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 Postport der Jesuiten, welche denselben zu ihrem auss dem Königreich Böheimb und Marggraffthumb Mehrern ... vollendtem ... auss gantzem Teutschland aller nechst bevorstehendem Ausszug von Teutscher, Böhmischer und Italianischer Nation ... eingehändiget worden ð N125 10247605 021 IHIEIIINIIIIIIIII . . us THν△$Güοοο „₰ 2=èð =ðè W = Welche denſelben zu jhrem auß dem Koͤnigreich Boͤheimb vnd Marg⸗ graffthumb Mehrern / nunmehr gluͤcknich vollendtem Vnd dann ob Gott wil / Auß gantzem Teutſchland aller nechſt bevorſtehendem Außzug. 3 Deon Leutſe cher / Boͤhmiſcher vnd Italianiſcher Nation ge ſchrifftlich verfaſt / gefertigt vnd ein gehaͤndigt worden: Darinnen Fuͤnff vnterſchiedene / zuvor publictrte / auch maͤnnig⸗ lich zuwiſſen hochnotwendige Tractaͤtlein/ Der Jeſuiter Geſchickligkeit vnd Wolner⸗ halten begreiffende. Auß den Originaln trewlich abeopyrt / vnd eingebracht. O du werthe Chriſtenheit / lieſe / mereke / vnd nim dieſe trewe warnung zu eyfferigem Hertzen. Geduuckt zu Paſſaw im newerbawten Colle⸗ gio zu Sanct Paſſier immerhin. 922 SEDED ZEESSEANESESS BE Gedruckt im Jahr⸗A DC XIX. è e SeeEe * £ ☚ R 6 * 82 ., KSeNSN SS S „ 4 (6 , EENgeessnee Das Erſie Tractelein iſt ein INSTRVCTION An Fuͤrſien vnd Herꝛen: D Darinn begriffen/ belcher geſtalt ſich die Patres Feſuitae in jhrem Thun vnd Leben verhalten. In Italianiſcher Sprach durch eine Geiſtliche . x Spr eiſtliche vnd allerdings vnpartheyiſche Perſon Nrirle Vnd . Anno 1617. zu Poſchiaw dur dolff vnd Bonarto aw dureh nalk⸗ Jetzo aber zu menniglich Jetz hem notwendigen ww ſſen ond nachrichtung / auß dem Jeallani⸗ ſchen ins Hochteutſch vbergeſetzt. ſtanck der Suͤ der Buſſe: B Ordens er ſter Vnd in nung gefolgt/ Liebe begoſſen Stiffters: F. gen GOit vi Fruͤchte gewa len / vnd durh Aber de ſchmint iſt / G gen / ſolche zu durch den gli zunemen: ( le zween Aeſ. * Seſuitae ten. Beiſtliche n geſtelt er Lan⸗ ckt. en wiſ⸗ ani ⸗ 4 4* Ein INSTRVCTION An Fuͤrſten vnd Herren. Darinn begriffen / welcher geſtalt ſich die Fatres leſuitæ in ſhꝛem Thun vnd Le⸗ ben verhalten. B' As der leluiter Orden / in dem Weinberge ſii / durch hilff deß heiligen Geiſtes / ſeye gepflantzt worden / als ein Baum / der heylſamen Artzney ſol⸗ te hringen / wider das Gifft der Kegerey / auch ſolche Blumen von Chriſtlichen Wercken / daß wenn die ES Suͤnder dieſelben wuͤrden riechen / fie von dem Ge⸗ ſtanck der Suͤnden muͤſſen ablaſſen / vnnd folgen dem guten Geruch der Buſſe: Bezeugen die Geſetz / Regeln vnd Ordnungen / ſo dieſes Ordens er ſter Pflantzer Pater Ignatius ſeliger geſtifftet hat. Vnd in Warheit / ſo lang die erſte Patres jhres Stiffters Ord⸗ nung gefolgt / iſt dieſer Baum befenchtet / vnnd mit dem Waſſer der Liebe begoſſen vnd alſo auffgezielet worden / nach der Intention jhres Suifffters: Hat darauff zween Aeſt gewunnen / Remlich die Liebe ge⸗ gen GOit vnnd dem Nechſten / An welchem wunder viel vnd groſſe Fruͤchte gewachſen / durch gute Kinder Zucht / gewinnung vieler ſee⸗ len / vnd durch vermehrung deß wahren Catholiſchen Blaubens. Aber der Teuffel / als ein Tauſendkuͤnſtler / vnnd der eben ſo ver⸗ ſchmint iſt / Gotres Werck zu verderben / als andere beflieſſen ſeyn moͤ⸗ een / ſolche zu befoͤt dern / hat Vrſach vnnd Gelegenheit genommen / durch den gluͤcklichen fortgang dieſes Ordens / vnd deſſelben auf⸗ vnd zunemen: Gottes Werek zuzerſtouͤren: In dem Er die obgedach⸗ e zween Aeſt gant auß gedoͤrꝛet: vnd an dero ſtatt ween andere en ge⸗ X 65 yelbt / 1 hoch auffbringen / 1 4 Inſtruction an Fuͤrſten vnd Herren velst / nemblich: Die eigen Liebe / vnd die Liebe deß Nunzens oder Ge⸗ wins. Daher die Chriſtenheit vnſaͤglichen Schaden erlidten / wie ich in dieſem Dileurs wil an Tag geben: mit dieſer Proteftation, gegen Gott / daß ich niemanden weder zu Lieb noch zu Leyd ſolchen geſtellt / ſondern allein vnd einig auß Eyffer gegen dem gemeinen Nutzen: vnd damit die Fuͤrſten / wenn ſie der Jeſuiter Raͤnck erkennen / deſto leichter abſchaffen moͤnen. J Run iſt zuwiſſen / daß der Jeſniter Orden / im Anfang alfo zugenomin / fuͤrnemlich durch die Kin.der Zucht?/ (dann ſelcher keine Stadt noch Koͤnigreich entrahten kan) vnnd iſt deß wegen von vielen Fuͤrſten herslich befoͤrdert worden. Als nun dieſer Orden in kurtzer zeit ſo hoch geſtiegen / haben deß Ignatii Nachkommen / jhnen fuͤrge⸗ nommen / auff allerley Weis vnd Wege ſolchen zuvermehren: Mit fuͤrgebung / daß ſie dadurch den Nutzen der Kircken / ja das einige Erb⸗ gut Chriſti (dann das ſeynd jhre Termini) thaͤten befoͤrdern. Hie bedoͤrfft ich nur gar wol deß Ariſtotelis hoye Vernunfft zum nachfinnen / vnd deß Ciceronis wolredenheit zum auß ſprechen / die wunderbarliche Weis (ſe ihren vielen gar frem bd/ja vnglaublich wird fuͤrkommen) mit welcher dieſe Pattes jh? Compagnia vermehren / vnd Ich wil aber nur mit wenigem andenten / wie ſolche vermehrung ihres Ordens / angegriffen / vnd laß andere weiters davon jadiciren. vnd jhnen einbilden / was glaubwuͤrdig drauß enfolget / wil alſo die Sach in etlichen Puncten fuͤrbringen./ deren der Leſer zum Fundament ſeiner Dilcurs mag gebrauchen. Erſtlich hat ſie / die Patres Jeſuiten jnicht bedunckt / daß ſie jhr . Geſellſchafft / allein durch lehren / predigen / reichung der H. Sacramẽ. ten / vnd dergleichen Geiſtlichen vbungen / ſo hoch kaͤnten erheben / als ſie gern gewolt / (dann ob ſie wol / wie oben gemeld / am Anfaͤng ven ſhren vielen gar freundlich ſeynd angenommen / vnd empfangen wor⸗ den / haben ſie doch gemerckt / daß mit der Zeit durch Wberdruß / oder andere Brſachen / die ſich hetten moͤgen zutragen / ſolcher Eyffer vnd gute meynung zu jhnen / bey dielen hette moͤgen erkalten /) daher ſie dan noch andere zwey Mittel erfunden / jhren Orden noch groͤſſer vnd an⸗ ſehenlicher zu machen. Das eine Mittel iſt / daß ſie bey den Fuͤrſten vnd jedermaͤnniglich / alle andere Orden veracht vnd verhaſt gemacht / vnd jedes Maͤngel geoffenbart: Dardurch ſie ſolche gar artlich hinder⸗ gaengen / vnd alſo in jhre Gloͤker dund Abteyen emgenißtet / vnd aede⸗ — — P G . — 7 ſie ſi Ehr trug alle ſo in nen der! Fra vier auß mer Ste alles wie ſcha Nel zeig alle bere Fuͤr erfo zuſe helf zu ſich He ben vert fols che Ca . Ge⸗ ie cn gegen ſtellt / vnd ichter alfo keine vielen urtzer fuͤrge⸗ Mit Erb⸗ t zum 1/ die wird /vnd ſolche davon t / wil zum ſie jhr rame. 1/als g ven Wor⸗ / oder er vnd ie danñ nd an⸗ uͤrſten nacht/ inder⸗ andere groſſe 7 von der Jeſuiten Thun vnd Leben. 5 greſſe Einkommen an ſick gezogen haben. Das ander Mittel iſt / daß ſie ſich in das Regiment eingemiſcht / vnd faſt bey dem mehrer Theil der Chriſtlichen Potentaten; Darumb ſie vnauß ſprechlichen Liſt vnd Be⸗ trug gebraucht haben. Zu Rom reſidirt ſtetigs ein Jeſniter Seneral, dem die andern alle aͤuſferſten Gehorſamb leyſten: Dieſer erwehlt jhm etliche Parres, ſo jhm keis muͤſſen beyſtehen / vnd beywohnen/ daher ſie Afliſtentz ge⸗ nennet werden; vnnd nimbt er auffs wenigſt auß jeder Nation einen / der hat den Titel davon / Als einen nennet man den Aſfiſtenten auß Franckreich / den andern auß Spanien / den dritten auß Iralien, den vierdten auß Engelland / den fuͤnfften anß Oeſterꝛeich / vnd alſo ſoꝛtan / auß allen andern Landen vnd Koͤnigreichen: Vnd tſt eines jedweden Acpt / dem General alles was in dein ſelben Lande / davon er den Na⸗ men hat / fuͤrlaufft / anzuzeigen. Hierzu haben ſie in den fuͤrnembſten Staͤdten jre Kundſchafter / mit welchen ſie cerrelpondenꝶ halten / vnd alles erfahren; was es mit demſelben Land fuͤr ein gelegenbeit hab / vnd wie es mit deſſen Oberheren / auch ſeiner Natur vnnd Verhaben be⸗ ſchaffen / vñ bey allen Curirern dem Aniſtenten ſolches zuwiſſen thun / Reben allem dem / was ſich newlich darin zugetragen: Der Aſſiſtent zeigt ſolches alles dem Pater General an: Darauff verſam blet derſelbe alle ſeine Affiſtenten, da anatemiten ſie glechſamb die gantze Welt/ berahtſchlagen alle Zeitungen / vnnd endlich beſchlieſſen ſie / welchen Fuͤrſten ſie wollen bey⸗ oder abſtehen / nachdem es jedes Ordern Nutz erfordert / wie ſie dann nicht anders / als wie die jenigen / ſo einem Spiel zuſehen / vnnd beſſer allen Vortheil ſehen / ais die Spieler ſelber / alls Vmbſtaͤnde vnnd Gelegen heiten / fleiſſig imacht nemen / den einen zu helffen / von dem ſie verhoffen jhren Rutzen zu haben: dem andern abe zu Schaden. 291 . Dieſes iſt nun zum andern gar ein boͤſe Sach / daß die Geiſilichẽ ſich alſo ins Regiment einmiſchen: dann ihr Ampt iſt / der Seelen Heyl abzuwarten / darumb ſie ſich dann von der Welt abgeſondert ha⸗ ben: Welchs aber von ihnen nit beſchicht / weil ſie ſich der geſtalt mehr vertieffen / als die Weltlianen ſelber / darauß dann nichts guts kan er⸗ folgen: Vnd derwegen wol werthiſt / daß man diß Oꝛts kraͤfftigli⸗ che Fuͤrſehung thue. “ E ied Zu dem ſo hoͤren die Jeſuiten zu Beicht den fuͤrnem ſien Adel der Catholiſchen / ja die Fuͤrſten ſelbſt: laſſen auch nicht leichtlich arme Gꝑ A 6 Luth 1II1. mſtructien an Fuͤrſten vnd Her en. Leuth zu jhrer Beicht: Vnd auff dieſe weiſe kommen ſie hinder ale Heimligkeit der Obrigkeiten vnd Vnderthanen / vnnd ſchreibens von ſtundan jhren Aſſiſtenten nach Rom zu / drauß leichtlich abzunemen / was auß dieſer Verraͤhterey den Fuͤrſten fuͤr aͤuſſerſtes Verderbẽ koͤn⸗ ne erfolgen / darzu dann die Jeſuiten nichts anders reitzet / als jhr eigner Nutzen / dahin ſie aach / als zu jhrem eignen Zweck / all jhr Thun vnnd Handlungen richten. NRun iſt zum Dritten die verſchwiegenheit der Geheimnuß / das proprium accidens, vnd der rechte Handgriff zu erhaltung deß Lands / ohn welche dieſelbige Erhaltung nicht beſtehen mag / ſondern notwen⸗ diglich muß zu Grund gehen / Daher man ſicht / daß die Fuͤrſten auff das ernſtlichſte vnd ſchaͤrffſte die jenigen ſtraffen / ſo ijhre Geheimnuſſe offenbaren / als jhre vnd deß Vatterlands aͤrgſte Feinde. Hergegen ſo ein Fuͤrſt deß andern heimlich Vorhaben kan erfahren / weis er ſich zu ſeinem Nutzen deſto bas darnach zu richten / Darumb dañ die Fuͤr⸗ ſten groſſe Summa Gold vnd Geldt auff Ambaſiator vnnd Kund⸗ ſchaffter pflegen auffzuwenden / vnd werden doch offmals mit derſelben Relation hoͤchlich betrogen / vnd verfuͤhrt. Hergegen aber / ſo wiſſen die Parres Jeſuiter / das iſt jhr Gene- ral vnd Alliſtenten, ſo wol durch Mittel der Beicht / vnnd Zeitung ſchreiben jhrer Corteſpondenten ſo in allen fuͤrnembſten Staͤtten v Chriſtenheit rediren, als auch vermittelſt anderer jhrer Anhaͤnger / alle Geheimnuſſe der Regenten / vnd was in geheimen Raͤhten gehan⸗ delt wird / gar zigentlich: wie auch jhre der Fuͤrſten Macht / Einkom⸗ men / auß gaben vns vorhaben / ſchier beſſer als die Fuͤrſten ſelbſt / vñ koſt ſie nichts anders / als das gewoͤhnliche Trinckgeld / oder Poſtlohn: mit welchem dañ allein zu Rom (nach auſſag der Poßt meiſter) ein jeð Cu⸗ rirer / biß in die 6.7. 8Sο% ja 100. Goldcronen bey jnen mag bekömen. Wenn ſie nun alſo alle Geheimnuſſen wiſſen / koͤnnen ſie deſto beſſer die Vnderthanen wider jhre Oberherꝛn auffwickeln / Vnkraut zwiſchen die Fuͤrſten ſaͤen / ſie vntereinander verfeinden / vnnd allerley Widerwertigkeit vnd Vneinigkeit zwiſchen jhnen erweeken / ja ſie koͤn⸗ nen jhnen gar das Land rebelliſch machen / vmb ſo viel deſto mehr / weil ſie ebenmaͤſſig durch Mittel der Beicht vnd der Jeitungen / in erfahrüg bringen / weſſen die Lehensleut in ihren Lehen geſinnet / welcher vnter jh⸗ nen den Fuͤrſten wol o vbel wolle / deß wegen jhnen gar leicht iſt vnruhe anzurichten / vnd deß Fuͤrſten Perſen verhaſt oder veracht iu n. Daher mꝛ Kaͤhte vnd tern ſollen Leben vnd forg / vnd uͤr Die erſte ben bey ijhn nennen: d vnd Beſel reiche Bur ber vnd Ge werden in Die Layen: die ter groſſe P Aber dieſe! len annem bde Jeſuite Monarchy ſelben zu gi Die es ſeyen Pt ſchriebener geſallen jhr doͤrffen ſie ſ in allem ge walten. Die das ganße! che der Ten Wuͤſten ge genommen ner vollkom Rom ;/ allda General, n nelter maſſ hinder ake eibens von bzunemen/ rderbẽ koͤn⸗ s jhr eigner chun vnnd unuß / das deß Lands / rn notwen⸗ uͤrſten auff eheimnuſſe Hergegen weis er ſich anñ die Fuͤr⸗ nnd Kund⸗ it derſelben jhr Gene- 1d Zeitung Staͤtten Anhaͤnger/ hten gehan⸗ Einkom⸗ elbſt / vñ koſt oſtlohn: mit ein jeð Cu⸗ ig bekömen. nen ſie deſts ‚Vnkraut nnd allerley /ja ſie koͤn⸗ mehr / weil in erfahrüg her vnter jh⸗ t iſt vnruht zu machen. Daher von der Jefuiter Thun vnd Leben. 7 Daher muß man ſchlieſſen / daß kein Fuͤrſt noch viel weniger deſſelben KRaͤhte vnd Seeretarit oder andere vertrawte diener / dieſen Kundſchaf⸗ tern ſollen berichten: Man hat ſonſt gnug andere Geiſtliche / welche an Leben vnd Lehr den Jeſuiten nichts nachgeben / vnnd allein der Seel⸗ forg / vnd jhren Cloͤſtern abwarten. FJuͤrs Vierdte iſt zu wiſſen / daß vier Rotten ſeynd der Jeſuiter: Die erſte Rott ſeynd weltliche Manns⸗ vnd Weibs Perſonen / die le⸗ ben bey jhnen vnter demn Gehorſamb / den fie den blinden Gehorſamb nennen: die regulirn alle jhr Thun vnd Laſſen nach der Jeſuiter Rahr vnd Beſehl: ſeynd gemeiniglich Cdelleut / oder Eoͤle Wittibin / auch reiche Buͤrger vnd Kauffleut / von denen die Jeſuiter jaͤhrlich viel Sil⸗ ber vnd Gold / vnd anbere groſſe Reichthum bekommen / dieſe Welber werden in Italig Chietine, das iſt / Jeſaiterinne genant. Die ander Rott / ſeynd lanter Mannsbilder / ſo wol Prieſter als Layen: die moͤgen weltlich leben / bekommen offt durch huͤlff der Jeſut⸗ ter groſſe Proviſiones, Præbenden / Abteyen / vnd ander Einkommen / Aber dieſe haben Geluͤbde gethan / daß ſie der Geſellſchafft Habit wol/ len anneme / ſo bald jnen der General ſchafft / dieſe nennet man Geluͤ⸗ bde Jeſuiter: vnd nußen dein Orden wunder viel / an dem Gebaͤw jhꝛer Monarchy: weil ſie in allen Landen vnd Fuͤrſtenhoͤffen ſich faſt dem⸗ ſelben zu gutem gebrauchen. Die drirte Rott der Jeſuiter iſt/ welche in den Kloͤſtern wohnen / es ſeyen Prieſter oder Clerici, èder Converſi: dieſe / weil fie auß obge⸗ ſchriebener ihrer Profe mion nicht ſeynd herkommen / moͤgen nach wol⸗ geſallen jhres Generals wider abgeſchafft werden / aber fuͤr ſich ſelber doͤrffen ſie ſich nicht wider herauß begeben: vnd muͤſſen jhrem Obern n alem gehorſam ſeyn: haben auch keine wichtige Aempter zuver⸗ Die vierdte Rort ſeynd die Jeſititæ Politici, in welcher Hand das gantze Regiment deß Ordens beſtehet / vnd ſeynd die jenigen / wel⸗ che der Teuffel verſucht hat / mit dem Spruch / (wie er zu Chriſto in der Wuͤſten geſagt) Diß alles wil ich dir geben. Welche Partit ſie an⸗ genommen / vnd bemuͤhen ſich auffs aͤuſſerſte / ihre Geſellſchafft zu ei⸗ ner volkommenen Monarchia zuerheben. Machen den Anfang zu Non / allda jhrer der Politici fürnembſtes Haupt reſidirt, nemlich ihr General, mit einer greſſen Anzahl jhrer Mitconlorten, welche obver⸗ meller maſſen von jyren Kundſchafften ſchrifftlich von allen Sachen berich⸗ Iv. 4 Inſtruction an Fuͤrſten vnd Herꝛen/ berichtet werden / vnd Kundſchafft einnemen / von allen wichtigſtẽ Sa⸗ chen / die man am Roͤmiſchen Hofe tra cirt, darauff beſchlieſſen ſie bey ihnen ſelber den Außgang / wie ſie ven wegen jyres MNutzens ſelber be⸗ geren / vnd flieken ſich taͤglich in allen Cardinal Hoͤfen / vñ bey den Ge⸗ ſandten vnd Preælaten zu / ſagen jhnen offt Schwart fuͤr Weis / nach dem ſie es gut bedunckt / miſchen ſich in allen Sachen ein / daher offt die anſchlaͤglichſte Haͤndel ein andern Außgang gewinen / weil die Jeſu⸗ iter der inrerreſirten Gemuͤter mit jhꝛen falſchen telationen zuver ein⸗ genommen haben / vnd offt verurſacht / daß die Geſandten vnd Agen- ten ſelber / bey jhren Prineipaln, viub den credit fommu. Dieſen Liſt ſo ſie gegen den Prælaten zun Rom uͤben / gebrauchen fie auch gegen den Fuͤrſten/ vnd entweders durch ſich ſelber / oder aber durch die Jeſuiter der andern Rott / auſſerhalb Rom: Alſo / daß der mehrer theil der wichtigſten Sachen der Chriſtenheit durch der Jeſui⸗ ter Hand gehet / vnd behalten die jenigen obhand /die ſich den Jeſuitern nicht widerſetzen. Es iſt nicht außzuſprechen / was ſuͤr Liſt ſie hierunter gebrauchen/ vnd kan ſich niemand gnugſam druͤber verwundern / derwegen ich anch nicht vollkoͤmlich kan beſchreiben: Aber ein jeder Juͤrſt kan leichtlich von ſich ſelber eigendlich auff die Spur kommen / der ſich wuͤrdigen wird / das jenige zu lefen / was ich andeute / dañ ſo er den verſe ſchiene Sa⸗ chen nachden &lt/ wird er befinden / die Wargeit dieſes meines Dilcurs: vnd ſo er ſich erinnert / mit was Liſt ſotche rra ctirt ſeynd werden / wird er meßrers vnd wunderbarlichers darunter vermercken / als man kan anß ſperchen. Ja ſie ſeynd auch zum fuͤnfften mit dieſen ihrem heimlichen Betrus nicht erſaͤttiget geweſt / den fie darinn gebrauchen / daß ſie ſich in alle Welthaͤndel einmiſchen / damit ſie zu jhrem lntent der Monar⸗ chiſchen lurisdiction moͤgen gelangek / daß ſie auch vor dieſein an Bapſt Gregorium XIII. Supplieitt, vud jhm eingebildet haben / es ſey der H. Kirchen hoͤchſternug / da er allen Legaten vñ Nunciis Apoſto- licis anbefehle / es ſolt ein jeder ein Jeſuiten zu einem vertrawten geſellen zu ſich nehmen / mit deſſen Raht er ſich koͤnt reguliren, vnd in allen haͤndeln darnach richten. Zum Sech ſten ſeind ſie auch in dieler Geiſt vnd Weltlicher Fuͤr⸗ ſten kuͤndſchafft kommen / welche fie doppelt mißbraucht. Erſtlich zu ſchaden vleler anſehenlicher Geſchlecht / deren Reichthumb ſie an ſich gti gen / vnd die Fr faſt die Edleſte leckert: vnd her ter einem ehrlie aber jhr Gut b⸗ die Regel ihre⸗ ſo jhnen zu jhr nen auch dieſe groß machen/ hengen/ Inm dinaͤl / Nuncie lich haben auf Bapſt: Ande Cardinaͤl kan haben ſie ſo off verſirt / dem ſi ſprochen. Zum ſi ſellt / vnd wide vnter dem M. Geiſtlichen/ ſie nu dem Fuͤ liche oder wol nicht jhrer Pe ben / ohn alles dient / vnd tan vntaugliche 4 her eniſtehen willen der Vꝛ Zum al ſicht / daß gute Gefangene m es auch zu in j Aſſſtentend dern / darzu he dẽ / muß er vo fingen / will er ichtigſtẽ Sa⸗ hlieſſen ſie bey ens ſelber be⸗ bey den Ge⸗ Weis / nach da her offt die veil die Jeſu⸗ en zuver ein. vnd Agen- /gebrauchen der / oder aber Alſo / daß der rch der Jeſui⸗ en Jeſuitern gebrauchen/ egen ich anuch kan leichtlich ich wuͤrdigen rſchienẽ Sa⸗ nes Dilcurs: worden / wird als man kan n heimlichen /daß Ki ſich der Monar⸗ or dieſem an haben / es ſey ciis Apoſto- wten geſellen vnd in allen eltlicher Fuͤr⸗ Erſtlich zu nb ſie an ſich gti von der Jeſuiter Thun ond Leben. 5 gen / vnd die Freund in die aͤuſſerſte Armuth geſetzt haben / in dem ſie faſt die Edleſte Jugend / ſo in jhr Schulen kommen / in jhre Orden ver⸗ leckert: vnd hernach ſo ſie erwan vntauglich oder Schwach worden / vn⸗ ter einem ehrlichen Schein oder Fuͤrgeben / wider von jhnen geſtoſſen / aber jhr Gut behalten: vmb die armen reiſſen ſie ſich nicht viel / wider die Regel ihres Patet Ingnatii, auch wider die Intention der Herꝛen / ſo jhnen zu jhren Schulen ein kommen verſchafft. Fuͤrs ander koͤn. nen auch dieſe Patres jhre Freundſchafft / ſo ſie mit den Fuͤrſten haben / groß machen / vnd herauß ſtreichen / damit ſie alle Hoffdiener an ſich hengen / Inmaſſen ſie ſich dann offentlich geruͤhmbt / ſie koͤnnen Car⸗ dinàäl/ Nuncios, Gubernarores, vnd andere Official machen: Ja et⸗ lich haben außtruͤcklich gemeld / jhr General koͤnne viel mehr / als der Bapſt: Andere aber geſagt / es ſey beſſer in dem Orden ſeyn / der da Cardinaͤl kan machen / als ſelber ein Cardinal ſeyn / vnd dieſe Sachen haben ſie ſo offentlich geredt / daß ſchier niemand iſt / der mit jhnen Con⸗ verſirt / dem ſie nicht dieſe oder andere dergleichen Wort haben zuge⸗ ſprochen. Zum ſiebenden geben ſie auch fuͤr / ſie befuͤrdern / wer jhnen ge⸗ fellt / vnd wider verſtoſſen / vnd hindern wen ſie wollen: welchs ſie alles vnter dem Mantel der Reltgion thun. Dann weil man jhnen als Geiſtlichen/ tkawt vnd glaubt / erlangen ſie offtmals jhr Intent, wenn ſie nu dem Fuͤrſten ein Perſon fuͤrſchlagen / erwehlen ſie nicht ein tang⸗ liche oder wolverdiente: ſondern ſeynd derſelben vielmehr zuwider ſo ſie nicht jhrer Parthey iſt: Ja ſie befoͤrdern nur Leut / darvon ſie Nutz ha⸗ ben / ohn alles bedeneken / ob ſie dem Fuͤrſten wolgeneigt / ob ſie wol ver⸗ dient / vnd tauglich ſeyen dem Ampt fuͤrzuſtehen. Befuͤrdern alſo offt vntaugliche Perſonen zu Aemptern / nur die jhnen geneigt ſeyn. Da⸗ her eniſtehen den Fuͤrſten groſſe Verwirrungen / Auffftand vnd Vn.⸗ willen der Vnderthanen. õsõä Zum achten / gleich wie auff der Galeen / wenn der Hauptmann ſicht / daß guter Wind iſt / mit dem Pfeifflein ein Zeichen gibt / daß die Gefan gene mit einander rudern / vnd das Schiff foribringen / alſo gehe es auch zu in jhren taͤglichen verſamblungen: was der General vnd Aſtenten darin beſchleuſt / welchen ſie zu hoͤherm Grad woͤllen befaͤr⸗ dern / darzi helffen die andern alle. Wann nun nereköeſcrtee woꝛ⸗ de / muß er von den Jeſuiten dependiren / vnd jhnen ihr Liedlein auich fingen / will er nicht für vndanckbar gehalen werdẽ: muß er den Jeſni⸗ u ten IX. 18 Inſtruction an Fuͤrſten vnd rnn/ len mehr verbundr ſeyn / als ſeinem Juͤrſten. Durch dieſen betrug meine mancher Fuͤrſt/ Er hab einen gerrewen Rath bey jhtn an ſeinem Præ⸗ latẽ / der doch nur der Jeſuiter Kundſchaffter iſt / den ſie dem Fuͤrſten zu ſchaden gebrauchen / wie ſolches mit exempeln koͤnt dargethan werden. Daher werden die Jeſuiter ſo ſkolt / daß ſie ihr Orden ein groſſe Monar- chi nennen: weil ſie darin gleichſam nach jhrem willen die Fuͤrſten vnd ihre Raͤth regieren / Inmaſſen dann vnlangſt ein Jeſuiter mit einem ho⸗ en Potentaten im namen ſeiner Compagnia hat ſollen reden / alſo ge⸗ ſagt: vnſer Compaguia hat allezeit gute Kundtſchafft gehabt / mit Ewer Durchl. ꝛc. Fuͤrs neundte / ſo geben dieſe Pattres bey mekniglich fuͤr / daß alle die jenigen / ſo von den Fuͤrſten geehrt / oder verehrt werden / ſolches jnen / als die jhnen ſelbiges zuwegen gebracht / zu dancken haben / vnd hiermit gewinnen ſie die Gemuͤter der Vnderthanen viel mehr / als die Fuͤrſten ſelber / denen ſolches ein mercklich græjudici am gibt: vnd derowegen es gar nicht zu leyden / daß ſo Ehrgeitzige vnd politiſche Ordensleut / alſs gar jhrer Hof diener Getmuͤter einnemen / daß ſie leichtlich ein Verraͤh⸗ terey oder Auffſtand moͤchten verurſachen. Gleichsfals bringẽ ſie durch diß mittel jhre Geluͤbde Jefuiter gen Hof ein in die Rahtſtell oder Se⸗ cretari Ambt bey dem Fürffen / die brin gen darnach den Fuͤrſten dahin/ daß er etwan ein Jeſuiter zu einem Beicht Vatter oder Prediger ge⸗ raucht / dieſe ſeynd hernach deß Generals Kuͤndſchaffter / dem ſie alle geheime Raͤht vnd Anſchlaͤg offenbaren. Daher dann geſchicht / daß die hochwichtigſte Geheimnuß bißwellen / ja offt ehe an Tag kommen / vnd lant werden / ehe man ſolche ins Weres richtet / vnd kan man nicht wiſ . ſen / durch wen es auß kommen; ja es gerahten offt die Bnſchuldigen dardurch in verdacht / als ob es durch ſie offenbahr worden. Fuͤrs zehend / gleich wie gemeiniglich alle Vuderthanen ſich be⸗ fleiſſen / ihrer Fuͤrſten naigungen zufolgen: Alſs nicht weniger ſeynd auch alle Jeſuiter / ſo vnter deß Generals gehorſam ſeyn / (weil ſie ſehen/ daß er mit allem ſleiß auff die ſachen der Regimenten achtung gibt / die Compagnia dadurch groß zu machen / vnd zu beruhen) dahtn beſleiſ⸗ ſen / durch hilff jhrer Freund vnd Verwandten / vnd andere Mittel die Geheimnuß der Fuͤrſten zu erfahren / vnd ſolche jhren General vnnd Aſſiſtenten zx berichten / damit ſie hierdurch hoͤhere Wuͤrde erlangen / den man fouſten keine Aempter gibt / ohn allein denen / welchs tanglich ſeynd im ſolchem Handel. aͤre Fuͤrs chen Blum man toͤdtli ſaugen auß ſuiten jhre g ſten bekomn ſie jhr vnerſ vnd ziehen e ſchaden jhr mit den Fun erlangen / vꝛ tig werden / ziehen ſie off Rechtshaͤn baͤrlicher be angefangen bens in Fra der verlaſſen ſie den Spa keines probt Auß ol keinen Fuͤrf ſeyen / dann mag ſich au laſſen: dañ gar gut: ge Spaniern/ wit es die ge von deſſen zu dienen. die Jeſuiter vorhaben iſ Sie brauch in Franckr tentaten / v⸗ der ſich ein ſchreibt der etrug meine einem Præ. n Fuͤrſten zu han werden. oſſe Monar- Fuͤrſten vnd lit einem ho⸗ den / alſo ge⸗ ehabt / mit ur / daß alle ſolches inen / vnd hiermit Hdie Fuͤrſten erowegen es nsleut / alſs tin Verraͤh⸗ ige ſie durch ell oder Se⸗ rſten dahin/ Prediger ge⸗ dem ſie alle hicht / daß die mmen / vnd an nicht wiſ⸗ nſchuldigen nen ſich be⸗ eniger ſeynd veil ſie ſehen / ing gibt / die ahtn beſleiſ⸗ re Mittel die eneral vnnd de erlangen / lche tanglich Fuͤre von der Jeltiten Thun vnd Leben. 11 Fuͤrs eylffte / gleich wie man durch Breñzeng auß vnterſchiedli⸗ chen Blumen vnd Kraͤutern Waſſeroͤl / vnd Salben zuricht / dardurch man toͤdtliche Wunden mag heilen: wie auch die Binen den Hoͤnig ſaugen auß vielen Bluͤmlein: alſo nicht weniger wiſſen auch die Je⸗ ſuiten jhre gewiſſe Relationen vnd Kundtſchafft / ſo ſie von den Fuͤr⸗ ſten bekommen / gar artlich in jhren nutzen zu verwenden / mit welchem ſie jhr vner ſaͤtliche Wunden / deß Ehr vnd Gut Geines moͤgen heilen / vnd ziehen ein ſolche Kunſt darauß / daß ſie mehrertheils mit ander Lent ſchaden jhr vorhaben erhalten. Spielen alſo offt gleichſam deß Ballens mit den Fuͤrſten / den ſie bey der Naſen herumb fuͤhren / biß ſie jhr intent erlangen / vnd wann ſie dann bedencken / der Fuͤrſt moͤcht gar zu maͤch⸗ tig werden / vnd jhnen dardurch etwan ein mal Schaden geſchehen / alſe ziehen ſie offt die handlungẽ mit fleiß lang auff / wie die Advocaten jhre Rechtshaͤndel / vnd alsdann kehren ſie das blaͤtlein vmb / mit wunder⸗ baͤrlicher behendigkeit / vnd verderben den gantzen Handel / den ſie zuvor angefangen / allein daß ſie vorhin jhren Schnitt davon haben. Alſo ha⸗ bens in Franckreich mit der liga geſpielt / dieſelb geſchloſſen / darn ach wi⸗ der verlaſſen / wie es gut auffs Koͤnigs ſeiten worden. Engelland haben ſie den Spaniern vielmaln verheiſſen / vnnd diß iſt alſo gewiß / daß es keines probierens bedarff. Auß oberzehlten folget nun zum zwoͤlfften / daß die Jeſuiter gegen teinen Fuͤrſten / er ſey Welt⸗oder Ceiſtlich / recht vnnd trewlich gefinnet ſeyen / dann ſie dienen jhnen / ſo lang es jhrem nutzen wol bekompt. So mag ſich auch kein Fuͤrſt?/ noch viel weniger einiger Præ lat auff ſie ver⸗ laſſen: dañ ſie erzeigen ſich auff ein zeit gegen allen vnd jeden Nationen gar gut: gegen den Frangoſen / ſeynd ſie gut Frangoͤſiſch: gegen den Spaniern / ſeynd ſie gut Spaniſch:alſo auch gegen andern Nationen. wie es die gelegenheit erfordert: allein daß ſie jhren nutzen außwarten / von deſſen wegen ſie kein bedencken haben / einem mehr als dem andern zu dienen. Derwegen geſchicht es gar ſelten / daß die handlungen darein die Jeſuiter ſich eingemengt / ein guten Außſchlag bekommen / dann jhr vorhaben iſt nicht weiter zu dienen / als / was ihr eigner nutzen erheiſche: Sie brauchen groſſen Liſt / fellen ſich etlich gar ergebig zu ſeyn / der Eron in Franckreich / andere Spanien / andere dem Keyſer / vnd andern Po⸗ tentaten / von denen fie fuͤrderung begehren. Iſt dann etwan ein Fuͤrſt / der ſich eines Jeſuiters will gebrauchen / daß er auff ſeiner ſeiten ſey / ſo ſchreibt derſelb Jeſuit von ſtund an Keaemseher⸗ den gangen handel / 4 was X1 XII. 4A2 XIII. 12 Inſtruction an Faͤrſien vnd Hetꝛen / was nun von denſelben fuͤr ein antwort erfolgt / ſie ſey wider oder fuͤr don Fuͤrſten / dem muß er nachkommen. Bber das / weil die Jeſuiter aller Fuͤrſten geheimnuſſen wol wiſſen / tragen ſie auff der einen vnd andern ſeiten ſolche partiti ſhnẽ fuͤr / daß die Chriſtlichen Potentaten dardurch in einander verwirdt werden / vnd in mißtrawen kommen / welches ge⸗ meiner Chriſtenheit groſſen ſchaden verurſacht / vnd daß die Porenta⸗ ten niemals vnter ihnen zum frieden oder Verbuͤndnuß wider den ge⸗ meinen Feind moͤgen kommen. Wahr iſts / daß ſie mit dieſer ihrer ſpitzfindigkeit der Welt dermaſ⸗ ſen die Augen haben eroͤffnet / daß die Welt auch ſpitfindiger worden / mit mercklichem ſchaden vnd nachtheil der H. Kirchen / demnach auch die Ketzer durch ſolche Jeſuitiſche Practicken ſeynd auffgemuntert worden / vnd dieſelben auch gelernet haben / mit vnſerm Schaden / der⸗ geſtalt / daß wo vor Lutheraner geweſen / vnd man ihr bekehrung wol hat moͤgen hoffen / da ſeynd jetzt Calviniſten vnd Polittci / welche ſchwerlich zu bekehren / es woͤll dann Gott Wunderzeichen an jhnen thun. Hie kan ich zu melden nit vnterlaſſen / damit man die Jeſuiter Practick deſto beſſer lernen erkennen / daß vor wenig Jahren jhrer Aſſi- ſtenten einer / Namens Pater Perſonius auß Engelland ein Buch hat geſchrieben / wider die Succeſſion deß Koͤnigs in Schottland in der Cron Engelland: Ein anderer Pater. Namens Crictonius, vnnd et⸗ lich andere eben auß dem Orden / haben ein Buch darwider geſchriben / darinnen ſie deß Schottlaͤnders Garechtigkeit haben defendirt, wider deß Parer Perlami meinung / vnd ſich alſo geſtelt / als ob ſie vntereinan⸗ der vneins weren / wiewol ſie ſolches alles mit vleiß gethan / vnd mit wil⸗ len jhres Generals, dartnit / Gott geb / wer da in Engelland ſuecedirte, ſie doch ein gut Mittel hetten jhr Compagnia zuerhoͤhen / vnnd jhren nutzen darbey zuſchaffen. Sicht man alſe/ daß die Potentaten das ob- je darn vnd vnterworffen ſind den Jeſuitiſchen handlungen vnd auß⸗ ſpruͤchen / vnnd alſo per conſequens vnd ſchließlichen jhr Orden eine groſſe Monarchii ſey. 1 Zum dreyzeßenden / daß es wahr / daß die Jeſuiter nichts darnach fragen / ſie offendieren einen Potentaten oder nicht / wann ſie nur jh⸗ ren nußen moͤgen ſchaffen / ob es zwar die erfahrenheit vielfaͤltig Son⸗ nenklar bezeugt / iſt es doch auchauß folgendem zu ſehen. Es iſt auff der sangßen Welt niemand / dem ſie mehr verbunden ſeynd zu dienen vnnd in gehorchen / als dem Bapſt / ſo wol tauſenderley nonere Brſnde i, onderli ſonderlich ihr deß H. Geiſt auch muͤſſen leut: da habe gleich ſich erl dieſelben verͤ koͤnnen auff? ben ſie ſich an land widerſel ein Geiſtliche Ja ſie der derſelben vnd Diamat der mehrer th ſuitern zugeh Daß den Proceſſen nicht zumeld etwan von m wuͤrde: dañ ie zu offendirer wider die Je hab / ſondern . Zum? jhren jammer big vbel auff: auß nit verne Jeſuiten zube dern / weiln jhr man die vrſae groß zumache dieſen oder jen vnterdrucken. ſten Geſchlech chen Potenta ſchaͤfft ein wie ten von der N er oder fuͤr den Jeſulter aller n vnd andern iten dardurch welches ge⸗ die Porenta⸗ wider den ge⸗ Welt dermaſ⸗ diger worden/ demnach auch uffgemuntert Schaden / der⸗ hrung wol hat iche ſchwerlich nthun. n die Jeſuiter ren jhrer Aſſi- ein Buch hat vottland in der nius, vnnd et⸗ der geſchriben / tendirt, wider ſie vntereinan⸗ ‚vnd mit wil⸗ 1d ſuecedirte, /vnnd jhren taten das ob- igen vnd auß⸗ ihr Orden eine nichts darnach ann ſie nur jh⸗ elfaͤltig Son⸗ Es iſt auff der n dienen vnnd VBrſachen / als ſonderlich von der Jeſuiter Thun vnd Leken. 33 ſonderlich jhres Gebluͤts: Nun hatte Bapſt bius V. auß erleuchtung deß H. Geiſts vor/ dieſe Patres etlicher maſſen zu reformiren, daß ſis auch muͤſſen zu Chor gehen / vnd protels thun / wie die andern Ordens⸗ leut: da haben die Jeſuiter durchauß nicht wollen gehorchen / vnd de gleich ſich etlich vnter jhnen nach deß Bapfſts willen erzeigt / haben ſich dieſelben veraͤchtlich Quintinos genennet / vnd derſelben keiner jemals koͤnnen auff ein gruͤn Zweig bey jihnen kommen Gleicher maſſen ha⸗ ben ſie ſich auch dem H. Catolo Borromæo. Ernzbiſckoffen zu Mai⸗ land widerſenzet / welcher ſie / als deß Bapſts Legatus à Latere, hat in ein Geiſtliche dilciplin woͤllen bringen. Ja ſie gehorchen auch den Geiſtlichen Rechten nicht / weil ſie wi⸗ der derſelben Satzungen / Kauffmanſchafft treiben mit Perlen Rubin vnd Diamanten / ſe man auß Indien bringt/ vnd helt man darfuͤr das der mehrer theil Edelgeſtein / ſo zu Venedig verkaufft werden / den Je⸗ ſuitern zugehoͤrten / wie jhre eigue vnderhaͤndler ſolches nicht laugnen. Dafß ſie auch dem Bapſt nicht trew lich dienen / ſicht man anß den Proceſſen deren / ſo nach Rom erfordert werden; darvon hie weiter nicht zumelden: damit / ſo ich ſie nennen wolt / nicht gezwungen werd / erwan von manchen Fuͤrſten zu diſcuriren dem ſolches nicht Lieb ſein wuͤrde: dañ ich begehr jhnen den Fuͤrſten vielmehr zu dienen / als einige zu offendiren. So iſt quch mein Intent gar nicht / hiemit ein lnvectio wider die Jeſuiter zuſchreiben welche ich ſonſten anderwerts in ehren hab / ſondern allein kuͤrtzlich jhre Sitten vnd Wandel zuentwerffen. Zum Vierzehenden / gleich wie zu zeiten ein gar krancke Perſon / jhren jammer gar hoch beklagt / alſo daß ein jeder ſehen moͤg / daß dieſel⸗ big vbel auff: kan aber drumb ihr Kran e heit vnd deren vrſprung dar⸗ auß nit vernehmen / alſo hat ſich zwar jedermaͤnniglich billich wider die Jeſuiten zubeſchweren / der ein / weil er von jhnen verfolgt wird / die an⸗ dern / weiln jhnen vntrewlich von denſelben gedient wird: Noch kan man die vrſach deß vbels nicht erkennen / welches iſt ihr begierd ſich groß zumachen / ſo alſo vnmaͤßlich / daß ſie deß wegen ſich nicht ſchewen / dieſen oder jenen zu offendiren, die Fuͤrſten zu betruͤgen / die Armen zu vnterdrucken. Witwen vnd Waiſen vmb das jhrig zubrin gen / die Elte⸗ ſten Geſchlechter zu grund zurichten / widerwillen zwiſchen den Chriſtli⸗ chen Potentaten zu erwerben / in dem ſie ſich in alle hochwichtige Ge⸗ ſchaͤfft ein wicklẽ / wie es nun gar vnbillich were / daß ein Glied ſo am letz⸗ ten von der Natur an Leib geſetzt worden / daß es den andern fuͤrnemen B iij Gliedern XxIvV. 12 Inſtruction an Fuͤr ſten vnd Herꝛen. Gliedern ſolts dien?das reinſte Blut vnd die laͤbliche Geiſter wolte zu ſich ziehen: dann auff ſolche weiß wuͤrd der gantze Leib verderbt/ alſo iſt es auch vnrecht / daß dieſer Orden / ſo am letzten der Kirchen iſt incor⸗ porirt worden / daß er die Keter ſolle bekehren / vnd die Suͤnder zur buß bewegen / nun jetzt alle hoͤchſte Geſchaͤfft der Juͤrſten vnd Prelaten an ſich zeucht / vnd hierdurch die loͤbliche Geiſter deß beſten nutzes jhm ſel⸗ ber applicirt: dardurch dann die allgemeine Ruhhe zerſtoͤrt / die From⸗ men vnterdruekt / die Boͤſen aber erhoͤcht werden / vnd ſonſten darauß tauſenderley ineonvenientzen vnd nachtheil herkommen. WVWie vnmaͤß lich der Jeſuiter Begierd ſey / ſich groß zu machen / koͤnt ich zwar mit vnzaͤlichen beweiſungen auß der Gefaͤhrligkeit dar⸗ ihun: aber auff dißmal iſts genug / daß mans mag ſehen / auß deß Pea- lonii Engellaͤndiſchem Buch / das er intitulirt hat: Reformation deß Koͤnigreichs Engelland / darinn er vnter andern den frommen Cardi- nal Polo (welcher Prælat / ſo wol wegen ſeiner Tugend vnd Heiligkeit / als auch ſeiner Verdienſt / gegen der H. Kirchen / ewige Gedaͤchtnuß wol werth iſt) vnbillich auß ſchilt / auch etliche Fehl vnnd Maͤngel an⸗ zeucht / deß 10. Concilin zu Trient / vnd alſo endlich beſchleuſt: ſo En⸗ gelland wider Catholiſch werd / ſoll mans in den Form richten / wie die urſte Kirchen geweſen / vnd alle Geiſttiche Guͤter in gemein zuſammen legen / vnd daruͤber Weiſe oder Vorſteher zuordnen. Die ſollen lauter Jeſuiter ſeyn / vnd macht haben / ſolche jhres gefallens auß zutheilen: Es ſoll auch kein anderer Ordensmann / ſonderlich aber von Bettelorden in Engelland kommen / ohn jhr erlaubnuß. Ja er ſchleußt dem Bapſt ſelber die erſten ʒ. Jahr auß / daß er bein Nutzen auß dem Koͤnigreich haben / darmit vnter deſſen diey. Weiſen oder Worſteher ſich deſio beſ⸗ ſer moͤgen begraſen / mit dem Vorhaben / ſo die erſten fuͤnff Jahr fuͤruͤ⸗ ber / durch andere renck / deren ſie voll ſtecken / ſolch Privxilegin m vñ Frey⸗ heit auff noch andere fuͤnff Jahr außzubringen / vnd alſo ſortan / biß ſie jhr Heiligkeit gantz vnd gar auß ſchlieſſen auß Engelland. Wer ſicht hierauß nicht / als wie in einem Gemaͤhld den Jeſui⸗ Leriſchen Ehr vnd Gutgein mit lebendigen Farben abcontrafeht? wer merckt nicht / wie ſie jhrem nugen nachtrachten / es ſey andern gleich gut oder ſchad / Inmaſſen fich dan zu Gregorii XIII. zeiten begert haben / mit allen Pfarrkirchen zu Rom bekeret zu werden / vñ alda jhr Monar- chii anzufangen / wie ſie dañ auch endlich ihr ſachen ſo weit gebracht — daß man ein Geluͤbd Jeſuiten um Ergzprieſter in Engelandt geſegt: welcher welcher nichte miger Wolff ſte nicht ven J vndihnen bey vnd es nuume Gluͤbds Jeſui⸗ gia er verſprec wider ſolt Cat iter wuͤrckliche Abteyen/ ben laturen / wuͤrde Ja das ags wenig K. vrſach? die alt than / vnd herg ihren eignen n⸗ Tyranney / mie daß ſie auch die Es wer Gutgeis: Ich tionen vnd ho Die Er⸗ Sachen einmi ſeind / auch ſich Intent moͤgen den Fuͤrſten / ⸗ Fuͤrs A⸗ Welt auff / da thun / wañ jhre ſiſtorium der ( das daß Bab würden auch ſetzt werden. den / etwan ein viel vnraht cau Ja die Chriſti vnd jhꝛ eiſter wolte zu erd erbt/ alſo iſt chen iſt incor- uͤnder zur buß d Prelaten an nutzes jhm ſel⸗ ert / die From⸗ onſten darauß . oß zu machen / aͤhrligkeit dar⸗ Jauß deß Pea- ormation deß mmen Cardi- ond Heiligkeit/ e Gedaͤchtnuß d Maͤngel an⸗ hleuſt: ſo En⸗ richten / wie die ein zuſammen de ſollen lauter ßzutheilen: Es n Bettelorden ißt dem Bapſt m Koͤnigreich ſich deſto beſ⸗ aff Jahr fuͤruͤ⸗ giunm vñ Frey⸗ fortan / biß ſie hld den Jeſui⸗ nirafeht? wer dern gleich gut begert haben/ dajhr Monar- weit gebrache / gelandt geſetzt: welcher von der Jefuiter Thun vnd Leben. 15 welcher nicht als ein Prore ctor oder Schun here / ſondern als ein Grim⸗ miger Wolff die Geiſtligkeit darinn tribulirt vnd bedraͤnget hat: weil ſte nicht ven Jeſuitern de fendirr, ja ſie ſchier zu verzweiflung gebꝛacht: vnd hnen bey groſſer ſtraff verbotten hat / nicht mit einander zu reden / vnd es nunmehr dahin kommen / daß alls Engellͤndiſche Geiſtlichen Gluͤbds Jeſuiter ſeynd / man nimbt auch keinen mehr auff in die colle- gia er verſprech dann vor ein Jeſtiter zu werden / da nun Engelland wider ſolt Catholiſch werden / wuͤrd es ein anfang machen zu der Jeſu. iter wuͤrcklichen Monarchi. Dann alle Geiſtliche elnkommen / alls Abteyen / beneficia, Biſtumb / Ertz Prieſterchumb / vnd andre EFræ- laturen / wuͤrden allein von Jeſuitern verlihen. Ja das muß ich gleichſamb weinend ſagen / es werden heutigs eags wenig Kezer mehr bekehrt / ſonderlich in Engelland: was iſt die vrſach? die alte Cleriſey iſt faſt gar abkommen / welche viel guts ge⸗ than / vnd hergegen die Jeſniter auff fommen / die ſehen vielmehr auff jhren eignen nutzen / als auff der Seelen Heyl: ſeynd auch wegen jhrer Tyranney / mit deren ſie die Catholiſche Prieſter plagen / alſo verhaßt / daß ſie auch die bekehrung bey vielen verhindern. B Es wer noch viel mehr hie zuſagen / ven der Jeſuiter Chr vnnd Gutgeitz: Ich will aber gegenwerdigen Dilcurs, mit vier Conſidera- tionen vnd hochbedencklichen Puncten beſchlieſſen. = Die Er ſte iſt / weil ſo hochtragende Lent / vnd die ſich in alle hohe Sachen einmiſchen / gemeiniglich der newerung begierig vñ vnwuͤrdig ſeind / auch ſich nicht ſchewen die Waffen zugebrauchen / darmit ſie jhr Iatent moͤgen erlangen: Alſo tangen die Jeſititer keinem Friedlieben⸗ den Fuͤrſten / der ſein Land in Friedt vnd Ruh will erhalten. Fuͤrs Ander thnn die Jeſuiter / jetzt ſo viel ſchaden / vnd vnruh der Welt auff / da ſie kein zeitliche jurisdiction haben: was wuͤrden ſie erſt thun / wan jhrer einer Bapft wuͤrde? Sie wuͤrden am erſten / das Con- ſiſtorium der Cardinal mit Jeſuitern erfuͤllen / vnd dadurch machen / das daß Babſtumb nicht mehr auß jhren haͤnden wuͤrde kommen / es würden auch ellich Fuͤrſten daruͤber in gefahr Land vnd Leut ge⸗ ſetzt wer den. Vnd ein ſolcher Bapfſt wird fuͤrs dritt dieſen Jeſuiteror⸗ den / etwan ein Stadt vnd zeitliche jurisdiction zueignen / vnd dadurch viel vnraht cauſiren. JIa die Jeſuiter wuͤrden zum vierdten das gange Patrimonium Chriſtl vnd jpren gewalt hekommen / ſe das Conſiſtorium mit Jeſui⸗ ſtern 16 Inſtruct. an F. vnd H. von der Jeſuit. thun vnd Leben. tern erſetzt wird / vnd wie ein Waſſerſi chtiger / je mehr er trinckt / je dur⸗ ſtiger er wird / alſo au dieſe nur deſte begieriger werden / aller Weltgut⸗ ter an ſich zu reiſſen / vnd gar ein wuͤrckliche Monarchu vn der jhnen anzurichten. Nan gehen ſie jetzt darmit vmb / das ſie et wan eins Fuͤrſten Kind vnder ſich annemen / der ihnen ſein Land vnd Leut verſchafft / vnd wer ihnen der poß laͤngſt angangen / wenn nicht andere ſolches gemerckt / vñ jnen ſich widerſetzt hettẽ Aber in ſolchem fall / wuͤrden ſie den gantzen ſta⸗ rũ Eccleſia ſticum vnd alle andere Geiſtliche vnder jhren gewalt bringẽ / vnd wie ſie liſtig vnd abgefuͤhrt / ſeynd tauſenderley prætenſiones vnd ſchein vrſachen erfunden / ſolchen zuerweitern wuͤrd jhnen auch nicht mangeln an Mitteln jhr Intent zuerlangen / vnd ſonſt kein vbel ſich zu⸗ truͤg / iſt doch zubedencken der groſſe verdacht / den alle Fuͤrſten ſonder⸗ lich aber die angrentzende / hierdurch wuͤrden bekommen. Iſt derowegen ein hohe Notdurfft / daß zuerhaltung deß allge⸗ meinen Friedens / aller Staͤndt / vnd zu aufnemen der H. Kirchen / ja der gantzen Welt zu gutem / der jetzige Bapſt Paulus V. mit huͤlff anderer Potentaten / dieſer Compagni ein gebiß einlege / zu bezaumüg jhrer vnordentlichen begierden damit es nicht gehe / wie mit den Davi⸗ diſten / denen die Jeſuiter nachfolgen / die zu deß Kayſer Claudii zeiten ſeynd außgerottet worden. Im Fal aber mir anbefohlen wird / meine meynung ſchrifftlich an Tag zu gebẽ / wie dieſe Patres zu regu liren, ohn jhr verletzung / ja mit jhrem groſſen Nutzen / daß ſie Monarche werden / vber die Seelen // welche Chriſti Schasz ſeynd / vnd nicht vber die Schaͤtz dieſer Welt/ welche nichts als Koth ſeyn: Erbiete ich mich ſolches zu thun freundlich vnd nach muͤltigkeit / ſo viel inir GOtt wird Gnunad verleyßen / dem ſey Lob vnd Eyr geſagt. Ende deß erſten Traciato. NOV Hiſio bung/ vnd SS nd Leben. trinekt / je dur⸗ aller Weltguͦt⸗ n vn der ihnen Fuͤrſten Kind hafft / vnd wer s gemerckt / vñ en gantzen ſta⸗ gewalt bringẽ / tenſiones vnd nen auch nicht ein vbel ſich zu⸗ Fuͤrſten ſonder⸗ tung deß allge⸗ H. Kirchen / ja § V. mit huͤlff /zu bezaumüg mit den Davi⸗ Claudii zeiten ung ſchrifftlich rletzung / ja mit er die Seelen / itz dieſer Welt⸗/ bes zu thun tt wird Das Das andel Tractaͤlein. NOVA NOVORVM IESVITICA Das iſt. Hiſt oriſche vnd außfuͤhrliche Beſchrei⸗ bung / von den verborgeneſten Geheimnuſſen vnd ſchrecklichen Thaten der Jeſuwider / ſo ſie bey Tag vnd Nacht in jhren Speluncken treiben vnd vben. Vor dieſem in dergeir örur Sprach / durch . einen mit Namen 10HAN. CAMBILHOM. Welcher domaln auß jhrer Societet vnd Collegio zu Graitz in der Steyermarck entſprungen/ trewhertzig allgemeiner Chriſtenheit zu einer warnung geſtellt/ vnd zu Augſpurg hinderlaſſen. Hernacher aber / zur gemeiner Teutſcher Nation wiſſen⸗ ſchaff. vnd warnung / auß dem Latein ins Teutſche gebracht⸗ M. Johan Pfeiffern von Altzen. Vnd Anno 1610. dinch Martinum Spieſſen inoſ ⸗ ſentlichen Truck gehbeen. C An den 18 2 RRREADSANEEAS An den deſer. Eñmnach guͤnſtiger lieber Leſer / ich kurtz verwichener zeit / Franckreich vnnd Italien mit groſſer muͤhe durchzogen / vnd mich darinnen mit RVflieiß vmbgeſehen auch viel verborgener ſachen der Jeſuiten erkuͤndiget / welche ich noch bey handen / dieweil ich aber im Ruͤckwege nach Graͤtz in die Stewermarck gelanget / vnd im ſelbigen Jeſuiter Collegio nach meinem gu⸗ ten Freunde lohan Cambilhom gefragt / aber berichtet woꝛden / daß er ſich von dannen begeben / vnd alldar nicht anzutreffen ſeye / als habe ich meinen nechſten weg auff Augſpurg zu genommen / da ich dann meinen guten Freund bey Herꝛn N. N. vngefaͤhr angetroffen / welcher meiner ankunfft hoͤchlichen erfreut worden/ mir nach der lenge die vrſachen ſeines auß ſpringens / ſo vber zo. waren / erzehlet / daruͤber ich mich nicht allein hoͤchlich verwun⸗ dert ſondern auch ſchrecklich daruͤber entſetzet hab / auch darne⸗ ben die groͤſten Geheimnuͤſſen der Jeſuiter / die er bey handen in lateiniſcher Sprach / kuͤrtzlich zu Papir gebꝛacht / mir vberreicht / vnd weil ſeine Gelegenheit lang alda zu verharꝛen nicht ſein wol⸗ te / mich mit weinenden Augen gebeten / daß ich dieſelbe nicht wol⸗ le verſchweigenſ weil der gantzen Chriſtenheit mercklich viel dar⸗ an gelegen) ſondern dieſelbige viel mehr auffs ehiſte zum truck be⸗ uren heiffen: welches ich jhme als dann zu thun / verheiſſen vñ zu geſagt. Wenn dañ mir jetzo gelegenheit vorgefallen / hab ich mei⸗ nem verheiſſen ein gnuͤgen thuen / vnd die ſelben Geheimnuſſen / maͤnniglichen zur warnung / offendtlichen publiciren woͤllen. Gelange hiermit mein fleiſſiges bitten / es wolle ſolche Geheim⸗ nuſſen ein jeder betrachten / vnd ſich vor ſolchen Geſellen haͤten. hiermnt Gott befohle M. Johann Pfeiffer. Von! lichſte zuſamenkom ter (gluͤck zu koͤnnen wir a⸗ Es muͤſt ein dern begeghet ſes nicht verſt vnerfahrnen vnd mangel ſeif kom men reng gehalte ſenggehale⸗ Spuͤrhund ſ begraben lege es geſchicht n⸗ tern / Provine ſich dermaſſen raͤhterey vnd bunden haben che Geſellene nicht gar auf Dami ben ſtuͦck offer ſten geſehen / ich namhafftt vnd vngeſcher Schreiben le⸗ bringen, B ———— ich kurtz Italien mit arinnen mit er ſachen der bey handen / tewermarck meinem gu⸗ htet woꝛden/ ereffen ſeye / genommen/ . vngefaͤhr eut worden/ ſo vber 50. ich verwun⸗ auch darne⸗ ey handen in r vberreicht / cht ſein wol⸗ be nicht wol⸗ lich viel dar⸗ um truck be⸗ erheiſſen vñ hab ich mei⸗ geimnuſſen / iren woͤllen. he Geheim⸗ ſellen huͤten. Von den verborgeneſten vnd ſchreck⸗ lichſten Vornemen / darauff ſich die Jeſui⸗ ter zu legen vnd zu begeben pflegen. As M. Cato vor vielen Jahren geſagt vndge⸗ ſchrieben: Mirum, ſi Aruſpex Aruſpicem videns non rideat, das iſt / es muͤſt ein groſſes Zeichen vnd ABunder ſeyn / wenn ein Schwarztzkuͤnſtler ſeines (Yo gleichen antrifft / vnd alſo ſtinckende Butter / nach V dem Deutſchen Sprichwort / vnd pfinniger Speck zuſamenkommen / vnd doch beyde einander ohne ſonderliches Gelaͤch⸗ ter (gluͤck zu meines gleichen) gruͤſſen vnd anreden ſolten: Eben dieſes koͤnnen wir auch mit Warheit von den Jeſuiten ſagen vnd ſchreiben: Es muſt ein groſſes Wunderzeichen ſeyn / daß ſo ein Jeſuiter dem an⸗ dern begeggnet / ſie ſich deß lachens enthalten koͤnten. Ich wil aber die⸗ ſes nicht verſtanden vnd geredt haben / von gar allbern / ein fͤltigen vnd vnerfahrnen Jeſuiten / welche / wegen ſchwachheit jhres Verſtandes vnd mangel der Zeit / in der kuͤnſtlichen Buͤberey der Jeſuiten / noch nit weit kom men / vnd alſo noch vnerfahren ſeyn: Dann dieſe werden ſo ſtreng gehalten / daß fie nicht leichtlich erfahren moͤgen / was in ſolchen Jeſuitiſchen Kloͤſtern gehandelt wird / vnd muͤſte ein guter Staͤuber od Spuͤrhund ſeyn / welcher nachforſchen koͤnte / we bey jhnen der Hund begraben lege / von dieſen allen / wird allhie nichts gemeldet: Sondern es geſchicht nur allein meldung von den vornembſten Regenten / Baͤt⸗ tern / Provincialen / vnd denen / ſo vber andere zugebieten haben / welche ſich dermaſſen mit Ketten vnd Banden der Buͤberey / Hurerey / Ver⸗ raͤhterey vnd Schwargzkuͤnſtlerey ſo hart zuſamen verknuͤpfft vnd ver⸗ bunden haben / daß es einen wol wunder nemen moͤchte / daß wenn ſol⸗ che Geſellen einander antreffen moͤchten / ſie ſich vor groſſem lachen nicht gar auß ſchuͤtten ſolten. Damit aber jederman dieſe jhre Kuplerey vnd allerhand Bu⸗ benſtuͤck offenbar werden / wil ich nur etliche / derer ich eines Theils ſelb⸗ ſten geſehen / eins theils aber von den Jeſuiten ſelbſten gehoͤrt (welche ich namhafftig machen koͤndte / ſo es noͤtig were / wil ſie auch offentlich vnd vngeſcheuhet / wofern ſie ſich mit einem woͤrtlein wider dieſes mein Schreiben legen werden / zur zeit nennen) allhie erzehlen / vnnd an tag bringen,. Vnd damit ſolches deſto eher zeſchhen moͤge / wil ich ſolchs in dis⸗ .. „ 2 — 22 Von der Jeſuiter ſchrecklichen zu dieſetn mal gar kuͤrtzlich vnd einfaͤltig fuͤrnemen / Aber wils GOtt auff ein ander zeit / dieſen Handel mit mehrerm vnnd weitlaͤufftigermm auß fuͤhren. Anlangend erſtlichen / ſo iſt zu mercken / daß wenn man in ein Jeſuitiſch Gollegium, (welchs in vornemẽ hohen Staͤdten geſchicht / dann an geringe vnd duͤrre Oerter pflegen die Jeſuiten mit nichten zu bawen / noch zu wohnen) ſich verfuͦget vnd eingehet / ſo berrachte man vor allen dingen den Thorwarter / welcher nicht viel anders iſt dann der Helliſche Schiffmann / ſo die abgeſtorbenen Seelen / wie die Poeten ſagen: vber den Srygem in die Hell hinein fuͤhret / oder iſt der rechte Cerberus vnd Hellhund ſelbſten. Dieſer Thorhuͤter iſt gemeiniglich eines hohen Alters / im fall er aber noch bey wenig Jahren / ſo iſt er gewis eines ſondern Glaubens / vnd groſſer verſchwiegenheit / ſonſten doͤrfften jhme die Jeſuiten jhre Heimligkeiten nicht vertrawen / dieſer hat nun in ſeiner gewa ſam aller⸗ ley ſchoͤne vnd praͤchtige Kleider / ſo beydes Manns vnd Weibes Per⸗ ſonen angeſchnitten / auch weiche ſich beydes zu Geiſtlichen / Weltli⸗ chen vnd andern Staͤnden fuͤgen vnd ſchicken / mit welchen dann die Jeſuiten viel vnd mancherley vppigkeit / nach dem es einem jeden beluͦ⸗ ſtet / vnd in welchem Stand er fich zubekleiden begehret / treibet / vnd vn⸗ ter den ſelben jhr heimliches Borhaben vollziehen. Wil ſich einer vor einen Kriegsmman oder Soldaten außge⸗ ben / ſo leſt er ijhm einen Kriegs Habit vom Thorwarter langen / mit dem ſelben pranget er durch die Stadt vnd Gaſſen / vnnd ſiehet wie er ſich in ein offentlich Hurnhauß in ſchwelgen / zu tanßen vnd iun ſprin⸗ gen einlegen kan. Bald zeucht er ſich an wie ein Erbarer Burgersmann / ſchweif⸗ fet vmbher wie ein vertriebener Lutheraner oder Calviniſt / vnd hoͤret / was man allenthalben / beydes in Staͤdten vnd Flecken / vñ anderswo von jhnen den Jeſuiten zu judiciren vnd zu reden pflegt. Bald kompt er auffgezogen mit ſchoͤnen Maͤnteln / guͦldenen Ketten ⸗ Ringen, Rappiren / vnd dergleichen herꝛlichem Habit / wie ein ander Doctor / wendet vor / Er ſey ein Baͤpſtiſcher / vnd iſt darauff be⸗ dacht / wie er ſich zu vornemen vnd reichen Leuten finden / vnd denſel⸗ ben jhre Kinder vnter einem Schein eines guten) verfuͤhren / vn fie zu Jeſui⸗ . eſuiten ma Stand ſey er vorneme gele ceptorn vnd an jetzo von Bald vnd leſt jhm alſo vornem ligion / verni zugethan / vñ halten / ꝛte. . weiß / vnd w Bald vmb ein Allt Calviniſten ſuiten vor S ſonder weiff Kirendenjaâ ben. Dami ten vnd fuͤrſea nach an ſein ſich berahtſch Wer. einer ferners ſagen wil: ſeiner Com auff ſeine B ſuiten auff Thorhuͤter / len jhme vn durch die O! tern zu halte Ren mit ihke ſer einige 4 Lar leicht zu⸗ Weibern/ r wils GOtt itlaͤufftigermm n man in ein ten geſchicht / nit nichten zu etrachte man s iſt dann der die die Poeten iſt der rechte ers / im fall er n Glaubens / Jeſuiten jhre wa ſam aller⸗ Weibes Per⸗ chen / Weltli⸗ hen dann die em jeden belu⸗ reibet / vnd vn⸗ daten außge⸗ r langen / mit id ſiehet wie er vnd in ſprin⸗ ann / ſchweif⸗ iſt / vnd hoͤret / vñ anderswo eln / guͦldenen Habit / wie ein iſt darauff be⸗ / vnd denſel⸗ hren / vn ſie zu Zeſui⸗ vnd verborgenen Thaten. A171 Jeſuiten machen moͤchte: Ja darff wol ſagen / was fuͤr ein hertꝛlicher Stand ſey ein Jeſulter zu werden / vnd was es fuͤr hochbegnadete vnd vorneme gelehrte Leute ſeyn / dergleichen er in ſeiner Jugend zu Præ- ceptorn vnd Lehrm eiſtern gehabt / von welchen er ſo viel ſindirt / ſo diel an jetzo von jhm vermerelt wuͤrde. Bald zeucht er ſich an wie ein Edelmann / ſetzet ſich zu Pferde / vnd leſt jhm bringen groſſe vnd ſchoͤne Jagthunde / reitet vnnd beſuche alſo vornemer Fuͤrſten vnd Herꝛen Hoͤffe / jhrer vnd dann vnſerer Re⸗ ligion / vernimbt alſo in geheimb / wie ſie den Jeſuitern gewogen vnnd in gethan / vnd ob ſie auch den Bapſt vor jhren Oberherꝛn erkennen vñ halten / ꝛte. welches er hernach wol angebuͤrenden Orten zuerinnern weiß / vnd wendet vor / es geſche ſolches alles Amptshalben. GBGBGa ld verſtellt er ſich wie ein Exul oder vertriebener / bittet wol vmb ein Allmoſen / inſonderheit bey Proteſti enden Theolegen vnd Calviniſten / vnd erkundigen alſo von denſelben / was ſie wider die Je⸗ ſuiten vor Schrifften laſſen außgehen / vnd ſolche Boͤß wichter ſeynd ſonder weiffel geweſen die jenigen / welche eine zeit hero vtel der Prote- Kirenden jaͤmmerlicher weiſe betrogen / vnd endlichen gar verderbt ha⸗ ben. Damit aber ein jeder ſich hin fuͦro fuͤr ſolchen Henckersbuben huͤ⸗ ten vnd fuͤrſehen / auch ſolche Kundſchaffter meiden moͤge / wil ich her nach an ſeinem Ort erinnern / was ſolche heyloſe Jeſuiten newlicher zeit ſich berahtſchlagt haben. èèè Werzu helt aber dieſer jhr Thorhüter die Weiberkleider / moͤchte einer ferners allhie ſagen vnd fragen? Höoͤret doch nur weiter was ich ſagen wil: Es iſt die zeit ſeines Lebens der Leno deſſen Terentius is ſeiner Com æ dien gedencket / ninmermehr ſo nachſinnig vnnd liſtig auff ſeine Bulſchafft vnd Loͤffeley geweſen/ alg heueiges kages die Je⸗ ſuiten auff jhre Hurenjagt ſeyn moͤgen / vor allen dingen aber dieſer Therhhuͤter / welcher vnmaͤſſig viel Wege vnd Wetſe hat / ſelche Bu⸗ len jhme vnd den ſeinen zuverſoͤhnen / vnd was ſonſten die Jeſuiten durch die Ohrenbeicht / ſo ſie inihren Clauſen / vnd verborgenen Oer⸗ tern zu halten pflegen / was ſie die Beichtvaͤtter von den Weibsperſo⸗ nen mit ihter iſtigkeit nicht erlangen vnd erhalten koͤnnen / das kan die⸗ ſer einige Thorhuͤter / mit ſeinen honigſuͤſſen ſchmeichlenden Worten Lar leicht zu wege bringen / bevorab bey armen Witwen ynnd andern Weibern / welche ihre Toͤchter einer Amoſcn wegen dahin ſchicken / E iſ⸗ Wie .„ 22 Von der Jeſuiter ſchroͤsklichen Wie dann auch von den Waͤſcherin / Naͤterin / Koͤchin vnd dergleichen Nothelfferin / zugeſchehen pflegt / dieſe alle miteinander ſeynd dieſem vnſlaͤtigen Thorhuͤter ein gut gefunden Eſſen / vnd ein herꝛliche Wild⸗ jagt. Vnd ob ſie ſchon zerlumpt vnnd zerriſſen ſeynd / vnd Loch zu Loch gehet / daß man fornen ein vnd hinden auß ſiehet / hat er doch die ſchoͤnſten Kleider zur Hand / damit putzt er ſie auß / vnd ſuͦhret ſie durch ſonderbare heimliche Gaͤnge vnd Schleiffloͤcher / zu den ſehr Ehrwuͤr⸗ digen Herꝛen Baͤttern / da dann wie zuerachten / herꝛliche gute Pfalier geſungen / vnd treffliche Meſſen von den Vnflaͤtern muͤſſen gehalten werden / ſolches ihr raſendes / ja recht Teuffliſches Vornemen / das ſe⸗ hen ſie nicht an bey Sonnen⸗ ſondern bey jetz angehendem Monſchein / freſſen vnd ſauffen / huren vnd bulen / biß an den hellen Sonnenſchein / doch dieſes alles jhren Diſcipulos verborgen vnd behalten. Vnd damit ſolches deſto ſuͤglicher von jhnen moͤchte verꝛichtet werden / branchen ſie zu ſolchen jihren Nachtfaſten ſonderliche Oerter vnter der Erden / gleich wie vorzeiten zu Rom moͤgen geweſen ſeyn / in welchen man der Veneri jhre Prieſter geweyhet / vnd jhre Opffer ver⸗ richtet hat / bey welchem faſt dann ein ſolch vnmenſchliches / vnzuͤchtie ges vnd viehlſch Leben iſt geſuͤhrt worden / daß auch endlich der Raht / wie Livius meldet / auß fuͤrſorg der Goͤtter Straffe / ſolche Hurenhaͤn⸗ ſer zu Grund vertilget vnd auß gerottet hat. Gnug von der Jeſuiter Thorhuͤter / bey welchem auch zu mercken daß wenn man fragt / wozu ſie einen ſolchen hauffen Kleider von aller⸗ ley Manier gebrauchen / ſie zur Antwort geben / als ob ſie ſolche alle zu jhren Com die n, ſo ſie nicht ſelten zu halten pflegen / ſamptlichen ge⸗ brauchen. Kompt man nun ſerner in jhren Tempel / oder Kirchen / ſo mag ihm ein jeder die Rechnung machen / daß er nichts anders vber fich ha⸗ be / dann einen eyſern Himmel vnnd Kriegsgowalt / vnter ſich aber die offene Hell vnd rechte Moͤrdergrub. Was ich ſelbſten mit meinen au⸗ gen geſehen hab / das wil ich allhie mit warheit betheuren. Ziuiu YPras findet man vber deß Tempels Schwibogen / etlich Tau⸗ ſend eyſerne Prügel vnd Fauſtkelben / gleich wie irgend die Boͤhmen zu fuͤhren pflegen: Auff beyden ſeiten ſtehen etliche groſſe Kriegsruͤ⸗ ſtung / von Muſchketen vnd dergleichen Geſchkhuͤtz / von langen Spieſ⸗ ſen vnd Hellparten / in der mitten aber / da die Schwibogen zuſammen ſtoſſen / wird man gewahr groſer Bleykugeln / Wurffeyſen vnd Wurt, 4 ſteine / wie man Colle gia anlan falls mit derglei Allhier m dann jhnen eine fen / vnd hinlege wol / daß ſie ben groſſe Feindſche ſelten viel vnd in licher vnd vnre⸗ geſetzt haben. auch nicht jhrer Batter dem B Welt ſchaden freter Forcht leb cher Kriegsruͤff wie ich zum oͤfft ner maſſen bege wmelche / ob ſie we haben ſie ſich d fie entlichen au taten / ja auß durch die Bane tilget vnd auß g Aber die cdem bedencken denn anderswo ruhr ereignen / vberfallen / beſte Schutz zu ſelbſt ſelbſten erlegen / machen / ſo wer Jedoch was wi zu rechnen / vnd Mercket Tempels / ſind den obern Geme nd dergleichen r ſeynd dieſem erꝛliche Wild⸗ d / vnd Loch zu hat er doch die uhret ſie durch ſehr Ehrwuͤr⸗ e gute Pſalter uͤſſen gehalten emen / das ſs⸗ m Monſchein/ zonnenſchein/ eun. oͤchte verꝛichtet derliche Oerter weſen ſeyn / in hre Opffer ver⸗ ches/ vn zuͤchtie dlich der Raht / che Hurenhaͤn⸗ uch zu mercken leider von aller⸗ ſie ſolche alle zu amptlichen ge⸗ rchen / ſo mag ers vber ſich ha⸗ ner ſich aber die mit meinen an⸗ 1. gen / etlich Tatt⸗ d die Boͤhmen roſſe Kriegsruͤ⸗ langen Spieſ⸗ gen zuſammen ſen vnd Wurf⸗ ſteins/ vnd verborgenen Thaten. 23 ſteine / wie man dergleichen zu Cracaw auch haben mag. Ihre andere Colle gia anlan gende / mach ich mir kein en zweiffel / ſie werden gleichs⸗ falls mit dergleichen Ruͤſtung auch ſtaffert ſeyn. Allhier moͤchte einer billich ſagen / vnd fragen / zu was ende ſie dann jhnen einen ſolchen Apparatum vn Ruͤſtung in Voꝛraht ſchaf⸗ fen / vnd hinlegen? Antwort: Es wiſſen vñ verſtehen die Jeſuiten ſehr⸗ wol / daß ſie beydes von den Papiſten / vnd faft von allen Menſchen groſſe Feindſchafft haben / vnd dieſe entſtehet daher / dieweil fie nicht ſelten viel vnd mancherley Haͤndel / ſo jhnen nicht geziemer hette / vn bil⸗ licher vnd vnrechtmeſſiger weiſe vor die Hand genomen / vnd zu werel geſetzt haben. Denn wie Landruͤchtbar / ſo achten ſie keines Menſchen/ auch nicht jhrer Glaubensgenoſſen / ſondern ſehen nur / wie ſie dem H. Batter dem Bapſt hofieren moͤgen / vnd folt es gleich mit der gantzen Welt ſchaden vnd vntergang geſchehen / zu deme / dieweil ſie auch in ſreter Forcht leben muͤſſen / ſo meinen ſie nicht anders / als ob ſte mit ſol. cher Kriegsruͤſtung jrem verderben vñ vnpeil vorkom̃en wollen dann wie ich zuin oͤfftern verſtanden / ſo befahren ſie ſich / es moͤchte jnen ebe⸗ ner maſſen begegnen / was ehemals den Tempelsherꝛn widerfahren ſey / welche / ob ſie wol gute Ponnfien vnd Baͤpſtiſche waren / dennoch aber haben ſie ſich den Ehrgeitz vnd Geltſucht dermaſſen laſſen reiten / biß fie entlichen auß bewilligung erlicher Chriſtlichen Juͤrſten vnd Poten⸗ taten / ja auß anordnung deß Bapſts ſelbſten / faſt auff einmal alle durch die Banck hindurch / keinen auß geſchloffen / zu Grund ſeind ver⸗ tilget vnd anß gerottet worden. Aber die Jeſuiten wollen jhr Wehr vnd Waffen auß ſonderli⸗ chem bedencken / viel lieber bey ſich in jhren Tempeln vñ Kirchen haben/ denn anderswo danñ ſagen ſie / ſolte ſich von den Baͤpſtiſchen ein Auff⸗ ru’hr ereignen / oder ſolten ſie im Fall von außlaͤndiſchen Voͤlckern / vberfallen/ beſtolen vnd beraubt werden / ſo hetten ſie jhren Schirm vñ Schutz zu ſalbſt eigenen Haͤnden / vnd koͤnten alſo bey zeit jhre Femde ſelbſten erlegen / heiſt aber dasnit auß dem Bethauſe ein Moͤrdergruben machen / ſo weiß ich nicht / was ſonſt ein Moͤrdergruben ſein moͤchte. Jedoch was will ich ſagen vñ berichten / dieſes iſt gleichſam fuͤr gulden zu rechnen / vnd zu halten / gegen denen /ſo ferner folgen werden. Mercket weiter / vnter dem Eſtrich / Erden oder Pflaſter deß Tempels / ſind etliche Hoͤlen vnd tieffe Gefaͤngnuſſe / in welche ſie von den obern Gemachen durch ſonderliche Schnecken oder Wantdemq 24 Von der Jeſuiter ſchrecklichen pen gehen / vnd nieder ſteigen koͤnnen / in welchen ſie jhren Raub / Golt/ Silber vnd dergleichen Schaaͤtze verborgen halten / doͤrffen aber nichts deſts minder willige Armuth vorwenden / da ſie doch mit der hoͤchſten Wolluſt arm ſeyn / vnd welcher bey jhnen nicht wil willige Armuth auff ſich laden / den ſelben ergeben fie bey zeiten dem Teuffel in Abgrund der Hellen. Solches jhr hingelegtes Gelt vnd Gut aber / verwahren ſie alſo vnd der geſtalt / das es ſchnurgleich vnter dem groſſen vnd hoͤhern Altar ihres Tempels gelegt werde / damit wenn ſie jhre Meſſen verrich⸗ ten / ſie von oben dem Kriegsgotte Marri /von vnten aber dem Mam⸗ moni Opffer thun moͤgen in ſolchen jhren heimlichen vnd verborgenen Schlieffloͤchern oder Hoͤlen haben ſie auch vnd find et man ein treffli⸗ che / herrliche ſchoͤne Librarey / von allerhand Sallen / Henekers ſtoͤcken / Feolterſtricken / Schwertern / Beilen / Jangen / Pfaͤle / an welche man die Obelthaͤter ſpieſſet / Leitern / vñ von dergleichen Inſtrumenten / dar⸗ an ſie die jenigen / ſo in jhre Haͤnde gelangen / binden / vnd alſo jaͤmerli⸗ cher weiſe peinigen vñ hinrichtẽ. Sie haben auch gleicher geſtalt zuhan⸗ den allerley Henckerskleið/ mit freyen langen ſchwartzen Federn beſteckt / vnd ſonſten nach Henckers art zerſtochen / zerhackt vñ zerſchnitten / alſo / daß einer von dem anſchawen erzittern vnd erbeben muß. Lieber / zu was ende halten die Jeſuiten den / als H. Maͤnner vnd Chriſti Eyfferer vnd Nachfolger / ein ſolche Henckersgruben? Antwort: Sie ſagen / ſie ne⸗ emen / mit ſolchen Inſtrumenten jeden vñ allen / gefangenẽ die vernunft jhrer Diſcipulorum oder Schuͤler vnter jhren / der Jeſuiten) gehor⸗ ſam: dann weñ ſit ſich befahren / daß einer oder der andere / ſo ſich zu jhnen begeben / in ſeinem einmal zugeſagten Propoſiro vnd vornemen nicht beſtaͤndiglich verharren doͤrffte / ſondern darvon wiſchen / vnd jhre Heimligkeiten an die helle Sonne bringen wolte / dem ſelben legen ſie hiermit den aͤrgſten Todt an. Dieſes iſt kein igmentum oder gedicht ſondern die lautere Warheit / deren man wol ſicherlich glauben darff. Bor zweyen Jahren iſt ein junger Edelman / mit Namen Ja⸗ cobus Cluſſæus / eines vornemen Verſtandes / auß Kerndten buͤrtig/ zu Graͤitz geweſen / welchen die Jeſuiten ſeiner vorhabenden Flucht vñ anderer geringen Vrſach wegen / mit Riemen vnd Peitſchen dermaf⸗ ſen zergeiſſelt / daß er nicht mehr einem Menſchen ehnlich geweſen / auch in ein ſolches Gefaͤngnuß geworffen / von dannen er ferner nicht geſehen worden / vnd man achtets gaͤntzlichen / er ſey darinnen todes ver⸗ blichen / vnd da er hette ſollen wenter zn Licht kommen / wuͤrde er feylic 4 w wol / ſeinem B rerm beſchrieben zu thun pflege. dauiſchen Jeſu gen / welche faſt Wie vie Schlund erwuͤ anſehenlicher / v gethanen Rach nen keinen Wa derſelben eine gt offt haben wir Perſonen heule Haut darob geſ nicht vmb die E lich verſtorbene klagen der newẽ Ferner / noch nicht man lichen vnd vnter eket anzurichten ſich vermumme Schuͤler hernut zur ſchwartzen erſchrocken vnd laſſen / ſondern ner eines mutige zzen / den merebe tige Sachen. Solche g ches die Erfahrt hat ſichs zu Pre Kleider oder Lar fen ſeyn / zu dieſe Zweiffel / ein b ſeyn / vnd hat ein daß er nach dre en Raub / Golt/ ffen aber nichts mit der hoͤchſten ige Armuth auff in Abgrund der / verwahren ſie ſſen vnd hoͤhern Meſſen verrich⸗ aber dem Mam⸗ nd verborgenen t man ein treffli⸗ denckersſtoͤcken / an welche man trumenten / dar⸗ nd alſo jaͤmerli⸗ er geſtalt zuhan⸗ Federn beſteckt / rſchnitten / alſo / F. Lieber / zu was ſti Eyfferer vnd ie ſagen / ſie ne⸗ enẽ die vernunft eſuiten) gehor⸗ ndere / ſo ſich zu vnd vornemen iſchen / vnd jhre nſelben legen ſie um oder gedicht h glauben darff. it Namen Ja⸗ erndten buͤrtig/ nden Flucht vñ itſchen dermaf⸗ nlich geweſen / ner ferner nicht nnen todes ver⸗ uͤrde er freylich wol Von der Jefuitet ſchrecklichen 5 wol / ſeinem Vorgeben nach / ſolche der Jeſuiten Tyranney mit meh⸗ rerm beſchrieben haben / Dann ich jetzo vnd zu dieſem mal ſeinet wegen zu thun pflege. Dergleichen thranniſche That / haben auch die Ful⸗ daniſchen Jeſuiten moͤrderiſcher weiſe an einem Muͤlbergiſchen began⸗ gen / welche faſt weit vnd fere maͤnniglich bekant vnd vnverborgen iſt. Wie viel meynt ihr wol / hat dieſer moͤrderiſche auffgeſpertte Schlund erwuͤrgte Leichnam verſchluckt? Wie viel meynet ihr wol anſehenlicher / vornemer vnd reichen Leute Kinder haben in dieſem vff⸗ gethanen Rachen jhren Geiſt laſſen muͤſſen? Ich zwar hab hierin⸗ nen keinen Wahn / ſondern ſtatunte vnd halte es frey offentlich / daß derſelben eine groſſe vnd anſehenliche Zahl werde geweſen ſeyn. O wie offt haben wir Junge / ſo viel vnd mancherley / beydes junger vnd alter Perſonen heulen vnd wehklagen bey Nacht gehoͤret! Alſo / daß vns die Haut darob geſch awert / vnd die Haar ſind gen berge geſtiegen / welche nicht vmb die Griffe wuſten / hieltens darfuͤr / es weren Klagen der new⸗ lich verſtorbenen Seelen: Ich aber ſage / es weren Seifftzer vñ Weh⸗ klagen der newgebornen vnd newertoͤdteten Creaturen. Ferner / damit den Jeſuiten an jhrem Weſen vnd Vorhaben noch nicht mangel vorfallen moͤge / ſo pflegen ſie auch in ſolchen heim⸗ lichen vnd vnter der Erden verborgenen Loͤchern dem Teuffel ein Pan. eket anzurichten / vnd ein ſonderliches Beyſpiel zu halten / in deme ſte ſich vermummen / vnnd mit groſſem Geſchrey ihre Diſcipulos oder Schuͤler herauß ruffen / vnd alſo von ihnen erlernen wollen / ob ſie auch zur ſchwartzen Kunſt mutig vnd behertzt ſeyn / finden ſie einen / welcher erſchrocken vnd verzagt iſt / der wird (als ein Vnart ) nicht darzu ge⸗ laſſen / ſondern degradirt, vnd eine zeitlang zuruck geſetzt: Iſt aber ei⸗ ner eines mutigen / freudigen vnd vnerſchrockenen oder kuͤhnens Her⸗ nen / den merehen ſie eben / vnd vertrawen jym hernach hohe vnd wich⸗ tige Sachen. Solche Mummerey aber gewinnet ein ſehr boͤſes Alter / wie ſol⸗ ches die Erfahrung bezeuget. Dann Anno 1602. im Herbſtmonat / hart ſichs zu Prag begeben / daß ſich fuͤnff Jeſuiten in ſolche Teuffels Kleider oder Larven verkleidet vnd vermummt / vnd hin vnd her gelauf⸗ fen ſeyn / zu dieſen hat ſich der ſechſte gefunden / welcher ſonder allen Zweiffel / ein boͤſer Geiſt auß dem helliſchen Abgrund wird geweſen ſeyn / vnd hat einen auß den fuͤnffen dermaſſen gefaſt vnd angegrißen / daß er nach dreyen Tagen varfordeniſe welches abſchewliche Spechai C 46 Von der Jeſuiter ſchtecklichen eul dit gane Stadt erfuͤllet / aber die Jeſuiten haben ſich ſolches alles weder jrren noch anfechten laſſen. Der beſte Meiſter aber der Schwartkunſtlerey / welcher vnter allen Jeſuiten zu finden vnd anzutreffen / iſt einig vnd allein einer / mir Namen Pere Cautton Gallus, denſelben helt der Koͤnig ſo hoch / dz er ihn auch mit an ſeine Koͤnigliche Taffel ſetzet / vnd gar Familiariter als ein Freund mit dem andern mit jhm zu reden pfleget / welches dann die andern Jeſuiten hoch zu ruͤhmen wiſſen / laſſen ſich auch verlauten / er habe bey ſich eine ſonderliche Chriſtall oder Spiegelglas mit etlichen Stergnen / darinnen er erſehen kan / was J. K. M. zu wiſſen begeret / vñ ſey nichts ſo verborgen in der Welt / welches durch dieſes Chriſtallen. glaß nit moͤchte oder koͤnte offenbaret werden: Ja es trotzen die Jeſuitẽ auf dieſe Kunſt dermaſſen / daß ſie auch ſagen / ſie koͤnten Evangeliſche Fuͤrſten auff jhre ſeyten durch ſolche Kunſt bewegen// welche ſelbſten hernacher eine groſſe beliebung daran truͤgen / vnd die ſelbe zu lernen be⸗ gerten. Den jenigen aber / als jhren Dilcipulis, welchen ſie ſolche ſchwartze Kunſt vnd Teuffelsgriff lernen wollen vnd ſollen / erklaͤren ſie in die Neunhundert Propofitionarticul / welche einer mit Namen Mirandalanus, ehe mals zu Rom angeſchlagen. Item / das Buͤch⸗ lein Joh. Trithemii de Secundeis, deßgleichen den tractatum Corn. Agrippæ de Oceulra Philoſophia, vber das den Theophra- ſtum de Conſtellatione & ſigillis Planetatum, wie danñ auch die Ste⸗ ga nographiam eines Abtes / vnd den aulum ad Conciliandas reve= ſationes, vnter welchen ſie dan den Apeſtel Paulum wollen verſtanden wiſſen / vnd ſchewen ſich nicht zu ſagen / daß weil Paulus der H. Apo⸗ ſtel ſo viel Goͤrtliche Offenbarung gehabt habe / er ein ſolcher Chriſtall⸗ ſeher geweſen ſey / wie denn auch eben Johannes der Evangeliſt ſolche Waͤhrſagerkunſt / jhrem verlogenem Vorgeben nach / ſolle ſtudirer haben: Ja ſie kommen noch weiter / vnd ſchaͤmen ſich nicht der groben / dicken / fetten vnd wolgemeſten Luͤgen / in dem ſie gleichermaſſen vor. geben / der H& RRR Chriſtus / ſo doch gantz vollkommen / ſey der aller abgefuͤhrteſte Wahrſager geweſen / (ich ſchewe mich ein ander Wort zu gebrauchen) wie ich zwar folches mehr denn einsmals von ihnen ſelbſten vernommen habe / koͤnte auch wol darthun vnd beweiſen / von welcher Perſon ſolches were auff die Bahn gebracht worden. Aber Üw von der Jeſui Moͤrdergrube Gehet! ben (von jhrer die alten vnd j zu halten pflee Seiten eine ſ lerhand Seri Silber vnd C ligen auff ein lein gehengt / i men / auch oh man keineme inn dieſer Bi thentici vnd ſetzen ſolten / hh mit einer ſehr Damit ſtehen der arm zes Leder gebt be den Trawer zzer ſtehen vnd Patres keines Jungen anlar Sach / daß ſo oder ſonſten ei den andern A In der bar ſchoͤnes M. vberauß ſchoͤn der vnterſchiet Seiten aber men vnd erlan Anlang vnterſchieden acht / wie ſie de len moͤgen. ich ſolches alles jwelcher vnter lein einer / mie ig ſo hoch / dz er amihatiter als elches dann die h verlauten / er las mit etlichen iſſen begeret / vñ ſes Chriſtallen⸗ zzen die Jeſuite n Evangeliſche welche ſelbſten lbe zu lernen be⸗ lchen ſie ſolche ſollen / erklaͤren er mit Namen m / das Buͤch⸗ den tra ctatum en Theophra- auch die Ste⸗ ciliandas reve= llen verſtanden us der H. Apo⸗ licher Chriſtall⸗ vangeliſt ſolche / ſolle ſtudirer icht der groben / chermaſſen vor. ten / ſey der aller ein ander Wort mals von jhnen dbeweiſen / von worden. Aber gnug len moͤgen. vnd verborgenen Thaten. 