FoXIIa292q_qt Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

To the best of our knowledge this work is free of known copyrights or related property rights (public domain).

 Rosa Jesuitica, oder Jesuitische Rottgesellen : das ist: Eine Frag, ob die zween Orden, der genandten Ritter, von der Heerscharen Jesu, und der Rosen-Creutzer ein einiger Orden sey Melampage, J. Themistius de N 125 10287654 021 IIIIIIIIIIIIIIINII Archivfiim 8B Tübingen 4 vornhanden ROSA JESUITICA. oder Jeſuitiſche Rottgeſellen. Bine Nrag / Ob die zween Orden / der genandten Ritter / von der Heerſcharen JEſu / vnd der Roſen⸗ Creutzer ein einiger Orden ſey. Darinnen der Vrſprung aller beeder Orden auch jhr thun vnd vorhaben klaͤrlich fuͤr Augen geſtellt wirdt / auch andere intercidentes quæſtiones ſolvirt werden. Von Einem getreuen Patrioten in forma Epiſtolari an ei⸗ nen Freundt geſchrieben / vnd nun in offenen ruck gegeben — Per J. P. D. a. S. Jeſuitarum Protectorem õ Prag / in verlegung deß Authoris. Arnno Chriſti 1620. cwd AE SE. xI. 70.. S A EI VIRO CLARISSIMOI DOMINO H. FPALLADIO, THEOLOGOSANCTOET pio, Postæ cultiſsimo, Philologo acutiſsi- mo & ſnariſsimo PETRA ANGELICA SALuTEM Er per Dei Gratiam Interioris hominis indices rectificationem, 1 Amico Et in Chriſto Fratri dilectiſsimo. J. Themiſtius de Melam- page S. S. Theol: Studioſus,. . No WMA 792 — — . Eupusgé àνναD„ n ρ⁰à αασααα Einſchreiben / lieber vertrauter Freund/ (als Bruder / Hieronyme / iſt mir verwichenen VJohannes Lag anni currentis eingehaͤndiget Aο worden / verwundere mich aber / das deſſen Da- tcum Erfurt iſt / da ich doch verſteh in dem ſchrei⸗ ben ſelbſten / das du damals zu Jena bey den vnſerigen Lands⸗ leuten geweſen biſt / moͤcht demnach wol wiſſen / wie ich mich drein ſchicken ſolt. ð Dein begeren belangendt von dem neuen Orden der Heerſcharen JEſu vnd den Roſen Creutzern / ob es ein Orden ſey / vnd was davon zuhalten/ wolte ich dir meinen einfeltigen . verſtandt nach etwas gewiſſes ſchreiben / was ich hinc inde von den Hochgelehrten hab diſcurriren- hoͤren: Aber weil ich gleich jetzunder nach Franckfuͤrt auff den Wahltag in for- ma Legationis abgefertigt bin / kan ich ſolches nicht ins Werck ſetzen / jedoch ſo viel ich jetzundt calamo currente-, vnd intellectu circa alia occupata thun kan / will ich mit Ard rem,Z Die Natur / Eigenſchafft vnnd zugehoͤrun⸗ gen dieſer beyder Orden des Roſen Creutz vnnd der Heer⸗ ſcharen Jeſu kan nicht beſſer verſtanden werden / denn durch gegen einanderhaltung aller beyden / darauß eigentlich er⸗ ſcheint / was ein jeder iſt / worinnen er mit dem andern uͤberein komme / vnnd wie weit er von den andern differire. Solches nennen die Lateiner COomparationemm. Nun ſolche Comparation. wollen wir anſtellen durch Veergleichung der Lufft Ritter I. Per νααιο νι. II. Per ααααινια. I. oveua doyia oder Namens erklerung. ovepamMoHτι begreifft in ſich dreyerley. 1. Etymologi- am. II. Homonymiam. 1III. Synonymiam, I. 1. Etymologia die Heerſcharen Jeſu werden genandt von dem wort Heer / das iſt / ein Hauff / Meng / vnnd von dem wort Schar / das iſt / Verbuͤndtnus / Bruͤderſchafft / Geſell⸗ ſchafft / Spanſchafft / Genosſchafft? . Webnerꝰ de Verb. Sign lit. 8. Darnach werden ſie genendt von dem HERRnR Jeſu / dem Koͤnig aller Herſchafften vnd Heerſcharen / dar⸗ umb / dieweil ſie ſich verbunden haben in optima forma, wie nachfolgen wirdt / mit beygeſetzten krefften den Namen JEſu zubeſchuͤtzen wider alle Ketzer. 2. Die Roſen Creutzer werden genandt von dem wort Roſen vnd Creutz / darumb / diewell ſie daß Creutz / Leyden / Widerwertigkeit / welche in dieſe zeit / fal⸗ len / gedultig tragen vnnd leyden/ ja mehr leyden wolten / wenn es jhnen von G Ott auffgelegt wuͤrde / darumb / dieweil ſie jh⸗ ren willen in GOttes willen geſetzt / vnnd gleichſam auß ſich ſelbſten gangen. Dannenhero jhnen alles Leyden / froͤlich/ willig vnnd angenem vorkompt / alſo daß ſie vnter den ſpitzig⸗ ſten dornen gleichſam auff Roſen daher ſpatzteren. II. I. Homonym ia der Heerſcharen JEſu iſt / das daß wort zweyerley gebraucht wirdt / in ſenſu generali, vnnd Speciali. Generaliter wirdt es genommen nicht allein fuͤr den neu entſtandenen Orden der Heerſcharen / ſondern fuͤr alle Jeſuiter, deñ Heerſcharen Jeſu / zu Latein Societas Je- ſu oder jeſuitæ genennet wirdt. 