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 An der Schwelle des dritten Kriegsjahrs Harnack, Adolf von . * S Kriegsliteratur. KAus der Schenkung Louis Laiblin. 1914/18. Buchbinderei von O. Hartter. 1 e e — mmnmmmum è „ l . . sassssaassaasssässsägssääsgsgaässassässgsäszasskNaaksaas SsNNI ISSISSHEESEEIISISISSSSSSNs An der Schwelle des dritten Kriegsjahrs Rede gehalten am 1. Auguſt 1916 in der Philharmonie zu Berlin von Adolf v. Harnack Berlin . Weidmannſche Buchhandlung 2 1916 “” ”M SHHSBRBEBSEBEEMHSESEELE SSSSENHENIES ESEEässsnsssnnsssn SEISSSISISIUNHSESEENHHEISBRHHEHIHHSHHNHIEE NEBNEENES NNNNEEZ . . 2 rů = 8 2 ð 2 7 . 1 2 An der Schwelle des dritten Kriegsjahrs Rede gehalten am 1. Auguſt 1916 in der Philharmonie zu Berlin von Adolf v. Harnack Berlin Weidmannſche Buchhandlung 1916 ÜU- E 4 ——— er — S — = =— — * ⸗ S — —— — S Hochanſehnliche Verſammlung! Deutſche Männer und Frauen! Dir Kaiſer hat zum heutigen Tage das deutſche Volk mit einer Anſprache begrüßt voll Zuverſicht und voll Kraft. Wir danken ihm von Herzen und wollen verſuchen, in dem Geiſte, in welchem er zu uns geredet hat, uns zu ſammeln, zu einigen und zu ſtärken. Heute vor zwei Jahren, an einem Sonnabende, rief unſer Kaiſer das deutſche Volk zu den Waffen. Am folgenden Sonntag ſtand vor dem Reichstagsgebäude eine unabſehbare Menge zum Gottesdienſt vereinigt, und ähnlich in unſerm ganzen Vaterland. Ein Wille, eine Kraft, ein heiliger Ernſt beſeelte ſie. Mochten die einen an das harte „Muß“, an das Furchtbare des Krieges und an die Zerſtörung der edelſten Güter denken, mochten andere jubeln: „Endlich“ — endlich iſt der ſtille unerträgliche Druck der heimlichen Feinde von uns genommen und wir werden Luft und Licht erhalten: gewollt hat den Krieg niemand, und wiederum alle Anterſchiede der Empfindungen verſchwanden nun in dem einen Bewußtſein: Es gilt ums Ganze, es gilt um Sein oder Nichtſein unſeres Vater⸗ lands, und wir werden kämpfen und ausharren bis zum letzten Blutstropfen! And als nun unſer Kaiſer das Wort ſprach: „Ich kenne keine Parteien mehr; ich kenne nur noch Deutſche“ — jenes Wort, welches der Kern⸗ und — 4 — Leitſpruch der Nation im Kriege geworden iſt —, da er⸗ loſchen die Feuer der politiſchen Parteien, und die heilige Flamme des Vaterlands verzehrte alles Selbſtſüchtige, Kleinliche und Gemeine. In dieſer heiligen Begeiſterung zogen unſere Soldaten, ſiegesgewiß und todesbereit, in den Krieg. In dieſer heiligen Begeiſterung nahmen wir zu Hauſe die Kriegsarbeit auf! Gott will es! Gewiß, es war kein Kreuzzug; aber es war etwas noch Heiligeres: in unſere Hände wurde das Schickſal Deutſchlands für eine unabſehbare Zukunft gelegt. Ob wohl jemand unter uns damals gedacht hat, daß der Krieg zwei Jahre dauern würde und daß er noch jetzt unabſehbar iſt? Ich glaube es nicht. Nicht getäuſcht haben wir uns in der Zuverſicht auf die ſiegreiche Kraft unſeres Volkes; aber getäuſcht haben wir uns in bezug auf die Dauer des Krieges und wir haben wohl auch die Kraft der Feinde nicht genügend geſchätzt. Ihre Kraft nicht richtig geſchätzt — aber vor allem ihre Geſinnung gegen uns! Wir dachten ſie uns feind⸗ ſelig genug, aber was mußten wir erleben und erleben es noch, erlebten es heute in der ſchamloſeſten Rede, die Asquith je im Anterhauſe gehalten hat. So iſt niemals noch ein Krieg eingeleitet und mit ſolchen Kundgebungen iſt er nie begleitet worden. Es war und iſt vielmehr wie bei einem Sklavenaufſtand wider uns, wie wenn eine unanſtändige, blöde und geknechtete Maſſe ſich erhöbe, um allen denkbaren Schimpf, Anglimpf, Schmach, Schande und Verleumdung aus dunkler Rach⸗ ſucht wider ihre Herren auszuſpeien. Bereits zwei Wochen nach Ausbruch des Krieges war dieſe Lügenflut zu einem in allen Weltteilen fließenden Strome geworden, um von dort aus unſere deutſche Gegenwart, unſere Vergangen⸗ heit, unſern Charakter, ja unſer ganzes Sein zu beſchmutzen und zu vernichten. And führende Männer aller feindlichen Nationen beteiligten ſich an dieſem Teufelswerk, wenn auch edle Ausnahmen nicht fehlten! Vergeſſen können wir das niemals! Lernen können wir von dieſer Kritik der Lüge nichts. Jedes Wort dagegen iſt zu viel. Was