FoXIIa292q_qt
author: Melampage, J. Themistius de

N 125 10287654 021

IIIIIIIIIIIIIIINII

Archivfiim 8B Tübingen 4
vornhanden

ROSA JESUITICA.
oder

Jeſuitiſche Rottgeſellen.

Bine Nrag / Ob die
zween Orden / der genandten Ritter /

von der Heerſcharen JEſu / vnd der Roſen⸗
Creutzer ein einiger Orden ſey.

Darinnen der Vrſprung aller beeder
Orden auch jhr thun vnd vorhaben klaͤrlich fuͤr

Augen geſtellt wirdt / auch andere intercidentes
quæſtiones ſolvirt werden.

Von
Einem getreuen Patrioten in forma Epiſtolari an ei⸗
nen Freundt geſchrieben / vnd nun in offenen
ruck gegeben —

Per
J. P. D. a. S. Jeſuitarum Protectorem

õ

Prag / in verlegung deß Authoris.
Arnno Chriſti 1620. cwd AE

SE. xI. 70..

S A EI

VIRO
CLARISSIMOI DOMINO H.

FPALLADIO, THEOLOGOSANCTOET

pio, Postæ cultiſsimo, Philologo acutiſsi-
mo & ſnariſsimo

PETRA ANGELICA

SALuTEM

Er per Dei Gratiam Interioris hominis indices
rectificationem,

1

Amico
Et in Chriſto Fratri dilectiſsimo.

J. Themiſtius de Melam-
page S. S. Theol:
Studioſus,.

. No WMA 792

—
—

.

Eupusgé àνναD„ n ρ⁰à αασααα

Einſchreiben / lieber vertrauter Freund/
(als Bruder / Hieronyme / iſt mir verwichenen
VJohannes Lag anni currentis eingehaͤndiget
Aο worden / verwundere mich aber / das deſſen Da-
tcum Erfurt iſt / da ich doch verſteh in dem ſchrei⸗
ben ſelbſten / das du damals zu Jena bey den vnſerigen Lands⸗
leuten geweſen biſt / moͤcht demnach wol wiſſen / wie ich mich
drein ſchicken ſolt. ð
Dein begeren belangendt von dem neuen Orden der
Heerſcharen JEſu vnd den Roſen Creutzern / ob es ein Orden
ſey / vnd was davon zuhalten/ wolte ich dir meinen einfeltigen .
verſtandt nach etwas gewiſſes ſchreiben / was ich hinc inde
von den Hochgelehrten hab diſcurriren- hoͤren: Aber weil
ich gleich jetzunder nach Franckfuͤrt auff den Wahltag in for-
ma Legationis abgefertigt bin / kan ich ſolches nicht ins
Werck ſetzen / jedoch ſo viel ich jetzundt calamo currente-,
vnd intellectu circa alia occupata thun kan / will ich mit
Ard rem,Z Die Natur / Eigenſchafft vnnd zugehoͤrun⸗
gen dieſer beyder Orden des Roſen Creutz vnnd der Heer⸗
ſcharen Jeſu kan nicht beſſer verſtanden werden / denn durch
gegen einanderhaltung aller beyden / darauß eigentlich er⸗
ſcheint / was ein jeder iſt / worinnen er mit dem andern uͤberein
komme / vnnd wie weit er von den andern differire. Solches
nennen die Lateiner COomparationemm.
Nun ſolche Comparation. wollen wir anſtellen durch

Veergleichung der Lufft Ritter
I. Per νααιο νι.
II. Per ααααινια.
I. oveua doyia oder Namens erklerung.

ovepamMoHτι begreifft in ſich dreyerley. 1. Etymologi-
am. II. Homonymiam. 1III. Synonymiam,

I. 1. Etymologia die Heerſcharen Jeſu werden genandt
von dem wort Heer / das iſt / ein Hauff / Meng / vnnd von dem
wort Schar / das iſt / Verbuͤndtnus / Bruͤderſchafft / Geſell⸗

ſchafft / Spanſchafft / Genosſchafft? . Webnerꝰ de Verb.

Sign lit. 8. Darnach werden ſie genendt von dem HERRnR
Jeſu / dem Koͤnig aller Herſchafften vnd Heerſcharen / dar⸗
umb / dieweil ſie ſich verbunden haben in optima forma, wie
nachfolgen wirdt / mit beygeſetzten krefften den Namen JEſu
zubeſchuͤtzen wider alle Ketzer. 2. Die Roſen Creutzer werden
genandt von dem wort Roſen vnd Creutz / darumb / diewell ſie
daß Creutz / Leyden / Widerwertigkeit / welche in dieſe zeit / fal⸗
len / gedultig tragen vnnd leyden/ ja mehr leyden wolten / wenn
es jhnen von G Ott auffgelegt wuͤrde / darumb / dieweil ſie jh⸗
ren willen in GOttes willen geſetzt / vnnd gleichſam auß ſich
ſelbſten gangen. Dannenhero jhnen alles Leyden / froͤlich/

willig vnnd angenem vorkompt / alſo daß ſie vnter den ſpitzig⸗

ſten dornen gleichſam auff Roſen daher ſpatzteren.
II. I. Homonym ia der Heerſcharen JEſu iſt / das daß
wort zweyerley gebraucht wirdt / in ſenſu generali, vnnd
Speciali. Generaliter wirdt es genommen nicht allein fuͤr

den neu entſtandenen Orden der Heerſcharen / ſondern fuͤr
alle Jeſuiter, deñ Heerſcharen Jeſu / zu Latein Societas Je-

ſu oder jeſuitæ genennet wirdt. 2. Das w ort Roſen Cren⸗

III. 1. Sy-

S π☚ —

i-

dt

u⸗

vnd Roſen Creutzer. .