2. Das w ort Roſen Cren⸗ III. 1. Sy- S π☚ — i- dt u⸗ vnd Roſen Creutzer. . III. 1. Synonymia der Heerſcharen iſt: Heerſcharen JEſu. Jeſuiter, Societatis Jeſu, Lojolitæ, neue Ritters⸗ ſeut. 2. Synonymia der Roſen Ereutzer: Roſen Creutzer. Creutztraͤger / Bruͤder der Gebenedeyten Roſen / Bruder des Ereutzes / Contemplirente patrioten-. Hift̃elſpehende / vnd Gottsgelehrte Leut. . Hò οαιαν =è Hierauß ſchleuſt ſich / daß dieſe beyde Orden quoad no- tationem Nominis weniger denn nichts uͤberein kom̃en / ja das aller beyder inten gar vngleich / denn die Heerſcharen wollen oben auß / alle Ketzer außrotten / andern Leyden ma⸗ chen / vnd ſolches mehr ex quadam gloria propria audacia, als ex e‿νοορσορ Pij zeli & in virtute DEI. Die Roſen Creu⸗ tzer hingegen bleiben vnten / vnterwerffen ſich einem jeden / ſindt bereit zuleyden / tragen das Ereutz an ſtatt der Piſtol vnd Degen / vnd thun ſolches ex contemtu Mundi & munda- norum ad gloriam non ſuam, ſed DEI. ” Nota: Allhier rede ich von den rechten Roſen Creutzern / nemblich von den waaren vnd nuͤchtern Philoſophis, Medi- cis, & 1 heoſophis, nicht von den jenigen / welche hin vnnd wider ſcartecken außſenden / viel verheiſſen vnnd wenig gal⸗ ten. Verus & quaſi Deificatus Theologus eſt verus fra- ter Crucis'. = Ille eſt verus Crucis frater, qui ſcit ſe ad paſſiiones factum, ſicut David ait. Nec enim dignus altà contem- platione, qui pro DRo non eſt exercitatus aliquàâ tri- bulatione. Hieher ziehe den geſang: Mein Joch iſt ſuͤß/ mein Buͤrd iſt gring / ꝛc. Item. durch viel truͤbſal. Item: die⸗ ſer zeit Leyden iſt nicht werth. Item Dulcia non meruit, qui non guſtavit amara. Fer, & terre, &c. A 3 Zf muc. Vergleichung der Lufft Ritter Es fragt ſich allhier. Ob auch ein Menſchenkindt vnnd Erdenklos moͤge den Hochgelobten vnnd Hochbenedeyten Namen JEſu zu einen Zunamen gebrauchen ohne ſuͤndt? Antwort. Allhier vnterſcheide dieſe beyde wort: rras vnd nnonét. Wenn ſich einer von dem Namen JEſu will nennen / vnnd thut ſolches να½οr& das iſt / rechtſchaffenes eyffers ]. inn der krafft Gttes / 2. in Namen CHriſti/ 3. inn warheit des Glaubens / 4. zur Ehr GOttes / der thut recht vnd wol / ja er thut viel beſſer / als wann er ſich von dem Bapſit / Keyſer / Konig oder Fuͤrſten / oder ſonſt von einen gelehrten Mann nennet. Dannenhero auch wir alle / die wir auff Chri⸗ ſtum getaufft / vnnd fuͤr welche er gelitten / Cſtriſtani oder Chriſten genennet werden. Jetzt ſelt mir ein / was D. M. Lu⸗ ther in ſeinem andern Tomo (pagina non occurrie ) an die jenige ſchreibt / welche ſich von ſeinem namen Lutheraner nen⸗ neten / daß ſie es nemblich nicht thun ſolten / ſondern ſich Chri⸗ ſten nennen / wiewol ſolches wol kan gedultet werden / wenn es recht verſtanden wirdt / vnd wie es die einfeltigen verſtehen. Wann ſich aber jemandt αιοÜανς a pparenter, das iſt ſchheinbarlicher weiß / ſtutzerey halben oder Ehrgeitz wegen von IJeEſu Chriſto nennet / der thut ſehr vnrecht / vnd GOtt einen geringen gefallen / da heiſt es darnack· Ach GOtt der theure Name dein / Muß jhrer ſchalckheit deckel ſein. Solches aber erſcheinet auß den wercken / ob einer den Namen mit der that fuͤhre oder nicht / Die Heerſcharen JEſu haben einen ſtattlichen Namen / wie auch die jeſuiter. Wenn ſene werden dieſen nachfolgen / ſo wirdt ein ſchlecht conſe- quents ſein à nomine ad nominatum. Das aber die e- uiter 5¾0 ger! ÿα mir nd en 69 ill . esS⸗ n ſi/ en ri⸗ der u⸗ die en⸗ ri⸗ im n. on en en nn e- e- vöundd Roſen Creußzeer. ſuiter in ſpecie ſic dicti jhren angemaſten namen nur appa- renter fuͤhren / geben jhre werck vnd fruͤcht / leider GOtt er⸗ barms / gnug an tag. Auguſtinus alicubi inquit: der jenige welcher verfolgung der Chriſten verurſacht / iſt auß dem Ceu⸗ fel. Hie ſubſumir die gantze Welt. Iſt die Inquiſicion ein Goͤttlich werck?e Iſt ſolches den Namen Jeſu drrag gebrauchte Ja Oavetiévas & 21 Gonααα6. Es ſolt wol Jeſuitiſch ſein. Darfuͤr huͤten ſich die neue Heerſcharen oder Socij Jeſu, denn der nam iſt an jhm ſelbſt gar verdaͤchtig. Sie lernen was die jeſuiter fuͤr Leut ſein auß dieſen nachfolgenden Verſen / welche ein fuͤrnehmer Poẽta Hiſtoricà fide alſo ſetzet: Presbyteri à Socio geritis qui nomina Isu, Diiſpeream ſi vos] ESus amare poteſt. Humano generi