FoXIIa2230
author: Pfister, Otto von

SDO= OO 00—

QDooc=—

Uriegsliteratur.

Aus der Schenkung Louis Laiblin.

1914/15.

20008

NeE W

Neues Deutſches Leben
und Streben

Von

Otto von Pfiſter.

Berlin 1915

Deutſcher Schriftenverlag G. m. b. H.
Deſſauer Straße 6/7.

. Dem deutſchen Volke

und
ſeinem Oberſten Kriegsherrn
im Kriegsjahre 1914!

„
.
. .

Der deutſche Rampf und NRuſſchwung.

Ein höchſtes Schickſalswalten iſt über unſer deutſches Volk
dahingegangen, eine Zeit der Weihe und Erhebung iſt ange⸗
brochen, der ſich keiner völlig entziehen kann. Viele von uns
hatten eine ſolche Zeit herbeigeſehnt, eine Zeit, die uns innerer
Geneſung und Wiedergeburt und die uns auch einer äußeren
Vervollkommnung, die uns wirklich Schirm und Schutz bietet,
entgegenführen ſoll. Innere politiſche Zerwühlung und Zer⸗
fahrenheit, Oberflächlichkeit der Seele und des Geiſtes, Genuß⸗
ſucht und Sinnenluſt hatten bedenklich überhandgenommen.
Viele verzagten und glaubten nicht, daß eine Befreiung von
dieſen Uebeln zu erwarten ſei. Aber unter denen, welche die
Hoffnung nicht aufgaben, war doch ſo mancher, der nur unter
einer Vorausſetzung an einer ſolchen Hoffnung feſthielt, daß
ernſte Schickſalsſtunden voll Not und Gefahr an unſer Volk
herantreten würden, die in ihrer düſteren Größe und Macht
gleichzeitig mit einer bezwingenden Erhabenheit Eingang in
die Herzen finden würden. Solche Stunden und Tage ſind nun
gekommen; ihr Flügelſchlag hat mit Sturmesgewalt die deutſchen
Gaue durchdrungen und ſchon unendlich viel morſche Spreu
hinweggefegt. Wie in einem Gewitter iſt die deutſche Seelen⸗
welt flammenhell erleuchtet worden und hat hierbei ihr eigenes
reines, ſeither ſo vielfach verhülltes Bild erkannt und gewürdigt.
Das danken wir unſeren Neidern und Feinden, die in allem
Leide des von ihnen heraufbeſchworenen Krieges uns dieſen Ge⸗
winn auf alle Fälle beſchieden haben. Ihn kann uns keine frevle
Feindeshand mehr rauben. Es hat bei unendlich vielen der Ge⸗
danke der inneren Reinigung und Erhebung, der zu den alten,
wahren deutſchen Volkstugenden hinführt, Einkehr gefunden.
Vorbereitet war dies ſchon durch die Rückſchau auf den Vater⸗
landsaufſchwung von 1813, aber die volle Entfaltung hat erſt
das harte Gebot des Weltkrieges von 1914 gebracht, eine
Entfaltung, die immer reichere Blüten und Früchte hervor⸗
bringen möge. Das reine, ſchlichte Deutſchtum, das die Menſch⸗
heit mit einem inneren Seelenadel erfüllen möchte, das hat jetzt
angefangen, ſich wieder durchzuringen, und wird mit Gottes
Beiſtand ſeinem Ziele hoffentlich immer näher kommen. Die
vielen ſchweren Opfer an Gut und Blut, die unſer Volk jetzt

— 6 —
bringen muß, ſind nicht vergeblich und ſind leichter zu tragen,
wenn ſie uns eine geiſtige Erhebung und ſittliche Wiedergeburt
bringen und erhalten.
Zu dieſer Erhebung gehört auch die Zurückdrängung von
Zwietracht und Zerklüftung innerhalb des eigenen Volks⸗
körpers. Sie wird ja leider niemals völlig gelingen, aber die
Not und Größe unſerer Zeit hat es doch vermocht, jetzt den
politiſchen Widerſtreit und Hader erheblich zurückzudämmen und
den Gedanken ſiegreich voranzuſtellen, daß wir alle Söhne des
einen großen deutſchen Volkes ſind, an deſſen innerer Ge⸗
ſchloſſenheit eine Welt von Feinden zerſchellen muß. So hoffen
wir vertrauensvoll auf einen inneren und äußeren Sieg unſeres
deutſchen Volkes, das berufen iſt, an der Spitze der Menſchheit
zu ſtehen. Aber kein bloßer Augenblickserfolg ſoll und darf es
ſein, ſondern ein wirklicher, dauernder Aufſchwung, der unver⸗
gängliche Werte in ſich ſchließt. An der ſittlichen Verbeſſerung
können und müſſen wir alle mitarbeiten, jeder muß ſich ſelbſt
und die anderen hierin ſtützen und feſtigen. Beiſpiel und Vor⸗
bild kann und ſoll jeder nach ſeinem beſten Willen und Ver⸗
mögen gewähren, in deutſcher Treue und in deutſchem Glauben
und Hoffen. Dann kann es ſich bewahrheiten, daß am deutſchen
Weſen noch einmal die Welt geneſen ſoll.
Um dieſes hehre Ziel zu erreichen, iſt es aber auch geboten,
daß wir dieſes deutſche Weſen nicht nur in unſerem
Innern, ſondern auch nach außen ſo feſt und weit, wie
nur irgend möglich, ſchützen und ausdehnen, damit es unſeren
Widerſachern für immer oder doch wenigſtens für möglichſt lange
Zeiten vereitelt wird, ſich an uns und unſerer Art zu vergreifen.
Seither war der Bannkreis einer ſolchen Schutzwacht zu eng ge⸗
ſteckt; Sache vor allem unſerer leitenden Kreiſe iſt es, wenn Gott
unſeren Waffen den endgültigen, reſtloſen Sieg beſchert haben
ſollte, dieſem Mangel für die Zukunft abzuhelfen. Das kann
nur geſchehen, wenn wir in dem uns aufgezwungenen Kampfe
ganze Arbeit machen und nicht ſchwachmütig oder aus falſchem,
unangebrachtem Edelmute vorzeitig aufhören, wenn es etwa
dem ermatteten Gegner behagt. Das wäre eine unver⸗
zeihliche Verſündigung an uns und der ganzen Menſch⸗
heit, da dann auch die Gefahr eines nicht allzu fernen neuen
Krieges geſchaffen würde, der wieder unſägliches Leid brächte.
Um dieſes zu vermeiden, müſſen wir durch die Friedensbe⸗
dingungen aus dieſem Weltkampfe möglichſt geſtärkt und unſere
Gegner möglichſt geſchwächt hervorgehen. Jetzt ſchon müſſen
wir uns ein ſolches klares, feſtes Ziel unverrückbar vor Augen
ſtellen, da es den Willen zum Siege, den wir alle haben
und haben ſollen, machtvoller geſtalten kann und wird. Der
Menſch wächſt ja doch in ſeiner Leiſtungsfähigkeit mit der Größe

— 7 —

und Erhabenheit ſeiner Aufgaben! Es war unſagbar traurig,
daß in der Zeit der Befreiungskriege den herrlichen Waffentaten
in ſo mancher Hinſicht ein ödes, verderbliches Handeln und
Denken der Diplomaten und Bureaukraten nachfolgte. Recht⸗
zeitig müſſen wir uns mit einem Geiſt und Willen erfüllen,
der dem neuen deutſchen Freiheitskampfe, den wir eben kämpfen,
nach jeder Richtung einen vollen Erfolg verbürgt, der keine ge⸗
täuſchten Hoffnungen aufkommen läßt.

Der Deutſche Raiſer.

Jubelklänge machtvoll rauſchen
Durch das weite deutſche Land,
Freudig all die Herzen lauſchen,
Welche Lieb und Treu verband.

Hoch dem Kaiſer! tönt das Klingen,
Brauſend von dem Firn zum Meer,
Wie der Sturmbraut mächtig Singen,
Unbezwinglich, hoch und hehr.

Kaiſermacht und Kaiſertreue,
Alten Sehnens edles Gut,
Heller Glanz ſtrahlt euch aufs neue,
Still umhegt von Gottes Hut.

Deutſcher Aar, in ſtolzem Fluge
Schwebſt du über Flur und Au,
Und in trutzgem Siegeszuge
Schirmeſt du des Reiches Bau.

Und dein Kaiſer wird dir zeigen
Höchſter Ziele Ehrenfeld;
Sonnenwärts ſollſt du nur ſteigen,
Tatenkühn zum Himmelszelt!

DWir und England.

Es hat bei uns ſeit langer Zeit nicht an Beſtrebungen ge⸗
fehlt, die verſchiedenen germaniſchen Völker und Staaten ein⸗
ander näher zu bringen. Ideale Gedanken der Raſſenverwandt⸗
ſchaft ſpielten hierbei ebenſo eine Rolle, wie rein ſachliche Er⸗
wägungen, die davon ausgingen, daß es gemeinſame,
namentlich im Oſten liegende Gefahren gäbe. Vor allem iſt es
Rußland, von dem das geſamte Germanentum, wie es auch in
ſich politiſch geſpalten und gegliedert ſein möge, nichts Gutes zu
erwarten hat, mag dies nun für den einen oder anderen Teil
früher oder ſpäter zutreffen. Würde die germaniſche Vormacht,
das Deutſche Reich, jemals Rußland zum Opfer fallen und ihm
weichen müſſen, dann würde zweifellos für alle anderen ger⸗
maniſchen Staatsweſen eine Verſtärkung und Beſchleunigung
der ruſſiſchen Gefahr eintreten. Der ruſſiſche Vorſtoß nach
Weſten, der politiſch, geiſtig und kulturell Weſteuropa durch⸗
dringen möchte, und der ſich wie ein ſchwerer Alp auf das Ger⸗
manentum legen würde, lebt in der ruſſiſchen Gedankenwelt,
und er erblickt ſein letztes Ziel niemals bloß im Deutſchen
Reiche. Germaniſche Freiheit, germaniſches Geiſtesleben werden
ſtets und überall dem Moskowitertum zuwider ſein. Das ſind
Wahrheiten, welche die germaniſchen Völker und alle die, welche
ihnen nach Sitte und Kultur ähnlich ſind, zu einer Annäherung
des Empfindens und der Tat hätten führen ſollen, ohne daß
deshalb ihre Selbſtändigkeit irgendwie angetaſtet zu werden
brauchte. Vielleicht leitet der furchtbare Ernſt dieſer Zeiten
allmählich bei ihnen zu einer entſprechenden, noch rechtzeitigen
Erkenntnis und Betätigung. Der Bund zwiſchen dem Deutſchen
Reiche und Oeſterreich⸗Ungarn hat zwiſchen dieſen Staaten in
einer vorbildlichen Art der ruſſiſchen Gefahr Rechnung getragen.
In einer durch ſchnöden Eigennutz verblendeten Weiſe hat
England die auch ihm von Rußland drohende Gefährdung, die
namentlich ſeit langen Jahren vor ſeinen indiſchen Toren
lauert, mißachtet, und es hat ſtatt deſſen alle ſeine Macht und
Kraft, verbunden mit einem fanatiſchen, auf Vernichtung ab⸗
zielenden Haß, gegen Deutſchland gerichtet. Zwei Todfeinde für
das britiſche Reich, Rußland und Japan, hat England zum
Kampfe gegen uns aufgeſtachelt. Hätte dies Erfolg, ſo hätte