III. 1. Synonymia der Heerſcharen iſt: Heerſcharen

JEſu. Jeſuiter, Societatis Jeſu, Lojolitæ, neue Ritters⸗
ſeut. 2. Synonymia der Roſen Ereutzer: Roſen Creutzer.
Creutztraͤger / Bruͤder der Gebenedeyten Roſen / Bruder des
Ereutzes / Contemplirente patrioten-. Hift̃elſpehende /
vnd Gottsgelehrte Leut.

. Hò οαιαν =è
Hierauß ſchleuſt ſich / daß dieſe beyde Orden quoad no-
tationem Nominis weniger denn nichts uͤberein kom̃en / ja
das aller beyder inten gar vngleich / denn die Heerſcharen
wollen oben auß / alle Ketzer außrotten / andern Leyden ma⸗
chen / vnd ſolches mehr ex quadam gloria propria audacia,
als ex e‿νοορσορ Pij zeli & in virtute DEI. Die Roſen Creu⸗
tzer hingegen bleiben vnten / vnterwerffen ſich einem jeden /
ſindt bereit zuleyden / tragen das Ereutz an ſtatt der Piſtol vnd
Degen / vnd thun ſolches ex contemtu Mundi & munda-
norum ad gloriam non ſuam, ſed DEI. ”
Nota: Allhier rede ich von den rechten Roſen Creutzern /
nemblich von den waaren vnd nuͤchtern Philoſophis, Medi-
cis, & 1 heoſophis, nicht von den jenigen / welche hin vnnd
wider ſcartecken außſenden / viel verheiſſen vnnd wenig gal⸗
ten. Verus & quaſi Deificatus Theologus eſt verus fra-
ter Crucis'. =
Ille eſt verus Crucis frater, qui ſcit ſe ad paſſiiones
factum, ſicut David ait. Nec enim dignus altà contem-
platione, qui pro DRo non eſt exercitatus aliquàâ tri-
bulatione. Hieher ziehe den geſang: Mein Joch iſt ſuͤß/
mein Buͤrd iſt gring / ꝛc. Item. durch viel truͤbſal. Item: die⸗
ſer zeit Leyden iſt nicht werth. Item Dulcia non meruit,
qui non guſtavit amara. Fer, & terre, &c.
A 3 Zf muc.

Vergleichung der Lufft Ritter
Es fragt ſich allhier. Ob auch ein Menſchenkindt vnnd
Erdenklos moͤge den Hochgelobten vnnd Hochbenedeyten
Namen JEſu zu einen Zunamen gebrauchen ohne ſuͤndt?
Antwort. Allhier vnterſcheide dieſe beyde wort: rras

vnd nnonét. Wenn ſich einer von dem Namen JEſu will

nennen / vnnd thut ſolches να½οr& das iſt / rechtſchaffenes
eyffers ]. inn der krafft Gttes / 2. in Namen CHriſti/ 3. inn
warheit des Glaubens / 4. zur Ehr GOttes / der thut recht
vnd wol / ja er thut viel beſſer / als wann er ſich von dem Bapſit /

Keyſer / Konig oder Fuͤrſten / oder ſonſt von einen gelehrten

Mann nennet. Dannenhero auch wir alle / die wir auff Chri⸗

ſtum getaufft / vnnd fuͤr welche er gelitten / Cſtriſtani oder

Chriſten genennet werden. Jetzt ſelt mir ein / was D. M. Lu⸗
ther in ſeinem andern Tomo (pagina non occurrie ) an die

jenige ſchreibt / welche ſich von ſeinem namen Lutheraner nen⸗

neten / daß ſie es nemblich nicht thun ſolten / ſondern ſich Chri⸗
ſten nennen / wiewol ſolches wol kan gedultet werden / wenn
es recht verſtanden wirdt / vnd wie es die einfeltigen verſtehen.
Wann ſich aber jemandt αιοÜανς a pparenter, das iſt
ſchheinbarlicher weiß / ſtutzerey halben oder Ehrgeitz wegen von
IJeEſu Chriſto nennet / der thut ſehr vnrecht / vnd GOtt einen
geringen gefallen / da heiſt es darnack·
Ach GOtt der theure Name dein /
Muß jhrer ſchalckheit deckel ſein.
Solches aber erſcheinet auß den wercken / ob einer den
Namen mit der that fuͤhre oder nicht / Die Heerſcharen JEſu
haben einen ſtattlichen Namen / wie auch die jeſuiter. Wenn
ſene werden dieſen nachfolgen / ſo wirdt ein ſchlecht conſe-

quents ſein à nomine ad nominatum. Das aber die e-
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vöundd Roſen Creußzeer.
ſuiter in ſpecie ſic dicti jhren angemaſten namen nur appa-

renter fuͤhren / geben jhre werck vnd fruͤcht / leider GOtt er⸗

barms / gnug an tag. Auguſtinus alicubi inquit: der jenige
welcher verfolgung der Chriſten verurſacht / iſt auß dem Ceu⸗
fel. Hie ſubſumir die gantze Welt. Iſt die Inquiſicion ein
Goͤttlich werck?e Iſt ſolches den Namen Jeſu drrag gebrauchte

Ja Oavetiévas & 21 Gonααα6. Es ſolt wol Jeſuitiſch ſein.
Darfuͤr huͤten ſich die neue Heerſcharen oder Socij Jeſu,

denn der nam iſt an jhm ſelbſt gar verdaͤchtig. Sie lernen was
die jeſuiter fuͤr Leut ſein auß dieſen nachfolgenden Verſen /
welche ein fuͤrnehmer Poẽta Hiſtoricà fide alſo ſetzet:
Presbyteri à Socio geritis qui nomina Isu,
Diiſpeream ſi vos] ESus amare poteſt.
Humano generi fons & dator ille ſalutis,
Vos contrà innocuis omnibus exitio:
Fraternum paſsim lex Chriſti inculcat amorem,
Exulat à veſtris quàm procul ille choris'.

