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 Was sollen wir tun? Kotzde-Kottenrodt, Wilhelm ð S =Sooe Soo 00 Soo= 22322 SoCOn Kriegsliteratur. Kus der Schenkung Louis Laiblin. 1914/15. 800ο 000 oO 00 000 5000 — 8 0. 50008 —22 N12524386921 0217 8 IUNIHIUIUUNI... “ “ „ “ = was len n wir tun?: wünſche für deutſchland nach dem Rriege Von wilheim Nogde 1. und 2. Gaufend Leipzig Dieterich'ſche Verlagsbuchhanoͤlung Thoeodor Weicher 1915 s IIIIIIIIIIIIE Wilhelm Kotzdes Dichtungen ſchöpfen ihre Stoffe aus dem Leben des Bauern und des kleinen Mannes, aus der deutſchen Sage und Geſchichte. . Es ſeien herausgehoben: Wilhelm Drömers Siegesgang. Roman aus deutſchen Bauernleben. .. . . . .. . . . . M. 4.— Kleine Leute; Geſchichten aus der Heimat. .. . . . M. 2.— Im Schillſchen Zug. Erzählung . . . . . . . . . . . M. J. — Der Tag von Rathenow. Erzählung.. .. . . . . . . . . . . . . M. J. — Arnd deutſch ſei die Erde! .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. M. 3.— Der von Bismarck. Erzählung .. . . . . . . . . . . . . . M. J. — Wode Brauſebart. Sagen von Wodan .. . . . . . . . . . . M. 3.— Herzog Wittekind. Die Sagen vom Sachſenherzog. .M. 3.— E Die Fahrt zu den Ameisleuten. Ein untahalten V 2 Die Schriften ſind durch jede Buchhandlung zu beziehen. nrrrf,rſll fm Im Verlage der Dieterich' chen Berlagsbuchhandlung, Theodor Weicher, Leipzig iſt ſoeben erſchienen: Wirtſchaftlicher Kriegsdienſt und wirtſe chaftliche Kriegsbereitſe⸗ chaft von Conrad Metzel in Düſſeldorf . — 1. und 2. Tauſend— Preis M. —.50 HITNTrTI RIIIIIIIIIIIIIIIII RummNNNNNNNNNNNNNNNNTNININNNNNNNNII Was ſollen wir tun? Wuͤnſche fuͤr Deutſchland nach dem Kriege Von wWwilhelm Kotzde 1. und 2. Tauſend Leipzig Dieterich'ſche Verlagsbuchhandlung Theodor Weicher 1915 Zeilenguß⸗Maſchinenſatz und Druck von Oscar Brandſtetter in Leipzig Wir fuͤhlen es alle, wie dieſer Krieg ein Markſtein deutſchen Lebens iſt. Waͤre unſere Heeresmacht vom Feinde zerſchlagen worden, ſo waͤren die tieferen Werte unſeres Seins, die es uns erſt wuͤrdig erſcheinen laſſen, nicht nur bedroht, ſie waͤren zum Abſterben verurteilt geweſen. Es ſtockt uns noch heute der Atem, denken wir an jene Tage zuruͤck, da den meiſten unerwartet, nur von wenigen im voraus klar erkannt, jene ungeheure Gefahr uͤber unſer Alles kam. Nun duͤrfen wir hoffen zu ſiegen, und was wir an Guͤtern unſer eigen nannten, wird uns erhalten bleiben dank der unvergleichlichen Erhebung des geſamten deut⸗ ſchen Volkes in dem denkwuͤrdigen Auguſt des vergangenen Jahres, die in voller Spannkraft noch immer anhaͤlt und, wie wir zuverſichtlich hoffen, bis zum endguͤltigen großen Siege dauern wird. Es kann und wird im deutſchen Leben aber nicht alles ſo fortgehen, wie es geweſen iſt — zu ungeheuer war und iſt die Erſchuͤtterung aller Seelen. Darum wird dieſer Krieg in jedem Falle ein Markſtein in unſerm vöolkiſchen Leben ſein. Das fuͤhlen wir alle, daß wir kuͤnftig neue Wege gehen werden. Ob ſie gute oder ſchlimme ſein werden, noch wiſſen wir es nicht, ja wir kennen noch nicht einmal ihre Richtung. Darum ſehnen wir uns nach dem großen Fuͤhrer, der, mit der Kraft tiefſten Schauens begabt, uns auf den rechten Weg zwingt. Wie das immer ſo iſt, in allen Herzen lebt ein Sehnen, aber keinem iſt es gegeben, im Innern zu ordnen und zu geſtalten, als ihm allein, dem großen Geſtalter, der die geheimſten Gedanken des Schickſals erſchaut und zu Taten formt. Nach ihm rufen wir heute. Keine Zeit ward groß ohne den großen Fuͤhrer. Weil uns 1813 der große Staatsmann fehlte, verliefen die gewaltigſten Anſtrengungen, nachdem das erſte Ziel der Niederwerfung des 1* — 4 — Gegners erreicht war, in der Klaͤglichkeit. Und nun hub ein großes Sehnen an nach der deutſchen Einheit. Ein halbes Jahr⸗ hundert haben die Beſten unſeres Volkes all ihre Kraft an dieſes Ziel geſetzt; aber waͤren ſie auch in der Macht geweſen, ſie haͤtten es nicht erreicht, es fehlte ihnen allen das tiefe Schauen und die Kraft des Geſtaltens, die den großen Staatsmann ausmachen wie den großen Kuͤnſtler. Bis der Eine kam, unſer Groͤßter ſeit Luther, der maͤrkiſche Junker Bismarck, der ein gewaltiger Tat⸗ menſch war, doch auch ein tiefer Schauer, und der den großen deutſchen Zorn in ſich trug, aus dem die Taten geboren werden. Man predigt uns heute den Haß — er ſcheint mir unſerem Volke fremd, fernher getragen; der Haß hat etwas Wuͤſtenheißes, er iſt unfruchtbar und nur zum Zerſtoͤren gut. Uns aber ſind erb⸗ und eigentuͤmlich die Kraͤfte des Bauens. Doch der Zorn ſoll es ſein; er iſt tiefſter Sittlichkeit voll und zertruͤmmert nur, um das Morſche zu ſtuͤrzen und das Starke wachſen zu laſſen. Bismarck erkannte den Sinn der Zeit, er uͤberſchaute alle Moͤg⸗ lichkeiten und ſchmiedete mit gewaltigen Schlaͤgen das Reich. Ihm allein danken wir es, daß wir heute einer Welt ſtandhal⸗ ten, ja ſie uͤbermoͤgen. Was nuͤtzen uns alle ſtarken Kraͤfte unſeres Volkes, wenn ſie ſich nicht auszuwirken vermoͤgen, einheitlich, auf einem Wege, nach einem Ziell Und wenn nun gar der Boden fehlt, deſſen ſie zu ihrem Wachstum beduͤrfen? Ohne Bismarcks Werk waͤren unſere Kraͤfte nicht gewachſen; und wenn das Un⸗ moͤgliche doch haͤtte moͤglich ſein ſollen, in dieſem Voͤlkerſturm, wie ihn die Welt ſeit der Schlacht auf den katalauniſchen Gefilden nicht ſah, waͤren wir verweht worden. Der große Geſtalter allein kann unſere Zukunft ſichern. Sie waren uns, wie wir aus der kleinen Mark an Havel und Elbe in Jahrhunderten zum Deutſchen Reiche wurden, in entſcheidenden Stunden immer gegeben. Albrecht der Baͤr, Friedrich von Zol⸗ lern, der Große Kurfuͤrſt, Friedrich der Große, ſie griffen ſtets mit harter Hand zu und formten unſeres Volkes Schickſal. Und als vor einem Jahrhundert der Große uns fehlte, da ward doch Bismarck zur ſelben Stunde geboren. Er holte nach, was da⸗ mals verſaͤumt ward. Es kann Gottes Wille nicht ſein, daß —,— 1 — 5 — wir in dieſer Zeit verlaſſen ſind; er gab uns einen Hindenburg — wir duͤrfen wohl vertrauen. Uns, die wir — ein jeder in unſerem Volkel — mit ſchwachen Kraͤften an irgendeinem Kaͤdchen des gewaltigen Getriebes, das unſere Sinne kaum faſſen koͤnnen, mitwirken, ſteht es nur zu, den Sinn der Zeit, die Gedanken des Schickſals, das uns geſetzt ward, zu erforſchen und zu deuten. Not und Traͤnen ſind um uns, wohin wir blicken; da iſt auch nicht einer unter uns, der nicht um einen ſtillen Schlaͤfer in fremder, kalter Erde klagte. Doch nein, nicht klagte! Sie gehen ja alle ſo ſtark und gefaßt dahin, die Witwen, die vereinſamten Eltern, die verlaſſenen Waiſen, und tragen ihren Kummer im ſtillen. Ihren Glauben aber an Deutſchlands Sieg und Zukunft, den tragen ſie zu den anderen. Es iſt wohl unter allem Großen unſerer Tage doch das Groͤßte, wie unſer Volk den Schmerz zu tragen weiß. Doch der Schmerz iſt da, die Not nagt, die Traͤnen fließen, wie der Eiſerne Heinrich moͤchten wir einen erzenen Reif um unſer Herz legen, und wenn der Kampf einſt zu Ende ſein wird, Not und Traͤnen werden bleiben. Und dann wird ſich die