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 Deutschlands Frauen und Deutschlands Krieg = S 80° oooo ooR;0“α 508⁸ 8 8 Kriegsliteratur. us der Schenkung Louis Laiblin. 1914/16. BVeuiſchlando grauen Deutſchlande Krieg En Rai⸗Tai⸗ und⸗Troſtbuch — lkemusgeyeben von Riut Tnger 2 ͤt ν „9J 7 Dritte Auflage Alle Rechte, insbeſondere das Äberſetzungsrecht vorbehalten. Amerikaniſches Copyright 1916 by Robert Lutz in Stuttgart. Druck von A. Bonz' Erben in Stuttgart. Inhalts⸗Aberſicht Die deutſche Frau und der Weltkrieg. (Vorwort) Wir wollen Deutſch ſein! Gedicht von Maria Stona J. Die Kraft Der Geſtalter Krieg. Von Elſa Aſenijeff . . . . . . . Die Armee der Frauen. Von Grethe Meiſel⸗Heß . . . Die aufrechte Frau. Von Liesbet Dill . . . . . . . . Niemals! Von Claire Dux . . . . . . . . . . . . . . Durchhalten! Von E. M. Hamann . . . . . . . . . . Aushalten! Von Tony Schwabe . . . . . . . . . . . Der Strom der Kraft. Von Anſelma Heine . Eiſerne Selbſtzucht. Von M. Herbert . . . . . . . . . Der Platz an der Sonne. Von Frau Staatsminiſter Alberta von Puttkamer. . . . . . . . . . . . . Wir werden ernten, was wir ſäen. Von Eufemia von Adlersfeld⸗Balleſtrem . . . . . . . . . . . . . . Nieder mit England! Von La Mara (Marie Lipſius) Starker Wille. Von Dr. jur. Marie Raſchke . . . . . II. Der Stolz Die ſittliche Notwendigkeit. Von Wilhelmine von Hillern Begeiſterte Hingabe. Von Margarete Böhme . . . . . Der Weg zur Ernte. Von Marthe Renate Fiſcher Seite 15 46 47 53 54 57 Seite Der Sonne entgegen. Von Hans von Hekethuſen (Eliſabeth von Muellern) . . . . . . . . . . . . . . . . . 59 Der feſte Wille. Von Baronin Bülow⸗Wendhauſen . 63 Anbeſiegbar. Von Leonore Nießen⸗Deiters . . . . . . 67 Pflichterfüllung. Von Dr. Ilſe Reicke . . . . . . 68 Deutſche Weltanſchauung. Von Dr. Kaethe Schirmacher 72 III. Die Liebe Der neue Wille zur Liebe. Von Anna Behniſch⸗Kappſtein 79 Dem Manne zur Seite. Von Charlotte Nieſe . . . . . 87 Vaterlandsliebe. Von Hermine Proſchko . . . . . . . 89 Die innere Welt. Von Dr. phil. Helene Stöcker. . . 92 Gedicht von L. Rafael (Hedwig Kieſekamp) . . . . . . 95 IV. Die Arbeit Das Arbeitsgebiet der Frau im Krieg. Von Frau Staats⸗ miniſter von Boetticher . . . . . . . . . . . .. . . 99 Hütet das heilige Brot! Von Ilſe Franke⸗Oehl . . . . 103 Die Waffe der Arbeit. Von Goswina von Berlepſch . . 107 Kriegsdienſt im Haushalt. Von Hanny Brentano . . . 110 Die Bedeutung der Hauswirtſchaft. Von Eliſabeth Gnauck⸗ Kühne . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114 Das deutſche Frauenziel. Von Käte Lubowski . . . . 116 Herzensbildung. Von Pauline Herber . . . . . . . . 126 V. Das Opfer Fürs Vaterland! Von Marie Diers . . . . . . . . . 133 Heldenmütter. Von Thereſe Köſtlin . . . . . . . . . 136 Mut und Tat. Von Franziska Mann . . . . . . . . 138 6 Seite Stille Helden. Von Hermione von Preuſchen⸗Telemann 144 Mithelſen! Von Gräfin von Schwerin⸗Löwitz. . . . . 148 VI. Der Segen Friede . .. Von Auguſte Hauſchner . . . . . . . . . 153 Die Feuerprobe. Von Anna Freiin von Krane . . . . 154 Die Frauenarbeit im Staatshaushalt. Von Anna Bernau 157 Die große Hoffnung. Von Helene Chriſtaller . . . . . 167 Die neue vaterländiſche Verantwortung der Frau. Von Sophie Hoechſtetter . . . . . . . . . . . . . . . 170 Neue Grundlagen. Von Hermine Möbius . . . . . . 176 Helft erziehen! Von Margarete Pochhammer . . . . 182 Schulung. Von Klara Schletter . . . . . . . . . . . 184 Ringen um dauernden Kriegserfolg. Von Eugenie von Soden 186 Das große Auferſtehen. Von Margarethe von Meerheimb (Gräſin von Bünau) . . . . . . . . . . . . . . . 189 Namen⸗Verzeichnis . . . . . . . . . . . . . . 195 De ſt und nie in dieſe Not. Anſ⸗ jedem i⸗ Handwe und zu Leben ſcheffen Vter, den An rinen — Aber in ihen Liebe u Vonen Die deutſche Frau und der Weltkrieg Qrden heißt opfern. In keinem anderen Wort wohl iſt das Weſen allen Frauentums klarer umſchloſſen, und niemals auch wohl hat es ſich wahrer erwieſen als in dieſen Tagen voll ſchweren Kampfes und heiliger Not. Anſere Helden zogen hinaus ins Feld — aber hinter jedem ſtand eine Frau und Mutter, die ihn mit ihren Wünſchen begleitete. Fremd war ihr des Kriegs hartes Handwerk — nicht zu haſſen und zu kämpfen, zu lieben und zu beten, zu warten und zu hoffen, war ſie da. Leben zu geben, zu nähren und zu pflegen, war ſie ge⸗ ſchaffen — und ſie legte ihren Mann und Sohn und Vater, ihren Bräutigam und Bruder als Opfer auf den Altar des Vaterlandes. Zuckenden Herzens und tränenſchweren Auges oft, in Sehnſucht und Trauer — aber das Leben der Nation, das in ihrem Atem, in ihrem Fleiſch und Blut pochte, ließ ſie Taten der Liebe und Lebenshingabe tun, deren Spur nicht in Aeonen untergeht. Zum Wirken in der Familie war die Frau berufen, deutſche Sitte und deutſche Frömmigkeit, deutſchen Geiſt und deutſche Art im Hauſe zu pflegen und in der Hei⸗ mat zu verbreiten — aber darüber hinaus wuchs ihr Wille und ihre Tätigkeit: mit jeder Kraft und jeder Leiſtung, mit jeder Arbeit und jedem Opfer half ſie mit Freuden, die Widerſtandsfähigkeit unſerer wirt⸗ ſchaftlichen und ſozialen, ja ſogar unſerer militäriſchen Rüſtung zu ſchirmen und zu ſtärken. Notleidenden zu helfen, Trauernde zu tröſten, Mut⸗ loſen den Mut zu ſtählen, war ihres Geſchlechts und ihres mütterlichen Geſchlechtsbewußtſeins Anteil — aber die gewaltige Woge der Zeit hat auch ſie gefaßt, ſie über ſie ſelbſt hinausgehoben und ſie begnadet, daß der Pflug des Krieges, der ihr Herz durchackerte, einen Schatz ans Licht brachte, den eine lange Entwicklung nicht zu Tage fördern konnte: den Bürgerſinn, der ihr zu einer lebendigen Macht geworden. So wuchs ihr die Kraft täglich ſtärker und die Einſicht täglich klarer empor, durchhalten zu helfen bis zum letzten Blutstropfen und zur letzten Brotkrume, in Rauſch und Opferſeligkeit faſt, in himmelſtürmen⸗ der Kampfesluſt und ahnender Siegesfreude oft — ein Gefühl, weit über alles Glück und allen Schmerz hin⸗ aus, die Erde bereitend für den Samen zu kommender Ernte. In der Liebesarbeit Löſung für Sehnſucht und Sorge findend um die Fernen, an denen die Herzen und Hoffnungen der Heimat hängen, für Vater⸗ und Kindes⸗ 10 land, für Kinder und Kindeskinder mitſtreitend um un⸗ ſer Aller heiligſtes Recht, ſelbſt unſer Haus zu verwalten, auch ſelbſt reifer, treuer und ſtärker geworden, wenn ein⸗ mal die Glocken des Friedens durch die Lande gehen . . . Alles das ſpiegelt ſich in den Stimmen deutſcher Frauen wieder, die dies Buch vereinigt. Allen Gebieten des öffentlichen Lebens angehörend, alle Konfeſſionen, Parteien und Richtungen vertretend, liefern dieſe deut⸗ ſchen Frauen den Beweis, wieviel ſtilles Heldentum in dieſem Kriege in der deutſchen Frau wach und tätig geweſen iſt — ein Denkmal aufrichtend für alle kom⸗ menden Zeiten und Wege weiſend für die Entwicklung der deutſchen Frau bis in eine ferne Zukunft. In ihnen allen lebt fürwahr gleich ihren Lieben da. draußen der heiße Wille, es möge einmal, wenn dieſes Krieges Menſchlichkeit und Grauſamkeit, Liebe und Haß, Zerſtörung und Wiedergeburt zu Ende gegangen ſind, das Wort zur Wahrheit werden: Deutſchland in der Welt voran! Im Felde, im Januar 1916 Karl Jünger „Das Vaterland iſt ſtolz auf ſeine Frauen und vertraut auch für die Zukunft auf ihre treue Mitarbeit an der ſchweren Aufgabe, die durch den Krieg entſtehenden Nöte zu lindern und zu beſeitigen.“ Wilhelm II. 13 —,,—ʒ᷑ Maria Stona — Wir wollen Deutſch ſein! un wollen wir endlich Deutſche werden! O ſeht, an allen Enden auf Erden Lohnt uns der Haß für Ströme von Licht, Die wir gegoſſen auf manchen Wicht. Mit deutſchen Herzen und deutſchen Sinnen Wußten wir Beſſeres nicht zu beginnen, Als fremde Völker zu bewundern. — — Mit engliſchen Moden, franzöſiſchen Plundern Suchten wir zierlich uns zu beſtecken, Das Fremde tät uns gar köſtlich ſchmecken! Mit unſerer herrlichen deutſchen Art Haben wir ängſtlich gegeizt und geſpart. — — Da ward uns plögtzlich offenbart, Nichts ſei ſo verachtet wie deutſche Art. Nun wollen wir uns auf uns ſelber beſinnen, Die fremden Brocken ſollen zerrinnen — 15 Sich ſelbſt genügen macht groß und ſtark, Wir wollen deutſch ſein bis aufs Mark. Heil Deutſchland! Geſegnet ſei dein Schwert — Es hat uns die deutſche Art gelehrt! Die Kraft Jünger, Deutſchlands Frauen. 2 Elſa Aſenijeff Der Geſtalter Krieg Mn kann theoretiſch noch ſo ſehr eine Gegnerin des grauſamen, männermordenden Krieges ſein — praktiſch wird man ihn als den großen, ſeelen⸗ und vernunftaufrührenden Geſtalter preiſen müſſen. Der Krieg hat erſt den vergeiſtigten unter den Menſchen zum Bewußtſein gebracht, daß z. B. unſere Ethik keine iſt, ſondern eher ein nicht ernſt zu nehmendes Schaukelpferd für Kinder, das nach Bedarf einmal den Kopf und ein⸗ mal den Schwanz in die Höhe ſtreckt und ſo fröhlich durch alle verbotenen Hintertüren klappt. Aber auch der Menſchen Geſetzestafeln bedürfen einer gehörigen Reviſion. Das Perſonalrecht des Ein⸗ zelnen auf ein allgemeingültiges, auf einfache, präciſe Formeln gebrachtes Recht zwiſchen Volk und Volk zu erweitern, wird einem großen Genius vorbehalten bleiben. Denn alles Recht baſiert auf Pflicht und Gegenpflicht. Wir haben aber noch kein endgültiges Völkerrecht; noch weniger aber ein Gemeinſamkeitsgeſetz der Völker. 19 Außer völkerrechtlichen und Gemeinſamkeitsaufgaben werden ſich innerhalb der Staatsgrenzen eine Menge neuer Tätigkeitsformen nötig machen. Iſt doch der deutſche Staatsgedanke an jenem hiſtoriſchen 4. Auguſt durch die großzügige Art des deutſchen Kaiſers zu einer Glorie erwacht, wie ſie ſeit Jahrhunderten un⸗ denkbar ſchien. Die großzügige Geſtalt dieſes Kaiſers macht das Imperium zur modernſten und fortſchrittlich⸗ ſten Regierungsform. Das Deutſchland vor dem Kriege war das Zentrum der Vergeiſtigung für die ganze Welt. Das univer⸗ ſale, nach außen drängende, keine Grenzen kennende des deutſchen Geiſtes war immer auf Entdeckungsreiſen nach genialen Menſchen und ihren Werken. Enge und Neid iſt dem Deutſchen gänzlich fremd. Wo er geniale Werke fand, war er immer ihr heißer Förderer. So kam es, daß die genialen Menſchen Englands, Frankreichs, Ame⸗ rikas, Italiens, von ihren Landesgenoſſen noch unerkannt, erſt in Deutſchland zum Genie gekrönt werden mußten, um dann den Weg in ihre Heimat zu finden. So wird es auch nach dem Kriege ſein. Aber vorerſt muß Deutſch⸗ land ſiegen. Es muß ſiegen, denn wenn das kultivier⸗ teſte Volk der Welt unterliegen würde, käme die Welt in eine Kulturebbe, die für Europa nicht mehr gut zu machen wäre. England und Frankreich ſind ſozialpolitiſch und völkerrechtlich weit hinter Deutſchland zurück. Die Welt verdankt der franzöſiſchen Kultur aus der Blütezeit der franzöſiſchen Könige innerlich viel — der Republik nichts. 20 Das Ideal des Engländers und Franzoſen von heute iſt das Philiſter⸗ und Penſioniſtenideal der Bequemlichkeit. Viel Geld haben und ſich bequem zur Ruhe ſetzen und genießen. Aber dieſen Genuß würde der Deutſche verſchmähen. Sein unbändiges, drängendes Naturell will viel Arbeit und Mühe. An ihnen erprobt er das Äbermaß ſeiner Kräfte. Sein Geiſt iſt mäzenatiſch, wie es immer der Geiſt aller Äbermenſchlichen war, die ganz das Genie förderten, weil „Sie⸗Selbſt“ Genie beſaßen. Darum heißt es für Deutſchlands Frauen: durch⸗ halten, durchhalten, damit die Männer draußen unbe⸗ hindert ſind und nicht zurückſchauen brauchen, ſondern ihren Weg zum Sieg nehmen. Denn welche Schmach wäre es für das Weib, wenn um ihrer Bequemlichkeit und gewohnten Koſt wegen ein vorzeitiger Friede be⸗ ſchloſſen werden müßte. Seien wir groß und opferwillig, jede Entbehrung ſoll uns kein Opfer, ſondern eine Ehre ſein! Grete Meiſel⸗Heß Die Armee der Frauen leich in den erſten Tagen der Mobiliſierung iſt der gewaltigen Armee unſerer Männer eine an⸗ dere, in ihrer Art ebenbürtige zur Seite getreten: die der Frauen. Kaum faßbar iſt die Schnelligkeit und Präziſion, die großartige Weitzügigkeit aller jener Hilfs⸗ unternehmungen, die, wie durch Zauberſchlag, ſozuſagen über Nacht, aus dem Boden geſtampft wurden. Das Weſen dieſer Organiſationen iſt nahezu militäriſch. Mit einer Genauigkeit ohnegleichen, mit der Bereitſchaft auf die Minute, mit der Vollzähligkeit aller Hilfsmittel bis ins Kleinſte iſt alles, was Frauenwerk zu ſolcher Stunde ſchaffen kann, zur Stelle. Daß in ſolcher Zeit zunächſt an die arbeitenden Klaſſen, zu denen man nur jene, die körperliche Arbeit leiſten, zu rechnen pflegt, gedacht wird, iſt ſelbſtver⸗ ſtändlich. And daß hier wieder Ernährungs⸗ und Be⸗ kleidungsfragen an die vorderſte Stelle rücken, ergibt ſich ebenfalls ſofort aus der Situation. So wurden 22 denn auch zunächſt und mit überraſchender Schnellig⸗ keit die Fragen der Ernährung des Volkes und der Be⸗ kleidung unſerer Soldaten ins Auge gefaßt. Es hängt dies mit einer Kulmination, einer Bewe⸗ gung zuſammen, die ſich ſchon in den letzten Jahren angebahnt hat: nachdem eine zeitlang rein geiſtige Be⸗ rufsbeſtrebungen für Frauen, aus wohlberechtigten Grün⸗ den, um immer weitere Daſeinsmöglichkeiten gerungen hatten, bereitet ſich — wir wollen nicht ſagen, ein Rück⸗ ſchlag, — wohl aber eine Parallelbewegung mit der⸗ ſelben Notwendigkeit vor. And jetzt in Kriegszeiten hat ſie wohl den Gipfel ihrer Daſeinsberechtigung erreicht: das Wiederaufleben rein häuslicher und wirtſchaftlicher Tätigkeit, geleiſtet von Frauenhand. Fertigkeiten, die man längſt „überwunden“ glaubte, ſteigen jetzt wieder zu hohen Ehren auf, wie das Handſtricken und Hand⸗ arbeit jeder Art, ja man kann ruhig ſagen, die ganze weibliche Bevölkerung unſerer Nation ohne Anterſchied aller Klaſſen und faſt ohne Anterſchied aller Berufs⸗ und Bildungsſtände ſtrickt zur Zeit, oder kocht, oder pflegt. And wie notwendig iſt das, denn die kurzlebigen Fabrikate der Maſchine würden die Strapazen kaum aushalten, die heute den Strümpfen unſerer Soldaten zugemutet werden. Handgeſtrickte Strümpfe, das war eine Koſtbarkeit, nach der man ſich vergebens ſehnte, ſiehe, jetzt haben wir welche und bald für die ganze Armee. AUnd die lieben guten Pulswärmer und die ſchönen warmen, feſten Leibbinden, — ſie alle entſtehen 23 jetzt nicht durch die Maſchinen, ſondern durch die Hände unſerer lieben Frauen. And das Kochen und das Walten am Herd, — das haben die Haushaltungs⸗ ſchulen und die Verſuche, die Technik der Haushaltung ſchon in den Volks⸗ und Fortbildungsſchulen zu lehren, in den letzten Jahren wieder hoch zu Ehren gebracht. Die erneute beſondere Schätzung dieſer Tätigkeit ergab ſich durch die zunehmende Abwanderung der Dienſtboten in die Fabriken. Frauenarbeit im Hauſe wurde wieder ein hoch anſehnlicher ökonomiſcher Wert und war, wie es immer geht, wenn ein echter Bedarf vorhanden iſt, ſofort zur Stelle . . . Aber dieſen Werken waltet, wie über den meiſten Leiſtungen unſerer Frauen in dieſen Kriegstagen, die echte große weibliche Liebe zum konkreten Gegenſtand — zur kleinen unentbehrlichen, tauſendfach ſich zer⸗ ſplitternden häuslichen Sache, deren Erhaltung und Pflege für die Grundlage des Lebens unerläßlich iſt. Was der Geiſt gebildeter Frauen im Haushalt be⸗ deutet, kann man jetzt wahrlich lernen, und die praktiſche Mitwirkung an ſolchen Anternehmungen der praktiſchen Kriegshilfe iſt nicht nur als Werk der Nächſtenliebe und der nationalen Solidarität, ſondern auch als Schu⸗ lung jeder beteiligten Frau für ihren eigenen Haus⸗ halt von höchſtem Wert. Liesbet Dill Die aufrechte Frau ch habe als Kind ſchon viel von dem ſiebziger Krieg gehört, Saarbrücken, meine Heimat hat ja wohl mitten drin geſtanden, der Gang nach dem Spicherer⸗ berg iſt ein Nachmittagsſpaziergang, man ſieht dort Forbach liegen, die frühere franzöſiſche Grenze, es iſt hiſtoriſcher Boden, jeder Platz, jede Brücke, jede Straße, jeder Waldpfad, und überall begegnen wir den Spuren des Kriegs, Granaten ſitzen noch in den Mauern des Bahnhofs und einzelner Häuſer, und Gräber grüßen uns überall mit ihren eiſernen Kreuzen. Ich habe immer gewünſcht, damals gelebt zu haben in dieſer großen Zeit, und dieſer Wunſch iſt nun ſo unerwartet in Erfüllung gegangen. Nun ſtehen wir mitten drin, und die Ereigniſſe, traurige und freudige, die uns er⸗ ſchauern und erbeben laſſen, überſtürzen ſich unauf⸗ hörlich, man lebt von Zeitung zu Zeitung, man wartet, hofft, erlebt unaufhörlich Neues, Großes, Erſchütterndes. Ich habe den Aufmarſch auf dem Bahnhof erlebt, wo 25 wir täglich im Dienſt des vaterländiſchen Frauenver⸗ eins auf der Verpflegungsſtation tätig waren, die Tage des Sturms, der Begeiſterung, die wie ein Nauſch alle Deutſche gepackt hatten, und habe dann ein Sammel⸗ werk ins Leben gerufen, eine Reichswollwehr im Kleinen, die unſeren Soldaten im Feld mit allem verſorgen ſollte, was er nötig hatte. Ich habe geſehen, daß faſt keine deutſche Frau müßig dabei ſtand, daß verwöhnte zarte Frauen Mägdedienſte verrichteten, monatelang, freudig, daß Kranke geſund wurden, Wunder habe ich erlebt, niemand klagt mehr über ſeinen Körper, ſeine Nerven, jeder lebt in dieſem großen Krieg, dieſer einmütigen Verteidigung einer Nation, in einem geſunden ehrlichen Haß gegen ein ſtammverwandtes Land, das Deutſch⸗ land vernichten wollte. Ich habe in den letzten Monaten wieder Theater und Konzerte beſucht, vorher wäre es mir frivol erſchienen, jetzt hat ſich der Gedanke, daß Deutſchland ſich unbedingt befreien wird, derartig be⸗ feſtigt, daß wir auch einmal aufatmen und wieder Schönheiten und Kunſt atmen können. Das erſte, was ich hörte, waren die Meiſterſinger und ein Konzert im Gewandhaus zu Leipzig .. und der Gedanke, daß man uns mit unſerer Muſik, unſeren Orcheſtern, Dich⸗ tern, Denkern und Gelehrten einfach vernichten will, hat mich faſt lächeln machen. Zu denen, die ſich darüber unterhalten, ob man morgens zum Kaffee Weißbrot oder Schwarzbrot, oder gar kein Brot ißt, gehöre ich nicht, auch nicht zu 26 S — ——— —8.,q(o—— —. —,.—. —, denen, die aus Bequemlichkeitsgründen für einen faulen Frieden ſind. Im allgemeinen muß ich ſagen, daß ich bei dieſen unerhörten Menſchenverluſten, den tragiſchen Einzelſchickſalen, die der Tod eines Mannes in das Leben der Zurückgebliebenen reißt, verhältnismäßig wenig Trauer und Tränen erlebt habe. Gewiß, das ſieht man nicht, aber auf dieſe aufrechte Haltung der Frauen, ihre Hilfsbereitſchaft, ihre Freudigkeit, ſich aufzuopfern, zu geben, zu ſchenken, zu ſorgen, darf jeder ſtolz ſein. Auf die Haltung eines ganzen Volkes kommt's jetzt an, ſchrieb mir ein Kämpfender, auf die Haltung der Frauen, der Mütter . . . Ich habe das eigentlich erſt jetzt ganz verſtanden, nachdem ich geſehen habe, wie ſich alle Hände regen, ſich bewußt, — ſelbſt beim Erleben des Schrecklich⸗ ſten — in einer großen Zeit zu leben, helfen zu müſſen an einem großen Werk, vor dem ein Einzelſchickſal nicht mehr in Betracht kommt. Man ſpricht kaum noch von ſich, es iſt ein Volk, eine Nation, ein Kopf, und, wie der Franzoſe ſagte, ein Körper, der dem folgt, den er ſich zum Führer erwählt. Deutſchland läßt ſich nicht vernichten! Mit dieſem Gedanken müſſen wir ſiegen! 27 Claire Dux Niemals! n der Kunſt ſindet die Seele eines Volkes ihren J verklärten Ausdruck! — Kann ein — endlich in ſich geſchloſſenes — Volk erdrückt oder in ſeiner Entwick⸗ lung aufgehalten werden, deſſen Seele ſieghaft die Länder der Erde umſpannt? Wir künſtleriſch arbeitenden Frauen, die in dieſer ernſten Zeit das Glück haben, in Deutſch⸗ land unvermindert wirken zu können, wiſſen es: Niemals! E. M. Hamann Durchhalten! Durehalrent Ja, was anderes ſollten denn „ wir deutſchen Frauen wollen? Die wir doch auch gelernt haben, über das Allernächſte und Nächſte hinweg zu ſchauen in die Ferne der Entwicklungsmög⸗ lichkeiten. Die wir, gerade kraft unſerer Mütterlichkeit, ein Herz haben für die Kommenden, für das Heil der künftigen Geſchlechter. UAnd wir wiſſen: Kein anderer Abſchluß dieſes furchtbaren Weltkrieges kann frommen als der auf Deutſchlands Ehre, auf Deutſchlands friedensſichere Entfaltungsfreiheit gegründete. Alſo auch für uns Frauen ein unerſchütterliches „Durchhalten“ — bis zu dieſem Ausgang! — Gewiß, auch wir tragen und trugen ſchwer. Am ſchwerſten vielleicht, da wir brennenden Auges als die „Zurückbleibenden“ unſern Kämpfern nachſchauten: „Könnten wir mit, dürften leiſten und leiden mit Euch für das geliebte Vaterland!“ Aber für uns gab und gibt es kein Durchhalten da draußen, ſondern nur eines da drinnen. Eine mit allen 29 Kräften zu erfüllende hohe Aufgabe, eine hehre, heilige Miſſion: die beſten Güter des Heims, der Heimat und des Herzens für uns alle, die vor der Front und die auf vaterländiſchem Boden, zu wahren und zu mehren, Zucht und Sitte, Ordnung und Wohlfahrt, Geſinnungs⸗ adel und zielſichere Kraft zu wecken und zu fördern, dies alles für unabſehbare Zeiten ſichern zu helfen. Das iſt euer „Durchhalten“, echte deutſche Frauen, auf die einſt unſere Feinde das alte Heidenwort über die Chriſtinnen dahin anwenden werden: „Welche Frauen haben doch die Deutſchen!“ Toni Schwabe Aushalten! Mane Gedanken über den Krieg wenden ſich, wie die aller Frauen wohl, vor allem dem Wunſch nach Frieden zu. Aber nur einem guten und gerechten Frieden, bei dem Deutſchlands kulturelle Blüte nicht gebrochen wird. Nicht einem erzwungenen Frieden irgend welcher Art, den uns die Not aufdrängt. Ich glaube, wir deutſchen Frauen ſind alle mit den Männern eines Sinnes. Wir hören es an jedem Tag, wie unter den einfachſten Leuten, deren Namen bisher niemand kannte, die Helden hervorwachſen. Wir leſen ihre furchtloſen Taten, die wie unſre alten Helden⸗ lieder klingen, und ſind ſtolz und froh darüber, daß un⸗ ſer Volk auch heute ſolche Helden hat. Wie ſollten wir Frauen da nicht bereit ſein, alles, was an uns liegt, zu tun, um eine ſchwere Zeit mit durchzuhalten? Wenn die Männer unſeres Volkes kämpfen können, ſo können wir aushalten. Wenn unſere Aufgabe ſein wird, zu hungern, ſo werden wir hungern lernen. 31 Da wir aber nicht bloß Fanatikerinnen ſind, die entſchloſſen die Zähne aufeinanderbeißen, ſondern auch Vernunft und tätige Hände haben, ſo werden wir von unſrer Regierung hoffen, daß ſie uns noch viel mehr Ländereien zur Verfügung ſtellt, und daß ſie uns noch mehr Arbeitskräfte aus den Gefangenenlagern hergibt, damit es uns gelingt, unſrer lieben deutſchen Erde ſo viel Frucht abzuringen, daß alle Not, die zu vermeiden iſt, vermieden werden kann. Wir alle wollen etwas beitragen, daß uns die Not nicht nahe kommt. Wenn jede von uns dieſen kleinen Anteil auf ſich nimmt, ſo kommen wir ganz gewiß alle zuſammen ein bedeutendes Stück vorwärts. Erſt wenn jede von uns getan hat, was ſie für ihren Teil zu tun imſtande iſt, erſt dann fängt die andere Aufgabe an, die wir uns ſtellen: Das Aushalten! —. — 2— —, — Anſelma Heine Der Strom der Kraft rieg zu führen gegen den Krieg, war von jeher Frauenart. Selbſt die Wagenburg der Germanen⸗ frauen war nichts anderes. Sie wollten inmitten des Kampfes eine Friedensſtätte bereiten für ihre Männer. Denn Krieg führen gegen den Krieg heißt einmal: ihn hindern; dann aber auch: ihn lindern. Wir Frauen haben wohl nie eine ſtärkere Erſchütter⸗ ung erlebt wie in den Auguſttagen 1914. Alles, an dem wir uns gehalten hatten, wankte, alle unſere Ziele fielen um. Bisher war unſer Mühn geweſen, aufzu⸗ baun, zu erhalten; jetzt ging es an ein begeiſtertes Zerſtören. Der Gefühlsſtrom riß uns mit, wir fühlten nach, was unſere Männer hinaustrieb. Ein ſeltſamer Rauſch war in uns, fortzuwerfen, zu opfern für die Allgemein⸗ heit. Bedürfnislos fühlte man ſich und unperſönlich. So geleiteten wir die Anſrigen bis zur Schwelle des Krieges. Jünger, Deutſchlands Frauen. 