— 10 —

England damit ſich ſelbſt den Untergang oder doch das Hinab⸗
ſinken zu einem bedeutungsloſen Daſein vorbereitet. Wir ſind
ſeine Schutzmauer, die es nun niederreißen will. Wir wollen
und werden uns aber nicht niederzwingen laſſen; wir wollen alle
Kraft bis zum Aeußerſten anſpannen, um die Schar unſerer
Gegner, vor allem ihren haßerfüllteſten Führer, England, zu
Boden zu ringen, und zwar für eine weite Zukunft hinaus.
Wir werden keine dauernde Ruhe finden, wenn wir nicht alle
ferneren Ränke Englands niederhalten, wenn wir nicht mit
ſtarker Hand den Verrat Englands am Germanentum ſühnen,
wenn wir nicht jenen frevlen Schädling unſerer germaniſchen
Raſſe ſchwächen können und wollen. England, das mit uns in
der Schutzwehr des Weſtens gegen den Oſten ſtehen ſollte, iſt uns
aus niedriger, kurzſichtiger Habſucht in den Rücken gefallen. Alle
Schonung und Rückſicht muß jetzt dahingegeben werden; ſie
würde uns niemals gelohnt werden. Halten wir uns nur das
eine ſtets vor Augen, um hart und unbeugſam zu
werden und zu bleiben, daß England unſere nur zu
willfährigen Gegner zu einem Ueberfalle aufgereizt hat, der
eine ſolche Schwächung von uns erſtrebt, die einer Ver⸗
nichtung gleichkommen würde!
Wir ſind es uns und unſeren Nachkommen ſchuldig, mög⸗
lichſt für alle Zukunft einer Verwirklichung ſolcher Pläne vor⸗
zubeugen, und dazu müſſen wir unbedingt einen beherrſchenden
Einfluß auf England ausüben können. Das vermögen wir in
einer ſicheren Weiſe aber nur dann, wenn die Kanalküſte
dauernd unſerem Machtbereiche unterſteht, insbeſondere auch
noch an den engſten Stellen des Kanals, ſo daß die belgiſche
Küſte hierfür allein nicht genügen könnte. Eine bloße Küſte
läßt ſich aber nicht halten, ſofern man nicht auch das entſprechende
Hinterland dazu beherrſcht! Damit mag im Rahmen dieſer
Betrachtung genug geſagt ſein, um unſere Ziele in Gegenwart
und Zukunft gegenüber England, zu denen man uns gezwungen
hat, zu kennzeichnen. Was hier verlangt wird, erſcheint für
unſere Sicherheit, unſere Ruhe und unſer Daſein unvermeidbar.
Nur die kühle, abwägende Vernunft muß entſcheiden, damit nicht
etwa alle unſere gewaltigen Opfer einſt als vergebliche ange⸗
ſehen werden müſſen. Wir hatten es ja nicht gewollt; uns
drängt die bittere Notwendigkeit, das Gebot der Selbſterhaltung
hierzu! Möge unſerem Volke der eherne Wille, ſich durchzu⸗
ſetzen, bis zuletzt nicht fehlen.

Belgien.

Nachdem Belgien freiwillig in die Reihe unſerer Gegner ge⸗
treten iſt und nunmehr zum größten Teile in deutſche Verwal⸗
tung genommen worden iſt, erſcheint es angezeigt, und nicht ohne
Wert, ſich etwas mit ſeiner inneren Beſchaffenheit zu beſchäftigen,
da leider in weiteren Kreiſen des deutſchen Volkes keine aus⸗
reichende Kenntnis hierüber vorhanden iſt. Der Namen Belgier
hat nur eine politiſche, ſtaatsbürgerliche Bedeutung, ſtellt aber
keinen völkiſchen, raſſenmäßigen Begriff dar. Dies iſt für die
Behandlung und Beurteilung der belgiſchen Bevölkerung von
weſentlicher Bedeutung. Der größte Teil dieſer Bevölkerung iſt
deutſchen Stammes und zwar überwiegend niederdeutſchen
Volkstums. Nur ein kleiner Bruchteil gehört dem hochdeutſchen
Sprachgebiete an, und zwar handelt es ſich hierbei nicht etwa um
eingewanderte, ſondern um geſchloſſene bodenſtändige, alteinge⸗
ſeſſene Bevölkerungskreiſe, die hauptſächlich in der belgiſchen
Provinz Luxemburg, deren Hauptſtadt Arel (Arlon) iſt, wohn⸗
haft ſind.
Der größte Teil des deutſchen Volksgebietes wird dagegen
von dem niederdeutſchen Stamme der Vlaamen, dem zahl⸗
reichſten Volkskörper Belgiens, beſiedelt. Alle die glänzenden
Namen und Orte einer großen Geſchichte, wie z. B. Brüſſel,
Löwen, Gent, Brügge, Antwerpen, fallen in das vlämiſche Ge⸗
biet. Auch die herrlichen Erzeugniſſe mittelalterlicher Kunſt
entſtammen hauptſächlich den vlämiſchen Gebietsteilen Flandern
und Brabant. Brabant hat dem Deutſchen Reiche auch ein edles
Fürſtengeſchlecht geſchenkt, das auf den heſſiſchen Thronen ſeit
langen Zeiten bis in die Gegenwart bedeutſam und ſegensreich
gewirkt hat. Es ſei hier nur der Namen Philipps des Groß⸗
mütigen herausgegriffen. Alſo mit gutem, altem deutſchen
Volksboden haben wir es in Flandern und Brabant, jenen bel⸗
giſchen Kernprovinzen, zu tun, denen auch einſt die Verbindung
mit dem alten deutſchen Reiche nicht gefehlt hat.
Trotzdem hat ſich dieſe niederdeutſche (nederduitſche) Welt,
die an Geiſt, Kraft und Zahl überwiegend war und iſt, in den
jetzigen belgiſchen Landen allmählich einer romaniſchen Minder⸗
heit untergeordnet, die unter dem Namen Wallonen zuſammen⸗
gefaßt wird. Dieſe Wallonen ſind aber nicht einmal reine

Romanen, ſondern ſie ſind ſtark mit jetzt verwelſchten Germanen
untermiſcht. Daher iſt Walloniſch auch diejenige franzöſiſche
Mundart, in der ſich von allen franzöſiſchen Volksſprachen am
meiſten germaniſche Sprachreſte erhalten haben. Bekanntlich
enthält ja auch die franzöſiſche Schriftſprache zahlreiche deutſche
Wortſtämme, was auf die deutſche Einwanderung nach Gallien
zur Zeit der Völkerwanderung zurückzuführen iſt. Der Norden
und Oſten Frankreichs enthält daher auch die tüchtigſte Be⸗
völkerung des Landes, weil in ihr viel deutſches Blut ſteckt, was
man noch äußerlich vielen hochgewachſenen blonden Leuten an⸗
ſieht. Niederdeutſch (vlämiſch) wird noch heute in der Nordweſt⸗
ecke von Frankreich, in der Gegend von Dünkirchen, geſprochen.
Dieſe Bevölkerung der Dünkircher Gegend nahm 1870 teilweiſe
ſogar eine feindliche Haltung gegen die franzöſiſche Obrigkeit
ein, worauf ein damaliger franzöſiſcher Bericht ausdrücklich hin⸗
wies unter Bezeichnung dieſer Bevölkerung als niederdeutſch
(„bas-allemand“).
Der Minderheit der Wallonen in Belgien iſt es alſo ge⸗
lungen, dem ganzen Lande einen romaniſchen Stempel aufzu⸗
drücken, ſo daß Franzöſiſch als Sprache des Umgangs der gebilde⸗
ten Stände, der Staatsbehörden ſowie der höheren und mittle⸗
ren Schulen die Oberherrſchaft hat. Die Nachgiebigkeit der ge⸗
ſamten deutſchen Raſſe gegenüber fremden Einflüſſen zeigt ſich
auch hier wieder, ſie hat z. B. auch dahin geführt, daß der benach⸗
barte rein deutſche Staat Luxemburg als Amtsſprache das Fran⸗
zöſiſche benutzt. In dem Vlaamentum Belgiens hat man in der
letzten Zeit jedoch in zunehmendem Maße das Beſchämende und
Unwürdige des ſeitherigen Zuſtandes erkannt und die ſo⸗
genannte vlämiſche Bewegung hat ſich bemüht, dem eigenen
Volkstum nach Art und Sprache die berechtigte Geltung zu ver⸗
ſchaffen. Es find dann auch in den letzten Jahren in der Ver⸗
waltung und Geſetzgebung Belgiens für die Vlaamen nennens⸗
werte Erfolge tatſächlich erzielt worden. Das Vlaamentum hat
es noch nicht erreicht, daß unter den Univerſitäten des Landes
die franzöſiſche Ausſchließlichkeit beſeitigt, und daß wenigſtens
eine Hochſchule, nämlich Gent, ganz oder überwiegend vlämiſch
würde. Das iſt aber nötig, damit der welſche Firnis, der über
den vlämiſchen Teil Belgiens gezogen iſt, beſeitigt wird. Die
große Mehrheit der Vlaamen hat nun allerdings nicht das Ge⸗
fühl, daß ſie einfach ein Glied des großen deutſchen Volkes ſind
und daß ſie die nächſten Stammesbrüder der niederdeutſchen
(plattdeutſchen) Bevölkerung des Nordens unſeres Deutſchen
Reiches ſind, obgleich ſie dies ſofort an der Aehnlichkeit und Ver⸗
ſtändlichkeit der Sprache erkennen müßten. Das ändert nun
aber an den unbeſtreitbaren Tatſachen ſelbſt, wie ſie durch
Sprache, Blut und Geſchichte gegeben ſind, nichts, und wir

— 13 —

Reichsdeutſche, die wir jetzt den Großteil Belgiens in unſere
Verwaltung genommen haben, müſſen uns dieſer Umſtände, die
für unſere Politik und Verwaltung von der größten Bedeutung
ſind, ſtets auf das beſtimmteſte bewußt bleiben, mag nun unſere
Verwaltung vorübergehend oder dauernd ſein. Dieſe Verhält⸗
niſſe müſſen bei der einſtigen endgültigen Regelung neben den
zwingenden militäriſchen Erwägungen, die unbedingt auf eine
möglichſt dauernde Sicherung unſeres Volks⸗ und Reichsgebietes
abzuzielen haben, eine weſentliche Rolle ſpielen. Es kann und
darf für die Entſchließungen nicht ohne Bedeutung ſein, ob ein
feindliches Land, das wir notgedrungen ſiegreich genommen
haben, einen fremden oder aber einen überwiegend ſtammver⸗
wandten Volkskörper aufweiſt, wobei es auch nicht ausſchlag⸗
gebend ſein kann, ob dieſe Stammesgenoſſen ſich zurzeit der Ge⸗
meinſamkeit des Volkstums bewußt ſind oder nicht. Jedenfalls
iſt es aber eine Gegenwartsaufgabe der jetzt beſtehenden deut⸗
ſchen Verwaltung in Belgien, an dieſe Gemeinſamkeit anzuknüp⸗
fen, das Bewußtſein derſelben zu wecken und zu ſtärken und den
äußeren franzöſiſchen Firnis des Landes als ſolchen zu erkennen
und zu behandeln.

Unſer welſcher Nachbar
und das deutſche Volk.

Viel haben wir ihm gegeben, viel hat er uns genommen im
Laufe der Jahrhunderte, unſer welſcher Nachbar.
Inn den Tagen eines Julius Cäſar ließen ſich bei ihm ſchon
Spuren des Niederganges, des Wankelmutes, der Zerfahrenheit
wahrnehmen, die darauf hindeuteten, daß dieſes Volk für ſich
allein und aus ſich heraus keine Fähigkeit beſitzen würde, einſt
beherrſchend unter den Völkern hervorzuragen.
Doch die Zeiten der Völkerwanderung haben das Bild ge⸗
ändert. Da ſtrömte in Galliens Gaue in ſtarker Flut das ge⸗
ſunde, kraftvolle Germanentum hinein und hat ſich in beträcht⸗
licher Menge dauernd mit dem Galliertume verbunden und ver⸗
miſcht. Bis zur Stunde zeugt in der franzöſiſchen Sprache die
reiche Zahl von Worten, die in jetzt romaniſierter Form ur⸗
ſprünglich den germaniſchen Sprachen entnommen wurden, dieſe
Tatſache. Dasſelbe unvergängliche Zeugnis legt in manchen
Landſchaften, in denen die deutſche Blutzufuhr am ſtärkſten war,
das Ausſehen der Bevölkerung ab. Dieſes deutſche Blut, das
wir als unſer Beſtes von den Tagen der Völkerwanderung an
in reichem Maße an unſeren weſtlichen Nachbarn dahingegeben
haben, hat das vielfach erſchlaffte galliſche Volk gekräftigt und
hierdurch dann befähigt, uns ſchließlich ein nahezu
ebenbürtiger Gegner zu werden. Ein großes, tiefes Leid liegt
in dieſer Tatſache! Wenn wir ſo häufig in der Weltentwicklung
als „Kulturdünger“ dienen mußten, ſo war unſere Rolle in dem,
was wir Frankreich und ſeinem Volke dargebracht haben, noch
weit inhaltsreicher und verhängnisvoller für uns. Welche
Summe des Geiſtes und der Fähigkeiten haben wir ihm zu⸗
geführt. Wenn in der Baukunſt die herrliche „Gotik“ im nörd⸗
lichen Frankreich ihre erſten Triumphe feierte, wenn im pro⸗
vengaliſchen Süden ſich das Lied der Troubadoure zur ſchönſten
Blüte entfaltete, dann hat überall deutſch⸗germaniſcher Geiſt,
wenn auch in verwelſchter Hülle, den größten Einfluß hierbei
gehabt. Gerade die höheren Volksſchichten Frankreichs, das von
den ſieghaft eingedrungenen deutſchen Franken ſeinen Namen
hat, waren bei dieſem ſchöpferiſchen Geiſtesleben in erſter Linie

