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author: Nolte, Gustav

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4 .
Kriegsliteratur.
Aus der Schenkung Louis Laiblin.
1914/15.

Unſere große
und wir!

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Cliliit du, daſ das Herrliche dieſer TCage unſerm
Volke für die Zukunft erhalten werde?

—.P⁵———

Von

Guſtav Nolte.

2. Auflage.

————
—

Preis 25 Pfg.

Der Reinertrag ilt für vaterländiſche Zwecke
beltimmt.

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Herford 1914.

Druck und Verlag von Friedr. Kuhle, Beſitzer der „Herforder Zeitung
für Stadt und Land.“

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Unlere große Zeit
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Clilliſt du, daſ das Herrliche dieſer Cage unſerm
Volke für die Zukunft erhalten werde?

—

Von

Guſtav NMolte.

2. Auflage.

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Preis 25 Pfg.
Der Keinertras ilt für vaterländiſche Zwecke
beltimmt.

Herford 1914.

Druck und Verlag von Friedr. Kuhle, Beſitzer der „Herforder Zeitung
für Stadt und Land.“

Deutſchland.

Deutſchland, du mein Vaterland,

Heimatland, mit deinen Wäldern,

Strömen, Städten, Burgen, Feldern —

Wunderbares deutſches Land!

Hohes, edles deutſches Volk,
Rieſenhaft in deiner Stärke,
Deiner Treue, deinem Werke —
Wundervolles deutſches Volk!

Ruhmgekröntes Herrſcherhaus,
Weiſe, machtvoll, reich an Güte,
Du, der Menſchheit Edelblüte —
Wunderherrlich' Herrſcherhaus!

Land und Volk und Herrſcherhaus:
Dein im Leben, Dein im Sterben!
Ewig will ich um dich werben,
Land und Volk und Herrſcherhaus!

Guſt. Nolte.

Sum Geleit.

Es war zunächſt daran gedacht, die nachfolgenden Ausführungen in
der „Herforder Zeitung für Stadt und Land“ erſcheinen zu laſſen. Das
hätte eine Reihe von Fortſetzungen erforderlich gemacht. Zeitungen ſind
kurzlebig, am nächſten Tage ſind ſie verworfen. Da war es zweckmäßiger,
dieſe Arbeiten im Zuſammenhang der Oeffentlichkeit zu übergeben, wegen
der größeren Ausſicht, daß ſie aufgehoben und mehr geleſen würden.
Auch ließ ſich dann noch ein anderer Zweck verfolgen. Man konnte daran
denken, den Erlös im Dienſte des Vaterlandes zu verwenden, dem Roten
Kreuz, den Fürſorgeſtellen für die Hinterbliebenen der im Kriege Gefalle⸗
nen uſw. zu überweiſen. Das wird geſchehen, und zwar ohne Abzug.
Wir bitten jeden Leſer, zur Erreichung der vaterländiſchen Zwecke dieſes
Schriftchens mit tätig zu ſein.

Herford, den 19. September 1914.

Friedr. Kuhle. Guſt. Nolte.

Zur 2. Auflage.

—

Kaum drei Wochen nach dem Erſcheinen iſt die 1. Auflage ver⸗
griffen. Wir danken allen, die dazu beigetragen haben, und bitten um
weitere Förderung und Hilfe.

Herford, den 20. Oktober 1914.

Friedr. Kuhle. Guſt. Nolte.

En Weltkrieg mit all' ſeinen Schrecken und furchtbaren Folgen
wütet ſeit einigen Wochen! Wieviele Häuſer gibt es wohl bei uns, aus
denen nicht mindeſtens einer fort mußte in den männermordenden Kampf?
Wieviele Wohnungen mögen zu finden ſein, in denen nicht bange Sorge
die Herzen bedrückte, wo nicht Frauen, Bräute und Kinder mit ihren Ge⸗—
danken hinauseilten in Feindesland zu dem heißgeliebten Mann, Vater,
Bruder, Verlobten? In wieviele Familien iſt nicht jetzt ſchon Not einge⸗
kehrt, weil der unentbehrliche Ernährer fehlt? Wieviel Blut — ach, wer
möchte noch weiter all' das Elend auch nur andeuten, das dieſer ungeheure
Krieg zur Folge haben muß. .
Und doch, unter den ſchier unüberſehbaren ernſten Seiten dieſes
Krieges gibt es nicht nur beklagenswerte, nein, es ſind darunter auch ſolche,
die uns lauter Segen bedeuten, über die wir jubeln, die unſer tief inner⸗
liches Glück ausmachen. Worin beſtehen ſie? Darin, daß dieſer uns aufge⸗
zwungene Krieg, wenn auch ein eiſenharter, grauſamer, ſchonungsloſer, ſo
doch auch ein überaus machtvoller und gewaltiger Erzieher iſt, der die
größten und herrlichſten Erfolge erreicht, die nur je erreicht werden können.
Es iſt wichtig, daß wir alle das Große und Koſtbare dieſer Zeit recht
erkennen, und es muß uns eine bedeutungsvolle Aufgabe und heilige
Pflicht ſein, mitzuhelfen, daß ihr Segen unſerm Volke erhalten bleibe. .

Einmülige Hingabe aller an das Vaterland.

Die erſte herrliche Frucht dieſer tief beklagenswerten und doch ſo
erhebenden Zeit haben uns ſchon die wenigen Tage und Wochen einge⸗
tragen, die wir nun ſeit Anfang des Krieges miteinander durchlebt haben.
Wie mit einem Schlage war es uns allen klar, um was es ſich handelt: um
nichts Anderes und um nichts Geringeres als um unſere Freiheit, unſer
Leben, unſer Fortbeſtehen als Volk, unſer Sein oder Nichtſein! In An⸗
geſichte des drohenden Todes — ach, wie erſcheint da alles wertlos, nichtig,
lächerlich, dem ſonſt im Leben ſo unverdiente Bedeutung und Wichtigkeit
beigelegt wird, was ſonſt die Menſchen voneinander trennt nach Stand,
Beruf, Anſehen, Reichtum, Bildung, Macht, Stellung, Partei, Glauben,
Raſſe, was ſonſt die Menſchen ſo leicht verfeindet, was ihnen ſonſt zu
vergifteten und vergiftenden Brunnen wird von Liebloſigkeit, Haß und
Streit! Wie fällt das alles jetzt wie Plunder in den Staub! Iſt es nicht,
als ob uns allen plötzlich die Augen geöffnet wären für dieſe Nichtig⸗
keiten und Jämmerlichkeiten, mit denen ſich die Menſchen in Zeiten des
Friedens nur zu oft das Leben verärgern und verbittern? Welch' eine
herrliche, nie dageweſene innere Einigkeit dagegen jetzt überall! Wie iſt
über Nacht bei allen die Erkenntnis gekommen für die Bedeutung, Wich⸗
tigkeit und Unentbehrlichkeit jeder einzelnen Arbeit in allen Berufen und
Gewerben, in Landwirtſchaft, Handel, Fürſorge uſw. uſw.! Wie iſt bei uns
allen die Wertſchätzung auch der unſcheinbarſten und ſchmutzigſten Arbeit,

auch der geringſten Dienſtleiſtung und kleinſten Handreichung erwacht und
geſtiegen! Welch' tiefes Verſtändnis jetzt überall dafür, wie alle Glieder
unſeres Volkes mit ihrer Arbeit und in ihrem Wohlergehen voneinander
abhängen und aufeinander angewieſen ſind! Und wie macht dieſe aus der
gemeinſamen Not geborene Erkenntnis alle und jeden hilfsbereit! Aus allen
Kreiſen und Schichten unſeres Volkes ſtrömen Scharen von Freiwilligen
herbei, um ihr Leben für das Vaterland einzuſetzen! Der Kaiſer ſelbſt iſt
mit ſeinen 6 Söhnen und ſeinem einzigen Schwiegerſohn hinausgezogen in
den Kampf! Und wenn ſich jetzt mancher deutſchen Mutter das Herz zu⸗
ſammenkrampfen will in banger Sorge um den Mann oder Sohn, ſo möge
ſie an unſere edle Kaiſerin denken, die nicht nur um einen, zwei oder drei
ihrer Lieben, ſondern die um alle, acht an der Zahl, bangen und ſich ſorgen
muß! Wer fragt jetzt noch nach vornehm oder gering? Schon ſind vier
Prinzen — drei dem Hauſe Lippe nahe verwandt — gefallen; vier ſind
verwundet, darunter ein Sohn und ein Schwager unſeres Kaiſers! Der
ſozialdemokratiſche Abgeordnete Dr. Frank aus Mannheim, der als Frei⸗
williger in den Krieg zog, ſtarb den Heldentod auf dem Schlachtfelde.
Er war Jude. 70⸗, 80⸗, ja 90jährige Greiſe haben dem Vaterlande
ihre Dienſte angeboten. Keiner ſchont ſich. Nur ein Gedanke bewegt alle
auf das tiefſte: der Gedanke an Volk und Vaterland. „Ran an den Feind!“
Das iſt der einmütige Wunſch unſerer vorwärts drängenden, opfermutigen
Truppen! Und diejenigen, die daheim bleiben müſſen, wetteifern mitein⸗
ander, um der Not zu wehren und ſo dem Vaterlande zu dienen, wo und
wie es nur eben möglich iſt . Wahrlich, das Empfinden, Denken und Han⸗
deln unſeres geſamten Volkes konnte auch vor 100 Jahren zur Zeit der Be⸗
frreiungskriege nicht einiger, edler, herrlicher ſein! Welch'’ ein Opferſinn
zeigt ſich allerorten! Wie zahlreich fließen die großen und kleinen Gaben
von allen Seiten! Welch' eine Fülle von herzbewegenden Vorkommniſſen, die
alle beweiſen, wie unſer Volk in allen ſeinen Teilen auf das tiefſte ergriffen
und durchglüht iſt von der heiligen Liebe zum Vaterlande! Ein Jüngling,
der ſich als Freiwilliger meldete und vom Arzt den Beſcheid erhielt, man
könne ihn nicht gebrauchen, ſeine Bruſt ſei zu ſchmal, reckte ſich auf und
ſtellte die rührende Frage: „Herr Doktor, iſt meine Bruſt zu ſchmal für eine
Kugel oder für das Eiſerne Kreuz?“ Und dieſe heilige Liebe aller zeigte
ſich in demſelben Augenblick in ihrer ganzen Schönheit, Urſprünglichkeit
und urwüchſigen Macht, als der Krieg an unſere Türen pochte! In dieſer
Urſprünglichkeit und Unmittelbarkeit liegt der Beweis für ihre Echtheit,
liegt der Beweis dafür, daß ſie nichts Künſtliches und Gemachtes, ſondern
durch und durch wahr und darum dauernd iſt! Nur ſo erklären ſich Tat⸗
ſachen, wie z. B. die, daß ſich in Gelſenkirchen die Sozialdemokraten im Ge⸗
werkſchaftshaus verſammelten, daß ſich jeder mit einem Holzſcheit ausrüſtete,
X und daß dann alle vor das Kriegerdenkmal zogen, einen Scheiterhaufen
errichteten, die rote Fahne feierlichſt verbrannten und mit der ſchwarz⸗
weiß⸗roten Fahne, die Wacht am Rhein ſingend, zurückkehrten! Wie haben
ſich doch alle diejenigen verrechnet, die ihre Hoffnungen darauf ſetzten, daß
ſich ein Teil unſeres Volkes vaterlandslos fühle und vaterlandsverräte⸗
riſch handeln würde! Kein Dichterauge hat je unſer Volk einiger geſchaut.
Mit ungeheurer Wucht hat der Krieg uns alle fähig gemacht, zu begreifen
und danach zu handeln, daß nur in dem innigſten Zuſammenſchluß aller
unſere Rettung liegt. Sollte ſolche Einmütigkeit, bei der jeder den andern
zu ſtützen, jeder dem andern zu helfen ſucht, nicht auch in Friedenszeiten
unſer Heil ſein?

— 7 —
Enthalfſamkeit vom Alkohol.

Und mit welcher Begeiſterung ſind unſere Truppen hinausgezogen in
das Feld! Das war überwältigend! Wahrlich, dieſe Begeiſterung hatte

nichts mit leichtfertiger, oberflächlicher Fröhlichkeit oder gar mit widerlicher „
Ausgelaſſenheit zu tun; ſie war nicht künſtlich erzeugt durch das Erregungs⸗ N
und Betäubungsmittel des Alkohols! Unter den vielen ſchönen Erſcheinun.

gen unſeres Volkslebens in dieſen Tagen war eine der ſchönſten die, daß
der Alkohol, man möchte faſt ſagen, völlig ausgeſchaltet war! Das iſt ein
garnicht hoch genug anzuſchlagendes Zeichen unſerer Volksgeſundung, an der
nicht allein die Aufklärungs⸗ und Liebesarbeiten zahlreicher Vereine (Blau⸗
kreuzvereine, Vereine gegen den Mißbrauch geiſtiger Getränke, Vereinigungen
zur Fürſorge für Trinker und ihre Familien, Vereinigungen für Jugend⸗
pflege, Jünglings⸗ und Jungfrauen⸗, Poſaunen⸗, Turn⸗, Spiel⸗, Ruder⸗,
Schwimmvereine uſw.), ſondern an der vor allem auch die Sozialdemokraten
das größte Verdienſt haben! Dieſes herrlichen Erfolges wollen wir uns alle
von Herzen freuen und wünſchen, daß die Volkserziehung auch nach dieſer
Seite hin fortgeſetzt werden und ihr Ziel ganz erreichen möge!
Wer die einmütige und unausſprechlich herrliche Liebe aller zu
unſerm Vaterlande geſehen hat und ſieht, kann nicht anders als inbrünſtig

wünſchen und beten: „Heilige Flamme, glüh', glüh' und verlöſche nie fürs ½

Vaterland!“
Und dabei iſt in England und Frankreich und von dort aus auch in
anderen Ländern die Lüge verbreitet worden, bei uns herrſche Volksauf⸗
ſtand und Volksempörung, bei uns ginge alles drunter und drüber, viele
Deutſche weigerten ſich, am Kriege teilzunehmen, und viele ſeien deshalb
ſchon erſchoſſen worden; die Ausländer, die noch in Deutſchland weilten und
nicht zurückkehren könnten, ſeien ihres Lebens nicht ſicher und würden miß⸗
handelt uſw. uſw. Wenn wir alle Deutſchen, die jetzt im Feindesland ſind,
nur ſo ſicher und gut aufgehoben wüßten, wie es bei uns die Ausländer
ſind, ſo könnten wir alle beruhigt ſein.

Stellung des Volkes zur Polizei!

Hat es wohl jemals eine Zeit gegeben, wo unſere Polizei ſo wenig zu
tun hatte wie jetzt, wo ſie ihre Arbeit auf das allerwenigſte, nämlich faſt
ganz auf die Erledigung laufender Ordnungsgeſchäfte einſchränken konnte,
wo ſie ſo von jedem im Volke unterſtützt wird? Auch hier ſei zum Be⸗
weiſe rühmend auf ein ſozialdemokratiſches Beiſpiel hingewieſen: in Ham⸗
burg erklärten die Vorſtände der dortigen ſoziald emokratiſchen Vereine, ſich
an dem Polizeihilfsdienſt beteiligen zu wollen! Wenn jemals, ſo handeln
jetzt bei uns alle nach dem Gelöbnis und Schwur: „Wir alle wollen Hüter
ſein!“ Und man kann nur wünſchen, daß dieſes ſchöne Verhältnis zwiſchen
Volk und Polizei ſtets ſo bleiben möge, indem das Volk in den Polizei⸗
beamten das ſieht, achtet und unterſtützt, was ſie nach ihrem Namen ſind
und ſein ſollen: Schutzleute, Leute zum Schutze des friedlichen Bürgers,
Leute zum Schutze von Ordnung, Recht und Sitte!

