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author: Pitiscus, Bartholomaeus

N12510292692 021

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us Trübingen C.

Archivfilm
vorhanden . 2

.
1

Herrn Bartholomæi Pitiſci, wweiland
geweſenen Churfuͤrſtlichen Pfaltz
ſchen Hoffpredigers S
Bericht aus Got ⸗
tes Wort
Auff die Frage:

Oos auch rathſam ſey /
daß ein groſſer Herr / der viel Land vond
Leute zu regieren hatt / vnd der Rechtan
Religion zugethan iſt / eine ſolche Gemahlin hey·
rathe / die derſelbigen Religion zu wider
iſt / vnd ein ſolchen Anhang hatt / der
auff alle mittel vnd wege trach
tet / ſolche Religion zuu
vonnderdruͤcken

Gedruckt zu Haydelberg
N. DK. X½ X.

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1—

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S iſt allen Menſchen / die da hey⸗
Rrathen wollen / viel dran gelegen / daß ſie
wol heyrathen. Sonderlich aber iſt groſſen Herren
α viel dran gelegen / vnd bevorab denen / die viel Land
vnd Leut zu regieren haben. Dann wann ſie vbel heyrathen /
ſo ziehen ſie nicht alleine jhnen / vnd jhren Kindern vnd Kinds kin⸗
dern / ſondern auch viel Tauſend menſchen / viel hertzleid zu / da⸗
durch ſie viel mal nicht allein in das zeitliche / ſondern auch in das
ewige verderben geſtuͤrtzet werden. Drumdb ſie ſich wol zu
bedencken haben / was ſie thun in dieſem falle. =

As aber iſt das beſte bedencken / daß ſie ſich mit
Gott befragen / das iſt / daß ſie fleiſſig betten / vnd darneben
das Wort Gottes fleiſſig vnderſuchen / Mit dem hertzli⸗
chen fuͤrſatz / daß ſie in dieſem gantzen handel nicht jhrem eigenen
gutduͤncken / ſondern allein dem willen GOttes folgen wollen.
Dann wo ſie das thun / ſo wird ſichs nimmermehr fehlen. Ent⸗
weder es wird jhnen nach jhres hertzen wundſch in ihrem Eheſtand
gehen: Oder / ſo ja etwa Creutze mitvnderlauffe ( wie dañ das Creutz
in dieſem ſtande nimmermehr kann gantz vnd gar auſſenbleiben) ſo
werden ſie doch ein gut vnd ruͤhig gewiſſen haben / daß ſie das Creutz
jhnen nit ſelbſt zugezogen haben / ſondern daß es jhnen Gott auff⸗

erlegt habe / vnd demnach auch werde tragen helffen. Ohne wel⸗

chen troſt ein vngluͤckhaffter Eheſtand nichts anders iſt / als ein an⸗
fang der helliſchen mare.

Enn mann nun den mund des Herren fraget: Was mas
Looch in dieſem falle thun ſolle? So findet ſich erſtlich im Alten
)Teſtament / daß Gott ſeinem Volck verbdeken daß ſie ſich an die

Exock. 24. velſ.

Exod.34. I2.

16

4

ausaͤndiſche Böoͤlcker / die jhrer Religion zut wider weren / durchaus niche
verheyrathen ſolten. Huͤte dich / ſpricht Gott / daß du nicht einen bund macheſtt

mit den einwohnern dieſes LCandes / da du einkommeſt ꝛc. vnd nehmeſt deinen Soͤh⸗
nen jhre Toͤchter zu Weibern. Itetn / anders wo: Du ſolt dich nicht mit jhnen

befreunden. Bwer Toͤchter ſoltu nicht geben jhren Soͤhnen / vnd jhre Toͤchter ſole
jhr nicht nehmen ewren Soͤhnen. Vnd damit nicht jemand meyne / es