Frage erheben: Was haben wir mit allen Opfern eingeloͤſt? Vielleicht, daß einige unter uns reich werden, und alle Not unſeres zeitgenoͤſſiſchen Lebens, unter der wir ſo ſchmerzlich litten, doch weiter geht? Da behuͤte uns Gott vorl Wir ſollten wohl einen anderen Schatz gewinnen als Geld und Gut. Um Geld und Genuß kann und darf ſoviel edles Blut nicht gefloſſen ſein. Wenn wir nur Handel und Reichtum aus dieſer Kriegsſaat ernteten, wir wuͤrden die Blutopfer nie verwinden, all die Kruͤppel, die wir, wenn ſie einſt aus den Lazaretten kommen, in unſerer Mitte ſehen werden, ſie wuͤrden eine ſtete Anklage fuͤr uns ſein. Nein, es muß die Axt einmal gruͤndlich an die Wurzel all unſerer Noͤte gelegt werden. Waren die Noͤte denn ſo groß? Als wir den uͤber alle Maßen wunderbaren Aufſchwung unſeres Volkes in den Auguſttagen ſahen, fragten wir, die wir uns ſo oft gemuͤht und geſorgt hatten, wohl, ob nicht zuvor doch nur ein boͤſer Traum uns genarrt haͤtte, aus dem wir nun zur Sonne er⸗ wachten. Kotzde, Was ſollen wir tun; 2 — 6 — Die deutſche Seele zeigte ſich ſtark, ſtaͤrker, als wir alle er⸗ warteten. Aber doch hatten all die Noͤte an ihr genagt; wenn ſie in Zukunft weiternagen duͤrfen, wird ſie nicht ſo ſtark bleiben, das iſt gewiß. Auch die Eiche erliegt einmal dem Wurm, wenn er nicht hinausgehaͤmmert wird. Wir ſollen darum nicht weiter ſo an der deutſchen Seele ſuͤndigen, die Noͤte nicht fortnagen laſſen. Waͤhrend ich dies ſchreibe, ziehen Landſturmleute an meinem Hauſe voruͤber. Ich hoͤre ihren Geſang herauf. „Die Voͤglein im Walde, ſie ſingen ſo wunderwunderſchoͤn, In der Heimat, in der Heimat, da gibt's ein Wiederſehn.“ Das Lied hoͤrte ich auch von deutſchen Soldaten ſingen, als ich in Antwerpen war, wenige Tage, nachdem es wieder deutſch wurde. Überall, wo unſere Krieger jetzt die Waffen in des Feindes Land tragen, um den ungeheuren Brand vom Vaterlande fernzuhalten, erklingt dieſes Lied. Eine ruͤhrende Liebe zur Heimat hat es unſeren Soldaten in das Herz geſchrieben. Ob ſie alle eine Heimat haben? Doch nicht! Die Millionen, die in den Kel⸗ lern und Hoͤfen der Großſtaͤdte wohnen, durch ruheloſen Sinn immer wieder fortgetrieben, fortgeſtoßen, was ſollen ſie ihre Heimat nennen? Wo haben ſie einen Ort, da ihr Herz daran haͤngt? Nein, Millionen und Abermillionen von Deutſchen haben keine Heimat mehr. Das gilt nicht nur von den Handarbeitern, ſondern auch von vielen, vielen anderen. In dieſem Sinne muß man wirklich von Beſitzloſen reden, nur daß der Querſtrich dann ganz anders zu ziehen iſt, als es bislang geſchah. „Unſer deut⸗ ſches Volk aber,“ ſchrieb ich einmal im Deutſchen Volkswart, „wird nur beſtehen, wenn ſein Sinn nicht zuerſt darauf gerichtet iſt, wie es Schaͤtze raffen kann, ſondern wenn es in tiefſter Seele die Treue zur Heimat traͤgt, aus der alles Gute waͤchſt.“ Darum ſollte dieſer Krieg dazu dienen, daß wir allen Deutſchen wieder eine Heimat ſchaffen. Man ſpricht wohl davon, daß die Volks⸗ maſſen, die ſo herrlich ihre deutſche Treue jetzt bewaͤhren, einen Lohn haben muͤßten. Ich bin ganz dieſer Meinung, doch ſollte ſich der Lohn nicht auf einen beſtimmten Stand beſchraͤnken, und —.— — ——.. —. — — — — 7 — er ſollte ganz darin beſtehen, daß einem jeden ein Stuͤck Heimat gegeben wird. Die Germanen ſind von je ein ſeßhaftes Volk geweſen, und wenn ſie auszogen in die Fremde, ſo ſuchten ſie Land. Das gilt von den Kimbern und Teutonen, von den Goten und Wandalen wie von den Wolgadeutſchen und Siebenbuͤrger Sachſen, die ja in Wirklichkeit Luͤtzelburger ſind. Nur, wo er Land hat, wo ſeine Kraͤfte in der Beruͤhrung mit dem Boden ſich ſtaͤndig erneuern, kann der Germane wahrhaft gedeihen. Da nur waͤchſt ſeine Gluͤckſeligkeit. Seligkeit — das Ziel, das ein jeder hier auf Erden ſchon erreichen moͤchtel Und wie leicht gewinnt es der germa⸗ niſche Menſch, wenn er nur Boden, nur eine Heimat hat! Ein Salhof, ein Salhaus — das waren einſt ein Hof, ein Haus, die dem Menſchen zu eigen, nicht nur zu Lehen gehoͤrten. Da war er ſelig; wie der im Elend ſich fuͤhlte, der außer Landes war. Selig und Elend, liegt in dieſen beiden Woͤrtern nicht die ganze Ge⸗ muͤtsart unſeres Volkes beſchloſſen, das ja doch im weſentlichen germaniſch beſtimmt iſt? Das war vielleicht durch eine Weile verdeckt, aber noch nicht verſchuͤttet, wie eben jenes in der Form wohl wunderliche, doch innige und tiefe Soldatenlied zeigt, von dem ich einige Verſe vorhin anfuͤhrte. Sorgen wir, daß es nie verſchuͤttet werden kann, dann wird deutſche Art ewig beſtehen. Ich glaube nicht, daß ein Volk untergehen kann, wenn es nicht ſelber die Wurzeln ſeiner Lebenskraft zerſtoͤrt oder durch einen uͤberlegenen Feind zerſtoͤren laͤßt. Die blonden, blauaͤugigen Grie⸗ chen gingen unter, weil ſie inmitten eines wohl unterworfenen, aber viel zahlreicheren Volkes ſaßen, die Roͤmer, weil ſie in ufer⸗ loſem Drang zur Weltherrſchaft ſich verzehrten und die Da⸗ heimgebliebenen in wahlloſer Miſchung mit eindringenden Fremd⸗ voͤlkern ihr Blut verpanſchten. Wie den Griechen ging es den germaniſchen Voͤlkern der Goten, Langobarden, Franken. Das Schickſal der Roͤmer erleben wir eben in aͤhnlicher Form bei den Angelſachſen. Sie gingen hinaus, verzehrten ſich oder blieben dem heimiſchen Volkstum verloren, weil ſie in der Fremde ſich anſiedelten. Die Daheimgebliebenen gingen mehr und mehr in dem zahlreicheren Keltentum auf. Der Fuͤhrer der engliſchen Flotte iſt gar aus Negerblut. 2* — 8 — Wollen wir alſo nicht untergehen, ſoll unſer Volk auf die Dauer beſtehen, ſo muͤſſen wir ſorgen, daß die Stroͤme, die uns naͤhren, dauernd fließen. Das untruͤgliche Lebensgefuͤhl eines Volkes ſagt ihm, wo ſeine Stroͤme fließen. Es gibt Voͤlker, denen wenig Seßhaftigkeit eignet, die im Handel ihre Staͤrke finden, die in den großen Staͤdten beſſer gedeihen denn irgend⸗ wo. Zu ihnen ſcheinen die Kelten zu gehoͤren. Des deutſchen Volkes Lebensſtroͤme fließen andernorts. Es gab eine Zeit, da der Handel ihm Reiche zu gruͤnden ſchien, die Hanſazeit. Wie bald iſt ſie vergangen! Wo blieb der Glanz von Gent und Bruͤgge, von Hamburg und Luͤbeckl Nur Hamburg bluͤhte in den letzten Jahrzehnten wieder auf, weil Macht und Kraft des Deutſchen Reiches hinter ihm ſtanden. Dieſe Tage aber lehren uns, wie leicht die Bluͤte einer Handelsſtadt verweht. Was waͤre Hamburg, wenn nicht deutſches Land hinter ihm waͤrel Ohne den deutſchen Bauern muͤßte die Stadt heute hungern. Und was wird aus ihr, wenn wir England nicht niederringen? Nein, unſer deutſches Lebensgefuͤhl weiſt uns auf die Heimat, auf den Boden, den wir bebauen. Ohne Heimat werden wir nicht dauern, und daß Millionen von Deutſchen keine Heimat mehr hatten, war der Grund fuͤr alle Krankheiten unſeres Volkes, deren heißer Fieberatem uns erſchreckte. Losgeloͤſt von der Scholle, im erſtarrten Meer von Steinen umgeſtoßen, fand der Deutſche ſich ſelbſt nicht mehr. Er iſt immer ein Maͤrchenmenſch geweſen, aller Geheimniſſe voll. Wo ſollte er die noch erleben? In ein paar engen Waͤnden, wo er neben, uͤber, unter