3 33 Wir aber, wir blieben daheim. And während die Männer ſich einreihten in die eherne Schlange, die ſie unwiderſtehlich mitriß, war es uns beſtimmt, zu warten, zu helfen, zu hoffen und zu bewundern. Das alte Frauenlos! Ans „vorgeſchrittnen“ Frauen aber wieder neu geworden und fremd. Man hatte ſich gleich ge⸗ fühlt mit dem Manne, der Krieg ſtellte die alten Anter⸗ ſchiede wieder her. Das, was der Mann unter den Gewohnheiten und Anforderungen moderner Kulturbe⸗ griffe ſelbſt nicht mehr in ſich gewußt hatte, die ver⸗ borgene Wildheit ſeines Blutes, kam jetzt wieder zu Tage, vor Allem kam eins wieder zu Tage: das Heldiſche. Das eben iſt das große Frauenerlebnis dieſer furchtbaren, grauſam großen Zeit. Der Mann iſt wieder zum Manne geworden und die Frau wieder zur Frau. Selbſtverſtändlich und leicht tritt ſie an ihren alten Platz zurück. Es iſt wieder Angleichheit und gegenſeitige Bewunderung anſtelle der bisherigen Durch⸗ ſchaubarkeit Gleichberechtigter und Gleichſtrebender ge⸗ Die Frau wartet, pflegt, hofft und bewundert. And alles das wird wie ein Gebet aus Millionen Frauen⸗ herzen hinausgeſendet — zu einem einzigen Strom von Kraft, der draußen ſiegen hilft. M. Herbert Eiſerne Selbſtzucht hne Zweifel bedeutet der gegenwärtige Krieg ein Ringen um die Exiſtenz für das deutſche Vater⸗ land. Damit iſt auch für die deutſche Frau die Rich⸗ tung angegeben. Sie muß auf ihrem Poſten ſtehen und aushalten. Sie hat es vielleicht damit nicht ſo einfach als der ins Feld hinauskommandierte Mann, der fortwährend unter dem Befehl ſteht. Sie muß ſich ſelbſt kommandieren. Gewaltige, eiſerne Selbſtzucht iſt jetzt die oberſte Bedingung. Die nächſte Pflicht iſt mehr als ſonſt die heiligſte. Große Opfer werden nur von großen Seelen verlangt. Daran ſollen die Müt⸗ ter der Gefallenen denken und ihren Schmerz aufrecht tragen. Die Familienmütter haben jetzt doppelte Laſten. Das Oberhaupt des Hauſes iſt den Geſchäften und allen Anforderungen des täglichen Lebens entrückt — alſo muß die Frau an ſeine Stelle treten. Große Laſten werden da oft auf Schultern gewälzt, die der Bürde 35 ungewohnt waren. Nun müſſen wir alle tätig und energiſch ſein. Keine Kraft darf brachliegen. Das Haus iſt jetzt die Verantwortung des Weibes. Keinen Schritt breit ſoll ſie von ihren Kindern weichen. Durch die Mutter ſollen die Kinder die große Zeit erleben und verſtehen. Der Zukunft der Kinder gilt das un⸗ geheure Opfer, das der Mann an Blut und Leben bringt. Daraus kann die Frau ermeſſen, welch koſtbares Gut ſie ſind, ſollte ſie es vorher nicht gewußt haben. Weder die Pflege im Lazarett, noch das Wirken im vaterländiſchen Verein iſt für die Mutter junger Kin⸗ der ſo wichtig — als die unermüdliche Sorge um dieſer Heranblühenden geiſtiges und körperliches Wohl. Jeder Weg, der von den Kindern wegführt, iſt ein Irrweg. Aber die kinderloſe Witwe, die verlaſſene Braut, das junge Mädchen — die ſollen ſich ſelbſt auf den Poſten vaterländiſcher Hilfe kommandieren und auch die geringe und von Keinem beachtete Arbeit nicht ſcheuen. Zu großen Zeiten iſt auch das Kleine von Bedeutung. Der Verdienſtorden unſeres Herrgotts — unſichtbar in der Seele getragen — iſt herrlicher als Medaille, Kreuz, Schleife und Band. Wie traurig wäre ſonſt das unbekannte Grab im Feindesland. Sogenannte Verdienſte gibt es jetzt nicht. Wer das äußerſte vollbrachte, hat nur ſeine verdammte Pflicht und Schuldigkeit getan. Wir wiſſen, daß nur der Anſpannung der letzten Kraft der Sieg werden 36 kann. Vor allem müſſen wir den Begriff „Wohltätig⸗ keit“ gründlich umformen. Die Hilfeleiſtung an Hinter⸗ bliebene der Gefallenen iſt nur die Teilzahlung einer Rechnung, die überhaupt nie bezahlt werden kann. Jeder durch den Krieg Verwaiſte hat ein Recht auf das mütterliche Herz der deutſchen Frau. Allumfaſſend — weit und groß, grundlos an Güte und liebender Bereitſchaft muß dieſes Herz werden. Das walte Gott! 37 Frau Staatsminiſter Alberta von Puttkamer Der Platz an der Sonne ie wachſende Größe Deutſchlands, der ungemeine Aufſchwung der geſamten Volkskraft, der fort⸗ ſchreitende und königliche Rhythmus ſeines geiſtigen, materiellen, wirtſchaftlichen Lebens, der breite „Platz an der Sonne“, den es ſich errungen hatte, dies alles forderte den Neid, die Furcht, überflügelt zu werden, die Mißgunſt und mit dieſen: den Haß heraus . . . Ich glaube, in dieſen häßlichen Regungen des höheren und niederen Ehrgeizes unſerer Feinde allein die Gründe für dieſen Krieg gegen Deutſchland zu erkennen. Nur Haß und Häßliches, geweckt von mannigfachen Eitelkeits⸗ und Vorherrſchaftsſtrebungen, entfachte dies furchtbare Kämpfen. Nur aus dem Haß unſerer Feinde und der daraus folgenden Verblendung und Verdunke⸗ lung des Blickes entſtand jene Verzerrung der Linien, jenes falſche Anſchauen, welche die abſolute Verkennung des deutſchen Volkes und ſeiner Kultur, des Geiſtes, der den Kaiſer, die Reichsfürſten, das Heer, überhaupt 38 ganz Deutſchland beherrſcht, einigermaßen erklären. — Wer haßt, iſt blind für die Vorzüge, dagegen über⸗ ſcharfblickend für die Schwächen des gehaßten Weſens... Es iſt der große Vorzug der Deutſchen, daß ſie objektiver, mit mehr Erkenntnis und Anerkennung fremder Kulturwerte die andern Nationen anſchauen und beurteilen. Da nun die Deutſchen eher hoch⸗ als geringſchätzen, wappnen ſie ſich auch der Kraft des Gegners gegenüber beſſer. Ein weſentliches Moment für den Sieg .. . Nicht ihre vermeintliche Anliebens⸗ würdigkeit hat den Deutſchen Anbeliebtheit, Haß, Miß⸗ achtung eingetragen, ſondern einfach und lediglich: Neid, Mißgunſt und Macht⸗ und Landgier unſerer Feinde. Deutſche Gelehrte, Dichter, Denker, Philoſophen und Perſönlichkeiten, die mitten im flutenden praktiſchen Leben ſtehen, Theoretiker und Praktiker, ſie alle haben die Arſachen der merkwürdigen Erſcheinung unterſucht: der Anbeliebtheit der Deutſchen. Es ſind da viele da⸗ zu gekommen, dieſe Anbeliebtheit aus inneren Gründen, Gründen der Begabung unſerer Nation herzuleiten. Bald ſollte es eine gewiſſe Schwerfälligkeit im Denken und in der Ausdrucksform ſein, was den Deutſchen nicht beliebt und nicht liebenswürdig macht; bald ſollte es ſein zurückhaltendes Weſen ſein, was ein interna⸗ tionales Kennenlernen erſchwere; bald ſeine leicht doktri⸗ näre, lehrhafte Bildung, ſeine faſt pedantiſche Gründ⸗ lichkeit, ſein Mangel an geſchmeidiger Gewandtheit und leichtflatternder Anterhaltungsgabe. 39 Ich habe nun über alle dieſe angeführten Gründe tief nachgedacht und ſie gemeſſen an den reichen Er⸗ fahrungen, die mir mein Leben in großer, intereſſanter Geſelligkeit und die Berührung mit vielen Perſönlich⸗ keiten aus der Geſellſchaft anderer Nationen gegeben hat. Da muß ich nun erſtens bekennen, daß ich weder Schwerfälligkeit, noch doktrinäres Weſen, noch Pedan⸗ terie, noch Angewandtheit, noch mangelnde Anterhal⸗ tungsgabe als irgendwie hervorſtechende Eigenſchaften der Deutſchen gefunden habe. Im Gegenteil: geiſtreiche Plauderei wird in Deutſchland beſonders gepflegt, und ſie wirkt um ſo glänzender, weil ſie auf einer tiefgrün⸗ digen, gediegenen Bildung ruht. Doktrinäres Weſen habe ich nur da geſehen, wohin es gehört: auf dem Lehrſtuhl der Schule und der Hochſchule. Exakte Wiſſenſchaften und die Lehrmittel der Schule können gar nicht anders gegeben werden als in der ernſten Toga der Gelehrſamkeit. Daß das Lehrhafte auch manchmal von den Lehrenden etwas in ihr Leben und deſſen Stil übernommen wird, iſt nicht unnatürlich. Wenn man von der AUnbeliebtheit und Anliebens⸗ würdigkeit des Deutſchen ſprach, hatte man ſeine Per⸗ ſönlichkeit im internationalen Verkehr im Auge; und da kann ich nur ſagen, daß ich den Deutſchen immer ſo liebenswürdig, gewandt, gebildet und ritterlich fand, als den Engländer, Franzoſen und Ruſſen; meiſtens ſtanden jene Eigenſchaften ſogar im Komperativ und Superlativ bei ihm ... 40 Daß der Deutſche von den fremden Nationen nicht richtig beurteilt wird, liegt daran, daß unſere Gegner uns überhaupt nicht recht kennen. Ans, d. h. den Ein⸗ heitsdeutſchen, wie ich ihn von der Gründung des Reiches an nennen möchte. Die fremden Nationen, wenigſtens die uns feindlichen, ſehen und beurteilen in uns meiſt noch den Kleindeutſchen, der naturgemäß nicht die Bedeutung haben konnte wie der Großdeutſche, der ein Darſteller der Kraft, der Kultur und des Wer⸗ tes eines einheitlichen, gewaltigen Reiches iſt. Auch in der geringen Kenntnis, teils ſogar völligen Ankennt⸗ nis unſerer Sprache (Engländer und Franzoſen ſprechen ſehr wenig Deutſch) iſt ein Grund der falſchen Einſchätz⸗ ung unſeres Weſens und unſerer Kultur zu ſuchen . . . Die Ziele der Deutſchen in dieſem Kriege ſind nicht Ländergier oder Erweiterung ihrer Macht, ſondern ein klares, bewußtes Fortſchreiten auf einer großen Bahn: die Verteidigung ihrer Weltſtellung, ihrer Heimat und ihrer geſamten Kultur! Dieſe Ziele ſind ins Ideal gehoben und jeder begehrlichen Selbſtſucht bar. Sie ſind die reineren und klareren, die alle großen Eigen⸗ ſchaften der Volksſeele wachrufen und ſie zur Begeiſte⸗ rung anfachen, während die Ziele unſerer Feinde weſent⸗ lich unreiner ſind, da ſie Eigenſucht, Gier nach Macht und Land, ausgeſprochene Vernichtungswut gegen Deutſchland heißen. Weil wir nun von den heiligſten Äberzeugungen und Strebungen getrieben ſind, die auf die Verteidi⸗ 41 gung des Vaterlandes und ſeine hohen Kulturwerte gehen, erwächſt uns auch eine in der reineren Glut jener Aſpirationen geläuterte und erhöhte Kraft. Maßvoll, ſicher und ſtark iſt der Rhythmus unſerer Schritte, dem Ziel entgegen, nicht von dem fieberhaften Anmaß und AÄbermaß der feindlichen Bewegungen. So ſchreiten unſere Helden der AÄbermacht und Viel⸗ heit der feindlichen Völker entgegen, und, ſo ruhig, ſiegvertrauend, gehen auch die Daheimgebliebenen vor⸗ wärts. Sie wirken (auch die Frauen) in einer ſtilleren Art, aber auf demſelben Weg der Werktätigkeit, der Beſcheidenheit, der Kraft und des Stolzes! Das Daheim iſt auch ein weites Feld, das ver⸗ teidigt und befeſtigt ſein will. Da iſt es uns gegeben, vor allem in wirtſchaftlicher und finanzieller Beziehung zu wirken. Hüterinnen des Schatzes „Heimat“ ſollen wir ſein; ſparſam mit den Gütern des Bodens, rührig mit unſern Händen zur Pflege, und erzieheriſch und vorbildlich für die ganz Jungen und Aufſtrebenden unter uns ... Die ſtarke, ruhige Einheitlichkeit der Ziele, ſo unſres Heeres im Feld, wie der Daheimgebliebenen, alle vom gleichen Geiſte tief durchdrungen, die gewährleiſtet wohl auch deren Erreichung. Der Frieden, auf den wir mit allen aktiven und paſſiven Kräften, mit Kämpfen und Leiden zuſtreben, ſoll ein ehren⸗ und ruhmvoller ſein, der uns die Sicherheit und Ruhe für alle Entfaltungs⸗ möglichkeiten der nationalen Kraft gibt, und der unſre 42 Feinde nötigt (ob ſie nun heimlichen Grimm im Her⸗ zen haben, oder Achtung), uns den Platz an der großen Sonne zu laſſen, deren Lebensſtrahlen zu vollem Er⸗ blühen der reichen Triebe und Kräfte in uns wirken müſſen . . . Eufemia von Adlersfeld⸗Balleſtrem Wir werden ernten, was wir ſäen Aiſache und Ziel des Weltkriegs!? Wer anders darüber urteilt und denkt wie die leitenden Stellen und die Kämpfenden ſelbſt, kann einem leid tun, denn der (oder die) hat weder ein Arteil, noch auch Ohren, um zu hören, oder Augen, um zu ſehen. Was die Durchkämpfung des Kriegs von Seiten der Daheimgebliebenen, beſonders der Frauen, betrifft, ſo ſollte es darüber nur eine Meinung geben: bis zum letzten Pfennig und bis zur letzten Brotkruſte. Jedes perſönliche Intereſſe, jede Voranſtellung des lieben Ich ſoll und muß nicht nur in den Hintergrund treten, ſondern überhaupt aufhören, damit, was jetzt geſät wird, reiche Ernte trägt in der Zeit des endlichen, ehrenvollen Frie⸗ dens. Wer aber Diſteln ſät, wird keinen Weizen ernten, — wer jetzt kein Kriegsbrot eſſen kann, iſt des Blutes nicht wert, das draußen im Felde vergoſſen wird; wer ſelbſt nicht entbehren kann, während unſer Heer mit beiſpielloſem Heldenmut kämpft und ſich für 44 Gott, König und Vaterland jede Entbehrung auferlegt, der kann mir geſtohlen werden. And hoffentlich jedem vernünftigen Menſchen gleichfalls. La Mara (Marie Lipſius) Nieder mit England Diſ er Weltkrieg iſt ein Verbrechen, das nach menſch⸗ lichen Begriffen nur durch den Antergang ſeines Arhebers, England, einigermaßen geſühnt werden könnte. 46 Dr. jur. Marie Raſchke Starker Wille E⸗ kann der Beſte nicht im Frieden leben, wenn „ es dem böſen Nachbar nicht gefällt!“ Neid, Rach⸗ ſucht und Ländergier trieb die böſen Nachbarn, mit ihrem ſtarken Aufgebot aller Völkerraſſen über das fried⸗ liebende Herz Europas herzufallen. Je größer die Not, deſto ſtärker die Kraft. „Siegen oder ſterben!“ Dieſer Ruf durchbrauſte und durchbrauſt noch heute einmütig die Lande der Bedrohten. Vom Züngling bis zum Greiſe, von der Jungfrau bis zur Greiſin — ſie alle wollen ſiegen oder ſterben für Freiheit und Beſtand des teuren Vaterlandes, und in nicht wenigen der Frauen löſt ſich der heiße Wunſch aus, mittun, mitkämpfen zu können, insbeſondere gegen die falſche, heuchleriſche, neidiſche Brut jenſeits des Kanals. „Jeder Tritt — ein Britt!“ Solch Wort prägt nicht der Haß, ſondern nur tiefe Verachtung, und Verachtung allein verdient eine Na⸗ tion, die ſich von einer ſcheelſüchtigen, mit Lug und Trug arbeitenden Regierung in einen allem Völkerrecht hohn⸗ 47 ſprechenden Kampf treiben und darin feſthalten läßt. Durchhalten, keinen Frieden, ehe nicht dieſe bisherige Großmacht eine Kleinmacht geworden, dem hinterliſtigen Neidhart die begehrlichen Krallen beſchnitten und die Giftzähne ausgebrochen ſind. Erſt dann iſt der Frieden Europas verbürgt. Wie die Männer, ſo ſind die Frauen um dieſes Zieles willen zu jedem Opfer bereit. Sie wollen und werden durchhalten. Das Vaterland hat ſeine Frauen nicht für den Kriegsfall nach allen Richtungen hin ge⸗ ſchult. Aber ihre tiefe Vaterlandsliebe lehrt ſie das Fehlende, läßt Quellen von echt germaniſcher Heilkraft aufſpringen, die alles fortſpülen, was nichtig und klein und ſchwach war. Als Hüterin des Herdfeuers hält die Frau Wacht im Lande, hält durch bis zum Em⸗ pfange des heimkehrenden Siegers. An Mannes Stelle rückt ſie, wo ſie's darf, wo ihr Raum dazu gelaſſen wird. Der kommende Frühling erweitert ihr Tätigkeits⸗ feld. Gleich den Armüttern unſeres Volkes wird ſie den Boden beackern, ſäen und ernten, helfen Nahrung ſchaffen für alle Volksgenoſſen drinnen und draußen auf den Kampfplätzen, damit der Friede echt ge⸗ ſchloſſen werde, wenn wir und unſere Verbündeten ihn als Sieger diktieren und ihm Dauer für lange Zeit geben können. Iſt Frauenwille geweckt, dann iſt er zäh im Durchhalten bis zur Erreichung des Zieles; er zieht Kraft aus der Not und Stärke aus dem Wider⸗ ſtand. Englands Aushungerungspolitik wird zerſchellen 48 . an dem ſtarken Willen der Frauen, wie Englands . Neidpolitik an dem Heldentum und der Intelligenz des 1 deutſchen Volkes und ſeiner Verbündeten. — — —0 Jünger, Deutſchlands Frauen. 4 49 II Der Stolz Wilhelmine von Hillern Die ſittliche Notwendigkeit ch halte dieſen Krieg, den ich die „rote Sündflut“ nennen möchte, für eine furchtbar tragiſche, aber ſittliche Notwendigkeit. Margarete Böhme Begeiſterte Hingabe Des deutſche Volk hat den Weltkrieg weder gewollt, noch heraufbeſchworen, aber nachdem er nicht mehr zu umgehen war, hat es mit beiſpielloſer Einheit und Begeiſterung den Gedanken, dieſen Krieg zu einem für Deutſchland ſiegreichen Ende zu führen, erfaßt und in tatkräftiger, zielbewußter Weiſe angepackt und ausgeſtaltet. Anſere Feinde ſpielten in Bezug auf ihre Ziele von Anfang an mit offenen Karten. Das Fell des Bären war ſchon lange vor Beginn des Weltkrieges von ihnen verteilt. Mit anerkennenswertem Freimut ließen ſie die Welt nicht im Zweifel, daß der Krieg letzten Endes für ſie ein Rechenexempel bedeutete, eine ſpekulative Idee großen Stils, einen gewaltigen Börſenkoup, der Rußland mit einem Schlage ſeiner drückenden Schuldenlaſt entledigen und ihm gleichzeitig eine Straße zum Mittelmeer bahnen, Frankreichs Grenzen vorteilhaft regulieren und England einen läſtigen Konkurrenten zur Strecke bringen ſollte. 54 — — AÄber Deutſchlands Endziele iſt bis jetzt noch nichts in die Offentlichkeit gedrungen. Aber das Eine fühlen und wiſſen wir alle: Die Ausſicht auf Ländererwerb und Milliardenſchluckerei hätte nicht die Begeiſterung unſerer Krieger ſo hell auflodern laſſen, hätte unſeren wundervollen Heeren nicht die Kraft gegeben, im Kampfe mit den an Zahl weit überlegenen Gegnern die glor⸗ reichen Siege zu erringen. In jedem, auch dem primi⸗ tivſten Deutſchen ſteckt ein Stückchen Weimargeiſt, ein Ende Nachdenklichkeit, ein wenig Sentimentalität und ein feines, inſtinktives Anterſcheidungsvermögen von Recht und Anrecht. Deutſche, die allein für äußere Ziele zu kämpfen gezwungen würden, wären den Eng⸗ ländern, Franzoſen und Ruſſen nicht gewachſen. Wir „Barbaren“ ſind nur dann rieſenſtark und unüberwind⸗ lich, wenn wir für Ideale kämpfen. Die moraliſche Wirkung unſeres Sieges über einen Ring von Feindes⸗ legionen wird unſere Weltmachtſtellung ſicherer verankern, als Hunderttauſende Meilen eroberter Gebiete. Wir kämpfen für einen jahrzehntelangen Frieden. Das iſt unſer Ziel, das wir erreichen müſſen und werden. Deutſchſein heißt Stark⸗ und Tapferſein. Deutſch⸗ ſein heißt Treuſein und Treubleiben. Deutſchſein heißt Ausharren, Durchhalten, Sichwehren; nicht nur gegen den Feind, der von außen unſere Grenzen bedroht, ſtandhalten, ſondern auch den kleinen Anbequemlichkeiten und Widerwärtigkeiten, Entbehrungen und Härten, die die Kriegslage dem wirtſchaftlichen Leben und dem 55 Einzelnen auferlegt, mit erhobenem Haupt begegnen. In dieſem letzten Punkte ſollen alle, ohne Ausnahme, aktive Kämpfer ſein, und der Geiſt des deutſchen Volkes, der ſich bis jetzt in ſozialer Liebestätigkeit aller Art opferfreudig bewährte, wird auch die bitterlich ſchmecken⸗ den Notwendigkeiten, manchen liebgewordenen Gewohn⸗ heiten zu entſagen, Anſprüche an die tägliche Lebens⸗ führung herabzuſtimmen, und ſo Hand in Hand mit unſerer bewaffneten Macht den Krieg weiter zu führen, verſüßen, und mit dem heiligen Feuer jener begeiſterten Hingabe an eine große Sache durchglühen, die allein zum Siege führt. rH Marthe Renate Fiſcher Der Weg zur Ernte N'd gepaart mit Selbſtüberſchätzung, die ihrerſeits teils aus welker AÄberlebtheit, teils aus Kultur⸗ unreife der Feinde Deutſchlands hervorwächſt, haben uns den Weltkrieg von 1914 beſcheert. Der grimmige Haß, mit dem er geführt wird, zeigt, wie unerträglich ſtark die Spannung war, und daß es nötig iſt, ihn bis zum ſiegreichen Ende durchzuhalten. Selbſt nach Voll⸗ zug eines Vollfriedens, bei dem unſere Gegner Deutſch⸗ lands Machtgeboten ſich würden fügen müſſen, werden wir immer noch die Waffe griffbereit zur Hand halten müſſen. Dabei iſt vorausgeſetzt, daß dieſer Friedens⸗ ſchluß uns zu unſerem Schutze ein breites Ausgangs⸗ tor zum Erdteile verbindenden Ozean zuerkennt. Was den Kampf der Daheimgebliebenen anbelangt, unſerer Landwirte und Induſtriellen, unſeres Handwer⸗ ker⸗, Kaufmanns⸗ und Beamtenſtandes, unſerer Künſt⸗ ler, Gelehrten, Rentner, Arbeiter, die ſich gegen den eiſernen Druck veränderter wirtſchaftlicher Verhältniſſe 57 zu ſtemmen haben, ſo glaube ich, daß wir auch hier, dank unſerer vorzüglichen behördlichen Maßnahmen, ſowie der durch nichts lahm zu legenden deutſchen Tüch⸗ tigkeit, mit Ehren beſtehen werden. Selbſtverſtändlich iſt es, daß wir unſeren Küchenzettel beſcheidener ein⸗ richten, unſere Erholungen einfacher geſtalten, dem An⸗ raſtteufel der Mode engere Grenzen ziehen und in Bezug auf Erwerbsmöglichkeit uns gewandt den Ver⸗ hältniſſen einfügen. Alles iſt endlich! Nach dem Voll⸗ frieden können wir uns wieder dehnen. Freilich werden auch von den Daheimgebliebenen viele im Verlauf der ſchweren Monate auf der Wahl⸗ ſtatt bleiben. — Krieg iſt Krieg! Diejenigen, die über⸗ dauern, werden die Ernte einbringen. Wir haben den beſten und deutſcheſten Kaiſer, den Gott der Herr uns hätte beſcheeren können. Wie er uns zur Mahd geführt hat, ſo wird er uns zum Ein⸗ bringen der Frucht in die Scheuern führen: zu einer Rückkehr zu deutſchem Weſen, einer wirtſchaftlichen und geiſtigen Hochentwicklung, die in ihrer Wahrhaftig⸗ keit kein Volk der Welt uns würde nachmachen können. =,- — —=. à —,. d I 3 Hans von Hekethuſen (Eliſabeth von Muellern) Der Sonne entgegen De große Moltke hat einmal geſagt: „Ein Krieg iſt der größte Kulturträger ... .“ Ich geſtehe ehrlich, daß ich an der mir unbegreiflich ſcheinenden Wahrheit dieſer Worte in den verfloſſenen Friedens⸗ jahren herumgeraten habe, ohne ihre Tiefe zu ergrün⸗ den. — Erſt der Krieg ſelbſt hat mir ihre unerbittliche und zugleich leuchtende Wahrheit erſchloſſen. . . . . Wir alle müſſen „umlernen“ ... Hoch ſtehen wir mitten darin. — Haben wir nicht oft das Gefühl, als ſei die Wucht des jetzigen Erlebens von überge⸗ waltiger Kraft —, als laſſe dieſer ungeheure Eindruck noch gar keinen rechten Ausdruck hervorbrechen, der auch nur annähernd vermöchte, die große Zeit richtig zu bewerten? Wie ein himmelhoher Dom wölbt ſich die Gegen⸗ wart über uns; wir gehen wie im Bann — und auch wie im Schutz dieſes ſeltſamen Gefühles dahin. — Äber⸗ all ſpüren wir ſeine Nähe, ſeine erſchreckende, unaus⸗ 59 meßbare Größe. And inmitten dieſes Erhabenen und zugleich Grauenhaften empfinden wir die reinigende Kraft, die unſere Herzen wie in heiligem Feuer feſter ſchmiedet . . . . Wir alle, alle haben ja doch nur ein Ziel: „Sieg!“ Wie von ſelbſt tragen uns unſere Füße zur Stelle, wo die eigene, kleine Kraft ſich dem großen Werke als kleinſtes, aber nützliches Glied anreihen kann —, helfen möchte, — wohltun darf . . . . Angeahnte, ſchlummernde Kräfte ſind zu lebensvoller Arbeit erwacht und drängen zur Betätigung. — And je ſchwerer das Arbeitsfeld, je mühevoller der Weg, umſo bewußter, zäher und ſtärker der heilige Wille: „Durchhalten!“ „Siegen —!“ And ihr, die ihr verſteht in den Augen der Menſchen zu leſen, ſeht ihr es leuchten, das unvergängliche Licht, das die Menſchenherzen aufwärts zieht? Dieſes mit Worten nicht völlig auszudrückende Große, das unſer deutſches Volk jetzt erlebt und durchringt — und was trotz aller Trauer und allem Jammer doch ſchön und herrlich iſt? . . . . Hat nicht jeder von uns Stunden, in denen er den Dank, dieſe Zeiten miterleben zu dürfen, eindringlich fühlt? Aber auch eine andere Erkenntnis drängt ſich her⸗ vor: das zunehmende Erſtaunen über die Oualität unſerer Feinde —. Ich denke jetzt nicht an die Ver⸗ brecher auf den Thronen und in den Miniſterſtühlen, 60 — — ſ — — —,— en nicht an die Zeitungsſchreier und bezahlten Lügenfabri⸗ kanten, ſondern an die ſchier abgrundtiefe Anwiſſenheit und unglaubliche Bildungsloſigkeit der ganzen Völker. Der Krieg hat ſie ſchonungslos enthüllt. — And nicht ohne eine gewiſſe Erſchütterung wird der mehr entſetzte, als mitleidige Blick über Nationen, die trotz „ehrwürdiger“ Tradition in einem ſolchen Sumpf von Lüge, geiſtiger Dunkelheit und Kulturloſigkeit da⸗ hinleben. Mit gutmütigem Spott haben wir Deutſchen uns wohl früher ſelbſt zum Beſten gehabt und die „anderen“ höher eingeſchätzt, als ſie es verdienten . . . Ich glaube, ja ich hoffe, dieſer gutmütige Spott iſt durch den Krieg hinweggefegt und hat ſich beim „Amlernen“ in heilſame, ſcharfe Selbſtbeſinnung gewandelt —. Möchten wir es doch endlich begreifen, daß wir mit jenen „anderen“ herzlich wenig in der Tiefe unſeres deutſchen Weſens gemein haben —, daß wir jene „anderen“ ſo garnicht brauchen — ſie kaum vermiſſen werden. — Die große Zeit ſchreibt ungeſchriebene Bücher, zeichnet Linien ohne Farben — und Werte ohne Zahlen! Aber wer da Augen hat zu ſehen und Ohren hat zu hören, vernimmt den Flügelſchlag der Zeit und ihre dumpfe Schwere, die über jenen „anderen“ laſtet. And durch das Rauſchen dieſer dunklen Flügel klingt es: „Verfall — Verfall!! Alles morſche Leben ſinkt.