wir uns zu ſagen haben, ſagen wir uns ſelbſt. Den Feinden gegenüber gilt aber nur die eine Rede: Wir werden bleiben, was wir ſind, und wir werden euch auch ferner noch nötigen, das zu lernen, was wir können. Aber wir ſind hier nicht zuſammengekommen, um dieſes vergiftende Anheil, dieſen frivolen Bruch mit aller Kultur und Völkergemeinſchaft zu bedenken. Nein, dazu iſt dieſe Stunde wahrlich zu teuer! Wir ſtehen hier, um im Geiſte des Auguſts 1914 miteinander rückwärts zu ſchauen und zu danken und vorwärts zu blicken und zu bedenken, was uns frommt, unſere Einheit zu ſtärken und das heilige Gelöbnis des Ausdauerns, es komme, was da wolle, zu wiederholen. So ſollen es drei Fragen ſein, deren Beantwortung uns vereinigen möge: Worauf vertrauen wir? Welche Ziele ſtecken wir uns? Was verlangt die gegenwärtige Stunde? Was ich über dieſe Fragen zu ſagen habe, werde ich rückhaltlos und lediglich auf meine Verantwortung Ihnen vorlegen. I. Worauf vertrauen wir? Nun und vor allem: wir vertrauen auf Gott. Auch weiter wollen wir auf ihn trauen, „und uns nicht fürchten vor der Macht der Menſchen“. Was heißt auf Gott vertrauen? Jeder ver⸗ traut auf Gott, ob er es weiß oder nicht weiß, der ſein Leben willig in den Tod gibt um der Brüder willen, der — 6 — den Verluſt des Teuerſten tapfer erträgt, der die Zeit ſtill an dem Ewigen mißt, ihre Leiden auf ſich nimmt, ge⸗ wappnet im Herzen gegen eine See von Plagen. Seht ihr dieſe Mütter und Väter, dieſe Witwen, Waiſen und Bräute, die in Seelenſchmerz und doch in Seelenfrieden ihr Leid tragen! Sie ſprechen nicht von Troſt und ſie ſprechen nicht von Gott; aber in ihrem Herzen wohnt eine unausſprechliche Kraft und breitet ſich über ihr ganzes Weſen aus: Das iſt Gott! In der Stille des gemeinſamen Leides und in der Stille der gemeinſamen Kraft reichen wir uns die Hände und danken Gott, daß er uns gelehrt hat unſer Leid zu tragen. Ihm vertrauen wir auch ferner, der uns bis hierher geholfen hat — ge⸗ holfen nicht nur im Äußern, ſondern auch im Innern. And wir wollen geloben, noch ernſter und freudiger die Zeit unter die Ewigkeit zu ſtellen. Gar manches fehlt uns noch; Leichtſinn und Selbſtſucht ſind längſt noch nicht überall ausgetilgt. Möge uns das Leid nicht zum Straf⸗ gericht werden müſſen, möge es nur Erneuerung und Vertiefung und Zuverſicht ſchaffen! Zuverſicht — denn Gottvertrauen heißt gewiß ſein, daß nichts uns ſchaden kann, und gewiß ſein, daß die Geſchichte des Menſchen⸗ geſchlechts, die Er leitet, fortſchreitet, aufwärts geht trotz aller Rückſchläge, trotz aller Torheit und Bos⸗ heit. In Gott muß alles getan ſein; denn wie ſchnell ſchwanken unter plötzlichen neuen Ereigniſſen ſelbſt unſere ſtärkſten Grundſätze in Trotz und Verzagtheit, werden hinweg⸗ geſchwemmt wie Triebſand! Darum muß unſer Auge un⸗ erſchütterlich und feſt, wie das des Steuermanns, auf das Höchſte und Letzte gerichtet ſein! Blicke nicht auf die vorübergleitenden Afer, blicke nicht auf die wilden Wellen, blicke auf das Ziel! „Ich hebe meine Augen auf zu den Bergen, von welchen mir Hilfe kommt. Meine — 7 — Hilfe kommt von dem Herrn der Himmel und Erde gemacht hat.“ And weiter, meine Freunde, wir vertrauen auf unſer unvergleichliches herrliches Heer, auf ſeine Heerführer, voran unſern teuren Kaiſer. Das iſt noch eine andere Zuverſicht als vor zwei Jahren. Damals war es die Zu⸗ verſicht der Hoffnung, heute iſt es die Zuverſicht der Gewiß⸗ heit. Blicken wir nur auf das letzte Jahr: Polen und Litauen, der Weg nach Konſtantinopel, die Schlacht am Skagerrak und nicht zuletzt Verdun und die Somme! Kein Wort reicht an die übermenſchlichen Taten heran, die unſere Soldaten getan, und an die Leiden, die ſie aus⸗ gehalten und überwunden haben. Tauſende fielen: Seele, vergiß ſie nicht, Seele, vergiß nicht die Toten, Sieh', ſie umſchweben dich! Gegangen, nicht vergangen; geſtorben und nicht tot. Geſtorben, damit wir leben können! And die, welche das un⸗ erhörte und unvorſtellbare Feuer der Granaten nicht traf, ſie hielten ſtand und in einer eiſernen Mauer ſchützen ſie an der Somme und in den litauiſchen Sümpfen den Rhein und die Weichſel. Dem einfachen deutſchen Musketier gebührt