ſich fremde Men⸗ ſchen hoͤrte? Wo der Wald nicht mehr in ſeine Traͤume rauſchte, kein blauer Himmel mehr ſeine Weite uͤber ihn ſpannte, keine Lerche jubelnd zur Hoͤhe ſtieg? Wo ſeine Kinder ihre Kraͤfte nicht mehr in naturgewachſenen Spielen regen konnten, wo ſie im Gedraͤnge der Straße hin und her geſtoßen alle Keuſchheit des Empfindens verloren, weil ſie nichts mehr allein fuͤr ſich erleben konnten? War es denn ein Wunder, daß dieſe Menſchen zu Gier und Genuß taumelten, die ihnen dunkle Geldmaͤchte wie feile Dirnen boten? Daß ſie jedem Kattenfaͤnger nachliefen, der ihnen zum Munde redete? Hatten ſie doch ihr Beſtes, die Heimat, ver⸗ * — 9 — loren und mit ihr jene Scheu und Ehrfurcht vor dem Heiligen, die nur in der Stille wachſen. Wenn man von einer Partei der Beſitzloſen ſprach, ſo haͤtte man ſie richtiger die Partei der Hei⸗ matloſen nennen ſollen. Die deutſche Volksſeele ſtand arm wie Aſchenputtel da. Doch es kam kein Prinz, der ihr ein Koͤnigs⸗ kleid anlegte; Gaukler und Narren behaͤngten ſie mit Flitter und Tand. Vielleicht, daß ihr aber doch der Koͤnigsſohn mit dem Konigskleide noch kommtl! Gluͤckſelig kann der Deutſche allein ſein, wenn er ein Heim, eine Heimat hat, wenn er auf eigenem Boden ſteht. Da wachſen ſeine Eigenkraͤfte von Urvaͤter Zeiten her, und dieſe Veranlagung des deutſchen Geiſtes wird ſich niemals aͤndern. Ein ſeßhaftes Volk kann den Weg zum Nomadenvolk nicht ungeſtraft zuruͤck⸗ gehen. Die Gluͤckſeligkeit des geſamten deutſchen Volkes ſollte in und nach dieſem Kriege unſer einziges Ziel ſein. Wir ſollten nicht mehr von unſerer europaͤiſchen Sendung, ſondern nur noch von unſerer deutſchen Sendung reden. Haben wir uns nicht immer an andere Voͤlker verſchwendet aus uferloſer Menſchenliebe? Und was war der Lohn? Haß oder kalte Ablehnung! Wo ſind die Freunde, deren Dank wir uns erworben haͤtten! Man ſoll nicht das Brot den Fremden geben und ſeine Kinder hungern laſſen. Man redet wohl gar davon, daß wir die Franzoſen ſchonen muͤßten, um ein Buͤndnis mit ihnen zu erlangen. Sie ſeien doch die ritterlichſten unter unſeren Gegnern. Ich denke anders uͤber die Herren von der culture, die ihre civilisation mit braunen und ſchwarzen Afrikanern nach Deutſchland tragen wollten, die ſchon 1870 in Armeebefehlen die gemeine Gier dieſer Geſellen nach den Schwarzwaldmaͤdchen und ⸗frauen erregten, die uns nicht wollten zu einem Volk werden laſſen, die ſeit Ludwig XIV. unſagbar viel Traͤnen uͤber Deutſchland brachten, und die, ſeit wir ſie vor 45 Jahren geſchlagen, die Welt mit Gift und Galle wider uns erfuͤllten. Als im Maͤrz 1915 mit Frankreich ver⸗ ſtuͤmmelte kriegsuntauglich gewordene Verwundete ausgetauſcht wurden, haben wir die Franzoſen mit aller Sorgfalt uͤber die Grenze gebracht, wie das deutſche Gemuͤt es nicht anders zuließ. „Dann aber wurde mitgeteilt,“ heißt es in der „Poſt“, „daß die deutſchen Invaliden in Lyon und auch ſonſt auf ihrer traurigen Fahrt in die Heimat vom galliſchen Poͤbel belaͤſtigt, beſchimpft, angeſpien und mit allen Koheiten bedacht worden waren. Poͤbel aus jederlei Geſellſchaftsſchicht und beiderlei Geſchlechts, Poͤbel in Holzpantoffeln und Lackſchuhen, in blauer und ſeidener Bluſe, Poͤbel: Franzoſen.“ Ob Kuſſe, Franzoſe oder Englaͤnder, ſie ſind wahrlich einander wert. Sie fuͤhlen ſich geblendet von der ſieghaf⸗ ten Sonnenhelle des germaniſchen Gemuͤts, die eine Siegfried⸗ geſtalt ſchuf. Ihnen fehlt der Baudrang unſeres Stammes, ſie fuͤhlen ſich ihm nicht gewachſen und ſehen ſich wider ihre Natur zu immer neuen Anſtrengungen genoͤtigt, um im Wettbewerb zu beſtehen, darum der Haß wider uns und der Auͤgenfeldzug. Es iſt ſchon immer ſo geweſen, daß tiefſtehende Menſchen den hel⸗ diſch Gewachſenen mit Kot bewerfen. Ernſt Moritz Arndt war ein Mann, der die Franzoſen gruͤnd⸗ lich kennen gelernt hatte. Wo waͤre heute jemand in Deutſchland, der ein auf ſoviel Erfahrung gegruͤndetes Urteil uͤber dieſes Volk abgeben koͤnnte wie er? Allerdings, von aller Weltbuͤrgerei und Weltbegluͤckerei hielt er nichts. Er ſtand zuerſt und allein in ſeinem Deutſchtum. Es hat ſich gezeigt, auch wieder beim An⸗ bruch dieſes Krieges, an den ja ſo viele zuvor nicht hatten glau⸗ ben wollen, daß die Leute, die in den Wegen Arndts wandeln, ſich doch den klarſten Blick bewahrten, und ſo wird es wohl auch in Zukunft ſein. Als Belgien unter franzoͤſiſcher Beihilfe dem Namen nach als eigenes Koͤnigreich, in Wahrheit als fran⸗ zoͤſiſche Sprach⸗ und Kultur⸗, bald auch klar fuͤr alle Sehenden politiſche Provinz entſtand, erhob Arndt ſeine warnende Stimme in der Schrift, die auch heute fuͤr jeden Deutſchen noch leſens⸗ wert iſt, „Die Frage uͤber die Niederlande und die KRheinlande“ (1851). Da ſagte er: „Wir hatten das Fuͤchslein vor ſechzehn Jahren in den Eiſen, und es war mit Schwanz und AKlauen feſt; es gebaͤrdete ſich aber ſo freundlich, unſchuldig, ſo liebenswuͤrdig, reuig wie jener alte Bewohner von Schloß Malepart, der gelobte, Pilgrimazien zu gehen, daß wir es herausließen und daß es kaum ein paar Schwanzhaare im Stiche ließ. Nun iſt es wieder da und macht igen ipft oͤbel obel uſe, ſind ſich mit ſeinen alten Kuͤnſten wieder luſtig und ſchwaͤnzelt und fuͤchſelt umher, wo und wen es uͤberliſten koͤnne. Darum habe ich an der Zeit zu ſein erachtet, auf ſeine Kuͤnſte und auf die Gefahren hinzuweiſen, welche uns daraus drohen koͤnnen. Über anderes hatte ich jetzt nicht zu reden; denn ſo ſteht es, daß alles, was deutſch heißt und ſein und bleiben will, in dieſem Augen⸗ blick kein anderes Gefuͤhl, keinen anderen Gedanken haben ſoll, als dem gaukleriſchen und gefaͤhrlichen Welſchen, wenn er Un⸗ heil will, auf das mutigſte und tapferſte zu begegnen. Ich bin mir bewußt, nur immer den einen Aufruhr gepredigt zu haben, den ich leider jetzt wieder predigen muß, den Aufruhr gegen die welſche Liſt, Habſucht und Übermut.“ Glaubt denn noch jemand in Deutſchland, daß Frankreich je unſer Freund werden wird? Wir wollen keinen Haß wider andere Voͤlker tragen, wir wollen ſie aber auch nicht mehr, ſeit ſie in dieſem Kriege ſo klaͤg⸗ lich ſich enthuͤllten, als der dumme deutſche Michel beſtaunen, und wir wollen nicht unſere Kraͤfte an ſie vergeuden. Wir wollen fuͤrder unſer ganzes Sinnen auf das Gluͤck unſeres Volkes ſam⸗ meln. Dann beduͤrfen wir der anderen auch nicht. Moltke ſagte einmal ſehr richtig, das Schickſal einer jeden Nation ruhe nur in der eigenen Kraft. Wir wollen unſere Macht, die in unſerer Kraft beruht, ſo ſtaͤrken, daß wir allein der ganzen Welt trotzen koͤnnen. Dann werden ſie uns ſchon in Frieden laſſen. Nun meinen einige, wir erwuͤrben dieſe Macht, wenn wir unſern Handel ausdehnten und durch eine unbeſiegliche Flotte ſtaͤrkten. Ich kann ſolchem Gedankengang nicht folgen. Mich ſchreckt das Beiſpiel der Englaͤnder, das dieſe Zeit warnend vor uns aufgerichtet hat. Sollen wir etwa in die gleiche ſeeliſche Veroöͤdung und Verrohung hineinlaufen? Was huͤlfe es uns, ſo wir alle Schaͤtze der Welt gewoͤnnen und naͤhmen doch Schaden an unſerer Seele? Die