“ Da ſchüttelt ſich der deutſche Aar und flieht jene 61 Stätten, in denen Fäulnis und todbringende Goldgier herrſchen; aſiatiſche Garden als Beſtien hauſten. Flieg' deutſcher Adler! Der Sonne entgegen! Sie wird alle Schrecken und alle Not des Krieges dereinſt verklären. — Werde dir deiner Kraft nun endlich voll bewußt. — Gie inſt ſch Paula Baronin Bülow⸗Wendhauſen — — Der feſte Wille E⸗ iſt das Großartige, Erhebende der Zeit, in wel⸗ cher wir den furchtbaren Weltkrieg miterleben, daß es die Gemeinſamkeit, das Solidaritätsgefühl ſtärkt, und dort, wo es nicht beſtand, zur Flamme entfacht. Denn auch die deutſche und die öſterreichiſche Frau kämpft mit hinter der Front mit allen ihr zu Gebot ſtehenden Mitteln praktiſcher und geiſtiger Art. Auf⸗ opferung bis zum Tode im Pflegedienſt, chriſtliche Er⸗ gebung im ſchweren Leide des Verluſtes ſeiner Lieben, Stärke im Ertragen monatelanger Sorge und Qual und im Stützen anderer Bekümmerter — das alles iſt un⸗ ſere Aufgabe, unſer Kriegsdienſt. Wenn auch manch⸗ mal der ſchwache Körper, die überanſtrengten Nerven die lange Spannung nicht mehr zu ertragen vermögen, dann ein Blick aufwärts zu Gott um Kraft und Troſt, ein Blick abwärts zu denjenigen, die noch ſchwerere Bürde kraftvoll und ergeben tragen, und dem feſten Willen folgt dann der ſchwache Körper. Denn durch⸗ 63 halten müſſen wir, durchkämpfen bis zum Schluſſe, bis zum ehrenvollen Frieden, der uns die Zukunft ſichert. Wenn ſeit Jahren Englands Neid auf Deutſchlands aufblühende Induſtrie und Handel die Einkreiſung ſeines gehaßten Rivalen durch Lügen und Intriguen beim eigenen Volke und fremden Regierungen ſyſtematiſch betrieb, ſo hat anderſeits Frankreichs unter der Aſche glimmendes Vergeltungsgefühl und der den Zaren terroriſierende Einfluß der panſlawiſtiſchen Partei die drei heterogenen Großmächte zuſammengeführt — die franzöſiſche Republik mit der deſpotiſchen Monarchie und dieſe mit England, der herrſchſüchtigen Krämer⸗ nation. Dieſe beiden letzteren kollidieren naturgemäß in der ſich jetzt zuſpitzenden Frage der Dardanellen und Konſtantinopels, deſſen Beſitz der ſchlaue Engländer als künftig international hinſtellt, um Rußland zu be⸗ ruhigen. Vorläufig beſitzen ſie das koſtbare Bärenfell noch nicht! Die Eröffnung des Schwarzen Meeres bis zum Mittelländiſchen wäre die Lahmlegung Englands und der übrigen Großmächte. Außerordentlich klar und geiſtreich ſchreibt von Winterſtetten in ſeiner Broſchüre „Berlin — Bagdad“, wie die einzige Rettung von Mittel⸗ europa in dem engen Bunde Deutſchlands, Oſterreich⸗ Angarns mit den Balkanſtaaten und der Türkei darin beſteht, durch dieſe ununterbrochene feſte Mauer die öſt⸗ liche Gefahr der panſlawiſchen AÄberflutung, die weſt⸗ liche Bevormundung Britanniens in ſeiner unerträglichen Suprematie an allen Meeresengen und Küſtenpunkten 64 er⸗ zu brechen, den freien Weg bis an das Indiſche Meer zu erkämpfen und zu erhalten. AUnſer großer Dichter Grillparzer ſpricht ſchon vor einem halben Jahrhundert von Englands Neid: „Ihr ſchwärmt entzückt mit be⸗ geiſterten Blicken für die Freiheit der Länder, die ohne Fabriken.“ And Pitt ſagte: „Englands Politik iſt Englands Handel.“ Für dieſen gemeinen Handelsneid ſollen Millionen aller Länder bluten — England er⸗ trägt es mit gutem Gewiſſen, denn es überwälzt die Verantwortung auf uns. Deutſchlands Schickſalsſtunde ſchlug etwas früher als ſeine Kaſſandra, der treffliche Frobenius, weisſagte. Trotzdem funktionierte bei beiden Bundesgenoſſen der Mobiliſierungsapparat ganz aus⸗ gezeichnet, und unſere vereinten Truppen leiſten Be⸗ wundernswertes im Oſten und Weſten. Conan Doyles kurz vor Kriegsausbruch lebendig geſchriebenes Werk⸗ chen „England in Gefahr“,“ ſchildert die Möglichkeit, wie einige deutſche AUnterſeebote Englands Küſten durch Torpedierung aus⸗ und einlaufender Schiffe derart iſolieren können, daß die drohende Hungersnot Eng⸗ land zum Friedensſchluß zwingt. Nun, die Blockade hat begonnen, die deutſche Marine hat ſchon vieles geleiſtet, und vor allem das Preſtige der unüberwind⸗ * Eine vollſtändige deutſche Ausgabe von Konter⸗Admiral a. D. St. Schanzer erſchien unter dem Titel: Der Tauch⸗ bootkrieg, oder Wie Kapitän Sirius England niederzwang, im Verlag von Robert Lutz in Stuttgart (Preis Mk. 1. —) D. H. Jünger, Deutſchlands Frauen. 5 65 lichen engliſchen Armada gebrochen. Möge ſie noch weitere Fortſchritte machen! Je früher England auf die Kniee gezwungen wird, deſto größer wird die Zahl der braven Kämpfer unſerer Armeen ſein, denen das Leben erhalten bleibt. And haben wir das erſehnte Ziel erreicht, leuchtet abermals die Friedensſonne über die blutgedüngten Äcker und Fluren, dann wird in neuer Spannkraft Induſtrie und Handel aufblühen, verlorene Abſatzquellen, aus denen England uns verdrängte, ſich neu für uns eröffnen. Das alte Europa macht einen Verjüngungsprozeß durch, freilich eine ſchmerzhafte Ope⸗ ration. Mit mächtiger Stimme ſpricht der Schöpfer der Welten zu uns; möchte der entfeſſelte Orkan alles weg⸗ fegen von der Oberfläche der Erde, was an ſteigendem Luxus und Wohlleben, an Genußſucht und Frivolität von Jahr zu Jahr die Bevölkerung aller Länder zu demoraliſieren ſuchte. Wir ſehen jetzt den guten Kern, der ohne Anſehen von Perſon und Partei in einmütiger Begeiſterung, in Tapferkeit und Ausdauer ſein Höchſtes leiſtet für Gott, Kaiſer und Vaterland. Möge uns der Friede werden — wir haben ihn erkämpft und ver⸗ dient, in Tapferkeit, Leid und Ausdauer. —,; ☚d̃==m — — auf gahl das diel die euer rene inen der Leonore Nießen⸗Deiters Anbeſiegbar iegen wir, ſo werden wir am Tage des Friedens⸗ ſchluſſes mit doppelter Kraft unſere Arbeit wie⸗ der aufnehmen. Siegen wir nicht, ſo werden wir ſie eben mit vier⸗ facher Kraft wieder aufnehmen! Das ſchließliche Endergebnis wird dasſelbe ſein. Denn ſolange man den kategoriſchen Imperativ nicht mit Kanonen totſchießen — ſolange man die deutſche Intelligenz nicht einfach vor ein engliſches Priſengericht ſtellen — ſolange man den Idealismus nicht an der Börſe handeln kann: ſolange iſt das Deutſchtum un⸗ beſiegbar! Dr. Ilſe Reicke Pflichterfüllung De“ wir deutſchen Frauen an unſerem Teile dieſe Zeit mitzutragen, dieſen Kampf mitzukämpfen, den Sieg mitzugewinnen beſtrebt ſind, iſt ja ſelbſtver⸗ ſtändlich; ſchwer aber, und durchaus nicht ſelbſtverſtänd⸗ lich, iſt es, daß eine jede den Anteil, der ihr zukommt, auch wahrnehme, den Platz, den ſie ausfüllen kann, auch finde. And weniger die poſitive als die negative Seite in der Stellung der deutſchen Frau zum Kriege ſcheint mir einer Betrachtung wert zu ſein. Nicht allein der ſittliche Trieb zum Helfen und Handeln, ſon⸗ dern mindeſtens ebenſoſehr das ſoziale Gewiſſen, die ſoziale Pflicht ſoll mitſprechen bei aller Hilfstätig⸗ keit. Wenn, zum Beiſpiel, in den erſten Kriegswochen verwöhnte höhere Töchter, Medizinſtudentinnen, ſtel⸗ lungslos gewordene Ladenmädchen und Fabrikarbeiterin⸗ nen, alle von der gleichen, brennenden Begier: zu helfen erfüllt, ſich in Scharen zu dem ſchweren, verantwortungs⸗ vollen Krankenpflegedienſt drängten, ſo daß durch die 68 gn wi dieſe pfen, tver⸗ fänd⸗ nmt, ann, tide jege lein übergroße Zahl freiwilliger, unbezahlter, unerfahrener Helferinnen die geprüften, geübten Berufsſchweſtern zurückgedrängt, ja: ihres Brotes beraubt wurden, — ſo zeigt uns dies, daß das edle, lebendige Gefühl nicht allein beſtimmend ſein darf, ſondern daß ruhige, ab⸗ wägende Klugheit mitzureden hat. And eben dieſem ruhigen Sichbeſinnen auf die eigene Stellung und auf das eigene Können, jener beſonderen, notwendigen und guten Pflichterfüllung, welche die anderen „nur für das Vaterland Tätigen“ mitunter mißachten oder nicht ſehen, will ich das Wort reden, — und nicht will ich ſprechen von jener großen Opferwilligkeit und Hingabe deutſcher Frauen draußen im Felde, in den Krankenhäuſern, in der anſtrengenden Arbeit des nationalen Frauendienſtes, in Notſtandsküchen — — ach, wer vermag heute die tauſend Arten der Frauenhilfe aufzuzählen! Andere werden ſie gewürdigt haben, dieſe Werktätigkeit der Frauen, die von der Kaiſerin bis hinab zur jüngſten Pfadfinderin oder bis zu dem kleinen Mädchen, das mühſam an Soldatenpulswärmern ſtrickt, für Deutſch⸗ lands Heil, zum Segen Deutſchlands ſich regt. Organiſation, Einordnung, Anterordnung: das iſt es, was unſer Reich heute ſtark macht, draußen im Felde und drinnen im Lande. Pflichterfüllung gegen das Vater⸗ land, das heißt heute: „Jeder an ſeinem Platze!“ And darum wollen wir auch derer als dem Vaterlande die⸗ nend gedenken, deren Platz unbeachtet, nach außen nicht ſichtbar, der gleiche wie in Friedenszeiten iſt. Die 69 Bauernmagd, die irgendwo in Pommern, unbekümmert um Krieg und Kriegsgeſchrei, die Kühe melkt, buttert und bei der Winterſaat hilft, iſt ebenſo für das Vaterland tätig, wie die vornehme junge Frau, die ihren Säugling pflegt, oder wie die Mutter, die nichts weiter tut, als ihren erwachſenen, arbeitenden Kindern ein warmes, ge⸗ mütliches Zimmer und eine gute Mahlzeit zu bereiten. Jene Lehramtskandidatin, die der Aniverſität fernblieb, und auf das baldige Examen, das ihr aus pekuniären Gründen ſo ſehr erwünſcht war, verzichtete, um in einem abgelegenen Städtchen die verlaſſene, hilfsbedürftige Mutter zu pflegen, — ſie dient dem Vaterlande beſſer als die Dame, die in hundert Sitzungen und Vereine läuft und mit tauſend unſicheren Kriegsnachrichten und ⸗Vermutungen die Behaglichkeit ihres vernachläſſigten Hauſes zerſtört. Es gibt ſoviele Arbeit und Tätigkeit, deren Wert wir erſt erkennen, wenn ſie einmal nicht da iſt, und ich glaube, gerade dieſe verſchwiegene Pflicht iſt in beſonderem Maße Sache der Frau. Falſch und töricht iſt die Anſchauung, die eine ſozial arbeitende Dame vorwurfsvoll und faſt beleidigt zu einer Stu⸗ dentin ſagen ließ, die wieder an ihr Studium gehen wollte: „Was, ſo etwas können Sie überhaupt noch?!“ — Iſt es nicht ausgeſprochenermaßen unſer Wille, alle Betriebe aufrecht zu erhalten wie im Frieden? And müſſen die Lernenden und die Lehrenden nicht zu aller⸗ erſt, im Intereſſe der kommenden Verhältniſſe, auf dem Poſten ſein? Sind nicht die Hochſchulen geöffnet, geben 70 mert land ling als ten. ieh, iren nem tige ſer ine nd ten eit, nicht Forſcher und Gelehrte ihr Beſtes her, um den Geiſt und das Wiſſen weiterzufördern? And dann ſollte jemand, der in dieſe Arbeit gehört, ſie fallen laſſen, um vielleicht einem jungen Mädchen, das noch nie et⸗ was getan hat, und ſich nach Arbeit für das Vaterland ſehnt, nur den Platz fortzunehmen? Wahrlich, hüten ſollen wir uns, aus unſerer Leidenſchaft eine Mode und aus der Pflichterfüllung einen billigen Ruhm zu machen! — Ich glaube aber, jetzt, nach den Monden, die ſeit Anfang des Kriegs verfloſſen ſind, gibt es nur noch vereinzelte, die nicht ihren Platz gefunden und nicht auch der Verpflichtung, andere nicht zu ſtören, einmal gedacht hätten. Wer aber heute aufmerkſam und mit offenen Augen ſeinen Weg ſchreitet, der wird Grund finden, ſtolz zu ſein, ſtolz auf das Deutſchland in Waffen, ſtolz auf die wackere deutſche Jugend, die in ihren ſtraffen Verbänden die ſicheren Grundlagen bildet für das Deutſchland nach dem großen Kriege, — ſtolz auch auf Deutſchlands Frauen: nicht nur auf jene, die in den großen Organi⸗ ſationen ſchaffen und helfen, ſondern auch auf jene, die in engem Kreiſe, unbeachtet, ungerühmt, ihrer ver⸗ ſchwiegenen Pflicht genügen. Dr. Kaethe Schirmacher —— Deutſche Weltanſchauung wanzig Jahre habe ich in Frankreich gelebt, und 3 das perſönlich Erlebte ſpiegelt den Gang der Ge⸗ ſchichte wieder: Als 1887, bei der Schnäbeleaffäre, die Gemüter ſich erhitzten und einige Kommilitonen (ich ſtudierte da⸗ mals auf der Sorbonne) — mich hinaustrampeln woll⸗ ten, griff — ich erfuhr es erſt um Jahre ſpäter — Pro⸗ feſſor E. Lichtenberger ein und forderte anſtändiges Verhalten. Zehn Jahre darauf brachte Faſchoda einen Wut⸗ ausbruch Frankreichs gegen England, ſo ſchwer, ſo ele⸗ mentar, und eine ſo deutliche Annäherung an uns, daß Elſaß⸗Lothringen vergeſſen ſchien. Die junge Genera⸗ tion begann auch zu vergeſſen. Denn bis 1904 ſind die deutſch⸗franzöſiſchen Be⸗ ziehungen immer beſſere geworden. Als damals Ruß⸗ land am Boden lag, von Japan beſiegt, als Frankreich ſich uns wehrlos gegenüber ſah, als nur das deutſche 72 — — — — Heer und die engliſche Flotte Europa im Gleichgewicht hielten, da war Frankreich für uns zu haben; es bot ſich ſogar an, England aber griff zu, nicht wir. Seit dem, 1905, wurden die guten Beziehungen Frankreichs zu Deutſchland planmäßig zerſtört. Wer den alten Englandhaß der Franzoſen kannte, einen Haß, der nur zu gerechtfertigt iſt, denn England hat Frank⸗ reich den 100 jährigen Krieg gebracht, Calais entriſſen, Johanna Dare verbrannt, ihm ſeine Kolonien in Oſt⸗ indien, ihm Kanada, Louiſiana, Virginia u. ſ. f. ge⸗ nommen, Napoleon I. zu Tode gequält, Ägypten ein⸗ geſteckt — wer dieſen Erbhaß kannte und Faſchoda mit⸗ erlebt hatte, der wußte, was für uns die Glocke ſchlug, als Frankreich England in die Arme fiel. Seither waren für ſehende Deutſche und Franzoſen in Paris unbefangene Beziehungen nicht mehr möglich, ich ſah es kommen, „ſchwarz und blutig rot,“ entweder eine ſoziale AUmwälzung in Paris, das ein Verweſungs⸗ hauch ſozialer Zerſetzung füllte, oder einen Krieg oder beides. Da packte ich meine Habe und ging 1910 in die Heimat zurück. Frankreich iſt Englands Vaſall in dieſem Kriege. Die „Cavallerie de Saint George,“ das engliſche Gold, hat wieder einmal ſeine Aufgabe erfüllt, die franzöſiſche Preſſe, voran der „Temps“, hat dem franzöſiſchen Volk ein Bild Deutſchlands entworfen, das Abſcheu erwecken ſoll und auch erweckt: Deutſchland, ein gieriger Angriffs⸗ 73 ſtaat (während wir 1905 ſowohl Rußland wie Frank⸗ reich ſchonten und uns dann in Marokko kalt ſtellen ließen), Deutſchland, vom Rüſtungsteufel beſeſſen (wäh⸗ rend wir alljährlich Tauſende Militärtauglicher unaus⸗ gebildet ließen), Deutſchland, der Hort eines brutalen Militarismus, ein geknechtetes Volk, ohne parlamen⸗ tariſche Regierung, ohne Gedankenfreiheit, erſtickend in Materialismus (der Temps hatte eine ſtehende Rubrik für Mißhandlungen im deutſchen Heer und Beſte⸗ chungsverſuche deutſcher Beamter, Firmen uſw.). Das ergab ganz von ſelbſt den Weltkrieg 1914/15. Das heutige Frankreich widerſtrebt jeder feſtge⸗ ſchloſſenen, auf Anterordnung des Einzelnen beruhenden Organiſation, es hat und hegt einen ganz unſozialen Begriff der Freiheit. Das heutige Deutſchland iſt groß durch die auf Hingabe an das Ganze beruhenden Or⸗ ganiſation, es hat und hegt einen ſozialen Begriff der Freiheit. Die Kämpfe des franzöſiſchen „principe de liberté“ und des deutſchen „principe d'obligation,“ die ich durch 20 Jahre in Paris erlebt, ſetzen ſich auch in dieſem Kriege fort. Moderne Aufgaben aber, die faſt immer Maſſen⸗ aufgaben ſind, laſſen ſich nicht mehr durch „Elan“, Im⸗ puls des Einzelnen löſen, ſie bedürfen der willigen, ver⸗ ſtändnisvollen Hingabe des Einzelnen an die Allgemein⸗ heit. Dieſe Organiſation beſteht bei uns auf allen Ge⸗ bieten, dieſe Weltanſchauung hat uns alle ergriffen. Sie iſt das Fazit unſerer Geſchichte ſeit über 100 Jahren. 74 — — — „— Wir haben die Notwendigkeit dieſer Organiſation er⸗ lebt, ſie iſt zu unſerer Weltanſchauung geworden, wir begreifen und lieben ſie. Die anderen haben ſie nicht erlebt, fühlen dumpf ihre Äberlegenheit, ſehen klar ihre — Unbequemlichkeit für den Einzelnen und haſſen ſie. Denn ihre führende Rolle iſt damit ausgeſpielt. Solche politiſch⸗philoſophiſche Erkenntnis iſt Mann und Frau in Deutſchland heute gemeinſam: wir ſind das Volk der Zukunft, ſo lange wir die höchſte Eignung für Löſung moderner Aufgaben beſitzen. Wir ſind der Damm gegen den unſozialen, perſönliche Willkür fördernden Frei⸗ heitsbegriff Frankreichs (und Englands) und werden ſiegen, ſo lange wir „den Grad der Freiheitsentwickel⸗ ung erſtreben, der mit der Sicherheit des Ganzen irgend vereinbar iſt“ (Bismarck). III Die Liebe Anna Behniſch⸗Kappſtein — Der neue Wille zur Liebe 5 ie Männer ſtehen bei den Fahnen; die Frauen haben Muße nachzuſinnen, wie es kam — das Angeheuerliche, das jäh über uns hereinbrach. Die Männer greifen zu den Waffen und gehorchen der ge⸗ bietenden Stunde; die Frauen verſuchen über das große Fragezeichen, das die Zukunft uns iſt, hinauszudenken und zu überlegen: wie wird es weitergehen? Der Ver⸗ lauf des äußeren Geſchehens entzieht ſich menſchlicher Vorausſicht und menſchlichem Ermeſſen. Innerlich aber ſpüren wir ſchon heute das Brauſen eines neuen Geiſtes, der die Zukunft regieren wird. Den „Aufſtand der Seelen“ hat ein Dichter dieſe große Bewegung genannt, und es iſt kein beſſeres Wort dafür geprägt worden. Ein heiliges Selbſtbeſinnen erfaßte uns alle; Hüllen fallen von dem Kern unſeres Weſens, Schleier löſen ſich, und hundert ſchlummernde oder verſchüttete Kräfte werden in dem gewaltigen Wetterſturm erlöſt. Aber auch Laſten fallen ab, an denen wir ſchleppten, vielleicht 79 eingebildete Laſten: ein Ballaſt von Vorurteilen, Ver⸗ pflichtungen, überflüſſigen Sorgen um entbehrliche Güter und Genüſſe, und dieſe Befreiung iſt auch eine Er⸗ löſung. Sie trifft uns Frauen tiefer als die Männer, denn wir Frauen trugen mehr von jenem Ballaſt mit uns herum, auch wenn er uns, ſo ſtark iſt die Macht der Gewohnheit, nicht drückte. Er zog uns doch herab, ſchwächte unſerer Seele Schwingen! And nun wir frei geworden ſind von ihm, rauſchen unſere Flügel auf. And ob auch noch in einer großen Finſternis: über uns ſind die Sterne. Segnungen des Krieges: iſt der Ausdruck vermeſſen in einer Zeit, da die apokalyptiſchen Reiter verwüſtend durch die Lande ſauſen? Doch wie ſollten unſere Ge⸗ danken den grauenvollen Ereigniſſen ſtandhalten, wenn wir nicht wenigſtens einen innerlichen Gewinn zu ver⸗ zeichnen hätten, und beſtände dieſer Gewinn auch nur in der Erkenntnis, daß wir auf einem Wege waren, der — nicht zu den Sternen führt? Wir Frauen ſind und waren auch abgeſehen von der bereits zu einer wirtſchaftlichen Macht gewordenen Frauenbewegung treibende Kräfte im Leben der Welt. Frauen ſind die Anregerinnen und Abnehmerinnen der meiſten Luxus⸗ artikel, die die Induſtrie herſtellt; Frauen, die ſich und ihren AÄberfluß der Welt zeigen wollen, ſind der Mittel⸗ punkt der meiſten Geſellſchaftsveranſtaltungen; Frauen ſind die guten oder böſen Dämonen der Männer und vermögen ſie durch ihre maßloſe Begehrlichkeit in Anter⸗ 80 = G — — –—— — —μ,,⸗ — —— — — Z— — — =S gang und Verbrechen zu reißen; Frauen ſind die Hüterinnen der Sitte, und wo moraliſche Dämme niedergeriſſen werden und Schranken brechen, bot die Frau die Hand dazu. Gibt die Frau den ſittlichen Stützpunkt auf, ohne den ſie auf Vorpoſten nicht arbeiten kann, ſo verwirrt ſich auch des Mannes Sinn, und der eiſerne Panzer deutſcher Charakterſtärke verrät den drohenden Feinden Angriffs⸗ ſtellen. Hat die deutſche Frau ſich keinen Vorwurf zu machen? Gab ſie ſich nicht willig Strömungen hin, die bald ſpieleriſch, bald mit großer Wucht an ſolchen Schranken rüttelten? Deutſchland war ein reiches Land geworden. Wir alle konnten uns „etwas leiſten“. Doch berechtigte Lebens⸗ freude wuchs ſich öfter zu einem Taumel von Genuß⸗ ſucht aus. Manchen Damen genügte der rauſchende Abend und die ſorgſame Vorbereitung dafür nicht als Inhalt des Tages; eine Matinee, ein Fünfuhrtee mußten voraufgehn. Erſt ein zwei⸗ bis dreimaliger Kleider⸗ wechſel am Tage verlieh dem Leben Reiz. Iſt es ein Anrecht, ſchön zu ſein, ein Anrecht, ſich zu ſchmücken? Auch die Natur iſt ſchön und ſchmückt ſich. Doch es iſt eine Auflehnung gegen die Weltordnung, die die Werktage und den Feiertag fordert, jeden Alltag in Feſttag zu wandeln und dem Feſttag und Feſtſchmuck die Beſonderheit und Weihe zu rauben, indem das Prunkgewand zur ſelbſtverſtändlichen Hülle wird. Das Koſtbarſte an Seiden und Brokat, an Goldgeweben und erleſenen, echten alten Spitzen, einſt die Zierde des Jünger, Deutſchlands Frauen. 6 81 Hochzeitstages oder der Hofſchleppe im Kaiſerſaal, wurde von Modedamen bürgerlichen Standes bei Erſt⸗ aufführungen durch einen Theaterſaal geſchleift, und der Wert des Kleides überſtieg gelegentlich die Monats⸗ einnahme des Ehemanns, der es zu bezahlen hatte. Modeblätter aber gaben die Loſung aus, daß die elegante Frau ſich in derſelben Gewandung höchſtens dreimal zeigen dürfe. Welche möchte nicht die Schmeiche⸗ lei verdienen, eine elegante Frau zu ſein? So entſtand die Begierde nach ſtändigem Wechſel, die Raſtloſigkeit einer Anzufriedenheit, die heute das verachtete, was ſie geſtern erwählte. So entſtanden auch aus dem wirklichen Bedürfnis die vielfältigſten neuen Bedürfniſſe, und Frauen, deren Männer ausgezogen ſind in den Kampf für Deutſch⸗ lands Ehre, die jetzt, des Ernährers beraubt, in denk⸗ barſter Vereinfachung ihres Hausſtandes auskommen müſſen, denken nun mit einem halb wehmütigen, halb befreiten Lächeln an die „eiſernen“ Grundgeſetze der Eleganz zurück, zu denen in erſter Linie der ſeidene Strumpf und die handgenähte Batiſtwäſche gehörten. Der hauchzarte Strumpf, der leichte dünne Seidenſchuh bedingten wiederum für Wege, für die ſonſt die Straßen⸗ bahn genügt hätte, das koſtſpielige Auto, und zwei⸗ bis viermalige Autofahrten am Tage bürgerten ſich als Ge⸗ wohnheiten ein. Wozu in dem einen Hauſe die Mittel ausreichten, das wurde in dem anderen unter heimlichen Opfern nachgeahmt, um mit falſchem Schein zu blenden. 