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author: Hus, Jan, Redivivus

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D VA RIORUM DISCüRSIUM. 30.
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Continuatio IV.

Booͤhniſcher Peſt⸗

Artzney / oder

DISCURS,

Ob den Boͤhmiſchen Staͤnden die

außgebanniſirte Jeſuiten vmb Friedens willen
wider einzunehmen / oder deß Kriegs geſaͤhrlichen Außgangs
zuerwarten/ nuͤtzlicher vnd rahtſamer ſey

2

Vnd dann der Teutſchen Præſervativ,

Was ſo wol die Leutſchen auch dermal eins mit
dieſen friedhaͤſſigen Menſchen / ſo lieb jhnen iſt die ver⸗
meidung Venediſcher / Boͤhmiſcher / vnd anderer ange⸗
ſtellten Jeſuitiſchen gefahr zugewarten.

Erſtlichi in Boͤhmiſche / ttt aber n Teutſche
Syrach gebracht / vnd

Publicirt
Durch Johann duß red'viume

Genuckt 3 Fr – chel Suuſſmie.

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Ob die Jeſuiten wider in das Koͤnig⸗
reich Boͤheim einzune men / rahtſam ſey.

¶N was groſſe Kriegsgefahr die Herrn Boͤh⸗
miſchen Staͤnde auß anſtifftung der Jeſutten
geraten / iſt bey allen auffrtehtige Gemuͤthern /
was Religion ſelbige auch ſeyn / auſſer allem
◻— zweiffelgnugſambekant: Weil aber aller Krieg
zweiffentlich / vnnd dahero keinem Theil gewiſſer vnfehlbarer
Sieg in Haͤnden ſtehet / darumb auch hin vnnd wider in⸗ vnd
aufſerhalb dem Roͤmiſchen Reich / von verſchiedenen Reli⸗
gions verwandten vielfaͤltig diſcurirt wird: Ob den Boͤh⸗
miſchen Staͤnden / die Jeſuiten wider einzunemen vnd Frieden
zu haben / als in ſolchem zweiffelhafftem Kriegsweſen zu leben
vnnd zu ſchweben / nuͤtzlicher were? Vnnd iſt anfaͤnglich
in keinem wege zu zweiffeln / das die Jeſuiten vnd jhre Fauto-
res, alle jihre Commilitones, Conſortes, Mitgeſellen / wi⸗
der die Boͤhmen auffwecken / in die Waffen bringen/ ja gar ache⸗
runta moviren, alſo die Evangeliſchen Staͤnde / ſie wider auf⸗
ond einzunemen mit groſſer Kriegsmacht vnd dem Schweit
zwingen werden wollen: weil es dann das Anſel en / als ob jh⸗
nen den Boͤhmen zu ſchwach / vnd darumb auch viel rachſamer
ſcheinet / die Jeſuiten gutwillig wider auffzunehmen / zu reſtitu.
tren, vnd jhre Collegia wider als zuvor einzunemen /vnd ru⸗
higlich ſitzen zula ſſen: In betrachtung / daß der Fried beſſer
als der Krieg ſey / vnd groſſes vnſchuſdiges Blutvergieſſen da⸗
durch verhuͤtet werde / vnd das die Boͤhmen ſolches bewilligen
ond eingehen ſolten / werden viel Fooineinlieh aber ſolche Leu⸗

2 D Sr, R, e r e Fsk B
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2 *

„

te/die entweder allzuleicht glauben / oder der Jeſuiri ſchen Art
ſind) derſelbigen meynung ſeyn: Es iſt aber vnzweiffelich wahr/

daß an allen Orten der Welt / wo die Jeſuiten jemals geweſen/
oder kommen/ keinen Frieden geſchafft / ſondern wo dieſelbigen
gefunden / durch jhre Practiquen bald verſtort / vneinigkeit vnd

Mißtrawen angerichtet / vnd dadurch den Lermen geblaſen /
Krieg vnnd Blutvergieſſen anzuſtifften: Das es meines Er⸗
gechlens weit fehlen wird / das ſie vmb deß Koͤnigreichs Boͤh⸗
men willen / jhre quivocation, Luͤgenkunſt vnd Mordleh⸗
ren vnterlaſſen werden woͤllen / welches von jhnen nicht zuver⸗
muthen / dann durch dieſe Lehrſtuͤcke ſie die gantze Welt dem
Spanier zuwegen zu bringen / ſie verhoffen / Vnnd wil mir gar
nicht in meinen Sinn / das ſie o freywillig das jenige / die e jhre
Kunſt⸗vnd Mordſtuͤcke ſallen laſſen werden / welches zwar das
Koͤnigliche Parlament in Franckreich mit arreſten, Vriheilen
vnd aller Macht nicht erhalten koͤnnen: Hiebey iß zwar nicht
zu zweiffeln / das an ſtattlichen Verſprech vnnd Zuſagungen
einiger Mangel erſcheinen ſolte / wie aber ſolche geleyſtet / vnnd
gehalten werden / ſiehe ich auch uͤberfluͤſſig: Sintemal es bey jh⸗
nen vergebens vnd vmbſonſt iſt / einige Verbeſſerung zuver⸗

hoffen / wie wil ich dann in boͤen Baͤumen gute Fruͤchte ſam⸗

len ? Wie der Koͤnig in Franckreich dieſen Baum außge⸗
teutet / gruͤneten vnd bluͤheten / brachten auch gute Fuͤchte ſei⸗
ne andere Baͤume / als der Koͤnig aber den Je uiten Banm wi⸗
der einnam vnd pflantzete / ſtreckte er ſeine Eſte dermaſſen auß/
das der Koͤnig ihme ſelbſten weichen muſte / vnnd endlich noch
durch deſſelben Zweyglein eines / jaͤmmerlich erſtochen worden/
dannoch wollen die Jeſuitiſche Patronen nicht / daß man jhre
tzel vnd Baum außreuten ſololl.
Ihre ſtattliche Anerbietung gnugſamer Caution, wird

hie nicktauß bleiben / durch welchen die Boͤhmiſchen Staͤnde

wel geſichen ſeyn koͤnnen / vermeynen alſo jhnen ein Nebel u:r
dir Augen zumachen / Nun hab ick gleichwol nie gehoͤtt / das

in Sa⸗

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Sachen / welche ein Koͤnigreich / oder doch die maͤchtigſten
Staͤnde deſſelben betreffende / man zur Caution ſich privat⸗
perſonen anerbieten / viel weniger daß man dieſelbige annemen
ſolle: Vnnd zwar vor welchem Richter koͤnte ſie der jenigen
vornemen / der von dem ſeinigen vertrieben / in der Irꝛ vnd E⸗

lend herumb ziehen muͤſte?

So laſt vns in Gottes Namen Buͤrgen annemen / jedoch
das der elbe geſeſſen ſey / ſonſt ohne das iſts vergeblich: Es
iſt aber vnmuͤglich / das vnter Kay. May. oder der Boͤhmi⸗
ſchen Landſtaͤnden Vnderthanen einer habig vnd geſeſſen ſey /
dann deß aller reichſten ſeyn Vermoͤgen / koͤnte ſich am Werth
nicht auff den tauſenden Theil der Staͤnde Guͤter / davor man
Sicherung thun muͤſte / erſirecken: Von frembden aber wen
hetten ſie vorzuſchlagen / der jhnen gut ſein koͤnte / vor das Koͤ⸗
nigreich Boͤhmen / leichtlich iſt zumercken / was darauß wer⸗
den wil: Die Caucion, damit die Jeſuiten die Staͤnde / jhrer
Trew vnd Hulde vergewiſſern wollen / wird auff den Koͤnig
in Spanien außgehen / der wird Leib vor Leib darſtellen / vnnd
an jhre ſtatt tretten / dann er iſt ein maͤchtiger Potentat / vnd dem
Koͤnigreich Boͤheimb mit Liebe zugethan / vnd wolgewogen /
Warumb wolten dann die Staͤnd ſolchen auſzſchlagen? Vnd

wele dieſer Punet richtig auff der Jeſuiter Seiten / Hat aber

auff der Staͤnde Seiten mehr Anſehens zur Wuͤrg⸗ als zur
Baͤrgſchafft: Der Patriarch von Antiochia gab den Boͤh⸗
men im Namen deß Concilii zu Coſtnitz / als ſie von deſz Huſ⸗
ſen wenig Perſon caviren wolten / dieſe Antwort: Das ſie

Buͤrgen / wenn jhrer ſchon Tauſent weren/ wegen eines ſolchen

Manns ſolten annehmen / das koͤnten ſie gar nicht thun / weil
man jhme / dem Huſſen / weder trauen noch glauben darff/
Wie viel mehr koͤnnen die Boͤhmen / wid alle der Jeſuiten Buͤr⸗
gen / dieſer exception ſich gebrauchen / als welche offentlich
lehren / Niemanden / der nicht jhꝛer Religion / Trew noch Glau⸗
ben zu halten? Wenn die S aͤnd in gleſehen Geſaß ſchen⸗

