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 Königliche Wahl-Predigt : Gehalten nach der Erwehlung vnd Designation des zukünftigen Königes in Böheim, Herrn Friederich-Heinrichs Pfaltzgraffen bey Rhein ... Scultetus, Abraham Archyyfilm vorhanden N 12510281412 021 UILIEIIIIIuIIIIIII 8 Tübingen —— 2 . . . Hoͤnigliche Wahl⸗ Predigt/ Gehalten nach der Erwehlung! ond Deſignation des zukuͤnftigen Koͤni⸗ ges in Böoͤhelm Herrn eeenſſen bey Aeiic FRJEDERJCHS des Erſten dieſes Nahmens Erſtgebornen Sohns / den Aprilis die⸗ ſes 162 0. Jahrs / zu Prag in der Schloß⸗ Kirchen / Durch “ Abraham Schultetum. 4 Gedruckt zu Haidelberg bey Ke Golthard Voͤgelin. SEELEe KLerxtus. II. Samuelis VII. Vnd Gott ſprach ferner durch den Pro⸗ pphheten Nathan zu David: . T Enn nun deine zeit hin iſt / daß du WVmit deinen Vaͤttern ſchlaffen liegſt / wil ich deinen ſamen nach dir erwecken/ der von deinem leibe kommen ſoll. Dem wil ich ſein Reich beſtettigen. Der ſol mei⸗ nem Namen ein haus bawen / vnd ich wil den Stul ſeines Koͤnigreichs beſtetigen E⸗ wiglich. Ich wil ſein Vatter ſeyn / vnd er ſol mein Sohn ſeyn. Wenn er eine Miſſethat thut / wil ich jhn mit Menſchen ruthen / vnd mit der Menſchenkinder ſchla⸗ gen ſtraffen. Aber meine Barmhertzig⸗ keit ſol nt von jhm entwandt werden / wie ich ſie entwandt habe vn Saul / den ich „ fuͤr dir hab weggenommen. Aber dein Haus ond dein Koͤnigreich ſoll beſtaͤndig ſeyn Eiviglich fuͤr dir / vnd dein Stul ſoll e⸗ wWwiglich beſtehen. Da Nathan alle dieſe wort / vnd alle dis geſicht David geſagt hatte: Kam David der Koͤnig / vnd blieb fuͤr dem HErren / vnd ſprach: Wer bin ich HERR HERR? Vnd was iſt mein Haus / daß du mich biß hieher gebracht hafſt? Dazu haſt du das zu wenig geacht / HERR / HERR / Sondern haſt dem Hauſe deines knechts noch von fernem zukuͤnftigen geredt. Das iſt eine weiſe eines Menſchen / der Gott der HErr iſt. Bnd was ſoll David mehr reden mit dir? Du erkenneſt deinen knecht / HERR HERR / omb deines Worts willen / vnd nach deinem hertzen haſt du ſolche groſſe ding alle gethan / daß du ſie deinem knecht kundt theteſt. Darnm biſt du auch gros geachtet HErr GOTT. Denn es iſt keiner wie du / vnd iſt kein Gott denn du / nach allem das wir mit vnſern Ohren gehoͤrt haben. Denn wo iſt ein volck auff erden / wie dein Volck Iſrael? Vmb welches willen GOtt iſt hin gegan⸗ gen / jhm ein Volck zu erloͤſen / vnd hhm G einen Namen zu machen / vnd ſolch groſſe vnd erſchreckliche ding zu thun auf deinem lande für deinem volck / welches du dir er⸗ loͤſet haſt von Egypten / von den Heyden vnd jhren Goͤttern. Vnd du haſt dir dein volck Iſrael zubereitet dir zum Volck in Ewigkeit. Vnd du HeErr biſt jhr GOtt worden. So bekraͤftige nun / HErr GOtt / das Wort in Ewigkeit / das du vber deinen knecht vnd vber ſein Haus geredt haſt / vnd thu wie du geredt haſt: So wird dein Na⸗ men gros