Non auctor Chriſtus, non ſcitor, vos dare flammis,

Corpora vos Chriſti membra ſecare juvat.
Aut vobis IESu, quos uſu inſtructa magiſtro,

Natura haud agnos ſed probat eſſe lupos.
Vnnd ſo viel von dem erſten theil dieſer Epiſtel in oνο—

Poανſι Iſt zwar / Geliebter vnd Gottliebender Palladi, len.
ger worden als ich ſelbſten vermeint hab / will ſehen das ich in

4 .

minis cognitio ducere in cognitionem rei.
Sequitur. ααaνοςννι, oder
Wierckbeſchreibung.
taαννιοντιι egreifft inn ſich 10. ſtuͤck / die ich auffs
kuͤrtz abtractiren wil.
L,Quæzſtio

za ha vαιι deſto ehe koͤnne abbrechen / Solet enim no-

—

Vergleichung der Lufft Ritter
IL. Quaæ ſtio an ſit. Ob ſolche Orden ſein?
I. Belangendt den Orden der Heerſcharen JEſu iſt ſol⸗
ches extra dubium, deñ derſelbe Orden vergangenes Jahr

16 ]8. auff freyen Feldt von etlichen Fuͤrſtmeſſigen / Graͤfs

vnd Adelichen Perſonen / welche dazumal wider die Boͤhmen
in cauſa cum Rege Ferdinando ʒzu dienſt ſtunden / ſolem⸗
niter außgeruffen / vnnd mit vielen Perſonen gemehret wor⸗
den / deſſen Haupt noch zur Zeit nicht eligirt iſt / wirdt aber
vermeint auff den Koͤnig inn Polen / oder den Hertzogen zu
Mantua. Relatio Hiſtorica. 2. Belangendt den Orden
der Roſen Creutzer / iſt derſelbe tempore inchoatæ perſecu-
tionis Chriſtianæ, maximè vero paulòô poſt natum J.
Chriſtum regnante vel tyranniſante Nerone angefan⸗
gen worden / auß der vrſachen / daß die kleine meng der Chri⸗
ſten wolten beſtaͤndig beyſammen halten / vnd ſuo ſanguine⸗
Chriſti Lehr vnter den TCyrannen beſtetigen / vnnd ſolche ſindt
Per tempora Impp. Domitiani, Trajani, Septimij Se-
veri, Maximini, Paparum Romanorum beſtendige Ro⸗
ſen Creutzer blieben / zwar inn kleiner meng / biß auff das
Edictum Maximiani Galerij, welcher anno Chriſti 310.

anno2. Olymp. 272. labente circa mens. Sept. Panvin.

ita habet) den Chriſten freyes leben ertheilt. Zu dieſer zeit hat

ſich die Fraternitet gemehrt / ſonderlich aber viel zugenom⸗

men vnter Regicrung Impp. Valentiniani;, Theodoſij,
Zenonis, Leonis &c. autonomiæ ſtudioſorum. Entlich

auff die zeit Caroli V. & Ferdinandi hat die fraternitet-

plenipotentiam bekommen jhrer Religion zu pflegen vnnd

zuhegen/ exactò ſcil. Papa & curiâ Romana, ut endele-
chia & primòô mobili omnium malorum. Nach dieſem

iſt ſie in guter Ruh geſeſſen politicè loquendo, deñ ſie geiſt⸗

licher weiß allzeit inn der Creutzſchul außgetauret / vnnh die
arte

5.

ſol⸗

ahr

af⸗

nen

vor⸗
aber
n zu
den

Cu-

n J.
fan⸗
hri⸗
nen
indt
Se-
Ro⸗
das
310.

vin.

hat

om⸗

bſij,
tlich
tet⸗

nnd

ele-
eſem

eiſt⸗

d die
harte

4

nnd Roſen Creußer.

harte lection erucifige carnem ad DEygloriam, abjice-

amorem tui, dele cupiditatem honoris, außwendig ler⸗
nen muͤſſen. Habens aber gern gethan / ſunt enim crucife-

ri. Jetzt zu vnſerer Zelt / iſt eine Renovation fraternæ co n-
foderationis vorgangen auß der vrſachen / dieweil man je⸗

tzunder faſt ſpuͤret vnd mercket / das es widerumb das anſehen

hat / als woll es de novo Nerones, vnd dergleichen Tyran⸗
nen geben welche vnſer guter Freundt N. L. willenzwinger
nennet. Omnia in pejus ruunt, & ſublabſa retròô ferun-

gare mundum) als haben ſich gemelte fratres auffs neu

verlobt mit rechtem ernſten Gebet (Preces ſunt arma Ec.
cleſiæ) Gott in Ohren zuliegen / ſich vñ die ihrigen in Gottes
wort zu vnterweiſen / gute Kuͤnſt / ſo viel ein Menſch der Got⸗

tes ſegen hat purificirter weiß erkennen vnd erlernen mag/
zu propagiren ſeines eygnen willens zuvergeſſen zulehren .
eygne Ehr / eygne Lieb abzulegen zu vnterweiſen ꝛe. dannen⸗
hero dan auffs meinſte 2. Scribta von etlichen guter meinung
an tag geben / welche weis nicht was fuͤr clamanten vnd ca-
lumnianten. Weltkindiſcher weiß angenommen / nach dem

Menſchlichen appetit verſtanden / vnd alsbaldt gar Goͤtter in
Geiſtlichen vnd Weltlichen Reichthumb haben werden wol⸗
ſen / von welchẽ ich deutlicher in Cognatis mehr handeln will.
II. 1. Definitiv: Die Heerſcharen JEſu ſindt ein Or⸗
den von etlichen fuͤrnehmen Perſonen auff freyen Feldt erfun⸗
den / wider den Tuͤrcken vnd allelley Ketzer angeſchen. 2. Die
PBruͤderſchafft des Roſen Creutzs iſt ein Orden von wenig
Perſon angefangen / fuͤrden Glauben an Jcſum Chriſt zu⸗

leyden vnd zuſterben vnd daſſelb froͤlich vnd willig.