— 15 —

beteiligt, und gerade ſie hatten am meiſten das Blut der einſtigen
germaniſchen, allmählich verwelſchten Herrenſchicht. Das gilt ja
auch in Spanien von dem caſtiliſchen Adel. Wieviel hat es dann
aber, geſtärkt von unſerem Geiſte und Blute, durch lange Zeiten
hindurch bis zur Gegenwart von uns genommen und zu nehmen
verſucht! Mit vollem Rechte hatte man daher das Wort von dem
„Erbfeind“ geprägt, das leider niemals ſeitdem von ſeiner inne⸗
ren Wahrheit etwas eingebüßt hat, wenngleich dies ſchon mancher
bei uns voreilig und unbedacht vermeint hatte. Mit unzähligen
Kriegen und Kämpfen hat Frankreich uns angreifend überzogen
und uns hierdurch unendlich viele unſerer Söhne und auch unſerer
Töchter geraubt. Blühendes deutſches Land hat es wiederholt
grauſam und roh verwüſtet. Wenn wir eine wilde Zerſtörungs⸗
wut kennzeichnen wollen, ſo hätten wir ein Beiſpiel an der Ver⸗
wüſtung der Pfalz und ſeiner herrlichen Perle, des Heidelberger
Schloſſes, durch die Franzoſen. Wir wählen aber leider nicht dieſes
Beiſpiel hierfür, ſondern ziehen ſtatt deſſen uns ſelbſt herab, in⸗
dem wir von „Vandalismus“ ſprechen. Die Vandalen gehören zu
unſeren deutſchen Vorfahren und hatten ihre Heimat in Schleſien.
1870/71 haben wir das von Frankreich uns geraubte Elſaß
und Lothringen in ehrlichem Kampfe zurückerworben. Frank⸗
reich hat aber den Gedanken, ſeinen einſtigen Raub zurückzu⸗
gewinnen, nie aufgegeben. Es hat ihn unabläſſig genährt, ebenſo
wie die weitergehende Hoffnung auf das ganze linke Rheinufer.
Jedes neue Geſchlecht iſt in dieſen Gedanken mit einer feurigen
Inbrunſt dort erzogen worden. Keinem Einſichtigen und Ver⸗
nünftigen konnte es aber in Frankreich irgendwie zweifelhaft
ſein, daß die Verwirklichung dieſer Hoffnungen nur mit bewaff⸗
neter Hand durch neues kriegeriſches Eingreifen möglich ſein
könnte. Und weil dies nicht zweifelhaft war, deshalb ging man
das ſonſt ſo unnatürliche Bündnis mit Rußland ein, das einzig
und allein der blutigen kriegeriſchen Revanche, dem Er⸗
werbe guten deutſchen Bodens, und damit alſo einem erneuten
Ueberfalle unſeres Vaterlandes mit all ſeinen furchtbaren Blut⸗
opfern dienen ſollte. Das dürfen wir niemals vergeſſen, und es
iſt bedeutungslos darauf hinzuweiſen, daß ſehr viele Franzoſen
andererſeits den Frieden vorgezogen haben. Gegenſtrömungen
gibt es überall; wir haben uns daher nur an die Gruppe und
Partei zu halten, welche ſich durchzuſetzen verſteht. Das war
aber in Frankreich durch Jahrhunderte immer
von neuem wieder die deutſchfeindliche. So auch
jetzt. Wir haben mit Recht in unſerem ganzen deutſchen Volke
jetzt einen heißen Grimm und Zorn gegen England, das unter
heuchleriſcher Maske und aus den niedrigſten Gründen der
unerſättlichen Selbſtſucht und Habgier dieſen furchtbaren Welt⸗
krieg von 1914, den es hätte verhindern können, in geradezu teuf⸗

— 16 —

einer vergeltenden Abrechnung mit dieſem England beherrſcht
uns alle. Aber deshalb dürfen wir doch nicht darüber hinweg⸗
ſehen, daß England dieſe uns feindliche Stimmung in Frankreich
und Rußland nicht erſt geſchaffen hat, ſondern daß es
dieſelbe nur in heimtückiſcher Weiſe für ſeine eigenen Zwecke aus⸗
genutzt hat, wobei es für uns auch nichts in der Beurteilung
Frankreichs und der ſonſtigen Gegner ausmacht, daß dieſe ſelbſt
wieder auch von England mißbraucht und hintergangen werden.
Sie alle ſind uns gegenüber durchaus mitſchuldig, wenn⸗
gleich England hierbei eine führende und beſonders ver⸗
abſcheuungswürdige Rolle ſpielt.
Wenn wir daher in dieſem uns aufgedrängten Daſeinskampfe
uns eine neue große deutſche Zukunft erbauen wollen, die uns
eine lange, ſegensreiche Entwicklung im Frieden ſichern ſoll, dann
dürfen wir nicht einſeitig allein auf England ſchauen und
unſer Handeln gegenüber den anderen Feinden — denen ſelbſt
der Haß gegen uns durchaus nicht fremd iſt — etwa von einer
ſchwächlichen Mitleidsſtimmung leiten laſſen. Das könnte ſehr
verhängnisvoll werden und wäre von einer großen, aufbauenden
Politik, die ganz von der kühlen, vorſorgenden Vernunft beſtimmt
ſein muß, ſehr weit entfernt; der furchtbare Ernſt unſerer Lage,
die gewaltige Größe unſerer Zukunftsaufgaben, welche ihre
Grundlagen in den Friedensbedingungen finden, muß jede
Gefühlsſchwäche ausſchließen. Gegenüber allen denen, die der
Wunſch unſerer Vernichtung und Aufteilung zuſammengeführt
hat, darf nur der Gedanke an uns ſelbſt, die rückſichtsloſe Wahrung
des eigenen Wohls und der eigenen Sicherheit jetzt maßgebend
ſein, wenn wir nicht ſchwere Schuld auf uns
laden wollen.
Frankreich iſt unſer Erbfeind und hat ſich von uns durch
mancherlei freundliches Werben dieſes Charakters nicht entkleiden
laſſen. Es hat vielmehr ſtets von neuem die Saat des Haſſes
gegen uns ausgeſtreut. Es wird nicht dadurch entlaſtet, daß Eng⸗
land die Früchte hiervon für ſich einheimſen will. Unzählige Bei⸗
ſpiele dieſes franzöſiſchen Haſſes in Tat, Wort und Schrift laſſen
ſich aufführen. Das franzöſiſche Volk hat die übergroßen Opfer,
um ein dem unſeren mindeſtens gleichſtarkes Heer trotz der viel ge⸗
ringeren Bevölkerung zu erhalten, nur in dem einen Be⸗
wußtſein gebracht, daß dieſes Heer einſt zur Erfüllung
uns ſchädlicher Wünſche und Begierden gegen uns ſtreiten ſolle.
Laſſen wir alſo die berechtigte Abneigung und Wut gegen
England, das niedergerungen werden muß, nicht zu einem
Zornestaumel werden, der die richtige Würdigung und Ein⸗
ſchätzung unſerer anderen Feinde überſieht und unterläßt. Sie
alle müſſen als gefährlich gewertet werden, ob wir ſie nun

liſcher Weiſe angezettelt und geſchürt hat. Der glühende Wunſch

— 17 —

wegen ihrer Ausnutzung durch England bedauern oder nicht. Sie
alle müſſen auch dauernd geſchwächt werden, wenn
wir die Bürgſchaft für eine geſicherte deutſche Zukunft, für ein
glückliches Neudeutſchland ſchaffen wollen! Von Frankreich
brauchen wir ſeine Ausfallstore gegen uns, die uns, wie z. B.
Belfort, ſtets und ſtändig empfindlich bedrohen und gefährden.
Es wäre eine verderblichſte Verblendung, wenn wir
etwa glaubten, durch eigene Entſagung uns eine Freundſchaft
und Friedensgewähr erkaufen und ſichern zu können. Wir dürfen
nicht in idealen Utopien leben, ſondern müſſen auf dem Boden
der rauhen Wirklichkeit ſtehen. Wir haben es jetzt durch Jahr⸗
zehnte Frankreich gegenüber nicht an jedem möglichen Ent⸗
gegenkommen fehlen laſſen. Alles war umſonſt ge⸗
weſen. Das ſpricht für den ruhig Denkenden und Urteilenden
eine klare, unzweideutige Sprache, auch für die Zukunft. Wollen
wir dieſe Sprache nicht verſtehen oder uns aus Schwäche oder
falſchem Edelmut über ihre Wahrheit hinwegſetzen, dann wird
das Wort, daß uns Frankreich ſo viel ſchon durch Jahrhunderte
geſchadet und an Gut und Blut genommen habe, ſeine fort⸗
wirkende Kraft beibehalten und ſchließlich vielleicht doch
noch zu der jetzt ſchon mit Aufgebot aller Kräfte erſtrebten Tat
unſerer Vernichtung führen. Das verhüte Gott!

Deutſcher RAusblick nach Oſten.

Das Mittelalter war von dem Zuge unſeres Volkes nach dem

Oſten beherrſcht. Deutſchtum und Chriſtentum hatten ſich ge⸗
meinſam zur werbenden und ſchaffenden Tat gerüſtet, und ge⸗
waltig und ſegensreich war die Ernte, die ſie einbrachten. Alles
das Große und Herrliche, was da im Oſten errungen wurde, ge⸗
ſchah vorzugsweiſe unter dem Banner des ſchwarzen Kreuzes auf
weißem Grunde. Es ſtellte die Vereinigung eines ſtrahlenden
deutſchen Rittertums mit einem frommen chriſtlichen Glaubens⸗
tume dar, es trug mit ſiegreicher bezwingender Kraft in eine
rückſtändige fremde Welt deutſchen und chriſtlichen Geiſt, der
aufbauend blühende Städte und Dörfer und religiös⸗ſittliche Er⸗
hebung ſpendende Kirchen ſchuf.
Den deutſchen Rittern folgten in die Oſtmark deutſche Bürger
und Bauern und auch die Schiffe und Kaufleute der empor⸗
ſtrebenden Hanſa. Deutſche Grundlagen waren in jenen Ge⸗
bieten noch vorhanden. Es war alter deutſcher Volksboden, den
germaniſche Stämme zu Zeiten der Völkerwanderung verlaſſen
hatten, jedoch nicht reſtlos. Waren auch die Reſte vom einſtrö⸗
menden Slawentum überwuchert worden, ſo konnte doch die
neue deutſche Einwanderung ſie als Bindeglied benutzen und
tatſächlich und moraliſch an ſie anknüpfen. Und etwas Kräftiges
und Herrliches iſt dann entſtanden; es erwuchs eine Kultur und
Bevölkerung, welche Kernprovinzen des ſpäteren Königreichs
Preußen erſtehen ließ. Aber es traten auch leider Rückſchläge
ein, die das Werk nicht völlig vollenden und erhalten ließen.
So wurden die jetzigen ruſſiſch⸗baltiſchen Oſtſeeprovinzen abge⸗
ſprengt, die aber dennoch durch Jahrhunderte hindurch bis zur
Gegenwart ihren deutſchen Stempel bewahrt haben, wenngleich
ihnen dies immer ſchwerer gemacht wurde. Wenn wir nur die
Zahlen der einzelnen Volksſtämme in jenen baltiſchen Provin⸗
zen berückſichtigen wollten, ſo bekämen wir, wie ſo oft, wenn

man nur die Zahl gelten laſſen will, ein ganz falſches Bild.