Volk und Kaiſer.
Und wie ſteht jetzt unſer geſamtes Volk zu unſerm Kaiſer! Wie trat

es mit einem Schlage Mann für Mann geſchloſſen hinter ihn! Wie empfindet

es mit ihm die Schwere der Zeit! Wie verehrt und liebt es ihn! Vor

allem erkennen wir mit tiefgefühltem Danke an, daß unſer Kaiſer ehrlich

und wahrhaftig ein Friedenskaiſer ſein wollte, daß er ſich bis zum
Aeußerſten bemüht hat, uns und aller Welt die Segnungen des Friedens
zu erhalten und uns vor den Greueln und entſetzlichen Folgen eines Krieges

zuzu bewahren. Das wird ihm die unparteiiſche und gerecht abwägende Ge⸗
ſcchichte ſpäter bezeugen, wenn es ihm jetzt auch die Franzoſen in ihrem
Rachedurſt, die Ruſſen in ihrem Raſſenhaß und in ihrem Verbrecherſinn, die
Engländer in ihrer ſ chnöden Geldgier und in ihrem gemeinen Krämergeiſt

durch offenkundigſte Lüge und unglaublichſte Entſtellung der Tatſachen be⸗
ſtreiten. Feinde ringsum ſetzen ſich über alle Wahrheit und Gerechtigkeit,
über alle in ihrer Eigenart liegenden Unterſchiede und weitklaffenden
Gegenſätze ihrer Verfaſſung, Kultur, Sitte, Sittlichkeit, Religion und Raſſe
hinweg, um gemeinſam verbrecheriſche Anſchläge auf unſern Kaiſer und
ſein Volk und Land zu machen und um ſich zu dem frevelhafteſten und un⸗
geheuerlichſten Kriege die Hand zu reichen, der jemals vom Zaun gebrochen
worden iſt. In ſchmählichſter Weiſe hintergehen, betrügen und belügen ſie,
zum Teil unter bewußtem Bruch des Ehrenwortes, unſern Kaiſer, beteuern
mit heuchleriſcher Miene vor aller Welt ihre Friedensliebe und treffen im
geheimen und gemeinſam alle Vorbereitungen zu einem Ueberfall und zu
einem Kriege, von dem ſie wiſſen, daß es ein Weltkrieg werden wird, der
von den unſagbarſten Folgen ſein muß, der aller Kultur, Sitte und Menſch⸗
lichkeit ins Geſicht ſchlägt! Sie ſtellen ſich öffentlich tief unglücklich über die
Gefahr eines heraufziehenden Krieges und arbeiten zu derſelben Zeit unter
ſich in der eifrigſten Weiſe mit den verwerflichſten Mitteln daran, dieſe Ge⸗
fahr heraufzubeſchwören und unſer Volk zu vernichten! Hat es wohl jemals
eine Zeit gegeben, wo jeder einzelne in unſerm Volk ſo mit unſerm Kaiſer
fühlte und dachte wie jetzt? Die gemeinſame Not, die über ihn und uns
hereingebrochen iſt, das gemeinſame Unrecht, das Verbrecher und ihre Hel⸗
fershelfer ihm und uns zufügen wollen, die teufliſchen Anſchläge unſerer
Feinde, die ihm und uns gelten, haben ihn und uns alle auf das aller⸗
engſte zuſammengeführt! Im Kampf auf Leben und Tod gegen Rachegeiſt,
Lüge, Verbrechertum, Gemeinheit und Niedertracht für Wahrheit, Recht,
Freiheit und Edelſinn ſtehen wir, Kaiſer und Volk, Schulter an Schulter!
Und wenn wir uns immer ſchon herzlich miteinander verbunden
fühlten — jetzt hat uns die Not der Zeit unlösbar zuſammengeſ chmiedet:
Kaiſer und Volk eins für jetzt und in alle Zukunft!
Um unſer Hohenzollernhaus, um unſern Kaiſer beneidet uns längſt
alle Welt! Wie würden wohl die Franzoſen ihm zujauchzen, wenn ſie ihn

Jan ihrer Spitze hätten! Wie dankbar ſind wir ihm dafür, daß er es bet

all' ſeiner ſorgenvollen ehrlichen Friedensarbeit nicht unterlaſſen hat, für die
Vermehrung und Ausbildung unſerer Streitkräfte zu Lande und zu Waſſer
mit raſtloſem Eifer tätig zu ſein, um uns im Falle der Not, wie er jetzt ein⸗
getreten iſt, Leben, Freiheit und Recht erkämpfen zu können!

Volk, Heer und Flolle.

Und welch' ein unvergleichliches Landheer und welch' eine ſtattliche
und tüchtige Flotte haben wir, verdanken wir zum großen Teil ſeinem Weit⸗
blick, ſeiner Tatkraft und Ausdauerl! Wer früher der Anſicht
ſein mochte, die Ausgaben für Heer und Flotte ſeien zu hoch und

vielleicht beſſer für Kulturzwecke zu verwenden, wird ſich jetzt
freuen, daß dieſe Ausgaben gemacht ſind, und daß wir zu der Stärke
und Tüchtigkeit, zu der Leiſtungsfähigkeit und dem Opfermut unſerer Streit⸗
kräfte das größte Vertrauen hegen können. Jetzt, wo uns Heer und Flotte
gegen eine ganze Welt von Waffen, die mit leidenſchaftlichem Haß und einer
Erbitterung und Niedertracht ſondergleichen gegen uns geführt werden, ver⸗
teidigen, jetzt, wo Heer und Flotte uns erretten müſſen, wo alles nur auf
ſie ankommt, wo ſie unſere einzige Hoffnung ſind, jetzt iſt uns kein Opfer für
ſie zu hoch! Wenn wir mit unſern Gedanken Tag und Nacht bei unſern
Lieben weilen in den blutigen Schlachten, beim Wachtfeuer, im Nachtlager,
auf Vorpoſten, Erkundigungsgängen und ⸗flügen, auf Märſchen, in den be⸗
ſetzten Feſtungen uſw., jetzt, wo jeder von uns bangt um das Leben eines
oder mehrerer Angehörigen, um den Verlauf der Kämpfe, um den Sieg, um
den Ausgang des ganzen Krieges, jetzt ſchlägt unſer aller Herz noch viel
mehr als ſonſt für unſer Heer und für unſere Flotte, denen wir vertrauen,
weil wir wiſſen, daß ſie ihre Pflicht tun.

Volk und Staalsverwalkung.

Und neben dem unbedingten Vertrauen auf die Schlagfertigkeit un⸗
ſeres Heeres und unſerer Flotte beſeelt uns alle auch ein unwandelbares

Vertrauen zu unſerer Verwaltung! Wie glänzend hat ſie ſich bewährt in .
allen ihren Teilen, in der Leitung des Heeres und der Flotte ſowohl als

auch in der Arbeitsteilung und Arbeitserledigung in Gemeinde, Stadt und
Staat, bei allen Behörden, vor allem auch bei den Einkleidungs⸗ und Aus⸗
rüſtungsämtern und bei unſern Eiſenbahnen! Welche Rieſenarbeit iſt da
erledigt worden, und wie hat alles geklappt, wie griff alles eins ins andere,
wie wickelte ſich da alles vorſchriftsmäßig und glatt ab, als ob es altge⸗
wohnte Arbeit geweſen wäre! In den Zeitungen ſtand kürzlich, daß allein
im Eiſenbahnbezirk Köln an 19 Tagen über 5 Brücken weſtwärts zur
Grenze über 26 000 Züge mit über 2 000 000 Streitern und den dazu ge⸗

hörigen Geſchützen, Pferden, Wagen und Lebensmitteln befördert ſind. Dabei

hat man nirgends von einem Unglücksfall gehört! Wie ſegensreich hat. ſich die
vielfach verkannte und viel geſchmähte Kleinlichkeit und Peinlichkeit der
preußiſchen Verwaltung erwieſen, deren Geiſt doch in allem und in jedem
einzelnen waltete! Wahrlich, es wäre im höchſten Grade undankbar und un⸗
verzeihlich, wenn wir das nicht einſehen, beachten und anerkennen wollten!
Dank allen denen, die dazu beigetragen haben, daß uns in einer ſolchen Zeit,
wo alles auf dem Spiele ſteht, ſolche unvergleichlichen Dienſte geleiſtet wer⸗
den konnten!

Volk und Kriegsberichterſtattung.

Vertrauen und Geduld können und wollen wir weiter auch gegenüber

der Leitung der Nachrichten aus dem Kriege beweiſen. Wenn unſere Ange⸗
hörigen im Felde jetzt allenfalls nur kurze Grüße ſchicken dürfen, alle Einzel⸗
heiten aber, die wir nur zu gern erfahren möchten, fortlaſſen müſſen, ſo
wiſſen wir, daß das nötig iſt, damit der Feind nicht durch irgend welche Mit⸗
teilung, und wenn ſie uns auch noch ſo ungefährlich und unbedenklich er⸗
ſcheinen möchte, Anhaltspunkte für ſeine Pläne und Entſchließungen erhalte.
Und wie ſchlicht und einfach, wie ſchmucklos und kurz und darum wie ver⸗
trauenerweckend und prachtvoll ſind doch die Meldungen unſeres General⸗

—

— 10 —

ſtabs! Wie ſtechen ſie ab gegen⸗ die übertreibenden und verlogenen amtlichen
Meldungen in Frankreich und England, wo aus jedem geringſten deutſchen
Mißerfolg die gewaltigſte Niederlage gemacht und immer wieder bekannt ge⸗
geben worden iſt, die deutſchen Truppen befänden ſich in voller Flucht uſw.
Auch darüber freuen wir uns herzlich, daß unſer Generalſtab uns auch über
unſere Schlappen und Niederlagen unterrichtet, wenn, wir ſolche erleiden.
Das iſt ehrlich und zeugt davon, daß auch unſere Regierung das größte
Vertrauen zu uns, zu der Ruhe und Kraft unſeres Volkes hat, das ſich auch
durch ſchwere Schläge nicht aus der Faſſung bringen läßt. Die Bekanntgabe
auch der Schlappen iſt von großer erziehlicher Bedeutung! Wer um jeden
teuer zu erkämpfenden Sieg mitbangen muß, wer wenigſtens in Gedanken
miterlebt, wie ſauer es ſich unſere braven Truppen werden laſſen müſſen
und werden laſſen, wie ihr Mut trotz ſchwerer Verluſte und dann und wann
auch trotz vergeblicher Anſtrengungen nicht erlahmt, der weiß die Bedeutung.
und die Größe jedes einzelnen Sieges um ſo eher und beſſer zu ſchätzen! Nur
wenn wir mit unſerm Herzen das miterleben, was unſere todesmutigen
Streiter mit der ganzen Furchtbarkeit und Wucht der rauheſten Wirklichkeit
täglich durchmachen müſſen, können und werden wir am beſten ermeſſen und
verſtehen, was wir unſern Errettern verdanken, welch ein koſtbares Gut
die durch das Blut von Tauſenden unſerer beſten Männer erſtrittene Frei⸗
heit, Macht, Größe und Herrlichkeit des Vaterlandes iſt! Gott helfe, daß es
wahr werde, was uns unſere tapferen Krieger voll Kampfes⸗ und Opfer⸗
mutes unaufhörlich zuſangen: „Lieb Vaterland, magſt ruhig ſein!“

Der religiöſe Geiſt unſerer Tage.

Gott helfe? Ja, Gott helfe! Wie oft mag ſich dies inhaltsſchwere Wort
in den vergangenen und kommenden Tagen und Wochen aus der Tiefe des
Herzens auf die Lippen⸗ gedrängt haben und drängen, wie oft mögen ſich
Herzen und Hände erheben im heißen Gebet um den Schutz und die Hilfe des
Allmächtigen! Gibt es etwas Erhebenderes als die Beobachtung, welch' ein
tiefreligiöſer Sinn in unſerm Volke lebt? Ehe die Krieger Haus und Hof
verließen, um gegen den Feind auszuziehen, gingen viele von ihnen, denen
die Zeit dazu blieb, mit den Ihrigen zum heiligen Abendmahl. Die Neuen
Teſtamente, die man den ausziehenden Kriegern auf den Bahnhöfen anbot,
wurden gern genommen. Sonntags wie an den Wochentagen bei den Kriegs⸗
betſtunden ſind die Gotteshäuſer überfüllt. Der Kaiſer ermahnt immer wie⸗
der zum Gebet, und nach den großen Siegen dieſer Tage forderte er auf
zum Dank gegen Gott, dem allein die Ehre gebühre. Er weiß, daß dieſe
Mahnungen nicht vergeblich ſind, ſondern überall Zuſtimmung finden und
befolgt werden. Wie haben doch alle die Unrecht gehabt, die aus manchen
gewiß ungehörigen und bedauerlichen Erſcheinungen in unſerm Voksleben
den weitgehenden Schluß zogen, uns ſei die Religion abhanden gekommen,
unſer Volk habe ſeinen feſteſten Halt und ſeine beſte Kraft verloren! Wenn
das zuträfe, woher dann jetzt neben der bangen Sorge ein ſolcher heiliger
Ernſt und eine ſolche bewundernswerte Ruhe überall in unſerm Volke?
Woher dann der Opfermut und die Begeiſterung unſerer Krieger? Woher
dann der kaum zu bewältigende Andrang von Freiwilligen? Es
haben ſich ſchon über 2 000 000 gemeldet! Woher dann der
rührende Opferſinn und die völlige Hingebung aller an das Vater⸗
land? Woher dann vor allem, trotz der ungeheuren Zahl unſerer

— 11 —

Feinde — vier Groß⸗ und drei Kleinſtaaten kämpfen gegen uns! — die
zuverſichtliche Hoffnung aller auf den glücklichen Ausgang unſerer gerechten
Sache? Gewiß, dieſe ſtaunenswerte Ruhe unſeres Volkes, die kampfes⸗
freudige Stimmung und Begeiſterung unſerer Truppen und die ſiegesfrohe
Zuverſicht aller ſtützen ſich nicht allein auf den Glauben an die Hilfe Gottes.
Wir wiſſen wohl und haben klugerweiſe immer darnach gehandelt, daß in
dem Wort — irre ich nicht, Napoleons I. — ein kräftiger Kern von⸗ beher⸗
zigenswerter Wahrheit ſteckt: Gott und der Sieg ſeien immer bei dem ſtärk⸗
ſten Heere! Doch dieſes Wort iſt nur teilweiſe richtig und kann leicht irre
führen, wie Napoleon erfahren hat. Mehr gefällt uns ein Wort unſers
echt deutſchen Gottesmannes Luther, das nach keiner Seite hin Schaden an⸗
richten kann: „Bete, als ob alles Arbeiten nichts nütze, aber arbeite auch, als
ob alles Beten vergeblich ſei!“ Vertrauen auf Gottes Beiſtand und treueſte
Pflichterfüllung, äußerſte Anſtrengung unſerſeits — das ſind die feſten
Grundlagen unſerer gewiſſen Hoffnung auf den Sieg.
Kein Wort gibt die Stimmung, die unſere Krieger wie unſer Volk in
dieſer Zeit beherrſcht, ſo treffend wieder, wie das aus der eiſenharten und
religiöſen Zeit der Befreiungskriege ſtammende allbekannte Wort Friedrich
Wilhelms III.: „Mit Gott für König und Vaterland!“ Es iſt eine heilſſames
und ernſte Lehre der eiſenharten und religiöſen Tage, die wir jetzt durch⸗
leben, daß viele erkennen, welch' ein unerſetzlicher Troſt, welch' eine unent⸗
behrliche Stärkung, welch' eine ungeheure Kraft dem einzelnen wie dem
Volke in ſeiner Geſamtheit aus echter, reiner, innerlicher, tiefer
Frömmigkeit zufließt, und wie notwendig es iſt, eine ſolch'
wahre, tiefreligöſe Geſinnung zu hegen und zu pflegen! „Verdirb es nicht,
es liegt ein Segen drin“, dieſe freundlich⸗ernſte Mahnunge und Warnung
ſollte jeden von allem leichtfertigen Umgehen mit religiöſen Dingen zurück⸗
ſchrecken. Jeder ſollte es ſich zur Pflicht machen, alle Bekenntniſſe und
Kirchen zu achten und zu würdigen. Sind nicht alle Gefäße voll
heiligen, himmliſchen Inhalts? Arbeiten nicht alle an der religiöſen Er⸗
bauung, Erziehung und Veredlung ihrer Mitglieder? Wollen nicht alle durch
ihren Dienſt an den Seelen die Menſchen emporheben aus Kleinmut und
Verzagtheit und zu felſenfeſtem Gottvertrauen führen? Bemühen ſich nicht
alle, die Menſchen zu Gotteskindern zu machen, die gut im Leben und ſtark
im Tode ſind? Dank der Arbeit unſerer Kirchen und Religionsgemeinſchaf⸗
ten kann ſich jetzt bei uns ſolch' ein tiefreligiöſer Sinn zeigen, wie wir ihn
in dieſen Tagen überall beobachten. Da richtet ſich Auge und Herz von ſelbſt
auf den Geiſt, auf die Kraft, auf das Weſen aller Religion! Wie geringfügig
erſcheinen da alle Unterſchiede der einzelnen Glaubenslehren, wie kleinlich
alle Religionsmeinungen, wie verwerflich aller Religionsſtreit, wie verderb⸗
lich, wie gottlos aller Religionshaß! Wer fragt jetzt auf dem Schlachtfelde
danach, ob du ein Evangeliſcher, Katholik, Jude oder ſonſt was biſt? Ob
deine Religion dir perſönlich etwas bedeutet, darauf kommt es jetzt wie
immer einzig und allein an! Nicht was uns trennt, ſondern was uns alle
eint, iſt uns jetzt in jeder, auch in religiöſer Beziehung das Wichtigſte! Und
was iſt es, das uns in religiöſer Beziehung gemeinſam iſt und gemeinſam
ſein ſollte? Mit wenigen Ausnahmen ſind wir alle in die Religionsgemein⸗
ſchaft, zu der wir gehören, hineingeboren; wir gehören zu ihr und ſind darin
unterrichtet und erzogen, weil unſere Eltern zu ihr gehörten; auf die Heilig⸗
keit, Herrlichkeit und den Segen deiner Religion haben dich Eltern, Lehren
und Seelſorger hingewieſen; die Kraft deiner Religion lernteſt du an man⸗