fons & dator ille ſalutis, Vos contrà innocuis omnibus exitio: Fraternum paſsim lex Chriſti inculcat amorem, Exulat à veſtris quàm procul ille choris'. Non auctor Chriſtus, non ſcitor, vos dare flammis, Corpora vos Chriſti membra ſecare juvat. Aut vobis IESu, quos uſu inſtructa magiſtro, Natura haud agnos ſed probat eſſe lupos. Vnnd ſo viel von dem erſten theil dieſer Epiſtel in oνο— Poανſι Iſt zwar / Geliebter vnd Gottliebender Palladi, len. ger worden als ich ſelbſten vermeint hab / will ſehen das ich in 4 . minis cognitio ducere in cognitionem rei. Sequitur. ααaνοςννι, oder Wierckbeſchreibung. taαννιοντιι egreifft inn ſich 10. ſtuͤck / die ich auffs kuͤrtz abtractiren wil. L,Quæzſtio za ha vαιι deſto ehe koͤnne abbrechen / Solet enim no- — Vergleichung der Lufft Ritter IL. Quaæ ſtio an ſit. Ob ſolche Orden ſein? I. Belangendt den Orden der Heerſcharen JEſu iſt ſol⸗ ches extra dubium, deñ derſelbe Orden vergangenes Jahr 16 ]8. auff freyen Feldt von etlichen Fuͤrſtmeſſigen / Graͤfs vnd Adelichen Perſonen / welche dazumal wider die Boͤhmen in cauſa cum Rege Ferdinando ʒzu dienſt ſtunden / ſolem⸗ niter außgeruffen / vnnd mit vielen Perſonen gemehret wor⸗ den / deſſen Haupt noch zur Zeit nicht eligirt iſt / wirdt aber vermeint auff den Koͤnig inn Polen / oder den Hertzogen zu Mantua. Relatio Hiſtorica. 2. Belangendt den Orden der Roſen Creutzer / iſt derſelbe tempore inchoatæ perſecu- tionis Chriſtianæ, maximè vero paulòô poſt natum J. Chriſtum regnante vel tyranniſante Nerone angefan⸗ gen worden / auß der vrſachen / daß die kleine meng der Chri⸗ ſten wolten beſtaͤndig beyſammen halten / vnd ſuo ſanguine⸗ Chriſti Lehr vnter den TCyrannen beſtetigen / vnnd ſolche ſindt Per tempora Impp. Domitiani, Trajani, Septimij Se- veri, Maximini, Paparum Romanorum beſtendige Ro⸗ ſen Creutzer blieben / zwar inn kleiner meng / biß auff das Edictum Maximiani Galerij, welcher anno Chriſti 310. anno2. Olymp. 272. labente circa mens. Sept. Panvin. ita habet) den Chriſten freyes leben ertheilt. Zu dieſer zeit hat ſich die Fraternitet gemehrt / ſonderlich aber viel zugenom⸗ men vnter Regicrung Impp. Valentiniani;, Theodoſij, Zenonis, Leonis &c. autonomiæ ſtudioſorum. Entlich auff die zeit Caroli V. & Ferdinandi hat die fraternitet- plenipotentiam bekommen jhrer Religion zu pflegen vnnd zuhegen/ exactò ſcil. Papa & curiâ Romana, ut endele- chia & primòô mobili omnium malorum. Nach dieſem iſt ſie in guter Ruh geſeſſen politicè loquendo, deñ ſie geiſt⸗ licher weiß allzeit inn der Creutzſchul außgetauret / vnnh die arte 5. ſol⸗ ahr af⸗ nen vor⸗ aber n zu den Cu- n J. fan⸗ hri⸗ nen indt Se- Ro⸗ das 310. vin. hat om⸗ bſij, tlich tet⸗ nnd ele- eſem eiſt⸗ d die harte 4 nnd Roſen Creußer. harte lection erucifige carnem ad DEygloriam, abjice- amorem tui, dele cupiditatem honoris, außwendig ler⸗ nen muͤſſen. Habens aber gern gethan / ſunt enim crucife- ri. Jetzt zu vnſerer Zelt / iſt eine Renovation fraternæ co n- foderationis vorgangen auß der vrſachen / dieweil man je⸗ tzunder faſt ſpuͤret vnd mercket / das es widerumb das anſehen hat / als woll es de novo Nerones, vnd dergleichen Tyran⸗ nen geben welche vnſer guter Freundt N. L. willenzwinger nennet. Omnia in pejus ruunt, & ſublabſa retròô ferun- gare mundum) als haben ſich gemelte fratres auffs neu verlobt mit rechtem ernſten Gebet (Preces ſunt arma Ec. cleſiæ) Gott in Ohren zuliegen / ſich vñ die ihrigen in Gottes wort zu vnterweiſen / gute Kuͤnſt / ſo viel ein Menſch der Got⸗ tes ſegen hat purificirter weiß erkennen vnd erlernen mag/ zu propagiren ſeines eygnen willens zuvergeſſen zulehren . eygne Ehr / eygne Lieb abzulegen zu vnterweiſen ꝛe. dannen⸗ hero dan auffs meinſte 2. Scribta von etlichen guter meinung an tag geben / welche weis nicht was fuͤr clamanten vnd ca- lumnianten. Weltkindiſcher weiß angenommen / nach dem Menſchlichen appetit verſtanden / vnd alsbaldt gar Goͤtter in Geiſtlichen vnd Weltlichen Reichthumb haben werden wol⸗ ſen / von welchẽ ich deutlicher in Cognatis mehr handeln will. II. 1. Definitiv: Die Heerſcharen JEſu ſindt ein Or⸗ den von etlichen fuͤrnehmen Perſonen auff freyen Feldt erfun⸗ den / wider den Tuͤrcken vnd allelley Ketzer angeſchen. 