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Welche denſelben zu jhrem auß dem

Koͤnigreich Boͤheimb vnd Marg⸗
graffthumb Mehrern / nunmehr
gluͤcknich vollendtem
Vnd dann ob Gott wil /

Auß gantzem Teutſchland aller nechſt

bevorſtehendem

Außzug.
3 Deon Leutſe cher / Boͤhmiſcher vnd Italianiſcher Nation ge
ſchrifftlich verfaſt / gefertigt vnd ein gehaͤndigt worden:

Darinnen
Fuͤnff vnterſchiedene / zuvor publictrte / auch maͤnnig⸗
lich zuwiſſen hochnotwendige Tractaͤtlein/

Der Jeſuiter Geſchickligkeit vnd Wolner⸗
halten begreiffende.

Auß den Originaln trewlich abeopyrt / vnd eingebracht.

O du werthe Chriſtenheit / lieſe / mereke / vnd nim dieſe
trewe warnung zu eyfferigem Hertzen.

Geduuckt zu Paſſaw im newerbawten Colle⸗
gio zu Sanct Paſſier immerhin. 922

SEDED ZEESSEANESESS BE
Gedruckt im Jahr⸗A DC XIX.
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EENgeessnee

Das Erſie Tractelein iſt ein
INSTRVCTION

An Fuͤrſien vnd Herꝛen:
D Darinn begriffen/
belcher geſtalt ſich die Patres Feſuitae
in jhrem Thun vnd Leben verhalten.
In Italianiſcher Sprach durch eine Geiſtliche
. x Spr eiſtliche
vnd allerdings vnpartheyiſche Perſon Nrirle
Vnd .
Anno 1617. zu Poſchiaw dur
dolff vnd Bonarto aw dureh nalk⸗
Jetzo aber zu menniglich
Jetz hem notwendigen ww
ſſen ond nachrichtung / auß dem Jeallani⸗
ſchen ins Hochteutſch vbergeſetzt.

ſtanck der Suͤ
der Buſſe: B
Ordens er ſter
Vnd in
nung gefolgt/
Liebe begoſſen
Stiffters: F.
gen GOit vi
Fruͤchte gewa
len / vnd durh
Aber de
ſchmint iſt / G
gen / ſolche zu
durch den gli
zunemen: (
le zween Aeſ.

*

Seſuitae
ten.
Beiſtliche
n geſtelt

er Lan⸗
ckt.

en wiſ⸗
ani ⸗

4

4*

Ein
INSTRVCTION
An Fuͤrſten vnd Herren.
Darinn begriffen / welcher geſtalt ſich die

Fatres leſuitæ in ſhꝛem Thun vnd Le⸗
ben verhalten.

B' As der leluiter Orden / in dem Weinberge

ſii / durch hilff deß heiligen Geiſtes / ſeye gepflantzt
worden / als ein Baum / der heylſamen Artzney ſol⸗
te hringen / wider das Gifft der Kegerey / auch ſolche
Blumen von Chriſtlichen Wercken / daß wenn die
ES Suͤnder dieſelben wuͤrden riechen / fie von dem Ge⸗
ſtanck der Suͤnden muͤſſen ablaſſen / vnnd folgen dem guten Geruch
der Buſſe: Bezeugen die Geſetz / Regeln vnd Ordnungen / ſo dieſes
Ordens er ſter Pflantzer Pater Ignatius ſeliger geſtifftet hat.
Vnd in Warheit / ſo lang die erſte Patres jhres Stiffters Ord⸗
nung gefolgt / iſt dieſer Baum befenchtet / vnnd mit dem Waſſer der
Liebe begoſſen vnd alſo auffgezielet worden / nach der Intention jhres
Suifffters: Hat darauff zween Aeſt gewunnen / Remlich die Liebe ge⸗
gen GOit vnnd dem Nechſten / An welchem wunder viel vnd groſſe
Fruͤchte gewachſen / durch gute Kinder Zucht / gewinnung vieler ſee⸗

len / vnd durch vermehrung deß wahren Catholiſchen Blaubens.

Aber der Teuffel / als ein Tauſendkuͤnſtler / vnnd der eben ſo ver⸗
ſchmint iſt / Gotres Werck zu verderben / als andere beflieſſen ſeyn moͤ⸗
een / ſolche zu befoͤt dern / hat Vrſach vnnd Gelegenheit genommen /
durch den gluͤcklichen fortgang dieſes Ordens / vnd deſſelben auf⸗ vnd
zunemen: Gottes Werek zuzerſtouͤren: In dem Er die obgedach⸗
e zween Aeſt gant auß gedoͤrꝛet: vnd an dero ſtatt ween andere en ge⸗
X 65 yelbt /

1

hoch auffbringen /

1

4 Inſtruction an Fuͤrſten vnd Herren

velst / nemblich: Die eigen Liebe / vnd die Liebe deß Nunzens oder Ge⸗

wins. Daher die Chriſtenheit vnſaͤglichen Schaden erlidten / wie ich
in dieſem Dileurs wil an Tag geben: mit dieſer Proteftation, gegen

Gott / daß ich niemanden weder zu Lieb noch zu Leyd ſolchen geſtellt /

ſondern allein vnd einig auß Eyffer gegen dem gemeinen Nutzen: vnd
damit die Fuͤrſten / wenn ſie der Jeſuiter Raͤnck erkennen / deſto leichter
abſchaffen moͤnen. J
Run iſt zuwiſſen / daß der Jeſniter Orden / im Anfang alfo
zugenomin / fuͤrnemlich durch die Kin.der Zucht?/ (dann ſelcher keine
Stadt noch Koͤnigreich entrahten kan) vnnd iſt deß wegen von vielen
Fuͤrſten herslich befoͤrdert worden. Als nun dieſer Orden in kurtzer
zeit ſo hoch geſtiegen / haben deß Ignatii Nachkommen / jhnen fuͤrge⸗
nommen / auff allerley Weis vnd Wege ſolchen zuvermehren: Mit
fuͤrgebung / daß ſie dadurch den Nutzen der Kircken / ja das einige Erb⸗
gut Chriſti (dann das ſeynd jhre Termini) thaͤten befoͤrdern.

Hie bedoͤrfft ich nur gar wol deß Ariſtotelis hoye Vernunfft zum
nachfinnen / vnd deß Ciceronis wolredenheit zum auß ſprechen / die

wunderbarliche Weis (ſe ihren vielen gar frem bd/ja vnglaublich wird
fuͤrkommen) mit welcher dieſe Pattes jh? Compagnia vermehren / vnd
Ich wil aber nur mit wenigem andenten / wie ſolche
vermehrung ihres Ordens / angegriffen / vnd laß andere weiters davon

jadiciren. vnd jhnen einbilden / was glaubwuͤrdig drauß enfolget / wil

alſo die Sach in etlichen Puncten fuͤrbringen./ deren der Leſer zum
Fundament ſeiner Dilcurs mag gebrauchen.
Erſtlich hat ſie / die Patres Jeſuiten jnicht bedunckt / daß ſie jhr

. Geſellſchafft / allein durch lehren / predigen / reichung der H. Sacramẽ.

ten / vnd dergleichen Geiſtlichen vbungen / ſo hoch kaͤnten erheben / als
ſie gern gewolt / (dann ob ſie wol / wie oben gemeld / am Anfaͤng ven

ſhren vielen gar freundlich ſeynd angenommen / vnd empfangen wor⸗
den / haben ſie doch gemerckt / daß mit der Zeit durch Wberdruß / oder

andere Brſachen / die ſich hetten moͤgen zutragen / ſolcher Eyffer vnd

gute meynung zu jhnen / bey dielen hette moͤgen erkalten /) daher ſie dan

noch andere zwey Mittel erfunden / jhren Orden noch groͤſſer vnd an⸗
ſehenlicher zu machen. Das eine Mittel iſt / daß ſie bey den Fuͤrſten

vnd jedermaͤnniglich / alle andere Orden veracht vnd verhaſt gemacht /
vnd jedes Maͤngel geoffenbart: Dardurch ſie ſolche gar artlich hinder⸗

gaengen / vnd alſo in jhre Gloͤker dund Abteyen emgenißtet / vnd aede⸗

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nacht/
inder⸗
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groſſe

7

von der Jeſuiten Thun vnd Leben. 5

greſſe Einkommen an ſick gezogen haben. Das ander Mittel iſt / daß

ſie ſich in das Regiment eingemiſcht / vnd faſt bey dem mehrer Theil der
Chriſtlichen Potentaten; Darumb ſie vnauß ſprechlichen Liſt vnd Be⸗

trug gebraucht haben.

Zu Rom reſidirt ſtetigs ein Jeſniter Seneral, dem die andern
alle aͤuſferſten Gehorſamb leyſten: Dieſer erwehlt jhm etliche Parres,
ſo jhm keis muͤſſen beyſtehen / vnd beywohnen/ daher ſie Afliſtentz ge⸗
nennet werden; vnnd nimbt er auffs wenigſt auß jeder Nation einen /

der hat den Titel davon / Als einen nennet man den Aſfiſtenten auß

Franckreich / den andern auß Spanien / den dritten auß Iralien, den

vierdten auß Engelland / den fuͤnfften anß Oeſterꝛeich / vnd alſo ſoꝛtan /

auß allen andern Landen vnd Koͤnigreichen: Vnd tſt eines jedweden

Acpt / dem General alles was in dein ſelben Lande / davon er den Na⸗

men hat / fuͤrlaufft / anzuzeigen. Hierzu haben ſie in den fuͤrnembſten

Staͤdten jre Kundſchafter / mit welchen ſie cerrelpondenꝶ halten / vnd

alles erfahren; was es mit demſelben Land fuͤr ein gelegenbeit hab / vnd
wie es mit deſſen Oberheren / auch ſeiner Natur vnnd Verhaben be⸗
ſchaffen / vñ bey allen Curirern dem Aniſtenten ſolches zuwiſſen thun /
Reben allem dem / was ſich newlich darin zugetragen: Der Aſſiſtent
zeigt ſolches alles dem Pater General an: Darauff verſam blet derſelbe
alle ſeine Affiſtenten, da anatemiten ſie glechſamb die gantze Welt/
berahtſchlagen alle Zeitungen / vnnd endlich beſchlieſſen ſie / welchen
Fuͤrſten ſie wollen bey⸗ oder abſtehen / nachdem es jedes Ordern Nutz
erfordert / wie ſie dann nicht anders / als wie die jenigen / ſo einem Spiel
zuſehen / vnnd beſſer allen Vortheil ſehen / ais die Spieler ſelber / alls
Vmbſtaͤnde vnnd Gelegen heiten / fleiſſig imacht nemen / den einen zu

helffen / von dem ſie verhoffen jhren Rutzen zu haben: dem andern abe
zu Schaden. 291 .

Dieſes iſt nun zum andern gar ein boͤſe Sach / daß die Geiſilichẽ
ſich alſo ins Regiment einmiſchen: dann ihr Ampt iſt / der Seelen
Heyl abzuwarten / darumb ſie ſich dann von der Welt abgeſondert ha⸗
ben: Welchs aber von ihnen nit beſchicht / weil ſie ſich der geſtalt mehr
vertieffen / als die Weltlianen ſelber / darauß dann nichts guts kan er⸗
folgen: Vnd derwegen wol werthiſt / daß man diß Oꝛts kraͤfftigli⸗
che Fuͤrſehung thue. “ E ied
Zu dem ſo hoͤren die Jeſuiten zu Beicht den fuͤrnem ſien Adel der
Catholiſchen / ja die Fuͤrſten ſelbſt: laſſen auch nicht leichtlich arme
Gꝑ A 6 Luth

1II1.

mſtructien an Fuͤrſten vnd Her en.

Leuth zu jhrer Beicht: Vnd auff dieſe weiſe kommen ſie hinder ale
Heimligkeit der Obrigkeiten vnd Vnderthanen / vnnd ſchreibens von
ſtundan jhren Aſſiſtenten nach Rom zu / drauß leichtlich abzunemen /
was auß dieſer Verraͤhterey den Fuͤrſten fuͤr aͤuſſerſtes Verderbẽ koͤn⸗
ne erfolgen / darzu dann die Jeſuiten nichts anders reitzet / als jhr eigner
Nutzen / dahin ſie aach / als zu jhrem eignen Zweck / all jhr Thun vnnd
Handlungen richten.
NRun iſt zum Dritten die verſchwiegenheit der Geheimnuß / das
proprium accidens, vnd der rechte Handgriff zu erhaltung deß Lands /
ohn welche dieſelbige Erhaltung nicht beſtehen mag / ſondern notwen⸗
diglich muß zu Grund gehen / Daher man ſicht / daß die Fuͤrſten auff
das ernſtlichſte vnd ſchaͤrffſte die jenigen ſtraffen / ſo ijhre Geheimnuſſe
offenbaren / als jhre vnd deß Vatterlands aͤrgſte Feinde. Hergegen
ſo ein Fuͤrſt deß andern heimlich Vorhaben kan erfahren / weis er ſich
zu ſeinem Nutzen deſto bas darnach zu richten / Darumb dañ die Fuͤr⸗
ſten groſſe Summa Gold vnd Geldt auff Ambaſiator vnnd Kund⸗
ſchaffter pflegen auffzuwenden / vnd werden doch offmals mit derſelben
Relation hoͤchlich betrogen / vnd verfuͤhrt.
Hergegen aber / ſo wiſſen die Parres Jeſuiter / das iſt jhr Gene-
ral vnd Alliſtenten, ſo wol durch Mittel der Beicht / vnnd Zeitung
ſchreiben jhrer Corteſpondenten ſo in allen fuͤrnembſten Staͤtten v
Chriſtenheit rediren, als auch vermittelſt anderer jhrer Anhaͤnger /
alle Geheimnuſſe der Regenten / vnd was in geheimen Raͤhten gehan⸗
delt wird / gar zigentlich: wie auch jhre der Fuͤrſten Macht / Einkom⸗
men / auß gaben vns vorhaben / ſchier beſſer als die Fuͤrſten ſelbſt / vñ koſt
ſie nichts anders / als das gewoͤhnliche Trinckgeld / oder Poſtlohn: mit
welchem dañ allein zu Rom (nach auſſag der Poßt meiſter) ein jeð Cu⸗
rirer / biß in die 6.7. 8Sο% ja 100. Goldcronen bey jnen mag bekömen.
Wenn ſie nun alſo alle Geheimnuſſen wiſſen / koͤnnen ſie deſto
beſſer die Vnderthanen wider jhre Oberherꝛn auffwickeln / Vnkraut
zwiſchen die Fuͤrſten ſaͤen / ſie vntereinander verfeinden / vnnd allerley
Widerwertigkeit vnd Vneinigkeit zwiſchen jhnen erweeken / ja ſie koͤn⸗
nen jhnen gar das Land rebelliſch machen / vmb ſo viel deſto mehr / weil
ſie ebenmaͤſſig durch Mittel der Beicht vnd der Jeitungen / in erfahrüg
bringen / weſſen die Lehensleut in ihren Lehen geſinnet / welcher vnter jh⸗
nen den Fuͤrſten wol o vbel wolle / deß wegen jhnen gar leicht iſt vnruhe
anzurichten / vnd deß Fuͤrſten Perſen verhaſt oder veracht iu n.

Daher mꝛ
Kaͤhte vnd
tern ſollen
Leben vnd

forg / vnd
uͤr

Die erſte
ben bey ijhn
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Rom ;/ allda

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hinder ake
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s jhr eigner
chun vnnd

unuß / das
deß Lands /
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uͤrſten auff
eheimnuſſe
Hergegen
weis er ſich
anñ die Fuͤr⸗
nnd Kund⸗
it derſelben

jhr Gene-
1d Zeitung
Staͤtten
Anhaͤnger/
hten gehan⸗
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elbſt / vñ koſt
oſtlohn: mit
ein jeð Cu⸗
ig bekömen.
nen ſie deſts
‚Vnkraut
nnd allerley
/ja ſie koͤn⸗
mehr / weil
in erfahrüg
her vnter jh⸗
t iſt vnruht
zu machen.

Daher

von der Jefuiter Thun vnd Leben. 7

Daher muß man ſchlieſſen / daß kein Fuͤrſt noch viel weniger deſſelben
KRaͤhte vnd Seeretarit oder andere vertrawte diener / dieſen Kundſchaf⸗
tern ſollen berichten: Man hat ſonſt gnug andere Geiſtliche / welche an
Leben vnd Lehr den Jeſuiten nichts nachgeben / vnnd allein der Seel⸗

forg / vnd jhren Cloͤſtern abwarten.
FJuͤrs Vierdte iſt zu wiſſen / daß vier Rotten ſeynd der Jeſuiter:

Die erſte Rott ſeynd weltliche Manns⸗ vnd Weibs Perſonen / die le⸗

ben bey jhnen vnter demn Gehorſamb / den fie den blinden Gehorſamb
nennen: die regulirn alle jhr Thun vnd Laſſen nach der Jeſuiter Rahr
vnd Beſehl: ſeynd gemeiniglich Cdelleut / oder Eoͤle Wittibin / auch
reiche Buͤrger vnd Kauffleut / von denen die Jeſuiter jaͤhrlich viel Sil⸗
ber vnd Gold / vnd anbere groſſe Reichthum bekommen / dieſe Welber
werden in Italig Chietine, das iſt / Jeſaiterinne genant.
Die ander Rott / ſeynd lanter Mannsbilder / ſo wol Prieſter als
Layen: die moͤgen weltlich leben / bekommen offt durch huͤlff der Jeſut⸗
ter groſſe Proviſiones, Præbenden / Abteyen / vnd ander Einkommen /

Aber dieſe haben Geluͤbde gethan / daß ſie der Geſellſchafft Habit wol/

len anneme / ſo bald jnen der General ſchafft / dieſe nennet man Geluͤ⸗
bde Jeſuiter: vnd nußen dein Orden wunder viel / an dem Gebaͤw jhꝛer
Monarchy: weil ſie in allen Landen vnd Fuͤrſtenhoͤffen ſich faſt dem⸗
ſelben zu gutem gebrauchen.
Die drirte Rott der Jeſuiter iſt/ welche in den Kloͤſtern wohnen /
es ſeyen Prieſter oder Clerici, èder Converſi: dieſe / weil fie auß obge⸗
ſchriebener ihrer Profe mion nicht ſeynd herkommen / moͤgen nach wol⸗
geſallen jhres Generals wider abgeſchafft werden / aber fuͤr ſich ſelber
doͤrffen ſie ſich nicht wider herauß begeben: vnd muͤſſen jhrem Obern
n alem gehorſam ſeyn: haben auch keine wichtige Aempter zuver⸗
Die vierdte Rort ſeynd die Jeſititæ Politici, in welcher Hand
das gantze Regiment deß Ordens beſtehet / vnd ſeynd die jenigen / wel⸗
che der Teuffel verſucht hat / mit dem Spruch / (wie er zu Chriſto in der
Wuͤſten geſagt) Diß alles wil ich dir geben. Welche Partit ſie an⸗
genommen / vnd bemuͤhen ſich auffs aͤuſſerſte / ihre Geſellſchafft zu ei⸗
ner volkommenen Monarchia zuerheben. Machen den Anfang zu

Non / allda jhrer der Politici fürnembſtes Haupt reſidirt, nemlich ihr

General, mit einer greſſen Anzahl jhrer Mitconlorten, welche obver⸗
meller maſſen von jyren Kundſchafften ſchrifftlich von allen Sachen
berich⸗

Iv.

4 Inſtruction an Fuͤrſten vnd Herꝛen/

berichtet werden / vnd Kundſchafft einnemen / von allen wichtigſtẽ Sa⸗
chen / die man am Roͤmiſchen Hofe tra cirt, darauff beſchlieſſen ſie bey
ihnen ſelber den Außgang / wie ſie ven wegen jyres MNutzens ſelber be⸗
geren / vnd flieken ſich taͤglich in allen Cardinal Hoͤfen / vñ bey den Ge⸗
ſandten vnd Preælaten zu / ſagen jhnen offt Schwart fuͤr Weis / nach
dem ſie es gut bedunckt / miſchen ſich in allen Sachen ein / daher offt die
anſchlaͤglichſte Haͤndel ein andern Außgang gewinen / weil die Jeſu⸗
iter der inrerreſirten Gemuͤter mit jhꝛen falſchen telationen zuver ein⸗
genommen haben / vnd offt verurſacht / daß die Geſandten vnd Agen-
ten ſelber / bey jhren Prineipaln, viub den credit fommu.
Dieſen Liſt ſo ſie gegen den Prælaten zun Rom uͤben / gebrauchen
fie auch gegen den Fuͤrſten/ vnd entweders durch ſich ſelber / oder aber
durch die Jeſuiter der andern Rott / auſſerhalb Rom: Alſo / daß der
mehrer theil der wichtigſten Sachen der Chriſtenheit durch der Jeſui⸗
ter Hand gehet / vnd behalten die jenigen obhand /die ſich den Jeſuitern
nicht widerſetzen.
Es iſt nicht außzuſprechen / was ſuͤr Liſt ſie hierunter gebrauchen/
vnd kan ſich niemand gnugſam druͤber verwundern / derwegen ich anch
nicht vollkoͤmlich kan beſchreiben: Aber ein jeder Juͤrſt kan leichtlich
von ſich ſelber eigendlich auff die Spur kommen / der ſich wuͤrdigen
wird / das jenige zu lefen / was ich andeute / dañ ſo er den verſe ſchiene Sa⸗

chen nachden &lt/ wird er befinden / die Wargeit dieſes meines Dilcurs:

vnd ſo er ſich erinnert / mit was Liſt ſotche rra ctirt ſeynd werden / wird
er meßrers vnd wunderbarlichers darunter vermercken / als man kan
anß ſperchen.
Ja ſie ſeynd auch zum fuͤnfften mit dieſen ihrem heimlichen
Betrus nicht erſaͤttiget geweſt / den fie darinn gebrauchen / daß ſie ſich
in alle Welthaͤndel einmiſchen / damit ſie zu jhrem lntent der Monar⸗
chiſchen lurisdiction moͤgen gelangek / daß ſie auch vor dieſein an
Bapſt Gregorium XIII. Supplieitt, vud jhm eingebildet haben / es ſey
der H. Kirchen hoͤchſternug / da er allen Legaten vñ Nunciis Apoſto-
licis anbefehle / es ſolt ein jeder ein Jeſuiten zu einem vertrawten geſellen
zu ſich nehmen / mit deſſen Raht er ſich koͤnt reguliren, vnd in allen
haͤndeln darnach richten.
Zum Sech ſten ſeind ſie auch in dieler Geiſt vnd Weltlicher Fuͤr⸗

ſten kuͤndſchafft kommen / welche fie doppelt mißbraucht. Erſtlich zu
ſchaden vleler anſehenlicher Geſchlecht / deren Reichthumb ſie an ſich
gti

gen / vnd die Fr
faſt die Edleſte
leckert: vnd her
ter einem ehrlie

aber jhr Gut b⸗

die Regel ihre⸗
ſo jhnen zu jhr
nen auch dieſe
groß machen/
hengen/ Inm
dinaͤl / Nuncie
lich haben auf
Bapſt: Ande
Cardinaͤl kan
haben ſie ſo off
verſirt / dem ſi
ſprochen.
Zum ſi
ſellt / vnd wide
vnter dem M.
Geiſtlichen/
ſie nu dem Fuͤ
liche oder wol
nicht jhrer Pe
ben / ohn alles
dient / vnd tan
vntaugliche 4
her eniſtehen
willen der Vꝛ
Zum al
ſicht / daß gute
Gefangene m
es auch zu in j
Aſſſtentend
dern / darzu he
dẽ / muß er vo
fingen / will er

ichtigſtẽ Sa⸗
hlieſſen ſie bey
ens ſelber be⸗
bey den Ge⸗
Weis / nach
da her offt die
veil die Jeſu⸗
en zuver ein.
vnd Agen-

/gebrauchen
der / oder aber
Alſo / daß der
rch der Jeſui⸗
en Jeſuitern

gebrauchen/
egen ich anuch
kan leichtlich
ich wuͤrdigen
rſchienẽ Sa⸗
nes Dilcurs:
worden / wird
als man kan

n heimlichen
/daß Ki ſich
der Monar⸗
or dieſem an
haben / es ſey
ciis Apoſto-
wten geſellen
vnd in allen

eltlicher Fuͤr⸗

Erſtlich zu

nb ſie an ſich
gti

von der Jeſuiter Thun ond Leben. 5

gen / vnd die Freund in die aͤuſſerſte Armuth geſetzt haben / in dem ſie
faſt die Edleſte Jugend / ſo in jhr Schulen kommen / in jhre Orden ver⸗
leckert: vnd hernach ſo ſie erwan vntauglich oder Schwach worden / vn⸗
ter einem ehrlichen Schein oder Fuͤrgeben / wider von jhnen geſtoſſen /
aber jhr Gut behalten: vmb die armen reiſſen ſie ſich nicht viel / wider
die Regel ihres Patet Ingnatii, auch wider die Intention der Herꝛen /
ſo jhnen zu jhren Schulen ein kommen verſchafft. Fuͤrs ander koͤn.
nen auch dieſe Patres jhre Freundſchafft / ſo ſie mit den Fuͤrſten haben /
groß machen / vnd herauß ſtreichen / damit ſie alle Hoffdiener an ſich
hengen / Inmaſſen ſie ſich dann offentlich geruͤhmbt / ſie koͤnnen Car⸗
dinàäl/ Nuncios, Gubernarores, vnd andere Official machen: Ja et⸗
lich haben außtruͤcklich gemeld / jhr General koͤnne viel mehr / als der
Bapſt: Andere aber geſagt / es ſey beſſer in dem Orden ſeyn / der da
Cardinaͤl kan machen / als ſelber ein Cardinal ſeyn / vnd dieſe Sachen
haben ſie ſo offentlich geredt / daß ſchier niemand iſt / der mit jhnen Con⸗
verſirt / dem ſie nicht dieſe oder andere dergleichen Wort haben zuge⸗
ſprochen.
Zum ſiebenden geben ſie auch fuͤr / ſie befuͤrdern / wer jhnen ge⸗
fellt / vnd wider verſtoſſen / vnd hindern wen ſie wollen: welchs ſie alles
vnter dem Mantel der Reltgion thun. Dann weil man jhnen als
Geiſtlichen/ tkawt vnd glaubt / erlangen ſie offtmals jhr Intent, wenn
ſie nu dem Fuͤrſten ein Perſon fuͤrſchlagen / erwehlen ſie nicht ein tang⸗
liche oder wolverdiente: ſondern ſeynd derſelben vielmehr zuwider ſo ſie
nicht jhrer Parthey iſt: Ja ſie befoͤrdern nur Leut / darvon ſie Nutz ha⸗
ben / ohn alles bedeneken / ob ſie dem Fuͤrſten wolgeneigt / ob ſie wol ver⸗
dient / vnd tauglich ſeyen dem Ampt fuͤrzuſtehen. Befuͤrdern alſo offt
vntaugliche Perſonen zu Aemptern / nur die jhnen geneigt ſeyn. Da⸗
her eniſtehen den Fuͤrſten groſſe Verwirrungen / Auffftand vnd Vn.⸗
willen der Vnderthanen. õsõä
Zum achten / gleich wie auff der Galeen / wenn der Hauptmann
ſicht / daß guter Wind iſt / mit dem Pfeifflein ein Zeichen gibt / daß die
Gefan gene mit einander rudern / vnd das Schiff foribringen / alſo gehe
es auch zu in jhren taͤglichen verſamblungen: was der General vnd
Aſtenten darin beſchleuſt / welchen ſie zu hoͤherm Grad woͤllen befaͤr⸗
dern / darzi helffen die andern alle. Wann nun nereköeſcrtee woꝛ⸗
de / muß er von den Jeſuiten dependiren / vnd jhnen ihr Liedlein auich
fingen / will er nicht für vndanckbar gehalen werdẽ: muß er den Jeſni⸗
u ten

IX.

18 Inſtruction an Fuͤrſten vnd rnn/

len mehr verbundr ſeyn / als ſeinem Juͤrſten. Durch dieſen betrug meine
mancher Fuͤrſt/ Er hab einen gerrewen Rath bey jhtn an ſeinem Præ⸗
latẽ / der doch nur der Jeſuiter Kundſchaffter iſt / den ſie dem Fuͤrſten zu
ſchaden gebrauchen / wie ſolches mit exempeln koͤnt dargethan werden.
Daher werden die Jeſuiter ſo ſkolt / daß ſie ihr Orden ein groſſe Monar-
chi nennen: weil ſie darin gleichſam nach jhrem willen die Fuͤrſten vnd
ihre Raͤth regieren / Inmaſſen dann vnlangſt ein Jeſuiter mit einem ho⸗
en Potentaten im namen ſeiner Compagnia hat ſollen reden / alſo ge⸗
ſagt: vnſer Compaguia hat allezeit gute Kundtſchafft gehabt / mit
Ewer Durchl. ꝛc.
Fuͤrs neundte / ſo geben dieſe Pattres bey mekniglich fuͤr / daß alle
die jenigen / ſo von den Fuͤrſten geehrt / oder verehrt werden / ſolches jnen /
als die jhnen ſelbiges zuwegen gebracht / zu dancken haben / vnd hiermit
gewinnen ſie die Gemuͤter der Vnderthanen viel mehr / als die Fuͤrſten

ſelber / denen ſolches ein mercklich græjudici am gibt: vnd derowegen es

gar nicht zu leyden / daß ſo Ehrgeitzige vnd politiſche Ordensleut / alſs
gar jhrer Hof diener Getmuͤter einnemen / daß ſie leichtlich ein Verraͤh⸗
terey oder Auffſtand moͤchten verurſachen. Gleichsfals bringẽ ſie durch
diß mittel jhre Geluͤbde Jefuiter gen Hof ein in die Rahtſtell oder Se⸗
cretari Ambt bey dem Fürffen / die brin gen darnach den Fuͤrſten dahin/
daß er etwan ein Jeſuiter zu einem Beicht Vatter oder Prediger ge⸗
raucht / dieſe ſeynd hernach deß Generals Kuͤndſchaffter / dem ſie alle
geheime Raͤht vnd Anſchlaͤg offenbaren. Daher dann geſchicht / daß die
hochwichtigſte Geheimnuß bißwellen / ja offt ehe an Tag kommen / vnd
lant werden / ehe man ſolche ins Weres richtet / vnd kan man nicht wiſ .
ſen / durch wen es auß kommen; ja es gerahten offt die Bnſchuldigen
dardurch in verdacht / als ob es durch ſie offenbahr worden.

Fuͤrs zehend / gleich wie gemeiniglich alle Vuderthanen ſich be⸗
fleiſſen / ihrer Fuͤrſten naigungen zufolgen: Alſs nicht weniger ſeynd

auch alle Jeſuiter / ſo vnter deß Generals gehorſam ſeyn / (weil ſie ſehen/
daß er mit allem ſleiß auff die ſachen der Regimenten achtung gibt / die
Compagnia dadurch groß zu machen / vnd zu beruhen) dahtn beſleiſ⸗
ſen / durch hilff jhrer Freund vnd Verwandten / vnd andere Mittel die
Geheimnuß der Fuͤrſten zu erfahren / vnd ſolche jhren General vnnd
Aſſiſtenten zx berichten / damit ſie hierdurch hoͤhere Wuͤrde erlangen /
den man fouſten keine Aempter gibt / ohn allein denen / welchs tanglich
ſeynd im ſolchem Handel. aͤre

Fuͤrs
chen Blum
man toͤdtli
ſaugen auß
ſuiten jhre g
ſten bekomn
ſie jhr vnerſ
vnd ziehen e
ſchaden jhr
mit den Fun
erlangen / vꝛ
tig werden /
ziehen ſie off
Rechtshaͤn
baͤrlicher be
angefangen
bens in Fra
der verlaſſen
ſie den Spa
keines probt
Auß ol
keinen Fuͤrf
ſeyen / dann
mag ſich au
laſſen: dañ
gar gut: ge
Spaniern/
wit es die ge
von deſſen
zu dienen.
die Jeſuiter
vorhaben iſ
Sie brauch
in Franckr
tentaten / v⸗
der ſich ein
ſchreibt der

etrug meine
einem Præ.
n Fuͤrſten zu
han werden.
oſſe Monar-
Fuͤrſten vnd
lit einem ho⸗
den / alſo ge⸗
ehabt / mit

ur / daß alle
ſolches inen /
vnd hiermit
Hdie Fuͤrſten

erowegen es

nsleut / alſs
tin Verraͤh⸗
ige ſie durch
ell oder Se⸗
rſten dahin/
Prediger ge⸗
dem ſie alle
hicht / daß die
mmen / vnd
an nicht wiſ⸗
nſchuldigen

nen ſich be⸗

eniger ſeynd
veil ſie ſehen /
ing gibt / die
ahtn beſleiſ⸗
re Mittel die
eneral vnnd
de erlangen /

lche tanglich
Fuͤre

von der Jeltiten Thun vnd Leben. 11
Fuͤrs eylffte / gleich wie man durch Breñzeng auß vnterſchiedli⸗
chen Blumen vnd Kraͤutern Waſſeroͤl / vnd Salben zuricht / dardurch
man toͤdtliche Wunden mag heilen: wie auch die Binen den Hoͤnig
ſaugen auß vielen Bluͤmlein: alſo nicht weniger wiſſen auch die Je⸗
ſuiten jhre gewiſſe Relationen vnd Kundtſchafft / ſo ſie von den Fuͤr⸗
ſten bekommen / gar artlich in jhren nutzen zu verwenden / mit welchem
ſie jhr vner ſaͤtliche Wunden / deß Ehr vnd Gut Geines moͤgen heilen /
vnd ziehen ein ſolche Kunſt darauß / daß ſie mehrertheils mit ander Lent
ſchaden jhr vorhaben erhalten. Spielen alſo offt gleichſam deß Ballens
mit den Fuͤrſten / den ſie bey der Naſen herumb fuͤhren / biß ſie jhr intent
erlangen / vnd wann ſie dann bedencken / der Fuͤrſt moͤcht gar zu maͤch⸗
tig werden / vnd jhnen dardurch etwan ein mal Schaden geſchehen / alſe
ziehen ſie offt die handlungẽ mit fleiß lang auff / wie die Advocaten jhre
Rechtshaͤndel / vnd alsdann kehren ſie das blaͤtlein vmb / mit wunder⸗
baͤrlicher behendigkeit / vnd verderben den gantzen Handel / den ſie zuvor
angefangen / allein daß ſie vorhin jhren Schnitt davon haben. Alſo ha⸗
bens in Franckreich mit der liga geſpielt / dieſelb geſchloſſen / darn ach wi⸗
der verlaſſen / wie es gut auffs Koͤnigs ſeiten worden. Engelland haben
ſie den Spaniern vielmaln verheiſſen / vnnd diß iſt alſo gewiß / daß es
keines probierens bedarff.
Auß oberzehlten folget nun zum zwoͤlfften / daß die Jeſuiter gegen
teinen Fuͤrſten / er ſey Welt⸗oder Ceiſtlich / recht vnnd trewlich gefinnet
ſeyen / dann ſie dienen jhnen / ſo lang es jhrem nutzen wol bekompt. So
mag ſich auch kein Fuͤrſt?/ noch viel weniger einiger Præ lat auff ſie ver⸗
laſſen: dañ ſie erzeigen ſich auff ein zeit gegen allen vnd jeden Nationen
gar gut: gegen den Frangoſen / ſeynd ſie gut Frangoͤſiſch: gegen den
Spaniern / ſeynd ſie gut Spaniſch:alſo auch gegen andern Nationen.
wie es die gelegenheit erfordert: allein daß ſie jhren nutzen außwarten /
von deſſen wegen ſie kein bedencken haben / einem mehr als dem andern
zu dienen. Derwegen geſchicht es gar ſelten / daß die handlungen darein
die Jeſuiter ſich eingemengt / ein guten Außſchlag bekommen / dann jhr
vorhaben iſt nicht weiter zu dienen / als / was ihr eigner nutzen erheiſche:
Sie brauchen groſſen Liſt / fellen ſich etlich gar ergebig zu ſeyn / der Eron
in Franckreich / andere Spanien / andere dem Keyſer / vnd andern Po⸗
tentaten / von denen fie fuͤrderung begehren. Iſt dann etwan ein Fuͤrſt /
der ſich eines Jeſuiters will gebrauchen / daß er auff ſeiner ſeiten ſey / ſo
ſchreibt derſelb Jeſuit von ſtund an Keaemseher⸗ den gangen handel /
4 was

X1

XII.

4A2

XIII.

12 Inſtruction an Faͤrſien vnd Hetꝛen /
was nun von denſelben fuͤr ein antwort erfolgt / ſie ſey wider oder fuͤr don
Fuͤrſten / dem muß er nachkommen. Bber das / weil die Jeſuiter aller
Fuͤrſten geheimnuſſen wol wiſſen / tragen ſie auff der einen vnd andern
ſeiten ſolche partiti ſhnẽ fuͤr / daß die Chriſtlichen Potentaten dardurch
in einander verwirdt werden / vnd in mißtrawen kommen / welches ge⸗
meiner Chriſtenheit groſſen ſchaden verurſacht / vnd daß die Porenta⸗
ten niemals vnter ihnen zum frieden oder Verbuͤndnuß wider den ge⸗
meinen Feind moͤgen kommen.
Wahr iſts / daß ſie mit dieſer ihrer ſpitzfindigkeit der Welt dermaſ⸗
ſen die Augen haben eroͤffnet / daß die Welt auch ſpitfindiger worden /
mit mercklichem ſchaden vnd nachtheil der H. Kirchen / demnach auch
die Ketzer durch ſolche Jeſuitiſche Practicken ſeynd auffgemuntert
worden / vnd dieſelben auch gelernet haben / mit vnſerm Schaden / der⸗
geſtalt / daß wo vor Lutheraner geweſen / vnd man ihr bekehrung wol hat
moͤgen hoffen / da ſeynd jetzt Calviniſten vnd Polittci / welche ſchwerlich
zu bekehren / es woͤll dann Gott Wunderzeichen an jhnen thun.
Hie kan ich zu melden nit vnterlaſſen / damit man die Jeſuiter
Practick deſto beſſer lernen erkennen / daß vor wenig Jahren jhrer Aſſi-
ſtenten einer / Namens Pater Perſonius auß Engelland ein Buch hat
geſchrieben / wider die Succeſſion deß Koͤnigs in Schottland in der
Cron Engelland: Ein anderer Pater. Namens Crictonius, vnnd et⸗
lich andere eben auß dem Orden / haben ein Buch darwider geſchriben /
darinnen ſie deß Schottlaͤnders Garechtigkeit haben defendirt, wider
deß Parer Perlami meinung / vnd ſich alſo geſtelt / als ob ſie vntereinan⸗
der vneins weren / wiewol ſie ſolches alles mit vleiß gethan / vnd mit wil⸗
len jhres Generals, dartnit / Gott geb / wer da in Engelland ſuecedirte,
ſie doch ein gut Mittel hetten jhr Compagnia zuerhoͤhen / vnnd jhren
nutzen darbey zuſchaffen. Sicht man alſe/ daß die Potentaten das ob-
je darn vnd vnterworffen ſind den Jeſuitiſchen handlungen vnd auß⸗
ſpruͤchen / vnnd alſo per conſequens vnd ſchließlichen jhr Orden eine
groſſe Monarchii ſey. 1
Zum dreyzeßenden / daß es wahr / daß die Jeſuiter nichts darnach
fragen / ſie offendieren einen Potentaten oder nicht / wann ſie nur jh⸗
ren nußen moͤgen ſchaffen / ob es zwar die erfahrenheit vielfaͤltig Son⸗
nenklar bezeugt / iſt es doch auchauß folgendem zu ſehen. Es iſt auff der
sangßen Welt niemand / dem ſie mehr verbunden ſeynd zu dienen vnnd
in gehorchen / als dem Bapſt / ſo wol tauſenderley nonere Brſnde i,
onderli

ſonderlich ihr
deß H. Geiſt
auch muͤſſen
leut: da habe
gleich ſich erl
dieſelben verͤ
koͤnnen auff?
ben ſie ſich an
land widerſel
ein Geiſtliche
Ja ſie
der derſelben
vnd Diamat
der mehrer th
ſuitern zugeh
Daß
den Proceſſen
nicht zumeld
etwan von m
wuͤrde: dañ ie
zu offendirer
wider die Je
hab / ſondern
. Zum?
jhren jammer
big vbel auff:
auß nit verne
Jeſuiten zube
dern / weiln jhr
man die vrſae
groß zumache
dieſen oder jen
vnterdrucken.
ſten Geſchlech
chen Potenta
ſchaͤfft ein wie
ten von der N

er oder fuͤr den
Jeſulter aller
n vnd andern
iten dardurch
welches ge⸗
die Porenta⸗
wider den ge⸗

Welt dermaſ⸗
diger worden/
demnach auch
uffgemuntert
Schaden / der⸗
hrung wol hat
iche ſchwerlich
nthun.
n die Jeſuiter
ren jhrer Aſſi-
ein Buch hat
vottland in der
nius, vnnd et⸗
der geſchriben /

tendirt, wider

ſie vntereinan⸗

‚vnd mit wil⸗

1d ſuecedirte,
/vnnd jhren
taten das ob-
igen vnd auß⸗
ihr Orden eine

nichts darnach
ann ſie nur jh⸗
elfaͤltig Son⸗
Es iſt auff der
n dienen vnnd
VBrſachen / als
ſonderlich

von der Jeſuiter Thun vnd Leken. 33
ſonderlich jhres Gebluͤts: Nun hatte Bapſt bius V. auß erleuchtung
deß H. Geiſts vor/ dieſe Patres etlicher maſſen zu reformiren, daß ſis
auch muͤſſen zu Chor gehen / vnd protels thun / wie die andern Ordens⸗
leut: da haben die Jeſuiter durchauß nicht wollen gehorchen / vnd de
gleich ſich etlich vnter jhnen nach deß Bapfſts willen erzeigt / haben ſich
dieſelben veraͤchtlich Quintinos genennet / vnd derſelben keiner jemals
koͤnnen auff ein gruͤn Zweig bey jihnen kommen Gleicher maſſen ha⸗
ben ſie ſich auch dem H. Catolo Borromæo. Ernzbiſckoffen zu Mai⸗
land widerſenzet / welcher ſie / als deß Bapſts Legatus à Latere, hat in
ein Geiſtliche dilciplin woͤllen bringen.
Ja ſie gehorchen auch den Geiſtlichen Rechten nicht / weil ſie wi⸗
der derſelben Satzungen / Kauffmanſchafft treiben mit Perlen Rubin
vnd Diamanten / ſe man auß Indien bringt/ vnd helt man darfuͤr das
der mehrer theil Edelgeſtein / ſo zu Venedig verkaufft werden / den Je⸗
ſuitern zugehoͤrten / wie jhre eigue vnderhaͤndler ſolches nicht laugnen.
Dafß ſie auch dem Bapſt nicht trew lich dienen / ſicht man anß
den Proceſſen deren / ſo nach Rom erfordert werden; darvon hie weiter

nicht zumelden: damit / ſo ich ſie nennen wolt / nicht gezwungen werd /

erwan von manchen Fuͤrſten zu diſcuriren dem ſolches nicht Lieb ſein
wuͤrde: dañ ich begehr jhnen den Fuͤrſten vielmehr zu dienen / als einige
zu offendiren. So iſt quch mein Intent gar nicht / hiemit ein lnvectio
wider die Jeſuiter zuſchreiben welche ich ſonſten anderwerts in ehren
hab / ſondern allein kuͤrtzlich jhre Sitten vnd Wandel zuentwerffen.
Zum Vierzehenden / gleich wie zu zeiten ein gar krancke Perſon /
jhren jammer gar hoch beklagt / alſo daß ein jeder ſehen moͤg / daß dieſel⸗
big vbel auff: kan aber drumb ihr Kran e heit vnd deren vrſprung dar⸗
auß nit vernehmen / alſo hat ſich zwar jedermaͤnniglich billich wider die
Jeſuiten zubeſchweren / der ein / weil er von jhnen verfolgt wird / die an⸗
dern / weiln jhnen vntrewlich von denſelben gedient wird: Noch kan
man die vrſach deß vbels nicht erkennen / welches iſt ihr begierd ſich
groß zumachen / ſo alſo vnmaͤßlich / daß ſie deß wegen ſich nicht ſchewen /
dieſen oder jenen zu offendiren, die Fuͤrſten zu betruͤgen / die Armen zu
vnterdrucken. Witwen vnd Waiſen vmb das jhrig zubrin gen / die Elte⸗
ſten Geſchlechter zu grund zurichten / widerwillen zwiſchen den Chriſtli⸗
chen Potentaten zu erwerben / in dem ſie ſich in alle hochwichtige Ge⸗
ſchaͤfft ein wicklẽ / wie es nun gar vnbillich were / daß ein Glied ſo am letz⸗
ten von der Natur an Leib geſetzt worden / daß es den andern fuͤrnemen
B iij Gliedern

XxIvV.

12 Inſtruction an Fuͤr ſten vnd Herꝛen.
Gliedern ſolts dien?das reinſte Blut vnd die laͤbliche Geiſter wolte zu
ſich ziehen: dann auff ſolche weiß wuͤrd der gantze Leib verderbt/ alſo iſt
es auch vnrecht / daß dieſer Orden / ſo am letzten der Kirchen iſt incor⸗
porirt worden / daß er die Keter ſolle bekehren / vnd die Suͤnder zur buß
bewegen / nun jetzt alle hoͤchſte Geſchaͤfft der Juͤrſten vnd Prelaten an
ſich zeucht / vnd hierdurch die loͤbliche Geiſter deß beſten nutzes jhm ſel⸗
ber applicirt: dardurch dann die allgemeine Ruhhe zerſtoͤrt / die From⸗
men vnterdruekt / die Boͤſen aber erhoͤcht werden / vnd ſonſten darauß
tauſenderley ineonvenientzen vnd nachtheil herkommen.
WVWie vnmaͤß lich der Jeſuiter Begierd ſey / ſich groß zu machen /
koͤnt ich zwar mit vnzaͤlichen beweiſungen auß der Gefaͤhrligkeit dar⸗
ihun: aber auff dißmal iſts genug / daß mans mag ſehen / auß deß Pea-
lonii Engellaͤndiſchem Buch / das er intitulirt hat: Reformation deß
Koͤnigreichs Engelland / darinn er vnter andern den frommen Cardi-
nal Polo (welcher Prælat / ſo wol wegen ſeiner Tugend vnd Heiligkeit /
als auch ſeiner Verdienſt / gegen der H. Kirchen / ewige Gedaͤchtnuß
wol werth iſt) vnbillich auß ſchilt / auch etliche Fehl vnnd Maͤngel an⸗

zeucht / deß 10. Concilin zu Trient / vnd alſo endlich beſchleuſt: ſo En⸗

gelland wider Catholiſch werd / ſoll mans in den Form richten / wie die
urſte Kirchen geweſen / vnd alle Geiſttiche Guͤter in gemein zuſammen
legen / vnd daruͤber Weiſe oder Vorſteher zuordnen. Die ſollen lauter
Jeſuiter ſeyn / vnd macht haben / ſolche jhres gefallens auß zutheilen: Es
ſoll auch kein anderer Ordensmann / ſonderlich aber von Bettelorden
in Engelland kommen / ohn jhr erlaubnuß. Ja er ſchleußt dem Bapſt
ſelber die erſten ʒ. Jahr auß / daß er bein Nutzen auß dem Koͤnigreich
haben / darmit vnter deſſen diey. Weiſen oder Worſteher ſich deſio beſ⸗
ſer moͤgen begraſen / mit dem Vorhaben / ſo die erſten fuͤnff Jahr fuͤruͤ⸗
ber / durch andere renck / deren ſie voll ſtecken / ſolch Privxilegin m vñ Frey⸗
heit auff noch andere fuͤnff Jahr außzubringen / vnd alſo ſortan / biß ſie
jhr Heiligkeit gantz vnd gar auß ſchlieſſen auß Engelland.
Wer ſicht hierauß nicht / als wie in einem Gemaͤhld den Jeſui⸗
Leriſchen Ehr vnd Gutgein mit lebendigen Farben abcontrafeht? wer
merckt nicht / wie ſie jhrem nugen nachtrachten / es ſey andern gleich gut
oder ſchad / Inmaſſen fich dan zu Gregorii XIII. zeiten begert haben /
mit allen Pfarrkirchen zu Rom bekeret zu werden / vñ alda jhr Monar-

chii anzufangen / wie ſie dañ auch endlich ihr ſachen ſo weit gebracht —

daß man ein Geluͤbd Jeſuiten um Ergzprieſter in Engelandt geſegt:
welcher

welcher nichte
miger Wolff
ſte nicht ven J
vndihnen bey
vnd es nuume
Gluͤbds Jeſui⸗
gia er verſprec
wider ſolt Cat
iter wuͤrckliche
Abteyen/ ben
laturen / wuͤrde
Ja das
ags wenig K.
vrſach? die alt
than / vnd herg
ihren eignen n⸗
Tyranney / mie
daß ſie auch die
Es wer
Gutgeis: Ich
tionen vnd ho
Die Er⸗
Sachen einmi
ſeind / auch ſich
Intent moͤgen
den Fuͤrſten / ⸗
Fuͤrs A⸗
Welt auff / da
thun / wañ jhre
ſiſtorium der (
das daß Bab
würden auch
ſetzt werden.
den / etwan ein
viel vnraht cau
Ja die

Chriſti vnd jhꝛ

eiſter wolte zu
erd erbt/ alſo iſt
chen iſt incor-
uͤnder zur buß
d Prelaten an
nutzes jhm ſel⸗
ert / die From⸗
onſten darauß
.
oß zu machen /
aͤhrligkeit dar⸗
Jauß deß Pea-
ormation deß
mmen Cardi-
ond Heiligkeit/
e Gedaͤchtnuß
d Maͤngel an⸗

hleuſt: ſo En⸗

richten / wie die
ein zuſammen
de ſollen lauter
ßzutheilen: Es
n Bettelorden
ißt dem Bapſt
m Koͤnigreich
ſich deſto beſ⸗
aff Jahr fuͤruͤ⸗
giunm vñ Frey⸗
fortan / biß ſie

hld den Jeſui⸗
nirafeht? wer
dern gleich gut
begert haben/
dajhr Monar-

weit gebrache /

gelandt geſetzt:
welcher

von der Jefuiter Thun vnd Leben. 15
welcher nicht als ein Prore ctor oder Schun here / ſondern als ein Grim⸗
miger Wolff die Geiſtligkeit darinn tribulirt vnd bedraͤnget hat: weil
ſte nicht ven Jeſuitern de fendirr, ja ſie ſchier zu verzweiflung gebꝛacht:
vnd hnen bey groſſer ſtraff verbotten hat / nicht mit einander zu reden /
vnd es nunmehr dahin kommen / daß alls Engellͤndiſche Geiſtlichen
Gluͤbds Jeſuiter ſeynd / man nimbt auch keinen mehr auff in die colle-
gia er verſprech dann vor ein Jeſtiter zu werden / da nun Engelland
wider ſolt Catholiſch werden / wuͤrd es ein anfang machen zu der Jeſu.
iter wuͤrcklichen Monarchi. Dann alle Geiſtliche elnkommen / alls
Abteyen / beneficia, Biſtumb / Ertz Prieſterchumb / vnd andre EFræ-
laturen / wuͤrden allein von Jeſuitern verlihen.
Ja das muß ich gleichſamb weinend ſagen / es werden heutigs
eags wenig Kezer mehr bekehrt / ſonderlich in Engelland: was iſt die
vrſach? die alte Cleriſey iſt faſt gar abkommen / welche viel guts ge⸗
than / vnd hergegen die Jeſniter auff fommen / die ſehen vielmehr auff
jhren eignen nutzen / als auff der Seelen Heyl: ſeynd auch wegen jhrer
Tyranney / mit deren ſie die Catholiſche Prieſter plagen / alſo verhaßt /
daß ſie auch die bekehrung bey vielen verhindern. B
Es wer noch viel mehr hie zuſagen / ven der Jeſuiter Chr vnnd
Gutgeitz: Ich will aber gegenwerdigen Dilcurs, mit vier Conſidera-
tionen vnd hochbedencklichen Puncten beſchlieſſen. =
Die Er ſte iſt / weil ſo hochtragende Lent / vnd die ſich in alle hohe
Sachen einmiſchen / gemeiniglich der newerung begierig vñ vnwuͤrdig
ſeind / auch ſich nicht ſchewen die Waffen zugebrauchen / darmit ſie jhr
Iatent moͤgen erlangen: Alſo tangen die Jeſititer keinem Friedlieben⸗
den Fuͤrſten / der ſein Land in Friedt vnd Ruh will erhalten.
Fuͤrs Ander thnn die Jeſuiter / jetzt ſo viel ſchaden / vnd vnruh der
Welt auff / da ſie kein zeitliche jurisdiction haben: was wuͤrden ſie erſt
thun / wan jhrer einer Bapft wuͤrde? Sie wuͤrden am erſten / das Con-
ſiſtorium der Cardinal mit Jeſuitern erfuͤllen / vnd dadurch machen /
das daß Babſtumb nicht mehr auß jhren haͤnden wuͤrde kommen / es
würden auch ellich Fuͤrſten daruͤber in gefahr Land vnd Leut ge⸗
ſetzt wer den. Vnd ein ſolcher Bapfſt wird fuͤrs dritt dieſen Jeſuiteror⸗
den / etwan ein Stadt vnd zeitliche jurisdiction zueignen / vnd dadurch
viel vnraht cauſiren.
JIa die Jeſuiter wuͤrden zum vierdten das gange Patrimonium
Chriſtl vnd jpren gewalt hekommen / ſe das Conſiſtorium mit Jeſui⸗

ſtern

16 Inſtruct. an F. vnd H. von der Jeſuit. thun vnd Leben.

tern erſetzt wird / vnd wie ein Waſſerſi chtiger / je mehr er trinckt / je dur⸗
ſtiger er wird / alſo au dieſe nur deſte begieriger werden / aller Weltgut⸗
ter an ſich zu reiſſen / vnd gar ein wuͤrckliche Monarchu vn der jhnen
anzurichten.
Nan gehen ſie jetzt darmit vmb / das ſie et wan eins Fuͤrſten Kind
vnder ſich annemen / der ihnen ſein Land vnd Leut verſchafft / vnd wer
ihnen der poß laͤngſt angangen / wenn nicht andere ſolches gemerckt / vñ
jnen ſich widerſetzt hettẽ Aber in ſolchem fall / wuͤrden ſie den gantzen ſta⸗
rũ Eccleſia ſticum vnd alle andere Geiſtliche vnder jhren gewalt bringẽ /
vnd wie ſie liſtig vnd abgefuͤhrt / ſeynd tauſenderley prætenſiones vnd
ſchein vrſachen erfunden / ſolchen zuerweitern wuͤrd jhnen auch nicht
mangeln an Mitteln jhr Intent zuerlangen / vnd ſonſt kein vbel ſich zu⸗
truͤg / iſt doch zubedencken der groſſe verdacht / den alle Fuͤrſten ſonder⸗
lich aber die angrentzende / hierdurch wuͤrden bekommen.
Iſt derowegen ein hohe Notdurfft / daß zuerhaltung deß allge⸗
meinen Friedens / aller Staͤndt / vnd zu aufnemen der H. Kirchen / ja
der gantzen Welt zu gutem / der jetzige Bapſt Paulus V. mit huͤlff
anderer Potentaten / dieſer Compagni ein gebiß einlege / zu bezaumüg
jhrer vnordentlichen begierden damit es nicht gehe / wie mit den Davi⸗
diſten / denen die Jeſuiter nachfolgen / die zu deß Kayſer Claudii zeiten
ſeynd außgerottet worden.
Im Fal aber mir anbefohlen wird / meine meynung ſchrifftlich
an Tag zu gebẽ / wie dieſe Patres zu regu liren, ohn jhr verletzung / ja mit
jhrem groſſen Nutzen / daß ſie Monarche werden / vber die Seelen //
welche Chriſti Schasz ſeynd / vnd nicht vber die Schaͤtz dieſer Welt/
welche nichts als Koth ſeyn: Erbiete ich mich ſolches zu thun
freundlich vnd nach muͤltigkeit / ſo viel inir GOtt wird
Gnunad verleyßen / dem ſey Lob vnd
Eyr geſagt.

Ende deß erſten Traciato.

NOV

Hiſio
bung/
vnd
SS

nd Leben.
trinekt / je dur⸗
aller Weltguͦt⸗
n vn der ihnen

Fuͤrſten Kind
hafft / vnd wer
s gemerckt / vñ
en gantzen ſta⸗
gewalt bringẽ /
tenſiones vnd
nen auch nicht
ein vbel ſich zu⸗
Fuͤrſten ſonder⸗

tung deß allge⸗
H. Kirchen / ja
§ V. mit huͤlff
/zu bezaumüg
mit den Davi⸗
Claudii zeiten

ung ſchrifftlich
rletzung / ja mit
er die Seelen /
itz dieſer Welt⸗/
bes zu thun
tt wird

Das

Das andel Tractaͤlein.

NOVA NOVORVM IESVITICA
Das iſt.

Hiſt oriſche vnd außfuͤhrliche Beſchrei⸗
bung / von den verborgeneſten Geheimnuſſen
vnd ſchrecklichen Thaten der Jeſuwider /
ſo ſie bey Tag vnd Nacht in jhren

Speluncken treiben
vnd vben.
Vor dieſem in dergeir örur Sprach / durch
. einen mit Namen

10HAN. CAMBILHOM.

Welcher domaln auß jhrer Societet vnd Collegio
zu Graitz in der Steyermarck entſprungen/
trewhertzig allgemeiner Chriſtenheit zu
einer warnung geſtellt/ vnd zu
Augſpurg hinderlaſſen.
Hernacher aber / zur gemeiner Teutſcher Nation wiſſen⸗
ſchaff. vnd warnung / auß dem Latein ins
Teutſche gebracht⸗
M. Johan Pfeiffern von Altzen.
Vnd Anno 1610. dinch Martinum Spieſſen inoſ ⸗
ſentlichen Truck gehbeen.
C An den

18
2 RRREADSANEEAS
An den deſer.
Eñmnach guͤnſtiger lieber Leſer / ich kurtz

verwichener zeit / Franckreich vnnd Italien mit
groſſer muͤhe durchzogen / vnd mich darinnen mit
RVflieiß vmbgeſehen auch viel verborgener ſachen der
Jeſuiten erkuͤndiget / welche ich noch bey handen /
dieweil ich aber im Ruͤckwege nach Graͤtz in die Stewermarck
gelanget / vnd im ſelbigen Jeſuiter Collegio nach meinem gu⸗
ten Freunde lohan Cambilhom gefragt / aber berichtet woꝛden /
daß er ſich von dannen begeben / vnd alldar nicht anzutreffen ſeye /
als habe ich meinen nechſten weg auff Augſpurg zu genommen /
da ich dann meinen guten Freund bey Herꝛn N. N. vngefaͤhr
angetroffen / welcher meiner ankunfft hoͤchlichen erfreut worden/
mir nach der lenge die vrſachen ſeines auß ſpringens / ſo vber zo.
waren / erzehlet / daruͤber ich mich nicht allein hoͤchlich verwun⸗
dert ſondern auch ſchrecklich daruͤber entſetzet hab / auch darne⸗
ben die groͤſten Geheimnuͤſſen der Jeſuiter / die er bey handen in

lateiniſcher Sprach / kuͤrtzlich zu Papir gebꝛacht / mir vberreicht /

vnd weil ſeine Gelegenheit lang alda zu verharꝛen nicht ſein wol⸗
te / mich mit weinenden Augen gebeten / daß ich dieſelbe nicht wol⸗
le verſchweigenſ weil der gantzen Chriſtenheit mercklich viel dar⸗
an gelegen) ſondern dieſelbige viel mehr auffs ehiſte zum truck be⸗
uren heiffen: welches ich jhme als dann zu thun / verheiſſen vñ
zu geſagt.
Wenn dañ mir jetzo gelegenheit vorgefallen / hab ich mei⸗
nem verheiſſen ein gnuͤgen thuen / vnd die ſelben Geheimnuſſen /
maͤnniglichen zur warnung / offendtlichen publiciren woͤllen.
Gelange hiermit mein fleiſſiges bitten / es wolle ſolche Geheim⸗
nuſſen ein jeder betrachten / vnd ſich vor ſolchen Geſellen haͤten.
hiermnt Gott befohle

M. Johann Pfeiffer.

Von!
lichſte

zuſamenkom
ter (gluͤck zu
koͤnnen wir a⸗
Es muͤſt ein
dern begeghet
ſes nicht verſt
vnerfahrnen
vnd mangel
ſeif kom men
reng gehalte
ſenggehale⸗
Spuͤrhund ſ
begraben lege
es geſchicht n⸗
tern / Provine
ſich dermaſſen
raͤhterey vnd
bunden haben
che Geſellene
nicht gar auf
Dami
ben ſtuͦck offer
ſten geſehen /
ich namhafftt
vnd vngeſcher
Schreiben le⸗
bringen, B

————

ich kurtz
Italien mit
arinnen mit
er ſachen der
bey handen /
tewermarck
meinem gu⸗
htet woꝛden/
ereffen ſeye /
genommen/
. vngefaͤhr
eut worden/
ſo vber 50.
ich verwun⸗
auch darne⸗
ey handen in

r vberreicht /

cht ſein wol⸗
be nicht wol⸗
lich viel dar⸗
um truck be⸗
erheiſſen vñ

hab ich mei⸗
geimnuſſen /
iren woͤllen.
he Geheim⸗
ſellen huͤten.

Von den verborgeneſten vnd ſchreck⸗

lichſten Vornemen / darauff ſich die Jeſui⸗
ter zu legen vnd zu begeben pflegen.

As M. Cato vor vielen Jahren geſagt vndge⸗
ſchrieben: Mirum, ſi Aruſpex Aruſpicem videns
non rideat, das iſt / es muͤſt ein groſſes Zeichen vnd
ABunder ſeyn / wenn ein Schwarztzkuͤnſtler ſeines
(Yo gleichen antrifft / vnd alſo ſtinckende Butter / nach
V dem Deutſchen Sprichwort / vnd pfinniger Speck
zuſamenkommen / vnd doch beyde einander ohne ſonderliches Gelaͤch⸗
ter (gluͤck zu meines gleichen) gruͤſſen vnd anreden ſolten: Eben dieſes
koͤnnen wir auch mit Warheit von den Jeſuiten ſagen vnd ſchreiben:
Es muſt ein groſſes Wunderzeichen ſeyn / daß ſo ein Jeſuiter dem an⸗
dern begeggnet / ſie ſich deß lachens enthalten koͤnten. Ich wil aber die⸗
ſes nicht verſtanden vnd geredt haben / von gar allbern / ein fͤltigen vnd
vnerfahrnen Jeſuiten / welche / wegen ſchwachheit jhres Verſtandes
vnd mangel der Zeit / in der kuͤnſtlichen Buͤberey der Jeſuiten / noch nit
weit kom men / vnd alſo noch vnerfahren ſeyn: Dann dieſe werden ſo
ſtreng gehalten / daß fie nicht leichtlich erfahren moͤgen / was in ſolchen
Jeſuitiſchen Kloͤſtern gehandelt wird / vnd muͤſte ein guter Staͤuber od
Spuͤrhund ſeyn / welcher nachforſchen koͤnte / we bey jhnen der Hund
begraben lege / von dieſen allen / wird allhie nichts gemeldet: Sondern
es geſchicht nur allein meldung von den vornembſten Regenten / Baͤt⸗
tern / Provincialen / vnd denen / ſo vber andere zugebieten haben / welche
ſich dermaſſen mit Ketten vnd Banden der Buͤberey / Hurerey / Ver⸗
raͤhterey vnd Schwargzkuͤnſtlerey ſo hart zuſamen verknuͤpfft vnd ver⸗
bunden haben / daß es einen wol wunder nemen moͤchte / daß wenn ſol⸗
che Geſellen einander antreffen moͤchten / ſie ſich vor groſſem lachen
nicht gar auß ſchuͤtten ſolten.
Damit aber jederman dieſe jhre Kuplerey vnd allerhand Bu⸗
benſtuͤck offenbar werden / wil ich nur etliche / derer ich eines Theils ſelb⸗
ſten geſehen / eins theils aber von den Jeſuiten ſelbſten gehoͤrt (welche
ich namhafftig machen koͤndte / ſo es noͤtig were / wil ſie auch offentlich
vnd vngeſcheuhet / wofern ſie ſich mit einem woͤrtlein wider dieſes mein
Schreiben legen werden / zur zeit nennen) allhie erzehlen / vnnd an tag

bringen,. Vnd damit ſolches deſto eher zeſchhen moͤge / wil ich ſolchs

in dis⸗

.. „ 2

—

22 Von der Jeſuiter ſchrecklichen
zu dieſetn mal gar kuͤrtzlich vnd einfaͤltig fuͤrnemen / Aber wils GOtt

auff ein ander zeit / dieſen Handel mit mehrerm vnnd weitlaͤufftigermm

auß fuͤhren.
Anlangend erſtlichen / ſo iſt zu mercken / daß wenn man in ein
Jeſuitiſch Gollegium, (welchs in vornemẽ hohen Staͤdten geſchicht /
dann an geringe vnd duͤrre Oerter pflegen die Jeſuiten mit nichten zu
bawen / noch zu wohnen) ſich verfuͦget vnd eingehet / ſo berrachte man
vor allen dingen den Thorwarter / welcher nicht viel anders iſt dann der
Helliſche Schiffmann / ſo die abgeſtorbenen Seelen / wie die Poeten
ſagen: vber den Srygem in die Hell hinein fuͤhret / oder iſt der rechte
Cerberus vnd Hellhund ſelbſten.
Dieſer Thorhuͤter iſt gemeiniglich eines hohen Alters / im fall er
aber noch bey wenig Jahren / ſo iſt er gewis eines ſondern Glaubens /
vnd groſſer verſchwiegenheit / ſonſten doͤrfften jhme die Jeſuiten jhre
Heimligkeiten nicht vertrawen / dieſer hat nun in ſeiner gewa ſam aller⸗
ley ſchoͤne vnd praͤchtige Kleider / ſo beydes Manns vnd Weibes Per⸗
ſonen angeſchnitten / auch weiche ſich beydes zu Geiſtlichen / Weltli⸗
chen vnd andern Staͤnden fuͤgen vnd ſchicken / mit welchen dann die
Jeſuiten viel vnd mancherley vppigkeit / nach dem es einem jeden beluͦ⸗
ſtet / vnd in welchem Stand er fich zubekleiden begehret / treibet / vnd vn⸗

ter den ſelben jhr heimliches Borhaben vollziehen.
Wil ſich einer vor einen Kriegsmman oder Soldaten außge⸗
ben / ſo leſt er ijhm einen Kriegs Habit vom Thorwarter langen / mit
dem ſelben pranget er durch die Stadt vnd Gaſſen / vnnd ſiehet wie er
ſich in ein offentlich Hurnhauß in ſchwelgen / zu tanßen vnd iun ſprin⸗
gen einlegen kan.
Bald zeucht er ſich an wie ein Erbarer Burgersmann / ſchweif⸗
fet vmbher wie ein vertriebener Lutheraner oder Calviniſt / vnd hoͤret /
was man allenthalben / beydes in Staͤdten vnd Flecken / vñ anderswo
von jhnen den Jeſuiten zu judiciren vnd zu reden pflegt.
Bald kompt er auffgezogen mit ſchoͤnen Maͤnteln / guͦldenen
Ketten ⸗ Ringen, Rappiren / vnd dergleichen herꝛlichem Habit / wie ein
ander Doctor / wendet vor / Er ſey ein Baͤpſtiſcher / vnd iſt darauff be⸗
dacht / wie er ſich zu vornemen vnd reichen Leuten finden / vnd denſel⸗
ben jhre Kinder vnter einem Schein eines guten) verfuͤhren / vn fie zu

Jeſui⸗

.

eſuiten ma
Stand ſey er
vorneme gele
ceptorn vnd
an jetzo von
Bald

vnd leſt jhm

alſo vornem
ligion / verni
zugethan / vñ
halten / ꝛte. .
weiß / vnd w
Bald
vmb ein Allt
Calviniſten
ſuiten vor S
ſonder weiff
Kirendenjaâ
ben. Dami
ten vnd fuͤrſea
nach an ſein
ſich berahtſch
Wer.
einer ferners
ſagen wil:
ſeiner Com
auff ſeine B
ſuiten auff
Thorhuͤter /
len jhme vn
durch die O!
tern zu halte
Ren mit ihke
ſer einige 4
Lar leicht zu⸗
Weibern/

r wils GOtt

itlaͤufftigermm

n man in ein
ten geſchicht /
nit nichten zu
etrachte man
s iſt dann der
die die Poeten
iſt der rechte

ers / im fall er
n Glaubens /
Jeſuiten jhre
wa ſam aller⸗
Weibes Per⸗
chen / Weltli⸗
hen dann die
em jeden belu⸗
reibet / vnd vn⸗

daten außge⸗
r langen / mit
id ſiehet wie er
vnd in ſprin⸗

ann / ſchweif⸗
iſt / vnd hoͤret /
vñ anderswo

eln / guͦldenen
Habit / wie ein
iſt darauff be⸗
/ vnd denſel⸗
hren / vn ſie zu
Zeſui⸗

vnd verborgenen Thaten. A171
Jeſuiten machen moͤchte: Ja darff wol ſagen / was fuͤr ein hertꝛlicher
Stand ſey ein Jeſulter zu werden / vnd was es fuͤr hochbegnadete vnd
vorneme gelehrte Leute ſeyn / dergleichen er in ſeiner Jugend zu Præ-
ceptorn vnd Lehrm eiſtern gehabt / von welchen er ſo viel ſindirt / ſo diel
an jetzo von jhm vermerelt wuͤrde.
Bald zeucht er ſich an wie ein Edelmann / ſetzet ſich zu Pferde /

vnd leſt jhm bringen groſſe vnd ſchoͤne Jagthunde / reitet vnnd beſuche

alſo vornemer Fuͤrſten vnd Herꝛen Hoͤffe / jhrer vnd dann vnſerer Re⸗
ligion / vernimbt alſo in geheimb / wie ſie den Jeſuitern gewogen vnnd
in gethan / vnd ob ſie auch den Bapſt vor jhren Oberherꝛn erkennen vñ
halten / ꝛte. welches er hernach wol angebuͤrenden Orten zuerinnern
weiß / vnd wendet vor / es geſche ſolches alles Amptshalben.
GBGBGa ld verſtellt er ſich wie ein Exul oder vertriebener / bittet wol
vmb ein Allmoſen / inſonderheit bey Proteſti enden Theolegen vnd
Calviniſten / vnd erkundigen alſo von denſelben / was ſie wider die Je⸗
ſuiten vor Schrifften laſſen außgehen / vnd ſolche Boͤß wichter ſeynd
ſonder weiffel geweſen die jenigen / welche eine zeit hero vtel der Prote-
Kirenden jaͤmmerlicher weiſe betrogen / vnd endlichen gar verderbt ha⸗
ben. Damit aber ein jeder ſich hin fuͦro fuͤr ſolchen Henckersbuben huͤ⸗
ten vnd fuͤrſehen / auch ſolche Kundſchaffter meiden moͤge / wil ich her
nach an ſeinem Ort erinnern / was ſolche heyloſe Jeſuiten newlicher zeit
ſich berahtſchlagt haben. èèè
Werzu helt aber dieſer jhr Thorhüter die Weiberkleider / moͤchte
einer ferners allhie ſagen vnd fragen? Höoͤret doch nur weiter was ich
ſagen wil: Es iſt die zeit ſeines Lebens der Leno deſſen Terentius is
ſeiner Com æ dien gedencket / ninmermehr ſo nachſinnig vnnd liſtig
auff ſeine Bulſchafft vnd Loͤffeley geweſen/ alg heueiges kages die Je⸗
ſuiten auff jhre Hurenjagt ſeyn moͤgen / vor allen dingen aber dieſer
Therhhuͤter / welcher vnmaͤſſig viel Wege vnd Wetſe hat / ſelche Bu⸗
len jhme vnd den ſeinen zuverſoͤhnen / vnd was ſonſten die Jeſuiten
durch die Ohrenbeicht / ſo ſie inihren Clauſen / vnd verborgenen Oer⸗
tern zu halten pflegen / was ſie die Beichtvaͤtter von den Weibsperſo⸗
nen mit ihter iſtigkeit nicht erlangen vnd erhalten koͤnnen / das kan die⸗
ſer einige Thorhuͤter / mit ſeinen honigſuͤſſen ſchmeichlenden Worten
Lar leicht zu wege bringen / bevorab bey armen Witwen ynnd andern
Weibern / welche ihre Toͤchter einer Amoſcn wegen dahin ſchicken /
E iſ⸗ Wie

.„

22 Von der Jeſuiter ſchroͤsklichen
Wie dann auch von den Waͤſcherin / Naͤterin / Koͤchin vnd dergleichen
Nothelfferin / zugeſchehen pflegt / dieſe alle miteinander ſeynd dieſem
vnſlaͤtigen Thorhuͤter ein gut gefunden Eſſen / vnd ein herꝛliche Wild⸗
jagt. Vnd ob ſie ſchon zerlumpt vnnd zerriſſen ſeynd / vnd Loch zu
Loch gehet / daß man fornen ein vnd hinden auß ſiehet / hat er doch die
ſchoͤnſten Kleider zur Hand / damit putzt er ſie auß / vnd ſuͦhret ſie durch
ſonderbare heimliche Gaͤnge vnd Schleiffloͤcher / zu den ſehr Ehrwuͤr⸗
digen Herꝛen Baͤttern / da dann wie zuerachten / herꝛliche gute Pfalier
geſungen / vnd treffliche Meſſen von den Vnflaͤtern muͤſſen gehalten
werden / ſolches ihr raſendes / ja recht Teuffliſches Vornemen / das ſe⸗
hen ſie nicht an bey Sonnen⸗ ſondern bey jetz angehendem Monſchein /
freſſen vnd ſauffen / huren vnd bulen / biß an den hellen Sonnenſchein /
doch dieſes alles jhren Diſcipulos verborgen vnd behalten.
Vnd damit ſolches deſto ſuͤglicher von jhnen moͤchte verꝛichtet
werden / branchen ſie zu ſolchen jihren Nachtfaſten ſonderliche Oerter
vnter der Erden / gleich wie vorzeiten zu Rom moͤgen geweſen ſeyn / in
welchen man der Veneri jhre Prieſter geweyhet / vnd jhre Opffer ver⸗
richtet hat / bey welchem faſt dann ein ſolch vnmenſchliches / vnzuͤchtie
ges vnd viehlſch Leben iſt geſuͤhrt worden / daß auch endlich der Raht /
wie Livius meldet / auß fuͤrſorg der Goͤtter Straffe / ſolche Hurenhaͤn⸗
ſer zu Grund vertilget vnd auß gerottet hat.
Gnug von der Jeſuiter Thorhuͤter / bey welchem auch zu mercken
daß wenn man fragt / wozu ſie einen ſolchen hauffen Kleider von aller⸗
ley Manier gebrauchen / ſie zur Antwort geben / als ob ſie ſolche alle zu
jhren Com die n, ſo ſie nicht ſelten zu halten pflegen / ſamptlichen ge⸗
brauchen.
Kompt man nun ſerner in jhren Tempel / oder Kirchen / ſo mag
ihm ein jeder die Rechnung machen / daß er nichts anders vber fich ha⸗
be / dann einen eyſern Himmel vnnd Kriegsgowalt / vnter ſich aber die
offene Hell vnd rechte Moͤrdergrub. Was ich ſelbſten mit meinen au⸗
gen geſehen hab / das wil ich allhie mit warheit betheuren.
Ziuiu YPras findet man vber deß Tempels Schwibogen / etlich Tau⸗
ſend eyſerne Prügel vnd Fauſtkelben / gleich wie irgend die Boͤhmen
zu fuͤhren pflegen: Auff beyden ſeiten ſtehen etliche groſſe Kriegsruͤ⸗
ſtung / von Muſchketen vnd dergleichen Geſchkhuͤtz / von langen Spieſ⸗
ſen vnd Hellparten / in der mitten aber / da die Schwibogen zuſammen
ſtoſſen / wird man gewahr groſer Bleykugeln / Wurffeyſen vnd Wurt,

4

ſteine / wie man
Colle gia anlan
falls mit derglei
Allhier m
dann jhnen eine

fen / vnd hinlege

wol / daß ſie ben
groſſe Feindſche
ſelten viel vnd in
licher vnd vnre⸗
geſetzt haben.
auch nicht jhrer
Batter dem B
Welt ſchaden
freter Forcht leb

cher Kriegsruͤff

wie ich zum oͤfft
ner maſſen bege

wmelche / ob ſie we

haben ſie ſich d
fie entlichen au
taten / ja auß
durch die Bane
tilget vnd auß g
Aber die
cdem bedencken
denn anderswo
ruhr ereignen /
vberfallen / beſte
Schutz zu ſelbſt
ſelbſten erlegen /
machen / ſo wer
Jedoch was wi
zu rechnen / vnd
Mercket
Tempels / ſind
den obern Geme

nd dergleichen
r ſeynd dieſem
erꝛliche Wild⸗
d / vnd Loch zu
hat er doch die
uhret ſie durch
ſehr Ehrwuͤr⸗
e gute Pſalter
uͤſſen gehalten
emen / das ſs⸗
m Monſchein/
zonnenſchein/
eun.
oͤchte verꝛichtet
derliche Oerter
weſen ſeyn / in
hre Opffer ver⸗
ches/ vn zuͤchtie
dlich der Raht /
che Hurenhaͤn⸗

uch zu mercken
leider von aller⸗
ſie ſolche alle zu
amptlichen ge⸗

rchen / ſo mag
ers vber ſich ha⸗
ner ſich aber die
mit meinen an⸗
1.
gen / etlich Tatt⸗
d die Boͤhmen
roſſe Kriegsruͤ⸗
langen Spieſ⸗
gen zuſammen
ſen vnd Wurf⸗
ſteins/

vnd verborgenen Thaten. 23
ſteine / wie man dergleichen zu Cracaw auch haben mag. Ihre andere
Colle gia anlan gende / mach ich mir kein en zweiffel / ſie werden gleichs⸗
falls mit dergleichen Ruͤſtung auch ſtaffert ſeyn.
Allhier moͤchte einer billich ſagen / vnd fragen / zu was ende ſie
dann jhnen einen ſolchen Apparatum vn Ruͤſtung in Voꝛraht ſchaf⸗

fen / vnd hinlegen? Antwort: Es wiſſen vñ verſtehen die Jeſuiten ſehr⸗

wol / daß ſie beydes von den Papiſten / vnd faft von allen Menſchen
groſſe Feindſchafft haben / vnd dieſe entſtehet daher / dieweil fie nicht
ſelten viel vnd mancherley Haͤndel / ſo jhnen nicht geziemer hette / vn bil⸗
licher vnd vnrechtmeſſiger weiſe vor die Hand genomen / vnd zu werel
geſetzt haben. Denn wie Landruͤchtbar / ſo achten ſie keines Menſchen/
auch nicht jhrer Glaubensgenoſſen / ſondern ſehen nur / wie ſie dem H.
Batter dem Bapſt hofieren moͤgen / vnd folt es gleich mit der gantzen
Welt ſchaden vnd vntergang geſchehen / zu deme / dieweil ſie auch in
ſreter Forcht leben muͤſſen / ſo meinen ſie nicht anders / als ob ſte mit ſol.

cher Kriegsruͤſtung jrem verderben vñ vnpeil vorkom̃en wollen dann

wie ich zuin oͤfftern verſtanden / ſo befahren ſie ſich / es moͤchte jnen ebe⸗
ner maſſen begegnen / was ehemals den Tempelsherꝛn widerfahren ſey /
welche / ob ſie wol gute Ponnfien vnd Baͤpſtiſche waren / dennoch aber

haben ſie ſich den Ehrgeitz vnd Geltſucht dermaſſen laſſen reiten / biß

fie entlichen auß bewilligung erlicher Chriſtlichen Juͤrſten vnd Poten⸗
taten / ja auß anordnung deß Bapſts ſelbſten / faſt auff einmal alle
durch die Banck hindurch / keinen auß geſchloffen / zu Grund ſeind ver⸗
tilget vnd anß gerottet worden.
Aber die Jeſuiten wollen jhr Wehr vnd Waffen auß ſonderli⸗
chem bedencken / viel lieber bey ſich in jhren Tempeln vñ Kirchen haben/
denn anderswo danñ ſagen ſie / ſolte ſich von den Baͤpſtiſchen ein Auff⸗
ru’hr ereignen / oder ſolten ſie im Fall von außlaͤndiſchen Voͤlckern /
vberfallen/ beſtolen vnd beraubt werden / ſo hetten ſie jhren Schirm vñ
Schutz zu ſalbſt eigenen Haͤnden / vnd koͤnten alſo bey zeit jhre Femde
ſelbſten erlegen / heiſt aber dasnit auß dem Bethauſe ein Moͤrdergruben
machen / ſo weiß ich nicht / was ſonſt ein Moͤrdergruben ſein moͤchte.
Jedoch was will ich ſagen vñ berichten / dieſes iſt gleichſam fuͤr gulden
zu rechnen / vnd zu halten / gegen denen /ſo ferner folgen werden.
Mercket weiter / vnter dem Eſtrich / Erden oder Pflaſter deß
Tempels / ſind etliche Hoͤlen vnd tieffe Gefaͤngnuſſe / in welche ſie von
den obern Gemachen durch ſonderliche Schnecken oder Wantdemq

24 Von der Jeſuiter ſchrecklichen
pen gehen / vnd nieder ſteigen koͤnnen / in welchen ſie jhren Raub / Golt/
Silber vnd dergleichen Schaaͤtze verborgen halten / doͤrffen aber nichts
deſts minder willige Armuth vorwenden / da ſie doch mit der hoͤchſten
Wolluſt arm ſeyn / vnd welcher bey jhnen nicht wil willige Armuth auff
ſich laden / den ſelben ergeben fie bey zeiten dem Teuffel in Abgrund der
Hellen. Solches jhr hingelegtes Gelt vnd Gut aber / verwahren ſie
alſo vnd der geſtalt / das es ſchnurgleich vnter dem groſſen vnd hoͤhern
Altar ihres Tempels gelegt werde / damit wenn ſie jhre Meſſen verrich⸗
ten / ſie von oben dem Kriegsgotte Marri /von vnten aber dem Mam⸗
moni Opffer thun moͤgen in ſolchen jhren heimlichen vnd verborgenen
Schlieffloͤchern oder Hoͤlen haben ſie auch vnd find et man ein treffli⸗
che / herrliche ſchoͤne Librarey / von allerhand Sallen / Henekers ſtoͤcken /
Feolterſtricken / Schwertern / Beilen / Jangen / Pfaͤle / an welche man
die Obelthaͤter ſpieſſet / Leitern / vñ von dergleichen Inſtrumenten / dar⸗
an ſie die jenigen / ſo in jhre Haͤnde gelangen / binden / vnd alſo jaͤmerli⸗
cher weiſe peinigen vñ hinrichtẽ. Sie haben auch gleicher geſtalt zuhan⸗
den allerley Henckerskleið/ mit freyen langen ſchwartzen Federn beſteckt /
vnd ſonſten nach Henckers art zerſtochen / zerhackt vñ zerſchnitten / alſo /
daß einer von dem anſchawen erzittern vnd erbeben muß. Lieber / zu was
ende halten die Jeſuiten den / als H. Maͤnner vnd Chriſti Eyfferer vnd
Nachfolger / ein ſolche Henckersgruben? Antwort: Sie ſagen / ſie ne⸗
emen / mit ſolchen Inſtrumenten jeden vñ allen / gefangenẽ die vernunft
jhrer Diſcipulorum oder Schuͤler vnter jhren / der Jeſuiten) gehor⸗
ſam: dann weñ ſit ſich befahren / daß einer oder der andere / ſo ſich zu
jhnen begeben / in ſeinem einmal zugeſagten Propoſiro vnd vornemen
nicht beſtaͤndiglich verharren doͤrffte / ſondern darvon wiſchen / vnd jhre
Heimligkeiten an die helle Sonne bringen wolte / dem ſelben legen ſie
hiermit den aͤrgſten Todt an. Dieſes iſt kein igmentum oder gedicht
ſondern die lautere Warheit / deren man wol ſicherlich glauben darff.
Bor zweyen Jahren iſt ein junger Edelman / mit Namen Ja⸗
cobus Cluſſæus / eines vornemen Verſtandes / auß Kerndten buͤrtig/
zu Graͤitz geweſen / welchen die Jeſuiten ſeiner vorhabenden Flucht vñ
anderer geringen Vrſach wegen / mit Riemen vnd Peitſchen dermaf⸗
ſen zergeiſſelt / daß er nicht mehr einem Menſchen ehnlich geweſen /
auch in ein ſolches Gefaͤngnuß geworffen / von dannen er ferner nicht
geſehen worden / vnd man achtets gaͤntzlichen / er ſey darinnen todes ver⸗

blichen / vnd da er hette ſollen wenter zn Licht kommen / wuͤrde er feylic
4 w

wol / ſeinem B
rerm beſchrieben
zu thun pflege.
dauiſchen Jeſu
gen / welche faſt
Wie vie
Schlund erwuͤ
anſehenlicher / v
gethanen Rach
nen keinen Wa
derſelben eine gt
offt haben wir
Perſonen heule
Haut darob geſ
nicht vmb die E
lich verſtorbene
klagen der newẽ
Ferner /
noch nicht man
lichen vnd vnter
eket anzurichten
ſich vermumme
Schuͤler hernut
zur ſchwartzen
erſchrocken vnd
laſſen / ſondern
ner eines mutige
zzen / den merebe
tige Sachen.
Solche g
ches die Erfahrt
hat ſichs zu Pre
Kleider oder Lar
fen ſeyn / zu dieſe
Zweiffel / ein b
ſeyn / vnd hat ein
daß er nach dre

en Raub / Golt/
ffen aber nichts
mit der hoͤchſten
ige Armuth auff
in Abgrund der
/ verwahren ſie
ſſen vnd hoͤhern
Meſſen verrich⸗
aber dem Mam⸗
nd verborgenen
t man ein treffli⸗
denckersſtoͤcken /
an welche man
trumenten / dar⸗
nd alſo jaͤmerli⸗
er geſtalt zuhan⸗
Federn beſteckt /
rſchnitten / alſo /
F. Lieber / zu was
ſti Eyfferer vnd
ie ſagen / ſie ne⸗
enẽ die vernunft
eſuiten) gehor⸗
ndere / ſo ſich zu
vnd vornemen
iſchen / vnd jhre
nſelben legen ſie
um oder gedicht
h glauben darff.
it Namen Ja⸗
erndten buͤrtig/
nden Flucht vñ
itſchen dermaf⸗
nlich geweſen /
ner ferner nicht
nnen todes ver⸗
uͤrde er freylich
wol

Von der Jefuitet ſchrecklichen 5

wol / ſeinem Vorgeben nach / ſolche der Jeſuiten Tyranney mit meh⸗
rerm beſchrieben haben / Dann ich jetzo vnd zu dieſem mal ſeinet wegen
zu thun pflege. Dergleichen thranniſche That / haben auch die Ful⸗
daniſchen Jeſuiten moͤrderiſcher weiſe an einem Muͤlbergiſchen began⸗
gen / welche faſt weit vnd fere maͤnniglich bekant vnd vnverborgen iſt.
Wie viel meynt ihr wol / hat dieſer moͤrderiſche auffgeſpertte
Schlund erwuͤrgte Leichnam verſchluckt? Wie viel meynet ihr wol
anſehenlicher / vornemer vnd reichen Leute Kinder haben in dieſem vff⸗
gethanen Rachen jhren Geiſt laſſen muͤſſen? Ich zwar hab hierin⸗
nen keinen Wahn / ſondern ſtatunte vnd halte es frey offentlich / daß
derſelben eine groſſe vnd anſehenliche Zahl werde geweſen ſeyn. O wie
offt haben wir Junge / ſo viel vnd mancherley / beydes junger vnd alter
Perſonen heulen vnd wehklagen bey Nacht gehoͤret! Alſo / daß vns die
Haut darob geſch awert / vnd die Haar ſind gen berge geſtiegen / welche
nicht vmb die Griffe wuſten / hieltens darfuͤr / es weren Klagen der new⸗
lich verſtorbenen Seelen: Ich aber ſage / es weren Seifftzer vñ Weh⸗
klagen der newgebornen vnd newertoͤdteten Creaturen.
Ferner / damit den Jeſuiten an jhrem Weſen vnd Vorhaben
noch nicht mangel vorfallen moͤge / ſo pflegen ſie auch in ſolchen heim⸗
lichen vnd vnter der Erden verborgenen Loͤchern dem Teuffel ein Pan.
eket anzurichten / vnd ein ſonderliches Beyſpiel zu halten / in deme ſte
ſich vermummen / vnnd mit groſſem Geſchrey ihre Diſcipulos oder
Schuͤler herauß ruffen / vnd alſo von ihnen erlernen wollen / ob ſie auch
zur ſchwartzen Kunſt mutig vnd behertzt ſeyn / finden ſie einen / welcher
erſchrocken vnd verzagt iſt / der wird (als ein Vnart ) nicht darzu ge⸗
laſſen / ſondern degradirt, vnd eine zeitlang zuruck geſetzt: Iſt aber ei⸗
ner eines mutigen / freudigen vnd vnerſchrockenen oder kuͤhnens Her⸗
nen / den merehen ſie eben / vnd vertrawen jym hernach hohe vnd wich⸗
tige Sachen.
Solche Mummerey aber gewinnet ein ſehr boͤſes Alter / wie ſol⸗
ches die Erfahrung bezeuget. Dann Anno 1602. im Herbſtmonat /
hart ſichs zu Prag begeben / daß ſich fuͤnff Jeſuiten in ſolche Teuffels
Kleider oder Larven verkleidet vnd vermummt / vnd hin vnd her gelauf⸗
fen ſeyn / zu dieſen hat ſich der ſechſte gefunden / welcher ſonder allen
Zweiffel / ein boͤſer Geiſt auß dem helliſchen Abgrund wird geweſen
ſeyn / vnd hat einen auß den fuͤnffen dermaſſen gefaſt vnd angegrißen /
daß er nach dreyen Tagen varfordeniſe welches abſchewliche Spechai
C

46 Von der Jeſuiter ſchtecklichen
eul dit gane Stadt erfuͤllet / aber die Jeſuiten haben ſich ſolches alles
weder jrren noch anfechten laſſen.

