FoXIIa218d_qt-5
author: Meder, JanusandHus, Jan, Redivivus

N125 10244969 021

IENIIIINIIIIIIIII

UB Tüůbingen? 7

Arehtvffim
Orpanden

16

VARIORIM DTISCHR sui .
nEMICORIM NERVI

Continuatio V.

2 Botiuſcke Vebelkap /

Oder

Der Goͤhmen falſchen vnd geferbten /
ovnnd dann weder Kalten nech warmen/

wie auch jhrer gewiſſen vnnd ſtandt⸗
hafftigen Freunden =

Derckzeichen.

Bey welchen ſich befinden wirdt/ weſſen ſich die
Boͤhmen zu einem jeden inſonderheit zuverſehen vnd
zugetroͤſten / oder welche ſie zufliehen
vond zumeyden haben.

Amicus certusin re incerta cernitur.

Ein n auffrechter Freundt wirdt erkandt /

Der eim zhelffen außſtrecki ein Handt /
Es iſt fuͤrwar ein guter Freundt /
Der ein erlot vonſeinem Feind.

Publicirt =
Durch Zohann Huß ,genandt Marryr,.

Eiſlchin Boͤhm ſcher jetzt n Curſcher
Sprach nal achgedruckt.

——— —.—
ARNO M, DC. XIX.

681.

Tunc tua res agitur, paries eum proximus ardet.

Wann brennet deines Nachbarn wandt ⸗
Alls dann magſtu wol wehrn zu hand/
Daß dich nicht treff dieſelb Gefahr/⸗
Vnd muſt helffen die zaͤch zahln baar.

24 è =òèGMU
2-

Der Boͤhmiſchen Freunden
abgezogene Nebelkapp.

Reyerley Art der Menſchen / welche
Kuͤrtzlich hierin beſchrieben / erzeigen ſich mit
unterſchiedenen Gebaͤrden alſo / vnnd anders
nicht / als ob jhnen deß Koͤnigreichs Boͤhem
betruͤbter zuſtand von Hertzen leyd ſeye / vnnd
ERO.0ſie hoͤchlich ſchmertze vnd betruͤbe / auch wo es
muͤglich / denſelben zu remediren begerten / vnnd darvor woͤllen
ſie alle drey angeſehen vnd gehalten ſoen.

WMWann aber die voꝛheng / Decke vnnd der dicke Nebel von
ihrem Gemuͤth vnd Hertzens voꝛhaben hinweg genommen wird /
ſo befindt ſich weit ein anders: bey den erſten zwar gar das wider⸗

ſpiel: Bey den andern aber nur ein leere Erbarmung / welche ſie
mit woꝛten dahin richten / Als ob ſie den Boͤhmen gern helffen
vnd rahten woͤllen / doch mit anders nichts / als mit erbaͤrmlichen

worten vnd geberden ſelbiges zuthun / vnterſtehen.

Die dritte Art doch das beſte thut/ vnnd den Boͤhmen ohne

ſchew aſſiſtirt, darumb auch billich / als die beſten vnd beſtaͤndig⸗
ſten Chriſten vnd Freunde von menniglichen geruͤhmbt vnnd ge⸗

ehrt werden ſollen. =ò
Niemand meyne ich ſeye zufinden / ſo anders ein Chriſtli⸗

cher Blutstropyffen in jhme iſt / welcher den Boͤhmiſchen betruͤb⸗
ten zuſtand nicht betrawerte vnd beklagre / aber welcher geſtalt vnd
wie es geſchichet / vnd worzu es dienlich vnd nuͤtzlich / bezeugt das
Werck ſelbſien. Vnd zwar mit ſolcher prætendirender vnd

A ij bloſſer

„

bloſſer Betrawtung vnd Erbarmung aker weil ſolche eommi⸗

Lufft verſchwinden / beru het / vnd obne krafft vnd nutzen abgehet /
wird damit der allgemeinen Gefahr vnnd vngluͤrk/ welch er wir
alle miteinander vnterworffen ſeyn / nicht geſtewret / abgehol fen/
noch vorkommmen.
Daß aber der Boͤhmiſche betruͤbte zuſtandt ein allgemeine
Gefahr / vnd vff den Fall / gleichen verluſt der Religion vnd Frey⸗
ſeiten nach ſich zeugt / vnd auff dem Rucken traͤgt kan niemand
leugnen / vnd ſelbiges haben deß H. Roͤm. Reichs Evangeliſche
Glieder vmb ſo vie deſto mehr zuglauben / weil dergleichen Ar⸗
tentaten, wider jhren Mayeſtaͤtbrieff / den hetl amen Rei igions⸗
frieden / vnauffhoͤꝛlich ergangen / vnd mit brennendem eyffer ſelbi⸗
gen vmbzʒuſtoſſen verbot worden / alſo daß an aller andern reche⸗
lichen Huͤlff. auß Mangel oder Breſchafftigkeit der luſticien,
gleichſam deſperirt, vnd auff viele gehabte deliberation v-
Rathſchlaͤg / kein beſſer vnd erſprießliche Mittel / als Gewalt mit
Gewalt auffzuhalt nt
alſo die propria conſervatio die eintzige Seule / ſelbigen zuer⸗
halten geweſen alſo / daß man gar nahe wol ſagen moͤchte.
Freyheit ohn eigenen Schutzz
Sindt wenig / oder gar nichts nul .
BVrnd wer wolte auß denen im H. Roͤm. Reich hin vnd wi⸗
der geubten Attentaten nicht verſpuͤren / ja abnemen / ermeſſen
vnd ſchlieſſen koͤnnen / das man den Religionsfrieden auß dem
Mittel / vnd gentzlich abthun woͤllen: Dieweil aber ſolches zu⸗
leyſten / im Anfang ſchwerer / als ſie ſelbſien das Ende zuſeyn be⸗
ſunden / hat man erſt ein newen Fundt erdacht / vnnd etliche auß
dem Religionsfrieden zuſetzen / vnd ihres gefallens außzuſchlieſ⸗

ſen / vnterſtanden / der Mey ng / die zahl der jenigen / ſo deſſelben

alot als eines kleinen Haͤuffleins zubemaͤchtigen dieſelbe ent⸗

zugenieſſen hetten / zu mindern / in Hoffnung der jen igen ſich
weder

ſeration vnnd Condolentz nur in vergeblichen worten/ welche im

en / oder zuvertreiben gefunden worden / vnnd

— E N N X N 50

geſtanden. Den Nutzen haben ſ

dern allein der Religion gede
nigreichen vnd Erblaͤndern wie in einem ſpiegel vorzuzeigen / wie