2. Die PBruͤderſchafft des Roſen Creutzs iſt ein Orden von wenig Perſon angefangen / fuͤrden Glauben an Jcſum Chriſt zu⸗ leyden vnd zuſterben vnd daſſelb froͤlich vnd willig. III. I, Definitionis Sogietatis Jesu araαοπ cauſa efficiens. Es ſolte zwar hillich eſüciens G Ditder Amaͤch⸗ Vergleichung der Luffe Ritter Allmaͤchtige geſetzt werden / als welchen man inn allen ſachen zufoͤderſt haben ſoll. Aber circumſtantiæ oder vmſtaͤndt des Orts vnd der Zeit wollen ein anders rahten. Denn die Perſo⸗ nen / welche dieſen Orden auffrichten waren zu Feldt / inter⸗ arma bellica der ſie mehr jhre eigne Ehr / als Gites ſuche⸗ ten / vnnd geſchah ſolches cocô quodam motu & modéô. Wo nun G Ottes Ehr nicht fuͤrnemblich geſucht wirdt / da will er auch nicht ſein. Item was in furore bellico geſchicht præviâ levi præmeditatione, das geſchicht ſelten autore⸗ D EoO, qui omnia ad ſe & ſuum honorem vult dirigi, quia omnia à ſe ad & in nos proveniunt bona. Wegen der Zeit iſt es noch augenſcheinlicher / denn der Orden ſoll wi⸗ der den Luͤrcken angeſehen ſein. Warumb muͤſte man ſo ey⸗ lends eine verbuͤndtnus machen / da doch zu der Zeit der Luͤrck nichts thaͤtlichs fuͤr die handt nam. Ich hab neulich von einem gehoͤrt / welcher auch ein Heerſcharer geweſen war / das es verbòô wider den Tuͤrcken were / re aber wider die Ketzer (alſo nennen ſie die Lutheraner vnnd Calviniſten) angeſehen ſein ſolte. Ich bin auch der gaͤntzlichen meinung / geb GOtt das es falſch ſey. Kan ich demnach cauſam efficientem G Dit nicht ſe⸗ tzen / biß ich eines beſſern berichtet werde. Sondern ſag das cauſa auff duplex ſey . oαπριν vnd eανν¹1⅛Lu4᷑—n Ex- terna & interna-. Externa oder euſſerliche vrſach war die Gegenwehr / welche die Ketzer (proteſtantes puta) wider die Romaniſten braucheten. Interna oder innerlich vrſach war die verbitterung der gemuͤter auß dem veralteten Miß⸗ trauen vrſpruͤnglich. Cauſa occaſionalis war: ⸗quoniam convenimus ambo. Well ſie alſo waren auff dem Feldt zuſammen kommen Krieg zufuͤhren wider die Boͤhmen / drumb machten ſeetnen un en s ſo⸗ e⸗ 6. da ht 1, en vi⸗ y? rck es lſo in 5 ſe⸗ as X- die der ꝛch iß⸗ nen ꝛen ndt Dnd Roſen Creußer. Bundt wider den Luͤrcken. 2. Cauſa efficiens der Roſen⸗ Creutzer iſt zweyerley: Princ palis, ut Daus, welcher jhnen gab beſtendigkeit ſeines Namens wegen zuleyden. Minus principalis, die Ehre GBttes / vnd der innerliche antrieb des ſtarcken Glaubens in der betrachtung der Belohnung. 11I. Materia . der Heerſcharen ſollen ſein alle zukuͤnff⸗ tige Niderlag der Ketzer vnd Tuͤrcken. 2. der Roſen Creutzer / iſt in den Leyden / welches ſich taͤglich außſtehen conjunctà ovua α conjunctis viribus & precibuuss. III. Forma j. der Heerſcharen iſt die innerliche liga der Gemuͤter / vnnd euſſerliche Creutzweis in der Lufft herumb⸗ ſchwingung des ſchwerts. 2. der Roſen Ereutzer iſt auch die innerliche conjunctio animorum ad unum DEux & pro uno DEO & virtute mit euſſerlicher handreichung erwieſen. IV. Finis ]j. der Heerſcharen iſt die außtreibung des Tuͤr⸗ cken auß dem gelobten Landt oder villeicht der Proteſtiren- ten, vnnd die Roͤmiſche Religion einzufuͤhren. 2. Finis der Roſen Creutzer iſt / die boͤſe Welt zur GBites furcht zubrin⸗ gen / vnd zur inn erlichen vollk ommenheit anzuleiten / auch in nohtfall einander auff Leib vnd Leben vmb vnd nach GOttes willen beyzuſichen / omnia tamen magis paſſivè, quam- Hiſtoricum,. Ws Allhier muß ich ein Hiſtoriam einfuͤhren / welche ſich gar fein hieher ſchicket; dieſelbe beſchreibt Ludov. Camerar. in-. append. ad Joan. Majerij tr. de diff Schism: VBmb das Jahr 24. haben ſich auffanſtifftung vnnd bewegung der Geiſtlichen Muͤnch vnnd Pfaffen 20000. Junger Knaben in Teutſchlandt verſamblet / welche wurden beredet / daß ſie koͤnneten das heilige Landt wider erobern / denn es ſtuͤnde ge⸗ ſchrieben: Auß dem Mundt der jungen Kinder vnnd Saͤug⸗ B j ſingen Vergleichun der Lufft Ritter lingen haſtu dir ein Lob zugerichtet. Dieſe alle wurden mit dem Creutz gezeichnet vnd fort geſchickt. Als ſie ans Meer ka⸗ men / wurden etliche von den Meer Raubern ins Meer ge⸗ worffen / die andern wurden den Saracenen verkaufft / ſoll noch einer wider in Teutſchlandt komen. Ich me das gelobte Landi bekommen. Fiat applicatio. He‿ααοHνα I. Causâ diversà diverſus oritur effectus. II. Primà causâ non agente nihil, vel nihil recte aagunt Secunde. “ . III. Forma diverſa rem fuit divera . IV. Diverſiſſima ſunt Fraternitas Roſea & Jeſuitica. IV. Effectus. 