Der beſte Meiſter aber der Schwartkunſtlerey / welcher vnter

allen Jeſuiten zu finden vnd anzutreffen / iſt einig vnd allein einer / mir
Namen Pere Cautton Gallus, denſelben helt der Koͤnig ſo hoch / dz er

ihn auch mit an ſeine Koͤnigliche Taffel ſetzet / vnd gar Familiariter als

ein Freund mit dem andern mit jhm zu reden pfleget / welches dann die
andern Jeſuiten hoch zu ruͤhmen wiſſen / laſſen ſich auch verlauten / er
habe bey ſich eine ſonderliche Chriſtall oder Spiegelglas mit etlichen
Stergnen / darinnen er erſehen kan / was J. K. M. zu wiſſen begeret / vñ
ſey nichts ſo verborgen in der Welt / welches durch dieſes Chriſtallen.
glaß nit moͤchte oder koͤnte offenbaret werden: Ja es trotzen die Jeſuitẽ
auf dieſe Kunſt dermaſſen / daß ſie auch ſagen / ſie koͤnten Evangeliſche
Fuͤrſten auff jhre ſeyten durch ſolche Kunſt bewegen// welche ſelbſten
hernacher eine groſſe beliebung daran truͤgen / vnd die ſelbe zu lernen be⸗
gerten.
Den jenigen aber / als jhren Dilcipulis, welchen ſie ſolche
ſchwartze Kunſt vnd Teuffelsgriff lernen wollen vnd ſollen / erklaͤren
ſie in die Neunhundert Propofitionarticul / welche einer mit Namen
Mirandalanus, ehe mals zu Rom angeſchlagen. Item / das Buͤch⸗
lein Joh. Trithemii de Secundeis, deßgleichen den tractatum
Corn. Agrippæ de Oceulra Philoſophia, vber das den Theophra-
ſtum de Conſtellatione & ſigillis Planetatum, wie danñ auch die Ste⸗
ga nographiam eines Abtes / vnd den aulum ad Conciliandas reve=
ſationes, vnter welchen ſie dan den Apeſtel Paulum wollen verſtanden
wiſſen / vnd ſchewen ſich nicht zu ſagen / daß weil Paulus der H. Apo⸗

ſtel ſo viel Goͤrtliche Offenbarung gehabt habe / er ein ſolcher Chriſtall⸗
ſeher geweſen ſey / wie denn auch eben Johannes der Evangeliſt ſolche
Waͤhrſagerkunſt / jhrem verlogenem Vorgeben nach / ſolle ſtudirer

haben: Ja ſie kommen noch weiter / vnd ſchaͤmen ſich nicht der groben /
dicken / fetten vnd wolgemeſten Luͤgen / in dem ſie gleichermaſſen vor.
geben / der H& RRR Chriſtus / ſo doch gantz vollkommen / ſey der aller
abgefuͤhrteſte Wahrſager geweſen / (ich ſchewe mich ein ander Wort

zu gebrauchen) wie ich zwar folches mehr denn einsmals von ihnen

ſelbſten vernommen habe / koͤnte auch wol darthun vnd beweiſen / von

welcher Perſon ſolches were auff die Bahn gebracht worden. Aber

Üw

von der Jeſui
Moͤrdergrube
Gehet!
ben (von jhrer
die alten vnd j
zu halten pflee
Seiten eine ſ
lerhand Seri
Silber vnd C
ligen auff ein
lein gehengt / i
men / auch oh
man keineme
inn dieſer Bi
thentici vnd
ſetzen ſolten / hh
mit einer ſehr
Damit
ſtehen der arm
zes Leder gebt
be den Trawer
zzer ſtehen vnd
Patres keines

Jungen anlar
Sach / daß ſo

oder ſonſten ei
den andern A

In der
bar ſchoͤnes M.
vberauß ſchoͤn
der vnterſchiet

Seiten aber
men vnd erlan

Anlang
vnterſchieden
acht / wie ſie de

len moͤgen.

ich ſolches alles

jwelcher vnter
lein einer / mie
ig ſo hoch / dz er
amihatiter als
elches dann die
h verlauten / er
las mit etlichen
iſſen begeret / vñ
ſes Chriſtallen⸗
zzen die Jeſuite
n Evangeliſche
welche ſelbſten
lbe zu lernen be⸗

lchen ſie ſolche
ſollen / erklaͤren
er mit Namen
m / das Buͤch⸗
den tra ctatum
en Theophra-
auch die Ste⸗
ciliandas reve=
llen verſtanden
us der H. Apo⸗

licher Chriſtall⸗

vangeliſt ſolche
/ ſolle ſtudirer
icht der groben /
chermaſſen vor.
ten / ſey der aller
ein ander Wort

mals von jhnen

dbeweiſen / von

worden. Aber

gnug

len moͤgen.

vnd verborgenen Thaten. 17
von der Jeſtiten Tempel vnd deroſelben heimlichen Schleiffloͤchern/
Moͤrdergruben vnd Zauberhuͤten.
Gthet man nun ferꝛner auß dem Tempel in jhre Stndier Sth⸗
ben (von jhren Schlaffkammern / Spielplatz vnd Ordnung / ſo beydes
die alten vnd jungen Jeſuiten in jhrem Studiren / Eſſen vnd Trincken
an halten pflegen / ſol jetzund nichts geſagt werden) ſo ſtehet zur rechten
Seiten eine ſchoͤne Bibliothera / außerleſener guter Buͦcher / von al⸗
lerhand Stribenten/ welche in das ſchoͤnſte Leder gebunden / darzu mit
Silber vnd Gold ſchoͤn gezieret ſeyn / welche man taͤglich braucht / die
ligen auff einem langen Repoſitorio oder Pulpet / vnd an kleine Ket⸗
lein gehengt / in die innere Bibliochecam leſt man nicht jederman koin⸗
men / auch ohne ſonderliche Gunſt oder Erlaubnuß deß Regen ten / leſt
man keinem einiges Buch zu brauchen in die Hand. Es ſeynd auch
inn dieſer Bibliotheea keine Buͤcher der Ketzer / ſondern lauter Au⸗
thentici vnd Catholiſche / ja wenn ſie eines Ketzers Schrifften hinein
ſetzen ſolten / meynten ſie nicht anders / als ob ihre gantze Bibliotheca
mit einer ſehr gefaͤhrlichen Seuche angeſteckt vnd verketzert wůͤlde.
Damit nun dieſe von jenen ſepariri vnd abgeſondert bleiben ſo
ſtehen der armen Ketzer ſchrifften zur Lincken ſeiten / in lauteres ſchwar⸗
nes Leder gebunden / vnd auff dem ſchnit ſchwartz gefaͤrbt/ Welche Far⸗
be den Trawermantel ſol bedeuten vnd anzeigen / darinnen ſolche Ke⸗
zer ſtehen vnd Leyd tragen ſollen:. Auß dieſen doͤrffen auch wol die
Patres keines leſen / ohne Vorwiſſen vnd Willen der Regenten / Die
Jungen anlangende / ſo doͤrffen dieſelben keines begehren / es ſey dann
Sach / daß ſolches geſchehe mit einem artigen vnnd guten Carmine

oder ſonſten einem guten Scripto, auff den fall moͤchten ſie einen oder
den andern Authorem zu leſen bekommen.

n der mitten dieſer Bbliothecarum, iſt widerumb ein ſonder⸗

barſchher Muſæum, darinnen auch ſonderliche Behaltnuſſen / mie⸗

vberauß ſchoͤnen Himmelbawen Vorhaͤngen gezieret / vnd von einan⸗
der vnterſchieden / zu der rechten Hand ſtehen die Patres, Zur licken

Seiten aber ſtehen die luniores, welche ſonberliche Gradus bebom⸗
men vnd erlanget haben. Enet bsron

Anlangende die Newen oder Juͤngern / ſo ſeynd dieſelben nich
vnterſchieden ſondern ſie wohnen vntereinander / nemen ſleiſſig in
acht / wie ſie der Jeſuiten Thaten ruͤhmen / vnd jhnen deſto beſſer gefal⸗

2 ¹ Dun

2.28 Von dir Jeſuiter ſchrecklichen

Nun ſolt ich auch meldung thun / von der Jeſuiten Studiis, die⸗
weil ich aber mich nicht zu erinnern weiß / ob etwas von jrem Examine
zu finden ſey / als wil ich etwas von demſelben gar kuͤrtzlichen berichten :
ein jeder Provincialis hat ſeinen Namen von ſeiner Inſpe tion vnnd
auffſehung / deſſen Ampt iſt nun meiſtes theils / das er die Collegia vi-
ſtire vnd beſuche / vnd ſehe was jedes Jahr vor ein kommnen verhanden
ſey / vnd dieſelben fleiſſig auffzeichne / er muß ein auffſehen haben / was
fuͤr Knaben / wie ſte lnformirer vñ vnterrichtet / auch wie viel derſelben
vorhanden ſeyn / ob die zahl derſelben vermehret oder geringert werde /
welche vnd wie viel Lutheraner ſich zu jhnen begeben vnd dergleichen 2
Halten ſie nicht / wie ſie wol zu thun ſchuldig / ſo ſtraffet vnd ſchilt er ſie
jhres Vnfleiſſes vnd Faulheit wegen / vnd befihlt ernſtlich / daß ſie das
jenige / ſo ſie irgend wo verlaſſet / widerumb mit fleiß erſetzen. Haben ſie
ſich aber fein vnd wol gehalten / viel bekehret vnd zuſammen geſparet / ſo
gibt er jhnen ein gut Zeugnuß vnd ein ſonderliches Lob. Vber das er⸗
kuͤndiget er auch mit allem fleiß / was die benachtbarten Keger von jnen
ſagen / was vorneme Herten guts berahtſchlaget / mit weme ſie vm bge⸗
hen / auch wie offt vnd wohin ſie ſich begeben / was ſie guts beſchlieſſen
vnd bey ſich beſinnen? Itenn / ob die Ketzer offtmals zu Hauß / oder offt⸗
mals außzureyſen / vnd zu weme ſie zu ziehen pflegen? Gieicher geſtalt
helt er nachfrage / was ein jeder geſinnet / worzu er geneigt / vnd zu welchẽ
er ſonderliche beliebung trage / ob jhm angelegener ſey der Geiſtliche oð
der Weltliche Stand/ oder ob er mehr dem trunck vnd ſprung nachhen⸗
get / mit Jagen vnd anderer Kurtzweil ſich ergoͤnet / auch was er ſonſten
vor gute Freunde vnd Bekanten / beydes an dieſem vnd andern oͤrtern
haben moͤge / ob man auch gelehrte Leute in Kirchen vnd Schulen hat /
was ſie gutes von der vnd der Academia hoͤren/ ob man auch fleiſſig
darinnen pfleget zu leſen vnd zu diſputiren, vnd dergleichen ſachen.
Bekompt der Provincial auff ſolche Fragen richtige jbeſtaͤndige
Antwort / den lobet vnnd ruͤhmet er vber alle maſſen / ihren Fleiß vnd
Geſchicklichkeit. Im gegentheil aber / beſindt er ſie vnfleiſſtg / Faul / vñ
nachlaͤſſig / ſo ſetzet er mit zimlichen harten vnd Droworten an ſie: o jhr
Faulen vñ vnartigen Geſellen / wolt ihr mit ewer Vnart vnd Faulheit
die Roͤmiſche Kirche helffen zerruͤtten / wie wolt jhꝛ ſolche ewre Traͤgheit
gegen dem H. Bater dem Bapft doch jmmermehr verbuͤſſen / warumb
derrichtet jhr deñ nit / was jhr verrichten ſollet / ſeher doch nur die Kener
an / vnd mercket / wie doch dieſelbiges ſo munter vnd waeker ſeynd/ vnd
erner

8

lernet / wie jhr ei
Hierauff forſch
pflegen / vnd n
der zahl ſeyn / v⸗
in Schul dilpu
die Theologic
ter jhnen ſey / w
vnd zuerweitern
wie dann ſolcht
derrichtung die
General den g
dem Bapft ver
daß faſt nichts
che deß Reichs
gethan wird.
Es wert
Collegio in da
Jahr zugeſchel
Nun iſt
von der Jeſuite
werde / vnd zwa
Kirch⸗ vñ Wel
genwertige St
gedencken / vm
Herten deß Re
Leute auß dem
Tyranney vnd
ſuͤhren moͤchter
einer fuͤrnemen
hoͤrt / vnnd no
warheit bezeug
Ihre liſt
halten ſich in d
Sie ſinnen vn
gen Furſten vn
ſelig machen /
ruͤtet werde.

ten Studiis, die⸗
jrem Examine
lichen berichten:
nſpe ſion vnnd
die Collegia vi-
unen verhanden
hen haben / was
vie viel derſelben
eringert werde /
ind dergleichen?
tvnd ſchilt er ſie
lich / daß ſie das
etzen. Haben ſie
men geſparet / ſo
b. Bber das er⸗
Kezzer von jnen
weme ſie vmbge⸗
guts beſchlieſſen
Hauß / oder offt⸗
Gieicher geſtalt
gt / vnd zu welchẽ
der Geiſtliche oð
ſprung nachhen⸗
h was er ſonſten
nd andern oͤrtern
1d Schulen hat /
man auch fleiſſig
eichen ſachen.
htige / beſtaͤndige
jhren Fleiß vnd
fleiſſig / Faul / vñ
rten an ſie: o jhr
art vnd Faulheit
he ewre Traͤgheit
rbuͤſſen / warumb
ſch nur die Ketzer
acker ſeynd / vnd
lernet

*

vnd verborgenen Thaten. 19

lernet / wie jhr ewre Traͤgheit ſollet ablegen / vnd was deß dings mehr iſt.
Hierauff forſchet er ferner / wie ſich die Iungen Diſeipuli zu verhalten
pflegen / vnd wo ferne ein jeder derſelben komme / wie viel derſelben an
der zahl ſeyn / vnd worzu ein jeder tuͤchtig ſich befindet / vnd welcher ſich
in Schul diſputationibus nicht wol uͤbet / den ſelben laſſen ſie zum Stu⸗
die Theologico nicht kommen. Er fraget auch weiter / ob keiner vn⸗
ter jhnen ſey / welcher nicht ſein Heyl die Roͤmiſche Kirche zuerhalten
vnd zuerweitern / mit darſetzung Leibes vnnd Lebens verſuchen wolte?
wie dann ſolches je bißweilen die hoͤchſte Roth erfordern thut. Nach
derrichtung dieſer Inquiſition vnd gehaltenem Examine berichtet der
CGeneral den gantzen Zuſtand gen Rom / welcher dann ohne Mittel
dem Bapft vermeldet vnd angezeigt wird / vnd dannenhers kompt es /
daß faſt nichts in der gantzen Welt verrichtet wird / welches durch ſol⸗
che deß Reichs Kundſchaffter dem Bapſt nicht offenbaret vnnd kund
gethan wird.
Es werden auch die Jeſtiten durch den Provineiala von einem
Collegio in das andere verſchickt vnd geſetzt / vnnd diß pfleget alle drey
Jahr zugeſchehen. .
Nun iſt noch vbrig / daß zum beſchluß dieſes Handels etwas
von der Jeſuiten wunderſeltzamen Raͤncke / Liſt vnd Betrug vermeldet
werde / vnd zwar von denen / ſo ſie newlicher zeit vorgenommen / beydes
Kirch⸗ vñ Weltliche Regiment zuvertilgen / auch ſolches noch auff ge⸗
genwertige Stunde ins Werck zu ſetzen / ernſtlich gedencken / dann ſie
gedencken / vnnd arbeiten einig vnnd allein dahin / wie ſie Fuͤrſten vnd
Herten deß Reichs moͤgen zuſamen hetzen / gelehrte vnnd wolverdiente
Leute auß dem Mittel raͤumen / vnd ſie alſo mercklich jhre Spaniſche
Tyranney vnd deß Bapſis Hoheit in Deutſchland bringeu vnnd ein⸗
fuͤhren moͤchten/ Wie ſich dann jhr Provincial deſſen offentlich gegen
einer fuͤrnemen Perſon verlauten laſſen / welchs ich ſelber perſoͤnlich ge⸗
hoͤrt / vnnd noch in friſchem Gedaͤchtnuß habe / vnd ſolches alles mit
warheit bezeugen kan. .
Ihre liſtige Anſchlaͤge aber vnd wunderſeltzame Practieken ver⸗
halten ſich in der That nicht anders / dann wie hernach kuͤrtzlich folget:
Sie ſinnen vnd gedencken einig vnd allein dahin / wie ſie vor allen din⸗
gen Fuͤrſten vnd Herꝛen deß Reichs vntereinander vngeneigt vñ feind⸗
ſelig machen / damit alſo jhre Macht vnd Gewalt geſchwaͤcht vnd zer⸗
ruͦttet werde. Das Mittel aber ſolches nrdolhbeingenſf der nnteſſchek⸗
iij e

30 Von der Jeſulter ſchrecklichen
deß Glaubens oder Religion, Ihre Kay. Mah. ſoll ſich alſo erklaͤren/
daß deß Glaubens Freyheit keine ſtaot noch plag habe / ehe vnd dañ die
eingezogene Guͤter nach dem Paſſawiſchen Vertrag wið gegeben wer⸗
den / Das werden ſonder zweiffel die Fuͤrſten nicht zulaſſen oð geſtaten.
Soll derwegen J. May. die Juͤrſten fahren laſſen / vnd ſolches an die
Reichſtaͤtte begeren / dieſelben werdens thnn oder laſſen: Thun ſie es /
wol gut ithun ſie es nit / ſo erklaͤre Er ſie in die Acht / vnd gebe folche den

benachbarten Fuͤrſten / eine einem Calviniſchen die ander einem Luthe⸗

riſchen zuvberziehen/ dan die Papiſten nicht gemeynt hetten / dz die Pro
teſtirende Fuͤrſten ſo weißlich handeln wuͤrden / in dem Thonawerdi⸗
ſchen Handel / daß nit auffs wenigſt der Pfaltzgraff oder der Wuͤrtem⸗
berger ſich dem Bayerfuͤrſten widerſetzen ſolte. Welchs / ſo es geſche⸗

hen were / ſie gleichs ſalls in die Acht erklaͤrt / vñ alle Hoffnung deß Frie⸗

dens / ſo mit den Papiſten als Calviniſten verlohrn worden. Weiln
aber ſie weißlicher gehandelt / als man vermeynt hette / haben ſich die
Jeſuiter auff ſolche Anſchlaͤge vnd Betrug bedacht. Dann ſo eine oder
die ander Reichß ſtadt wuͤrde in die Acht erklaͤrt werden / wurde ſich kein
Fuͤrſt ſaͤumen / daß er nicht viel lieber in ſenen Sack von der Gemein
ein ſamblen / als einen andern / ders ehen ſo gern hette / ſolches geſtatten
wuͤrde. Vnd das ſeyn jhre Anſchlaͤg ingemein.
Inſonderheit aber muß man fleiß ankehren / daß die Saͤchfiſchen
Fuͤrſten moͤchten aneinander gerahten / vnnd jhre Macht geſchwaͤcht
werden. Das koͤnte aber am aller fuͤglichſten geſchehen; Erſtlich / ſo
das Ertzbiſthumb Magdeburg / welchs an jetzo vacirt vnd ledig iſt / dem
Ourfuͤrſten zu Coͤln / als dieſer Zeit einem Bayerfuͤrſten / zuverwal⸗
ien gegeben werde / Solches aber / werden weder der Brandenburger
noch der Sachs zugeben. ð 4
AZiunm andern / wenn das nicht wolte gerahten/ muͤſte man ein vr⸗
ſach fuͤrwenden / wie vnd warumb der Sachs der Chur moͤchte entſe⸗
gzet werden. Dann ſo vor zeiren die Reichs fuͤrſten den Weneeslaum
der Kayſerlichen Wuͤrden entſent / weil er ſie dauchte vmb etwas fahr⸗
laͤſſig zu ſeyn / ſo hab auch der Kayſer billiche Vrſach / wariunb er den
Sachſen / welcher taͤglich toll vnd voll ſey / ven der Chur koͤnte verſtoſ⸗
ſen. Solle alſo die Chur den Weinmariſchen geben vnd wider zuſtel⸗
len. Vnd weil ſelbige Fuͤrſten noch zujung / die Chur zuverwaltẽ/ Hen-
rieo dem Braunſchweiger geben / als einem gelehrten vnd auffſichti⸗
gen Fuͤrſten. Dieſer Handel wuͤrde ſonder zweiffel ohn mahuiche

Vnruhede
ſelber auffr
nicht lang ſ
Was
muß man f
Polen / mit
gleichen da
in die Haͤn
burger ſich
Den
er mit ſeinet
die Hirsfel⸗
zu Wirtzbu
klaͤret / vnd
Den
leichtlich an
bert antrieb
le / daß er in
Kloͤſter zug
ches er laͤng
kragen.
Das
rem Mund
erzittern vn
mir an jetzo
Hier
ich glaub G
gerichtet / de
Fuͤrſten ann
Brudern
Soͤhnen
etliche Moͤr
Sie
auß geſende
teriſche vnd
Len/ oder!
Maſſen abg

erklaͤren/
1d dañ die
geben wer⸗
5 geſtaten.
ches an die
hun ſie es /
e ſolche den
nem Luthe⸗
dz die Pro
honawerdi⸗
Wuͤrtem⸗
es geſche⸗

ig deß Frie⸗

x. Weiln
ben ſich die
ſo eine oder
rde ſich kein
der Gemein
es geſtatten

Saͤchfiſchen
geſchwaͤcht
Erſtlich / ſo
edig iſt / dem
‚/zuverwal⸗
nden burger

man ein vr⸗
ͤchte entſe⸗
eneeslaunm
etwas fahr⸗
rumb er den
oͤnte verſtoſ⸗
wider zuſtel⸗
waltẽ/ Hen-
nd auff ſichti⸗
menſchliche
Vnruhe

.—-

vnd verbotgenen Thaten. zi
Vnruhe durch gantz Sachſen erwecken. Werden alſo ſich einandez
ſelber auffreſſen / vnd verderben / daß ſie dem gemeinen Feinde / der ſich
nicht lang ſaͤumen wuͤrde / kein Widerſtand thun koͤnen.
Was den Brandenburger vnd die Pommern belangen thut /
muß man fleiß anwenden / daß der Kay. May. Schwager / Koͤnig in
Polen / mit ſeinem Herꝛn Vettern Koͤnig in Schweden / ſich alſo ver⸗
gleichen daß ſie Preiſſen einer gemeinen Theilung vnterwerffen / vnnd
in die Haͤupter theilen wolten: Wider welches aber demn Branden⸗
burger ſich mit gantzer Macht ſetzen wuͤrde. ”M
Den Landgraven in Heſſen aber muß man dahin treiben / daß
er mit ſeinem Herꝛn Vettern Ludovico das Erbe gleich theile / vnnd
die Hirsfeldiſche Adminiſtrarion vnd Verwaltung / dem Biſchoffe
zu Wirtzburg vbergebe: wo er ſich deſſen widert / ſoll er in die Acht erx⸗
klaͤret / vnd ſeine Herꝛſchafften dem Ludovico zugeeignet werden.
Den Hertzog von Wuͤrtemberg aber / vnd Churpfaltz koͤnte man
leichtlich aneinander hetzen / wenn man den Hertzogen von Wuͤrtem.⸗
bert antriebe / etliche Kloͤſter wider zugeben / ond ſo er ſich weigern wol⸗
te / daß er in die Acht erklaͤrt / vnd dem Churfuͤrſten etliche benachbarte
Kloͤfler zugeeignet werden / vnd vnter dein ſonderlich das jenige / wel⸗
ches er laͤngſt gern gehabt hette / da er vor luͤngſt ein verlangen nach ge⸗
fragenẽ?˖ ä
Das ſeynd der Jeſuiter Blutduͤrftige Anſchlaͤge / ſo ich auß jh⸗
rem Munde gehoͤrt / vber welches ein frommes Hertz erſtarret / vnd wol
erzittern vnd erboͤben moͤchte. Vnd ſeynd deren noch viel mehr / die
mir an jetzo nicht glle ein fallen.
Hierzu dienet der Niderlaͤndiſche vnnd Tuͤrckiſche Fried. Aber
ich glaub GOtt hab es ſonderlich zur Wolfahrt ſeiner Kirchen dahin
gerichtet/ daß ſolcher Zwytracht / welchen ſie zwiſchen den Teutſchen
Fuͤrſten anrichren wollen nur zwiſchen dem Kayſer vnnd Deroſelben
Brudern Matthiam, entſtanden; Als deß Bapſts allergetreweſten
Soͤhnen. Ja dieſe Jeſuiter / haben auch das beſchloſſen / dañ ſie haben
etliche Moͤrdersknechte / ꝛtc.
Sie haben etliche Moͤrders Knechte vnnd verwegene Buben
auß geſendet / vnd jhnen Befehl vnd Inſtruction gegeben / beydes Lu⸗
eeriſche vnd Calviniſche Lehrer zu toͤden / vnd ſie mit Gifft vmbzubrin⸗
Len/ oder mit Gifft vergeben / dieſe haben ſie in der Vergifftung der⸗
maſſen abgerichtet / daß ſie die Schluſſeln / Loͤffeln / Becken Lzal⸗ .
all⸗

32 Voon der Jeſ. ſchreckl. vnd vorborg. Thaten.
Salsfaß / Leller / vnd was man ſonſten zu taͤglicher Vnterhaltung im
Hauß benoͤtiget / alſo koͤnnen vnd moͤgen ſie mit Gifft zurichten / daß
wenn man auch ſchon ſelche Gefaͤß zehen vnnd mehrmal reiben / ſchey⸗
ern oder waſchen lieſſe / dannoch aber iſt es ein ſolcher ſtarcker Gifft /
welcher ſich dermaſſen eingefreſſen / vnd ſeine Krafft ſo lang bey ſich be⸗
helt / biß er endlich viel ermordet / vnd vmbgebracht hat.
Auß dieſer Betrachtung wil ich nun alle Vorſteher der Chriſt⸗
lichen Kirchen fleiſſig gewarnet haben / daß ſie ſich huͤten vnd ja wol
fuͤrſehen / vnd da es hin fuͤro geſchehen ſolte / ſie einem ſolchen verlauf⸗
fenen Buben nicht glauben geben / noch mit jhme zu thun haben / es ſey
dann Sach / daß ſie ſeiner wol kundig / vnd jhme ſicher trawen doͤrffen.
Diieſes hab ich alſo zu traͤuhertziger Warnung maͤnniglich wol⸗
len offenbaren / darauff ich wol die zeit meines Lebens nicht geſonnen /
wo nur die fuͤrnembſten vnter den Jeſuiten mir nicht Vrſach darzu ge⸗
geben hetten. Dieſes aber vnd dergleichen mehr / hab ich von jhnen

vernommen / welchs ich meinem Vatterland zum beſten / auch zum

Heyl vnd Wolfahrt der Kirchen eins theils offenbaret / eins theils aber
in kuͤnfftiger Zelt / geliebt es Gott / mit mehrern vnnd lebendigen Far⸗
ben wil außſtreichen / vnnd an Tag geben / Vnd alſo jhre
Bubenſtuͤck vnd vnmenſchliches Beginnen vnd Betrug
vollend gar an die helle liechte Sonne bringen.
Geben zu Augſpurg / den 21. Martij/
Anno 1608.

Iohan Cambilhom-.

Wie
. Ignar
ca

Mit B
Cenſur v
vnchri

1
haltung im
ichten / daß
eiben / ſchey⸗
rcker Gifft /
bey ſich be⸗

der Chriſt⸗
vnd ja wol
hen verlauf⸗
gaben / es ſey
ben doͤrffen.
niglich wol⸗
t geſonnen /
ch darzu ge⸗
von jhnen
auch zum
s theils aber
ndigen Far⸗
alſo jhre
etrug

Das

Das Dritte Tractaͤtlein.
Etliche E
Goitslaͤſterliche vehrpuncten

Wie dieſelbige ſich in den dreyen / ober
Ignatij Lojolæ deß Erſten Jeſuiters Beatifi ·
cation, oder außgeruffener Seligkeit
gehaltenen Predigten befinden.

Mit Beygefuͤgter der Sorbon zu Paris/

Cenſur vnd Vrtheil vber dieſelbige: Darinnen ſie

vnchriſtlicher Irꝛthumb/Ketzereyen / Gotts⸗
vergeſſenheit vnd Gottslaͤſterung vber⸗
wieſen / vñ derenthalben offent⸗
lich verdampt worden.

Erfilich im Jahr Chriſii 1612. in Latein ge⸗
druckt / Jetzo aber maͤnniglich zu mehrer wiſſen⸗
ſchafft ins Hochdeutſch vbergeſett

E Dem

33 .
eKe eeRe NS . SSREe

Dem eyfferigen vnd guthertzigen Leſer /
wuͤnſchet loachimus Vrſinus Gluͤck

Aß vnter allen Moͤnchsorden der Jeſuiter Soci-
F,N etet die aller ſchaͤdlichſte ſey / iſ nun mehr vor langem /
S gantzer gemeiner Chriſten heit bekant / vnd wird hin fü⸗
. ro / wie ich verhoffe / von Tag zu Tage / je mehr vñ mehr
EVVbekandter werden. Solche Sect / wie dero erſter Stif⸗
ter (doch außgenommen den Teuffel) geweſen Igosrius Lojola von
Matran, zuvor ein grewlicher Soldat / vnnd Blutduͤrſtiger Menſch/
auch wider die Chriſten / welcher auß verzweifflung ein Moͤnch wor⸗
den iſt: Alſo hat ſie zu einem groſſen Patron vnd Schirmher:n bPau-
lum den Drieten / der domals den Antichirſtiſchen Stul innen hatte /
als ein Wunderthier vnter den Menſchen / vnd leibhafftiger Teuffel /
von wegen mancherley vn gleichen Laſtern der Simony / nemlich Zan⸗
berey / Hurerey / Ehebrecherey / Blutſchand (ich entſetze mich wein ichs
nur erzehle) vnd vielen andern Laſtern weit vn breit al ſo beruͤhbmi wor⸗
den; daß er billich / der allerheiligfie vnd allerſeligſte Vatrer genennet
ware. Dieſer nun hat dieſe Sec befleuiget / vñ gieng hizmit nachdem
gemeinen Sprichwort / Wie der Hafen / alſo auch der Deckel.
Es iſt vnauß ſprechlich / wie das Lojoliſche Lolium ond verfluch⸗
le Vnkraut ſich auff dem Acker deß &RNR ſoreichlich beſaͤmet vnd
außgrbreiter hab. Dann ob gleichwol dieſer allerſchaͤdnchſte Moͤnch
Loſola erſtlich allein ſieben Geſellen / vnnd bald darauff noch dren zu
dieſen / zu ſich genemmen: Der Bapßft aber nicht ſo lang hernach de⸗
ren Sechnig bewillige: Hat ſich doch in nachfolgenden Jahren ſhre
Zahl ſo gemehret / daß ihrer vber viel Tauſend anjegzo gefunden werden.
Sintemal ſchier kein Landſchafft / in deren die Jeſuiten nicht ihre Col-
legia haben / in welchen / was ſie ſich vnterſtehen vnd prackiciten, fle
ſelber auß ſagen / vnnd verrahten alſo ſich ſelber / wie die Spitz maͤuſe:
Dann in den Schreiben / welche ſie an den Koͤnig in Hiſpanien (wel⸗
cher ſchon von langem hero ein Monarchy in Europa anzurichten / vnd
demnach diß hefftig begerte / auff was weiß vnd wege Teutſe chland uſer
gelieb⸗

—

4

liebtes Bar
niſchen Jse
macht werd
Sche
begerte zuer!
Schreiben/
ſondere ſchie
leichtfertige⸗
vnd Catiliſ
WVerꝛaͤhter
Spanier w
welcher Ve
lich / die Je
girichtet /
anier auff
vnd zwar ſ
groſſem fle
koſtien vnn
einmal mit
Daß alſo je
ber alle ande
geſproͤchen!
E.
. Pr.
Str
AX

Q

. AWe
Ein
Gib

S
Leſer,

iter Soci-
or langem /
vird hinfüͦ⸗
hr vñ mehr
erſter Stif⸗
ojola von
er Menſch/
Noͤnch wor⸗
herꝛn Pau-
mnen hatte /
P Teuffel /
nlich Zan⸗
hewenichs
ihbmi wor⸗
er genennet
it nachdem
Deckel.
1d verfluch⸗
eſaͤmet vnd
ſte Moͤnch
och drey zu
hernach de⸗
Jahren ſhre
den werden.
t jhre Col-
ticiten, ſfe
pitzmaͤuſe:
anien (wel⸗
richten / vnd
hland vnſer
gelieb.

Von der Ji ſuiter Gottslaͤſt. Lehrpuncien. 35
liebtes Barterland, welches biß anhero frey geweſen / hinfert dem Spa⸗
niſchen Joch/vnd der greichen In quiſino moͤchte vnterwuͤrffig ge⸗
macht werden) abgehen laſſen.
Schewen die Jeſuiten ſich nicht / dem Spanier deſſen / was er
begerte zuerhalten / ein gewiſſe Hoffnung zu machen: Sintemal in den
Schreiben / welche anß Niderland in Spanien geſchickt / aber durch
ſondere ſchickung Gottes auffgefangen worden (damit nemlich ſolch
leichtfertiger vnd Liechtſchewenden Geſellen laſterhaffte Bubenſtuͤck
vnd Catiliſche Practicken an das Liecht kommen / die Jeſuiten / als
Verꝛaͤhter vnſers Batterlands / ſich zwar ſeilbſten kuͤtzeln: Aber dem
Spanier wuͤnſchen ſie Gluͤck / vnnd ſolches mit dergleichen Worten /
welcher Verſtand allein zuerzehlen / gnug ſeyn wird: Wie viel nem⸗
lich / die Jeſuiten Collegia vnd Sch ulen in Teutſchland auff⸗
girichtet / vnd innen haben / ſo viel Paſteyen habe Er / der Spa⸗
anier auff ſeiner Seiten / ſo offt ſetze er auch ein breiten Juß/
vnd zwar ſteiff in Teutſchland / auff daß Er / die vor langem mit
groſſem fleiß vnd vnſaͤumiger Arbeit / auch vnglaͤublichen Vn⸗
koſten vnnd vielfaͤltigem Maineyd geſuchte Monarchi endlich

einmal mit weniger Muͤhe erhalten mYͤge.
De alſo kener Me⸗ rech ndire en⸗ dieſen allerverderbſten / vnnd v⸗
er alle andere / die jrgen ogen/ verfluchn itiſchen
genzrochen ha eeſt a ey . e baſlchſen Jeunſchen Sear⸗
Seductor Sueco: Gallo Siccarius: Anglo
Proditor; Imperio Explorator: Dayus Ibero:
Prædator Belgis: Alſatibus Inſidiator:
Pinguis Apes Bavaro: Dreſdenſi infuſa Cicuta:
Styro Rex: Hoſtis Veneto: Turbõque Bohemo:
Auſtriadi Flagrum: Falſator noxius Hume:
Italo Audulator: Fur mendaciſſimus Indis.
Quæris: ꝗd Monſtri? Dico teres orE; Suir4 eſt.
Das laut auff Deutſch alſo:
Wer die Schweden verfuͤhrt mit liſt:
Ein Meuchelmoͤrder in Franckreich iſt:
Gibt ein Verraͤhter in Engelland:
E ij Epaͤhꝛ

Von der Jefuiter

Spaͤht auß / was andern vnbekant /
Durchs gantz heilig Roͤmiſche Reich:
Iſt in Spanien eim Selaven gleich:
Kan Niderland kuͤnſilich berauben:
Das Elſas Meiſterlich betauben:
Bey dem der Bayr find ein voll Hauß /
Wenn er jhn wie ein Bien ſtoͤſt auß:
Welcher / wie man dem Sachſen koͤnt
Ver geben / ſich fleiſſig befint: .
Der gantz Steyermarck allein regieꝛt:
Wider Venedig feindlich ſchiert /
Daß mans mit Fewt vnd Schwerth ver hoͤr:
Den Reichs Fried in Boͤhmen zerſtoͤr:
Iſt Oeſterꝛeich zur Landſtraff bereit:
Darff Vngern faͤlſchen ſeyn Freyheieꝛ:
Fuchßſchwaͤntzt Welſchland / daß es ihn lieb:
Gibt in Indien ein verlognen Dieb.
Fragſiu: Wen ie en nenn inkt

Merck recht: Es iſtein Jeſ

Aber wo kom ich hin? In ſolchen Colle giis nun verfül en nie

allein die Jeſuiten das ſchlechte vnnd gemeine Boͤlcklein elendiglich /
Sondern ſie betriegen auch ſchaͤndlicher weiſe groſſe Herten / beſonders
verderben ſie haͤßlich die jarte Jugend / welche dieſen kuͤnſtlichen Mei⸗
ſtern / ſie abzurichten vnd anzu fuͤhren / vntergeben vnd vertrawet wird /
in dem ſie jhnen von Kindauff / vnd gleichſamb mit der Mattermilch
das aller ſchaͤdlichſte Gifft eintroͤpfflen. 12 60
Dann gleich wie in dem Teuffel vey Kunſtuͤck gefunden wer⸗
den / daß er nemlich ein Luͤgnex iſt / vnd ein Todſchlaͤger: Alſo kehrẽ
die allerliebſte Soͤhn deß Sathans die Jeſuiten groſſen fleiß an / daß
ſie die Schuljungend in beyden Kuͤnſten wacker vnterrichten: Erſtlich
vnverſchaͤmpt zu liegen / welches ſie ein Equivocation nennen / das
iſt ein Kunſt die Rede alſo ſtellen / dz man ſie auf vielerley weiſe ver⸗
ſtehen kan; Die ander Kunſt iſt Laſter haffter weiſe andn nach Leib

vnd Leben trachten / walches auf dieſein jrem verſluchten —
vn

vñ Grun
ob man
denn auf
lich erlai
Weltlich
als zu vñ
Gifft / P
practicke
D
ſchen Ad
Al
nen erſch
Gortees v
zun Rom/⸗
denn / wie
Gottheit
man jhne
Macht zu
außzugeb
leiſte: gibt
welcher
ſiße / er vo
werde / vn
zuerloͤſen.
wirſtu die
Cappucc
dens / in l
ſen Leib C
der da ſey /
deß Vat
nem Spi⸗
Himmelit
Apoſteln
Dieweil er
(mit Ehre
O wunder

uͤhren Kie
glich⸗
beſonders
chen Mei⸗
wet wird /
ittermilch

nden wer.
Alſo kehre
an / daß
Erſtlich
knen / das
weiſe ver⸗
lach Leib
horiſmo
vnd

Gottslaͤſterlichen Lehrpuncten. 37
vñ Grund beſtehet: Man doͤrffte den Ketzern kein Glauben haltẽ /
ob man jhnen gleich einen Hochheiligen Eyd geſchworen: Vnd
denn auf noch einem herꝛlichen Gründ vnd Axiomate: daß es nemb⸗
lich erlaubt ſey / die Keter / wie ſie es nennen / vnd die welche vnter den
Weltlichen Catholiſchen jhnen guͤnſtig ſeyn / auch lieber Fried halten /
als zu vnterdruckung der Ketzer helffen woͤllen / mit Fewer / Schwert/
Gifft / Pulver / Krieg vnd andern dergleichen Anſchlaͤgen vnd Mord⸗
yracticken vmb jhr Leben zubringen.
Das moͤgen mir wol zwey Ritter naͤſſige Wappen deß Jeſuiti⸗
ſchen Adels ſeyn.
Aber du wirſt ſagen / daß ſey nur Kinderſpiel / ſo du es gegen de⸗
nen erſchrecklichen wider die allerheyligſte Mayeſtet deß Allmaͤchtigen
Gottes von jhnen begangenen Laͤſterungen halten wirſt. Der Bapſt
zu Rom / das Kind deß verderbens / begehet ein viel ſa che Gottslaͤſterüg /
denn / wie iſt er nun ſo vberauß Gottsvergeſſen / daß er jhme ſelbſten die
Gottheit zumiſt / laͤſt jhm gefallen / vnd ruͤhmert ſichs noch darzu daß
man jhn ein Gott nennet: Er ſchreibt jhm auch ſelbſt ein vnendliche
Macht zu / vnd hats kein ſchewen / ſich fuͤr ein Breutigam der Kirchen
auß zugeben / vnd will haben / daß man jhm allen voͤlligen gehorſamb
leiſte: gibt auch für / ſeyn Baͤpſtiſcher Seul ſey ſo Heylig das Gott geb
welcher Gottloß / mayneidige vnd laſterhaffte Menſch in denſelben
ſige / er von ſtunden an / allein vom ſitzen here / durch vnd durch Heylig
werde / vnd endlich / daß er vollkömene gewalt habe / auch auß der Hoͤlle
zuerloͤſen. Summa / was darf er nicht daher liegen? Sonderlich aber
wirſtu dich entſeßen / vber die grewliche laͤſterung der Franciſcaner oder
Cappuccines Moͤnche / welche Prancilcum, den Stiffter jhres Or⸗
dens / in ihrem Gebet Einen abgebildten Jelum nennen / als in deſ⸗
ſen Leib Chriſtus ſelber die Malzeichen ſeiner Wunden eingedruck / vñ
der da ſey / das Ebenbild Chriſli / wie Chriſtus / das Ebenbilde
deß Vatters: vnd deſſen Leib Chriſtus / gleich als ein Bildnuß in ei⸗
nem Spiegel / erſcheine: der auch ohne Suͤnd geweſen: der in dem
Himmel in der Seiten Chriſti lige: der johanni dem Tauffer vnd den
Apoſteln fuͤrzuziehen ſey: vnd ſolches auß einem gar herlichen beweiß
Dieweil er (welches die Apoſtel nirgends gethan) auch daß Niderkleidt
mit Ehren zumelden) hinweg geworffen / das er Chriſto nachfolgete.
O wunder zeit! O naͤrtiſch Leut!
Gellebt

38 Von der Jeſutten
Geliebt es euch / ſe wollen wir jetzunder auch hoͤren / was die Do⸗
minicaner Moͤnch von jhrem Ordensſtiffter dem Dominico halten.
Diſe aller vnverſchaͤmbteſie Noͤnche ſchewen ſich nicht / denſelbigen vn⸗
flaͤtigſten Moͤnch den Oominicum, mit vnſerm HER RNR vnd Hey⸗
land e lu Cheiſto in vielen ſluͤcken / ſo die Lehr / als das Leben vñ Wun.
dorwerck beireffen thue / zuvergleichen. Ja was ſag ich zuvergleichen?
Sie ſchewen ſich nicht jhme den ſelben auch vorzuziehen.
Welcher maſſen aber er von Maria beruffen / vnd zu bekehrung
der Menſchen wunderbarlich außgeſendet worden vnd wie er vnd ſeine
Ordensbruͤder in der Heiligen Marien Kaͤppen ſtecken / da koͤnten ohne
ſchew daher luͤgen / der Lugen aber keine geſtalt geben. Ach lieber Jelu,
welcher Teuffel hat ſolches alles auff die Bahn gebracht? Wir wollen
jetzunder auch auffuͤhren die allerheiligſten atres die Jeſu ten Gelehr⸗
te vnd treffliche Maͤnner / dañ alſs nennen fie ſelber einander / nach dem
gemeinen Sprichwort: ein Eſel ficket den andern; doch hab ich mir nit
fuͤrgenommen auff diß mal die allerfchaͤdlichſte Irꝛthumben vñ Laͤſter⸗
ungen in andern Hauptpuncten Chriſtlicher Lehr zuerzehlen / ohn allein /
woͤllen wir etliche wenige Jeſultiſche Lehr vernemen / anß den jenigen /
welche Blaſius Vega vber die Offenbarung in der 12 vnd 20. theilung/
Johannes Oſorius in den Predigten der Verkuͤndigung / empfahung
vnd auffnemung Mariæ, alſo auch von der Devotion Martæ: Hora-
rius Turſellinus von der Lauretiſchen Hyſtori in der De dication: vñ
Martinus Delrius vber das hohe Lied Sclomon am 1. Cap. in der an⸗
dern theilung vber die Wort: Vnd dein Halß ꝛcc. ſchrifftlich hinder⸗

laſſen haben. Als da ſeynd: B
Erſtlich.

Nach dem die Sonn (Chriſtins) auß der Welt iſt genommen
worden / ſeyn heutiges Tags die Augen der gangen Kirchen ſtaͤdigs auff
die Mariam, als auff den Monn gewendet: zu derſelben kommen alle
gerechten / daß ſie ein Lecht empfahen. Gleich wie in abweſen deß Ké.

nigs jederman zu der Koͤnigin / welche an deß Koͤnigs ſlat iſt / kompt/
daß ſie Gnaden ven jhr begeren / alſo laſt vns zu Maria treitel/ daß ſie

vns Gnad erlange. 16,
Ci dife Zum Andern.
Die Jungfrawen Maria iſt geſetzt vber alle Crea uren / vnd
welcher die Knie vor Jeſu beiget / der betet auch Mariam demuͤtig an⸗

vnd

4

vnd ich hal
Ehre jhres
ne Ehr jhre

Gott
das Haup
Leib fleuſt /
verſtehe / w⸗
ter auff die

Der
ſamb Chri
ſe Ehre / di
dem Gehor

Die
ria / welche
Namen ſie
ter der Erd
Wir
lein / welche
Jeſuiten ſi
ſtanck / dat
were kein n
Ich
mich nicht
Chriſti / der
haſtit vns

Bni

ſetzen / war

vnd ſtrafft
Titul dreye
als ob ſie
ten / vnd e
hat den ber

doͤlpiſcher!

is die Do-
o halten.
lbigen vn⸗
vnd Hey.⸗
on Wun.
gleichen?

ekehrung
vnd ſeine
nten ohne
ber Jeſu,
ir wollen
1 Gelehr⸗
nach dem
ch mir nit
oñ Laͤſter⸗
hn allein /
jenigen /
theilung/
pfahung
&: Hora-
tion: vñ
in der an⸗
h hinder⸗

nommen
dias aunff
men alle

kompe/

/daß ſie

en / vnd
uͤtig an:

vnd

Gotts laͤſterllchen lehryuncen. 36

vnd ich halte darfuͤr / daß Maria die Mutter Gottes / nicht nur an der
Ehre ihres Sohns theil vnd gemein habe / Sondern ſie beſitze die gan⸗
ſe Ehrjhres Sohns auch für ſich ſelber.

Zum Dritten.
Gott hat beſchloſſen / nichts zu geben ohne Maria: Chriſtus iſt
das Haupt / Maria der Hals; Dieweilalles / was vom Haupt in den
Leib fleuſt / durch den Hals herab gehet/ auff daß alſo jedermaͤnniglich
verſtehe / was von dem ewigen vnd vnerſchoͤpfflichen Brunn aller Guͤ⸗
ter auff die Erden flieſſe / ſie es durch die Mariam empfahen.

Zum Vierten.
Der Gehorſam Marie, iſt gleich gemacht worden dem Gehor⸗
ſamb Chriſti. Darumb iſt das ein groß Lob Marix. vnd jhr ein groſ⸗
ſe Ehre / dieweil die nachfolgung deren Ehr gleich gemacht iſt worden
dem Gehorſamb Chriſti / welchem ſie nachfolger.

Endlich vnd zum Fuͤufften.
Die gante H. Dreyfaltigkeit / hat dir einen Namen geben Ma⸗
ria / welcher nach deines Sohns Namen vber alle iſt / daß in deinem
Namen ſich biegen ſollen alle Knie im Himmel / auff Erden / vnd vn⸗
ter der Erden.
Wir wollen vns benůͦgen laſſen an dieſen außerleſenen Bluͤm.
lein / welche newlich in deren Garten gewachſen / welcher Geruch den
Jeſuiten ſuͤß vnd lieblich fuͤrkombt: Aber auß deren vnleidlichen Ge⸗
ſtanck / das iſt zu dieſen vnd andern Graͤweln der Jeſitttiſchen Lehre /
were kein wunder daß die Sonne zurucs lieffe / vnd die Erd erbebete.
Ich wil hie nicht viel ſchreyens machen: Aber dennoch kan ich
mich nicht enthalten / das ich mit dem fuͤrtrefflichen Maͤrterer Jeſu
Chriſti / dem Polyearpo ſeufftze vñ ſpreche: O Her Jeſu / in was zeiten
haſti vns gerahten laſſen?
Vnd zwar / daß man meinen worten glauben gebe / wil ich hiehtr

ſetzen / was die Sorboaa zu Paries geſchloſſen / wider das abſcheulich

vnd ſtraffwuͤrdig Buch / weiches die verfluchten Jeſutter / vnter dem
Titul dreyer Predigen/vber die Beatiſication Lojolæ außgehen laſſen /

als ob ſie von den Domimicaner Moͤnchen in Spanien waͤren gehal⸗

ten / vnd erſt in das Frantzofſche verdolnerſchet worden. Aber man
hat den betrug gemercket. Mit wie viel Gottslaͤſterung / vnd grober
doͤlpiſcher fantaſtereyen aber ſelbige Predigten durchſpickt ſeyen / kan⸗
R2 ſtu lie⸗

40 Von der Jeſuiler

ſtu lieber Leſer ſchwerlich glauben: Es iſt niemals ſchtwas naͤrriſches
oder laͤcherliches (im Fall anders in Geiſtlichen Sachen etwas laͤcher⸗
lich ſeyn kan) an Tag kommen.
Solche Predigten hat die Theologiſche Facultet zu Paris ein⸗
helliglich vñ mit ernſtem Vrtheil / als Ketzeriſch / offentlich verworffen:
wie man auß der Cenſur vnd Vrtheil der Sorbon daſelbſten jwelches
hernach folget/ zuerkennen hat. So maͤgen nü die vnrnhigen Jeſutter
hinlauffen / vnd ſagen / ſie ſeyen keine GVerfuͤhrer / keine Ketzer / kein⸗
Gottslaͤſterer: Es nimbt mich Wunder / mein Gott vñ Herꝛ / daß ſie
nicht eimal ſchamrot werden / ſo ſie ſich in dieſem Spiegel beſchawen /
wo anders noch ein Scham in jhnen were / als vber welcherley Stuͤck
ver Teuffel ſelber ſchamrot werden moͤchte.
Solches hab ich Chriſtlicher Leſer dir mit theilen wollen / daß
du die wukderbarliche Fuͤrſehung deß allerweiſeſten Gottes gleichſam
kuͤſſeſt / wenn du ſieheſt / daß die Sorbona vnnd Jeſuiter (die doch
beyderſeyts Catholiſche / das iſt Paͤpſtiſche / vnnd darumb allerliebſte
Bruͤderlein ſind) alſo aneinander gerahten / welche den Stul deß
Antichriſts / der verꝛuffenen Babyloniſchen Hurn vergifften Seſſel /
der ſich ſchon allbereit zu ſeinem Fall neigete / auff alle muͦgliche weiſe

vnd wege / zuvnterpuͤltzen ſich ſamentlich vnterſtehen / vnd doch ſolche

verwirꝛte vnd widerwertige Sprachen fuͤhren / daß die Jeſuiter von
der Sorbon, als jrꝛige / Ketzeriſche / Gottloſe Gottslaͤſterer wie fie dann
wol verdient / vervrtheilt werden.

Huͤte dich derowegen / daß du die Jeſuiten anders nicht dann

fuͤr Kener vnd Gottslaͤſterer halteſt. Zu dem vbrigen / wolleſtu mit
mir Gott den Allmaͤchtigen mit inbruͤnſtigem flehen ohn vnterlaß bitt⸗
lich erſuchen / daß er / als ein Huͤtter ſeiner Gemein / die felbe bewahren /
vnd die ſtimm deß Evangelij auff vnſere Nachkommen fortpflantzen /
der Jeſuiter aber blutduͤrſtige Anſchlaͤg vnd Raͤht zu ſchanden macht
vnd verhuͤtten / anch alles vbel von vns abwenden woͤlle. Gehab dich
wol im HErꝛn. Ceben in vnſer Studirſtuben den d. Chriſtmonat /
an welchem der heilig Maͤrtyrer Heinricus Sudphanienſis
grenlicher weiß von den Paͤpſtiſchen in Dietmarſen
iſt vmbgebracht worden. Im Jahr vnſers
Heylands 1611.

Etlich

D
be
Bhe

lu
derſelben
Kirchen z
Gottsfuͤr
bracht / m
in dem he
deß Hoch
der Soci
Patrem v
S. Auguſt
trem vñ
Convent
tirten Par
nici in ð
Antoniut
haͤndlern

Ob die E
Predigter
Doctorn

nachfelge

ch⸗
nußſe

Petrus d-
ſagt vnd
A

der Han
der get
gantzen

Gottslaͤſterlichen Lehrpunclen. . 41
naͤrriſches Etliche Gottslaͤſterlichen Lehrpun⸗
vas laͤcher⸗ cien der Jeſuiter. 4

Paris ein. M Jahr Chriſti / 1611. den erſten Tag Weinmonats / hat die
erworffen: . heilige Theologiſche Facultet zu Paris nach gewoͤhnlich ge⸗

1/welches haltener Meß / in dem Sorboniſchen Collegio ein Verſamb⸗
n Jeſutter lung gehalten / in welcher der Ehrwuͤdig M. lohan Tilelac,
etzer / keine derſelben Faculter Doctor, Curio S. Johannis / vnd Prediger der
rr / daß ſie Kirchen zu Paris fuͤrgebracht: Daß etliche gelehrte / fuͤrneme vnnd
ſchawen / Gotts fuͤrchtige Perſonen dieſer Stadt Paris ein Buch fuͤr jhn ge⸗
ley Stuͤck bracht / mit folgender vberſchrifft: Drey außbuͤndige Predigten
in dem hoch feyerliche Feſt der Canoniſation od Beatification
ellen / daß deß Hochh Erhwuͤrdigen Ertzvatters Beati Ignatij, Sliffters
gleichſam der Societet leſu, & c. Deren die Erſte / durch den Ehrwuͤrdigen
. dirtoch Patrem vnd Doctotn Peter von Valderiana, Priorn deß Convents
Serebſe⸗ S. Auguſtini Hiſpalenfis. Die Ander durch den Ehrwuͤrdigen Pa-
n Seſſel/ trem vñ Doctorn Fr. Perrum de Zam, S. Dominici Ordens in dem
liche weife . Convent zu Valentz. Die Dritte durch den Ehrwuͤrdigen prælen-
och ſolche rtirten Parrem Fr. lacob Rebuloſam vorermeldten Ordens S. Demi-
ſuiter von nici in Statt Barcellon gehalten worden: gedruckt zu Potiers durch
efie dann Antonium Menierum, beſtelten Koͤniglichen Druckern vnd Buch⸗
haͤndlern bey der hohen Schal Potiers: Anno 1611.
icht dann Vnd zwar moͤchten vorerwehnte fuͤrneme Herꝛen gern wiſſen /
lleſtu mir Ob die l'aculter zu Paris / fuͤr gut vnnd annemlich achte / dieſer drey
erlaß bitt⸗ Predigten approbation gethan von dem Fr. M. Matthes dè Heurs
ewahren / Doctorn derſelben Facultet, vnd was ſie ſonderlich halte von den vier
pflantzn/ nacſeſorren Artickeln / welche vielen Catholiſchen ein greſſes Erger⸗
macht Der erſte Artieul wird gefunden in der erſten Predigt / welche Fr.
tmonat / Petrus de Valderiana gehalten / am 54. vnd 5 Blaͤttern / da er alſo
lis ſagt vnd fuͤrbringt:

Wir wiſſen zwar / daß Moſes mit ſeinem Stab / den er in
der Hand gefuͤhrt / in der Lufft/ Erden / Waſſer / Felſen / vnd al⸗
lenthalben / wo ers fuͤr rahiſam̃ achtete / groſſe vñ ſeltzame Wun⸗
der gethan / Alſo / daß er auch den Pharaonem ſelber mit ſeinem
gantzen Heer / in das rote Meer — vnd darinnen erlaͤuffet
. hat.

.

Etlich

42² Von der Jeſuiten
hat / Doch wiſſen wir auch / daß dieſelben Wunder geſchehen
ſeyn / durch krafft vnd wuͤrckung deß allergeheimſten Goͤtlichen
Namens / welcher / wie der gelehrte Biſchof Avillanus hezeuget /
in denſelben Stab geſchniiten ware. Daß aber die Creaturen
oͤder Geſchoͤpff jres hoͤchſten Koͤnigs vnd Herꝛn mit eignen Na⸗
men gezeichnete vnd vnterſchꝛiebene Oꝛdnungen vnd Befehler⸗
kennete / jm Gehorſam geleiſtet / iſt ſelbiges nit ſo hoch zu halten:
Es ſol vns auch gar nicht ſo wunderlich fuͤr komen / daß die Apo⸗
ſtel ſo viel vnd groſſe Wunderwer werck gethan / ſintemal ſelbige
alle in dem Namen Gottes geſchehen / in dem die Krafft vnnd

Macht / welche er ihnen gegeben / vnd gleichſamb mit ſeinem In⸗

ſiegel verwahrt / ſelbige wuͤrckte / da er zu ihnen geſagt / Ihr wer⸗
det in meinem Namen Teuffel außtreiben / mit newen Zungen
reden / t. Daß aber der lgnatius, durch ſeinen eignen Namen
wenn er ſelbigen auff ein Papyr geſchrieben / mehr Miracul vnd
Wunderwerck / als Moſes ſeibſt / vnd ſo viel als die Apoſtel / ge⸗
than hat / daß ſein Sigill oder Zeichen ſeines Namens ein ſolche
Authoritet vnd Anſehen bey den Creaturen habe / daß ſie jhm
von ſtundan gehorſam ſeynd: Dieſes / dieſes iſis / von deßwegen
wir vns hoͤchlich vber jhn ver wundern ſollen. u
Der ander Artieul iſt an dem 18. Blat derſelben predigt.
So lang der lIgnatius gelebt / iſt ſein ihun vnd laſſen / auch vor
Gott / vnd dem gantzen himliſchen Heer ſelbſten / ſo trefflich vnd
hoch geweſen / dz daſſelbige niemanden als den Papiſite/ nemlich

*

dem H. Apoſtel Petro / vnd der Kayſerinnen / nemlich der Mut⸗

ter Goltes / vnd dañ dem aller hoͤchſten Monarchẽ Gott den vat⸗
ter vnd ſeinen Alerheiligſten Sohn / gleichſam als auß einer ſon⸗
dern Gnad zu ſchawen vnd anzu ehen / vergoͤnſtiget worden.
Der dritte Artieul iſt in deß Fr. Petri Doææ Predigt am
1II. vnd 112. Blat. Es iſt gan Zaaffel /dal die Stiffter aller
anderer Geiſtlicher Orden / der Kirchen zu Heyl vnd Wolfahrt
ſeyen von Gott geſendet worden. Am letzten aber —
agen

Tagen ha
(zun Hebr
vber alles
ohn allein
auch die T
De
Predigt a
derliche Z
dem Bap
Nach koͤn
halter auf
Die
minirt vn
ten / wenn
hen / wie be
von redet.
Wi
muͤhette / v
wen man
doch die Fs
Se
reden / in

maͤchtiger

werck ſch
ſeyn / dene
ſoll / fuͤrg
laͤſterlich
=
ſe Rede /
durch an
den: gar
Hebreer

geſchehen
hoͤttlichen
hezeuget/
reaturen
gnen Na⸗
Befehler⸗
u halten:
die Apo⸗
al ſelbige
iſft vnnd
nem In⸗
Ihr wer⸗
Zungen
Namen
acul vnd
oſtel / ge⸗
in ſolche
ſie jhm
eß wegen

predigt.
uch vor
flich vnd
nemlich
er Mut⸗
den vat⸗
iner ſon⸗
ꝛden.
digt am
ſter aller
volfahrt
n dieſen
Toagen

74

Gotts aͤſterllchen Lehrpuneten. 43
Tagen hat er zu vns geredt durch ſeinen Sohn Ignatinm.,
(zun Hebr. am 1. cap. vers 2.) welchen er geſetzt hat zum Erben
vber alles: Vnd mangelt jhm in dieſem Lobtext nichts mehr /
ohn allein das jeuige / ſo wenters darbey ſiehet / durch welchen es
auch die Welt gemacht hat.
Der vierdte Articul iſt in deß Frater lacobi Rebuloſæ
Predigt am 207. Blat. Der Maärterer Ignarius hat ein ſon⸗
derliche Zuneigung vnd Andacht getragen zu dem H. Vatter
dem Bapſt zu Rom / als zu einem ordenthichen Succeſforn vnd
Nach koͤmling leſu Chriſti, auch deſſelben Vicario vnd Stad⸗

halter auff Erden.

Dieſe vier Articul haben nun die lia cultet wol vnd mit fleiß exa⸗
minirt vnd erwogen / in betrachtung / daß auch wol auß bloſſen Wor⸗
ren / wenn ſie nur nicht recht auß geſprochen werden / Ketzereyen entſte⸗
hen / wie bey dem Lom bardo der Heilige Hieronymus gar ſchoͤn dar⸗
von redet. òèðU 7
Wiewol aber M. Andreas Ducal, ſich mit vielen Fuͤrbitten be⸗
muͤhete / vnd ſagte / man koͤnte fuͤrgebrachte Articul wol paſſiren laſſen /
wen man allein auff ſchleinigere Außlegung wolte bedacht ſeyn: Hat
doch die Facultet alſo geſchloſſen:
So viel den erſten Artickel belangen thut / Sey ſolche weiſe zu

reden / in welcher der Name eines Geſchoͤpffs / dem Namen deß All⸗
maͤchtigen Gottes gleich geachtet wird / vnd vber das / die Wunder⸗

werer ſchlecht gehalten werden / weil ſie in GOttes Nemen geſchehen
ſeyn / denen Wunderwercken / die man vnzweiffelich fuͤr gewiß halten
ſoll / ſuͤrgezogen werden: Al ſolche weiſe zu reden / ſey aͤrgerlich / irꝛig /
laͤſterlich vnd Gottloß.
Von ſem andern Articul / hat die Facultet geſchloſſen / daß die⸗
ſe Rede / welche fuͤrgibt: Es hab Gott ein ſonderliche Gnade erlangt
durch anſchawen der Creaturen / vnd ſey hie durch eiwas beſſer wor⸗
den: gantz aͤrgerlich vnd ein offenbare Ketzerey ſeye.
Von dem dritten Articul aber / welcher dem Text S. Pauli zun
Hebreern am 1. cap. v. 2 nicht auff Ehnkynm ſondern auff smartm
. ij vn

44 Von der Jeſuit. Gottslaͤſt. Lehrpuneten.
vnd Erſten Jeſuiter ziehet / hat die Facultet geſchloſſen / daß derſelbige
Articul aͤrgerlich vnd irꝛig ſey / anch voller Laͤſterung vnd Gottsvergeſ⸗
ſenheit ſtecke.
Vnd dann in dem lenzten Articul ſeynd zwo widerwertige Re⸗
den / deren eine die ander vmbſtoͤſſet: Die letzte zwar / neinlich daß der
Bapſt / der Statthalter Chriſti auff Erden ſeye / ſey gut Catholiſch:
Die Erſte aber / nemlich / daß der Bapſt ein ordentlicher Suecet·
ſor vnd Nachkoͤnmling Chriſti ſeye / halte in ſich ein gan Erſt
Keseriſche Weiſe vnd Art zu reden. Ta

Signè C. petit lean,

derſelbige
tisvergeſ⸗

ertige Re⸗

h daß der

atholiſch:

uecet-

ß

Das

4
Das Vierdte Tractaͤtlein.
Kurtzer Diſcurs:
Darinnen angezeigt wird:

Erſtlich / wie die Janitſcharen in der

Tuͤrckey / vnd die Jeſuiter im Bapſthumb

einerley Art vnd Ampt haben:

Dar nach / wie wunderbarlich Gott die
Jeſuitiſche Einbruͤche bißhero an manchem

Ort abgewand vnd verhuͤtet hat:

Endlich / an welchen Orten der Chri⸗

ſtenheit dic Icſuitiſche Einbruͤche ſetzo all⸗

bereit geſchehen:
Vnd

tung der Jeſuiter / von noͤten ſeye.

Wie viel Eink ommens zu jaͤhrlicher Vnterhal /

Alles frommen Chriſten zur Ermunterung

Anno 1615. in Druck gegeben / durch einen gu⸗

ten Teutſchen von runden Worten.

F üij)

Vorꝛ⸗

gezeeameenagmegen
RESESS.

Vorꝛede.
Er abgeſagte Feind / deß Menſchlichen

(BGiſchiechts / vnd ſonderlich der wahren Chrißiti⸗
Eechen Kirchen / der leydige Teuffel / (vor deſſen Liſt
WÆ vaond Gewalt vns die Hohe Goͤttliche Mafeſtaͤt
gnaͤdig vñ vdt ter lich behuͤten vnd bewahrẽ woͤlle) hat im Werck
befunden / wie nuͦzuch vnd erſprießlich jhme ſey vor vngefaͤhr
drey hundert Jahꝛen / in der Tuͤrckey erſunnener vnd angerichter
Orden der Jani ſcharen / in dieſer zeit hero geweſen / vnd wie vn⸗
ſagiich viel Chriſtenbluts / durch ſie vergoſſen / vnd: vnſchuldi⸗
ger weiſe hingerichtet worden / an allen deren Orthen / dahin ſie
mit der Schaͤrffe jhrer Saͤbel gelangen moͤgen. Dann ſonſten /
vnd da nicht dieſer Orden angericht worden / were das Ditho⸗
manniſche Reich ſchier geſuncken / vnd die Chriſtenheit fich hin
ond wider herfuͤr gethan / erholt vnd geſtaͤrekt hette.
Als nun innerhalb hundert Johren hero / an orten in Eu⸗
ropa vnd anders wo / da die Janitſcharen nicht hin kommen / ( vñ
vermittelſt Goͤttlicher Gnaden / nimmermehr hinkommen / vnd
ihr Tyranney ſollen koͤnnen verſuchen) ſich widerumb ein gutes
Haͤufflein / der rechten / mit der wahren ſeligmachenden Lehr vn⸗
terwieſener vnd geſtaͤrekter Chriſten herfuͤr gethan / auch weit vñ

Bedrohunges / Ver folgungen / noch der Moͤnch vnd aller vbri⸗
gen Geiſtlichen Kunſt vnd Liſten gnugſamb / vnnd wie es deß
Bapfſts zu Rom hohes Anſehen erfordert / geſteuert vnd abge⸗
wehrt werden koͤnnen / hat den leydigen Sathan fuͤr notwendig
angeſehen / mit beyſtand Baͤpſtlicher Heiligkeit / vnd ders zue⸗
eſten⸗

breit / ſich ohne ſchew hat hoͤren vnd ſe hen laſſen / denen weder mie

beſten / ein
cken gleick
ſie etwan
außzuſtaf
len wegs
mit jhrer
der wahre
ſie keine
Fuͤrſten v
die wahre
moͤgen /
werden.

Daß
mal alſog
ſers einige
viel offt n
der beyden
das ſag ickh
den Janit
theil wege
ſchen dem
chen ziem
digen Ter
je aͤlter vn
verſtaͤndig
ſolte haber
vorigen C
dert Jahr
diß alles
muͤglichſt
genomme

hlichen
Chrißti⸗
deſſen Liſt
Mafſeſtaͤt
m Werck
vngefaͤhr
gerich ter
d wie vn⸗
nſchuldi⸗
dahin ſie
ſonſten /
8 Dttho⸗

tfich hin

en in Eu⸗
men / enñ
nen / vnd
ein gutes
Lehr vn⸗
h weit vñ

veder mie

Nller vbri⸗
die es deß
nd abge⸗
otwendig
ero zum
beſten /

Vorrede. 47
beſten / ein Orden / ſo deß Tuͤrcken Janitſcharen in vielen Stuͦ⸗
cken gleich / vnd nemlich der genanten Jeſuiten / (andere nennen
ſie etwan Eſauiten oder Ebuſiten) anzurichten / vnd auffs beſte
außzuſtaffiren / die in noch viel weitern / vber viel hundert Mei⸗
len wegs gelegenen Orten / da dis Janitſcharen nimmermehꝛ
mit jhrer Macht hinkommen moͤchten / durch Liſt vnd Betrug
der wahren Chriſtiichen Kirchen / ein Abbruch thun / vnnd weil
ſie keine Soldaten oder Kriegsleut offentlich ſeynd / Koͤnige /
Fuͤrſten vnd Gewaltige / einnemen vnd dahin bringen ſollen / daß
die wahren / rechtglaͤubigen Chriſten / ſo viel immer in jhrem ver⸗
moͤgen / allerdings ausgerottet / vnd von der Welt geraͤumpe
werden.

Daß die alſo ſelbſt genanten Je ſuiten (ſo ich noch fuͤr diß⸗
mal alſo genennet haben wil / auff daß ich aber den Namen vn⸗
ſers einigen He RRtN vnd Exloͤſers / nicht vmb jhrent willen zu
viel offt mißbrauche / ſoll jhnen fuͤrbaß / ich vergeß dann meiner /
der beyden obgedachten Namen einer oder ander gegeben werdẽ)
das ſag ich / die Eſauiten / nicht eben in allen ſtuͤcken / durchauß
den Janilſcharen gleich / das hat ſich nicht ſchicken wollen / zum
theil wegen deß erſck oͤcklichen vnterſcheide der Religion / ſo zwi⸗
ſchen dem Bapſt vnd Mahometanern iſt / (ſo ſich zwar in erli⸗
chen ziemlich miteinander vergleichen) zum theil/ daß es dem lei⸗
digen Teuffel verkleinerlich angeſtanden were / daß er je laͤnger
ie aͤſter vnd erfahrner / darneben ſo vngeſchickt / doͤlpiſch vnd vn⸗
verſtaͤndig ſeyn / vnd mit einer newen Creatur / auch ein geſtalt
ſolte haben geben koͤnnen / die / ſo viel immer muͤglich / gegen der
vorigen Creatur vnd dem jenigen Orden / ſo er vor drey hun⸗
dert Jahren auffgeſaͤtzt / ohnvermerckt verbleiben moͤchte / Aber
diß alles vnangeſehen / ſeines in dieſem Stuͤck / angewandten
muͤglichſten Fieiffes / koͤnnen viel vnterſchiedliche Stuͤck in acht
genommen werden / in denen ſich die Eſauiten vnnd Janitſcha⸗
ren

iun gae ſan wire Vorꝛede.
ein mit eina der vergleichen. Vnd damit icht a
ſo mehr vbrige Zeit vnd Gelegenheit darzu haben / a dem
Vrmach geb / ſolcher Stuͤck / in denen ſich die Janitſch aren vnd
Jebuſitten mit einander in jhrem Thus vnd Intent vergleichen
auß den Hiſtorien von jhrem Leben / auch auß den Buͤchern von
jhr jedes Lehr vnd Religion / beſchrieben / mehr auffzuſuchen / vñ
zur Warnung / Troſi vnd Vnterꝛicht frommer Chriſten / an
tag zugeben / ſo hab ich der Stuͤck / darinnen ich dieſer Tage be⸗
funden / daß die Jeſuiten vnd Janitſcharen ſchier durch auß ei⸗
nes Thuns ſeyen / etliche auff das kuͤrtzeſt vñ einfaͤltigſte zuſam⸗
men gezogen / vnd als ein wolmeynenden Dilcurs auffs Papyr
gebracht / dem iſt nun wie vnterſchiedlich hernach folget.

Kurtzer

Hertzenle
von einen
reiche ver
Glauben
jhres in
mehr hab
fuͤr eine G
jhrem Th
dem and
ſcharen ſea
junger K
Maͤnnes
einem jhr
auch in d
Herzzenle
ſondern
die Juge
gebracht
Kinder
Art ſeyn
weg reiſſ

☚

hiand
andern/ e S e eS e
alas vnnd S èòòc 2.
haren vnd E n
erchen . Kurtzer Diſcurs,
uche .
khen Darinnen die Janitſcharen in Tuͤrckey /
Tage beGůꝛ vnd die Jeſuiten im Bapſthumb/wegen jhres
ch auß ei⸗ Ordens / koͤnnen vnd moͤgen mit einander compa-
8 J rirt vnd verglichen werden.
Papyr 1.
et. Nfaͤnglieh werden die Janitſcharen in jhꝛer Kinde Liberi ab

heit / von jhren lieben Eltern die Chriſten ſeynd / vnd hin utris que
. vnd wider in der Tuͤrckey vmb ein Jaͤhrlich Schirm⸗ eripiun-
yd geldt wohnen / mit Gewalt vnd jhrer Eltern groͤſtem tur paren
Hertzenleid / hinweg genommen / in gewiſſe Ort vnd Cloͤſter gethan / tibus.
. von einem ort an das ander / vnd in weitgelegene Laͤnder vnnd Koͤnig⸗
reiche verfuͤhrt / daß ſie alſo von jhren Eltern vnd von dem Chriſtlichen
Glauben kommen / vnd wenn ſie erſtareken / weder jhre Eltern / noch
jhres in jhrer Kindheit ſtudirenden Catechiſmi einige Wiſſenſchafft
mehr habe Che ich nun hiervon ſchreiben werde / was es in dieſem ſtuͤck
fuͤr eine Geſtalt mit den Jebuſiten habe / wird ein jeder der eiwas von
jhrem Thun wiſſenſchafft har / ſich erinnern koͤnnen / daß kaum ein Ey
dem andern ſo gleich ſeye / als hierinnen die Jebuſiter mit den Janit⸗
ſcharen ſeynd. Dann wo den Vaͤttern vnd jhnen den Jebuſitern ein
junger Knab zutheil werden mag / vnd ſonderlich eines Evangeliſchen
Maͤnnes Kind / hohes oder moͤn Stands / wiſſen ſie es meiſterlich von
einem jhrer Colle gien in das ander / in ferne Lande / biß in Hiſpanien /
auch in die newe Welt hinein / zuverſchicken / vnd achten deß ſchweren
Hertzen eids / ſo die bekuͤmmerten Eitern daruͤber empfahen / gar nicht /
ſondern haltens jhnen noch fuͤr einen Ruhmwuͤrdiges Werck / daß ſie
die Jugend von ihren Eltern ab / vnd auff jhre Ketzerey angefuͤhrt vnd
gebracht haben Vnd wie die alten Janitſchare am liebſten der Europer
”M Kinder / (als die gewoͤhnlich ſtaͤrcker von Gliedmaſſen / vnd behertzter
Art ſeynd / als die Aſiatiſche eder Affricaniſche) von ihren Eltern hin⸗
zurtzer weg reiſſen / alſo ſeynd auch die vngeſtalten gu die jenigen Anahen⸗ ſe

Parem
utrobiq;
Farenti-
bus refe-
runt gra-,
tlam.

50 Kurtzer Diſcurs von den
am Verſtand vnd Gemuͤth etwas zu from vnd zu langſamb ſcheinen /
wol ſicher bey den Ebnſitern / der vbrigen aber/ die von Geſtalt ſchoͤn vñ
geraden Leibs ſeynd / gute vnd verſchmitzte Koͤpff haben / kan jhnen den
Ebuſitern keiner bald entgehen / wie faſt es gleich ihre Eltern ſchmertzet
vnd bekuͤmmert.

We fuͤr das ander / ſo wol die Eſauiter / als die Janit⸗

ſcharen erwachſen vnd erſtarcken / ſo geben ſie jhren / ohne das
vmb jhrent willen hochbekuͤmmerten Eltern vnd Blutsver⸗
wandten allerdings gleichen Lohn / vnd fuͤgen jhnen noch mehr bekuͤm⸗
mernuß vnd Hertzenleyd zu / was die Janitſcharen anlangt / auff daß
ſie zu allen verwegenen Stuͤcken / deſto ohnverzagter werden / iſt ijhnen
vngewehrt / den nechſten Chriſten / ſo jhrer einer antrifft / ohn einige ge⸗
gebene Vrſach ins Angeſicht zu ſchmeiſſen / wenn ſie von einem Land
in das ander / in Krieg verſchickt werden / oder wenns ſich begibt / daß der
Tuͤrckiſchen Kayſer einer todts verfehrt / vnd noch kein anderer an ſeyn
ſtalt erkuͤſet wird / iſt jhnen in derſelben gangen zeit erlaubt / die Chriſten
ſo ſie antreffen / aller jhrer Hab vnd Guͤtter zu berauben / zu plindern/
vnd ſich darmit zubereichern / auch an Leib vnd Gut einen jeden vn⸗
ſchuldigen Chriſten zubeſchaͤdigen. Daruͤber darf jhnen weder ihr eige⸗

ner / noch ein anderer Obriſter oder Obrigkeit ein Wort zuſprechen /

oder einreden / fuͤgen alſo den Chriſten an Leib vnd Gnt alles Leid zu /
veruͤben allen Vbermuth vnd Tyranney an jhnen / ohn allen vnder⸗
ſcheid / ſie ſeyen Jung oder Alt / auch ohne alles hinderſich Gedencken / ob
nicht etwan die jenigen Chriſten / ſo ſie die Janitſcharen der Geſtalt be⸗
ſchweren / verderben / vñ beleydige / ijhr der Janitſcharen eygene Leibliche
Eltern / Geſchwiſtere oder nechſt Blutsverwandten ſeyn moͤchte. Dar⸗
bey war ſie die Janitſcharen vmb etwas zuentſchuldigen / weil ſie von
Kindheit auff zu nichts anderem angewieſen worden / vñ jhnen jhre ei⸗
gene Eltern vn Verwandten (als denẽ ſie in der Kindheit entfuͤhrt wor⸗
den vnbekant ſeynd / ſie alſo denſelben etwan vnwiſſend Schaden thun
moͤchten. .
Was aber die Jebuſiter anlangen thut / werden die Jungen mit
allem Ernſt dahln angewieſen / daß fie ſich alles deſſen / was der Welt
anhaͤngig / vnnd inſonderheit auch jhrer Eltern allerdings enthal⸗
ten / vnnd derſelben lediglich abthun vnnd vergeſſen ſollen / atere

ſich zubege
Gaſſen an
mit ihm ſi
darff / ſon
Hertzen ab
an ſich /
ſeyn muß
verfuͤhret
ſagen wid
ſe auch ſer
ſpꝛochen!
aller verbi
ter jhrem
jhre eigene
ter / ſchon
komens
auf ein an
Hoffman
zu dienen
ſo er der?
mehren/
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gezogen/
ohngezwe
vnd daruͤ
ſiter bene
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koͤnnen/
Religion
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zu / entge
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muͤſſen /
vierdte 6
ſo Erkbt

ſcheinen /
t ſchoͤn vñ
jhnen den
ſchmertzet

ie Janit⸗
johne das
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hr bekuͤm⸗
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ſprechen /
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encken / ob
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ꝛe Leibliche
hté. Dar⸗
beil ſie von
nen jhre ei⸗
fuͤhrt wor⸗
aden thun

ungen mit
der Welt
3s enthal⸗
/ dahero

Janitſcharen vnd Jeſuiten. 71
fich zubegeben pflegt / weñ etwan jhren einer ſeyn eigen Mutter auff der
Gaſſen anſichtig wird / daß er jhr den Ruckẽ wend / vñ wie gern ſie gleich
mit ihm ſprachen wolt / kein Wort nicht antworten oder Gehoͤr geben
darff / ſondern die Mutter mit weinenden Angen vnd bekuͤmmertem
Hertßen abziehen muß / von beyderley Religionen ziehen ſie die Jugend
an ſich / was dann fuͤr ein groſſes Hertzenleyd Evangeliſchen Eltern
ſeyn muß / daß jhr Sohn bey den Jeſuiten ſeyn / vnd durch dieſelben
verſuͤhret werden ſoll / vnd wenn er etwas erlernt / al ſeyn ſchreiben vnd
ſagen wider die Evangeliſche Religion vnd verdammung derſelben / al⸗
ſo auch ſeiner Leiblichen Eltern iſt / das kan mit Worten nicht auß ge⸗
ſpꝛochen werden / vnd ſeynd ſolche abtrinnige Kinder gemeiniglich die
aller verbitterſten / wider jr vorgehabte Religion / ſchewen ſich nichts vn⸗
ter jhrem Namen Buͤcher / darwider außzuſtrewen / auch etwan wider
jhre eigene Eltern vñ Verwandte zuſchreiben / iſt nun aber eines Bat⸗
ter / ſchon jrer der Eſauitern Glaubens / eines Alten anſehenlichen Her⸗
komens vnd guten vermoͤgens / ſo hat er ſeinen Sohn etwan viel lieber
auf ein andere weiß / als jrgend einem Fuͤrſten fuͤr ein Rath / oder andern
Hoffman / einer Stadt vnd ſeinem Vatterland in deſſelben Regiment
zu dienen / ſich in redlichen Kriegen zuverſuchen / oder die Nahrung /
ſo er der Batter / von ſeinen lieben Voraͤltern hat zuverwalten vnd zu⸗
mehren / darneben ſich in ein Ehrlichen Heyrath zubegeben / vnd den
alten wolher gebrachten Namen vnd Stammen fort zupflantzen / an⸗
gezogen / ſolch ſeyn / deß VBatters / ſaſt redlich vñ Chriſtlich vorhaben / vñ
ohngezweiffelte Heffnung / daſſelb an ein erwuͤnſchtes End zubringen /
vnd daruͤber ſondere Luſt vnd Freud zuerleben / wird jme durch die Ebn⸗
ſiter benemmen / der Sohn jhnen gleichſam abgeſtohlen / vnd die liebe
Eltern in ein vnablaͤſſiges Hertzenleyd verſtuͤrtzt / daß ſie jres Kinds wi⸗
der anſichtig / oder maͤchtig zuwerden / nimmer kein Hoffnung ſchoͤpffen
koͤnnen / vnd ſolches begegnet denen Eltern / die daſelbs der Ebu ſiiter
Religion vnd meynung ſeynd / ſterben dann ſie die Eltern / ſo fallen jhr
ererbte vñ redlich erworbene Hinderlaſſenſchaft der Ebnſiter Collegiis
zu / entgeht den jenigen denen es ſoͤnſten von rechtswegen gebuͤrte / vnd
das noch mehr / ſo gebrauchen ſich die Eſauiten dieſes Vortheils / wie
nemblich andere Moͤnchs Orden / drey vnderſchiedliche Geluͤbt thun

muͤſſen / daß ſie noch das vierdte darzu auffgeſetzt / vnd all dieweil ſolch

vierdte Geluͤbt von jhres Ordens Verwandten noch nit angenomen /

ſo Erbt er nicht fuͦr das Collegium, 8 wit ſie fuͦrgeben / doch behalts
. Si

daſſelb)

Pilſeipli-
na.

52 Kurter Diſcurs von den

daſſelb / ſondern fůr jhr eigene Perſonen / nicht allein Vatter vnd Mut⸗

ter / ſondern auch andere nebends Verwandten / daruͤber ſich Renatus
Choppin. Monaſt. libro 2. tit. 3. numero 9. ein geweſener eyfferiger
Ligiſt / ſelbſt verwundert. Da dann zuerachten / wenn jhres Ordens
einer ein feiſtes Erb / von eim Bruder oder Vettern zugewarten / daß
ſie wol vnderlaſſen werden denſelben zur vierdten Geluͦbt zu zulaſſen /
un vor vnd ehe er den Todtfall erlebt / vnd dem Orden ſolch reich Erb zu⸗
cheil worden / ſo vnderlaſſen ſie die Geiſtliche Vaͤtter diß Ordens auch
nicht / vermoͤgliche Potentaten, Herꝛen vnd Burger dahin zuvermoͤ⸗
gen / vnd zubeſchwetzen / daß ſie in jhren Orden Legats oder Geſchencks
weiß / ihr beſte Nahrung vermachen / vnd vberlaſſen / deſſen werden die
Natuͤrliche Erben beranbt / vnd alſo der Eſauiter Qollegia eben auff
ſolche vnzimliche weiß gereicht / herꝛlich vñ hoch gemacht / wie ebenmaͤſ⸗
ſig oberzehltermaſſen die Janitſcharen das jrig zu wegen bringen / allein
hat es den vnderſcheid / das die Janizaren hierinnen offnen Gewalt /
aber die Eſaniter Liſt / Vortheil / vnd Practicken / gebrauchen.

III,
G Aſt vns nun fuͤr das dritte kuͤrtzlich durchgehn / was der
80

Orden einer oder der ander / in jhren Cloͤſtern vnd Collegüs. mit
ihrer Jugend / fuͤr ein beſondere oder gleich foͤrmige Dilciplin vñ
Zucht hat / woͤllen abermals den anfang bey den Janitſcharen nemen /
die werden in der Ingend zu harter Arbeit gebraucht / vnd jhnen ſehr
obel zu eſſen gegeben / ligen in weiten Gemachen / wie der Geiſtlechen
Dormitoria ſeynd / bey angezuͤndten Leichtern vnd verordneten Huͤ⸗
tern ohn deren erlaubnuß ſie ſich im wenigſten nicht regen duͤrffen / geht
einer in der Racht auß dem Gemach / muß er Steckenſtreich darvon
haben / nacher wie ein Aff hinzugehen vnd dem Capitain die Hand kuͤſ⸗
ſen / wie ſolches alles johannes Beorerus ein Bononter in ſeiner Welt
beſchreibung bezeugt / das es nun allermaſſen auch ein ſolche geſtalt vñ
Dilciplin, in der Ebuſiter Seminarus vnd Collegien gegen der Ju⸗
gend hab / hat weyland Elias Haſenmuͤller ſeliger / in ſeinem Buch
im fuͤnfften Capitel / vom Privat Leben der Jeſutten / uete. weitlaͤuffig
beſchrieben hinderlaſſen / vnd iſt ohne Noth / daſſelb mit mehret / bey
dieſem kurtzen Dilcurs zuerholen / allein eins fuͤr alle zuerzehlen / ſo muß
der jenige ſo zu lang ſchlaͤfft / wenn die andern zu Tiſch ſitzen vnd eſſen /

ſern.

ſeyn Ber
fallen / d
ein vnial

—
V
t

ſtile / der
zwar fur
den erwa
verantwe
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ſchiekt /
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jhrer Lat
ten / als n
anbefohl
W

vmb kuͤr
len beſch
Oberiſter
horſam ſ
eines Ge
menſchli
horſam⸗

vnd zu bo

ſonderher
ſo von e
Koͤnigs
bigen be⸗
fuͤnfft J
geben / ſe
ten zu eit
dieſe Zei⸗
pel haben

7

Janitſcharen vnd Jeſuiten. 53

vnd Mut⸗ ſeyn Beth etlich mal in der Stuben herumb tragen / auff ſeine Knye
h Renatus fallen / die Pattes vmb verzeyhung bitten / etc. ſolcher Gauckelleyen iſt
r efferte ein vnzahl bey jhnen⸗ .
es Ordens
arten / daß — IIII.
u zulaſſen/ 98 Vd iſt aber zum vir dten / bey beyden Parteyen ſolche har⸗ Obedien⸗
ich Erb zu⸗ te Diſciplin, zu einerley End vnd Zweek angeſehen vnd gerich⸗ tia.
rdens auch tet / das nemblich die Juͤngſten gangz gehorſamlich vnd in aller
zuvermoͤ⸗ ſtile / den Alten zu dienen gewoͤhnt vnnd abgericht werden / welches
Beſcheneks zwar für ſich ſelbſt nicht ſo gar vnrecht were / wenn die verrichtungen / ſo .
werden die den erwachſenen durch jhre vorgeſetzte anbefohlen werden / gegen Gott
eben auff verantwortlich weren vnd zu gutem dienten / die Ebuſiter aber / wer⸗
eebenmaͤſ⸗ den hin vnd wider Regiment inverwuͤrten / Verfolgungen anzurich⸗
gen / allein ten / vnd alles vbels zuſtifften / durch die Obern an geordnet vnd ver⸗
1Gewalt / ſchickt / vnd verantworten ſolche abgeordnete / wenn es auffs vbelſte
in außſchlecht / jhr verhandlung eintzig vnd allein darmit / das es auff
jhrer atrum geheiß vnd befelch geſchehen / welches eben ſo hoch zuhal⸗
ten / als wenn es jhnen durch vnſern Erloͤſer vom Himmel herab / were
was der anbefohlen vnd eingebunden worden. .
negiis mie Wie hier von andere gantze Buͤcher geſchrieben / dahin ich mich
. 8 1 vmb kuͤrtze willen gezogen haben will / ebenmaͤſſig befind ſich auß vie⸗
Ela vn len beſchriebnen Hiſtoriis, das auch bey den Janitſcharen gegen jhren
n nemen / Oberiſten / der Aga genennet wird / ein ſolcher vnauß ſprechlicher ge⸗
ihnen ſehr bpoorſam ſey / wenn auch ſchen ſo wol die Eſauiter als die Janitſcharen
Zeiſtlechen eines Geſchaͤffts ſich vndernemen / da Augenſcheinlich ſt / daß es Bn⸗
neten Huͦ⸗ menſchlich vnd muͤglich / muß es dennoch / damit man nicht fuͤr vnge⸗
. ffen / geht horſam angeſohen werd / einmal ſeyn / ob ſie ſchon daruͤber zu ſcheitern
ch darve 1 vnd zu boden gehn ſolten wie denn jhren erlichen widerfahren / vnd in⸗
Hand euſ. ſonderheit einem Pater deß Ordens Rudolphus Aquaviva genane /
iner Wele ſo von eim Fuͤrſtlichen Stammen geberen / ober eines Chriſtlichen
geſtalt vn Kroafoͤnigs ernſtliche verwarnung / ſich in ein Land von lauter Vnglau⸗
n der Ju⸗ bigen bewohnt / mit noch vier andern Vaͤttern gewagt / aber ſelb
m Buch fuͤnfft Jaͤmmerlich todt bleiben / dahero zu dem æmate andentung
citläuffts geben / ſo quivque Martyrtes inſcribiert, wie denn die jungen J eſui⸗
dnee ten zu eim gleichmaͤſſigen Gedicht ſich darinnen haben zu uͤben / als
ind eſſen / dieſe Zeitungen mit ſich bringen / wider ein friſche Materi vnd Exem⸗
pel haben werden. L
ſmn. G ii Rie

424 Kurter Diſcurs von den

NWösgne It wenig Worten iſi fuͤr das fuͤnffte / auch dieſes nicht
ſcunt niſi O vnwuͤrdig zu mercken / daß die Janitſcharen keine Obrigkeit

unicum als jhren Aga erkennen / welcher dem Tuͤrckiſchen Kayſer ge⸗
Papam & ſchworen / gehorſamb vnd gewaͤrtig iſt / vnd man nicht bald jhren einen/
Agam ſu- wie ſchwerlich er gleich mißhandelt / verurtheilen / oder zum Tode ver⸗
ꝑeriores. dammen darff / auß forcht einer Auffruhr / alſo erkennen anch die Eſan⸗
iten / weder Kayſer / Koͤnige noch Fuͤrſten / ſondern allein jhren Gene-
ral Obriſten / zu Rom wonhafft / vnnd derſelbe den Bapſt zu Rom fuͤr
ihr gebietendes Haupt / vnd verſchuldet jhr einer den Tod / wie er immer
woͤlle / ſo kan jhm ſeine Societer hindurch vnd darvon hel ffen / vnd darf
man jhm kein Haar nicht kruͤmmen. In Summa / ſie haben es
beyderſeits ſo ferꝛn vnd hoeh gebracht / daß ſchwerlich ein vnterſcheid zu
machen / ob nicht ð Janitſcharen Aga, ſo wol als der Tuͤrcktſche Katz⸗

ſer ſelbſt / vnd ob nicht der Ebuſiter General Obriſter / ſo wol als immer

der Bapſt / zu Rom ein oberſtes Haupt / vnd ſie die Cbuſiter vnd Ja⸗
nitſcharen / weder dem Bapſt oder dem Tuͤrcken vnterworffen feyn / al⸗
ſo gleichſamb ein eigen Regiment haben / von der vbrigen Macht vnnd
Dena deß Bapfis vnd Tuͤrcken allerdings abgeſondert vnnd vnter⸗
eiden⸗

VI.

ipſos reg· ſechſten / dieſe beyde Orden es ſo weit gebracht / daß ſie nun
nant, vel mehr / Kayſer Koͤntge / Fuͤrſten vnd Herten / wie auch ande⸗
dejiciun- re Geiſtliche vnd Weltliche Potentaten zuerwehlen / ein/ vnd wider ab⸗
tut. ſeßzen / nach jhrem Gefallen vnd Gutbeduneken / in jhrer Hand vñ Ge⸗
walt haben / es geſchehe gleich mit Recht oder Vnrecht / darinnen hat
jhnen Niemands eintrag zuthun / od Ordnung zu geben / von den Ebu⸗
ſitern in dieſem Puncten viel zuſchreiben / iſt darumb vnvonnoͤthen/
dieweil man in offenem Truck ganne Buͤcher darvon hat / wie es
nemblich jnner wenig Jahren her / mit dem letzten Koͤnig Sebaſtian
in Portugal / mit Heinrichen dem dritten vnnd auch dem vierdten
diß Namens / Koͤnig in Franckreich / mit Graff Wilhelmen zu Naſ⸗
ſaw / Prin tzen zu Vranien / ſo alle das zeitlich Leben daruͤber verlohren)
zugangen,. Item was an der nechſt geweſenen Koͤnigin / vnd dem jetzt
èð S tegie⸗

7

Keges per Der were es mit dieſem noch wenig / wenn nicht zum

„ *

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verlohren)
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8

„ *

4

Janitſcharen vnd Jeſuiten 55
regierenden Koͤnige in Engelland. Item in Schottek / Schweden /
vnnd anderſtwo verſucht / welches alles in der Eſautten Schndn
geſpunnen vnd außgebentelt worden / wie jedesmals die daruͤber ge⸗
haltene Proceſs offentlich an Tag geben haben. —
Vnd ſchreib ich allein etlich wenig Exempel von handlungen /
ſo ſich in Europa vnd nahe darbey verloffen haben / was jenſeyt deß
Meers in der Newen Welt / vnd anderſtwo mancher Koͤnig vñ Fuͤrſt/
der ſeyn Land vnd Lent / Leib vnd Leben daruͤber verlohren / auff der
Ebuſiter Anſtifftung / fuͤr Tyranney erfahren muͤſſen / daß bringen
die Hiſtorien mit ſich / vnd iſt abermals mein Intent, nicht etwas wei⸗

ters als ein kurtzen Diſcurs Hiei von zuſchreiben vnnd andere / ſo es

an jhrer weil vnd gelegenheit haben / zu leſung der Hiſtorien / deren
man etn gure anzahl vmb Gelt zu kauffen find / trewherzig zu weiſen /
vnd zuvermahnen / darmit jhnen der Eſauiter ganßzes thnn deſto be⸗
kanter werde.
Von den Janitſcharen find man ingleichem / wenn jhrer
Kayſer einer nicht ihres Fugs iſt / daß ſie denſelbigen ab / vnnd ein
andern an ſeyn ſtat ſetzen / als da geſchehen / mit Bariazete dem An⸗
dern / der iſt ſonſt ein dapfferer Fuͤrſt vnnd Held geweſt / hat aber
lieber im Frieden / als in ſtaͤltigem Streit gelebt / daß hat den Janit⸗
ſcharen als Friedhaͤſſigen Leuten zorn gethan / vnnd haben es in die
Harꝛ nicht erleyden koͤnnen / daß ſie nicht ein Kayſer haben ſollen /
der fie zu hinrichtung vnnd verheerung der Chriſten vnd jhrer Laͤn⸗
der ſtetigs anfuͤhre / wie dann auch die Ebuſiter / an obgedachtem
Koͤnig Heinerich dem Dritten in Franckreich / nichts vblers verdroſ⸗
ſen / dann daß er den Hugenotten jhres bedenckens zuviel Ruhe goͤn⸗

net / vnd ſie nicht alle mit einander hinrichten laſſen / haben derswegen

auff den Cantzeln geruffen / man muß ein Inhut / (das iſt ein Koͤnig

Moͤrder) haben / ſo lang vnnd viel biß er durch einen / der in ihren

Schulen den vnderricht darzu / vnd vergebung aller ſeiner Suͤnd/
auch verheiſſung deß ewigen Lebens / zuvor empfangen hingericht

worden.