ſey ſolch gebot Gottes nur auff diejenigen Sieben voͤlcker gegangen / die

GOitt aus dem Land Canaan verbannet / vnd von der erden vertalger

hat haben wollen: So ſetzet Gott zu ſolchem ſeinen gebott ſolche vrſachen/
die nicht allein auf die Sieben verbannete völcker / ſondern in gemein auff
alle abgoͤttiſche voͤlcker giengen. Als nemblich vnd zum Erſten / So
ſolten ſie darumb derſelbigen Toͤchter nit nehmen / damit ſie vnd jhre kin⸗

der von jhnen nicht von der rechten Religion abwendig gemacht vnd ver⸗

füuͤhret wuͤrden. Darnach vnd zum Andern Auff daß wenn ſie ſich

alſo hetten verfuͤhren laſſen / Gott nicht verurſachet wuͤrde ſie zu ſtraffen

vnd iu vertilgen. Huͤtte dich / ſpricht er / daß du nicht deinen Soͤhnen jhre
Toͤchter zu Weibern nemmeſt / vnd dieſelbe denn huren jhren Goͤttern nach / vnd
machen deine Soͤhne auch jhren Goͤttern nach huren. Item / Ihre Toͤchter ſole

Dent. 7. verſ. zyr nicht nehmen ewren Soͤhnen. Denn ſie werden ewre Soͤhne mir abfellig

3. & 4,

machen / daß ſie andern Goͤttern dienen. So wird denn des Herrn zorn ergrim⸗

men ober euch / vnd euch bald vertilgen. Welcher Text ausdruͤcklich / nicht

allein auff die Toͤchter der Sieben verbañten voͤlcker / ſondern auch auff an⸗
dere auslaͤndiſche vnd falſcher Religion zugethane Toͤchter / wird geden⸗
tet 1. Reg. 1I. verſu I. & 2. Da geſagt wird von dem Koͤnig Salomo?
Aber der Roͤnig Salomo liebte viel auslaͤndiſche Weiber / die Toͤchter Pharao /
vnd Moabitiſche/ Ammonittſche / Edomitiſche / Zidonitiſche / vnd Hetitiſche von
ſolchen voͤlckern / davon der Herr geſagt hatte den Rindern Iſrael: Gehet nichs
ju ſhnen / vnd laßt ſie nicht zu euch kommen: Sie werden gewiß ewre hertzen

= neigen jhren Goͤttern nach. So iſt nun das der beſtendige willen

Gottes geweſt im Alten Teſtament / Daß ſeine Glaͤubigen keine Weiber
Rehmen ſolten von ſolchen volekern vnd geſchlechten / die jhrer Religion zu

wider weren.
Wenn mann nu weiter fraget / Ob denn vns Chriſten im Newen
Teſtament dieſes geſetz Gottes auch angehe? So iſt das die richtige ant⸗
wort. Findet ſich die vrſach ſolches Geſetzes bey vns ſo wol als bey den
Alten / ſo wird gewiß ſolch Geſetz auch vns ſo wol angehen als die Alten.
Nu war das die fuͤrnembſte vrſache / Warumb Gott den Alten verbat
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as niche daß fie keine aus aͤndiſche vnd abgoͤtttiſche Weiber nehmen ſolten: Auff
macheſt daß nicht ſie / vnd jhre kinder / durch ſolche Weiber / auch zur abgoͤtterey ver⸗
en Söh⸗ fuͤhret wurden. Welches leichtlich geſchehen koͤndte / ja gewiß geſchehen
nit jhnen wurde / wo ſie dis ſein gebott nicht in acht nehmen. Solche vrſach hat
chter ſole gewislich ſtatt / ſo wol im Newen Teſtament als im Alten. Dañ die weiber
eyne / ess im Newen Teſtament nit weniger liſtig ſceynd / als im Alten. Darumb / weñ
en / die einer im Newen Teſtament ein vnrechtglaubig Weib nimpt / nicht weniger
vertulget ⸗ gefahr darbey iſt / daß ſie nicht jhn / oder ja ſeine kinder / verfuͤhren moͤchte /
ſachen / als im Alten. Darumb wir auch die warnung Gottes / damit er fur ſol⸗
ein auff cher gefahr gewarnet hat / im Newen Teſtament nit weniger bey vns ſollen
n/ So gelten laſſen / als ſie vorzeiten hat gegolten bey den Kindern Gottes im Al⸗
hre kin⸗ ten Teſtament. Bevorab dieweil wir auch im Newen Teſtament den aus⸗ Matth; 4. 7,
nd ver⸗ druͤcklichen befelch Gottes haben: Daß wir Gott nicht ſollen verſuchen,
ſtraffen ☛Nd ob ſemand vermeinete / Er were alſo wol in der rechten
nen jhre Religion gegruͤndet / daß er ſich kein Weib darinne wuͤrde jrre laſ⸗
ch / vnd . ſen machen: So ſtehet da das Exempel Salomonis / welcher wol
chter ſole ſo wol in ſeiner Religion gegründet war / als jmmermehr ein Koͤnig oder
abfellig ſonſt ein groſſer Herr ſeyn kann. Gleichwol / da ers wider GOttes war⸗