„

wollen: So werden ſie auch die Caution annemen / vnnd die
Jeſuiten als Mord⸗vnd Blutvoͤgel / auff jhre Neſter ſetzen /

velches ich doch nicht hoffe / weil ſie jhres Veiſtands / vnnd

Fryer fuͤnff Sinnen nicht beraubet ſehn / vnd werden darumb
deß gifftigen Pfeils nicht vergeſſen / noch die empfangene
Wunden verſchmertzet haben / Vergebens iſi es ja dem Hirſch /
daß er Berg vnd Thal auff vnd nider laͤufft / wann er den Pfeil
im Leib ſtecken hat. Was wird es die Staͤnde nutzen / weil ſie
die Jeſutten auß dem Koͤnigreich Boͤhmen bannilirt, wann ſie
ſie wider auffnemen / die Jeſuiten ſind ja ſelbſten rechte Schuͤ⸗

tzen / vnd deß Teuffels Jaͤger meiſters vergiffte Pfeil / wie wuͤ⸗

den ſie ſich befleiſſigen / jhre Pfeil in noch gefaͤhrlicher Ort zu
ſchieſſen / vnd auff deß Teuffels Armbruſt als ſeine wolgedreh⸗
te Pfeil / vnd den Staͤnden toͤdtlichere Wunden zu machem / die
alten zu erfriſchen / vnd den Schaden groͤſſer zu machen / ſich
gebrauchen zu laſſen. Wie offt haben ſie dem Koͤnig Henri-
co IV. in Franckreich nachgetrachtet / biß ſie jhn endlich gefaͤlt
vnd erbaͤrmlich getoͤdtet / welches zu thun etlich Million Men⸗
ſchen vnmuͤglich war. Beſſer noch gewiſſer wuͤrdens die Staͤn⸗
de nicht als dieſer hochweiſe Koͤnig haben / vnd wann es gleich
durch eben ſelbiges Mittel zu laiſten / vnmuͤglich ſcheinete/ ſo

kan doch niemands leugnen / daß ſie tauſentkuͤnſtige ſchwartze

Fuͤchſe ſeyen / vnd jhr Vatter Lucifet mit inſtruction vnd en⸗
felskuͤnſten ſie immer erfuͤllet / vnd keinen Abganglaͤſſet.

Wie woͤllet jhr Boͤhmen aber bey den Nachkommenen/

(wann euch bey ewren Lebzeiten / durch wider Auffnemung
der Jeſuiten / ſolcher Schaden begegnete 7 der die Poſteritet
auſſer zweiſſel auch beruͤhren wuͤrde / vnnd vnwiderbringlich
woere) ewere Vuvorſichtigkeit verantworten ? Wie leicht
koͤnnen die Jeſuiten ſo wol bey einem Boͤhmiſchen Koͤnig
Achtsbrieff / als bey dem Bapſi den Straal ſeiner Ixcommu-

wwwuͤrden

. L .
aͤnch gleiches Ende mit dem Koͤnig auß Franckretch nemmen

nication wider die Staͤnde erlangen/ wie viel Executores

wuͤrde

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Koͤnig
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cutores
wuͤrden

wuͤrden ſich finden / daß alſo ein Pergamentine Haut in einer
Stund mehr außrichten kan / weder viel tauſend wol in tauſend
Jahren verrichten koͤnnen: Ich wil nicht ſagen / wie wol es
ſich begeben kan / das ewere Kinder durch die Jeſuiten verfuͤh⸗
ret wuͤrden / vnd wider ſolchen Bann auß krafft der Religion
nicht mufſtzen doͤrfften / vnnd ſolchen alten Groll / an eweren
Kindern zu raͤchen / wird ſich der angenommene Catholieiſ-
mus nicht entheben: Welches alles das Koͤnigliche Hauß

Bourbon biß auff dieſen Tag in That vnd Warheit erfahren:

Nicht rahtſam iſt es / daß man mit hoͤchſter Gefahr / auß wel⸗
eher ein vnabwendliches Vngluͤck entſtehen kan / ein zweiffel⸗

hafftige Beſſerung / oder einen Wetterwendiſchen Frieden hof⸗

ſen oder annemen ſoll: Wie aber ſolchen vorzukommen / leh⸗
ret vns die gemeine Regul vnd gewiſſeſte Artzneey.
Welche laut / das man ſolchem Vngluͤck / der Vnruhe

vnd Kriegsgefahr entfliehe: Wie ſollen aber die Boͤhmen ſol⸗
chen vnwiderbringlichen Schaden meyden? Das haben die

Staͤnde allbereit erlernet vnd practicirt, vnnd nach einer gerin⸗
gen zeit darbey ſich wol vnnd ruhig befinden werden: Dann

eben die Außmuſterung der Jeſuiten / iſt die ſtandhafftige Ru⸗
he vnd ewiger Friden im Koͤnigreich Boͤhmen / ſolchen aber im

Koͤnigreich zuerhalten / iſt eben das Mittel / das ſolche hoch⸗
nutzbare der Jeſutten Verweiſung / behauptet werde: Die
Behauptung aber deſſelben / beruhet in Beſchuͤtzung deß recht⸗
meſſigen gegebenen Decrets, das Decret aber kompt auß der
Quellen jhrer Gerechtigkeit vnnd Freyheit / darumb auch ohne
hoͤchſte Gefahr vnnd Abbruch jhrer Freyhelten / jhr ſo rechtli⸗
cher weiſe ergangenes Decret, keines weges caſſiren koͤnnen/

wann ſie anderſt an verluſt jhrer Privilegien nicht ſelbſt ſchul⸗

dig ſeyn / vnd die verſchimpffung der Poſteritet ja wol gar de⸗

roſelben Fluch / vnd jhrer Glaubens genoſſen Verderben / auff
ſich nicht laden woͤllen: Wer wuͤrde aber mit ſolchen Leuten /
welche ſich vorſetzlich vmb jhre Freyheit bringen / ein ne,⸗

che Erbarmung haben? Was groſſen Schand vnd Schaden
wuͤrden ſie jhnen ſelbſten beybringen / dann was wuͤrde der je⸗
nige vor eine Huͤlffe haben / welcher ſich in ein vnerloͤſchlich
Fewer / oder vnergruͤndes Waſſer ſelbſten begebe / vnd fuͤrſetz⸗
lich ſich drein ſtuͤrtzte / vnd in demſelben vmbkaͤme / da er wol
vber das Fewer ſpringen / vñ ſeinen Weg durch ein truͤbes Waͤſ⸗
fer/oder Baͤchlein nemen / vnd ſeine Straſſen fortraiſen koͤnnen:
Was iſt aber ſolcher gefaͤhrlicher Gefahr aͤhnlicher / als

ein ſtiller vnnd heimlicher Krieg? Vnd was kan elender und
erbaͤrmlicher ſeyn / als vnwiſſend vnd vnbewehrt / von ſeine

Herrſchafft vnnd Vnterthanen / Weib vnd Kindern / auch
Haab vnd Guͤtern verſtoſſen werden? Zu ſolchen heimlichen
vnnd Mordmeuchleriſchen Kriegen / ſind die quacrifrontes
Mlilites togati Jeſuiten wol vnd ſtattlich qualificirt, ſelbſten

Directores, Oberſte vnd Rahtgebere: Wann nun ſolche im

Neſt ſitzen / weſſen hat man ſich anders / als was jhre Natur

iſt / zu jhnen zuverſehen / vnnd von jhnen zu gewarten? Vnd

was hierinnen gemeint / wuͤrde doch kaum den hunderſten theil
ihres Blutdurſtigen Anſtifftens ſeyn: Wenn aber die Vrſach
deß Vbels auffgehaben wird / ſo hat das Vbel auch ein End:
Wenn ich ein boͤſen Nachbaren habe / ſo iſt er mir viel ſchaͤd⸗
licher als mein abgeſagter Feind / welcher weit oder viel Meil⸗
wegs von mir iſt / habe mich aueh ſo viel von jhme nichts zube⸗

fahren: Dann wenn gleich bey Lebzeiten der jetzigen leben⸗
den Staͤnde / die Jeſuiten jhr vorhabendes Spiel / bey hellen

Tag nicht machen koͤnnen / ſo bin ieh doch gewiß / das die Po-
ſteritet ſolches ſchmertzlich empfinden werde / daß auch / was
dieſelbe vor fleiß vnnd Vorſorg dargegen vornemen oder an⸗
wenden moͤchte / allzu lang / vnnd gar vergebens were / vnnd
doͤrfften jhre Vorfahren allerenſt vnter der Erden verleſtern
vnd verfluchen / welches ſie mit manutenentz vnd Erhaltung
jhres Decrets alles abwenden / vnd damit dieſes erlangen koͤn⸗
nen / daß die Nachkoͤmlinge ſingen vnd ſagen theten: Vnſere