Vmb gleicher Vrſachen willen nun / haben die Janitſcharen

Selinum dem Erſten / ernandtes Bariazetis Leiblichen Sohn / (dem

es doch am allerobelſten angeſtanden) dahin verleitet vnnd ver⸗
fuͤhrt / daß er mit ihr der Janitſcharen Huͤlff / ein offenen Krieg
wider den Batter angefangen / allda der Vatter dem Sohn gleich⸗
2 1 . .1 — * . wol

bus Regũᷣ

756 Kurtzer Diſcurs von den

wol obgeſiegt / aber doch ſo guͤtig geweſt / daß er dem Sohn das Kay⸗
ſerthumb freywillig vbergeben. Dieweil aber dannoch der Sohn vnd
ſeine Mithelffer die Janitſcharen beſorgt / es moͤcht mit dem Sohn / ſo
lang der Vatter bey Leben / nicht beſtand haben / iſt dem guten Watter
heimlich Gifft beygebracht worden / davon er geſtorben / ein ſolches iſt
erſt bey hundert Jahren her / vnd naͤmlich / un Jahrnach Chriſti Ge⸗
burt 1512. gezehlt / geſchehen / vnd iſt denek wuͤrdig / daß nachdein der
Sohn allein acht Jahr eegiert / jhme eben in dem Felde / vnd auff dem
Platz / da er die Schlacht mit ſeinem Vattern gehalten / ein Peſtilentz
angeſtoſſen / deren er auch allda ſterben muͤſſen. Alſo lieſet man auch /
da im Jahr 1457. Mahometh der Ander/ Tods verfahrn / vnd die Ja⸗
nitſcharen jhr gewoͤhnlich pluͤndern / in vnd auſſerhalb der Stadt Cen⸗
ſtantinopel genug getrieben / vnd allen Muthwillen veruͤbt / daß endlich
ihr Obriſter Aga, deß verſtorbenen Kayfers Soͤhn einen / vnd eben ob⸗
ernanten Bariazeten den andern (ob er wol nicht einhelmiſch war)
zum Kayſer auffgeworffen vnd eingeſetzt / der hatte nur einen eintzigen
GBrudern / welcher jhm entwichen / ſich in Chriftlichen Hoͤffen / biß an
ſein Ende auffgehalten / ſonſten er in Tuͤrckey hin gerichtet worden we⸗
re / wie allen jhren angehenden Kayſerlichen Bruͤdern vnd Soͤhnen
widerſehrt. Daß aber ein ſo erbaͤrmlicher Gebrauch bey den Tuͤrcki⸗
ſchen Kayſern hergebracht / daß ſie nemlich / ſo bald ſie in jre Regierung
antretten / alle jhre Bruͤder vnd Bruͤders Soͤhn hinrichten / vnd toͤdten
laſſen / deſſen ſeit Basquequius in Itinerario, zwo vnterſchiedliche Br⸗
ſachen: Fuͤr die eine / damit ſich der Kayfer fuͤr keinem andern / der jhme
nach ſeinem Kayſerthumb ſtelle / zube foͤrchten hab. Die andere / damit
oben den Janitſcharen die Gelegen heit benommen werde/ vnruhig vnd
meyteriſch zu ſeyn / vnd ſich jetzt an dieſen / dann an einen andern Bru⸗
dern zu hengen / ja nach dem jnen einer viel Gutts / beneben groſſen vn⸗
ſaͤglichen Freyheiten / verheiſſen vnd ſe cheneken moͤchte / dann ſie hierin⸗
nen aller maſſen wie auch die Eſauiter nimmermehr zuerfuͤllen oder
zuerſaͤttigen ſeynd. L
VII.

ſich die Janitſcharen vnd Eſauiten gar fein miteinander / in
dem ſie den Triarijs bey den Roͤmern gar gleich ſeyn / diſe Tria-

A lateri. We in eim Stuͤck / welches bas ſiebende iſt / vergleichen

diſcedut, vij ſeynd der Kern vnd Außbund / von den beſten vnd erfahrneſte Sol⸗

daten

baten geweſ
ſten Zelten
nicht herfuͤr
zuruck weit
angefanger
ſolcher Se
ſchreibt / de
Daß es ſie
halt / das i
wie die gene⸗
Tuͤrcken fu
nicht entwe
werden / ſe
ſers Hoffs
nungen vr
vnter jhnen
Kriegs Ge
dieſem Su
ten Triarit

nem ſeltzan

gen / vñ gl
allerley / v⸗
zuverwand
ten haben
haͤlt ſich jh
bey vnd vn
wichtiges
Welt / (ſe
Weltliche
ſchaͤfften /
dem ande
ander jhr
Bapft ſel
baret wir
etwan alle
ſte Meiſt⸗
auff nü n

n das Kay⸗
Sohn vnd
Sohn / ſo
en Vatter
ſolches iſt
Chriſti Ge⸗
achdem der
d auff dem
Peſtilentz
man auch/
nd die Ja⸗
tadt Con⸗
aß endlich
nd eben ob.
iſch war)
n eintzigen
n / biß an
vorden we⸗
Soͤhnen
en Tuͤrcki⸗
Regierung
ond toͤdten
bliche Br.
/der jhme
ere / damit
ruhig vnd
ern Bru⸗
roſſen vn⸗
ſie hierin⸗
ullen oder

rgleichen
under / in
diſe Tria-
eſte Sol⸗
daten

Janitſcharen vnd Jeſuiten. 5y

baten geweſt / in eim Feldlaͤger / lagen ſie allernechſt bey deß Feldobrt⸗
ſten Zelten / in der Schlacht hielten ſie am hinderſten / vnd thaten ſich
nicht herfuͤr / biß es das anſehen hat / als wenn ſonſt all jhr vbrig Volck
zuruck weichen muͤſte / als denn haben ſie die Schlacht erſt von newem
angefangen / war es vmb ſie geſchehen / ſo war es vm ſie die Roͤnmer / bey
ſolcher Schlacht aller dings auß vnd verlohren / wie Juſtus Lipſius
ſchreibt / de Militia Romana hbr. 4. Dial. I. num. fol. 230. & ſeqꝗ-
Daß es ſich allerdings auch alſo mit der Tuͤrcken Janitſcharen ver⸗
halt / das iſt darumb deſto leichter zuverſtehen / dieweil ſie eben maͤſſig /
wie die genandten Triarii. Kriegsleut ſeynd / vnd kuͤndlich iſt / daß der
Tuͤrcken fuͤrnembſte Kriegesmacht auff jhnen beſtehet / wenn ſie auch
nicht entweders in beſatzungen / oder in ein offenen Feldzuch verſickt
werden / ſo halten ſie ſich ſtaͤnigs an der Porten / deß Tuͤrckiſchen Kay⸗
ſers Hoffs vnd Pallaſts zu Conſtantinopel / allda ſie jhre ſondere woh⸗
nungen vnd ſtattliche Loſamenter haben / auch was etwas Fuͤrnemes
vnter jhnen iſt / zu deß Kayſers heimlichen Rahtſchlaͤgen / ſonderlich
Kriegs Geſchaͤfft betreffend / gezogen vnd gebraucht wird / wie aber in
dieſem Stuͤck die Ebu ſiter als die keine Soldaten ſeynd / mit obgedach⸗
ten Triariis vnd den Janitſcharen zuvergleichen / moͤcht wol jrgend ei⸗

nem ſeltzam fuͤrkomen / dem will ich nun einſaͤltig mein meynung anzei⸗

gen / vñ gleichwol darvon nit ſchreiben / daß ſich die Ebu ſiter pflegen in
allerley / vñ alſo zun zeiten auch in der Hofflent vñ Soldaten geſtalten
zuverwandeln vñ zuverkleiden / ja nach dem ſie ein Geſchaͤfft zuverrich⸗
ten haben / vnd jhnen von jhren Waͤttern befohlen wird / ſonſten aber
haͤlt ſich jhr General Obriſter vnd ſeine Afliſtenten, allezeit zu Rom /
bey vnd vmb den Bapſt / daher ohn ſeyn wiſſen / Raht vñ zuthun nichts
wichtiges verricht vnd geſchloſſen werden kan / alles was in der weiten
Welt / (ſo weit die Jeſuiter dieſelb durch wandern koͤnnen) ſo wel in
Weltlichen vnd Regiments / als Geiſtlichen vnd Religions Ge⸗
ſchaͤfften / jmmer geſchehen vnd fuͤrgehen kan / ſchreibt je ein Vatter
dem andern / gantz vmbſtaͤndlich vnnd alſo zu / daß es endlich mit ein⸗
ander jhrem General Obriſten zu Rem vnnd durch denſelben dem
Bapſt ſelbſten vnnd deſſelben Cardinalen fuͤrgebrackt / vnd geoffen⸗
baret wird / ob es ſchon ſonft gleichſam aller Welt verborgen / vnnd
et wan allein in der Beicht / durch der Vaͤter einen (ſo denn die kuͤnſtlich⸗
ſte Meiſter dieſter Weltin dieſem thun ſeynd) erkuͤndigt worden / hier⸗
auff nü wiſſen der Banſ dliandin iͤ der eaulin Gegara Heenſter⸗
vR

5*
vnd bie vbrige Roͤmiſche Geiſtligkeit / ihren Anſchlag Meiſterlich
in machen / abermals durch die Jebufiter in alle Land heimlich einzu⸗
ſchleiffen / daß niemands darvon erwas wiſſen oder mercken kan /
biß es endlich mit Gewalt außbricht / allenthalben / Kries / Brand /
Mord / Verfolgung vnd hinderung frommer Evangeliſcher Chriſten
geſehen vnd gehoͤrt wird. Dieweil auch die Ebuſſiter zu einem ſolchen

Zweck / nimmer gelangen / vnd der Weltlichen Regimentshaͤndel kein

gewiſſe erkuͤndigung bekommen koͤnnen / wenn ſie beyeinander in jh⸗
ten Colleoiis eingeſchloſſen verbleiben / vber den Buͤchern ſigen
vnd auff jhren keinen luͤgen ſolten / ſo thun ſich die Verſchmitzten vnd
Gelehrteſten vnder jhnen an Weltlicher Fuͤrſten vnd Herren Hoͤffe /
kauffen ſich mit jhren glatten vnd Scheinheiligen Worten vnd Ge⸗
berden / wo nicht bey den Herꝛen ſelbſt / noch bey jhren geheim ſten Raͤh⸗
ten / ein / Daher nichts ſo geheimbs fuͤrgehet / deſſen ſie nicht jnnen
werden / biß ſie entlichen auch gar in den geheime Raht ſich eindringen /
glaichſam darinnen die Dire ctores ſeynd / denen man ſo viel als folgen
muß / ſonderlich weil ſie wiſſen an uzeigen / oder ſich zum wenigſten ſtel⸗
len / als wiſten ſie was eines andern / weit oder nahe geſeſſenen Fuͤrften
vnd Herꝛen Schluß vñ Vorhaben / in dem Geſchaͤfft ſey darumb jhns
zu thun iſt. Seynd alſo die Ebu ſiter nicht bey deß Roͤmiſchen Bapſts
Hoffhaltung allein / ſondern in aller jhrer Religion zugethanen Koͤ⸗
nige / Fuͤrſten vnd Herꝛen Hoͤffen / die rechten Triari, vnd Jamtſcha⸗
ren / ſo an den Porten wachen / den Herꝛen vmbgeben / von ſeiner ſeiten
nimmer weichen / aller Heimligkeiten theilhafftig werden / vnd vol⸗
lenes außmachen / was vor Alters die einfaͤltigen Moͤnchen / vnd der
Geiſtlich Hauff / nicht vermocht haben. Darumb ſie auch zu der
Zeit / da es ſonſten vmb das Bapſthumb geſchehen were / erſt durch
jhr aller Vatter dem leydigen Sathan / ans Lecht gebracht / vnnd
erſt bey ſiebentzig Jahren / durch den Bapſt Paulum deß Namens
den dritten beſtaͤttigt worden.
Mit dieſem nun / will ich ein End an dieſem kurtzen einfaͤltigen
Dilſcurs machen / vnd anderen mehr Verſtaͤndigen vnd beſſer beleſe⸗
nen heim geſtelt haben / weiters hiervon zugedencken vnd zuſchreiben /
darzu man dann meins Verſtands / Mater genug hin vnd wider fin⸗
den / vnd in Gemein der Tuͤrcken Leben / Religion vnd andere Men⸗
ſchen Satzungen / mit dem jenigen was der Jeſuitiſch vnd gantz Baͤp⸗
ſtiſche Hauff darvon halt / vnd verhandelt / gar fein mit vnd gegen ein⸗
ander

„

1

1

ander ver⸗
lich wenig
anhengen
Jeſuiten!
gewieſen
Machome
bracht / ſe
gebracht.
Har
ner Nacht
was / was
darbey blet
Ha
auffgeſtan
lernt / ſoj
deſie hoͤhe
leyen / hat
theils ſelb
niger In
He
auch ein
SI
als er zu
Prieſtern
liche Lieb
kan / ſo
ſetzten E

von An
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tengt) je
ſtern ode
auff das
G

ckey bet

Meiſterlich.
nlich einzu⸗
chen kan/
/ Brand /
er Chriſten
tem ſolchen

haͤndel kein

nder in jh⸗
hern ſitzen
nitzten vnd
ꝛen Hoͤffe /
n vnd Ge.
iſten Raͤh⸗
icht jnnen
ndringen /
als folgen
igſten ſtel⸗
n Fuͤrſten
umb ihns
n Bapſts
anen Koͤ⸗
Janitſcha⸗
mer ſeiten
vnd vol⸗
/ vnd der
ich zu der
etſt durch
hr / vnnd
Namens

nfaͤltigen
ſer beleſe⸗
hreiben/
vider fin⸗
re Men.
nts Baͤp.
egen ein⸗
ander

ZJanieſcharen vnd Jeſuiten. 9
ander dergleichen kan / deſſen ich Summariſcher weiß / alein en⸗
lich wenig Siuͤck / wie die in Tuͤrckey beſunden werden / dieſem Diſeurs
anhengen / vnd einemjeden mehr verſtaͤndigen dieſelben gegen den
Jeſuiten vnd jhren Anhaͤngern zu applicieren vnd zu halten heim⸗
gewieſen haben will. Diß ſeynd nun die nachfolgenden Stueklein /
Machomet hat mit ſeiner erſten Kriegs Macht / die er zuſammen ge⸗
bracht / ſeyn eigen Vatterland vberzogen / vnd vnder ſeyn Tyranney
ebracht.
3 Hat er vnter andern Geſatzen auch dieſes verordnet / daß ſei⸗
ner Nachkommenden keiner von der Religion diſputieren, oder et⸗

was / was er deß wegen verordnet in zweiffel ziehen / ſondern ſchlecht

darbey bleiben ſoll / bey Leibs ſtraff.
Hat ſich gewuͤſt zu ſtellen wenn er von ſeiner boͤſen Kranek heit
auffgeſtanden / als wenn er von Himmel herab erwas heimliches er⸗
lernt / ſo jhm eingeben worhen / darmit er durch den gemeinen Mann
deſte hoͤher vnd Geifilicher gehalten werde.
Sondere Kirchen vnnd andere Ceremonien vnnd Gaucke⸗
leyen/ hat er zu ſammen geſtuͤckelt/ vnd theils auß dem Alten / theils auß
dem Newen Teſtament / theils auß dem Heydenthumb genommen /
theils ſelbſt erſunnen vnd zuhalten verordnet / mit huͤlff etlicher abtrin⸗
niger Juden vnd Chriſten. .
Hat nicht nur allein ein Weltlicher Fuͤrſt vnd Koͤnig / ſondern
auch ein Pontifez vnd Hoherprieffer wollen genent ſeyn.

Eleichwol erlaubt / daß ein jeder ſo viel Weiber nemmen doͤrff /

als er zuerhalten getrawe / aber eben zu dem End / zu welchem den
Prieſtern im Bapſthumb die Ehe verbotten / dann weil ein rechte Ehe⸗
liche Lieb / allein zwiſchen zweyen einem Mann vnd Weib / beſtehen
kan / ſo iſt deren eines wie das ander zu Abbruch deß von Gott einge⸗
ſezten Eheſtands angeſehen.

Zwar ſo wird geſchrieben / daß den Janitſcharen in ſon derheit G/k

von Anfang ihres Ordens her / die Eye ebenmaͤſſig / wie die Geiſtli⸗
chen im Bapſthumb verbotten geweſt (wie obernanter Boterus be⸗
teugt) jetztmals aber erlaubt ſey / daher ſie jhres Kayſers ſelbs Schwe⸗
ſtern oder Toͤchter zu der Ehe kriegen / vnd alſo durch jhre Heyrath /
auff das hoͤchſte ankommen.
Eines will ich noch hinzu ſetzen / ſo ſich im Jahr 1491. in Tuͦr⸗

Eey begeben / vnd dem jenigen ganz eniic iſt / was ſich vor wenig
—— 4 H 5

Jahren

4.

Fe

6.

y.

6 Kurter Diſcurs
Deen in Franck reich verloffen / es hielt ſich in Tuͤrckey ein ſon derer
rden von Geiſtlichen / die Torlacken genant / deren einer kompt fu—r
den Kayſer Bajazeren den Andern / als hett er jhm etwas hochnotwen.
diges an zubringen / leucht ein Dolchen herfür / ſicht den Kayſer damit /
het denſelben auch hin geriche / we nicht ein Kriegs Obriſter darbey ge⸗
ſtanden / der mit eim Eyſen / ſo er in der Hand gehalten / dem Geiſtlichen
den Kopf zerknirſcht / die vbrigen Soldaten ihn zu ſtuͤcken zuriſſen/ dar⸗
auff der Tuͤrckiſche Kayſer alle die jenigen / ſo ſolchen Ordens ſind / ſei⸗
nes Kanl ehnnnts verwieſen / ob ſie ſeydher wider einkommen / iſt mir
vnbewuſt.
Die weil es aber obbeſchriebene geſtalt vnd vergleichung mit den
Eſauitern vnd Janitſcharen / vnd jhr beyder Anhaͤng hat / ſo haben wir
beſchließlich groſſe Vrſach / taͤglich vnd eyfferig Gott mit der Chriſtli⸗
chen Gemein anzuruffen / zu beten vnd zu ſingen. L

Erhalt vns Herꝛ bey deinem Wort /
Vnd ſiluͤrtz deß Bapſi vnd Tuͤrcken mord.

Amen / Amen / Amen.

Kurtzer

beyzeiten
Sonder
das Baͤ
ſo hat es
lein nach
lein in ſi
deß will⸗ẽ
muͤſſen!
Verzug
Pfaͤl ſch
beyten /
men vni
S
vor allen
viel ver⸗
ſo es nic
zuverher
les Ver
meynt.
Cott ein

61

EEaresam ges

e Kurtzer vnd einfaͤltiger Diſcurs:
eiſtlichen

roe⸗ Von den Jeſuitiſchen Einbruͤchen
indaſei⸗ vnnd ſpie wunderbarlich ſie bißher
eniſt u Von derlaench ſer b⸗

S Esn der Rhein oder ander ſireng flieſſendes
VNWaſſer / ſeinen alten Fluß veraͤndert / vnd in ein an⸗
O der ort / durch Matten oder Wieſen vnnd andere er⸗
baute Guͤter fallen wil / ſo ſucht er eſtlich ein beſon⸗
der Loch / das heiſſen die jenigen / ſo vmb ſolche Waſ⸗
. Vvi ſer wohnen / einen Einbruch / wenn demſelben nicht
beyzeiten geſteuert vnnd gewehret wird / ſo iſt es hernacher vmbſonſt.
Sonderlich aber wenn der Rhein ein Brunn oder Hauptquell / vnnd
das Baͤchlein oder Waͤſſerlein / ſo auß demſelben entſpringen / antrift /
ſo hat es der Rhein gewunnen / nimbt dieſem Waͤſſerlein oder Baͤch⸗
lein nach / ſeinen vollen Lauff / verſchlingt die Quel / vnd das Waͤſſer⸗
lein in ſich / daß in wenig Jahren ſeiner gantz vergeſſen wird. VBmb
deß willen / vnd ſolchem Vnheyl bey zeiten / ſo viel muͤglich / vor zu ſeyn /
muͤſſen die jenigen / ſo vmb ſolche ſtreng Waſſerfluͤſſe wohnen / allen
Verzug Baͤume faͤllen / vnnd dieſelben in ſolche Einbruͤche einlegen /
Pfaͤl ſchlagen / mit Grund Steinen beſchweren / Tag vnnd Nacht ar⸗
beyten / vnd alſo (wie ſie es zu nennen pflegen) den Einbruch zu dem⸗
men vnd alſo auffhalten vnd verſchlagen.
Solcher ſchaͤdlicher Einbruͤch hat der Catholiſche Hauff / vnd
vsr allen andern die Jeſutter / bey den nechſt verſchtenen Jahren ſehr
viel verſucht / vnd anzurichten ſich vuterſtanden / damit ſie alle Laͤnder /
ſo es nicht in Glaubens ſachen mit jhnen halten / zu vberſchwemmen
zuverhergen / vnd den vollen Fluß / nach Rom zu richten / vnd allda al⸗
* les Vermoͤgen / ſo in der gantzen Chriſtenheit iſt / auß zuleyten / ver⸗
1 mmBeynt. Wie wunderbarlich vnnd vaͤtterlich aber / der Allmaͤchtige
K . Cott ein ſolches biß anhero behuͤtet / vnd ſolchen Ein bruͤchen vorkom⸗
urtzer men / deſſen haben wir etliche friſche Exempel / daͤtvon wir kuͦt lich et⸗
. H uj eurie

g mit den
haben wir
r Chriſtli⸗

62½ Kurßter Diſcurs von der
curiren wollen / damit wir GOitt deſto mehr Lob vnd Danck darumb
ſagen / vnd jhme ohn zweiffelt h vertrawen / daß er auch fuͤrbas derglei⸗
chen Einbruͤch / damit die Jeſuiten noch auff dieſe Stunde ſchwanger
gehn / gnaͤbig vnd vaͤtterlich abwenden vnd verhuͤten werd. Wielang
es jhnen / den Jeſuiten / bißher vor Schmolensko gefehlt / bedarff nicht
viel erzehlens / allda jhr vorgensmmener Einbruch dahin angeſehen/
wenn es jhnen jhrer meynung nach / gelungen were daß ſie den erſten
Fluß in die Moſcaw / vnd dem ſelbigen groß Hersogthumb zugehoͤrige
Landſchafften / gericht hetten / Vnd daſſelbe nicht darumb daß ſie den
rechten Chriſtlichen Glauben / in ſolche Laͤnder eingefuͤhrt / vnnd mit⸗
dem ſelben gewaͤſſert vnd gebeſſert herten / dieweil die Inwohner vorhin
zum mehrentheil / ein beſſern vnd vnverfaͤlſchtern Glauben haben als
ſie / Sondern einig vnd allein darumb/ das rechte Religion weſen ver⸗
ſchweinbt / die Landſchafft verderbt / der Anuchriſt oder Bapſt zu Rom
fuͤr die Hauptquel gehalten / vnd gantz widerſinniger weiſe / alles Ver⸗
moͤgen auß dem Lande verfuͤhrt / hinderſich dem Bapſt zu Rom zuge⸗
leylet werd / vnd voch allezeit der beſte Theil bey den Jeſuiten verbleibe.
Als welchem man einig vnd allein hierumb zu dan cken hat: Geraͤth es
jnen nun mit dieſem Einbruch / ſo werden ſie den ſtrengſten Fluß durch
Lieffland / vnd in das Koͤnigreich Schweden richten / alles miteinan⸗

der vberſchwemmen / verhergen / vnd nichts mehr was ſich zum Helli⸗

gen Evangello bekent / den Kopff auffrichten doͤrffen.
Es wuͤrde auch durch dieſen Einbruch (ſo aber der Allmaͤchtige
Watter wol zu verhuͤten wiſſen wird) ein Strom in Pommern / in die

Marck / vnd alſo in das Teuſche Reich / vnſer geliebtes Vatterland / ſo

ferꝛn vnd weit / als den Jeſuiten immer menſchlich vnd muͤglich / ge⸗

reichtet werden. Dann jhre Gedancken ſeynd vnermaͤßtich / vnd jhr
Schlund viel weniger als das weite / grundloſe Meer zu erfuͤllen oder
zu ſaͤttigen. Weil es jhnen verfloſſener Jahren mißiungen jals ſie
U vanen den Einbruch in Lieffland vnd Schweden thun wollen/
vnd jhrem eignen Haupt mehr Schaden als Nutzen damit geſchafft/
vermeynen ſie jetzt / mit dem was oberzehlt / ein o ſtrengen Fluß / durch
die Moſcaw anzurichten / daß weder Schweden noch Teutſchland
denſelben wuͤrde Widerſtand thun koͤnnen / Es wirds aber (wie wir
ohngezweiffelter Zuverſicht geleben) Gott im Himmel wol wiſſen zu

wenden / vnd den erſten Einbruch verſchlagen. Als er dann auch im

gechſ verſchienen Jahr / zu Guͤlch / vnd im noch werenden ſe
c e Prag

Prasg get
nur die er
zen Nie⸗
hette. De
ſien / Me
lermaſſer
als die J
beſchehen
weſen) be
Widerſt
de der S
vnd in S
verherge
men verl
gehn / da
ten Hau
darauff
Himliſa

in den N

quellen /
vnd Dig
zeiten der
von Se
Genff z
wurde/
gnoßſch
im gangz
nacher a
bekomm
wollen/
aber / die
beruͤhre
ſcher vn
1606.
nedig be
ten woͤl

ſchafer

darumb
derglei⸗
wanger

Bielang

erff nicht
geſehen/
en erſten
gehoͤrige
ß ſie den

nud mite⸗

rvorhin
aben als
eſen ver⸗
zu Rom
es Ver⸗
im zuge⸗
erbleibe.
eraͤth es
iß durch

iteinan⸗

m Helli⸗

naͤchtige
/ in die

land/ ſo
lich / ge⸗

vnd jhr
len oder
jals ſie
wollen/
eſchafft/
/ durch
ſchland
wie wir
diſſen zu
auch im
Jahr zis
Prag

Jefulter Einbruͤchen. 6
Prag gethan. Allda der Einbruch zu Guͤlch / da er gerahten wer / nicht
nur die erledigten Fuͤrſtenhumb vnd Herꝛſchafften / ſondern die gan⸗
zen Niderlande / auch benachbarte Koͤnigreiche gern vberſchwemmet
hette. Der zu Prag iſt nicht anff Boͤhmen allein / ſondern auch Schle⸗
ſien / Mehrern / Oeſterꝛeich / ja auch Vngarn / angeſehen worden. Al⸗
lermaſſen / wie ich mich anch von meiner Kindheit her zuerinnern weiß /
als die Niderlaͤndiſchen Krieg angangen / vnd der erſte Einbruch allda
beſchehen / daß ſich ein geborner Here / (der ein zeitlang Evangeliſch ge⸗
weſen) bereden laſſen / die Riderlaͤnder werden dieſem Einbruch keinen
Widerſtand thun koͤnnen / ſondern zeitlich hingerichtet ſeyn / bald wer⸗
de der Strom widerſinniger weiß den Rhein herauff / durch die Pfaltz
vnd in Schwaben ſein vollen Lauff gewinnen/ alles was Evangeliſch⸗/
verhergen vnd verderben / die alten Haupquellen vñ Baͤchlein jhre Na⸗
men verlieren / vnd es alſo auch vber jhne den angedeuten Heren auß⸗
gehn / da er aber ſein Religion bey zeiten aͤndern wrrd / moͤcht er der al⸗
ten Hauptquellen Namen / Digniter vnnd Herꝛſchafften bekommen /
darauff er dann ſich wider zum Bapſt bekaͤnt / vnter deſſen aber hat der
Himliſche Vatter / biß auff gegenwaͤrtige Stund / den erſten Einbruch
in den Niderlanden verhuͤt / vnd behalten / die Oberlaͤndiſche Haupt⸗
quellen / vn ſers geliebten Vatterlands / jhre wolhergebrachte NRamen
vnd Digniteten vnverwuͤrckt vnnd vnverfaͤlſcht. Da es zu vnſern
zeiten den Jeſuiten jhrer meynug nach / gelingen ſolt / einen Cinbruch
von Sophoya vnnd Mayland auß / vnnd erſtlich durch die Sradt
Genff zu thun / vnnd jhnen nicht daſelbſt mit allem Ernſt gewehrt
wurde / ſo muͤſte der volle Fluß jhrer meynung nach / durch die Eyd⸗
gnoß ſchafft / bald den Reyn ſtrom herab / vnd vber alles außgehen / was
im gantzen Heiligen Raͤmiſchen Reich Evangeliſch iſt / deſſen ſich her⸗
nacher auch die Niderland zuverſehen hette / vnd dadurch jhren Lohn
bekommen wuͤrden / daß ſie ſich dem Einbruch / ſo bey ihnen geſchehen
wollen / ſo Mannlich vnd ſo viel Jahrlang widerſaͤtzt haben. Was
aber / die mehr gemeldten Ein bruͤche / ſo ſich an den groſſen Waſſern /
beruͤhren thut / verſtehet ſich niemand beſſer auff dieſelben / als die Fi⸗
ſcher vnd Innwohner an denſelbigen Orten. Alſo / da im verſchienen
1606. Jahr ein Hochweiſer Magiſtrat der beruͤhmten Stadt Ve⸗
nedig befunden / was fuͤr ein Einbruch die Jeſuiten / bey jhnen anrich⸗
ten woͤllen / dadurch fie die beſten Guͤter vnd Einkommen / in jrer Hert⸗
ſchaft vnd ganten Gebiet / als in einem vnverhinderten vollkommenen
Fluß

64 Kurſzer Diſeurs, von ben

fleiß / in jhre Collegia vnd nach Rom außleiten vnd verfuͤhren woͤllen /
da hat hochermelter Magiſtrat, als ſolcher ding wolerfahren / den Ein⸗
bruch bey zeiten gewuſt zuverſchlagen / ſich daran kein Muͤhe oder Vn⸗
koſten dawern laſſen / daher das Waſſer bey ſeinem vorigen fluß blie⸗
ben / vnd ſich mit Spott / abweiſſen laſſen muͤſſen.
Daann welchen der flieſſenden Waſſer eygenſchafft auß der Er⸗
fahrung bekant / die muͤſſen / wenn vber etlich Acker lang / ja vber ein

halbe oder gantze / auch mehr Meylen wegs / jrgend ein Hauptquell iſt /

vnd das groͤſſere Waſſer demſelben zu / oder nach ein Loͤchlein gewint/
darein anfangs mehr nicht als nur ein eintziger Finger gehen kan / das
auß ſolchem engen Loͤchlein zuſehens ein groſſes Loch / vnd auß demſel⸗
ben der Einbruch wird / aller Grund ſo auff beyden ſeyten her vnd zuvor
ein feſtes Land vnd fruchtbar Acker / Feld oder Mattwachs geweſen iſt /
hinweg reiſt / darvon ſchwembt / wenn es dann auch die Brunn oder
Hauptquell / vnd den Bach amrrifft (der ſey nun groß oder klein) ſo
auß der Quellen entſpringt / ſo dringt das groſſe Waſſer durch vnd
durch / laͤſt ſich nirgend mehr verhindon noch auffhalten. Wen wir vns
nun eingeben woͤllen / damit wir es deſto beſſer begreiffen koͤnnen / (wie
diealten Weyſen jederzeit gethan) es were ein jede Brunnquell fuͤr ſich
ſelbſt mit Bernunfft begabt / wie ein Menſch / oder hette ſeinen gewiſſen
Patronen oder Schirtherꝛen / wie die Heyden jhre Nymphas Ephy-
driades gehabt / vñ dann ſolche Quellen den geringſte argwohn ſchoͤpf⸗
fen oder beſorgen ſolten / daß irgend ein ſelcher Einbruch ſich begeben
moͤcht / wuͤrden ſie gewißlich nicht vnterlaſſen / den groſſen Fluß taͤglich
mit einem Weydling oder andern kleinen Schifft zubefahren / vnd den
Augenſchein einzunemen / wo ſie die geringſt anzeig eins beſorgenden
Einbruchs erſehen / mit allem ernſt zumachen vnd zu wehren / daß nicht
auß eim Loͤchlein ein Loch / vnd auß dem Loch ein Einbruch wird / dem
hernaher gar ſchwerlich / oder endlich allerdings nicht mehr zu wehren /
vnd es alſo vmb die Hauptquell vnd den Bach / ſo von jhr ſeinen Na⸗
men vnd vnderhaltung hat / auß vnd geſchehen were.
Ein ſolches hat ein jeder Potentat groß oder klein / der von Al⸗
ters hers ſeine gewiſſe Obrigkeitliche Gerechtigkeiten vnd Einkommen
hat / weniger nicht gegen den Jeſulten wol zubedencken / wo er anders
nicht von denſelben verſchlungen vnd verſchwemt werden wil / daß er
ihnen keines Fingersbreit einraͤnme / vnd allen moͤglichen Fleiß vnnd
Ernſt anwende / daß ſie kein Fuß in ſeyn Herꝛligkeit ſetzen / alle Steg
L vnd

1

vund Weg
bleiben.
Ro-
Fluͤſſen /
nicht beſor
die Waſſe
fallen ſie .
ſeinen vor
bruch ein
Grund a
tig) ſo rei
ſehens / f
Fluß ſein

mit keiner
Et

durch geh
ſich vnd n
ten vnder
gen zukor
Wortheil
nigreich /
gefallens
Friedens
ſehen hat

begeren h

fuͤr ein
vergange
ſtanden,
trachter
vnd gar
zu haben
es guter
tig. B
rem Ge
.

2
„

n woͤllen /
den Ein⸗
der VBn⸗
fluß blie⸗

ß der Er⸗
a vber ein

tquell iſt /

n gewint /
kan / das
ß demſel⸗
nd zuvor
weſen iſt /
runn oder
klein) ſo
urch vnd
i wir vns
en / (wie
ll fuͤr ſich
gewiſſen
as Ephy-
h begeben
iß taͤglich
vnd den
orgenden
daß nicht
vird / dem
wehren /
inen Na⸗

r von Al.
tkommen
er anders
il / daß er
eiß vnnd
le Steg
vnd

Jeſuitiſchen erebruͤchen. 6
vnd Weg vor jhnen verhuͤtet / vnd auffs beſt verſchlagen / vñ verwach⸗
bleiben.
NVoch ein ſonderbares wiſſen die Innwohner bey den groſſen
Fluͤſſen / von der Einbruͤch Eigenſchafften / daß ſie ſich ſo vbel darvor
nicht beſorgen / bey groſſen als bey den geringen Waſſern / dann wenn
die Waſſer groß ſeynd / vnd vber den Tam oder Staden außlauffen /
fallen ſie bald wider mit einander hinweg / vnd bekompt der Fluß wider
ſeinen vorigen Lanff ohne ſondern Schaden / wo aber einmal der Ein⸗
bruch ein Loch gewunnen / vnd die Waſſer am kleinſten ſeynd / der
Grund aber auff beyden ſeyten gut duͤrꝛ oder muͤrb (nicht naß oder let⸗
tig) ſo reiſt der Grund auff beyden ſeyten / erſtlich allgemach / bald zu⸗
ſehens / faͤllt enolich mit einander vber einen hauffen / vnd verlaͤſt der
Fluß ſeinen alten Lauff / nimbt dieſen newen fuͤr ſich / vnd iſt demſelben
mit keiner Menſchlichen huͤlff mehr zu wehren.
Ebenmaͤſſig ſchicken ſich die Jeſuiten auch in Handel / iſt ein
durch gehender Krieg im Land / ſo laſſen ſie ander Leut ſtreiten / ducken
ſich vnd wollen deß Handels kein Schuld haben / aber zu Friedens zei.
ten vndergraben vnd bawen ſie gantz ſtillſchweigend / wo ſie jmmer moͤ⸗
gen zukommen / hiß ſie allgemach vnd ohnverſehens alles nach jhrem
TWVortheil zugericht / vnd alles mit einander an ſich geriſſen / gantze Koͤ⸗
nigreich / Landſchafften vnd Staͤdt in jhren Fluß gebracht / vnd jhres
gefallens an andere Ort leyten vnd verſuͤhren / darumb man ſich zu
Friedens zeiten viel mehr als in offenen Kriegen vor jhnen wol zuver⸗
ſehen hat / wo man anderſt nicht von jhnen erhaſcht / vnd nach jhrem
begeren hin vnd wider getrieben werden.
Sollten wir alles das zuſammen faſſen woͤllen / was die Jeſuiter
fuͤr ein Einbruch in andern vmbligenden Koͤnigreichen / in den nechſt
vergangenen Jahren / ſonderlich in Franckreich vñ Engelland / vnder⸗
ſtanden / ſonderlich nach den alten Brunnen vnd Hauptquellen ge⸗
trachtet / wie ſie dieſelben abſchneiden / durchſchwem men / verfaͤlſchen
vnd gar zu nicht machen moͤchten / wuͤrden wir gar genug Materi dar⸗
zu haben / dieweil man es aber anderſt wo beſchrieben find / vnd man
es guter maſſen noch in friſcher Gedaͤchtnuß hat / halt ich es fuͤr vnnoͤ⸗
tig. Vnd woͤllen wir an ſtat deſſelben / Gott im Himmel / auß vnſe⸗
rem Geſang mit dieſen Worten / anruffen.
Ihr Anſchlaͤg Herꝛ zu nichte mach /
aß ſie treffen jhr boͤſe Sach /

A Kurter Diſeurs von den Janit. vnd Jeſuit.
GBGrnd ſtuͤrtz ſie in die Grub hinein /
Die ſie machen den Dienern dein.
Hauaaben darneben nach vnſerm Himliſchen Watter / daß er dieſen
gefaͤprlichen Einbruͤchen / bißher ſo wunderbarlich vnd vaͤtterlich ge⸗
ſtewret vnd gewehrer hat / Lob / Ehr / Preiß vnd Danck zu ſagen / in
alle Cwigkeit / Amen / Amen. =

——M Appendix.
Vff daß man vmb erwas deſto mehr in ſpecie vnterricht
habe / wohero man ſich in vnſerm geliebten Vatterland Teut⸗
Iy ſcher Nation der Jeſuitiſchen Einbruͤch am allermeiſten zube⸗
ſorgen vnd an welchen Orten ſie ſchon jetztmals den groͤſſeſten Scha⸗
den vnnd Einbruch gethan haben. ſo woͤllen wir zu Jedermaͤnniglich
guugſamer Nachrichtung hiehero anhencken der jeſuiter ſelbſt eigne
Verzeichnuß vñ Regieſter aller Laͤnder Staͤtt vñ Ort inder gannẽ wei⸗
ten Welt hin vñ hero / in welchen ſich Jeſuiter auffhalten / vñ daſelbſten
Profeß Haͤuſer vñ Reſidentzen haben: wie ſelbige Berzeichnuß vñ Re⸗
giſter die Jeſuiter ſelbſten Anno 1610. zu Coͤln durch Johann Chri⸗
ſtoffel in offentlichem Truck gegeben haben: Darauß man neben an.
derem auch ſehen kan / mit was groſſer Ordnung vnd Fuͤrſichtigkeit
der Jeſuitiſche Geiſt vber die gantze Chriſtenheit ſeyn Monarchi vnd
Oberhand fuͤhre; vnd wie weit er ſeyn Sach gebracht habe: alſo / daß
es nunmehr groſſe Zeit ſeyn will / daß man anfahe dieſelbige naͤher zu⸗
ſamen zutreiben / enger einzuſpannen / vnd alle Jeſuiter auß der gan⸗
Len Chriſten heit hinauß / vnd in die Inſul der wilden Indianiſchen
Menſchenfreſfer hinein zuſamen zu bannen: Dieweil ſie ohne das zum
Menſchen freſſen Camel verſchlucken / vnd Mucken ſaͤugen ein Vn⸗
erſaͤtliche Begierde rragen. Folget die Verzeichnuß der Jeſuitiſchen
Wohynungen.

1. In d

Zu Ro⸗

Collegi

ß er dieſen
terlich ge⸗
ſagen / in

nterricht
and Teut⸗
iſten zu be⸗
ten Scha⸗
taͤnniglich
elbſt eigne
gannẽ wei⸗
daſelbſten
uß vñ Re⸗
dann Chri⸗
neben an⸗
rſichtigkeit
narchi vnd
ꝛalſo / daß
naͤher zu⸗
iß der gan⸗
dianiſchen
ꝛe das zum

1 ein VBn⸗

eſaitiſchen

ernu aller Provincen Collegi⸗

en vnd Haͤuſer / in welchen die SocietetI 1V
durch die gantze riſtenhen jhr Vnterhalt
vnd Wohnung hat.
Pater Ignatius Loyola Inſtitutor Socie-
tatis leſu, obijt anno 155 6. æt. 65.

In Italia ſind fuͤnff Provintzen.
1. In der Roͤmiſchen Provintz ſynd dieſt Woͤh⸗

nungen.
das Profeß Hauß.
das Roͤmiſche Folegnan⸗ tiſ⸗ it Wu
daren anſe⸗ 3
die oenitentiarig.
z Nom ͤdas Teutſche Collegi
das Es Tandiſcheeſtezum
das Roͤmiſche Seminarium.
[das Maronitaniſch Collegis.
. Tiburi. .
Laureta.
Collegia zu Perus. 2ð
Florentz. eſot

35 MWace⸗

5

ESigendiche beſchreibung
AAncona. 4
dDdeem heiligen Berg.
en g Politano.
Reſidentz zu Rſeg⸗ nhen

2. In der Provintz Sicilia.

das Profeß Hau
Zupavemi ſdas oh lle ne F.
das Probyauß.
das Profeß Haus.
Zu Neſſina Rukkhe
as Probhauß.
Sytacuſa. Colleg
Catana.
EMonteregal.
Bibon/ oder Bivon.
Rhague.
Collegia epano.
Calataneſetta.

von der Jeſuiter Wohnung vnd Collegia. 69
Malta.
Noto.
rofeß Haus zu Piazza.
Die Reſidentz Chia.

5. In der Neapolitaniſchen Provink.
( das Proſeß Haus
Zu Neapolis das Collegium.
ld das Probhaus.
Cataca.
Nola.
Aleto.
Bariena.
Salerno.
Conſentz.
Collegia ʒu Barlerca.
Theatin.
Aquila.
Benuent.
Tropia.

= „

8

„75 Eigentliche Beſchreibung von der

4. In der Maylaͤndiſchen Provinß.
das Profeß Haus.
Zu eene de⸗ egred Ha zu Breidan um.
das Profeß Haus.
Zu Genua ddas Collegium.
das ProbHaus.
Taurin.
Coma. .
Vercell. S S
Monteregal. ZZi Lisl
Colle gia zu ACremona.
Baſtia.
Nizza.
Alexandria.
ProbHaus zu Arona. HM
Reſidentz zu Pavꝛa.

8. In der Venediſchen Provint.
Denedig ProfſchHaus. *
Padua.“ =
Ferrar.
Beranoder Bri
xen a
Cellegizu. orli. N reſſa Reſiden
Modcna. Ein

Collegie

Parma

4

WVohauung und Collegia⸗
Parma.

Placentz.

Verona
Mantua.
Prob Haus zu Noellar.

Prob Haus zu Imola.

Reſidentz zu Creta
In der Luſitaniſchen Provintz.

das ProbHaus

Zu: Lisbona Sdas Collegium.

das Profeß Haus.

Collegia zu

NRaſdent zu de

Conimbre

Ebora .

Pana⸗
raccarra;

Brigantz.

haro.
Villavicoſa.
FJunchal.
Angren.
S. Michael ·

Prob Haus zu Pportalisze

S. Felix.

Ein Haus esee

„* Eigentliche Beſchreibung von der
Ein Reſidentz in den Inſeln Heſperidum. —

2. Provintzen in India gegen Auff⸗
en n udln f⸗ Zu Nat
D wnnſe Poving 3
das Profeß Haus.
Zu Goa ⸗ Rnleke Die He
das ProbHaus.
Salſert⸗ mit 11. Reſidentzen.
Collegia zu Bazaino.
Zana mit,. ſdenen,
Daman.

Chaulan. „
im MorenLand.

Reſdenten im Koͤnigreich rogor.
2. Die Malabatiſche Provintz.

—„

Reſiden

Cochin.
Dabicets
oulan. .
Colega zu onann le n Reſidet
S. Thomas.
— 64 =ð —
Palliporto.
ora.
Reſdentenzu Wc. Innee E Zu Per

Ief) (Amboym.

Inde

uff⸗

tz.

Inde

Kurtzer Diſcurs von der

In der Japoniſchen Provinß.
as Collegium.
2 Nauchaſacha das Probhaus.
Daß Collegium Arima.
Die Omura.
Die Haͤuſer Meaca.
[Facata.
Cocura.
Reſidentz zu Amatuſa.
Xiqui.
Conzura.
Ozaca.
(Fuſcimg⸗.

Im Konigreich Fna.
Das Co legium zu.
Sacheed⸗ 4
anciam.
Reſidetz zu

Pachin.

In der Proeine Braſilia.

as Collegium S. Andreæ vnd
dpen Reſidentzen Beat. Mar. Virg.

Das Clrt tnn aenff⸗

72 Eimniiche Beſhtebbungvonda
dem heiligen Grabe.
Nebengenu E. gokanrs
Bahabey S. Sebaſtlani.
B. Virginis Mariæ.
Das Hau⸗ Zhaeorum.
das Co egium.
Beym Ilu e das Haus zum heiligen Geiſt.
Januarij (S. Ignatij.
ldie Reſidentzen dder emfpaͤngnuß
Beat. Virg. Mariæ.

Piratininga.
Die Haͤuſer zu Allen ale⸗

In Spanien ſeynd 4. Provintzen.

I. In der Toletaniſchen Provintz.
Zu Toleto las hrafeg Hau

as Collegium

ſdas Prob Hauß.
6

Alcala oder Compluto.
Ocama.
Placentz.
coll. gia “ Cnenca oder KConch.
Belmonte.

Reſider

3u
Zu Sa

Collegi.

tij.
ngnuß
. Mariæ .

ten.

Mur⸗

Webaung vnd Collegi⸗ 7
Murcia.
Caravaca.
Talavera. cregio.
Hrvpeſa vnd Probaus zu Vila⸗
Navalcarnero.

Reſidentz zu arzeſnena⸗

Almagro.

2. In der Provintz Caſcilia.
— das ProfeßHhaus
3u Valliſolet das Collegium.
(das ngen uiſſche Collegium
das Co egium.
Zu Salamantca das Hyberniſche Collegium.
Burgis
Medina
Segovia
Avila
Pallen
Collegn zu 3 Compoſtell
Pampilona
Legion
Lucronio
Oveto

K j RKuman⸗

Elgeneſcche Beſiheebutg vender
Numantig.
Sartanber.
Monteregio⸗
Monſeort.
Arval.
(Vergara.
(Tudela.

Collegi zu 5Bellimar.

ProbhHaus zu Villagarrcia.

Die Neſidenß Azcoitia.

5. In der Provintz Aragonia.
aan ſe Profeß Haus.

das Collegium.
[Bartcelona.
Cæſar Auguſtæ.
Mallorea.
Girona.
Gandia.

Collegia zu Calataynd

Taracon.
Vrgell.
Lueſea
erida. L
Prob Haus zu Tarragona ·

Die

2☚—

Colle

ZuES
3u§

„

1

Wohnung vnd Collegia. 75
Die Reſidentz Perpinian.
4. In der Powh Boetica.
das Profeß Haus.
Zu Mal oder ddas Deee
ebilla. ddas ProbHaus.
das Engellaͤndiſch Collegium ·
Trigueren.
Gades.
Marcia.
Corduba.
Granat.
neis
Collegia alaca.
Siazu Teren.
Cacorla.
Vbeda.
Aſtigitan oder Ezija.
Gnadix.
Freienal.
ProbHaus zu Montilla.
Reſidentz Antiquera.
In der Sar diniſchen Provintz.
Zu Saſzer das Profeß Haus.

das Collegium.

ſdas Collegium. 2.
u Kaller⸗ das ProbHhaus. Col-

84 Kurſter Dileurs pvo nda⸗ .
Collegia zu Valeſias

Alguer Coll.

In India gegen Nidergang der Soñ‚en Z
ſeynd 4. Provintzen / vnd . Viceprovintz. .
Die?

1. Die Provintz zu Peru.
das Collegium —

g das ProbHaus
Zu Lima das Seminarium
(die Reſidentz S. Jacob Zu
Cutzchum
Potoſino

Collegia zu Chuquiſacaa
gi zu den ſabt * . Colle⸗

Arequipan
[Guamangua
Reſidentz Julj .

2. In der Paraqualiſchen Provintz.
Das Collegium zu Chil
S. Jacob 4.
Reſidentz zu Corduba
(das Aſſumption oð Himmelfahrt.

In der Viceprovintz deß Newen
Reichs vnd Quitenfr. Feſide
* Colle-

aytay
Reſidentzen zu S. Jacob

Wehnung vnd Collegia. 7823

uito .
Collegia Sn⸗ ago

ſdas Collegium
2u S. Fides Adas Seminarium S. Barhl

Die Neſödenzu hanemma

3. In der Provintz Mexicana.
das Profeß Haus
Zu Mexico dasr⸗ Ee dar
. Guaxacano
Falarers
ja u Ingelpolitan
coleguzu 3 Valliſolet
Paßquaro
Tepozotlan
dem wahren Creutz
Reſidentz zu ialen
Guadiana

. In den Philippiniſchen Inſulen.

Collega zu enn ila

Antipolo

Bool

Eigendliche Beſchreibung von der
Bool.
D ð
Carigara. Colle
[(Tinagonn. 5
In Gallia ſeynd 4. Provintzen.
1. In der Provintz Franckreih. 5. It
. Zu Paris das Collegium Claremont.
L das Profeß Haus. 30 Lu
Ponta Mouſſon.
uerges.
Collegia zu ) Verdun. Sni
Nivers.
(Eu. Scallegin 4
S COo egium. .
Redon.
Moulins.
2 Caannn. + 4.
Nancij ProbHaus.

2. In der Aquitaniſchen Provintz.
ſdas Collegium.
2 Bordean das Prob Haus.

f f f f ———
72

ntz.

Colle.

Wohnung vnd Collegia⸗ .
Agen.
Petrocoris.
Collegia zu emonico. H
Pitctavien.
anton.

3. In der Lugdunenſiſe ſhen Prooins.
as C le gium.

Zu Lugdun oder Lion de as Prob⸗ as.
as Collegium.

Zu Aveniond as Redgins

Tournon.
Cambery.
Dyon.
Dola.
Collegazu ſant R H
Cacenaera

Tecr
⸗ das Collegium.

Ehenidd: Daſ techns vonde
Auchs
Anicien oder le Puy.
Beziers.
Caors.
Reſidentz zu Aubenas.

Fn Deutſchland 3. Provintzen.
Collegi⸗
1. In der Ober laͤndiſchen Provintz.
Frgalſabt⸗
Muͤnchen.
Aaſ.
Hebpi lingen.
Collegia zu 2 2Regen ſung. *
Insbruck.
Hall im Jnthal
Freyburg. = Reſiden
Collegia Ae dmit⸗ J
Reßidens a Cerſeee . „
a en en S

AERE

In der Nheim andiſhen Poving⸗

Colle- 2

.R rtruurs Collegſe⸗ D
S krier am t dem drob aus.
Collegia zu =
Coblentz.
Paderborn.
Muͤnſter.
Hildesheim.
Emmerich
Altenn⸗
Erft furt.
Reſidentzzu n Dar

3. In Fr Beſerranchſſſen Proving.

4 Wien.
Graͤtz

— rcras.
Cone 2 2 ij Olmitz

Collegi zu dCommotaw.
Rei Haus.
Labach. ah srn Collegi.
Glatz.
Dadenſrobthaus
ruͤnn Pro us.* :
ES. Venhaen
ulgern.
Reſidenß zu Fiſadt.
Eberndorff.
Thuratz. 2

In Sieben Buͤrgen.
Fairwar. n Zu grae

u der Adiderlaͤndſchen Prooink.

Ane nss Engellaͤndiſche Collegiũ.
orff.
Arerl Collegia
S.

Collegia zu

Woßnun vnd Coll.ii.
Bruͤſſel.
Camerich.

Cortrick.
Duaco oder Douay.

Collegia zu Ghent.
“ tge
Loͤven.
Sree. G
uuͤttich ·
Luͤtzenburg.
Bergen im Henegad.
Maſtrich.

Valentzen. L
DDornick mit dem Probhaus.
In Polen 2. Provintzen.
1. In der olnſchen Provintzen.
das Profeß Haus.
Zu Gracaw das Prolgins.

n2tz. Paſnaww.

Calis.
Lublin.
Jaroslaw.
Collegia zu .Huvonu. .
Thorun.
Dantzig.

(Sendomirs

ollegiũ.

Se Eigent. beſchreib. von der Jeſuit. Wohn. vnd e oll.
2. In der Litawiſchen Provintz.
Zu Warſa wva das Profeß Haus.
(das Profeß Haus.
2u Vilna das Collegium. HH
(das Probhaus.
Brunsberg.
= Peleotwis.
Collegia zu Nieſtnitz.
egn zu .Mſc 1
Riga.
Derpt.
Seynd in allem in der gantzen Societet 29.
Provintzen mit 2. Vice Provintzen / 21. Profeß⸗
Haͤuſern /293 Qollegia (wiewol die noch nicht re⸗
ſtituirt, ſo mit dem Stern verzeichnet ſeynd) 23 ab⸗
geſonderte Prob Haͤuſer / vnd oo. Reſidentzen / mit
etlichen Haͤuſern. s

Gedruck zu Koͤln/ durch
Johann Chriſtoffel..
Im Jahr/ M DC X.

Auß

ES
Auß
eilicher maſſ
terhaltung d
werden: dar
ſondern was
Wehnunge
ben / befitzen
mit ander Le
vnd gewunn
ger Chriſten
ſolche groſſe
den: Ja bey
vnd außſan
die Zaͤhn er.
vnd jeder O
men / ſie in
Betrug / Be
cken / wider a
gantze Stad
Vngelegen!

fuͤr ein ſcha⸗
vmb ein Jeſ
vnnd BVber
Teutſchland.
darinnen we
außrechnen
vnnd Laͤnden
vnvberſchwe
dern vnd hal

Daein

wie oben im

zenget der w

ſeinem Buͤe

e oll.

ntz.

tietet 29.
Profeß⸗
nicht re⸗
d) 23 ab⸗
itzen / mit

Auß

Summa der Jeſuit. Wohn,. vnd Collegie. 87
Auß dieſer auß fuͤhrlichen Verzeichnuß vnd Regiſter mag man
ellicher maſſen abnemen / was fuͤr vnauß ſprechlicher Vnkaſten / vff vn⸗
terhaltung der Jeſuiter / in der ganen Chriſten heit muͤſſe aufgewendet
werden: daran ſie doch kein einigen Heker erarbeiten oder gewinnen /
ſondern was ſie / als Geiſtliche Leut / an Eſſen vnd Trincken / Kleyder /
Wohnungen / vnd aller Netturfft vnd Wolluſt einnemen / jnnenha⸗
ben / befitzen vnd genieſſen / das iſt alles mit einander frembdes Gut /
mit ander Leut ſawrem Schweiß vnd bitterer Arbeit trarnet / errungen
vnd gewunnen: Darumb viel Tanſend mal tauſend frommer ein faͤltti
ger Chriſten in groſſer arbeit ſich vnauffhoͤrlich ſchleppen muͤſſen / biß
ſolche groſſe Summa Jeſuiter koͤnnen auß gebracht vnd erhalten wer⸗
den: Ja bey aller jhrer arbeit ſelbſten mangel haben / vnd dieſen fucis
vnd außſangenden Hummeln / den Jsſutern jhre Nahrung vnter
die Haͤhn erabeiten / vnd darreichen. Wie denn der Angenſchein aller
vnd jeder Orten mit ſich bringet / daß wo die Jeſui er einmal einkom⸗
men / ſie in wenig Jahren ander Leut Haab vnd Guͤtter / durch Liſt /
Betrug / Vortheil / vñ allerley Jeſnitiſche / ja Je ſuzwidriſche Practi⸗
cken / wider alles Recht vnd Billigkeit an ſich bringen: Dardurch ein
gantze Stadt vnd gantzes Land erhaͤrmlich außgeſogen / vnd in groſſe
Vngelegenheit geſtecket wird.
Danmit man aber ein wenig ein Nachrichtung haben moͤge / was
fuͤr ein ſchaͤdhafftes vnnd verderbliches Thier in der Chriſtenheit es
vmb ein Jeſulter ſeye / ſo wil ich hiehero ſegen ein gar geringen An⸗
vnnd Bberſchlag / was fuͤr ein groſſe Summa Gelts nur daß
Teutſchland allein Jaͤrlichs haben muͤſſe, biß es die Jeſuiter / ſo
darinnen wohnen / außbringet vnd erhelt: Darnach ein jeder auch
außrechnen kan / wer da will / was ſie in den andern Koͤnigreichen
vnnd Landen / vnnd alſo in der gantzen weiten Chriſten heit fuͤr ein
vnvberſchwengekliche DSumma Gelts / zu jyrer VBnuterhaltung erfor⸗
dern vnd haben muͤſſen. eie Haende

Folget der An⸗ oder
Dentſchland haben die Jeſulter in brey Grovin en abgetheilet/
wie oben im Regtſter vnd Berzeichnuß angebeutet: von denen / be⸗
zeuget der weir beſchreyete Jeſuiter Patet Pettus Ribadeneira in
ſeinem Büchlein / ſo intitulitt: lInſtrum letiptorum Religionis

88 Eigen. Beſch. von der Jeſ. Woß. vnd Collegia⸗
Catalogus, vnd im Jahꝛ Chriſti 1609. zu Leon getrucket worden / daß
in einer jeden Provintz vollkommener Bruͤder deß Jeſniter Ordens
die halbe Jeſuiter / Layenbruͤder / vnd all ijhr ander Geſind vnd An⸗
hang nicht gerechnee) vnterhalten werden / wie folget.

In der erſten Provintz 430.
In der Andern/ 478.
In der Dritten / 434.

. Vnd zu dieſen gerechnet die Niderlaͤndiſche Provintzen / in wel⸗
chor ſeynd Jeſuiter / 782.
Daß macht zu ſammen 2124. Perſonen / ſo vollkommenlich deß
Ordens ſeynd / jr vbrig Geſchwirm / von Halb⸗ oder Zubruͤdern / vnd
anderm Anhang / vngezehlt / deren ein vnſegliche Zahl iſt.
Nun rechne man dieſen 2124. Perſonen / einer in die ander (wie
ſie dann gern woͤllen wol gehalten ſeyn) auffs wenigſt deß Jahrs fuͤr

Kofgelt 60. Guild. ſo thut es deß Jahrs 1˖7440. Guld.

Fuͤr Kleydung (dann ſie gern ſaͤuberlich vnd koͤſtlich gekleyd da⸗
her kommen) auff das geringſte allein 30. Suld. trifft deß Jahrs/
63720. Guld.

Buͤcher 20. Guld. thut ein Jahr / 4240. Guld.

IZtem was ſie erbawen / oder fuͤr eins ſeden Loſament auff ein
Perſon gerechnet 12. Guld. trifft deß Jahrs / 2488. Guld.
Daas alles thut nun deß Jahrs / ſo auff ſie die Jeſuiter in Ober
vnd Nider Teutſchland gieng / zuſamen benamblichen / 259128. Guld.
VBnd mü Worten:

Zweyhundert Funfftzig Neuntanſent/ Einhundert Zwannig

vävnd Acht Sulden. s
Dder:
Zwvo Tonnen Golds / vnd Juͤnfftzig Neuntauſent / Einhundert
Zwantzig Acht Gulden.
Ein ſolchs nun zu eim Hauptgut geſchlagen / je vnd je fuͤr Fuͤnff
hundert geſetzt / den fuͤnff Gulden Jaͤhrlich einkommen Hundert Gul⸗
den Hauptgut erforderen / ſo iſt e / 518276°%. Gulden.
Suͤnfftauſent mal Tauſent / Ein hundere Achnis zweytanſent /
Fuͤnffhudert vnd Sechtis Guldrnen Oo
Pder /

uff Ein
nff hund
aff r

ſern zeiten

auff ſie gel
vmß das J
zahlt / auch
Engelland
den Worte
fratrutn ta
snat annu:
dem i
cla

ia.
erden / daß

r Ordens
vnd An⸗

43⁰.
478.
434.

en / in wel⸗
782.
nenlich deß
dern / vnd

ander (wie
Jahrs fuͤr

gekleyd da⸗

eß Jahrs/

90. Guld.
ent auff ein
488. Guld.
ter in Ober
128. Guld.

1 Zwannig

Einhundere
je fuͤr Fuͤnff
undert Gul⸗
0. Gulden.

veytanſene⸗
Obder /

Appendix. 35

Ein vnd funffnig Tonnen Golds / vnd achtig iwey Tanſend /
fuͤnff hundert vnd ſechnig Gulden. J
Darmit man aber darfuͤr nicht halt / als wenn man erſt bey vn.

ſern zeiten den Geiſtlichen ſo genaw nachrechne / was deß Jahrs vber

auff ſie gehe vnd verwend wird / ſo kan man fuͤr gewiß wiſſen / daß es
vmßdas Jahr als man von Chriſti vnſers Erloͤſers Gebure 1370. ge⸗
zahlt / auch weiland Johann Wicelff / ein fuͤrnemer Kirchenlehrer in
Engelkland Dial. lib. 4. c. 35. fol. 158. gethan vnd hievon mit folgen⸗
den Worten geſchrteben: Efio quod ſint in Anglia quatuor millis
fratrum talium (mendicantium nimirum) quod quilibet conſu-
mat annuatim in perſona ſua de bonis regni centum ſolidos: toti-
dem in ædificationibus & adornationibus domorum &
clauſtrorum: Et tunc patet, quod illa ſecta expen.
dit de bonis regni, ſexaginta millia mat-
canum annuatim,

E N D E.

————
Das Fuͤnffte Trattaͤtlein.
Lands verweiſung der Feſuiter auß allen

wolbeſtelten Koͤnigreichen / Juͤrſtenthuͤmben/
Haraeꝛ:ſchafften / Staͤdt⸗ vnd Gemeinden:

Mit zehen vnwidertreiblichen Gruͤnden ꝛond

Beweißthumben / welche ſind hergenommen
auß der Jeſuiter? Religion.

1. Jalſcher Lehr vnd Glauben.
2. Verfuͤhriſche vnd verderbliche Schulordnüg.
. Ober Her:ſchafft vber alle Obrigkeit.

4. Zins⸗vnd Rentfreyer wohnung in der Welt.

5. Geltgeitz / Wucher vnd Schindereyen.
8. Vnermaͤßlich groſſen Schwelgereyen.
7. Landsverzaͤhtereyen.
3. Heimlich practiciriſchen Zerſioͤrungen deß
Landfriedens.
9. Erweckten offentlichen Auffruhren / vnd

10. Koͤnigs oder Obrigkeits Moͤrdereyen.

Dargethan vnd erhalten durch
Andream Lonnerum, Zuſatenlem Gueſtphalum
S. Theologiæ Studioſum,

Annofélz. zu Straßburg bey Johann Carl / in verlegun
. Johan Alexandri Cellij Lateiniſch in Druck gegeben.

aber zu gantzer Teueſcher Nation mehrer wiſſenſchafft vnd
S cemendiger warnung ins Hochteutſch vbergeſent.

Lands⸗

]

vbermaͤſſi

ſchen Coi

gebraucher
keit Vnfle
ſerſten ort
hin geſchn
geniſtet?
weichen K
aniſchem
bennaͤſter
Woͤhnung

trefflichſten

hens diebiſ
iſt nun nich
Inſeln ode
chen in B⸗
Haſenmul!
laſſen. Die
lerley außg
Depraͤlden
hawenen A
ſo groß / da
werden zuf

epe

PE.
SSeE

6

allen Lands ver weiſung der Feſuiter auß allen
ben/ wolbeſtellten Koͤnigreichen / Juͤrſtenth um⸗
. — ben / Herꝛſchafften / Stadten vnd Gemeinden.

Ndem ich dieſer Welt ſo hertlich ſchoͤne Gele⸗
E gen heiten / aller orten wolerbauter Staͤdte / Schloͤſ⸗ Seieger⸗
. ſer / Feſtungen / Flecken / Maͤrckt / Doͤrffer / Luſthaͤu⸗ ſem ſchrei⸗
ſer vnd dergleichen bedencke / von in vnd auſſen (vñ b
N von allen ſeiten beſchawe / vn nicht ohne Freud vnd
rE ſonderliche beluſtigung betrachte: Kompt mir die
2 vbermaͤſſige Herꝛligkeit / deren die Jeſuiter / in erbawung jhrer Sawiti⸗
rdnüg. ſchen Coilegien, die vor andern aller ſchoͤnſt vnd her ichſt erbawt / zu
gebrauchen pflegen / zu ſinnen. Dann dieſer von Baͤp ſiſcher Heilig⸗
keit Vnflat vnd entſproſſene Brut / hat ſich in alle win ckel ja an die ͤn.
. Welt. ſerſten ort faſt der gantzen Welt / mit ſeinem Antichriſtiſchẽ Geſchmeiß
. hin geſchwungen. Wo haben dieſe Voͤgel in der Ehriſten heit nit hin
geniſtet? . Was haben ſie nicht mit jhren raͤuberiſchen Griffen vnd
weichen Klawen / auch von den koͤſtlichen Perlin / vnd feinſtem Indi⸗
aniſchem Gold an ſich zu raffen / vnterſtanden / womit haben ſie jre Ra⸗
4 bennaͤſter nicht gezieret? Was thun ſie noch nicht / damit ſie jhre
Wehnungen den Koͤniglichen Pallaͤſten gleich machen? Der Vor⸗
trefflichſten Sachen verſchonen ſie nicht / ſie klaubens zuſammen / zie⸗

ond

hens diebiſcher weiſe an ſich / vnd hengens an jhre Diebswinckel. Da
iſt nun nichts von noͤten / daß wir viel vmbſchweiff zu den Indianiſchẽ
. Inſeln oder in Spanien nemen / wir wolle nur in Teutſchland bleiben /

beſeßen allein auß allen andern den Jeſnitichen Tempel / ſo ſie zu Muͤn⸗
chen in Bayern erbawt welchen J. F. faſt Catholiſche Durchl (teſte
alum Haſenmul c. 7. f. 22 .) jnen zu ſonderm favor von Grund auffrichten
laſſen. Dieſe von Geld ſe ſchoͤn ſchimmerende Hertligkeit / vnd von al⸗

lerley außgeſchnizten von Farben ſo ſchoͤn glantzenden Bildern vnnd
erlkegung emaͤlden / theure vnd koſtbare vortreffligkeit / von Merall vnd außge⸗
n. hawenen Marmorſteinen / ſo vber die maſſen wunderliche Zierli eie .
hafft vnd ſe groß / daß wenig in gantz Europa dergleichen ſo praͤchnge Eapellen

e. Verder zu ſinden ſeyn.

Inhalt

dieſes

52 BVeoen der Jeſuiter.
Dann da ſicht man die Fuͤrſtliche Geſchenek / vnd von Geld
ond Silber wal gearbelte Schuͤſſeln / Spiegel / vnd dergleichen Kir⸗

chengeraͤth: da find man groſſe hauffen Ehrne Leichter / vnd andere
mehr von Chriſtal von Edelgeſtein bereite Kirchen Ornar. Daß ich

darfur halte / es koͤnne deß Roͤmiſchen Bapſtes dreyfache vnd allerzier⸗
lichſte Cron nicht wol hertlicher / ſchoͤner / vnd koſtbarlicher feyn / als
dieſer der Jeſuttiſchen Oelgoͤnen in ſo ſcheinbarlicher Koͤſtligkeit weit
beruͤhmeer vnd beſchriebener Tempel (Ehil. à. Marnix. p. 4. c. .) f. -47.
Es reyſe einer Europam durch vnd durch / ja zehen Indianiſche Koͤ⸗

mtreich / da wird er dieſem nicht viel vnehnliches finden / vnd nicht mie

ringern koſten erbawet ſein erachten muͤſſen. Haſenmüll. c. 3/ fol. 21. 22.
Was ſagen wir dann hierzu? Soll man dieſe Moͤnchſchelmen
bey wolbeſtelltem Regiment vnd einer Chriſteyfferigen Gemein gedul⸗
den? Da weiß ich nun wol / vnd iſt mir bekant / daß dieſer Zauberer

Werblendung vnd Gauckeley mit ihrer ſo ſcheinbaren Andacht Got⸗
tesforcht vnd Fleiß / vieler Hertzen dermaſſen gefangen vnd bethoͤret /

daß ſie dieſe Peſtilent Bruͤder nicht allein anzunemen vnd zugedulden

ſeyn / ſondern auch noch mit ſondern begnadungen vnd geſchencken

gubegaben ſeyn achten: vnd das zwar bey etlichen auß grobem vnver⸗
ſtaͤndigem Irꝛrhumb / bey etlichen aber auß lauterm Fleiß geſchicht.
Aber das trawe tir maͤnniglich / wer diß liſet / zu / mein einiger

Fleiß ſoll dißmals der ſeyn / daß ich beyder dieſer Meynung gruͤndlich

Paßports in der Warheit verwerffe vnd widerlege. Der letzten zwar jhre Mey.

uung gar vmb zuſtoſſen / jener Juthumb aber ſcheinbarlich zu entde⸗
cken. Bnd das wuͤrd meins vermeynens nicht ein vneben angelegter /
ſendern recht nuͤtlicher fleiß ſeyn / der die jenige / mit denen die Chriſt⸗
liche Kirche vnd daß gemeine Regiment beſtellt / oder die zu guter vnd
nugzlicher Converſation je vnnd allwegen Luſt getragen / aber noch
tragen moͤchten / nicht wenig behelffen der auch hierdurch Kirchen vnd
gemeinem Nutzen / wenn mein vorhaben wol vollfuͤhrt worden / nicht
wenis frommen wuͤrde bringen. e1
. Wie lang wiltu / du haͤſſige / feindſelige / Jeſnitiſche Rott / wie
lang / ſag ich wiltu dann dich bey vnſerer Kirchen vnd gemeinemn Regi⸗
ment auffhalten? Wie lang ſollen wir deiner Rabiſchen vnd Dieet
ſchen. Nachbarſchafft genteſſen? Wird nicht nun mehr dein ſchandbe⸗
lruͦgliche Gleißnerey vnd Argliſtigkeit ein End haben? Wenn haſen

vns nun mehr gnug durch dein vnerſaͤttlichen Gein vnd Einant auß⸗

geſogen?

geſogen?“
vyber vns!
wirſtu dan
gemeinen
wuͤhlen?
tige vnd e
ſtellte hohe
vnd vortre
ſonſt? Se
WVerderber
von dañen
vnd liſtige
vns zu ew
euch das v
den? Gar
huͤpſch wa
ewer Dieb
nen / man
Buben⸗ vi
nicht ſo vi
Mucken a
Schulen v
find kein t
euch / vomb
dem gemei
die ſaule ni
von der G
die ſchuldis
ench irgend
theilt worde
habt jhrs ge
habt jhr ab
weg. . We
gen / oder P
Dienſt eine
etwas were
iſt ſo gar n

don Geld
ichen Kir⸗
nd andere
Daß ich
d allerzier⸗
r feyn / als
igkeit weit
. F.) f. 47.
niſche Koͤ⸗
d nicht mit
fol. 21.22.
Pſchelmen
nein gedul⸗
r Zauberer
dacht Got⸗
d bethoͤret /
ugedulden
eſchencken
bem vnver⸗
eſchicht.
ein einiger
gruͤndlich
jhre Mey⸗
ch zu entde⸗
angelegter /
die Chriſt⸗
guter vnd
aber noch
dirchen vnd
rden / nicht

Rott / wie
inem Regi⸗
vnd Di⸗e⸗
n ſchandbe⸗
Benn haſtn

inank auß⸗

geſogen?

— 2—

falſchen Lehr vnd Religion. 93
geſogen? Wie lang wirſtu dein Moͤrderiſch vñ Blutguͦriges Schwerth
ober vns vnd vnſere Obrigkeit / Herꝛen vnd Koͤnig zucken? Wie lang
wirſin dann nun den Acker der Chriſtlichen Kirchen vnd den Geſtad
gemeinen Regiments mit deiner vngeziemlichen grauſambleit vmb
wuͤhlen? Wer mag denn die Goͤttliche Huͤlff vnd entſatzung / daß ſte⸗
tige vnd embſige auffſehen vnd wachen der Obrigkeiten / die ſo wol be⸗
ſtellte hohen Schulen / was anſehen vnd autoritet vielet ſo Gelehrter
vnd vortrefflicher Maͤnner / nichts vnder dich / iſt alles mit dieſem vmb⸗
ſonſt? So trollt euch nun / trellt euch hinweg / ſag ich ihr offentliche
Verderber vñ Verwuͤſter der Kirchen vnd aler Policey; macht euch
von dañen! Meynt jr dann daß wir vns von ewern ſo falſchen Tuͤcken /
vnd liſtigen Prackticen alſo das Maul werden machen laſſen / daß jhr
vns zu ewerm gefallen vnd willen haben werdet? Meint jhr / daß wir
euch das vnſerige darſtrecken / vnd einigen Gunſt mehr erzeigen wer⸗
den? Gar nicht jhr Maußkoͤpff. Man hat ewern Falſch vnd Betrug
huͤpſch wargenomen / man hat euch die Hand zu oft im Sack erwiſcht /
ewer Diebiſche Prackticen ligen am Tag wie ein Pawer an der Son⸗
nen / man kennet euch Voͤgel gar zu wol: jederman weiß von ewern
Buben vñ Schelmenſtuͤcken zu ſingen vnd zu ſagen / ſo gar / daß man
nicht ſo viel guts an ewrem gantzen Leib finden kan / daß man eine
Mucken an der Wand damit erquicken koͤnte; ja wenn euch Kirchen /
Schulen vnd Regiment ſolten wie die gleich Immen auß ſaugen / man
find kein tropffen Hoͤnig an euch. Oder iſt erwas gues an euch / in
euch / lvomb euch oder mit euch / laſts ſehen ſeyd jhr ſo ſriſch. Dann es
dem gemeinen Nutzen hoch vnd wol von noͤthen / daß man nicht allein
die ſaule nichtige Hümeln vnd Roßbrommer / als hochſchaͤdliche Leut /
von der Gemein der fromben auß werffe vnd abtreibe: ſondern auch
die ſchuldigen weit weit hindan jage. Was iſt aber nun fuͤr guts von
euch jrgend einer Kirchen / jrgend einer Stadt oder Gemein jemals er⸗
theilt worden / habt jhr jemal einem Menſchen / darinnen groß genunt?
habt jhrs gethan / ſo bleibt ſicherlich da; bleibt / niemand vertreibt euch /
habt jhr aber nichts genunt / ſo gehet nun jmmer hin / packt euch hin⸗
weg. Wenn jhr doch nur etwann als Hencker / Schinder / Scher⸗
gen / oder Profeyferger / Comodianten, Gauckler / oder Todten graͤber
Dienſt einem Ort geleiſtet hettet / koͤnt man ſagen / daß jhr dennoch zi
etwas werer gut geweſt / vnd weret alſo ein wenig zu dulden. Aber es
iſt ſo gar mit euch Maußkoͤpffen verlohren / daß man / ehe man ein
M iij Nutzen

94 Von der Jeſuiter
Nutzen von euch zuhoffen hat / ehe deß gemeinen Vatteklands endli⸗
ches vnd gewiſſes Verderben vnd Verhergung zubefahren: als die jhr
nicht allein den reinen Tempel Jeſu Chriſti / ſondern auch die Schulen
vnſerer Kirchen / endlich auch die gantze Chriſtliche Kirche zu verderben
euch taͤglich vnderwindet.
Dann / wer iſt der nicht wol wiſſe / wie herꝛlich vñ vortrefflich; ſon⸗
dern auch wie hoch nothwendig es ſeye vns die Goͤttlichen Gebot vnd
deß Himliſchen Vatters Gottesdienſt vnd Religion zuvnterweiſen /
vn verfaͤlſcht zu verrichten vnd zuerhalten. Althut. c. 9. pꝑol. fol. 12 .
Danæ. in polit. Chriſt. I. I. Zepper. I. 3. pol. Eceleſ. Torrmia Tort.
àfol. 740. uſq; 762. Toloſan. l. 12. c. 4. & I. 24. & 23, Arniſæus I. 2.
Regal. c. 6. num. 4. 9. & fol. 231. 261. 420. 369. Clapear. I. I. de
Arcan, Rerump. c. 15. Othop. Cafm., c. 25. vit. pol. Keckesm. I. 1. pol.
Syſt. c. vlt. Aautimachiauell. J. . de Reg. adminiſt. Theot- I. part. 1.
quæſt. 12. num. 47.48. Hœnon. diſp. 5. de adminiſtrar. Religioſ. &
Ciuil. Theſ. 3. & 19. &.] dann es bekennen die Regenten ſelber / daß
nicht allein die Regimenter vnd dero Verwaltung / von dem Oberſten
Regenten Gott ſelber jhnen gegeben / vnd alles was da iſt beſtaͤtigt / vnd
was noch darzu kommen iſt / vnd kommen ſoll / erlangt werde: [ No-
nell. 6. & 109.] ſondern ſie glauben auch vnd halten es ſeſtiglich dar⸗
ſur / es werden ſie vnd jhre Regiment / durch Goͤttliche Fuͤrſehung / vnd
ſeyne Vaͤtterliche Vorſorg in wahre vnd reiner Lehr / ſambt der Heili⸗
gen Chriſtlichen Kirchen / vnd alle deß gemeinen Nutzen Notdurſt / re⸗
gieren / vnd vaͤtterlich bewahren / wie nicht weniger jhꝛer vnd alle vnter⸗
gebene Seelen beſchuͤtzen vnd gnaͤdig erhalten / (l. 39 34. c. de Ephſ. &
Oler.) iſt derhalben den Regenten vnd Oberherꝛn nichts ſo ſehr ange⸗
legen / vnd gehet jhnen auch nichts ſo tieff zu Hertzen / dann Erhaltung
wahrer vnd reiner Religion vnd Glanbens Wolſtand. (l. 3. & 7. 43.
Hor. l. 3. 56. Cod. de ſumm. Trinit. I. 34. c. de Eplic. audient. Nouell. 109.
Car. od: 132. 133. 137.) dann gleich wie das Leben in der Seel / alſo beſtett das
6. Dii Regiment in wahrer Religion (ELipt. in Noe. a d. hbi 11 pol. &3) den
multa de· all weil die wahre Religton in jhrem eſſe / ſo lang ſeind auch die Regt⸗
dere ne- ment jhrer Flori vnd Bluͤt. Hergegen weiß man:
gledtiHie- Wo man den Gottesdienſt veracht.
iperię ma Da hats jmmer gorß Vngluͤck bracht.

7

la luctus · Dann da wird der jenige hindan geſetzt / der alle Welt erhelt / Regiert
ſa. ynd traͤgt: Da waͤchſt vnd haͤufft ſich aler Vnflat vnd Gefahr / wenn

man der wa
Gemein ein
Da be
ligion / was h
dienen ſie G
herauß ſtreic

Als die
ſtinckende Hi
Vnreinen vi
abgebrochen/
macht / auch
Gang gebrae
rades Tauß
mehr im Haf
welchem Hol
Heiligen er ſe
geſchorne Ku
ten / bubten / ſ
lein / vnd den
Thomas der ſi
rer gelehrter D
in jhren Bibli
gen / niemand
ſtunde vn wo
nigkeit. Cs w
der Schand ſea
kopff all ſein H
flucht vñ Huͤlf
vnnd verſteckt
Elends Nach
mand mehr at
thewre Mañ B
ren / vnd vnwid
Palaſt / beſtrett
dem die vbrige
ne / jhne in die gi
wickeln kan.

*

falſchen Lehr vnd Relgion 9½

klands endli⸗ man der wahren Religion nichts acht / vnd falſchen Gottesdienſt in die
n: als die jhr Gemein ein fuͤhret. Lactant. l. 5. in ſtit. c. 8. & de ira c 12.
die Schulen Da beſihe nů / du lieber Chriſt / was haben dieſe Leut fuͤr eine Re⸗ Jeſuint⸗
zu verderben ligion / was haben dieſe ſo andaͤchtige Heiligen Freſſer fuͤr Andacht / wie ſche Reli⸗
dienen ſie Gott? Sehet zu / wie ichs ſo fein ordentlich nach einander gion.
refflich; ſon⸗ yerauß ſtreichen will.
n Gebot vnd Als die Zeit vnd der Tag herbey kame / daß die alte / auß gehurte / Ihr VrF
vn 8 wiiſen ſtinckende Hurenfettel / die Babiloniſche Drachenreiterin / ſambt ihrem ſprung.
Bol. To . Vnreinen vñ Laſterhafften Hutren hauß / ſolte von Goͤttlicher Allmacht
ar ntabsht. abgebrochen / geftuͤrßet / vnd iu einer Baalttiſchen Jehnß kloacken ge⸗
R r. . de macht / auch alles in dem Hauß deß Herꝛen auff den alten vnd guten

erm. l. 1. pol.
0t I. patt. I.

Gang gebracht werden: Sihe da / was warff der Teuffel fuͤr ein vnge⸗
rades Tauß Es darein? Es hatte Juncker Bapft allbereit kein Kraut
mehr im Haffen / wuſte auch nicht / warumb er aller Huͤlff beraubt / auß

.Religioſ. & welchem Holtz er ſolte Pfeil ſchnitzen / dann er nicht ſahe / zu welchem
en ſelber / daß Heiligen er ſeine Andacht nun wenden ſolte. Die Noͤnche die faule /
dem Dnerſen geſchorne Kuttenhengſt lagen in ihren Hurenkloͤſtern im Luder / hur⸗
beſe ien ten / bubten / ſpielten / fraſſen / ſoffen / vnd gedachten mehr auff gute biß⸗
werde: I No- lein / vnd den Bauch als auff jhre Buͤcher vnd Baͤpſtiſche Deereten.
feſtiglich dan Thomas der ſubtile Schulfuchs vñ außbuͤndige Meiſters / auch ande⸗
irſehung / vnd rer gelehrter Doctorum Schrifften vnd Buͤcher lagen hart an Ketten
mbt der Heili ⸗ in jhren Biblistecken angefeſſelt / wol mit ſtaub vñ ſpinnweben vberzo⸗
Nordurft / re⸗ gen / niemand ſahe ſie an / nimands wuſt etwas vmb ſie / niemand ver⸗
endane — ſtunde vn wolte verſtehen jhre ſo tieffe vnd wolgegruͤndte Scharffſin⸗
eEk enl: nigkeit. Cs wat nichts mit jhnen / man walt nichts von jhn hoͤren. Ey
65 ſſhr ing der Schand! ſol dañ der jenige / in den der Roͤmiſche dreyfache Mauß⸗ ⸗
Lha tung topff all ſein Hoffnung geſetzt / in dem er alle ſeine Freud / alle ſeine Zu⸗
(lz. 1 7 43 flucht vñ Huͤlff hatte/ ſo gar nichts gelte / vnd ſo liederlich verabſaumt /
Nouel-157. vnnd verſteckt / vnd in den Buchwinckeln angebunden ligen / O deß
lſo beſtet das Elends / Nach dem nun Herꝛ Bapſt aller dieſer Huͤlff beraubt / vñ nie⸗
pol. 63) den mand mehr auß ſeiner ſenten hatte / da faſte jhme der Hocherleuchts
nch die Regt⸗ thewre Manñ B. D. uther ein Hers / fellt dem Bapſt mit gewiſſen Wah⸗
ren / vnd vnwidertrelblichen Argamenten in ſeyn Roͤmiſchen Pfaffen
Palaſt / beſtreitet jhn maͤnlich / fengt jhn vñ treibt jhn ſo ein / daß er nach
—R dem die vbrige ih me zugethane Provintzen ſich ſelber gutwillig ergebe⸗
rhelt / Regiert ne / jhne in die groͤſte Noth braͤchten / auß deren er ſich noch nicht herauß
Gefahr / wenn wickeln kan. Sintemal Gottes Gewalt / vnd ſeine Hi ſche Por
Man . wehr

96 VBon der Jeſuner.

wehr ſo maͤchtig / daß ſie die wider pen ſeigſeen/ vnd zwar ohne ſondert
Wehr / Harniſch / Spieß / oder Buͤchſen / maͤchtiglich vnd ohn alle
Muͤhe vñ Arbeit in einem Huy / ehe man es merckt / auch wenn ſie noch
ſo mit groſſer anzahl wider jhne auffgeſtanden weren / vnter ſeine Fuͤß
bringen vnd daͤmpffen kan. .