werden in encgiee⸗ daß mann wird ſagen: Der 5 RR Zebaoth iſt der GDtt ober Iſrael: vnd das Haus deines Knechts Davids wird beſtehen für dir. Denn du HERR Zabaoth / du Gott JI⸗ ſrael / haſt das Ohre deines Knechts geoͤf⸗ net / vnd geſagt: Ich wil dir ein Haus bawen : darumb hat dein knecht ſein Hertz funden / daß er dis Gebett zu dir betet. Nun HERR / Du biſt GOtt / vnd deine Wort werden warheit ſeyn. Du haſt ſol⸗ ches gut vber deinen knecht geredet. So hebe nun an / vnd ſegene das haus deines knechts / daß es ewiglich fuͤr dir ſey. Denn du HERR HERR haſts geredt: vnd mit deinem ſegen wird deines knechtes haus geſegnet werden Ewiglich. Ausle⸗ —. 7 Auslegung. E Ottes groſſe Guͤte / vnd Koͤnig Da⸗ vids fromb Gemuͤthe / werden vns mit leben⸗ den farben vorgemahlet in dem verleſenen Gott verheiſſt David / ſein Sohn ſolle nach jhm auf dem Koͤniglichen Stul ſitzen / vnd das Volck I⸗ ſrael regieren. David bedanckt ſich in aller demut / vnd bittet Gott / Er woͤlle ſeiner verheiſſung nachſetzen vnd ſolch werck vollfuͤhren. Beyde reden ſind lehr vnd troſtreich. Drumb woͤllen wir ſie zu vnſer lehr vnd troſt kuͤrtzlich ervegen. Von Gottes Verheiſſung. MNNd was nu belanget Gott den H EN RN N/ ſchickt derſelbige den Propheten Nathan zum Koͤ⸗ nig David / vnd laͤßt jhm vnder andern ſagen: Seiner Soͤhne einer werde ſein Stulerbe ſeyn: Der⸗ ſelbige werde den Tempel zu Hieruſalem bawen: Vnd Gott wolle jhme beyſtehen / vnd ſein Reich beſtetigen. Denn alſo redet Er von Davids Stulerben/ Wenn nu deine zeit hin iſt / daß du mit dei⸗ nen Vaͤttern ſchlaffen liegſt / will ich deinen ſamen nach dir erwecken / der von deinem leibe kommen ſol. Iß ſo viel geſagt: Wenn du wirſt geſtorben ſeyn (Denn die H. Schrifft nennet der glaubigen Tod / einen Schlaff) ſoll deiner Soͤhne einer nach dir Koͤnig ſeyn. Er deutet aber auff Salomo⸗ nem / welcher damals noch nicht geboren war / vermoͤ⸗ ge der klaren worte / Der von deinem leibe kom⸗ men ſoll. So hoͤren wir wol / Gott ſetzt Koͤnige ab vnd ein. Sintemal Salomo zum Koͤnige iſt erwehlet worden / ehe er geboren war. Das iſt auch Danielis rede im 2. Lapitel: Gott ſetzt Koͤnige ab vnd ein. Darumb nennet der Herr den Koͤnig Cyrum ſeinen Geſalbten / leſa. 45⁵. Vnd Koͤnig Qyrus bekents ſelbſten / Der Herr der Gott vom Himmel / habe jhm alle Koͤnigreiche in Landen gege⸗ ben/ Eſd. 1. Das bekennen auch Koͤnige / Fuͤrſten vnd Kayſer / wann ſie ſich ſchreiben / Von Gottes Gnaden. So ſpricht auch der Herr zum Baby⸗ loniſchen Koͤnige ,/ Herunder Jungfraw du Tochter Babel / Setze dich in den ſtaub / ſetze dich auf die Erde. leſ. 47. Bemuͤhet ſich der⸗ 5 halben Adonia vergeblich vmb das Koͤnigreich Iſrael vnd Juda / nach ſeines Vatters Tode. Denn er ſelbſt muß endlich zur Bathſeba ſagen: Du weiſſeſt / daß das Koͤnigreich mein war / vnd gantz Iſrael hatte ſich auff mich gerichtt / daß ich Koͤnig ſeyn ſolte: Aber nu iſt das Koͤnigreich gewandt / vnd meines bruders worden: Von dem Herrn iſis jhm worden. 