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author: Scultetus, Abraham

Archyyfilm
vorhanden

N 12510281412 021

UILIEIIIIIuIIIIIII

8 Tübingen

——

2 . . .

Hoͤnigliche Wahl⸗

Predigt/
Gehalten nach der Erwehlung! ond
Deſignation des zukuͤnftigen Koͤni⸗
ges in Böoͤhelm Herrn
eeenſſen bey Aeiic
FRJEDERJCHS des Erſten
dieſes Nahmens Erſtgebornen
Sohns / den Aprilis die⸗
ſes 162 0. Jahrs / zu
Prag in der Schloß⸗
Kirchen /
Durch
“ Abraham Schultetum. 4
Gedruckt zu Haidelberg bey Ke
Golthard Voͤgelin.

SEELEe

KLerxtus.
II. Samuelis VII.

Vnd Gott ſprach ferner durch den Pro⸗
pphheten Nathan zu David:

. T Enn nun deine zeit hin iſt / daß du
WVmit deinen Vaͤttern ſchlaffen liegſt /
wil ich deinen ſamen nach dir erwecken/
der von deinem leibe kommen ſoll. Dem
wil ich ſein Reich beſtettigen. Der ſol mei⸗
nem Namen ein haus bawen / vnd ich wil
den Stul ſeines Koͤnigreichs beſtetigen E⸗
wiglich. Ich wil ſein Vatter ſeyn / vnd
er ſol mein Sohn ſeyn. Wenn er eine
Miſſethat thut / wil ich jhn mit Menſchen
ruthen / vnd mit der Menſchenkinder ſchla⸗
gen ſtraffen. Aber meine Barmhertzig⸗
keit ſol nt von jhm entwandt werden / wie
ich ſie entwandt habe vn Saul / den ich

„

fuͤr dir hab weggenommen. Aber dein
Haus ond dein Koͤnigreich ſoll beſtaͤndig
ſeyn Eiviglich fuͤr dir / vnd dein Stul ſoll e⸗
wWwiglich beſtehen.
Da Nathan alle dieſe wort / vnd alle
dis geſicht David geſagt hatte: Kam David
der Koͤnig / vnd blieb fuͤr dem HErren / vnd
ſprach: Wer bin ich HERR HERR?
Vnd was iſt mein Haus / daß du mich
biß hieher gebracht hafſt? Dazu haſt du
das zu wenig geacht / HERR / HERR /
Sondern haſt dem Hauſe deines knechts
noch von fernem zukuͤnftigen geredt. Das
iſt eine weiſe eines Menſchen / der Gott der
HErr iſt. Bnd was ſoll David mehr
reden mit dir? Du erkenneſt deinen knecht /
HERR HERR / omb deines Worts
willen / vnd nach deinem hertzen haſt du
ſolche groſſe ding alle gethan / daß du ſie
deinem knecht kundt theteſt. Darnm

biſt du auch gros geachtet HErr GOTT.
Denn es iſt keiner wie du / vnd iſt kein Gott
denn du / nach allem das wir mit vnſern
Ohren gehoͤrt haben. Denn wo iſt ein
volck auff erden / wie dein Volck Iſrael?
Vmb welches willen GOtt iſt hin gegan⸗

gen / jhm ein Volck zu erloͤſen / vnd hhm G

einen Namen zu machen / vnd ſolch groſſe
vnd erſchreckliche ding zu thun auf deinem
lande für deinem volck / welches du dir er⸗

loͤſet haſt von Egypten / von den Heyden

vnd jhren Goͤttern. Vnd du haſt dir dein
volck Iſrael zubereitet dir zum Volck in
Ewigkeit. Vnd du HeErr biſt jhr GOtt
worden.
So bekraͤftige nun / HErr GOtt / das
Wort in Ewigkeit / das du vber deinen
knecht vnd vber ſein Haus geredt haſt / vnd
thu wie du geredt haſt: So wird dein Na⸗
men gros werden in encgiee⸗ daß mann