naͤchſte Zeit wird daruͤber entſcheiden, ob wir in Zukunft ein wahrhaft chriſtliches Volk ſein werden, das zum Schatzbehalter der Werte des Chriſtentums tauglich iſt. Das deutſche Volk iſt nicht rein germaniſchen Blutes; ſeine wechſelvolle Geſchichte hat ihm mancherlei fremde Zufluͤſſe ge⸗ — bracht, die nicht gleich hochwertig ſind. Werden wir vorwiegend ein Handelsvolk, ſo fehlt dem germaniſchen Blut die Kraftquelle, die allein im Boden liegt; dann wird das mindere Blut in uns ſiegen. Dieſen Weg ſind die Englaͤnder gegangen, als ſie ihren Ackerbau vernichteten. Das erſchreckende Ergebnis offenbart ſich jetzt. Huͤten wir uns vor dieſen Spuren! Damit iſt natuͤrlich nicht geſagt, daß wir uͤberhaupt keinen Handel treiben ſollen. Das waͤre eine unmoͤgliche und toͤrichte Forderung. Aber wir ſollen nur unſere uͤberſchuͤſſige Kraft hineingeben und nicht die dem Volkskoͤrper notwendigen Lebensſaͤfte. Und daß wir auf alle Faͤlle kuͤnftig eine viel ſtaͤrkere Flotte haben muͤſſen als bisher, daruͤber ſind wir alle einig. Wie die Dinge in der weiten Welt ſich entwickeln werden, kann niemand vorausſagen. Stuͤtzten wir uns vorwiegend auf den Handel, unſere Macht koͤnnte einmal uͤber Nacht zuſammen⸗ brechen. Und wo blieben die deutſchen Gemuͤtskraͤfte, von deren entſcheidender Bedeutung wir mehrfach ſprachen? Nein, fuͤr uns gibt es nur eins, Land fuͤr moͤglichſt jeden Deutſchen! Wir hatten ſchon vor dem Kriege mit der inneren Koloni⸗ ſation begonnen. Doch mutete ſie an wie Brocken, die man hungrigen Kindern reicht. Wie bald waͤre der kleine Reſt deut⸗ ſchen Bodens aufgebraucht worden! Und ob es wirklich recht waͤre, das letzte Fleckchen Erde nutzbar zu machen? Wer ſich einmal mit der heimiſchen Tier⸗ und Pflanzenwelt beſchaͤftigt hat, der weiß, wie Art um Art verſchwindet, weil ihr der Raum nicht mehr gegoͤnnt iſt. Wieviel Sagen und Gedanken unſeres Volkes verbinden ſich aber mit Tier und Pflanze! Wie leuchtet gerade hier das deutſche Gemuͤt auf! Mit der groͤßeren Armut an Naturerſcheinungen fehlen dem Gemuͤt mehr und mehr die Gegenſtaͤnde, um die es ſich ranken kann. Wir haben Land⸗ hunger, viel groͤßeren, als die meiſten ſich bisher traͤumen ließen; doch er kann nur durch neuen Boden geſtillt werden, nicht irgend⸗ wo uͤber See, wo die Neuſiedler uns doch einmal verloren gingen, ſondern an unſeren Grenzen. Im Weſten dringen die Welſchen faſt an den KRhein, im Oſten ſchieben ſich die Slawen ein, wir ſind wie ein Mann, dem man die Aunge einpreßt und damit die — Faͤhigkeit zum Atmen nimmt. Wir muͤſſen uns notgedrungen aus⸗ dehnen, um unſere Stellung im Herzen Europas und damit uns ſelbſt behaupten zu koͤnnen. Wir muͤſſen Raum gewinnen, um im Laufe der Jahre zehn Millionen deutſcher Bauern mit ihren Familien neu anſiedeln zu koͤnnen. Wenn wir einmal 150 Millionen Deutſche in der Mitte Europas ſein werden, dann ſollen ſie nur kommen, und wenn es der gelbe Voͤlkerſturm waͤre, der ſich ja unbedingt einmal erheben wirdl 150 Millionen Deutſche, zuſammengefaßt in einem Reich, unter einem Willen! Ihre Wehrkraft wird nicht niederzuzwingen ſein. Sie wird das deutſche Gluͤck ſchirmen fuͤr alle Zeit. Zehn Millionen Bauern, das heißt mehr als fuͤnfzig Mil⸗ lionen neuer Landbevoͤlkerung. Damit haͤtten wir eine voͤlkiſche Kraftquelle, die nicht verſiegen kann. Ein eigenartiges deutſches Leben muͤßte ſich neu entfalten. Es iſt ein alter, darum aber nicht guter Brauch, uͤber den Bauern abfaͤllig zu ſprechen. Man haͤlt ſich an einige offenſichtliche Fehler, denen man aber die eigenen ent⸗ gegenzuſetzen vergißt, das Tiefe, Starke ſieht man nicht. Man darf getroſt ſagen: der Bauer hatte eine durchaus eigene, wurzel⸗ hafte Kultur, die in Glauben und Denken, in Brauch und Sitte ihresgleichen ſuchte. Unter dem zerſetzenden Einfluß der Neuzeit hat ſie ſich zumeiſt aufgeloͤſt. Mit einem neuen, zahlreichen Bauernvolk fernab den Großſtaͤdten wuͤrde viel davon wieder⸗ kehren. Seeliſch reiche Menſchen wuͤrden hier aufwachſen. Der Bauer hinter dem Pflug, der Huͤtejunge auf der Weide, der durch den Wald ſtreifende Knabe erlauſchen noch die Geheimniſſe der Einſamkeit. Wer denkt nicht mit Entzuͤcken an Koſeggers und Meinrad Lienerts Jungen⸗ oder Charlotte Nieſes Maͤdchenge⸗ ſchichten? Schwinds „Abſchied im Morgengrauen“ oder die „Waldkapelle“ lehren uns, wo wahres deutſches Leben iſt. Es ſchadet wahrlich nicht, wenn wir noch ungenutzte Orte haben, wo Traͤume wachſen koͤnnen. Dann wird der deutſche Menſch in all ſeiner Herrlichkeit beſtehen bleiben. In neuen Kriegen waͤre unſere Ernaͤhrung und Bekleidung nicht wieder in Frage geſtellt, wir haͤtten nun hinreichend Ge⸗ treideboden und Land zur Schafzucht. Aber das nicht allein: Handel und Gewerbe koͤnnten ſich auf einen ausgedehnten Innen⸗ markt ſtuͤtzen und waͤren bei einer Unterbrechung der Verbin⸗ dungen uͤber See nicht bis auf den Lebensnerv getroffen. Die Sicherheit unſeres Wirtſchaftslebens waͤre eine groͤßere. „SHat der Bauer Geld, hat's die ganze Welt.“ Der Bauer, der im Sommer bei ſtrahlender Sonnenglut heuen und maͤhen, im Herbſt bei kaltem Regen auf dem naſſen Boden knien muß, die Kartoffeln aufzunehmen, den keine feuchten Boͤen abhalten zu pfluͤgen und zu eggen, iſt den ungeheuren, alles Maß uͤberſteigenden Anſtrengungen eines Feldzuges eher gewachſen als der Stadtbewohner. Es haben viele nicht gedacht, daß die Fran⸗ zoſen ſo lange in den Schuͤtzengraͤben ſtandhalten wuͤrden. Man hat ſie nach den koͤrperlich vielfach herabgekommenen Bewohnern ihrer Staͤdte beurteilt; man vergaß aber zu bedenken, daß zwei Drittel aller Franzoſen Landbewohner ſind. Wir Deutſche ſind nur noch zu einem Drittel Landbewohner. Bei uns iſt das ge⸗ ſunde Verhaͤltnis laͤngſt dahin; wir ſollten es auch aus dem eben erôͤrterten Grunde wieder herſtellen. Wer die Muſterungsergebniſſe im einzelnen verfolgt, wird dazu finden, daß unter den Knechten auf dem Lande vielfach der koͤrperliche Abhub der Großſtaͤdte anzutreffen iſt. Leute, die dort nicht mehr weiterkommen, weil ihre Maͤngel ſie hindern, gehen auf das Land und koͤnnen auch hier ihren von Kindheit auf ver⸗ kuͤmmerten Koͤrper nicht mehr neu aufbauen. Man ſollte einen Gedanken durchfuͤhren, der im Deutſchen Volkswart kurz vor dem Kriege ausgeſprochen wurde: Man entlaſte die Großſtaͤdte, indem man alle unehelichen Kinder herausnimmt, fuͤr die nicht eine Familienerziehung geſichert iſt. Man bringe ſie in Erziehungs⸗ heime auf dem Lande und gewoͤhne ſie an die Landarbeit. Bei guter Pflege und Erziehung wuͤrden ſie faſt alle koͤrperlich und ſeeliſch geſunde, ihres Lebens frohe, der Allgemeinheit nuͤtzliche Menſchen werden. Es handelt ſich um ganz bedeutende Ziffern, werden doch in Deutſchland jaͤhrlich faſt z00 o00 uneheliche Kinder geboren. Allerdings, wenn das deutſche Leben die hier angedeutete Kichtung nimmt, wird die Zahl bald ſinken. In einem gluͤcklichen Volk, das in geordneten, ſeinen tiefſten Neigungen entſprechenden — — —. Verhaͤltniſſen lebt, herrſcht eine feſtere Sittlichkeit. Dieſe erwarte man aber nicht in