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Voraͤltern ſind hinder vnſerer Feinde Liſte kommen / welche

voller Mannlichkkeit / voller Erfahrung / die nur ſchlieffen wann
ſie gern wolten / die in Arbeit Eyſern / vnd im Treffen Staͤlin
waren / dieſe haben dem Vnheyl auff einmal geſteuret vnnd ab⸗
gewehrt / dem Allmaͤchtigen Gott ſeye vor ſolche Helden groſ⸗

ſer Danck geſagt in Ewigkeit: Vnnd iſt einmal vnfehlbar war /
daß die Boͤhmiſche Staͤnde dem Koͤnigreich Boͤhmen / jhro
Kayſ. Mayeſtaͤt / jhnen ſelbſten / jhre Nachkoͤmlingen. vnnd
allem Boͤhmiſchen Volck / heylſamer nichts / als die Jeſuitte⸗

riſche Außmuſterung ſchaffen koͤnnen: In Betrachtung / das
aller innerlicher Gefahr damit vorkommen wird / vnnd dero
euſſerliches Trowen vnnd Anhetzen jhnen ſo viel nicht ſchaden

kan / dann wann die Jeſuiten jhre Nachbarn blieben / vnnd ein

ander Vngluͤck in Boͤhmen entſuͤnde / wuͤrden ſie ſich ſelbiges
alſo gebrauchen / das ſie gebaͤchten jhre Banniſirung zu rechen.
Auff ſolche Zeit vnd Gelegenheit hoffen vnd warten die Jeſut⸗

ten vnverruckten Fuſſfes / vnd laſſen die elbe nicht entgehen / koͤn⸗
nen ſie den Platz nicht gleich erſtes Anlauffs erobern / ſo kom⸗

men ſie das ander vnnd dritte mal noch ſo ſtarck wider / in allen
ſachen gewinnens die ſtoͤrige vnnd ſteiffe. Zum Wiederſtand
iſt man nicht allezeit mit gleicher Staͤrcke vnd Vortheil wie an
jetogefaſtvndſtafferr.
Welche Kranckheiten ſind ſorglicher / als die wider vmb⸗

.

ſchlagen? Vnd mit welchen hat man weniger Mitleyden / als

die ſelbſten daran ſchuldig ſeynd? Inſonderheit wenn die Vr⸗
ſach derſelben bekant geweſt / vnnd ſich einer nit darvor huͤten

wöllen. Gott woͤlle daß ich falſch weiſſage / aber es iſt mir

gaͤntzlich vor / die Jeſuiten / wenn ſie wider in diß Koͤnigreich
einwurtzelten / werden es noch zu Staub vnnd Aſchen machen.
Allbereit iſt es in einem ſchroͤcklichen Brand geſteckt. Gottes
Gnade / vnd der Staͤnde Vorſichtigkeit hat ſolchen geloͤſcht:

warumb wolten ſie dann Oel / mit widereinnemung der Jeſui⸗
ten / in die uͤbrige gluͤende Funcken gieſſen . Von welchem ſie

förchten

7

. =ò

8 vnnd
Ich vermmme/ das den Staͤnden etliche in die Ohren
blaſen / als ob ſie von den Je utten keine Gefahr hinfuͤhro zu
ſoͤrchten heiten: Vnnd mag ſehn / daß der jenig / o alſo redet/ es
gut meyne / Aber jhre Vorſprechere haben deſſen keinen ge⸗
wiſſen Grund / vnd doͤrfften die Staͤnde deſſen wol (wenn ein
Wolff ein Laͤmblein machkke / oder die Jeſuiten deß Spaniers
Feinde wuͤrden) ſich uͤberreden laſſen: Sonſten glaube ich
nicht / daß ſolche perſuaſion bey den Staͤnden ſtatt vnd raum
funen werde / als welchen ja wol bewuſt / daß den Jeſuiten
nichts anders in Sinn kommen / als Zerſtoͤrung aller Policey,
Verachtling der Obrigkeit / vnnd Empoͤrung der Vntertcha⸗
nen/ cavete vobis ſtacus Bohemici.

Vnnd iſt hie die Frag / Wenn die Jeſutten widerumb in
Böoͤhmen einkommen werden / wer wird jhnen achtung auff
die Enſen geben? Wer wuͤrde wiſſen / was jederzeit vor
Brteffiyager bey jhnen einkehren? Wasc ſuͤr geheime Rahe⸗
ſchlaͤge in jhren Haͤnſern gehalten / was vor Bericht dayauß
geſehrteben vnd verſchiekt werden moͤehten!
Hinſfuͤro / wie an jetzo / vernemen ſolte / Wer wuͤrde ſie fuͤrters
bey der Obrigkeit angeben wollen? Wer muͤſte nicht beſor⸗

„

gen / daß es jhme vbel außſchlagen moͤchte / beſenders ſo man

nach jhrer Werbannung ſie wider im Land vor Augen ſehen/
vnd ſie als deß Koͤnigs Hertz foͤrchten / ja beſorgen muͤßte / ſie
worden einem ſo viel Akbeit vorſchneiden / daß einer derſelben
iieber vberhaben / odet vor der verfertigung derſelben / den Tod
daran freſſen mochtttte.
BVnnd hat ſich in der Welt uͤberfluͤſſig beſchienen / daß
niches von den Jeſuiten vnd jhren Anſchlaͤgen geſagt worden /
das nicht erfolget ſey / vnnd nichts / was man von enteſkte
geſagt

2 Reneen ſie genglich ſampt den jhrigen / vnnd allem
Geiſt/ vnnd Weltlichem Schatz verzehrt vnnd verprent zu

ich iſt / i

Vnnd da man ihre Rahtſchlaͤge wider die Staͤnde ſehon

geſagt/

brachter

Auffnem

Windſc

ſam abzi

ſeyn / vn

gen Auß
nemung
gewinne
Staͤnde
geſaͤllig!

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fuͤhro zu
redet/ es
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venn ein
Spaniers
laube ich
nd raum
Jeſuiten
Policey,
ntercha⸗

erumb in
ung auff
rzeit vor
te Rahe⸗
t dayauß

de ſchon

ie fuͤrters
ht beſor⸗

s ſo man

en ſehen/
nuͤſte / ſie
derſelben
den Tod

worden /
nſelbigen

geſagt/

geſagt / hat woͤllen geglaubt werden / biß allererſt nach vol⸗
brachter That: Welcher nun Sinnlos geachtet ſeyn will / der⸗
ſelbe mag die vor Augen ſchwebende Gefahr / ſo auß wider

tem Ende briltgen/ Evttes Wort vnd ihre Freyheit wider alle

Auffnemung der Jeſuiten ent peingen thut / verachten vnnd in—

Wind ſchlagen. 2

Auß dieſem allem / haben die Boͤhmiſchen Staͤnde gennug⸗
ſam abzunemen / was jhnen wegen der Jeſuiten wird zu thun

ſeyn / vnnd darbey wol zu vermercken haben / daß an deroſelbi⸗

gen Außmuſterung / Ehr vnnd Wolſtand / an dero wider Auff,

nemung aber / Schand vnd aͤuſſerſte Gefahr Sie erlangen vnd
gewinnen koͤnnen.

BVVnd meines theils / erachte ich nicht / daß die Boͤhmiſche
Staͤnde dahin ſehen ſollen / was einem oder dem andern theit
gefaͤllig ſeyn moͤge / Sondern vielmehr dahin zutrachten vnnd

ſchuldig ſeynd / alles das jenige / was dem gemeinen Vatter⸗

land vortraͤg⸗ vnd nutzlich/ ſonderlieh aber was recht vnnd bil⸗

ich iſt / ins Werck zurichten.

Seolche Ehr / vnd deß Koͤnigreichs Wolſtand zu behaup⸗
ten / werden die Voͤͦ men jinen afelten Muth nicht fallen/
noch die Macht / die Schaud vnd Eefahr abeuwenden / jhnen

leich tlich nemen laſſen: Vudwenn ſie hierbey auff jhre wiede⸗
rige / welche heimlichen Seold / ſie zu verderben vnnd zu vnter⸗

drucken / annennein, flekſſige Auffſichthaben (weilihr Ane er
nd Juſſen elein att adtee Daegteds duis/ Wol⸗
ſtand vnnd Erbarkeit mit begrieſſen) Sie alles zu erwuͤnſche

2

Pforten der Hellen erhalten werden.