2

weder mit zeigung Guͤldener Berg / oder ein aumung die es oder

jenes Landts / welches mit Milch vnd Honig fleuſt / daß ſie nicht
nur den Religionsfieden auß den Haͤnden en lieſſen / ſon⸗
dern der Babyloniſchen Huren Buler wuͤrden / alſo theils durch
groſſes verſprechen / zuſagen / theils aber vollendt durch Gewalt
zubewegen / vnd zu jhrem willen zubringen in ſolcher Meyn⸗vnd
Hoffnung ſind ſie / aber bißhero / Gott ſey die Ehr / vergebentlich
en ſie datunter geſucht / (ich will Hier

nicht die Spanniſchen Git e/vnd Caſtilianiſchen affectiren-
den Monarchi, dann die elb ge zu beſchreiben / wuͤrden weite ein
groſſer werek erfordern/ Als die Dpera Bellarmini ſeynd/ ſon⸗
ecdencken) den andern erblichen Koͤ⸗

ihre Mayeſtätbrieff/ et mit dem Religisnsfrieden auffge⸗
hebt / vnd caſſirt ſeyn. Wie es dann nicht nur zuvermuthen / ſon⸗
dern veſtiglich zuglauben / wann ſie ſolches an dem Hochver⸗
poenten Religionsfrieden / vnd ſolchen Hohen Chur⸗vnd Fuͤrſil.
auch voꝛnemen / ec doneneen freyen Reichsſtaͤnden ſtatuiren
koͤnnten/ ſie die rblaͤnder gewiſſers vnnd nichts anders zuge⸗
warten hetenn.
Dieweil aber ſolches ins werck zurichten / jnen vnmuͤglich/

0

vnd die Eckſtein vil ſchaͤrpffer / weder jre daran brauchende Waſ⸗

fen vnd Kunſt boſſen geweſen / ſo haben ſie an einem ſchwechern
Ort durchzugraben vermeynet / vnd ſolches an jetzo in Boͤheimöb
vnd vff deren verluſt / welchen Gott allergnediaſt verhuͤten woͤlle /
die andern Erblander / eben daſſelbige leyden / ihr Lied ein ſingen
vnd nach jrer Pfeiffen Cantzen muͤſſen: die Conlequen⁊z wirdte
der Eckſtein / wider weichen als dann mehr arbeiter vnd Waffen

geruͤſt vnd fertig weren / layder allzu viel erſahren / .

V Dann was war das Decret, mit den Gratialſachen
innen zuhalten / vnd ſo liberal vnd Freygebig / vmb ein geringes

Gelt willen damit nicht zuſeyn / anders? als ein recht Cleſeliſch
AD½ 35 Labora-

4
Laboratorium die gifftige Waffen vnnd Peil wider den Eck⸗
ſtein zuverfertigen / vnnd auß zuruͤſten / alle Compoſitiones der
freyen Religions vbungen confirmationes, zuverhindern vnnd
gar abzuſchaffen: welches alles das Boͤhmiſche jetzige ſchwe⸗
dende Religions weſen / mehr als genug vberfluͤſſig vnd Elen⸗
diglich erweiſet. Alſo daß niemand ſo vnwiſſendt / welchem ver⸗

boꝛgen were / daß das Koͤnigreich Boͤheimb / nicht mit einerley

Jammer vnd Elendt jetzundt getruckt wirdt / dann die flammen

des Kriegs haben esallenthalben vmbſangen.
Vnd ſichet menniglich das die zwiſchen den lub una vnnd
ſub utraq; auffgerichte vertr ewblith keit vielfeltig violirt, vnd hin⸗
gegen aller mißveꝛſtandt vnd Vnreinigkeit fovirt vnd gepflantzt
wor den / daß es zu den bewuſten extremis gerahten / vnd ſolchen
Friedens feinden vnertraͤglicher nichtes iſt / als dz ſie die Evange⸗

liſche Staͤnde / mit allem dem jhrigen / Land / Leuten vnd Vnter⸗

thanen / dem Vulcano nicht auffopffern koͤnnen: vnd doch durch
e Martialiſche Kuͤnſte vnd Spanniſche Practiciquen vnnd
leſeliſche Coꝛdinaliſche verꝛaͤtheriſche Boſſen es dahin gebracht /
daß aller vorꝛath verzehret / vnnd an mehrer theil Orten die Acker
verwuͤſtet / die Doͤrffer zerꝛiſſen / gepluͤndert vnd angezuͤndet / die
Staͤdte verderbet / vnd die Commercien vnd Haͤndel geſchwaͤ⸗
chet vnd geſtecket / vnd aller gemeiner Nutz vmbgekehret / die Leute
gefangen / vnd zu Todte geſchlagen / oder durch Hunger außge⸗

mattet / die ehliche Weiber geſchaͤndet / der Jungfrawen zahl auch
gemi ndert / vnd weniger worden / vnd alles anders vorlaufft / was

ſonſte n mehr im Kriege zufolgen pfleet.
Vnd entſtehet hierauß den Boͤhmen auch andern Chriſten
freyl ich vnd fuͤrwar nicht einerley Schmertzen / ſondern ſo mans
recht beſiehet / viel vnnd mancherley Schmertzen: Dann ſie be⸗
weinen zugleich / Sich vnnd jhr Burgere / vnd ihr Watterlandt
ſelbſt. Sich jhres eigenen Schadens halben: die Buͤrger der

umb

mancher ley Faͤll vnd vntergangs halber: Das Vatten land dar⸗

42

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V

62

und / daß alles darinnen verendert vnd vmbgekehret wirdt. An
einem Ort gewinnen ſie vrſach zuruffen: Weh vns armen ; am

Andern / iſt nicht zuerbarmen / das jhrer ſo viel tapffere vnſerer

Mitburger / ſo ſ haͤndtlich muͤſſen vmbs Leben kommen / am drit⸗
ten / O mein Vatter⸗O mein Vatterland. Alſo das der jenige
all zu weiſſe / oder ſehr verhartet vnd verſtockt ſeyn muß / welcher
ſich diß alles nicht bewegen laͤſſet / oder wider welchen ein ſo groſ⸗
ſer Hauffe der einherdringenden vngluͤcke / nichts ſchaffen koͤn⸗