17 von der Jeſtiten Tempel vnd deroſelben heimlichen Schleiffloͤchern/ Moͤrdergruben vnd Zauberhuͤten. Gthet man nun ferꝛner auß dem Tempel in jhre Stndier Sth⸗ ben (von jhren Schlaffkammern / Spielplatz vnd Ordnung / ſo beydes die alten vnd jungen Jeſuiten in jhrem Studiren / Eſſen vnd Trincken an halten pflegen / ſol jetzund nichts geſagt werden) ſo ſtehet zur rechten Seiten eine ſchoͤne Bibliothera / außerleſener guter Buͦcher / von al⸗ lerhand Stribenten/ welche in das ſchoͤnſte Leder gebunden / darzu mit Silber vnd Gold ſchoͤn gezieret ſeyn / welche man taͤglich braucht / die ligen auff einem langen Repoſitorio oder Pulpet / vnd an kleine Ket⸗ lein gehengt / in die innere Bibliochecam leſt man nicht jederman koin⸗ men / auch ohne ſonderliche Gunſt oder Erlaubnuß deß Regen ten / leſt man keinem einiges Buch zu brauchen in die Hand. Es ſeynd auch inn dieſer Bibliotheea keine Buͤcher der Ketzer / ſondern lauter Au⸗ thentici vnd Catholiſche / ja wenn ſie eines Ketzers Schrifften hinein ſetzen ſolten / meynten ſie nicht anders / als ob ihre gantze Bibliotheca mit einer ſehr gefaͤhrlichen Seuche angeſteckt vnd verketzert wůͤlde. Damit nun dieſe von jenen ſepariri vnd abgeſondert bleiben ſo ſtehen der armen Ketzer ſchrifften zur Lincken ſeiten / in lauteres ſchwar⸗ nes Leder gebunden / vnd auff dem ſchnit ſchwartz gefaͤrbt/ Welche Far⸗ be den Trawermantel ſol bedeuten vnd anzeigen / darinnen ſolche Ke⸗ zer ſtehen vnd Leyd tragen ſollen:. Auß dieſen doͤrffen auch wol die Patres keines leſen / ohne Vorwiſſen vnd Willen der Regenten / Die Jungen anlangende / ſo doͤrffen dieſelben keines begehren / es ſey dann Sach / daß ſolches geſchehe mit einem artigen vnnd guten Carmine oder ſonſten einem guten Scripto, auff den fall moͤchten ſie einen oder den andern Authorem zu leſen bekommen. n der mitten dieſer Bbliothecarum, iſt widerumb ein ſonder⸗ barſchher Muſæum, darinnen auch ſonderliche Behaltnuſſen / mie⸗ vberauß ſchoͤnen Himmelbawen Vorhaͤngen gezieret / vnd von einan⸗ der vnterſchieden / zu der rechten Hand ſtehen die Patres, Zur licken Seiten aber ſtehen die luniores, welche ſonberliche Gradus bebom⸗ men vnd erlanget haben. Enet bsron Anlangende die Newen oder Juͤngern / ſo ſeynd dieſelben nich vnterſchieden ſondern ſie wohnen vntereinander / nemen ſleiſſig in acht / wie ſie der Jeſuiten Thaten ruͤhmen / vnd jhnen deſto beſſer gefal⸗ 2 ¹ Dun 2.28 Von dir Jeſuiter ſchrecklichen Nun ſolt ich auch meldung thun / von der Jeſuiten Studiis, die⸗ weil ich aber mich nicht zu erinnern weiß / ob etwas von jrem Examine zu finden ſey / als wil ich etwas von demſelben gar kuͤrtzlichen berichten : ein jeder Provincialis hat ſeinen Namen von ſeiner Inſpe tion vnnd auffſehung / deſſen Ampt iſt nun meiſtes theils / das er die Collegia vi- ſtire vnd beſuche / vnd ſehe was jedes Jahr vor ein kommnen verhanden ſey / vnd dieſelben fleiſſig auffzeichne / er muß ein auffſehen haben / was fuͤr Knaben / wie ſte lnformirer vñ vnterrichtet / auch wie viel derſelben vorhanden ſeyn / ob die zahl derſelben vermehret oder geringert werde / welche vnd wie viel Lutheraner ſich zu jhnen begeben vnd dergleichen 2 Halten ſie nicht / wie ſie wol zu thun ſchuldig / ſo ſtraffet vnd ſchilt er ſie jhres Vnfleiſſes vnd Faulheit wegen / vnd befihlt ernſtlich / daß ſie das jenige / ſo ſie irgend wo verlaſſet / widerumb mit fleiß erſetzen. Haben ſie ſich aber fein vnd wol gehalten / viel bekehret vnd zuſammen geſparet / ſo gibt er jhnen ein gut Zeugnuß vnd ein ſonderliches Lob. Vber das er⸗ kuͤndiget er auch mit allem fleiß / was die benachtbarten Keger von jnen ſagen / was vorneme Herten guts berahtſchlaget / mit weme ſie vm bge⸗ hen / auch wie offt vnd wohin ſie ſich begeben / was ſie guts beſchlieſſen vnd bey ſich beſinnen? Itenn / ob die Ketzer offtmals zu Hauß / oder offt⸗ mals außzureyſen / vnd zu weme ſie zu ziehen pflegen? Gieicher geſtalt helt er nachfrage / was ein jeder geſinnet / worzu er geneigt / vnd zu welchẽ er ſonderliche beliebung trage / ob jhm angelegener ſey der Geiſtliche oð der Weltliche Stand/ oder ob er mehr dem trunck vnd ſprung nachhen⸗ get / mit Jagen vnd anderer Kurtzweil ſich ergoͤnet / auch was er ſonſten vor gute Freunde vnd Bekanten / beydes an dieſem vnd andern oͤrtern haben moͤge / ob man auch gelehrte Leute in Kirchen vnd Schulen hat / was ſie gutes von der vnd der Academia hoͤren/ ob man auch fleiſſig darinnen pfleget zu leſen vnd zu diſputiren, vnd dergleichen ſachen. Bekompt der Provincial auff ſolche Fragen richtige jbeſtaͤndige Antwort / den lobet vnnd ruͤhmet er vber alle maſſen / ihren Fleiß vnd Geſchicklichkeit. Im gegentheil aber / beſindt er ſie vnfleiſſtg / Faul / vñ nachlaͤſſig / ſo ſetzet er mit zimlichen harten vnd Droworten an ſie: o jhr Faulen vñ vnartigen Geſellen / wolt ihr mit ewer Vnart vnd Faulheit die Roͤmiſche Kirche helffen zerruͤtten / wie wolt jhꝛ ſolche ewre Traͤgheit gegen dem H. Bater dem Bapft doch jmmermehr verbuͤſſen / warumb derrichtet jhr deñ nit / was jhr verrichten ſollet / ſeher doch nur die Kener an / vnd mercket / wie doch dieſelbiges ſo munter vnd waeker ſeynd/ vnd erner 8 lernet / wie jhr ei Hierauff forſch pflegen / vnd n der zahl ſeyn / v⸗ in Schul dilpu die Theologic ter jhnen ſey / w vnd zuerweitern wie dann ſolcht derrichtung die General den g dem Bapft ver daß faſt nichts che deß Reichs gethan wird. Es wert Collegio in da Jahr zugeſchel Nun iſt von der Jeſuite werde / vnd zwa Kirch⸗ vñ Wel genwertige St gedencken / vm Herten deß Re Leute auß dem Tyranney vnd ſuͤhren moͤchter einer fuͤrnemen hoͤrt / vnnd no warheit bezeug Ihre liſt halten ſich in d Sie ſinnen vn gen Furſten vn ſelig machen / ruͤtet werde. ten Studiis, die⸗ jrem Examine lichen berichten: nſpe ſion vnnd die Collegia vi- unen verhanden hen haben / was vie viel derſelben eringert werde / ind dergleichen? tvnd ſchilt er ſie lich / daß ſie das etzen. Haben ſie men geſparet / ſo b. Bber das er⸗ Kezzer von jnen weme ſie vmbge⸗ guts beſchlieſſen Hauß / oder offt⸗ Gieicher geſtalt gt / vnd zu welchẽ der Geiſtliche oð ſprung nachhen⸗ h was er ſonſten nd andern oͤrtern 1d Schulen hat / man auch fleiſſig eichen ſachen. htige / beſtaͤndige jhren Fleiß vnd fleiſſig / Faul / vñ rten an ſie: o jhr art vnd Faulheit he ewre Traͤgheit rbuͤſſen / warumb ſch nur die Ketzer acker ſeynd / vnd lernet * vnd verborgenen Thaten. 19 lernet / wie jhr ewre Traͤgheit ſollet ablegen / vnd was deß dings mehr iſt. Hierauff forſchet er ferner / wie ſich die Iungen Diſeipuli zu verhalten pflegen / vnd wo ferne ein jeder derſelben komme / wie viel derſelben an der zahl ſeyn / vnd worzu ein jeder tuͤchtig ſich befindet / vnd welcher ſich in Schul diſputationibus nicht wol uͤbet / den ſelben laſſen ſie zum Stu⸗ die Theologico nicht kommen. Er fraget auch weiter / ob keiner vn⸗ ter jhnen ſey / welcher nicht ſein Heyl die Roͤmiſche Kirche zuerhalten vnd zuerweitern / mit darſetzung Leibes vnnd Lebens verſuchen wolte? wie dann ſolches je bißweilen die hoͤchſte Roth erfordern thut. Nach derrichtung dieſer Inquiſition vnd gehaltenem Examine berichtet der CGeneral den gantzen Zuſtand gen Rom / welcher dann ohne Mittel dem Bapft vermeldet vnd angezeigt wird / vnd dannenhers kompt es / daß faſt nichts in der gantzen Welt verrichtet wird / welches durch ſol⸗ che deß Reichs Kundſchaffter dem Bapſt nicht offenbaret vnnd kund gethan wird. Es werden auch die Jeſtiten durch den Provineiala von einem Collegio in das andere verſchickt vnd geſetzt / vnnd diß pfleget alle drey Jahr zugeſchehen. . Nun iſt noch vbrig / daß zum beſchluß dieſes Handels etwas von der Jeſuiten wunderſeltzamen Raͤncke / Liſt vnd Betrug vermeldet werde / vnd zwar von denen / ſo ſie newlicher zeit vorgenommen / beydes Kirch⸗ vñ Weltliche Regiment zuvertilgen / auch ſolches noch auff ge⸗ genwertige Stunde ins Werck zu ſetzen / ernſtlich gedencken / dann ſie gedencken / vnnd arbeiten einig vnnd allein dahin / wie ſie Fuͤrſten vnd Herten deß Reichs moͤgen zuſamen hetzen / gelehrte vnnd wolverdiente Leute auß dem Mittel raͤumen / vnd ſie alſo mercklich jhre Spaniſche Tyranney vnd deß Bapſis Hoheit in Deutſchland bringeu vnnd ein⸗ fuͤhren moͤchten/ Wie ſich dann jhr Provincial deſſen offentlich gegen einer fuͤrnemen Perſon verlauten laſſen / welchs ich ſelber perſoͤnlich ge⸗ hoͤrt / vnnd noch in friſchem Gedaͤchtnuß habe / vnd ſolches alles mit warheit bezeugen kan. . Ihre liſtige Anſchlaͤge aber vnd wunderſeltzame Practieken ver⸗ halten ſich in der That nicht anders / dann wie hernach kuͤrtzlich folget: Sie ſinnen vnd gedencken einig vnd allein dahin / wie ſie vor allen din⸗ gen Fuͤrſten vnd Herꝛen deß Reichs vntereinander vngeneigt vñ feind⸗ ſelig machen / damit alſo jhre Macht vnd Gewalt geſchwaͤcht vnd zer⸗ ruͦttet werde. Das Mittel aber ſolches nrdolhbeingenſf der nnteſſchek⸗ iij e 30 Von der Jeſulter ſchrecklichen deß Glaubens oder Religion, Ihre Kay. Mah. ſoll ſich alſo erklaͤren/ daß deß Glaubens Freyheit keine ſtaot noch plag habe / ehe vnd dañ die eingezogene Guͤter nach dem Paſſawiſchen Vertrag wið gegeben wer⸗ den / Das werden ſonder zweiffel die Fuͤrſten nicht zulaſſen oð geſtaten. Soll derwegen J. May. die Juͤrſten fahren laſſen / vnd ſolches an die Reichſtaͤtte begeren / dieſelben werdens thnn oder laſſen: Thun ſie es / wol gut ithun ſie es nit / ſo erklaͤre Er ſie in die Acht / vnd gebe folche den benachbarten Fuͤrſten / eine einem Calviniſchen die ander einem Luthe⸗ riſchen zuvberziehen/ dan die Papiſten nicht gemeynt hetten / dz die Pro teſtirende Fuͤrſten ſo weißlich handeln wuͤrden / in dem Thonawerdi⸗ ſchen Handel / daß nit auffs wenigſt der Pfaltzgraff oder der Wuͤrtem⸗ berger ſich dem Bayerfuͤrſten widerſetzen ſolte. Welchs / ſo es geſche⸗ hen were / ſie gleichs ſalls in die Acht erklaͤrt / vñ alle Hoffnung deß Frie⸗ dens / ſo mit den Papiſten als Calviniſten verlohrn worden. Weiln aber ſie weißlicher gehandelt / als man vermeynt hette / haben ſich die Jeſuiter auff ſolche Anſchlaͤge vnd Betrug bedacht. Dann ſo eine oder die ander Reichß ſtadt wuͤrde in die Acht erklaͤrt werden / wurde ſich kein Fuͤrſt ſaͤumen / daß er nicht viel lieber in ſenen Sack von der Gemein ein ſamblen / als einen andern / ders ehen ſo gern hette / ſolches geſtatten wuͤrde. Vnd das ſeyn jhre Anſchlaͤg ingemein. Inſonderheit aber muß man fleiß ankehren / daß die Saͤchfiſchen Fuͤrſten moͤchten aneinander gerahten / vnnd jhre Macht geſchwaͤcht werden. Das koͤnte aber am aller fuͤglichſten geſchehen; Erſtlich / ſo das Ertzbiſthumb Magdeburg / welchs an jetzo vacirt vnd ledig iſt / dem Ourfuͤrſten zu Coͤln / als dieſer Zeit einem Bayerfuͤrſten / zuverwal⸗ ien gegeben werde / Solches aber / werden weder der Brandenburger noch der Sachs zugeben. ð 4 AZiunm andern / wenn das nicht wolte gerahten/ muͤſte man ein vr⸗ ſach fuͤrwenden / wie vnd warumb der Sachs der Chur moͤchte entſe⸗ gzet werden. Dann ſo vor zeiren die Reichs fuͤrſten den Weneeslaum der Kayſerlichen Wuͤrden entſent / weil er ſie dauchte vmb etwas fahr⸗ laͤſſig zu ſeyn / ſo hab auch der Kayſer billiche Vrſach / wariunb er den Sachſen / welcher taͤglich toll vnd voll ſey / ven der Chur koͤnte verſtoſ⸗ ſen. Solle alſo die Chur den Weinmariſchen geben vnd wider zuſtel⸗ len. Vnd weil ſelbige Fuͤrſten noch zujung / die Chur zuverwaltẽ/ Hen- rieo dem Braunſchweiger geben / als einem gelehrten vnd auffſichti⸗ gen Fuͤrſten. Dieſer Handel wuͤrde ſonder zweiffel ohn mahuiche Vnruhede ſelber auffr nicht lang ſ Was muß man f Polen / mit gleichen da in die Haͤn burger ſich Den er mit ſeinet die Hirsfel⸗ zu Wirtzbu klaͤret / vnd Den leichtlich an bert antrieb le / daß er in Kloͤſter zug ches er laͤng kragen. Das rem Mund erzittern vn mir an jetzo Hier ich glaub G gerichtet / de Fuͤrſten ann Brudern Soͤhnen etliche Moͤr Sie auß geſende teriſche vnd Len/ oder! Maſſen abg erklaͤren/ 1d dañ die geben wer⸗ 5 geſtaten. ches an die hun ſie es / e ſolche den nem Luthe⸗ dz die Pro honawerdi⸗ Wuͤrtem⸗ es geſche⸗ ig deß Frie⸗ x. Weiln ben ſich die ſo eine oder rde ſich kein der Gemein es geſtatten Saͤchfiſchen geſchwaͤcht Erſtlich / ſo edig iſt / dem ‚/zuverwal⸗ nden burger man ein vr⸗ ͤchte entſe⸗ eneeslaunm etwas fahr⸗ rumb er den oͤnte verſtoſ⸗ wider zuſtel⸗ waltẽ/ Hen- nd auff ſichti⸗ menſchliche Vnruhe .—- vnd verbotgenen Thaten. zi Vnruhe durch gantz Sachſen erwecken. Werden alſo ſich einandez ſelber auffreſſen / vnd verderben / daß ſie dem gemeinen Feinde / der ſich nicht lang ſaͤumen wuͤrde / kein Widerſtand thun koͤnen. Was den Brandenburger vnd die Pommern belangen thut / muß man fleiß anwenden / daß der Kay. May. Schwager / Koͤnig in Polen / mit ſeinem Herꝛn Vettern Koͤnig in Schweden / ſich alſo ver⸗ gleichen daß ſie Preiſſen einer gemeinen Theilung vnterwerffen / vnnd in die Haͤupter theilen wolten: Wider welches aber demn Branden⸗ burger ſich mit gantzer Macht ſetzen wuͤrde. ”M Den Landgraven in Heſſen aber muß man dahin treiben / daß er mit ſeinem Herꝛn Vettern Ludovico das Erbe gleich theile / vnnd die Hirsfeldiſche Adminiſtrarion vnd Verwaltung / dem Biſchoffe zu Wirtzburg vbergebe: wo er ſich deſſen widert / ſoll er in die Acht erx⸗ klaͤret / vnd ſeine Herꝛſchafften dem Ludovico zugeeignet werden. Den Hertzog von Wuͤrtemberg aber / vnd Churpfaltz koͤnte man leichtlich aneinander hetzen / wenn man den Hertzogen von Wuͤrtem.⸗ bert antriebe / etliche Kloͤſter wider zugeben / ond ſo er ſich weigern wol⸗ te / daß er in die Acht erklaͤrt / vnd dem Churfuͤrſten etliche benachbarte Kloͤfler zugeeignet werden / vnd vnter dein ſonderlich das jenige / wel⸗ ches er laͤngſt gern gehabt hette / da er vor luͤngſt ein verlangen nach ge⸗ fragenẽ?˖ ä Das ſeynd der Jeſuiter Blutduͤrftige Anſchlaͤge / ſo ich auß jh⸗ rem Munde gehoͤrt / vber welches ein frommes Hertz erſtarret / vnd wol erzittern vnd erboͤben moͤchte. Vnd ſeynd deren noch viel mehr / die mir an jetzo nicht glle ein fallen. Hierzu dienet der Niderlaͤndiſche vnnd Tuͤrckiſche Fried. Aber ich glaub GOtt hab es ſonderlich zur Wolfahrt ſeiner Kirchen dahin gerichtet/ daß ſolcher Zwytracht / welchen ſie zwiſchen den Teutſchen Fuͤrſten anrichren wollen nur zwiſchen dem Kayſer vnnd Deroſelben Brudern Matthiam, entſtanden; Als deß Bapſts allergetreweſten Soͤhnen. Ja dieſe Jeſuiter / haben auch das beſchloſſen / dañ ſie haben etliche Moͤrdersknechte / ꝛtc. Sie haben etliche Moͤrders Knechte vnnd verwegene Buben auß geſendet / vnd jhnen Befehl vnd Inſtruction gegeben / beydes Lu⸗ eeriſche vnd Calviniſche Lehrer zu toͤden / vnd ſie mit Gifft vmbzubrin⸗ Len/ oder mit Gifft vergeben / dieſe haben ſie in der Vergifftung der⸗ maſſen abgerichtet / daß ſie die Schluſſeln / Loͤffeln / Becken Lzal⸗ . all⸗ 32 Voon der Jeſ. ſchreckl. vnd vorborg. Thaten. Salsfaß / Leller / vnd was man ſonſten zu taͤglicher Vnterhaltung im Hauß benoͤtiget / alſo koͤnnen vnd moͤgen ſie mit Gifft zurichten / daß wenn man auch ſchon ſelche Gefaͤß zehen vnnd mehrmal reiben / ſchey⸗ ern oder waſchen lieſſe / dannoch aber iſt es ein ſolcher ſtarcker Gifft / welcher ſich dermaſſen eingefreſſen / vnd ſeine Krafft ſo lang bey ſich be⸗ helt / biß er endlich viel ermordet / vnd vmbgebracht hat. Auß dieſer Betrachtung wil ich nun alle Vorſteher der Chriſt⸗ lichen Kirchen fleiſſig gewarnet haben / daß ſie ſich huͤten vnd ja wol fuͤrſehen / vnd da es hin fuͤro geſchehen ſolte / ſie einem ſolchen verlauf⸗ fenen Buben nicht glauben geben / noch mit jhme zu thun haben / es ſey dann Sach / daß ſie ſeiner wol kundig / vnd jhme ſicher trawen doͤrffen. Diieſes hab ich alſo zu traͤuhertziger Warnung maͤnniglich wol⸗ len offenbaren / darauff ich wol die zeit meines Lebens nicht geſonnen / wo nur die fuͤrnembſten vnter den Jeſuiten mir nicht Vrſach darzu ge⸗ geben hetten. Dieſes aber vnd dergleichen mehr / hab ich von jhnen vernommen / welchs ich meinem Vatterland zum beſten / auch zum Heyl vnd Wolfahrt der Kirchen eins theils offenbaret / eins theils aber in kuͤnfftiger Zelt / geliebt es Gott / mit mehrern vnnd lebendigen Far⸗ ben wil außſtreichen / vnnd an Tag geben / Vnd alſo jhre Bubenſtuͤck vnd vnmenſchliches Beginnen vnd Betrug vollend gar an die helle liechte Sonne bringen. Geben zu Augſpurg / den 21. Martij/ Anno 1608. Iohan Cambilhom-. Wie . Ignar ca Mit B Cenſur v vnchri 1 haltung im ichten / daß eiben / ſchey⸗ rcker Gifft / bey ſich be⸗ der Chriſt⸗ vnd ja wol hen verlauf⸗ gaben / es ſey ben doͤrffen. niglich wol⸗ t geſonnen / ch darzu ge⸗ von jhnen auch zum s theils aber ndigen Far⸗ alſo jhre etrug Das Das Dritte Tractaͤtlein. Etliche E Goitslaͤſterliche vehrpuncten Wie dieſelbige ſich in den dreyen / ober Ignatij Lojolæ deß Erſten Jeſuiters Beatifi · cation, oder außgeruffener Seligkeit gehaltenen Predigten befinden. Mit Beygefuͤgter der Sorbon zu Paris/ Cenſur vnd Vrtheil vber dieſelbige: Darinnen ſie vnchriſtlicher Irꝛthumb/Ketzereyen / Gotts⸗ vergeſſenheit vnd Gottslaͤſterung vber⸗ wieſen / vñ derenthalben offent⸗ lich verdampt worden. Erfilich im Jahr Chriſii 1612. in Latein ge⸗ druckt / Jetzo aber maͤnniglich zu mehrer wiſſen⸗ ſchafft ins Hochdeutſch vbergeſett E Dem 33 . eKe eeRe NS . SSREe Dem eyfferigen vnd guthertzigen Leſer / wuͤnſchet loachimus Vrſinus Gluͤck Aß vnter allen Moͤnchsorden der Jeſuiter Soci- F,N etet die aller ſchaͤdlichſte ſey / iſ nun mehr vor langem / S gantzer gemeiner Chriſten heit bekant / vnd wird hin fü⸗ . ro / wie ich verhoffe / von Tag zu Tage / je mehr vñ mehr EVVbekandter werden. Solche Sect / wie dero erſter Stif⸗ ter (doch außgenommen den Teuffel) geweſen Igosrius Lojola von Matran, zuvor ein grewlicher Soldat / vnnd Blutduͤrſtiger Menſch/ auch wider die Chriſten / welcher auß verzweifflung ein Moͤnch wor⸗ den iſt: Alſo hat ſie zu einem groſſen Patron vnd Schirmher:n bPau- lum den Drieten / der domals den Antichirſtiſchen Stul innen hatte / als ein Wunderthier vnter den Menſchen / vnd leibhafftiger Teuffel / von wegen mancherley vn gleichen Laſtern der Simony / nemlich Zan⸗ berey / Hurerey / Ehebrecherey / Blutſchand (ich entſetze mich wein ichs nur erzehle) vnd vielen andern Laſtern weit vn breit al ſo beruͤhbmi wor⸗ den; daß er billich / der allerheiligfie vnd allerſeligſte Vatrer genennet ware. Dieſer nun hat dieſe Sec befleuiget / vñ gieng hizmit nachdem gemeinen Sprichwort / Wie der Hafen / alſo auch der Deckel. Es iſt vnauß ſprechlich / wie das Lojoliſche Lolium ond verfluch⸗ le Vnkraut ſich auff dem Acker deß &RNR ſoreichlich beſaͤmet vnd außgrbreiter hab. Dann ob gleichwol dieſer allerſchaͤdnchſte Moͤnch Loſola erſtlich allein ſieben Geſellen / vnnd bald darauff noch dren zu dieſen / zu ſich genemmen: Der Bapßft aber nicht ſo lang hernach de⸗ ren Sechnig bewillige: Hat ſich doch in nachfolgenden Jahren ſhre Zahl ſo gemehret / daß ihrer vber viel Tauſend anjegzo gefunden werden. Sintemal ſchier kein Landſchafft / in deren die Jeſuiten nicht ihre Col- legia haben / in welchen / was ſie ſich vnterſtehen vnd prackiciten, fle ſelber auß ſagen / vnnd verrahten alſo ſich ſelber / wie die Spitz maͤuſe: Dann in den Schreiben / welche ſie an den Koͤnig in Hiſpanien (wel⸗ cher ſchon von langem hero ein Monarchy in Europa anzurichten / vnd demnach diß hefftig begerte / auff was weiß vnd wege Teutſe chland uſer gelieb⸗ — 4 liebtes Bar niſchen Jse macht werd Sche begerte zuer! Schreiben/ ſondere ſchie leichtfertige⸗ vnd Catiliſ WVerꝛaͤhter Spanier w welcher Ve lich / die Je girichtet / anier auff vnd zwar ſ groſſem fle koſtien vnn einmal mit Daß alſo je ber alle ande geſproͤchen! E. . Pr. Str AX Q . AWe Ein Gib S Leſer, iter Soci- or langem / vird hinfüͦ⸗ hr vñ mehr erſter Stif⸗ ojola von er Menſch/ Noͤnch wor⸗ herꝛn Pau- mnen hatte / P Teuffel / nlich Zan⸗ hewenichs ihbmi wor⸗ er genennet it nachdem Deckel. 1d verfluch⸗ eſaͤmet vnd ſte Moͤnch och drey zu hernach de⸗ Jahren ſhre den werden. t jhre Col- ticiten, ſfe pitzmaͤuſe: anien (wel⸗ richten / vnd hland vnſer gelieb. Von der Ji ſuiter Gottslaͤſt. Lehrpuncien. 35 liebtes Barterland, welches biß anhero frey geweſen / hinfert dem Spa⸗ niſchen Joch/vnd der greichen In quiſino moͤchte vnterwuͤrffig ge⸗ macht werden) abgehen laſſen. Schewen die Jeſuiten ſich nicht / dem Spanier deſſen / was er begerte zuerhalten / ein gewiſſe Hoffnung zu machen: Sintemal in den Schreiben / welche anß Niderland in Spanien geſchickt / aber durch ſondere ſchickung Gottes auffgefangen worden (damit nemlich ſolch leichtfertiger vnd Liechtſchewenden Geſellen laſterhaffte Bubenſtuͤck vnd Catiliſche Practicken an das Liecht kommen / die Jeſuiten / als Verꝛaͤhter vnſers Batterlands / ſich zwar ſeilbſten kuͤtzeln: Aber dem Spanier wuͤnſchen ſie Gluͤck / vnnd ſolches mit dergleichen Worten / welcher Verſtand allein zuerzehlen / gnug ſeyn wird: Wie viel nem⸗ lich / die Jeſuiten Collegia vnd Sch ulen in Teutſchland auff⸗ girichtet / vnd innen haben / ſo viel Paſteyen habe Er / der Spa⸗ anier auff ſeiner Seiten / ſo offt ſetze er auch ein breiten Juß/ vnd zwar ſteiff in Teutſchland / auff daß Er / die vor langem mit groſſem fleiß vnd vnſaͤumiger Arbeit / auch vnglaͤublichen Vn⸗ koſten vnnd vielfaͤltigem Maineyd geſuchte Monarchi endlich einmal mit weniger Muͤhe erhalten mYͤge. De alſo kener Me⸗ rech ndire en⸗ dieſen allerverderbſten / vnnd v⸗ er alle andere / die jrgen ogen/ verfluchn itiſchen genzrochen ha eeſt a ey . e baſlchſen Jeunſchen Sear⸗ Seductor Sueco: Gallo Siccarius: Anglo Proditor; Imperio Explorator: Dayus Ibero: Prædator Belgis: Alſatibus Inſidiator: Pinguis Apes Bavaro: Dreſdenſi infuſa Cicuta: Styro Rex: Hoſtis Veneto: Turbõque Bohemo: Auſtriadi Flagrum: Falſator noxius Hume: Italo Audulator: Fur mendaciſſimus Indis. Quæris: ꝗd Monſtri? Dico teres orE; Suir4 eſt. Das laut auff Deutſch alſo: Wer die Schweden verfuͤhrt mit liſt: Ein Meuchelmoͤrder in Franckreich iſt: Gibt ein Verraͤhter in Engelland: E ij Epaͤhꝛ Von der Jefuiter Spaͤht auß / was andern vnbekant / Durchs gantz heilig Roͤmiſche Reich: Iſt in Spanien eim Selaven gleich: Kan Niderland kuͤnſilich berauben: Das Elſas Meiſterlich betauben: Bey dem der Bayr find ein voll Hauß / Wenn er jhn wie ein Bien ſtoͤſt auß: Welcher / wie man dem Sachſen koͤnt Ver geben / ſich fleiſſig befint: . Der gantz Steyermarck allein regieꝛt: Wider Venedig feindlich ſchiert / Daß mans mit Fewt vnd Schwerth ver hoͤr: Den Reichs Fried in Boͤhmen zerſtoͤr: Iſt Oeſterꝛeich zur Landſtraff bereit: Darff Vngern faͤlſchen ſeyn Freyheieꝛ: Fuchßſchwaͤntzt Welſchland / daß es ihn lieb: Gibt in Indien ein verlognen Dieb. Fragſiu: Wen ie en nenn inkt Merck recht: Es iſtein Jeſ Aber wo kom ich hin? In ſolchen Colle giis nun verfül en nie allein die Jeſuiten das ſchlechte vnnd gemeine Boͤlcklein elendiglich / Sondern ſie betriegen auch ſchaͤndlicher weiſe groſſe Herten / beſonders verderben ſie haͤßlich die jarte Jugend / welche dieſen kuͤnſtlichen Mei⸗ ſtern / ſie abzurichten vnd anzu fuͤhren / vntergeben vnd vertrawet wird / in dem ſie jhnen von Kindauff / vnd gleichſamb mit der Mattermilch das aller ſchaͤdlichſte Gifft eintroͤpfflen. 12 60 Dann gleich wie in dem Teuffel vey Kunſtuͤck gefunden wer⸗ den / daß er nemlich ein Luͤgnex iſt / vnd ein Todſchlaͤger: Alſo kehrẽ die allerliebſte Soͤhn deß Sathans die Jeſuiten groſſen fleiß an / daß ſie die Schuljungend in beyden Kuͤnſten wacker vnterrichten: Erſtlich vnverſchaͤmpt zu liegen / welches ſie ein Equivocation nennen / das iſt ein Kunſt die Rede alſo ſtellen / dz man ſie auf vielerley weiſe ver⸗ ſtehen kan; Die ander Kunſt iſt Laſter haffter weiſe andn nach Leib vnd Leben trachten / walches auf dieſein jrem verſluchten — vn vñ Grun ob man denn auf lich erlai Weltlich als zu vñ Gifft / P practicke D ſchen Ad Al nen erſch Gortees v zun Rom/⸗ denn / wie Gottheit man jhne Macht zu außzugeb leiſte: gibt welcher ſiße / er vo werde / vn zuerloͤſen. wirſtu die Cappucc dens / in l ſen Leib C der da ſey / deß Vat nem Spi⸗ Himmelit Apoſteln Dieweil er (mit Ehre O wunder uͤhren Kie glich⸗ beſonders chen Mei⸗ wet wird / ittermilch nden wer. Alſo kehre an / daß Erſtlich knen / das weiſe ver⸗ lach Leib horiſmo vnd Gottslaͤſterlichen Lehrpuncten. 37 vñ Grund beſtehet: Man doͤrffte den Ketzern kein Glauben haltẽ / ob man jhnen gleich einen Hochheiligen Eyd geſchworen: Vnd denn auf noch einem herꝛlichen Gründ vnd Axiomate: daß es nemb⸗ lich erlaubt ſey / die Keter / wie ſie es nennen / vnd die welche vnter den Weltlichen Catholiſchen jhnen guͤnſtig ſeyn / auch lieber Fried halten / als zu vnterdruckung der Ketzer helffen woͤllen / mit Fewer / Schwert/ Gifft / Pulver / Krieg vnd andern dergleichen Anſchlaͤgen vnd Mord⸗ yracticken vmb jhr Leben zubringen. Das moͤgen mir wol zwey Ritter naͤſſige Wappen deß Jeſuiti⸗ ſchen Adels ſeyn. Aber du wirſt ſagen / daß ſey nur Kinderſpiel / ſo du es gegen de⸗ nen erſchrecklichen wider die allerheyligſte Mayeſtet deß Allmaͤchtigen Gottes von jhnen begangenen Laͤſterungen halten wirſt. Der Bapſt zu Rom / das Kind deß verderbens / begehet ein viel ſa che Gottslaͤſterüg / denn / wie iſt er nun ſo vberauß Gottsvergeſſen / daß er jhme ſelbſten die Gottheit zumiſt / laͤſt jhm gefallen / vnd ruͤhmert ſichs noch darzu daß man jhn ein Gott nennet: Er ſchreibt jhm auch ſelbſt ein vnendliche Macht zu / vnd hats kein ſchewen / ſich fuͤr ein Breutigam der Kirchen auß zugeben / vnd will haben / daß man jhm allen voͤlligen gehorſamb leiſte: gibt auch für / ſeyn Baͤpſtiſcher Seul ſey ſo Heylig das Gott geb welcher Gottloß / mayneidige vnd laſterhaffte Menſch in denſelben ſige / er von ſtunden an / allein vom ſitzen here / durch vnd durch Heylig werde / vnd endlich / daß er vollkömene gewalt habe / auch auß der Hoͤlle zuerloͤſen. Summa / was darf er nicht daher liegen? Sonderlich aber wirſtu dich entſeßen / vber die grewliche laͤſterung der Franciſcaner oder Cappuccines Moͤnche / welche Prancilcum, den Stiffter jhres Or⸗ dens / in ihrem Gebet Einen abgebildten Jelum nennen / als in deſ⸗ ſen Leib Chriſtus ſelber die Malzeichen ſeiner Wunden eingedruck / vñ der da ſey / das Ebenbild Chriſli / wie Chriſtus / das Ebenbilde deß Vatters: vnd deſſen Leib Chriſtus / gleich als ein Bildnuß in ei⸗ nem Spiegel / erſcheine: der auch ohne Suͤnd geweſen: der in dem Himmel in der Seiten Chriſti lige: der johanni dem Tauffer vnd den Apoſteln fuͤrzuziehen ſey: vnd ſolches auß einem gar herlichen beweiß Dieweil er (welches die Apoſtel nirgends gethan) auch daß Niderkleidt mit Ehren zumelden) hinweg geworffen / das er Chriſto nachfolgete. O wunder zeit! O naͤrtiſch Leut! Gellebt 38 Von der Jeſutten Geliebt es euch / ſe wollen wir jetzunder auch hoͤren / was die Do⸗ minicaner Moͤnch von jhrem Ordensſtiffter dem Dominico halten. Diſe aller vnverſchaͤmbteſie Noͤnche ſchewen ſich nicht / denſelbigen vn⸗ flaͤtigſten Moͤnch den Oominicum, mit vnſerm HER RNR vnd Hey⸗ land e lu Cheiſto in vielen ſluͤcken / ſo die Lehr / als das Leben vñ Wun. dorwerck beireffen thue / zuvergleichen. Ja was ſag ich zuvergleichen? Sie ſchewen ſich nicht jhme den ſelben auch vorzuziehen. Welcher maſſen aber er von Maria beruffen / vnd zu bekehrung der Menſchen wunderbarlich außgeſendet worden vnd wie er vnd ſeine Ordensbruͤder in der Heiligen Marien Kaͤppen ſtecken / da koͤnten ohne ſchew daher luͤgen / der Lugen aber keine geſtalt geben. Ach lieber Jelu, welcher Teuffel hat ſolches alles auff die Bahn gebracht? Wir wollen jetzunder auch auffuͤhren die allerheiligſten atres die Jeſu ten Gelehr⸗ te vnd treffliche Maͤnner / dañ alſs nennen fie ſelber einander / nach dem gemeinen Sprichwort: ein Eſel ficket den andern; doch hab ich mir nit fuͤrgenommen auff diß mal die allerfchaͤdlichſte Irꝛthumben vñ Laͤſter⸗ ungen in andern Hauptpuncten Chriſtlicher Lehr zuerzehlen / ohn allein / woͤllen wir etliche wenige Jeſultiſche Lehr vernemen / anß den jenigen / welche Blaſius Vega vber die Offenbarung in der 12 vnd 20. theilung/ Johannes Oſorius in den Predigten der Verkuͤndigung / empfahung vnd auffnemung Mariæ, alſo auch von der Devotion Martæ: Hora- rius Turſellinus von der Lauretiſchen Hyſtori in der De dication: vñ Martinus Delrius vber das hohe Lied Sclomon am 1. Cap. in der an⸗ dern theilung vber die Wort: Vnd dein Halß ꝛcc. ſchrifftlich hinder⸗ laſſen haben. Als da ſeynd: B Erſtlich. Nach dem die Sonn (Chriſtins) auß der Welt iſt genommen worden / ſeyn heutiges Tags die Augen der gangen Kirchen ſtaͤdigs auff die Mariam, als auff den Monn gewendet: zu derſelben kommen alle gerechten / daß ſie ein Lecht empfahen. Gleich wie in abweſen deß Ké. nigs jederman zu der Koͤnigin / welche an deß Koͤnigs ſlat iſt / kompt/ daß ſie Gnaden ven jhr begeren / alſo laſt vns zu Maria treitel/ daß ſie vns Gnad erlange. 16, Ci dife Zum Andern. Die Jungfrawen Maria iſt geſetzt vber alle Crea uren / vnd welcher die Knie vor Jeſu beiget / der betet auch Mariam demuͤtig an⸗ vnd 4 vnd ich hal Ehre jhres ne Ehr jhre Gott das Haup Leib fleuſt / verſtehe / w⸗ ter auff die Der ſamb Chri ſe Ehre / di dem Gehor Die ria / welche Namen ſie ter der Erd Wir lein / welche Jeſuiten ſi ſtanck / dat were kein n Ich mich nicht Chriſti / der haſtit vns Bni ſetzen / war vnd ſtrafft Titul dreye als ob ſie ten / vnd e hat den ber doͤlpiſcher! is die Do- o halten. lbigen vn⸗ vnd Hey.⸗ on Wun. gleichen? ekehrung vnd ſeine nten ohne ber Jeſu, ir wollen 1 Gelehr⸗ nach dem ch mir nit oñ Laͤſter⸗ hn allein / jenigen / theilung/ pfahung &: Hora- tion: vñ in der an⸗ h hinder⸗ nommen dias aunff men alle kompe/ /daß ſie en / vnd uͤtig an: vnd Gotts laͤſterllchen lehryuncen. 36 vnd ich halte darfuͤr / daß Maria die Mutter Gottes / nicht nur an der Ehre ihres Sohns theil vnd gemein habe / Sondern ſie beſitze die gan⸗ ſe Ehrjhres Sohns auch für ſich ſelber. Zum Dritten. Gott hat beſchloſſen / nichts zu geben ohne Maria: Chriſtus iſt das Haupt / Maria der Hals; Dieweilalles / was vom Haupt in den Leib fleuſt / durch den Hals herab gehet/ auff daß alſo jedermaͤnniglich verſtehe / was von dem ewigen vnd vnerſchoͤpfflichen Brunn aller Guͤ⸗ ter auff die Erden flieſſe / ſie es durch die Mariam empfahen. Zum Vierten. Der Gehorſam Marie, iſt gleich gemacht worden dem Gehor⸗ ſamb Chriſti. Darumb iſt das ein groß Lob Marix. vnd jhr ein groſ⸗ ſe Ehre / dieweil die nachfolgung deren Ehr gleich gemacht iſt worden dem Gehorſamb Chriſti / welchem ſie nachfolger. Endlich vnd zum Fuͤufften. Die gante H. Dreyfaltigkeit / hat dir einen Namen geben Ma⸗ ria / welcher nach deines Sohns Namen vber alle iſt / daß in deinem Namen ſich biegen ſollen alle Knie im Himmel / auff Erden / vnd vn⸗ ter der Erden. Wir wollen vns benůͦgen laſſen an dieſen außerleſenen Bluͤm. lein / welche newlich in deren Garten gewachſen / welcher Geruch den Jeſuiten ſuͤß vnd lieblich fuͤrkombt: Aber auß deren vnleidlichen Ge⸗ ſtanck / das iſt zu dieſen vnd andern Graͤweln der Jeſitttiſchen Lehre / were kein wunder daß die Sonne zurucs lieffe / vnd die Erd erbebete. Ich wil hie nicht viel ſchreyens machen: Aber dennoch kan ich mich nicht enthalten / das ich mit dem fuͤrtrefflichen Maͤrterer Jeſu Chriſti / dem Polyearpo ſeufftze vñ ſpreche: O Her Jeſu / in was zeiten haſti vns gerahten laſſen? Vnd zwar / daß man meinen worten glauben gebe / wil ich hiehtr ſetzen / was die Sorboaa zu Paries geſchloſſen / wider das abſcheulich vnd ſtraffwuͤrdig Buch / weiches die verfluchten Jeſutter / vnter dem Titul dreyer Predigen/vber die Beatiſication Lojolæ außgehen laſſen / als ob ſie von den Domimicaner Moͤnchen in Spanien waͤren gehal⸗ ten / vnd erſt in das Frantzofſche verdolnerſchet worden. Aber man hat den betrug gemercket. Mit wie viel Gottslaͤſterung / vnd grober doͤlpiſcher fantaſtereyen aber ſelbige Predigten durchſpickt ſeyen / kan⸗ R2 ſtu lie⸗ 40 Von der Jeſuiler ſtu lieber Leſer ſchwerlich glauben: Es iſt niemals ſchtwas naͤrriſches oder laͤcherliches (im Fall anders in Geiſtlichen Sachen etwas laͤcher⸗ lich ſeyn kan) an Tag kommen. Solche Predigten hat die Theologiſche Facultet zu Paris ein⸗ helliglich vñ mit ernſtem Vrtheil / als Ketzeriſch / offentlich verworffen: wie man auß der Cenſur vnd Vrtheil der Sorbon daſelbſten jwelches hernach folget/ zuerkennen hat. So maͤgen nü die vnrnhigen Jeſutter hinlauffen / vnd ſagen / ſie ſeyen keine GVerfuͤhrer / keine Ketzer / kein⸗ Gottslaͤſterer: Es nimbt mich Wunder / mein Gott vñ Herꝛ / daß ſie nicht eimal ſchamrot werden / ſo ſie ſich in dieſem Spiegel beſchawen / wo anders noch ein Scham in jhnen were / als vber welcherley Stuͤck ver Teuffel ſelber ſchamrot werden moͤchte. Solches hab ich Chriſtlicher Leſer dir mit theilen wollen / daß du die wukderbarliche Fuͤrſehung deß allerweiſeſten Gottes gleichſam kuͤſſeſt / wenn du ſieheſt / daß die Sorbona vnnd Jeſuiter (die doch beyderſeyts Catholiſche / das iſt Paͤpſtiſche / vnnd darumb allerliebſte Bruͤderlein ſind) alſo aneinander gerahten / welche den Stul deß Antichriſts / der verꝛuffenen Babyloniſchen Hurn vergifften Seſſel / der ſich ſchon allbereit zu ſeinem Fall neigete / auff alle muͦgliche weiſe vnd wege / zuvnterpuͤltzen ſich ſamentlich vnterſtehen / vnd doch ſolche verwirꝛte vnd widerwertige Sprachen fuͤhren / daß die Jeſuiter von der Sorbon, als jrꝛige / Ketzeriſche / Gottloſe Gottslaͤſterer wie fie dann wol verdient / vervrtheilt werden. Huͤte dich derowegen / daß du die Jeſuiten anders nicht dann fuͤr Kener vnd Gottslaͤſterer halteſt. Zu dem vbrigen / wolleſtu mit mir Gott den Allmaͤchtigen mit inbruͤnſtigem flehen ohn vnterlaß bitt⸗ lich erſuchen / daß er / als ein Huͤtter ſeiner Gemein / die felbe bewahren / vnd die ſtimm deß Evangelij auff vnſere Nachkommen fortpflantzen / der Jeſuiter aber blutduͤrſtige Anſchlaͤg vnd Raͤht zu ſchanden macht vnd verhuͤtten / anch alles vbel von vns abwenden woͤlle. Gehab dich wol im HErꝛn. Ceben in vnſer Studirſtuben den d. Chriſtmonat / an welchem der heilig Maͤrtyrer Heinricus Sudphanienſis grenlicher weiß von den Paͤpſtiſchen in Dietmarſen iſt vmbgebracht worden. Im Jahr vnſers Heylands 1611. Etlich D be Bhe lu derſelben Kirchen z Gottsfuͤr bracht / m in dem he deß Hoch der Soci Patrem v S. Auguſt trem vñ Convent tirten Par nici in ð Antoniut haͤndlern Ob die E Predigter Doctorn nachfelge ch⸗ nußſe Petrus d- ſagt vnd A der Han der get gantzen Gottslaͤſterlichen Lehrpunclen. . 41 naͤrriſches Etliche Gottslaͤſterlichen Lehrpun⸗ vas laͤcher⸗ cien der Jeſuiter. 4 Paris ein. M Jahr Chriſti / 1611. den erſten Tag Weinmonats / hat die erworffen: . heilige Theologiſche Facultet zu Paris nach gewoͤhnlich ge⸗ 1/welches haltener Meß / in dem Sorboniſchen Collegio ein Verſamb⸗ n Jeſutter lung gehalten / in welcher der Ehrwuͤdig M. lohan Tilelac, etzer / keine derſelben Faculter Doctor, Curio S. Johannis / vnd Prediger der rr / daß ſie Kirchen zu Paris fuͤrgebracht: Daß etliche gelehrte / fuͤrneme vnnd ſchawen / Gotts fuͤrchtige Perſonen dieſer Stadt Paris ein Buch fuͤr jhn ge⸗ ley Stuͤck bracht / mit folgender vberſchrifft: Drey außbuͤndige Predigten in dem hoch feyerliche Feſt der Canoniſation od Beatification ellen / daß deß Hochh Erhwuͤrdigen Ertzvatters Beati Ignatij, Sliffters gleichſam der Societet leſu, & c. Deren die Erſte / durch den Ehrwuͤrdigen . dirtoch Patrem vnd Doctotn Peter von Valderiana, Priorn deß Convents Serebſe⸗ S. Auguſtini Hiſpalenfis. Die Ander durch den Ehrwuͤrdigen Pa- n Seſſel/ trem vñ Doctorn Fr. Perrum de Zam, S. Dominici Ordens in dem liche weife . Convent zu Valentz. Die Dritte durch den Ehrwuͤrdigen prælen- och ſolche rtirten Parrem Fr. lacob Rebuloſam vorermeldten Ordens S. Demi- ſuiter von nici in Statt Barcellon gehalten worden: gedruckt zu Potiers durch efie dann Antonium Menierum, beſtelten Koͤniglichen Druckern vnd Buch⸗ haͤndlern bey der hohen Schal Potiers: Anno 1611. icht dann Vnd zwar moͤchten vorerwehnte fuͤrneme Herꝛen gern wiſſen / lleſtu mir Ob die l'aculter zu Paris / fuͤr gut vnnd annemlich achte / dieſer drey erlaß bitt⸗ Predigten approbation gethan von dem Fr. M. Matthes dè Heurs ewahren / Doctorn derſelben Facultet, vnd was ſie ſonderlich halte von den vier pflantzn/ nacſeſorren Artickeln / welche vielen Catholiſchen ein greſſes Erger⸗ macht Der erſte Artieul wird gefunden in der erſten Predigt / welche Fr. tmonat / Petrus de Valderiana gehalten / am 54. vnd 5 Blaͤttern / da er alſo lis ſagt vnd fuͤrbringt: Wir wiſſen zwar / daß Moſes mit ſeinem Stab / den er in der Hand gefuͤhrt / in der Lufft/ Erden / Waſſer / Felſen / vnd al⸗ lenthalben / wo ers fuͤr rahiſam̃ achtete / groſſe vñ ſeltzame Wun⸗ der gethan / Alſo / daß er auch den Pharaonem ſelber mit ſeinem gantzen Heer / in das rote Meer — vnd darinnen erlaͤuffet . hat. . Etlich 42² Von der Jeſuiten hat / Doch wiſſen wir auch / daß dieſelben Wunder geſchehen ſeyn / durch krafft vnd wuͤrckung deß allergeheimſten Goͤtlichen Namens / welcher / wie der gelehrte Biſchof Avillanus hezeuget / in denſelben Stab geſchniiten ware. Daß aber die Creaturen oͤder Geſchoͤpff jres hoͤchſten Koͤnigs vnd Herꝛn mit eignen Na⸗ men gezeichnete vnd vnterſchꝛiebene Oꝛdnungen vnd Befehler⸗ kennete / jm Gehorſam geleiſtet / iſt ſelbiges nit ſo hoch zu halten: Es ſol vns auch gar nicht ſo wunderlich fuͤr komen / daß die Apo⸗ ſtel ſo viel vnd groſſe Wunderwer werck gethan / ſintemal ſelbige alle in dem Namen Gottes geſchehen / in dem die Krafft vnnd Macht / welche er ihnen gegeben / vnd gleichſamb mit ſeinem In⸗ ſiegel verwahrt / ſelbige wuͤrckte / da er zu ihnen geſagt / Ihr wer⸗ det in meinem Namen Teuffel außtreiben / mit newen Zungen reden / t. Daß aber der lgnatius, durch ſeinen eignen Namen wenn er ſelbigen auff ein Papyr geſchrieben / mehr Miracul vnd Wunderwerck / als Moſes ſeibſt / vnd ſo viel als die Apoſtel / ge⸗ than hat / daß ſein Sigill oder Zeichen ſeines Namens ein ſolche Authoritet vnd Anſehen bey den Creaturen habe / daß ſie jhm von ſtundan gehorſam ſeynd: Dieſes / dieſes iſis / von deßwegen wir vns hoͤchlich vber jhn ver wundern ſollen. u Der ander Artieul iſt an dem 18. Blat derſelben predigt. So lang der lIgnatius gelebt / iſt ſein ihun vnd laſſen / auch vor Gott / vnd dem gantzen himliſchen Heer ſelbſten / ſo trefflich vnd hoch geweſen / dz daſſelbige niemanden als den Papiſite/ nemlich * dem H. Apoſtel Petro / vnd der Kayſerinnen / nemlich der Mut⸗ ter Goltes / vnd dañ dem aller hoͤchſten Monarchẽ Gott den vat⸗ ter vnd ſeinen Alerheiligſten Sohn / gleichſam als auß einer ſon⸗ dern Gnad zu ſchawen vnd anzu ehen / vergoͤnſtiget worden. Der dritte Artieul iſt in deß Fr. Petri Doææ Predigt am 1II. vnd 112. Blat. Es iſt gan Zaaffel /dal die Stiffter aller anderer Geiſtlicher Orden / der Kirchen zu Heyl vnd Wolfahrt ſeyen von Gott geſendet worden. Am letzten aber — agen Tagen ha (zun Hebr vber alles ohn allein auch die T De Predigt a derliche Z dem Bap Nach koͤn halter auf Die minirt vn ten / wenn hen / wie be von redet. Wi muͤhette / v wen man doch die Fs Se reden / in maͤchtiger werck ſch ſeyn / dene ſoll / fuͤrg laͤſterlich = ſe Rede / durch an den: gar Hebreer geſchehen hoͤttlichen hezeuget/ reaturen gnen Na⸗ Befehler⸗ u halten: die Apo⸗ al ſelbige iſft vnnd nem In⸗ Ihr wer⸗ Zungen Namen acul vnd oſtel / ge⸗ in ſolche ſie jhm eß wegen predigt. uch vor flich vnd nemlich er Mut⸗ den vat⸗ iner ſon⸗ ꝛden. digt am ſter aller volfahrt n dieſen Toagen 74 Gotts aͤſterllchen Lehrpuneten. 43 Tagen hat er zu vns geredt durch ſeinen Sohn Ignatinm., (zun Hebr. am 1. cap. vers 2.) welchen er geſetzt hat zum Erben vber alles: Vnd mangelt jhm in dieſem Lobtext nichts mehr / ohn allein das jeuige / ſo wenters darbey ſiehet / durch welchen es auch die Welt gemacht hat. Der vierdte Articul iſt in deß Frater lacobi Rebuloſæ Predigt am 207. Blat. Der Maärterer Ignarius hat ein ſon⸗ derliche Zuneigung vnd Andacht getragen zu dem H. Vatter dem Bapſt zu Rom / als zu einem ordenthichen Succeſforn vnd Nach koͤmling leſu Chriſti, auch deſſelben Vicario vnd Stad⸗ halter auff Erden. Dieſe vier Articul haben nun die lia cultet wol vnd mit fleiß exa⸗ minirt vnd erwogen / in betrachtung / daß auch wol auß bloſſen Wor⸗ ren / wenn ſie nur nicht recht auß geſprochen werden / Ketzereyen entſte⸗ hen / wie bey dem Lom bardo der Heilige Hieronymus gar ſchoͤn dar⸗ von redet. òèðU 7 Wiewol aber M. Andreas Ducal, ſich mit vielen Fuͤrbitten be⸗ muͤhete / vnd ſagte / man koͤnte fuͤrgebrachte Articul wol paſſiren laſſen / wen man allein auff ſchleinigere Außlegung wolte bedacht ſeyn: Hat doch die Facultet alſo geſchloſſen: So viel den erſten Artickel belangen thut / Sey ſolche weiſe zu reden / in welcher der Name eines Geſchoͤpffs / dem Namen deß All⸗ maͤchtigen Gottes gleich geachtet wird / vnd vber das / die Wunder⸗ werer ſchlecht gehalten werden / weil ſie in GOttes Nemen geſchehen ſeyn / denen Wunderwercken / die man vnzweiffelich fuͤr gewiß halten ſoll / ſuͤrgezogen werden: Al ſolche weiſe zu reden / ſey aͤrgerlich / irꝛig / laͤſterlich vnd Gottloß. Von ſem andern Articul / hat die Facultet geſchloſſen / daß die⸗ ſe Rede / welche fuͤrgibt: Es hab Gott ein ſonderliche Gnade erlangt durch anſchawen der Creaturen / vnd ſey hie durch eiwas beſſer wor⸗ den: gantz aͤrgerlich vnd ein offenbare Ketzerey ſeye. Von dem dritten Articul aber / welcher dem Text S. Pauli zun Hebreern am 1. cap. v. 2 nicht auff Ehnkynm ſondern auff smartm . ij vn 44 Von der Jeſuit. Gottslaͤſt. Lehrpuneten. vnd Erſten Jeſuiter ziehet / hat die Facultet geſchloſſen / daß derſelbige Articul aͤrgerlich vnd irꝛig ſey / anch voller Laͤſterung vnd Gottsvergeſ⸗ ſenheit ſtecke. Vnd dann in dem lenzten Articul ſeynd zwo widerwertige Re⸗ den / deren eine die ander vmbſtoͤſſet: Die letzte zwar / neinlich daß der Bapſt / der Statthalter Chriſti auff Erden ſeye / ſey gut Catholiſch: Die Erſte aber / nemlich / daß der Bapſt ein ordentlicher Suecet· ſor vnd Nachkoͤnmling Chriſti ſeye / halte in ſich ein gan Erſt Keseriſche Weiſe vnd Art zu reden. Ta Signè C. petit lean, derſelbige tisvergeſ⸗ ertige Re⸗ h daß der atholiſch: uecet- ß Das 4 Das Vierdte Tractaͤtlein. Kurtzer Diſcurs: Darinnen angezeigt wird: Erſtlich / wie die Janitſcharen in der Tuͤrckey / vnd die Jeſuiter im Bapſthumb einerley Art vnd Ampt haben: Dar nach / wie wunderbarlich Gott die Jeſuitiſche Einbruͤche bißhero an manchem Ort abgewand vnd verhuͤtet hat: Endlich / an welchen Orten der Chri⸗ ſtenheit dic Icſuitiſche Einbruͤche ſetzo all⸗ bereit geſchehen: Vnd tung der Jeſuiter / von noͤten ſeye. Wie viel Eink ommens zu jaͤhrlicher Vnterhal / Alles frommen Chriſten zur Ermunterung Anno 1615. in Druck gegeben / durch einen gu⸗ ten Teutſchen von runden Worten. F üij) Vorꝛ⸗ gezeeameenagmegen RESESS. Vorꝛede. Er abgeſagte Feind / deß Menſchlichen (BGiſchiechts / vnd ſonderlich der wahren Chrißiti⸗ Eechen Kirchen / der leydige Teuffel / (vor deſſen Liſt WÆ vaond Gewalt vns die Hohe Goͤttliche Mafeſtaͤt gnaͤdig vñ vdt ter lich behuͤten vnd bewahrẽ woͤlle) hat im Werck befunden / wie nuͦzuch vnd erſprießlich jhme ſey vor vngefaͤhr drey hundert Jahꝛen / in der Tuͤrckey erſunnener vnd angerichter Orden der Jani ſcharen / in dieſer zeit hero geweſen / vnd wie vn⸗ ſagiich viel Chriſtenbluts / durch ſie vergoſſen / vnd: vnſchuldi⸗ ger weiſe hingerichtet worden / an allen deren Orthen / dahin ſie mit der Schaͤrffe jhrer Saͤbel gelangen moͤgen. Dann ſonſten / vnd da nicht dieſer Orden angericht worden / were das Ditho⸗ manniſche Reich ſchier geſuncken / vnd die Chriſtenheit fich hin ond wider herfuͤr gethan / erholt vnd geſtaͤrekt hette. Als nun innerhalb hundert Johren hero / an orten in Eu⸗ ropa vnd anders wo / da die Janitſcharen nicht hin kommen / ( vñ vermittelſt Goͤttlicher Gnaden / nimmermehr hinkommen / vnd ihr Tyranney ſollen koͤnnen verſuchen) ſich widerumb ein gutes Haͤufflein / der rechten / mit der wahren ſeligmachenden Lehr vn⸗ terwieſener vnd geſtaͤrekter Chriſten herfuͤr gethan / auch weit vñ Bedrohunges / Ver folgungen / noch der Moͤnch vnd aller vbri⸗ gen Geiſtlichen Kunſt vnd Liſten gnugſamb / vnnd wie es deß Bapfſts zu Rom hohes Anſehen erfordert / geſteuert vnd abge⸗ wehrt werden koͤnnen / hat den leydigen Sathan fuͤr notwendig angeſehen / mit beyſtand Baͤpſtlicher Heiligkeit / vnd ders zue⸗ eſten⸗ breit / ſich ohne ſchew hat hoͤren vnd ſe hen laſſen / denen weder mie beſten / ein cken gleick ſie etwan außzuſtaf len wegs mit jhrer der wahre ſie keine Fuͤrſten v die wahre moͤgen / werden. Daß mal alſog ſers einige viel offt n der beyden das ſag ickh den Janit theil wege ſchen dem chen ziem digen Ter je aͤlter vn verſtaͤndig ſolte haber vorigen C dert Jahr diß alles muͤglichſt genomme hlichen Chrißti⸗ deſſen Liſt Mafſeſtaͤt m Werck vngefaͤhr gerich ter d wie vn⸗ nſchuldi⸗ dahin ſie ſonſten / 8 Dttho⸗ tfich hin en in Eu⸗ men / enñ nen / vnd ein gutes Lehr vn⸗ h weit vñ veder mie Nller vbri⸗ die es deß nd abge⸗ otwendig ero zum beſten / Vorrede. 47 beſten / ein Orden / ſo deß Tuͤrcken Janitſcharen in vielen Stuͦ⸗ cken gleich / vnd nemlich der genanten Jeſuiten / (andere nennen ſie etwan Eſauiten oder Ebuſiten) anzurichten / vnd auffs beſte außzuſtaffiren / die in noch viel weitern / vber viel hundert Mei⸗ len wegs gelegenen Orten / da dis Janitſcharen nimmermehꝛ mit jhrer Macht hinkommen moͤchten / durch Liſt vnd Betrug der wahren Chriſtiichen Kirchen / ein Abbruch thun / vnnd weil ſie keine Soldaten oder Kriegsleut offentlich ſeynd / Koͤnige / Fuͤrſten vnd Gewaltige / einnemen vnd dahin bringen ſollen / daß die wahren / rechtglaͤubigen Chriſten / ſo viel immer in jhrem ver⸗ moͤgen / allerdings ausgerottet / vnd von der Welt geraͤumpe werden. Daß die alſo ſelbſt genanten Je ſuiten (ſo ich noch fuͤr diß⸗ mal alſo genennet haben wil / auff daß ich aber den Namen vn⸗ ſers einigen He RRtN vnd Exloͤſers / nicht vmb jhrent willen zu viel offt mißbrauche / ſoll jhnen fuͤrbaß / ich vergeß dann meiner / der beyden obgedachten Namen einer oder ander gegeben werdẽ) das ſag ich / die Eſauiten / nicht eben in allen ſtuͤcken / durchauß den Janilſcharen gleich / das hat ſich nicht ſchicken wollen / zum theil wegen deß erſck oͤcklichen vnterſcheide der Religion / ſo zwi⸗ ſchen dem Bapſt vnd Mahometanern iſt / (ſo ſich zwar in erli⸗ chen ziemlich miteinander vergleichen) zum theil/ daß es dem lei⸗ digen Teuffel verkleinerlich angeſtanden were / daß er je laͤnger ie aͤſter vnd erfahrner / darneben ſo vngeſchickt / doͤlpiſch vnd vn⸗ verſtaͤndig ſeyn / vnd mit einer newen Creatur / auch ein geſtalt ſolte haben geben koͤnnen / die / ſo viel immer muͤglich / gegen der vorigen Creatur vnd dem jenigen Orden / ſo er vor drey hun⸗ dert Jahren auffgeſaͤtzt / ohnvermerckt verbleiben moͤchte / Aber diß alles vnangeſehen / ſeines in dieſem Stuͤck / angewandten muͤglichſten Fieiffes / koͤnnen viel vnterſchiedliche Stuͤck in acht genommen werden / in denen ſich die Eſauiten vnnd Janitſcha⸗ ren iun gae ſan wire Vorꝛede. ein mit eina der vergleichen. Vnd damit icht a ſo mehr vbrige Zeit vnd Gelegenheit darzu haben / a dem Vrmach geb / ſolcher Stuͤck / in denen ſich die Janitſch aren vnd Jebuſitten mit einander in jhrem Thus vnd Intent vergleichen auß den Hiſtorien von jhrem Leben / auch auß den Buͤchern von jhr jedes Lehr vnd Religion / beſchrieben / mehr auffzuſuchen / vñ zur Warnung / Troſi vnd Vnterꝛicht frommer Chriſten / an tag zugeben / ſo hab ich der Stuͤck / darinnen ich dieſer Tage be⸗ funden / daß die Jeſuiten vnd Janitſcharen ſchier durch auß ei⸗ nes Thuns ſeyen / etliche auff das kuͤrtzeſt vñ einfaͤltigſte zuſam⸗ men gezogen / vnd als ein wolmeynenden Dilcurs auffs Papyr gebracht / dem iſt nun wie vnterſchiedlich hernach folget. Kurtzer Hertzenle von einen reiche ver Glauben jhres in mehr hab fuͤr eine G jhrem Th dem and ſcharen ſea junger K Maͤnnes einem jhr auch in d Herzzenle ſondern die Juge gebracht Kinder Art ſeyn weg reiſſ ☚ hiand andern/ e S e eS e alas vnnd S èòòc 2. haren vnd E n erchen . Kurtzer Diſcurs, uche . khen Darinnen die Janitſcharen in Tuͤrckey / Tage beGůꝛ vnd die Jeſuiten im Bapſthumb/wegen jhres ch auß ei⸗ Ordens / koͤnnen vnd moͤgen mit einander compa- 8 J rirt vnd verglichen werden. Papyr 1. et. Nfaͤnglieh werden die Janitſcharen in jhꝛer Kinde Liberi ab heit / von jhren lieben Eltern die Chriſten ſeynd / vnd hin utris que . vnd wider in der Tuͤrckey vmb ein Jaͤhrlich Schirm⸗ eripiun- yd geldt wohnen / mit Gewalt vnd jhrer Eltern groͤſtem tur paren Hertzenleid / hinweg genommen / in gewiſſe Ort vnd Cloͤſter gethan / tibus. . von einem ort an das ander / vnd in weitgelegene Laͤnder vnnd Koͤnig⸗ reiche verfuͤhrt / daß ſie alſo von jhren Eltern vnd von dem Chriſtlichen Glauben kommen / vnd wenn ſie erſtareken / weder jhre Eltern / noch jhres in jhrer Kindheit ſtudirenden Catechiſmi einige Wiſſenſchafft mehr habe Che ich nun hiervon ſchreiben werde / was es in dieſem ſtuͤck fuͤr eine Geſtalt mit den Jebuſiten habe / wird ein jeder der eiwas von jhrem Thun wiſſenſchafft har / ſich erinnern koͤnnen / daß kaum ein Ey dem andern ſo gleich ſeye / als hierinnen die Jebuſiter mit den Janit⸗ ſcharen ſeynd. Dann wo den Vaͤttern vnd jhnen den Jebuſitern ein junger Knab zutheil werden mag / vnd ſonderlich eines Evangeliſchen Maͤnnes Kind / hohes oder moͤn Stands / wiſſen ſie es meiſterlich von einem jhrer Colle gien in das ander / in ferne Lande / biß in Hiſpanien / auch in die newe Welt hinein / zuverſchicken / vnd achten deß ſchweren Hertzen eids / ſo die bekuͤmmerten Eitern daruͤber empfahen / gar nicht / ſondern haltens jhnen noch fuͤr einen Ruhmwuͤrdiges Werck / daß ſie die Jugend von ihren Eltern ab / vnd auff jhre Ketzerey angefuͤhrt vnd gebracht haben Vnd wie die alten Janitſchare am liebſten der Europer ”M Kinder / (als die gewoͤhnlich ſtaͤrcker von Gliedmaſſen / vnd behertzter Art ſeynd / als die Aſiatiſche eder Affricaniſche) von ihren Eltern hin⸗ zurtzer weg reiſſen / alſo ſeynd auch die vngeſtalten gu die jenigen Anahen⸗ ſe Parem utrobiq; Farenti- bus refe- runt gra-, tlam. 50 Kurtzer Diſcurs von den am Verſtand vnd Gemuͤth etwas zu from vnd zu langſamb ſcheinen / wol ſicher bey den Ebnſitern / der vbrigen aber/ die von Geſtalt ſchoͤn vñ geraden Leibs ſeynd / gute vnd verſchmitzte Koͤpff haben / kan jhnen den Ebuſitern keiner bald entgehen / wie faſt es gleich ihre Eltern ſchmertzet vnd bekuͤmmert. We fuͤr das ander / ſo wol die Eſauiter / als die Janit⸗ ſcharen erwachſen vnd erſtarcken / ſo geben ſie jhren / ohne das vmb jhrent willen hochbekuͤmmerten Eltern vnd Blutsver⸗ wandten allerdings gleichen Lohn / vnd fuͤgen jhnen noch mehr bekuͤm⸗ mernuß vnd Hertzenleyd zu / was die Janitſcharen anlangt / auff daß ſie zu allen verwegenen Stuͤcken / deſto ohnverzagter werden / iſt ijhnen vngewehrt / den nechſten Chriſten / ſo jhrer einer antrifft / ohn einige ge⸗ gebene Vrſach ins Angeſicht zu ſchmeiſſen / wenn ſie von einem Land in das ander / in Krieg verſchickt werden / oder wenns ſich begibt / daß der Tuͤrckiſchen Kayſer einer todts verfehrt / vnd noch kein anderer an ſeyn ſtalt erkuͤſet wird / iſt jhnen in derſelben gangen zeit erlaubt / die Chriſten ſo ſie antreffen / aller jhrer Hab vnd Guͤtter zu berauben / zu plindern/ vnd ſich darmit zubereichern / auch an Leib vnd Gut einen jeden vn⸗ ſchuldigen Chriſten zubeſchaͤdigen. Daruͤber darf jhnen weder ihr eige⸗ ner / noch ein anderer Obriſter oder Obrigkeit ein Wort zuſprechen / oder einreden / fuͤgen alſo den Chriſten an Leib vnd Gnt alles Leid zu / veruͤben allen Vbermuth vnd Tyranney an jhnen / ohn allen vnder⸗ ſcheid / ſie ſeyen Jung oder Alt / auch ohne alles hinderſich Gedencken / ob nicht etwan die jenigen Chriſten / ſo ſie die Janitſcharen der Geſtalt be⸗ ſchweren / verderben / vñ beleydige / ijhr der Janitſcharen eygene Leibliche Eltern / Geſchwiſtere oder nechſt Blutsverwandten ſeyn moͤchte. Dar⸗ bey war ſie die Janitſcharen vmb etwas zuentſchuldigen / weil ſie von Kindheit auff zu nichts anderem angewieſen worden / vñ jhnen jhre ei⸗ gene Eltern vn Verwandten (als denẽ ſie in der Kindheit entfuͤhrt wor⸗ den vnbekant ſeynd / ſie alſo denſelben etwan vnwiſſend Schaden thun moͤchten. . Was aber die Jebuſiter anlangen thut / werden die Jungen mit allem Ernſt dahln angewieſen / daß fie ſich alles deſſen / was der Welt anhaͤngig / vnnd inſonderheit auch jhrer Eltern allerdings enthal⸗ ten / vnnd derſelben lediglich abthun vnnd vergeſſen ſollen / atere ſich zubege Gaſſen an mit ihm ſi darff / ſon Hertzen ab an ſich / ſeyn muß verfuͤhret ſagen wid ſe auch ſer ſpꝛochen! aller verbi ter jhrem jhre eigene ter / ſchon komens auf ein an Hoffman zu dienen ſo er der? mehren/ alten wo gezogen/ ohngezwe vnd daruͤ ſiter bene Eltern in der anſich koͤnnen/ Religion ererbtev⸗ zu / entge das nod nemblich muͤſſen / vierdte 6 ſo Erkbt ſcheinen / t ſchoͤn vñ jhnen den ſchmertzet ie Janit⸗ johne das Blutsver⸗ hr bekuͤm⸗ ‚auff daß iſt jhnen einige ge⸗ nem Land bt / daß der er an ſeyn eChriſten plindern / jeden vn⸗ er ihr eige⸗ ſprechen / es Leid zu / len vnder⸗ encken / ob Geſtalt be⸗ ꝛe Leibliche hté. Dar⸗ beil ſie von nen jhre ei⸗ fuͤhrt wor⸗ aden thun ungen mit der Welt 3s enthal⸗ / dahero Janitſcharen vnd Jeſuiten. 71 fich zubegeben pflegt / weñ etwan jhren einer ſeyn eigen Mutter auff der Gaſſen anſichtig wird / daß er jhr den Ruckẽ wend / vñ wie gern ſie gleich mit ihm ſprachen wolt / kein Wort nicht antworten oder Gehoͤr geben darff / ſondern die Mutter mit weinenden Angen vnd bekuͤmmertem Hertßen abziehen muß / von beyderley Religionen ziehen ſie die Jugend an ſich / was dann fuͤr ein groſſes Hertzenleyd Evangeliſchen Eltern ſeyn muß / daß jhr Sohn bey den Jeſuiten ſeyn / vnd durch dieſelben verſuͤhret werden ſoll / vnd wenn er etwas erlernt / al ſeyn ſchreiben vnd ſagen wider die Evangeliſche Religion vnd verdammung derſelben / al⸗ ſo auch ſeiner Leiblichen Eltern iſt / das kan mit Worten nicht auß ge⸗ ſpꝛochen werden / vnd ſeynd ſolche abtrinnige Kinder gemeiniglich die aller verbitterſten / wider jr vorgehabte Religion / ſchewen ſich nichts vn⸗ ter jhrem Namen Buͤcher / darwider außzuſtrewen / auch etwan wider jhre eigene Eltern vñ Verwandte zuſchreiben / iſt nun aber eines Bat⸗ ter / ſchon jrer der Eſauitern Glaubens / eines Alten anſehenlichen Her⸗ komens vnd guten vermoͤgens / ſo hat er ſeinen Sohn etwan viel lieber auf ein andere weiß / als jrgend einem Fuͤrſten fuͤr ein Rath / oder andern Hoffman / einer Stadt vnd ſeinem Vatterland in deſſelben Regiment zu dienen / ſich in redlichen Kriegen zuverſuchen / oder die Nahrung / ſo er der Batter / von ſeinen lieben Voraͤltern hat zuverwalten vnd zu⸗ mehren / darneben ſich in ein Ehrlichen Heyrath zubegeben / vnd den alten wolher gebrachten Namen vnd Stammen fort zupflantzen / an⸗ gezogen / ſolch ſeyn / deß VBatters / ſaſt redlich vñ Chriſtlich vorhaben / vñ ohngezweiffelte Heffnung / daſſelb an ein erwuͤnſchtes End zubringen / vnd daruͤber ſondere Luſt vnd Freud zuerleben / wird jme durch die Ebn⸗ ſiter benemmen / der Sohn jhnen gleichſam abgeſtohlen / vnd die liebe Eltern in ein vnablaͤſſiges Hertzenleyd verſtuͤrtzt / daß ſie jres Kinds wi⸗ der anſichtig / oder maͤchtig zuwerden / nimmer kein Hoffnung ſchoͤpffen koͤnnen / vnd ſolches begegnet denen Eltern / die daſelbs der Ebu ſiiter Religion vnd meynung ſeynd / ſterben dann ſie die Eltern / ſo fallen jhr ererbte vñ redlich erworbene Hinderlaſſenſchaft der Ebnſiter Collegiis zu / entgeht den jenigen denen es ſoͤnſten von rechtswegen gebuͤrte / vnd das noch mehr / ſo gebrauchen ſich die Eſauiten dieſes Vortheils / wie nemblich andere Moͤnchs Orden / drey vnderſchiedliche Geluͤbt thun muͤſſen / daß ſie noch das vierdte darzu auffgeſetzt / vnd all dieweil ſolch vierdte Geluͤbt von jhres Ordens Verwandten noch nit angenomen / ſo Erbt er nicht fuͦr das Collegium, 8 wit ſie fuͦrgeben / doch behalts . Si daſſelb) Pilſeipli- na. 52 Kurter Diſcurs von den daſſelb / ſondern fůr jhr eigene Perſonen / nicht allein Vatter vnd Mut⸗ ter / ſondern auch andere nebends Verwandten / daruͤber ſich Renatus Choppin. Monaſt. libro 2. tit. 3. numero 9. ein geweſener eyfferiger Ligiſt / ſelbſt verwundert. Da dann zuerachten / wenn jhres Ordens einer ein feiſtes Erb / von eim Bruder oder Vettern zugewarten / daß ſie wol vnderlaſſen werden denſelben zur vierdten Geluͦbt zu zulaſſen / un vor vnd ehe er den Todtfall erlebt / vnd dem Orden ſolch reich Erb zu⸗ cheil worden / ſo vnderlaſſen ſie die Geiſtliche Vaͤtter diß Ordens auch nicht / vermoͤgliche Potentaten, Herꝛen vnd Burger dahin zuvermoͤ⸗ gen / vnd zubeſchwetzen / daß ſie in jhren Orden Legats oder Geſchencks weiß / ihr beſte Nahrung vermachen / vnd vberlaſſen / deſſen werden die Natuͤrliche Erben beranbt / vnd alſo der Eſauiter Qollegia eben auff ſolche vnzimliche weiß gereicht / herꝛlich vñ hoch gemacht / wie ebenmaͤſ⸗ ſig oberzehltermaſſen die Janitſcharen das jrig zu wegen bringen / allein hat es den vnderſcheid / das die Janizaren hierinnen offnen Gewalt / aber die Eſaniter Liſt / Vortheil / vnd Practicken / gebrauchen. III, G Aſt vns nun fuͤr das dritte kuͤrtzlich durchgehn / was der 80 Orden einer oder der ander / in jhren Cloͤſtern vnd Collegüs. mit ihrer Jugend / fuͤr ein beſondere oder gleich foͤrmige Dilciplin vñ Zucht hat / woͤllen abermals den anfang bey den Janitſcharen nemen / die werden in der Ingend zu harter Arbeit gebraucht / vnd jhnen ſehr obel zu eſſen gegeben / ligen in weiten Gemachen / wie der Geiſtlechen Dormitoria ſeynd / bey angezuͤndten Leichtern vnd verordneten Huͤ⸗ tern ohn deren erlaubnuß ſie ſich im wenigſten nicht regen duͤrffen / geht einer in der Racht auß dem Gemach / muß er Steckenſtreich darvon haben / nacher wie ein Aff hinzugehen vnd dem Capitain die Hand kuͤſ⸗ ſen / wie ſolches alles johannes Beorerus ein Bononter in ſeiner Welt beſchreibung bezeugt / das es nun allermaſſen auch ein ſolche geſtalt vñ Dilciplin, in der Ebuſiter Seminarus vnd Collegien gegen der Ju⸗ gend hab / hat weyland Elias Haſenmuͤller ſeliger / in ſeinem Buch im fuͤnfften Capitel / vom Privat Leben der Jeſutten / uete. weitlaͤuffig beſchrieben hinderlaſſen / vnd iſt ohne Noth / daſſelb mit mehret / bey dieſem kurtzen Dilcurs zuerholen / allein eins fuͤr alle zuerzehlen / ſo muß der jenige ſo zu lang ſchlaͤfft / wenn die andern zu Tiſch ſitzen vnd eſſen / ſern. ſeyn Ber fallen / d ein vnial — V t ſtile / der zwar fur den erwa verantwe den hin ten / vnd ſchiekt / auß ſchle⸗ jhrer Lat ten / als n anbefohl W vmb kuͤr len beſch Oberiſter horſam ſ eines Ge menſchli horſam⸗ vnd zu bo ſonderher ſo von e Koͤnigs bigen be⸗ fuͤnfft J geben / ſe ten zu eit dieſe Zei⸗ pel haben 7 Janitſcharen vnd Jeſuiten. 53 vnd Mut⸗ ſeyn Beth etlich mal in der Stuben herumb tragen / auff ſeine Knye h Renatus fallen / die Pattes vmb verzeyhung bitten / etc. ſolcher Gauckelleyen iſt r efferte ein vnzahl bey jhnen⸗ . es Ordens arten / daß — IIII. u zulaſſen/ 98 Vd iſt aber zum vir dten / bey beyden Parteyen ſolche har⸗ Obedien⸗ ich Erb zu⸗ te Diſciplin, zu einerley End vnd Zweek angeſehen vnd gerich⸗ tia. rdens auch tet / das nemblich die Juͤngſten gangz gehorſamlich vnd in aller zuvermoͤ⸗ ſtile / den Alten zu dienen gewoͤhnt vnnd abgericht werden / welches Beſcheneks zwar für ſich ſelbſt nicht ſo gar vnrecht were / wenn die verrichtungen / ſo . werden die den erwachſenen durch jhre vorgeſetzte anbefohlen werden / gegen Gott eben auff verantwortlich weren vnd zu gutem dienten / die Ebuſiter aber / wer⸗ eebenmaͤſ⸗ den hin vnd wider Regiment inverwuͤrten / Verfolgungen anzurich⸗ gen / allein ten / vnd alles vbels zuſtifften / durch die Obern an geordnet vnd ver⸗ 1Gewalt / ſchickt / vnd verantworten ſolche abgeordnete / wenn es auffs vbelſte in außſchlecht / jhr verhandlung eintzig vnd allein darmit / das es auff jhrer atrum geheiß vnd befelch geſchehen / welches eben ſo hoch zuhal⸗ ten / als wenn es jhnen durch vnſern Erloͤſer vom Himmel herab / were was der anbefohlen vnd eingebunden worden. . negiis mie Wie hier von andere gantze Buͤcher geſchrieben / dahin ich mich . 