Schhließlich haben die Staͤnde
Se e

4

97 d außgeleſcher

ut,

mit was Blutd
ihre Herhen zuſchreiben / darni
S

Hauptſumlich zwar mit ſolchen Leuten / die im Friede die
wchrloſen ertoͤdten / vnnd im Kriege die Gewaffneten erſchla⸗
gen MWan ſolches alles durch vnzehliche verraͤtheriſche Mittel

werden weder durch Hoffnung / oder durch Furcht / jre Beſtaͤn⸗

digkeit ſallen oder verſchwinden laſſen: Sondern mit derſelben

vielmehr (gleieh wie die flieſſenden Waſſer / ſo mitten durchs
Meecr lauffen / vnd dennoch jhre Suͤſſigkeit vnd Farbe behal⸗
ten ) durch alle Tumult vnd Vnuhe / ſo rings vmb ſie her kom⸗

men / mitten durehdringen / vnnd keine Trawrigkeit / oder

Schmertzen / vnnd weniger einen ſchaͤdlichen Widerſtand be⸗
finden werden: Vnund ob fie gleich ein vnd das andermal nie⸗
derliegen ſolten / bald vnd eylend wird die Conſtantia jhre Be⸗
ſtaͤndigkeit ſie wider auffrichten / vnnd ob ſie ſehon von Vnge⸗
ſtuͤm wancken muͤſten / ſo wird ſie ſich doch ſeſt halten: Wolt
jhnen der Zweiffelſtrick an Halß geworffen werden / ſo wird die
Conſtantia ſie doch troͤſten / ja von aller toͤdtlichen Gefahr er⸗
retten Lenden / die Staͤnde jhr Schiff zu dieſem Hafen der Be⸗
ſtaͤndigkeit / in welchem gute Sicherheit vnd Friede wohnet / ſo

haben ſie gewiſſe Zuflucht / welche aller Vnruhe vnnd Sorg ſie

entheben kan vnnd mag. Es mag hemnach gleich vmb ſie reg⸗

nen / donnern vnnd blitzen / ſo werden ſie dannoch mit ſtarcker
Stimme ruffen koͤnnen: Mitten vnter allen groͤſſeſten Wellen
ſind wir ohn Sorg vnd wol ſicher. Dieweil dann die Beſtaͤn⸗
digkeit / eine rechtmeſſige vnnd vnbewegliche Staͤrcke deß Ge⸗

muͤthes / die von keinem aͤuſſerlichen oder zufaͤlligen ding er⸗
hebt / oder vntergedruckt wird / ſo zweiffelt mir nicht / die Staͤn⸗

de auch deroſelben Nutzen genieſſen werden / vnnd das ſo viel
mehr / weil ſelbige nicht auß Hartneckigkeit noch Hoffart / noch

Rhumredigkeit / ſondern auß aller Welt bewuſter Ne ceſſitet.
hoͤchſter Nothwendigkeit entſpringt / vnnd ihre redliche Vrſa⸗

ege.
Gelebe alſo troͤſtlicher gewiſſer Zuverſicht / die Staͤnde

Seo
cordiam
von jhren
Beſtaͤndi
verwaͤhret

fel ſelbige

vnverrich
Gote

keit / vnnd
eckete ſchn

allen Frie

ten Lohn/

alſo uͤber
nig jahren

man Ign⸗
Orden/n
ſocios ne

noch eint

Knecht er
Evangelt
ben wird
men iſt fa
ſtanden /

wol zuͤͦ ent/
denen ſie

man allh

ſcchreibet:

was fuͤrg
ſchen beg

richten: G

entweder

Wir wol

iede die
erſchla⸗
Mittel

Staͤnde

Beſtaͤn⸗

derſelben

durchs
de behal⸗
her kom⸗

k/ oder

ſtand be⸗
mal nie⸗
jhre Be⸗
WVnge⸗
: Wolt
Wwird die
efahr er⸗
der Be⸗
ohnet / ſo

Sorg ſie
b ſie regs⸗
k ſtarcker
Wellen

Beſtaͤn⸗
deß Ge⸗
ding er⸗
ie Staͤn⸗
1s ſo vlel

art / noch

ceſſitet,

Se

ten Lohn / zu rechter zeit.

alſo uͤberfiuͤſſig. Noͤtig kan er nit ſeyn / weil er noch vor ſo
nig jahren / von einem Speniſchen deſperaten, lamen Kriegs⸗

So lang nun die Conſtantia floriret vnd durch die Con⸗
cordiam ernehret vnd erhalten wird / haben die Boͤhmen auch
von jhren Glaubensgenoſſen dieſen Troſt zugewarten / das jhre
Beſtaͤndigkeit von jhnen vmbzaͤunet / vnd auff jhrer ſeyten alſo
verwahret werde / das alle Sturmwinde (wenn ſchon alle Teu⸗

fel ſelbige auffblaſen) ohne ſchaden wider ab⸗vnnd fuͤruͤber mis

vnverrichten Vorhaben ziehen muͤſſen. l
Gote ſtaͤrcke der . vnd aller Chriſien Beſtaͤndig⸗

kelt / vnnd vennehre jhre Eintraͤchtigkeit / Gott ſtuͤrtze die viere
eckete ſchwartze Lermenblaſer / vnd gebe den Boͤhmen vnnd vns

allen Fried vnd Frende / den Friedenſtoͤrern aber jhren verdien⸗
Vnd entweder iſt dieſer Orden noͤtig / oder iſt nit ngend
o we⸗

man Ignatio Loyola, entſtanden / vnd zuvor weder von ſolchem
Orden / noel
ſocios nem

welches doch kein Apoſtel noch Heiliger /

noch einige: Orben / als die ſich mehrentheils / vor vnnutze

Knecht erkant / jemals gethan / ondern ſolcher Nam in gantzen
Evangelio keinem als dem verraͤther ludæ (March. 26.) gege⸗

ben wird etwas gehoͤrt worden: ja zuvor vnnd che ſie auß komn ⸗/

men iſi faſt ein aureum ſeculum geweſen / vnd hat alles wol ge⸗

ſtanden / wie wir ſolches ſelbſt ruͤhmen. Alſo were jhrer ja gar

wol zu entrahten / vnd fie in die Lande / darin ſie entſtanden / vnd
denen ſie verpflicht / widerumb heim zu ſchicken / vnnd moͤcht

man allhie gar wol gebrauchen / was Tacitus lib. 3. annal.

ſchreibet: Wenn / jhr lieben Herrn / wir das allein anſchawen /

was fuͤr grewliche Laſter vnnd Vbelthaten von ſolchen Men⸗
ſchen begangen ſeynd / ſo weren nicht gnug Straͤnge ſie hinzu⸗

richten: Sondern ich weiß einen weg/ das vns nicht gerewen ſo /

entweder / das wir nit zu gelind oder zu grauſam verfahren:
Wir wollen ſie alle miteinander Eſen auß vnſerm ler⸗ ge⸗
tij hen.

igen ehrgeitzigen Namen daß ſie ſich leſua

ſen Welches auch vor wenig Jahren / bey der Jeſutter Auß⸗
(

Donafus imirirt, da er zu jhnen geſagt:
Ancate, niente pigliate, & mai ritornate.

Sie ſind aber nicht allein nit noͤtig / ſondern auch nit nuͤtze /
vielmehr aber denen Orten / dahin ſie kommen / verderb vnnd
ſchaͤdlich / vnnd wie der verſtorbene Churfuͤrſt von Sachſen / in
einem Schreiben einmal wol gemeldet / daß / we ſie hinkommen /
da ſey Laub vnd Graß verdorben. Vnd daſſelbige in viel wege.
Dann vor eins / wie zum theil erwieſen / haben ſie Teuffliſche
Lehren / welche ihnen vom Vatter der Luͤgen / dem Leuffel einge⸗
geben / vnterwei en die Jugend in æquivocations Luͤgen vnnd

mordkuͤnſten / auch wie ſie einen jeden betriegen / vnd man gleich⸗

wol dafuͤr halten mag / als ob recht daran gethan were: Item/
ſie lehren / daß man alle die jenigen / ſo von dem Bapſt excom-
municirt ſind / mit gutem Gewiſſen / mit Gifft oder Gewalt
koͤnne ja ſolle hinrichten / ſie ſeyn Kayſer / Koͤnige / Fuͤrſten odet
Herren: Das auch durch deß Bapſtes exeommunication alle

ene crr jhrer Eyd vnd Pflicht erlediget werden / alſs / das

je jhren Hermm nicht mehr anhangen / ondern die elbigen verfol⸗
gen ſollen / wie bey dem Bellarmino, Becano, Mariana vnnd
andern Jeſuiten zu leſen. Item ſie lehren in jhrer Summa
conſtit. pag. 507. daß ſie ſchweren / jhren Generalen, per-

omnia & in omnibus, als ob Ehriſtus ſelbſten zugegen we⸗

re / vnd er jhnen gebote / gehorſam zu ſeyn / dergeſtalt / das / wenn

der General ſie hieſſe wie Gott Abraham befohlen / jhre eige⸗

ne Kinder / Eltern / Fuͤrſten oder Herren vmbbringen: ſo muͤ⸗
ſen ſie daſſelbe thun / Item das ſie kenner Obrigkeit vnterwor⸗
en/ nec elerici rebellionem eſle cnmen læſæ majeſtatis. E-
mMan Sain Aphoriſ confeſſar. in voce clerieaus.

