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 Neues Deutsches Leben und Streben Pfister, Otto von SDO= OO 00— QDooc=— Uriegsliteratur. Aus der Schenkung Louis Laiblin. 1914/15. 20008 NeE W Neues Deutſches Leben und Streben Von Otto von Pfiſter. Berlin 1915 Deutſcher Schriftenverlag G. m. b. H. Deſſauer Straße 6/7. . Dem deutſchen Volke und ſeinem Oberſten Kriegsherrn im Kriegsjahre 1914! „ . . . Der deutſche Rampf und NRuſſchwung. Ein höchſtes Schickſalswalten iſt über unſer deutſches Volk dahingegangen, eine Zeit der Weihe und Erhebung iſt ange⸗ brochen, der ſich keiner völlig entziehen kann. Viele von uns hatten eine ſolche Zeit herbeigeſehnt, eine Zeit, die uns innerer Geneſung und Wiedergeburt und die uns auch einer äußeren Vervollkommnung, die uns wirklich Schirm und Schutz bietet, entgegenführen ſoll. Innere politiſche Zerwühlung und Zer⸗ fahrenheit, Oberflächlichkeit der Seele und des Geiſtes, Genuß⸗ ſucht und Sinnenluſt hatten bedenklich überhandgenommen. Viele verzagten und glaubten nicht, daß eine Befreiung von dieſen Uebeln zu erwarten ſei. Aber unter denen, welche die Hoffnung nicht aufgaben, war doch ſo mancher, der nur unter einer Vorausſetzung an einer ſolchen Hoffnung feſthielt, daß ernſte Schickſalsſtunden voll Not und Gefahr an unſer Volk herantreten würden, die in ihrer düſteren Größe und Macht gleichzeitig mit einer bezwingenden Erhabenheit Eingang in die Herzen finden würden. Solche Stunden und Tage ſind nun gekommen; ihr Flügelſchlag hat mit Sturmesgewalt die deutſchen Gaue durchdrungen und ſchon unendlich viel morſche Spreu hinweggefegt. Wie in einem Gewitter iſt die deutſche Seelen⸗ welt flammenhell erleuchtet worden und hat hierbei ihr eigenes reines, ſeither ſo vielfach verhülltes Bild erkannt und gewürdigt. Das danken wir unſeren Neidern und Feinden, die in allem Leide des von ihnen heraufbeſchworenen Krieges uns dieſen Ge⸗ winn auf alle Fälle beſchieden haben. Ihn kann uns keine frevle Feindeshand mehr rauben. Es hat bei unendlich vielen der Ge⸗ danke der inneren Reinigung und Erhebung, der zu den alten, wahren deutſchen Volkstugenden hinführt, Einkehr gefunden. Vorbereitet war dies ſchon durch die Rückſchau auf den Vater⸗ landsaufſchwung von 1813, aber die volle Entfaltung hat erſt das harte Gebot des Weltkrieges von 1914 gebracht, eine Entfaltung, die immer reichere Blüten und Früchte hervor⸗ bringen möge. Das reine, ſchlichte Deutſchtum, das die Menſch⸗ heit mit einem inneren Seelenadel erfüllen möchte, das hat jetzt angefangen, ſich wieder durchzuringen, und wird mit Gottes Beiſtand ſeinem Ziele hoffentlich immer näher kommen. Die vielen ſchweren Opfer an Gut und Blut, die unſer Volk jetzt — 6 — bringen muß, ſind nicht vergeblich und ſind leichter zu tragen, wenn ſie uns eine geiſtige Erhebung und ſittliche Wiedergeburt bringen und erhalten. Zu dieſer Erhebung gehört auch die Zurückdrängung von Zwietracht und Zerklüftung innerhalb des eigenen Volks⸗ körpers. Sie wird ja leider niemals völlig gelingen, aber die Not und Größe unſerer Zeit hat es doch vermocht, jetzt den politiſchen Widerſtreit und Hader erheblich zurückzudämmen und den Gedanken ſiegreich voranzuſtellen, daß wir alle Söhne des einen großen deutſchen Volkes ſind, an deſſen innerer Ge⸗ ſchloſſenheit eine Welt von Feinden zerſchellen muß. So hoffen wir vertrauensvoll auf einen inneren und äußeren Sieg unſeres deutſchen Volkes, das berufen iſt, an der Spitze der Menſchheit zu ſtehen. Aber kein bloßer Augenblickserfolg ſoll und darf es ſein, ſondern ein wirklicher, dauernder Aufſchwung, der unver⸗ gängliche Werte in ſich ſchließt. An der ſittlichen Verbeſſerung können und müſſen wir alle mitarbeiten, jeder muß ſich ſelbſt und die anderen hierin ſtützen und feſtigen. Beiſpiel und Vor⸗ bild kann und ſoll jeder nach ſeinem beſten Willen und Ver⸗ mögen gewähren, in deutſcher Treue und in deutſchem Glauben und Hoffen. Dann kann es ſich bewahrheiten, daß am deutſchen Weſen noch einmal die Welt geneſen ſoll. Um dieſes hehre Ziel zu erreichen, iſt es aber auch geboten, daß wir dieſes deutſche Weſen nicht nur in unſerem Innern, ſondern auch nach außen ſo feſt und weit, wie nur irgend möglich, ſchützen und ausdehnen, damit es unſeren Widerſachern für immer oder doch wenigſtens für möglichſt lange Zeiten vereitelt wird, ſich an uns und unſerer Art zu vergreifen. Seither war der Bannkreis einer ſolchen Schutzwacht zu eng ge⸗ ſteckt; Sache vor allem unſerer leitenden Kreiſe iſt es, wenn Gott unſeren Waffen den endgültigen, reſtloſen Sieg beſchert haben ſollte, dieſem Mangel für die Zukunft abzuhelfen. Das kann nur geſchehen, wenn wir in dem uns aufgezwungenen Kampfe ganze Arbeit machen und nicht ſchwachmütig oder aus falſchem, unangebrachtem Edelmute vorzeitig aufhören, wenn es etwa dem ermatteten Gegner behagt. Das wäre eine unver⸗ zeihliche Verſündigung an uns und der ganzen Menſch⸗ heit, da dann auch die Gefahr eines nicht allzu fernen neuen Krieges geſchaffen würde, der wieder unſägliches Leid brächte. Um dieſes zu vermeiden, müſſen wir durch die Friedensbe⸗ dingungen aus dieſem Weltkampfe möglichſt geſtärkt und unſere Gegner möglichſt geſchwächt hervorgehen. Jetzt ſchon müſſen wir uns ein ſolches klares, feſtes Ziel unverrückbar vor Augen ſtellen, da es den Willen zum Siege, den wir alle haben und haben ſollen, machtvoller geſtalten kann und wird. Der Menſch wächſt ja doch in ſeiner Leiſtungsfähigkeit mit der Größe — 7 — und Erhabenheit ſeiner Aufgaben! Es war unſagbar traurig, daß in der Zeit der Befreiungskriege den herrlichen Waffentaten in ſo mancher Hinſicht ein ödes, verderbliches Handeln und Denken der Diplomaten und Bureaukraten nachfolgte. Recht⸗ zeitig müſſen wir uns mit einem Geiſt und Willen erfüllen, der dem neuen deutſchen Freiheitskampfe, den wir eben kämpfen, nach jeder Richtung einen vollen Erfolg verbürgt, der keine ge⸗ täuſchten Hoffnungen aufkommen läßt. Der Deutſche Raiſer. Jubelklänge machtvoll rauſchen Durch das weite deutſche Land, Freudig all die Herzen lauſchen, Welche Lieb und Treu verband. Hoch dem Kaiſer! tönt das Klingen, Brauſend von dem Firn zum Meer, Wie der Sturmbraut mächtig Singen, Unbezwinglich, hoch und hehr. Kaiſermacht und Kaiſertreue, Alten Sehnens edles Gut, Heller Glanz ſtrahlt euch aufs neue, Still umhegt von Gottes Hut. Deutſcher Aar, in ſtolzem Fluge Schwebſt du über Flur und Au, Und in trutzgem Siegeszuge Schirmeſt du des Reiches Bau. Und dein Kaiſer wird dir zeigen Höchſter Ziele Ehrenfeld; Sonnenwärts ſollſt du nur ſteigen, Tatenkühn zum Himmelszelt! DWir und England. Es hat bei uns ſeit langer Zeit nicht an Beſtrebungen ge⸗ fehlt, die verſchiedenen germaniſchen Völker und Staaten ein⸗ ander näher zu bringen. Ideale Gedanken der Raſſenverwandt⸗ ſchaft ſpielten hierbei ebenſo eine Rolle, wie rein ſachliche Er⸗ wägungen, die davon ausgingen, daß es gemeinſame, namentlich im Oſten liegende Gefahren gäbe. Vor allem iſt es Rußland, von dem das geſamte Germanentum, wie es auch in ſich politiſch geſpalten und gegliedert ſein möge, nichts Gutes zu erwarten hat, mag dies nun für den einen oder anderen Teil früher oder ſpäter zutreffen. Würde die germaniſche Vormacht, das Deutſche Reich, jemals Rußland zum Opfer fallen und ihm weichen müſſen, dann würde zweifellos für alle anderen ger⸗ maniſchen Staatsweſen eine Verſtärkung und Beſchleunigung der ruſſiſchen Gefahr eintreten. Der ruſſiſche Vorſtoß nach Weſten, der politiſch, geiſtig und kulturell Weſteuropa durch⸗ dringen möchte, und der ſich wie ein ſchwerer Alp auf das Ger⸗ manentum legen würde, lebt in der ruſſiſchen Gedankenwelt, und er erblickt ſein letztes Ziel niemals bloß im Deutſchen Reiche. Germaniſche Freiheit, germaniſches Geiſtesleben werden ſtets und überall dem Moskowitertum zuwider ſein. Das ſind Wahrheiten, welche die germaniſchen Völker und alle die, welche ihnen nach Sitte und Kultur ähnlich ſind, zu einer Annäherung des Empfindens und der Tat hätten führen ſollen, ohne daß deshalb ihre Selbſtändigkeit irgendwie angetaſtet zu werden brauchte. Vielleicht leitet der furchtbare Ernſt dieſer Zeiten allmählich bei ihnen zu einer entſprechenden, noch rechtzeitigen Erkenntnis und Betätigung. Der Bund zwiſchen dem Deutſchen Reiche und Oeſterreich⸗Ungarn hat zwiſchen dieſen Staaten in einer vorbildlichen Art der ruſſiſchen Gefahr Rechnung getragen. In einer durch ſchnöden Eigennutz verblendeten Weiſe hat England die auch ihm von Rußland drohende Gefährdung, die namentlich ſeit langen Jahren vor ſeinen indiſchen Toren lauert, mißachtet, und es hat ſtatt deſſen alle ſeine Macht und Kraft, verbunden mit einem fanatiſchen, auf Vernichtung ab⸗ zielenden Haß, gegen Deutſchland gerichtet. Zwei Todfeinde für das britiſche Reich, Rußland und Japan, hat England zum Kampfe gegen uns aufgeſtachelt. Hätte dies Erfolg, ſo hätte — 10 — England damit ſich ſelbſt den Untergang oder doch das Hinab⸗ ſinken zu einem bedeutungsloſen Daſein vorbereitet. Wir ſind ſeine Schutzmauer, die es nun niederreißen will. Wir wollen und werden uns aber nicht niederzwingen laſſen; wir wollen alle Kraft bis zum Aeußerſten anſpannen, um die Schar unſerer Gegner, vor allem ihren haßerfüllteſten Führer, England, zu Boden zu ringen, und zwar für eine weite Zukunft hinaus. Wir werden keine dauernde Ruhe finden, wenn wir nicht alle ferneren Ränke Englands niederhalten, wenn wir nicht mit ſtarker Hand den Verrat Englands am Germanentum ſühnen, wenn wir nicht jenen frevlen