8 1 vmb kuͤrtze willen gezogen haben will / ebenmaͤſſig befind ſich auß vie⸗ Ela vn len beſchriebnen Hiſtoriis, das auch bey den Janitſcharen gegen jhren n nemen / Oberiſten / der Aga genennet wird / ein ſolcher vnauß ſprechlicher ge⸗ ihnen ſehr bpoorſam ſey / wenn auch ſchen ſo wol die Eſauiter als die Janitſcharen Zeiſtlechen eines Geſchaͤffts ſich vndernemen / da Augenſcheinlich ſt / daß es Bn⸗ neten Huͦ⸗ menſchlich vnd muͤglich / muß es dennoch / damit man nicht fuͤr vnge⸗ . ffen / geht horſam angeſohen werd / einmal ſeyn / ob ſie ſchon daruͤber zu ſcheitern ch darve 1 vnd zu boden gehn ſolten wie denn jhren erlichen widerfahren / vnd in⸗ Hand euſ. ſonderheit einem Pater deß Ordens Rudolphus Aquaviva genane / iner Wele ſo von eim Fuͤrſtlichen Stammen geberen / ober eines Chriſtlichen geſtalt vn Kroafoͤnigs ernſtliche verwarnung / ſich in ein Land von lauter Vnglau⸗ n der Ju⸗ bigen bewohnt / mit noch vier andern Vaͤttern gewagt / aber ſelb m Buch fuͤnfft Jaͤmmerlich todt bleiben / dahero zu dem æmate andentung citläuffts geben / ſo quivque Martyrtes inſcribiert, wie denn die jungen J eſui⸗ dnee ten zu eim gleichmaͤſſigen Gedicht ſich darinnen haben zu uͤben / als ind eſſen / dieſe Zeitungen mit ſich bringen / wider ein friſche Materi vnd Exem⸗ pel haben werden. L ſmn. G ii Rie 424 Kurter Diſcurs von den NWösgne It wenig Worten iſi fuͤr das fuͤnffte / auch dieſes nicht ſcunt niſi O vnwuͤrdig zu mercken / daß die Janitſcharen keine Obrigkeit unicum als jhren Aga erkennen / welcher dem Tuͤrckiſchen Kayſer ge⸗ Papam & ſchworen / gehorſamb vnd gewaͤrtig iſt / vnd man nicht bald jhren einen/ Agam ſu- wie ſchwerlich er gleich mißhandelt / verurtheilen / oder zum Tode ver⸗ ꝑeriores. dammen darff / auß forcht einer Auffruhr / alſo erkennen anch die Eſan⸗ iten / weder Kayſer / Koͤnige noch Fuͤrſten / ſondern allein jhren Gene- ral Obriſten / zu Rom wonhafft / vnnd derſelbe den Bapſt zu Rom fuͤr ihr gebietendes Haupt / vnd verſchuldet jhr einer den Tod / wie er immer woͤlle / ſo kan jhm ſeine Societer hindurch vnd darvon hel ffen / vnd darf man jhm kein Haar nicht kruͤmmen. In Summa / ſie haben es beyderſeits ſo ferꝛn vnd hoeh gebracht / daß ſchwerlich ein vnterſcheid zu machen / ob nicht ð Janitſcharen Aga, ſo wol als der Tuͤrcktſche Katz⸗ ſer ſelbſt / vnd ob nicht der Ebuſiter General Obriſter / ſo wol als immer der Bapſt / zu Rom ein oberſtes Haupt / vnd ſie die Cbuſiter vnd Ja⸗ nitſcharen / weder dem Bapſt oder dem Tuͤrcken vnterworffen feyn / al⸗ ſo gleichſamb ein eigen Regiment haben / von der vbrigen Macht vnnd Dena deß Bapfis vnd Tuͤrcken allerdings abgeſondert vnnd vnter⸗ eiden⸗ VI. ipſos reg· ſechſten / dieſe beyde Orden es ſo weit gebracht / daß ſie nun nant, vel mehr / Kayſer Koͤntge / Fuͤrſten vnd Herten / wie auch ande⸗ dejiciun- re Geiſtliche vnd Weltliche Potentaten zuerwehlen / ein/ vnd wider ab⸗ tut. ſeßzen / nach jhrem Gefallen vnd Gutbeduneken / in jhrer Hand vñ Ge⸗ walt haben / es geſchehe gleich mit Recht oder Vnrecht / darinnen hat jhnen Niemands eintrag zuthun / od Ordnung zu geben / von den Ebu⸗ ſitern in dieſem Puncten viel zuſchreiben / iſt darumb vnvonnoͤthen/ dieweil man in offenem Truck ganne Buͤcher darvon hat / wie es nemblich jnner wenig Jahren her / mit dem letzten Koͤnig Sebaſtian in Portugal / mit Heinrichen dem dritten vnnd auch dem vierdten diß Namens / Koͤnig in Franckreich / mit Graff Wilhelmen zu Naſ⸗ ſaw / Prin tzen zu Vranien / ſo alle das zeitlich Leben daruͤber verlohren) zugangen,. Item was an der nechſt geweſenen Koͤnigin / vnd dem jetzt èð S tegie⸗ 7 Keges per Der were es mit dieſem noch wenig / wenn nicht zum „ * regierende vnnd and geſpunne haltene P R ſo ſich in Meers in der ſeyn Ebuſiter die Hiſts ters als e an jhrer man etn vnd zuve kanter we Q Kayſere andern a dern / de lieber im ſcharen Harꝛ ni der ſie zi der ſteti⸗ Koͤnig ſen / dar net / vn auff den Moͤrder Schule auch ve worden Selinus es dock fuͤhrt / wider ſes nicht Obrigkeit Kayſer ge⸗ ren einen/ Tode ver⸗ die Eſan⸗ en Gene- Rom fuͤr er immer /vnd darf e haben es erſcheid zu tſche Katz⸗ als immer r vnd Ja⸗ n feyn / al⸗ acht vnnd und vnter⸗ icht zum ß ſie nun auch ande⸗ d wider ab⸗ nd vñ Ge⸗ rinnen hat den Ebu⸗ onnoͤthen/ at / wie es Sebaſtian n vierdten en zu Naſ⸗ verlohren) d dem jetzt tegie⸗ 8 „ * 4 Janitſcharen vnd Jeſuiten 55 regierenden Koͤnige in Engelland. Item in Schottek / Schweden / vnnd anderſtwo verſucht / welches alles in der Eſautten Schndn geſpunnen vnd außgebentelt worden / wie jedesmals die daruͤber ge⸗ haltene Proceſs offentlich an Tag geben haben. — Vnd ſchreib ich allein etlich wenig Exempel von handlungen / ſo ſich in Europa vnd nahe darbey verloffen haben / was jenſeyt deß Meers in der Newen Welt / vnd anderſtwo mancher Koͤnig vñ Fuͤrſt/ der ſeyn Land vnd Lent / Leib vnd Leben daruͤber verlohren / auff der Ebuſiter Anſtifftung / fuͤr Tyranney erfahren muͤſſen / daß bringen die Hiſtorien mit ſich / vnd iſt abermals mein Intent, nicht etwas wei⸗ ters als ein kurtzen Diſcurs Hiei von zuſchreiben vnnd andere / ſo es an jhrer weil vnd gelegenheit haben / zu leſung der Hiſtorien / deren man etn gure anzahl vmb Gelt zu kauffen find / trewherzig zu weiſen / vnd zuvermahnen / darmit jhnen der Eſauiter ganßzes thnn deſto be⸗ kanter werde. Von den Janitſcharen find man ingleichem / wenn jhrer Kayſer einer nicht ihres Fugs iſt / daß ſie denſelbigen ab / vnnd ein andern an ſeyn ſtat ſetzen / als da geſchehen / mit Bariazete dem An⸗ dern / der iſt ſonſt ein dapfferer Fuͤrſt vnnd Held geweſt / hat aber lieber im Frieden / als in ſtaͤltigem Streit gelebt / daß hat den Janit⸗ ſcharen als Friedhaͤſſigen Leuten zorn gethan / vnnd haben es in die Harꝛ nicht erleyden koͤnnen / daß ſie nicht ein Kayſer haben ſollen / der fie zu hinrichtung vnnd verheerung der Chriſten vnd jhrer Laͤn⸗ der ſtetigs anfuͤhre / wie dann auch die Ebuſiter / an obgedachtem Koͤnig Heinerich dem Dritten in Franckreich / nichts vblers verdroſ⸗ ſen / dann daß er den Hugenotten jhres bedenckens zuviel Ruhe goͤn⸗ net / vnd ſie nicht alle mit einander hinrichten laſſen / haben derswegen auff den Cantzeln geruffen / man muß ein Inhut / (das iſt ein Koͤnig Moͤrder) haben / ſo lang vnnd viel biß er durch einen / der in ihren Schulen den vnderricht darzu / vnd vergebung aller ſeiner Suͤnd/ auch verheiſſung deß ewigen Lebens / zuvor empfangen hingericht worden. Vmb gleicher Vrſachen willen nun / haben die Janitſcharen Selinum dem Erſten / ernandtes Bariazetis Leiblichen Sohn / (dem es doch am allerobelſten angeſtanden) dahin verleitet vnnd ver⸗ fuͤhrt / daß er mit ihr der Janitſcharen Huͤlff / ein offenen Krieg wider den Batter angefangen / allda der Vatter dem Sohn gleich⸗ 2 1 . .1 — * . wol bus Regũᷣ 756 Kurtzer Diſcurs von den wol obgeſiegt / aber doch ſo guͤtig geweſt / daß er dem Sohn das Kay⸗ ſerthumb freywillig vbergeben. Dieweil aber dannoch der Sohn vnd ſeine Mithelffer die Janitſcharen beſorgt / es moͤcht mit dem Sohn / ſo lang der Vatter bey Leben / nicht beſtand haben / iſt dem guten Watter heimlich Gifft beygebracht worden / davon er geſtorben / ein ſolches iſt erſt bey hundert Jahren her / vnd naͤmlich / un Jahrnach Chriſti Ge⸗ burt 1512. gezehlt / geſchehen / vnd iſt denek wuͤrdig / daß nachdein der Sohn allein acht Jahr eegiert / jhme eben in dem Felde / vnd auff dem Platz / da er die Schlacht mit ſeinem Vattern gehalten / ein Peſtilentz angeſtoſſen / deren er auch allda ſterben muͤſſen. Alſo lieſet man auch / da im Jahr 1457. Mahometh der Ander/ Tods verfahrn / vnd die Ja⸗ nitſcharen jhr gewoͤhnlich pluͤndern / in vnd auſſerhalb der Stadt Cen⸗ ſtantinopel genug getrieben / vnd allen Muthwillen veruͤbt / daß endlich ihr Obriſter Aga, deß verſtorbenen Kayfers Soͤhn einen / vnd eben ob⸗ ernanten Bariazeten den andern (ob er wol nicht einhelmiſch war) zum Kayſer auffgeworffen vnd eingeſetzt / der hatte nur einen eintzigen GBrudern / welcher jhm entwichen / ſich in Chriftlichen Hoͤffen / biß an ſein Ende auffgehalten / ſonſten er in Tuͤrckey hin gerichtet worden we⸗ re / wie allen jhren angehenden Kayſerlichen Bruͤdern vnd Soͤhnen widerſehrt. Daß aber ein ſo erbaͤrmlicher Gebrauch bey den Tuͤrcki⸗ ſchen Kayſern hergebracht / daß ſie nemlich / ſo bald ſie in jre Regierung antretten / alle jhre Bruͤder vnd Bruͤders Soͤhn hinrichten / vnd toͤdten laſſen / deſſen ſeit Basquequius in Itinerario, zwo vnterſchiedliche Br⸗ ſachen: Fuͤr die eine / damit ſich der Kayfer fuͤr keinem andern / der jhme nach ſeinem Kayſerthumb ſtelle / zube foͤrchten hab. Die andere / damit oben den Janitſcharen die Gelegen heit benommen werde/ vnruhig vnd meyteriſch zu ſeyn / vnd ſich jetzt an dieſen / dann an einen andern Bru⸗ dern zu hengen / ja nach dem jnen einer viel Gutts / beneben groſſen vn⸗ ſaͤglichen Freyheiten / verheiſſen vnd ſe cheneken moͤchte / dann ſie hierin⸗ nen aller maſſen wie auch die Eſauiter nimmermehr zuerfuͤllen oder zuerſaͤttigen ſeynd. L VII. ſich die Janitſcharen vnd Eſauiten gar fein miteinander / in dem ſie den Triarijs bey den Roͤmern gar gleich ſeyn / diſe Tria- A lateri. We in eim Stuͤck / welches bas ſiebende iſt / vergleichen diſcedut, vij ſeynd der Kern vnd Außbund / von den beſten vnd erfahrneſte Sol⸗ daten baten geweſ ſten Zelten nicht herfuͤr zuruck weit angefanger ſolcher Se ſchreibt / de Daß es ſie halt / das i wie die gene⸗ Tuͤrcken fu nicht entwe werden / ſe ſers Hoffs nungen vr vnter jhnen Kriegs Ge dieſem Su ten Triarit nem ſeltzan gen / vñ gl allerley / v⸗ zuverwand ten haben haͤlt ſich jh bey vnd vn wichtiges Welt / (ſe Weltliche ſchaͤfften / dem ande ander jhr Bapft ſel baret wir etwan alle ſte Meiſt⸗ auff nü n n das Kay⸗ Sohn vnd Sohn / ſo en Vatter ſolches iſt Chriſti Ge⸗ achdem der d auff dem Peſtilentz man auch/ nd die Ja⸗ tadt Con⸗ aß endlich nd eben ob. iſch war) n eintzigen n / biß an vorden we⸗ Soͤhnen en Tuͤrcki⸗ Regierung ond toͤdten bliche Br. /der jhme ere / damit ruhig vnd ern Bru⸗ roſſen vn⸗ ſie hierin⸗ ullen oder rgleichen under / in diſe Tria- eſte Sol⸗ daten Janitſcharen vnd Jeſuiten. 5y baten geweſt / in eim Feldlaͤger / lagen ſie allernechſt bey deß Feldobrt⸗ ſten Zelten / in der Schlacht hielten ſie am hinderſten / vnd thaten ſich nicht herfuͤr / biß es das anſehen hat / als wenn ſonſt all jhr vbrig Volck zuruck weichen muͤſte / als denn haben ſie die Schlacht erſt von newem angefangen / war es vmb ſie geſchehen / ſo war es vm ſie die Roͤnmer / bey ſolcher Schlacht aller dings auß vnd verlohren / wie Juſtus Lipſius ſchreibt / de Militia Romana hbr. 4. Dial. I. num. fol. 230. & ſeqꝗ- Daß es ſich allerdings auch alſo mit der Tuͤrcken Janitſcharen ver⸗ halt / das iſt darumb deſto leichter zuverſtehen / dieweil ſie eben maͤſſig / wie die genandten Triarii. Kriegsleut ſeynd / vnd kuͤndlich iſt / daß der Tuͤrcken fuͤrnembſte Kriegesmacht auff jhnen beſtehet / wenn ſie auch nicht entweders in beſatzungen / oder in ein offenen Feldzuch verſickt werden / ſo halten ſie ſich ſtaͤnigs an der Porten / deß Tuͤrckiſchen Kay⸗ ſers Hoffs vnd Pallaſts zu Conſtantinopel / allda ſie jhre ſondere woh⸗ nungen vnd ſtattliche Loſamenter haben / auch was etwas Fuͤrnemes vnter jhnen iſt / zu deß Kayſers heimlichen Rahtſchlaͤgen / ſonderlich Kriegs Geſchaͤfft betreffend / gezogen vnd gebraucht wird / wie aber in dieſem Stuͤck die Ebu ſiter als die keine Soldaten ſeynd / mit obgedach⸗ ten Triariis vnd den Janitſcharen zuvergleichen / moͤcht wol jrgend ei⸗ nem ſeltzam fuͤrkomen / dem will ich nun einſaͤltig mein meynung anzei⸗ gen / vñ gleichwol darvon nit ſchreiben / daß ſich die Ebu ſiter pflegen in allerley / vñ alſo zun zeiten auch in der Hofflent vñ Soldaten geſtalten zuverwandeln vñ zuverkleiden / ja nach dem ſie ein Geſchaͤfft zuverrich⸗ ten haben / vnd jhnen von jhren Waͤttern befohlen wird / ſonſten aber haͤlt ſich jhr General Obriſter vnd ſeine Afliſtenten, allezeit zu Rom / bey vnd vmb den Bapſt / daher ohn ſeyn wiſſen / Raht vñ zuthun nichts wichtiges verricht vnd geſchloſſen werden kan / alles was in der weiten Welt / (ſo weit die Jeſuiter dieſelb durch wandern koͤnnen) ſo wel in Weltlichen vnd Regiments / als Geiſtlichen vnd Religions Ge⸗ ſchaͤfften / jmmer geſchehen vnd fuͤrgehen kan / ſchreibt je ein Vatter dem andern / gantz vmbſtaͤndlich vnnd alſo zu / daß es endlich mit ein⸗ ander jhrem General Obriſten zu Rem vnnd durch denſelben dem Bapſt ſelbſten vnnd deſſelben Cardinalen fuͤrgebrackt / vnd geoffen⸗ baret wird / ob es ſchon ſonft gleichſam aller Welt verborgen / vnnd et wan allein in der Beicht / durch der Vaͤter einen (ſo denn die kuͤnſtlich⸗ ſte Meiſter dieſter Weltin dieſem thun ſeynd) erkuͤndigt worden / hier⸗ auff nü wiſſen der Banſ dliandin iͤ der eaulin Gegara Heenſter⸗ vR 5* vnd bie vbrige Roͤmiſche Geiſtligkeit / ihren Anſchlag Meiſterlich in machen / abermals durch die Jebufiter in alle Land heimlich einzu⸗ ſchleiffen / daß niemands darvon erwas wiſſen oder mercken kan / biß es endlich mit Gewalt außbricht / allenthalben / Kries / Brand / Mord / Verfolgung vnd hinderung frommer Evangeliſcher Chriſten geſehen vnd gehoͤrt wird. Dieweil auch die Ebuſſiter zu einem ſolchen Zweck / nimmer gelangen / vnd der Weltlichen Regimentshaͤndel kein gewiſſe erkuͤndigung bekommen koͤnnen / wenn ſie beyeinander in jh⸗ ten Colleoiis eingeſchloſſen verbleiben / vber den Buͤchern ſigen vnd auff jhren keinen luͤgen ſolten / ſo thun ſich die Verſchmitzten vnd Gelehrteſten vnder jhnen an Weltlicher Fuͤrſten vnd Herren Hoͤffe / kauffen ſich mit jhren glatten vnd Scheinheiligen Worten vnd Ge⸗ berden / wo nicht bey den Herꝛen ſelbſt / noch bey jhren geheim ſten Raͤh⸗ ten / ein / Daher nichts ſo geheimbs fuͤrgehet / deſſen ſie nicht jnnen werden / biß ſie entlichen auch gar in den geheime Raht ſich eindringen / glaichſam darinnen die Dire ctores ſeynd / denen man ſo viel als folgen muß / ſonderlich weil ſie wiſſen an uzeigen / oder ſich zum wenigſten ſtel⸗ len / als wiſten ſie was eines andern / weit oder nahe geſeſſenen Fuͤrften vnd Herꝛen Schluß vñ Vorhaben / in dem Geſchaͤfft ſey darumb jhns zu thun iſt. Seynd alſo die Ebu ſiter nicht bey deß Roͤmiſchen Bapſts Hoffhaltung allein / ſondern in aller jhrer Religion zugethanen Koͤ⸗ nige / Fuͤrſten vnd Herꝛen Hoͤffen / die rechten Triari, vnd Jamtſcha⸗ ren / ſo an den Porten wachen / den Herꝛen vmbgeben / von ſeiner ſeiten nimmer weichen / aller Heimligkeiten theilhafftig werden / vnd vol⸗ lenes außmachen / was vor Alters die einfaͤltigen Moͤnchen / vnd der Geiſtlich Hauff / nicht vermocht haben. Darumb ſie auch zu der Zeit / da es ſonſten vmb das Bapſthumb geſchehen were / erſt durch jhr aller Vatter dem leydigen Sathan / ans Lecht gebracht / vnnd erſt bey ſiebentzig Jahren / durch den Bapſt Paulum deß Namens den dritten beſtaͤttigt worden. Mit dieſem nun / will ich ein End an dieſem kurtzen einfaͤltigen Dilſcurs machen / vnd anderen mehr Verſtaͤndigen vnd beſſer beleſe⸗ nen heim geſtelt haben / weiters hiervon zugedencken vnd zuſchreiben / darzu man dann meins Verſtands / Mater genug hin vnd wider fin⸗ den / vnd in Gemein der Tuͤrcken Leben / Religion vnd andere Men⸗ ſchen Satzungen / mit dem jenigen was der Jeſuitiſch vnd gantz Baͤp⸗ ſtiſche Hauff darvon halt / vnd verhandelt / gar fein mit vnd gegen ein⸗ ander „ 1 1 ander ver⸗ lich wenig anhengen Jeſuiten! gewieſen Machome bracht / ſe gebracht. Har ner Nacht was / was darbey blet Ha auffgeſtan lernt / ſoj deſie hoͤhe leyen / hat theils ſelb niger In He auch ein SI als er zu Prieſtern liche Lieb kan / ſo ſetzten E von An chen im tengt) je ſtern ode auff das G ckey bet Meiſterlich. nlich einzu⸗ chen kan/ / Brand / er Chriſten tem ſolchen haͤndel kein nder in jh⸗ hern ſitzen nitzten vnd ꝛen Hoͤffe / n vnd Ge. iſten Raͤh⸗ icht jnnen ndringen / als folgen igſten ſtel⸗ n Fuͤrſten umb ihns n Bapſts anen Koͤ⸗ Janitſcha⸗ mer ſeiten vnd vol⸗ / vnd der ich zu der etſt durch hr / vnnd Namens nfaͤltigen ſer beleſe⸗ hreiben/ vider fin⸗ re Men. nts Baͤp. egen ein⸗ ander ZJanieſcharen vnd Jeſuiten. 9 ander dergleichen kan / deſſen ich Summariſcher weiß / alein en⸗ lich wenig Siuͤck / wie die in Tuͤrckey beſunden werden / dieſem Diſeurs anhengen / vnd einemjeden mehr verſtaͤndigen dieſelben gegen den Jeſuiten vnd jhren Anhaͤngern zu applicieren vnd zu halten heim⸗ gewieſen haben will. Diß ſeynd nun die nachfolgenden Stueklein / Machomet hat mit ſeiner erſten Kriegs Macht / die er zuſammen ge⸗ bracht / ſeyn eigen Vatterland vberzogen / vnd vnder ſeyn Tyranney ebracht. 3 Hat er vnter andern Geſatzen auch dieſes verordnet / daß ſei⸗ ner Nachkommenden keiner von der Religion diſputieren, oder et⸗ was / was er deß wegen verordnet in zweiffel ziehen / ſondern ſchlecht darbey bleiben ſoll / bey Leibs ſtraff. Hat ſich gewuͤſt zu ſtellen wenn er von ſeiner boͤſen Kranek heit auffgeſtanden / als wenn er von Himmel herab erwas heimliches er⸗ lernt / ſo jhm eingeben worhen / darmit er durch den gemeinen Mann deſte hoͤher vnd Geifilicher gehalten werde. Sondere Kirchen vnnd andere Ceremonien vnnd Gaucke⸗ leyen/ hat er zu ſammen geſtuͤckelt/ vnd theils auß dem Alten / theils auß dem Newen Teſtament / theils auß dem Heydenthumb genommen / theils ſelbſt erſunnen vnd zuhalten verordnet / mit huͤlff etlicher abtrin⸗ niger Juden vnd Chriſten. . Hat nicht nur allein ein Weltlicher Fuͤrſt vnd Koͤnig / ſondern auch ein Pontifez vnd Hoherprieffer wollen genent ſeyn. Eleichwol erlaubt / daß ein jeder ſo viel Weiber nemmen doͤrff / als er zuerhalten getrawe / aber eben zu dem End / zu welchem den Prieſtern im Bapſthumb die Ehe verbotten / dann weil ein rechte Ehe⸗ liche Lieb / allein zwiſchen zweyen einem Mann vnd Weib / beſtehen kan / ſo iſt deren eines wie das ander zu Abbruch deß von Gott einge⸗ ſezten Eheſtands angeſehen. Zwar ſo wird geſchrieben / daß den Janitſcharen in ſon derheit G/k von Anfang ihres Ordens her / die Eye ebenmaͤſſig / wie die Geiſtli⸗ chen im Bapſthumb verbotten geweſt (wie obernanter Boterus be⸗ teugt) jetztmals aber erlaubt ſey / daher ſie jhres Kayſers ſelbs Schwe⸗ ſtern oder Toͤchter zu der Ehe kriegen / vnd alſo durch jhre Heyrath / auff das hoͤchſte ankommen. Eines will ich noch hinzu ſetzen / ſo ſich im Jahr 1491. in Tuͦr⸗ Eey begeben / vnd dem jenigen ganz eniic iſt / was ſich vor wenig —— 4 H 5 Jahren 4. Fe 6. y. 6 Kurter Diſcurs Deen in Franck reich verloffen / es hielt ſich in Tuͤrckey ein ſon derer rden von Geiſtlichen / die Torlacken genant / deren einer kompt fu—r den Kayſer Bajazeren den Andern / als hett er jhm etwas hochnotwen. diges an zubringen / leucht ein Dolchen herfür / ſicht den Kayſer damit / het denſelben auch hin geriche / we nicht ein Kriegs Obriſter darbey ge⸗ ſtanden / der mit eim Eyſen / ſo er in der Hand gehalten / dem Geiſtlichen den Kopf zerknirſcht / die vbrigen Soldaten ihn zu ſtuͤcken zuriſſen/ dar⸗ auff der Tuͤrckiſche Kayſer alle die jenigen / ſo ſolchen Ordens ſind / ſei⸗ nes Kanl ehnnnts verwieſen / ob ſie ſeydher wider einkommen / iſt mir vnbewuſt. Die weil es aber obbeſchriebene geſtalt vnd vergleichung mit den Eſauitern vnd Janitſcharen / vnd jhr beyder Anhaͤng hat / ſo haben wir beſchließlich groſſe Vrſach / taͤglich vnd eyfferig Gott mit der Chriſtli⸗ chen Gemein anzuruffen / zu beten vnd zu ſingen. L Erhalt vns Herꝛ bey deinem Wort / Vnd ſiluͤrtz deß Bapſi vnd Tuͤrcken mord. Amen / Amen / Amen. Kurtzer beyzeiten Sonder das Baͤ ſo hat es lein nach lein in ſi deß will⸗ẽ muͤſſen! Verzug Pfaͤl ſch beyten / men vni S vor allen viel ver⸗ ſo es nic zuverher les Ver meynt. Cott ein 61 EEaresam ges e Kurtzer vnd einfaͤltiger Diſcurs: eiſtlichen roe⸗ Von den Jeſuitiſchen Einbruͤchen indaſei⸗ vnnd ſpie wunderbarlich ſie bißher eniſt u Von derlaench ſer b⸗ S Esn der Rhein oder ander ſireng flieſſendes VNWaſſer / ſeinen alten Fluß veraͤndert / vnd in ein an⸗ O der ort / durch Matten oder Wieſen vnnd andere er⸗ baute Guͤter fallen wil / ſo ſucht er eſtlich ein beſon⸗ der Loch / das heiſſen die jenigen / ſo vmb ſolche Waſ⸗ . Vvi ſer wohnen / einen Einbruch / wenn demſelben nicht beyzeiten geſteuert vnnd gewehret wird / ſo iſt es hernacher vmbſonſt. Sonderlich aber wenn der Rhein ein Brunn oder Hauptquell / vnnd das Baͤchlein oder Waͤſſerlein / ſo auß demſelben entſpringen / antrift / ſo hat es der Rhein gewunnen / nimbt dieſem Waͤſſerlein oder Baͤch⸗ lein nach / ſeinen vollen Lauff / verſchlingt die Quel / vnd das Waͤſſer⸗ lein in ſich / daß in wenig Jahren ſeiner gantz vergeſſen wird. VBmb deß willen / vnd ſolchem Vnheyl bey zeiten / ſo viel muͤglich / vor zu ſeyn / muͤſſen die jenigen / ſo vmb ſolche ſtreng Waſſerfluͤſſe wohnen / allen Verzug Baͤume faͤllen / vnnd dieſelben in ſolche Einbruͤche einlegen / Pfaͤl ſchlagen / mit Grund Steinen beſchweren / Tag vnnd Nacht ar⸗ beyten / vnd alſo (wie ſie es zu nennen pflegen) den Einbruch zu dem⸗ men vnd alſo auffhalten vnd verſchlagen. Solcher ſchaͤdlicher Einbruͤch hat der Catholiſche Hauff / vnd vsr allen andern die Jeſutter / bey den nechſt verſchtenen Jahren ſehr viel verſucht / vnd anzurichten ſich vuterſtanden / damit ſie alle Laͤnder / ſo es nicht in Glaubens ſachen mit jhnen halten / zu vberſchwemmen zuverhergen / vnd den vollen Fluß / nach Rom zu richten / vnd allda al⸗ * les Vermoͤgen / ſo in der gantzen Chriſtenheit iſt / auß zuleyten / ver⸗ 1 mmBeynt. Wie wunderbarlich vnnd vaͤtterlich aber / der Allmaͤchtige K . Cott ein ſolches biß anhero behuͤtet / vnd ſolchen Ein bruͤchen vorkom⸗ urtzer men / deſſen haben wir etliche friſche Exempel / daͤtvon wir kuͦt lich et⸗ . H uj eurie g mit den haben wir r Chriſtli⸗ 62½ Kurßter Diſcurs von der curiren wollen / damit wir GOitt deſto mehr Lob vnd Danck darumb ſagen / vnd jhme ohn zweiffelt h vertrawen / daß er auch fuͤrbas derglei⸗ chen Einbruͤch / damit die Jeſuiten noch auff dieſe Stunde ſchwanger gehn / gnaͤbig vnd vaͤtterlich abwenden vnd verhuͤten werd. Wielang es jhnen / den Jeſuiten / bißher vor Schmolensko gefehlt / bedarff nicht viel erzehlens / allda jhr vorgensmmener Einbruch dahin angeſehen/ wenn es jhnen jhrer meynung nach / gelungen were daß ſie den erſten Fluß in die Moſcaw / vnd dem ſelbigen groß Hersogthumb zugehoͤrige Landſchafften / gericht hetten / Vnd daſſelbe nicht darumb daß ſie den rechten Chriſtlichen Glauben / in ſolche Laͤnder eingefuͤhrt / vnnd mit⸗ dem ſelben gewaͤſſert vnd gebeſſert herten / dieweil die Inwohner vorhin zum mehrentheil / ein beſſern vnd vnverfaͤlſchtern Glauben haben als ſie / Sondern einig vnd allein darumb/ das rechte Religion weſen ver⸗ ſchweinbt / die Landſchafft verderbt / der Anuchriſt oder Bapſt zu Rom fuͤr die Hauptquel gehalten / vnd gantz widerſinniger weiſe / alles Ver⸗ moͤgen auß dem Lande verfuͤhrt / hinderſich dem Bapſt zu Rom zuge⸗ leylet werd / vnd voch allezeit der beſte Theil bey den Jeſuiten verbleibe. Als welchem man einig vnd allein hierumb zu dan cken hat: Geraͤth es jnen nun mit dieſem Einbruch / ſo werden ſie den ſtrengſten Fluß durch Lieffland / vnd in das Koͤnigreich Schweden richten / alles miteinan⸗ der vberſchwemmen / verhergen / vnd nichts mehr was ſich zum Helli⸗ gen Evangello bekent / den Kopff auffrichten doͤrffen. Es wuͤrde auch durch dieſen Einbruch (ſo aber der Allmaͤchtige Watter wol zu verhuͤten wiſſen wird) ein Strom in Pommern / in die Marck / vnd alſo in das Teuſche Reich / vnſer geliebtes Vatterland / ſo ferꝛn vnd weit / als den Jeſuiten immer menſchlich vnd muͤglich / ge⸗ reichtet werden. Dann jhre Gedancken ſeynd vnermaͤßtich / vnd jhr Schlund viel weniger als das weite / grundloſe Meer zu erfuͤllen oder zu ſaͤttigen. Weil es jhnen verfloſſener Jahren mißiungen jals ſie U vanen den Einbruch in Lieffland vnd Schweden thun wollen/ vnd jhrem eignen Haupt mehr Schaden als Nutzen damit geſchafft/ vermeynen ſie jetzt / mit dem was oberzehlt / ein o ſtrengen Fluß / durch die Moſcaw anzurichten / daß weder Schweden noch Teutſchland denſelben wuͤrde Widerſtand thun koͤnnen / Es wirds aber (wie wir ohngezweiffelter Zuverſicht geleben) Gott im Himmel wol wiſſen zu wenden / vnd den erſten Einbruch verſchlagen. Als er dann auch im gechſ verſchienen Jahr / zu Guͤlch / vnd im noch werenden ſe c e Prag Prasg get nur die er zen Nie⸗ hette. De ſien / Me lermaſſer als die J beſchehen weſen) be Widerſt de der S vnd in S verherge men verl gehn / da ten Hau darauff Himliſa in den N quellen / vnd Dig zeiten der von Se Genff z wurde/ gnoßſch im gangz nacher a bekomm wollen/ aber / die beruͤhre ſcher vn 1606. nedig be ten woͤl ſchafer darumb derglei⸗ wanger Bielang erff nicht geſehen/ en erſten gehoͤrige ß ſie den nud mite⸗ rvorhin aben als eſen ver⸗ zu Rom es Ver⸗ im zuge⸗ erbleibe. eraͤth es iß durch iteinan⸗ m Helli⸗ naͤchtige / in die land/ ſo lich / ge⸗ vnd jhr len oder jals ſie wollen/ eſchafft/ / durch ſchland wie wir diſſen zu auch im Jahr zis Prag Jefulter Einbruͤchen. 6 Prag gethan. Allda der Einbruch zu Guͤlch / da er gerahten wer / nicht nur die erledigten Fuͤrſtenhumb vnd Herꝛſchafften / ſondern die gan⸗ zen Niderlande / auch benachbarte Koͤnigreiche gern vberſchwemmet hette. Der zu Prag iſt nicht anff Boͤhmen allein / ſondern auch Schle⸗ ſien / Mehrern / Oeſterꝛeich / ja auch Vngarn / angeſehen worden. Al⸗ lermaſſen / wie ich mich anch von meiner Kindheit her zuerinnern weiß / als die Niderlaͤndiſchen Krieg angangen / vnd der erſte Einbruch allda beſchehen / daß ſich ein geborner Here / (der ein zeitlang Evangeliſch ge⸗ weſen) bereden laſſen / die Riderlaͤnder werden dieſem Einbruch keinen Widerſtand thun koͤnnen / ſondern zeitlich hingerichtet ſeyn / bald wer⸗ de der Strom widerſinniger weiß den Rhein herauff / durch die Pfaltz vnd in Schwaben ſein vollen Lauff gewinnen/ alles was Evangeliſch⸗/ verhergen vnd verderben / die alten Haupquellen vñ Baͤchlein jhre Na⸗ men verlieren / vnd es alſo auch vber jhne den angedeuten Heren auß⸗ gehn / da er aber ſein Religion bey zeiten aͤndern wrrd / moͤcht er der al⸗ ten Hauptquellen Namen / Digniter vnnd Herꝛſchafften bekommen / darauff er dann ſich wider zum Bapſt bekaͤnt / vnter deſſen aber hat der Himliſche Vatter / biß auff gegenwaͤrtige Stund / den erſten Einbruch in den Niderlanden verhuͤt / vnd behalten / die Oberlaͤndiſche Haupt⸗ quellen / vn ſers geliebten Vatterlands / jhre wolhergebrachte NRamen vnd Digniteten vnverwuͤrckt vnnd vnverfaͤlſcht. Da es zu vnſern zeiten den Jeſuiten jhrer meynug nach / gelingen ſolt / einen Cinbruch von Sophoya vnnd Mayland auß / vnnd erſtlich durch die Sradt Genff zu thun / vnnd jhnen nicht daſelbſt mit allem Ernſt gewehrt wurde / ſo muͤſte der volle Fluß jhrer meynung nach / durch die Eyd⸗ gnoß ſchafft / bald den Reyn ſtrom herab / vnd vber alles außgehen / was im gantzen Heiligen Raͤmiſchen Reich Evangeliſch iſt / deſſen ſich her⸗ nacher auch die Niderland zuverſehen hette / vnd dadurch jhren Lohn bekommen wuͤrden / daß ſie ſich dem Einbruch / ſo bey ihnen geſchehen wollen / ſo Mannlich vnd ſo viel Jahrlang widerſaͤtzt haben. Was aber / die mehr gemeldten Ein bruͤche / ſo ſich an den groſſen Waſſern / beruͤhren thut / verſtehet ſich niemand beſſer auff dieſelben / als die Fi⸗ ſcher vnd Innwohner an denſelbigen Orten. Alſo / da im verſchienen 1606. Jahr ein Hochweiſer Magiſtrat der beruͤhmten Stadt Ve⸗ nedig befunden / was fuͤr ein Einbruch die Jeſuiten / bey jhnen anrich⸗ ten woͤllen / dadurch fie die beſten Guͤter vnd Einkommen / in jrer Hert⸗ ſchaft vnd ganten Gebiet / als in einem vnverhinderten vollkommenen Fluß 64 Kurſzer Diſeurs, von ben fleiß / in jhre Collegia vnd nach Rom außleiten vnd verfuͤhren woͤllen / da hat hochermelter Magiſtrat, als ſolcher ding wolerfahren / den Ein⸗ bruch bey zeiten gewuſt zuverſchlagen / ſich daran kein Muͤhe oder Vn⸗ koſten dawern laſſen / daher das Waſſer bey ſeinem vorigen fluß blie⸗ ben / vnd ſich mit Spott / abweiſſen laſſen muͤſſen. Daann welchen der flieſſenden Waſſer eygenſchafft auß der Er⸗ fahrung bekant / die muͤſſen / wenn vber etlich Acker lang / ja vber ein halbe oder gantze / auch mehr Meylen wegs / jrgend ein Hauptquell iſt / vnd das groͤſſere Waſſer demſelben zu / oder nach ein Loͤchlein gewint/ darein anfangs mehr nicht als nur ein eintziger Finger gehen kan / das auß ſolchem engen Loͤchlein zuſehens ein groſſes Loch / vnd auß demſel⸗ ben der Einbruch wird / aller Grund ſo auff beyden ſeyten her vnd zuvor ein feſtes Land vnd fruchtbar Acker / Feld oder Mattwachs geweſen iſt / hinweg reiſt / darvon ſchwembt / wenn es dann auch die Brunn oder Hauptquell / vnd den Bach amrrifft (der ſey nun groß oder klein) ſo auß der Quellen entſpringt / ſo dringt das groſſe Waſſer durch vnd durch / laͤſt ſich nirgend mehr verhindon noch auffhalten. Wen wir vns nun eingeben woͤllen / damit wir es deſto beſſer begreiffen koͤnnen / (wie diealten Weyſen jederzeit gethan) es were ein jede Brunnquell fuͤr ſich ſelbſt mit Bernunfft begabt / wie ein Menſch / oder hette ſeinen gewiſſen Patronen oder Schirtherꝛen / wie die Heyden jhre Nymphas Ephy- driades gehabt / vñ dann ſolche Quellen den geringſte argwohn ſchoͤpf⸗ fen oder beſorgen ſolten / daß irgend ein ſelcher Einbruch ſich begeben moͤcht / wuͤrden ſie gewißlich nicht vnterlaſſen / den groſſen Fluß taͤglich mit einem Weydling oder andern kleinen Schifft zubefahren / vnd den Augenſchein einzunemen / wo ſie die geringſt anzeig eins beſorgenden Einbruchs erſehen / mit allem ernſt zumachen vnd zu wehren / daß nicht auß eim Loͤchlein ein Loch / vnd auß dem Loch ein Einbruch wird / dem hernaher gar ſchwerlich / oder endlich allerdings nicht mehr zu wehren / vnd es alſo vmb die Hauptquell vnd den Bach / ſo von jhr ſeinen Na⸗ men vnd vnderhaltung hat / auß vnd geſchehen were. Ein ſolches hat ein jeder Potentat groß oder klein / der von Al⸗ ters hers ſeine gewiſſe Obrigkeitliche Gerechtigkeiten vnd Einkommen hat / weniger nicht gegen den Jeſulten wol zubedencken / wo er anders nicht von denſelben verſchlungen vnd verſchwemt werden wil / daß er ihnen keines Fingersbreit einraͤnme / vnd allen moͤglichen Fleiß vnnd Ernſt anwende / daß ſie kein Fuß in ſeyn Herꝛligkeit ſetzen / alle Steg L vnd 1 vund Weg bleiben. Ro- Fluͤſſen / nicht beſor die Waſſe fallen ſie . ſeinen vor bruch ein Grund a tig) ſo rei ſehens / f Fluß ſein mit keiner Et durch geh ſich vnd n ten vnder gen zukor Wortheil nigreich / gefallens Friedens ſehen hat begeren h fuͤr ein vergange ſtanden, trachter vnd gar zu haben es guter tig. B rem Ge . 2 „ n woͤllen / den Ein⸗ der VBn⸗ fluß blie⸗ ß der Er⸗ a vber ein tquell iſt / n gewint / kan / das ß demſel⸗ nd zuvor weſen iſt / runn oder klein) ſo urch vnd i wir vns en / (wie ll fuͤr ſich gewiſſen as Ephy- h begeben iß taͤglich vnd den orgenden daß nicht vird / dem wehren / inen Na⸗ r von Al. tkommen er anders il / daß er eiß vnnd le Steg vnd Jeſuitiſchen erebruͤchen. 6 vnd Weg vor jhnen verhuͤtet / vnd auffs beſt verſchlagen / vñ verwach⸗ bleiben. NVoch ein ſonderbares wiſſen die Innwohner bey den groſſen Fluͤſſen / von der Einbruͤch Eigenſchafften / daß ſie ſich ſo vbel darvor nicht beſorgen / bey groſſen als bey den geringen Waſſern / dann wenn die Waſſer groß ſeynd / vnd vber den Tam oder Staden außlauffen / fallen ſie bald wider mit einander hinweg / vnd bekompt der Fluß wider ſeinen vorigen Lanff ohne ſondern Schaden / wo aber einmal der Ein⸗ bruch ein Loch gewunnen / vnd die Waſſer am kleinſten ſeynd / der Grund aber auff beyden ſeyten gut duͤrꝛ oder muͤrb (nicht naß oder let⸗ tig) ſo reiſt der Grund auff beyden ſeyten / erſtlich allgemach / bald zu⸗ ſehens / faͤllt enolich mit einander vber einen hauffen / vnd verlaͤſt der Fluß ſeinen alten Lauff / nimbt dieſen newen fuͤr ſich / vnd iſt demſelben mit keiner Menſchlichen huͤlff mehr zu wehren. Ebenmaͤſſig ſchicken ſich die Jeſuiten auch in Handel / iſt ein durch gehender Krieg im Land / ſo laſſen ſie ander Leut ſtreiten / ducken ſich vnd wollen deß Handels kein Schuld haben / aber zu Friedens zei. ten vndergraben vnd bawen ſie gantz ſtillſchweigend / wo ſie jmmer moͤ⸗ gen zukommen / hiß ſie allgemach vnd ohnverſehens alles nach jhrem TWVortheil zugericht / vnd alles mit einander an ſich geriſſen / gantze Koͤ⸗ nigreich / Landſchafften vnd Staͤdt in jhren Fluß gebracht / vnd jhres gefallens an andere Ort leyten vnd verſuͤhren / darumb man ſich zu Friedens zeiten viel mehr als in offenen Kriegen vor jhnen wol zuver⸗ ſehen hat / wo man anderſt nicht von jhnen erhaſcht / vnd nach jhrem begeren hin vnd wider getrieben werden. Sollten wir alles das zuſammen faſſen woͤllen / was die Jeſuiter fuͤr ein Einbruch in andern vmbligenden Koͤnigreichen / in den nechſt vergangenen Jahren / ſonderlich in Franckreich vñ Engelland / vnder⸗ ſtanden / ſonderlich nach den alten Brunnen vnd Hauptquellen ge⸗ trachtet / wie ſie dieſelben abſchneiden / durchſchwem men / verfaͤlſchen vnd gar zu nicht machen moͤchten / wuͤrden wir gar genug Materi dar⸗ zu haben / dieweil man es aber anderſt wo beſchrieben find / vnd man es guter maſſen noch in friſcher Gedaͤchtnuß hat / halt ich es fuͤr vnnoͤ⸗ tig. Vnd woͤllen wir an ſtat deſſelben / Gott im Himmel / auß vnſe⸗ rem Geſang mit dieſen Worten / anruffen. Ihr Anſchlaͤg Herꝛ zu nichte mach / aß ſie treffen jhr boͤſe Sach / A Kurter Diſeurs von den Janit. vnd Jeſuit. GBGrnd ſtuͤrtz ſie in die Grub hinein / Die ſie machen den Dienern dein. Hauaaben darneben nach vnſerm Himliſchen Watter / daß er dieſen gefaͤprlichen Einbruͤchen / bißher ſo wunderbarlich vnd vaͤtterlich ge⸗ ſtewret vnd gewehrer hat / Lob / Ehr / Preiß vnd Danck zu ſagen / in alle Cwigkeit / Amen / Amen. = ——M Appendix. Vff daß man vmb erwas deſto mehr in ſpecie vnterricht habe / wohero man ſich in vnſerm geliebten Vatterland Teut⸗ Iy ſcher Nation der Jeſuitiſchen Einbruͤch am allermeiſten zube⸗ ſorgen vnd an welchen Orten ſie ſchon jetztmals den groͤſſeſten Scha⸗ den vnnd Einbruch gethan haben. ſo woͤllen wir zu Jedermaͤnniglich guugſamer Nachrichtung hiehero anhencken der jeſuiter ſelbſt eigne Verzeichnuß vñ Regieſter aller Laͤnder Staͤtt vñ Ort inder gannẽ wei⸗ ten Welt hin vñ hero / in welchen ſich Jeſuiter auffhalten / vñ daſelbſten Profeß Haͤuſer vñ Reſidentzen haben: wie ſelbige Berzeichnuß vñ Re⸗ giſter die Jeſuiter ſelbſten Anno 1610. zu Coͤln durch Johann Chri⸗ ſtoffel in offentlichem Truck gegeben haben: Darauß man neben an. derem auch ſehen kan / mit was groſſer Ordnung vnd Fuͤrſichtigkeit der Jeſuitiſche Geiſt vber die gantze Chriſtenheit ſeyn Monarchi vnd Oberhand fuͤhre; vnd wie weit er ſeyn Sach gebracht habe: alſo / daß es nunmehr groſſe Zeit ſeyn will / daß man anfahe dieſelbige naͤher zu⸗ ſamen zutreiben / enger einzuſpannen / vnd alle Jeſuiter auß der gan⸗ Len Chriſten heit hinauß / vnd in die Inſul der wilden Indianiſchen Menſchenfreſfer hinein zuſamen zu bannen: Dieweil ſie ohne das zum Menſchen freſſen Camel verſchlucken / vnd Mucken ſaͤugen ein Vn⸗ erſaͤtliche Begierde rragen. Folget die Verzeichnuß der Jeſuitiſchen Wohynungen. 1. In d Zu Ro⸗ Collegi ß er dieſen terlich ge⸗ ſagen / in nterricht and Teut⸗ iſten zu be⸗ ten Scha⸗ taͤnniglich elbſt eigne gannẽ wei⸗ daſelbſten uß vñ Re⸗ dann Chri⸗ neben an⸗ rſichtigkeit narchi vnd ꝛalſo / daß naͤher zu⸗ iß der gan⸗ dianiſchen ꝛe das zum 1 ein VBn⸗ eſaitiſchen ernu aller Provincen Collegi⸗ en vnd Haͤuſer / in welchen die SocietetI 1V durch die gantze riſtenhen jhr Vnterhalt vnd Wohnung hat. Pater Ignatius Loyola Inſtitutor Socie- tatis leſu, obijt anno 155 6. æt. 65. In Italia ſind fuͤnff Provintzen. 1. In der Roͤmiſchen Provintz ſynd dieſt Woͤh⸗ nungen. das Profeß Hauß. das Roͤmiſche Folegnan⸗ tiſ⸗ it Wu daren anſe⸗ 3 die oenitentiarig. z Nom ͤdas Teutſche Collegi das Es Tandiſcheeſtezum das Roͤmiſche Seminarium. [das Maronitaniſch Collegis. . Tiburi. . Laureta. Collegia zu Perus. 2ð Florentz. eſot 35 MWace⸗ 5 ESigendiche beſchreibung AAncona. 4 dDdeem heiligen Berg. en g Politano. Reſidentz zu Rſeg⸗ nhen 2. In der Provintz Sicilia. das Profeß Hau Zupavemi ſdas oh lle ne F. das Probyauß. das Profeß Haus. Zu Neſſina Rukkhe as Probhauß. Sytacuſa. Colleg Catana. EMonteregal. Bibon/ oder Bivon. Rhague. Collegia epano. Calataneſetta. von der Jeſuiter Wohnung vnd Collegia. 69 Malta. Noto. rofeß Haus zu Piazza. Die Reſidentz Chia. 5. In der Neapolitaniſchen Provink. ( das Proſeß Haus Zu Neapolis das Collegium. ld das Probhaus. Cataca. Nola. Aleto. Bariena. Salerno. Conſentz. Collegia ʒu Barlerca. Theatin. Aquila. Benuent. Tropia. = „ 8 „75 Eigentliche Beſchreibung von der 4. In der Maylaͤndiſchen Provinß. das Profeß Haus. Zu eene de⸗ egred Ha zu Breidan um. das Profeß Haus. Zu Genua ddas Collegium. das ProbHaus. Taurin. Coma. . Vercell. S S Monteregal. ZZi Lisl Colle gia zu ACremona. Baſtia. Nizza. Alexandria. ProbHaus zu Arona. HM Reſidentz zu Pavꝛa. 8. In der Venediſchen Provint. Denedig ProfſchHaus. * Padua.“ = Ferrar. Beranoder Bri xen a Cellegizu. orli. N reſſa Reſiden Modcna. Ein Collegie Parma 4 WVohauung und Collegia⸗ Parma. Placentz. Verona Mantua. Prob Haus zu Noellar. Prob Haus zu Imola. Reſidentz zu Creta In der Luſitaniſchen Provintz. das ProbHaus Zu: Lisbona Sdas Collegium. das Profeß Haus. Collegia zu NRaſdent zu de Conimbre Ebora . Pana⸗ raccarra; Brigantz. haro. Villavicoſa. FJunchal. Angren. S. Michael · Prob Haus zu Pportalisze S. Felix. Ein Haus esee „* Eigentliche Beſchreibung von der Ein Reſidentz in den Inſeln Heſperidum. — 2. Provintzen in India gegen Auff⸗ en n udln f⸗ Zu Nat D wnnſe Poving 3 das Profeß Haus. Zu Goa ⸗ Rnleke Die He das ProbHaus. Salſert⸗ mit 11. Reſidentzen. Collegia zu Bazaino. Zana mit,. ſdenen, Daman. Chaulan. „ im MorenLand. Reſdenten im Koͤnigreich rogor. 2. Die Malabatiſche Provintz. —„ Reſiden Cochin. Dabicets oulan. . Colega zu onann le n Reſidet S. Thomas. — 64 =ð — Palliporto. ora. Reſdentenzu Wc. Innee E Zu Per Ief) (Amboym. Inde uff⸗ tz. Inde Kurtzer Diſcurs von der In der Japoniſchen Provinß. as Collegium. 2 Nauchaſacha das Probhaus. Daß Collegium Arima. Die Omura. Die Haͤuſer Meaca. [Facata. Cocura. Reſidentz zu Amatuſa. Xiqui. Conzura. Ozaca. (Fuſcimg⸗. Im Konigreich Fna. Das Co legium zu. Sacheed⸗ 4 anciam. Reſidetz zu Pachin. In der Proeine Braſilia. as Collegium S. Andreæ vnd dpen Reſidentzen Beat. Mar. Virg. Das Clrt tnn aenff⸗ 72 Eimniiche Beſhtebbungvonda dem heiligen Grabe. Nebengenu E. gokanrs Bahabey S. Sebaſtlani. B. Virginis Mariæ. Das Hau⸗ Zhaeorum. das Co egium. Beym Ilu e das Haus zum heiligen Geiſt. Januarij (S. Ignatij. ldie Reſidentzen dder emfpaͤngnuß Beat. Virg. Mariæ. Piratininga. Die Haͤuſer zu Allen ale⸗ In Spanien ſeynd 4. Provintzen. I. In der Toletaniſchen Provintz. Zu Toleto las hrafeg Hau as Collegium ſdas Prob Hauß. 6 Alcala oder Compluto. Ocama. Placentz. coll. gia “ Cnenca oder KConch. Belmonte. Reſider 3u Zu Sa Collegi. tij. ngnuß . Mariæ . ten. Mur⸗ Webaung vnd Collegi⸗ 7 Murcia. Caravaca. Talavera. cregio. Hrvpeſa vnd Probaus zu Vila⸗ Navalcarnero. Reſidentz zu arzeſnena⸗ Almagro. 2. In der Provintz Caſcilia. — das ProfeßHhaus 3u Valliſolet das Collegium. (das ngen uiſſche Collegium das Co egium. Zu Salamantca das Hyberniſche Collegium. Burgis Medina Segovia Avila Pallen Collegn zu 3 Compoſtell Pampilona Legion Lucronio Oveto K j RKuman⸗ Elgeneſcche Beſiheebutg vender Numantig. Sartanber. Monteregio⸗ Monſeort. Arval. (Vergara. (Tudela. Collegi zu 5Bellimar. ProbhHaus zu Villagarrcia. Die Neſidenß Azcoitia. 5. In der Provintz Aragonia. aan ſe Profeß Haus. das Collegium. [Bartcelona. Cæſar Auguſtæ. Mallorea. Girona. Gandia. Collegia zu Calataynd Taracon. Vrgell. Lueſea erida. L Prob Haus zu Tarragona · Die 2☚— Colle ZuES 3u§ „ 1 Wohnung vnd Collegia. 75 Die Reſidentz Perpinian. 4. In der Powh Boetica. das Profeß Haus. Zu Mal oder ddas Deee ebilla. ddas ProbHaus. das Engellaͤndiſch Collegium · Trigueren. Gades. Marcia. Corduba. Granat. neis Collegia alaca. Siazu Teren. Cacorla. Vbeda. Aſtigitan oder Ezija. Gnadix. Freienal. ProbHaus zu Montilla. Reſidentz Antiquera. In der Sar diniſchen Provintz. Zu Saſzer das Profeß Haus. das Collegium. ſdas Collegium. 2. u Kaller⸗ das ProbHhaus. Col- 84 Kurſter Dileurs pvo nda⸗ . Collegia zu Valeſias Alguer Coll. In India gegen Nidergang der Soñ‚en Z ſeynd 4. Provintzen / vnd . Viceprovintz. . Die? 1. Die Provintz zu Peru. das Collegium — g das ProbHaus Zu Lima das Seminarium (die Reſidentz S. Jacob Zu Cutzchum Potoſino Collegia zu Chuquiſacaa gi zu den ſabt * . Colle⸗ Arequipan [Guamangua Reſidentz Julj . 2. In der Paraqualiſchen Provintz. Das Collegium zu Chil S. Jacob 4. Reſidentz zu Corduba (das Aſſumption oð Himmelfahrt. In der Viceprovintz deß Newen Reichs vnd Quitenfr. Feſide * Colle- aytay Reſidentzen zu S. Jacob Wehnung vnd Collegia. 7823 uito . Collegia Sn⸗ ago ſdas Collegium 2u S. Fides Adas Seminarium S. Barhl Die Neſödenzu hanemma 3. In der Provintz Mexicana. das Profeß Haus Zu Mexico dasr⸗ Ee dar . Guaxacano Falarers ja u Ingelpolitan coleguzu 3 Valliſolet Paßquaro Tepozotlan dem wahren Creutz Reſidentz zu ialen Guadiana . In den Philippiniſchen Inſulen. Collega zu enn ila Antipolo Bool Eigendliche Beſchreibung von der Bool. D ð Carigara. Colle [(Tinagonn. 5 In Gallia ſeynd 4. Provintzen. 1. In der Provintz Franckreih. 5. It . Zu Paris das Collegium Claremont. L das Profeß Haus. 30 Lu Ponta Mouſſon. uerges. Collegia zu ) Verdun. Sni Nivers. (Eu. Scallegin 4 S COo egium. . Redon. Moulins. 2 Caannn. + 4. Nancij ProbHaus. 2. In der Aquitaniſchen Provintz. ſdas Collegium. 2 Bordean das Prob Haus. f f f f ——— 72 ntz. Colle. Wohnung vnd Collegia⸗ . Agen. Petrocoris. Collegia zu emonico. H Pitctavien. anton. 3. In der Lugdunenſiſe ſhen Prooins. as C le gium. Zu Lugdun oder Lion de as Prob⸗ as. as Collegium. Zu Aveniond as Redgins Tournon. Cambery. Dyon. Dola. Collegazu ſant R H Cacenaera Tecr ⸗ das Collegium. Ehenidd: Daſ techns vonde Auchs Anicien oder le Puy. Beziers. Caors. Reſidentz zu Aubenas. Fn Deutſchland 3. Provintzen. Collegi⸗ 1. In der Ober laͤndiſchen Provintz. Frgalſabt⸗ Muͤnchen. Aaſ. Hebpi lingen. Collegia zu 2 2Regen ſung. * Insbruck. Hall im Jnthal Freyburg. = Reſiden Collegia Ae dmit⸗ J Reßidens a Cerſeee . „ a en en S AERE In der Nheim andiſhen Poving⸗ Colle- 2 .R rtruurs Collegſe⸗ D S krier am t dem drob aus. Collegia zu = Coblentz. Paderborn. Muͤnſter. Hildesheim. Emmerich Altenn⸗ Erft furt. Reſidentzzu n Dar 3. In Fr Beſerranchſſſen Proving. 4 Wien. Graͤtz — rcras. Cone 2 2 ij Olmitz Collegi zu dCommotaw. Rei Haus. Labach. ah srn Collegi. Glatz. Dadenſrobthaus ruͤnn Pro us.* : ES. Venhaen ulgern. Reſidenß zu Fiſadt. Eberndorff. Thuratz. 2 In Sieben Buͤrgen. Fairwar. n Zu grae u der Adiderlaͤndſchen Prooink. Ane nss Engellaͤndiſche Collegiũ. orff. Arerl Collegia S. Collegia zu Woßnun vnd Coll.ii. Bruͤſſel. Camerich. Cortrick. Duaco oder Douay. Collegia zu Ghent. “ tge Loͤven. Sree. G uuͤttich · Luͤtzenburg. Bergen im Henegad. Maſtrich. Valentzen. L DDornick mit dem Probhaus. In Polen 2. Provintzen. 1. In der olnſchen Provintzen. das Profeß Haus. Zu Gracaw das Prolgins. n2tz. Paſnaww. Calis. Lublin. Jaroslaw. Collegia zu .Huvonu. . Thorun. Dantzig. (Sendomirs ollegiũ. Se Eigent. beſchreib. von der Jeſuit. Wohn. vnd e oll. 2. In der Litawiſchen Provintz. Zu Warſa wva das Profeß Haus. (das Profeß Haus. 2u Vilna das Collegium. HH (das Probhaus. Brunsberg. = Peleotwis. Collegia zu Nieſtnitz. egn zu .Mſc 1 Riga. Derpt. Seynd in allem in der gantzen Societet 29. Provintzen mit 2. Vice Provintzen / 21. Profeß⸗ Haͤuſern /293 Qollegia (wiewol die noch nicht re⸗ ſtituirt, ſo mit dem Stern verzeichnet ſeynd) 23 ab⸗ geſonderte Prob Haͤuſer / vnd oo. Reſidentzen / mit etlichen Haͤuſern. s Gedruck zu Koͤln/ durch Johann Chriſtoffel.. Im Jahr/ M DC X. Auß ES Auß eilicher maſſ terhaltung d werden: dar ſondern was Wehnunge ben / befitzen mit ander Le vnd gewunn ger Chriſten ſolche groſſe den: Ja bey vnd außſan die Zaͤhn er. vnd jeder O men / ſie in Betrug / Be cken / wider a gantze Stad Vngelegen! fuͤr ein ſcha⸗ vmb ein Jeſ vnnd BVber Teutſchland. darinnen we außrechnen vnnd Laͤnden vnvberſchwe dern vnd hal Daein wie oben im zenget der w ſeinem Buͤe e oll. ntz. tietet 29. Profeß⸗ nicht re⸗ d) 23 ab⸗ itzen / mit Auß Summa der Jeſuit. Wohn,. vnd Collegie. 87 Auß dieſer auß fuͤhrlichen Verzeichnuß vnd Regiſter mag man ellicher maſſen abnemen / was fuͤr vnauß ſprechlicher Vnkaſten / vff vn⸗ terhaltung der Jeſuiter / in der ganen Chriſten heit muͤſſe aufgewendet werden: daran ſie doch kein einigen Heker erarbeiten oder gewinnen / ſondern was ſie / als Geiſtliche Leut / an Eſſen vnd Trincken / Kleyder / Wohnungen / vnd aller Netturfft vnd Wolluſt einnemen / jnnenha⸗ ben / befitzen vnd genieſſen / das iſt alles mit einander frembdes Gut / mit ander Leut ſawrem Schweiß vnd bitterer Arbeit trarnet / errungen vnd gewunnen: Darumb viel Tanſend mal tauſend frommer ein faͤltti ger Chriſten in groſſer arbeit ſich vnauffhoͤrlich ſchleppen muͤſſen / biß ſolche groſſe Summa Jeſuiter koͤnnen auß gebracht vnd erhalten wer⸗ den: Ja bey aller jhrer arbeit ſelbſten mangel haben / vnd dieſen fucis vnd außſangenden Hummeln / den Jsſutern jhre Nahrung vnter die Haͤhn erabeiten / vnd darreichen. Wie denn der Angenſchein aller vnd jeder Orten mit ſich bringet / daß wo die Jeſui er einmal einkom⸗ men / ſie in wenig Jahren ander Leut Haab vnd Guͤtter / durch Liſt / Betrug / Vortheil / vñ allerley Jeſnitiſche / ja Je ſuzwidriſche Practi⸗ cken / wider alles Recht vnd Billigkeit an ſich bringen: Dardurch ein gantze Stadt vnd gantzes Land erhaͤrmlich außgeſogen / vnd in groſſe Vngelegenheit geſtecket wird. Danmit man aber ein wenig ein Nachrichtung haben moͤge / was fuͤr ein ſchaͤdhafftes vnnd verderbliches Thier in der Chriſtenheit es vmb ein Jeſulter ſeye / ſo wil ich hiehero ſegen ein gar geringen An⸗ vnnd Bberſchlag / was fuͤr ein groſſe Summa Gelts nur daß Teutſchland allein Jaͤrlichs haben muͤſſe, biß es die Jeſuiter / ſo darinnen wohnen / außbringet vnd erhelt: Darnach ein jeder auch außrechnen kan / wer da will / was ſie in den andern Koͤnigreichen vnnd Landen / vnnd alſo in der gantzen weiten Chriſten heit fuͤr ein vnvberſchwengekliche DSumma Gelts / zu jyrer VBnuterhaltung erfor⸗ dern vnd haben muͤſſen. eie Haende Folget der An⸗ oder Dentſchland haben die Jeſulter in brey Grovin en abgetheilet/ wie oben im Regtſter vnd Berzeichnuß angebeutet: von denen / be⸗ zeuget der weir beſchreyete Jeſuiter Patet Pettus Ribadeneira in ſeinem Büchlein / ſo intitulitt: lInſtrum letiptorum Religionis 88 Eigen. Beſch. von der Jeſ. Woß. vnd Collegia⸗ Catalogus, vnd im Jahꝛ Chriſti 1609. zu Leon getrucket worden / daß in einer jeden Provintz vollkommener Bruͤder deß Jeſniter Ordens die halbe Jeſuiter / Layenbruͤder / vnd all ijhr ander Geſind vnd An⸗ hang nicht gerechnee) vnterhalten werden / wie folget. In der erſten Provintz 430. In der Andern/ 478. In der Dritten / 434. . Vnd zu dieſen gerechnet die Niderlaͤndiſche Provintzen / in wel⸗ chor ſeynd Jeſuiter / 782. Daß macht zu ſammen 2124. Perſonen / ſo vollkommenlich deß Ordens ſeynd / jr vbrig Geſchwirm / von Halb⸗ oder Zubruͤdern / vnd anderm Anhang / vngezehlt / deren ein vnſegliche Zahl iſt. Nun rechne man dieſen 2124. Perſonen / einer in die ander (wie ſie dann gern woͤllen wol gehalten ſeyn) auffs wenigſt deß Jahrs fuͤr Kofgelt 60. Guild. ſo thut es deß Jahrs 1˖7440. Guld. Fuͤr Kleydung (dann ſie gern ſaͤuberlich vnd koͤſtlich gekleyd da⸗ her kommen) auff das geringſte allein 30. Suld. trifft deß Jahrs/ 63720. Guld. Buͤcher 20. Guld. thut ein Jahr / 4240. Guld. IZtem was ſie erbawen / oder fuͤr eins ſeden Loſament auff ein Perſon gerechnet 12. Guld. trifft deß Jahrs / 2488. Guld. Daas alles thut nun deß Jahrs / ſo auff ſie die Jeſuiter in Ober vnd Nider Teutſchland gieng / zuſamen benamblichen / 259128. Guld. VBnd mü Worten: Zweyhundert Funfftzig Neuntanſent/ Einhundert Zwannig vävnd Acht Sulden. s Dder: Zwvo Tonnen Golds / vnd Juͤnfftzig Neuntauſent / Einhundert Zwantzig Acht Gulden. Ein ſolchs nun zu eim Hauptgut geſchlagen / je vnd je fuͤr Fuͤnff hundert geſetzt / den fuͤnff Gulden Jaͤhrlich einkommen Hundert Gul⸗ den Hauptgut erforderen / ſo iſt e / 518276°%. Gulden. Suͤnfftauſent mal Tauſent / Ein hundere Achnis zweytanſent / Fuͤnffhudert vnd Sechtis Guldrnen Oo Pder / uff Ein nff hund aff r ſern zeiten auff ſie gel vmß das J zahlt / auch Engelland den Worte fratrutn ta snat annu: dem i cla ia. erden / daß r Ordens vnd An⸗ 43⁰. 478. 434. en / in wel⸗ 782. nenlich deß dern / vnd ander (wie Jahrs fuͤr gekleyd da⸗ eß Jahrs/ 90. Guld. ent auff ein 488. Guld. ter in Ober 128. Guld. 1 Zwannig Einhundere je fuͤr Fuͤnff undert Gul⸗ 0. Gulden. veytanſene⸗ Obder / Appendix. 35 Ein vnd funffnig Tonnen Golds / vnd achtig iwey Tanſend / fuͤnff hundert vnd ſechnig Gulden. J Darmit man aber darfuͤr nicht halt / als wenn man erſt bey vn. ſern zeiten den Geiſtlichen ſo genaw nachrechne / was deß Jahrs vber auff ſie gehe vnd verwend wird / ſo kan man fuͤr gewiß wiſſen / daß es vmßdas Jahr als man von Chriſti vnſers Erloͤſers Gebure 1370. ge⸗ zahlt / auch weiland Johann Wicelff / ein fuͤrnemer Kirchenlehrer in Engelkland Dial. lib. 4. c. 35. fol. 158. gethan vnd hievon mit folgen⸗ den Worten geſchrteben: Efio quod ſint in Anglia quatuor millis fratrum talium (mendicantium nimirum) quod quilibet conſu- mat annuatim in perſona ſua de bonis regni centum ſolidos: toti- dem in ædificationibus & adornationibus domorum & clauſtrorum: Et tunc patet, quod illa ſecta expen. dit de bonis regni, ſexaginta millia mat- canum annuatim, E N D E. ———— Das Fuͤnffte Trattaͤtlein. Lands verweiſung der Feſuiter auß allen wolbeſtelten Koͤnigreichen / Juͤrſtenthuͤmben/ Haraeꝛ:ſchafften / Staͤdt⸗ vnd Gemeinden: Mit zehen vnwidertreiblichen Gruͤnden ꝛond Beweißthumben / welche ſind hergenommen auß der Jeſuiter? Religion. 1. Jalſcher Lehr vnd Glauben. 2. Verfuͤhriſche vnd verderbliche Schulordnüg. . Ober Her:ſchafft vber alle Obrigkeit. 4. Zins⸗vnd Rentfreyer wohnung in der Welt. 5. Geltgeitz / Wucher vnd Schindereyen. 8. Vnermaͤßlich groſſen Schwelgereyen. 7. Landsverzaͤhtereyen. 3. Heimlich practiciriſchen Zerſioͤrungen deß Landfriedens. 9. Erweckten offentlichen Auffruhren / vnd 10. Koͤnigs oder Obrigkeits Moͤrdereyen. Dargethan vnd erhalten durch Andream Lonnerum, Zuſatenlem Gueſtphalum S. Theologiæ Studioſum, Annofélz. zu Straßburg bey Johann Carl / in verlegun . Johan Alexandri Cellij Lateiniſch in Druck gegeben. aber zu gantzer Teueſcher Nation mehrer wiſſenſchafft vnd S cemendiger warnung ins Hochteutſch vbergeſent. Lands⸗ ] vbermaͤſſi ſchen Coi gebraucher keit Vnfle ſerſten ort hin geſchn geniſtet? weichen K aniſchem bennaͤſter Woͤhnung trefflichſten hens diebiſ iſt nun nich Inſeln ode chen in B⸗ Haſenmul! laſſen. Die lerley außg Depraͤlden hawenen A ſo groß / da werden zuf epe PE. SSeE 6 allen Lands ver weiſung der Feſuiter auß allen ben/ wolbeſtellten Koͤnigreichen / Juͤrſtenth um⸗ . — ben / Herꝛſchafften / Stadten vnd Gemeinden. Ndem ich dieſer Welt ſo hertlich ſchoͤne Gele⸗ E gen heiten / aller orten wolerbauter Staͤdte / Schloͤſ⸗ Seieger⸗ . ſer / Feſtungen / Flecken / Maͤrckt / Doͤrffer / Luſthaͤu⸗ ſem ſchrei⸗ ſer vnd dergleichen bedencke / von in vnd auſſen (vñ b N von allen ſeiten beſchawe / vn nicht ohne Freud vnd rE ſonderliche beluſtigung betrachte: Kompt mir die 2 vbermaͤſſige Herꝛligkeit / deren die Jeſuiter / in erbawung jhrer Sawiti⸗ rdnüg. ſchen Coilegien, die vor andern aller ſchoͤnſt vnd her ichſt erbawt / zu gebrauchen pflegen / zu ſinnen. Dann dieſer von Baͤp ſiſcher Heilig⸗ keit Vnflat vnd entſproſſene Brut / hat ſich in alle win ckel ja an die ͤn. . Welt. ſerſten ort faſt der gantzen Welt / mit ſeinem Antichriſtiſchẽ Geſchmeiß . hin geſchwungen. Wo haben dieſe Voͤgel in der Ehriſten heit nit hin geniſtet? . Was haben ſie nicht mit jhren raͤuberiſchen Griffen vnd weichen Klawen / auch von den koͤſtlichen Perlin / vnd feinſtem Indi⸗ aniſchem Gold an ſich zu raffen / vnterſtanden / womit haben ſie jre Ra⸗ 4 bennaͤſter nicht gezieret? Was thun ſie noch nicht / damit ſie jhre Wehnungen den Koͤniglichen Pallaͤſten gleich machen? Der Vor⸗ trefflichſten Sachen verſchonen ſie nicht / ſie klaubens zuſammen / zie⸗ ond hens diebiſcher weiſe an ſich / vnd hengens an jhre Diebswinckel. Da iſt nun nichts von noͤten / daß wir viel vmbſchweiff zu den Indianiſchẽ . Inſeln oder in Spanien nemen / wir wolle nur in Teutſchland bleiben / beſeßen allein auß allen andern den Jeſnitichen Tempel / ſo ſie zu Muͤn⸗ chen in Bayern erbawt welchen J. F. faſt Catholiſche Durchl (teſte alum Haſenmul c. 7. f. 22 .) jnen zu ſonderm favor von Grund auffrichten laſſen. Dieſe von Geld ſe ſchoͤn ſchimmerende Hertligkeit / vnd von al⸗ lerley außgeſchnizten von Farben ſo ſchoͤn glantzenden Bildern vnnd erlkegung emaͤlden / theure vnd koſtbare vortreffligkeit / von Merall vnd außge⸗ n. hawenen Marmorſteinen / ſo vber die maſſen wunderliche Zierli eie . hafft vnd ſe groß / daß wenig in gantz Europa dergleichen ſo praͤchnge Eapellen e. Verder zu ſinden ſeyn. Inhalt dieſes 52 BVeoen der Jeſuiter. Dann da ſicht man die Fuͤrſtliche Geſchenek / vnd von Geld ond Silber wal gearbelte Schuͤſſeln / Spiegel / vnd dergleichen Kir⸗ chengeraͤth: da find man groſſe hauffen Ehrne Leichter / vnd andere mehr von Chriſtal von Edelgeſtein bereite Kirchen Ornar. Daß ich darfur halte / es koͤnne deß Roͤmiſchen Bapſtes dreyfache vnd allerzier⸗ lichſte Cron nicht wol hertlicher / ſchoͤner / vnd koſtbarlicher feyn / als dieſer der Jeſuttiſchen Oelgoͤnen in ſo ſcheinbarlicher Koͤſtligkeit weit beruͤhmeer vnd beſchriebener Tempel (Ehil. à. Marnix. p. 4. c. .) f. -47. Es reyſe einer Europam durch vnd durch / ja zehen Indianiſche Koͤ⸗ mtreich / da wird er dieſem nicht viel vnehnliches finden / vnd nicht mie ringern koſten erbawet ſein erachten muͤſſen. Haſenmüll. c. 3/ fol. 21. 22. Was ſagen wir dann hierzu? Soll man dieſe Moͤnchſchelmen bey wolbeſtelltem Regiment vnd einer Chriſteyfferigen Gemein gedul⸗ den? Da weiß ich nun wol / vnd iſt mir bekant / daß dieſer Zauberer Werblendung vnd Gauckeley mit ihrer ſo ſcheinbaren Andacht Got⸗ tesforcht vnd Fleiß / vieler Hertzen dermaſſen gefangen vnd bethoͤret / daß ſie dieſe Peſtilent Bruͤder nicht allein anzunemen vnd zugedulden ſeyn / ſondern auch noch mit ſondern begnadungen vnd geſchencken gubegaben ſeyn achten: vnd das zwar bey etlichen auß grobem vnver⸗ ſtaͤndigem Irꝛrhumb / bey etlichen aber auß lauterm Fleiß geſchicht. Aber das trawe tir maͤnniglich / wer diß liſet / zu / mein einiger Fleiß ſoll dißmals der ſeyn / daß ich beyder dieſer Meynung gruͤndlich Paßports in der Warheit verwerffe vnd widerlege. Der letzten zwar jhre Mey. uung gar vmb zuſtoſſen / jener Juthumb aber ſcheinbarlich zu entde⸗ cken. Bnd das wuͤrd meins vermeynens nicht ein vneben angelegter / ſendern recht nuͤtlicher fleiß ſeyn / der die jenige / mit denen die Chriſt⸗ liche Kirche vnd daß gemeine Regiment beſtellt / oder die zu guter vnd nugzlicher Converſation je vnnd allwegen Luſt getragen / aber noch tragen moͤchten / nicht wenig behelffen der auch hierdurch Kirchen vnd gemeinem Nutzen / wenn mein vorhaben wol vollfuͤhrt worden / nicht wenis frommen wuͤrde bringen. e1 . Wie lang wiltu / du haͤſſige / feindſelige / Jeſnitiſche Rott / wie lang / ſag ich wiltu dann dich bey vnſerer Kirchen vnd gemeinemn Regi⸗ ment auffhalten? Wie lang ſollen wir deiner Rabiſchen vnd Dieet ſchen. Nachbarſchafft genteſſen? Wird nicht nun mehr dein ſchandbe⸗ lruͦgliche Gleißnerey vnd Argliſtigkeit ein End haben? Wenn haſen vns nun mehr gnug durch dein vnerſaͤttlichen Gein vnd Einant auß⸗ geſogen? geſogen?“ vyber vns! wirſtu dan gemeinen wuͤhlen? tige vnd e ſtellte hohe vnd vortre ſonſt? Se WVerderber von dañen vnd liſtige vns zu ew euch das v den? Gar huͤpſch wa ewer Dieb nen / man Buben⸗ vi nicht ſo vi Mucken a Schulen v find kein t euch / vomb dem gemei die ſaule ni von der G die ſchuldis ench irgend theilt worde habt jhrs ge habt jhr ab weg. . We gen / oder P Dienſt eine etwas were iſt ſo gar n don Geld ichen Kir⸗ nd andere Daß ich d allerzier⸗ r feyn / als igkeit weit . F.) f. 47. niſche Koͤ⸗ d nicht mit fol. 21.22. Pſchelmen nein gedul⸗ r Zauberer dacht Got⸗ d bethoͤret / ugedulden eſchencken bem vnver⸗ eſchicht. ein einiger gruͤndlich jhre Mey⸗ ch zu entde⸗ angelegter / die Chriſt⸗ guter vnd aber noch dirchen vnd rden / nicht Rott / wie inem Regi⸗ vnd Di⸗e⸗ n ſchandbe⸗ Benn haſtn inank auß⸗ geſogen? — 2— falſchen Lehr vnd Religion. 93 geſogen? Wie lang wirſtu dein Moͤrderiſch vñ Blutguͦriges Schwerth ober vns vnd vnſere Obrigkeit / Herꝛen vnd Koͤnig zucken? Wie lang wirſin dann nun den Acker der Chriſtlichen Kirchen vnd den Geſtad gemeinen Regiments mit deiner vngeziemlichen grauſambleit vmb wuͤhlen? Wer mag denn die Goͤttliche Huͤlff vnd entſatzung / daß ſte⸗ tige vnd embſige auffſehen vnd wachen der Obrigkeiten / die ſo wol be⸗ ſtellte hohen Schulen / was anſehen vnd autoritet vielet ſo Gelehrter vnd vortrefflicher Maͤnner / nichts vnder dich / iſt alles mit dieſem vmb⸗ ſonſt? So trollt euch nun / trellt euch hinweg / ſag ich ihr offentliche Verderber vñ Verwuͤſter der Kirchen vnd aler Policey; macht euch von dañen! Meynt jr dann daß wir vns von ewern ſo falſchen Tuͤcken / vnd liſtigen Prackticen alſo das Maul werden machen laſſen / daß jhr vns zu ewerm gefallen vnd willen haben werdet? Meint jhr / daß wir euch das vnſerige darſtrecken / vnd einigen Gunſt mehr erzeigen wer⸗ den? Gar nicht jhr Maußkoͤpff. Man hat ewern Falſch vnd Betrug huͤpſch wargenomen / man hat euch die Hand zu oft im Sack erwiſcht / ewer Diebiſche Prackticen ligen am Tag wie ein Pawer an der Son⸗ nen / man kennet euch Voͤgel gar zu wol: jederman weiß von ewern Buben vñ Schelmenſtuͤcken zu ſingen vnd zu ſagen / ſo gar / daß man nicht ſo viel guts an ewrem gantzen Leib finden kan / daß man eine Mucken an der Wand damit erquicken koͤnte; ja wenn euch Kirchen / Schulen vnd Regiment ſolten wie die gleich Immen auß ſaugen / man find kein tropffen Hoͤnig an euch. Oder iſt erwas gues an euch / in euch / lvomb euch oder mit euch / laſts ſehen ſeyd jhr ſo ſriſch. Dann es dem gemeinen Nutzen hoch vnd wol von noͤthen / daß man nicht allein die ſaule nichtige Hümeln vnd Roßbrommer / als hochſchaͤdliche Leut / von der Gemein der fromben auß werffe vnd abtreibe: ſondern auch die ſchuldigen weit weit hindan jage. Was iſt aber nun fuͤr guts von euch jrgend einer Kirchen / jrgend einer Stadt oder Gemein jemals er⸗ theilt worden / habt jhr jemal einem Menſchen / darinnen groß genunt? habt jhrs gethan / ſo bleibt ſicherlich da; bleibt / niemand vertreibt euch / habt jhr aber nichts genunt / ſo gehet nun jmmer hin / packt euch hin⸗ weg. Wenn jhr doch nur etwann als Hencker / Schinder / Scher⸗ gen / oder Profeyferger / Comodianten, Gauckler / oder Todten graͤber Dienſt einem Ort geleiſtet hettet / koͤnt man ſagen / daß jhr dennoch zi etwas werer gut geweſt / vnd weret alſo ein wenig zu dulden. Aber es iſt ſo gar mit euch Maußkoͤpffen verlohren / daß man / ehe man ein M iij Nutzen 94 Von der Jeſuiter Nutzen von euch zuhoffen hat / ehe deß gemeinen Vatteklands endli⸗ ches vnd gewiſſes Verderben vnd Verhergung zubefahren: als die jhr nicht allein den reinen Tempel Jeſu Chriſti / ſondern auch die Schulen vnſerer Kirchen / endlich auch die gantze Chriſtliche Kirche zu verderben euch taͤglich vnderwindet. Dann / wer iſt der nicht wol wiſſe / wie herꝛlich vñ vortrefflich; ſon⸗ dern auch wie hoch nothwendig es ſeye vns die Goͤttlichen Gebot vnd deß Himliſchen Vatters Gottesdienſt vnd Religion zuvnterweiſen / vn verfaͤlſcht zu verrichten vnd zuerhalten. Althut. c. 9. pꝑol. fol. 12 . Danæ. in polit. Chriſt. I. I. Zepper. I. 3. pol. Eceleſ. Torrmia Tort. àfol. 740. uſq; 762. Toloſan. l. 12. c. 4. & I. 24. & 23, Arniſæus I. 2. Regal. c. 6. num. 4. 9. & fol. 231. 261. 420. 369. Clapear. I. I. de Arcan, Rerump. c. 15. Othop. Cafm., c. 25. vit. pol. Keckesm. I. 1. pol. Syſt. c. vlt. Aautimachiauell. J. . de Reg. adminiſt. Theot- I. part. 1. quæſt. 12. num. 47.48. Hœnon. diſp. 5. de adminiſtrar. Religioſ. & Ciuil. Theſ. 3. & 19. &.] dann es bekennen die Regenten ſelber / daß nicht allein die Regimenter vnd dero Verwaltung / von dem Oberſten Regenten Gott ſelber jhnen gegeben / vnd alles was da iſt beſtaͤtigt / vnd was noch darzu kommen iſt / vnd kommen ſoll / erlangt werde: [ No- nell. 6. & 109.] ſondern ſie glauben auch vnd halten es ſeſtiglich dar⸗ ſur / es werden ſie vnd jhre Regiment / durch Goͤttliche Fuͤrſehung / vnd ſeyne Vaͤtterliche Vorſorg in wahre vnd reiner Lehr / ſambt der Heili⸗ gen Chriſtlichen Kirchen / vnd alle deß gemeinen Nutzen Notdurſt / re⸗ gieren / vnd vaͤtterlich bewahren / wie nicht weniger jhꝛer vnd alle vnter⸗ gebene Seelen beſchuͤtzen vnd gnaͤdig erhalten / (l. 39 34. c. de Ephſ. & Oler.) iſt derhalben den Regenten vnd Oberherꝛn nichts ſo ſehr ange⸗ legen / vnd gehet jhnen auch nichts ſo tieff zu Hertzen / dann Erhaltung wahrer vnd reiner Religion vnd Glanbens Wolſtand. (l. 3. & 7. 43. Hor. l. 3. 56. Cod. de ſumm. Trinit. I. 34. c. de Eplic. audient. Nouell. 109. Car. od: 132. 133. 137.) dann gleich wie das Leben in der Seel / alſo beſtett das 6. Dii Regiment in wahrer Religion (ELipt. in Noe. a d. hbi 11 pol. &3) den multa de· all weil die wahre Religton in jhrem eſſe / ſo lang ſeind auch die Regt⸗ dere ne- ment jhrer Flori vnd Bluͤt. Hergegen weiß man: gledtiHie- Wo man den Gottesdienſt veracht. iperię ma Da hats jmmer gorß Vngluͤck bracht. 7 la luctus · Dann da wird der jenige hindan geſetzt / der alle Welt erhelt / Regiert ſa. ynd traͤgt: Da waͤchſt vnd haͤufft ſich aler Vnflat vnd Gefahr / wenn man der wa Gemein ein Da be ligion / was h dienen ſie G herauß ſtreic Als die ſtinckende Hi Vnreinen vi abgebrochen/ macht / auch Gang gebrae rades Tauß mehr im Haf welchem Hol Heiligen er ſe geſchorne Ku ten / bubten / ſ lein / vnd den Thomas der ſi rer gelehrter D in jhren Bibli gen / niemand ſtunde vn wo nigkeit. Cs w der Schand ſea kopff all ſein H flucht vñ Huͤlf vnnd verſteckt Elends Nach mand mehr at thewre Mañ B ren / vnd vnwid Palaſt / beſtrett dem die vbrige ne / jhne in die gi wickeln kan. * falſchen Lehr vnd Relgion 9½ klands endli⸗ man der wahren Religion nichts acht / vnd falſchen Gottesdienſt in die n: als die jhr Gemein ein fuͤhret. Lactant. l. 5. in ſtit. c. 8. & de ira c 12. die Schulen Da beſihe nů / du lieber Chriſt / was haben dieſe Leut fuͤr eine Re⸗ Jeſuint⸗ zu verderben ligion / was haben dieſe ſo andaͤchtige Heiligen Freſſer fuͤr Andacht / wie ſche Reli⸗ dienen ſie Gott? Sehet zu / wie ichs ſo fein ordentlich nach einander gion. refflich; ſon⸗ yerauß ſtreichen will. n Gebot vnd Als die Zeit vnd der Tag herbey kame / daß die alte / auß gehurte / Ihr VrF vn 8 wiiſen ſtinckende Hurenfettel / die Babiloniſche Drachenreiterin / ſambt ihrem ſprung. Bol. To . Vnreinen vñ Laſterhafften Hutren hauß / ſolte von Goͤttlicher Allmacht ar ntabsht. abgebrochen / geftuͤrßet / vnd iu einer Baalttiſchen Jehnß kloacken ge⸗ R r. . de macht / auch alles in dem Hauß deß Herꝛen auff den alten vnd guten erm. l. 1. pol. 0t I. patt. I. Gang gebracht werden: Sihe da / was warff der Teuffel fuͤr ein vnge⸗ rades Tauß Es darein? Es hatte Juncker Bapft allbereit kein Kraut mehr im Haffen / wuſte auch nicht / warumb er aller Huͤlff beraubt / auß .Religioſ. & welchem Holtz er ſolte Pfeil ſchnitzen / dann er nicht ſahe / zu welchem en ſelber / daß Heiligen er ſeine Andacht nun wenden ſolte. Die Noͤnche die faule / dem Dnerſen geſchorne Kuttenhengſt lagen in ihren Hurenkloͤſtern im Luder / hur⸗ beſe ien ten / bubten / ſpielten / fraſſen / ſoffen / vnd gedachten mehr auff gute biß⸗ werde: I No- lein / vnd den Bauch als auff jhre Buͤcher vnd Baͤpſtiſche Deereten. feſtiglich dan Thomas der ſubtile Schulfuchs vñ außbuͤndige Meiſters / auch ande⸗ irſehung / vnd rer gelehrter Doctorum Schrifften vnd Buͤcher lagen hart an Ketten mbt der Heili ⸗ in jhren Biblistecken angefeſſelt / wol mit ſtaub vñ ſpinnweben vberzo⸗ Nordurft / re⸗ gen / niemand ſahe ſie an / nimands wuſt etwas vmb ſie / niemand ver⸗ endane — ſtunde vn wolte verſtehen jhre ſo tieffe vnd wolgegruͤndte Scharffſin⸗ eEk enl: nigkeit. Cs wat nichts mit jhnen / man walt nichts von jhn hoͤren. Ey 65 ſſhr ing der Schand! ſol dañ der jenige / in den der Roͤmiſche dreyfache Mauß⸗ ⸗ Lha tung topff all ſein Hoffnung geſetzt / in dem er alle ſeine Freud / alle ſeine Zu⸗ (lz. 1 7 43 flucht vñ Huͤlff hatte/ ſo gar nichts gelte / vnd ſo liederlich verabſaumt / Nouel-157. vnnd verſteckt / vnd in den Buchwinckeln angebunden ligen / O deß lſo beſtet das Elends / Nach dem nun Herꝛ Bapſt aller dieſer Huͤlff beraubt / vñ nie⸗ pol. 63) den mand mehr auß ſeiner ſenten hatte / da faſte jhme der Hocherleuchts nch die Regt⸗ thewre Manñ B. D. uther ein Hers / fellt dem Bapſt mit gewiſſen Wah⸗ ren / vnd vnwidertrelblichen Argamenten in ſeyn Roͤmiſchen Pfaffen Palaſt / beſtreitet jhn maͤnlich / fengt jhn vñ treibt jhn ſo ein / daß er nach —R dem die vbrige ih me zugethane Provintzen ſich ſelber gutwillig ergebe⸗ rhelt / Regiert ne / jhne in die groͤſte Noth braͤchten / auß deren er ſich noch nicht herauß Gefahr / wenn wickeln kan. Sintemal Gottes Gewalt / vnd ſeine Hi ſche Por Man . wehr 96 VBon der Jeſuner. wehr ſo maͤchtig / daß ſie die wider pen ſeigſeen/ vnd zwar ohne ſondert Wehr / Harniſch / Spieß / oder Buͤchſen / maͤchtiglich vnd ohn alle Muͤhe vñ Arbeit in einem Huy / ehe man es merckt / auch wenn ſie noch ſo mit groſſer anzahl wider jhne auffgeſtanden weren / vnter ſeine Fuͤß bringen vnd daͤmpffen kan. . Hat alſo Luther der gangzen Ehriſtenheit erwuͤnſchte Propaga- tion yvnd fortgang alſo befoͤrdert / als jemahlen einer vnder den ſtaͤrcke⸗ ſten Helden thun hette koͤnnen / er hat jhr alſo fortgeholffen / lals in den Waffen Gottes ein wol verdientsr Soldat; er hat obgeſieget vnd ober⸗ hand behalten / als einer der aller beſten / er hat allein vnd kein anderer den Ehrenkrantz vnd Siegzeichen darvon / muͤſts ſelbſten bekennen ihr Papiſten / getragen: daß alſo hin ſuͤro keiner ſich gleiches Wercks vn⸗ erfangen / oder es / gleicher maſſen in ſolcher Lutheriſchen Mannheit verꝛichten koͤnte / jhme wuͤnſchen oder hoffen mag / Sintemal ſeyn Yluͤckſeliger vnd vnverhoffter erwuͤnſchter Außgang / in fortpflanung deß Evangelij / zu ſcheinbarem offentlichem verderben vnd vntergang deß Bahiloniſchen Hurenſohns vnd ſeines Reichs gelangt. Die Zeit · Jedoch damit die kuͤnſtliche vnd argliſtige erbawung deß Roͤtmi⸗ jhres Gr⸗ ſchen Goͤtzen wereks nicht gar zu Boden gericht werde; ſihe da ruͤhrt ſyrungs. jhr Vatter ſeinen ſtuͤnckenden Hellhafen / vnd bringt vnverſehens eines newen zuvor vnerhoͤrten Kuͤnſtlers Brut herfuͤr. Die Sach vnd Hiſtori iſt ettwas wunderlichs / vnd helt ſich alſo. Wer der Nach dem Monſieur Igaatius Loiola, der Erheber vnd An⸗ Vrheber faͤnger dieſer ſaubern Bruͤdern / in der Pampelaniſchen Belaͤgerung / im Jahr Chriſtt 1521. durch ein vngluͤcklichen ſchuß einer Buͤchſen / durch beyde Fuͤß geſchoſſen vmb den einen kommen / am andern aber hefftig verletzt worden. Aber was wunders da wie kan ich jhren Abend⸗ theurlichen Vrſprung / jhr Nathern gezuͦcht jhre Gottsverruchte vor⸗ ſchlaͤg / jhre wider daß Roͤmiſche Reich / zu deß Roͤmiſchen Bapſtes auffnemen gerichte / verbrieffte / befiegelte Privilegien gnug herauß ſtreichen? Da mir noch nicht teit vñ weil darzu mag gegeben werden? vber das iſt alles mit einander voll er ſeltzamer Abendthewer oder Affen⸗ tewer Luͤgen Wertk / blodergeſchwaͤt / Oelgoͤzerey vnd Rollwagiſchen Kaͤß boſſen. Hiſtor. Ignat. Loiolæ. Haſenmül. c. 1. Ribadeniira, & Mafteius in Vita Loiolæ. Phil. à Marnix diéct. loc. Item in tract. von der Jeſuiten wider Koͤnigliche vnd Fuͤrſtliche Perſonen abſchew⸗ ſiche Eract. traét, 16. D. Steſtani Paſquiers Diſcurs von der eſcen 6 Sect / ꝛc. lit. lautere wathe wo ich den Zt angefangen h aber dieſe. D 5ͤ gantze Wel Füß zu helffer gegruͤnet vnd chen / die nun kommen / in a den ſich biß an ben / außzutil nichte ſollewe Mit wenigen liche ding dro vnd Nacht/ alles weigern nens / mit en Bapſt verbu auß iſt leichtl derſchafft en auch die Mit mans auch ſuͤr artliche G rahtſchlagun Potentaten. WVerraͤhteren lich Koͤnigs haben dieſe! ſagen wird/ ſchlagen. Weild Alſo haben ſ fen ſeind Ge⸗ nur ein Anfeẽ vnd dieſer au ſelbige itz erh r ohne ſondert h vnd ohn alle wenn ſie noch nter ſeine Fuͤß chte Propaga- der den ſtaͤrcke⸗ en /als in den jeget vnd ober⸗ d kein anderer n bekennen jhr s Wercks vn⸗ jen Mannheit Sintemal ſeyn fortpflazung nd vntergang ngt. ng deß Roͤmi⸗ ; ſihe da ruͤhrt derſehens eines die Sach vnd beber vnd An⸗ Belaͤgerung⸗ ner Buͤchſen / m andern aber hihren Abend⸗ verruchte vor⸗ ſchen Bapſtes gnug herauß geben werden? ver oder Affen⸗ Rolwagiſchen Ribadeniira, Item in tract. ſonen abſchew⸗ n der Jeſuiten Sec⸗ falſchen Lehr vnd Religion. 