2

haffung auß dem Venediſchen Gebiet / der loͤbliche Hertzog

äh auch vergon
net zugleich die Catholiſchen mit hinzurichten: Welches
Eaurnetus defendite, vhud der Jeſuit Tudemo JOhanne; la

fels / vn
bey dem
ren von
Larbon⸗
vnnd jhn
verbotten
dern aue
deß verle
durch da
retz Gr
errores
ren begr

gebendes

Buch /
brennen,
fohlen wi
gleichen
dem Vo

ſie nenne
rationis
bevor / ale
Ges ex d
auch nit
eyferiger
Item / da
aben ha

beſſere C.

ter Auß⸗

Hertzog

nit nutze /

chſen / in
ommen/
tel wege.
euffliſche
ſel einge⸗
gen vnnd

n gleich⸗

: Item/
excom-
Gewalt
rſſten odet
itien alle
alſo / das
en verfol⸗
na vnnd
Summa

en, Per-
egen we⸗

as/ wenn

n: ſo muͤ⸗
onterwor⸗
Sſtatis. E-

vergon,

anhesin

A5.

1

— — 1

Apolog Garneti p. 193. gut keiſſet. Das ſeind ja lauter Teu⸗

fels / vnnd Moͤrderiſche Lehren / vnd wer deren vberredet iſt /
bey dem kan niemand ſicher ſeyn. Daher auch die elbigen leh⸗
ren von den Catholiſchen zu Pariß / dem Parlament vnnd der
Sarbona, als Gottlos / Verdampt / die Buͤcher verbrent /
vnnd jhnen den Jeſuiten / die Jugend hinfuͤro zu vmerwei en /
verbolten worden: vnnd ſolches iſt nieht allein / hiebevor / ſon⸗
dern auch jetzo im verſchienen Sommer / den 27. Tag lun.
deß verlauffenen 161 4. Jahrs / widerumb geſchehen / in dem
durch das Parlament zu Pariß / deß Jeſuiten Franciſci Sua-
retz Granatenfis zu Coͤln gedruektes Buͤchlein: Defenſio
fidei Cacholicæ & Apoſtolicæ, adverſus Anglicanæ ſectæ
errores intitulirt, darinnen die ob angezogenen Teuffels lehe⸗
ren begriffen ſeynd / als ein aͤrgerliches / vnnd zum Auffruhr
gebendes vnd in etlichen dingen falſches vnnd Gottslaͤſterlich

Buch / wie die Wort lauten / durch den Nachrichter zu ver⸗

brennen / verordnung gethan / vnnd den Jeſuiten zu Pariß be⸗
fohlen worden / jhren Generaln zu erinnern / ſolche vnnd der⸗
gleichen Buͤcher hinfuͤro nicht zu approbiren, vnnd das ſie
dem Volck das widerſpiel predigen vnnd lehren ſolten: Wo
nickt / ſolten ſie pro r eis criminis læſæ majeſtatis gehalten vnd
geſtrafft werden. Vund darff man hiebey ja nicht gedencken /
daß dieſe judices etwa Hugenotten oder Calviniſch/ wie man

ſie nennen mag / geweſen ſeyn / ſondern es bezeugets der Autero-

rationis cõtra petitã reſtitutionem Jeſuitarũ fol. 60. daß hie⸗

bevor / als die ſententia gegen die Jeſuiten ergangen / die judi⸗

ees ex duabus cameris ſeyn convocirt worden / darunter man
aueh nit einen nennen konnen/qui nõ ſamus eſſet Cacholicus
& omnis adverſæ ſaſpicoinis expers, das iſt / der nit ein groſſeꝛ
eyferiger Catholiſcher ſey / vnnd auſſer allem boͤſen Verdacht.
denn das die Jeſuiten 2. jahr daruͤber ſerupulirt, aber keinen
aben hæreſeos bey einige finden konnen / ja das ſie / die Iudises,
beſſere Catkolici ſeyn / als die Jeſuiten / vnnd er / der Author

—

dem Koͤnigreichſeyn / gruͤndlich remonſtrirt iſt nicht weniger
Roͤm. Catholiſch geweſen / wie er allenthalben von ſich ſelbſt

hezeuget / ja er iſt in ſeinem Sinn deſſen vberredt / wie er fol 46.

ſchreibet: Wenn Lutherus vnnd Calvinus widerumb auff die
Welt kaͤmen / vnd leſen ſolten / wie ihre Argumenta refutirt, ſie
wuͤrden von jhrer Lehr widerumb abſtehen e.
Allſo ſihet man ja gnugſam / daß die Jeſuiten ex judicio Ro-

mano Catholicorum wegen dieſer jhrer Lehren / ſehr ſchaͤdli⸗

che aufruͤhriſche Leute / vnd rei criminis læſæ majeſtatis ſeynd.
Daos ſie auch ferner gantz Deutſchland / wie auch allen an⸗
dern Landen nit nutz / ſondern hoch ſchaͤdlich ſind / iſt darauß

leichtlich ab zunemen: weil alle jhre generales (die jhnen als obs⸗

gemeld gleich wie Chriſtus ſelbſt / zu gebiete haben / in deren nur
fuͤnff / nemlich / Layda, Layne Eberhartus, Botgia vnd Aqua-

viva, nach einander geſolget / nur Spaniſche Vntherthanen vnd
Spanien mit Pflichten zugethan geweſen. Daher dann auch
alle Jeſuiten / ſie ſeyn nun wo ſie wollen / dahin all jhren inrent

richten / wie ſie alle Lande / Spanien allein vnterwerſſen / auch
alle andere Catholiſche außſchlieſſen / vnnd jhnen dieſelben vn⸗

terthaͤnig machen moͤgen / als ſie dann ſelbſten ſchreiben: Es iſt

ein Goit / ein Bapſt / ein Koͤnig der Chriſtenbeit / nemlich / der

groſſe Catholiſche vnnd allgemeine Koͤnig Philippus in Spa⸗
nien / ꝛc. Welches auch ein Catholiſcher Polniſcher Ritter / in
einet Oration/ſoer anno 1591. in einer voͤlligen Reichs verſam⸗
lung / der Kron Polen gehalten / gar ſtattlich vnnd außſuͤhrlich
erwieſen / vnnd der Jeſutt Petr. Ribaldinarius in lib-de vita

Ignatii ſo zu Antorff an. 1587. gedruckt / ſchreibet vnverholen:

Dieſes Ordens der Jeſuiten vorhaben iſt allein / damit das
Spaniſche Reich erweitert / vnnd groß gemacht werde. Vnnd
daſſelbe beweiſet Anton. Arnald. in ſua Philippica in Jeſuitas
rroeos, mit vielen jhren eigenen Buͤchern / Bekantnuſſen vnnd

der die Oration darinnen er die Jeſuiten vnd wie ſchaͤdlich ſie

D.
den fron
Politice

cken hal

toni au
land zu
Vrſach
Catholt

Leute / h

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des / ſo
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rfol. 46.
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atis ſeynd.
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en: Es iſfſf
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s in Spa⸗
Ritter / in
hoverſams
ußſuͤhrlich
libde vita
nverholen:
damit das
de. Vnnd
in Jeſuitas

uſſen vnnd

Dahero kompt es auch / daß alle Jeſuiter vnd jhre Creaturen

den frommenffriedlicebenden Catholiſchen ſpinnenfeind ſeyn / ſie

Politicos nennen / vnd aͤrger dann die Ketzer ſelbſten / ja die Tuͤr⸗

cken halten / wie neben andern / ſonderlich auß Ihomæ Staple-
toni aufruhriſcher oratione Academica, welche in Teuſch⸗
land zu Muͤnchen gedruckt / an vielen orten / vnnd die principal

Vrſach jhres Neyds vnd Haſſes / wider ſolche Friedliebende
Catholiſchen / dieſe zu finden iſt: Alle Politici vnnd Weltweliſe

Leute / heiſſen ein Vnraht vnd Verderbnuß aller Vncoſien / die

auffgewandt ſeynd im heiligen Kriege / zur vertheydigung der

Romiſchen Religion (oder vielmehr der Spaniſchen Monar-
chi,) vnd nennen gleicher weiſe eine Verderbung / die Waßſen

wider die Ketzer gefuͤhret / die groſſe Schaͤtze vnd Summa Gel⸗
des / ſe vnſer Koͤnig / der Großmechtige vnd Gott ſelige Ptili⸗

pvus der Ander / Koͤnig in Spanien / vnd beyder Indien Monar-

cha, dahin mit groſſem uͤberfluß gewendet.
Vnd zum Beſchluß endet er ſeine beſagte Oration damit:

Die jenigen Politici, weil ſie die inſtehenden Gebiet (nemlich/

die Roͤmiſche Catholiſche Monarchi, darnach die Spanier
trachten) immerdar zu verhindern fortfahren / ſoll man vom

Regiment vnnd der Chriſtlichen Gem ein / als derer aͤrgſten

Feinde / fleiſſig außſchlieſſen / vnd ſo es von noͤten / abtreiben / vnd
von allen oͤrtern / von aller Authoritet vnnd Anſehen abſetzen.