1. Effectus der Heerſcharen ſindt dapffers Kriegsleut / den Leib vnd des Leibs zugehoͤr zubeſchuͤtzen vnd Ehr zuerlan⸗ gen. 2. der Roſen Ereutzer ſindt Kriegsleut / die Seel zube⸗ ſchuͤtzen wider Geiſtliche feindt / nemblich den Teuffel vnd deſ⸗ ſen anhang. Quantò ergo præſtat anima corpori, tantò hic ordo illi. e =èð V. Subjectum.. Aller beyden ſubjectum occupans iſt mil verſa: Scilicet: ſecularis & ſpiritualis. VI. A djunctum Aadunctum occupatum iſt bey den Heerſcharen ein friſcher cavalier.. Bey den Roſen Creutzern Mann vnd Weibsbildt zugleich vnd indifferenter-. VII. Objectum, Objectum ]. der Heerſcharen iſt mancherley. Principa- le, id;; amicum, iſt der Bapſt zu Rom / welchen dieſe Ritter fuͤrnemblich fuͤr Augen haben / auch von jhm confirmatio⸗ nem oder Firmung begeren. Minus principale, idꝗ; ini- micum in ſie haben itia „ ſed di- 4 ka⸗ ge⸗ oll den te Ca. ut/ an⸗ be⸗ deſ⸗ ato ein vnd Pa- ttet 10- ini- um micunm ſindt allerley Ketzer / (wie ſie ſie nennen) gegen vnnd wider welche ſie alle krefſt gebrauchen wollen. 2. Obje tum der Roſen Ereutzer iſt auch Principale, Gott der Allmaͤchti⸗ ge / dem ſie allein dienen vnd lieben / hindanſetzendt alle Zeitli⸗ che Ehr / Lieb / Gelt / Gut / ja die gantze Welt mit jhrer macht. Minus principale iſt ein jeder Chriſt/ Freundt oder Feindt / welchen allen beyden ſie guts zuthun begeren / vnd wollen / da⸗ von viel zuſchreiben / aber tempus eſt. IIX. Conſequentia 1. Der Heerſcharen ſindt Ehr / Adel Reichthumb. 2. Der Roſen Creutzer Schmach / Vnehr/ rmuth: . IX, Cognata-”. IL Der Heerſcharen ſindt die Jeſuiter, welche eines Na⸗ mens mit den Heerſcharen / wie gemeldt iſt in αRανπMοννι Was ſie fuͤr Voͤgel / zeugen jhre federn / vnnd wirſtu lieberr Hieronyme, erfahren haben / daß ſie auß Boͤhmen vnnd Maͤhren præſcribirt worden in perpetuum, weil ſie da⸗ ſelbſten alles vnheils vrſacher vnnd anſtiffter geweſen ſein. Caveant Bohemi, ſi ſapiunt, ne recipiant Durius ejici- tur, quam non admirttitur hoſpes, Jener Churfuͤrſt von Sachſen hat recht geſagt: Wo die Jeſuiter hinkommen / da verdirbt Laub vnd Graß / das iſt / da werden alle Victualien · theuer / denn ſie alles den armen Leuten vor dem Maul ab⸗ . ſchneiden vnd ſelbſi verſchnabilieren. Cautius iſta quidem, tamen objicienda memento. Es ſindt auch cognata mit diſen Orden / andere Orden / als: ordo Marianorum, ordo aureæ Periſcelidos & c: wic wol kein geringe diſcrepantia mit vnterlaufft / davon bes⸗ ſihe P. Calefatum welcher außſugelich davon geſchrieben. 6 Vergleichung der Lufft Ritter Es fragt ſich / ob die Confirmation dieſes neuen Orden vom Bapſt geſchehen muͤſte? Et reſpondetur, quod non. Denn dergleichen Orden ſindt ein dignitet, der Keyſer aber iſt ein Brunquell vnd Vhrſprung aller digniteten arg. l. 3. c. de natc. reſtit. nicht der Bapſt. Ergè gehoͤrt ſolches nicht fuͤr den Bayſt / welcher ſoll lehren ſeine Schaf weyden / zur ewigen Ehr vnnd dignitet præpariren, Weltliche Ehr zu⸗ verachten lehren. 2. Regalia ſunt Regum, Papa non eſt Reex, Hoc eſt Regale. Ergô. Papa enim eſt ſervus ſervo- rum, juxta illuu: Roma tibi quondam ſuberant Domini Dominorum M Servi ſervorum jam tibi ſunt Domini. 3. Cui non competit id quod minus eſt, ei nec ma- jus competit. Sed Papæ non competit inſtitutio ordi- nis. E. multò minus ipſa Coronatio & Confirmatio, quæ addit perfectionem Rej. Minor manifeſta eſt, quia omnis dignitatis ſplendor, omnis autoritas nobilis', nobiliumq;; jura à Ceſare promanant. Tantæ enim cel- ſitudinis eſt, ut parem inter mortales habeat neminem. 4. Gleich wie das ein rechte vnd vollkomne Ehe iſt / ob ſchon die ſolennitet der Hochzeit noch nicht gehalten worden arg. 1. 30. de Reg. Jur. alſo iſt auch diß ein vollkommener Orden / weñ gleich der Bapſt kein Confirmirung druͤber thut. Eben ein ſolch thun iſt es mit der Confirmation / deß Keyſers / da der Bapſt auch de facto jm zuzeucht / als muͤß ein Roͤmiſcher Keyſer von im coronirt vnd confirmirt werden / ſonſten ſey er nur ein Koͤnig. Aber ſolches haben etliche Keyſer anders verſtanden / vnnd haben ſeiner Kroͤnung wenig geacht / Key⸗ ſer Maximilianus II. ſagt zu Pio V. als er Coſmum Du- cem Florentiæ coronâà & magni Ducis Hetruriæ titulo begabt: begabt: Das heiſt ſein Sichel in eines andern Acker einſetzen. en Keyſer Heinrich / der Vogelfanger genand / als er vom Bapſt n. beruffen wurde die confirmation zu empfahen / ſagt er: Es ber iſt mir eben gnug / das ich durch die Gnad GOttes Roͤmiſcher 3. Koͤnig bin / vnnd das ich Leutſchlandt vor den vnglaubigen cht Voͤlckern beſchuͤtze. Rudolphus Habſpurgenſis wolte zur auch nicht kommen / ſagt alſo: S zu⸗ - quia me veſtigia terrent⸗ eſt Omnia te adverſum ſpectantia, nulla retrorſum. 