wird ſagen: Der 5 RR Zebaoth iſt der
GDtt ober Iſrael: vnd das Haus deines

Knechts Davids wird beſtehen für dir.
Denn du HERR Zabaoth / du Gott JI⸗
ſrael / haſt das Ohre deines Knechts geoͤf⸗
net / vnd geſagt: Ich wil dir ein Haus
bawen : darumb hat dein knecht ſein Hertz
funden / daß er dis Gebett zu dir betet.
Nun HERR / Du biſt GOtt / vnd deine
Wort werden warheit ſeyn. Du haſt ſol⸗

ches gut vber deinen knecht geredet. So

hebe nun an / vnd ſegene das haus deines
knechts / daß es ewiglich fuͤr dir ſey. Denn
du HERR HERR haſts geredt:
vnd mit deinem ſegen wird
deines knechtes haus
geſegnet werden
Ewiglich.

Ausle⸗

—.

7
Auslegung.

E Ottes groſſe Guͤte / vnd Koͤnig Da⸗
vids fromb Gemuͤthe / werden vns mit leben⸗
den farben vorgemahlet in dem verleſenen
Gott verheiſſt David / ſein Sohn ſolle nach jhm
auf dem Koͤniglichen Stul ſitzen / vnd das Volck I⸗
ſrael regieren. David bedanckt ſich in aller demut / vnd
bittet Gott / Er woͤlle ſeiner verheiſſung nachſetzen vnd
ſolch werck vollfuͤhren. Beyde reden ſind lehr vnd
troſtreich. Drumb woͤllen wir ſie zu vnſer lehr vnd
troſt kuͤrtzlich ervegen.

Von Gottes Verheiſſung.
MNNd was nu belanget Gott den H EN RN N/
ſchickt derſelbige den Propheten Nathan zum Koͤ⸗
nig David / vnd laͤßt jhm vnder andern ſagen:
Seiner Soͤhne einer werde ſein Stulerbe ſeyn: Der⸗
ſelbige werde den Tempel zu Hieruſalem bawen: Vnd
Gott wolle jhme beyſtehen / vnd ſein Reich beſtetigen.
Denn alſo redet Er von Davids Stulerben/
Wenn nu deine zeit hin iſt / daß du mit dei⸗

nen Vaͤttern ſchlaffen liegſt / will ich deinen
ſamen nach dir erwecken / der von deinem
leibe kommen ſol. Iß ſo viel geſagt: Wenn du
wirſt geſtorben ſeyn (Denn die H. Schrifft nennet der
glaubigen Tod / einen Schlaff) ſoll deiner Soͤhne einer

nach dir Koͤnig ſeyn. Er deutet aber auff Salomo⸗
nem / welcher damals noch nicht geboren war / vermoͤ⸗

ge der klaren worte / Der von deinem leibe kom⸗
men ſoll.
So hoͤren wir wol / Gott ſetzt Koͤnige ab vnd

ein. Sintemal Salomo zum Koͤnige iſt erwehlet

worden / ehe er geboren war. Das iſt auch Danielis
rede im 2. Lapitel: Gott ſetzt Koͤnige ab vnd ein.
Darumb nennet der Herr den Koͤnig Cyrum ſeinen
Geſalbten / leſa. 45⁵. Vnd Koͤnig Qyrus bekents
ſelbſten / Der Herr der Gott vom Himmel /
habe jhm alle Koͤnigreiche in Landen gege⸗
ben/ Eſd. 1. Das bekennen auch Koͤnige / Fuͤrſten

vnd Kayſer / wann ſie ſich ſchreiben / Von Gottes
Gnaden. So ſpricht auch der Herr zum Baby⸗
loniſchen Koͤnige ,/ Herunder Jungfraw du
Tochter Babel / Setze dich in den ſtaub / ſetze
dich auf die Erde. leſ. 47. Bemuͤhet ſich der⸗