1. Reg. 2. Es leh⸗ nen ſich auch vergeblich auf wider den Koͤnig David die Koͤnige im Lande / weil er von Gott zum Koͤnige geſalbet iſt / Pſal. 2. Nu mercken wir auch Gottes hand bey der Wahl vnſerer Koͤnige. Woͤllen vns demnach eines guten Ausgangs getroͤſten. Wias ſwwird er aber thun der junge Koͤnig Salo⸗ mon: Er ſol meinem namen ein haus baw⸗ en. Wen Gott ehret / der ſoll Gott wider ehren/ vnd jhm ein Haus bawen. Das heiſt aber Gott ein Haus bawen / wenn man den waren Gottesdienſt be⸗ fuͤrdert / Kirchen vnd Schulen in acht nimbt / vnd ſich mit Koͤniglicher ſorge dahin bearbeitet / daß junge vnd alte in der Chriſtlichen Religion recht vnderwieſen / vnd alſo Gott der Herr von vielen menſchen erkandt vnd ge⸗ ehret werde. . Wie ſtattlich auch Gott der Herr ſolche ſorge be⸗ lohne / das erſcheinet aus ſeiner Inedigan Erklaͤrung gegen den jſungen Koͤnig Salomo: Ich wil / ſpricht er / ſein Vatter ſeyn / vnd er ſol mein Sohn ſeyn. Wann er eine miſſethat thut / wil ich jhn mit Menſchenrutten vnd mit Men⸗ ſchenkinder ſchlaͤge ſtraffen. Aber mei⸗ ne Barmhertzigkeit ſol nicht von jhm ent⸗ wandt werden. Zweymal hat der Prophet Nathan den Koͤnig David hertzlich erfrewet. Einmal / da er jhm / nach dem ſchrecklichen Fall / die gnedige vergebung der Suͤn⸗ den angekuͤndiget hat: Vnd dann in dieſem ort / da er ihm die angeneme Bottſchaft bringt / ſein leiblicher Sohn ſolle das Koͤnigreich erben. Dann gleich wie fromme Eltern / nechſt empfindnus des zorns Gottes/ keinen groͤſſern ſchmertzen haben / als der jhnen vom vn⸗ gluͤck jhrer lieben kinder herruͤhret: alſo haben ſie auch/ nechſt der empfindnus der Gnaden Gottes / keine groͤſ⸗ ſere frewde / als welche ſie von dem wolſtand jhrer kinder vberkommen. Nu dieſe groſſe frewde ſollen alle die er⸗ langen / welche Gott ehren / ſein wort lieb haben / vnd den wolſtand der Chriſtlichen Kirchen nach muͤglichem fleis begeren zu befuͤrdern. Vnd nicht allein das: Son⸗ dern wenn ſie auch eine miſſethat thun / wil er ſie mit Menſchenrutten ſtraffen / aber ſeine barmhertzigkeit wil Er II Er nicht von jhnen wenden. O eine groſſe verheiſ⸗ ſung! welche billich alle menſchen aufmuntern / vnd zum Baiv des Tempels willig vnd fertig machen ſoll. Sonſt iſt alhie wol zu bedencken / was fuͤr einen vnterſcheid Gott der Herr mache vnter den Rutten. Er hat menſchliche vnd vnmenſchliche rutten. Menſch⸗ liche rutten ſind vaͤtterliche rutten / wenn die hand zuͤr⸗ net vnd das hertz fuͤr liebe weinet. Alſo zuͤchtiget Gott ſeine kinder. Er zuͤrnet wol ſehr vber ſie / wenn ſie ſuͤndigen / Er haſſet ſie aber nicht. Hingegen die vnbusfertige haſſet er / vnd zuͤchtiget ſie alſo mit ſeinen geiſſeln / daß ſie ſich zu todte blutten muͤſſen. Dieſen vnterſcheid der rutten des HERRN wiſſen