nen: Vnnddieſes iſt die Ihrenologia Generalis, allgemeine

ſowol der Boͤhmen / als anderer Leut Klag. .
Die Boͤhmiſche vnd andere Catholiſche ſagen vnd klagen
gemeiniglich alſo: Sie koͤnnen das gemeine vbel vnnd vngluͤck
deß Koͤnigreichs Boͤheimb nicht ertragen / es ſchmertze ſie ſo ſehr /
das ſie den Todt daran nemen moͤchten: Iſts aber auch jr Ernſt /
oder iſt etwan ein Betrug vnnd Gleißnerey dahinder Dann
jhrer nicht wenig / welche die Artzte betriegen / vnnd gleiſſen als
ſchmertzet ſie der gemeine vnfall / da es doch in der Warheit nur
vmb ſie ſelbſten / vnd jhren eigenen ſchaden vnd Haut ʒuthun iſt /
welchen ſie befoͤrchten auß dieſem Krieg zuempfinden / dann nicht
nur zu vermuthen / das die ſub una, denen ſub utraq; jhr vngluͤck
wol goͤnnen / ſondern auch vielmehr befuͤrdern wuͤrden: Dann es
ja notori, daß deroſelben Capitani vnnd Anhetzer / die Rom.
Kayſ. May. vnſern allergnaͤdigſten Keyſer Koͤnig vnd Herꝛn
vnvermerckt vnd gleichſam vnwiſſendt in die Warffen gebracht/
welche nicht ſo gleich eines theils belieben nach / koͤnnen nieder⸗
aber viel eh angelegt werden / alſo wider dero Kayſ. friedfertiges
Gemuͤthe / wider die Lutheraner vnnd jhren erlangten Majeſtaͤt⸗
brieff / angepantzert vnd verhetzet. Solte aber eine ſolche froͤnmig⸗
keit in jhnen gefunden werden / were wol zu verwundern / fuͤrwar
bey jhren der mehrentheil / ſie gar verlohren ſeye ich meyne vnnd
achte: vnd iſt jhr Hertz gar weit von der zungen / vnnd ſeyn lauter
ehrgeitzige vnd ruhmredige imo vnwarhaffte wort / mich Jam⸗
mernt

α

6.
mert der vnfall deß Vatterlands / als welch e nur auß den Mun⸗
de / ond nicht auß dem veinen Hertzen kommen. Man ſchreibt
von dem Comeœdianten Polo, als er zu Athen in einem Spiel
eine Perſon agiren ſole / die viel zu weinen vnnd zu klagen hette /
habe er ſeines verſtorbenen Sohns Gebein vnd Sarck heimlich
laſſen her;u tragen / vnd alſo mit warhafftigen Thraͤnen / Seuff⸗
tzen vnd Weynen / das gantze theatrum erfuͤllet / eben ſo gehts zu
mit den Catholiſchen Boͤhmen / vnd jhren Rottge ellen.
Dieſe Geſellen ſpiclen nur ein Comediam decken vnnd
verhuͤllen ſich mit der Larve des Vatterlandts vñ bercynen mit
wahꝛafftigen vnd heiſſen thraͤnen / nur jhr ſelbſt eigen vngluͤck vnd
Schaden / deſſen ſie zugewarlen ſich foͤrchten / wie ſie dann eine
groſſe Gleichheit / deß jetzigen vnd des Hußitenkriegs empfinden /
ineneftgee Luneſen deaen n auch gleiches mittel/
vnnd ebenmeſſiges Ende ſich befahren: deſſen Comparatio zu
gelegener zeit volgen wirdt. Jener Scheideman ſagt wol: Das
alle Welt Comeedien ſpiele / das iſt: Daß ſich die Leutviel

anders anſtellen / als ihnen warhafftig zu Muthe iſt: Fuͤrwar ge⸗ꝛ

ſchichts hierin / vnd laufft das diſſimuliren maͤchtig mit vnter:
Der Inheimiſche Krieg ſprechen ſie / vnnd die vergieſſung deß
vnſchuldigen Bluts / vnd der vntergang der Freyheiten vnnd der
Geſetzeſchmertzet vns. Iſt dem aber gewiß alſo? ewren ſchmer⸗
genſchenh zwar wol / frage aber nach der vrſache / vnd bin derſel⸗
ben ſehr vngewiß: Iſts dieſe / daß im gemeinen Standt vbel zu⸗
gehete iſts warlich nicht /jhr Gauckler leget nur dieſe Larven hin⸗
weg / vnd bekennet die warheit an ſich ſelbſten / Welche dieſe iſt:
Daß jhr ewern eigenen vnſfall / der Jeten Außmuſterung / vnd
ſten neben euch / vnd an ewrer Seyten leyden vnd dulden muͤſſet/
allein beklaget / vnd ſelbiges zuwenden oder zuandern vnmuͤglich
cuch ſcheinet vnd voꝛkompt; dieſes iſt ewer Schmert / welcher ſich
aber vermehret / weil die Caſſifung deß Mayeßaͤtbrieffs in ewe⸗

Nun⸗ rem Wagen erſitzen blieben / vnnd die vorhabende annullirung
reibs deſſelben euch ſelbſten die Hertz Adern abgeſtoſſen: ewere wun⸗
Spieck den / welche euch zu ewerer Larvenklag bewegen ſind dieſe / die
hette / nunmehr Gott Lob wolbe ſnete Freyheit der Religion / vnnd
mlich. dann das hr kein Evangeliſche Kirchen mehr vmbrelſſen koͤnnet/
euff⸗ noch doͤrffet / vnd die ſe ewere Wunden erfriſch et jhr euch ſelbſten /
hts zu wann jhr euch das Ende des Hußitenkriegs / deſſen Außgang /
dieſes jetzigen Kriegs Ende gleichet / euch all zuviel imaginiret
vnnd vnd einbildet: vnd ſcheint hierauß klar / daß jhr nicht deß gemei⸗
nmit . nen / deß Koͤnigreichs Boͤheimb vngluͤck / ondern nur ewren ei⸗
k vnd genen Schaden beklaget / betrawret vnnd beweynet: welche Be⸗
eine— trawrung dann an ſich ſelbſten ein falſche ehrgeitzige Gleißnerey /
nden/ vnnd auß anerdichtem Mitleyden herfleuſt / wann jhr mit einer
nittel/ Nebelkappen euch vnſicher machen / vnd vom Berg / darauff jhr
tio zu. ſicher vnd ohne Gefahr weret / wie ewere Evangeliſche Mitſtaͤnde
Das geklopfft vnnd gemeß iget wuͤrden / zuſehen koͤndet / hettet jhr ein
t viel ſtattlichen Augen Ergetzung / vnnd were euch / ewere betruͤgliche
ar ges.· Wunden zuheylen / ein koͤſtlicher Balſam eſtelegreſie
nter: mehrer glauben thue/ weil hr ewere angeborne groſſe Bo heit in
deß in dem erſcheinen laſſen / daß jhr / vber der zerſtoͤrten Evangeli⸗
nd der ſchen Kirchen/ vnd den gefangenen Lutheriſchen Braunawern /
hmer⸗ Pfrolatcnvnd Ern nphiren dorffen: vnd ſind dieſe / der Boͤh⸗
erſel⸗ men amici ficti & talſi, anerdichtele falſche vnd geferbte Freun⸗
elzu⸗ de darumb auch nitht anzunemen / noch durch die gleiſfende Far⸗
n hin⸗ be / ſich betrtegen zulaſſen / die Boͤhmiſche Evangeliſche Staͤnde
ſe iſt: ſehporgſegen vun zueracktenta Jäl
vnd Nicht gar vngleiche Leute finden ſich vnter den Boͤhmiſchen
Chri⸗ Evangeli ſchen Landſtaͤnden / vnnd dero zugethanen Religions⸗
uͤſſet⸗, verwandten / welche ohne Nutz vor das Koͤnigreich Boͤheimb
iglich ſoorgen / deren ſorg iſt gleich etlichen Apffeln die eine liebliche
er ſich Sewre am Ge chmack haben / dann olche ſorg iſt lieblich / aber
newe⸗ ſawer im Nachtruck: eben ſolche Geſtalt hats mit dieſer Leute
xem B ſorgen/