Hat alſo Luther der gangzen Ehriſtenheit erwuͤnſchte Propaga-
tion yvnd fortgang alſo befoͤrdert / als jemahlen einer vnder den ſtaͤrcke⸗
ſten Helden thun hette koͤnnen / er hat jhr alſo fortgeholffen / lals in den
Waffen Gottes ein wol verdientsr Soldat; er hat obgeſieget vnd ober⸗
hand behalten / als einer der aller beſten / er hat allein vnd kein anderer
den Ehrenkrantz vnd Siegzeichen darvon / muͤſts ſelbſten bekennen ihr
Papiſten / getragen: daß alſo hin ſuͤro keiner ſich gleiches Wercks vn⸗
erfangen / oder es / gleicher maſſen in ſolcher Lutheriſchen Mannheit
verꝛichten koͤnte / jhme wuͤnſchen oder hoffen mag / Sintemal ſeyn
Yluͤckſeliger vnd vnverhoffter erwuͤnſchter Außgang / in fortpflanung
deß Evangelij / zu ſcheinbarem offentlichem verderben vnd vntergang
deß Bahiloniſchen Hurenſohns vnd ſeines Reichs gelangt.
Die Zeit · Jedoch damit die kuͤnſtliche vnd argliſtige erbawung deß Roͤtmi⸗
jhres Gr⸗ ſchen Goͤtzen wereks nicht gar zu Boden gericht werde; ſihe da ruͤhrt
ſyrungs. jhr Vatter ſeinen ſtuͤnckenden Hellhafen / vnd bringt vnverſehens eines
newen zuvor vnerhoͤrten Kuͤnſtlers Brut herfuͤr. Die Sach vnd
Hiſtori iſt ettwas wunderlichs / vnd helt ſich alſo.
Wer der Nach dem Monſieur Igaatius Loiola, der Erheber vnd An⸗
Vrheber faͤnger dieſer ſaubern Bruͤdern / in der Pampelaniſchen Belaͤgerung /
im Jahr Chriſtt 1521. durch ein vngluͤcklichen ſchuß einer Buͤchſen /
durch beyde Fuͤß geſchoſſen vmb den einen kommen / am andern aber
hefftig verletzt worden. Aber was wunders da wie kan ich jhren Abend⸗
theurlichen Vrſprung / jhr Nathern gezuͦcht jhre Gottsverruchte vor⸗
ſchlaͤg / jhre wider daß Roͤmiſche Reich / zu deß Roͤmiſchen Bapſtes
auffnemen gerichte / verbrieffte / befiegelte Privilegien gnug herauß
ſtreichen? Da mir noch nicht teit vñ weil darzu mag gegeben werden?
vber das iſt alles mit einander voll er ſeltzamer Abendthewer oder Affen⸗
tewer Luͤgen Wertk / blodergeſchwaͤt / Oelgoͤzerey vnd Rollwagiſchen
Kaͤß boſſen. Hiſtor. Ignat. Loiolæ. Haſenmül. c. 1. Ribadeniira,
& Mafteius in Vita Loiolæ. Phil. à Marnix diéct. loc. Item in tract.
von der Jeſuiten wider Koͤnigliche vnd Fuͤrſtliche Perſonen abſchew⸗
ſiche Eract. traét, 16. D. Steſtani Paſquiers Diſcurs von der eſcen
6

Sect / ꝛc. lit.
lautere wathe
wo ich den Zt
angefangen h
aber dieſe. D
5ͤ gantze Wel
Füß zu helffer
gegruͤnet vnd
chen / die nun
kommen / in a
den ſich biß an
ben / außzutil
nichte ſollewe
Mit wenigen
liche ding dro
vnd Nacht/
alles weigern
nens / mit en
Bapſt verbu
auß iſt leichtl
derſchafft en
auch die Mit
mans auch
ſuͤr artliche G
rahtſchlagun
Potentaten.
WVerraͤhteren
lich Koͤnigs
haben dieſe!
ſagen wird/
ſchlagen.
Weild
Alſo haben ſ
fen ſeind Ge⸗
nur ein Anfeẽ
vnd dieſer au
ſelbige itz erh

r ohne ſondert
h vnd ohn alle
wenn ſie noch
nter ſeine Fuͤß

chte Propaga-
der den ſtaͤrcke⸗
en /als in den
jeget vnd ober⸗
d kein anderer
n bekennen jhr
s Wercks vn⸗
jen Mannheit
Sintemal ſeyn
fortpflazung
nd vntergang
ngt.
ng deß Roͤmi⸗
; ſihe da ruͤhrt
derſehens eines
die Sach vnd

beber vnd An⸗
Belaͤgerung⸗
ner Buͤchſen /
m andern aber
hihren Abend⸗
verruchte vor⸗
ſchen Bapſtes
gnug herauß
geben werden?
ver oder Affen⸗
Rolwagiſchen
Ribadeniira,
Item in tract.
ſonen abſchew⸗
n der Jeſuiten
Sec⸗

falſchen Lehr vnd Religion. 97
Secet / ꝛc. lit. a. fol. 3. Allhie gehe ich nicht mit Schertz vmb / es iſt die
lautere watheit / was ich jetzund melde / welchs hierinnen beſchehen wird /
wo ich den Zweck vnd Endorſach / warumb ſie erweekt / vñ den Orden End Zr.
angefangen haben / puͤnctlich vnd vmbaͤndlich erzehlen werde. Es iſt ſach Loje⸗
aber dieſe. Daß ſie das zerſallen Reich deß Roͤmiſchen Antichriſts in læ warum
5 gantze Welt wider erſetzen / ergaͤntzen / vnd jhm fort vnd wider auff die er ange⸗
Füuß zu helffen: dermaſſen daß es vor niemal in ſolcher Glori vnd Flori ſanges.
gegruͤnet vnd geflanden: Im gegentheil Ehriſti Evangelon vnd Kir⸗
chen / die nun auß dem finſtern Bapſtumb ein wenig ans Licht herfuͤr
kom men / in aller Welt ſich angefangen auß zubreiten / vnd in alen Lan⸗
den ſich biß an den Himmel zuerheben / alſo vnderzu drucken / zuverder⸗
ben / außzutilgen / daß niemalen weniger von jhr ſelle gehoͤrt / vnd ſie zu
nichte ſolleworden ſeyn. [Hatenwüll: fol. 13 21. 33. 157. 188. 290.]
Mit wenigem hab ich diß mals viel begriffen. Groſſe vnd ſehr erſchreck⸗
liche ding drohen ſie: dahin ſie ſich auch auff alle weiß vnd weg / ſo Tag
vnd Nacht / zu Waſſer vnd zu Land / als getreweſte Außrichter / ohne
alles weigern / nicht abſchlagen / vñ ohn Auffſchub / oder einiges Beſin⸗
nens / mit eine ſonderbaren Eydſchwur beſonderlich jrem Vatter dem
Bapſt verbundeé ſeyn / als zu ewige jeiten eigene erkauffte knechte. Hier⸗
auß iſt leichtlich zuerachten / vnd abzunemen / zu was End dieſe Bruͤ⸗
derſchafft entſtanden / darinnen ligt der gange Butz; will man denn
auch die Mutel folche ding fuͤglich ins Werck zu richten haben / ſo hat Durch
mans auch hanffen weiß: Hilff lieber Gott! welche Privilegia, was was Mit⸗
ſuͤr artliche Griff / Liſt / vnd Betrug / was argliſtiger Practicken / Be, vel der Or⸗
rahtſchlagungen / vnd Betrugſchrifften / Koͤniglicher vnd andere hoher den fort
Potentaten Huͤlff vñ Befoͤrdernus / heimliche Rachſtellung / Kloben / gepflan⸗
Berraͤhtereyen / Drowungen / Tyranney Mord / Todſ chlag / ſonder, tzet.
lich Koͤnigsmord / vnd andere vnerdenckliche Teufeliſche Handgriff
haben dieſe loſe Buben nicht? Von welchem allem man ſingen vnd
ſagen wird / allweil dieſe Lent nicht werden ſich jhrer Bubenſtuͦel ent⸗
chlagen.
. AWeil dann aber ihr Watter zu Rom zwey Hoͤrner hat⸗Apoc. 13.
Alſo haben ſie auch zweygehoͤrnele Koͤpffe / als deren Wehr vnd Waf⸗
fen ſeind Geiſtlich vnd Weltlich. Wie aber nur ein Religion / auch
nur ein Anfaͤnger vnd Stiffter derſelben / vnſer Herꝛ Jeſus Chriſtus /
vnd dieſer auch nur ein einiger Weg / vnd eine / doch die alerbeſte weiß /
ſelbige zu erhalten hat / als durch das Schwert deß Geiſtes / daß reine/
R wahre/

eſuiti⸗
X So⸗

pbifterey.

9⁸ Von der Jeſutter
wahre / ſelignachende Wort Gottes / nach außſag deß außerwelten vñ
ſtreitbaren Helden Sauct Pauli 2. Corinth. 10. da er ſagt: Die Waf⸗
fen vnſerer Ritterſchafft ſind uicht ſeiſchlich / ſondern maͤchtig fuͤr
Gott / iu Verſtoͤren die Befeſtungen / damit wir Ver ſtoͤren die An⸗
ſchlaͤg / vnd alle Hoͤhe die ſich erhebet / wider die Erkaͤntnuß Gottes.
Wit kommen nun ſie die Suitiſche Lan dsknechte gegen vns vñ wider
vns zu ſtreiten auffgezogen / wie kommen ſie ſich gegen vns zuverfech⸗
ten? Gewißlich / nicht / mit dem Wort der Warheit / vnd in dem vn⸗
vberwuͤndlichen wahren Wort Gottes / nicht mit Waffen der Gerech⸗
kigkeilt / nicht mit dem Schwert deß Geiſtes / ſondern mit jhrer geſtuͤm⸗
leten vnd Bleyſchweren / Naͤrnſchen / doͤlpiſchen / vnd kumpffen Ver⸗
nunfft/ damit woͤllen ſie vns zu boden legen / vñ koͤnens doch die ſchlim.⸗
men Fretter nicht zu Werck richten. Da ſie nun ſehen / daß vnſere
Stadt Gottes in jhrer vnbeſtreitlichen vnuͤberwuͤndlichen vnd feſten
Standhafftigkeit / deß Worts deß vnverletzt bleibt / fallen ſie vns auff
ein ander weiſe an / dann wenn jhre Gewalt nicht helffen vnd durch⸗
dringen wil / ſo brauchen ſie falſche Liſß / Beerug / vnd Falſchheit / vnd
was ſie nut erdencken koͤnnen: Kommen her / fuͤhren vns vber die Al⸗
ten ſtaubigen Vaͤtter vñ Schulehrer / zeigen vns jhre Froͤſch Lachigen⸗
tieffe Ciſternen Menſchlicher Vernunfftsregeln / als die von den hel⸗
len klaren Brunnen entſprungen herkaͤmen / weil ſie vns ja ſonſi nichts
thun moͤgen. Aber wie gar / wie gar dieſe Raͤrriſche vnd zuſehr nuͤchte⸗
re vngegruͤndte weiß zu diiputieren in verloffnen zeiten / wider die wah⸗
re Religion vnd Olauben geweſen / wie nichts ſollig man ſie zuerhal⸗
tung derſelbigen / Hergegen zu vnderdruckung teuͤglich erfunden / iſt
maͤñtglichen bewuſt / vnd erfehrt man es laͤglich noch je mehr vñ mehr.
Vnſer Fundament vnd Grund iſt als die vnbewegliche runde Erdku⸗
gel ſo gewiß / vnd rund / daß man jhne nicht auß ſeinem Ort verrucken
mag: jhre Sophiſtiſche vnd hochſchaͤndliche Art aber zu diputieren
ſe vngewiß / vnd vnſtet / als das vnſtete vnnd jmmer hin vnd her wo⸗
gende vnd flieſſende Meer.
Dann gleich wie die jenigen / welche wenn ſie an einem Ort auff
Erden nicht Gluͤcklichen Fortgang in jhrem Vornemen haben / ſich
auff daß Meer begeben / daſelbſten in zweiffeliger Vnbeſtaͤndigkeit jhr
Gluͤck zuverſuchen: In gleichem ſeynd auch die Jefuiten / als ſie auff
vnſerer vnbeweglichen ſeiten mit runden vnd glatten Worten Heiliger
Schrifft vberwiſen vnd geſchiagen worden / auff daß iwelffelhafftige
vnd

vnd felße
Meynun
aber alles
Geiſt diß
denen ſo
Handthie
Apoc. 18
nennet / d
ben / vnd
vbelruͤcher
Schande
den wahre
miſchts d
durch vnd
mer nichte
nene Spi⸗
wenig We
Zeit ihres

Jeſuwiti
cohi Gacl
Es
beſſers rede
ſterey vnd;
Dann gleit
ſtern Grul
fin ſtere ſeyr
vnd Betri
auch dieſe
vnd allein
vnder deſſe
ein Tuͤck be
ſie auch da
den Schw
ſtapffen da
vnd die We
ſteckt werde
Held / der in

falſchen Lehr vnd Religion „5

gelten vñ vnd felßaͤchtige wuͤrbeliche Meer der alten Schullehrer verru ckt / in
die Waf⸗ Meynung ſie alle da finden werden / was in jhren Schulſack tauge /
chtig fuͤr aber alles vergebens. Vnd das iſt die Vrſach / daß anch der Heiligs
a die An⸗ Geiſt diß vnzeitige Geſchlecht der Menſchen / den Schiffleuten vnd
Gottes. 4 denen ſo ſich auff daß Meer begeben / vergleicht / die daſelbſten jhre
vñ wider Handthierung vnd Gewerb / jhren Gewin vñ ſich zu bereichern ſuchen.
uverfech⸗ Apoc. 18. oder daß noch etwas groͤbers / vnd noch aͤrger iſt / ſie Froͤſche
n dem vn⸗ nennet / die da in ſtinckenden vnd kotigen Pfluͤtzen jhre Wohnung ha⸗
r Gerech⸗ ben / vnd darinnen wachſen: Alſo machen ſie es auch / hangen an den
r geſtuͤm⸗ vbelruͤchenden vnd moderichten Truͤſen der Vernunfft / bringen ſolche
ffen Ver⸗ Schandgriff vnd loſe Zotten auff die Bann; hergegen verachten ſie
die ſchlim⸗ den wahren / reinen Brunnen heiliger Schrifft: oder machen ein ge⸗
daß vnſere miſchts darein. VBnd wann wir ſolten die Jeſuitiſchen Diebsrott
vnd feſten durch vnd durch beſehen / ſo werden wir gewiß in aller jhrer Kunſtkam⸗
evns auff mer nichts / als eytele vnd zweiffelhafftige auß der Vernunfft geſpon⸗
und durch⸗ nene Spinnewebe vñ zerbruͤchliche Faden / das iſt / viel Geſchrey vnnd
hheit / vnd wenig Wellen / Narrethey vnd Fantafey finden / damit ſie die gange
ber die Al⸗ Zeit jhres Lebens vmbgehen. (Vide Nachtrab von dem vberauß
arelgee⸗ Zeſuwiliſchen Geiſtloſen Schreiben vnd Leben deß Herꝛn Ja⸗
onſt nichts cobi Gackheis.) =
ehrnuͤchte⸗ Es heite auch der heilige Vatter Auguſtinus hiervon nichts
er die wah⸗ beſſers reden koͤnnen / dann da er ſagt? lib. 3. Cont. Acad. die Sophi⸗
fie zuerhal⸗ ſterey vnd zweiffelhafftige Schlußreden ſeyen gleich deß Caci Hoͤlen.
unden / iſt Dann gleich wie der ſelbige einig vnd allein ſich in ſeiner Hoͤlen vñ fin⸗

r vñ mehr. ſtern Gruben auffhielte / vnd alſo bey einem dunet ein Fewer vnd in der
nde Erdku . finſtere ſeyn Zeit zubracht / entzwiſchen aber an Bubenſtuͤcken / Liſten /
tverrucken vnd Betruͤgen nichts vnderlieſſe: Alſo vnd ebener maſſen machens
auch dieſe Jeſuttiſche Caciſten, rechte Caciſten, ſchlieſſen ſich einig

. .
iber wo, vnd allein in die finſtere Gruben jhrer tollen Vernunfft / vnd laſſen
vnder deſſen / wo ſis die wahren Reltgion vnd dem Evangelio koͤnnen
m Ort auff ein Tuͤck beweiſen / vnd den Stein ſtoſſen / nichts vnderwegen: Daß
haben / ſich ſie auch das Wort Gottes ſelbſten wie jener die Kuͤhe vnd Ochſen bey
ndigkeit jhr den Schwaͤntzen hinderſich in die Hoͤlen ziehen / damit die rechte Fuß⸗
als ſie auff ſapffen darein man waten ſoll zur Warheit zuj kommen alſo verkert /
en Heiliger vnd die Warheit mit Rauch / Dampff / vnd Nebel vertuſcht vnd ver⸗

elbaffti ſteelt werde. Gleich wie aber hingegen Hercules der tapffere vnd kuͤne Jeſin iter
iffelß aſti⸗⸗ Held / der in aller Welt beksnte Weygand / der ſo viel grauſamer Wun⸗ niederlag.
R i derthier

8 / Von der Jeſuiter

derthier vnd vngezaͤmbte Voͤlcker vberwunden vnd beze ingen / einen
groſſen ſpitzigen Felſen / der zu hinderſt an Caci Hoͤlen geſtanden / vnd
ſehr hoch ware von ſeinem ort weggeruckt / vnd dardurch alſo die ſtick⸗
finſtere Gruben vnd Loch Cacreroͤffnet vnd auff gemacht: Alſo vnnd
gleicher geſtalt / hat auch Luther der Hocherleuchte Mann / vnd ſein ey⸗
friger Nachfolger Chemaitius, ſampt dem hocherfahrnen Hunnio,
vnd Hattero. auch andern mehr Hochgelehrten vnd von Gott außer⸗
wehlten vnd wolbegabten Maͤnnern / dieſer Eſauitiſchen Caciſten Be⸗
trug / vnd ſalſche / finſtere / vnd verdunckelte Argaliſtigkeit entdeckt.
Dieſe / ſag ich / vnd noch andere mehr thewere vnd werde Ruͤſt⸗
teug Gottes / haben jhnen auß dem Wort Gottes als dem rechten
Kräaffthafen ein Hertz gefaſt / vnd voll heiliges Geiſtes / haben ſie den
falſchen vnd brichigen Felſen Petri angefallen / zermalmet / vnd alſo
zetriben / daß man numehr wol ſehen kan / worauff die Hoͤle geſtan⸗
den / we der Teuffel vnnd ſein Mutter ſampt jhrem Anhang gewohnt /
vñ wo der ſtinckende Guß alles Vbels vnd der Verderbnuß der See⸗
len hergefloſſen ſeye. Vnd ob gleich wol die Roͤmiſche Babel noch
in der Aſchen / ein groſſen dicken ſtinckenden Rauch von jhr gen Him⸗
mel auffgehen laͤſt: Jedoch ſo brechen vnſere Herculeiſche Doctores
vnd Worthelden Gottes jmmer im Geiſt herfuͤr / vnnd dringen hin⸗
durch wo der Dampf vnd ſtinckende Gottslaͤſterliche Rebel / der ſo diek
vnd groß von der Aſchen der raͤucherenden Babel vnd deß Roͤmiſchen
Caci Gſtanckgruben in den haitern Lufft der Warheit auffzeucht / am
dickeſten iſt / leſchen vnd daͤmpffen die Saͤwitiſche Funcken vnd Ko⸗
len alſo Mannlich / daß ſie nicht wiſſen / wo auß noch ein / es entgeht jhn
numehr Krafft / Seel / vnd aller lebendiger Athem. Das ſicht man
Augenſcheinlich / dann man beſehe dann am erſten / die ſehr feurigen
Samwiter Kohlen / den Thanner / wie iſt jyme aller ſein Geiſt ſo gar ge⸗
Tanner nommen / daß er ſchier gar zu einem Eſelskopff werden will: Gretſer
vnſinnig. kuͤrt nunmehr wie ein alte Saw: Gregerius de Valentia bruͤllt auß
Gretzer ra⸗ ohnmacht wie ein Ochs: vor Bnwillen quaͤchtzet Hamfredus wie
ſend. ein Froſch: Torrianus vor Schroͤcken humbſet wie ein Hurnauß /
Greg. de vnd du ſtinekendes Aaß / Bellarmine, wie gehts dir ſo vbel / wie haſtu
Valent. jhm gethan / daß man dich wie ein verreckten Hund / mit Fuͤſſen auff
Humfted den Waſen ſchleifft / vnnd dich da vnter offenem Himmel jederman
Tutrian. zum Schawſpiel zeige! Mein Gott / ich verereutzige mich bey nahe gar /
Bellarm. wann ich ewern wunderlichen Auffeng / den man mit euch R,
beſchaw;

beſchaw;
derlich an dir
chen Teuffels
lugen ſeynd v
hals war ſo d
daran er ſtick
hat. Di
ſchehen / zure
hen / von dere
lon / die ſtarel
farb / vnd vbel
Stund iſt der
Schiffherꝛn
Schiffleute?
ſchreyen / wei
Wer iſt gleich
Haͤupter / vn
weh die groſſe
im Meer hatt
ſtet/ Apoc. 1
Was n
ihr nicht einn
daß jhr / wie n
Vatters Bu
ſchoͤnen Maͤt
dreykoͤpffichte
zu defendirn
ſetzet doch ewe
die Kerchen
ſchreckliche 2
fen / iſt ein ?
Huͤlff erſuch
lang ſoll es de
den der Men
auff den Ans
rung vñ hoͤnt
chendes Wor

nagen / einen
tanden / vnd
alſo die ſtick⸗
t: Alſo vnnd
/ vnd ſein ey⸗
nen Hunnio,
Gott außer.
Laciſten Be⸗
it entdeekt.
werde Ruͤſt⸗
dem rechten
haben ſie den
et / vnd alſo
Hoͤle geſtan⸗
ing gewohnt /
nuß der Ste⸗
Babel noch
hr gen Him⸗
he Doctores
dringen hin⸗
bel / der ſo diek
5 Roͤmiſchen
ffzeucht / am
en vnd Ko.
s entgeht jhn
3s ſicht man
ſehr feurigen
eiſt ſo gar ge⸗
ill: Gretler
tia bruͤllt auß
mfredus wie
n Hurnauß/

el / wie haſtu

Fuͤſſen auff
nel jederman
ey nahe gar /
ich gemacht /

beſchaw;

falſcher Lehr vnd Religion. 1021
beſchaw; Ich kan mich doch nicht genug an euch erſehen / vnd ſon.
derlich an dir Bella arma- minæ, mit was wunderlich vnd erſchreckli⸗
chen Teuffelsboſſen biſtu vmbgangen / dein Betrug / Liſt vnd Schand⸗
luͦgen ſeynd vnauß ſprechlich / dein Laͤſtermaul vnd verlogner Diebs.
hals war ſo voller Laͤſterung / daß mich wundert / daß du nicht lengſt⸗
daran erſtickt biſt / oder die raͤſſe Bitterkeit dir die Junge abgebiſſen
hat. Diß vnd kein anders / alſo vnd auff kein andere weiß iſts ge⸗
ſchehen / zur erſten vnd andern Stund / was wird zur dritten geſche⸗
hen / von deren der Apoſtel ſagt: Wehe / wehe die groſſe Statt Baby⸗
lon / die ſtarcke Statt / die bekleidet ware mit Scharlacken vnd Roſin⸗
farb / vnd vberguldet mit Gold / Edelgeſteinen vnd Perlen / auff eine
Stund iſt dein Gericht kommen / die Koͤnige auff Erden / vnnd alls
Schiffherꝛn vnd der Hauffe / die auff den Schiffen handthieren / vnd
Schiffleute die auff dem Mecer handthieren / ſtehen von ferne / vnnd
ſchreyen / weil ſie den Rauch von jhrem Brand ſehen / vnnd ſprechen:
Wer iſt gleich der groſſen Stadt? vnnd ſie wurffen Stanb auff jhre
Haͤupter / vnd ſchryen / weinten vnd klagten / vnd ſprachen: Weh /
weh dit groſſe Statt / in welcher reich worden ſeynd alle / die da Schiff
im Meer hatten / von jhrer Wahr / dann in einer Stund iſt ſie verwuͤ⸗
1

ſtet⸗/ Apoc. 18.

Was macht jhr dann nun jhr Sawiter/ jhr Eſelszwicker / wollt
ihr nicht einmal auffhoͤren das lere Stroh zu dreſchen? ſecht ihr nicht
daß jhr / wie man ſagt / in einen kalten Ofen blaͤſt / in dem ihr ewers H.
Vatters Buben ſtuͤck vnd grewliche Laſter / weiß nit was mit fuͤr einem
ſchoͤnen Maͤntelein / bedecken wolt. Hoͤrt doch nunmehr auff ewerm
dreykoͤpffichten Huren ſohn / ſein aufgeblaſenen vnd vberfrechen Stoltz
iu defendirn, den Tarpetſchen Saw Gott meyn ich / ewern Vatter!
ſetzet doch ewere Oelgoͤtzerey nich tſe hoch / vnd bringet ſie nicht wider in
die Kirchen 3 vnd erlaſt Maoſim anzubeten / jhr treibt doch groſſe
ſchreckliche Abgoͤtterey / ja Grewel vber Grewel; die Toden anzuruf⸗
fen / iſt ein Narꝛheit / vor den Goͤtzen niderzfallen / vnd Gott vmb
Huͤlff erſuchen iſt ein ſchrecklich Therheit / Haſenmull. fol. 262. wie
lang ſoll es dann wehren mit ewer Vnertraͤglichen Laſt / vnd Beſchwer⸗
den der Menſchenſatzungen / mit denen jhr den armen Menſchen / biß
auff den Angſtſchweiß vberlegen ſeyd? Wie lang wolt ihr ewere Laͤſte⸗
rung vñ hoͤniſche holhipelung vber den Heiligen Geiſt vñ ſeyn ſeligma⸗
chendes Worl außzugitſſen nicht auffhoͤren? Der Baͤtter vñ Schul⸗
R iſj lehrer

102 Von der Jeſuiter

lehrer Schriftten auff ewere ſeiten vnd Meynung verdrehen vnd ver⸗
wenden? Wie iſts mit euch / wolt jhr die Schrifft gar ſtranguliren,
verſtreichen vud corrigieren oder außrotten / vnd wenn jhr ein ſolchen
groben Poppen geſchoſſen / wolt ihr euch mit ewren Privilegiis vnd
Freyheitsbrieffen außreden / vñ noch recht darzuhaben? (Halen. fol.
2976.) was macht jhr anß euch ſelber? Ihr doͤrfft auch vnſers theils
Theologen nach ewerem Kepff meiſtern / jhre Schrifften verkehren /
vergroͤtzen vnd verſchuͤmpffen / öder gax ins ſeur zu werffen euch vnder⸗
ſtehen? Wohinauß jhr Baalsbruͤder / wolts noch / daß es ein Suͤnde
ſeye verlaͤugnen. Wann jhr die armen Seelen in das Fegfewer da⸗
von ihr viel plaudert / verdammet / lIndulgents vnd Ablaß verkramet /
die Sacrament / verſtuͤmpelt? Ihr vnverſchaͤmbten Gleißner / wolt
ihr noch nicht auffhoͤren diß zuchun / daß biß hero kein Vermoͤnchter
Nollbruder oder einiger Papiſtiſcher Malchus / oder Antichriſtiſcher
Pfaffenknecht / ſich zuthun / oder zugedencke vnterfangen: Was wuͤrd
darauß werden? O kehrt einmal vmb / vnd reinigt die Chriſtliche Kir⸗
chen / entbindet ſie ſolcher ſchandlo ſen Vnreinigkeit / laſt dem gemeinen
Regiment nicht ein ſolche Schand vnd Mackel anbrennen / in ewrer
falſchen Ketzeriſchen/ ja mehr dann abgoͤttiſchen Religion. Die Chri⸗
ſtenliche Gemein vnd Gottes Ehr / Chriſti Hochgebenedeiter Ruhm
vnd Preiß / die ſeynd verfinſtert / es iſt in Geiſtlichen vnd Weltlichen
Haͤndeln von euch ein groſſe verwirꝛund gemacht / Tugend vnd Laſter
ſeynd vernicht; der Geiſt Gottes wird von euch grewlich gelaͤſtert vnd
ſchaͤndlich verhoͤnet: Die Geheimnuſſen vnd ſeltgmachende Heilig⸗
thumb deß Worts Gottes ſeynd geradbrecht: Die vnerſchoͤpfliche
Gnad vnd Barmhertzigkeit Gottes iſt zerbrochen / vnd halbirt / vnnd
ſeine vnermaͤßliche Gutthaten ſo biß hero vnverruckt in jhrem voͤlligen
Efle verbliben / ſeynd ninn zerſtuckelt: das Gewiſſen wird auff allen
ſeiten angefochten: vnnd werden taͤglich vnzehlich viel armer Hoͤllen⸗
braͤnde gemacht / vnd in Nobis Hauß geſchickt: das helle ſeligma.
chende Wort Gottes vnd klare gnadenreiche Evangelium / ſo nun im
vollem Anzug / mit ſeiner Krafft alle Welt zudurchſtreichen / ſelig zu
machen alle die daran glauben / warheit wird betruͤgltet auffgehalten/
vnnd jhr wider Gott der Paß verrennt. (Haſenmuüll. 225. fol.) das
Oberſte Haupt deß heiligen Roͤmiſchen Reichs wird jaͤmmerlich ge⸗
truckt vnd hoͤniſch gepreſſt / es gehet alles Bbel in vollem Schwang /
ja mi aler Macht daßer. Der .HERR aber der ein waͤchendes me⸗

ober die ſei
mals einig
gelij hat vꝛ
bey iu thnn
Nu⸗
Werek / on
men / die de
koͤpff/ ſeid:
wichtig vꝛ
hie ein gute
mir entgege
ein Bels/
Richt wol v
bige Leut be
vnd zur Re
damit beſter
zu klagen oꝛ
demuͤtig da
Wa
mir die red
am Leben v
tühmen / M.
nen Inden
auß jhme ei
chens auch
Waſſer / ko
Chriſten m.
Gottes odern
wegen / dan
es nur vmb
auch den E
HER Rdar
ckung in
nichts vnte
14. 2. Cor.
nem gnaͤdig
ſich / leitet / r⸗

n vnd ver⸗
nguliren,
tin ſolchen
legiis vnd
laſen. fol.
ſers theils
verkehren /
uch vnder⸗
in Suͤnde
gfewer da⸗
verkramet /
ßner / wolt
rmoͤnchter
chriſtiſcher
Was wuͤrd
ſtliche Kir⸗
gemeinen
n / in ewrer

Die Chri⸗

iter Ruhm

Weltlichen
vnd Laſter
elaͤſtert vnd
nde Heilig⸗
rſchoͤpfliche
lbirt / vnnd
em voͤlligen
d auff allen
mer Hoͤllen⸗
elle ſeligma⸗
/ſo nun im
en / ſelig zu
uffgehalten/
5. fol.) das
amerlich ge⸗
Schwang /
lendes Auge
vber

— —

fallchen Lehr vnd Religion, 103
ober die ſeinen je vnd all wegen gehabt / der ſicht darein / vnd wie ir nie⸗
mals einige Abgͤtterey / oder ſo offentli che Verfolgung ſeines Evan⸗
gelij hat vngeſtrafft gelaſſen / Alſe wird er auch das ſeine diß mal dar⸗
bey iu thun gewiß nicht vnterlaſſen.
Nnn iſt es aus der Spaniſchen Haluncken / ewer ſo hohes
Werck / vnd der Nuten den wir von euch haben / diß ſeynd die Einkom⸗
men / dit der Kirchen von euch herruͤhren. Ey was ſag ich / jhr Mauß⸗
koͤpff / ſeid der Roͤmiſchen Kirchen mehr ſchaͤdlich als nutzlich, (Vide
wichtig vnd hochnoͤtig bedencken / fol. 49. 50.) Es moͤcht aber
hie ein guter Jeſuiter Freund / vnd Pfaͤffiſcher Ohrenblaͤſer ſeyn / vnd Z eſur
mir entgegen halten / ſprechende: Nicht ſo harig mein Geſell / iſt auch wörß/ von
ein Belt / was haben dir die armen Jeſuiterlein gerhan / haben ſie ſich jhren Reyn⸗
kicht wol vmb die Roͤmiſche Kirch verdient / in detme ſie ſo viel vnglau, ſen vnd ſo
bige Leut bekehrt / was groſſe Wunder haben ſie hin vnd wider gethanẽ vieler Be⸗
vnd iur Roͤmiſch Catholiſchen Kirchen gebracht / vnd jhre Lehr dapffer benng.
damit beſtetiget / ſo iſt an jyrem heiligen Leben vnd Wandel auch nicht
au klagen oder zu tadeln / wen aͤrgern ſie? gehen ſie nit fein Ehrbar vnd
demůtig daher / wem beleidigen ſie ein Huͤnlein?
Wart Geſell / ich kan dir vor Lachen kaum antworten / beſihe
mir die rechten Phariſeer / die waren jhnẽ ¶ vmb ein Haar fehlts nicht)
am Leben vnd Wandel gleich / vnd deſſen doͤrfften ſie ſich vngeſcheucht
ruhmen / Matrth. 23. v. 15. ſie zogen vmb Land vnd Waſſer / daß ſie ei⸗
nen Judensgenoſſen machten / vnd wann ers worden iſt / machten ſie
auß ihme ein Kind der Hellen zweyfaͤltig mehr als ſie waren: Alſo ma⸗
chens auch die Spanniſche Saͤwiten / die vmbziehen auch Land vnnd
Waſſer / kommen biß gar in Indiam hinein / daß ſie newe Cathsliſche
Chriſten machen. Aber vmd weß wegen geſchicht ſolches? nicht vmb
Gottes oder ſeines Worts willen / ſondern vmb ihres Pfaffenkoͤnigs
wegen / dann das Wort haben ſie gleich wie die Phariſeer / denen hat
es nur vmb ein groſſen Bawrenſchuch zur Warheit gefaͤhlt/ al ſs gehts
auch den Eſawitiſchen Saͤwbruͦdern: Jedoch aber ſo laſt GOtt der
HENNR darumb an ſeiner heiligen vnd jnnerlichen Krafft vnd Wuͤr⸗
ckung in Bekehrung vnnd Erbawung der Hertzen deß Menſchen
nichts vnterwegen / vnd derſaumen/ Elſa. 5yy Plial. 79. S. Heb. 4. v.
14. 2. Cor. F. v. 18. Er zeuncht auch die ſeinigen! die er ihme nach ſei⸗
nern gnaͤdigen / Daͤtterlichen wolgeſallen erweyle / noch jmmerdar zie
ſich / leitet / regieret / vnd beſchuͤgnt ſit. .
Gleich

†

(a)

Von der Jeſuiten
Gleich wie aber die Phariſeer / alſo koͤDnnen auch die Feſuitiſche
Saͤwbruͤder gar leichtlich die arme blinde Leut auff jhre Aberglaubi⸗
ſche vnd Apeſtatiſche Beſchwerung vnd Bezanberung zwingen vnnd
bereden / (a) dann das geſchicht gar leicht vnnd geſchwind / wegen die⸗

104

2. Lim. 3, ſer Leute ſehr Barbariſcher Einfalt / dieweil ſie nicht ſolche Bambergi⸗
2. Theſſ,. ſche Owibelhaͤut haben gleich wie ſie / die Eſawirer / aber ſie werden noch

2. V. 9

eines hernacher ſo ſtarcke Teuffels kinder als jhre Bekehrer oder Ver⸗
kehrie leiter vnd Verfuͤhrer.
Gleichwol iſt menniglich bekant / worauff jihre Bekehrung ange⸗
ſehen / nicht vmb jhrer Seelen Heyl vnd Seligkeit willen / noch vmb
Gottes Ehr vnd ſeines Namens Heiligung / ſondern einig vnd aller⸗
melſi vmb die Spaniſche Monarchiam iſts zu thun / die muß mit jhrer
vnertraͤglichen Laſt / auff der Indianer ſtarcken vnnd Geltreichen Ru⸗
eken fallen / damit ſie von jhrem guldenen Safft vnd Marck / darin⸗
nen ſielbiß hero vnwiſſend gelebt / auß gemergelt vnd er aͤuget / dem Spa⸗
niſchen Geispfaſfen Koͤntg aber ſein Jeſuitiſche Moͤrdergruben auß⸗
gefuͤllt / vnd den Jebuſitern ſtattliche Pallaͤſt / vnnd Geiſtliche Huren⸗
haͤuſer erbawt werden. Allhte herte ich ſchier das vergeſſen / welches
faſt das vornembſte iſt / Weil dem Bapſt / die Teutſchen zu geſcheid
worden / vnd nicht mehr ſo viel zu ſeinem Hurenhauß mit jhme niche
mehꝛ ſo naͤrriſch ſind zu ſpielen vnd zu huren / vnd dem ſelben nicht mehꝛ
ſpendiren vnd herſchiefſen woͤllen / ſo haben die armen vnverſtaͤndl⸗
gen Barbariſchen Indtaner dieſen bey vns entſtandenen Mangel er⸗
ſtatten / vnd dem Roͤmiſchen Huren Gott / wider ein Kirche erbawen
muͤſſen. Alſo / damit jhm nirgenis nichts abgienge / ſich an ſeinen
Feinden zu rechen.
Dieſem iſt ein feiner woltuͤglicher Befelch angehenckt / nembli⸗
chtn / die Jeſuinſche vnd Geiſtliche Tyranney / grauſam andaͤchtige
Waffens vbung / neunfaͤltige Bekriegung / vnd der Leute groſſer
Zwang / neben der VBnapeſtoliſchen Bedienung deß Worts deß
Erm. Bald darauff iſt gefolgt die Freyheit vnd Wahnſinnigkeit
diefer Teufffliſchen Lehr / tollkuͤhner Berſechtung / Lebens Wagnuß/
darob doch alle Menſchen erbaͤrmlich erſchroeben / verirret vnd gleich⸗
ſamb beſtuͤrtzt worden. Secht da / melne liebe Bruͤder / was vns die E.
ſauitiſche Baͤpſtler auß Indien bringen / ſehet wie fie die Calecuter
gepluͤndert haben. Ey moͤcht einer allhie ſagen: Dem iſt nicht alſo:
Es ſeyt jhme wie jm woͤl / ſie habes wenig gutt auß gericht / ſie zaßen

mit jnen get
ſamkeit / Ger
weniger jhr
immer je me
Gleie
tiſche Gewe
andere nock
gabte Leut /
vnd daß vie
wer hat vor
mehr Relig
uhrem Koͤn
alſo nach ſer
dahingerich
gleichwol 6
wollen / dat
rere erbawi
dieſe vorber
anderen or
mehr auffn
immer ein
auffnemen
Biß entlich
nuͤßte ort w
wir auch d
moͤgen / vn
Apoſteußl
ſchmack w.
auß eim le
breitung w
erſt newlie
de Eccl. q.
haben wir

meſſene E
cehr ihr gere
vn glaublie
darvon ha

Feſuitiſche
berglau bi⸗
ngen vnnd
wegen die⸗
Bambergi⸗
derden noch
oder Ver⸗

ung ange⸗
noch vmb
g vnd aller⸗
uß mit jhrer
eichen Ru⸗
rek / darin⸗
dem Spa⸗
ruben anß⸗
iche Huren⸗
n / welches
zu geſcheid
tihme niche
nicht mehꝛ
nverſtaͤndt⸗
Mangel er⸗
che erbawen
ich an ſeinen

ckt / nembli⸗
mandaͤchtige
Leute groſſer
Worts deß
ahnſinnigkeit
6 Wagnuß /
t vnd gleich⸗
as vns die E⸗
die Calecuter
iſt nicht alſo:
ht / ſie haben
mit

falſcher Lehr vnd Religion. 10

mit jnen gethan was ſie gewolt / jhꝛen Aberglanben / Abgoͤlterey / Brau⸗
ſamkeit / Geit / Frechheit / vnd verkehrtes / zerruͤttetes Leben / wie nicht
weniger jhr vnverſchaͤmptes Ruͤhmen vnd Luͤgen / vnnd wirds auch
immer je mehr verwuͤſten / verkleinern / vnd zerruͤtten. .
Gleichwol meyne ich / wann ſchon die Jeſniter / oder jihre Eſaui⸗
tiſche Gewalt / deren ding nichts verꝛucht hetten / ſo hetten es doch woh
andere noch viel beſſere / vnd redlichere / vnd darzu von Gott mehr be⸗
gabte Leut / als dieſe falſche / vnd verfuͤhriſche / Ehrſuͤchtige Sawiter /
vnd daß viel beſſer / vnd mit mehrerm Rutzen / thun koͤnnen. Dann
wer hat vor Hundert Jahren jenen groſſen theil der Welt / vnd andere
mehr Religionen Inſulen / vñ Koͤnigreich bekert / da die Jeſuiter ſampe
ohrem Koͤnig noch nicht wahren? Dem aber ſeye alſo. Goͤtt hat es
alſe nach ſeiner beſten vnd gerechten Vorſehungsregul abgemeſſen / vñ
dahin gericht / er hat durch die Jeſuitiſche vnterweiſung / die zum theil
gleichwol auch fren RNntzen / mehr aber Nachtheil bringi dieſes wuͤrcken
wollen / damit in andern orten ſeiner Kirchen groͤſſerer Nun / vnd meh⸗
rere erbawung / vñ deß Goͤttlichen Woꝛts weitere aufpflantzung / durch
dieſe vorbereitung / gemacht wuͤrde: Weil die Kirchen in dieſen vnd
anderen orten der Jeſuiter gegenwart vnd verwirꝛung je mehr vnd
mehr auff waͤchſet; hat er ſie dorthin verlauffen laſſen / ob ſie gleichwol
immer ein wachendes Aug daher haben / damit wir all hie in vnſern
auffnemen vñ reiffer fortpflantzung bey dem vnſerigen bleiben koͤnten:
Biß entlich einmal ale die jenige von jhnen biß hero beſeſſene vnd ge⸗
nuͤßzte ort widerumb re tituirt, vnd von jhrer Vnreinigkeit geſaͤubert /
wir auch dahin mit vnſer wahren Evangeliſchen Religion gelangen
moͤgen / vnd die ort einnemen / vnd in Poſſels bekommen / wo ſie in jhrer
Apoſtenßlerey jetztger Zeit vns den Weg bereiten / vnd einen Vorge⸗
ſchmack wahrer bald folgender Religion machen / Ich ſpott vñ rede nit
auß eim lehren Hafen. Wir haben gleichmaͤſſtgen Proceſs in auß⸗
breitung wahrer Religien in voriger vnd verlauffener zeit gehabt / vnd
erſt newlich gehoͤrt / vnd gewiß erfahren. (plura W ittack. Cont. 2.
de Eccl. 4. 5. n. 9. wichtig vnd hochnoͤng Bedencken fol. Fo. 55.) Alſe
haben wir glaub ich nunmehr wol verſtanden / wie ihr ſalſche vnd ver⸗

meſſene Ehrſucht / zu jhrem vnwiderbringlichem Nachtheil vnd ¶n.
eyhr jhr gerahlen: Iſt nun an dem / daß wir auch hre wunderliche / vnd
vnglaublich Wunder beſchawen / vnd ſehen / was wir in der Warheit
dar von halten ſollen / vnd weil ſie vus i vnd allein damit ſchroͤcken

voken/

Moeſe Wunder vnd Zeichem mit jhrem Beſchweren / oder viel mehr

106 Von der Jeſuiter
woll ett / vnd jhre Miraenl gleich vornen an die Schlachtordnimg ſte be
len / ſo will ich ein Streich mit der Warheit drein thun / was gilts? ſie
werden beſtehen / wie der Haas bey der Trommel : ſie gebrauchen 8
darumb / weil dem gemeinen vnverſtaͤndigenñ Voͤlcklein am aſerbeſten
damit ein Naſe kan gemacht / vnd ein blawer Dunſt fuͤr die Augen ge⸗
bracht werden / dann der Boͤſe diß am meiſten vnd erſten glaubt / was
er mit ſeinen Augen erſicht vnd begreiffen kan. Augaſt. lib. de Ci⸗
vitate Credend. ad Honot. contra Manich. c. 16. Aber damit ma⸗
chen ſie vns erſt recht beherst vnd ſtarck. Dann ſie verrahten ſich ſel⸗
ber die Antichriſtiſche Pfaffenknecht / vnd vnzertrennliche Ayddiener /
die ſonſten nichts anders ſinnen vnd gedencken / auch nirgends mit an⸗
derm vmbgehen / als dergleichen Boſſen zu ſtifften / vnnd ſchroͤckliche
Mordthaten anzuſtellen. Matth. 7. Das Heiligthumb in jhre Saͤu⸗
iſche Haͤnd zu bringen / vnd die Beerlen fuͤr jhres gleichen Hund zu⸗
werffek / daß ſie dieſelben mit Fuͤſſen tretten / ſich wenden vnnd vus jer⸗
reiſſen.
Tyun dann nit auch die falſchen Propheten im Namen Chriſti
Wunderzeichen vñ Thaten? Weiſſagen ſie nicht in deß HErꝛen Na⸗
men trelben ſie nicht in ſenem Namen Teuffel auß? Matth. 7. v.
2;3. & Matth. 24. v. 24. Marc. 13. v. 22. Thun dann nicht deß boß haff⸗
tigen Haͤnd / den der H&ε wird vmbbringen / mit dem Geiſt ſeines
Mundes / auß der Wuͤrckung deß Sathans / mit allerley liegen haff⸗
tigen kraͤfftigen Zeichen vnd Wundern / zu allerley Verfuͤhrung zur
Vngerechtigkeit / vnter denen die verlohren werden? 2. Theſſ. 2. v. 9.
Werden dann nicht nach Peiri Auſſag falſche Propheten kommen
vnter das Volck / wie auch falſche Lehrer / die neben ein fuͤhren werden
verderbliche Setten / vnd verleugnen den HHERRNR / durch welche
wird der Weg der Warheit verlaͤſtert werden / vnd durch Gettz mit er⸗
dichten Worten werden ſie an euch handthieren / von welchem das
Grtheil von langem her nicht ſaͤumig iſt / vñ jhre Verdamnuß ſchlaͤf⸗
fet nit? I. Timoth. 3. 2. 2. Pet. 2. v. I. 2. 3. Werden dann nicht auß
zulaſſung deß H Erꝛen vns zuverſuchen / daß er erfahre / ob wir jhn
von ganßem Hertzen / vnd von gantzer Seel lieb haben / Propheten vnd
Traͤumer vnter vns aufffſtehen / Heich en vnd Wunder geben / vnd kom⸗
men: Ichmeyn ja / der H& R Rhats geſagt; Deut. 13. v. 1. 2. Tha⸗
ten dann niche die falſche Egyptiſ che Jauberer vñ Weiſen auch ſampt

den

den Toffel
Wunderwe
dungen war
chen / ſo es de
Spiegel ſech
cap. 8. Von
tig viel in jh
der Wunde
bene Lehren/
WDDient
der Jeſuiter
men meine
Gottes Fin
wol / laß zu⸗
ein fuͤhren?
wahre Wu
dann die M.
Kraft vnd?
Batter. H1:
Derentweg
weichen thur
len / die Teut
doch viel Ge
newer Griff
er iſt doch vn
idem cap. 1
fol. 429. vn
ſperlin.
Zu de
viel / viel erd
Geiſtlichen
von 6 biß 7
kant vnd zu
als erſtuncke
mirs gewis⸗
Wundern v
Buͤbiſches /

dnitng ſte be
s gilts? ſie
ebrauchen 5
agerbeſten
e Augen ge⸗
glaubt / was
lib. de Gi-
damit ma⸗
ten fich ſel⸗
Ayddiener /
nds mit an⸗
ſchroͤck liche
njhre Saͤu⸗
a Hund in⸗
nd vns jer,

men Chriſtt
Erzen Nae
latth. 7. v.
deß boß haff⸗
Geiſt ſeines
y liegen haff⸗
fuͤhrung zur
Thefl. 2. v. 9.
ten kommen
hren werden
urch welche
Geitz mit er⸗
velchem das
nuuß ſchlaͤf⸗
in nicht auß
ob wir jhn
opheten vnd
den / vnd kom⸗
v. 1. 2. Tha⸗
n auch ſampt
der viel mehr
den

falſchen Lehr vnd Religion. 1 07
den Taffel jhr Meiſter durch ſie / welches doch in der Warheit nichs
Wunderwerck / ſondern Teuſſelsweres / Bezauzerung⸗ vnd Verblen⸗
dungen waren / vnd es die Leite nir gedeucht hat / ſie tchun Wundertzet⸗
chen / ſo es doch / wenn man vom Grund der Warhiit reden ſoll / nur
Spiegelſechten geweſen. Exod. 7. Auguſt. ſup. idem lib. 3. de Trin.
cap. 8. Won dergleichen erzehlen auch die Heidniſchen Hiſtorien maͤch
tig viel in jhren Geſchichten. Witac k. fol. 449. Zu dem bedarffs
der Wunderwerek / wenn ſie die Alte Chriſtliche / von Gott ſelbſt gege⸗
bene Lehren / haben. 14
Wenn die nichts gilt mit jhren rechten Wunderzeichen / was ſol
der Jeſuiter Gauckelſack? nichts / nicht ein Senffkorn. Oder es kom⸗
men meine ſchoͤne Jefus Bruͤder / vnd thun mir dar / daß ſie es durch
Gottes Finger thun / das werden ſie aber wol laſſen. Es ſey gleich⸗
wol / laß zu / es geſchehe durch Gottes Krafft: was wollen ſie aber mit
einfuͤhren? Als ob nicht auch falſcke Proapheten koͤnnen rechte vnnd
wahre Wunderzeichen thun / hats doch Chriſtus zuvor geſagt / ſoltens
dann die Maußkoͤpff nicht koͤnnen? Wenn ſie es nicht auß Gottes
Kraft vnd Macht thun / thun ſie es doch durch Beelzebub / als von jrem
BVatter. Haſenm. fol. 6. Der ſie dann fuͤr ſeine Kinder erklaͤrt / f. 297.
Derentwegen er etwan ein weil / wenn jhn es ſeiner Soͤhne einer heiſt /
weichen thut. Folget er jhn doch getrewlich / wo ſiejhn hin haben wol⸗
len / die Teuffelsmeiſter / wie ſie es ſelbſten bekennen. tol. 30 7. haben ſie
doch viel Gemein ſchafft mit jm/in Berahtſchlagungen / in erfindungen
newer Griffe / in Beantwortungen / in Wunderwercken / Einblaſen /
er iſt doch vmb ſie / vnd an jhuen / biß in den Ted ein getrewer Geſpan.
idem cap. 1I. Et in Anticotonc cap. §. fol. 121. 122. nach dem Tode /
. I. 429. vnd in jhrer Hin fahrt zu jhrem VWatter / dem ſchwartzen Caͤ⸗
Zu dein allem / ſo ſeynd ihrer Wunderwerck / die ſie verꝛichten /
viel / vlel erdichtet vñ erlogen / wie diß auß der Newlingen Gebeten vnd
Geiſtlichen Andachten / deren ſie ſich taͤglich von 11. Vhrn biß 12. vnd
von s biß 7. mit ſonderbarer zierlicher Begaͤngnuß gebrauchen / be⸗
kant vnd zu ſehen iſt; vnd ſehen jhre Wunderwerck den Haſen ſo gleich
als erſtunckenen Luͦgen vnd Betrug / es hettens die Hunde / man glaub
mirs gewis / lͤngſten gefreſſen! Haben alſo viel / viel erlogens in jhren
Wundern vnd Zeichken / tel. 300. viel Gottslaͤſterlichs / fol. 301. viel
Buͤbiſches / vnd ſeynd in der That ſelbſt venaum erwiſchter de⸗
ij els

„

Jeſniti⸗
ſche Hei⸗
lgkeit.

108 Von der Jeſuſter
ſels Liß vñ beeraͤglicher Falſchheit voll. foll 30 2 307. viel Narꝛettz
vnd nichts ſeliges iſt darinnen. 303. Da habts nun ihr Bruͦder ewers
Zeichen vnd Wunder bey einander an einem Buͤſchlein / ſecht wie
klapſts / als peitſchte man einen Dreck mit Ruhten; ſo zieyet nun hin
mit ewern armen Leuten / vnd ſagt jhr ſeyd geſchrieben.
Halt noch eins / ich muß euch noch ein wenig vber die Kutten /
muß ſehen wz hinder ewer Heiligkeit ſtecke / ob ir folche heilige / andaͤch⸗
tige / vnd fromme Leute ſeyd / als jhr euch ſtellet / vnd wie jhr jederman
ewer Heiligkeit halber in Maͤnlern ſeyd: ich verhoffe ich werde finden /
tbas ich will / mein Hoffnung laͤſt mich nicht betruͤgen / ich weiß ge⸗
wiß / viel zwar meines vnd Glaubens / wie man ſagt / aber ich will
den Imen recht heben / vnnd ſchoͤpffen wo er amn feiſteſten iſt.
Da ſecht nun Wunder zu / jhr lieben Leut / was zſt diß fuͤr ein
Heiligkeit? Welche Andacht? Welche Geiſtlich keit / wie glaͤnßt
vnnd prangt ſie daher / wie ein Carfunckel im Ofenloch. Was iſts
denn? Das iſts / ein ſchein der Weißheit / durch ſelbſt erwehlte Geiſt⸗
ligkeit vnd Demuth / Coloſs. 2, nach eigener Wahl gehens herein /
in Demuth / vnd Geiſtlichkeit der Engel / deſſen fie doch nie keins geſe⸗
hen haben; Ein ſchoͤnes vñ herꝛliches Tugendlob vnd derſelben eigent⸗
liche Handlung; Doch / damit mans recht verſtehe / nicht auß eigenen /
ſreyen / vngeſwungenen Willen angenommen / ſondern wider die
Natur mit einem darzu erfordertem vnd geleiſteten Eyd / vnd gezwun⸗
genem Geluͤbd außgepreſſet / nicht auß liebe der Erbarkeit / ſondern
daß man ſie vor der kuͤnfftigen Straffe beſergt / vnnd geſchenucht
hatte / auß zwang / auff gelegter Buß / Drohungen/ Streichen / Ge⸗
faͤugnuß vnd Banden: auß lauterm Ehrgeis / Geldſucht / oder ge⸗
naͤſchiger Vngezaͤmligkeit erweckt / vñ gleichſam eingeſtoſſen worden.
Ich beſerge bey dieſer Heiligkeie nichts guts / ich halte vorgewiß darfuͤr /
e mioͤchte galle ſchlagen / vnd weil ſie auß Forcht erzwungen / in ein
lauteren Gotislaͤſterlichen Vnfug vnd groſſen Haß gerahten. wel⸗
ces dang ihrem Vatter dem Roͤmiſchen Huren ſohn laͤngſt fuͤr ſeine
Diebsnaſen derochen / derwegen er dann jhnen zu jhren Schelmſtuͤ⸗
cken den Zigel vnd Zaum ſchieſſen / vnd weit genng hengen laſſen ꝛc.
daß gewiß biß hero noch keinem andern Moͤnchsorden gedeyen moͤgen.
(Balla eſt. 16 19) aber es hat der gute heilige⸗ AWVatter mit Jammer
innen worden / wie gar durch ſeine Geun digkeit vnnd in viel verten

iche Vaͤtte
vnd erfaͤhrt
Wir
halten / vn
nimbt mich
jhnen jhret
Jungfraw
gleich vor
derhalb der
dem Nabe
ſich / wer
ſo ſchoͤn v
innen aber
ein beſchiſ
ſhren Mut
innen waͤl
als ein trer
beit ſeyn / ſuů
man ſich in
ſten Pfuͤtz:
vnd Vnzt
fraͤwlein / ie
vnd From
in thun gni
Ich

denen von
Osanitiſa
mi, vnd vn
mull. fol.
ewere vnzuͤ
bern / zur⸗
von dem G

groſſen Hu

zjhren Arm
fan: dann

auff der He

Nartetez
uͦder ewers
jſecht wie
et nun hin

ie Kutten /
ge / andaͤch⸗
r jederman
erde finden /
ich weiß ge⸗
aber ich will
eiſteſten iſt.
diß fuͤr ein
wie glaͤnßt
Was iſts
ehlte Geiſt⸗
ens herein /
ie keins geſe⸗
elben eigent⸗
uß eigenen /
en wider die
ond gezwun⸗
eit / ſondern
d geſcheucht
reichen / Ge⸗
cht / oder ge⸗
ſſen worden.
ewiß darfuͤr /
ingen / in ein
ahten. wel⸗
ngſt fuͤr ſeine
Schelmſtuͤ⸗
igen laſſen ꝛc.
deyen moͤgen.
mit Jammer
A viel vertrew⸗
liche

fallcher Lehr vnd Religion. 09
iche Vaͤtterliche Rachlaͤſſigkeit die boͤſe Kinder ſeyen aͤrger worden/
vnd erfaͤhrt es noch taͤglich / Gott erbarm es.
Wir muͤſſen nunn auch ein wenig vber jhr Keuſchheit inſpection Jefuitiſche
halten / vnd jhre ſo hochbegerte Inngfrawſchafft durch lauffen; Da Keuſchhei⸗
nimbt mich faſt wunder / wie ſie dieſe ankommen ſeye / vnd woher ſie bey
jhnen jhren Vrſprung genommen. Pfuh dich / wie ein ſchaͤndliche
Jungfrawſchafft iſt das / wie iſt ſie ſo ſchoͤn angeſtrichen! kompt mir
gleich vor als jenes Poëriſche Thier Peiſtis genant/ welches biß vn⸗
verhalb deß Leibs einer ſchoͤnen Jung frawen gleich ſahe / aber von
dem Nabel an ein ſolchen ſchwartzen vnnd haͤßlichen Leib haͤtte / daß
ſich / wer es ſahe jederman darob entſatzte. (?) Baud. in Heroic.
Alſo iſt es auch mit der Jeſuitiſchen Jungfrawen beſchaffen / ſie leicht den,
ſo ſchoͤn von oben her / vnnd von anſſen / wo man ſie ſehen kan / von neſes
innen aber ſolt mans beſehen / da iſts S. Veits Tantz / wie iſt es ſo * ar⸗
ein beſchiſſene Metze; Da wird man ſich verwundern / wann man
jhren Muthwillen vnd Saͤwiſche Wolluſt ſeßen ſolt / wie ſie ſich dar⸗ =
innen waͤltze / wie mit ein jeden ſie Hure / vnnd ſich gemeiner mache / / „,ο
als ein treibende Hundszaucken. Was ſolt denn diß fuͤr ein Heilig⸗ e
beit ſeyn / fͤr ein ſchoͤne Kenſchheit / fuͤr ein ſchoͤne Jungfrawſchafft / da Lerar,
man ſich in innerlichen Wolluſts Kot / als ein Schwein in einer wuͦ Frwudire
ſten Pfutz waltet / von auſſen aber ſich willig vnd gerne zu aller geylheit wente.
vnd Bnzucht finden laͤſt? Lieber verzeichts mir jhr Jeſuitiſche Jung⸗
fraͤwlein / ich muß ein wenig vber ewer Schein Engliſche gehaltenheit
vnd Fromkeit herwiſchen: vnd ench kratzen wo es ench beiſt / ich werde
in thun gnug haben mit ewerm vnſaubern Muthwillen.
Ich wils nicht gar zu lang machen. Wenig werden aber ſeyn /
denen von jhrer Vnreinigkeit / die ſie ben der Nacht begehen / von der
Onanaitiſchen Proje Qion jhres eigenen Samens grauſamer Sado;
mi, vnd vnreiner Verwuͤſtung jhrer ſelbſten / nicht bekant ſeye / Haſen-
mull. fol. 117. Warlich wenig wiſſen ewere Kenſchheit / liebe Bruͤæder /
ewere vnzuͤchtige geyle Fragen / die ihr fuͤrnemblich den jenigen Wei⸗
bern / ſur Zeit der Faſten auffzugeben pfleget / deß gleichen auch nicht
von dem Geiſtlichen Ehebruch jhrer Seelen/ daimi ſie ſich der vnreinen

(e.)

groſſen Huren / darvon Ezechiel 16. vnd Johannis Apoc. 17 reden/in

jhren Arm einſchlieſſen vñ ergeben / ſeind bekanter / dann man es ſagen
kan: dann da gehts alſo bey euch Kangen zu / daß ich nicht glaub / daß

auff der Hurtu. Kirchwey Baubonis, o 'hanetis deß vyreinen Benns

O iij tantz

ne Von der Jeſunter
tansz ſolche alle ſchandloſe vnd vnzuͤchtige Gebaͤrde ſeynd vorgangen/
vnd glaublich / ſo viel ich kan abnemen / daß jhre der Heiden Bnzucht
eond Muthwel Klntd erpitl ſcye / ſo die ewere gegen deroſelben gehalten
wuͤrde.
Wiſt jhrs / jhr Hurenhengſt / wie ein feine Prob habt jhr deſſen
gethan / in den Polniſchen Fragſtuͤcken / die jhr auch in den Truck zu
geben / euch nicht geſchaͤmet: Darinnen ſo grauſame vnd vberſchreck⸗
liche Wort vnd ſchandbare Reden zu finden / daß kein Ehrliebendes
Frawenbild / deren ohne verletzung jhrer Zucht vnd Erbarkeit / geden⸗
eken / viel weniger hoͤren kan; noch dannoch habt jhr ench ſolche in of⸗
fentliches Tagliecht vnd in Truek zu geben / nicht vmb ein Haar ge⸗
ſchewet; Daruͤber aber jhr doch euch ſampt den ewren von Hertzen ge⸗
ſchaͤmbt / dz der Biſchof von Olmuͤſt alles zuſammen zu kauffen / vñ zu
erſehen / was uͤber die Zuchtſchnurgehaut geweſen / auſzuſchetzen befoh⸗
len / (Wichtig vnd hochnoͤtig Bedencken / fol. 52. 53.) Wem
ſolt ewers Farꝛenwuͤtigen vatters Chriſtophori (ja Teuffelstraͤger ſolt
er heiſſen) vnverſchaͤmbte Vnzucht vñ ſchandbuͤberey verborgen ſeyn /
welcher Rollbock vnter euch der vornembſten Beicht: Bauchvatter
eines allwegen geweſen? Der jenigen vngebuͤrliche vnd zuviel grobe
Vnreinigkeit / deren die Dillingiſche Buͤrger auff der Hurenjagt die
Laugenſtinckboͤcks Roͤck abgenommen / iſt nun iu wol bekant.
Der Landſpergiſchen Hundsbrantlaͤuffer Zungenſtreekende
Geilheit iſt laͤngſten in zubekante Gedenckſtrick auffgehaben worden /
vnd wird man noch wol wiſſen / wie ſie in jhrem ledigen Lebens Stand
Jeſuitiſche Hurenkoͤchin vnter jhren langen Pfaffenmaͤnteln auſſer
der Faſtenszeit herumb gefuͤhrt / vnd darunter vermumt haben.
Meine Bruͤder / denckt jhr nicht / wie es ewren verminten Jung⸗
frawen zu Speyer ergangen ? Wiſt jhr nicht wie man ein Jeſu⸗
inſches Huren Kaͤtterlein geſehen ein junges Eſawlein ſaͤgen; Wer
hatte der Jeſuitiſchen Jungfrawen gethan? Wer hatte ſie uͤberſchat⸗
tet? Ich glaub wer Eſelzwiekiſcher Huren Geiſt / wird uͤber ſie kom⸗
men ſeyn! 12
. S. iſt nunmehr / glaub ich / an der Sonnen / wiewel ſich ewer
Schmulſchmeckender Leonhard Koch / der huͤbſche Bub zu Land⸗
werg gehalten / es gilt ein Crenter / die Graͤvin / Hertn Schweickardi
Gemahlin kan jhms ſagen / vnnd ſein uͤbel gehaltene Keuſchheit ans
Tsglitcht hringin: Die Waͤſcherig / Naͤgerin vnnd dergleichen Jefin⸗
es ier

ter fubje cta
der Kirchen/
vnd iſt die ſo
Scham gar!
ihr Bruͤder.
AIber
ſchier die lan.
zehlen / wie di
einer wun der
daß ſie dem
legen / vnd jed
lein vmbgan
Jeſuiter⸗Me
(Haſenmũl
zu deren offt
Nachts ins?
mit den Hare
teriſche San
bekennen woͤ
ſchoͤnen Bet
ihr vnreine d
Meinet jhr m
lohrnes aber
catp. fol. 12.
in Ehren / w
die Flaͤmmin
an ewern ſch
tig vnd hoc
heits Geluͤbt
merman / bey
Dañ der eine
lieb hatte ſehr
ter ſo ſchoͤn leſ
wann er in ſie
ſtatt ein junge
cher weiß hat
eine rodlich be

vorgangen!
n Bnzucht
en gehalten

t jhr deſſen
en Truck zu
oberſchreck⸗
hrliebendes
keit / geden⸗
olche in of⸗
n Haar ge⸗
Hertzen ge⸗
uffen / vñ zu
etzen befoh⸗
53.) Wem
lstraͤger ſolt
vorgen ſeyn /
Zauchvatter
zuviel grobe
nrenjagt die
int.
enſtreckende
ben worden/
dens Stand
nteln auſſer
aben.
inten IJnng⸗
an ein Jeſu⸗
ingen; Wer
ſie uͤberſchat⸗
aber ſie kom⸗

wol ſich ewer
ub zu Land⸗
Schweickardi
euſchheit ans

eichen Jefui⸗
E

falſchen Lehr vnd Religion. 114
ſer ſubje cta muͤſſens Kuntſchafft geben / aber mit groͤſſerta Ergernuß
der Kirchen / vnd frommer eyfferiger Chriſten; Nun er hats auff fich/
vnd iſt die ſo ſchoͤn ven jhme bey dem gemeldten Maͤydlein verſigelte
Scham gar recht vñ wol von der Graͤvin aufgerhan worden / da klebts
ihr Bruͤder.
Vber das ſo hab ich in Bayern viel vnd offt gehoͤrt / vñ koͤnnens
ſchier die langgeberſteten Thierlein ſelbiger Gergeſener Gegent ſelbſt er⸗
iehlen / wie die Galgeſener die Lojoliriſchen Rollbruͤder ſich einsmals
einer wun derlichen Vaß zieherey vnderſianden / aber ſeyen / vielleicht
daß ſie dem new angefangenen Handwerek zuſtreng vnd begirig ange⸗
legen / vnd jeder den beſten Zug hat thun wollen / zu grob mit dem Joͤß⸗
lein vmbgangen / daß jhme der Boden auff / vnd ein bekantes junges
Jeſuiter⸗.Metzlein herauß auff die Gaſſen geſprunge / huy deß ſprungs!
(HaſenmũlI. 123.) ich gedenck noch wel / wie ein Dirne zu Padeborn /
zu deren offt vnd dick ein Jeſuitiſch Eſelsmaͤſſiger Dorffpfarꝛer deß
Nachts ins Beth geſtigen / von jhrer Frawen an friſcher That erwiſcht⸗
mit den Haren herfuͤr gezogen worde: Da der roßgerittene Boeksreu⸗
teriſche Sawith muͤſſen von der Frawen hoͤren / wie ſie / wann er nicht

bekennen woͤlle alles / was er mit jhrem Dienel gemacht / den gangen

ſchoͤnen Bethhandel wolle offenbaren. O Dioneiſche Vennsnifftel
ihr vnreine Muͤndiſche Iſenpfaͤfflein / ihr Levitiſche Maͤidlins Pfaͤler.
Meinet jhr man habs ſchon vergeſſen / da man gewiß bey euch ein ver⸗
lohrnes aber ſchon geſchornes Toͤchterlein wider gefunden. (Poly-
catp. fol. 12. Con. Prag. hab.) Man gedencktnoch ewer wol vnd faſt
in Ehren / wie deß Pfaffen von Hagenloch / in Flandern; es wiſſens
die Flaͤmming noch wol / wie es bey euch zugangen; ſo habt jhr deſſen
an ewern ſchoͤnen Nachkoͤmling gewiſſe Exempel verlaſſen. (. Wich⸗
tig vnd hochnoͤtig Bedencken. 123.) Wie ſchoͤn jhr ewer Keuſch⸗
heits Geluͤbt halten / bejengen anch Melcher Stoͤr / vñ Friderich Som⸗
merman / beyde Doctores, vnd im Benunsberg wolerfahrne Meiſter:
Danñ der eine kompt mit einer Abtiſſin / die er von Grund ſeins Hertzen
lieb hatte ſehr ſchoͤn hamblen: Der ander kont einer Nonnen den Pſal⸗
ter ſo ſchoͤn leſen / vnd mit jhr ſo fein vmbgehen / daß jhme der Teuffel /
wann er in ſie fahren wolt / gern wiche / vnd außzog / vnd jhne an ſeiner
ſtatt ein junges Frewlein einloſieren ließ. (Haſenmull. fol 134.) Glei⸗
cher weiß hat auch zu vnſers HERrGotts Schwefern geheyrath / vnd
eine redlich beſchieſſen / der wuͦſt vnd aler Welt bekante Vnflath Pa-
tet

ne Von der Jeſuuter
tet Coton. wie et dann am Pariſiſchen Hoſe noch mehr / vnd groͤbere
deraleichen Venus Poſſen geriſſen / der Allerandaͤchtigſte Weneriſche
Trollvogel. (in Anticot. cap. 5. fol. 137. 538.) Pater Wuülhelm Poſtel /
der in aller Andacht vnd groſſer Heiligkeit ſein Jeſuitiſches Leben is
Paris vierzehen Jahrlang zugebracht fellt endlich von ſeiner Suit⸗
Engliſchen Heiligkeit ab / vnd laͤſt ſie zur Huren werden / oder das noch
verſtaͤndiger / wird ſelbſten ein Hur / gebiert ein Hüuͤriſche Suitiſche
Mißgeburt / welche ſelbſten ſeines gleichen bernach worden (Nobil.
Stephan Peſquic?g Confiliar. & Advocat. Regis Gall. in Difeurs.
fao de Se cta Jeſuit. fol. &4.) Noch eins / Pater Mena, Muͤnner ſag
ich / ein Proteſſor vnd Lehrer heiliger Schrifft / zu Valladir in Spani⸗
en / hat auch bey ſich daheim in ſeinem Hauſe ein Jeſuiter Koͤchin ge⸗
halten / vnnd von jhr zwey junger Eſelszwickerlein erzeuget / (TLYractat
von der Jeſuiter Gewiſſen) Ich ſchaͤme mich ſchier ſelbſt / wenn ich der
Mannsverkleidter Huren Gurꝛ vñ ſeiner pœdicarione Teutſch ner⸗
ne ichs nicht /) Johann de la Caſa eines Italianiſchen Biſchoffs ge⸗
dencken / vnd erſt von jhm ſchreiben ſoll / welche er vnter einer jhme glei⸗
chen Parabel in Lateiniſchen Reimen zubeſchreiben / nicht ſcheuckt / da
er ſie dann einem Bachofen aͤhnlich macht / vnd frey offentlich bekant /
er hab in keinem Ofen / weil er ein Beck geweſen / niemale lieber geba⸗
chen / Ey du wuͤſter Ourenbeck / ſo bach daß du dich zu ted bachen muͤſ⸗
feß / Dn Maußkopff / iſt das nicht ein ewige groſſe Suͤnd vnd Schand
vber Schand / an einem Vorſteher einer Chriſtlichen Gemein / darzu
an eim Biſchoffe / der eines Weibes Mann / vnnd kein Hurenfuͤhrer
ſeyn ſol: Zuverfluchen vnd zuvermaledeyen iſt es / an den Huren fuͤh⸗
rern. Gleichwol er war kein Jeſuiter / war aber ein Bapſt / vnd ein
Beſoͤrderer jhrer vnd ihres Irꝛthumbs. Sphinx Philol. & 17. fol.246.
Nun weiter im Text Warnumb meynt man / daß die vermeynte
Suiniſche Kloſterochſen allerley Gattung / ſo wolgezierte Kleider ha⸗
ben / beydes Manns⸗ vnd Weibskleider allen Perſonen gerecht / was
Standes die immer ſeyen / vnd ſelbigen ihren Cerberiſchen Hoͤlenhuͤ⸗
cern vnnd Thorwaͤrtern vnter handen laſſen? Darumb geſchichts.
Damit ſie in Soidatiſchen Kleidungen wacker koͤngen ober die Gaſ.
ſen ſtutzen vnd herein treten / in den Staͤtten vnd auff den Plaͤßen ſich
ſehen laſſen / ſchoͤne Gaſſatum halten / mit Geigen / Lauten vnd andern
Inſtrumenten / die Thuͤren tollthuͤrniſch auffftoſſen / vnd vnter die Hn⸗

renlanben / Dan boͤden vnd andere Hurengaͤng vnd Ehebreckertſche

Schlupffn
zunfft ihren
ich von den
ſtreichen.
wirth / keine
Kupplerey
ten zuſamn
Huren Kuy
waͤrtel / Da⸗
heimlichen
ſchwatzen;!
mit ſeinem e
vnd einmun
zzelbaͤuchiger
Toͤchterlein
vnd geſchwe
Dat
ein I X. ut I.
therin / vnd:
dann die Lei
ſen ſein lebte
vnd Naͤther
tel ſo artlich
ſoltens noch
derſchuͤrglei⸗
Galaniſieri
vnd Kleider⸗
fuͤhrt er ſie di
lete Schaͤflenr
in Gott Gei
Da ge
Tag / ſondern
de Haͤnnent
den Abendr⸗
Da ge
mü ylen / do

nd groͤbere
Veneriſche
elm Poſtel /
es Leben zus
tiner Suit⸗
er das noch
eSuitiſche
en (Nobil.
in Diteurs.
Nuͤnner ſag
in Spant⸗
Koͤchin ge⸗
et / (Tractar
venn ich der
Teutſch nen⸗
Ziſchoffs ge⸗
er jhme glei⸗
ſcheuckt / da
tlich bekant /
lieber geba⸗
bachen muͤſ⸗
nd Schand
mein / darzu
Huren fuͤhrer
a Huren fuͤh⸗
ypſt / vnd ein
17. fol. 246.
die vermeynte
e Kleider ha⸗
gerecht / was
en Hoͤlenhu⸗
tb geſchichts.
ober die Gaſ.
1Plaͤtzen ſich
n end andern
vnter die Hn⸗

hebreckeriſche

Schlupffe

falſchen Lehr vnd Religion. 113

Schlupffwinckel ſich verfiegen / mit Acolaſtiger Baben vnd Huren⸗
zunfft ihren Mutwillen vnd Geilheit vollbringen foͤnnen. Was ſon
ich von den Weibskleidern ſagen? wiis gleich auch ein wernig herauß
ſtreichen. Da beſihe nur die Terentianiſchen Lenonen oder Huren⸗
wirth / keiner vnter ihnen allen miteinander koͤnt ſo artlich die Huͤriſche
Kupplerey vnd kuppleriſche Hurenlieb / vnter jungen verloͤffelten Len⸗
ten zuſammen vereini gen / als dieſe Kaͤß hirnmuͤrbe Eſelzwickeriſche
Huren Kuppler / vnd ſonderlich der weiſſchuͤpige ſchuͤlaugende Thor⸗
waͤrtel / Dann was die andern Cucurbitirte Bauchvaͤtterlein in jhrem
heimlichen Winckel vnd Ozrenbeichten / nicht kuͤnnen zur Hand
ſchwatzen; das kan dieſer Schelmſchmeichleriſche Suiterliebgieſſer
mit ſeinem eingebeitzten Liebkoſen vnd Zuckerſuͤſſen Hurenkuͤtzelreden
vnd einmumſeln / leichtlich thaͤttg machen / ſonderlich bey armen Kuͤ⸗
Belbaͤuchigen Witsfraͤwlein vnnd leichtliebenden Weiblein / die jhre
Toͤchterlein ſo fie haben / in die Jeſnitiſche Hurenbeicht / All muſen
vnd geſchwolne Buſen zu holen / abſenden / oder ſelbſten mitbringen.
Da thut nun der Grammaticboßler die Nomina Lateiniſch auff
ein IX. ut Lotrix, Netrix, zu Teutſch auff ein ln, nt Waͤſcherin / Naͤ⸗
therin / vnd was deß Lumpengefindleins mehr ſeynd darzu / da werden⸗
dann die Leinwath huͤpſch ſauber gewaſchen / daß man die Hurnma⸗
ſen ſein lebtag nicht mehr kan herauß ſaiffen. Nun dieſes Waͤſch⸗
vnd Naͤther Geſuͤndlein kan dieſer ſaubere Schelmsluͤſtige Thoewaͤr⸗
tel ſo artlich in ſein Garn vnd Vogelnen locken vnd verbaiſſen / vnnd
ſoltens nock ſo zerlumpte / vnd mit abgeſchabenen Roͤcklein vnd Bor⸗
derſchuͤrnlein auffziehen: Ey er kans huͤpſch Suiteriſch / anff gut
Galaniſieriſch heꝛauß buten vñ nutzen / gibt jhnen fuͤr zerloͤcherte Roͤck
vnd Kleider / huͤpſche newe Kloſterroͤcklein / vnnd darmit angethan /
fuͤhrt er ſie durch heimliche vnd verborgene Erdengaͤng / Als newgewol⸗
lete Schaͤflein / auff der J eſuitiſchen Scheerbanck / zu den wuͤrdigen
in Gott Geifklichen vnd andaͤchtigen Vaͤttern.
Da geht dann das Schaff ſcheren an / aber e geſchicht nicht bey
Tas / ſondern nur / wann jetzt zu Abends der zeitkuͤndente ſtundtrehen⸗
de Haͤnnenkoͤnig / ſich mit ſeinen giekgackſenden / Scharvoͤgeln auff
den Abendran ſch zum Hanbaum find.
Da gehis daß recht zu / da bekompt mancher ein dreyfache Fuͤ⸗
wühlen / dg ſanffen die Saͤwbruͤder rund verruchte Vevusbergiſche
Aus⸗

114 Von der Jeſuiter
Quardifnecht zuſammen / daß jhnen die Diebshaͤls erroͤthen moͤch⸗
zen. Doch darff aͤrgernuß zu verhuͤtten / der / armen jungen Veitzen /
beiner zu der Saperiorum Tiſch ſchmecken / Sendern muͤſſen in jhren
Sellen vnd Kaͤmmerlein / in euffrig andaͤchtigen Gebetten zu der wer
then Mutter Gottes / daß ſis jhren Kleyenhengſtigen Rabenvaͤttern ein
Lute Fege Nacht beſcheren wol / ſich beſinden. —*
Daa merck dus wol / diß geſchicht nicht in jyren ober der Erder⸗
bawten Zimmern / Sondern in vntergewoͤlbten vnnd vntergrabenen
Erdloͤchern / dann bieſe Thanhaͤuſeriſche Venusbergfreude / nicht kan
ſen Pfaffengeweichten liechten orten / ſondern muß alſo an heimlichen
Sardanapaliſchen Hurenwinekeln geſchehen / Das muß alſo ſeyn /
ſonſt gieng Veneriihre Bauchmeß ab / Hat mans doch vor zeiten zu
Rom auch alſo gemacht / doch nicht ſo gar grob / gleichwel grob gnug/
vnd ſo grob / daß auch der Heydniſche Raht ſich daruͤber als keuſche
Ehrliebende Hertzen entſetzt / vnd vor beſergender Jovialiſcher Don⸗
nerſtraff ſich gefoͤrcht / das Lupanariſche Hurenſacel von grund auß
abreiſſen vnd weg raͤumen laͤſſen / (ſo ſchꝛeibt Livins. Vnnd ſo ſind
mans De ſtudiis eſait. abſtral. fol. 4. 5. 6.) Ihr Teutſche Fuͤrſten
machts mit ewern Cibelliſchen Hurenprieſtern den Suiten ſampt ih⸗
ren gemeinen Mesentempeln auch alſo / ſo ſchreibt mans auch in Livij
Eronig / laſt die Roͤmiſche tolle Hey den auch in der Goltsforcht nicht
Lorgehen.
Da moͤcht aber einer nicht vnbillich fragen / wie es komme daß
die Sauitiſche Baͤn chvaͤtter jhre Dreykreutzerhuren in ſo guͦtem anſe⸗
ben haben? Merck diß darauff. Hat nicht ihr erſter Henekermaͤſſt⸗
ger Erfinder vnnd Stiffter Ignarias Loiols zu Rom in der heiligen
Statt den außgehawten Marckſaͤngenden Hurnben deln ein eygens
Sßpital auff ſein Pfenning erbawen laſſen / darinnen man die jenige
biß u volend vnd nechſtkommender Geiſtsverregkung vnd abfaulung
jihres moderichten Madenſacks erhalten ſolle / welche entweder wegen
der abgerittenen vnd entmarcketen Kraͤfften / oder wegen der Spani⸗
ſchen Fiſuln vnd Puſteln / Balliſcher Poppen / vnnd Engliſcher
Schweiß ſucht ein Beneriſchen Bauchkrieg kein Spieß mehr fuͤhrẽ/
vnd nicht mehr auß ſtehen moͤchren / oder dem Bapſt den Hurenzinß
vnd Fegezoll nicht bezahlen koͤnten. .
Ds ſechs die Jeſuitiſche Keuſchhet / ſecht wie ein ſchoͤn⸗ Eliwe⸗
&Leriſ

ckeriſche It
wol ſtaren
en / vnd wel
Ache Fran
Aber
eyſte du Se
Echideæ, vY
tenbund / jh
ſierte Schl.
auß gehoͤler

licher Stra
nicht laſſen.

Es n
vnd allein d
gen / vnd jh
weiß mit ſa
oder / gleich
Trojaniſch
wie ein Wa
weggefuͤhrt
habens erfa
ſterbalgs w⸗
Siechtag a
außgewaſch
Schrifftgel
wie vertunt
dig ſeynd ſie
ihr weiß nie
nichts als le
Wey
Werck thut
Den Ekzettel
euch jhr P
viereckete C
gleichers koͤ

ſellſchafft /

roͤthen moͤch⸗
zen Veitzen /
aſſen in ihren
n zu der wer,
nvaͤttern ein

der Erder⸗
tergrabenen
de / nicht kan
heimlichen
uß alſo ſeyn/
vor zeiten zu
grob gnug/
r als keuſche
iſcher Don⸗
n grund auß
Znnd ſo ſind
ſche Fuͤrſten
en ſampt jh⸗
auch in Livij

ts forcht nicht

s komme daß
gutem anſe⸗
enck ermaͤffi⸗
n der heiligen
in ein eygens
kan die jenige
nd abfaulung
weder wegen
n der Spani⸗
d Engliſcher
mehr fuͤhrẽ/
n Hurekzinß

Ceriſche

falſchrn Lch vnd Religion. 5
ckeriſche Jungfraw / Jungfraw ſag ich! Da greifft mans / da iſt einer
wol ſtaren blind der nicht ſehen wil / wie gram die Jeſuiter den Fran⸗
en / vnd welche ſcham haffte Weiber ſeind ſie ſeyen / wie gar fie nicht lieb⸗
lche Frawen ſuͤſſigkeit / vnd vmbfahung fliehen.
Aber O Phlegetondu hoͤbliſcher ſtinckender Kothfluß / O Co⸗
eyſte du Schwebelriechen der Grießbach / vnnd jhr helkiſche Teufelin
Echideæ, vnd du murriſcher erſchrecklichbellender Dreykoͤpffiger Ket⸗
tenbund / jhr Thartheſſiche Meerſchnecken / jyhr Tithraſiſche Gorgoni⸗
ſierte Schlangen harkopffige Neidſchweſtern / jhr / ſag ich / ſoltet dieſe
auß gehoͤlerte vn ſaubere Keuſchheit mit gebuͤrlichem Ernſt / vnd ernft⸗
licher Straff / vnd ſtraͤfflicher Gebuͤrligkeit anſehen / vnnd vngerochen

nicht laſſen.

Es were kein wunder / wenn ſchen Gott der HERRvmb einige
vnd allein dieſer Frawen Pfaͤleriſchen Sanitiſchen Geſellſchafft we⸗
gen / vnd jhre ſo vielfeltig begangene Bubenſtuͤck / Coridatabiraniſcher
weiß mil ſampt dem gantzen Roͤmiſchen Reich die Erden verſchlucken /
oder / gleich wie es offimals andern mehr Laͤndern ergangen / anff gut
Trojaniſch vmb dieſer Heleniſchen Hurengellheit ließ vberliehen / vnd
wie ein Wagenburg geſchleifft / vnd in die Babyloniſche Gefaͤngnuß
weggefuhrt werden / vñ diß were nichts newes / viel Staͤtt / viel Laͤnder
habens erfahren / die vmb eins einzelichen vnzuͦchtigen verhurten Laͤ⸗
ſterbalgs wegen feynd anßgeꝛeut / durch Krieg verderbt / durch Peſt vñ
Slechtag weg gerafft/ zernicht / oder mit ſchwebelichem Himmelsregen

auß gewaſchen vnd erſaͤufft worden. (Nov. 141.) Weh derwegen euch Phartiſei⸗
Schrifftgelehrten vnnd Phariſeern / ihr Heuchler / diejhr gleich ſeyd ſches We⸗
wie vertuͤnchte Graͤber / welche auß wendig huͤpſch ſcheinen / aber inwen⸗ he vber die
dig ſeynd ſie voller Todten Gebein / vñ alles Vnflats / von auſſen habe Jeſuiten.

ihr weiß nicht was fuͤr Gerechtigkeits ſchein? don innen aber ſeyd jhr
nichts als lauter Heuch eley vnd Vngerechtigkeit voll.
Wey / weh / euch jhr Schꝛifftgelehrten vnd Heuchler / ale ewere
Weeꝛek thut jhr⸗/ daß ſie von den Leuten geſehen werde Ir machet ewere
Den & zettel hreit / vnnd die Saͤume ewerer Kleider grof. Weh / weh
euch jhr Phariſeiſche Heuchler oder heuchleriſche Phariſeer! jhr
viereckete Coruuten / da weiß ich nun fuͤrwar nicht wie der Teuffel ein
gleichers koͤnte werffen / als wann er euch Roͤmtſche Rosmuckenge⸗
ſellſchafft / mit der Juͤdiſchen Phartſeß en Gleißner Zunfft zuſam.
G dnen

6 Von der Jefuiter
men in eint Li ga brachte. Ja wel / das Waſſer in der Tonab vnd in
der Iſer / ſeyn ein ander nicht ſo gleichfarbig / die Kuͤhwarme Milch iſt
Eeine der anderen ſo aͤhnlich / kein Wolff iſt dem andern ſo gleich zan⸗
gifftig / glaubt mir drumb / jhrLiripippiſche Sophiſten von Rom / vnd
Jeruſalem / jhr tragt all beyde theil wol Waſſer an einer Stangen:
kompt jhr zuſammen / ſo ſteht der Tuuffel beym Kohler / die Kraͤh bey
dem Raben / jhr verraͤtheriſche Gottsdiebiſche Berraͤchter. ( Haſen-
müll. fol. 76. Laurent. Humfred. in Concione de Phariſaiſmo ve-
teri & novo Tom. 2. doct. Jeſuit. Et Charaét. Jeſuit. cerr. quat.
I. 2. 3. 4. totn. Jeſ. do ct.) Da woleich / daß ihr Cadmeiſche Camel⸗
ſchlucker vnd Titaniſche Himmelſtuͤrmer / vnd wir einmal rechtſchaf⸗
fen ſolten zuſammen offentlich kommen / vnnd ein Tagliechtes Gaͤng⸗
lein mit einander thun / da wolten wir einander die Kutten ſtaͤuben /
vnd den Staub von Ohren blaſen: Es iſt nicht recht Chriſtlich / alſe
Maunß duͤckiſch Fuchsliſtig / betruͦglich / vnnd Phariſeiſche von hinden
ber auff ein ſtechen / greiff davornen an / biſt ein Biderman / das koͤnter
ih r undsbraͤmen wol thun / vnd daver ſeyn. Z
Ihr wiſt aber / das kein ding beſſer iſt / den Leuten ein Affen zu⸗
machen / vnd ſie zu beteuſchen / als aberglaubiſch vnd Heuchelgleiſſne⸗
riſche Boſſen / damit der gemein Mann vbertoͤlpelt vnd verblendet
wird (Curt. lib. 4.) wenn erſt das ſchoͤn Boͤlcklein die Superſtitioſt⸗
ſche Apoſteuſſler Glauben ſtuͤrmer vnd vnruhige Religions Verbeſſe⸗
ber darzu kommen / (Ta&. v. Hiſt. Cie. de finib. Liſchias polir. lib. 1.
c. 3.) daher dann vor zeiten / wenn einer etwas vngeſchickts gethan /
vnd alſo außtretten / damit dieſer Leichtfertigen VBbertretter Gemuͤther
vom Mißbrauch Goͤttliches Namens abgeſchreckt wuͤrden / ſie auß
geheiß vnd Mandat D. Marci in ein Inſel verſchick zu den hungerlet⸗
denden Gyaris, oder den armen ſchluckern den Seriphiern (l. 30. ff. de
n. clariſs. Jodoc. Damhoud. in praxi rer. cim. c. 63. n. 3 & 6.
Bißweilen doch werden auch vnderſchiedliche Religienen gedulder.
Dom. de la Nouel.7. diſc. Bodin. 3. de Repub. c. 7. Camer. in me-
dit. hiſtor. p. r. e. 58. Ant. Bendel. part. 1. ſuſc. c. 66. Althulſ. Kec-
kerm. Hænen. citat. Joc. Lipſius adv. Dialog. Tolerant lIudæi lib.
1. Cod. de Jud. 5. decret. Greg. 9. Iib. 6. de induct. c. qui Syncera.
45.diſtin. Nouell. 146. R. A, an. 1730. 1533. 1551.,(Man leidet auch

die Els ſter Frawen / vñ vnverſchnitene Noͤnnlein. Wie ſolches in dem
Religions

Kellgousf
1552. 2. Al
ſtellt vnd g
worden iſt /
niemand er
auch / welck
gleich zur
durch Dro
freylich ja
Rect. Petr
Thomas.!
nuten koͤn
offentlichen
haben ſie n
allein etlich
ruhet vnnd
vnnd mit be
vntrewen n
den Schley
da ſicht man
am Prange
cobs Brude
iſt ohne eini
yurfarbes P
ne / vn befleck
So vi
daß wir auck
Kirchen gebe
lieber laufft
fein dieſe fan
were nun vo
tion anſtellte
Regierung
man Gregor
lib. 4. Polit.
c. 19. Pol. fo
C. 46. Vitæ!

naw vnd in
ae Milch iſt
9 gleich zan⸗
Rom / vnd

Stangen:

die Kraͤh bey
r. (Haſen-
riſaiſmo ve⸗
cert. quat.
ſche Camel⸗
l rechtſchaf⸗
chtes Gaͤng⸗
ten ſtaͤuben/
riſtlich / alſs
evon hinden
/ das koͤnter

ein Affen zu⸗
uchelgleiſſne⸗
d verblendet
Superſtitloſt⸗

ns Verbeſſe⸗

polit. lib. 1.
ickts gethan /
er Gemuͤther
den / ſie auß
en hungerlei⸗
(l. 30. ff. de
63. n. 3 & 6.
nen geduldet.
a mer. in me-
Althuſ. Kec-
int ludæi lib.
qui Syncera.
an leidet auch
olches in dem
Religions

verfuͤhriſchen Schulordnung. 117

Rellgousfrieden Ann. 1541. 1541. 1544. 154⅜ angeſangen / vnd Ann-
1552. 2. Aug. vorgelegt / vnnd dann Ann. 155. voll kommenlich iſt ge⸗
Kellt vnd gemacht / vnd widerumb Anno. 6. repetirt vnd beſtetige
worden iſt / wider welches Friedens heilige vnd vnverbruͤchliche Rechts
niemand einigen vnruͤhlg⸗vnnd vnbillichen Eintrag thun / die jenige
auch / welche wider das Gwalsthaͤtiger weiß zu einiger andern / ſeye
gleich zur Roͤmiſchen oder Calviniſchen Religion / getrungen wuͤrd /
durch Drowort / Seraffen / Gefaͤngnuß / oder Elends verweiſen /
freylich ja vbermaͤſigen vnbillichen Gewalt letzden. (Magn. D.
Rect. Petr. Ftider. Mind. de proceſs. l. t. c. 28. 29. 30. 31. 32. 6& 3 ½.
Thomas. Michael. I. c.) Aber die Biereckichte Hornbruͤder vñ Cor-
nuten koͤnnen mit nichten geduldet werden. Dann neben andern
offentlichen hochſtraͤfflichen Bubenſtuͤgken vñ boͤſen Berbrechungen/
haben ſie mit ihrer heuchleriſchen Demuth vnnd Erniedrigung niche
allein etlich viel Staͤdt / ſondern etliche viel groſſe Herꝛſchafften vervn⸗
ruhet vnnd in Vbelſtand gebracht. So wol hauſt die angeſtrichene
vnnd mit beerng verbluͤmte Scheinheiligkeit / wenn ſie einmal in jhrem
vntrewen maͤrtlen an einem Ort einlsſfiert. Wann man jhro aber
den Schleyer vom Kopff reiſt / vnd den Mantel von der Achſel nimpt /
da ſicht man wie ſie beſtehet / wie das beſchieſſene Meglein / hat die Ehr
am Pranger gelaſſen / vnd mit ſchand buͤberey vmbhen ekt wie ein Ja⸗
cobs Bruder mit muſchlen. Dann die wahre Kirche deß HERRNR/
iſt ohne einigen aͤuſſerlichen Anſtrich vnnd bekreidung ohne ein Pur⸗
vurfarbes Maͤntelein / vor ſich ſelbſt ein recht / reine / vnd Engelſchoͤ⸗
ne / vnbefleckte Jungfraw.
So viel ſey es geredt von der Jeſniter Kirchen / iſt unn an demt
daß wir auch jhre Schulen durchſtreichen / die dann zu nechſt an jhrer
Kirchen gebawt ſteht / vnnd prangt dort wie ein Ochs am Kolwagen /
liehber laufft mit mir ein weil durch jhre Saͤwelaſſes / vnd beſehet wie
fein dieſe faulkuͤnſtliche Schulmeiſter Donatifieren koͤnnen. Da
were nun von noͤthen daß vnſere Obrigkeiten ein beſſere Schulvifita⸗
tion anſtellten / denn ihnen dieſes Ampt vnd Pflichtshalber zu guter
Regierung deß gemeinen Naßzens hoch anligen will (hiervon beſehs
man Gregor. Toloſan. l. I3. c. 3. & I8.c. 1. & 6. & ſeqq. Danæum
lib. 4. Polit. Chriſt. e. 2. W'ilhel. Zepper l. . pol. & Eccleſ. c, 7. Athuſ.
c. 19. Pol. fol. 129. Et in orat. Panegyr. de Vtilitat. Scholar. Caſm.
c. 46. Vitæ Polit. Caſs. in part, 10. catal. glet. mund: Fului. Pa-

ſche Frey⸗
heit.

e ſuiti⸗
ſche ſchul⸗
Arbeit.

1

1411

Bon der Je u leey
cian. I. 2. C.