ergrim⸗ nung hat gewaget / vnd ſolche Weiber genommen / von denen GOtt geſa⸗
/ nicht get hatte / Sie werden gewiß ewre hertzen neigen jhren Soͤttern nach / Da hat
nuff an⸗ jhn Gott laſſen fallen / daß ſeine Drowung an jhm iſt war / Er aber (der
gedert⸗ Salomo) mit ſeiner vermeſſenheit zu ſchanden worden. Welches Ex⸗
nlomo: empel der Nehemias den Iuden wol zu gemuͤte fuͤhret: Nehem. 13. verſ. 26,
pharan/ VBnd geſetzt / daß einem das nicht widerſuͤhre / was dem Salomon wider⸗
he.: von fahren iſt (Wie dann Gott vmb ſeiner Kirche willen etwa groſſe Herren

det nichs auch in ſolcher gefahr behuͤtet) So felgen doch ſonſt ſo viel boͤſe ding aus
hertzen dergleichen heyrathen / da einer ein Weib nimpt / die ſeiner Religion zu wi⸗

willen der iſt / daß ſich billich einer / der deſſen erinnert wird / wol tauſent mal be⸗
Weiber dencken ſolte / ehe er ſich dazu bewegen lieſſe.
zion zu Dann erſtlich ſo kann nicht fehlen / wenn ein weib der Religion jh⸗

. res mannes zu wider iſt / daß ſie jhm nicht tag vnd nacht in ohren liege /
Newen vnd alle mittel vnd wege verſuche / daß ſie jym ſein hertz weich machen

ge ant⸗ moͤchte: Sonderlich wenn ſie eine groſſe freundſchafft hatt / die ſie dazu
ey den ſteiffen vnd anreitzen. Was aber das fuͤr eine plage ſey / wenn einer
Alten. tag vnd nacht alſo gefrettet wird / kann etlicher maſſen abgenommen wer⸗
bo⸗ . den ans dem Exempel Samſons. Welcher ſenſt ein ſtarcker vnyber⸗
4 ð iiß⸗

Iudic. 14. 17.

Indit. I16.16,

⸗
2

6

windlicher Held war. Aber gleich wol ſehet von ſeinem weibe: Da ſte e⸗

ben tag fuͤr jhm weinete / treib ſie jhn eis. Iten / von der huren Delila: Da

ſie jhn aber ereib mit jhren worten alle tage / vnd zuplaget jhn / ward ſeine Seele
maltt biß an den too. BVnd ob ein Mann ſich vnbeweglich ſtellet: ſo
wDird jhm endlich das weib feind / vnd iſt jhr leid / daß ſie einen ſolchen
Mann haben ſoll / der ihres bedunckens nach / muß verdammet werden.

Daraus denn leichtlich eine heimliche trennung der Ehlichen liebe / vnd

erwa noch wol etwas anders kan erfolgen: Wie man deſſen noch ſche

Exempel hat an Koͤniglichen vnd Fuͤrſtlichen Haͤuſern. Vnd wie

denn ein ſolch weib jhrem Herrn feind wird / Alſo vnd noch viel mehr wird

ſie ſeinen trewen Dienern feind / die ſie vermeinet / daß ſie jhr im wege ſte⸗

hen / daß ſie jhren Herren nicht bekehren koͤnne. Thut derwegen denſel⸗

ben / allen verdruß vnd ſpoet an. Daraus auch einem groſſen Herren

gros vngluͤck kan entſtehen. Item / wann ein Herr kinder zeucht

mit einer ſolchen Gemahlin / dadurch die liebe je lenger je groͤſſer werden

ſolte: So geſchicht da gerade das widerſpiel / vnd wird die erennung der
gemuͤter je lenger je groͤſſer: In dem das eine theil die kinder auf dieſe /

das ander theil auf die andere Religion / wil ziehen vnd lencken. Bnd
wird etwa in ſolchem fall von einem Manne viel vnderlaſſen in der kin⸗

derzucht / das er billich nicht vnderlaſſen ſoltte. Wie wir ein Exempel

haben an dem Moſe / der vmb ſeines weibes Zippora willen (frieden bey

ihr zu erhalten) ſeinen Sohn / wider den ausdruͤcklichen befelch Gottes /

dergleichen worte ſeynd einem verſtendigen Mann vnertreglich / vnd eine

leß vnbeſchnitten liegen. Darumb auch der zorn Gottes vber jhn ge⸗
rieth / daß er jhn toͤdten wolte. Vnd ob ſchon in ſolchem ſchrecken die