Alles geiſtige Leben, alle höhere Sittigung iſt dort vom Deutſch⸗
tume ausgegangen. Handel und Wandel, Kirche und Schule
haben ihre Kraft vom Deutſchtum erhalten. Das Schulweſen
hat man jetzt allerdings immer mehr ruſſifiziert und damit ent⸗
wertet. Das wird vor allem gekennzeichnet durch den Rückgang

—. — — — — — — —. -„

— — — —

=

und die Entartung der einſt blühenden Univerſität Dorpat.
Aber der Großgrundbeſitz und der Handel von Bedeutung ſind
noch ganz deutſch, ebenſo die Mehrzahl des guten Bürgertums.
Würde Rußland aus dem jetzigen Kriege ſiegreich hervor⸗
gehen, ſo wäre alles Deutſchtum bei der nunmehr herrſchenden
feindſeligſten Stimmung bald völlig ausgetilgt. Aber Rußland
darf und wird nicht ſiegen. Es wäre nun furchtbar, wenn ein
deutſcher Sieg ebenfalls den Untergang des baltiſchen Deutſch⸗
tums zur Folge hätte, was ſowohl eintreten würde, wenn die
baltiſchen Provinzen Rußland belaſſen oder wenn ſie zu einem
etwaigen ſelbſtändigen polniſchen Staate geſchlagen würden. Im
letzteren Falle würde jener Entwicklungsgang nur etwas ver⸗
langſamt werden. Das gibt Richtſchnuren und Fingerzeige für
das demnächſt gebotene Handeln eines ſiegreichen Deutſchlands,
das auch in der Lage ſein würde, ſeine Grenzen ſo zu geſtalten
bei den Friedensbedingungen, daß ſowohl unſere jetzigen öſt⸗
lichen Provinzen, als auch die baltiſchen Gebiete die nötige mili⸗
täriſche Sicherheit erhalten würden. Wir Evangeliſchen wollen
auch hierbei nicht vergeſſen, daß etwa achtzig v. H. der baltiſchen
Bevölkerung treue Proteſtanten ſind, die bis jetzt dem griechiſch⸗
orthodoxen Anſtürmen feſten Widerſtand geleiſtet haben, wenn⸗
gleich auch viele baltiſche Bauern infolge ihnen gebotener ma⸗
terieller Vorteile abtrünnig geworden ſind. Dieſes Anſtürmen
würde dann mit verſtärkter Kraft einſetzen, wenn dieſe Gebiete
bei Rußland blieben. Wir haben im Kriege bei unſeren Geg⸗
nern ſo viel an Rechtsbrüchen und Vergewaltigungen erlebt,
daß wir in dem letzteren Falle auch mit einer ſchließlichen Unter⸗
wühlung und Vernichtung der baltiſchen evangeliſchen Kirche
rechnen müßten. Dieſe Kirche war früher ein gutes Band zwiſchen
Deutſchen, Letten und Eſten geweſen. Die Ruſſen haben dies
lanmäßig mehr oder weniger zu zerſtören verſtanden. Bei einer
Beſeitigung der ruſſiſchen Herrſchaft in den baltiſchen Provinzen
würde es den Deutſchen ſicher gelingen, dieſes verſöhnende,
Raſſengegenſätze überſpannende Band wieder beſſer zu knüpfen,
wenngleich ſich die einmal ausgeſtreute Saat der Zwietracht und
des Haſſes wohl niemals völlig mehr beſeitigen laſſen wird.
Eine Beſſerung und damit auch eine Kräftigung des Deutſchtums
läßt ſich aber ſicher erzielen. Es gilt alſo hohe deutſche und
evangeliſche Güter in den baltiſchen Gauen zu ſchützen und vor
dem Untergange zu wahren. Wenn Deutſchtum und Religion
unſeren Oſtmarkfahrern des Mittelalters vorangeleuchtet und
ſie zu erfolgreichen Taten geleitet haben, ſo muß auch jetzt ein
ſiegreiches Deutſchland ſich zu einem gleichen Handeln und Vor⸗
wärtsdringen befähigt und verpflichtet halten. Jetzt wird ſich
das deutſche Schickſal vielleicht für Jahrhunderte hinaus beſtim⸗
men, da wir eine halbe Welt in Kampf und Bewegung ſehen.

2*

— 20 —

Wir müſſen daher Tatkraft mit Weitſicht vereinigen, wie das
bei der Erwerbung der Oſtmark im Mittelalter in hohem Maße
der Fall war. Wir wollen hierin gegenüber unſeren Altvorderen
nicht zurückſtehen; wir ſollen vor allem aber nicht ein Stück ihres
Werkes, das ſich ſtark und treu bis zur Gegenwart erhalten hat,
preisgeben. Zu den vielen Verluſten an deutſchen Söhnen auf
den Schlachtfeldern möge nicht auch ein ſolcher weiterer Verluſt
kommen, der ein ſchriller Mißklang in dem Liede von der deut⸗
ſchen Treue ſein würde. Eine Treue, die vor Mühen, Gefahren
und Opfern zurückſchreckt, iſt keine wahre Treue; ſie muß auch
manchmal die „Realpolitik“ überwinden und hintanſetzen können.
In der baltiſchen Frage ſtehen Treue und Realpolitik aber nicht
einmal im Widerſtreite, ſondern im Einklange, wenn ſich nur eine
weiſe ordnende Hand findet.

Tſingfau.

Welche Summe der Empfindungen, Gedanken und Erwägun⸗
gen iſt in dieſem einen Worte enthalten. Es klingt aus ihm wie
ein hohes Lied deutſcher Treue und deutſchen Heldentums, wie
ein ehernes Zeugnis deutſcher Arbeit und Schöpferkraft. Was
auch äußerlich zuſammengebrochen ſein mag, niemals kann da⸗
durch jenes geiſtige Bild deutſcher Größe ausgelöſcht werden,
das leuchtend hinüberſtrahlen wird in ferne Zeiten und Welten.
Aber es wird ſich auch an dieſes Bild und Wort dauernd die
Erinnerung an das engliſche Walten des niedrigen Haſſes, an
die engliſche Preisgabe der germaniſchen und weißen Raſſe
heften. In dieſer Hinſicht redet Tſingtau eine gewaltige durch⸗
dringende Sprache für alle weißen Völker der Welt, deren
Klang ſo bald nicht verhallen wird. Es läßt ſich noch gar nicht
überſchauen und ermeſſen, welche Folgewirkungen dieſe Tat
Englands in näherer und fernerer Zeit noch in ſich ſchließen wird.
Keinesfalls iſt ſie mit dem Zuſammenbruch Tſingtaus ab⸗
geſchloſſen. Gierig iſt Japan den engliſchen Wünſchen und
Fingerzeigen gefolgt und hat ſchon längſt den Gebietskreis von
Tſingtau in ſeinem Streben nach einer beherrſchenden Welt⸗
machtſtellung überſchritten. Sie waren und ſind einander wert,
die ſich da in einem Bunde gegen die reine, ehrliche Macht des
Deutſchtums zuſammenfanden. Der Japaneſe hat nur zu gerne
die Pfade der bedenkenloſen Raubſucht beſchritten, die ihm der
engliſche Bundesgenoſſe gewieſen hat. Er wird aber dann
ſchließlich, ob früher oder ſpäter, nicht dort haltmachen, wo es
Englands Nutzen und Willen verlangt, ſondern er wird die ihm
geſteckten Bahnen kühl und feſt überſchreiten. Wer einmal auf
der Räuberbahn iſt und fremdes Eigentum grundlos überfällt,
der wird ſich auch durch Verträge, Anſtand und Pflicht von
weiteren ähnlichen Taten nicht abhalten laſſen. Japan hat ſich
ja auch ſchnöde darüber hinweggeſetzt, daß es Deutſchland und
dem deutſchen Volke unermeßlichen Dank ſchuldig iſt für die von
uns empfangene wirtſchaftliche Förderung ſowie für ſeine wiſſen⸗
ſchaftliche und militäriſche Erziehung und Schulung, wodurch es
erſt befähigt wurde, ſich ſtark zu machen und den Krieg mit Ruß⸗
land ſiegreich zu beſtehen. Damit haben wir uns nun
ſelbſt einen Gegner herangezogen. Wir haben

— 22 —

Japan dahin gebracht, daß man das, wenn auch übertreibende
Wort von dem „Preußen des Oſtens“ prägen konnte. Es iſt
eine bittere Lehre, die wir alle jetzt mit ſchneidender
Schärfe ziehen müſſen. Es war verfehlt, daß wir allen
möglichen Völkern, bezüglich derer keine ſichere Gewißheit be⸗
ſtehen konnte, daß ſie nicht einmal mit uns in Widerſtreit
kommen könnten, willfährig unſere beſten Güter dahingaben.
Wir haben in zu weit gehendem Maße unſer herrliches deutſches
Heer als Lehrmeiſter dienen laſſen durch Aufnahme fremder
Offiziere und durch Entſendung unſerer eigenen Offiziere. Bei
unſerer gefährdeten Lage und Stellung liegt es in unſerem
Nutzen, der für uns ausſchlaggebend ſein muß, unſerem Heere
ein möglichſt ſtarkes und umfangreiches Ueber⸗
gewicht zu erhalten und zu verſchaffen. Wenn uns auch nie⸗
mand den Geiſt unſeres Heeres künſtlich nachmachen kann, ſo
gibt es doch mancherlei, was man uns ablernen kann, um ſich
ſelbſt zu heben und dadurch unſere überragende Größe in ge⸗
wiſſen Grenzen zu verkleinern. Wäre es anders, ſo brauchte das
Ausland überhaupt keine deutſchen Inſtruktionsoffiziere und
wir hätten uns zu Unrecht der Erfolge unſerer Lehrmeiſter⸗
tätigkeit ſeither gerühmt. Dieſe ſollte daher nur dort ge⸗
währt werden, wo ein Nutzen für uns ſelbſt aus politiſchen oder
ſonſtigen Gründen zweifellos iſt. Andernfalls liegt eine un⸗
bedingt zu vermeidende Selbſtgefährdung vor. Dieſe iſt nicht
bloß auf dem militäriſchen Gebiete, wo ſie beſonders verhängnis⸗
voll werden kann, ſondern auch ſonſt gegeben, wobei namentlich
an die Technik und Induſtrie und damit an deren wichtige Vor⸗
bereitungsſtätten, die Techniſchen Hochſchulen, erinnert ſei.
Der Satz von der Freizügigkeit und Internatio⸗
nalität der Wiſſenſchaft hat ſeine Grenzen,
namentlich wenn es ſich um den gebotenen wirtſchaftlichen
Schutz der Heimat handeln ſoll. Wir haben dieſen vernach⸗
läſſigt und geſchädigt, wenn wir auf unſeren Techniſchen Hoch⸗
ſchulen unbeſchränkt Ausländer, wobei auch die Japaneſen reich⸗
lich vertreten waren, vorgebildet und damit dem Auslande die
Führer zu der techniſch⸗induſtriellen Befreiung von uns und zum
Wettbewerbe gegen uns geliefert haben. Man ſage nicht, daß
dann jene Ausländer, wenn wir eine Beſchränkung üben, einfach
auf die Techniſchen Hochſchulen uſw. unſerer Nachbarländer
gehen würden, womit für uns nichts gewonnen wäre. Letztere
Behauptung iſt unzutreffend; denn wir ſtehen in der techniſchen
Induſtrie und Wiſſenſchaft an der Spitze, ſo daß wir es
ſind, die dem Ausländer die beſte erſtklaſſige Unterweiſung geben
können, ſo daß unſer eigenes Lehrſyſtem das für den Aus⸗
länder erfolgreichſte iſt und damit dann in der Ausübung
des internationalen Wettbewerbs für uns rückwirkend am ge⸗

— 23 —

fährlichſten wird. Man hat auch geglaubt, dieſen kaum
beſtreitbaren Nachteilen als ausgleichenden Vorteil gegen⸗
überſtellen zu dürfen, daß wir durch das Studium von Aus⸗
ländern bei uns das Verſtändnis und die Freundſchaft für unſer
Volk im Auslande erheblich fördern könnten. Wie bedeutungs⸗
los dieſe Annahme trotz der Tauſende von ausländiſchen Studie⸗
renden bei uns im Laufe längerer Jahre iſt, wie wenig greifbare,
ſich durchſetzende Wirkungen und Erfolge hierbei gegeben ſind,
das hat mit der unzweideutigſten Klarheit der Verlauf des
jetzigen Krieges gezeigt. Schutz für uns ſelbſt, völkiſche
Selbſtſucht und Weitſicht, das ſind die zwingenden Lehren, die
uns die Heranbildung und Förderung der Japaneſen durch uns
und dann die Art ihrer Verwendung gegen uns geben. Sie
haben ihre klare Bekräftigung und Beweisführung in dem
Schickſale von Tſingtau gefunden, das uns eine zuſammenfaſſende
Verkörperung für das iſt, was wir in der Vergangenheit ver⸗
fehlt haben und was wir in der Zukunft vermeiden ſollen und
müſſen. Hat der Fall von Tſingtau dieſen Erfolg, ſo ſtellt er
gleichzeitig neben allem Beklagenswerten doch auch einen
Gewinn dar.