Schädling unſerer germaniſchen Raſſe ſchwächen können und wollen. England, das mit uns in der Schutzwehr des Weſtens gegen den Oſten ſtehen ſollte, iſt uns aus niedriger, kurzſichtiger Habſucht in den Rücken gefallen. Alle Schonung und Rückſicht muß jetzt dahingegeben werden; ſie würde uns niemals gelohnt werden. Halten wir uns nur das eine ſtets vor Augen, um hart und unbeugſam zu werden und zu bleiben, daß England unſere nur zu willfährigen Gegner zu einem Ueberfalle aufgereizt hat, der eine ſolche Schwächung von uns erſtrebt, die einer Ver⸗ nichtung gleichkommen würde! Wir ſind es uns und unſeren Nachkommen ſchuldig, mög⸗ lichſt für alle Zukunft einer Verwirklichung ſolcher Pläne vor⸗ zubeugen, und dazu müſſen wir unbedingt einen beherrſchenden Einfluß auf England ausüben können. Das vermögen wir in einer ſicheren Weiſe aber nur dann, wenn die Kanalküſte dauernd unſerem Machtbereiche unterſteht, insbeſondere auch noch an den engſten Stellen des Kanals, ſo daß die belgiſche Küſte hierfür allein nicht genügen könnte. Eine bloße Küſte läßt ſich aber nicht halten, ſofern man nicht auch das entſprechende Hinterland dazu beherrſcht! Damit mag im Rahmen dieſer Betrachtung genug geſagt ſein, um unſere Ziele in Gegenwart und Zukunft gegenüber England, zu denen man uns gezwungen hat, zu kennzeichnen. Was hier verlangt wird, erſcheint für unſere Sicherheit, unſere Ruhe und unſer Daſein unvermeidbar. Nur die kühle, abwägende Vernunft muß entſcheiden, damit nicht etwa alle unſere gewaltigen Opfer einſt als vergebliche ange⸗ ſehen werden müſſen. Wir hatten es ja nicht gewollt; uns drängt die bittere Notwendigkeit, das Gebot der Selbſterhaltung hierzu! Möge unſerem Volke der eherne Wille, ſich durchzu⸗ ſetzen, bis zuletzt nicht fehlen. Belgien. Nachdem Belgien freiwillig in die Reihe unſerer Gegner ge⸗ treten iſt und nunmehr zum größten Teile in deutſche Verwal⸗ tung genommen worden iſt, erſcheint es angezeigt, und nicht ohne Wert, ſich etwas mit ſeiner inneren Beſchaffenheit zu beſchäftigen, da leider in weiteren Kreiſen des deutſchen Volkes keine aus⸗ reichende Kenntnis hierüber vorhanden iſt. Der Namen Belgier hat nur eine politiſche, ſtaatsbürgerliche Bedeutung, ſtellt aber keinen völkiſchen, raſſenmäßigen Begriff dar. Dies iſt für die Behandlung und Beurteilung der belgiſchen Bevölkerung von weſentlicher Bedeutung. Der größte Teil dieſer Bevölkerung iſt deutſchen Stammes und zwar überwiegend niederdeutſchen Volkstums. Nur ein kleiner Bruchteil gehört dem hochdeutſchen Sprachgebiete an, und zwar handelt es ſich hierbei nicht etwa um eingewanderte, ſondern um geſchloſſene bodenſtändige, alteinge⸗ ſeſſene Bevölkerungskreiſe, die hauptſächlich in der belgiſchen Provinz Luxemburg, deren Hauptſtadt Arel (Arlon) iſt, wohn⸗ haft ſind. Der größte Teil des deutſchen Volksgebietes wird dagegen von dem niederdeutſchen Stamme der Vlaamen, dem zahl⸗ reichſten Volkskörper Belgiens, beſiedelt. Alle die glänzenden Namen und Orte einer großen Geſchichte, wie z. B. Brüſſel, Löwen, Gent, Brügge, Antwerpen, fallen in das vlämiſche Ge⸗ biet. Auch die herrlichen Erzeugniſſe mittelalterlicher Kunſt entſtammen hauptſächlich den vlämiſchen Gebietsteilen Flandern und Brabant. Brabant hat dem Deutſchen Reiche auch ein edles Fürſtengeſchlecht geſchenkt, das auf den heſſiſchen Thronen ſeit langen Zeiten bis in die Gegenwart bedeutſam und ſegensreich gewirkt hat. Es ſei hier nur der Namen Philipps des Groß⸗ mütigen herausgegriffen. Alſo mit gutem, altem deutſchen Volksboden haben wir es in Flandern und Brabant, jenen bel⸗ giſchen Kernprovinzen, zu tun, denen auch einſt die Verbindung mit dem alten deutſchen Reiche nicht gefehlt hat. Trotzdem hat ſich dieſe niederdeutſche (nederduitſche) Welt, die an Geiſt, Kraft und Zahl überwiegend war und iſt, in den jetzigen belgiſchen Landen allmählich einer romaniſchen Minder⸗ heit untergeordnet, die unter dem Namen Wallonen zuſammen⸗ gefaßt wird. Dieſe Wallonen ſind aber nicht einmal reine Romanen, ſondern ſie ſind ſtark mit jetzt verwelſchten Germanen untermiſcht. Daher iſt Walloniſch auch diejenige franzöſiſche Mundart, in der ſich von allen franzöſiſchen Volksſprachen am meiſten germaniſche Sprachreſte erhalten haben. Bekanntlich enthält ja auch die franzöſiſche Schriftſprache zahlreiche deutſche Wortſtämme, was auf die deutſche Einwanderung nach Gallien zur Zeit der Völkerwanderung zurückzuführen iſt. Der Norden und Oſten Frankreichs enthält daher auch die tüchtigſte Be⸗ völkerung des Landes, weil in ihr viel deutſches Blut ſteckt, was man noch äußerlich vielen hochgewachſenen blonden Leuten an⸗ ſieht. Niederdeutſch (vlämiſch) wird noch heute in der Nordweſt⸗ ecke von Frankreich, in der Gegend von Dünkirchen, geſprochen. Dieſe Bevölkerung der Dünkircher Gegend nahm 1870 teilweiſe ſogar eine feindliche Haltung gegen die franzöſiſche Obrigkeit ein, worauf ein damaliger franzöſiſcher Bericht ausdrücklich hin⸗ wies unter Bezeichnung dieſer Bevölkerung als niederdeutſch („bas-allemand“). Der Minderheit der Wallonen in Belgien iſt es alſo ge⸗ lungen, dem ganzen Lande einen romaniſchen Stempel aufzu⸗ drücken, ſo daß Franzöſiſch als Sprache des Umgangs der gebilde⸗ ten Stände, der Staatsbehörden ſowie der höheren und mittle⸗ ren Schulen die Oberherrſchaft hat. Die Nachgiebigkeit der ge⸗ ſamten deutſchen Raſſe gegenüber fremden Einflüſſen zeigt ſich auch hier wieder, ſie hat z. B. auch dahin geführt, daß der benach⸗ barte rein deutſche Staat Luxemburg als Amtsſprache das Fran⸗ zöſiſche benutzt. In dem Vlaamentum Belgiens hat man in der letzten Zeit jedoch in zunehmendem Maße das Beſchämende und Unwürdige des ſeitherigen Zuſtandes erkannt und die ſo⸗ genannte vlämiſche Bewegung hat ſich bemüht, dem eigenen Volkstum nach Art und Sprache die berechtigte Geltung zu ver⸗ ſchaffen. Es find dann auch in den letzten Jahren in der Ver⸗ waltung und Geſetzgebung Belgiens für die Vlaamen nennens⸗ werte Erfolge tatſächlich erzielt worden. Das Vlaamentum hat es noch nicht erreicht, daß unter den Univerſitäten des Landes die franzöſiſche Ausſchließlichkeit beſeitigt, und daß wenigſtens eine Hochſchule, nämlich Gent, ganz oder überwiegend vlämiſch würde. Das iſt aber nötig, damit der welſche Firnis, der über den vlämiſchen Teil Belgiens gezogen iſt, beſeitigt wird. Die große Mehrheit der Vlaamen hat nun allerdings nicht das Ge⸗ fühl, daß ſie einfach ein Glied des großen deutſchen Volkes ſind und daß ſie die nächſten Stammesbrüder der niederdeutſchen (plattdeutſchen) Bevölkerung des Nordens unſeres Deutſchen Reiches ſind, obgleich ſie dies ſofort an der Aehnlichkeit und Ver⸗ ſtändlichkeit der Sprache erkennen müßten. Das ändert nun aber an den unbeſtreitbaren Tatſachen ſelbſt, wie ſie durch Sprache, Blut und Geſchichte gegeben ſind, nichts, und wir — 13 — Reichsdeutſche, die wir jetzt den Großteil Belgiens in unſere Verwaltung genommen haben, müſſen uns dieſer Umſtände, die für unſere Politik und Verwaltung von der größten Bedeutung ſind, ſtets auf das beſtimmteſte bewußt bleiben, mag nun unſere Verwaltung vorübergehend oder dauernd ſein. Dieſe Verhält⸗ niſſe müſſen bei der einſtigen endgültigen Regelung neben den zwingenden militäriſchen Erwägungen, die unbedingt auf eine möglichſt dauernde Sicherung unſeres Volks⸗ und Reichsgebietes abzuzielen haben, eine weſentliche Rolle ſpielen. Es kann und darf für die Entſchließungen nicht ohne Bedeutung ſein, ob ein feindliches Land, das wir notgedrungen ſiegreich genommen haben, einen fremden oder aber einen überwiegend ſtammver⸗ wandten Volkskörper aufweiſt, wobei es auch nicht ausſchlag⸗ gebend ſein kann, ob dieſe Stammesgenoſſen ſich zurzeit der Ge⸗ meinſamkeit des Volkstums bewußt ſind oder nicht. Jedenfalls iſt es aber eine Gegenwartsaufgabe der jetzt beſtehenden deut⸗ ſchen Verwaltung in Belgien, an dieſe Gemeinſamkeit anzuknüp⸗ fen, das Bewußtſein derſelben zu wecken und zu ſtärken und den äußeren franzöſiſchen Firnis des Landes als ſolchen zu erkennen und zu behandeln. Unſer welſcher Nachbar und das deutſche Volk. Viel haben wir ihm gegeben, viel hat er uns genommen im Laufe der Jahrhunderte, unſer welſcher Nachbar. Inn den Tagen eines Julius Cäſar ließen ſich bei ihm ſchon Spuren des Niederganges, des Wankelmutes, der Zerfahrenheit wahrnehmen, die darauf hindeuteten, daß dieſes Volk für ſich allein und aus ſich heraus keine Fähigkeit beſitzen würde, einſt beherrſchend unter den Völkern hervorzuragen. Doch die Zeiten der Völkerwanderung haben das Bild ge⸗ ändert. Da ſtrömte in Galliens Gaue in ſtarker Flut das ge⸗ ſunde, kraftvolle Germanentum hinein und hat ſich in beträcht⸗ licher Menge dauernd mit dem Galliertume verbunden und ver⸗ miſcht. Bis zur Stunde zeugt in der franzöſiſchen Sprache die reiche Zahl von Worten, die in jetzt romaniſierter Form ur⸗ ſprünglich den germaniſchen Sprachen entnommen wurden, dieſe Tatſache. Dasſelbe unvergängliche Zeugnis legt in manchen Landſchaften, in denen die deutſche Blutzufuhr am ſtärkſten war, das Ausſehen der Bevölkerung ab. Dieſes deutſche Blut, das wir als unſer Beſtes von den Tagen der Völkerwanderung an in reichem Maße an unſeren weſtlichen Nachbarn dahingegeben haben, hat das vielfach erſchlaffte galliſche Volk gekräftigt und hierdurch dann befähigt, uns ſchließlich ein nahezu ebenbürtiger Gegner zu werden. Ein großes, tiefes Leid liegt in dieſer Tatſache! Wenn wir ſo häufig in der Weltentwicklung als „Kulturdünger“ dienen mußten, ſo war unſere