die kinder Gottes wol. Drumb bitten ſie jhren himliſchen Vat⸗ ter / Er wolle ſie mit Menſchenrutten ſtraffen. Ach Herr / ſpricht David / ſtraff mich nicht in dei⸗ nem zorn / vnd zuͤchtige mich nicht in dei⸗ nem grimm / Pfal. 6. Vnd der Prophet Jere⸗ mias / Zuͤchtige mich Herr / aber mit maſſe. Aus dieſer lieblichen verheiſſung des H&RRNNm iſt auch das klar vnd offenbar / daß man von des Koͤ⸗ niges Salomo ſeeligkeit nicht zu zweifeln habe / wie gleichwol etliche aus den alten Vaͤttern daran gezwei⸗ felt haben. Denn Gort der Hed R bezeuget / Er 12 woͤlle ſeine Barmhertzigkeit nit von jhm wenden: vnd ſetzt dazu den Salomo dem gottloſen Saul entgegen. Zugeſchweigen / daß ob wol Salomo ſich mit der Ab⸗ goͤtterey groͤblich verſuͤndiget / Er doch endlich buſſe ge⸗ than: wie ſolches der Prediger Salomonis ausweiſet: Salomo auch ein Vorbild Chriſti geweſen: Vnd von dem Sohne Gottes ſelbſt im Newen Teſtament ange⸗ zogen wird: dergleichen keinem verworffenen Menſchen geſchehen. Feerners verheiſſt GOtt dem Salomo / Er woͤlle ihm ſein Reich beſtettigen. Vnd hie ſihet der Prophet etwas weiter: Vnd in dem er redet vom Schatten / nemlich dem Salomone Davids Sohn / faͤngt er an zu predigen von der Sonne ſelbſt / dem himliſchen Sa⸗ lomo. In dem er gedencket der Beſtaͤndigkeit des Reichs Salomonis / gedencket er des ewigen Reichs Jeſu Chri⸗ ſti : Allerdings wie im zwey vnd ſiebentzigſten Pſalm auch geſchicht: do der Prophet vom Reich Salomonis an⸗ faͤhet / vnd ſein ſchoͤnes Gebett vnd Weiſſagung mit der Weiſſagung vom Reich Chriſti endet. Troͤſtlich vnd aber troͤſtlich iſt dis allen denen / welche ſich bey dieſen betruͤbten zeiten mit dieſen ſchwe⸗ ren gedancken plagen: Wie es doch endlich werde hin⸗ aus gehen? Wo die wahre Kirche werde bleiben? Hoͤ⸗ re du bekuͤmmerter Menſch: Das Haus Davids ſwwird bleiben: De — — e e e e èè—ðG mas n 13 Die Kirche iſt das Haus Davids?: Drumb wird die wahre Kirche wol bleiben / vnd alle die / welche deroſelbigen lebendige Glieder ſind. Wuͤtten vnd toben deshalben die feinde Chriſti vergeblich: Aber nicht vergeblich hoffen alles guts Chriſti freunde. Vom Andern. A gnug von GOttes groſſer Guͤtte. Folget vom Koͤnig Davids frommen Gemuͤte. Das laͤſt ſich ſehen in demuͤtiger Danckſagung / vnd in einem eyfe⸗ rigen Gebete. Koͤnig David bedancket ſich in aller demut: Wer bin ich / ſpricht er / H E RR H ERR? Vnd was iſt mein Haus / daß du mich biß daher gebracht haſt? Dazu haſtu das zu wenig geacht / Herr Herr / ſondern haſt dem Hauſe deines knechts noch von fernen zu⸗ kuͤnftigen dingen geredt ꝛc. Vnd was ſoll ich mehr ſagen? Das thun die Kinder Got⸗ tes: Je mehr ſie GOtt erhebet / ſe mehr demuͤtigen ſie ſich fſuͤr Gott. Abraham als er die Verheiſſung von vermehrung ſeines Samens empfangen / desgleichen Maria / Eliſabeth / der Haupgnaim zu Capernaum / 14 wie demuͤtigen ſie ſich