einem entwurzelten, von ſeinen Kraftquellen abgeſchnittenen Volke. Doch auch den Tageloͤhner auf dem Dorfe vergeſſe man nicht. Gewiß muß man fuͤr jung verheiratete Leute, die noch nicht ge⸗ nuͤgend Erſparniſſe haben, geeignete Mietwohnungen haben; aber nicht in langgeſtreckten Mietkaſernen, wie ich ſie ſchon auf dem Lande gefunden habe. Dem Deutſchen iſt der Sinn fuͤr die Haͤus⸗ lichkeit tief zu eigen. Darum ſoll man ihm eine Wohnung bieten, die zu pflegen und zu ſchmuͤcken ſein Gemuͤt ihn draͤngt. Dem Tageloöͤhner gebe man aber Pachtland dazu; und wenn er ſich in den Jahren etwas ſpart, dann muß er ſelbſt ein Haͤuschen er⸗ werben koͤnnen. So liegt es in den germaniſchen Eigenkraͤften, aus denen heraus man allein das deutſche Leben neu auf⸗ bauen kann. Wenn man nun Deutſche im neuen Oſten anſiedeln will, ſoll man ſie nicht unter Fremdſtaͤmmige ſetzen. Man ſchaffe Boden, der leer von Menſchen iſt! Der Kuſſe hat noch ſo unendlich viel Boden zur Verfuͤgung, daß es keine Haͤrte iſt, ihn weiter nach dem Oſten zu verpflanzen. Er hat noch nicht das Schollen⸗ gefuͤhl des deutſchen Bauern. Viktor Hehn ſagt von ihm: „Kein Heimatsgefuͤhl. Da zieht es ihn an keinen Ort, wo er als Kind geſpielt, wo ſeine Eltern begraben, wo er den erſten Baum gepflanzt, mit ſeiner Haͤnde Fleiß etwas Dauerndes geſchaffen hat; das Haus iſt waͤhrend ſeiner Lebenszeit mehrmals abge⸗ brannt und neu aufgebaut worden, Graͤber und Kirchhoͤfe achtet er nicht, und ſie ſind immer verwildert; Baͤume pflanzt er nie an und zerſtoͤrt ſie, wo er ſie findet — kein Wunder, daß er aus⸗ wandert, daß ſein Herz an nichts haͤngt.“ Alle germaniſchen Sied⸗ lungen, die Beſtand hatten, geſchahen auf Boden, der ganz oder doch faſt leer von Menſchen war. Wo aber der Germane unter Fremdbluͤtigen ſich anſiedelte, ward ſein Blut ſchließlich aufgeſogen und kam den Fremden zugute. Das germaniſche Blut gab ihnen die Kraͤfte zum Aufbau maͤchtiger Staaten, die nun am germa⸗ niſchen Mutterboden nagten. Die Ruſſen, die Franzoſen, die Eng⸗ laͤnder waͤren uns nimmer ſo gefaͤhrlich, haͤtte ihnen germaniſches — 16 — Blut nicht erſt Kraft gegeben. Das Schickſal der Franken will uns vor allem lehrreich duͤnken. Als ſie, teilweiſe zuſammen mit Frieſen und Sachſen, uͤber Khein und Maas fort, weſtlich des Kohlenwaldes, in das heutige Brabant und Flandern drangen, fanden ſie dieſe Gebiete ſo gut wie verlaſſen. Da bluͤhte ein deut⸗ ſches Volkstum, das vlaͤmiſche, auf, das heute noch beſteht, und das nun wohl wieder den Anſchluß an das deutſche Geſamtvolks⸗ tum finden wird. Die Franken zogen ſpaͤter, als ſie uͤberſchuͤſſige Volkskraft hatten, nach Gallien weiter. Doch war das nicht mehr Volks⸗, ſondern Fuͤrſtenſache. Die nach Suͤden weitergingen, wurden Herren unter einem fremden Volk. Gallien war doch nie ein rechtes Germanenland, auch unter Karl dem Großen nicht, der ſich auch nicht in Paris, ſondern in Aachen heimatlich fuͤhlte. Ganz ſtill, ganz allmaͤhlich, von einem Geſchlecht zum andern kaum zu merken, ward das Germanenblut vom galliſchen aufgeſogen. Aber es gab dieſem groͤßere Beharrlichkeit, die Kraft zum Aufbauen und Gedankenfuͤlle. So hat das Germanentum ſich dort verſchwendet und ſich einen ſtarken Gegner herangezogen. Moͤchten wir doch endlich einmal aus der Geſchichte lernen und unſere uralten Fehler nicht ewig wiederholen! Das gleiche Bild haben wir im Oſten. Die Waraͤger zogen aus vom germaniſchen Norden, wurden Herren unter den Sla⸗ wen, befaͤhigten dieſe erſt zur Staatenbildung und kehrten ihre Kraft nun gegen den germaniſchen Mutterboden. Und ſelbſt wieviel deutſche Kraft aus neuerer Zeit wendet ſich in Rußlands Verwaltung und Heer wider unsl Aber das Land war einmal ſlawiſch bis zur Elbe. Wie ward es wieder deutſch bis weit uͤber die Weichſel hinaus? Die Deut⸗ ſchen kamen nicht als Herren unter Fremden, ſondern als Siedler auf einem Boden, der faſt menſchenleer war. Duͤnn bevoͤlkert war er in der Wendenzeit geweſen, unter den deutſchen Streichen waren viele Feinde erlegen — wer denkt nicht an Hindenburgs Taten bei Tannenberg, den maſuriſchen Seen und Lodz? Nun wichen die Übriggebliebenen großenteils nach Oſten vor den Deut⸗ ſchen aus. Hier haben wir den Vorgang, den ich fuͤr unſere Zeit fordere. Zwei Drittel des heutigen deutſchen Volksbodens ſind ee-- bill nit es — — — — — — den Slawen wieder abgenommenes Siedlungsland — einſt war ja bis tief nach Rußland hinein alles Germanenland. Was waͤre unter dieſen Stuͤrmen wohl aus uns Deutſchen geworden, wenn eine kraftvolle Zeit nicht das oſtelbiſche Land und Gſterreich deutſch gemacht haͤtte? Lernen wir doch aus dieſen gewaltigen Erfolgen! Heinrich der Loͤwe und Albrecht der Baͤr koͤnnen fuͤr alle Zeit unſere Lehrmeiſter ſein. Es lockt wirklich, in dieſer Stunde ſie Friedrich Rotbart gegenuͤberzuſetzen. Er war der hoch⸗ gemute deutſche Traͤumer, den die deutſche Sage verklaͤrt. Doch was iſt von ſeinem Werk geblieben? Alles zerronnen und ver⸗ weht! Das Werk Heinrichs des Loͤwen aber rettet heute das Deutſchtum. Es gibt nur eine Moͤglichkeit: man ſchaffe rein deutſches Neu⸗ land im Oſten, das uns auf Jahrzehnte Raum zum Siedeln laͤßt. Der Krieg ward uͤber Erwarten ſchnell volkstuͤmlich. Der Deutſche fuͤhlte ſich eben in allen ſeinen Lebenswerten bedroht. Bedroht zuerſt von den aſiatiſchen Horden Rußlands. Das wiſſen wir doch nun alle, daß der Kuſſe durch ſein ganzes Weſen nach Aſien gewieſen wird. Hoͤren wir auch von unſeren Lieben, die im Oſten kaͤmpfen, welcher Schmutz unter ruſſiſcher Herrſchaft dort ſeine Staͤtte hat! Es waͤre eine unvergaͤngliche Kulturtat, wuͤrden wir Deutſchland wieder weit nach Oſten vorſchieben. Aber ein nur von Deutſchen bewohntes Deutſchland! Daß deutſche Ordnung, Zucht und Sitte dort einziehe. Ich glaube, keine Auf⸗ gabe koͤnnte in Deutſchland heute volkstuͤmlicher ſein. Gewiß ſtehen wir keinem Feinde heute mit ſolcher Bitterkeit gegenuͤber wie England, wir haben wahrlich Grund dazu; aber unſer gefaͤhrlichſter Gegner iſt doch Rußland. Der Drang nach eisfreien Haͤfen wird es niemals ruhen laſſen, und ſeine ungeheure Volksvermehrung macht es von Jahr zu Jahr gefaͤhrlicher, weil es uns einfach uͤberſchwemmen wird. Darum muͤſſen wir ihm einen ſtaͤrkeren Damm von deutſchen Menſchen entgegenſetzen als bisher. England will unſern Handel und damit unſern Reich⸗ tum vernichten, es will uns unſere irdiſchen Guͤter nehmen; aber es bedroht nicht unſere Lebenswerte. Rußland aber hat offen erklaͤrt, daß der KRampf dem Germanentum gelte; es will — 18 — alles Germaniſche vernichten. Wir ſehen, wie Japan eben im Oſten das Rieſenreich der Gelben aufzurichten beginnt. Iſt Ruß⸗ land damit dort der Ausgang verſperrt, ſo wird es dauernd auf den Weſten druͤcken; es wird unſer Blut bedrohen, unſere Sprache, alle unſere geiſtigen Guͤter vernichten, um die wir doch letzten Endes dieſen Kieſenkampf kaͤmpfen. Dieſe Gefahr ſcheint mir ſchlimmer zu ſein als die von England drohende. Kußland hat heute 18 0° Millionen Menſchen, es vermehrt ſich jaͤhrlich um 3 Millionen; in 