Rolle in dem, was wir Frankreich und ſeinem Volke dargebracht haben, noch weit inhaltsreicher und verhängnisvoller für uns. Welche Summe des Geiſtes und der Fähigkeiten haben wir ihm zu⸗ geführt. Wenn in der Baukunſt die herrliche „Gotik“ im nörd⸗ lichen Frankreich ihre erſten Triumphe feierte, wenn im pro⸗ vengaliſchen Süden ſich das Lied der Troubadoure zur ſchönſten Blüte entfaltete, dann hat überall deutſch⸗germaniſcher Geiſt, wenn auch in verwelſchter Hülle, den größten Einfluß hierbei gehabt. Gerade die höheren Volksſchichten Frankreichs, das von den ſieghaft eingedrungenen deutſchen Franken ſeinen Namen hat, waren bei dieſem ſchöpferiſchen Geiſtesleben in erſter Linie — 15 — beteiligt, und gerade ſie hatten am meiſten das Blut der einſtigen germaniſchen, allmählich verwelſchten Herrenſchicht. Das gilt ja auch in Spanien von dem caſtiliſchen Adel. Wieviel hat es dann aber, geſtärkt von unſerem Geiſte und Blute, durch lange Zeiten hindurch bis zur Gegenwart von uns genommen und zu nehmen verſucht! Mit vollem Rechte hatte man daher das Wort von dem „Erbfeind“ geprägt, das leider niemals ſeitdem von ſeiner inne⸗ ren Wahrheit etwas eingebüßt hat, wenngleich dies ſchon mancher bei uns voreilig und unbedacht vermeint hatte. Mit unzähligen Kriegen und Kämpfen hat Frankreich uns angreifend überzogen und uns hierdurch unendlich viele unſerer Söhne und auch unſerer Töchter geraubt. Blühendes deutſches Land hat es wiederholt grauſam und roh verwüſtet. Wenn wir eine wilde Zerſtörungs⸗ wut kennzeichnen wollen, ſo hätten wir ein Beiſpiel an der Ver⸗ wüſtung der Pfalz und ſeiner herrlichen Perle, des Heidelberger Schloſſes, durch die Franzoſen. Wir wählen aber leider nicht dieſes Beiſpiel hierfür, ſondern ziehen ſtatt deſſen uns ſelbſt herab, in⸗ dem wir von „Vandalismus“ ſprechen. Die Vandalen gehören zu unſeren deutſchen Vorfahren und hatten ihre Heimat in Schleſien. 1870/71 haben wir das von Frankreich uns geraubte Elſaß und Lothringen in ehrlichem Kampfe zurückerworben. Frank⸗ reich hat aber den Gedanken, ſeinen einſtigen Raub zurückzu⸗ gewinnen, nie aufgegeben. Es hat ihn unabläſſig genährt, ebenſo wie die weitergehende Hoffnung auf das ganze linke Rheinufer. Jedes neue Geſchlecht iſt in dieſen Gedanken mit einer feurigen Inbrunſt dort erzogen worden. Keinem Einſichtigen und Ver⸗ nünftigen konnte es aber in Frankreich irgendwie zweifelhaft ſein, daß die Verwirklichung dieſer Hoffnungen nur mit bewaff⸗ neter Hand durch neues kriegeriſches Eingreifen möglich ſein könnte. Und weil dies nicht zweifelhaft war, deshalb ging man das ſonſt ſo unnatürliche Bündnis mit Rußland ein, das einzig und allein der blutigen kriegeriſchen Revanche, dem Er⸗ werbe guten deutſchen Bodens, und damit alſo einem erneuten Ueberfalle unſeres Vaterlandes mit all ſeinen furchtbaren Blut⸗ opfern dienen ſollte. Das dürfen wir niemals vergeſſen, und es iſt bedeutungslos darauf hinzuweiſen, daß ſehr viele Franzoſen andererſeits den Frieden vorgezogen haben. Gegenſtrömungen gibt es überall; wir haben uns daher nur an die Gruppe und Partei zu halten, welche ſich durchzuſetzen verſteht. Das war aber in Frankreich durch Jahrhunderte immer von neuem wieder die deutſchfeindliche. So auch jetzt. Wir haben mit Recht in unſerem ganzen deutſchen Volke jetzt einen heißen Grimm und Zorn gegen England, das unter heuchleriſcher Maske und aus den niedrigſten Gründen der unerſättlichen Selbſtſucht und Habgier dieſen furchtbaren Welt⸗ krieg von 1914, den es hätte verhindern können, in geradezu teuf⸗ — 16 — einer vergeltenden Abrechnung mit dieſem England beherrſcht uns alle. Aber deshalb dürfen wir doch nicht darüber hinweg⸗ ſehen, daß England dieſe uns feindliche Stimmung in Frankreich und Rußland nicht erſt geſchaffen hat, ſondern daß es dieſelbe nur in heimtückiſcher Weiſe für ſeine eigenen Zwecke aus⸗ genutzt hat, wobei es für uns auch nichts in der Beurteilung Frankreichs und der ſonſtigen Gegner ausmacht, daß dieſe ſelbſt wieder auch von England mißbraucht und hintergangen werden. Sie alle ſind uns gegenüber durchaus mitſchuldig, wenn⸗ gleich England hierbei eine führende und beſonders ver⸗ abſcheuungswürdige Rolle ſpielt. Wenn wir daher in dieſem uns aufgedrängten Daſeinskampfe uns eine neue große deutſche Zukunft erbauen wollen, die uns eine lange, ſegensreiche Entwicklung im Frieden ſichern ſoll, dann dürfen wir nicht einſeitig allein auf England ſchauen und unſer Handeln gegenüber den anderen Feinden — denen ſelbſt der Haß gegen uns durchaus nicht fremd iſt — etwa von einer ſchwächlichen Mitleidsſtimmung leiten laſſen. Das könnte ſehr verhängnisvoll werden und wäre von einer großen, aufbauenden Politik, die ganz von der kühlen, vorſorgenden Vernunft beſtimmt ſein muß, ſehr weit entfernt; der furchtbare Ernſt unſerer Lage, die gewaltige Größe unſerer Zukunftsaufgaben, welche ihre Grundlagen in den Friedensbedingungen finden, muß jede Gefühlsſchwäche ausſchließen. Gegenüber allen denen, die der Wunſch unſerer Vernichtung und Aufteilung zuſammengeführt hat, darf nur der Gedanke an uns ſelbſt, die rückſichtsloſe Wahrung des eigenen Wohls und der eigenen Sicherheit jetzt maßgebend ſein, wenn wir nicht ſchwere Schuld auf uns laden wollen. Frankreich iſt unſer Erbfeind und hat ſich von uns durch mancherlei freundliches Werben dieſes Charakters nicht entkleiden laſſen. Es hat vielmehr ſtets von neuem die Saat des Haſſes gegen uns ausgeſtreut. Es wird nicht dadurch entlaſtet, daß Eng⸗ land die Früchte hiervon für ſich einheimſen will. Unzählige Bei⸗ ſpiele dieſes franzöſiſchen Haſſes in Tat, Wort und Schrift laſſen ſich aufführen. Das franzöſiſche Volk hat die übergroßen Opfer, um ein dem unſeren mindeſtens gleichſtarkes Heer trotz der viel ge⸗ ringeren Bevölkerung zu erhalten, nur in dem einen Be⸗ wußtſein gebracht, daß dieſes Heer einſt zur Erfüllung uns ſchädlicher Wünſche und Begierden gegen uns ſtreiten ſolle. Laſſen wir alſo die berechtigte Abneigung und Wut gegen England, das niedergerungen werden muß, nicht zu einem Zornestaumel werden, der die richtige Würdigung und Ein⸗ ſchätzung unſerer anderen Feinde überſieht und unterläßt. Sie alle müſſen als gefährlich gewertet werden, ob wir ſie nun liſcher Weiſe angezettelt und geſchürt hat. Der glühende Wunſch — 17 — wegen ihrer Ausnutzung durch England bedauern oder nicht. Sie alle müſſen auch dauernd geſchwächt werden, wenn wir die Bürgſchaft für eine geſicherte deutſche Zukunft, für ein glückliches Neudeutſchland ſchaffen wollen! Von Frankreich brauchen wir ſeine Ausfallstore gegen uns, die uns, wie z. B. Belfort, ſtets und ſtändig empfindlich bedrohen und gefährden. Es wäre eine verderblichſte Verblendung, wenn wir etwa glaubten, durch eigene Entſagung uns eine Freundſchaft und Friedensgewähr erkaufen und ſichern zu können. Wir dürfen nicht in idealen Utopien leben, ſondern müſſen auf dem Boden der rauhen Wirklichkeit ſtehen. Wir haben es jetzt durch Jahr⸗ zehnte Frankreich gegenüber nicht an jedem möglichen Ent⸗ gegenkommen fehlen laſſen. Alles war umſonſt ge⸗ weſen. Das ſpricht für den ruhig Denkenden und Urteilenden eine klare, unzweideutige Sprache, auch für die Zukunft. Wollen wir dieſe Sprache nicht verſtehen oder uns aus Schwäche oder falſchem Edelmut über ihre Wahrheit hinwegſetzen, dann wird das Wort, daß uns Frankreich ſo viel ſchon durch Jahrhunderte geſchadet und an Gut und Blut genommen habe, ſeine fort⸗ wirkende Kraft beibehalten und ſchließlich vielleicht doch noch zu der jetzt ſchon mit Aufgebot aller Kräfte erſtrebten Tat unſerer Vernichtung führen. Das verhüte Gott! Deutſcher RAusblick nach Oſten. Das Mittelalter war von dem Zuge unſeres Volkes nach dem Oſten beherrſcht. Deutſchtum und Chriſtentum hatten ſich ge⸗ meinſam zur werbenden und ſchaffenden Tat gerüſtet, und ge⸗ waltig und ſegensreich war die Ernte, die ſie einbrachten. Alles das Große und Herrliche, was da im Oſten errungen wurde, ge⸗ ſchah vorzugsweiſe unter dem Banner des ſchwarzen Kreuzes auf weißem Grunde. Es ſtellte die Vereinigung eines ſtrahlenden deutſchen Rittertums mit einem frommen chriſtlichen Glaubens⸗ tume dar, es trug mit ſiegreicher bezwingender Kraft in eine rückſtändige fremde Welt deutſchen und chriſtlichen Geiſt, der aufbauend blühende Städte und Dörfer und religiös⸗ſittliche Er⸗ hebung ſpendende Kirchen ſchuf. Den deutſchen Rittern folgten in die Oſtmark deutſche Bürger und Bauern und auch die Schiffe und Kaufleute der empor⸗ ſtrebenden Hanſa. Deutſche Grundlagen waren in jenen Ge⸗ bieten noch vorhanden. Es war alter deutſcher Volksboden, den germaniſche Stämme zu Zeiten der Völkerwanderung verlaſſen hatten, jedoch nicht reſtlos. Waren auch die Reſte vom einſtrö⸗ menden Slawentum überwuchert worden, ſo konnte doch die neue deutſche Einwanderung ſie als Bindeglied benutzen und tatſächlich und moraliſch an ſie anknüpfen. Und etwas Kräftiges und Herrliches iſt dann entſtanden; es erwuchs eine Kultur und Bevölkerung, welche Kernprovinzen des ſpäteren Königreichs Preußen erſtehen ließ. Aber es traten auch leider Rückſchläge ein, die das Werk nicht völlig vollenden und erhalten ließen. So wurden die jetzigen ruſſiſch⸗baltiſchen Oſtſeeprovinzen abge⸗ ſprengt, die aber dennoch durch Jahrhunderte hindurch bis zur Gegenwart ihren deutſchen Stempel bewahrt haben, wenngleich ihnen dies immer ſchwerer gemacht wurde. Wenn wir nur die Zahlen der einzelnen Volksſtämme in jenen baltiſchen Provin⸗ zen berückſichtigen wollten, ſo bekämen