Zippora jhren Sohn beſchniet / ſo that ſie es doch vngern / vnd warffs al⸗

ſobald jhrem Maͤnne fuͤr / vnd ſprach: Du biſt mir ein Blutbreutigam wor⸗
den: das iſt / Ich habe deinethalben meines kindes bluet vergieſſen muͤſſes. Das
macht deine ſchöne Religion. Alſo muß ſich ein jeder Mann beſorgen /

daß jhm ſein weib nicht taͤglich fuͤrwerffe / vnd ſpreche: Sihe / Ich muß enet⸗

ne kinder / die ich neun monat vnder meinem hertzen getragen habe / deinethalben in
einer verdambten Religion aufferziehen / vnd in das ewige helliſche fewer verfuͤhren

laſſen. O wehe mir armen weibe/ Was hab ich mich doch geziehen! Ich werde
mit dieſer meiner heyrath ſchuldig am blut meiner armen kinder. Solche vnd

rechte Helliſche marter. WDieiter / vnd ob ſchon das alles nicht ge⸗
ſchehe / ſondern ein weib ſtille ſchwiege von der Religion gegen jhrem Man⸗

ne / ſo lang er lebete: So wird ſie doch nicht vnderlaſſen/ jhren kindern /

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von kindheit auff / den haß der rechten Religion einzubildem. Bnd

ſtirbt der Mann / ſo ſtehet dieſe gewiſſe vnd groſſe gefahr drauff / daß ſie

die kinder alle mit einander auff jhre Religion bringe / vnd durch die kinder

die rechte Religion im gantzen Land / vnd ſo viel an ihr iſt / auch bey der

ganßen Poſteritet / ausrotte. Wie nicht allein die alten Exempel bezen⸗
gen: ſonderlich das Exempel Athaliæ / des Achabs tochter / die der Koͤnig
Joram zum weibe hatte. Sondern wir haben auch noch gar newe vnd

friſche Exempel vor augen / die einem groſſen Herren billich ein nachden⸗
cken machen ſollen: Auff daß jhm nicht auff ſeinem Todbette darnach das

2. Reg .F,
2, Chron 21.

in ſein gewiſſen komme: Siehe / du haſt vmb weltlicher vrſachen willen / alle dei⸗

ne kinder vnd kindskinder / vnd ſonſt viel tauſend Seelen deiner vnderthanen / vud

die gantze Poſteritet / in die gefahr geſetzt / daß ſie werden vmb die rechte Religion
gebracht / vnd bald nach deinem Tod in vlel erſchreckliche jrrthumb gefuͤhret / vnd

vielleicht auch wol dahin verleitet werden / daß ſie die rechte Rellgton helffen ver⸗

folgen / vnd ſich alſo an Gott vergreiffen / mit jhrem zeitlichen vnd ewigen ſchaden!

Ach was haſtu gethan! Wie wilſtu das am joͤngſten tage gegen Gott verant⸗

worten?

Daß aber jemand gedencken moͤchte . Wie denn / Wenn

ſichs vmbkehrete / vnd ich mein Gemahl bekehrete / vnd durch ſie darnach
ihr gantz Geſchlecht zur rechten Religion braͤchte? Darauff antwor⸗
tert Paulus: Man ſol nicht obel thun / daß etwas guts draus erfolge. Das

Rom, M.ĩ

iſt aber ſehr vbel gethan / wañ einer vmb einer vngewiſſen hoffnung willen
ſich vnd ſeine kinder vnd kindskinder / vnd etnen groſſen theil der Kirchen

Gottes / die da nemblich iſt in ſeinen Landen / in ſolche groſſe gefahr ſetzt⸗

Denn geſetzt / die hoffnung die man erſtlich gehabt / wolte ſich darnach im
werck nicht finden: was wuͤrde denn aus ſolcher heyrath erfolgen? Oh⸗
ne zweiffel dasjenige / das Gott hat getrewet / da er ſprach: Sie werden

ewre Soͤhne mir abfellig machen / daß ſie andern Goͤttern dienen: So wird
denn des Herren zorn ergrimmen vber euch / vnd euch bald vertilgen.

