FoXIIa2135a Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

This work is protected by copyright or related property rights but available in Open Access. The right of use and especially the right to reproduction is only granted within the legal limits of copyright law or due to the consent of the copyright holder.

 Schwert und Brot Traub, Gottfried Qottſrie?ð Naub V 8 1 00☛r oooc Schwert und Brot Von D. Gottfried Traub Dortmund I.— 5. Tauſend Stuttgart 1915 Verlag von J. Engelhorns Nachf. Alle Rechte, namentlich das Überſetzungsrecht, vorbehalten Copyright 1915 by J. Engelhorns Nachf. Druck der Union Deutſche Verlagsgeſellſchaft in Stuttgart Inhalt Seite Geleitwort . . . . . . . 7 Ein Kriegsjahr. . . . . 15 Karfreitag . . . . . . . 18 Bismarck . . . . . . . . 20 Fruͤhling . . . . . . . . 23 In Tiefen und Hoͤhen. 26 Unſre Kompanie . . . . 29 Luſitania . . . . . . . . 32 Italien . . . . . . . . . 35 Burgfrieden . . . . . . 38 Flaumacher . . . . . . . 41 Vermißt . . . . . . . . 45 Mütter . . . . . . . . . 48 Ihr jungen, einſamen Frauen . . . . . . . . 51 Deutſchlands Schwerttag 54 Seite Waffenerfolge . . . .. 57 Drei Briefe zur Brot⸗ frage . . . . . . . . 60 Briefe aus Kriegszeiten 66 Weddigen iſt tot . . . 88 Zuſammenhalten . . . 90 Vom Haſſen . . . . . 92 Siegen . . . . . . . . 95 Der Reichskanzler ſprach . . . . . . . . 97 Der Reichsſchatzſekretaͤr ſprach . . . . . . . . 100 Das Heer ſprach . . . 102 Das Volk ſprach. . . 105 Kriegspſalm . . . . . . Zum Geleit in dieſer hohen Zeit Wie ich dieſe „Briefe“ und „eiſernen Blaͤtter“ uͤberſehe, kommen ſie mir recht unbedeutend vor. Ich weiß zwar, daß ſie manchem Freude, Troſt und Kraft ge⸗ bracht haben. Haͤtte ich davon nicht viele unverdiente Zeugniſſe, ſo wuͤrde ich gar nicht den Mut haben, ſie hier wieder in einem Baͤndchen zu ſammeln. Aber trotzdem bleibe ich mein eigener Kritiker. Je hoͤher das Erlebnis dieſes Krieges ſteigt, deſto armſeliger erſcheint alles, was wir daruͤber ſagen. Das meine ich nicht als Redensart zur Entſchuldigung. Es iſt mein vollkommener Ernſt. Ich habe mich getaͤuſcht. Als 1915 ins Land ging, ſchrieb ich mit glaͤubiger Feder als Gruß fuͤr dieſes Jahr, daß es uns ſicher den Frieden bringen werde. Wir ſtehen zwar auf dem Hoͤhepunkt der kriegeriſchen Erlebniſſe; ob aber der Frieden vor Fruͤhling oder Sommer in die Lande ſteigt, iſt zweifelhaft geworden. Dies Weih⸗ nachten wird vielleicht ſtiller und wehmuͤtiger werden, als das letzte. Wer weiß das? Deſto gewaltiger ergreift die feſte Gewißheit, daß wir auch dann unerſchuͤttert ſtehen und ungebeugt vorangehen. Man muß nach unerhoͤrtem Laut und unerſchoͤpftem Ton ſuchen, um dieſer Gewißheit in ihrer Tiefe und Hoͤhe gerecht zu werden. Freilich packt uns die Sorge nicht mehr hand⸗ greiflich an unſern Grenzen. Sie iſt weggeſcheucht wie Fruͤhnebel von der Sonne. Darum verliert man leicht die Faͤhigkeit, ſich klarzumachen, wie es waͤre, wenn.. . wenn wir heute den Feind in unſern Grenzen haͤtten, oder wenn wir noch da ſtuͤnden, wo wir im Mai 7 geſtanden haben. „Unmoͤglich!