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N12510216887 021

AIIIIIIIIINIIIIII..

8 Tübingen

Archivfilim
Vvorhanden

2–

ald

auch Jeraͤnderung
vieler erꝛſchafft
vnd Regimen⸗

“ —
—

J0 XIE

42

22 S2SL⸗r

jegzt gegenwerng bnd inſtige ſa⸗ L

chen / Geſchicht vnd Zufaͤll / biß zum Ende
der Welt ankuͤndend.

Al/s nemblick
M. Johann Lechtenbergers /
Johann Carionis/
W. Joſephi Grumpec·
Der Sibyllen / vnd vilanderer.

farnaͤmblich aber den boͤſen zum Schrecken vnd War⸗

nung / ohne alle Par theyltgkeit / zuſamen getragen /
vnd auß den alten Exemplaren getrew⸗
iehnachgetrucket.

Im Jahr 1620.

Den Frounnen zur Ermahnung vnd Troſt:

TPTOLO MFVS.

Der weiſe Mann herꝛſchet vber die Stern,
dann ſie naigen allein / vnd noͤhtigen nicht / vnd
moͤgen durch Vernunfft vnd Raht
verhuͤtet werden.

§ IB Y L L A.

Wir ſein / in die kommen ſein die Ende der
Welt / das boͤſe iſt nahe beyt dem guten / rwehle
das gut vnd verwürſf de as hoͤſe. B

B RIGITT A.

Bittend Gott / O frommen Chriſten / daß
alle dingzum beſten kommen / er hat deßallein
macht.

EE E

W. Johann Liechtenbergers / wie

ſten nicht zut beſten verſtanden) ein Aſtrologiſche Calender Pra⸗

E ◻
f

l
Auß der Practica

ſelbige in Anno 15 49. ohne benennung
des Orts / getruckt worden.

MR S hat ſonders guͤnſtiger Leſer / Johann Liechtenberger/
☛ oder de Claro Monte, wie jhn ettliche nennen / vor langer
WMezeitein Practick gemacht / von der groſſen Conjunction Sa-
turni vnd Jovis, in dem Jahr 1484. deßgleichen von der
Eclipſi der Sonnen im 8 5. Jahr / mit fuͤrgeben / daß ſolche Practic
wehren ſolle biß man ſchreibt 1566. Es wuͤrdt aber ein jeder / ſo in
dergleichen ſachen etwas erfahren / leichtlich zuermeſſen haben / daß
ſolche Peophecey mehrertheils / nicht auß dem grund der Aſtrono⸗
my / ſonder auß einer andern Quel hergefloſſen: Auchiſt vermutlich/⸗
was der Auctor von den Conjunctionibus Planetarum, Eclipſibus,
vnd derogleichen anmelden thut / er ſolches nur allein zum Fuͤrwort
gebraucht / vnnd damit auß einer Prophecey (ñdie villeicht ſo wol er
Liechtenberger/ als johan Carion, anderſtwaͤher entlehnet / vnd ſelb⸗

ctic machen woͤllen. Dann einmal dergleichen Sachen / ſo ſie beede
vorſagen / vnd dero guten theil zu die ſer gegenwertigen letſten / gantzʒ
beſchwerlichen zeit (wie es das ſtarcke anſehen haben wil) ſich bege⸗
ben vnd erfuͤllet werden / die gemeine Aſtrology / oder Sternſeher
Kunſt / bey weitem nicht / ſonderlich aber mit dergleichen vmbſtaͤnd/
errahten koͤnnen. Vnd daß er Liechtenberger / dieſe ſo ſeltame hohe
ſachen / nicht ron ſich ſelbſt / ſondern auß andern aͤ⸗ltern Propheceyen
genommen / iſt ferner auch dannenhero zu bermuthen / dieweil er fuͤr⸗
A i naͤmlich

—

—

naͤmlich diſe auff ſein Seculum oder zeit gerichtet / vnd damit einen †
vnprophetiſchen Faͤhlerbegangen: daher in gleichem Theophraſtu:
Paracelſus, welcher dieſe des Liechtenbergers Vaticinia außgelegt
(geſtaltſame dann ſolche Interpretation, in dem andern theil ſeiner
operum in folio getruckt /in dem 608. auch folgenden Blaͤtern zu⸗
finden) bey dem 22. Capitel / darinnen von dem Pfaltzgrafen bey
Rein gehandlet wuͤrdt / vermeldet / daß Liechten berger die Conſtella
tion der Pfaltziſchen Fuͤrſten einfuͤhre / Wiewol ſie min vergangen /
ſeye doch kein Siraich getroffen worden. Es koͤndten aber nicht we⸗
nig erfunden werden / die gaͤntzlich vermeinen / daß Liechtenberger
war an der Zeit / aber nicht an dem Werck ſelbſten gejrꝛet / welches
billich mehrverftaͤndigen zuermeſſen heimbgeſtellet wuͤrdt. Auff
dißmal hat man allhie allein ettliche der fuͤrnembſten Puncten/ ril⸗
erwehnter Practick außꝛiehen / vnd dem quthertzigen Leſer (weilſ
der alten Exemplarien faſt wenig vorhanden ) fuͤrſtellen woͤllen.

=

— —. —, — ——

—

.

—

onter anderm / auch volgends ſetzen.

R De viel ding geſchehen ſollen in zukuͤnfftigen Jah⸗ 4

Vund anfaͤnglich / thut er in der Vorrede/

Wen / wuͤrdt mit glaͤublichen vꝛſachen bewieſen
ucht freventlichen / nicht mit einem erhaben vnd
hochfertigen Gemuͤt / ſondern als ein Warnung / vnd Er⸗ P
mahnung / damit er warnet vnd ermahnet groͤßlich alle
Menſchen / vnd ſonderlich die Obriſten vnd Fuͤrſten des .
LVolcks / daß ſie ohn vnderlaß / mit Fuͤr ſichtigkeit / fuͤrkom⸗
men das vbel / daß wir zukuͤnfftig foͤrchten / vnd alſo deſto
minder darvon geletziget werden.
Darumb ſollen ſie ſich / vnd die jhren verhuten / vnd
fuͤrſehen / ſo viel ſie vermoͤgen. Sie ſollen einem jeglichen
Geiſt nicht glauben / Dann Glaub vnd Trew / iſt nu zur
zeit / ein ſettzm Vogel in der Welt. Wanun kein Glaub ”M
oder Trew iſt / da kan kein gut That ſein: vnnd wir kenn 4
Raht auff Erden finden moͤgen / iſt kein ander zuflucht /
dann!? —

—

dann daß wir bey Golt dem Obriſten Raht vnd Hilff ſu⸗
chen. Vnd darumb ſollen wir alle anruͤffen / vnd andaͤch
tiglichen bitten / den guͤtigen vnd barmhertzigen GOtt/
durch vnſern HERREN Jeſum Chriſtum / daß er vns
durch ſeine Gnad vergebe vn er Miſſethat / kehre vns zum
guten in gerhuͤwigem Frieden / kehre ab ſeinen Zorn von
vns vnd ſey er / vnd ſtehe fuͤr vns / ſo kan niemand wider
vns ſein. 1

Die Propheceyen
JFohann Liechtenber⸗

KREr ſein eigen Gold außgraͤbet nach ſei⸗
WW uem gefaͤllen / Der das ſeine mißbrauchet / vnd
frembde ding nicht handelt / der thut niemand
fein vnrecht. Der aber Kunſt vnd Buͤcher verheelet / thut
jederman vnrecht / Derſelb verbirgt nicht das ſeine / ſon⸗
dern ander Leut ding zeucht er vnder / vnd ſtihlet die.

Adam ond Ebva/ als Vbertretter /
H ſeind Bedenerer der heiligen
Kirchen.

Oachim vber Hierennam den Pꝛopheten / ſpricht
Boon der Kirchen alſo: Es iſt ein ander Feigen⸗
aum / der von Maledeyung des Vbertretters hal⸗
ben / jetzund duͤrre worden iſt / die Lateiniſche Kirch oder
Schiff S. Peters / deſſelben Baumes zeitliche Blaͤtter /

X3 davon

— E

—— —

es: Deß guten zu Erhaltung des Lebens/ deß boͤſen / in vn⸗

— 4.

davon ſie Queſten machte zu entſchuldigen hrer ſchul⸗
digung / in der Suͤnde. Mit welchem nicht allein Adam /

derthan / ihr vnehrlich Leben bedecken / vnnd ſich in dem

aung in S. Peters Kirchen. Goꝛt der H& Rι 1iſt maͤch⸗
tig aufferwecken die Frantzoſen wider die Kirchen. Dann

der hoͤchſte Biſchoff / ſondern auch Eva / der Kirchen vn⸗
Holltz der Geiſtlichen Ehre / jaͤmmerlich verbergen. Vnd
ſten haben/ iſt als das Holtz der Wiſſenheit gutes vnd boͤ⸗
nuͤtzlichem verthun / zu Wolluſt vnd Mißbrauchung jhres
halten durch die braite deß Chriſtlichen Reichs / laſſen jh⸗
chen / ſondern erwehlen zhnen Weiber im Volck / das da
lebet in Vberfluͤſſigkeit / von eingebung der andern
Schlangen / der Lehrer vnd Prelaten. O wehe / ich foͤrch⸗
te / daß nicht durch Raht der boͤſen verkehrten / die Einfaͤl⸗
des gemeinen zeitlichen Nutzes an ſich ziehen / außgeworf⸗
Adam / deß Wiſſenhafftigen Holtz halber / fluͤchtig wer⸗
den auff Erden / werden wohnen in der Erden Cham / mit
groſſer Schame.

Hieremias ſpricht auch / in der obgemelten ſtatt: Es
ſeye zukuͤnfftig / daß / als die Juden ergrimmet ſein wider

Kirch / vnd jhre Diener. Dann nach der Meinung Sanct
Brigitten / in dem vierdten Buch jirer Offenbarung / ſo ſie
ſpricht: Wehe vnd aber wehe / wann ein Kind ſitzen wuͤrdt
in dem Stul der Lilien / ſo wuͤrdt auffgehen ein Verfol⸗

das Erbe Jeſu / daß die Biſchoffe von Chriſtlichen Fuͤr⸗

Lebens / begerend Riſen zu werden auff Erden / groß ge⸗ſ.

nen nicht genuͤgen mit dem Sold der jin gezempt zu brau⸗

tig en vnd Krancken / mit denen ſtarcken vnd wiſſen den / ſo
ſie frevenlich thun wider die Gebott Gottes / die Frucht

fen werden von der Geiſtlichen Wuͤrdigkeit / Vnd als

Chriſtum vnd ſeine Juͤnger / alſo werden die falſche Chri⸗
ſten erzuͤrnen wider den Geiſt GOTtes / vnd wider die

———

—

—

—— —

— — — — —
R — — — — —

—

—

—2
—

11
4

—

5.

wann die Roͤmiſche Kirch wuͤrdt abnemmen am Gehor⸗
ſfſam / vnd die Biſchoff auß Teutſchen Landen außziehen
ſden Schatz / werden haben Soͤhne vnd Toͤchter / in die hö⸗

he der weltlichen Wuͤrdigkeit / ſo wuͤrd fliehen die Mutter

Pmit dem Jungen / vnd das Chriſtlich Volck in Irthuml

gefuͤhret. So wuͤrdt das Ende / das iſt / ſchreyen vnd heu⸗

£

len aller Menſchen / kommen zu den Sternluͤgern / bit⸗

ftende / daß ſie weiſſagen / daß das Schi ffun nicht ertrincke.

Dann wa der HE& R R Sanct Petern nicht erſcheinet/

wuͤrdt Petrus zweiflen / danndie Hirten werden gepeini⸗

get daß ſie nicht predigen das Wort Gottes. Dieſe ding
verden geſchehen von vertruckung des guͤtigen Jupiters/
n dem Hauß Martis: Solches wuͤrdt auch anzeigen die
gegenwertige Eelipſis / mit der Revolution des Jares der

Welt. Da wüͤrd der jetzige vñ nechſt Nachfolger erwecken
die Mutter des Adlers / wider die Fuͤrſten der Jungfra⸗

ven / vnd er wuͤrdt grunmiglichen handlen / wider die Jo⸗
viſten des niberſten Rheinſtromes / vnd des Meeres / gen
Oeecident /loͤſende den Jungẽ /der laider von ſeinem nech⸗
ſten leiden waͤrdt / darvon viel vbels entſtehen wuͤrdt / vnd
das Haupt des Glaubens / als ein vnfruchtbarer Baum/
wuͤrdt weichen von der Welt / der dagroſſe Vngehorſam
leiden wuͤrdt daſelbſt / vnd kaum wuͤrdt die Statt Rome
wuͤrdig ſein / mehr Biſchoff zuhaben.

Brigitta / als ein Begein

geſtalt.
Briſen in dem Buch der Revelation / vndter dem

P noſſen Adler / der Fewꝛ an der Bruſt haben wuͤrdt /
vuͤrdt die Kirchen nider getretten vnd zerſtoͤhret/

dann G Ott mag die hohen Teutſchen reitzen wider die

Tireh / die da mehr werden getrawen in Menſchlichem
Gewalt /

2

6. — ð
Gewalt dann in Gott: Von rechtem Vrtheil wuͤrdt von r
dder Feinde Vngeſtimmigkeit / nider getretten das Schiff⸗ 4
lin S. Peters / vnd die Geiſtlichkeit wuͤrdt betruͤbt werden / D
vnd mwuͤrdt not ſein / daß Petrus auffgeſchertzt / entpfliehe/
daß er nicht komme in die Vnflaͤtigkeit der offentlichen
Dienſtbarkeit. Vnd ſo ſehen dann die Kirche von Deci,
dent / daß ihr nicht ſeye die Franckreichiſche Macht/ ein 4
EStab deß Rohres / in welche Macht ſie getrawen hat ge⸗ 4
habt / wer derſelben anhangt / der durchloͤchert die Haͤnde /
wuͤrdt zuverſtehen geben / wie die Teutſchen Scorpioni⸗ n
ſchen / werden ein Verbuͤndtnus eingehen / mit dem Koͤ⸗
nig von Franckreich / vnter welchem die Kirch wuͤrdt fuͤh
ſen das Exeutz des Jamers / auff ihren eignen Achslen bey .
dem Rhein / vnd in dem Land des Mondes. Bey dem Dec⸗ 4
cidennſchen Meere / wuͤrdt man vngehoͤrte Boßheit ſcha⸗ 4
wen vndter den newen / dann er wuͤrdt geben ein Vrtheil .
des Bannes / wider die ſo Saturniſch Natur ſein: wann er 4
. in ſein eigen Hauß wuͤrdt gehen / dann werden die Roͤmer
zweiflen im Glauben / das in alten vergangenen Tagen
nicht gehoͤrt iſt / vnd wuͤrdt die zeit fehrlich werden / in der
Kirchen Sanct Peters / vnd vnter den Cardinaͤlen wer⸗
den newe uͤbel entſiehen in einer kurtzen zeit. èô
E . L
Der Galvator redt zum Roͤmiſchen
Koͤnig: Du ſolt beſchirmen mit gewap⸗ 66
neter Hand. 4
Du Vnuͤberwindtlichſter / die Natur gibt / daß/ Rr fl
D wer ſein ſelbſtendigkeit beſchirmen wil / der ſol ſich n
. allermeiſt fleiſſen zu Einigkeit / dann die gan 4
Gemein allerding begehrt Einigkeit / Alſo fliehen mel “äl ſe
Kraͤnich einem nach / als jhrem Juͤhrer. Die Binen / ſo ſie ge
Honig machen / ſetzen ihn fuͤr einen Furſten. Warumdb—«
rahte 6

— — —
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— — —

rahte ich allen Koͤnigen / vnd Maͤchtigen dieſer ſierblichen

7
1 *

Welt / die Chriſten Glauben empfangen haben / daß ſie
den Roͤmiſchen Koͤnig / den Fuͤrſten aller Fuͤrſten / vnd ei⸗

nig Oberhaupt / ehren vnd lieb haben / dann vnſer Schoͤpf⸗

fer / da er in dieſe Welt gieng / hat er geehret das Reich in

der zeit ſeiner Zukunfft / daß durch den Kaiſer die Welt in

des H&RREN gegenwertigkeit Fried ward auff Erden/

dann er hat geſatzt ſein Zeichen / das iſt / ſein Gericht der

zukuͤnfftigen Verſuͤhnung auff der Erden / hinweg ne⸗
mend die Krieg biß auff die Ende der Erden / vnd am an⸗

dern Endein ſeinen Tagen wuͤrdt auffgehen die Ver⸗

fluͤſſtgkeit des Fridens. Dann dieweil das Roͤmiſche Reich
ſtehet / wuͤrdt der Endtechriſt nicht kommen / vnd darumb
ermahnet der Apoſtel zu den von Theſſalonica am xr. Ca⸗
pitel / vnd ſpricht: Der da helt / der halt. Welche Wort das
Roͤmiſch Reich bedeuten / dann ſo es zubrochen vnd zer⸗

ſtoͤhret wuͤrdt / ſo kompt der Endchriſt: Darumb / Fride⸗
rich der das Roͤmiſch Reich helt / der halte es von einem

Koͤnig zum andern / ſo lang biß er gantz abgenommen

wuͤrdt / das iſt / es wuͤrdt hinweg genommen / vnd wuͤrdt of⸗
fenbaret der alte / der ohn zweifel den Endtchriſt bedeutet.

Aber nach Keyſer Friderich dem Oritten / wuͤrdt ſo
groͤßlich vberhand nemen die Vngerechtigkeit vnd Vn⸗
trew / vnd ſo groß Verfolgung / daß die zeit bey vnd vnder
Keyſer Friderich dem dritten fridlich geweſen / gegen der
zeit geachtet werden ſol / darvon der Pfalter ſagt: Vber⸗
fluſſigkeit des Fridens biß der Mone von dannen genom⸗
men wuͤrdt / das iſt / das Roͤmiſche Reich. Vnd aber der
Apoſtel Paulus ſpricht: Ihr ſollend wiſſen / daß in den let⸗
ſten Tagen werden kommen fehrliche zeit / ſo ſie vor nie
geweſen ſeind: Es wuͤrdt ſolcher Jammer / vnd Betruͤb⸗
nus weren xxiij. vnd ein halb Jahr / Vnd darumb ſo
foͤrchtet Gott / O ihr Chriſten Menſchen / vnd ehret den

B Roöͤmiſchen

Romiſchen Koͤng. Wer von ſolcher Meinung abfelt / der/
uls von der Emigkeit der Kirchen abgezahlt / vnd als ein
abgetheilter/ mur verderben von not wegen. ““““
Nun widerumb zukommen / zu dieſem heutigen Kei⸗ 6
ſer vnd Koͤmge / deren Gefaͤll / als mich wil beduncken / ſich ??õl
wehren wuͤrdt / dann es werden bey hren zeiten groſſe haß/
FIrꝛethumb / Betriegereyn / Argeliſt/ groſſe Begirligkeit zu
ſtreit vnter den Edlen / vnd werden vil Anſchlaͤge zu krie⸗
gen / werden viel dem Reich vngehorſam ſein / vnd ſo ein
Krieg gericht wuͤrdt / bald ein anderer angehn.
Hie ſtehet ein trawriger Adler / mit
woenng Federn / vnd ein junger Adler
l bey jhm. “ D
¶ Ndem Buch der Verfolgung ſiehet geſchrieben / 4
Seaß Moab vnd Ammon / zween Soͤhne geboren 6
Wmnit ſeinen Toͤchtern von Loth / bedeuten zwey Ge⸗ 4
ſchlecht / den wilden Loͤwen / vnd die Lilien von Deci⸗ 2
dent einfallen werden in den Acker der Jungfrawen/ in 4
der zeit ſo der Adler mit dem Jungen fleuhet / vnd wuͤrdt
ein groſſe Verbuͤndtnuß in dem Drientiſchen Theil / wi⸗
der die Lowiſchen / vnd die Bayeriſchen werden trawrig. d
Davon ſprechen Franciſeus vñ Brigitta / Es werde auff⸗ 1
ſiehen ein Koͤnig / mit einem keuſchen Angeſicht / vnter d
ihme wuͤrdt nider getretten die Kirche / vnd die Geiſtlig⸗
keit betruͤbt / vmb vnd vmb werden auch die Bayeriſchen 6
gereitzet wider die Kirchen / die mehr werden getrawen ha⸗
ben in ſihre Tyranney / dann in die Krafft GOites. Ein
Frantzoſe wuͤrdt vberwindtlich viel Teutſchen ſchlagen.
SZum letſten wuͤrdt der Frantzoſe vnderligen / vnnd der
Keuſch am Angeſicht wuͤrdt regniren an allen Enden /
wuͤrdt eingehen in das Neſtgin ſeiner Muter des Adlers /
.
vnt

vnd wuͤrdt halten die Monarchei / das iſt / allein halten das
Regiment / von Orient biß in Oceadeent.
Ein Wolff mit auffgethanem Maul /
jaget den Adler / vnd der junge Adler ſtehet

trawrig auff der Erden vnter dem
Baum.

AAvon in den Gffenbarungen Bruder Reinharts
des Lolharts / alſo ſtehet geſchrieben: Der Wolff/
Odas iſt / die Erde von Oecident / wuͤrdt verwerffen
den Adler / vnd der ſunge Adler wuͤrdt trawrig ſein / onnd
die ſein eigen ſein / werden ihm ſeine Hand zerreiſſen / vnd
wuͤrdt ſitzen bloß / ſuchend Hilff / vnd wenig finden. Der
Adler von der Jungfrawen verjagt / wuͤrdt auffwecken die
Lilien / wuͤrdt fliegen gegen dem Mittag / widerumb brin⸗
gen das verlohren / wuͤrdt kommen ein Ritter an der

zwey Luſtra vergangen ſind / dann auffſtehen der groſſe
Adler / vnd alſo Caſtigieren die gleiſſenden / Die kleinen
Adler werden trawren. Wer wuͤrdt dann jhm moͤgen wi⸗
derſtehen / ſo er Gewalt hat von oben herabe Drey Reich
wuͤrdt er zuſammen bringen / Wehe / wehe / wuͤrdt ruͤffen
das Volck / das iſt der groſſe Adler / der wuͤrdt / als verworf⸗
fen / noch ſchlaffen fuͤnff Jahre / wuͤrdt auffſtehen mit der
Lilien / vnd anfahen ſingen / Vnd wuͤrdi machen erzittern
die andern / vnd die aller hochmuͤtigſten
Berge.

B ij Ein

Bruſt verzeychent / der wuͤrdt peinigen den Loͤwen / ſo

Ein Fraw mit einem Schlayer biß
auff die Erden / habend einen Stern in der
Lincken Hand / zeygende mit de
Finger.
ſ R wuͤrdt außrecken ſein Fluͤgel zu dem Raub / die
Klawen ſchaͤrpffen zum fahen / den Schnabel auff⸗
Bthun zuverſchlinden / Staͤtt vnd Schloß berau⸗
ben mit dem erſchitlen ſeiner Fluͤgel / Vnd wuͤrdt ein groſ⸗
ſes vnd bitters weinen/ als nie geweßt iſt in alten vffnen
Tagen / wuͤrdt zwiſchen dem kleinen Adler in Oecident in
der Jungfrawen Erden alle Lilien ſtillen / Vnd magfuͤrt⸗
mehr nicht verworffen oder ſchnoͤde genant werden / dann
er wuͤrdt in ſeinem Vmbgang / die Jungfraw der Lilien
entbloͤſſen / daß die Sonne mit dem Loͤwen trawren wuͤrd
vnd bey des Frantzoſen Leben / wuͤrdt ein ander Frantzoſe
geſchaffen / vnd guͤnſtig ſein dem Adler.
Davon Sibylla Chumea im Geiſt in jhrer Pro⸗
phecey ſpricht: Hienach / das iſt / nach einer kleinen Zeit
wuͤrdt außgehen ein Adler auß den Feiſen des Teutſchen
Landes / ſich geſellen mit vielen Greiffen / kommende in
den Garten des Criſams / wuͤrdt verjagen den / der da ſitzet
in dem Stul des fuͤnfften Criſams / in dem vi j. vnd wuͤrd
anfallen den Antipatrem / das iſt / den widerwertigen Vat⸗
ter / Oder Antipatrem / den fordern Vatter / wuͤrdt jhn
verzehren / vnd ſein Naͤſt zu ſich nemmen / vnd wuͤrdt das
zehen Luſtra lang halten / vnd wuͤrd kein Frid in der Jung⸗
fraͤwlichen Erden / vnd ein Volck ohn Haupt wuͤrdt Re⸗
gieren in den Jahren / darnach wuͤrdts anhangen
deoem Adler. .

Drey

4
&

LLin Mraw miteinem

Schlayer biß auff die Erden / habend H
einen Stern in der Lincken Hand / zeigende
mit dem Finger.

R

*

Gehoͤrt zum . Blat.

‚2

II. 7

Drey Gewapnete / die mit Schwer⸗
ten RKinder toͤdten / als bey Herodis
H Zeiten.

NEr andaͤchtig Bꝛuder Reinhart / ſehende im Geiſft
Verfolgung der Geiſtlichen vnd der Kirchen/
◻ ppricht dieſe Wort in ſeinem Buch der Verfolg⸗
ung: Die Kinder des nidern Teutſchen Landes / vnd des „
Hertzen der Jungfrawen vnd Scorpions / werden ſein ein
Speiſe der Voͤgel der Lufft / vnd der Thier der Erden /
vnd werden fallen mit dem ſcharpffen Schwerdt / vnd
wuͤrdt nicht einer vngeſtrafft bleiben. Die Wohnung der
von Oeccident / vnd der Scorpioniſchen wuͤrdt wuͤſt wer⸗
den. Der wuͤrdt außreiſſen das Schwerdt Martis / des
euſſerſten vnd des verlaſſen / vber die Picarder / vber die
von Flandern / vnd jhre Vmbſtaͤnder: Darnach wuͤrdt
das Scepter gefuͤhret wider Bayern / vnd viel Glaͤntz der
Kirchen werden dunckel werden daſelbſt in Teutſchen
Landen / in Franckreich / dann die Zukunfft deſſelben Koͤ⸗
nigs wuͤrdt kommen ohn Zeichen / wann er wuͤꝛdt ſpre⸗
chen: Fried vnd Sicherheit ſey denen die im Reich wand⸗
len / dann ſo wuͤrdt vber ſie kommen ein ſchneller Vn⸗
dergang.

Diß ſtuck ſagt von den Churfuͤrſten /
vnd von den Geiſtlichen Per⸗
ſonen.
Oachim der Abt ſpricht vber die Offenbarung
Joannis amx v j. Cap. alſo: Die ſiben Engel / die
hre Schalen außgirſſen / ſeind zur Rach vber die

———

zu hohen dingen kommen. Die Trieriſche Sonne wuͤrdt

EChuefuͤrſten deß heiligen Reichs. Vnter welchen En⸗

Truͤbſal kommen. Dann das Brandenburgiſche Land

ond zwey / da wuͤrdt laider das Meißniſche Meer heidni⸗
ſcheart annemen / vnd in kuͤrtze Geiſtliche Freyheiten ver⸗

4

geln der erſte ſeine Schale auß goß auff die Erden / Der
ander ins Meer / Der dritte in die Waſſerſtroͤme vnd in
die Waſſerbrunnen / Der vierdte goß auß ſeine Schale
in die Sonne / Der fuͤnffte auff den Stul des Thiers /

Der ſechste auff den groſſen Waſſerſtrom Enphrates/
Der ſibende goß ſeine Schale in die Lufft. Sihe / ſpricht
Joachim / wie wuͤrdt das Chriſtliche Volck verwundet
werden mit ſo mancherley Truͤbſalen / Angſt vnd Wi⸗
derwertigkeit? Sonderlich das Pfaffenvolck / vnd der
gantze Geiſtliche Hauff / ſo daß diß Volck werde als der
aͤrmſte / ſchnoͤdeſte vnd veraͤchtigſte auff Erden / beraubet
Koͤniglicher Zierd / vnd Biſchofflicher Wirde. Vnd wie
hoch ſich die Roͤmiſche Kirche mit Prelaten vnd Wirden

erhaben hat / vnd in o groſſem Wolluſt ſie geweſen iſt / ſo
tieff ſol ſie auch widerumb von der Freudefaͤllen / vnd in

wuͤrdt Juden Art an ſich nemen / beyde vnter Chriſten vnd

Juden / werden das Gold fuͤr Gott ehren. Wann Satur⸗
nus in des Martis Hauß wuͤrdt gehen / im Jahr M. cccce.

lieren / darumb / daß ſie ſich der uͤberfliſſtgen wolluſt vnter⸗
werffen. Der Coͤlniſche Brunn / wuͤrdt Weißheit lieben /
vnd der Philoſophy nachtrachten / vnd wuͤrd durch kuͤnſte
nach einem Geiſtlichen Gottfoͤrchtigen Leben trachten /

werden. Aber durch des Teufels Diener / wuͤrdt ſie dem

Frantzoͤſiſchen Volck / oder den Beyern zu Truͤbſal vnnd
Anaſt gegeben werden. Der Boͤhmiſche Stul wuͤrt ketzer
im Teuiſchen Land / vnd wie das Vnkraut / werden ſie den
WMWeys der Prelaten am Rhein/ ſchwart machen.

vnd das leichtfertige Leben wuͤrdt von jhnen genommen

t

6.

bed
der

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daß
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En⸗
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rren / vnd wuͤten / wuͤrdt Frembdlingen in ſein eigen Land
fuͤhren / welches leyder wuͤrdt erbaͤrmlich ſein / vnd ſehr zu⸗

ndet
Wi⸗
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ubet
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nen
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den

mit den Tyrannen. Dieſe ſiben ſo ſie Schalen außgieſſen

bedeutet. Dann es iſt dem nicht vnaͤhnlich / deß man in

Das Waſſer der Pfaltzgrafen wuͤrdt Tyranniſie⸗

beweinen. Die Meintziſche Lufft wuͤrdt ſich der Geiſtlig⸗
keit befleiſſen / vnd allein mit andaͤchtigem Gebet wuͤrdt ſie
den Allmaͤchtigen Gott verſuͤhnen vnd ſullen / doch nicht
ſo gar lange zeit. Das bedarff nun keiner ferꝛnern Außleg⸗
ung / dann Jeſus ſtimmet nicht mit Belial / Jupiter auch
nicht mit Mars / Deßgleichen die Kirch ſtimpt auch nicht

(davon droben geſagt iſt) werden eine Chilias (das iſt tau⸗
ſent Jahr) wehren mit jhrem Anhang. Vnd es wuͤrdt eine
newe Brdnung in der gemeinen Kirchen auffgerichtet
verden. Es ſey dann daß der He RR geben werde Mund
vnd Weißheit denen / die es von jme fordern vnd begehren.

