FoXIIa218d_qt-5 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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 Variorum Discursuum Bohemicorum Nervi Continutatio V. Böhmische Nebelkap, Oder Der Böhmen falschen vnd geferbten, vnnd dann weder Kalten noch warmen, wie auch jhrer gewissen vnnd standthafftigen Freunden Merckzeichen, 5 Meder, JanusandHus, Jan, Redivivus N125 10244969 021 IENIIIINIIIIIIIII UB Tüůbingen? 7 Arehtvffim Orpanden 16 VARIORIM DTISCHR sui . nEMICORIM NERVI Continuatio V. 2 Botiuſcke Vebelkap / Oder Der Goͤhmen falſchen vnd geferbten / ovnnd dann weder Kalten nech warmen/ wie auch jhrer gewiſſen vnnd ſtandt⸗ hafftigen Freunden = Derckzeichen. Bey welchen ſich befinden wirdt/ weſſen ſich die Boͤhmen zu einem jeden inſonderheit zuverſehen vnd zugetroͤſten / oder welche ſie zufliehen vond zumeyden haben. Amicus certusin re incerta cernitur. Ein n auffrechter Freundt wirdt erkandt / Der eim zhelffen außſtrecki ein Handt / Es iſt fuͤrwar ein guter Freundt / Der ein erlot vonſeinem Feind. Publicirt = Durch Zohann Huß ,genandt Marryr,. Eiſlchin Boͤhm ſcher jetzt n Curſcher Sprach nal achgedruckt. ——— —.— ARNO M, DC. XIX. 681. Tunc tua res agitur, paries eum proximus ardet. Wann brennet deines Nachbarn wandt ⸗ Alls dann magſtu wol wehrn zu hand/ Daß dich nicht treff dieſelb Gefahr/⸗ Vnd muſt helffen die zaͤch zahln baar. 24 è =òèGMU 2- Der Boͤhmiſchen Freunden abgezogene Nebelkapp. Reyerley Art der Menſchen / welche Kuͤrtzlich hierin beſchrieben / erzeigen ſich mit unterſchiedenen Gebaͤrden alſo / vnnd anders nicht / als ob jhnen deß Koͤnigreichs Boͤhem betruͤbter zuſtand von Hertzen leyd ſeye / vnnd ERO.0ſie hoͤchlich ſchmertze vnd betruͤbe / auch wo es muͤglich / denſelben zu remediren begerten / vnnd darvor woͤllen ſie alle drey angeſehen vnd gehalten ſoen. WMWann aber die voꝛheng / Decke vnnd der dicke Nebel von ihrem Gemuͤth vnd Hertzens voꝛhaben hinweg genommen wird / ſo befindt ſich weit ein anders: bey den erſten zwar gar das wider⸗ ſpiel: Bey den andern aber nur ein leere Erbarmung / welche ſie mit woꝛten dahin richten / Als ob ſie den Boͤhmen gern helffen vnd rahten woͤllen / doch mit anders nichts / als mit erbaͤrmlichen worten vnd geberden ſelbiges zuthun / vnterſtehen. Die dritte Art doch das beſte thut/ vnnd den Boͤhmen ohne ſchew aſſiſtirt, darumb auch billich / als die beſten vnd beſtaͤndig⸗ ſten Chriſten vnd Freunde von menniglichen geruͤhmbt vnnd ge⸗ ehrt werden ſollen. =ò Niemand meyne ich ſeye zufinden / ſo anders ein Chriſtli⸗ cher Blutstropyffen in jhme iſt / welcher den Boͤhmiſchen betruͤb⸗ ten zuſtand nicht betrawerte vnd beklagre / aber welcher geſtalt vnd wie es geſchichet / vnd worzu es dienlich vnd nuͤtzlich / bezeugt das Werck ſelbſien. Vnd zwar mit ſolcher prætendirender vnd A ij bloſſer „ bloſſer Betrawtung vnd Erbarmung aker weil ſolche eommi⸗ Lufft verſchwinden / beru het / vnd obne krafft vnd nutzen abgehet / wird damit der allgemeinen Gefahr vnnd vngluͤrk/ welch er wir alle miteinander vnterworffen ſeyn / nicht geſtewret / abgehol fen/ noch vorkommmen. Daß aber der Boͤhmiſche betruͤbte zuſtandt ein allgemeine Gefahr / vnd vff den Fall / gleichen verluſt der Religion vnd Frey⸗ ſeiten nach ſich zeugt / vnd auff dem Rucken traͤgt kan niemand leugnen / vnd ſelbiges haben deß H. Roͤm. Reichs Evangeliſche Glieder vmb ſo vie deſto mehr zuglauben / weil dergleichen Ar⸗ tentaten, wider jhren Mayeſtaͤtbrieff / den hetl amen Rei igions⸗ frieden / vnauffhoͤꝛlich ergangen / vnd mit brennendem eyffer ſelbi⸗ gen vmbzʒuſtoſſen verbot worden / alſo daß an aller andern reche⸗ lichen Huͤlff. auß Mangel oder Breſchafftigkeit der luſticien, gleichſam deſperirt, vnd auff viele gehabte deliberation v- Rathſchlaͤg / kein beſſer vnd erſprießliche Mittel / als Gewalt mit Gewalt auffzuhalt nt alſo die propria conſervatio die eintzige Seule / ſelbigen zuer⸗ halten geweſen alſo / daß man gar nahe wol ſagen moͤchte. Freyheit ohn eigenen Schutzz Sindt wenig / oder gar nichts nul . BVrnd wer wolte auß denen im H. Roͤm. Reich hin vnd wi⸗ der geubten Attentaten nicht verſpuͤren / ja abnemen / ermeſſen vnd ſchlieſſen koͤnnen / das man den Religionsfrieden auß dem Mittel / vnd gentzlich abthun woͤllen: Dieweil aber ſolches zu⸗ leyſten / im Anfang ſchwerer / als ſie ſelbſien das Ende zuſeyn be⸗ ſunden / hat man erſt ein newen Fundt erdacht / vnnd etliche auß dem Religionsfrieden zuſetzen / vnd ihres gefallens außzuſchlieſ⸗ ſen / vnterſtanden / der Mey ng / die zahl der jenigen / ſo deſſelben alot als eines kleinen Haͤuffleins zubemaͤchtigen dieſelbe ent⸗ zugenieſſen hetten / zu mindern / in Hoffnung der jen igen ſich weder ſeration vnnd Condolentz nur in vergeblichen worten/ welche im en / oder zuvertreiben gefunden worden / vnnd — E N N X N 50 geſtanden. Den Nutzen haben ſ dern allein der Religion gede nigreichen vnd Erblaͤndern wie in einem ſpiegel vorzuzeigen / wie 2 weder mit zeigung Guͤldener Berg / oder ein aumung die es oder jenes Landts / welches mit Milch