40 Jahren wird es 300 Millionen haben. Da es in Europa und Sibirien hinreichend Boden hat, ſteht dieſer Vermehrung kein Hindernis entgegen. Dann werden wir in der ruſſiſchen Flut rettungslos ertrinken; wenn wir nicht auch ſtark gewachſen ſind! Und das koͤnnen wir nur, wenn wir neuen Boden haben, den uns wieder nur Rußland geben kann. In dieſem Kriege iſt wohl das wichtigſte militaͤriſche Ziel, England niederzuringen; aber der eigentliche Feind fuͤr die deutſche Zu⸗ kunft bleibt Rußland. Daß wir den Polen Gelegenheit geben werden, frei vom moskowitiſchen Joch ſich ihren Kraͤften gemaͤß zu entfalten, ſoll hier nur nebenher beruͤhrt werden, da dieſe Zeilen allein von der Zukunft des Deutſchtums handeln. Ein koͤſtliches Traumbild, weit nach Oſten hinauf deutſche Bauern, die den Boden beſtellen, deutſche Kirchen, von deren Tuͤrmen die Glocken hallen, deutſche Schulen, deutſches Lied und deutſche Wehr! Und doch der Wirklichkeit ſo nahe, dank Hinden⸗ burg und ſeinem Heer, das ohnegleichen iſt! Wir brauchen nur durchzuhalten, und wir erreichen das Ziel, das unſere Zukunft ſichert! Eine beaͤngſtigende Unzufriedenheit war ſeit einigen Jahr⸗ zehnten in den breiten Maſſen. Sie begehrten ein Gluͤck, ſie wuß⸗ ten nur nicht, wo es zu finden war. Es iſt ſicher, daß der germa⸗ niſche Blutsanteil gerade unter unſeren Arbeitern ein großer iſt. Haar⸗ und Augenfarbe entſcheiden ja nicht allein, obwohl unter den Handarbeitern beſonders viel Blondkoͤpfe ſind; aber man ſehe auf Schaͤdelbildung und Weſensart! Hat die germaniſche Art ſich im Auguſt 1914 und den Monaten bisher in ihnen nicht =ISW=—-—- — et glaͤnzend bewaͤhrt? Brach germaniſche Waffenfreude nicht ſieg⸗ reich bei ihnen durch? Wollen wir, daß all dies koſtbare Germanenblut erhalten bleibt, ſo muͤſſen wir ihnen geben, was unſeres Volkes Eigenart verlangt, und das iſt wieder Boden. Dieſe Zeiten lehren es uns ja grauſam hart, daß wir nicht eines deutſchen Menſchen Kraft vergeuden duͤrfen, wenn wir uns gegen die welſchen, keltiſchen, ſlawiſchen und weiterhin auch gelben Horden behaupten wollen. Moͤglichſt jeder Arbeiter ſollte ein Haͤuschen und ein Stuͤck Land bekommen, das er mit ſeiner Familie bebaute. Wir ſehen es allerorten in den Schrebergaͤrten, mit welcher Freude der Ar⸗ beiter des Abends noch in ſeinem Gaͤrtchen ſchafft. Die Maſchinen⸗ arbeit, die den Mann zwingt, immer wieder dasſelbe Stuͤck zu fertigen, laͤßt Geiſt und Gemuͤt leer. Die Leute muͤſſen ja mit ihrem Los unzufrieden werden. Man hat ihnen Wiſſen und Kunſt vermitteln wollen, um ſie zu ſaͤttigen. Die Erfahrung und ſchon die Erkenntnis der Anlagen des Deutſchen lehren aber, daß das nur ein wenig Zubrot ſein kann. Ihm kann nur ge⸗ holfen werden, wenn er ein Heim, eine Heimat hat. Sollten wir von unſeren Feinden eine Kriegsentſchaͤdigung erlangen, ſo duͤrfte ſie, nachdem die Zukunft der Verkruͤppelten und der Hinterbliebe⸗ nen unſerer Kaͤmpfer ſichergeſtellt iſt, nur dazu dienen, die Heimat⸗ loſen unſeres Volkes anzuſiedeln, allerdings nicht nur die Hand⸗, ſondern auch die Kopfarbeiter. Damit wird eine ganz andere Lebensſtimmung uͤber uns kommen. Das deutſche Volk wird wieder ein gluͤckliches Volk werden. Unſer Leben wird doch nicht zuerſt von wirtſchaftlichen, ſon⸗ dern von geiſtigen Werten beſtimmt. Wir muͤßten allen Glauben an unſer Volk verlieren, wenn es anders waͤre. Gottlob hat dieſer Krieg uns gelehrt, daß wir noch das alte, von ſittlichen Hochzielen bewegte deutſche Volk ſind. Dieſe Offenbarung allein iſt koͤſtlich. Man hatte aber doch die Macht der geiſtigen Werte vergeſſen, und ihrer Traͤger hatte man nicht geachtet. Es war ein goldenes Kalb in unſerem Volke aufgerichtet, um das viele tanz⸗ ten, die jetzt ſchweigen muͤſſen, und viele, die da Schoͤpfer und Traͤger der geiſtigen Werte waren, tanzten mit um das goldene Kalb. Da gab es Reichtum und Ruhm, der Lockung widerſtanden nicht alle, und ſie galten etwas bei der Maſſe, die, aus dem Mutterboden gehoben, wie die Blinden die rechte Staͤtte fuͤr ihr Leben nicht mehr fand. Die Traͤger der geiſtigen Werte, die Schriftſteller, die Dichter und Maler, die alle vom Leben kuͤn⸗ deten, waren ja zumeiſt in die Großſtadt gegangen und dem wahrhaft deutſchen Leben, das nur aus dem Mutterboden waͤchſt, entfremdet. Mutterboden, das iſt auch ſo ein treffendes deutſches Wort. So wie der Saͤugling, wenn er recht gedeihen ſoll, ſeine Nahrung nur von der Mutter empfangen darf, ſo koͤnnen wir unſere Kraͤfte nur aus dem Boden ziehen, in den wir eingewurzelt ſind. Und dieſem Boden waren unſere Geiſtigen fern. Die weni⸗ gen aber, die noch auf und in ihm ſtanden, konnten ihre Kraͤfte doch nicht entfalten, weil ihnen die Luft zum Atmen fehlte; denn ſie rangen mit der Not des Lebens. Sie galten nichts im Volke, und man hoͤrte nicht auf ſie. Wenn unſer Volk weiſe Fuͤhrer hat, ſo werden ſie auch der Geiſtigen denken. Man ſollte ihrer viele in unſere Marken ein⸗ pflanzen mit keiner anderen Verpflichtung, als daß ſie Werte ſchaf⸗ fen, wie ihr Geiſt ſie treibt. Dort werden ſie die Erforderniſſe, die Noͤte, aber auch die Kraͤfte unſeres Volkes erkennen, weil ſie ſie erleben, und es wird ein Strom des Segens uͤber das Land fließen. Eine neue deutſche Geiſtigkeit wird anheben, die nicht angekraͤnkelt iſt vom Wahn der Großſtadt. Und jeder Handarbeiter, der einen Herd gruͤndet, ſoll auch ein Heim haben. Vor unſeren Staͤdten ſollen die Haͤuschen entſtehen, in denen der Friede waltet, und alle mit einem Stuͤck Land darum. Wenn dann der Arbeiter heimkommt von der Arbeitsſtaͤtte, wo er den ganzen Tag vielleicht nur eine Art von Schrauben drehte, und das Tag fuͤr Tag, dann hat er auf ſeinem Grundſtuͤck noch zu ſchaffen und zu werken, und er hat ſeine Freude daran. Das Gemuͤt fuͤllt ſich mit hundert kleinen Dingen, die alle koͤſtlich ſind. Aus dem unzufriedenen wird ein froher Menſch. Kommen Zeiten der Arbeitsloſigkeit, ſo iſt er doch vor Not geſchuͤtzt; Kartoffeln, Obſt und Gemuͤſe hat er in ſeinem Garten, ja er verkauft noch davon. Die Ziege gibt die notwendige Milch, Kaninchen geben ein en, hte, och iten eln, vch en Fleiſch, er fuͤttert wohl auch ein Schwein, dazu kommt das Federvieh, das alles hilft ihm uͤber ſchlechte Zeiten hinweg. Heute ſeufzt der kleine Handwerker, der Kleinkaufmann unter der Laſt der Verſicherungsgeſetze. Dieſe ſind doch nur armſelige Erſatzmittel, ausgetuͤftelt von einem Volk, das die wahren Moͤg⸗ lichkeiten ſeines Gedeihens laͤngſt verloren hatte, nur gut zu immer weiterer Bureaukratiſierung und Veraͤußerlichung aller Verhaͤltniſſe, im beſten Falle ein Notverband, der aber nicht dienen konnte, die Wunden auch wirklich zu heilen. Gebt dem Menſchen Boden, und er hilft ſich ſelber, dann braucht ihr ihm nicht mehr zu helfen. Dann laufen die Leute nicht mehr darauf, eine Rente zu erhaſchen, es waͤchſt ihnen ja alles zu durch ihrer Haͤnde Arbeit! Heute fuͤrchten ſich auch die Arbeiter ſchon, Kinder zu haben. Sie finden ja dann keine Wohnung mehr. Im eigenen Heim gibt es immer noch ein Eckchen, eine