5
halben Adonia vergeblich vmb das Koͤnigreich Iſrael
vnd Juda / nach ſeines Vatters Tode. Denn er ſelbſt
muß endlich zur Bathſeba ſagen: Du weiſſeſt / daß das
Koͤnigreich mein war / vnd gantz Iſrael hatte ſich auff
mich gerichtt / daß ich Koͤnig ſeyn ſolte: Aber nu iſt das
Koͤnigreich gewandt / vnd meines bruders worden:
Von dem Herrn iſis jhm worden. 1. Reg. 2. Es leh⸗
nen ſich auch vergeblich auf wider den Koͤnig David
die Koͤnige im Lande / weil er von Gott zum Koͤnige
geſalbet iſt / Pſal. 2.
Nu mercken wir auch Gottes hand bey der Wahl
vnſerer Koͤnige. Woͤllen vns demnach eines guten
Ausgangs getroͤſten.
Wias ſwwird er aber thun der junge Koͤnig Salo⸗
mon: Er ſol meinem namen ein haus baw⸗
en. Wen Gott ehret / der ſoll Gott wider ehren/
vnd jhm ein Haus bawen. Das heiſt aber Gott ein
Haus bawen / wenn man den waren Gottesdienſt be⸗
fuͤrdert / Kirchen vnd Schulen in acht nimbt / vnd ſich
mit Koͤniglicher ſorge dahin bearbeitet / daß junge vnd
alte in der Chriſtlichen Religion recht vnderwieſen / vnd
alſo Gott der Herr von vielen menſchen erkandt vnd ge⸗
ehret werde. .
Wie ſtattlich auch Gott der Herr ſolche ſorge be⸗
lohne / das erſcheinet aus ſeiner Inedigan Erklaͤrung

gegen den jſungen Koͤnig Salomo: Ich wil / ſpricht
er / ſein Vatter ſeyn / vnd er ſol mein Sohn
ſeyn. Wann er eine miſſethat thut / wil
ich jhn mit Menſchenrutten vnd mit Men⸗
ſchenkinder ſchlaͤge ſtraffen. Aber mei⸗
ne Barmhertzigkeit ſol nicht von jhm ent⸗

wandt werden.
Zweymal hat der Prophet Nathan den Koͤnig
David hertzlich erfrewet. Einmal / da er jhm / nach
dem ſchrecklichen Fall / die gnedige vergebung der Suͤn⸗
den angekuͤndiget hat: Vnd dann in dieſem ort / da er
ihm die angeneme Bottſchaft bringt / ſein leiblicher
Sohn ſolle das Koͤnigreich erben. Dann gleich wie
fromme Eltern / nechſt empfindnus des zorns Gottes/
keinen groͤſſern ſchmertzen haben / als der jhnen vom vn⸗
gluͤck jhrer lieben kinder herruͤhret: alſo haben ſie auch/
nechſt der empfindnus der Gnaden Gottes / keine groͤſ⸗

ſere frewde / als welche ſie von dem wolſtand jhrer kinder

vberkommen. Nu dieſe groſſe frewde ſollen alle die er⸗

langen / welche Gott ehren / ſein wort lieb haben / vnd
den wolſtand der Chriſtlichen Kirchen nach muͤglichem

fleis begeren zu befuͤrdern. Vnd nicht allein das: Son⸗

dern wenn ſie auch eine miſſethat thun / wil er ſie mit
Menſchenrutten ſtraffen / aber ſeine barmhertzigkeit wil

Er

II

Er nicht von jhnen wenden. O eine groſſe verheiſ⸗
ſung! welche billich alle menſchen aufmuntern / vnd
zum Baiv des Tempels willig vnd fertig machen ſoll.
Sonſt iſt alhie wol zu bedencken / was fuͤr einen
vnterſcheid Gott der Herr mache vnter den Rutten.

Er hat menſchliche vnd vnmenſchliche rutten. Menſch⸗

liche rutten ſind vaͤtterliche rutten / wenn die hand zuͤr⸗
net vnd das hertz fuͤr liebe weinet. Alſo zuͤchtiget
Gott ſeine kinder. Er zuͤrnet wol ſehr vber ſie / wenn
ſie ſuͤndigen / Er haſſet ſie aber nicht. Hingegen die
vnbusfertige haſſet er / vnd zuͤchtiget ſie alſo mit ſeinen
geiſſeln / daß ſie ſich zu todte blutten muͤſſen. Dieſen
vnterſcheid der rutten des HERRN wiſſen die kinder
Gottes wol. Drumb bitten ſie jhren himliſchen Vat⸗

ter / Er wolle ſie mit Menſchenrutten ſtraffen. Ach
Herr / ſpricht David / ſtraff mich nicht in dei⸗

nem zorn / vnd zuͤchtige mich nicht in dei⸗

nem grimm / Pfal. 6. Vnd der Prophet Jere⸗
mias / Zuͤchtige mich Herr / aber mit maſſe.