— 12 —

chen deiner Glaubensgenoſſen beobachten und bewundern; der Ewigkeits⸗
gehalt deiner Religion hat ſich ganz beſonders in einzelnen Perſönlichkeiten
deiner Religionsgemeinſchaft wie in den herrlichſten Blüten religiöſen Lebens
geoffenbart; erinnert ſei nur an die Propheten Israels, an die frommen
Männer der katholiſchen Kirche, die zu Heiligen erhoben wurden, an Luther,
Aug. Hermann Franke, Paul Gerhardt, Peſtalozzi, Paſtor v. Bodelſchwingh
in der evangeliſchen Kirche.
Du biſt ſicher, daß deine Religion die reinſte und echteſte iſt, weil
du niemals unter dem gleichen Einfluß der andern Religionen geſtanden
haſt, ſie deshalb zu wenig kennſt und nicht imſtande biſt, dich völlig in deren
Herrlichkeit hineinzudenken und ihre Kraft und ihren Segen ganz zu emp.
finden. Mit innerer Ueberzeugung bekennſt du dich darum zu deiner
Religion, du liebſt ſie, weil ſie dich ſelig macht! Dieſe deine Religion kann
und muß dir zu einer Macht werden, die dein Leben veredelt, die dein
Denken und Tun in den Dienſt alles Wahren, Guten und Schönen, alles
Edlen, Herrlichen und Erhabenen ſtellt, und die dir im Tode Hoffnung und
Troſt gewährt! Möchteſt du dieſen Segen jeder echten Religion, jedes tiefen
religiöſen Glaubens jemandem zerſtören und nehmen? „Nun erkenne ich
mit der Wahrheit, daß Gott die Perſon nicht anſieht, ſondern in allerlei
Volk, wer ihn fürchtet und recht tut, der iſt ihm angenehm.“ (Apoſtel⸗
geſch. 10, Vers 34 u. 35.) Das iſt die Religion, in der alle Menſchen ohne
Unterſchied der Bekenntniſſe übereinſtimmen; das iſt die Religion, die die
Menſchen nicht in blindem Glaubenshaß trennt, ſondern ſie als Gotteskinder
miteinander verbindet. Dieſer ſchlichte, tiefreligiöſe Sinn ſieht in Gott den
Vater aller und in jedem Menſchen ein Gotteskind und darum den Bruder,
der in ſeiner eigenen Weiſe Gott zu dienen ſucht. Dieſer fromme Sinn, der
bei aller Hochachtung vor der religiöſen Ueberzeugung anderer und vor der
Eigenart der Kirchen, Bekenntniſſe und Religionsgemeinſchaften, ja gerade
wegen dieſer Hochachtung jedem Mitmenſchen liebevoll die Bruderhand
reicht, dieſe herrliche, tiefreligiöſe Geſinnung tritt jetzt in unſerer großen
Not, Gott ſei Dank, überall in die Erſcheinung. Möchte das immer ſo
bleiben! Möchten wir alle dazu beitragen, daß wir nicht wieder in volks⸗
verhetzeriſche und volksvergiftende religiöſe Streitigkeiten zurückſinken, daß
wir vor Verfeindung unſerer Volksgenoſſen aus Gründen der Zugehörig⸗
keit zu verſchiedenen Kirchen und Religionsgemeinſchaften bewahrt werden.
Möchte jeder von uns mithelfen dazu, daß das Reich Gottes kommen möge,
in dem Gerechtigkeit und Friede ſich küſſen! Eine Vertiefung und Ver⸗
innerlichung des religiöſen Lebens unſeres Volkes, das iſt die ſchönſte der
herrlichen Früchte, die uns dieſe große Zeit beſcheren muß.

Das betende Volk.

Sicher betet jetzt mancher, der ſonſt nicht daran gedacht hat; die grau⸗
ſige Todesernte auf dem Schlachtfelde oder die bange Sorge und Angſt um
geliebte Angehörige hat ihn dazu gebracht. Wohl auch mancher betet wieder,
der nach ſeiner Kindheit das Gebet für überflüſſig und unſinnig gehalten
und gemeint hat, jeder müſſe ſeine Arbeit ſelbſt erledigen; außer den Kin⸗
dern könne man vielleicht auch weichen Frauengemütern das Beten nicht
übelnehmen, es gezieme ſich aber nicht für ſtarke Männer und für Menſchen,
die nachdenken und überlegen. Unter der Wucht der fortgeſetzten Sieges⸗
nachrichten dankt mancher aus der Tiefe des Herzens dem allmächtigen

— 13 —

Schlachtenlenker für ſeine Hilfe und Kraft. Seine Gebete bedürfen nicht der
Worte; es ſind Empfindungen, Gefühle, Erlebniſſe, Ereigniſſe, von denen er
überwältigt wird. Sie ſind unmittelbare Hingabe des Herzens an Gott
ſind dankbares Gedenken an den himmliſchen Vater, der uns mit ſeinem
Segen ſo reichlich überſchüttet. Nun verſtehen manche das Wort des
wackeren E. M. Arndt: „Wer iſt ein Mann? Wer beten kann und Gott
dem Herrn vertraut.“ Aber — iſt das alles auch Wahrheit? Iſt es keine
Augenblicksſtimmung, keine Selbſttäuſchung, kein Trug? Was veranlaßt
denn ſo viele in unferm Volke zu dem Glauben, daß wir unſere Siege nicht
allein unſern braven Truppen und ihrer tüchtigen Leitung, ſondern daneben
auch Gott, und wahrlich ihm nicht zuletzt verdanken? Sind nicht auch un⸗
ſere Feinde Kinder desſelben Vaters, zu dem auch ſie aufblicken wie wir?
Warum ſollte er uns bevorzugen? Warum ſollte er ſie zurückſetzen? Sind
wir beſſer als ſie? Haben wir einen größeren Anſpruch auf Gottes Hilfe?
Beten nicht auch unſere Feinde um den Sieg ihrer Waffen?
Warum erhört Gott ihre Gebete nicht? Bedeutet unſer Gebet um unſern
Erfolg nicht auch zugleich ein Gebet um den Mißerfolg und um die Ver⸗
nichtung der Feinde? Sind Gottes Gedanken nicht himmelhoch höher als
unſere Gedanken, und ſeine Wege nicht andere als unſere Wege? Und
werden ſie das nicht auch immer bleiben, trotz unſerer Gebete, bei denen
wir doch nicht über den engen Rahmen unſeres Geſichtskreiſes hinaus⸗
blicken können und meiſt oder immer nur an uns ſelbſt oder an die Unſeren
denken? Doch — wozu derartige Fragen, mit denen wir uns nur aufhalten
und doch nie fertig werden. In Zeiten müßigen Friedens mag man ſich
damit abgeben, jetzt hat das Herz andere Bedürfniſſe, die kräftiger, lebens⸗
friſcher, dringender ſind. Jetzt holt es ſich gern Troſt aus dem Wort: „Rufe
mich an in der Not, ſo will ich dich erretten, ſo ſollſt du mich preiſen.“
Jetzt iſt nicht Zeit, lange zu überlegen, was unſer Gebet aus Gott
machen kann, ob und wie es ihn umſtimmen und von ſeinem Vorhaben
ablenken werde. Glücklich diejenigen, die in kindlichem Glauben ſprechen:
„Es kann mir nichts geſchehen, als was Er hat verſehen, und was
mir ſelig iſt.“ Viel wichtiger und nutzbringender iſt eine andere Frage,
nämlich die, welchen Einfluß das Gebet auf uns ſelbſt ausübt, wie es
uns ſelbſt ändert und lenkt! Sind unſre Bitten und Wünſche auch ſo,
daß wir ſie vor Gott, den Reinen und Heiligen, den Gerechten und Barm⸗
herzigen bringen dürfen? Haben wir zunächſt alles getan, was wir zu tun
ſchuldig waren? Nur wer das Gute, das Wahre, das Große, das Edle,
das Beſte will, darf vor Gott kommen mit ſeinem Anliegen! Gehört für
uns dazu die Sache dieſes Krieges? Gottlob, daß wir dieſe Frage aus
vollem Herzen bejahen können. Wir alle, Kaiſer und Volk, haben den Frie⸗
den geliebt und ihn zu erhalten geſucht, ſolange es nur irgend ging. Mit
Hilfe von Lug, Trug und ſchändlichſter Heuchelei aber wollten unſere Feinde
uns überfallen und zu Grunde richten. Es iſt uns wahrlich eine gute,
ernſte, reine, heilige Sache, wenn wir uns jetzt verteidigen, verteidigen
müſſen. Wir kämpfen auch nicht allein für uns ſelbſt, ſondern wir ſetzen
Geſundheit, Blut und Leben unſerer tüchtigſten und beſten Söhne auch zu⸗
gleich für Wahrheit und Recht, für Ordnung und Sitte, für Menſchlichkeit
und alles Gute ein, das bisher in der Welt erreicht iſt, nun aber mit
Füßen getreten wird. Daß es in dieſem Kriege nicht allein um unſere
Freiheit, um unſer Anſehen, unſere Macht, unſere Ehre, ſondern zugleich
auch um die heiligſten Menſchheitsgüter geht, das ſollen wir ſehen und durch

urVnnſer Verhalten beachten! Die Truppen müſſen nach dem herrlichen Worte
von E. M. Arndt handeln: „Der chriſtliche Soldat ſoll mild ſein wie ein
Lamm und mutig wie ein Löwe. Wer ſtark und gewappnet iſt, dem ziemt
Freundlichkeit. Das iſt der rechte Soldat, der in der Schlacht brennt wie eine
verzehrende Flamme und niederreißt, wie ſchwellendes Waſſer, der aber in
friedlichen Häuſern friedlich iſt, wie ein fröhlicher Frühlingsregen, und mild,
wie die Abendſonne des Sommers . . . Ein frommer und gläubiger Mann
hat das rechte Panzerkleid um die Bruſt gelegt und die rechten Waffen an⸗
getan: das kindliche Vertrauen auf den mächtigen Gott und das feſte Ge⸗
wiſſen in einer treuen Bruſt.“
Ob unſere Truppen dieſen Forderungen entſprechen? Aus der Fülle
der Zeitungsnachrichten über die kriegeriſchen Ereigniſſe ſei hier eine von
denen angefügt, die von dem Verhalten unſerer braven Soldaten erzählen.
Am Sonntag, den 13. September war in der „Herforder Zeitung für Stadt
und Land“ folgendes zu leſen: „Deutſche Menſchlichkeit. Von Otto Grund,
Bielefeld. Aus einem Briefe vom weſtlichen Kriegsſchauplatz: . . . . „In
Herve, in Fléron uſw. ſtehen mitten unter den niedergebrannten Häuſern
ſolche, die unverſehrt ſind. Da lieſt man, mit Kreide an den Türen ge⸗
ſchrieben: „Haus durchſucht. Alles in Ordnung.“ „Gute Leute. Schonen.“
„Bewohner abweſend. Schonen.“ „Mann ſteht als Soldat im Felde.
Schonen.“ — Erſchütternd und erhebend wirken dieſe ſchlichten Doku⸗
mente deutſcher Soldaten, niedergeſchrieben mitten im Feindesland, deſſen
Bewohner ſie wie mörderiſche Beſtien anfielen. Die guten Deutſchen — wie
herrlich wirkt jetzt in einer Welt voll Bosheit dies Wort! — zahlen nicht
mit gleich gemeiner Münze heim. Nur gezwungen ſtrafen ſie. Aber mitten
im bitter notwendigen Zerſtörungswerk laſſen ſie grüne Inſeln ſtehen, die
von ihrer Menſchenliebe zeugen. Schonen! Schonen! Schonen! So ſchrei⸗
ben ſie an dieſe und jene Tür, aus der ihnen Gutes oder auch nur —
nichts Böſes kam. Dieſe Worte aus leicht verwiſchbarer Kreideſchrift wer⸗
den einſt mit flammenden Buchſtaben in die ehernen Tafeln der Geſchichte
eingegraben werden! Inmitten einer Welt voll Scheußlichkeit, in der jedes
Moralgefühl zu verſinken und die grauſamſte Unmenſchlichkeit zu trium⸗
phieren droht, wirken dieſe Kreidezeichen der Menſchlichkeit wie glückver⸗
heißende Sterne am dunkeln Nachthimmel. Glückverheißend, denn ſie
künden davon, daß noch nicht alles Licht erloſchen iſt . . . . Eine unge⸗
heure Woge von Habſucht und Raubgier droht die Kultur des 20. Jahr⸗
hunderts wegzuſchwemmen. Aber mitten im Blutmeer ſteht wie ein Fels
der deutſche Soldat und zeichnet „Schonen!“ an die Wand! . . . . Deutſche
Soldaten führen elende Verbrecher, heimtückiſche Franktireurs fort. Man
fragt ſie: „Was haben die Leute getan?“ Antwort: „Sie haben ſich Bin⸗
den vom Roten Kreuz umgelegt und dann auf den Schlachtfeldern unſere
verwundeten Kameraden verſtümmelt.“ Frage: „Warum habt ihr denn
die Schufte nicht gleich totgeſchlagen?“ „Das dürfen wir nicht. Sie müſſen
vor das Kriegsgericht geſtellt werden.“ Tränen ſteigen uns in die Augen
über ſolche Selbſtbeherrſchung. Das dürfen wir nicht!“ Eine Welt liegt
darin. Die deutſche Welt. Die Welt der Menſchlichkeit! .“ . . . . .
Und bei uns daheim muß nun die alte Zeit vorüber ſein,
in der der eigene Vorteil herrſchte; eine neue Zeit muß
anfangen, in der wir alle glühen für das eine herrliche deutſche Vaterland!
Wir dürfen nicht vergeſſen, daß unſere Truppen nicht allein um den Sieg
auf dem Schlachtfelde kämpfen, wenn er ihnen naturgemäß auch zunächſt

— 15 —

und allein vor Augen ſchwebt. Nein, es iſt ein Kampf um viel mehr,
nämlich um eine Geiſteswelt, um Schätze und Errungenſchaften, wie ſie durch

die Namen Luther, Bach, Mozart, Leſſing, Schiller, Goethe, Bismarck gekenn⸗

zeichnet werden. Was dieſe Männer und andere, die in ihrem Sinne gewirkt
haben, uns brachten und hinterließen, das muß uns und aller Welt erhalten
werden! Iſt es nicht, als ob wir durch dieſen Krieg vor die Frage geſtellt
würden, ob wir unſeres Volkes Aufgabe für die Entwickelung der Menſch⸗
heit begriffen hätten, ob wir den feſten, durch nichts zu erſchütternden, ſich
auch in der härteſten Prüfung bewährenden Willen beſäßen, dieſe Aufgabe
auf uns zu nehmen und zu erfüllen? Ob wir den Platz und die Stellung
in der Welt behaupten wollten, den wir uns im Laufe der Geſchichte er⸗
obert und errungen haben, auf die wir durch Gottes Fügung und Führung
geſtellt worden ſind? Gold wird im Feuer geprüft, und nur das iſt echte
Tugend, was den Proben der Widerwärtigkeiten ſtandhält! Jetzt ſoll und
muß es ſich zeigen, ob wir die Abſicht und die Kraft haben, unſere welt⸗
geſchichtliche Aufgabe zu löſen. Da gibt es nur ein Entweder — Oder! Da
geht es aufs Ganze! Da muß der ungeheure Aderlaß uns alle zur Be⸗
ſinnung und zur Vernunft bringen! Das grauenhafte Blutbad muß und
ſoll uns und durch uns auch andern zu einem Reinigungsbad werden, das
alles Gemeine und Niedrige, alles Kleinliche und Zaghafte abwäſcht und
fortſpült! Was ſich bei unſerm Volke als Folge unſeres ſchnellen Auf⸗
ſtiegs zu Wohlleben, Macht und Reichtum an verderblichen Erſcheinungen
zeigte: Müßiggang, Neigung zu Tändelei und Spielerei, Gewinn⸗ und Ge⸗
nußſucht, Ueberſättigung, Mangel an Mitgefühl und ähnliches — es muß
nun fortgeſchwemmt werden! Rückkehr zu einfacher, beſcheidener, ſchlichter,
ernſter, arbeitſamer Lebensweiſe tut vielen von uns not! Das entſetzliche
Blutbad muß uns allen ein Erfriſchungs⸗ und Verjüngungsbad werden, ein

Jungborn, aus dem wir geſtärkt hervorgehen müſſen mit geläuterten Abe?