Hie ſtehen die ſieben Churfuͤrſten
bey dem Adler M/ der da ſtehet in einem Schiff /
das da gar nahe jetzt wil vnter⸗
ILles was Jeremias von der Zerſtoͤrung der Syna
sogen etwan zuvor verkuͤndiget hat / das wuͤrdt ſetzt
nicht vergebens gedeutet auff die gegen Abend vnd
Lateiniſche Kirche / welche Synagoga das Roͤmiſch Reich

der Coͤlniſchen vnd Trieriſchen Kirchen / leyder nicht ohn
Schmertzen vnd Seuffzen erwartet / Dann von dem
Jar an M. cccc. lxxx viij. biß auff das Jar M. cccc xcix.
werden verdaͤchtige zeiten vnd Tage ſein / Dann da wuͤrdt
ein newe Ordnung angehen / als bey Samuelis gezeitten/
daß die Prediger / wie Hophni vnd Pinehas / die Prieſter
vnd Biſchoffe des H& RRR / werden gleich als von dem

☛

— . — —

fangen werden. Ach layder / da wuͤrdt auch die Lade des

— — — SSõ —
Babyloniſchen Koͤnige / von dem Roͤmiſchen Kaiſer / ge⸗

He RRR / das iſt / die Kirch / gefangen werden. Im Jahr
M ecccc. Ixxxix. vnd M. cccc. x cij. werden die hohe

in groſſer Gefahr wancken / vnd hin vnd wider geworffen
werden / wie Mardochai vnter dem Haman geſchahe

Himmeliſchen Einfluß ein wiſſen tragen / der Kirchen
ſolch jihren Fall vnd Verderbnuͤs anſagen vnd zuvor ver⸗
kuͤndigen / hoͤren auch nicht auff ſolch jihr Vngluͤck zu be⸗
weinen / auff daß das Verderbnuͤs vnd Armut der Geiſt⸗
lichen nicht verſpottet werde / vnnd ſampt dem Schifflin
vntergehe oder verderbe. “
Dljſhr / die jhr Schalen außgieſſet / jhr Churfuͤrſten
des heiligen Reichs / mercket auff die Wort / vnd nemmet
zzu Hertzen die Geheimnus derſelbigen Woͤrter. Wann
ich die Warheit verſchwige / were ich nicht ein guter ſtreit⸗
ter Chriſti. Ach laider / es wuͤrdt in Teutſchen Landen / vn⸗
ter den Joviſten ein ſolche Truͤbſal vnd Verfolgung ſein/

bergen werden / vnd werdens verlaͤugnen / daß ſie Pfaffen
oder Geiſtliche Leute ſeind. Vnd es wuͤrdt eine mißtrew⸗
liche zerſpaltung ſein vnter den Cardinaͤlen. Die Kirchen
werden die zeitlichen Guͤter vnter ewern Glaͤntzen verlie⸗
ren. Es werdeneigen Kriege vnter euch ſelbs entſtehen /
Dann der Tag des HE R R R wuͤrdt kommen wie ein
Dieb in der Nacht / ewere Hertzen zubewegen. Es werden
auch mancherley Wunderzeichen in kurtzen Jahren in der
Lufft geſehen werden / welche euch groß Vngluͤck / ſo da

Fewr in ewern Hertzen anzuͤnden. Ach layder / wie ſo ein
groſſe zwyſpaltigkeit vnd zerruͤttung wuͤrdt ſich zwiſchen

Biſchoffe / wie Eli darnider fallen / vnd die Kirche wuͤrdt

Derkhalben iſt von noͤten / daß die Sternſeher / vnd die des 5

daß auch die Pfaffen ſo Blatten tragen / die Blatten ver⸗

kommen wuͤrdt / verkuͤndigen werden. Es wuͤrdt ſich groß

den

2

—

—

nge⸗ .

dedes
Jßt
hohe
ruͤdt
hffen
hahe

ſedes
chen
tver⸗
ube⸗
Haiſt

tſien
mmet
Vang
irei⸗
nvn⸗
ſein/
ver⸗

in

chen/
erle⸗

allein den Voͤgeln in der Lufft / ſond ern auch den Thieren

ſo ſein / auff daß ein ſolche hefftige Hitz vnd Begirde zu

C Warheit

den Churfuͤrſten erheben / vnd durch den heßlichen grauſa⸗
men Anblick Martis. O jhr allerkluͤgeſten Maͤnner
mercket vnd habt acht auff dieſen Spruch des He RRN.:
Ein jeglich Reich / ſo es mit jhm ſelbs vneins
würdt / das würdt wüſt. Darumb ſo ſeidt klug/ auff
daß das Roͤmiſche Reich nicht zerſtoͤhrt werde.
Dann wann das heilig Romiſche Reich wuͤrdt auff
hoͤren / ſo muß alsdann die Welt jhr Endſchafft haben.
Sehet den Adler an / wie er ſo duͤnne von Federn iſt. Ach
laider / wie ſeind ihm die Federlin auß ſeinen Fluͤgeln ge
fallen/ daß er auch gar nicht fliehen kan. Dann gieich wie
ein Taube mit einem Fluͤgel nicht fliegen kan / alſo wuͤrdt
auch Sanct Peters Schifflein / vnter der Vngeſtimmig⸗
teit vnd Anſtoͤſſen dieſer Welt / mit einem Ruder vngleich
vnd nicht gerade fuͤr ſich gefuͤhret. Iſt es aber nicht alſo⸗/
daß ein Taube die nicht mehr dann einen Fluͤgel hat / nicht

auff dem Lande zu einem Raub niderfaͤllet? Dann ein
Thier / das ſeine Glieder nicht volkommen hat / das kan
kein langes noch ordenliches Leben haben.

Derhalben iſt vngezweifelt / daß alle Fuͤrſten / die ſich
darauff befleiſſen / daß das Roͤmiſch Reich moͤchte zurſtoͤh⸗
ret werden / ſeind ſie in ſolchem fall deß Antichriſts Fuͤr⸗
laͤuffer vnd Botten. Darumb moͤgen ſich wol fuͤrſehen
dieſe ſiben Churfuͤrſten / ſampt jhren Dienern / daß nicht
von wegen jrer Suͤnd vnd Schuld / das Roͤmiſche Reich/
durch ein gerecht Vrtheil Gottes von jhnen genommen
werde. Dann es muͤſſen aͤrgernuſſen kommen. Wehe aber
denen / durch welche ſie kommen. Vnd warlich es muß al⸗

hereſchen vnd aut zuhaben der jenigen Hertz erwecke / die da
nicht thun woͤllen was ſie hoͤren / vnd woͤllen auch nicht die

WVarkheit annemen / welche ſie doch wol erkennen. Dar⸗
daß jhre Fuͤrſtenthumb vergifftet ſeind mut ſolcher Gefft/

der man weder rahten kan noch helffen. Daruͤber ſich
nicht allein dꝛe Boͤhr men vnd Polen frewen/ ſondern die

D

16.

umb ſo haben ſie Augen / vnd ſehen nicht⸗ vnd wiſſen nicht/

Dennmaͤrcker vnd Engellaͤnder Knpe andern außlaͤn⸗

diſchen Nanonen v⸗ id Voͤlekern / Welches der Allm⸗ aͤch⸗

uig Gott woͤlle abwenden. Denn der Pe⸗ tilentziſche Sa⸗
turnus / welchen die Poeten einen Kinde freſſer heiſſen/
hat den guͤ atigen vndf reundtlichen Jupiter / mit dieſem ſ⸗ ſei⸗

Ein vermahnung an die Churf⸗ uͤr⸗
ſten des Reichs.

velche das Teutſche Reich / ſo viel als die Wahl be⸗

vnd verſtuͤnden ſie / vnd wolten je den Koͤnig Maximilia⸗

eintraͤchtiglich zu Franckfurt erwehlet haben / in groſſen
Ehren halten / vnd m ſeines Ampts hal lben billiche pflich⸗

ſige Ehr erbietung erzeigen. Owolle GOit / diewel ſie 1
nun erhoͤhet vnd außgebreittet ſind durch das Romiſche
Reich / daß ſie auch verſtuͤnden die groͤſſe der Ehren / ſo fh⸗

nen iſt widerfahr en / vnd wolten je nicht vndanckbar ſein.

O wolte Gott / daß dieſe ſibene / bey welchen die Gewalt
ſvnd Macht ſtehet einen Romiſchen Koͤnig zuerwehlen /
der hernach zum Kaiſer kommen ſol / wolten doch ache ung

nem grauſamen erſchrocktchen auffleigen vnd Elevati⸗
on / vntergetruckt vndger dempfft.

Olen wolte G Ott / daß die Teutſchen Fuͤrſten / auff V

langet/ genommen iſt / vnd befohlen/ dermal eins
klug / weiß vnd ver kaͤr dig weren / vnd mercketen auff die
letſten ding. Owolte Gott ſie wuͤßten die Gerechtigket /

num / welchen jhnen Gott der HE RR an ſeine ſtatt / zum
zeichen der Gerechtigkeit auffgerichtet hat / den ſie auch

.

*

. — —

geben auff die fehrligkeit vnd vngluͤck / ſo da folgen ſollen/

wann nun das Roͤmiſche Reich wuͤrdt hinweg gethan

werden. Wolten auch die letſten ding dieſes Reichs / wel⸗
ches der HE R R als ein Wunderwerck auff die Erd hat

geſatzt / wol betrachten / ſich foͤrchten vnd erſchrecken / vber
dem / daß diß Reich ſol hinweg gethan ſein / da wuͤrdt ein
ſolche groſſe Verfolgung vnd Truͤbſal in diſe Welt kom⸗
men / daß / wo nicht dieſelbigen Tage / wie Mattheus vnd
Mareus ſagen / verkuͤrtzt wuͤrden / wuͤrde kein Menſch ſee⸗

lig werden.

Man ſol auch nicht verachten noch verdammen / den
weltlichen Wandel der Teutſchen Fuͤrſten oder Biſchof⸗
fe beim Rein / dann ſie bedeuten das Prieſterthumb Sa⸗
muelis / welcher / wiewol er ein Prieſter war / ſo hat er doch
auch das Richterlich Ampt gefuͤhret / Er hat den Koͤnig
in Iſrahel erwehlet / vnd jhn dazu geweyhet. Derhalben
ſo ſind die Teutſchen Biſchoffe nicht Statthalter deß / der
die Leinwad ließ fahren / vnd flohe bloß davon / ſondern ſie
ſind Statt halter des / der da ſprach: H& RR / ich bin be⸗
reit mit dir zu gehen ins Leben vnd in Tod. Vnnd der

das Schwerdt außzohe zur zeit der Not / vnd hiebe dem

Knecht des Obriſten ein Ohr ab / Daß er damit anzeigte /
er hette jhm gern den Kopff gar abgehawen. Darumb ob
ſie nun wol zu zeiten vff einer Magd Rede Chriſtum ver⸗
laͤugnen / ſo ſtehen ſie doch gemeinglich ſtaͤrcker widerumb
auff / Dann es iſt nichts vnordenliches vnter den Wer⸗
cken GOttes des Schoͤpfers. Wie ein zeit deß Frids iſt/
ſo iſt auch ein zeit des Kriegs vnd Vnfrids. Alſo ſind auch
die Menſchen zu Friede vnd zu Kriege geſchickt vnd ver⸗

Ich rede mit groſſem Vertrawen vnd duͤrſtiglich/ O
Hrallerkluͤgſten FuUͤrſten durch Teutſchland/ wang ſrinn

(1171 (I

.
2
1*
4

3 12 4

ſondern auch Hiſpanien / ſampt allen Barbariſchen Laͤn⸗

ſingt / ſo ſch⸗ weigen fie tille. Ich laß mich duncken / daß ich

ewrem getrewen Volcke / dem Kömiſthen Könge, als
em Ver erfechter der Kirchen / der da traͤgt den lincken Fluͤ⸗
gel der Tauben / das iſt / S. Peters Schifflein / trewlich

ond hertzlich beyſtuͤndet / wie dann ewere Vorfahren ge⸗

than haben / dann ſo wuͤrde aller Gewalt / ſo darwider iſt/
klein vnd ger ing ſein: Da wuͤrdt ſich nicht allein Welſch⸗
land / Longobardey / Boͤhmerland vnd Griechenland/

dern / entſetzen vnnd ſich daruͤber arehten. Wa aber die
Voͤgel Blumen ſehen/ ſingen ſie / Wannaber der Adler

kein Lugen noch Fa lſchheit h habe mit eingemiſchet/ ich bitt
Gnadin aͤller Demut vnd Vnterthoͤnigkeit.

Hie ſtehet ein Jungfraw / vnd auß

jhrem Schoß wechßt ein Baum vber ſich/
36. die Haͤnde gen Him⸗
mel.
Francus cum Lilio percutiet crucem Trevi-
renſem.
Leo ſuppeditabitur Lilio, & Aquila vorabit
partem Leonis.
Bohemus & Bavarus percutient gladio Aqui-
lonares, & Aquicolas.
Bohemus & Marris filii percutient gladio Co-
lonienſem.

Es wuͤrdt ein newer Fuͤrſtin kur⸗

tzer zeit entſtehen.
heilige Mutter du Romiſche Kirch / biß trawrig
vnd weine. O Jungfraw du Reinſtrom / ſchreye/⸗
Heulet ihr Hirten vnd Regierer / am Rheinſtro⸗

me/

2

Bie ſtehet ein Jung.
fraw / vnd außjhrem Schoß wechst
ein Baum vber ſich / Hebt die Haͤnde

gen Himmel.

2

— — — — — — — — — — —. — — — —
I = = = E
= = =
£
2
3
7

19.
me in Lotheingen in Weſtreich / im Elſaß/ in S chwaben /

in Francken vnd Rinckawe. Odu Land der Jungfrawen/
thue die Kleider der Freuden von dir / beklaide dich mit
Aeſchen / vnd zeuch ein Haͤrin Klaid an. O Thuͤringen /

O Heſſen / D Weſterland/ O Wetteraw / nimb an

dich das Heulen als vber ein Eingebornen / vnd ſprich:

hat mich veracht / Es iſt mir worden wie ein Loͤwe / der je⸗
mand nachſtellet / darumb iſt mir meine Freude zu einem
Bekuͤmmernus gerhaten. O du armes Volck das du biß⸗

e un Krieg des gegenwertigen E Anbi 5

Frt⸗

as iſt doch fu
iſt niegt ern Ne lerer / ſondern ein ⸗ rder Glaubi⸗
gen/ Nicht ein Troͤſter / ſondern ein Betruͤber vnd Raͤu⸗

ber der Geiſtlichen/ Nicht ein Beſchuͤtzer / ſondern ein vn⸗

tertrucker der Waiſen vnd Witwen / durch gantz Teutſch⸗
land. Es wuͤrdt die Teutſchen Fuͤrſten duncken / es kom⸗

me daher ein newer Zerſtoͤhrer / ein newer Koͤnig ohne

Ich hab mir ein Volck aufferzogen vnd erhoͤhet / aber es

Runtzeln / alſo daß das gemeine Volck ſagen wuͤrdt/ einer

ſonſt / der ander ſo / der dritte aber anders.

Von den Scorpioniſten wuͤrdt ein Stamm der

Suͤnde auffgehen / aͤrger dann der Antiochus war / der die

Gefaͤſſe auß dem Tempel deß HE RRN nam. Auch aͤrger
dann Joab / der aller Liſt vnd Triegerey voll war. Auch.
de es S.

Zebaoth Krautgarten machte. erc en pollo⸗
nius / der viel Raubes auß dem Tempel des HERR N hin⸗

weg nam. Auchaͤrger dann Judas der Verraͤhter / wie

derſelbige Fried fuͤr gab vnd verrieth ſeinen HeRNR EN

Chriſtum / Alſo wuͤrdt auch der Frid fuͤrgeben / vnd die gli⸗
der Chriſti betriegen. Auch aͤrger dann Holofernes / der
da nach Menſchen Blut duͤrſtet / da er ſchwelgete. Auch

aͤrger dann Sampſon / welchen die Boßheit vnd Liſt der

C iüj Weiber

- — „.

Oèð

— —
. 20.
Weiber blind machte / daß er ſich nicht mehr hinfuͤrt ſche⸗
men kundte. Derſelbige Menſch der Suͤnde wuͤrdt ſein
ein Verſchlemmer des Erbs Jeſu / der wuͤrdt Huren vnd
Buben lieb haben / Der wuͤrdt der allerſchaͤdlichſte Trach
ſein / der die Braut Chriſti verfolgen wuͤrdt in vielen Bi⸗
ſtumben. Er wuͤrdt die Erde auffrhuͤrig machen / wuͤrdt
die Welt verwuͤſten. Er wuͤrdt nicht ſchlaffen / ſondern
ſtehts auff arges gedencken / Welcher ſeinen Raht wuͤrdt
haben mit den Gottloſen / vnd wuͤrdt bey dem Raht der boͤ⸗
ſen ſtehen / wie er dann daſſelbig mit den Wercken bezeu⸗
gen wuͤrdt / ſo daß mans fuͤhlen vnd erfahren wuͤrdt. Denn
Domitianus vnd Diocletianus waren grauſame y⸗
ranniſche Lente / Decianus vnd Maximianus waren die
alleraͤrgſten Buben / Aphricanus vnd Julianus der Ab⸗
trinnige / waren die verzweifelteſten Menſchen. Nero vnd
Hadrianus / waren die aller gebrechlichſten Maͤnner/
Noch iſt keiner vnter dieſen allen geweßt / der ſo viel vnd ſo
groſſen Schaden gethan habe / als die ſer Stam der Suͤn⸗
de / der veraͤchtigſte vnd geringſte vnter allen Fuͤrſten/ in
dem Teutſchen Volck wuͤrdt thun vnd außrichten. Er
wuͤrdt Gott nicht foͤrchten / auch nieht der Heiligen ſcho⸗
nen. Er wuͤrdt verachten die Oberſten vnd Haͤupter des
Glaubens / vnd wuͤrdt ſich nicht ſchewen die heiligen ſtaͤt⸗
te zuvertilgen vnd vmbzureiſſen. Er wuͤrdt ſich keines
geiſtlichen Diebſtals ſchemen. Ach leyder was wuͤrdt er
Vngluͤcks vnd vbels außrichten wider die gemeine Ord⸗
nung der Kirchẽ / man kan es kaum außredẽ. Aber die blut⸗
girigen vnd vntrewen / werden jhr Leben nicht zur helffte
bringen. Dann Odu Stamm der Suͤnde / du wuͤrſt von
Gott geſtrafft werden / warlich du wuͤrſt von Gott geſtraft
werden. Vnd das ſol dir zum Zeichen ſein / Das Gold

deiner Weißheit wuͤrdt verbleichen vnd ſinſter werden.

KSes ek. * 74 „21 15 ‚
Dann du wuͤrſt thoͤricht vnd wanſinnig werden / Das ge⸗

clrey

₰

ſche Rad zwiſchen zweyen Biſ

welcher jeglicher mit den Haͤnden das Rad

anruͤhret / vnd betten.

Gehoͤrt zum 2, Blat.

Gie ſtehetdas YMeintzi

choffen /

.

— S

2 T.

ſehrey deines Gerichts wuͤrdt tholl vnd thumm ſein. Dei⸗
ne beſte Farb wuͤrdt ſich veraͤndern / vnd man wuͤrdt dich
durch die gantze Welt einen Ketzer heiſſen / nicht wie dein
Vatter / der aller froͤnbſie vnd rechtſchaffenſt Fuͤrſt / denn
bubiſt voll aller Boß heit vnd vntrew. Darumb ſo ſchwei⸗
geſtill / vnd verſtumme du Grewel / gedenck nicht auff al⸗
lerley veiſe / das Vnkraut des wilden Loͤwens zu ſaͤhwen
onter die Teutſchen Fuͤrſten / vnd vnter das Reich / Denn
deine Jahrſeind Menſchen Jare / vnd nicht ewig.

Hie ſtehet das Mentziſch Rad / zwi⸗
wyenn oehen Biſchoffen / welcher jeglicher
mi den Haͤnden das Rad anruͤhret / vnd
betten. RM
R Smuͤſſen die Menſchen leben nach dem Geiſt /
*σanuuſfdaß der Stoltz vnd Hochmut des Fleiſches zu
RBaichie werde. Dieweil aber ein jeglich Menſch / der
da fleiſchlich lebet / das gantze Land mit ſeiner Boßheit
verderbet / ſo iſt von noͤten daß die Suͤndflut des Reichs
hereiner falle / vff daß dieſe rede verſtanden werde / da man
ſagt: Er wuͤrdt alles verwuͤſten vnd verheeren / mehr dann
man glauben wuͤrdt. Daher ſagt auch die ſchrifft: Ich wil
ſie mit dem Land außrotten vnd verderben. Zum Zeichen
aber dieſer Suͤndflut vnd ſolcher groſſen Truͤbſal / naͤmb⸗
lich / daß ſolche verfolgung nit ſol ferꝛner kom̃en zu den ni⸗
ſ⸗ dern Teutſchen / wuͤrd in der Mentziſchen Lufft fuͤrgeſt lt
werden ein Rad / welches zwiſchen Gott vnd den Menſchẽ
R ein Bund mache. Chiliarchus ein klug Man / gerecht / ge.
lehꝛt / vnd guter ſitten / welcher zuvor erkennet vñ verſtehet /
den Wagen Gottes mit zehen tauſent Engeln vmbgeben /
vnd wie manch tauſent von diſem wagen herunder ſteigẽ D
der wuͤrt ſich nit ſeumen / durch ander Leut bitt vnd flehen

gezwun⸗ .

122.

gezwungen / das Meintziſche Rad zuvertheydingen vnd zu
vertretten. Wiewol im Baruch am 3. geſchrieben ſtehet:
Es ſeind Gyganten vnd Riſen geweßt / welche von An⸗
fang groſſe hohe Leut waren / vnd wußten zu Kriegen / die

ſter Fuͤrſt / ſampt deinen Nachkoͤmblingen / ſehet auff ew⸗
ren Beruff / Dann nicht viel Weiſen nach dem Fleiſch/
nicht viel Gewaltige / nicht viel Edle ſeind beruffen / ſon⸗
dern was thoͤricht iſt fuͤr der Welt / das hat Gott erwehlet /
daß er die Weiſen zu ſchanden machet / wie S. Paulus
ſagt / I. Corinth. 1. Derhalben ſo ſehet / daß jhr den HErꝛn /
nicht mit Harniſch vnd Heeres Krafft / ſondern mit Bit⸗
ten ſtillet vnd ſaͤnfftiget / Alsdann wuͤrdt das Geſetz Iſra⸗
hel ſich bey dem Rheimſtrom frewen vnd frolocken. Denn
der Mars ſihet den vntergetruckten Jupiter greßlichen
an. Das moͤget jhr wol in ewer Hertz ſchlieſſen.
Vnd dieweil Herodes vnd Pilatus vber dem vnſchul⸗
digen Jeſu ſeind zu Freunden worden / Aber was iſt das
fuͤr ein Bund / Jeſu mit dem Belial? Die Diener der
Kirchen mit den Dienern des Teufels? Der Wolff mit
dem Lamb? Warlich das iſt eitel Betrug vnd Vntrew/
Dann mit vngleichen Ochſen iſt boͤß fahren. Die Goͤtt⸗
lich Wahl hat nicht erwehlet die Goͤtter des Kriegs / auch
nicht die Kriegiſchen Blutgirigen Menſchen / wie Haba⸗
euce am iij. Capitel bezeuget / da er alſo ſagt: Wehe dem / der
die Statt mit Blut bawet / vnd zuricht die Statt mit vn⸗
recht. Auch hat Gott nicht erwehlet nach dem Gebluͤt o⸗
der Freundſchafft / wie wir ſehen an der Mutter der Kin⸗
der Zebedei. Warumb hat die Erde verſchlungen Dathan
vnd Abiran / wider welche der Zorn Gottes ergrimmete?
darumb / daß ſie auß lauter Hoffart vnd gewalt das hoͤchſt
Prieſterthumb wolten an ſich nemmen / wie im iij. Buch
Moſes ſchreibt / Numer. xvj. Wiltu nun / O du allerhoch⸗

hat Gott nicht erwehlet. Aber / O du aller hochwuͤrdig⸗

wuͤrdiaſter⸗

2

—

wuͤrdigſter Fuͤrſt / deinem ger nn dem Regiment zu⸗

vor kommen / ſn gedencke daß du m vorhin mit dem dienſt

Zzuvor kommeſt / in dem daß du deine Hand auff hebeſt zu

dem allerhoͤchſten Gott / dann ſo wuͤrſt du vnd das Geſaͤtz
Iſrael mit dir vberwinden vnd obſiegen / Vnd laß deine
ſtreitbare vberwindende Waffen zu ruhe ſtehen / ſonſt

wuͤrſtu den Titel Martis erwecken / vnd man wuͤrdt dem
groſſen Adler zu hüffe kommen / daruͤber ſich die Joviſten

betruͤben werden / vnd Mercurius wuͤrdt ſich frewen.

Hie ſtehet ein Noͤnch mit einem ſte⸗
cken / vnd Diſciplinirt einen andern /
der fuͤr / hi ligt.
MW Smwuͤrdtin denſelbigen Jaren viel vngluͤcks vber
die Geiſilichen / vnd vberdie Gottsfoͤrchtigen fal⸗
WVt n. Dann ſie werden vnter jhn viel vnterſchied
machen / vnd zanckens treiben. Es wuͤrdt ſich anſehen laſ⸗

ſen / als wolte jhr Keuſchheit / Froͤmbkeit / Gottesdienſt /

Maͤſſigkeit / Nuͤchterkeit vnd andere Tugent vntergehen/
vmb des Mars willen / der die groſſe Con unction vnd zu⸗
ſamenlauffung der Sterne meiſtern wuͤrdt vnd ordnen in
jhrem Hauſe. Daher werden ſich vnter jnen erheben Zan⸗
cke / Hader / Neid vnd Haß. Sie werden geneigt ſein zu vi⸗

len / wiewol nicht zu allen Laſtern / werden Hurerey/ Ehe⸗

brueh / vnd dergleichen Laſter heimlich treiben. Darumb
ſagt Joachim in dem Buch vber das Weheklagen des
Propheten Jeremie / alſo: Warlich das beſchawlich Le⸗
ben / hat etwan im alten Teſtament in den Kindern Iſra⸗
hel gebluͤet / vnter dem Helia vnd Heliſeo / vnd vnter den
Kindern der Propheten / Aber dieweil das Waſſer Carith/
das iſt / die geiſtliche Gnade / injhnen verſiegen vnd auß⸗
getruͤcknet iſt / von wegen der Irꝛthumb der boͤſen Jezabel/

HD

D ſo

oſt das beſchatwuch 4

——

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Einſiedel. Es ſeindaber vnker denſe Ertzketzer ge⸗
. . 36

—

. .
*j. * S 49 * „. . L. „ KA 7 (S⸗ 2
chen/ haben ſie auch das beſchawliche Leben fallen laſſen.

C 54 ñ „ 8 „ .
D ihr Evangeliſchen Maͤnner/ dieihr ein Kloͤſter⸗

“
Regul iſt zurtheꝛltt / ſo kan ſie ſich nicht des faſtens fleiſſen/
luſt leben. So ferꝛne iſt ewer geſtliche Geꝛſtlichkeit auß⸗

werden. Daßer ſagt auch Jeſaias: Die duͤrfftigen vnd ar⸗

worffen werden / vnnd ſie werden ſchneiden / da ſie nicht

Fuͤrſten haben die Kunſt vnd Lehre auß den Cloͤſtern ge⸗

ſtatt. Gold bedeut auch die heilige Goͤttliche Schrifft/

weg nemen / vnd bringen ſie ins Oecretal / vnd andere gei⸗
nige Spruͤche oder Lehren. Alſo muß es dann nothalben
folgen / daß die Zunge des Einfaͤltigen von Durſt des
Geitzes verdorꝛe / welche die freye vnd vberflieſſende Lehre
des Evangelions nicht feucht machet. Das iſt derfelbige
ſad vnd darꝛe / die verdorꝛete Begierde vnd Gethigkeit/

dew/ Anchonn vnd der andern
funden worden / vnd falſche Geiſtliche/ beyde Mann vnd
Weiber / welche dieweil ſeg von ihrem Gott ſind abgewi⸗
lich Leben fuͤhret/ mercket fleiſſig darauff / Sintemal die
Mulde auff dem Tiſche zerbrochen iſt / vnd die Kloſter
ſondern muß ichwelgen/ freſſen / auffen / vnd in aller wol⸗

getrieben / vnd wuͤrdt den Gelffis vnd Gebelinis gegeben

hin geſaͤhwet haben / vnd werden ſamblen / da ſie nicht ge⸗
ſtrewet haben. Abermals ſtehet geſchrieben: Sie haben
mir mein Gold weggenommen / Das iſt / die weltlichen
nommen / vnd haben Baal darauß gemacht/ an Martis

welche die Geiſtlichen auß dem BGeeret vnd andern hin⸗

men ſuchen Waſſer / vnd es iſt keines vorhanden/ jre Lun⸗.
ge iſt von Durſt duͤrre worden / Verhalben wil ich auff der
hoͤhe der Berge Fluͤſſe geben / vnd mitten im Felde Boͤrne
fmachen. Dadurch wuͤrd zuverſtehen geben / wie die Abtey⸗
en / Kloͤſter vnd Prelaturen den weltlichen werden vnter⸗

welche/

—

ei

Farben / vnd die da ſtarck ſeind hin vnd widerzulauffen v⸗

tin davon trincket / leſchet ſie doch micht den andern zu⸗
kommenden Durſt. Die Berge ſind Prelaten vnd groſſen
Ebte / die da jhre Schulen oder Abteyen in der Welt auff
richten. Die Oberſten Huͤgel ſind die Genſtlichen / Alr
die Priores vnd Proͤbſte. Aber das Keid, ſend die Einfaͤl⸗
tigen Glaubigen. Alle die ihr nun durſtig ſeindt/ kompt
zum Waſſer. Ach leyder / die Kloͤſter vervengenn gs vmb⸗
ver verarmen.

Moſe vnd Helia ſind angezeigt / vnter welchen einer/
naͤmblich Helias / den Koͤnig Achab mit der boͤſen Jeza⸗

iſt vntergangen / alſo werden auch die Benedicter/ An⸗
thoniter / Cartheuſer / ſampt den Bernhardinern / Pre⸗

u.

welche / wann gl leich das heidin ſche W.e Zaſſerſcheh htige Fraͤu⸗

Die Weltlichen ſeind die Pferde von mancherlch
ber die wege zu den Cloͤſtern / vnd vber die Erde / welche in

naͤmlich Meſes / den Koͤnig Pharao mit all ſeinem Heer
ins rothe Meer geworffen vnd erſaͤuffet hat. Der ander/

bel / ſampt den Prieſtern Baals / auß Goͤttltchem Eyfer /
vmbbrachte. Gleich wie nun der Orden der Tempeler

monſtratenſern / vnnd andern mehr viel Guts verlieren
Vndfaſt alle Geiſtligkeit wuͤrdt leid tragen / vnd ſich be⸗
truͤben vnter dieſer gegenwertigen tauſenten zale / vnd das
alles darumb / daß der allerguͤtiaſte Jupiter iſt vnterge⸗
truckt worden. Ojhr Evangeliſchen Maͤnner / bittet den
Boas den Herꝛn des Schnittes / daß er den Mantel ſei⸗
ner Gnade vber euch wolle gnaͤdiglich außbrei⸗
ten/ Dann ſhr ſeidt meine nahe
Vearwandte.

D ij⸗ Von

Von den Frantzoſen / vnd von den
Frauckreichiſchen Fuͤrſten.

9 N M Buch der Franckreichiſchen Koͤnige ſtehet al⸗

ſo: Daß von dem Geſchlecht des Koͤnigs Caroli
☛des Frantzoſen / in den letſten Zeitten ein Kayſer
wuͤrdt erweckt werden / mit dem Namen P. Der da wuͤrk
ein Fuͤrſt vnd einiger Regent ſein / durch gantz Europen/

der ſol die Kirchen vnd den Geiſtlichen Stand Reformi⸗
ren vnd zu rechte bringen. Vnd nach dieſem wuͤrdt hinfort
keiner mehr regieren Darumb ſo iſt es klar vnd offenbar/

daß die Roͤmiſche Gortes Kirch ſeye / Beyde das Roͤmi⸗
ſche Reich vnd Gottes Reich. Von welchem Reich dieſer
Spruch geredt iſt / welchen der HE RR zu ſeinen Juͤngern
ſagte / da er alſo ſprach: Ench iſt gegeben / daß ihr das Ge⸗
heimnus des Himmelreichs vernemmet / denen aber die
drauſſen ſind / iſts durch Gleichnuͤſſe gegeben / auff daß ſie
mit ſehenden Augen nicht ſehen / Dann wann die Werck/
ſo heimblich in dieſem Reiche geſchehen / offentlich jeder⸗
man verkuͤndigt wuͤrden / wuͤrden ſie nit allein die fleiſch⸗
lichen vnd hoffertigen Leute nicht verſtehen / ſondern ſie
wuͤrden viel mehr die Warheit zu eim Gelaͤchter wenden/
vnd fuͤr Spott halten.

Hie ſtehet der Koͤnig von Franck⸗
reich / mit den Lilien im Faͤhne/
lein.
Rigitta von Schweden / ſagt alſo in jhrer Offen⸗
barung: Es wuͤrdt eine Lilien auffgehen auß dem
Felde gegen Abend / die wuͤrdt wachſen in viel tau⸗
ſent / im Lande der Jungfrawen / vnd herwider bringen

was

“

Bie ſtehet der Coͤning

von Franckreich / mit den Lilien
R im Faͤhnlin.

Gehoͤrtzum6,. Blat.