wir, wie ſo oft, wenn man nur die Zahl gelten laſſen will, ein ganz falſches Bild. Alles geiſtige Leben, alle höhere Sittigung iſt dort vom Deutſch⸗ tume ausgegangen. Handel und Wandel, Kirche und Schule haben ihre Kraft vom Deutſchtum erhalten. Das Schulweſen hat man jetzt allerdings immer mehr ruſſifiziert und damit ent⸗ wertet. Das wird vor allem gekennzeichnet durch den Rückgang —. — — — — — — —. -„ — — — — = und die Entartung der einſt blühenden Univerſität Dorpat. Aber der Großgrundbeſitz und der Handel von Bedeutung ſind noch ganz deutſch, ebenſo die Mehrzahl des guten Bürgertums. Würde Rußland aus dem jetzigen Kriege ſiegreich hervor⸗ gehen, ſo wäre alles Deutſchtum bei der nunmehr herrſchenden feindſeligſten Stimmung bald völlig ausgetilgt. Aber Rußland darf und wird nicht ſiegen. Es wäre nun furchtbar, wenn ein deutſcher Sieg ebenfalls den Untergang des baltiſchen Deutſch⸗ tums zur Folge hätte, was ſowohl eintreten würde, wenn die baltiſchen Provinzen Rußland belaſſen oder wenn ſie zu einem etwaigen ſelbſtändigen polniſchen Staate geſchlagen würden. Im letzteren Falle würde jener Entwicklungsgang nur etwas ver⸗ langſamt werden. Das gibt Richtſchnuren und Fingerzeige für das demnächſt gebotene Handeln eines ſiegreichen Deutſchlands, das auch in der Lage ſein würde, ſeine Grenzen ſo zu geſtalten bei den Friedensbedingungen, daß ſowohl unſere jetzigen öſt⸗ lichen Provinzen, als auch die baltiſchen Gebiete die nötige mili⸗ täriſche Sicherheit erhalten würden. Wir Evangeliſchen wollen auch hierbei nicht vergeſſen, daß etwa achtzig v. H. der baltiſchen Bevölkerung treue Proteſtanten ſind, die bis jetzt dem griechiſch⸗ orthodoxen Anſtürmen feſten Widerſtand geleiſtet haben, wenn⸗ gleich auch viele baltiſche Bauern infolge ihnen gebotener ma⸗ terieller Vorteile abtrünnig geworden ſind. Dieſes Anſtürmen würde dann mit verſtärkter Kraft einſetzen, wenn dieſe Gebiete bei Rußland blieben. Wir haben im Kriege bei unſeren Geg⸗ nern ſo viel an Rechtsbrüchen und Vergewaltigungen erlebt, daß wir in dem letzteren Falle auch mit einer ſchließlichen Unter⸗ wühlung und Vernichtung der baltiſchen evangeliſchen Kirche rechnen müßten. Dieſe Kirche war früher ein gutes Band zwiſchen Deutſchen, Letten und Eſten geweſen. Die Ruſſen haben dies lanmäßig mehr oder weniger zu zerſtören verſtanden. Bei einer Beſeitigung der ruſſiſchen Herrſchaft in den baltiſchen Provinzen würde es den Deutſchen ſicher gelingen, dieſes verſöhnende, Raſſengegenſätze überſpannende Band wieder beſſer zu knüpfen, wenngleich ſich die einmal ausgeſtreute Saat der Zwietracht und des Haſſes wohl niemals völlig mehr beſeitigen laſſen wird. Eine Beſſerung und damit auch eine Kräftigung des Deutſchtums läßt ſich aber ſicher erzielen. Es gilt alſo hohe deutſche und evangeliſche Güter in den baltiſchen Gauen zu ſchützen und vor dem Untergange zu wahren. Wenn Deutſchtum und Religion unſeren Oſtmarkfahrern des Mittelalters vorangeleuchtet und ſie zu erfolgreichen Taten geleitet haben, ſo muß auch jetzt ein ſiegreiches Deutſchland ſich zu einem gleichen Handeln und Vor⸗ wärtsdringen befähigt und verpflichtet halten. Jetzt wird ſich das deutſche Schickſal vielleicht für Jahrhunderte hinaus beſtim⸗ men, da wir eine halbe Welt in Kampf und Bewegung ſehen. 2* — 20 — Wir müſſen daher Tatkraft mit Weitſicht vereinigen, wie das bei der Erwerbung der Oſtmark im Mittelalter in hohem Maße der Fall war. Wir wollen hierin gegenüber unſeren Altvorderen nicht zurückſtehen; wir ſollen vor allem aber nicht ein Stück ihres Werkes, das ſich ſtark und treu bis zur Gegenwart erhalten hat, preisgeben. Zu den vielen Verluſten an deutſchen Söhnen auf den Schlachtfeldern möge nicht auch ein ſolcher weiterer Verluſt kommen, der ein ſchriller Mißklang in dem Liede von der deut⸗ ſchen Treue ſein würde. Eine Treue, die vor Mühen, Gefahren und Opfern zurückſchreckt, iſt keine wahre Treue; ſie muß auch manchmal die „Realpolitik“ überwinden und hintanſetzen können. In der baltiſchen Frage ſtehen Treue und Realpolitik aber nicht einmal im Widerſtreite, ſondern im Einklange, wenn ſich nur eine weiſe ordnende Hand findet. Tſingfau. Welche Summe der Empfindungen, Gedanken und Erwägun⸗ gen iſt in dieſem einen Worte enthalten. Es klingt aus ihm wie ein hohes Lied deutſcher Treue und deutſchen Heldentums, wie ein ehernes Zeugnis deutſcher Arbeit und Schöpferkraft. Was auch äußerlich zuſammengebrochen ſein mag, niemals kann da⸗ durch jenes geiſtige Bild deutſcher Größe ausgelöſcht werden, das leuchtend hinüberſtrahlen wird in ferne Zeiten und Welten. Aber es wird ſich auch an dieſes Bild und Wort dauernd die Erinnerung an das engliſche Walten des niedrigen Haſſes, an die engliſche Preisgabe der germaniſchen und weißen Raſſe heften. In dieſer Hinſicht redet Tſingtau eine gewaltige durch⸗ dringende Sprache für alle weißen Völker der Welt, deren Klang ſo bald nicht verhallen wird. Es läßt ſich noch gar nicht überſchauen und ermeſſen, welche Folgewirkungen dieſe Tat Englands in näherer und fernerer Zeit noch in ſich ſchließen wird. Keinesfalls iſt ſie mit dem Zuſammenbruch Tſingtaus ab⸗ geſchloſſen. Gierig iſt Japan den engliſchen Wünſchen und Fingerzeigen gefolgt und hat ſchon längſt den Gebietskreis von Tſingtau in ſeinem Streben nach einer beherrſchenden Welt⸗ machtſtellung überſchritten. Sie waren und ſind einander wert, die ſich da in einem Bunde gegen die reine, ehrliche Macht des Deutſchtums zuſammenfanden. Der Japaneſe hat nur zu gerne die Pfade der bedenkenloſen Raubſucht beſchritten, die ihm der engliſche Bundesgenoſſe gewieſen hat. Er wird aber dann ſchließlich, ob früher oder ſpäter, nicht dort haltmachen, wo es Englands Nutzen und Willen verlangt, ſondern er wird die ihm geſteckten Bahnen kühl und feſt überſchreiten. Wer einmal auf der Räuberbahn iſt und fremdes Eigentum grundlos überfällt, der wird ſich auch durch Verträge, Anſtand und Pflicht von weiteren ähnlichen Taten nicht abhalten laſſen. Japan hat ſich ja auch ſchnöde darüber hinweggeſetzt, daß es Deutſchland und dem deutſchen Volke unermeßlichen Dank ſchuldig iſt für die von uns empfangene wirtſchaftliche Förderung ſowie für ſeine wiſſen⸗ ſchaftliche und militäriſche Erziehung und Schulung, wodurch es erſt befähigt wurde, ſich ſtark zu machen und den Krieg mit Ruß⸗ land ſiegreich zu beſtehen. Damit haben wir uns nun ſelbſt einen Gegner herangezogen. Wir haben — 22 — Japan dahin gebracht, daß man das, wenn auch übertreibende Wort von dem „Preußen des Oſtens“ prägen konnte. Es iſt eine bittere Lehre, die wir alle jetzt mit ſchneidender Schärfe ziehen müſſen. Es war verfehlt, daß wir allen möglichen Völkern, bezüglich derer keine ſichere Gewißheit be⸗ ſtehen konnte, daß ſie nicht einmal mit uns in Widerſtreit kommen könnten, willfährig unſere beſten Güter dahingaben. Wir haben in zu weit gehendem Maße unſer herrliches deutſches Heer als Lehrmeiſter dienen laſſen durch Aufnahme fremder Offiziere und durch Entſendung unſerer eigenen Offiziere. Bei unſerer gefährdeten Lage und Stellung liegt es in unſerem Nutzen, der für uns ausſchlaggebend ſein muß, unſerem Heere ein möglichſt ſtarkes und umfangreiches Ueber⸗ gewicht zu erhalten und zu verſchaffen. Wenn uns auch nie⸗ mand den Geiſt unſeres Heeres künſtlich nachmachen kann, ſo gibt es doch mancherlei, was man uns ablernen kann, um ſich ſelbſt zu heben und dadurch unſere überragende Größe in ge⸗ wiſſen Grenzen zu verkleinern. Wäre es anders, ſo brauchte das Ausland überhaupt keine deutſchen Inſtruktionsoffiziere und wir hätten uns zu Unrecht der Erfolge unſerer Lehrmeiſter⸗ tätigkeit ſeither gerühmt. Dieſe ſollte daher nur dort ge⸗ währt werden, wo ein Nutzen für uns ſelbſt aus politiſchen oder ſonſtigen Gründen zweifellos iſt. Andernfalls liegt eine un⸗ bedingt zu vermeidende Selbſtgefährdung vor. Dieſe iſt nicht bloß auf dem militäriſchen Gebiete, wo ſie beſonders verhängnis⸗ voll werden kann, ſondern auch ſonſt gegeben, wobei namentlich an die Technik und Induſtrie und damit an deren wichtige Vor⸗ bereitungsſtätten, die Techniſchen Hochſchulen, erinnert ſei. Der Satz von der Freizügigkeit und Internatio⸗ nalität der Wiſſenſchaft hat ſeine Grenzen, namentlich wenn es ſich um den gebotenen wirtſchaftlichen Schutz der Heimat handeln ſoll. Wir haben dieſen vernach⸗ läſſigt und geſchädigt, wenn wir auf unſeren Techniſchen Hoch⸗ ſchulen unbeſchränkt Ausländer, wobei auch die Japaneſen reich⸗ lich vertreten waren, vorgebildet und damit dem Auslande die Führer zu der techniſch⸗induſtriellen Befreiung von uns und zum Wettbewerbe gegen uns geliefert haben. Man ſage nicht, daß dann jene Ausländer, wenn wir eine Beſchränkung üben, einfach auf die Techniſchen Hochſchulen uſw. unſerer Nachbarländer gehen würden, womit für uns nichts gewonnen wäre. Letztere Behauptung iſt unzutreffend; denn wir ſtehen in der techniſchen Induſtrie und Wiſſenſchaft an der Spitze, ſo daß wir es ſind, die dem Ausländer die beſte erſtklaſſige Unterweiſung geben können, ſo daß unſer eigenes Lehrſyſtem das für den Aus⸗ länder erfolgreichſte iſt und damit dann in der Ausübung des internationalen Wettbewerbs für uns rückwirkend am ge⸗ — 23 — fährlichſten wird. Man hat auch geglaubt, dieſen kaum beſtreitbaren Nachteilen als ausgleichenden Vorteil gegen⸗ überſtellen zu dürfen, daß wir durch das Studium von Aus⸗ ländern bei uns das Verſtändnis und die Freundſchaft für unſer Volk im Auslande erheblich fördern könnten. Wie bedeutungs⸗ los dieſe