Das deutſche Tied.

Zu den koſtbarſten Gütern der Heimat gehört das Lied. Es
iſt ein unvergänglicher Schatz, ein nie verſiegender Quell. Sein
leiſes, inniges Rauſchen umgibt die Wiege des Kindes, ſein laut
ſprudelnder Schall umtönt die jauchzende Luſt des Jünglings.
Mit minnigwarmem, weichem Klange flüſtert es das zarte
Sehnen der Jungfrau, und es iſt der bange oder zuverſichtliche
Widerhall ſo mancher Scheideſtunde. An der ſtillen ewigen Ruhe⸗
ſtätte klingt es als des Lebens und der Liebe letzter Gruß. Auf
der weiten Erdenpilgerſchaft des Menſchen iſt das Lied mit
ſeinen vielen Wechſelklängen ſein treuer Weggenoſſe, der ihn
über ſo manchen Stein hinweghilft und über ſo manche Brücke ge⸗
leitet. Magſt du jenen Wandergefährten auch verſchmähen, es
kommt immer einmal wieder die Stunde, in der du ihn herbei⸗
wünſcheſt und dich ihm anſchließeſt. Der einzelne Menſch und ein
ganzes Volk ſind mit dem Liede unauflöslich verbunden, das
Band läßt ſich lockern, aber niemals löſen. Das Lied iſt ein
geiſtiger Beſtandteil des Menſchen und Volkes und kann nur mit
ihnen ſelbſt untergehen. Was im Menſchen und Volke lebt, das
klingt im Liede wieder. So vielgeſtalten die Menſchheit iſt, ſo
unendlich mannigfaltig auch das Lied. Die Seele eines Volkes
liegt in ihm und die ganze Empfindungswelt der Menſchheit.
Wenn du in den Herzen der Menſchen und Völker leſen willſt, ſo
lauſche ihren Liedern. Treue und Glauben, Leichtſinn und
Wankelmut tönen dir daraus entgegen. So iſt es ein gutes,
herrliches Stück Heimat, was in dem Liede lebt und atmet und
was wie ein Spiegelbild das Denken und Fühlen der Heimat
wiedergibt. Die Worte des Volksliedes ketten den fernen Volks⸗
genoſſen an das alte Vaterland und halten die Treue zu ihm
aufrecht. Klingt in dem Menſchen das heimiſche Wort und
Lied nicht aus, dann iſt und bleibt er der Heimat und den
Seinen verbunden. Das warme Gemüt des deutſchen Volkes
durchzieht ſeine Lieder und gibt jeder Stunde des Lebens, jedem
Schickſale des Menſchen und Volkes ſeinen eigenen richtigen
Ton. In kleinen ländlichen Spinnſtuben erzählt das Lied
Sagen und Märchen der Heimat und weiß auch von Liebe und
Liebesluſt zu künden. Im Sturmesrauſchen des Meeres auf
wildbewegter Fahrt hebt des Liedes Klang des Seefahrers

— 25 —

Herz. Wie klang es einſt ſo hoch erhaben, als im Fernen Oſten
der „Iltis“ im wilden Wirbelſturme ſeinen letzten Todeskampf
kämpfte und deutſche Seeleute mit dem deutſchen Flaggenliede
in das Meeresgrab hinabſanken! Niemals wird jener Sang im
Gedächtnis und im Herzen des deutſchen Volkes ausklingen.
Wo die Größe und die Macht des Schickſals an den Menſchen
und an ein Volk herantritt, da verlangt die Seele inniger nach
dem Liede. So iſt das deutſche Lied hinausgezogen in das
Brauſen und Donnern der Schlachten und hat ſeinen Siegeszug
durch feindliche Lande genommen. Und wenn auf blutigem
Schlachtfelde im letzten Sturmangriffe ein laut gellendes Hurra
erſchallt, ſo iſt dies nur ein einziger kurzer, gewaltiger Kampf⸗
geſang! In ihm liegt deutſche Kraft und Stärke, und ſeine
Wucht hat ſchon manchen Gegner zum Wanken gebracht. Das
Soldatenlied iſt ein lieber trauter Gaſt im deutſchen Heer und
Volke, und es erfreut die alten und jungen Krieger. Es zieht
mit auf den weiten Märſchen und hält Leib und Seele friſch.
Wenn die Nacht ſich über dem Feldlager ausbreitet, dann zaubert
das Volkslied auch im Feindeslande das Bild der fernen Hei⸗
matsfluren und aller der Lieben, die dort zurückgeblieben ſind,
empor. Es iſt das Bindeglied, das Heimat und Fremde ver⸗
knüpft und das zarte Fäden von der Mutter zum Sohne, von der
Braut zum Geliebten ſpinnt. Der Sang im Feldgottesdienſte
führt hinauf zu dem allmächtigen Gott und ſchafft Vertrauen zu
ſeiner ewigen Güte. Das Vaterlandslied facht die Gluten der
Vaterlandsliebe an und läßt jenen Heldengeiſt erſtehen, der
alles für das Vaterland, ſeinen Schutz und Schirm, ſeine Ehre
und Größe dahingibt. Die Lieder eines Theodor Körner, Arndt,
Schenkendorf haben vor einem Jahrhundert unſere deutſchen
Freiheitskämpfer begeiſtert und zu Kampf und Sieg geführt; ſie
haben auch jetzt wieder mit manchem anderen hehren Sang die
Herzen unſerer deutſchen Streiter in dieſem großen Welten⸗
kampfe geſtählt und ſie mit bezwingender Kraft ſieghaft vorwärts
getrieben.
Wo das Lied Heldengröße zeigt und Heldenmut atmet, da
reißt es mit ſich fort und ſchafft jene Opferfreudigkeit, die ſiegen
will und muß. Das Lied führt hinauf zu der Menſchheit Höhen,
im Sturme des Lebens und der Schlachten, in der Ruhe des
ſonnigen Friedens. Wenn es unſere Krieger geleitet, ſo feuert
es ſie an, mit dem Schwerte für der Heimat Glück treu und kühn
zu werben. Wenn es am heimiſchen Herde klingt, dann fleht es
um Schutz und Sieg für den fernen Streiter.
Das Lied iſt in dieſer ernſten großen Zeit unſer Schickſals⸗
genoſſe, der mitbauen hilft an dem mächtigen, ſchönen Deutſch⸗
land, das dieſer uns aufgezwungene Krieg mit Gottes Hilfe
bringen ſoll an jenem Deutſchland, das einſt weit über ſeine

— 26 —

Grenzen hinaus der Welt den Segen der deutſchen Art und des
deutſchen Weſens zu ihrem Heile bringen ſoll. Jetzt gilt es
noch in erſter Linie den heißen, ſchweren Waffenkampf für dieſes
gewaltige, hehre Siegesziel. Und deshalb mögen in der Feinde
Gaue hinein Emanuel Geibels mächtige Worte klingen:
O ſchmett're, Kriegspoſaunenklang!
Drum brauſe, brauſe Schlachtgeſang!
Hie Deutſches Reich für immer!

Deutſchland zur Zee.

Weltenmeer, zu deiner Wogen
unvergänglich weitem Plan
iſt der Sehnſucht Flug gezogen
ſeit der frühſten Erdenbahn.
Wenn auch Wetter jäh verſcheuchten
deiner Waſſer hellen Glanz,
immer brach doch neues Leuchten
aus der Wellen raſchem Tanz.
Sonnenlicht wird allzeit weben
dir ein ſchimmerndes Gewand,
und ſein Strahl dich warm umſchweben
bis zum fern entrückten Strand.
Weite Pfade kannſt du zeigen,
Spuren der Unendlichkeit,
ſtill im flücht'gen Wellenreigen
ſchlummert eine Ewigkeit.
Und ein Zauber iſt geborgen
tief in deiner Waſſer Grund,
ſchaffet Glück und herbe Sorgen
wechſelreich im Schickſalsbund.
Doch ſolang noch Kühnheit waltet
glühend in der Menſchenbruſt,
jauchzt dir zu, ſo vielgeſtaltet,
Heldengeiſt und Tatenluſt!
Als des Wickings Drachen glitten
durch des Nordlands Meere hin,
hat die Freifahrt ſchon erſtritten
ſich german'ſcher Herrſcherſinn.
Stolzen Glanz der Hanſazeiten
ſahſt du dann, mein deutſches Meer,
deutſchen Ruhmes Herrlichkeiten
ſchauteſt du ſo groß und hehr!
Schließ dies Bild in deine Seele,
deutſches Volk, mit warmer Glut,
daß es dich zum Kampfe ſtähle
für der Heimat höchſtes Gut.

— 28 —

Deutſche Schiffe laſſe gleiten
von des Vaterlandes Strand
durch der Meere lichte Weiten
hin zu deiner Tatkraft Land.
Heimatsgrüße ſoll'n ſie bringen
manchem treuen deutſchen Sohn,
wenn dann Dankeswünſche klingen,
ſei's der Fahrten beſter Lohn.
Auch in blanker, ſtarker Wehre,
deinen Küſten Schirm und Schutz,
biete auf dem freien Meere
allen Feinden du wohl Trutz.
Sieghaft mög' dein Banner wehen,
Deutſches Reich, zum Himmelszelt,
wo der Heimat Schiffe ſtehen,
Deutſchlands Ehre nimmer fällt.
Wenn in hartem Kampfesringen
düſtres Los zum Grabe zieht,
ſoll noch einmal hell erklingen
unſer deutſches Flaggenlied.
Hurra hoch dem Deutſchen Kaiſer,
und zu Gott ein ſtill Gebet,
ſo erblüh'’n noch Ruhmesreiſer,
wenn die Fahn'’ zum Tode weht!
Deutſche Flotte, unbezwungen
ziehe aus zur Schickſalsfahrt,
von der Wogen Spiel umſchlungen,
bleib' der Heimat treu bewahrt.
Deutſche Liebe ſoll begleiten
dich auf allen Bahnen fern,
ſchirmend möge dich ſtets leiten
Unfres Vaterlandes Stern!

Krieg, Rultur und Raſſe.

Der jetzige Weltkrieg hat ſchon ſo vieles erkennen und nach⸗
weiſen laſſen, was vorher von Unzähligen nicht beachtet, nicht
geglaubt oder ſogar beſtritten worden war. So hatte früher eine
große Gruppe vermeint, daß wir durch möglichſtes Entgegen⸗
kommen, durch zurückhaltende Beſcheidenheit oder Entſagung,
trotz aller Machenſchaften und Ränke unſrer Gegner den Frieden
erhalten könnten. Wer die Entwicklung des feindlichen, lange
geplanten und vorbereiteten Ueberfalls miterlebt hat, der wird
wohl nun unumwunden zugeben, daß wir uns völlig hätten
ſelbſt aufgeben müſſen, daß wir uns freiwillig zur Aufteilung
und Zerſtückelung hätten darbieten müſſen, wenn wir einen
kriegeriſchen Zuſammenſtoß vermeiden wollten. Wir hätten
ſelbſt unſre Freiheit und Ehre opfern, unſer Volkstum begraben
müſſen, um Neid, Haß und Begehrlichkeit unſrer Gegner zu be⸗
friedigen. Ein ſolches entartetes Sklavenvolk ſind wir aber
nicht, und ſo war der Krieg trotz aller unſrer ehrlichen Be⸗
mühungen um Ruhe und Frieden unvermeidbar. Es fragte ſich
nur, wann unſere Widerſacher die Stunde des erſtrebten
Kampfes für gekommen anſehen würden. Wieder hat es ſich
gezeigt, daß der Gedanke des ewigen Friedens ein trügeriſcher
Wahn iſt, der manchen berücken und begeiſtern mag, der aber
nicht dem Reiche der Wirklichkeiten angehört.