„

was verloren iſt. Mit jhrem Geruch wuͤrdt ſie feucht ma⸗

C

Cedern. Odu junger Knabe im Land der Lilien / hoͤre
drauff vnd merck eben. Was ein newer Topff erſtlich in

noch glatt geweſen iſt / wie es dann den Koͤnigen wol zi⸗

von dem guten oder boͤſen Hanen / Dann von dem guten

Hanen findet man einen ſolchen alten Prophetiſchen

Spruch: Die Lilien wuͤrdt dem groſſen Adler zugeſellet
oden / vnd ſie wuͤrdt ſich erheben vom Nidergang biß
zum Auffgang / wider den Loͤwen / Der Loͤwe wuͤrdt kein
Huülff haben / vnd wuͤrdt von der Lilien betrogen werden.
Die Lilien wuͤrdt ein Geruch von ſich geben im Teutſch⸗
en Lande / daher wuͤrdt ſein letſtes Lob vnter dem Adler

fliegen.
Goott iſt maͤchtig auch die Frantzoſen zuerwecken wi⸗
der die Kirche / auff daß ſie ſich demuͤtigen. Ach leyder / der
ſſomit allen Schanden vnd ſchendtlichen Laſtern befleckt
iſt / vnd doch allzeit gluͤcklich gehet vnd groſſer Ehre ge⸗
braucht / ja dem noch das Meſſer blutendig iſt / von wegen
groſſer Luſt zur Tyranney vnd des Frefels / ſojſm Martie
Einfluß gibt / Derſelb ſol zu hohen Ehren des Koͤnig⸗
reichs erhaben werden / nach eines jeglichen Stande. Ach
leyder / Ach leyder / wie iſt die Ertzketzeriſche Gluͤckſeelig⸗

keit der Boͤhmen erhoͤhet / vnd die Geiſtligkeit vnterge⸗
truckt. Aber der / den die ſchoͤne Tugenten zieren / wuͤrdt
durch die Vntertruckung des guͤtigen vnd heilſamen Ju⸗

tzet / vnd ploͤtzlicher Traurigkeit vnterworffen werden / ſo

daß er auch wuͤrdt eines vnzeitigen Tods ſterben / vnd jaͤ⸗
merlich vmbkommen. Wie nun zur zeit des Caroli / deß

D in nechſten

chen was da gifftig iſt / vnd ſie wuͤrdt ſtaͤrcker ſein dann die

ſich faſſet / darnach reucht er allezeit / Ich bit dich demuͤtig⸗
lich / trucke in die Tafel deines Hertzens / welche bißher

met ſtraffe dein Gewiſſen / vnd erforſche dich / ob du ſeyeſt

piters / in groſſen Jammer / Truͤbſal vnd Hertzleid geſtuͤr⸗

nechſten Koͤnigs in Fraͤnckreich / der Grafvon Anmgack,
vnd Ludovicus der Delphin / Ach leyder / im Teutſchen
Lande / wider die gemeine Chriſtliche Ordnung / mit blut⸗
ruͤſtigen S Schwerdten / mit Brand vnd greßlicher grauſa⸗
mer Verfolgung / wuͤteten Alſo werden auch vnter diſem
newen wuſchui digen Könige (den ich mich ſchaͤme ein
nns unennen) Ach. leyder / wie vnd mancherley Vn⸗
gluͤck entſtehen / beide in den Geiſtlichen vnd in dem ge⸗
meinen Volck / Die ſeinen werden ſich nicht ſchewen/
auch die heiligen ſtaͤtte zuverwuͤſten vnd außzutilgen. O
du Kind ſihe drauff / ob du ein guter Han ſeyeſt/ dieſe ſtuck k
werden dich lehren / ob du der aller Chriſtlichſte Koͤnig
biſt. Dann wann du dein Ankunfft von dem guten Ha⸗
nen haſt / Warumb richteſtu nicht die Saͤulen deines
Reichs auffe Warumb weckeſtu ſie nicht auff/ mit dei⸗
nen Fluͤgeln? Warumb zeygeſtu ihn nicht die Koͤrnlein
deines guten Geruͤchts vnd deiner Ehre / das iſt / das Hn⸗
ſterthumb / vnd das Reich / vnnd die hohe Schule zu P
riß? Dann mit dieſen dreyen Saͤulen als mit dr tchen
EKraͤfften / naͤmblich mit der wach ſenden / natuͤrlichen vnd
lebendigen Krafft / wuͤrdt die Lilien lebendig gemacht/
nimpt zu vnd wuͤrdt regieret ‚VWVnd gleich wie ein Hauß
mit Grund / Wand vnd Tach / alſo wuͤrdt dein Reich mit
dieſen dreyen ſtucken volkomen gemacht. Das ſoltu aber
viſſen/ daß in deinen Tagen eintretten werden/ fehrliche⸗
graͤuliche zeitẽ / dergleich zuvor nie ſein geweſen aͤre ger dan
onter dem Koͤnig Puſella. Dann dein eigen Voick ſich
vider dich aufflehnen / die Blaͤtter der Lilen werden zer⸗
riſſen werden. Vnd die Alien im Felde der Jungfrawen
vwuͤrdt verdoꝛen / vnd alſo wuͤrdt dann der boͤſe Han boͤß⸗
lich vmbkommen / Darumb ſo hat dich vnd diedeinen / der
Fuͤrſt vnter den Apoſteln gelehrt/ vndgeſagt: Förchtet
Gott vnd ehret den Roͤmiſchen Koͤnig. Das ander ſtehet

in
3

miſche Koͤnig gewapnet.

— 2

Gehoͤrt zum 20. Blat.

Sie ſtehet der Böh /

eß

1 glauben / daß vnſere Suͤnden / vnd leyder die ma⸗

greßli⸗ che Wunden der Suͤnde durch alle ſhre Gliedmaß

ich anders nicht betrogen werde. Dann die Geſtirn und
Eclipſation oder Finſternuͤſſe dringen vns nicht / ſondern
die Suͤnden. Vnd leyder / die groſſen Laſter ſo wir ohn zal
thun / dieſelbigen bringen vber vns ſolche Betruͤbnus / be⸗
kuͤmmernuüs / mancherley Toͤde / Kranckheiten / Hunger/
Krieg / vnd leyder viel Vngluͤcks mehr / Angſt / Noth vnd
ſchmertzẽ. Ach leyder / Baal Peor der Boͤmiſche Ertzketzer/
der vergifftige Baſiliſeus / der ſich fuͤr ein Boͤhmiſchẽ Koͤ⸗
nig helt / ein grauſamer hefftiger Feind der Roͤmiſchen

wuͤrdt durch dieſe erſchroͤckliche Eclipſation vnd Finſter⸗
nuͤs / der Braut Chriſti vil Truͤbſal vnd newes Vngluͤck
bringen / vnd / ach leyder / vil tapffere Maͤnner erwuͤrgen.

29.

BGehab dich wol. SJJM B .
Hie ſtehet der Boͤhmiſch Koͤnig
geſwapnet.
Köͤnig Georg zu Boͤheim.
Siſt hie darauff zugedencken / vnnd feſtiglich zu

Dnigfeltige vbertrettungen der Gebott Gottes / vnd
ohn zweifel die vngezempte Luſt vnd Begirlichkeit / Gott

groß erzuͤrnet haben / Welche Luſt nicht ein genuͤge hat in
hren gewiſſen vnd eigeren wegen. zu bleiben / ſondern auch
ihr durch ein boßhafftigen laufft frembde ding zueignet
vie dann ſolches leyder / jetzt zu vnſern zeiten ſehr manig⸗ D
faͤltiglich vnd vnerſchrocken von vielen / beydes Standes /
vn ter Geiſtlichen vnd weltlichen wuͤrdt gebraucht / ſo daß
D ſtreitten de Braut Chriſti dafuͤr geacht wuͤrdt / als habe

ie nie / von der Scheittel lan / biß auff die Solen / ſolche

gehabt / als ſie jetzund zu dieſen zeitten hat vnd duldet / wa

Kirchen / vnd des gemeinen Chriſilichen Glaubens / der

Ddu

inden Buch dieſer Auß le egung / die Worter geſchrieben:

O du junger Knab / der du von den deinen zum Krieg ge⸗
fuͤhret biſt / Wie darffſtu in einem ſolchen Stand leben / in
welchem du nicht ſo kuͤhn biſt daß du ſtirbeſt? Weyſt du
nicht daß man dich wie ein Eſel wuͤrdt begraben? Deine
Voraͤltern ſeind Chriſtliche Maͤnner vnd namhafftige
Leut geweſen. Was rhuͤmeſt du dich deiner verdampten
vnd verbanten Lehrere Wahr iſt es / du ſambleſt Kalck mit
Stro / Sand mit Steinen / Leim mit Aſche / darvon du
kein Maur wuͤrſt bawen. Du wilt Raht holen von den
todten Fellen / das iſt / von den gelehrten Ketzern / die da
nicht wiſſen was ſie ſagen oder ſetzen. Folge dem Apoſtel
Pauld / der ward nicht geſandt zum Geſetze / ſondern zum
Anania. Wiltu aber den nicht haben / ſo gehe zu Herodes /
der da heimlich von den Weiſen erforſchete vnd lernete wo
Chriſtus geboren ſolt werden. Sihe drauff / daß du nicht
wuͤrſt beraubet / vnd wann du wilt Gold ſamlen / daß man
in deiner Hand nicht Meſſing finde. Du wuͤrſt herꝛſchen
vnd regieren / aber bald wuͤrdt die Zeit deines Regiments
vollendet werden. Dann da du noch in deinem zaͤrtlichen
Alter vnd ſung wareſt / wie dich deine Eltern fuͤhreten / alſo
theteſtu. Nun aber da die Vernunfft beginnet vber die
Sinnlichheit zu herꝛſchen / ſo bitte ich dich / wirff von dir
was kindiſch iſt. Was haſtu fuͤr ein Klagen mit den Wolf⸗
fen vnd Hoͤrnichten Thierene O ein vnheilſame Gifft iſt
deir. prangene O wie verdammet der Koͤnig die Kirche⸗
O wie laͤſtert er den heiligen Geiſte O wie aͤngſtet er ſeine
Seele ſampt ſeinen Vnterthanen? Warlich ich betruͤbe
mich ſehr / vnd trage groſſen ſchmertzen / Dann wer dich ſe⸗
hen wuͤrdt / der wuͤrdt uͤber dich / als vber einen Mann des
Schmertzens / heulen vnd weinen / vnd wuͤrdt ſagen: Sihe
das iſt der Menſch der da maͤchtig war in ſeiner Vntu⸗
gent. Dann iſt Ham vermaledeyet / darumb daß er die
Scham ſeines Vatters nicht zudecket / So biſtu viel einer

groͤſſern

C

Gehoͤrt zum 5). Blat.

—

—

tent
Sche
ncſon
Koth
ſchv
dichf
auß
fira
lent
einet
hige

149
in?«

aroͤſſern Vermaledeyung wuͤrdig / der du den lieben Vaͤt⸗.
tern / welche GOttts Bottſchafft fuͤhren / Schmach vnd
ESchande anlegeſt. Erkenne doch den Einfluß der Ster⸗
ne / vnd ſihe wie ſie herunder ſeigen beide auff Gold vnd
Koth / wie die Sonnen glaͤntze. Warlich du wuͤrſt ſchend⸗
lich vntergehen / Straffe vnd beſſer dein Leben / vnd huͤte
dich fuͤr deinem verbanten Abgott / der da verflucht vnd
auß deinem Vatterland vertrieben iſt/ fleuch fur ihm/ a5
fuͤr einer Schlangen / Dann er wuͤrdt deine Seel vergiff⸗
ten / triege ich anders nicht. Vnd nach dir wuͤrdt kommen
einer der die Pragiſche Kirch zu der Mutter der Glau⸗
bigen fuͤhren wuͤrdt / vnd es wardt ein newe Reformation
in Boͤheim angerichtet werden.

Hie ſtehet der Vngeriſch Koͤnig
DUJJUM gewapnet.
Chleyder / Neid vnd allein Geitz der Fuͤrſten vnd
Regenten / haben jhr viel thoͤricht vnd vnſinnig ge⸗
ly macht / hat hr auch viel verfaͤhret / vnd ſehr vil vmb
den Hals bracht / Vil haben all ihr Gut / vnd jhren eygen
Leib / auch der Vnterthanen / vmbs Glaubens willen / zu
einem ewigen Gedaͤchtnus hin gegeben. Diß Gedaͤcht⸗
nus wuͤrdt außgetilget / durch Gifft des Neids. Der Eck⸗
ſtein der Einigkeit wuͤrdt zureiſſen / Der großmaͤchtige
Koͤnig zu Vngern / wuͤrdt mittelmaͤſſig ſtehen / Dann er
wuͤrdt einen Hindergang leiden. O Maria / ſo ich etwas
ſagen werde zu deinem Lobe / ſo wuͤrdt es vil zu gering ſein /
es ſey auch was es woͤlle. Dann eine Menſchliche Zung
kan die Thaten deiner großmaͤchtigen Mafeſtaͤt nicht
außſagen / Dann aber werden wir daſſelbige dein Lob er⸗
fuͤllen / wann wir das erkennen / daß wir es nicht erfuͤllen
konnen. Dann reden wir am geſchickſten darvon / wann

„ —

32.

1 4 NX

Salomon ſagt: Alles was geboren iſt / das gehet vnter vnd

ſten Thaten / ſo fehlet mirs an der Feder vnd am Schrei⸗

vberwunden werden. Aber es iſt keine Macht ſo groß / die
nicht mit Gewalt des Schwerdts moͤge geſchwecht vnd

zerbrochen werden. Vber das alles haſtu auch gewuͤßt/
dein Hertz zu vberwinden / den Born ſtillen / den Sig maͤſ⸗
ſigen / die Gerechtigkeit Ehren / glauben halten / Fried an⸗
nemmen/ fromme vertheydingen. Vnd welches groͤſſer
ſiſt daun diß alles / Du haſt gewuͤßt / Gott zu foͤrchten / den

Kayſer zu Ehren / vnd ſeine Gebott zuhalten. Dann es iſt
kein Werck am Tage vnd offenbar / das nicht mit der zeit
abnemme / vnd das Alter hinfreſſe / Wie der allerklugeſte

würdtalt. Darumb ſeelig iſt dein Volck / ſeelig ſeind deine

Manner / wie die Koͤnigin zu Saba zum Salomon ſagte.

—

wir mit Forcht vnd Zittern darvon ſtillſchweigen. Do
ich mich gleich verſtuͤnde zu erzehlen deine großmaͤchtig⸗

ben. Das gantze Conſtantinopolitaniſche Reich weiß da⸗
von zuſagen. Die gantze gemeine Chriſtliche Kirch lobet
dich / Du allein haſt den Schilt des Creutzes Chriſti wi⸗
der den Tuͤrcken auffgericht. Es iſt ein ſo groſſer ſchein
ond glantz in deinem Lobe / vndauch ſo ein groß Anſehen
vnd Wuͤrdigkeit / iſt in der Dapffrigkeit deines Rahts /
daß mans darfuͤr halte / ſolches ſey dir vmb der Tugent
willen gegeben vnd geſchencket / dardurch du ein lange zeit
vnuͤberwunden leben wuͤrſt / Das ander aber alles wuͤrdt
dir von dem Gluͤcke nur ein zeitlang gelihen. Vber das
haſt du hernachmals die wilden vnmenſchlichen Voͤlcker
vnter dich bracht / Die Wiener vnd ſtoltzen Oſterreicher /
Du haſt den Pfawen Schwantz außgezogen / Du haſt
Staͤtte vnd Flecken eingenommen / Du biſt auß Ver⸗
haͤngnus Gottes Ruthe geweſen / Des andern alles wil
ich geſchweigen. Doch die ding haſtu allein vberwunden/
welche die Natur vnd Eigenſchafft haben / daß ſie koͤnnen

Vnd

—

.

grafe bey Rein.

—

“ Gehoͤrtzum⸗⸗ Blat.

Gie ſtehet der Pfalt,„

4

33.

Vnd ſeelig ſind deine Diener / die vor dir ſtehen. Du wuͤrſt
auch noch ein ander Volck vnter dich zwingen / Daher du
wuͤrſt dein letſtes Geruͤcht vnd Geſchrey erlangen / Aber

nach dir wuͤrdt ein groͤſſerer auffſtehen / eine Ruthe / die da

laͤnger ſchlahen wuͤrt die Vnglaͤubigen Hunde. Diß alles

at ſeine Bewehrung von dem Herꝛn deines Landes.
end das Volck ſo vnter dem Schuͤtzen wohnet / wuͤrdt
eine lange zeit regieren in deinen Chriſtglaͤubigen. Vnd
das Vngeriſche Reich wuͤrdt gegeben vnd behalten wer⸗
den einem andern / der wuͤrdt Gottsfoͤrchtig ſein vnd
barmhertzig gegen der Kirchen. Vnd derſelbige wuͤrdt die
Pragiſche Kirchen Reformiren / vnd den Tempel der hei⸗
ligen Sophie zu Conſtantinopel wuͤrdt er widerumb auff⸗
richten / vnd wuͤrdt zu hohen dingen auffſteigen vnter die
Chriftglaubigen. Aber er wuͤrdt nicht von Matthias Ge⸗
blaͤt ſein / vondern von den Felſen des Teutſchen Landes
wuͤrdt auffgehen vnd herfuͤr kommen ein Durchleuchtig⸗
ſter / hochgeborner / rechtſchaffener Koͤnig.

—, =
Hie ſtehet der Pfaltzgrafe bey
*S gibt das die Billichkeit deß natuͤrlichen Rech⸗
Dens vnd recht reine Vernunfft muß es loben /
Dar zu bezeugens auch die Geſchichtbuͤcher / daß
es ſich wol zimet / der Fuͤrſten redliche Thaten zu beſchrei⸗
ben / auff daß die Vergeſſenheit / welche allen Irꝛthumb ge⸗
biret / nicht dazwiſchen komme. Derohalben ſchickt es ſich
nicht vbel / daß man dieſelbigen beſchribenen Thaten offt
vberſehe / auff daß darauß erſcheine / waher man einen
frommen Mann lobe / vnd einen Schalck ſchelte / daß
man alſo / gleich wie durch einen hellen Spiegel / den

CECij VBnflat

l

2

34.

Vaͤtterlichen Ehre / vnd der Glantz des ewigen

weiſſe Saͤule einer Wolcken / dem Volck ſo vn⸗

aber dieſe gegenwertige Eclipſation vnd Fin⸗
ſternus dieſem gerechten/ frommen / gütigen
Fürſten anzeiget / woͤlle mein gnaͤdiger Her⸗
vnd Fürſt / gnaͤdiglich anhoͤ⸗
ren.

—

dels ſey geweſen. Dann die Herꝛligkeit der

Liechtes / hat offentlich vnd klar die Schaͤtze
ſeiner Gnade / von Himmel herab in dieſen
Pfaltzgrafen gegoſſen / beyde an guten Sitten
ondan Weißheit / gleichals zween glaͤntzende
milte ſtreime durch den weiſſen Circkel ſeiner
Gütigkeit / So daß er vielen Fürſten / als eine

ter der Jungfrawen wohnet / von Gott an den
Reimſtrome geſandt iſt. Dieſer Pfaltzgrafe
iſt nicht Abgoͤtteriſch / ſondern ein warhaffti⸗
ger Ehrer Gottes vnd der Chriſtenheit / darzu
auch ein rechtſchaffener guter Zeuge. Was

WVngſat der Laſter abwaſchen / vnd den vnbefleckten rei⸗
nen Hern loben moͤge. Darumb hab ich ein wol⸗
gefallen diſes vnſers Pfaltzgrafens vrſprung /
ſeiner Erhoͤhung zubeſichtigen / auff daß kund
werde / wie ehrlich der Anfang ſeines Wan⸗

7
8

3 5:

Hie fleugt ein Adler vber den Wald/
ond vnter einem Walde würd ein halber Loͤwe
geſehen / Vnder dem andern ein gantzer / vnd vnter
dem dritten Walde verbirgt ſich ein
Loͤwe. “ HDZ
— Je Wunderzeichen / ſo dieſe Eelipſis vnnd Fin⸗
Vernus bringet / ſeind grauſam vnd faſt erſchroͤck⸗
Oied / vnd vil greßlicher dann ſie jrgend ein Menſch
gehabt oder geſehen hat / ſo ſehr auch / dz mich ſchier dergra⸗
we / von der Verkuͤndigung ſolcher Bedeutnuͤs hette abge⸗
ſchreckt / Dann ſie iſt mit grauſamkeit vnd greßlichhent
weit vberlegen der Finſternůs / von welcher vnſere Vor⸗
fahren ſagen / die zur zeit des heiligen Biſchoffs Martini
iſt geweſen / welche den Koͤnigen vnd Fuͤrſten wenig Nu⸗
tzes wuͤrd bringen / Ja vil Vngluͤcks vnd ſchaden ſintemal
ſie geſchehen iſt in einem Koͤniglichen Zeichen / vnnd im
Haupt oder Anfang des Zodiaci / ſo zeiget ſie an einen
groſſen ſchaden Koͤnigen vnd Regenten / Vnd ſie wuͤrdt
mit mancherley Vngluͤck wider ſie wuͤten / ja jhr vilen ver⸗
kuͤndiget ſie einen ſchnellen vnd vnverſehenen Todt.
du Allerdurchleuchtigſter Hochgeborner Fuͤrſt/ laß nicht
fahren das Gluͤck / das vom Himmel herunder fleuſſet /
Du wuͤrdſt nachfolgen deinem Haußgeſinde / ſo dir wider
ſiſt / den Koͤnig der Lilien wuͤrſtu auffwecken / du wuͤrſt den
ſchlaſfenden Adler reytzen vnd entruͤſten. Du wuͤrſt ma⸗
chen daß ſich der wilde Lowe wider die Kirchen aufflehne/
ond belle / du ſteheſt jetz auff der allerhoͤchſten Stuffe dei⸗
ner Leyter / vnd haſt einen freundtlichen Anblick vberkom⸗
men / Von den Jungen Loͤwichen haſtu Ehre empfan⸗
zen / Die Neſtichen haſtu zugericht / vnd die ſungen Loͤwi⸗
chen haſtu zahm gemacht. Hoͤre drauff / was man ſaget /

E ij Wer

W.

ten Geſellen / darumb daß ſie auch gern regieren wolten /

ten / vnd ſie werden durch mancherley Liſt vnd Betrug / in
fehrligkeit kommen / Denn ſie wuͤrdt etliche von jhren
Wuͤrden vnd Regiment mit mercklichem Schaden der
Ehre entſetzen. Ettliche aber vnter deinem Fuͤrſtenthumb
ſo mit Vngeſtuͤmmer Auffrhur vntertruckt / vnd von den
Haͤnden deß gemeinen Volcks zerſtrewet ſind / wuͤrdt ſie
ſo jaͤmerlichen vmbbringen / daß auch die Thaͤter vnnd
Anhaͤber jhres Todes nicht werden erfunden noch ge⸗

leuten.

Hie ſtehet ein gekroͤnter Loͤwe auff

3 6.

Wer ſich dun cken laßt er ſtehe / der ſehezu daß er nicht fal⸗
le. Ach leyder / was werden Lilien auff deinem Felde wach⸗

ſen / Dann deine Vnderſaſſen werden durch diſe grauſa⸗
me erſchroͤckliche Finſternus / von jhren Feinden vnd ver⸗

Hinderliſt vnd Boßheit von jhren Vnterthanen vnd gu⸗

leiden muͤſſen. Deßgleichen wuͤrdt auch dieſe Finſternuͤs

mit grauſamer Greßlichkeit allezeit widerſtehen deinen

Staͤtten vnd Ooͤrffern / deinen Regenten vnd Amptleu⸗

nennet werden. Vnd daß ichs auff ein Hauffe ſage / ſo
verkuͤndiget dieſe gegenwertige Finſternus viel Scha⸗
dens vnd Vngluͤcks allen Fuͤrſten / ſo Bayerland inne ha⸗
ben / Deßgleichen auch daſelbſt allen Regenten vnd Ampt⸗

auff einem Berge / vnd vnden am Berge
ſtehen bey jhm drey andere
Loͤwen. S

kroͤnten Loͤwen auff dem Haupte traͤgſt / frey ohn
alle verhindernus / hoͤre gnaͤædiglich drauff / wie es

dann den Fuͤrſten wol zimet. Dann nach dem Spruch

Ptolomei

4

folgern vntergetruckt werden / Die andern werden viel

QO Du aller durchleuchtigſter Fuͤrſt / der du den ge⸗

6

1

ſſchicken wuͤrdt / wuͤrſtu zu Roß viel reiſigs vnd ritterliches

Eclipſis vnd Finſternuͤs nicht darwider wirckete / ſo wuͤr⸗

tung vnd das Blutvergieſſen / welches der Himmel vnd die

. 4

Ptolomei des fuͤrnemſten Mannes in der Aſtrologey / ſo
herꝛſchet ein kluger Man vber die Einfluͤſſe des Geſtirns.
Dieſe gegenwertige Eelipſis vnd Finſternus verkuͤndiget
dir vnd den deinen diß vnd das / Denn dir vnd den deinen
jungen Loͤwichen / ſo an den Bergen ſind / werden groſſe
ehrliche Titel vnd Wuͤrden gegeben werden / en tweder du
oder einer von den deinem Gebluͤt wuͤrdt ein Hertzog ſein
vnter dem reyſigen Zeuge / oder wuͤrſt ein Heer von Fuß⸗
volck fuͤhren / oder man wuͤrdt dich zu einem Hauptmann
machen auff dem Waſſer / oder ſonſt / wie ſichs am beſten

Zeugs fuͤhren / vnd wuͤrſt erlangen Gewalt / beyde des Le⸗
bens vnd des Tods. Die Staͤtte vnd Schloͤſſer werden
ſich allezeit fuͤr deiner Zukunfftentſetzen / Vnd wann dieſe

de mit der zeit alle Gluͤckſeeligkeit zu dir vnd zu den deinen
tretten. Aber dieſe vngluͤckſeelige Eclipſis wuͤrdt dich zu
eim Verderben vnd zu einem boͤſen Tod fuͤhren / es ſeye
dann daß du kluͤglich wacheſt / Denn der Loͤwe auff dem
Berge wuͤrdt wehe vnd Jammer von dem Adler ley⸗
den muͤſſen / Derohalben durchleuchtigſter Fuͤrſt / ſo muͤſ⸗
ſen die Sternſeher / vnd die da himliſche Einfluͤſſe wiſſen /
nicht auff hoͤren / die faͤlle vnd Vngluͤck der Fuͤrſten zuver⸗
kuͤndigen / auff daß du erkennen magſt / daß nur ein Her:
vnd Fuͤrſt in Himmeliſchen dingen regiere. 4
Ich hoffe / die Toͤde durch das Schwert / die Enthaup⸗

Sterne durchſhren Einfluß bringen vnd anzeigen / wer⸗
den deine weiſen / O durchleuchtigſter Fuͤrſt / wider zu
freunde vnd einig machen / Sie werden auch freundtliche
zuſamen verbindung des Frieds vnd der Erbarkeit halben
zuwegen bringen / Vann der Einfluß des Himmels / wuͤrt
ettlicher Menſchen Hertzen erweichen / Daher werden

auch

M

—„

ligs Gluͤck haben werden / Das ſind die / welche zu einem

daß dieſe Tugende mit natuͤrlichem Geſaͤtze ſind befeſti⸗

deinem Raiſen wuͤrd dirs widerfahren / vnd auff den Ber⸗

Aber daß deine Geluͤbde / deine Verheiſſungen / deine

Iſts anders daß ich recht rede. Darumb wuͤrdt der Loͤwe

auch die heimblichen Feindſchafften geſtillet werden / denn
es wuͤrdt ſchwehr ſein / daß die angefangene Feindſchaff⸗
ten ſolten zu Kriege vnd zu Blutvergieſſen gereichen / es
were dann daß es die ſonderliche Revolution gewaltiglich

dahin tringe. Wuͤrdt ſich aber begeben / daß ettliche ſter⸗
ben werden / mit waßerley Todes ſey / dieſelbigen werden

von der Wurtzel der Zwilling ſein / wie hinden hernach

wuͤrdt folgen. Darumb ſo werden vnter dieſen ſetzigen tau⸗
ſent Jaren / viel fridliche vnd gluͤckſeelige Jahrſein / auch
ſehr fruchtbare / auß Mitleiden daher vieler vngluͤckſeeli⸗

er / vnfruchtbarer vergangener Jahr. Es wuͤrdt auch an⸗

gezeiget / daß die / welcher Wurtzel der Schuͤtze iſt / ein ſee⸗
Grunde haben / Gerechtigkeit / Erbarkeit / vnd ſchoͤne/ ſo

get / vmb welches willen ſie werden Auffruhr vnd Verwir⸗
rung machen in den dingen / ſovnter die Zwilling gehoͤren /
Darumb daß ſie darfuͤr geachtet ſind / als ſeyen ſie der Ge⸗
rechtigkeit / Erbarkeit / Fride vnd Nutz zuwider. Vnd man
wuͤrdt ſich foͤrchten vnter deinem Fuͤrſtenthumb / fuͤr ei⸗

nem groſſen Beſchwernuͤs / welches doch wol vnd loͤblich
wuͤrdt hinauß gehen / vnd ein gut End nemen. Doch wuͤrd

das ein groͤſſere fehrlicheit ſein / Hochgeborner Fuͤrſt / wel⸗
che dir oder den deinen begegnen / vnd fuͤrhanden ſein
wuͤrdt / in dem ſo du viel Newigkeiten wuͤrſt anfahen / In

gen / wann du an frembde oͤrter Kriegshalben ziehen wirſt.

Verbindungen vnd deine Ordnungen angehet / das wuͤrt
dir beſſer hinauß gehen / dann Kriege vnd Kriegslaͤuffte/

auff dem Berge vnd in ſeiner Hoͤle ſicher ſchlaffen/
dann die Jaͤger koͤnnen auff ſeine Spur oder Fußſtapffen

nicht

—

nichta
gen.

allͤe
ſche
undle
ſaber
aucht
Hand
lerthe
Gebt
hring
s
Bun

6

G
2
ſſen.
ſim
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der
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fiſtr
rwit⸗
horenn
rGe⸗
dman
frc⸗
oblich
hwutd
wel
nſen

Ber⸗

trinſt
den
6ruͤt
lffte/
loͤwe
affen
pffin

nicht

nicht acht haben / dann im außgehen vnd herunder ſtei⸗
alles ſo hie iſt bedeutet / wuͤrd in deinem Land vnd Staͤtten

habe von deiner maͤchtigen Durchleuchtigkeit / das ſol

Handthierung deiner Vnterthanen / ꝛc. Bitte gantz vn⸗

bringt des Himmels Runde zuwegen. Dein Verbuͤndt⸗

der Sonnen glentzen / wann die Sonne wuͤrdt auffgehen

wverbleichen. Vnd wie jhr ewre Liechter von der Sonnen

39.

Solches magſtu wol zu Hertzen nemmen / denn diß

geſchehen. Vnd es werden vnter den deinen erbarliche!
vnd liebliche Newichkeiten entſtehen / Was ich aber geſagt

auch verſtanden werden von dem Stande / Ampt vnnd

tertheniglich Gnad vnd verzeihung. Aber von deinem
Gebluͤt wuͤrdt ein groͤſſerer im Regiment auffſtehen / das

nus / dein anhang wuͤrdt zerbrechen / der Glaube vnd der
Bund wuͤrdt dir gebrochen werden.

Ein Saͤule / darauff ſtehen zwen
Schenckel / gleich des Nabuchodo⸗

noſors Saͤule.

Thier deß Reichs / vnd deine nahe Verwandten
DOwerden wider dich auffſtehen / vnd die jungen klei⸗
nen Loͤwichen werden fliehen vor trawren. Das alles
nimpt man aban der Sonne / welchs jihr Hauß iſt / In ih⸗
ren eignen Neſten werden die jungen Loͤwichen leiden von

D Adler wuͤrdt wider dich erwecken die wilden

vnd ſcheinen / Aber die andern Loͤwiſchen Sterne werden

habt angezuͤndet / alſo werdet ihr auch eine lange zeit /
Finſternuſſe vnd andere Gebrechen
leiden muͤſſen.

F Hie

—

mit fünffzehen Zweigen / welche das
halbe Theil duͤrꝛe ſind.

Nauff das Geſichte oder Traum des Koͤnigs ge⸗

zwiſchen den Glaͤubigen vnd Vnglaͤubigen Tuͤrcken.

gehen / naͤmlich das Reich zu Trapeſunt / Aisdann wuͤrdt
Gott das Reich des Himmels erwecken / das wuͤrdt ſtehen
bleiben ewiglich.

auff einem Predigſtul / vnd hat ein Buch vor
jhm / vnd lehret das Volck.
Dieſer Prophet ſihet dem Thomas
Muͤntzer gleich.