Voen ſeiner ſchoͤnen neuen Jeſuitiſchen Theologis, dadurch er

allen Grund der Chriſtlichen Warheit gaͤntzlich everrirt, will

ichh die es orts nicht anregen / weil es viel tapffere Catholiſchen
Theologi allbereyt gethan. Allein iſt darauß zu ſehen / was alſe

guthertzige / ſanfftmuͤtige Teutſche Catholi chen zu gewarten

hHaben / wenn die Jeſuiter vnnd Spanier / jhrer ſolten maͤchtig
werden / darumb dann dergleichen richtige documenta, bil⸗

lich den Teutſchen die Augen auffthun ſolten / daß ſie ſolehe

hochſchaͤdliche Spani che Verraͤhter von jhn ab chaffeten /
vnd nit / wie jetzo von den Remiſehen Catholiſchen Chur⸗ vnnd

FJurßen

–

Fuͤrſten / welche dieſes Ottergezuͤcht noch nicht recht kennen /

mehrentheils geſchicht: dieſelbe nicht jederzeit in allen heimli⸗
chen Rathſehlaͤgen gebrauchten / ja etwa nirgends hingehen

koͤnten / es muͤſten dann ein par Jeſuiten zum wenigſten dabey

ſeyn. Welches dann deſto weniger vertrawen vnnd gut Gebluͤt
zwiſchen vns Papiſtiſchen vnnd Evangeliſchen (als deren ge⸗
ſchworne Feinde / dieſe gifftigen Creaturen ſeyn vnnd bleiben)

ſetzen kan. Man bedencke nur wie ſie in Portugal gehandelt/
da ſie es doch mit niemand mehr / als mit jhren Religions ge⸗

noſſen zuthun gehabt / vnd haben vnter andern Tyranneyen auff
einen Tag in der Stant Ville France an einem offenbaren ort /
durch deß Nachrichters Hand / auß Befelch deß Spaniers/
2 8. groſſe Herren hinrichten laſſen / 52, Adeliche Perſonen / vnd
ſonſten viel andere vnzehliche Kriegsleute / meldet auch eben
dieſelbe Hiſtoria / das ohne einige Schuld vnnd nur allein deß⸗
wegen / weil ſie etliche wort vor den rechtmaͤſſigen Koͤnig / An-

conium ſo doch auch Roͤm. Catholiſch geweſen / gegen Spa⸗
nien/als iniquum alterius regn invaſorem gered haben ſolle/

509. Franeiſcaner / vnd andere Muͤnche ſeyn vmbgebracht woꝛ⸗
den / in deme dieſe Jeſuitten dann dem Exempel derer Voͤlcker
nachfolgen: von welchen Marcell l. 27. ſchreibet / das ſie ver⸗
ſus pontem Euxinum wohnen / die al o gewohnet ſeyn / Men⸗

ſchenblut zuvergieſſen / das wenn ſie keine Feinde gehabt / ſie

jnen vnter dem Eſſen wenn ſie von Speiß vnd Tranck ſatt woꝛ⸗
den / ſich in jhre eigene Leiber / als wenns Feinde weren / Meſſer
vnd Waffen geſtoſſen. Ja ſie uͤbertreffen dieſelbigen noch.
Dann da ſie ſolche grewliche Sachen in Ponugal außgerich⸗
tet / haben ſie noch Feinde genug im Lande gehabt / vnnd ſeynd
dannoch dergeſtalt / mit jhren Glaubens genoſſen verfahren.
Seynd dz ſOcii & imitacores Chriſti & Apoſtolorũ? Ja viel
mehr deß Teufels vnd ſeiner geſellen / der Zauberer vñ Zauberin⸗
nen / ſintemal / gleich wie dieſelbigen in jren Vrgichten mehꝛ:mals

vnd faſt jederzeit bekennen / das / wenn ſie andern Leuten keinen

Schaden

Schaden
flien/ an jre
glſt vnd ab
wo dte Je
gen / ſie dau
nigen / FJuül

wol jreme

vmb Leib
ſich ſelbſte
kommen/
vnd außſe
peln / vnd

Königen

verſtoſſen
bringen.

beſten thei

ſie / deren
ſelbſten m
vnd praett
vmb Siel
an welche

ſprengt / v
vil an jner

derſelbe m
hate Was
das Koͤni

niemand

bluts bey
Goldesde
alnch den
Gott gebe

geſagt Hat

kennen/
1 heimli⸗
hingehen
ten dabey
t Gebluͤt
deren ge⸗
bleiben)
ehandelt/
gions ge⸗
eyen auff

daren ort /

5paniers/
onen / vnd

zuch eben

Alein deß⸗
nig/ An-
gen Spa⸗
aben ſolle/
racht woꝛ⸗
Voͤlcker
s ſie ver-
n / Men⸗

ehabt / ſiſe

kſatt woꝛ⸗
n / Meſſer
gen noch.
außgerich⸗
nnd ſeynd
verfahren.
u Ja viel
Zauberin⸗
mehꝛmals

ten keinen

Schaden

X

Schaden zuſuͤgen koͤnnen / ſie / auß antrieb deß Teufels ſich ſelb⸗

flen/ an jren eignen Kind ern / Viehe vnd Narung bezaubern / ver⸗

giſt vnd abbruch haben muͤſſen. Alſo gibts die erſahrung / daß /
wo dte Jeſutten nit den Evangeliſchen abbruch zu thun vermoͤ⸗
gen / ſie dann vn Catholiſchen / ja ſich ſelbſten / vñ den jenigen Koͤ⸗
nigen / Fuͤrſten vn.Herꝛn / in deren Rath ſie gezogen werden/ auch

wol jrem eignem Regt Hiſpano ſchaden zufuͤgen / vnd dieſelbe

vmb Leib vnd Leben / Ehr / Leut vnd Land bringen / zu dem auch
ſich ſelbſten auß dieſen orten / daſie eiwa ſonſten vnterſchleif be⸗
kommen / od etwas einwurtzeln moͤchten / gleichſam extrudiren
vnd außſchupffen / Wienit allein auß ob angezogenen Exem/
peln / vnd onderlich denen in Franckreich veruͤbten Catholiſcher

Koöͤnigen Moͤrden (deßwegen ſie auß dem gantzen Koͤnigreieh

verſtoſſen worden) zu ſehen / ſondern auch andere Exempel mit⸗
bringen. Dann haben ſie nit jren Regem Cacholicum vmb den

beſten theil der Niderlanden gebracht / vnd alſo verurſacht / daß

ſie / deren enden nirgends gelidten werden? Haben ſie ſich nib

ſelbſten mit jhren vielfaͤltigen teuftiſchen verraͤhteriſchen ſtuck»en

vnd praeticken anß Engelland verjagt: Haben ſie nit den Kayſer
vmb Siebenbuͤrgen / ja ſaſt die Cron Vngern vnd andere oͤrter /
an welchen ſie / die Jeſuiter zuvor jhre eigene Palatia gehabt/ ge⸗

ſprengt / vnd dem allgemeinen Feind Chriſtliches Namens / ſo
vil an jnen / durch jhre verbiiterte boͤſe Rathſchlaͤge geholffen / d x„

derſelbe nunmehr ſolche Laͤnder in ſeiner devotion vnd gewalt
hate Was hat auch anders / als eben ſie den Koͤnig in Polen vm̃
das Koͤnigreich Schweden / Finn⸗vnd Lifland gebracht ? zwar

niemand anders. Was fuͤr eine vnſaͤgliche menge Menſchen⸗

bluts bey dieſen handlungen allen vergoſſen / wie vil Millionen
Goldes dar bey auſ geſetzt / iſt vnnoͤtig weit aͤuftiger zu erzehlen /
anch den Catholiſchen Deutſchen ſelbſten genugſam bekant.

Hott gebe daß ſie nur recht ſehen vnnd bedencken moͤgen / wel⸗
ches Geiſtes Kinder die Jeſtiten ſeyn / gewißlich nicht deſſen / der

geſagt hat: Itre & docete omnes gentes, Marth.28,

EaWiaia Item

Item / Vermahnet die vngezognen / troͤſtet die kleinmuͤti⸗
gen / traget die ſchwachen / ſeyd gedultig gegen jederman x. Euer
Lindigkeit laſſet kund ſeyn allen Menſchen / 1. ad Theſſ. ult. v.
14. ad Phinpp. 4. 7zJz.
Sondern deſſen / der ein Moͤdder iſt von anfang / vnnd deß
Weibs / der groſſen Babyloniſchen Huren / welche truncken iſt
vom Alit der heiligen / vnd vom Blut der Zeugen Jeſu/ Apoc.