“ ruft ihr mir zu. Ach Gott! Wie freigebig ſind wir jetzt mit dieſem Wort, weil unſre Heere es uns geſchenkt und das Unmoͤgliche wirklich gemacht haben. Wenn man einmal in Oſt⸗ preußen und dem Elſaß, oder im Siebenbuͤrgerland ſich umhoͤrt, wird man merken, wie heilig das Gut perſoͤn⸗ licher Sicherheit iſt, das wir im deutſchen Land un⸗ angetaſtet genießen durch all die Kampfesmonate hin⸗ durch. Ich vergeſſe eine lehrreiche Ausſprache in einem ſiebenbuͤrgiſchen Hauſe nicht. Da hoͤrte man: „Damals, als die Ruſſen jenſeits der Karpathen ſtanden, zitterten wir wochenlang. Haͤtte Rumaͤnien damals losgeſchlagen, und Italien waͤre vom Weſten her uͤber Hſterreich losgefallen, dann, dann ..“ Wir muͤſſen uns all die Gefahren, die wir uͤberwunden haben, vor Augen ſtellen, um deſto dankbarer zu bleiben. Gut, daß wir nicht alle Gefahren kennen; aber das ver⸗ pflichtet doppelt, das Erreichte und Errungene nicht ſo zu betrachten, als waͤre es eine rechneriſche Selbſt⸗ verſtaͤndlichkeit. Gerade, wenn man ſelbſt nicht dabei war, wird man doppelt leicht ungerecht. Die Natur hat es herrlich eingerichtet, daß man auf dem Gipfel die Muͤhen des Aufſtiegs vergißt. Der uͤber⸗ ſtandenen Sorgen gedenken iſt ein koſtbares Ge⸗ fuͤhl. Nichtsdeſtoweniger blieben die Muͤhen beſchwerlich und die Sorgen waren ernſte Wirklichkeit. Haben wir ſie hinter uns, dann gibt's nur den einen Lohn, daß das Herz des Volkes und des einzelnen vollgefuͤllt ſei mit ſeligmachendem Dank. Was „danken“ heißt, wird Deutſchland in dieſem Jahrhundert lernen. Das iſt nicht ſo leicht abgemacht. Dieſer Dank, der an die ungezaͤhlten Opfer denkt, muß bei allem kuͤnftigen 8 — — — —.— — — — =,᷑GÜ == — — — 292— — +bJ— — — —— ,— — =nℳͤk g= 2— — 2— Streiten, Sorgen, Arbeiten, Jagen immer neu durch⸗ brechen, wie der Quell durch den Fels. Eine einheit⸗ liche Grundſtimmung muß uns kuͤnftig tragen; die darf uns nie mehr verloren gehen. Darum reden wir jetzt ſchon davon, ehe der Frieden mit ſeinen verwirrenden Arbeiten kommt. Vergiß es nachher nicht, daß du jede Arbeit des Tags beginnſt mit dem Dank fuͤr das, was du ſahſt, hoͤrteſt, lebteſt. Wenn ſolcher Grundton weiterklingt, dann wird die Zukunft geſegnet ſein. Sie wird einheitlicher, und darum groͤßer. Sie gewinnt Stil und damit Kraft und Eindruck. Ein Staubecken Waſſers erquickt Doͤrfer und Geſchlechter: aufge⸗ ſpeicherte Gemuͤtskraft naͤhrt Kind und Kindeskind. Dank iſt Kraft. Er iſt kein bloßes Sprechen, kein bloßes Sagen, kein bloßes Quittieren. Danken be⸗ fluͤgelt alles Tun. Es wird heller, raſcher, kraͤftiger. Ein dankbarer Menſch gleitet uͤber hundert Schwierig⸗ keiten, die andre ſtol pern laſſen, und findet tauſend Wege, wo andern der Rat ausgeht. Ein dankbares Volk iſt wie ein Fruͤhlingsgarten voll bunter Blumen. In dieſem Sinn laßt uns das Danken pflegen. Es