Aus dieſer lieblichen verheiſſung des H&RRNNm
iſt auch das klar vnd offenbar / daß man von des Koͤ⸗
niges Salomo ſeeligkeit nicht zu zweifeln habe / wie
gleichwol etliche aus den alten Vaͤttern daran gezwei⸗

felt haben. Denn Gort der Hed R bezeuget / Er

12

woͤlle ſeine Barmhertzigkeit nit von jhm wenden: vnd
ſetzt dazu den Salomo dem gottloſen Saul entgegen.
Zugeſchweigen / daß ob wol Salomo ſich mit der Ab⸗
goͤtterey groͤblich verſuͤndiget / Er doch endlich buſſe ge⸗
than: wie ſolches der Prediger Salomonis ausweiſet:
Salomo auch ein Vorbild Chriſti geweſen: Vnd von

dem Sohne Gottes ſelbſt im Newen Teſtament ange⸗

zogen wird: dergleichen keinem verworffenen Menſchen
geſchehen.
Feerners verheiſſt GOtt dem Salomo / Er woͤlle
ihm ſein Reich beſtettigen. Vnd hie ſihet der Prophet
etwas weiter: Vnd in dem er redet vom Schatten /
nemlich dem Salomone Davids Sohn / faͤngt er an
zu predigen von der Sonne ſelbſt / dem himliſchen Sa⸗
lomo. In dem er gedencket der Beſtaͤndigkeit des Reichs
Salomonis / gedencket er des ewigen Reichs Jeſu Chri⸗
ſti : Allerdings wie im zwey vnd ſiebentzigſten Pſalm auch
geſchicht: do der Prophet vom Reich Salomonis an⸗
faͤhet / vnd ſein ſchoͤnes Gebett vnd Weiſſagung mit der
Weiſſagung vom Reich Chriſti endet.
Troͤſtlich vnd aber troͤſtlich iſt dis allen denen /
welche ſich bey dieſen betruͤbten zeiten mit dieſen ſchwe⸗
ren gedancken plagen: Wie es doch endlich werde hin⸗

aus gehen? Wo die wahre Kirche werde bleiben? Hoͤ⸗

re du bekuͤmmerter Menſch:
Das Haus Davids ſwwird bleiben:

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13
Die Kirche iſt das Haus Davids?:
Drumb wird die wahre Kirche wol bleiben /
vnd alle die / welche deroſelbigen lebendige
Glieder ſind.
Wuͤtten vnd toben deshalben die feinde Chriſti
vergeblich: Aber nicht vergeblich hoffen alles guts
Chriſti freunde.

Vom Andern.

A gnug von GOttes groſſer Guͤtte. Folget vom
Koͤnig Davids frommen Gemuͤte. Das laͤſt ſich
ſehen in demuͤtiger Danckſagung / vnd in einem eyfe⸗
rigen Gebete. Koͤnig David bedancket ſich in aller demut:
Wer bin ich / ſpricht er / H E RR H ERR?
Vnd was iſt mein Haus / daß du mich biß
daher gebracht haſt? Dazu haſtu das zu
wenig geacht / Herr Herr / ſondern haſt dem
Hauſe deines knechts noch von fernen zu⸗
kuͤnftigen dingen geredt ꝛc. Vnd was ſoll
ich mehr ſagen? Das thun die Kinder Got⸗
tes: Je mehr ſie GOtt erhebet / ſe mehr demuͤtigen ſie
ſich fſuͤr Gott. Abraham als er die Verheiſſung von
vermehrung ſeines Samens empfangen / desgleichen
Maria / Eliſabeth / der Haupgnaim zu Capernaum /