III. I, Definitionis Sogietatis Jesu araαοπ cauſa
efficiens. Es ſolte zwar hillich eſüciens G Ditder

Amaͤch⸗

Vergleichung der Luffe Ritter

Allmaͤchtige geſetzt werden / als welchen man inn allen ſachen
zufoͤderſt haben ſoll. Aber circumſtantiæ oder vmſtaͤndt des
Orts vnd der Zeit wollen ein anders rahten. Denn die Perſo⸗

nen / welche dieſen Orden auffrichten waren zu Feldt / inter⸗
arma bellica der ſie mehr jhre eigne Ehr / als Gites ſuche⸗
ten / vnnd geſchah ſolches cocô quodam motu & modéô.
Wo nun G Ottes Ehr nicht fuͤrnemblich geſucht wirdt / da
will er auch nicht ſein. Item was in furore bellico geſchicht
præviâ levi præmeditatione, das geſchicht ſelten autore⸗
D EoO, qui omnia ad ſe & ſuum honorem vult dirigi,
quia omnia à ſe ad & in nos proveniunt bona. Wegen

der Zeit iſt es noch augenſcheinlicher / denn der Orden ſoll wi⸗

der den Luͤrcken angeſehen ſein. Warumb muͤſte man ſo ey⸗
lends eine verbuͤndtnus machen / da doch zu der Zeit der Luͤrck
nichts thaͤtlichs fuͤr die handt nam. Ich hab neulich von einem
gehoͤrt / welcher auch ein Heerſcharer geweſen war / das es
verbòô wider den Tuͤrcken were / re aber wider die Ketzer (alſo
nennen ſie die Lutheraner vnnd Calviniſten) angeſehen ſein
ſolte. Ich bin auch der gaͤntzlichen meinung / geb GOtt das
es falſch ſey.

Kan ich demnach cauſam efficientem G Dit nicht ſe⸗
tzen / biß ich eines beſſern berichtet werde. Sondern ſag das

cauſa auff duplex ſey . oαπριν vnd eανν¹1⅛Lu4᷑—n Ex-
terna & interna-. Externa oder euſſerliche vrſach war die
Gegenwehr / welche die Ketzer (proteſtantes puta) wider
die Romaniſten braucheten. Interna oder innerlich vrſach
war die verbitterung der gemuͤter auß dem veralteten Miß⸗
trauen vrſpruͤnglich. Cauſa occaſionalis war:
⸗quoniam convenimus ambo.
Well ſie alſo waren auff dem Feldt zuſammen kommen
Krieg zufuͤhren wider die Boͤhmen / drumb machten ſeetnen
un

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Dnd Roſen Creußer.
Bundt wider den Luͤrcken. 2. Cauſa efficiens der Roſen⸗
Creutzer iſt zweyerley: Princ palis, ut Daus, welcher jhnen
gab beſtendigkeit ſeines Namens wegen zuleyden. Minus

principalis, die Ehre GBttes / vnd der innerliche antrieb des

ſtarcken Glaubens in der betrachtung der Belohnung.
11I. Materia . der Heerſcharen ſollen ſein alle zukuͤnff⸗
tige Niderlag der Ketzer vnd Tuͤrcken. 2. der Roſen Creutzer /
iſt in den Leyden / welches ſich taͤglich außſtehen conjunctà
ovua α conjunctis viribus & precibuuss.
III. Forma j. der Heerſcharen iſt die innerliche liga der

Gemuͤter / vnnd euſſerliche Creutzweis in der Lufft herumb⸗

ſchwingung des ſchwerts. 2. der Roſen Ereutzer iſt auch die

innerliche conjunctio animorum ad unum DEux & pro

uno DEO & virtute mit euſſerlicher handreichung erwieſen.
IV. Finis ]j. der Heerſcharen iſt die außtreibung des Tuͤr⸗

cken auß dem gelobten Landt oder villeicht der Proteſtiren-

ten, vnnd die Roͤmiſche Religion einzufuͤhren. 2. Finis der

Roſen Creutzer iſt / die boͤſe Welt zur GBites furcht zubrin⸗

gen / vnd zur inn erlichen vollk ommenheit anzuleiten / auch in
nohtfall einander auff Leib vnd Leben vmb vnd nach GOttes
willen beyzuſichen / omnia tamen magis paſſivè, quam-

Hiſtoricum,. Ws
Allhier muß ich ein Hiſtoriam einfuͤhren / welche ſich gar
fein hieher ſchicket; dieſelbe beſchreibt Ludov. Camerar. in-.
append. ad Joan. Majerij tr. de diff Schism: VBmb das
Jahr 24. haben ſich auffanſtifftung vnnd bewegung der

Geiſtlichen Muͤnch vnnd Pfaffen 20000. Junger Knaben

in Teutſchlandt verſamblet / welche wurden beredet / daß ſie

koͤnneten das heilige Landt wider erobern / denn es ſtuͤnde ge⸗
ſchrieben: Auß dem Mundt der jungen Kinder vnnd Saͤug⸗

B j ſingen

Vergleichun der Lufft Ritter

lingen haſtu dir ein Lob zugerichtet. Dieſe alle wurden mit

dem Creutz gezeichnet vnd fort geſchickt. Als ſie ans Meer ka⸗
men / wurden etliche von den Meer Raubern ins Meer ge⸗
worffen / die andern wurden den Saracenen verkaufft / ſoll
noch einer wider in Teutſchlandt komen. Ich me
das gelobte Landi bekommen. Fiat applicatio.
He‿ααοHνα
I. Causâ diversà diverſus oritur effectus.