97 Secet / ꝛc. lit. a. fol. 3. Allhie gehe ich nicht mit Schertz vmb / es iſt die lautere watheit / was ich jetzund melde / welchs hierinnen beſchehen wird / wo ich den Zweck vnd Endorſach / warumb ſie erweekt / vñ den Orden End Zr. angefangen haben / puͤnctlich vnd vmbaͤndlich erzehlen werde. Es iſt ſach Loje⸗ aber dieſe. Daß ſie das zerſallen Reich deß Roͤmiſchen Antichriſts in læ warum 5 gantze Welt wider erſetzen / ergaͤntzen / vnd jhm fort vnd wider auff die er ange⸗ Füuß zu helffen: dermaſſen daß es vor niemal in ſolcher Glori vnd Flori ſanges. gegruͤnet vnd geflanden: Im gegentheil Ehriſti Evangelon vnd Kir⸗ chen / die nun auß dem finſtern Bapſtumb ein wenig ans Licht herfuͤr kom men / in aller Welt ſich angefangen auß zubreiten / vnd in alen Lan⸗ den ſich biß an den Himmel zuerheben / alſo vnderzu drucken / zuverder⸗ ben / außzutilgen / daß niemalen weniger von jhr ſelle gehoͤrt / vnd ſie zu nichte ſolleworden ſeyn. [Hatenwüll: fol. 13 21. 33. 157. 188. 290.] Mit wenigem hab ich diß mals viel begriffen. Groſſe vnd ſehr erſchreck⸗ liche ding drohen ſie: dahin ſie ſich auch auff alle weiß vnd weg / ſo Tag vnd Nacht / zu Waſſer vnd zu Land / als getreweſte Außrichter / ohne alles weigern / nicht abſchlagen / vñ ohn Auffſchub / oder einiges Beſin⸗ nens / mit eine ſonderbaren Eydſchwur beſonderlich jrem Vatter dem Bapſt verbundeé ſeyn / als zu ewige jeiten eigene erkauffte knechte. Hier⸗ auß iſt leichtlich zuerachten / vnd abzunemen / zu was End dieſe Bruͤ⸗ derſchafft entſtanden / darinnen ligt der gange Butz; will man denn auch die Mutel folche ding fuͤglich ins Werck zu richten haben / ſo hat Durch mans auch hanffen weiß: Hilff lieber Gott! welche Privilegia, was was Mit⸗ ſuͤr artliche Griff / Liſt / vnd Betrug / was argliſtiger Practicken / Be, vel der Or⸗ rahtſchlagungen / vnd Betrugſchrifften / Koͤniglicher vnd andere hoher den fort Potentaten Huͤlff vñ Befoͤrdernus / heimliche Rachſtellung / Kloben / gepflan⸗ Berraͤhtereyen / Drowungen / Tyranney Mord / Todſ chlag / ſonder, tzet. lich Koͤnigsmord / vnd andere vnerdenckliche Teufeliſche Handgriff haben dieſe loſe Buben nicht? Von welchem allem man ſingen vnd ſagen wird / allweil dieſe Lent nicht werden ſich jhrer Bubenſtuͦel ent⸗ chlagen. . AWeil dann aber ihr Watter zu Rom zwey Hoͤrner hat⸗Apoc. 13. Alſo haben ſie auch zweygehoͤrnele Koͤpffe / als deren Wehr vnd Waf⸗ fen ſeind Geiſtlich vnd Weltlich. Wie aber nur ein Religion / auch nur ein Anfaͤnger vnd Stiffter derſelben / vnſer Herꝛ Jeſus Chriſtus / vnd dieſer auch nur ein einiger Weg / vnd eine / doch die alerbeſte weiß / ſelbige zu erhalten hat / als durch das Schwert deß Geiſtes / daß reine/ R wahre/ eſuiti⸗ X So⸗ pbifterey. 9⁸ Von der Jeſutter wahre / ſelignachende Wort Gottes / nach außſag deß außerwelten vñ ſtreitbaren Helden Sauct Pauli 2. Corinth. 10. da er ſagt: Die Waf⸗ fen vnſerer Ritterſchafft ſind uicht ſeiſchlich / ſondern maͤchtig fuͤr Gott / iu Verſtoͤren die Befeſtungen / damit wir Ver ſtoͤren die An⸗ ſchlaͤg / vnd alle Hoͤhe die ſich erhebet / wider die Erkaͤntnuß Gottes. Wit kommen nun ſie die Suitiſche Lan dsknechte gegen vns vñ wider vns zu ſtreiten auffgezogen / wie kommen ſie ſich gegen vns zuverfech⸗ ten? Gewißlich / nicht / mit dem Wort der Warheit / vnd in dem vn⸗ vberwuͤndlichen wahren Wort Gottes / nicht mit Waffen der Gerech⸗ kigkeilt / nicht mit dem Schwert deß Geiſtes / ſondern mit jhrer geſtuͤm⸗ leten vnd Bleyſchweren / Naͤrnſchen / doͤlpiſchen / vnd kumpffen Ver⸗ nunfft/ damit woͤllen ſie vns zu boden legen / vñ koͤnens doch die ſchlim.⸗ men Fretter nicht zu Werck richten. Da ſie nun ſehen / daß vnſere Stadt Gottes in jhrer vnbeſtreitlichen vnuͤberwuͤndlichen vnd feſten Standhafftigkeit / deß Worts deß vnverletzt bleibt / fallen ſie vns auff ein ander weiſe an / dann wenn jhre Gewalt nicht helffen vnd durch⸗ dringen wil / ſo brauchen ſie falſche Liſß / Beerug / vnd Falſchheit / vnd was ſie nut erdencken koͤnnen: Kommen her / fuͤhren vns vber die Al⸗ ten ſtaubigen Vaͤtter vñ Schulehrer / zeigen vns jhre Froͤſch Lachigen⸗ tieffe Ciſternen Menſchlicher Vernunfftsregeln / als die von den hel⸗ len klaren Brunnen entſprungen herkaͤmen / weil ſie vns ja ſonſi nichts thun moͤgen. Aber wie gar / wie gar dieſe Raͤrriſche vnd zuſehr nuͤchte⸗ re vngegruͤndte weiß zu diiputieren in verloffnen zeiten / wider die wah⸗ re Religion vnd Olauben geweſen / wie nichts ſollig man ſie zuerhal⸗ tung derſelbigen / Hergegen zu vnderdruckung teuͤglich erfunden / iſt maͤñtglichen bewuſt / vnd erfehrt man es laͤglich noch je mehr vñ mehr. Vnſer Fundament vnd Grund iſt als die vnbewegliche runde Erdku⸗ gel ſo gewiß / vnd rund / daß man jhne nicht auß ſeinem Ort verrucken mag: jhre Sophiſtiſche vnd hochſchaͤndliche Art aber zu diputieren ſe vngewiß / vnd vnſtet / als das vnſtete vnnd jmmer hin vnd her wo⸗ gende vnd flieſſende Meer. Dann gleich wie die jenigen / welche wenn ſie an einem Ort auff Erden nicht Gluͤcklichen Fortgang in jhrem Vornemen haben / ſich auff daß Meer begeben / daſelbſten in zweiffeliger Vnbeſtaͤndigkeit jhr Gluͤck zuverſuchen: In gleichem ſeynd auch die Jefuiten / als ſie auff vnſerer vnbeweglichen ſeiten mit runden vnd glatten Worten Heiliger Schrifft vberwiſen vnd geſchiagen worden / auff daß iwelffelhafftige vnd vnd felße Meynun aber alles Geiſt diß denen ſo Handthie Apoc. 18 nennet / d ben / vnd vbelruͤcher Schande den wahre miſchts d durch vnd mer nichte nene Spi⸗ wenig We Zeit ihres Jeſuwiti cohi Gacl Es beſſers rede ſterey vnd; Dann gleit ſtern Grul fin ſtere ſeyr vnd Betri auch dieſe vnd allein vnder deſſe ein Tuͤck be ſie auch da den Schw ſtapffen da vnd die We ſteckt werde Held / der in falſchen Lehr vnd Religion „5 gelten vñ vnd felßaͤchtige wuͤrbeliche Meer der alten Schullehrer verru ckt / in die Waf⸗ Meynung ſie alle da finden werden / was in jhren Schulſack tauge / chtig fuͤr aber alles vergebens. Vnd das iſt die Vrſach / daß anch der Heiligs a die An⸗ Geiſt diß vnzeitige Geſchlecht der Menſchen / den Schiffleuten vnd Gottes. 4 denen ſo ſich auff daß Meer begeben / vergleicht / die daſelbſten jhre vñ wider Handthierung vnd Gewerb / jhren Gewin vñ ſich zu bereichern ſuchen. uverfech⸗ Apoc. 18. oder daß noch etwas groͤbers / vnd noch aͤrger iſt / ſie Froͤſche n dem vn⸗ nennet / die da in ſtinckenden vnd kotigen Pfluͤtzen jhre Wohnung ha⸗ r Gerech⸗ ben / vnd darinnen wachſen: Alſo machen ſie es auch / hangen an den r geſtuͤm⸗ vbelruͤchenden vnd moderichten Truͤſen der Vernunfft / bringen ſolche ffen Ver⸗ Schandgriff vnd loſe Zotten auff die Bann; hergegen verachten ſie die ſchlim⸗ den wahren / reinen Brunnen heiliger Schrifft: oder machen ein ge⸗ daß vnſere miſchts darein. VBnd wann wir ſolten die Jeſuitiſchen Diebsrott vnd feſten durch vnd durch beſehen / ſo werden wir gewiß in aller jhrer Kunſtkam⸗ evns auff mer nichts / als eytele vnd zweiffelhafftige auß der Vernunfft geſpon⸗ und durch⸗ nene Spinnewebe vñ zerbruͤchliche Faden / das iſt / viel Geſchrey vnnd hheit / vnd wenig Wellen / Narrethey vnd Fantafey finden / damit ſie die gange ber die Al⸗ Zeit jhres Lebens vmbgehen. (Vide Nachtrab von dem vberauß arelgee⸗ Zeſuwiliſchen Geiſtloſen Schreiben vnd Leben deß Herꝛn Ja⸗ onſt nichts cobi Gackheis.) = ehrnuͤchte⸗ Es heite auch der heilige Vatter Auguſtinus hiervon nichts er die wah⸗ beſſers reden koͤnnen / dann da er ſagt? lib. 3. Cont. Acad. die Sophi⸗ fie zuerhal⸗ ſterey vnd zweiffelhafftige Schlußreden ſeyen gleich deß Caci Hoͤlen. unden / iſt Dann gleich wie der ſelbige einig vnd allein ſich in ſeiner Hoͤlen vñ fin⸗ r vñ mehr. ſtern Gruben auffhielte / vnd alſo bey einem dunet ein Fewer vnd in der nde Erdku . finſtere ſeyn Zeit zubracht / entzwiſchen aber an Bubenſtuͤcken / Liſten / tverrucken vnd Betruͤgen nichts vnderlieſſe: Alſo vnd ebener maſſen machens auch dieſe Jeſuttiſche Caciſten, rechte Caciſten, ſchlieſſen ſich einig . . iber wo, vnd allein in die finſtere Gruben jhrer tollen Vernunfft / vnd laſſen vnder deſſen / wo ſis die wahren Reltgion vnd dem Evangelio koͤnnen m Ort auff ein Tuͤck beweiſen / vnd den Stein ſtoſſen / nichts vnderwegen: Daß haben / ſich ſie auch das Wort Gottes ſelbſten wie jener die Kuͤhe vnd Ochſen bey ndigkeit jhr den Schwaͤntzen hinderſich in die Hoͤlen ziehen / damit die rechte Fuß⸗ als ſie auff ſapffen darein man waten ſoll zur Warheit zuj kommen alſo verkert / en Heiliger vnd die Warheit mit Rauch / Dampff / vnd Nebel vertuſcht vnd ver⸗ elbaffti ſteelt werde. Gleich wie aber hingegen Hercules der tapffere vnd kuͤne Jeſin iter iffelß aſti⸗⸗ Held / der in aller Welt beksnte Weygand / der ſo viel grauſamer Wun⸗ niederlag. R i derthier 8 / Von der Jeſuiter derthier vnd vngezaͤmbte Voͤlcker vberwunden vnd beze ingen / einen groſſen ſpitzigen Felſen / der zu hinderſt an Caci Hoͤlen geſtanden / vnd ſehr hoch ware von ſeinem ort weggeruckt / vnd dardurch alſo die ſtick⸗ finſtere Gruben vnd Loch Cacreroͤffnet vnd auff gemacht: Alſo vnnd gleicher geſtalt / hat auch Luther der Hocherleuchte Mann / vnd ſein ey⸗ friger Nachfolger Chemaitius, ſampt dem hocherfahrnen Hunnio, vnd Hattero. auch andern mehr Hochgelehrten vnd von Gott außer⸗ wehlten vnd wolbegabten Maͤnnern / dieſer Eſauitiſchen Caciſten Be⸗ trug / vnd ſalſche / finſtere / vnd verdunckelte Argaliſtigkeit entdeckt. Dieſe / ſag ich / vnd noch andere mehr thewere vnd werde Ruͤſt⸗ teug Gottes / haben jhnen auß dem Wort Gottes als dem rechten Kräaffthafen ein Hertz gefaſt / vnd voll heiliges Geiſtes / haben ſie den falſchen vnd brichigen Felſen Petri angefallen / zermalmet / vnd alſo zetriben / daß man numehr wol ſehen kan / worauff die Hoͤle geſtan⸗ den / we der Teuffel vnnd ſein Mutter ſampt jhrem Anhang gewohnt / vñ wo der ſtinckende Guß alles Vbels vnd der Verderbnuß der See⸗ len hergefloſſen ſeye. Vnd ob gleich wol die Roͤmiſche Babel noch in der Aſchen / ein groſſen dicken ſtinckenden Rauch von jhr gen Him⸗ mel auffgehen laͤſt: Jedoch ſo brechen vnſere Herculeiſche Doctores vnd Worthelden Gottes jmmer im Geiſt herfuͤr / vnnd dringen hin⸗ durch wo der Dampf vnd ſtinckende Gottslaͤſterliche Rebel / der ſo diek vnd groß von der Aſchen der raͤucherenden Babel vnd deß Roͤmiſchen Caci Gſtanckgruben in den haitern Lufft der Warheit auffzeucht / am dickeſten iſt / leſchen vnd daͤmpffen die Saͤwitiſche Funcken vnd Ko⸗ len alſo Mannlich / daß ſie nicht wiſſen / wo auß noch ein / es entgeht jhn numehr Krafft / Seel / vnd aller lebendiger Athem. Das ſicht man Augenſcheinlich / dann man beſehe dann am erſten / die ſehr feurigen Samwiter Kohlen / den Thanner / wie iſt jyme aller ſein Geiſt ſo gar ge⸗ Tanner nommen / daß er ſchier gar zu einem Eſelskopff werden will: Gretſer vnſinnig. kuͤrt nunmehr wie ein alte Saw: Gregerius de Valentia bruͤllt auß Gretzer ra⸗ ohnmacht wie ein Ochs: vor Bnwillen quaͤchtzet Hamfredus wie ſend. ein Froſch: Torrianus vor Schroͤcken humbſet wie ein Hurnauß / Greg. de vnd du ſtinekendes Aaß / Bellarmine, wie gehts dir ſo vbel / wie haſtu Valent. jhm gethan / daß man dich wie ein verreckten Hund / mit Fuͤſſen auff Humfted den Waſen ſchleifft / vnnd dich da vnter offenem Himmel jederman Tutrian. zum Schawſpiel zeige! Mein Gott / ich verereutzige mich bey nahe gar / Bellarm. wann ich ewern wunderlichen Auffeng / den man mit euch R, beſchaw; beſchaw; derlich an dir chen Teuffels lugen ſeynd v hals war ſo d daran er ſtick hat. Di ſchehen / zure hen / von dere lon / die ſtarel farb / vnd vbel Stund iſt der Schiffherꝛn Schiffleute? ſchreyen / wei Wer iſt gleich Haͤupter / vn weh die groſſe im Meer hatt ſtet/ Apoc. 1 Was n ihr nicht einn daß jhr / wie n Vatters Bu ſchoͤnen Maͤt dreykoͤpffichte zu defendirn ſetzet doch ewe die Kerchen ſchreckliche 2 fen / iſt ein ? Huͤlff erſuch lang ſoll es de den der Men auff den Ans rung vñ hoͤnt chendes Wor nagen / einen tanden / vnd alſo die ſtick⸗ t: Alſo vnnd / vnd ſein ey⸗ nen Hunnio, Gott außer. Laciſten Be⸗ it entdeekt. werde Ruͤſt⸗ dem rechten haben ſie den et / vnd alſo Hoͤle geſtan⸗ ing gewohnt / nuß der Ste⸗ Babel noch hr gen Him⸗ he Doctores dringen hin⸗ bel / der ſo diek 5 Roͤmiſchen ffzeucht / am en vnd Ko. s entgeht jhn 3s ſicht man ſehr feurigen eiſt ſo gar ge⸗ ill: Gretler tia bruͤllt auß mfredus wie n Hurnauß/ el / wie haſtu Fuͤſſen auff nel jederman ey nahe gar / ich gemacht / beſchaw; falſcher Lehr vnd Religion. 1021 beſchaw; Ich kan mich doch nicht genug an euch erſehen / vnd ſon. derlich an dir Bella arma- minæ, mit was wunderlich vnd erſchreckli⸗ chen Teuffelsboſſen biſtu vmbgangen / dein Betrug / Liſt vnd Schand⸗ luͦgen ſeynd vnauß ſprechlich / dein Laͤſtermaul vnd verlogner Diebs. hals war ſo voller Laͤſterung / daß mich wundert / daß du nicht lengſt⸗ daran erſtickt biſt / oder die raͤſſe Bitterkeit dir die Junge abgebiſſen hat. Diß vnd kein anders / alſo vnd auff kein andere weiß iſts ge⸗ ſchehen / zur erſten vnd andern Stund / was wird zur dritten geſche⸗ hen / von deren der Apoſtel ſagt: Wehe / wehe die groſſe Statt Baby⸗ lon / die ſtarcke Statt / die bekleidet ware mit Scharlacken vnd Roſin⸗ farb / vnd vberguldet mit Gold / Edelgeſteinen vnd Perlen / auff eine Stund iſt dein Gericht kommen / die Koͤnige auff Erden / vnnd alls Schiffherꝛn vnd der Hauffe / die auff den Schiffen handthieren / vnd Schiffleute die auff dem Mecer handthieren / ſtehen von ferne / vnnd ſchreyen / weil ſie den Rauch von jhrem Brand ſehen / vnnd ſprechen: Wer iſt gleich der groſſen Stadt? vnnd ſie wurffen Stanb auff jhre Haͤupter / vnd ſchryen / weinten vnd klagten / vnd ſprachen: Weh / weh dit groſſe Statt / in welcher reich worden ſeynd alle / die da Schiff im Meer hatten / von jhrer Wahr / dann in einer Stund iſt ſie verwuͤ⸗ 1 ſtet⸗/ Apoc. 18. Was macht jhr dann nun jhr Sawiter/ jhr Eſelszwicker / wollt ihr nicht einmal auffhoͤren das lere Stroh zu dreſchen? ſecht ihr nicht daß jhr / wie man ſagt / in einen kalten Ofen blaͤſt / in dem ihr ewers H. Vatters Buben ſtuͤck vnd grewliche Laſter / weiß nit was mit fuͤr einem ſchoͤnen Maͤntelein / bedecken wolt. Hoͤrt doch nunmehr auff ewerm dreykoͤpffichten Huren ſohn / ſein aufgeblaſenen vnd vberfrechen Stoltz iu defendirn, den Tarpetſchen Saw Gott meyn ich / ewern Vatter! ſetzet doch ewere Oelgoͤtzerey nich tſe hoch / vnd bringet ſie nicht wider in die Kirchen 3 vnd erlaſt Maoſim anzubeten / jhr treibt doch groſſe ſchreckliche Abgoͤtterey / ja Grewel vber Grewel; die Toden anzuruf⸗ fen / iſt ein Narꝛheit / vor den Goͤtzen niderzfallen / vnd Gott vmb Huͤlff erſuchen iſt ein ſchrecklich Therheit / Haſenmull. fol. 262. wie lang ſoll es dann wehren mit ewer Vnertraͤglichen Laſt / vnd Beſchwer⸗ den der Menſchenſatzungen / mit denen jhr den armen Menſchen / biß auff den Angſtſchweiß vberlegen ſeyd? Wie lang wolt ihr ewere Laͤſte⸗ rung vñ hoͤniſche holhipelung vber den Heiligen Geiſt vñ ſeyn ſeligma⸗ chendes Worl außzugitſſen nicht auffhoͤren? Der Baͤtter vñ Schul⸗ R iſj lehrer 102 Von der Jeſuiter lehrer Schriftten auff ewere ſeiten vnd Meynung verdrehen vnd ver⸗ wenden? Wie iſts mit euch / wolt jhr die Schrifft gar ſtranguliren, verſtreichen vud corrigieren oder außrotten / vnd wenn jhr ein ſolchen groben Poppen geſchoſſen / wolt ihr euch mit ewren Privilegiis vnd Freyheitsbrieffen außreden / vñ noch recht darzuhaben? (Halen. fol. 2976.) was macht jhr anß euch ſelber? Ihr doͤrfft auch vnſers theils Theologen nach ewerem Kepff meiſtern / jhre Schrifften verkehren / vergroͤtzen vnd verſchuͤmpffen / öder gax ins ſeur zu werffen euch vnder⸗ ſtehen? Wohinauß jhr Baalsbruͤder / wolts noch / daß es ein Suͤnde ſeye verlaͤugnen. Wann jhr die armen Seelen in das Fegfewer da⸗ von ihr viel plaudert / verdammet / lIndulgents vnd Ablaß verkramet / die Sacrament / verſtuͤmpelt? Ihr vnverſchaͤmbten Gleißner / wolt ihr noch nicht auffhoͤren diß zuchun / daß biß hero kein Vermoͤnchter Nollbruder oder einiger Papiſtiſcher Malchus / oder Antichriſtiſcher Pfaffenknecht / ſich zuthun / oder zugedencke vnterfangen: Was wuͤrd darauß werden? O kehrt einmal vmb / vnd reinigt die Chriſtliche Kir⸗ chen / entbindet ſie ſolcher ſchandlo ſen Vnreinigkeit / laſt dem gemeinen Regiment nicht ein ſolche Schand vnd Mackel anbrennen / in ewrer falſchen Ketzeriſchen/ ja mehr dann abgoͤttiſchen Religion. Die Chri⸗ ſtenliche Gemein vnd Gottes Ehr / Chriſti Hochgebenedeiter Ruhm vnd Preiß / die ſeynd verfinſtert / es iſt in Geiſtlichen vnd Weltlichen Haͤndeln von euch ein groſſe verwirꝛund gemacht / Tugend vnd Laſter ſeynd vernicht; der Geiſt Gottes wird von euch grewlich gelaͤſtert vnd ſchaͤndlich verhoͤnet: Die Geheimnuſſen vnd ſeltgmachende Heilig⸗ thumb deß Worts Gottes ſeynd geradbrecht: Die vnerſchoͤpfliche Gnad vnd Barmhertzigkeit Gottes iſt zerbrochen / vnd halbirt / vnnd ſeine vnermaͤßliche Gutthaten ſo biß hero vnverruckt in jhrem voͤlligen Efle verbliben / ſeynd ninn zerſtuckelt: das Gewiſſen wird auff allen ſeiten angefochten: vnnd werden taͤglich vnzehlich viel armer Hoͤllen⸗ braͤnde gemacht / vnd in Nobis Hauß geſchickt: das helle ſeligma. chende Wort Gottes vnd klare gnadenreiche Evangelium / ſo nun im vollem Anzug / mit ſeiner Krafft alle Welt zudurchſtreichen / ſelig zu machen alle die daran glauben / warheit wird betruͤgltet auffgehalten/ vnnd jhr wider Gott der Paß verrennt. (Haſenmuüll. 225. fol.) das Oberſte Haupt deß heiligen Roͤmiſchen Reichs wird jaͤmmerlich ge⸗ truckt vnd hoͤniſch gepreſſt / es gehet alles Bbel in vollem Schwang / ja mi aler Macht daßer. Der .HERR aber der ein waͤchendes me⸗ ober die ſei mals einig gelij hat vꝛ bey iu thnn Nu⸗ Werek / on men / die de koͤpff/ ſeid: wichtig vꝛ hie ein gute mir entgege ein Bels/ Richt wol v bige Leut be vnd zur Re damit beſter zu klagen oꝛ demuͤtig da Wa mir die red am Leben v tühmen / M. nen Inden auß jhme ei chens auch Waſſer / ko Chriſten m. Gottes odern wegen / dan es nur vmb auch den E HER Rdar ckung in nichts vnte 14. 2. Cor. nem gnaͤdig ſich / leitet / r⸗ n vnd ver⸗ nguliren, tin ſolchen legiis vnd laſen. fol. ſers theils verkehren / uch vnder⸗ in Suͤnde gfewer da⸗ verkramet / ßner / wolt rmoͤnchter chriſtiſcher Was wuͤrd ſtliche Kir⸗ gemeinen n / in ewrer Die Chri⸗ iter Ruhm Weltlichen vnd Laſter elaͤſtert vnd nde Heilig⸗ rſchoͤpfliche lbirt / vnnd em voͤlligen d auff allen mer Hoͤllen⸗ elle ſeligma⸗ /ſo nun im en / ſelig zu uffgehalten/ 5. fol.) das amerlich ge⸗ Schwang / lendes Auge vber — — fallchen Lehr vnd Religion, 103 ober die ſeinen je vnd all wegen gehabt / der ſicht darein / vnd wie ir nie⸗ mals einige Abgͤtterey / oder ſo offentli che Verfolgung ſeines Evan⸗ gelij hat vngeſtrafft gelaſſen / Alſe wird er auch das ſeine diß mal dar⸗ bey iu thun gewiß nicht vnterlaſſen. Nnn iſt es aus der Spaniſchen Haluncken / ewer ſo hohes Werck / vnd der Nuten den wir von euch haben / diß ſeynd die Einkom⸗ men / dit der Kirchen von euch herruͤhren. Ey was ſag ich / jhr Mauß⸗ koͤpff / ſeid der Roͤmiſchen Kirchen mehr ſchaͤdlich als nutzlich, (Vide wichtig vnd hochnoͤtig bedencken / fol. 49. 50.) Es moͤcht aber hie ein guter Jeſuiter Freund / vnd Pfaͤffiſcher Ohrenblaͤſer ſeyn / vnd Z eſur mir entgegen halten / ſprechende: Nicht ſo harig mein Geſell / iſt auch wörß/ von ein Belt / was haben dir die armen Jeſuiterlein gerhan / haben ſie ſich jhren Reyn⸗ kicht wol vmb die Roͤmiſche Kirch verdient / in detme ſie ſo viel vnglau, ſen vnd ſo bige Leut bekehrt / was groſſe Wunder haben ſie hin vnd wider gethanẽ vieler Be⸗ vnd iur Roͤmiſch Catholiſchen Kirchen gebracht / vnd jhre Lehr dapffer benng. damit beſtetiget / ſo iſt an jyrem heiligen Leben vnd Wandel auch nicht au klagen oder zu tadeln / wen aͤrgern ſie? gehen ſie nit fein Ehrbar vnd demůtig daher / wem beleidigen ſie ein Huͤnlein? Wart Geſell / ich kan dir vor Lachen kaum antworten / beſihe mir die rechten Phariſeer / die waren jhnẽ ¶ vmb ein Haar fehlts nicht) am Leben vnd Wandel gleich / vnd deſſen doͤrfften ſie ſich vngeſcheucht ruhmen / Matrth. 23. v. 15. ſie zogen vmb Land vnd Waſſer / daß ſie ei⸗ nen Judensgenoſſen machten / vnd wann ers worden iſt / machten ſie auß ihme ein Kind der Hellen zweyfaͤltig mehr als ſie waren: Alſo ma⸗ chens auch die Spanniſche Saͤwiten / die vmbziehen auch Land vnnd Waſſer / kommen biß gar in Indiam hinein / daß ſie newe Cathsliſche Chriſten machen. Aber vmd weß wegen geſchicht ſolches? nicht vmb Gottes oder ſeines Worts willen / ſondern vmb ihres Pfaffenkoͤnigs wegen / dann das Wort haben ſie gleich wie die Phariſeer / denen hat es nur vmb ein groſſen Bawrenſchuch zur Warheit gefaͤhlt/ al ſs gehts auch den Eſawitiſchen Saͤwbruͦdern: Jedoch aber ſo laſt GOtt der HENNR darumb an ſeiner heiligen vnd jnnerlichen Krafft vnd Wuͤr⸗ ckung in Bekehrung vnnd Erbawung der Hertzen deß Menſchen nichts vnterwegen / vnd derſaumen/ Elſa. 5yy Plial. 79. S. Heb. 4. v. 14. 2. Cor. F. v. 18. Er zeuncht auch die ſeinigen! die er ihme nach ſei⸗ nern gnaͤdigen / Daͤtterlichen wolgeſallen erweyle / noch jmmerdar zie ſich / leitet / regieret / vnd beſchuͤgnt ſit. . Gleich † (a) Von der Jeſuiten Gleich wie aber die Phariſeer / alſo koͤDnnen auch die Feſuitiſche Saͤwbruͤder gar leichtlich die arme blinde Leut auff jhre Aberglaubi⸗ ſche vnd Apeſtatiſche Beſchwerung vnd Bezanberung zwingen vnnd bereden / (a) dann das geſchicht gar leicht vnnd geſchwind / wegen die⸗ 104 2. Lim. 3, ſer Leute ſehr Barbariſcher Einfalt / dieweil ſie nicht ſolche Bambergi⸗ 2. Theſſ,. ſche Owibelhaͤut haben gleich wie ſie / die Eſawirer / aber ſie werden noch 2. V. 9 eines hernacher ſo ſtarcke Teuffels kinder als jhre Bekehrer oder Ver⸗ kehrie leiter vnd Verfuͤhrer. Gleichwol iſt menniglich bekant / worauff jihre Bekehrung ange⸗ ſehen / nicht vmb jhrer Seelen Heyl vnd Seligkeit willen / noch vmb Gottes Ehr vnd ſeines Namens Heiligung / ſondern einig vnd aller⸗ melſi vmb die Spaniſche Monarchiam iſts zu thun / die muß mit jhrer vnertraͤglichen Laſt / auff der Indianer ſtarcken vnnd Geltreichen Ru⸗ eken fallen / damit ſie von jhrem guldenen Safft vnd Marck / darin⸗ nen ſielbiß hero vnwiſſend gelebt / auß gemergelt vnd er aͤuget / dem Spa⸗ niſchen Geispfaſfen Koͤntg aber ſein Jeſuitiſche Moͤrdergruben auß⸗ gefuͤllt / vnd den Jebuſitern ſtattliche Pallaͤſt / vnnd Geiſtliche Huren⸗ haͤuſer erbawt werden. Allhte herte ich ſchier das vergeſſen / welches faſt das vornembſte iſt / Weil dem Bapſt / die Teutſchen zu geſcheid worden / vnd nicht mehr ſo viel zu ſeinem Hurenhauß mit jhme niche mehꝛ ſo naͤrriſch ſind zu ſpielen vnd zu huren / vnd dem ſelben nicht mehꝛ ſpendiren vnd herſchiefſen woͤllen / ſo haben die armen vnverſtaͤndl⸗ gen Barbariſchen Indtaner dieſen bey vns entſtandenen Mangel er⸗ ſtatten / vnd dem Roͤmiſchen Huren Gott / wider ein Kirche erbawen muͤſſen. Alſo / damit jhm nirgenis nichts abgienge / ſich an ſeinen Feinden zu rechen. Dieſem iſt ein feiner woltuͤglicher Befelch angehenckt / nembli⸗ chtn / die Jeſuinſche vnd Geiſtliche Tyranney / grauſam andaͤchtige Waffens vbung / neunfaͤltige Bekriegung / vnd der Leute groſſer Zwang / neben der VBnapeſtoliſchen Bedienung deß Worts deß Erm. Bald darauff iſt gefolgt die Freyheit vnd Wahnſinnigkeit diefer Teufffliſchen Lehr / tollkuͤhner Berſechtung / Lebens Wagnuß/ darob doch alle Menſchen erbaͤrmlich erſchroeben / verirret vnd gleich⸗ ſamb beſtuͤrtzt worden. Secht da / melne liebe Bruͤder / was vns die E. ſauitiſche Baͤpſtler auß Indien bringen / ſehet wie fie die Calecuter gepluͤndert haben. Ey moͤcht einer allhie ſagen: Dem iſt nicht alſo: Es ſeyt jhme wie jm woͤl / ſie habes wenig gutt auß gericht / ſie zaßen mit jnen get ſamkeit / Ger weniger jhr immer je me Gleie tiſche Gewe andere nock gabte Leut / vnd daß vie wer hat vor mehr Relig uhrem Koͤn alſo nach ſer dahingerich gleichwol 6 wollen / dat rere erbawi dieſe vorber anderen or mehr auffn immer ein auffnemen Biß entlich nuͤßte ort w wir auch d moͤgen / vn Apoſteußl ſchmack w. auß eim le breitung w erſt newlie de Eccl. q. haben wir meſſene E cehr ihr gere vn glaublie darvon ha Feſuitiſche berglau bi⸗ ngen vnnd wegen die⸗ Bambergi⸗ derden noch oder Ver⸗ ung ange⸗ noch vmb g vnd aller⸗ uß mit jhrer eichen Ru⸗ rek / darin⸗ dem Spa⸗ ruben anß⸗ iche Huren⸗ n / welches zu geſcheid tihme niche nicht mehꝛ nverſtaͤndt⸗ Mangel er⸗ che erbawen ich an ſeinen ckt / nembli⸗ mandaͤchtige Leute groſſer Worts deß ahnſinnigkeit 6 Wagnuß / t vnd gleich⸗ as vns die E⸗ die Calecuter iſt nicht alſo: ht / ſie haben mit falſcher Lehr vnd Religion. 10 mit jnen gethan was ſie gewolt / jhꝛen Aberglanben / Abgoͤlterey / Brau⸗ ſamkeit / Geit / Frechheit / vnd verkehrtes / zerruͤttetes Leben / wie nicht weniger jhr vnverſchaͤmptes Ruͤhmen vnd Luͤgen / vnnd wirds auch immer je mehr verwuͤſten / verkleinern / vnd zerruͤtten. . Gleichwol meyne ich / wann ſchon die Jeſniter / oder jihre Eſaui⸗ tiſche Gewalt / deren ding nichts verꝛucht hetten / ſo hetten es doch woh andere noch viel beſſere / vnd redlichere / vnd darzu von Gott mehr be⸗ gabte Leut / als dieſe falſche / vnd verfuͤhriſche / Ehrſuͤchtige Sawiter / vnd daß viel beſſer / vnd mit mehrerm Rutzen / thun koͤnnen. Dann wer hat vor Hundert Jahren jenen groſſen theil der Welt / vnd andere mehr Religionen Inſulen / vñ Koͤnigreich bekert / da die Jeſuiter ſampe ohrem Koͤnig noch nicht wahren? Dem aber ſeye alſo. Goͤtt hat es alſe nach ſeiner beſten vnd gerechten Vorſehungsregul abgemeſſen / vñ dahin gericht / er hat durch die Jeſuitiſche vnterweiſung / die zum theil gleichwol auch fren RNntzen / mehr aber Nachtheil bringi dieſes wuͤrcken wollen / damit in andern orten ſeiner Kirchen groͤſſerer Nun / vnd meh⸗ rere erbawung / vñ deß Goͤttlichen Woꝛts weitere aufpflantzung / durch dieſe vorbereitung / gemacht wuͤrde: Weil die Kirchen in dieſen vnd anderen orten der Jeſuiter gegenwart vnd verwirꝛung je mehr vnd mehr auff waͤchſet; hat er ſie dorthin verlauffen laſſen / ob ſie gleichwol immer ein wachendes Aug daher haben / damit wir all hie in vnſern auffnemen vñ reiffer fortpflantzung bey dem vnſerigen bleiben koͤnten: Biß entlich einmal ale die jenige von jhnen biß hero beſeſſene vnd ge⸗ nuͤßzte ort widerumb re tituirt, vnd von jhrer Vnreinigkeit geſaͤubert / wir auch dahin mit vnſer wahren Evangeliſchen Religion gelangen moͤgen / vnd die ort einnemen / vnd in Poſſels bekommen / wo ſie in jhrer Apoſtenßlerey jetztger Zeit vns den Weg bereiten / vnd einen Vorge⸗ ſchmack wahrer bald folgender Religion machen / Ich ſpott vñ rede nit auß eim lehren Hafen. Wir haben gleichmaͤſſtgen Proceſs in auß⸗ breitung wahrer Religien in voriger vnd verlauffener zeit gehabt / vnd erſt newlich gehoͤrt / vnd gewiß erfahren. (plura W ittack. Cont. 2. de Eccl. 4. 5. n. 9. wichtig vnd hochnoͤng Bedencken fol. Fo. 55.) Alſe haben wir glaub ich nunmehr wol verſtanden / wie ihr ſalſche vnd ver⸗ meſſene Ehrſucht / zu jhrem vnwiderbringlichem Nachtheil vnd ¶n. eyhr jhr gerahlen: Iſt nun an dem / daß wir auch hre wunderliche / vnd vnglaublich Wunder beſchawen / vnd ſehen / was wir in der Warheit dar von halten ſollen / vnd weil ſie vus i vnd allein damit ſchroͤcken voken/ Moeſe Wunder vnd Zeichem mit jhrem Beſchweren / oder viel mehr 106 Von der Jeſuiter woll ett / vnd jhre Miraenl gleich vornen an die Schlachtordnimg ſte be len / ſo will ich ein Streich mit der Warheit drein thun / was gilts? ſie werden beſtehen / wie der Haas bey der Trommel : ſie gebrauchen 8 darumb / weil dem gemeinen vnverſtaͤndigenñ Voͤlcklein am aſerbeſten damit ein Naſe kan gemacht / vnd ein blawer Dunſt fuͤr die Augen ge⸗ bracht werden / dann der Boͤſe diß am meiſten vnd erſten glaubt / was er mit ſeinen Augen erſicht vnd begreiffen kan. Augaſt. lib. de Ci⸗ vitate Credend. ad Honot. contra Manich. c. 16. Aber damit ma⸗ chen ſie vns erſt recht beherst vnd ſtarck. Dann ſie verrahten ſich ſel⸗ ber die Antichriſtiſche Pfaffenknecht / vnd vnzertrennliche Ayddiener / die ſonſten nichts anders ſinnen vnd gedencken / auch nirgends mit an⸗ derm vmbgehen / als dergleichen Boſſen zu ſtifften / vnnd ſchroͤckliche Mordthaten anzuſtellen. Matth. 7. Das Heiligthumb in jhre Saͤu⸗ iſche Haͤnd zu bringen / vnd die Beerlen fuͤr jhres gleichen Hund zu⸗ werffek / daß ſie dieſelben mit Fuͤſſen tretten / ſich wenden vnnd vus jer⸗ reiſſen. Tyun dann nit auch die falſchen Propheten im Namen Chriſti Wunderzeichen vñ Thaten? Weiſſagen ſie nicht in deß HErꝛen Na⸗ men trelben ſie nicht in ſenem Namen Teuffel auß? Matth. 7. v. 2;3. & Matth. 24. v. 24. Marc. 13. v. 22. Thun dann nicht deß boß haff⸗ tigen Haͤnd / den der H&ε wird vmbbringen / mit dem Geiſt ſeines Mundes / auß der Wuͤrckung deß Sathans / mit allerley liegen haff⸗ tigen kraͤfftigen Zeichen vnd Wundern / zu allerley Verfuͤhrung zur Vngerechtigkeit / vnter denen die verlohren werden? 2. Theſſ. 2. v. 9. Werden dann nicht nach Peiri Auſſag falſche Propheten kommen vnter das Volck / wie auch falſche Lehrer / die neben ein fuͤhren werden verderbliche Setten / vnd verleugnen den HHERRNR / durch welche wird der Weg der Warheit verlaͤſtert werden / vnd durch Gettz mit er⸗ dichten Worten werden ſie an euch handthieren / von welchem das Grtheil von langem her nicht ſaͤumig iſt / vñ jhre Verdamnuß ſchlaͤf⸗ fet nit? I. Timoth. 3. 2. 2. Pet. 2. v. I. 2. 3. Werden dann nicht auß zulaſſung deß H Erꝛen vns zuverſuchen / daß er erfahre / ob wir jhn von ganßem Hertzen / vnd von gantzer Seel lieb haben / Propheten vnd Traͤumer vnter vns aufffſtehen / Heich en vnd Wunder geben / vnd kom⸗ men: Ichmeyn ja / der H& R Rhats geſagt; Deut. 13. v. 1. 2. Tha⸗ ten dann niche die falſche Egyptiſ che Jauberer vñ Weiſen auch ſampt den den Toffel Wunderwe dungen war chen / ſo es de Spiegel ſech cap. 8. Von tig viel in jh der Wunde bene Lehren/ WDDient der Jeſuiter men meine Gottes Fin wol / laß zu⸗ ein fuͤhren? wahre Wu dann die M. Kraft vnd? Batter. H1: Derentweg weichen thur len / die Teut doch viel Ge newer Griff er iſt doch vn idem cap. 1 fol. 429. vn ſperlin. Zu de viel / viel erd Geiſtlichen von 6 biß 7 kant vnd zu als erſtuncke mirs gewis⸗ Wundern v Buͤbiſches / dnitng ſte be s gilts? ſie ebrauchen 5 agerbeſten e Augen ge⸗ glaubt / was lib. de Gi- damit ma⸗ ten fich ſel⸗ Ayddiener / nds mit an⸗ ſchroͤck liche njhre Saͤu⸗ a Hund in⸗ nd vns jer, men Chriſtt Erzen Nae latth. 7. v. deß boß haff⸗ Geiſt ſeines y liegen haff⸗ fuͤhrung zur Thefl. 2. v. 9. ten kommen hren werden urch welche Geitz mit er⸗ velchem das nuuß ſchlaͤf⸗ in nicht auß ob wir jhn opheten vnd den / vnd kom⸗ v. 1. 2. Tha⸗ n auch ſampt der viel mehr den falſchen Lehr vnd Religion. 1 07 den Taffel jhr Meiſter durch ſie / welches doch in der Warheit nichs Wunderwerck / ſondern Teuſſelsweres / Bezauzerung⸗ vnd Verblen⸗ dungen waren / vnd es die Leite nir gedeucht hat / ſie tchun Wundertzet⸗ chen / ſo es doch / wenn man vom Grund der Warhiit reden ſoll / nur Spiegelſechten geweſen. Exod. 7. Auguſt. ſup. idem lib. 3. de Trin. cap. 8. Won dergleichen erzehlen auch die Heidniſchen Hiſtorien maͤch tig viel in jhren Geſchichten. Witac k. fol. 449. Zu dem bedarffs der Wunderwerek / wenn ſie die Alte Chriſtliche / von Gott ſelbſt gege⸗ bene Lehren / haben. 14 Wenn die nichts gilt mit jhren rechten Wunderzeichen / was ſol der Jeſuiter Gauckelſack? nichts / nicht ein Senffkorn. Oder es kom⸗ men meine ſchoͤne Jefus Bruͤder / vnd thun mir dar / daß ſie es durch Gottes Finger thun / das werden ſie aber wol laſſen. Es ſey gleich⸗ wol / laß zu / es geſchehe durch Gottes Krafft: was wollen ſie aber mit einfuͤhren? Als ob nicht auch falſcke Proapheten koͤnnen rechte vnnd wahre Wunderzeichen thun / hats doch Chriſtus zuvor geſagt / ſoltens dann die Maußkoͤpff nicht koͤnnen? Wenn ſie es nicht auß Gottes Kraft vnd Macht thun / thun ſie es doch durch Beelzebub / als von jrem BVatter. Haſenm. fol. 6. Der ſie dann fuͤr ſeine Kinder erklaͤrt / f. 297. Derentwegen er etwan ein weil / wenn jhn es ſeiner Soͤhne einer heiſt / weichen thut. Folget er jhn doch getrewlich / wo ſiejhn hin haben wol⸗ len / die Teuffelsmeiſter / wie ſie es ſelbſten bekennen. tol. 30 7. haben ſie doch viel Gemein ſchafft mit jm/in Berahtſchlagungen / in erfindungen newer Griffe / in Beantwortungen / in Wunderwercken / Einblaſen / er iſt doch vmb ſie / vnd an jhuen / biß in den Ted ein getrewer Geſpan. idem cap. 1I. Et in Anticotonc cap. §. fol. 121. 122. nach dem Tode / . I. 429. vnd in jhrer Hin fahrt zu jhrem VWatter / dem ſchwartzen Caͤ⸗ Zu dein allem / ſo ſeynd ihrer Wunderwerck / die ſie verꝛichten / viel / vlel erdichtet vñ erlogen / wie diß auß der Newlingen Gebeten vnd Geiſtlichen Andachten / deren ſie ſich taͤglich von 11. Vhrn biß 12. vnd von s biß 7. mit ſonderbarer zierlicher Begaͤngnuß gebrauchen / be⸗ kant vnd zu ſehen iſt; vnd ſehen jhre Wunderwerck den Haſen ſo gleich als erſtunckenen Luͦgen vnd Betrug / es hettens die Hunde / man glaub mirs gewis / lͤngſten gefreſſen! Haben alſo viel / viel erlogens in jhren Wundern vnd Zeichken / tel. 300. viel Gottslaͤſterlichs / fol. 301. viel Buͤbiſches / vnd ſeynd in der That ſelbſt venaum erwiſchter de⸗ ij els „ Jeſniti⸗ ſche Hei⸗ lgkeit. 108 Von der Jeſuſter ſels Liß vñ beeraͤglicher Falſchheit voll. foll 30 2 307. viel Narꝛettz vnd nichts ſeliges iſt darinnen. 303. Da habts nun ihr Bruͦder ewers Zeichen vnd Wunder bey einander an einem Buͤſchlein / ſecht wie klapſts / als peitſchte man einen Dreck mit Ruhten; ſo zieyet nun hin mit ewern armen Leuten / vnd ſagt jhr ſeyd geſchrieben. Halt noch eins / ich muß euch noch ein wenig vber die Kutten / muß ſehen wz hinder ewer Heiligkeit ſtecke / ob ir folche heilige / andaͤch⸗ tige / vnd fromme Leute ſeyd / als jhr euch ſtellet / vnd wie jhr jederman ewer Heiligkeit halber in Maͤnlern ſeyd: ich verhoffe ich werde finden / tbas ich will / mein Hoffnung laͤſt mich nicht betruͤgen / ich weiß ge⸗ wiß / viel zwar meines vnd Glaubens / wie man ſagt / aber ich will den Imen recht heben / vnnd ſchoͤpffen wo er amn feiſteſten iſt. Da ſecht nun Wunder zu / jhr lieben Leut / was zſt diß fuͤr ein Heiligkeit? Welche Andacht? Welche Geiſtlich keit / wie glaͤnßt vnnd prangt ſie daher / wie ein Carfunckel im Ofenloch. Was iſts denn? Das iſts / ein ſchein der Weißheit / durch ſelbſt erwehlte Geiſt⸗ ligkeit vnd Demuth / Coloſs. 2, nach eigener Wahl gehens herein / in Demuth / vnd Geiſtlichkeit der Engel / deſſen fie doch nie keins geſe⸗ hen haben; Ein ſchoͤnes vñ herꝛliches Tugendlob vnd derſelben eigent⸗ liche Handlung; Doch / damit mans recht verſtehe / nicht auß eigenen / ſreyen / vngeſwungenen Willen angenommen / ſondern wider die Natur mit einem darzu erfordertem vnd geleiſteten Eyd / vnd gezwun⸗ genem Geluͤbd außgepreſſet / nicht auß liebe der Erbarkeit / ſondern daß man ſie vor der kuͤnfftigen Straffe beſergt / vnnd geſchenucht hatte / auß zwang / auff gelegter Buß / Drohungen/ Streichen / Ge⸗ faͤugnuß vnd Banden: auß lauterm Ehrgeis / Geldſucht / oder ge⸗ naͤſchiger Vngezaͤmligkeit erweckt / vñ gleichſam eingeſtoſſen worden. Ich beſerge bey dieſer Heiligkeie nichts guts / ich halte vorgewiß darfuͤr / e mioͤchte galle ſchlagen / vnd weil ſie auß Forcht erzwungen / in ein lauteren Gotislaͤſterlichen Vnfug vnd groſſen Haß gerahten. wel⸗ ces dang ihrem Vatter dem Roͤmiſchen Huren ſohn laͤngſt fuͤr ſeine Diebsnaſen derochen / derwegen er dann jhnen zu jhren Schelmſtuͤ⸗ cken den Zigel vnd Zaum ſchieſſen / vnd weit genng hengen laſſen ꝛc. daß gewiß biß hero noch keinem andern Moͤnchsorden gedeyen moͤgen. (Balla eſt. 16 19) aber es hat der gute heilige⸗ AWVatter mit Jammer innen worden / wie gar durch ſeine Geun digkeit vnnd in viel verten iche Vaͤtte vnd erfaͤhrt Wir halten / vn nimbt mich jhnen jhret Jungfraw gleich vor derhalb der dem Nabe ſich / wer ſo ſchoͤn v innen aber ein beſchiſ ſhren Mut innen waͤl als ein trer beit ſeyn / ſuů man ſich in ſten Pfuͤtz: vnd Vnzt fraͤwlein / ie vnd From in thun gni Ich denen von Osanitiſa mi, vnd vn mull. fol. ewere vnzuͤ bern / zur⸗ von dem G groſſen Hu zjhren Arm fan: dann auff der He Nartetez uͦder ewers jſecht wie et nun hin ie Kutten / ge / andaͤch⸗ r jederman erde finden / ich weiß ge⸗ aber ich will eiſteſten iſt. diß fuͤr ein wie glaͤnßt Was iſts ehlte Geiſt⸗ ens herein / ie keins geſe⸗ elben eigent⸗ uß eigenen / en wider die ond gezwun⸗ eit / ſondern d geſcheucht reichen / Ge⸗ cht / oder ge⸗ ſſen worden. ewiß darfuͤr / ingen / in ein ahten. wel⸗ ngſt fuͤr ſeine Schelmſtuͤ⸗ igen laſſen ꝛc. deyen moͤgen. mit Jammer A viel vertrew⸗ liche fallcher Lehr vnd Religion. 09 iche Vaͤtterliche Rachlaͤſſigkeit die boͤſe Kinder ſeyen aͤrger worden/ vnd erfaͤhrt es noch taͤglich / Gott erbarm es. Wir muͤſſen nunn auch ein wenig vber jhr Keuſchheit inſpection Jefuitiſche halten / vnd jhre ſo hochbegerte Inngfrawſchafft durch lauffen; Da Keuſchhei⸗ nimbt mich faſt wunder / wie ſie dieſe ankommen ſeye / vnd woher ſie bey jhnen jhren Vrſprung genommen. Pfuh dich / wie ein ſchaͤndliche Jungfrawſchafft iſt das / wie iſt ſie ſo ſchoͤn angeſtrichen! kompt mir gleich vor als jenes Poëriſche Thier Peiſtis genant/ welches biß vn⸗ verhalb deß Leibs einer ſchoͤnen Jung frawen gleich ſahe / aber von dem Nabel an ein ſolchen ſchwartzen vnnd haͤßlichen Leib haͤtte / daß ſich / wer es ſahe jederman darob entſatzte. (?) Baud. in Heroic. Alſo iſt es auch mit der Jeſuitiſchen Jungfrawen beſchaffen / ſie leicht den, ſo ſchoͤn von oben her / vnnd von anſſen / wo man ſie ſehen kan / von neſes innen aber ſolt mans beſehen / da iſts S. Veits Tantz / wie iſt es ſo * ar⸗ ein beſchiſſene Metze; Da wird man ſich verwundern / wann man jhren Muthwillen vnd Saͤwiſche Wolluſt ſeßen ſolt / wie ſie ſich dar⸗ = innen waͤltze / wie mit ein jeden ſie Hure / vnnd ſich gemeiner mache / / „,ο als ein treibende Hundszaucken. Was ſolt denn diß fuͤr ein Heilig⸗ e beit ſeyn / fͤr ein ſchoͤne Kenſchheit / fuͤr ein ſchoͤne Jungfrawſchafft / da Lerar, man ſich in innerlichen Wolluſts Kot / als ein Schwein in einer wuͦ Frwudire ſten Pfutz waltet / von auſſen aber ſich willig vnd gerne zu aller geylheit wente. vnd Bnzucht finden laͤſt? Lieber verzeichts mir jhr Jeſuitiſche Jung⸗ fraͤwlein / ich muß ein wenig vber ewer Schein Engliſche gehaltenheit vnd Fromkeit herwiſchen: vnd ench kratzen wo es ench beiſt / ich werde in thun gnug haben mit ewerm vnſaubern Muthwillen. Ich wils nicht gar zu lang machen. Wenig werden aber ſeyn / denen von jhrer Vnreinigkeit / die ſie ben der Nacht begehen / von der Onanaitiſchen Proje Qion jhres eigenen Samens grauſamer Sado; mi, vnd vnreiner Verwuͤſtung jhrer ſelbſten / nicht bekant ſeye / Haſen- mull. fol. 117. Warlich wenig wiſſen ewere Kenſchheit / liebe Bruͤæder / ewere vnzuͤchtige geyle Fragen / die ihr fuͤrnemblich den jenigen Wei⸗ bern / ſur Zeit der Faſten auffzugeben pfleget / deß gleichen auch nicht von dem Geiſtlichen Ehebruch jhrer Seelen/ daimi ſie ſich der vnreinen (e.) groſſen Huren / darvon Ezechiel 16. vnd Johannis Apoc. 17 reden/in jhren Arm einſchlieſſen vñ ergeben / ſeind bekanter / dann man es ſagen kan: dann da gehts alſo bey euch Kangen zu / daß ich nicht glaub / daß auff der Hurtu. Kirchwey Baubonis, o 'hanetis deß vyreinen Benns O iij tantz ne Von der Jeſunter tansz ſolche alle ſchandloſe vnd vnzuͤchtige Gebaͤrde ſeynd vorgangen/ vnd glaublich / ſo viel ich kan abnemen / daß jhre der Heiden Bnzucht eond Muthwel Klntd erpitl ſcye / ſo die ewere gegen deroſelben gehalten wuͤrde. Wiſt jhrs / jhr Hurenhengſt / wie ein feine Prob habt jhr deſſen gethan / in den Polniſchen Fragſtuͤcken / die jhr auch in den Truck zu geben / euch nicht geſchaͤmet: Darinnen ſo grauſame vnd vberſchreck⸗ liche Wort vnd ſchandbare Reden zu finden / daß kein Ehrliebendes Frawenbild / deren ohne verletzung jhrer Zucht vnd Erbarkeit / geden⸗ eken / viel weniger hoͤren kan; noch dannoch habt jhr ench ſolche in of⸗ fentliches Tagliecht vnd in Truek zu geben / nicht vmb ein Haar ge⸗ ſchewet; Daruͤber aber jhr doch euch ſampt den ewren von Hertzen ge⸗ ſchaͤmbt / dz der Biſchof von Olmuͤſt alles zuſammen zu kauffen / vñ zu erſehen / was uͤber die Zuchtſchnurgehaut geweſen / auſzuſchetzen befoh⸗ len / (Wichtig vnd hochnoͤtig Bedencken / fol. 52. 53.) Wem ſolt ewers Farꝛenwuͤtigen vatters Chriſtophori (ja Teuffelstraͤger ſolt er heiſſen) vnverſchaͤmbte Vnzucht vñ ſchandbuͤberey verborgen ſeyn / welcher Rollbock vnter euch der vornembſten Beicht: Bauchvatter eines allwegen geweſen? Der jenigen vngebuͤrliche vnd zuviel grobe Vnreinigkeit / deren die Dillingiſche Buͤrger auff der Hurenjagt die Laugenſtinckboͤcks Roͤck abgenommen / iſt nun iu wol bekant. Der Landſpergiſchen Hundsbrantlaͤuffer Zungenſtreekende Geilheit iſt laͤngſten in zubekante Gedenckſtrick auffgehaben worden / vnd wird man noch wol wiſſen / wie ſie in jhrem ledigen Lebens Stand Jeſuitiſche Hurenkoͤchin vnter jhren langen Pfaffenmaͤnteln auſſer der Faſtenszeit herumb gefuͤhrt / vnd darunter vermumt haben. Meine Bruͤder / denckt jhr nicht / wie es ewren verminten Jung⸗ frawen zu Speyer ergangen ? Wiſt jhr nicht wie man ein Jeſu⸗ inſches Huren Kaͤtterlein geſehen ein junges Eſawlein ſaͤgen; Wer hatte der Jeſuitiſchen Jungfrawen gethan? Wer hatte ſie uͤberſchat⸗ tet? Ich glaub wer Eſelzwiekiſcher Huren Geiſt / wird uͤber ſie kom⸗ men ſeyn! 12 . S. iſt nunmehr / glaub ich / an der Sonnen / wiewel ſich ewer Schmulſchmeckender Leonhard Koch / der huͤbſche Bub zu Land⸗ werg gehalten / es gilt ein Crenter / die Graͤvin / Hertn Schweickardi Gemahlin kan jhms ſagen / vnnd ſein uͤbel gehaltene Keuſchheit ans Tsglitcht hringin: Die Waͤſcherig / Naͤgerin vnnd dergleichen Jefin⸗ es ier ter fubje cta der Kirchen/ vnd iſt die ſo Scham gar! ihr Bruͤder. AIber ſchier die lan. zehlen / wie di einer wun der daß ſie dem legen / vnd jed lein vmbgan Jeſuiter⸗Me (Haſenmũl zu deren offt Nachts ins? mit den Hare teriſche San bekennen woͤ ſchoͤnen Bet ihr vnreine d Meinet jhr m lohrnes aber catp. fol. 12. in Ehren / w die Flaͤmmin an ewern ſch tig vnd hoc heits Geluͤbt merman / bey Dañ der eine lieb hatte ſehr ter ſo ſchoͤn leſ wann er in ſie ſtatt ein junge cher weiß hat eine rodlich be vorgangen! n Bnzucht en gehalten t jhr deſſen en Truck zu oberſchreck⸗ hrliebendes keit / geden⸗ olche in of⸗ n Haar ge⸗ Hertzen ge⸗ uffen / vñ zu etzen befoh⸗ 53.) Wem lstraͤger ſolt vorgen ſeyn / Zauchvatter zuviel grobe nrenjagt die int. enſtreckende ben worden/ dens Stand nteln auſſer aben. inten IJnng⸗ an ein Jeſu⸗ ingen; Wer ſie uͤberſchat⸗ aber ſie kom⸗ wol ſich ewer ub zu Land⸗ Schweickardi euſchheit ans eichen Jefui⸗ E falſchen Lehr vnd Religion. 114 ſer ſubje cta muͤſſens Kuntſchafft geben / aber mit groͤſſerta Ergernuß der Kirchen / vnd frommer eyfferiger Chriſten; Nun er hats auff fich/ vnd iſt die ſo ſchoͤn ven jhme bey dem gemeldten Maͤydlein verſigelte Scham gar recht vñ wol von der Graͤvin aufgerhan worden / da klebts ihr Bruͤder. Vber das ſo hab ich in Bayern viel vnd offt gehoͤrt / vñ koͤnnens ſchier die langgeberſteten Thierlein ſelbiger Gergeſener Gegent ſelbſt er⸗ iehlen / wie die Galgeſener die Lojoliriſchen Rollbruͤder ſich einsmals einer wun derlichen Vaß zieherey vnderſianden / aber ſeyen / vielleicht daß ſie dem new angefangenen Handwerek zuſtreng vnd begirig ange⸗ legen / vnd jeder den beſten Zug hat thun wollen / zu grob mit dem Joͤß⸗ lein vmbgangen / daß jhme der Boden auff / vnd ein bekantes junges Jeſuiter⸗.Metzlein herauß auff die Gaſſen geſprunge / huy deß ſprungs! (HaſenmũlI. 123.) ich gedenck noch wel / wie ein Dirne zu Padeborn / zu deren offt vnd dick ein Jeſuitiſch Eſelsmaͤſſiger Dorffpfarꝛer deß Nachts ins Beth geſtigen / von jhrer Frawen an friſcher That erwiſcht⸗ mit den Haren herfuͤr gezogen worde: Da der roßgerittene Boeksreu⸗ teriſche Sawith muͤſſen von der Frawen hoͤren / wie ſie / wann er nicht bekennen woͤlle alles / was er mit jhrem Dienel gemacht / den gangen ſchoͤnen Bethhandel wolle offenbaren. O Dioneiſche Vennsnifftel ihr vnreine Muͤndiſche Iſenpfaͤfflein / ihr Levitiſche Maͤidlins Pfaͤler. Meinet jhr man habs ſchon vergeſſen / da man gewiß bey euch ein ver⸗ lohrnes aber ſchon geſchornes Toͤchterlein wider gefunden. (Poly- catp. fol. 12. Con. Prag. hab.) Man gedencktnoch ewer wol vnd faſt in Ehren / wie deß Pfaffen von Hagenloch / in Flandern; es wiſſens die Flaͤmming noch wol / wie es bey euch zugangen; ſo habt jhr deſſen an ewern ſchoͤnen Nachkoͤmling gewiſſe Exempel verlaſſen. (. Wich⸗ tig vnd hochnoͤtig Bedencken. 123.) Wie ſchoͤn jhr ewer Keuſch⸗ heits Geluͤbt halten / bejengen anch Melcher Stoͤr / vñ Friderich Som⸗ merman / beyde Doctores, vnd im Benunsberg wolerfahrne Meiſter: Danñ der eine kompt mit einer Abtiſſin / die er von Grund ſeins Hertzen lieb hatte ſehr ſchoͤn hamblen: Der ander kont einer Nonnen den Pſal⸗ ter ſo ſchoͤn leſen / vnd mit jhr ſo fein vmbgehen / daß jhme der Teuffel / wann er in ſie fahren wolt / gern wiche / vnd außzog / vnd jhne an ſeiner ſtatt ein junges Frewlein einloſieren ließ. (Haſenmull. fol 134.) Glei⸗ cher weiß hat auch zu vnſers HERrGotts Schwefern geheyrath / vnd eine redlich beſchieſſen / der wuͦſt vnd aler Welt bekante Vnflath Pa- tet ne Von der Jeſuuter tet Coton. wie et dann am Pariſiſchen Hoſe noch mehr / vnd groͤbere deraleichen Venus Poſſen geriſſen / der Allerandaͤchtigſte Weneriſche Trollvogel. (in Anticot. cap. 5. fol. 137. 538.) Pater Wuülhelm Poſtel / der in aller Andacht vnd groſſer Heiligkeit ſein Jeſuitiſches Leben is Paris vierzehen Jahrlang zugebracht fellt endlich von ſeiner Suit⸗ Engliſchen Heiligkeit ab / vnd laͤſt ſie zur Huren werden / oder das noch verſtaͤndiger / wird ſelbſten ein Hur / gebiert ein Hüuͤriſche Suitiſche Mißgeburt / welche ſelbſten ſeines gleichen bernach worden (Nobil. Stephan Peſquic?g Confiliar. & Advocat. Regis Gall. in Difeurs. fao de Se cta Jeſuit. fol. &4.) Noch eins / Pater Mena, Muͤnner ſag ich / ein Proteſſor vnd Lehrer heiliger Schrifft / zu Valladir in Spani⸗ en / hat auch bey ſich daheim in ſeinem Hauſe ein Jeſuiter Koͤchin ge⸗ halten / vnnd von jhr zwey junger Eſelszwickerlein erzeuget / (TLYractat von der Jeſuiter Gewiſſen) Ich ſchaͤme mich ſchier ſelbſt / wenn ich der Mannsverkleidter Huren Gurꝛ vñ ſeiner pœdicarione Teutſch ner⸗ ne ichs nicht /) Johann de la Caſa eines Italianiſchen Biſchoffs ge⸗ dencken / vnd erſt von jhm ſchreiben ſoll / welche er vnter einer jhme glei⸗ chen Parabel in Lateiniſchen Reimen zubeſchreiben / nicht ſcheuckt / da er ſie dann einem Bachofen aͤhnlich macht / vnd frey offentlich bekant / er hab in keinem Ofen / weil er ein Beck geweſen / niemale lieber geba⸗ chen / Ey du wuͤſter Ourenbeck / ſo bach daß du dich zu ted bachen muͤſ⸗ feß / Dn Maußkopff / iſt das nicht ein ewige groſſe Suͤnd vnd Schand vber Schand / an einem Vorſteher einer Chriſtlichen Gemein / darzu an eim Biſchoffe / der eines Weibes Mann / vnnd kein Hurenfuͤhrer ſeyn ſol: Zuverfluchen vnd zuvermaledeyen iſt es / an den Huren fuͤh⸗ rern. Gleichwol er war kein Jeſuiter / war aber ein Bapſt / vnd ein Beſoͤrderer jhrer vnd ihres Irꝛthumbs. Sphinx Philol. & 17. fol.246. Nun weiter im Text Warnumb meynt man / daß die vermeynte Suiniſche Kloſterochſen allerley Gattung / ſo wolgezierte Kleider ha⸗ ben / beydes Manns⸗ vnd Weibskleider allen Perſonen gerecht / was Standes die immer ſeyen / vnd ſelbigen ihren Cerberiſchen Hoͤlenhuͤ⸗ cern vnnd Thorwaͤrtern vnter handen laſſen? Darumb geſchichts. Damit ſie in Soidatiſchen Kleidungen wacker koͤngen ober die Gaſ. ſen ſtutzen vnd herein treten / in den Staͤtten vnd auff den Plaͤßen ſich ſehen laſſen / ſchoͤne Gaſſatum halten / mit Geigen / Lauten vnd andern Inſtrumenten / die Thuͤren tollthuͤrniſch auffftoſſen / vnd vnter die Hn⸗ renlanben / Dan boͤden vnd andere Hurengaͤng vnd Ehebreckertſche Schlupffn zunfft ihren ich von den ſtreichen. wirth / keine Kupplerey ten zuſamn Huren Kuy waͤrtel / Da⸗ heimlichen ſchwatzen;! mit ſeinem e vnd einmun zzelbaͤuchiger Toͤchterlein vnd geſchwe Dat ein I X. ut I. therin / vnd: dann die Lei ſen ſein lebte vnd Naͤther tel ſo artlich ſoltens noch derſchuͤrglei⸗ Galaniſieri vnd Kleider⸗ fuͤhrt er ſie di lete Schaͤflenr in Gott Gei Da ge Tag / ſondern de Haͤnnent den Abendr⸗ Da ge mü ylen / do nd groͤbere Veneriſche elm Poſtel / es Leben zus tiner Suit⸗ er das noch eSuitiſche en (Nobil. in Diteurs. Nuͤnner ſag in Spant⸗ Koͤchin ge⸗ et / (Tractar venn ich der Teutſch nen⸗ Ziſchoffs ge⸗ er jhme glei⸗ ſcheuckt / da tlich bekant / lieber geba⸗ bachen muͤſ⸗ nd Schand mein / darzu Huren fuͤhrer a Huren fuͤh⸗ ypſt / vnd ein 17. fol. 246. die vermeynte e Kleider ha⸗ gerecht / was en Hoͤlenhu⸗ tb geſchichts. ober die Gaſ. 1Plaͤtzen ſich n end andern vnter die Hn⸗ hebreckeriſche Schlupffe falſchen Lehr vnd Religion. 113 Schlupffwinckel ſich verfiegen / mit Acolaſtiger Baben vnd Huren⸗ zunfft ihren Mutwillen vnd Geilheit vollbringen foͤnnen. Was ſon ich von den Weibskleidern ſagen? wiis gleich auch ein wernig herauß ſtreichen. Da beſihe nur die Terentianiſchen Lenonen oder Huren⸗ wirth / keiner vnter ihnen allen miteinander koͤnt ſo artlich die Huͤriſche Kupplerey vnd kuppleriſche Hurenlieb / vnter jungen verloͤffelten Len⸗ ten zuſammen vereini gen / als dieſe Kaͤß hirnmuͤrbe Eſelzwickeriſche Huren Kuppler / vnd ſonderlich der weiſſchuͤpige ſchuͤlaugende Thor⸗ waͤrtel / Dann was die andern Cucurbitirte Bauchvaͤtterlein in jhrem heimlichen Winckel vnd Ozrenbeichten / nicht kuͤnnen zur Hand ſchwatzen; das kan dieſer Schelmſchmeichleriſche Suiterliebgieſſer mit ſeinem eingebeitzten Liebkoſen vnd Zuckerſuͤſſen Hurenkuͤtzelreden vnd einmumſeln / leichtlich thaͤttg machen / ſonderlich bey armen Kuͤ⸗ Belbaͤuchigen Witsfraͤwlein vnnd leichtliebenden Weiblein / die jhre Toͤchterlein ſo fie haben / in die Jeſnitiſche Hurenbeicht / All muſen vnd geſchwolne Buſen zu holen / abſenden / oder ſelbſten mitbringen. Da thut nun der Grammaticboßler die Nomina Lateiniſch auff ein IX. ut Lotrix, Netrix, zu Teutſch auff ein ln, nt Waͤſcherin / Naͤ⸗ therin / vnd was deß Lumpengefindleins mehr ſeynd darzu / da werden⸗ dann die Leinwath huͤpſch ſauber gewaſchen / daß man die Hurnma⸗ ſen ſein lebtag nicht mehr kan herauß ſaiffen. Nun dieſes Waͤſch⸗ vnd Naͤther Geſuͤndlein kan dieſer ſaubere Schelmsluͤſtige Thoewaͤr⸗ tel ſo artlich in ſein Garn vnd Vogelnen locken vnd verbaiſſen / vnnd ſoltens nock ſo zerlumpte / vnd mit abgeſchabenen Roͤcklein vnd Bor⸗ derſchuͤrnlein auffziehen: Ey er kans huͤpſch Suiteriſch / anff gut Galaniſieriſch heꝛauß buten vñ nutzen / gibt jhnen fuͤr zerloͤcherte Roͤck vnd Kleider / huͤpſche newe Kloſterroͤcklein / vnnd darmit angethan / fuͤhrt er ſie durch heimliche vnd verborgene Erdengaͤng / Als newgewol⸗ lete Schaͤflein / auff der J eſuitiſchen Scheerbanck / zu den wuͤrdigen in Gott Geifklichen vnd andaͤchtigen Vaͤttern. Da geht dann das Schaff ſcheren an / aber e geſchicht nicht bey Tas / ſondern nur / wann jetzt zu Abends der zeitkuͤndente ſtundtrehen⸗ de Haͤnnenkoͤnig / ſich mit ſeinen giekgackſenden / Scharvoͤgeln auff den Abendran ſch zum Hanbaum find. Da gehis daß recht zu / da bekompt mancher ein dreyfache Fuͤ⸗ wühlen / dg ſanffen die Saͤwbruͤder rund verruchte Vevusbergiſche Aus⸗ 114 Von der Jeſuiter Quardifnecht zuſammen / daß jhnen die Diebshaͤls erroͤthen moͤch⸗ zen. Doch darff aͤrgernuß zu verhuͤtten / der / armen jungen Veitzen / beiner zu der Saperiorum Tiſch ſchmecken / Sendern muͤſſen in jhren Sellen vnd Kaͤmmerlein / in euffrig andaͤchtigen Gebetten zu der wer then Mutter Gottes / daß ſis jhren Kleyenhengſtigen Rabenvaͤttern ein Lute Fege Nacht beſcheren wol / ſich beſinden. —* Daa merck dus wol / diß geſchicht nicht in jyren ober der Erder⸗ bawten Zimmern / Sondern in vntergewoͤlbten vnnd vntergrabenen Erdloͤchern / dann bieſe Thanhaͤuſeriſche Venusbergfreude / nicht kan ſen Pfaffengeweichten liechten orten / ſondern muß alſo an heimlichen Sardanapaliſchen Hurenwinekeln geſchehen / Das muß alſo ſeyn / ſonſt gieng Veneriihre Bauchmeß ab / Hat mans doch vor zeiten zu Rom auch alſo gemacht / doch nicht ſo gar grob / gleichwel grob gnug/ vnd ſo grob / daß auch der Heydniſche Raht ſich daruͤber als keuſche Ehrliebende Hertzen entſetzt / vnd vor beſergender Jovialiſcher Don⸗ nerſtraff ſich gefoͤrcht / das Lupanariſche Hurenſacel von grund auß abreiſſen vnd weg raͤumen laͤſſen / (ſo ſchꝛeibt Livins. Vnnd ſo ſind mans De ſtudiis eſait. abſtral. fol. 4. 5. 6.) Ihr Teutſche Fuͤrſten machts mit ewern Cibelliſchen Hurenprieſtern den Suiten ſampt ih⸗ ren gemeinen Mesentempeln auch alſo / ſo ſchreibt mans auch in Livij Eronig / laſt die Roͤmiſche tolle Hey den auch in der Goltsforcht nicht Lorgehen. Da moͤcht aber einer nicht vnbillich fragen / wie es komme daß die Sauitiſche Baͤn chvaͤtter jhre Dreykreutzerhuren in ſo guͦtem anſe⸗ ben haben? Merck diß darauff. Hat nicht ihr erſter Henekermaͤſſt⸗ ger Erfinder vnnd Stiffter Ignarias Loiols zu Rom in der heiligen Statt den außgehawten Marckſaͤngenden Hurnben deln ein eygens Sßpital auff ſein Pfenning erbawen laſſen / darinnen man die jenige biß u volend vnd nechſtkommender Geiſtsverregkung vnd abfaulung jihres moderichten Madenſacks erhalten ſolle / welche entweder wegen der abgerittenen vnd entmarcketen Kraͤfften / oder wegen der Spani⸗ ſchen Fiſuln vnd Puſteln / Balliſcher Poppen / vnnd Engliſcher Schweiß ſucht ein Beneriſchen Bauchkrieg kein Spieß mehr fuͤhrẽ/ vnd nicht mehr auß ſtehen moͤchren / oder dem Bapſt den Hurenzinß vnd Fegezoll nicht bezahlen koͤnten. . Ds ſechs die Jeſuitiſche Keuſchhet / ſecht wie ein ſchoͤn⸗ Eliwe⸗ &Leriſ ckeriſche It wol ſtaren en / vnd wel Ache Fran Aber eyſte du Se Echideæ, vY tenbund / jh ſierte Schl. auß gehoͤler licher Stra nicht laſſen. Es n vnd allein d gen / vnd jh weiß mit ſa oder / gleich Trojaniſch wie ein Wa weggefuͤhrt habens erfa ſterbalgs w⸗ Siechtag a außgewaſch Schrifftgel wie vertunt dig ſeynd ſie ihr weiß nie nichts als le Wey Werck thut Den Ekzettel euch jhr P viereckete C gleichers koͤ ſellſchafft / roͤthen moͤch⸗ zen Veitzen / aſſen in ihren n zu der wer, nvaͤttern ein der Erder⸗ tergrabenen de / nicht kan heimlichen uß alſo ſeyn/ vor zeiten zu grob gnug/ r als keuſche iſcher Don⸗ n grund auß Znnd ſo ſind ſche Fuͤrſten en ſampt jh⸗ auch in Livij ts forcht nicht s komme daß gutem anſe⸗ enck ermaͤffi⸗ n der heiligen in ein eygens kan die jenige nd abfaulung weder wegen n der Spani⸗ d Engliſcher mehr fuͤhrẽ/ n Hurekzinß Ceriſche falſchrn Lch vnd Religion. 5 ckeriſche Jungfraw / Jungfraw ſag ich! Da greifft mans / da iſt einer wol ſtaren blind der nicht ſehen wil / wie gram die Jeſuiter den Fran⸗ en / vnd welche ſcham haffte Weiber ſeind ſie ſeyen / wie gar fie nicht lieb⸗ lche Frawen ſuͤſſigkeit / vnd vmbfahung fliehen. Aber O Phlegetondu hoͤbliſcher ſtinckender Kothfluß / O Co⸗ eyſte du Schwebelriechen der Grießbach / vnnd jhr helkiſche Teufelin Echideæ, vnd du murriſcher erſchrecklichbellender Dreykoͤpffiger Ket⸗ tenbund / jhr Thartheſſiche Meerſchnecken / jyhr Tithraſiſche Gorgoni⸗ ſierte Schlangen harkopffige Neidſchweſtern / jhr / ſag ich / ſoltet dieſe auß gehoͤlerte vn ſaubere Keuſchheit mit gebuͤrlichem Ernſt / vnd ernft⸗ licher Straff / vnd ſtraͤfflicher Gebuͤrligkeit anſehen / vnnd vngerochen nicht laſſen. Es were kein wunder / wenn ſchen Gott der HERRvmb einige vnd allein dieſer Frawen Pfaͤleriſchen Sanitiſchen Geſellſchafft we⸗ gen / vnd jhre ſo vielfeltig begangene Bubenſtuͤck / Coridatabiraniſcher weiß mil ſampt dem gantzen Roͤmiſchen Reich die Erden verſchlucken / oder / gleich wie es offimals andern mehr Laͤndern ergangen / anff gut Trojaniſch vmb dieſer Heleniſchen Hurengellheit ließ vberliehen / vnd wie ein Wagenburg geſchleifft / vnd in die Babyloniſche Gefaͤngnuß weggefuhrt werden / vñ diß were nichts newes / viel Staͤtt / viel Laͤnder habens erfahren / die vmb eins einzelichen vnzuͦchtigen verhurten Laͤ⸗ ſterbalgs wegen feynd anßgeꝛeut / durch Krieg verderbt / durch Peſt vñ Slechtag weg gerafft/ zernicht / oder mit ſchwebelichem Himmelsregen auß gewaſchen vnd erſaͤufft worden. (Nov. 141.) Weh derwegen euch Phartiſei⸗ Schrifftgelehrten vnnd Phariſeern / ihr Heuchler / diejhr gleich ſeyd ſches We⸗ wie vertuͤnchte Graͤber / welche auß wendig huͤpſch ſcheinen / aber inwen⸗ he vber die dig ſeynd ſie voller Todten Gebein / vñ alles Vnflats / von auſſen habe Jeſuiten. ihr weiß nicht was fuͤr Gerechtigkeits ſchein? don innen aber ſeyd jhr nichts als lauter Heuch eley vnd Vngerechtigkeit voll. Wey / weh / euch jhr Schꝛifftgelehrten vnd Heuchler / ale ewere Weeꝛek thut jhr⸗/ daß ſie von den Leuten geſehen werde Ir machet ewere Den & zettel hreit / vnnd die Saͤume ewerer Kleider grof. Weh / weh euch jhr Phariſeiſche Heuchler oder heuchleriſche Phariſeer! jhr viereckete Coruuten / da weiß ich nun fuͤrwar nicht wie der Teuffel ein gleichers koͤnte werffen / als wann er euch Roͤmtſche Rosmuckenge⸗ ſellſchafft / mit der Juͤdiſchen Phartſeß en Gleißner Zunfft zuſam. G dnen 6 Von der Jefuiter men in eint Li ga brachte. Ja wel / das Waſſer in der Tonab vnd in der Iſer / ſeyn ein ander nicht ſo gleichfarbig / die Kuͤhwarme Milch iſt Eeine der anderen ſo aͤhnlich / kein Wolff iſt dem andern ſo gleich zan⸗ gifftig / glaubt mir drumb / jhrLiripippiſche Sophiſten von Rom / vnd Jeruſalem / jhr tragt all beyde theil wol Waſſer an einer Stangen: kompt jhr zuſammen / ſo ſteht der Tuuffel beym Kohler / die Kraͤh bey dem Raben / jhr verraͤtheriſche Gottsdiebiſche Berraͤchter. ( Haſen- müll. fol. 76. Laurent. Humfred. in Concione de Phariſaiſmo ve- teri & novo Tom. 2. doct. Jeſuit. Et Charaét. Jeſuit. cerr. quat. I. 2. 3. 4. totn. Jeſ. do ct.) Da woleich / daß ihr Cadmeiſche Camel⸗ ſchlucker vnd Titaniſche Himmelſtuͤrmer / vnd wir einmal rechtſchaf⸗ fen ſolten zuſammen offentlich kommen / vnnd ein Tagliechtes Gaͤng⸗ lein mit einander thun / da wolten wir einander die Kutten ſtaͤuben / vnd den Staub von Ohren blaſen: Es iſt nicht recht Chriſtlich / alſe Maunß duͤckiſch Fuchsliſtig / betruͦglich / vnnd Phariſeiſche von hinden ber auff ein ſtechen / greiff davornen an / biſt ein Biderman / das koͤnter ih r undsbraͤmen wol thun / vnd daver ſeyn. Z Ihr wiſt aber / das kein ding beſſer iſt / den Leuten ein Affen zu⸗ machen / vnd ſie zu beteuſchen / als aberglaubiſch vnd Heuchelgleiſſne⸗ riſche Boſſen / damit der gemein Mann vbertoͤlpelt vnd verblendet wird (Curt. lib. 4.) wenn erſt das ſchoͤn Boͤlcklein die Superſtitioſt⸗ ſche Apoſteuſſler Glauben ſtuͤrmer vnd vnruhige Religions Verbeſſe⸗ ber darzu kommen / (Ta&. v. Hiſt. Cie. de finib. Liſchias polir. lib. 1. c. 3.) daher dann vor zeiten / wenn einer etwas vngeſchickts gethan / vnd alſo außtretten / damit dieſer Leichtfertigen VBbertretter Gemuͤther vom Mißbrauch Goͤttliches Namens abgeſchreckt wuͤrden / ſie auß geheiß vnd Mandat D. Marci in ein Inſel verſchick zu den hungerlet⸗ denden Gyaris, oder den armen ſchluckern den Seriphiern (l. 30. ff. de n. clariſs. Jodoc. Damhoud. in praxi rer. cim. c. 63. n. 3 & 6. Bißweilen doch werden auch vnderſchiedliche Religienen gedulder. Dom. de la Nouel.7. diſc. Bodin. 3. de Repub. c. 7. Camer. in me- dit. hiſtor. p. r. e. 58. Ant. Bendel. part. 1. ſuſc. c. 66. Althulſ. Kec- kerm. Hænen. citat. Joc. Lipſius adv. Dialog. Tolerant lIudæi lib. 1. Cod. de Jud. 5. decret. Greg. 9. Iib. 6. de induct. c. qui Syncera. 45.diſtin. Nouell. 146. R. A, an. 1730. 1533. 1551.,(Man leidet auch die Els ſter Frawen / vñ vnverſchnitene Noͤnnlein. Wie ſolches in dem Religions Kellgousf 1552. 2. Al ſtellt vnd g worden iſt / niemand er auch / welck gleich zur durch Dro freylich ja Rect. Petr Thomas.! nuten koͤn offentlichen haben ſie n allein etlich ruhet vnnd vnnd mit be vntrewen n den Schley da ſicht man am Prange cobs Brude iſt ohne eini yurfarbes P ne / vn befleck So vi daß wir auck Kirchen gebe lieber laufft fein dieſe fan were nun vo tion anſtellte Regierung man Gregor lib. 4. Polit. c. 19. Pol. fo C. 46. Vitæ! naw vnd in ae Milch iſt 9 gleich zan⸗ Rom / vnd Stangen: die Kraͤh bey r. (Haſen- riſaiſmo ve⸗ cert. quat. ſche Camel⸗ l rechtſchaf⸗ chtes Gaͤng⸗ ten ſtaͤuben/ riſtlich / alſs evon hinden / das koͤnter ein Affen zu⸗ uchelgleiſſne⸗ d verblendet Superſtitloſt⸗ ns Verbeſſe⸗ polit. lib. 1. ickts gethan / er Gemuͤther den / ſie auß en hungerlei⸗ (l. 30. ff. de 63. n. 3 & 6. nen geduldet. a mer. in me- Althuſ. Kec- int ludæi lib. qui Syncera. an leidet auch olches in dem Religions verfuͤhriſchen Schulordnung. 117 Rellgousfrieden Ann. 1541. 1541. 1544. 154⅜ angeſangen / vnd Ann- 1552. 2. Aug. vorgelegt / vnnd dann Ann. 155. voll kommenlich iſt ge⸗ Kellt vnd gemacht / vnd widerumb Anno. 6. repetirt vnd beſtetige worden iſt / wider welches Friedens heilige vnd vnverbruͤchliche Rechts niemand einigen vnruͤhlg⸗vnnd vnbillichen Eintrag thun / die jenige auch / welche wider das Gwalsthaͤtiger weiß zu einiger andern / ſeye gleich zur Roͤmiſchen oder Calviniſchen Religion / getrungen wuͤrd / durch Drowort / Seraffen / Gefaͤngnuß / oder Elends verweiſen / freylich ja vbermaͤſigen vnbillichen Gewalt letzden. (Magn. D. Rect. Petr. Ftider. Mind. de proceſs. l. t. c. 28. 29. 30. 31. 32. 