BVnd ob jemand weiter gedäͤchte: Ja es hatte eine andere
meinung mit den Cananitern. Die dieneten gantz vnd gar andern Goͤt⸗
tern. Das thun diejenigen nicht / davon jgzunder die frag iſf. Da.⸗

Deut. 7 4.

rauff iſt die antwort. Wie wir vber der gangen Chriſtlichen Religion zu
halten ſchuldig ſeynd / alſo ſeynd wir auch ſchuldig zu halten vber einem

leglichem ſtuͤcke / das zur Chriſtlichen Religion gehoͤret / vnd den rnd
ðð der ſelo⸗

Gekſelbigen anghet. Dend wenn von ſolchen ſtͤcken eines nac dem

andern wird verſaͤlſchet / wo wird endlich das gante Corpus bleiben?

Eemen Koͤnigas Joſaphat / der ſeinem Sohn ein Weib nam / aus
ℳ — Achal ⸗ Ohne zweiffel wird die ſache in alle we⸗
ge berathſchlagt / vnd endiich dahin geſchloſſen worden ſeyn: Des A⸗
chabs tochter ſey keine Heydinne / ſondern ſey auch ein Iſraelitin: vnd
ſtreitte jhre Religion mit des Joſaphats Religton nicht im gantzen werck/
ſondern nur in etlichen ſtücken. Nun ſey es gut / daß man friede ſuche.

Vnd werde verhoffentlich durch ſolchen heyrath ein beſtendiger Friede zwi⸗

ſchen den beyden Haͤuſern koͤnnen geſtifftet werden. Welcher Fried der
rthen G nen aning were vnd nach dem man nun viel jahr getrach⸗
tet hette / aber biß her vergeblich. Drumb ſolle mann dieſe gelegen heit
die jgzund vorſtoſſe / nicht aus der hand laſſen. Solches ſind ohn al⸗
ſen zweiffel des Joſaphats vnd ſeiner Raͤthe bedencken vnd gute Intention
geweſen. So ſollen nun alle groſſe Herrn (wenn jhnen dergleichen

Co nſilia furgeſchlagen werden) ſehen wie dem Joſaphat / vnd ſeinen kin⸗

dern / auch ſeinem Land vnd Leuten/ ſolche jhre ſchembare Conſilia ſeynd
gerathen.

Er lich/ So verſuͤndigte ſich Joſaphat damit ſelbſt / daß er liebte B
die die dl Herren haſſeten / vnd zu jhnen freundſchafft ſuchte / vnd zog

it de Gottes auff ſh⸗ Mann Gottes ſagte
darmit den Zorn Gottes auff ſich / wie ſhm der Mann Gotte
e n .. Darnach / So ward Er durch des Achabs
reundſchafft gezogen in Societatem Peccatorum, die Er (der Achab) be⸗

ging / vnd machte ſich / jhm zu gefallen theihafftig vieler Suͤnden. Als

igt er mitt im rath d iſt / in dem Synodo
erſtlich: So ſizzt er mitt im rath der Gottloſen / das iſt in dem Synode
1 o. falſchen Propheten vnd Baalspfaſſen. Darnach / So muß

er zufehen / vnd es leiden / daß der eintzige rechte Prophet Micha / in die⸗
ends „vnbillicher weiſe / von einem falſchen Propheten auffs maut
geſchmiſſen wird. Zum dritten / So muß er darbey ſitzen / vnd ſtille
darzu ſchweigen / da der Achab das gottloſe vrtheil fellet / daß man den
Propheten Micha ins gefengnus legen / vnd mit waſſer vnd brot ru
ſals ſpeiſen ſolle. Jum veerdten (welches das allergroͤſte iſt) leen .
Achabs freundſchafft erhalten / So mußte er mit jhm / wider das Wort de
Herren durch Micha geſchehen / fuͤr Ramot ziehen / vnd alſo wiſſentlich

ſich dem Befelch Gottes widerſeten. Alſo ward der ſonſt enſe⸗

6

No ohne zweiffel ſeynd das die gedancken geweſt des fron⸗

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9

geſellſchafft ſeiner Suͤnde vielfaltig mitteingewickell. Zum Drrit⸗
ten / vnd wie er ſich denn der Suͤnden des Achabs theilhafftig machte / al⸗
ſo ward er auch der ſtraffen theilhafftig / vnd gerieth vber ſolcher ſuͤndiger
Geſellſchafft in gefahr leibes vnd lebens: Were auch gar vmbkommen/

wDie Achab / wo nicht Gott ſein geſchren in ſolcher noth erhoͤret / vnd die

Gottſelige Koͤnig Joſaphat/ durch des Achabs Schwagerſchafft 1. in R

Syrer von jhm abgewendet hette. Zu geſchweigen des groſſen vnko⸗.