vnd Honig fleuſt / daß ſie nicht nur den Religionsfieden auß den Haͤnden en lieſſen / ſon⸗ dern der Babyloniſchen Huren Buler wuͤrden / alſo theils durch groſſes verſprechen / zuſagen / theils aber vollendt durch Gewalt zubewegen / vnd zu jhrem willen zubringen in ſolcher Meyn⸗vnd Hoffnung ſind ſie / aber bißhero / Gott ſey die Ehr / vergebentlich en ſie datunter geſucht / (ich will Hier nicht die Spanniſchen Git e/vnd Caſtilianiſchen affectiren- den Monarchi, dann die elb ge zu beſchreiben / wuͤrden weite ein groſſer werek erfordern/ Als die Dpera Bellarmini ſeynd/ ſon⸗ ecdencken) den andern erblichen Koͤ⸗ ihre Mayeſtätbrieff/ et mit dem Religisnsfrieden auffge⸗ hebt / vnd caſſirt ſeyn. Wie es dann nicht nur zuvermuthen / ſon⸗ dern veſtiglich zuglauben / wann ſie ſolches an dem Hochver⸗ poenten Religionsfrieden / vnd ſolchen Hohen Chur⸗vnd Fuͤrſil. auch voꝛnemen / ec doneneen freyen Reichsſtaͤnden ſtatuiren koͤnnten/ ſie die rblaͤnder gewiſſers vnnd nichts anders zuge⸗ warten hetenn. Dieweil aber ſolches ins werck zurichten / jnen vnmuͤglich/ 0 vnd die Eckſtein vil ſchaͤrpffer / weder jre daran brauchende Waſ⸗ fen vnd Kunſt boſſen geweſen / ſo haben ſie an einem ſchwechern Ort durchzugraben vermeynet / vnd ſolches an jetzo in Boͤheimöb vnd vff deren verluſt / welchen Gott allergnediaſt verhuͤten woͤlle / die andern Erblander / eben daſſelbige leyden / ihr Lied ein ſingen vnd nach jrer Pfeiffen Cantzen muͤſſen: die Conlequen⁊z wirdte der Eckſtein / wider weichen als dann mehr arbeiter vnd Waffen geruͤſt vnd fertig weren / layder allzu viel erſahren / . V Dann was war das Decret, mit den Gratialſachen innen zuhalten / vnd ſo liberal vnd Freygebig / vmb ein geringes Gelt willen damit nicht zuſeyn / anders? als ein recht Cleſeliſch AD½ 35 Labora- 4 Laboratorium die gifftige Waffen vnnd Peil wider den Eck⸗ ſtein zuverfertigen / vnnd auß zuruͤſten / alle Compoſitiones der freyen Religions vbungen confirmationes, zuverhindern vnnd gar abzuſchaffen: welches alles das Boͤhmiſche jetzige ſchwe⸗ dende Religions weſen / mehr als genug vberfluͤſſig vnd Elen⸗ diglich erweiſet. Alſo daß niemand ſo vnwiſſendt / welchem ver⸗ boꝛgen were / daß das Koͤnigreich Boͤheimb / nicht mit einerley Jammer vnd Elendt jetzundt getruckt wirdt / dann die flammen des Kriegs haben esallenthalben vmbſangen. Vnd ſichet menniglich das die zwiſchen den lub una vnnd ſub utraq; auffgerichte vertr ewblith keit vielfeltig violirt, vnd hin⸗ gegen aller mißveꝛſtandt vnd Vnreinigkeit fovirt vnd gepflantzt wor den / daß es zu den bewuſten extremis gerahten / vnd ſolchen Friedens feinden vnertraͤglicher nichtes iſt / als dz ſie die Evange⸗ liſche Staͤnde / mit allem dem jhrigen / Land / Leuten vnd Vnter⸗ thanen / dem Vulcano nicht auffopffern koͤnnen: vnd doch durch e Martialiſche Kuͤnſte vnd Spanniſche Practiciquen vnnd leſeliſche Coꝛdinaliſche verꝛaͤtheriſche Boſſen es dahin gebracht / daß aller vorꝛath verzehret / vnnd an mehrer theil Orten die Acker verwuͤſtet / die Doͤrffer zerꝛiſſen / gepluͤndert vnd angezuͤndet / die Staͤdte verderbet / vnd die Commercien vnd Haͤndel geſchwaͤ⸗ chet vnd geſtecket / vnd aller gemeiner Nutz vmbgekehret / die Leute gefangen / vnd zu Todte geſchlagen / oder durch Hunger außge⸗ mattet / die ehliche Weiber geſchaͤndet / der Jungfrawen zahl auch gemi ndert / vnd weniger worden / vnd alles anders vorlaufft / was ſonſte n mehr im Kriege zufolgen pfleet. Vnd entſtehet hierauß den Boͤhmen auch andern Chriſten freyl ich vnd fuͤrwar nicht einerley Schmertzen / ſondern ſo mans recht beſiehet / viel vnnd mancherley Schmertzen: Dann ſie be⸗ weinen zugleich / Sich vnnd jhr Burgere / vnd ihr Watterlandt ſelbſt. Sich jhres eigenen Schadens halben: die Buͤrger der umb mancher ley Faͤll vnd vntergangs halber: Das Vatten land dar⸗ 42 umb / einen And Mit ten/⸗ all zu ſich ſer · nen ſo wo geme deß § das oder jhrer ſchn vmb weltc wols jane Kay vnv wele aber Ger brie keit bey ach ehre Eck⸗ der nnd hwe⸗ Elen⸗ ver⸗ erley imen onnd hin⸗ antzt lchen ange⸗ nter⸗ durch vnnd acht / Acker die lwaͤ⸗ Leute ußge⸗ lauch riſten mans ſie be⸗ landt er der ddar⸗ umb V 62 und / daß alles darinnen verendert vnd vmbgekehret wirdt. An einem Ort gewinnen ſie vrſach zuruffen: Weh vns armen ; am Andern / iſt nicht zuerbarmen / das jhrer ſo viel tapffere vnſerer Mitburger / ſo ſ haͤndtlich muͤſſen vmbs Leben kommen / am drit⸗ ten / O mein Vatter⸗O mein Vatterland. Alſo das der jenige all zu weiſſe / oder ſehr verhartet vnd verſtockt ſeyn muß / welcher ſich diß alles nicht bewegen laͤſſet / oder wider welchen ein ſo groſ⸗ ſer Hauffe der einherdringenden vngluͤcke / nichts ſchaffen koͤn⸗ nen: Vnnddieſes iſt die Ihrenologia Generalis, allgemeine ſowol der Boͤhmen / als anderer Leut Klag. . Die Boͤhmiſche vnd andere Catholiſche ſagen vnd klagen gemeiniglich alſo: Sie koͤnnen das gemeine vbel vnnd vngluͤck deß Koͤnigreichs Boͤheimb nicht ertragen / es ſchmertze ſie ſo ſehr / das ſie den Todt daran nemen moͤchten: Iſts aber auch jr Ernſt / oder