ſichten, mit neuer Schaffensluſt, mit geſtärktem Willen, mit vermehrter
Kraft, mit erhöhter Bereitwilligkeit, uns aller ernſten Arbeit, allem, was
gut und edel iſt und uns und den Mitmenſchen zum Segen gereicht, zu
widmen! Bismarcks Wort muß für uns wahr werden: „Der Krieg iſt für
die Menſchen ein natürlicher Zuſtand; wen er nicht umbringt, den macht
er geſunder.“ Dazu müſſen wir alle um ſo mehr beitragen, als der Krieg⸗
die Menſchen auch herzlos und grauſam macht, ein edles menſchliches Mit⸗
gefühl erſtickt und auslöſcht, zu Hartherzigkeit und Verrohung
führt, das, was in Friedenszeiten als das Entſetzlichſte und Verabſcheuungs⸗
würdigſte empfunden wird, bejubeln läßt, wenn es erfolgreich dem Feinde
zugefügt wurde, zwiſchen den Völkern, die ſich dienen und ſich
achten ſollten, Mißtrauen, Haß und tödliche Feindſchaft ſtiftet, die erſt in
langer, mühſamer Friedensarbeit wieder allmählich beſeitigt werden kön⸗
nen! Wer dieſe tieftraurigen ſittlichen Gefahren des Krieges erkennt und
ihnen mit allen Kräften entgegenarbeitet, wer die guten, erzieheriſchen
Folgen des Krieges fördert und dafür ſorgt, daß unſere reine und gerechte
Sache auch für alle Zukunft rein und gerecht bleibe, der tut ſeine Schuldig⸗
keit, der hat ein Recht, zu beten; ihm gilt: „Befiehl dem Herrn deine
Wege und hoffe auf ihn, er wird es wohl machen“, weil dann ſeine
Sache auch zugleich Gottes Sache iſt und ſein kann. Das iſt die große An⸗
frage, die mit dieſem gewaltigen Kriege an unſer deutſches Volk ergeht, ob
wir alle ohne Ausnahme dafür unſere Kräfte bedingungs⸗ und ſchonungs⸗
los einſetzen wollen. Und wenn wir es jetzt in ſo unausſprechlich ſchöner

— 16 —

Weiſe erleben, mit welcher Einmütigkeit ganz Deutſchland alles dafür zu
opfern bereit iſt ſo kommt es uns vor, als ob dieſe ungeheuren Anſtren⸗
gungen unſeres Volkes wie ein einziges großes Gebet zu Gott emporſtiege:
Herr, hilf uns in deinem Dienſt! Da wiſſen und fühlen alle, daß der Beter
garnicht daran denkt, zu glauben, wenn er um Gottes Hilfe bete, ſo brauche
er ſelbſt um ſo weniger zu tun; ein Gebet, das unſere eigene Arbeit ver⸗
ringern und uns der Mühe und Anſtrengung überheben ſoll, ſodaß wir die
Hände faul in den Schoß legen und alle Sorge Gott überlaſſen könnten, ein
ſolches Gebet erſcheint uns da wie Hohn und Spott. Nein, je ernſter und
heißer jemand betet, deſto tiefer fühlt er die Verpflichtung, zunächſt ſelbſt
für die Erfüllung ſeiner Wünſche und Bitten ſeine ganze Kraft bis zum
Aeußerſten anzuſtrengen. Das iſt die erziehliche Bedeutung des Gebetes,
von der wir nur wünſchen können, daß ſie in dieſer ſchweren Zeit im den
breiteſten Maſſen unſeres Volkes Geltung gewinne und für alle Zukunft be⸗
halten möge. Daß unſer Leben in ſeinem Weſen dem Gebet gleiche: heilig
und rein, heißes Bemühen, ehrliches, ernſtes Ringen, aufrichtiges, vor den
höchſten ſittlichen Forderungen ſtandhaltendes Werben, Ausfluß eines edlen,
tief empfindenden Herzens ſei, das iſt die erzieheriſche Bedeutung dieſer
großen Zeit, die unſer Volk wie jeder einzelne erleben ſoll.

Krieg, Volk und Perſönlichkeit.

Kein Wort iſt in den letzten Jahren bei Beſprechung von Er⸗
ziehungsfragen ſo oft gebraucht worden wie das Wort „Perſönlichkeit“.
„Höchſtes Glück der Menſchenkinder iſt doch die Perſönlichkeit“ heißt ein
bekannter und vielfach angeführter Ausſpruch von Goethe, der den aus⸗
ſchlaggebenden Wert der Perſönlichkeit hervorhebt. Der Krieg iſt die
hohe Schule der Perſönlichkeit. Er fordert von jedem einzelnen un⸗
erbittlich und ohne Ausnahme die höchſten Mannestugenden: Furcht⸗
loſigkeit, Unerſchrockenheit, Mut, Kühnheit, Selbſtloſigkeit, Opferbereit⸗
ſchaft! „Auf dem Felde. da iſt der Mann noch was wert, da wird das
Herz noch gewogen! Da tritt kein anderer für ihn ein, auf ſich ſelber
ſteht er da ganz allein . . .“n „Der dem Tod ins Angeſicht ſchauen
kann, der Soldat allein, iſt der freie Mann.“
Der Krieg bietet auch ſolchen, die im bürgerlichen Leben aus
irgend einem Grunde Schiffbruch gelitten haben, Gelegenheit, den Wert
ihrer Perſönlichkeit zu beweiſen und wieder zu gewinnen, was ſie in⸗
folge eines Fehltritts, in einer ſchwachen Stunde, durch eine unbedacht⸗
ſame und leichtſinnige Tat, vielleicht auch weniger infolge einer beſon⸗
deren eigenen Schuld als vielmehr infolge widriger Verhältniſſe und
Umſtände verloren hatten. Sie treten ein in Reih und Glied, um frühere
Verfehlungen gut zu machen und wieder Aufnahme zu erlangen in die
Kreiſe, die ſie ausgeſtoßen hatten! So hebt der Krieg die Perſönlichkeit
wieder an die Oberfläche, wo ſie untergegangen war, und ſetzt an die
Stelle langjähriger kummervoller Zerwürfniſſe und Bitterkeiten Aus⸗
ſöhnung, Genugtuung, Zufriedenheit, Glück!
Der Krieg beſchleunigt auch das Ausreifen der werdenden Per⸗
ſönlichkeit! Er bringt ſie da, wo ſie noch verborgen war, an den Tag.
In dem Augenblick, als ſich die zahlloſen Freiwilligen entſchloſſen, für
das Vaterland Blut und Leben einzuſetzen, war ihre Perſönlichkeit ge⸗
voren! Und bei den weitaus meiſten bedurfte es keiner Ueberlegung,

mit der Nachricht vom Ausbruch des Krieges ſtand auch ſchon ihr Ent⸗
ſchluß feſt! So ſchafft der Krieg Perſönlichkeiten, die ohne ihn über⸗
haupt nicht oder nicht ſo ſchnell und ſo herrlich zur Entfaltung gelangt
wären.
Eine Perſönlichkeit übt immer auf diejenigen, die mit ihr zu⸗
ſammentreffen und verkehren, einen mächtigen, einen erfriſchenden,
läuternden, veredelnden, erhebenden, ſtärkenden Einfluß aus. Ueber⸗
ragende Perſönlichkeiten wie z. B. Luther, Goethe, Bismarck, ſind un⸗
erſchöpfliche Brunnen und Kraftquellen für die geiſtige und ſittliche Ent⸗
wicklung nicht nur ihrer Zeitgenoſſen, ſondern auch der nachfolgenden
Geſchlechter. Der Segen, der von ihnen ausgeht, nimmt auch nicht ab,
ſondern gewinnt mit den Jahren an Breite und Tiefe. Auf die Per⸗
ſönlichkeit kommt letzten Endes alles an. Perſönlichkeiten ſind die
Träger des gedeihlichen Fortſchritts eines Volkes im Frieden, ſie ſind
ſeine Hoffnung in ſchwerer Zeit. Keine Frage iſt im Frieden wie im
Kriege wichtiger als die, ob an der Spitze von Volk und Heer auch die
rechten Perſönlichkeiten ſtehen. Was Perſönlichkeiten für ein Volk be⸗
deuten, lehrt ein Vergleich zwiſchen Rußland und Deutſchland. Aus
dem Mangel an Perſönlichkeiten rührt in Rußland die unglaubliche
Lotterwirtſchaft, die Unzuverläſſigkeit und Beſtechlichkeit der Beamten,
bis in die höchſten Stellen hinauf, der Tiefſtand des ruſſiſchen Volkes
überhaupt her. Den Perſönlichkeiten, nicht nur den führenden, ſondern
allen in unſerm Volke, verdanken wir unſere Bildung, unſere Kraft,
unſere Fortſchritte, unſere errungenen Siege auf allen Gebieten, unſern
beiſpielloſen Aufſchwung. Aus der Erkenntnis heraus, daß für den
Erfolg der Waffen in erſter Linie nicht die Zahl der Truppen, ſondern
der Geiſt, der ſie beſeelt, bürgt, iſt es bei uns von je her das vor⸗
nehmſte Beſtreben geweſen, urteilsfähige, ſelbſtändige, zuverläſſige,
treue, pflichteifrige, aufopferungsfähige Menſchen, alſo Perſönlichkeiten,
zu bilden in Heer und Flotte, in allen Verwaltungen und Aemtern
und auch ſonſt in allen Teilen unſers Volkes. Das iſt freilich eine
Aufgabe, die nur allmählich, nur in jahrzehnte⸗ und jahrhundertelanger
harter Erziehungsarbeit gelöſt werden kann. Andere Völker vermögen
uns ſchließlich unſere Gewehre und Geſchütze, unſere Luftſchiffe, die Be⸗
kleidung und Verpflegung unſerer Truppen, die Art des Angriffs und
der Verteidigung, die Einrichtungen unſerer Verwaltung und manches
andere nachzumachen, weil ſie das alles einmal von uns abſehen
könnten, wenn ſie aufmerkſam und klug genug dazu ſind, aber was ſie
uns dann immer noch nicht nachmachen können, das iſt nach einem
Wort Bismarcks der preußiſche Offizier. Denn dazu gehört nicht allein
die Kenntnis ſeiner Art, die man durch Beobachtung erlangen kann.
Dieſe Erkenntnis iſt vielmehr nur der erſte Schritt, dem noch ſehr viele
andere und viel ſchwierigere folgen müſſen, vor denen aber die meiſten
zurückſchrecken: ein Brechen mit alteingewurzelten Gewohnheiten und
Anſchauungen, ein dauerndes Verzichten auf perſönliche Vorteile und
Bequemlichkeiten, ein Zurückſtellen und Unterordnen alles Perſönlichen
gegenüber dem allgemeinen Volkswohl, eine unermüdliche Ausdauer,
ein entſchloſſener, durch nichts zu beugender Wille, eine ungeheure,
zähe Kraft zur Ueberwindung zahlloſer und unglaublich ſtarker Wider⸗
ſtande. Es gilt dem Wort gerecht zu werden: „Vor den Preis haben
die Götter den Schweiß geſetzt.“ Was nutzt es, daß man weiß, wie
man eine Beſſerung herbeiführen kann, wenn man nicht den feſten Willen

. e

hat, auch die damit unumgänglich verbundene Mühe auf ſich zu nehmen,

und zwar ſolange mit in den Kauf zu nehmen, bis das Ziel erreicht iſt?
Daß bei uns jedermann im Heere, vom älteſten General bis zum

jüngſten Soldaten, eine mehr oder weniger ausgeprägte Perſönlichkeit

durch harte Arbeit geworden iſt und wird, iſt die ungeheure Leiſtung
unſers Hohenzollernhauſes, deſſen Herrſcher in Brandenburg —

Preußen — Deutſchland unermüdlich in dieſem Sinne gewirkt haben,

insbeſondere von Friedrich Wilhelm IJ. an, den man den Schöpfer des
preußiſchen Pflichtgefühls, des preußiſchen Beamtengeiſtes nennen kann.
Und das Beiſpiel unſers Herrſcherhauſes in Hinſicht auf treueſte Pflicht⸗
erfüllung, Sparſamkeit, ſtrenge Arbeitſamkeit, Ausbildung der
Kräfte, Opferſinn, Ueberordnung des Allgemeinwohls drang nach und
nach in immer weitere Kreiſe unſeres Volkes. Die Früchte dieſer
Volksbildung und Volkserziehung ernten wir jetzt. Wenn uns andere
Völker darin nachkommen, uns darin einholen wollen, ſo müſſen auch
ſie erſt dieſen ſchweren Arbeitsweg gehen.

Wenn ein Volk Kriege führen muß und Siege erringen will,
ſo bedarf es dazu nicht allein ungeheurer Heeresmaſſen, die in allen

Gliederungen und Teilen, hinab bis zu dem einzelnen Mann, vorzüglich
ausgebildet und geſchult, geſund und ſtark, aufs beſte gekleidet und aus⸗

gerüſtet ſind; es hat auch weiter nicht nur kenntnisreiche, gewandte,
entſchloſſene, ſichere, zuverläſſige Führer und Feldherren und fernerhin ge⸗

füllte, ſozuſagen unerſchöpfliche Kriegskaſſen nötig, ſondern es muß außer
dieſem allen auch ein hohes Maß von Sittlichkeit beſitzen, von dem es
auch bei der Kriegsführung durchdrungen iſt und gelenkt wird. Die
Truppen müſſen mit dem geſamten Volke das Gefühl und die Gewißheit

haben, daß ſie für eine gerechte, heilige Sache kämpfen! Sie müſſen
ſich auch bei der grauſigen Arbeit, die ihnen der Krieg zur Pflicht macht,
ſtets bewußt bleiben, daß ſie als Menſchen nur ſoweit Gewalt an⸗
wenden dürfen, als es der Kriegszweck erfordert, und ſich vor aller
Roheit, Grauſamkeit und Ungerechtigkeit hüten. Das Volk muß Sorge
tragen, daß ein Geiſt die Truppe beherrſcht, der, es koſte was es wolle,
ſiegen will, ſiegen will um der gerechten und heiligen Sache willen, daß
alle, Truppen und Volk, vor dem unerbittlich ſtrengen Urteil der Ge⸗
ſchichte unanfechtbar und rein daſtehen nach jeder Seite hin, ſowohl
was von Anfang des Krieges als auch was die Art der Kriegsführung
betrifft.
Viele von uns haben wohl geglaubt, die Engländer ſtänden auf
einer hohen Stufe der Sittlichkeit. Das trifft auch für den einzelnen
im großen und ganzen zu. Das wollen wir gern zugeben und
anerkennen, wie wir uns überhaupt davor hüten wollen, uns in unſerm
nur zu berechtigten Haß auf unſere Feinde, beſonders auf die Engländer,
dazu hinreißen zu laſſen, ungerecht zu werden. Jederzeit achten und
nehmen wir das Gute, wo wir es finden. Aber wir müſſen auch das
Böſe bekämpfen, wo es uns entgegentritt. Sobald der Vorteil des eng⸗
liſchen Volkes, ſein Handel, ſeine Seeherrſchaft in Frage kommt, gilt
bei ihm ſein bezeichnendes Wort: „Recht oder Unrecht — mein Vater⸗
land!“ In Befolgung dieſes ſelbſtſüchtigen Grundſatzes, dem Recht und
Unrecht gleichgültig ſind und der alle ſittlichen Forderungen in den
Schmutz tritt, hat England jetzt den ungeheuerlichſten Krieg, den es
hätte verhindern können, heraufbeſchworen, um unſere Flotte zu

vernichten und unſere überſeeiſchen Beſitzungen und unſern Handel an
ſich zu reißen; in dieſer verwerflichen, unſittlichen Geſinnung ſcheut
England nicht davor zurück, ſich gegen uns, ſeine Blutsverwandten, mit
den ſich in ihrer Eitelkeit gekränkt fühlenden, rachedurſtigen Franzoſen,
mit den geiſtig und ſittlich ſo tiefſtehenden, ſlaviſchen Ruſſen und mit
dem aſiatiſchen, ſchlitzäugigen, raubgierigen Volk der Japaner zu verbünden
und uns ſogar halbwilde und wilde ſchwarze Bewohner Afrikas auf
den Hals zu hetzen! In ſeinem Krämergeiſt verleugnet England alle
Grundſätze der Sittlichkeit und überſchüttet die Welt mit einer Flut
von Lügen, um die ihm verbündeten Heere und Völker zur Fortſetzung
des Kampfes zu beranlaſſen, weitere Völker zum Kampfe gegen uns
zu gewinnen und, wenn nur irgend möglich, unſere Vernichtung zu
erreichen.