der Ehrenkranz, und das große Denkmal des Kriegs — immer wieder haben wir wohl alle dieſes Zeug⸗ nis von denen gehört, die aus den Schlachten in die Heimat kamen. Aber Heer und Heerführer ſind eins. Wie ſie zuſammengewachſen ſind, ſo iſt es auch ein und dasſelbe Vertrauen, mit dem wir ſie umfaſſen. Mit unſrem Kaiſer — Er trägt hier die letzte Verantwortung und wie trägt er ſie! — werden die Namen Hindenburg, Mackenſen, Linſingen, Falkenhayn und ſo viele andere herrliche Namen zu Waſſer und zu Land ſolange ſtrahlen, als es eine deutſche Geſchichte gibt. Mag der Krieg dauern ſo lange unſere —8 — Feinde können und wollen — in unerſchütterlicher Zuver⸗ ſicht vertrauen wir auf unſer Heer und auf die Fort⸗ ſetzung des Sieges bis zum Ende. Aber wir vertrauen auch mit Zuverſicht auf die Leitung des Staates und unſere Regierung. Dürfen wir das im Namen des ganzen deutſchen Volkes ſagen? Das hieße zuviel geſagt. Aber doch ſpreche ich es zuverſichtlich aus: Wenn wir die berechtigten und unberechtigten Klagen, die Dinge zweiten Ranges betreffen, abziehen und auf die Haupt⸗ ſachen allein ſehen, ſo blicken Parlament und Volk in größter Mehrzahl mit Vertrauen und Dankbarkeit auf unſere Regierung in dieſen zwei Jahren. Zenſur, Nahrungs⸗ verſorgung und anderes hat zur Kritik reichlich Veranlaſſung geboten; aber dankbar ziehen wir in Betracht, was auf der anderen Seite ſteht: Erſtens, wir wiſſen, daß unſere Regierung den Krieg vermieden hat, ſo lange ſie es noch in den letzten Julitagen irgend vermochte; die Schuld unſerer Feinde, Rußlands und Englands, liegt hier klar zutage. Daher zogen alle freudig in den Krieg! Weiter, wir hatten im Innern ſchwere Zerklüftungen, vor allem ging ein Riß zwiſchen den ſog. bürgerlichen Parteien und der Sozialdemokratie. Aber die Regierung unſeres Reichs⸗ kanzlers und ſeines hochverdienten Staatsſekretärs Delbrück hatte es verſtanden, ſich durch Gerechtigkeit Vertrauen zu erwerben. Daher, als die Stunde ſchlug, fand ſie ein einiges Volk, das alle Gegenſätze begrub. Das ſoll un⸗ vergeſſen bleiben. Ferner, es war für uns am Anfang des Krieges und weiter die höchſte Gefahr, daß auch Neutrale ſich zu unſeren Feinden ſchlugen. Die Zufuhr, die wir doch ab⸗ ſolut nötig hatten, ſtand auf dem Spiel und damit nicht weniger als nahezu der Ausgang des Krieges. Aber der Politik unſerer Regierung gelang es, Bulgarien und die — 9 — Türkei als Bundesgenoſſen zu erwerben und Amerika, Holland, Dänemark uſw. bei ihrer Neutralität zu erhalten. Das war und iſt ein gewaltiger Erfolg! Zwar hätten manche Kreiſe unſeres Volkes einen Bruch mit einem neutralen Staat riskiert, als dieſer unfreundlich gegen uns auftrat; aber ich zweifle nicht, daß die Geſchichte einſt unſerer aus⸗ wärtigen Politik, wie ſie geführt wurde, recht geben wird, wenn die Akten offen vorliegen werden. Aber auch unſerer inneren Politik; denn in den entſcheidenden Momenten hat der Reichskanzler jedesmal das Wort geſprochen, das uns nottat und Anſicherheiten und drohenden Spaltungen vor⸗ beugte. Ich will nur das Wichtigſte hervorheben: Als wir ſo weit waren und es möglich war, den heißen Wünſchen Ziele der äußeren Politik in großen Amriſſen zu zeigen, da hat der Reichskanzler dies getan, und wie er es tat, war gut. Sodann: Neuorientierung nach dem Kriege hat er verheißen. In dieſer Zuſage liegt die Anerkennung, welche tiefen Veränderungen der Krieg in dem ganzen Daſein des Volkes hervorgerufen hat und wie notwendig es iſt, dem in einer freien und großzügigen Politik nach dem Kriege entgegenzukommen. Alle Freiheit im Staatsleben ent⸗ ſpringt aus dem Vertrauen, und wiederum die Freiheit begründet Vertrauen. Eine neue Zeit wird nach dem Kriege für Deutſchland heraufſteigen: wir ſind gewiß, daß man ſie nicht mit „Karlsbader Beſchlüſſen“ unterdrücken, ſondern dem neuen Geiſt Luft und Licht geben wird. Aber welche Ziele ſoll ſich dieſer neue Geiſt ſtecken? Damit ſind wir bereits zu unſerer zweiten Frage übergegangen. II. Welche Ziele ſtecken wir uns? Zunächſt im Innern. Ich will nur von ſolchen Zielen ſprechen, die wir ſchon — 10 — jetzt im Kriege einigermaßen vorbereiten können. And da nenne ich zwei: Die Erhaltung