41 num. 48. & ſeqe Caſ. I. 5F. Sphær. Civit. c. 21.-
Krcksr. Syſt. Pol. I. 1. c. 9. Thom. Sagitt. in Diatrib. Pol. 2. Theſ.
3. &e. Andr. Fricins Midre vius I. j. de Rep. c. 1. Hænon. c. y. Th.
5. & leqq. Pol.) Vnd daß das neheſte vnd groͤſte / ſo hat Schulen an⸗
zurichten vnnd offentlich zu befreyen mit Privilegiis vnd Ehren zube
wuͤrdigen / einig vnd allein die hohe Obrigkeit ihr vorbehalten / vnd ſicht
man in ſolchem ſelbiger hoße Eminens vñ groͤſtes Anſehen / denn dieſe
Freyheits vñ Ehren begnadung allein in jhren Regalien beſtehen vñ
hangen (l. unic. C. de ſtudiis liber. Ubium Rom. l. 1. de Amb. I.
1. d. Conſtit. Princip. l. yj. c. de diverſ. reſcript. & pragm. Sanet.
ord. Cameta. p. I. tit. 3. Obrecht de Regalib. Theſ.3343. Et de Ju-
risdict. Th. 184. Sixt. de Regal c. 2, num. 21. Arnit. de Regal. I. 7.
c. 6 n. 4. Ro fensth. de Fend. l. 16. I. c. J. Coneluſ, 12. Gæden. Conſ.
3. num. 9. Anthon. de Petra in tra . de pore ſt. Princip. c. 13. num.
34. H. hæc aut tfis ſepten., de rat. & method. jus docend. Anteceſs.
Natta Confil. 657. conſid. aum. r. Ferrar. Montan. in uſu feud. c.
7. 1.) Das alſo der Roͤmiſche Papſinarꝛ viel zu Narꝛiſch hierin / zu deß
Röomiſchen H. Reichs Hochhelt Schmach vnd Schand / handelt / in
dem er ſeiner vngebuͤrlichen Gewalt den hoßen Schulen / die ſeine vn⸗
dergebene Rotten / durch ihne anſtifften / vngeziemliche Privilegia vnd
Freyheiten zu ertheilen mißbraudht (Vult. de Fæud. c. J. n. 7. & c, 8.
num. 7. & 6. 8. num. 24, Goddæus diſpud. Feud 4. Th. 9. Niel.
diſp. Fend. S. Th. ult. D. Andreas Gerhard. diſput. is Author. Ha-
bita C. ne filii pro parre Quæſt. I. & 2.) Da hette ich noch ein groß
weites Feld zu vbermeſſen / wenn ich der Jeſuiter Schulen alle durch
ſtreichen wolte. Aber ich laß es alſo bey jhrer dem Roͤmiſchen Reichs
hochſchmaͤhlichen vnd gantz veraͤchtlichen / vom Papſt E ſel darzu Pri-
vilegirten Calmeiſerey bewenden. (Vide graviſſimam judicialem
proceſlum Nobiliſs. B. Steghanpi de Paſquier, adverfus Je-
Initas quod univerſtati Pariſienſi incorperali nequeant:in tra cta-
tibus / von der Jeſuiten wider Koͤnige / ꝛc. tra &. 16. fol. 63.) Allein
muß ich jhren Schulſtaub ein wenig herumbfehren / vnnd ſehen / was
darinnen zu feden ſeye. Da koͤnte ich nun wol / vnd etwan ein anderer
mit mir/ jhnen wegen jhrer Geſchickligkeit vnd vngefparten Fleiſſes
in vnterweiſung der jungen Knaben / ein bené geben / vnd laſſen wol⸗
gefallen: Ich meine es wol. Dann beſehe man jhre groſſe vnd nuͤtzliche
Schulbuͤcher / pat nicht Fonſeca viel herꝛlichs erkalmeufert? Gteſſe
ing

ding hat!
gelaſſen; d
ſo gilts ni
kergallen i
Zu dem ſo
ſchoͤnem
Kunſt hab
Philo ſoph
das haben
ſonderer (
Jeſnitiſche
ſcheid ſeien
haben etwe
ſuͤr beſonde
lein / denen
Gott / ſie il
aͤrgers. Al
rer / in jhret
gen / gleich
ruffs Vert
ſie ihres gen
machen: D
ein ſehen in
ter in Rom
ſo hart verſt
nen als ſtüͤn
vnnd beſtellt
weniger / ſo
mir faſt wol.
hehen Ampe
bedancke mm
niche mit jhr
wol geths jht
es wuͤrfft biß
daß es zu vn
geht / daß alf
beug zur Tug

Civit. c. 11.
ol. 2. Tkeſ.
en. c. J. Tk.
Schulen an⸗
Ehren zube
en / vnd ſicht
- denn dieſe
beſtehen vñ
de Amb. I.
gm. Sanet.
13. Et de Ju-
Regal. l. 7.
edenv. Conſ.
, C. 13. aum.
d. Anteceſs.
uſu feud. c.
hierin / zu deß
handelt / in
die ſeine vn⸗
rivilegia vnd
n. 7. & c. 3.
Author. Ha-
noch ein groß
en alle burch
ſchen Reichs

ſel darzu Pri-·

u dicia le m
Averſus Je⸗
ntin tra écta-
nd ſehen / was
an ein anderer
arten Fleiſſes
nd laſſen wol⸗
vnd nuͤtzliche
uſert? Groſſt
ding

. verfüͤriſchen Schulordnung. 119
ding hat Pererius außgericht: Suaretz hat ſichau & gar fubtil heranß
gelaſſen; daß Conimbricenſer Collegium hat ſichs nicht zei brochen/
ſo gilts nichts. Was iſt geſchwaͤtigeꝛs dann die Jeſuitiſche Schnat⸗
tergallen in ihren Chetoricis darinnen ſie nicht wenig Præſtiert habe:
Zu dem ſo ſeind ſie in jhrem Seylo zum ſchteibe / nach alter Art / ſelbige in
ſchoͤnem Latein zu zieren nicht vngeſchickt. Aber was iſts? dieſe
Kunſt haben fie nicht auß ihnen felbſt / als Jeſuiten / als allem gelehrte

Phils ſophi / wißzerfahrne Schulkeiſter / vnd Wortſchleiffer: Eben

das haben auch andere Leut gekoͤnt / vnd etwan koͤnnens andere / ans
ſonderer Goͤttlicher Gnaden erleuchtung / viel beſſer: ſie die
Jeſnitiſche Witzbeutler ſeynds nicht allein / ſolten ſie allein ge⸗
ſcheid ſeien? O Nein / wir wiſſen auch etwas / vnd andere Leut mehr/
haben etwan den Schulen mehr guts erwieſen. Was iſt dann nun
ſur beſonders an jhnen? We iſt jhr ſo groſſe witzbeuterey / ſeind fie al⸗
lein / denen Gott alles eingoſſen: Muͤſt ein Wunder ſeyn. Aber woll⸗
Gott / ſie theten in jhrem faulentzen vnd muͤſſigen Scheinleben nicht
aͤrgers. Aber damit wirs recht verſteyen / ſo haben vnſere Heilige Vaͤt⸗
ter / in jyrer Arbeit ſambkeit/ nicht nur enerley Ampt / vnd Verꝛichtun⸗
gen / gleickwol nur ein Ziel vnnd Zweek dahin jhr ſo mancherley Be.
ruffs Berwaſtungen ſich auſſenben. Wo bas nicht geſchehe / wuͤrden
ſie jhres gethanen Gelubts / als ob ſie ſelbiges nicht hielten / ſich ſchuldig
machen: Damit nun diß nicht geſchehe / haben ſie viel ein anff ſichtigers
ein ſehen in jhren angehenden Befehlen / denn ſie jhrem Heinlgen Bat⸗
ter zu Rom viel ſtaͤrcker verbunden / vnd ein Speleyd geſch worn vnnd
ſo hart verſtrickt / daß ſie die Jeſuiten / als Jeſuiten / nicht anders koͤn.
nen als ſtuͤndlich vnd augenblicklich das tynn / was zuanffenemmung
vnnd beſtellung deß Roͤmiſchen Pfaffen ſtuls fruchtet. Nichts deſto
weniger / ſo muß ich dennoch jhren Fleiß loben / vnd ſagich / es gefall
mir faſt wol / auff ſein weiß / daß fie die ſo Heilige Vaͤtter / neben ihrem
hehen Ampt/ noch ſo fleiffig ſeyn / vnnd ſo vnverdroſſen Calmeuſern /
bedancke mich auch gegen jn. Aber ich meins alſo / weß fie jhren Fleiß
nicht mit jhren Bubenſtuͦͤcken zu eim Schadenſleiß machten; gleich⸗
wol geths jhnen ſelbſten auch nicht alweg in jhren Scheltmſtuͤcken ab /

es würfft bißweiln Gott der HE&NRRein krom mes drein / vnd ſchickts /

daß es zu vnſerm Vorthel / vnd nicht wie ſie meynen / Nachtheil auß⸗
geht / daß alſo vnſer Fleiß hernach ein guten behelff bekompt / Werel⸗
uug zur Tugend habe / vnd gutes zu wuͤrcken / wider dieſer Trollfincken
willen

Weiß vñ
Wes der
Jeſuiter
die Phile-
ſophi zu
lehren.

11⁰° Von der Jeſuiker

millen vnd anſtellung. Run laß ichs ſeyn / es lehren dieſe fanlkuͤnftli ⸗

che Meiſter die Kuͤnſten vnnd Sprachen mit aller gravitet: Lieber ſag
du mir / mit was intent, darff man jhn trawen / wie machen fie es / oder
was wuͤrd endlich drauß? (Da beſihe mir du den gruͤndlichen Be⸗
richt auff drey Fragen von der Jeſuiter Schulen Gerhardi
Neſenii) Was treiben ſie mehrers in ihren Schulen / vnnd wormit
gehens mehr vmb / als mit den Heydniſchen Aberglaubiſchen Schul⸗
boſſen? Thomas die Aberwitzigeſchnattergall ſampt ſeinem oblcuren
grubleriſchen Schotte muß ſich allein leyden/ vnd darzu gehens ſo lie⸗
derlich mit vmb / daß zu erbarmen / da gehts daher wie ein vberladner
Muͤhlkarr in einerengen kartauſen / es iſt kein rechter Weg bey jhnen je⸗
mal in acht genommen worden; alles wird vertunckelt / verſtuͤmpelt /
verhuͤmpelt / vñ zerknifert mit ſolch dunckeln / dernechtigen / verſchuͤm⸗
melten Kaͤß boſſiſchen alten Weibermaͤhrlein vnd Fragen / daß ſich ei⸗
ner gar nit drauß wickeln / noch drein richte kan / da iſts ein recht gmiſch
gmaſch keiner kennt das Recht vorm VBnrechten / das Geiſtlich verm
Weltlichen. (Hafenmüller. in bull. r2.) diß wolt ich nun mit vnter⸗
ſchiedlichen gewiſſen Exempeln darthun koͤnnen / wann mich die zeit
nicht dauerte: Aber nur eins / vnd ein ſolchs daß da gar vbers Bau⸗
renlied. Der vobelbegabte Malaonatus ein Perfiſcher Gſauith / der
ſchoͤn Metaphyſicus wol ein Eſelphylieus, der hat ſich auß ſeiner vn⸗
gehobelten vberſchiſſic in einer Stund zubeweiſen vnterwunden / daß
ein Gott ſeye: in der andern aber widerumb Kuͤhphyfiſch darzu thun /
auß obgemelten Gruͤnden / daß kein Gott ſeye / das iſt offentlich in jrer
ſpitz findigen Suiterſchul daſelbſten geſchehen / vnnd hat er ſich vnge⸗
ſcheucht frey offentlich ſo weit an ſein Jeſuitiſchen Saͤwladen gelaſ⸗
ſen; beedes zubeweiſen den Ja: vnnd Nein / GOtt auff beyden ſeiten
Lineks vnd Rechts / wie man die Hunde ſchiert. Ey ſo ſtraff dich der /
du halbgeſcheiter Brullenreiſſer / dann du offentlich dich zuverlangnen
vnterſtanden / vnd verlaugne dieh auch / wie du jhme thun wollen. Nun
ich mag nicht mehr erzehlen / ich ſchewe vnd ſchaͤme mich vor fhrer v⸗
bergroben / wuͤſten / Gottloſen Scharpffſinnigkeit vnd Kewwiißheit /
fuͤrchte mich / GO T Tin erzehlung derſelben Straffen moͤcht / da
doch fie die vnveꝛſchampte Lecker ſich nicht ſchaͤmen jhrer Jugend / dar⸗
mit fit ſie exereiren, vnd taͤglich drinen vben / taͤglich boͤß aͤrgernuß zu
gtben. (Stephgn Paſqaiers de diſcurſs ſus de ſeéta Fiaczen
6 5.

fol. 65.) Dar
lieber zeig mi
che Comædi
nichts koͤnen
vnter welcher
Cardimal Be
de converſa
nun in der L
ſihe du mir
das iſt die la
ſtergoſchen /
als mit Lirip
hen / wie diet
ſeea jhr beft
einigs inter
mit Wuͤrth
Mes bringet
ben / wohinſ
WBVoͤgel zu fe
rey vnd ſchn
werck auffzi
bettler / vnd
tholiſche / m.
vnnd Arbei
telts wie ihr
wormit jhr
ſen. Dieſe
Weißheit/
foͤrderung/
logiſche W
herꝛlichs vß
Wenig ſein
us, Gregon
nen Nutzer
in aller Re
weiſſer Ra

fanlkuͤnſtli⸗

t: Lieber ſag

fie es / oder
ichen Be⸗
Gerhardi
nnd wormit

hen Schul⸗

m obleuren
ehens ſo lie⸗
vberladner
bey jhnen je⸗
erſtuͤmpelt /
/verſchuͤm⸗
daß ſich ei⸗
recht gmiſch
eiſtlich vorm
n mit vnter.
mich die zeit
obers Bau⸗
auith / der
iß ſeiner vn⸗
unden / daß
darzu thun /
entlich in jrer
er ſich vnge⸗
bladen gelaſ⸗
beyden ſeiten
raff dich der /
awerlaugnen
wollen. Nun
h vor ihrer v⸗
kewweiß heit /
moͤcht / da
Jugend / dar⸗
aͤrgernuß zu
Jeluitarum

ſol) éf.

falſcher Lehr vnd Religion. 121
kol. 65.) Dah er ſie dann bißhero ſo feine junge Diſcipul auß gebruͤtet /
lieber zeig mir einer ein einigen andern vnter jhnen / als offen boſſbierli⸗
dche Comædianten, vund krehende nichts werthe Wortstraͤxler / die
nichts koͤnen als braite / verdrehere Tintinabliſche Wort herplandren/
vnter welchen ſonderlich einen guten ſchnattergalliſchen aberwitzler gibt
Cardinal Barohomæus. (M. Geerg. Hôkel im gruͤndlichen Bericht
de converſatione Jeſuitarum. fol. 49.) Was ſolts dann mit jhnen
nun in der Logie vnd diſpatirfunſt ſeyn / nichts mu eim Wort: da be⸗
ſihe du mir die Crabroweſpiſche Speculierer/ fanlkuͤnſtliche Magiſter.
das iſt die lauter Affentenrliche Schwatzmaͤuler / vnveꝛſchampte La⸗
ſtergoſchen / Ernumgeſchickte zanckeiſen vnd ſpoͤttler / die nichts koͤnen
als mit Liripippiſcher Sophiſterey vnd faulem Klapperwerek vmbge⸗

hen / wie dieſes ins gemein von dieſen ſeinen Saͤwbruͤdern klagt; Fon-

ie ea jhr befler Pater. Dann damit gehen ſie allein vmb / diß iſt jhr
einigs istent, daß ſie ſehen / wis ſie ſolche Leut ziehen vnnd erziehen / die
mit Wuͤrthiſchem zu ſprachen vnd Schmeichelreden andere Leut ins
Netz bringen / die verſtrickte auffhalten / vn d die auffgehaltene hin trei⸗
ben / wohinſie woͤllen. Es will jhn ja ande rer geſtallt nicht gerahten
WBoͤgel zu fangen / ſie muͤſſen alſe mit jhrer Lockvoͤgliſchen Sophiſte⸗
rey vnd ſchmaichelbaiſſungen / vnnd dem wolgeliebten Jeſuiter Maul⸗
werck auffziehen / ſonſt gibts nichts. O jhr verſchlagene Schmaltz⸗
hettler / vnd abgefuͤhrte Maͤnß dreckpfefferkraͤmer / jhr Aberwitzige Ca⸗
tholiſche / machts mit ewer geferbten gemahlten vñ angeſtrichenen flleiß
vnnd Arbeitfamkeit wie ihr wolt / veranſtreichts / verkleibts / veemaͤn⸗
telts wie jhr welt vnnd koͤnt / man wuͤres doch im Außkehren finden /
wormit jhr vmbgangen / vnnd wie euch Sſchaͤlcken vmbs Hertz gewe⸗

ſen. Dieſes ſeynd alſo der Jeſuiter herꝛliche Werck / ſo fie in der Welt

Weiß heit / Kuͤn ſten vnd Spracben inſtitntion. zu ſonderer ders Be⸗
foͤrderung / ans Tag Licht geben haben. Jetzt kompt auch ihr Theo-

logiſche Wolthat / da werden wir nun / wers nur mercken will / viel Labores
herꝛlichs vnd vortreffenliches finden / vnd ſehen. Vnd was iſis dann? Theole-
Wenig ſeind warlich die dennoch wie Bellarminus, Becanus, Pereri- Zici.

us, Gregorius de Valentia; eiwas ſonders Praſtiert, vnd dem gemei⸗
nen Nutzen hetten ans Liecht gegeben. Dann ſo elwas iſt / das nicht
in aller Namen herfuͤr zu geben iſt / das iſt ſo wunderſeltzam / als ein
weiſſer Rab / vnd ſchwartzer S Ewarehe ſenſten ſelzamer Vogel ſein

122 Von der Jeſinſter
kan / man durchſtreiche alle ihre Tholegiſche Buͤcher / deren Titul vñ
Vberſchrifften alle halbe Jahr zur Franck furter Meß zeit mit zuſant⸗
men geſetztem Fleiß in Truck verfertigt werden / vnnd beſehe ſie wol / ob
man ſo ein Theologiſchen Geiſt / vnd Maiſteriſche Andacht / wie ſie
es wol verheiſſen/ darinnen finden werde / ich glaubs nicht / gemeiniglich
find fich im Tiul der Glans / im Bich S Weits Tantz. Zwar viel
vñ gioſſe haugin / groſſe Schober vnd gantze Laſtwaͤgen voll findet man
drinnen: Aber was iſts mehr / ſie ſtecken voll ftin ekender Meuchlender /
der alten laͤngſt vertegnen gleſſterter Schilbeſſen / vnd ſeynd lauter
faule Ayer / vnd madichte Fiſch? Was find man anders als heuch⸗
leriſehe Lebensbeſchretbungen vnnd fantaſtiſche uͤgen / oder erdichte

Grrillen werck dieſer Roͤmtſchen Roßbremen? oder etwan eins alten

Kuttenhengſis Kloftergeiſtliches Scheinleben? biß weiln vnſer lieben
Frawen Lebgeſang / oder a ffectirte Laudes. Da iſt der geftuͤmpelten
Brevie Bücher kein End / der vnfruchtbaren Roſengarten / der vnhei⸗
ligen Feſt / vnd was dergleichen anders mehr Altvetteliſch vñ Ploder⸗
werck iſt. Man find nichts als der Predigermoͤnchen nichtige vnd
gleißneriſche Predigten / nichts als Spiegel vnd Sptegel darinnen/
man ſich in keiner Sach als an jhrer Geiſtloſen Andacht / vnd andaͤch⸗
eigen Geiſtloſigkeit beſpieglen kan. Find man etwan ein Catechilmum
oder ein Außlegung vber andere Bibliſche Schrifflen / hilff GOtt
wie nuͤchtern / wie trucken Krafft vand Safftloß iſt alles / wañ da einer
ſolt ein Oelſieder druͤber ſtellen / er ſolte jhm nit ein Theologiſchen vnnd
Geiſglichen Tropffen herauß preſſen / er wires nicht koͤnnen / vnnd
ſolt er ſich darsb zerboͤrſten / nicht ein cropffen gibts / daß man einer
Mucken damit vergeben koͤnte / Ja wann mans gleich gar diſtilirte /
es kaͤm ein ſchlechte Quinteflentz herauß / es iſt alles leichter als ab⸗
gefallenes Laub / da iſt nichts / als nichts / vnd lauter Speiwerck. Ich
ſag das / man beſehe vnſerer Theoloegorum auch die wenigſten vnnd
tleineſten S DGrifften / das aller ringße Manaal vnd Handbuͤchel / es
iſt mehr Krafft vnd Tugend darinn / als wann noch ſo viel Bellarmi-
niſche Folianten da ſtuͤnden. Vnd das iſt ihr Kunſt in der Theole-
gi, diß thun ſie in der Faculter, diß macht daß man ihnen eygne A-
cædemien muß auffrichte /darumb muß man ſie Hochgelehrte / Wol⸗
weiſt / Bbergeſchickte / vnd weiß nicht was fuͤr Preuſſiſche Großmei ⸗
ſter nennen / diß koͤnnen mir Hocherfahrne / Groß verſtaͤndige / Vn.
verſtaͤndige

4

verſtaͤndig
res ſeyn.
Aber
ihr ewere
Dilciplin,
haltjhr?
weiſt jhr ſie
ſehet / ſo be
welcher geſt
Ewere Syt
Adel / Frey
alſo / hinder
redlich beſch
wegen offen
Hand ein bi
gethan/ in 4
Augen nich
gehen pflege
ein vnſeliges
alſo mit ewe
jhnen alſo
gantz vnd ga
ſagen; Alſe
terlichen vnn
ten vnd in g
gantz verkehn
die Eltern an
ſelskinder / a
dermaſſen fli
ter vund ver
ren / vnd aus
ten. Haſer
O jhr vnſeelt
barkeit nicht
monden! di
gen / wenn ſie

verfuͤhriſchen Schulordnung. 125
verſtaͤndiger Jugend / Lugentbringende Bnterweiſer vnd bræcepto-

ren Titul vñ 3
res ſeyn.

it mit zuſaꝝt⸗ .
he ſie znſ job Aber / aber jhr Kloſterleibige Hutshudler / ſagt mir / wie bekompt Jeſuiti⸗
acht / wie ſie ihr ewere Jugend? Wie bringt jhr fie in ewere laſtrnction vnneè ſche con-
gemeiniglich Dilſciplin, wie getrew meynt jhrs mit ihnen? was fuͤr ein Diſciplin verſiung
war viel halt jhr? wie freundlich geht ihr mit ewer Burſch vmb? wie vnter⸗ mit jhren
findet man weiſt jhr ſie? Wann jhr Dilcipalos bekompt / vnd euch darumb vmb. diſeipuln.
euchlender / ſehet / ſo beſchmeichlet jhrs vnd fangts / aber gefangen betriegt jhr ſie; ⸗ te
ſeynd lauter welcher geſtalt / wiſt jhr Manskoͤpff ſelbſt wol / wir aber wiſſen es auch. 4 i;
s als heuch⸗ Ewere Syreniſche Hurenpfeiff hat viel erpfiffen / wie viel jnnge vom rer
oder erdichte Adel / Freyherin vnd andere Herinſtandes Kinder / werden von euch Jug ee

in eins alten

alſo / hinderrucks der Eltern / vnd zers Beſreunten / hiu derſuͤhrt / vnd

zeſtüͦmpelten wegen offentliche P'αzι—ÿρ⁄αmit bleſſem Haupt vnd Barſuß / in der
/ der vnhei⸗ Hand ein brennende Kertzen haltent / diß ſein Buben ſtuͤck abzubirten /
vñ Ploder⸗ gethan/in Anticof. f. 116. Da kan ich nun gleichwol mit weinenbden
nichtige vnd Augen nicht embgehen was jihr fuͤr ein grauſams Bubenſtuͤck zube⸗
el darinnen / gehen pfleget / wann jbr ewere Diſoipu in Geluͤbt nempt. Iſts nicht
vnd andaͤch⸗ ein vnſeliges Werck / daß jhr ewer vntergebenen Ingend Gemuͤther
rechilimum alſo mit ewer Teuſeliſchen beſchwerung bethoͤrt vnnd entſldfft / vund
hilff GOtt jhnen alſo aller dings ſolche Vergeſſenheit eingieſſet: daß ſie fees euch
wan da einer gant vnd gar Leibeygen ergeben / GOit / der Wel/vnd den Eitern ab.
giſchen vnnd ſagen; Alſe daß wann auch jhre Eltern mit ibhren Kindern / jrer Baͤt⸗
nen / vnnd terlichen vnnd gerreweſten affe ctian nach / mit jhnen E prach zu hal⸗
ß man einer ten vnd in guter meynnns ſich mit ihnen zu vnterreden / begeren / ſie
gar diſtilirte / gantz verkehrter weiß es ihnen abſchlagen / nicht woͤllen / druͤber achen/
ichter als ab⸗ die Eltern aus ſpocten / vnd vor ſhrem Angeſicht! O verfluchte Teu⸗
eiwerck. Ich ſelskinder / aus ſpeyen / vnd jhrer Eltern gegenwart vnd anſichtigung
nigſten vnnd dermaſſen fliehen / als der Teuffel das Creutz. Das alſe etlt cher Muͤt⸗
indbuͤchel / es ter vnnd verlaſſener Wittiben Hertz daruͦber vor Sahmertzen erſtar⸗
iel Bellarmi- ren / vnd aus jhrer ſelbſten erbarmung zur Ohnmacht offimalen gerah⸗
der Theole- ten. Haſenmũ I. 1: r00. das iſt ein nkill vber alle Vu billigkenen.
en eygne A- O ihr vnſeeltge Leiber / jhr elendaruts Muͤter/ were ench die vnſrucht⸗
lehrte / Wol⸗ barkelt nicht weger vnnd ertraͤglicher geweſt? Ojhr vnſelige Neun.
he Großmei⸗ monden! die gifftige Natern / wie die Natm kundiger ſolches bezen⸗
andige / Vn. gen / wenn ſie in Mutterleb erzeitigt/ beſſe⸗ ihren Muͤneln deh Bauch
. 9 anf⸗

verfſtaͤndige

8

1T24. Von der Jeſuits⸗
auff / vnnd kriechen alſo lebendig durch jhrer Muͤtter Todt ans Liecht
heraus: Aber was ſoll dis bauchbeiſſ en der Gifftſpeyenden Nattern/
gegen ewerege beiſſige Gifftigkeit ſeyn / mit denen jhr deren ſo getrewen
Muͤttern fleiß / vnd vn widergiltliche Trew / noch bey Lebenszeit/ ihnen
zu uz vnertraͤglichen Schmertzen / zerbeiſſen vnd zerſchleiſſen pflegt. O
ihr armſelige Muͤtter / ſoll euch noch bey Lebenszeit / ſo ſchwerer ſa wer
erzeugten Fruͤchte / ſolcher Sifftbiß in ewere Hertzen trucken Ach deß
Schmersen / wer kans erdulden / vnmuͤglichiſts / das jr mit ſchweigen
ſolches in euch verbeiſſen kuͤnnt / ihr ſchaͤmpt euch ſelbſten dieſet vbel⸗
augelegten Trew / da moͤcht euch von Hertzenleid das arme vbelgeplag⸗
te Hertz zerknallen / der gantzt Leib vnnd der? zauch der dieſe vnzeitige
Fruͤchte getragen / moͤchte daruͤber ench zerboͤrften! Du Naternge⸗
zuͤcht / Scorpioniſche Stechbrut/ jr vndanckbare Guckguck / ihr trew⸗
vergeſſene Suilliten oder noch wol aͤrgere Teuffelskinder/ beweiſt jhr
geſchlachte Soͤhnlein ewern Muͤttern ſolchen Danck / daß ſie euch
das Leben gegeben / das ſie euch iren ſauer erarnten Schweiß trenmuͤt⸗
terlich ertheilt vnd angehenct / habin ſie das an euch erzogen? Koͤnt jrs
ewere Difeipul vnd Zuhoͤrer in keiner andern Wolgezogenheit vnter⸗
weiſen / als daß ſie aiſo Vnmegſchlich vnnd gant Tegfeliſcher weiß/
ſich wider ihre getrewe Elrern kyeben and erbrechen ſellen. O der wil⸗
den Grauſamkeit / vnd vbergrauſamen Wildheit: Welch Schafiſt
allhie ſolcher Sanfftmuͤtigkeit / das nicht hieruͤber ſich erzoͤrnen ſellt/
niemand iſt ſo lindmuͤtig / dem dis nicht ſolte die Gall zum Hertzen lauf⸗
fend machen. Auß derwegen mit euch / auß ſag ich mit euch / jr Huͤn⸗
diſche Gauiten / jhr Suitiſche Hund / packt euch weit von Menſchli⸗
cher Gemeinſchafft / die jhr ſo Suilliſche Grawſam keit vbet / wwer wolt
euch nicht in ſolcher Bihiſchen greyligkett verſpeyen vnnd verfluchen/
ihr Beſtialiſche Muttermoͤrder! Iſt das nicht Bnmenſchlich vnnd
vber Wihiſch / dieſe Lieb / die man den Eltern ſchuldig / vnd die man
nicht ganugſam auck in der aͤuſſerſten Lebensgefahr / fuͤr dieſelbige inen
erweiſen kan / auß dem Mittel heben / vnd ſelbige in vnvernuͤnfftige Be⸗
ſtialiſchen Mutterhaß verwandlen: Dieſe Granſamkeit allein ſolten
alle Welt zuſtraffen ſich auffmache / ſeytemaln beydes Theologiſche
als Politiſche Lehrpuneten vnd Tugentgeſag nichts ſo grewlich verflu⸗
chen / als diß einige Laſter / als ein Verderberin vnd offentliche Hinder⸗

ms aller TLugend / vnd recht maͤſſig en Lobens anſtelung⸗(Bodin- ⸗
epub.

Repub. c.
ſich auch ei⸗
Raben tan
nicht faſt.
Grundarti
vnnd der re
men / es ſe
vnd verayd
feyn. Soll
chen jhrer ze
rey verderbe
gen alſs ver
forcht / n
hert / dem g
ſchwerlich
len dieſes di
gen ſo luſt v
men vnd zu
Worten jhn
Haut abkel
ſchickte Ign
lernen. H
gramenden
ZHold ſeyn.
Meit
vnd kurtz vñ
rey vnd W
mit Spiel
ſchwencken
Beſen bind
Raͤfenthaͤle
Schelmen
fich ſelbſten
jagen / vnd
dern Narten

riſch herum

verfuͤriſchen Schulordnung. 15

ans Liecht Repub. c. 7. Gregor. Thel. S. de Repab. c: 2.) Beneben ſo find Jeſuiter
Nattern/ ſich auch ein ſonder fleiß bey euch / hin derſich / hinaus meyn ichs / wie die Trew vnd
ſo getrewen Raben tantzen / vnd ein maͤchtig getrewe Lieb gegen den Ewrigen / aber Fleiß in
zzeit / ihn en nicht faſt. Dann da entziehet ihr ewern Dilcipulis die vornembfte vnterwei⸗
n pflegt. O Genndarticul vnn? rechte Haͤuptſtuͤck deß Chriſtlichen Glaubens / ſung der
erer ſawer vnnd der rechten Rligios, laſts iynen wol nicht vnter die Haͤnd kom⸗ Jugend.
en! Ach deß men / es ſeye dann / daß ſie an die Jeſuttiſche Eſelmuͤhl angeſchmitt /
it ſchweigen vnd veraydete Sclaven vund laſtbare Buͤrdenbruͤder gemacht vorden
n dieſer bbel⸗ feyn. Soll das ein Trewligkeir ſeyn / das jhr die tebe Ingend / in Sa⸗
vbelgeplag⸗ chen jhrer zeitlichen vnd ewigen Wöolſarht betreffend / alſo in der Buͤbe⸗
eſe vnzeitige rey verderben / hergegen in Tanst vnnd ſchaͤndlichen nichtſeligen din,
Narernge⸗ gen alſe veralten laſt? das alſo jhr zarte vnd zu aller Tugend / Gottes
k/ jhr trews⸗ forcht / noch wol buͦgliche vnd tuͤgliche Jugend / in der Boßheit ver⸗
beweiſt jhr hert / dem guten deſts halsſtaͤrrigerzu widerſtehe / vñ die Tugendmilch
daß ſie euch ſchwerlich jhnen einſtreichen laſſe. Was ſoll ich da viel ſagen? ſol⸗
iß trenmuͤt⸗ len dieſes die ſo getrewe Ehrwuͤrdige 'ræceptores ſeyn / die da die jeni⸗
n? Koͤnt jrs gen ſo luſt vnd liebe zu rechten vnnd nutzlichen Sachen / ſelbige zu ler⸗
aheit vnter⸗ nen vnd zu ergreiffen haben / darvon abhalten / nicht allein mit boͤſen
liſcher weiß/ Worten jhnen das gute erlayden / ſondern auch mit ſtreichen vnd mit
O der wil⸗ Haut abkehren gar abſchrecken / vnd lieber woͤllen / daß ſie tolle / vnge⸗
Schaf iſt ſchickte Ignoranten / vnd Nichtswiſſer geben / als daß ſie etwas rechts
oͤrnen ſollt/ lernen. Haſenmüll. 47. fol. Ey der Eſelmaͤſſtgen vnd Neidgrieß⸗
Hertzen lauf⸗ gramenden Societer, deren weder GOttnoch GOitsfoͤrchtiger Leuts
ch/ jr Huͤn,. heold ſeyn.
n Men ſchli · Meein laſt mich jetzt auch ein wenig vber ewer Diſeiplin fom̃en / Der Je⸗
et / wer wolt vnd kurtz vñ gut von denen zu reden / ſo iſts nicht als ein Plotehnntr ſuiten Dis⸗
verfluchen / rey vnd Winckelfegung. Halenwull. 151. Da lernt man nichts / als ciplin vnd
ſchlich vnnd mit Spiel vnnd Kuchenlumpen vmbzugehen/ Baͤcher vnnd Glaͤſer Schul⸗
nd die man ſchwencken / Fewer auffklieken / Sinben einheitzen / Tiſch decken / vnd zucht.
eſelbige inen Beſen binden / Staͤll miſten mit Geiffeln vnd Peitſchen in ewren
uͤnfftige Be⸗ Raͤfenthaͤlern ſich ſchmieren/ (da wer ich gut darzu / meyn ich wolt den
allein ſolten Schelmen die Ruͤcken zerberen) Meß hoͤren / anff den Kniehen liegen /
heologiſche fich ſelbſten von innen vnd auſſen kaßeyen / den Elpertretſchen mit ſich
wlich verflu⸗ jagen / vnd den Meiſter Cungen mit ihn ſpielen laſſen / ſich wie ein an⸗
che Hinder⸗ dern Narꝛen herumb boſſelen / an dern zu eim gelaͤchter ſich gut ganekle⸗
Bedin. 4. de

Repub.

riſch herumb tumblen laſſen / ſein Beth en gen ſchleißen vñ

Vv66

126⁶ Von der Jeſuites
was diß Rarten vunnd Jantaſten Wercks mehr iſt / darmit jhr junge
Lappen noch wol zu Narren Macht: Da wer luſt hat / ſeine Kinder
wo gezogen zu machen / der ſchicks in ein ſolch Eſelszwickeriſch Zucht⸗
hanß zu dem Jeſtitiſchen Raſpino vnnb 'ompeio, da macht man lei⸗
den buͤpſche Buben auß jhn / fein zarte hoͤfliche Jeſuskindlein / man
raſper vnnd pompt ſie wie ſie einer haben wil: Aber ſich du zu⸗ daß du
nicht fuͤr ein Dippel ein Narten widerumb em pfaheſt / vñ deg: S ohn /
hernacher ſo tauglich zu Buꝛgerliche geſelenhandlungen / ſich erzeige/
als ein Eſel zumſackpfeiffen oder ein Kuh zum Bretſpiel / Deñ da ma⸗
cens feine daptile Jeſulter ſattinlen / vnnd werden die jungen Bu ben
ſo hurtig vnnd runda betz ihnen / als ein Stock vmb ein Voͤgelein.
Vnnd dieſes haben viel Hohes Stands Perſonen vnnd Herꝛn / mit
ſchmertzen vnd jhrem groſſen Melancholiſchen Nachtheil vnd Hirns

verꝛuckung jnnen werden / was auß dieſer geſchwinden Jeſuiter Kop⸗

erſuſtiſch penzucht herauß kreucht / daß ioͤrer viel nach mit jhrem Laid vnnd Be⸗
Arann rrawren druͤber ſich zubeklagen haben. (Vide wichtig vns hoch⸗
zigen den ugtig bedencken f l. 52. Stephan Pafqauiers in Discutl. de Je-
Schul, lunt, tol. 187) Da kompt nun eins / lieber merck mit fleiß / wie dieſe
Knaben Enverſchaͤmpte Schmorzenaſcher vnd Stoßvoͤgel jhre Bosheit vnd
. Tyrandkeh als die ſpiuruͦſſelige E pig maͤus ſelbſten verrahten / da ſie der
Gemuͤlher vnd jedes Kopffes beſcheffenheit in acht nemmen / die ſo zu
der Schelmerey vnnd Muthwiken ſich in aͤufferlicher Geberdung be⸗
quemen / bie verloͤcken vnd verbeiſſen ſie mii Beneriſchen vnnd Wel⸗
luſtlenden Beredungen / ziehen ſie ſolcher geſtallt ein; die andere aber
durchtreiben ſie mit allerhand Liſt/ vnd verſuchen berruͤglich bey jhnen
was ſie koͤnnen / biß fies bereden; Welche ſie nun zu ihrem Borhaben
vntuͤgliche vnd nicht jhres Kopffs / oder vnbeſfaͤndig vnd Welterhaͤ⸗
niſch befinden / denen werden ſie vberaus auffſetzig vnnd feind / ver ſchi⸗
ekens von einem Orth zum andern / gehen vbel mit jhnen vmb / tra cti⸗
en es gar Henckertſch / ſpannen jhnen die Hoſen / knebeln ſie / oder
giehens gang orbiltſch vnverſchuld vber das Fuchsbrett. Was hat ſich
zu Rom zugetragen? Daſelbſten was ein junger Jeſuiter Bub / einer
auß jhren Diſcipuln, offt vnd diek vbel von jhnen heruͤber gezogen / vnd
dapffer geſchmiert / ſo gar / das er auß vnleidenlicher Noth ſeins diſci⸗
pliairens vnd Strigelns eitzmal ein wenig Nachlaß / vnd enns

begeren imn
vorm Braͤg
pruͤgelten Le
was geſchid
Schulmeift
ſchen ſo vbel
dieſem Jeſu
daß er nach
zu regieren ?
(M.
Leben. fol.
ich dißmal/1
ſte aller Men
Beitzen / wern
ſprungene
auß mergeln
Vor
Juͤngling ve
cobus Cuſs
Fewerauglen
dowatſchen v
zugericht / daß
biß hero vnve⸗
rahten gedro⸗
in ein ſolchen
geſehen. Da
wenns nicht:
ſie an einem
Miltenberg bi
noch wol / es
lich jhr mit die
rar. Stud: fo
erfahren muͤſſ.
vnd ſo hart an
ſcher Meßprie
Rat außziehen

P verfuͦhriſchen Schulordnung. 117

it jhr junge begeren muſt / wann ſie jhme da nicht wuͤrden rathſchaffen vund jhne
eine Kinder vorm Bruͤgeln vnd Pompiſtkeren geſichern / wuͤrde er ſeinem wolge⸗
iſch Zuchte pruͤgelten Leib anderwerts Rath zu ſchaffen gezwungen werden. Nunm
ht man lei⸗ was geſchicht? bald darnach ward jtzme einmal widerumb von ſeinem
dlein / man SGulmeifter ein guteꝛ proda & geſtrichen / vnd wuꝛd er mit einer Peit⸗

zu / daß du

ſchen ſo vbel geſtrichen / daß er dieſer Orbdiſchen veizerey verbroſſen/
eg: Sohn/

dieſem Jeſuitiſchen och feger mit außgezognem Meſſer alſo begegnet /

ſich erzeige / daß er na eh dreyen Tagen das Schulſeeyter vu Arß bancken Schlaͤget
Den da ma⸗ zu regieren vergeſſen.
gen Bu ben (M. Georg. Heck. im gruͤndlichen Bericht von der Jeſuiten HenEer.
Voͤgelein. Keben. fol. 47.) von andern dergleichen groben Schulboſſen ſchweig maͤſſige⸗
Herꝛn / mit ich dißmal / denn da wuͤten vnd teben ſie / alſo vber jhre Diſcipulos daß weiß in
vnd Hirns ſie aller Menſchen gebuͤrlicher Sanfftmuͤtigkeit vergeſſen die jungen Jefniti⸗
ſuiter eed⸗ Beitzen / wenn ſie ſich vberſehen / in Stoͤek / wie vor zeiten die auß ge⸗ ſcher ſcho G
vnnd Be⸗

ſprungene Dienſtknecht / einſchlagen / ſie elen diglich erhungern vnd zuche.

nd hoch⸗
url. de Je-
/ wie dieſe

auß mergeln vnd vnauß ſprechlicher maſſen plagen.
. Vor etlich wenig Jahren / war zu Graͤtz m Steuermarck ein
Juͤngling vortreffliches Verſtands / vnd guter Sitten / Namens Ja.

osheit vnd cobus Culsæus, ein Krainiſcher vom Adel/ den ſelbigen haben die
n / da ſie der Fewerauglentzende Juchtverderber dermaſſen mit Stoͤſſen vnnd Cor⸗
en / die ſo zu dowatſchen vmb ein gerings liederliches verbraͤchen emnp fangen / vnnd
berdung be⸗ zugericht / daß er wegzulauffen / vnd wie ſie ſo Schelm maͤſſig mit jhme
onnd Wel⸗ bißhero vnverſchuldet / weren vmbgangen auß zuſagen / vnd ſie zuver.
akdere aber rahten gedrowt: Derhalben fie ſich jhres verbrechens befoͤrchtend / jyne
b bey jhnen in ein ſolchen Ort verſchloſen / daß man jhn noch biß hers niimal mehr
Borhaben geſehen. Das laß mir einer ein feine Jucht ſeyn / iſt Tyranniſch gnug⸗/
Wetterhaͤ⸗ wenns nicht zu grob iſt Noch ein eben ſo groben Mordboſſen haben
ind / verſchi⸗ ſie an einem andern Martis genant / ſonſten von Ehrlichen Elken von
mb / tracti- Miltenberg baͤrttg begangen / diß wiſſet ihr Fuldiſchen Ertzarchibuben
eln ſie / oder nech wol / es weiß auch ſonſten niemands als jederman wie jaͤmmer⸗
Was hat ſich lich jhr mit dieſem armen Teuffel verfahren. De abſtruſiorib. Jeſai-
Bub / einer tfar. Stud: fol. 10. II. Pater Haiut Salerni hat eben maͤſſigen Stand
gezogen / vnd erfahren muͤſſen / denn jhme auch ein ſteinener Jeſuiterrock iſt angelegt /
ſeins diſci- vnnd ſo hart angezogen worden / daß er / wie nicht weniger ein Italieni⸗
d Linderung ſcher Meßprieſter zu Prag / dem es auch wid erfahren / jhne nicht mehr
Aat außiiehen loͤnnen / ſondern ſampt dieſein armen Prieſterlein das

begeren

ſchweig

1

1z38 Aon der Jefuiter

ſchweig ſtill võ der Jeſuiter Mordbuͤberey / biß zu ſeinem letzten Athetn.

hat ſtudieren muͤſſen / dann zu vnbedachtſam⸗ auß dieſer Diebsſchul⸗/
ſchwaͤtzen / bringt manchen vinb ſein Manl / vnnd Halß. D. Ste-
phan Paſquiers in ſuo diſcurſu de Seca Jeſuit. fol. 108. Wie
viel meynt ihr nun / daß alſo armer / elender Welber vnnd abgemattets
Jeſuiter Baͤlg in der Jeſuitiſchen Mordgruben erſtoͤckt vnd ertoͤdtet
worden / wie viel armer Famul vnd Diener / wie viel ſchoͤner / junger /
reicher / noch in bluͤhender Jugend vnverheyrahter Juͤnglinge / haben⸗
allda muͤſſen den Halß brechen / vnd in der Teuffeliſchen Suiter Brat⸗
kachel ſich ermoͤrden laſſen? Vnd da zweiffel ich gantz vnnd gar nicht
an / ſondern halts ſo feſt vnd glaubs gern / als hette ichs ſelber geſehen.
Dann wie offt hat man bey Nacht/ ſchreckliches weinen / heulen / gelf⸗
fen / ſeufftzen / vnd wehek lagen/ vnd daß auff das erbaͤrmlichſte / gehoͤrt?
Da wolten nun die Hurenbruͤder den ein faͤltigen / in beredung / es der

abgeſtorbenen im Fegfewer geplagte Seelen weren / ein Naſen ma⸗

Oen; aber glaubt mir / jhr junge Jeſuiterlein / es iſt nicht alſo / es ſeynd
weinen vnd klagen der Reuerzeugten Jeſuiterlein die noch Neue von
der Mutter genommen gleich jaͤmmerlich von den Mordhunden ſeind
abgeſtochen worden. Glaubts / man hats erfahren. Autor de Stud.
eſuit. abſtrnſ. fol. 11. Da ſoll deſſen ſich niemand verwundern / denn⸗
was fuͤr Schandflecken za Hauß vnd daheimen / hat man jhnen nicht
gleichſam angebrent ſeyn erfahren / was fuͤr Privat vnehr / weiß man

nicht von jhnen / vnd damit ſehnd ſie daheim / vnd beſonders bey jedem

ſo beſchreit / als ein verꝛuffener Pfenning: Was fuͤr ſ. chendlichẽ? Muth⸗
will en treiben ſie / ſcheuwen ſich nicht der offentlichen Vngebuͤrligkeit /

ihre Haͤnde ſchaͤmen ſie ſich nicht in die allerſchaͤndlichſten Buſanber⸗

dieſe nraht vber vnnd vberzogen / wie ein gruͤndiger Kopff mit
ſchuppeln. Haben ſie ſich auch einmal geſcheucht die zarte Ingent / ſo
ſie zu allerhand BVerderbnuſſen angelockt / zur vnverſchaͤmbteſtẽ Frech⸗
heit / um Meuchelmord / zur Vnzucht vnd Geilheit / vnd Zauberey an⸗

keit zu irahe gantzer Leib iſt mit Laſter vnd Vntugend vmbſent / vñ

auber⸗ zutreibe / haben ſie ſie nicht geichſam dar zu gezaͤmt vñ denweg gemacht?
kuͤnften Vnud da koͤnnen ſie mir ni twiderſprechen / oder laugnen / das Zau⸗
Innd He⸗berer onnd Wettermacheriſche Hexenmeiſter ſich vnder jhnen finden.
xenmei· Wollen ſe es thun / ſo ſtell ich ihn den Ertzauberer vnnd deß Teuffels
fterey der großmeiſter Feter Coton eine Frannoſen dae / den der Koͤnig in Iran go⸗
Jeſuite. reicht:

reich / ſelbige
cher Taffel
geſpracht: 5
ein Chryſtal
daß / was de
ſterlich fuͤr A
Moͤnch bey
ich dann da
Magia oder?
Woleen ſie
ſie offentlich
ſie jhre Dilci
denn die He
Jahrjich hal
Wuͤrtzburgi
Preiß gegebe
ruͤhmbt habe
ſampt Chrift
ſten Magi v-
geſcheucht /
Wiſt jhr do⸗
Caͤſperlein i
vnd Teuffels
ihr mit ſchen
ge Ditcipul!
zu ruffen / mi
fich gegen de
Da dann / w
ſo keck darff
der Brudera
nicht beygela
geben / die nit
aber tapffer
in Augen zeis
ihne hoch / l
bochfliegen /

ten Athen
Diebsſchul⸗
ß. D. Ste-
108. Wie
abgemattets
ond ertoͤdtet
er / junger /
linge / haben
uiter Brat⸗
nd gar nicht
lber geſehen.
heulen / gelf⸗⸗
ihſte / gehoͤrt?
dung / es der
Naſen ma⸗
lſo / es ſeynd
ch Nene von
hunden ſeind
tor de Stud.
ndern / denn
n jhnen nicht
hr / weiß man
ers bey jedem
dliche Muth⸗
agebuͤrligkeit /
n Buſanber⸗
dombſezt / vñ
der Kopff mit
te Ingent / ſo
nbteſté Frech⸗
Zauberey an⸗
weg gemacht?
en / das Zau⸗
jhnen finden.

d deß Teuffels

nig in Iran E⸗
reichl

bochfliegen / vnnd lernen mit der ſcharten Kuh vmbgehen / daß ſie

verfuhriſchen Schulordnung. 129
reich / ſelbige zeit ſo hoch gehalten / daß er jyme auch ein ſtell an Koͤnigli⸗
cher Taffel zu geben gepflogen / vnd allerfreundlichſt mit jhme offtmals
geſpracht: Bon dein die Jefuiter ſelbſten offentlich bekennen/ daß er
ein Chryſtallinen Zauberſpiegel gehabt / der alſo zugericht geweſen /
daß / was der Koͤnig in der gantzen Welt zu wiſſen begehrt / er jme Mei⸗
ſterlich fuͤr Augen koͤnnen ſtellen / vnd ſehen laſſen / ja auch das was der
Moͤnch bey der Nonnen in der hinderſten Celle gemacht. Was ſoll
ich dann darvon melden / lehren ſie denn nicht jhre Diſcipul die jenige
Magia oder Zauberkunſt / welche ſie offentlich in den Truck gegeben?
Woleen ſie es laugnen! Wie lang iſts denn nun daß zu Hildesheim
ſie offentlich ſeynd deßhalben von maͤnniglich bezuchtigt worden / wie
ſie jhre Diſcipulass in dieſer Teuffels kunſt vnderꝛichtet haben / habens
denn die Hexenmeiſter ſchon vergeſſen. Iſt noch nicht lang vober 7.
Jahr / ich habs ſelbſt gehoͤrt. Wie iſts denn geſchehen / daß man den
Wuͤrßburgiſchen Schwartz kuͤnſtlern in dieſer Kunſt offentlich den
Preiß gegeben / vnd daß gemein Volck vor jederman ſie deß wegen ver⸗
ruͤhmbt haben? Ich weiß wol ſie beſtehens noch / wie ſis Johannem
ſampt Chriſto dem He RN ſelbſten / daß ſie die beſten vnd aller fertig⸗
ſten Magi vnnd Schwartzkuͤnſtler ſollen geweſen ſeyn / in Ernſt vn⸗
geſcheucht / offentlich bejahet haben. Wolt jhrs noch nicht beſtehen?

Wiſt jhr doch ſelbſten wol / wie jihr ewern Obermeiſter dem ſchwartzen

Caͤſperlein in darzu geordneten vnder der Erden gemachten loͤchern
vnd Teuffels Hoͤlen offtmal pflegt ein feinen Hoͤllenluſt zu machen / da
ihr mit ſchentzlichen Teuffels Larven vnd Kleidern angethan / die jun⸗
ge Dilcipul vñ Newling zu dieſer Beltaliſchen Tragedi pflegt herauß
zu ruffen / mit ſchroͤcklicher Stimm / ihre Standhafftigkeit vnd wie ſie
ſich gegen deß Teuffels gegenwart verhalten werden zuerkuͤndigen.
Da dann / wann einer erſchrockenes Gemuͤths/ vnd dem Teuffel nicht
ſo keck darff vnter Augen tretten der wird als ein auß der art ſchlagen⸗
der Bruder außgemuſtert / vnnd zu der Hoͤlliſchen Kunſt Geheimnuß
nicht beygelaſſen / ſondern muß zu anderen ſchlechtern Kuͦnſten ſich be⸗
geben / die nicht ſo hoch als dieſe Teuffels Kunſt in Keller tragen: Wer
aber tapffer keck vnd vnerſchrocken dem Muckenkoͤnig darff das weiß
in Augen zeigen / den nemen ſie gar wol in acht / befoͤrdern vnnd treiben
ihne hoch / laſſen ihn nicht bey den andern Haſenkuͤnſtlern / er muß

weiſſe

150 Von der Jeſuſte⸗
weiſſe Milch gibt. Abenes gehr offt gar vbel auß / als Aene 1662.
hat es ſich zu Prag zugetragen / als zween Jeſiliten / zwar die vornem⸗
ſten / alſo ſich in Teuffeliſchen Larven den jungen Difcipalo ſtelleten/
yñ ſie in ſolch grauſamer Gtſtalt Probierten, hat ſich auch der Sech.
ſte vnter ſie gemiſcht/ vnnd hat einen auß den andern Fuͤnffen erdapt/
vnd bey der Weich ergriffen / aber alſo / daß er nacher dreyer Tagen / ſich
dieſem ſeinem ſo lieblichem viel facher / diß Lebens Liecht verlaſſend / gar
in ſeyn Gewalt geliefert. Diß iſt wahr vnd kein Sage mehr / es wiſſens
anch die hinder der Mauren zu Prag wohné. Zu Augſpurs hat eben⸗
maͤſſig ein Jeſuitiſcher Teuffel / off mal weil er jhme leiblicher Geſtalt
nichts auß zurichten getrawt / einer Lueheriſchen Jungfrawen zugeſent/
vnd ſie zu ſeinem Muthwillen zu ziehen ſich vnderſtanden/ aber es hat
jhn der Knecht in der Jungfrawen Bebanſung / alſo gekleidet / daß er
Teuffelskleidung anzulegen / vnd Jungfrawen zunoͤhtigen vergeſſen.
Ludov. Laccater. de Spe tris Part. 1. c. 9. f. 42 dieſes iſt alles War⸗
heit / vnd hat man es auß glaubwuͤrdigenn bericht. De Stad: Jeſuit.
Abſtruſior. fol. 12. 13. 14. Anderer jhrer Buben ſtuͤck zugeſchweigen/
ihr Todtſchlaͤg / Koͤnigsmoͤrd / barinnen ſie ihre Dite pulo⸗ Meiſter⸗
lich abzurichten wiſſen / wie ſolches auß Franckreich / Engelland / vnd
Vranien mehr denn gewiß bekant zu vbergehen. Iafra Regicidiig,
man weiß auch / was ſie in der Kunſt zu Mahland in Italien auß ge⸗
richt / wie ſie alda den Hertzogen / durch drey darzu beſtellte / vnd aller⸗
maſſen abgerichte Juͤngling/ in der Kirchen bey dem Gottesdien ſt ha⸗
ben laſſen jaͤmmerlich ermorden. Steffan. Paſq dict. loc. fol. 63.
Daß diß alſo ergangen / wer weiß es nicht? Von jren heünlichen Hen⸗
ckermaͤſſigen Meuchelmoͤrden / vnd jhren Fewerigen raqueten, welche
ſie zu Wien Doctori Hannio dem werten Man Goetes vnd hochbe⸗=
ruͤhmten Lehrer / bey Naͤchtlicher weil gezeigt haben / zugeſchweigen.

Folycarp. in præfat. Concil. Prag. Diß aber muß ich ſagen / vñ hoch⸗

klaͤglich fragen: Ob man nun denn in der Sachen ſolcher Beſchaffen⸗
heit / dieſer Maleficanten Collegien, als deß Teuffels offentlichen
Werek ſtaͤtten vnnd Zeughaͤuſer / aller Schelmerey vnnd Buͤberley
Staͤl / Thurnier vnd Vboplaͤtz dulden vnd leiden ſoll? Soll man der⸗
gleichen Diebsgruben zu Kaͤy: Maieſtaͤt hochſtraͤfflicher Laͤſterung
vnd ſchaͤndung auffbawen / vnd dieſe Gortverꝛuchte Gottsdieb vund

Gottsverꝛaͤhter darinnen halten vnnd defendiren, lib. de banrt⸗
„* . aren

Care. 1. 2.
der Chriſt
erbawete v
veracht / ga
gut vnd rec
ein gute fro
vnd kleines
man dieſe!
ſter / verbrin
denſelben.
man das J
gen Ofen /
vnd mit deß
wiſſen zu he
In?
Edic bey h⸗
Kindsverde
anch ohnlaͤr
wolte Gott⸗/
den / vnd lert
eben alſo /
Boͤheimb v
bieten? Gl

ſeiſchen Qu

gen legen / al
andere Leut
che Kuͤrbſer
Oberregime
vnd noch wo
maͤſſige oder

haben koͤnte

wenn ſie gler
viel / viel beſſ
befkellte Aca
nen in einer
vnd gehand

ane 1602.
die vornem⸗
lo ſtelleten/
der Sech.
ffen erdapt /
Tagen / ſich
aſſend / gar
/es wiſſens
rg hat eben⸗
her Geſtalt
en zugeſent/
aber es hal
eidet / daß er
n vergeſſen.
alles War.
ad: Jeſuit.
eſchteigen/
I1os Meiſter⸗
elland / vnd
Kegicidiie,
alien auß ge⸗
vnd aller⸗
tesdien ſt ha⸗
lec. fol. 63.
llichen Hen⸗
eten, welcke
vnd hochbe⸗-
geſchweigen.
gen / vñ hoch⸗
Beſchaffen⸗
offentlichen
nd Buͤberley
oll man der⸗
der Laͤſterung
ttsdieb vund
b. de Priuat.
Care.

verfüͤriſchen Schulordnung. 131
Care. I. 2. 78. Cod. de malefic. & Mathemat. Da hergegen andere
der Chriſilichen Kirchen zu gutem vnnd Goͤttlicher Beſoͤrderung /
erbawete vnd wolverordnete Ort / Schulen / Tempel vnnd Haͤnſes
veracht /gar abgebrochen vnd vmbgekehrt werden. Wer wolte diß
gut vnd recht heiſſen? Ich glaud nicht / daß es ein Menſch / dem nur
ein gute fromme Ader im Leibe / oder in derſelbigen einer / ein ſrommes
vnd kleines gutes Blutstroͤpfflein iſt / thun werde? Verbrennen ſoll
man dieſe Diebshaͤuſer / dieſe Moͤrdergruben vnd Maleſfcanten Ne⸗
ſter / verbrennen ſol man fie / ſage ich / vnd Le die Seelenmoͤrder miit
denſelben. Dieſes Lohns weren ſie wol wol werth. Oder doch / daß
man das Vnkraut anß dieſen Orten herauß werffe / in ſeinen gehoͤri⸗
gen Ofen / vnd dieſe Ort wider dem rechten Herꝛen zuſtellte / die wol
vnd mit deß gemeinen Nutzens Auffnemen vnd Welſtand darinnen
wiſſen zu hauſen. . .
In Dennetharck iſt durch ein allgemeines Koͤnigliches Land⸗
Edict bey hoher Leibsſtraff verbotten / daß niemand ſeine Kinder dieſen
Kindsverderbern ſoll in die Dilciplin anvertrawen. Eben das iſt
anch ohnlaͤngſt in Franckreich geſchehen. Vnd zwar recht vnd wol /
wolte Gott / wir Teutſchen ſiengen auch an ein wenig witziger zu wer⸗
den / vnd lerneten dieſe viereckete Hornbruͤder recht kennen / theten jnen
eben alſo / wie man jhnen in Dennemarck / Franckreich / Venedig /
Boͤheimb vnd Mehrern gerhan/ Dann wer wolt ens diß zu thun ver⸗
bieten? Gleich als wenn allein in dieſer Zuchtgleſſenden vnd Phari⸗
ſeiſchen Quadricornuten Koͤpfſen alle Schaͤtz der Werß heit verbor⸗
gen legen / als in einem Koͤniglichen Schayhanſe / vnd gleich als wenn
andere Leut nichts weren / als vbelgeſtudirte nich ts wiſſer vñ vn kuͤnſtli⸗
che Kuͤrbſenkoͤpf: oder / als ob die Jeſuiter Collegia dem Roͤmiſchen
Oberregiment ſo hochnoͤtig weren / vñ wenn man jhrer nicht en peren/
vnd noch wol laͤngſten entrahten hetten koͤnnen / als ob man nicht eben⸗
maͤſſige oder wol beſſere vnd nuͤtzlichere Lehrſchulen bey vns heite vnnd
haben koͤnte / Das muͤſt wol ein wunder ſeyn / vnd muͤſt es ein Kuh/
wenn ſie gleich noch ſo ein groß Maul hette / lachen: Wir habens ja
viel / viel beſſer / vnd das beztugen die ſo viel vnd herꝛliche / ja ſehr wol
beſtellte Academ ien vnd Gym na ſia in Teutſchland hin vñ wider / in de⸗
nen in einer Wochen zur Ehre Gottes / mehrers vnnd beſſers gelehrtt
vnd gehandelt wird / als in jren Crabroweſpen NReſtern vnd Schalcks
R ij verber⸗

13· Von der Jeſuiter
verbergenden Schlupffloͤchern in einem gannen Jahre / oder wol in
hundert Jahren.
Abber ich ſchaͤme mich ſelber viel von jhrer Peſtilentziſchen Reli⸗

gion / ſchaͤdlichen vnd vergifften Weiſe vnd Fleis / die Ingend zu on.

terweiſen / zu reden / darauß ich allwege Gattes Eehre geſchewet / bie
wahre Religton vnd Chriſtliche Lehr verhindert / durch welche der ge⸗
meine Nutz groſſen vnd ſchroͤcklichen Vntergang erlidten hat. Dann
dieſe ſchaͤndliche Moͤnchsbrut vnd gifftige Kloſterhengſte nicht allein
jhnen ſelber Vnehrlich vnd ſchmaͤhlich: Sondern auch andern Leu⸗
ten / bey denen ſie jhr Seelenverderbliches Gifft auß geſchuͤt / faſt nach
theilig geweſen / vnd hat ſelbige alſs angefteckt / daß ſie ſo bald hernach
zu keiner erwuͤnſchten Geſundheit vnnd Wolſtand gelangen moͤgen:
Daß alſo meinem guͤrachten nach / wenñ dieſe Sophiſtiſche SZaper Ma-
gilter erſchoͤpfft vnd auß getrieben wuͤrden / wuͤrde auch der gemeine
Nutz widerumb zu ſeinem vorigen Wolſtand kommen / vnd die Kirche
widerumb erlabet vnd erquicket werden.
Diß habich biß here etwas weitlaͤnfftiges auß gefuͤhrt / wils aber
noch dentlicher melden Sie ſeynd offentliche Goͤtzendieneriſche / Ab⸗
goͤtter / Apoſteusleriſche Antichriſtiſche Diener / Zuchtgleiß ſcheinende
Heuchler / auff beyden Seiten ſchneidige Sophiſten/ Zauberer/ vmb⸗
ſchweiffende Kloſterbremen / Evangelicher Warheit hoͤlſchleichende

GBmbkehrer / vergiffte Haidaͤchſen / tuͤckiſche Teuſcher / Rollen boͤcki⸗
ſche Sodomiter / Hurenwirth / Jugendverderber / Kinderverhetzer /

vndanckbare Guckuck / Stierkoͤpffige Orbilier, ſchreckliche Henckers
buben / aller freyen Kuͤnſte verderber / verteuffelte Jauberer / zauberiſche
WVertenfler: Vnd diß Rabengeſindlein ſoll man noch bey Chriſten⸗
leuten gedulden O du mein HEERꝶRR J Eſu Chriſe / ein Koaͤnig vnd
einiges Haupt deiner Kirchen vnd Gemeine / du oberſter Kector vnd
Scholarch aller Chriſtlichen Schulen / du wirſt Richter ſeyn. Dir
wil ich allein zu vrtheilen es vbergeben.

Jetzt aber wil ich mich zu jhrer Civilitet vnnd Buͤrgerlichen ſa⸗
chen wenden / da ich dann dieſen Dockemaͤuſern erſt recht wil vber die
Hanben fahren / vnd jhnen alſo kaͤmpeln / vnd den Gruͤnd zerzauſen /

daſtz jedermaͤnniglich mit erhabener Stimm mit mir ſprechen ſoll:
Weck weck mit die en Laſterbaͤlgen / mit dieſen Laſterbuben vnd Ver⸗
derbern deß Roͤmiſchen Reichs / Weck weck mit jhnen / durch alle
Teuffel / zum Teuffel hin. Es ſolle

Es ſ
nichts ſo ge⸗
hoͤchſten Re
ſo viel ſchwo
ſo lans erha

tze vnd ziere
Vorſorg in
muͤglichſter
Fortpflantzt
walt/ alles«
Oberꝛegime
Menſchen
aller Seele
quemen vn⸗
Adl. Khod
107. c. 2: in fii
6. §, eſt. a 2.
omn. jud. I
verba habe
onibus juri
tin. de Keg
67. Arnil. I.
auffhoͤrliche
ben Vatrerl
allein wol koͤ
geleiſtet habe
chen zorniger
in die Roͤmit
theils der W
ſeyn vnertraͤe
heit vnd Ve
herein tretten
gung / vnd d
ſen thun vnd
jemal ſeiner j
jhrer Wolfa
vbir die ande

oder wol in
iſchen Reli⸗

gend zu vn⸗.

ſchewet / die
elche der ge⸗
hat. Dann
nicht allein
andern Leu⸗
ut / faſt nach
ald hernach
gen moͤgen:
Super Ma-
der gemeine
d die Kirche

rt / wils aber
neriſche / Ab⸗
ßſcheinende
lberer / vmb⸗
ſchleichende
Rollenboͤcki⸗

derverhetzer /

he Henckers
/zauberiſche
bey Chriſten⸗
König vnd
Rectorvnd
er ſeyn. Dir

gerlichen ſa⸗

wil vber die
d zerzauſen /

prechen ſoll:
n vnd Ver⸗
durch alle
Es ſolle

Gberherꝛſchaff: vber alle Obrigkeiten. 133
Es ſolle aber auff der gantzen Wele Roͤnrtſcher Kayſ. May.
nichts ſo geflieſſen angelegen ſeyn / denn wie ſie das von Gott dem
hoͤchſten Regenten vnd Himmeliſchen Koͤnig jhr anvertrawtes / durch
ſo viel ſchwaͤre Krieg erꝛungenes / vnnd mit ſolcher aͤngſtiger Vorſorg
ſo leng erhaltenes Reich / recht / wol vñ geziemlicher maſſen / fortpflan⸗
ze vnd ziere: vnd darauff ſolle ſie jmmerwehrende vnd vnau ffhoͤrliche
Vorſorg in beſter andacht tragen vnd haben / wie ſie daſſelbige auff alle
muͤglichſte weiß vnd weg in foͤrderlich ſtem auffnemen / vnd Goͤttlicher
Fortpflantzung vermehren vnnd erweltern moͤge / da ſoll alſo aller Ge⸗
walt / ales anſehen vnd Herꝛſchafft/ auff eines einigen Prineipat vnd
Oberꝛegiment gerichtet ſeyn / vnder deß Regterung vnnd Gewalt aller
Menſchen Leben / vnd die Richtigkeit deß gantzen Chriſtenthumbs vnd

Noͤmiſch
Reich.

aller Seelen Heil vnnd Seligkelt friedlich / ſtill / vnd ſicherlich ſich be.

guemen vnd ruhen koͤnnen. Nou. 6. & SI. in prætf.I. de precar. 9 ff.
Adl. Khod. de jact: Princip. conſt. de juſt. Cod. confir. Nouel.
I0. e.aifine l. bene àZen. verſ. Qui n. C. de quod præf. I. Diuus
6. §. eſt. a 2. ibi. aniverſo, aur. Orbi. ff. de excul. Lancell. in templ.
omn. jud. I. 1. c. 1. §. I. Im perator eſt mundi Dominus & §. 4. ad

verba habet dominatum vniverſalem Thomas Michalis coneluſi-

onibus jurid. Theſ. 8. Hubert. Golzius in Theſauro rei antiq. Six
tin. de Regalib. c. 4. Tobias Baumeiſt. a Kochſt. I. 2. c. 3. 4. num.
67, Arniſ. I. de Reg. c. 2. 3. Wie dann dieſes bißhero durch die vn⸗

auffhoͤrliche Wachſamkeit vnd niemandes Auffſehen / vn ſerer deß lie⸗

ben Vatterlandes / allerweiſeſten Vaͤtter vnd Beſchuͤtzer / nicht al⸗
allein wol koͤnt / ſondern auch mit groſſem Lob verſehen vnd in der That
geleiſtet haben. Dann mit was Tyranniſchem Vbermuth / mit wel⸗
chen zornigen Donnerſtralen / der welſche bluto zu Rom nun lang zeit
in die Roͤmiſche Monarchi / vnd das Obertegiment deß Europeiſchen
cheils der Welt getobt vnnd gewuͤt / wiſſen die jenigen wol / welche nun
ſeyn vnertraͤgliches Jo h durch ſonderbare von Gott begnadete Weiß⸗
heit vnd Vorſichnigkeit von jhren Schuldern geſchuͤttelt / jetzund frey
herein tretten / vnd alles zu der Ehr Gottes vnd ſemes Namens Heili⸗
gung / vnd der Seelen Seligkeit befoͤrderung / richtig vnd vnangeſtoſ⸗
ſen thun vnd laſſen koͤnnen.

jemal ſeiner ihm von Gott gegoͤnteꝛ Ruh genieſſen / wir ſeind alle zeiten

Aber wie kan doch ſo gar kein Regiment Crimen

æIæ Ma-

jhrer Wolfahrt ſo vngewiß: Ach vnnd aber Ach / ein Sorg vnd Plag jeſtatis.

vbe die ander kompt vns an / vnd kompt em finſter truͤhe Wetterwole

.

R iij vhber

134 WFon der Jeſulterr
vber den and ern ! die Jeſuiter / die Jeſuiter die Gettsverenchte Frieden
floͤꝛer ſeind ſchuldig daran / die als deß Bapſis Leibeigene vnd vereydste
Berfechter / die gehen allein mit dem Ding vmb / wit ſie / neben der
Baͤpſtlichen Grewelſaͤcken / vns die vorige Tyrannen gebiß vñ Grau⸗
famkeis Halffter ins Maul vnd Halß werffen / vnd vns ſampt dem
gantzen Erdboden bezwingen vnd wohin ſie woͤllen / gleich als ein ge⸗
feſſelten Hund fuͤhren / vns was ſie woͤllen aufflegen / vnd anthun koͤn⸗
nen: Daß alſo vnſere Koͤnige/ Fuͤrſten vnd Oberherꝛn / vnter den Laſt
der Dien ſibaͤrbeit getrungen / allein der Bapſt Herꝛ vnd Erb der gangs
Welt ſeye / er allein ſey der Ober fuͤrſt vñ das Haupt der Han im Korb/
auff deſſen Dreykoͤpffigen willen vnd wincken / alles gluͤcklich gerad vñ
eben regiert vnnd geſchlichtet werden ſolle. Da ligt uun der Hund
begraben / ſo muͤſſen wir lanzen/ wie man vns zu Rom pfeifft / diß vnd
kein anders. Damit ich diß gewiß darthue / ſo ſag mir einer / was iß⸗
die Vrſach / daß beyde der Bapſt vnnd ſeine Sniten/ ſich einander ſo
ſtreng verbunden / vnd gleich wie die Hund / ſich ſo eug in einander ver⸗
ſtoſſen / vnd ſo ſteiſß zuſammen halten. Sie die Suiter ſo vnmuͤhſa t
zu jedem Ort vnd Zeit vngeſpartes Fleiſſes vñ Arbeits fuͤr S. Peters
Schwerdt / ſo ſtandhafft freiten / vnd es verfechten: Er aber der Bapſt
emit ſolch gnaͤdigen gutwilligſten Freyheiten vund Begnadungen / doch
wib Recht vnd Billigkeitond wider alle deß Roͤmiſchen Reichs Gerech⸗
cigkeiten / ſie befreyt vnd beſchenekt? Sag mir einer anch / warn mb hat
dieſer Bruder Seneral Inſpector, ſein rendent nacher Rom gelget?
. Iſts nicht darumb geſchehen / damit man ſehe / daß er ohn mittel an ſei⸗
nem Haupt dem Bapſt / als ein ſchellen an einem Haͤmmel hangen
thut. Warumb geſchicht auch das / daß ſie kein einigen zu keinem
ſolchen hohen Ampt beſoͤrdern / er ſeye denn ein Spanter / oder ein
Welſcher? Mein warumb verfechten vnd beſtreiten ſie die Baͤpſtiſche
Tyranney ſo kecklich / vnd ſo vnverſchaͤmpt? Dawider rede mir nur kel⸗
ner / ich fuͤhr jhm ſonſten zeugen auff; P
Gregorius de Valentia vond der Krieg vnd Waffendroßende Bellar-
minus in ſeinem groſſen Buch vom oͤmiſchen Bapſt: vnnd von der
Cleriſey mir deſſen gnugſamer Jeuge? Item Montaigae von der de-
fenſion vnd beſchuͤtzung der Warheit / cap. 15. vnd der Clare Bonen
Arſch oder Clarus Bonarſcius (Carolus Scribanus) in Amphithe-
ni ſumma Conftant, ſammorum Ponti=
. Kcum.

atxO honoris. Emmanuel ſa

iſt nicht Banderus, Turrianns,

ſicum cap.
Buch vom
Pariſiſchen
Nig e/4c. tra
vnd gemein
Ahres Bap
denn wie ſie
cution zn b
ſich vnder:
verſchiebe.
Jetzt
auch muͤgli

Foͤnnen / der

were? GO
deß Prophe
oder Obern
vnd allein d
in diip. de
Reichsſaßzt
Reichs Gri
Nutzen / ſo e
Verkleiner⸗
jetzunder J
Mapyeſtaͤt v⸗
nen zunechſ
anderen Ge⸗
pal Scepter
ſelbigen auff
laͤſt. Nich
Hochheit fin
num. 23. T
lang derpeg
ſchen Reiche
beſte Remiſe
bigen mit Ge
vnd bey Ihr

chte Frieden
nd vereydste
je / neben der
iß vñ Grau⸗
s ſampt dem
ch als ein ge⸗
anthun koͤn⸗
nter den Laſt
rb der gantzẽ
in im Koerb⸗/
ich gerad vñ
in der Hund
ifft / diß vnd
iner / was ißt
heinander ſo
inander ver⸗
vnmuͤhſam
r S. Peters
er der Bapſe
ungen / doch
ichs Gerech⸗
warn mb hat
Rom gelget?
mittel an ſei⸗
amel hangen
gen zu keinem
ter / oder ein
e Baͤpſtiſche
e mir nur kel⸗

‚Turrianns,

Hende Bellar-
vnnd von der
e von der de-
Llare Bonen
Amphithe-
orum Ponti=

Oberherꝛſchafft vber alle Obrigkeiten. 55
ſicum cap. 88. vnd wider der ſchoͤne Waffendroher Bellarminus im
Buch vom Gewalt des Bapſts / von dem leſe man die Cenſur des
Pariſiſchen Parlaments / in dem tractat von der Jeſuiten wider Koͤ⸗
nig e/1c. tra . Iy5. da wird man ſehen vnd gnugſam leſen/ wie einmuͤtig
vnd gemein fleiſſig ſie vber das Teutſche Oberꝛegiment einſtuͤrmen / vñ
Ohres Bapſt Erwat alleingiltige Tyranney erhalten woͤllen: Darvon
denn wie ſie ſelbiges mit Raht vnd That ſtarck vnd grob guug zur exe-
cution zn bringen / vnnd den gantzen Erdenkreiß darein zuverſtrieken
ſich vnder wunden haben / ich zu meilden ins kuͤnfftige beſſer drunden
verſchiebe.
Jetzt betracht mir einer vnſer Regiment / wie es beſtelt / ſolle es
auch muͤglich ſeyn koͤnnen / daß bey der Gelegen heit einer ſolte beſtehen
koͤnnen / der entweder mit dem Bapſt gleiches Gewalts / oder vber jhme
were? GOitt der HENRRwiderſpricht den Jeſuiten / durch den Mund
deß Propheten Daniels offtermals / es ſeye keiner ſonſten das Haupt
oder Obermonarch zu nennen / noch darſuͤr zu erkennen / als einig
vnd allein der Roͤmiſche Keyſer / c. 6. 7. 8. R., & clariſs. D. Helvic.
in diſp. de quatuor Monarchns Th. 7y. & alii. So leidens auch die
Reichsſaßzungen nicht / daß einige Privat Perſon deß Roͤmiſchen
Reichs Grundfeſt vnnd gleichſam Hauptſaͤul ſollen in iyren aignen
Nutzen / ſo es mit deß Roͤmiſchen Ka yſerlichen Hoch heit Gewiſſen
Verkleinerung vnd Verletzung auff einige oder andere weiß / wie die
jetzunder Namen haben / geſchehe / verwandlen maͤge; Als deſſen
Mayeſtaͤt vnd alle andere Hochheit mit jhr / gleichſam an jhren Bei⸗
nen zunechſt vnzertheilich anhaͤnge / vnabſenderlich ohne einige eins
anderen Gemeinſchafft / alein Perſoͤnlich einmal von jhrem Princi⸗
pal Scepter zuverrucken; ſo hoch vnd ablolut gann iſt / daß in der⸗
ſelbigen auff keineriey weg einige Geſellſchafftsder Nebenhschheit zu⸗
laͤſt. Nicht zwo Hochheiten gebts da / fendern ein einige die hoͤheſte
Hochheit find ſich da. Arniſæ. I. I. de Regal. C.2. 3. Six in l. 1. e. 7.
num. 2¾. Thomas Michael conclul. jurid. de jutisdict. Th. 7. Se
lang derpegen ich euch Allerdurchleuchtigſte Oberherꝛen deß Roͤmi⸗
ſchen Reichs nennen thne / ſo lange iſt auch bey euch das hoͤchſte vnnd
beſte Romiſche Oberregiment / ſo lang die hoͤchſte beſchutzung deſſel⸗
bigen mit Gott hey euch iſt / ſo lang der Kay May. hoͤchſte Hoch heit /
vnd bey Ihr die hoͤchſte Rechten vnd Regalien, mit dem Hoͤch ſten vnd
. vbergnuͤgen

Jeſuiter
ecxem P t
von aller
nter⸗
keit.

136 Von der Jeſuiter
vbergnuͤgen Gewalt / vnd endlich alles das allerhoͤchſte / außgenom⸗
men Gtt / durch den jenigen ven dem das herkompt / durch das /
welches ihr habt / vnd die jenige ding darauff jr ench verlaſſen doͤrfft
tfundiren/ damit jhr aunch begabt ſeyd / durch den jenigen der euch vnd
vns allen allergluͤcklichſt durch Gottes Gnaͤden vorſteht / bitt ich euch
ihr Durchleuchtigſte Oberherꝛn Roͤmiſcher Monarchi; die Jeſaiten
wolt jhr nicht leyden / dann ſie ſeynd Roͤmiſche Monarcht aller verha⸗
fteſte Feind / vnd meinaidige Reichsverderber. Wichtig vnnd hoch⸗
noͤtig bedencken / fol. 1. 2. 23. Haſenmll. 147. 187. 19 0. Da ſecht jr
zu / denen vor dem Allmaͤchtigen jrem hoͤchſten Monarchen / alle Men⸗
ſchen vnd Reichsgeſaͤtz vnterworffen ſeynd. Was ſag ich da / vnter⸗
worffen? dieſe Teutſche Hertzen vnd Leiber / wem ſeynd ſie vnterwoꝛf⸗
ſen? Euch vnd Ewerm Teutſchen Regiment: Mit nichten. Dann
dieſe boͤſe Geſell ſchafft iſt von aller superieritet Jurisdiction vnd cor-
re ction, außgenommen vnd exemept, einig vnd allein vnter deß Roͤ⸗
miſchen Bapſts Gewalt Macht vnd Protecétion: Ja kein Prælar,
den Bapſt außgenommen / hat den Gwalt / vnd die Erlaubnus / daß
er doͤrffte der Jefuiter Sanungen / vnd vom Bapſt gegebenen Rechten
vnter die Ceolurnemen / zu annihilieren vnd vernichten/ oder jhrem
vornemmen ein Enderung zu machen. Epiſt. 5 Paul. 3. An. 1549. 15.
Calend. Novemb. Da beſecht nur das Italientſche Haupt / was
iſt aber da fuͤr Regiments Harmoni / wie gehen die Geſaͤtz vnnd
Statura auffeinander? Wie wuͤrd Buͤrgerliche Einigkeit vnter den
Burgern vnd Inwohnern fortgepflanzt? Wo nicht allein die Glie⸗
der deß Leibes / gleichen Wolſtand vnd Geſundheit / ſondern erſt in
ynterſchiedlichen widerwertigem Willen zu leben ſich begeben / zu ſei⸗
nem ſelbſt mercklichem Abbruch verheerung vñ endlichem Tod. Sin⸗

temal niemands iſt / der nicht ewers Geſaͤtzs leben muͤſſe / ob er ſchon

zum Hauß Gottes gehoͤrt / vnd Chriſto geweihet iſt / l. 10. cod. de leg.
& Conſtant. prinelp. l. 2. 3. ff. *d. l. 7. de jure Patronar. Novell.
123. 133. Wittacker, c. 3. quæſt. 4. de Roman. Pontif. Tortur.
Tort. fol. 561. utq; 557. Apolog. pro jurament. ſidel. fol. 28. 29.
leſi quis ex conſeniu. 7. & tot. C. de Epiſcop. audient. ibi Cujac.

l. de cernimus 26. ibid. quam leger. noſtræ C. de Epilc. & cler.
Novell. 131. c. 2. 3. Novell. 6. c. S8. Et in Epil. Novell. 9. & 3. in

rineip. ferrar. in form. libell. act. Confeſs.! gloſs, 7. vetb. ple

nam & oma
ex ſahſtit. gl
vent. gloſs.
col 2. de Ju
Valaſ. deciſ
Feuchtigkeit
den ſelbigen
vnd der Subt
theil vnd kein
ſche Feuchtig
Dunſt iſt.
geplagten vn
tern rechtme
zugeben wiſt
vnd den Rn
Dam
dieſe Meyne
jenigen / ſo jh
die 9. Bulle
19. Auguſti
wie hoch ſelb
lichen Gewe
jen / geſichert
genthuͤmblie
digung vnd
cOBIusS ber
land vnlaͤng
ihrer Religi⸗

ſondern auß

Concilien,
Gewenheit
Meynaydig
den Eyd thꝛ
zsupræſtiren
geiſtliche Ca
gewillet wan

ußgenom⸗
durch das/
zſſen doͤrfft
er euch vnd
bitt ich euch
ie Jeſniten
aller verha⸗
vnnd hoch⸗
Da ſecht jr
alle Men⸗
h da / vnter⸗
vnterwoꝛf⸗
ten. Dann
on vnd cor-
ter deß Roͤ⸗
ein Prælat,
ibnus / daß
nen Rechten
oder jhrem
An. 1549. 15.
daupt / was
Geſaͤtz vnnd
it vnter den
ein die Glie⸗
ndern erſt in
eben / zu ſei⸗
n Tod. Sin⸗

ob er ſcheon

cod. de leg-
dat. Novell.
atif. Tortur.
fol. 28. 29.
t. ibi Cujac.

pilc. & cler.

ell-9. & 3. in
7. verb. ple

Zinß⸗ vnd Rentfreyheit.
nam & omnimodam 3, ex Innocent. idem in form. lib. quo agit
ex ſabſtit. gloſs. 9. num. S. 9. & ſeqq. inq; forma reſpe Ru rei Con
vent. gloſs. 7. num. 13. & ſeqq. Alciatus in G. cum non ab homine
col. z. de Jurid. Molin, in addi, ad Alexand. Conſul. 8. vol. 3. Al.
Valal. decil, 100. num. 8. So fege man nun dieſe Choleriſche
Feuchtigkeit rein hinweg auß vn ſerm Teutſchen Coͤrper vnd evacuiere
den ſelbigen von dieſer ſchaͤdlichen Complexion. Weil im weſen
vnd der Subſtantz ſelbſten an vns ſie kein Gemeinſchafft haben / kein
theil dnd kein gleiche mit an vns hat / ſondern nichts als ein Choleri⸗
ſche Feuchtigkeit / naſſe duͤfftige Materi / ſtinckender ſchaͤdlicher toͤdlicher
Dunſt iſt. Da werdt jhr / ſag ich / zuſehen / die jhr gleicher geſtalt vbel⸗
geplagten vnd fchaͤdlchangeſteckten Reichsgliedern vnnd Regimen.
tern rechtmaͤſſige vnd Gifftpurgierende Mutel vnd wolſtaͤndige recept
zugeben wiſt / vnd wer ſchier einmal zeit ehe der Krebs vberhand nimbt /
vnd den Rucken ſampt dem Bauch verzehrt. 5

Damit aber jjed wedere Obrigkeiten verſtehen vnd mercken / wie Jeſuitiſch

dieſe Meynaydige/ trewlsſe Sucht / gegen jhren Defenſoren. vnd die Vntrew.
jenigen / ſo jhnen Schntz halten / geſinnet vnd gewillet ſeyn / beſehe man ligkeit.

die 9. Bullen Bapſts bin deß Fuͤnfften / diß vnſeligen Namens / den
19. Auguſti anne 1561. jhnen ertheilt / Da wird mans ſchon finden /
wie hoch ſelbiger verteuffelte Impius ſie befreyet / vnd ſie vor allem welt⸗
lichen Gewalt / deme ſie keines wegs ſich vntergeben vnd ſchweren ſol⸗
len / geſichert / doch den Bapſt allein anß genommen / deme ſie allein ei⸗
genthuͤmblich zugehoͤren Haſenmüll. fol. 267 Eine ſchuldige Hul⸗
digung vnd gebuͤrliche Buderthaͤnigkeir vnd Eydsleiſtung / hat jA-
cOσιmisder Durchleuchtigſte vnnd Großmaͤchtige Koͤnig in Engel⸗
land vnlaͤngſt von jhnen begehrt / vnd daß zwar ohn allen Eingriff zu
ihrer Religion / oder daß er jhnen einen Eintrag darein thun wolte /
ſondern auß gewiſſen vñ vernuͤnffigen Brſachen / vnd dz es der Alten
Concilien, deß Rechtens ſelber / vnd loͤblicher / lang wolhergebrachter
Gewenheit nach / billich were: Aber ſie haben als Wider ſpaͤnſtige/
Meynaydige / Ehrvergeſſene Diebe / nicht allein ſelbſten nicht wollen

den Eyd thun / den ſie vor Gott vnd der Welt zu leiſten ſchuldig waren /

zup ræſtiren, ſondern haben noch andere friedliebende Catholiſche / vnd
geiſtliche Canonicos, die dem Koͤnige ſich in Gehorſam vnterzugeben
gewillet waren / mit jhren kurtzen / vnd erwan lang darwider geſtellten

abmahnungen / Schelmiſcher / widerſpen ftiger weiß mit krinen ſprin

gen vnd außflichten ais an einem langen hengſail abgezogen vnd hin⸗
derſich gehalten. Papa Paut: V. in Breuib. dueb. Bell. in Epiſt. ad
D. Georg: Blackuellum Archiepileop. Angliæ: Et ejusdem Apele-
gia duplex priorſsb nomine Matth. Torti, altera Bellar. wider wel⸗
cher Tollſinnige beredungen man noch zu leſenhat die gravitetiſche vñ
ſolchem Koͤnig vnnd Helden allermaſſen geziemliche Apologia, vnd
Schirmſchriff en / zn erhaltung der Vnterthaͤnigkeit vnd Gehorſams
End der Jeſuiten / deſſen Vorꝛed vnnd Vermanung an Roͤm. Kay.
May vnd die andern Roͤnuſch Teutſche Reichsfuͤrſten vnd Koͤnig ge⸗
ſtelt. Welche diß weiſeſten Koͤnigs Bruͤderliche vermahnung mein
ich alſo / von allen deß Reichs Regenten vnd Oberherren mit Freuden
angenomen / geleſen / vñ hertzlich bedacht worden. O wolt Gott daß ſie
mit dieſem Koͤnige eben das fuͤrnemen / was er mit jhnen gehandelt /
mir zweifelt nicht / es wuͤrde diß vnſer Reich friedlich vnnd in raͤh / mit

fromben redlichen / vnd gehorſamen Vnderthanen erſetzt / gruͤnen vnd
plhen. Dann wo ein ſolch gewiſſe Ordnung nicht in befehlen vn auß⸗

Jeſuiter

richten gehalten wird: Da wird kein Fried / nichts das zu gemeinem
Nußgen / nichts das zu deß Oberſten Regiments from men vn erhaltun⸗
ge/ kein Geſellſchafft vbrig bleiben / ſondern es iſt nichts denn vngeher⸗
ſam / Widerſpenſtigkeit / ſchwere aufflagen / Laſt. Raub / Dieberey / ond
alle Vnrichtigkeit zugewarten. Das / ſag ich / wert nüͦ einmal jhr Teut⸗
ſche Oberꝛegenten vnd getrewe Defenſore: fleiſſig in acht nemen vn be⸗
rachten: Ich hab diß ein wenig oben hin berichten muͤſſen / damit ich
bey den Politicis nit etwañ etwas vberhupfft zuhaben beſchuldigt wer⸗
de. Iſt nü zeit das ich auch vbergehe / was dieſe ſchadhaffte Vndertha⸗
nen vnd marek ſangenden Heimbuͦrgen vñ Inn ſaſſen fuͤr Rent / Zinß/
Zol/ vñ Steuer jhren Oberherꝛn geben / vñ wie dem Kay ſer zu geben
was deß Kayſers iſt⸗
Da ſas mir nun einer / ob ein Obrigkeitlicher Stand beſtehen

geben kein koͤnne / ohne richtige vñ Jaͤhrliche vberꝛeichung der Steuer vñ anderer

Tributh.

vObrigkeit gebuͤrlichen Gefellen? Lacirus der Roͤmiſche Hiſtoriſchrei⸗
ber ſagt mir da eins / es muͤß das Oberꝛegiment mie die ſer Jaͤhrlichen
Steurleiſtung verſehen werden / wa nicht / ſoll ein ſchaͤdliche diſſoluti-
on vn entzweyung deß Regiments geſchehen deñ wie / ſagt er / iſts muͤg.
lich / das diß nit geſchehe / wen die Obrigkeit nir hat / davon ſie ſich erhal⸗
te vn ire Beampte beſolde? lib. 13. Añal. dieſes ſeind zierlicht chalitg
de

deß Frieden
Nhtzens. (
Gail. 2. Obſ
nicht ſein / de
Wehr / vñ?
gefuͤhrt wer
gereicht wer
Guͤlten / Je
ꝛc. Ja Ehr
niger die Af
jhrer Vnde
nen die In
handgehabt
worten / ſon
Matt. 17. 3
welcher Fu
Regent / ve
freſſern ein
empfangen
ſollen / muf

ſamler kom̃

wolthnen!

gemeinen )
da wanten
ſchlechtes el
aufflegen e
Räabriepfer
geordketen
Heiberg ert
Anno 1583
iten Leben ke
derung vn—
das ich die

vergunſt n
ein vberme

mñen ſprin

en vnd hin⸗
in Epiſt. ad
e1 Apele-
Wider wel⸗
itetiſche vn
logia, vnd
Seherſams
Roͤm. Kay.