NKond die Leute ſich auff viel newe ding in kurtzen

herfuͤr machen / wenn er zu den Jahren der Vernunfft
kompt/ der wuͤrdt die Vngeſtuͤmmigkeit deß Himmels be⸗
trachten / vnd wuͤrdt das Volck gern woͤllen bewegen/ Der

berden ſtaͤrcket er jhre Hertzen / Die zuneigung vnd vnge⸗
ſtumme

4

Hie ſtehet der Tuͤrckiſche Baum /

Anielis im andern Capitel liſet man / wie Daniel

Dantwortet hab / alſo: Daß du aber geſehen haſt ei⸗
nes theils Fuͤſſe von Thon / eins theils eiſerin. Wie nun
das Eiſen nicht kan mit Thon verm iſchet werden / Alſo

—

ſuͤmm
detdem
gegnen
nache
ſtſicht
Enfln
gendie
heßtol
Geſtirm
lichda

wuͤrdt auch Zwytracht ſein vnter dem Roͤmſchen Reich/

Eins theils wuͤrdt feſte ſiehen vnter dem Conſtantinopo⸗.
litaniſchen Reich / aber das ander theil wuͤrd zu druͤmmern

Dant
hitngt
nann
keinen
phetzn

Hie ſtehet ein gelehrter Prophet /

. DAnn ſich nun viel Seeten vnd Rotten erheben/

Jahren/ vnter dieſen jetzterzehlten zeiten befleiſſen
werden / da wuͤrdt ſich ein kluger / weiſer / wolberedter Man

vermahnet das Volck / vberredts / vnd mit mancherley ge/

winde
abnet
Een?
Wund
füren
befte
anzi
gen.
ſiede
benä/
ſen
berde
chen.
inden
in

en
—

—

lum/

Daniel
go ge⸗

ſtüm me treibung des Hi mmels beſtettiget er / vnd verkuͤn⸗
dert dem Volck ihren Nutz / vnd ſchaden / vnd was jn ſol be⸗

machen verbuͤndtnuͤs vnd vereinigung / vnter ſich / damit
ſie ſich in ſhren Haͤndeln halten nach der geſchickligkeit des
Einfluß. Dann Ariſtoteles ſagt ij. de genera. In den din⸗
gen die eine vereinigunge vnter einander haben / gehets

aſt I⸗
jenun
Alſ
Naich
rcken.
nopo⸗
vüͤrdt

deßto leichter fort. Darumb wann ein Auffruhr vnd Vn⸗
lich darzu bereden / vnd die Auffrhur wuͤrdt deſto ſtaͤrcker.
hitzigt / vnd wuͤtet nach allen ſeinen Luͤſten / Denn wann

mann in die Kolen blaͤßt / ſo zuͤnden ſie ſich an / wa nur ein
kleines Fuͤncklin Fewrs da iſt. Darumb wuͤrdt diſer Pro⸗

–

—

gegnen. Daher werden ſie vnter einander geſtercket / vnd

geſtimmigkeit vnter dem Volck iſt / ſokan man es leicht.

Dann daher wuͤrd der Much des Volcks erweckt vnd er⸗

phet zuwegen bringen Freundſchafft vnd Auffrhur/ reud

ond Krieg / vnd ander ding mehr / nach dem der Einfluß

ben / vnd ſre Kriegsliſt oder Anſchlaͤge werden ſie mit groſ⸗

der Sterne das Volck treibet. Vnd diſer Mann / wann er
wuͤrdt das Geſtirn erkennen / vnd zukuͤnfftige ding koͤnnen
abnemen / vnd ettlicher maß etwas darvon wiſſen zu den⸗ ·
cken/ der wuͤrd das Volck mit ſeiner Rede / weiſſagung vnd
wunderzeichen dahin fuͤhren / vnd verblenden / daß ſie ihn
fuͤr einen Propheten werden außiſchꝛeyen / vnd werden ſich
befleiſſen ſeinen Geſaͤtzen / gleich als Goͤttlichen Geſaͤtzen
anzuhangen / ſo daß ſie Forcht vnd Liebe darzu wuͤrd trin⸗
gen. Vnd wenn es Gottes Ordnung haben wil / werden
ſie damit trefflich ſehr fortfahren / vnd werdens weit trei⸗

ſen Ehren zurichten / nach dem ſich die Geſtirne ſchicken
werden / die ſolche Auffrhur vnd Vngeſtimmigkeit ma⸗
chen. Auff dieſe weiſe werden ſich viel Secten vnd Rotten
in der Welt erheben / vnd man wuͤrdt ſich auff viel frembde
ding geben/ durch die newen Propheten / vnd die Men⸗
ſcher werden zu Goͤttern gemacht werden / wie man

— E 4 in

al boͤſe Muͤntze eraͤugen / Daher auch das Woick allent⸗

nichts gehoͤrt hat. Auß dieſen newen Zuneigungen wer⸗

ruhr vnter dem Chriſinichen Volck wuͤrdt erheben / daß
ſich wuͤrdt wider die Obrigkeit ſetzen. Viel Betrug vnd

42.

in der Tupartiten Hiſtorien lißt im vij. Buch / alſo: Es
iſt der Heiden Eigenſchafft / daß ſie bie Menſchen in der

hoͤchſten Seeligkeit zu Goͤttern machen. Vnd vber wenig
Wort hernach ſteher daſelbs: Sie haben Hadrianum Ci⸗

licem den dreyzehenden Gott genant. Alſo werden ſich
in andern Haͤndeln vnd euſſerlichem Weſen der Welt/
mnancherley veraͤnderung begeben / nach eines ſeglichen
geſchirklichkeit. Vuter dieſem Propheten werden newe

Geſatz anffkommen / vnd die alten abgethan werden.
Die gelehrten Maͤnner / die Juriſten/ werden verderbet

in vielen Reichen verlohren werden. Es wuͤrdt ſich vber⸗
halben wuͤrdt geſchaͤtzt werden / ſo daß ſich ein groſſe Auff⸗
heimbliche Liſte werden entſtehen vnter den Pilgramen /
vnd vnter den Wanderleuten / Vnd es werden vil vnſin⸗
mager Menſchen ſein / ſo daß Forcht vnd Zittern wuͤrdt vn⸗
ter dem Volcke gelehen werden / davon man zuvor nie

den ſich erheben vnd volgen groſſe Veraͤnderung der Lufft
in denſelbigen Jahren.

Hie ſizt ein Koͤng / der veraͤndert
die Geſaͤtz vnd macht ein new

Geſatz.
As iſt vns bedeutet vnd angezeiget / Hierem. ij.
2)Mein Volck hat zwo Suͤnden gethan / Sie ha⸗
Ban- ven mich verlaſſen / den Brunn des lebendigen
Wa ſers / vnd haben ihn verwuͤſte Gruben gegraben / die
kein Waſſer koͤnnen halten. Damit gibt der Prophet diß

—
zuver
hala
eni
die
ſeſie
unde
von
eig

vnd zu nichte werden. Die Gluͤckſelikgeit Mercurii wuͤrdt

auch
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leu
lcht
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nach
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170
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bel⸗

—

43.

zuverſtehen: Der Brunn des lebendigen Waſſers iſt die
heilige Schrifft / darinnen behalten wuͤrdt das lebendige
Waſſer. Aber die Gruben die kein Waſſer koͤnnen hal⸗
ten / iſt das Keiſerliche vnd Geiſtliche Recht / welche heute

oon ſagt Pſalm.exviij. Deine Gerechtigkeit / Herꝛ/ iſt eine

ewinge Gerechtigkeit / vnd dein Geſaͤtz iſt Warheit. Es iſt

gemiſcht / verhindert daß man nicht klar dadurch kan ſe⸗
hen / alſo verhindern auch die jrdiſchen ding viel gelehrter
Leute in beiden Rechten / daß ſie nicht nach der Billichken

het im Hieremia geſchrieben / ij. Cap. Odu Juriſt / was

wol wil betrachten / ſo iſis offenbar / daß die Geſaͤtze vnbe⸗

1

derliche Heiligkeit wuͤrdt faͤrgeben.

richten. Dieſe aͤnderung aber vnd Ordnung kan nicht ge⸗

die Waſſer der Weißheit in ſich halten / Morgen werden
ſie ſie nicht halten / dann Morgen wuͤrdt man ſie abthun /
vnd alſo ſind ſie nicht von Goͤttlichen Geſetzen / da David

auch beyde das Keyſerliche vnd Geiſtliche Recht ein irꝛ⸗
diſche Kunſt / Vnd gleicher weiß wie die Erde ins Waſſer

richten vnd vrtheilen / Welches nicht geſchicht in Goͤttli⸗
chen Rechten / vnd in der heiligen Schrifft. Darumb ſte⸗

ſucheſtu doch am Egyptiſchen wege? Wenn es nun einer

ſtendig vnnd veraͤnderlich ſind / darumb daß man ſie
nach den Sitten vnd Gewonheiten der Menſchen muß

ſchehen / es ſey dann allda eine Bewegung vnd Bewillig⸗
ung in dem Volcke. Darauß erfolget / daß die Geſaͤtze
nicht konnen angenommen oder abgethan werden/ denn
nach dem Einfluß der Sterne / welcher Einfluß ſolche be⸗
wegung in dem Volck anrichtet / wie geſagt iſt. Dann daß
die Himliſchen Coͤrper Vrſach ſind der natuͤrlichen wer⸗
cke / zeyget auch gnugſam an die groſſe Finſternus / an wel⸗
chem kein kluger Menſch wuͤrdt zweifflen. Dald hernach/
oder ſchier vmb die ſelbige Zeit / wuͤrdt ein ander Prophet
entſtchen / naͤmlich / als ein gei ſilich Man / der groſſe wun⸗

—

ein kleiner Prophet / der ſol trefflich ſein mit wunderlicher
Außlegung der Schrifft / vnd ſol auch Antwort von ſich
geben mit eim groſſen Anſehen der Gottheit / der da wuͤrdt
die Seelen der Menſchen / ſo zur Erden gefallen ſind / ſei⸗
nem Gebiet vnd Herꝛſchafft vnterwerffen. Dann die
Sternſeher pflegen kleine Propheten die zunennen / die da
ingend eine veraͤnderung in den Geſaͤtzen machen / oder
bringen newe Ceremonien auff / die auch die Goͤttlichen
kuͤnſte vnd Spruͤch / mit fleiſſiger deutung/ außlegen / wel⸗
cher meinung vnd woͤrter die Leute als fuͤr Goͤttliche Vr⸗
theil vnd Lehꝛe/ annemen / Aber es geſchicht / daß vnter den⸗
ſelbigen etliche falſch ſind / als der Maͤhumet / Ettliche re⸗
den auch wahr / als da ſind geweſen der heilige Franciſcus/
vnd der heilige Dominicus. Was aber das wuͤrdt fuͤr einer

ſen Beſchluß halte fuͤr warhafftig zubekennen von allen
Sternſehern / vnd die dieſer Kunſt erfahren ſind / Doch
daß es moͤge deßto klaͤrerangeſehen werden / ſo wil ich zu
einer Erhaltung vnd warmachung deſſelbigen/ ein wenig
einen außlauff machen / vnd erzehlen etliche nam haffte
Conjunctiones vnd zuſamen lauffung der verwandelten
Triplicitet / ſo in langen vnd vil Jahren daher ſind geſche⸗
hen. Vnter welchen eine in der waͤſſerichten Triplicitet/
im Jare M. cccc. lxv. im achten Grad des Sceorpions / iſt
vollenk ommen woꝛden. Aber die zwo ſo vor der ſind geſche⸗
hen / vnd aber zwo die denſelbigen nachfolgen in der luffti⸗
gen Triplicitet / ſind i nden Zwillingen vnd im Waſſer⸗
man geſchehen. Die dritte aber nach derſelbigen / welche iſt
geweſen im Jare M. cccc xxv. iſt widerumb kommen zu der
waͤſſerichten Triplicitet im xii j. Grad des Scorpions/
vnd iſt biß auff d en heutigen Tag in derſelbigen Triplici⸗

—

ket

Diſe wunderliche C onſtellation vnd zuſamen lauf.
fung der Sterne / zeiget an / daß da ſol geboren werden noch

ſein / wuͤrd hernach offenbar werden. Vnd wiewol ich die⸗

2

tet ge
nugſ
pen

wver.
4

— F. „ — . ⸗ .
— 42 —
lauf⸗ tet geblieben. Alſo halte ichs nu dafuͤr / daß es offenbar ge⸗
noch nug ſeye / daß man warten ſol / auff eine Geburt eines ne.
icher wen Propheten. Z
ſich L MVM .
Hie ſtehet ein alter Greiß / vnd gra⸗
ſ wer Mann / hat ein Creutz in der Hand/ Bey
ſede thin ſiehen Bapſt / Kaiſer / Biſchoffe vnd gelehrte/
oder vnd haben grawe Kappen an.
chen nrnach wuͤrdt ein ander Prophet auffſtehen / im
NAHD Iinde des Loͤwens / vnd im Roͤmiſchen Biſtumb
N —W burdt er wunderliche ding predigen / Man wuͤrdt
tden⸗ un fuͤr heing vnd Gottfoͤrchtig anſehen / vnd vnter einem
ert⸗ lichein der Heiligkeit wuͤrdt er das Chriſtlich Leben woͤllen
us⸗ L ver hoͤren laſſen / Er wuͤrdt ihr viel mit Fewr vmbbringen/
ener In ſeinem Hertzen wuͤrdt er den boͤſen Geiſt eingewurtzelt .
e⸗ haben / der ihn vnter einer ſonderlichen Heucheley zum
len PDiapſt wuͤrdt fuͤhren/ daß er allda ein vergunſt bitte. Mit
dech ſeiner erdichten Heiligkeit wuͤrd er die Biſchoffe vnd Pre⸗
z ſaten / darzu auch die Fuͤrſten / betriegen / vnd wuͤrdt ſie in
nig groſſen Ire thumb fuͤhren / wuͤrdt auch machen / daß die al⸗
ff lerklugeſten rꝛen werden / vnd viel namhafftiger Leute in
Welſchland / in Longobardey / vnd in hohen Teutſchen
un Lande / werden von jhm betrogen werden. Dieſer Mann
ſch⸗ wuͤrdt im Volck ein groß anſehen haben / vnd ſo geehret
t, ſein / als nie keiner geweſen iſt von anfang der Kirchen her /
n Vnd man wuͤrd jn den Antichriſt nennen / der da vermen.¶B
ſce⸗ get ſey vnter das Volck. Die Biſchoffe werden ihn ehren/
fi⸗ aber er wuͤrd eines ſchendlichen Tods ſterben / vnd die Leut
ſſn⸗ werden ſich an jhm aͤrgern. O wenn die Evangeliſchen
Hen Maͤnner / die Regierer vnd Prelaten der Kirchen / die Zu⸗
nder fkunft diſes Mans wuͤſten / wie wuͤrden ſie wider ijn fechten⸗
enb/ Vnd wann ſie auch wuͤſten / was ſie fuͤr ein Verfolgung
lel — 8 — —

„*

leiden werden / ſo wuͤrden ſie den Herꝛn verſuͤhnen / Denn
dieſer wuͤrdt ſein ein Ruthe deß Herꝛns Grimme / wider
die gifftigen Kinder / Sie wuͤrden je ſchreyen / vnd den
Scepter erkennen. Der rechte warhafftige Bapſt wuͤrdt
ſchreyen. Vnd es wuͤrdt nach dieſem Manne eine newe
gute Reformation vnd Beſſerung in der Kirchen ange⸗
richtet werden. Vnd derhalben ſol die Kirche wider auff⸗
gerichtet vnd vernewet werden / ſo muß ja durch dieſen
Propheten alles was vnartig vnd boͤſe iſt / vnd vnter den
Suͤnden verbotten / zurſtoͤret werden.

ie zeucht der Kaiſer mit Heeres⸗
rafft vnd Grim in die Statt Rom ( vnd füh⸗
ret in ſeinem Fahnen ein gekroͤnten Loͤwen) vnd die Roͤ⸗
mer / beyde Geiſtliche vnd Weltliche / fliehen auß Forcht
davon in die Felſen vnd Waͤlde / vnd jhr viel
werden erwuͤrget.

iyen wuͤrdt auffſtehen ein einzelich Mann / be⸗

—

ſchryen von einer groſſen Heiligkeit / wie Joachim
DOſagt / im Buch der Einigkeit: Es wuͤrdt ein Man
von groſſer Heiligkeit im Roͤmiſchen Stul erhoͤhet wer⸗
den / als ein Apoſtoliſch Mann / durch denſelbigen wuͤrdt
Gott ſo groſſe Wunder thun / daß jhn alle Menſchen wer⸗
den in Ehren halten / vnd niemand wuͤrdt wider ſeine Sa⸗
gungen vnd Ordnungen thun thuͤren / Er wuͤrdt viel Le⸗
hen haben / vnd zinſen verdammen / vnd wuͤrdt ordnen / daß

fer. Er wuͤrdt verbieten das Gepraͤnge der Klaider / vnd
alles was vnehrlich iſt / als Taͤntze vnd Weltlieder / vnd
daß die Weiber auffs allerehrlichſt ſollen einher gehn / one
Gold vnd Edelgeſtein / Vnd er wuͤrdt gebieten / daß man
das Evangelion predige. Es wuͤrdt dieſer heilige Mann

die Geiſtlichen Leben ſollen von Zehenden vnd vom Opf⸗

ein

— —

—

—

eink
dieven
fen v⸗

enn
vder
dden
ͤrdt
newe
nge⸗

luff⸗

—

eſen
rden

ſtettigen werden / Vnter welcher Regiment / wuͤrdt die

kehren die gewohnlichen Beguͤrde / vnd die Luͤſte ſo der Na⸗

Wie vil heimblicher ſtaͤtte werden voller Buben vnd Le⸗

47.
ein kleine zeitim Bapſtumb ſtehen / jrgent vier Jar / wenn
die verlauffen ſind / wuͤrdt er ſeeliglich zum HERRN fah⸗
ren / vnd ſterben. 8

Hie ſtehet der heilig Nann / vrnd
prediger dem Volck.
Vige Binu anar gra enahenuorn

¾ECheiligſte Maͤnner / einen nach dem andern / die in
Tugenten vnd wunderzeichen einander gleich ſein
werden / Welche die Geſchicht vnd Rede der vorigen be⸗

Kirch widerumb wachſen. Vnd diſe Maͤnner wuͤrd man
Engeliſche Hirten heiſſen.

Folget das dritte Theil dieſes
Buchs.

R Siſt auch zu mercken / daß dieſe greußliche C on⸗
ſtellation / befleckt das fuͤnffte Hauß vom Horoſco⸗
S S po / darinne die Wolluſt wohnet / vnnd wuͤrdt ver⸗

tur eingepflantzet vnd angeboren ſeind. Vnd wuͤrdt die / ſo
hierzu geneigt / mit ſchnoder begirlichheit vnd vnſaͤglicher
vnreiniger Luſt des Hertzens / mit aller vnmaͤſſigkeit befle⸗
cken / wuͤrdt ſie gail vnd vnkeuſch machen / vnd mit boͤſen
ſchendlichen Luͤſtẽ verwicklen / ſo dz ſie in Freſſen vnd ſauf⸗
fen / vnd mit vnzuͤchtigem vnkeuſchem Leben / vnd vnor⸗
denlicher Liebe werden verunreiniget vnd befleckt werden.

cker ſeine Wie viel werden der Hurenwuͤrte ſein? Wie viel
Hurerey? Wie viel Ehebruchs? Wie viel vnordenlicher
Luͤſte werden da zu Botte gehen? Es iſt alles vnſaͤglich/

G vnd

. — —

f

48.

„*

den vnvernuͤnfftigen Thieren.
Wie die Wuͤrckung der himmeliſch⸗

ne/ werden viel Jahr hernach
wehren.

86
4 Jrrdeilnm hie nach den Erſcheinungen der

BFinſternuſſe / wann ſie nun gar auffgehoͤrt haben
geſtaͤrckt zuwerden. Dann / wie geſagt iſt von den Thie
vrſprung. Zu welcher vngeſtuͤmmen veraͤnderung
ſagt / veraͤndern ſich auch alle lebendige Kraͤffte de
welche geſchaffen ſind zum Bilde oder Gleichnus der art

tzelt hat die Art vnd Eigenſchafft des himmeliſchen Ein⸗
helt es ſich hinfuͤrt in den Nachkoͤmblingen / nach der ſtaͤr⸗

daß das hefflige ſinnen eines Thiers auff die veraͤnderung
pflegt die Frucht im Leib zuveraͤndern / wo ſonſt kein ander
ſinnen ober Gedancken darzwiſchen kompt. Welches Ja⸗
cob betrachtete / da er fuͤr ſeinen Lohn von den Schaffen

ſten oder buntichten nemen wolt / wie Geneſ. xxx. geſchrie⸗
ſen ſtehet: Jacob nam Staͤbe von gruͤnen Weiden / Ha⸗

ond billich daß man fuͤr zuͤchtigen Ohren darvon ſtill
ſchweige. Es wuͤrdt ein Leben werden vnter jhn / wie vnter

en Coͤrper / vnd die Applicationes der Geſtir⸗

Ber ein ſehr lange Zeit aber / nach den Anzeigun

pflegt erſt die wuͤrckkichheit oder das Werek volbracht vnd
ren / ſo kompt aller wuͤrckungen Grund vom Hertzen her
ond von ſeinen lebendigen Kraͤfften / gleich als von einen
ckungen. So ſind nun die lebendige Kraͤffte ve rt/

vnd Eigenſchafft der himmeliſchen Kraͤffte / davon wuͤrdt
dann ein weſentlich ding geboren / welches in ſich gewur⸗

fluß / gleich als eine Natur jhm eingepflantzet. Vnd alſo
cke vnd geſchickligkeit des Geſtirns. Daher kompts auch /

ſeines Schwehrs Laban / nur die geſprengklichen Keckich⸗

ſeln
.

ſenr

ſlegtd

ſürd⸗
ampf
ſpfien
ſcht
aC
wen
onrr
D
che⸗
vnd
ing
imea
dan

—

=

S=

ſeln vnd Caſtaneen / vnd ſchelet weiſſe ſtraiffe daran / vnnd
liege die Staͤbe die er geſchelet hette / in die Trinckrennen /
fuͤr die Herde / die da kommen muͤßten zutrincken / daß ſie
empfangen ſolten wann ſie zu trincken kaͤmen / Alſo em⸗
pfiengen die Herde vber den ſtaͤben / vnd brachten ſprenck⸗
lichte fleckichte vnd Bundte. Das bezeuget auch Avicen⸗
na Canone 1. Fen. i. da er alſo ſpꝛicht: Es begibt ſich auch
wenn der Leib leidet / daß ſich vmb der natuͤrlichen Affecti⸗
on willen / offt die natuͤrlichen Diſpoſition eintrucken/
Daher kompts / daß das Kind dem gleich wuͤrd / auff wel⸗
ches geſtalt die Mutter gedacht hat / da es empfange ward /
vnd daß auch ſeine Farb der aͤhnlich iſt / die ſie geſehen hat
im Empfaͤngnuͤs. Derhalben wenn vngeſtunme Auffruhꝛ
im gemeinen Voick iſt / vnd mancherley Wahn vnd Ge⸗
dancken fuͤrhanden ſind / wann auch die geberenden Kraͤfft
veraͤndert ſind / ſo werden auch geboren ſolche dinge vnd
Coͤrper / die da theil haben mit ſolchen Gedancken / gleich
wie in jhrer eignen Natur. Daher kom̃en denn die gewon⸗
heiten vnd ſitten / da entſpringen dann newe Geſez / vnd er⸗
wvachſen nach einander vil Secten. Alſogeſchicht es auch
mit den Land gewohnheiten vnd Eigenſchafften / nach ei⸗
nes jeglichen Lands art. Daher werden auch volbracht die
Wuͤrckungen vnd Bedeutniſſe aller widerblicke der Ster⸗
ne / biß ſo lang daß ſie kommen an das Endee / ſo in den Ge⸗
ſtirn zuvor iſt angezeiget / nach eines ſeglichen Art vnd Ei⸗
genſchafft / Oder biß dieſer ding ein ander widerblick / der
entweder verandere oder zerbreche / erſcheine / ehe das End /
ſo durch die Conſtellation bedeutet iſt / volbracht werde
Daher ſich ſolche wirckungen ein ſehr lange zeit auff ein⸗
ander begeben koͤnnen / wie man in vilen Secten vnd Rot⸗
ten ſihet. Daß aber ſolch ding gſchehen moͤge / iſt nicht ein
Mißglaub. Dann es iſt ein groͤſſere Conjunction vnd zu⸗
ſamenlauffu ig der Stern geweſen im Scorpion / vnter de

.

—

G ij Eridano⸗

Eridano / da die Boͤhmiſchen Ertzketzer / Wigleff / Hiero⸗ 2?
nymus / Rockenzan vnd andere / ein newe Secten erfun⸗ Uubſt
den. Aber dieſe jetzige Conſunction iſt vnter dem erſchroͤck⸗ nk
lichen Bilde des Fewres / durch welche wir abnemen / daß winch
leyder die Roͤmiſche Kirch/ ſampt vnzehlichem Pfaffen⸗ ziuſhe
volck / viel vngluͤck leiden werde. Darnach wuͤrd ein Con⸗ Schr
unction kommen von dem Waſſerman / durch welche nclvn
das Roͤmiſche Reich wuͤrdt auffhoͤren vnter dem Zeichen S6Sͦͤſ
Alphoras genant. Vnd darnach werden wir ſehen ein an Me
dere / vnter dem zeichen des Adlers / durch welche das Reich
wuͤrdt zurtheilet werden in zehen theil. Es wuͤrdt darnaci Meer
eein andere Conjunction kommen in der Wage vnter wel⸗ gen
cher wuͤrdt ein Kind geboren werden vom Geſchlecht Dade
Dan / das wuͤrdt vil vngluͤcks anrichten. Aber einem jeg. eexdenn
lichen geſchaffen ding iſt ſein Endegeſatzt/ Wiewol vie ſeniſt
Geſetzgeber ſich vnterſtehen/ mit Geſetzen Ewigkeit der Veho
Reiche zuerhalten / aber der Himmel leidet ſolches nicht. reck
.W .B H („ . korun
Dieſes letſte Capitel ſagt inſonder⸗ ðU
heit von etlichen gegenden / ſo durch den Sa⸗ K W’5
turnus vergifftet ſeind. ſn⸗
S werden ſein falſche Muͤntzer / daher auch di uſ⸗
,‚Muͤntze wuͤrdt gefehchet vnd verderbet werden, un⸗
WMNond das Volckam Rhein / wuͤrdt mit Betrug ge⸗ Br
chent werden vnd verarmen. Es wuͤrdt piel Regens vnd
ſarcke maͤchtige Wind kommen / Vnd im Teutſchen ee
Kande wuͤrdt man viel plotzliche ſchnelle Toͤde an den n.
Menſchen ſehen. Vnd die Geiſtligkeit wuͤrdt verfolget r
werden vberall / Zucht vnd Andacht wuͤrdt von den Leyen llu
weichen/ Vnd mancherley Kranckheiten wuͤrdt vber die ſeilk
Menſchen kommen / welchen die Ertzte nicht rahten noch G
helffen mogen. Wann ein Krieg aeſtillet iſt / wuͤrdt ſich L

lro⸗ hald ein ander erheben. Das Viehe wuͤrdt zu rings her⸗
fun⸗ umb ſterben / vnd die Menſchen werden viel Vngluͤcke
ick⸗ yVynd kalte zeiten fuͤhlen. Staͤtte vnd Schloͤſſer werden viel
da⸗ M vrrraͤhterey haben. Die groſſen Herꝛen werden viel dings
oun anfahen / aber wenig hinauß fuͤhren. In Bayern vnd
on⸗ Schwaben wuͤrdt man ein vnſaͤglich heulen hoͤren / ond
ſche Z viel vnſchuldiges Bluts wuͤrdt vergoſſen werden. du
en Schiffun Sanct Peters / hoͤre darauff ſampt deinen
an⸗ Rudelin. .
z Darnach wuͤrdt dieſer Himmeliſche Einfluß an das
eo Meer kom nen gen Mitternacht / in Engelland / Nortwe⸗
vel⸗ gen / Dennemarck / vnd zu den jungen der alten Hennen/
cht Da denn wuͤrdt ein ſelches Blutver zieſſen kommen / vn⸗
ß ler den Adel vnd Kriegsvolck / deßgleichen zuvor nie gewe⸗
e ſen iſt. Da dann die Mordtliche Boßheit Martis / vnd
de die hohen Teutſchen / welche wir Seorpioniſten nennen/
erwecken / vnd viel auß ihnen werden dieſelbige Zeit vmb⸗
kommen. Alle boͤſe Leut werden lieb gehabt werden / vnnd
⸗ . ver nurwas Tyranniſch kan fuͤrgeben. Alle Betrieger
17 wuͤrdt man fuͤrdern / vnd die Menſchen werden gleich als
, ſ mit verkehrtem Glauben daſelbs aufahen zuleben. Ach D
leider / die Weiber werden viel Vngluͤcks erleiden. Die
de Lufft wuͤrdt dunckel ſein vnd vergifft. Ein groſſe Thew⸗
rung wuͤrdt fuͤrhanden ſein / vnd viel Blutvergieſſens / In
6 Bayern oder von den Bayern wuͤrdt ein newer Krieg
1D ntſiehen / der wuͤrdt viel ſchadens zufuͤgen / beyde den Leu⸗
8 ten vnd den Kirchen. Vnd das nimpt man davon ab / Der
Scorpion hat mit theil im obern Beherland. Es werden
4 vil tolle Hund vnd Woͤlffe ſein. Die Schwein wuͤrd man
theurachtan. Gen Mittag werden die Leute mancherley
SD Glack auff dem Waſſer erfahren. Vnd viel Kriegs wuͤrd
Ne zu Waſſer ſein.
3 Hernach wuͤrdt ein groſſe Truͤbſal kommen / in Hun⸗
G iij gern/

geebieten heimlich zu vnderwerffen.

— —

gern / Boͤhmen / Maͤhren/ Polen/ Meiſſen/ vnd in den

vmbligenden Laͤndern. Alsdann aber wuͤrdt man viel vn⸗

gluͤcks gen Abend erfahren / Aber die Morgenlaͤnder wer⸗

den vil Vngluͤcks erdulden. Der Seepter alles Vngluͤcks
wuͤrdt zunhn kommen. Vndiich halts / daß zu derſelbigen

Zeit die Pragiſche Kirche mit dem Conſtantinopolitani⸗

ſchen Reich ſollen widerumb zur Mutter der Glaubigen
gebracht werden / von wegen dieſer Truͤbſal / Dann viel
werden ſich erregen wider ſie / beyde die Loͤwen vnd Voͤgel /
darzu auch die wilde Thier von Mittag / von Mitter⸗
nacht / vnd vom Landeder Jungfrawen. Vnd es wuͤrd
ein newe veraͤnderung vnd Beſſerung geſchehen vndter
den Joviſten / vnd vnter den Regenten der Kirchen.

Vnter den Churfuͤrſten des Reichs wirt ein vner⸗
hoͤrter zanek entſtehen. Ach leider / die Kirchen werden

lich muͤſſen leiden. Die Geiſtlichen werden ſich bekuͤm⸗
mern an vil Orten des Rheinſtroms / vnnd gen Abend.
Die Fuͤrſten werden ſich vnderſtehen vil Schloͤſſer jhren

4

Achl

trewe ſein. Es wuͤn

2

dt ein newer Reformierer entſtehen /
er wuͤrdt viel dings Reformieren vnnd endern / in dem
Coͤlnſchen / Trieriſchen vnd Mentziſchen Biſtumben /
nach einer langen zwitracht vnnd vneimgkeit. Aber die
Geiſtlichen werden ſich ſehr betruͤben / dann ſie werden
viel Lehen verlichren / vnnd werden ſich an eim wenigen
genuͤgen laſſen / nicht wie etwan zu Syweſters zeiten / der
die Kirche hat mit groſſen chren vnd Reichthumb begabet/
dvoch / wie wir droben geſagt haben / hat er mit groſſer De⸗

mut von der Kirchen Erleubnus gebetten / vnd kein

Falſchheit noch Betrug mit eingemiſchet.
Hernach wuͤrdt der Reinſtrome vnd das Geiſtliche

eider / es wirt eine groſſe Verꝛaͤhterey vorhan⸗

„

— Volck†

trachtn
einenen

onden

lichen
Turck
ltſten.
homgt
umbzn
verden

Aeuſſe
OAts
ſemhe
Luden
dadlvn
berden
funder
NAern/

lache

—
in den
ſelvn⸗
Pwer⸗
glucks
lbigen
itanti⸗
bigen
nviel

ogel⸗
ter⸗
ruͤrd
vndter

bfter⸗

erden
türm⸗
lbend.
Phren

than⸗
tehen/
den
nben
er die
erden
nigen
,/der
aber
kain

ſich

werden froͤlich⸗ ſin daun ie

gieren. Das

52.