und Steigerung unſerer Volkskraft und die Herſtellung einer deutſchen Gemein⸗ wirtſchaft, d. h. einer nationalen Arbeitsgemeinſchaft. Die Erhaltung unſerer Volkskraft. Erſetzen können wir das teure Blut nicht, das ſo reichlich gefloſſen iſt, und die ſchweren Verluſte, die unſer Volkskörper erlitten hat; aber ergänzen können wir die furchtbaren Lücken und eine noch ſtärkere Zukunft vorbereiten. Wie geſchieht das? Durch Pflege und Ertüchtigung auf allen Linien. Be⸗ ginnen müſſen wir mit der Pflege unſres koſtbarſten Gutes, des Nachwuchſes. Alſo müſſen wir — glauben Sie nicht, das ſei eine Kleinigkeit und gehöre nicht hierher — bei der Säuglingspflege einſetzen und nun fortſchreitend die Pflege der Kleinen und der Schulkinder, wo ſie gefährdet ſind, in Kinderhorten daran reihen. Wir müſſen ferner unſre Fortbildungsſchulen noch ganz anders ausbilden als bisher, ſowohl zur körperlichen Ertüchtigung und Wehrhaftigkeit der Jugend als zur moraliſchen Stärkung und zur fachlichen Vorbereitung, damit wir auch ferner in edler Qualitätsarbeit allen Völkern vorangehen. Das ſind Aufgaben, die weder der Staat allein, noch Einzelne allein übernehmen können — nein, in zweckmäßiger Ver⸗ teilung müſſen Staat, Landſchaft, Stadt und private Kräfte zuſammenwirken. Mit reichlichen Mitteln müſſen ſie das Vorhandene heute ſchon auszubauen beginnen, um die Volkskraft zu erhalten und zu ſteigern. Aber noch vieles andere gehört dazu. Ich nenne nur drei große Stücke: die Sorge für das Wohnungs⸗ weſen, das Volksbildungsweſen und die Abwehr der Volkskrankheiten. Der ſchwierigſte Punkt iſt das Woh⸗ nungsweſen, und denkt man es durch, ſo möchte man faſt ob der Abhilfe verzweifeln. Aber Ehre den Männern — 11 — und Genoſſenſchaften unter uns, die nicht verzweifeln und überzeugt ſind: „Wo ein Wille iſt, da iſt auch ein Weg!“ Wir müſſen hier Beſſerung ſchaffen, es koſte, was es wolle, ſonſt geraten wir in die ſchwerſten Gefahren; denn in der Wohnungsfrage ſteckt Geſundheit, Moral, Freudig⸗ keit oder Trübſal und Anglück. Alſo hindurch! Langſam, Schritt vor Schritt, anders geht es nicht, aber mit feſtem Willen! Leichter iſt das Bildungsweſen. Einen neuen poli⸗ tiſchen, geographiſchen und intellektuellen Horizont hat unſer Volk durch den Krieg erhalten, und ſein edler Bildungshunger einen neuen mächtigen Antrieb. Dem müſſen wir entgegenkommen, nicht durch die Einheitsſchule, auf die man ungerechtfertigte Hoffnungen ſetzt, ſondern auf vielen und verſchiedenen Wegen — durch die Fort⸗ bildungsſchulen, von denen ich ſchon ſprach, durch die Einrichtung von ernſthaften Volkshochſchulen in Stadt und Land — Dänemark iſt uns mit dieſem Beiſpiel voran⸗ gegangen —, durch Volksbibliotheken, in denen wir gegen andere Länder noch zurückſtehen, und durch Erleichterungen aller Art für die wirklichen Talente, wenn ſie aus dem Dunkeln ins Helle ſtreben und aufwärts wollen. Aber an den Aniverſitäten und techniſchen Hochſchulen, bei der Pflege der Wiſſenſchaft iſt nichts zu erleichtern; ſonſt gehen wir rückwärts. AÄber die Abwehr der Volkskrankheiten endlich brauche ich hier nicht weiter zu ſprechen; denn ich bin gewiß, daß wir auf dieſem Gebiete kräftig fortſchreiten und un⸗ nachſichtlich auch in private Verhältniſſe eingreifen werden, wenn das zum Schutz des Ganzen notwendig iſt. Wenn in einmütiger Arbeit dieſes alles in Gang und Schwung gebracht wird, ſo werden wir unſre Volks⸗ kraft trotz aller Verluſte nicht nur erhalten, ſondern auch — 12 — ſteigern. Damit werden wir auch das einzige Mittel ge⸗ winnen, um den böſen Geburtenrückgang zu hemmen. Denn in dieſer Sache iſt alles ein nutzloſes Gerede, was ſonſt geſagt wird. Es gibt hier nur ein Mittel: Die Freude an geſunden Kindern und die Erleichterung ihrer Aufzucht und Zukunft. Beides gehört eng zuſammen und daran müſſen wir arbeiten! Das zweite große Ziel hier aber iſt die Herſtellung einer deutſchen Gemeinwirtſchaft, d. h. einer wirklichen nationalen Arbeitsgemeinſchaft. Meine Damen und Herren! Das Wahlrecht in allen Ehren — ich wünſche, daß ſich die weitgehendſten Hoffnungen erfüllen laſſen —; die religiöſe Freiheit in allen Ehren — ich wünſche, daß der Staat nicht mehr nach