Koͤnig ge ⸗

nung mein
nit Freuden
Gott daß ſie
gehandelt /
in rah / mit
gruͤnen vnd
hlen vñ auß.
u gemeinem
vn erhaltun⸗
nn vngeher⸗
dieberey / vnd
nal jhr Teut⸗
iemen vn be⸗
n / damiet ich
chuldigt wer⸗
e Vndertha⸗
Rent / Zinß⸗/
yſer zu geben

tand beſtehen
er vñ anderer
Hiſtoriſchrei⸗
r Jaͤhrlichen
che diſſoluri-
t er / iſts mug⸗
ſie ich erhal⸗
che erhaltung
deß

deß Friedene / Kriegs huͤlffen / vnd volkommen Nerven deß gemeinen
Nhtzens. Cic. pro lege Manil. I. 1. -. da quæſt. § 19. Novelle 149:
GaiI. 2. bl. 52. n. 9. K. Ase. 1576. §. vnd nach bem ꝛt. Dann es kan
nicht ſein / das Fried vnnd Ruh geſchafft wuͤnde vnter den Leuten / ohne
Wehr / vñ Waffens vbung / koͤnten auch keine Waffen genomen vnd
gefuͤhrt werden ohne dieſen Sold / kein Seld aber kan den dienenden
gereicht werden / wo nicht Steurliche lieferung der Zinß/ Renten / vnd
Guͤlten / Jaͤhrlich der Obrigkeit bezahlet wird. Lacit. 4. hiſt. Quin.
ꝛc. Ja Chriſtus der HeR Rſampet ſeinen Eltern ſelber / wie nicht we⸗
niger die Apoſtel haben auch der vnglaubigen Obrigkeit / zum Deichen
jhrer Vnderthaͤnigkeit / vnd gehorſam / (dieſe Rechten vñ Weiſe nen⸗
nen die Juriſten kleine Regalien, ohne welche die groſſe nicht koͤnnen
handgehabt werden nicht abgeſchlagen: vñ das nicht allein mit leeren
worten / ſondern mit der That vnd Warheit. Matr. 22 132. Rom. 13.7.
Matt. 17. 14. Arniſ. c. 7. n. 3. lib 3 fel. &1. Wer hat aber jemaln/
welcher Fuͤrſt / welcher Koͤnig / welche Kay: May: oder jrgends ein
Regent / von dieſen Schabenſaͤckeln / vnnd Saturniſchen Waiſen⸗

„

freſſern eins Nagels groſſes Tributs / oder einer Linſen groß Nutzens

empfangen? Wer hat jemaln doͤrffen em wort davon / daß ſie es geben
ſollen / muffen? So bald die Guͤltheren / Rentteiſter / oder Steuer⸗
ſoͤmler komen ſeynd / zu haiſchen / da war niemands daheim / niem and

wolt ihnen den nothwendigen / rechtmaͤſſigen zwar leidenlichen vñn dem

gemeinen Regiment nuͤtzlichen vñ gebuͤrlichen Zoll vn Leggeld erlegen /
da wanten die Herten ven Beutiogarus nicht allein jhre Armuth vund
ſchlechtes ein komen / ſondern auch darzu die ſo hochbefreite vñ von aller
aufflegen exempt Reichthumb / fuͤr. Ja da woͤllen dieſe Liebhaber der
Rübriepfenning auch Baͤpſtlicher Heiligkeit Geſandten / vñ jhren ab⸗
geordneten Biſchoffen nicht ein Ehrtrunek / wit geſchweigen ſchuldige
Herberg ertheilen. Das ſeind rechte kale Schnffter vn Camelſchlucker.

Anno 1;83. in Schwein zu Lueern / Gruͤndlicher bericht von der Jeſu⸗ Freyheits

iten Leben fol. y5. deñ es ſeind die Waͤtter mit Bulen wider alle an ſor⸗
derung vnnd gebuͤrlicher aufflag erheiſchung / alſo ſtarck vmbhen ekt/
das ich die alte Roͤmiſche Triumphanten / wider jhrer neidiſchen Miß⸗

vergunſt nicht ſo wolverbriefft geweſen ſein achte. Sie haben jhter
ein vbermaͤchtigen Hauffen / groſſe Mereatenterey vnnd vnzahl⸗

bare Schnit vnd Einfommen / derer dieſer Innhalt vnd Verſtand:
“ S 5 DODODDas

Privilegi-
en.

14. Von dey Jeſuiter
an en die Jefnitrr keiner Obrigkeitlichen Zwang vnnd Beher⸗⸗
vbung vntergeben auch keiner Oberherꝛen Orangfoch zu tragen / ge⸗
zwiinge / dann allein deß Breyſpitzkoͤpffichten Roͤmiſchen Parthecken
Gons /als deſſen Augaßffel fie ſeyn / an denen er als ein Glied an ſei⸗
nen Nerven vnd Adern hangt: Hat es auch ſeiner Baͤpſtlichen Hei⸗
ligteit gut ſeyn gedunckt / ſie nicht weniger / als ſich ſelbſten / von allen
Conttibatienen, Soll/Zehenden / Renten vnd Guͤlten / wie auch al⸗
ler andern Aufflagen / Ob ſchen zuvor jhre / dis ſie jezund befitzen / jnen

zugetheilte Guͤter / gemeinen Schatzungen vnterworffen waren: Je⸗

doch jezund / weil ſie es beſizen / von aller Capitulation / gemeine vnd
abſonderlichen / gang vnd gar frey / ledig abgeſondort / juſprechen / vnd
in machent. Videatur illorum Bulla Qainta. Dieſe Mare mag-
num, das groſſe freye Meer (Teuffels freye See) nennen/ donata à
Paulo III. 17. Octob, An. 15/49. Bull. 9. Pii IV. An. 1561. die Aug.
apud Haſenm. Aber dieſe Beſreyung iſt vnd laufft wider Kayſerli⸗
cher Majeſtaͤt Hoheit / als derer allein zugehoͤrt / ein oder andn Stand
zu befreyen vnd olſo zubegnaden. lib. I. de immen. C. mun. Con. I.
I. 10. I. Vnic. ibi gloſs. e. de his quia pern. immo l. r. I0. I. ſunt mun.
in fin. ff. de Vac. & excuſ. mun. Ex eujus regal- Arnil. c. 7. 3. n. 8.
Theſ. Mich. de veriſd. Th. II. lit. 6. Ut & impoſitio eneru. Gilm.-
tom. 1. p. 2. c. 6. v. 6. n. 22. 59. 125. & tom. 2. p. Vot. 15. R. 32. Wer
hat dann nun die Galgenvoͤgel deß dings entledigt / wer hat dieſe Leute
davon frey gemacht / dahin doch maͤnniglich verbunden? Lomnium
ff. de vect. null. C. de decurion. I. 10. C. de 75. Eccl. außgenommẽ
die jenigen / welchen auß ſonderlichen Kayſerl. Gnaden dieſe Privile-
zien vnd Immuniteten ſeynd geſchenckt worden. fl. de vocat. & ex-
cuſ. itẽ. de jure imm. vnter denen gezehlt / vnd als die vornemſten vor⸗
an gehen / vñ den Reyen fuͤhre / die Cleriſey / vnter welche ſich auch rech⸗
nen vñ zehlen / alle faule Moͤnche vnd Kloſterhengſte / die doch gar kei⸗
ne geiſtliche Ader am gantzen Leibe nicht haben. Q. 16. q. 1. c. 3.6. 13.
21. 27. 32. & Tolol. in loc. Com. eod. tit. ſampt anderm mehr vn⸗
mnuͤtzem Erdvieh die ſich alle vnter dem Religions Deckel darein mi⸗
9 en vnd doch gar nicht drunter zu zehlen ſeynd / aber der Maͤuß⸗
dreek will jmmer mit dem Pfeffer bewuͦrgen. Aber was wird end lich
drauß werden / wann dieſe faule Pfifferling vnd Muckenſchwaͤm im
Reich werden vberhand nemen? Das wirds werden / man 8

den Fiſeum
hen / daß der
fert werden/
Teutſchen?
werden.
verprivilegt
Jefuiten.
Reichs Eht
alle Geiſtlie
ſchen vnd
find eingeft
newerfunde
vberwuͤchſe
wey Conci
er were wer
dienſt ſolte
gen weg in
heit bequen
tot. tit. 14.
Ioan. 22. ti
gen / daß bey
ſten nichts /
Da
halsſtarrige
ter / ſage mit
wil er anfan
einer her / vn
vnd wolver
Ecelelt. I. 3.
Clementin
auch ein die
25 vnd thn
Spitzpoſſen
laſſs jihms
Stattrecht
bey der Alte

nd BVeher:⸗
tragen / ge⸗
Parthecken
lied an ſei⸗
klichen Hei⸗
/ von allen
wie auch al⸗
eſitzen / jnen

varen: Je⸗

emeine vnd
rechen / vnd
Mare mag-
donata 4
11. die Aug.
er Kay ſerli⸗
non Stand
un. Con. ſ.
ſunt mun.
c. 7. 3. n. 8.
ner. Gilm.
8. 52. Wer
ni dieſe Leute
lL omnium
ißgenommẽ
ieſe Privile-
ocat. & ex-
nemſten vor⸗
ch auch rech⸗
doch gar kei⸗
1. 1. c. 3.6. 13.⸗
rm mehr vn⸗
l darein mi⸗
der Maͤuß⸗
wird end lich
iſchwaͤm im
man wird
dein

Zinß vnd Rendtfreyheit. 141
den Fiſeum deß Roͤmiſchen Reichs gar erſchoaͤpffen / vnd wird geſche⸗
hen / daß der Kayſ. Kammer nichts mehr wird zum einkom men gelie⸗
fert werden / wird denn diß Neſt lehr / ſo wird glaub ich / deß Roͤmiſchen
Teutſchen Reichs Hoheit bald geſchmaͤlert vnnd gar zu boden gericht
werden. Dieſes Vngluͤck kompt nirgends anders her als von den
verprivilegirten faulen Freymoͤnchen vnſern Ehrwuͤrdigen Herꝛn
Jefuiten. Die dann nicht allein ohne Kayſerlicher Majeſtaͤt deß
Reichs Churfuͤrſten wiſſen / willen vnd gutachten: Sondern wider
alle Geiſtlich vnd Weltliche Rechte vnnd die Schluͤſſe deß Laterani⸗
ſchen vnd Loͤyeniſchen Concilii, newlicher zeit ins Roͤmiſche Reich
find eingefuhrt worden. Dann da es in der Religion / wegen taͤglich
newerſundener Moͤnchs vnd Nonnen Oeden / deren Zahl ſie dañ vber
vberwuͤchſe / ein groſſe Confuſion vnd Trenung gabe / iſt durch gemelte
wey Concilien beſchloſſen vnd verabſchieder worden / daß keiner mehꝛ
er were wer es immer wolle / einen newen Orden oder newen Gottes⸗
dienſt ſolte erfinden oder erdencken / auch ſich nicht irgends auff eint⸗

Die Jeſu⸗

iter ſeynd

wider der
Concilen

Oronung

eingeſchli⸗

gen weg in ſeinem Habit vnd aͤuſſerlichen Gebaͤrden zu einer New⸗

heit bequemen. Con. Lateran. ſub Innoc. III. c. 13. 6. decret. l. 3.
tot. tit. 14. de Religioſ. dom. & eodem lib. cap. Vnic. Extravag⸗
Ioan. 22. tit. oo. Wenn das dann guͤltig ſeyn ſoll / ſo muß nun fol⸗
gen / daß beydes jhre Orden vnd alle Privilegia vnd Freyheiten laͤng⸗
ſten nichts / vnd ein lautere Nalliter ſeyen. =ðèð
Da komme mir nun ein Schlaphaubiger Naſenkruͤmmiger
halsſtarriger oder Baͤpſtiſche Kloſterenle / vnd vertrerte mir die Sut⸗

ter / ſage mir viel von der vnzerbruͤchlichen Freyheit der Kirchen / was

Gegen,
wurff von
der Kirchẽ

wil er an fangen / ich meyn er wuͤrde einen Han ertanſhen· Kom nun Freyheit.

einer her / vnd fuͤhre mit ſich gange Laſtwaͤgen vol Drecketer Decret /
vnd wolverſiegelte Freyheits Zettel. lib. 3. tit. 49. cap. 3. de immun.
Ecelet. l. 3. tit. 20. c. I. de eenſ. & Iit. 23. c. I. vnd leg mir herauß ſeine
Clementiniſdje Pfaffenſatzungen. l 3 tir. 17. c. Vaic. Er fuͤhre mir
auch ein die Latheraniſche vnd Tridentiniſche Seſſions Geſatz / Seſs.
25 vnd thue mir darzu den ſtareken Verſechter dieſer Drepzaͤnigen
Spitzpoſſen / den Bellarminer. lib. de Cler. e. 25. 26. 27. 23.
laſſs jhms auch zu / er mag ſich der Burgerlichen Satzungen vnd
Stattrechts behelffen / ich ſrage nichts darnach Er bringe auch her⸗
bey der Alten Rechtsgelehrten Gutachten / vnd der Newwen Geſets De-
S iij Ctora

142² Von der Jeſuite ⸗·
cors ſpis fin pige atteſtata. Was iſts dann mehr? Sons ein ſolcher
Streich ſeyn?
chwer mich allenthalben vmbſtofſen! Halt / laß mich ins hinderſt Le⸗
ter / ich wils jhn ſo glat abkehren / als kein Schuſter mit ſeinem Kneip
holtz: Ihre Sachẽ ſind lauter Ganß federn / moͤgen das blaſen nit lei⸗
den / laß ſehen / wie ſie verſtieben werden? Was der Bapſt viel darvon
ſagt / gilt wen iger als ein verbottener Pfenning / es iſt alles miteinandð
nicht einer leeren vnd geloͤcherten Haſelnuß wereh / oder wenn noch et⸗
was leichters were / ſo moͤchts jhm doch nit gleich wegen / Summa / es
ſind blawe Ochſenduͤnſte. Der Bapſt / als der Bapſi plandert zwar
viel von ſeiner Macht / woher hat er fie? Nirgends her / kan man der⸗
wegen auff diß Plandermauls eigne Dunſtreden / die es von ſich ſelb⸗
ſten / ſeines Bermeynens / Centnerſchwer fallen leſt / nicht gehen. l.
ommib. Cod. de teſt. Was? Schlaͤgt er ſich doch ſelbſten mit ſeiner
cignen Ruthen / vnd macht ſein Pfaffenmaul zu einer Taſchen. Hat
dann nicht der vngnaͤdige Clemens der V. deß Ramens / im Wiene⸗
riſchen Concilio, ſeines aller gutthaͤgſten Vorfahrers Bonifacii
deß VIII. ſeines Jeichens / beſſerer Wolthaͤtigkeit vbermaß ein wenig
eingezeunet vnd abgeſtrichen? Ich meyne ja. Haben dann nicht die
Baͤßſte ſelbſten jhres Verbrandmahlten Gewiſſens offtermals ſich
alſo geſchaͤmpt / daß ſie die Kircheneribut vnd Gefaͤlle zu dringender
Noth / vnd wenns der Kirchen Nutzen ſeyn geachtet ward / den Layen
wenn ſie nichts mehr / in vorigen Kirchenſchaͤtzungen außgeſogen/
zu rechen hatten / geſchenckt / vnd ein zeitlang ſie deſſen ertaſſen.
Dann es wuſten dieſe Geldliebende Tributsprieſter / daß es oh⸗
ne einrede deß Dritten / als deß Roͤmiſchen Kayſers / gemeines Nu⸗
zzens / vnd ſeiner Vnderthanen / nicht ſeyn koͤnte / man muͤſte hinden⸗
nach einmal darein reden / wenn die Bnderthanen alſo außgeſogen/
vnd en tmarekt wuͤrden. per Theodoricum Innocent. ab omnibus
approbatam in c. inquiſitione de ſententia ex communicat. Cle-
went. Can. de immanitate Eceleſ. Extravagant. Com. 1. is prine.
tit. éod. c. omnes. 2. de cenſib. item. II. quæſt. I. c, magnum. 2.
quæſt. 8, c. tributum, eum multis aliis. VBnd was haben ſie ſich
der jenigen Privilegien zu frewen vnd zu ruͤhmen / deren Haupter ſie
zu jhren Fuͤſſen zu legen begehren / vnd denen ſie auff den Hals zu tre⸗
ten ſich oyne vnterlaß vn grwinden / derfn Authotitet vnd Hehe ſe

Wie klapts dann nun / es wird vielleiche Bley.

Kicht eines
ben bringe
nigen Ged
laſſen / zu d
vnd Nach
erlenchte
heit / von K
vnnd hand
mieinand
len / ohne
Daf
pondexirtet
re Facultet
Guͤter / die
eikt, nicht 1
Beneben iſ
vnd Drans
vnbekuͤmm
bunden/ vn
aull. Com
ad municiß
ſunt eorun
Canon. de
heſten vnd n
den/ zum B
Geiſtlichen
Epiſc. & Cl
lagen nit vn
rem batrim
licher weiſen
mimb keine?
te Erbguͤter⸗
d. ro. de Va
JJ 18.1G 24
von den C
Schuhe an

§ ein ſolcher
leicht Bley⸗
hinderſt Le⸗
nem Kneip
laſen nit lei⸗
viel darvon
s miteinand
enn noch et⸗
Summa / es
landert zwar
an man der⸗
von ſich ſelb⸗
cht gehen. l.
en mit ſeiner
aſchen. Hat
‚im Wiene⸗
s Bonifacii
aß ein wenig
ann nicht die
ftermals ſich
u dringender
d / den Aayen
außgeſogen⸗/
aſſen. t.
r / daß es oh⸗
emeines Nu⸗
uͤſte hinden⸗
außgeſogen/
ab omnibus
unicat. Cle⸗=
n. I. in prine.
nagnum. 23.
haben ſie ſich
Haupter ſie
Hals zu tre⸗
nd Heheit ſie
nicht

Zinß vnd Rentfreyheitt. 4
Kicht eines Pfifferlings werth achten / vnd ſie wo ſie koͤnnen / vmbs Le⸗

ben bringen? Solle dann ein Canoniſirter Hoffnaſcher ſich deß je⸗
nigen Gedult vnd Sanfftmuth zu mißbrauchen / ihme woͤlle geluͤſten

laſſen / zu deſſelben Majeflaͤt vñ Anſehen / groſſen Schaden / Schand

vnd Nachtheil? Dann vnſere Goͤttliche vnd mit ſo heiligem Glantz
erleuchte Facultet / hat jhrer Privilegigen / ein ſolche vbergroſſe Frey⸗
heit / von Kayſerlicher Hoheit / Favor vnd gnaͤdigſter Genad erlange⸗
vnnd handhabt auch ſelbige ſo ſtarck / daß ſte damit den andern allen
mueinander / ſie ſeyen auch ſo groß / ſo herꝛich vnd beruͤhmbt ſie wol⸗
len / ohne allen Cyfer allerſcheinbarſte vorzeicht vnd vorleucht.
Dann Kay. May. nach wolbeſonnenem / vnd allerſeits / wol
ponderirtem Raht / hat es fuͤr nicht vnfruchtſam ſeyn angeſehen / vnſe⸗
re Facultet von eelichen Bedrangnuſſen zuentledigen vnd die jenigen
Guͤter / die zu Geiſtlchen vnd heiligen Sachen gewid met vnd dedi=
eirxt, nicht mit bedranglicher Bberlag / zu plagen vnd zu moleſtiren,
Beneben iſt ſie von Kayſerlicher Majeſtaͤt / von allen Zwangdienſte
vnd Drangfalen / oder anderer Benoͤtigung / ſo jhnen zuſtehen moͤcht /
vnbekuͤmmert / vnd von aller vnbillicher moleſtirter vberhaͤufung ent⸗
bunden / vnd jhre alle vngebuͤr zuerweiſen / verbotten. Autentic. item
aull. Commun. C. de Epiſeop, & Cleric. Barth. ibid. lib. 17. §.
ad municipal. & de Incol. I. 2. c. . C. de S. S. Eccleſ. Vtque pluris
ſunt eorum genera quæ videre ſunt apud Hackei., in diſp. ez jare
Canon. de Imunit. Eul. Theſ. 12. Soll dann nun dieſe ding ſo zum
beſten vnd maͤnnigliches Heyl vñ Wolſtand ſind gnaͤdig ertheilt woꝛ⸗
den / zum Boͤſen vnd Vnheyl verlaͤhrt werden? Dan gleich wie die
Geiſtlichen jrer Perſon halber aller beſchwerden geſichert l. 6. de C. de
Epiſc. & Cler. Alſo ſind ſie zu aller ordentlichen vnd vnbefreyten Auf⸗
lagen nit vnbillich verbunden. Dann auff was weiſe ſollen ſie von jh⸗
rem Patrimonio vnd Erbgut / vnd andern / doch rechtmaͤſſiger gebür⸗
licher weiſe errungenem Haab vnd Gut / nichts zu geben / vnnd dar⸗
mmb keine Aufflagen zu tragen haben? Die doch ſonſten anderer Leu⸗
te Erbguͤtern vnd von jhnen beſeſſener Haab / auffgerragen werden?

d. ro. de Vacat. & excul. Der Bapſt ſelbſten iſt deſſen nicht befreyet.
18 24 de muner. Dann derowegen eneſchlagen ſie ſich hienmit
von den Cleriſeyiſchen Decreten, vnnd ziehen mit dieſem der Laien
Schuhe an:· Im Gegentcheil aber / wie ſie von den Perſoͤnlichen

Beſchwer⸗

144 Von der Jeſuiter
Beſchwerden / nicht allwege befreyzet: Als von Wachen / wenn der
Feind zur Stadt angelangt / alſo ſeynd ſie anch in andern Sachen /
außgenommen / was zu jhrer Regul vnd Ordinantz gehoͤrig / nicht be⸗
freyet neſn e he!
Als wenn man zu Fried vnd Ruhe erhaltung / Tribut muͤſſe ge⸗
ben / l. I. c. de Sac. Eccl. wenn die weil Viſitation angeſtellet wird/
einer zu mir Amptsverweſung halber gebracht vnd angeſetzt wird / C.
eum venerabilis 21. de Conſil Wenn etwas mehr vber gebuͤrende
Nahrung fuͤr Accidentia an Gaͤrten eder Behauſungen neben der
Kirchen ſeyn. c. I. in final de Confl. 23. 4. S. c. San ctum 1I. 2. C. d.
§S. 5. Eccl. Wenn Noth vnd gemeine Bedrangnuß vorhanden / vnd
dero abzuhelffen iſt / welche ohn der Kirchen hilff nicht wol abgeleynt
werden kan. ſupra de immunit. Eccl. Et. I. z. ad inſtruéct C. d. r.
Wenn Erbfalls Schatzungen vorzunemen ſeyn / wegen der Guͤter
von der Kirchen oderjhren Dienern in Beſitz gehalten werden. 11. q.
1. c. ſitribut. Guerr. in piſ. Soac. in prælud. feud. c. 3. n. 4. Gilm.
tom. 2. p. 2. Vot, 2 5 n. zz. The. S. Vidend. n. 2. & retenta. n. 32.
Dañ ſie gleichſam von Pfand. Gail obſetv. y2. n. 21. Gllm. Symph.-
tom. 1. P. 2. tit. 6. Vot. 5. n. 25. Wenn die Kirche nicht gnugſamb
kan mit Zehenden vnd reichungen der erſten Faͤll verſehen werden / ſo
werde jhr etwan geholffen mit ligenden Feld guͤrern / Hoͤfen / Flecken /
vnd Stadthuͤlffen. 23. q. S. c. Sim. mortem. &. ſed notandum eſt. v.
porro alii l. 5. I. 4 authent. item prædium C. d. Sac. Eccl. &. I. 3.
codem d. Epiſc. & Cleric. I. 5n S. 21. ff. de jute immunir. Wenn ſie

ihre Guͤter vnd Einkommen / nicht auß Kayſerlicher Gnaden Gut⸗

willigkeit / durch Geſchencke oð Begraͤbnuſſen: ſondn Beſchenckung /
bey lebenszeitenos durch einen Kauffſchilling hat. d. q. S. c. Sancim. 9.
hine datur. Weñ Kirchen Aufflagen geſchehen: c.1. præt. Eccleſiaſt.
vid. Hackel. cit. Ioco. Th. 15. cum. citat. In dieſem / daß ich nun
biß daher obenhin an geruͤhret vnd kuͤrtzlich erzehlt habe / iſt die Cleriſey
gantz vnd gar nicht befreyet. Ja das noch mehr / jhre beſeſſene Guͤter
ſeynd Kayſerlicher Majeſtaͤt vnd andern Obrigkeiten / alſo fur die er⸗
heiſchene Aufflagen verpfaͤndet / daß auch Kayſerliche Majeſtaͤt vnd
kein andere Obrigkeit / ſelbige deren entbuͤnden koͤnnen 11. qu eſt. 1. c.
Si artributum. Vnd da beſehe man / wer da wil / die Kayſerliche San-
Cion, vnd ernſte Bekraͤfftigung gemeldter Dinge ſelbſten. l. 10. & 12

od.

Cod. dess
bringen/ nir
tenhengſt ge
wider nicht
machen / Il
Reich sabſea
bution deß
legen. R. A
aber eman
Tom. 2. p.:
von nichts n
geordnet. §
weniger laß
ſchloſſen.
nur herbey
May. Hoc
rede kecklic
riis: vnd
de Middel
cher Hochl
gelehrten ein
Reich geduld
Schirm vnt
tung dem ſelb
iſt nu nieman
von GOtt ſe
Wam
kompts dann
ſe reidige Sah
dann ſie aller
Wie? doͤrff
tzen / ſolche tre
nicht ein Pfe
Wanns alſe

n / wenn der
n Sachen /
rig / nicht be⸗
ut muͤſſe ge⸗
eſtellet wird /
ſetzt wird / C.
er gebuͦͤrende
en neben der
im I. 2. C. d.
handen / vnd
of abgeleynt
uct. C. d. r.
n der Guͤter
verden. 11. q.
n. 4. Gilm.
tenta. n. 32.
lm. Symph.
ht gnugſamb
en werden / ſo
fen / Flecken /
andum eſt. v.
Eccl. &. I3.
ir. Wenn ſie
Gnaden Gut⸗
eſchenckung /
c. Sancim. §.
t. Eccleſiaſt.
/ daß ich nun
iſt die Cleriſey
eſefſene Guͤter
alſo fuͤr die er⸗
Majeſtaͤt vnd
II. quæſt. 1. c.
ayſerliche San-
len. I. 19. & 11

Geld geitz / Wucher vnd Schinderey. 14 5
Cod. de SS. Eccleſ. Ex Novella. will ichs wann mans begert herbey
bringen/ nuw. 149. tit. 31. e. 3. Welches dann wider der faulen Kut⸗
tenhengſt gegebene Freyheiten ſe ein ſtarcker Behelff iſt / daß ſie dar⸗
wider nicht muffen doͤrffen. Ich wil nicht viel Geſchreys davon
machen / Ihr wiſts ſelber vnd nur zu wol. Wil von den ordentlichen
Reich babſchieden jent nichts melden / welche außtrucken / die Contri-
bution deß gemeinen Pfennings den Cleriũrten Kloſter Herꝛn auff⸗
legen. R. A. An. 1700ο. Rubr. 2. Wer die Stewrung ibi, wo
aber jemand auß der Kloͤſt. Geil. 2. obſerv. 33. aum. 2. Gilm.
Tom. 2. p. 2. Vot. 28. num. 27. uſq; ad finem. Ich will auch dar⸗
von nichts melden / was man fuͤr Türckenfſtewr Anno 142 zu Speyr
geordnet. § vnd zu dieſem Chriſtlichem milten Werck / wie nicht
weniger laß ich fahren / was zu Regenſpurg Anno 1594. fol. 5. §. be⸗
ſchloſeen. Demnach ſollen die Vnderthanen. Da kompt
nur herbey alle jhr vortreffliche Herꝛen / die jhr vmb Kay.
Maãay. Hochheit ſo ſehr eyffert: vnd du Alberice de Roſate:
rede kecklich darein; wie nicht weniger du Petre de Ferra-
riis: vnd du Geſtrenger vnd Wolerleuchter Herꝛ Nicolas
de Middeldorp; vnnd ſo andere mehr ſeynd die Kayſerli⸗

cher Hochheit kavoriſiten. Ich weiß was hiervon / aller Rechts⸗

gelehrten einhellige Meynung iſt / keiner wird von ihn im Roͤmiſchen

Neich geduldet weerden! keiner wird auch fich deſſelbigen Schutz vnnd

Schirm vntergeben duͤrffen / der nicht fuͤr ſolche groſſe ſchadloß hal⸗
tung dem ſelbigen auch gebuͤrlichen Danck zu widerlegen wiſſe. Da
iſt nu niemand auß geſchloſſen / es ſey wers wol / vnd ſolts auch vnſere
von G Ott ſo Hocherleuchte Faenltet ſeyn.
Wann alle vnnd jede zu contribvirn verbunden ſeyn? wie
kompts dann / daß allein dieſe boͤſe Sucht / dieſer Schandfleck vnd die⸗
ſe reidige Schaf darvon auß genommen vnd Sem per frey ſeyn: ſollen
dann ſie allein alle Reichthumb zuſammen zu kratzen macht haben?
Wie? doͤrffen ſie allein alle vnd die groͤſte Haab vnd Guͤter frey befi⸗
tzen / ſolche treffliche ſchoͤne Coilegia / vnd rchen unhaben vnnd
nicht ein Pfenning darauß ſteuren? Ey das iſt nicht die Meynung.
Wanns alſo geht / ſo werden dieſe Schundkſeen ſich noch vber deß
SS Reichs

Reichs Hertligkeit erheben / vnd es gar zu Schand vn Hon bringen.
Dlieſe werden gruͤnen/ das Reich aber wird ſchwelck werden: Dieſe
werden bluͤhen vnd zunemen / vnd die Kirche darneben trauren vnnd

Alein dieſes iſt die Vrſach / man glaub mir gewis / daß das Roͤmiſche
Reich erſchoͤpfft / in dem dieſe Baͤpſtiſche befreyte Galgenvoͤgel jhre
Rabenneſter vnd Einkommen von aller Conttiburien vnd Steuer
kefreyet haben wollen. So ſteuren ſie derwegen vnnd geken dem
Kay er was dem Kayſer gebuͤrt / oder es wird heiſſen vor der Thuͤr iſt
drauſſen. Anß mit den Blutſaugenden Zacken. Was iſts aber / ſie
werden ſolches Steuren wol laſſen / Dann es laufft wider jhre brivi-
legia vend Freyheiten? So iſt nun kurtz diß die maynung: Sie ma⸗
in ſich in aller Teuffel Namen dem Spanier zu / vnd ſehen daſelb⸗
ſten ob ſie einig vnd allein vnter dem Schein der Heiligen benamung /
vnd dem Mantel der Cleriſey / dieſer Laſt / die doch in warheit keine Laſt
zu nennen / ſih entbinden koͤnnen.
EFeſmick⸗ Aber was ich biß hero von weltlichen Haͤndeln gerebt habe / das
e Geitz⸗ langt entweders Kayſerliche Majeſtat Hoheit vornemlich oder Ihꝛen
halſe. Fſeam an: Dieſes doch / das ich noch darzu thun will / gleichwol der
in derthanen nur eigentlich jhre Guͤter anbetreffend / gehoͤret nicht
weniger auff ſein Nachfinnen / vnnd ſubtile Vorſichtigkeit. Dann
dein gemeinen Nutzen nicht ein ſchlechts vnd geringes drauff ſteht/
quo ſoffrag. fiant. Nevel. 149. 163. Bnd iſt ein Her: vmb fſo viel
deſto anſehenlicher vnd maͤchtiger / je reichere vnd vornemere Vnder⸗
thanen er hat. §. Nos igitur Neuell. 15. Andreas Knichen de jare
nen provoc. VYerb. Due. Saxen. c. I. fol. 68. Et de autoeratie un-
de jure territ. Origin. Duc. c. 1. Dieſes aber zuuerſchmaͤlern vnd zu⸗
vernichten / iſt nichts vntauglichers / als der vnerſchwingliche boden⸗
. loſe Geltz / vnd ehut der ſo viel hierbet / als ein gewiſſes toͤdtliches Erb⸗
“ , fechthumb an einem Ort / ſo es einbricht. .
Dann durch jhne reiſſen nicht allein bey gemeinem Nunen
agroſſe Vngerechtigkeit / vnd vnertraͤglicher Wuͤcher / Sondeln auch
Auffruhr ein: Da entſtehen heimliche Nachſtellungẽ / wie ein Freund
dem andern das ſeine abdringt zu erfuͤlang ſeiner vngebuͤrlichen Be⸗

7

vaynen / vnd wir alle klagen vnd zagen. Das ſoll nichts / nichts ſolls:

reiche Vnterſaſſen zu haben. Nou. conſt. 8. ut judices ſine quo-

4

gierde; Die

werden erſaͤl
der leerauße
viel Gemen
Reich wird
bracht. Ac
her / vnd ſo⸗
empfindet.
Da!

Gezeugnuß

Geitz ſey ein
16, Lipf. I.
faſt ſcheinb⸗
Helliſche B
miſchen Tei
Diebſtuck v
ergreiffen /
nemmekne b
diebiſche ran
bey einem ſte
Aber jetziger
gewiß auß d
ſproſſen / di
vnnd vnver
aͤckerlein / d
ben / das wi
und welſchn
kider zu legen
Cs he
vermoͤcht:
Scheinheilt
gantz vnd ge

ꝛen ver⸗richt

lein mit ſein

on bringen.
en: Dieſe
auren vnnd
nichts ſolls:
1s Roͤmiſche
envoͤgel jhre
vnd Steuer
id geken dem
der Thuͤr iſt
iſts aber / ſie
rihre Privi-
g: Sie ma⸗
ſehen daſelb⸗
benamung /
geit keine Laſt

edt habe / das
h oder Ihꝛen
gleichwol der
gehoͤret nicht
eit. Dann
drauff ſteht/

es ſine quo-

rꝛ vmb fo viel
mere Vnder⸗
chen de jate
toecratie un-
aͤlern vnd zu⸗
gliche boden⸗
jdeliches Erb⸗

inem Nunen
Sondern auch
die ein Freund
uͤrlichen Be⸗
glerde;

Geld geitz / Wncher vnd Schinderey.
gierde Dieberey vnd Rauberey nimbt vberhand / die Vnderthanen
werden erjaͤuget / vnd zu groſſer Armuth gebracht / den Saͤckeln wird
der leerauß gemacht / das gemeine Gut wnd erſchoͤpfft / vnnd werden
viel Gemeinden vnd Burgerſchafften gar vmbgekehrt / ja ein ganges
Reich wird dadurch verwüͤſtet / vnnd etwan an ein Priuat Perſon ge⸗
pracht. Ach Sott wie gehets da fein gebogen vnd krumbgeraͤnckt da⸗
her / vnd ſo artlich / daß man den Schmertzen nicht biß im außkeyren
empfindet.

Gezeugnuß / vnd jhrem vn fehlbaren Vrtiheil nach / wahr ſey: Des

Geitz ſey ein Brunnquell vnd Wurtzel alles Vbels. 1. Corinth. 6. v.

143

Da muß ich nun mit Laid bekennen / daß es heiliger. Schrifft

16. Lipl. I. 4. Pel. Dieſes reiſſende Thier aber iſt niemals ſonſten ſe

faſt ſcheinbar vnd bekant geweſen / als zu der zeit / da der obergeitzige
Helliſche Batter zu Rom / als ein rechtes Freyhauß aller dem Roͤ⸗
tmiſchen Teutſchen Reich geſchehener vnd angethaner Spolicrungen
Diebſtuͤck vnd blutigen Pluͤnderung / wie ein Greiff / alles was er kan
ergreiffen / an ſich gezogen / dag angezogene genommen / vnd das ge⸗
neommene beſeſſen hat: Vnd ſoͤ / o du mein allergnaͤdigſter Gott / ſein
diebiſche rauberey etwas laͤngers beſtand gehabt hette / er het es alles
bey einem ſtaͤnblein hinweg genommen / zu ſich gezogen / vnd beſeſſen.
Aber jetziger zeit / wie michs bedunekt / ſo ſeynd dieſe Bettelmoͤnche / die
gewiß auß deß Rothbartigen ludæ Geitzwanſt zu innerſt herauß ent⸗
ſproſſen / die machens noch groͤber / ſeind vlel anzuͤgiger / Diebiſcher /
vnnd vnverſchaͤmbter: Dann we etwas von alten ztiten auff Gottes⸗
aͤckerlein / die Frucht die fuͤlle getragen / noch zu graſen vberig geblie⸗
ben / das wiſſen dieſe Roͤmiſche Goldgraß maͤder mit jhrer grewlichen
vnd wolſchneidenden Geltzſentzen gar artlich vollend abzumayen vnd
nider zu legen.
CEs haben vor dieſem die Moͤnche mit jhrer reichen Armuth viel
vermoͤcht: aber dieſe gleißneriſche vnd aberglaubiſche Religion vnd

2
7 „ „

Feſnites
Armuth.

Scheinheiligkeit / die der Bettelmoͤnche Freyheiten vnd Privilegien,

gantßz vnd gar an ſich gebracht / Ball. 18. hat mehr inne zwantzig Jah⸗
ꝛen ver richt / als jener faſt in Tauſend: Dann ſo bald dieſes Puͤrſch⸗
lein mit ſeinen Hoͤmenn an einem Koͤnigs⸗vnd Fuͦrſtenhoſe die Thuͤr
T 5 auffg

——————ð

14 Von der Jeſeuiler
auff gefoſſen / ſo bald dringen ſie vnbegruͤſt deß Wirts hinein / vnd brin⸗
gin zu wegen / was ſie nur wuͤnſchen moͤgen; Das thuun ſie nicht allein
bey den Obern / ſondern auch bey den Butern / dem Poͤffel. Dann
da erlangen ſie was ſie begeren / ja ehe ſie gedeneken / haben ſie ſchon wʒ
ſte gewpylt hetten. So ſelig ſeynd ſie / vnd ſo gluͦck fertig in erlangung
deren Ding / die jhn belieben.
Ich erinnere mich / daß ich jhre Armuth eine liſtige Armuth vnd
einẽ aberglanbiſchen Mangel geheiſſen / moͤche mirs einer zu vn gut hal⸗
ten / vnd meynen / ich hette ſie geſchmaͤcht: Nein / gewis ich liege nicht
auff ſie / wer mir ein Schande / wenn ich auff ſie liegen ſollt. Dann ob
ſie ſich wol der ewigen Armuth verlobt haben / ſie wollen jhr Lebenlang
ſonſt nichts thun / als beten vnd betteln / vnd von dem lieben Allmuſen
Koͤſtlikeit ſich nehren: So ſind ſie doch vnveracht / faſt gedemuͤtiger / vnd ohne
der Jeſui⸗ mangel ſehr breſtyafft. In koͤſtlichem Wolleben doͤrffen ſie es wol
ten un wol den Sicilern / Perſen / Aſianern / Phoalenſeern vnd den Wohuͤſten der
leben. Sibariten weit / weit vorthun / ziehen auff mit zarten koͤſtlichen Wel⸗
ſchen Huͤtlein / vnd legen ſich auff weiche Bethter. Halenm. fol. 112.
114. uſque ad 122. In jhren Kirchen Zieraten vnd Meßgewaͤndern
ſeynd ſie ſo koͤſtlich / als die Otantſchen Ephefer niemals geweſen.
Es werden ihnen zu jhren Raupenneſtern die beſten Oerter der
Welt allenthalben / wo fie niderſizzen / eingeraumt / vn gewiſſe Feld guͦͤter
determiniert: Haͤuſer vnnd Collegia erbawet / alles / nicht nur zur
Jeſuiter Notdurfft / ſondern zum Pomp vnnd Pracht vber alle Maſſe herauß
vberma⸗ geputzt vn gezieret: Vnd das nicht allein zum Pomponiſchen Pracht⸗
chen es in ſondern zu jhres Muthwillens Gellheit vnd Schwenderey freyer B⸗
Gebaͤuen. bung: wenn jhnen ein mal etwas erbawet / zwar Koͤniglich / wenn ein
wenig darinn vergeſſen / daß ihrem Angeben vnnd Wollnſt nicht ge⸗
faͤllig / ſondern zu wider iſt / muß es in contigente wider abgebrochen/
zerriſſen oder verbrant werden. Das kan man leicht beweiſen: Der
Hocherleuchte Mann / D. Hunn / ſeligſten Gedaͤchtnuß / hats wol ge⸗
ſeyhen; Der Cardinal Barchimæus hats ſelbſt zu Mayland erfahren/
Beſiehe hiervon den Gruͤndlichen Bericht / von der Jeſuiter Leben /
fol. 238 vnd nach folgendem blat.
Jeſulter We ſoll ich ihn aber jhre Schaͤze vnnd Reichthumb hin behal⸗
Scaͤtze. ten / damit jhnen kein Ketzer draͤber konm:? Haben ſie darinnen ein
hauffen von allerley koͤſtlichſten Sachen / die ſie durch betteln / durch
boͤſe Verdienſte / vnd anderer ſchelmiſcher Art zuſamen geraſpelt dis
weiden

wer dens g!

pellen / vnd
hoͤchſter N
zum beſten
jhrer Anhe
dencken. fe
VBt
Ducaten/
gebotten) 4
nen vmbſe
wie hurtig
in jhren B
noch ſo viel
☛e*
vund Muni
ſcohawen th
ſer libes V
Collegten/
funden T
gebracht /
welches ich
vnzehlichen
ma Sumn
ſie mit jhren
wüſter Gei⸗
ſteyen / wie a
erbawen / zu
keine Schet
2000000.
Ieſuit. edit.
ſetzen / werd
in die Moſce
auch imn Per
hochnoͤtig T
reichſte / vnd
nes ſolchen

Geldgeitz vnd Schinderey. 149
in / vnd brin⸗ werdens glaub ich / wol ſelber an gewtſſen orten in jhren Kirchen / Ca⸗
nicht allein pellen / vnd anderswo / auffzuheben wiſſen / damit ſie mit der Zeit zu
—Dann hoͤchſter Roth / wenn der Jeſuiter Sturm angehen wird / jhn ſelbſten
ſie ſchon wʒ zum beſten / groſſe ſachen damit außrichten / vnd ſchwere Kriege durch
erlangung jhrer Anhaͤnger Huͤlffe fuͤhren koͤnnen. Wichtig vnd hochnoͤtig Be⸗
dencken. fol. 36.
lrmuth vnd GBYHber das ſeynd die Betler ſo wiüld vnd geil / daß ſie auch zu 50.
vngut hal⸗ Ducaten / fol. 36. oder auch wol 500 fl. (fuͤr eine Predig ſo jhnen an⸗
ih liege nicht gebotten) auß ſchlagen doͤrffen / Haſenmuͤller / fol. 244. So es aber jh⸗
t. Dann ob nen vmbſonſten / als ein Ameſen / geſchen ekt wird / da hilff lieber Gott /
r Lebenlang wie hurtig vnd luſtig ſeynd dieſe Namſer / wie geſchwind ſchieben ſie es
in Allmuſen in jhren Buſen/ vnd tragens in Jeſuitiſchen Sparkrug / vnd ſolten es
/ vnd ohne noch ſo viel / ja viel Tauſend Cronen ſeyn / fol. 4..
a ſie es wol Wenn man nun jbre Palaͤſt / ihre Kirchen / Collegia / Haͤnuſer /
oluͤſten der vnd Muninen in vnerzehlicher Menge / ja alle jhre Herꝛligkeiten be⸗ Jeſuiter
klichen Wel⸗ ſchawen thaͤte / vnd alein ein wenig dur ch gantz Enropam biß auff vn⸗ Vollegi⸗.
nm. fol. 112. ſer libes Vatterland Tautſcher Nation / zubetr achten jhre vnzahlbare
ßgewaͤndern Collegten / Stifft vnd Haͤuſergeltebde / welch ein Summa wird er⸗
geweſen. funden Deren ſie dann ein langes Regiſter voll / zu Coͤln in Truck
Oerter der— gebracht / vnd rhumraͤdiger weiſe maͤnniglich vor die Augen geſtellt /
ſſe Feldguͦter welches ich zeigen vnnd offentlich fuͤrweiſen koͤnte: Aber ich wil den
nicht nur zur vnzehlichen Schwarm mit kurzem begreiffen / vnd ſeye das das ſum⸗
Laſſe herauß ma Summarnm: Dieſe Sucht iſt ſo weit hinein geſchwunden / daß
chen Pracht / fie mit jhrem Gifft 29. Provintzen durchſtrichen vnd angeſteckt. Ihr
ey freyer B⸗ wuüͤſter Geitz vnd vbermaͤſſigkeit / hat in 293. Collegia / vnd 23. Prob⸗
ich / wenn ein ſteyen / wie auch 96. Kirchen / vnd dieſelben auff das aller ſtatl ehſte zu
inſt nicht ge⸗ erbawen / zu ſich gezogen / Deſſen ſie ſich dann offentich zuberuͤhmen /
abgebrochen/ keine Schew tragen: Wie nicht weniger haben fie auch jaͤhrlich vber
weiſen: Der 2000000ο.. fi Einkommens. Sphinx Pkilol. c. 16. Ex Phil. c. Cont.
jhats wol ge⸗ Ieſuit. edit. Anno 1594. Ich wil noch ein kleines wenig etwas darzu
ind erfahren/ ſetzen / werdet jhrs mit verwundern hoͤren: Sie vnterſtehen ſich auch
eſuiter Leben / in die Moſcaw einzimiſten / vnd wie man vernimpt / ſo haben ſie ſich
anch n Perſia bey deſſelbige Koͤniges Hoſe eingeſchleicht. Wichtig vn
ab hinbehal hochnoͤtig Bedencken. fol. 55. O mein H&R R Jeſn du bifi der aller
darinnen ein reichſte / vnd haſt dich doch ſo tieff gedemütiget / vaß du dich e bken kei⸗
etteln / durch nes ſolchen Oris niemals faͤhig machen wellen/ haſt dich . ne
geraſpelt / die T ij mals
werdens

Nutz gegẽ
gemeinem
vnnd Pri-
ve Rutzen.

Von der Jefuitet

150

mals beruͤß men moͤgen / daß du gehabt berteſt / da du dein Hanpt hin⸗ G

legteſt; Dieſe deine Nach folger oder / vielmehr deine Verfolger / ha⸗
ben kein End an jhren Hab vnnd Guͤttern / wiſſen auch jhrer Kirchen
keine Hahtll! —
Da deneke nun einer / wie hoch dieſe ding geſtanden / wie thener
ſie die ankommen / biß ſie ſolche treffliche / ſchoͤne / vnnd koͤſtliche
Gebaͤw alffgeſuͤhrt / vnd ſo hohe Kirchen erbawet haben / deren dann
Teutſchland vber die 60. allein jhnen auffrichten muͤſſen. Als ob
man vor der Zei mangel an Kirchen gehabt / oder nicht Gertshaͤuſer
genng geweſen weren 2 Oder nicht genug es geweſen were an andern
Saͤchen / die dem Roͤmiſchen Reichsſeckel den Bauch lereten / man
erft dieſe Blutſaugende Geldaͤgel hette muͤſſen herein bringen / die den
vbrigen armen Schweiß vnnd Blut voll auſſangten vnnd verſehlin⸗

gen: Wie meynt man da / daß arme Lent vnnd der gemeine Mann

ſeye auß gemaͤrgelt / wie viel Gut vnd Gelt jhme ſeye engogen worden/

durch dieſe taͤgliche Steuergelter vnd Aufflagen.

Wolte Gott es weren einmal dieſen Bielfraſſen / jhre weite
Diebs waͤnſt außgefuͤllet / vnd ſagten ſie den iteben Leutſchen fuͤr
jhr guts Geldt ſchuldigen Danck. Aber dieſe vnerſaͤtliche Camel⸗
ſeutucker wuͤten vnd tohen in jhrer Geldtſucht ſo ſchrecklich / daß
fie auch gemeiner Leut ſauererarnten Schweiß zu jhrem Minhwillen
haben koͤnnen / wie / wenn / vnd ſo viel ſie wollen vnnd iſſens zin
fich ſo fein zu ziehen / daß ſie auch niemand ein einiges gutes Wort
nicht darumb geben. Denen ſie nichts abgeilen koͤnnen / vnnd
an ſich bringen / die drengen ſie mit vnerdultlichen Dienſten / treiben
ſie gantz anß geſogen vnnd verboͤrzet ven Hauß vnnd Hoffe. Die⸗
ſes iſt ſchwer zu hoͤren / einem granſt darvor / es iſt aber auch gran ſam
dis zu ſagen / vnd noch viel grauſamer armen Leuten diß zu thun:
ir moͤcht vor erbarmung das Hertz knallen / die Haut ſchauret mir /
Nun wil ich noch andere Bubenſtuͤck auff

wenn ichs gedencke.

die Ban bringen. Da kommnen her / es kommen her ſag ich alle die

Gauren
bekiagen 5

jenigen vnnd geben mir Gezeugnuß / die da jhr Dizerey /5e: Grau,
ſamkeit vnd Tyranney mit Schmertzen erfahren / vnd daruͤber nun
lang erſenffuet haben / die kommen nun her / vnnd weinen mit mir:
Ach du armer Bauersman wie beklagſtu dich deſſen ſo hart!
ſeyn Wagen kuͤrꝛet Zaruͤbet / ſeyn Roß Knecht werde vuwi s der⸗

7

.ber / ja fe
daruͤber / t
keit mit i
Die Feld
Schmeryz
Baͤume n
geſſen vnd
zerſpalten
ben. Bm⸗
klagt es of
Gemeinde
nen es au
len / ja das
uͤber. An
ſpurg vnn
Töchtern j⸗
ſen Waiſe
wiſſen. fol.
Auricutia
Haͤnſern /
Aigen / wiſſe
lieſet / kol. 1.
zu Benedi
Staͤdte wu
bey jhnen ei
traͤglicher ge
ler Nollbru
26. Hon den
ſen Raubve
ſeyn / vnd f
ſo viel gute?
manchen ge
vnd beneben
faͤlle auß der

anpthins
olger / ha⸗
Kirchen

wie thener
d koͤſtliche
eren dann
Als ob
ttshaͤitſer
an andern
ten / man
n / die den
verſchlin⸗
ine Mann
n worden/

jhre weité
itſchen fuͤr
che Camels
klich / daß
Nurthwillen
wiſfens zu
utes Wort
nen / vnnd
ken / treiben
ffe. Die⸗
ch graſamn
ß zu thun:
auret mir /
nſtuͤck auff
g ich alle die
jhre Grau⸗
aruͤber nun
en mit mir:
ſen ſo hart!
awillig dar⸗
vber

Geld geitʒ vnd Ichwenderey. 151
ober / ja feine arme Felder / vnnd die Steine darauff erbarinen ſich
daruͤber / wenn ſie nur koͤnten / wuͤrden ſie dieſe Diebiſche Granſam⸗
keit mit immerwerenden befencheeten Waſſertroͤpfflein beweinen:
Die Felder / Blumen / Laub vnnd Graß/ moͤchten vor groſſem
Schmernen ſchwelck werden vñ verdoerꝛen Die Wieſen / Gaͤrten / vnd
GBaͤume moͤchten gepflangter natuͤrlicher Fruchtbarkeit darober ver⸗
geſſen vnd außbleiben: Die Hoͤlger vnd Waͤld verdorzen / die Steine
zerſpalten / vnnd auß ihrer Haͤrtigkeit erbarmliche Zehren herfuͤr ge⸗
ben. Bnnd da weint nicht aur der arme geplagte Ackersmann / vnd

.

klagt es offentlich: Es beklagen ſich auch groſſe Staͤdte vnnd gantze

Feſuite

Staͤdte

Gemeinden / die armen betrangten Wittiben vnnd Waiſen bewei⸗ klagen dar
nen es auch / die benoͤhtigte Bürger erſenfftzen auß groſſem Bnwil⸗ uͤber.
len / ja das arnte Cloſterviech vnnd die Moͤnche erbralen auch dar.
uͤber. An armer Witwen wehe klagen haben wir Exempel auß Aug⸗ Moͤnchen

ſpurg vnnd Ingolſtadt. Haſanmiüill. fol. 22. Wie armen vertaiſten eage.

Töchtern jhrer Vaͤtterliche Guͤtter beraubt worden ſeyen / von die⸗
ſen Waiſenrupffern / das liſt man im cta Cata von der Jeſuiten Ge⸗

wiſſen. ol. 10 1. da ſtehet nu außtruͤcklich / wie dieſe erbare Herren von

Auricutia bey Erbſchafften / bey Legaten, vnd Teſtamentern / at
Haͤnſern / an Reichthumben / Kleinodien vnd den gelben Rubriepfen⸗
nigen / wiſſen vmbzugehen / auch erbarmen moͤcht ſich einer / wenn ers
lieſet / fol. 16. 99. 101. Man beſeße nur wie ſie es neben andern Orten
zu Benedig / zu Moͤnchen / in Augſpurg geſpielt haben / alſe/ daß dieſe
Staͤdte wuͤnſchen / ſie hetten dieſes vnerſaͤttigte Rabengeſindlein nicht
bey ihnen einkommen laſſen: Dann es were ihnen weger vnnd er⸗
traͤglicher geweſen / fuͤr einen einigen Jeſuiten hundert anderer fau⸗
ler Nollbrüder gehalten haben, Haſenm. 166 Gruͤndlicher Bericht.

26 von den alten Moͤnchs Orden zweiffelt mir nicht / ſie werden die⸗

ſen Raubvoͤgeln vnd Kleberhaͤndigen Kirchen Dieben ſpinnen feind
ſeyn / vnd ſie von ihres Hertzen Grund vetfluchen / dieweil fie jhnen
ſo viel gute Bißlein auß dem Ra chen geriſſen / vnd jhnen ſo viel vnd
manchen guten Beichtpfenning eingenommen vnd entwant haben /
vnd beneben daß ſie jhnen ſo viel vn herꝛlicher Intrada vnd Kloſterge⸗
faͤlle auß den Haͤnden geriſſen vnd entzogen. Haſenm. 243 244. 245.

Poͤnchen

Von der Jeſuiter

152

Muͤnchen vnd Fulda empfindet vnd klagt noch jhre außgerupffte Fe⸗

dern / ſitzen auch dieſer Vogler halben bloß gnug / Haſenm. fol. 249.
Gruͤndlicher Bericht von Jeſuiten / f. 26. Vnd wenn einer noch mehꝛ
ſolcher Exempel zu leſen begert / den welſe ich auff den obgemeldte Tra⸗
ctat / der gewiß die Warheit nicht geſpart / von der Jeſuiten Gewiſſen.
Da dann ein groſſer Hauffen Benediciiner / Carthaͤn ſer / Carmellter /
Præamonſtranger / Auguſtiner vñ anderer Ordens Cloͤſter in Welſch⸗
land / in Franckreich / in Riderland / die diſes Raben buͤrſchlein an ſich
gezogen / vnd jhren Diebsbauch darauß begraſen / ein groſſen hauffen
Apteyen / Probſteyen vnd andere Guͤter erzehlt werden.
ptey
Oder wo iſt doch ein Stadt / die ein Grund oder ein Zunfft hat /
da nicht diß Geſchmeiß auch ſich darneben ein flieke vnnd gutes theils
Geimeine ſeiner Bunnuͤslichkeiten zu fuͤhlen gebe / wie viel ſeind deren die es nicht
Klag aller mit jhrem groſſen Nachtheil empfunden haben? Dann ſie / damit ſie
Bürger jhrer Sach deſts beſſer abwarten vhnnd bey anderen deſts beſſer jhres
vber die Leihs pflegen koͤnnen / vnnd jhre Geſellſchafft anderen darneben / doch
Jeſtiten. wo es ſeyn kan / den Stein geſteſſen / deſto mehr bereichen Richten ſie
eEts dahin / daß ſie anderer Lent hulff nichts bedoͤrffen / ſondern haben
Jeſuiter ſchon Leut in gegen wart / die alles we ſie bedoͤrffen zur Hand richten koͤn⸗
deduͤrffen gen: Dann jhre Geſellſchafft iſt ihnen fuͤr ein angeſtelltes Regiment /

H Leiner an/ welches fie zuvermehren mit allerley Privilegiis zu vntertrettung aller

dern Leut. Staͤde vom Roͤmiſchen Bapſis verſehen ſeyn. Daß alſo ſie einer
nicht vnbillich Staͤdtmeleker vnnd angehenckte Kroͤpff deß gemeinen
Rutzens ſeyn / nennen thette / als die ein wolbeſtellte Stadt an jhren
Gliedmaſſen allen miteinander auß melcken vnnd auffangen / was fur
gute Speiß vnd friſches Blut ſie noch darinnen haben / ſie aber darge⸗
gen auß gemolcken erſencht vnd Krafftloß fteeken laſſen in hunger vnd
elendlichem kummer. Da wil ich nun dißmals Kertzen/ oder Zunfft⸗
meiſter ſeyn / vnd jhrer Zuͤnfften eine oder etliche daher fuͤhren / deren ſie
jhn jhren Collegiis alle fein erdenlich vnnd wolbeſtellte Vrheber vnd

Zeſſtiter EVnderweiſer ſein: der Weltlichen Geſchaͤfft vñ Buͤrgerlichen Recht⸗

haben Pro aͤndeln vndernemen ſie ſich auch als rechte Procurarorn vnd Advo-
cnrsreres dend das beweiſen fie mit der That. Contra diſtinét. 33 c. 1.2.
vnnd Ad 5. Decret. I. .t. 0. ſie werden gebrancht vnd laſſen ſich brauchen als
vocaten. Advocaten Rechtsfuͤhrer / Richter / vnd Vnderhaͤndler in allen vnnd
jeden Gerichtsſachen. Ex Balla 14. Gregor. 13. Cont. diſt. eand. e.
4. 5. 6. — c.5. 4. 3. E. ult. Et deeret. lib. I. t. 36, de poſtulande e. , 2.

Es iſt
Arnney zugel
medlter Bik⸗
aͤrtzte geben /
Contra deci
Kauffmanſe
tendler. Con
6. dectet. S
SGuſtern/“
ſtern von Hal
Ich muß da⸗
cker gibts auc
man imer hal
Geſellen / er f
hencker / oder!
in ſua kiſtor.
zu hoͤꝛen vnd?
meiſterlichſten
ge. Sailfahrern
in der Kunſt
ſche Spielbul
Geſindlein etr
vor ein. Cont
man dann W
im Glaß zeiget
len Koͤnigreic
nen wird er ſol

Et ſeqq. c. 2 6

wereksgaten v⸗
die herꝛliche ſch
allein Staͤdte/
tung Buͤrger
eben ſo viel Ri
ner Fuͤrſtenhaͤt
Hungarn vnd
beſehen / bey d

erupffte Fe⸗

n. fol. 249.
rnoch mehꝛ
meldte Tra⸗
Gewiſſen.
Carmeltter /
in Welſch⸗
hlein an ſich
ſeen haufen

Zunfft hat /
gutes theils
1die es nicht
ſe / damit ſie
beſſer jhres
neben / doch
Richten ſie
ndern haben
richten koͤn⸗
Regiment /
rettung aller
alſo ſie emer
eß gemeinen
adt an jhren
gen / was fuͤr
e aber darge⸗
hunger vnd
oder Zunfft⸗
ren / deren ſie
Brheber vnd
lichen Recht⸗
n vnd Advo-
16t. 88. c. 1.2.
brauchen als
in allen vnnd
diſt. eand. e.

ande c. 1J. 2. 3.

Geldgeitq / Wuͤcher vnd Schinderey. 153
Ess iſt jhnen auch erlaubt / vnd zwar wenig ertheilte Kunſt der Artzt vnd
Arnney zugebrauchen. Bull. 18. Da doͤrffen ſie auß verguͤnſtigung ge⸗ Wüdaͤrtze
medlter Bul / auͤſſerhalb der Brandſchaͤden / Medicos vnd Wund⸗ Balbierer
aͤrtzte geben / vnd rechte Balbiererey treiben wie ein anderer Scherer.
Contta decret. tit. 0. C. 9. 10. Er 6. decr. l. 3. t. 14. Sie treiben Handels⸗
Kauffmanſchafft / vnd handeln wie die rechten Kraͤmer vnd Marcke⸗vnd Kauf⸗
tendler. Contra diſt. 88. c. 4. F. 6. 7. Et 3. decrer. tit. 50. c. 9. 10. Et. leut.
6. decret. Sie ſeynd auch verſehen auffs allerbeſte mit Schneidern / Handwer
SGuſtern / Becken / Schmieden vnd allerhand andern Werckmei⸗ cker.
ſtern von Hand werckern. Haſenm. c. 3. fol. 49. cont. ſupp. dat. can.
Ich muß da ein ſpruns vnter die Wuͤſtern thun / Schinder vnd Hen⸗ Heneker
cker gibts auch bey ihnen/ vnd ſo gran ſame verteuffelte Schelmen / als vñ Schin
man imer haben wil / wer es begert dergleichen Meiſter Hauͤmmerleins der.
Geſellen / er find ſie bey jhnen wol ſo gut / als bey einem andern Diebs⸗
hencker / oder noch wol erger. Ex abſtruſ. leiuit. f 9. 10. Paul. Odonr.
in ſua hiſtor. f. 7. 8. Wen es geluͤſtet Comædiantiſche Spielpoſſen Comædi-
zu hoͤꝛen vnd zn ſehen / der gehe zu den Jeſusbruͤderlein / da wird er die anten.
meiſterlichſten affenpoſſierliche Gauckler vnd Spieler finden / da jetzi⸗ .
ge. Sailfahrer / Schwerdtanner vnd Raiff ſpringer koͤnnen jhn gewiß
in der Kunſt das trincken nicht bieten; Moͤgen jhnen auch die Suiti⸗
Terseiemetwee dee Sed ucht mehr goͤnnen / daß man dem armen
Geſindlein etwa vmb jhre Affenboſſen geſchenekt hat / ziehen jhnen es heg,
vor ein. Cont. diſt. 86. de vit. & u geſchene hard 64 15 tß Warſa⸗ .
man dann Warſager vnd Teuffelsleute haben / die einem den Tenffel zer vund
im Glaß zeigen koͤngen / oder dergleichen Spitzbuben / die man auß al⸗ Hexenmei
len Koͤnigreichen vnd Laͤndern ſonſten verbant vnd verwieſen / bey jh⸗ ker.
nen wird er ſolch Ceſindlein gnug finden. Cont. e. 26. q. 5. c. 4. 5. 6.

Et ſe qq. e. 2 6 quæ ſt. 3. c. . Aber ich laß dieſe erbare Quͤnkte/ Hand⸗ Edelltute

wereksgaten vnd Waͤſenſchinder jetzund fahren / vnd komme auch auf klag vber
die herꝛliche ſchoͤne Edelmannsſitz vnd Palaͤſte / Dann ſie haben nicht die Jeſui /
allein Staͤdte / Schloͤſſer vnd Kloͤſter / vnd ſo vielerley Arten vnd Gat⸗ er.
tung Wuͤrger datinnen / vnd wuͤßte Poͤffelslente: Es finden ſich auch
eben ſo viel Ritterliche Orden / Wolgeborne Herꝛen vnd Hochgebor⸗
ner Fuͤrſtenhaͤupter vnd Geſchlechter. Da will ich nun die Teutſchen
Hungarn vnd Oeſterreicher vbergehen / vnd allein die Polen ein wenig
beſehen / bey denen dann dieſe Bruͤder u mit jhrer Muͤh ſamkeit
Onge⸗

154 Voñ de Jefuiter
angericht: Reimlich auff dem Boden zu ligen / nicht allein wegen
Ehebruch vnd Hurerey zu treiben / gelegen heit grerſehen ‚Sonderlich
etwa ein ſonſt grobes Schelmenſtuck zubegehen / fein wacker ſeyn:
nicht allein im Schlaff den Ehemaͤnnern auff den Dienſt zu warten /
ſondern auch mit Gelegen heit der ertoͤdteten Hinderlaſſenſchafft / an
ſich zu ziehen. Deß wegen ſich dann die Polacken ſelber zu Dantzig in
beyſitzung der vornembſten Herten / dieſer Diebshaͤlſe Grauſamkeit
Betrug / Vberdruß / vn Laſt offentlich in einer graviteriſch gehaltenen
Sermon boklagt haben: Welche Sermon zwar ich wann es nicht zu
lang ſolte werden / wol koͤnte Teutſch herbey bringen.
Hilff lieber Gott wie ſtreicht derſelbe Orator, der gewiß ein Hoch⸗
erfahrner vnd hertzhaffter beredter Mann muß geweſen ſeyn / jhnen
jhr Schelmerey herauß / wie zwagt er jhnen vber die Camillen! Doch
zete, mit wahrem Grund / vnd erſeufftzet von grund ſeines Hertzens
daruͤber.
In der Warheit es iſt ſich hoch zubeklagen / ja noch einmal zu be⸗
weynen / daß ſo viel herꝛlicher Guͤter / ſo viel vortrefflicher Leut Reich⸗
thumb / von ſolchen Teufeliſchen Beſtien follen inngehabt vnd beſeſ⸗
ſen werden: vnd was jhre fromme vortreffliche Vorfahren / mit jh⸗
rem ſauern vergoſſenem Biut Schweiß / vnd herrlichen Thaten jhnen
vnd den jhrigen zu gntem / mi jhrer groſſen Gefahr Leibs vnnd Lebens
errungen / dieſe Saͤwiſche Nollbruͤder alſs Schelm maͤſſig verſchwen⸗
den vnd verthun / vnd beneben ſie die Nach kommen in ein ſolche aͤng⸗
ſten gebracht werden / darauß ſie in langer Zeit nimmermehr zu ent⸗
rinnen Hoffnung haben. Doch wider vnd vber jhre vor langer Zeie
von Roͤmiſchen Kayſern erlangten Freyheiten / die fie jhnen vnd allen
Vermah⸗ jhren Erbens Erben erlangt haben Wichtig vnnd hochnoͤtig
nung an Bedeneken / 44.17. Deßwegen O du maͤchtiges Reich Teutſcher
cnnch Nation, lerne an anderen dir beſſere Gluͤck ſeligkeit zu ſchaffen; Dann
vor den gewiß vnnd fuͤrwar es iſt dir ein Vnfall ob dem Hals ſrder eben dieſe
Eſaniten auch betroffen / vnd doͤrffte wol etwas mehrers ſeyn. Du ſitzeſt vor au⸗
atten, Len den Obermuth / den Stels den Pracht / die Bbermaͤſſigkeit / die
in hittten. Leichtfertigkeit / du ſiheſt die Frechheit / nun wird / weil du diß ſiheſt / nicht
weit mehr zu dem ſeyn / was dir geſchehen moͤchte du ſiheſt alles was
zu deinem Heyl dienet / du ſiheſt was darwider laufft / vnd kanſt beym
leichtlichen abnemmen / wo es hinauß woͤlle. Vnd wann es nicht ge⸗
ſchicht das in kurten alle dieſe laͤſerhaffte leut auß gefegt werden ie

wird doch de
alle ewer Ha
acker vnd A
reich vnd Laͤ⸗
les was ewer
darzu mit jl
euch nun jr
niemand ho
auß. Mein!
weck / ſehet e
vnd Walſel
Burgerſch⸗
zes Reich bi
en vnd Mi
vnvernuͤnff
alles was A
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fuͤr alle Ten
was / ewre zi
tzen auch nie
ewer allenth
f. 69. Venet
Ich m
die Jeſuiter
ſchehen. O!
vñ Regime
thun / vnd i
kehren / vnd
jmmer an v⸗
hocherhabet
ſaniter hoch
licher weiſe ſ
Ire Verꝛaͤl
Gibeonitiſ-
piſtiſche Se
gen in dz Sy

allein wegen
Sonderlich
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maͤſſigkeit / die
iß ſiheſt / nicht
heſt alles was
nd kanſt beym
nn es nicht ge⸗
gt werden / ſo
wuͤrd

Lands verꝛ aͤthereyen. 55

wird doch diß geſchehen / daß alles ewrige / alle ewere Subſtant
all ewer Hauß vnnd Hof / ewer gannes Geſindlein / ewre Feldguͤter /
acker vnd Wiſen / ewere Knecht / ewere Hertſchafften / ewere Koͤnig⸗
reich vnd Laͤnder / ewre Kinder / ewre Weiber / ewer Religion / vnnd al⸗
les was ewer iſt / in die groͤſte Gefahr wird gebracht werden / vnnd jhr
darzu mit jhnen vnd mit euch das gantze Roͤmiſche Reich. So macht
euch nun ir Gottsverꝛuchten Teufelsleut darvon / es iſt euch doch gar
niemand hold noch gut / maͤniglich foͤꝛcht ſich vor euch. Trolt euch hin⸗
auß. Mein wʒ verzihet jhr ſo lang / hoͤrt jrs noch einmal / packt euch hin⸗
weck / ſehet es bitten euch alle ehrliebende Frauen darumb / alle Witwen
vnd Walſen / alle tugendreiche Jungfrawen / gantze Gemeinden vnd
Burgerſchafften / Edel vnd Vnedel / die Lands fuͤrſten ſelber / ein gan⸗
zes Reich bitt euch daruwb. Ja es haben maͤniglich ein ſolchen ſchmeꝛ⸗
tzen vnd Miß fallen ob euch / daß nicht allein die Leut / ſondern euch das
vnvernuͤnfftige Vieh auch nicht mehr leydẽ wil / es aͤrgern ſich ob euch
alles was Athem hat. So packt euch nun hinweck jhr ſtinckende Saͤun⸗
bider / j Peſtilentziſche Schandfleckẽ macht euch darvon / packt euiuch
fuͤr alle Teuufel hinweck / jr gelt doch weder bey Gott noch der Welt icht⸗
was / ewre zugethane haſſen euch ſelbſten. Geltet doch jhr ſchoͤne Kau⸗
tzen auch nichts mehr in ewerm Erbkoͤnigreich in Spanien / man iſt
ewer allenthalben muͤd. Wichtig vnnd hochnoͤtig Bedencken /
f. 6g.Venet. expulſi von ? Jeſuiten Gewiſſen f. 161. Anticot. lit. f. 2.

Ich meynt ich hett nun meiner Ehꝛen ein Gnuͤgen gethan / vnnd Jeſuiter
die Jeſuiter gar auß dem Reich vertreiben: O wolte Gott es were ge⸗ Berꝛaͤh⸗
ſchehen. O wie ſeelige Teutſchen weren wir danñ / wie ein richtigs Reich lerey.

vñ Regiment / wie ein friedſame Kirchen hettẽ wir. Ich wil mein beſtes
thun / vnd wil noch eins verſuchen / ich wil dem Beſen den Stiel vmb⸗
kehren / vnd wann ichs darmit nicht hinauß bring / ſo wird das Bech
jmmer an vnſern Hoſen kleben bleiben. Da gehts nun euch wider an jr
hocherhabene Haͤnpter der Welt. Zeit were es / daß jr nunmehr der E⸗
ſaniter hoͤchbetruͤgliche Demuth erkennen lernet / vnd ſehet / wie betruͤg⸗
licher weiſe ſie an ſtad deß Friedens vnd vergleichüg anzuſtellen wiſſen.
Ire Werꝛaͤhteriſche Friedens Handlungen / Teufeliſche Practicken vñ
Gibeonitiſchen Vertraͤg. Iſt nicht lang haben meine Herꝛen die Pa⸗
piſtiſche Schalekshanben võ der Naſen geruckt / vnd de Bapſt anfan⸗
gen in dz Spiel zu ſehẽ. Wie kompts nnn daß man die Rebelkap auf ein
Büj mewes

JFeſuiti⸗

4556 Wos der Jeſuſter
newes anzeucht / Narren ſeyds / o der der Nacht / o der finſtern Nacht!
Sehet euch vmb / ſehet euch vmb / wacht vnd ſehet euch vor. Man
krieget wider einen Feind/ zu Waſſer vnd zu Lande / vnnd den verfolgt
man mit aller Macht / ſo gut vnd ſtarek man immer kan. Man hat

ſche ſchel⸗ ſich in Vngarn/ u aͤuſſerſt an deß Reichs Grentzen gelaͤgert / in Nider⸗
menſtuck. land gleichs fals biß an die Spaniſchen Frontieren / Aber was iſts?

wenn mans beym Liecht beſicht / ſo findet ſich der Sanitiſche Feind mit⸗
ten im Lande / er lagert ſich in ewer Schoß hinein / Da huͤtet euch / der
iſts / den ich meyne / der iſts der eucz nachſtellet / der ligt euch ob der
Hauben. Da iß kein außlaͤndiſcher Feind zubefoͤrchten / kein Koͤnig
iſt der dem Dentſchen Reich einen Stein koͤnte bewgen / vñ wider daſ⸗
ſelbe muffen duͤrffte / Was von auſſen geſchicht / iſt gleichwol ven auſ⸗
ſcn / dar vor iſt ſich nicht zubefahren / wenn einig vnd allein das Haupt
Roͤmiſches Reichs / beydes zu Waſſer vnd zu Land ſeine Autheriter
ſehen leſt: Aber da ligt der Hund begraben: Muten vnter vns / mit⸗
ten in dem Hauſe ſchleicht der Dieb heimlich herumb: Mitten in dem
Reich iſt der aͤrgſte Feind / Da haben wir zu ſtreiten / mit vnſerm zuviel
vbermachten Pracht / Sicherheit vnd Vnbeſennenheit. Der Feind/
mit dem wir zuthun haben / weinet bey Tag mit vns / auß grund ſeines
falſchen Hertzens: Aber bey Naͤchtlicher weile / ſteigt der diebiſche Si⸗

Die laery- na auß ſeinem Griechiſchen Moß / vnd macht dem Feinde Thuͤr vnd
matur pe- Thor auff. Baud. ia Horoic. vnd vbergibt vns dem Welſchen See⸗
Rtore falſo lenmoͤr der / vnd dem Spaniſchen Muckenkoͤnig in die Hand hinein/
ſed nolze vns zuerwuͤrgen vnd gantßz zuuertilgen. Nicht allein aber vns ins
laxat Tro- gemein / ſondem vnd viel mehr den Kayſer / den Koͤnig / den Fuͤrſten/
je fatalis den Herꝛn / er ſey wer es wolle / Burger oder Bawer.

clauſtra.

Jeſuiti⸗

Seyt jemand zweiffel in meine reden / der komm mit mir / ich wil
jhn fuͤhren / er ſols ſehen; einer gehe mit mir in jhre der Spaniſchen

ſche Ma. Sturmmucken Zeughaͤufer vnnd Atlenal. Mein was doͤrffen die

nmition.

Dieb ſo viel groſſer / weiter / hocher Kirchen / mit ſolchen ſtatlichen Man⸗
ren vnd Waͤhlen vmbgeben / mit ſo hohen / ſchoͤnen Thuͤrnen geziert /
mit ſo viel Schutzloͤchern vnd Schieß fenſtern verſehen / in Summa
allenthalben ſo ordentlich heraußgebutzten Gemaͤchern? Warzu ha⸗
ben ſie es? Warzu meinſtu? Seind nicht dieſe gewiſſe frey vnd ſichere
Oerter vnnd gleichſam Schutzwehren zur zeit eines begebenden Auff⸗
ſtands; Da komm mir ein Koͤnig ein Fuͤrſt oder ſonſten ein maͤchtiger
Herꝛ/

Her vnd:
beſehe das
finden als
reich iſt im⸗
Catholiſe
c. 3. Wie
vns da ein
fuͤr Heilig
Winckel ſe
werden hal
fo vieler vn
Da finden
lein / Lantze
tiſche Jaee
Boͤheliſch
Kirchlein
cher Boͤlen
vnnd ande
find man/
Buſiriſche
ler gattung
gemacht vi
ſie haben
Teuffels K
re / es find
vnrecht get
hab ich nia
von jhnen
vnd noch
gen wers!
vmb kein S
worden / da
den / hat me
diß weis da

Maul gehe

Geitz vnd Schwelgerty. 157
kern Nacht! Hert / vnd zeug mir in ſein Landern dergleichen befeftigte Oerter? Man
or. Man beſehe das Koͤnigreich Poln / da wird man nichts ſchoͤners vnd feſters
den verfolgt finden als dergleichen Jeſultiſche Apoſtelhaͤuſer / das gange Koͤnig⸗
Man hat reich iſt mit dieſen Moͤrdergruben vber vnd vberſetzt. Jeuge iſt Eines
ete⸗/ ia Nider, Catholiſchen Ritters ſtatliche rede wider die Jeſuiten ꝛc. lit.
er marift⸗ . c. 3. Wichtig vnd hochnothwendig Bedencken. 3 4. Aber laſt
e Jendtnie, vns da ein wenig beſſer in die Kirche hinein ſchawen / vnd ſehen / was Jeſuiter
euch ob der fuͤr Heilige auff dem Altar ſtehen. Wann wir aber die Buͤhel vnnd Jeughaͤt⸗
jkei Koͤni Winckel ſampt allen vntergrabenen Sſchlupffloͤchern wol durch ſehe ſer.
4 di⸗ 3 werden haben / da werden wir das wolauß geruͤſtete Zenghauß vnd mit
WVelnen al⸗ fo vieler vnnd maͤchtiger Munition verſehen / zuſchawen bekommen:
das Han . Da finden ſich Pantzerhembder / Schwerther / Cordalaſch / Schaͤffe⸗
Aurhafi 5 lein / Lantzen / Schlacht ſchwerther / Dolchen / Rappier / Stilerh / Jeſui⸗
„Autherite tiſche Jacobsfaͤb / Hellebarten / Srreitaͤpte / Tſchackan / Streitkolben /
ker vns / mit⸗ Böͤhemiſche Ohrloͤffeln (deren ſonderlich zu Prag eb der Jeſuiter
Litren in dem Kirchlein vlel gefunden worden) Steinwerffer / Moͤrſer / Mauerbre⸗
ſern unt cher Boͤler / Feldſchlangen / Catraunen / Doppelhacken / Mußqueten /
refenes vnnd andere vnzehliche Kriegs Waſſen: Bey dieſen Heiligen Lenten
aniſ 4 S i. find man / ſo grewliche Stuck vnnd Gewehr das man kaum bey dem
de Thuͤr dnd Buſiriſchen Grewelhoff dergleichen gefunden: Es haben auch ſie vie⸗
elſchen See⸗ ler gattungen Kleider zu aller Hand Stands vnnd Alters Perſenen .
dand hinein/ gemacht vnd tauglich / fuͤr junge Leut / fuͤr Geſtandene / fuͤr Kriegsleut/

aber vns ins

ſie haben Huren Kleider / Edekents Kleider / Pauren Kleider / ja auch
Teuffels Kleider. Niemand halte hie darfuͤr / das ich die Warheit ſpa⸗

den Juͤrſten/ re / es find ſich nicht anderſt / ich wolte mirs / dieſen ſo Heiligen Leuten
it mir / ich wil vnrecht gethan haben / nich nachreden laſſen. Was ich da rede / das
Spaniſchen hab ich nicht auß dem Finger geſogen / es haben jhre Geſellen / die etwan
as doͤrffen die von jhnen zu vns erſchollen / alſo ven jhnen auß der Schul geſchwaͤtz /
tlichen Mau⸗ vnd noch viel mehrers in Buͤchern vnd Schrifften verfaſſet / kans zei⸗
urnen geziert / gen wers haben wil. Abſtruſ. Jeſuit. fol. 6. y. 8. 9. Vnd das deme
in Summa vmb kein Haar fehle / So iſts vorlangſt aller Welt offenbar gemachs
W arzu ha⸗ worden / da zu Prag in Boͤhmen / die Jeſuiten ſind auß bantefirt wor⸗
ey vnd ſichere den / hat man ein groſſe Anzahl Muſqueten in jrem Collegio funden /
nt I f. diß weis das kleinſte Kind auff der Gaſſen. Meynt man aber mein
rein maͤchtiger Maunl gehe ſpatiren / ſo wil ich euch noch geier in die Eſgsimicen
iij

Herr/

153 Von der Jeſuiter
ſeind der ſche Schulfuͤhren / da ſchaͤmpt euch jhr verzweiffelle Ergz verꝛaͤhter /
Länder ſchaͤmpt euch in ewer Wuͤtfewriges Hers hinein / ſchaͤmpt euch ewerer
Außtund⸗ Schandverꝛaͤhterey. Sehet da zu / wer nur in der Welt den Obrig⸗
ſchaffter. keits ſtand fuͤhret / was meynt ihr liebe Herꝛn / das ſie mit dieſen ſo wol
ſtaffterten laſtrumenten woͤllen einfuͤhren / nichts anders / dañ daß
ſie vnſerem ſicheren Leben ſeine bißhero von Gott gegoͤnte Freyheit
rauben / mit Mord vn grauſamer Keckheit vns anfallen / den Garauß
machen / vnd vns verderben / vnnd das ſo bald ſie immer koͤnnen;
dann auff die Gelegenheit ſehen ſie alle Stund vnnd Augenblick /
wie ſie es ins Werek bringen moͤgen: Auff zweyerley Wege / entwe⸗
ders heimlich oder offentlich / vnder denen dann der erſte vmb ſo viel
deſto ſchaͤndlicher / ſchaͤdlicher vnnd vnertraͤglicher / vmb wie viel
mehr man ſich zubefoͤrchten / vnd vmb ſo viel weniger man ſich darvor
fuͤrſehen kan.
Wer wolte ſich vor dem Geſchmeiß huͤtten koͤnnen niemands
weiß es: Vnd wirds auch niemand innen / biß der Teuffel allweg
vbereinander gehet. Andere haben ihre Feind auſſer jhren Graͤn⸗
tzen Staͤdten vnnd Mauren / ihr aber Ojhre Teutſchen Oberherin
habt dieſe Maußkoͤpff in ewren Haͤuſern / Staͤtten / Laͤndern / vnnd
in ewer Schoß drinnen / die dann euch nicht mit ſtreiten ſondern mite
heimlichen Reydſchweigen vber winden koͤnnen. Da tretten ſie herein
in leiſem / ſtillem vnd hoͤfflichem trett. n / gehen eben ſpitzig daher als
wolten ſie vnſerm HERRN GOTT die Fuͤß abbeiſſen: Kom⸗
men wie die Gibeoniter / haben aber ſchon jhre Sybaritiſche Spir⸗
hund vnd alle Dreckbeſchnarchende Saͤwhuͤtter vnnd Auffmer⸗
cker in allen Winckeln beſtellt / die im gantzen Roͤmiſchen Reich als
rechte Gucknihafen / alle Ort durch ſchwappeln / vnd erfahren / was
geſchehen oder nicht geſchehen / end wenn ſie etwas erſchnapt / fein
hurtig / artig / vnnd ordentlich berichten vnnd aviſirn koͤnnen. Ein
feines Hoffmaͤnniſches FPolitiſches Stuͤcklein / vielleicht habens in
Sewhoͤſen gelernet. Das nehme niemand wunder / das fie die heim⸗
liche Ohrenbeicht ſo ſteiff defendiren, es geſchicht nicht vmb einer He⸗
ringsnaſen willen / daß ſie ſagen / es koͤnne die Koͤnig vnd Regenten nie⸗
mand beſſer ablolviren, denn ſie:. Wichtig vnnd hochnoͤhtig Beden⸗
Heimliche eken. fol. 5. 2. Zu dieſem verꝛaͤhterlichẽ Hoffboſſen haben ſie von Bapſt
Jeſuiter Paulo dem Ill. An. 1555. 2, lul. ein groſſes Privilegium erlangt; was
Geicht. machts

Jeſuiter

Kachts an
vnnd der (
Halenmül
Ort vnd EC
warumb ge
Kleidern / en
hoͤffen / oder
hen: Oder
einſchmeich
nach dieſen
Tage wol x
wie der Po
er Tagen
meiden vos
Marck tſtre
Wel
vns vnnd
Spanier /
vnd das h⸗
ſchneller B
Provintzen
von eim Q
dem Gene
gleich dem
wird durch
nichts bera
ſchnarchen
weiß was
Legat Johat
kommen / de
alle Cleriſen
ha lten.
von dem D
der Inquiſit
Inquirierer

gen ſo gelvi

tzverraͤhter /
euch ewerer
t den Obrig⸗
dieſen ſo wol
es / dañ daß
nte Freyhelt
den Garauß
ner koͤnnen;
Augenblick /
Lege / entwe⸗
e vmb ſo viel
mb wie viel
n ſich darvor

n niemands
euffel allweg
ihren Graͤn⸗
en Oberherin
ndern / vnnd
ſondern mit
ten ſie herein
tzig daher als
ſen: Kom⸗
itiſche Spir⸗
nd Auffmer⸗
ben Reich als
rfahren / was
ſchnapt / fein
oͤnnen. Ein
cht habens in
s fie die heim⸗
omb einer He⸗
Regenten nie⸗
oͤhtig Beden⸗
ſie von Bapſt
erlangt; was
machts

Qandsverꝛaͤhtereyen. 155

Kachts anch / daß ihnen die Khetoric vnnd Redkunſt anvertrawt/
vnnd der Gebrauch deß Altars / den man hin vnd wider kan kragen.
Halenmüll. 2. 39. Auß was Vrſachen iſt jhnen allenthalben hin / an
Ort vnd Enden / wo die Ketzer wohnen / vergoͤnnet zu lauffen f. 24 .
warumb geſchichts daß fie ſich entweders in eignen jhnen gewoͤhnlichẽ
Kleidern / entweders Edellent Ha bit anziehent ſehen laſſen / in Koͤnigs⸗
hoͤffen / oder auch gantze Laͤnder durch ſtreiffen / wie in Engelland geſche⸗
hen: Oder ſich in der vom Adel Schloͤſſer vnd andern Sollennneten
einſchmeichlen / Halenmall. f. 78. vnd worzu haben ſie jhnen hinden⸗
nach dieſen newen gengen Wagen erfunden? mit welchem ſie alle
Tage wol vber zwantzig Meilwegs ſich fuͤhren koͤnnen laſſen: Oder
wie der Polackiſche vom Adel meldet / von Cracaw auß innerhalb drey⸗
er Tagen 606. Meilen. in dicta oratione lit. D. Ich wil da nichts
melden von der vbrigen Schaar jhrer ſo vlel Poſtbotten / jhrer

Welche darumb von ihnen gehalten werden / daß ſie auff
vns vnnd das geringſte ſo bey vus geſchehen / dem Bapft /
Spanier / vnnd zu jhres gleichen ſchmahlen Biderleuten anbringen /
vnd das hurtiger vnd geſchwinder / dann Lada Alexandri Wind⸗
ſchneller Botenlauffer. Dahin dann ſonderlich angeſehen ſeynd jhr
Provintzen vnnd deren vorgeſetzte Previntzial / die dann / was alſo
von eim Ort zum andern angebrache worden / ordentlich wiſſen
dem General zuvberſchicken / durch den es ohne Mittelsperſonen
gleich dem Bapſt angebracht wird. Haſenmull. fol. 79.
wird durch den gantzen Erdboden nichts gehandelt / es wird auch
nichts berahtſchlagt / welches ſie nicht am erſten erfahren / be⸗
ſchnarchen / einziehen vnnd dem Bapſt zukommen laſſen. Man
weiß was zu Coͤln geſchehen Anno 1/85. Da der Apoſtoliſche
Legat Johann. Franciſcus de Vercell. vom Bapſt geſchickt / dahin
kommen / daß er vber beyde Geiſtlichen Ronnen vnd Moͤnchen / vnd
alle Cleriſen / wo ſie etwan vber die Schnur gehawt / in quiütion ſolte
halten. Dann es waren viel Wolgeborne vnd hopes Geſchlechts
von dem Bapſt abgetreten. Was geſchicht? es waren noch in
der Inquiſition nicht drey Tage vergangen: Da wuſte dieſer
Inquirierer auch die auffs aller heimlichſte begangene Mißhandlun⸗
gen ſo gewiß vnd eigentlich / vnd beſſer denn ſie ſelbſten es gewuſt
. hatten ⸗

.

Jeſuiti⸗
ſche Rei⸗

Marektſtreiffreerr. ſen.

Jeſuiter
verſchergẽ

was ſie

160 Von der Jefuiter

hatten / die etiaͤn ſchon 6. Jahr daſelbſt gewohnt hatten. Er wuſte
auch die jenigen / die dem Lutherthumb heimlich wol wolten / beſſer an⸗

zugeben / dann der groſſe Raßt allda. Wer? raht du / mag die Coͤlner

alſs vor Sechsſchillnger haben? Niemand als die Schalck sverber⸗
gende verhetſcherte Bruͤder: vnd bruͤderliche Schweſterſchafft / dann
Bruͤder vnd Schweſter allsa beyeinander wohnen / es gilt gleiss / wen
es nur einem Jeſuiter gleich ſiehet / es ſey ein Bub oder Maͤ⸗iblein. be⸗
ſiehe libellum de Petri Brilimacheri & leſuit. artib. Bremæ 1592.
Steph. Ilaac. Superintend. in Bentheim, Es hoͤren dieſe Ertzarchi⸗
buben auch noch nicht auff / vber die Evangeltſchen zu in quiriren, ſie
zu ſtoͤcken vnd gefaͤnglich ein zuziehen / mit allerley grewlichen Mar⸗
tern anzuthnn / vnd zu megeln / mit offentlicher Verſicherungs vnnd
Friedensbruch. Aber noch eins / darauß die gewiſſe Verzage vñ Ber⸗
zweifflung abzunemen/ Wenn dieſe Dock maͤnſertſche Lock voͤgel/ vnd
Ohrenblaͤſer nicht weren / wie wolte der Bapſt vñ Spanier zu einer vñ
gleicher Zeit ſonſten die Koͤnige ſo wol wiſſen anzugreiffen / wie wolten
fie ſonſten die heimlichen Anſchlaͤge / die in den Teutſchen Landen vor⸗
genommen werden / ſo eigentlich wiſſen koͤnnen / wenn dieſe verſcherk⸗

te Spaniſche oder Welſche Kundſchaffter vnd Landsverraͤhrer nicht

Jeſuiti⸗ weren? Aber ich laß jetzt bleiben ſie weiters Berraͤhter zu ſchelten / vn⸗
ſche Zer⸗ richtige Zanckeiſen ſeynd ſie / die ſonſten nichts koͤnnen / als Zanck / Ha⸗

ſtoͤrung der / Zwitracht / Krieg vnd Mord anuſtifften / diß wil nicht nur reden /

aller Fried ſondern beweiſen. .

vnnd Ru⸗

he.

Ihre Berꝛaͤhterey zwar / iſt ſampt ihren Kundſchafften / allen
Koͤnigreichen vnd Laͤndern hochſchaͤplich: aber jhre Zanckſucht vnd
wytrachts erweckungen noch viel ſchaͤdlicher / welche / wenn man ſie
nicht im erſten auffgehen / vnd in der Bluͤt wird von Grund außreu⸗
ten / ſo wird man ſehen / was es fuͤr ein ſchoͤne Ernte von Krieg vnnd
Blutvergieſſen herfuͤr bringen werde. Da rede vnd ſag mir Franck⸗
reich / Holn ſchneid auff / Oeſterꝛeich koͤnnt auch eins andenten: Hun⸗
garn / Niderland / vnd vn ſer liebes Vatterland/ die Koͤnige aller andn
Laͤnder / koͤnn mirs / aber mit Schmertzen vnd Weheklagen erzehlen
Dann lieber / mein wie haben doch ſo viel vnd mancherlen Greinhaͤn⸗
del Zanet vnd Auffftaͤnd zu dieſer lezten verbitterten Zeit in allen obge⸗
meiten Landen jhren Brſprung hergenommen / dann von Jeſuitern.
Woher geſchichts doch? daß biß hero die Fuͤrſten vñ Konigeſongeeche

aller verſpr.
Billigkeit /
Weg verder
von den huͤ
Reichsfürſ
ſelbſten wid
lehnet / jhne
den andern
gehet zu ſtre
ſeind / went
erſchrecken
vnd heimli⸗
beit: vnd m
chen Haͤnde
dann wie ſie
oder heimli
Buben ſtuͤch
ſeiten im
feſſeln koͤnn
Hochwichti
56 60. Da
Religions:
durch wie ſie
maͤchtigen
ſelbigen alſe
wollen vber
ligion bring
hacke ſie / th
darff kein E
ſchehen / in⸗
empel / vnd
voll. Die
ſen / jhr wer
auch jemaln
ſchen Reich
Thol, I. 8.