14
wie demuͤtigen ſie ſich doch fuͤ dem HErrn? Jacob
faͤhret heraus / Er ſey nicht werth aller barmhertzigkeit.
Gott iſt auch ein reicher vergelter ſolcher Denut. Dañ
das gefaͤllt jhm / wann der Menſch fuͤr jhm nieder fͤllt⸗
vnd ſagt / Nicht vns / nicht vns / ſondern
deinem Namen gib die Ehre. Solche De⸗
mut iwaͤchſſt in deren hertzen / welche auff einem theil ih⸗
re Vnwuͤrdigkeit / auff dem andern theil die vnuͤber⸗
ſchwenckliche wolthaten Gottes bedencken / vnd daß Er/⸗
wie David alhie redet / alls nach ſeinem hertzen/
das iſt / nach ſeinem wolgefallen / thue.
Denckwwuͤrdig aber iſt die Danckſagung Koͤnigs
Davids / welche allhie beſchrieben wird. Dann er
kann nichts mehr / als ſich vber der Guͤtte Gottes ver⸗
wundern. Vnd vber dem verwundern verſtummet er.

Was ſoll ich mehr mit dir reden? ſpricht er:

Du erkenneſt deinen knecht / HErr HErr.
Das hertz iſt zu eng / die Gnad iſt zu gros / Ich kann
nicht reden. Aber du Ewiger GDtt / der du pruͤfeſt
hertz vnd nieren / du kenneſt deinen knecht. Hie redet
das Hertz tauſentmal mehr als der MNund. Vnd wer
muß nicht verſtummen / wann er erkennet / was Gott
jhm fuͤr gnade von jugend auff erzeiget habe / vnd wie
vnwuͤrdig er ſolcher Gnade geweſen? Aber wie ſind
der ſo wenig / die mit dem Koͤnig David ſagen koͤnnen?
HErr /

15 .
HErr / Du kenneſt deinen knecht: Vnd mit
dem Apoſtel Petro: Du weiſt HErr / daß ich
dich lieb habe / Johan. 21. Ein jeder vnder⸗
ſuche ſein hertz. Welche am verſchienen Oſierfeſt mit
andern geſungen haben / Chriſt iſt erſtanden: vnd ha⸗
ben eben aus demſelbigen munde nachmals faul ge⸗
ſchwaͤtz / vnd ſchambare reden gehen laſſen: die koͤnnen
nicht ſagen: HERR / Du kenneſt deinen Knecht / Du
weiſt / daß ich dich lieb habe. Welche am verſchienen
Oſtertag das heilige Abendmal mit vns gehalten ha⸗
ben / vnd darauff aufs nei gefreſſen / geſoffen / geſpie⸗
let vnd getoͤpelt haben / die koͤnnen nicht ſagen: HE& RR/
Du kenneſt deinen knecht / Du weiſt / daß ich dich lieb
habe. Drumb pruͤffe ein jeder ſein hertz. Das wirds
lben ſegen o vnd wie er Gott dem HERRNR danck⸗
bar ſey.
Beneben iſt auch das nicht zu vergeſſen / wie Koͤ⸗
nig David von der wolthat / welche jhm widerfahren/
vrſach nimbt zu ruͤhmen alles das / was GOtt dem
gantzen volck Iſrael erwieſen hatte: ê
Daß Er Ihm Iſrael erwehlet BK m w
Daß Er Iſrael aus Egyptenland gefuͤhret/
Da Er ſchreckliche thaten bey ſeinem Volck ge⸗
than.
Das iſt der frommen Hertzen Art vnd Geivonhat⸗
on

16 —

Von der betrachtung der wolthaten / mit welchen ſie
fuͤr jhre perſon von Gott ſind begnadiget / erheben ſie
ſich in die hoͤhe / vnd fangen an zu preiſen die allgemei⸗
ne wolthaten des HERRN: Als / daß er vns erſchaf⸗
fen / daß Er vns erhalten / ond noch erhelt / daß Er
vns erloͤſet. Hingegen von dem lob der allgemeinen
wolthaten Gottes laſſen ſie ſich herunter / vnd ruͤhmen
die Gnade / welche jhnen beſonders iſt widerfahren.
Dieſer art laßt vns gewohnen. Vnd ich weiß / Vnſer
David wird auch des ſinnes vnd hertzens ſeyn.