82 ſelb alle ſtec ſt nen män kein die zufe ſaut weil ſatt gew Fra al, ſt der Aus demſelben fadenſcheinigen Grunde erwuchs der Zwang, Gaſtereien mit ſieben Gängen, teuerſten Wein⸗ marken und Lohndienern zu veranſtalten, obgleich das Einkommen nur für eine freundſchaftliche Bewirtung am häuslichen Tiſch langte und obgleich eigentlich auch die Luſt nur danach ſtand. So behängten ſich ganze Kreiſe freiwillig mit Sorgen, die des Mannes über⸗ anſtrengte Arbeitskraft zerrieben und den Sinn der Frau ganz in jene Oberflächenbildung verſtrickten, die ſich als billiger Erſatz des Ausreifens der Perſönlichkeit faſt auf der ganzen Linie einſtellte. Der Oberflächenkultur mußte es bald bange um ſich ſelber werden; daher ihre natürliche Feindſchaft gegen alles Tiefe, Gründliche und Gerade. Ihre wirkſamſte Waffe war der Spott. Auch mancher tüchtige Menſch ſteckt leichter eine Grobheit ein, als daß er Spott über ſich ergehen läßt. Verſpottet nicht nur von den Törin⸗ nen des eigenen Geſchlechts, ſondern mehr noch von der männlichen „goldenen Jugend“, wurde die Frau, die keinen Aufwand trieb oder die ſich zu gut war, durch die Keckheit ihres Anzuges zu Verwechslungen heraus⸗ zufordern. Verſpottet die, deren Hand nur weiß und ſauber war, doch deren Nägel nicht wie Butter glänzten, weil ſie in ihrer Wirtſchaft mit angriff. Die Freiheiten, die man ſich in der Kleidung ge⸗ ſtattete, wurden zum Zeichen der Kühnheit, mit der gewiſſe Gruppen gegen jede AÄberlieferung ſtürmten. Frauen, die noch an der altmodiſchen Scheu feſthielten, 83 verfielen gleichfalls der Witzelei. Alle erotiſchen Er⸗ kenntniſſe und Bekenntniſſe, auch der Anmündigen, fanden ihre „Gemeinde“. Das ſexuelle Sichausleben war unter den vielen Lebensrechten das begehrteſte. And immer war von irgend einem Recht die Rede. Der Gegen⸗ pol der Pflicht war hinter unklaren Nebeln verſchwunden. Die ſelbſtverſtändliche Lebensluſt wurde zum ſchranken⸗ loſen Individualismus überſteigert, die künſtleriſche Freude am Schönen zu einem Kultus der AÄſthetik, der ſo lebensfremde Entartungen ſchuf, wie ſie in Eulen⸗ bergs „Belinde“ im Hyazinth gezeichnet ſind. Das Leben wurde Traum oder Spiel oder Sport. And man wußte von keinen Zielen des Lebens mehr . . . — — Plötzlich, unerhört plötzlich iſt Tauſenden ein Ziel geſetzt, Tauſenden der Jüngſten: der Tod. Sie ſind betäubt, ſie begreifen nicht . . . langſam, ganz langſam dämmert die Erkenntnis der unentrinnbaren Zwangslage auf . . . ſie recken ſich, — ſie ſtrecken die Arme, — werfen ab, was feſſelt, — fühlen, daß ſie frei werden, fühlen, daß ſie ſind, nicht ſpielen . . . dringen durch zu ihres Weſens Kern und entdecken, daß ſie Mark in den Knochen haben und Mut im Herzen! In aller Bitternis der Zeit eine wundervolle Erlöſung! Aus Knaben wurden Männer . . . And die jungen Mädchen verlernten das Lächeln. Der Ritter ihrer Tangotänze und Tennistourniere, deſſen ſilbernen Armreif und deſſen Parfüm ſie bewunderten, iſt abgerückt von allen Gefühlchen ... ein Menſch, der allen 84 /☛ — — en, ar Plunder von ſich warf, weil er die Waffe zu tragen, vielleicht eine Fahne zu erbeuten hat! Mag es erſt nur Furcht ſein, was die armen Seelchen beklemmt: in den Tagen des Wartens werden ſie, einfach um von der allgemeinen begeiſterungstrunkenen Volkserhebung nicht über den Haufen gerannt zu werden, tiefer in ſich hinein⸗ lauſchen und Fähigkeiten finden, die nützen können und darum beglücken. Die Not ſchaufelt verſchüttete Kräfte frei, und Kraft geſellt ſich zu Kraft. Der Individualis⸗ mus, hinter dem ſich oft der platteſte Egoismus ver⸗ ſteckte, verzichtet auf ſich ſelbſt in loderndem Gemein⸗ ſamkeitsbewußtſein, das die Zeit gebiert. Standesunter⸗ ſchiede, Parteitrennungen ſind weggeſpült. Die natür⸗ liche Zuſammengehörigkeit von Menſch und Menſch entſcheidet. Die Ehe, durch franzöſiſche Ehebruchsdramen in manches Menſchen Anſchauung faſt zu einer über⸗ wundenen Einrichtung geworden, gewinnt neue Heilig⸗ keit; was da wankte, rafft ſich; was da klaffte, ſchmiedet ſich wieder zuſammen. Denn ſelig, wer ein Menſchenherz beſitzt, das um ihn zittern wird, wenn die Schlacht dröhnt; ſelig die, die im Grauen dieſes Völkerringens weiß, daß ihre Liebe Flügel hat und ein Ziel findet! Das ernſte Bündnis der Kriegstrauungen geleitet zukünftiges Glück durch eine ſchwerſchattende Pforte. Wer ſo den Bund begann, wird ihn nicht leicht durch Laune, Langeweile und wie die Gründe des „Anver⸗ ſtandenſeins“ noch heißen, in Gefahr ſetzen. Mit dem Willen zur Tat der Männer iſt in den Frauen ein 85 neuer Wille zur Liebe aufgeblüht. Auch zur Arbeit. Sie ſchändet nicht, ſagt das Sprichwort. Doch man vergaß es. Nun ehrt ſie, und die nicht dienen mag, ſei ſie Fürſtin oder Magd, wird verachtet. And unſer Beſitz, unſere vergänglichen Güter? Wir ſchämen uns, um ſie zu ſorgen, ſolange wir um Mil⸗ lionen Menſchenleben bangen. Wie leicht iſt das Ent⸗ behren uns geworden! AUnd wie ſchnellt die Sehne unſere Kraft, wenn wir uns klar machen, daß, wer heute beſitzt, morgen verarmt ſein kann. Wir werden nicht klein beigeben, wir werden neu erwerben! Wir haben's ja gelernt. Die Frauenbewegung erntet ihre Frucht. Sie hat auch jetzt zu leiten, zu erziehen, zu organiſieren. Aber das höchſte muß jede Seele in ſich vollbringen. Sie muß ſich in ſich ſelber löſen von dem, was un⸗ wert wurde. Dann dürfen wir in allem Zagen ſchon jetzt von Segnungen des Krieges reden. nag, Wir Charlotte Nieſe Dem Mann zur Seite E iſt einfach ſelbſtverſtändlich, daß die deutſche Frau dem Mann in jeder Beziehung zur Seite ſtehen muß: inſofern, als ſie eben eine deutſche Frau und kein internationales Geſchöpf iſt, das über den Reizen des Auslandes ihr eignes Vaterland vergißt. Solche Weſen gibt es leider, ebenſo wie wir auch Kriegerfrauen ha⸗ ben, die es zufrieden ſind, ohne ihren Mann, und mit mehr Wirtſchaftsgeld als ſonſt zu leben. Es gibt manche Frauen unter uns, auf die man nicht ſtolz ſein kann: wiederum eine ſtolze Reihe, die ihre ganze Kraft, ihre Arbeit und Geſundheit dem Vaterlande geben. Auf ſie blicken wir in Liebe und Ehrfurcht. Wir wiſſen, daß unſer Vaterland niemals ſo edle Weiblichkeit hervorgebracht hat, als in dieſem Kriege. Aus mancher eitlen Puppe hat ſich ein ſchöner Schmetterling entwickelt, der aber nur ein Schmetter⸗ ling in des Wortes edelſter Bedeutung iſt. And die ſind am beſten, von denen nicht geſprochen 87 wird, die beſcheiden und ſtill ihre Arbeit tun, die lin⸗ dern und tröſten, wo ſie nur können, die Seite an Seite mit dem Mann ſtehen, die ihm helfen, ihn för⸗ dern, ohne jemals ihre eigene Weiblichkeit zu vergeſſen. Von dieſen Frauen wiſſen wir, daß ſie den Krieg mit gewinnen, daß ſie teil haben werden an einem ehren⸗ vollen Frieden. Hermine Proſchko Vaterlandsliebe Wie die wir uns noch vor einem Jahre der Seg⸗ nungen des Friedens erfreuten, ſahen jählings die Glut eines verheerenden Brandes aufleuchten, faſt am ganzen Kontinente bis über deſſen Grenzen, weit über die Meere . . . So grauenhaft aber auch dieſer Weltbrand ſeine Feuergarben auflohen läßt, ſo werden ſie doch von ei⸗ nem Lichte überſtrahlt, deſſen wunderbarer Glanz wie von oben herniederfließt: Vaterlandsliebe, du er⸗ ſcheinſt mir wie ein helleuchtender Stern am Himmel der Nacht. Wenn die Sonne ſchied und ringsum Fin⸗ ſternis herrſcht, da flammt ihr auf, ihr lieben Himmels⸗ lichter in wunderbarer Schönheit und Klarheit, ſanft tröſtend, ſtill mahnend: daß keine Nacht ſo dunkel, kein Anglück ſo groß iſt, um nicht wieder einen ſegnenden Strahl der Hoffnung aufſchimmern zu laſſen. And des⸗ halb ſehen wir alle, ſo weit die deutſche Zunge klingt, einem glücklichen Ziele, einem ehrenvollen Siege, einem 89 ruhmreichen Ausgange dieſes Rieſenkampfes, des Welt⸗ krieges, entgegen. Aber es gilt ein ſchwierig Durchkämpfen, dieſes große Ziel zu erreichen, nicht nur auf dem blutüber⸗ ſtrömten Boden des Schlachtfeldes, nicht zum mindeſten gilt es auch ein ehrenfeſtes, kraftvolles Durchkämpfen auf dem Boden der Heimat, ein Durchringen im Zeichen des Entſagens. Entſagen, Ertragen, Maßhalten, Sparſamkeit! Ein hochbedeutſames Vierblatt! And das iſt das eigentliche Kampfgebiet der wackeren ſelbſtloſen deutſchen Frau! Sparſamkeit, kluge Berechnung im Verbrauche der Lebensmittel im Haushalte, und haushalten mit allem dem, was dem Leibe nötig iſt; darauf ruhen in un⸗ ſerer hochernſten und bedrängten Zeit mehr denn je die Pfeiler der Staaten, und — als cEur dieſer klugen Fürſorge betreffs des Lebensunterhaltes, ein warmfühlend Herz, hilfreiche Hand, wo es die Pflicht gebeut, vor allem jenen Tauſenden und Aber⸗ tauſenden, die ihr Gut und Blut dem Vaterland zum Opfer bringen, ja ſelbſt, wo es Menſchlichkeit erheiſcht, dem Feinde Gutes tun, das ſind hehre, heilige Flam⸗ men, Himmelslichter im grauſigen Weltbrand! Entſagen! Vor allem dem Glücke ſtill entſagen, welches des Friedens holde Tage boten. Aufwärts Kopf und Sinn: „Ziel gekannt! Kraft geſpannt! Mut voran! Herz obenan!“ elt⸗ eſes ber⸗ ſten fen en, ts Wenn die edle Frau kraftvoll, ungebeugt ſich auf⸗ recht hält, ſchweres Los ergeben zu tragen verſteht, dann werden die Ihren ſich an ihr erbauen und ſich beſtreben, es ihr gleich zu tun, und alle werden vereint einen Wall bilden gegen Zaghaftigkeit, Entmutigung und — Gott⸗ verlaſſenheit. Aber ohne Händefalten, ohne Aufblick nach oben, ohne Beiſtand einer höheren Macht gibt es kein glück⸗ lich Vollbringen. And vor allem die Kleinen ſollt ihr dies lehren. Das, edle Frau, iſt deine wichtigſte Aufgabe! Solches Fühlen iſt die heiligſte Flamme, die aufleuchtet zum Himmel im lohenden Weltbrand! In dieſem Sinne wird ſich die hochernſte Zeit, die ſchwerſte der Jahrhunderte, die durchzukämpfen unſerer Generation vorbehalten war, glücklich bemeiſtern laſſen, wie denn auch dem Rechte der glorreiche Sieg nicht vorenthalten bleiben kann, denn: Nicht fließe in Stömen unſchuldiges Blut Am Ländergewinn, um fremdes Gut — Es kämpft ja nur um ſein heiliges Recht Mit OÖſtreich im Bund Deutſchlands Heldengeſchlecht! 91 ——— Dr. phil. Helene Stöcker Die innere Welt Wenn wir Frauen oft im Leben ſchmerzlich em⸗ pfinden, daß wir von Natur und Kultur be⸗ nachteiligt, in der Entwicklung noch zurück ſind, ſo muß uns angeſichts des entfachten Weltbrandes das Eine als ein großer Vorzug des weiblichen Geſchlechts er⸗ ſcheinen: wir haben unſeren Dienſt dem Vaterlande nicht dadurch zu leiſten, daß wir töten, ſondern daß wir Leben geben. Dieſer verſchiedenen phyſiologiſchen Leiſtung ſollte aber auch eine ihr gemäße ſeeliſche Einſtellung entſprechen. Solange es Frauen und Män⸗ ner geben wird auf dieſer Erde, ſolange ſcheint mir das Wort der Antigone für die Frauen letzte Gültigkeit zu haben: „Nicht mitzuhaſſen, mitzulieben ſind wir da!“ Dem Kriegsdienſt des Mannes ſteht die Mutterſchaft der Frau, die Tätigkeit als Pflegerin und Helferin zur Seite. Dieſer Dienſt der Pflegerin und Helferin, die keine „Feinde,“ ſondern nur hilfsbedürftige Menſchen kennt, 92 — — —,— —,, —, — —,— der gilt auch jetzt im Kriege, auch im geiſtigen, über⸗ tragenen Sinne. Man beweiſt, meine ich, ſein Deutſch⸗ tum nicht durch Worte des Haſſes und der Verachtung gegen andere Nationen, ſondern dadurch, daß man deut⸗ ſches Weſen von je als unzerſtörbare Natur in ſich trägt und durch alle ſeine Handlungen verwirklicht. Sind wir die überlegene Nation, als welche die in gemeinſamer Not heiß aufgeflammte Liebe zum eigenen ſchwer bedrohten Volke uns jetzt empfindet, ſo beweiſen wir das am ſicherſten und unwiderleglichſten, indem wir uns nicht in blindem ungerechtem Haß verhärten gegen alles, was wir in lebenslanger Arbeit, an AÄber⸗ zeugungen, an menſchlichem Tiefblick und Verſtändnis, an ſeeliſcher Verfeinerung bisher erworben haben. Man ſagte früher gerne, die Frauen ſeien und ſoll⸗ ten ſein die „Hüterinnen der Sitte“, und meinte damit oft dumpfe ſklavenhafte Gebundenheit an allgemeine Gewohnheiten, an „Sitten“. Wir meinen auch, die Frauen ſollten die Hüterinnen der Sittlichkeit, der höch⸗ ſten, menſchlichen Moral ſein — in einem etwas an⸗ deren, vertieften Sinne freilich. Die Frau hat die Pflicht (natürlich auch der Mann, nur die Frau als ihre beſondere Aufgabe), den Blick der Menſchheit auf die inneren Werte zu lenken, die Welt des Innern, des Herzens, der Seele immer mehr zu vertiefen und zu bereichern, wie der Mann im allgemeinen mehr die äußere Welt ſich untertan zu machen bemüht iſt. In einer Zeit, in der die „irdiſche“ Liebe, der Eros, ſchwei⸗ 93 gen und zurücktreten muß — wieviel für immer zer⸗ ſtörtes Ehe⸗ und Liebesglück umſchließen allein dieſe Monate des Krieges! — muß die „himmliſche“ Liebe, die menſchliche Güte, um ſo ſtärker und machtvoller ſich entfalten. Was ſoll aus der Welt werden, wenn auch die Frauen den Haß in ſich großziehen wollen? Denn ſo große Dienſte uns auch die 42 cm⸗Geſchütze leiſten, — wir wollen und dürfen doch nie vergeſſen, daß ſie immer nur Mittel bleiben, nie Selbſtzweck werden dürfen. Mag für die Männer noch die Notwendigkeit be⸗ ſtehen, ihre Kämpſe mit Blut und Eiſen auszufechten, die Frauen haben andere Aufgaben, als den Haß zu ſchüren. Neben die AÄbermacht, die die äußere Welt erobert, ſtellt ſich immer wieder die alte Mahnung: „Was hülfe es dem Menſchen, wenn er die ganze Welt gewönne und nähme doch Schaden an ſeiner Seele?“ Daß dieſe innere Welt über dem äußeren Ringen jetzt nicht vergeſſen werde, dafür haben in erſter Linie die Frauen in dieſem furchtbaren Weltbrand zu ſorgen. L. Rafael (Hedwig Kieſekamp) —1 De Krieg, ein Ausfluß der ewigen Liebe, der ewigen Barmherzigkeit Gottes, iſt Welterlöſung: Erlöſung, aus der tiefſten Tiefe, Aus dem Arquell des Leides: Aus der Schuld! Erlöſung, durch Meere von Leiden, von Blut und Tränen, zum höchſten Gipfel, zum Arquell alles Glückes: Zu Gott! Nun iſt der heilige Krieg entbrannt! Weg welſche Sitte, weg welſcher Tand: Wir ſchwören, deutſches Vaterland: Ganz wollen wir dein, Stark, ſtolz und rein, Einfach, wie unſere Ahnen ſein! Iſt worden eine andre Zeit, Sind andre Ziele uns heut bereit? 95 Des Hauſes Ehre heilig halten, In ſelbſtloſer Liebe raſtloſem Walten. Des Lebens Leid zum Licht geſtalten: Sei höchſtes Ziel, in Ewigkeit! Dann ſind wir der herrlichen Helden wert, Die fürs Vaterland kämpfen, mit blutigem Schwert. IV Die Arbeit Jünger, Deutſchlands Frauen. 7 S— 1 O ☛ e e See ee . wo [ww — —☛= ☛nau0 S. Frau Staatsminiſter von Boetticher Das Arbeitsgebiet der Frau im Krieg D' Apoſtelgeſchichte ſchon berichtet uns von Frauen, welche in den Gemeinden der erſten Chriſten Almoſen verteilten und gute Werke verrichteten. Sie bildeten die Vorläuferinnen der Nonnen, welche ſpäter in den geiſtlichen Klöſtern ſich beſonders der Heilkunde widmeten und Verwundete, Kranke und Arme pflegten. Die Griechen und Römer kannten Krankenhäuſer im heutigen Sinne nicht. Die erſten chriſtlichen Wohl⸗ tätigkeits⸗ und Heilanſtalten errichtete um 370 der heilige Baſilius, Biſchof von Cäſarea. Einen Aufſchwung nahm das Krankenhausweſen im 17. Jahrhundert. Im Jahre 1600 baute Biſchof Julius Echter von Mespel⸗ bronn das Julius⸗Spital in Würzburg, das noch heute ſeinen altbewährten Ruf als Krankenhaus genießt. Ähnliche Einrichtungen folgten in den übrigen Ländern Europas. 1710 gründete König Friedrich IJ. in Berlin die Charité, 1784 Kaiſer Joſeph II. das Allgemeine Krankenhaus in Wien. Das 19. Jahrhundert erlebte die Schöpfung des 99 großen Diakoniſſen⸗Mutterhauſes zu Kaiſerswerth am Rhein durch Paſtor Fliedner (1836). Es bildet den Grundſtock der weiblichen Diakonie. Die Schweſtern arbeiten teils in der Anſtalt, teils auf Außenſtationen, teils werden ſie im Gemeindedienſt verwendet. Sie haben ihre eigene Tracht, wie wir ſie in der Aus⸗ ſtellung des Reichstags ſtudieren können. Als im Jahre 1864 auf das unermüdliche Betreiben des edlen Schweizers Henri Dunant die Genfer Kon⸗ vention im Zeichen des Roten Kreuzes zuſtande kam, da war es Preußens Königin Auguſta, deren Energie und Eifer vor allem dieſe ſegensreiche Einrichtung zu danken war. Sie trat auch an die Spitze des „Vater⸗ ländiſchen Frauenvereins“, der ſich im November 1866 aus den weiblichen Hilfsarbeitern des Preußiſchen Vereins zur Pflege im Felde verwundeter und er⸗ krankter Krieger bildete. Bereits 1870/71 zählte dieſer Verein 364 Zweigvereine. Heute arbeiten faſt eine Million Frauen, auf 2000 Vereine verteilt, an ſeinem Liebeswerke ehrenamtlich mit. Zur Durchführung der Fürſorge für die Kriegsverwundeten beſitzt der Verein berufsmäßig ausgebildetes, weibliches Krankenpflege⸗ Perſonal. Dieſe Schweſtern vom Roten Kreuz ſind, abgeſehen von den Beamten der Organiſation, die einzigen in ihm berufsmäßig tätigen Kräfte. Zu ihrer Ergänzung müſſen im Kriegsfall, wie es jetzt geſchehen iſt, freiwillige Hilfskräfte ausgebildet werden, die Hilfs⸗ ſchweſtern und die Helferinnen. 100 —.G.ꝙ— —. —,. — —, — —, —, — — — — —... — Neben der Verwundeten⸗Pflege aber gibt es in der jetzigen ernſten Zeit noch unendlich viele Anforde⸗ rungen an die Frau. So haben ſich z. B. in der gro⸗ ßen Königlichen Gartenbau⸗ und Lehranſtalt in Dahlem die Frauen zuſammengetan, um im allergrößten Maß⸗ ſtabe die ihnen geſandten reichen Gaben des Landes zu verwerten. Anendlich viel Wild und Geflügel wurde unter fachkundiger Leitung für das kommende Frühjahr im Weckſchen Apparate eingekocht. Waggonweiſe wurde durch die Eiſenbahn das Gemüſe herangeſchafft und zur Konſervierung vorbereitet. Opferwillige Frauen auch ſorgen für die Neuausſtattung der Lazarettzüge, ergänzen immer wieder das für den Betrieb Notwen⸗ dige und rüſten die Züge mit Liebesgaben aus. Sie ſorgen bei Tag und Nacht in geregelter Abwechslung auf den Bahnhöfen für die ankommenden und durch⸗ fahrenden Verwundeten, ſtärken die Hungrigen und verbeſſern oder erneuern die Verbände. Ganze Armeen von ſtrickzeugbewaffneten Händen helfen der Heeres⸗ verwaltung, für unſere Millionenheere ſchnell wärmendes Anterzeug und andere praktiſche Sachen zu fertigen. Die vielen bisher nach Oſten und Weſten abgegangenen Wollzüge legen dafür ein glänzendes Zeugnis ab. And faſt 1000 Eiſenbahnwaggons voll Weihnachtsgaben ſandten die daheimgebliebenen Frauen an die weſtliche, viele Hunderte an die öſtliche Grenze. In der Aus⸗ ſtellung des Reichstags, welche gegenwärtig ſo vor⸗ bildlich neben dem geſamten von der Heeres⸗ und 101 Marine⸗Verwaltung organiſierten Kriegs⸗Sanitätsweſen dem Beſchauer auch die freiwillige, und zumal auch die weibliche Arbeit in der Krankenpflege und ſonſtigen Kriegsfürſorge vorführt, kann man ſich auf das Beſte darüber unterrichten, daß ohne die Hilfe der Frau keine ganze Arbeit in den unzähligen Lazaretten geleiſtet werden kann. Frauen, die nicht die Krankenpflege als innerſten Beruf ergreifen können, haben unendlich viel Möglich⸗ keiten, in unſerer ſchweren Zeit der Allgemeinheit zu nützen: ſei es in Feindesland, ſei es in der Heimat, ſei es im Krankenſaal oder in der Flickſtube, im Lazarett— zug oder im Wöchnerinnen⸗ und Säuglingsheim, in der großen Verſammlung, wo ſie die Kriegskochkunſt lehrt, in den Notſtandsküchen und in den Nachmittags⸗ oder Abendheimen für unſere Kranken und Verwundeten, und es darf uns aufs Tiefſte beglücken, daß die deutſche Frau gegenwärtig überall bereit iſt, freudig ihre Pflicht zu tun, ihre Pflicht, die ſie oft unterm tiefen Trauer⸗ ſchleier im wehmütigen Gedenken an einen gefallenen Nächſten mit größter Treue und Selbſtaufopferung ausübt. — 2— — — — — eſen auch igen eſte eine ſtet Ilſe Franke⸗Oehl Hütet das heilige Brot! Wes haben wir deutſchen Frauen über den un⸗ geheuren Weltbrand zu ſagen? Ach, es gilt für uns nur eins: die Rieſengröße der Zeit erkennen, uns unſerer vollen Verantwortung bewußt werden und danach leben und handeln! Längſt iſt an uns der Ruf ergangen: Frauen vor! Haben wir ihn alle gehört? Das Vaterland braucht ſein zweites Heer, braucht ſeine Frauen ſo notwendig, wie es die Männer an der Front braucht. Das muß uns immer klar vor Augen ſtehen: das edle Blut in den Schützengräben fließt umſonſt, wenn wir daheim nicht auf dem Poſten ſind. Da kommen unſre alten, ureigenſten Frauentugenden wieder zu Ehren, wie der Krieg auch im Manne die alten Ideale von Heldenmut, Standhaftigkeit und Todes⸗ verachtung wieder neu belebt hat. Das iſt unſre Frauen⸗ und Mutteraufgabe: aufklären, ſammeln, hüten, zu Mut, Geduld, Zuverſicht, Vernunft, Sparſamkeit, Opfer⸗ 103 willigkeit anfeuern; den Lauen, Zaghaften, Murrenden ein Vorbild tapferen, unbeirrbaren Ausharrens ſein! Da gibt es alle Hände voll zu tun für die innerlich reifen Frauen, die die ganze Schwere der Zeit und die Pflicht der Einzelnen erkannt haben. Noch iſt es nicht glühend genug ins Bewußtſein des Volkes eingebrannt, daß es für uns und die höchſte und feinſte Kultur in der Welt um Tod und Leben geht. Daß dieſer Krieg letzten Endes ein Wirtſchafts⸗ krieg iſt, in dem der wirtſchaftlich Stärkere Sieger bleiben wird. Noch haben nicht alle deutſchen Mütter ihre Kinder gelehrt, daß keine Krume Brot unnütz vergeudet werden darf. Noch findet man in den Schulen, auf den Höfen, auf der Straße achtlos fortgeworfene Brot⸗ rinden. Lehrer und Erzieher haben Mühe, den Kindern das Anrecht ihres gedankenloſen Verſchwendens klarzu⸗ machen, denn das Haus hat nicht mitgearbeitet an der großen, vaterländiſchen Aufgabe, hat das Verantwor⸗ tungsgefühl in den jungen Seelen nicht geweckt. And doch iſt auch ein Kind fähig, den Geiſt der Zeit zu erleben und an ſich fruchtbar werden zu laſſen. Heut ſchreibt mir ein einfaches, herzenswarmes Mäd⸗ chen aus einer großen, rheiniſchen Stadt, voll Trauer darüber, daß die Frauen dort nicht opfern und Geduld haben wollen. Sie führen einen heimlich wühlenden Kampf gegen die Brotverteilung, deren Notwendigkeit ſie nicht begreifen. Da muß vor allem vernünftige Auf⸗ klärung wirken. — In anderen Städten fand ich eine 104 — — Reife der Auffaſſung, einen freudigen Willen zum Opfern und Ausharren, der mich ſtolz auf unſer Volk machte. — Wohl wiſſen wir, daß dieſer gute, deutſche Geiſt ſiegen wird. Aber bis dahin gibt es für uns noch viel, viel Arbeit, in der wir nicht einen Augenblick erlahmen dürfen. Ein herrlicher Sieg — außen und innen — wird der Lohn für unſere Treue ſein: Hütet das heilige Brot! Seht ihr die ſchleichende Not? Sie hat unſere frevelnden Freuden, Sie hat unſer feiges Vergeuden Mit knöchernen Fäuſten bedroht: Hütet das heilige Brot! Achtet das goldene Korn! Seht, zum Meer ſchwillt der Born Rauchenden Bluts unſrer Beſten. Wollt ihr träge euch mäſten? Fürchtet die Schale voll Zorn: Achtet das goldene Korn! Jede Krume iſt wert! Schirmt das Feuer im Herd. In eiſigen Schützengräben Opfert ſich edelſtes Leben, Von Froſt und Hunger verſehrt. Jede Krume iſt wert! Hütet das heilige Brot! Hört ihr der Heimat Gebot? Helft zum würdigen Frieden! Verdient euch, was euch beſchieden. Fühlt die eiſerne Not: Hütet das heilige Brot! Goswina von Berlepſch Die Waffe der Arbeit 5 ie große, furchtbar große Zeit von Deutſchland⸗ Oſterreich⸗Angarns neuen Befreiungskriegen hat auf einen Schlag vollbracht, wonach die moderne Frau ſo lange geſtrebt und gerungen hat: um Raum und freie Bahn für ihre Fähigkeiten. Sie hat ſie gefunden im vollſten, herrlichſten Maß, das ihr werden konnte, durch die Waffe, die der Krieg ihr in die Hand drückte, die Waffe der Arbeit. AUnd welch' erhabener Arbeit! Der Hilfe, der Pflege, des Troſtes, der tiefſten Menſchenliebe und des mutigſten Kampfes zugleich auf allen wirtſchaftlichen Gebieten. Ein unabſehbares Heer von Frauen ſteht hinter den kämpfenden Männern in Oſt und Weſt, ſchauer⸗ und todesmutig wie ſie, in freiwillig geübter Pflicht. Die Mütterlichkeit im Weibe iſt wunderreich in ihnen allen erwacht. Sie will dienen, lindern, erhalten, will helfen, wo immer ihre Kräfte es können. And was können ſie nicht! Sie nimmt entſchloſſen den Kampf auf gegen Krank⸗ 107 heit, Siechtum, Tod. Sie breitet die Arme, rührt raſtlos die Hände zum Schutz vor Hunger und Not. Sie will die geliebte Heimat, den heimiſchen Herd ſchützen für die, die eines Tages heimkehren mit Wunden und Narben, aber hochgetragenen Fahnen. And ſie hat auch wieder ſtricken gelernt, was zuvor kaum noch die alten Pfründnerinnen taten. Wie iſt das traulich im Sturm dieſer Zeit! Vom kleinen Mädel bis zum Argroßmütterchen ſitzen ſie in den Stuben beiſammen und laſſen eifrig die Nadeln fliegen für alle die Lieben und alle die Anbekannten da draußen in den Schützen⸗ gräben, in Nacht und Schnee. And dabei werden Feldpoſtkarten und ⸗Briefe geleſen, mit Andacht, Bangen, mit Freude und Zuverſicht. And in Allem iſt nur ein Gedanke, eine große Opferliebe fürs Vaterland. Der Schickſalsmut der Tat und mildeſte Mütter⸗ lichkeit haben ſich in Eins verſchmolzen: zu dem Weib von heute, das es wert ſein will, dieſe Zeit zu er⸗ leben. Raum und freie Bahn für die Entfaltung ihrer Fähigkeiten — das hat die Frauenbewegung des Krieges ſiegreich, weil auf dem natürlichſten Wege, geſchaffen. Welch' eine Menſchenſaat wird aus dieſer Zeit her⸗ vorgehen! Welch' heilige Achtung, welch' tiefe Schön⸗ heit im Verhältnis der Geſchlechter zu einander. Sie haben ſich jetzt erſt recht kennen gelernt in Tagen, die Keiner vergißt, — nicht im Kampf um gegenſeitige, 108 ſon ewi Es mit ſondern im Kampf um gemeinſame Rechte. Die ſlos ewige Natur hat ihr Banner über ihnen entfaltet. wil Es flattert im Zuge eines ferne leuchtenden Frühlings. für Wer den jung erleben kann! und Aber auch die Alten werden jubelnd ihn grüßen hat mit grünen Zweigen und glänzenden Augen. Hanny Brentano Kriegsdienſt im Haushalt Waes uns Frauen zu Beginn des Krieges vielleicht am meiſten bedrückte, das war das Gefühl, nicht „mittun“ zu können. In allem Leid und aller Bangigkeit, in die das ſo plötzlich hereinbrechende Weltenſchickſal uns verſetzte, beneideten wir die Männer, die gegen den Feind ziehen durften, während wir ihnen nur mit Blu⸗ men und Segenswünſchen und vielen heißen Gebeten das Geleite geben konnten. Denn in ſolchen Zeiten iſt es leichter, ſelbſt im Mittelpunkt des Geſchehens zu ſtehen und im Ringen um einen hohen Preis den All⸗ tag zu vergeſſen, als in quälender Angewißheit daheim bei Kochtopf und Kinderwiege, Nähmaſchine oder Schreib⸗ tiſch auszuharren und für das möglichſt glatte Weiter⸗ rollen des Alltags zu ſorgen; es iſt leichter, in un⸗ mittelbarem Dienſt des geliebten Vaterlandes zu ſtehen, als ſtill im Hintergrunde zu bleiben und nur mittelbar dienen zu können. Aber wir dürfen dieſen mittelbaren Kriegsdienſt der Frauen nicht gering ein⸗ 110 Fr reie er⸗ ſchätzen, denn auch er iſt notwendig, und ohne ihn ſtünde es ſchlimm um unſere Heimat, trotz unſerer tapferen Soldatenſchar. Auch wir Frauen dürfen uns ſagen, daß uns das Vaterland jetzt braucht, daß es auf un⸗ ſere Hilfe angewieſen iſt, auf unſer Mittun rechnet. Allüberall, auch im gewöhnlichſten Alltag, brauchen wir jetzt ſtarkmütige Frauen mit klarem Blick und klarem Kopf, die in äußerlicher Ruhe, mag auch das Herz noch ſo bang pochen, überall dort Hand anlegen, wo Hilfe nottut, — und wo täte jetzt Frauenhilfe nicht not?! Ganz abgeſehen von der Pflege der Verwundeten und Kranken, der Fürſorge für die Angehörigen unſerer Krieger und für die durch den Krieg in Not Geratenen, von der Liebestätigkeit für die im Felde Stehenden, von der Witwen⸗ und Waiſenunterſtützung und dem Inva⸗ lidenſchutz, — ganz abgeſehen von allen dieſen Gebieten der Charitas und ſozialen Hilfsarbeit, auf denen ſich jetzt Frauengeiſt und Frauenkraft bewähren wie nie zuvor, die aber doch in mancher Hinſicht eine gewiſſe Schulung oder beſondere Veranlagung vorausſetzen, kann jetzt jede Frau „Kriegsdienſte“ leiſten, auf die das Vaterland nicht verzichten möchte: Kriegsdienſte auf haus⸗ wirtſchaftlichem Gebiet, alſo im ureigenſten Be⸗ reich der Frau, in dem ſie Herrſcherin von Gottes Gnaden iſt. In die Hände der Hausfrauen iſt die Macht gelegt, den Aushungerungsplan der Feinde zu⸗ nichte zu machen, dem Vaterlande im „Durchhalten“ zu helfen und ſo mit beizutragen zum endgültigen Siege. 