Voick in gutem Friden ſtehen / vnd der Scepter der Zwy⸗
tracht wuͤrdt von hnen genommen werden / Vnd es wuͤrd
eine newe Reformation / ein new Geſaͤt ein newes Reich /
ond ein newer Wandel beſchehen / beide vnter den Geiſt⸗
lichen / vnd vnter dem gemeinen Volck / Vnd allein dieam
Meer wohnen / werden ſich fuͤnff Jahr betruͤ-en. Der
Tuͤrck wuͤrdt einnemmen die vmbligenden Laͤnder / die
letſten Jare ſeines Regiments gen Abend / vnd nicht fern
sotn guldenen Coͤln wuͤrdt er erſchlagen werden / vnd das
Trapezuntiſche Reich wuͤrdt durch die Creutzherꝛn wider⸗
umb zu dem E btheil des Gecreutzigten gebracht werden.

Die Teutſchen die Joviſten / vnd die Ritter des Creutzes /

verden Pr. euſſen mit den vmbligenden Laͤndern wider⸗
umb zu ſeinem Eigenthumb bringen. Die Polen vnnd
KReuſſen / werden viel Vnfals leiden an dem Gut / vnnd vil
Guts verlieren in hren Laͤndern. Die Statt Rom ſampt
dem heiligſten Hoc hivuͤrdiaſten Bapſt / werden in groſſem
Leiden vnd Bekuͤmmernus ſitzen / vnd mit der Nachbaur⸗
ſchafft Schmertzen tragen. In denſeibigen Laͤndern wuͤrd
viel vnſchuldigs Bluts vergoſſen werden. Die Teutſchen
daben enneme Dedn unger⸗

.

funden / vnd zwey

dörner We

Beſchluß dieſes Bii ichlins.

ntweder leſet ober hoͤret / nements fuͤr gut an / vnd
Wond hoͤrets mit gutwilligen Ohren. Was hierin⸗
nen Straffens oder Beſſerens wehrt iſt / beſſeret es

—
Vock
—

.

Vol lckohn Haupt wur deſhm einen Fuͤrſten
ſerwehlen / dann es wuͤrdt ſo ſehr mit Schwerdt vnd Fewr
gezuͦchtiget werden / daß man ſich wuͤrdt druͤber verwun⸗
dern / Vnd das halsſtarꝛige Volck wuͤrd dem Roͤmiſchen
Reiche vnterworffen werden.

Ihr Leſer vnd Zuhorer / die jhr diß mein Buͤchlin

freund⸗

— ʒ—1 * rEE

–

44.

vnd ſcheltens enthalten. Denn in den Menſchlichen din⸗
gen iſt nichts volkommen / wie denn auch diß Buͤchlin an
vielen Orten anzeiget / vnd bezeuget. Ich laß mich auch

auch kaum von dreyen Buchſtaben / ſchreiben oder ma⸗
chen duͤrffte / Aber auß gutem Vertrawen zu der freundt⸗

Maͤnner /hab ich mich diſer gegenwertigen Muͤhe vnter⸗
ſtanden / auff daß man entweder dem gemeinen Nutz rhie⸗
te / oder etlichen Fuͤrſten vnd andern frommen einzelen
Leuten / ſolch Vngluͤck / darzu die Sterne neigen / endtlich
kund vnd offenbar werde / daß man ſolchem Vngluͤck / mit
Raht vnd ſtarekem Muthe / auch zuletſt mit Flehen Gott

je der Allmaͤchtige Gott alſo wolte geſchehen laſſen / viel⸗
leicht vmb vnſer Suͤnde willen / daß wir doch mit dem
Schilt der Gedult verwahret weren / vnd nicht / wa ſie vn⸗
verſehens kaͤmen / ſondern etlicher maſſe / wie es nun woͤlle/
zuvor erkandt weren / deſto weniger verletzten / vnd auch
geringern Schaden zufuͤgten. Hat vns auch GOtt der
HeE RR /etwas zu leiden auffgeſatzt vnd verordnet / ſo laßts
vns zur ſtraffe vnd gnugthuung fuͤr vnſere Suͤnde gantz
demuͤtiglich tragen / auff daß wir von dem HEnn Ver⸗
geltung vnd den Lohn des ewigen Lebens zur Belohnung
empfahen moͤgen. Welches ewige Leben woͤll vns vnſer
HE RR Jeſus Chriſtus / es ſeye nach einer gluͤckſeeligen
oder vngluͤckſeeligen zeit / gnediglich mittheilen / Dem
ſey Ehr vnd Lob in Ewigkeit/ V
Amen. .

6

„☚
☛☚
α

freundtlich vnd gutwillig / vnd bit/e / ihr wolt euch beiſſens

nicht volkommen duncken / daß ich nicht ein Buͤchlin /

lichheit vnd gulwilligkeit aller frommen vnd gelehrten

dem Allerhoͤchſten / begegnen moͤchte. Vnd wenn es dann

—

beiſſens
hlinan
chauch
derma⸗
eundt⸗

lchtten
evnter⸗
ugthie⸗
einzelen
endtlich
ick/ mit
1Gott
odann
n vic⸗
nut den
ſieyn⸗
ntolle/
ndauch
Oitder

ohnung
bnſer
ſeligen

ſephs Gruͤnpeck
Von der Reformation der Chri⸗
ſtenheit vnd der Kirchen.

Die geſchicht deß Reformierers der
Chriſtenheit / auß Goͤttlichen Offenbarun⸗
geen / Dieſes zetird eten vnd Haͤndel
. 4 etreſſend.

O das Liecht deß Lebens / des Roͤmiſchen Keiſers
friderichen des Oritten / erliſchet / werden die Zeit
emit Finſternuͤs der Boßheit dermaſſen verdun⸗
ckeit / daß kein klarer ſchein vnd dapfferkeit in aller Welt
erſcheinen wuͤrdt / Alle entzuͤndungen der Andacht in der
Kirchen eriloſchen geſehen werden / Vnd die Chriſten in
ein ſolche blindheit einreiſſen / daß je einer dem andern ſei⸗
nen Steurſtab auß den Haͤnden / vnd die Speiß auß dem

Mund / die Klaider vom Hals entzucken wuͤrdt / jren Bruͤ⸗

dern auff die Fuͤß tretten / vnd jhnen die Koͤpff am Boden
zerſchlagen / damit ſie allein voꝛhanden bleibend / die frucht
der Ernd / vnd den Wein des Herbſts einſamblen. Keyſer
Friderichs zeit wuͤrdt die guͤlden Welt / des Frids vnd Ru⸗
he / dieſe aber des Jamers vnd Truͤbſal genennet werden.
O was groſſer Anfechtungen werden die gantze Welt
vberfallen? Mit was Leid vnd Buͤndtnus wuͤrdt die Roͤ⸗
miſche Kirch verderbet? Es wuͤrdt ein Tag Tauſent
Stunden ſein / darinnen bey nahe kein Heiligthumb⸗

von

O aber ſolche Mirackel taͤglich je mehr vnd mehr

56.

werden.

von welchen wuͤrdt dieſer Maͤchtig Fuͤrſt erweckt / deſſen
fraͤwliche Sitten in Geberden / Sanfftmuͤtigkeit eins

ſchlaͤgen / Behendigkeit eines Affen in Geſchefften/

weckt / von den Himliſchen Wunder⸗

*

zeichen.

oder ſemandt anders Anfechten werden.

ſolcher Mirackel / wuͤrdt er ſich erheben
ſolchen zu begegnen.

on Himmel zunemmen werden / wuͤrdt er von
☛m; groſſem Schrecken entſetzt / als einer auß dem
Schlaff / durch ſchnellen Grawen erweckt / auffwiſchen/

ſolchen Mirackeln zubegegnen / vnd von Gott vnd allen

* —

Erſchreckt von Manichfaltigkeit /

von Forcht wegen der Feindt / wuͤrdt herfuͤr getragen

Als dann werden erſcheinen Grewliche Zeichen am
Himmel / auff Erden viel Wunderzeichen vnd Grewel /

Kennzeichen iſt / Scham hafftigkeit im Angeſicht / Jung⸗
Lambs in Reden / Geſcheidigkeit eines Fuchs in Rath⸗

Schnelligkeit eines Thigerthiers in Fuͤſſen / Loͤwen ſter⸗
cke in Armen / der da von jederman ring geachtet / lag
tauſent Stunden vnder den Doͤꝛnen Verborgen / vnnd

Der Fuͤrſt wurdt vom Schlaff er⸗

wuͤrdt bey ſich ſelb der ſelbigen Seltzamkeit Ver⸗
wundern / mancherley ſorgfaͤltigkeit in ſeinem Ge⸗
muͤt ermeſſend / ob die bedentung ſolcher Zeichen / ſihne

Olsr von den Himliſchen Wunderzeichen erweckt/

* —

Heiligen erforſchen / was ſie bedeuten / mit erbietung Ge⸗

horſam

brent
eintre
durch

“
chen/

ſogen horſam zuſein / zu allem das zu der Zeit der Himliſchen
Majeſtaͤt / vnd Wolfahrt der Menſchen moͤchte zuthun!
nan von noͤten ſein. H
ſi Entzuͤndt durch ſolche Mirackel
tung, vnnd Zeichen / durchſtreifft er Berg
ios . B vnd Xhal.
lathe Eſer Erſpaͤher der Finſternuſſen Boßheit / von
ſen/ Der Menge der Grewlichen Zeichen / als durch
ſn — ein wuͤtende flamm entflammet / wuͤrdt mit einer
os brennenden Wachskertzen / mitten in die Nebel der Laſter
vnpd eintretten / Berg / Huͤgel / Thal vnnd Waſſerfurten

durchziehend / fuͤrhabens zuverſtoͤren / vnd gentzlich au⸗
, auabrennen die Speluncken vnd Hoͤlen der Feindt / Tra⸗
&A⸗ chhen / Lowen / Schlangen vnd Nakern.

Gewapnet mit Himliſchen Wan⸗

ſ fen / wuͤrdt er einbrechen zur Straff
n der Laſter.
. E S wuͤrdt ſich der Butreiche Faͤrſt echeben in der
1 Morgenroͤte / mit Himliſchen Waffen verwah⸗

zur ſtraff der Laſter / alle wende des Hauſes werden erſchuͤt,
tert von der Vngeſtuͤmme ſeins Grims / vnnd die aller⸗

R2E* vand als ein Pfeil von einem Bogen fahren Sðèðèð
ſterckſten ab ſeinem Angeſicht erzittern / vnnd wuͤrdt kein

Einwohner gelaſſen ohn Wunden ſolches Zorns.
4 Er wuͤrdt anfahen zu Geißlen / die
n vour rechten Weg der Tugendt woͤl⸗
gen fſfen abtretten.
Alen M Jahr wuͤrdt von Hundert Wocheẽ / da daß gantz
Ge⸗ ss
OMM H D Ein

Mittag / alle Felder mit Grauſamkeit erfuͤllend / die Vihe
Herden vor jhm her zerſtrewend / alſo geſchwind / daß alle
Weiſen ſich verwundern ab der ſeltzamkeit ſolches Wun⸗
ders. = .

Kriegen wuͤrdt er mit dem Wolff
vnd Beren / ſo er ſolche erwürgt / wider⸗

bringt er die zerſtreweten

QNRſelben Tag zu Auffgang der Sonnen / wuͤrdein
VWoiff einbrechen in der Teutſchen Herden / vnd ein

wet / ohn Hirten / in Dorn hecrken ſich verbergen. Es wuͤrdt
herzu eilen der Fuͤrſt der Hirten / den Wolff vnd Beeren

alsdann das Lamb bey dem Loͤwen / das Kind bey der
Schlangen / vnd daß Roß bey dem Trachen wohnen.

Er wuͤrd ſich zum Hauſe thun / wel⸗
ches Lach gulden / die Saͤulen von Sma⸗
ragden / der Eſtrich von koͤſtlichem
Marmel erſcheinend.
8 M mittag wuͤrdt herfuͤr treiten des groſſen Got⸗
es Fenderich / auff einen rauchen vnd la ngen weg/

Hauß / welches Tach von Gold / die Saͤulen von Sma⸗
ragden / die Fenſter von Charbunckel / die Eſtrich von koͤſt⸗
uichem Marmel erſcheinend / Vnd ſoer ſehen wuͤrdt alle
Zierheit des Hauſes / durch den Geſtanck der Trachen /
Schlangen vnd vieler Beſtien befleckt / wuͤrdt er ſein An⸗

Ein ſtarcker wuͤrdt kommen wie ein Windsbraut / vor

Beer in alles Rind Vihe der Felder / welche zerſtre ·

erwuͤrgen / die verſcheuchten Schaffe widerbringen / Vnd

ond anfaͤnglichs des wegs / wuͤrdt im begegnen das

ſicht

geſiche
en/ve
ſlgen

—
=

vor
Dhe
alle
Dun⸗
Dun⸗

dein
dein

⸗

le
en
in⸗

—

cht

Wutatna anuiinn ezumng an n

des nidern Meeres / daſelbſt viel Meerſtaͤtt zerſtoͤren / wuͤrd

geſicht verwandlen / alle Fuͤrſten der Auffruhren verſam⸗
len / welche die Empoͤrungen verlaſſend / werden im nach⸗
folgen / das Hauß zureinigen mit Eiſernen Kehrbeſemen.

VGnter wegen erwuͤrget er den
Schlangen ſorin Kalb nach S

Peinem Thal / der mit ſeinem Schwantz ein Kalb
MRMNOHVYorrſtrickt /in ſein Hoͤl ſchleifft / derhalb zu /hme ein
ſpringend wuͤrdt er ihn mit dem Schwerdt erwuͤrgen.

Den Lowen / ſo der Schlangen zu⸗
helffen / jhm ſeinen Schilt erwiſcht/
ſchlegt er mit dem Schwert grim⸗
miglich.
Itten im Wege waͤrdt jhme ein bruͤllender Loͤwe/
6. eieeSchlang zurechen/ begegnen / ſtreitttnde mit
☛ Iod m Fenderich ihm den Schilt erwiſcht / welchem
Loͤwen er grimmig / mit außgeſtrecktem Schwerdt / den
rechten Fuß abhawen wuͤrdt. H
Der Trach wuͤrdt bewegt dem Löo⸗
wen zuhelffen / viel Staͤtt am Neer
M gelegen / zerſtoren.
— Er Trach erregt zuhelffen dem Loͤwen / ein groß

) Geſchwader von Scorpion vnd Nattern mit ſich
—Oyringend / wuͤrdt ſich verſamlen an den Geſtaden

von dem Fahnen des Creutzes vntergetrept / vnd der ge⸗
imbte Loͤwe / bald darnach verſchmachten.

ii Des

Deß Creutzes Fendrich wuͤrdt den
Trachen / ſo da meindt deß Loͤwen Hoͤle
einzunemen / Wunderbarlicher weiſe
Beleidigen.
N des vermeindt der Trach in deß Loͤwen Hoͤl zu⸗
pringen / ergreiffend jhn bey der Gurgel / vber die
2,maß zerzertend / welcher grewlicheit der Grim⸗
mige Fendrich warnemend / kompt dem Loͤwen zu huͤlff/
wuͤrdt den Trachen verwunden biß zuͦ letzſten Seufftzen.

ſo von den aller vnreineſten Thieren ver⸗
wuͤſtet / vnderſtehet ſich auch daſſelbig
zuſeubern.
6 Oer wider kommen mit Triumph vnd Beut / von
der Schlacht der vnreinen Thier / zwar der auß⸗
W☛ zug vnd widerfahrt iſt faſt bey einer Stunden/ da
kompt er wider zu eim Hauſe / das mit aller klarer ſchon⸗

Scharen erfuͤllt vnd verunreiniget / trachtet er mit Wei⸗
nenden Augen / auff Weg der Reinigung.

Edelgeſteinen leuchtet / wuͤrdt er ein Fewr
anzuͤnden / vnd alle vnſauberkeit
eroöſen.
(C—☛ Ann wuͤrdt er vor dem Hauſe / mit Gold / Edel⸗
aeſtein vnd Perlin erbawet / ein groß Fewranzuͤn⸗
oden / alle wuͤſte ding / Geſtanck vnd muͤſt mit ſich

bringen⸗

Er begegnet einem andern Hauſe /

heit leuchtet/ mit vnzehlichender aller vnreineſten Thier

—
bringe
gezffer
Ae

ſ

Pringende / darein werffen / alles daß gifftiger Thier Vn⸗

beleidigen / vnd die reinigung verhindern.

Nach der reinigung deß Hauſes/

Ampeln / vor welchen ſitzen ſollen zwoͤlff Elteſten / mit

Tag vnd Nacht / ohn vnderlaß / dem allerhoͤchſten Herꝛn

6 1.

gezifer erdempffend. ”
Aber von der reinigung deß Hau⸗
ſes / wuͤrdt er von Voͤgeln vnd kriechen⸗
DdDden Thieren gehindert. 4
8Ndeß aber wuͤrdt von vile der Storcken/ Kraͤnch/
WVWeihen / vnnd Geir / jhm ob dem Haupt herzu
☛M Iiegende / der Himmel verdunckelet vnd die Erd
erfuͤllt mit vilerley riechenden Thierlin / ſo jhnen hart

zuͤndet er darinnen an tauſent Ampeln/
vor denen verordnet er zwoͤlff Elteſten /
das Lob Gottes zuſin⸗
gen. G
Arnach ſo daß Hauß gar von diſem ſtinckenden
) Vngezifer vnnd Gethier / gereiniget / mit eiſern
eerbeſemen / wuͤrdt er darinnen anzuͤnden tauſent

aroſſer dapfferkeit / Weißheit vnnd lehre geziehrt / die da

Lobgeſang ſingen werden.

Den zwoͤlff Elteſten wuͤrdt er einen
vor ſetzen / der mit wunderbahrer Heilig⸗
keit erſcheinen wuͤrdt.
Nd die wuͤrdt er Erben ſetzen im Hauſe deß Herꝛn /
vnd einen vber ſie / der mit wunderbahrer Heilig⸗
keit wuͤrde ſcheinẽ / ð wuͤrdt zů vberwinder ruͤffen

. Stetiger

— ð— 5:, . —

Stehtiger Frid ſey diſem Hauſe / Ewige Glory dem hoͤch⸗
ſten Gott / Heil vnd Seegen dem Vberwinder. Vnd der
Abend wuͤrdt beſchlieſſen den Tag der Betruͤbnus

Zu dem Vberwinder woerden ſich
verſamblen die Elteſten des Volcks/
jhm frolockende.
WVAchdem nun der Vberwinder alles außgericht/
werden zu jhme verſamlet werden alle Fuͤrſten vnd
aͤlteſten der Chriſtenheit / frolockende ſeiner gluͤck⸗
ſeeligkeit / Geſundheit / vnd der Kirchen Heil / werden auff⸗
richten vnd beſtehtigen alles gutes / zu ſtehtigem zunemen
derſelbigen.

Der Vberwinder beſchleußt mit
den Elteſten / alle verworffene Schriff⸗
ten zuverbrennen. .

R It beſchloſſenem Raht / daß vntaugenliche Buͤ⸗
Wiaio da von dem rechten Wege / von der War⸗
heit zum Irthumb / vnd Falſchheit / vom Liecht
zur Finſternus / vom guten zum boͤſen / vom Heil zur Ver⸗
derbung / abfuͤhren / vertilget werden / Gute Sitten/ loͤbli⸗
che Braͤuche vnd Gewonheiten / vnd alle fruchtbarliche
Lehr in ſtehten wuͤrden bleiben ſollen.

Der Bberwinder / mit verlaſſung
des Regiments vnd weltlichen Ehre/

ergibt ſich Gott vnd dieſem heiligen
Manne.

laſt der Arbeit vnd des Alters / richtet ſeinen Geiſt
zu Gott / vnd der Himmeliſchen Wohnunge / da⸗

—

—

ſclſt d
War⸗
ſhlete
Henti

NW Sane. des der Voerwinder vermuͤdet durch Vber⸗

— ([ſ

itgr
nale
nach
beibe

nvnd
auff⸗
ſemen

her⸗
bſt

—

.
Herꝛligkeit / vnnd gewalts / vberlifert ſeine Seel Gott/

.

nach die Kirch lange zeit in Ruw vnnd Stille beſtendig

5—
ſelbſt die Auffrichter deß Gemeinen nutzes ſich mit der
Waͤrme der ewigen Wolluſt pflegen zu erquicken / be⸗
fihlet dieſem Heiligen Manne die Wappen aller ſeiner

mit groſſer Andacht. Als dann erhebt ſich ein groſſe Klag
in aller Welt / wehret aber nicht lang. Vnd wuͤrdt dar⸗

bleiben.
Die dieſes angeben / werden Regnieren
mit dem Voerwinder im Himmeliſchen Vat⸗

terland / ewiglichen.
Ende der Prophereien Joſephmhi
Gruͤnpeck.
5 Pro⸗

+——

Propheceyung

nis /

gem Gluͤck des hoͤchſten Potentaten des
* Roͤmiſchen Reichs.

—

ſchehen / vnd ſich zugetragen / vnd noch
ferner ſich kuͤnfftig zutragen
=ðð wuͤrdt.

Allen hohen Potentaten / Fuͤrſten vnd Herꝛn/
vnd allen frommen Chriſten zur trewen Warnung
ſetzund zum dritten malin Truck gegeben/
vnd ans Liecht gebracht.

—

nis Karionis / von veraͤnderung vnd zufelli⸗

Da:auß zuerſe ehen / was albereitge⸗

Es

i⸗

SIN

Daß groß Trübſal vor Tauſent
Jaren/

Geweſen iſt in aller Welt/

Wie es auch heutigs Tags ſich helt/

Daalle Land in Sorgen ſtehn/

Al˙s woͤllens jetzt zu Scheittern gehn/
Drumb danck / verwig dichs / dann fortan/
Keins wegs es beſſer werden kan /
Jammer vnd Noth iſt vberall/
Drumb heißt die Welt ein Jammerthal.

Halt du dich ſteiff du frommer Chriſt/

Auff den der dein Erloͤſer iſt/

Der wuͤrdt ohn zweifel bald vnd behend /

Deß Jamers machen ein ſeligs End/
Der theil vns mit ſein Guͤt vnd Gnad/
Sonſt guäftkein kärckkenn hilffnoch raht.

J ij Carion

R
„
.
—22

Cen, iſ am Tag / m man hats erfahren H

Arion ſchreibet / daß er lange zeit ſeye wil⸗

lens geweſen / etwas ſonderliches dem ge⸗

meinen Mann zu ſchreiben / damit fromn /
me vnd trewhertzige Leute moͤchten gewarnet/
vnd die boͤſen erſchreckt werden / vnd hat hierzu

dieſe Weiſſagung gebraucht / wie hiebevor der

Liechtenberger faſt auff dieſelbe weiſe / ein
Buͤchlin auch verfertiget / vnd dieſem Para⸗

telſo / das ich ſo viel laſſe gelten / als es wehrt
iſt / Hat doch keiner hiebevor ſich der Wapffen
gaͤntßzlich ſo gebraucht als Carion / vnd ſol ſich

die Prognoſtiration vngefaͤhrlich erſtrecken
biß in das 1660. Jahr. Daß es nun deſto
leichter jederman zuverſtehen / folget die Auß⸗

legung deſſelben /r.

Die Weiſſagung Johannis
Carionis.

Ein trawriger Adler flohe in viel
Muühe vnd Arbeit lange zeit.

Erklaͤrung.
Verſtehe Maximilianum/ der ſich neun gantze Jahr
in Feidlaͤgern gehalten / vnd fuͤnff ſchwere Krieg gefuͤhret/
als Gallicum / Eburonicum / Sicambricum/ Morini⸗

cum/

geſchlag
erſtende

Sht

ſppuumn
trerge⸗
ſelch de
ondein

Mer

D
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A Nchv.
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Vnd
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E
widern
zu rn
willen:
mgeus
—

—

= —— 67.
erſten den Angriff ſelber gethon.

Setzt ſeiner Jungen Neſt / auff inen gulde⸗

ter er genommen / vnd hat mit ſeiner Gemahl das Koͤnig⸗

rot in der mitte / mit weiſſem / oben vnd vnden.
Der Adler pflücket die Lilien / vnd verderbet

mnig zu Franckreich genommen / der Vatter toͤdtlichen ab⸗

.

cum/ Bavaricum / da uͤber Regenſpurg die Boͤhmen hart
geſchlagen worden / Vnd hat auch Maximilianus zum

nen Thurn. .
Das iſt / Maximilian hat ſeinen Sohn Koͤnig Phi⸗
lippum / in das Koͤnigreich Caſtilien gebracht / deß Toch⸗

reich / das ein guldenen Thutn zum Waffen hat / ererbet
vnd einbekommen. ò 1
Aber ſein angeborne Kleidung war mit drey⸗
en theilen / weiß nach der zwerch in
rot.

Iſt Oeſterreich / das einen Schilt / in diezwerch mit

jhre Blaͤtter. ðMD
Das iſt / Er hat dem Frantzoſen abgebrochen / Als
naͤmlich / Anno M. D. xiii. jme ſein Jußvolck erſchlagen/
Auch vierdhalb hundert / die allerdapfferſten in Franck⸗
reich gefangen / Vnd haben die Frantzoſen neun Panier
verloren / vnd all ihre Proviant Waͤgen. .
Vnd verwüſtet ſeine eigne Federn / die da gliſ⸗
ſen von ſchwaͤrtze / vnd vil Thier mit ſhm
Uinndden ſchaden.
Er hat dem trewen Helden Maximilian faſt uͤbel/
widerumb auch wol gegangen. Anno M. cece. lxxxiii. iſt er
zu Bruck gefangen / leydt auch ſchmach vmb der Heyrath
willen Fraͤwlin Anne auß Britanien / die hm vom Koͤ⸗

J ij L giens

hnen veruntrewet worden.

gieng in der Handlung / vnd ſonſt in den Niderlaͤndiſchen /

Geldriſchen/ Venediſchen/ Hollandiſchen / Schweitzeri⸗
ſchen / vnd Frantzoͤſiſchen Kriegen / vnd die Fuͤrſten mit

ihm haben Schaden gelidden / als Marggraf Caſimir /
Braunſchweig / Manßfeld / vnd vil andere / die jhm trew⸗
lich dieneten.

Er biß die Schlang / vnd warde widerumb von

Fhr gebiſſen.
Mayland hat Maximilianus bekrieget / Iſt wider von

Nach vieler Mühe gab er ſich zur Ruhe.

Das iſt / Er iſt von dieſem Jamerthal verſchiden / An⸗

no M. D. xix.
Seine Jungen auff dem gulden Thurn / blie⸗
4 ben nicht lang leben.
Das iſt von Koͤnig Philippo zuverſtehen / wellichen
das Gluͤck nur der Welt erzeiget hat / vnnd bald widerge⸗
nommen / Hat ſchwerlich das xx x. Jare erreich.
Doch verlieſſen ſie andere Jungen.
Als Carolum / den jetzigen Roͤmiſchen Kaiſer / Ferdi⸗
nandum / vnd derſelbigen Schweſter.

Die weiblichen flohen in Ende der Chriſten⸗
heit / eins zu dem blawen Loͤwen in dem
gulden Stall.

El liſabetha iſtin Dennemarck / Koͤnig Chriſtierno ver⸗

trawee worden.
Welche die Neſſel Blaͤtter vbel ver⸗
brandten. =

Das ſſt / Dieſe ward veriaget des Koͤnigreichs / vnd
Chriſtiernus ſhr Koͤnia im Geleidte gefangen. G

Die

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Die andere vnter dem n Sichni des weiſſen
zwyfachen Creutzes.

vertraweent

Welche die vngezaͤmbten Hunde hart

betruͤbten.
Das waren die Tuͤrcken.

Deernwedeten hren lieſten Binden, mit

einem gulden Halsbande.

be ngeendet / in dem ſie geſtritten fuͤrſhr Vatterland.
ter Ruhe in der Jugend erzogen.

ihre Fluͤgel müde machen.

ſetzet der Tuͤrck zaͤrlichs dem Koͤnig zu.
Der aͤltiſte Adler empfacht ein

Cron.
Das iſt/ er wuͤrdt Roͤmiſcher Kaiſet.

Dars war Koͤnig Ludwig / ir Gemahl. An. M. D. xx vj.
hat Soliman / der Tuͤrckiſche Kaiſer / den Zug in Vngern
fuͤrgenommen ‚Koͤnig Ludwig / von allen Ehriſtlichen
Fuͤrſten vnd Potentaten Hilffloß / beſchloſſe jhm vnter
Augen zuziehen / Vnnd als er in der Flucht mit dem Roß
in⸗ einen Sumpff geſetzet het / ſchlegt das Pferd vmb / vnnd
liebe er da tod / Hat alſo die hohe Perſon jaͤmerlich jhr Le⸗

Vnd die zween jungen Adler / werden in ſenff⸗

Si Sie werden aber / ſo ſie zu jren Jaren kommen/

Wie wir dann bereit erfahren haben / vnd taͤglichen er⸗
fahren / mit vielem Krieg/jett in Franckreich / jetz in Affri⸗
ca / Guͤlich / vnd andere / Ich ſchweige der vndultigen
Reichstaͤge / damit Keyſerliche Majeſtaͤt beſchwert iſt/ So⸗ W

Welches Vngan bedeut / wenn dieſe Koͤnig udwig H

Würdt

7J7o. .

wülſten.
Welches geſchehen / da er den Koͤnig von Franckreich
angriffen / vor Pavia im Thiergarten gefangen / vnd uͤber

get vnd verbunden. . .
Würdt mit einer jungen Lilien ſein Haupt
ſchmücken. OUM
Man mags von des Koͤnigs zu Franckreich Sohn /

Freundſchafft vnter jhnen. L
Er würdt gehen durch die guldenen Pforten /
vnd da freud empfahen / würdt ſtercken den
gülden Thurn / vnd das Creutz des
ſchhlagenden Fewreiſens.

Tochter zu Portugall / Iſabellam genant / vertrawen laſ⸗
ſſen / Kinder zeugen / vnnd alſo in Hiſpanien den guͤlden
Thurn ſiercken / das iſt / ſein Reich erweitern / Wie denn
geſchehen iſt / VWann Burgund das Creutz des ſchlahen⸗
den Fewreiſens / mit Portugal / Caſtilien / Leon / ꝛc. gezie⸗
Würdt auch zahm machen den geelen Loͤwen/
umãmm blawen Felde.
Das iſt / den Hertzogen von Geldern.
Er würdt der Schlangen jhre Zeen außbre⸗
chen / daß ſie nicht beyſſen
würdt.
Iſt mit Mayland geſchehen.

Würdt ſich legen in die Lilien vnd die ver⸗

diß jm Gnad erzeiget / vnd ſich mit jihm auffs new vereini⸗

die zu Giſel geſatzt / verſtehen / oder von zukuͤnfftiger

Verſtehe ich / daß Carolus ſich wuͤrdt des Koͤnigs

Vnd

trogen
Practi⸗

Wüir

dochn.
Whvr

Ern
.

.
Bran
Vn
im

—
ber⸗

nckreich
vnduͤber
vereini⸗

upt

Sha,
nffnger

rten/
hen

Konig
venla⸗
guͦen
Nedenn
hlahen⸗
geiie⸗

—

Aber der Adler würdt weiche Federn haben/

Vnd dem Haupt aller Staͤtte jhre Augen
außſtechen / vnd die zum Raub ſeinen

Thieren geben.
Diß iſt offenbar an Rom / Anno M. D. xx vij.

Würdt ſich vnterſtehen den Chriſten zuhelffen /

tugenthafft vnd milt / vnd von andern leicht
bewegt / geren folgen / doch letſtlich
uauauuch betrogen.
Welches man her offt geſpuͤret hat / er allezeit iſt be⸗
trogen worden durch nicht halten / vnd viel andere boͤſe
Practick mehr.

aber er würdt wendig gemacht.