Viele hatten angenommen, daß die „fortſchreitende Kultur“
die Menſchheit ſo heben und veredeln würde, daß dadurch das
Ausfechten von Gegenſätzen mit rauher, bewaffneter Hand
ſchließlich ausgeſchloſſen würde. Wie wenig Unterlagen haben
die Erfahrungen unſeres derzeitigen Krieges für eine ſolche
Annahme gegeben; ſie haben ſie vielmehr im Gegenteil ſtark
erſchüttert. Die Entwicklung iſt bei unſeren Gegnern gerade
nach der entgegengeſetzten Richtung gegangen. Die Krieg⸗
führung iſt bei ihnen zu einer Grauſamkeit und Rückſichts⸗
loſigkeit, zu einer Nichtachtung geltender Beſtimmungen des
Völkerrechts und der Genfer Konvention entartet, wie ſie der
Krieg von 1870, um ihn als bedeutſamſtes Beiſpiel zu wählen,
nicht gekannt hat. Dieſe brutalen Verletzungen des Rechts
und der Menſchlichkeit auf ſeiten unſerer Feinde nötigen auch

— 30 —

uns dann in der gebotenen Abwehr zu größeren Härten, als
wir es ſelbſt wünſchten.
Es war eben ein großer Irrtum, wenn man die äußeren
Fortſchritte der Wiſſenſchaft, Bildung, Kunſt, Technik, Induſtrie
mit einem innerlichen Aufſteigen des menſchlichen Weſens
verwechſelte und dies als einander gleichſtehende Begriffe anſah.
In der größten Schlichtheit und Einfachheit der Verhältniſſe und
Menſchen kann mehr Kultur des Herzens und der Seele, welche
die einzige wahre Kultur iſt, leben, als wie in der höchſten
Ueberfeinerung eines genußvollen und glänzend ausgeſtatteten
Daſeins, das ſich mit allen Erzeugniſſen der Kunſt und der
neueſten Technik umgibt.
Das konnte ſchon vor den Erfahrungen des Krieges der⸗
jenige ſich ſagen, welcher näher das Innenleben und die Einzel⸗
erſcheinungen der Groß⸗ und Weltſtädte, jener angeblichen
Gipfelpunkte der Kultur, beachtete. Jene äußerliche „Kultur“
führte bei vielen zur Oberflächlichkeit und zu einer Ueber⸗
ſchätzung des Scheines, wobei die Seele Not leidet. Auch bei
dem kunſtreichen, in äußerer Schönheit ſchwelgenden Zeitalter
der Renaiſſance ließ ſich vielfach dieſe Wahrnehmung machen.
Unſre franzöſiſchen Gegner wollen nun gerade an der Spitze
der „Kultur“ ſchreiten! Auch ſie haben ſich aber in den Dienſt
der Dum⸗Dum⸗Geſchoſſe und ähnlicher verwerflicher Ent⸗
artungen und Rückſchritte geſtellt, auch ſie haben ſich jetzt durch⸗
aus über die gebotene Unantaſtbarkeit des Privateigentums
hinweggeſetzt. Sie alle haben auf Sand gebaut, welche von einem
Fortſchreiten der „Kultur“ der Menſchheit eine Beſeitigung der
Kriege erhoffen.
Nicht jene Kultur, die allerdings äußerlich in allen jenen
gegneriſchen Ländern und Völkern fortgeſchritten iſt, bildet eine
Gewähr für den Hochſtand eines Volkes, ſondern in erſter Linie
die Beſchaffenheit von Seele und Gemüt. Dieſe
findet aber ihre Grundlage vor allem in der Raſſenveranlagung.
Die Bedeutſamkeit der Raſſe tritt hierbei wieder auf das ſtärkſte
hervor, und es findet auch hier der Satz von der Gleichartigkeit
oder der auch nur etwa möglichen völligen Uebereinſtimmung
der Menſchheit ſeine Widerlegung.
Dieſer Seelenadel haftet der deutſchen Raſſe an; ihn hat
ſchon ein Tacitus entdeckt und geprieſen, als wir noch „Barbaren“
waren und in der Unkultur lebten, ſoweit es ſich eben um jene
äußerlich aufgefaßte Kultur handelt. Deshalb dienen wir auch
uns und der ganzen Menſchheit, wenn wir unſre „völkiſche Eigen⸗
art“ wahren, wie ein hohes, treffliches Wort lautet. Sie bedeutet
mehr und trägt beſſere Früchte, als wie ein an ſich ſelbſt ſich
berauſchendes farbloſes Aeſthetentum, dem die Wurzeln der
deutſchen Heimat fehlen. Wir wollen ſeinen auch vorhandenen

— 31 —

guten Inhalt nicht mißachten, wir wollen und ſollen uns aber
von ſeiner Ueberſchätzung freihalten.
Wachſende äußere Kultur und Aeſthetik haben es bei unſern
Gegnern nicht verhindert, daß die „Humanität“ und das Rechts⸗
gefühl, wie dieſer Krieg zeigt, bei ihnen einen mächtigen
Rückſchritt aufweiſen. Das muß uns dahin führen, daß wir
die inneren Werte unſrer eigenen deutſchen Raſſe, die uns vor
ſolchen Rückſchritten bewahrt haben, klar erkennen. Dieſe Er⸗
kenntnis muß unſre ganze innere und äußere Staatspolitik
beherrſchen. Sie muß uns vor einer verflachenden Weltbürger⸗
lichkeit ſchützen und muß uns lehren, daß die innere Herzens⸗
bildung, die Wärme des Gemüts auf dem Boden eines rein
erhaltenen deutſchen Volkstums und dieſes alles im Bunde mit
einem ſtarken Heere, dem die alten bewährten Grundlagen
bleiben, die beſte Bürgſchaft für einen möglichſt langen Frieden
bilden und gleichzeitig auch, wenn fremde Unduldſamkeit und
Gier dieſen Frieden brechen, für eine menſchliche und rechtliche
Kriegführung.
An dieſem deutſchen Heere mit ſeiner eiſernen Mannes⸗
zucht, unter dem Befehle ſeines oberſten Kriegsherrn, darf nicht
gerüttelt werden; es muß ein Fels in unſerm Staats⸗ und
Volksleben ſein und bleiben. Mancher wird jetzt in ſeinem
Innern das von ſich abweiſen, womit er einſt gegen dieſe Wahr⸗
heit verſtoßen hat. Diejenige Weltanſchauung hat jetzt wieder
eine ſichere Beſtätigung gefunden, die davon ausgeht, daß es
gewiſſe Grundlagen und Wahrheiten gibt, die unabhängig ſind
vom Wechſel der Zeiten, von dem Fortſchreiten jener äußeren
kulturellen Menſchheitsentwicklung, die viel mehr in der Seele
eines Volkes und einer Raſſe liegen und die in der Uebermächtig⸗
keit einer höchſten Weltenordnung gegeben find. Dazu gehören
auch Krieg und Frieden und die Stellung der einzelnen Völker
zu der Erhaltung des Friedens und zu der Art und Weiſe der
Kriegführung.

Das deutſche Gebet.

Sie ſind hinausgezogen, unſere gewaltigen Kriegerſcharen,
und ſie ſind in breitem, unermeßlichem Strome in das weite
feindliche Land hineingeflutet. Sturmesgleich und ſiegesmächtig
wehen die ſtolzen Banner vor ihnen her und begeiſtern die
Herzen zu mannhaftem Handeln und kühnem Streite. Des
Vaterlandes Blüte und Kraft weiht ſich freudig im Waffenkleide
dem Schutze der Heimat und alles deſſen, was ſie Liebes, Großes,
Trautes und Edles hervorgebracht hat. So ſind es nicht bloß
Männer und Waffen, die die Kriegsfahrt in die fremden Gaue
angetreten haben, ſondern mit tauſend und abertauſend Gütern,
Empfindungen und Gefühlen hat ſich die ganze deutſche Heimat
dem Zuge angeſchloſſen und ſich innig mit ihm verbunden. Das
gibt ihm Kraft und Stärke, das belebt und feſtigt ihn, das läßt
alle ſeine Glieder niemals einſam und verlaſſen erſcheinen.
Dafür ſorgt auch ein ſtiller, treuer Gefährte, der ſich den deutſchen
Streitern angeſchloſſen hat und der ſich nicht von ihnen trennt,
wo es auch ſei, auf dem Marſche, im Lager oder im Donner der
Geſchütze. Er iſt faſt keinem ein Fremder; in den erſten Tagen
des Lebens iſt er den meiſten ſchon mit warmem Empfinden zur
Seite geſtanden, vereint mit hingebender Elternliebe. Aber ſo
mancher hat ſich ſpäter von ihm getrennt und ihn als bedeutungs⸗
los und überflüſſig hinweggeſchoben und mißachtet. Doch
manches läßt ſich nicht dauernd preisgeben, läßt ſich nicht für
immer ausſchalten, ſondern läßt eine Macht von ſich ausgehen,
die doch wieder, wenn auch öfters erſt ſehr ſpät oder nur zeitweiſe,
den Abgekehrten in ihren Bannkreis zieht. So haben unendlich
viele im düſteren Ernſte des Krieges den alten Gefährten geſucht
und gefunden, ſie haben erkannt und gefühlt, wie das ſchlichte
Gebet ihnen Ruhe und Zuverſicht verleiht, wie der ſtille Aufblick
zu dem Höchſten ſtählende Kraft und Macht in ſich ſchließt. Was
ein Theodor Körner einſt mit begeiſtertem Gottvertrauen aus⸗
ſprach, das fühlen jetzt, wie einſt, Unzählige mit ihm: „Vater,
ich rufe dich! Brüllend umwölkt mich der Dampf der Geſchütze,
ſprühend umzucken mich raſſelnde Blitze. Lenker der Schlachten,
ich rufe dich! Vater du, führe mich!“ Ein ſolcher Geiſt hatte
auch unſeren alten Heldenkaiſer Wilhelm, unſeren eiſernen
Kanzler Bismarck und unſeren großen Schlachtendenker Moltke

— 33 —

geleitet. Er iſt ſtets mit den deutſchen Heeren gezogen und hat
dafür geſorgt, daß wir nicht herabgeſunken ſind zu zügelloſer
Grauſamkeit und Entartung, wie wir das bei unſeren Gegnern
in ſo reichem Maße ſehen. Bei uns ſind ritterliche Kampfes⸗
freudigkeit und frommer Glauben in einem Bunde, der ſchließ⸗
lich die Gewähr des Sieges in ſich trägt. Wir kennen in unſeren
Heeren nicht bloß das Signal zum todesmutigen Sturmangriffe,
wir kennen auch das „Helm ab zum Gebet“. Mag mancher einſt
darüber gelächelt oder geſpöttelt haben, in den Schauern des
Krieges iſt ihm doch ein Gefühl des Verſtehens und des Mit⸗
empfindens gekommen. Der ernſte Aufſchau zum Weltenlenker,
der vertrauende und bittende Seelenanſchluß an ihn, iſt ſchon
ein lebenswarmes Gebet, wenn ihm auch etwa die entſprechenden
Worte fehlen. Dieſes Gebet geht durch die Lagerfeuer und die
Schlachtenreihen, es zieht mit den Marſchkolonnen und mit den
Fahrten unſerer Schiffe. Aber es lebt nicht bloß in der Bruſt
unſerer Krieger, ſondern auch daheim bei den fernen An⸗
gehörigen und zieht von dieſen in einer ununterbrochenen Bahn
hinaus zu den wackeren Streitern als eine treue Gefährtſchaft,
die Heimat und Fremde mit unauflöslichen Banden verbindet.
Das Gebet der ſorgenden Mutter findet den Weg zu den weiten
Heerſcharen und ſchließt ſich den Schritten des kämpfenden Sohnes
innig an. Und wenn es ihn nicht lebend trifft, dann iſt es ihm
ein Geleiter auf dem letzten Gange, ein Hinweis für ein einſtiges
Wiederſehen.
Nicht nur dem einzelnen, ſondern dem ganzen Vaterlande
gilt das deutſche Gebet. Seine Not, ſein Schutz und Schirm
führt uns auch zu dem, der das Schickſal der Völker geſtaltet und
lenkt. Das iſt auch in den Kundgebungen des Kaiſers und der
oberſten deutſchen Heeresleitung wiederholt zu ſchönem Ausdruck
gekommen, während wir dies bei den Aeußerungen der oberſten
franzöſiſchen Stellen ſeither vermiſſen mußten. Wenn wir vor
einem Jahrhundert bei den Befreiungskriegen in unſerem Volle
im allgemeinen ein Aufflammen des religiöſen Geiſtes wahr⸗
nehmen konnten, ſo gilt dies auch für die jetzige große Kampfes⸗
zeit. Der Kampf für das Vaterland mit all ſeinen perſönlichen
Opfern hat an ſich etwas Hehres und Heiliges und er leitet zu
jener Hingabe und Entſagung hin, wie ſie einem religiöſen Leben
und Empfinden entſpricht. Deswegen wird bei einem edel ver⸗
anlagten Volke der Krieg auch eine Steigerung der ſittlichen Be⸗
dürfniſſe und Gefühle bringen. Selbſtaufopferung für ein
Großes führt zur menſchlichen Höhe und wird zum Vorbilde für
viele und damit zu einer allgemeinen ſittlichen Hebung eines
Volkes, mögen auch andere unbeeinflußt beiſeite ſtehen.
Was in ſolchen Zeiten an Gedanken eines opferfreudigen
Heldentums, an Gefühlen der Liebe und Treue, der Barmherzig⸗