der Religion forſcht, ſondern überall und ausſchließlich nach der Befähigung und der hingebenden Pflichttreue —; aber viel wichtiger noch als dieſe beiden großen Stücke ſcheint mir, daß in unſerm nationalen Wirtſchaftsleben eine entſcheidende Änderung eintritt. Der Krieg hat den unerträglichen Mißſtand auf⸗ gedeckt, unter dem wir hier leiden: Was haben wir vor dem Kriege beſeſſen? Eine internationale Privatwirtſchaft und neben ihr auf einigen Gebieten eine gut arbeitende fiskaliſche und militäriſche Staatswirtſchaft. Was haben wir im Kriege erlebt? Die fiskaliſche und militäriſche Staatswirtſchaft erweiterte ſich und arbeitete in umfaſſendſter Weiſe, geleitet von genialen Männern, bald ausgezeichnet. Aber dagegen: Die internationale Privatwirtſchaft brach zuſammen, die ausländiſche Konkurrenz fiel fort und eine unbekümmerte, lediglich auf den Profit geſtimmte, heimiſche Privatwirt⸗ ſchaft trat in weiten Kreiſen an ihre Stelle. Wucherei und Hamſterei wuchſen auf, und vom Geiſte des Auguſt 1914 war hier wenig mehr zu ſpüren. Meine Damen — 13 — und Herren! Ich klage nicht einzelne an, obwohl ein⸗ zelne es verdienten; ich klage das ganze Syſtem an, dem ſie unterlagen, das Syſtem, welches den vollen Handels⸗ egoismus und das rückſichtsloſe Verdienen auch im Kriege erlaubt, weil man eben überhaupt Grenzen hier nicht ge⸗ kannt hat und kennt. Wenn es nun gewiß iſt, daß wir das in einem Kriege nicht wieder erleben dürfen, ſo muß man ſchon im Frieden eine große Änderung ins Auge faſſen. Dieſe kann ſich nur auf der Linie bewegen, auf der einige bedeutende Betriebe unſrer nationalen Wirt⸗ ſchaft ſchon ſtehen. Ich denke an die Bergwerke, die Kohlen, den Forſtbetrieb. Gemiſchte Anternehmungen brauchen wir in großer Zahl, an denen der Staat oder die Kommunen beteiligt ſind. Nirgendwo ſoll der friſche Anternehmerſinn und die private Verantwortlichkeit aus⸗ geſchaltet werden; aber an den Bedürfniſſen und dem Wohle des Ganzen ſollen ſie ihre Grenzen finden. Dieſe kann nur die Gemeinſchaft, repräſentiert durch den Staat, beſtimmen. Ein engeres Zuſammenwirken mit ihm iſt auf allen Hauptgebieten der Volkswirtſchaft notwendig, alſo auch auf dem Gebiete des Handels, und die Verhältniſſe ſind ſo zu ordnen, daß ſie im Frieden einen begrenzten, aber weiten Spielraum gewähren, der ſich jedoch im Moment des Kriegs ohne Schwierigkeit verengt, weil die Grenzen nach allen Seiten dann ſchon vorgeſehen ſind. Dann wird allmählich der Gedanke, daß alle Wirtſchaft Teil einer deutſchen Gemeinwirtſchaft iſt, im Frieden und erſt recht im Kriege, das Volk durchdringen und vor Beuteluſt bewahren. Schwierig iſt dieſe Aufgabe, ich weiß es wohl — der Staat kann hier auch leicht hemmen und ſchaden —; aber ändern müſſen wir; denn wir müſſen viel mehr nationalen Gemeingeiſt in unſer Wirt⸗ ſchaftsleben bekommen. — 14 — Aber welche Ziele ſtecken wir uns nach Außen? Sinnlos und gefährlich kann es leicht ſein, jetzt im Kriege von den äußeren Friedenszielen zu ſprechen, jetzt, da wir noch mitten im heißeſten Ringen ſtehen, jetzt, da uns nichts von der einen Aufgabe ablenken darf, nämlich von dem Kriege ſelbſt. Aber es iſt doch für ein mündiges und denkendes Volk unmöglich zu kämpfen, ohne zu wiſſen, wofür man kämpft. Dazu: der auf beſtimmte Ziele ge⸗ richtete Wille iſt, wenn es der rechte iſt, kein Hindernis des heldenhaften Kampfes, ſondern Antrieb und Anſporn. Nur um große Richtungen kann es ſich dabei handeln; Friedensziele genauerer Art dürfen und können wir nicht geben. Wie ſteht es nun unter uns damit? Nun, ich ſehe bei uns in dieſer Frage allmählich eine große Einheit werden; aber ich ſehe zurzeit doch noch nicht geringe Ver⸗ ſchiedenheiten unter den beſten Patrioten. Die einen ſagen: Man hat uns überfallen; wir haben zu den Waffen gegriffen, weil man unſre Arbeit zerſtören, unſer Land zerſtückeln, unſre Zukunft als ſelbſt⸗ mächtiger Staat vernichten will. Haben wir dieſe An⸗ griffe ſiegreich abgewehrt, ſo iſt unſer Werk getan, und wahrlich ein großes Werk! Mehr brauchen und wollen wir überhaupt nicht. Die anderen aber ſprechen: Man hat uns ſchon vor dem Kriege eingeengt und eingeſchnürt; man hat uns nicht