Annahme trotz der Tauſende von ausländiſchen Studie⸗ renden bei uns im Laufe längerer Jahre iſt, wie wenig greifbare, ſich durchſetzende Wirkungen und Erfolge hierbei gegeben ſind, das hat mit der unzweideutigſten Klarheit der Verlauf des jetzigen Krieges gezeigt. Schutz für uns ſelbſt, völkiſche Selbſtſucht und Weitſicht, das ſind die zwingenden Lehren, die uns die Heranbildung und Förderung der Japaneſen durch uns und dann die Art ihrer Verwendung gegen uns geben. Sie haben ihre klare Bekräftigung und Beweisführung in dem Schickſale von Tſingtau gefunden, das uns eine zuſammenfaſſende Verkörperung für das iſt, was wir in der Vergangenheit ver⸗ fehlt haben und was wir in der Zukunft vermeiden ſollen und müſſen. Hat der Fall von Tſingtau dieſen Erfolg, ſo ſtellt er gleichzeitig neben allem Beklagenswerten doch auch einen Gewinn dar. Das deutſche Tied. Zu den koſtbarſten Gütern der Heimat gehört das Lied. Es iſt ein unvergänglicher Schatz, ein nie verſiegender Quell. Sein leiſes, inniges Rauſchen umgibt die Wiege des Kindes, ſein laut ſprudelnder Schall umtönt die jauchzende Luſt des Jünglings. Mit minnigwarmem, weichem Klange flüſtert es das zarte Sehnen der Jungfrau, und es iſt der bange oder zuverſichtliche Widerhall ſo mancher Scheideſtunde. An der ſtillen ewigen Ruhe⸗ ſtätte klingt es als des Lebens und der Liebe letzter Gruß. Auf der weiten Erdenpilgerſchaft des Menſchen iſt das Lied mit ſeinen vielen Wechſelklängen ſein treuer Weggenoſſe, der ihn über ſo manchen Stein hinweghilft und über ſo manche Brücke ge⸗ leitet. Magſt du jenen Wandergefährten auch verſchmähen, es kommt immer einmal wieder die Stunde, in der du ihn herbei⸗ wünſcheſt und dich ihm anſchließeſt. Der einzelne Menſch und ein ganzes Volk ſind mit dem Liede unauflöslich verbunden, das Band läßt ſich lockern, aber niemals löſen. Das Lied iſt ein geiſtiger Beſtandteil des Menſchen und Volkes und kann nur mit ihnen ſelbſt untergehen. Was im Menſchen und Volke lebt, das klingt im Liede wieder. So vielgeſtalten die Menſchheit iſt, ſo unendlich mannigfaltig auch das Lied. Die Seele eines Volkes liegt in ihm und die ganze Empfindungswelt der Menſchheit. Wenn du in den Herzen der Menſchen und Völker leſen willſt, ſo lauſche ihren Liedern. Treue und Glauben, Leichtſinn und Wankelmut tönen dir daraus entgegen. So iſt es ein gutes, herrliches Stück Heimat, was in dem Liede lebt und atmet und was wie ein Spiegelbild das Denken und Fühlen der Heimat wiedergibt. Die Worte des Volksliedes ketten den fernen Volks⸗ genoſſen an das alte Vaterland und halten die Treue zu ihm aufrecht. Klingt in dem Menſchen das heimiſche Wort und Lied nicht aus, dann iſt und bleibt er der Heimat und den Seinen verbunden. Das warme Gemüt des deutſchen Volkes durchzieht ſeine Lieder und gibt jeder Stunde des Lebens, jedem Schickſale des Menſchen und Volkes ſeinen eigenen richtigen Ton. In kleinen ländlichen Spinnſtuben erzählt das Lied Sagen und Märchen der Heimat und weiß auch von Liebe und Liebesluſt zu künden. Im Sturmesrauſchen des Meeres auf wildbewegter Fahrt hebt des Liedes Klang des Seefahrers — 25 — Herz. Wie klang es einſt ſo hoch erhaben, als im Fernen Oſten der „Iltis“ im wilden Wirbelſturme ſeinen letzten Todeskampf kämpfte und deutſche Seeleute mit dem deutſchen Flaggenliede in das Meeresgrab hinabſanken! Niemals wird jener Sang im Gedächtnis und im Herzen des deutſchen Volkes ausklingen. Wo die Größe und die Macht des Schickſals an den Menſchen und an ein Volk herantritt, da verlangt die Seele inniger nach dem Liede. So iſt das deutſche Lied hinausgezogen in das Brauſen und Donnern der Schlachten und hat ſeinen Siegeszug durch feindliche Lande genommen. Und wenn auf blutigem Schlachtfelde im letzten Sturmangriffe ein laut gellendes Hurra erſchallt, ſo iſt dies nur ein einziger kurzer, gewaltiger Kampf⸗ geſang! In ihm liegt deutſche Kraft und Stärke, und ſeine Wucht hat ſchon manchen Gegner zum Wanken gebracht. Das Soldatenlied iſt ein lieber trauter Gaſt im deutſchen Heer und Volke, und es erfreut die alten und jungen Krieger. Es zieht mit auf den weiten Märſchen und hält Leib und Seele friſch. Wenn die Nacht ſich über dem Feldlager ausbreitet, dann zaubert das Volkslied auch im Feindeslande das Bild der fernen Hei⸗ matsfluren und aller der Lieben, die dort zurückgeblieben ſind, empor. Es iſt das Bindeglied, das Heimat und Fremde ver⸗ knüpft und das zarte Fäden von der Mutter zum Sohne, von der Braut zum Geliebten ſpinnt. Der Sang im Feldgottesdienſte führt hinauf zu dem allmächtigen Gott und ſchafft Vertrauen zu ſeiner ewigen Güte. Das Vaterlandslied facht die Gluten der Vaterlandsliebe an und läßt jenen Heldengeiſt erſtehen, der alles für das Vaterland, ſeinen Schutz und Schirm, ſeine Ehre und Größe dahingibt. Die Lieder eines Theodor Körner, Arndt, Schenkendorf haben vor einem Jahrhundert unſere deutſchen Freiheitskämpfer begeiſtert und zu Kampf und Sieg geführt; ſie haben auch jetzt wieder mit manchem anderen hehren Sang die Herzen unſerer deutſchen Streiter in dieſem großen Welten⸗ kampfe geſtählt und ſie mit bezwingender Kraft ſieghaft vorwärts getrieben. Wo das Lied Heldengröße zeigt und Heldenmut atmet, da reißt es mit ſich fort und ſchafft jene Opferfreudigkeit, die ſiegen will und muß. Das Lied führt hinauf zu der Menſchheit Höhen, im Sturme des Lebens und der Schlachten, in der Ruhe des ſonnigen Friedens. Wenn es unſere Krieger geleitet, ſo feuert es ſie an, mit dem Schwerte für der Heimat Glück treu und kühn zu werben. Wenn es am heimiſchen Herde klingt, dann fleht es um Schutz und Sieg für den fernen Streiter. Das Lied iſt in dieſer ernſten großen Zeit unſer Schickſals⸗ genoſſe, der mitbauen hilft an dem mächtigen, ſchönen Deutſch⸗ land, das dieſer uns aufgezwungene Krieg mit Gottes Hilfe bringen ſoll an jenem Deutſchland, das einſt weit über ſeine — 26 — Grenzen hinaus der Welt den Segen der deutſchen Art und des deutſchen Weſens zu ihrem Heile bringen ſoll. Jetzt gilt es noch in erſter Linie den heißen, ſchweren Waffenkampf für dieſes gewaltige, hehre Siegesziel. Und deshalb mögen in der Feinde Gaue hinein Emanuel Geibels mächtige Worte klingen: O ſchmett're, Kriegspoſaunenklang! Drum brauſe, brauſe Schlachtgeſang! Hie Deutſches Reich für immer! Deutſchland zur Zee. Weltenmeer, zu deiner Wogen unvergänglich weitem Plan iſt der Sehnſucht Flug gezogen ſeit der frühſten Erdenbahn. Wenn auch Wetter jäh verſcheuchten deiner Waſſer hellen Glanz, immer brach doch neues Leuchten aus der Wellen raſchem Tanz. Sonnenlicht wird allzeit weben dir ein ſchimmerndes Gewand, und ſein Strahl dich warm umſchweben bis zum fern entrückten Strand. Weite Pfade kannſt du zeigen, Spuren der Unendlichkeit, ſtill im flücht'gen Wellenreigen ſchlummert eine Ewigkeit. Und ein Zauber iſt geborgen tief in deiner Waſſer Grund, ſchaffet Glück und herbe Sorgen wechſelreich im Schickſalsbund. Doch ſolang noch Kühnheit waltet glühend in der Menſchenbruſt, jauchzt dir zu, ſo vielgeſtaltet, Heldengeiſt und Tatenluſt! Als des Wickings Drachen glitten durch des Nordlands Meere hin, hat die Freifahrt ſchon erſtritten ſich german'ſcher Herrſcherſinn. Stolzen Glanz der Hanſazeiten ſahſt du dann, mein deutſches Meer, deutſchen Ruhmes Herrlichkeiten ſchauteſt du ſo groß und hehr! Schließ dies Bild in deine Seele, deutſches Volk, mit warmer Glut, daß es dich zum Kampfe ſtähle für der Heimat höchſtes Gut. — 28 — Deutſche Schiffe laſſe gleiten von des Vaterlandes Strand durch der Meere lichte Weiten hin zu deiner Tatkraft Land. Heimatsgrüße ſoll'n ſie bringen manchem treuen deutſchen Sohn, wenn dann Dankeswünſche klingen, ſei's der Fahrten beſter Lohn. Auch in blanker, ſtarker Wehre, deinen Küſten Schirm und Schutz, biete auf dem freien Meere allen Feinden du wohl Trutz. Sieghaft mög' dein Banner wehen, Deutſches Reich, zum Himmelszelt, wo der Heimat Schiffe ſtehen, Deutſchlands Ehre nimmer fällt. Wenn in hartem Kampfesringen düſtres Los zum Grabe zieht, ſoll noch einmal hell erklingen unſer deutſches Flaggenlied. Hurra hoch dem Deutſchen Kaiſer, und zu Gott ein ſtill Gebet, ſo erblüh'’n noch Ruhmesreiſer, wenn die Fahn'’ zum Tode weht! Deutſche Flotte, unbezwungen ziehe aus zur Schickſalsfahrt, von der Wogen Spiel umſchlungen, bleib' der Heimat treu bewahrt. Deutſche Liebe ſoll begleiten dich auf allen Bahnen fern, ſchirmend möge dich ſtets leiten Unfres Vaterlandes Stern! Krieg, Rultur und Raſſe. Der jetzige Weltkrieg hat ſchon ſo vieles erkennen und nach⸗ weiſen laſſen, was vorher von Unzähligen nicht beachtet, nicht geglaubt oder ſogar beſtritten worden war. So hatte früher eine große Gruppe vermeint, daß wir durch möglichſtes Entgegen⸗ kommen, durch zurückhaltende Beſcheidenheit oder Entſagung, trotz aller Machenſchaften und Ränke unſrer Gegner den Frieden erhalten könnten. Wer die Entwicklung des feindlichen, lange geplanten und vorbereiteten Ueberfalls miterlebt hat, der wird wohl nun unumwunden zugeben, daß wir uns völlig hätten ſelbſt aufgeben müſſen, daß wir uns freiwillig zur Aufteilung und Zerſtückelung hätten darbieten müſſen, wenn wir einen kriegeriſchen Zuſammenſtoß vermeiden wollten. Wir hätten ſelbſt unſre Freiheit und Ehre opfern, unſer Volkstum begraben müſſen, um Neid, Haß und Begehrlichkeit unſrer Gegner zu be⸗ friedigen. Ein ſolches entartetes Sklavenvolk ſind wir aber nicht, und ſo war der Krieg trotz aller unſrer ehrlichen Be⸗ mühungen um Ruhe und Frieden unvermeidbar. Es fragte ſich