3

— 34 —

keit und der Pflicht ſich emporringt, das wird, wie auch die
äußere Form ſein mag, tatſächlich zu einem großen, warmherzigen
Gebete, das ein Mitſtreiter iſt in dem gewaltigen Kampfe der
Völker und der Waffen. Und wir können dabei beſonders von
einem deutſchen Gebete ſprechen, wenn wir an das Gemütsleben
denken, das gerade unſerem Volke in ſo hervorragendem Maße
zu eigen iſt, und das daher auch unſere ganze Kriegsführung be⸗
herrſcht und veredelt. Deshalb fehlt dem deutſchen Kriege auch
nicht das deutſche Gebet. Schwert und Gebet ſind in ihrer
Vereinigung kein Widerſinn, ſie bilden vielmehr hierbei eine
ewige Wahrheit, wenn das Schwert für eine gerechte Sache ge⸗
zogen iſt.

Rampf.

Wachtfeuer fahl die Flur durchlohen,
Die Nacht ſchließt lind in Frieden ein
Gefahren, die verborgen drohen;
Und ſtill klingt ein Gebet hinein.

Ein warm Gebet für Land und Leben,
Für Heimat, Liebe, Freiheit, Licht;
Ein heißgefühltes innig Beben:
Verzage nicht, wenn's Auge bricht. —

In hellem Glanz die Waffen blinken,
Umſtrahlt vom jungen Morgenrot,
Mein Vaterland, du ſollſt nicht ſinken,
Dir gilt die Liebe bis zum Tod!

Es pfeifen ſauſend die Geſchoſſe,
Die Sturmkolonnen fluten an,
Es ſchnauben wilderregte Roſſe,
Nun auf zum Ritt, mein Reitersmann!

Siegfroh die blanke Wehr geſchwungen,
Die Sporen ſchärfer eingeſetzt;
Hoch die Standarte, unbezwungen,
Die deutſche Treue unverletzt! —

Und haſt du mannhaft wohl geſtritten,
Und fällſt du auf der Ehre Feld,
Dann haſt umſonſt du nicht gelitten:
Es grüßt das Vaterland den Held!

3*

Unſere Wehrhaftigkeit.

Wenn der deutſche oberſte Kriegsherr zu den Waffen ruft,
dann werden Körners Worte Wahrheit: Das Volk ſteht auf, der
Sturm bricht los! Das Waffengebot unſeres Kaiſers trifft keine
Söldner⸗ oder Prätorianer⸗Scharen, ſondern das ganze deutſche
Volk in allen ſeinen Kreiſen, Schichten und Gauen. Wir ſind
dann ein einziges gewaltiges Volksheer, mit dem jeder von
uns, entweder unmittelbar ſelbſt oder mittelbar durch Freunde
und Angehörige verknüpft iſt. Der Stempel der Wehrhaftigkeit
iſt unſerem Volke von der fernſten Vorzeit Tagen aufgedrückt
und ununterbrochen bewahrt geblieben. Der monarchiſche Ge⸗
danke hat hierbei ſeinen erhabenſten Ausdruck gefunden in dem
Führertume des Fürſten, das ihn mit allen Banden und Opfern
des Blutes in Not und Gefahr an ſein Volk unlöslich bindet.
Wie der germaniſche Herzog ſeinen Mannen voranzog, ſo ſtellt
ſich heute noch der deutſche Fürſt an die Spitze ſeiner Truppen.
Es iſt ein Höhepunkt menſchlicher Begeiſterung und kriegeriſcher
Opferfreudigkeit, wenn der Jubel des Heeres auf den Schlacht⸗
gefilden den oberſten Kriegsherrn umbrauſt. Es klingt hierbei
aus der Volksſeele ein Gefühl und eine Stimmung, die nur das
Fortleben von Geſchlecht zu Geſchlecht durch Jahrhunderte hin⸗
durch zu dieſer Macht und Tiefe ausgeſtalten kann. Ein fran⸗
zöſiſcher Präſident, der auf den Kriegsſchauplatz zu den Truppen
hinausfährt, wird davon nichts zu ſpüren bekommen. Mag bei
uns der einzelne politiſch ſtehen wie er will, dieſem Volksgeiſte
alter deutſcher Mannentreue, dieſem Ineinanderleben von
Soldat und Führer, von Volk und Fürſt, wenn der Sturmwind
über die Walſtatt brauſt, kann er ſich nicht entziehen. Dann
prägt ſich auch dem Empfinden und Denken die Erkenntnis
mächtig ein, daß wir an dieſer Wehrhaftigkeit, wie ſie die all⸗
gemeine Wehrpflicht und ein ſtehendes Heer verbürgen, un⸗
bedingt dauernd feſthalten müſſen. Nur dadurch bewahren wir
uns jenen Geiſt der Mannhaftigkeit, Zucht und Ordnung durch
unſer ganzes Volk, der vor allem in erſter Linie den
Frieden ſchirmt und im Kampfe zum Siege führt. Nur dieſer
Tatſache, die ſtark und tief in unſerem Volke lebt, iſt es zu ver⸗
danken, wen es uns gelingt, in einigen Wochen deutſche Männer
und Jünglinge zu tüchtigen Soldaten heranzubilden. Die

f

jungen Krieger bringen jene Vorbedingungen und Eigenſchaften
bereits mit, die in dieſem Maße nur in einem Volke vorhanden
ſein können, das durch Geſchlechter hindurch die allgemeine Wehr⸗
pflicht und ein großes ſtehendes Heer mit all den Wirkungen
einer ſtraffen Volkserziehung hat! Dieſe Erkenntnis dürfen
wir niemals preisgeben. Den Mangel des Fehlens dieſer Vor⸗
ausſetzungen können wir bei England treffend ſehen. Bei uns
aber war und iſt es möglich, daß junge Regimenter nach nur
kurzer Ausbildung in auflodernder Kampfesluſt und hingebender
Begeiſterung in den Kampf hinausziehen und das „Deutſchland
über alles“ in den Herzen und auf den Lippen in gefährlichſter
Lage zum erfolgreichen Sturmangriffe ſchreiten. Das iſt das
mannhafte Deutſchtum der Schlachten, das ſich mit ſeinen treuen
öſterreichiſch⸗=ungariſchen Waffenbrüdern jetzt einer Welt von
Feinden trutzig und unbeugſam entgegengeſtellt hat.

Hieran darf der Zeiten Wechſel nie etwas ändern. In der
Jugend muß hierfür vorgearbeitet werden und alte gediente
Soldaten müſſen das Erworbene für das ganze Leben feſtzu⸗
halten ſuchen. Alle Einrichtungen und Vereinigungen, die dieſe

Ziele pflegen, dienen der Ertüchtigung unſeres Volkes und

Heeres und ſind vaterländiſch durch und durch. Vor allem muß
das Heer und die Flotte ſelbſt innerlich geſund und ſtark und
voll jener ehernen ſchlichten Zucht und Sitte bleiben, die wir
als die Kennzeichen deutſchen Soldatentums anſehen. Man
konnte mit Bedauern bemerken, wie deutſche Offiziere in
wachſendem Maße etwas von ihrer früheren ſtraffen Selbſt⸗
zucht und ihrem Stolze dahingaben, indem ſie ſich der eng⸗
liſchen Unſitte näherten und außerhalb des Dienſtes vielfach
bei den kleinſten Spaziergängen und Ausflügen das Waffen⸗
kleid ausſtreiften. Das iſt nicht bloß etwas Aeußerliches, es
wirkt auch nach innen; und im übrigen ſoll der Offizier ſich nicht
etwas geſtatten dürfen, was dem einfachen Soldaten unbedingt
verboten iſt. Möge auch hier der gewaltige Ernſt der Zeit alles
beſeitigen, was zur Lockerung und zur Abkehr von der alten
erprobten Sitte und Zucht führen könnte. Am guten Willen
fehlt es unſeren trefflichen Offizieren ja wahrhaftig nicht. Die
deutſche Wehrmacht in innerer und äußerer Kraft und Stärke
iſt der Mittelpunkt des deutſchen Lebens und Strebens. Wenn
wir mit Gottes Hilfe uns jetzt hoffentlich erheblich zur Sicherung
des Friedens kräftigen können und werden, ſo bleibt die Tat⸗
ſache, daß wir Feinde ringsum haben, doch beſtehen. Sie nötigt
uns, ſtets auf der Wacht zu bleiben und niemals von unſerer
Wehrfähigkeit, die durch ihre Erziehung auch dem bürgerlichen
Leben zugute kommt, abzulaſſen. Wir konnten in Friedens⸗
zeiten mancherlei unberechtigte Angriffe und Nörgeleien erleben,

— 38 —

an die wir nicht gerne erinnern möchten. Möge der Sturmes⸗
hauch des Krieges und eine geläuterte Erkenntnis ſie bald aus⸗
tilgen und vergeſſen machen.
Wenn der oberſte Kriegsherr ſeine Truppen aus dem
heiligen Kampfe nach herrlichen Taten ſiegreich zurückführt, dann
wollen wir ihnen voll innigen Dankes zur Seite treten und mit
ihnen an dem Bau des neuen, größeren Deutſchlands arbeiten.

Deutſchtum.

