMaster Gmba wwW.yXymaster. com 3 2 -Euroskala Offset VierfarbSelector Standard“