doch fuͤ dem HErrn? Jacob faͤhret heraus / Er ſey nicht werth aller barmhertzigkeit. Gott iſt auch ein reicher vergelter ſolcher Denut. Dañ das gefaͤllt jhm / wann der Menſch fuͤr jhm nieder fͤllt⸗ vnd ſagt / Nicht vns / nicht vns / ſondern deinem Namen gib die Ehre. Solche De⸗ mut iwaͤchſſt in deren hertzen / welche auff einem theil ih⸗ re Vnwuͤrdigkeit / auff dem andern theil die vnuͤber⸗ ſchwenckliche wolthaten Gottes bedencken / vnd daß Er/⸗ wie David alhie redet / alls nach ſeinem hertzen/ das iſt / nach ſeinem wolgefallen / thue. Denckwwuͤrdig aber iſt die Danckſagung Koͤnigs Davids / welche allhie beſchrieben wird. Dann er kann nichts mehr / als ſich vber der Guͤtte Gottes ver⸗ wundern. Vnd vber dem verwundern verſtummet er. Was ſoll ich mehr mit dir reden? ſpricht er: Du erkenneſt deinen knecht / HErr HErr. Das hertz iſt zu eng / die Gnad iſt zu gros / Ich kann nicht reden. Aber du Ewiger GDtt / der du pruͤfeſt hertz vnd nieren / du kenneſt deinen knecht. Hie redet das Hertz tauſentmal mehr als der MNund. Vnd wer muß nicht verſtummen / wann er erkennet / was Gott jhm fuͤr gnade von jugend auff erzeiget habe / vnd wie vnwuͤrdig er ſolcher Gnade geweſen? Aber wie ſind der ſo wenig / die mit dem Koͤnig David ſagen koͤnnen? HErr / 15 . HErr / Du kenneſt deinen knecht: Vnd mit dem Apoſtel Petro: Du weiſt HErr / daß ich dich lieb habe / Johan. 21. Ein jeder vnder⸗ ſuche ſein hertz. Welche am verſchienen Oſierfeſt mit andern geſungen haben / Chriſt iſt erſtanden: vnd ha⸗ ben eben aus demſelbigen munde nachmals faul ge⸗ ſchwaͤtz / vnd ſchambare reden gehen laſſen: die koͤnnen nicht ſagen: HERR / Du kenneſt deinen Knecht / Du weiſt / daß ich dich lieb habe. Welche am verſchienen Oſtertag das heilige Abendmal mit vns gehalten ha⸗ ben / vnd darauff aufs nei gefreſſen / geſoffen / geſpie⸗ let vnd getoͤpelt haben / die koͤnnen nicht ſagen: HE& RR/ Du kenneſt deinen knecht / Du weiſt / daß ich dich lieb habe. Drumb pruͤffe ein jeder ſein hertz. Das wirds lben ſegen o vnd wie er Gott dem HERRNR danck⸗ bar ſey. Beneben iſt auch das nicht zu vergeſſen / wie Koͤ⸗ nig David von der wolthat / welche jhm widerfahren/ vrſach nimbt zu ruͤhmen alles das / was GOtt dem gantzen volck Iſrael erwieſen hatte: ê Daß Er Ihm Iſrael erwehlet BK m w Daß Er Iſrael aus Egyptenland gefuͤhret/ Da Er ſchreckliche thaten bey ſeinem Volck ge⸗ than. Das iſt der frommen Hertzen Art vnd Geivonhat⸗ on 16 — Von der betrachtung der wolthaten / mit welchen ſie fuͤr jhre perſon von Gott ſind begnadiget / erheben ſie ſich in die hoͤhe / vnd fangen an zu preiſen die allgemei⸗ ne wolthaten des HERRN: Als / daß er vns erſchaf⸗ fen / daß Er vns erhalten / ond noch erhelt / daß Er vns erloͤſet. Hingegen von dem lob der allgemeinen wolthaten Gottes laſſen ſie ſich herunter / vnd ruͤhmen die Gnade / welche jhnen beſonders iſt widerfahren. Dieſer