gegönnt, was wir haben, und nicht gegönnt, was wir brauchen. Somit, wenn wir nur den früheren Zu⸗ ſtand wiederherſtellen wollten, hätten wir in Wahrheit nichts erreicht. Die Lage bliebe für uns ſo gefährlich wie zuvor, und der ſchmachvolle Aberfall bliebe ungeſühnt. Alſo muß es von Grund aus anders werden durch den Krieg. Daher müſſen wir alles feſthalten, was wir in unſern Händen haben von der Somme bis über die Bereſina, und dürfen nur einen Frieden ſchließen, der automatiſch für alle Zukunft Sicherheit und Freiheit zu Waſſer und zu Lande gewährt. Meine Damen und Herren! Der politiſch Denkende hört aus beiden Reden Notwendiges heraus, und er hört Bedenkliches heraus. Zunächſt: daß wir uns gegen eine Welt von Feinden wirklich behaupten, unſer heimiſches Land ſiegreich verteidigen und alle Stürme abſchlagen, das iſt wahrlich eine große Tat, und ſie allein ſchon würde in der Geſchichte der Welt fortwirkend ein mäch⸗ tiger Faktor zu unſern Gunſten ſein. Aber es wäre doch ſehr ungenügend und es wäre bitter, wenn uns der Friede nichts anderes brächte. Aber nicht nur ungenügend und bitter — denn wofür hätten wir die ungeheuren Opfer gebracht? Iſt ihr Preis nur die Wiederherſtellung deſſen, was früher war? — es iſt auch geſchichtlich angeſehen, nahezu unmöglich, daß ein ſolcher Krieg mit dem status quo ante endet. Nein, wir dürfen und müſſen mit unſeren Zielen vorwärts! Hier aber gilt allein ruhiges Abwägen. Da wollen wir erſtlich nicht vergeſſen, daß wir unſre Kolonien faſt vollſtändig verloren haben. Wir müſſen ein Kolonialreich zurück⸗ gewinnen; die ſtärkſte Stellung in Mitteleuropa kann das nicht erſetzen. Aber automatiſch erhalten wir die Kolonien nicht zurück. Wir müſſen Opfer für ſie bringen in Europa. L Zweitens, wir ſchließen den Frieden nicht allein, ſondern mit unſern Bundesgenoſſen Oſterreich⸗Angarn, Bulgarien, der Türkei. Auch das zieht erwünſchten Möglichkeiten beſtimmte Grenzen. Drittens — und das ſcheint mir die Hauptſache — wir brauchen einen Frieden, der uns vor ſolchen AÄber⸗ — 16 — fällen ſchützt, wie wir ſie erlebt haben, wie das unſer Kaiſer in ſeiner Botſchaft ſoeben wieder in den Vorder⸗ grund gerückt hat, einen Frieden alſo, der unſere vater⸗ ländiſche Kraft ſteigert, unſerer Arbeit die Freiheit in der Welt gewährt und Dauer in ſich ſchließt. Wie geſchieht das? Nun, das kann nach dieſem ungewöhnlichen und unerhörten Kriege kein gewöhnlicher Friede ſein. Gewiß, nach einem Frieden, der uns automatiſch Ruhe und Sicherheit für alle Zukunft garantiert, nach dem dürfen wir nicht ausſchauen; denn das wäre gleichbedeutend mit dem Traum und der Atopie einer Weltherrſchaft, die anzuſtreben uns unſere Feinde lügneriſch vorwerfen. Wohl aber ſoll der Friede den Feind im Oſten definitiv auf ſeine natürlichen Grenzen zurückdrängen. Im Oſten hat er eine Miſſion in der Weltgeſchichte; er muß ſich wieder auf ſie beſinnen. Aber nach Geiſt, Art und Kultur ge⸗ hört Rußland nicht nach Weſteuropa; hier wirkt es nur zerſtörend auf die abendländiſche Kultur, die ihm fremd iſt und fremd bleiben muß. Wir müſſen die abend⸗ ländiſche Grenze im Oſten mit feſter Hand ziehen für uns und für die ganze abendländiſche Kultur. Im Weſten aber ſoll uns der Friede dagegen ſicher ſtellen, daß Eng⸗ land allein auf dem Meere herrſcht und daß Belgien ſeine Satrapie bleibt. Meine Damen und Herren! Das ſind große Ziele, und der Friede muß ſie uns bringen, ſo bringen, daß unſer Nationalſtaat ungefährdet bleibt und daß nirgendwo ein neues Irland geſchaffen wird. Ein ſolcher Friede muß uns werden; aber ungewöhnlich iſt ein ſolcher Friede noch nicht; jeder gute Deutſche muß ihn anſtreben. An⸗ gewöhnlich iſt es auch nicht, wenn wir dabei darauf aus⸗ gehen, daß der Friede die feindliche Staaten⸗ und Völker⸗ Koalition gegen uns ſprengt; denn der politiſche Zuſtand — 17 — Europas, in welchem uns der Krieg getroffen hat, darf ſich nicht wiederholen. Aber ein ungewöhnlicher Friede ſoll uns und Europa werden, weil er ein beſſeres und heiligeres Völker⸗ recht anbahnen muß als bisher. Tut er es nicht, ſo wird er wenig taugen, ja wir werden ihn gar nicht er⸗ langen. Dieſer Weltkrieg iſt ein ſo ungeheurer, hat ſo