ſtens / der jhm ſonder zwelffel auff dieſen Geſellenkrieg iſt gegangen.
Zu geſchweigen auch des verluſts / den er druͤber lidd an ſeinen ſchiffen.
Alſo iſt dem Joſaphat / fuͤr ſeine Perſon / dieſer heyrath vbel bekom⸗
men. Seinem Sohne aber / vnd der Poſteritet / noch viel vobeler:

Wie aus folgender erzehlung zu ſehen. Dann erſtlich / So wird

jhm ſein Sohn Joram durch dieſe ſchoͤne Braut verfuͤhret / vnd faͤllet von

der Religean ab / ſo bald der Vatter ſtirbt / vngeachtet / daß er vom Bat.

ter (ohn allen zweiffel mit groſſer ſorgfeltigkeit) in der rechten Religion
war erzogen worden / vnd ſchon vier jahr neben jhm regieret hatte. Noch
ward an ihm die Drowung Gottes war: Sie werden ewer Hertz neigen⸗
Alſo gings dem Joram. Denn eben darumb wandelt er auf den wegen
der Koͤnige Iſrael / dieweil Achabs Tochter ſein weib war / 2. Chron. 21, 6.
Darnach / So hat der Joram / durch dis ſein weib / nicht allein ſich ver⸗

fuͤhren laſſen Sondern hat neben vnd mit ſich auch ſeine vnderthanen ver⸗

fuͤhret: wie geſchrieben ſtehet: Dud Er machte die zu Jeruſalem huren / vnd ver⸗

fuhrete Juda/ 2, Chron. 21. II. Zum dritten / So mußte Ers ſei ⸗

ner Gemahlin zulaſſen/ vnd auch ſelbſt dazu helffen / daß auch ſein Sohn
Ahaſia / der nach jhm regieren ſolte / in einer falſchen Religion aufferzo⸗
gen / vnd dieſelbige im lande zu hand haben angehalten wurde. Wie von

dem Ahaſia geſchrieben ſtehet: Vnd Er wandelte auch in den wegen des Hauſes

Achabs. Denn ſeine Mutter hielt jhn darzu / daß er Gottlos war. Darumb
thet er / das dem Herren vbel gefiel / wie das haus Achab. Dann ſie waren ſeine

Rathgeber N ACN9 SEJNES ATLERS TOD/ daß ſie jhn

verderbeten / Vnd er wandelte nach jhrem rath. Alſo wurden die Suͤnden / die
aus dieſem Heyrach entſprungen / je lenger je weiter fortgepflantzet.

Zum vierd en / So giengen zugleich auch die ſtraffen wacker mitt. Vnd

zwar / den Joram belangende / der wird geſtrafft: Erſtlich damit / daß
die Edomiter vnd die ſeſte Stadt Libna / von jhm abfielen. Zum An⸗
dern damit / daß die Phtiliſter / Araber vnd Moren / jhm ein groſſen theil

2. Chron. 22. .

Nota benè,
wie es gehet.

2. Chron. 2 r.
8,9.

ſines volckes erſchlugen. Zum Dritten darmie/daß hm ſane kinder alle

gefwiſſen gehabt hatt: Zum Achten damit / daß jhm alle ſeine Vndertha.
nen feind worden / vnd als er geſtarb / jhn nicht wuͤrdig achteten / daß er

10

it einander weggefuͦhret wurden / aus genommen die Athalla / die jhnt
vynd ſeinem hauſe zur ſtraffe / von Gott ward gelaſſen. Zum Fuͤnfften

damit / daß jhm ſeine Haab vnd Guͤter von den Feinden genommen wor⸗

den. Zum Sechſten damit / daß er mit ſolchen kranekheiten geplaget
wurde / die nicht zu heilen waren / vnd daran er auch in wenig jahren ſter⸗

ben muſte. Zum Siebenden damit / daß jhn Gott dahin gerathen ließ /
daß er alle ſeine bruͤder / ſampt vielen Oberſten im Volck Gottes / ließ er.
wuͤrgen: Dannenher er ohne zweiffel ein ſtette qual vnd marter in ſeinem

Koͤniglich begraben wuͤrde. Zum Letſten vnd allerſchwerſten damit / daß

Er / als ein vnbusfertiger menſch / aus der zeitlichen Marter / die er in ſei.