PBrandenburg.

Welches durch viel Reichstaͤge geſchehen/ hat aber
doch nicht moͤgen ſeinen Fuͤrgang gewinnen / vielleicht
vmb vnſerer Suͤnde willen / Gott gebe noch ſein Gnad.

einen rohten Adler / mit einem weiſſen
Rad / der ihm nichts arges rah⸗
teen würdt.
Verſtehe den Biſchoff von Meintz/ Albertum von

Ihme würdt ab vnd zufallen / der gulden Loͤwe
im rohten Stall / vnd ein wancklich leben
mit jhme haben / Aber nicht groß vn⸗
recht wuͤrdt der gulden Loͤ⸗
we haben.
K Ein

Er würdt haben einen trewen Vogel vnter j /

Die Hund werden dem zivyfachen Creutz
ſchaden thun / Sie werden dem Adler ſein an⸗

7Z.

den Thurn anfeinden / aber der Adler iſt
jhm zu hoch geſeſſen.

Iſt der Schotte / ſol doch nichts außrichten.

Hauſ machen / vnd den frommen Weid⸗
man mit vilen Thieren verfol⸗
gen. “

urſacht / das Land zu Vuͤr tenberg einzunemmen. 4
Der Weidman würdt wohnen bey den dreyen
fliegenden weiſſen Adlern / vnd bey dem
guldin vnd bundten Loͤ⸗

wWwen.
Das iſt/ ſiek ch bey Heſſen vnd Lothringen erhalten.

wuͤrdt ihm wol ſtehen / vnd wuͤrdt
mit jhm ſein.

wuͤrdt.

geborne Kleidung / mit dreyen theilen / weiß

nach der zwerch / zerreiſſen.
Da 1ſt die Tuͤrcken werden Hungern verheeren/

1

Ein tohter Loͤwe neben dem guldin Schilt vnd
rohten Lilien / werden den Adler auff dem gul⸗

Der. Adler wuͤrdt ein Neſt in des Jaͤgers D

Das iſt / der Römiſche Koͤnig wurdt vom Bund ver⸗

—

ſro

thun.
Dieß

wen

Boͤl
verden
Boͤſe
Pla⸗
beſve
laugn

Aber dem Jaͤger iſt blaw vnd weiß entgegen/
Er würdt ſich aber darein kleiden / vnd die Farb

Dasiſ, Bayernuwiewol er eine von Bayern nemen

in

auſet
erd⸗

—

—

tond

gul⸗

d.

dver⸗

in Oſterreich fallen / vnd daſelbs den Chriſten Schaden

Die Hund wolten gern beiſſen den weiſſen Loͤ⸗

Zzzu Boͤheim zu bekriegen / wuͤrdt doch diß nicht geſtattet
werden. J
PWBoͤſe Luͤcke werden die Thier / ſo dem weiſſen

gen/

Furb

ſemn

tutz
gan/

ℳ

ereſn

laͤugnen / vnd wolten Hund vnd andere Thier

H

— *

73

wen mit dem duppelten Schwantz / aber
es wuͤrdt jhn nicht geſtat⸗
tet. HZ
Das iſt der Tuͤrcke wuͤrdt ſich vnterſtehen den Koͤnig

Adler im rohten Vogelhauſe vnderworffen/
beweiſen / ſie werden deß weiſſen Adlers ver⸗

an ſein ſtatt ſetzen / Aber das Geſchlecht der Ad⸗
ler verlaßt einander nicht / Sondern ein rohter
Adler erhielte den jungen weiſſen Adler
in ſeinem Neſe.
Das iſt / Es wuͤrdt ſehr wanckelbar vmb das Koͤnig⸗
reich Polen ſtehen / der alte wuͤrdt abgehen / vnd des jungen
Stand vngleich. Moͤcht man practiciren auff einen an⸗
dern Koͤnig / dem Tuͤrcken zugethan / Doch wuͤrdt der
Brandenburger Churfuͤrſte dem ungen Koͤnige ein ſtar⸗
cker Freund ſein / jhme beyſtand thun / vnd helffen / das Koͤ⸗
nigreich Polen zuerhalten.
Nach dieſem allen wuͤrdt ſich nahen das En⸗
de / werden ſchwehre Krieg vnd groſſe
Veraͤnderung der Welt.

K ij Ein

nen nach dem andern vmbrucken wuͤrdt.

Vnd der gulden Stierkopff mit den zweyen
Silbern Hoͤrnern / in dem rohten Feld / wuͤrdt

Sttraſſen vber ort muͤſſen gebrauchen laſſen.

den Feld / vnd die guldene Scepter von einan⸗

74
ECia Weis ſer mi ſagen: Dieſe Welt kan mecht beſte⸗

dieſe zeit ſo ſchwehr als vor der Welt Ende / wann man ei⸗

Der ſchwartze Abler würdt vngemach leiden /
mit ſchwerer Leibskranckheit/ vnd abgehen de⸗
rer die ihme lieb ſein / wüurdt auch des jungen
Adlers / der doch nicht Adler iſt / ſchaden fehen /
Dann jhm würdt das zwyfache Creutz (das iſt /
Vugern) entfallen / vnd dann würdt das
Volck ohn Haupt/ einen Heren
wehlen.

einen groſſen Namen ha⸗

ben.
Acht ich den Walachen.
Vnd wuͤrdt ſich das gulden Feld mit der roten

Aber es wuͤrdt ihme vergolten
vilfach.
Das iſt / Baden wuͤrdt in groſſen dingen gebrancht,
welche nach art der Handlung ſol nit vnvergolten bleiben.

Vnd dann wuͤrdt der ſchwartze Loͤwe im gul⸗

der getrennet / vnd zwo Herꝛſchafften
geheiſſen.

hen / vnd es wuͤrdt immeraͤrger / wie man ſagt / vnd werden

und
Ehr
vnd⸗

ſper

gt⸗
ſchix⸗

aufe
dern

an⸗

—
s

Das iſt / Cleve wuͤrdt ein Theil Lands verlieren.

Das Hauß mit den fuͤnff ſchwartzen Balcken /

in dem guldenen Felde / wuͤrdt beſchaͤdiget an
ſeinen eigenen Saͤulen / vnd niemand wuͤrt
jhme ſchaden / dann ſein eigen
Lach.
Dieſe Herꝛen werden vnter ſich etwan vneins wer⸗

den / als naͤmblich / Sachſen / vnd werden ettliche Saͤulen

entfallen durch Abſterben eines theils.
Vnd wuͤrd allda ſich das klare Wort erhoͤren
laſſen / Aber es wuͤrdt wider von jnen genom ⸗

men / dann ſie vergreiffen ſich vnwiſſend in der

Ordnungjhrer Kirchen Knecht. So das recht

wuͤrdt geordnet / were es Gott ein Ehre / und
der Welt ein Nutz. Ich meine es gut / verſtehe
mich recht.
Der rohte Adler wuͤrdt ſteigen in Ehren/
vnd wuͤrdt mit Hilff zweyer guldenen Loͤwen
Ehre erlangen / vnd ein ſchwartzer Piffels kopf /
vnd ein rohter Greiff in einem weiſſen Felde /

werden ſhme anhangen.
Das iſt / Ein Marggraf zu Brandenburg / der wuͤrdt
zu groſſen Ehren kommen / mit hilff der Heren zu Braun⸗
ſchweig / Pommern / vnd Mechelnburg. DUWDD
Ein roter vnd ſchwartzer Adler wuͤrdt jhn

anfechten / mit ſampt halb weiß vnd roten Klei⸗
dern / werden aber nichts an jhm vermoͤgen.

ðõ

„ -

Es wuͤrdt der blawe Loͤwe in den rohten

Roſenblaͤttern / ſcwach werden / vnd ſeine klei⸗

ne Thier werden von jhm eſſen.
Das iſt / das Hertzogthumb Braunſchweig vnd lu⸗
neburg / vnd die Herten die lange zeit bey Kaiſer vnd Koͤ⸗

nig wolgehalten/ vober die achthundert Jahr ihr Manliche

vralten Fuͤrſten geweſen / zu Braunſchweig vnd Luͤne⸗
burg / Sachſen / Bayern/ Kaͤrndten / Tuſcien /e. Dieſe
loͤbliche Fuͤrſten werden ſchwach werden / vnnd Vngluͤck
erfahren. —

In dieſen zeitten wwuͤrdt der ſchwartze Ad⸗

leerr ſein Scepter vnd Cron niderlegen / vnd ei⸗

ner im Blawen vnd Weiſſen wuͤrdts auff⸗

nemmen.

Das iſt/ Nach toͤdtlichem Abgang Kaiſerlicher Ma⸗
jeſtaͤt / wuͤrdt ein Pfaltzgrafe oder Bayeriſcher Herꝛ nach 4

der Cron ſtehen.

Sol ſie aber ſein bleiben / hat er Gluck/

Dann der rohte Adler / vnd zween guldene Loͤ⸗

wen / vnd die fuͤuff ſchwartzen Balcken werden
darumb kriegen / Darumb iſt geſchrieben: Viel
werden ein Koͤnigreich regieren.

Dann der ſchwartze Adler mit dem weiſſen
Mannein dem guldenen Felde / wilſein Hilfff
nicht dargeben.
Das ſſt / die Schleſie vnd das Hertzogthumb Lignitz/ .

wuͤrdt Muͤnſterberg nicht anhangen / ſondern Freundt⸗
ſchafft mit dem rohten Adler halten.

Wenn—

7

e 4 Wenn auch ſonſt ſt zween n Egurfünſtn hierumb Rand
if len werden / Wuͤrdt alſo der Cronen ha lben Vneinigken
ſim Kerche werden / kommen die beyde Loͤwen mit in dieſen
“ Das Rautenkraͤntzlin das vorlangeſt ver⸗
1l dunckelti ſt geweſen / wuͤrdt auff das new ge⸗
m wDunnen / Aber mit Neſſeln vermenget/ Doch
ſei⸗ würdt die Neſſel dorꝛen / vnd bleibt die Raut uͤ⸗
ber Winter gruͤn.
SH Daos iſt ein Per zu Sachſen / welches Voraͤlternver⸗
s achket / dieſer Kinder ſollen ſich wider erheben / vnnd von
ich RR groſſem anſehen werden de geder man / vnd zu vorigen ih⸗
ine⸗ ren Landen gela ſen/ N.·ſſeln iſt Holſtein vermenget / wuͤrt
doch dieſe Freundſchifft nicht die laͤnge beſtehen.
dic Ein gulden Loͤw in einem blawen Stall/
WWwürdt das weiſſe Rad auffheben.
d, Ie G bern / wuͤrdt Meintz befeinden / vnd wuͤrt Trier
ai, einem verleihen / der eines verdaͤchtigen Lebens iſt / der H
. aauch vom Keyſer angefo⸗ chten werden ſol.
F Vnd dann würdt Vnfrid/ vnd würdt das
rrohte Creutz einem Menſchen verlihen / der ei⸗
Äwüͤesargen Lebens iſt / vnd wͤrdt wenig trew
haalten / Darumb wuͤrdt er von dem Ampt
H des ſch vorgen Adlers mit dem Apffel gezufch⸗
den Daann wuͤrdt der weiß vnd rohte bundte
Looͤwe / etwas auß dem ſeinen verlieren.
“ Basit Heſſen oder T huͤringen. ß
— Vnd

Ind dann iſt der ſchwartze Adler nicht
bekleidet mit dreyen Strichen / weiß vnd rot.

Oas iſt Oeſterreich. ä
Der weiſſe Loͤw mit duppeltem Schwantz⸗

nicht mehr fuͤhren.

cher darvon ſchreiben.

Ende der Weiſſagung Johannis

Ein Stuck außz der
Propheceyung des Hocherleuchten

Mannes Gottes Jacobi Hartmans von
Durlach / ſo er Anno 153 8. geſtellet

6 2

hat.

dinandus jihme im Reich werde nachfolgen / wiſſen wir

de / dann ſolches am Tage.

en / noch einigen Sieg werde haben / koͤnnen wir in der
Warheit von ihme ſchreiben / vnnd wuͤrdt vnter jhme der
Tuͤrck ſein Reich etlich Meilen erweitern.

(das iſt / Boͤheim) wuͤrdt auch gedachte Klaidung

Woͤllen alſo beſchlieſſen / vnd ein andermal klaͤrli⸗

QNe Ach dem ich nun genug von Carolo Quinto ge⸗
Kſchrieben / vnd ſich ſein Gluͤck werde enden / vnd er⸗
ſterben / geſagt / wil ich folgenden Kaiſer / Daß Fer⸗
wol vnd duͤrffen wir propheceyen / daß er fridlich ſein wer⸗

Daß er aber auch / da er ſolte Kriegen / nichts gewin⸗

7

Das

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ung

lͤrli⸗

toge⸗
nd it⸗
he⸗
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jwer⸗

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De⸗
—

Nach ihme wuͤrdt regieren einer ſeiner Soͤhne/ fried⸗

lich / vnverſtaͤndig / vnnd auch ein vngluͤckſeeliger Kaiſer

ſehr liſtiger / verſchlagener vieler Sachen / vnterihm wuͤrd

der Tuͤrck noch weiter einreiſſen / vnd das Reich ſich nei⸗
gen / daß er nimmer ſeye / das er geweſen iſt / dann weil er
nicht mit dem Hertzen rein geweſen/ ſondern geheuchelt/
hat Gott ihn / wie in der Offenbarung Johannis cap. 17.
ſtehet / verworffen / daß ſeine Wurtzel vnd Eſte abbrechen

werden / vnd nicht grunen.

Darumb ober ſchon viel Soͤhne haben kan / konmen
ſie doch nicht zu ihrer Vorfahren Ehre / vnd ſind all vn⸗
gluͤcklich was ſie anfahen. Vnter dieſem wuͤrdt eine newe
abſchewlich Lehre entſtehen / vnd ſehr einreiſſen zehen Jahr
lang / darnach wuͤrdt ſie wider fallen vnd erleſchen / dann
ſie iſt Menſchen Spitzfindigkeit / vnd nicht eine Lehr auß
dem Brunnen Iſrael flieſſende. Vnter dieſem Keyſer

wuͤrdt Sachſen hoch ſein / vnd ſeine Eſte hoch außbreit⸗

ten / oder am hoͤchſten ſtehen / vnd von vielen heimlich ge⸗

haſſet werden.

Nach diſem Kaiſer kompt einer der heißt Kaiſer / dann

er wuͤrdt nicht regieren / Er hat zu keinem Kriege Gluͤcke /

Ohne Kinder vnd Ehe wuͤrdt er ſterben / vnd der letſte aus
leſem Geſchlechte ſein / ſo Kaiſerlichen Namen erlanget /
vnter jhme wuͤrdt ſich Sachſen neigen / vnd bald nach h⸗

me fallen / das gedemuͤtigte Hauß Sachſen / ſo ſeiner Ehre

beraubet / vnd viel Vngluͤck vnbillich außgeſtanden / wuͤrd
hoch werden / vnnd ſeine Eſte vber die Baͤume / ſo ſie vber
das haben gehabt weit außſtrecken / vnd den Hochfertigen
wider demuͤtigen.
In Sachſen / Vngern / Polen / Schleſien vnd Mar⸗

cke / wuͤrdt ſich ſeltzam ding zutragen. Im Niderland wer⸗

die frembden aͤſte / mit ende dieſes Keiſers/ außgetriedben
werden / vnd Engelland ein groß Auffruhr haͤben/ Dann

4 tcs

7

Dann es wuͤrdt hr Konigin ſterben / vnd hr viel nach der

80.

Cron ſtreben werden.
Nach Außgang des Edlen / Hochberuͤhmbten vnnd

den Elteſten zweyen Churfuͤrſtlichen Haͤuſern/ hoch wer⸗

ſgeboren / vberkommen.

haben / vnnd vns nahe werden / aber ſein Vngluͤck wuͤrdt

Ehrwuͤrdigen Hauſes von Deſterreich / wuͤrdt eines auß

den / vnd ein kleines Reiß lieblich bluͤhen/ Aber viel Krieg/
Blutvergieſſen / Thewrung vnd Veraͤ nderung faſt aller
Regiment / werden ſich vnter me zutragen/ vnd Boͤhmen
ohn einen Koͤnig ſein / ettliche Monat / vnd hefftig zerruͤt⸗
tet werden / endtlich einen Koͤnig / ohne Koͤnigliche Ehre

Der Tuͤrcke wuͤrdt vmb dieſe Zeit gantz Vngerland

machen / daß er fallen / dann die Dar deß jetzigen vnd vor⸗
zehenden Kaiſers / werden alle Vngluͤck mit ſich wenden/
in aller Welt. Das verleihe vns der Barmhertzige vnd
guͤtige GOtt / vmb ſeines geliebten Sohns Jeſu Chriſti
willen / ſampt dem Heiligen Geiſt / Hochgelobt
inmealle Ewigkeit/

ee

—
14

S

—

der

ſß

anß

„

—

land
uedt
vor⸗
en,/
Nd

„

fheit des Gottes Apollonis / Als die Roͤmer gethon / ſo ſie

Abey Tarquinio Superbo erſchienen / vnd hat jhme neun

ben / die Buͤcher halten jnne die Raͤht vnd Goͤttliche weiſ⸗

HM
◻ 2. 22 2 2— 2 ⏑ 2 ⏑ 2 2 2 ◻ —2 ◻ 2⁰,2 2◻ 2. — ₰◻
— * X

ff Sibyllen / vnd anderer

Von den Sibylliniſchen
Buͤchern.

e Röoͤmer haben dieſe Buͤcher in groſſen Ehren
*ond Wuͤrden gehalten / vnnd alſo verwahret / daß
☛ Dam erſten durch den Sibenden Roͤmiſchen Koͤnig /
Tarquiuſum Superbum / nicht mehr dann zween Maͤn⸗
ner verordnet ſein / die allein die Buͤcher zur Notturfft ge⸗
leſen / Vnd als ſich das Volck gemehret / ſind auß den
Oberſten vnd der Gemeine / zehen / vnd zum letſten fuͤnff⸗
zehen Maͤnner darzu erwoͤhlet vnd geſatzt worden / die zu
den Buͤchern gangen ſind / als zu dem Hauſe der Weiß⸗

zwel

1
.

von den vnſterblichen Goͤttern wolten Weiß heit pflegen
vnd Raht empfahen. H

Vndaals etliche ſagen / ſind dieſelben Buͤcher alſo an
Tag vnd gehn Rom kommen: Ein vnbekandt Weib iſt

„

Buͤcher angezeigt / vnd feyl gebotten / vnd zuerkennen ge⸗

ſagungen kuͤnfftiger ding / Vnd als der Koͤnig dem Weib
ihr begehrt Geit vmb die neun Buͤcher nicht geben wolt/
verbrennet ſie derſelben drey in ſeinem Angeſicht

4 i Den

82.

Ob er die vbrigen ſichs Buͤcher vmb das erſigebotten
Gelt nemen wolte/ Meinet der Koͤnig das vere vnhillich/
daß er vmb die ſechs als viel/ als vmb die neun geben ſolte.
Das Weib ward zornig / vnnd verbrandet noch drey Buͤ⸗
cher / vnd wolle dannoch dem Koͤnig die leiſten drey Buͤ⸗

fun die erſtte Dumma Gelts / darumb er die neun hette moͤ⸗
gen kauffen. Die Frawgieng vom Koͤnig / vnd ward fuͤr⸗
ter nicht mehr geſehen.
Andere ſagen / es ſey Sibylla Cumana / die hab / wie
obſtchet die Buͤcher zu Tarquinio Priſtobracht. Als er
der Roͤmer darinn beſchrieben funden.
Allhꝛe werden in dem alten Exemplar viel Prophecey⸗
en der Sibyllen geſetzt / welche doch / weil ſie allein von
Chriſto / vnſerm eimgen Heiland / zeugen/ wir allhie auß⸗
gelaſſen vnd dieſes wenige ſetzen woͤllen/ ſo auff. gegenwer⸗

tige letſtc zeit ſich vmb etwas ſchicken thut.

V I. Sibylla Cumana.

yIt irem rechten Namen Amalthea / zur zeit Tar⸗

J

Denandern Taag fragt das Weibden Koͤnig abermahls /

her nicht anderſt geben / daͤnn ſieſhme am erſten die neun
elte gelaſſen. Der Koͤnig nam die leiſten drey Buͤcher

die letſten drey Buͤcher behalten / hab er alle kuͤnffuige ding

uinn Prici / warmit Gold bekleidet / trug ein
auffgethan Buch in jhrer Hand. Von Chriſio

Welt vnd zeit wuͤrdt von gantzem vnd newem angeboren/
Jen kompe wider die Jungfraw / auch kompe wider das
Reich Saturni. Jetzt wuͤrdt ein newes Geſchlecht gebo⸗

guͤnne etzt dem Kind / das da geboren wuͤrdt/ bey welch em

das Eiſern Alter wuͤrdt abgehn / vnnd ein gulden Volck

——

1

Nat e alſo geweiſſaget: Ein groſſe newe Ordnung der

ren von dem Himmel herab gelaſſen. Du keuſche Lucina/

—

in de
poll.

T
Girg

Dur
umb⸗
vickt
Dieſe
ſeſch
Him
vnde

ſchn.

1ho⸗ in der gantzen Welt erſtehen. Jetzt regieret dem A
n KDM pollo. KH
ſie VyüjiI. Sibylla Helleſpontica.
B ¶ DIdbylla Helleſpon tica / iſt die Sibend / die etlich nen⸗
geun nen die Trojaniſch Sibylla / vmb daß ſie im Tro⸗
her SJ janer Lande / in dergegne Marineſſo / bey der Stat
ni⸗ Girgithium geborn iſt. HW
* Sie iſt geweſen ein alt Weib / mit einem Baͤuriſchen
Mut Purpurkleid angethon / gebunden mit einem alten Weiler
e vmb ihre Kele / Sie hat ein alt verworffen Klaid vmbge⸗
W wicklet. Vnd hatgelebt zun zeiten Solonis vnd Syri.
nr Dieſe Sibylla hat alſo von Chriſio / als Heraelides von
5 jhr ſchreibt/ geweiſſagt: Von der hohen Wohnunge der
n Himmel / hat GOtt weit ſeine demuͤtigen herab geſehen/
4 nvnd wuͤrdt geboren in den leiſten Tagen / von einer Juͤdi⸗ —
, ſchen Jungfrawen/ in dem Wieglin des Erdrichs.
dN V—III. Sibylla Phrigia.
— Jeſe war roht bekleidet / gieng mit bloſſen Armen/
hr Haar vber jhren Rucken gebreittet / zeiget mit
Tr G einem Finger / von Chriſtoalſo geweiſſaget:
. Gott wuͤrdt geißlen die Maͤchtigen des Erdreichs.
Vondem hohen Berge Plympo wuͤrdt kommen der
eſ hohe Gott / Vnd ſein Raht wuͤrdt erſtreckt in dem Him⸗
M mel / Vnd ein Jungfraw wuͤrd verkuͤndet in den Thaͤlern
* der verlaſſenen Staͤtte. .lM
IX. Sibylla Eupopea.
(—ſe war Jung / rohten Angeſichts / mit rohtem
ßBold bekleidet / Hat von Chriſto alſo gewerſſagt:

n . . “ —
Der w uͤrdt kommen vnd gehan vber die Buͤhel onnd oben . ſunt
dDeie verborgenen Waſſer des hohen Berge Olt mpi. Er mnde
wuͤrdt herꝛſchen vndregnieren in Armut / vnd herſchen .“
dein ſchweigen / vnd wuͤrdt außgehen von dem Leibe de
Jun gfrawen. 4 G
X. Sibylla Tiburtina.
Jbylla Tiburtina / von der Statt / dab ey ſie gebo. ne
reunudernerer, alſogehe eiſſen / ſonſt mit Namen ce
W lbumea genant. Sie! hat gelebt zu zeiten Octa⸗ onert
wa der Keiſert iſ uchrfaſta tgeweſen/ geklaidet mit Andi
ncnerohren Klaid/ Vnd hat ein Bocks Haut von oben hien
herab auff dem Halß vber die Schultern herab gehe en/ Ih⸗
(( Hnte⸗ waren vnbedeckt / vnd hatte einen Brieffin .
3 ure er Hand Sie iehat gantzklaͤrlich von der Geburt Chriſti u
rdt geboren zu Bethlehem/ vnd wuͤrdt ula
berk nan azareth Soda w uͤrd regicren der Ochs /
in! d Gruͤnder der Rew. O das iſt ein ſeelige neri
Multe dete Bir aͤſt den werden ſaͤugen / Dar rvon geſchri⸗ ucge
ben ſehet: Bethleh⸗ hem du biſt nicht die geri⸗ ngſte oder klei⸗· d
mneſte vnter den Juͤn ſtenthu men Iuda / dann auß dir wuͤrdt Dood
außgehen der Hertzoe g der da wuͤr dt regniren mein Volck gſ
1 Iſracl / dann er wuͤrdt ſeelig machen mein Volck von nes⸗
Suͤnden. Iten / er wuͤrdt genant Nazarenus / von der H
Statt Nazareth / In 1 Nazareth iſt er verkuͤndet worden eic⸗;
durch den Engel 0 Gebriel Item zur zeit Auguſti / der ein ihis
Ochs / Suter oder Far genant wuͤrdt iſt der Fridmacher vonC
Chr iſtus⸗ geboren. 1. Es bezeugts auch die Geſ ſchrifft: Seelig RſerS
iſt der 4 Leib/ der dich getragen hat. Vnd ſelig ſeind die Bꝛuͤſt lanna
ne du geſogen haſt. bitlau
Auß raht die ſer Siby Illen/ hat dieſer Auguſtus / Chri⸗ ſeſt
. . um —

ſtum n der Schoß der Jungftn ven, in Humn

XI. Sibylla Erithrea.

11

onter hrem Angeſicht Sie h at ein bloß Schwert in ihrer

vund die Go ltheit wuͤrdt vereiniget mit der Menſchheit,

Ra hishere/ ein bere dter gelehrter Man/n einem geſpraͤch

9
R
6

„2 lerteh da

9

„—

nende/ ange ebetet.

Ibylla Erithrea / die Edelſt vnter allen Sibyllen/
Jualſo von den Inſulen/ darinnen ihre Gedicht fun⸗

*

O 2
Oe⸗

nworden ſein / genennet. Sic wuͤrdt anch E
ehenſſen⸗ Auß Babylonia entſproſſen/ mit einem

Nonnenklaidangethon / vnd hat einen ſchwartzen Weller
auff rem Haupt / nicht f. aſtalt ‚vnd eilicher maſſen betruͤbt

ph dila g

Hand / vnd vnter ihre n Fuͤſſer n hat ſie ein guldenen Ring
gezieret mit Sternen als der Himmel.
Apollodor us Erithreus ſagt / ſie ſey ſeine Burgerin ge⸗
weſen / vnd hab den Griechen geweiſſagt vu verkuͤndet der
Statt Troſa Zerſtoͤhrung / vnd daß der Poet Homerus/
le e Maͤr en vnd Lugen ſchre ben werde. Sie hat auch von
Chriſto vnſe erm HE: ren / vnd der Jungfrawen Marta al⸗
ſo dgeleiſſaget In dem letſten Alte r/wüuͤrdt Gott genider.
vnd gedemuͤtiget / vnd der Goͤttliche Sohn wuͤrd Menſch,

Vnd das Laͤm llin wuͤtde igen in Hew / vnd wuͤrdt geneh⸗
ret / gefuͤhrt vnd gezogen durch Dienßibarkeit vnd Amp.
eines Toͤchte rlins, 2.
Von diſer Sibyllen hat S. Auguſt lib. I8. de civit.
Dei c.33. geſet briben. Wie das Lactantius ein Romiſcher

nChr ro im ein Griechiſch Buch fuͤrgelegt / darin von
diſer lla v vil von Chriſtogeweiſſe ſagt / geſchrieben / wie
ben Orth nach der laͤnge ſtehet / Da du dann
rvon dieſer vnd andern Sibyllen geſchrieben
da vo⸗ Gott vnd ſeiner Menſchwerdung / auß
ngdeoh eiligen Geiſtes/ Prophetiſirt haben.

XII. Sibla

. rf rEr . —
XII Sibylla Agrippa. Arir
R Jpylla Agrippa war nicht faſt ung / mit einem nc
PRoſenfarben Klaid angethon / vnd einem Roſen⸗ nnde
WVfarben Mantel vmbgehenckt / hielt gewohnlich ein civ
Hand in der Schoß / ſahe mit verwunderung gehn Him⸗ ina
mel / hatte in der lincken Hand einen Brief / vnd weiſſaget r
alſo von Chriſto vnſerm HErꝛn: Das vnſichtbar Liecht ch
wuͤrdt angegriffen / vnd wuͤrdt kommen als ein Wurtzetllͤ/ wan
ond wuͤrdt außgedoͤrꝛt als das Blat an dem Baume / vnd unde
ſeine Zierlichheit wuͤrdt nicht erſcheinen / Vnd der Muͤt⸗ zude
terlich Leib wuͤrdt vmbgeben. Vnd Gott wuͤrdt weinen / u
der doch iſt die ewige Freud / vnd wuͤrdt getretten von nen od
Menſchen / Er wuͤrdt geboren auß einer Mutter / als Sye
Gott / vnd wuͤrdt wandeln als ein Suͤnder. Ein Heidni⸗ li
ſcher Menſch hat geſehen dieſe Glory.
XIII. Sibylla Nichaula / Koͤni»i
von Saba.
MIn Königin von Saba / mit jhrem rechten Na⸗
men Nichaula genant / iſt vol geweſen aller Kunſt ſhen
BBond Weißheit. Sie hat viel von der Weißheit Sa⸗ AA
lomonis hoͤren ſagen / Deßhalben ſie groſſe Begird zu jhm Eh
gewunnen / vnnd ſich ſeiner Werß heit hoch verwundert/ ude
vund ſchickt ſich gen Jeruſalem zukommen / jhn zuſehen /
und nam mit ihr ein groſſes Heer vnd ehrlichs Volck / vnd weilch
reichen Schatz / ſie verließ jßr Reich / vnd kam durch das hoſe
Morenland / auch durch Egypten / vnd vmb die Ende des ind
rohten Meeres / durch die Arabiſche Wuͤſteney / in groſſen gema
Sorgen vnd Arben / biß gen Jeruſalem / den weiſen Sa⸗
lomon zuſehen vnd zu hoͤren. Vnd als ſie zu ihm kam/ legi
ward s
— — —

inem

aſe⸗
oſen⸗

thein
Him⸗
ſiget
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Uttel⸗
vnd
Mir⸗
inen/
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1
N⸗
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Se⸗
ſn
8
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Koͤnig vil wunderbahrer ding / der ſhr tugentlich Ant⸗

1

ward ſie mit groſſen Ehren empfangen. Sie fragt den

wortet / vnd deren aller kurtzen vnd fruchtbahren beſcheidt
vnd Vnderꝛichtung thet / darauß ſie erkandt ſeine Weiß⸗
heit vil groͤſſer ſein / dann der Rhume geweſen / der von
ihm außgeſchollen / vnd ihr zu den Ohren kommen war.
Sie ſahe vnnd verwundert ſich der hoͤhe ſeines Koͤnig⸗
reichs / vnd herꝛlichen Regiments / vnd ſagt: D Koͤnig /
wer wolt nicht Gott loben vnd benedeien / vnd dem Land/
vnd Einwohnern / das dich / ſo einen fuͤrtreflichen Koͤnig
zu der hoͤhe ihres Reichs auſſerkohtn hat? Vnd zu erzei⸗
gen hr Gemuͤt gegẽ ihm / hat ſie auffgethon jhren Schatz/
gab dem Koͤnig Salomon xx Pfundt Goldts / vnzahlbar
Specerey / viel Edelgeſtein / auch etliche Zweiglin oder
Wurtzeln / die da Balſam ſchwitzen / die Salomon nicht
ferꝛ von Jeruſalem / auff dem Berg Engaddi / ſetzen vnd
Pflantzen lieſſe. Dergleichen empfieng die Koͤnigin Ehr⸗
lichen Schatz vnd gaben von dem Koͤnig / vnd fuͤhr mit
groſſem Lob / Ehr vnd froͤlicheit widernmb in jhr Koͤnig⸗
reich vnd Vatterlandt.
Von dieſer Koͤnigin wuͤrdt geſagt / daß ſie geweſen
ſey ein rechte Sibylla / ein Prophetin vnd Wahrſagerin
der heimlichen Raͤhte zukuͤnfftiger ding Gottes / vnd ein
Ehrerbieterin vnd Liebhaberin Gottes / vnnd hat vnder
andern jhren Offenbahrungen angezeigt ein Holtz / vnd
geſagt / Es ſolt ein Mann daran geſpannet werden / vmb
welches Todts willen daß Reich ſoit zergehen. Daſſelbig
holtz / als man ſagt / iſt zu der Zeit als Chriſtus leiden ſolt/
funden worden in einem Weiher / darauß man Ereutz
gemacht / daran Chriſtus geſtorben iſt.
Diiſe Sibylla hat keinen leiblichen wolluͤſten vnnd
begirden angehangen / ſonder nachgefolgt vnnd gelernt
alle Ehrliche Kuͤnſt / in allerley reinigkeit vnd Tugent.