6& 3 ½. Thomas. Michael. I. c.) Aber die Biereckichte Hornbruͤder vñ Cor- nuten koͤnnen mit nichten geduldet werden. Dann neben andern offentlichen hochſtraͤfflichen Bubenſtuͤgken vñ boͤſen Berbrechungen/ haben ſie mit ihrer heuchleriſchen Demuth vnnd Erniedrigung niche allein etlich viel Staͤdt / ſondern etliche viel groſſe Herꝛſchafften vervn⸗ ruhet vnnd in Vbelſtand gebracht. So wol hauſt die angeſtrichene vnnd mit beerng verbluͤmte Scheinheiligkeit / wenn ſie einmal in jhrem vntrewen maͤrtlen an einem Ort einlsſfiert. Wann man jhro aber den Schleyer vom Kopff reiſt / vnd den Mantel von der Achſel nimpt / da ſicht man wie ſie beſtehet / wie das beſchieſſene Meglein / hat die Ehr am Pranger gelaſſen / vnd mit ſchand buͤberey vmbhen ekt wie ein Ja⸗ cobs Bruder mit muſchlen. Dann die wahre Kirche deß HERRNR/ iſt ohne einigen aͤuſſerlichen Anſtrich vnnd bekreidung ohne ein Pur⸗ vurfarbes Maͤntelein / vor ſich ſelbſt ein recht / reine / vnd Engelſchoͤ⸗ ne / vnbefleckte Jungfraw. So viel ſey es geredt von der Jeſniter Kirchen / iſt unn an demt daß wir auch jhre Schulen durchſtreichen / die dann zu nechſt an jhrer Kirchen gebawt ſteht / vnnd prangt dort wie ein Ochs am Kolwagen / liehber laufft mit mir ein weil durch jhre Saͤwelaſſes / vnd beſehet wie fein dieſe faulkuͤnſtliche Schulmeiſter Donatifieren koͤnnen. Da were nun von noͤthen daß vnſere Obrigkeiten ein beſſere Schulvifita⸗ tion anſtellten / denn ihnen dieſes Ampt vnd Pflichtshalber zu guter Regierung deß gemeinen Naßzens hoch anligen will (hiervon beſehs man Gregor. Toloſan. l. I3. c. 3. & I8.c. 1. & 6. & ſeqq. Danæum lib. 4. Polit. Chriſt. e. 2. W'ilhel. Zepper l. . pol. & Eccleſ. c, 7. Athuſ. c. 19. Pol. fol. 129. Et in orat. Panegyr. de Vtilitat. Scholar. Caſm. c. 46. Vitæ Polit. Caſs. in part, 10. catal. glet. mund: Fului. Pa- ſche Frey⸗ heit. e ſuiti⸗ ſche ſchul⸗ Arbeit. 1 1411 Bon der Je u leey cian. I. 2. C. 41 num. 48. & ſeqe Caſ. I. 5F. Sphær. Civit. c. 21.- Krcksr. Syſt. Pol. I. 1. c. 9. Thom. Sagitt. in Diatrib. Pol. 2. Theſ. 3. &e. Andr. Fricins Midre vius I. j. de Rep. c. 1. Hænon. c. y. Th. 5. & leqq. Pol.) Vnd daß das neheſte vnd groͤſte / ſo hat Schulen an⸗ zurichten vnnd offentlich zu befreyen mit Privilegiis vnd Ehren zube wuͤrdigen / einig vnd allein die hohe Obrigkeit ihr vorbehalten / vnd ſicht man in ſolchem ſelbiger hoße Eminens vñ groͤſtes Anſehen / denn dieſe Freyheits vñ Ehren begnadung allein in jhren Regalien beſtehen vñ hangen (l. unic. C. de ſtudiis liber. Ubium Rom. l. 1. de Amb. I. 1. d. Conſtit. Princip. l. yj. c. de diverſ. reſcript. & pragm. Sanet. ord. Cameta. p. I. tit. 3. Obrecht de Regalib. Theſ.3343. Et de Ju- risdict. Th. 184. Sixt. de Regal c. 2, num. 21. Arnit. de Regal. I. 7. c. 6 n. 4. Ro fensth. de Fend. l. 16. I. c. J. Coneluſ, 12. Gæden. Conſ. 3. num. 9. Anthon. de Petra in tra . de pore ſt. Princip. c. 13. num. 34. H. hæc aut tfis ſepten., de rat. & method. jus docend. Anteceſs. Natta Confil. 657. conſid. aum. r. Ferrar. Montan. in uſu feud. c. 7. 1.) Das alſo der Roͤmiſche Papſinarꝛ viel zu Narꝛiſch hierin / zu deß Röomiſchen H. Reichs Hochhelt Schmach vnd Schand / handelt / in dem er ſeiner vngebuͤrlichen Gewalt den hoßen Schulen / die ſeine vn⸗ dergebene Rotten / durch ihne anſtifften / vngeziemliche Privilegia vnd Freyheiten zu ertheilen mißbraudht (Vult. de Fæud. c. J. n. 7. & c, 8. num. 7. & 6. 8. num. 24, Goddæus diſpud. Feud 4. Th. 9. Niel. diſp. Fend. S. Th. ult. D. Andreas Gerhard. diſput. is Author. Ha- bita C. ne filii pro parre Quæſt. I. & 2.) Da hette ich noch ein groß weites Feld zu vbermeſſen / wenn ich der Jeſuiter Schulen alle durch ſtreichen wolte. Aber ich laß es alſo bey jhrer dem Roͤmiſchen Reichs hochſchmaͤhlichen vnd gantz veraͤchtlichen / vom Papſt E ſel darzu Pri- vilegirten Calmeiſerey bewenden. (Vide graviſſimam judicialem proceſlum Nobiliſs. B. Steghanpi de Paſquier, adverfus Je- Initas quod univerſtati Pariſienſi incorperali nequeant:in tra cta- tibus / von der Jeſuiten wider Koͤnige / ꝛc. tra &. 16. fol. 63.) Allein muß ich jhren Schulſtaub ein wenig herumbfehren / vnnd ſehen / was darinnen zu feden ſeye. Da koͤnte ich nun wol / vnd etwan ein anderer mit mir/ jhnen wegen jhrer Geſchickligkeit vnd vngefparten Fleiſſes in vnterweiſung der jungen Knaben / ein bené geben / vnd laſſen wol⸗ gefallen: Ich meine es wol. Dann beſehe man jhre groſſe vnd nuͤtzliche Schulbuͤcher / pat nicht Fonſeca viel herꝛlichs erkalmeufert? Gteſſe ing ding hat! gelaſſen; d ſo gilts ni kergallen i Zu dem ſo ſchoͤnem Kunſt hab Philo ſoph das haben ſonderer ( Jeſnitiſche ſcheid ſeien haben etwe ſuͤr beſonde lein / denen Gott / ſie il aͤrgers. Al rer / in jhret gen / gleich ruffs Vert ſie ihres gen machen: D ein ſehen in ter in Rom ſo hart verſt nen als ſtüͤn vnnd beſtellt weniger / ſo mir faſt wol. hehen Ampe bedancke mm niche mit jhr wol geths jht es wuͤrfft biß daß es zu vn geht / daß alf beug zur Tug Civit. c. 11. ol. 2. Tkeſ. en. c. J. Tk. Schulen an⸗ Ehren zube en / vnd ſicht - denn dieſe beſtehen vñ de Amb. I. gm. Sanet. 13. Et de Ju- Regal. l. 7. edenv. Conſ. , C. 13. aum. d. Anteceſs. uſu feud. c. hierin / zu deß handelt / in die ſeine vn⸗ rivilegia vnd n. 7. & c. 3. Author. Ha- noch ein groß en alle burch ſchen Reichs ſel darzu Pri-· u dicia le m Averſus Je⸗ ntin tra écta- nd ſehen / was an ein anderer arten Fleiſſes nd laſſen wol⸗ vnd nuͤtzliche uſert? Groſſt ding . verfüͤriſchen Schulordnung. 119 ding hat Pererius außgericht: Suaretz hat ſichau & gar fubtil heranß gelaſſen; daß Conimbricenſer Collegium hat ſichs nicht zei brochen/ ſo gilts nichts. Was iſt geſchwaͤtigeꝛs dann die Jeſuitiſche Schnat⸗ tergallen in ihren Chetoricis darinnen ſie nicht wenig Præſtiert habe: Zu dem ſo ſeind ſie in jhrem Seylo zum ſchteibe / nach alter Art / ſelbige in ſchoͤnem Latein zu zieren nicht vngeſchickt. Aber was iſts? dieſe Kunſt haben fie nicht auß ihnen felbſt / als Jeſuiten / als allem gelehrte Phils ſophi / wißzerfahrne Schulkeiſter / vnd Wortſchleiffer: Eben das haben auch andere Leut gekoͤnt / vnd etwan koͤnnens andere / ans ſonderer Goͤttlicher Gnaden erleuchtung / viel beſſer: ſie die Jeſnitiſche Witzbeutler ſeynds nicht allein / ſolten ſie allein ge⸗ ſcheid ſeien? O Nein / wir wiſſen auch etwas / vnd andere Leut mehr/ haben etwan den Schulen mehr guts erwieſen. Was iſt dann nun ſur beſonders an jhnen? We iſt jhr ſo groſſe witzbeuterey / ſeind fie al⸗ lein / denen Gott alles eingoſſen: Muͤſt ein Wunder ſeyn. Aber woll⸗ Gott / ſie theten in jhrem faulentzen vnd muͤſſigen Scheinleben nicht aͤrgers. Aber damit wirs recht verſteyen / ſo haben vnſere Heilige Vaͤt⸗ ter / in jyrer Arbeit ſambkeit/ nicht nur enerley Ampt / vnd Verꝛichtun⸗ gen / gleickwol nur ein Ziel vnnd Zweek dahin jhr ſo mancherley Be. ruffs Berwaſtungen ſich auſſenben. Wo bas nicht geſchehe / wuͤrden ſie jhres gethanen Gelubts / als ob ſie ſelbiges nicht hielten / ſich ſchuldig machen: Damit nun diß nicht geſchehe / haben ſie viel ein anff ſichtigers ein ſehen in jhren angehenden Befehlen / denn ſie jhrem Heinlgen Bat⸗ ter zu Rom viel ſtaͤrcker verbunden / vnd ein Speleyd geſch worn vnnd ſo hart verſtrickt / daß ſie die Jeſuiten / als Jeſuiten / nicht anders koͤn. nen als ſtuͤndlich vnd augenblicklich das tynn / was zuanffenemmung vnnd beſtellung deß Roͤmiſchen Pfaffen ſtuls fruchtet. Nichts deſto weniger / ſo muß ich dennoch jhren Fleiß loben / vnd ſagich / es gefall mir faſt wol / auff ſein weiß / daß fie die ſo Heilige Vaͤtter / neben ihrem hehen Ampt/ noch ſo fleiffig ſeyn / vnnd ſo vnverdroſſen Calmeuſern / bedancke mich auch gegen jn. Aber ich meins alſo / weß fie jhren Fleiß nicht mit jhren Bubenſtuͦͤcken zu eim Schadenſleiß machten; gleich⸗ wol geths jhnen ſelbſten auch nicht alweg in jhren Scheltmſtuͤcken ab / es würfft bißweiln Gott der HE&NRRein krom mes drein / vnd ſchickts / daß es zu vnſerm Vorthel / vnd nicht wie ſie meynen / Nachtheil auß⸗ geht / daß alſo vnſer Fleiß hernach ein guten behelff bekompt / Werel⸗ uug zur Tugend habe / vnd gutes zu wuͤrcken / wider dieſer Trollfincken willen Weiß vñ Wes der Jeſuiter die Phile- ſophi zu lehren. 11⁰° Von der Jeſuiker millen vnd anſtellung. Run laß ichs ſeyn / es lehren dieſe fanlkuͤnftli ⸗ che Meiſter die Kuͤnſten vnnd Sprachen mit aller gravitet: Lieber ſag du mir / mit was intent, darff man jhn trawen / wie machen fie es / oder was wuͤrd endlich drauß? (Da beſihe mir du den gruͤndlichen Be⸗ richt auff drey Fragen von der Jeſuiter Schulen Gerhardi Neſenii) Was treiben ſie mehrers in ihren Schulen / vnnd wormit gehens mehr vmb / als mit den Heydniſchen Aberglaubiſchen Schul⸗ boſſen? Thomas die Aberwitzigeſchnattergall ſampt ſeinem oblcuren grubleriſchen Schotte muß ſich allein leyden/ vnd darzu gehens ſo lie⸗ derlich mit vmb / daß zu erbarmen / da gehts daher wie ein vberladner Muͤhlkarr in einerengen kartauſen / es iſt kein rechter Weg bey jhnen je⸗ mal in acht genommen worden; alles wird vertunckelt / verſtuͤmpelt / verhuͤmpelt / vñ zerknifert mit ſolch dunckeln / dernechtigen / verſchuͤm⸗ melten Kaͤß boſſiſchen alten Weibermaͤhrlein vnd Fragen / daß ſich ei⸗ ner gar nit drauß wickeln / noch drein richte kan / da iſts ein recht gmiſch gmaſch keiner kennt das Recht vorm VBnrechten / das Geiſtlich verm Weltlichen. (Hafenmüller. in bull. r2.) diß wolt ich nun mit vnter⸗ ſchiedlichen gewiſſen Exempeln darthun koͤnnen / wann mich die zeit nicht dauerte: Aber nur eins / vnd ein ſolchs daß da gar vbers Bau⸗ renlied. Der vobelbegabte Malaonatus ein Perfiſcher Gſauith / der ſchoͤn Metaphyſicus wol ein Eſelphylieus, der hat ſich auß ſeiner vn⸗ gehobelten vberſchiſſic in einer Stund zubeweiſen vnterwunden / daß ein Gott ſeye: in der andern aber widerumb Kuͤhphyfiſch darzu thun / auß obgemelten Gruͤnden / daß kein Gott ſeye / das iſt offentlich in jrer ſpitz findigen Suiterſchul daſelbſten geſchehen / vnnd hat er ſich vnge⸗ ſcheucht frey offentlich ſo weit an ſein Jeſuitiſchen Saͤwladen gelaſ⸗ ſen; beedes zubeweiſen den Ja: vnnd Nein / GOtt auff beyden ſeiten Lineks vnd Rechts / wie man die Hunde ſchiert. Ey ſo ſtraff dich der / du halbgeſcheiter Brullenreiſſer / dann du offentlich dich zuverlangnen vnterſtanden / vnd verlaugne dieh auch / wie du jhme thun wollen. Nun ich mag nicht mehr erzehlen / ich ſchewe vnd ſchaͤme mich vor fhrer v⸗ bergroben / wuͤſten / Gottloſen Scharpffſinnigkeit vnd Kewwiißheit / fuͤrchte mich / GO T Tin erzehlung derſelben Straffen moͤcht / da doch fie die vnveꝛſchampte Lecker ſich nicht ſchaͤmen jhrer Jugend / dar⸗ mit fit ſie exereiren, vnd taͤglich drinen vben / taͤglich boͤß aͤrgernuß zu gtben. (Stephgn Paſqaiers de diſcurſs ſus de ſeéta Fiaczen 6 5. fol. 65.) Dar lieber zeig mi che Comædi nichts koͤnen vnter welcher Cardimal Be de converſa nun in der L ſihe du mir das iſt die la ſtergoſchen / als mit Lirip hen / wie diet ſeea jhr beft einigs inter mit Wuͤrth Mes bringet ben / wohinſ WBVoͤgel zu fe rey vnd ſchn werck auffzi bettler / vnd tholiſche / m. vnnd Arbei telts wie ihr wormit jhr ſen. Dieſe Weißheit/ foͤrderung/ logiſche W herꝛlichs vß Wenig ſein us, Gregon nen Nutzer in aller Re weiſſer Ra fanlkuͤnſtli⸗ t: Lieber ſag fie es / oder ichen Be⸗ Gerhardi nnd wormit hen Schul⸗ m obleuren ehens ſo lie⸗ vberladner bey jhnen je⸗ erſtuͤmpelt / /verſchuͤm⸗ daß ſich ei⸗ recht gmiſch eiſtlich vorm n mit vnter. mich die zeit obers Bau⸗ auith / der iß ſeiner vn⸗ unden / daß darzu thun / entlich in jrer er ſich vnge⸗ bladen gelaſ⸗ beyden ſeiten raff dich der / awerlaugnen wollen. Nun h vor ihrer v⸗ kewweiß heit / moͤcht / da Jugend / dar⸗ aͤrgernuß zu Jeluitarum ſol) éf. falſcher Lehr vnd Religion. 121 kol. 65.) Dah er ſie dann bißhero ſo feine junge Diſcipul auß gebruͤtet / lieber zeig mir einer ein einigen andern vnter jhnen / als offen boſſbierli⸗ dche Comædianten, vund krehende nichts werthe Wortstraͤxler / die nichts koͤnen als braite / verdrehere Tintinabliſche Wort herplandren/ vnter welchen ſonderlich einen guten ſchnattergalliſchen aberwitzler gibt Cardinal Barohomæus. (M. Geerg. Hôkel im gruͤndlichen Bericht de converſatione Jeſuitarum. fol. 49.) Was ſolts dann mit jhnen nun in der Logie vnd diſpatirfunſt ſeyn / nichts mu eim Wort: da be⸗ ſihe du mir die Crabroweſpiſche Speculierer/ fanlkuͤnſtliche Magiſter. das iſt die lauter Affentenrliche Schwatzmaͤuler / vnveꝛſchampte La⸗ ſtergoſchen / Ernumgeſchickte zanckeiſen vnd ſpoͤttler / die nichts koͤnen als mit Liripippiſcher Sophiſterey vnd faulem Klapperwerek vmbge⸗ hen / wie dieſes ins gemein von dieſen ſeinen Saͤwbruͤdern klagt; Fon- ie ea jhr befler Pater. Dann damit gehen ſie allein vmb / diß iſt jhr einigs istent, daß ſie ſehen / wis ſie ſolche Leut ziehen vnnd erziehen / die mit Wuͤrthiſchem zu ſprachen vnd Schmeichelreden andere Leut ins Netz bringen / die verſtrickte auffhalten / vn d die auffgehaltene hin trei⸗ ben / wohinſie woͤllen. Es will jhn ja ande rer geſtallt nicht gerahten WBoͤgel zu fangen / ſie muͤſſen alſe mit jhrer Lockvoͤgliſchen Sophiſte⸗ rey vnd ſchmaichelbaiſſungen / vnnd dem wolgeliebten Jeſuiter Maul⸗ werck auffziehen / ſonſt gibts nichts. O jhr verſchlagene Schmaltz⸗ hettler / vnd abgefuͤhrte Maͤnß dreckpfefferkraͤmer / jhr Aberwitzige Ca⸗ tholiſche / machts mit ewer geferbten gemahlten vñ angeſtrichenen flleiß vnnd Arbeitfamkeit wie ihr wolt / veranſtreichts / verkleibts / veemaͤn⸗ telts wie jhr welt vnnd koͤnt / man wuͤres doch im Außkehren finden / wormit jhr vmbgangen / vnnd wie euch Sſchaͤlcken vmbs Hertz gewe⸗ ſen. Dieſes ſeynd alſo der Jeſuiter herꝛliche Werck / ſo fie in der Welt Weiß heit / Kuͤn ſten vnd Spracben inſtitntion. zu ſonderer ders Be⸗ foͤrderung / ans Tag Licht geben haben. Jetzt kompt auch ihr Theo- logiſche Wolthat / da werden wir nun / wers nur mercken will / viel Labores herꝛlichs vnd vortreffenliches finden / vnd ſehen. Vnd was iſis dann? Theole- Wenig ſeind warlich die dennoch wie Bellarminus, Becanus, Pereri- Zici. us, Gregorius de Valentia; eiwas ſonders Praſtiert, vnd dem gemei⸗ nen Nutzen hetten ans Liecht gegeben. Dann ſo elwas iſt / das nicht in aller Namen herfuͤr zu geben iſt / das iſt ſo wunderſeltzam / als ein weiſſer Rab / vnd ſchwartzer S Ewarehe ſenſten ſelzamer Vogel ſein 122 Von der Jeſinſter kan / man durchſtreiche alle ihre Tholegiſche Buͤcher / deren Titul vñ Vberſchrifften alle halbe Jahr zur Franck furter Meß zeit mit zuſant⸗ men geſetztem Fleiß in Truck verfertigt werden / vnnd beſehe ſie wol / ob man ſo ein Theologiſchen Geiſt / vnd Maiſteriſche Andacht / wie ſie es wol verheiſſen/ darinnen finden werde / ich glaubs nicht / gemeiniglich find fich im Tiul der Glans / im Bich S Weits Tantz. Zwar viel vñ gioſſe haugin / groſſe Schober vnd gantze Laſtwaͤgen voll findet man drinnen: Aber was iſts mehr / ſie ſtecken voll ftin ekender Meuchlender / der alten laͤngſt vertegnen gleſſterter Schilbeſſen / vnd ſeynd lauter faule Ayer / vnd madichte Fiſch? Was find man anders als heuch⸗ leriſehe Lebensbeſchretbungen vnnd fantaſtiſche uͤgen / oder erdichte Grrillen werck dieſer Roͤmtſchen Roßbremen? oder etwan eins alten Kuttenhengſis Kloftergeiſtliches Scheinleben? biß weiln vnſer lieben Frawen Lebgeſang / oder a ffectirte Laudes. Da iſt der geftuͤmpelten Brevie Bücher kein End / der vnfruchtbaren Roſengarten / der vnhei⸗ ligen Feſt / vnd was dergleichen anders mehr Altvetteliſch vñ Ploder⸗ werck iſt. Man find nichts als der Predigermoͤnchen nichtige vnd gleißneriſche Predigten / nichts als Spiegel vnd Sptegel darinnen/ man ſich in keiner Sach als an jhrer Geiſtloſen Andacht / vnd andaͤch⸗ eigen Geiſtloſigkeit beſpieglen kan. Find man etwan ein Catechilmum oder ein Außlegung vber andere Bibliſche Schrifflen / hilff GOtt wie nuͤchtern / wie trucken Krafft vand Safftloß iſt alles / wañ da einer ſolt ein Oelſieder druͤber ſtellen / er ſolte jhm nit ein Theologiſchen vnnd Geiſglichen Tropffen herauß preſſen / er wires nicht koͤnnen / vnnd ſolt er ſich darsb zerboͤrſten / nicht ein cropffen gibts / daß man einer Mucken damit vergeben koͤnte / Ja wann mans gleich gar diſtilirte / es kaͤm ein ſchlechte Quinteflentz herauß / es iſt alles leichter als ab⸗ gefallenes Laub / da iſt nichts / als nichts / vnd lauter Speiwerck. Ich ſag das / man beſehe vnſerer Theoloegorum auch die wenigſten vnnd tleineſten S DGrifften / das aller ringße Manaal vnd Handbuͤchel / es iſt mehr Krafft vnd Tugend darinn / als wann noch ſo viel Bellarmi- niſche Folianten da ſtuͤnden. Vnd das iſt ihr Kunſt in der Theole- gi, diß thun ſie in der Faculter, diß macht daß man ihnen eygne A- cædemien muß auffrichte /darumb muß man ſie Hochgelehrte / Wol⸗ weiſt / Bbergeſchickte / vnd weiß nicht was fuͤr Preuſſiſche Großmei ⸗ ſter nennen / diß koͤnnen mir Hocherfahrne / Groß verſtaͤndige / Vn. verſtaͤndige 4 verſtaͤndig res ſeyn. Aber ihr ewere Dilciplin, haltjhr? weiſt jhr ſie ſehet / ſo be welcher geſt Ewere Syt Adel / Frey alſo / hinder redlich beſch wegen offen Hand ein bi gethan/ in 4 Augen nich gehen pflege ein vnſeliges alſo mit ewe jhnen alſo gantz vnd ga ſagen; Alſe terlichen vnn ten vnd in g gantz verkehn die Eltern an ſelskinder / a dermaſſen fli ter vund ver ren / vnd aus ten. Haſer O jhr vnſeelt barkeit nicht monden! di gen / wenn ſie verfuͤhriſchen Schulordnung. 125 verſtaͤndiger Jugend / Lugentbringende Bnterweiſer vnd bræcepto- ren Titul vñ 3 res ſeyn. it mit zuſaꝝt⸗ . he ſie znſ job Aber / aber jhr Kloſterleibige Hutshudler / ſagt mir / wie bekompt Jeſuiti⸗ acht / wie ſie ihr ewere Jugend? Wie bringt jhr fie in ewere laſtrnction vnneè ſche con- gemeiniglich Dilſciplin, wie getrew meynt jhrs mit ihnen? was fuͤr ein Diſciplin verſiung war viel halt jhr? wie freundlich geht ihr mit ewer Burſch vmb? wie vnter⸗ mit jhren findet man weiſt jhr ſie? Wann jhr Dilcipalos bekompt / vnd euch darumb vmb. diſeipuln. euchlender / ſehet / ſo beſchmeichlet jhrs vnd fangts / aber gefangen betriegt jhr ſie; ⸗ te ſeynd lauter welcher geſtalt / wiſt jhr Manskoͤpff ſelbſt wol / wir aber wiſſen es auch. 4 i; s als heuch⸗ Ewere Syreniſche Hurenpfeiff hat viel erpfiffen / wie viel jnnge vom rer oder erdichte Adel / Freyherin vnd andere Herinſtandes Kinder / werden von euch Jug ee in eins alten alſo / hinderrucks der Eltern / vnd zers Beſreunten / hiu derſuͤhrt / vnd zeſtüͦmpelten wegen offentliche P'αzι—ÿρ⁄αmit bleſſem Haupt vnd Barſuß / in der / der vnhei⸗ Hand ein brennende Kertzen haltent / diß ſein Buben ſtuͤck abzubirten / vñ Ploder⸗ gethan/in Anticof. f. 116. Da kan ich nun gleichwol mit weinenbden nichtige vnd Augen nicht embgehen was jihr fuͤr ein grauſams Bubenſtuͤck zube⸗ el darinnen / gehen pfleget / wann jbr ewere Diſoipu in Geluͤbt nempt. Iſts nicht vnd andaͤch⸗ ein vnſeliges Werck / daß jhr ewer vntergebenen Ingend Gemuͤther rechilimum alſo mit ewer Teuſeliſchen beſchwerung bethoͤrt vnnd entſldfft / vund hilff GOtt jhnen alſo aller dings ſolche Vergeſſenheit eingieſſet: daß ſie fees euch wan da einer gant vnd gar Leibeygen ergeben / GOit / der Wel/vnd den Eitern ab. giſchen vnnd ſagen; Alſe daß wann auch jhre Eltern mit ibhren Kindern / jrer Baͤt⸗ nen / vnnd terlichen vnnd gerreweſten affe ctian nach / mit jhnen E prach zu hal⸗ ß man einer ten vnd in guter meynnns ſich mit ihnen zu vnterreden / begeren / ſie gar diſtilirte / gantz verkehrter weiß es ihnen abſchlagen / nicht woͤllen / druͤber achen/ ichter als ab⸗ die Eltern aus ſpocten / vnd vor ſhrem Angeſicht! O verfluchte Teu⸗ eiwerck. Ich ſelskinder / aus ſpeyen / vnd jhrer Eltern gegenwart vnd anſichtigung nigſten vnnd dermaſſen fliehen / als der Teuffel das Creutz. Das alſe etlt cher Muͤt⸗ indbuͤchel / es ter vnnd verlaſſener Wittiben Hertz daruͦber vor Sahmertzen erſtar⸗ iel Bellarmi- ren / vnd aus jhrer ſelbſten erbarmung zur Ohnmacht offimalen gerah⸗ der Theole- ten. Haſenmũ I. 1: r00. das iſt ein nkill vber alle Vu billigkenen. en eygne A- O ihr vnſeeltge Leiber / jhr elendaruts Muͤter/ were ench die vnſrucht⸗ lehrte / Wol⸗ barkelt nicht weger vnnd ertraͤglicher geweſt? Ojhr vnſelige Neun. he Großmei⸗ monden! die gifftige Natern / wie die Natm kundiger ſolches bezen⸗ andige / Vn. gen / wenn ſie in Mutterleb erzeitigt/ beſſe⸗ ihren Muͤneln deh Bauch . 9 anf⸗ verfſtaͤndige 8 1T24. Von der Jeſuits⸗ auff / vnnd kriechen alſo lebendig durch jhrer Muͤtter Todt ans Liecht heraus: Aber was ſoll dis bauchbeiſſ en der Gifftſpeyenden Nattern/ gegen ewerege beiſſige Gifftigkeit ſeyn / mit denen jhr deren ſo getrewen Muͤttern fleiß / vnd vn widergiltliche Trew / noch bey Lebenszeit/ ihnen zu uz vnertraͤglichen Schmertzen / zerbeiſſen vnd zerſchleiſſen pflegt. O ihr armſelige Muͤtter / ſoll euch noch bey Lebenszeit / ſo ſchwerer ſa wer erzeugten Fruͤchte / ſolcher Sifftbiß in ewere Hertzen trucken Ach deß Schmersen / wer kans erdulden / vnmuͤglichiſts / das jr mit ſchweigen ſolches in euch verbeiſſen kuͤnnt / ihr ſchaͤmpt euch ſelbſten dieſet vbel⸗ augelegten Trew / da moͤcht euch von Hertzenleid das arme vbelgeplag⸗ te Hertz zerknallen / der gantzt Leib vnnd der? zauch der dieſe vnzeitige Fruͤchte getragen / moͤchte daruͤber ench zerboͤrften! Du Naternge⸗ zuͤcht / Scorpioniſche Stechbrut/ jr vndanckbare Guckguck / ihr trew⸗ vergeſſene Suilliten oder noch wol aͤrgere Teuffelskinder/ beweiſt jhr geſchlachte Soͤhnlein ewern Muͤttern ſolchen Danck / daß ſie euch das Leben gegeben / das ſie euch iren ſauer erarnten Schweiß trenmuͤt⸗ terlich ertheilt vnd angehenct / habin ſie das an euch erzogen? Koͤnt jrs ewere Difeipul vnd Zuhoͤrer in keiner andern Wolgezogenheit vnter⸗ weiſen / als daß ſie aiſo Vnmegſchlich vnnd gant Tegfeliſcher weiß/ ſich wider ihre getrewe Elrern kyeben and erbrechen ſellen. O der wil⸗ den Grauſamkeit / vnd vbergrauſamen Wildheit: Welch Schafiſt allhie ſolcher Sanfftmuͤtigkeit / das nicht hieruͤber ſich erzoͤrnen ſellt/ niemand iſt ſo lindmuͤtig / dem dis nicht ſolte die Gall zum Hertzen lauf⸗ fend machen. Auß derwegen mit euch / auß ſag ich mit euch / jr Huͤn⸗ diſche Gauiten / jhr Suitiſche Hund / packt euch weit von Menſchli⸗ cher Gemeinſchafft / die jhr ſo Suilliſche Grawſam keit vbet / wwer wolt euch nicht in ſolcher Bihiſchen greyligkett verſpeyen vnnd verfluchen/ ihr Beſtialiſche Muttermoͤrder! Iſt das nicht Bnmenſchlich vnnd vber Wihiſch / dieſe Lieb / die man den Eltern ſchuldig / vnd die man nicht ganugſam auck in der aͤuſſerſten Lebensgefahr / fuͤr dieſelbige inen erweiſen kan / auß dem Mittel heben / vnd ſelbige in vnvernuͤnfftige Be⸗ ſtialiſchen Mutterhaß verwandlen: Dieſe Granſamkeit allein ſolten alle Welt zuſtraffen ſich auffmache / ſeytemaln beydes Theologiſche als Politiſche Lehrpuneten vnd Tugentgeſag nichts ſo grewlich verflu⸗ chen / als diß einige Laſter / als ein Verderberin vnd offentliche Hinder⸗ ms aller TLugend / vnd recht maͤſſig en Lobens anſtelung⸗(Bodin- ⸗ epub. Repub. c. ſich auch ei⸗ Raben tan nicht faſt. Grundarti vnnd der re men / es ſe vnd verayd feyn. Soll chen jhrer ze rey verderbe gen alſs ver forcht / n hert / dem g ſchwerlich len dieſes di gen ſo luſt v men vnd zu Worten jhn Haut abkel ſchickte Ign lernen. H gramenden ZHold ſeyn. Meit vnd kurtz vñ rey vnd W mit Spiel ſchwencken Beſen bind Raͤfenthaͤle Schelmen fich ſelbſten jagen / vnd dern Narten riſch herum verfuͤriſchen Schulordnung. 15 ans Liecht Repub. c. 7. Gregor. Thel. S. de Repab. c: 2.) Beneben ſo find Jeſuiter Nattern/ ſich auch ein ſonder fleiß bey euch / hin derſich / hinaus meyn ichs / wie die Trew vnd ſo getrewen Raben tantzen / vnd ein maͤchtig getrewe Lieb gegen den Ewrigen / aber Fleiß in zzeit / ihn en nicht faſt. Dann da entziehet ihr ewern Dilcipulis die vornembfte vnterwei⸗ n pflegt. O Genndarticul vnn? rechte Haͤuptſtuͤck deß Chriſtlichen Glaubens / ſung der erer ſawer vnnd der rechten Rligios, laſts iynen wol nicht vnter die Haͤnd kom⸗ Jugend. en! Ach deß men / es ſeye dann / daß ſie an die Jeſuttiſche Eſelmuͤhl angeſchmitt / it ſchweigen vnd veraydete Sclaven vund laſtbare Buͤrdenbruͤder gemacht vorden n dieſer bbel⸗ feyn. Soll das ein Trewligkeir ſeyn / das jhr die tebe Ingend / in Sa⸗ vbelgeplag⸗ chen jhrer zeitlichen vnd ewigen Wöolſarht betreffend / alſo in der Buͤbe⸗ eſe vnzeitige rey verderben / hergegen in Tanst vnnd ſchaͤndlichen nichtſeligen din, Narernge⸗ gen alſe veralten laſt? das alſo jhr zarte vnd zu aller Tugend / Gottes k/ jhr trews⸗ forcht / noch wol buͦgliche vnd tuͤgliche Jugend / in der Boßheit ver⸗ beweiſt jhr hert / dem guten deſts halsſtaͤrrigerzu widerſtehe / vñ die Tugendmilch daß ſie euch ſchwerlich jhnen einſtreichen laſſe. Was ſoll ich da viel ſagen? ſol⸗ iß trenmuͤt⸗ len dieſes die ſo getrewe Ehrwuͤrdige 'ræceptores ſeyn / die da die jeni⸗ n? Koͤnt jrs gen ſo luſt vnd liebe zu rechten vnnd nutzlichen Sachen / ſelbige zu ler⸗ aheit vnter⸗ nen vnd zu ergreiffen haben / darvon abhalten / nicht allein mit boͤſen liſcher weiß/ Worten jhnen das gute erlayden / ſondern auch mit ſtreichen vnd mit O der wil⸗ Haut abkehren gar abſchrecken / vnd lieber woͤllen / daß ſie tolle / vnge⸗ Schaf iſt ſchickte Ignoranten / vnd Nichtswiſſer geben / als daß ſie etwas rechts oͤrnen ſollt/ lernen. Haſenmüll. 47. fol. Ey der Eſelmaͤſſtgen vnd Neidgrieß⸗ Hertzen lauf⸗ gramenden Societer, deren weder GOttnoch GOitsfoͤrchtiger Leuts ch/ jr Huͤn,. heold ſeyn. n Men ſchli · Meein laſt mich jetzt auch ein wenig vber ewer Diſeiplin fom̃en / Der Je⸗ et / wer wolt vnd kurtz vñ gut von denen zu reden / ſo iſts nicht als ein Plotehnntr ſuiten Dis⸗ verfluchen / rey vnd Winckelfegung. Halenwull. 151. Da lernt man nichts / als ciplin vnd ſchlich vnnd mit Spiel vnnd Kuchenlumpen vmbzugehen/ Baͤcher vnnd Glaͤſer Schul⸗ nd die man ſchwencken / Fewer auffklieken / Sinben einheitzen / Tiſch decken / vnd zucht. eſelbige inen Beſen binden / Staͤll miſten mit Geiffeln vnd Peitſchen in ewren uͤnfftige Be⸗ Raͤfenthaͤlern ſich ſchmieren/ (da wer ich gut darzu / meyn ich wolt den allein ſolten Schelmen die Ruͤcken zerberen) Meß hoͤren / anff den Kniehen liegen / heologiſche fich ſelbſten von innen vnd auſſen kaßeyen / den Elpertretſchen mit ſich wlich verflu⸗ jagen / vnd den Meiſter Cungen mit ihn ſpielen laſſen / ſich wie ein an⸗ che Hinder⸗ dern Narꝛen herumb boſſelen / an dern zu eim gelaͤchter ſich gut ganekle⸗ Bedin. 4. de Repub. riſch herumb tumblen laſſen / ſein Beth en gen ſchleißen vñ Vv66 126⁶ Von der Jeſuites was diß Rarten vunnd Jantaſten Wercks mehr iſt / darmit jhr junge Lappen noch wol zu Narren Macht: Da wer luſt hat / ſeine Kinder wo gezogen zu machen / der ſchicks in ein ſolch Eſelszwickeriſch Zucht⸗ hanß zu dem Jeſtitiſchen Raſpino vnnb 'ompeio, da macht man lei⸗ den buͤpſche Buben auß jhn / fein zarte hoͤfliche Jeſuskindlein / man raſper vnnd pompt ſie wie ſie einer haben wil: Aber ſich du zu⸗ daß du nicht fuͤr ein Dippel ein Narten widerumb em pfaheſt / vñ deg: S ohn / hernacher ſo tauglich zu Buꝛgerliche geſelenhandlungen / ſich erzeige/ als ein Eſel zumſackpfeiffen oder ein Kuh zum Bretſpiel / Deñ da ma⸗ cens feine daptile Jeſulter ſattinlen / vnnd werden die jungen Bu ben ſo hurtig vnnd runda betz ihnen / als ein Stock vmb ein Voͤgelein. Vnnd dieſes haben viel Hohes Stands Perſonen vnnd Herꝛn / mit ſchmertzen vnd jhrem groſſen Melancholiſchen Nachtheil vnd Hirns verꝛuckung jnnen werden / was auß dieſer geſchwinden Jeſuiter Kop⸗ erſuſtiſch penzucht herauß kreucht / daß ioͤrer viel nach mit jhrem Laid vnnd Be⸗ Arann rrawren druͤber ſich zubeklagen haben. (Vide wichtig vns hoch⸗ zigen den ugtig bedencken f l. 52. Stephan Pafqauiers in Discutl. de Je- Schul, lunt, tol. 187) Da kompt nun eins / lieber merck mit fleiß / wie dieſe Knaben Enverſchaͤmpte Schmorzenaſcher vnd Stoßvoͤgel jhre Bosheit vnd . Tyrandkeh als die ſpiuruͦſſelige E pig maͤus ſelbſten verrahten / da ſie der Gemuͤlher vnd jedes Kopffes beſcheffenheit in acht nemmen / die ſo zu der Schelmerey vnnd Muthwiken ſich in aͤufferlicher Geberdung be⸗ quemen / bie verloͤcken vnd verbeiſſen ſie mii Beneriſchen vnnd Wel⸗ luſtlenden Beredungen / ziehen ſie ſolcher geſtallt ein; die andere aber durchtreiben ſie mit allerhand Liſt/ vnd verſuchen berruͤglich bey jhnen was ſie koͤnnen / biß fies bereden; Welche ſie nun zu ihrem Borhaben vntuͤgliche vnd nicht jhres Kopffs / oder vnbeſfaͤndig vnd Welterhaͤ⸗ niſch befinden / denen werden ſie vberaus auffſetzig vnnd feind / ver ſchi⸗ ekens von einem Orth zum andern / gehen vbel mit jhnen vmb / tra cti⸗ en es gar Henckertſch / ſpannen jhnen die Hoſen / knebeln ſie / oder giehens gang orbiltſch vnverſchuld vber das Fuchsbrett. Was hat ſich zu Rom zugetragen? Daſelbſten was ein junger Jeſuiter Bub / einer auß jhren Diſcipuln, offt vnd diek vbel von jhnen heruͤber gezogen / vnd dapffer geſchmiert / ſo gar / das er auß vnleidenlicher Noth ſeins diſci⸗ pliairens vnd Strigelns eitzmal ein wenig Nachlaß / vnd enns begeren imn vorm Braͤg pruͤgelten Le was geſchid Schulmeift ſchen ſo vbel dieſem Jeſu daß er nach zu regieren ? (M. Leben. fol. ich dißmal/1 ſte aller Men Beitzen / wern ſprungene auß mergeln Vor Juͤngling ve cobus Cuſs Fewerauglen dowatſchen v zugericht / daß biß hero vnve⸗ rahten gedro⸗ in ein ſolchen geſehen. Da wenns nicht: ſie an einem Miltenberg bi noch wol / es lich jhr mit die rar. Stud: fo erfahren muͤſſ. vnd ſo hart an ſcher Meßprie Rat außziehen P verfuͦhriſchen Schulordnung. 117 it jhr junge begeren muſt / wann ſie jhme da nicht wuͤrden rathſchaffen vund jhne eine Kinder vorm Bruͤgeln vnd Pompiſtkeren geſichern / wuͤrde er ſeinem wolge⸗ iſch Zuchte pruͤgelten Leib anderwerts Rath zu ſchaffen gezwungen werden. Nunm ht man lei⸗ was geſchicht? bald darnach ward jtzme einmal widerumb von ſeinem dlein / man SGulmeifter ein guteꝛ proda & geſtrichen / vnd wuꝛd er mit einer Peit⸗ zu / daß du ſchen ſo vbel geſtrichen / daß er dieſer Orbdiſchen veizerey verbroſſen/ eg: Sohn/ dieſem Jeſuitiſchen och feger mit außgezognem Meſſer alſo begegnet / ſich erzeige / daß er na eh dreyen Tagen das Schulſeeyter vu Arß bancken Schlaͤget Den da ma⸗ zu regieren vergeſſen. gen Bu ben (M. Georg. Heck. im gruͤndlichen Bericht von der Jeſuiten HenEer. Voͤgelein. Keben. fol. 47.) von andern dergleichen groben Schulboſſen ſchweig maͤſſige⸗ Herꝛn / mit ich dißmal / denn da wuͤten vnd teben ſie / alſo vber jhre Diſcipulos daß weiß in vnd Hirns ſie aller Menſchen gebuͤrlicher Sanfftmuͤtigkeit vergeſſen die jungen Jefniti⸗ ſuiter eed⸗ Beitzen / wenn ſie ſich vberſehen / in Stoͤek / wie vor zeiten die auß ge⸗ ſcher ſcho G vnnd Be⸗ ſprungene Dienſtknecht / einſchlagen / ſie elen diglich erhungern vnd zuche. nd hoch⸗ url. de Je- / wie dieſe auß mergeln vnd vnauß ſprechlicher maſſen plagen. . Vor etlich wenig Jahren / war zu Graͤtz m Steuermarck ein Juͤngling vortreffliches Verſtands / vnd guter Sitten / Namens Ja. osheit vnd cobus Culsæus, ein Krainiſcher vom Adel/ den ſelbigen haben die n / da ſie der Fewerauglentzende Juchtverderber dermaſſen mit Stoͤſſen vnnd Cor⸗ en / die ſo zu dowatſchen vmb ein gerings liederliches verbraͤchen emnp fangen / vnnd berdung be⸗ zugericht / daß er wegzulauffen / vnd wie ſie ſo Schelm maͤſſig mit jhme onnd Wel⸗ bißhero vnverſchuldet / weren vmbgangen auß zuſagen / vnd ſie zuver. akdere aber rahten gedrowt: Derhalben fie ſich jhres verbrechens befoͤrchtend / jyne b bey jhnen in ein ſolchen Ort verſchloſen / daß man jhn noch biß hers niimal mehr Borhaben geſehen. Das laß mir einer ein feine Jucht ſeyn / iſt Tyranniſch gnug⸗/ Wetterhaͤ⸗ wenns nicht zu grob iſt Noch ein eben ſo groben Mordboſſen haben ind / verſchi⸗ ſie an einem andern Martis genant / ſonſten von Ehrlichen Elken von mb / tracti- Miltenberg baͤrttg begangen / diß wiſſet ihr Fuldiſchen Ertzarchibuben eln ſie / oder nech wol / es weiß auch ſonſten niemands als jederman wie jaͤmmer⸗ Was hat ſich lich jhr mit dieſem armen Teuffel verfahren. De abſtruſiorib. Jeſai- Bub / einer tfar. Stud: fol. 10. II. Pater Haiut Salerni hat eben maͤſſigen Stand gezogen / vnd erfahren muͤſſen / denn jhme auch ein ſteinener Jeſuiterrock iſt angelegt / ſeins diſci- vnnd ſo hart angezogen worden / daß er / wie nicht weniger ein Italieni⸗ d Linderung ſcher Meßprieſter zu Prag / dem es auch wid erfahren / jhne nicht mehr Aat außiiehen loͤnnen / ſondern ſampt dieſein armen Prieſterlein das begeren ſchweig 1 1z38 Aon der Jefuiter ſchweig ſtill võ der Jeſuiter Mordbuͤberey / biß zu ſeinem letzten Athetn. hat ſtudieren muͤſſen / dann zu vnbedachtſam⸗ auß dieſer Diebsſchul⸗/ ſchwaͤtzen / bringt manchen vinb ſein Manl / vnnd Halß. D. Ste- phan Paſquiers in ſuo diſcurſu de Seca Jeſuit. fol. 108. Wie viel meynt ihr nun / daß alſo armer / elender Welber vnnd abgemattets Jeſuiter Baͤlg in der Jeſuitiſchen Mordgruben erſtoͤckt vnd ertoͤdtet worden / wie viel armer Famul vnd Diener / wie viel ſchoͤner / junger / reicher / noch in bluͤhender Jugend vnverheyrahter Juͤnglinge / haben⸗ allda muͤſſen den Halß brechen / vnd in der Teuffeliſchen Suiter Brat⸗ kachel ſich ermoͤrden laſſen? Vnd da zweiffel ich gantz vnnd gar nicht an / ſondern halts ſo feſt vnd glaubs gern / als hette ichs ſelber geſehen. Dann wie offt hat man bey Nacht/ ſchreckliches weinen / heulen / gelf⸗ fen / ſeufftzen / vnd wehek lagen/ vnd daß auff das erbaͤrmlichſte / gehoͤrt? Da wolten nun die Hurenbruͤder den ein faͤltigen / in beredung / es der abgeſtorbenen im Fegfewer geplagte Seelen weren / ein Naſen ma⸗ Oen; aber glaubt mir / jhr junge Jeſuiterlein / es iſt nicht alſo / es ſeynd weinen vnd klagen der Reuerzeugten Jeſuiterlein die noch Neue von der Mutter genommen gleich jaͤmmerlich von den Mordhunden ſeind abgeſtochen worden. Glaubts / man hats erfahren. Autor de Stud. eſuit. abſtrnſ. fol. 11. Da ſoll deſſen ſich niemand verwundern / denn⸗ was fuͤr Schandflecken za Hauß vnd daheimen / hat man jhnen nicht gleichſam angebrent ſeyn erfahren / was fuͤr Privat vnehr / weiß man nicht von jhnen / vnd damit ſehnd ſie daheim / vnd beſonders bey jedem ſo beſchreit / als ein verꝛuffener Pfenning: Was fuͤr ſ. chendlichẽ? Muth⸗ will en treiben ſie / ſcheuwen ſich nicht der offentlichen Vngebuͤrligkeit / ihre Haͤnde ſchaͤmen ſie ſich nicht in die allerſchaͤndlichſten Buſanber⸗ dieſe nraht vber vnnd vberzogen / wie ein gruͤndiger Kopff mit ſchuppeln. Haben ſie ſich auch einmal geſcheucht die zarte Ingent / ſo ſie zu allerhand BVerderbnuſſen angelockt / zur vnverſchaͤmbteſtẽ Frech⸗ heit / um Meuchelmord / zur Vnzucht vnd Geilheit / vnd Zauberey an⸗ keit zu irahe gantzer Leib iſt mit Laſter vnd Vntugend vmbſent / vñ auber⸗ zutreibe / haben ſie ſie nicht geichſam dar zu gezaͤmt vñ denweg gemacht? kuͤnften Vnud da koͤnnen ſie mir ni twiderſprechen / oder laugnen / das Zau⸗ Innd He⸗berer onnd Wettermacheriſche Hexenmeiſter ſich vnder jhnen finden. xenmei· Wollen ſe es thun / ſo ſtell ich ihn den Ertzauberer vnnd deß Teuffels fterey der großmeiſter Feter Coton eine Frannoſen dae / den der Koͤnig in Iran go⸗ Jeſuite. reicht: reich / ſelbige cher Taffel geſpracht: 5 ein Chryſtal daß / was de ſterlich fuͤr A Moͤnch bey ich dann da Magia oder? Woleen ſie ſie offentlich ſie jhre Dilci denn die He Jahrjich hal Wuͤrtzburgi Preiß gegebe ruͤhmbt habe ſampt Chrift ſten Magi v- geſcheucht / Wiſt jhr do⸗ Caͤſperlein i vnd Teuffels ihr mit ſchen ge Ditcipul! zu ruffen / mi fich gegen de Da dann / w ſo keck darff der Brudera nicht beygela geben / die nit aber tapffer in Augen zeis ihne hoch / l bochfliegen / ten Athen Diebsſchul⸗ ß. D. Ste- 108. Wie abgemattets ond ertoͤdtet er / junger / linge / haben uiter Brat⸗ nd gar nicht lber geſehen. heulen / gelf⸗⸗ ihſte / gehoͤrt? dung / es der Naſen ma⸗ lſo / es ſeynd ch Nene von hunden ſeind tor de Stud. ndern / denn n jhnen nicht hr / weiß man ers bey jedem dliche Muth⸗ agebuͤrligkeit / n Buſanber⸗ dombſezt / vñ der Kopff mit te Ingent / ſo nbteſté Frech⸗ Zauberey an⸗ weg gemacht? en / das Zau⸗ jhnen finden. d deß Teuffels nig in Iran E⸗ reichl bochfliegen / vnnd lernen mit der ſcharten Kuh vmbgehen / daß ſie verfuhriſchen Schulordnung. 129 reich / ſelbige zeit ſo hoch gehalten / daß er jyme auch ein ſtell an Koͤnigli⸗ cher Taffel zu geben gepflogen / vnd allerfreundlichſt mit jhme offtmals geſpracht: Bon dein die Jefuiter ſelbſten offentlich bekennen/ daß er ein Chryſtallinen Zauberſpiegel gehabt / der alſo zugericht geweſen / daß / was der Koͤnig in der gantzen Welt zu wiſſen begehrt / er jme Mei⸗ ſterlich fuͤr Augen koͤnnen ſtellen / vnd ſehen laſſen / ja auch das was der Moͤnch bey der Nonnen in der hinderſten Celle gemacht. Was ſoll ich dann darvon melden / lehren ſie denn nicht jhre Diſcipul die jenige Magia oder Zauberkunſt / welche ſie offentlich in den Truck gegeben? Woleen ſie es laugnen! Wie lang iſts denn nun daß zu Hildesheim ſie offentlich ſeynd deßhalben von maͤnniglich bezuchtigt worden / wie ſie jhre Diſcipulass in dieſer Teuffels kunſt vnderꝛichtet haben / habens denn die Hexenmeiſter ſchon vergeſſen. Iſt noch nicht lang vober 7. Jahr / ich habs ſelbſt gehoͤrt. Wie iſts denn geſchehen / daß man den Wuͤrßburgiſchen Schwartz kuͤnſtlern in dieſer Kunſt offentlich den Preiß gegeben / vnd daß gemein Volck vor jederman ſie deß wegen ver⸗ ruͤhmbt haben? Ich weiß wol ſie beſtehens noch / wie ſis Johannem ſampt Chriſto dem He RN ſelbſten / daß ſie die beſten vnd aller fertig⸗ ſten Magi vnnd Schwartzkuͤnſtler ſollen geweſen ſeyn / in Ernſt vn⸗ geſcheucht / offentlich bejahet haben. Wolt jhrs noch nicht beſtehen? Wiſt jhr doch ſelbſten wol / wie jihr ewern Obermeiſter dem ſchwartzen Caͤſperlein in darzu geordneten vnder der Erden gemachten loͤchern vnd Teuffels Hoͤlen offtmal pflegt ein feinen Hoͤllenluſt zu machen / da ihr mit ſchentzlichen Teuffels Larven vnd Kleidern angethan / die jun⸗ ge Dilcipul vñ Newling zu dieſer Beltaliſchen Tragedi pflegt herauß zu ruffen / mit ſchroͤcklicher Stimm / ihre Standhafftigkeit vnd wie ſie ſich gegen deß Teuffels gegenwart verhalten werden zuerkuͤndigen. Da dann / wann einer erſchrockenes Gemuͤths/ vnd dem Teuffel nicht ſo keck darff vnter Augen tretten der wird als ein auß der art ſchlagen⸗ der Bruder außgemuſtert / vnnd zu der Hoͤlliſchen Kunſt Geheimnuß nicht beygelaſſen / ſondern muß zu anderen ſchlechtern Kuͦnſten ſich be⸗ geben / die nicht ſo hoch als dieſe Teuffels Kunſt in Keller tragen: Wer aber tapffer keck vnd vnerſchrocken dem Muckenkoͤnig darff das weiß in Augen zeigen / den nemen ſie gar wol in acht / befoͤrdern vnnd treiben ihne hoch / laſſen ihn nicht bey den andern Haſenkuͤnſtlern / er muß weiſſe 150 Von der Jeſuſte⸗ weiſſe Milch gibt. Abenes gehr offt gar vbel auß / als Aene 1662. hat es ſich zu Prag zugetragen / als zween Jeſiliten / zwar die vornem⸗ ſten / alſo ſich in Teuffeliſchen Larven den jungen Difcipalo ſtelleten/ yñ ſie in ſolch grauſamer Gtſtalt Probierten, hat ſich auch der Sech. ſte vnter ſie gemiſcht/ vnnd hat einen auß den andern Fuͤnffen erdapt/ vnd bey der Weich ergriffen / aber alſo / daß er nacher dreyer Tagen / ſich dieſem ſeinem ſo lieblichem viel facher / diß Lebens Liecht verlaſſend / gar in ſeyn Gewalt geliefert. Diß iſt wahr vnd kein Sage mehr / es wiſſens anch die hinder der Mauren zu Prag wohné. Zu Augſpurs hat eben⸗ maͤſſig ein Jeſuitiſcher Teuffel / off mal weil er jhme leiblicher Geſtalt nichts auß zurichten getrawt / einer Lueheriſchen Jungfrawen zugeſent/ vnd ſie zu ſeinem Muthwillen zu ziehen ſich vnderſtanden/ aber es hat jhn der Knecht in der Jungfrawen Bebanſung / alſo gekleidet / daß er Teuffelskleidung anzulegen / vnd Jungfrawen zunoͤhtigen vergeſſen. Ludov. Laccater. de Spe tris Part. 1. c. 9. f. 42 dieſes iſt alles War⸗ heit / vnd hat man es auß glaubwuͤrdigenn bericht. De Stad: Jeſuit. Abſtruſior. fol. 12. 13. 14. Anderer jhrer Buben ſtuͤck zugeſchweigen/ ihr Todtſchlaͤg / Koͤnigsmoͤrd / barinnen ſie ihre Dite pulo⸗ Meiſter⸗ lich abzurichten wiſſen / wie ſolches auß Franckreich / Engelland / vnd Vranien mehr denn gewiß bekant zu vbergehen. Iafra Regicidiig, man weiß auch / was ſie in der Kunſt zu Mahland in Italien auß ge⸗ richt / wie ſie alda den Hertzogen / durch drey darzu beſtellte / vnd aller⸗ maſſen abgerichte Juͤngling/ in der Kirchen bey dem Gottesdien ſt ha⸗ ben laſſen jaͤmmerlich ermorden. Steffan. Paſq dict. loc. fol. 63. Daß diß alſo ergangen / wer weiß es nicht? Von jren heünlichen Hen⸗ ckermaͤſſigen Meuchelmoͤrden / vnd jhren Fewerigen raqueten, welche ſie zu Wien Doctori Hannio dem werten Man Goetes vnd hochbe⸗= ruͤhmten Lehrer / bey Naͤchtlicher weil gezeigt haben / zugeſchweigen. Folycarp. in præfat. Concil. Prag. Diß aber muß ich ſagen / vñ hoch⸗ klaͤglich fragen: Ob man nun denn in der Sachen ſolcher Beſchaffen⸗ heit / dieſer Maleficanten Collegien, als deß Teuffels offentlichen Werek ſtaͤtten vnnd Zeughaͤuſer / aller Schelmerey vnnd Buͤberley Staͤl / Thurnier vnd Vboplaͤtz dulden vnd leiden ſoll? Soll man der⸗ gleichen Diebsgruben zu Kaͤy: Maieſtaͤt hochſtraͤfflicher Laͤſterung vnd ſchaͤndung auffbawen / vnd dieſe Gortverꝛuchte Gottsdieb vund Gottsverꝛaͤhter darinnen halten vnnd defendiren, lib. de banrt⸗ „* . aren Care. 1. 2. der Chriſt erbawete v veracht / ga gut vnd rec ein gute fro vnd kleines man dieſe! ſter / verbrin denſelben. man das J gen Ofen / vnd mit deß wiſſen zu he In? Edic bey h⸗ Kindsverde anch ohnlaͤr wolte Gott⸗/ den / vnd lert eben alſo / Boͤheimb v bieten? Gl ſeiſchen Qu gen legen / al andere Leut che Kuͤrbſer Oberregime vnd noch wo maͤſſige oder haben koͤnte wenn ſie gler viel / viel beſſ befkellte Aca nen in einer vnd gehand ane 1602. die vornem⸗ lo ſtelleten/ der Sech. ffen erdapt / Tagen / ſich aſſend / gar /es wiſſens rg hat eben⸗ her Geſtalt en zugeſent/ aber es hal eidet / daß er n vergeſſen. alles War. ad: Jeſuit. eſchteigen/ I1os Meiſter⸗ elland / vnd Kegicidiie, alien auß ge⸗ vnd aller⸗ tesdien ſt ha⸗ lec. fol. 63. llichen Hen⸗ eten, welcke vnd hochbe⸗- geſchweigen. gen / vñ hoch⸗ Beſchaffen⸗ offentlichen nd Buͤberley oll man der⸗ der Laͤſterung ttsdieb vund b. de Priuat. Care. verfüͤriſchen Schulordnung. 131 Care. I. 2. 78. Cod. de malefic. & Mathemat. Da hergegen andere der Chriſilichen Kirchen zu gutem vnnd Goͤttlicher Beſoͤrderung / erbawete vnd wolverordnete Ort / Schulen / Tempel vnnd Haͤnſes veracht /gar abgebrochen vnd vmbgekehrt werden. Wer wolte diß gut vnd recht heiſſen? Ich glaud nicht / daß es ein Menſch / dem nur ein gute fromme Ader im Leibe / oder in derſelbigen einer / ein ſrommes vnd kleines gutes Blutstroͤpfflein iſt / thun werde? Verbrennen ſoll man dieſe Diebshaͤuſer / dieſe Moͤrdergruben vnd Maleſfcanten Ne⸗ ſter / verbrennen ſol man fie / ſage ich / vnd Le die Seelenmoͤrder miit denſelben. Dieſes Lohns weren ſie wol wol werth. Oder doch / daß man das Vnkraut anß dieſen Orten herauß werffe / in ſeinen gehoͤri⸗ gen Ofen / vnd dieſe Ort wider dem rechten Herꝛen zuſtellte / die wol vnd mit deß gemeinen Nutzens Auffnemen vnd Welſtand darinnen wiſſen zu hauſen. . . In Dennetharck iſt durch ein allgemeines Koͤnigliches Land⸗ Edict bey hoher Leibsſtraff verbotten / daß niemand ſeine Kinder dieſen Kindsverderbern ſoll in die Dilciplin anvertrawen. Eben das iſt anch ohnlaͤngſt in Franckreich geſchehen. Vnd zwar recht vnd wol / wolte Gott / wir Teutſchen ſiengen auch an ein wenig witziger zu wer⸗ den / vnd lerneten dieſe viereckete Hornbruͤder recht kennen / theten jnen eben alſo / wie man jhnen in Dennemarck / Franckreich / Venedig / Boͤheimb vnd Mehrern gerhan/ Dann wer wolt ens diß zu thun ver⸗ bieten? Gleich als wenn allein in dieſer Zuchtgleſſenden vnd Phari⸗ ſeiſchen Quadricornuten Koͤpfſen alle Schaͤtz der Werß heit verbor⸗ gen legen / als in einem Koͤniglichen Schayhanſe / vnd gleich als wenn andere Leut nichts weren / als vbelgeſtudirte nich ts wiſſer vñ vn kuͤnſtli⸗ che Kuͤrbſenkoͤpf: oder / als ob die Jeſuiter Collegia dem Roͤmiſchen Oberregiment ſo hochnoͤtig weren / vñ wenn man jhrer nicht en peren/ vnd noch wol laͤngſten entrahten hetten koͤnnen / als ob man nicht eben⸗ maͤſſige oder wol beſſere vnd nuͤtzlichere Lehrſchulen bey vns heite vnnd haben koͤnte / Das muͤſt wol ein wunder ſeyn / vnd muͤſt es ein Kuh/ wenn ſie gleich noch ſo ein groß Maul hette / lachen: Wir habens ja viel / viel beſſer / vnd das beztugen die ſo viel vnd herꝛliche / ja ſehr wol beſtellte Academ ien vnd Gym na ſia in Teutſchland hin vñ wider / in de⸗ nen in einer Wochen zur Ehre Gottes / mehrers vnnd beſſers gelehrtt vnd gehandelt wird / als in jren Crabroweſpen NReſtern vnd Schalcks R ij verber⸗ 13· Von der Jeſuiter verbergenden Schlupffloͤchern in einem gannen Jahre / oder wol in hundert Jahren. Abber ich ſchaͤme mich ſelber viel von jhrer Peſtilentziſchen Reli⸗ gion / ſchaͤdlichen vnd vergifften Weiſe vnd Fleis / die Ingend zu on. terweiſen / zu reden / darauß ich allwege Gattes Eehre geſchewet / bie wahre Religton vnd Chriſtliche Lehr verhindert / durch welche der ge⸗ meine Nutz groſſen vnd ſchroͤcklichen Vntergang erlidten hat. Dann dieſe ſchaͤndliche Moͤnchsbrut vnd gifftige Kloſterhengſte nicht allein jhnen ſelber Vnehrlich vnd ſchmaͤhlich: Sondern auch andern Leu⸗ ten / bey denen ſie jhr Seelenverderbliches Gifft auß geſchuͤt / faſt nach theilig geweſen / vnd hat ſelbige alſs angefteckt / daß ſie ſo bald hernach zu keiner erwuͤnſchten Geſundheit vnnd Wolſtand gelangen moͤgen: Daß alſo meinem guͤrachten nach / wenñ dieſe Sophiſtiſche SZaper Ma- gilter erſchoͤpfft vnd auß getrieben wuͤrden / wuͤrde auch der gemeine Nutz widerumb zu ſeinem vorigen Wolſtand kommen / vnd die Kirche widerumb erlabet vnd erquicket werden. Diß habich biß here etwas weitlaͤnfftiges auß gefuͤhrt / wils aber noch dentlicher melden Sie ſeynd offentliche Goͤtzendieneriſche / Ab⸗ goͤtter / Apoſteusleriſche Antichriſtiſche Diener / Zuchtgleiß ſcheinende Heuchler / auff beyden Seiten ſchneidige Sophiſten/ Zauberer/ vmb⸗ ſchweiffende Kloſterbremen / Evangelicher Warheit hoͤlſchleichende GBmbkehrer / vergiffte Haidaͤchſen / tuͤckiſche Teuſcher / Rollen boͤcki⸗ ſche Sodomiter / Hurenwirth / Jugendverderber / Kinderverhetzer / vndanckbare Guckuck / Stierkoͤpffige Orbilier, ſchreckliche Henckers buben / aller freyen Kuͤnſte verderber / verteuffelte Jauberer / zauberiſche WVertenfler: Vnd diß Rabengeſindlein ſoll man noch bey Chriſten⸗ leuten gedulden O du mein HEERꝶRR J Eſu Chriſe / ein Koaͤnig vnd einiges Haupt deiner Kirchen vnd Gemeine / du oberſter Kector vnd Scholarch aller Chriſtlichen Schulen / du wirſt Richter ſeyn. Dir wil ich allein zu vrtheilen es vbergeben. Jetzt aber wil ich mich zu jhrer Civilitet vnnd Buͤrgerlichen ſa⸗ chen wenden / da ich dann dieſen Dockemaͤuſern erſt recht wil vber die Hanben fahren / vnd jhnen alſo kaͤmpeln / vnd den Gruͤnd zerzauſen / daſtz jedermaͤnniglich mit erhabener Stimm mit mir ſprechen ſoll: Weck weck mit die en Laſterbaͤlgen / mit dieſen Laſterbuben vnd Ver⸗ derbern deß Roͤmiſchen Reichs / Weck weck mit jhnen / durch alle Teuffel / zum Teuffel hin. Es ſolle Es ſ nichts ſo ge⸗ hoͤchſten Re ſo viel ſchwo ſo lans erha tze vnd ziere Vorſorg in muͤglichſter Fortpflantzt walt/ alles« Oberꝛegime Menſchen aller Seele quemen vn⸗ Adl. Khod 107. c. 2: in fii 6. §, eſt. a 2. omn. jud. I verba habe onibus juri tin. de Keg 67. Arnil. I. auffhoͤrliche ben Vatrerl allein wol koͤ geleiſtet habe chen zorniger in die Roͤmit theils der W ſeyn vnertraͤe heit vnd Ve herein tretten gung / vnd d ſen thun vnd jemal ſeiner j jhrer Wolfa vbir die ande oder wol in iſchen Reli⸗ gend zu vn⸗. ſchewet / die elche der ge⸗ hat. Dann nicht allein andern Leu⸗ ut / faſt nach ald hernach gen moͤgen: Super Ma- der gemeine d die Kirche rt / wils aber neriſche / Ab⸗ ßſcheinende lberer / vmb⸗ ſchleichende Rollenboͤcki⸗ derverhetzer / he Henckers /zauberiſche bey Chriſten⸗ König vnd Rectorvnd er ſeyn. Dir gerlichen ſa⸗ wil vber die d zerzauſen / prechen ſoll: n vnd Ver⸗ durch alle Es ſolle Gberherꝛſchaff: vber alle Obrigkeiten. 133 Es ſolle aber auff der gantzen Wele Roͤnrtſcher Kayſ. May. nichts ſo geflieſſen angelegen ſeyn / denn wie ſie das von Gott dem hoͤchſten Regenten vnd Himmeliſchen Koͤnig jhr anvertrawtes / durch ſo viel ſchwaͤre Krieg erꝛungenes / vnnd mit ſolcher aͤngſtiger Vorſorg ſo leng erhaltenes Reich / recht / wol vñ geziemlicher maſſen / fortpflan⸗ ze vnd ziere: vnd darauff ſolle ſie jmmerwehrende vnd vnau ffhoͤrliche Vorſorg in beſter andacht tragen vnd haben / wie ſie daſſelbige auff alle muͤglichſte weiß vnd weg in foͤrderlich ſtem auffnemen / vnd Goͤttlicher Fortpflantzung vermehren vnnd erweltern moͤge / da ſoll alſo aller Ge⸗ walt / ales anſehen vnd Herꝛſchafft/ auff eines einigen Prineipat vnd Oberꝛegiment gerichtet ſeyn / vnder deß Regterung vnnd Gewalt aller Menſchen Leben / vnd die Richtigkeit deß gantzen Chriſtenthumbs vnd Noͤmiſch Reich. aller Seelen Heil vnnd Seligkelt friedlich / ſtill / vnd ſicherlich ſich be. guemen vnd ruhen koͤnnen. Nou. 6. & SI. in prætf.I. de precar. 9 ff. Adl. Khod. de jact: Princip. conſt. de juſt. Cod. confir. Nouel. I0. e.aifine l. bene àZen. verſ. Qui n. C. de quod præf. I. Diuus 6. §. eſt. a 2. ibi. aniverſo, aur. Orbi. ff. de excul. Lancell. in templ. omn. jud. I. 1. c. 1. §. I. Im perator eſt mundi Dominus & §. 4. ad verba habet dominatum vniverſalem Thomas Michalis coneluſi- onibus jurid. Theſ. 8. Hubert. Golzius in Theſauro rei antiq. Six tin. de Regalib. c. 4. Tobias Baumeiſt. a Kochſt. I. 2. c. 3. 4. num. 67, Arniſ. I. de Reg. c. 2. 3. Wie dann dieſes bißhero durch die vn⸗ auffhoͤrliche Wachſamkeit vnd niemandes Auffſehen / vn ſerer deß lie⸗ ben Vatterlandes / allerweiſeſten Vaͤtter vnd Beſchuͤtzer / nicht al⸗ allein wol koͤnt / ſondern auch mit groſſem Lob verſehen vnd in der That geleiſtet haben. Dann mit was Tyranniſchem Vbermuth / mit wel⸗ chen zornigen Donnerſtralen / der welſche bluto zu Rom nun lang zeit in die Roͤmiſche Monarchi / vnd das Obertegiment deß Europeiſchen cheils der Welt getobt vnnd gewuͤt / wiſſen die jenigen wol / welche nun ſeyn vnertraͤgliches Jo h durch ſonderbare von Gott begnadete Weiß⸗ heit vnd Vorſichnigkeit von jhren Schuldern geſchuͤttelt / jetzund frey herein tretten / vnd alles zu der Ehr Gottes vnd ſemes Namens Heili⸗ gung / vnd der Seelen Seligkeit befoͤrderung / richtig vnd vnangeſtoſ⸗ ſen thun vnd laſſen koͤnnen. jemal ſeiner ihm von Gott gegoͤnteꝛ Ruh genieſſen / wir ſeind alle zeiten Aber wie kan doch ſo gar kein Regiment Crimen æIæ Ma- jhrer Wolfahrt ſo vngewiß: Ach vnnd aber Ach / ein Sorg vnd Plag jeſtatis. vbe die ander kompt vns an / vnd kompt em finſter truͤhe Wetterwole . R iij vhber 134 WFon der Jeſulterr vber den and ern ! die Jeſuiter / die Jeſuiter die Gettsverenchte Frieden floͤꝛer ſeind ſchuldig daran / die als deß Bapſis Leibeigene vnd vereydste Berfechter / die gehen allein mit dem Ding vmb / wit ſie / neben der Baͤpſtlichen Grewelſaͤcken / vns die vorige Tyrannen gebiß vñ Grau⸗ famkeis Halffter ins Maul vnd Halß werffen / vnd vns ſampt dem gantzen Erdboden bezwingen vnd wohin ſie woͤllen / gleich als ein ge⸗ feſſelten Hund fuͤhren / vns was ſie woͤllen aufflegen / vnd anthun koͤn⸗ nen: Daß alſo vnſere Koͤnige/ Fuͤrſten vnd Oberherꝛn / vnter den Laſt der Dien ſibaͤrbeit getrungen / allein der Bapſt Herꝛ vnd Erb der gangs Welt ſeye / er allein ſey der Ober fuͤrſt vñ das Haupt der Han im Korb/ auff deſſen Dreykoͤpffigen willen vnd wincken / alles gluͤcklich gerad vñ eben regiert vnnd geſchlichtet werden ſolle. Da ligt uun der Hund begraben / ſo muͤſſen wir lanzen/ wie man vns zu Rom pfeifft / diß vnd kein anders. Damit ich diß gewiß darthue / ſo ſag mir einer / was iß⸗ die Vrſach / daß beyde der Bapſt vnnd ſeine Sniten/ ſich einander ſo ſtreng verbunden / vnd gleich wie die Hund / ſich ſo eug in einander ver⸗ ſtoſſen / vnd ſo ſteiſß zuſammen halten. Sie die Suiter ſo vnmuͤhſa t zu jedem Ort vnd Zeit vngeſpartes Fleiſſes vñ Arbeits fuͤr S. Peters Schwerdt / ſo ſtandhafft freiten / vnd es verfechten: Er aber der Bapſt emit ſolch gnaͤdigen gutwilligſten Freyheiten vund Begnadungen / doch wib Recht vnd Billigkeitond wider alle deß Roͤmiſchen Reichs Gerech⸗ cigkeiten / ſie befreyt vnd beſchenekt? Sag mir einer anch / warn mb hat dieſer Bruder Seneral Inſpector, ſein rendent nacher Rom gelget? . Iſts nicht darumb geſchehen / damit man ſehe / daß er ohn mittel an ſei⸗ nem Haupt dem Bapſt / als ein ſchellen an einem Haͤmmel hangen thut. Warumb geſchicht auch das / daß ſie kein einigen zu keinem ſolchen hohen Ampt beſoͤrdern / er ſeye denn ein Spanter / oder ein Welſcher? Mein warumb verfechten vnd beſtreiten ſie die Baͤpſtiſche Tyranney ſo kecklich / vnd ſo vnverſchaͤmpt? Dawider rede mir nur kel⸗ ner / ich fuͤhr jhm ſonſten zeugen auff; P Gregorius de Valentia vond der Krieg vnd Waffendroßende Bellar- minus in ſeinem groſſen Buch vom oͤmiſchen Bapſt: vnnd von der Cleriſey mir deſſen gnugſamer Jeuge? Item Montaigae von der de- fenſion vnd beſchuͤtzung der Warheit / cap. 15. vnd der Clare Bonen Arſch oder Clarus Bonarſcius (Carolus Scribanus) in Amphithe- ni ſumma Conftant, ſammorum Ponti= . Kcum. atxO honoris. Emmanuel ſa iſt nicht Banderus, Turrianns, ſicum cap. Buch vom Pariſiſchen Nig e/4c. tra vnd gemein Ahres Bap denn wie ſie cution zn b ſich vnder: verſchiebe. Jetzt auch muͤgli Foͤnnen / der were? GO deß Prophe oder Obern vnd allein d in diip. de Reichsſaßzt Reichs Gri Nutzen / ſo e Verkleiner⸗ jetzunder J Mapyeſtaͤt v⸗ nen zunechſ anderen Ge⸗ pal Scepter ſelbigen auff laͤſt. Nich Hochheit fin num. 23. T lang derpeg ſchen Reiche beſte Remiſe bigen mit Ge vnd bey Ihr chte Frieden nd vereydste je / neben der iß vñ Grau⸗ s ſampt dem ch als ein ge⸗ anthun koͤn⸗ nter den Laſt rb der gantzẽ in im Koerb⸗/ ich gerad vñ in der Hund ifft / diß vnd iner / was ißt heinander ſo inander ver⸗ vnmuͤhſam r S. Peters er der Bapſe ungen / doch ichs Gerech⸗ warn mb hat Rom gelget? mittel an ſei⸗ amel hangen gen zu keinem ter / oder ein e Baͤpſtiſche e mir nur kel⸗ ‚Turrianns, Hende Bellar- vnnd von der e von der de- Llare Bonen Amphithe- orum Ponti= Oberherꝛſchafft vber alle Obrigkeiten. 55 ſicum cap. 88. vnd wider der ſchoͤne Waffendroher Bellarminus im Buch vom Gewalt des Bapſts / von dem leſe man die Cenſur des Pariſiſchen Parlaments / in dem tractat von der Jeſuiten wider Koͤ⸗ nig e/1c. tra . Iy5. da wird man ſehen vnd gnugſam leſen/ wie einmuͤtig vnd gemein fleiſſig ſie vber das Teutſche Oberꝛegiment einſtuͤrmen / vñ Ohres Bapſt Erwat alleingiltige Tyranney erhalten woͤllen: Darvon denn wie ſie ſelbiges mit Raht vnd That ſtarck vnd grob guug zur exe- cution zn bringen / vnnd den gantzen Erdenkreiß darein zuverſtrieken ſich vnder wunden haben / ich zu meilden ins kuͤnfftige beſſer drunden verſchiebe. Jetzt betracht mir einer vnſer Regiment / wie es beſtelt / ſolle es auch muͤglich ſeyn koͤnnen / daß bey der Gelegen heit einer ſolte beſtehen koͤnnen / der entweder mit dem Bapſt gleiches Gewalts / oder vber jhme were? GOitt der HENRRwiderſpricht den Jeſuiten / durch den Mund deß Propheten Daniels offtermals / es ſeye keiner ſonſten das Haupt oder Obermonarch zu nennen / noch darſuͤr zu erkennen / als einig vnd allein der Roͤmiſche Keyſer / c. 6. 7. 8. R., & clariſs. D. Helvic. in diſp. de quatuor Monarchns Th. 7y. & alii. So leidens auch die Reichsſaßzungen nicht / daß einige Privat Perſon deß Roͤmiſchen Reichs Grundfeſt vnnd gleichſam Hauptſaͤul ſollen in iyren aignen Nutzen / ſo es mit deß Roͤmiſchen Ka yſerlichen Hoch heit Gewiſſen Verkleinerung vnd Verletzung auff einige oder andere weiß / wie die jetzunder Namen haben / geſchehe / verwandlen maͤge; Als deſſen Mayeſtaͤt vnd alle andere Hochheit mit jhr / gleichſam an jhren Bei⸗ nen zunechſt vnzertheilich anhaͤnge / vnabſenderlich ohne einige eins anderen Gemeinſchafft / alein Perſoͤnlich einmal von jhrem Princi⸗ pal Scepter zuverrucken; ſo hoch vnd ablolut gann iſt / daß in der⸗ ſelbigen auff keineriey weg einige Geſellſchafftsder Nebenhschheit zu⸗ laͤſt. Nicht zwo Hochheiten gebts da / fendern ein einige die hoͤheſte Hochheit find ſich da. Arniſæ. I. I. de Regal. C.2. 3. Six in l. 1. e. 7. num. 2¾. Thomas Michael conclul. jurid. de jutisdict. Th. 7. Se lang derpegen ich euch Allerdurchleuchtigſte Oberherꝛen deß Roͤmi⸗ ſchen Reichs nennen thne / ſo lange iſt auch bey euch das hoͤchſte vnnd beſte Romiſche Oberregiment / ſo lang die hoͤchſte beſchutzung deſſel⸗ bigen mit Gott hey euch iſt / ſo lang der Kay May. hoͤchſte Hoch heit / vnd bey Ihr die hoͤchſte Rechten vnd Regalien, mit dem Hoͤch ſten vnd . vbergnuͤgen Jeſuiter ecxem P t von aller nter⸗ keit. 136 Von der Jeſuiter vbergnuͤgen Gewalt / vnd endlich alles das allerhoͤchſte / außgenom⸗ men Gtt / durch den jenigen ven dem das herkompt / durch das / welches ihr habt / vnd die jenige ding darauff jr ench verlaſſen doͤrfft tfundiren/ damit jhr aunch begabt ſeyd / durch den jenigen der euch vnd vns allen allergluͤcklichſt durch Gottes Gnaͤden vorſteht / bitt ich euch ihr Durchleuchtigſte Oberherꝛn Roͤmiſcher Monarchi; die Jeſaiten wolt jhr nicht leyden / dann ſie ſeynd Roͤmiſche Monarcht aller verha⸗ fteſte Feind / vnd meinaidige Reichsverderber. Wichtig vnnd hoch⸗ noͤtig bedencken / fol. 1. 2. 23. Haſenmll. 147. 187. 19 0. Da ſecht jr zu / denen vor dem Allmaͤchtigen jrem hoͤchſten Monarchen / alle Men⸗ ſchen vnd Reichsgeſaͤtz vnterworffen ſeynd. Was ſag ich da / vnter⸗ worffen? dieſe Teutſche Hertzen vnd Leiber / wem ſeynd ſie vnterwoꝛf⸗ ſen? Euch vnd Ewerm Teutſchen Regiment: Mit nichten. Dann dieſe boͤſe Geſell ſchafft iſt von aller superieritet Jurisdiction vnd cor- re ction, außgenommen vnd exemept, einig vnd allein vnter deß Roͤ⸗ miſchen Bapſts Gewalt Macht vnd Protecétion: Ja kein Prælar, den Bapſt außgenommen / hat den Gwalt / vnd die Erlaubnus / daß er doͤrffte der Jefuiter Sanungen / vnd vom Bapſt gegebenen Rechten vnter die Ceolurnemen / zu annihilieren vnd vernichten/ oder jhrem vornemmen ein Enderung zu machen. Epiſt. 5 Paul. 3. An. 1549. 15. Calend. Novemb. Da beſecht nur das Italientſche Haupt / was iſt aber da fuͤr Regiments Harmoni / wie gehen die Geſaͤtz vnnd Statura auffeinander? Wie wuͤrd Buͤrgerliche Einigkeit vnter den Burgern vnd Inwohnern fortgepflanzt? Wo nicht allein die Glie⸗ der deß Leibes / gleichen Wolſtand vnd Geſundheit / ſondern erſt in ynterſchiedlichen widerwertigem Willen zu leben ſich begeben / zu ſei⸗ nem ſelbſt mercklichem Abbruch verheerung vñ endlichem Tod. Sin⸗ temal niemands iſt / der nicht ewers Geſaͤtzs leben muͤſſe / ob er ſchon zum Hauß Gottes gehoͤrt / vnd Chriſto geweihet iſt / l. 10. cod. de leg. & Conſtant. prinelp. l. 2. 3. ff. *d. l. 7. de jure Patronar. Novell. 123. 133. Wittacker, c. 3. quæſt. 4. de Roman. Pontif. Tortur. Tort. fol. 561. utq; 557. Apolog. pro jurament. ſidel. fol. 28. 29. leſi quis ex conſeniu. 7. & tot. C. de Epiſcop. audient. ibi Cujac. l. de cernimus 26. ibid. quam leger. noſtræ C. de Epilc. & cler. Novell. 131. c. 2. 3. Novell. 6. c. S8. Et in Epil. Novell. 9. & 3. in rineip. ferrar. in form. libell. act. Confeſs.! gloſs, 7. vetb. ple nam & oma ex ſahſtit. gl vent. gloſs. col 2. de Ju Valaſ. deciſ Feuchtigkeit den ſelbigen vnd der Subt theil vnd kein ſche Feuchtig Dunſt iſt. geplagten vn tern rechtme zugeben wiſt vnd den Rn Dam dieſe Meyne jenigen / ſo jh die 9. Bulle 19. Auguſti wie hoch ſelb lichen Gewe jen / geſichert genthuͤmblie digung vnd cOBIusS ber land vnlaͤng ihrer Religi⸗ ſondern auß Concilien, Gewenheit Meynaydig den Eyd thꝛ zsupræſtiren geiſtliche Ca gewillet wan ußgenom⸗ durch das/ zſſen doͤrfft er euch vnd bitt ich euch ie Jeſniten aller verha⸗ vnnd hoch⸗ Da ſecht jr alle Men⸗ h da / vnter⸗ vnterwoꝛf⸗ ten. Dann on vnd cor- ter deß Roͤ⸗ ein Prælat, ibnus / daß nen Rechten oder jhrem An. 1549. 15. daupt / was Geſaͤtz vnnd it vnter den ein die Glie⸗ ndern erſt in eben / zu ſei⸗ n Tod. Sin⸗ ob er ſcheon cod. de leg- dat. Novell. atif. Tortur. fol. 28. 29. t. ibi Cujac. pilc. & cler. ell-9. & 3. in 7. verb. ple Zinß⸗ vnd Rentfreyheit. nam & omnimodam 3, ex Innocent. idem in form. lib. quo agit ex ſabſtit. gloſs. 9. num. S. 9. & ſeqq. inq; forma reſpe Ru rei Con vent. gloſs. 7. num. 13. & ſeqq. Alciatus in G. cum non ab homine col. z. de Jurid. Molin, in addi, ad Alexand. Conſul. 8. vol. 3. Al. Valal. decil, 100. num. 8. So fege man nun dieſe Choleriſche Feuchtigkeit rein hinweg auß vn ſerm Teutſchen Coͤrper vnd evacuiere den ſelbigen von dieſer ſchaͤdlichen Complexion. Weil im weſen vnd der Subſtantz ſelbſten an vns ſie kein Gemeinſchafft haben / kein theil dnd kein gleiche mit an vns hat / ſondern nichts als ein Choleri⸗ ſche Feuchtigkeit / naſſe duͤfftige Materi / ſtinckender ſchaͤdlicher toͤdlicher Dunſt iſt. Da werdt jhr / ſag ich / zuſehen / die jhr gleicher geſtalt vbel⸗ geplagten vnd fchaͤdlchangeſteckten Reichsgliedern vnnd Regimen. tern rechtmaͤſſige vnd Gifftpurgierende Mutel vnd wolſtaͤndige recept zugeben wiſt / vnd wer ſchier einmal zeit ehe der Krebs vberhand nimbt / vnd den Rucken ſampt dem Bauch verzehrt. 5 Damit aber jjed wedere Obrigkeiten verſtehen vnd mercken / wie Jeſuitiſch dieſe Meynaydige/ trewlsſe Sucht / gegen jhren Defenſoren. vnd die Vntrew. jenigen / ſo jhnen Schntz halten / geſinnet vnd gewillet ſeyn / beſehe man ligkeit. die 9. Bullen Bapſts bin deß Fuͤnfften / diß vnſeligen Namens / den 19. Auguſti anne 1561. jhnen ertheilt / Da wird mans ſchon finden / wie hoch ſelbiger verteuffelte Impius ſie befreyet / vnd ſie vor allem welt⸗ lichen Gewalt / deme ſie keines wegs ſich vntergeben vnd ſchweren ſol⸗ len / geſichert / doch den Bapſt allein anß genommen / deme ſie allein ei⸗ genthuͤmblich zugehoͤren Haſenmüll. fol. 267 Eine ſchuldige Hul⸗ digung vnd gebuͤrliche Buderthaͤnigkeir vnd Eydsleiſtung / hat jA- cOσιmisder Durchleuchtigſte vnnd Großmaͤchtige Koͤnig in Engel⸗ land vnlaͤngſt von jhnen begehrt / vnd daß zwar ohn allen Eingriff zu ihrer Religion / oder daß er jhnen einen Eintrag darein thun wolte / ſondern auß gewiſſen vñ vernuͤnffigen Brſachen / vnd dz es der Alten Concilien, deß Rechtens ſelber / vnd loͤblicher / lang wolhergebrachter Gewenheit nach / billich were: Aber ſie haben als Wider ſpaͤnſtige/ Meynaydige / Ehrvergeſſene Diebe / nicht allein ſelbſten nicht wollen den Eyd thun / den ſie vor Gott vnd der Welt zu leiſten ſchuldig waren / zup ræſtiren, ſondern haben noch andere friedliebende Catholiſche / vnd geiſtliche Canonicos, die dem Koͤnige ſich in Gehorſam vnterzugeben gewillet waren / mit jhren kurtzen / vnd erwan lang darwider geſtellten abmahnungen / Schelmiſcher / widerſpen ftiger weiß mit krinen ſprin gen vnd außflichten ais an einem langen hengſail abgezogen vnd hin⸗ derſich gehalten. Papa Paut: V. in Breuib. dueb. Bell. in Epiſt. ad D. Georg: Blackuellum Archiepileop. Angliæ: Et ejusdem Apele- gia duplex priorſsb nomine Matth. Torti, altera Bellar. wider wel⸗ cher Tollſinnige beredungen man noch zu leſenhat die gravitetiſche vñ ſolchem Koͤnig vnnd Helden allermaſſen geziemliche Apologia, vnd Schirmſchriff en / zn erhaltung der Vnterthaͤnigkeit vnd Gehorſams End der Jeſuiten / deſſen Vorꝛed vnnd Vermanung an Roͤm. Kay. May vnd die andern Roͤnuſch Teutſche Reichsfuͤrſten vnd Koͤnig ge⸗ ſtelt. Welche diß weiſeſten Koͤnigs Bruͤderliche vermahnung mein ich alſo / von allen deß Reichs Regenten vnd Oberherren mit Freuden angenomen / geleſen / vñ hertzlich bedacht worden. O wolt Gott daß ſie mit dieſem Koͤnige eben das fuͤrnemen / was er mit jhnen gehandelt / mir zweifelt nicht / es wuͤrde diß vnſer Reich friedlich vnnd in raͤh / mit fromben redlichen / vnd gehorſamen Vnderthanen erſetzt / gruͤnen vnd plhen. Dann wo ein ſolch gewiſſe Ordnung nicht in befehlen vn auß⸗ Jeſuiter richten gehalten wird: Da wird kein Fried / nichts das zu gemeinem Nußgen / nichts das zu deß Oberſten Regiments from men vn erhaltun⸗ ge/ kein Geſellſchafft vbrig bleiben / ſondern es iſt nichts denn vngeher⸗ ſam / Widerſpenſtigkeit / ſchwere aufflagen / Laſt. Raub / Dieberey / ond alle Vnrichtigkeit zugewarten. Das / ſag ich / wert nüͦ einmal jhr Teut⸗ ſche Oberꝛegenten vnd getrewe Defenſore: fleiſſig in acht nemen vn be⸗ rachten: Ich hab diß ein wenig oben hin berichten muͤſſen / damit ich bey den Politicis nit etwañ etwas vberhupfft zuhaben beſchuldigt wer⸗ de. Iſt nü zeit das ich auch vbergehe / was dieſe ſchadhaffte Vndertha⸗ nen vnd marek ſangenden Heimbuͦrgen vñ Inn ſaſſen fuͤr Rent / Zinß/ Zol/ vñ Steuer jhren Oberherꝛn geben / vñ wie dem Kay ſer zu geben was deß Kayſers iſt⸗ Da ſas mir nun einer / ob ein Obrigkeitlicher Stand beſtehen geben kein koͤnne / ohne richtige vñ Jaͤhrliche vberꝛeichung der Steuer vñ anderer Tributh. vObrigkeit gebuͤrlichen Gefellen? Lacirus der Roͤmiſche Hiſtoriſchrei⸗ ber ſagt mir da eins / es muͤß das Oberꝛegiment mie die ſer Jaͤhrlichen Steurleiſtung verſehen werden / wa nicht / ſoll ein ſchaͤdliche diſſoluti- on vn entzweyung deß Regiments geſchehen deñ wie / ſagt er / iſts muͤg. lich / das diß nit geſchehe / wen die Obrigkeit nir hat / davon ſie ſich erhal⸗ te vn ire Beampte beſolde? lib. 13. Añal. dieſes ſeind zierlicht chalitg de deß Frieden Nhtzens. ( Gail. 2. Obſ nicht ſein / de Wehr / vñ? gefuͤhrt wer gereicht wer Guͤlten / Je ꝛc. Ja Ehr niger die Af jhrer Vnde nen die In handgehabt worten / ſon Matt. 17. 