17. v. 6. Dahero es auch bey jhnen heiſt: Todtet / wuͤrget / hencket

vnnd peiniget. Auß der ſchoͤnen neuen Theologia deß Cardinals
Baronii: Schlachte vnd iß: Dadurch er ſeinem Orden / vnnd

dem Roͤmiſchen Catholiſchen Standt einen vnaußleſchlichen

ewigen Schandfleck angehenckt. S
IFerenc ſtchet auch den Teutſchen Catholiſchen Staͤnden /
der Jeſuiten halben / die es zubedencken: Weil ſie / wie oben er⸗

wieſen / Spanien allein zugethan vnd verpflichtet/ weil ſie auch

jhren Stand ſo ferꝛn gebracht / daß jhre vnterſchiedliche zu Car⸗
dinaͤln gemacht worden / vnd alſo ad Papam adipiriren, ja/ ob
ſie ſchon nit elbſt Baͤpſte ſeynd / dannoch den Bapſt auch wider
ſeinen Willen / dahin zwingen koͤnnen / daß er jhr begehren vnd
Willen approbiren muß / wie ſolcher in oratione ad Regem
Chriſtianiſſimum de reſtirutione Jeſuitarum von einem ey⸗

ſerigen Catholiſchen beſtaͤttiget wird: Wer weiß nicht / daß der
Baypſt den Je, uitern nit kan abſchlagen alle Brieff vnd Fre⸗
heiten / ſo ſie begehren / zu bewilligen? Was wuͤrden die Herꝛen

ardinaͤl ſagen / die dem Koͤnig in Spanien hold ſeyn / deren et⸗

lichen / der elbige Koͤnig / jaͤhrliche Einkoten giebet? Wuͤrden

ſie nit mehr vnd uͤber die maſſen klagen / die Leute wuͤrden in jh⸗
ren Beſchwernuſſen verlaſſen / die ſo viel muͤhe vnd arbeit / zur
vermehꝛung deß H. Rom. Stuls / anwenden. Die Baͤpfſtiſche
Heiligkeit wird gleich alſo gezwungen / der eſuiten Willen vnd

wunſch nachzuleben. Daß ſie/ nemlich die Teutſchen Stoaͤndte/
wo ſie ſolcher etliche von jhnen vntergedruckt / vnnd ven jhren

Diguiteten verſioſſen werden / vnd das nachſehen haben mu ſten.

Mar

werden / vn
eingewurt

jn lengere
mit gewalt
vnd aleda
maſſen dar

tiamm, die

dann nurj
lichen Pot
den ſtuͤnde
lich hinge
unter gebr.

den anger

686.687.
es die Jei⸗
net / vnd de
alſobald a

Vermoͤge
ben die Ge

von jhnen
erſt an ehe

halben / da

vnd darim
te / als nem
Augſpurg

Freyburg

Speher/
ja keiner /

ſ hiwaͤcht/
bey erweget

der Mitte

leinmuͤti⸗ Man kan mit geſampter Huͤlff noch zur zeit ihrer wol ledig

N. Euer werden / vnd den Baum der noch nit ſo lang vnd tieff geſetzet vnd
ſI. ult. v. eingewurtelt iſt / mit der Hand außreiſſen: welcher aber / da man
jn lenger auffwachſen laſſen ſolte / hernacher anderſt nicht / dann
vnnd deß mit gewalt / durch Beyl vnd Hacken herunter gebracht werden /
uncken iſt vnnd aledann ohn abſcheulich Blutbad nit abgchen koͤndte: in⸗
ſu/Apᷣe. maſſen dañ anß denen vrſachen / nemlich ob lulpectam poten-
et / henckert Liain, die Temaelgeren / welchen man doch niehts ſonderlichs /
Lardinals dann nur jr groſſe Gewalt / Macht vnd Reichthum / ſo den Chriſt⸗
en/ vnnd lichen Potentaten einen ſchrecken einjagte / vnd laͤnger nit zu leg⸗
eſchlichen den ſtuͤnde nachzureden gewuſt / auff eine zeit ſind theils jaͤmmer⸗
!M lich hingerichket / anders theils aber / in Teutſchland gaͤntzlich heꝛ⸗
Staͤnden) unter gebracht / vnd jren Reichthumd andern Geiſtlichen Staͤn⸗
ie oben er⸗ den angewieſen worden / wie in Chron. Carion. lib. 4. &. 5. fol.
il ſie auch 6”86. 687.861. & ſcq. zu ſchen. Dem nun vorzukommen/ wiewol
he zu Car⸗ es die Jeſuiten weit beſſer / als obgedachte Tempelsherꝛn verdie⸗
en, ja/ ob nei/ vnd deß beneficii liberè eangrandi nit wuͤrdig ſeynd / ſie
uch wider alſobald abgeſchafft vnd außgerott werden moͤchten.
ehren vnd De Schaden / welchen diſe ſanguiſuge an dem Gut vnd
d Regem Vermoͤgen vns Teuiſchen zufuͤgen / iſt nit zu ſchaͤtzen. Was ha⸗
einem e- ben die Geſellſchafften Teutſchland gekoſtet / wie iſt daſſelbige
t / daß der von jhnen beſchwert vnd außgeſogen worden ? Zwar / da man
vnd Freoy⸗ erſt an ehen wil die herꝛlichen groſſen Palatia, ſo jhnen allent⸗
ie Herzen halben / da ſie nur einen Juß hinſetzen / erbauet werden muͤſſen/
deren et⸗ vnd darinnen ſich kein Rom. Kayſer zu wohnen ſchaͤmen dorff⸗
Wuͤrden ie / als nemlich zu Muͤnchen / Wuͤrtzburg / Coͤlln / Meyntz / Trier/
rden in hh⸗· Auugſpurg / Maͤnſter in Weſiphalen / Paderborn / Coblentz
beit / zurß Freyburg in Brißgaw / Freyburg in Vechtland / Moltzheimb /
Baͤpftiſche Speyer / Wormbs / Emmerich / vnd andern vielen orten / ſo iſt
Villen nd ja keiner / muß er bekennen / Teutſchland werde ſehr dadurch ge⸗
Standte / ſochwaͤcht / ja gantz vnd gar enervirt: Wenn man aber noch da⸗
ven jhren bey er wegen will / die zu ſolchen Palatiis durch Betteley vnd an⸗
en muͤſ en. der Mittel gegen die billigkeit hzcitrirten ſtattlicher Aen

chen vnnd Einkuͤnfften / ſo were leichtlich die rech nung zu ma⸗
chen / das von ſolchen Aulagen nicht allein vtl tau ent Mann
gegen dem Tuͤrcken beſtaͤndig beſoldet / ſondern auch die

Kayſ. Mayeſtaͤt / vnter deren Schug vnd Schirm die Teut⸗

ſchen geſeſſen / darvon erhalten werden koͤnte. Vnnd dannoch
ſind wir Teutſchen ſo blind / daß wir ſolches nit mercken / vnnd
viel lieber diß alles denen vnnutzen / dem Roͤm. Reich hoch⸗
ſchaͤdlichen Jeſuiten goͤnnen/ ja gleichſamb auffdringen wollen.
Hierzu kompt nun noch das privatum malum, der pri-
vatſchaden vnd Vngluͤck / welches manchen ehrlichen Mann
vndgantze Geſellſcha fft betrifft / in dem die verſchlagene Jeſni⸗
ten nach reithen Leuten / ſie ſeyn Catholiſchoder Evangeliſchen
Kindern trachten / die elben durch ihre Practicken dermaſſen

an ſich ziehen / daß ſie endlich all deren Gut bekommen vnd be⸗
halten / vnnd die nechſten Blutfreunde vmb jhr Elterlich Gut

ſchaͤndlich bringen / vnnd gleichſam jhnen abſiehlen. In Be⸗

trachtung / dieſes alles koͤnne in die harre / weder Cas oliſche

noch Evangeliſche die laſt laͤnger ertragen / ja ſie muͤſſen kuͤnff⸗
tig der Jeſuiten vnd anderer Knechte vnd cribararii werden.
Wie wol auch etliche daſuͤr halten moͤchten / dieſer Scha⸗

den betreffe allein die weltlichen / nit aber die Geiſtlichen Staͤn⸗

ne / iſt zwar nit ohn / das die Gelſtliehen / was ſie einmal bekom⸗
men / dergeſtalt amortiſiren, das es furters nit alienirt, noch in
commereia hominum ſecularium gebracht werden kan / je⸗
doch muͤſſen dieſer Geſellen / auch eben die Geiſtlichen nit we⸗

nig entgelten / in dem ſie die Jeſuiten durch jhre ſpitzf ndige
raͤncke es dahin practiciren, das ſie der alten Kloſter / Kirchen⸗
præbenden vnd Einkuͤnffte an ſich bringen / vnd die alten Ca⸗

choliſchen Inhaber verſtoſſen / in dem auch / daß ſie die alten /

nunmehr keine Stifftungen bekommen / ſondern zuſehen muͤſſen /
daß alles den Jeſutten auffgetragen wird / inmaſ en dann auch

dieſe Geſellen die Geiſtlichen Chur vnd Juͦrſten dahin zubere⸗
den wiſſen⸗ das ſie jhnen mit volchem uͤberfluß / vnd mehr als ſie