0. Al/lſo ſolten die neue Ritter auch ſagen: Wenñ vnſer Or⸗ den von dem Roͤmiſchen Keyſer angeſtellt vnnd privilegirt- am iſt / duͤrffen wir keiner weitern bekrefftigung. A ſuperiore ad inferiorem cancriſartur. na- SS8S8Sed di- Mundus it in communem errorem ibo, 2. Cognata der Roſen Creutzer ſind die fratres putativi, uia vermeinte Bruͤder / weſche bißhero herauß gebrochen mit vie⸗ lig, len Schrifften / als da iſt: frater non frater. Fama Frat. el- R. C. Lintinabulum Sophorum. Speck auffder Fall⸗ em. Fortalitium Scientiæ. Clypeum veritatis'. Roſa flo- hon reſcens'. Vnd hujus farinæ etliche 1o0. Epiſtolas vnnd arg. Sendſchreiben / vnter welchen kaum 2. oder 3. richtig ſein. den / Wirdt faſt in allen gehandelt von Goldtmachen / Haſenfan⸗ ben gen / Meußbannen / ja man will die gantze Welt neu Backen / da Sieden oder Braten / wie man ſie auch haben will. Solche cher ſehen ſich vor / welche ſo illotis manibus die Welt ſeduci- ſten ren wollen / damit ſie nicht einmal ins garn fallen / ſchreiben ders forthin die eigentliche ſachen / welche zu der Bruͤderſchafft ge⸗ Key⸗ hort ſo ſindt ſie lobens werth. Es iſt neulich ein Tractaͤtlein Du- herauß gangen / lieber Hieronyme, deſſen Titul iſt Mena- ulo pius Roſeæ Crucis'. Darinnen gehandelt wirdt / was fuͤr l S tractatus Vergleichung der Lufft Ritter cractatus abzunehmen / vnd was zuverwerffen in materia? iſta fraternitatis. Es wirdt auch kuͤnfftig die Fraternitas Sperno-mundana, welche wie ich verſteh / der vermeinten falſchen Roſen Creutzer / ergſter vnnd abgeſagter Feindt iſt/ einen ſchoͤnen vnterweiß an tag geben / weſſen man in dieſer faͤhrlichen Zeit geleben mag. Dieſe beyde tractatus com- mendire ich dir / Kauff vnd Lieſe ſie / ſie werden dir gnug nutz bringen / ſonderlich was die Fraternitatem Spernomunda- nam belanget / welche dir villeicht meines erachtens gefallen wirdt / vnnd wirſt luſt hinein haben / in welche ich mich ſchon vor ſ. Jahr begeben. Sonſt will ich dir auffs eheſte ein Epi- ſftolam ſchicken der fratrum malorum, ut videas partu- rientes montes, & futuros Gigantes Scilicet ut ſpiſſos ruſtica turba gerite. X. Pugnantia. Hierauß folget nun / vertrauter Bruder Hieronyme, daß dieſe beyde Orden ſo weit von einander ſein / ſo weit von der Erden der Himmel iſt / vnnd das du ſehr ſeyeſt betrogen worden / von dem / welcher dich beredet / als ſolte es nur ein ei⸗ 1 niger Orden ſein / iſt auch leichtlich zuglauben / das der jenige/ der dir ſolches aviſirt, ſolches fuͤr gewis halte. Deñ viel j00. Perſonen ſein / welche ſolches meinen / vnnd der Error kompt eynig vnnd allein her von den falſchen Bruͤdern. Epilogus. ¶W Vnd was du endtlich geſchrieben / hab ich auch gehoͤrt / das 4000. in der Bruderſchafſt der Heerſcharen ſein ſollen / Aber was iſt das gegen die Roſen Creutzer zurechnen / welcher 10. Million in G. ſein vnd wann man nach der Meng den Sieg mentiren wolt / wuͤrden die Heerſcharen den kurtzen zichen. Ita quidem judicamus politicè. Aberrechte Roſt⸗ en Creu⸗ uer vrtheilen viel anders mit den Spernentibus oder Sper- nao-mun- 1 la- tas ten iſt/ eſer autz da- llen hon 2PI- cu- en, von ogen in ei⸗ nige/ 100. Aber r 10. ehen. Treus Pper- nun- vnd Roſen reuser. no-mundanis'. G Hit kan mit weng viel / mit gar keinen alles erſchlahen / wie deſſen Exempel iſt 2. Chron. c. 20. 58. 