Er wuſte

beſſer an⸗

die Coͤlner

lck sverber⸗
hafft / dann
gleich / wen
aͤiblein. be⸗
emæ 1592.
e Ertzarchi⸗
uiriren ſie
ichen Mar⸗
ungs vnnd
ige vñ Ber⸗
kvoͤgel / vnd
zu einer vñ
wie wolten
anden vor⸗
ſe verſcherk⸗
aͤhter nicht
ſchelten / vn⸗
Janck / Ha⸗

tnurreden /

ifften / allen
ckſucht vnd
nn man ſie
ind außreu⸗
Krieg vnnd
uir Franck⸗
euten: Hun⸗
e aller andn
en erzehlen
Greinhaͤn⸗
n allen obge⸗
n Jeſuitern.
ge / vngeacht
aller

darff kein Eyd halten / es gilt kein ſchweren hie.

Zerſtoͤrung deß Landfriedens 16
aller verſprochener Trew vnd geleiſteter Eydspflicht / wider Recht vnd
Billigkeit / ſelbige den Vnderthanen gebrochen / ſie auff alle weiß vnd
Weg verderbt / mit Kriegverherguug gar auß gemaͤrgelt / kompts nicht
von den huͤbſchen Jeſuiter Prieſterlein her? Woher kompts daß die

Reichsfürſten vnd Saͤuten deß Teutſchen Kayſerthumbs / bißweilen

ſelbſten widerein ander zu Feld ziehen / ſich einer gegen dem andern auß⸗
lehnet / jhne mit fich in Harniſch vnd Krieg bringt / ein Burger wider
den andern auffſtehet / mit Haͤnd vñ Fuͤſſen einer den andern enegegen
gehet zu ſtreiten: Bnd die zu vor alle Welt / der Tuͤrck vnſer aller Erb⸗
ſeind / wenn er alle Macht wider ſie anßgefuͤhrt / nicht bezwingen oder
erſchrecken moͤgen / wer entruͤſt ſie jetzt? Iſt es nicht die hellſchleichende
vnd heimliche Jeſuiteriſche Zane ſat? Dann jhr Praek tic iſt ſehr ar⸗
beit: vnd muͤhſam / in Koͤnig vnd Fuͤrſtenhoͤfen / in weltlich⸗ vnd zeitli⸗
chen Haͤndeln / vn ſicht auff nichts anders tractiarr auch ſonſt nichts /
dann wie ſie darmit vnd neben jhnen der Koͤnige Herßen zu jhren heim⸗
lichen Anſchlaͤgen vnd blutduͤrſtigen Raͤhten / entweders gar bringen /
oder heimlich verbergen / oder aber darauß einanders jhnen nuͤtzlicher
Buben ſtuͤck anſchmieden / damit ſie hernech / wenn ſie alſo zur andern
ſeiten im Hinderhalt ein Diebsgriff ertapt / mit dem ſelbigen ſie wider
ſeſſeln koͤnnen. Dergleichen Prackticen eine / dann Polonus in ſeinem
Hochwichtigen vnd noͤheigen Bedencken gar artlich hermahlet / kol. 33.
56 60. Dann ſie gehen zweyerley Weg / en weders gehen ſie auff die
Religions: oder ſonſten gemeine Politiſche Haͤndel / vnd ſuchen dar⸗
durch wie ſie Vngluͤck ſtifften moͤgen. Wenn dann die Koͤnige voll⸗
maͤchtigen Gewalt vber jhre Vnderthanen bekommen / da wiſſen ſie
ſelbigen alſo zuſchaͤrffen vñ zuverbittern / daß er ſie / ſie mack ens wie ſie
wollen vber den toͤlpel werffen / ſie vberhaͤuffen / vnd endlich zu jhrer Re⸗
ligion bringen vnd zwingen muß: wollen ſie nicht / er verbrenne / zer⸗
hacke ſie / thue jhnen den Todt oder alle Plagen an: Da gilts gleich / er
Was iſt in Poln ge⸗
ſchehen / in Oeſterꝛeich / in Niderland / deſſen weiß man gnugſame Ex⸗

empel / vnd ſeynd deren alle Hiſtorien / als wolbeglaubte Zengen / vber⸗

voll. Die durchlauffe man / oder vielleicht habens ſchon viel durch le⸗
ſen / jhr werdet wunder finden / vnd habens geſunden. Wenn haben
auch jemaln dieſe Fragen im Roͤmiſchen Reick ſtat gehabt / in Roͤmi⸗
ſchen Reich ſeyen nicht anderley Glauben vnd Religionen zu dulden?
Thol., I. 8. de rcp. Cc. 2. f. 15. Bodin . de Repub. c, 7. in tractatu
von

IJeſniti⸗
ſche Pra⸗
etie vnd
converſa-
tion Mit
den jhri⸗
gen.

Religions
Frieden.

Jeſuiti⸗

von der Jeſtiten wider Koͤnige vnd Fuͤrſtliche Perſanen / . Traetae

6. Treuhertzige Eriunerung / kol. 67. cc. Tractar. 6ö. Wen hat man
aber auch hoͤren fragen / vnd gewiß ſtatuiren / die Ketzer ſeyen nicht zu
dulden? Anthon. Poſſevinus in Cantil. contta Theor. 3. Dowin,
de la Nou. Iacoh de Bell. vil. I. 2. Pract. Crim. c. 13. num. 10. Iu ſtus
Kahl. in Apoleg. ſaa pro Roman. Eccleſ. Anno 1601. Moguntiæ.
EofHeuin. D. Iudaic. de ſcript. Bodin. p. 255. Iloan. Bernard. Muaclſ.
in Pract. Criminib. c. de Crim. læiæ Majeſt. diu. n. 70. Bellarm. de
Leieis. c. 2r1. Welcher Teuffel hat jemals dieſe Frage herfuͤr gebracht /
da gefraget wird / man ſoll den Kegern keinen Glauben halten / man
ſey es nicht ſchuldig / iſts nicht erſt durch den leten Jeſuiter Teuffel ge⸗
ſchehen? Nicol. Abbas Panormit. & Laudou. Koman. in Conecil.
Conſtantienſ. Bodin. lib. 5. de Rep. c. 6. Cardin, Flol. ad Reg Polon.
Mayerhoff in ſpecul. præd. p. 420. Wichtig vnd hochn. Bed. 44. &
inprim. De Relig. paee, loh. Paulus ind. de ruitata hæreſ. Co-
lon. 160z. in lib. de extirp. hæreſ. pag.326. 332. Petr. Ribaden. in. lib.
de Princ. lib. I. cap. 16. Simancha Pacenl. de Cathol. Ia ſtit. cap. 46.
n. 52. Conr. Brunus de hærzt. lib. 3. eap 15. Baͤpfſtlich hochgefaͤhrlich
Fuͤrnemen / Th. ult. Pat. Pet. Scharga in Conc. pellici an heret. ſit
fides ſeruanda. .
Dann wenn die Koͤnige vnd Vnterthanen / denen noch Teute⸗
ſches Bluts vnd redliche Adern im Leib / fuͤrwenden / man koͤnte die
verſprochene Trew nicht auffloͤſen / ſo ſeynd die Schalcksverbergende
trewloſe Gottsverraͤhter da / vnd treiben das Geſpey vnd Geſpoͤtt auß
ſolchen Verbuͤndnuſſen vñ Vereinigungen / vnd ſuchen Zwyſpalt wo
ſie koͤnnen / daß ſie als verſchlagene mauß duͤckiſche Eydbrecher durch⸗
ſchlieffen / vnd wiſſen dieſem Eyd gar ein fein Diebs maͤntelein vmbzu⸗
geben. Wichtig vnd hochnoͤtig Bedencken. fol. 33. 33. Dann ſagen
ſie / wenn man die armen einfaͤltigen Layen alſs vmb den Eſch am nar⸗
ren Sail fuͤhren / vnd jhnen ein Raſen machen koͤnne / vnnd ſie waid⸗
lich in æquivocation oder in luͤgenhafften zweiſfel Scheinreden be⸗
thoͤren koͤnne / ſonderlich in Eydsverbuͤndnuſſen / oder auß jhrer Her⸗
ren Gehorſam ſie alſo außdrehen: oder doch ob ſie ſchon ihnen trewe

ſche nein Dienſte vnd Gehorſam verheiffen / ſeyn ſie es doch jhnen zu halten nit
eyd vnnd verbunden / ſondern wenn ſie etwan tyranniſche Stuͤcklein / eins oder
quivoca zwey beweiſen / oder fich ſonſten an einem ort verdaͤchtig gemacht / diſes

Lion,

ſag ich / ſagen vnſers Herzen Veraͤhter vnd Vnterthanen vrhegeieni,
eſue

Feſutterlein
ſten ein groſſ
c. 21. 13. Syli
nit. I. &. 2. 0
decret:c. Hi
Parlamentt
net. 1610. C
in Veſpertil
6 Greg.“
dem Eydbri
Solle man!
l. 9. Solle n

ſetzen / ſolle d

mertien auf
Gottes Zor
Gerechtigkei
ter / ihr betruͤ
vmb Krieg
die wolgeſtel
auffloͤſet.
O dus
alter Roͤmiſ
zu finden bif
te / vngerade
nach der alt
dig verhuͤtet
ſe / vnd der g
heit fallen:
liche Rach:
meinẽ Woll
Reich beſſer
vnd eim Re
Trewvergefß
Leuine. in
brecher vnd.
geben / vnd e
werdens guf

E. Tractat

en hat man
yen nicht iu
3. Dowin.
n. 10. Iuſtus
Moguntiæ.
nard. Mucſ.
Bellarm. de
uͤr gebracht /
alten / man
r Teuffel ge⸗
in Concil.
Reg Polon.
Bed. 44. &
hereſ. Co-
aden. in. lib.
ſtit. ca p. 46.
chgefaͤhrlich
an heret. ſit

n noch Teut⸗
an koͤnte die
sverbergende
Geſpoͤtt auß
Zwyſpalt wo
recher durch⸗
telein vmbzu⸗
Dann ſagen
Eſch am nar⸗
nnd ſie waid⸗
heinreden be⸗
uß ihrer Her⸗
n ihnen trewe
zu halten nit
ein / eins oder
remacht / diſes
n verhetzer / die
Jeſue

Zerſtoͤrung deß Landfriedens 16
geſurterlein / ſeye gar feyn / ehrlich vnd redlich / ja es geſchehe Gott ſelb⸗
ſten ein groſſes gefallen. Cardinal. Toletan. iaſtruct. Sacerdor. l. 4. Lon. f e
c. 21. 13. Syluan. in Philipl. pag. F. Cteg. de Valentia. 3. dilq. q. 23. pu-
nit. I. &. 2. Garnet. lib. de æquivocatienib. Martin. Navarræus in
decret: c. Humanæ artes, 22. q.5. P 34 ⁸. Trewhertzige Erinnerüg deß
Parlaments. &c. fol. 7y. lohan. Cydonicus in Apol. pro lIoh. Gar-
aet. 1610. Colon. expreſ. fol. 40. 262.290. Alexand. Hare. Gretz.
in Veſpertil. Hæreticopol. ut & Greg. 7. in c. Nos ſan dtor. can. 18.
q Greg. 9. cap. ult. de hæret. x. Aber was ſoll das ſeyn / ſol man
dem Eydbruͤchigen Fuchs da ein ſchlupffhoͤle laſſen? Cic. 3. Offiie.
Solle man dem Betrug vnd Falſch ein ſolche Farb anſtreichen? Liui.
l. 9. Solle man dann den geſchwornen Eyd alſo auff die Vberthuͤr

ſetzen / ſolle das nicht heiſſen / dem Leben den Stein ſtoſſen / vnd alle Cõ⸗

mettien auffheben wollen? Das muß mir ja heiſſen rechtſchaffen
Gottes Zorn vnd ernſtliche Straff/ nach verluſt aller Froͤmigkeit vnd
Gerechtigkeit / auff ſich laden. Pfuy dich / ihr Laſterhafften Halß ſtuͤr⸗
her / ihr betruͤgliche Kunſthuͤmpler / die jhr gewohnt ſeyd / den Frieden
vmb Krieg zuvertauſchen / vnd daran euch nichts abgehen laſt / wie jhr
die Tolgeſteltte Verbuͤndnuß entbindet vnnd Schandliebiſcher weiſe
auffloͤſet. 1
O du altes Teutſches Vertrawen / wo biſtu hinkommen? O du
aleer Roͤmiſcher Tro Gott / wer hat dir gethan / daß du ſo gar nit mehr Pidias Ro
zu finden biſt? Was ſehen vnd hoͤren wir nicht? wie ſo viel vnverhoff⸗ wanora
te / vngerade / vngereimte ding erfahren wir nicht? die gar nicht mehr Psus.
nach der alten Vertraͤwligkeit fragen? Es wird / do es nit Gott gnaͤ⸗
dig verhuͤtet / noch darzu kommen / daß das Reich nicht allein durch die
ſe / vnd der gleichen Liſt vnd Practieken / wird darnider von ſeiner Ho:
heit fallen: ſondern auch wir mir mit jhm: vnd ſolches nicht ohn Goͤt⸗
liche Rach: Dann gleich wie nichts iſt / das ein Regierung vnd Ge⸗
meinẽ Wolſtand ſo ſteiff zuſamen haͤlt / vñ gleich wie nichts iſt / das eim
Reich beſſer dient / dann Traw vnd Glaub: alſo iſt nichts ſchaͤdlichers / Cic. 3. Of.
vnd eim Reich zum vntergang leichters / dann Friedbruch / Eyd vnd Jeſuiter
Trewvergeſſenheit. Bodin. 5. I. de Repub, c. 6. louins in Amurat. Wunſch
Leuine. in Pand. Turc. Da weis ich wel / dieſe Ehrvergeſſene Eyd, von vnter⸗
brecher vnd Kriegbringende Mordfackeln / werden diß nicht wollen zu⸗ druckunck
geben / vnd es in jhren Hals hinein laugnen / aber ihr eigne Schrifften der Euan⸗
werdens guff ſie erweiſen / vnd in jhren ibbrachen hinein keicrger⸗ geliſchen.
ij as .

164 Vonder Jeſuiter
Was ſag ich aber von jhren Schꝛifften / hab ich doch etlicher Je⸗
ſuiter eigene Worte / die ich wol hieher ſetzen darff: Hat danñ nicht der
Ertzbub Andereas (ſchad iſts / daß ein ſolcher Maußkopff ein ſolchen
Natnnen haben ſoll) Fabticius in ſeinem Buͤchlein / deſſen Titul Aug⸗
ſpurgiſcher Confeſſions ꝛc. An. 1576. dem Roͤmiſchen Kayſer vber⸗
geben / Ihre Majeſtaͤt. wider vns grauſam verbittern wollen / mit die⸗
ſen Worten: So guͤrte nun Ewer Majeſtaͤt das Schwerch an Ihre
Lenden / vnd ziehe auß wider die Keter / vnnd die Feinde Chriſtliches
Namens / vnd bringe ſie vnter jhr Joch: Dann was ſoll ein ſchaͤ-dlich
verletztes Gleid an dem Leibe? Was ſoll ein verzweifelter Menſch bey
gemeinem Regiment? Was nunzt ein Beer in einem Weingarten?
Ein Wolff in einem Schaffſtal? Ein Verꝛaͤhter in eim Laͤger? Ein
Auffruͤhrer in einer Burgerſchafft? In Præfat. ejusdem lib. Ebener
Anthonii maſſen redet auch Antonius Poſſevinus, in ſeinem Buͤchlein / deſſen
Poſi: vi. Titul in Itallaniſcher Sprach alſo lautet: Il Sedate Chriſtiano-
ni Vor⸗ Das iſt / der Chriſtliche Soldat. Als Bapſt Pius V. Carolo IX. ei⸗
ſchlag. nem Koͤnige in Franckreich Kriegsvolck zu hilff ſandte / dann da ge⸗
braucht er ſich lauter bitterer Wort / vnd reder von nichts anders / als
Schwerth vnd Fewer: Womit / ſagt er / die Soldaten alle Proteſti⸗
rende Chriſten vnterdrucken / ſo wird es nicht gewiſſer geſchehen / Sie
werden vmb das Vatterland / Weiber / Kinder / alle Habe /ja auch vm
. Warheit vnd Glauben / vmb Heyl vnd Wolfahrt kommen. Haſenm.
fol. r79. I103 104. 105. 106.7. 8. Lieber beſiehe mir einer den ſchoͤnen
Chriſtoff Stutgarter / Namens Chriſtoff Ziegler / was er fuͤr einẽ Raht geben /
Ziegler da er gehoͤrt / daß die Durchleuchtige Fuͤrſtin vnd Fraw / Fraw Vr⸗
Stutgart ſula Dorothea / deß Durchleuchtigen / Hochgebornen Fuͤrſten vnnd
Jeſuiti · Herꝛn / Herꝛn Ludwigen Hertzogen zu Wuͤrtemberg Gemah lin / ſelig⸗

E

ſcher lich abgeleibt / da er dann vermeynt / es wuͤrde der frome Fuͤrſt fuͤr groſ⸗

Raht vber ſem Hertzenleid auch bald hernach fahren / iſt er in ſolche Wort auff⸗
Kein VBat gebrochen: Wenn das ſolte geſchehen / wir wolten alle vnſern Raht
terland.

zuſammen tragen / damit Ertzhertzog Ferdinand zu Insbruck / dieſes
Herßogthumbs maͤchtig wuͤrde: Weil aber dieſes ohne Schwerth⸗
ſtreich vnd Blutuergieſſen nicht geſchehen kan / ſo wolt ich mein Raht
darzu geben / daß alle Cleriſey vnd Andaͤchtige / alle Moͤnche vñ Geiſt⸗
liche / vnd wer auch nur immer koͤnte / zuſammen lauffen / vnd alle ein⸗
muͤtiglich wider Wuͤrtemberg einſtuͤrmeten/ aller was Widerſthei

thaͤte darni
einbekaͤmen
geſchehen /
ſonſten bezn
nicht fuͤr G
ſition, geüᷣ
Buch / am
Scherg / im
der Barmh
ſchenẽ Man
vnd ein Ge
leut mit Tſ.
vnd wie ſie j
tragen habe
geſchmidet/
gehalten / w
die Copeyen
auffweiſen /
Rorſchmied
ſchickt / fein
auffzuweiſen
157. 159. 160
gam begeben
Iib. de Hare
Wie dann de
die Kirchen
Fewer zuſtec
auff dieſe wei
dern ſie verle
der einander
Dann dahin
ſie andere hil
das vnter der
heimliche Kuͤ
ſie darauff he
ſen hin vnd h

etlicher Je⸗
m nicht der
ein ſolchen
Titul Aug⸗
ayſer vber⸗
n / mit die⸗
ch an Ihre
Chriſtliches
in ſchaͤdlich
Nenſch bey
eingarten?
aͤger? Ein
lib. Ebener
lein / deſſen
Chriſtiano.
rolo IX. ei⸗
dann da ge⸗
anders / als
le Proteſti⸗
behen / Sie
ja auch vm
n. Haſenm.
den ſchoͤnen
Raht geben/
Fraw Vr⸗
uͤrſten vnnd
tahlin / ſelig⸗
urſt fuͤr groſ⸗
Wort auff⸗
nſern Raht
bruck / dieſes
Schwerth⸗
mein Raht
he vñ Geiſt⸗
vnd alle ein⸗

Widerſtand

thaͤte

Zerſtoͤrung deß Landfriedens 16 5
thaͤte darnider hieben / vnd alſo jßre Schulen vnd Kirchen die vnſere
einbekaͤmen / dann ich weiß wol / es kan vnd mag anderer Geſtalt nicht
geſchehen / vnd wirs man die Wuͤrttenberger auff kein andern Weg
ſonſten bezwingen moͤgen. Halenmull. c. 6. fol. 164. Was haben ſie
nicht fuͤr Grauſamkeit in Poln wider die Lutheraner / mit jhrer ia qui⸗
ſition, geüͤbt / bey ſelbigem Koͤnige / wers nicht weiß beſehe gemeltes
Buch / am fol. 17. 18. 44. Anno. 1606. Pater Scharga beſſer ein
Scherg / im Warſawiſchen Reichstag am Sontag Milericordiæ hat bater
der Barmhertzigkeit gar vergeſſen / alſo gar / daß er mit ſeim vngewa⸗ debarge
ſchenẽ Maul / viel vnd grewliche Laͤſterwort wider den Adel außgoſſen / ein Polat /
vnd ein Geſas mit der Hand gegeben / zeigent: Es ſeyen dieſe Edel⸗ macht den
leut mit Tſchaͤckani vmb eines Kopffs kuͤrßer zu machen. tol. 45. Authera⸗
vnd wie ſie jhre Baͤlger geblaſen / das Fewer geſchiert vnd Holtz zuge⸗ Nern gute
tragen haben / zu jhrem Fewerofen derLiga biß ſie ſie zuſammen poſſen.
geſchmidet / daß ſie nunmehr 50. Jahr lang warm vnd feſt zuſammen Baͤpſtiſch
gehalten / weiß man auß vergangenen Jahren. Ich wolt noch eim Ea der
die Copeyen / weiß vnd form / dieſer Catilmariſchen zuſammentretung Jeſuiter
auffweiſen / daß dann die Handſchrifften auß Rom / dajhr General Jund.
Rokſchmied ſeine Ertzbuͤbiſche Werckſtadt hin geſetzt hat / daher ge,.
ſchickt / fein erweiſen / dieman auch noch an ſeinem Ort auffbehalten
auffzuweiſen hat. Haſenmuller hat auch eine / aber etwas elters fol.
157. 159. 160. 161. 103. 10 5. Ja ſie lehren noch man ſol ſich in dieſe Li-
gam begeben / vnd fechten darfuͤr mit gewaltiger Zungen. Vindek. in
lib. de Haret. Extirp. p. 412. Apolog. Jeſuit. & Caſtell. par. 5. c. 13.
Wie dann dergleichen jrer wichtigen Vornemen mehr ſeind / damit ſie
die Kirchen der Warheit im Roͤmiſchen Reich zuverwirten vnd in
Fewer zuſtecken ſich faſt beruͤhmen. Dann ſie verhetzen nicht allein Jeſititer
anuff dieſe weiß die jhrige wider die jhrigen / vnd wider vns ſelbſten / ſon/ gehẽ heim⸗
dern ſie verlocken auch vnſere Fuͤrſten mit jaͤmmerlichen Kriegen wi⸗ ſich vbel
der einander / das aber nicht offentlich / ſondern heim duͤckiſcher weiß. mit den Lu
Dann dahin ſie mit jhrer Practic nicht gelangen moͤgen: Da treiben theriſchen
ſie andere hin: ſo kuͤnſtlich vnd meiſterlich wiſſen dieſe Windmaͤller vmb
das vnter der Buͤberey zu leiten. Ich muß auch ein wenig vber ihren Jefulter
heimliche Kuͤnſte vnnd Argliſtigen Wagen wiſchen / vnd ſehen / was ſell heim⸗
ſie darauff herein führen. Das ganß; Europa mit ſo viel betrubnuſ⸗ lichẽ krieg

ſen hin vnd her getrieben vnd gewagt wird / daß die Koͤnigreiche vnd an.

E iij Regen.

166 Von der Jeſuiter

Regenten ſo wider ein ander verbittert / erzuͤrnet / vnd alenthalben maͤn
im Harniſch / ſonderlich in Franckreich / Boͤheim/ Moſeaw c. iſt nie⸗
mauds dran ſchuldig als die Jeſuiter mit jhrer Argliſtigkeit vnd Ver⸗
hetzung. O der Peſtilenziſchen Sturmwinde/ O der grauſam wuͤ⸗
tenden Vugluͤcks Werbel / da iſt nun kein Bubenſtuͤck zu erdencken /
daß dieſe Ertzſchelmen nicht angeſtifft haben / kein boͤſes Laſter iſt
nit vorgangen / da fie nicht ſchuld dran haben. Dann ſie haben nicht
allein ju Verſaumung vnd Verachtung: ſondern auch zur gaͤngli⸗
chen VBndertruckung vnd Zernichtigung aller wolgeſetzten Ordnung
vnd Statuten gerahten vnd getrieben. Nemblich das darumb: damit
wann es lang gnug hin vnd wider getrieben worden / vnnd wir nun
mehr auß geſogen / vnd erarmt / wir hindennach erft ihnen zutheil wer⸗
den. Dieſes iſt diß Argument aller bißher geſpielter Lragosdien vnd
Trawerſpiel / vnd deren einiger Oweek / dahin ſie von Grund jhres Her⸗
ten ſich je vnd alweg mit Haͤnd vñ Füſſen geſegnet vnd hewoꝛben; dieſe
Mittel gebrauchen ſie / daß nemlich der Keyſer wider die Reichs furſten /
oder die Reichsſtaͤdt Krieg fuͤhre / oder doch viel mehr die Fuͤrſten vn⸗
Hetzennñder ſich ſelbſten ein Vnruh anfingen; Als nemtich der Saſchs wider
Fuͤrſten den Brandenburger vnd Neuburger wegen deß Hertzogthumbs
widerein⸗ Guͤlich: Gleicherweiß der Brandenburger wider den Polscken wegen
ander. Preuſſen / daß es in ſeinem gebuͤrenden Theil zertrent wuͤrde: den Land⸗
9 graſen widet ſeinen Oheim vnd Vaͤttern zu Caſſel: en Wuͤrdten ber⸗
at wider Chur Pfaln verhetzen / vnd alſs einen wider den andern auff
gas in Harniſch bringen / diß ſag ich iſt jhr einigs lutent, damit gehen
ſie jmmer vub. De ſiud. Abſ,ttat. fol. 20. 21. 22.23. 44. & . 6t Wia-
deck. in deliberat de hæref, extirpanda pag. 414. in programma-
e Maurit Ele &. Saxon. Alberti Ducis Megalopol. & Wilhelmi
Landgrarii Haſſiæ An. 1572 publicato. Baͤpſtliche hochgefehrlichs
ern vieſts ſeuns jhre Rathſchlaͤg / dieſes ſeynd jhre heimliche Men⸗
ch zrderiſche Kunſtſtuck / ieſes iſthr Miderlandiſcher Anſtand / vnd
. elarde ſcher Fried: Das heiſt ja mit dem Mund den Frieden be⸗
zhr T aler mit der Jauff den Degen zeigen: Da traw / da glaub der
ken den Jeſuitern. Deß Friedens wuͤnſche ich mir nit ein Quint⸗
afen einem Pfund / der Fnied bey den Jeſuitern laut wol / aber bey
unz nge er ſo vbel hernach durch ſie / es macht die Schaͤlek ſagen nit

wo der Scorpien vnder dem Sitin lige / wo die Rater im Graß ſe⸗

AWs iſts d
haben wir
ſerm Reid
in welcher
ſollen wir
immer zw
mer auß de

Ernſt / nic

haben / da
Sawiter /
loſgkeit an
Bang vnd?
ſonſten an
ſche Prædi-
ſonderlich
gehoben vn
vnſerer Ge
es einem
freudig / wi
nicht nachz;
es auch vn
bem Roͤm
Schrifften
das iſt / mi
gen / vnd
Autheraner
vnd Sam
laͤglich vnte
leben
Ich
ruhr / hin
melden /
mit deren
zu vndergt
dieſe aller 2
Sachen vr
Schalk ha

Halben maͤn
w rc. iſt nie⸗
it vnd Ver⸗
rauſam wuͤ⸗
erdencken /
ſes Laſter iſt
haben nicht
zur gaͤntzli⸗
n Ordnung
umb: damit
nd wir nun

Zerſtaoͤrung deß Qandfriedens 167
AWs iſts dann nun mit vns / vmb Gottes willen hinkommen / mit wem
haben wir doch auff der Gotts Welt jmmer zuthun / wie iſts mit vn⸗
ſerm Reich beſtelt? Was fuͤr Regenten / was fuͤr Fuͤrſten haben wir?
in welcher Welt ſeynd wir daheint / wo muͤſſen wir vns huͤtten / ijn wem
ſollen wir vns / vnſer Sicherheit zu ſuchen verſehen / muͤſſen dann wir
immer zwiſchen Hammer vnd Amboß ſtehen? Seynd wir dann jm⸗
mer auß der go fannen ins Fewer zu fallen in ſorgen? Ja gewiß vnd in

Ernſt / nichts beſſers haben wir zugewarten / keiner wirds beſſers krams

haben / dann hiß daß dieſe Trewloſe / Meineydige / Verontrewer die
Sawiter / die doch nichts koͤnnen als Gleiſſnerey / Verꝛaͤhtereʒ / trew⸗
loſegkeit an ſtifften / von vns außziehen / als die von vn ſerer aller Vnter.

1zutheil wer⸗ gang vnd deß Roͤmiſchen Reichs verderbung jmmer zu gedencken / vñ
gosdien vnd ſſonſten anderſt niche richtg ſeyn koͤnnen / es ſeyen dann die Evangeli⸗
dihres Her⸗ ſce Præ dicabilia, Predigkrug / vnd Predigkautzen / wie ſie es nennen /
voꝛben; dieſe ſonderlich Georg. Boder. Anne 1580. genent hat / auß dem Mittel
eichs fuͤrſten / gehoben vnd ab dem Brot geraumpt: Dann ſagt er / es hat ja darumb Baderi
Fuͤrſten vn⸗ vnferer Geſellſchafft Brheber ein Landsknecht ſeyn muͦſſen; weil / wie Brſachẽ
aſchs wider es einem Landsknecht oder Soldaten jmmerdar ſtarckmuͤtig vnd warumb
rtzogihumbs freu dig / wider ſeinen Feind zu ſtehen / anzulauffen / zu zuſchlagen / vnd der Jeſui⸗
ecken wegen nicht nachzulaſſen gebuͤret / biß er den Sieg darvon traͤgt; Alſo gebuͤrt ter Ober⸗
e: den Land⸗ es auch vns in allen vnd jeden Zufaͤllen / vnd wider ſie zu ſtreiten / die bub ein
Wuͤrdtenber⸗ bem Roͤmiſchen Bapſt widerſtehen / vnd ſelbige mit Raht / That / Landts
nandern auff Schrifften / vnd Reden / ja auch mit huͤlff deß Weltlichen Arms / knecht ſein
damit gehen das iſt / mit Fewer / Schwerth / vnd Strang zuverfolgen / auß zutil⸗ muß.
ce. & Wia- geen / vnd hin zurichten / wie dann ſolches jhre Eydopflicht wider die
rogramma Antheraner vermaͤgen vnd beſtehen. Halenmull. 13. Dieſz Kaußen
* Wiühelni end Saturniſche Selenſtuͤrmer haben / halten / vnd mehren wir noch
chgefehrliche*˙ — vnter vns? O der vnſeligen Zeiten/ o der verkehrten weiß iu
leben
mliche Meu⸗ Ich muß aber weiter gehen / mehr von ihr
Anſtand / vnd ruhr / hin vnd wider von ge Kuunrer ud drererd Fn il,
en Frieden be melden / will hiebey jhrer heimlichen Rottierungs Klufften /
da glaub der mit deren ſie ſich verſchlagener weiß / den gemeinen Nutzen
it ein Qunint⸗ zu vndergraben / befleiſſen/ bewenden laſſen. Alſo koͤnnen nun
wol / aber bey dieſe aller Auffruhr vond Betruͤbnuß erſte Redleins fuͤhrer / mit aller
aͤlck ſagen nie Sachen vnd aller Reichthumb / Bbermaß / Bbermuthwilt / jhre
Graß ecte⸗ Schalkhafftigkeit zu lang nicht hinderm Bers halten / ſendern bre⸗/

Gen

Polniſche ter / angeſponnen worden es wird ein

163 Von der Jeſuiter

Wen endlich mit groſſem Guͤß herauß / vnd fallen Plu mps weiß in ein

gemein Regiment hinein / wie der Cuntz in die Ruͤß / ſich vnder deß nit
ſo wol auff angeſtelter Bnruh verheiſſene belohnumg / als deß ange⸗
ſponnenen VBbels ſelbſten erfrenend. Dann wie jener Orator ſagt:
Wenn auß aller Sachen zu vieler vbermaß / in einer Stadt Muthwill
erwachſen / ſo entſpringt als bald darauß der Geitz / auß Geitz muß
nohtwendig die Berwegenheit herfür bralen / da dann allerley Bu⸗
ben ſtuͤck vnd Lafter eeres weiſe in einem Huy erzeugt werden. Bnd
die di eke fin ſtere Welcken / offt vnd viel vom Suden hin vnd hergetrie⸗
ben / endlich ſich in ein groſſes Werter erbrechen; oder wie das Fewer

wenn es lang etwan einen verborgenen Balcken erhaſcht in ein groſſes

brauſſen vnd knallen außbrent: Alſo iſts auch mit der Jeſniter anftiff⸗

tungen vnd heimlichem Auffblaſen beſchaffen / welches / wenn es lang
genug / onter dem Dach heimlich vnd verborgen gelegen/ bricht es eny⸗
lich mit grauſamer vngewoͤhnlicher vngeſtuͤmb / vnd vnverſchaͤmpter

vnziemlicher Frechheit / in ein offentliche Auffruhr / Krieg / vnd Blut⸗

ß. Mir zweiffelt allhie nicht / es femand vngut heiſſen
eeſener veſhelten —— ich dieſes auffruhriſches Burſchlein
ein wenig heruͤber ziehe / vnd jhnen es vnder die Naſen ſtoſſe was ſie
hierinnen vermoͤgen / vnd offtermal im Wrret dapffer erweiſen. Nu
wolan laſt vns ein wenig die Zeit Regiſter beſchawen / vnd die Hiſtort⸗
en durch lauffen / was zu vnſer zeit nach deß Evaͤngelfi Baereeſchet⸗
nung in der EChriſtenheit ſich hin vnd wider / durch dieſe Vngluͤͦe ſtiff⸗
groſſen jaͤmmerlichen Hauffen

Auffruhr, ſolch ſchoͤner Jeſtiter Boͤßlemm geben. Was liſt man / daß in Poln ge⸗

zu Cra⸗ ſchehen ſeh?
caw.

Allda haben ſie zu Cracaw / die deß Lands Hanptſtadt
iſt / die Knn abe Weche leren Privat gebrauch den Pelacken auß
ſenderliche Gnaden von Sigismunde III. ertheilt worden / mit Gewalt
angefallen / vnd mit Fewer verbrent: Da hat man geſehen / wie eein
ein rauben gangen / wie laͤſterliche wort anß gegoſſen worden / wie vie
Schandbuben ſtuͤck vorgeloffen / vnd dermaſſen grewel angeſtifft wor⸗
den / deren man zuvor niemal gedacht / in dem nicht allein die jungen
tudenten hauffen weiß daſelbſten eingeſturmbt ſondern auch jhre
Præceptores ſelbſten in Baurenklelder verſtellt / ſich waidlich getum⸗
melt / vnd die raſende Purſch fortzuſtuͤrmen/ angetrieben. Ja ſe ha⸗
ben ſo wuͤtend vnd vnſinnig wider die autheraner ſich neßt ul Ke
auch die verſtorbene auß den Graͤbern geſcharꝛt / an Pfaͤle geſteet⸗ 4

vnd mit Pf
826. Orar.
Gettloſigkei
den Gottsa
auß ſeinem
zu Rom; o
darauff. I.
Olsa tit. eoc
ben / wider ir
man ſie mit
wie die Moͤ
ſtraffen. Se
olato. wenn
die Verbred
ſtein wegran
ten / oder ein⸗
ſie ſich mit e
etwas von ei
hin weg gera
lib. 4 S& Fe
etlicher vngel
rechtmaͤſfige
es billich / rech
& Manich.
letzer deß Ort
machten ſich
an dem / was
Leichnam fell
ſtuͦrmer / fuͤrt
ſamſte Straf
ſte nemlich ni
men beſtrittet
da gings nich
dern / ein Ma

grewlichen w
das ſo vnerhoͤ

in Poln / von

Erweckten Auffruhren.

169
poweiß in ein ond mit Pfellen darnach geſchoffen haben. Chyttæ. in Saxon. foß.
vnder deß nit 826. Orar. Foloni Equit. i. C. Ey der verfluchten vnd Teufeliſchen
als deß ange⸗ Gettloſigkeit / ſell man dann die verſtorbene alſo Ehren / ſoll man
Orator ſagt: den Gottsacker alſo verehren? ſonſten iſts nicht vergoͤnt die begrabene
adt Muthwill auß ſeinem Ort auß zu heben / ohne vergoͤnſtigung deß Hohenprieſters
uß Geitz muß in Rom; oder es folgt bald ein offentlich lnjuri vnd Schmachhandel
rallerley Bu⸗ darauff. I. nemo hominumc. de Religion. & ſumpt. fun. G ff. l.
derden. Bnd Oltlssa tit. eod. Es iſt nicht vergoͤnt vnd zugeben die begrabene zuberan⸗
ond hergetrie⸗ ben / wider welche die Vorgeſenzte ſich ernſtlich gelegt / ſonderlich wenn
vie das Fewer man ſie mit gewapneter Hand angegriffen / vnd mit Gewehrter Fauſt /
in ein groſſes wie die Moͤrder anfellt / ſo ſol man die jenige auch mit dem Schwerth
eſuiter anfliff⸗ ſtraffen. Severus D. hat dergleichen geſetzt lib. z ff. de ſepulchro Vi-
wenn es lang olaro. wenn ſie ohne Wehr vnd Waffen angetaſtet werden / ſolle man
bricht es end⸗ die Berbrecher zuů Schwerth vervrtheilen: oder ſo ſie allein den Grab⸗
verſchaͤmpter ſtein wegranmen / oder die Erden von dem begrabenen anßwerffen ſol⸗
38 / vnd Blut⸗ een / oder einen Waſen darvon hawen / ſols gehalten werden als hetten
vngut heiſſen ſie ſich mit einem Kirchenraub verſuͤndigt: Ja wenn von jemanden
es Buͤrſchlein (was von eim Grabmal / es were anch was es wolte / zu ſeim gebrauch
ſtoſſe / was ſie hin weg gerafft heltt / der wird vmb ein groſſe Summa Gelts geſtrafft.
weiſen. Nu lb. 4. S& §. c. de ſepule. Violat. & ff. Cod. Da thu ich hinzu wegen
nd die Hiſtert⸗., ellicher vngeſtuͤmen Graͤberſtuͦrmer / daß in Rechten auch den Kegzern
wider erſchei⸗ rechtmaͤſſige Begraͤbnuſſen zugeben zugelaſſen / vnd darfuͤr gehalten /
Vnggluckſtiff⸗ es billich / recht Chriſtlich ſeye ſelbige zubegraben. I. 9. 10. c. de Hærer.
ichen Hauffen & Manich. Aber dieſe loſe Buben / waren nicht allein vnbilliche Ver⸗
aß in Poin Ee letzer deß Orts / ſondern auch deß Hauß Gottes / ja das nochmehr / ſie
ds Hauptſta 6 machten ſich auch an die Leiber ſelbflen / nicht allein beſudelten ſie ſich
Palaeſd⸗ uß an demn / was vmb den deib ware / ſondern mit den armen abgeſtorbenen
n / mit Bewalt Leichnam ſelbſt / vnd das zu erbarmen / ſie waren vnbilliche Religions⸗
ehen / wie eein ſtuͤrmer / fuͦt wahr ſie wehren wehrt / das man jhnen die groͤſte vñ grau⸗
orden / wie vie ſam ſte Straff anthete. Was ſonſten dieſer Stadt mehr begegnet / daß
angefkifft wor⸗ ſte nemlich nicht alein hefftig angefochten / ſondern auch in dieſer Na⸗
lecn dieunde⸗ men beſtritten worden / geſchweige ich jezunder. Ju Bilna in Littaw Littawi⸗
dernan ihr⸗ da gings nicht viel beſſer zu / Dann da war ein Burger wider den an, ſche Auff⸗
aidlich 67 eha⸗ dern / ein Mann gegen dem andern / ein Vnfall wider den andern / in ruhr zu
n. Jaß aß ſie rewlichen wuͤten vnd toben durch dieſe Jeſuiterlein gebraucht / vnd Bilna.
Pliͦt⸗ 4 ſte cke⸗ das ſo vnerhoͤrt grauſam / daß der Durchleuchtigſte Koͤnig Sigmund .
vnd

in Poln / von der Belaͤgerung der Sian⸗ Pleſcaw auffgebrochen / vnd
dahm

aye Von der Jeſuiter
dahin ſich begeben / Damit er das wuͤten vnd teben der Jeſuiter mit
ſeiner Majeſtetiſchen Wuͤrden gegenwart geſtillet. ldem Polon. lit.
Lifflaͤndi⸗ C. 1. Dieſes wiſſen noch die Lifflaͤnder wol / es wird jhn noch nicht anß⸗
ſche Auff⸗ gefallen ſeyn / Riga hats nicht beſſers kauffs gehabt / dann ſie hat nicht
rmuhr zu Rnur das Fulcaniſche Elementfewer / ſondern das Helliſche Teuffels⸗
Riga. vnnd der Jeſuiten Fewer gefaͤhlet / dann do die Buͤrger daſelbſten / ſie
nicht einnemen wolten / wollen ſie ſich mit Gewalt eindringen / vnd we⸗
re bey nahe geſchehen wo nicht der weiſe Koͤnig Stephanus mit ſeiner
Koͤniglichen Fuͤrſichtigkeit / dieſer ſchon ſiedenden Suiten/ ihme nicht
bey zeiten vorkommen were / So were nicht allein bey den Riegern / ſon⸗
dern auch bey den Schweden ein groſſe Kriegsbrunſt außkommen.
Vnruhzn Ohytr. i koſſe
Elbing in Ytr. in Saxon cit. loc. quem veritati Kare æquum erat. Zu El⸗
Preuſſen. bingen in Preuſſen / hat ſich ebener maſſen diß Wetter erhaben: Dañ
n ſo bald daſelbſten die Jeſuiter einkommen / vnnd die andern Papiſten
auß jhren Kirchen / Schulen vnd Stifften getrieben / ſie angefangen
haben jhr en Jeſuiter Stoltz ſehen zu laſſen / viel in der Religton ſich
zu aͤndern vnterwunden / ſo iſts geſchehen / daß man jhnen den Sack
gegeben / vnd drey Schuch fuͤr die Thuͤr gemeſſen ſampt ihrer ſchoͤnen
Religion. Gruͤndlicher Bericht von der Jeſuiten Lebẽ. f. 21.
Wien Was zu Wien in Oeſterꝛeich wegen deß Carmeliten Cloſters geſche⸗
hats auch hen / iſt bekant / nicht allein aber daſelbſten / ſondern gantz Oeſterreich.
erfahrn. idem fol. 26. Es iſt dem Koͤnige ſelbſten bekant / wie jne die Suiter ge⸗
teuſcht haben / vnd eins vbern Affen gemacht. Wie haben ſie zu Gret
Jeſuiter in Steuermarck gehauſt / was haben ſie da fuͤr Haͤndel angericht vnd
Pauſen zu ſchier gantze Steuermarck verunruhet? Daſelbſten weis man / daß die
Graͤtz nit gantze Ritterſchafft deß Landes zerrut / vn alle Staͤtt im gantzen Lan⸗
de veraͤndert worden: Woher das aber? allein von den ſchoͤnen E⸗
ſauitern / weil ſie ſie haben einniſten laſſen / ſie wollen oder wolten nicht/
mit greſſem Schaden vnd Nachtheil. Man koͤnte wol einfuͤhren die
mit vnd dabey geweſen / wie dieſes Jeſuiter Wetter iſt auffgang?/ man
beſehe das Sendſchreiben Martini Epiſcopi leſiuitæ, von Seykoven
geſchrieben zu einem vornemen Mann in Augſpurg / von jhrer tyran⸗
Jeſuiter niſchen Reformation daſelbſten; Wer hat dann alda gemacht / dz das
verderben Schloß Waloſtein iſt belaͤgert / beſtritten / beraubt vnd verherget wor⸗
Walſtein den / der Prediger aber daſelbſten M. Ioh. Odontins gefaͤnglich einge⸗
ſampt den zogen / weggefuͤhrt / nach Graͤtz gebracht / auff daß er daſelbſt von Je
H. daſelbs ſuiten examinirt, ich meyne verirt wuͤrde? Was da? La gae
Ulte

ſchuld darar
Bande gebr
anders / als
Odontius n
vnd flohe da
ches auß fuͤh
riſchen erzeh
merlich zuge
verderbt wir
tern vnd ſein
ſeyn / der es
vnd HHERR
nicht ſchreye
Alpes in W
da außgehee
von ihnen en
vnd Teutſch
ben ſich aut
bedrehend /
weil er ſie in
Bericht. tol
kan dieſe Me
Kinder / die!
aͤldern ſeyn
fen / daß es n
ſehe viel wun
Baßñ er ſie gar
land haben ſ
ken luͤgenhal
jungen Han
zu verdaͤchtig
ſehr anfeinde
beyſeyn deß
ſie geredt / vnñ
haben auch 4
hin beredt / v
ſuiter Schle
worten alſo

geſuiter mit
Polon. lit.
hnicht auß⸗
ſie hat nicht
he Teuffels⸗
nſelbſten / ſie
gen / vnd we⸗
is mit ſeiner
nihme nicht
Kiegern / ſon⸗
ußkommen.
rat. Zu El⸗
aben: Danñ
ern Papiſten
angefangen
Keligton ſich
n den Sack
hrer ſchoͤnen
Lebẽ. f. 21.
oſters geſche⸗
Oeſterreich.
ie Suiter ge⸗
n ſie zu Gret
ngericht vnd
man / daß die
gantzen Lan⸗
n ſchoͤnen E⸗
wolten nicht/
ein fuͤhren die
fgang? / man
en Seykoven
on jhrer tyran⸗
emacht / dz das
verherget wor⸗
faͤnglich einge⸗
aſelbſt von Je
da? Wer hat
. ſchult.

Erw eckten Auffruhren. 171
ſchuld daran / daß auch die Wolgeborne Herzen ſelbiges Hauſes in
Bande gebracht vnd vmb viel Geld geſtrafft worden? Ich weis nie
anders / als daß es von den Voltermeiſtern den Suiten herkommen?
Odontius ward von jnen verſchickt / aber d Vogel entran dem Striek
vnd flohe davon / aber nicht ohne ſonderabere huͤlff Gottes. Wie er ſol⸗
ches auß fuͤhrlich erklaͤrt / vnd in ſeiner kurtzen vnd warhafftigen hiſts⸗
riſchen erzehlung meldet. Tuͤbing 1603. Daß es jetzt zu Prag ſo jaͤm⸗Boͤmiſch
merlich zugeht / daß dieſer Ort alſo verwuͤſtet / ſpolirt vnd mit Krieg Auffruhr⸗
verderbt wird / woher kompts? dann von den Baͤpſtiſchen Verꝛaͤh⸗
tern vnd ſeinen duͤckiſchen / durchaͤchten Anhang? Blind muß der
ſeyn / der es nicht ſiehet / vn ſinnig / der daran zweiffelt. O mein Gort
vnd HERR.! Ich erſeufftze von grund meines Hertzens druͤber / darff li
nicht ſchreyen. Wir wollen aber jetzund gerad vber die ranhe Welſche Jaliaem
Alpes in Welſchland hinein reiſen / vnd beſehen / was dieſe Kroten all⸗ pfindets
da außgeheekt haben / ich weis wol / es wird nicht ein geringe Frucht auch.
von ihnen entſproſſen ſeyn. Beſiehe mir einer Rom / der Engellaͤnder
vnd Teutſchen Haͤnſer vnd Collegia / ſeynd in jhrem Gewalt; ſie ha⸗
ben ſich auch ſchon ein mal wider jhren Bapft ſelbſten auffgelehnet /
bedrehend / fie wolten jhme / weis nicht was ſuͤr ein Reich abbrenen /
weil er fie in jhrem Veſtir durch ſeine Heiligkeit regiſtrit. Gruͤndlich
Gericht. tol. 29. 30. Wichtig vnd hochnoͤtig Bed. fol. 28. So gar
kan dieſe Merꝛhe kein frembden Zuͤgel leiden. Rechtſchaffene artige
Kinder / die bey eim Haar jhrem Vatter ſo aͤhnlich / als ein Rabe dem
andern ſeyn kan / ſie koͤnnen jm doch in allen ſeinen Lungenden nachaf⸗
fen / daß es nicht vmb ein Nadelſpitz ſehlt: Alſo / daß ich vermeynt / er
ſehe viel wunderbarer in ſeiner Kinder art / als er an ſich ſelbſten ſeye /
dan er ſie gar artlich nach dem zwoͤffer Laiſt geformiret hat. In May⸗Mayland
land haben ſie ein feines Jeſuiterſtuͤcklein bewieſen / in dem ſie mit jy⸗ erfehret
ken luͤgenhafften Scheinred en vnnd Schmeichelworten ſich bey den auch der
jungen Haußmuͤtterlein eingeflickt (betz den Jungfrawen weres gar Jeſuiter
ztl verdaͤchtig) daß auch jhre eigene Catholiſche Glabensgenoſſen ſie Kuͤnſte.
ſehr alfeindeten/ vnd die andern Moͤnche offendlich auff der Cantzel in
beyſeyn deß newen Canoniſirten heiligen Vatters Barchomwæi wider Jeſuiter be
ſie geredt / vnd jre Laſter geſtrafft. Gruͤndlicher Bericht / ſol. z. 4. Sie ntreheneint
haben auch allda einen Witwer / ein reicher wolhabender Buͤrger / da. Maylaͤns
hin beredt / vnd zu ſampt ſeinem Toͤchterlein / das dann ein feines Je⸗ ſant ſeiner
ſuiter Schlepfaͤcklein geben / mit jhren Ehrvergeſſenen Schmeichel⸗ Toehter.
worten alſo vbertoͤlpelt / daß er ſich jhnen in eigen in ihre Geſellſchafft

172 Von der Je fuiter
verſprochen / mit aller anderer Buͤrger Vnwillen vnd Verdruß:
Daun es ware der gut Geſell faſt reich vnd wol in geſeſſen / hatte jhnen
auch vor feinem geleiſteten Geluͤbde 20000 fl. verſchafft. Da kan
einer abnemen / wie ein reiche Summa groſſes einkommens dleſe Sa⸗
turniſche Walſenſreſſer vnd Geltraben / ſonſten zu ihrem geilen Wol⸗
Borro- luſt hin vnd wider erſcharꝛen vnd erkratzen / wenn ſie da auff einmal
mæus will bey einer Erivarperſon ein ſo groſſen Mund voll erſchnapt. idem fol.
die Jeſui⸗ 42. Ja noch eins / Cardinal Borromæus wolte dieſe Raubvoͤgel in dem
ter nit ha⸗ Maͤyenland nicht gern ein kommen laſſen / da fuhren dieſe Maußkpoͤff
ben / darff i / vnd machten ihne der Kotzerey verdaͤchtig / daß er alſe ein gantz Jahr
deß wegen die Cantzel zu beſteigen ſich nicht vnderwinden dorffte. Auß Franck⸗
nit mehr reich kan ich ſo viel nicht bringen / es ſeynd mehr die noch mehr vñ greww⸗
predigen. lichers bringen / vnd daß auch in allen Orten erſchollen / viel vnzehlich
Frantzoͤſi⸗ viel Buͤcher vnd groſſe Tomi vol werden erzeugt / alle von ihren vervn⸗/
ſche Auff⸗ ruhigungen vnd angeſtifften Rebellion vnd Auffruhr lautent. Ver
ruhr von andern Staͤtten aber allein ſchreyt vnd weynt ſonderlich Pariß vnd
Jeſuiteꝛn. gilfft noch von Hertzen inniglich daruͤber: ſo gar / daß man auch jhn
Pariß. ſcheufften vnd weinen in aller Welt zuvernemen hat / vnd ſchon gar
biß an den hohen Himmel hinauff gelangt iſt. Auß allen anderen er⸗
regten Auffruhren ware dieſes die aller anſehenlichſte / daß ſie von den
Fundament / vnd Grundſatzungen mit denen diß Koͤnigreich vor an⸗
dern ſonderlich wol verſehen / vnd ſeinen vberherꝛlichen Perivilegien vñ
— Freyheiten Contro Vertirt vnd zweiffel erꝛegt. Ob nemlich der Koͤnig
⸗ von Navarꝛa / vermoͤg deß Saliciſchen Geſatzes Matricul ſelbiges
. Koͤnigreichs / daß dann ſonderlich vnd allein die Maͤnliche Erben vnd
Nachkommen in nachſolgung der Regierung haben wil / fuͤr ein Sac-
celſsor zuerkennen ſeye oder nicht: Einig vnd allein zu dem End vnd
Zweck / damit das Koͤnigreich auff deß Hiſpaniſchen Koͤnigs Philip-
Jeſuiter pi II. Toͤchter / die er von Heinrico II. Koͤnigs in Franckreich Tochter
werden eriengt / gebracht wuͤrde. Wichtig Bedencken / fol. 4. Deßwegen
Procla- ſie dañ ven Sorbena auch Proclamiert vnd fuͤr auffruͤhriſche Lands⸗
miirt verderber vnd Verꝛaͤhter ſeind auß geruffen worden / Aano 1569. Wie
*nicht weniger fuͤr nicht ſellge Kindsverderber vnd der Jugend aͤrger⸗
liche Verleyter Anno 1594. Als die vom Jahr 39. biß 94. kein einigs
wort / daß da zu Nutz vñ frommen deß Frantzoͤſiſchen Koͤnigreichs die⸗
nete / auß ijhrem Mund kommen laſſen idem eodem 103. & amplifſi-
me in tract. Von der Jt ſuiter wider Koͤnig vnd Fuͤrſtliche Perſehen
Is⸗

Anſchlaͤgen. 8
was ſie fuͤr vnſ
zugethane ang
innerhalb 22.
Menſchen dur
Kriegsverfolg
Relp. ad Apo
cin. Michael.
104. Bundn
Jeſulterlein?
drein. Auß
gethan / ſie ſeyr
wol ſie haben
ſelbften angeſt
Koͤnig den T
dienen fuͤhren
auß / vnd bꝛau
vnd ſich vnd ſ
ware / ins verd
einſtrawrigs 8
zu betrawren;
da mitten in ſe
werden. Die!

noch eine vndk

ſchlechts kein⸗
vor weynen ka
muß ſie ſo jaͤt
hendes Viole
Nobil. Polo
viel herꝛliche v
geſtrafft werd
der den Britq
laſſen / vnd de
Cosjuration
bere vnd huͤbſe

vnd Hoͤchne

und Berdtuß:
ſen / hatte ihnen
hafft. Da kan
nens dleſe Sa⸗
emn geilen Wol⸗
da anff ein mal
napt. idem fol.
ubvoͤgel in dem
eſe Maußkpoͤff
ein gantz Jahr
Auß Franck⸗
mehr vñ grew.⸗
‚viel vnzehlich
on ihren vervn/
autent. Vor
lich Pariß vnd
ß man auch jhr
vnd ſchon gar
llen anderen er⸗
daß ſie von den
nigreich vor an⸗
Pcivilegien vñ
nlich der Koͤnig
atricul ſelbiges
liche Erben vnd
il / fur ein Sac-
u dem End vnd
Koͤnigs Philip-
ickreich Tochter
4 ¾². Deßwegen
uͦͤhriſche Lands⸗
ano 1559. Wie
Jugend aͤrger⸗
94kein einigs
Koͤnigreichs die⸗
103. & ampliſſi-

ſtliche Perſonen
ſtliche Perſea An⸗

Erweckten Auffruhren. 173
Anſchlaͤgen. &, tract. 23. 4. 5. 6.7 8.-Ach muß ich dann gedencken
was ſie fuͤr vn ſaͤgliche Mordſtuͤck wider die der Evangeliſchen Kirchen
zugethane angeſtifft / daß Gott erbarm. Eben in Franckreich haben
innerhalb 22. Jahren / von an fang deß 1562. biß auff 84. 4000000. Wie viel
Menſchen durch mancherley erdenckliche Pein / Marter vnd angeſtelte in wenig
Kriegsverfolgungen ihr Leben auffopffern muͤſſen. Simon Stein. in Jahrẽ die
Relſp. ad Apolog. Grez. de Vita Ignat. Loiolæ l. 2. c. 6, jaxta Vati- Jeſuiter
cin. Michael. Menoti Sorbonigt olim Theol. Dom. 2. quad. fol. mord ſtuͤck
104. Vnd wer ſol da ſchuldig an ſeyn / nicht meine huͤpſch. ſaubere in Franck⸗
Jeſulterlein? O weh nein / ſie betruͤben kein Waſſer / hofteren ehe gar reich ange
drein. Auß mit den boſſen von den Heiligen Leuten / ſie habens nicht ſtifft.
gethan / ſie ſeynd nie darbey geweſt wenn es vnrecht zugangen iſt / Ey ja
wol ſie habens nicht gethan. Portugal weiß auch noch ob jhren da⸗ gortugal
ſelbſten angeſtellten Mordhaͤndeln zu weinen; Dan da haßen ſie jhren wird au ch
Köhig den Tropffen beredt / er ſollte ein vnehelich Leben Gott beſſer zu angefoch⸗
dienen fuͤhren / er folgt ihnen / nimpt kein Weib / zeucht wider ſeine Feind een
auß / vnd bꝛaucht ſich alſo Maͤnlich / daß er ſich in jhꝛem Mietel vertiefft/
vnd ſich vnd ſeyn gantzes Koͤnigreich das doch domahls der beſten eins
ware / ins verderben ſtuͤrtzte. Gruͤndlicher Ber. f. 27. Daß laß mir einer
einſtrawrigs Spectaeul ſeyn / O der elenden vñ erbaͤrmlichẽ Niderlag/
zu betrawren zue erbarmen iſt es / daß ein ſolch wolbeſtelltes Koͤnigreich
da mitten in ſeiner beſten Flori alſo ſoll hingericht vnd zu nicht gemacht
werden. Die herꝛliche maͤchtige vnd ſchoͤneſte Koͤnigin in Schettland Schtlaͤs
noch eine vnbefleekte reine Jungfraw / deren ſelbiger zeit jhres Ge⸗ diſche Koͤ⸗
ſchlechts keine in der Welt es bever thaͤte / warumb (ach ich kan es nigin leid
vor weynen kaum geden eken / vnnd mit groſſem ſeufftzen auß ſprechen) durch die
muß ſie ſo jaͤmmerlich mit dem Schwerth geinetzelt / vnd wie ein bluͦ⸗ Jeſuiten
hendes Violein mit der Moͤrderiſchen Senſen darnider gelegt werde? den Tod.
Nobil. Polon. in Orat. lIit. B. 4. Warumb muſten auch neben jhr ſo
viel herꝛliche von Adel daſelbſten vmb Leib vnnd Leben / Hab vnd Gut
geſtrafft werden? Es iſt keine andere Brſach / dann daß ſie nicht wi⸗
der den Britanniſchen Koͤnig ſich in Verbuͤndnus nicht haben ein⸗
laſſen / vnd der Wahl jhme zuwider vnterſchreiben wollen: Welcher
Cosjuration kein anderer Menſch anſtiffter war / dann allein der ſau⸗
bere vnd huͦbſche Bub Pater Crichron, ein Spanier / Im wichtig beter
vnd Hoͤchnoͤtigen Bedecken. fol. 15. In Hiſpanien haben Crichron

Vnuruh in 74 . Don derJ efuſter
Schotten ſich dieſes Buͤrſchlein den andern Moͤnchen widerſetzt / vnd mit grait⸗
an ſamer Tyranney wuͤtend / haben ſie jhne jhre Recht vñ Gerech tigkeit zu
Verſachen nemen vnternommen. Gruͤndlich Be. f. 1z0. Engelland iſt durch die
vielin v⸗ vou jhnen erꝛegte truͤbſaͤlige Wetter vnd Vngluͤcks Regen ſchier gar
Paer de verſchwembt worden / ſe gar / daß ſchter ven dieſen Acoliſchen Winds⸗
Moͤnch⸗ braͤuten im ſelbige Koͤnigreich nirgends ein ſicherer Port zufinden wa⸗
Engelland re / man muſte fich jmmer deß Gntergangs vnd erſaͤuffung beſorgen.
leyd eben dz Campianus Martyr der ſauber Geſell ware darinnen der beſte Raͤd⸗
ane leins führer einer / er lieffe in ſeinem verꝛaͤhteriſchen Vornemen gar
tyr eingrof⸗ nichts vnder wegen. Fortura Tortif. 339. Sa aderus hat ſich auch dapf⸗
ſer Verꝛaͤh⸗ ſer gebraucht / das weiß noch maͤnniglich wol. Von der Stadiſchen
ter. Vereaͤhterey / vnd anderer grober verꝛaͤhteriſcher Anſtellung / die dann
Jeſuit von Eliſabetha in carceriert vnd geblaͤckt worden / wil ich nichts mel⸗
Sanderk den. Tortura Lortif. f. 222. dann wie dieſe haben wollen dieſes Koͤnig⸗
deeneheſl reichs Seepter an die Spaniſche Hand bringen / welß jederman wol.
Teſmun⸗ Seren. Rex Angl.] A GOπαε Apolog. f. 90. Was thate Feimun-
dus der dus der ſeiner entdeekten ſtralſchlechtigen Berꝛaͤhterey nach / den gan⸗
Sauber tzen Adel Catholſcher Religion in Harniſch auffgewickelt. Tort. Tort.
Geſell t. 427. vnd dn aaffrecht redliches Roͤmiſch Teutſchland / was machts
Aab h daß di allenthalben ſo ſehr zerꝛuͤdt / zerwuͤſt von granſamer Auffruhr
andiſt zer⸗Entpoͤrung vnd Berrꝛaͤhterey ſchaumeſt vnd ſeudeſt vnd alles in dir
rudt. vnder vberſich gehet? Niemands dann dis Jeſuiteriſche Stuͤrmwind.
Augſpurg. Die dann zu Augfſpurg alſo ſehr daher gewehrt vnd getobt / in dem dieſe
Bruͤder ſich der Kloͤſter zu viel zu haben / mit ſtuͤemendem Muth vnd
cInſinnigkeit nicht geſchencht / daß die gantze Buͤrgerſchafft deß we⸗
gen ſich in die Waffen begeben / vnd auffgeſtanden: Dieſe hoͤlſchlei⸗
Mulii Be⸗ chende Chriſtenfreſſer haben wider deß Hochgelehrten Herth Doctor
b aafan 6 Mylii. Behanſang auchein Impre ſla vorgenommen vnd ſelbiges ſtuͦr⸗
beſteht vbel men wollen. Haſenmull. f. 3 ⁵. was begabe ſich zu Fulda? Da warde
Fuldiſch das gemein Volek ven dem Abt abtrinnig gemacht / vnd ein anderer
Abt er⸗ an ſeyn ſtadt durch ſie erwehlt. In Schweiz gabe es auch dergleichen
laer e⸗ ſchlappen. Zu Hlides heim ſeind ihrer maleſi ciſchen Bubenſtuͤck viel
Schweitz bi hoͤren / örer Dilcipulu Wolthaͤtigkeit war / vnd hat nicht viel gefehlt /
Hildes⸗ daß ſie die Burgerſchafft zur Wehr gegen ſie gebracht Zu Padebern
heim. hatten ſie angeſtifft / das bey Nacht die Stadt ſolte eingenommen wer⸗
Padeborn. den. Was ware doch die Vrſach / das die Niderlaͤnder von Hiſpania
ſich trenten / eben das / daun Fetdinand Albanus die ſaͤubere iege
— gurge

gurgel / hatt

den 18600.“
gericht. Au
Brſach gege
nd gegen det
den / als dieſ⸗
Bapſts leibe
ter widerſpen
ſuter / die hab
lionen haben
dann ſie auch
Wichtig. fo
allein mein/
deren Heriſe
wuͤſt haben:
gen / ſondert
bens vnd Re
Deſſen hab⸗
ſchrifften vn
nichts / daß
nemen wede
ſammen geſ
man beſond
geſſet doch
ſchlaͤg / auch
ſeyd deß hal

mit was P

dermaͤnnigl
gewarten ha
ſtehets euch
auch ſehen /
euch noch ei⸗
Verraͤhter/
wil euch das
ten Geſatz:
lend ver weiſ
räͤumen:

uid mir grau⸗
rechtigkeit zu
d iſt durch die
gen ſchier gar
hen Winds⸗
zufinden wa⸗
ng beſorgen.
er beſte Raͤd⸗
ornemen gar
ch auch dapf⸗
r Stadiſchen
ing / die dann
h nichts mel⸗
dieſes Koͤnig⸗
derman wol.
ate Peſmun-
ch / den gan⸗

Tort. Tort.

was machts
ner Auffruhr
1d alles in dir

Stuͤrmwind.

‚in dem dieſe
R Muth vnd
chafft deß we⸗
ieſe hoͤlſchlei⸗

ertn Doctor

ſelbiges ſtüͤr⸗
1² Da warde
dein anderer
ch dergleichen
iben ſtuͤck viel
t viel gefehlt /
zu PHadeborn
anommen wer⸗

on Hiſpania

ubere Kriegs⸗
gurgel

gurgel / hatte in den wenig Jahren / in denen er Riderland vergeſtan

Erw:&rten Auffruͤhren. 175

Die Nideꝛ⸗
. geleen ſaͤnd tꝛennẽ
den 18600. Mann vnd Weibsperſonen heimlich vnd offentlich hin⸗ ſich von Hi⸗

gericht. Author de jure belli Belgici. Fuͤgleicher kan kein andere ſpanien.
Brſach gegeben werden / daß die ſo viel erwuͤnſchte Sieg in Vnger,
nd gegen dem Tuͤrcken bey Roͤm Kayſ. May. ſeind werhindert wor⸗
den / als dieſe Suitiſche Hellbraͤnd. Wes war die Schuld / daß deß
Bapfſts leibeigene Soͤhne zu Venedig gegen jhrem ſo Heiligen Vat ⸗ Vngeꝛland
ter widerſpenſtig worden / vnd wider ihne Krieg gefuͤhrt? Eben die Je⸗
ſuter / die haben allen Auffſtand angeſponnen / alle Rotten vnd Rebel⸗
lionen haben ſie angefuͤhret / alle Krieg haben ſich erhebt: Deß wegen
dann ſie auch auß getriben worden / vnd das Elend zubawen geheiſſen.
MWichtig. fol. 28. 40. Dieſe Anklag auff die Jeſuiter gelegt / iſt nicht
allein mein / ſandern aller Menſchen / vnd aller vornemſten Herꝛen /
deren Hertſchafften vnd Gebiet dieſe Sewbruͤder durch wuͤhlt vnd ver⸗
wuͤſt haben: Nicht aber allein der jenigen / die jhnen in Religion entge⸗
gen / ſondern vnd vornemlich der jenigen / ſo mit ihnen gleiches Glau⸗ Jederman
bens vnd Religions freind / vñ ſelbige mitjhnen ſtandhafftig verfechten. klagt wider
Deſſen haben wir aler Voͤlcker vnd Nationen ſonderbare entgegen⸗/ die Suiten.
ſchrifften vnd Proteſtationes. Dann ihr Jeſuiter / ich weiß ſonſten
nichts / daß jhr anders zugewarten hettet / weil ewere vnziemliches vor⸗
nemen weder die finſtere Racht vertuncklen kan / noch auch ewerer zu⸗
ſammen geſchwornen Bundsverwandten widerſinniſche Stichwort
man beſonderlich verbergen mag: Seo verendert ewer vornetmen / ver⸗
geſſet doch ewerer Teuffeliſchen Moͤrderiſchen Practicen vnd Tod⸗
ſchlaͤg / auch anderer boͤſer vornemen: Dann man kent euch ſchon / jhr
ſeyd deß halben mit den Haͤnden im Sack ertapt worden / man weiß

mit was Poſſen jhr vmbgehet / was ihr anzuſtifften vorhabens / iſt je⸗

dermaͤnniglich mehr dann zu viel bekant. Was werder jhr endlich zu⸗
gewarten haben / es ſolle euch doch nichts / jhr ſchafft nichts / jhr vnder⸗
ſtehers euch Lergebens / ſolten dann die vnſerige bey dieſer Nacht nicht
auch ſehen / vnd ſpüͤren / we die Katz nach der Mauß laufft. Ich ſags
euch noch einmal / was hoffer jhr euch dann darvon zugewarten? Ihr
WVerraͤhter / jhr Auffrichrer / jhr Rottierer / wolt jhr wiſſen was? Ich
wil euch das End Briheil daher leſen. Alſo aber melden der Rech⸗
ten Geſatz: Die Auffrührer ſolle man nicht allein deß Landes ins E⸗
lend ver weiſen / ſondern wo ſie es zu grob machen / gar auß dem Mittel Vetheil der
raͤumen: So muͤſſe man euch anun zum Tode verdammen / vnnd Veriaͤhter⸗

das ey.

Crimen
laæſæ Ma-
Katir.

176 Von der Jeſuite
das vbel / das jr den Almen an zuthun vermeynt / vber euch auß gieſſen /
damit euch all ſo mit der Laugen gezwagt wuͤrde / mit deren jhr andern
die Koͤpff zu waſchen gedacht. Dann allſo melden die altgeſetzten De-
creta, daß die Taraxopolides, das iſt / das huͤpſche Hudelmans Ge⸗
ſindlein / das nichts ean als die Leut gegeneinander verhetzen / Vnruhe
vnd Auffruhr anſtifften / auff das aller ſchwereſte ſtraffen ſolle. lib. 1.
Cod. de ſedit. Nemlich / daß nach anſehen eines jeden dignitet, der
ein ſolchen Rieß gemacht / den ſoll man zu einem offentlichen Galgen⸗
ſchwengel machen / oder den wilden Thieren zar fpeiſe fuͤrwerffen / oð
aber auff eine weitentlegene Inſel verweiſen. lib. 38. ff. 2. fl. de pœnis
Paul. V. Sentent. 22. S. I. Cuiac. in Paratit. C. de Seditiof. clariſ.
lIodoc. Damhouderus in prax. rex. Crim. c. 63. 5. 6. D. Nicol. Boe-
rius in tta ctat. de ſedit. D. Ioan. de Terrarubea in lib. contra Re-
belles ſuor. reg. tex. ar. 2. tra ct. 2. f. 47. & text. act. 5. tra ct. 3. fol. j.
7. Es were auch allhie zu melden von der vnbilligkeit / die jhr ſchoͤne
Geſellen wider ein gantzen gemeinen Nutzen / ongeacht deſſelbigen An⸗
ſehen vnd Wolſtand nicht zu ſch maͤlern iſt / offt mals geſpielt / wie ſelbi⸗
ge Widerſpaͤnſtigkeit Ih. Kay. May beleydigen / vnd ſelbiger Hoheit
zuwider lauffen / einem gantzen Reich hochbeſchwerlich ſeyn / den Ge⸗
meinen Nutzen beſtuͤrtzen / vnd die vorgeſetzte verunrunhigen. Dann
jhr wiſſet / ihr Miſtfanle Cleſterhengſte / wie jhrs mit den Feinden ſpie⸗
let / welche heimliche / verꝛaͤhteriſche / ſchreiben jhr offtermals dem Fein⸗
de / entgegen ſchicket / ſdarinnen ihr gemeiniglich den gemeinen Rutz /
vnter deſſen Schutz jhr ewer Ruhe habt / jhne verꝛahten thut / Kenn⸗
zeichen zum Vberfall gebt / vnd mit boͤſem argem Liſt hin derꝛueks ew⸗
re Schutzherren handelt / vnd gar nichts vnverſucht laſſet / damit jhr
den Regenten an denen Orren / da jhr eingeniſtet / Schaden bringen
moͤget. Ja wol wider gemeinen Rutzen / vnd deſſelben jyhme von Gott
gegonte Sicherheit vnd Ruh ſtehet jhr mit boͤſer That vnd ſchaͤdlichem
Liſt vnd Raht / ir verſucht was jr koͤnt / damit jr heimlicher weiſe Kriegs

vole mit allerhand Munition vnd Kriegsruͤſtung in ewere Ort ein⸗

bringt / wider die Regiments beſtellte / damit den ſelbigen jhr gegebener
Gewalt / entzogen / jhre Ort eingenommen / vnnd ſelbiger vntergebene
zur Auffruhr gebracht werden / vnd alles geſchehe / was uur immer zu
vnterdruckung vnd ſchmaͤlerung geſchehen / vnd durch die aͤrgſten vñ
ſchaͤdlichſten Conſpiration vnd Zwytracht angericht werden kan lib.
1. C. I.2.ff. ad legem Iuliam Majeſtatis. vñ vherhaͤn ſet dieſes Vngluͤck
aues

alles mit dem
ſten Majeſtaͤ⸗
gegen den O
ruinirt vnd e
mittelt vnd g
bringen moͤch
wollen mir n
ſchen / ich wei
gemacht wir
was die darzt
geduteten den
jhre Guͤter ec
Jul. Majeſt.
houder. c. 62
machen / ode
zuzerꝛeiſſen ve
len noch darzt
tit. Cuiac. in
jetziger zeit der
Laud. in tra
ma in tract,
maſſen vnd n
legem Iul M.
ſchen Geſetzet
Nemlich / ſo i⸗
dieſes ſolche?
der ſolten billi
tentz jhr Jeſu
vnd Rechten
ſtand etwas b
ſe wollen dier
mit euch han
ren / ſondern a
vns jhr verme
jhres vermeyn
ſers damit ge⸗
weit ſeyn moͤe

ch auß gieſſen /
ren jhr andern
tgeſetzten De-
delmans Ge⸗
tzen / Vnruhe
en ſolle. lib. 1.
mdignitet, der
ichen Galgen⸗
uͤrwerffen / oð
. ff. de pœnis
editiof. clariſ.
. Nicol. Boe-
b. Gontra Re-
tract. ʒ. ol. .
die jhr ſchoͤne
eſſelbigen An⸗
pielt / wie ſelbi⸗
elbiger Hoheit
ſeyn / den Ge⸗
gen. Dank
Feinden ſpie⸗
als dem Fein⸗
meinen Rutz/
thut / Kenn⸗
nderꝛucks ew⸗
ſet / damit jhr
daden bringen
yme von Gott
d ſchaͤdlichem
rweiſe Kriegs
were Ort ein⸗
jhr gegebener
r vntergebene
nur immer zu
die aͤrgſten vñ
erden kan. lib.
eſes Vngluͤck
ales

Zerſtoͤrung deß Landfriedens 177
alles mit dem Crimine læſæ Majeſtatis, das iſt / der verletzuug der hoͤch⸗
ſten Majeſtaͤt / der Rebellion vnd hochſtraͤfflichen Widerſpenſtigkein
gegen den Obern / in dem jhr den Statum Roͤmiſches Reichs ſelbſten
ruinirt vnd erſchuͤttelt / vnd den ſelbigen / der doch diß mals ſo fein ver /
mittelt vnd gebeſſert worden ware / vnder deß Bapſts einigen Zwang crim,„
bringen moͤcht. Vulteius in Crimine perduellionis l. 1. c. 47. Wie 4 4
wollen mir nun jhr meine ſchoͤne Jeſuiterlein dieſen Poppen außle⸗ e ne ie⸗
ſchen / ich weiß nicht wie man jhm thun muͤſt / damit ein ſtrich dadurch“
gemacht wird / es ſey dann daß man die Rechtsregul beſehe / vnd hoͤre
was die darzu ſagen: Dieſelbigen aber wollen / man ſolle den oben an⸗ Ernſtlich⸗
geduteten den Kopff zwiſchen die Beine legen. § 3z. in ſt. de publ. judic. traff 31
jhre Guͤter eonſiſciren. I. quisq; in princip. & §. final. Cod. ad leg. beyder die⸗
Jul. Majeſt. & I. 6. 7. Menoch. Conſil. 1021. num. 2. I. 1. Dam- ſer Laſter.
houder. c. 62 9 6. die ringfuͤgigen Perſonen aber ſolle man zu Aſchen
machen / oder zu einem offentlichen Schan ſpiel den wilden Thieren
zuzerꝛeiſſen vorwerffen. Paul. V. ſent. 29. VBber das ſeynd dieſe Geſel⸗
len noch darzu niemaln jrer zugedencken / veracht. l. quisq; . ʒ. C. dict.
tit. Cuiac. ia Paratit. Vult. dict. loco. Oder aber ſoll man ſie / wie es
jetziger zeit der Gebrauch / viertheilen. Dam houd. c. &a. n. ö6. Martin.
Laud. in tract. de Crim. læſæ Majeſt. Mai. Franciſc. Lucan. à Par-
ma in tract, de Privil. Fiſc. p. 2. Ewer rebelliſches weſen ſoll ebener
maſſen vnd nicht gelinder mit ſtraffen angeſehen werden. lib. i. ff. ad
legem lul Mai. Gleichwol / ob ſchon nicht ein jeder / der ſich deß Juli⸗
ſchen Geſetzes ſchuldig macht / in gleicher Straffe iſt. I. Cod. ff. Cod.
Nemlich / ſo in der vbertretung ſie gemein vnd gleich: Jedoch ſo ſind
dieſes ſolche Vrſachen / daß ohne anſehung der Perſon / ſie mit einan⸗
der ſolten billich grauſam geſtrafft werden. Da habt jhr den Sen⸗ .
tentz jhr Jeſuiten / wie ſchmeckt euch die Birn? So wollen die Geſet Linderi
vnd Rechten es haben / wiſt jhrs jetzund? Aber das zu gelinderm wol⸗ zer S 5
ſtand etwas bequemlichers / vnd zu gemeinem Nutzen erwas ſanffters / durch a
ſo wollen die rechten Richter vnd Geſetzgeber / nicht der ſtrenge nach / verwen
mit euch handeln / vnd euch / wie ihr wol verdient / den Brey vmbkeh⸗ ⸗*
ren / ſondern allein die Thuͤr weiſen / vnd euch mittheilen: Weichet von ſung.
vns ihr vermaledeiten / euch abweiſen; Das wollen ſie haben. Dann
jhres vermeynens / glauben ſie / es wuͤrde gemeinem Nutzen etwas beſ⸗
ſers damit gedient ſeyn / wenn jhr vnd ewre Rottgeſellen von jhnen Ja ſo hat
weit ſeyn moͤchtet / ſo were die En nrſug: alles vbels / von dem ge⸗ dð Heneker
meinen

nltſe dlel 178 Von der Jeſuiter
dmnbſtriek meinen Regiment erſchoͤpfft vnd verbeſſert. Arniſ. de Regal. f. 581.
zu geben. 123. getwiß jhr Eſauiter koͤnt darob nichts klagen / man gehet gelind ge⸗
Fu Braun⸗ nung mit euch vmb. Ich gedencke einmal / das ich in Braunſchweig /
hweig ſampt andern vieltauſend anweſenden Perſonen / ein ſolchen Mauß⸗
trafft man kopff viel anders haben ſehen tra tieren, dainn dieſe ſo weit beruͤhmte
die Verꝛaͤh⸗ maͤchtige Stadt / viel ein erſchraͤcklichern Sentenz vber jhren Teuffeli⸗
r dien an⸗ ſchen Verꝛaͤhters Buben gehen laſſen / Dann ſehet wie ein vnerhoͤrte
Marter man jhme angethan hat: Erſtlich hat man jhme ſeine verꝛaͤh⸗
teriſche Diebs finger geſpitt / hernacher hat man ihne mie Vier gluͤhen⸗
den Zangen vier mal nicht allein gepfaͤgt / ſondern hin vnd her gezogen
vnd geriſſen / daß er ſich gewunden / wie ein geſchlagener Crocodiel / vnd
jederman / ſo zugeſchawt daruͤber erzittert: Noch lebendig hat man jhne
in vier theil zerꝛiſſen / ſein Ingeweyd verbrent; die vler abgeriſſene ſtuͦek
auff vier theil der Erden gehenekt / ſein Haupe aber offentlich auff ein
Stangen nahe vor der Stadt / jedermaͤnniglich zum ſchrecken / auffge⸗
ſteckt. Vnd iſt das nicht allein diefem Kerl widerfahren / ſondern auch
andern vornemen Rahtsbuͤrgern; die Gelehrtiſten der Zuͤnfften / vnd
anſchenlichſte die niemalen an kein Verraͤhterey gedacht / haben muͤſ⸗
ſen herhalten / einig vnd allein / weil ſie jhren vntergebenen Zunfftge⸗
noſſen / ſo jhres vermeinens jhre Frechheiten zu Handhaben auffgebro⸗
chen / vnd ſich wider ben Raht vnd hohe Obrigkeit rebelliſch erwieſen/
ſich zu jhrem begeren willig erzeigt / off entlich haben dieſe muͤſſen ent⸗
hauptet / vnd geſtrafft werden / vnd deren zwar t. an der Zahl. Ihr
WVerꝛaͤhter / Betruͤber / Verwirꝛer mit vbermaͤſſ ger Frechhelt granſa⸗
me Wuͤtherich / die jhr in Bubenſtuͤeken ſchnaubet / vnd Schandbuͤ⸗
biſcher weiß dem gemeinen Vatterland Plagen an zu thun euch be⸗
muͤhet / vns vnnd vnſerer Kirchen den endlichen Vndergang mit
Schwerth / Fewer vnd Strang androhet: Ihr ſag ich / die jhr als grau⸗
ſame monſtroſiſche Wunderthier das Roͤmiſche Reichin einem Au⸗
genplick / wenn es ſeyn koͤnte / zu vnterdrueken ench vnder fangt / wie
ſeyd ihr ſo keck / daß jhr nicht allein nicht von vns auß weichen / ſondern
erſt bey vns gemeines Lebens vnd Geiſtes vnter vnd neben ons genieſ⸗
ſen wolt? Ja wol noch darzu ven vns Schuß nemen vnd defendiert
zu werden begeret? Mein geheut ench hinauß / begebt euch weiter / ab der
Bahn / hoͤret einmal auff vns Fal ftriek zuſtellen / hoͤret auff einmal mit
ewren Fewerkugeln vñ Schiereyſenen mit denen ihr den gantzen Erde
boden anzuſtecken gedenkt / was vmbgebt jhr vas lang mit ewren arg⸗
gezuckten

gezuckten Se
Ziehet auß v
ſtenbenden B
gehoͤrt / vnd n
entlegene Mæ
aͤpffel auff der
fen / gehet nun
Welt end / alt
ſelbſten bring
toͤdten / ſo lan

jhr koͤnt hinſe

nicht mehr zu
hette man er
auß billich er!
wol / nichts de
ges Opetam
ſtuͤcken zubef
anfangen foͤr
ſoͤrcht jhr ene
Gewalt? O
ſchaͤmpte ſch
jhr Jeſuiter
bereiten / wol
were vns / wi
jhr ſeyd ſolch
nach Rechtft
ten / die ſich
noch Ehr vs
MBernuͤnfftig
die Meynung
ſtehets nun /
hald aͤndern/
vVñ ſo baldich

werd jhrs fuͤl

ten / jhr werde
davon wellet

e Regal. ſ. p81.
geher gelind ge⸗
Braunſchweig/
ſolchen Manß⸗
weit beruͤhmte
jhren Teuffeli⸗
e ein vnerhoͤrte
ne ſeine verꝛaͤh⸗
Bier glaͤhen⸗
nd her gezogen
Crocodiel / vnd
hat man jhne
bgeriſſene ſtuͦck
entlich auff ein
recken/ auffge⸗
‚ſondern auch
Zuͤnfften / vnd
t / haben muͤſ⸗
nen Zunfftge⸗
ben auffgebro⸗
Alſch erwieſen /
eſe muͤſſen ent⸗
r Zahl. Ihr
chhelt granſa⸗
d Schandbuͤ⸗
thun euch be⸗
endergang mit
le jhr als grau⸗
vin einem Au⸗
der fangt / wie
richen / ſondern
den vns genieſ⸗
nd defendiert
h weiter / ab der
uff einmal mit
n gantzen Erde
mit ewren auß⸗
gezuckten

Zerſtoͤrung deß Landfriedens 176
gezuckten Schwerthern / was vmbringt jhr vns mit ewer boͤſen Rett?
Ziehet auß von vns mit ewerer vngeheuren ſtuͤrmenden vnd Gluͤek⸗
ſteubenden Burſch: ſondert euch von vns ab / vnd fahret hin wohin jhr
gehoͤrt / vnd woher jhr kommen / in Spanien meyn ich / oder in die weit⸗
entlegene Molucciſche Inſulen / gar dem Teuffel zu / da man die Holn⸗
aͤpffel auff dem Simß braten thut. Stehet euch Thuͤr vnd Thor of⸗
fen / gehet nur hin / man iſt ewer gar ſro bey den hindern In ſuln in der
Welt end / als ein beſeichten Storhſacks / daſelbſt hin verfuͤgt euch / da⸗
ſelbſten bringts gleichwel mit gelegenheit zu wegen / im morden / vnd
toͤdten / ſo lang jihr wolt / vns laſt vnverworꝛen. Dann / ich ſage euch/

jihr koͤnt hin ſort nicht mehr mit vns handeln vñ wandeln / es koͤnnen es

die Reichs vnd Churfuͤrſten nicht mehr erdulden / man wird ench es
nicht mehr zugeben / jhr ſecht ſelber wol wie genug man ewet hat / als
hette man erwer mit Loͤffeln geſſen / wie feind man ench ſeye / vnd das
auß billich erheblichen Brſachen / wiſt jhr ſchlimmen Vocarivi ſelber
wol / nichts deſto wem ger gehet jhr vns nicht auß den Augen / ein giffti⸗
ges Operament im Hertzen ſeyd / die wir vns jmmer vor ewern Mord⸗
ſtuͤcken zubefahren haben; wolt jhr dann vbſere Fuͤrſten nicht enmal
anfangen foͤpchten / vn jhre Autoriter bey euch etwas verfangen laſſen /
ſoͤrcht ihr euch nicht vor jhrem Gericht / foͤrcht ihr euch nicht vor jhrem
Gewalt? O ihr vnverſhaͤmpteLaurer / jhr Schwartenhaͤlß / vnd vnver⸗
ſchaͤmpte ſchandloſe Hertzen. Aber wie ich ſehe vnd verneme / ſo wolt
jhr Jeſuiter euch gar nicht auff die Ban machen / vnd zur Flucht
bereiten / wolt Gott jhr nembt ewern Sack vnd Pack / O wie wol
were vns / wie weren wir hernacher ſe ſicher / wie ſeſſen wir ſo wol / aber
jhr ſeyd ſolch vnverſchaͤmpte Geſellen / die weder noch Gewalt noch
nach Recht fragen / die kein wort noch einiges Menſchen Stimm ach⸗
ten / die ſich niemmermehr beſſern laſſen / ihr laß euch weder Scham
noch Ehr von ewer Schandloſigkeit / kein Forcht vnd Gefaphr / kein
VBernunfftigkeit von ewer Wanſucht abhalten. Nun wolan / hats
die Meynung mit euch / vnd ſeyd jyr da zerbrochen / m Gottes Namen
ſtehets nun / fahret in ewerm vornemen fort / es wird ſich das Blaͤtlein
bald aͤndern / man wird auch ſchen die Feivel anderwerts beſchneiden /
vñ ſo bald ich dieſen meinen lejten Handel mit euch habe auß getragen /

werd jhrs fuͤhlen / wo der Hund begraben ligt. Es ſoll ein Creutzer gel⸗

ten / jhr werdet fro ſein / daß jhr ſelber mit ewern armen Leuten auff vnd
davon wellet.
8 6 Den

180 Von der Jeſuiter

ODen guͤnſtigen Leſer / bitte ich vmb verzeihung / das ich ſo lan⸗
Jiſuit⸗ gen vñ weiten vmbſchweiff brauche / man muß dennoch dem Kind den
* ſrie⸗ 6 rechten Namen geben / wil derowegen zu guter letzt noch ein Stuͤcklein /
ds morb. vnd ein guten ſtarcken Corallenzincken an diß Pater noſter hencken /
habt nur ein kleins gedult / wil der laͤng nach nicht vber die Schnur ha⸗
wen. Welcher iſt vnter euch allen mit einander / welcher / wenn er in
ſeiner Behauſung einen ſeinen Feind wuͤſte / der da nicht allein jhme
nach Ehr vnd Gut / ſendern auch nach Leib vnd Seel ſtuͤnde: Daß /
wo er koͤnte / erjhme auffpfroffte: Derihne nicht in Hafftung zu brin⸗
gen / vnd gebuͤrender maſſen zubeſtraffen Befehl geben wuͤrde? Der

muͤſte wol ein Vnmenſch / grauſamer / vngefuͤger / vnnd Eiſenmaͤſ⸗

ſiger Starꝛkopff ſeyn / der nicht ſein Muͤthlein an dergleichen Seelen:
vnd Lebensdieben erkuͤhlen / vnd ſich in gebuͤrender Rach zuverſichern
gedaͤchte. Solche granſame allerverhaſſeſte Feinde / Koͤnigsmoͤrder /
vnd verfluchteſte Todtſchlaͤger ſeynd die Jeſuiter. Denen diß in jhren
Hertzen auffs allerernſtlichſts beſtetigt vnd entſchloſſen / alle die jenige
Koͤnige / Fuͤrſten vñ Herꝛen / die nicht zu jhrer Religion treten / vnd ſel⸗
biger Beyfall geben / oder die nur am wenigſten verdaͤchtig welchen ſie
dann allen Ketzer den Namen geben) ſeye billich vnd recht / es geſche⸗
he auff was wege es jmmer wolle / auffzuraumen / vnd zu tod zu ſchla⸗
gen. Welches allergrauſamſte Bubenſuͤck ſie nicht allein recht bil⸗
lich vnd Chriſtmaͤſſig ſeyn vorgeben / vnd uit Ernſt wahr ſeyn erhal⸗
Jeſuitiſch ten woͤllen: Sondern ſie loben es als ein recht Chriſtliches Ritterſtuͤek
Rahtſchlag vnd belohnen es auff das reichlichſte. Hilff mein H&ε Jeſu / vnd
vnd angebe verzeihe mir daß ich es jhnen nach ſage / vnd von ihnen erzehle / welches
wie die E⸗ dieſe loſe nichtswerte auß gehaute Schelmen vnd Dieb keines wegs
raugeliſche ins Werck zu richten ſchew tragen. Da weiß ich jetzt / was dieſe Ertzbu⸗
brig ſeye. ben thun werden / ſie werdens laugnen fuͤr all Teuffel hinweg. Aber ſie
der Jeſuiter koͤnnens nicht / vnd werden es auch nicht koͤnnen. Wir haben jhr ei⸗
eigene woꝛt gene Wort / vnd ihre Rahtſchlaͤg auß jhrem eigenen Mund / glaub⸗
hiervon. wuͤrdige Leut haben es auß ihrem Schanddiebs mund auffgezeichnet.
Felnterru⸗ Croſius der Cruſimuſſi / Pfuy dich / Recor deß Jeſuitiſchen Colle-
ſe Medte gi zu Landsberg der will mit Gewalt in allen faͤllen / die dem Bapſt zn
berg. wider ſeynd / vnd ſelbige mit Worten vñ Wercken / vnd nicht deß Welt⸗
lichen Arms angeruffter Huͤlff / das iſt / mit Schwerth vnd Fewer ver⸗
Jeſuiter hergen vnd verderben. Bader der ſaubere Zobel / wil gantz vnd gar kein
Baͤder, Fried zu hoffen ſeye / es geſchehe dann / daß zuvor die kroteſtietehe er⸗

ſchlagen / vñ v
land wil auch
mein ich / wil
Neuen Caler
mit dem tod d
16 . 166. Pat
hoͤren laſſen/
hacken. Eyd
weniger jhrer
O fahr Eſel
ſer iſt der ſein
wen laſſen /
ſchreyen / gel
er in den Se
nommen vnd
ſolch Lutheriſ
ohrtes Pfaff
wie dann jhr⸗
ſer ſelbſten zi
Churfuͤrſten
die Waden)
ſonſt wirds
obſid. Mayd
Kahtſchlage⸗
ganger Miſte
auff den Hal
Ketzer ſollen
vnd das ſage
Mater Hofl.
nib. Jeluit. f
gleichen Ket
entſetzen / vnd
art. 2. cap.
Chriftenliche
brigkeiten / vn
zu vertreibun
Wilhelmi B

Zerſtoͤrung deß Landsfriedens 181

das ich ſo lan⸗ ſchlagen / vñ verbrant werden. Peter auß Welſchland / ja auß Hoͤlſch⸗ Percraat⸗
dem Kind den land wil auch ein Waͤlſche Metzel anſtellen; Jacobus Lutzen / Lucifer Jacob
ein Stuͤcklein / ein ich / will man ſol Knecht annemen / Saldaten werben / vnd den Lutz.
oſter hencken/ Neuen Calender aufftringen / vnd welche den nicht annemen wollen /
ie Schnur ha⸗ mit dem tod denſelben anzunemen zwingen / beſiehe Haſen, f. 163. 164.
her / wenn er in 16 5. 166. Pater bella nus wil auch ſein anbellen wider die Lutheriſchen Pater Pel⸗
icht allein jhme hoͤren laſſen / wil derwegen alle mit einander klein vnd groß darnider lanus.
ſtuͤnde: Daß / hacken. Ey das mir ſein bellen uichts thue. Haſenmull. f. 10 4. Nicht Alerander
fftung zu brin⸗ weniger jhrer aller Großvatter vnd Schutzherꝛ Alexander Earneſus, Farmeſtas,
n wuͤrde? Der O fahr Eſel fahr / ſich aber zu das dein Pferd nicht in Dreck falle / die⸗
ind Eiſenmaͤſ⸗ ſer iſt der ſeinem Jeſuiter Gefindlein eigene Haͤuſer zu Rom auffba⸗
ichen Seelen: wen laſſen / daß ſie darinnen fuͤr jhne alle Tage Meß halten / leſen
zuverſichern ſchreyen / gelffen / vnd Roſencreutz beten. Haſenmull. I. 32.) Da
oͤnigsmoͤrder / er in den Schmalckaldiſchen Pfaffenkrieg zoge / hat er jhm vorge⸗
en diß in ihren nommen vnd sffen tilch gedrohet / er wolle in dem Teutſchenlande ein
alle die jenige ſolch Lutheriſches Blutbad anrichten / daß ſein Cardinaliſch langge⸗
treten / vnd ſel⸗ ohrtes Pfaffenroß darinn biß am Bauch wate. Sleid. I. 17. Gleich
tig (welchen ſie wie dann jhr / der Catholiſchen Rahtſchlag ware / vnd ſolches der Kay⸗
cht / es geſche⸗ ſer ſelbſten zu Insbruck offentlich bekante / er ſoll dem Saͤchſiſchen
zu tod zu ſchla⸗ Churfuͤrſten den Grind herunder reiſſen / (ja ſprengts auff / beiſt ihn in
allein recht bil⸗ die Waden) vnd kein einige Reichtsſtadt vnverherge vnd gantz laſſen/
ahr ſeyn erhal⸗ ſenſt wirds Loroͤl mit den Papiſten ſeyn. Heinric. Merck. in relat. de
es Ritterſtuͤck obſid. Maydburg. f. 31. Was gehe ich aber viel mit jhren vergeblichen Jeſuitiſche
R Jeſu / vnd Rahtſchlagen vnd Lufftſtreichen vmb / jhr eigene Schrifften deren ein Sehrifft
rzehle / welches ganger Miſtwagen voll da iſt / bezeugen es fein / vnd vberweiſen es jhn gezeugnuſ⸗
eb keines wegs auff den Hals hinauff. Sie ſagen alle mit einander einmuͦtiglich / die en hiervon
8 dieſe Ertzbu⸗ Ketzer ſolle man in Hafftung nemen / vnd kragab mit jhnen machen /
weg. Aber ſie vnd das ſagen ſie nicht allein ſondern haltens fuͤrein Glaubensartieul.
ir haben jhr ei⸗ Mater Hofl. inſpe. Prædicant. p. 14. Vide & ſuperius de proditio-
Mund / glaub⸗ nib. Jeſuit. f. 69. Vnd von jhren Koͤnigen vnd Fuͤrſten / wenn ſie der.
auffgezeichnet. gleichen Ketzereyen anfangen / lehren ſie alſs / man ſol ſie deß Ampts
tiſchen Colle- entſetzen / vnd auß dem Lande vertreiben / Siman. Pacen, in Apoleg.
dem Bapſt zu patt. 2. cap. 3. 7. Reinold. Buch von der rechtmaͤſſigen Oberhand
icht deß Welt⸗ Chriſtenliches gemeinen Nugens wider Gottloſe vnnd Kegeriſche O⸗
vnd Fewer ver⸗ brigkeiten / vnd der rechtmaͤſſigen Confoderation der Catholiſchen
ntz vnd gar kein zu vertreibung Koͤnigs Henriei IV. auß Navarꝛa vnter dem Namen
oteſticrende er⸗

ſchla⸗

Wilhelmi Roſsæj. Item in Apoleg. Jeſuitar. Caſtell. part. 7. c. 9
. ðð leſus

182 Von der Jeſuiter
leſuitæ Greſeuet. in te ſponſ. ad edict. Regin. Anglia ſed. 4. num.
162. Sie wollen / man ſoll alle zu tod ſchlagen. Windecker & alii
ſupra citat. mã ſoſ ſie im Bann thũ Bull. Cœn. Domini apud Mar-
tin, Navarrbæum Arpil. Tom. 3. pag. 269. S&c. excommunicati-
one. 15. Extra de Hæret. Gregor. de Valent. Tom. z. diſp. 1. q. 11.
pi. 3. de juſta Henric. III. abdic. l. 4. c. 1. Vnd ſonderlich ſo koͤnne
ein Koͤnig der ein Ketzer ſeye / von einem jedweden / er ſeye auch wer er
wolle / auch von einer Priuarperſon / vngeſcheucht vmbgebracht werdẽ /
vnd das halten ſie fuͤr ein von Gort gebottene vnd zulaͤßliche Lehr / Ja
fuͤr eine rechtſchaffene Hereiſche That. Hi ſequent. leſuita Mariana
Hiſpan. proceſs. Lheol. paſ. lI. I. de Rege. c. 6.7. An. 1599. & c. To-
let. in Hiſpan. expreſ. cum privil. Regio ad 19. aunOs e ſpecial. po-
teſtate leſuitæ Generalis Claudii Aquavivæ & aliorom multo-
rum doctorum virotum & gravium, ut nihil absq; ſpeciali man⸗
dato & petmiſla eorum excuditur, in ſtatut. lelun. par. 3. cap. 1. §.
18. Ex teſtimonio Viñſtatoris ibidem Stephaui Hoijedæ, & com-
mendatione M. Provincialis Petti de Oana, idémq; Petri Riha-
deneitæ in Catalog. pag. 74. idem anno 166. ante finitum privi=
legii rempus Moguntiæ cum permifla Supetiorüm. Ex commen-
datione Schotti in Bibliothee. (ua: ex Becani defenſone An 16d.
in reſponſione aàd Aphoriſmes, do &. leſuit. pag. 98. Idem Gtet-
zer. in velpertit. pag. 16f. Sebaſtian. Heſſius in declaratione Ape=
loget. ad Aphoril. Ieſuit. pag 1575 ubi aſteriſce notandum illad p.