111 Wahrlich, eine herrliche Entſchädigung für das Daheim⸗ bleiben müſſen, für das Warten und Bangen und Seh⸗ nen Tag für Tag und Stunde um Stunde! Nicht alle Frauen haben die Bedeutung dieſer Auf⸗ gabe ſofort begriffen; erſt allmählich brach ſich die Er⸗ kenntnis Bahn, daß das proſaiſche und kleinlich an⸗ mutende Sparen im Haushalt eigentlich etwas Großes iſt, und daß z. B. die viel bejammerte Mehlnot den Hausfrauen Gelegenheit bietet, ihre perſönlichen Inte⸗ reſſen hinter die der Allgemeinheit zu ſtellen und ſo dem ganzen Lande einen großen Dienſt zu leiſten. Aber als ſich dieſe Erkenntnis einmal durchgerungen hatte, da fand ſie mit jedem Tage mehr Anhängerinnen, und heute dürfte es kaum noch eine in Betracht kommende Anzahl von Frauen geben, die nicht wüßten, wie und vor allem warum ſie ſparen müſſen. Nun iſt ihre mühſame, ſo oft in Kleinigkeiten ſich verlierende Haus⸗ frauentätigkeit, die in Friedenszeiten dadurch verſchönt wurde, daß alle Mühe und Arbeit um des geliebten Mannes willen geſchah, — des Mannes, der jetzt in der Ferne für Weib und Kind die Waffe führt, — dieſe Hausfrauentätigkeit iſt nun zu etwas Großem ge⸗ worden, zu etwas, das ſelbſt in dieſer ſchickſalsſchweren Zeit nicht überſehen, nicht vernachläſſigt werden darf. Die Frau iſt die Mitkämpferin des Mannes geworden, ſie iſt gleich ihm „eingerückt“ zum Dienſt für das Vater⸗ land. And ſie wird ihre Pflicht ganz gewiß nicht we⸗ niger treu erfüllen als er, ſie wird in ihrer Art und an 112 theii gei ihrem Platze tapfer mitkämpfen, bis der Sieg errungen 66 iſt. And der Herr der Heerſcharen im Himmel droben, der die Waffentaten unſerer Helden ſegnet und den Männern ſchier wunderbare Kräfte verleiht zum Er⸗ tragen und Dulden, er wird auch den Frauen ſeinen Beiſtand nicht verweigern! Auf⸗ e Er⸗ h an⸗ wßes t den Inte⸗ r als Jünger, Deutſchlands Frauen. 8 113 Eliſabeth Gnauck⸗Kühne Die Bedeutung der Hauswirtſchaft Di deutſche Frau hat wohl noch nie wie in der Gegenwart Gelegenheit gehabt, auf ihrem ur⸗ eigenen hauswirtſchaftlichen Gebiete unmittelbar am Weltgeſchehen teilzunehmen, bewußt Größtem gegen⸗ über zu ſtehen. Durch den engliſchen Aushungerungs⸗ plan tritt die Bedeutung der Hauswirtſchaft plötzlich in helles Licht. Die unſcheinbare ſtille Frauentätigkeit im Familienheim, in Küche und Keller, wird plötzlich erkannt als das, was ſie iſt: die Grundlage von Familie und Staat. Der ſtolze Bau des Deutſchen Reichs ruht auf der Familienwirtſchaft als auf einer Grund⸗ mauer, und die lebendigen Steine dieſer Grundmauer, die alles trägt, aber ſelber beſcheiden im Dunkel bleibt, das ſind die Hausfrauen. Sie ſind entſchloſſen, den deut⸗ ſchen Männern an Treue und Aufopferung nicht nach⸗ zuſtehen. Komme, was da wolle — ſie halten durch! Wenn aber erſt die Friedensglocken läuten, dann wird hoffentlich nicht vergeſſen, welche Wichtigkeit man 114 der Hausfrauentätigkeit in ſchwerer Zeit beigemeſſen hat, und man entſchließt ſich, für eine geregelte Vor⸗ bildung auf dieſem Gebiete zu ſorgen. Das „weibliche Dienſtjahr“ würde dem Kriege ein lebendiges zukunfts⸗ reiches Denkmal aere perennius ſetzen. Noch nie hat das Deutſche Reich ſo herrlich in ſeiner kraftvollen Einigkeit dageſtanden. Der bewunderungswürdige Bau iſt umſo feſter, je ſorgfältiger auch der kleinſte Teil bis in den unterſten Grund beachtet und planmäßig in den Zuſammenhang eingefügt iſt. der u⸗ an gen⸗ gich gkeit ich nilie ichs ind⸗ et, ibt, eut⸗ ch⸗ un jan 115 Käte Lubowski Das deutſche Frauenziel m Juli 1914 rief der Herr über Leben und Tod J die deutſchen Schnitter und Schnitterinnen zur Ernte auf das Schlachtfeld des Weltkrieges! — Es galt die reifen geſegneten Ähren einzubringen, die ſich unter dem wuchernden Ankraut von Neid und Haß, Lüge und Verzerrung der Sonne entgegenhoben. Es iſt eine alte Regel — die vornehmſte des Landwirtes — und meine eigene Erkenntnis als Kind einer großen hinter⸗ pommerſchen Scholle von Beginn meiner erſten Denk⸗ fähigkeit an, daß eine Erntearbeit ohne weibliche Hilfe ein Anding iſt. Die Kraft des Schneidens, das Heben der goldenen Laſten gebührt dem Mann. Das Zu⸗ ſammenſuchen, Binden und Schichten aber muß das Werk der Frau ſein. So iſt denn auch die Durchführung des großen hei⸗ ligen Krieges ohne die Hand und den feſten, unerſchüt⸗ terlichen Durchhaltungswillen der Frau undenkbar. Wie haben ſich nun am Anfang die deutſchen Frauen 116 ei⸗ üt⸗ len zu dieſem Kriege geſtellt? — Sie waren ſofort voll des allerbeſten Willens, bereit, es den Männern gleich zu tun in ihrem Leben, und kaum eine Frau der beſitzenden Klaſſe unterließ es, ſich in irgend einer Weiſe zur Ver⸗ fügung zu ſtellen. Daß dadurch mehr Kräfte zur Hand waren, als zuerſt unbedingt erforderlich waren, erhellt leicht. And zwar durfte man, ſo hart es auch erſcheinen will, dieſe freiwilligen Helferinnen einteilen in ſolche, welche die innere Not zu dem großen Liebeswerk trieb, in andere, die es einfach für die Pflicht der Anſtändig⸗ keit hielten, ſich zu betätigen, und ſchließlich in jene, welche einen eigenen, prickelnden Reiz in der künftigen Ausübung einer öffentlichen Arbeit erblickten. Das große Sieb der im Lauf der Monate zu einer wohlorganiſierten Vereinigung gewordenen Wohlfahrts⸗ pflege hat inzwiſchen ſeine raſtloſe Arbeit auch bei dieſen verſchiedenen Freiwilligen vollbracht! — And zwar iſt es die ſeltſamſte Erſcheinung, die es zu beob⸗ achten gab, daß es keinen äußeren Anlaſſes, keines zarten Winkes bedurfte, um nur das wertvollſte Ma⸗ terial zu behalten, ſondern, daß einfach, wie von ſelbſt, diejenigen Frauen, welche nicht die flutende Notwendig⸗ keit zum Helfen zwang, nach einer gewiſſen Zeit ſich der öffentlichen ſozialen Arbeit entzogen. Es darf auch nicht an dieſer Stelle verhehlt werden, daß die Frau, gerade durch Ausübung einer impulſiven Liebestätigkeit, ſich zuweilen in den geeigneten Mitteln der Hilfe vergriffen hat. Es iſt wohl das ſchwerſte in 117 dieſem heißen Kriege, wenn man von einer Frau ver⸗ langt, daß ſie dabei abſolut kühl bleiben ſoll. Wohl⸗ verſtanden — ihr Inneres darf glühen, ſo viel es Be⸗ dürfnis hat, aber eine ſtrenge maßvolle Selbſtzucht muß alle Zeit geübt werden, ſoll ihre Arbeit von einem Segen begleitet ſein. Leicht, leicht iſt es gekommen, daß die Frau ſich in zweierlei gefiel: Erſtens: In einer raſchen Hilfe, die weder ab⸗ wog noch unterſuchte, ſondern einfach, weil ihr Herz es alſo wollte, geklagte Not linderte. Daß ſich natur⸗ gemäß im Lauf des Krieges Bittſteller fanden, welche, dies erkennend, es oft genug auf unerhörte Weiſe aus⸗ nützten, weiß Jedes, das ſich öffentlich betätigt hat. Der dadurch entſtandene Schaden wäre ja auch nicht ſo groß, wenn die mit jeder Hilfe ſtreng Hand in Hand zu gehende Beſſerungs⸗ und Erziehungspflege dadurch nicht gänz⸗ lich unterbunden wäre. Zweitens: In einer äußerlichen ſchroffen Beurtei⸗ lung von moraliſchen Fehlern und Mißgriffen. Eine Frau iſt ihrer Mitſchweſter gegenüber allemal ein härterer Rich⸗ ter, als es der Mann der Frau gegenüber ſein mag. Sie hört — und verurteilt! Auch das war nicht richtig, weil es mancherlei Bitterkeit ſchuf und zur Heuchelei, das heißt zur Verbergung wahrer Geſchehniſſe verleitete. Der Erfolg einer Liebesarbeit beſteht in einer klugen und taktvollen Anterſuchung aller Behauptungen, ohne zuvor in Erwägungen, die verletzen oder vergnügen könn⸗ ten, eingetreten zu ſein! 118 hblut zwin gele hetr des nun une unſ dar die laſ Fr⸗a wie ſc⸗ der hat wa⸗ ig für R muß egen die ttei⸗ tau ich. Gie veil das gen hne nn⸗ Nachdem unſere deutſchen Frauen in ſchweren, blutigen Monaten, in welchen ſie, das eigene Herz be⸗ zwingend, ſich ſelbſt erzogen, Großes gelernt und Starkes geleiſtet haben, dürfen wir die erſte Frage als erledigt betrachten und uns der zweiten entgegenwenden. Wie ſtehen die deutſchen Frauen jetzt in der Arbeit des Weltkrieges? Die Antwort iſt: Feſter, reifer und geſchloſſener als je zuvor! Nicht zum Wenigſten hat dazu die harte Gewöh⸗ nung an eine Gefahr beigetragen, die uns allen zuerſt unerträglich dünkte. Wir haben unter heißen Schmerzen unſer abſolutes UAnvermögen, dieſen Krieg auch nur um Minuten zu kürzen, einſehen müſſen und haben . . . darum reſigniert. Es gibt wohl nur ſehr wenige Frauen, die ſich nicht klar gemacht haben, was ſie tun oder laſſen werden, wenn der Held, den ſie als ihren beſten Freund und ihr edelſtes Teil hinausgeben mußten, nicht wiederkehren darf. Daß der Krieg die deutſche Frau zu ſolchen Erwägungen zwang, iſt ein ſtarker Sieg für ſich. Denn die meiſten deutſchen Frauen dachten dieſen ſchwerſten aller Gedanken nicht um Sich zu Ende, ſon⸗ dern für diejenigen, an denen ſie Pflichten zu erfüllen hatten. And dadurch iſt die deutſche Frau zum Er⸗ wachen und Erkennen gebracht, zum Erkennen des eigentlichen Lebenswertes, denn keine iſt mehr geeignet, für das Deutſchtum zu kämpfen, als die Frau, die um Deutſchland gelitten hat. Die dritte Frage, welche dieſer heilige Kampf 119 auslöſt, iſt die ſchwerſte. Wie werden unſere deutſchen Frauen in Zukunft zu ſtehen haben? Vielleicht einſam und darum doppelt ſtark und un⸗ überwindlich! Das Vaterland gibt uns ſelbſt dieſe Hoff⸗ nung der Anbeſiegbarkeit. Niemals waren wir einſamer als eben jetzt . . . und doch niemals größer und un⸗ überwindlicher! Die Zukunft will viel von der deutſchen Frau! Noch verſucht erſt der allerbeſte Wille zum Durchhalten in wirtſchaftlicher Beziehung ſeine Betätigung. Daß hier⸗ bei Mißgriffe, genau wie am Anfang der ſozialen Lie⸗ bestätigkeit, gemacht werden müſſen, iſt gerade erfreulich zu nennen. Denn jeder Sieg iſt um ſo ehrenvoller, je ſchwerer der Kampf, der ihm vorangehen mußte, ſein durfte. Die geiſtig hochſtehende Frau wird vor ſchwere, große Aufgaben geſtellt. Jetzt iſt es an der Zeit, die einfache Schweſter zu ſich emporzuheben durch Vor⸗ bild und Lehre. „Tat“ iſt von jeher ein Rieſe dem zwerghaft an⸗ mutenden Wort gegenüber geweſen. Tat iſt Ereignis! Wort iſt Alarmglocke und nichts weiter! Predigt die Einfachheit, ſo viel ihr wollt, redet mit Menſchen⸗ und mit Engelzungen . . . es hilft kaum etwas! Liebt die Einfachheit und ſchweigt. Laßt ſie lediglich ſehen, und ihr werdet Großes vollbringen. Danach erſt lehrt ſie! Es brauchen dazu nicht immer Vorträge in öffent⸗ lichen Lokalen ſtattzufinden. Eine Jegliche wirke in ihrem Kreis durch ihr Vorbild. Wir wollen uns einfach — 120 Klei dart Ver und Str zeh ſchen un⸗ ſein ere, die vor⸗ deutſch kleiden, wir wollen mit einem frohen Lächeln Kleinigkeiten auf dem Tiſch der Alltäglichkeit entbehren und keine Gelegenheit vorübergehen laſſen, ohne ſtolz auf unſere Einfachheit zu ſein. Hiermit allein iſt aber die Frauenaufgabe noch nicht gelöſt! Zweierlei Wichtiges wird noch erwartet, als ſchweigſamer Beweis eines oft in Verſen und tö⸗ nenden Worten geäußerten ſchrankenloſen Vertrauens, das wir Frauen in unſere für uns — ihre höchſten Güter — kämpfenden Helden zu ſetzen behaupten. Erſtens: das größte ſoziale Hilfsgeſchenk an die einfache Schweſter, die zur Kriegswitwe werden mußte. Zweitens: die Herſtellung der alten heiligen Welt⸗ ordnung. Das Beſte nun, was man einer ſozial geſunden Hilfe nachſagen kann, iſt, daß ſie eine geſunde Seele ſchafft. AUAnſere Kriegswitwen und ⸗Waiſen werden ſo gut und ſorgenlos geſtellt werden, daß die äußere harte Not nicht an ſie heran kommt. Die innere aber wird wachſen, je größer bei der ungebildeten deutſchen Frau die von außen her ſie überflutende Hilfe wird! Darum müſſen wir das größte ſoziale Geſchenk der Witwe darbringen! Mit andern Worten, wir müſſen ihr eine ihrer Veranlagung und Neigung gemäße Tätigkeit vermitteln, und zwar, wenn es nicht anders gehen will, mit harter Strenge nach einer etwa umſonſt aufgewendeten Er⸗ ziehung in Liebe! Es leidet ja nicht nur die Witwe 121 durch ein arbeitsloſes Leben. Das wäre ja ſchließlich noch nicht ſo hart. Aber das neue Geſchlecht, die Kinder — die Zukunft unſeres Staates — leiden, wenn darin ihr nicht geholfen wird. Es iſt eine Tatſache, die jeder Arbeitende am ei⸗ genen Leib mit tauſend Freuden erfahren hat, daß gegen das ſprießende tiefe Glück einer zuſagenden Tätigkeit kein anderer Lebensgenuß auch nur annähernd heranreichen kann. And zwar erſcheint mir die Vermittlung dieſes Segens ſo überaus wichtig zur Neugeſtaltung und Feſti⸗ gung eines geſunden Zukunftsvolkes, welches die Ströme von Tränen und die Bäche von Blut auch in Wahr⸗ heit ſich verdient haben wird, daß die Geſetzgebung ſich mit dieſem Punkt nach Beendigung des Krieges auf das Energiſchſte und Strengſte zu befaſſen haben wird! Wir deutſchen Frauen ſollen nur das Ackerland der vereinſamten Schweſternſeele ſo vorbereiten, daß ein da⸗ hin zu erlaſſendes Geſetz, das vielleicht jeder Krieger⸗ witwe Abzüge macht, wenn ſie nicht in einer ihr mög⸗ lichen Weiſe arbeitet, als etwas abſolut Selbſtverſtänd⸗ liches empfunden wird. And mit dieſer Vorarbeit ſollen wir alle beginnen, ſobald es nur irgend geht! Ich hab' mir gedacht, daß alle Frauen, die an öffentlichen Vereinen mitarbeiten, ſich nach Beſprechung mit den Vorſtands⸗ mitgliedern an die Landwirtſchaftskammern der verſchie⸗ denen Provinzen wenden, die ihnen kleine und große Gü⸗ ter namhaft machen werden, welche der Anlernung und 122 tung in de kuͤft weib land, hinei Anterbringung von Frauen und Kindern gern und freu⸗ dig entgegenſehen! Denn ich weiß aus eigenſter Erfah⸗ rung, wie auf dem großen Gut meiner Eltern ſchon damals in der Zeit des Friedens das Fehlen geeigneter Hilfs⸗ kräfte bei der ländlichen Arbeit, vor allem das Fehlen der weiblichen Kräfte, mit tiefem Schmerz empfunden wurde. War es nicht eine Schmach für unſer deutſches Vater⸗ land, daß wir uns haufenweis Ruſſen und Ruſſinnen hineinholen mußten, uns die ſauberen kleinen Häuslein und die blühenden Vorgärten mit Anrat verpeſten ließen — und dazu noch ſchwiegen — weil wir fürchten mußten, daß uns ſonſt mitten in der Ernte oder in der Kartoffel⸗ einheimſung dieſe fremden Kräfte, mit denen man ſich noch nicht einmal verſtändigen konnte, einfach im Stich ließen? Damals ſchon iſt viel heimlicher Zorn, viel mühſam unterdrückter Auslandshaß gewachſen. Dieſes Verſchaffen von fremden Landarbeitern darf alſo in Zukunft unter keinen Amſtänden wieder kommen. Wollen wir deutſch bleiben, wollen wir unſeren toten deutſchen Helden das ſchweigſam ragende Denkmal nicht herniederreißen, dann dürfen wir nicht wieder den Ausländern und dem Auslandstum Tor und Tür öffnen! Sage keine dagegen, daß dies die Kultur hintanhalten würde. Die ſchönſte und ehrlichſte Kultur iſt allemal die, welche ſich aus dem eigenen Herzen und Geiſt heraus entwickelt. Was an Fremdem hinzukommt, bleibt fremd und wird, wenn es trotzdem vom deutſchen 123 Geiſte aufgenommen wird, ein Körper, der zu dem Ganzen nicht paßt. Jetzt ſtehen wir groß und erhaben vor unſern Feinden da, weil unſere deutſche Kraft ſich durchrang. Zuvor aber ſind wir im Ausland oft genug wegen unſerer Nachahmungsſucht verſpottet worden. Wären wir deutſch geblieben, im innerſten Kern, wie wir uns jetzt zeigen, wer weiß, ob dieſer Krieg jemals ausgebrochen wäre! Iſt er nicht vielleicht im feſten Vertrauen auf unſer zerbröckeltes Deutſchtum, das kein Ganzes mehr war, begonnen? Und nur dem Lenker aller Dinge und unſerer deut⸗ ſchen geſunden Kraft iſt es zu verdanken, daß lediglich das abgebrochen und geſchwunden iſt, was an Fremdem um uns gehüllt war .. . Wenn wir ſo mit Einſetzung unſeres Willens zur Hilfe und Schweſternliebe der Kriegswitwe und damit unſerm Vaterland einen der wertvollſten Dienſte ge⸗ leiſtet haben werden, iſt es für uns Frauen an der Zeit, die Herſtellung der alten Weltordnung zu bewirken. Speziell ich bin von jeher meiner als unmodern empfundenen Weltauffaſſung wegen belächelt worden. Ich habe, unberührt von den Strömungen der Zeit, den Mann als den Herrn der Welt anerkannt. Mir galt das Ringen der Frau um eine Gleichberechtigung mit ihm niemals mehr als die Liebhaberei von Sports⸗ damen ... Das Ringen um Frauenwürde und Frauen⸗ geltung hat damit auch nicht das Geringſte zu ſchaffen. Nur ſoll und darf man das emſige Bienchen nicht 124 wie tung dar dem aben tſch enug tden. wie mals eſten lein deut⸗ gſih dem zur mmit der zur Lerche, und den fröhlichen Vogel des Lenzes nicht zum Süßigkeitsträger machen wollen. Erlaubte und ſanktionierte Werte zu heben, iſt ein hohes Verdienſt. Das Nachgraben und Schürfen aber in fremden Gruben iſt ein Diebſtahl. Gewiß iſt es der Frauenbewegung zu danken, daß die Frau vielleicht beherrſchter und auch leiſtungsfähiger geworden iſt, als ſie es einſt war. And doch gab es 1870/71 genau ſolche ſtillen Heldinnen, wie heute. And doch würde unſer Deutſchland genau ſo ſtarke, geſunde Frauen haben, wenn die, welche ſo glühend in der Zeit des Friedens um eigene Bewer⸗ tung kämpften, keine Waffen in der Hand gehabt hätten. Die größte Stärke der Frau liegt in ihrer Schwach⸗ heit. Das ſoll ſagen, in der Erkenntnis, daß der Mann von jeher der ſtreitbare Held, und ſie diejenige zu ſein hat, welche ihm die erſtrittenen Güter heilig halten muß. Den Heimatsherd — das Kind — ſich ſelbſt! So iſt unſer großes, deutſches Frauenziel, zu dienen und in dieſem Dienen des Mannes würdig und wert zu werden, der für uns ſtarb oder uns wiederkehren darf, wenn die Friedensglocken endlich erklingen! Pauline Herber Herzensbildung ls „Zeichen aus der Höhe“ hat der Krieg Gedanken, Geiſtesrichtungen und Sinnnesarten offenbar ge⸗ macht. Zwar ohne Wahl hat es unſere wehrfähigen Männer in die wabernde Lohe hineingezogen, hat dann aber die Muskel ihrer Seelen geſtrafft und unbe⸗ zwinglichen Heldenmut in ihnen entfacht, Heldengröße in den dem Tode Geweihten. Wir haben von den jungen Regimentern geleſen, die in Flandern im Monat Dezember unter dem Geſang: „Deutſchland, Deutſchland über alles,“ den todſpeienden feindlichen Geſchützen ent⸗ gegenſtürmten, von der Beſatzung unſeres bei den Falklandinſeln ruhmreich untergegangenen Geſchwaders und von der unſerer „Emden“ unvergänglichen Ange⸗ denkens und der „Blücher“, die in der vorjährigen Januarwoche vom Kriegsgeſchick ereilt wurde. Es hat uns mit Schauer ergriffen und ein neues Licht über uns ſelbſt, die Zurückgebliebenen, aufgehen laſſen. AÄber die Geſamtheit, doch bei weitem nicht über alle Einzelnen. 126 bei! noch Züg wah ſcher Lebe ſocch 60 der natiu der eine ein f weiſ des weri e81 Ve Ant den nicht wiee mken, r ge⸗ higen dann unbe⸗ größe den lonat land den ders lage⸗ tigen har uns die nen. Begehrlichkeit, Angebundenheit, Anbotmäßigkeit, die vor dem Krieg gute, alte deutſche Denkungsart und Sitte, bei Männern wie bei Frauen, bei der männlichen wie bei der weiblichen Jugend zu überwuchern drohten, ſind noch nicht aufs Haupt geſchlagen und beſiegt. Während nun der Krieg mit ſeinem Eiſenring die Zügelloſigkeit männlicher Jugend enger gefeſſelt hält, während der Tod, dem ſo viele tagtäglich ins Auge ſehen müſſen, Rückkehr zu den Ewigkeitswerten des Lebens wirkt, ſind unſere Frauen und Mädchen ohne ſolch unmittelbare, gewaltige Zuchteinwirkung geblieben. So iſt es denn faſt natürlich, daß Fehler und Mängel der alten Erziehung an ihnen haften geblieben ſind, natürlich auch, daß ſolche ſich von dem ſchweren Ernſt der Tage in ſchroffem Mißklang abheben. Alle haben eine Erſchütterung erlebt, aber nicht alle eine Erhebung, ein Weitwerden der Seele, das Raum ſchafft für die Opferaltäre, die großen und die kleinen. Vieles auch weiſt auf eine bedauerliche Enge des Geſichtskreiſes und des Intereſſes hin, deren tieferen Arſachen nachgeforſcht werden muß. Was hat man die Frauen und Mädchen, um die es ſich handelt, in den Schulen gelehrt und wie? — Weit mehr als früher, vieles, allzuvieles — in gekürzten Anterrichtsſtunden, in unerbittlichem Gleichſchritt mit den Knaben, im Hinarbeiten auf ſofort greifbare Anter⸗ richtsergebniſſe, nicht ſelten unter dem Druck einer vor⸗ wiegend auf AÄußerlichkeiten gerichteten Schulaufſicht. 127 Wo blieb da die Zeit, den von Natur mehr am Nahen, Kleinen, Konkreten haftenden Blick der Mädchen da⸗ rüber hinaus zu weiten und ihn behutſam und mit Sorgfalt für die Erkenntnis der großen Geſetzmäßig⸗ keiten und verborgenen Werte des Lebens zu ſchärfen? Zu viel auch hat man in unſern Schuleinrichtungen außer acht gelaſſen, daß alle Kultur mit der Religion anhub, und daß zu den Gütern eines Volkes zunächſt ſein Glaube gehört. — Wird die Zeit nach dem Kriege die organiſche Einheit der geiſtig⸗ſittlichen Werte in unſerer Mädchenbildung wiederherſtellen? — Wird ſie auch die Organiſation unſeres Mädchenſchulweſens ſelbſt zum Abſchluß bringen durch die Einführung der allgemeinen Fortbildungsſchule, die ich mir jedoch weniger als ein weibliches Dienſtjahr mit neuem Vielerlei von Wiſſensvermittlung in der Verfolgung eines rein natürlichen Kultusideals denke, denn als eine mindeſtens bis zum 18. Lebensjahr plan⸗ mäßig betriebene Bildung der Einſicht in den häuslichen Beruf in Verbindung mit Willens⸗ und Gemütsbidung auf religiöſer Grundlage, gewirkt in chriſtlicher Freiheit durch ausgewählte Erzieherperſönlichkeiten. Hätten wir einen ſolcherart innerlich gerichteten und äußerlich ausgebauten Mädchen⸗ ſchulorganismus gehabt, das Einſehen in die Begriffe Haus, Heimat, Vaterland, Ehre, Pflicht, Liebe, Treue wäre tiefer, das Einſtehen für das Erkannte ra⸗ ſcher, wärmer, opferbereiter und — allgemeiner geweſen. 