22. welches ich dir hiemit andeuten wollen / vnd hab mirs nichtfuͤr vngut / das ich ſo lang geweſen bin / vnnd entzieh dich des fal⸗ ſchen wahns / behalt auch dieſes alles bey dir allein / oder com- municire es denen / welche dir vnnd mir lieb ſein in der Lieb G Httes / welcher du etliche bey dir haſt. Vnd antworte baldt widerumb / auch wenn du etwas neues hoͤreſt von dieſen fra⸗ tribus. ſchicke es nur meinem Amanuenſi zu / den ich jetzundt gleich geſtifelt vnd geſpornt nach Franckfurt verrucken muß / will dir nach widerkunfft alles / was ſich allda begeben wirdt / anfuͤgen. Gottes gnadt / die Lieb JEſu Criſti des Gecreutzigten ſey mit dir allezeit / Liebe mich / wie ich dich in gemeiner vnnd rechter Lieb in C riſto vnſerm Liebhaber. Gruͤſſe meinet we⸗ gen J. Heinr. Hornum, vnſern Freundt / Es gruͤſſen dich meine Schweſtern uhſai vnnd Clara Theologa Philopo- tria, bey welcher ich jetzunder bin. Datum Pruͤſſel den tag Joannis Anno 1619. S Poſtſcribtum. V la illa Palladia, quam noſti, ſæpe tuimentionem facit, quoties ibi iter facio. Miraberis epiſtolam hanc, ſed noli, miraberis aliud, quod brevi te certio- rem faciam. Intereaamor iſte verus, & vera converſa- tio, quam habemus in piis & ad Deum directis cogita- tionibus, abjectò omni mundanéè, facit, ut te, quem alias neminem habeo, meritò compellem, utinam be- nè ſit tibi, & utinam pergas in perfectione tua abje- Gione tui ipſius, hanorum mundanorum, opum, E C amerum Vergleichung der guff Ritter ut facis * ut moneris in Epiſt. Ebr. 13. V. I. CoxsILruN EIDEM MEO OPTIMO PALLADIO, in Pathmo ante-annuario N. me viſitanti. N nova fert animus mutatum dicere amicum Glycirriades factus es oſor humi. Mutari facilè eſt, ſi ſit mutatio grata-. J Et facilè abijcitur, quod grave fertur, onus Laudo propoſitum, nec te tedebit opinor-; Qua propoſita tibi res erit arcta ſatis. Notum eſt de viduo viduam ducente quod inter-, Prandendum pauper venerit ante fores. Uxor ſemiſſem carnis diſcindit, eiq; In laudem primi porrigit ipſa viri. Semiſſem reliquam capit ipſe maritus & inquit, In laudem primæ conjugis hocce cape-. Siccus reſtaſſet panis ſolum, nifi menſa-, Fercula rixarum ſuppoſuiſſet eis. Enumerabo decem tibi, quos res illa fe fellit-, Fallere te poterat Deucalionis opus. Enumerabo decem, dico, tu da mihi tantum, Unum, qui dicat complacuiſſe ſibi. Quod jam tendis opus, poterit non fallere, quod ſi, Fallit deceptus dieeris eſſe minus. Nam nonà te tam pendet, quam perdet: ab illo. amorum & appetituum, & ſolius illius ,uN οπ amore flagres cum noto mecum: Ita denuo valde, & ne mi- rare hoc, miraberis aliud, perſevera in amore farerno, Arbitriõ & nutu, qui regit omne ſuõ. Acce- nore mi⸗ rno, ſi, CE; 17 7 vnnd Noſen reuger. . Accedit, bona quod ſemper præſumitur res hac, Illa minus multi ut ſunt documenta viri. Non equidem infiteor, quod ſit ſine crimine neutra-, Pars, verum hoc certum eſt, hæc minus, illa magis. Elige quapropter Minus, & Magis abijce, forſan Præter ſpem Minus hoc incipit eſſe Magis'. Nec tamen in culpa es, quoniam cautiſſimus hâccer, Falli parte poteſt, fallitur omnis homo. In caſu eertè verſamur, mobilitaten, Qui viget, & quem vix Arge, videre potes, Scilicet erramus nonnunquam ſpontè, ſolentq; Affectus verum perdere judicium, Hic dare verba valet, nil dicere verba operartur Dicere verba quidem, non dare quisq; poteſt. Vidi ego prudentem juvenem dare verba volentem Vidi conqueſtum quod data verba ſibi. Eſt mali furandum ſi ſit fur ipſemet hoſpes. Fallere fallentem res operoſa ſatis. Tu fac ſi quid facturus, quod ego tibi üali, In ponte ad kunſtat pœnituiſſe nequit/. Namq; tuum ingenium ſi novi, dixero rurſum: Ad Ad guſtum multum res facit illa tuum. Suadeo, non jubeo, quare non obligor iſtò, Mandatum non eſt, eſt modo conſilium. Diſpice tu reliquum, quoniam tua meſſis in herba, “ Quo minime crcdis ſemine meſſis erit . Salyo. S c z incer- Vergleichung der Lufft Ritter Incertus autor.. Wer GOtt vertraut / Die Welt veracht/ Hat wol gebaut / Bleibt vnverlacht/ Verlachen mein/ Bringt mir groß freudt/ Vale Lector, & in te abi. CANTIuNCuʒuLA Bohemica-, oder Ein neu Boͤmiſch Troſtliedt / ins Tautſch gebracht Duͤrch Jan-Philippum Cuſpinianum:. Im Thon: Es iſt das Heyl vns kommen her / .. R S iſt das Heyl vns kom̃en her / vom Pfaltz⸗ grafen Churfuͤrſten : : Deß Bapſts Practick hilfft Bnimmermehr / Gott wird jhn ſtarck außruͤſten. Sein Glaub ſicht Jeſum Chriſtum an / der wird jhm gewißlich bey⸗ ſtan / er iſt ſein Schutzherꝛ woꝛden. Was Gott im Raht beſchloſſen ſat⸗ das thut er allzeit halten:: Wann gleich zuͤrnt die Pfaͤffiſche Schar / vnd klagt zu Rom mit gwalte. So iſt zu gring doch jhr Mordgeiſt / von Bapſt erfordert allermeiſt / es iſt mit jhn verlohren. Es iſt ein falſcher Wahn