Vielleicht iſt auch mancher der Anſicht geweſen, die Japaner
hätten in ganz fabelhaft ſchneller und geſchickter Weiſe von uns gelernt,
unſere Einrichtungen nachgeahmt und ſeien auf dem beſten Wege, uns
nachzukommen und ſich auf eine Stufe mit uns zu ſtellen. Doch jetzt
ſehen wir, wie ſehr ſie doch an dem Aeußeren haften geblieben, wie
weit ſie ihrem Weſen nach davon entfernt, wie unfähig ſie bis jetzt ge⸗
blieben ſind, in den Geiſt unſers Volkes einzudringen und davon an⸗
zunehmen! Von dem Geiſte deutſcher Sittlichkeit haben ſie auch noch
nicht einmal einen Hauch verſpürt. Der jetzige Krieg iſt darum auch
viel mehr als eine Probe, wer die größte äußere Macht beſitzt; er muß
die Entſcheidung darüber bringen, ob deutſche Arbeit, deutſcher Fleiß,
deutſche Wiſſenſchaft, deutſche Kunſt, deutſche Gerechtigkeit, deutſche Ehr⸗
lichkeit, deutſche Treue zu Grunde gehen oder erhalten und der Welt noch
einmal zum Segen gereichen ſollen. Unſere braven Truppen kämpfen für
Heimat und Herd, die Wohnſtätten deutſchen Weſens, ſie geben ihr Blut hin
für den Beſtand und den Wert der ſittlichen Perſönlichkeit, die von dem
niederträchtigen Bunde glühender Rachſucht, unerſättlicher Gier nach
Macht und Beſitz, tieriſcher Grauſamkeit, leidenſchaftlichen Haſſes und
gemeinſter Verlogenheit vernichtet wird, wenn nicht deutſche Waffen ſie
vor dem Untergang retten! Darum heißt es jetzt: Alle Mann an Bord!
Keiner, wer irgendwie helfen kann, darf fehlen! Jeder tue ſeine
Schuldigkeit, im Felde wie daheim! Jeder bewähre ſich als Perſön⸗
lichkeit! „Die Götter brauchen manchen guten Mann zu ihrem Dienſt!
Sie haben auch auf Dich gezählt!“ .
Aber wie? Wenn ich eine Perſönlichkeit ſein ſoll, muß ich dann
nicht meine Eigenart hervorkehren, muß ich dann nicht Freiheit ver⸗
langen, ſo zu handeln, wie ich will, muß ich mich dann nicht durch
meine Perſönlichkeit aus der Menge der übrigen abheben, um meine
eigene und beſondere Art zur Geltung zu bringen? Der Feldherr
oder der Befehlshaber eines Truppenteils, ja der kann wohl eine
Perſönlichkeit ſein, aber nicht der gewöhnliche Soldat, der ſich nur als
einzelne, unbedeutende Nummer in die große Summe der andern einfügen
und auf Durchſetzung ſeiner Perſönlichkeit zum Heile des Ganzen doch
völlig verzichten muß! Wirklich? Iſt denn Perſönlichkeit und Eigenwille
dasſelbe? Wenn in der Abhebung von der Maſſe, in der Vereinzelung,
wenn ausſchließlich in der Eigenart der Wert der Perſönlichkeit läge, dann
wäre ja der eigenſinnigſte und größte Trotzkopf, der rückſichtsloſeſte Recht⸗
haber, der eigenſüchtigſte Menſch die ausgeprägteſte Perſönlichkeit! Nein,

7

nicht deine Anmaßungen machen deine Perſönlichkeit aus, ſondern einzig
und allein dein Wille, alle deine Gaben und Fähigkeiten auszubilden und
zu gebrauchen im Dienſte des Guten! Deiner Neigung und Begabung,
deinem Beruf und deiner Stellung entſprechend, ſollſt du in deiner Art
und nach deinem perſönlichen Weſen an deiner Stelle, wo immer du
auch ſeiſt, mit allen Kräften dein Beſtes tun und geben zu deinem eigenen
Heil, zum Wohl deines Nächſten, zum Segen deines Volkes, in derſelben
Weiſe, wie ſich alle, Heerführer und Soldat, obgleich nach Anlagen, Fähig⸗
keiten, Bildung, Wiſſen, Stellung und Aufgaben ſo ſehr verſchieden, von dem
einen unbeugſamen Geiſt und Willen beherrſchen laſſen: für das Vaterland
zu ſiegen oder zu ſterben! Dann biſt du die Perſönlichkeit, von der Goethe
ſagt, ſie ſei das höchſte Glück der Menſchenkinder! Dann biſt du einer
der ſicherſten Bürgen für die innere Kraft und Geſundheit, für die ſitt⸗
liche Höhe, für die äußere Macht, Größe und Herrlichkeit deines Volkes!

Volk und Staat.

Wie ſtellt ſich die Perſönlichkeit zum Staat?
Mit welcher Meiſterſchaft und Gründlichkeit klärt uns der Krieg
auf über das Weſen des Staates! Mit welcher Schnelligkeit und Wucht
rückt er uns zurecht und bringt uns in das rechte Verhältnis zu ihm!
Was iſt und bedeutet uns der Staat ſonſt? Wohl die wenigſten gelangen
darüber im Frieden zur Klarheit. Iſt der Staat der Kaiſer oder jedes⸗
mal der Herrſcher eines Landes, ſo wie es Ludwig XIV. von Fankreich
meinte, der ſagte, er ſei der Staat? Oder gehören auch noch die Miniſter,
Regierungs⸗ und Landräte, Bürgermeiſter und Vorſteher dazu? Wer
noch? Beſteht nicht ein Gegenſatz zwiſchen Staat und Bürgern, zwiſchen
Regierung und Volk? Iſt es nicht eine wichtige, ſorgſam zu beachtende
Aufgabe des Bürgers, ſeine Rechte gegenüber dem Staate zu wahren und
Uebergriffe des Staates zurückzuweiſen? Gibt uns der Staat nicht Ge⸗
ſetze, denen wir uns fügen müſſen? Verlangt er nicht Steuern von uns,
die er uns aufzwingt? Hat er nicht über Recht, Ordnung und Ruhe im
Lande zu wachen? Muß er nicht uns, unſer Eigentum und Leben, be⸗
ſchützen? Wer iſt dieſer Staat, der das alles tut, muß und veranlaßt?
Fragſt du auch jetzt noch ſo? Iſt es nicht zu Beginn dieſes Krieges wie
eine urplötzliche Erleuchtung über dich gekommen: Der Staat? Ja, der
ſind ja wir alle, wir alle ohne Ausnahme! Der Staat? Das biſt ja auch
du, das bin ja auch ich! In der blutroten grellen Beleuchtung der Kriegs⸗
fackel lernen wir recht ſehen. Da verlieren die Unterſchiede zwiſchen Herr⸗
ſchern und Beherrſchten, zwiſchen Regierung und Bürgern ihre trennende
Bedeutung! Da werden alle mit einem Schlage zu Söhnen und Töchtern
des einen Landes, der einen großen Volksfamilie! Aus den Mitbürgern
werden Volksgenoſſen, werden Brüder! Da weiß jeder mit dem alten Fritz:
Ich bin der erſte Diener meines Staates! Alle fühlen ſich eins, eins in der
Liebe zum Vaterlande, eins in der Verpflichtung, dem Vaterlande das
Beſte zu geben, ihm, wenn es ſein muß, alles zu opfern! Dieſe in ur⸗
wüchſiger Kraft erſtandene Liebe zum Vaterlande verzehrt wie eine ge⸗
waltige Feuersbrunſt alles, was ſonſt gleich hohen und dicken Zäunen und
Wänden die Volksgenoſſen ſchied. Die Liebe jedes einzelnen zum Vater⸗
lande wird im flammenden Kriegsbrande glühend und ſtahlhart zuſammen⸗
geſchweißt mit der gleichen Liebe aller übrigen Volksgenoſſen und ge⸗

—= 2 —=

winnt dadurch an überwältigender Macht, an berückender Pracht und leuch⸗
tender Schöne. Wie die ahlreichen kleinen Nebengewäſſer, wenn ſie ſich
zu einem breiten und tieſen Strome vereinigt haben, die ſchwerſten
Laſten tragen und ein geſchäftiges, blühendes Leben erzeugen, ſo trägt und
hebt die eine große Liebe eines Volkes zu ſeinem Vaterlande alle vor⸗
wärts mit reißender Stärke und weckt überall emſige Geſchäftigkeit, flei⸗
ßige Betätigung, freudige Arbeit in vaterländiſchem Geiſte! Wie das in
Dampf umgewandelte Waſſer unter dem Druck der Maſchine eine un⸗
geheure Spannkraft erhält und dann lange und ſchwere Eiſenbahnzüge
fortbewegt, ſo preßt der Druck der Not des Vaterlandes die Vaterlands⸗
liebe der einzelnen Volksgenoſſen zu einer Rieſenkraft zuſammen, die das
geſamte Volk vorwärts bewegt auf der ſchweren Bahn ſeiner Entwicklung,
die es ihm ermöglicht, die ungeheuren Widerſtände zu über⸗
winden, die ſich ihm entgegenſtellen! Sie reißt den einzelnen wie die Ge⸗
ſamtheit fort, ergießt ſich wie eine ungeheure Flut über die Ufer, die
ihre Macht zurückhalten wollen, vernichtet alle Hemmniſſe und breitet ſich
aus in ihrer Fülle und Größe. Sorgen wir alle dafür, daß dieſe läuternde,
alle Schlacken verzehrende Glut nicht gedämpft werde und erlöſche! Helfen
wir alle, daß dieſe befruchtende Flut nicht eingedämmt, dieſe ungeheure
Kraft der Vorwärtsbewegung nicht lahm gelegt werde! Hüten wir alle
die heilige Flamme leuchtender Vaterlandsliebe, daß wir nicht wieder
auf Ab⸗ und Irrwege geraten, ſondern alle wie jetzt ſo auch künftig den
rechten Weg finden und wandeln!

Reinigung deutſchen Lebens von fremdländiſchem Weſen.

Eine Reinigung, Läuterung und Veredlung unſeres Volkslebens
muß auch nach mancher anderen Seite hin erfolgen. In dieſer Zeit echt
deutſchen Empfindens und Handelns werden wir uns auf uns ſelbſt be⸗
ſinnen, werden wir zurückkehren müſſen zur Einfachheit, Schlicht⸗
heit, Ehrlichkeit, die zu den wichtigſten Grundzügen deutſchen Weſens ge⸗
hören. Und da gibt es allerdings vieles abzutun, was uns von dieſen
Grundzügen deutſchen Weſens entfernt hat und mit ihnen durchaus nicht
übereinſtimmt. Es iſt leider nicht zu beſtreiten, daß ein großer Teil unſers
Volkes ſich ſelbſt untreu geworden iſt in verwerflichſter Nachahmung
fremder Sitten, fremder Moden, fremder Leichtlebigkeit, fremder Ober⸗
flächlichkeit und fremder Unwahrhaftigkeit und dadurch an Wert verloren
hat. Darum fort mit aller Nachäffung fremden Weſens!

Kampf gegen fremdländiſchen Schund.

Mit beſonderem Nachdruck muß auf eine der gefährlichſten Gift⸗
quellen fremdländiſchen Weſens hingewieſen werden: die ſeichten, leicht⸗
fertigen und verführeriſchen Unterhaltungs⸗ und Beluſtigungsſtücke, die,
meiſt aus Paris bezogen oder nach fremdem Muſter abgefaßt, an vielen
ſogenannten Kunſtſtätten, in gewiſſen Theatern, in Sing⸗ und Spielhallen,
auch in Lichtſpielen gegeben werden. Sie gehören zu dem Schlimmſten,
das aus dem Auslande in unſer Volk eindringt, und wie groß ihre ver⸗
heerenden Wirkungen ſind, läßt ſich garnicht ſagen. Sie verderben den
guten Geſchmack, ſchädigen das Verſtändnis und das Anſehen der Kunſt,
durchſeuchen das Gedankenleben und zerſtören die ſittlichen Anſchauungen

— 22 —

und Begriffe unſers Volkes. Ihr Geiſt vernichtet und tötet. Leichtſinniger
Lebensgenuß, Oberflächlichkeit, Flatterhaftigkeit, Gefallſucht, Eitelkeit,
Sinnlichkeit, Eigenſucht, Betrug, Untreue — das iſt ihr Hauptinhalt,
Dazu ſteht die Art, wie ſie geboten werden, oft in ſchreiendſtem Widerſpruch
mit wahrer Kunſt. Das Gift dieſer Stücke fremdländiſchen Weſens wird
allabendlich in den größeren Städten von Tauſenden und Abertauſenden
begierig eingeſogen. Die ungeheure Gefahr, die dadurch unſerm Volks⸗
leben droht, ſollten wir alle erkennen und bekämpfen. Schon die vielfach
aufdringlichen, ſchreienden Anpreiſungen dieſer Afterkunſt, ihre oft fremd⸗
ſprachlichen Namen und Erklärungen, ihre fremdländiſchen Bilder in den
grellſten Farben, ihre von Kunſt unberührten Darſtellungen, die die Ein⸗
bildungskraft nur in der gefährlichſten Weiſe erregen und beſchäftigen,
ſollten auf unſern lebhafteſten Widerſpruch ſtoßen, ſo ſehr, daß ſie ver⸗
ſchwinden müßten. Jeder ſollte mithelfen, die Kanäle zu verſtopfen, durch
die ſo viel Geſchmackloſigkeit, Kundwidrigkeit, Unflat und Verderben in
unſer Volksleben einſtrömt. Glücklicherweiſe hat der Krieg dazu geführt,
daß viele dieſer volksvergiftenden Kunſtſtätten wenigſtens vorläufig ihre
Tätigkeit einſtellen mußten, da man fühlte, daß ſie nicht in den Ernſt
dieſer Tage paßte. Soll dieſe verderbliche Tätigkeit ſpäter wieder auf⸗
leben? Sollen ihre Räume ſpäter erneuten und vielleicht ſogar ver⸗
mehrten Zulauf haben? Wollen wir alle nicht unſer Möglichſtes dagegen
tun? Wir freuen uns, daß jetzt der Gaſſenhauer wie weggefegt und
durch unſere herrlichen vaterländiſchen und andere edle Lieder verdrängt
und erſetzt iſt. Muß es nicht unſer Bemühen ſein, auch mitzuhelfen, daß
unſer Volk vor den Einflüſſen einer gefährlichen fremdländiſchen Schein⸗
kunſt bewahrt, daß dieſe durch eine edle Kunſt verdrängt und erſetzt
werde? Seit Jahren wird bei uns ein heftiger Kampf gegen den Schmutz
in Wort und Bild geführt. Ebenſo notwendig iſt aber auch, wenn das
Denken und Weſen unſers Volkes rein bleiben, wenn die Kunſt nicht er⸗
niedrigt, ſondern erhöht werden, ein immer beſſeres Verſtändnis finden
und als Volksbildungs⸗ und Volkserziehungsmittel immer mehr Einfluß
gewinnen ſoll, ein heftiger Kampf gegen den fremdländiſchen Schund aller
Art, den man unſerm Volke zu bieten wagt.

Reinhaltung unſerer herrlichen deutſchen Sprache.

Fort auch mit aller Verunreinigung unſerer herrlichen deutſchen
Mutterſprache! Viele von uns wiſſen und merken es garnicht, wie wir
das koſtbare Kleid unſerer trauten, wundermächtigen und prächtigen
Sprache durch die unechten Flicken der durchaus entbehrlichen und ver⸗
derblichen Fremdwörter verunſtalten! Wer reißt denn in einen neuen
ſchönen Anzug zahlloſe Löcher, um ſie in bunteſter und geſchmackloſeſter
Weiſe zuzuſtopfen und auszubeſſern? Und mit unſerer köſtlichen Sprache
ſollten wir einen ſolchen Unfug immer noch weitertreiben? Es iſt dringend
notwendig, den Wahn zu zerſtören, daß der Gebrauch von Fremdwörtern ein
Zeichen von Bildung ſei. Wir müſſen endlich zu der Einſicht kommen und
führen, daß der Gebrauch von Fremdwörtern unſere Sprache verunſtaltet
und die Erſtarkung unſers Volkstums aufhält. Man muß endlich unſere
Jugend davon überzeugen, wie wertvoll und notwendig uns allen deutſches
Fühlen, Denken und Handeln iſt. Man muß unſere Jugend, weibliche und
männliche, zu einer rechten Wertſchätzung und zu einer unauslöſchlichene Liebe

zu unſerer Mutterſprache bringen, die in ihrer Reinheit und Schönheit
nicht beeinträchtigt werden darf. Das iſt eins der notwendigſten und
ſtärkſten Mittel zur Läuterung und Kräftigung deutſchen Empfindens
und Weſens.

Man achte einmal bei einem Gang durch unſere Straßen darauf,

wieviel Fremdwörter faſt in jedem Schaufenſter und Laden zu finden ſind!