Schlafſtaͤtte mehr aufzuſchlagen. Und die Kinder ſind bald keine Laſt, ſie ſind eine Hilfe fuͤr die Eltern. Im großen Garten koͤnnen auch kleine Haͤnde etwas nuͤtzen. Die heranwachſende Tochter braucht nicht mehr in die Fabrik zu gehen, ſie findet im Garten und mit dem Kleinvieh Arbeit und wird auch im Haushalt der Mutter zur Hand gehen. Und was nun die Hauptſache iſt: So ſchult ſie ihre Kraͤfte, daß ſie dereinſt eine tuͤchtige Hausfrau und Mutter wird. Und damit waͤre eine Grundfrage fuͤr unſere Arbeiter geloͤſt. Wenn wir an irgendeiner Stelle erkennen koͤnnen, wie tief verworren, aller Natur entfremdet, wie krank bis ins Mark unſer deutſches Leben war, dann iſt es hier: der Mann fand keine tuͤchtige deutſche Hausfrau mehr, die ihm kraͤftige Kinder gebaͤren, ſie verſtaͤndig pflegen und wahrhaft erziehen konnte. Da helfen keine Kurſe und andere Salben mehr, der Menſch muß zuruͤck in ſeinen Mutter⸗ boden. Wenn die Fruͤchte voller Maden und die Blaͤtter gruͤnd⸗ lich verlauſt ſind, dann hilft dem Baum keine Kupferbruͤhe und Tabakslauge, dann ſchaffen wir ihm guten Boden — und ſiehe da, er hilft ſich ſelber. Wenn uns das deutſche Leben der letzten Jahrzehnte anmutete wie ein Sabbat aller boͤſen Geiſter, ſo wuͤrde nun eine ernſt⸗ — 22 — hafte Lebensfuͤhrung mit Notwendigkeit erwachſen, ohne daß wir uns noch viel darum zu muͤhen brauchten. Die Vergnuͤgungs⸗ ſucht ſaͤnftigte ſich und wuͤrde einer wahrhaften Froͤhlichkeit Platz machen. Unſere Maͤdchen kaͤmen wieder in Zucht und Ordnung. Das Weib, das den Urgewalten der Natur viel naͤher iſt als der Mann, darf ſich ihnen nicht ungeſtraft entfernen. Es bedarf der ſtarken Stuͤtze eines im Boden gegruͤndeten Lebens, um ſeine koͤſt⸗ lichen Anlagen entfalten zu koͤnnen. Das alles gilt aber auch fuͤr die Toͤchter des kleinen Beamten. Fuͤr ihn, der oft den Wohnort wechſelt, brauchen wir Pacht⸗ grundſtuͤcke. Dann werden die Maͤdchen nicht mehr ſo in Maſſen in die Geſchaͤfte ſtroͤmen, wo ſie dem Mann das Brot nehmen. Und noch einen Gewinn haͤtten wir. Jetzt tragen wir einige hundert Millionen jaͤhrlich in das Ausland fuͤr Eier, Gefluͤgel, Obſt und Gemuͤſe. Das Geld bliebe im Lande und floͤſſe in die Taſchen des kleinen Mannes. Das eine ſcheint unbeſtritten: der Siegespreis muß ſo geſtellt ſein, daß das geſamte deutſche Volk ſeiner Eigenart entſprechend Gewinn davon hat, daß nicht nur einzelne ihren Reichtum er⸗ hoͤhen. Gewiß wuͤnſche ich Handel und Gewerbe nicht gehemmt; insbeſondere die Bedeutung des deutſchen Großgewerbes erkenne ich ſehr wohl; aber ich wuͤnſche nicht, daß ſie weiterhin unſeren ganzen Bevoͤlkerungszuwachs an ſich ziehen und in den Groß⸗ ſtaͤdten ſich verzehren laſſen. Wir wollen nicht in dieſer ſchweren Stunde, in der wir um unſer Alles ringen, davon reden, was viele ſchon tun, wie wir andere Voͤlker gluͤcklich machen. Wer darauf zu dieſer Zeit ſinnt, laͤßt die deutſche Kraft in die Ferne ſchweifen, wie weiland Friedrich Rotbart tat, und laͤßt ſie fuͤr unſer eigen Volk verloren gehen. Laßt uns daheim und an unſeren Grenzen bauen nach dem Vorbilde Heinrichs des Loͤwen, daß wir Dauerndes ſchaffen; wenn andere Voͤlker dann von dem Über⸗ fluß unſeres Geiſtes nehmen wollen, ſoll es ihnen nicht ver⸗ wehrt ſein. Oſt oder Weſt, Daheim das Beſt. ₰ llt fir tten wir het⸗ ver⸗ Wie ich ſchon ſagte, man gibt auch nicht das Brot den Frem⸗ den und laͤſſet die eigenen Kindlein hungern. Das deutſche Weſen iſt auf Innerlichkeit geſtellt. Ein Siegespreis, der ihr nicht die Bedingungen des Gedeihens gibt, wird uns nicht zum Frommen, ſondern zum Schaden ſein. In den vergangenen Jahrzehnten ging unſere deutſche Entwicklung in das AÄußere, darum liefen wir geradeswegs hinein in Genußſucht und Unzufriedenheit. Das muß nun anders werden. Das Sehnen nach deutſchem Gluͤck iſt da, und verdient hat es der treue, tapfere Michel wahrlich in dieſen Monden ſeit dem Auguſt. Die Aufgabe iſt groß, iſt ungeheuer groß — ſie verlangt nichts mehr und nichts weniger als die Neuformung des deutſchen Lebens, ſo wie unſere Eigenkraͤfte ſie fordern. Eine Tat, groß wie Luthers oder Bismarcks Tat. Aber auch ſie waͤren nicht ſo groß geworden, haͤtten ſie nicht an gewaltigen Aufgaben wach⸗ ſen koͤnnen. Was waͤre uns Sindenburg heute, waͤre nicht die Kuſſennot ſo groß geweſen und ſeine Aufgabe gegen die Über⸗ macht ſo ſchwer! Allerdings ein ſchoͤpferiſcher Menſch muß es ſein und einer, der nicht nur ſinnt und gruͤbelt, ſondern ein Mann der harten Tat. Unſere Bruͤder zogen hinaus, das Vaterland gegen ruchloſen Überfall zu verteidigen. Nun aber ſtecken wir die Ziele weiter. Nun ſollen ſie ſich und allen, denen dies Koͤſtlichſte mangelt, eine Heimat erſtreiten — dann erſt werden wir wieder ein gluͤckliches Volk ſein, und aus all den vielen Traͤnen wird uns ein Segen erwachſen. Dieterich'ſche Verlagsbuchhandlung, Theodor Weicher, Leipzig Einhart, Deutſche Geſchichte Fuͤnfte vermehrte und verbeſſerte Auflage. 41. — 50. Tauſend. 1914. 512 Seiten, 24 Vollbilder und eine bunte Karte des deutſchen Sied⸗ lungsgebietes in Mitteleuropa. Preis gebunden in Leinen M. 4. 50. Geſchenkausgabe gebunden in Leinen mit Goldſchnitt M. 0.—. In einer Zeit, da mit ehernem Griffel Geſchichte geſchrieben wird, da das deutſche volk in einem Kampfe um ſeine Zukunft ſteht, wie er kaum jemals von ihm gefuͤhrt worden iſt, erſcheint es doppelt und dreifach notwendig, den Blick zuruͤck in das geſchichtliche Werden und Geſchehen zu lenken, aus der Vergangenheit zu lernen, was die Gegen⸗ wart fuͤr unſer Volk, was die Zukunft von unſerem Volke heiſchen mag. Zu ſolchem Ruͤckblick und Ausblick kann jedoch nur ein Geſchichtswerk taugen, das eine wahrhaft deutſche Geſchichte ſchreibt, das uͤber der Fuͤlle der Ereigniſſe nicht die große Linie vergißt und das in die Wuͤrdigung der einzelnen geſchichtlichen Geſchehniſſe nicht um ihrer ſelbſt willen eintritt, ſondern das jedes Ereignis einzig und allein unter dem Ge⸗ ſichtspunkte des großen, allumfaſſenden deutſchen Gedankens zu behandeln beſtrebt iſt. So reich unſere geſchichtliche Literatur auch iſt, ſo treffliche deutſche Einzelwerke wir auch beſitzen, — eine wirkliche deutſche Geſchichte von der fruͤheſten Zeit bis in die lebendigſte Gegenwart iſt uns nur in Einharts Deutſcher Geſchichte beſchert worden. Einhart erhebt keinen Anſpruch darauf, ſein Werk als geſchichtliches Quellenwerk ge⸗ wertet zu ſehen, er bezeichnet es ſelber beſcheiden nur als ein Hausbuch, obwohl es in ſeinem geſchichtlichen Wwert weit uͤber den Rahmen eines ſolchen hinausgeht. Wwill man es jedoch als Hausbuch anſehen, nun, ſo iſt es in dieſer ſchickſalsgeſtaltenden Zeit das Hausbuch ſchlechthin, das in ſeiner Klarheit der Auffaſſung und Darſtellung unſeres geſchichtlichen Werdeganges, in ſeiner tiefen Liebe zu Vvolk und Volkstum, in ſeiner edlen und geradezu vorbildlichen Sprache einen Ehrenplatz im Buͤcherſchatz jedes deutſchen Hauſes haben ſollte. Ein Buch voll Begeiſterung und begeiſternder Kraft, ein Fuͤhrer fuͤr den Lebensweg aller jungen Deutſchen iſt Das Jugendgeleitbuch herausgegeben von Thomas Weſterich 404 Seiten. Gebunden in Ganzleinen mit Titel⸗ zeichnung von Franz Staſſen. Preis M. 5.