iſt etwan ein Betrug vnnd Gleißnerey dahinder Dann jhrer nicht wenig / welche die Artzte betriegen / vnnd gleiſſen als ſchmertzet ſie der gemeine vnfall / da es doch in der Warheit nur vmb ſie ſelbſten / vnd jhren eigenen ſchaden vnd Haut ʒuthun iſt / welchen ſie befoͤrchten auß dieſem Krieg zuempfinden / dann nicht nur zu vermuthen / das die ſub una, denen ſub utraq; jhr vngluͤck wol goͤnnen / ſondern auch vielmehr befuͤrdern wuͤrden: Dann es ja notori, daß deroſelben Capitani vnnd Anhetzer / die Rom. Kayſ. May. vnſern allergnaͤdigſten Keyſer Koͤnig vnd Herꝛn vnvermerckt vnd gleichſam vnwiſſendt in die Warffen gebracht/ welche nicht ſo gleich eines theils belieben nach / koͤnnen nieder⸗ aber viel eh angelegt werden / alſo wider dero Kayſ. friedfertiges Gemuͤthe / wider die Lutheraner vnnd jhren erlangten Majeſtaͤt⸗ brieff / angepantzert vnd verhetzet. Solte aber eine ſolche froͤnmig⸗ keit in jhnen gefunden werden / were wol zu verwundern / fuͤrwar bey jhren der mehrentheil / ſie gar verlohren ſeye ich meyne vnnd achte: vnd iſt jhr Hertz gar weit von der zungen / vnnd ſeyn lauter ehrgeitzige vnd ruhmredige imo vnwarhaffte wort / mich Jam⸗ mernt α 6. mert der vnfall deß Vatterlands / als welch e nur auß den Mun⸗ de / ond nicht auß dem veinen Hertzen kommen. Man ſchreibt von dem Comeœdianten Polo, als er zu Athen in einem Spiel eine Perſon agiren ſole / die viel zu weinen vnnd zu klagen hette / habe er ſeines verſtorbenen Sohns Gebein vnd Sarck heimlich laſſen her;u tragen / vnd alſo mit warhafftigen Thraͤnen / Seuff⸗ tzen vnd Weynen / das gantze theatrum erfuͤllet / eben ſo gehts zu mit den Catholiſchen Boͤhmen / vnd jhren Rottge ellen. Dieſe Geſellen ſpiclen nur ein Comediam decken vnnd verhuͤllen ſich mit der Larve des Vatterlandts vñ bercynen mit wahꝛafftigen vnd heiſſen thraͤnen / nur jhr ſelbſt eigen vngluͤck vnd Schaden / deſſen ſie zugewarlen ſich foͤrchten / wie ſie dann eine groſſe Gleichheit / deß jetzigen vnd des Hußitenkriegs empfinden / ineneftgee Luneſen deaen n auch gleiches mittel/ vnnd ebenmeſſiges Ende ſich befahren: deſſen Comparatio zu gelegener zeit volgen wirdt. Jener Scheideman ſagt wol: Das alle Welt Comeedien ſpiele / das iſt: Daß ſich die Leutviel anders anſtellen / als ihnen warhafftig zu Muthe iſt: Fuͤrwar ge⸗ꝛ ſchichts hierin / vnd laufft das diſſimuliren maͤchtig mit vnter: Der Inheimiſche Krieg ſprechen ſie / vnnd die vergieſſung deß vnſchuldigen Bluts / vnd der vntergang der Freyheiten vnnd der Geſetzeſchmertzet vns. Iſt dem aber gewiß alſo? ewren ſchmer⸗ genſchenh zwar wol / frage aber nach der vrſache / vnd bin derſel⸗ ben ſehr vngewiß: Iſts dieſe / daß im gemeinen Standt vbel zu⸗ gehete iſts warlich nicht /jhr Gauckler leget nur dieſe Larven hin⸗ weg / vnd bekennet die warheit an ſich ſelbſten / Welche dieſe iſt: Daß jhr ewern eigenen vnſfall / der Jeten Außmuſterung / vnd ſten neben euch / vnd an ewrer Seyten leyden vnd dulden muͤſſet/ allein beklaget / vnd ſelbiges zuwenden oder zuandern vnmuͤglich cuch ſcheinet vnd voꝛkompt; dieſes iſt ewer Schmert / welcher ſich aber vermehret / weil die Caſſifung deß Mayeßaͤtbrieffs in ewe⸗ Nun⸗ rem Wagen erſitzen blieben / vnnd die vorhabende annullirung reibs deſſelben euch ſelbſten die Hertz Adern abgeſtoſſen: ewere wun⸗ Spieck den / welche euch zu ewerer Larvenklag bewegen ſind dieſe / die hette / nunmehr Gott Lob wolbe ſnete Freyheit der Religion / vnnd mlich. dann das hr kein Evangeliſche Kirchen mehr vmbrelſſen koͤnnet/ euff⸗ noch doͤrffet / vnd die ſe ewere Wunden erfriſch et jhr euch ſelbſten / hts zu wann jhr euch das Ende des Hußitenkriegs / deſſen Außgang / dieſes jetzigen Kriegs Ende gleichet / euch all zuviel imaginiret vnnd vnd einbildet: vnd ſcheint hierauß klar / daß jhr nicht deß gemei⸗ nmit . nen / deß Koͤnigreichs Boͤheimb vngluͤck / ondern nur ewren ei⸗ k vnd genen Schaden beklaget / betrawret vnnd beweynet: welche Be⸗ eine— trawrung dann an ſich ſelbſten ein falſche ehrgeitzige Gleißnerey / nden/ vnnd auß anerdichtem Mitleyden herfleuſt / wann jhr mit einer nittel/ Nebelkappen euch vnſicher machen / vnd vom Berg / darauff jhr tio zu. ſicher vnd ohne Gefahr weret / wie ewere Evangeliſche Mitſtaͤnde Das geklopfft vnnd gemeß iget wuͤrden / zuſehen koͤndet / hettet jhr ein t viel ſtattlichen Augen Ergetzung / vnnd were euch / ewere betruͤgliche ar ges.