Furcht⸗ bares aufgewühlt und bringt die Ziviliſation, ja die Welt⸗ geſchichte der Götterdämmerung ſo nahe, daß nur eine Amkehr helfen kann. Ich bin kein Atopiſt und ferne davon, von einem Friedensſchluß den ewigen Frieden zu erwarten. Ich glaube auch nicht, daß ſich hier zunächſt mehr erreichen läßt als ein ganz kleiner Fortſchritt in den politiſchen Verhältniſſen der Staaten, aber doch nicht nur ein Wink, ſondern eine Richtung. Auf den einen Schritt, auf den nächſten guten Schritt hier, kommt alles an nach dem tiefen Spruch: . Ich habe ſtets den nächſten Schritt erwählt, Ein fernes Ziel hat mich dabei beſeelt. Einſt hat es ſo etwas wie eine chriſtliche europäiſche Völkerfamilie gegeben. Durch unſere Religion iſt ſie uns vorgezeichnet, und im Charakter, in der Geſchichte und in der Weltſtellung gerade unſers Volks ſind heilige Pflichten in dieſer Richtung begründet. Wir dürfen ſie nicht fahren laſſen. Ich möchte nicht in einer Welt leben, die den deutſchen Idealismus nicht mehr kennt und in welcher Humanität, edles Menſchentum und chriſtliche Liebe zum alten Eiſen geworfen ſind. Daher: ſelbſt in dieſer heißeſten Zeit, mitten im Kampf um Sein oder Nicht⸗ ſein, wo nichts als der Siegeswille angeſpannt ſein darf, — ſoll uns doch aus weiter Ferne das höchſte Kriegsziel — 18 — leuchten: Deutſchland, ſein ſelbſt mächtig in ungehemmter, edler Arbeit; aber neben ihm und mit ihm friedliche Völker! Regnum dei in terris; Gottes Reich auf Erden! III. Was verlangt die gegenwärtige Stunde — nun, meine Freunde, wenn wir das Ergebnis aus dem Geſagten ziehen, ſo wiſſen wir die Hauptſache bereits. Aber noch einiges Wichtige kommt in Betracht. Da die Zeit drängt, ſo geſtatten Sie, daß ich in ein paar kurzen Geboten das zuſammenfaſſe, was die gegenwärtige Stunde verlangt: Zum Erſten ruft ſie: Deutſches Volk harre aus, ſtärke deine Arme, wenn ſie müde, und deine Knie, wenn ſie matt werden! Denke an die im Granatfeuer! Sie leiſten bis aufs Blut Widerſtand. Du haſt noch lange nicht ihr Vorbild erreicht! Schäme Dich, aus kleinen Nöten große zu machen, ſchäme Dich, über geſtörte Ge⸗ wohnheiten zu klagen! Die deutſche Geduld muß vielmehr ſo freudig und erfinderiſch bleiben wie der deutſche Kopf! Sei männlich und ſei ſtark! Zum Zweiten ruft die Stunde: Sei kein Parteimann ſondern ſei nur ein Deutſcher! Bedenke vor jedem politiſchen Streit, ob er nötig ſei, ob ihm nicht durch Zwieſprache vor⸗ gebeugt werden kann! Bildet, wenn's frommt, Senioren⸗ konvente in Stadt und Land unter den Parteien ohne Aus⸗ nahme, damit das Einigende zur Macht komme! Es iſt vor⸗ handen! Kolportiert keine nichtigen, gefährlichen oder gar böſen Gerüchte und halben Verleumdungen! Beutet An⸗ geſchicklichkeiten und Verſehen nicht aus! Hört nicht auf un⸗ beſtimmtes Murmeln und Murren! Jagt keiner Senſation nach auf Koſten des Friedens und der Wahrheit! Zum Dritten ruft die Stunde: Zertritt den ſchlimmen Kaſtengeiſt, wo er ſich noch findet, unſer böſeſtes Erbteil! — — — –— – — ——) — - — — 19 — Bruderliebe und Ehrerbietung in edler Freiheit ſollen herrſchen! Kaſtendünkel, bureaukratiſche Eiferſucht — ſie wohnt nicht nur bei Beamten — und hochmütiger Kalt⸗ ſinn ſollen verſchwinden! O, daß wir Deutſche doch end⸗ lich den Ton träfen, der eine freie und freundliche Sphäre in jeglichem Verkehr ſchafft! Zum Vierten endlich ruft die Stunde: Seid eingedenk: unſer Hauptfriedensinſtrument iſt zurzeit immer noch das Heer! Vertraut ihm die Zukunft an! Aber eben deshalb: Blaſt nicht wilde Schlachtgeſänge hinter der Front; aber lähmt das Heer auch nicht durch unnützes Klagen, durch Kleinmut und Friedensgerede. Wenn etwas ſicher ſteht, ſo ſteht das ſicher, daß ſich niemand unter uns ein Arteil darüber anmaßen kann und darf, wie lange wir zu kämpfen haben. Wer von uns überſchaut denn die Lage der Dinge? Daher iſt Zurückhaltung in bezug auf die Frage des Friedensſchluſſes und jenes Vertrauen, welches nicht blind iſt, aber zuverſichtlich, der wahre Patriotismus. And — aufs neue iſt es uns heute von unſerem Kaiſer mit⸗ geteilt worden — nicht wir ſetzen das Blutvergießen fort, ſondern unſere Feinde und laden damit nur neue Schuld auf ſich. Deutſche