II. Primà causâ non agente nihil, vel nihil recte

aagunt Secunde. “ .
III. Forma diverſa rem fuit divera .
IV. Diverſiſſima ſunt Fraternitas Roſea & Jeſuitica.
IV. Effectus.
1. Effectus der Heerſcharen ſindt dapffers Kriegsleut /
den Leib vnd des Leibs zugehoͤr zubeſchuͤtzen vnd Ehr zuerlan⸗
gen. 2. der Roſen Ereutzer ſindt Kriegsleut / die Seel zube⸗
ſchuͤtzen wider Geiſtliche feindt / nemblich den Teuffel vnd deſ⸗
ſen anhang. Quantò ergo præſtat anima corpori, tantò
hic ordo illi. e

=èð V. Subjectum..
Aller beyden ſubjectum occupans iſt mil
verſa: Scilicet: ſecularis & ſpiritualis.
VI. A djunctum
Aadunctum occupatum iſt bey den Heerſcharen ein

friſcher cavalier.. Bey den Roſen Creutzern Mann vnd

Weibsbildt zugleich vnd indifferenter-.
VII. Objectum,

Objectum ]. der Heerſcharen iſt mancherley. Principa-
le, id;; amicum, iſt der Bapſt zu Rom / welchen dieſe Ritter

fuͤrnemblich fuͤr Augen haben / auch von jhm confirmatio⸗

nem oder Firmung begeren. Minus principale, idꝗ; ini-

micum

in ſie haben

itia „ ſed di- 4

ka⸗
ge⸗
oll

den

te

Ca.

ut/

an⸗

be⸗
deſ⸗
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vnd

Pa-
ttet

10-

ini-

um

micunm ſindt allerley Ketzer / (wie ſie ſie nennen) gegen vnnd
wider welche ſie alle krefſt gebrauchen wollen. 2. Obje tum

der Roſen Ereutzer iſt auch Principale, Gott der Allmaͤchti⸗
ge / dem ſie allein dienen vnd lieben / hindanſetzendt alle Zeitli⸗

che Ehr / Lieb / Gelt / Gut / ja die gantze Welt mit jhrer macht.

Minus principale iſt ein jeder Chriſt/ Freundt oder Feindt /
welchen allen beyden ſie guts zuthun begeren / vnd wollen / da⸗

von viel zuſchreiben / aber tempus eſt.

IIX. Conſequentia

1. Der Heerſcharen ſindt Ehr / Adel Reichthumb.
2. Der Roſen Creutzer Schmach / Vnehr/ rmuth: .

IX, Cognata-”.

IL Der Heerſcharen ſindt die Jeſuiter, welche eines Na⸗

mens mit den Heerſcharen / wie gemeldt iſt in αRανπMοννι

Was ſie fuͤr Voͤgel / zeugen jhre federn / vnnd wirſtu lieberr
Hieronyme, erfahren haben / daß ſie auß Boͤhmen vnnd

Maͤhren præſcribirt worden in perpetuum, weil ſie da⸗
ſelbſten alles vnheils vrſacher vnnd anſtiffter geweſen ſein.

Caveant Bohemi, ſi ſapiunt, ne recipiant Durius ejici-
tur, quam non admirttitur hoſpes, Jener Churfuͤrſt von
Sachſen hat recht geſagt: Wo die Jeſuiter hinkommen / da

verdirbt Laub vnd Graß / das iſt / da werden alle Victualien ·
theuer / denn ſie alles den armen Leuten vor dem Maul ab⸗

.

ſchneiden vnd ſelbſi verſchnabilieren. Cautius iſta quidem,

tamen objicienda memento.

Es ſindt auch cognata mit diſen Orden / andere Orden /

als: ordo Marianorum, ordo aureæ Periſcelidos & c:

wic wol kein geringe diſcrepantia mit vnterlaufft / davon bes⸗

ſihe P. Calefatum welcher außſugelich davon geſchrieben.

6 Vergleichung der Lufft Ritter

Es fragt ſich / ob die Confirmation dieſes neuen Orden

vom Bapſt geſchehen muͤſte? Et reſpondetur, quod non.
Denn dergleichen Orden ſindt ein dignitet, der Keyſer aber
iſt ein Brunquell vnd Vhrſprung aller digniteten arg. l. 3.
c. de natc. reſtit. nicht der Bapſt. Ergè gehoͤrt ſolches nicht
fuͤr den Bayſt / welcher ſoll lehren ſeine Schaf weyden / zur
ewigen Ehr vnnd dignitet præpariren, Weltliche Ehr zu⸗
verachten lehren. 2. Regalia ſunt Regum, Papa non eſt
Reex, Hoc eſt Regale. Ergô. Papa enim eſt ſervus ſervo-
rum, juxta illuu:
Roma tibi quondam ſuberant Domini Dominorum
M Servi ſervorum jam tibi ſunt Domini.
3. Cui non competit id quod minus eſt, ei nec ma-
jus competit. Sed Papæ non competit inſtitutio ordi-
nis. E. multò minus ipſa Coronatio & Confirmatio,

quæ addit perfectionem Rej. Minor manifeſta eſt, quia

omnis dignitatis ſplendor, omnis autoritas nobilis',
nobiliumq;; jura à Ceſare promanant. Tantæ enim cel-
ſitudinis eſt, ut parem inter mortales habeat neminem.
4. Gleich wie das ein rechte vnd vollkomne Ehe iſt / ob ſchon
die ſolennitet der Hochzeit noch nicht gehalten worden arg.
1. 30. de Reg. Jur. alſo iſt auch diß ein vollkommener Orden /
weñ gleich der Bapſt kein Confirmirung druͤber thut. Eben
ein ſolch thun iſt es mit der Confirmation / deß Keyſers / da
der Bapſt auch de facto jm zuzeucht / als muͤß ein Roͤmiſcher
Keyſer von im coronirt vnd confirmirt werden / ſonſten
ſey er nur ein Koͤnig. Aber ſolches haben etliche Keyſer anders
verſtanden / vnnd haben ſeiner Kroͤnung wenig geacht / Key⸗
ſer Maximilianus II. ſagt zu Pio V. als er Coſmum Du-
cem Florentiæ coronâà & magni Ducis Hetruriæ titulo

begabt:

begabt: Das heiſt ſein Sichel in eines andern Acker einſetzen.