ſoll unſre Urkraft werden. Vieles Erbaͤrmliche, Niedertraͤchtige, Gemeine, Alltaͤgliche verliert vollſtaͤndig an Gewicht, wenn man die Schnellkraft des Dankes erprobt hat. Es ver⸗ ſchwindet nicht; aber es wird uͤberglaͤnzt und uͤberſchattet. Das haben wir noͤtig; ſehr noͤtig. Darum ſollen dieſe Blaͤtter Mutter und Vater, Kind und Enkel „das Danken“ lehren. Erfuͤllen ſie dies, dann haben ſie ihre Pflicht getan. Es iſt ſeit den letzten Monaten, als meine „Waffen⸗ ſchmiede“ hinausging, manches anders geworden. Draußen bei den kaͤmpfenden, ringenden Menſchen am wenigſten. Sie werden zwar haͤrter, empfindungs⸗ 9 loſer. Das Bild des Friedens erſcheint im Schuͤtzen⸗ graben nicht nur in ſeiner warmen verlockenden Herr⸗ lichkeit, ſondern in ſeiner Fuͤlle von Arbeits⸗ und Be⸗ rufsmoͤglichkeiten. Man denkt an das und jenes, was alles zu Hauſe auf einen wartet. Aber das bedeutet nirgends eine Verminderung der Kampfbereitſchaft. Flotter und ſtaͤrker denn je wird gekaͤmpft. Die Luſt zu einem raſchen Frieden iſt verflogen, jetzt erſt recht. Klarer wie je empfindet heute jeder, daß man den Toten und den Lebendigen ein neues Deutſchland ſchuldet. Ehe das erreicht iſt, heißt Frieden⸗ ſchließen Suͤnde. Wollte der Feind mit einem Nachlaſſen unſrer kriegeriſchen Kraft rechnen, wuͤrde er noch mehr enttaͤuſcht, als er es ſchon iſt. Aber bei den Soldaten hinter der Front und bei der uͤbrigen Bevoͤlkerung iſt manches anders geworden. Die Luft der Lazarette iſt fuͤr die Menſchen, die bisher die angeſtrengteſte Taͤtigkeit gewoͤhnt geweſen ſind, oft eine Gefahr. Man lernt hier Schwierigkeiten, die naturnotwendig kommen mußten. Je laͤnger der Krieg waͤhrt, deſto haͤrter wird beſonders fuͤr Hunderte und Tauſende, die nicht an den Feind herankommen, und nur ſtets in Bereitſchaft liegen muͤſſen, die Charakter⸗ probe. Hinter einem fliehenden Feind herſtuͤrmen im vollen Bewußtſein des Sieges — das macht das Blut raſcher laufen und ſchwellt den Mut. Aber monatelang am Ausguck liegen, oder unter der Erde hauſen oder Schanz⸗ und Grabarbeiten verrichten, das erfordert eine ungleich hoͤhere Anforderung an Wille und Ver⸗ ſtand. Wer ſich das von vornherein klar macht, wird nicht ungeduldig, wenn das Heldenbild uns da und dort in einzelnen Schwaͤchen menſchlich naheruͤckt. Auch 10 viele Briefe aus der Heimat, die den Geiſt des Alltags und des Klatſches ins Feld verpflanzen, tragen daran ihre Schuld, daß der Krieger in der Etappe von dem Geiſt des großen Kriegs nicht gleichmaͤßig umweht wird. Das alles ſind einzelne Striche; wenn man ſie aber noch ſo ſehr haͤufen wollte, wuͤrden ſie nicht hin⸗ reichen, das Bild des deutſchen Kameraden und des deutſchen Helden auch nur ein wenig zu verzerren. Es iſt eine oft gemachte Beobachtung, daß dieſelben Menſchen, die murren und kritteln, ſolange ſie Zeit haben, ſich gehen zu laſſen, ſtaunenswert tapfer ſind, ſobald es gilt und der Ernſt an ſie herantritt. Dann iſt alles