—. Aus dem Inhalt: Bartels, Adolf, Prof., Deutſches Schrifttum. Brunner, Karl, Prof. Dr., Von der Geiſtesnahrung niedriger Art. Sulda, Friedr. Wilh., Die deutſche Jugend⸗ wanderbewegung und ihre Bedeutung fuͤr Heimat und Volkstum. Klingemann, Karl, Generalſuperintendent, Glaube, des deutſchen Herzens Beduͤrfnis und Kraft. Koſſinna, Guſtaf, Prof. Dr., Altgermaniſche Kulturhoͤhe. Kotzde, Wilhelm, Von der Herrlichkeit deutſcher Malerei. Litzmann, Karl, Generalleutn. 3. D., Die deutſche Wehrmacht und die Weltnotwendigkeit deutſch-⸗germaniſcher Kulturerhaltung. Luntowski, Adalbert, Werdet Menſchen. Preuß, Ed., Hauptmann a. D., Bismarck und die ehernen Zukunfts⸗ ziele. Richter, J. W. Otto, Prof. Dr., Deutſchland uͤberm Meer. Rolfs, Hofrat, Prof. Dr., Deutſche Koͤrperzucht. Wolf, Heinrich, Prof. Dr., Deutſche Geſchichte. Zippelius⸗ Horn, Dora, was wir von unſern deutſchen Maͤdchen erwarten. MMMMMNTNeꝓfnrhrt ͤt g Dieterich'ſ che Verlagsbuchhandlung, Theodor Weicher, Leipzig . Inſelſtraße 10 — Gegründet im Jahre 1766 in Göttingen en — — = — died⸗ Auuslandspolitik, deutſche, und ihre Verleumder im Lichte hiſtoriſcher 450. Tatſachen. Von einem aktiven Diplomaten. 1910. 66 Seiten. 8⁰. M. 1.— Die Partei der Zukunft. Von einem Deutſchen. 1.—5. Tauſend. 1914 B VIII und 246 S. Gr.⸗80... . . . . . . . . . . . . .. M. 2.50, geb. M. 3.— Dix, Arthur, Deutſcher Imperialismus. 1914 zweite Auflage IV und . 110 Seiten. 80.. . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . M. 1.20 haft Elſaß⸗Lothringen durch Teilung deutſch. (Preußiſch, beperſc, badiſch) lmnie von Freiherrn v. L. 1914. 56 Seiten. 80. . . . .. . . . . . . . .. . M. —.80 Hochwart, Herm., Die Andern und wir. Mit 2 Skizzen und zahlreichen Tabellen. 1912. VII und 149 Seiten. 80 .. . . . . . . . . . . . . . .. M. 2.— Krohne, Geh. Medizinalrat Dr., Die Beurteilung des Geburtenrückganges vom volkshygieniſchen, ſittlichen und nationalen Standvundkt. 1914. 44 Seiten. 80 ... .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . M. —.50 Martini⸗Schnadnitz, Wehrpflicht und Nährpflicht. Ein ernſtes Wort in letzter Stunde. 1908. 21 Seiten. 80 .. . . . . . . . . . . . . .. .... .. M. —.50 Reichenbach, Rud., Revanche! Die friedensgefährlichen Tendenzen der franzöſiſchen Volkserziehung in Schule und Heer. 1909. 97 S. 8⁰. M. 1.20 San Giuliano, inſer a. D., Briefe über Albanien. Deutſch von D. Schulz und W. Wichmann. 1913. 158 Seiten mit Bildnis. Niiſnnnimininnnnnmnnnnnnnu: . . .. . . . . . . .. . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . geh. M. 3.60, geb. M. 4.50 Seeberg, Prof. Dr., Geh. Konſiſtorialrat, Chriſtentum und Germanentum. 1914. 26 Seiten. 8⁰ . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . M. —.40 Stille, G., Sanitätsrat Dr., Deutſchlands Ernährung im Kriege. 1914. 24 Seiten. Gr.⸗Z0 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . M. —.30 Teja, Graf, Der Abgrund. Bilder aus der deutſchen Dämmerung im Jahre 2106. (1.—5.) T. 1914. V u. 203 S. 8⁰. . . . . . . . . . M. 3.—, geb. M. 3.60 And dann 2?1! Fortſetzung der Schlacht auf dem Birkenfelde in Weſt⸗ falen 191 . . .! Errettung des Deutſchen Reichs vom Antergang! Von einem aktiven deutſchen General. 1912. 96 Seiten. 80 .. . . . . . . . . . M. 1.— Vor dem Abſchluß der Balkankriſe. Politiſche Bilanz Sfterreich. ⸗Angarns, von einem Politiker. 1913. 45 Seiten. 80 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . M. 1.— Weiß⸗Bartenſtein, Dr. W. K., Bulgarien, Land, Leute und Wirtſchaft zur Zeit des Balkankrieges. 1913. VII und 220 Seiten mit vielen Tafeln . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . .. . . . . . ... M. 4.50, geb. M. 5.50 Weltenbrand. Von einem Deutſchen. 1911. 53 S. Gr.⸗80.. . . . . . . M. 1.— SIIIIIIIIIIIII····ͤeeeeee TTITTTEIETHIII—EEHEEIIIHHHHHIIIIIIIIIHIIIIHHEHHEHEEEIE TNNNTNTTNTNINNIIIINNNIINININNINNNINIIININNNN. AIIIIIIIIIIIIIIImnnennmnnnnnnnnnnenmIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIEIIIII . Bismarck ”⅝ Bismarcks Briefe an Schweſter und Schwager, Mal⸗ wine von Arnim, geb. von Bismarck und Oskar von Arnim⸗Kröchlendorff 1843— 1897 im Auftrage der Frau Gräfin Sybille von Bismarck geb. von Arnim herausgegeben von Horſt Kohl. 1915. XII und 171 Seiten gr. 8°,, 13 Bildbeilagen und 3 Handſchriftendrucke. Geb. M. 6.—– no. Luxusausgabe auf van Geldern⸗Bütten in Ganzperg. M. 20.— „Ein heller leuchtender Spiegel wurde uns in dieſen Briefen gegeben. Ein Spiegel, der uns alle menſchlichen Züge ſo rein und unverfälſcht zeigt, daß wir ihn mit heißem Danke entgegennehmen.“ (Neue preuß. [Kreuz⸗] Zeitung, 29. Nov. 1914.) Bismarck⸗Kalender 1913, 1914, 1915. Herausgegeben von Horſt Kohl und Albr. Philipp, mit reichem Bildſchmuck. 1913: Der junge Bis⸗ marck. 167 Seiten mit 16 Tafeln und Bildern im Text, ſowie der Nachbildung eines Jugendbriefes. — 1914: Bismarcks Liebesidyll und Eintritt ins parlamentariſche Leben. 136 Seiten und 10 Tafeln. — 1915: Bismarck in der Revolutionszeit. 174 Seiten mit 12 Tafeln. Preis eines jeden Jahr⸗ ganges geheftet M. 1.25, gebunden M. 2.—, wenn die 3 Jahrgänge zuſammen abgenommen werden, ſo koſten ſie ... . . .. geh. M. 2.25, geb. M. 4.— I Zwiſchen zwei deutſchen Eichen. Des deutſchen Volkes Werdegang ſeit Luther Bismarck. Ein Gedenkblatt aus Anlaß des 100 jährigen Geburts⸗ tages des Altreichskanzlers von Hermann von Feſtenberg⸗Packiſch. 1915. III und 70 Seiten gr. 80 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . M. 1.20 Bismarck und wir. Betrachtungen an ſeinem 99. Geburtstage von Prof. Dr. Guſtav Buchholz in Poſen. 1914. 1.— 4. Tauſend. 16 Seiten gr. 8⁰. 30 Pf. Bismarck und ſeine Zeit. Streifzüge, Betrachtungen und Anterſuchungen von A. Eigenbrodt. 1912. VII und 375 Seiten gr. 8° mit einem Bildnis. .. .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . .. geh. M. 5.—, geb. M. 6.— Bismarcks Lehrjahre von Guſtav Wolf. 1907. 376 Seiten gr. 8° Ermäßigter Preis... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . geb. M. 4.— (ſtatt M. 10.— Ein Bismarck⸗Gedenkblatt in feinfarbiger, vornehmer Ausführung zur 100. Wiederkehr von Bismarcks Geburtstag. Herausgegeben von Hermann Springer. Blatt⸗Größe 63:42 cm .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . k. . . . . Preis M. 1.— Dieterich'ſche Verlagsbuchhandlung, Theodor Weicher, Leipzig Inſelſtraße 10 — Gegründet im Jahre 1766 in Göttingen TTTTTTTEEEEIIIIIINI S5IIIIIIhee IItinitnininnnnunnnuunnnttunnnnninunnsntunnnnnntnnntnnnnnmnnnnnnnnnnnnnnnmnnnnunntunnnniuitunnunnuuitnigituiditniutuumunnnuliuituni Druck von Oscar Brandſtetter in Leipzig rree, ResSeH v¹;ùον“⁵αο ιαν Entsauert 04/ 2008 S “ä = = Was ſollen wir tund? Wuͤnſche fuͤr Deutſchland nach dem Kriege -Euroskala Offset VierFarbSelector Standard* Von wilhelm Kotzde 1. und 2. Tauſend 7 Leipzig Dieterich'ſche Verlagsbuchhandlung Theodor Weicher 1915 2 3 4 5 6 „●⏑ Copyright 4/1999 VxyMaster Gmbh www.yVXymaster. com 1