163. Haebs communeth leſuitarum ſententiam. Laurent. Sylvan.
alias veller. Ratispon. leſuit. in P'hilippic. p. 28 29. in Catelog. Ie⸗
ſuit. & Bibliomec. Hiſpan. Papa ipfe in ateſto adverſus cenſuram
Pearlamznti. Pettus de Ribadeueira lib. de Kelig. & vittutib. pria-

cip. An. 1610. Donati expreſſus e. 16 Carolus BonatfGüs in Am-

hitheatro honeris. c. 12. l. I. Tole. lib. de tnſt. Sacred. c. 13. Kainl.

aliâs Gauilhel. Roſ. de juſta Reip. Chriſt. f. 149. Groſwels aliaâs Phis
lopater lect. 2. n. 157.161 162. leſuita Advertiise ment. in menlig.
Tom. 6. p. 279. & 282, Emanuel in fuis Aphriſmis Conteſs. in
verbe Cleric. Orotius Salmeron. vide traét. Wider Koͤnige vnd
Juͤrſtliche Perſonen abſcheuliche hochgefaͤhrliche / c. tra t. 2. q. 5. 6.
v.S. Wilhelm. Rolſs. de vind. Reip. Chriſtian, adverſus Reges im-
per. & Hæret. pag 176. Gregor. de Valent. tom. 3. diſp. p. q. S. P.3.
Iax. Gretz. in Apol.pro Iguat. Loiol. 6Bellat, de lum. Pontif. lib.
6 7.

˖. e. 7. Coſter
Gabr. Barlie
Philip. in Je
nert-.
Jeſuit. auth
thor Aphof
Was
weiſen / welc
den / was de
widerfahren
Amphith. e
ihrer ſchweſ
offt gifft get
An. 1554. C
nicht auff an
iſt dann die
vnd etliche d
aber diß ſra
ſein ſohn vn
benes Pulu⸗
runtiſch ſch
erhoͤrt word⸗
len/ vñ ein lo
Ich wil ihne
ten / es angeb
ſniten nicht

ockwidius

Catis heus h
Theſtnund
keine ſuͤnd er
damit er ihn
Abendmal
Wo iſt ewer
bekant / dañ e
auch zu derſe
nen Eyd zu!

ed. 4. num.
ckKer & alii
apud Mar-
nmunicati-
iſp. 1. q. 11.
ich ſo koͤnne
auch wer er
racht werde /
he Lehr / Ja
ta Mariana
9. &c. To-
ſpecial. po-
Im multo⸗
eciali man-
3. cap. 1. §.
æX G com-
etri Riba-
tum privi⸗=
Eommen-
e Ani6ο.
dem Gtet-
tione Apeo=
um illad p.

at. Sylvan.
ata log. le⸗

cenſuram
utib. pria-
uüs in Am-⸗
. 13. Kainl.
aliàs Phie
in menlig.
Ponfeſs. in
toͤnige vnd
2. J. 5. 6.
Reges im-
F. q. S. p. 3.
Lontif. lib.
c. .

Zerſtoͤrung deß Landfriedens. 18
F. e.7. Coſter. in via TLragica c. ult. Item extrart. Parlam. Par. p. 262.
Gabr. Barlietus in ſuipicione de 4. Monarch. e. 5ß. Ant. Arnold. in
Philip. in Jeſuis Auther. orst ad Reg. Chriftianiſs. cont. reſtit. Je-
ee Tanan. in Eleg. in patrieid. Paulus Florenius in colled.
Jeſuit. author. chara t. Jeſuit. Conſilia Jeſuitar. ſanguinolenta au-
thor Aphoriſmor. dotr Jeſeit. Joach. CIrſin. in ſpec. Jeſuit. Facta Je⸗
Was ſol ich aber viel ijhre Schrifften ein fuͦhren / vnd damit be⸗ ſuiter in⸗
weiſen / welchs ſie mit der that ſelbſt darthun. Hie aber wollen wir mel⸗ Bugelland
den / was der Koͤnigin Elilaberba der theuren Heldin / in Engelland wider die
widerfahren / (die dem loh. Gaiguatd, in manuſcr. & Bonarlſ. in Ilso Roͤnigin B
Amphith. ein Woͤlfin Eaudamong logn. f. æ16. Apol. pro Garneth. Aſetehs⸗
jhrer ſchweffer tochter / vnd ſeines vatters Eneklein nennet) hat ſie nit Parri ge⸗
offt gifft getrunck en? Guilelm Parri / wie oft hat er ſie gedacht zu koͤdte? denckt ſie zis
An. 1334. Catech. leſuit. c.3 Lz. Habens dann die Suitiſche bruͤder toͤdten.
nicht auff andere weiſe verſucht? Als An. 1597. hib. dict. c. 4. Was Jaeob 6.
iſt dann die vrſach / dz etliche jhres Mittels mie dem ſchwerth geſtraft / agiger i⸗
vnd etliche deß lands verwieſen worden? Wie gefaͤllt euch Jeſniten ſeinn gans⸗
aber diß ſratagema: da jr vor wenig jahren auff em tag / den Koͤntg / Hoff ver⸗
ſein ſohn vnd gang hoffgefind ſampt dem Parlament durch eingegra brent wer⸗
benes Puluer habt wollen gen himmel ſchicken? das iſt ein recht Ache⸗ den⸗
runtiſch ſchwartzkaͤſperleins ſtuͤck: Dergleichen mordthat iſt niemals
erhoͤrt worden. Aber die Kerrꝛen Jeſuiter werdens nicht geſtehn wol⸗ Namen
len / vñ ein loch durch ein ſtein ſchwern / mã rede es inen faͤlſchlich nach. der Thaͤter
Ich wil ihnen aber der anſtiffter namen alle nennen / die darzu gerah⸗
ten / es angeben / vnd verꝛichten helffen wollen. Fauæzius wird den Je⸗ 6,,„„
ſuiten nicht auß gefallen ſeyn / welcher das pulver ſellen anzuͤnd?. Ko.
ockw idius vnd Wiaier habens bekant/ Torrur. Toriif. fol 42t. gi“
Catis heus hats erfun den. f. 491 Bate ſi harineckige beſtaͤndigkeit vñ Vineer.
vnbekaͤntlichs vornemen / iſt euch wolbekant. Dieſem hat ja der Jeſutt caiuben,,
Theſtnund in ſeiner Confelſsion eingeben vnd jhn alſo beredt / es ſeye Teſn un-
keine ſund oder gefahr dabey / es ſey vergont / recht vnd nutzlich werck / .
damit er ihn alſo verhaͤrtet vnd beredt / daß er geglaubt / vnd das heilige
Abendmal drauff von dem ſchelmen empfangen. lib. eod. fol. 418
Wo iſt ewer Jeſuit Gerhardus genant / deme dieſe Conſpiration wol Oerhera“.
bekant / dañ er nicht alein ein vornemer Rahtgeber geweſen/ ſon ön hat
auch zu der ſelben zeit fuͦnff maͤnnern auß dieſen Men aelmoͤrdern eie Oldrern.
nen Eyd zu ſchwer angebonten vñ ſie in geluͤbd genomen. das Sacra, Garaetex.

Granwel-
lon,

184 Von der Jeſuiter
ment darauffertheilt. Jeſnit Oldcorn, hat dieſes Werck/ da es jetzt of⸗
fenbar worden / als ein redliches vornemen vnd Werck de fendirt, vnd
nicht deß wegen / weil es auffgehalten vnd zu keinem Außgang gerathẽ
moͤgen / zu ſchelten ſeyn geſagt: ſintemal auch die 11. Staͤm Iſrael / da
fie auß Gottes Befehl wider Benjamin geſtritten / zweymal ſeyen ge⸗
ſchlagen worden / fol. eod. 1. act. p. 86.132. Garnettus jr General, was
hat gethan Catisbeio? er hat erſtlich gerahtẽ / er ſolle ins gemein hinein.
fol 420. 421. hinweg raͤnmen vnd vmbbringen helffen / ſchuldige vnd
vnſchuldige. kol. 42½. Was hat er gethan auſſer ö Coofeſsion? 429.
hat nicht eben er Gran wellum, da er das Bubenſtuͤck gebeicht / von
Suͤnden abloluirt? 424. Act. 137. vnd zu deſſelben vornemen gluͤck⸗
lichem Außgang hat er fleiſſige horas gehalten / gebetet / vnd Meßge⸗
geleſen. f. 424. Act. 110. 111. Eben von dem hat er auſſerhalb deꝛ Con.
feſſion viel gehoͤrt / wenn ſie etwa miteinander ſpacieren gangen / doch
alles heimlich vnter der Roſen / wie man ſagt: Monirot KReg. f. 139.
ſeq. Dieſer war zu der zeit / da man mit dem Koͤnige das tolle eum
ſpielte / nicht daheitn / ſondern zu Cougthon, vnd hat eben zuvor ehe
es geſchehen ſollen / ein ſchoͤne Mordpredigt darvon gethan. Eben
derſelbe Bub hat mit ſeinen Brieffen / die er auß mißtrawen vnd boͤ⸗
ſem Gewiſſen zu den Parribus / Bruͤ-dern / vnd zur Anna der werthen
Mutter / eignen Hand geſchrieben / vnd ſich entſchuldiget / ſich ſelbſten
verꝛahten. Er ſelbſten hat es drey mal bekant / vnd ſonderlich von dem
ſchroͤcklichen vntergelegten Pulvers / deßwegen auch drey mal vmb
verzeihung gebeten / vnd bekant / er habe geſuͤndigt / weil er dieſe Vbel⸗
that verhalten / vnd were auch rechtmaͤſſig geſtrafft worden / daß er ſie
nicht angezeigt habe; Er hab auch geſuͤndigt / weil er jhm ein boͤß Ge⸗
wiſſen gemacht. Welchs er dann alles mit ſeiner eignen Hand vnter⸗
ſchrieben vnd verſiegelt. Iſt auch deſſen in offentlichem Gericht vber⸗
zeugt / vnd mit ſeinen gleichtnaͤſſigen Thaͤtern / von . wolgeborne Gra⸗

ven / Herten vnd jhren Alleſlorn, ſampt dem Stattrichter / vndz. deß

Lands Richtern / die alle gegenwaͤrtig waren / zum Tode verdamt wor⸗
den. Er hat auch dieſes offentlich vnter ſeiner Siraff / bey viel Tau⸗
ſend anweſenden Perſonen bekant / als hernach jhme der Kopff zwi⸗
ſchen die Beine gelegt / vnd ſein Leib in 4. ſtuͤck zertheilt worden.
eud ob er ſchon keinen Raht noch That darzu geben / vnd eint⸗
ge ſpecial Bekantnuß gethan hette / hats doch nichts zubedeute / ſo het

er doch ſollen eine general oder ſchlechte Bekantnus thun / deſſen was
er ge ⸗

er gehoͤrt vnd
ſen offenbaret
offentlicher w⸗
es hette geſche
heprieſter / Baͤ
ren: Quosu!
dac. Tortur.
Exempel dars
che Confe ſſic
c. 3. Ja daß 1
einer nur etw
an verletzung
Barthold. in
num. 65. Re
Joh. Andr. ir
1à in 4. colu
gul. culꝑa ca
cap. 29. nur
allweg mit de
in concluſ. c.
num. 26. Vr
es geſchehen
ſuͤndiget habe
iſt ein vnterſch
Schraderus d
pedem. S. ni
Heureulz. in
approb. in qn
in fine. Abe
erſt diß Jahr
vernommen/
kam hi das
mir / warum
machts / daß
ſoll ich viel v
laugnen / da⸗

ek / da es jetzt of⸗
de fendirt, vnd
ßgang gerathẽ
taͤm Iſrael / da
ymal ſeyen ge⸗
General, was
gemein hinein.
‚ſchuldige vnd
feſsion? 429.
gebeicht / von 5
ornemen gluͤck.
‚vnd Meßge⸗
rhalb der Con⸗
gangen / doch
t Keg. f. 139.
das tolle eum
eben zuvor ehe
ethan. Eben
rawen vnd boͤ⸗
na der werthen
et / ſich ſelbſten
erlich von dem
drey mal vmb
er dieſe Vbel⸗
eden / daß er ſie
m ein boͤß Ge⸗
n Hand vnter⸗
n Gericht vber⸗
lgeborne Gra⸗
hter / vnd 3. deß
e verdamt wor⸗
/ bey viel Tau⸗
der Kopff zeyt⸗
worden.
geben / vnd eini⸗
bedeute / ſo het
un / deſſen was
er ge⸗

Erweckten Au ffruhren⸗ 17 5
er gehoͤrt vnd vernommen / het ers nicht ſollen verſchweigen / het es ſol⸗
ſen offenbaren / gleich wie es an ihm ſelbſt geweſen wer / verbluͤmter es
offentlicher weiſe; oder nur zum theil / es wer auff was weiſe vnd wege
es hette geſchehen koͤnnen. Dann alſo die Patres, Schullehrer / Ho⸗
heprieſter / Baͤpſte vñ Canonici, alſo die Papiſten vnd jre Jeu ſiter leh⸗
ren: Quos ubertim recitãt Sereniſs. lacob. Rex in Catalog. Men-
dac. Tortur. Tort. in nov. dogm. 3. Tortur. Tort. à fol. 433. Vſq:
ad 443. Alſo hat es auch Meiſter Cotton ſelbſten mit ſeinem eigenen
Exempel dargethan vñ erwiſen / der deß Frannoͤſiſchen Koͤnigs heimli⸗

che Confe ſſion vnd Beicht den Spaniern geoffenbaret. in Anticott.

c. 3. Ja daß noch mehr / ſo ſagen die Rechtsgelehrte ſelbſten / daß wenn
einer nur etwas wiſſe vnd ſtill darzu ſchweige / der mache ſich ſchuldig
an verletzung der Hoͤchſten May: dict. ſæpius I. quiſq; S. id quod
Batthold. in I. utrum ff. ad. I. Pomp. de Patricid. capit. deciſ. 130.
num. 6y. Roman. fing. 79 4. Deci. conſ. 18. n. 328. & eq. vol. I.
Joh. Andr. in c, Petrus, de hemicid. Specul. in tit, de legat. §. Iux-
tà in 4. colum. in. verſie, Quid ſi amici. D. Pkilip. Decius in. Re-
gul. culpa caret ff. de. Reg. jur. Regner. Sixtin. de Regalib. lib. 2.
cap. 29. num. 31. Ob es ſchon geſchicht / daß er nicht wie die andern
allweg mit der ordinari Straff geſtrafft wuͤrde. D. Theod. Petræus
in concluſ. cxriminal. eonch 80. Sixtin. Regn. de Regalib. l. c. 20.
num. 26. Vnd wenn er ſchon auff die weiß en deckt hette / wie er gewiſt
es geſchehen were oden ſolte / ſoll man doch nicht ſagen er dardurch ge⸗
fuͦndiget habe. Cagnolus in d. I. culp. n. 10. de Reg. juris. Dann es
iſt ein vnterſcheid zwiſchen den zwey Stuͤcken. C. pleramq; 2. . 7.
Schraderus de Feud, pag. 9,6.j. num. 33. Gctav. Cachoranus deciſ.
pedem. S. num. 5. D. Theod. Petræ. Iuprad. concl. à contrajoan.
Heureulz. in Apolog: ſua ab Aquaviva Generali eorũ & trib. doét.
approb. in qua factum illius qnod reticuerie collaud. Anticott. c.r.
in fine. Aber diß alles laſſe ich fahren / vnd kom zu dem jenigen / was
erſt diß Jahr gemeltem Koͤnige Henrichen widerfahren / da haben wir
vernommen / wie in grewlicher Lebens gefahr er geſtanden / woher aber
kam hi das? Von Jeſuitern: Meinſtu es nicht wahr ſeye / ſo ſage du
mir / warumb hat er die Schelmen auß dem Land verjagt: Was
machts / daß ſie ſich nit ſeibſt frey offenelich defendirn doͤrffen? War
ſoll ich viel von ſagen / es koͤnnen dieſe ſchlimme Leut jhr Buch niche
laugnen / daß ſie auß gehen vnd intitukeren laſſen Actio in prodito.
Aa res,

72 Von der Jeſuiter
Köͤnigs⸗ rei das iſt / Handlumg wider die Verꝛaͤhrer. Sie koͤnnen auch nicht in
mard abred ſeyn deß Buchs / vnter dem Titul vnd ialeription, deß Gravens
Franck, von Northumben / dann dieſes alles Pablice iſt agirt, vnd mit groſſem
ich. Geſchrey / aber wenig Wolle / an Tag gegeben worden. Hette man auch
. ein ſchaͤndlichere vnd ſchwerere Suͤnd begehen koͤnnen.
Ich muß hier auch ein wenig Franckreich beſehen / aber mit groſ⸗
ſem Schmertzen vnd Vnmuth. Ach mein lieber Gott / wie iſt diß Koͤ⸗
nigreich zn aller vnd jeder zeit von dieſen Maußkoͤpffen ſo grauſam⸗
Heinrich lich angefochten worden / was hat es nicht von jhnen erlitten? Anno
der Dritte 1589. cal. Aug. Iſt Heinrich der Dritte deß Ramens / von Jaeob
wird erſto⸗ Clem enten einem Capubinermoͤnch / einem loſen / verzweiffelten Moͤr⸗
chen. der erſtochen / vnd jaͤmmerlich vmbgebracht worden. Wie haben
ſich die Jeſuiter hieruͤber geſtellt? Sie haben gewiß darob ſich nicht
entſent / ſondern von Hertzen gefrewet / vnd daruͤber gefrolockt / vnd
das Gelobt ſey Gort / geſungen. Vnd haben den Koͤnigsmoͤrder /
wie den Juͤdiſchen Krigsfuͤrſten Ehnd / wie die frombe Judith /
wie den ſtarcken Simſon erhebt / gelobt vnnd geprieſen / vnd ſeine
Hand die Hand Gottes geheiſſen / anß dem 118. Pfalm die Gerechte
deß HeNRNNR behelt den Sieg / die Rechte deß H&RRâ R R iſt erhoͤhet / das
iſt vom H Eren geſchehen / was geſchehen iſt vñ iſt ein wnnder fuͤr vn⸗
ſern Augen; diß iſt der Tag den der HErꝛ gemacht hat / laſſet vns fren⸗
en vnd froͤlich darinnen ſeyn Vnd diß haben ſie nicht allein mit dem
Mund zuerkennen geben / ſondern habens auch offentlich als en wol.
ſtaͤndigs Gottſeliges Chriſtenwerek geruͤhmet vnd geprieſen Itb. 4. de
juſta Henrici III. abdicatione c. 23. Mariana drctα ο°‧ Gaigoar.
in manufc. Bebaneir. &.. Nichts deſts weniger habens die ver⸗
ſchlagene Teuffels kinder zuvor / vñ ehe er alfs jaͤmmerlich iſt hingericht
worden / doͤrffen jhm ins An geſicht ſagen / er ſeye in feinem Hertzen ein
rechter Conſtaatinus, es wohnen lauter Con ſtautini, Ludouiti, Ca⸗
roli, in ſeinem Koͤnigshertzen / diß ſagen ſie Trewvleſer / Ehrvergeſſener
weiß von jhme. Siehe wie der wuͤtende Beer das Maul mit Hoͤ⸗
nig beſtrichen; dann dieſe Trewloſe Meinaydige Eſauterbuben her⸗
nacher ſo grimmig verbittert wider jhne worden / daß ſie jhne einen Ke⸗
ger? einen Sectier grauſamer Tyrann / Mreinaßeiger Todſchlaͤger/
Kelchdieb / Kirchenrauber / Heren meiſter vnd Schwartzkuͤnſtler zun
nennen keine ſchew tragen. Sehet da mein ſchoͤne Jeſuiterlein / ſie ha⸗
ben das jtnige / was ſie durch mjdere verꝛicht gut geheiſſen / vnd gelobt /

vnd damit g
wenn es jenn
nicht geſchen
haben. De
haſt bey maͤt
te vnd Geſet
riern vnd 8
gangene Th
hat / daß ein
darzu gehab
ctim c. d.
Jeſunter we
CNR /wie der
nen vmbga
Sawiter/ni
ſonſten nit⸗
kepff das G
hen iſt / ſey⸗
Es iſt gewif
recht daran/
Haintzen.
ein Marcke
ihme beſſere
zwar vbel g
durch die 5
Koͤniglichen
Petrus Bart
wie er dem
aber im Flei
dern hat no⸗
chiſ. c. 6. l. z.
riere gelehrt
Rector zu
ſeinem Koͤn
fol. 118. Ste
iſts geſchehẽ
Joan- Caſte

Erweckten Auffruhren ryd

auch nicht in vnd damit gleich ſam zuerkennen geben / ſie ſeyen ſelber ſchnldig daran/
deß Gravens wenn es jernuͤd geſchehen koͤnte / das was geſchehen iſt / wider koͤnte ſͦr
d mit groſſem nicht geſchehen ſeyn / geachtet werden / ſo muͤſten ſie es anch nit gethan
ttte man auch haben. Dann gewiß dieſer That Grauſamkeir ſo groß iſt / vnd ſo ver⸗
haſt bey maͤnniglich / bey Fuͤrſten / vñ Herꝛen / jg alſo gar wider oke Rech.
aber mit groſ⸗ te vnd Geſes lauffti daß der ſe gewoͤlt wider ſeine OQberheren Oonſpi⸗
ie iſt diß Koͤ⸗ tiern vnd Menterey machen / nicht wenigen geſtraffewird / dann die be⸗
ſo grauſam⸗ gangene That ſelbſte / vor nemlich aber/ wenn wan gew ſſe and uung
itten? Aano hat / daß ein ſolche grauſame That einer gun geheiſſen / oden der da luſt
von Jaeob darzu gehabt / nicht darumb iſt beſchslten worden / DPamhònd. in prax.
iffelten Moͤr⸗ ctim: c. danum. 320, Noch einsmaz ſe mehr geſchehen? Die Hermn
Wie haben Jeſuner werden der That ſelbſten veſchuldigt; vnd das auß der Vrſa⸗
rob ſich nicht en wie der Moͤnch / der Moͤrver,d den Koͤnig erſtochen /aͤglich mit jh⸗
frolockt / vnd nen vmbgangen / vnd zmmer bey ihnen geſteckriſt. Es iſt gewiß jhr
nigs moͤrder/ Sawyiter nit ear en lehres Stroh / es muß erwas daran ſeyn / jhr heitet
mbe Indith/ ſenſten niet ſo lang dran gedroſchen / warumb habt jhr dem Mauß.
n / vnd ſeine kapff das Gelait ſo weit hinaus geben? Wie hernach der Siich geſche⸗
die Gerechte hen iſt / ſeyd jhr doch mit jhm biß ver das Thor gangen? in Aticatr.
erhoͤhet / das Es iſt gewiß vergebens nit geſchehen / jhr habt jhn ja bered / er thue gar
nnder fuͤr vn⸗ recht daran / Efis nit wahr/ jhr Holwegfiſcher? Gnng von dem Driſten
iſſet vns fren⸗ Haingzen. Wir muͤſſen auch den Veerten beſehen / was er bey euch fuͤr Heinrieus
llein mit dem ein Marck gehabt / ein boͤſen Kauff hat er gehabt / das weiß ich wol / wer Luartu⸗
hals ein wol⸗ jhme beſſer geweſt / er hette euch nie geſehen. Heinrich der Dritte wer wird auch

zwar vbel gnug ben euch beſtanden / der Wiertte aber / der har erſt recht erſtochen.
durch die Haͤchel gemuſt: wie offt hat ewere Saͤwdegen nach ſeinem
Koͤniglichen Blut geduͤrſt / wie offt habt ihr auch damit woͤllen trincke?

ſen Itb. 4. de
co. Guaigaar.
bens die ver⸗

iſt hingericht Petrus Bartiere hat viel Jahr lang ſein muͤglichſten Fleiß angewand/ Peerus
n Hertzen ein wie er dem Koͤnig ewert wegen moͤchte eins auffs Ang geben / er ware Barrier.
adounti, Cas aber im Fleiß zwar der ſuͤrnembſte / im vornemen aber nicht allein / ſen⸗
hrvergeſſener dern hat noch viel Geſellen. Davon leſe mir den Jeſuttiſchen Cathe⸗
ꝛaul mit Hoͤ⸗ chiſ. c. 6. l. z. Ich meyn es ſtehen Fragsſtuͤck darin Wer hat Monlfſ. Bar-
terbuhen her⸗ riere gelehrt / wer hat jhne angewiſen? Ich meyn den Vata des Junckeꝛ
hne einen Ke⸗ Rector zu Loͤven im Riderland / der dann den armen Petrum zu dieſem
Todſchlaͤger / ſeinem Koͤnigsmord mit dem Heiligen Abendmal verbunden I. citat.
rtzkuͤnſtler zu fol. m1 8. Steph. Paſquiers in diſcur. de ſect,. Jeſ. f. 169. Gleicher weiß Jehann
lerlein / ſie ha⸗ iſts geſchehẽ An. 154 da ein vnter dẽ zweyfuͤſſigen ſchlim ſte Schelm Caftel Je-
/vnd gelobt/ Joan. Caſtel, ein Je fuiter ſchulerlein / ein ebemaͤſſigs ſchelmenſtuück voꝛeſuiraruta
vnd A a ij iune⸗ diſcipulus.

Jchann
Guererz.

17 % Von der Jeſultaer
zunenten in jhrem Collegio zu Pariß gelernet / welches er ins Werck
u bringen lang in ſeinem Teuffelshertzen hin vnd wider bedacht / vnd
erwogen; aber der Koͤnigliche Hernſchnit iſt iyme nicht gerahten / ſon⸗
dern dem Koͤnig in die Zaͤhn / deren dann ein oder etlich es wol empfun⸗
den / was der Schelm mit ſeinem Herten hette wollen anfangen / wenn
er darzu hette kom̃en koͤnnen / gerahten. Von wern hat dieſer Schelm
diß Schelmſtuͤck gelernet? Siguor Johaaa Gueretz ſeinem Herꝛn
Præceptere, dem ſanbern Buͤrſchlein / im Clerimontiſchen Sawiter
Collegio iu Pariß. Vide das Brtheil deß Koͤniglichen Parlaments
au Pariß adverſus Rauaillac. Feine ſaubere Buben vnd Mitgeſpa.
nen hat dieſer Koͤnigsſtecher gehabt / die ein ſchoͤnes Comment dar⸗
uͤber gemacht: Als da war die Schelmzunzfft Pater Guignerds Mari-
ana, Ambrofius, Varades, Benedictus, Palenins, Annibal Codcet-
tus, Pater Comletus, Claudinus, Marthæusaber micht der Zoͤllner/
Odon, Richenatus; Richardus, Walpetz, Heinticus Gunettus,
Oſwaldus, Teſmundus, oder Heſſlichmundus / das huͤpſche Maul /
Ioannes Goraxdi, Jeſuitæ Douauenles,lauter loͤtig Jeſuiterbuben /
das ſeynd Buͤrbels kinder / hat einer deren viel im Land / ſo ſeynds aͤrger
als 10. Legion Teuffel. Befiehe den Bericht der Jeſuiter Seulen. f.
10½. Ich glaub nicht / das vnſerer Herren Geſellen Jeſu diß werden
paſſieren laſſen / ſie werden ein krumbs drein machen / vnd ſagen mein

Maul gehe ſpanieren / eder aber auffs wenigſte ich luͤge: Laugnen es die

Teufflskinder / ſo beſehen ſie dem Koͤnig ſeine Zaͤhn vnd ſeinen Mund /

da ſtehet noch das Wundermal ſo ſteiff / als hetten jhme es die Jefuiter
erſt gar newlich auß geſtoſſen. Fault il que les Jefuiſtes ſoyent conva⸗
incour parma bouche? Das iſt / Es iſt zuerbarmen das die Jeſuiter

jent erſt ſollen meinen Mund eines Laflers bezuͤchtigen Neben dem ſo

habens die Schelmiſche Maußoͤpff ſelbſten bekant. Der Ort ſelb⸗

ſten bezeugts / da der Jeſuiterbub diß Bubenſtuͤck begehen woͤllen / der
dann zerſchleifft / gelt jhr Jeſuiterſchelmen jhr ſchaͤmpt euch deſſen ſelb⸗
ſten? Vber das alles / ſo koͤnnen es euch ſo viel tanſend Menſchen / die
jhme vber diß ſein Bubenfluͦel Buß thun / vnd mit Pferden zerſchleif⸗
ſen vnd hernacher verbreunen / zu ſampt allem ſeinem angedencken in
Ewigkeit außloͤſchen haben ſehen / vnwiderſprechlich vber zeugen; da
gehen ſie nun hin / vnd beſehen die greſſe hohe Mordſeul / welche man
ſeines Bubenſtucks zugedeneken vnd maͤnniglich zum abſchewlichen
Exemyel / ſonderlich den mithaͤlffern vnd anſtifftern dieſes Soͤsare
beben

buben e1t j
Welcke no
vnd in offen
Anno 1610
ſoll das noe
defendiren
hinweg / ja
Schelmen
ſetzen. Gaig
Verons pa
Be
nigreich mi
laͤngſt wide
ſie mit derg
Bornemer
ſen. Be ſie
eſuiten w
Aigliche
18. de non
redlich mar
merdar geꝛ
guts im ſin
einſchelmſt
maches no
gangen / a
dann die ſe
riſſener esi

Das iſt /
mehr jhme
wider jhne
wehret hat
want / dae
ſeine Koͤpf
ſonderlich
in dieſes Le

er ins Werck
bedacht / vnd
rahten / ſon⸗
wol empfun.
fangen / wenn
ieſer Schelm
tinem Herꝛn
hen Sawiter
Parlaments
d Mirgeſpa⸗
mmwent dar⸗
nerds Mari-
dal Codcet-
der Zoͤllner/
Guanettus,
pſche Maul /
ſuiterbuben /
ſeynds aͤrger
r Seulen. f.
1 diß werden
ſagen mein
ugnen es die
inen Mund/
die Jefuiter
ent conva⸗
die Jeſuiter
eben dem ſo
er Ort ſelb⸗
woͤllen / der
h deſſen ſelb⸗
enſchen / die
en zerſchleif⸗
edencken in
zeugen; da
welche man
ſchewlichen
§ Moͤrders⸗
baben

Erwockten Auffruhren 179

jmmerweyrender Schmach jme auffrichten hat laſſen⸗
S noch darzu Fen zu ſondern Placebo in Kußffer geſtochen
vnd in offentlichen Truet / aller Welt ſolches anzu kuͤnden / kommen iſt.
Anno 1610 Triumph vñ Gedenckzeichen der Jeſuiter iu Pariß. Was
ſoll das noch ſeyn / kommen ſie die Jeſuiter doch ſelbſten auß gezogen/
detendiren vnd loben den Koͤnigsmoͤrder fuͤr alle ſchwanger Pauren
hinweg / ja erheben jhne ſo hoch / daß ſie jhme ein gelbs Teller vmb den
Schelmenkoͤpff mahlen laſſen / vnd hoch vnder die Maͤrtyrer hin auff
ſetzen. Guignard. in manutſetip. Apol. Caſtelli & Jeſuit. Franciſci
Verons part. 2, c. 2. in Anticort. .
Vud marumb hat bald darauff dieſer Mordſchwarm das Koͤ⸗
nigreich muͤſſen raͤomen? VBnd was machts / daß ſie hernacher vn⸗
laͤngſt wider ein gnaͤdigen Regres begert? nemlich deßwegen / damit
ſie mit dergleichen Moxrdſtuͤcken nicht ſe offt kauͤmen: mit welchem jrem
BVornemen / ſie nun eine lange zeit vmbgangen / ein mal bleiben lieſ⸗
ſen. Beſiehe die Erinnerung vnd Frucht der Nutzbarkeit / ſo auß der
Jeſuiten widerkunfft in Franckreich/ ꝛc. Vnd das Bedencken an jhre
Koͤnigliche Majeſtaͤt: Item / von der Jeſuiten wider Koͤnige: tract.
18. de non itrum admittendus leſuitis. Dann wie wenn ein ſromb
redlich mann etwas an eim ort mißhandelt / ſelbiger ſind hernach im⸗
merdar gedenckt / vnd ſich deſto beſſer da fuͤr huͤre: Alſo einer der nichts
guts im ſinn hat vnd ein ſchalck in der haut iſt / der greifft wenn jhme
einſchelmſtuͤck angangen / hernacher nur deſto freywilliger drauff / vnd
maches noch groͤber / vnd wie er bißhero viel vnd mancherley vbels be⸗
gangen / alſe thut ers hernach deſto offentlicher vnnd vngeſcheuchter
dann die ſcham iſt gleich wie ein altes verlumptes kleit / welches wie zer⸗
niſſener es iſt / deſts vnachtſamer helt mans auch vnd gleich wie
— – eltis artubus Hyära
Crevie in Alciden redivivig, robora ſumſit.
Das iſt / Gleich wie das grauſam Wunderthier Hydra genant / je
mehr ihme der ſtareke Hereules köͤpff abgehawen / je mehr es immet .
wider jhne von ſich herfuͤr geben / vnd deſto hefftiger ſich wider ihn ge⸗
wehret hat: ſo iſts auch mit dieſem Jeſitiſchen Naterngezuͤchte be.
want / da es dißmals võ dem Koͤnigreich abgehawen ware worden / vñn
ſeine Koͤpff nicht mehr daran ſtrecken doͤrffen; Hernach aber durch
ſonderlich ſeine liſtige anbringen ſein Schlangenhoͤringen kopff wider
in dieſes Land eingeſchmeiſt / hat es nicht E fouten ſeine vergiffte er
8 tij 6

1§0 MVon der Jeſulter
chel vnd toͤdlicher Schlangenbieſſen wider das Koͤnigliche Ha pi

außzuhauchen; Biß es endlich alle Furt beritten / vnd alle Paͤß durch ⸗

rennt / durch teuffliſchen antrieb gezogen dem Ertzarchibubem vnd ver⸗
finchte Teuffels vnd Franeilcum (dann ich wegen deß Parlamenti-
ſchen verbots anders nicht mehr nenen darff) auß gebruͤt / deſſen merd⸗
that ſich kühnlich vnterfangen vnd ins werck gerichtet hat: Dann er
reie in toͤdlich vergifter Bafiliſe' tenfliſcher boß heit/ gleichſam ſchnan.
bete / vnd maͤnniglich das verfluchte neid weiſſen feerzornigen retem
gifftwaſſer in ſeine Angen zeugent / vnverſehens auff den platz getreten /
vnd mit einer toͤdlich vergifften Prax en in zwyrerhaltenem ſtich / dem
werthen vnd thewren Weigand / die ſeiten durch die Ripp geoͤffnet / all⸗
ſo weit / vnd daß er ſein heiligen Koͤniglichen Geiſt bald darauff mit
dem theuren herauß quellenden Blut auffgeben / ohne zweiffel zu der
ewigen hand Gottes gezogen iſt. Ach ſchmertz vber ſchmertz/ wer will
mir threnen gnug geben dieſe mordthat zubeweinen? Gantz Europa
iſt durch dieſen teufliſchen ſtich zu weinen / vnd ihr vielen durch diß Je⸗
ſuitiſche angeben bewogen vnnd durchs hertz gedrungen / den ſelbigen
mit ſtetem zehrenregen zubeklagen vnd herauß gepreſt worden / wer kan
dieſer Moꝛdthat ohne groſſe zehꝛen vergieſſen gedencken oder leſen? Es
beweinen doch ſelbige die feinde vnſerer Chꝛiſtlichen Religien ſelbſten!
vnd betauren ſie mit trawrigen geberden: Es were kein wunder / daß
die ſteinerne bider hin vnd wider auß erbarmung threnen ſchwitzten/
vnd daß diß vn ſchuldige koͤnigliche gebluͤt / ſo ſchaͤndlicher weiſe durch
in ſo moͤrderiſche ja teuffliſche Hand iſt vergoſſen worden / mit jhrer
blutſchwitzung es beweinen thaͤten. Einer muß ſich billich ven her⸗
gen vber diß ſo nunmehr offt vnd manich faltiger weiſe geplagte vnnd
zerꝛuͦtte Koͤnigreich erbarmen / dann es vnten vnd eben befeuchtet wor⸗
den / Aber dieſe entſtandene vnſeligkeit habens die Frantzoſen nieman⸗
den andern zu daneken / dann den ſchoͤnen geiſtlichen Jeſuiterherꝛlein:
welche ſo lang ſie von jhnen in jhrem Koͤnigreich werden geduldet wer⸗

Heunriei den / ſo lang werden ſie Koͤnigmoͤrder bey jhnen finden. Diß were

deß Bier⸗ wol ein groß vngliek geweſen / aber diß war kaum verſchmertzt entſte⸗
ten Sohn het ein anders / welches nicht weniger zubetauren. Der newe / mitten
jenziger Koͤ in dem groͤſten leyd / vñ deß Koͤnigreichs traurigſtem Zuſtand / noch in
nig ſolte ſeiner vnmuͤndigen Kindheit erwehlte vnd gekroͤnte Koͤnig / were auch
auch bald hald hierauff ſchier von einem andern kind (oder iſts ein mann geereſn
erſtochen

erſtschen we
geſchehen /
argliſtigen
aber kam die
moͤrdern vñ
nen ſie es: ſ
Poͤfel daruͤ
verklagt / vn
nen gefallen
Defenſion
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Koͤnigsmoͤ
Von der
abſchewli
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aber viel fuͤr
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das von ſich
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gut / ſo ſind
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auß denen
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jhme / Hent
helffen Ap.
miſſa fuger
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hat gewunſ
durch dem.

Exrweekten Auffruhren. 181

agliche Halpt erſtochen worden / es ſey aber ein Mann oder Kind geweſt / ſo iſts doch getoͤdtet

le Paͤß durch ⸗ eſchehen / Wenn nicht der guͤtige allmaͤchtige GOet / ſonderlich den worden
ln ver, ſcaen Anſchlag entdeckt vnd ans liecht gebracht hette. Woher ſeyn.
Parlamenti- aber kam dieſes? Eben von den Jeſuitern / dann den vorigen Koͤnigs⸗
deſſen merd⸗ moͤrdern vñ dieſen beſchuldiget das gãßze koͤnigliche Parlament. Laͤug⸗
at: Dank er nen ſie es: ſo fragen fie die Buͤrger zu Pariß beſehen wie der gemeine
hſam ſchnan⸗ Pöoͤfel daruͤber ein tumult angefangen / vnd hoͤren / wie hart man ſie
rnigen retem verklagt / vnd leſen was die Herꝛen Raͤhte darvon ſagen / wie ſie es ih⸗
blag getreten/ nen gefallen laſſen. Sie moͤchten vielleicht da eine Apologiam oder
m ſtich / dem Defenſionſchrifft zuſammen klauben wollen? Man iſt ſchon drey⸗
geoͤffnet / all⸗ fach fertig darauff / da hilfft kein exeulirens, auff tauſend koͤnnen die
darauff mit Koͤnigsmoͤrder nicht ein einiges mit warheit jhrer vnſchuld antwortẽ.

weiffel zu der
ertz/ wer wi
antg Europa

Von der Jeſuiter wider Koͤnige vnd Fuͤrſtliche Perſonen
abſchewlicheꝛc. tractat. i.2. 4. 5. & im pri. tractat. S. Tvew⸗
hertʒzige eriñerung/ꝛc. Anticott. Kurtze antwort auff Cot-

durch diß Je⸗ tonis exłlarungs ſchreiben deß Parlaments. Was wellen ſie
denſelbigen aber viel fuͤr eneſchuldigung gebrauchen / vnd den Kopf auß der ſchlin⸗
den / wer kan gen ziehen? die fie doch alſo erſtlich anfangen zu ſchreiben / wollen ſie
der leſen⸗ S 5 das von ſich legen / daß ſie befehlen / ordnen vnd ſetzen. Sie machen
ien ſelbſten was ſie wollen / ſie thun mit dem Merdftuͤck was ſie wollen / ſie nn
vunder/ daß ſchuldig daran / da ſehen ſie zu / vnd kommen zuſammen / vnd vnterre⸗
n ſchwisten/ den ſich wol miteinander / vnd beſehen es wor beym Liecht / welcher der
rweiſe durch groͤſſeſte Schelm vnter jhnen ſeye / Aber es iſt Gorn wie Gaul / iſt einer
n / mit jhrer gut / ſo ſind ſie alle gut. Ich meyne ja / vnd habs auß jhren eignen in
lich von her⸗ offenen Druck gegebenen Schrifften geſehen / ſie haben Henrich deß
plagte vnnd Dritten Todſchlag fuͤr recht vnd billich erkant / vnd habens jhr viel/
feuchtet wor, auß denen Jeſtuiteriſchen Buben / nicht allein Frangoſen / in offentli⸗
ſen nieman. chen Schrifften darthun wollen. Bald haben ſie auch noch vor Hen⸗
niterherꝛlein: rich deß V. entleibung / diß in freyem offenem Oruck / vnd dann be⸗
eduidet wer⸗ ſonders an etlichen erten gerahten / lehr vnd anweiſung geben / man ſol
Diß were ihme / Henrich dem IV. eben maͤſſiger weiſe wie Hen. IIl. ab dem Brot
nertzt entſte⸗ helffen Appendig ad hib. de juſta abdiçatione Henr. IIl. cum per
ewe / mitten milla fugerior, Excuſ. Ieſuit. Guignatd. in manuſctip. qui propter
and / noch in Hud collo ſuſpenſus An. 159 5. Alexander Hais / auch ein Jeſuiter/ Aexand;
9/ were auch hat gewunſcht zum fenſter hinab geſtuͤrtzt zu werden / wenn er nur dar, Haio.
ann gerreſe durch bem Koͤnig Hein rich auch ſolt abbrechen / deßwengen jhme auk

Pater Co-
molet.

Par. Haid den Wanſt durchſteſſe.

BPater Go-

tzeer.

182 Voñ de Jeſulte
dem Koͤnigreich ſich wegzumachen / befohlen / vnd iu ewigen zeiten nit
meyr hinein zu kommen / bey hencken verbottẽ worden / o heiho wie fein
wuͤnſcheſtu! Hernach da ſchon der Todſchlag vnd jaͤmmerliche Koͤnig
mord geſe chehen wahr / haben wir auß warhaftiger nachforſchung vber
die jentgen / die daran ſchuldig geweſen / daß der thaͤter der verteuffelte
Koͤnigsmoͤrder ſonſten in allen andern ſachen ein ldiet, vnd rechter
tollkoͤpffiger Ingnatjus (ich wolt ein lngnorant ſagen) vnd ein rechter
nichts wiſſer geweſen / Aber in der frage vom Koͤnigs mord iſt er treff
lich geſchickt geweſt / als der gelehrteſte Jeſuit einer. Wer hat es diß
thumme Hirn gelernt? Nirgends anders her / als von der taͤglichen
Jeſuitiſchen information, welches er ſelbſt offentlich bekant.
Derwegen dann auß lauter hinfallender gedaͤchtnuß vnd ver⸗
geſſenheit Parris Abignii feindſelige that nicht offenbaret / als deme er
von ſeinem Koͤnigsmord in der Beicht allein ſe vlei eroͤffnet / er gehe
auff eim vbergroſſen Schelmſtuͤck vmb / vnd deſſen zupergwiſſerung /
hat er jhme das Mordmeſſer gezeigt / auff welchem etliche zeichen ge⸗
puegt geweſen / ein hertz ſampt einem creuß / welches er fuͤr gluͤckliche
fortgangs zeichen / dieſe moꝛdthat deſto ſuͤglicher ins werek zu ſetze hiel⸗
te. Neben dem haben wir die oſſentliche mordpredigten der Jeſuiten/
in welchen ſie von nichts anderm dann ven deß Koͤniges toͤdtung
predigten. Pater Commolet ſagte: es muͤſte ein Ehad fommen / er
were gleich ein Moͤnch od ſonſten ein Meichelmoͤrder / der dem Koͤnige
Pater Haid ſagte wahr / vnd das etwa lang
zuvor: daß ein grober Bawer kommen wuͤrde / der dem Koͤnigr wuͤrd
den Tod bringen. Eben diß argament hatte auch bPater Gontier. vñ

trieben das mit haͤnd vnd fuͤſſen gar ſtarck / vnd daran hats nicht ein

haar gefehlt / Dann vngeſehr 12. oder 14. Tage ver ſeinem todfchlag
das geſchrey allenthalben erſchollen / der Koͤnig ſeye ſchon tod geſchla⸗
gen. Es ſeynd ſchreiben von Prag vnd Bruͤſſel auß / in Franckreich
nach Pariß vnd Rauenna kommen / in denen von deß Koͤnigs tod vñ
leben nachgefragt worden: vnd daß ſich noch mehr zuverwundern ge⸗
weſen! Der Hencker zu Pactiors, als der Jeſuiter geheimbſter vnnd
liebſter Freund / der hat deß Koͤnigs tod auch vor gewuiſt / vnd den ſelbi ⸗
gen mit frolocken vnd vberluſtigen geberden / ein guts zuvor neben an⸗

P dern damie vorgangenen gewiſſen zeichen angedeutet. Woͤher das?

Eywarumb hat dann auch Pater Cotton den Koͤnigstoͤrder erma⸗

net / daß er niemands dann die ſchuldige / vnd gann vnd gar .
l⸗

ſchuldigen ſolte
nicht die Jeſuit⸗
darbey erſchinet
Dienſt erzeigt?
deß gantzen Koͤ⸗
loſe ſchalckhaff
ren / zu dem ſie
ſuitſchelmen ge
gnug vom Koͤ⸗
ſie gegen ander
der erſte Prinßʒ
ard von Burg
mit einer Bu
auff den dienſt
laments zu P
Cettonis Erk
herhalten / dar
an / es hats jht
dann ein Jeſt
Anticott.!. F
da mitten im
erſtechen / laſſ
Wer meynt ei
Præceptores!
nige vnd Juͤrf
man ſchier ga⸗
Kayſer ward
Moͤnch mit ei
in Spania
Kurtzen Beri
De Alsa ſſi nis
Aſlaſſiner vn
pum Wirtzb
von Wuͤrßzbu
fiehe den ſelber
Koͤnigs Carc
Hertzogen an

Erxrweckten Auffruhren. 183

wigen zeiten nit ſchuldigen ſolte angeben / in ſeiner Bekantnuß. Vund warutb iſt
heiho wie fein nicht die Jeſuiterzunfft zur Leiche kommen / da ſonſten jedermaͤnniglich
merliche Koͤnig darbey erſchinen / was bedeuts daß ſie dem Koͤnig nicht auch den letzten
forſchung vber Dienſt erzeigt? Nemlich / weil ſie jhme durch das groͤſte Hertzenleyd
der verteuffelte deß gantzen Koͤnigreichs darzu geholffen hatten Ojhr Teuffelskinder!
et, vnd rechter loſe ſchalck haffte Hertzen / doͤrfft dennoch erſt deß Koͤnigs Hert begeh⸗
vnd ein rechter ren / zu dem ſie nie kein Hertz gehabt. Ja den Galgen ſoll man euch Je⸗
mord iſt er treff⸗ ſuitſchelmen geben / Bech / Fewer / vnd das gebrante Leiden. Hiemit
Wer hat es diß gnug vom Koͤnigsmord Jetzt iſts an dem / daß man auch beſche / wie
n der taͤglichen ſie gegen andern Fuͤrſten vñ Herꝛen geſinnet / vnter andern allen komppt
ekant. der erſte Prinz Wilhelm von VYragnien, deme ſie einen Balthaſ. Ger- Priaiz
htnuß vnd ver⸗ ard von Burgund (die Trieriſchen Sawiterſchuͤtzen habens gethan) Malbe⸗
ret / als deme er mit einer Buͤchſen / ob er jhme ein Kugel durch den Leib jagen koͤnte / von kag
roͤffnet / er gehe auff den dienſt zu warten vnterwieſen. Brtheil deß Koͤniglichen Par⸗ en.
vergwiſſerung/ laments zu Pariß / adverſus Rauaillac. Kurge antwort auff Patris
liche zeichen ge⸗ Cettonis Erklaͤrung. Der Fuͤrſt auß Siebenbuͤrgen muſt ihnen auch Fuͤrſt auß
r fuͦr gluͤckliche herhalten / dann jhne der Praſdent ſelbiges Lands / zweiffelt mir nicht Sieben⸗
erek zu ſetze hiel⸗ an / es hats jhn ein Jeſuiter gelehrt / auch vmbzubringen vnterfangen / buͤrgen.
der Jeſuiten/ dann ein Jeſuiter ſtetigs vmb vnd an ihm in ſeiner behauſung war.
lges Sdeung Anticott. . F. I. Der Hertzog auß Mayland hat ſeinen Geiſt auch Fuͤrſt in
er dem Könige da mitten im Sacel vnter zweyer Jeſuiterſchuker Hand / jaͤmmerlich Mapland
das etwwa lang erſtechen / laſſen muͤſſen. Steff. Palquiers in diſcurſ. de ſecta. Jeſuir.
n Koͤnigr wuͤrd Wer meynt einer ders die zwen junge Galgen voͤgel gelehrt habe? Ihre

er Gontier, vn
mhats nicht ein
inem todfchlag
hon tod geſchla⸗
in Franckreich
Koͤnigs tod vñ
werwundern ge⸗
eheimbſter vnnd
ſt / vnd den ſelbi⸗
zuvor neben an⸗
Woher das?
zsmoͤrder erma⸗
vnd gar kein vn⸗
ſchul⸗

Præceptores die Jeſuiter / als die dieſe newe Lehr auffgrbracht / die Koͤ⸗
nige vnd Fuͤrſten zuerwuͤrgen. Vor der Jeſuiter auffkommen wuſte
man ſchier gar nichts ven dem ding (zwar Nicepharus der Griechiſche
Kayſer ward zur zeit Carol: M. in ſeinem Kayſ. Palaſt von einem
Moͤnch mie einem Schwerth vberfallen; der Gothen Koͤnig war auch
in Spania von eim ſolchen huͤpfchen Buben vmbgebracht: Vide
Kurtßzen Bericht welch er geſtallt der Abt zu Bolt duͤrch die Jefuiter ꝛc.
De Alsaſſinis Vetulo de montibus in oriente. vom Vrſprung der
Aſlafner vnd Meuchelmoͤrder rra t. I1. f. 183. De Jeſuitis Epiſee-
pum .irtzburgenl. inter ficientibus, ibid. fol. 187. Wom Biſchoff
von Wuͤrtzburg / wie auch der von den Jeſuitern den Tod gelitten / be⸗
fiehe denſelben Tracar. von Ludovico dem Printzen von Orleans.

Koͤnigs Caroli VI. Bruder / von etlichen Meuchelmoͤrdern / von dem

Hortzogen anß Burgund darzu beſtelt / wie er ſeye vmb kommen ꝛlege
B b Anti=

134 Von der Jeſuicter
Anticott. e. T. in init) Jetzt aber gilts diß alles / jetz hats ein Ramen/
es gilt Koͤnigmoͤrder / dann es iſt geſchehen viel vnd offt / die Jeſutter
bezeugens mit jhren Koͤnigsmordthaten.
Helmkiche Dieſes ihr Edle Teusſche Oberherꝛn vnd Regenten / iſt außlaͤne
Nachſtel⸗ diſchen Koͤnigen widerfahren / was wird ench wider begegnen / die jhr
lung den E⸗ Evangeliſcher Warheit Verfechter vnd Defeuſorss ſeyd? Meynt
venigale⸗ dann jhr / das jhr von dieſen Mordbuben werd geſichert ſeyn? O meyn
geſchehen. glaubt mir drumb / jhr ſe alt euch wol kein Stund nicht auff morgen zu⸗
leben vergewiſſern koͤnnen jhret halber / ſie hetten lengſt Hand angelegt /
vñ gethan was ſie lang angeſponnen / hetten ſich auch in jhrem wuͤten
nicht geſcheucht / wenn nicht vnſerer aller Oberherꝛ vnd getrewer Him.
liſcher Vatter / vnſer ſo trewe vnnd Vaͤtterliche Vorſorg getragen
herte. Er iſt / er iſts der den Jeſuitern biß hers Widerſtand gethan / er
allein / er allein hat dieſes Roͤmiſch Reich / dieſe Kirchen / vnd nun wi⸗
der her fuͤrſprieſſende Gemein Gottes / vnd vns bey derſelbigen in guter
vnhe / vor der Jeſniter Mordpracticen beſchuͤtzt vnd erhalten. Diß ha.
ben wir jhme allein zu dancken. Wolan ſuͤhret euch wider zu Gemuͤth /
was Heinrich der 11I1I. Loͤblichſte Koͤnig in Fran &kreich / vor der zeie
Printz Morinen dem Dritten Teutſche Achilli oder aeæ (alſo in nen.
nen) zugeſchrieben vñ entboten / er ſampt ſeinen Staden ſolle ſich wel /
wol fuͤrſehen vnd huͤtten / vor dieſen Geiſtlichen oder Geiſtloſen Men⸗
moͤrdern. Vnd diß vorwarnen iſt nicht vergebens geweſen / dann die⸗
ſer vorneme theure Fuͤrſt iſt in eben maͤffiges Bad gerahten / da er auch
von zweyen Moͤnchen hat ſollen erſtochen werden / die dann daruͤber
erdapt / in Banden genom men / vnd nacher Gravenhag ſeind gefuͤhrt
worden. Vnd was wars anders /das ſeine Excellentz ſchier gar vmbs
Leben gebracht hette / dann dieſer Gifftſieder betruͤgiiche vnd gefftige vn⸗
terhandlung / da ſie jhme ein Spaniſches Todtrineklein auß ihrer
Merdkuchen gekocht. Eben diß gedencken ſie alle Stund vnd Augen⸗
bliek auch euch an zuthun / jhr Haͤnd ſeind immer bereit vnd geruͤſt Koͤ⸗
nige Furſten vnd Herꝛen zuertroſſeln. Dann wie oben gemelt / gieng
ihr Rahrſchlag / die Ehurfuͤrſten zu toͤdten eben auch dahin; eben der⸗
gleichen Stuͤcken eins ware / euch vnd allen ewere Raͤhte vmbzu brin⸗
gen. Droben hab ichs gemeldt / vnd melde es noch / weil die Jeſuiter
dergleichen reden außzigieſſen / vnd es auch offentlich zuſchreiben kein
ſchew tragen. Dann ſchreibt / Campianns der Sult / du folt wiſſen /
daß es mit vits Jeſfuitern in aller Welt dahin gerahten / daß wir vns!
. wiy

wir ſeyen je
vnderꝛedt v
alldieweil er
es auch dieſ
Regin. Tte
dem vornen
felten Gott
vnd Hertn!
gegen euch⸗
zu derſelbig
G. die ſich
gen thun /e
derſelbige ſ
Hoheit dere
ankens/
Mittelsper
die jn nerlich
zugeben. l. 6
houd. d. e
14. Godef.
num. 62. 6
verziehe ich
Haben ſie
haben gewi
ſer Raht ge
bracht wüͤr
vbrig ſeye /
chen Gotte
Nun
ewre Koͤni⸗
ſchuͤnt jhr ſ
wieſene W
dern euch v
ewer Seel⸗
Dann ewt

ſen ſolchen

ein NRamen/
die Jeſuiter

iſt außlaͤn.
znen / die jyr
yd? Meynt
mn? O meyn
fmorgen zu⸗
nd angelegt/
hrem wuͤten
trewer Him.
irg getragen
d gethan / er
vnd nun wi⸗
igen in guter
n. Diß ha.
n Gemuͤth /
/vor der zeit
(alſo in nen.
olle ſich wol /
kloſen Men⸗
1/ dann die⸗
/da er auch
ann daruͤber
eind gefuͤhrt
er gar vmbs
gifftige vn⸗
in auß jhrer
vnd Augen,
d geruͤſt Koͤ⸗
melt / gieng
in; eben der⸗
vm bzu brin⸗
die Jeſuiter
Dreiben kein
folt wiſſen /
aß wir vns!
wix

Eeweckten Auffruhren 185
wir ſeyen jetzt wo wir wollen / in vnferm vornemen alſo vntereinander
vnderꝛedt vnd beſchloſſen / daß wir darvon nicht mehr wollen ablaſſen / L
alldieweil ein Jeſniter auff Erden iſt / vnd daß das vornem ſte iſt / ſo iſt
es auch dieſer zeit alſo mit vns bewandt vnd beſtellt: i0 libell. ad Angl.
Regin. Treuir. Excaſ. Anno: t1)83. pag. 12. Was gedunckteuch von
dem vornemen? Ich wil es noch einmal melden / von deme ſo verten⸗
ſelten Gottloſen Willen vnd Vorſatz? O jhr theure Reichsfuͤrſten
vnd Hertn! Dañ der Jeſuiter vorhaben gegen euch / iſt nicht allein alſo
gegen euch / ſondern auch wider Kay: May vnd alles das jenige was Kayſ.
zu derſelbigen gehoͤrnng. Welcher dann nun ewer Durchl. vnd H. May: Ho⸗
G. die ſich fuͤr maͤnnigliches Heil zur defenſios darzuſtellen beleydi⸗ heit / wrrd
gen thun / oder denen beleidigug anzuthun ſich etwan bemuͤhen moͤcht / auch hier⸗
derſelbige ſel darfuͤr gehalten werden / als der / die R Kay. May. vnd durch ange⸗
Hoheit deren dann vns auff Erd / nechſt Gott / nichts liebers ſoll ſeyn / aſ twene
auch angreiffen vnd Ctim'nicre. Dann es gilt da nicht viel Schul, aeſen an,
ſangkens / was da eigentlich vnd ohne Mittel vor ſich / vnd was durch getaſt wer⸗
Mittelsperſonen von andern / vnd wegen anderer geſchicht / dieſes will den.
die jnnerliche vñ hochnoͤtig der Kay: May: vnpaſſionirte Hoheit nicht
iugeben. I. Cod. ad L. Jul. Cæl. Majeft. I. 3. ff. de dignitatibus. Dam-
houd. d. e. num. 23. Cotneus Conkl. 96. Vol. 4. Cæpoll. Confil.
14. Godef. 2. I. 1. ad legem Jul. Majeſt. Menoch. de Ceonfil. 39.
num. 62. & leq. Decian. in practicis Criminal. I 7. c. 4. pag. 4. Was
verziehe ich ſo lang in der Jeſuiter grauſemen Willen vnd Vorſatz:
Haben ſie doch gewiſſe Leut vnd Herꝛn vorgenommen vmbzubringen/
haben gewiſſe Mordkinder auß geſande dieſes zu verꝛichten; vnd iſt die⸗
ſer Raht geſchloſſen worden / das nicht allein die Conſtiraitte vmbge⸗
bracht wuͤrden: ſondern es alſo verſehen wuͤrde / das niemands mehr
vbrig ſeye / der dẽ erlittenen Schaden gemeines Nutzens vnter der Kir⸗
chen Gottes zubeweinen ſich vnterneme. .
Nun liebe Herren / bedenekt euch wol / ſolche Moͤrdersbuben in Beſchluͤß
ewre Koͤnigreiche / Fu-ͤrſtenthuͤmbe vñ Herꝛſchafften einzunemen: Be liche Ab⸗
ſchuͤtt ihr ſie / vnd erzeigt ihnen alles guts / die dann euch fur ſolche be⸗ (Galfung
wieſene Wolthat/nicht allein keine vnderthaͤnigkeit wollen leyſten / ſon. Jeſuner.
dern euch vmb Leib vnd Leben / Ehr vnd Gut / Weib vnd Kind / ja vmb
ewer Seelen Heyl vnd Seligkeit gar zu briugen / kein bedencken trage.
Dann ewre Hoheit vnd dero ſelben Raͤhte wiſſen ja wol / was fuͤr ſtraf⸗
ſen ſolchen Land Sverraͤtern / Mordern vnd Auffwieglern ven rechts⸗
Bij wegen

196 Von der Jeſuiter

wegn gebeuͤrt / welches dann bey zeit geſchehen muß / ſolche Geſellen
anß dem Land ju verbannen / oder jhn jhren Lohn geben was ſie ver⸗
dient haben. O wie ſelig iſt ein Land vnd Herꝛſchaßt / welches dieſe
Moͤrderbuben nicht vmb ſich hat! Noch gluͤckſeliger iſt es / wenn es
von dieſem Raupengeſch meiß nicht verletzet wird: Deſſen hat man
ein ſchoͤn Exempel an Orliantz / welche diß moͤrderiſche geſindlein nie⸗
mals wollen bey jhr einniſten laſſen. Groß britannien bekuͤmmert ſich
auch nicht mehr vmb ſie / ſondern iſt froh / daß es der Spaniſch Jeſuiti⸗
ſchen Papethoͤnkoͤpff iſt entledigt worden / ſondern ſie weit von ſich ge⸗
wieſen / vnd dem Teuffel jhrem Lehrmeiſter zugeſchickt haben.
Dennemarck kan wol triumphiren / weil ſie niemaln dieſe ver⸗
giffte eiſchrecken beſch meiſt haben / Darumb dieſe Muckenſtuͤrmer
cin ſchaͤl Auge auff diß Koͤnigreich haben / vnd bekuͤmmert ſie nicht we⸗
nig / Daß aber dieſes Laͤmblein auß jhrem Schlund geriſſen / vnd nie⸗
mals einen bieß drein gethan noch ein riplein daven zu nage jn gedeien
moͤgen. Dahin iſt vor vier oder fuͤnff Jahren ein vnverſchaͤmbter /
nichtswerther Jeſuiliſcher vogel / Pater Laurentz ein Nodrweger / von
Aslow / der Brunſpergiſchen vnnd Olmuͤtiſchen Jeſuiter Schulen
Inſpector, mit vielen Brieffen vnd Siegeln deß Bapſts / Herꝛn Koͤ⸗
nigs auß Spanien vnd Polen angelangt / vnd viel Exemplar ſeines
Buchs / das er geſchrieben / vnd von der Straß vnd weg Chriſti / wel⸗
chen der Schelm doch ſelbſt nicht gewuſt / mit ſich gebracht / ſeinen Ge⸗
ſpan en ein Zutrit in diß Land / vnd etwa ein bequeme Wohnſtadt zu.
begeren / Aber man hat alle Exemplar / ſo viel man jhr bekommen koͤn⸗
nen / auffgekaufft / ſein ſaͤcklein zuſa men gepackt / vnd jhn ſampt ſeinem
Straſſen;eiger zum Land den Weg hinauß gewieſen: Vnd hat we⸗
nig geſehlt / ex hette Olmuͤg ſein lebtage nicht mehr geſchen, Vnd iſt
der Eſauit ſo vnverſchaͤmbt geweſen / daß er vngeacht / er vor 10. Jah⸗
ren gleichen ſtoß erlidten / vnd eben ein ſolche Poſtport in Schweden
bekommen / noch ſich auch in Dennemarck hat doͤrffen anmelden. Ex
manaſe. Dn. Iohan. Blixii Nor wegiani Viti cuiusdam dectiſſimi.
Seynd alſo vnſer Cumbrier gewiß witzig vnd wolweiſe Leute / vñ recht⸗
ſchaffene Chriſten / die den Spaniſchen Crabroweſpiſchen Schwarm
niemal bey jhrem Honigweben einkommen laſſen.
Die Venediger moͤgens wol lachen / daß ſie jhre Blumen vnd Roſen
von dieſen Feldhum̃eln erledigt haben / daß ſie nicht mehr fuͤr den außgeſaug⸗
ten Safft / Gifft verlaſſen / ſondern ihr wolbeſteltes Regiment nun von den
ſchalcksverbergenden Kuttenhengſten vnvexiert iſt. Wichtig vnd werdeg
eden⸗

Bedencken.

wehre / wen
wuͤnſcht ihn
Grund ſeine
vielgeliebtes
Staͤrck vñ?
Feuchtiakeit
vnd lieſſert d
mahnungen
ihrer Trew
deſtu in folg
vnd vorſeher
du dich von!
gute edle Te
Auffrichtig
liche Feinde
alte auffrigt
mand. V
ſchlagen / ſo
wenn diß G
ſtiffte / die w
vñ dem arm
f /die Ehrd
werden J
die Jeſuiter
ben / Roͤm.
Reichsfuͤrf
wird mit ein
rottung der
dann dem a
Chriſtlichen
So ziehetn
noch vnsni

Auſſag
Vrſache
vnd jhr
An

L Jeber?
dieſes N
achten der
Anere vnd

he Geſellen
was ſie ver⸗
welches dieſe
s/ wenn es
en hat man
ſindlein nie⸗
uͤmmert ſich
iſch Jeſuiti⸗
von ſich ge⸗
en..
iln dieſe ver⸗
ckenſtüůrmer
ſie nicht we⸗
en / vnd nie⸗
e jn gedeien
rſchaͤmbter /
weger / von
er Schulen
Herrn Koͤ⸗
nplar ſeines
hriſti / wel⸗
ſeinen Ge⸗
hnſtadt zu.⸗
mmen koͤn⸗
mpt ſeinem
nd hat we⸗
Vnd iſt
r 10. Jah⸗
Schweden
gelden. Ex
do ctiſſimi.
e / vü recht⸗
Schwarm

n vnd Roſen
außgeſaug⸗
nun von den
1d hochnoͤtig
Beden⸗

— —

Erweckten Auffrnhren 187

Bedencken. f. 40 Hungern vnd Siebenbuͤrgern empfindens auch / wie wol in
wehre / wenn die Jeſuiter vollend von jhnen außgetrieben wuͤden. Prage
wuͤnſcht jhme ſelbſten auch deß halben Gluͤckt / Niderland frewet ſich von
Grund ſeines Hertzens / das es dieſer. Schaͤlck abkommen. Aber du mein
vielgeliebtes Datterland Teutſcher Natisn / die du ſonſten vor andern an
Staͤrck vñ Macht den Vorzug haſt / weñ du dich der Jeſuitiſch Choleriſchen
Feuchtiakeit entſchlagen koͤnteſt / vnd thaͤteſt / wie jhm andere gethan haben /
vnd lieſſeſt dir außlaͤndiſcher Koͤnig / Fuͤrſten vnd Herꝛen / ſo trewheꝛtzige ver⸗
mahnungen zu hertzen gehen / da gewißlich du dich nicht zubefahren / oder an
jhrer Trew vnnd Wolmeynung in der ſach zu zweiffeln haſt / Warlich wuͤr⸗
deſtu jn folgen / vnd dich von den heimlichen Neidpfeilen der Jeſuiter behuͤten /
vnd vorſehen / vnd ſie auß den Grontzen verbannen / es wuͤrde geſechehen / daß
du dich von niemanden wuͤrdeſt zubefoͤrchten haben. Iſt doch allwege das
gute edle Teutſche Gebluͤt der Haar geweſen / daß es nach ſeiner angebornen
Auffrichtigkeit die ſchaͤbliche Inſaſſen nit gelidten hat / ſondern als die ſchaͤd⸗
liche Feinde außgetrieben: So thu es jetzund dergleichen / ziehe wieder ſeine
alte auffrigkeit an / vnd beweiſe ſeins Mannheit / vnd forchte (ohn Gott) nie⸗
mand. Vnd wenn man ja ein gnaͤdiges Einſehen haben wil / vnd ſie nicht tod
ſchlagen / ſo verweiſe man ſie der LCaͤnder vnd ſchaff ſie hinauß / damit nicht /
wenn diß Geſindlein allda einwurtzelt / ein vnaußſprechliches Vngluͤck an⸗
ſtiffte / die wahre Chriſtliche Religion nicht ſchaden leide / das Reich vntergehe
vñ dem armen Mann entzogen werde / vnd Weib vnd Kinder not leiden muͤſ⸗
fe / die Ehr den fromen abgeſchnitten / vnd zuletzt jhre Seelen in gefahr gebraeht
werden. Im gegentheil babt jhr euch gewiß zuverſehen / es wird Gott / wenn
die Jeſuiter außgemuſtert/in Kirchen vnd Schulen Segen vnd Gedeyen ge⸗
ben / Roͤm. Ray. Mam wird groͤſſers anſehen vnd auffnemen bekommen / die
Reichsfuͤrſten werden mehr an Einkoõmen vnd Kraͤfften zunemen / jederman
wird mit einander in Fried vnd Ruhe koͤnnen bleiben / daß man alſo durch auß⸗
rottung der Sauiten / allesin auffnemen kommen vnd ſehen wird. Wenn
dann dem alſo / ſo packt euch fort jhr vierecketen Candsverꝛaͤhter von vnſern
Chriſtlichen Regimenten / Kirchen vnd Schulen / ihr derſelben gnug verderbt.
So ziehet nunhin / es muß doch geſcheiden ſeyn / dann ijhr ſeyd weder GOCCE
noch vnsnichts nutz.

Auſſag der Marggraͤffin von Ancre / Auß was
Vrſachen / auch mit wiſſen vnd beliebung der Jcfuiten / ſie
ond ihr Mann / Henricum Magnum, Koͤnig in Franekreich/
Anno 1610. durch ein vergifftes Meſſer / vorſetzlich haben era
morden vnd toͤdten laſſen. =
OJeber Leſer / obwoln es weltkuͤndig / wie daß Hekricus der Groſſe /
dieſes Namens der Vierte Koͤnig in Franckreich / auß anſtifftung vnd gut⸗
achten der Jeſuiter / vnd meiſtentheiſls auß verurſachung Marſchalcks von
Anere vnd ſeines Weibs / von einem der eſ iſen Sicenleamen Seen
Bb in eiſeus

188 Von der Jeſuiſter
eiſcus Rabillaic / Meuchelmoͤrderiſcher weiſe iſt vmbgebraeht worden / dieſer
Vrſachen halber / daß er wider der Jefuiter willen / die Cron Franckreich E⸗
vangeliſche Staͤndt in jhrem exercitio vnd Politiſehen Sachen vnpertubiret
. gelaſſen vnd zernichte Leut / wie gedachter Marſchalck einer geweſen / nichs
hat erhoͤhen wollen. Welches / da es lange zeit hernach außkom̃en/ darauff iſt

genanter Marſehalck/ auff befelch deß jetzt regierenden Roͤnig Ludwigs / diß

Namens deß Oreyzehenden gen Hoff erfordert / vnd ins Lounre zu Pariß / do
die Koͤnigliche Reſidentz iſt / in deſſen Hoff vnverſehens getoͤdtet worden.
Zu deme iſt von dem gemeinen Mann der todte Coͤrper an dem ort / da er
begraben war / wider herauß geſchart / in den gaſſen der Stadt hin vnd her ge⸗
ſchlept / vnd letzlich an die Juſtitz beyden Fuͤſſen auff gehenckt / beſpiehen / vom
Volet durchgeſtochen / vnd alſo hingericht wordeu. So iſt doch auff vorgehen⸗
de rechtmaͤſſige beſchwerungen vnd anklagen der Fuͤrſten deß Koͤniglichen
Gebluͤts / nach dem deß von Anere Weib in die gefaͤngliche hafft / ſo gebracht
war / vom Koͤnigs befelch ergangen / ſie ordentliche weiſe zuvervrtheilen. Vnd
darauff iſt ſie folgender maſſen befragt worden. —
1. Ob ſie nicht vnd der Mar ſchalck / in deß Heinrici Mangni loͤblichſten Ge⸗
daͤchtnuß todt conſentieret haben? Antwortet / Ja es ſey deme alſo.
2. Wer ihre Mithelffer vnd Complices weren? Antwortete Der Hertzog
von Eſpernon / vnd etliche ſeiner vom Adel.
3. Ob es war ſey / daß ſie ſich Teuffeliſcher Characteren gebraucht / vnd mie
dem Teuffel / ein vornemen gehabt habe. Antwortete Ja es ſey war / daß vor
22. Jahren der Tenffel in geſt alt eines RKochs ihr erſchꝛenen / vnd ſie befragt /
wenn ſie ſieh ihme ergeben wolte / er ſie zu ſolchen Ehren vnd Reichthumb be⸗
foͤrdern moͤchte / das ſie ſederman adoriren muͤſte / welches ſie gautz williglichẽ
angenommen / vnd acceptiret hat. .
4. Ob ſie nicht in willens war / den Herren Mar ſchaleken von Digvires /
wegen der / dem Hertzogen von Savoye gethanen huͤlff / vnd erwieſenen favors/
vmbringen zulaſſen? Antwortete Ja es ſey deme alſo / auch hette ſie die Fuͤr⸗
ſten deß ctoͤniglichen Gebluͤts mit Gifft hinrichten woͤllen.

5. Was ſie fuͤr eine Conſpiration wider die Cron Franckreich gehabt? Aut⸗

wortete. Neine andere / auffer deſſen / daß ſie begierig geweſen ſich zu er hoͤhen⸗

Nach dieſem / da man ſie zur Exeeution an die Gerichtsſtelle ſo la place de

Greue genant wird/ fuͤhrete / erſahe ſie einen bebanten vom Adel / denſeben
auff vermahnung der Patres / denen ſie dazumalen beichtete / hat ſie gebeten
nach ihrem tode fuͤr ſie die Meſſen heiſſen leſen / vnd jhre Kinder jhme befoh⸗
len ſeyn laſſen. Vnd wie ſie nun auff der Gerichtsbuͤne war / ruffte ſie den
Herꝛn de funtis Criminal Richter / damit ſie ihr Gewiſſſen oͤffnete / vnd ſpraeh /
daß ſie vnd jhr Mann ſich vergleichen vnd conſpirirt / Henrieum Magnum
zu ermorden / vnd auß vertrawen/ daß ſie zum Hertzogen von Eſpernon hat⸗
ten / were ſie zu jhme in ſein Pallaſt kommen / alda ihr Intent jhme geoͤffnet/

der es alſo bald willig beliebet / gedachter Marſchalck in anmeldente / er wol⸗
te wol ſemanden auß ſeinen Vuterthanen finden / der ſolchen Vorſatz ins

Werc ſetzen moͤchte/ vnd dorauff ſtracts noͤch dem vngluͦckſeligen raneiſeumn
Ranugillas

Revaillac;
hat ers der
er von beyde
fuiter beſpro
nembſten vr
Jeſuiter ent
Inſpiration
da er zu jhm
Mittel vnd
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ſens weren/
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nur bloß de

dergleichen

vnd inſtitui
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.

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eſen / nichs
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vnd her ge⸗
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t / vnd mit
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geoͤffnet/
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vorſatz ins

ranciſcum

Erweekten Auffruhren. 189
Revaillac zu holen / anbefohlen / welcher Hencker nach dete er ankommen/
hat ers der Marſchalekin zu wiſſen ehun laſſen / ſo bald ſis ihn angeſchen / K
er von beyden bezaubert worden. Hernacher hette ſie Marſchalckin die Je⸗
fuiter beſprochen / vnnd jhr Geheimnuß dem Pater Cottoni / einem der vor⸗
nembſten vnnd bey lebzeiten Noͤnig Henrici Magni bey Hoff anſehenlichen
Jeſuiter entdeckt / daruͤber er ſich bald erfrewet / vnnd daß diß eine Goͤttliche
Inſpiration vnd Eingebung ſey / gemeldet / vnd die Perſon zu ſehen begeret/
da er zu jhme kommen / nach gehaltenem Geſpꝛaͤch vnterrmader / durch was
Mittel vnd Weiſe jhr intent moͤchte exequiret werden / gab er jhme zur Ane⸗
wort / er wolte derhalben ſich mit ſeinen Mitbruͤdern vnterreden / welches
dann auch geſchehen / vnd von der gantzen Bruͤderſchafft vnd Societet belie⸗
bet worden iſt/ daraber er auch / daß er ſein vornemen effectuiren wolte / mit
einem Jurament ſieh ihnen verbunden hat:. Pber diß hat er ſich ins Hertzo⸗
gen von Eſpernons Pallaſt widerumb begeben / allda von jhme wol gehalten/
Geldt bekomen / vnd drey Wochen daſelbſten verblieben. Ferner auch dieſes
angezeiget / Pater Cotton hette ihn berichtet / daß ſeine Ordensbruͤder zis
Bruͤſſel im Niderland eben diß Intent vnd Conſpiration zu exequiren in wil⸗
lens weren / vnd nach gethaner ermahnung / er ſolte jhme einen Muth vnd heꝛtz
faſſen / gab er ihme daruͤber den Segen vnd Benediction. Iſt alſo mit dem
Schwerde gedachte Marſchalckin vom ſeben zum tod gebracht / vnnd hernach
zu Aſchen verbrant worden.
Vnd wirſt alſo lieber Leſer hierauß die gebeime Auffage deß boͤſen Wei⸗
bes / vber welche vnnd jhren Mann das geroachte Gericht Gortes ergangen/
zu vernemen haben / welches / weil es in vieler Naͤnde gerahten/ iſt fur aut er⸗
kant worden / ſolches offentlich in Druck dußgehen zu laſſen / auff daß jeder⸗
man wiſſen moͤge/ mit was Teuff liſchen ſachen / vnterm ſchein der gleißneriſchẽ
ſtillen Geſtalt/ die heuchleriſche Leib vnd Seel toͤdtende Sect der Jeſuiter/
nur bloß deß zeitlichen Guts halber / vmbgehen thut. Wie nun die Jeſuiter
dergleichen Perſonen die Koͤnige vnd Obrigkeiten zu ermorden / vnterweiſen
vnd inſtituiren / wie ſich ihrer beſtaͤndigkeit durch lange zeit verſichern / mit
was Jurament vnd Aid dieſelben verbuͤnden / was fuͤr Abſolution vnnd ver⸗
heiſſungen ſie ihnen daruͤber ert heilen / daruͤber ſich ſederman / mehr als vber
dem abſchenlichſten Monſtro entſetzen muß / davon leſe ein abſonderlichen in
vuſer Frantzoſiſchen Sprache ergangenen Traetat / vnd hůtte dich fuͤr der Je⸗

fuiter Sect als deß Teuffels Werckzeugen.

Geheimauß / deſſen ſich die Jeſuiter nach der
Reelolution einen Petentaten vm bzubringen /
. gebrauchen. n

WeEnn die Jeſuiter jſemanden ſeinen Herm oder Regenten hinzuriehten veꝛ⸗
Vordnen thun / vñ der Vnmenſch in jre meditatien vñ Bethkammer einge⸗
trettẽ / bringt das helliſche Gericht ein Meſſer / in einẽ Schleyer einsewickeli⸗
4 on

7 —– . 1

190 Von der Jeſuiter

vnd einein kleinen Helffenbeinen Laͤdlein beſchloſſen / mit einem Agnns Dei/
vnd gerings vmbher gemahlten Characteren / herfuͤr. Vnd wenn ſie das Meſ⸗
ſer außziehen / ſo laſſen ſie darauff etliche tropffen Weybewaſſer fallen / vnd
hengen etliche geweyhete Corallen an das Hefft: zu bedentuͦg / ſo manchen ſtich
man mit demſelbigen thut / ſo manche Seele auß dem Fegfewer erloͤſet werde /
Solches Meſſer liefern ſie iu deß Moͤrders Hand mit folgenden worten: Du
außerkoren Kind Gottes / nimb die Wehr Jephte / das Schwerth Samſonis/
das Schwerth Davids / damit er dem Goliath dẽ kopff abhiebe / das Schwerth
Gideonis / das Schwerth Jndith / das Schwerth / der Maccabeer / das
Schwerth Bapſts Julij deß Andern / damit er ſich auß den Haͤnden der Prin⸗
tzen / mit groſſem Blutvergieſſen der Staͤdte / riſſe Gehe vnd ſey klugmuͤtig/
Gott wolle deinen Arm ſtercken. Nach dieſem fallen ſie anff die Knie / vnd
der fuͤrnemſte thut dieſe Beſchwerung :Kompt jhr Cherubin / kompt ihr Se⸗
raphin / jhr Thronen / jhr Herſchafften / kompt jhr ſeligen Engel / vnd erfuͤllet diß
heilige Gefaͤß mit ewiger Glori / vñ bringt ihm taͤglich die Cron der Jungfraw
Marie / der Patriarchen vnd Moͤrterer?: Er iſt nicht mehr vnſer / ſondern ge⸗
hoͤrt euch zu. Vnd duo Gott / der du ſchrecklich vnd vnuͤberwindlich biſt / der
du auch jhme in ſeiner Meditation vnd Betkammer / einen Tyrannen vnd
Retzer auß dem Liecht zu thun / vnd deſſelben Cron aufß eiuen andern Catholi⸗
ſchen Roͤnig zu bringen / entdeeket haſt / dieſem ſo von vns darzu geweihet iſt/
ſtaͤrcke ſeine Glieder / vnd vermehre ſeine kraͤffte / anff daß er deinen willen voll⸗
ziehe: Gib ihm einen heymlichen Harniſch / damit er den ienigen / ſo jhm ergreif⸗
en woͤllen / entfliehen moͤge: Gieb ihme Flugel / damit der Barbariſchen Ver⸗
raͤhterey / ſeine geheiligten Glieder nicht erhaſchen: Geuß deine Frendenſtrah⸗
len vber ſeine Seele / damit der Leib dadurch dermaſſen behertzt werde / daß er
ſich freymuͤtig / ohne alle ſorcht / mitten durch die Beſchwerden erzeige. Nach
dieſer Beſchwerung / fuͤhren ſis ihn fuͤr einen Altar: allda ſie jhm die Gemaͤhl⸗
* hα dͦ /darinn die Engel den Jaeobiner Moͤnch/* Jacob Clement / beſchuͤtzt haben.
Hoinricũ eigen vndpraͤſentiren ihne alſo vor die Goͤtttliche Cron ſprechende H&RR/
III. Regem ehe hie deinen Arm / vnd den Vollzieher deiner Juſtitien alle Heiligen ſtehen
Aege anff / jhme platz zu machen Nach verꝛichtung dieſes alles / ſind nur vier Jeſu⸗
Francorũ iter beſtimpt / ſo mit dtefem geweyhten Moͤrder allein reven moͤgen: welche
sonfodit. offt ſagen / wenn ſie jhme alſo zu ſprechen / es er ſcheine bey jhme eine Goͤttliche
Klarheit zu ſeyn / durch welche Klarheit ſie bewegt werden ſeine Haͤnd vñ Fuͤß
zu kuͤſſen: Sie halten ihn nicht mehr fuͤr einen Menſchen / vnd ſtellen ſich als
wenn ſie ihme dieſe Glori vnd Hertligkeit / die er allbereit beſitze / mißgoͤnneten /
vnd ſeufftzen ſprechende: Jeh vnd andere wolten wuͤnſchen / daß Gott an
deinerſtat vns erwehlet hette / vnd dardurch verſichert wuͤrden /

ſtracks ins Paradeiß vnd nicht ins Fegfewer zu gehen.
* R .

Agnus Dei/
ſie das Meſ⸗
r fallen / vnd
nanchen ſtich
erloͤſet werde /
worten: Du
Samſonis/
as Schwerih
ecabeer / das
den der Prin⸗
klugmuͤtig /
ie Knie / vnd
mpt ihr Se⸗
d erfuͤllet diß
er Jungfraw
/ſondern ge⸗
lich biſt / der
yrannen vnd
dern Catholi⸗
geweihet iſt/
willen voll⸗
jhn ergreif⸗
riſchen Ver⸗
reudenſtrah⸗
erde / daß er
geige. Nach
die Gemaͤhl⸗
chutzt haben.
de HERR /
eiligen ſtehen
ur vier Jeſu⸗
oͤgen: welche
ne Goͤttliche
Haͤnd vñ Fuͤß
ellen ſich als
nißgoͤnneten /
ß Gott an
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EE3 Welche denſelben zu ihrem auß dem
doͤnigr eich Boͤheimb vnd Marg⸗

graffthumb Mehrern / nunmehr
gluͤcknich vollendtem
Vnd dann eob Gott wil /

Auß gantzem Teutſchland aller nechſt

bevorſtehendem

Außzug.
VBon Teutſcher / Boͤhmiſcher vnd Italianiſcher Nation Se E
S ſchrifftlich verfaſt / gefertigt vnd eingehaͤndigt worden: R
Darinnen
Fuͤnff vnterſchiedene / za vor publicirte / auch maͤnnigz⸗
lich zuwiſſen hochnotwendige Tractaͤtlein / B

Der Jeſuiter Geſchickligkeit vnd Woluer⸗
halten begreiffende.
S Auß den Originaln trewlich abeopyrt/ vnd eingehrache.
O du werthe Chriſtenheit / lieſe / mereke / vnd nim dieſe
trewe warnung zu eyfferigem Hertzen. N ,E
Gedruckt zu Paſſaw im newerbawten Colle⸗ S
gio zu Sanct Paſſier immerhin.

15

14

1.
¹²

10

K
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J
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Gedruckt im Jahr/M DC XIX. S
S WNN A Ws E .

4 Copyright 4/1999 VXyMaster Gmbhi wwW.Xymaster. com

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