Man leſe eine beliebige Zeitung, ſchlage irgend ein Buch ganz willkürlich
auf, ſehe ſich die Modeblätter der Frauen, die wiſſenſchaftlichen Abhand⸗
lungen der Gelehrten, die Rechnungen und Geſchäftsbriefe unſerer Kauf⸗
leute, die Warenbezeichnungen, die Namen und die Speiſekarten unſerer
Gaſthäuſer, die Anzeigen von Vereinen, Geſellſchaften, Lichtſpielen
uſw. uſw. an, überall dieſelbe traurige Erſcheinung, daß die Fremdwörter
unſere Sprache durchſetzen und verderben, daß es eine Schande iſt! Wo

kann man denn z. B. einen Schlips mit deutſcher Aufſchrift kaufen? Als

ich vor Jahren einmal in einem Herforder Geſchäft alle Schlipſe deshalb
zurückwies, weil ſie ohne Ausnahme fremdſprachliche Aufdrucke hatten,
ſagte der Kaufmann: „Sie ſind der erſte, der deutſche Schlipſe ver⸗
langt, alle andern wollen engliſche Schlipſe!“ Auf meine Frage, ob
denn nicht die meiſten oder doch ſehr viele der in Deutſchland verkauften
Schlipſe auch in Deutſchland gemacht wären, beſonders in Gegenden der
Seidenſtoff⸗Gewinnung und ⸗Verarbeitung, z. B. in Krefeld, erhielt ich
die Antwort: „Gewiß, aber die Käufer wollen doch engliſche Schlipſe
haben, die hält man für feiner! Da werden die deutſchen Schlipſe eben
mit engliſchem Aufdruck verſehen!“ Wo ſieht man in den Fenſtern der
Maßgeſchäfte der Schneider und Kaufleute Bilder der neuſten Trachten
ohne engliſche Bezeichnungen? Wo gibt es Zigarrenkiſten und Tabak⸗
pakete mit nur deutſchen Namen und Erklärungen? Es iſt höchſte Zeit,
endlich gegenüber unſerer Sprache unſere deutſche Pflicht zu erfüllen und
allen fremden Flitter daraus zu entfernen! Man weiſe in einem deutſchen
Laden und Geſchäft rückſichtslos alle Waren mit Fremdwörtern zurück!
Man laſſe ſich in der Beziehung garnichts mehr gefallen! Daß die Waren,

die für das Ausland beſtimmt ſind, mit den zutreffenden fremdländiſchen

Aufſchriften, Bezeichnungen und Empfehlungen verſehen werden, verſteht
ſich für den deutſchen Kaufmann von ſelbſt, ſchon deshalb, damit die
fremden Käufer leſen und verſtehen können, was ſie zum Kauf der Waren
bveranlaſſen ſoll. Aber auch die Waren, die in Deutſchland hergeſtellt und
in deutſchen Geſchäften verkauft werden ſollen, erhalten noch immer Auf⸗
ſchriften in fremden Sprachen, die von dem weitaus größten Teil der
Käufer nicht geleſen und verſtanden werden können! Gibt es etwas Blöd⸗
ſinnigeres? Kann man noch dummer handeln, kann man ſich noch lächer⸗
licher machen? Ein Wandel zum Beſſeren macht ſich erfreulicherweiſe jetzt
überall bemerkbar! So berichteten kürzlich die Zeitungen, daß allein in
Berlin in den erſten drei Kriegswochen, ſoweit die Ergebniſſe bekannt
geworden ſeien, 1580 Geſchäfte ihre fremdländiſchen Bezeichnungen an
Schaufenſtern und Firmentafeln entfernt und durch deutſche Aufſchriften
erſetzt hätten. Von den rund 1200 größeren Gaſthäuſern Berlins hätten
nahezu 1000 bereits die reindeutſche Speiſekarte eingeführt. Doch bedarf
es noch einer ganz ungeheuren Arbeit, bis die Reinigung unſerer herr⸗
lichen Sprache durchgeführt ſein wird. Noch immer gleicht unſere Sprache
mehr oder weniger einem ungepflegten, verwilderten Garten, in dem das
üppigſte Unkraut alles überwuchert und erſtickt.

— 24 —

Aber man erwarte eine Beſſerung nicht allein von den andern,
ſondern jeder muß als Gärtner tätig ſein; man befleißige ſich darum,
auch ſelbſt die Sprache rein zu gebrauchen und vor der Ver⸗
unreinigung mit fremdem Unrat zu bewahren! Das ginge nicht? In
dieſem Schriftchen — mit Ausnahme der wenigen Sätze, die aus einer
Zeitung in wörtlicher Anführung herübergenommen ſind und nicht ab⸗
geändert werden durften — ſteht kein einziges unnötiges Fremdwort!
Sollte das Vermeiden von Fremdwörtern ſchwer ſein? Warum? Iſt
unſere Sprache arm? Alle, Deutſche und Ausländer, rühmen ihren Reich⸗
tum! Iſt ſie häßlich oder unfein? Unſere beſten Dichter be⸗
ſingen ihre Schönheit und Pracht! Warum alſo? Man verſuche
es nur einmal, und man wird erſtaunt ſein, wie gut es geht!
Man braucht nur darauf zu achten, man muß nur wollen! Und das
dient dann nicht nur der Reinigung unſerer Sprache, ſondern auch dem
leichteren Verſtändnis, der Ehrlichkeit der Ausdrucksweiſe, der Läuterung
des Weſens unſeres Volkes, der Stärkung unſers Deutſchtums! Eine
Welt hat ſich gegen uns verbündet, unſer Deutſchtum in Grund und
Boden zu vernichten! Deshalb heißt es für uns alle, unſer Deutſchtum
zu bewahren und zu kräftigen, wo wir nur können. Darum heißt es
hier unerbittlich und ſchonungslos gegen alles verderbliche Fremdartige
vorgehen! Eine Beſinnung auf unſere Pflichten gegen uns ſelbſt, gegen
unſer eigenes Volkstum iſt unerläßlich!

Deutſches Volkstum.

Dieſe Pflichten haben wir alle auf das gröbſte verſäumt! Wie
wäre es ſonſt möglich, daß jetzt alle Zeitungen in der heftigſten Sprache
Klage darüber führen mußten, daß ſich deutſche Frauen und Mädchen
den belgiſchen und franzöſiſchen Gefangenen gegenüber ein Betragen zu⸗
ſchulden kommen ließen, das man nur als ehrvergeſſen und ſchamlos
bezeichnen kann. Gewiß braucht man zur Erklärung dieſer tief traurigen
Erſcheinungen nicht gleich immer nur das Allerſchlimmſte anzuneh⸗
men. Sicherlich wird die eine oder andere, die den Gefangenen
freundlich begegnete, ihnen Schokolade oder gar Blumen reichte, mit
ihnen franzöſſch ſprach und ihnen andere Aufmerkſamkeiten erwies, wohl von
dem Gedanken geleitet ſein: „Auch dieſe Gefangenen haben zu Hauſe
Frauen, Kinder, Vater, Mutter, Bruder, Schweſter und andere liebe
Angehörige, die jetzt um ſie bangen. Auch ſie mußten ihr Leben für ihr
Vaterland einſetzen! Wir wollen ihnen ihr Los erleichtern und ihnen
beweiſen, daß ſie nun als Entwaffnete nichts zu fürchten haben und von
uns liebevoll behandelt werden.“ Ein ſolches Mitgefühl, eine ſolche Ge⸗
ſinnung und Handlungsweiſe iſt zwar menſchlich ſchön, edel und hoch⸗
herzig, aber trotzdem durchaus unangebracht, da es nutzlos iſt und von
niemandem verſtanden, anerkannt und gewürdigt wird, am allerwenigſten
von den Gefangenen ſelbſt, denen in ihrem leidenſchaftlichen Haß gegen
uns für ein ſolch herrliches Menſchentum jedes Verſtändnis fehlt! Ein
gefangener Offizier ſoll einer Dame, die ihm ein Glas Wein reichte,
das Glas vor die Füße geſchleudert haben! Mancher, der das hört,
wird meinen, das ſei recht geweſen, die Dame habe das verdient, und
der Offizier ſei ſich treu geblieben! Mag ſein! Aber iſt es nicht ein
Zeichen des Mangels an deutſchem Empfinden, daß wir auskündiſche

— 25 —

Flegelei nicht nur ſtillſchweigend hinnehmen, ſondern auch noch entſchul⸗
digen? Wenn die Dame dem Offizier in ihrer hochherzigen Freundlich⸗
keit ein Glas Wein bot, ſo hätte ihn das vielleicht überraſchen können,
dann aber um ſo dankbarer machen ſollen, er hätte davon gerührt ſein
müſſen, wenn er es in derſelben Geſinnung empfangen hätte, mit der
es ihm gereicht wurde! Statt deſſen eine Undankbarkeit, Rückſichtsloſig⸗
keit und Rüpelhaftigkeit, die doch allen zeigen müßte, wie unangebracht
ein ſolch hochherziges Entgegenkommen fremdländiſchen Gefangenen
gegenüber iſt. Es iſt auch durchaus freundlich und menſchlich⸗ſchön genug,
wenn wir den Gefangenen angemeſſene einfache Nahrung und Unterkunft
gewähren. Das ſind wir uns ſelbſt ſchuldig, wenn wir uns zu dem Haß.
nicht auch noch die Verachtung der fremden Gefangenen zuziehen wollen.
Und die tiefſte Verachtung nicht nur der Fremden, ſondern vor allem
aller Deutſchen haben leider nur zu viele deutſche Frauen und Mädchen,
wie ſchon im Kriege 1870 und 1871, ſo auch jetzt wieder verdient, das
müſſen wir zu unſerer Schande feſtſtellen und öffentlich geißeln! Es iſt
leider nicht zu leugnen, daß ſich manche oder doch einige in auffälliger,
ja in geradezu aufdringlicher Weiſe an die fremden Offiziere heran⸗
gemacht haben, ſei es, um mit ihnen deshalb franzöſiſch zu ſprechen, um
ſich durch den Nachweis ihrer fremdſprachlichen Kenntniſſe den Anſchein
feiner Bildung zu geben, ſei es, um den Feinden auch ſonſt zu gefallen
und mit ihnen ſehr überflüſſige Beziehungen anzuknüpfen! Wie wäre
es ſonſt möglich, daß ſie ſich nicht entblödet hätten, nach den Namen und
Adreſſen der gefangenen Offiziere zu fragen! Das iſt ein ſolch ehr⸗
bergeſſenes, würdeloſes und gemeines Benehmen, daß es uns Deutſchen die
Schamröte in das Geſicht treiben muß! Man denke, während belgiſche
Frauen und Mädchen nicht allein unſere kämpfenden Soldaten meuchlings
niedermachen, ſondern auch unſere Verwundeten, Aerzte und Mitglieder
des Roten Kreuges in gemeinſter Weiſe abſchlachten, müſſen die deut⸗
ſchen Zeitungen die deutſchen Frauen und Mädchen in der derbſten
Sprache ermahnen, den gefangenen Belgiern und Franzoſen gegenüber
nicht zu freundlich zu ſein, nicht zuerſt die Fremden zu bedienen, nicht
unſere eigenen Soldaten, die die Gefangenen zur Bewachung begleiten,
zu vergeſſen, ſie nicht gegenüber den Fremden zurückzuſetzen! Dieſes
völlige Vergeſſen deſſen, was jene „Damen“ ſich ſelbſt und ihrem eigenen
Volke ſchuldig waren, das läppiſche und ungebildete Prahlen mit Sprach⸗
kenntniſſen, die oft dazu noch ſehr mangelhaft und kläglich ſind und über
einige Redensarten kaum hinausreichen, das gefallſüchtige Benehmen
gegenüber von Männern, von denen mancher vielleicht ſelbſt und von
deren Angehörigen viele unſere Brüder und Volksgenoſſen mordeten und
hinterrücks niedermetzelten, — alles das verrät einen beklagens⸗
werten Tiefſtand unſers völkiſchen Empfindens und Handelns. Man
hätte jene „Damen“ ohrfeigen und peitſchen ſollen. Daß ein derartiges
Betragen bei uns noch möglich iſt, iſt ein erſchreckender Beweis dafür,
wie kläglich unſere bisherige Erziehung zu deutſchem Fühlen, Denken
und Handeln in Haus und Schule verſagt hat! Hier muß ganz gründ⸗
licher Wandel geſchaffen werden! Man muß einſehen, wie
minderwertig und verderblich fremdſprachliche Kenntniſſe dann werden,
wenn ſie nicht tief und weitgehend genug ſind und eitel, unwahr und
ehrlos machen. Damit iſt nichts gegen ein ehrliches Lernen einer Fremd⸗
ſprache geſagt; jede gediegene Bildung bewahrt vor Aufgeblaſenheit und
macht beſcheiden.

Kampf gegen Oberflächlichkeit und Leichtlebigkeit.

Auch alle Oberflächlichkeit und Leichtlebigkeit, die wir mehr oder
weniger von fremden Völkern angenommen haben, aber auch eine Folge
unſers ſchnell gewachſenen Reichtums, unſers Wohllebens ſind, müſſen
ſchwinden. Nicht, als ob wir ſtets, beſonders aber in dieſen Tagen,
Wochen und Monaten immer nur ernſt, niedergeſchlagen oder traurig
ſein müßten, nein, im Gegenteil, „friſch gewagt iſt halb gewonnen!“ Wie
erhebend war der fröhliche Mut und die helle Begeiſterung, mit
denen unſere Krieger hinausgezogen ſind! Und wie froh können wir
der ſchönen Erfolge ſein, die unſere braven Truppen bereits errungen
haben. Die helle Freude darüber beglückt uns, ſie kann und muß uns
aufrichten und ſtärken! Herzhafte und mannhafte Erfaſſung und Er⸗
füllung aller Aufgaben, die uns nun zufallen, muß von jedem gefordert
woerden, und auch deshalb iſt Weichheit und Kopfhängerei nicht am Platze.
Frohgemute, hoffnungsfreudige Stimmung hilft am erſten über alle
ſchweren Gedanken und Sorgen hinweg und läßt die Ausführung unſerer
täglichen Arbeit am beſten gelingen. „Herrgott, ſind dieſe Tage ſchön!“ —
Der Gedanke durchzuckte uns jedesmal bei den ſchnell folgenden herrlichen
Siegesnachrichten wie auch bei den durch Glück und Ernſt getragenen
Volksfeiern aus Anlaß dieſer Siege, bei denen ſich unfſer Volk den Ge⸗
danken an „Einigkeit und Recht und Freiheit für das deutſche Vaterland“
und die Liebe zu unſerm Deutſchtum in das Herz ſingt! Aber hat in
dieſer trotzdem ſchweren Zeit der heitere Lebensgenuß, die leichtlebige und
ausgelaſſene Freude, das zerſtreuende Vergnügen noch einen Platz?
Zeugt es nicht von einem erſchrecklichen Mangel an Verſtändnis für den
Ernſt unſerer Zeit, wenn jetzt noch Tanzvergnügungen, oberflächliche und
leichtfertige Vorſtellungen in Sing⸗ und Spielhallen und ähnliche Ver⸗
anſtaltungen ſtattfinden? Wie bitter haben es unſere Krieger 1870/71
empfunden, wenn ſie davon erfuhren, daß man daheim heiterer Feſte und
Vergnügungen nicht entbehrte, daß die Siege gelegentlich auch bei Zechgelagen
und durch Betrunkenheit gefeiert wurden, während ſie unter den größten
Anſtrengungen für das Vaterland kämpfen, Geſundheit und Blut dafür
hingeben mußten! Kinder können freilich noch nicht begreifen, was
für uns jetzt auf dem Spiele ſteht und im Werden iſt; und
es iſt gut, daß ſie nicht wiſſen und ahnen, was uns droht,
und in Harmloſigkeit und unſchuldiger Freude ihre Spiele und
kindlichen Arbeiten ungeſtört fortſetzen. Aber jeder halbwegs Erwachſene
ſollte doch durch ſein Verhalten dem Ernſte dieſer ſchweren Zeit Rechnung

tragen und nicht vergeſſen, in wieviele Häuſer jetzt täglich die Trauer⸗

botſchaft von Toten und Verwundeten getragen wird! Rückſicht auf
unſere trauernden Volksgenoſſen iſt doch wahrhaftig nicht zuviel verlangt!
Jedesmal, wenn der eherne Mund der Kirchenglocken einen Sieg in die
Lande hinausruft, wenn ihre Jubelklänge über Stadt und Land dahin⸗
ſchallen, unſere Herzen in freudige Erregung verſetzen und mit⸗
klingen und mitzittern laſſen, dann zuckt auch manches Herz in Trauer
und Schmerz zuſammen in unſagbarem Weh über geliebte Angehörige,
die in Feindeserde ſchlummern. Vergeſſen wir nicht: das Siegesgeläut
iſt auch ein Trauergeläut über die zahlloſen Opfer, mit denen der Sieges⸗
preis errungen wurde! Das muß uns vor allem Unſchicklichen bewahren.

— 27 —

Ernſte, edle Unterhaltungen, erhebende Genüſſe.