Schwager Joram / auf einen tag von dem Jehn erſchlagen. Bnd als

ner langwuͤrigen kranckheit ausgeſtanden / endlich auch in die ewige Mar⸗
ter iſt gerathen. Alſo iſt Joram geſtrafft worden wegen dieſes ver⸗
Gorargen d Rrolhs, vnd wegen der Suͤnden / darein er durch ſolch heyrath
gerathen.

Es hat aber die ſtraffe an ihm nicht aufgehoͤret ſondern auch ſeine

kinder vnd kindskinder nach jhm betroffen. Denn ſein Sohn A.

hafia / weil er durch die freundſchafft des Hauſes Achab zur Gottloſigkeit
verfuͤhret ward / regierte nur Ein jahr zu Jeruſalem. Darnach ward er
ſampt faſt alle den ſeinigen / wie auch ſeine Altmutter Jeſabel / vnd ſein

er todt war / worden von ſeiner eigenen Mutter Athalia (welche ſchoͤne

Braut alle dis vngluͤck angeſpunnen hatte) jhm alle ſeine kinder erſchla⸗

gen / vnd der gantze Koͤnigliche Stamm ausgerottet / Ausgenommen den
Joas / der durch ſeine Schweſter verſtecket. Vnd riß die ſchaͤndlich Athalia

das Regiment zu ſich / vnd tyranniſirte im Lande gangzer ſechs jahr lang.

ZIa auch der Joas/ ob er ſchon von dem Prieſter Jojada wol war erzogen

terey vnder ſeinen vorfahren alſo tieff eingewurtzelt / vnd die Ampter hin

worden / gerieth dennoch eben in ſolche ſuͤnden / darinne ſein Vatter vnd
Alt vatter geſtorben waren. Vnd das ohne zweiffel daher / dieweil der zorn
Gottes (vermoͤge ſeiner warhafftigen Drowung) vber dis haus war ent⸗
brennet / vnd kein gluͤck vnd ſegen mehr da ſeyn kondte: Auch die Abgoͤt⸗

vnnd wider mit ſolchen leuten beſtellet waren / daß mann der ſachen nicht

mehr helffen kondte. Wie dann eben durch ſolche Amptleute / der Joab

ward verfuͤhret: 2. Chron. 24. verſui 17.

Alſo hat dieſer eintzige heyrath des Jorams mit der Athalia / de ge
=l wislich

wlsich
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Du ſe

12
die jhtt wis ich von dem frommen Je ſaͤphat nicht vbel iſt gemeinet zeweſeli / zhm
uͤnfften vund ſeinen kindern vnd kindokindern / den vnertreglichen zorn Gottes / ond
n wor⸗ unzehlich viel vngluͤck / auf den hals gezogen. Drumb ſich ein groſ⸗⸗ L
eplager ſer Herr / der in ſolcher Deliberation ſtehet / wol zu bedencken: Ob er den
en ſter⸗ geringen ſchein der zeitlichen Freundſchafft vnd Verbundnus mit dieſen o⸗
n ließ / der jenen Haͤuſern / ſich dazu wolle bewegen laſſen / daß er ſich vnd ſeine
ließ er. kinder vnd kindskinder / wie auch ſo viel tauſend ſeiner vnderthanen / in —
ſeinem die gefahr wolle ſetzen / daß ſie moͤchten vmb Gottes freundſchafft kommen?

dertha. Wider deſſen zorn vnd vngnad ſie denn keines menſchen freundſchafft / vnd
daß er keine Buͤndnus / wuͤrde ſchuͤtzen koͤnnen. .
in ſei⸗ Onſt ſoll mann freundſchafft halten mit allen die den nah⸗
Mar⸗ men Chriſtt nennen / vnd deren Einigkeit dem Vatterland nutz
ſes ver⸗ vnd noͤtig iſt: Aber nicht durch ſolche gefaͤhrliche mittel / damit
eyrath mann vmb den reinen wahren Gottesdienſt kommen moöͤchte. Chri⸗