*

ſorgen / wann ſie nur ſicher ſeyn / legen ſie keine Hand an / der Ge⸗
fahr abzuhelffen / vnd der not leydenden Sorg zumindern / vnnd
wann ſolche Leut am vſer deß Meers ſitzen / vnd das etliche Men⸗
ſchen Schiffbruch leyden / mit jhren Augen anſehen / o wuͤrden ſie
zwar / aber doch mit keinem vnlieblichem oder reitungstreiblichen
des Gemuͤths Biſſen bewegt werden / dieweil ſie anderer Leut ge⸗
fahrſchen / vnnd ſcch alles vnfalls vberhaben zuſenn vermeynen:
Aber wann dieſelben in jenen verwoꝛffenen Schiffen mit weren/
fuͦnwar ſie wirdten mit viel groͤſſerer vnd mehrer betruͦbnuß vnnd
mMmuͤrcklicf er Arbeit der Errettung verhafftet ſeyn / ſich gebrauchen
vnnd viel ernitlicher finden laſſen: vnnd ſindt dieſe jenen gleich /
welche jhres eigenen vnfalls halben / ſich von Hertzen betruͤben/
aber des gemeinen vngluͤcks nemen ſie ſich mit bloſſen leeren
vnd vergeblichen Worten an: welche Art vnd weiſe dann von
aller Gleißnerey nicht rein / darumb ſie mir auch hoͤchlich dil .
plicirt vnd zu wider iſt / auch ſtarcks allen ſtandhafftigen Ge⸗
muͤthern entgegen laufft. Dann was iſt denen Schiffbruchley⸗
denden / mit denen vom Land anſchawenden Perſonen Gemuͤths
bdewegung gedienet ? Werden ſie dardurch erꝛettet 5 in keinen
Weg: ſondern muͤſſen im wilden Meer alſo verlaſſen / elendig⸗
lich ertrincken: vnnd ob gleich ſolche Leute jhres Vatterlands

vnnd Landsleut halber bekuͤmmern ( W che in dieſem gro
Meer des vnfalls vnd euſerſten Noth vnd h
der vmbgelrieben / oder durch mancherley Vngluͤck auffgerieben)
ſo iſt es doch eygentlich kein Schmertz / ſondern nur eine Erbar⸗
mung / dann der jenige ſo ſchmertzen hat / ſuchet Linderung Hulff
vnd Rath / auch offt vnd mehrmalen mit Gefahr ſeines Lebens /

„

vnd Religionsverwandten ſich betruͤben / jhrer leen Miburcet 2
en
ſaht hiavend ut⸗

dem Artzt ſich vnterwirfft / welches die jenigen ja nicht thun / ſo

enten aber wenig zu Linderung oder hinwegnemung Eene⸗

3 G5E

9.
groſſen Schmertzen vnd Kranckheit dienet oder fruͤchtet: Die
loſſe Erbarmung iſt zu nichts nutze / vnnd iſt in warheit anders

nichts / als ein vornemes Stuͤck der Gleißnerey / vnnd erzeigen

ſich dieſe alle ſelbſt Elend vnd eines verzagten vnd erſchrockenes

Geemüths / welche nichts mehr thun koͤnnen oder woͤllen / als daß

ſie ſich yrer Mitſtaͤnden/ Religionsverwanden vnnd Freunden
erbarmen: welche in gleicher warheit anders nichts iſt / als einGe⸗
brechen eines ſchwachen / geringen vnd forchtſamen Gemuͤths /
welches von ſich ſcheinen laͤſt zaghafftigkeit vnd forcht / vnd gant
vnd gar darnieder ligt / wann es ſiehet / das daß vngluͤck herein
ſchlaͤgt / vnd einem andern vbel gehet. Nicht ſtatuire ich das ſirh
niemand vber ſeines Nechſten vnfall / vnd der Boͤhmen zuge⸗

ſtandenes vngluͤck dewegen vnd erwegen laſſen / ſondern ich wil

daß man ſich der Boͤhmen vnd aller Elenden Noth vnd Gefahr
annemen ſll / nicht aber mit bloſſen worten / ſondern mit wuͤrckli⸗
cher Huͤlffe / Rath vnd That / vnd nicht mit Weibtſchen Gebaͤr⸗

PDen /Ehraͤnen vnd gramen.

Ind dieſe ſindt der Bohmen amici incerti & ineon ſtan-
tes vngewiſſe vnbeſtaͤndige / weder Kalte noch warme Freunde/
ſo da eines warmen Badts / die erkalte Chriſtliche Liebe / zuer⸗
waͤrmen beduͤrfftig. Daß man von jhnen wol ſagen vnnd der
Schwanſingenkten.
Freundt in der NotH/
Gehn 2 5. auff ein Lot /
Solls aber ein harter ſtandt ſeyn ·e
Gechn 50. auff ein Quintlein.
Die Barmherhgkeitaber / vnnd niche die Erbarmung iſt
zu zulaſſen: Dann die Barmhertzigkeit iſt eine zuneigung deß
Gemuͤths / damit wir vns befleiſſen / ander Leut Armuth/ Duͤrff⸗

teigkeit vnd Trawren zuvermindern / vnd dero elben Gefahr vnd

Noth abzuwenden.
Keine Tugendt viel weniger eine Heroiſche Thatiſt es /
ͤ weann

wann jemand Weibiſcher weiſe / vnd auß verzagtem Gemuͤhte /
mit demtraurenden vnd Haͤlffbeduͤrfftigem ancket / ſeufftzet / vnd
halbe vnd zerbrochene wort weynet: Sonſten weren die alte gei⸗
tzige Weiber vnd druͤckp ennige die aller tugendreichißten / deren
etliche bald zu wegen zu bringen / die einem no tle/ denden vil lie⸗
ber tau endt vnd mehrmalen weynen helffen / als einem ſol hen/
mit einem eintzigen Pfenninge huͤlffliche Handreichung thun
ſolten. Der aber barmhertzig iſt / ſo wie ich jhn haben wil / ihut al⸗
les daſſelbe was jener / welcher mit der vermeinten erbarmun

beladen / thun kan / mag / oder wil. Dieſelbige recht Barmhertzi⸗

gen / welches ſind ſolche Chriſten / ſo aller Gleißnerey von Hertzen
feind vnd abholt ſeynd / vnd jhren betrangten Bruͤdern vnd Reli⸗
gionsfreunden / ohne ſchen en oͤffentlich aſſiſtiren vnnd allen
ſuccurs leiſten / nicht nur Mannlich troͤſten / ſondern ſelbigen
troſt / mit fy eygebigkeit ſtaͤrcken / vnd den Bohrnenhel n / vnnd
jhnen mehr Chriſtliche gutwilligkeit vnd trewe erſprießliche dien⸗
ſie mit wercken / als mit worten / vnd jhnen als denen hochbeduͤrff⸗
tigen vnd ſehr betrangten lieber die huͤlff liche Hand reichen / als
mit vergeblichen Weibiſchen erbarmen auffhalten / oder alſo am