An die Stelle des leichtlebigen Genuſſes, der die Menſchen ver⸗
flacht und zerſtreut, muß ein anderer treten, der ſie ſammelt, läutert,

erhebt. Wohl ſelten ſind die Herzen ſo aufnahmefähig für alles Gute

und Schöne wie jetzt, wo der furchtbare Krieg alle aufgerüttelt und auf⸗
geſchreckt und für alles Ernſte und Hohe empfänglich gemacht hat. Da
allerorts die Arbeiten eine ſo weitgehende Einſchränkung erleiden mußten,
ſo bleibt den meiſten Zeit genug, gute Bücher zu leſen oder ſich ſonſt
in beſter Weiſe geiſtig oder werktätig im Dienſte der Mitmenſchen zu

beſchäftigen. Es wäre ſehr zweckmäßig, wenn die Vereine aller Art

Mitglieder und Gäſte an beſtimmten Abenden verſammelten und Vorträge
böten über gewaltige, erhebende Zeitabſchnitte aus der Geſchichte unſers
Volkes, über deutſches Leben und Schaffen, deutſches Weſen und deutſches
Land, große Männer unſers Volkes und dergleichen. Das könnte jedem
einzelnen vom ſchlichteſten Manne bis zum höchſtgebildeten dazu dienen,
ſich der großen Zeit, die wir jetzt durchleben, beſſer bewußt zu werden,

gründlicher und tiefer zu begreifen, was ſie für uns alle bedeutet und

von uns fordert. Ernſte, weihevolle, vaterländiſche Bühnenaufführungen
und muſikaliſche Veranſtaltungen ſollten nicht fehlen; die beſten Werke
unſerer Schriftſteller werden ſicher jetzt Verſtändnis finden in einem
Maße, wie ſonſt nie. Unſere Büchereien bergen Schätze edelſter An⸗
regung, Unterhaltung und Erbauung, die darauf warten, gehoben zu
werden. An manchen Abenden könnte der Hausvater ſeine Familien⸗
mitglieder um ſich verſammeln, um gemeinſam die ſchönſten Abſchnitte
aus guten Büchern, Zeitſchriften und Zeitungen zu leſen; durch Er⸗
zählungen oder Beſprechungen wichtiger vaterländiſcher Fragen und Er⸗
eigniſſe könnten die Gedanken auf Hohes und Herrliches gelenkt werden.
Die Elternabende der einzelnen Schulen könnten ſich dem gleichen Zwecke
widmen. Selbſtverſtändlich ſollte es ſein, daß derartige vaterländiſche Er⸗
quickungs⸗ und Erbauungsſtunden in Vereinen, öffentlichen Feiern und
Verſammlungen ſo eingerichtet werden, daß jeder daran teilnehmen kann,
wes Standes und Berufes er auch ſei, zu welcher Religion, Partei oder
Geiſtesrichtung er ſich auch bekennen möge. Wenn unſere tapferen
Soldaten Schulter an Schulter kämpfen und ihr Herzblut vergießen für
das allen gemeinſame, eine große deutſche Vaterland, ſollten wir daheim
dann noch ſo befangen, kleinlich und engherzig ſein, daß wir unfähig
wären, uns gemeinſam von der einen heiligen Flamme durchglühen zu
laſſen, uns gemeinſam an dem einen erhabenen Gedanken des Vater⸗
landes zu begeiſtern? Iſt die Wirkung nicht um ſo machtvoller, über⸗
wältigender, wenn wir uns gemeinſam Kopf und Herz mit hohen und

reinen, von allem Störenden befreiten Gedanken und mit heiligen Entſchlüſ⸗

ſen füllen, wenn wir gemeinſam unſern Willen zur Macht und Herrlichkeit
unſers Volkes ſtahlfeſt zu machen ſuchen? Reißt in euern Anſchauungen
und Meinungen alle Schranken nieder, die ſich zwiſchen euch und eure

Volksgenoſſen drängen! Reicht euch die Freundes⸗ und Bruderhand, und

ihr werdet erleben, daß Freundſchaft ſegensreicher iſt als Feindſchaft,
Entgegenkommen beſſer als Gleichgültigkeit, Anerkennung größer als
Geringſchätzung, Achtung herrlicher als Verachtung, Zutrauen beglücken⸗
der als Mißtrauen, Liebe gewaltiger als Haß!

Krieg und Schule.

Es iſt ſelbſtverſtändlich, daß dieſe aufregende Zeit mit den ſich
jagenden Nachrichten von den Kriegsſchauplätzen auch unſere Jugend in
ihren Bann zwingt, daß ſie in ihren Spielen den Krieg nachahmt und alle
Gedanken auf ihn richtet, daß deshalb Unaufmerkſamkeit, Zerſtreutheit und
fehlerhafte, nachläſſige Arbeiten der Schüler leicht die Folge ſind, wenn
nicht die Schule Klugheit genug beſitzt, die Gedanken der Schüler da⸗
durch einzufangen und feſtzuhalten, daß der Unterricht auf die Taten und

Erxeigniſſe dieſer großen Zeit, die alle bewegen, eingeht. Und wie es

ſchon mit Rückſicht auf einen beſſeren Unterrichtserfolg geboten iſt,
ſo iſt es geradezu eine heilige vaterländiſche Pflicht, daß die Schule jetzt
gelegentlich ohne Bedenken von den für gewöhnliche Zeiten feſtgeſetzten
Stoffen abweicht und dieſe große und eindrucksvolle Zeit beſtens dazu
ausnutzt, um in die Herzen der Jugend eine glühende Liebe zu Volk und
Vaterland zu pflanzen. Mit Recht hat der Unterrichtsminiſter in einer
Verfügung darauf hingewieſen, daß es ſich jetzt, wo Millionen unſerer
Männer und Jünglinge Tag für Tag unter den unſagbarſten Anſtrengun⸗
gen für uns kämpfen, für unſere Jugend nicht gezieme, müßig zu ſein;
geordnete Zucht und Arbeit ſei durchaus geboten. Da ergibt es ſich doch
wohl von ſelbſt, daß die Schüler bei dieſer Arbeit einen kräftigen Hauch
des Geiſtes ſpüren müſſen, der jeden außerhalb der Schule bewegt und
erfüllt. Beſſer als jetzt iſt nie der Boden bereitet für vaterländiſche
Saat. Die wichtigſten Begebenheiten dieſer Tage müßten in allen
Schulen ohne Ausnahme ſo wirkungsvoll beſprochen werden, daß ſich allen
Schülern die Namen und Taten unſerer Helden unauslöſchlich einprägten,
daß unſere Jugend den Stolz auf unſer herrliches deutſches Volk und
Vaterland lerne und nie wieder verlerne!
So bietet ſich allerorten, in Schule und Familie, durch Büchereien
und Leſezimmer, in Vereinen und Verſammlungen, auf Bühnen und
in Muſikſälen reichſte Gelegenheit zu edelſter Belehrung, Unterhaltung und
Erziehung, zu Genüſſen, die erfreuen, erheben, veredeln. Diejenigen, die
jetzt in bedrückenden Sorgen um Angehörige oder in tiefer Trauer um
Gefallene leben, können darin Troſt finden und auf die würdigſte Weiſe
über ihren Schmerz hinwegkommen. So kann zugleich dem Leichtſinn
wie dem Trübſinn begegnet werden durch eine Pflege des Geiſtes⸗ und
Gemütslebens, die dem Ernſt dieſer Kriegszeit durchaus entſpricht und
ſicher die nachhaltigſten und beſten Wirkungen haben wird. Das Geld, das
man für den Genuß edler, erhebender Kunſt aller Art ausgibt, iſt immer
gut angewandt, auch in ſchweren Kriegstagen, die uns im übrigen die
äußerſte Sparſamkeit zur Pflicht machen. Denn es gilt für jeden von
uns, alle Kräfte zuſammenzuraffen zum Dienſt des Vaterlandes. Was
wir ihm ſchuldig ſind, dürfte uns einleuchten, wenn wir uns ovorſtellen,
was wir an Opfern bringen müßten und was aus uns und unſerm
Lande geworden wäre und würde, wenn der Feind bei uns hauſte.

Sparſamkeit für das Vaterland.
Jede unnütze, jede irgendwie entbehrliche Ausgabe muß jetzt ver⸗

mieden werden. Die allgemeine Arbeitsloſigkeit, das faſt gänzliche Auf⸗
hören von Fabriktätigkeit, Handel und Verkehr, die gewaltige Stockung

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des wirtſchaftlichen Lebens, die vielen Millionen, die unſer Heer und
unſere Flotte jetzt täglich an Koſten verurſachen, der Umſtand, daß es
unſere Feinde, beſonders die Engländer, mit allen Mitteln zu verhindern
ſuchen, daß uns Lebensmittel aus dem Auslande zugeführt werden,
alles das muß uns zur äußerſten Sparſamkeit zwingen! Es läßt ſich
garnicht überſehen und ſagen, welche ungeheure Anforderungen noch an
uns herantreten können! Ueberall werden wir bald der Not und der
Armut begegnen, und da iſt es unſere Pflicht, zu ſparen, um deſto
reichlicher geben zu können! Es muß uns ſelbſtverſtändlich ſein, den
darbenden und hungernden Volksgenoſſen mitzuteilen, wie ein Familien⸗
mitglied dem andern hilft und gibt! Als eine einzige große Volks⸗
familie müſſen wir uns alle ohne Ausnahme fühlen! Alle haben wir
uns zur Erfüllung der zahlreichen Aufgaben, die uns aus dieſem Volks⸗
Familien⸗Gefühl erwachſen, auf das beſte einzurichten und vorzubereiten!
Natürlich iſt hier nur das Sparen am rechten Ort und zu vaterländiſchen
Zwecken gemeint. Wer, ſoweit er es nur irgend möglich machen kann, ſeine
Arbeiter und Angeſtellte weiter beſchäftigt, ſeine Dienſtboten behält, Hand⸗
werkern (Schneidern, Schuhmachern uſw.) Aufträge erteilt, Kauf eute in
Nahrung ſetzt uſw., alſo in dieſer Hinſicht nicht ſpart, erweiſt dem Vater⸗
lande einen großen Dienſt, indem er die Arbeitsloſigkeit nicht vermehrt
und die Verdienſtmöglichkeiten nicht verringert. Jeder muß in weiteſt⸗
gehender Weiſe zu Opfern für das Vaterland bereit ſein. Daß dieſe
große Zeit, die wir jetzt durchleben, in unſerem Volke kein kleines Ge⸗
ſchlecht gefunden hat, dafür haben wir ſchon die zahlreichſten und herr⸗
lichſten Beweiſe. Unſer Volk iſt reich; unſere Kraft iſt groß. Wir können
Ungeheures zuwege bringen. Möge deshalb jeder einzelne von uns
bedenken, was dieſe große Zeit von ihm perſönlich fordert, was er ſich
ſelbſt und ſeinem Volke ſchuldig iſt, damit ſich unſere Zukunft um ſo
herrlicher geſtalte! Man denke einmal daran, was vor 100 Jahren das
winzig kleine, bitterarme, ſeit langem verwüſtete, ausgeſogene und ge⸗
knebelte Preußen an Kraft entfaltete! Wenn wir damit unſer großes,
ſeit mehr als 40 Jahren in ununterbrochenem Aufſtieg vorwärts ge⸗
ſchrittenes, wirtſchaftlich geſundes und reiches Deutſchland mit ſeiner
ſtarken und zahlreichen Bevölkerung vergleichen, dann erkennen wir, was
wir vermögen, dann mag unſern Feinden angſt und bange werden.
Nur das eine und einzige, das jetzt unſere Krieger bis zum letzten
Mann, das jeden bis zum letzten Atemzuge beſeelt, der Wille zum Sieg,
muß auch uns alle beherrſchen und uns zu Leiſtungen befähigen,
die uns und unſerm Volke dauernd zum Segen werden müſſen! Sieg
gegen alle unſere äußeren Feinde, Sieg aber auch in der überall zu
bemerkenden Geſundung unſers Volkslebens!

„Ich kenne keine Parteien mehr, ich kenne nur noch Deutſche!“

Das iſt ein Kaiſerwort, bekräftigt mit einem Handſchlag in die Hände der
Abgeordneten verſchiedener Parteien, wie ein Gelöbnis, wie ein Schwur hin⸗
genommen und zurückgegeben, geſprochen in der Geburtsſtunde einer neuen
Zeit, die ſich anſchickt, mit Strömen von Blut die bisherigen Grenzen der
Länder unſeres Erdteils auszutilgen, um eine Neuaufteilung Europas und ſei⸗
ner überſeeiſchen Beſitzungen vorzunehmen. Dieſes weltgeſchichtliche Kaiſerwort

— 30 —

müſſen und wollen wir alle uns zu eigen machen! Es muß und ſoll Geltung

behalten auch für unſere Zukunft! Wenn demnächſt alle jetzigen Land⸗
karten ungültig geworden ſind, dann wird hoffentlich auch eine Neuordnung
unſeres Parteilebens erfolgen! Alles Kleinliche und Nebenſächliche, alles

Nur⸗Eigenſüchtige, alles gehäſſige und volksvergiftende Gezänke muß daraus

verſchwinden! Jeder muß lernen, ſich in großzügiger Weiſe nach dem
prachtvollen Kaiſerwort zu richten! Ganz Deutſchland, das jetzt in unaus⸗
ſprechlich herrlicher Einmütigkeit zuſammenſteht, weil es gilt, unſere Frei⸗
heit, unſere Ehre, unſer Recht, unſere Macht gegen eine Welt von äußeren
Feinden zu verteidigen und zu behaupten, muß fähig werden, auch im

Frieden den Gedanken an unſere Ehre, Macht und Größe obenan zu ſtellen!

Das ſind wir uns, ja das ſind wir der ganzen Welt ſchuldig!

„Und es wird an deutſchem Weſen noch einmal die Welt geneſen!“

Vielleicht iſt dem einen oder andern von uns dies vielgebrauchte
Wort Geibels bisher als eine Ueberhebung über andere Völker erſchienen.
Jetzt aber, nachdem vor aller Welt enthüllt wird, in welch' ſchmachvoller
Weiſe ſelbſt das engliſche Volk, von dem wir bis dahin geglaubt hatten, daß
es in gleicher Weiſe wie wir an der weltgeſchichtlichen Erziehungsaufgabe
der Völker arbeite, Verrat an Wahrheit, Recht, Sitte und Kultur geübt hat
und übt, jetzt erkennen wir, daß in der Tat deutſche Zucht und Ordnung,
deutſche Wahrheitsliebe, deutſche Gerechtigkeit, deutſche Sitte, deutſches
Weſen das Salz der Erde iſt und werden muß! „Man muß Sie darum be⸗
neiden, Deuſcher zu ſein!“ ſagte ein fremdländiſcher Offizier zu dem Kriegs⸗
berichterſtatter der „Voſſiſchen Zeitung“ vor Bewunderung über die unver⸗
gleichliche Haltung der Unſeren in Belgien! Und wen gäbe es von uns, der
jetzt nicht glücklich und ſtolz wäre darüber, daß er ein Deutſcher iſt! Das
Wort „Deutſchland, Deutſchland über alles, über alles in der Welt“ erweiſt

ſich als innerlich wahr und berechtigt! Wir ſagen und ſingen es jetzt mit

einer Anteilnahme und Ueberzeugung wie ſonſt nie! Das muß uns alle
froh, aber auch gewiſſenhaft machen! Es muß jeden von uns veranlaſſen, ſich

auf ſeine deutſche Pflicht zu beſinnen: deutſches Weſen ſo rein zu halten und

ſo zu ſtärken, daß es zur Geneſung der Welt dienen kann! Wir alle haben
begründete Hoffnung auf den Sieg unſerer Waffen! Schon denken manche
daran, daß ſich dieſer Sieg zu einem ſo glänzenden geſtalten wird, daß wir
die Friedensbedigungen feſtſetzen können, ohne uns dreinreden laſſen zu
müſſen. Vielleicht erſteht uns ein neues Reich, größer, machtvoller, herr⸗
licher als je zuvor! Doch man tut vorläufig gut, ſich dieſen berauſchenden
Gedanken nicht hinzugeben — hoffentlich dürfen wir es ſpäter! —, ſondern
zunächſt den weiteren Verlauf der kriegeriſchen Ereigniſſe abzuwarten!
Aber, was auch kommen mag, auf alle Fälle erwächſt uns die Pflicht, an
der inneren Läuterung und Stärkung unſeres Volkes zu arbeiten und ſo
mitzuhelfen, daß das ſtolze Wort an uns und durch uns wahr werde:
„An deutſchem Weſen wird die Welt geneſen!“

Krieg und Jugend.