· Wunden zuheylen / ein koͤſtlicher Balſam eſtelegreſie nter: mehrer glauben thue/ weil hr ewere angeborne groſſe Bo heit in deß in dem erſcheinen laſſen / daß jhr / vber der zerſtoͤrten Evangeli⸗ nd der ſchen Kirchen/ vnd den gefangenen Lutheriſchen Braunawern / hmer⸗ Pfrolatcnvnd Ern nphiren dorffen: vnd ſind dieſe / der Boͤh⸗ erſel⸗ men amici ficti & talſi, anerdichtele falſche vnd geferbte Freun⸗ elzu⸗ de darumb auch nitht anzunemen / noch durch die gleiſfende Far⸗ n hin⸗ be / ſich betrtegen zulaſſen / die Boͤhmiſche Evangeliſche Staͤnde ſe iſt: ſehporgſegen vun zueracktenta Jäl vnd Nicht gar vngleiche Leute finden ſich vnter den Boͤhmiſchen Chri⸗ Evangeli ſchen Landſtaͤnden / vnnd dero zugethanen Religions⸗ uͤſſet⸗, verwandten / welche ohne Nutz vor das Koͤnigreich Boͤheimb iglich ſoorgen / deren ſorg iſt gleich etlichen Apffeln die eine liebliche er ſich Sewre am Ge chmack haben / dann olche ſorg iſt lieblich / aber newe⸗ ſawer im Nachtruck: eben ſolche Geſtalt hats mit dieſer Leute xem B ſorgen/ * ſorgen / wann ſie nur ſicher ſeyn / legen ſie keine Hand an / der Ge⸗ fahr abzuhelffen / vnd der not leydenden Sorg zumindern / vnnd wann ſolche Leut am vſer deß Meers ſitzen / vnd das etliche Men⸗ ſchen Schiffbruch leyden / mit jhren Augen anſehen / o wuͤrden ſie zwar / aber doch mit keinem vnlieblichem oder reitungstreiblichen des Gemuͤths Biſſen bewegt werden / dieweil ſie anderer Leut ge⸗ fahrſchen / vnnd ſcch alles vnfalls vberhaben zuſenn vermeynen: Aber wann dieſelben in jenen verwoꝛffenen Schiffen mit weren/ fuͦnwar ſie wirdten mit viel groͤſſerer vnd mehrer betruͦbnuß vnnd mMmuͤrcklicf er Arbeit der Errettung verhafftet ſeyn / ſich gebrauchen vnnd viel ernitlicher finden laſſen: vnnd ſindt dieſe jenen gleich / welche jhres eigenen vnfalls halben / ſich von Hertzen betruͤben/ aber des gemeinen vngluͤcks nemen ſie ſich mit bloſſen leeren vnd vergeblichen Worten an: welche Art vnd weiſe dann von aller Gleißnerey nicht rein / darumb ſie mir auch hoͤchlich dil . plicirt vnd zu wider iſt / auch ſtarcks allen ſtandhafftigen Ge⸗ muͤthern entgegen laufft. Dann was iſt denen Schiffbruchley⸗ denden / mit denen vom Land anſchawenden Perſonen Gemuͤths bdewegung gedienet ? Werden ſie dardurch erꝛettet 5 in keinen Weg: ſondern muͤſſen im wilden Meer alſo verlaſſen / elendig⸗ lich ertrincken: vnnd ob gleich ſolche Leute jhres Vatterlands vnnd Landsleut halber bekuͤmmern ( W che in dieſem gro Meer des vnfalls vnd euſerſten Noth vnd h der vmbgelrieben / oder durch mancherley Vngluͤck auffgerieben) ſo iſt es doch eygentlich kein Schmertz / ſondern nur eine Erbar⸗ mung / dann der jenige ſo ſchmertzen hat / ſuchet Linderung Hulff vnd Rath / auch offt vnd mehrmalen mit Gefahr ſeines Lebens / „ vnd Religionsverwandten ſich betruͤben / jhrer leen Miburcet 2 en ſaht hiavend ut⸗ dem Artzt ſich vnterwirfft / welches die jenigen ja nicht thun / ſo enten aber wenig zu Linderung oder hinwegnemung Eene⸗ 3 G5E 9. groſſen Schmertzen vnd Kranckheit dienet oder fruͤchtet: Die loſſe Erbarmung iſt zu nichts nutze / vnnd iſt in warheit anders nichts / als ein vornemes Stuͤck der Gleißnerey / vnnd erzeigen ſich dieſe alle ſelbſt Elend vnd eines verzagten vnd erſchrockenes Geemüths / welche nichts mehr thun koͤnnen oder woͤllen / als daß ſie ſich yrer Mitſtaͤnden/ Religionsverwanden vnnd Freunden erbarmen: welche in gleicher warheit anders nichts iſt / als einGe⸗ brechen eines ſchwachen / geringen vnd forchtſamen Gemuͤths / welches von ſich ſcheinen laͤſt zaghafftigkeit vnd forcht / vnd gant vnd gar darnieder ligt / wann es ſiehet / das daß vngluͤck herein ſchlaͤgt / vnd einem andern vbel gehet. Nicht ſtatuire ich das ſirh niemand vber ſeines Nechſten vnfall / vnd der Boͤhmen zuge⸗ ſtandenes vngluͤck dewegen vnd erwegen laſſen / ſondern ich wil daß man ſich der Boͤhmen vnd aller Elenden Noth vnd Gefahr annemen ſll / nicht aber mit bloſſen worten / ſondern mit wuͤrckli⸗ cher Huͤlffe / Rath vnd That / vnd nicht mit Weibtſchen Gebaͤr⸗ PDen /Ehraͤnen vnd gramen. Ind dieſe ſindt der Bohmen amici incerti & ineon ſtan- tes vngewiſſe vnbeſtaͤndige / weder Kalte noch warme Freunde/ ſo da eines warmen Badts / die erkalte Chriſtliche Liebe / zuer⸗ waͤrmen beduͤrfftig. Daß man von jhnen wol ſagen vnnd der Schwanſingenkten. Freundt in der NotH/ Gehn 2 5. auff ein Lot / Solls aber ein harter ſtandt ſeyn ·e Gechn 50. auff ein Quintlein. Die Barmherhgkeitaber / vnnd niche die Erbarmung iſt zu zulaſſen: Dann die Barmhertzigkeit iſt eine zuneigung deß Gemuͤths / damit wir vns befleiſſen / ander Leut Armuth/ Duͤrff⸗ teigkeit vnd Trawren zuvermindern / vnd dero elben Gefahr vnd Noth abzuwenden. Keine Tugendt viel weniger eine Heroiſche Thatiſt es / ͤ weann wann jemand Weibiſcher weiſe / vnd auß verzagtem Gemuͤhte / mit demtraurenden vnd Haͤlffbeduͤrfftigem ancket / ſeufftzet / vnd halbe vnd zerbrochene wort weynet: Sonſten weren die alte gei⸗ tzige Weiber vnd druͤckp ennige die aller tugendreichißten / deren etliche bald zu wegen zu bringen / die einem no tle/ denden vil lie⸗ ber tau endt vnd mehrmalen weynen helffen / als einem ſol hen/ mit einem eintzigen Pfenninge huͤlffliche Handreichung thun ſolten. Der aber barmhertzig iſt / ſo wie ich jhn haben wil / ihut al⸗ les daſſelbe was jener / welcher mit der vermeinten erbarmun beladen / thun kan / mag / oder wil. Dieſelbige recht Barmhertzi⸗ gen / welches ſind ſolche Chriſten / ſo aller Gleißnerey von Hertzen feind vnd abholt ſeynd / vnd jhren betrangten Bruͤdern vnd Reli⸗ gionsfreunden / ohne ſchen en oͤffentlich aſſiſtiren vnnd allen ſuccurs leiſten / nicht nur Mannlich troͤſten / ſondern ſelbigen troſt / mit fy eygebigkeit