Zweiffeltuch nagen laſſen woͤllen: Welches ſie auch Gewiſſens

alten zuthun ſchuldig / vnd nicht vnterlaſſen koͤnnen noch ſollen.
Vnd dieſe eynd der Boͤhmen amici certi, veri, & conſtantes,
gewieſe wahre vnnd beſtaͤndige Freunde die ſich von jhrer

Alſſiſtentz durch keinerley weiß der Gefahr abzuſtehen / bewegen

oder erſchrecken / ſondern jmmerdar in Gluͤck vnd Widerwertig⸗
keit jhre conſtantiam floriren laſſen: In betrachtung daß wir
Gott zu dienen / vnd das Vatterland zu lieben / vnd nach euſſer⸗
ſtem vermoͤgen vnnd kraͤfften zu ſchuͤtzen ſchuldig ſind. Dieſe
ſtandhafftige vnnd approbite der Boͤhmen Freunde haben vor
wenig Jahren ſich bruͤderlich in deme auch jhre beſtaͤndige liebe
erzeigt / Als die Bohmen einen vornemen vom Adel in Teutſch
vnd Niderland geſchickt / vmb zuſchuß vnd Huͤlff zu der Kband
geliſchen

geliſe
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uͤhte/ . geliſchen Kirchen zu Prag / anzuhalten deme die Calviniſten / 8
vnd vnangeſchen / es die jhrige nicht angegangen / allenthalben o
e gei⸗ reichlich beygeſchoſſen / daß ſich die Boͤhmen elbſten hoͤchlich
deren verwundert / vnnd dahero vrſach genommen / ſeythero einander
il lie⸗ noch ſtaͤrcker zulieben; vnd wird dieſes ein vrſpruͤngliche vrſach
ben/ ſeyn / die Calviniſten zubewegen alle muͤgliche rechtmeſſige mit⸗
thun tel zugebrauchen / vmb den Boͤhmen jhre Kirchen zuerhalten helf⸗
ut al⸗ fen / vnd einander Beyſtand leiſten werden / darmit jhre geleiſtete
nur Kirchenhuͤlff nicht zu Aſchen gerichtet werde. Die Lutheraner
ertzit⸗ aber / als welche haupſachlich dieſes Religionsweſen / in krafft der
ertzen Religion auch angehet / werden das Goͤttliehe woꝛt vnnd Gebot /
Reli⸗ als Bruͤder in acht zunemen wiſſen: Dann weil der Spanniſche
allen Koͤnig / alle Catholiſche Potentaten wider die Boͤhmen ermah⸗
igen net / vnnd der Bapſt viel Volck wider ſie werben laͤſt / auch der
onnd Polack in Schleſien zufallen / angehetzet wirdt / ſo werden der
dien⸗· Boͤhmen Freunde ſich nicht ſaumen noch einige wolluſt darvon
aͤrff⸗ Abbhalten noch der Schlaff ſich vberweltigen laſſen.
als Dann es Gottes Wort vnd den Exempeln gantz vnnd gar
vam zuwider / Sintemal deß der Chriſtlichen Liebe allerdings entge⸗
ſſens gen / dadurch wir gelehret werden / den Nechſten als vns ſelbſt zu
llen. lieben / vnnd der Heiligen noidurfft / vns anzunemen / allermeiſt
ntes, aber / den Glaubensgenoſſen huͤlff vnd beyſtand zuleiſten: Wie
jhrer allenthalben in Goetes wort zu leſen / vnnd daß denen ſo ſich an⸗
egen ders verhal en/ eeteeſet werer Jorn gedraͤwet wird / zu finden:
rtige . Wie dann ſonder lich der locus Amos cap é verſ 3. 4. 5. 6. da⸗
wir hin gehoͤrig —=
r⸗ ie jhr euch weit / ſagt der Prophet / imn Namen G Oties ½/
Dieſe vooym boͤ en Tage achtet / ꝛt. vnnd ſchlaffet auff Elffenbeinen La⸗
vor gern / vnd treibet uͤberfluß mit ewern Bethen / jhr eſſet die Laͤm⸗
liebe mer auß der Heerden / vnd gemeſte Kaͤlber / vnd ſpielet auff dem
utſch Pſalter / vnd erdichtet euch Leder wie David / vnd trincket Wein
van⸗ auß den Schalen / vnd ſalbet euch mit Balſam / vnd bekuͤmmert

chen B iiij euch

12.

vich nichts vmb den Schaden Joſephs. Darumb ſollen fie nint

vor angehen / vnter denen / die geſangen weggefuͤhret werden.
Dann der .OErtꝛ hat geſchworen bey ſeiner Seelen / ſyricht der
HErꝛ Gott Zebaoth/˖u. H
Wieie gar vor vngut nam der Knecht Moſes / den drithalben
Staͤmmen ſo jenſeit deß Jordans jhr wohnung zu haben begerten
auff / daß ſit / wie er jhre bitt vnrecht verſiunde / tu ig ſeyn / vnd jhre
Bruͤder allein in Krieg / jhr Erbtheil zuerlangen / ziehen laſſen
wolten. Ewere Bruͤder / ſagt er/ Num. 32. & Joſ 4. ſollen in
Streitt ziehen / vnnd jhr wolt hie bleiben? Vnnd wollet alſo deß
HErꝛn Grim vnd Zorn auff die gemeine bringen/ꝛ e.
Abber als Moſes jhre erklaͤrung horet / daß ſie ſagen / wir wol⸗
len vns ruͤſten / vornen an / vor die kinder Iſrael / wir wollen nicht
heimke ren / biß die Kinder Iſrael einnemen / ein jeglicher ſein Er⸗

be / da iſt er mit jhnen zufrieden: Vnd ordnet auß Goltes befelch /

jhnen das Land/ jen eit deß Jordans / zu. Dar bey dann wol zu⸗
mercken / daß Moſes die jenigen / ſo jhren Bruͤdern nit beyſtehen/
denen vergleichet / von welchẽ Num. 14. geſchrieben / dz ſie zu Ka⸗
des Barnea ein Auffruhr vnter dem Volck gemacht / vnd die deße⸗
halben in das gelobte Land nimmermehꝛ kommen / . Das Exem⸗
vel Urix deß Hethiters iſt hierbey auch wol zu merceken. Dann ob
derſelbe ſchon auch wol von dem David befehl bekommen / in ſein
Hauß zu gehen / ſein Weib zube uchen / vnd ſich von d Rayſe/ auß
dem Laͤger von Rabba / zu erquicken: So antwortet er doch zum
Koͤnige David/ 2. Sam. II. v. II. Die Lade vnd Iſrael vnd Ju⸗
da / blieben in den gezelten / vnnd Joab mein Herꝛ / vnnd meines
Herꝛen Knechte ligen zu Felde / vnd ich ſolte in mein Hauß gehe/
daß ich trincke vnd eſſe / vnd bey meinem Weib lege? Sowahr du
lebeſt / vnd deine Scele lebt / ich thn das nichtꝛMKKK
Vnd weil auch der jenige / ſo einem andem ſeinen Neheſten
nicht hilfft / weñ er kan / vor den Thaͤter ſelbſt gehalten wit d. Danñ
der jenige / der einen vom Tode nicht erꝛetter / da er jhn roleece