Den Born des eigenen Volkstums nimmermehr verſiegen
laſſen, immer von neuem aus ihm ſchöpfen, das iſt das Gebot,
welches unſerem Volke mit ehernen Zeichen voranſtehen müßte,
das aber leider in allen Zeiten von ſo vielen unſerer Volks⸗
genoſſen mißachtet wurde. Wenn der Ruf zu den Waffen
erſcholl, da verſtand unſer Volk es faſt ſtets in ſtolzer Größe, in
ſelbſtbewußter Mannhaftigkeit und im Vertrauen auf die eigene
Tüchtigkeit und Art, ſich zu erheben. Wir waren und ſind, trotz
aller ehrlichen, reichlich bewährten Friedensliebe, das erſte
Kriegervolk der Welt, und wir haben von dieſem Ruhme und
dieſer Eigenſchaft unſeres Blutes noch nichts eingebüßt. Wo
das deutſche Banner im Kampfe weht, da wiſſen wir mit der
Einſetzung des Höchſten und Beſten zu ſtreiten und ſchließlich
auch, mögen auch Fehlſchläge etwa erfolgen, den Sieg zu
erringen. In Zeiten des Friedens halten wir unſer Heer
wehrhaft, um allzeit zu Schutz und Schirm des Vaterlandes als
eine große treue Volkswacht bereit zu ſein. Das iſt das Deutſch⸗
land in ſchimmernder Wehr, das ſeinen Siegfriedsgeiſt bis zur
heutigen Schickſalszeit ſich bewahrt hat, in der um die Zukunft
und das Daſein unſeres Volkes gerungen wird. Wir glauben
und hoffen, nachdem wir gegen unſeren Willen von der Schar
der Feinde in den Kampf hineingezwungen worden ſind, an ein
erſtehendes größeres Vaterland, das ſo mächtig geſtärkt werden
muß an äußerer und innerer Gewalt und Kraft, daß es wirklich
für ſich und die Welt der felſenfeſte Hort der Ruhe und der
Sicherheit ſein kann. Dieſer Hort wäre ſchon ver⸗

nichtet, wir wären bereits durch die Ueberzahl unſerer

Feinde jetzt überrannt, wenn der in den letzten Jahren vor⸗
gedrungene Wille einer bewußten Hemmung der Volkszunahme
ſchon ſeit Jahrzehnten in dieſer Weiſe in den deutſchen Fami⸗
lien herrſchend geweſen wäre! Dieſe Tatſache ſollte eine wirk⸗
ſame, eindringliche Mahnung für die Zukunft ſein. Verhallt
dieſe Warnung, dann kommen wir nicht zu einem feſten, ge⸗
ſicherten Aufbau von Reich und Volk. Dazu gehört nun
weiter, daß wir endlich zu der ſtarken äußeren Wehr, zu dem
Heldentume der Schlachten auch den nirgends durchbrochenen
Wall und Schirm unſeres Volkstums durch alle Kreiſe und

— 40 —

Schichten unſeres Volks treten laſſen. Wo wir um uns herum
eine Welt des Haſſes und der Niedertracht gegen uns kennen⸗
gelernt haben, wo wir auch bei den Völkern, die nicht mit uns
im Kampfe ſtehen, meiſt ſo wenig von warmer Freundſchaft,
aber ſo viel von Mißgunſt und Lauheit wahrgenommen haben,
daß wir gegen die Flut der Lügen und Verleumdungen kaum
aufkommen können, da muß doch einmal, wenn wir auf völkiſche
Ehre etwas halten, mit der Weltbürgerlichkeit und der Auslands⸗

ſucht völlig gebrochen werden. Diejenigen, die klar und un⸗

zweideutig ſeither ſchon immer dieſe Grundſätze unbedingt be⸗
ſolgt haben, konnten nur zu oft den Vorwurf der Deutſch⸗
tümelei oder des Chauvinismus hören. Was man aber ſo
genannt hat, war nur dasjenige Maß der ſelbſtbewußten Volks⸗
liebe, das bei anderen Völkern, vor allem auch bei unſeren
Gegnern, das allgemein verbreitete iſt. Bei uns fiel es nur
leider immer vielen auf, und von ihrem weitverbreiteten Stand⸗
punkte aus konnten ſie dann zu einer ſolchen falſchen Kennzeich⸗
nung kommen. Einen wirklichen deutſchen Chauvinismus, das
heißt ein einſeitiges, krankhaftes, unduldſames und unberech⸗
tigtes Ueberſchätzen der eigenen Art, gibt es tatſächlich nicht.
Die glühendſten Verfechter des Deutſchtums haben doch ſtets ſich
genügend ein allgemeines Menſchentum bewahrt, um auch das
Gute bei anderen Völkern zu erkennen und zu achten. Das
lehrt unſere ganze Geſchichte. Die Achtung und Ritterlich⸗
keit nach außen haben wir immer walten laſſen, ſoweit dies nur
irgendwie möglich war. Die völkiſchen Leiſetreter bei uns haben
es aber nur zu oft vermocht, ihre eigene vaterländiſche Lauheit
und ihre eigene Ueberſchätzung ausländiſchen Weſens damit zu
bemänteln und zu verdecken, daß ſie eine davon freie Art und
Auffaſſung als Chauvinismus brandmarkten. Das hat bei
Unzähligen ſeine erfolgreiche Wirkung ausgeübt. Vielen iſt es
Chauvinismus, wenn wir uns für das Edelvolk der Welt halten
und wenn wir demgemäß davon ausgehen, daß wir in erſter
Linie die eigene Art ſchätzen und rein halten wollen, nicht bloß
mit Worten — da ſind faſt alle dabei — ſondern auch wirkſam
mit der Tat in unſerm ganzen Denken und Handeln. Wir
müſſen die Fremdſüchtelei, die bewußt oder unbewußt geneigt
iſt, Fremdes höher zu bewerten und einzuſchätzen und es deshalb
nachzuahmen und das eigene Volkstum preiszugeben, von uns
abſchütteln. Wir haben, um ein Beiſpiel zu wählen, der Welt
das innig⸗traute Weihnachtsfeſt gegeben, das unter dem Zeichen
des grünenden Tannenbaumes ſteht. Trotzdem hat es unſere
Auslandsſucht vermocht, in den letzten Jahren hierzu von Eng⸗
land den Miſtelzweig herüberzunehmen. Es iſt kennzeichnend
für uns, wenn wir als Ausdruck der Minderwertigkeit und der

Geringſchätzung die Redewendung gebrauchen: „Das iſt nicht

weit!
dieſen
doch zuu
heiniſc
Tatſcht
Gute un
wie de
artung,
Geiten
De
Raſſe
auch ul
Volk, d
deſſen?
wir un
lichem
hehren
des Roa
ſchieds
gemein,
durch
und ſch
6
unſeren

herrſch
D

gericht
den er
Leben

deutſch
D

und 5
in der
Hellag
nicht
ein W.
Zeus

D
eutſ
tiefen,
in jen
findun
ildete
Menſ⸗
kung!

— 41 —

weit her“. Die meiſten bedenken gar nicht, welche Auffaſſung
dieſen gedankenlos gebrauchten Worten bei ihrer Entſtehung
doch zugrunde gelegen hat: die Geringſchätzung des Nahen, des
Heimiſchen gegenüber dem Fernen und Weiten, dem Fremden.
Tatſächlich iſt aber das Heimiſche überwiegend bei uns das
Gute und Treffliche. Wir können in dieſen Kriegszeiten ſehen,
wie deutſche Art eine Welt der Verderbnis und der Ent⸗
artung, der Grauſamkeit und der Mißachtung allen Rechts auf
Seiten unſerer Feinde turmhoch überragt!
Da kommen unverkennbar tiefgreifende Unterſchiede der
Raſſe und Kultur zum Durchbruche. Trotz aller Mängel, die
auch uns wie allem Menſchlichen anhaften, ſind wir eben das
Volk, das an der Spitze der Menſchheit ſteht und an
deſſen Weſen die Menſchheit geneſen kann und ſoll. Darum müſſen
wir uns und unſere Art pflegen und reinhalten! In brüder⸗
lichem Zuſammenarbeiten ſollen ſich alle Deutſchen zu dieſer
hehren Aufgabe zuſammenfinden. Das überbrückt die Gegenſätze
des Ranges, Standes und der Konfeſſion. Wie Deutſchland unter⸗
ſchiedslos jetzt begeiſtert auf die Walſtatt gezogen iſt, ſo ſoll es
gemeinſam und geſchloſſen durch alle Zeiten und Lagen hin⸗
durch die Liebe und Treue zu deutſchem Land und Leben hegen
und ſchützen.
Sind und bleiben wir ſtets und überall uns ſelbſt in allen
unſeren Gliedern treu, dann fſind wir unüberwindlich und be⸗
herrſchen die Welt!
Darauf muß von Jugend auf unſere ganze Erziehung ein⸗
gerichtet ſein. Der Klang der deutſchen Mutterſprache muß von
den erſten Tagen der Kindheit bis zur letzten Scheideſtunde des
Lebens uns der liebſte und vertrauteſte Laut ſein, den das
deutſche Heim und Herz kennen.
Die Gedanken und Taten unſerer Ahnen müſſen in Schule
und Haus tief in die deutſche Bruſt eingepflanzt werden. Auch
in der Vergangenheit muß zuerſt die Heimat kommen, dann erſt
Hellas und Rom, deren Schönheit und Größe wir uns deshalb
nicht entgehen zu laſſen brauchen. Auch im Heidentume ſteht uns
ein Wotan in ſeinem Fühlen und Handeln weit näher, wie ein
Zeus und Jupiter.
Der Geiſt deutſchen Heldentums, die Tiefe und Sinnigkeit des
deutſchen Gemütes tritt uns in der germaniſchen Götterwelt und
Vorzeit lebenswarm entgegen. Wenn wir uns dahinein ver⸗
tiefen, gewinnen wir Liebe zu unſerem deutſchen Volke, das ſchon
in jenen Zeiten des äußeren Kulturmangels zarte, innige Emp⸗
findungen des Herzens aufweiſt, welche die Grundlage dazu
bildeten und bilden, daß wir die Führung auf dem Wege zu der
Menſchheit Höhen übernommen haben. Wenn wir dieſe Füh⸗
rung behalten wollen, dann müſſen wir deutſch mit allen Faſern

— 42 —

des Herzens ſein, dann müſſen wir ein reines, wahres Deutſch⸗
tum der Menſchheit vorantragen und ſeine Größe und ſeinen Adel
feſt und offen in allen Lagen vertreten. Kein Deutſchtum nach
Wahl und Belieben, das jeweilig Modeſache iſt, können wir
brauchen, ſondern nur ein Deutſchtum, das unſer ganzes großes
Volk mit aller Kraft des Empfindens beherrſcht. Der erhabenen
deutſchen Größe auf den Schlachtfeldern, wo wir ganz im Ver⸗
trauen zu uns ſelbſt aufgehen und hierbei das Höchſte leiſten,
muß ein Deutſchtum zur Seite ſtehen, das in der gleichen Treue
und Selbſtachtung auch in Friedenszeiten ſich emporzuheben und
hinaufzuringen ſucht, in dem vertrauensvollen Glauben, damit
ſich ſelbſt und der Menſchheit das Beſte zu geben! Wächter des
Deutſchtums ſein, bedeutet zugleich, im Dienſte der Menſchheit
arbeiten.
Der Kampf für das Deutſchtum iſt nicht nur der Streit mit
den Waffen des Krieges, ſondern auch das geiſtige Ringen um
unſeres Volkes höchſte und reinſte Güter! So können und ſollen
wir ſtets jener allumfaſſenden vaterländiſchen Kämpferſchar an⸗
gehören, für die es keine Ruhe und Raſt im Streben für der
Heimat Größe und Wohlfahrt geben darf, mag nun Krieg oder
Frieden uns beſchieden ſein. Tun wir ſo unſere Pflicht, ſo können
wir Alle, ob daheim oder im Felde, Anſpruch auf den Namen
und die Wertung eines Streiters für Volk und Vaterland er⸗
heben.

Deutſchland.

Wir ſchauen im Schmucke der Eichen
Das blühende, herrliche Land;
Fern flüchtige Wolken entweichen
Am rebenumſponnenen Strand.
Das biſt du, Heimat, ſchönheitsreich,
Du unſer heil'ges Deutſches Reich.

Wir lauſchen dem Jubeln und Singen
In ſonnendurchfluteter Au,
Froh jauchzende Lieder erklingen
Vom Rheine zum nordiſchen Gau.
Das biſt du, Heimat, freudenvoll,
Der Luſt und Leben warm entquoll.

Viel fleißige Arme ſich regen,
Zu bauen des Vaterlands Haus,
Daß traulich in glückreichem Segen
Es trutze in Wetter und Braus.
Das biſt du, Heimat, groß und ſtark,
Du ſturmumwehte deutſche Mark.

Hell ſchimmernde Waffen erblinken
In kampfesgerüſteter Hand,
Hoch ſiegſtolze Banner uns winken,
Heiſcht Hilfe das heimiſche Land.
Das iſt dein Schutz, o Vaterland,
Und deiner Söhne Treueband.

Und mögen die Tage verblaſſen,
Mag ſinken, was ragend einſt ſtand,
Dich können wir nimmermehr laſſen,
Du heimatlich Leben und Land.
Das iſt die Liebe, Vaterland,
Die niemals aus dem Herzen ſchwand!

PResSeERVANONACADEMVY

Entsauert
04/ 2008

=

18O elesoln-g-„Pepuels 10elesAEe eA uuiOo lelseuIAONXXME Hee. eseeAX 666 UB Ado ☛
2 A 8 4. 9 5 . 1

ooueſeg e snoo-

0 1 S 8 O
07. 4 T 4 11 — .

Berlin 1915

Deutſcher Schriftenverlag G. m. b. H.
Deſſauer Straße 6/7.

Otto von Pfiſter.

O
E
O
„ S
S
28
O
„° B
„△
☚
.
O
S