ſtaͤrcken / vnd den Bohrnenhel n / vnnd jhnen mehr Chriſtliche gutwilligkeit vnd trewe erſprießliche dien⸗ ſie mit wercken / als mit worten / vnd jhnen als denen hochbeduͤrff⸗ tigen vnd ſehr betrangten lieber die huͤlff liche Hand reichen / als mit vergeblichen Weibiſchen erbarmen auffhalten / oder alſo am Zweiffeltuch nagen laſſen woͤllen: Welches ſie auch Gewiſſens alten zuthun ſchuldig / vnd nicht vnterlaſſen koͤnnen noch ſollen. Vnd dieſe eynd der Boͤhmen amici certi, veri, & conſtantes, gewieſe wahre vnnd beſtaͤndige Freunde die ſich von jhrer Alſſiſtentz durch keinerley weiß der Gefahr abzuſtehen / bewegen oder erſchrecken / ſondern jmmerdar in Gluͤck vnd Widerwertig⸗ keit jhre conſtantiam floriren laſſen: In betrachtung daß wir Gott zu dienen / vnd das Vatterland zu lieben / vnd nach euſſer⸗ ſtem vermoͤgen vnnd kraͤfften zu ſchuͤtzen ſchuldig ſind. Dieſe ſtandhafftige vnnd approbite der Boͤhmen Freunde haben vor wenig Jahren ſich bruͤderlich in deme auch jhre beſtaͤndige liebe erzeigt / Als die Bohmen einen vornemen vom Adel in Teutſch vnd Niderland geſchickt / vmb zuſchuß vnd Huͤlff zu der Kband geliſchen geliſe vnar reich verw noch ſeyn tel zu fen / v Kirch aber / Relig als Koͤnt net / v Pola Boh abhal . zuwid gen/ d lieben aber/ allent ders r Wie hinge vom! gern/ mer a Pfalt auß d uͤhte/ . geliſchen Kirchen zu Prag / anzuhalten deme die Calviniſten / 8 vnd vnangeſchen / es die jhrige nicht angegangen / allenthalben o e gei⸗ reichlich beygeſchoſſen / daß ſich die Boͤhmen elbſten hoͤchlich deren verwundert / vnnd dahero vrſach genommen / ſeythero einander il lie⸗ noch ſtaͤrcker zulieben; vnd wird dieſes ein vrſpruͤngliche vrſach ben/ ſeyn / die Calviniſten zubewegen alle muͤgliche rechtmeſſige mit⸗ thun tel zugebrauchen / vmb den Boͤhmen jhre Kirchen zuerhalten helf⸗ ut al⸗ fen / vnd einander Beyſtand leiſten werden / darmit jhre geleiſtete nur Kirchenhuͤlff nicht zu Aſchen gerichtet werde. Die Lutheraner ertzit⸗ aber / als welche haupſachlich dieſes Religionsweſen / in krafft der ertzen Religion auch angehet / werden das Goͤttliehe woꝛt vnnd Gebot / Reli⸗ als Bruͤder in acht zunemen wiſſen: Dann weil der Spanniſche allen Koͤnig / alle Catholiſche Potentaten wider die Boͤhmen ermah⸗ igen net / vnnd der Bapſt viel Volck wider ſie werben laͤſt / auch der onnd Polack in Schleſien zufallen / angehetzet wirdt / ſo werden der dien⸗· Boͤhmen Freunde ſich nicht ſaumen noch einige wolluſt darvon aͤrff⸗ Abbhalten noch der Schlaff ſich vberweltigen laſſen. als Dann es Gottes Wort vnd den Exempeln gantz vnnd gar vam zuwider / Sintemal deß der Chriſtlichen Liebe allerdings entge⸗ ſſens gen / dadurch wir gelehret werden / den Nechſten als vns ſelbſt zu llen. lieben / vnnd der Heiligen noidurfft / vns anzunemen / allermeiſt ntes, aber / den Glaubensgenoſſen huͤlff vnd beyſtand zuleiſten: Wie jhrer allenthalben in Goetes wort zu leſen / vnnd daß denen ſo ſich an⸗ egen ders verhal en/ eeteeſet werer Jorn gedraͤwet wird / zu finden: rtige . Wie dann ſonder lich der locus Amos cap é verſ 3. 4. 5. 6. da⸗ wir hin gehoͤrig —= r⸗ ie jhr euch weit / ſagt der Prophet / imn Namen G Oties ½/ Dieſe vooym boͤ en Tage achtet / ꝛt. vnnd ſchlaffet auff Elffenbeinen La⸗ vor gern / vnd treibet uͤberfluß mit ewern Bethen / jhr eſſet die Laͤm⸗ liebe mer auß der Heerden / vnd gemeſte Kaͤlber / vnd ſpielet auff dem utſch Pſalter / vnd erdichtet euch Leder wie David / vnd trincket Wein van⸗ auß den Schalen / vnd ſalbet euch mit Balſam / vnd bekuͤmmert chen B iiij euch 12. vich nichts vmb den Schaden Joſephs. Darumb ſollen fie nint vor angehen / vnter denen / die geſangen weggefuͤhret werden. Dann der .OErtꝛ hat geſchworen bey ſeiner Seelen / ſyricht der HErꝛ Gott Zebaoth/˖u. H Wieie gar vor vngut nam der Knecht Moſes / den drithalben Staͤmmen ſo jenſeit deß Jordans jhr wohnung zu haben begerten auff / daß ſit / wie er jhre bitt vnrecht verſiunde / tu ig ſeyn / vnd jhre Bruͤder allein in Krieg / jhr Erbtheil zuerlangen / ziehen laſſen wolten. Ewere Bruͤder / ſagt er/ Num. 32. & Joſ 4. ſollen in Streitt ziehen / vnnd jhr wolt hie bleiben? Vnnd wollet alſo deß HErꝛn Grim vnd Zorn auff die gemeine bringen/ꝛ e. Abber als Moſes jhre erklaͤrung horet / daß ſie ſagen / wir wol⸗ len vns ruͤſten / vornen an / vor die kinder Iſrael / wir wollen nicht heimke ren / biß die Kinder Iſrael einnemen / ein jeglicher ſein Er⸗ be / da iſt er mit jhnen zufrieden: Vnd ordnet auß Goltes befelch / jhnen das Land/ jen eit deß Jordans / zu. Dar bey dann wol zu⸗ mercken / daß Moſes die jenigen / ſo jhren Bruͤdern nit beyſtehen/ denen vergleichet / von welchẽ Num. 14. geſchrieben / dz ſie zu Ka⸗ des Barnea ein Auffruhr vnter dem Volck gemacht / vnd die deße⸗ halben in das gelobte Land nimmermehꝛ kommen / . Das Exem⸗ vel Urix deß Hethiters iſt hierbey auch wol zu merceken. Dann ob derſelbe ſchon auch wol von dem David befehl bekommen / in ſein Hauß zu gehen / ſein Weib zube uchen / vnd ſich von d Rayſe/ auß dem Laͤger von Rabba / zu erquicken: So antwortet er doch zum Koͤnige David/ 2. Sam. II. v. II. Die Lade vnd Iſrael vnd Ju⸗ da / blieben in den gezelten / vnnd Joab mein Herꝛ / vnnd meines Herꝛen Knechte ligen zu Felde / vnd ich ſolte in mein Hauß gehe/ daß ich trincke vnd eſſe / vnd bey meinem Weib lege? Sowahr du lebeſt / vnd deine Scele lebt / ich thn das nichtꝛMKKK Vnd weil auch der jenige / ſo einem andem ſeinen Neheſten nicht hilfft / weñ er kan / vor den Thaͤter ſelbſt gehalten wit d. Danñ der jenige / der einen vom Tode nicht erꝛetter / da er jhn roleece koͤnte / i ihm nie Vnd /d der heiſ ſteurt vf⸗ behaffte wante S heſten v vnd den bringen chenſch dem Ey einem 9 Ignora Catholt halten / ihun / tzen t zu Ehre weite V Boͤhm GS von den deß Ve ſondern laubt / b mit gul Erweg deut / ei ie ninr erden. ht der dalben gerten nd jhre laſſen llen in lſo deß r wol⸗ nicht in Er⸗ ſelch / vol zu⸗ kehen/ u Ka⸗ ie deß⸗ Exem⸗ inn ob in ſein eè‚auß d u⸗ leines gehe/ ahr dur heſten Daß r: etek· onte/ koͤnte / iſ eben ſo daran ſchuldig / als der jhn toͤdtet. Dann weil er ihm nicht hat helffen wollen / hat er gewolt / daß er vmbkomme. Vnd / der nicht verbeut zu ſuͤndigen / weil er es wol koͤnte wehren / der heiſſet ſuͤndiget. Item / der / der vnbilligkeit vnd vnrecht nicht ſieurt vnd wehret / wenn ers thun kan / iſt eben mit ſolchem Laſter thafftet / als der ſeine Eltern / oder Vatterland / oder ſeine ver⸗ wante Freunde vnd Geſellſchafft verlaͤſt. ð So iſt im Gewiſſen gar nicht zuverantworten / ſeinen Ne⸗ heſien vnd Religions verwanten / in ſolcher Gefahr ſtecken laſſen / vnd denſelben gleichſam ſelbſten zuverfolgen / vnd vmbs Leben zu bringen / darvon endlich auch Golt dem allmaͤchtige ſchwere Re⸗ chenſchafft / ja viel ſchwerer / als von den jenigen / ſo auß vnwiſſen⸗ dem Eyfer / die Religion verfolgen / vnd mit dem Apoſtel Paulo / einem groſſen Verfolger vor ſeiner Bekehrung ſagen koͤnnen / Ignorans ea gegckenwerdenmum. Gleich wie das alles / die Catholiſchen Roͤmiſchen / auff obgeſetzten fall / vor gewieß acn. vnd erzehlter maſſen ſchlieſſen / Alſo muͤſſen wir auch ihun / daß wir den Boͤhmen nicht abſtehen / noch dieſel⸗ den in der Noht verlaſſen / noch auch mit gutem gewiſſen ſtill ſitzen koͤnnen. S Dieweil wir dann auch vnſer Vatterlandt zu lieben vnnd zu Ehren Schuldig ſindt / vnd dann mit dem Socrate die gantze weite Welt vor vnſer Vatterlandt zuachten / ſo kan ich die Boͤhmen / als welche ja in der welt wohnen / vnnd den wahren GBCTTehren / als aller Rechtglaubigen Chriſten Landsleute / von dem ehrlichen / Hochruͤhmlichen vnd erlaubten allgemeinen deß Vatterlands Schus / nicht / vnd keines Wegs außſchlieſſen / ſondern mit aller Macht ſo weit ſelbige von Gott vnd der welt er⸗ laubt / beym Eoangelio/ jhrem Mayeſtaͤtbrieff vnnd Freyheiten / mit guten geſundem Gewiſſen erhalten werden ſollen / in mehrer Erwegung / weil der Boͤhmen zerruͤtter zuſtand / wie obange⸗ deut / eine allgemeine deß Vatterlands zerꝛuͤttung / nach ſich age, 6 „ auch ſo gar / daß ich keine Natiom wie veſt / ſarck vnnd maͤchtig ſie auch ſey / Wann die Boͤhmen ſuccu mbiren ſolten / ferꝛners Angrieffs vnd gleicher Geſahr vnnd verluſt deß Evangelions/ exemprt vnd befreyet ſiche. Welche aben ſagen oder gedencken moͤchten / das Koͤnigreich Boͤheimb iſt nicht vnſer Vagerland/ was geht vns Boͤhmen an / haben wir auch kein Hauß dar innen: Die ſindt nicht nur keine Ehriſten ſondern min wahnſinnige Menſchen / deren Chliſtenthumb vnnd Weißheit nur auff dem bloſſen Wahn beſtehet / vnd ſind dieſelbige den Renigen zuver⸗ gleichen / Die ſich von jhren Feinden / mit Strohalmen / oder ei⸗ nem ſchwachen Faden anbinden laſſen / vnnd bleiben alſo ſtehen / anders nicht / als ob ſie mit eyſenen Banden angeklammert we⸗ weren / vnd eben ſo groß iſt de en vnſinnigkeit / die mit dem bandt eines liederlichen wahns an ein gewiß Stuͤck der Erden ſich ver⸗ hafften laſſen / vnnd wer wolte faſt ſchew tragen / den jenigen zu conſentiren, welche ſolche Leute / ſo die Bomen nicht vor jhre Landtsleut achten / Narꝛen ſchaͤlten / ſeynd ja Menſchen / vn eben deß Stammen vnd Saamens / Deſſen andere auch ſeynd / eynd ſie nicht mit dir vnter einem Gewoͤlbe deß Himmeis / auch auff einem Ballen des Erdreichs ? Meinſtu das diß wenige / das zwiſchen dieſes cdrrſenen Wergen vund Waſſen das War⸗ lerland ſeye / das iſt weit gejrꝛt / die gantze Wett iſi vnſer Vatter⸗ land / wo auch nur Menſchen ſeyn / vnd wohntn moͤgen. Der Socrates hat vor zeiten / als jhn einer gefraget / wo er zu Hauß hoͤrte / gar zierlich geantwortet / inn der Welt. Wie dann ein groß vnd auffrecht Gemuͤhte vngezweiffelter gewiſſer Freunden/ leſſet ſich in dieſen geringen Graͤntzen / ſo der Wahn gezogen nicht einſchlieſſen / ſondern begreifft mit den Gedancken vnnd Sinnen / die gantze Welt / als wann alle darinnen wohnende Menſchen jhme zugehoͤreten / vnd dann allen vnſchuldig leyden⸗ den ſeinen Mitgliedern vnd Religionsverwandten beyzuſprin⸗ gen / vnd ſelbige auß noͤthen zuerꝛetten begett.· Der . 