128 vom Ma ohne ſoch daue iſt e tühr Mit eine aust land auch As ergl Ver uns Ant ſond das lahen, n da⸗ d mit üßig⸗ ifen? außer nhub, ſein driege te in Wird eſens der edoch euen gung als lan⸗ den ens⸗ age, hlte erart chen⸗ nife ebe, e ra⸗ ſſen. In dieſem Augenblick ſind Belehrungen über die vom Krieg gebotene Wirtſchaftsführung im großen Maßſtab ins Werk geſetzt. Sie ſind notwendig, denn ohne nüchternes Wiſſen und Erkennen kein allgemein ſachgemäßes Handeln. Am die Frau aber feſt und dauernd für eine Idee und eine Ordnung zu gewinnen, iſt es nötig, die Seelen tiefer zu erfaſſen, die Herzen zu rühren, das weibliche Gemüt in Mitleidenſchaft und Mittätigkeit zu verſetzen: „Lehr und lerne Wiſſenſchaft: Fehlt dir des Gefühles Kraft And des Herzens frommer Sinn, Fällt es bald zum Staube hin.“ (Fr. Schlegel.) Volks⸗ und hauswirtſchaftliche Vorträge, die zugleich eine ſtarke und nachhaltige Wirkung auf das Gemüt ausüben und Hingebung an die Intereſſen des Vater⸗ landes erzeugen, tragen die Bürgſchaft ihres Erfolges auch in anderer Hinſicht in ſich. Welch hoffnungsreiche Ausſicht, wenn bis ins fernſte Dorf die Herzen neu erglühen in Heimatliebe und Heimattreue, in tieferem Verſtehen der Vaterunſerbitte „Anſer täglich Brot gib uns heute“, in der freudigen und darum rückhaltloſen Anterwerfung unter die Anordnungen der Behörde! Mit Rückſicht auf die in der weiblichen Natur be⸗ ſonders lebhaften Gemütsregungen möge man der Frau das Widerſtreben gegen die Verluſte, Schmerzen und Jünger, Deutſchlands Frauen. 9 129 Leiden des Krieges, wofern es ſich in gemeſſenen Formen äußert, nicht zum Vorwurf machen; denn es iſt im Grunde nichts anderes als ein Wahrzeichen jener bis zum Herde des Lebens hinabreichenden, dieſen ſchützen⸗ den ſeeliſchen Vorgänge, die wir eben Gemüt nennen. So ſtehe die deutſche Frauenwelt unter dem Kreuz, das der grimme Krieg auch ihr aufgerichtet hat, eins mit den Männern, die mit ihrem Leib und Leben, in Blut und Wunden daran hängen. So ſei das auch von den Schulbehörden anerkannte Ziel der Vermittlung von Wiſſen und Können an die weibliche Jugend: Religiös vertiefte Herzensbildung. Ohne dieſe iſt verſtändige deutſche Weiblichkeit auf keinem Felde denkbar. „Das bunte Wiſſen mehrt die Laſt; Ein Tor iſt, wer gelehrt und nicht verſtändig.“ . tlung gend: dieſe einem V Das Opfer ——— Marie Diers Fürs Vaterland (Dreitſe chke ſpricht von der „unerbittlichen Wahrhaftig⸗ keit des Krieges“. Nie iſt dies mächtigſte aller Er⸗ lebniſſe ſchlagender gekennzeichnet. Alle glatten Masken ſind gefallen, wie von einer wildſchönen, auflodernden Flamme beleuchtet, ſtehen wir plötzlich da, ein Jeder von uns in ſeinem wirklichen, perſönlichen Weſen. Wohl iſt alles Kleine und Anwerte nun ſichtbar geworden, aber auch all die verdeckten, verſchütteten, mißachteten Kräfte in uns, die Herzenskraft, die einfache Nerven⸗ und Willenskraft tritt jetz ans Licht. Mütter — wir ſind alle eines Stammes jetzt! Unſere Sorge, unſere Not, unſer armes, zitterndes Menſchenherz — es iſt uns allen gemeinſam. Das Schwerſte und Schwärzeſte, woran früher kaum ein Gedanke zu rühren wagte, iſt uns jetzt das Selbſtverſtändliche. — Nimm hin mein Kind, ich habe es nicht für mich geboren. Dir ge⸗ hört es, mein Vaterland. — Auch die Zarteſte und Bängſte unter uns, ſie ſchloß jetzt eine ſtille, tapfere 133 Waffenbrüderſchaft mit dem Tode. — And das Höchſte und Herrlichſte iſt uns auch gemeinſam: der Stolz auf unſere lieben Jungen — der ſtille Stolz, daß auch wir mitberufen ſind zum großen Opfer ganz für unſer Volk. Wer ſind die, die jetzt nach einem faulen Frieden jammern? Ich traue: keine einzige rechte Soldaten⸗ mutter iſt unter ihnen. An den Leibern unſerer ge⸗ liebten Männer und Söhne draußen zerſchellt des Fein⸗ des blutige Wut. Aber hier innen ſteht noch eine zweite Mauer. Wir Mütter, wir ſtärken euch den Rücken, wir halten aus wie ihr, unſere tapferen, treuen Kämpfer: And wenn es ſieben Jahre währt und Gut und Blut uns frißt, der Friede ſei des Blutes wert, das ihm geffloſſen iſt. Wir wollen keinen Frieden aus Angſt und Not und Jammer! Deutſchland ſoll eiſern werden unter dem Eiſenhammer! Wir wollen keinen Friedensſchluß, der weichlich, ſanft und gut, damit die Welt im Liebeskuß für hundert Jahre ruht. Daß wieder Tangotänze das Wichtigſte auf Erden, daß wieder wir die Schwänze der fremden Völker werden. hſte auf wir olk. den ten⸗ ein⸗ eite ken, fer: Ein Friede ſei es, ehern ſchwer, von Waffen ſtarrend — groß — in heißer Arbeit trage er die Zukunft erſt im Schoß. Das ſei die Zukunft der Erde, eines ehernen Geſchlechts, und ein ehernes Deutſchland werde der Schirmherr des eiſernen Rechts. — — — AUnd wenn es ſieben Jahre währt und Gut und Blut uns frißt, der Friede ſei des Blutes wert, das ihm gefloſſen iſt. Im Namen unſrer Toten, im Namen der ſchweigenden Heere, Gebot über allen Geboten: Deutſchland, wahre die Ehre! — Thereſe Köſtlin Heldenmütter er iſt ſo ſtolz wie wir in der Welt? „ Anſre Söhne zogen hinaus ins Feld, Für Kaiſer und Reich, zu Trutz und Wehr, Deutſchlands Blüte für Deutſchlands Ehr, Zu ſtehn, oder fallen, wie's Gott gefällt, Jeder Jüngling ein Mann, jeder Mann ein Held. Daß Gott ihnen gnädig ſei. Meiner iſt auch dabei!“ (Schwäb. Merkur, 26. Nov. 1914.) Heldenmütter! Die Lieder preiſen ſie. Wir alle grüßen ſie in tiefer Ehrfurcht, wenn wir ihnen begegnen, den ſtillen Frauen im Trauerkleid und ſchwarzen Schleier. Aber nicht alle Heldenmütter können ſchwarze Kleider und Schleier tragen. Es gibt Heldenmütter, die ſtehen am Waſchfaß und gibt Heldenmütter, die ſtehen ſtramm, wie die Feld⸗ grauen in der Aniform der Schaffnerin, der Poſtgehilfin, oder ſie mühen ſich in der weißen Schürze der Gaſt⸗ hofgehilfin um das tägliche Brot. 136 mu unt Et Ehre allen Heldenmüttern, wo immer ſie ſtehen! Wer möchte ihnen nicht gern den Trunk Waſſer am Rand des Kreuzwegs reichen? Den ſo kleinen Dank für ihr ſo großes Opfer? Am guten Willen dazu fehlt es nicht. Nur zuweilen an den Augen. Kriegszeit, Schickſalszeit, ſchärfe die Augen der deutſchen Frauen, daß ſie alle Heldenmütter erkennen und in Dank und Ehrfurcht ihr ſtolzes Leid grüßen. Ihr Leid? Gott ſei Dank: wir ſind ein Volk geworden. Jede Feindeskugel zielt auf ein deutſches Herz, das in uns allen denſelben Schlag hat, ob wir das Gewand der Fürſtin oder des Bauernmädchens tragen. So iſt es unſer Leid, das jede Heldenmutter zur Schmerzens⸗ mutter, jede Frau zur Trägerin des ſchweren, aber hei⸗ ligen Schickſals macht, unter deſſen Druck wir nicht untergehen, ſondern wachſen ſollen zur kampfgeſtählten Stärke eines Volkes, das bluten, ſterben und ſiegen kann. Franziska Mann Mut und Tat in ehernes Weltenſchickſal, das über uns alle da⸗ hingeht, fordert Anabänderliches mit Würde zu tragen. Es fordert auch vor allem ein Amdenken. Solch ein Amdenken war vielen Frauen ſofort in ge⸗ radezu genialer Weiſe möglich. Sie überſchauten die Gebiete, auf denen ſie dem Vaterlande wertvolle Dienſte zu leiſten hatten; ſie bewieſen, daß Mut nicht nur auf dem Schlachtfelde eine ſelbſtverſtändliche Eigenſchaft iſt. Zwiſchen vielen Hunderten Einberufener und deren Angehörigen ſtand auch ich vor dem Tore des Schul⸗ hofes in der Reichenberger Straße in Berlin, zwiſchen Müttern und Gattinnen, die ihre Teuerſten vielleicht zum letzten Male umarmten. Niemanden habe ich wei⸗ nen ſehen. Eine Plätterin, die von ihrem Manne Ab⸗ ſchied genommen, äußerte: „Hier müßte man ſich ja ſchämen, zu weinen!“ Scham iſt es wahrlich, die uns, welche wir geneigt waren, uns für mehr zu halten, in dieſer Zeit oft er⸗ 138 und die Aug ware uun ſaßen wurd und Con bezei der Bar nicht fehtt Anz Ewi⸗ Fra ſiebe wein aufh röten laſſen müßte. So glaube ich kaum, daß viele von uns, wenn wir gezwungen würden, binnen zwei Stun⸗ den unſer Heim zu verlaſſen und alles, was uns wert und unerſetzlich dünkt, es mit ſo viel Faſſung täten, als die oſtpreußiſche Landbevölkerung — ich denke in dieſem Augenblick beſonders an die Frauen. Manche von ihnen waren vielleicht noch zu benommen, als ich ſie ſprach, um ſich über ihre Lage ganz klar zu ſein. Schweigend ſaßen ſie nebeneinander. Erſt, wenn man ſie fragte, wurden ſie beredt. Alle, die ich geſehen, waren derb und ordentlich angezogen. Jede hat in der Eile zu ihrem Sonntagsſtaat gegriffen. Die Art der Bekleidung iſt bezeichnend für die Flüchtlinge. Wie ganz anders ſieht der Sonntagsputz unſerer Berlinerinnen aus! So viel Barchentjacken habe ich früher in meinem ganzen Leben nicht geſehen. Weiße, roſig durchſchimmerte Bluſen fehlten. Kein Kind trug irgend etwas Zerriſſenes. Alle Anzüge ſind aus Stoffen angefertigt, die wie für die Ewigkeit gewebt ſcheinen. Auf einer Bank ſaßen eng aneinandergedrängt fünf Frauen, zwei von ihnen über achtzig Jahre, zwei über ſiebenzig. So oft eine von ihnen zu weinen begann, weinten alle, und ſobald die Tränen einer zu fließen aufhörten, wiſchten ſich auch die andern die Zähren von den braun⸗runzligen Geſichtern. Die AÄlteſte ſeufzte: „Ich wünſch' mir nichts, als ein Paar Latſchen; ſehen Sie, meine Füße ſind nicht an Sonntagsſchuhe gewöhnt, wenn ich ſie auch ſchon zwanzig Jahre habe, aber wenn 139 ich erſt wieder Latſchen anhabe, will ich ganz zufrieden ſein.“ Die gemeinſame Flucht aus dem heimatlichen Dorfe ſchwoll den meiſten erſt dann zum furchtbaren Anglück an, wenn ſie hier auseinandergeriſſen wurden. Solange ſie bekannte Geſichter um ſich ſahen, wurde ihnen der Begriff der Fremde noch nicht recht klar. Obwohl die Sonne heiß brannte, rührten ſich beſonders die Alten, die zuſammen gehörten, nicht von der Stelle. Leute aus einer Bauernhütte wirkten wie zuſammmengeſchmiedet. „Ich bin auch aus demſelben Dorf,“ erklärte mir eine Grünkramhändlerin, „und da ſagte mein Mann, hol' man raſch ein paar her — bei uns ſind ſie doch nicht ſo fremd wie bei reichen Leuten — und ſatt kriegen wir ſie auch.“ Wer wird in Zukunft es wagen, arme Leute mit „kleinen Leuten“ zu verwechſeln? Das Wort „Landsleute“ wirkt wie ein warmer Mantel, in den ſich die Vertriebenen ſchmiegen dürfen. Oder wie Klang heimatlicher Kirchenglocken. Dieſe erſten Kriegswochen, die uns Äberwältigendes an Schmerz und AÄberwältigendes an Freude brachten, enthüllten erſt die wahre Natur vieler Frauen. Nicht an die denke ich, denen das Glück zuteil wurde, an leitenden Punkten ihre Kraft und ihr Können zu be⸗ weiſen, ſondern an die Armee derer, die ſtill und freudig in den Grenzen des ihnen Möglichen wirkt. Wenige ſind bevorzugt, große Geldmittel beizuſteuern, aber arm 140 ande ſtab bidl in Kin —, — — — — — — — — an Hilfsmitteln iſt niemand. Jede gute Idee kann un⸗ ſchätzbaren Gewinn bringen. Hält jeder die Not des andern mit für die ſeine, ſo hat er einen guten Maß⸗ ſtab für ſein Handeln. Mit mancher Frau, die vor⸗ bildlich in ſolchem Verhalten iſt, bin ich in dieſen Tagen in Berührung gekommen. Eine, die ſich erboten hatte, Kinder aufzunehmen, ſchreibt mir wörtlich: „Ich danke Ihnen für meine Zwillinge. Sie futtern furchtbar niedlich. Beſonders der eine. Dem andern wird das Eſſen ſauer, und ſeine Mutter ſagt, er eſſe immer wenig. Vielleicht gewöhne ich es ihm noch an. Ich habe eine Rieſenfreude daran, mir das, was ich für ſie brauche, im allerbuchſtäblichſten Sinne vom Munde abzuſparen. Denn nur ſo kann ich mir dieſe Sache geſtatten. Meine Lage iſt ſo, daß ich keinen Groſchen mehr ausgeben darf. Ein einfaches Rechenexempel. And alſo einfach zu löſen durch das Syſtem, das ich mir aufgeſtellt habe. Nur ſchade, daß mein perſönlicher Appetit immer ſehr klein war und ich immer ausgelacht worden bin für das wenige, das ich brauche. Sonſt könnte ich mir mehr abſparen. Aber ich ſehe, daß ich immer noch mehr gegeſſen habe, als durchaus zum Leben nötig war, und das iſt eine gute Lehre. Jetzt komme ich mit demſelben aus, wie vorher (wenigſtens bemühe ich mich, es zu tun, weil es nötig iſt) und es geht auch.“ — — 141 Beſonnen und beharrlich arbeitende Frauen aller Stände, denen das „eine für alle“ nur ſelbſtverſtänd⸗ lich iſt, müßte es kränken, zollte ich ihrem Tun beſon⸗ dere Anerkennung. Verlangt ein Soldat gelobt zu werden, der ſeine Schuldigkeit tut? — Immer noch höre ich aber viele Frauen klagen, daß ſie nicht wiſſen, wo auch ihre Mitarbeit wertvoll. Mir ſcheint, wer jetzt noch auf paſſende Arbeit „wartet“, gehört nicht zu den guten Kriegsfreiwilligen. Jede von uns war genötigt, die rechte Arbeit für ſich zu ent⸗ decken. Nicht nur Brot und Kleider werden ge⸗ braucht, ſondern nimmer ermüdender ſeeliſcher Beiſtand, kluge Köpfe, die Anſichere, Verzagte, mutlos Gewordene weiſe zu ſtützen verſtehen. Groß, viel zu groß iſt der Reſt geſunder Frauen, die in faſt unveränderter Gedankenloſigkeit ihre leeren Stunden weiterleben. Wehrten wir uns mit Recht gegen liebenswürdige freiwillige Helferinnen, die im Abereifer Gebiete an ſich riſſen, welche erwerbenden Frauen nicht genommen werden durften, ſo müſſen wir uns viel unwilliger derer unſeres Geſchlechts erwehren, die ſelbſt in dieſer Zeit nicht empfinden, wie verächtlich ihr aufreizender, auffallender, unvornehmer Kleidertand berührt; erwehren derer, die ſo arm an innerem Gehalt, daß ſie auch jetzt Zeit finden, lange Nachmittagsſtunden nichtstuend auf Großſtadtſtraßen oder in Kaffeehäuſern zu vertändeln; wehren gegen die, die nicht durch das, was wir jetzt erleben, aus ihrem Eigennutz aufgeſchreckt werden. 142 klar geke 1 vert die die We h⸗ Seit Jahrzehnten verſuchen wir Frauen der Welt klar zu machen, wes Geiſtes wir ſind. Die Stunde iſt gekommen, in der nur eins gilt: die Tat. Wann aber waren Taten — große, gute Taten, ſo leicht wie jetzt zu vollbringen? Eine elementare Macht hebt uns, reißt uns, beflügelt uns. Bisher verhüllte Temperamente offenbaren ſich. Jeder glaubt, die Welt mitbewegen zu müſſen. Trotz dieſes fortreißenden Stromes ſich nicht zu über⸗ ſchätzen, ſondern ſich ſchlicht einzuordnen, iſt Weisheit, die die Zeit fordert. Denn nur durch harmoniſche Wechſelwirkung von Begeiſterung und zielſicherer ruhiger Aberlegung werden auch wir Frauen beachtenswerte Mitkämpfer in dem ſchweren Ringen der Völker. Hermione von Preuſchen Stille Helden Ver einigen Wochen ſchrieb eine Freundin an mich, erzählte mir, was Alles ſie in dieſem Krieg ge⸗ tan habe — es war ein wundervolles Wirken — und ſchloß mit den Worten: „And was tateſt du fürs Vaterland?“ Ich aber mußte ihr mit gutem Gewiſſen antworten: „Ich bin fürs Vaterland faſt verhungert.“ Denn aus Gründen, die nicht hierher gehören, hatte ſich meine Lage durch dieſen jähen Kriegsausbruch ſo grotesk zugeſpitzt, — daß ich die erſte glorreiche, er⸗ hebende, fortreißende Zeit, dies einzigartige Erlebnis, um das es faſt lohnte, geboren zu werden — nur wie durch einen dunklen Schleier gewahrte. Daß die erbärmlichen Alltagsnuten mit ihrer Steck⸗ nadelspein mir das freie große Erfaſſen trüben wollten! Ich mußte an mein winziges Einzelſchickſal denken, wollte ich nicht unter die Räder kommen. Als ich mich einigermaßen aus der erſten Gefahr 144 Laʒ erdi Ra den mer glen auf des gerettet, verlangte ich ungeſtüm nach Betätigung, nach Kriegsbetätigung — nach Mithilfe am nationalen Werk! — Aber ach — „wo warſt du denn, als man die Welt geteilet“ — es war alles ſchon beſetzt — ich kam zu ſpät. Wie gerne, wie brennend gern wäre ich Dolmetſch geworden. Wozu ich mich mit meiner Kenntnis von ſechs Sprachen und fünf gründlichen Weltreiſen der letzten Jahre nicht ſchlecht geeignet hätte! Alles war überfüllt — Alles! Dann plante ich, meine Bilderhalle im Tempio für Lazarettzwecke zur Verfügung zu ſtellen. Auch das ward nicht angenommen, da ſich die eben⸗ erdige Halle als viel zu feuchtkalt, und bei dem einen Raum nicht als praktiſch für einen Krankenſaal erwies. So war ich denn bei allem Betätigungsdrang um den Anſchluß gekommen. Mir war's, als wenn die ganze Welt mir zuriefe: „Schuſter bleib bei deinem Leiſten.“ So blieb ich denn dabei und ſah nun mit Neid und Bewunderung nach all den edlen Frauen, die ihre ganze Kraft dem Werk der Kriegshilfe widmen durften. Aber ich meine, ich könnte darum im Namen all meiner Künſtlerſchweſtern reden, die in dieſem Krieg gleich mir empfunden haben, daß der Künſtler hinieden auf Dornen wandelt. And könnte mit ihnen rufen: And wenn die Dornen des Krieges noch viel mehr wie bisher unſere Sohlen Jünger, Deutſchlands Frauen. 10 145 blutig ſtechen — wir wollen und wir müſſen aushalten und durchhalten. And gehen wir zu Grunde — was liegt daran — ſo ſterben auch wir fürs Vaterland. And das iſt auch für uns ſüß und ehrenvoll. Es iſt ein merkwürdiger Zug in dieſer einzigen Zeit: — Für das Rote Kreuz ſind alle Hände zum Geben offen. Für das Künſtler⸗Kreuz aber ſind alle Taſchen dop⸗ pelt zugeknöpft. Wo die Waffen reden, ſchweigen die Künſte oder vielmehr — werden ſie ausgeſchaltet. Alle Waren in den Läden ſteigern ihren Preis — Kriegspreis! Sie werden gekauft! Der Künſtler ſetzt ſein Werk um die Hälfte herunter — Kriegspreis! — Es wird nicht gekauft. Das iſt das Einzige, was mir mangelhaft ſcheint in unſerer großzügigen Kriegs⸗Notſtandsorganiſation. And die Künſtlerin⸗Frau, durch die Beſchäftigung ihres Lebens und ihrer Seele an Äſthetik gewöhnt — empfindet all das Bittere tauſendmal härter und ſchwerer als die Arbeiterfrau. Sie glaubt, faſt darunter zuſammenbrechen zu müſſen. — Dennoch, meine Schweſtern, die ihr ſorgt und euch ängſtigt gleich mir — gehören nicht auch wir zu den Erſcheinungen des Krieges — gehören nicht auch wir zu den ſtillen Helden — von denen heute keiner redet — die aber eben ſo ſehr ihr Vaterland lieben und ihm 146 vor und hei eit: eben nter Alles opferten — wie die andern, die leuchtend uns voranſchreiten auf der Bahn für die ſoziale Wohlfahrt und Volksernährung, für Krankenpflege und Erholungs⸗ heime? Wahrlich, wir leiden und bluten ebenſo ehrlich um das Vaterland wie alle andern. Die aber, die es nicht können, die dennoch vorher zuſammenbrechen und erliegen — denen wollen wir die Märtyrerkrone aufs Grab legen — auch ſie ſterben fürs Vaterland. Wir andern alle aber kennen nur Eines. Trotz allem — aushalten — durchhalten! Bis zu einem glorreichen Frieden. Komme es, wie es wolle — auch wir gehören zu den „ſtillen Helden!“ Gräfin von Schwerin⸗Löwitz Mithelfen! enn ich ſagen ſoll, welche Folgerung für uns Frauen aus dieſem furchtbaren Weltkrieg zu ziehen iſt, ſo wäre das Ergebnis für mich ungefähr folgendes: Die Frau wird die Frage: „Findet die große Zeit auch in den Frauen ein großes Geſchlecht,“ im be⸗ jahenden Sinn beantworten können, wenn ſie den Be⸗ weis erbringt, daß ſie den Anſprüchen, die die Jetztzeit an die Frau ſtellen muß, auf allen Gebieten zu ent⸗ ſprechen ſich gewachſen fühlt. Dazu gehört in erſter Linie die gebieteriſche Forderung der Gegenwart nach Frauen, die ſich ihrer geiſtigen und ſittlichen Verant⸗ wortung der großen Zeit gegenüber bewußt geworden ſind und dementſprechend handeln. Aber noch weitere Pflichten erwachſen der Frau aus dieſer ſchweren Zeit; nämlich treue Hüterin auch der idealen Güter zu wer⸗ den, die den ſchönſten und wertvollſten Beſitz unſeres Volkes bilden, weil all das Große und Edle, was die⸗ 148 ſer Weltkrieg in unſerem Volk geweckt und zu neuer Blüte gebracht hat, auch für die Zukunft unſerem Volks⸗ tum erhalten bleiben muß. Deshalb will es mir für uns Frauen als eine un⸗ ſerer ſchönſten und vornehmſten Aufgaben erſcheinen, für die Heranbildung eines ſtarken, ſittlich religiös ge⸗ feſtigten jungen Geſchlechtes Sorge zu tragen, damit würde die Grundlage für ein großes, ſtarkes Deutſch⸗ land der Zukunft geſchaffen, das den großen nationalen und kulturellen Aufgaben gewachſen wäre, die natur⸗ gemäß nach Beendigung dieſes Weltkrieges an das deutſche Volk herantreten müſſen. Aber nicht genug damit, auch die Mitarbeit der Frau im wirtſchaftlichen Leben wird gefordert. Bisher glaubte man, daß die Frau in erſter Linie nur dazu berufen ſei, mit allen ihren Kräften eine Wunden heilende Liebestätigkeit zu entfalten. Die heu⸗ tige Zeit fordert dahingegen auch die Mithilfe der Frau im wirtſchaftlichen Kampf, der durch die augenblickliche Kriegslage unſerem Volke aufgezwungen wurde, und ſomit die Pflicht, die wirtſchaftliche Wehrkraft unſeres Volkes mit zu ſtützen und zu erhalten. And wie ſchön, wenn unſere Männer bei ihrer, ſo Gott will, einſt ſieg⸗ reichen Heimkehr uns ſagen können: Wir haben den Feind draußen im Feld beſiegt, Ihr Frauen aber habt den nicht minder wichtigen Sieg in der Heimat über die inneren Feinde miterringen helfen! Dazu muß für uns Frauen zu einer ſtolzen Freude 149 werden, wenn wir in jeder Weiſe die Opfer mittragen helfen, die dieſes Völkerringen unſerem Vaterlande auf⸗ erlegt! And ſo kann es keinem Zweifel unterliegen, daß, wenn jede Frau ihre Pflichten in dieſer Weiſe dem Vaterlande gegenüber angeſichts dieſer ſchweren Zeit erfüllt, die Frauen von 1914—16 den Frauen von 1813—14 einſt als ebenbürtig an die Seite geſtellt werden können, als leuchtende und ſegenſpendende Vor⸗ bilder für kommende Geſchlechter! gen auf⸗ aß, dem Zeit von teltt VI Der Segen Auguſte Hauſchner Friede . . . ch kann die Schrecken dieſes Krieges nur ertragen, wenn ich den Weg zum Frieden in ihm ſehe. And wenn ich die Hoffnung in mir wach erhalte: es muß die Stunde kommen, in der, aus dem Blutbad der Nationen, die Menſchheit wieder ſiegreich auferſteht. Anna Freiin von Krane Die Feuerprobe Wenn ich die Kataſtrophe betrachte, die gegen⸗ wärtig Europa, die Welt, und vor allem unſer geliebtes deutſches Vaterland heimſucht, ſo finde ich neben den bekannten Arſachen: Geſchäftsneid, Raſſen⸗ haß und Rachſucht unſerer Feinde, noch ein Element, das für mich das ausſchlaggebende iſt, nämlich den Willen Gottes, der ſolche Prüfung über die Menſch⸗ heit verhängte, wie ein kundiger Schmied das Metall im Glutofen erprobt, damit ſich die Schlacke und das Gemeine vom Edeln ſcheide. And gerade wir Deutſchen hatten eine ſolche Feuerprobe nötig! Waren wir doch durch lange Friedenszeiten und äußeren Wohlſtand auf dem beſten Weg, alle innern Werte zu verlieren. Ein blaſiertes, ſkeptiſches Geſchlecht war im Heranwachſen, das nur nach Genuß verlangte, nichts mehr von Pflicht⸗ erfüllung, Selbſtzucht und Gemeinſinn wiſſen wollte und jeden belächelte, der ſo „altmodiſch“ war, ſein Leben nach dem Willen Gottes einzurichten. 154 abt aut die — — — — 2 —— — —.——— — — — — R — And da hat Gott durch den Krieg geantwortet, um ſich Harthörigen verſtändlich zu machen. Auf einmal ſtanden wir Tatſachen gegenüber! Nack⸗ ten brutalen Tatſachen, die ſich mit keiner Schönrednerei und keinen Vertuſchungs⸗ und Betäubungsverſuchen abtun laſſen! Es galt: handeln, kämpfen, Taten ver⸗ richten oder zu Grunde gehn. Da erwachte unſer Volk aus dem Opiumtraum, und die herrlichen Ergebniſſe dieſes Erwachens haben wir geſehen und ſehen ſie noch. Möge unſer deutſches Volk immer ſo wach bleiben, das muß unſere Sorge ſein! Es wäre doch traurig, wenn die Deutſchen weiter auf dem Wege gewandelt wären, den noch vor einem Jahr ſo viele gingen! Allerdings führte dieſer Weg nach Paris, aber nicht als Sieger im Weltkampf, ſondern als ſchmählich Anterjochte, als Sklaven aller Laſter und Lüſte des modernen Babels. And dafür waren wir doch unſerm Hergott zu ſchade! Da hat er uns in den Schmelzofen der Prüfung ge⸗ worfen, auf daß wir als lauteres Gold bewährt werden. And dazu können die Frauen unendlich viel beitragen, wenn ſie endlich lernen ihren Blick auf die große All⸗ gemeinheit richten und von den kleinlichen Intereſſen abſehen, die leider, leider ſo viele unter ihnen beſchäf⸗ tigen. Es fehlt eben an einer paſſenden Erziehung. Der Mann iſt durch Schule, Dienſtjahr und nicht zu⸗ letzt durch Parteidiſziplin erzogen, daß er begreift, wie es Lagen gibt und geben muß, wo das einſeitige Nuraufſichſelbſtſehen förmlich zum Verbrechen wird! 155 Einer für alle, alle für einen, das verſteht er in der Stunde der Gefahr, und dafür müſſen die Frauen erſt herangebildet werden. Aufgabe des kommenden Zeit⸗ alters muß es ſein, die Frau zu ihren gewaltigen Pflichten zu erziehen, daß es wieder wahr werde, wie es in der Bibel heißt: „And Gott ſprach: es iſt nicht gut, daß der Menſch allein ſei, ich will ihm eine Ge⸗ hilfin machen, die um ihn ſei.