nur, wann unſere Widerſacher die Stunde des erſtrebten Kampfes für gekommen anſehen würden. Wieder hat es ſich gezeigt, daß der Gedanke des ewigen Friedens ein trügeriſcher Wahn iſt, der manchen berücken und begeiſtern mag, der aber nicht dem Reiche der Wirklichkeiten angehört. Viele hatten angenommen, daß die „fortſchreitende Kultur“ die Menſchheit ſo heben und veredeln würde, daß dadurch das Ausfechten von Gegenſätzen mit rauher, bewaffneter Hand ſchließlich ausgeſchloſſen würde. Wie wenig Unterlagen haben die Erfahrungen unſeres derzeitigen Krieges für eine ſolche Annahme gegeben; ſie haben ſie vielmehr im Gegenteil ſtark erſchüttert. Die Entwicklung iſt bei unſeren Gegnern gerade nach der entgegengeſetzten Richtung gegangen. Die Krieg⸗ führung iſt bei ihnen zu einer Grauſamkeit und Rückſichts⸗ loſigkeit, zu einer Nichtachtung geltender Beſtimmungen des Völkerrechts und der Genfer Konvention entartet, wie ſie der Krieg von 1870, um ihn als bedeutſamſtes Beiſpiel zu wählen, nicht gekannt hat. Dieſe brutalen Verletzungen des Rechts und der Menſchlichkeit auf ſeiten unſerer Feinde nötigen auch — 30 — uns dann in der gebotenen Abwehr zu größeren Härten, als wir es ſelbſt wünſchten. Es war eben ein großer Irrtum, wenn man die äußeren Fortſchritte der Wiſſenſchaft, Bildung, Kunſt, Technik, Induſtrie mit einem innerlichen Aufſteigen des menſchlichen Weſens verwechſelte und dies als einander gleichſtehende Begriffe anſah. In der größten Schlichtheit und Einfachheit der Verhältniſſe und Menſchen kann mehr Kultur des Herzens und der Seele, welche die einzige wahre Kultur iſt, leben, als wie in der höchſten Ueberfeinerung eines genußvollen und glänzend ausgeſtatteten Daſeins, das ſich mit allen Erzeugniſſen der Kunſt und der neueſten Technik umgibt. Das konnte ſchon vor den Erfahrungen des Krieges der⸗ jenige ſich ſagen, welcher näher das Innenleben und die Einzel⸗ erſcheinungen der Groß⸗ und Weltſtädte, jener angeblichen Gipfelpunkte der Kultur, beachtete. Jene äußerliche „Kultur“ führte bei vielen zur Oberflächlichkeit und zu einer Ueber⸗ ſchätzung des Scheines, wobei die Seele Not leidet. Auch bei dem kunſtreichen, in äußerer Schönheit ſchwelgenden Zeitalter der Renaiſſance ließ ſich vielfach dieſe Wahrnehmung machen. Unſre franzöſiſchen Gegner wollen nun gerade an der Spitze der „Kultur“ ſchreiten! Auch ſie haben ſich aber in den Dienſt der Dum⸗Dum⸗Geſchoſſe und ähnlicher verwerflicher Ent⸗ artungen und Rückſchritte geſtellt, auch ſie haben ſich jetzt durch⸗ aus über die gebotene Unantaſtbarkeit des Privateigentums hinweggeſetzt. Sie alle haben auf Sand gebaut, welche von einem Fortſchreiten der „Kultur“ der Menſchheit eine Beſeitigung der Kriege erhoffen. Nicht jene Kultur, die allerdings äußerlich in allen jenen gegneriſchen Ländern und Völkern fortgeſchritten iſt, bildet eine Gewähr für den Hochſtand eines Volkes, ſondern in erſter Linie die Beſchaffenheit von Seele und Gemüt. Dieſe findet aber ihre Grundlage vor allem in der Raſſenveranlagung. Die Bedeutſamkeit der Raſſe tritt hierbei wieder auf das ſtärkſte hervor, und es findet auch hier der Satz von der Gleichartigkeit oder der auch nur etwa möglichen völligen Uebereinſtimmung der Menſchheit ſeine Widerlegung. Dieſer Seelenadel haftet der deutſchen Raſſe an; ihn hat ſchon ein Tacitus entdeckt und geprieſen, als wir noch „Barbaren“ waren und in der Unkultur lebten, ſoweit es ſich eben um jene äußerlich aufgefaßte Kultur handelt. Deshalb dienen wir auch uns und der ganzen Menſchheit, wenn wir unſre „völkiſche Eigen⸗ art“ wahren, wie ein hohes, treffliches Wort lautet. Sie bedeutet mehr und trägt beſſere Früchte, als wie ein an ſich ſelbſt ſich berauſchendes farbloſes Aeſthetentum, dem die Wurzeln der deutſchen Heimat fehlen. Wir wollen ſeinen auch vorhandenen — 31 — guten Inhalt nicht mißachten, wir wollen und ſollen uns aber von ſeiner Ueberſchätzung freihalten. Wachſende äußere Kultur und Aeſthetik haben es bei unſern Gegnern nicht verhindert, daß die „Humanität“ und das Rechts⸗ gefühl, wie dieſer Krieg zeigt, bei ihnen einen mächtigen Rückſchritt aufweiſen. Das muß uns dahin führen, daß wir die inneren Werte unſrer eigenen deutſchen Raſſe, die uns vor ſolchen Rückſchritten bewahrt haben, klar erkennen. Dieſe Er⸗ kenntnis muß unſre ganze innere und äußere Staatspolitik beherrſchen. Sie muß uns vor einer verflachenden Weltbürger⸗ lichkeit ſchützen und muß uns lehren, daß die innere Herzens⸗ bildung, die Wärme des Gemüts auf dem Boden eines rein erhaltenen deutſchen Volkstums und dieſes alles im Bunde mit einem ſtarken Heere, dem die alten bewährten Grundlagen bleiben, die beſte Bürgſchaft für einen möglichſt langen Frieden bilden und gleichzeitig auch, wenn fremde Unduldſamkeit und Gier dieſen Frieden brechen, für eine menſchliche und rechtliche Kriegführung. An dieſem deutſchen Heere mit ſeiner eiſernen Mannes⸗ zucht, unter dem Befehle ſeines oberſten Kriegsherrn, darf nicht gerüttelt werden; es muß ein Fels in unſerm Staats⸗ und Volksleben ſein und bleiben. Mancher wird jetzt in ſeinem Innern das von ſich abweiſen, womit er einſt gegen dieſe Wahr⸗ heit verſtoßen hat. Diejenige Weltanſchauung hat jetzt wieder eine ſichere Beſtätigung gefunden, die davon ausgeht, daß es gewiſſe Grundlagen und Wahrheiten gibt, die unabhängig ſind vom Wechſel der Zeiten, von dem Fortſchreiten jener äußeren kulturellen Menſchheitsentwicklung, die viel mehr in der Seele eines Volkes und einer Raſſe liegen und die in der Uebermächtig⸗ keit einer höchſten Weltenordnung gegeben find. Dazu gehören auch Krieg und Frieden und die Stellung der einzelnen Völker zu der Erhaltung des Friedens und zu der Art und Weiſe der Kriegführung. Das deutſche Gebet. Sie ſind hinausgezogen, unſere gewaltigen Kriegerſcharen, und ſie ſind in breitem, unermeßlichem Strome in das weite feindliche Land hineingeflutet. Sturmesgleich und ſiegesmächtig wehen die ſtolzen Banner vor ihnen her und begeiſtern die Herzen zu mannhaftem Handeln und kühnem Streite. Des Vaterlandes Blüte und Kraft weiht ſich freudig im Waffenkleide dem Schutze der Heimat und alles deſſen, was ſie Liebes, Großes, Trautes und Edles hervorgebracht hat. So ſind es nicht bloß Männer und Waffen, die die Kriegsfahrt in die fremden Gaue angetreten haben, ſondern mit tauſend und abertauſend Gütern, Empfindungen und Gefühlen hat ſich die ganze deutſche Heimat dem Zuge angeſchloſſen und ſich innig mit ihm verbunden. Das gibt ihm Kraft und Stärke, das belebt und feſtigt ihn, das läßt alle ſeine Glieder niemals einſam und verlaſſen erſcheinen. Dafür ſorgt auch ein ſtiller, treuer Gefährte, der ſich den deutſchen Streitern angeſchloſſen hat und der ſich nicht von ihnen trennt, wo es auch ſei, auf dem Marſche, im Lager oder im Donner der Geſchütze. Er iſt faſt keinem ein Fremder; in den erſten Tagen des Lebens iſt er den meiſten ſchon mit warmem Empfinden zur Seite geſtanden, vereint mit hingebender Elternliebe. Aber ſo mancher hat ſich ſpäter von ihm getrennt und ihn als bedeutungs⸗ los und überflüſſig hinweggeſchoben und mißachtet. Doch manches läßt ſich nicht dauernd preisgeben, läßt ſich nicht für immer ausſchalten, ſondern läßt eine Macht von ſich ausgehen, die doch wieder, wenn auch öfters erſt ſehr ſpät oder nur zeitweiſe, den Abgekehrten in ihren Bannkreis zieht. So haben unendlich viele im düſteren Ernſte des Krieges den alten Gefährten geſucht und gefunden, ſie haben erkannt und gefühlt, wie das ſchlichte Gebet ihnen Ruhe und Zuverſicht verleiht, wie der ſtille Aufblick zu dem Höchſten ſtählende Kraft und Macht in ſich ſchließt. Was ein Theodor Körner einſt mit begeiſtertem Gottvertrauen aus⸗ ſprach, das fühlen jetzt, wie einſt, Unzählige mit ihm: „Vater, ich rufe dich! Brüllend umwölkt mich der Dampf der Geſchütze, ſprühend umzucken mich raſſelnde Blitze. Lenker der Schlachten, ich rufe dich! Vater du, führe mich!“ Ein ſolcher Geiſt hatte auch unſeren alten Heldenkaiſer Wilhelm, unſeren eiſernen Kanzler Bismarck und unſeren großen Schlachtendenker Moltke — 33 — geleitet. Er iſt ſtets mit den deutſchen Heeren gezogen und hat dafür geſorgt, daß wir nicht herabgeſunken ſind zu zügelloſer Grauſamkeit und Entartung, wie wir das bei unſeren Gegnern in ſo reichem Maße ſehen. Bei uns ſind ritterliche Kampfes⸗ freudigkeit und frommer Glauben in einem Bunde, der ſchließ⸗ lich die Gewähr des Sieges in ſich trägt. Wir kennen in unſeren Heeren nicht bloß das Signal zum todesmutigen Sturmangriffe, wir kennen auch das „Helm ab zum Gebet“. Mag mancher einſt darüber gelächelt oder geſpöttelt haben, in den Schauern des Krieges iſt ihm doch ein Gefühl des Verſtehens und des Mit⸗ empfindens gekommen. Der ernſte Aufſchau zum Weltenlenker, der vertrauende und bittende Seelenanſchluß an ihn, iſt ſchon ein lebenswarmes Gebet, wenn ihm auch etwa die entſprechenden Worte fehlen. Dieſes Gebet geht durch die Lagerfeuer und die Schlachtenreihen, es zieht mit den Marſchkolonnen und mit den Fahrten unſerer Schiffe. Aber es lebt nicht bloß in der Bruſt unſerer Krieger, ſondern auch daheim bei den fernen An⸗ gehörigen und zieht von dieſen in einer ununterbrochenen Bahn hinaus zu den wackeren Streitern als eine treue Gefährtſchaft, die Heimat und Fremde mit unauflöslichen Banden verbindet. Das Gebet der ſorgenden Mutter findet den Weg zu den weiten Heerſcharen und ſchließt ſich den Schritten des kämpfenden Sohnes innig an. Und wenn es ihn nicht lebend trifft, dann iſt es ihm ein Geleiter