— —

N Sie

guͤnnen / weder Trew noch Glauben zu einander ſtellen.
Es wuͤrdt auch nach der Geburt Chriſti / Tauſent

genant / oder Pfawenſchwantz erſcheinen / als dañ wuͤrdt

werden. Aber die Chꝛiſten werden gantz ſchalckhafftig / vnd

lich Gericht / weren ſelber gerecht / vnd ſtrafften das vnge⸗
recht vnd gewaltige Verhandlungen / ſo bueb die Gehor⸗

go.

ſtirn geſehen / vnd die Koͤnig Salomon auff ſeine Fragen

geantwortet / Offenbaret vnd angezeigt hat / vnd nem⸗
lich als er fragt: So die Chriſtenheit nun alſo zuneme/
wuͤchſe vnd gemanigfaltigt / wie es dann auff Erdtrich
gehen werde? Auff daß ſie dem Koͤnig Antwortet: Als

dann werden die Chriſten / Kayſer vnnd Koͤnige / Herꝛ⸗

ſchaffe vnd gewalt ſetzen / vnnd vber die Juden Herſchen
ond Regieren / die Juden werden gemindert / vnd jhr ge⸗

walt gantz genommen / vnd ſie den Chriſten vnderthenig

vol aller vntugenẽt / keiner wuͤrt den andern ehꝛen oder guts

vierhundert Jahre / ein Zeichen am Himmel / ein Comet

vil Jahr nach ein ander in der Chriſtenheit vil liegens,
vnd triegens / raubens / mordens / brennens / vnd Krieg

auff Waſſer vnd Land / auch ſonſt vil wunders erſchei

nen werden.

Nach dem vber Ij. Jahr wuͤrdt die Chriſtenheit gantz

boͤß / das keine Scham noch Ehre bey jhnen ſein noch

bleiben wuͤrd / vnd wolten alsdann alle Schand vnd vnehr

fuͤr Ehre vnd Tugent achten vnd halten / Solches wuͤrden
auch die Oberſten Haͤupter vnd Regierer des Volcks ſel⸗
ber thun. Dieſelben wuͤrden auch jhr vnderihon / vnd wer

zuflucht zu hnen ſucht / in hren Vngerechtigkeiten ſtaͤr⸗

cken / handhaben / auffenthaiten vnd beſchirmen. Oleider/
huͤlffen ſie einem jeden farderlichs Rechtens / hielten zeit⸗

ſamkeit in jren Vnterthonen / vnd wuͤrden Land vnd Leut

ſein

Sie iſt geweſen die vil kaͤnfftiger ding an dem Ge⸗

fridlich vnd jinen vntertheniglich behalten / Sonſi wuͤrdt

—

Ge⸗
gen
emn⸗
me/
nch
As
en⸗
hen
gt⸗
mnig
vnd
guts

ſent

ſein der Vatter wider den Sohn / der Sohn wider den
Batter / der Bruder wider den Bruder / der Geiſtlich wi⸗
in eitel uͤppiger Ehr vnd hoffart. Vnd welcher gewaltiger
denn der ander / wuͤrdt jhnen nach ſeinem gefallen zwin⸗
gen / noͤhten / vnd uͤber ihn herꝛſchen.

zu Jar ſo gar verſetzt / zertrennt / geſchendt / verwuͤſt vnd ge⸗

halben in der gantzen Chriſtenheit / groſſe Not / Vnglaub

das mit frommem Hertzen bedenckt / ſelbſt erbarmen wuͤrt.

net
ud
ns,
cha⸗
uuns
noch
neht
den
ſel
ſer
äͤr⸗
der,
r
ge⸗
hor⸗
laut
ot
—
ſein

gem ſchwehren / bey ſeinem Leib / Marter / Wunden vnnd
allen Glidern / daß es zuhoͤren erſchroͤcklich vnd erbaͤrmb⸗

ment mit vngeſtimmen Winden / Vngewitter / Hagel / uͤ⸗

ond Leut / vnd dem Vihe / jhren Fruͤchten vnd Narungen /

williglich hre Leib vnd Leben / Weib vnd Kind verlaſſen/

OI.
2

der den weltlichen / vnd der weltlich wider den Geiſtlichen/

Das Roͤmiſche Reich vnd Keiſerthumb / wuͤrd von Jar

ſchwecht / ſo gar vnwehrt vnd verarmet / daß ſein nimand
begeren noch zu regniren annemen wuͤrdt / vñ wuͤrt allent⸗

vnd Vntrew auffwachſen / Alſo daß ſich des ein jeder / der

Die Chriſten werden martern jhren Gott / mit uͤppi⸗

lich wuͤrdt. Vnd jnen wuͤrdt vmb jhre Laſter Gott der All ⸗
maͤchtige vil Warnungen / Straff vnd Plagen ſenden/
durch vngehoͤrte Kranckheiten vnd Schmertzen / an ihren
Leiben / mit Kuͤrtzerung ihres Lebens. Durch die vier Ele⸗

berlauffung der Waſſer / zerſtoͤrung vnd erſenckung Land

groſſen vnd toͤdtlichen ſchaden zufuͤgen. KHM
Der gaͤhe Tod wuͤrdt ſchnell vnter ihnen regnieren.
Groſſe Feldſchlachten vnd Streit werden geſchehen.
Ire Bauren vnd Handwercksleut / werden verlaſſen
ihre Pfluͤge vnd Arbeit / vnd wuͤrdt ſie duͤrſten nach jhres
neben Chriſten Menſchenblut / vnd werden dardurch ſelbs

dem Mord / Raub vnd Brand nachfolgen.
So gar werden ſie verſtopfft vnd verblendet vmb jrer
groſſen Miſſethat willen / Aber leyder / durch jhr verhartet

— — R iſ ver⸗

gar ſchwechen / daß ſich die Baͤpſt / Cardinaͤl / Bi ſchoff/

(

eins eng / eins weit / ꝛc. daß ſie ſich ſelb darab verwundern
wer den / ſo mit ſeltzamen falten vnd vertheilten Farben /
das nicht darvon zuſagen iſt.
ſchafft / auch Goͤttliche wort / Werck / Ermahnung vnd
Gebot / Lehre vnd Vnderweiſung / gantz Verachten/
onnd nichts darauff geben. Den Bann vnd Acht gantz
will ſeinen eigen willen haben / alle Vntrew vnd Falſcheit

wuͤrdt mehr auff Erdirich ſein. Der Mundt wuͤrdt Re⸗

Gunſt / Lieb vnd Gelt / dann auß Bruͤderlicher lieb / vnd

verſtopffunge vnd Vernunfft / werden ſie nicht erkennen
oder abſtellen ſhre Miſſethat.
Sie werden /e lenger je aͤrger auß dem angebornen
Luciferiſchen ſtoltz vnd vbermut / zu aller Hoſfart vnnd
Bppigkeit geneiget / in Vnkeuſcher Angfletigkeit er⸗
trincken/ in Geitzigkeit/ Zorn/ Neid/ vnd Haß aiſo er⸗
flammen / daß ſie ſich ſelbs Verbrennen/ in ſhren Her⸗

ven/ allen gemeinen Nutz zerſtoͤren / vnd eignen Nutz/

wider ihr Gewiſſen / Vnverſchampt ſuchen vnnd ge⸗
brauchen. S S
Ihre Kleider werden ſie ſo manigfaltig vnnd uͤppi⸗
glich verendern vnd erdencken / eins kurtz / das ander lang/

Sie wer den auch die Geiſtlicheit vnd ihre Prieſter⸗

Vngehorſamlich vnd Veraͤchtlich halten / ein jeglicher
wuͤrdt ſich dey ihnen mehren / kein Glaub noch Trewe

den / das nicht deß Hertzen meinung iſt.
Es werden dann Vrtheil geſprochen/ mehr durch

der Gerechtigkeit. Die Wag muͤrdt gefaͤlſcht / die Maß
Lemindert / vnd die Ein gekuͤrtzt / der Arme wuͤrdt vnder⸗
getruckt / gepeinigt / gequelet / vnd Elendiglich verlaſſen/

die Vngerechtigkeit vnd der gewalt / wuͤrdt allenthalben
die hoͤchſte Statt beſitzen.

Sich wuͤrdt auch in den Zeiten die Geiſtlicheit ſo

Prela⸗

.

—NN—

ſche
ſ. 1.
vnde
nent
P, .
Aeja
lach

licht

ler

den

zerſe
den
fenth

iche
Rdn
fane
Wer
akent

verlag

hokn
—

—

ſ S — .
— 3

ſchemen ſie ſich nicht zubrauchen / alle Goͤttliche Ehre
vnd Dienſt werden inihnen verloſchen / was ſie Predigen

es der Weltlich Stand die leng nicht leiden / vnd ſo gar

erkent noch geehret wuͤrdt.

„

9obo0 L
Preiaten / vnd gemeine Prieſterſchafft vnder einander
ſelbs haſſen vnd neiden werden / vnd alſo die Gottesdienſt
verlaſſen / vnd uͤppigen Weltlichen dingen anhangen/
vnd ieglicher an Ehren vnd Wirdigkeiten ſich woͤllen fuͤr⸗
ſchieben / vnd die groſſe Krieg vnd Zanck vnder ihnen ſel⸗
ber / vnd mit den Leyen erwecken vnnd uͤben werden / ſie
ziehen vnd gewinnen der Leyen Guͤter an ſich / mit recht
ond vnrecht / gewalt / vnd wie ſie moͤgen / alſo daß ſie Land/
Staͤtt vnd Leute an ſich bringen / Kauffſchlaͤg / Wuͤrdt⸗
ſchafft / Zol / Wucher / vnd alle Weltliche Haͤndel / be⸗

vnd Lehren / thun ſie ſelber nicht / geben jhren Vndertho⸗
nen boß Exempel vnd Ebenbild / jhr vbermut / gewalt vnd
Reichthumb wuͤrdt ſo groß / daß ſie allein jhres Leibs Luſt
nach all zhrem gefallen / vollbringen / vnnd werden ſich
nicht vor Gott / nach der Welt ſchemen.
Ihr vn keuſch / ſuͤndlich vngerecht Leben / wuͤrdt al⸗
ler Welt Offenbar / vnd ſo gar ihr ſchandt entdeckt / daß

zerſtoͤrn / das der ſibend Theil kaum bleiben wuͤrdt / wer⸗
den den Chriſtlichen Glauben / des ſie pflantzer vnd vf⸗
fenthalter ſein ſolten / ſo gar ſchwechen vnd in Verach⸗
tung bringen / das es zu erbarmen wuͤrdt. 2
Der Weiblich vnnd Jungfraͤwlich und Witwe⸗
lich Stand / Geiſtlich vnd Weltlich / wuͤrd ſo gar in vn⸗
ordnung / Eigenwilligkeit / Fuͤrwitz / Vnkeuſcheit / Hof⸗
fart wachſen / vnd ſich mit Kleidungen / Geberden vnd
Wercken ſo ſchendtlich halten / das keines vor dem andern

Die Ordens Leut werden ſhre Regel vnnd Orden
verlaſſen / zu Weltlichem Stand eilen / vnd ſich aller ge⸗
horſame gegen ihren Oberen ſperꝛen / Traͤge in Gottes⸗
M 3 dienſt/

=

. Aer E ⸗ AReldente

94. =
dern zuſein vnderſtehen / vnd in

dienſt / Je einer uͤber den an
verſchmaͤhen.

C0◻

ment/ Frid vnd Einigkeit in der gantzen Chriſtenheit ent⸗
ſtehen / Bud das Roͤmiſche Kaiſerthumb (als vor das
Griechiſch) ein End nemmen / Vnd wuͤrdt ſich alsdann
der Endtichriſt nahen geboren zu werden / Naͤmlich zu der
eit / ſo ein frembder Kaiſer Gewalt uͤber Rom gewinnet /
der ſich nicht einen Roͤmiſchen Keyſer ſchreibet / vnd dan⸗
nocht Chriſten iſt. Vnter demſelben wuͤrd der Endtich riſt
zu Babylonien geboren / voller Teufel / vnd wuͤrdt ſich
heimlich halten / biß in das dreiſſigſte Jar.
Er wuͤrdt empfangen vnnd geboren von Juͤdiſchem
Geſchlecht / Vatter vnd Mutter als andere Juden / von
dem Geſchlecht Dan / der einer der zwelff Patriarchen iſt
geweſen /e & Judas auch von dem Geſchlecht Jeſu war.
Er wuͤrdt bald Vernunfft empfahen / vnd groſſe weiß⸗
fheit uͤben / reden vnd handlen / daß ſich die Menſchen darob

des Teufels geſchehe. Dann Lucifer wuͤrdt erfuͤllen ſeinen
Leib / vnd vmbgeben ſein Seel in Mutter Leib.

ſinwendig iſt er voller Teufeliſcher Liſte.
ond wuͤrdt ſich ſchicken vnd vnderſtehen des Weltlichen
gewaltls / vnd in groſſem Teufeliſchem Liſt / die Menſchen
gewaltiglich leidigen vnd peinigen.
Er wuͤrdt offenbaren / daß er durch den heiligen Geiſt
verſtehe vnd wiſſe mehr dann alle gelehrten Prieſter vnnd
Geiſtlichen / vnd das aller Welt verborgen / ſey jhm offen⸗
bar / Ihm ſein auch nicht verborgen alle Gedancken der
Menſchen Hertzen / Vnd wuͤrdt ſich laſſen anbetten / vnd
der Teufel wuͤrdt die Hertzen der Menſchen / die jhne an⸗

16 — 2*

Barnach wuͤrdt bald eine aͤnderung vnd new Regi⸗

verwundern/ auff daß man nicht mercke / daß es auß krafft

Er wuͤrdt ſich außwendig gantz heilig erzeigen / Aber

Er wuͤrd auffwach ſen in aller Boßheit vnd uͤppigkeit /

M betten/

dn betten / beſitzen / vnd ſhme andaͤchtig machen / daß ſie befin⸗
“ den jnnerliche Freud vnd Wolluſt in ihrem Gebett.
ig⸗ M Mit falſchen Außlegungen der Schrifft / wuͤrd er ver⸗
ent⸗ borgenlich vnd heimlich anzeigen / daß er der ware Meſſi⸗
das as ſey / vnd zuerkennen geben / wie Chriſtus die Welt betro⸗
ann gen e. NS
der Die Iuden werden an ihn glauben / jhn anbetten / opf½
net/ feern/ vnd auß allen Landen groſſen Schatz vnd Gaaben
hnſt Er wuͤrdt auch haben einen Vorlauffer / als Chriſtus
ſch gehabt hat Joannem. D P
Enoch vnd Helias werden alsdann auß dem Para⸗
hen deiß kommen / vnd wider ihn predigen / Wunderzeichen
von chun / vnd die Welt von ihm bekehren / vnd widerſpechen
S6H vnd verwerffen / Vnd ſo der Endtichriſt den ſchaden / der
. ihm von Enoch vnd Helia geſchicht / vernimpt / wuͤrdt er
eiß⸗ die Juden gen Jeruſalem beruffen / vnd verſamblen / da⸗
rs ſelbſt jhnen offenbaren / vnd zuerkennen geben / daß er der
ſft wahre Meſſias/ vnndn Ihn kein ander Gott ſeye / Da⸗
iner mit er durch hilff deß Teufels / viel Wunderwerck thun /
onddurch ſein falſche Außlegung der Schrifft das Volck
Ne vider an ſich bringen / Juden vnd Chriſten in Ihn als ei⸗
nen Gott / zu glauben vnd anbetten.
er Sein Bild wuͤrdt geſetzt in alle Ende des Erdrichs /
ge vnd der Rufel auß en reden / Ihm zu hilff vnd gezeugnuͤs
ie ſeiner falſchen Liſt / werden auch erſtehen / vnd kommen
die zween verfluchten Juden / Gog vnd Magog / die der
groſſe Alerander in das Gebuͤrg Caſpie verſchloſſen hat.
iſ Stew Deſz! G 5 Er 7 fil 1„ di
e.. die werden den Gewalt der Chriſten vertilgen / vndj
M groſſen Mord vnd Blutvergieſſen ſchaffen / denen die nit
fun abfallen wollen von dem waͤhren Chriſtlichen Glauben /
gden end anhangen der Teufe liſchen Liſngkeit vnd Glauben
n des Endtichriſts.
—— Aber

—

Abber Enoch vnd Helias die werden bleiben biß auff
daß Zil / daß jſhnen Gott zu Leiden vnd Sterben auffge⸗
ſetzt hat / alle verborgene Schaͤtz werden dem Endtichriſt
Offenbart / damit wuͤrdt er das Chriſten vnnd ander
Volck an ſich reitzen. UB
Der Geitz vnd Liebe des Gelts / wuͤrdt ſo groß auff

geben werden.
Die Andaͤchtigen wuͤrdt er betriegen durch ſeine
Geiſtliche Werck / vnd die boͤſen Menſchen wuͤrdt er be⸗
triegen durch Gaben.

Teuffeliſchen Wunderzeichen / vnd wuͤrdt nicht mehr
geſtatten daß wort Gottes / die Heiligen Evangelien vnd
Chriſtlichen Glauben zu Predigen.
Ziu Jeruſalem wuͤrdt er ertoͤdten die Heiligen Maͤn⸗
ner / Enoch vnd Hekam / vnd der Heiligen Propheten
Leichtnam werden Schmaͤhlich auff der Gaſſen vier⸗
thalben Tag vnbegraben ligen / durch forcht des Endti⸗
Sriſts / aber an dem vierdten Tage / werden ſie vor aller

dig werden / vnd wuͤrdt ein Stimm vom Himmelgehoͤrt/
zu ihn alſo ſchreyende: Enoch vnd Helia ſieigt auff / ſteigt
auff. Als dann werden ſie auff zu Himmel in einem Wol⸗
cken fahren.
So wer den dann alle Chriſten / die an den Endti⸗
chriſt Glaubet haben / in groſſen Rew vnd Leid kommen /

vergeſſen haben.
Auff das wuͤrdt der Endtichriſt durch Liſt des Teuf⸗

fels / ſich Toͤdtlich erzeigen / vnd drey Tag alſo Tod er⸗

ſcheinen / vnd am dritten Taa durch Lucifers Argliſtig⸗
keit

2.

Erdrich / daß die boͤſen Chriſten Leib vnd Seel darumb

Die guten wuͤrdt er zwingen durch Pein / die gelehr⸗
ten durch Diſputierung / vnd die vngelehrten durch ſeine

Menſchen Angeſicht widerumb auffſtehen vnnd Leben⸗

daß ſie ihm gefolget / vnnd jhres Chriſilichen Glaubens

ſu
den

ben

hort
eigt
Dor

ndti⸗
nen/
bens

uf⸗
ſug⸗
—
fat
—

— T

keu widerumb vom Tod erweckt / vnd aufferſtehen wer⸗

Dann wuͤrdt die letſte Irꝛung viel groͤſſer / dann die er⸗
ſteje geweſen iſt / Er wuͤrdt zeichnen alle die an jhn glau⸗
ben / vnd welcher das Zeichen nicht an ſeiner Stirnen vnd

rechten Hand hat / wuͤrdt ſich nicht doͤrffen offenbaren

weder kauffen oder verkauffen / Er wuͤrdt predigen vnd

verkuͤnden daß er auff fuͤnffzehen Tag nach der Auffahrt

der Propheten Enoch vnd Helias / als wahrer Gott vnd

Meſſias / zu Himmel fahren / auff daß hienach biß zu End

der Welt / an ſeiner Gottheit niemand zweiffeln doͤrff / vnd
wuͤrdt jhme auff das bereiten laſſen zu Jeruſalem auff dem
Berg Bliveti / einen koͤſtlichen Stul / vnd ſich in groſſer
Mayeſtet darin ſetzen vnd ſehen laſſen.
So wuͤrdt zu jhm lauffen alles Volck / vnd warten vnd
ſehen woͤllen ſein Auffahrt gen Himmel / Vnd ſo er ſich
bewegt vnd auffaͤhrt / vnd durch ſein Teufeliſche Geſell⸗
ſchafft / biß in die Wolcken gefuͤhrt wuͤrdt / mit groſſer teu⸗
feliſcher Hoffahrt / ſo wuͤrdt der heilig Engel Michael / mit
gantzer Schar der Engel / den Teufeliſchen Endtichriſt
herab ſchlagen / vnd als er Lucifern gethon hat / in Ab⸗
grund der Hellen verſencken / Da wuͤrt ſein falſcher glaub/
Lehre vnd Leben / ſchendtlich geendert / das auch nicht laͤn⸗
ger weren ſol/ gewaltiglich zu regieren / dann vierdthalbs

Jahr. G HMM
Dem nach wuͤrdt Gott der Allmaͤchtig / der Welt fuͤnff
vnd viertzig Tag zeit geben Buß zuwuͤrcken / vnd Rew vnd
leyd vmbjhr begangen Suͤnde zuhaben / vnnd den Juͤng⸗
ſten Tag / durch fuͤnffzehen Wunderzeichen / in den letſten
fuͤnffzehen Tagen zuerkennen geben vnd offenbaren / vnd
darnach zu dem ſtrengen Gericht im Thal Joſaphat ſi⸗

ſtzen zu vrtheilen die Lebendigen vnd Todten / Welches er

ſchroͤcklich Vrtheil alſo lauten wuͤrdt / zu den vngerechten

1

N auff

*

100. —
auff der Lincken ſeiten: Gehet hin ihr verfluchten ins ewi ⸗ ANA
ze⸗ Ferr / das da bereitet iſt dem Teufel vnnd ſeinen En⸗ . nur
geln / darinnen ewiglich zu wohnen vnd grißgramen / lan
AQDann ich bin hungerig geweſen / vnd jhr habt mich nicht F
geſpeiſet / et. è . Dn
Auff das werden dann alle Gerechten ruͤffen mit lau⸗· nn
ter Stimm: Nn
Gerecht biſtu HE R R / vnd dein vrtheil iſt gerecht / Ge⸗ derd
lobt vnd gebenedeyet ſey deine Allmaͤchtigkeit. wie
.„= Nach dem Brtheil wuͤrdt kein Appellatz ſtatt haben / H nus
Sondern die volſtreckung des ewigen hoͤlliſchen Fewres“ ſchen
ruͤrdt ſie verſchlinden. Vnd werden die Verdampten hoͤ⸗ R“ auff
Pren den Spruch der Seeligen / den Chriſtus Jeſus vnſer R“ Moa⸗
Seeligmacher / alſo ſprechen wuͤrdt: Kompt her hr gebe⸗ “ gehe
nedeyten meines Vatters / Empfahet das Reich / das euch . gebe
von anbegin der Welt bereit iſt / Frolocket vnd frewet euch ſoer
ewiglich mit allem Himmeliſchen Heere / Dann mich hat ⸗ W gen
gehungert / vnd ir habt mich geſpeiſet / Mich hat geduͤrſtet /
vnd ihr habt mich getraͤncket ꝛc.
— — —
Volgen hernach merckliche Pro⸗
phhecehen S. Brigitten ꝛond
Ein Spruch S. Brigitten.
Rigitta in dem Buch der Revelation ſpricht: Vn⸗ .
er dem Adler voran wuͤrdt der gebreſten hangen/
odie Kirch nidergetretten werden / vnd zerſtoͤhrt/ ben
Dann Gott mag die Hochteutſchen raitzen wider die W
Kirch/die ba mehr getrawen in Menſcehlich Gewalt / dann gen
iin Gott / vnd wuͤrdt vom rechten Vrtheil von des Feinds˙ hr
V Bngeſm⸗ —

Vngeſtimmigkeit nidergen

1IOI.

iln/ vnd die Geiſtlichkeit wuͤ
ſein daß Petrus auffgeſchuͤrtzt ent flehe / daß er nicht kom⸗
me in die Bnreimgkeit der offentlichen Dienſtbarkeit.
Vnd ſo ſie dann die Kirch von Derident / das iſt / die
Franckreichiſche Macht / ein Stab des Rohrs / in welcher
Macht ſie getrawen haben gehabt / wer an denſelben helt/
der durchloͤchert die Haͤnd. Da wuͤrdt zuverſtehen geben/
wie die Teutſchen Scorpioniſten werden ein verbuͤndt⸗
nus eingehen mit dem Koͤnig von Franckreich / vnter wel⸗
chem die Kirch wuͤrdt empfinden das Creutz des Jamers
auff hren Schultern bey dem Rein / vnd in dem Lande des
Mons / Bey dem Occidentiſchen Meer / wuͤrdt man vn⸗
gehoͤrte Boß heit ſehen vnter dem newen / wann er wuͤrdt
geben ein Vriheil des Baums wider die Saturnus ſeind/
ſo er in ſein eigen Hauß wuͤrdtgehen / daß in alten vergan⸗
genen Tagen nie gehoͤrt iſt / vnnd wuͤrd die zeit gefahrlich
den der Kirchen S. Peters / vnd vnter den Cardinaͤlen
oen newe uͤbel auffſtehen.

Propheceyen S. Brigitten /

vnd Methodi.

W S wuͤrdt auch groß Zwytracht aufſtehen vndter
Men Chriſten des Reichs. Dann werden die Geiſt⸗
Dlichen an viel Enden des Reins bekruͤbt ſein / vnd
die Kirch wuͤrdt viel leiden. Die Fuͤrſten von Decdent
werden vnderſtehen viel Schloͤſſer in jhren Gewalt zu⸗
bringen / vnd kein Glaub muͤrdt ſein vnter den Gewalti⸗
gen / vnd nach diſer vneinigkeit wuͤrt ein newer auffſtehen/
der wuͤrdt Reformiren vil Kirchen. Dann wuͤrd trawren
der geiſtlich ſtat / wann ſie werden verlieren viel Guts / vnd

N ij werden

IOZ. . . —
werden ein genuͤgen haben in wenig / Nit als zu S. Syl⸗ „ r
veſters zeiten / der die Kirch reich gemacht hat. D
Darnach ſol ſtehen der Rein ſtrom vnd Geiſtlicheit in wer
autem Frieden / vnd wuͤrdt ein newe Reformatz / ein newa ſenſe
Recht vud ein ehrlich zuͤchtig Leben / beyd in Geiſtlichem AXa
ond welelichem Staat. Allein bey dem Meer werden ſie jun
trawren fuͤnff Jar lang. —= nnſh
Der Tuͤrck wuͤrdt in ſeinem letſten Jare / ſeines Regi⸗
ments jinnen haben die anſtoſſende Lande / vnd wuͤrdt bey Faͤr
Coͤln erſchlagen werden. Vnd das Reich Trapezunt Sch
wuͤr dt durch die Creutzer widerbracht zu dem vaͤtterlichen VDeol
Erde Chriſi. èòMD . niſe
BVnd die Teutſchen Joviſten / vnd die Ritter des bißt
Creutes / werden widerbningen Preuſſen mit den anſtoſ / man
ſenden Landen zuthrem Eigenthumb. ſvte
Diie Polen vnd Reiſſen werden leiden Vnfall in ſh⸗ vbe
ren Subſtantien / vnd Verlierung jhres Guts in Ihren/ D
Landen. “ ne
Vnd Saturnus vnd Mars / werden auß Goͤttlicher nt
Raach vmbtreiben / die jenen die da widerſtreben der Kirch ”M” ſabe
vnd ihren Rittern / wann er wuͤrdt vergifften den ſchwantz = S⸗
deß Viſch / vnnd die Hoͤrner deß Stiers in der erſten Re⸗
votution / die jetzund geſchehen. Vnd ſo werden trawren Uun
die Tuͤrcken von der Zerſtoͤrung / jhnen beſchehen von den e
Chrißen / Dann wuͤrdt wider wachſen die Kirch im ſtadt tst
des ewigen Frieden. Die Engellaͤnder / vnd die auß Bri⸗ Va
tanien / mit denen die am Meer gegen dem Oecident li⸗ r
gen / werden leiden in ihren Reiſen viel gefaͤhrligkeit vnd and
vmbtreibung. Darnach werden die Roͤmer / Neapolit⸗
ner / vnd die am Meergegen Mittag ligen / Krieg haben S
biß in Gallicien / Darnach wuͤrdt kommen ein newer Koͤs.·
mg / der wuͤrdt betruͤben viel Land / vnd wuͤrdt regieren e
vom Mitraͤglichen Meer / biß an das Oecidentiſch Meer. † u
èrð —

vmbtreibung zu dem fall Hiericho / das der Welt Hoffart

Sanct Sophten zu Conſtantinopel / vnd wuͤrdt hoch ſtei⸗

203.
Ihm werden viterthenig ſein viel Thier vnd Vogel / vo
Tyranniſcher weiſe. Die Statt Rom / vnd ihre Biſcho⸗
werden trawrig ſein daß ſich nahet die zeit darinn vergoſ⸗
ſen ſolle werden das vnſchuldig Blut in den Laͤndern. Die
Teutſchen werden ſich frewen / daß ſie haben von denen/
ein new Inſatzung / Dann zwey Hoͤrner werden regieren
in ihren Landen. .
Das Volick ohn ein Haupt / wuͤrdt erwehlen einen
Fuͤrſten / dann es wuͤrdt ſo groͤßlich gezungen mit dem
Schwerdt vnd Brand / daß es wunder ſol ſein. Vnd ein
Volick eines harten Haupts wuͤrdt vnterworffen dem Roͤ⸗
miſchen Reich / vnd ſol dann ſtehen das Reich im Friden/
biß ins M. D. lxxx ſ. Jahr. Aber darzwiſchen wuͤrdts noch
mancher hand leiden / die vrſach laß ich ſtehen. Darvon
ſpricht Joachim im Buch der Tribulation / das iſt / die

bedeut / daß zerſtoͤhrt ſol werden viel Koͤnigreich / die kom⸗
men werden wider die Teutſchen. Aber ſie werden vmb⸗
ſtritten vmb Maximilianus willen / dann er wuͤrdt Hilff
haben von Gott vnndden Menſchen / vnd wuͤrdt ſeinen
Schildt hencken in die Hoͤhe.
Du Koͤnig von Vngern du wuͤrſt auch ein Volck zam
machen / vnd dein letſtes Lob da enden. Aber nach dir wuͤrt
kommen ein groͤſſerer dann du biſt / mit einer Geiſel Got⸗
tes / vnd wuͤrdt ſchlahen die vngetrewen Hunde / Vnd das
Volck Sagittarii wuͤrdt regniren lange Zeit vnter den
Chriſten / Vnd das Reich Vngern wuͤrdt geben einem
andern / der ſehr milt vnd barmhertzig wuͤrdt ſein der Kir⸗
chen / vnd wuͤrdt widerbringen die Kirch von Prag / vnnd

gen vnter den Chriſten. Aber er wuͤrdt nicht ſein von dem
Gebluͤt Matthiasko / ſondern von den hohen Felſen

Teutſchlands wuͤrdt er auffgehen.