koͤnte / i
ihm nie

Vnd /d

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behaffte

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koͤnte / iſ eben ſo daran ſchuldig / als der jhn toͤdtet. Dann weil er
ihm nicht hat helffen wollen / hat er gewolt / daß er vmbkomme.

Vnd / der nicht verbeut zu ſuͤndigen / weil er es wol koͤnte wehren /

der heiſſet ſuͤndiget. Item / der / der vnbilligkeit vnd vnrecht nicht
ſieurt vnd wehret / wenn ers thun kan / iſt eben mit ſolchem Laſter
thafftet / als der ſeine Eltern / oder Vatterland / oder ſeine ver⸗
wante Freunde vnd Geſellſchafft verlaͤſt. ð
So iſt im Gewiſſen gar nicht zuverantworten / ſeinen Ne⸗
heſien vnd Religions verwanten / in ſolcher Gefahr ſtecken laſſen /
vnd denſelben gleichſam ſelbſten zuverfolgen / vnd vmbs Leben zu
bringen / darvon endlich auch Golt dem allmaͤchtige ſchwere Re⸗
chenſchafft / ja viel ſchwerer / als von den jenigen / ſo auß vnwiſſen⸗
dem Eyfer / die Religion verfolgen / vnd mit dem Apoſtel Paulo /
einem groſſen Verfolger vor ſeiner Bekehrung ſagen koͤnnen /

Ignorans ea gegckenwerdenmum. Gleich wie das alles / die

Catholiſchen Roͤmiſchen / auff obgeſetzten fall / vor gewieß
acn. vnd erzehlter maſſen ſchlieſſen / Alſo muͤſſen wir auch
ihun / daß wir den Boͤhmen nicht abſtehen / noch dieſel⸗
den in der Noht verlaſſen / noch auch mit gutem gewiſſen ſtill
ſitzen koͤnnen. S
Dieweil wir dann auch vnſer Vatterlandt zu lieben vnnd
zu Ehren Schuldig ſindt / vnd dann mit dem Socrate die gantze

weite Welt vor vnſer Vatterlandt zuachten / ſo kan ich die

Boͤhmen / als welche ja in der welt wohnen / vnnd den wahren
GBCTTehren / als aller Rechtglaubigen Chriſten Landsleute /
von dem ehrlichen / Hochruͤhmlichen vnd erlaubten allgemeinen

deß Vatterlands Schus / nicht / vnd keines Wegs außſchlieſſen /

ſondern mit aller Macht ſo weit ſelbige von Gott vnd der welt er⸗
laubt / beym Eoangelio/ jhrem Mayeſtaͤtbrieff vnnd Freyheiten /
mit guten geſundem Gewiſſen erhalten werden ſollen / in mehrer
Erwegung / weil der Boͤhmen zerruͤtter zuſtand / wie obange⸗
deut / eine allgemeine deß Vatterlands zerꝛuͤttung / nach ſich age,
6

„

auch ſo gar / daß ich keine Natiom wie veſt / ſarck vnnd maͤchtig

ſie auch ſey / Wann die Boͤhmen ſuccu mbiren ſolten / ferꝛners
Angrieffs vnd gleicher Geſahr vnnd verluſt deß Evangelions/

exemprt vnd befreyet ſiche. Welche aben ſagen oder gedencken

moͤchten / das Koͤnigreich Boͤheimb iſt nicht vnſer Vagerland/
was geht vns Boͤhmen an / haben wir auch kein Hauß dar innen:
Die ſindt nicht nur keine Ehriſten ſondern min wahnſinnige
Menſchen / deren Chliſtenthumb vnnd Weißheit nur auff dem
bloſſen Wahn beſtehet / vnd ſind dieſelbige den Renigen zuver⸗
gleichen / Die ſich von jhren Feinden / mit Strohalmen / oder ei⸗
nem ſchwachen Faden anbinden laſſen / vnnd bleiben alſo ſtehen /
anders nicht / als ob ſie mit eyſenen Banden angeklammert we⸗
weren / vnd eben ſo groß iſt de en vnſinnigkeit / die mit dem bandt
eines liederlichen wahns an ein gewiß Stuͤck der Erden ſich ver⸗
hafften laſſen / vnnd wer wolte faſt ſchew tragen / den jenigen zu
conſentiren, welche ſolche Leute / ſo die Bomen nicht vor jhre
Landtsleut achten / Narꝛen ſchaͤlten / ſeynd ja Menſchen / vn eben

deß Stammen vnd Saamens / Deſſen andere auch ſeynd / eynd

ſie nicht mit dir vnter einem Gewoͤlbe deß Himmeis / auch auff
einem Ballen des Erdreichs ? Meinſtu das diß wenige / das
zwiſchen dieſes cdrrſenen Wergen vund Waſſen das War⸗
lerland ſeye / das iſt weit gejrꝛt / die gantze Wett iſi vnſer Vatter⸗
land / wo auch nur Menſchen ſeyn / vnd wohntn moͤgen. Der
Socrates hat vor zeiten / als jhn einer gefraget / wo er zu Hauß
hoͤrte / gar zierlich geantwortet / inn der Welt. Wie dann ein
groß vnd auffrecht Gemuͤhte vngezweiffelter gewiſſer Freunden/
leſſet ſich in dieſen geringen Graͤntzen / ſo der Wahn gezogen
nicht einſchlieſſen / ſondern begreifft mit den Gedancken vnnd

Sinnen / die gantze Welt / als wann alle darinnen wohnende

Menſchen jhme zugehoͤreten / vnd dann allen vnſchuldig leyden⸗
den ſeinen Mitgliedern vnd Religionsverwandten beyzuſprin⸗
gen / vnd ſelbige auß noͤthen zuerꝛetten begett.·