en Keyſer Heinrich / der Vogelfanger genand / als er vom Bapſt
n. beruffen wurde die confirmation zu empfahen / ſagt er: Es
ber iſt mir eben gnug / das ich durch die Gnad GOttes Roͤmiſcher
3. Koͤnig bin / vnnd das ich Leutſchlandt vor den vnglaubigen
cht Voͤlckern beſchuͤtze. Rudolphus Habſpurgenſis wolte
zur auch nicht kommen / ſagt alſo: S
zu⸗ - quia me veſtigia terrent⸗
eſt Omnia te adverſum ſpectantia, nulla retrorſum.
0. Al/lſo ſolten die neue Ritter auch ſagen: Wenñ vnſer Or⸗
den von dem Roͤmiſchen Keyſer angeſtellt vnnd privilegirt-
am iſt / duͤrffen wir keiner weitern bekrefftigung. A ſuperiore ad
inferiorem cancriſartur.
na- SS8S8Sed
di- Mundus it in communem errorem
ibo, 2. Cognata der Roſen Creutzer ſind die fratres putativi,
uia vermeinte Bruͤder / weſche bißhero herauß gebrochen mit vie⸗
lig, len Schrifften / als da iſt: frater non frater. Fama Frat.
el- R. C. Lintinabulum Sophorum. Speck auffder Fall⸗
em. Fortalitium Scientiæ. Clypeum veritatis'. Roſa flo-
hon reſcens'. Vnd hujus farinæ etliche 1o0. Epiſtolas vnnd
arg. Sendſchreiben / vnter welchen kaum 2. oder 3. richtig ſein.
den / Wirdt faſt in allen gehandelt von Goldtmachen / Haſenfan⸗
ben gen / Meußbannen / ja man will die gantze Welt neu Backen /
da Sieden oder Braten / wie man ſie auch haben will. Solche
cher ſehen ſich vor / welche ſo illotis manibus die Welt ſeduci-
ſten ren wollen / damit ſie nicht einmal ins garn fallen / ſchreiben
ders forthin die eigentliche ſachen / welche zu der Bruͤderſchafft ge⸗
Key⸗ hort ſo ſindt ſie lobens werth. Es iſt neulich ein Tractaͤtlein
Du- herauß gangen / lieber Hieronyme, deſſen Titul iſt Mena-

ulo pius Roſeæ Crucis'. Darinnen gehandelt wirdt / was fuͤr
l S tractatus

Vergleichung der Lufft Ritter

cractatus abzunehmen / vnd was zuverwerffen in materia?

iſta fraternitatis. Es wirdt auch kuͤnfftig die Fraternitas
Sperno-mundana, welche wie ich verſteh / der vermeinten
falſchen Roſen Creutzer / ergſter vnnd abgeſagter Feindt iſt/
einen ſchoͤnen vnterweiß an tag geben / weſſen man in dieſer
faͤhrlichen Zeit geleben mag. Dieſe beyde tractatus com-

mendire ich dir / Kauff vnd Lieſe ſie / ſie werden dir gnug nutz

bringen / ſonderlich was die Fraternitatem Spernomunda-
nam belanget / welche dir villeicht meines erachtens gefallen
wirdt / vnnd wirſt luſt hinein haben / in welche ich mich ſchon
vor ſ. Jahr begeben. Sonſt will ich dir auffs eheſte ein Epi-
ſftolam ſchicken der fratrum malorum, ut videas partu-
rientes montes, & futuros Gigantes
Scilicet ut ſpiſſos ruſtica turba gerite.

X. Pugnantia.

Hierauß folget nun / vertrauter Bruder Hieronyme,
daß dieſe beyde Orden ſo weit von einander ſein / ſo weit von

der Erden der Himmel iſt / vnnd das du ſehr ſeyeſt betrogen

worden / von dem / welcher dich beredet / als ſolte es nur ein ei⸗

1

niger Orden ſein / iſt auch leichtlich zuglauben / das der jenige/
der dir ſolches aviſirt, ſolches fuͤr gewis halte. Deñ viel j00.
Perſonen ſein / welche ſolches meinen / vnnd der Error kompt

eynig vnnd allein her von den falſchen Bruͤdern. Epilogus.

¶W Vnd was du endtlich geſchrieben / hab ich auch gehoͤrt / das

4000. in der Bruderſchafſt der Heerſcharen ſein ſollen / Aber

was iſt das gegen die Roſen Creutzer zurechnen / welcher 10.
Million in G. ſein vnd wann man nach der Meng den Sieg
mentiren wolt / wuͤrden die Heerſcharen den kurtzen zichen.

Ita quidem judicamus politicè. Aberrechte Roſt⸗ en Creu⸗

uer vrtheilen viel anders mit den Spernentibus oder Sper-
nao-mun-

1

la-

tas

ten

iſt/
eſer

autz

da-

llen
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2PI-
cu-

en,

von

ogen

in ei⸗
nige/
100.

Aber

r 10.

ehen.
Treus
Pper-
nun-

vnd Roſen reuser.

no-mundanis'. G Hit kan mit weng viel / mit gar keinen

alles erſchlahen / wie deſſen Exempel iſt 2. Chron. c. 20. 58. 22.
welches ich dir hiemit andeuten wollen / vnd hab mirs nichtfuͤr

vngut / das ich ſo lang geweſen bin / vnnd entzieh dich des fal⸗

ſchen wahns / behalt auch dieſes alles bey dir allein / oder com-
municire es denen / welche dir vnnd mir lieb ſein in der Lieb

G Httes / welcher du etliche bey dir haſt. Vnd antworte baldt

widerumb / auch wenn du etwas neues hoͤreſt von dieſen fra⸗
tribus. ſchicke es nur meinem Amanuenſi zu / den ich jetzundt

gleich geſtifelt vnd geſpornt nach Franckfurt verrucken muß /

will dir nach widerkunfft alles / was ſich allda begeben wirdt /

anfuͤgen.