auf dem letzten Gange, ein Hinweis für ein einſtiges Wiederſehen. Nicht nur dem einzelnen, ſondern dem ganzen Vaterlande gilt das deutſche Gebet. Seine Not, ſein Schutz und Schirm führt uns auch zu dem, der das Schickſal der Völker geſtaltet und lenkt. Das iſt auch in den Kundgebungen des Kaiſers und der oberſten deutſchen Heeresleitung wiederholt zu ſchönem Ausdruck gekommen, während wir dies bei den Aeußerungen der oberſten franzöſiſchen Stellen ſeither vermiſſen mußten. Wenn wir vor einem Jahrhundert bei den Befreiungskriegen in unſerem Volle im allgemeinen ein Aufflammen des religiöſen Geiſtes wahr⸗ nehmen konnten, ſo gilt dies auch für die jetzige große Kampfes⸗ zeit. Der Kampf für das Vaterland mit all ſeinen perſönlichen Opfern hat an ſich etwas Hehres und Heiliges und er leitet zu jener Hingabe und Entſagung hin, wie ſie einem religiöſen Leben und Empfinden entſpricht. Deswegen wird bei einem edel ver⸗ anlagten Volke der Krieg auch eine Steigerung der ſittlichen Be⸗ dürfniſſe und Gefühle bringen. Selbſtaufopferung für ein Großes führt zur menſchlichen Höhe und wird zum Vorbilde für viele und damit zu einer allgemeinen ſittlichen Hebung eines Volkes, mögen auch andere unbeeinflußt beiſeite ſtehen. Was in ſolchen Zeiten an Gedanken eines opferfreudigen Heldentums, an Gefühlen der Liebe und Treue, der Barmherzig⸗ 3 — 34 — keit und der Pflicht ſich emporringt, das wird, wie auch die äußere Form ſein mag, tatſächlich zu einem großen, warmherzigen Gebete, das ein Mitſtreiter iſt in dem gewaltigen Kampfe der Völker und der Waffen. Und wir können dabei beſonders von einem deutſchen Gebete ſprechen, wenn wir an das Gemütsleben denken, das gerade unſerem Volke in ſo hervorragendem Maße zu eigen iſt, und das daher auch unſere ganze Kriegsführung be⸗ herrſcht und veredelt. Deshalb fehlt dem deutſchen Kriege auch nicht das deutſche Gebet. Schwert und Gebet ſind in ihrer Vereinigung kein Widerſinn, ſie bilden vielmehr hierbei eine ewige Wahrheit, wenn das Schwert für eine gerechte Sache ge⸗ zogen iſt. Rampf. Wachtfeuer fahl die Flur durchlohen, Die Nacht ſchließt lind in Frieden ein Gefahren, die verborgen drohen; Und ſtill klingt ein Gebet hinein. Ein warm Gebet für Land und Leben, Für Heimat, Liebe, Freiheit, Licht; Ein heißgefühltes innig Beben: Verzage nicht, wenn's Auge bricht. — In hellem Glanz die Waffen blinken, Umſtrahlt vom jungen Morgenrot, Mein Vaterland, du ſollſt nicht ſinken, Dir gilt die Liebe bis zum Tod! Es pfeifen ſauſend die Geſchoſſe, Die Sturmkolonnen fluten an, Es ſchnauben wilderregte Roſſe, Nun auf zum Ritt, mein Reitersmann! Siegfroh die blanke Wehr geſchwungen, Die Sporen ſchärfer eingeſetzt; Hoch die Standarte, unbezwungen, Die deutſche Treue unverletzt! — Und haſt du mannhaft wohl geſtritten, Und fällſt du auf der Ehre Feld, Dann haſt umſonſt du nicht gelitten: Es grüßt das Vaterland den Held! 3* Unſere Wehrhaftigkeit. Wenn der deutſche oberſte Kriegsherr zu den Waffen ruft, dann werden Körners Worte Wahrheit: Das Volk ſteht auf, der Sturm bricht los! Das Waffengebot unſeres Kaiſers trifft keine Söldner⸗ oder Prätorianer⸗Scharen, ſondern das ganze deutſche Volk in allen ſeinen Kreiſen, Schichten und Gauen. Wir ſind dann ein einziges gewaltiges Volksheer, mit dem jeder von uns, entweder unmittelbar ſelbſt oder mittelbar durch Freunde und Angehörige verknüpft iſt. Der Stempel der Wehrhaftigkeit iſt unſerem Volke von der fernſten Vorzeit Tagen aufgedrückt und ununterbrochen bewahrt geblieben. Der monarchiſche Ge⸗ danke hat hierbei ſeinen erhabenſten Ausdruck gefunden in dem Führertume des Fürſten, das ihn mit allen Banden und Opfern des Blutes in Not und Gefahr an ſein Volk unlöslich bindet. Wie der germaniſche Herzog ſeinen Mannen voranzog, ſo ſtellt ſich heute noch der deutſche Fürſt an die Spitze ſeiner Truppen. Es iſt ein Höhepunkt menſchlicher Begeiſterung und kriegeriſcher Opferfreudigkeit, wenn der Jubel des Heeres auf den Schlacht⸗ gefilden den oberſten Kriegsherrn umbrauſt. Es klingt hierbei aus der Volksſeele ein Gefühl und eine Stimmung, die nur das Fortleben von Geſchlecht zu Geſchlecht durch Jahrhunderte hin⸗ durch zu dieſer Macht und Tiefe ausgeſtalten kann. Ein fran⸗ zöſiſcher Präſident, der auf den Kriegsſchauplatz zu den Truppen hinausfährt, wird davon nichts zu ſpüren bekommen. Mag bei uns der einzelne politiſch ſtehen wie er will, dieſem Volksgeiſte alter deutſcher Mannentreue, dieſem Ineinanderleben von Soldat und Führer, von Volk und Fürſt, wenn der Sturmwind über die Walſtatt brauſt, kann er ſich nicht entziehen. Dann prägt ſich auch dem Empfinden und Denken die Erkenntnis mächtig ein, daß wir an dieſer Wehrhaftigkeit, wie ſie die all⸗ gemeine Wehrpflicht und ein ſtehendes Heer verbürgen, un⸗ bedingt dauernd feſthalten müſſen. Nur dadurch bewahren wir uns jenen Geiſt der Mannhaftigkeit, Zucht und Ordnung durch unſer ganzes Volk, der vor allem in erſter Linie den Frieden ſchirmt und im Kampfe zum Siege führt. Nur dieſer Tatſache, die ſtark und tief in unſerem Volke lebt, iſt es zu ver⸗ danken, wen es uns gelingt, in einigen Wochen deutſche Männer und Jünglinge zu tüchtigen Soldaten heranzubilden. Die f jungen Krieger bringen jene Vorbedingungen und Eigenſchaften bereits mit, die in dieſem Maße nur in einem Volke vorhanden ſein können, das durch Geſchlechter hindurch die allgemeine Wehr⸗ pflicht und ein großes ſtehendes Heer mit all den Wirkungen einer ſtraffen Volkserziehung hat! Dieſe Erkenntnis dürfen wir niemals preisgeben. Den Mangel des Fehlens dieſer Vor⸗ ausſetzungen können wir bei England treffend ſehen. Bei uns aber war und iſt es möglich, daß junge Regimenter nach nur kurzer Ausbildung in auflodernder Kampfesluſt und hingebender Begeiſterung in den Kampf hinausziehen und das „Deutſchland über alles“ in den Herzen und auf den Lippen in gefährlichſter Lage zum erfolgreichen Sturmangriffe ſchreiten. Das iſt das mannhafte Deutſchtum der Schlachten, das ſich mit ſeinen treuen öſterreichiſch⸗=ungariſchen Waffenbrüdern jetzt einer Welt von Feinden trutzig und unbeugſam entgegengeſtellt hat. Hieran darf der Zeiten Wechſel nie etwas ändern. In der Jugend muß hierfür vorgearbeitet werden und alte gediente Soldaten müſſen das Erworbene für das ganze Leben feſtzu⸗ halten ſuchen. Alle Einrichtungen und Vereinigungen, die dieſe Ziele pflegen, dienen der Ertüchtigung unſeres Volkes und Heeres und ſind vaterländiſch durch und durch. Vor allem muß das Heer und die Flotte ſelbſt innerlich geſund und ſtark und voll jener ehernen ſchlichten Zucht und Sitte bleiben, die wir als die Kennzeichen deutſchen Soldatentums anſehen. Man konnte mit Bedauern bemerken, wie deutſche Offiziere in wachſendem Maße etwas von ihrer früheren ſtraffen Selbſt⸗ zucht und ihrem Stolze dahingaben, indem ſie ſich der eng⸗ liſchen Unſitte näherten und außerhalb des Dienſtes vielfach bei den kleinſten Spaziergängen und Ausflügen das Waffen⸗ kleid ausſtreiften. Das iſt nicht bloß etwas Aeußerliches, es wirkt auch nach innen; und im übrigen ſoll der Offizier ſich nicht etwas geſtatten dürfen, was dem einfachen Soldaten unbedingt verboten iſt. Möge auch hier der gewaltige Ernſt der Zeit alles beſeitigen, was zur Lockerung und zur Abkehr von der alten erprobten Sitte und Zucht führen könnte. Am guten Willen fehlt es unſeren trefflichen Offizieren ja wahrhaftig nicht. Die deutſche Wehrmacht in innerer und äußerer Kraft und Stärke iſt der Mittelpunkt des deutſchen Lebens und Strebens. Wenn wir mit Gottes Hilfe uns jetzt hoffentlich erheblich zur Sicherung des Friedens kräftigen können und werden, ſo bleibt die Tat⸗ ſache, daß wir Feinde ringsum haben, doch beſtehen. Sie nötigt uns, ſtets auf der Wacht zu bleiben und niemals von unſerer Wehrfähigkeit, die durch ihre Erziehung auch dem bürgerlichen Leben zugute kommt, abzulaſſen. Wir konnten in Friedens⸗ zeiten mancherlei unberechtigte Angriffe und Nörgeleien erleben, — 38 — an die wir nicht gerne erinnern möchten. Möge der Sturmes⸗ hauch des Krieges und eine geläuterte Erkenntnis ſie bald aus⸗ tilgen und vergeſſen machen. Wenn der oberſte Kriegsherr ſeine Truppen aus dem heiligen Kampfe nach herrlichen Taten ſiegreich zurückführt, dann wollen wir ihnen voll innigen Dankes zur Seite treten und mit ihnen an dem Bau des neuen, größeren Deutſchlands arbeiten. Deutſchtum. Den Born des eigenen Volkstums nimmermehr verſiegen laſſen, immer von neuem aus ihm ſchöpfen, das iſt das Gebot, welches unſerem Volke mit ehernen Zeichen voranſtehen müßte, das aber leider in allen Zeiten von ſo vielen unſerer Volks⸗ genoſſen mißachtet wurde. Wenn der Ruf zu den Waffen erſcholl, da verſtand unſer Volk es faſt ſtets in ſtolzer Größe, in ſelbſtbewußter Mannhaftigkeit und im Vertrauen auf die eigene Tüchtigkeit und Art, ſich zu erheben. Wir waren und ſind, trotz aller ehrlichen, reichlich bewährten Friedensliebe, das erſte Kriegervolk der Welt, und wir haben von dieſem Ruhme und dieſer Eigenſchaft unſeres Blutes noch nichts eingebüßt. Wo das deutſche Banner im Kampfe weht, da wiſſen wir mit der Einſetzung des Höchſten und Beſten zu ſtreiten und ſchließlich auch, mögen auch Fehlſchläge etwa erfolgen, den Sieg zu erringen. In Zeiten des Friedens halten wir unſer Heer wehrhaft, um allzeit zu Schutz und Schirm des Vaterlandes als eine große treue Volkswacht bereit zu ſein. Das iſt das Deutſch⸗ land in ſchimmernder Wehr, das ſeinen Siegfriedsgeiſt bis zur heutigen Schickſalszeit ſich bewahrt hat, in