4 4
=ð
. 2

102/

wuͤrdt / ſo wuͤrdt Gott verhengen das das Bapſtumb le⸗
haben / vnd wuͤrdt ſetzen einen Bapſt. Vnd ſo die Roͤ⸗

ſo wuͤrdt er in Jorn bewegt vnnd wuͤrdt nicht allein die

bringen / vnd mit gewapneter Hand gen Rom kommen/

werden etliche die Platten abſcheren laſſen / etliche werden
fliehen in die Waͤld vnd Berge. Darnach wann außge⸗
reut ſind die Doꝛnen der boͤſen Menſchen / ſo wuͤrdt kom⸗

Adler vnd der Kirchen.
Joachim im Buch der einigkeit ſpricht / daß her⸗

da erhaben vnd geſetzt wuͤrdt auff den Roͤmiſchen Stul
als ein Bapſt / durch den Gott groſſe Zeichen thun wuͤrdt/
daß ihn alle Menſchen Ehren vnd Foͤrchten werden / nie⸗
mandt ſoll ſo kuͤn ſein / der da wider ſein Geſatz thun wuͤrt.
Er wuͤrdt machen daß die Clerici Leben werden von den
Zehenden vnnd dem Opffer. Er wuͤrdt verbieten den
Frawen geſchmuck der Kleider / als Gold vnd Edelge⸗
ſtein / vnd alle Vnzuͤchtige ding / Taͤntz vnd Geſeng/
Vnd wuͤrdt gebieten zu predigen das heilig Evangelium.
Diſer allerheiligſt Man ſol das Papſtum nit lenger regie⸗
ren / dann vier Jar lang / Danñ ſol er fahren zu dem Herꝛn.
Bald darnach wuͤrd Gott erwecken drey heilig Maͤn⸗
ner / ein nach dem andern / gleich in wunderzeichen vnd tu⸗
Geſaͤtz/ Vnder welchen die Kirch wuͤrdt wider zunemen /
Vnd dieſe werden genant die Engliſchen Hirten.

In dem Buch Eyrilu ſtehet Ehe die Kirch ernewert
dig ſtehen wuͤrdt / vnd der Teutſch Kayſer ſoll Zwitracht
mer vnd Wahlen werden widerſitehen dem groſſen Adler/
Teutſchen / ſonder auß allen Orten boͤß Volck zuſamen

ond wuͤrdt all Geiſtliche Prelaten / Burger vnd andere
fahen / vnnd Toͤdten mit mancherley peinen. Hierumb

men ein Heiliger Mann / der wuͤrdt Fridt machen dem

nach wuͤrdt kommen ein Heiliger einfaͤltiger Mann / der

genten / Diſe ſollen beſtaͤhtigen die vorgemachte ding / vnd

Von
— — . 2

W Rwachet jhr Chriſten Maͤnner vom Schlaff der

ſvnd in dem Schweiß vnd Blut der elenden betruͤbten
Witwen / vnd Waiſen truncken zuwerden / vn d das heili⸗

Teufels / Es ſeind noch wenig Tage daß die Chriſtlichen

7
2

Von des heiligen Propheten Pre⸗
digt vnd Ermahnung / der Franckreich/ Ita⸗
lien / vnd Hiſpanien durchzogen
iſt. Im Jar M. D. viij.

Suͤnden / vnd ſchneidet auff die Bande ewers Ge⸗

fleiß. Darumb daß ihr haben die Gebott Gottes / vnd ſei⸗
ſne Wort abgeworffen in die Gruben der Vnreinigkeit/

zubrauchen die Vntugent / auch in der Boßheit gantz wei⸗
ſe liſtig vnd fuͤrſichtig ſeind / alle Billigkeit zuverkehren /
ge Gut Chriſti in Wolluſt des Leibs verzehren / die vnſcha⸗
mend fleiſchliche begird mit Ehbruch / Jungfrawen ſchen⸗

jhr vberſch wenckliche geitige/ die mit aller vntrew / Falſch⸗

Raubs / Dieberey vnd Moͤrderey / in welchem nicht geſun⸗
Gottsleſterung vnd Gottes ſchwerung / Lobgeſaͤng des
ſtaͤtt werden fallen zu grunde / darumb kleidet euch mit
Vnd wo Ihr das nicht thun / ſo werden die Tage der Be⸗

truͤbnus / Angſt vnd Not ſchnelliglich erſcheinen / von wel⸗
chen ir fliehen werden an die Staden. Die Fluͤß der wmaſſer

der Vergeſſen heit vnd verachtung / vnd haben angehaben

gen werden die Lobgeſang des H& RRER / ſondern die

Ohoͤrs vnd Sinn / vnnd verſtehet meine Wort mit

—

den / vnd alle vnzimliche / vnnatuͤrliche vnkeuſchheit/ Auch

heit / Rauben vnd Stehlen / nicht ſeind zuerſaͤttigen. Die
Kirch iſt durch ewer Boßheit worden ein Hauß des

dem Kleide der Poenitentzen vnnd Leid / lauffend dem
HERRN entgegen mit ewerm weinen vnd Klagen/

verden ir anruͤffen / daß ſie ewer leben guͤtlich empfahen /

Vr

2056. =
dyr werdet die hohen Berge anruͤffen / damut ſie ewere
eichnam in der Abfallung ſaͤnfftiglich empfa hen / Die

Baͤume in den Waͤlden werdet jhr mit weinen den Augen
ubetten / daß ſie ewere Haͤlß anzhre Eſt laſſen hangen /

amit ihr von den Voͤgeln verzehret werdet. Alich wuͤrdt
es ein ſolches weinen vndſchreyen vnter den Chr iſten / daß

einer zu dem andern ſagen wuͤrdt: Were es nicht beſſer /

daß wir in Mutter Leibvertilget werenworden? Es wer⸗

den auch ettliche neidiſche Menſchen wider dieſen Pro⸗

pheten reden / vnd ſrine Wort in boͤß verkehren / Darumb
iſt gewiß daß dieſe Vngewitter der Betruͤbnuͤs / als Ich
nun erzehlet hab / vnnd noch viel erſchrockenlicher / dann
man darvon ſchreiben kan / vber die Teutſchen / Frantzo⸗
ſen / Italier / vnd vber die gantz Ehriſtenheit kommen wer⸗

Schiff habe ſich an viel Felſen der Widerwertigkeit gantz
zerſpalten. So aber die natuͤrlich Bewegung wilfuͤr eine
Fabel gehalten werden / iſt noth daß die Goͤttliche Ord⸗
nung diß nicht gedulden mag / dann ſie entſpringen auß

dem Brunnen der heiligen Dreyfaltigkeit.
Ich beſorge warlich / daß diß die zeit iſt der Betruͤbnus

Angſt vnd Noht / darinn die Prophecceyen ſollen erfuͤllet

ten viel ſeltzam wunderlicher zeichen an dem Himmel / wie
vorgemelt iſt / als Ritter in den Luͤfften mit Spieſſen ein⸗
ander ſcharmuͤtzlen / auch in dem Tempel Gottes / horten

wunderbarlich erſchroͤckliche Bewegung / vnd verachteten

dieſe ding alle. Zum letſten ward die Stimm in dem Zu⸗
gang des Tempelsgehoͤrt: Wir woͤllen von dannen zie⸗

hen. Bald darnach vergieng das Juͤdiſche Reich. Gleicher
weiß das Wunderzeichen der Creutz ſo gefallen ſind / ſo

wir das verachten vnnd verſpotten / wuͤrdt vns bedeuten

de / dardurch wol geſprochen mag werden / Sanct Peters

werden / vnnd vns Chriſten begegnen / das den Juden be⸗.
gegnet zu hrer Zerſtoͤrung / Als dieſelben ſahen vnd hoͤre⸗

den

. — 2

. . „

Iudiſchheit geſchehen / Alſo laßt Gott jetzund ſolche der⸗

auß dem Tempel. Alſo ſind wir fetzund Prieſter / die wun⸗

bulation / werde von der Kirchen außgehen / dardurch die

Cherrſti/ in geſtalt des Propheten Jone / beynahe durchal⸗

die Baͤch der Truͤbnus werden die gantze Chriſtenheit

den Abgang der Goͤttlichen Gnaden / von dem Chriſtli⸗
chen Volck. Sð
Vndals die Goͤttliche Barmhertzigkeit / ließ ſolche
wunderliche Werck zu Hieruſalem in der Hauptſtatt der

gleichen wunderliche zeichen in Teutſchen Landen geſche⸗
hen / dem Haupt der Chriſtenheit. Auch als die Prieſter
am erſten vernamen die Wunderwerck / vnd in den Taber⸗
nackel der Heiligkeit kamen / da gieng das Rumor wider

derzeichen am Altar in der Goͤttlichen zeit ſehen / vnd ſind
die erſten die dieſe Goͤttliche Zeichen vnd Vorbotten ver⸗
achten / Darumb beſorg ich / daß alle Angſt vnd Not / Tri⸗

gantze Chriſtenheit beſchwerdt ſol werden. Hierumb wo
wir nicht bald vmbkehren / vnd weichen vom wege der vn⸗
tugent / vnd nicht vnſere Fußſtapffen ſetzen in den weg der
Gerechtigkeit / beſorge ich wir werden in dem Waſſer der
Betruͤbnuͤs ertrincken / darin die erſtocket Juͤdiſchheit er⸗
truncken iſt. Vnd fuͤrwar / wann ihr die erbaͤrmliche Zer⸗
ſtoͤrung der Chꝛiſtenheit / vnd zufall / zu hertzen nemet / habt
hrs Liecht / durch den Nebel aller Truͤbſal zukommen / vnd
ill kuͤnfftigen Vnfall ſcheinbarlich ſehen vnd entfliehen/
Darzu mag auch helffen die Ermahnung der Propheten⸗

le Staͤtte in Franckreich vnd Italien geprediget / vnd die
Menſchen klaͤrlich ermahnet / poenitentz zuthun / vnd ſich
zu Gott kehren / dann es nahet ſich das end der Welt / vnd

durchgehen/ Welche Wort hab ich zu bewehrung meiner
Rede hierinn begriffen. ”
Hiervon ſpricht Bruder Reinhard in ſeiner Offenba⸗
rung: Nach dem allen wuͤrdt kommen der letſte Tuͤrck / der

O„ Wwüͤrdt

6

W —

ber

Wann ſo vntergetruckt iſt alle Boſiheit / ſo erkennet der

108 .⸗

wuͤrdt ſein von dem Geſchlecht Agar / vnd ſein Nachkom⸗
men heiſſen Agareni / Dieſe werden keine Haͤuſer bawen /

ſonder als wilde Leut durchſtreichen die Wuͤſten / vnd wo⸗

grauſam diug / damit die Chriſten zerſtohret werden.

Darzu ſpricht Methodius: Es iſt zukuͤnfftig / daß nock
einmal die Agareni / in Teutſche Land außgehen werden
von der wuͤſtung / vnd gewinnen den Kreiß des Erdrichs/
en Lande der Mons / ij. Jar lang / vnd wuͤrdt ihr weg ge⸗

nant der weg agarent. Sie werden Staͤtte vnd Koͤnig⸗

reich vmbkehren. An den heiligen Staͤtten werden ſie die
Pfaffen todten / auß den Kelchen vnd anderm Gefaͤß wer⸗

den ſie mrincken / Bey den Graͤbern der Heiligen werden

ſie ihre Thier binden zur ſchmachheit den Chriſten / vnnd
darnach ſollen ſie alle mit ſampt dem Tuͤrckiſchen Hund

bey der Statt Coͤln am Rein erſchlagen werden/
kein Chriſtenlicher Fuͤrſt bey ſein / daun allein de⸗
windtlich Fuͤrſt vnnd Koͤnig von Hiſpanien.
berden auch Koͤnigreich vnd Fuͤrſtenthumb zu der Kir⸗
chen bracht / dann des Schuͤtzen Kinder (das ſind die Hi⸗
ſpanier vnd Hungern) werden vberhand nemmen vndter
den Chriſten / vnd verjagen die Boßheit des Saturniſch⸗

da ſol

en Tuͤrcken / vnd zerſtoͤren den Jamer des gemelten Vn⸗

gluͤcks / vnder dem einigen Fuͤrſten vnd Keiſer Carolo vnd
darnach wuͤrdt kommen ein lautere Zeit Seeligkeu

zuͤtige Jupiter vnd machet Frid / vnd was Saturnus boß⸗

heit verderbt hat / wuͤrdt durch die heilſame Artzney wider⸗

bracht. Vnd wann alle Fußſtapffen der boͤſen ding auß⸗

sereut / vnnd die Tuͤrcken vertrieben ſind / ſo wuͤrdt man

ſehen die Chriſten vber Meer fahren mit gantzem Hauf⸗

fe nn/

₰.

nen in den Gezelten / vnd leben von dem Raub / vnd was

ihn werden mag. Vnd gegen Mitternacht vnd Nider⸗
gang / werden ſie brauchen vnd uͤben vnder den Chriſten

kommen. Der Waldloͤw wuͤrdt in einem Seidin Tuch
gefuͤhret zu der Mutter der Glaubigen / vnd wuͤrdt ein ne⸗

gehoͤret der Nam des Tuͤrckiſchen Keiſers.
Vnd iſts ſach / daß die Fuͤrſten des Teutſchen Landes /

Erbe Dogloſii / Zamus der fuͤnffzehend Tuͤrckiſch Regie⸗
rer / vnd wuͤrdt verwuͤſten Meiſſen / Thuͤringen / Heſſen /
vnd wuͤrdt kommen in Pichardey / Brabant / Flandern.
Vnd wie Merlinus ſagt / ſol er bey Coͤln erſchlagen wer⸗

den. Dieſe ding nemet zu Hertzen.

Zeichen vor dem Juͤngſten Tag / die
Zukunfft deß HErꝛn verkündende / Kurtz
auuß der Schrifft gezogen.

PNen / jhr Wort ſey G OTtes / dadurch der heilige
Geiſt komme vnd geben werde / Ob ſich wol der
Endtichriſt ſeines Namens ſchaͤmen / ſo wuͤrdt er ſich

ſtum im Namen faſt ruͤhmen / vnnd heißt nicht ein Wi⸗
derchriſt / daß er offentlich wider Chriſtum ſein werde / ſon⸗

er ſeinen Namen im Wapen vnnd allen Wortenfuͤhren
wuͤrdt.

nicht woͤllen fahren mit dem groſſen Adler / ſo werden ſie
vnder ihn anheben zu kriegen / dann wuͤrdt kommen der

doch Chriſti Ampt vnd Krafft annemmen / wuͤrdt Chri⸗

dern wider ſein Krafft / die er verlaͤugnen wuͤrdt / wie faſt

fen / Sanct Sophien Kirch wuͤrdt wider ſich an nemen
Uuhre ſtarcke Krafft / vnnd gluͤckliche vnd ſeelige zeit wider

we Reformation lange zeit weren / vnd wuͤrdt nicht mehr

EZ Welt iſt voller falſchen Propheten / die da ſa⸗

2. Die Propheceyen Dan. viij. xj. Matth xxiiij. wer⸗
den erfuͤllet.
3. Man hoͤret Kriegsgeſchrey / Krieg vnd Auffruhr.

4. Ein

4. Ein Volck iſt wider das ander / Ein Reich wider das
ander / Die Gewaltigen ſtreben wider die Vnterthon/ onCd
herwiderumb. “OòMVMW
5. Man toͤdtet viel vmb des Vnglaubens willen M/ fuͤhrt —Rr
ſie gefangen / verbrent / zerſteupt / vnd ver agt ſie.
6. Ein Bruder vberantwort den andern in Todt / Der .
Vatter iſt wider den Sohn/ꝛc. Matth. x.
2. Der Fromb vnd auffrichtig wuͤrdt gehaſſet von al⸗ ”
len Menſchen. 3
8. Man ſihet groſſen Zwangſal auff Erden / vnd das
Toben des Volcks.
2 Man ſuchet vnd verkuͤndet Chriſtum / da er nicht iſt. d
10. Vielkommen mit der ſchaͤrpffe des Schwerdts e
omb / viel werden gefangen gefuͤhret vnd fuͤr Gericht ge⸗
zogen. “”?M
1I. Groſſe Not iſt auff Erden allenthalb / Der Arme
wuͤrdt verg waͤltiget vnd kompt vmb / nemand nipts zu 5
SHertzen. Eſa. viiiff.
12. Es ſind Erdbidem hin vnd wider auff Erden. ””ð
Man hoͤrt viel ſeltzam newe Plagen / vnd Peſtilentz “M
toben. “J
14. Es iſt Hunger vnd Tewrung auff Erden / mit groſ⸗ 5
ſem Truͤbſal / als vor nie gehoͤrt worden / Marc. 13. 43
F5. Das Evangelium wuͤrdt geprediget zum zeugnus/ L
ober den gantzen Vmbkreiß der Welt. 4
16. Die Leut verſchmachten vnnd verdoren auff dem
Erdboden vor Forcht / deren ding / die da kommen vber den
gantzen Erdboden. 2
17. Es geſchehen merckliche Zeichen an dem Himmel/
Sonne / Mond / Stern / der Himmel Kräffte bewegen 8
ſich zumal / ond viel Zeichen werden am Himmel erſeten. ”
18. Den Leuten iſt angſt / daß ſie nicht wiſſen wo hin⸗
auß. . E . .
roſſ
Broſſe
——

H 109.
19. Groſſe Sturmwind werden erhoͤrt / das Mer wal⸗ .
let vnd rauſchet.
20. Die gantze Welt iſt beladen mit Freſſen vnd ſauf⸗
fen / vnd mit ſorge der Narung diſer Welt / Man ſchlempt
vnd dempt mit groſſer Fuͤllerey / Man hurt ohn alle ſcha⸗
me / Man hat Hochzeit / kaufft / verkaufft / pflantzet / bawet/
als wolte man ewig leben / mehr dann man mmer gethan
hat / zur zeit Noah oder Loth. Solch bawen vnd pflantzen
iiiiſt ſo noͤhtig vnnd gemein nie geweſen in der Welt ͤ/ Man
bawet hieher / als wolte man ewig bleiben. Das freſſen vnd
ſauffen iſt ſo gemein nie geweſen / nicht allein der vile / ſon⸗
dern auch der Koͤſtlichheit halber / Da iſt es auff das aller⸗
koſtlichſt/ nur auff Eſſen vnd Trincken / vnd alle Wolluſt
vnd uͤppigkeit der Welt gericht.

Der Klaidung vnd Geſchmuck iſt kein maß / zu aller
Leichtfertigkeit zugericht vnnd angeſteſſen / daß man vor
Fuͤrwitz ſchier nicht weiß / was man an ſol thun / oder wie
man ſol reden / gebaren / gehen vnd einher tretten. Allweg
ſtehet ein newer fund auff/ alles laufft ſein weg hin / wie ein
ſongezaͤmpter ſchelliger Gaul / niemand gedenckt vberſich/
Vnſer Bauch vnd weſen / klept nnn auff vns an der Er⸗
den / kriechen darauff vmb wie die wilden Thier / allein zu
freſſen geborn.
Wer hat auch ſe ſolch geſchwinde Kauffmanſchafft ge⸗
leſen / als die ſetzt in der welt vmbfaͤhrt / vnd alles verſchlin⸗
det vnd auffkaufft / darauß man muß lernen / wie niendert

1 in einer freyen Kunſt / ſo gar einen gantzen / freyen / eignen/
ergeben Menſchen wil ſie haben / der taͤglich newes Ge⸗
ſchrey / Gattung / Loſung vnd Waͤhr bedarff / darauff ſie
ſtudiren muͤſſen / als die Doctores der Rechten in / hren

“́YJVU Cauſen / Tag vnd Nacht.
21. So ſteigen auff alle Kuͤnſt / malen / ſticken graben /
1 ſcharpff verſtaͤndige Leut auff die Geſchrifft der Welt / die

„ . . —

nicht verborgen laſſen/ daß man dergleich in keiner Chro⸗
nick findet / Da kommen herfuͤr allerley Sprachen / Welt⸗ HUM

weißheit / geſchwinde Griff/ welches alles die laidige
Bauchſorg erdicht / daß die Welt in den Stucken / die zeit⸗
liche Nahrung / oder wie es Chriſtus nennet / die Sorge

des Lebens betreffend / mit bawen / pflantzen / kauffen / ver⸗
kauffen / Weib vnd Kind halten vnd auffbringen / nicht ſo “
hoch iſt geſtanden. Welches alles Fuͤrbotten vnd gewiſſe “ .
Zeichen ſind des Juͤngſten Tags / vnd zukuͤnfftigen Ge⸗
richts. Jederman wil vberſich / alſo daß die Welt uͤber ſich

ſelbſt Prophereyet / es muͤß brechen / oder ein anders wer⸗
den / es kan alſo nicht beſtehen / alle ding iſt auffs hoͤchſte
kommen / darumb muß es brechen / welches das neheſt iſt.
Niie iſt ſolch Witz / Verſtand / Vernunfft / in zeitlichen
leiblichen ſachen / auff Erden geweſen / ich geſchweige der
newen fuͤnd / als Buchtrucken / Buͤchſengieſſen / vnd an⸗
dere Kriegshaͤndel vnd Ruͤſtung.
Daarzu nicht allein in Weltlichen Haͤndeln / ſondern
. auch in geiſtlichen / alle Lugen empor ſchweben / alles ver⸗
derbt iſt / alle Irꝛthumben zu verfuͤhrung der Seelen / ge⸗
hen auffs hoͤchſt im ſchwange / alſo wa dieſe Tag nicht ver⸗
tkuͤrtzt wuͤrden / daß kein Fleiſch ſeelig wuͤrde. Dann dieſe .
hundert Jar / hat die Lugen alle ſcham hingelegt / ſich nicht

mehr geſchembt / ob ſie wol auch vor dem Seſſel innhielt / 1
ſo hat ſich doch der Teuffel ein wenig geſe chembt / jetzt will
er veſper betten / vnd dem Vaß den boden außſtoſſen / vnd B
recht haben / es ſey Gott lieb oder leid.
xxij. Kein Glaub iſt mehr auff Erden. Luc. xviij
xxiij. Es ſind viel Secten vnd Partheyen / vnnd wer⸗ “s
den noch taͤglich. Vnnd allein viel vnzaͤhlich Chriſten
Glauben / vnder denen vij. allein in einem Tempel des 4
Heiligen Grabs jhr beſonder Altare / Meß vnd Gottes⸗
dienſt haben / als Armenier / vnd Surianer / Georgianer /
Barfuͤſ⸗ .

l⸗

iſe
/
hil
nd

SZ

I II.

in keinem ſtuck zuſamen ſtimmen.

Math. xxiuj. vnd ij Theſſ. ij. ſind vorhanden.

xxiiij.
Zeiten / gehn alle im Wercke / ij⸗ heſſ. i Act. xx.

nent oder geehret wuͤrdt / alſo daß er ſich ſetzt in den Tem⸗
pel Gottes / als ſey er ein Gdet, vn id gibt auch auß / es ſey
jhm Gott Offenbar worden.

angehangen den ireigen Gelſten / vnd lehre der Teuffel/

zeigt. j. Timoth. iij.
davon Paulus / ij. Timoth. tij. meldung thuͤt / iſt ſchon
ſein / die viel von ſich ſelb halten / Stoltz / Hoffertig / Le⸗

ſterer / den Eltern vngehorſam / vndanckbar / Vngeiſtlich/
Vnfreundtlich / Widerſpennig / Schender/ Vnkeuſch/

die

Barfuͤſſer (welche die beſten ſein ſollen / doch vnder jhn
in fuͤnff Secten zerteylt ſind) Griechen / Indianer / Ja⸗
eobiten / ꝛc. welche eins Glaubens ſein ſollen / vnd ſchier

xruij. Die falſchen Zeichen vnd Walfahrten/ davon

ryrv. Kein lieb vnd Glaub iſt mehr auff Erden / ſonder
alles erkalt / vnd vnderm Vnglauben beſchloſſen. Math.

xxvij. Der Abfall iſt ſchon konmnen / vnd der Menſch
der Suͤnden / vnd daß Kindt der Verderbung/ der da iſt
ein Widerchriſt vnd ſich vberhebt vber alles daß Gott ge⸗—

xxviij. Mann iſt bereit vom Glauben abtretten / vnd

durch die ſo in Gleißnerey Luͤgenreder ſind / vnd Brandt⸗
mal in jhren n Gewiſſen haben. .
xrxix. Das verboe Eheliche zu verden / vnd die Speiſe
zur lemen mit Banckſagung von den Glaͤubigen / iſt ſchon
lang im ſchwang gangen / welches der alle ding fuͤrwiſ⸗
ſendt Geiſt deutlich / als Zeichen der letzſten Tag / an⸗

30. Die grewlich Zeit / die letzſten Tag verkuͤndend/

eintretten / vnd nahend her fuͤr / daß Menſchen werden

die kein lieb zu⸗ autem habẽ/ Wild/ verꝛaͤhter/ auffgebla ſen /

xxvj. Pauli Prophecey vom Sarkehrit vnd letzſten

die mehr lieben den Wounſt dann Gott / die haben die ge⸗
berd vnnd ſch hein eines Gottſeeligen Wandels 4 aber des
kragt ſie verlaͤugt en.

aßſte es nicht werden außfuͤhren / Dieſe ſind vngeſchickt
zuns Glauben / zerſtoͤhrt von Sinnen/2. Timoth. 3.
32. Die zeit iſt / daß die heilſame Lehr nicht mag gedul⸗
det werden / Daß ſie ſelb nach jhrem Lu⸗ / Ohrenkra⸗
wer / ſprich ich / Prediger werden urffladen, diej n die Oh⸗
ren jucken / dieſhre Ohren von der Warheit abwenden /
vnd du, fallen bege ehren.
3. Das gantz cap. 2. Pet. 2. gehet gewaltig im ſchwang/
darumb wuͤrde man nicht mehr zugewarten haben / denn
das ſchnelle Arderben / fo wir vns ſeiner Zukunfft nicht

Inicht warten / dann wie er wuͤrdt ſein ein Tag der Raach/
allen Gottloſen / alſo wuͤrdt er ſein ein Roſengart vnd tag
der Erloͤſung / all len Gottliebenden / die hre Haͤ lupter em⸗
por heben / vnd ſeiner Zukunfft warten.
34. Die Werſporterder Warkheit / die nach jhrem Luſte
wandlen/ ſindſ. chon vor Augen mit Hauffen. 2. Petr. I.
Die da ſage Poiſt vie verheiſſung ſeinen Zukunfft⸗
35. Das Ge rricht gehet ſcha irpff vber das Hauß Got⸗
tes / das auch zuvor geſchehenmu⸗ 1. Petr. 4. Proverb. II.
36. Die vierdth dalb Jar oder Wochen / darvon Daniel
cap. 7. 9. Apo ocal. 12. geſagt wuͤrdt / haben ſchier ein Ende/
alſo daß viel guthertzige/ Gottsfoͤrchtige Leut glauben / das
Ende der Welt nahe ſieh mit Gewalt herzu / vnd ſey das
nechſt das wir vns gewiß zuverſchen haben / vn dſchon für

„

1. Die die Haͤuſer durchlauffen/ vnd die Weibl lin be⸗
laden mit Suͤnden / gefangen fuͤhren / mit mancherley Luͦͤ⸗
ſten / die allzeit lehren vnd lernen / vnd moͤgen ſelbs nimmer
zu Er kanntnus der Warheit kommen / dero zeit kompt,
Pihre Th eenngn entdeckt / offenbar werde / alſo

freiven / vnd den Tag nicht lieben / daß wir ſein er Zukunfft

der

2

der
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ſi
hen
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ode
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4 —
der Thuͤr / G VNtt woͤlle / daß er vns bereit / wachend vnnd
wartend finde. Dann die gantze Welt wuͤrdt mie ſicherer!
ſein geweſen / vnd tieffer geſchlaffen haben in all ihrem Le⸗
ben vnd Weſen / dann zu des H& RRENR Rukunfft / Dar⸗
umber auch ſchnell vnverſehen auff ſie fallen wuͤrdt / wiel
ein Blitz vom Himmel den gantzen Erdkreiß in einen
Augenblick vberleucht / oder wie ein Dieb kommen wuͤrd/
wie Paulus ſagt / . Theſſal F. Der im erſten Schlaffe/
oder ſo man ſonſt im Sauſe wollebt in Freuden / vnd nicht
acht auff hn hat / gemeinglich kompt / Oder wie ein Fall⸗
ſtrick der den Voͤgeln gelegt wuͤrdt / ſo ſie nach der Speiſe
fahren / vnd ſich des Latz am wenigſten verſehen.

Dann ob wol ſehr vil Zeichen im Vortrab vorher ge⸗
hen werden / den Tag verkuͤndende / ſo wuͤrdt doch ihre die
ſichere Welt / nicht acht nemen / Dann die Zeichen werden
nicht zuhauff kommen / ſondern fein ſielich mit der zeit ab⸗
ſtellen / vnd alle erfuͤllet ſein / daß die Welt meinet / ſie ſeyen .
noch alle dafornen / vnd nie ſicherer ſein geweſen / ſagen:
Sage Narꝛ daß der Himmel falle / Haſt vor mi kein Fin⸗
ſternus geſehen / oder Krieg? Vnd wuͤrdt den Tag wol
vber Tauſent Jahr werffen.
Dann wannalle oberzehlte Zeichen zu hauff kaͤmen/ .
wie koͤndte der Tag vnverſehens kommen / ein jeder Nar: 6
wuͤrde es wiſſen. Wie nun der Prophecey vnd Zeichen
Art iſt / daß ſie alle verlauffen vnd fuͤr ſind / ehe mans ge⸗
war wuͤrdt / vnd doch darauff wartet / Alſo wuͤrdt es auch
hie zugehen / Alſo iſt es mit der erſten Zukunff. Chriſti auch
ſergangen / wiewol gewaltige Zeichen vorher giengen da⸗
au Johannes der Taͤuffer mit Fingern auff /hn zeiget⸗/
vnd alle Propheten vol darvon waren / noch waren alle
Prophereyen in Chriſto erfuͤllet / ehe es die Juden gewar
wurden / vnnd ſie die Propheceyen alle hinfuͤr auff den
— P Meſſi⸗

₰

8

dann das er mit der Hand erꝛett / vnnd mit Vortheil ge⸗
wunnen hat. Kuͤnheit vnd Gewalt werdens all beſitzen.
Es wuͤrdt weder Glaud noch Trew in den Menſchen

Exrloͤſung der Auffrichtigen / vnd Rache der Boͤſen her⸗
bey kommen wuͤrdt / vnnd der Tag der alles erklaͤren / ver⸗
newern vnd durchs Fewr probieren / wuͤrdt auch die Ge⸗
dancken der Menſchen eroffnen / 1. Corinth.3. Wann her⸗
zu nahen wuͤrdt / ſpricht er / das Ende der Welt / ſo wuͤrdt
der Stand menſchlicher ding muͤſſen veraͤndert werden /
ond fallen viel in ein aͤrgers Weſen / Dann alle Vnbillig⸗
keit vnd Boß heit / wuͤrdt uͤberhand nemen / Alſogar / daß
nſer zeit / in deren doch die Boßheit ſchier biß auff den
höoͤchſten Grad erwachſen iſt / noch dannocht ſeelig / vnnd
viel nahend gulden geſchen moͤchte werden / gegen derſel⸗
bigen Zeit / Dann alſo gar wuͤrdt die Gerechtigkeit ſel⸗
tam / vnd Gottslaͤſterung / Geitzigkeit / vnreine Begierd/

„

zu ſpat den Kopff.

Geiſt geſehen / wie es vmb die Rrſier zu werde gehen / ſo die

Hurerey gemein werden / daß die Frommen zur ſelben

die ſie allenthalb auch verirꝛen / vnd bekuͤmmern werden.
uu dieſer zeit werden allein die boͤſen reich vnd wolhabend
ein / Die Irommen aber / in aller ſchmach hin vnd nider
geworffen. R

Man wuͤrdt das Recht verkehren / die Geſetz wer⸗
den vntergehen / vnnd wuͤrdt denn niemand nicht haben/

zeit / wo ſie ſind / den aller boͤſeſten ein Raub ſein werden /

g

Meſſiam ſchieben / des ſie noch warten / ſo er langeſt hin
iſt. Gerad eben alſo wuͤrdt es mit der andern Zukunfft
auch ergehen / Wann die Welt wuͤrdt warten auff die zei⸗-⸗
chen / vnd Prophecey gaffen / ſo ſeind ſie alle fuͤr / vnd ſtehn
die thorn ſchon fuͤr dem Richterſtul Chriſti / den kratzen ſie

Annoccc.x. hat Lactantius libr. 2. diſt. cap. x v. im

—

in

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–6 = —

*

mehr ſein. Auch kein Fried / kein Holdſeeligkeit / kein
Varheit / vnd alſo fortan / kein Sicherheit / noch Regi⸗

Menſchen. SðWð
4 ECcRN e.

— ———

—e — —

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7
115.

ment / noch einig Ruhe vor den boͤſen

Getruckt Im Jahr

Der gant

auch Veraͤnderung
vieler Herꝛſchafft
vnd Regimen⸗

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110

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Focus O Salance

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