Der

. 1 5* 4
ichtig. Der Himmel aber iſt vnſer warhafftiges vnd rechtes Vat⸗
nere. terland / welches ich auch von Hertzen bekenne / vnd ſage mit dem
ions / 2 d Faren gfwin Gmet. vnnd zeige mit dem Gemuͤch
ncken vnd Fingern auff den Himmel: Siche hin / dont iſt vnſer Vat⸗
land/ terland: darumb wir auch nicht nur Landsleute / ſondern Bruͦ⸗
nnei: der vnd deß Lebendigen GGttes Kinder ſeynd: zu dieſem Vat⸗
nnige lerlandt ſeyn wir einander zubeſoͤrdern ſchuldig / vnnd den Weg
ffdem zuweiſen / auch denſelben offen ohn verſpert vnnd vnverlegt auff⸗
zuver⸗ zuhalten pflichtig: Darzu iſt das Evangelium vnſer Wegwei⸗
der ei⸗ ſer vnd Liecht / welches vns leuchtet zum ewigen Vacterlandt:
tehen/ W5VWanntwir vns daſſelbe nemen laſſen / ſo kommen wir auff den
t we⸗ weulten Irꝛweg vnd faͤhlen der rechten ſtraſſen / vnnd Wandern
bandt im Finſtern / darumb vnns auch die allerhoͤchſte noth: ſelbiges
ch ver⸗ durch die zugelaſſene mittel zu ſchuͤtzen / vnd werden hoͤchlich ge⸗

igen zu zwungen / zu Erhaltung der Seelen ſpeiß keine Muͤhe / Arbeit /

or ihre ðẽ
n eben tena wenden / vnſer frey Chriſtliches Glaubiges
ſeynd Gemuͤt kgettnmbbu Astetniashalen ntbned⸗

ch auff nen / ſampt den Wortwercken vntenwegen laſſen ſollen: von ſol
das dt man ſagen: dieſe vnſere Landtsleute vnnd Bruͤder /
lich / zierlich vnnd ehrlich vor das Vatterland ſterben

„

Battere woͤllen / aber ſterber ſrrgnd nehewenen oderetarmen die⸗
der weil die euſſerſte noth ein mehrers erſorder. ?
Hauß AlAlts der Ihales vor zeiten gefragt ward / welches das aller⸗
gun ein ſtaͤrckſte ding were / hat er geantwortet / die Nothwendigkeit / dann
unden / dieſelbe vberwindet alles / vnd iſt ein alt Sprichwort der Heyden /
ezogen da ſie geſagt / daß auch die Goͤtter die Nothwendigkeit nicht
oͤnnten: Dieſe entſpringt auß der verſuchung Gottes:

hnende — Barntbie Rolgurendiefetkiume wn Gon⸗ vnd auß dem / was
leyden⸗ beſchloſſen / vnd iſt die Nothwendigkeit nichts anders / als wie
uſprin⸗ es der Grichiſche Philoſophus beſchreibt / ein ſtarcker vnd veſier
ade Schluß / vnd ein vnwandelbare Sebalt der verſehung Gocten⸗

welche keinem Geſetz vnterworffen / noch ſich zivingen laͤſſet.
Der Niederlaͤndiſche zwey vnnd viertzig Jaͤhrige Krieg / iſt

gewiß auß dieſem entſprungen / auff daß in denſelben 17. PFro/

vincien der Antichriſt entdeckt / erkandt vnd zu boden geſſoſſen
ward: Gleiches werck iſt es mit dem Koͤnigreich Boheimb / vnd

wird die zeit erweiſen / daß die Goͤtlliche Mayeſtat / ein / vns noch

zur zeit verdecktes vnd verborgenes Ende / mit dieſem Kriegewes

ſen ſuchet / Auff daß nun ſolches nach allem ſeinen willen vnnd

wunſch verꝛichtet werde / ſo mſſen jhm folgen vnd behuͤlfflich ers

ſcheinen die daran noch nicht geden ken viw zeuge bey den Haͤa⸗
ren herbey die ihme vngehorſamen vnnd widerſireben / der OErꝛ

legt denen den Harniſch an / ſo es nicht gern thun / vnd vnwiſſendt

muͤſſen ſie jhme dienen / vnnd die ſchlummerende ſtelt er an die
Sypitze daß in der Schlaff vergehe / vnd was im Himmel droben
beſchloſſen daß wird mit ſeiner Macht vnd maſſe alſo geſchehen/
man geb gleich den willen drein oder nicht: Darumb alch muͤſ⸗
ſen wir all vnſer vertrawen / uff die krafft deß elllmechtigen Got⸗
es ſetzen / vnd allein auß ſeinen Haͤnden deß Siegs erwarten / vn⸗
gezweiffelter Hoffnung er werde vns den eggeben Wer werh
de vor vns ſtreiten / weiln wir vns vmb ſeines Namens Ehre vnd

vnſer Seelen Seeligkeit willen / vns in Krieg begeben. Dann
vnſe Seeligkeit willen / vns in Krieg gebg Denn

G Dit iſt allein der jenige / der die Feinde in die Haͤnde ſeines
Volcks vbergibt / Gott iſts der da ſtreitet / wir ſampt allem was

wir darzu bringen / moͤgen nur Inſtrument vnd Mittel eg

durch Gott vnſere widerpart darnider wirfft: Gleich w

vnd Tranck mittel ſind / dadurch vns Gott ſpeyſet vnd ernehre /

dahero dann auch ſich beſcheinet / daß wir euſſerliche erlaͤubte von
Gott vnd der welt zugelaſſene mittel nicht verſaumen / noch die
Waaffen ſo zum Krieg dienen verachten / ſondern ſich mit ſol⸗
en dingen / die zum Krieg gehoͤren / vnnd zu bewahrung der
Chriſtlichen Religion / vnd allgemeinem deß Vatterlands Wol⸗
ktands dienen / vnd zur nothwehr gebrauchen muͤſſen / verſehen vnd
gebrauchen ſollen. „ 1 Wel⸗

4

zu nicht verblichen wee.

2
Welches auch Kayſer Rudolphus2. Hchloͤbſ. Gede?
den Boͤhmiſchen Staͤnden/ vff dem zu Prag Anno 1 609. ge⸗
halienen Landtag concedirt, corroborirt, vnd mandirt, vnd

ſolches nach laut deß Mayeſtaͤtbrieffs / vnnd des Articuls / von
Gewaltgebung den Defenſorn, vber das vntere Conſiſtorium

vnd Prugeriſche Academiam vnd die Evangeliſche Religion.
Deſſen Extract alſo lautte: — —
Daß wider offt angedeuteten wegen der Religion auffge⸗

richten Fried / vnnd jhre der Staͤnde ſub utraq; von der Kayſ.