der um die Zukunft und das Daſein unſeres Volkes gerungen wird. Wir glauben und hoffen, nachdem wir gegen unſeren Willen von der Schar der Feinde in den Kampf hineingezwungen worden ſind, an ein erſtehendes größeres Vaterland, das ſo mächtig geſtärkt werden muß an äußerer und innerer Gewalt und Kraft, daß es wirklich für ſich und die Welt der felſenfeſte Hort der Ruhe und der Sicherheit ſein kann. Dieſer Hort wäre ſchon ver⸗ nichtet, wir wären bereits durch die Ueberzahl unſerer Feinde jetzt überrannt, wenn der in den letzten Jahren vor⸗ gedrungene Wille einer bewußten Hemmung der Volkszunahme ſchon ſeit Jahrzehnten in dieſer Weiſe in den deutſchen Fami⸗ lien herrſchend geweſen wäre! Dieſe Tatſache ſollte eine wirk⸗ ſame, eindringliche Mahnung für die Zukunft ſein. Verhallt dieſe Warnung, dann kommen wir nicht zu einem feſten, ge⸗ ſicherten Aufbau von Reich und Volk. Dazu gehört nun weiter, daß wir endlich zu der ſtarken äußeren Wehr, zu dem Heldentume der Schlachten auch den nirgends durchbrochenen Wall und Schirm unſeres Volkstums durch alle Kreiſe und — 40 — Schichten unſeres Volks treten laſſen. Wo wir um uns herum eine Welt des Haſſes und der Niedertracht gegen uns kennen⸗ gelernt haben, wo wir auch bei den Völkern, die nicht mit uns im Kampfe ſtehen, meiſt ſo wenig von warmer Freundſchaft, aber ſo viel von Mißgunſt und Lauheit wahrgenommen haben, daß wir gegen die Flut der Lügen und Verleumdungen kaum aufkommen können, da muß doch einmal, wenn wir auf völkiſche Ehre etwas halten, mit der Weltbürgerlichkeit und der Auslands⸗ ſucht völlig gebrochen werden. Diejenigen, die klar und un⸗ zweideutig ſeither ſchon immer dieſe Grundſätze unbedingt be⸗ ſolgt haben, konnten nur zu oft den Vorwurf der Deutſch⸗ tümelei oder des Chauvinismus hören. Was man aber ſo genannt hat, war nur dasjenige Maß der ſelbſtbewußten Volks⸗ liebe, das bei anderen Völkern, vor allem auch bei unſeren Gegnern, das allgemein verbreitete iſt. Bei uns fiel es nur leider immer vielen auf, und von ihrem weitverbreiteten Stand⸗ punkte aus konnten ſie dann zu einer ſolchen falſchen Kennzeich⸗ nung kommen. Einen wirklichen deutſchen Chauvinismus, das heißt ein einſeitiges, krankhaftes, unduldſames und unberech⸗ tigtes Ueberſchätzen der eigenen Art, gibt es tatſächlich nicht. Die glühendſten Verfechter des Deutſchtums haben doch ſtets ſich genügend ein allgemeines Menſchentum bewahrt, um auch das Gute bei anderen Völkern zu erkennen und zu achten. Das lehrt unſere ganze Geſchichte. Die Achtung und Ritterlich⸗ keit nach außen haben wir immer walten laſſen, ſoweit dies nur irgendwie möglich war. Die völkiſchen Leiſetreter bei uns haben es aber nur zu oft vermocht, ihre eigene vaterländiſche Lauheit und ihre eigene Ueberſchätzung ausländiſchen Weſens damit zu bemänteln und zu verdecken, daß ſie eine davon freie Art und Auffaſſung als Chauvinismus brandmarkten. Das hat bei Unzähligen ſeine erfolgreiche Wirkung ausgeübt. Vielen iſt es Chauvinismus, wenn wir uns für das Edelvolk der Welt halten und wenn wir demgemäß davon ausgehen, daß wir in erſter Linie die eigene Art ſchätzen und rein halten wollen, nicht bloß mit Worten — da ſind faſt alle dabei — ſondern auch wirkſam mit der Tat in unſerm ganzen Denken und Handeln. Wir müſſen die Fremdſüchtelei, die bewußt oder unbewußt geneigt iſt, Fremdes höher zu bewerten und einzuſchätzen und es deshalb nachzuahmen und das eigene Volkstum preiszugeben, von uns abſchütteln. Wir haben, um ein Beiſpiel zu wählen, der Welt das innig⸗traute Weihnachtsfeſt gegeben, das unter dem Zeichen des grünenden Tannenbaumes ſteht. Trotzdem hat es unſere Auslandsſucht vermocht, in den letzten Jahren hierzu von Eng⸗ land den Miſtelzweig herüberzunehmen. Es iſt kennzeichnend für uns, wenn wir als Ausdruck der Minderwertigkeit und der Geringſchätzung die Redewendung gebrauchen: „Das iſt nicht weit! dieſen doch zuu heiniſc Tatſcht Gute un wie de artung, Geiten De Raſſe auch ul Volk, d deſſen? wir un lichem hehren des Roa ſchieds gemein, durch und ſch 6 unſeren herrſch D gericht den er Leben deutſch D und 5 in der Hellag nicht ein W. Zeus D eutſ tiefen, in jen findun ildete Menſ⸗ kung! — 41 — weit her“. Die meiſten bedenken gar nicht, welche Auffaſſung dieſen gedankenlos gebrauchten Worten bei ihrer Entſtehung doch zugrunde gelegen hat: die Geringſchätzung des Nahen, des Heimiſchen gegenüber dem Fernen und Weiten, dem Fremden. Tatſächlich iſt aber das Heimiſche überwiegend bei uns das Gute und Treffliche. Wir können in dieſen Kriegszeiten ſehen, wie deutſche Art eine Welt der Verderbnis und der Ent⸗ artung, der Grauſamkeit und der Mißachtung allen Rechts auf Seiten unſerer Feinde turmhoch überragt! Da kommen unverkennbar tiefgreifende Unterſchiede der Raſſe und Kultur zum Durchbruche. Trotz aller Mängel, die auch uns wie allem Menſchlichen anhaften, ſind wir eben das Volk, das an der Spitze der Menſchheit ſteht und an deſſen Weſen die Menſchheit geneſen kann und ſoll. Darum müſſen wir uns und unſere Art pflegen und reinhalten! In brüder⸗ lichem Zuſammenarbeiten ſollen ſich alle Deutſchen zu dieſer hehren Aufgabe zuſammenfinden. Das überbrückt die Gegenſätze des Ranges, Standes und der Konfeſſion. Wie Deutſchland unter⸗ ſchiedslos jetzt begeiſtert auf die Walſtatt gezogen iſt, ſo ſoll es gemeinſam und geſchloſſen durch alle Zeiten und Lagen hin⸗ durch die Liebe und Treue zu deutſchem Land und Leben hegen und ſchützen. Sind und bleiben wir ſtets und überall uns ſelbſt in allen unſeren Gliedern treu, dann fſind wir unüberwindlich und be⸗ herrſchen die Welt! Darauf muß von Jugend auf unſere ganze Erziehung ein⸗ gerichtet ſein. Der Klang der deutſchen Mutterſprache muß von den erſten Tagen der Kindheit bis zur letzten Scheideſtunde des Lebens uns der liebſte und vertrauteſte Laut ſein, den das deutſche Heim und Herz kennen. Die Gedanken und Taten unſerer Ahnen müſſen in Schule und Haus tief in die deutſche Bruſt eingepflanzt werden. Auch in der Vergangenheit muß zuerſt die Heimat kommen, dann erſt Hellas und Rom, deren Schönheit und Größe wir uns deshalb nicht entgehen zu laſſen brauchen. Auch im Heidentume ſteht uns ein Wotan in ſeinem Fühlen und Handeln weit näher, wie ein Zeus und Jupiter. Der Geiſt deutſchen Heldentums, die Tiefe und Sinnigkeit des deutſchen Gemütes tritt uns in der germaniſchen Götterwelt und Vorzeit lebenswarm entgegen. Wenn wir uns dahinein ver⸗ tiefen, gewinnen wir Liebe zu unſerem deutſchen Volke, das ſchon in jenen Zeiten des äußeren Kulturmangels zarte, innige Emp⸗ findungen des Herzens aufweiſt, welche die Grundlage dazu bildeten und bilden, daß wir die Führung auf dem Wege zu der Menſchheit Höhen übernommen haben. Wenn wir dieſe Füh⸗ rung behalten wollen, dann müſſen wir deutſch mit allen Faſern — 42 — des Herzens ſein, dann müſſen wir ein reines, wahres Deutſch⸗ tum der Menſchheit vorantragen und ſeine Größe und ſeinen Adel feſt und offen in allen Lagen vertreten. Kein Deutſchtum nach Wahl und Belieben, das jeweilig Modeſache iſt, können wir brauchen, ſondern nur ein Deutſchtum, das unſer ganzes großes Volk mit aller Kraft des Empfindens beherrſcht. Der erhabenen deutſchen Größe auf den Schlachtfeldern, wo wir ganz im Ver⸗ trauen zu uns ſelbſt aufgehen und hierbei das Höchſte leiſten, muß ein Deutſchtum zur Seite ſtehen, das in der gleichen Treue und Selbſtachtung auch in Friedenszeiten ſich emporzuheben und hinaufzuringen ſucht, in dem vertrauensvollen Glauben, damit ſich ſelbſt und der Menſchheit das Beſte zu geben! Wächter des Deutſchtums ſein, bedeutet zugleich, im Dienſte der Menſchheit arbeiten. Der Kampf für das Deutſchtum iſt nicht nur der Streit mit den Waffen des Krieges, ſondern auch das geiſtige Ringen um unſeres Volkes höchſte und reinſte Güter! So können und ſollen wir ſtets jener allumfaſſenden vaterländiſchen Kämpferſchar an⸗ gehören, für die es keine Ruhe und Raſt im Streben für der Heimat Größe und Wohlfahrt geben darf, mag nun Krieg oder Frieden uns beſchieden ſein. Tun wir ſo unſere Pflicht, ſo können wir Alle, ob daheim oder im Felde, Anſpruch auf den Namen und die Wertung eines Streiters für Volk und Vaterland er⸗ heben. Deutſchland. Wir ſchauen im Schmucke der Eichen Das blühende, herrliche Land; Fern flüchtige Wolken entweichen Am rebenumſponnenen Strand. Das biſt du, Heimat, ſchönheitsreich, Du unſer heil'ges Deutſches Reich. Wir lauſchen dem Jubeln und Singen In ſonnendurchfluteter Au, Froh jauchzende Lieder erklingen Vom Rheine zum nordiſchen Gau. Das biſt du, Heimat, freudenvoll, Der Luſt und Leben warm entquoll. Viel fleißige Arme ſich regen, Zu bauen des Vaterlands Haus, Daß traulich in glückreichem Segen Es trutze in Wetter und Braus. Das biſt du, Heimat, groß und ſtark, Du ſturmumwehte deutſche Mark. Hell ſchimmernde Waffen erblinken In kampfesgerüſteter Hand, Hoch ſiegſtolze Banner uns winken, Heiſcht Hilfe das heimiſche Land. Das iſt dein Schutz, o Vaterland, Und deiner Söhne Treueband. Und mögen die Tage verblaſſen, Mag ſinken, was ragend einſt ſtand, Dich können wir nimmermehr laſſen, Du heimatlich Leben und Land. Das iſt die Liebe, Vaterland, Die niemals aus dem Herzen ſchwand! PResSeERVANONACADEMVY Entsauert 04/ 2008 = 18O elesoln-g-„Pepuels 10elesAEe eA uuiOo lelseuIAONXXME Hee. eseeAX 666 UB Ado ☛ 2 A 8 4. 9 5 . 1 ooueſeg e snoo- 0 1 S 8 O 07. 4 T 4 11 — . Berlin 1915 Deutſcher Schriftenverlag G. m. b. H. Deſſauer Straße 6/7. Otto von Pfiſter. O E O „ S S 28 O „° B „△ ☚ . O S