ſtus ſaget: Wer Datter oder Mutter mehr liebet denn Mich / der iſt mein nicht Matth. Ie. 3 .
ch ſeine werth. So ſoll ſich nu kein menſch / durch jrgend eines menſchrn lieb /

ohn A⸗ dahin bewegen laſſen / daß er etwas thue / dadurch die Ehre Gottes / vnd
oſigkeit die beforderung vnd ausbreitung des rechten wahren Gottesdienſts / verhin⸗
vard er dert welben mochte. Thuts aber jemand wider Gottes trewhertzige War⸗
nd ſein nung / So darff er jhm nicht anders einbilden / als daß Gott ein warhaff⸗
ind als tiger Gott wird bigben⸗ Vnd daß demnach ſolcher Heyrath ſeinem hauſe
ſchoͤne zum vngluͤck wird gereichen: Er tag vnd nacht von einer ſolchen Gemah⸗
erſchla⸗ lin wird gefrettet / vnd mit jhren vielfaͤltigen threnen jhm ſein hertz wird
ten den matt vnd weich gemacht werden: Vnd wo er zeitlich ſtuͤrbe / mit dem
Athalia boͤſen gewiſſen ſterben muß / daß er ſeine Kinder vnd Lande in die gefahr
r lang. geſetzt hatt / daß ſie nach ſeinem Tode vmb die rechte Religion kommen / vnd
erzogen zu verfolgung deroſelben werden angereitzet / vnd alſo in Gottes zorn vnd
ter vnd ewige ſiraff geſturtzet werden. Selig iſt der menſch / pricht David / der den pſal. 122.
er zorn Herren fuͤrchtes. Vnd das kann einen nimermehr rewen / wenn er dem
ar ent⸗ Weort Gottes folget. Wen aber einer den menſchen folget / die das wort
Abgoͤt⸗ Gottes aus den augen ſetzen / das kann einen bald gerewen. Vnd hat
ter hin ſonder zweiffel den frommen Joſaphat zeitlich gerewet: Aber es war ſchon
n nicht zu ſpath. Ehe mann ſolche ſachen anfaͤngt / ſoll manns wol beden⸗
Joab cken / vnd allezeit die vnd dergleichen Spruͤche fuͤr auzen haben: Ihr eſ⸗ 1. Cor. 10. 3r.
ſet oder trincket / oder was ſhr thut / ſo thut es alles zu Gottes Ehre: Item: AMatth
der ge⸗ Du ſolt den Herren deinen Gott nicht verſuchen. Item: Wer ſich gern in ge⸗ ar 2 4. .
wislich B ijz .

X 1

Proverb. 13,13.:

*

Pſal. 40,9

3 .

fahr begibt / der verdirbt driane. Item: Wer das Wort verachtet / vererbet

ſich ſelb ſt. Wer aber das Gebott faͤrchtet / dem wirds vergolten.

Ott wolle alle menſchen / die den Na⸗
Bomen Chriſti bekennen / ſonderlich aber die groſ⸗
ſen Herren / an denen ſo maͤchtig viel gelegen iſt / alſo regieren /

daß ſie mit rechter hertzlicher Demut fuͤr ihm miederfallen / vnd
ſprechen / wie der Gottſelige Koͤnig David ſprach: Deinen willen/
Mein Gott / thue ich gern. Vnd wie der Sohn Goetes ſel⸗

ber ſprach: Batter / nicht wie Ich will / ſondern wie

Du wilt. So wird es jhnen wol gehen/
hie zeitlich vnd dort ewiglich.

₰ 6

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2

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W

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Herrn Bartholomæi Pitiſci, weiland
geweſenen Churfuͤrſtlichen Pfaltzi⸗
ſchen Hoffpredigers
Bericht aus Got⸗
tes Wort
Auff die Frage:

Oos auch rathſam ſey/

daß ein groſſer Herr / der viel Land vnd

Leute zu regieren hatt / vnd der Rechten
Religion zugethan iſt / eine ſolche Gemahlin hey⸗
rathe / die derſelbigen Religion zu wider
iſt / vnd ein ſolchen Anhang hatt / der
auff alle mittel vnd wege trach⸗

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ocus alance

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tet / ſolche Religion zu
vnder druͤcken?
. .
. Gedruckt zu Haydelberg
Im FJahr
M. D K. X X.
,. .

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