a⸗ erlangte beſtaͤndige verſorgung keine Befehl / auch nichts

dergleichen / was jhnen im allergeringſten ohn ichtwas hinder⸗

nuß oder veraͤnderung bringen moͤchte / von der Kayſerlichen
Mayeſtaͤt / deroſelben Erben / nachkommenden Boͤhmiſchen
Koͤntgen / oder von jemanden andern außgehen / dieſelben auch
von niemanden / wer der gleich ſey / angenommen werden / oder ob
gleich deſſen etwas außgienge / oder von jemanden angenommen
wuͤrde / ſolle es doch kein krafft haben / auch in derſelben Sachen
weder rechtlich noch auſſerhalb Rechtens nichts gevrtheilet noch
außgeſprochen werden / darbey es dann auch alſo verbleiben ſoll⸗

nun dieſem zu wider gewalit aͤtiger weiß / was voꝛge⸗

nommen vnd practicirt wird / ſſi die defenſion darwider geord⸗

net / vnd den Defenſoribus ſelbige / als ein abſolutum jus aller⸗
gnedigſt zugelaſſen ſich zu ſchuͤtzen / vnd bey dem Mayeſtatbrieff /

vnd Freyhelt der Religion / vnd deſſelben gantzen krafft vnd wuͤr⸗
cung ſelbſten propria aut horitate handzuhaben / vnnd andern
darauß entſpringenden Beſehwaͤrden dardurch abzuhelffen. In
vnterlaſſung deſten die bewilligte vnnd erlaubte Detenſion nicht
allein / ſondem der Mayeſtaͤtbrieff darmit / vnnd die ſamptliche

gantze Evangeltſche Religion ſelbſten / darnider gelegt / vnd auß
dem Koͤnigreich Boͤheimb außgerottet wuͤn den/ vnd darbey dar⸗

LELrarae

OQOur ihre . Mayeſch ſuſpenſion der Waaffen / offa:

——

Ertract

Deß muͤndlichen vor⸗

trags / ſo Herꝛ Jacob von Grunthall/

Chur Sachſen Geſandten / bey den Herm
Daedofendenas, Decemb. gechan.

1.

Monat begeren laſſen / vnd da man bedenckens / kondte
wol ein Monat paſſit werden. ne.

Solches wolte auch jhr Kayſerlich Mayeſtaͤt / dem Conde
di Buquoi gleicherweiß zuthun 4 beſchlen der muͤſte ſiracks
pariren.
Dem Compoſſtion tag zu Eger/ den 20. oder 1 Zen
ner zuhalten.
4.
Mens / Pfala/ Sachſen vnnd Behten Interponenten

nuſeyn vom Kayſer zuerſcheinen / cicirt, vnnd die Curirihereit

ſort ond den Tag jhnen inſinuirt were.
§K⸗
O ſich ſchon nicht alle Inferponencen einſtellen er,

ma b——

06—èS

.

den / ſo konnen Pfaltz vnnd Sachſen doch nur allein diß Werck

vor ſich nemen.
SWZ Der Kayſer bete ſelber vmb frieden / wolte keinen Man / auß
Italia oder Spannia kommen laſſen / ob ſie ſchon durch ſchreiben

zu die e Land zu kommen / Anlaß gegeben.
ie Suſpenſion der Waaffen / wuͤrdte Schleſien nicht
vol zu wider ſenn.

Man muͤſte nur trawen / weiln zumal der Kayſer ſich ſelbſt
ſubmittirte, vnd Rechtes leyden wolte / es ſolte vnd muͤſte alles
gehalten werden / gebe man doch jetzo alles an die Hand / auch
tem Reich den Anno 161 3. verſprochnen Compolſitions
Die Irractation dieſer zeiten auß zuſchlagen / were gar nicht
rathſamb.
Ob zwar / wann der Kayſer zur Tractation Boͤhmen
4 ſchickte / vnd dahero von dieſer Seitten ſchaͤle Augen geben wuͤr⸗
te ſo muͤſte man dißfalls nothwendig Interpretationem ha⸗

Wolte jhme die Schleßiſche Raͤth hier wuͤnſchen vnnd den
einen von den Hern Generaln / als den rafen von Hohenloe.

Vß Spannia hat man / das der abgefertigte Curier vom
„4 Kayſer / mit ſchreiben wider zu ruͤck kommen / daß man jrer
. Maheſtaͤt eylendts wider Boͤhmen / mit Gelt vnd Volck

huͤlfflich erſcheinen wil / darauff mit den Genueſern ein ſtarcke
Ciij partits

20. .
partita nach Teutſchland getroffen worden / dann der Koͤnig
dem Kayſer in 50. Thonnen Golds zumachen / auch der Bapſt
Monatlich 10000. Cronen hergeben will / ſolle auch einer vom
Geſchlecht der Maſſini / ſo Jaͤhrlich 5οοο. Cronen einkom⸗
mens / mit mehr andern Adelsperſonen / dem Kayſer als Ventu-
riri zu zichen. Vnnd wirdt weiters vermeldt / daß nunmehe
Baͤpſiliche Heiligkeit zum allerſtaͤrckſten Volck werben laſſe /
dahero die verhoffte pacification ein Eringe⸗ anſehen hat / vnnd
das vmb ſo vil meht / weil ſeithero den nd
zweiffliche Begandigung angebotten wirdt / mit angehenckter
Commination, die Raͤdleinsfuͤhrer zuſtraffen / Wann unn je⸗
mand der angeſtelten defenſion halder geſtrafft werden ſoll/
ſo muß folgen / daß ſie ahn außmuſterung der Jeſutten / vnrecht
gethan / vnnd alſo die Straff verdient haben muͤſten / ſo wuͤrd ja
an ſich ſelbſten folgen / daß die Jeſuiten auch reſtituirt, vnd
in das Koͤnigreich Boͤheimb / wider eingeſetzt wauͤr⸗
den / aber eh das geſchehen thut/ deſperiren vil
an der pacification: G Oct gebe
troſt/ Schutz vnd Frieden)/·
AAAAmen,

taͤnden eine ſehr miß⸗ vnd

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VA RIORUIM DTISCHR u M⅓
H,EMICORHM NEKVI

Continuatio V.

Bitincce Vebeltap⸗

Oder

Der Böͤhmen falſchen vnd geferbten /
onnd dann weder Kalten noch warmen /

wie auch jhrer gewiſſen vnnd ſtande⸗
hafftigen Freunden

Merckzeichen. erne

Bey welchen ſich befinden wirdt/ weſſen ſich die
Boͤhmen zu einem jeden inſonderheit zuverſehen vnd
zugetroͤſten / oder welche ſie zufliehen
vnd zumeyden haben.

S
W

VierfarbSelector Standard*-Euroskala Offset

R

O Salance
17

14

19

18

16

T

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Eſfi
Focus

15

N

1
12²

K
1

Amicus certus in rê incerta cernitur.

Eine auffrechter Freundt wirdt erkandt /

Der eim zhelffen außſtreckt ein Handt /
Es iſt fuͤrwar ein guter Freundt/

Der ein erloͤſt von ſeinem Feind.
Publicirt
Durch Johann Ouß /genandt Martyr,.

Eilchin Boͤhm ſcher⸗ jetzt i Ceutſchar

prachna⸗ gedruckt.

——————=—

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NN Copyright 4/1999 VxyMaster Gmbti wwWWi. Xnaster. com

ANNO M, DC. XIX.

2

6*1.

1