NIsanhero hat Koͤnig David ſeine Danckſagung

C

ond bittet / Er wolle ſein wort bekraͤftigen / vnd

anheben zuſegnen das haus ſeines knechts.
Eben dis bitten wir dich / barmhertziger Gott vnd
Vatter / auf dieſen heutigen tag: Bekraͤftige das werck/
das du haſt angefangen / vnd heb an vnd ſegne das Haus
onſers Koͤniges Fridrichs deines knechtes: Was fuͤr
vrſachen Koͤnig David einwendet / dieſelbige wenden

wir auch ein: Dein name wird gros werden /
daß man ſagen wird / Der Herr Zebaoth iſt
der Gott vber Iſrael / vnd das haus deines
knechts Davids wird beſtehen für dir.
Freylich/

ogethan. Itzt thut er ein eyfrig Gebett zu Gott/

den
n/

es
ch/

17
Freylich / Freylich / Dein Name / o Gott / wird gros
werden / daß man ſagen wird: Der Herr Zebaoth iſt
der Gott des Koͤnigreichs Behem / vnd das Haus dei⸗
nes knechts FRJ DR JCH Swird beſtehen fuͤr dir.
Zu dem ſpricht David/ Du biſt Gott / vnd deine
wort ſind warheit. Weil du denn die warheit
ſelbſt biſt / ſo wirſtu halten was du haſt zugeſagt.
Wie reimet ſich aber das auf vns / moͤchſiu ſagen?
Gott redet itzt nicht mit vuns. Antwort. Er re
det nicht mit vns / durch Nathan oder andere Prophe⸗
ten: Er redet aber mit vns durch ordentliche beruf⸗

fung vnd wahl derjenigen / bey welchen es ſtehet zu be⸗

ruffen vnd zu erwehlen. Darumb koͤnnen wir eben
ſo wol ſagen / wie David: Du biſt Gott / deine
wort ſind warheit: Drumb bekraͤftige das
werck deiner haͤnde. Es wird geſchehen / es wird
geſchehn.. Mit deinem ſegen / ſpricht David/
wird des Koͤnigs Haus geſegnet ſeyn:
Mit deinem ſegen / o Gott / wird vnſers Koͤnigs Haus
geſegnet ſen. Ohne widerwertigkeit wirds nicht
abgehen: David muſte viel viel leiden / ehe er recht
einſaß: Salomo hatte auch ſeinen Adoniam. A⸗

ber endlich muͤſſen alle widerwertigen weichen: David
vnd Salomo bleiben.

18
Beſchluß.
Nd das hab ich alſo bey dieſer Solennitet aus
bene⸗ wort erinnern wollen. Alles gehet da⸗
ehin / daß wir erkennen / wie Gott zu dieſer zeit
die alte wolthaten in vnſerm David vnd Salomo ver⸗
newere: Nit allein aber das / Sondern daß wir auch in
vnſern hertzen verneweren die alte Demut Davids / die
alte Danckſagung Davids / das alte Gebett Davids /
daß Gott das angefangene werck woͤlle bekraͤftigen vnd
ausfuͤhren: damit ſein Name gros werde / vnd auch die
vnglaubigen erkennen / daß Er Gott vber vns ſey / vnd
endlich das Haus vnſers Davids beſtaͤndig fuͤr jhm
bleibe. Es wird geſchehen / es wird geſchehen. Der
wird es thun / der vber alles vnſer betten / vber alles
vnſer hoffen / ja vber alles vnſer vertrawen / vber⸗
ſchwencklich thun kan. Sein Name heiſſet HERR
HERR. Ihm ſey lob in ewigkeit. AMEN.