3 welcher Fu Regent / ve freſſern ein empfangen ſollen / muf ſamler kom̃ wolthnen! gemeinen ) da wanten ſchlechtes el aufflegen e Räabriepfer geordketen Heiberg ert Anno 1583 iten Leben ke derung vn— das ich die vergunſt n ein vberme mñen ſprin en vnd hin⸗ in Epiſt. ad e1 Apele- Wider wel⸗ itetiſche vn logia, vnd Seherſams Roͤm. Kay. Koͤnig ge ⸗ nung mein nit Freuden Gott daß ſie gehandelt / in rah / mit gruͤnen vnd hlen vñ auß. u gemeinem vn erhaltun⸗ nn vngeher⸗ dieberey / vnd nal jhr Teut⸗ iemen vn be⸗ n / damiet ich chuldigt wer⸗ e Vndertha⸗ Rent / Zinß⸗/ yſer zu geben tand beſtehen er vñ anderer Hiſtoriſchrei⸗ r Jaͤhrlichen che diſſoluri- t er / iſts mug⸗ ſie ich erhal⸗ che erhaltung deß deß Friedene / Kriegs huͤlffen / vnd volkommen Nerven deß gemeinen Nhtzens. Cic. pro lege Manil. I. 1. -. da quæſt. § 19. Novelle 149: GaiI. 2. bl. 52. n. 9. K. Ase. 1576. §. vnd nach bem ꝛt. Dann es kan nicht ſein / das Fried vnnd Ruh geſchafft wuͤnde vnter den Leuten / ohne Wehr / vñ Waffens vbung / koͤnten auch keine Waffen genomen vnd gefuͤhrt werden ohne dieſen Sold / kein Seld aber kan den dienenden gereicht werden / wo nicht Steurliche lieferung der Zinß/ Renten / vnd Guͤlten / Jaͤhrlich der Obrigkeit bezahlet wird. Lacit. 4. hiſt. Quin. ꝛc. Ja Chriſtus der HeR Rſampet ſeinen Eltern ſelber / wie nicht we⸗ niger die Apoſtel haben auch der vnglaubigen Obrigkeit / zum Deichen jhrer Vnderthaͤnigkeit / vnd gehorſam / (dieſe Rechten vñ Weiſe nen⸗ nen die Juriſten kleine Regalien, ohne welche die groſſe nicht koͤnnen handgehabt werden nicht abgeſchlagen: vñ das nicht allein mit leeren worten / ſondern mit der That vnd Warheit. Matr. 22 132. Rom. 13.7. Matt. 17. 14. Arniſ. c. 7. n. 3. lib 3 fel. &1. Wer hat aber jemaln/ welcher Fuͤrſt / welcher Koͤnig / welche Kay: May: oder jrgends ein Regent / von dieſen Schabenſaͤckeln / vnnd Saturniſchen Waiſen⸗ „ freſſern eins Nagels groſſes Tributs / oder einer Linſen groß Nutzens empfangen? Wer hat jemaln doͤrffen em wort davon / daß ſie es geben ſollen / muffen? So bald die Guͤltheren / Rentteiſter / oder Steuer⸗ ſoͤmler komen ſeynd / zu haiſchen / da war niemands daheim / niem and wolt ihnen den nothwendigen / rechtmaͤſſigen zwar leidenlichen vñn dem gemeinen Regiment nuͤtzlichen vñ gebuͤrlichen Zoll vn Leggeld erlegen / da wanten die Herten ven Beutiogarus nicht allein jhre Armuth vund ſchlechtes ein komen / ſondern auch darzu die ſo hochbefreite vñ von aller aufflegen exempt Reichthumb / fuͤr. Ja da woͤllen dieſe Liebhaber der Rübriepfenning auch Baͤpſtlicher Heiligkeit Geſandten / vñ jhren ab⸗ geordneten Biſchoffen nicht ein Ehrtrunek / wit geſchweigen ſchuldige Herberg ertheilen. Das ſeind rechte kale Schnffter vn Camelſchlucker. Anno 1;83. in Schwein zu Lueern / Gruͤndlicher bericht von der Jeſu⸗ Freyheits iten Leben fol. y5. deñ es ſeind die Waͤtter mit Bulen wider alle an ſor⸗ derung vnnd gebuͤrlicher aufflag erheiſchung / alſo ſtarck vmbhen ekt/ das ich die alte Roͤmiſche Triumphanten / wider jhrer neidiſchen Miß⸗ vergunſt nicht ſo wolverbriefft geweſen ſein achte. Sie haben jhter ein vbermaͤchtigen Hauffen / groſſe Mereatenterey vnnd vnzahl⸗ bare Schnit vnd Einfommen / derer dieſer Innhalt vnd Verſtand: “ S 5 DODODDas Privilegi- en. 14. Von dey Jeſuiter an en die Jefnitrr keiner Obrigkeitlichen Zwang vnnd Beher⸗⸗ vbung vntergeben auch keiner Oberherꝛen Orangfoch zu tragen / ge⸗ zwiinge / dann allein deß Breyſpitzkoͤpffichten Roͤmiſchen Parthecken Gons /als deſſen Augaßffel fie ſeyn / an denen er als ein Glied an ſei⸗ nen Nerven vnd Adern hangt: Hat es auch ſeiner Baͤpſtlichen Hei⸗ ligteit gut ſeyn gedunckt / ſie nicht weniger / als ſich ſelbſten / von allen Conttibatienen, Soll/Zehenden / Renten vnd Guͤlten / wie auch al⸗ ler andern Aufflagen / Ob ſchen zuvor jhre / dis ſie jezund befitzen / jnen zugetheilte Guͤter / gemeinen Schatzungen vnterworffen waren: Je⸗ doch jezund / weil ſie es beſizen / von aller Capitulation / gemeine vnd abſonderlichen / gang vnd gar frey / ledig abgeſondort / juſprechen / vnd in machent. Videatur illorum Bulla Qainta. Dieſe Mare mag- num, das groſſe freye Meer (Teuffels freye See) nennen/ donata à Paulo III. 17. Octob, An. 15/49. Bull. 9. Pii IV. An. 1561. die Aug. apud Haſenm. Aber dieſe Beſreyung iſt vnd laufft wider Kayſerli⸗ cher Majeſtaͤt Hoheit / als derer allein zugehoͤrt / ein oder andn Stand zu befreyen vnd olſo zubegnaden. lib. I. de immen. C. mun. Con. I. I. 10. I. Vnic. ibi gloſs. e. de his quia pern. immo l. r. I0. I. ſunt mun. in fin. ff. de Vac. & excuſ. mun. Ex eujus regal- Arnil. c. 7. 3. n. 8. Theſ. Mich. de veriſd. Th. II. lit. 6. Ut & impoſitio eneru. Gilm.- tom. 1. p. 2. c. 6. v. 6. n. 22. 59. 125. & tom. 2. p. Vot. 15. R. 32. Wer hat dann nun die Galgenvoͤgel deß dings entledigt / wer hat dieſe Leute davon frey gemacht / dahin doch maͤnniglich verbunden? Lomnium ff. de vect. null. C. de decurion. I. 10. C. de 75. Eccl. außgenommẽ die jenigen / welchen auß ſonderlichen Kayſerl. Gnaden dieſe Privile- zien vnd Immuniteten ſeynd geſchenckt worden. fl. de vocat. & ex- cuſ. itẽ. de jure imm. vnter denen gezehlt / vnd als die vornemſten vor⸗ an gehen / vñ den Reyen fuͤhre / die Cleriſey / vnter welche ſich auch rech⸗ nen vñ zehlen / alle faule Moͤnche vnd Kloſterhengſte / die doch gar kei⸗ ne geiſtliche Ader am gantzen Leibe nicht haben. Q. 16. q. 1. c. 3.6. 13. 21. 27. 32. & Tolol. in loc. Com. eod. tit. ſampt anderm mehr vn⸗ mnuͤtzem Erdvieh die ſich alle vnter dem Religions Deckel darein mi⸗ 9 en vnd doch gar nicht drunter zu zehlen ſeynd / aber der Maͤuß⸗ dreek will jmmer mit dem Pfeffer bewuͦrgen. Aber was wird end lich drauß werden / wann dieſe faule Pfifferling vnd Muckenſchwaͤm im Reich werden vberhand nemen? Das wirds werden / man 8 den Fiſeum hen / daß der fert werden/ Teutſchen? werden. verprivilegt Jefuiten. Reichs Eht alle Geiſtlie ſchen vnd find eingeft newerfunde vberwuͤchſe wey Conci er were wer dienſt ſolte gen weg in heit bequen tot. tit. 14. Ioan. 22. ti gen / daß bey ſten nichts / Da halsſtarrige ter / ſage mit wil er anfan einer her / vn vnd wolver Ecelelt. I. 3. Clementin auch ein die 25 vnd thn Spitzpoſſen laſſs jihms Stattrecht bey der Alte nd BVeher:⸗ tragen / ge⸗ Parthecken lied an ſei⸗ klichen Hei⸗ / von allen wie auch al⸗ eſitzen / jnen varen: Je⸗ emeine vnd rechen / vnd Mare mag- donata 4 11. die Aug. er Kay ſerli⸗ non Stand un. Con. ſ. ſunt mun. c. 7. 3. n. 8. ner. Gilm. 8. 52. Wer ni dieſe Leute lL omnium ißgenommẽ ieſe Privile- ocat. & ex- nemſten vor⸗ ch auch rech⸗ doch gar kei⸗ 1. 1. c. 3.6. 13.⸗ rm mehr vn⸗ l darein mi⸗ der Maͤuß⸗ wird end lich iſchwaͤm im man wird dein Zinß vnd Rendtfreyheit. 141 den Fiſeum deß Roͤmiſchen Reichs gar erſchoaͤpffen / vnd wird geſche⸗ hen / daß der Kayſ. Kammer nichts mehr wird zum einkom men gelie⸗ fert werden / wird denn diß Neſt lehr / ſo wird glaub ich / deß Roͤmiſchen Teutſchen Reichs Hoheit bald geſchmaͤlert vnnd gar zu boden gericht werden. Dieſes Vngluͤck kompt nirgends anders her als von den verprivilegirten faulen Freymoͤnchen vnſern Ehrwuͤrdigen Herꝛn Jefuiten. Die dann nicht allein ohne Kayſerlicher Majeſtaͤt deß Reichs Churfuͤrſten wiſſen / willen vnd gutachten: Sondern wider alle Geiſtlich vnd Weltliche Rechte vnnd die Schluͤſſe deß Laterani⸗ ſchen vnd Loͤyeniſchen Concilii, newlicher zeit ins Roͤmiſche Reich find eingefuhrt worden. Dann da es in der Religion / wegen taͤglich newerſundener Moͤnchs vnd Nonnen Oeden / deren Zahl ſie dañ vber vberwuͤchſe / ein groſſe Confuſion vnd Trenung gabe / iſt durch gemelte wey Concilien beſchloſſen vnd verabſchieder worden / daß keiner mehꝛ er were wer es immer wolle / einen newen Orden oder newen Gottes⸗ dienſt ſolte erfinden oder erdencken / auch ſich nicht irgends auff eint⸗ Die Jeſu⸗ iter ſeynd wider der Concilen Oronung eingeſchli⸗ gen weg in ſeinem Habit vnd aͤuſſerlichen Gebaͤrden zu einer New⸗ heit bequemen. Con. Lateran. ſub Innoc. III. c. 13. 6. decret. l. 3. tot. tit. 14. de Religioſ. dom. & eodem lib. cap. Vnic. Extravag⸗ Ioan. 22. tit. oo. Wenn das dann guͤltig ſeyn ſoll / ſo muß nun fol⸗ gen / daß beydes jhre Orden vnd alle Privilegia vnd Freyheiten laͤng⸗ ſten nichts / vnd ein lautere Nalliter ſeyen. =ðèð Da komme mir nun ein Schlaphaubiger Naſenkruͤmmiger halsſtarriger oder Baͤpſtiſche Kloſterenle / vnd vertrerte mir die Sut⸗ ter / ſage mir viel von der vnzerbruͤchlichen Freyheit der Kirchen / was Gegen, wurff von der Kirchẽ wil er an fangen / ich meyn er wuͤrde einen Han ertanſhen· Kom nun Freyheit. einer her / vnd fuͤhre mit ſich gange Laſtwaͤgen vol Drecketer Decret / vnd wolverſiegelte Freyheits Zettel. lib. 3. tit. 49. cap. 3. de immun. Ecelet. l. 3. tit. 20. c. I. de eenſ. & Iit. 23. c. I. vnd leg mir herauß ſeine Clementiniſdje Pfaffenſatzungen. l 3 tir. 17. c. Vaic. Er fuͤhre mir auch ein die Latheraniſche vnd Tridentiniſche Seſſions Geſatz / Seſs. 25 vnd thue mir darzu den ſtareken Verſechter dieſer Drepzaͤnigen Spitzpoſſen / den Bellarminer. lib. de Cler. e. 25. 26. 27. 23. laſſs jhms auch zu / er mag ſich der Burgerlichen Satzungen vnd Stattrechts behelffen / ich ſrage nichts darnach Er bringe auch her⸗ bey der Alten Rechtsgelehrten Gutachten / vnd der Newwen Geſets De- S iij Ctora 142² Von der Jeſuite ⸗· cors ſpis fin pige atteſtata. Was iſts dann mehr? Sons ein ſolcher Streich ſeyn? chwer mich allenthalben vmbſtofſen! Halt / laß mich ins hinderſt Le⸗ ter / ich wils jhn ſo glat abkehren / als kein Schuſter mit ſeinem Kneip holtz: Ihre Sachẽ ſind lauter Ganß federn / moͤgen das blaſen nit lei⸗ den / laß ſehen / wie ſie verſtieben werden? Was der Bapſt viel darvon ſagt / gilt wen iger als ein verbottener Pfenning / es iſt alles miteinandð nicht einer leeren vnd geloͤcherten Haſelnuß wereh / oder wenn noch et⸗ was leichters were / ſo moͤchts jhm doch nit gleich wegen / Summa / es ſind blawe Ochſenduͤnſte. Der Bapſt / als der Bapſi plandert zwar viel von ſeiner Macht / woher hat er fie? Nirgends her / kan man der⸗ wegen auff diß Plandermauls eigne Dunſtreden / die es von ſich ſelb⸗ ſten / ſeines Bermeynens / Centnerſchwer fallen leſt / nicht gehen. l. ommib. Cod. de teſt. Was? Schlaͤgt er ſich doch ſelbſten mit ſeiner cignen Ruthen / vnd macht ſein Pfaffenmaul zu einer Taſchen. Hat dann nicht der vngnaͤdige Clemens der V. deß Ramens / im Wiene⸗ riſchen Concilio, ſeines aller gutthaͤgſten Vorfahrers Bonifacii deß VIII. ſeines Jeichens / beſſerer Wolthaͤtigkeit vbermaß ein wenig eingezeunet vnd abgeſtrichen? Ich meyne ja. Haben dann nicht die Baͤßſte ſelbſten jhres Verbrandmahlten Gewiſſens offtermals ſich alſo geſchaͤmpt / daß ſie die Kircheneribut vnd Gefaͤlle zu dringender Noth / vnd wenns der Kirchen Nutzen ſeyn geachtet ward / den Layen wenn ſie nichts mehr / in vorigen Kirchenſchaͤtzungen außgeſogen/ zu rechen hatten / geſchenckt / vnd ein zeitlang ſie deſſen ertaſſen. Dann es wuſten dieſe Geldliebende Tributsprieſter / daß es oh⸗ ne einrede deß Dritten / als deß Roͤmiſchen Kayſers / gemeines Nu⸗ zzens / vnd ſeiner Vnderthanen / nicht ſeyn koͤnte / man muͤſte hinden⸗ nach einmal darein reden / wenn die Bnderthanen alſo außgeſogen/ vnd en tmarekt wuͤrden. per Theodoricum Innocent. ab omnibus approbatam in c. inquiſitione de ſententia ex communicat. Cle- went. Can. de immanitate Eceleſ. Extravagant. Com. 1. is prine. tit. éod. c. omnes. 2. de cenſib. item. II. quæſt. I. c, magnum. 2. quæſt. 8, c. tributum, eum multis aliis. VBnd was haben ſie ſich der jenigen Privilegien zu frewen vnd zu ruͤhmen / deren Haupter ſie zu jhren Fuͤſſen zu legen begehren / vnd denen ſie auff den Hals zu tre⸗ ten ſich oyne vnterlaß vn grwinden / derfn Authotitet vnd Hehe ſe Wie klapts dann nun / es wird vielleiche Bley. Kicht eines ben bringe nigen Ged laſſen / zu d vnd Nach erlenchte heit / von K vnnd hand mieinand len / ohne Daf pondexirtet re Facultet Guͤter / die eikt, nicht 1 Beneben iſ vnd Drans vnbekuͤmm bunden/ vn aull. Com ad municiß ſunt eorun Canon. de heſten vnd n den/ zum B Geiſtlichen Epiſc. & Cl lagen nit vn rem batrim licher weiſen mimb keine? te Erbguͤter⸗ d. ro. de Va JJ 18.1G 24 von den C Schuhe an § ein ſolcher leicht Bley⸗ hinderſt Le⸗ nem Kneip laſen nit lei⸗ viel darvon s miteinand enn noch et⸗ Summa / es landert zwar an man der⸗ von ſich ſelb⸗ cht gehen. l. en mit ſeiner aſchen. Hat ‚im Wiene⸗ s Bonifacii aß ein wenig ann nicht die ftermals ſich u dringender d / den Aayen außgeſogen⸗/ aſſen. t. r / daß es oh⸗ emeines Nu⸗ uͤſte hinden⸗ außgeſogen/ ab omnibus unicat. Cle⸗= n. I. in prine. nagnum. 23. haben ſie ſich Haupter ſie Hals zu tre⸗ nd Heheit ſie nicht Zinß vnd Rentfreyheitt. 4 Kicht eines Pfifferlings werth achten / vnd ſie wo ſie koͤnnen / vmbs Le⸗ ben bringen? Solle dann ein Canoniſirter Hoffnaſcher ſich deß je⸗ nigen Gedult vnd Sanfftmuth zu mißbrauchen / ihme woͤlle geluͤſten laſſen / zu deſſelben Majeflaͤt vñ Anſehen / groſſen Schaden / Schand vnd Nachtheil? Dann vnſere Goͤttliche vnd mit ſo heiligem Glantz erleuchte Facultet / hat jhrer Privilegigen / ein ſolche vbergroſſe Frey⸗ heit / von Kayſerlicher Hoheit / Favor vnd gnaͤdigſter Genad erlange⸗ vnnd handhabt auch ſelbige ſo ſtarck / daß ſte damit den andern allen mueinander / ſie ſeyen auch ſo groß / ſo herꝛich vnd beruͤhmbt ſie wol⸗ len / ohne allen Cyfer allerſcheinbarſte vorzeicht vnd vorleucht. Dann Kay. May. nach wolbeſonnenem / vnd allerſeits / wol ponderirtem Raht / hat es fuͤr nicht vnfruchtſam ſeyn angeſehen / vnſe⸗ re Facultet von eelichen Bedrangnuſſen zuentledigen vnd die jenigen Guͤter / die zu Geiſtlchen vnd heiligen Sachen gewid met vnd dedi= eirxt, nicht mit bedranglicher Bberlag / zu plagen vnd zu moleſtiren, Beneben iſt ſie von Kayſerlicher Majeſtaͤt / von allen Zwangdienſte vnd Drangfalen / oder anderer Benoͤtigung / ſo jhnen zuſtehen moͤcht / vnbekuͤmmert / vnd von aller vnbillicher moleſtirter vberhaͤufung ent⸗ bunden / vnd jhre alle vngebuͤr zuerweiſen / verbotten. Autentic. item aull. Commun. C. de Epiſeop, & Cleric. Barth. ibid. lib. 17. §. ad municipal. & de Incol. I. 2. c. . C. de S. S. Eccleſ. Vtque pluris ſunt eorum genera quæ videre ſunt apud Hackei., in diſp. ez jare Canon. de Imunit. Eul. Theſ. 12. Soll dann nun dieſe ding ſo zum beſten vnd maͤnnigliches Heyl vñ Wolſtand ſind gnaͤdig ertheilt woꝛ⸗ den / zum Boͤſen vnd Vnheyl verlaͤhrt werden? Dan gleich wie die Geiſtlichen jrer Perſon halber aller beſchwerden geſichert l. 6. de C. de Epiſc. & Cler. Alſo ſind ſie zu aller ordentlichen vnd vnbefreyten Auf⸗ lagen nit vnbillich verbunden. Dann auff was weiſe ſollen ſie von jh⸗ rem Patrimonio vnd Erbgut / vnd andern / doch rechtmaͤſſiger gebür⸗ licher weiſe errungenem Haab vnd Gut / nichts zu geben / vnnd dar⸗ mmb keine Aufflagen zu tragen haben? Die doch ſonſten anderer Leu⸗ te Erbguͤtern vnd von jhnen beſeſſener Haab / auffgerragen werden? d. ro. de Vacat. & excul. Der Bapſt ſelbſten iſt deſſen nicht befreyet. 18 24 de muner. Dann derowegen eneſchlagen ſie ſich hienmit von den Cleriſeyiſchen Decreten, vnnd ziehen mit dieſem der Laien Schuhe an:· Im Gegentcheil aber / wie ſie von den Perſoͤnlichen Beſchwer⸗ 144 Von der Jeſuiter Beſchwerden / nicht allwege befreyzet: Als von Wachen / wenn der Feind zur Stadt angelangt / alſo ſeynd ſie anch in andern Sachen / außgenommen / was zu jhrer Regul vnd Ordinantz gehoͤrig / nicht be⸗ freyet neſn e he! Als wenn man zu Fried vnd Ruhe erhaltung / Tribut muͤſſe ge⸗ ben / l. I. c. de Sac. Eccl. wenn die weil Viſitation angeſtellet wird/ einer zu mir Amptsverweſung halber gebracht vnd angeſetzt wird / C. eum venerabilis 21. de Conſil Wenn etwas mehr vber gebuͤrende Nahrung fuͤr Accidentia an Gaͤrten eder Behauſungen neben der Kirchen ſeyn. c. I. in final de Confl. 23. 4. S. c. San ctum 1I. 2. C. d. §S. 5. Eccl. Wenn Noth vnd gemeine Bedrangnuß vorhanden / vnd dero abzuhelffen iſt / welche ohn der Kirchen hilff nicht wol abgeleynt werden kan. ſupra de immunit. Eccl. Et. I. z. ad inſtruéct C. d. r. Wenn Erbfalls Schatzungen vorzunemen ſeyn / wegen der Guͤter von der Kirchen oderjhren Dienern in Beſitz gehalten werden. 11. q. 1. c. ſitribut. Guerr. in piſ. Soac. in prælud. feud. c. 3. n. 4. Gilm. tom. 2. p. 2. Vot, 2 5 n. zz. The. S. Vidend. n. 2. & retenta. n. 32. Dañ ſie gleichſam von Pfand. Gail obſetv. y2. n. 21. Gllm. Symph.- tom. 1. P. 2. tit. 6. Vot. 5. n. 25. Wenn die Kirche nicht gnugſamb kan mit Zehenden vnd reichungen der erſten Faͤll verſehen werden / ſo werde jhr etwan geholffen mit ligenden Feld guͤrern / Hoͤfen / Flecken / vnd Stadthuͤlffen. 23. q. S. c. Sim. mortem. &. ſed notandum eſt. v. porro alii l. 5. I. 4 authent. item prædium C. d. Sac. Eccl. &. I. 3. codem d. Epiſc. & Cleric. I. 5n S. 21. ff. de jute immunir. Wenn ſie ihre Guͤter vnd Einkommen / nicht auß Kayſerlicher Gnaden Gut⸗ willigkeit / durch Geſchencke oð Begraͤbnuſſen: ſondn Beſchenckung / bey lebenszeitenos durch einen Kauffſchilling hat. d. q. S. c. Sancim. 9. hine datur. Weñ Kirchen Aufflagen geſchehen: c.1. præt. Eccleſiaſt. vid. Hackel. cit. Ioco. Th. 15. cum. citat. In dieſem / daß ich nun biß daher obenhin an geruͤhret vnd kuͤrtzlich erzehlt habe / iſt die Cleriſey gantz vnd gar nicht befreyet. Ja das noch mehr / jhre beſeſſene Guͤter ſeynd Kayſerlicher Majeſtaͤt vnd andern Obrigkeiten / alſo fur die er⸗ heiſchene Aufflagen verpfaͤndet / daß auch Kayſerliche Majeſtaͤt vnd kein andere Obrigkeit / ſelbige deren entbuͤnden koͤnnen 11. qu eſt. 1. c. Si artributum. Vnd da beſehe man / wer da wil / die Kayſerliche San- Cion, vnd ernſte Bekraͤfftigung gemeldter Dinge ſelbſten. l. 10. & 12 od. Cod. dess bringen/ nir tenhengſt ge wider nicht machen / Il Reich sabſea bution deß legen. R. A aber eman Tom. 2. p.: von nichts n geordnet. § weniger laß ſchloſſen. nur herbey May. Hoc rede kecklic riis: vnd de Middel cher Hochl gelehrten ein Reich geduld Schirm vnt tung dem ſelb iſt nu nieman von GOtt ſe Wam kompts dann ſe reidige Sah dann ſie aller Wie? doͤrff tzen / ſolche tre nicht ein Pfe Wanns alſe n / wenn der n Sachen / rig / nicht be⸗ ut muͤſſe ge⸗ eſtellet wird / ſetzt wird / C. er gebuͦͤrende en neben der im I. 2. C. d. handen / vnd of abgeleynt uct. C. d. r. n der Guͤter verden. 11. q. n. 4. Gilm. tenta. n. 32. lm. Symph. ht gnugſamb en werden / ſo fen / Flecken / andum eſt. v. Eccl. &. I3. ir. Wenn ſie Gnaden Gut⸗ eſchenckung / c. Sancim. §. t. Eccleſiaſt. / daß ich nun iſt die Cleriſey eſefſene Guͤter alſo fuͤr die er⸗ Majeſtaͤt vnd II. quæſt. 1. c. ayſerliche San- len. I. 19. & 11 Geld geitz / Wucher vnd Schinderey. 14 5 Cod. de SS. Eccleſ. Ex Novella. will ichs wann mans begert herbey bringen/ nuw. 149. tit. 31. e. 3. Welches dann wider der faulen Kut⸗ tenhengſt gegebene Freyheiten ſe ein ſtarcker Behelff iſt / daß ſie dar⸗ wider nicht muffen doͤrffen. Ich wil nicht viel Geſchreys davon machen / Ihr wiſts ſelber vnd nur zu wol. Wil von den ordentlichen Reich babſchieden jent nichts melden / welche außtrucken / die Contri- bution deß gemeinen Pfennings den Cleriũrten Kloſter Herꝛn auff⸗ legen. R. A. An. 1700ο. Rubr. 2. Wer die Stewrung ibi, wo aber jemand auß der Kloͤſt. Geil. 2. obſerv. 33. aum. 2. Gilm. Tom. 2. p. 2. Vot. 28. num. 27. uſq; ad finem. Ich will auch dar⸗ von nichts melden / was man fuͤr Türckenfſtewr Anno 142 zu Speyr geordnet. § vnd zu dieſem Chriſtlichem milten Werck / wie nicht weniger laß ich fahren / was zu Regenſpurg Anno 1594. fol. 5. §. be⸗ ſchloſeen. Demnach ſollen die Vnderthanen. Da kompt nur herbey alle jhr vortreffliche Herꝛen / die jhr vmb Kay. Maãay. Hochheit ſo ſehr eyffert: vnd du Alberice de Roſate: rede kecklich darein; wie nicht weniger du Petre de Ferra- riis: vnd du Geſtrenger vnd Wolerleuchter Herꝛ Nicolas de Middeldorp; vnnd ſo andere mehr ſeynd die Kayſerli⸗ cher Hochheit kavoriſiten. Ich weiß was hiervon / aller Rechts⸗ gelehrten einhellige Meynung iſt / keiner wird von ihn im Roͤmiſchen Neich geduldet weerden! keiner wird auch fich deſſelbigen Schutz vnnd Schirm vntergeben duͤrffen / der nicht fuͤr ſolche groſſe ſchadloß hal⸗ tung dem ſelbigen auch gebuͤrlichen Danck zu widerlegen wiſſe. Da iſt nu niemand auß geſchloſſen / es ſey wers wol / vnd ſolts auch vnſere von G Ott ſo Hocherleuchte Faenltet ſeyn. Wann alle vnnd jede zu contribvirn verbunden ſeyn? wie kompts dann / daß allein dieſe boͤſe Sucht / dieſer Schandfleck vnd die⸗ ſe reidige Schaf darvon auß genommen vnd Sem per frey ſeyn: ſollen dann ſie allein alle Reichthumb zuſammen zu kratzen macht haben? Wie? doͤrffen ſie allein alle vnd die groͤſte Haab vnd Guͤter frey befi⸗ tzen / ſolche treffliche ſchoͤne Coilegia / vnd rchen unhaben vnnd nicht ein Pfenning darauß ſteuren? Ey das iſt nicht die Meynung. Wanns alſo geht / ſo werden dieſe Schundkſeen ſich noch vber deß SS Reichs Reichs Hertligkeit erheben / vnd es gar zu Schand vn Hon bringen. Dlieſe werden gruͤnen/ das Reich aber wird ſchwelck werden: Dieſe werden bluͤhen vnd zunemen / vnd die Kirche darneben trauren vnnd Alein dieſes iſt die Vrſach / man glaub mir gewis / daß das Roͤmiſche Reich erſchoͤpfft / in dem dieſe Baͤpſtiſche befreyte Galgenvoͤgel jhre Rabenneſter vnd Einkommen von aller Conttiburien vnd Steuer kefreyet haben wollen. So ſteuren ſie derwegen vnnd geken dem Kay er was dem Kayſer gebuͤrt / oder es wird heiſſen vor der Thuͤr iſt drauſſen. Anß mit den Blutſaugenden Zacken. Was iſts aber / ſie werden ſolches Steuren wol laſſen / Dann es laufft wider jhre brivi- legia vend Freyheiten? So iſt nun kurtz diß die maynung: Sie ma⸗ in ſich in aller Teuffel Namen dem Spanier zu / vnd ſehen daſelb⸗ ſten ob ſie einig vnd allein vnter dem Schein der Heiligen benamung / vnd dem Mantel der Cleriſey / dieſer Laſt / die doch in warheit keine Laſt zu nennen / ſih entbinden koͤnnen. EFeſmick⸗ Aber was ich biß hero von weltlichen Haͤndeln gerebt habe / das e Geitz⸗ langt entweders Kayſerliche Majeſtat Hoheit vornemlich oder Ihꝛen halſe. Fſeam an: Dieſes doch / das ich noch darzu thun will / gleichwol der in derthanen nur eigentlich jhre Guͤter anbetreffend / gehoͤret nicht weniger auff ſein Nachfinnen / vnnd ſubtile Vorſichtigkeit. Dann dein gemeinen Nutzen nicht ein ſchlechts vnd geringes drauff ſteht/ quo ſoffrag. fiant. Nevel. 149. 163. Bnd iſt ein Her: vmb fſo viel deſto anſehenlicher vnd maͤchtiger / je reichere vnd vornemere Vnder⸗ thanen er hat. §. Nos igitur Neuell. 15. Andreas Knichen de jare nen provoc. VYerb. Due. Saxen. c. I. fol. 68. Et de autoeratie un- de jure territ. Origin. Duc. c. 1. Dieſes aber zuuerſchmaͤlern vnd zu⸗ vernichten / iſt nichts vntauglichers / als der vnerſchwingliche boden⸗ . loſe Geltz / vnd ehut der ſo viel hierbet / als ein gewiſſes toͤdtliches Erb⸗ “ , fechthumb an einem Ort / ſo es einbricht. . Dann durch jhne reiſſen nicht allein bey gemeinem Nunen agroſſe Vngerechtigkeit / vnd vnertraͤglicher Wuͤcher / Sondeln auch Auffruhr ein: Da entſtehen heimliche Nachſtellungẽ / wie ein Freund dem andern das ſeine abdringt zu erfuͤlang ſeiner vngebuͤrlichen Be⸗ 7 vaynen / vnd wir alle klagen vnd zagen. Das ſoll nichts / nichts ſolls: reiche Vnterſaſſen zu haben. Nou. conſt. 8. ut judices ſine quo- 4 gierde; Die werden erſaͤl der leerauße viel Gemen Reich wird bracht. Ac her / vnd ſo⸗ empfindet. Da! Gezeugnuß Geitz ſey ein 16, Lipf. I. faſt ſcheinb⸗ Helliſche B miſchen Tei Diebſtuck v ergreiffen / nemmekne b diebiſche ran bey einem ſte Aber jetziger gewiß auß d ſproſſen / di vnnd vnver aͤckerlein / d ben / das wi und welſchn kider zu legen Cs he vermoͤcht: Scheinheilt gantz vnd ge ꝛen ver⸗richt lein mit ſein on bringen. en: Dieſe auren vnnd nichts ſolls: 1s Roͤmiſche envoͤgel jhre vnd Steuer id geken dem der Thuͤr iſt iſts aber / ſie rihre Privi- g: Sie ma⸗ ſehen daſelb⸗ benamung / geit keine Laſt edt habe / das h oder Ihꝛen gleichwol der gehoͤret nicht eit. Dann drauff ſteht/ es ſine quo- rꝛ vmb fo viel mere Vnder⸗ chen de jate toecratie un- aͤlern vnd zu⸗ gliche boden⸗ jdeliches Erb⸗ inem Nunen Sondern auch die ein Freund uͤrlichen Be⸗ glerde; Geld geitz / Wncher vnd Schinderey. gierde Dieberey vnd Rauberey nimbt vberhand / die Vnderthanen werden erjaͤuget / vnd zu groſſer Armuth gebracht / den Saͤckeln wird der leerauß gemacht / das gemeine Gut wnd erſchoͤpfft / vnnd werden viel Gemeinden vnd Burgerſchafften gar vmbgekehrt / ja ein ganges Reich wird dadurch verwüͤſtet / vnnd etwan an ein Priuat Perſon ge⸗ pracht. Ach Sott wie gehets da fein gebogen vnd krumbgeraͤnckt da⸗ her / vnd ſo artlich / daß man den Schmertzen nicht biß im außkeyren empfindet. Gezeugnuß / vnd jhrem vn fehlbaren Vrtiheil nach / wahr ſey: Des Geitz ſey ein Brunnquell vnd Wurtzel alles Vbels. 1. Corinth. 6. v. 143 Da muß ich nun mit Laid bekennen / daß es heiliger. Schrifft 16. Lipl. I. 4. Pel. Dieſes reiſſende Thier aber iſt niemals ſonſten ſe faſt ſcheinbar vnd bekant geweſen / als zu der zeit / da der obergeitzige Helliſche Batter zu Rom / als ein rechtes Freyhauß aller dem Roͤ⸗ tmiſchen Teutſchen Reich geſchehener vnd angethaner Spolicrungen Diebſtuͤck vnd blutigen Pluͤnderung / wie ein Greiff / alles was er kan ergreiffen / an ſich gezogen / dag angezogene genommen / vnd das ge⸗ neommene beſeſſen hat: Vnd ſoͤ / o du mein allergnaͤdigſter Gott / ſein diebiſche rauberey etwas laͤngers beſtand gehabt hette / er het es alles bey einem ſtaͤnblein hinweg genommen / zu ſich gezogen / vnd beſeſſen. Aber jetziger zeit / wie michs bedunekt / ſo ſeynd dieſe Bettelmoͤnche / die gewiß auß deß Rothbartigen ludæ Geitzwanſt zu innerſt herauß ent⸗ ſproſſen / die machens noch groͤber / ſeind vlel anzuͤgiger / Diebiſcher / vnnd vnverſchaͤmbter: Dann we etwas von alten ztiten auff Gottes⸗ aͤckerlein / die Frucht die fuͤlle getragen / noch zu graſen vberig geblie⸗ ben / das wiſſen dieſe Roͤmiſche Goldgraß maͤder mit jhrer grewlichen vnd wolſchneidenden Geltzſentzen gar artlich vollend abzumayen vnd nider zu legen. CEs haben vor dieſem die Moͤnche mit jhrer reichen Armuth viel vermoͤcht: aber dieſe gleißneriſche vnd aberglaubiſche Religion vnd 2 7 „ „ Feſnites Armuth. Scheinheiligkeit / die der Bettelmoͤnche Freyheiten vnd Privilegien, gantßz vnd gar an ſich gebracht / Ball. 18. hat mehr inne zwantzig Jah⸗ ꝛen ver richt / als jener faſt in Tauſend: Dann ſo bald dieſes Puͤrſch⸗ lein mit ſeinen Hoͤmenn an einem Koͤnigs⸗vnd Fuͦrſtenhoſe die Thuͤr T 5 auffg ——————ð 14 Von der Jeſeuiler auff gefoſſen / ſo bald dringen ſie vnbegruͤſt deß Wirts hinein / vnd brin⸗ gin zu wegen / was ſie nur wuͤnſchen moͤgen; Das thuun ſie nicht allein bey den Obern / ſondern auch bey den Butern / dem Poͤffel. Dann da erlangen ſie was ſie begeren / ja ehe ſie gedeneken / haben ſie ſchon wʒ ſte gewpylt hetten. So ſelig ſeynd ſie / vnd ſo gluͦck fertig in erlangung deren Ding / die jhn belieben. Ich erinnere mich / daß ich jhre Armuth eine liſtige Armuth vnd einẽ aberglanbiſchen Mangel geheiſſen / moͤche mirs einer zu vn gut hal⸗ ten / vnd meynen / ich hette ſie geſchmaͤcht: Nein / gewis ich liege nicht auff ſie / wer mir ein Schande / wenn ich auff ſie liegen ſollt. Dann ob ſie ſich wol der ewigen Armuth verlobt haben / ſie wollen jhr Lebenlang ſonſt nichts thun / als beten vnd betteln / vnd von dem lieben Allmuſen Koͤſtlikeit ſich nehren: So ſind ſie doch vnveracht / faſt gedemuͤtiger / vnd ohne der Jeſui⸗ mangel ſehr breſtyafft. In koͤſtlichem Wolleben doͤrffen ſie es wol ten un wol den Sicilern / Perſen / Aſianern / Phoalenſeern vnd den Wohuͤſten der leben. Sibariten weit / weit vorthun / ziehen auff mit zarten koͤſtlichen Wel⸗ ſchen Huͤtlein / vnd legen ſich auff weiche Bethter. Halenm. fol. 112. 114. uſque ad 122. In jhren Kirchen Zieraten vnd Meßgewaͤndern ſeynd ſie ſo koͤſtlich / als die Otantſchen Ephefer niemals geweſen. Es werden ihnen zu jhren Raupenneſtern die beſten Oerter der Welt allenthalben / wo fie niderſizzen / eingeraumt / vn gewiſſe Feld guͦͤter determiniert: Haͤuſer vnnd Collegia erbawet / alles / nicht nur zur Jeſuiter Notdurfft / ſondern zum Pomp vnnd Pracht vber alle Maſſe herauß vberma⸗ geputzt vn gezieret: Vnd das nicht allein zum Pomponiſchen Pracht⸗ chen es in ſondern zu jhres Muthwillens Gellheit vnd Schwenderey freyer B⸗ Gebaͤuen. bung: wenn jhnen ein mal etwas erbawet / zwar Koͤniglich / wenn ein wenig darinn vergeſſen / daß ihrem Angeben vnnd Wollnſt nicht ge⸗ faͤllig / ſondern zu wider iſt / muß es in contigente wider abgebrochen/ zerriſſen oder verbrant werden. Das kan man leicht beweiſen: Der Hocherleuchte Mann / D. Hunn / ſeligſten Gedaͤchtnuß / hats wol ge⸗ ſeyhen; Der Cardinal Barchimæus hats ſelbſt zu Mayland erfahren/ Beſiehe hiervon den Gruͤndlichen Bericht / von der Jeſuiter Leben / fol. 238 vnd nach folgendem blat. Jeſulter We ſoll ich ihn aber jhre Schaͤze vnnd Reichthumb hin behal⸗ Scaͤtze. ten / damit jhnen kein Ketzer draͤber konm:? Haben ſie darinnen ein hauffen von allerley koͤſtlichſten Sachen / die ſie durch betteln / durch boͤſe Verdienſte / vnd anderer ſchelmiſcher Art zuſamen geraſpelt dis weiden wer dens g! pellen / vnd hoͤchſter N zum beſten jhrer Anhe dencken. fe VBt Ducaten/ gebotten) 4 nen vmbſe wie hurtig in jhren B noch ſo viel ☛e* vund Muni ſcohawen th ſer libes V Collegten/ funden T gebracht / welches ich vnzehlichen ma Sumn ſie mit jhren wüſter Gei⸗ ſteyen / wie a erbawen / zu keine Schet 2000000. Ieſuit. edit. ſetzen / werd in die Moſce auch imn Per hochnoͤtig T reichſte / vnd nes ſolchen Geldgeitz vnd Schinderey. 149 in / vnd brin⸗ werdens glaub ich / wol ſelber an gewtſſen orten in jhren Kirchen / Ca⸗ nicht allein pellen / vnd anderswo / auffzuheben wiſſen / damit ſie mit der Zeit zu —Dann hoͤchſter Roth / wenn der Jeſuiter Sturm angehen wird / jhn ſelbſten ſie ſchon wʒ zum beſten / groſſe ſachen damit außrichten / vnd ſchwere Kriege durch erlangung jhrer Anhaͤnger Huͤlffe fuͤhren koͤnnen. Wichtig vnd hochnoͤtig Be⸗ dencken. fol. 36. lrmuth vnd GBYHber das ſeynd die Betler ſo wiüld vnd geil / daß ſie auch zu 50. vngut hal⸗ Ducaten / fol. 36. oder auch wol 500 fl. (fuͤr eine Predig ſo jhnen an⸗ ih liege nicht gebotten) auß ſchlagen doͤrffen / Haſenmuͤller / fol. 244. So es aber jh⸗ t. Dann ob nen vmbſonſten / als ein Ameſen / geſchen ekt wird / da hilff lieber Gott / r Lebenlang wie hurtig vnd luſtig ſeynd dieſe Namſer / wie geſchwind ſchieben ſie es in Allmuſen in jhren Buſen/ vnd tragens in Jeſuitiſchen Sparkrug / vnd ſolten es / vnd ohne noch ſo viel / ja viel Tauſend Cronen ſeyn / fol. 4.. a ſie es wol Wenn man nun jbre Palaͤſt / ihre Kirchen / Collegia / Haͤnuſer / oluͤſten der vnd Muninen in vnerzehlicher Menge / ja alle jhre Herꝛligkeiten be⸗ Jeſuiter klichen Wel⸗ ſchawen thaͤte / vnd alein ein wenig dur ch gantz Enropam biß auff vn⸗ Vollegi⸗. nm. fol. 112. ſer libes Vatterland Tautſcher Nation / zubetr achten jhre vnzahlbare ßgewaͤndern Collegten / Stifft vnd Haͤuſergeltebde / welch ein Summa wird er⸗ geweſen. funden Deren ſie dann ein langes Regiſter voll / zu Coͤln in Truck Oerter der— gebracht / vnd rhumraͤdiger weiſe maͤnniglich vor die Augen geſtellt / ſſe Feldguͦter welches ich zeigen vnnd offentlich fuͤrweiſen koͤnte: Aber ich wil den nicht nur zur vnzehlichen Schwarm mit kurzem begreiffen / vnd ſeye das das ſum⸗ Laſſe herauß ma Summarnm: Dieſe Sucht iſt ſo weit hinein geſchwunden / daß chen Pracht / fie mit jhrem Gifft 29. Provintzen durchſtrichen vnd angeſteckt. Ihr ey freyer B⸗ wuüͤſter Geitz vnd vbermaͤſſigkeit / hat in 293. Collegia / vnd 23. Prob⸗ ich / wenn ein ſteyen / wie auch 96. Kirchen / vnd dieſelben auff das aller ſtatl ehſte zu inſt nicht ge⸗ erbawen / zu ſich gezogen / Deſſen ſie ſich dann offentich zuberuͤhmen / abgebrochen/ keine Schew tragen: Wie nicht weniger haben fie auch jaͤhrlich vber weiſen: Der 2000000ο.. fi Einkommens. Sphinx Pkilol. c. 16. Ex Phil. c. Cont. jhats wol ge⸗ Ieſuit. edit. Anno 1594. Ich wil noch ein kleines wenig etwas darzu ind erfahren/ ſetzen / werdet jhrs mit verwundern hoͤren: Sie vnterſtehen ſich auch eſuiter Leben / in die Moſcaw einzimiſten / vnd wie man vernimpt / ſo haben ſie ſich anch n Perſia bey deſſelbige Koͤniges Hoſe eingeſchleicht. Wichtig vn ab hinbehal hochnoͤtig Bedencken. fol. 55. O mein H&R R Jeſn du bifi der aller darinnen ein reichſte / vnd haſt dich doch ſo tieff gedemütiget / vaß du dich e bken kei⸗ etteln / durch nes ſolchen Oris niemals faͤhig machen wellen/ haſt dich . ne geraſpelt / die T ij mals werdens Nutz gegẽ gemeinem vnnd Pri- ve Rutzen. Von der Jefuitet 150 mals beruͤß men moͤgen / daß du gehabt berteſt / da du dein Hanpt hin⸗ G legteſt; Dieſe deine Nach folger oder / vielmehr deine Verfolger / ha⸗ ben kein End an jhren Hab vnnd Guͤttern / wiſſen auch jhrer Kirchen keine Hahtll! — Da deneke nun einer / wie hoch dieſe ding geſtanden / wie thener ſie die ankommen / biß ſie ſolche treffliche / ſchoͤne / vnnd koͤſtliche Gebaͤw alffgeſuͤhrt / vnd ſo hohe Kirchen erbawet haben / deren dann Teutſchland vber die 60. allein jhnen auffrichten muͤſſen. Als ob man vor der Zei mangel an Kirchen gehabt / oder nicht Gertshaͤuſer genng geweſen weren 2 Oder nicht genug es geweſen were an andern Saͤchen / die dem Roͤmiſchen Reichsſeckel den Bauch lereten / man erft dieſe Blutſaugende Geldaͤgel hette muͤſſen herein bringen / die den vbrigen armen Schweiß vnnd Blut voll auſſangten vnnd verſehlin⸗ gen: Wie meynt man da / daß arme Lent vnnd der gemeine Mann ſeye auß gemaͤrgelt / wie viel Gut vnd Gelt jhme ſeye engogen worden/ durch dieſe taͤgliche Steuergelter vnd Aufflagen. Wolte Gott es weren einmal dieſen Bielfraſſen / jhre weite Diebs waͤnſt außgefuͤllet / vnd ſagten ſie den iteben Leutſchen fuͤr jhr guts Geldt ſchuldigen Danck. Aber dieſe vnerſaͤtliche Camel⸗ ſeutucker wuͤten vnd tohen in jhrer Geldtſucht ſo ſchrecklich / daß fie auch gemeiner Leut ſauererarnten Schweiß zu jhrem Minhwillen haben koͤnnen / wie / wenn / vnd ſo viel ſie wollen vnnd iſſens zin fich ſo fein zu ziehen / daß ſie auch niemand ein einiges gutes Wort nicht darumb geben. Denen ſie nichts abgeilen koͤnnen / vnnd an ſich bringen / die drengen ſie mit vnerdultlichen Dienſten / treiben ſie gantz anß geſogen vnnd verboͤrzet ven Hauß vnnd Hoffe. Die⸗ ſes iſt ſchwer zu hoͤren / einem granſt darvor / es iſt aber auch gran ſam dis zu ſagen / vnd noch viel grauſamer armen Leuten diß zu thun: ir moͤcht vor erbarmung das Hertz knallen / die Haut ſchauret mir / Nun wil ich noch andere Bubenſtuͤck auff wenn ichs gedencke. die Ban bringen. Da kommnen her / es kommen her ſag ich alle die Gauren bekiagen 5 jenigen vnnd geben mir Gezeugnuß / die da jhr Dizerey /5e: Grau, ſamkeit vnd Tyranney mit Schmertzen erfahren / vnd daruͤber nun lang erſenffuet haben / die kommen nun her / vnnd weinen mit mir: Ach du armer Bauersman wie beklagſtu dich deſſen ſo hart! ſeyn Wagen kuͤrꝛet Zaruͤbet / ſeyn Roß Knecht werde vuwi s der⸗ 7 .ber / ja fe daruͤber / t keit mit i Die Feld Schmeryz Baͤume n geſſen vnd zerſpalten ben. Bm⸗ klagt es of Gemeinde nen es au len / ja das uͤber. An ſpurg vnn Töchtern j⸗ ſen Waiſe wiſſen. fol. Auricutia Haͤnſern / Aigen / wiſſe lieſet / kol. 1. zu Benedi Staͤdte wu bey jhnen ei traͤglicher ge ler Nollbru 26. Hon den ſen Raubve ſeyn / vnd f ſo viel gute? manchen ge vnd beneben faͤlle auß der anpthins olger / ha⸗ Kirchen wie thener d koͤſtliche eren dann Als ob ttshaͤitſer an andern ten / man n / die den verſchlin⸗ ine Mann n worden/ jhre weité itſchen fuͤr che Camels klich / daß Nurthwillen wiſfens zu utes Wort nen / vnnd ken / treiben ffe. Die⸗ ch graſamn ß zu thun: auret mir / nſtuͤck auff g ich alle die jhre Grau⸗ aruͤber nun en mit mir: ſen ſo hart! awillig dar⸗ vber Geld geitʒ vnd Ichwenderey. 151 ober / ja feine arme Felder / vnnd die Steine darauff erbarinen ſich daruͤber / wenn ſie nur koͤnten / wuͤrden ſie dieſe Diebiſche Granſam⸗ keit mit immerwerenden befencheeten Waſſertroͤpfflein beweinen: Die Felder / Blumen / Laub vnnd Graß/ moͤchten vor groſſem Schmernen ſchwelck werden vñ verdoerꝛen Die Wieſen / Gaͤrten / vnd GBaͤume moͤchten gepflangter natuͤrlicher Fruchtbarkeit darober ver⸗ geſſen vnd außbleiben: Die Hoͤlger vnd Waͤld verdorzen / die Steine zerſpalten / vnnd auß ihrer Haͤrtigkeit erbarmliche Zehren herfuͤr ge⸗ ben. Bnnd da weint nicht aur der arme geplagte Ackersmann / vnd . klagt es offentlich: Es beklagen ſich auch groſſe Staͤdte vnnd gantze Feſuite Staͤdte Gemeinden / die armen betrangten Wittiben vnnd Waiſen bewei⸗ klagen dar nen es auch / die benoͤhtigte Bürger erſenfftzen auß groſſem Bnwil⸗ uͤber. len / ja das arnte Cloſterviech vnnd die Moͤnche erbralen auch dar. uͤber. An armer Witwen wehe klagen haben wir Exempel auß Aug⸗ Moͤnchen ſpurg vnnd Ingolſtadt. Haſanmiüill. fol. 22. Wie armen vertaiſten eage. Töchtern jhrer Vaͤtterliche Guͤtter beraubt worden ſeyen / von die⸗ ſen Waiſenrupffern / das liſt man im cta Cata von der Jeſuiten Ge⸗ wiſſen. ol. 10 1. da ſtehet nu außtruͤcklich / wie dieſe erbare Herren von Auricutia bey Erbſchafften / bey Legaten, vnd Teſtamentern / at Haͤnſern / an Reichthumben / Kleinodien vnd den gelben Rubriepfen⸗ nigen / wiſſen vmbzugehen / auch erbarmen moͤcht ſich einer / wenn ers lieſet / fol. 16. 99. 101. Man beſeße nur wie ſie es neben andern Orten zu Benedig / zu Moͤnchen / in Augſpurg geſpielt haben / alſe/ daß dieſe Staͤdte wuͤnſchen / ſie hetten dieſes vnerſaͤttigte Rabengeſindlein nicht bey ihnen einkommen laſſen: Dann es were ihnen weger vnnd er⸗ traͤglicher geweſen / fuͤr einen einigen Jeſuiten hundert anderer fau⸗ ler Nollbrüder gehalten haben, Haſenm. 166 Gruͤndlicher Bericht. 26 von den alten Moͤnchs Orden zweiffelt mir nicht / ſie werden die⸗ ſen Raubvoͤgeln vnd Kleberhaͤndigen Kirchen Dieben ſpinnen feind ſeyn / vnd ſie von ihres Hertzen Grund vetfluchen / dieweil fie jhnen ſo viel gute Bißlein auß dem Ra chen geriſſen / vnd jhnen ſo viel vnd manchen guten Beichtpfenning eingenommen vnd entwant haben / vnd beneben daß ſie jhnen ſo viel vn herꝛlicher Intrada vnd Kloſterge⸗ faͤlle auß den Haͤnden geriſſen vnd entzogen. Haſenm. 243 244. 245. Poͤnchen Von der Jeſuiter 152 Muͤnchen vnd Fulda empfindet vnd klagt noch jhre außgerupffte Fe⸗ dern / ſitzen auch dieſer Vogler halben bloß gnug / Haſenm. fol. 249. Gruͤndlicher Bericht von Jeſuiten / f. 26. Vnd wenn einer noch mehꝛ ſolcher Exempel zu leſen begert / den welſe ich auff den obgemeldte Tra⸗ ctat / der gewiß die Warheit nicht geſpart / von der Jeſuiten Gewiſſen. Da dann ein groſſer Hauffen Benediciiner / Carthaͤn ſer / Carmellter / Præamonſtranger / Auguſtiner vñ anderer Ordens Cloͤſter in Welſch⸗ land / in Franckreich / in Riderland / die diſes Raben buͤrſchlein an ſich gezogen / vnd jhren Diebsbauch darauß begraſen / ein groſſen hauffen Apteyen / Probſteyen vnd andere Guͤter erzehlt werden. ptey Oder wo iſt doch ein Stadt / die ein Grund oder ein Zunfft hat / da nicht diß Geſchmeiß auch ſich darneben ein flieke vnnd gutes theils Geimeine ſeiner Bunnuͤslichkeiten zu fuͤhlen gebe / wie viel ſeind deren die es nicht Klag aller mit jhrem groſſen Nachtheil empfunden haben? Dann ſie / damit ſie Bürger jhrer Sach deſts beſſer abwarten vhnnd bey anderen deſts beſſer jhres vber die Leihs pflegen koͤnnen / vnnd jhre Geſellſchafft anderen darneben / doch Jeſtiten. wo es ſeyn kan / den Stein geſteſſen / deſto mehr bereichen Richten ſie eEts dahin / daß ſie anderer Lent hulff nichts bedoͤrffen / ſondern haben Jeſuiter ſchon Leut in gegen wart / die alles we ſie bedoͤrffen zur Hand richten koͤn⸗ deduͤrffen gen: Dann jhre Geſellſchafft iſt ihnen fuͤr ein angeſtelltes Regiment / H Leiner an/ welches fie zuvermehren mit allerley Privilegiis zu vntertrettung aller dern Leut. Staͤde vom Roͤmiſchen Bapſis verſehen ſeyn. Daß alſo ſie einer nicht vnbillich Staͤdtmeleker vnnd angehenckte Kroͤpff deß gemeinen Rutzens ſeyn / nennen thette / als die ein wolbeſtellte Stadt an jhren Gliedmaſſen allen miteinander auß melcken vnnd auffangen / was fur gute Speiß vnd friſches Blut ſie noch darinnen haben / ſie aber darge⸗ gen auß gemolcken erſencht vnd Krafftloß fteeken laſſen in hunger vnd elendlichem kummer. Da wil ich nun dißmals Kertzen/ oder Zunfft⸗ meiſter ſeyn / vnd jhrer Zuͤnfften eine oder etliche daher fuͤhren / deren ſie jhn jhren Collegiis alle fein erdenlich vnnd wolbeſtellte Vrheber vnd Zeſſtiter EVnderweiſer ſein: der Weltlichen Geſchaͤfft vñ Buͤrgerlichen Recht⸗ haben Pro aͤndeln vndernemen ſie ſich auch als rechte Procurarorn vnd Advo- cnrsreres dend das beweiſen fie mit der That. Contra diſtinét. 33 c. 1.2. vnnd Ad 5. Decret. I. .t. 0. ſie werden gebrancht vnd laſſen ſich brauchen als vocaten. Advocaten Rechtsfuͤhrer / Richter / vnd Vnderhaͤndler in allen vnnd jeden Gerichtsſachen. Ex Balla 14. Gregor. 13. Cont. diſt. eand. e. 4. 5. 6. — c.5. 4. 3. E. ult. Et deeret. lib. I. t. 36, de poſtulande e. , 2. Es iſt Arnney zugel medlter Bik⸗ aͤrtzte geben / Contra deci Kauffmanſe tendler. Con 6. dectet. S SGuſtern/“ ſtern von Hal Ich muß da⸗ cker gibts auc man imer hal Geſellen / er f hencker / oder! in ſua kiſtor. zu hoͤꝛen vnd? meiſterlichſten ge. Sailfahrern in der Kunſt ſche Spielbul Geſindlein etr vor ein. Cont man dann W im Glaß zeiget len Koͤnigreic nen wird er ſol Et ſeqq. c. 2 6 wereksgaten v⸗ die herꝛliche ſch allein Staͤdte/ tung Buͤrger eben ſo viel Ri ner Fuͤrſtenhaͤt Hungarn vnd beſehen / bey d erupffte Fe⸗ n. fol. 249. rnoch mehꝛ meldte Tra⸗ Gewiſſen. Carmeltter / in Welſch⸗ hlein an ſich ſeen haufen Zunfft hat / gutes theils 1die es nicht ſe / damit ſie beſſer jhres neben / doch Richten ſie ndern haben richten koͤn⸗ Regiment / rettung aller alſo ſie emer eß gemeinen adt an jhren gen / was fuͤr e aber darge⸗ hunger vnd oder Zunfft⸗ ren / deren ſie Brheber vnd lichen Recht⸗ n vnd Advo- 16t. 88. c. 1.2. brauchen als in allen vnnd diſt. eand. e. ande c. 1J. 2. 3. Geldgeitq / Wuͤcher vnd Schinderey. 153 Ess iſt jhnen auch erlaubt / vnd zwar wenig ertheilte Kunſt der Artzt vnd Arnney zugebrauchen. Bull. 18. Da doͤrffen ſie auß verguͤnſtigung ge⸗ Wüdaͤrtze medlter Bul / auͤſſerhalb der Brandſchaͤden / Medicos vnd Wund⸗ Balbierer aͤrtzte geben / vnd rechte Balbiererey treiben wie ein anderer Scherer. Contta decret. tit. 0. C. 9. 10. Er 6. decr. l. 3. t. 14. Sie treiben Handels⸗ Kauffmanſchafft / vnd handeln wie die rechten Kraͤmer vnd Marcke⸗vnd Kauf⸗ tendler. Contra diſt. 88. c. 4. F. 6. 7. Et 3. decrer. tit. 50. c. 9. 10. Et. leut. 6. decret. Sie ſeynd auch verſehen auffs allerbeſte mit Schneidern / Handwer SGuſtern / Becken / Schmieden vnd allerhand andern Werckmei⸗ cker. ſtern von Hand werckern. Haſenm. c. 3. fol. 49. cont. ſupp. dat. can. Ich muß da ein ſpruns vnter die Wuͤſtern thun / Schinder vnd Hen⸗ Heneker cker gibts auch bey ihnen/ vnd ſo gran ſame verteuffelte Schelmen / als vñ Schin man imer haben wil / wer es begert dergleichen Meiſter Hauͤmmerleins der. Geſellen / er find ſie bey jhnen wol ſo gut / als bey einem andern Diebs⸗ hencker / oder noch wol erger. Ex abſtruſ. leiuit. f 9. 10. Paul. Odonr. in ſua hiſtor. f. 7. 8. Wen es geluͤſtet Comædiantiſche Spielpoſſen Comædi- zu hoͤꝛen vnd zn ſehen / der gehe zu den Jeſusbruͤderlein / da wird er die anten. meiſterlichſten affenpoſſierliche Gauckler vnd Spieler finden / da jetzi⸗ . ge. Sailfahrer / Schwerdtanner vnd Raiff ſpringer koͤnnen jhn gewiß in der Kunſt das trincken nicht bieten; Moͤgen jhnen auch die Suiti⸗ Terseiemetwee dee Sed ucht mehr goͤnnen / daß man dem armen Geſindlein etwa vmb jhre Affenboſſen geſchenekt hat / ziehen jhnen es heg, vor ein. Cont. diſt. 86. de vit. & u geſchene hard 64 15 tß Warſa⸗ . man dann Warſager vnd Teuffelsleute haben / die einem den Tenffel zer vund im Glaß zeigen koͤngen / oder dergleichen Spitzbuben / die man auß al⸗ Hexenmei len Koͤnigreichen vnd Laͤndern ſonſten verbant vnd verwieſen / bey jh⸗ ker. nen wird er ſolch Ceſindlein gnug finden. Cont. e. 26. q. 5. c. 4. 5. 6. Et ſe qq. e. 2 6 quæ ſt. 3. c. . Aber ich laß dieſe erbare Quͤnkte/ Hand⸗ Edelltute wereksgaten vnd Waͤſenſchinder jetzund fahren / vnd komme auch auf klag vber die herꝛliche ſchoͤne Edelmannsſitz vnd Palaͤſte / Dann ſie haben nicht die Jeſui / allein Staͤdte / Schloͤſſer vnd Kloͤſter / vnd ſo vielerley Arten vnd Gat⸗ er. tung Wuͤrger datinnen / vnd wuͤßte Poͤffelslente: Es finden ſich auch eben ſo viel Ritterliche Orden / Wolgeborne Herꝛen vnd Hochgebor⸗ ner Fuͤrſtenhaͤupter vnd Geſchlechter. Da will ich nun die Teutſchen Hungarn vnd Oeſterreicher vbergehen / vnd allein die Polen ein wenig beſehen / bey denen dann dieſe Bruͤder u mit jhrer Muͤh ſamkeit Onge⸗ 154 Voñ de Jefuiter angericht: Reimlich auff dem Boden zu ligen / nicht allein wegen Ehebruch vnd Hurerey zu treiben / gelegen heit grerſehen ‚Sonderlich etwa ein ſonſt grobes Schelmenſtuck zubegehen / fein wacker ſeyn: nicht allein im Schlaff den Ehemaͤnnern auff den Dienſt zu warten / ſondern auch mit Gelegen heit der ertoͤdteten Hinderlaſſenſchafft / an ſich zu ziehen. Deß wegen ſich dann die Polacken ſelber zu Dantzig in beyſitzung der vornembſten Herten / dieſer Diebshaͤlſe Grauſamkeit Betrug / Vberdruß / vn Laſt offentlich in einer graviteriſch gehaltenen Sermon boklagt haben: Welche Sermon zwar ich wann es nicht zu lang ſolte werden / wol koͤnte Teutſch herbey bringen. Hilff lieber Gott wie ſtreicht derſelbe Orator, der gewiß ein Hoch⸗ erfahrner vnd hertzhaffter beredter Mann muß geweſen ſeyn / jhnen jhr Schelmerey herauß / wie zwagt er jhnen vber die Camillen! Doch zete, mit wahrem Grund / vnd erſeufftzet von grund ſeines Hertzens daruͤber. In der Warheit es iſt ſich hoch zubeklagen / ja noch einmal zu be⸗ weynen / daß ſo viel herꝛlicher Guͤter / ſo viel vortrefflicher Leut Reich⸗ thumb / von ſolchen Teufeliſchen Beſtien follen inngehabt vnd beſeſ⸗ ſen werden: vnd was jhre fromme vortreffliche Vorfahren / mit jh⸗ rem ſauern vergoſſenem Biut Schweiß / vnd herrlichen Thaten jhnen vnd den jhrigen zu gntem / mi jhrer groſſen Gefahr Leibs vnnd Lebens errungen / dieſe Saͤwiſche Nollbruͤder alſs Schelm maͤſſig verſchwen⸗ den vnd verthun / vnd beneben ſie die Nach kommen in ein ſolche aͤng⸗ ſten gebracht werden / darauß ſie in langer Zeit nimmermehr zu ent⸗ rinnen Hoffnung haben. Doch wider vnd vber jhre vor langer Zeie von Roͤmiſchen Kayſern erlangten Freyheiten / die fie jhnen vnd allen Vermah⸗ jhren Erbens Erben erlangt haben Wichtig vnnd hochnoͤtig nung an Bedeneken / 44.17. Deßwegen O du maͤchtiges Reich Teutſcher cnnch Nation, lerne an anderen dir beſſere Gluͤck ſeligkeit zu ſchaffen; Dann vor den gewiß vnnd fuͤrwar es iſt dir ein Vnfall ob dem Hals ſrder eben dieſe Eſaniten auch betroffen / vnd doͤrffte wol etwas mehrers ſeyn. Du ſitzeſt vor au⸗ atten, Len den Obermuth / den Stels den Pracht / die Bbermaͤſſigkeit / die in hittten. Leichtfertigkeit / du ſiheſt die Frechheit / nun wird / weil du diß ſiheſt / nicht weit mehr zu dem ſeyn / was dir geſchehen moͤchte du ſiheſt alles was zu deinem Heyl dienet / du ſiheſt was darwider laufft / vnd kanſt beym leichtlichen abnemmen / wo es hinauß woͤlle. Vnd wann es nicht ge⸗ ſchicht das in kurten alle dieſe laͤſerhaffte leut auß gefegt werden ie wird doch de alle ewer Ha acker vnd A reich vnd Laͤ⸗ les was ewer darzu mit jl euch nun jr niemand ho auß. Mein! weck / ſehet e vnd Walſel Burgerſch⸗ zes Reich bi en vnd Mi vnvernuͤnff alles was A bruder / j P fuͤr alle Ten was / ewre zi tzen auch nie ewer allenth f. 69. Venet Ich m die Jeſuiter ſchehen. O! vñ Regime thun / vnd i kehren / vnd jmmer an v⸗ hocherhabet ſaniter hoch licher weiſe ſ Ire Verꝛaͤl Gibeonitiſ- piſtiſche Se gen in dz Sy allein wegen Sonderlich wacker ſeyn: ſt zu warten / nſchafft / an Dantzig in Grauſamkeit h gehaltenen n es nicht zu biß ein Hoch⸗ eyn / jhnen illen! Doch nes Hertzens einmal zu be⸗ Leut Reich⸗ bt vnd beſeſ⸗ ren / mit jh⸗ Thaten jhnen vnnd Lebens g verſchwen⸗ n ſolche aͤng⸗ rmehr zu ent⸗ r langer Zeit nen vnd allen hochnoͤtig ich Teutſcher affen; Dann der eben dieſe ſitzeſt vor au⸗ maͤſſigkeit / die iß ſiheſt / nicht heſt alles was nd kanſt beym nn es nicht ge⸗ gt werden / ſo wuͤrd Lands verꝛ aͤthereyen. 55 wird doch diß geſchehen / daß alles ewrige / alle ewere Subſtant all ewer Hauß vnnd Hof / ewer gannes Geſindlein / ewre Feldguͤter / acker vnd Wiſen / ewere Knecht / ewere Hertſchafften / ewere Koͤnig⸗ reich vnd Laͤnder / ewre Kinder / ewre Weiber / ewer Religion / vnnd al⸗ les was ewer iſt / in die groͤſte Gefahr wird gebracht werden / vnnd jhr darzu mit jhnen vnd mit euch das gantze Roͤmiſche Reich. So macht euch nun ir Gottsverꝛuchten Teufelsleut darvon / es iſt euch doch gar niemand hold noch gut / maͤniglich foͤꝛcht ſich vor euch. Trolt euch hin⸗ auß. Mein wʒ verzihet jhr ſo lang / hoͤrt jrs noch einmal / packt euch hin⸗ weck / ſehet es bitten euch alle ehrliebende Frauen darumb / alle Witwen vnd Walſen / alle tugendreiche Jungfrawen / gantze Gemeinden vnd Burgerſchafften / Edel vnd Vnedel / die Lands fuͤrſten ſelber / ein gan⸗ zes Reich bitt euch daruwb. Ja es haben maͤniglich ein ſolchen ſchmeꝛ⸗ tzen vnd Miß fallen ob euch / daß nicht allein die Leut / ſondern euch das vnvernuͤnfftige Vieh auch nicht mehr leydẽ wil / es aͤrgern ſich ob euch alles was Athem hat. So packt euch nun hinweck jhr ſtinckende Saͤun⸗ bider / j Peſtilentziſche Schandfleckẽ macht euch darvon / packt euiuch fuͤr alle Teuufel hinweck / jr gelt doch weder bey Gott noch der Welt icht⸗ was / ewre zugethane haſſen euch ſelbſten. Geltet doch jhr ſchoͤne Kau⸗ tzen auch nichts mehr in ewerm Erbkoͤnigreich in Spanien / man iſt ewer allenthalben muͤd. Wichtig vnnd hochnoͤtig Bedencken / f. 6g.Venet. expulſi von ? Jeſuiten Gewiſſen f. 161. Anticot. lit. f. 2. Ich meynt ich hett nun meiner Ehꝛen ein Gnuͤgen gethan / vnnd Jeſuiter die Jeſuiter gar auß dem Reich vertreiben: O wolte Gott es were ge⸗ Berꝛaͤh⸗ ſchehen. O wie ſeelige Teutſchen weren wir danñ / wie ein richtigs Reich lerey. vñ Regiment / wie ein friedſame Kirchen hettẽ wir. Ich wil mein beſtes thun / vnd wil noch eins verſuchen / ich wil dem Beſen den Stiel vmb⸗ kehren / vnd wann ichs darmit nicht hinauß bring / ſo wird das Bech jmmer an vnſern Hoſen kleben bleiben. Da gehts nun euch wider an jr hocherhabene Haͤnpter der Welt. Zeit were es / daß jr nunmehr der E⸗ ſaniter hoͤchbetruͤgliche Demuth erkennen lernet / vnd ſehet / wie betruͤg⸗ licher weiſe ſie an ſtad deß Friedens vnd vergleichüg anzuſtellen wiſſen. Ire Werꝛaͤhteriſche Friedens Handlungen / Teufeliſche Practicken vñ Gibeonitiſchen Vertraͤg. Iſt nicht lang haben meine Herꝛen die Pa⸗ piſtiſche Schalekshanben võ der Naſen geruckt / vnd de Bapſt anfan⸗ gen in dz Spiel zu ſehẽ. Wie kompts nnn daß man die Rebelkap auf ein Büj mewes JFeſuiti⸗ 4556 Wos der Jeſuſter newes anzeucht / Narren ſeyds / o der der Nacht / o der finſtern Nacht! Sehet euch vmb / ſehet euch vmb / wacht vnd ſehet euch vor. Man krieget wider einen Feind/ zu Waſſer vnd zu Lande / vnnd den verfolgt man mit aller Macht / ſo gut vnd ſtarek man immer kan. Man hat ſche ſchel⸗ ſich in Vngarn/ u aͤuſſerſt an deß Reichs Grentzen gelaͤgert / in Nider⸗ menſtuck. land gleichs fals biß an die Spaniſchen Frontieren / Aber was iſts? wenn mans beym Liecht beſicht / ſo findet ſich der Sanitiſche Feind mit⸗ ten im Lande / er lagert ſich in ewer Schoß hinein / Da huͤtet euch / der iſts / den ich meyne / der iſts der eucz nachſtellet / der ligt euch ob der Hauben. Da iß kein außlaͤndiſcher Feind zubefoͤrchten / kein Koͤnig iſt der dem Dentſchen Reich einen Stein koͤnte bewgen / vñ wider daſ⸗ ſelbe muffen duͤrffte / Was von auſſen geſchicht / iſt gleichwol ven auſ⸗ ſcn / dar vor iſt ſich nicht zubefahren / wenn einig vnd allein das Haupt Roͤmiſches Reichs / beydes zu Waſſer vnd zu Land ſeine Autheriter ſehen leſt: Aber da ligt der Hund begraben: Muten vnter vns / mit⸗ ten in dem Hauſe ſchleicht der Dieb heimlich herumb: Mitten in dem Reich iſt der aͤrgſte Feind / Da haben wir zu ſtreiten / mit vnſerm zuviel vbermachten Pracht / Sicherheit vnd Vnbeſennenheit. Der Feind/ mit dem wir zuthun haben / weinet bey Tag mit vns / auß grund ſeines falſchen Hertzens: Aber bey Naͤchtlicher weile / ſteigt der diebiſche Si⸗ Die laery- na auß ſeinem Griechiſchen Moß / vnd macht dem Feinde Thuͤr vnd matur pe- Thor auff. Baud. ia Horoic. vnd vbergibt vns dem Welſchen See⸗ Rtore falſo lenmoͤr der / vnd dem Spaniſchen Muckenkoͤnig in die Hand hinein/ ſed nolze vns zuerwuͤrgen vnd gantßz zuuertilgen. Nicht allein aber vns ins laxat Tro- gemein / ſondem vnd viel mehr den Kayſer / den Koͤnig / den Fuͤrſten/ je fatalis den Herꝛn / er ſey wer es wolle / Burger oder Bawer. clauſtra. Jeſuiti⸗ Seyt jemand zweiffel in meine reden / der komm mit mir / ich wil jhn fuͤhren / er ſols ſehen; einer gehe mit mir in jhre der Spaniſchen ſche Ma. Sturmmucken Zeughaͤufer vnnd Atlenal. Mein was doͤrffen die nmition. Dieb ſo viel groſſer / weiter / hocher Kirchen / mit ſolchen ſtatlichen Man⸗ ren vnd Waͤhlen vmbgeben / mit ſo hohen / ſchoͤnen Thuͤrnen geziert / mit ſo viel Schutzloͤchern vnd Schieß fenſtern verſehen / in Summa allenthalben ſo ordentlich heraußgebutzten Gemaͤchern? Warzu ha⸗ ben ſie es? Warzu meinſtu? Seind nicht dieſe gewiſſe frey vnd ſichere Oerter vnnd gleichſam Schutzwehren zur zeit eines begebenden Auff⸗ ſtands; Da komm mir ein Koͤnig ein Fuͤrſt oder ſonſten ein maͤchtiger Herꝛ/ Her vnd: beſehe das finden als reich iſt im⸗ Catholiſe c. 3. Wie vns da ein fuͤr Heilig Winckel ſe werden hal fo vieler vn Da finden lein / Lantze tiſche Jaee Boͤheliſch Kirchlein cher Boͤlen vnnd ande find man/ Buſiriſche ler gattung gemacht vi ſie haben Teuffels K re / es find vnrecht get hab ich nia von jhnen vnd noch gen wers! vmb kein S worden / da den / hat me diß weis da Maul gehe Geitz vnd Schwelgerty. 157 kern Nacht! Hert / vnd zeug mir in ſein Landern dergleichen befeftigte Oerter? Man or. Man beſehe das Koͤnigreich Poln / da wird man nichts ſchoͤners vnd feſters den verfolgt finden als dergleichen Jeſultiſche Apoſtelhaͤuſer / das gange Koͤnig⸗ Man hat reich iſt mit dieſen Moͤrdergruben vber vnd vberſetzt. Jeuge iſt Eines ete⸗/ ia Nider, Catholiſchen Ritters ſtatliche rede wider die Jeſuiten ꝛc. lit. er marift⸗ . c. 3. Wichtig vnd hochnothwendig Bedencken. 3 4. Aber laſt e Jendtnie, vns da ein wenig beſſer in die Kirche hinein ſchawen / vnd ſehen / was Jeſuiter euch ob der fuͤr Heilige auff dem Altar ſtehen. Wann wir aber die Buͤhel vnnd Jeughaͤt⸗ jkei Koͤni Winckel ſampt allen vntergrabenen Sſchlupffloͤchern wol durch ſehe ſer. 4 di⸗ 3 werden haben / da werden wir das wolauß geruͤſtete Zenghauß vnd mit WVelnen al⸗ fo vieler vnnd maͤchtiger Munition verſehen / zuſchawen bekommen: das Han . Da finden ſich Pantzerhembder / Schwerther / Cordalaſch / Schaͤffe⸗ Aurhafi 5 lein / Lantzen / Schlacht ſchwerther / Dolchen / Rappier / Stilerh / Jeſui⸗ „Autherite tiſche Jacobsfaͤb / Hellebarten / Srreitaͤpte / Tſchackan / Streitkolben / ker vns / mit⸗ Böͤhemiſche Ohrloͤffeln (deren ſonderlich zu Prag eb der Jeſuiter Litren in dem Kirchlein vlel gefunden worden) Steinwerffer / Moͤrſer / Mauerbre⸗ ſern unt cher Boͤler / Feldſchlangen / Catraunen / Doppelhacken / Mußqueten / refenes vnnd andere vnzehliche Kriegs Waſſen: Bey dieſen Heiligen Lenten aniſ 4 S i. find man / ſo grewliche Stuck vnnd Gewehr das man kaum bey dem de Thuͤr dnd Buſiriſchen Grewelhoff dergleichen gefunden: Es haben auch ſie vie⸗ elſchen See⸗ ler gattungen Kleider zu aller Hand Stands vnnd Alters Perſenen . dand hinein/ gemacht vnd tauglich / fuͤr junge Leut / fuͤr Geſtandene / fuͤr Kriegsleut/ aber vns ins ſie haben Huren Kleider / Edekents Kleider / Pauren Kleider / ja auch Teuffels Kleider. Niemand halte hie darfuͤr / das ich die Warheit ſpa⸗ den Juͤrſten/ re / es find ſich nicht anderſt / ich wolte mirs / dieſen ſo Heiligen Leuten it mir / ich wil vnrecht gethan haben / nich nachreden laſſen. Was ich da rede / das Spaniſchen hab ich nicht auß dem Finger geſogen / es haben jhre Geſellen / die etwan as doͤrffen die von jhnen zu vns erſchollen / alſo ven jhnen auß der Schul geſchwaͤtz / tlichen Mau⸗ vnd noch viel mehrers in Buͤchern vnd Schrifften verfaſſet / kans zei⸗ urnen geziert / gen wers haben wil. Abſtruſ. Jeſuit. fol. 6. y. 8. 9. Vnd das deme in Summa vmb kein Haar fehle / So iſts vorlangſt aller Welt offenbar gemachs W arzu ha⸗ worden / da zu Prag in Boͤhmen / die Jeſuiten ſind auß bantefirt wor⸗ ey vnd ſichere den / hat man ein groſſe Anzahl Muſqueten in jrem Collegio funden / nt I f. diß weis das kleinſte Kind auff der Gaſſen. Meynt man aber mein rein maͤchtiger Maunl gehe ſpatiren / ſo wil ich euch noch geier in die Eſgsimicen iij Herr/ 153 Von der Jeſuiter ſeind der ſche Schulfuͤhren / da ſchaͤmpt euch jhr verzweiffelle Ergz verꝛaͤhter / Länder ſchaͤmpt euch in ewer Wuͤtfewriges Hers hinein / ſchaͤmpt euch ewerer Außtund⸗ Schandverꝛaͤhterey. Sehet da zu / wer nur in der Welt den Obrig⸗ ſchaffter. keits ſtand fuͤhret / was meynt ihr liebe Herꝛn / das ſie mit dieſen ſo wol ſtaffterten laſtrumenten woͤllen einfuͤhren / nichts anders / dañ daß ſie vnſerem ſicheren Leben ſeine bißhero von Gott gegoͤnte Freyheit rauben / mit Mord vn grauſamer Keckheit vns anfallen / den Garauß machen / vnd vns verderben / vnnd das ſo bald ſie immer koͤnnen; dann auff die Gelegenheit ſehen ſie alle Stund vnnd Augenblick / wie ſie es ins Werek bringen moͤgen: Auff zweyerley Wege / entwe⸗ ders heimlich oder offentlich / vnder denen dann der erſte vmb ſo viel deſto ſchaͤndlicher / ſchaͤdlicher vnnd vnertraͤglicher / vmb wie viel mehr man ſich zubefoͤrchten / vnd vmb ſo viel weniger man ſich darvor fuͤrſehen kan. Wer wolte ſich vor dem Geſchmeiß huͤtten koͤnnen niemands weiß es: Vnd wirds auch niemand innen / biß der Teuffel allweg vbereinander gehet. Andere haben ihre Feind auſſer jhren Graͤn⸗ tzen Staͤdten vnnd Mauren / ihr aber Ojhre Teutſchen Oberherin habt dieſe Maußkoͤpff in ewren Haͤuſern / Staͤtten / Laͤndern / vnnd in ewer Schoß drinnen / die dann euch nicht mit ſtreiten ſondern mite heimlichen Reydſchweigen vber winden koͤnnen. Da tretten ſie herein in leiſem / ſtillem vnd hoͤfflichem trett. n / gehen eben ſpitzig daher als wolten ſie vnſerm HERRN GOTT die Fuͤß abbeiſſen: Kom⸗ men wie die Gibeoniter / haben aber ſchon jhre Sybaritiſche Spir⸗ hund vnd alle Dreckbeſchnarchende Saͤwhuͤtter vnnd Auffmer⸗ cker in allen Winckeln beſtellt / die im gantzen Roͤmiſchen Reich als rechte Gucknihafen / alle Ort durch ſchwappeln / vnd erfahren / was geſchehen oder nicht geſchehen / end wenn ſie etwas erſchnapt / fein hurtig / artig / vnnd ordentlich berichten vnnd aviſirn koͤnnen. Ein feines Hoffmaͤnniſches FPolitiſches Stuͤcklein / vielleicht habens in Sewhoͤſen gelernet. Das nehme niemand wunder / das fie die heim⸗ liche Ohrenbeicht ſo ſteiff defendiren, es geſchicht nicht vmb einer He⸗ ringsnaſen willen / daß ſie ſagen / es koͤnne die Koͤnig vnd Regenten nie⸗ mand beſſer ablolviren, denn ſie:. Wichtig vnnd hochnoͤhtig Beden⸗ Heimliche eken. fol. 5. 2. Zu dieſem verꝛaͤhterlichẽ Hoffboſſen haben ſie von Bapſt Jeſuiter Paulo dem Ill. An. 1555. 2, lul. ein groſſes Privilegium erlangt; was Geicht. machts Jeſuiter Kachts an vnnd der ( Halenmül Ort vnd EC warumb ge Kleidern / en hoͤffen / oder hen: Oder einſchmeich nach dieſen Tage wol x wie der Po er Tagen meiden vos Marck tſtre Wel vns vnnd Spanier / vnd das h⸗ ſchneller B Provintzen von eim Q dem Gene gleich dem wird durch nichts bera ſchnarchen weiß was Legat Johat kommen / de alle Cleriſen ha lten. von dem D der Inquiſit Inquirierer gen ſo gelvi tzverraͤhter / euch ewerer t den Obrig⸗ dieſen ſo wol es / dañ daß nte Freyhelt den Garauß ner koͤnnen; Augenblick / Lege / entwe⸗ e vmb ſo viel mb wie viel n ſich darvor n niemands euffel allweg ihren Graͤn⸗ en Oberherin ndern / vnnd ſondern mit ten ſie herein tzig daher als ſen: Kom⸗ itiſche Spir⸗ nd Auffmer⸗ ben Reich als rfahren / was ſchnapt / fein oͤnnen. Ein cht habens in s fie die heim⸗ omb einer He⸗ Regenten nie⸗ oͤhtig Beden⸗ ſie von Bapſt erlangt; was machts Qandsverꝛaͤhtereyen. 155 Kachts anch / daß ihnen die Khetoric vnnd Redkunſt anvertrawt/ vnnd der Gebrauch deß Altars / den man hin vnd wider kan kragen. Halenmüll. 2. 39. Auß was Vrſachen iſt jhnen allenthalben hin / an Ort vnd Enden / wo die Ketzer wohnen / vergoͤnnet zu lauffen f. 24 . warumb geſchichts daß fie ſich entweders in eignen jhnen gewoͤhnlichẽ Kleidern / entweders Edellent Ha bit anziehent ſehen laſſen / in Koͤnigs⸗ hoͤffen / oder auch gantze Laͤnder durch ſtreiffen / wie in Engelland geſche⸗ hen: Oder ſich in der vom Adel Schloͤſſer vnd andern Sollennneten einſchmeichlen / Halenmall. f. 78. vnd worzu haben ſie jhnen hinden⸗ nach dieſen newen gengen Wagen erfunden? mit welchem ſie alle Tage wol vber zwantzig Meilwegs ſich fuͤhren koͤnnen laſſen: Oder wie der Polackiſche vom Adel meldet / von Cracaw auß innerhalb drey⸗ er Tagen 606. Meilen. in dicta oratione lit. D. Ich wil da nichts melden von der vbrigen Schaar jhrer ſo vlel Poſtbotten / jhrer Welche darumb von ihnen gehalten werden / daß ſie auff vns vnnd das geringſte ſo bey vus geſchehen / dem Bapft / Spanier / vnnd zu jhres gleichen ſchmahlen Biderleuten anbringen / vnd das hurtiger vnd geſchwinder / dann Lada Alexandri Wind⸗ ſchneller Botenlauffer. Dahin dann ſonderlich angeſehen ſeynd jhr Provintzen vnnd deren vorgeſetzte Previntzial / die dann / was alſo von eim Ort zum andern angebrache worden / ordentlich wiſſen dem General zuvberſchicken / durch den es ohne Mittelsperſonen gleich dem Bapſt angebracht wird. Haſenmull. fol. 79. wird durch den gantzen Erdboden nichts gehandelt / es wird auch nichts berahtſchlagt / welches ſie nicht am erſten erfahren / be⸗ ſchnarchen / einziehen vnnd dem Bapſt zukommen laſſen. Man weiß was zu Coͤln geſchehen Anno 1/85. Da der Apoſtoliſche Legat Johann. Franciſcus de Vercell. vom Bapſt geſchickt / dahin kommen / daß er vber beyde Geiſtlichen Ronnen vnd Moͤnchen / vnd alle Cleriſen / wo ſie etwan vber die Schnur gehawt / in quiütion ſolte halten. Dann es waren viel Wolgeborne vnd hopes Geſchlechts von dem Bapſt abgetreten. Was geſchicht? es waren noch in der Inquiſition nicht drey Tage vergangen: Da wuſte dieſer Inquirierer auch die auffs aller heimlichſte begangene Mißhandlun⸗ gen ſo gewiß vnd eigentlich / vnd beſſer denn ſie ſelbſten es gewuſt . hatten ⸗ . Jeſuiti⸗ ſche Rei⸗ Marektſtreiffreerr. ſen. Jeſuiter verſchergẽ was ſie 160 Von der Jefuiter hatten / die etiaͤn ſchon 6. Jahr daſelbſt gewohnt hatten. Er wuſte auch die jenigen / die dem Lutherthumb heimlich wol wolten / beſſer an⸗ zugeben / dann der groſſe Raßt allda. Wer? raht du / mag die Coͤlner alſs vor Sechsſchillnger haben? Niemand als die Schalck sverber⸗ gende verhetſcherte Bruͤder: vnd bruͤderliche Schweſterſchafft / dann Bruͤder vnd Schweſter allsa beyeinander wohnen / es gilt gleiss / wen es nur einem Jeſuiter gleich ſiehet / es ſey ein Bub oder Maͤ⸗iblein. be⸗ ſiehe libellum de Petri Brilimacheri & leſuit. artib. Bremæ 1592. Steph. Ilaac. Superintend. in Bentheim, Es hoͤren dieſe Ertzarchi⸗ buben auch noch nicht auff / vber die Evangeltſchen zu in quiriren, ſie zu ſtoͤcken vnd gefaͤnglich ein zuziehen / mit allerley grewlichen Mar⸗ tern anzuthnn / vnd zu megeln / mit offentlicher Verſicherungs vnnd Friedensbruch. Aber noch eins / darauß die gewiſſe Verzage vñ Ber⸗ zweifflung abzunemen/ Wenn dieſe Dock maͤnſertſche Lock voͤgel/ vnd Ohrenblaͤſer nicht weren / wie wolte der Bapſt vñ Spanier zu einer vñ gleicher Zeit ſonſten die Koͤnige ſo wol wiſſen anzugreiffen / wie wolten fie ſonſten die heimlichen Anſchlaͤge / die in den Teutſchen Landen vor⸗ genommen werden / ſo eigentlich wiſſen koͤnnen / wenn dieſe verſcherk⸗ te Spaniſche oder Welſche Kundſchaffter vnd Landsverraͤhrer nicht Jeſuiti⸗ weren? Aber ich laß jetzt bleiben ſie weiters Berraͤhter zu ſchelten / vn⸗ ſche Zer⸗ richtige Zanckeiſen ſeynd ſie / die ſonſten nichts koͤnnen / als Zanck / Ha⸗ ſtoͤrung der / Zwitracht / Krieg vnd Mord anuſtifften / diß wil nicht nur reden / aller Fried ſondern beweiſen. . vnnd Ru⸗ he. Ihre Berꝛaͤhterey zwar / iſt ſampt ihren Kundſchafften / allen Koͤnigreichen vnd Laͤndern hochſchaͤplich: aber jhre Zanckſucht vnd wytrachts erweckungen noch viel ſchaͤdlicher / welche / wenn man ſie nicht im erſten auffgehen / vnd in der Bluͤt wird von Grund außreu⸗ ten / ſo wird man ſehen / was es fuͤr ein ſchoͤne Ernte von Krieg vnnd Blutvergieſſen herfuͤr bringen werde. Da rede vnd ſag mir Franck⸗ reich / Holn ſchneid auff / Oeſterꝛeich koͤnnt auch eins andenten: Hun⸗ garn / Niderland / vnd vn ſer liebes Vatterland/ die Koͤnige aller andn Laͤnder / koͤnn mirs / aber mit Schmertzen vnd Weheklagen erzehlen Dann lieber / mein wie haben doch ſo viel vnd mancherlen Greinhaͤn⸗ del Zanet vnd Auffftaͤnd zu dieſer lezten verbitterten Zeit in allen obge⸗ meiten Landen jhren Brſprung hergenommen / dann von Jeſuitern. Woher geſchichts doch? daß biß hero die Fuͤrſten vñ Konigeſongeeche aller verſpr. Billigkeit / Weg verder von den huͤ Reichsfürſ ſelbſten wid lehnet / jhne den andern gehet zu ſtre ſeind / went erſchrecken vnd heimli⸗ beit: vnd m chen Haͤnde dann wie ſie oder heimli Buben ſtuͤch ſeiten im feſſeln koͤnn Hochwichti 56 60. Da Religions: durch wie ſie maͤchtigen ſelbigen alſe wollen vber ligion bring hacke ſie / th darff kein E ſchehen / in⸗ empel / vnd voll. Die ſen / jhr wer auch jemaln ſchen Reich Thol, I. 8. Er wuſte beſſer an⸗ die Coͤlner lck sverber⸗ hafft / dann gleich / wen aͤiblein. be⸗ emæ 1592. e Ertzarchi⸗ uiriren ſie ichen Mar⸗ ungs vnnd ige vñ Ber⸗ kvoͤgel / vnd zu einer vñ wie wolten anden vor⸗ ſe verſcherk⸗ aͤhter nicht ſchelten / vn⸗ Janck / Ha⸗ tnurreden / ifften / allen ckſucht vnd nn man ſie ind außreu⸗ Krieg vnnd uir Franck⸗ euten: Hun⸗ e aller andn en erzehlen Greinhaͤn⸗ n allen obge⸗ n Jeſuitern. ge / vngeacht aller darff kein Eyd halten / es gilt kein ſchweren hie. Zerſtoͤrung deß Landfriedens 16 aller verſprochener Trew vnd geleiſteter Eydspflicht / wider Recht vnd Billigkeit / ſelbige den Vnderthanen gebrochen / ſie auff alle weiß vnd Weg verderbt / mit Kriegverherguug gar auß gemaͤrgelt / kompts nicht von den huͤbſchen Jeſuiter Prieſterlein her? Woher kompts daß die Reichsfürſten vnd Saͤuten deß Teutſchen Kayſerthumbs / bißweilen ſelbſten widerein ander zu Feld ziehen / ſich einer gegen dem andern auß⸗ lehnet / jhne mit fich in Harniſch vnd Krieg bringt / ein Burger wider den andern auffſtehet / mit Haͤnd vñ Fuͤſſen einer den andern enegegen gehet zu ſtreiten: Bnd die zu vor alle Welt / der Tuͤrck vnſer aller Erb⸗ ſeind / wenn er alle Macht wider ſie anßgefuͤhrt / nicht bezwingen oder erſchrecken moͤgen / wer entruͤſt ſie jetzt? Iſt es nicht die hellſchleichende vnd heimliche Jeſuiteriſche Zane ſat? Dann jhr Praek tic iſt ſehr ar⸗ beit: vnd muͤhſam / in Koͤnig vnd Fuͤrſtenhoͤfen / in weltlich⸗ vnd zeitli⸗ chen Haͤndeln / vn ſicht auff nichts anders tractiarr auch ſonſt nichts / dann wie ſie darmit vnd neben jhnen der Koͤnige Herßen zu jhren heim⸗ lichen Anſchlaͤgen vnd blutduͤrſtigen Raͤhten / entweders gar bringen / oder heimlich verbergen / oder aber darauß einanders jhnen nuͤtzlicher Buben ſtuͤck anſchmieden / damit ſie hernech / wenn ſie alſo zur andern ſeiten im Hinderhalt ein Diebsgriff ertapt / mit dem ſelbigen ſie wider ſeſſeln koͤnnen. Dergleichen Prackticen eine / dann Polonus in ſeinem Hochwichtigen vnd noͤheigen Bedencken gar artlich hermahlet / kol. 33. 