Gottes gnadt / die Lieb JEſu Criſti des Gecreutzigten
ſey mit dir allezeit / Liebe mich / wie ich dich in gemeiner vnnd

rechter Lieb in C riſto vnſerm Liebhaber. Gruͤſſe meinet we⸗
gen J. Heinr. Hornum, vnſern Freundt / Es gruͤſſen dich

meine Schweſtern uhſai vnnd Clara Theologa Philopo-
tria, bey welcher ich jetzunder bin. Datum Pruͤſſel den tag
Joannis Anno 1619. S

Poſtſcribtum.

V la illa Palladia, quam noſti, ſæpe tuimentionem

facit, quoties ibi iter facio. Miraberis epiſtolam

hanc, ſed noli, miraberis aliud, quod brevi te certio-
rem faciam. Intereaamor iſte verus, & vera converſa-
tio, quam habemus in piis & ad Deum directis cogita-

tionibus, abjectò omni mundanéè, facit, ut te, quem
alias neminem habeo, meritò compellem, utinam be-
nè ſit tibi, & utinam pergas in perfectione tua abje-
Gione tui ipſius, hanorum mundanorum, opum,
E C amerum

Vergleichung der guff Ritter

ut facis * ut moneris in Epiſt. Ebr. 13. V. I.

CoxsILruN

EIDEM MEO OPTIMO PALLADIO,
in Pathmo ante-annuario N. me
viſitanti.

N nova fert animus mutatum dicere amicum
Glycirriades factus es oſor humi.
Mutari facilè eſt, ſi ſit mutatio grata-. J
Et facilè abijcitur, quod grave fertur, onus
Laudo propoſitum, nec te tedebit opinor-;
Qua propoſita tibi res erit arcta ſatis.
Notum eſt de viduo viduam ducente quod inter-,
Prandendum pauper venerit ante fores.
Uxor ſemiſſem carnis diſcindit, eiq;
In laudem primi porrigit ipſa viri.
Semiſſem reliquam capit ipſe maritus & inquit,
In laudem primæ conjugis hocce cape-.
Siccus reſtaſſet panis ſolum, nifi menſa-,
Fercula rixarum ſuppoſuiſſet eis.
Enumerabo decem tibi, quos res illa fe fellit-,
Fallere te poterat Deucalionis opus.
Enumerabo decem, dico, tu da mihi tantum,
Unum, qui dicat complacuiſſe ſibi.

Quod jam tendis opus, poterit non fallere, quod ſi,

Fallit deceptus dieeris eſſe minus.
Nam nonà te tam pendet, quam perdet: ab illo.

amorum & appetituum, & ſolius illius ,uN οπ amore
flagres cum noto mecum: Ita denuo valde, & ne mi-
rare hoc, miraberis aliud, perſevera in amore farerno,

Arbitriõ & nutu, qui regit omne ſuõ. Acce-

nore
mi⸗
rno,

ſi,

CE;

17
7

vnnd Noſen reuger. .
Accedit, bona quod ſemper præſumitur res hac,
Illa minus multi ut ſunt documenta viri.
Non equidem infiteor, quod ſit ſine crimine neutra-,

Pars, verum hoc certum eſt, hæc minus, illa magis.
Elige quapropter Minus, & Magis abijce, forſan

Præter ſpem Minus hoc incipit eſſe Magis'.

Nec tamen in culpa es, quoniam cautiſſimus hâccer,

Falli parte poteſt, fallitur omnis homo.
In caſu eertè verſamur, mobilitaten,
Qui viget, & quem vix Arge, videre potes,
Scilicet erramus nonnunquam ſpontè, ſolentq;
Affectus verum perdere judicium,
Hic dare verba valet, nil dicere verba operartur
Dicere verba quidem, non dare quisq; poteſt.

Vidi ego prudentem juvenem dare verba volentem

Vidi conqueſtum quod data verba ſibi.
Eſt mali furandum ſi ſit fur ipſemet hoſpes.
Fallere fallentem res operoſa ſatis.

Tu fac ſi quid facturus, quod ego tibi üali,

In ponte ad kunſtat pœnituiſſe nequit/.

Namq; tuum ingenium ſi novi, dixero rurſum:

Ad Ad guſtum multum res facit illa tuum.

Suadeo, non jubeo, quare non obligor iſtò,

Mandatum non eſt, eſt modo conſilium.

Diſpice tu reliquum, quoniam tua meſſis in herba, “

Quo minime crcdis ſemine meſſis erit .

Salyo. S

c z incer-

Vergleichung der Lufft Ritter
Incertus autor..
Wer GOtt vertraut / Die Welt veracht/
Hat wol gebaut / Bleibt vnverlacht/

Verlachen mein/ Bringt mir groß freudt/

Vale Lector, & in te abi.

CANTIuNCuʒuLA
Bohemica-,
oder
Ein neu Boͤmiſch Troſtliedt / ins
Tautſch gebracht
Duͤrch
Jan-Philippum Cuſpinianum:.
Im Thon:
Es iſt das Heyl vns kommen her / ..
R S iſt das Heyl vns kom̃en her / vom Pfaltz⸗
grafen Churfuͤrſten : : Deß Bapſts Practick hilfft
Bnimmermehr / Gott wird jhn ſtarck außruͤſten. Sein
Glaub ſicht Jeſum Chriſtum an / der wird jhm gewißlich bey⸗
ſtan / er iſt ſein Schutzherꝛ woꝛden.
Was Gott im Raht beſchloſſen ſat⸗ das thut er allzeit
halten:: Wann gleich zuͤrnt die Pfaͤffiſche Schar / vnd klagt

zu Rom mit gwalte. So iſt zu gring doch jhr Mordgeiſt /
von Bapſt erfordert allermeiſt / es iſt mit jhn verlohren.
Es iſt ein falſcher Wahn dabey / der Bapſt koͤndt gwiß
Huͤlff geben:/ Daß die Lufft Ritter ſelber frey / nach ibren

dt /

altz⸗
dilfft
Sein
bey⸗

lzeit
lagt
eiſt/

gwiß
hrem
illen

ihr moͤrdriſch Gſchlecht / in jhrem fleiſch verborgen.