Männer und Frauen! Wir ſind jetzt in einer harten Zeit des Krieges, unſere Truppen leiſten Abermenſchliches. Endlich, nach zwei Jahren haben unſere Feinde eine Art von einheitlicher Kriegsfront gebildet. Aber auch dieſer furchtbare Druck und Anſturm, den ſie noch verſuchen, weil wir in der Oberhand ſind, war bis⸗ her vergeblich und wird zerſchellen. Nun denn, wie die dort draußen todesmutig im eroberten Lande ſtehen, ſo ſoll auch die Geſchichte einſt von uns in der Heimat künden: das ganze Land hat bis zuletzt — geſchloſſen, — entſchloſſen, — die Einheit gehalten, die Geduld bewährt, — 20 — den Siegeswillen durchgeſetzt, — das ganze Volk war von einem Geiſt beſeelt und ſein Leitſpruch lautete: „Feiger Gedanken, bängliches Schwanken, Weibiſches Zagen, ängſtliches Klagen Wendet kein Elend, macht dich nicht frei! Allen Gewalten zum Trutz ſich erhalten, Nimmer ſich beugen, kräftig ſich zeigen Rufet die Arme der Götter herbei!“ Niemand unter uns ſteht am Steuer, aber jeder von uns ſteht am Ruder! Bedenkt es wohl und handelt im kleinen wie im großen danach. Handelt danach auch im dritten Kriegsjahr, ſo wie das deutſche Volk nun dieſe zwei Jahre herrlich ausgehalten hat. Denen aber, die am Steuer ſtehen und denen, die da kämpfen, und denen, die für uns gekämpft haben — dieſer Schar von Helden — weihen wir unſeren heißen Dank. In dieſem unauslöſch⸗ lichen Dank — er wird uns eine Quelle der Erhebung und Kraft bis zu fernen Zeiten bleiben — ſcharen wir uns in Ehrfurcht und Treue um den oberſten Kriegs⸗ herrn, unſern teuren Kaiſer. Deutſche Männer und Frauen! Wir erheben uns und rufen einmütig: Anſer ganzes Heer, das Vaterland, der Vater des Vaterlandes, Se. Majeſtät unſer Kaiſer, Wilhelm II., er lebe hoch! hoch! hoch! Druck von Trowitzſch & Sohn, Berlin SW 48. N — FHHHEHE XEEHHEEHIHEHRIS22 ðð Berlagt der eibmanſchen Buchhandlung, Berlin SW 68 Reden aus der Kriegszeit von Alrich v. Wilamowitz⸗Moellendorff. Ausgabe in einem Bande. Preis gebunden 3./5 M. In einzelnen Heften: 1. Heft: Krieges Anfang. Die geſchichtlichen Arſachen des Krieges. Preis 30 Pf. 2. Heft: Kriegserinnerungen. Militarismus und Wiſſ enſchaft. Heroentum. Preis 75 Pf. 3. Heft: Die Harmonie der Sphären. Kaiſersgeburtstag. Bismarck. Preis 75 Pf. 4. Heft: Beim Antritt des Rektorats der Berliner Aniverſität. In den zweiten Kriegswinter. Preis 5 Die Bandausgabe enthält außerdem noch Sas Weltreich des Auguſtus“, Drieſt und Okzident“ und „Ein Gruß der helle⸗ niſchen Muſe“. Das Buch Michaeln mit Kriegsaufſe ätzen, Tagebuchblättern, Gedichten, Zeichnungen aus Deutſchlands Schulen, herausgegeben von Profeſſor Dr. Hermann Reich. Buchſchmuck von Fidus. Preis geb. 4 M. Von deutſcher Art und Kultur von Guſtav Roethe. Preis 80 Pf. Zu Bismarcks Gedächtnis von Guſtav Roethe. Preis 70 Pf. Kriegsſ aat und Friedensernte von Adolf Matthias. Preis 80 Pf. Deutſche Kriegslieder ſonſt und jetzt von Waltber Brecht. Preis 6 0 Pf. RSREHEEHNSIINIEINHIINIRNRIIIISHNEDISENHHHEIEEHEEHHNHHSEHHEIIISNENEHEEFEEEZHHHESAaANZNZEEIKHNENEHNEE1K KHSHHESSSSSIEZI= An den frühen Gräbern unſerer Helden. Stimmen der Klage uEund Erhebung aus Dichter⸗ und Denkermund. Ein Troſtbrevier, geſammelt von Hermann Gilow. Preis 80 Pf. Die deutſche Seele im Spiegel deutſ cher Dichtung als unbeſiegbare Macht von Alfred Bieſe. Preis 80 Pf. Vor den Dardanellen, auf altgriechiſchen Inſ eln und auf dem Athos von C. Fredrich. Mit 16 Abbildungen und 2 Karten. Preis 3 M. Altdeutſche Stimmen. Sechs Vorträge während des Krieges von Dr. Fritz Behrend. Preis 2 M. Kriegserinnerungen an 1870/71 von Friedrich Leo. Mit einem Einleitungswort von Alrich von Wilamowitz⸗ Moellendorff. Preis gebunden 1 M . üõ SNNHHNHEHFRNENFHHIHSNEFSIEHIEEFHIEEIEEEEEHEEHEIEHHEEEEEEEHEHEHSSIHSEHEEHEHSEIEUIEEEIEEEIEHEMHEESSEESIESE mn ..òêòẽſ l 2 8. MRL. 1980 =— 4 üͤ. N tnnn Kloer Ess den % /2003 1 . 66 1— „₰ ESERVATON ACA0EMY Entsa ent C6 /2006 = S . * 2* An der Schwelle des dritten Kriegsjahrs Rede gehalten am 1. Auguſt 1916 in der Philharmonie zu Berlin von Adolf v. Harnack Berlin Weidmannſche Buchhandlung 1916 VierFarbsSelector Standard*-Euroskala Offset Copyright 4/71999 VxVMaster GmbH uww.yXyVmaster. Com