ſey

ſelbſt vern

gel leiden
ſonſten K
dan zwar
lichen S
ſich deß
miltigkeit
beklagen/
dem ende

B
Spaniſche
land gut m
in betracht

daß man ſie

bekandt / nie
kraut / nie in
erhalten w⸗
fich ihrer n
erledigte / vn
dardurch d
ren Biſcho
vnd ſtattlie
barkeit erw⸗

nach auch

offentlich fi

gen ond H.

vnd eingen

ſo gar frem
newes iſt / vͤ

wol eyfferi⸗
gern haben
dem Parlan
reichs vnne
pubilca, fuüͦ
ren Rgeim

ig zu ma⸗
t Mann
auch die
die Teut⸗
dannoch
en/ vnnd
ich hoch⸗
n wollen.
1, der pri-
en Mann
ne Jeſni⸗
igeliſchen
dermaſſen

en vnd be⸗
rlich Gut

atholiſche

ſen kuͤnff⸗
erden.
er Scha⸗

en Staͤn⸗

al bekom⸗
rt, noch in
n kan / je⸗

bitzf ndige

Kirchen⸗

alten Ca⸗
die alten/

n muͤſſen/
dann auch
in zubere⸗

ehr als ſie

ſelbſß

ſelbſi vermoͤgen / zuſchieſſen / das ſie offt ſelbſt auch druͤber man⸗
gel leiden vnd keine Mittel wenn man gegen dem Tuͤrcken oder
ſonſten Kayſ. May. contribuiren ſol/ ſinden koͤnnen / auch als⸗
dan zwar wol vil verwilligen woͤllen / vnd die majora den welt⸗
lichen Staͤnden zu præjudic machen helffen / aber hernacher
ſich deß vnvermoͤgens ſo ſie ſich durch jhr groſſe uͤberfluͤſſige
miltigkeit gegen dieſe jhre geliebte Patres ſelbſten zugezogen/ zu
beklagen / vnnd das ſie vberſehen werden / auß zubitten / vnnd zu
dem ende ande e Vrſachen vorzuwenden pfleen.
5 Vnnd zwar da mon gute Leutſche Patrioten, welche fuͤr den
Spaniſchen Joch ein abſchew tragen / vnd es mit dem geliebten Vatter⸗
land gut meynen / auff ihr Gewiſſen hieruͤber befragen ſolte/ ob fie nicht⸗
in betrachtung deren obdeducireen woriven, rahtſam ſeyn eraebteten/
daß man ſich der Jeſuiten loß machen moͤchte / ſie wuͤrden / wie gnugſam
bekandt / nicht allein von Herßen wuͤnſchen / daß ſolch Gezuͤcht vnnd Vn⸗
kraut / nie in Teutſchland komen / vnd alſo / dz altegute teutſche Vertrauen

erhalten worden were / ſondern auch gern ſehen/ ja darzu helffen / daß man

ſich ihrer widerumb / auff was mittel vnd wege ſolches geſchehen koͤndte,
erledigte / vnd alſo ſo ch aut Vertrauen ernewerte vnnd fortpflantzte / vnnd
darhurch den lieben Frieden erhielte / bevorab / weil man auch Exemvel de⸗
ren Biſchoͤſſen weig/ welche ihnen den Jeſuiten / groſſe Palatia gebauet/
vnd ſtattliche Einkemmen geſtifftet gehabt/ denen ſie hergegen diſe danck⸗
barkeit erwieſen/ daß fie dieſelben vor dem Bapft verklagt/ darumb ſie her⸗
nach auch bewogen worden dieſe Gefellen wie ſie ſeyn / zubeſchreiben / vnd
offentlich fuͤr Leeker vnd loſe Buben zu ſchelten. .
Dahero ſieh bann auch oit andern Roͤm Catholtſchen / deren Au⸗
gen vnd Hertzen Durch dieſe ihre Liebkoſer vnd Schteichler / verblendet
vnd eingensminen/ dieſen Vorſchlag von außrottung der Jeſuiten / nicht

ſo gar frembd vorkommen laßſen doͤrſſen / ſonderlich / weil es auch niehts
newes ſſt / vnd vir Teurſchen dißfals Inpartheyiſche / hocherſtaͤndige / ſo

wol eyfferige Romaniſche Catholiſche/ als auch Evangeliſche zu vorgaͤn⸗
gern haben / nit allein wie vnterſchiedlich mal droben gedacht worden / an
dem Parlament vnt Sarbona zu Pariß vnd andern Standten deß Koͤnig,
reichs vnnd Franckreich / ſondern auch an den Venetianern / deren Kes x
pabilca, fuͤr die wolbeſt elteſt en in der gantzen Welt gehalten wird / vnd de⸗
ren Rzeiment / mit fuͦrtrefflichen hoͤchzelehrten / erfſahrnen/ vnnd durch

auß Baͤpſtiſchen Leuten beſtelt vnd beſetz iſt / welche vor wenig Jahren deß
Bapſt Bannen vnd widerſprechen vnerachtet/ die Jeſuiten / ſo doch bey
ihnen tieff eingewur tzelt geweſen / von fich getrieben / vnd auß jhren Landen
verſtoſſen / vnd auch noch nicht wider einzunemen gemeynet ſind. Deß
Koͤnigreichs Engelland geſchwigen / darauß ſie die Itſutten / auch in ewig⸗

keit verbannet ſeynd.

Wollen nun wir Teutſchen/ vnangeſehen deren obdeducirten gefah⸗
ren vnd vorgangenen Exempeln nieht witziger werden / vnnd weiter / dieſe
deß Teutſchen Vatterlands Verꝛaͤhter vnd geſehtworne Feinde bey vnns
behalten? So moͤchte vns mit gutemn fug vorgeruckt werden / was deß Koͤ⸗
nigs Pharaonls in Egypten Raͤhte jhꝛem Herꝛn / der ſchon vnterſchiedene
Plagen außgeſtanden / vnd dann och dadurch von ſeiner boͤſen Meynung
nicht abſtehen wolte vor werffen / da ſie Frod. 10. v. 7. ſagen: Wiltu zu⸗
vor erfahren / daß Egypten vntergangen ſey? =
Al/lſo wollen wir Teutſchen nicht auch erſt erfahren / daß vnſer liebes
Vatterland vntergangen ſey /ſo laſſet vns diſe hochſchaädliche Creaturen/
gleich wie andere Catholiſche Herꝛen vnd Herrſchafften gethan / auch bey
zeiten abſchaffen / auff daß wir nicht hit jenem /ſo die Thuͤr erſt nach
dein ihme alles geſtolen zugemacht vnd verſchloſſen / den
Soott darvon tragen / vnd den Schad en darzu
haben muſſen: Gott erofine
cuch die Augen.

ig Jahren deß

en / ſo doch bey
jhren Landen

t ſind. Deß

auch in ewig⸗

aeirten gefah⸗
nd weiter / dieſe

nde bey vnns

vnterſchiedene—

ſen Meynung
n: Wiltu zu⸗

aß vnſer liebes
he Creaturen /

than / auch bey
uͤr erſt nach
n/den
u

E. .

18

Archlvflm
vorhanden

Archlyfim
vorhanden

VARIORUM DISCURSuIUMBO-
HEMICORNMHM NERVI
Continuatio IV.

Boͤhmiſcher Peſt⸗
Artzney / oder

Ob den Boͤhmiſchen Staͤnden / die

außgebanniſirte Jeſuiten vmb Friedens willen
wider einzunehmen / oder deß Kriegs geſaͤhrlichen Außgangs
zuerwarten / nuͤtzlicher vnd rahtſamer ſey?

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Balance Q
17

Focus

N

Vnd dann der Teutſchen Præſervativ,

Was ſo wol die Leutſchen auch dermal eins mit
dieſen friedhaͤſſigen Menſchen / ſo lieb jhnen iſt die ver⸗
meidung Venediſcher / Boͤhmiſcher / vnd anderer ange⸗
ſtellten Jeſuitiſchen gefahr zugewarten.

Erſilich in Boͤhmiſche / jetzt aber n Teutſche
Syrach gebracht / vnd
Publicirt
Durch Johann Huß redivivum⸗

T .
Kq 1. M
11 12

J
10

I
9

Gedruckt zu Fridberg durch Michael Sanſſtmuh.
ANNO M, DC. XIX.

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