vnd Roſen Creutzer.
willen leben. So iſt es nur ein Spiegelfecht / ſo vns anzeigt
Nicht muͤglich iſt daß dieſe Art / auß eygnen kraͤfften lei⸗
ſten: : Wiewols von jhr verſprochen ward / den Krebsgang
gwints am meiſten. Denn Gleißners Werck Gott hoch ver⸗

dampt / wie es dann auch ſonder vnnd ſampt/ vom Bapſt iſt

angeboren.
Neoch muß Gotts Raht erfuͤllet ſein / ſonſt wern wir all
verdorben: /: Drumb ſchickt vns Gott den Fridrich hrein / der
ſelbſt Koͤnig iſt worden. Ihn hat das Koͤnigreich erwoͤhlt / daß

— „

er der Feinde zorn abhelt / der vber vns giengalle.

Weil nun Gotts Raht erfuͤllet iſt / ſo wird er auch erhal⸗
ten: · Den Koͤnig wieder ſeinr Feind liſt / vnd Practick man⸗
nichfalte. Nicht mehr dann lieber Herre mein / dem Koͤnig
friſt das Leben ſein / daß er dein Feind bezahlet.
Daran ich keinen zweiffel trag / Gotts wort kan nicht be⸗
truͤgen : /: Er wird noch uͤben rechte Rach / das thut er nim⸗
mer luͤgen. Wer G Htt rein liebt / dem Koͤnig traut / der hat
auff einen Felß gebaut / daß er nicht werdt verlohren.
Err iſt gerecht vor Gott allein / der die Jeſuwitter haſſet:/
Vnd wer ein recht Chriſtlicher ſchein / wann mans an ſtricke

faſſet. Mit Gott derſelb wer wol daran / ſo mans nur ließ er⸗
wuͤrgen dran / er wer auß Gott gebohren.

Es wird jhr Suͤnd durch Gſchicht erkandt / vnd ſchlaͤge
jhr Gwiſſen nieder: /: Einer wirdt baldt kommen zu handt /
vnnd ſtuͤrtzen ſie darnieder. Er ſpricht geht nur dem Galgen

zu / im Reich habt jhr kein Raſt noch Rhu / mit allen euren

Ihr Werck kommen gewißlich her / auß deß Leuffels

Sckhatzkammer:/: Welchs iſt ein lauter Teuffels Lehr / ſo

ſtifft groß Noht vnd Jammer. Doch vnſer Glaub der macht
E iij gerecht /

Vergleichung der Lufft Ritter
gerecht / wirdt ſtuͤrtzen all die Pfaffen Knecht / darbey wirn
Glaubenmerc»kkken..
Diie Hoffnung wart der rechten zeit / was Gottes Wort
zuſaget:/: Wenn das geſchehen ſoll zur Freudt / ſetzt Gtt
kein gwiſſen tage. Er weiß wol wanns am beſten iſt / verſau⸗
men wird er nicht die friſt / das ſollen wir jhm vertrauen.
Ob ſichs anließ daß baldt geſchicht / ſo ſolſt dich hoch er⸗
freuen:/: Denn er richtet viel Guts damit / vor jhm muͤſſen
ſich ſcheuen. Vnd fliehen wie ein Waſſerflut / das gantze Je⸗
ſuwittriſch Blut / das ſolſtu Gott vertrauen.
Deß Koͤnigs Reich auch ſich vermehr / jetzt vnd zu ewig
zeiten: : Gott vnd Menſchen goͤnnen jhm die Chr / er behuͤtt
vor allem Leyden. Er wirdt bewahren ſeinen Thron / vnd er⸗

halten die beſchert Cron / vmb ſeines wortes willen.
Stuͤrtzen wird er auch all ſein Feindt / die ſich wiedr jhn
aufflehnen: /: Wie viel vnd maͤchtig die gleich ſeind / er wirdt
ſie all beſchaͤmen. Zerſchmettern wirdt er ſie allſam / daß ver⸗
geſſen wird jhr ſchroͤcklich Nam / dey allen Menſchenkindern.
Ich ſags frey vnnd meldt diß darzu / daß jhn nichts
wird verhindern:/: Daß er wirdt ſchaffen Fried vnd Rhu /
vns vnnd vnſeren Kindern. Hierzu wuͤnſch ich jhm Gluͤck
vnd Freud / von nun an biß in ewigkeit / wer das begert / ſprech

Amen.
Schließlich glaub ich daß diß war ſey / mir wird es auch
nicht fehlen: /: Schnell fort muß die gantz Heucheley / glaulub
du ſolchs meiner Seelen. Ich vnd du noch erleben das / welch
du alsdenn wirſt ſehen baß / was ich dir hie andeute.

wirn

Vort
Ott
ſau⸗

her⸗
iſſen

Je⸗

wig
huͤtt
d er⸗

ihn
virdt
ver⸗
dern.
ichts
hu/
luͤck
prech

auch
llaub

elchs

ROSA JESUITICA.

= oder
Jeſuitiſche Rottgeſellen.
Das iſt:

ine Nrag / Oo die
zween Orden / der genandten Ritter /

von der Heerſcharen JEſu / vnd der Roſen⸗
Creutzer ein einiger Orden ſey.

Darinnen der Vrſprung aller beeder

Orden auch jhr thun vnd vorhaben klaͤrlich fuͤr
Augen geſtellt wirdt / auch andere intercidentes
quæſtiones ſolvirt werden.

Von
Einem getreuen Patrioten in forma Epiſtolari an ei⸗
nen Freundt geſchrieben / vnd nun in offenen
Truck gegeben

Per
J. P. D. a. S. Jeſuitarum Protectorem

Prag / in verlegung deß Authoris.
Anno Chriſti 1620. Wer⸗ E

S. x. 70*..

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