56 60. Dann ſie gehen zweyerley Weg / en weders gehen ſie auff die Religions: oder ſonſten gemeine Politiſche Haͤndel / vnd ſuchen dar⸗ durch wie ſie Vngluͤck ſtifften moͤgen. Wenn dann die Koͤnige voll⸗ maͤchtigen Gewalt vber jhre Vnderthanen bekommen / da wiſſen ſie ſelbigen alſo zuſchaͤrffen vñ zuverbittern / daß er ſie / ſie mack ens wie ſie wollen vber den toͤlpel werffen / ſie vberhaͤuffen / vnd endlich zu jhrer Re⸗ ligion bringen vnd zwingen muß: wollen ſie nicht / er verbrenne / zer⸗ hacke ſie / thue jhnen den Todt oder alle Plagen an: Da gilts gleich / er Was iſt in Poln ge⸗ ſchehen / in Oeſterꝛeich / in Niderland / deſſen weiß man gnugſame Ex⸗ empel / vnd ſeynd deren alle Hiſtorien / als wolbeglaubte Zengen / vber⸗ voll. Die durchlauffe man / oder vielleicht habens ſchon viel durch le⸗ ſen / jhr werdet wunder finden / vnd habens geſunden. Wenn haben auch jemaln dieſe Fragen im Roͤmiſchen Reick ſtat gehabt / in Roͤmi⸗ ſchen Reich ſeyen nicht anderley Glauben vnd Religionen zu dulden? Thol., I. 8. de rcp. Cc. 2. f. 15. Bodin . de Repub. c, 7. in tractatu von IJeſniti⸗ ſche Pra⸗ etie vnd converſa- tion Mit den jhri⸗ gen. Religions Frieden. Jeſuiti⸗ von der Jeſtiten wider Koͤnige vnd Fuͤrſtliche Perſanen / . Traetae 6. Treuhertzige Eriunerung / kol. 67. cc. Tractar. 6ö. Wen hat man aber auch hoͤren fragen / vnd gewiß ſtatuiren / die Ketzer ſeyen nicht zu dulden? Anthon. Poſſevinus in Cantil. contta Theor. 3. Dowin, de la Nou. Iacoh de Bell. vil. I. 2. Pract. Crim. c. 13. num. 10. Iu ſtus Kahl. in Apoleg. ſaa pro Roman. Eccleſ. Anno 1601. Moguntiæ. EofHeuin. D. Iudaic. de ſcript. Bodin. p. 255. Iloan. Bernard. Muaclſ. in Pract. Criminib. c. de Crim. læiæ Majeſt. diu. n. 70. Bellarm. de Leieis. c. 2r1. Welcher Teuffel hat jemals dieſe Frage herfuͤr gebracht / da gefraget wird / man ſoll den Kegern keinen Glauben halten / man ſey es nicht ſchuldig / iſts nicht erſt durch den leten Jeſuiter Teuffel ge⸗ ſchehen? Nicol. Abbas Panormit. & Laudou. Koman. in Conecil. Conſtantienſ. Bodin. lib. 5. de Rep. c. 6. Cardin, Flol. ad Reg Polon. Mayerhoff in ſpecul. præd. p. 420. Wichtig vnd hochn. Bed. 44. & inprim. De Relig. paee, loh. Paulus ind. de ruitata hæreſ. Co- lon. 160z. in lib. de extirp. hæreſ. pag.326. 332. Petr. Ribaden. in. lib. de Princ. lib. I. cap. 16. Simancha Pacenl. de Cathol. Ia ſtit. cap. 46. n. 52. Conr. Brunus de hærzt. lib. 3. eap 15. Baͤpfſtlich hochgefaͤhrlich Fuͤrnemen / Th. ult. Pat. Pet. Scharga in Conc. pellici an heret. ſit fides ſeruanda. . Dann wenn die Koͤnige vnd Vnterthanen / denen noch Teute⸗ ſches Bluts vnd redliche Adern im Leib / fuͤrwenden / man koͤnte die verſprochene Trew nicht auffloͤſen / ſo ſeynd die Schalcksverbergende trewloſe Gottsverraͤhter da / vnd treiben das Geſpey vnd Geſpoͤtt auß ſolchen Verbuͤndnuſſen vñ Vereinigungen / vnd ſuchen Zwyſpalt wo ſie koͤnnen / daß ſie als verſchlagene mauß duͤckiſche Eydbrecher durch⸗ ſchlieffen / vnd wiſſen dieſem Eyd gar ein fein Diebs maͤntelein vmbzu⸗ geben. Wichtig vnd hochnoͤtig Bedencken. fol. 33. 33. Dann ſagen ſie / wenn man die armen einfaͤltigen Layen alſs vmb den Eſch am nar⸗ ren Sail fuͤhren / vnd jhnen ein Raſen machen koͤnne / vnnd ſie waid⸗ lich in æquivocation oder in luͤgenhafften zweiſfel Scheinreden be⸗ thoͤren koͤnne / ſonderlich in Eydsverbuͤndnuſſen / oder auß jhrer Her⸗ ren Gehorſam ſie alſo außdrehen: oder doch ob ſie ſchon ihnen trewe ſche nein Dienſte vnd Gehorſam verheiffen / ſeyn ſie es doch jhnen zu halten nit eyd vnnd verbunden / ſondern wenn ſie etwan tyranniſche Stuͤcklein / eins oder quivoca zwey beweiſen / oder fich ſonſten an einem ort verdaͤchtig gemacht / diſes Lion, ſag ich / ſagen vnſers Herzen Veraͤhter vnd Vnterthanen vrhegeieni, eſue Feſutterlein ſten ein groſſ c. 21. 13. Syli nit. I. &. 2. 0 decret:c. Hi Parlamentt net. 1610. C in Veſpertil 6 Greg.“ dem Eydbri Solle man! l. 9. Solle n ſetzen / ſolle d mertien auf Gottes Zor Gerechtigkei ter / ihr betruͤ vmb Krieg die wolgeſtel auffloͤſet. O dus alter Roͤmiſ zu finden bif te / vngerade nach der alt dig verhuͤtet ſe / vnd der g heit fallen: liche Rach: meinẽ Woll Reich beſſer vnd eim Re Trewvergefß Leuine. in brecher vnd. geben / vnd e werdens guf E. Tractat en hat man yen nicht iu 3. Dowin. n. 10. Iuſtus Moguntiæ. nard. Mucſ. Bellarm. de uͤr gebracht / alten / man r Teuffel ge⸗ in Concil. Reg Polon. Bed. 44. & hereſ. Co- aden. in. lib. ſtit. ca p. 46. chgefaͤhrlich an heret. ſit n noch Teut⸗ an koͤnte die sverbergende Geſpoͤtt auß Zwyſpalt wo recher durch⸗ telein vmbzu⸗ Dann ſagen Eſch am nar⸗ nnd ſie waid⸗ heinreden be⸗ uß ihrer Her⸗ n ihnen trewe zu halten nit ein / eins oder remacht / diſes n verhetzer / die Jeſue Zerſtoͤrung deß Landfriedens 16 geſurterlein / ſeye gar feyn / ehrlich vnd redlich / ja es geſchehe Gott ſelb⸗ ſten ein groſſes gefallen. Cardinal. Toletan. iaſtruct. Sacerdor. l. 4. Lon. f e c. 21. 13. Syluan. in Philipl. pag. F. Cteg. de Valentia. 3. dilq. q. 23. pu- nit. I. &. 2. Garnet. lib. de æquivocatienib. Martin. Navarræus in decret: c. Humanæ artes, 22. q.5. P 34 ⁸. Trewhertzige Erinnerüg deß Parlaments. &c. fol. 7y. lohan. Cydonicus in Apol. pro lIoh. Gar- aet. 1610. Colon. expreſ. fol. 40. 262.290. Alexand. Hare. Gretz. in Veſpertil. Hæreticopol. ut & Greg. 7. in c. Nos ſan dtor. can. 18. q Greg. 9. cap. ult. de hæret. x. Aber was ſoll das ſeyn / ſol man dem Eydbruͤchigen Fuchs da ein ſchlupffhoͤle laſſen? Cic. 3. Offiie. Solle man dem Betrug vnd Falſch ein ſolche Farb anſtreichen? Liui. l. 9. Solle man dann den geſchwornen Eyd alſo auff die Vberthuͤr ſetzen / ſolle das nicht heiſſen / dem Leben den Stein ſtoſſen / vnd alle Cõ⸗ mettien auffheben wollen? Das muß mir ja heiſſen rechtſchaffen Gottes Zorn vnd ernſtliche Straff/ nach verluſt aller Froͤmigkeit vnd Gerechtigkeit / auff ſich laden. Pfuy dich / ihr Laſterhafften Halß ſtuͤr⸗ her / ihr betruͤgliche Kunſthuͤmpler / die jhr gewohnt ſeyd / den Frieden vmb Krieg zuvertauſchen / vnd daran euch nichts abgehen laſt / wie jhr die Tolgeſteltte Verbuͤndnuß entbindet vnnd Schandliebiſcher weiſe auffloͤſet. 1 O du altes Teutſches Vertrawen / wo biſtu hinkommen? O du aleer Roͤmiſcher Tro Gott / wer hat dir gethan / daß du ſo gar nit mehr Pidias Ro zu finden biſt? Was ſehen vnd hoͤren wir nicht? wie ſo viel vnverhoff⸗ wanora te / vngerade / vngereimte ding erfahren wir nicht? die gar nicht mehr Psus. nach der alten Vertraͤwligkeit fragen? Es wird / do es nit Gott gnaͤ⸗ dig verhuͤtet / noch darzu kommen / daß das Reich nicht allein durch die ſe / vnd der gleichen Liſt vnd Practieken / wird darnider von ſeiner Ho: heit fallen: ſondern auch wir mir mit jhm: vnd ſolches nicht ohn Goͤt⸗ liche Rach: Dann gleich wie nichts iſt / das ein Regierung vnd Ge⸗ meinẽ Wolſtand ſo ſteiff zuſamen haͤlt / vñ gleich wie nichts iſt / das eim Reich beſſer dient / dann Traw vnd Glaub: alſo iſt nichts ſchaͤdlichers / Cic. 3. Of. vnd eim Reich zum vntergang leichters / dann Friedbruch / Eyd vnd Jeſuiter Trewvergeſſenheit. Bodin. 5. I. de Repub, c. 6. louins in Amurat. Wunſch Leuine. in Pand. Turc. Da weis ich wel / dieſe Ehrvergeſſene Eyd, von vnter⸗ brecher vnd Kriegbringende Mordfackeln / werden diß nicht wollen zu⸗ druckunck geben / vnd es in jhren Hals hinein laugnen / aber ihr eigne Schrifften der Euan⸗ werdens guff ſie erweiſen / vnd in jhren ibbrachen hinein keicrger⸗ geliſchen. ij as . 164 Vonder Jeſuiter Was ſag ich aber von jhren Schꝛifften / hab ich doch etlicher Je⸗ ſuiter eigene Worte / die ich wol hieher ſetzen darff: Hat danñ nicht der Ertzbub Andereas (ſchad iſts / daß ein ſolcher Maußkopff ein ſolchen Natnnen haben ſoll) Fabticius in ſeinem Buͤchlein / deſſen Titul Aug⸗ ſpurgiſcher Confeſſions ꝛc. An. 1576. dem Roͤmiſchen Kayſer vber⸗ geben / Ihre Majeſtaͤt. wider vns grauſam verbittern wollen / mit die⸗ ſen Worten: So guͤrte nun Ewer Majeſtaͤt das Schwerch an Ihre Lenden / vnd ziehe auß wider die Keter / vnnd die Feinde Chriſtliches Namens / vnd bringe ſie vnter jhr Joch: Dann was ſoll ein ſchaͤ-dlich verletztes Gleid an dem Leibe? Was ſoll ein verzweifelter Menſch bey gemeinem Regiment? Was nunzt ein Beer in einem Weingarten? Ein Wolff in einem Schaffſtal? Ein Verꝛaͤhter in eim Laͤger? Ein Auffruͤhrer in einer Burgerſchafft? In Præfat. ejusdem lib. Ebener Anthonii maſſen redet auch Antonius Poſſevinus, in ſeinem Buͤchlein / deſſen Poſi: vi. Titul in Itallaniſcher Sprach alſo lautet: Il Sedate Chriſtiano- ni Vor⸗ Das iſt / der Chriſtliche Soldat. Als Bapſt Pius V. Carolo IX. ei⸗ ſchlag. nem Koͤnige in Franckreich Kriegsvolck zu hilff ſandte / dann da ge⸗ braucht er ſich lauter bitterer Wort / vnd reder von nichts anders / als Schwerth vnd Fewer: Womit / ſagt er / die Soldaten alle Proteſti⸗ rende Chriſten vnterdrucken / ſo wird es nicht gewiſſer geſchehen / Sie werden vmb das Vatterland / Weiber / Kinder / alle Habe /ja auch vm . Warheit vnd Glauben / vmb Heyl vnd Wolfahrt kommen. Haſenm. fol. r79. I103 104. 105. 106.7. 8. Lieber beſiehe mir einer den ſchoͤnen Chriſtoff Stutgarter / Namens Chriſtoff Ziegler / was er fuͤr einẽ Raht geben / Ziegler da er gehoͤrt / daß die Durchleuchtige Fuͤrſtin vnd Fraw / Fraw Vr⸗ Stutgart ſula Dorothea / deß Durchleuchtigen / Hochgebornen Fuͤrſten vnnd Jeſuiti · Herꝛn / Herꝛn Ludwigen Hertzogen zu Wuͤrtemberg Gemah lin / ſelig⸗ E ſcher lich abgeleibt / da er dann vermeynt / es wuͤrde der frome Fuͤrſt fuͤr groſ⸗ Raht vber ſem Hertzenleid auch bald hernach fahren / iſt er in ſolche Wort auff⸗ Kein VBat gebrochen: Wenn das ſolte geſchehen / wir wolten alle vnſern Raht terland. zuſammen tragen / damit Ertzhertzog Ferdinand zu Insbruck / dieſes Herßogthumbs maͤchtig wuͤrde: Weil aber dieſes ohne Schwerth⸗ ſtreich vnd Blutuergieſſen nicht geſchehen kan / ſo wolt ich mein Raht darzu geben / daß alle Cleriſey vnd Andaͤchtige / alle Moͤnche vñ Geiſt⸗ liche / vnd wer auch nur immer koͤnte / zuſammen lauffen / vnd alle ein⸗ muͤtiglich wider Wuͤrtemberg einſtuͤrmeten/ aller was Widerſthei thaͤte darni einbekaͤmen geſchehen / ſonſten bezn nicht fuͤr G ſition, geüᷣ Buch / am Scherg / im der Barmh ſchenẽ Man vnd ein Ge leut mit Tſ. vnd wie ſie j tragen habe geſchmidet/ gehalten / w die Copeyen auffweiſen / Rorſchmied ſchickt / fein auffzuweiſen 157. 159. 160 gam begeben Iib. de Hare Wie dann de die Kirchen Fewer zuſtec auff dieſe wei dern ſie verle der einander Dann dahin ſie andere hil das vnter der heimliche Kuͤ ſie darauff he ſen hin vnd h etlicher Je⸗ m nicht der ein ſolchen Titul Aug⸗ ayſer vber⸗ n / mit die⸗ ch an Ihre Chriſtliches in ſchaͤdlich Nenſch bey eingarten? aͤger? Ein lib. Ebener lein / deſſen Chriſtiano. rolo IX. ei⸗ dann da ge⸗ anders / als le Proteſti⸗ behen / Sie ja auch vm n. Haſenm. den ſchoͤnen Raht geben/ Fraw Vr⸗ uͤrſten vnnd tahlin / ſelig⸗ urſt fuͤr groſ⸗ Wort auff⸗ nſern Raht bruck / dieſes Schwerth⸗ mein Raht he vñ Geiſt⸗ vnd alle ein⸗ Widerſtand thaͤte Zerſtoͤrung deß Landfriedens 16 5 thaͤte darnider hieben / vnd alſo jßre Schulen vnd Kirchen die vnſere einbekaͤmen / dann ich weiß wol / es kan vnd mag anderer Geſtalt nicht geſchehen / vnd wirs man die Wuͤrttenberger auff kein andern Weg ſonſten bezwingen moͤgen. Halenmull. c. 6. fol. 164. Was haben ſie nicht fuͤr Grauſamkeit in Poln wider die Lutheraner / mit jhrer ia qui⸗ ſition, geüͤbt / bey ſelbigem Koͤnige / wers nicht weiß beſehe gemeltes Buch / am fol. 17. 18. 44. Anno. 1606. Pater Scharga beſſer ein Scherg / im Warſawiſchen Reichstag am Sontag Milericordiæ hat bater der Barmhertzigkeit gar vergeſſen / alſo gar / daß er mit ſeim vngewa⸗ debarge ſchenẽ Maul / viel vnd grewliche Laͤſterwort wider den Adel außgoſſen / ein Polat / vnd ein Geſas mit der Hand gegeben / zeigent: Es ſeyen dieſe Edel⸗ macht den leut mit Tſchaͤckani vmb eines Kopffs kuͤrßer zu machen. tol. 45. Authera⸗ vnd wie ſie jhre Baͤlger geblaſen / das Fewer geſchiert vnd Holtz zuge⸗ Nern gute tragen haben / zu jhrem Fewerofen derLiga biß ſie ſie zuſammen poſſen. geſchmidet / daß ſie nunmehr 50. Jahr lang warm vnd feſt zuſammen Baͤpſtiſch gehalten / weiß man auß vergangenen Jahren. Ich wolt noch eim Ea der die Copeyen / weiß vnd form / dieſer Catilmariſchen zuſammentretung Jeſuiter auffweiſen / daß dann die Handſchrifften auß Rom / dajhr General Jund. Rokſchmied ſeine Ertzbuͤbiſche Werckſtadt hin geſetzt hat / daher ge,. ſchickt / fein erweiſen / dieman auch noch an ſeinem Ort auffbehalten auffzuweiſen hat. Haſenmuller hat auch eine / aber etwas elters fol. 157. 159. 160. 161. 103. 10 5. Ja ſie lehren noch man ſol ſich in dieſe Li- gam begeben / vnd fechten darfuͤr mit gewaltiger Zungen. Vindek. in lib. de Haret. Extirp. p. 412. Apolog. Jeſuit. & Caſtell. par. 5. c. 13. Wie dann dergleichen jrer wichtigen Vornemen mehr ſeind / damit ſie die Kirchen der Warheit im Roͤmiſchen Reich zuverwirten vnd in Fewer zuſtecken ſich faſt beruͤhmen. Dann ſie verhetzen nicht allein Jeſititer anuff dieſe weiß die jhrige wider die jhrigen / vnd wider vns ſelbſten / ſon/ gehẽ heim⸗ dern ſie verlocken auch vnſere Fuͤrſten mit jaͤmmerlichen Kriegen wi⸗ ſich vbel der einander / das aber nicht offentlich / ſondern heim duͤckiſcher weiß. mit den Lu Dann dahin ſie mit jhrer Practic nicht gelangen moͤgen: Da treiben theriſchen ſie andere hin: ſo kuͤnſtlich vnd meiſterlich wiſſen dieſe Windmaͤller vmb das vnter der Buͤberey zu leiten. Ich muß auch ein wenig vber ihren Jefulter heimliche Kuͤnſte vnnd Argliſtigen Wagen wiſchen / vnd ſehen / was ſell heim⸗ ſie darauff herein führen. Das ganß; Europa mit ſo viel betrubnuſ⸗ lichẽ krieg ſen hin vnd her getrieben vnd gewagt wird / daß die Koͤnigreiche vnd an. E iij Regen. 166 Von der Jeſuiter Regenten ſo wider ein ander verbittert / erzuͤrnet / vnd alenthalben maͤn im Harniſch / ſonderlich in Franckreich / Boͤheim/ Moſeaw c. iſt nie⸗ mauds dran ſchuldig als die Jeſuiter mit jhrer Argliſtigkeit vnd Ver⸗ hetzung. O der Peſtilenziſchen Sturmwinde/ O der grauſam wuͤ⸗ tenden Vugluͤcks Werbel / da iſt nun kein Bubenſtuͤck zu erdencken / daß dieſe Ertzſchelmen nicht angeſtifft haben / kein boͤſes Laſter iſt nit vorgangen / da fie nicht ſchuld dran haben. Dann ſie haben nicht allein ju Verſaumung vnd Verachtung: ſondern auch zur gaͤngli⸗ chen VBndertruckung vnd Zernichtigung aller wolgeſetzten Ordnung vnd Statuten gerahten vnd getrieben. Nemblich das darumb: damit wann es lang gnug hin vnd wider getrieben worden / vnnd wir nun mehr auß geſogen / vnd erarmt / wir hindennach erft ihnen zutheil wer⸗ den. Dieſes iſt diß Argument aller bißher geſpielter Lragosdien vnd Trawerſpiel / vnd deren einiger Oweek / dahin ſie von Grund jhres Her⸗ ten ſich je vnd alweg mit Haͤnd vñ Füſſen geſegnet vnd hewoꝛben; dieſe Mittel gebrauchen ſie / daß nemlich der Keyſer wider die Reichs furſten / oder die Reichsſtaͤdt Krieg fuͤhre / oder doch viel mehr die Fuͤrſten vn⸗ Hetzennñder ſich ſelbſten ein Vnruh anfingen; Als nemtich der Saſchs wider Fuͤrſten den Brandenburger vnd Neuburger wegen deß Hertzogthumbs widerein⸗ Guͤlich: Gleicherweiß der Brandenburger wider den Polscken wegen ander. Preuſſen / daß es in ſeinem gebuͤrenden Theil zertrent wuͤrde: den Land⸗ 9 graſen widet ſeinen Oheim vnd Vaͤttern zu Caſſel: en Wuͤrdten ber⸗ at wider Chur Pfaln verhetzen / vnd alſs einen wider den andern auff gas in Harniſch bringen / diß ſag ich iſt jhr einigs lutent, damit gehen ſie jmmer vub. De ſiud. Abſ,ttat. fol. 20. 21. 22.23. 44. & . 6t Wia- deck. in deliberat de hæref, extirpanda pag. 414. in programma- e Maurit Ele &. Saxon. Alberti Ducis Megalopol. & Wilhelmi Landgrarii Haſſiæ An. 1572 publicato. Baͤpſtliche hochgefehrlichs ern vieſts ſeuns jhre Rathſchlaͤg / dieſes ſeynd jhre heimliche Men⸗ ch zrderiſche Kunſtſtuck / ieſes iſthr Miderlandiſcher Anſtand / vnd . elarde ſcher Fried: Das heiſt ja mit dem Mund den Frieden be⸗ zhr T aler mit der Jauff den Degen zeigen: Da traw / da glaub der ken den Jeſuitern. Deß Friedens wuͤnſche ich mir nit ein Quint⸗ afen einem Pfund / der Fnied bey den Jeſuitern laut wol / aber bey unz nge er ſo vbel hernach durch ſie / es macht die Schaͤlek ſagen nit wo der Scorpien vnder dem Sitin lige / wo die Rater im Graß ſe⸗ AWs iſts d haben wir ſerm Reid in welcher ſollen wir immer zw mer auß de Ernſt / nic haben / da Sawiter / loſgkeit an Bang vnd? ſonſten an ſche Prædi- ſonderlich gehoben vn vnſerer Ge es einem freudig / wi nicht nachz; es auch vn bem Roͤm Schrifften das iſt / mi gen / vnd Autheraner vnd Sam laͤglich vnte leben Ich ruhr / hin melden / mit deren zu vndergt dieſe aller 2 Sachen vr Schalk ha Halben maͤn w rc. iſt nie⸗ it vnd Ver⸗ rauſam wuͤ⸗ erdencken / ſes Laſter iſt haben nicht zur gaͤntzli⸗ n Ordnung umb: damit nd wir nun Zerſtaoͤrung deß Qandfriedens 167 AWs iſts dann nun mit vns / vmb Gottes willen hinkommen / mit wem haben wir doch auff der Gotts Welt jmmer zuthun / wie iſts mit vn⸗ ſerm Reich beſtelt? Was fuͤr Regenten / was fuͤr Fuͤrſten haben wir? in welcher Welt ſeynd wir daheint / wo muͤſſen wir vns huͤtten / ijn wem ſollen wir vns / vnſer Sicherheit zu ſuchen verſehen / muͤſſen dann wir immer zwiſchen Hammer vnd Amboß ſtehen? Seynd wir dann jm⸗ mer auß der go fannen ins Fewer zu fallen in ſorgen? Ja gewiß vnd in Ernſt / nichts beſſers haben wir zugewarten / keiner wirds beſſers krams haben / dann hiß daß dieſe Trewloſe / Meineydige / Verontrewer die Sawiter / die doch nichts koͤnnen als Gleiſſnerey / Verꝛaͤhtereʒ / trew⸗ loſegkeit an ſtifften / von vns außziehen / als die von vn ſerer aller Vnter. 1zutheil wer⸗ gang vnd deß Roͤmiſchen Reichs verderbung jmmer zu gedencken / vñ gosdien vnd ſſonſten anderſt niche richtg ſeyn koͤnnen / es ſeyen dann die Evangeli⸗ dihres Her⸗ ſce Præ dicabilia, Predigkrug / vnd Predigkautzen / wie ſie es nennen / voꝛben; dieſe ſonderlich Georg. Boder. Anne 1580. genent hat / auß dem Mittel eichs fuͤrſten / gehoben vnd ab dem Brot geraumpt: Dann ſagt er / es hat ja darumb Baderi Fuͤrſten vn⸗ vnferer Geſellſchafft Brheber ein Landsknecht ſeyn muͦſſen; weil / wie Brſachẽ aſchs wider es einem Landsknecht oder Soldaten jmmerdar ſtarckmuͤtig vnd warumb rtzogihumbs freu dig / wider ſeinen Feind zu ſtehen / anzulauffen / zu zuſchlagen / vnd der Jeſui⸗ ecken wegen nicht nachzulaſſen gebuͤret / biß er den Sieg darvon traͤgt; Alſo gebuͤrt ter Ober⸗ e: den Land⸗ es auch vns in allen vnd jeden Zufaͤllen / vnd wider ſie zu ſtreiten / die bub ein Wuͤrdtenber⸗ bem Roͤmiſchen Bapſt widerſtehen / vnd ſelbige mit Raht / That / Landts nandern auff Schrifften / vnd Reden / ja auch mit huͤlff deß Weltlichen Arms / knecht ſein damit gehen das iſt / mit Fewer / Schwerth / vnd Strang zuverfolgen / auß zutil⸗ muß. ce. & Wia- geen / vnd hin zurichten / wie dann ſolches jhre Eydopflicht wider die rogramma Antheraner vermaͤgen vnd beſtehen. Halenmull. 13. Dieſz Kaußen * Wiühelni end Saturniſche Selenſtuͤrmer haben / halten / vnd mehren wir noch chgefehrliche*˙ — vnter vns? O der vnſeligen Zeiten/ o der verkehrten weiß iu leben mliche Meu⸗ Ich muß aber weiter gehen / mehr von ihr Anſtand / vnd ruhr / hin vnd wider von ge Kuunrer ud drererd Fn il, en Frieden be melden / will hiebey jhrer heimlichen Rottierungs Klufften / da glaub der mit deren ſie ſich verſchlagener weiß / den gemeinen Nutzen it ein Qunint⸗ zu vndergraben / befleiſſen/ bewenden laſſen. Alſo koͤnnen nun wol / aber bey dieſe aller Auffruhr vond Betruͤbnuß erſte Redleins fuͤhrer / mit aller aͤlck ſagen nie Sachen vnd aller Reichthumb / Bbermaß / Bbermuthwilt / jhre Graß ecte⸗ Schalkhafftigkeit zu lang nicht hinderm Bers halten / ſendern bre⸗/ Gen Polniſche ter / angeſponnen worden es wird ein 163 Von der Jeſuiter Wen endlich mit groſſem Guͤß herauß / vnd fallen Plu mps weiß in ein gemein Regiment hinein / wie der Cuntz in die Ruͤß / ſich vnder deß nit ſo wol auff angeſtelter Bnruh verheiſſene belohnumg / als deß ange⸗ ſponnenen VBbels ſelbſten erfrenend. Dann wie jener Orator ſagt: Wenn auß aller Sachen zu vieler vbermaß / in einer Stadt Muthwill erwachſen / ſo entſpringt als bald darauß der Geitz / auß Geitz muß nohtwendig die Berwegenheit herfür bralen / da dann allerley Bu⸗ ben ſtuͤck vnd Lafter eeres weiſe in einem Huy erzeugt werden. Bnd die di eke fin ſtere Welcken / offt vnd viel vom Suden hin vnd hergetrie⸗ ben / endlich ſich in ein groſſes Werter erbrechen; oder wie das Fewer wenn es lang etwan einen verborgenen Balcken erhaſcht in ein groſſes brauſſen vnd knallen außbrent: Alſo iſts auch mit der Jeſniter anftiff⸗ tungen vnd heimlichem Auffblaſen beſchaffen / welches / wenn es lang genug / onter dem Dach heimlich vnd verborgen gelegen/ bricht es eny⸗ lich mit grauſamer vngewoͤhnlicher vngeſtuͤmb / vnd vnverſchaͤmpter vnziemlicher Frechheit / in ein offentliche Auffruhr / Krieg / vnd Blut⸗ ß. Mir zweiffelt allhie nicht / es femand vngut heiſſen eeſener veſhelten —— ich dieſes auffruhriſches Burſchlein ein wenig heruͤber ziehe / vnd jhnen es vnder die Naſen ſtoſſe was ſie hierinnen vermoͤgen / vnd offtermal im Wrret dapffer erweiſen. Nu wolan laſt vns ein wenig die Zeit Regiſter beſchawen / vnd die Hiſtort⸗ en durch lauffen / was zu vnſer zeit nach deß Evaͤngelfi Baereeſchet⸗ nung in der EChriſtenheit ſich hin vnd wider / durch dieſe Vngluͤͦe ſtiff⸗ groſſen jaͤmmerlichen Hauffen Auffruhr, ſolch ſchoͤner Jeſtiter Boͤßlemm geben. Was liſt man / daß in Poln ge⸗ zu Cra⸗ ſchehen ſeh? caw. Allda haben ſie zu Cracaw / die deß Lands Hanptſtadt iſt / die Knn abe Weche leren Privat gebrauch den Pelacken auß ſenderliche Gnaden von Sigismunde III. ertheilt worden / mit Gewalt angefallen / vnd mit Fewer verbrent: Da hat man geſehen / wie eein ein rauben gangen / wie laͤſterliche wort anß gegoſſen worden / wie vie Schandbuben ſtuͤck vorgeloffen / vnd dermaſſen grewel angeſtifft wor⸗ den / deren man zuvor niemal gedacht / in dem nicht allein die jungen tudenten hauffen weiß daſelbſten eingeſturmbt ſondern auch jhre Præceptores ſelbſten in Baurenklelder verſtellt / ſich waidlich getum⸗ melt / vnd die raſende Purſch fortzuſtuͤrmen/ angetrieben. Ja ſe ha⸗ ben ſo wuͤtend vnd vnſinnig wider die autheraner ſich neßt ul Ke auch die verſtorbene auß den Graͤbern geſcharꝛt / an Pfaͤle geſteet⸗ 4 vnd mit Pf 826. Orar. Gettloſigkei den Gottsa auß ſeinem zu Rom; o darauff. I. Olsa tit. eoc ben / wider ir man ſie mit wie die Moͤ ſtraffen. Se olato. wenn die Verbred ſtein wegran ten / oder ein⸗ ſie ſich mit e etwas von ei hin weg gera lib. 4 S& Fe etlicher vngel rechtmaͤſfige es billich / rech & Manich. letzer deß Ort machten ſich an dem / was Leichnam fell ſtuͦrmer / fuͤrt ſamſte Straf ſte nemlich ni men beſtrittet da gings nich dern / ein Ma grewlichen w das ſo vnerhoͤ in Poln / von Erweckten Auffruhren. 169 poweiß in ein ond mit Pfellen darnach geſchoffen haben. Chyttæ. in Saxon. foß. vnder deß nit 826. Orar. Foloni Equit. i. C. Ey der verfluchten vnd Teufeliſchen als deß ange⸗ Gettloſigkeit / ſell man dann die verſtorbene alſo Ehren / ſoll man Orator ſagt: den Gottsacker alſo verehren? ſonſten iſts nicht vergoͤnt die begrabene adt Muthwill auß ſeinem Ort auß zu heben / ohne vergoͤnſtigung deß Hohenprieſters uß Geitz muß in Rom; oder es folgt bald ein offentlich lnjuri vnd Schmachhandel rallerley Bu⸗ darauff. I. nemo hominumc. de Religion. & ſumpt. fun. G ff. l. derden. Bnd Oltlssa tit. eod. Es iſt nicht vergoͤnt vnd zugeben die begrabene zuberan⸗ ond hergetrie⸗ ben / wider welche die Vorgeſenzte ſich ernſtlich gelegt / ſonderlich wenn vie das Fewer man ſie mit gewapneter Hand angegriffen / vnd mit Gewehrter Fauſt / in ein groſſes wie die Moͤrder anfellt / ſo ſol man die jenige auch mit dem Schwerth eſuiter anfliff⸗ ſtraffen. Severus D. hat dergleichen geſetzt lib. z ff. de ſepulchro Vi- wenn es lang olaro. wenn ſie ohne Wehr vnd Waffen angetaſtet werden / ſolle man bricht es end⸗ die Berbrecher zuů Schwerth vervrtheilen: oder ſo ſie allein den Grab⸗ verſchaͤmpter ſtein wegranmen / oder die Erden von dem begrabenen anßwerffen ſol⸗ 38 / vnd Blut⸗ een / oder einen Waſen darvon hawen / ſols gehalten werden als hetten vngut heiſſen ſie ſich mit einem Kirchenraub verſuͤndigt: Ja wenn von jemanden es Buͤrſchlein (was von eim Grabmal / es were anch was es wolte / zu ſeim gebrauch ſtoſſe / was ſie hin weg gerafft heltt / der wird vmb ein groſſe Summa Gelts geſtrafft. weiſen. Nu lb. 4. S& §. c. de ſepule. Violat. & ff. Cod. Da thu ich hinzu wegen nd die Hiſtert⸗., ellicher vngeſtuͤmen Graͤberſtuͦrmer / daß in Rechten auch den Kegzern wider erſchei⸗ rechtmaͤſſige Begraͤbnuſſen zugeben zugelaſſen / vnd darfuͤr gehalten / Vnggluckſtiff⸗ es billich / recht Chriſtlich ſeye ſelbige zubegraben. I. 9. 10. c. de Hærer. ichen Hauffen & Manich. Aber dieſe loſe Buben / waren nicht allein vnbilliche Ver⸗ aß in Poin Ee letzer deß Orts / ſondern auch deß Hauß Gottes / ja das nochmehr / ſie ds Hauptſta 6 machten ſich auch an die Leiber ſelbflen / nicht allein beſudelten ſie ſich Palaeſd⸗ uß an demn / was vmb den deib ware / ſondern mit den armen abgeſtorbenen n / mit Bewalt Leichnam ſelbſt / vnd das zu erbarmen / ſie waren vnbilliche Religions⸗ ehen / wie eein ſtuͤrmer / fuͦt wahr ſie wehren wehrt / das man jhnen die groͤſte vñ grau⸗ orden / wie vie ſam ſte Straff anthete. Was ſonſten dieſer Stadt mehr begegnet / daß angefkifft wor⸗ ſte nemlich nicht alein hefftig angefochten / ſondern auch in dieſer Na⸗ lecn dieunde⸗ men beſtritten worden / geſchweige ich jezunder. Ju Bilna in Littaw Littawi⸗ dernan ihr⸗ da gings nicht viel beſſer zu / Dann da war ein Burger wider den an, ſche Auff⸗ aidlich 67 eha⸗ dern / ein Mann gegen dem andern / ein Vnfall wider den andern / in ruhr zu n. Jaß aß ſie rewlichen wuͤten vnd toben durch dieſe Jeſuiterlein gebraucht / vnd Bilna. Pliͦt⸗ 4 ſte cke⸗ das ſo vnerhoͤrt grauſam / daß der Durchleuchtigſte Koͤnig Sigmund . vnd in Poln / von der Belaͤgerung der Sian⸗ Pleſcaw auffgebrochen / vnd dahm aye Von der Jeſuiter dahin ſich begeben / Damit er das wuͤten vnd teben der Jeſuiter mit ſeiner Majeſtetiſchen Wuͤrden gegenwart geſtillet. ldem Polon. lit. Lifflaͤndi⸗ C. 1. Dieſes wiſſen noch die Lifflaͤnder wol / es wird jhn noch nicht anß⸗ ſche Auff⸗ gefallen ſeyn / Riga hats nicht beſſers kauffs gehabt / dann ſie hat nicht rmuhr zu Rnur das Fulcaniſche Elementfewer / ſondern das Helliſche Teuffels⸗ Riga. vnnd der Jeſuiten Fewer gefaͤhlet / dann do die Buͤrger daſelbſten / ſie nicht einnemen wolten / wollen ſie ſich mit Gewalt eindringen / vnd we⸗ re bey nahe geſchehen wo nicht der weiſe Koͤnig Stephanus mit ſeiner Koͤniglichen Fuͤrſichtigkeit / dieſer ſchon ſiedenden Suiten/ ihme nicht bey zeiten vorkommen were / So were nicht allein bey den Riegern / ſon⸗ dern auch bey den Schweden ein groſſe Kriegsbrunſt außkommen. Vnruhzn Ohytr. i koſſe Elbing in Ytr. in Saxon cit. loc. quem veritati Kare æquum erat. Zu El⸗ Preuſſen. bingen in Preuſſen / hat ſich ebener maſſen diß Wetter erhaben: Dañ n ſo bald daſelbſten die Jeſuiter einkommen / vnnd die andern Papiſten auß jhren Kirchen / Schulen vnd Stifften getrieben / ſie angefangen haben jhr en Jeſuiter Stoltz ſehen zu laſſen / viel in der Religton ſich zu aͤndern vnterwunden / ſo iſts geſchehen / daß man jhnen den Sack gegeben / vnd drey Schuch fuͤr die Thuͤr gemeſſen ſampt ihrer ſchoͤnen Religion. Gruͤndlicher Bericht von der Jeſuiten Lebẽ. f. 21. Wien Was zu Wien in Oeſterꝛeich wegen deß Carmeliten Cloſters geſche⸗ hats auch hen / iſt bekant / nicht allein aber daſelbſten / ſondern gantz Oeſterreich. erfahrn. idem fol. 26. Es iſt dem Koͤnige ſelbſten bekant / wie jne die Suiter ge⸗ teuſcht haben / vnd eins vbern Affen gemacht. Wie haben ſie zu Gret Jeſuiter in Steuermarck gehauſt / was haben ſie da fuͤr Haͤndel angericht vnd Pauſen zu ſchier gantze Steuermarck verunruhet? Daſelbſten weis man / daß die Graͤtz nit gantze Ritterſchafft deß Landes zerrut / vn alle Staͤtt im gantzen Lan⸗ de veraͤndert worden: Woher das aber? allein von den ſchoͤnen E⸗ ſauitern / weil ſie ſie haben einniſten laſſen / ſie wollen oder wolten nicht/ mit greſſem Schaden vnd Nachtheil. Man koͤnte wol einfuͤhren die mit vnd dabey geweſen / wie dieſes Jeſuiter Wetter iſt auffgang?/ man beſehe das Sendſchreiben Martini Epiſcopi leſiuitæ, von Seykoven geſchrieben zu einem vornemen Mann in Augſpurg / von jhrer tyran⸗ Jeſuiter niſchen Reformation daſelbſten; Wer hat dann alda gemacht / dz das verderben Schloß Waloſtein iſt belaͤgert / beſtritten / beraubt vnd verherget wor⸗ Walſtein den / der Prediger aber daſelbſten M. Ioh. Odontins gefaͤnglich einge⸗ ſampt den zogen / weggefuͤhrt / nach Graͤtz gebracht / auff daß er daſelbſt von Je H. daſelbs ſuiten examinirt, ich meyne verirt wuͤrde? Was da? La gae Ulte ſchuld darar Bande gebr anders / als Odontius n vnd flohe da ches auß fuͤh riſchen erzeh merlich zuge verderbt wir tern vnd ſein ſeyn / der es vnd HHERR nicht ſchreye Alpes in W da außgehee von ihnen en vnd Teutſch ben ſich aut bedrehend / weil er ſie in Bericht. tol kan dieſe Me Kinder / die! aͤldern ſeyn fen / daß es n ſehe viel wun Baßñ er ſie gar land haben ſ ken luͤgenhal jungen Han zu verdaͤchtig ſehr anfeinde beyſeyn deß ſie geredt / vnñ haben auch 4 hin beredt / v ſuiter Schle worten alſo geſuiter mit Polon. lit. hnicht auß⸗ ſie hat nicht he Teuffels⸗ nſelbſten / ſie gen / vnd we⸗ is mit ſeiner nihme nicht Kiegern / ſon⸗ ußkommen. rat. Zu El⸗ aben: Danñ ern Papiſten angefangen Keligton ſich n den Sack hrer ſchoͤnen Lebẽ. f. 21. oſters geſche⸗ Oeſterreich. ie Suiter ge⸗ n ſie zu Gret ngericht vnd man / daß die gantzen Lan⸗ n ſchoͤnen E⸗ wolten nicht/ ein fuͤhren die fgang? / man en Seykoven on jhrer tyran⸗ emacht / dz das verherget wor⸗ faͤnglich einge⸗ aſelbſt von Je da? Wer hat . ſchult. Erw eckten Auffruhren. 171 ſchuld daran / daß auch die Wolgeborne Herzen ſelbiges Hauſes in Bande gebracht vnd vmb viel Geld geſtrafft worden? Ich weis nie anders / als daß es von den Voltermeiſtern den Suiten herkommen? Odontius ward von jnen verſchickt / aber d Vogel entran dem Striek vnd flohe davon / aber nicht ohne ſonderabere huͤlff Gottes. Wie er ſol⸗ ches auß fuͤhrlich erklaͤrt / vnd in ſeiner kurtzen vnd warhafftigen hiſts⸗ riſchen erzehlung meldet. Tuͤbing 1603. Daß es jetzt zu Prag ſo jaͤm⸗Boͤmiſch merlich zugeht / daß dieſer Ort alſo verwuͤſtet / ſpolirt vnd mit Krieg Auffruhr⸗ verderbt wird / woher kompts? dann von den Baͤpſtiſchen Verꝛaͤh⸗ tern vnd ſeinen duͤckiſchen / durchaͤchten Anhang? Blind muß der ſeyn / der es nicht ſiehet / vn ſinnig / der daran zweiffelt. O mein Gort vnd HERR.! Ich erſeufftze von grund meines Hertzens druͤber / darff li nicht ſchreyen. Wir wollen aber jetzund gerad vber die ranhe Welſche Jaliaem Alpes in Welſchland hinein reiſen / vnd beſehen / was dieſe Kroten all⸗ pfindets da außgeheekt haben / ich weis wol / es wird nicht ein geringe Frucht auch. von ihnen entſproſſen ſeyn. Beſiehe mir einer Rom / der Engellaͤnder vnd Teutſchen Haͤnſer vnd Collegia / ſeynd in jhrem Gewalt; ſie ha⸗ ben ſich auch ſchon ein mal wider jhren Bapft ſelbſten auffgelehnet / bedrehend / fie wolten jhme / weis nicht was ſuͤr ein Reich abbrenen / weil er fie in jhrem Veſtir durch ſeine Heiligkeit regiſtrit. Gruͤndlich Gericht. tol. 29. 30. Wichtig vnd hochnoͤtig Bed. fol. 28. So gar kan dieſe Merꝛhe kein frembden Zuͤgel leiden. Rechtſchaffene artige Kinder / die bey eim Haar jhrem Vatter ſo aͤhnlich / als ein Rabe dem andern ſeyn kan / ſie koͤnnen jm doch in allen ſeinen Lungenden nachaf⸗ fen / daß es nicht vmb ein Nadelſpitz ſehlt: Alſo / daß ich vermeynt / er ſehe viel wunderbarer in ſeiner Kinder art / als er an ſich ſelbſten ſeye / dan er ſie gar artlich nach dem zwoͤffer Laiſt geformiret hat. In May⸗Mayland land haben ſie ein feines Jeſuiterſtuͤcklein bewieſen / in dem ſie mit jy⸗ erfehret ken luͤgenhafften Scheinred en vnnd Schmeichelworten ſich bey den auch der jungen Haußmuͤtterlein eingeflickt (betz den Jungfrawen weres gar Jeſuiter ztl verdaͤchtig) daß auch jhre eigene Catholiſche Glabensgenoſſen ſie Kuͤnſte. ſehr alfeindeten/ vnd die andern Moͤnche offendlich auff der Cantzel in beyſeyn deß newen Canoniſirten heiligen Vatters Barchomwæi wider Jeſuiter be ſie geredt / vnd jre Laſter geſtrafft. Gruͤndlicher Bericht / ſol. z. 4. Sie ntreheneint haben auch allda einen Witwer / ein reicher wolhabender Buͤrger / da. Maylaͤns hin beredt / vnd zu ſampt ſeinem Toͤchterlein / das dann ein feines Je⸗ ſant ſeiner ſuiter Schlepfaͤcklein geben / mit jhren Ehrvergeſſenen Schmeichel⸗ Toehter. worten alſo vbertoͤlpelt / daß er ſich jhnen in eigen in ihre Geſellſchafft 172 Von der Je fuiter verſprochen / mit aller anderer Buͤrger Vnwillen vnd Verdruß: Daun es ware der gut Geſell faſt reich vnd wol in geſeſſen / hatte jhnen auch vor feinem geleiſteten Geluͤbde 20000 fl. verſchafft. Da kan einer abnemen / wie ein reiche Summa groſſes einkommens dleſe Sa⸗ turniſche Walſenſreſſer vnd Geltraben / ſonſten zu ihrem geilen Wol⸗ Borro- luſt hin vnd wider erſcharꝛen vnd erkratzen / wenn ſie da auff einmal mæus will bey einer Erivarperſon ein ſo groſſen Mund voll erſchnapt. idem fol. die Jeſui⸗ 42. Ja noch eins / Cardinal Borromæus wolte dieſe Raubvoͤgel in dem ter nit ha⸗ Maͤyenland nicht gern ein kommen laſſen / da fuhren dieſe Maußkpoͤff ben / darff i / vnd machten ihne der Kotzerey verdaͤchtig / daß er alſe ein gantz Jahr deß wegen die Cantzel zu beſteigen ſich nicht vnderwinden dorffte. Auß Franck⸗ nit mehr reich kan ich ſo viel nicht bringen / es ſeynd mehr die noch mehr vñ greww⸗ predigen. lichers bringen / vnd daß auch in allen Orten erſchollen / viel vnzehlich Frantzoͤſi⸗ viel Buͤcher vnd groſſe Tomi vol werden erzeugt / alle von ihren vervn⸗/ ſche Auff⸗ ruhigungen vnd angeſtifften Rebellion vnd Auffruhr lautent. Ver ruhr von andern Staͤtten aber allein ſchreyt vnd weynt ſonderlich Pariß vnd Jeſuiteꝛn. gilfft noch von Hertzen inniglich daruͤber: ſo gar / daß man auch jhn Pariß. ſcheufften vnd weinen in aller Welt zuvernemen hat / vnd ſchon gar biß an den hohen Himmel hinauff gelangt iſt. Auß allen anderen er⸗ regten Auffruhren ware dieſes die aller anſehenlichſte / daß ſie von den Fundament / vnd Grundſatzungen mit denen diß Koͤnigreich vor an⸗ dern ſonderlich wol verſehen / vnd ſeinen vberherꝛlichen Perivilegien vñ — Freyheiten Contro Vertirt vnd zweiffel erꝛegt. Ob nemlich der Koͤnig ⸗ von Navarꝛa / vermoͤg deß Saliciſchen Geſatzes Matricul ſelbiges . Koͤnigreichs / daß dann ſonderlich vnd allein die Maͤnliche Erben vnd Nachkommen in nachſolgung der Regierung haben wil / fuͤr ein Sac- celſsor zuerkennen ſeye oder nicht: Einig vnd allein zu dem End vnd Zweck / damit das Koͤnigreich auff deß Hiſpaniſchen Koͤnigs Philip- Jeſuiter pi II. Toͤchter / die er von Heinrico II. Koͤnigs in Franckreich Tochter werden eriengt / gebracht wuͤrde. Wichtig Bedencken / fol. 4. Deßwegen Procla- ſie dañ ven Sorbena auch Proclamiert vnd fuͤr auffruͤhriſche Lands⸗ miirt verderber vnd Verꝛaͤhter ſeind auß geruffen worden / Aano 1569. Wie *nicht weniger fuͤr nicht ſellge Kindsverderber vnd der Jugend aͤrger⸗ liche Verleyter Anno 1594. Als die vom Jahr 39. biß 94. kein einigs wort / daß da zu Nutz vñ frommen deß Frantzoͤſiſchen Koͤnigreichs die⸗ nete / auß ijhrem Mund kommen laſſen idem eodem 103. & amplifſi- me in tract. Von der Jt ſuiter wider Koͤnig vnd Fuͤrſtliche Perſehen Is⸗ Anſchlaͤgen. 8 was ſie fuͤr vnſ zugethane ang innerhalb 22. Menſchen dur Kriegsverfolg Relp. ad Apo cin. Michael. 104. Bundn Jeſulterlein? drein. Auß gethan / ſie ſeyr wol ſie haben ſelbften angeſt Koͤnig den T dienen fuͤhren auß / vnd bꝛau vnd ſich vnd ſ ware / ins verd einſtrawrigs 8 zu betrawren; da mitten in ſe werden. Die! noch eine vndk ſchlechts kein⸗ vor weynen ka muß ſie ſo jaͤt hendes Viole Nobil. Polo viel herꝛliche v geſtrafft werd der den Britq laſſen / vnd de Cosjuration bere vnd huͤbſe vnd Hoͤchne und Berdtuß: ſen / hatte ihnen hafft. Da kan nens dleſe Sa⸗ emn geilen Wol⸗ da anff ein mal napt. idem fol. ubvoͤgel in dem eſe Maußkpoͤff ein gantz Jahr Auß Franck⸗ mehr vñ grew.⸗ ‚viel vnzehlich on ihren vervn/ autent. Vor lich Pariß vnd ß man auch jhr vnd ſchon gar llen anderen er⸗ daß ſie von den nigreich vor an⸗ Pcivilegien vñ nlich der Koͤnig atricul ſelbiges liche Erben vnd il / fur ein Sac- u dem End vnd Koͤnigs Philip- ickreich Tochter 4 ¾². Deßwegen uͦͤhriſche Lands⸗ ano 1559. Wie Jugend aͤrger⸗ 94kein einigs Koͤnigreichs die⸗ 103. & ampliſſi- ſtliche Perſonen ſtliche Perſea An⸗ Erweckten Auffruhren. 173 Anſchlaͤgen. &, tract. 23. 4. 5. 6.7 8.-Ach muß ich dann gedencken was ſie fuͤr vn ſaͤgliche Mordſtuͤck wider die der Evangeliſchen Kirchen zugethane angeſtifft / daß Gott erbarm. Eben in Franckreich haben innerhalb 22. Jahren / von an fang deß 1562. biß auff 84. 4000000. Wie viel Menſchen durch mancherley erdenckliche Pein / Marter vnd angeſtelte in wenig Kriegsverfolgungen ihr Leben auffopffern muͤſſen. Simon Stein. in Jahrẽ die Relſp. ad Apolog. Grez. de Vita Ignat. Loiolæ l. 2. c. 6, jaxta Vati- Jeſuiter cin. Michael. Menoti Sorbonigt olim Theol. Dom. 2. quad. fol. mord ſtuͤck 104. Vnd wer ſol da ſchuldig an ſeyn / nicht meine huͤpſch. ſaubere in Franck⸗ Jeſulterlein? O weh nein / ſie betruͤben kein Waſſer / hofteren ehe gar reich ange drein. Auß mit den boſſen von den Heiligen Leuten / ſie habens nicht ſtifft. gethan / ſie ſeynd nie darbey geweſt wenn es vnrecht zugangen iſt / Ey ja wol ſie habens nicht gethan. Portugal weiß auch noch ob jhren da⸗ gortugal ſelbſten angeſtellten Mordhaͤndeln zu weinen; Dan da haßen ſie jhren wird au ch Köhig den Tropffen beredt / er ſollte ein vnehelich Leben Gott beſſer zu angefoch⸗ dienen fuͤhren / er folgt ihnen / nimpt kein Weib / zeucht wider ſeine Feind een auß / vnd bꝛaucht ſich alſo Maͤnlich / daß er ſich in jhꝛem Mietel vertiefft/ vnd ſich vnd ſeyn gantzes Koͤnigreich das doch domahls der beſten eins ware / ins verderben ſtuͤrtzte. Gruͤndlicher Ber. f. 27. Daß laß mir einer einſtrawrigs Spectaeul ſeyn / O der elenden vñ erbaͤrmlichẽ Niderlag/ zu betrawren zue erbarmen iſt es / daß ein ſolch wolbeſtelltes Koͤnigreich da mitten in ſeiner beſten Flori alſo ſoll hingericht vnd zu nicht gemacht werden. Die herꝛliche maͤchtige vnd ſchoͤneſte Koͤnigin in Schettland Schtlaͤs noch eine vnbefleekte reine Jungfraw / deren ſelbiger zeit jhres Ge⸗ diſche Koͤ⸗ ſchlechts keine in der Welt es bever thaͤte / warumb (ach ich kan es nigin leid vor weynen kaum geden eken / vnnd mit groſſem ſeufftzen auß ſprechen) durch die muß ſie ſo jaͤmmerlich mit dem Schwerth geinetzelt / vnd wie ein bluͦ⸗ Jeſuiten hendes Violein mit der Moͤrderiſchen Senſen darnider gelegt werde? den Tod. Nobil. Polon. in Orat. lIit. B. 4. Warumb muſten auch neben jhr ſo viel herꝛliche von Adel daſelbſten vmb Leib vnnd Leben / Hab vnd Gut geſtrafft werden? Es iſt keine andere Brſach / dann daß ſie nicht wi⸗ der den Britanniſchen Koͤnig ſich in Verbuͤndnus nicht haben ein⸗ laſſen / vnd der Wahl jhme zuwider vnterſchreiben wollen: Welcher Cosjuration kein anderer Menſch anſtiffter war / dann allein der ſau⸗ bere vnd huͦbſche Bub Pater Crichron, ein Spanier / Im wichtig beter vnd Hoͤchnoͤtigen Bedecken. fol. 15. In Hiſpanien haben Crichron Vnuruh in 74 . Don derJ efuſter Schotten ſich dieſes Buͤrſchlein den andern Moͤnchen widerſetzt / vnd mit grait⸗ an ſamer Tyranney wuͤtend / haben ſie jhne jhre Recht vñ Gerech tigkeit zu Verſachen nemen vnternommen. Gruͤndlich Be. f. 1z0. Engelland iſt durch die vielin v⸗ vou jhnen erꝛegte truͤbſaͤlige Wetter vnd Vngluͤcks Regen ſchier gar Paer de verſchwembt worden / ſe gar / daß ſchter ven dieſen Acoliſchen Winds⸗ Moͤnch⸗ braͤuten im ſelbige Koͤnigreich nirgends ein ſicherer Port zufinden wa⸗ Engelland re / man muſte fich jmmer deß Gntergangs vnd erſaͤuffung beſorgen. leyd eben dz Campianus Martyr der ſauber Geſell ware darinnen der beſte Raͤd⸗ ane leins führer einer / er lieffe in ſeinem verꝛaͤhteriſchen Vornemen gar tyr eingrof⸗ nichts vnder wegen. Fortura Tortif. 339. Sa aderus hat ſich auch dapf⸗ ſer Verꝛaͤh⸗ ſer gebraucht / das weiß noch maͤnniglich wol. Von der Stadiſchen ter. Vereaͤhterey / vnd anderer grober verꝛaͤhteriſcher Anſtellung / die dann Jeſuit von Eliſabetha in carceriert vnd geblaͤckt worden / wil ich nichts mel⸗ Sanderk den. Tortura Lortif. f. 222. dann wie dieſe haben wollen dieſes Koͤnig⸗ deeneheſl reichs Seepter an die Spaniſche Hand bringen / welß jederman wol. Teſmun⸗ Seren. Rex Angl.] A GOπαε Apolog. f. 90. Was thate Feimun- dus der dus der ſeiner entdeekten ſtralſchlechtigen Berꝛaͤhterey nach / den gan⸗ Sauber tzen Adel Catholſcher Religion in Harniſch auffgewickelt. Tort. Tort. Geſell t. 427. vnd dn aaffrecht redliches Roͤmiſch Teutſchland / was machts Aab h daß di allenthalben ſo ſehr zerꝛuͤdt / zerwuͤſt von granſamer Auffruhr andiſt zer⸗Entpoͤrung vnd Berrꝛaͤhterey ſchaumeſt vnd ſeudeſt vnd alles in dir rudt. vnder vberſich gehet? Niemands dann dis Jeſuiteriſche Stuͤrmwind. Augſpurg. Die dann zu Augfſpurg alſo ſehr daher gewehrt vnd getobt / in dem dieſe Bruͤder ſich der Kloͤſter zu viel zu haben / mit ſtuͤemendem Muth vnd cInſinnigkeit nicht geſchencht / daß die gantze Buͤrgerſchafft deß we⸗ gen ſich in die Waffen begeben / vnd auffgeſtanden: Dieſe hoͤlſchlei⸗ Mulii Be⸗ chende Chriſtenfreſſer haben wider deß Hochgelehrten Herth Doctor b aafan 6 Mylii. Behanſang auchein Impre ſla vorgenommen vnd ſelbiges ſtuͦr⸗ beſteht vbel men wollen. Haſenmull. f. 3 ⁵. was begabe ſich zu Fulda? Da warde Fuldiſch das gemein Volek ven dem Abt abtrinnig gemacht / vnd ein anderer Abt er⸗ an ſeyn ſtadt durch ſie erwehlt. In Schweiz gabe es auch dergleichen laer e⸗ ſchlappen. Zu Hlides heim ſeind ihrer maleſi ciſchen Bubenſtuͤck viel Schweitz bi hoͤren / örer Dilcipulu Wolthaͤtigkeit war / vnd hat nicht viel gefehlt / Hildes⸗ daß ſie die Burgerſchafft zur Wehr gegen ſie gebracht Zu Padebern heim. hatten ſie angeſtifft / das bey Nacht die Stadt ſolte eingenommen wer⸗ Padeborn. den. Was ware doch die Vrſach / das die Niderlaͤnder von Hiſpania ſich trenten / eben das / daun Fetdinand Albanus die ſaͤubere iege — gurge gurgel / hatt den 18600.“ gericht. Au Brſach gege nd gegen det den / als dieſ⸗ Bapſts leibe ter widerſpen ſuter / die hab lionen haben dann ſie auch Wichtig. fo allein mein/ deren Heriſe wuͤſt haben: gen / ſondert bens vnd Re Deſſen hab⸗ ſchrifften vn nichts / daß nemen wede ſammen geſ man beſond geſſet doch ſchlaͤg / auch ſeyd deß hal mit was P dermaͤnnigl gewarten ha ſtehets euch auch ſehen / euch noch ei⸗ Verraͤhter/ wil euch das ten Geſatz: lend ver weiſ räͤumen: uid mir grau⸗ rechtigkeit zu d iſt durch die gen ſchier gar hen Winds⸗ zufinden wa⸗ ng beſorgen. er beſte Raͤd⸗ ornemen gar ch auch dapf⸗ r Stadiſchen ing / die dann h nichts mel⸗ dieſes Koͤnig⸗ derman wol. ate Peſmun- ch / den gan⸗ Tort. Tort. was machts ner Auffruhr 1d alles in dir Stuͤrmwind. ‚in dem dieſe R Muth vnd chafft deß we⸗ ieſe hoͤlſchlei⸗ ertn Doctor ſelbiges ſtüͤr⸗ 1² Da warde dein anderer ch dergleichen iben ſtuͤck viel t viel gefehlt / zu PHadeborn anommen wer⸗ on Hiſpania ubere Kriegs⸗ gurgel gurgel / hatte in den wenig Jahren / in denen er Riderland vergeſtan Erw:&rten Auffruͤhren. 175 Die Nideꝛ⸗ . geleen ſaͤnd tꝛennẽ den 18600. Mann vnd Weibsperſonen heimlich vnd offentlich hin⸗ ſich von Hi⸗ gericht. Author de jure belli Belgici. Fuͤgleicher kan kein andere ſpanien. Brſach gegeben werden / daß die ſo viel erwuͤnſchte Sieg in Vnger, nd gegen dem Tuͤrcken bey Roͤm Kayſ. May. ſeind werhindert wor⸗ den / als dieſe Suitiſche Hellbraͤnd. Wes war die Schuld / daß deß Bapfſts leibeigene Soͤhne zu Venedig gegen jhrem ſo Heiligen Vat ⸗ Vngeꝛland ter widerſpenſtig worden / vnd wider ihne Krieg gefuͤhrt? Eben die Je⸗ ſuter / die haben allen Auffſtand angeſponnen / alle Rotten vnd Rebel⸗ lionen haben ſie angefuͤhret / alle Krieg haben ſich erhebt: Deß wegen dann ſie auch auß getriben worden / vnd das Elend zubawen geheiſſen. MWichtig. fol. 28. 40. Dieſe Anklag auff die Jeſuiter gelegt / iſt nicht allein mein / ſandern aller Menſchen / vnd aller vornemſten Herꝛen / deren Hertſchafften vnd Gebiet dieſe Sewbruͤder durch wuͤhlt vnd ver⸗ wuͤſt haben: Nicht aber allein der jenigen / die jhnen in Religion entge⸗ gen / ſondern vnd vornemlich der jenigen / ſo mit ihnen gleiches Glau⸗ Jederman bens vnd Religions freind / vñ ſelbige mitjhnen ſtandhafftig verfechten. klagt wider Deſſen haben wir aler Voͤlcker vnd Nationen ſonderbare entgegen⸗/ die Suiten. ſchrifften vnd Proteſtationes. Dann ihr Jeſuiter / ich weiß ſonſten nichts / daß jhr anders zugewarten hettet / weil ewere vnziemliches vor⸗ nemen weder die finſtere Racht vertuncklen kan / noch auch ewerer zu⸗ ſammen geſchwornen Bundsverwandten widerſinniſche Stichwort man beſonderlich verbergen mag: Seo verendert ewer vornetmen / ver⸗ geſſet doch ewerer Teuffeliſchen Moͤrderiſchen Practicen vnd Tod⸗ ſchlaͤg / auch anderer boͤſer vornemen: Dann man kent euch ſchon / jhr ſeyd deß halben mit den Haͤnden im Sack ertapt worden / man weiß mit was Poſſen jhr vmbgehet / was ihr anzuſtifften vorhabens / iſt je⸗ dermaͤnniglich mehr dann zu viel bekant. Was werder jhr endlich zu⸗ gewarten haben / es ſolle euch doch nichts / jhr ſchafft nichts / jhr vnder⸗ ſtehers euch Lergebens / ſolten dann die vnſerige bey dieſer Nacht nicht auch ſehen / vnd ſpüͤren / we die Katz nach der Mauß laufft. Ich ſags euch noch einmal / was hoffer jhr euch dann darvon zugewarten? Ihr WVerraͤhter / jhr Auffrichrer / jhr Rottierer / wolt jhr wiſſen was? Ich wil euch das End Briheil daher leſen. Alſo aber melden der Rech⸗ ten Geſatz: Die Auffrührer ſolle man nicht allein deß Landes ins E⸗ lend ver weiſen / ſondern wo ſie es zu grob machen / gar auß dem Mittel Vetheil der raͤumen: So muͤſſe man euch anun zum Tode verdammen / vnnd Veriaͤhter⸗ das ey. Crimen laæſæ Ma- Katir. 176 Von der Jeſuite das vbel / das jr den Almen an zuthun vermeynt / vber euch auß gieſſen / damit euch all ſo mit der Laugen gezwagt wuͤrde / mit deren jhr andern die Koͤpff zu waſchen gedacht. Dann allſo melden die altgeſetzten De- creta, daß die Taraxopolides, das iſt / das huͤpſche Hudelmans Ge⸗ ſindlein / das nichts ean als die Leut gegeneinander verhetzen / Vnruhe vnd Auffruhr anſtifften / auff das aller ſchwereſte ſtraffen ſolle. lib. 1. Cod. de ſedit. Nemlich / daß nach anſehen eines jeden dignitet, der ein ſolchen Rieß gemacht / den ſoll man zu einem offentlichen Galgen⸗ ſchwengel machen / oder den wilden Thieren zar fpeiſe fuͤrwerffen / oð aber auff eine weitentlegene Inſel verweiſen. lib. 38. ff. 2. fl. de pœnis Paul. V. Sentent. 22. S. I. Cuiac. in Paratit. C. de Seditiof. clariſ. lIodoc. Damhouderus in prax. rex. Crim. c. 63. 5. 6. D. Nicol. Boe- rius in tta ctat. de ſedit. D. Ioan. de Terrarubea in lib. contra Re- belles ſuor. reg. tex. ar. 2. tra ct. 2. f. 47. & text. act. 5. tra ct. 3. fol. j. 7. Es were auch allhie zu melden von der vnbilligkeit / die jhr ſchoͤne Geſellen wider ein gantzen gemeinen Nutzen / ongeacht deſſelbigen An⸗ ſehen vnd Wolſtand nicht zu ſch maͤlern iſt / offt mals geſpielt / wie ſelbi⸗ ge Widerſpaͤnſtigkeit Ih. Kay. May beleydigen / vnd ſelbiger Hoheit zuwider lauffen / einem gantzen Reich hochbeſchwerlich ſeyn / den Ge⸗ meinen Nutzen beſtuͤrtzen / vnd die vorgeſetzte verunrunhigen. Dann jhr wiſſet / ihr Miſtfanle Cleſterhengſte / wie jhrs mit den Feinden ſpie⸗ let / welche heimliche / verꝛaͤhteriſche / ſchreiben jhr offtermals dem Fein⸗ de / entgegen ſchicket / ſdarinnen ihr gemeiniglich den gemeinen Rutz / vnter deſſen Schutz jhr ewer Ruhe habt / jhne verꝛahten thut / Kenn⸗ zeichen zum Vberfall gebt / vnd mit boͤſem argem Liſt hin derꝛueks ew⸗ re Schutzherren handelt / vnd gar nichts vnverſucht laſſet / damit jhr den Regenten an denen Orren / da jhr eingeniſtet / Schaden bringen moͤget. Ja wol wider gemeinen Rutzen / vnd deſſelben jyhme von Gott gegonte Sicherheit vnd Ruh ſtehet jhr mit boͤſer That vnd ſchaͤdlichem Liſt vnd Raht / ir verſucht was jr koͤnt / damit jr heimlicher weiſe Kriegs vole mit allerhand Munition vnd Kriegsruͤſtung in ewere Ort ein⸗ bringt / wider die Regiments beſtellte / damit den ſelbigen jhr gegebener Gewalt / entzogen / jhre Ort eingenommen / vnnd ſelbiger vntergebene zur Auffruhr gebracht werden / vnd alles geſchehe / was uur immer zu vnterdruckung vnd ſchmaͤlerung geſchehen / vnd durch die aͤrgſten vñ ſchaͤdlichſten Conſpiration vnd Zwytracht angericht werden kan lib. 1. C. I.2.ff. ad legem Iuliam Majeſtatis. vñ vherhaͤn ſet dieſes Vngluͤck aues alles mit dem ſten Majeſtaͤ⸗ gegen den O ruinirt vnd e mittelt vnd g bringen moͤch wollen mir n ſchen / ich wei gemacht wir was die darzt geduteten den jhre Guͤter ec Jul. Majeſt. houder. c. 62 machen / ode zuzerꝛeiſſen ve len noch darzt tit. Cuiac. in jetziger zeit der Laud. in tra ma in tract, maſſen vnd n legem Iul M. ſchen Geſetzet Nemlich / ſo i⸗ dieſes ſolche? der ſolten billi tentz jhr Jeſu vnd Rechten ſtand etwas b ſe wollen dier mit euch han ren / ſondern a vns jhr verme jhres vermeyn ſers damit ge⸗ weit ſeyn moͤe ch auß gieſſen / ren jhr andern tgeſetzten De- delmans Ge⸗ tzen / Vnruhe en ſolle. lib. 1. mdignitet, der ichen Galgen⸗ uͤrwerffen / oð . ff. de pœnis editiof. clariſ. . Nicol. Boe- b. Gontra Re- tract. ʒ. ol. . die jhr ſchoͤne eſſelbigen An⸗ pielt / wie ſelbi⸗ elbiger Hoheit ſeyn / den Ge⸗ gen. Dank Feinden ſpie⸗ als dem Fein⸗ meinen Rutz/ thut / Kenn⸗ nderꝛucks ew⸗ ſet / damit jhr daden bringen yme von Gott d ſchaͤdlichem rweiſe Kriegs were Ort ein⸗ jhr gegebener r vntergebene nur immer zu die aͤrgſten vñ erden kan. lib. eſes Vngluͤck ales Zerſtoͤrung deß Landfriedens 177 alles mit dem Crimine læſæ Majeſtatis, das iſt / der verletzuug der hoͤch⸗ ſten Majeſtaͤt / der Rebellion vnd hochſtraͤfflichen Widerſpenſtigkein gegen den Obern / in dem jhr den Statum Roͤmiſches Reichs ſelbſten ruinirt vnd erſchuͤttelt / vnd den ſelbigen / der doch diß mals ſo fein ver / mittelt vnd gebeſſert worden ware / vnder deß Bapſts einigen Zwang crim,„ bringen moͤcht. Vulteius in Crimine perduellionis l. 1. c. 47. Wie 4 4 wollen mir nun jhr meine ſchoͤne Jeſuiterlein dieſen Poppen außle⸗ e ne ie⸗ ſchen / ich weiß nicht wie man jhm thun muͤſt / damit ein ſtrich dadurch“ gemacht wird / es ſey dann daß man die Rechtsregul beſehe / vnd hoͤre was die darzu ſagen: Dieſelbigen aber wollen / man ſolle den oben an⸗ Ernſtlich⸗ geduteten den Kopff zwiſchen die Beine legen. § 3z. in ſt. de publ. judic. traff 31 jhre Guͤter eonſiſciren. I. quisq; in princip. & §. final. Cod. ad leg. beyder die⸗ Jul. Majeſt. & I. 6. 7. Menoch. Conſil. 1021. num. 2. I. 1. Dam- ſer Laſter. houder. c. 62 9 6. die ringfuͤgigen Perſonen aber ſolle man zu Aſchen machen / oder zu einem offentlichen Schan ſpiel den wilden Thieren zuzerꝛeiſſen vorwerffen. Paul. V. ſent. 29. VBber das ſeynd dieſe Geſel⸗ len noch darzu niemaln jrer zugedencken / veracht. l. quisq; . ʒ. C. dict. tit. Cuiac. ia Paratit. Vult. dict. loco. Oder aber ſoll man ſie / wie es jetziger zeit der Gebrauch / viertheilen. Dam houd. c. &a. n. ö6. Martin. Laud. in tract. de Crim. læſæ Majeſt. Mai. Franciſc. Lucan. à Par- ma in tract, de Privil. Fiſc. p. 2. Ewer rebelliſches weſen ſoll ebener maſſen vnd nicht gelinder mit ſtraffen angeſehen werden. lib. i. ff. ad legem lul Mai. Gleichwol / ob ſchon nicht ein jeder / der ſich deß Juli⸗ ſchen Geſetzes ſchuldig macht / in gleicher Straffe iſt. I. Cod. ff. Cod. Nemlich / ſo in der vbertretung ſie gemein vnd gleich: Jedoch ſo ſind dieſes ſolche Vrſachen / daß ohne anſehung der Perſon / ſie mit einan⸗ der ſolten billich grauſam geſtrafft werden. Da habt jhr den Sen⸗ . tentz jhr Jeſuiten / wie ſchmeckt euch die Birn? So wollen die Geſet Linderi vnd Rechten es haben / wiſt jhrs jetzund? Aber das zu gelinderm wol⸗ zer S 5 ſtand etwas bequemlichers / vnd zu gemeinem Nutzen erwas ſanffters / durch a ſo wollen die rechten Richter vnd Geſetzgeber / nicht der ſtrenge nach / verwen mit euch handeln / vnd euch / wie ihr wol verdient / den Brey vmbkeh⸗ ⸗* ren / ſondern allein die Thuͤr weiſen / vnd euch mittheilen: Weichet von ſung. vns ihr vermaledeiten / euch abweiſen; Das wollen ſie haben. Dann jhres vermeynens / glauben ſie / es wuͤrde gemeinem Nutzen etwas beſ⸗ ſers damit gedient ſeyn / wenn jhr vnd ewre Rottgeſellen von jhnen Ja ſo hat weit ſeyn moͤchtet / ſo were die En nrſug: alles vbels / von dem ge⸗ dð Heneker meinen nltſe dlel 178 Von der Jeſuiter dmnbſtriek meinen Regiment erſchoͤpfft vnd verbeſſert. Arniſ. de Regal. f. 581. zu geben. 123. getwiß jhr Eſauiter koͤnt darob nichts klagen / man gehet gelind ge⸗ Fu Braun⸗ nung mit euch vmb. Ich gedencke einmal / das ich in Braunſchweig / hweig ſampt andern vieltauſend anweſenden Perſonen / ein ſolchen Mauß⸗ trafft man kopff viel anders haben ſehen tra tieren, dainn dieſe ſo weit beruͤhmte die Verꝛaͤh⸗ maͤchtige Stadt / viel ein erſchraͤcklichern Sentenz vber jhren Teuffeli⸗ r dien an⸗ ſchen Verꝛaͤhters Buben gehen laſſen / Dann ſehet wie ein vnerhoͤrte Marter man jhme angethan hat: Erſtlich hat man jhme ſeine verꝛaͤh⸗ teriſche Diebs finger geſpitt / hernacher hat man ihne mie Vier gluͤhen⸗ den Zangen vier mal nicht allein gepfaͤgt / ſondern hin vnd her gezogen vnd geriſſen / daß er ſich gewunden / wie ein geſchlagener Crocodiel / vnd jederman / ſo zugeſchawt daruͤber erzittert: Noch lebendig hat man jhne in vier theil zerꝛiſſen / ſein Ingeweyd verbrent; die vler abgeriſſene ſtuͦek auff vier theil der Erden gehenekt / ſein Haupe aber offentlich auff ein Stangen nahe vor der Stadt / jedermaͤnniglich zum ſchrecken / auffge⸗ ſteckt. Vnd iſt das nicht allein diefem Kerl widerfahren / ſondern auch andern vornemen Rahtsbuͤrgern; die Gelehrtiſten der Zuͤnfften / vnd anſchenlichſte die niemalen an kein Verraͤhterey gedacht / haben muͤſ⸗ ſen herhalten / einig vnd allein / weil ſie jhren vntergebenen Zunfftge⸗ noſſen / ſo jhres vermeinens jhre Frechheiten zu Handhaben auffgebro⸗ chen / vnd ſich wider ben Raht vnd hohe Obrigkeit rebelliſch erwieſen/ ſich zu jhrem begeren willig erzeigt / off entlich haben dieſe muͤſſen ent⸗ hauptet / vnd geſtrafft werden / vnd deren zwar t. an der Zahl. Ihr WVerꝛaͤhter / Betruͤber / Verwirꝛer mit vbermaͤſſ ger Frechhelt granſa⸗ me Wuͤtherich / die jhr in Bubenſtuͤeken ſchnaubet / vnd Schandbuͤ⸗ biſcher weiß dem gemeinen Vatterland Plagen an zu thun euch be⸗ muͤhet / vns vnnd vnſerer Kirchen den endlichen Vndergang mit Schwerth / Fewer vnd Strang androhet: Ihr ſag ich / die jhr als grau⸗ ſame monſtroſiſche Wunderthier das Roͤmiſche Reichin einem Au⸗ genplick / wenn es ſeyn koͤnte / zu vnterdrueken ench vnder fangt / wie ſeyd ihr ſo keck / daß jhr nicht allein nicht von vns auß weichen / ſondern erſt bey vns gemeines Lebens vnd Geiſtes vnter vnd neben ons genieſ⸗ ſen wolt? Ja wol noch darzu ven vns Schuß nemen vnd defendiert zu werden begeret? Mein geheut ench hinauß / begebt euch weiter / ab der Bahn / hoͤret einmal auff vns Fal ftriek zuſtellen / hoͤret auff einmal mit ewren Fewerkugeln vñ Schiereyſenen mit denen ihr den gantzen Erde boden anzuſtecken gedenkt / was vmbgebt jhr vas lang mit ewren arg⸗ gezuckten gezuckten Se Ziehet auß v ſtenbenden B gehoͤrt / vnd n entlegene Mæ aͤpffel auff der fen / gehet nun Welt end / alt ſelbſten bring toͤdten / ſo lan jhr koͤnt hinſe nicht mehr zu hette man er auß billich er! wol / nichts de ges Opetam ſtuͤcken zubef anfangen foͤr ſoͤrcht jhr ene Gewalt? O ſchaͤmpte ſch jhr Jeſuiter bereiten / wol were vns / wi jhr ſeyd ſolch nach Rechtft ten / die ſich noch Ehr vs MBernuͤnfftig die Meynung ſtehets nun / hald aͤndern/ vVñ ſo baldich werd jhrs fuͤl ten / jhr werde davon wellet e Regal. ſ. p81. geher gelind ge⸗ Braunſchweig/ ſolchen Manß⸗ weit beruͤhmte jhren Teuffeli⸗ e ein vnerhoͤrte ne ſeine verꝛaͤh⸗ Bier glaͤhen⸗ nd her gezogen Crocodiel / vnd hat man jhne bgeriſſene ſtuͦck entlich auff ein recken/ auffge⸗ ‚ſondern auch Zuͤnfften / vnd t / haben muͤſ⸗ nen Zunfftge⸗ ben auffgebro⸗ Alſch erwieſen / eſe muͤſſen ent⸗ r Zahl. Ihr chhelt granſa⸗ d Schandbuͤ⸗ thun euch be⸗ endergang mit le jhr als grau⸗ vin einem Au⸗ der fangt / wie richen / ſondern den vns genieſ⸗ nd defendiert h weiter / ab der uff einmal mit n gantzen Erde mit ewren auß⸗ gezuckten Zerſtoͤrung deß Landfriedens 176 gezuckten Schwerthern / was vmbringt jhr vns mit ewer boͤſen Rett? Ziehet auß von vns mit ewerer vngeheuren ſtuͤrmenden vnd Gluͤek⸗ ſteubenden Burſch: ſondert euch von vns ab / vnd fahret hin wohin jhr gehoͤrt / vnd woher jhr kommen / in Spanien meyn ich / oder in die weit⸗ entlegene Molucciſche Inſulen / gar dem Teuffel zu / da man die Holn⸗ aͤpffel auff dem Simß braten thut. Stehet euch Thuͤr vnd Thor of⸗ fen / gehet nur hin / man iſt ewer gar ſro bey den hindern In ſuln in der Welt end / als ein beſeichten Storhſacks / daſelbſt hin verfuͤgt euch / da⸗ ſelbſten bringts gleichwel mit gelegenheit zu wegen / im morden / vnd toͤdten / ſo lang jihr wolt / vns laſt vnverworꝛen. Dann / ich ſage euch/ jihr koͤnt hin ſort nicht mehr mit vns handeln vñ wandeln / es koͤnnen es die Reichs vnd Churfuͤrſten nicht mehr erdulden / man wird ench es nicht mehr zugeben / jhr ſecht ſelber wol wie genug man ewet hat / als hette man erwer mit Loͤffeln geſſen / wie feind man ench ſeye / vnd das auß billich erheblichen Brſachen / wiſt jhr ſchlimmen Vocarivi ſelber wol / nichts deſto wem ger gehet jhr vns nicht auß den Augen / ein giffti⸗ ges Operament im Hertzen ſeyd / die wir vns jmmer vor ewern Mord⸗ ſtuͤcken zubefahren haben; wolt jhr dann vbſere Fuͤrſten nicht enmal anfangen foͤpchten / vn jhre Autoriter bey euch etwas verfangen laſſen / ſoͤrcht ihr euch nicht vor jhrem Gericht / foͤrcht ihr euch nicht vor jhrem Gewalt? O ihr vnverſhaͤmpteLaurer / jhr Schwartenhaͤlß / vnd vnver⸗ ſchaͤmpte ſchandloſe Hertzen. Aber wie ich ſehe vnd verneme / ſo wolt jhr Jeſuiter euch gar nicht auff die Ban machen / vnd zur Flucht bereiten / wolt Gott jhr nembt ewern Sack vnd Pack / O wie wol were vns / wie weren wir hernacher ſe ſicher / wie ſeſſen wir ſo wol / aber jhr ſeyd ſolch vnverſchaͤmpte Geſellen / die weder noch Gewalt noch nach Recht fragen / die kein wort noch einiges Menſchen Stimm ach⸗ ten / die ſich niemmermehr beſſern laſſen / ihr laß euch weder Scham noch Ehr von ewer Schandloſigkeit / kein Forcht vnd Gefaphr / kein VBernunfftigkeit von ewer Wanſucht abhalten. Nun wolan / hats die Meynung mit euch / vnd ſeyd jyr da zerbrochen / m Gottes Namen ſtehets nun / fahret in ewerm vornemen fort / es wird ſich das Blaͤtlein bald aͤndern / man wird auch ſchen die Feivel anderwerts beſchneiden / vñ ſo bald ich dieſen meinen lejten Handel mit euch habe auß getragen / werd jhrs fuͤhlen / wo der Hund begraben ligt. Es ſoll ein Creutzer gel⸗ ten / jhr werdet fro ſein / daß jhr ſelber mit ewern armen Leuten auff vnd davon wellet. 8 6 Den 180 Von der Jeſuiter ODen guͤnſtigen Leſer / bitte ich vmb verzeihung / das ich ſo lan⸗ Jiſuit⸗ gen vñ weiten vmbſchweiff brauche / man muß dennoch dem Kind den * ſrie⸗ 6 rechten Namen geben / wil derowegen zu guter letzt noch ein Stuͤcklein / ds morb. vnd ein guten ſtarcken Corallenzincken an diß Pater noſter hencken / habt nur ein kleins gedult / wil der laͤng nach nicht vber die Schnur ha⸗ wen. Welcher iſt vnter euch allen mit einander / welcher / wenn er in ſeiner Behauſung einen ſeinen Feind wuͤſte / der da nicht allein jhme nach Ehr vnd Gut / ſendern auch nach Leib vnd Seel ſtuͤnde: Daß / wo er koͤnte / erjhme auffpfroffte: Derihne nicht in Hafftung zu brin⸗ gen / vnd gebuͤrender maſſen zubeſtraffen Befehl geben wuͤrde? Der muͤſte wol ein Vnmenſch / grauſamer / vngefuͤger / vnnd Eiſenmaͤſ⸗ ſiger Starꝛkopff ſeyn / der nicht ſein Muͤthlein an dergleichen Seelen: vnd Lebensdieben erkuͤhlen / vnd ſich in gebuͤrender Rach zuverſichern gedaͤchte. Solche granſame allerverhaſſeſte Feinde / Koͤnigsmoͤrder / vnd verfluchteſte Todtſchlaͤger ſeynd die Jeſuiter. Denen diß in jhren Hertzen auffs allerernſtlichſts beſtetigt vnd entſchloſſen / alle die jenige Koͤnige / Fuͤrſten vñ Herꝛen / die nicht zu jhrer Religion treten / vnd ſel⸗ biger Beyfall geben / oder die nur am wenigſten verdaͤchtig welchen ſie dann allen Ketzer den Namen geben) ſeye billich vnd recht / es geſche⸗ he auff was wege es jmmer wolle / auffzuraumen / vnd zu tod zu ſchla⸗ gen. Welches allergrauſamſte Bubenſuͤck ſie nicht allein recht bil⸗ lich vnd Chriſtmaͤſſig ſeyn vorgeben / vnd uit Ernſt wahr ſeyn erhal⸗ Jeſuitiſch ten woͤllen: Sondern ſie loben es als ein recht Chriſtliches Ritterſtuͤek Rahtſchlag vnd belohnen es auff das reichlichſte. Hilff mein H&ε Jeſu / vnd vnd angebe verzeihe mir daß ich es jhnen nach ſage / vnd von ihnen erzehle / welches wie die E⸗ dieſe loſe nichtswerte auß gehaute Schelmen vnd Dieb keines wegs raugeliſche ins Werck zu richten ſchew tragen. Da weiß ich jetzt / was dieſe Ertzbu⸗ brig ſeye. ben thun werden / ſie werdens laugnen fuͤr all Teuffel hinweg. Aber ſie der Jeſuiter koͤnnens nicht / vnd werden es auch nicht koͤnnen. Wir haben jhr ei⸗ eigene woꝛt gene Wort / vnd ihre Rahtſchlaͤg auß jhrem eigenen Mund / glaub⸗ hiervon. wuͤrdige Leut haben es auß ihrem Schanddiebs mund auffgezeichnet. Felnterru⸗ Croſius der Cruſimuſſi / Pfuy dich / Recor deß Jeſuitiſchen Colle- ſe Medte gi zu Landsberg der will mit Gewalt in allen faͤllen / die dem Bapſt zn berg. wider ſeynd / vnd ſelbige mit Worten vñ Wercken / vnd nicht deß Welt⸗ lichen Arms angeruffter Huͤlff / das iſt / mit Schwerth vnd Fewer ver⸗ Jeſuiter hergen vnd verderben. Bader der ſaubere Zobel / wil gantz vnd gar kein Baͤder, Fried zu hoffen ſeye / es geſchehe dann / daß zuvor die kroteſtietehe er⸗ ſchlagen / vñ v land wil auch mein ich / wil Neuen Caler mit dem tod d 16 . 166. Pat hoͤren laſſen/ hacken. Eyd weniger jhrer O fahr Eſel ſer iſt der ſein wen laſſen / ſchreyen / gel er in den Se nommen vnd ſolch Lutheriſ ohrtes Pfaff wie dann jhr⸗ ſer ſelbſten zi Churfuͤrſten die Waden) ſonſt wirds obſid. Mayd Kahtſchlage⸗ ganger Miſte auff den Hal Ketzer ſollen vnd das ſage Mater Hofl. nib. Jeluit. f gleichen Ket entſetzen / vnd art. 2. cap. Chriftenliche brigkeiten / vn zu vertreibun Wilhelmi B Zerſtoͤrung deß Landsfriedens 181 das ich ſo lan⸗ ſchlagen / vñ verbrant werden. Peter auß Welſchland / ja auß Hoͤlſch⸗ Percraat⸗ dem Kind den land wil auch ein Waͤlſche Metzel anſtellen; Jacobus Lutzen / Lucifer Jacob ein Stuͤcklein / ein ich / will man ſol Knecht annemen / Saldaten werben / vnd den Lutz. oſter hencken/ Neuen Calender aufftringen / vnd welche den nicht annemen wollen / ie Schnur ha⸗ mit dem tod denſelben anzunemen zwingen / beſiehe Haſen, f. 163. 164. her / wenn er in 16 5. 