dabey / der Bapſt koͤndt gwiß Huͤlff geben:/ Daß die Lufft Ritter ſelber frey / nach ibren dt / altz⸗ dilfft Sein bey⸗ lzeit lagt eiſt/ gwiß hrem illen ihr moͤrdriſch Gſchlecht / in jhrem fleiſch verborgen. vnd Roſen Creutzer. willen leben. So iſt es nur ein Spiegelfecht / ſo vns anzeigt Nicht muͤglich iſt daß dieſe Art / auß eygnen kraͤfften lei⸗ ſten: : Wiewols von jhr verſprochen ward / den Krebsgang gwints am meiſten. Denn Gleißners Werck Gott hoch ver⸗ dampt / wie es dann auch ſonder vnnd ſampt/ vom Bapſt iſt angeboren. Neoch muß Gotts Raht erfuͤllet ſein / ſonſt wern wir all verdorben: /: Drumb ſchickt vns Gott den Fridrich hrein / der ſelbſt Koͤnig iſt worden. Ihn hat das Koͤnigreich erwoͤhlt / daß — „ er der Feinde zorn abhelt / der vber vns giengalle. Weil nun Gotts Raht erfuͤllet iſt / ſo wird er auch erhal⸗ ten: · Den Koͤnig wieder ſeinr Feind liſt / vnd Practick man⸗ nichfalte. Nicht mehr dann lieber Herre mein / dem Koͤnig friſt das Leben ſein / daß er dein Feind bezahlet. Daran ich keinen zweiffel trag / Gotts wort kan nicht be⸗ truͤgen : /: Er wird noch uͤben rechte Rach / das thut er nim⸗ mer luͤgen. Wer G Htt rein liebt / dem Koͤnig traut / der hat auff einen Felß gebaut / daß er nicht werdt verlohren. Err iſt gerecht vor Gott allein / der die Jeſuwitter haſſet:/ Vnd wer ein recht Chriſtlicher ſchein / wann mans an ſtricke faſſet. Mit Gott derſelb wer wol daran / ſo mans nur ließ er⸗ wuͤrgen dran / er wer auß Gott gebohren. Es wird jhr Suͤnd durch Gſchicht erkandt / vnd ſchlaͤge jhr Gwiſſen nieder: /: Einer wirdt baldt kommen zu handt / vnnd ſtuͤrtzen ſie darnieder. Er ſpricht geht nur dem Galgen zu / im Reich habt jhr kein Raſt noch Rhu / mit allen euren Ihr Werck kommen gewißlich her / auß deß Leuffels Sckhatzkammer:/: Welchs iſt ein lauter Teuffels Lehr / ſo ſtifft groß Noht vnd Jammer. Doch vnſer Glaub der macht E iij gerecht / Vergleichung der Lufft Ritter gerecht / wirdt ſtuͤrtzen all die Pfaffen Knecht / darbey wirn Glaubenmerc»kkken.. Diie Hoffnung wart der rechten zeit / was Gottes Wort zuſaget:/: Wenn das geſchehen ſoll zur Freudt / ſetzt Gtt kein gwiſſen tage. Er weiß wol wanns am beſten iſt / verſau⸗ men wird er nicht die friſt / das ſollen wir jhm vertrauen. Ob ſichs anließ daß baldt geſchicht / ſo ſolſt dich hoch er⸗ freuen:/: Denn er richtet viel Guts damit / vor jhm muͤſſen ſich ſcheuen. Vnd fliehen wie ein Waſſerflut / das gantze Je⸗ ſuwittriſch Blut / das ſolſtu Gott vertrauen. Deß Koͤnigs Reich auch ſich vermehr / jetzt vnd zu ewig zeiten: : Gott vnd Menſchen goͤnnen jhm die Chr / er behuͤtt vor allem Leyden. Er wirdt bewahren ſeinen Thron / vnd er⸗ halten die beſchert Cron / vmb ſeines wortes willen. Stuͤrtzen wird er auch all ſein Feindt / die ſich wiedr jhn aufflehnen: /: Wie viel vnd maͤchtig die gleich ſeind / er wirdt ſie all beſchaͤmen. Zerſchmettern wirdt er ſie allſam / daß ver⸗ geſſen wird jhr ſchroͤcklich Nam / dey allen Menſchenkindern. Ich ſags frey vnnd meldt diß darzu / daß jhn nichts wird verhindern:/: Daß er wirdt ſchaffen Fried vnd Rhu / vns vnnd vnſeren Kindern. Hierzu wuͤnſch ich jhm Gluͤck vnd Freud / von nun an biß in ewigkeit / wer das begert / ſprech Amen. Schließlich glaub ich daß diß war ſey / mir wird es auch nicht fehlen: /: Schnell fort muß die gantz Heucheley / glaulub du ſolchs meiner Seelen. Ich vnd du noch erleben das / welch du alsdenn wirſt ſehen baß / was ich dir hie andeute. wirn Vort Ott ſau⸗ her⸗ iſſen Je⸗ wig huͤtt d er⸗ ihn virdt ver⸗ dern. ichts hu/ luͤck prech auch llaub elchs ROSA JESUITICA. = oder Jeſuitiſche Rottgeſellen. Das iſt: ine Nrag / Oo die zween Orden / der genandten Ritter / von der Heerſcharen JEſu / vnd der Roſen⸗ Creutzer ein einiger Orden ſey. Darinnen der Vrſprung aller beeder Orden auch jhr thun vnd vorhaben klaͤrlich fuͤr Augen geſtellt wirdt / auch andere intercidentes quæſtiones ſolvirt werden. Von Einem getreuen Patrioten in forma Epiſtolari an ei⸗ nen Freundt geſchrieben / vnd nun in offenen Truck gegeben Per J. P. D. a. S. Jeſuitarum Protectorem Prag / in verlegung deß Authoris. Anno Chriſti 1620. Wer⸗ E S. x. 70*.. 20 cm V O Salance Q us V 2 VierfarbSelector Standard*-Euroskala Offset X 15 16 17 18 19 W 14 11 12 10 . Copyright 4/71999 VXyMaster Gmbh wwwW. Xymaster. com