“ Das walte Gott! Dafür aber müſſen unſere jungen Mädchen andere Dinge lernen als Tennisſpielen, ſich putzen und moderne Romane leſen! Da heißt es, Pflich⸗ ten erfüllen, arbeiten, geduldig ſein, beſcheiden, gütig werden, liebevoll und hilfreich! Ja, da gibt es viel zu lernen, und abermals ſage ich dazu: Das walte Gott! wir tun Anna Bernau Die Frauenarbeit im Staatshaushalt Die Erkenntniſſe, die uns die Durchkämpfung des Krieges gebracht hat und künftig noch bringen wird, ſind von einer heute noch unüberſehbaren Bedeu⸗ tung in ſittlicher, geiſtiger und ſozialer Hinſicht. Was uns hier der gewaltige Lehrmeiſter unſerer Tage für die Zukunft an Gewinn bringen wird, — wer vermag es heute ſchon zu überſchauen? Hie und da aber treten bereits einige Lichter hervor; jeder unter uns, der ein inneres Leben führt, kennt dieſe Augenblicke der licht⸗ artigen Erkenntnis: ſiehe, das lernſt du durch den Krieg! — Selbſtverſtändlich hat die Frau ein geſchärftes Auge vor allem für das, was für ſie und ihr Geſchlecht im beſonderen an inneren Werten zu erhoffen iſt. And was der Frau am nächſten liegt: die wirtſchaft⸗ liche Bedeutung des Gegenwartskampfes, — das hat ſie ſchon heute zu einer zwiefachen Erkenntnis geführt: zunächſt erblicken wir in faſt greller Beleuchtung den 157 geſetzmäßigen Zuſammenhang der Kleinwirtſchaft, des Einzelhaushalts mit dem Staatshaushalt. Freilich ſeit dem Beſtehen menſchlicher Gemeinſchaft eine Selbſt⸗ verſtändlichkeit, — aber dennoch für uns niemals in ſo ſcharfes Licht gerückt, wie heute. Denn wann wurde die Arbeiterfrau, die ihren achtköpfigen Haushalt tapfer bewirtſchaftet, dahin belehrt, daß ſie ein wichtiges Glied im Staatshaushalt iſt? Wer von uns Hausfrauen dachte daran, daß Pflichtverſäumnis auch der Geringſten unter uns dem Staatshaushalt Schaden bringt, ebenſo wie Krankheit am winzigſten Gliede die Geſundheit des Geſamtkörpers beeinträchtigt? And aus dieſer erſten Erkenntnis erwächſt von ſelbſt die fernere: die Erkenntnis von der großen Bedeutung der hauswirtſchaftlichen Frauenarbeit für die Geſamt⸗ heit. Iſt dieſe Bedeutung jemals beſtritten, — iſt ſie nicht vielmehr ſeit urdenklichen Zeiten hochtönend immer wieder geprieſen worden? Ganz gewiß, in der Theorie.... Aber die Praxis ſtrafte die Preisreden Lügen. Der Meinungsſtreit um das, worauf es hier ankommt, ſoll nur herangezogen werden, ſoweit er unvermeidlich iſt. And unvermeidlich iſt hier die Erinnerung an das in den letzten Jahrzehnten von berufener Seite immer wieder Betonte: wie bis zum heutigen Tage die Mehr⸗ zahl unſerer jungen Mädchen in die Ehe geſchickt werden ohne ſyſtematiſche Vorbereitung für den Beruf, der ihrer harrt. Der Beruf als Anerbittliches, ſo wie er dem Knaben von den Tagen der niedrigſten Schulbank 158 ert an als Ziel vorgehalten wird, — dieſer Begriff hat eben für die Frau bis heute gefehlt. Ob ſie für die hauswirtſchaftliche Arbeit genügend vorbereitet iſt oder nicht, bleibt dem Zufall überlaſſen. Alle poetiſchen AÄußerungen über „die hohe und edle Aufgabe der Hausfrau“ haben uns dieſen Begriff der Anerbittlich⸗ keit des Berufslebens nicht zu bringen vermocht. Amt⸗ lich gilt die Hausfrau noch heute als beruflos und erwerblos, als ein Glied der menſchlichen Geſellſchaft, das durch Andre ſeinen Anterhalt erhält, ihn nicht ſich ſelbſt erwirbt. Daß die hauswirtſchaftliche Arbeit jeder anderen praktiſchen und gewerblichen Arbeit zum mindeſten gleich⸗ zuſtellen iſt, daß ein Menſch durch ſeine Arbeit beruf⸗ lich ſeinen Anterhalt als Recht erwirbt, demnach logiſcherweiſe auch berufstätig und erwerbend iſt, — zu dieſer Erkenntnis ſind wir in öffentlicher Meinung bis heute noch nicht gelangt. Zweifellos hat dieſe unklare Stellung der Hausfrau bisher ſchädigend auf ihre Leiſtung gewirkt, hat ihr Selbſtvertrauen und ihr Verantwortungsgefühl nicht zu der erforderlichen Entwicklungshöhe gebracht. Leider iſt uns das beſtätigt worden durch das vielfache Null⸗ Ergebnis der Januartage 1915 — nach dem Appell an die Vernunft in der Wirtſchaftsführung der deutſchen Hausfrau. — AUnſere Leiſtungsfähigkeit hängt von unſerer Selbſtachtung ab, und unſere Selbſtachtung iſt wiederum abhängig von der Achtung, die uns im öffentlichen 159 Leben gezollt wird. UAnd ein Menſch, der als Berufs⸗ arbeiter anerkannt wird, leiſtet unzweifelhaft mehr, als einer, der öffentlich und amtlich als beruflos gilt. And nun tritt der Krieg an dies argloſe „berufloſe“ Glied der menſchlichen Geſellſchaft drohend heran; plötz⸗ lich iſt die deutſche Hausfrau umgeben von dem un⸗ heimlichen Nimbus erdrückender Wichtigkeit; laut und ſcharf dröhnt der Weckruf in ihre Ohren: „Raff dich zuſammen und hilf durch die Straffheit deines Tuns den Krieg gewinnen. Deutſchland braucht dich, wie es ſeine Soldaten braucht. Erkenne die Bedeutung deiner Aufgabe und hilf dem Vaterlande!“ Auch hier wieder ein Neues. Wir leben in den Tagen erſtaunlichen Amlernens. And wenn nun die plötzlich aus der traumhaften Enge ihres Daſeins Herausgeriſſene die Verantwortung und Bedeutung ihrer Aufgabe heute noch gar nicht erfaſſen kann, — wenn viele den Sinn des Weckrufs ſogar heute noch nicht verſtehen, und nicht einmal zu der Schwelle bewußten Erſtaunens zu gelangen vermögen, — wo liegt die Ar⸗ ſache? Müßig, die Schuldfrage zu unterſuchen, — ſchon deshalb, weil die Entwicklungslinien hier ſchlecht⸗ hin unentwirrbar ſind. Fruchtbar iſt heute nur eines: das Zukunftsziel eines beſſeren Tuns und Seins feſt ins Auge zu faſſen. And für dieſe ſchwere Aufgabe ſoll der Krieg unſer harter Lehrmeiſter ſein. Man rühmt die glänzende Organiſationsgabe der Deutſchen. Hauswirtſchaft iſt Organiſation. Zweifellos liegen in 160 . auf di⸗ wie ſchea fra ein⸗ die zwe hiet ich der deutſchen Hausfrau die Möglichkeiten, ihre Aufgabe auf eine höhere Stufe zu erheben, als ſie es unter den bisherigen ungünſtigen Verhältniſſen vermocht hat. And weiter gewinnen wir aus den Gegenwartser⸗ ſcheinungen die Beſtätigung, wie töricht ein ſtets wieder⸗ holter Vorwurf geweſen: nämlich, daß diejenigen, die in den letzten Jahrzehnten für die Entwicklung der Frau gearbeitet haben, ſie ihrer Hausfrauenaufgabe entfremden wollten. Das Gegenteil iſt richtig. Nicht entfremden, ſondern entwickeln und beſſernd verändern, — ſo hieß die Loſung. Wer noch zweifelt, mag ſich die freundliche Ironie unſerer Tage vergegenwärtigen: gerade die Frauen der Frauenbewegung, — dieſe angeblichen Feinde des heiligen deutſchen Herdes — mußten der deutſchen Hausfrau in unſeren Kriegstagen erzählen, wie ſie zu wirtſchaften habe, um das Vaterland zu ſchützen! Belehrende Vorträge, Kriegskochkurſe, wirt⸗ ſchaftliche Beratungsſtellen, — nicht die deutſche Haus⸗ frau alten Stiles iſt es, die mit ſtarker Initiative hier eingegriffen hat. Ein ferneres Merkmal unſerer Kampfzeit iſt auch die beſondere Deutlichkeit des Ineinandergreifens von Mannes⸗ und Frauenaufgabe, — der Ausgleich zwiſchen zwei ſcheinbar bisher ſich ſo fern liegenden Pflichtge⸗ bieten. Der Mann greift ein in das hauswirtſchaft⸗ liche Gebiet, und die Frau ſteht ihm in öffentlicher Arbeit zur Seite. Er kümmert ſich um die Brot⸗ und Kartoffelration des einzelnen Kopfes, — und die Frau Jünger, Deutſchlands Frauen. 11 161 tritt öffentlich auf und ſetzt Kleinwirtſchaft in Volks⸗ wirtſchaft um. Beide haben aus dieſer Verſchmelzung zu lernen. Zunächſt die Frau, indem ſie immer tiefer eindringt in die Bedeutung und den Ernſt ihrer häus⸗ lichen Aufgabe. Aber auch der Mann — dem trotz aller Gegenbeteuerungen die hauswirtſchaftliche Tätig⸗ keit der Frau ſtets weſentlich geringwertiger erſchien, als ſeine eigene Arbeit, der lächelnd auf die „Beruf⸗ und Erwerbloſe“ herabſah, — auch er wird aus dieſen Tagen gemeinſamer Gefahr und gemeinſamer Schutz⸗ arbeit zu lernen haben. Ich hoffe zuverſichtlich, daß dieſe gemeinſame Ar⸗ beit Mann und Frau künftig innerlich einander nähern und den vielleicht niemals ganz zu überbrückenden Gegen⸗ ſatz zwiſchen hüben und drüben weſentlich mildern wird, — daß das Verſtändnis des einen für die Weſensart des andern wachſen wird zur Anbahnung und Förderung des gemeinſamen Fortſchreitens! — Der Weltkrieg hat an die Frau bedeutend höhere Anforderungen geſtellt, als es im Feldzug 1870/71 der Fall war. Vielfach haben heute dieſe Anforderungen die Leiſtungsfähigkeit überſtiegen. Es iſt viel verſäumt und geirrt worden; und in überzeugender Weiſe hat ſich gezeigt, daß wir auch hier — ebenſo wie für das Heer — einer für den Kriegsfall vorbereitenden Friedens⸗ arbeit mit ganz ſicheren Linien bedurft hätten, daß ein regelrechter Mobilmachungsplan auch für die ſoziale Kriegshilfe in Zukunft notwendig ſein wird. Der 162 X vor 20 Jahren zuerſt ſchüchtern aufgetretene und ſeit⸗ dem immer wieder neu behandelte Gedanke an ein Frauen⸗ dienſtjahr, an eine geregelte Schulung in ſozialer Frauen⸗ arbeit, die durch die zwingende Forderung des Staates ihr Gepräge erhalten müßte, — dieſer Gedanke hat ſich uns heute in erdrückender Greifbarkeit in den Weg ge⸗ ſtellt. Die törichte Gewaltſamkeit und Anbeſonnenheit, mit der in der Kriegshilfe vielfach gearbeitet worden iſt, hat leider hier eine Anterſchätzung der Geſamtleiſtung der Frau zur Folge gehabt. Dieſe Kritik verdichtete ſich ſogar ſtellenweiſe zu ſtarkem Anwillen und zu dem Rat: „Ihr bliebet beſſer zu Hauſe, anſtatt in der Offentlich⸗ keit Stückwerk zu leiſten!“ — Es liegt eben in der menſchlichen Natur, die Mängel einer Erſcheinung ſtärker zu empfinden, als ihre Wohltaten. Die Vor⸗ züge der Frauenhilfe im Kriege ſind als etwas Selbſt⸗ verſtändliches hingenommen, — ihre Mängel dagegen mit großer Schärfe hervorgehoben worden; das natür⸗ liche Gleichgewicht in der Beurteilung der Frauenarbeit hat gefehlt. Am zu einem ungetrübten Arteil zu ge⸗ langen, haben wir uns nur die Frage vorzulegen: Wie ſähe es heute aus ohne die Mitarbeit der Frau? Ohne ihre Pflegetätigkeit, — ohne die den flüchtigen Oſt⸗ preußen durch die Frau gewährte Hilfe, — ohne die hauswirtſchaftliche öffentliche Belehrung durch berufene Frauen, — ohne die Mitarbeit der Frau in der Sorge für die zurückgebliebenen Familien, in der Beſchaffung 163 von Freitiſchen oder von Erwerbsgelegenheit, — ohne den Bahnhofsdienſt, der die durchreiſenden Soldaten mit Speiſe und Trank verſorgte? Was wäre aus der Reichswollwoche geworden, ohne die Mitarbeit der Frau? — Dieſe Geſamtleiſtung der deutſchen Frau von 1914/16 legt einen geſchichtlichen Vergleich nahe. Wäre dieſe Leiſtung bereits 1870 möglich geweſen? Anbedingt nein. Warum damals nicht? And warum heute? Schopenhauer hat ein Kapitel geſchrieben: „Aber die anſcheinende Abſichtlichkeit im Schickſale des Einzelnen“. Das Leben verführt nicht ſelten dazu, dieſem Gedanken nachzugehen. Mehr noch vielleicht als im Schickſal des Einzelnen ſcheint uns häufig der Anlaß gegeben, im Schickſal der Völker eine Abſicht zu vermuten. — And auch die Stellung der Frau zum Weltkrieg legt den Gedanken an eine ſcheinbare Abſicht im vorbereiten⸗ den Geſchehen nahe. Die Geſamtleiſtung der deutſchen Frau in der Kriegshilfe wäre nicht möglich geweſen ohne ihre vorausgegangene Schulung für das öffent⸗ liche Leben, die wenigſtens einem Bruchteil der heute arbeitenden Frauen ermöglicht geweſen iſt. — In dieſer langjährigen vorbereitenden Arbeit mag eine gewiſſe Ab⸗ ſicht des Schickſals zu erblicken ſein. Der Weltkrieg brauchte die Frau und fand ſie — wenigſtens an den weſentlichen führenden Stellen — wohlgeſchult. Be⸗ reits in den Mobilmachungstagen begann der „Natio⸗ nale Frauendienſt“ zu arbeiten. Am 2. Auguſt 1914 164 lagen die hauptſächlichen Richtlinien ſeiner Arbeit für die nächſten Monate klar vor uns. AUnd alle Irrtümer und Mängel hier und dort vermindern nur unweſentlich die Bedeutung deſſen, was in der Hauptſache erreicht worden iſt. Nur kurz ſei eine andere Folge des Krieges ge⸗ ſtreift, die für die Frau notwendig eine weitere Ent⸗ wicklung bringen wird: der erhöhte Zwang für ſie, auf eigenen Füßen zu ſtehen, — teils weil die Verheiratete des Ernährers beraubt wird, — andernteils weil die Ehemöglichkeit im nächſten Jahrzehnt weſentlich ver⸗ ringert ſein wird. And damit nähern wir uns der Betrachtung über das Ziel des Krieges. Ob wir ſiegen oder unterliegen: ein ſittlicher Gewinn von unſchätzbarer Bedeutung, ein Anwägbares, gewaltig in ſeinem inneren Wert, wird uns ſicher ſein. Ein größeres kräftigeres Deutſchland erhoffen wir, und kein Opfer darf uns zu ſchwer ſein für das Ziel eines ehrenvollen Friedens. Aber ein beſſeres Deutſchland brauchen wir nicht erſt zu er⸗ hoffen, — das wird uns kein Feind nehmen können. And auch die Frau wird an dieſem beſſeren Deutſch⸗ land, an dieſem inneren Gewinn ihren Anteil haben, nehmend und gebend, praktiſch und geiſtig ſich betätigend. Der Krieg hat ſie in engſten Zuſammenhang mit dem Geſamtleben der Nation gebracht. Die Werte, die ihr hieraus erwachſen, werden ſich fruchtbringend umſetzen und dem Ganzen neues Leben zuführen. Mann und 165 Frau werden gemeinſam — jeder nach ſeiner Weſens⸗ art — an der Kulturaufgabe arbeiten, die dem Deut⸗ ſchen zugewieſen iſt und ihm in abſehbarer Zeit nicht genommen werden kann. ——— Helene Chriſtaller Die große Hoffnung ch halte dieſen Krieg für das gigantiſchſte Er⸗ ziehungs⸗ und Läuterungsmittel, das je bei einem Volke angewendet wurde. So lange und ſo weit er dieſe Wirkung hat, iſt er kein Anglück. Zu Anfang war er mir ein unerhörtes Erleben, faſt ein aben⸗ teuerlicher Traum, aus dem ich plötzlich in tiefem Frieden aufwachen zu müſſen glaubte; jetzt aber iſt er ſo tief innerlich mit mir verflochten, daß ich ihn nicht mehr aus dem Leben ausſtreichen könnte oder möchte. Ich habe nur noch eine Freude: mein Volk ſieg⸗ reich, heldenhaft, tüchtig, ausdauernd zu ſehen, und nur noch einen Schmerz: wenn ich erkennen muß, daß Eigen⸗ ſucht ſich breit macht, Kleinheit, Oberflächlichkeit. Wenn die große Zeit uns nicht alle auch groß findet. Daß wir Frauen an unſerm Teil dem Vaterland dienen müſſen mit allem, was wir haben und können, mit unſern letzten und beſten Kräften, halte ich für ſelbſtverſtändlich. Denn, wenn wir alles geben und tun, 167 was in unſern Kräften ſteht, werden wir noch immer weit zurückbleiben hinter dem, was unſere Männer und Söhne opfern. Wer die Kraft hat zu pflegen, der entziehe ſich nicht, wer einem in Not geratenen Kind Mutter ſein könnte, der ſcheue weder Anbequemlichkeiten noch Verantwortung, wer Vertriebenen Heimat bieten kann, der zögere nicht. Keine kleinlichen Erwägungen, daß man doch üble Erfahrungen machen könnte! Natür⸗ lich! Anſere Männer können auch von einer Kugel getroffen werden — jedenfalls auch eine üble Erfahrung. Wer die Hände rühren kann, tue es, arbeitend fürs Gemeinwohl. Nichts iſt jetzt groß oder klein, auf die große oder kleine Geſinnung kommt es an. Wer Geld zu geben hat, gebe über Kraft, die Anſern draußen ertragen auch oft Schweres, das über Kraft geht. And alle mögen ſparen, ſich einſchränken lernen, auch die, die es bis jetzt nicht konnten und nötig hatten. Aber auch wer reden, ſchreiben, organiſieren kann, nütze ſeine Gaben fürs Vaterland. Fürs Vaterland! Es iſt wunderbar, wie dieſes Wort plötzlich mit ſchmerzlichem Erleben, leidvoller Liebe erfüllt iſt, wie ein Herz in ihm pocht. And früher war es eine Phraſe, die nur noch in dem deutſchen Schulaufſatz erträglich ſchien. Ich habe eine große Sorge: Werden ſich die aus dem Kriege Heimkommenden mit den Zurückgebliebenen je wieder reſtlos verſtehen können? Dieſes erſchütternde Sein im brüllenden Höllenrachen, wo jeder mit dem 168 — — ½ — —— — — — — Leben abſchließt und es ihm täglich wieder neu geſchenkt wird, das läßt ſich nur ertragen in einer religiöſen Grundſtimmung. In dieſer furchtbaren Wirklichkeit ſtehen die Menſchenſeelen wie nackt, alles, was nicht zur innerſten Seele gehört, fällt ab. Aber wird das nicht eine Kluft aufreißen, unüberbrückbar zwiſchen ihnen und uns? Wir tragen alle noch Kleider: ſchlichte, aufgeputzte, prunkende, von Flitter oder aus ſchmutzigen Lumpen. Die Schlichten, mit der ſtillen anſpruchsloſen Gebärde wird der Heimkehrende noch ertragen können, alle andern nicht. Aber dann ſteht eine große Hoffnung neben der Sorge: Wird der Heimkehrende nicht vielleicht das Salz einer neuen Erde ſein? Wird er uns nicht lehren können Groß und Klein ſcheiden? Mit dieſen Augen, die den Tod tauſendmal geſehen haben, wird er nun ins Leben ſchauen, Echtes und Wertloſes erkennen und mit ſicherer Hand das Wahre ergreifen. Wohlleben und Luxus wird ihn nicht mehr in Banden ſchlagen und das Gute erſticken, Glanz und Flitter ihn nicht mehr blenden. So werden ſie heimkehren und in dieſem Geiſt ihre Kinder erziehen, ihr Leben leben, ihre Arbeit tun. Gott gebe es! Wir aber wollen ihrer würdig werden. And dann ſoll der Krieg geſegnet ſein. Sophie Hoechſtetter Die neue vaterländiſche Verantwortung der Frau eine von den deutſchen Frauen, die heute leben, hat an dieſem Krieg eine Verantwortung. Er iſt eine abſolute Männerſache. Weder die radikalſten Frauenrechtlerinnen noch die Gemäßigten, die im ſozialen Sinne Werktätigen haben trotz jahrzehntelangen Be⸗ mühens der Frau einen Einfluß auf die entſcheidenden Dinge im Leben der Nation erreichen können. Ob dies gut oder ſchlecht iſt, fällt hier fort, es handelt ſich nur um die Tatſache. Die deutſche Frau konnte mit ihren vaterländiſchen Ideen immer nur unmittelbar wirken: im Einfluß auf die Männer ihres Kreiſes, auf den Mann, auf den Sohn, den Bruder. Aber die Frau der Familie iſt eine große Anpaſſerin, und der häusliche Friede gilt ihr naturgemäß mehr, als etwa ihr politiſches Bekenntnis. Es gibt auch viele, viele Frauen, denen der beſchränkteſte Mann klüger iſt, als die klügſte Frau. Das iſt vielleicht ein ewiges Ge⸗ 170 — — — — — — — —2 ſetz der Selbſterhaltung für eine kleine geborgene, fried⸗ liche Häuslichkeit. Gleichviel: die bedeutende und die unbedeutende, die heldenhafte und die beſcheidene, die unterrichtete und die ungebildete Frau waren ausgeſchloſſen von irgend einer entſcheidenden Mitarbeit am politiſchen Geſchick ihres Vaterlandes. Das Vaterland aber iſt nun in ein Geſchick geriſſen, wie es Jahrhunderte nicht kannten: es hat gegen eine Welt von haßerfüllten Feinden um ſeine Exiſtenz zu kämpfen. Wir geſtehen, daß wir es nicht glaubten und nicht einmal ahnten, welche ſittlichen Mächte und Kräfte in unſerem Volk dieſer Krieg neu aufſchaffen würde. Wir konnten es, in der öden Zeit, die vor dem Krieg war, angeſichts der Verſunkenheit in Materialismus, in internationale Verbrüderungsideen, angeſichts der Idealloſigkeit der breiten Schichten, die beſonders in den großen Städten vorherrſchte, nicht mehr glauben, daß wir etwas ſo Herrliches erleben würden, wie die Erhebung des deutſchen Volkes zu dieſem Krieg. Die Frauen hat der Krieg zurückgewieſen in altes Frauenlos: das Herdfeuer zu hüten, in Demut zu warten. And wenn die Frauen — als Maſſe betrachtet — ebenfalls aufgerüttelt wurden aus einem oberflächlichen Genußleben oder nur dem Denken an die eigene Exiſtenz, wenn ſie nun heute an Hilfsarbeit, an Entſagung, an haushälteriſcher Klugheit das Tapferſte leiſten: für die⸗ ſes Einfache und Selbſtverſtändliche werden wir einan⸗ 171 der weder Lorbeerkränze winden noch Sonette ſchreiben. — Was ſollen wir alſo von einander ſagen? Viel⸗ leicht nur dies: die Argroßmütter würden jetzt ihre Nach⸗ kommenſchaft wieder kennen. Die Söhne von heute haben wieder Mütter wie die Söhne yvon 1813. And wenn es 1813 nur Mütter, Frauen, Bräute und Schweſtern in Deutſchland gab, freuen wir uns für unſer Geſchlecht, daß in dieſer Zeit nicht mehr ſo der direkteſte Anteil entſcheidet. Das Leben aller, die draußen ſtehen, iſt menſchlich teuer geworden, die Ehre der Nation, 1813 vielleicht mehr nur das Anliegen des Schwertadels, der männlichen Intelligenz und Ju⸗ gend, iſt heute die Angelegenheit aller fühlenden Frauen. Tauſendmal wurde ſchon geſagt, in jeder Zeitung iſt es täglich zu leſen, daß die Frauen jetzt das Vater⸗ land mit verteidigen, indem ſie im wirtſchaftlichen Kampf ihre ganze, konſervative Kraft einſetzen. Zu dieſer Arbeit gibt es auch noch einen ſehr ſchönen Troſt: Wir wiſſen, daß heute unſer ganzes Volk entſchloſſen iſt, für die nationale Ehre jedes Opfer zu bringen. And wenn wir überzeugt ſein dürfen, daß die Waffen der Männer ihre Sache zu einem ehrenvollen Ziel führen: wir wollen nicht bangen, ob der Ausgang des Krieges den allgemeinen Wohlſtand drückt. Der Deut⸗ ſche verträgt die Armut. In der geiſtigen Geſchichte der letzten Jahrhunderte haben wir unſere Vornehmſten, die aus dem Volke hervorwuchſen, ſelten bei den Be⸗ güterten geſehen. — 172 Fragen wir uns nun, was ſoll die Sorge, die Pflicht, die Aufgabe der Frau ſein, über das Wunden⸗ verbinden, über die wirtſchaftliche Klugheit, über das eigene Geſchick hinaus, das ihr dieſer Krieg bringt? Sie ſoll nicht vergeſſen, daß der Trieb zum Vater⸗ lande allen lauen, markloſen Internationalismus hin⸗ weggefegt und ſich im deutſchen Volke als ein Inſtinkt von Elementargewalt erwieſen hat. Sie ſoll nicht vergeſſen, daß Franzoſen, Engländer, Ruſſen, Belgier uſw. nicht vom 31. Juli bis zum 1. Auguſt aus genialen, grazilen, hochgebildeten, ſtamm⸗ verwandten Raſſen, aus klugen, ritterlichen Nationen (und ſo weiter bis zum AÄberdruß) ſich in ſcheußliche Lügner, Menſchenquäler, Brecher des Völkerrechts verwandelten, und nach Friedensſchluß ſofort wieder das werden, was ſie bis zum 31. Juli den gläubigen Gemütern vorſtellten. Sondern wiſſen: der Deutſche, der ſeine Weſensart bewahrt, der eine ſittliche Verantwortung, Wiſſen und Gewiſſen in ſich trägt, iſt nicht ein Einzelner in ſeinem Volk, wie etwa die ſchöne Geſtalt Carlyles im jüngeren England, ſondern er vertritt die exiſtenzentſcheidenden Eigenſchaften des Deutſchtums. In Verwandtſchaft, in Liebe ſteht er dann niemals bei den Raſſen, die uns jetzt bekämpfen. Er kann nur ihre Achtung erzwingen. Liebe Frauen von „1915!