1 5* 4 ichtig. Der Himmel aber iſt vnſer warhafftiges vnd rechtes Vat⸗ nere. terland / welches ich auch von Hertzen bekenne / vnd ſage mit dem ions / 2 d Faren gfwin Gmet. vnnd zeige mit dem Gemuͤch ncken vnd Fingern auff den Himmel: Siche hin / dont iſt vnſer Vat⸗ land/ terland: darumb wir auch nicht nur Landsleute / ſondern Bruͦ⸗ nnei: der vnd deß Lebendigen GGttes Kinder ſeynd: zu dieſem Vat⸗ nnige lerlandt ſeyn wir einander zubeſoͤrdern ſchuldig / vnnd den Weg ffdem zuweiſen / auch denſelben offen ohn verſpert vnnd vnverlegt auff⸗ zuver⸗ zuhalten pflichtig: Darzu iſt das Evangelium vnſer Wegwei⸗ der ei⸗ ſer vnd Liecht / welches vns leuchtet zum ewigen Vacterlandt: tehen/ W5VWanntwir vns daſſelbe nemen laſſen / ſo kommen wir auff den t we⸗ weulten Irꝛweg vnd faͤhlen der rechten ſtraſſen / vnnd Wandern bandt im Finſtern / darumb vnns auch die allerhoͤchſte noth: ſelbiges ch ver⸗ durch die zugelaſſene mittel zu ſchuͤtzen / vnd werden hoͤchlich ge⸗ igen zu zwungen / zu Erhaltung der Seelen ſpeiß keine Muͤhe / Arbeit / or ihre ðẽ n eben tena wenden / vnſer frey Chriſtliches Glaubiges ſeynd Gemuͤt kgettnmbbu Astetniashalen ntbned⸗ ch auff nen / ſampt den Wortwercken vntenwegen laſſen ſollen: von ſol das dt man ſagen: dieſe vnſere Landtsleute vnnd Bruͤder / lich / zierlich vnnd ehrlich vor das Vatterland ſterben „ Battere woͤllen / aber ſterber ſrrgnd nehewenen oderetarmen die⸗ der weil die euſſerſte noth ein mehrers erſorder. ? Hauß AlAlts der Ihales vor zeiten gefragt ward / welches das aller⸗ gun ein ſtaͤrckſte ding were / hat er geantwortet / die Nothwendigkeit / dann unden / dieſelbe vberwindet alles / vnd iſt ein alt Sprichwort der Heyden / ezogen da ſie geſagt / daß auch die Goͤtter die Nothwendigkeit nicht oͤnnten: Dieſe entſpringt auß der verſuchung Gottes: hnende — Barntbie Rolgurendiefetkiume wn Gon⸗ vnd auß dem / was leyden⸗ beſchloſſen / vnd iſt die Nothwendigkeit nichts anders / als wie uſprin⸗ es der Grichiſche Philoſophus beſchreibt / ein ſtarcker vnd veſier ade Schluß / vnd ein vnwandelbare Sebalt der verſehung Gocten⸗ welche keinem Geſetz vnterworffen / noch ſich zivingen laͤſſet. Der Niederlaͤndiſche zwey vnnd viertzig Jaͤhrige Krieg / iſt gewiß auß dieſem entſprungen / auff daß in denſelben 17. PFro/ vincien der Antichriſt entdeckt / erkandt vnd zu boden geſſoſſen ward: Gleiches werck iſt es mit dem Koͤnigreich Boheimb / vnd wird die zeit erweiſen / daß die Goͤtlliche Mayeſtat / ein / vns noch zur zeit verdecktes vnd verborgenes Ende / mit dieſem Kriegewes ſen ſuchet / Auff daß nun ſolches nach allem ſeinen willen vnnd wunſch verꝛichtet werde / ſo mſſen jhm folgen vnd behuͤlfflich ers ſcheinen die daran noch nicht geden ken viw zeuge bey den Haͤa⸗ ren herbey die ihme vngehorſamen vnnd widerſireben / der OErꝛ legt denen den Harniſch an / ſo es nicht gern thun / vnd vnwiſſendt muͤſſen ſie jhme dienen / vnnd die ſchlummerende ſtelt er an die Sypitze daß in der Schlaff vergehe / vnd was im Himmel droben beſchloſſen daß wird mit ſeiner Macht vnd maſſe alſo geſchehen/ man geb gleich den willen drein oder nicht: Darumb alch muͤſ⸗ ſen wir all vnſer vertrawen / uff die krafft deß elllmechtigen Got⸗ es ſetzen / vnd allein auß ſeinen Haͤnden deß Siegs erwarten / vn⸗ gezweiffelter Hoffnung er werde vns den eggeben Wer werh de vor vns ſtreiten / weiln wir vns vmb ſeines Namens Ehre vnd vnſer Seelen Seeligkeit willen / vns in Krieg begeben. Dann vnſe Seeligkeit willen / vns in Krieg gebg Denn G Dit iſt allein der jenige / der die Feinde in die Haͤnde ſeines Volcks vbergibt / Gott iſts der da ſtreitet / wir ſampt allem was wir darzu bringen / moͤgen nur Inſtrument vnd Mittel eg durch Gott vnſere widerpart darnider wirfft: Gleich w vnd Tranck mittel ſind / dadurch vns Gott ſpeyſet vnd ernehre / dahero dann auch ſich beſcheinet / daß wir euſſerliche erlaͤubte von Gott vnd der welt zugelaſſene mittel nicht verſaumen / noch die Waaffen ſo zum Krieg dienen verachten / ſondern ſich mit ſol⸗ en dingen / die zum Krieg gehoͤren / vnnd zu bewahrung der Chriſtlichen Religion / vnd allgemeinem deß Vatterlands Wol⸗ ktands dienen / vnd zur nothwehr gebrauchen muͤſſen / verſehen vnd gebrauchen ſollen. „ 1 Wel⸗ 4 zu nicht verblichen wee. 2 Welches auch Kayſer Rudolphus2. Hchloͤbſ. Gede? den Boͤhmiſchen Staͤnden/ vff dem zu Prag Anno 1 609. ge⸗ halienen Landtag concedirt, corroborirt, vnd mandirt, vnd ſolches nach laut deß Mayeſtaͤtbrieffs / vnnd des Articuls / von Gewaltgebung den Defenſorn, vber das vntere Conſiſtorium vnd Prugeriſche Academiam vnd die Evangeliſche Religion. Deſſen Extract alſo lautte: — — Daß wider offt angedeuteten wegen der Religion auffge⸗ richten Fried / vnnd jhre der Staͤnde ſub utraq; von der Kayſ. a⸗ erlangte beſtaͤndige verſorgung keine Befehl / auch nichts dergleichen / was jhnen im allergeringſten ohn ichtwas hinder⸗ nuß oder veraͤnderung bringen moͤchte / von der Kayſerlichen Mayeſtaͤt / deroſelben Erben / nachkommenden Boͤhmiſchen Koͤntgen / oder von jemanden andern außgehen / dieſelben auch von niemanden / wer der gleich ſey / angenommen werden / oder ob gleich deſſen etwas außgienge / oder von jemanden angenommen wuͤrde / ſolle es doch kein krafft haben / auch in derſelben Sachen weder rechtlich noch auſſerhalb Rechtens nichts gevrtheilet noch außgeſprochen werden / darbey es dann auch alſo verbleiben ſoll⸗ nun dieſem zu wider gewalit aͤtiger weiß / was voꝛge⸗ nommen vnd practicirt wird / ſſi die defenſion darwider geord⸗ net / vnd den Defenſoribus ſelbige / als ein abſolutum jus aller⸗ gnedigſt zugelaſſen ſich zu ſchuͤtzen / vnd bey dem Mayeſtatbrieff / vnd Freyhelt der Religion / vnd deſſelben gantzen krafft vnd wuͤr⸗ cung ſelbſten propria aut horitate handzuhaben / vnnd andern darauß entſpringenden Beſehwaͤrden dardurch abzuhelffen. In vnterlaſſung deſten die bewilligte vnnd erlaubte Detenſion nicht allein / ſondem der Mayeſtaͤtbrieff darmit / vnnd die ſamptliche gantze Evangeltſche Religion ſelbſten / darnider gelegt / vnd auß dem Koͤnigreich Boͤheimb außgerottet wuͤn den/ vnd darbey dar⸗ LELrarae OQOur ihre . Mayeſch ſuſpenſion der Waaffen / offa: —— Ertract Deß muͤndlichen vor⸗ trags / ſo Herꝛ Jacob von Grunthall/ Chur Sachſen Geſandten / bey den Herm Daedofendenas, Decemb. gechan. 1. Monat begeren laſſen / vnd da man bedenckens / kondte wol ein Monat paſſit werden. ne. Solches wolte auch jhr Kayſerlich Mayeſtaͤt / dem Conde di Buquoi gleicherweiß zuthun 4 beſchlen der muͤſte ſiracks pariren. Dem Compoſſtion tag zu Eger/ den 20. oder 1 Zen ner zuhalten. 4. Mens / Pfala/ Sachſen vnnd Behten Interponenten nuſeyn vom Kayſer zuerſcheinen / cicirt, vnnd die Curirihereit ſort ond den Tag jhnen inſinuirt were. §K⸗ O ſich ſchon nicht alle Inferponencen einſtellen er, ma b—— 06—èS . den / ſo konnen Pfaltz vnnd Sachſen doch nur allein diß Werck vor ſich nemen. SWZ Der Kayſer bete ſelber vmb frieden / wolte keinen Man / auß Italia oder Spannia kommen laſſen / ob ſie ſchon durch ſchreiben zu die e Land zu kommen / Anlaß gegeben. ie Suſpenſion der Waaffen / wuͤrdte Schleſien nicht vol zu wider ſenn. Man muͤſte nur trawen / weiln zumal der Kayſer ſich ſelbſt ſubmittirte, vnd Rechtes leyden wolte / es ſolte vnd muͤſte alles gehalten werden / gebe man doch jetzo alles an die Hand / auch tem Reich den Anno 161 3. verſprochnen Compolſitions Die Irractation dieſer zeiten auß zuſchlagen / were gar nicht rathſamb. Ob zwar / wann der Kayſer zur Tractation Boͤhmen 4 ſchickte / vnd dahero von dieſer Seitten ſchaͤle Augen geben wuͤr⸗ te ſo muͤſte man dißfalls nothwendig Interpretationem ha⸗ Wolte jhme die Schleßiſche Raͤth hier wuͤnſchen vnnd den einen von den Hern Generaln / als den rafen von Hohenloe. Vß Spannia hat man / das der abgefertigte Curier vom „4 Kayſer / mit ſchreiben wider zu ruͤck kommen / daß man jrer . Maheſtaͤt eylendts wider Boͤhmen / mit Gelt vnd Volck huͤlfflich erſcheinen wil / darauff mit den Genueſern ein ſtarcke Ciij partits 20. . partita nach Teutſchland getroffen worden / dann der Koͤnig dem Kayſer in 50. Thonnen Golds zumachen / auch der Bapſt Monatlich 10000. Cronen hergeben will / ſolle auch einer vom Geſchlecht der Maſſini / ſo Jaͤhrlich 5οοο. Cronen einkom⸗ mens / mit mehr andern Adelsperſonen / dem Kayſer als Ventu- riri zu zichen. Vnnd wirdt weiters vermeldt / daß nunmehe Baͤpſiliche Heiligkeit zum allerſtaͤrckſten Volck werben laſſe / dahero die verhoffte pacification ein Eringe⸗ anſehen hat / vnnd das vmb ſo vil meht / weil ſeithero den nd zweiffliche Begandigung angebotten wirdt / mit angehenckter Commination, die Raͤdleinsfuͤhrer zuſtraffen / Wann unn je⸗ mand der angeſtelten defenſion halder geſtrafft werden ſoll/ ſo muß folgen / daß ſie ahn außmuſterung der Jeſutten / vnrecht gethan / vnnd alſo die Straff verdient haben muͤſten / ſo wuͤrd ja an ſich ſelbſten folgen / daß die Jeſuiten auch reſtituirt, vnd in das Koͤnigreich Boͤheimb / wider eingeſetzt wauͤr⸗ den / aber eh das geſchehen thut/ deſperiren vil an der pacification: G Oct gebe troſt/ Schutz vnd Frieden)/· AAAAmen, taͤnden eine ſehr miß⸗ vnd ☚ s Sr.SSn — „ ð ð SE äH„ – — R — „ —ð 8 —S 7 2 ,/ . —¶—¶— [20 an 0 V XY 2 X VA RIORUIM DTISCHR u M⅓ H,EMICORHM NEKVI Continuatio V. Bitincce Vebeltap⸗ Oder Der Böͤhmen falſchen vnd geferbten / onnd dann weder Kalten noch warmen / wie auch jhrer gewiſſen vnnd ſtande⸗ hafftigen Freunden Merckzeichen. erne Bey welchen ſich befinden wirdt/ weſſen ſich die Boͤhmen zu einem jeden inſonderheit zuverſehen vnd zugetroͤſten / oder welche ſie zufliehen vnd zumeyden haben. S W VierfarbSelector Standard*-Euroskala Offset R O Salance 17 14 19 18 16 T E Eſfi Focus 15 N 1 12² K 1 Amicus certus in rê incerta cernitur. Eine auffrechter Freundt wirdt erkandt / Der eim zhelffen außſtreckt ein Handt / Es iſt fuͤrwar ein guter Freundt/ Der ein erloͤſt von ſeinem Feind. Publicirt Durch Johann Ouß /genandt Martyr,. Eilchin Boͤhm ſcher⸗ jetzt i Ceutſchar prachna⸗ gedruckt. ——————=— 1 9 H 8 E F G J 5 6 7 1¹0 4 3 NN Copyright 4/1999 VxyMaster Gmbti wwWWi. Xnaster. com ANNO M, DC. XIX. 2 6*1. 1