„An deutſchem Weſen wird die Welt geneſen!“ Dieſes Wort muß
ſich vor allem unſere Jugend in das Gewiſſen ſchreiben. Sie iſt es, der
ſpäter die Errungenſchaften dieſes Krieges als herrliches Erbe zufallen
werden, die einmal ſich deſſen freuen kann, was unſere Krieger uns jetzt

— Nα — ——

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erkämpfen, was in dieſer großen Zeit in unſerm Volke an edler Saat

heranreifen will und aufkeimt. Sie iſt es, der einſt das mit Blut ſo teuer
erkaufte neue Reich anvertraut werden muß, die es einmal zu verwalten
hat. Die Knaben und Mädchen von heute ſind die Männer und Frauen
der kommenden Jahre. Darum ſollen ſie erkennen, was dieſer Krieg für
ſie bedeutet, was er von ihnen jetzt und künftig fordert. Künftig: daß ſie

kriegeriſche Tüchtigkeit haben, um jederzeit bereit zu ſein, machtvoll zu ver⸗

teidigen und zu wahren, was ihnen jetzt erſtritten wird; die Luſt und die
geſteigerte Kraft, zu verbeſſern und auszubauen, was ihre Väter ihnen
übergeben und hinterlaſſen werden. Um ſich den Frieden mit all' ſeinen
Segnungen zu erhalten und dieſe zu mehren, müſſen ſie ſtets den Krieg mit
ſeinen Schrecken vor Augen haben und nach allen Seiten hin gerüſtet ſein,
als ob er ſie täglich überfiele.
Und jetzt? Welches iſt die eindringliche Lehre dieſer Tage, die der
Jugend ſchon für die Gegenwart gilt, die ſie ſchon jetzt begreifen und be⸗
tätigen ſoll?
Der Krieg macht erbarmungslos alles gleich: die Soldaten ſtehen in
Reih' und Glied; ob General, ob Gemeiner — alle bedroht er in gleicher
Weiſe, alle führt er dem Tode entgegen. Freund und Feind bettet er in
dieſelbe Ruheſtatt. Daheim verlangt der Krieg, daß jegliche Arbeit ge⸗
ſchehe. Wer ſie tut, iſt gleich; aber daß ſie geſchehe, iſt ſein unerbittliches
Gebot.
Krieg bedeutet Anſpannung aller Kräfte; er fordert überall Höchſt⸗
leiſtungen. Er ſtellt Aufgaben, an die man im Frieden nicht denkt. Er be⸗
ſchäftigt Hände, die ſonſt müßig ſind und nicht wiſſen, was ſie anfangen

ſollen. Er zieht Menſchen zu rechtſchaffener Arbeit heran, die man dafür

in gewöhnlichen Zeiten für ungeeignet, für zu ſchwach und ungeſchickt, für
unfähig hält. Er erſetzt Tändelei und Spielerei durch Pflichterfüllung.
Er fragt jeden: Was kannſt du? Er drängt: Verſuche, was du zu leiſten
vermagſt. Er wendet ſich mit ſeinen Aufgaben auch an den Letzten, der
nur irgend mithelfen, irgend etwas beitragen kann. .
Was ſonſt die Arbeit der Männer war, haben nun die Frauen zu

tun. Denn die Männer mußten Gewehr, Schwert und Lanze zur Hand

nehmen, um die blutige Arbeit des Krieges zu verrichten. Für die Frauen
wieder müſſen andere einſpringen, weil auch ihre Arbeit nicht liegen
bleiben darf. Da heißt es für die Jugend: Freiwillige vor!
Ihr Mädchen, ſeht ihr nicht, wie manche Arbeit in Stube und
Kammer, Küche und Keller, Boden und Garten auf euch wartet, euch mit
lockenden Augen anblickt und euch zuruft: „Sieh, hier bin ich, ich bin dein

Freund, ſei du auch meiner, verſuche es einmal mit mir, du wirſt erſtaunt

ſein darüber, was du kannſt, es iſt viel mehr, als du vorher glaubteſt, du
wirſt deine Fähigkeiten und Gaben entdecken, du wirſt dich ſelbſt kennen
lernen, du wirſt ſehen, wie dich das tüchtig, ſtark und froh macht!“ Ihr
Mädchen, verſteht ihr dieſe Sprache der Arbeit? Vernehmt ihr, wie unſere
Krieger bitten um Liebesgaben, um warme Kleidungsſtücke, um Strümpfe,
Ohren⸗ und Pulswärmerx? Wollt ihr es unſern tapferen Truppen im
Felde nicht erleichtern und ermöglichen helfen, die ungeheuren Anſtren⸗

gungen und Entbehrungen zu ertragen, die ihnen unaufhörlich zugemutet

werden müſſen? Wollt ihr nicht durch die Geſchenke eurer Herzen und
Hände dazu beitragen, unſere Erretter zu erfreuen, erquicken, ſtärken,

heilen, tröſten, ermutigen, begeiſtern? Können eure Hände müßig ſein,
wo ſich Tauſende, Millionen andere emſig regen? Nein, es läßt euch keine

Ruuhe, auch jede von euch will ſpäter ſagen können: Ich habe auch mit⸗
geholfen; ich habe getan, was ich konnte; ich bin der Mutter und den Ge⸗

ſchwiſtern treu zur Seite geweſen; ich habe mich um kranke und arme
Nachbarn bemüht; ich habe zu Hauſe und wo es ſonſt nötig war, manche
Handreichung, manche ungewohnte Arbeit getan; ich habe geſpart und ge⸗
geben, erfreut und beglückt; ich habe nach beſten Kräften beigetragen zu dem
großen und herrlichen Siege unſeres Volkes — ja, ich war auch dabei.

Und ihr Knaben! Fühlt ihr nicht die Kraft in euren Gliedern? Iſt
in euch nicht eine brennende Arbeitsluſt erwacht, ein glühendes Verlan⸗
gen nach Betätigung? Ihr ſahet die leuchtenden Augen unſerer Krieger,
als ſie in das Feld fuhren. Ihr laſet die Reime, freutet euch über die
Zeichnungen an den Wagen, die den Kampfesmut und den Siegerwillen
trugen. Ihr ſtauntet über die mit Blumen geſchmückten Gewehre und
Geſchütze! Zug auf Zug rollte dahin, als ob ein jeder ein Feſtzug ge⸗
weſen, als ob es zur Hochzeit gegangen wäre! Ja, ihr deutſchen Jungen,
ihr erlebtet eine wunderbare Hochzeit, die Hochzeit des deutſchen Volkes,
wie ſie größer und herrlicher nie gefeiert wurde, wie ſie noch kein Volk
erlebt hat. Ihr ſahet Deutſchland, als ob es ein gewaltiges Gotteshaus
wäre, voll von glaubensſtarken, hingebenden Herzen, erfüllt von feierlich⸗
ernſter Stimmung, geweiht durch die Kraft des Wortes, das aufwärts
lenkt, geheiligt durch ehrliche, heiße Gebete, durchbrauſt von den flammen⸗
den Hochgeſängen der Liebe, der Liebe des Volkes zu Kaiſer, Heimat und
Vaterland. Ihr hörtet die ſchallenden Lieder: „Deutſchland, Deutſchland
über alles, über alles in der Welt!“, „Lieb' Vaterland magſt ruhig ſein!“
ſo klang es und ſo klingt es allüberall, ſo weht es hinein ſelbſt in eure
Träume. Eine ungekannte, ſeltſame, freudige Erregung erfaßt euch: die

Luſt des Krieges! Ihr fühlt, wie herrlich es ſein muß, alles zu wagen

für das Vaterland! Wie glücklich ſeid ihr, daß ihr das in eurer Jugend⸗
zeit erlebt! Das muß euch unvergeßlich ſein! Jeder von Euch hört mit
Staunen und Bewunderung von unſern großen und bherrlichen Siegen.
Jeder horcht mit Spannung, bebt vor Erwartung, wenn die Verwundeten
ihre Erlebniſſe erzählen, wenn die Zeitungen ausführliche Berichte geben

über Einzelheiten aus den Schlachten, von der Erſtürmung von Feſtungen,
von gefährlich Erkundungsgängen, von der Gefangennahme von

Feinden und andern Heldentaten unſerer unvergleichlich tapferen Krieger.
Und wenn die Berichte zu Ende ſind — ihr atmet auf, als ob ihr mit dabei
geweſen wäret. Jeder von euch denkt: Ha, wenn ich das mitgemacht hätte!
Wenn ich doch auch ſo ſtürmen, auch ſo erobern, gefangen nehmen, wenn
ich doch auch ſo erzählen könnte! Es iſt kein deutſcher Junge, der nicht voll
wäre von dem Verlangen, für das Vaterland zu ſtreiten. Ihr bedauert,
daß ihr noch ſo jung ſeid. Sonſt würdet ihr auch mit hinausziehen. Nie⸗
mand ſollte euch zurückhalten — ſo meint ihr. Nun denn, ſo tut, was ihr
könnt — kämpfet daheim! Gegen wen? Gegen alles, was euch unter⸗
kriegen, was euch nicht ſiegen laſſen will, jetzt und künftig! Gegen alles,
was euch hinderlich ſein kann, die Freude und der Stolz eurer Eltern zu
ſein! Gegen alle Schlaffheit und Schwäche, die es euch ſchwer oder un⸗
möglich macht, klar und kühn, treu und tapfer, hilfsbereit und hochherzig,
ausdauernd und opfermutig zu werden! Gegen alles, was euch beeinträch⸗
tigt darin, Kraftgefühl und Selbſtbewußtſein zu erlangen und euch froh
und frei eurer Taten zu freuen! Dann könnt ihr euch vergleichen mit den
Soldaten, die ſich ihrer Leiſtungen vor dem Feinde rühmen dürfen!

—— à — —

ᷓ——— m ̃᷑ᷓ ß———————— —— — — —.C — — — —

D 33

Bereitet euch vor auf kriegeriſche Taten durch Teilnahme an den ſol⸗
datiſchen Uebungen der Jugendwehren, die jetzt überall eingerichtet ſind!
Macht euch durch Spiel, Turnen, Wandern, Rudern, Schwimmen geſund,
ſtark, wagemutig, kampfbereit! Verſchafft euch durch Fleiß und lobens⸗
werte Erfüllung aller Aufgaben in Haus und Schule Auffaſſungskraft, Ge⸗
wandtheit, Tüchtigkeit! Macht euch durch freiwillige Dienſtleiſtungen, durch
Ueberwindung von Hinderniſſen aller Art zur Vollbringung von Taten,
zur Erfüllung von Aufgaben fähig, die beſonders ſchwere Anforderungen
ſtellen, damit ihr euch dereinſt als Soldaten und Helden um ſo mehr aus⸗
zeichnen könnt! Stählt euern Willen, daß ihr feſt, unbeugſam, unüber⸗

windlich ſtark ſeid in euern guten Abſichten! Dann ſeid ihr Jungen, dann

werdet ihr einmal Männer, auf die ſich das Vaterland jederzeit verlaſſen,
auf die es ſtolz ſein kann. Dann könnt auch ihr einmal im Vertrauen auf
eure Kraft voll Selbſtgefühl und Zuverſicht begeiſtert ſingen: Lieb’ Vater⸗
land, magſt ruhig ſein!“ Wie werdet ihr euch freuen, wenn ihr ſpäter

ſagen könnt: Auch wir haben 1914 unſern Mann geſtanden! Ohne unſere

Arbeit wäre die Zeit nicht ſo groß, nicht ſo ſchön, ohne uns wäre der
bleibende Erfolg des gewaltigen Krieges nicht ſo herrlich geworden. Nun
wohlan, ſo bewährt euch wie Soldaten. Greift zu und helft, wo ihr

könnt! Auch für euch gibt es noch zahlreiche Arbeiten, die ſonſt von andern

getan wurden, in Haus und Hof, Feld und Wald, Stall und Scheuer,
Laden und Geſchäft, Fabrik und Handel, Schreibſtube und Lagerraum!
Wer klare Augen hat, ſieht! Wer willige Hände hat, hilft! Betätigt euch,
daß man voll Bewunderung euch anblickt, weil man überraſcht und erfreut
iſt, wie eifrig und tüchtig ihr ſeid! Leſet in der Geſchichte unſeres Volkes,
wie es emporgeſtiegen iſt zur Höhe und Macht! Beſchäftigt euch mit den

Lebensbildern unſerer beſten Männer, daß ihr große Gedanken und feſte

Entſchlüſſe findet! Präget euch die Kriegsgeſänge unſeres Volkes ein, daß
die Begeiſterung euch erfaſſe! Widmet euch allem Hohen und Edlen, um
euch dem Vaterlande hinzugeben auf Leben und Tod!

Deutſche Knaben und Mädchen! Ihr alle könnt zeigen, wie ihr un⸗
ſern Heldenkriegern gleichkommen, ihre Arbeiten unterſtützen, mit ihnen
wetteifern wollt!

Seht ihr's nicht, wie die Erwachſenen jetzt vielfach durch ſchwere
Sorge bedrückt ſind? Wie in ſo vielen Häuſern die ſchwarze Trauer ein⸗
hergeht und alles beſchattet? Wie in ſo vielen Familien die Tränen
fließen in unſagbarem Schmerz über den Verluſt geliebter Angehöriger?
Ahnt ihr nicht, wie eure Mutter in den Nächten bang und ſchlaflos an den
Mann und euern Vater, an den Sohn und euern Bruder denkt? Und
ihr wolltet nicht nur ein beſonders liebreiches, treues und zuvorkommendes
Verhalten Freude bereiten, damit Trauer, Sorge, Angſt und Not um ſo
leichter überwunden werde? Wie unſere Soldaten mit Todesverachtung
die Feſtungen ſtürmen, müßt auch ihr mit unbeugſamem Willen über alle
Hinderniſſe hinwegkommen, die euch in euerm ſieghaften Vordringen auf⸗

halten wollen in euern edlen Abſichten, in eurer Entwickelung zu kraft⸗

vollen deutſchen Frauen und Männern! Wie unſere Krieger zahlreiche
Feinde, die ſich in Schützengräben, Verhauen und Feſtungen verſtecken und
verſchanzen, in die Flucht ſchlagen, ſo müßt auch ihr die zahlreichen
Feinde eures jugendlichen Herzens beſiegen, damit ihr vorwärts kommt auf
euerm Wege zum Guten! Auch für euch gilt wie immer, ſo jetzt in be⸗

ſonderem Maße der Kampfruf: An die Gewehre! Vorwärts! Nieder
mit allen Feinden! Unſer der Sieg!

Das iſt eure Teilnahme an dieſem großen Kriege.

Und was iſt das Bleibende, das ihr aus dieſer gewaltigen Zeit für
euer ganzes Leben bewahren ſollt?

Nun, zunächſt das, was der Segen jeder tüchtigen und ernſten Arbeit
iſt: das Bewußtſein, der Stolz, daß ihr eure Pflicht tatet, daß ihr nicht
nur zeitlich dabei waret, ſondern auch mit ganzer Seele, mit allen euern
Kräften! Das iſt etwas ſo Großes und Herrliches, daß es euch durch
nichts erſetzt werden kann.

Und dann: tiefe, unauslöſchliche Dankbarkeit gegen alle, die jetzt
mit Geſundheit, Blut und Leben für uns eintreten. Je mehr ihr ſelbſt
durch treue Hilfe teilnehmt an der gewaltigen Arbeit dieſer Tage, durch die
unſer Volk nach außen über die Feinde ſiegen, nach innen einig und feſt,
treu und tüchtig, ſtark und ſtolz werden ſoll, deſto tiefer wird in euerm
Herzen Anerkennung und Dankbarkeit wohnen für alle, die jetzt im Schlach⸗
tenfeuer Tag und Nacht für uns kämpfen, bluten, ſterben! Und ob ſie
mit dem Eiſernen Kreuz heimkehren oder mit Eichenlaub und Lorbeer
geſchmückt, ob ſie als Kranke, Krüppel oder Geſunde wiederkommen, oder
ob ihre Namen dereinſt an den Denkmälern und auf den Gedenktafeln in
den Kirchen als Erinnerungen an leuchtende Vorbilder und als Künder
des Ruhmes und des Opfermutes unſers Volkes prangen — jeder tat ſein
Beſtes, um den Sieg an unſere Fahnen zu heften. Und es iſt uns, als ob
wir vor jedem ohne Ausnahme den Hut ziehen müßten, wenn wir einem
von ihnen begegnen. In jedem ſehen wir einen unſerer Erretter! In.
jedem ehren wir einen Helden! Jeder einzelne hat ſich für uns eingeſetzt!
Das wollen wir nie vergeſſen. Die Dankbarkeit gegen alle, vom Kaiſer
bis zum letzten Soldaten, ſoll nie in uns erſterben.

Und endlich noch ein anderes Erbe dieſer gewaltigen Zeit, das euch
nie verloren gehen darf! Fühlt nicht auch ihr den Stolz, Deutſche zu
heißen? Gibt es jetzt einen klangvolleren Namen? Er zwingt unſere
Feinde zur Achtung und zur Furcht vor unſerer Macht! Er erregt bei
allen andern Bewunderung und Verehrung! Seid ihr nicht glücklich,
Söhne und Töchter eines Volkes zu ſein, das jetzt durch ſeine Siege alles
bisher Dageweſene hinter ſich läßt, alle, auch die kühnſten Erwartungen
übertrifft und die ganze Welt in Staunen ſetzt? Nie hat ſich ein Volk ſo
gewaltig, ſo groß, ſo edel gezeigt. Kein Volk kann ſo ſtolz ſein auf ſeine
Herrſcher, wie wir auf unſer machtvolles, ruhmgekröntes, edles Hohen⸗
zollernhaus! Mit Bewunderung, Dankbarkeit, Vertrauen und Liebe ſind
wir ihm ergeben. In unwandelbarer Treue ſind wir ihm verbunden.

Aufjubeln müßt ihr, daß ihr dieſem einzigen Volke angehört! Dieſe
beglückende Freude an Kaiſer und Reich, an Volk und Vaterland muß
tiefe Wurzeln faſſen in euern Herzen! Sie muß euch erheben und ſtärken,
euch heilig ſein für alle Zeit! Sie muß euch begleiten bis in den Tod,
euch durchglühen bis zum letzten Atemzuge! Jetzt und immer muß es
aus der Tiefe euers Herzensgrundes heraufquellen:

— 35 –—

Treue Liebe bis zum Grabe
Schwör' ich dir mit Herz und Handl
Was ich bin und was ich habe,
Dank' ich dir, mein Vaterland!

Nicht in Worten nur und Liedern
Iſt mein Herz zum Dank bereit, —
Mit der Tat will ich's erwidern
Dir in Not und Kampf und Streit!

In der Freude wie im Leide
Ruf' ich's Freund und Feinden zu:
„Ewig ſind vereint wir beide!
Und mein Troſt, mein Glück biſt du!“

Treue Liebe bis zum Grabe
Schwör' ich dir mit Herz und Hand!
Was ich bin und was ich habe,
Dank' ich dir, mein Vaterland!

pPRESERVAIION ACADEMY

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04 / 2008

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