Gebett.
ERR Eiviger Gott / Nicht allein das Jahr / ſon⸗

e⸗ dern auch die Menſchen kroͤneſtu mit deiner Guͤt⸗

preiſen deinen Namen in der groſſen Gemeinde / o al⸗
lerhoͤchſter. Du biſt der Gott / der die Berge vnd Koͤ⸗
nigreiche feſte ſetzeſt in deiner krafft. Du biſt der

Gott

te. Drumb thun wir mund ond hertz auf / vnd

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Gott / der Koͤnige ab⸗vnd einſetzt. Demnach dir es dañ
hat wolgefallen / den Hochgebornen Fuͤrſten vnd Herrn/
Herrn FRJEDRJCH⸗H EJNR J CH/pfaltzgra⸗

fen bey Rhein / Koͤnigl: Mayeſtaͤt Erſigebornen Sohn/

durch ordentliche Wahl zum kuͤnftigen Koͤnig in Be⸗
hem zu erwehlen vnd zu deſigniren / ſagen wir dir auch
fuͤr dieſe wolthat lob vnd danck / vnd bitten dich / du
woͤlleſt das junge Koͤnigliche hertz mit Koͤnig Davids
Froͤmmigkeit / vnd Salomonis Weisheit erfuͤllen / daß
es auch zu ſeiner zeit dir ein Haus bawen / deinen dienſt
befoͤrdern / vnd die vnderthanen mit Gericht vnd Ge⸗
rechtigkeit regieren moͤge. Vnd wie du dem Koͤnig
David / nach dem er die verheiſſung vom Koͤniglichen
Stulerben vberkommen / ſein leben lang gefriſtet / daß
er in einem guten alter mit ſeinen Vaͤttern eingeſchlaf⸗
fen: Alſo bitten wir dich / wolleſtu auch nach dieſer Er⸗
wehlung vnd Deſignation des zukuͤnftigen Koͤnigs in
Behem / neben der Koͤnig. Mayeſt: in Gros Britanni⸗
en / vnſern Regierenden gnaͤdigſten Koͤnig vnd Herrn /
lang / lang / bey geſundem leibe vnd aller wolfahrt er⸗
halten. Laß dir Ihrer Mapyeſtaͤt ſeele / als dein Aug⸗
apffel / befohlen ſeyn / vnd halt zu ruͤck die haͤnde aller de⸗
ren / welche geluͤſtet deinen Geſalbten anzutaſten. Nit
weniger befehlen wir dir in deinen ſchirm ond ſchutz/
Ihrer Koͤn: May: Koͤnigliche Gemahlin / Fraw Mut⸗
ter / Herrn Bruder / Junge Henſhaſt nnd Fraͤwlin /

20

ſampt allen an vnd zuverwandten: Desgleichen die

Confœderirte Koͤnigreiche vnd Laͤnder / vnd derſelbi⸗
gen loͤbliche Staͤnde: die beyde Fuͤrſtliche Herrn Stadt⸗
halter in der Nieder vnd Obern Churfuͤrſtlichen Pfaltz/
ſampt allen der Churpfaltz vnderthanen/ Bevorab a⸗
ber des Herrn Generals Fuͤrſtliche Gnade / Kriegshaͤu⸗
pter / Befehlshaber vnd Soldaten. Sihe in gnaden
an alle die / welche bey dieſen gefehrlichen zeiten bedrangt/
beraubt / vnd vbel geplaget werden / Mache jhres jam⸗

mers ein ende / vnd beſelige vns mit dem gewuͤndſchten

Friede. Das wolleſtu thun vmb vnſers Herrn
ond Heilands Jeſu willen / welcher vns
erner in ſeinem Namen gelehret
dich alſo anzuruffen:

Vnſer Vatter. ꝛc.

4. — rf — 5 — — — DKSK.ec.—.K,MWR S —— ⸗—

; * . R . . „† ð . — . — . - —

4

1

Hoͤnigliche Cahl⸗

Predigt/

Gehalten nach der Erwehlung vnd
Deſignation des zukuͤnftigen Koͤni⸗
ges in Boͤheim / Herrn

Briederich⸗Heinrichs
Pfaltzgraffen bey Rhein / Koͤnig
FRJEDERJECHS des Erſten
dieſes Nahmens Erſtgebornen
Sohns / den : Aprilis die⸗
ſes 16 2 0. Jahrs / zu
Prag in der Schloß⸗
Kirchen /

Durch
Abraham Schultetum.

Golthard Voͤgelin.

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