art laßt vns gewohnen. Vnd ich weiß / Vnſer David wird auch des ſinnes vnd hertzens ſeyn. NIsanhero hat Koͤnig David ſeine Danckſagung C ond bittet / Er wolle ſein wort bekraͤftigen / vnd anheben zuſegnen das haus ſeines knechts. Eben dis bitten wir dich / barmhertziger Gott vnd Vatter / auf dieſen heutigen tag: Bekraͤftige das werck/ das du haſt angefangen / vnd heb an vnd ſegne das Haus onſers Koͤniges Fridrichs deines knechtes: Was fuͤr vrſachen Koͤnig David einwendet / dieſelbige wenden wir auch ein: Dein name wird gros werden / daß man ſagen wird / Der Herr Zebaoth iſt der Gott vber Iſrael / vnd das haus deines knechts Davids wird beſtehen für dir. Freylich/ ogethan. Itzt thut er ein eyfrig Gebett zu Gott/ den n/ es ch/ 17 Freylich / Freylich / Dein Name / o Gott / wird gros werden / daß man ſagen wird: Der Herr Zebaoth iſt der Gott des Koͤnigreichs Behem / vnd das Haus dei⸗ nes knechts FRJ DR JCH Swird beſtehen fuͤr dir. Zu dem ſpricht David/ Du biſt Gott / vnd deine wort ſind warheit. Weil du denn die warheit ſelbſt biſt / ſo wirſtu halten was du haſt zugeſagt. Wie reimet ſich aber das auf vns / moͤchſiu ſagen? Gott redet itzt nicht mit vuns. Antwort. Er re det nicht mit vns / durch Nathan oder andere Prophe⸗ ten: Er redet aber mit vns durch ordentliche beruf⸗ fung vnd wahl derjenigen / bey welchen es ſtehet zu be⸗ ruffen vnd zu erwehlen. Darumb koͤnnen wir eben ſo wol ſagen / wie David: Du biſt Gott / deine wort ſind warheit: Drumb bekraͤftige das werck deiner haͤnde. Es wird geſchehen / es wird geſchehn.. Mit deinem ſegen / ſpricht David/ wird des Koͤnigs Haus geſegnet ſeyn: Mit deinem ſegen / o Gott / wird vnſers Koͤnigs Haus geſegnet ſen. Ohne widerwertigkeit wirds nicht abgehen: David muſte viel viel leiden / ehe er recht einſaß: Salomo hatte auch ſeinen Adoniam. A⸗ ber endlich muͤſſen alle widerwertigen weichen: David vnd Salomo bleiben. 18 Beſchluß. Nd das hab ich alſo bey dieſer Solennitet aus bene⸗ wort erinnern wollen. Alles gehet da⸗ ehin / daß wir erkennen / wie Gott zu dieſer zeit die alte wolthaten in vnſerm David vnd Salomo ver⸗ newere: Nit allein aber das / Sondern daß wir auch in vnſern hertzen verneweren die alte Demut Davids / die alte Danckſagung Davids / das alte Gebett Davids / daß Gott das angefangene werck woͤlle bekraͤftigen vnd ausfuͤhren: damit ſein Name gros werde / vnd auch die vnglaubigen erkennen / daß Er Gott vber vns ſey / vnd endlich das Haus vnſers Davids beſtaͤndig fuͤr jhm bleibe. Es wird geſchehen / es wird geſchehen. Der wird es thun / der vber alles vnſer betten / vber alles vnſer hoffen / ja vber alles vnſer vertrawen / vber⸗ ſchwencklich thun kan. Sein Name heiſſet HERR HERR. Ihm ſey lob in ewigkeit. AMEN. Gebett. ERR Eiviger Gott / Nicht allein das Jahr / ſon⸗ e⸗ dern auch die Menſchen kroͤneſtu mit deiner Guͤt⸗ preiſen deinen Namen