166. Pater bella nus wil auch ſein anbellen wider die Lutheriſchen Pater Pel⸗ icht allein jhme hoͤren laſſen / wil derwegen alle mit einander klein vnd groß darnider lanus. ſtuͤnde: Daß / hacken. Ey das mir ſein bellen uichts thue. Haſenmull. f. 10 4. Nicht Alerander fftung zu brin⸗ weniger jhrer aller Großvatter vnd Schutzherꝛ Alexander Earneſus, Farmeſtas, n wuͤrde? Der O fahr Eſel fahr / ſich aber zu das dein Pferd nicht in Dreck falle / die⸗ ind Eiſenmaͤſ⸗ ſer iſt der ſeinem Jeſuiter Gefindlein eigene Haͤuſer zu Rom auffba⸗ ichen Seelen: wen laſſen / daß ſie darinnen fuͤr jhne alle Tage Meß halten / leſen zuverſichern ſchreyen / gelffen / vnd Roſencreutz beten. Haſenmull. I. 32.) Da oͤnigsmoͤrder / er in den Schmalckaldiſchen Pfaffenkrieg zoge / hat er jhm vorge⸗ en diß in ihren nommen vnd sffen tilch gedrohet / er wolle in dem Teutſchenlande ein alle die jenige ſolch Lutheriſches Blutbad anrichten / daß ſein Cardinaliſch langge⸗ treten / vnd ſel⸗ ohrtes Pfaffenroß darinn biß am Bauch wate. Sleid. I. 17. Gleich tig (welchen ſie wie dann jhr / der Catholiſchen Rahtſchlag ware / vnd ſolches der Kay⸗ cht / es geſche⸗ ſer ſelbſten zu Insbruck offentlich bekante / er ſoll dem Saͤchſiſchen zu tod zu ſchla⸗ Churfuͤrſten den Grind herunder reiſſen / (ja ſprengts auff / beiſt ihn in allein recht bil⸗ die Waden) vnd kein einige Reichtsſtadt vnverherge vnd gantz laſſen/ ahr ſeyn erhal⸗ ſenſt wirds Loroͤl mit den Papiſten ſeyn. Heinric. Merck. in relat. de es Ritterſtuͤck obſid. Maydburg. f. 31. Was gehe ich aber viel mit jhren vergeblichen Jeſuitiſche R Jeſu / vnd Rahtſchlagen vnd Lufftſtreichen vmb / jhr eigene Schrifften deren ein Sehrifft rzehle / welches ganger Miſtwagen voll da iſt / bezeugen es fein / vnd vberweiſen es jhn gezeugnuſ⸗ eb keines wegs auff den Hals hinauff. Sie ſagen alle mit einander einmuͦtiglich / die en hiervon 8 dieſe Ertzbu⸗ Ketzer ſolle man in Hafftung nemen / vnd kragab mit jhnen machen / weg. Aber ſie vnd das ſagen ſie nicht allein ſondern haltens fuͤrein Glaubensartieul. ir haben jhr ei⸗ Mater Hofl. inſpe. Prædicant. p. 14. Vide & ſuperius de proditio- Mund / glaub⸗ nib. Jeſuit. f. 69. Vnd von jhren Koͤnigen vnd Fuͤrſten / wenn ſie der. auffgezeichnet. gleichen Ketzereyen anfangen / lehren ſie alſs / man ſol ſie deß Ampts tiſchen Colle- entſetzen / vnd auß dem Lande vertreiben / Siman. Pacen, in Apoleg. dem Bapſt zu patt. 2. cap. 3. 7. Reinold. Buch von der rechtmaͤſſigen Oberhand icht deß Welt⸗ Chriſtenliches gemeinen Nugens wider Gottloſe vnnd Kegeriſche O⸗ vnd Fewer ver⸗ brigkeiten / vnd der rechtmaͤſſigen Confoderation der Catholiſchen ntz vnd gar kein zu vertreibung Koͤnigs Henriei IV. auß Navarꝛa vnter dem Namen oteſticrende er⸗ ſchla⸗ Wilhelmi Roſsæj. Item in Apoleg. Jeſuitar. Caſtell. part. 7. c. 9 . ðð leſus 182 Von der Jeſuiter leſuitæ Greſeuet. in te ſponſ. ad edict. Regin. Anglia ſed. 4. num. 162. Sie wollen / man ſoll alle zu tod ſchlagen. Windecker & alii ſupra citat. mã ſoſ ſie im Bann thũ Bull. Cœn. Domini apud Mar- tin, Navarrbæum Arpil. Tom. 3. pag. 269. S&c. excommunicati- one. 15. Extra de Hæret. Gregor. de Valent. Tom. z. diſp. 1. q. 11. pi. 3. de juſta Henric. III. abdic. l. 4. c. 1. Vnd ſonderlich ſo koͤnne ein Koͤnig der ein Ketzer ſeye / von einem jedweden / er ſeye auch wer er wolle / auch von einer Priuarperſon / vngeſcheucht vmbgebracht werdẽ / vnd das halten ſie fuͤr ein von Gort gebottene vnd zulaͤßliche Lehr / Ja fuͤr eine rechtſchaffene Hereiſche That. Hi ſequent. leſuita Mariana Hiſpan. proceſs. Lheol. paſ. lI. I. de Rege. c. 6.7. An. 1599. & c. To- let. in Hiſpan. expreſ. cum privil. Regio ad 19. aunOs e ſpecial. po- teſtate leſuitæ Generalis Claudii Aquavivæ & aliorom multo- rum doctorum virotum & gravium, ut nihil absq; ſpeciali man⸗ dato & petmiſla eorum excuditur, in ſtatut. lelun. par. 3. cap. 1. §. 18. Ex teſtimonio Viñſtatoris ibidem Stephaui Hoijedæ, & com- mendatione M. Provincialis Petti de Oana, idémq; Petri Riha- deneitæ in Catalog. pag. 74. idem anno 166. ante finitum privi= legii rempus Moguntiæ cum permifla Supetiorüm. Ex commen- datione Schotti in Bibliothee. (ua: ex Becani defenſone An 16d. in reſponſione aàd Aphoriſmes, do &. leſuit. pag. 98. Idem Gtet- zer. in velpertit. pag. 16f. Sebaſtian. Heſſius in declaratione Ape= loget. ad Aphoril. Ieſuit. pag 1575 ubi aſteriſce notandum illad p. 163. Haebs communeth leſuitarum ſententiam. Laurent. Sylvan. alias veller. Ratispon. leſuit. in P'hilippic. p. 28 29. in Catelog. Ie⸗ ſuit. & Bibliomec. Hiſpan. Papa ipfe in ateſto adverſus cenſuram Pearlamznti. Pettus de Ribadeueira lib. de Kelig. & vittutib. pria- cip. An. 1610. Donati expreſſus e. 16 Carolus BonatfGüs in Am- hitheatro honeris. c. 12. l. I. Tole. lib. de tnſt. Sacred. c. 13. Kainl. aliâs Gauilhel. Roſ. de juſta Reip. Chriſt. f. 149. Groſwels aliaâs Phis lopater lect. 2. n. 157.161 162. leſuita Advertiise ment. in menlig. Tom. 6. p. 279. & 282, Emanuel in fuis Aphriſmis Conteſs. in verbe Cleric. Orotius Salmeron. vide traét. Wider Koͤnige vnd Juͤrſtliche Perſonen abſcheuliche hochgefaͤhrliche / c. tra t. 2. q. 5. 6. v.S. Wilhelm. Rolſs. de vind. Reip. Chriſtian, adverſus Reges im- per. & Hæret. pag 176. Gregor. de Valent. tom. 3. diſp. p. q. S. P.3. Iax. Gretz. in Apol.pro Iguat. Loiol. 6Bellat, de lum. Pontif. lib. 6 7. ˖. e. 7. Coſter Gabr. Barlie Philip. in Je nert-. Jeſuit. auth thor Aphof Was weiſen / welc den / was de widerfahren Amphith. e ihrer ſchweſ offt gifft get An. 1554. C nicht auff an iſt dann die vnd etliche d aber diß ſra ſein ſohn vn benes Pulu⸗ runtiſch ſch erhoͤrt word⸗ len/ vñ ein lo Ich wil ihne ten / es angeb ſniten nicht ockwidius Catis heus h Theſtnund keine ſuͤnd er damit er ihn Abendmal Wo iſt ewer bekant / dañ e auch zu derſe nen Eyd zu! ed. 4. num. ckKer & alii apud Mar- nmunicati- iſp. 1. q. 11. ich ſo koͤnne auch wer er racht werde / he Lehr / Ja ta Mariana 9. &c. To- ſpecial. po- Im multo⸗ eciali man- 3. cap. 1. §. æX G com- etri Riba- tum privi⸗= Eommen- e Ani6ο. dem Gtet- tione Apeo= um illad p. at. Sylvan. ata log. le⸗ cenſuram utib. pria- uüs in Am-⸗ . 13. Kainl. aliàs Phie in menlig. Ponfeſs. in toͤnige vnd 2. J. 5. 6. Reges im- F. q. S. p. 3. Lontif. lib. c. . Zerſtoͤrung deß Landfriedens. 18 F. e.7. Coſter. in via TLragica c. ult. Item extrart. Parlam. Par. p. 262. Gabr. Barlietus in ſuipicione de 4. Monarch. e. 5ß. Ant. Arnold. in Philip. in Jeſuis Auther. orst ad Reg. Chriftianiſs. cont. reſtit. Je- ee Tanan. in Eleg. in patrieid. Paulus Florenius in colled. Jeſuit. author. chara t. Jeſuit. Conſilia Jeſuitar. ſanguinolenta au- thor Aphoriſmor. dotr Jeſeit. Joach. CIrſin. in ſpec. Jeſuit. Facta Je⸗ Was ſol ich aber viel ijhre Schrifften ein fuͦhren / vnd damit be⸗ ſuiter in⸗ weiſen / welchs ſie mit der that ſelbſt darthun. Hie aber wollen wir mel⸗ Bugelland den / was der Koͤnigin Elilaberba der theuren Heldin / in Engelland wider die widerfahren / (die dem loh. Gaiguatd, in manuſcr. & Bonarlſ. in Ilso Roͤnigin B Amphith. ein Woͤlfin Eaudamong logn. f. æ16. Apol. pro Garneth. Aſetehs⸗ jhrer ſchweffer tochter / vnd ſeines vatters Eneklein nennet) hat ſie nit Parri ge⸗ offt gifft getrunck en? Guilelm Parri / wie oft hat er ſie gedacht zu koͤdte? denckt ſie zis An. 1334. Catech. leſuit. c.3 Lz. Habens dann die Suitiſche bruͤder toͤdten. nicht auff andere weiſe verſucht? Als An. 1597. hib. dict. c. 4. Was Jaeob 6. iſt dann die vrſach / dz etliche jhres Mittels mie dem ſchwerth geſtraft / agiger i⸗ vnd etliche deß lands verwieſen worden? Wie gefaͤllt euch Jeſniten ſeinn gans⸗ aber diß ſratagema: da jr vor wenig jahren auff em tag / den Koͤntg / Hoff ver⸗ ſein ſohn vnd gang hoffgefind ſampt dem Parlament durch eingegra brent wer⸗ benes Puluer habt wollen gen himmel ſchicken? das iſt ein recht Ache⸗ den⸗ runtiſch ſchwartzkaͤſperleins ſtuͤck: Dergleichen mordthat iſt niemals erhoͤrt worden. Aber die Kerrꝛen Jeſuiter werdens nicht geſtehn wol⸗ Namen len / vñ ein loch durch ein ſtein ſchwern / mã rede es inen faͤlſchlich nach. der Thaͤter Ich wil ihnen aber der anſtiffter namen alle nennen / die darzu gerah⸗ ten / es angeben / vnd verꝛichten helffen wollen. Fauæzius wird den Je⸗ 6,,„„ ſuiten nicht auß gefallen ſeyn / welcher das pulver ſellen anzuͤnd?. Ko. ockw idius vnd Wiaier habens bekant/ Torrur. Toriif. fol 42t. gi“ Catis heus hats erfun den. f. 491 Bate ſi harineckige beſtaͤndigkeit vñ Vineer. vnbekaͤntlichs vornemen / iſt euch wolbekant. Dieſem hat ja der Jeſutt caiuben,, Theſtnund in ſeiner Confelſsion eingeben vnd jhn alſo beredt / es ſeye Teſn un- keine ſund oder gefahr dabey / es ſey vergont / recht vnd nutzlich werck / . damit er ihn alſo verhaͤrtet vnd beredt / daß er geglaubt / vnd das heilige Abendmal drauff von dem ſchelmen empfangen. lib. eod. fol. 418 Wo iſt ewer Jeſuit Gerhardus genant / deme dieſe Conſpiration wol Oerhera“. bekant / dañ er nicht alein ein vornemer Rahtgeber geweſen/ ſon ön hat auch zu der ſelben zeit fuͦnff maͤnnern auß dieſen Men aelmoͤrdern eie Oldrern. nen Eyd zu ſchwer angebonten vñ ſie in geluͤbd genomen. das Sacra, Garaetex. Granwel- lon, 184 Von der Jeſuiter ment darauffertheilt. Jeſnit Oldcorn, hat dieſes Werck/ da es jetzt of⸗ fenbar worden / als ein redliches vornemen vnd Werck de fendirt, vnd nicht deß wegen / weil es auffgehalten vnd zu keinem Außgang gerathẽ moͤgen / zu ſchelten ſeyn geſagt: ſintemal auch die 11. Staͤm Iſrael / da fie auß Gottes Befehl wider Benjamin geſtritten / zweymal ſeyen ge⸗ ſchlagen worden / fol. eod. 1. act. p. 86.132. Garnettus jr General, was hat gethan Catisbeio? er hat erſtlich gerahtẽ / er ſolle ins gemein hinein. fol 420. 421. hinweg raͤnmen vnd vmbbringen helffen / ſchuldige vnd vnſchuldige. kol. 42½. Was hat er gethan auſſer ö Coofeſsion? 429. hat nicht eben er Gran wellum, da er das Bubenſtuͤck gebeicht / von Suͤnden abloluirt? 424. Act. 137. vnd zu deſſelben vornemen gluͤck⸗ lichem Außgang hat er fleiſſige horas gehalten / gebetet / vnd Meßge⸗ geleſen. f. 424. Act. 110. 111. Eben von dem hat er auſſerhalb deꝛ Con. feſſion viel gehoͤrt / wenn ſie etwa miteinander ſpacieren gangen / doch alles heimlich vnter der Roſen / wie man ſagt: Monirot KReg. f. 139. ſeq. Dieſer war zu der zeit / da man mit dem Koͤnige das tolle eum ſpielte / nicht daheitn / ſondern zu Cougthon, vnd hat eben zuvor ehe es geſchehen ſollen / ein ſchoͤne Mordpredigt darvon gethan. Eben derſelbe Bub hat mit ſeinen Brieffen / die er auß mißtrawen vnd boͤ⸗ ſem Gewiſſen zu den Parribus / Bruͤ-dern / vnd zur Anna der werthen Mutter / eignen Hand geſchrieben / vnd ſich entſchuldiget / ſich ſelbſten verꝛahten. Er ſelbſten hat es drey mal bekant / vnd ſonderlich von dem ſchroͤcklichen vntergelegten Pulvers / deßwegen auch drey mal vmb verzeihung gebeten / vnd bekant / er habe geſuͤndigt / weil er dieſe Vbel⸗ that verhalten / vnd were auch rechtmaͤſſig geſtrafft worden / daß er ſie nicht angezeigt habe; Er hab auch geſuͤndigt / weil er jhm ein boͤß Ge⸗ wiſſen gemacht. Welchs er dann alles mit ſeiner eignen Hand vnter⸗ ſchrieben vnd verſiegelt. Iſt auch deſſen in offentlichem Gericht vber⸗ zeugt / vnd mit ſeinen gleichtnaͤſſigen Thaͤtern / von . wolgeborne Gra⸗ ven / Herten vnd jhren Alleſlorn, ſampt dem Stattrichter / vndz. deß Lands Richtern / die alle gegenwaͤrtig waren / zum Tode verdamt wor⸗ den. Er hat auch dieſes offentlich vnter ſeiner Siraff / bey viel Tau⸗ ſend anweſenden Perſonen bekant / als hernach jhme der Kopff zwi⸗ ſchen die Beine gelegt / vnd ſein Leib in 4. ſtuͤck zertheilt worden. eud ob er ſchon keinen Raht noch That darzu geben / vnd eint⸗ ge ſpecial Bekantnuß gethan hette / hats doch nichts zubedeute / ſo het er doch ſollen eine general oder ſchlechte Bekantnus thun / deſſen was er ge ⸗ er gehoͤrt vnd ſen offenbaret offentlicher w⸗ es hette geſche heprieſter / Baͤ ren: Quosu! dac. Tortur. Exempel dars che Confe ſſic c. 3. Ja daß 1 einer nur etw an verletzung Barthold. in num. 65. Re Joh. Andr. ir 1à in 4. colu gul. culꝑa ca cap. 29. nur allweg mit de in concluſ. c. num. 26. Vr es geſchehen ſuͤndiget habe iſt ein vnterſch Schraderus d pedem. S. ni Heureulz. in approb. in qn in fine. Abe erſt diß Jahr vernommen/ kam hi das mir / warum machts / daß ſoll ich viel v laugnen / da⸗ ek / da es jetzt of⸗ de fendirt, vnd ßgang gerathẽ taͤm Iſrael / da ymal ſeyen ge⸗ General, was gemein hinein. ‚ſchuldige vnd feſsion? 429. gebeicht / von 5 ornemen gluͤck. ‚vnd Meßge⸗ rhalb der Con⸗ gangen / doch t Keg. f. 139. das tolle eum eben zuvor ehe ethan. Eben rawen vnd boͤ⸗ na der werthen et / ſich ſelbſten erlich von dem drey mal vmb er dieſe Vbel⸗ eden / daß er ſie m ein boͤß Ge⸗ n Hand vnter⸗ n Gericht vber⸗ lgeborne Gra⸗ hter / vnd 3. deß e verdamt wor⸗ / bey viel Tau⸗ der Kopff zeyt⸗ worden. geben / vnd eini⸗ bedeute / ſo het un / deſſen was er ge⸗ Erweckten Au ffruhren⸗ 17 5 er gehoͤrt vnd vernommen / het ers nicht ſollen verſchweigen / het es ſol⸗ ſen offenbaren / gleich wie es an ihm ſelbſt geweſen wer / verbluͤmter es offentlicher weiſe; oder nur zum theil / es wer auff was weiſe vnd wege es hette geſchehen koͤnnen. Dann alſo die Patres, Schullehrer / Ho⸗ heprieſter / Baͤpſte vñ Canonici, alſo die Papiſten vnd jre Jeu ſiter leh⸗ ren: Quos ubertim recitãt Sereniſs. lacob. Rex in Catalog. Men- dac. Tortur. Tort. in nov. dogm. 3. Tortur. Tort. à fol. 433. Vſq: ad 443. Alſo hat es auch Meiſter Cotton ſelbſten mit ſeinem eigenen Exempel dargethan vñ erwiſen / der deß Frannoͤſiſchen Koͤnigs heimli⸗ che Confe ſſion vnd Beicht den Spaniern geoffenbaret. in Anticott. c. 3. Ja daß noch mehr / ſo ſagen die Rechtsgelehrte ſelbſten / daß wenn einer nur etwas wiſſe vnd ſtill darzu ſchweige / der mache ſich ſchuldig an verletzung der Hoͤchſten May: dict. ſæpius I. quiſq; S. id quod Batthold. in I. utrum ff. ad. I. Pomp. de Patricid. capit. deciſ. 130. num. 6y. Roman. fing. 79 4. Deci. conſ. 18. n. 328. & eq. vol. I. Joh. Andr. in c, Petrus, de hemicid. Specul. in tit, de legat. §. Iux- tà in 4. colum. in. verſie, Quid ſi amici. D. Pkilip. Decius in. Re- gul. culpa caret ff. de. Reg. jur. Regner. Sixtin. de Regalib. lib. 2. cap. 29. num. 31. Ob es ſchon geſchicht / daß er nicht wie die andern allweg mit der ordinari Straff geſtrafft wuͤrde. D. Theod. Petræus in concluſ. cxriminal. eonch 80. Sixtin. Regn. de Regalib. l. c. 20. num. 26. Vnd wenn er ſchon auff die weiß en deckt hette / wie er gewiſt es geſchehen were oden ſolte / ſoll man doch nicht ſagen er dardurch ge⸗ fuͦndiget habe. Cagnolus in d. I. culp. n. 10. de Reg. juris. Dann es iſt ein vnterſcheid zwiſchen den zwey Stuͤcken. C. pleramq; 2. . 7. Schraderus de Feud, pag. 9,6.j. num. 33. Gctav. Cachoranus deciſ. pedem. S. num. 5. D. Theod. Petræ. Iuprad. concl. à contrajoan. Heureulz. in Apolog: ſua ab Aquaviva Generali eorũ & trib. doét. approb. in qua factum illius qnod reticuerie collaud. Anticott. c.r. in fine. Aber diß alles laſſe ich fahren / vnd kom zu dem jenigen / was erſt diß Jahr gemeltem Koͤnige Henrichen widerfahren / da haben wir vernommen / wie in grewlicher Lebens gefahr er geſtanden / woher aber kam hi das? Von Jeſuitern: Meinſtu es nicht wahr ſeye / ſo ſage du mir / warumb hat er die Schelmen auß dem Land verjagt: Was machts / daß ſie ſich nit ſeibſt frey offenelich defendirn doͤrffen? War ſoll ich viel von ſagen / es koͤnnen dieſe ſchlimme Leut jhr Buch niche laugnen / daß ſie auß gehen vnd intitukeren laſſen Actio in prodito. Aa res, 72 Von der Jeſuiter Köͤnigs⸗ rei das iſt / Handlumg wider die Verꝛaͤhrer. Sie koͤnnen auch nicht in mard abred ſeyn deß Buchs / vnter dem Titul vnd ialeription, deß Gravens Franck, von Northumben / dann dieſes alles Pablice iſt agirt, vnd mit groſſem ich. Geſchrey / aber wenig Wolle / an Tag gegeben worden. Hette man auch . ein ſchaͤndlichere vnd ſchwerere Suͤnd begehen koͤnnen. Ich muß hier auch ein wenig Franckreich beſehen / aber mit groſ⸗ ſem Schmertzen vnd Vnmuth. Ach mein lieber Gott / wie iſt diß Koͤ⸗ nigreich zn aller vnd jeder zeit von dieſen Maußkoͤpffen ſo grauſam⸗ Heinrich lich angefochten worden / was hat es nicht von jhnen erlitten? Anno der Dritte 1589. cal. Aug. Iſt Heinrich der Dritte deß Ramens / von Jaeob wird erſto⸗ Clem enten einem Capubinermoͤnch / einem loſen / verzweiffelten Moͤr⸗ chen. der erſtochen / vnd jaͤmmerlich vmbgebracht worden. Wie haben ſich die Jeſuiter hieruͤber geſtellt? Sie haben gewiß darob ſich nicht entſent / ſondern von Hertzen gefrewet / vnd daruͤber gefrolockt / vnd das Gelobt ſey Gort / geſungen. Vnd haben den Koͤnigsmoͤrder / wie den Juͤdiſchen Krigsfuͤrſten Ehnd / wie die frombe Judith / wie den ſtarcken Simſon erhebt / gelobt vnnd geprieſen / vnd ſeine Hand die Hand Gottes geheiſſen / anß dem 118. Pfalm die Gerechte deß HeNRNNR behelt den Sieg / die Rechte deß H&RRâ R R iſt erhoͤhet / das iſt vom H Eren geſchehen / was geſchehen iſt vñ iſt ein wnnder fuͤr vn⸗ ſern Augen; diß iſt der Tag den der HErꝛ gemacht hat / laſſet vns fren⸗ en vnd froͤlich darinnen ſeyn Vnd diß haben ſie nicht allein mit dem Mund zuerkennen geben / ſondern habens auch offentlich als en wol. ſtaͤndigs Gottſeliges Chriſtenwerek geruͤhmet vnd geprieſen Itb. 4. de juſta Henrici III. abdicatione c. 23. Mariana drctα ο°‧ Gaigoar. in manufc. Bebaneir. &.. Nichts deſts weniger habens die ver⸗ ſchlagene Teuffels kinder zuvor / vñ ehe er alfs jaͤmmerlich iſt hingericht worden / doͤrffen jhm ins An geſicht ſagen / er ſeye in feinem Hertzen ein rechter Conſtaatinus, es wohnen lauter Con ſtautini, Ludouiti, Ca⸗ roli, in ſeinem Koͤnigshertzen / diß ſagen ſie Trewvleſer / Ehrvergeſſener weiß von jhme. Siehe wie der wuͤtende Beer das Maul mit Hoͤ⸗ nig beſtrichen; dann dieſe Trewloſe Meinaydige Eſauterbuben her⸗ nacher ſo grimmig verbittert wider jhne worden / daß ſie jhne einen Ke⸗ ger? einen Sectier grauſamer Tyrann / Mreinaßeiger Todſchlaͤger/ Kelchdieb / Kirchenrauber / Heren meiſter vnd Schwartzkuͤnſtler zun nennen keine ſchew tragen. Sehet da mein ſchoͤne Jeſuiterlein / ſie ha⸗ ben das jtnige / was ſie durch mjdere verꝛicht gut geheiſſen / vnd gelobt / vnd damit g wenn es jenn nicht geſchen haben. De haſt bey maͤt te vnd Geſet riern vnd 8 gangene Th hat / daß ein darzu gehab ctim c. d. Jeſunter we CNR /wie der nen vmbga Sawiter/ni ſonſten nit⸗ kepff das G hen iſt / ſey⸗ Es iſt gewif recht daran/ Haintzen. ein Marcke ihme beſſere zwar vbel g durch die 5 Koͤniglichen Petrus Bart wie er dem aber im Flei dern hat no⸗ chiſ. c. 6. l. z. riere gelehrt Rector zu ſeinem Koͤn fol. 118. Ste iſts geſchehẽ Joan- Caſte Erweckten Auffruhren ryd auch nicht in vnd damit gleich ſam zuerkennen geben / ſie ſeyen ſelber ſchnldig daran/ deß Gravens wenn es jernuͤd geſchehen koͤnte / das was geſchehen iſt / wider koͤnte ſͦr d mit groſſem nicht geſchehen ſeyn / geachtet werden / ſo muͤſten ſie es anch nit gethan ttte man auch haben. Dann gewiß dieſer That Grauſamkeir ſo groß iſt / vnd ſo ver⸗ haſt bey maͤnniglich / bey Fuͤrſten / vñ Herꝛen / jg alſo gar wider oke Rech. aber mit groſ⸗ te vnd Geſes lauffti daß der ſe gewoͤlt wider ſeine OQberheren Oonſpi⸗ ie iſt diß Koͤ⸗ tiern vnd Menterey machen / nicht wenigen geſtraffewird / dann die be⸗ ſo grauſam⸗ gangene That ſelbſte / vor nemlich aber/ wenn wan gew ſſe and uung itten? Aano hat / daß ein ſolche grauſame That einer gun geheiſſen / oden der da luſt von Jaeob darzu gehabt / nicht darumb iſt beſchslten worden / DPamhònd. in prax. iffelten Moͤr⸗ ctim: c. danum. 320, Noch einsmaz ſe mehr geſchehen? Die Hermn Wie haben Jeſuner werden der That ſelbſten veſchuldigt; vnd das auß der Vrſa⸗ rob ſich nicht en wie der Moͤnch / der Moͤrver,d den Koͤnig erſtochen /aͤglich mit jh⸗ frolockt / vnd nen vmbgangen / vnd zmmer bey ihnen geſteckriſt. Es iſt gewiß jhr nigs moͤrder/ Sawyiter nit ear en lehres Stroh / es muß erwas daran ſeyn / jhr heitet mbe Indith/ ſenſten niet ſo lang dran gedroſchen / warumb habt jhr dem Mauß. n / vnd ſeine kapff das Gelait ſo weit hinaus geben? Wie hernach der Siich geſche⸗ die Gerechte hen iſt / ſeyd jhr doch mit jhm biß ver das Thor gangen? in Aticatr. erhoͤhet / das Es iſt gewiß vergebens nit geſchehen / jhr habt jhn ja bered / er thue gar nnder fuͤr vn⸗ recht daran / Efis nit wahr/ jhr Holwegfiſcher? Gnng von dem Driſten iſſet vns fren⸗ Haingzen. Wir muͤſſen auch den Veerten beſehen / was er bey euch fuͤr Heinrieus llein mit dem ein Marck gehabt / ein boͤſen Kauff hat er gehabt / das weiß ich wol / wer Luartu⸗ hals ein wol⸗ jhme beſſer geweſt / er hette euch nie geſehen. Heinrich der Dritte wer wird auch zwar vbel gnug ben euch beſtanden / der Wiertte aber / der har erſt recht erſtochen. durch die Haͤchel gemuſt: wie offt hat ewere Saͤwdegen nach ſeinem Koͤniglichen Blut geduͤrſt / wie offt habt ihr auch damit woͤllen trincke? ſen Itb. 4. de co. Guaigaar. bens die ver⸗ iſt hingericht Petrus Bartiere hat viel Jahr lang ſein muͤglichſten Fleiß angewand/ Peerus n Hertzen ein wie er dem Koͤnig ewert wegen moͤchte eins auffs Ang geben / er ware Barrier. adounti, Cas aber im Fleiß zwar der ſuͤrnembſte / im vornemen aber nicht allein / ſen⸗ hrvergeſſener dern hat noch viel Geſellen. Davon leſe mir den Jeſuttiſchen Cathe⸗ ꝛaul mit Hoͤ⸗ chiſ. c. 6. l. z. Ich meyn es ſtehen Fragsſtuͤck darin Wer hat Monlfſ. Bar- terbuhen her⸗ riere gelehrt / wer hat jhne angewiſen? Ich meyn den Vata des Junckeꝛ hne einen Ke⸗ Rector zu Loͤven im Riderland / der dann den armen Petrum zu dieſem Todſchlaͤger / ſeinem Koͤnigsmord mit dem Heiligen Abendmal verbunden I. citat. rtzkuͤnſtler zu fol. m1 8. Steph. Paſquiers in diſcur. de ſect,. Jeſ. f. 169. Gleicher weiß Jehann lerlein / ſie ha⸗ iſts geſchehẽ An. 154 da ein vnter dẽ zweyfuͤſſigen ſchlim ſte Schelm Caftel Je- /vnd gelobt/ Joan. Caſtel, ein Je fuiter ſchulerlein / ein ebemaͤſſigs ſchelmenſtuück voꝛeſuiraruta vnd A a ij iune⸗ diſcipulus. Jchann Guererz. 17 % Von der Jeſultaer zunenten in jhrem Collegio zu Pariß gelernet / welches er ins Werck u bringen lang in ſeinem Teuffelshertzen hin vnd wider bedacht / vnd erwogen; aber der Koͤnigliche Hernſchnit iſt iyme nicht gerahten / ſon⸗ dern dem Koͤnig in die Zaͤhn / deren dann ein oder etlich es wol empfun⸗ den / was der Schelm mit ſeinem Herten hette wollen anfangen / wenn er darzu hette kom̃en koͤnnen / gerahten. Von wern hat dieſer Schelm diß Schelmſtuͤck gelernet? Siguor Johaaa Gueretz ſeinem Herꝛn Præceptere, dem ſanbern Buͤrſchlein / im Clerimontiſchen Sawiter Collegio iu Pariß. Vide das Brtheil deß Koͤniglichen Parlaments au Pariß adverſus Rauaillac. Feine ſaubere Buben vnd Mitgeſpa. nen hat dieſer Koͤnigsſtecher gehabt / die ein ſchoͤnes Comment dar⸗ uͤber gemacht: Als da war die Schelmzunzfft Pater Guignerds Mari- ana, Ambrofius, Varades, Benedictus, Palenins, Annibal Codcet- tus, Pater Comletus, Claudinus, Marthæusaber micht der Zoͤllner/ Odon, Richenatus; Richardus, Walpetz, Heinticus Gunettus, Oſwaldus, Teſmundus, oder Heſſlichmundus / das huͤpſche Maul / Ioannes Goraxdi, Jeſuitæ Douauenles,lauter loͤtig Jeſuiterbuben / das ſeynd Buͤrbels kinder / hat einer deren viel im Land / ſo ſeynds aͤrger als 10. Legion Teuffel. Befiehe den Bericht der Jeſuiter Seulen. f. 10½. Ich glaub nicht / das vnſerer Herren Geſellen Jeſu diß werden paſſieren laſſen / ſie werden ein krumbs drein machen / vnd ſagen mein Maul gehe ſpanieren / eder aber auffs wenigſte ich luͤge: Laugnen es die Teufflskinder / ſo beſehen ſie dem Koͤnig ſeine Zaͤhn vnd ſeinen Mund / da ſtehet noch das Wundermal ſo ſteiff / als hetten jhme es die Jefuiter erſt gar newlich auß geſtoſſen. Fault il que les Jefuiſtes ſoyent conva⸗ incour parma bouche? Das iſt / Es iſt zuerbarmen das die Jeſuiter jent erſt ſollen meinen Mund eines Laflers bezuͤchtigen Neben dem ſo habens die Schelmiſche Maußoͤpff ſelbſten bekant. Der Ort ſelb⸗ ſten bezeugts / da der Jeſuiterbub diß Bubenſtuͤck begehen woͤllen / der dann zerſchleifft / gelt jhr Jeſuiterſchelmen jhr ſchaͤmpt euch deſſen ſelb⸗ ſten? Vber das alles / ſo koͤnnen es euch ſo viel tanſend Menſchen / die jhme vber diß ſein Bubenfluͦel Buß thun / vnd mit Pferden zerſchleif⸗ ſen vnd hernacher verbreunen / zu ſampt allem ſeinem angedencken in Ewigkeit außloͤſchen haben ſehen / vnwiderſprechlich vber zeugen; da gehen ſie nun hin / vnd beſehen die greſſe hohe Mordſeul / welche man ſeines Bubenſtucks zugedeneken vnd maͤnniglich zum abſchewlichen Exemyel / ſonderlich den mithaͤlffern vnd anſtifftern dieſes Soͤsare beben buben e1t j Welcke no vnd in offen Anno 1610 ſoll das noe defendiren hinweg / ja Schelmen ſetzen. Gaig Verons pa Be nigreich mi laͤngſt wide ſie mit derg Bornemer ſen. Be ſie eſuiten w Aigliche 18. de non redlich mar merdar geꝛ guts im ſin einſchelmſt maches no gangen / a dann die ſe riſſener esi Das iſt / mehr jhme wider jhne wehret hat want / dae ſeine Koͤpf ſonderlich in dieſes Le er ins Werck bedacht / vnd rahten / ſon⸗ wol empfun. fangen / wenn ieſer Schelm tinem Herꝛn hen Sawiter Parlaments d Mirgeſpa⸗ mmwent dar⸗ nerds Mari- dal Codcet- der Zoͤllner/ Guanettus, pſche Maul / ſuiterbuben / ſeynds aͤrger r Seulen. f. 1 diß werden ſagen mein ugnen es die inen Mund/ die Jefuiter ent conva⸗ die Jeſuiter eben dem ſo er Ort ſelb⸗ woͤllen / der h deſſen ſelb⸗ enſchen / die en zerſchleif⸗ edencken in zeugen; da welche man ſchewlichen § Moͤrders⸗ baben Erwockten Auffruhren 179 jmmerweyrender Schmach jme auffrichten hat laſſen⸗ S noch darzu Fen zu ſondern Placebo in Kußffer geſtochen vnd in offentlichen Truet / aller Welt ſolches anzu kuͤnden / kommen iſt. Anno 1610 Triumph vñ Gedenckzeichen der Jeſuiter iu Pariß. Was ſoll das noch ſeyn / kommen ſie die Jeſuiter doch ſelbſten auß gezogen/ detendiren vnd loben den Koͤnigsmoͤrder fuͤr alle ſchwanger Pauren hinweg / ja erheben jhne ſo hoch / daß ſie jhme ein gelbs Teller vmb den Schelmenkoͤpff mahlen laſſen / vnd hoch vnder die Maͤrtyrer hin auff ſetzen. Guignard. in manutſetip. Apol. Caſtelli & Jeſuit. Franciſci Verons part. 2, c. 2. in Anticort. . Vud marumb hat bald darauff dieſer Mordſchwarm das Koͤ⸗ nigreich muͤſſen raͤomen? VBnd was machts / daß ſie hernacher vn⸗ laͤngſt wider ein gnaͤdigen Regres begert? nemlich deßwegen / damit ſie mit dergleichen Moxrdſtuͤcken nicht ſe offt kauͤmen: mit welchem jrem BVornemen / ſie nun eine lange zeit vmbgangen / ein mal bleiben lieſ⸗ ſen. Beſiehe die Erinnerung vnd Frucht der Nutzbarkeit / ſo auß der Jeſuiten widerkunfft in Franckreich/ ꝛc. Vnd das Bedencken an jhre Koͤnigliche Majeſtaͤt: Item / von der Jeſuiten wider Koͤnige: tract. 18. de non itrum admittendus leſuitis. Dann wie wenn ein ſromb redlich mann etwas an eim ort mißhandelt / ſelbiger ſind hernach im⸗ merdar gedenckt / vnd ſich deſto beſſer da fuͤr huͤre: Alſo einer der nichts guts im ſinn hat vnd ein ſchalck in der haut iſt / der greifft wenn jhme einſchelmſtuͤck angangen / hernacher nur deſto freywilliger drauff / vnd maches noch groͤber / vnd wie er bißhero viel vnd mancherley vbels be⸗ gangen / alſe thut ers hernach deſto offentlicher vnnd vngeſcheuchter dann die ſcham iſt gleich wie ein altes verlumptes kleit / welches wie zer⸗ niſſener es iſt / deſts vnachtſamer helt mans auch vnd gleich wie — – eltis artubus Hyära Crevie in Alciden redivivig, robora ſumſit. Das iſt / Gleich wie das grauſam Wunderthier Hydra genant / je mehr ihme der ſtareke Hereules köͤpff abgehawen / je mehr es immet . wider jhne von ſich herfuͤr geben / vnd deſto hefftiger ſich wider ihn ge⸗ wehret hat: ſo iſts auch mit dieſem Jeſitiſchen Naterngezuͤchte be. want / da es dißmals võ dem Koͤnigreich abgehawen ware worden / vñn ſeine Koͤpff nicht mehr daran ſtrecken doͤrffen; Hernach aber durch ſonderlich ſeine liſtige anbringen ſein Schlangenhoͤringen kopff wider in dieſes Land eingeſchmeiſt / hat es nicht E fouten ſeine vergiffte er 8 tij 6 1§0 MVon der Jeſulter chel vnd toͤdlicher Schlangenbieſſen wider das Koͤnigliche Ha pi außzuhauchen; Biß es endlich alle Furt beritten / vnd alle Paͤß durch ⸗ rennt / durch teuffliſchen antrieb gezogen dem Ertzarchibubem vnd ver⸗ finchte Teuffels vnd Franeilcum (dann ich wegen deß Parlamenti- ſchen verbots anders nicht mehr nenen darff) auß gebruͤt / deſſen merd⸗ that ſich kühnlich vnterfangen vnd ins werck gerichtet hat: Dann er reie in toͤdlich vergifter Bafiliſe' tenfliſcher boß heit/ gleichſam ſchnan. bete / vnd maͤnniglich das verfluchte neid weiſſen feerzornigen retem gifftwaſſer in ſeine Angen zeugent / vnverſehens auff den platz getreten / vnd mit einer toͤdlich vergifften Prax en in zwyrerhaltenem ſtich / dem werthen vnd thewren Weigand / die ſeiten durch die Ripp geoͤffnet / all⸗ ſo weit / vnd daß er ſein heiligen Koͤniglichen Geiſt bald darauff mit dem theuren herauß quellenden Blut auffgeben / ohne zweiffel zu der ewigen hand Gottes gezogen iſt. Ach ſchmertz vber ſchmertz/ wer will mir threnen gnug geben dieſe mordthat zubeweinen? Gantz Europa iſt durch dieſen teufliſchen ſtich zu weinen / vnd ihr vielen durch diß Je⸗ ſuitiſche angeben bewogen vnnd durchs hertz gedrungen / den ſelbigen mit ſtetem zehrenregen zubeklagen vnd herauß gepreſt worden / wer kan dieſer Moꝛdthat ohne groſſe zehꝛen vergieſſen gedencken oder leſen? Es beweinen doch ſelbige die feinde vnſerer Chꝛiſtlichen Religien ſelbſten! vnd betauren ſie mit trawrigen geberden: Es were kein wunder / daß die ſteinerne bider hin vnd wider auß erbarmung threnen ſchwitzten/ vnd daß diß vn ſchuldige koͤnigliche gebluͤt / ſo ſchaͤndlicher weiſe durch in ſo moͤrderiſche ja teuffliſche Hand iſt vergoſſen worden / mit jhrer blutſchwitzung es beweinen thaͤten. Einer muß ſich billich ven her⸗ gen vber diß ſo nunmehr offt vnd manich faltiger weiſe geplagte vnnd zerꝛuͦtte Koͤnigreich erbarmen / dann es vnten vnd eben befeuchtet wor⸗ den / Aber dieſe entſtandene vnſeligkeit habens die Frantzoſen nieman⸗ den andern zu daneken / dann den ſchoͤnen geiſtlichen Jeſuiterherꝛlein: welche ſo lang ſie von jhnen in jhrem Koͤnigreich werden geduldet wer⸗ Heunriei den / ſo lang werden ſie Koͤnigmoͤrder bey jhnen finden. Diß were deß Bier⸗ wol ein groß vngliek geweſen / aber diß war kaum verſchmertzt entſte⸗ ten Sohn het ein anders / welches nicht weniger zubetauren. Der newe / mitten jenziger Koͤ in dem groͤſten leyd / vñ deß Koͤnigreichs traurigſtem Zuſtand / noch in nig ſolte ſeiner vnmuͤndigen Kindheit erwehlte vnd gekroͤnte Koͤnig / were auch auch bald hald hierauff ſchier von einem andern kind (oder iſts ein mann geereſn erſtochen erſtschen we geſchehen / argliſtigen aber kam die moͤrdern vñ nen ſie es: ſ Poͤfel daruͤ verklagt / vn nen gefallen Defenſion fach fertig de Koͤnigsmoͤ Von der abſchewli hertzige er tonis eykl⸗ aber viel fuͤr gen ziehen? das von ſich was ſie we ſchuldig dar den ſich wol groͤſſeſte Se gut / ſo ſind offenen Dre Dritten To auß denen chen Schri ſonders an⸗ jhme / Hent helffen Ap. miſſa fuger Mud collo hat gewunſ durch dem. Exrweekten Auffruhren. 181 agliche Halpt erſtochen worden / es ſey aber ein Mann oder Kind geweſt / ſo iſts doch getoͤdtet le Paͤß durch ⸗ eſchehen / Wenn nicht der guͤtige allmaͤchtige GOet / ſonderlich den worden ln ver, ſcaen Anſchlag entdeckt vnd ans liecht gebracht hette. Woher ſeyn. Parlamenti- aber kam dieſes? Eben von den Jeſuitern / dann den vorigen Koͤnigs⸗ deſſen merd⸗ moͤrdern vñ dieſen beſchuldiget das gãßze koͤnigliche Parlament. Laͤug⸗ at: Dank er nen ſie es: ſo fragen fie die Buͤrger zu Pariß beſehen wie der gemeine hſam ſchnan⸗ Pöoͤfel daruͤber ein tumult angefangen / vnd hoͤren / wie hart man ſie rnigen retem verklagt / vnd leſen was die Herꝛen Raͤhte darvon ſagen / wie ſie es ih⸗ blag getreten/ nen gefallen laſſen. Sie moͤchten vielleicht da eine Apologiam oder m ſtich / dem Defenſionſchrifft zuſammen klauben wollen? Man iſt ſchon drey⸗ geoͤffnet / all⸗ fach fertig darauff / da hilfft kein exeulirens, auff tauſend koͤnnen die darauff mit Koͤnigsmoͤrder nicht ein einiges mit warheit jhrer vnſchuld antwortẽ. weiffel zu der ertz/ wer wi antg Europa Von der Jeſuiter wider Koͤnige vnd Fuͤrſtliche Perſonen abſchewlicheꝛc. tractat. i.2. 4. 5. & im pri. tractat. S. Tvew⸗ hertʒzige eriñerung/ꝛc. Anticott. Kurtze antwort auff Cot- durch diß Je⸗ tonis exłlarungs ſchreiben deß Parlaments. Was wellen ſie denſelbigen aber viel fuͤr eneſchuldigung gebrauchen / vnd den Kopf auß der ſchlin⸗ den / wer kan gen ziehen? die fie doch alſo erſtlich anfangen zu ſchreiben / wollen ſie der leſen⸗ S 5 das von ſich legen / daß ſie befehlen / ordnen vnd ſetzen. Sie machen ien ſelbſten was ſie wollen / ſie thun mit dem Merdftuͤck was ſie wollen / ſie nn vunder/ daß ſchuldig daran / da ſehen ſie zu / vnd kommen zuſammen / vnd vnterre⸗ n ſchwisten/ den ſich wol miteinander / vnd beſehen es wor beym Liecht / welcher der rweiſe durch groͤſſeſte Schelm vnter jhnen ſeye / Aber es iſt Gorn wie Gaul / iſt einer n / mit jhrer gut / ſo ſind ſie alle gut. Ich meyne ja / vnd habs auß jhren eignen in lich von her⸗ offenen Druck gegebenen Schrifften geſehen / ſie haben Henrich deß plagte vnnd Dritten Todſchlag fuͤr recht vnd billich erkant / vnd habens jhr viel/ feuchtet wor, auß denen Jeſtuiteriſchen Buben / nicht allein Frangoſen / in offentli⸗ ſen nieman. chen Schrifften darthun wollen. Bald haben ſie auch noch vor Hen⸗ niterherꝛlein: rich deß V. entleibung / diß in freyem offenem Oruck / vnd dann be⸗ eduidet wer⸗ ſonders an etlichen erten gerahten / lehr vnd anweiſung geben / man ſol Diß were ihme / Henrich dem IV. eben maͤſſiger weiſe wie Hen. IIl. ab dem Brot nertzt entſte⸗ helffen Appendig ad hib. de juſta abdiçatione Henr. IIl. cum per ewe / mitten milla fugerior, Excuſ. Ieſuit. Guignatd. in manuſctip. qui propter and / noch in Hud collo ſuſpenſus An. 159 5. Alexander Hais / auch ein Jeſuiter/ Aexand; 9/ were auch hat gewunſcht zum fenſter hinab geſtuͤrtzt zu werden / wenn er nur dar, Haio. ann gerreſe durch bem Koͤnig Hein rich auch ſolt abbrechen / deßwengen jhme auk Pater Co- molet. Par. Haid den Wanſt durchſteſſe. BPater Go- tzeer. 182 Voñ de Jeſulte dem Koͤnigreich ſich wegzumachen / befohlen / vnd iu ewigen zeiten nit meyr hinein zu kommen / bey hencken verbottẽ worden / o heiho wie fein wuͤnſcheſtu! Hernach da ſchon der Todſchlag vnd jaͤmmerliche Koͤnig mord geſe chehen wahr / haben wir auß warhaftiger nachforſchung vber die jentgen / die daran ſchuldig geweſen / daß der thaͤter der verteuffelte Koͤnigsmoͤrder ſonſten in allen andern ſachen ein ldiet, vnd rechter tollkoͤpffiger Ingnatjus (ich wolt ein lngnorant ſagen) vnd ein rechter nichts wiſſer geweſen / Aber in der frage vom Koͤnigs mord iſt er treff lich geſchickt geweſt / als der gelehrteſte Jeſuit einer. Wer hat es diß thumme Hirn gelernt? Nirgends anders her / als von der taͤglichen Jeſuitiſchen information, welches er ſelbſt offentlich bekant. Derwegen dann auß lauter hinfallender gedaͤchtnuß vnd ver⸗ geſſenheit Parris Abignii feindſelige that nicht offenbaret / als deme er von ſeinem Koͤnigsmord in der Beicht allein ſe vlei eroͤffnet / er gehe auff eim vbergroſſen Schelmſtuͤck vmb / vnd deſſen zupergwiſſerung / hat er jhme das Mordmeſſer gezeigt / auff welchem etliche zeichen ge⸗ puegt geweſen / ein hertz ſampt einem creuß / welches er fuͤr gluͤckliche fortgangs zeichen / dieſe moꝛdthat deſto ſuͤglicher ins werek zu ſetze hiel⸗ te. Neben dem haben wir die oſſentliche mordpredigten der Jeſuiten/ in welchen ſie von nichts anderm dann ven deß Koͤniges toͤdtung predigten. Pater Commolet ſagte: es muͤſte ein Ehad fommen / er were gleich ein Moͤnch od ſonſten ein Meichelmoͤrder / der dem Koͤnige Pater Haid ſagte wahr / vnd das etwa lang zuvor: daß ein grober Bawer kommen wuͤrde / der dem Koͤnigr wuͤrd den Tod bringen. Eben diß argament hatte auch bPater Gontier. vñ trieben das mit haͤnd vnd fuͤſſen gar ſtarck / vnd daran hats nicht ein haar gefehlt / Dann vngeſehr 12. oder 14. Tage ver ſeinem todfchlag das geſchrey allenthalben erſchollen / der Koͤnig ſeye ſchon tod geſchla⸗ gen. Es ſeynd ſchreiben von Prag vnd Bruͤſſel auß / in Franckreich nach Pariß vnd Rauenna kommen / in denen von deß Koͤnigs tod vñ leben nachgefragt worden: vnd daß ſich noch mehr zuverwundern ge⸗ weſen! Der Hencker zu Pactiors, als der Jeſuiter geheimbſter vnnd liebſter Freund / der hat deß Koͤnigs tod auch vor gewuiſt / vnd den ſelbi ⸗ gen mit frolocken vnd vberluſtigen geberden / ein guts zuvor neben an⸗ P dern damie vorgangenen gewiſſen zeichen angedeutet. Woͤher das? Eywarumb hat dann auch Pater Cotton den Koͤnigstoͤrder erma⸗ net / daß er niemands dann die ſchuldige / vnd gann vnd gar . l⸗ ſchuldigen ſolte nicht die Jeſuit⸗ darbey erſchinet Dienſt erzeigt? deß gantzen Koͤ⸗ loſe ſchalckhaff ren / zu dem ſie ſuitſchelmen ge gnug vom Koͤ⸗ ſie gegen ander der erſte Prinßʒ ard von Burg mit einer Bu auff den dienſt laments zu P Cettonis Erk herhalten / dar an / es hats jht dann ein Jeſt Anticott.!. F da mitten im erſtechen / laſſ Wer meynt ei Præceptores! nige vnd Juͤrf man ſchier ga⸗ Kayſer ward Moͤnch mit ei in Spania Kurtzen Beri De Alsa ſſi nis Aſlaſſiner vn pum Wirtzb von Wuͤrßzbu fiehe den ſelber Koͤnigs Carc Hertzogen an Erxrweckten Auffruhren. 183 wigen zeiten nit ſchuldigen ſolte angeben / in ſeiner Bekantnuß. Vund warutb iſt heiho wie fein nicht die Jeſuiterzunfft zur Leiche kommen / da ſonſten jedermaͤnniglich merliche Koͤnig darbey erſchinen / was bedeuts daß ſie dem Koͤnig nicht auch den letzten forſchung vber Dienſt erzeigt? Nemlich / weil ſie jhme durch das groͤſte Hertzenleyd der verteuffelte deß gantzen Koͤnigreichs darzu geholffen hatten Ojhr Teuffelskinder! et, vnd rechter loſe ſchalck haffte Hertzen / doͤrfft dennoch erſt deß Koͤnigs Hert begeh⸗ vnd ein rechter ren / zu dem ſie nie kein Hertz gehabt. Ja den Galgen ſoll man euch Je⸗ mord iſt er treff⸗ ſuitſchelmen geben / Bech / Fewer / vnd das gebrante Leiden. Hiemit Wer hat es diß gnug vom Koͤnigsmord Jetzt iſts an dem / daß man auch beſche / wie n der taͤglichen ſie gegen andern Fuͤrſten vñ Herꝛen geſinnet / vnter andern allen komppt ekant. der erſte Prinz Wilhelm von VYragnien, deme ſie einen Balthaſ. Ger- Priaiz htnuß vnd ver⸗ ard von Burgund (die Trieriſchen Sawiterſchuͤtzen habens gethan) Malbe⸗ ret / als deme er mit einer Buͤchſen / ob er jhme ein Kugel durch den Leib jagen koͤnte / von kag roͤffnet / er gehe auff den dienſt zu warten vnterwieſen. Brtheil deß Koͤniglichen Par⸗ en. vergwiſſerung/ laments zu Pariß / adverſus Rauaillac. Kurge antwort auff Patris liche zeichen ge⸗ Cettonis Erklaͤrung. Der Fuͤrſt auß Siebenbuͤrgen muſt ihnen auch Fuͤrſt auß r fuͦr gluͤckliche herhalten / dann jhne der Praſdent ſelbiges Lands / zweiffelt mir nicht Sieben⸗ erek zu ſetze hiel⸗ an / es hats jhn ein Jeſuiter gelehrt / auch vmbzubringen vnterfangen / buͤrgen. der Jeſuiten/ dann ein Jeſuiter ſtetigs vmb vnd an ihm in ſeiner behauſung war. lges Sdeung Anticott. . F. I. Der Hertzog auß Mayland hat ſeinen Geiſt auch Fuͤrſt in er dem Könige da mitten im Sacel vnter zweyer Jeſuiterſchuker Hand / jaͤmmerlich Mapland das etwwa lang erſtechen / laſſen muͤſſen. Steff. Palquiers in diſcurſ. de ſecta. Jeſuir. n Koͤnigr wuͤrd Wer meynt einer ders die zwen junge Galgen voͤgel gelehrt habe? Ihre er Gontier, vn mhats nicht ein inem todfchlag hon tod geſchla⸗ in Franckreich Koͤnigs tod vñ werwundern ge⸗ eheimbſter vnnd ſt / vnd den ſelbi⸗ zuvor neben an⸗ Woher das? zsmoͤrder erma⸗ vnd gar kein vn⸗ ſchul⸗ Præceptores die Jeſuiter / als die dieſe newe Lehr auffgrbracht / die Koͤ⸗ nige vnd Fuͤrſten zuerwuͤrgen. Vor der Jeſuiter auffkommen wuſte man ſchier gar nichts ven dem ding (zwar Nicepharus der Griechiſche Kayſer ward zur zeit Carol: M. in ſeinem Kayſ. Palaſt von einem Moͤnch mie einem Schwerth vberfallen; der Gothen Koͤnig war auch in Spania von eim ſolchen huͤpfchen Buben vmbgebracht: Vide Kurtßzen Bericht welch er geſtallt der Abt zu Bolt duͤrch die Jefuiter ꝛc. De Alsaſſinis Vetulo de montibus in oriente. vom Vrſprung der Aſlafner vnd Meuchelmoͤrder rra t. I1. f. 183. De Jeſuitis Epiſee- pum .irtzburgenl. inter ficientibus, ibid. fol. 187. Wom Biſchoff von Wuͤrtzburg / wie auch der von den Jeſuitern den Tod gelitten / be⸗ fiehe denſelben Tracar. von Ludovico dem Printzen von Orleans. Koͤnigs Caroli VI. Bruder / von etlichen Meuchelmoͤrdern / von dem Hortzogen anß Burgund darzu beſtelt / wie er ſeye vmb kommen ꝛlege B b Anti= 134 Von der Jeſuicter Anticott. e. T. in init) Jetzt aber gilts diß alles / jetz hats ein Ramen/ es gilt Koͤnigmoͤrder / dann es iſt geſchehen viel vnd offt / die Jeſutter bezeugens mit jhren Koͤnigsmordthaten. Helmkiche Dieſes ihr Edle Teusſche Oberherꝛn vnd Regenten / iſt außlaͤne Nachſtel⸗ diſchen Koͤnigen widerfahren / was wird ench wider begegnen / die jhr lung den E⸗ Evangeliſcher Warheit Verfechter vnd Defeuſorss ſeyd? Meynt venigale⸗ dann jhr / das jhr von dieſen Mordbuben werd geſichert ſeyn? O meyn geſchehen. glaubt mir drumb / jhr ſe alt euch wol kein Stund nicht auff morgen zu⸗ leben vergewiſſern koͤnnen jhret halber / ſie hetten lengſt Hand angelegt / vñ gethan was ſie lang angeſponnen / hetten ſich auch in jhrem wuͤten nicht geſcheucht / wenn nicht vnſerer aller Oberherꝛ vnd getrewer Him. liſcher Vatter / vnſer ſo trewe vnnd Vaͤtterliche Vorſorg getragen herte. Er iſt / er iſts der den Jeſuitern biß hers Widerſtand gethan / er allein / er allein hat dieſes Roͤmiſch Reich / dieſe Kirchen / vnd nun wi⸗ der her fuͤrſprieſſende Gemein Gottes / vnd vns bey derſelbigen in guter vnhe / vor der Jeſniter Mordpracticen beſchuͤtzt vnd erhalten. Diß ha. ben wir jhme allein zu dancken. Wolan ſuͤhret euch wider zu Gemuͤth / was Heinrich der 11I1I. Loͤblichſte Koͤnig in Fran &kreich / vor der zeie Printz Morinen dem Dritten Teutſche Achilli oder aeæ (alſo in nen. nen) zugeſchrieben vñ entboten / er ſampt ſeinen Staden ſolle ſich wel / wol fuͤrſehen vnd huͤtten / vor dieſen Geiſtlichen oder Geiſtloſen Men⸗ moͤrdern. Vnd diß vorwarnen iſt nicht vergebens geweſen / dann die⸗ ſer vorneme theure Fuͤrſt iſt in eben maͤffiges Bad gerahten / da er auch von zweyen Moͤnchen hat ſollen erſtochen werden / die dann daruͤber erdapt / in Banden genom men / vnd nacher Gravenhag ſeind gefuͤhrt worden. Vnd was wars anders /das ſeine Excellentz ſchier gar vmbs Leben gebracht hette / dann dieſer Gifftſieder betruͤgiiche vnd gefftige vn⸗ terhandlung / da ſie jhme ein Spaniſches Todtrineklein auß ihrer Merdkuchen gekocht. Eben diß gedencken ſie alle Stund vnd Augen⸗ bliek auch euch an zuthun / jhr Haͤnd ſeind immer bereit vnd geruͤſt Koͤ⸗ nige Furſten vnd Herꝛen zuertroſſeln. Dann wie oben gemelt / gieng ihr Rahrſchlag / die Ehurfuͤrſten zu toͤdten eben auch dahin; eben der⸗ gleichen Stuͤcken eins ware / euch vnd allen ewere Raͤhte vmbzu brin⸗ gen. Droben hab ichs gemeldt / vnd melde es noch / weil die Jeſuiter dergleichen reden außzigieſſen / vnd es auch offentlich zuſchreiben kein ſchew tragen. Dann ſchreibt / Campianns der Sult / du folt wiſſen / daß es mit vits Jeſfuitern in aller Welt dahin gerahten / daß wir vns! . wiy wir ſeyen je vnderꝛedt v alldieweil er es auch dieſ Regin. Tte dem vornen felten Gott vnd Hertn! gegen euch⸗ zu derſelbig G. die ſich gen thun /e derſelbige ſ Hoheit dere ankens/ Mittelsper die jn nerlich zugeben. l. 6 houd. d. e 14. Godef. num. 62. 6 verziehe ich Haben ſie haben gewi ſer Raht ge bracht wüͤr vbrig ſeye / chen Gotte Nun ewre Koͤni⸗ ſchuͤnt jhr ſ wieſene W dern euch v ewer Seel⸗ Dann ewt ſen ſolchen ein NRamen/ die Jeſuiter iſt außlaͤn. znen / die jyr yd? Meynt mn? O meyn fmorgen zu⸗ nd angelegt/ hrem wuͤten trewer Him. irg getragen d gethan / er vnd nun wi⸗ igen in guter n. Diß ha. n Gemuͤth / /vor der zeit (alſo in nen. olle ſich wol / kloſen Men⸗ 1/ dann die⸗ /da er auch ann daruͤber eind gefuͤhrt er gar vmbs gifftige vn⸗ in auß jhrer vnd Augen, d geruͤſt Koͤ⸗ melt / gieng in; eben der⸗ vm bzu brin⸗ die Jeſuiter Dreiben kein folt wiſſen / aß wir vns! wix Eeweckten Auffruhren 185 wir ſeyen jetzt wo wir wollen / in vnferm vornemen alſo vntereinander vnderꝛedt vnd beſchloſſen / daß wir darvon nicht mehr wollen ablaſſen / L alldieweil ein Jeſniter auff Erden iſt / vnd daß das vornem ſte iſt / ſo iſt es auch dieſer zeit alſo mit vns bewandt vnd beſtellt: i0 libell. ad Angl. Regin. Treuir. Excaſ. Anno: t1)83. pag. 12. Was gedunckteuch von dem vornemen? Ich wil es noch einmal melden / von deme ſo verten⸗ ſelten Gottloſen Willen vnd Vorſatz? O jhr theure Reichsfuͤrſten vnd Hertn! Dañ der Jeſuiter vorhaben gegen euch / iſt nicht allein alſo gegen euch / ſondern auch wider Kay: May vnd alles das jenige was Kayſ. zu derſelbigen gehoͤrnng. Welcher dann nun ewer Durchl. vnd H. May: Ho⸗ G. die ſich fuͤr maͤnnigliches Heil zur defenſios darzuſtellen beleydi⸗ heit / wrrd gen thun / oder denen beleidigug anzuthun ſich etwan bemuͤhen moͤcht / auch hier⸗ derſelbige ſel darfuͤr gehalten werden / als der / die R Kay. May. vnd durch ange⸗ Hoheit deren dann vns auff Erd / nechſt Gott / nichts liebers ſoll ſeyn / aſ twene auch angreiffen vnd Ctim'nicre. Dann es gilt da nicht viel Schul, aeſen an, ſangkens / was da eigentlich vnd ohne Mittel vor ſich / vnd was durch getaſt wer⸗ Mittelsperſonen von andern / vnd wegen anderer geſchicht / dieſes will den. die jnnerliche vñ hochnoͤtig der Kay: May: vnpaſſionirte Hoheit nicht iugeben. I. Cod. ad L. Jul. Cæl. Majeft. I. 3. ff. de dignitatibus. Dam- houd. d. e. num. 23. Cotneus Conkl. 96. Vol. 4. Cæpoll. Confil. 14. Godef. 2. I. 1. ad legem Jul. Majeſt. Menoch. de Ceonfil. 39. num. 62. & leq. Decian. in practicis Criminal. I 7. c. 4. pag. 4. Was verziehe ich ſo lang in der Jeſuiter grauſemen Willen vnd Vorſatz: Haben ſie doch gewiſſe Leut vnd Herꝛn vorgenommen vmbzubringen/ haben gewiſſe Mordkinder auß geſande dieſes zu verꝛichten; vnd iſt die⸗ ſer Raht geſchloſſen worden / das nicht allein die Conſtiraitte vmbge⸗ bracht wuͤrden: ſondern es alſo verſehen wuͤrde / das niemands mehr vbrig ſeye / der dẽ erlittenen Schaden gemeines Nutzens vnter der Kir⸗ chen Gottes zubeweinen ſich vnterneme. . Nun liebe Herren / bedenekt euch wol / ſolche Moͤrdersbuben in Beſchluͤß ewre Koͤnigreiche / Fu-ͤrſtenthuͤmbe vñ Herꝛſchafften einzunemen: Be liche Ab⸗ ſchuͤtt ihr ſie / vnd erzeigt ihnen alles guts / die dann euch fur ſolche be⸗ (Galfung wieſene Wolthat/nicht allein keine vnderthaͤnigkeit wollen leyſten / ſon. Jeſuner. dern euch vmb Leib vnd Leben / Ehr vnd Gut / Weib vnd Kind / ja vmb ewer Seelen Heyl vnd Seligkeit gar zu briugen / kein bedencken trage. Dann ewre Hoheit vnd dero ſelben Raͤhte wiſſen ja wol / was fuͤr ſtraf⸗ ſen ſolchen Land Sverraͤtern / Mordern vnd Auffwieglern ven rechts⸗ Bij wegen 196 Von der Jeſuiter wegn gebeuͤrt / welches dann bey zeit geſchehen muß / ſolche Geſellen anß dem Land ju verbannen / oder jhn jhren Lohn geben was ſie ver⸗ dient haben. O wie ſelig iſt ein Land vnd Herꝛſchaßt / welches dieſe Moͤrderbuben nicht vmb ſich hat! Noch gluͤckſeliger iſt es / wenn es von dieſem Raupengeſch meiß nicht verletzet wird: Deſſen hat man ein ſchoͤn Exempel an Orliantz / welche diß moͤrderiſche geſindlein nie⸗ mals wollen bey jhr einniſten laſſen. Groß britannien bekuͤmmert ſich auch nicht mehr vmb ſie / ſondern iſt froh / daß es der Spaniſch Jeſuiti⸗ ſchen Papethoͤnkoͤpff iſt entledigt worden / ſondern ſie weit von ſich ge⸗ wieſen / vnd dem Teuffel jhrem Lehrmeiſter zugeſchickt haben. Dennemarck kan wol triumphiren / weil ſie niemaln dieſe ver⸗ giffte eiſchrecken beſch meiſt haben / Darumb dieſe Muckenſtuͤrmer cin ſchaͤl Auge auff diß Koͤnigreich haben / vnd bekuͤmmert ſie nicht we⸗ nig / Daß aber dieſes Laͤmblein auß jhrem Schlund geriſſen / vnd nie⸗ mals einen bieß drein gethan noch ein riplein daven zu nage jn gedeien moͤgen. Dahin iſt vor vier oder fuͤnff Jahren ein vnverſchaͤmbter / nichtswerther Jeſuiliſcher vogel / Pater Laurentz ein Nodrweger / von Aslow / der Brunſpergiſchen vnnd Olmuͤtiſchen Jeſuiter Schulen Inſpector, mit vielen Brieffen vnd Siegeln deß Bapſts / Herꝛn Koͤ⸗ nigs auß Spanien vnd Polen angelangt / vnd viel Exemplar ſeines Buchs / das er geſchrieben / vnd von der Straß vnd weg Chriſti / wel⸗ chen der Schelm doch ſelbſt nicht gewuſt / mit ſich gebracht / ſeinen Ge⸗ ſpan en ein Zutrit in diß Land / vnd etwa ein bequeme Wohnſtadt zu. begeren / Aber man hat alle Exemplar / ſo viel man jhr bekommen koͤn⸗ nen / auffgekaufft / ſein ſaͤcklein zuſa men gepackt / vnd jhn ſampt ſeinem Straſſen;eiger zum Land den Weg hinauß gewieſen: Vnd hat we⸗ nig geſehlt / ex hette Olmuͤg ſein lebtage nicht mehr geſchen, Vnd iſt der Eſauit ſo vnverſchaͤmbt geweſen / daß er vngeacht / er vor 10. Jah⸗ ren gleichen ſtoß erlidten / vnd eben ein ſolche Poſtport in Schweden bekommen / noch ſich auch in Dennemarck hat doͤrffen anmelden. Ex manaſe. Dn. Iohan. Blixii Nor wegiani Viti cuiusdam dectiſſimi. Seynd alſo vnſer Cumbrier gewiß witzig vnd wolweiſe Leute / vñ recht⸗ ſchaffene Chriſten / die den Spaniſchen Crabroweſpiſchen Schwarm niemal bey jhrem Honigweben einkommen laſſen. Die Venediger moͤgens wol lachen / daß ſie jhre Blumen vnd Roſen von dieſen Feldhum̃eln erledigt haben / daß ſie nicht mehr fuͤr den außgeſaug⸗ ten Safft / Gifft verlaſſen / ſondern ihr wolbeſteltes Regiment nun von den ſchalcksverbergenden Kuttenhengſten vnvexiert iſt. Wichtig vnd werdeg eden⸗ Bedencken. wehre / wen wuͤnſcht ihn Grund ſeine vielgeliebtes Staͤrck vñ? Feuchtiakeit vnd lieſſert d mahnungen ihrer Trew deſtu in folg vnd vorſeher du dich von! gute edle Te Auffrichtig liche Feinde alte auffrigt mand. V ſchlagen / ſo wenn diß G ſtiffte / die w vñ dem arm f /die Ehrd werden J die Jeſuiter ben / Roͤm. Reichsfuͤrf wird mit ein rottung der dann dem a Chriſtlichen So ziehetn noch vnsni Auſſag Vrſache vnd jhr An L Jeber? dieſes N achten der Anere vnd he Geſellen was ſie ver⸗ welches dieſe s/ wenn es en hat man ſindlein nie⸗ uͤmmert ſich iſch Jeſuiti⸗ von ſich ge⸗ en.. iln dieſe ver⸗ ckenſtüůrmer ſie nicht we⸗ en / vnd nie⸗ e jn gedeien rſchaͤmbter / weger / von er Schulen Herrn Koͤ⸗ nplar ſeines hriſti / wel⸗ ſeinen Ge⸗ hnſtadt zu.⸗ mmen koͤn⸗ mpt ſeinem nd hat we⸗ Vnd iſt r 10. Jah⸗ Schweden gelden. Ex do ctiſſimi. e / vü recht⸗ Schwarm n vnd Roſen außgeſaug⸗ nun von den 1d hochnoͤtig Beden⸗ — — Erweckten Auffrnhren 187 Bedencken. f. 40 Hungern vnd Siebenbuͤrgern empfindens auch / wie wol in wehre / wenn die Jeſuiter vollend von jhnen außgetrieben wuͤden. Prage wuͤnſcht jhme ſelbſten auch deß halben Gluͤckt / Niderland frewet ſich von Grund ſeines Hertzens / das es dieſer. Schaͤlck abkommen. Aber du mein vielgeliebtes Datterland Teutſcher Natisn / die du ſonſten vor andern an Staͤrck vñ Macht den Vorzug haſt / weñ du dich der Jeſuitiſch Choleriſchen Feuchtiakeit entſchlagen koͤnteſt / vnd thaͤteſt / wie jhm andere gethan haben / vnd lieſſeſt dir außlaͤndiſcher Koͤnig / Fuͤrſten vnd Herꝛen / ſo trewheꝛtzige ver⸗ mahnungen zu hertzen gehen / da gewißlich du dich nicht zubefahren / oder an jhrer Trew vnnd Wolmeynung in der ſach zu zweiffeln haſt / Warlich wuͤr⸗ deſtu jn folgen / vnd dich von den heimlichen Neidpfeilen der Jeſuiter behuͤten / vnd vorſehen / vnd ſie auß den Grontzen verbannen / es wuͤrde geſechehen / daß du dich von niemanden wuͤrdeſt zubefoͤrchten haben. Iſt doch allwege das gute edle Teutſche Gebluͤt der Haar geweſen / daß es nach ſeiner angebornen Auffrichtigkeit die ſchaͤbliche Inſaſſen nit gelidten hat / ſondern als die ſchaͤd⸗ liche Feinde außgetrieben: So thu es jetzund dergleichen / ziehe wieder ſeine alte auffrigkeit an / vnd beweiſe ſeins Mannheit / vnd forchte (ohn Gott) nie⸗ mand. Vnd wenn man ja ein gnaͤdiges Einſehen haben wil / vnd ſie nicht tod ſchlagen / ſo verweiſe man ſie der LCaͤnder vnd ſchaff ſie hinauß / damit nicht / wenn diß Geſindlein allda einwurtzelt / ein vnaußſprechliches Vngluͤck an⸗ ſtiffte / die wahre Chriſtliche Religion nicht ſchaden leide / das Reich vntergehe vñ dem armen Mann entzogen werde / vnd Weib vnd Kinder not leiden muͤſ⸗ fe / die Ehr den fromen abgeſchnitten / vnd zuletzt jhre Seelen in gefahr gebraeht werden. Im gegentheil babt jhr euch gewiß zuverſehen / es wird Gott / wenn die Jeſuiter außgemuſtert/in Kirchen vnd Schulen Segen vnd Gedeyen ge⸗ ben / Roͤm. Ray. Mam wird groͤſſers anſehen vnd auffnemen bekommen / die Reichsfuͤrſten werden mehr an Einkoõmen vnd Kraͤfften zunemen / jederman wird mit einander in Fried vnd Ruhe koͤnnen bleiben / daß man alſo durch auß⸗ rottung der Sauiten / allesin auffnemen kommen vnd ſehen wird. Wenn dann dem alſo / ſo packt euch fort jhr vierecketen Candsverꝛaͤhter von vnſern Chriſtlichen Regimenten / Kirchen vnd Schulen / ihr derſelben gnug verderbt. So ziehet nunhin / es muß doch geſcheiden ſeyn / dann ijhr ſeyd weder GOCCE noch vnsnichts nutz. Auſſag der Marggraͤffin von Ancre / Auß was Vrſachen / auch mit wiſſen vnd beliebung der Jcfuiten / ſie ond ihr Mann / Henricum Magnum, Koͤnig in Franekreich/ Anno 1610. durch ein vergifftes Meſſer / vorſetzlich haben era morden vnd toͤdten laſſen. = OJeber Leſer / obwoln es weltkuͤndig / wie daß Hekricus der Groſſe / dieſes Namens der Vierte Koͤnig in Franckreich / auß anſtifftung vnd gut⸗ achten der Jeſuiter / vnd meiſtentheiſls auß verurſachung Marſchalcks von Anere vnd ſeines Weibs / von einem der eſ iſen Sicenleamen Seen Bb in eiſeus 188 Von der Jeſuiſter eiſcus Rabillaic / Meuchelmoͤrderiſcher weiſe iſt vmbgebraeht worden / dieſer Vrſachen halber / daß er wider der Jefuiter willen / die Cron Franckreich E⸗ vangeliſche Staͤndt in jhrem exercitio vnd Politiſehen Sachen vnpertubiret . gelaſſen vnd zernichte Leut / wie gedachter Marſchalck einer geweſen / nichs hat erhoͤhen wollen. Welches / da es lange zeit hernach außkom̃en/ darauff iſt genanter Marſehalck/ auff befelch deß jetzt regierenden Roͤnig Ludwigs / diß Namens deß Oreyzehenden gen Hoff erfordert / vnd ins Lounre zu Pariß / do die Koͤnigliche Reſidentz iſt / in deſſen Hoff vnverſehens getoͤdtet worden. Zu deme iſt von dem gemeinen Mann der todte Coͤrper an dem ort / da er begraben war / wider herauß geſchart / in den gaſſen der Stadt hin vnd her ge⸗ ſchlept / vnd letzlich an die Juſtitz beyden Fuͤſſen auff gehenckt / beſpiehen / vom Volet durchgeſtochen / vnd alſo hingericht wordeu. So iſt doch auff vorgehen⸗ de rechtmaͤſſige beſchwerungen vnd anklagen der Fuͤrſten deß Koͤniglichen Gebluͤts / nach dem deß von Anere Weib in die gefaͤngliche hafft / ſo gebracht war / vom Koͤnigs befelch ergangen / ſie ordentliche weiſe zuvervrtheilen. Vnd darauff iſt ſie folgender maſſen befragt worden. — 1. Ob ſie nicht vnd der Mar ſchalck / in deß Heinrici Mangni loͤblichſten Ge⸗ daͤchtnuß todt conſentieret haben? Antwortet / Ja es ſey deme alſo. 2. Wer ihre Mithelffer vnd Complices weren? Antwortete Der Hertzog von Eſpernon / vnd etliche ſeiner vom Adel. 3. Ob es war ſey / daß ſie ſich Teuffeliſcher Characteren gebraucht / vnd mie dem Teuffel / ein vornemen gehabt habe. Antwortete Ja es ſey war / daß vor 22. Jahren der Tenffel in geſt alt eines RKochs ihr erſchꝛenen / vnd ſie befragt / wenn ſie ſieh ihme ergeben wolte / er ſie zu ſolchen Ehren vnd Reichthumb be⸗ foͤrdern moͤchte / das ſie ſederman adoriren muͤſte / welches ſie gautz williglichẽ angenommen / vnd acceptiret hat. . 4. Ob ſie nicht in willens war / den Herren Mar ſchaleken von Digvires / wegen der / dem Hertzogen von Savoye gethanen huͤlff / vnd erwieſenen favors/ vmbringen zulaſſen? Antwortete Ja es ſey deme alſo / auch hette ſie die Fuͤr⸗ ſten deß ctoͤniglichen Gebluͤts mit Gifft hinrichten woͤllen. 5. Was ſie fuͤr eine Conſpiration wider die Cron Franckreich gehabt? Aut⸗ wortete. Neine andere / auffer deſſen / daß ſie begierig geweſen ſich zu er hoͤhen⸗ Nach dieſem / da man ſie zur Exeeution an die Gerichtsſtelle ſo la place de Greue genant wird/ fuͤhrete / erſahe ſie einen bebanten vom Adel / denſeben auff vermahnung der Patres / denen ſie dazumalen beichtete / hat ſie gebeten nach ihrem tode fuͤr ſie die Meſſen heiſſen leſen / vnd jhre Kinder jhme befoh⸗ len ſeyn laſſen. Vnd wie ſie nun auff der Gerichtsbuͤne war / ruffte ſie den Herꝛn de funtis Criminal Richter / damit ſie ihr Gewiſſſen oͤffnete / vnd ſpraeh / daß ſie vnd jhr Mann ſich vergleichen vnd conſpirirt / Henrieum Magnum zu ermorden / vnd auß vertrawen/ daß ſie zum Hertzogen von Eſpernon hat⸗ ten / were ſie zu jhme in ſein Pallaſt kommen / alda ihr Intent jhme geoͤffnet/ der es alſo bald willig beliebet / gedachter Marſchalck in anmeldente / er wol⸗ te wol ſemanden auß ſeinen Vuterthanen finden / der ſolchen Vorſatz ins Werc ſetzen moͤchte/ vnd dorauff ſtracts noͤch dem vngluͦckſeligen raneiſeumn Ranugillas Revaillac; hat ers der er von beyde fuiter beſpro nembſten vr Jeſuiter ent Inſpiration da er zu jhm Mittel vnd wort / er we dann auche bet worden einem Jura gen von Eſ Geldt bekon angezeiget⸗ Bruͤſſel im ſens weren/ faſſen / gabe Schwerdes zu Aſchen v VVVndwi bes / vber w. zu verneme kant worde man wiſſen ſtillen Geſt nur bloß de dergleichen vnd inſtitui was Jurar heiſſungen! dem abſchen vuſer Frant fuiter Seet Gehein WeEnn WVordne krettẽ / brin⸗ . erden / dieſer nckreich E⸗ npertuhiret eſen / nichs darauff iſt dwigs / diß Pariß / da vorden. m ort / da er vnd her ge⸗ iehen / vom vorgehen⸗ doͤniglichen ſo gebracht eilen. Vnd chſten Ge⸗ er Hertzog t / vnd mit ar / daß vor je befragt / thumb be⸗ williglichẽ Digvires en favors/ abt? Aut⸗ u er hoͤhen⸗ la place de denſeben ſie gebeten jme befoh⸗ ffte ſie den nd ſprach / Magnum ernon hat⸗ geoͤffnet/ e / er wol⸗ vorſatz ins ranciſcum Erweekten Auffruhren. 189 Revaillac zu holen / anbefohlen / welcher Hencker nach dete er ankommen/ hat ers der Marſchalekin zu wiſſen ehun laſſen / ſo bald ſis ihn angeſchen / K er von beyden bezaubert worden. Hernacher hette ſie Marſchalckin die Je⸗ fuiter beſprochen / vnnd jhr Geheimnuß dem Pater Cottoni / einem der vor⸗ nembſten vnnd bey lebzeiten Noͤnig Henrici Magni bey Hoff anſehenlichen Jeſuiter entdeckt / daruͤber er ſich bald erfrewet / vnnd daß diß eine Goͤttliche Inſpiration vnd Eingebung ſey / gemeldet / vnd die Perſon zu ſehen begeret/ da er zu jhme kommen / nach gehaltenem Geſpꝛaͤch vnterrmader / durch was Mittel vnd Weiſe jhr intent moͤchte exequiret werden / gab er jhme zur Ane⸗ wort / er wolte derhalben ſich mit ſeinen Mitbruͤdern vnterreden / welches dann auch geſchehen / vnd von der gantzen Bruͤderſchafft vnd Societet belie⸗ bet worden iſt/ daraber er auch / daß er ſein vornemen effectuiren wolte / mit einem Jurament ſieh ihnen verbunden hat:. Pber diß hat er ſich ins Hertzo⸗ gen von Eſpernons Pallaſt widerumb begeben / allda von jhme wol gehalten/ Geldt bekomen / vnd drey Wochen daſelbſten verblieben. Ferner auch dieſes angezeiget / Pater Cotton hette ihn berichtet / daß ſeine Ordensbruͤder zis Bruͤſſel im Niderland eben diß Intent vnd Conſpiration zu exequiren in wil⸗ lens weren / vnd nach gethaner ermahnung / er ſolte jhme einen Muth vnd heꝛtz faſſen / gab er ihme daruͤber den Segen vnd Benediction. Iſt alſo mit dem Schwerde gedachte Marſchalckin vom ſeben zum tod gebracht / vnnd hernach zu Aſchen verbrant worden. Vnd wirſt alſo lieber Leſer hierauß die gebeime Auffage deß boͤſen Wei⸗ bes / vber welche vnnd jhren Mann das geroachte Gericht Gortes ergangen/ zu vernemen haben / welches / weil es in vieler Naͤnde gerahten/ iſt fur aut er⸗ kant worden / ſolches offentlich in Druck dußgehen zu laſſen / auff daß jeder⸗ man wiſſen moͤge/ mit was Teuff liſchen ſachen / vnterm ſchein der gleißneriſchẽ ſtillen Geſtalt/ die heuchleriſche Leib vnd Seel toͤdtende Sect der Jeſuiter/ nur bloß deß zeitlichen Guts halber / vmbgehen thut. Wie nun die Jeſuiter dergleichen Perſonen die Koͤnige vnd Obrigkeiten zu ermorden / vnterweiſen vnd inſtituiren / wie ſich ihrer beſtaͤndigkeit durch lange zeit verſichern / mit was Jurament vnd Aid dieſelben verbuͤnden / was fuͤr Abſolution vnnd ver⸗ heiſſungen ſie ihnen daruͤber ert heilen / daruͤber ſich ſederman / mehr als vber dem abſchenlichſten Monſtro entſetzen muß / davon leſe ein abſonderlichen in vuſer Frantzoſiſchen Sprache ergangenen Traetat / vnd hůtte dich fuͤr der Je⸗ fuiter Sect als deß Teuffels Werckzeugen. Geheimauß / deſſen ſich die Jeſuiter nach der Reelolution einen Petentaten vm bzubringen / . gebrauchen. n WeEnn die Jeſuiter jſemanden ſeinen Herm oder Regenten hinzuriehten veꝛ⸗ Vordnen thun / vñ der Vnmenſch in jre meditatien vñ Bethkammer einge⸗ trettẽ / bringt das helliſche Gericht ein Meſſer / in einẽ Schleyer einsewickeli⸗ 4 on 7 —– . 1 190 Von der Jeſuiter vnd einein kleinen Helffenbeinen Laͤdlein beſchloſſen / mit einem Agnns Dei/ vnd gerings vmbher gemahlten Characteren / herfuͤr. Vnd wenn ſie das Meſ⸗ ſer außziehen / ſo laſſen ſie darauff etliche tropffen Weybewaſſer fallen / vnd hengen etliche geweyhete Corallen an das Hefft: zu bedentuͦg / ſo manchen ſtich man mit demſelbigen thut / ſo manche Seele auß dem Fegfewer erloͤſet werde / Solches Meſſer liefern ſie iu deß Moͤrders Hand mit folgenden worten: Du außerkoren Kind Gottes / nimb die Wehr Jephte / das Schwerth Samſonis/ das Schwerth Davids / damit er dem Goliath dẽ kopff abhiebe / das Schwerth Gideonis / das Schwerth Jndith / das Schwerth / der Maccabeer / das Schwerth Bapſts Julij deß Andern / damit er ſich auß den Haͤnden der Prin⸗ tzen / mit groſſem Blutvergieſſen der Staͤdte / riſſe Gehe vnd ſey klugmuͤtig/ Gott wolle deinen Arm ſtercken. Nach dieſem fallen ſie anff die Knie / vnd der fuͤrnemſte thut dieſe Beſchwerung :Kompt jhr Cherubin / kompt ihr Se⸗ raphin / jhr Thronen / jhr Herſchafften / kompt jhr ſeligen Engel / vnd erfuͤllet diß heilige Gefaͤß mit ewiger Glori / vñ bringt ihm taͤglich die Cron der Jungfraw Marie / der Patriarchen vnd Moͤrterer?: Er iſt nicht mehr vnſer / ſondern ge⸗ hoͤrt euch zu. Vnd duo Gott / der du ſchrecklich vnd vnuͤberwindlich biſt / der du auch jhme in ſeiner Meditation vnd Betkammer / einen Tyrannen vnd Retzer auß dem Liecht zu thun / vnd deſſelben Cron aufß eiuen andern Catholi⸗ ſchen Roͤnig zu bringen / entdeeket haſt / dieſem ſo von vns darzu geweihet iſt/ ſtaͤrcke ſeine Glieder / vnd vermehre ſeine kraͤffte / anff daß er deinen willen voll⸗ ziehe: Gib ihm einen heymlichen Harniſch / damit er den ienigen / ſo jhm ergreif⸗ en woͤllen / entfliehen moͤge: Gieb ihme Flugel / damit der Barbariſchen Ver⸗ raͤhterey / ſeine geheiligten Glieder nicht erhaſchen: Geuß deine Frendenſtrah⸗ len vber ſeine Seele / damit der Leib dadurch dermaſſen behertzt werde / daß er ſich freymuͤtig / ohne alle ſorcht / mitten durch die Beſchwerden erzeige. Nach dieſer Beſchwerung / fuͤhren ſis ihn fuͤr einen Altar: allda ſie jhm die Gemaͤhl⸗ * hα dͦ /darinn die Engel den Jaeobiner Moͤnch/* Jacob Clement / beſchuͤtzt haben. Hoinricũ eigen vndpraͤſentiren ihne alſo vor die Goͤtttliche Cron ſprechende H&RR/ III. Regem ehe hie deinen Arm / vnd den Vollzieher deiner Juſtitien alle Heiligen ſtehen Aege anff / jhme platz zu machen Nach verꝛichtung dieſes alles / ſind nur vier Jeſu⸗ Francorũ iter beſtimpt / ſo mit dtefem geweyhten Moͤrder allein reven moͤgen: welche sonfodit. offt ſagen / wenn ſie jhme alſo zu ſprechen / es er ſcheine bey jhme eine Goͤttliche Klarheit zu ſeyn / durch welche Klarheit ſie bewegt werden ſeine Haͤnd vñ Fuͤß zu kuͤſſen: Sie halten ihn nicht mehr fuͤr einen Menſchen / vnd ſtellen ſich als wenn ſie ihme dieſe Glori vnd Hertligkeit / die er allbereit beſitze / mißgoͤnneten / vnd ſeufftzen ſprechende: Jeh vnd andere wolten wuͤnſchen / daß Gott an deinerſtat vns erwehlet hette / vnd dardurch verſichert wuͤrden / ſtracks ins Paradeiß vnd nicht ins Fegfewer zu gehen. * R . Agnus Dei/ ſie das Meſ⸗ r fallen / vnd nanchen ſtich erloͤſet werde / worten: Du Samſonis/ as Schwerih ecabeer / das den der Prin⸗ klugmuͤtig / ie Knie / vnd mpt ihr Se⸗ d erfuͤllet diß er Jungfraw /ſondern ge⸗ lich biſt / der yrannen vnd dern Catholi⸗ geweihet iſt/ willen voll⸗ jhn ergreif⸗ riſchen Ver⸗ reudenſtrah⸗ erde / daß er geige. Nach die Gemaͤhl⸗ chutzt haben. de HERR / eiligen ſtehen ur vier Jeſu⸗ oͤgen: welche ne Goͤttliche Haͤnd vñ Fuͤß ellen ſich als nißgoͤnneten / ß Gott an den / — V X WE ?MVM =èD S S W VierfarbSelector Standardꝰ*-Euroskala Offset R 19 8 15 1 17 O sSalance Q 16 EE3 Welche denſelben zu ihrem auß dem doͤnigr eich Boͤheimb vnd Marg⸗ graffthumb Mehrern / nunmehr gluͤcknich vollendtem Vnd dann eob Gott wil / Auß gantzem Teutſchland aller nechſt bevorſtehendem Außzug. VBon Teutſcher / Boͤhmiſcher vnd Italianiſcher Nation Se E S ſchrifftlich verfaſt / gefertigt vnd eingehaͤndigt worden: R Darinnen Fuͤnff vnterſchiedene / za vor publicirte / auch maͤnnigz⸗ lich zuwiſſen hochnotwendige Tractaͤtlein / B Der Jeſuiter Geſchickligkeit vnd Woluer⸗ halten begreiffende. S Auß den Originaln trewlich abeopyrt/ vnd eingehrache. O du werthe Chriſtenheit / lieſe / mereke / vnd nim dieſe trewe warnung zu eyfferigem Hertzen. N ,E Gedruckt zu Paſſaw im newerbawten Colle⸗ S gio zu Sanct Paſſier immerhin. 15 14 1. ¹² 10 K 1 J 1¹0 S “ Gedruckt im Jahr/M DC XIX. S S WNN A Ws E . 4 Copyright 4/1999 VXyMaster Gmbhi wwW.Xymaster. com A 1