“ Keine von euch hat an dieſem Krieg eine Verantwortung. Und vielen iſt es gewiß ſehr bitter geweſen, ſo machtlos zu ſein und 173 nur das Herdfeuer hüten zu können. Schafft euch nun etwas, das die Sache eures Gewiſſens werden ſoll, über den Krieg hinaus, für die Zukunft ſchafft euch etwas, während ihr den wirtſchaftlichen Kampf, den Willen zum Durchhalten betätigt, der uns alle ſo beſchäftigt. Wendet euer ganzes Herz daran, wieder zu wiſſen, was es heißt, deutſch zu ſein. Das iſt, unbeſtechlich ſein und wahr ſein. Es iſt, feſthalten an der Treue, an den großen geiſtigen Gütern der Nation. Es iſt, das Geiſtige über das Materielle zu ſtellen, einen Vorteil niemals mit einem Gewiſſensdruck er⸗ kaufen. Es iſt auch, ſeine Anſichten nicht nach dem Wind zu richten, der von irgend einer Mode her weht. Es heißt auch, nicht wieder verzeihen und beſchönigen, was man als ſchlecht erkannt hat. Man kann alles an Feinden anerkennen, was ſie Eigenartiges im guten Sinne beſitzen. Aber noch nie war es vornehm, wenn man ſeine Feinde nachahmt und mit Verbeugungen um ihre kleine Gunſt bittet. Wir waren das gaſtfreieſte Land. Vergeſſen wir es nun nicht wieder, daß zwiſchen einem gaſtfreien Haus und einem Gaſthaus, wo Koffer und Kleidung den Einlaß beſtimmen, ein Anterſchied iſt. Und wenn ihr deutſchen Frauen nun, ohne euch als Heldinnen zu dünken, bis zum Letzten ausharren werdet im wirtſchaftlichen Kampf oder gar in Be⸗ drängnis: Ihr wißt, ihr könnt viel mehr. Ihr werdet es zu eurem Recht und eurer Verant⸗ 174 wortung machen, mitzuhelfen, daß unſer Volk die Liebe zu ſeinen größten irdiſchen Gütern, dem Vaterland, ſeiner Weſensart, ſeiner Treue und ſeinem Gewiſſen hochhält über die Zeit des großen Kampfes hinaus, über den großen Affekt hinaus, den dieſe Gegenwart geſchaffen hat. Dies könnt ihr ohne Parlament, ohne Macht⸗ ſtellung, ohne geſellſchaftlichen Rang. Es wird die große Sache eures Herzens ſein. Es wird eure neue, vaterländiſche Verantwortung bedeuten. Hermine Möbius Neue Grundlagen chenkt Gott uns, wie wir alle hoffen, den Sieg in dem furchtbaren Völkerkampfe, in dem wir jetzt ſtehen, dann ſteht uns im Innern unſeres Reiches eine Rieſenarbeit bevor. Auf neuen Grundlagen wird ſich unſer Volksleben aufzubauen haben, und alle und jeder und jede werden dazu helfen müſſen, daß dieſes Werk unſerem Volke eine geſegnete Zukunft ſichert. Bei der Aufgabe, das neue Deutſchland aufzurichten, wird den deutſchen Frauen ein ſehr großer und wichtiger Teil zufallen, der nicht bald genug ins Auge gefaßt und in Angriff genommen werden kann. Es entſpricht nur der Wahrheit, wenn man feſt⸗ ſtellt, daß die deutſche Frau, als der Krieg ausbrach, an Begeiſterung und vaterländiſcher Geſinnung dem männlichen Geſchlecht nichts nachgegeben hat. Ebenſo wahr iſt es, daß die Frauen ſich in aufopfernder Weiſe an allem beteiligen, was im Dienſt der Kriegshilfe und des Roten Kreuzes ſteht. Jetzt aber, wo durch die 176 dünge in Bi 6, wachſe fihigte Innert Gelne ſellen 1 pfidde die v⸗ ſchwe nicht ſchr e ls vi des kunft Verf wirt nisd an v Schr digte Me ihnen die unſen Länge des Krieges auch fern von den Schlachtfeldern im Binnenlande der Krieg fühlbarer wird, jetzt zeigt es ſich, daß nicht alle Frauen den Anforderungen ge⸗ wachſen ſind, die an ihre Tatkraft und ihre Entſagungs⸗ fähigkeit geſtellt werden müſſen, wenn wir nicht im Innern eine Niederlage erleiden ſollen, wie ſie das Gelingen des Aushungerungsplanes der Engländer dar⸗ ſtellen würde. Woher kommt das? Iſt das vaterländiſche Em⸗ pfinden unſerer Frauen ſchwächer geworden, daß ihnen die von den Verhältniſſen geforderte Einſchränkung ſo ſchwer fällt und daß ſie von der gewohnten Lebensweiſe nicht ablaſſen wollen? Mir ſcheint, das iſt nicht ſo ſehr ein Mangel an Vaterlandsliebe oder gutem Willen, als vielmehr eine Folge der bisherigen Erziehungsweiſe des weiblichen Geſchlechtes. Zweierlei wird ihm in Zu⸗ kunft überall mehr gelehrt werden müſſen als bisher: Verſtändnis für ſtaatsbürgerliche und volks⸗ wirtſchaftliche Fragen und gründliche Kennt⸗ nis der Führung eines Haushalts, wie ſie ſchon an vielen Orten der Haushaltungsunterricht in den Schulküchen vermittelt. Wie ſchwer iſt es, manchen Frauen die Notwen⸗ digkeit der ſtrengen Verordnungen über die Brot⸗ und Mehlverſorgung begreiflich zu machen! Sie erſcheinen ihnen als unnötige Drangſalierung des Publikums, die durch den Krieg hervorgerufene Beeinträchtigung unſerer wirtſchaftlichen Lage bleibt ihnen unklar, weil Jünger, Deutſchlands Frauen. 12 177 wir davon bisher noch nicht viel geſpürt haben, und ſo vermögen ſie den Ernſt unſerer Lage nicht voll zu er⸗ faſſen. And doch ſind es gerade die Frauen, denen bei der Löſung der Ernährungsfrage unſeres Volks während der Kriegszeit die Hauptarbeit mit zufällt. Sie ſollen die Ernährung in den Häuſern ſo einrichten, daß mit den vorhandenen Nahrungsmitteln auszukom⸗ men iſt. Wenn ſie ſo viel Verſtändnis für die Welt⸗ wirtſchaft beſäßen, daß ſie ſich über die Gründe der drohenden Nahrungsmittelnot, über Einfuhr und Aus⸗ fuhr in unſerem Handel und manches andere klar wären, würde es ihnen leichter werden, ſich den gegenwärtigen Verhältniſſen anzupaſſen. In den Geographie⸗ und Naturlehreſtunden und anderen Fächern werden in Zu⸗ kunft auch die Mädchen in dieſer Richtung mehr Be⸗ lehrung empfangen müſſen. Von größter Wichtigkeit erſcheint mir aber, daß in Zukunft der Haushaltungsunterricht, der ja erfreulicher⸗ weiſe in Deutſchland ſchon allgemein verbreitet iſt, überall eingeführt wird, und zwar als Pflichtfach für alle Mädchen, gleichviel, ob ſie reich oder arm, vornehm oder niedrig geboren ſind. Tüchtige Haus⸗ frauen braucht unſer Volk vor allem, — beſon⸗ ders nach dem Kriege. Das Wirtſchaften wird dann für eine unendlich große Zahl von Hausfrauen ſchwie⸗ riger werden als bisher, denn wer erlitte nicht Ein⸗ bußen, die ihn zum Einſchränken und Sparen zwingen! Bei aller Einſchränkung ſoll aber unſer heranwachſendes 178 — — Geſchlecht ein geſundes, kräftiges werden, und unſere Mädchen ſollen einſt Mütter werden, die keine Schwäch⸗ linge gebären, ſondern durch eine zahlreiche und geſunde Nachkommenſchaft die klaffenden Lücken an unſerem Volkskörper auszufüllen vermögen. Darum muß ihre Erziehung zunächſt wohl auf körperliche Kräftigung ge⸗ richtet ſein, ihre geiſtige Ausbildung darf aber nicht eine einſeitig wiſſenſchaftliche werden. Gerade durch den Krieg werden viele Berufe gezwungen ſein, weib⸗ liche Kräfte anzuſtellen, wo bisher männliche tätig waren. Dadurch wird der bisher ſchon lebhafte Drang unſrer Mädchenwelt, ſich wiſſenſchaftlichen Berufen oder Stellungen in kaufmänniſchen oder gewerblichen Geſchäften zuzuwenden, möglicherweiſe noch geſteigert, die Neigung für hauswirtſchaftliche Betätigung da⸗ gegen aber leider oft vermindert werden, zum Glück aber nicht auch — — die Heiratsluſt. Selbſt die Frauen, die mit dem Doktorhut geſchmückt im Dienſte der Wiſſenſchaft ſtehen, bleiben trotdem Töchter Evas und laſſen ſich — manchmal nur zu gern! — von Gott Amor in Feſſeln ſchlagen. Eine Gefahr, daß unſer Volk ausſterben könnte, ſteht alſo in keinem Falle zu erwarten. Wohl aber die andere, daß eine zu ſehr auf die Wiſſenſchaft gerichtete Mädchenerziehung uns nicht die Hausfrauen heranbildet, die wir brauchen, ſoll unſer Volk den Aufſchwung nehmen, den wir von ihm erhoffen. Ohne tüchtige Hausfrauen kein Glück und Ge⸗ deihen in den Familien, ohne ein geſegnetes, echt deut⸗ 179 ſches Familienleben kein neues Aufblühen unſeres Volkes. Dazu hilft der Haushaltungsunterricht mit, wie ihn unſere Mädchen in ihrem letzten (8.) Pflichtſchul⸗ jahr erhalten. Er wird ſchon in den Volksſchulen erteilt, weil nur dort alle Schülerinnen gezwungen werden können, daran teilzunehmen. Von ſelbſt wird es kom⸗ men, daß auch für das weibliche Geſchlecht die Fort⸗ bildungsſchule eingeführt wird, in der auch der haus⸗ wirtſchaftliche Anterricht fortgeſetzt und vertieft wer⸗ den kann. Wie nötig das iſt, beweiſt die Ratloſigkeit ſo vieler Frauen gegenüber all den Maßregeln, die jetzt von allen Seiten empfohlen werden, um einer drohenden Nah⸗ rungsmittelnot vorzubeugen. Daß wir uns auch auf andre als die althergebrachte Weiſe geſund und aus⸗ kömmlich ernähren können, will ihnen nicht in den Kopf. Sie jammern, daß ſie kein Weißbrot und keinen Kuchen mehr bekommen, und daß ſie dies und jenes entbehren ſollen, der Gedanke kommt ihnen aber nicht, daß ſie ſelbſt zum großen Teile dieſe Knappheit mit⸗ verſchuldet haben, weil ſie den ſchon lange erſchallten Mahnrufen: Seid ſparſam! keine Beachtung geſchenkt haben. Da denkt eben jede, gerade auf ihre Wenig⸗ keit wird es nicht ankommen, und ſo tut man ſich den ſo notwendigen Zwang nicht an. Gebe Gott, daß nicht unſer ganzes Volk dieſe an 180 Verſündigung grenzende Schwachheit unſerer Frauen büßen muß! In Zukunft müſſen aber unſre Frauen mit theoreti⸗ ſchem Wiſſen und praktiſchem Können ſo ausgerüſtet werden, daß ſie als wackere deutſche Hausfrauen den Prüfungen gewachſen ſind, die an ſie im wechſelnden Laufe der Schickſale herantreten können. Das muß jeder wünſchen, der ſein Volk lieb hat. Margarete Pochhammer Helft erziehen! We die deutſchen Frauen über den Weltkrieg denken? — Das ſollte eigentlich ſelbſtverſtänd⸗ lich ſein: Sie begreifen ſeine Notwendigkeit, die ſich aus dem Neid und der Tücke unſerer Feinde ergibt; ſie ſtehen mit ganzem Herzen zum Vaterland, das ihre Gatten, Söhne, Väter, Brüder fordert. Und ſie ſind auch gewillt, durchzuhalten, bis ein ſtolzer, dauerhafter Friede uns die glückverheißende Zukunft ſichern darf. Ja, die deutſchen Frauen lieben ihr Vaterland, und ſie ſind gewillt, durchzuhalten — und haben doch noch nicht alle alles getan, was der Liebe entſpricht und das Durchhalten möglich macht. Wohl waren alle zu gro⸗ ßen Opfern und zu hilfreichem Handeln bereit, aber manche haben noch nicht in kleinen Dingen verzichten und entſagen gelernt, weil ihnen wohl noch die nötige Erziehung und Einſicht fehlte. Darum muß an alle Führerinnen die Mahnung ergehen: Helft erziehen! Hebt durch nimmermüde Arbeit, durch Bildung der 182 Geiſter, Weitung der Seelen, Stärkung des Willens die, welche jetzt verſagt haben, zu euch empor! Sorgt mit aller Einſicht und aller Kraft, die euch gegeben iſt, für die Vervollkommnung eures eigenen Geſchlechts! — Das, meine ich, ſollte die wichtigſte Lehre ſein, die uns Frauen dieſer Weltkrieg gibt. — — Klara Schletter Schulung E'dland hat ein Neues, Angeheuerliches uns ange⸗ droht: Deutſchland ſoll, wenn nicht mit Waffen⸗ gewalt, ſo durch Aushungerung ſeiner 68 Millionen be⸗ zwungen werden. Daß dieſer Plan wider allen bisherigen Kriegs⸗ brauch iſt, mag auf ſich beruhen. England band ſich nie an Vertrag oder Herkommen, ſobald ſie ſeiner Beutegier im Wege waren. Aber eine andere Seite dieſes engliſchen Aushunge⸗ rungsplans iſt hier von Wichtigkeit: ſeine Wirkung auf das nichtkämpfende Deutſchland, beſonders auf die Haus⸗ frauen. Ihnen wird in heilſamer und unvergeßlicher Weiſe vom Feinde klargemacht, welch eine gewaltige Bedeu⸗ tung es für das allgemeine Wohl hat, ob ihre Arbeit kenntnisreich oder unwiſſend, gründlich oder oberfläch⸗ lich, mit weiſem Zuratehalten oder verſchwenderiſch be⸗ trieben wird: denn davon wird letzten Endes der Sieg Deutſchlands abhängen. 184 Daß die deutſche Hausfrau, ſo mangelhaft auch meiſtens ihre Ausbildung iſt, mit gutem Willen und herzhaftem Mut dieſe Aufgabe anfaßt und durchführt, iſt ſicher. Ebenſo ſicher iſt aber, daß, nachdem hier die Notwendigkeit planmäßiger Schulung für die Haus⸗ arbeit im Intereſſe des allgemeinen Volkswohls ganz augenfällig geworden iſt, der deutſchen Hausfrau nicht länger die Möglichkeit dazu nur in Ausnahmefällen offen ſtehen darf. Wenn die deutſche Hausfrau Auf⸗ gaben von höchſtem ſtaatlichen Wert zu erfüllen hat, wie heute, ſo bedarf ſie, um ihnen dauernd gerecht zu werden, der vollen, pflichtgemäßen, geſetzmäßigen Schu⸗ lung aller ihrer Kräfte. Eugenie von Soden Ringen um dauernden Kriegserfolg u den vielen, allzuvielen, die ſich zu einem Arteil 3 über den jetzigen Weltkrieg berufen glauben, ſollen auch die Frauen treten, weil man allmählich gelernt hat, ihre Stimme nicht mehr für wertlos zu halten. Aber — ob all die berufen Scheinenden da und dort wirklich berufen ſind, ein Arteil abzugeben? Ob ein ſolches überhaupt möglich iſt, ſolange wir mitten drin im Geſchehen ſind, ſolange wir gar nicht ahnen, welche neue Verwicklung oder welche neuen Deutſchlandfeinde der morgige Tag bringt? — Da ſagt man ſo allgemein: Frankreichs Revanchegelüſte, Rußlands brutale Erobe⸗ rungspolitik, Englands hämiſcher Neid, Japans Hinter⸗ liſt, Serbiens Mordwaffe uſw. haben uns den Krieg gebracht, — iſt das ganz ſicher? Kann nicht hinter alledem ein ſtarker Schickſalswille ſtehen, der es an der Zeit fand, daß vieles Morſche zuſammenbricht, daß gegenteilige Strömungen durcheinandergerüttelt werden, um zu erweiſen, welche die ſtärkſte ſei? Ein Schickſals⸗ 186 wille, der all jene äußern Arſachen benützte, ſein Ziel zu erreichen? Man braucht ja nur das Buch der Geſchichte aufzuſchlagen, um zu wiſſen, daß Völker kommen und gehen, daß heute die Macht hat, wer übermorgen am Boden liegt. And wer könnte von ſeinem rein menſchlichen Standpunkt aus, mit ſeinem irdiſch beſchränkten Gehirn beurteilen, warum es ge⸗ ſchieht? Mich dünkt, das ſei auch den erleuchtetſten Geiſtern verſagt; es iſt alles nur Mutmaßung, per⸗ ſönliches Empfinden und dementſprechendes Verſtehen, was der Einzelne kundgibt an gewiß oft herrlichen, aufmunternden Gedanken, aber — es ſind nur Tages⸗ gedanken! And ſie werden auch meiſtens einzig als ſolche geachtet. Wie könnte es ſonſt ſein, daß wir beiſpiels⸗ weiſe ganz vergeſſen haben, wie ſchon vor hundert Jahren Goethe und Heine, vor fünfzig Jahren Fon⸗ tane die Engländer charakteriſierten? Daß die Mah⸗ nungen und Warnungen bedeutender Menſchen von anno 1813 und früher wie für heute gemünzt ſcheinen? Neu gemünzt, eben weil damals der Eindruck nicht fortwirkte! Es wird ſo übermäßig viel in Deutſchland geſchrieben, geurteilt und vermutlich gerade deshalb ſchnell vergeſſen. Heute aber ſteht im Vordergrund nicht das Wort ſondern die Tat! And wenn als Er⸗ gebnis des fürchterlichen Ringens bliebe, daß die Tat immer höher bewertet würde als das Wort, ſo wäre das ein Segensziel ohnegleichen. Darum meine ich: wir Frauen bedürfen keiner 187 Worte darüber, daß wir gewillt ſind, durchzuhalten: wir werden und wir müſſen es mit der Tat beweiſen, indem wir über keine Entbehrung, keine Anbequemlich⸗ keit, die ja ohnedies ſo geringwertig ſind, den leiſeſten Seufzer verlieren, der dem Staat ſeine Mühewaltung erſchwerte. Wollten wir zu etwas Worte finden, ſo wäre es dazu: Ihr Deutſchen, bemüht euch, nicht nur Schandflecke am Gegner aufzudecken, ſondern zu erkennen, daß auch ihr oft kein feiertäglich Gewand truget; ſtrebt, euch dieſes zu erringen in Not und Tod, in Blut und Tränen, in heißem Vermiſſen, damit die Kriegserfolge dauernde ſind! — Margarethe von Meerheimb Das große Auferſtehen 9 6 ber die Arſache dieſes ganz Europa erſchütternden und in Mitleidenſchaft ziehenden Krieges gibt es im großen und ganzen nur eine Meinung. Die deutſche Tüchtigkeit erregte den Neid und Haß ſeiner Feinde. Seine militäriſche Stärke faßten dieſe Feinde nicht als eine notwendige Kraftentwicklung, ſondern wie eine gegen ſie gerichtete, ſie beſtändig beunruhigende Rüſtung auf. Der „preußiſche Militarismus“ bedrohte den Frieden unſerer — ach ſo friedliebenden, wohl⸗ wollenden Nachbarſtaaten. Der preußiſche Militarismus! — Das war ein Schlagwort, mit dem von außen her und leider auch von innen heraus häufig gegen den Ausbau unſerer Armee angekämpft wurde. Heute iſt es wohl nicht nur unſeren Feinden, ſon⸗ dern auch den Gegnern dieſes ſogenannten Militaris⸗ mus in unſerem eigenen Lande klar geworden, wie un⸗ endlich viel wir gerade dieſem „Preußengeiſt“, der 189 dem Militarismus zu Grunde liegt, zu verdanken haben. Am ein Millionenheer in wenigen Tagen vollkommen ausgerüſtet, mit allem Notwendigen verſehen, in unbe⸗ irrbarer Ruhe und Ordnung, dem an Zahl weit über⸗ legenen Feinde entgegenzuſchicken, dazu gehört nicht allein Begeiſterung und Heldenmut, ſondern eine lange Friedensarbeit: Jahre, in denen jeder Tag, Tage, in denen jede Stunde mit nie ermüdender Pflichttreue daran gearbeitet wurde, die ganze Organiſation unſeres Heeres zu einer muſtergiltigen zu machen. Dieſe lange ſchwere Vorarbeit, die danken wir nicht nur denen, die jetzt im Felde an der Spitze unſeres Heeres ſtehen, nein, wir danken ſie auch denen, die ſchon in der deut⸗ ſchen Erde ſchlafen, der Erde, die jetzt das Blut der von ihnen mit erzogenen Streiter in Strömen trinkt. Es iſt ein wundervolles Heer, unſer „graues Heer“, das wie eine Flut von Stahl über die Feinde herein⸗ bricht. Aber nicht nur der Todesmut, der alle dieſe glänzenden Siege errang, iſt das Bewunderungswür⸗ digſte, ſondern die mächtige Willenskraft, die uner⸗ ſchütterliche Pflichttreue, das eiſerne Ausharren. And um das zu erreichen, dazu gehört Erziehung, eine Er⸗ ziehung, die den Erzieher ebenſo bildet wie den Zög⸗ ling, weil er hauptſächlich durch ſein Beiſpiel wirken muß. Unſere Armee iſt ein Volksheer. Bei uns dient jeder, der Höchſte und der Niedrigſte. Jeder, der dient, wird er⸗ zogen ... und wie er erzogen worden iſt, das beweiſen jetzt die lauten und ſtillen Heldentaten unſerer Armee. 190 . Alle tragen die gleiche Aniform, alle bewegt ein Gedanke, ein Wille in dieſem gigantiſchen Kampfe, der in den Lüften, auf der Erde, unter dem Waſſer aus⸗ gekämpft wird: ſie wollen ſiegen oder ſterben . . . „Wie kommen Menſchen zu einer großen Kraft und zu einer großen Aufgabe?“ fragt Nietzſche im „Willen zur Macht“, und fährt, die Frage beantwortend, fort: „Alle Tugend und Tüchtigkeit am Leib und an der Seele iſt mühſam im Kleinen erworben worden, durch viel Fleiß, Selbſtbezwingung, Beſchränkung auf weniges, durch viele zähe, treue Wiederholung der gleichen Arbeiten, der gleichen Entſagungen.“ Mit dieſen Worten iſt es erklärt, daß unſere Nation eine ſo große Kraft zu einer faſt übermenſch⸗ lich großen Aufgabe gefunden hat. Denn die Aufgabe, die dieſer Krieg an Deutſchland ſtellt, iſt nicht nur die Forderung, die Heimat zu erhalten, ſondern das „Muß“, eine neue wahre Kultur zu ſchaffen, die von Deutſch⸗ land aus auf die anderen Staaten übertragen werden wird. Eine ſtarke, echte Kultur, nicht eine übertünchte, aufgezwungene! Keine, die nur auf Erwerb, Geld⸗ verdienen, Luxus hinausläuft, ſondern eine, die die richtige Schätzung der wahren Lebenswerte bringt. Alle Taten müſſen Mittel und Zweck zu höheren Zielen ſein. Da dieſer Krieg von deutſcher Seite aus als letztes Ziel nicht eine Machtpolitik, ſondern eine Kultur⸗ politik verheißt, ſo dürfen wir hoffen, daß er nach unſerem 191 Sieg die Menſchheit auf ſittlich höhere Bahnen führt. Anſer deutſches Volk iſt ein Volk von Helden, aber auch ein Volk von Dichtern und Denkern. Rund⸗ fragen haben ergeben, daß die am meiſten geleſenen Bücher im Felde das „Neue Teſtament“, Goethes „Fauſt“ und Nietzſches „Zarathuſtra“ ſind. Das Re⸗ ſultat dieſer Erkundigungen kann ſelbſt peſſimiſtiſche Gemüter über die Folgen dieſes Krieges beruhigen. Wer chriſtliche Liebe und Erbarmen beſitzt, aus Goethi⸗ ſchen Sonnenaugen auf die Schönheit der Welt blickt, ſie mit ausgeglichener, heiterer Seelenruhe genießt und da⸗ bei mit einem durch Nietzſches Lehren machtvoll geſtärkten Herrſcherwillen ausgerüſtet iſt, der wird auch von einer Welt von Feinden nicht beſiegt, ſondern iſt dazu berufen, der Träger einer neuen Kultur zu ſein; die anderen Völ⸗ ker zur Höhe des eigenen Denkens hinaufzuziehen. „Es gab bisher noch keine deutſche Kultur,“ ſagt Nietzſche („Wille zur Macht“). „Gegen dieſen Satz iſt es kein Einwand, daß es in Deutſchland große Einſiedler gab, denn dieſe hatten ihre eigene Kultur. Gerade um ſie herum, gleichſam wie um mächtige, trotzige, vereinſamt hingeſtellte Felſen lag das übrige deutſche Weſen als ihr Gegenſatz, nämlich wie ein weicher, mooriger, unſicherer Grund, auf dem jeder Schritt und Tritt des Auslandes Ein⸗ druck machte und Formen ſchuf. Die deutſche Bil⸗ dung war ein Ding ohne Charakter, eine beinahe unbegrenzte Nachgiebigkeit.“ 192 mi von leb end ung Fil ic tten ſan lſen ſat, und, Ein⸗ Bil⸗ ahe Dieſe ſtrengen Worte Nietzſches ſollen keine Herab⸗ ſetzung der Deutſchen ſein. Er will ſie nur aufſtacheln, daß ſie ſich auf ſich ſelbſt beſinnen und ihre große Miſſion in der Welt begreifen. An dieſer Aufgabe, eine neue Kultur, eine Amwertung der bisherigen Werte zu ſchaffen, müſſen die Frauen mithelfen, mit daran arbeiten, dafür ihre ganze Kraft einſetzen. Man muß es bewundern, wie die deutſche Frau bisher ihre Pflichten in dieſer ſchweren Zeit erfüllt hat. Faſt alle ſtellten ſich in den Dienſt großartiger Hilfs⸗ organiſationen, und wer das nicht konnte, übte ſich in Entſagungen und ſtrenger Pflichterfüllung im eigenen Hauſe. Viel Kleinliches, Eitles, Törichtes iſt in dieſer großen, ſchweren Zeit von den Frauen abgefallen. Viele haben ein ſtilles Heldentum bewieſen, das dem der draußen Kämpfenden nichts nachgibt. Unſere im Felde ſtehenden Helden können wenigſtens mit Ruhe an ihre Lieben daheim denken, während die Frauen, die Gatten, Söhne, Brüder im Kriege wiſſen, von beſtändiger Seelenangſt gefoltert werden. Sie leben wie unter einem Richtbeil, das ſtündlich fallen kann. Das darf man nicht unterſchätzen! Wir Frauen ſehen niemals das Erhebende, Fortreiß⸗ ende des Kampfes. Wir erleben nie die heilige Begeiſter⸗ ung, mit der ein mutiger Mann der Schlacht entgegengeht. Für uns bleibt das graue Elend der Lazarette, der ſchmerz⸗ liche Anblick der Wunden, der Jammer, das Leid . . . Und trotzdem werden die Frauen ihre Pflicht weiter Jünger, Deutſchlands Frauen. 13 193 leiſten, ſo gut ſie können, mit blutenden Herzen und zuſammengebiſſenen Zähnen. Im Schoß der Frau ruht das künftige Geſchlecht. Sie ſoll es empfangen, gebären, erziehen. Sollte man nicht hoffen dürfen, daß dieſes neue Geſchlecht, das einen Helden zum Vater hat, eine ſtille Heldin zur Mutter haben wird, eine höhere Art Menſch ſein muß ... heller, weitſichtiger .. . „Ein Menſch, der die Werte beſtimmt und den Willen der Jahrtauſende lenkt dadurch, daß er die höheren Naturen leitet“ (Nietzſche)? Nur Menſchen, die geiſtige Größe mit Seelengröße ver⸗ binden, die ſtark und ſtolz genug ſind, um die Verantwor⸗ tung ihres Tuns auf eigenen Schultern zu tragen und ſie nicht wie bisher einem „höchſten unbegreiflichen Gottes⸗ willen“ aufzubürden, das ſind die Träger der neuen Kultur. „Der Wille zur Macht“ im höchſten und ſchönſten Sinne, der wird die Ernte ſein aus dieſer Saat von Blut und Tränen. Der allein iſt Sinn und Zweck dieſes furchtbaren Weltkrieges, der ſo viel Schönes vernichtet, aber nur um Größeres wieder aufzubauen. „Nur wo Gräber ſind, gibt es Auferſtehungen“ (Nietzſche). Wir haben viele Gräber in unſerem deutſchen Vater⸗ lande . . . Wir wollen ein großes Auferſtehen feiern .. . ter⸗ Namen⸗Verzeichnis ————— Eufemia von Adlersfeld⸗ Deiſſtren Elſa Aſenijeff . . . . Anna Behniſch⸗ Kappſtein . Goswina von Berlepſch. Anna Bernau. Margarete Böhme Frau Staatsminiſter von Boetticher Hanny Brentano . . . . Paula Baronin Bülow⸗ Wendhauſen . Helene Chriſtaller . . Marie Diers Liesbet Dill. Claire Duxr . . . Marthe Renate Fiſcher. Ilſe Franke⸗Oehl . . Eliſabeth Gnauck⸗Kühne E. M. Hamann . Auguſte Hauſchner Anſelma Heine Hans von Hekethuſen Enſedeth von ¹ Muelen) Pauline Herber M. Herbert Wilhelmine von Hillern Sophie Hoechſtetter 107 157 167 133 103 114 153 Seite 44 19 79 54 99 110⁰ 63 25 28 57 29 33 59 126 35 53 170 195 Thereſe Köſtlin. Anna Freiin von Krane La Mara (Marie Qpfius) Käte Lubowski . Franziska Mann . . Margarethe von Meerheimb Grethe Meiſel⸗Heß Hermine Möbius Charlotte Nieſe Leonore Nießen⸗Deiters. Margarete Pochhammer Hermione von Preuſchen⸗ Celemann . Hermine Proſchko Frau Staatsminiſter Alberta v von Puttlamer L. Rafael (Hedwig Kieſekamp). Dr. jur. Marie Raſchke. Dr. Ilſe Reicke . Dr. Kaethe Schirmacher Klara Schletter Tony Schwabe . Gräfin von Schwerin⸗ bowitz Eugenie von Soden . Dr. phil. Helene Stöcker Maria Stona . 176 184 154 46 116 138 189 22 87 67 182 144 89 38 95 47 68 72 31 . 148 186 92 15 Miginir KR „Rt SEAVANON ACAMDEMY Entsauert 0 / 2008 A Sch. „ 8 188O ele isolng -„PepueiS 1ODelesqeeAA uiOo leᷣSeOαAa MνMπ“⅓ H/O eseAXA 666 lIuBEAdoH ☛ 2 A X M 61 91 1Z1 9 4. 9 9 8 E 1 ooueſeg e snoo- A 1 S 8 O — . II = — 10 eg 2 £ 5 G