in der groſſen Gemeinde / o al⸗ lerhoͤchſter. Du biſt der Gott / der die Berge vnd Koͤ⸗ nigreiche feſte ſetzeſt in deiner krafft. Du biſt der Gott te. Drumb thun wir mund ond hertz auf / vnd it r⸗ ie / d ie 1d er 6 r⸗ n⸗ it⸗ 1d al⸗ er tt Gott / der Koͤnige ab⸗vnd einſetzt. Demnach dir es dañ hat wolgefallen / den Hochgebornen Fuͤrſten vnd Herrn/ Herrn FRJEDRJCH⸗H EJNR J CH/pfaltzgra⸗ fen bey Rhein / Koͤnigl: Mayeſtaͤt Erſigebornen Sohn/ durch ordentliche Wahl zum kuͤnftigen Koͤnig in Be⸗ hem zu erwehlen vnd zu deſigniren / ſagen wir dir auch fuͤr dieſe wolthat lob vnd danck / vnd bitten dich / du woͤlleſt das junge Koͤnigliche hertz mit Koͤnig Davids Froͤmmigkeit / vnd Salomonis Weisheit erfuͤllen / daß es auch zu ſeiner zeit dir ein Haus bawen / deinen dienſt befoͤrdern / vnd die vnderthanen mit Gericht vnd Ge⸗ rechtigkeit regieren moͤge. Vnd wie du dem Koͤnig David / nach dem er die verheiſſung vom Koͤniglichen Stulerben vberkommen / ſein leben lang gefriſtet / daß er in einem guten alter mit ſeinen Vaͤttern eingeſchlaf⸗ fen: Alſo bitten wir dich / wolleſtu auch nach dieſer Er⸗ wehlung vnd Deſignation des zukuͤnftigen Koͤnigs in Behem / neben der Koͤnig. Mayeſt: in Gros Britanni⸗ en / vnſern Regierenden gnaͤdigſten Koͤnig vnd Herrn / lang / lang / bey geſundem leibe vnd aller wolfahrt er⸗ halten. Laß dir Ihrer Mapyeſtaͤt ſeele / als dein Aug⸗ apffel / befohlen ſeyn / vnd halt zu ruͤck die haͤnde aller de⸗ ren / welche geluͤſtet deinen Geſalbten anzutaſten. Nit weniger befehlen wir dir in deinen ſchirm ond ſchutz/ Ihrer Koͤn: May: Koͤnigliche Gemahlin / Fraw Mut⸗ ter / Herrn Bruder / Junge Henſhaſt nnd Fraͤwlin / 20 ſampt allen an vnd zuverwandten: Desgleichen die Confœderirte Koͤnigreiche vnd Laͤnder / vnd derſelbi⸗ gen loͤbliche Staͤnde: die beyde Fuͤrſtliche Herrn Stadt⸗ halter in der Nieder vnd Obern Churfuͤrſtlichen Pfaltz/ ſampt allen der Churpfaltz vnderthanen/ Bevorab a⸗ ber des Herrn Generals Fuͤrſtliche Gnade / Kriegshaͤu⸗ pter / Befehlshaber vnd Soldaten. Sihe in gnaden an alle die / welche bey dieſen gefehrlichen zeiten bedrangt/ beraubt / vnd vbel geplaget werden / Mache jhres jam⸗ mers ein ende / vnd beſelige vns mit dem gewuͤndſchten Friede. Das wolleſtu thun vmb vnſers Herrn ond Heilands Jeſu willen / welcher vns erner in ſeinem Namen gelehret dich alſo anzuruffen: Vnſer Vatter. ꝛc. 4. — rf — 5 — — — DKSK.ec.—.K,MWR S —— ⸗— ; * . R . . „† ð . — . — . - — 4 1 Hoͤnigliche Cahl⸗ Predigt/ Gehalten nach der Erwehlung vnd Deſignation des zukuͤnftigen Koͤni⸗ ges in Boͤheim / Herrn Briederich⸗Heinrichs Pfaltzgraffen bey Rhein / Koͤnig FRJEDERJECHS des Erſten dieſes Nahmens Erſtgebornen Sohns / den : Aprilis die⸗ ſes 16 2 0. Jahrs / zu Prag in der Schloß⸗ Kirchen / Durch Abraham Schultetum. Golthard Voͤgelin. Trn ye A B C D E F G H¶ 3 4 5 6 right 4/1999 VXMaster Gmbt 7 8 9 10 11