andre weggewiſcht; das Vaterland ſteht vor ihnen auf und ſie decken es mit Leib und Blut. Vielleicht hat die menſchliche Seele ihre Flut und ihre Ebbe ebenſo noͤtig, wie das Meer. Je harmloſer und unaufgeregter man uͤber dieſe Dinge redet und denkt, deſto richtiger beurteilt man ſie. Wir haben gar keinen Grund, von unſrer dankbaren unausſprechlichen Freude uͤber das Heer, ſeine Fuͤhrer und ſeine Mannſchaften, auch nur ein Titelchen wegzunehmen. Im Gegenteil: gerade, wenn man ſich die ungeheure ſeeliſche und ſitt⸗ liche Aufgabe ausmalt, vor welche heute Millionen geſtellt worden ſind, und zwar mit einem Ruck, heraus aus vollſtaͤndig andern, wohlgepflegten und uͤberſicht⸗ lichen Verhaͤltniſſen, dann wird man das Wundern nie los! Wieviel urgeſunde, gerade, kernhafte Tuͤchtigkeit des Empfindens und Handelns lebt in unſerm Volke! Das Lied vom deutſchen Heer wird nie verklingen. Seine Me⸗ lodie bleibt rein und gewaltig. Es iſt leicht, ein paar haͤßliche Erlebniſſe zuſammenzukehren. II Das Schlechte iſt immer aufdringlicher als das Gute; und das Faule riecht man fruͤher. Darum iſt es doch grundfalſch, ja geradezu empoͤrend, wenn man ſich des tauſendfachen Geſunden, Seele, Geiſt und Wille Erquickenden nicht erinnern will. Wir verdienen es dann gar nicht, daß ſoviel lauterer Sinn vorhanden iſt. Und nicht wahr, Freunde, wir wollen auch eins nicht vergeſſen: der Held, den wir im Tod verehren, war doch vorher auch ſchon da. Er iſt es nicht erſt im allerletzten Augenblick ge⸗ worden. So laßt eure Augen trunken werden von all der Menſchenſchoͤne, die in dieſem herben Krieg ſich offen⸗ bart, wie die Sonne in den Zacken des Gebirges und dem Geroͤll des Gletſchers in wunderſamem Alpengluͤhen! Zu Hauſe zeigte ſich mehr des Schlimmen. Hab⸗ ſucht kroch nicht nur im Dunkeln durch die Gaſſen, ſondern machte ſich breit und behaglich. Manche legten ihr Haus voll mit Mehl, Zucker und Fett, und bedachten nicht, wie man damit die Preiſe fuͤr die Allgemeinheit in die Hoͤhe trieb. Kartoffel, Gerſte, Eier, Butter wiſſen zu erzaͤhlen von haͤßlichen Haͤnden und ſchmutzigen Geſchaͤften. Oft will's keiner Wort haben; jeder ſchiebt es auf den andern. Gut, daß ſie ſich alſo wenigſtens noch ſchaͤmen. Aber das ſind traurige Tatſachen. Auch daß wir im Krieg die Dirnen noch nicht losgeworden ſind, beklagen wir, obgleich unſre Feinde am wenigſten Anlaß haben, uns hier einen Vorwurf zu machen: wir nennen die „franzoͤſiſche“ Krankheit beim rechten Namen und wiſſen, wie gemein man anderswo lebt. Es iſt ein Unfug, wenn man aus vielleicht wohlgemeinter Sorge fuͤr die Erziehung, oft aber auch aus einfacher Unwiſſenheit Predigttoͤne anſchlaͤgt, die jedes Maß 12 — f— — —. — —. —— — — — entbehren. Nein, nein, was deutſche Frauenkraft und deutſcher Familienſinn bedeutet haben, hat in dieſem Krieg in erſchuͤtternder Kraft ſich geoffenbart. Freue dich deſſen, du deutſches Volk und danke deinen Frauen, Maͤdchen und Muͤttern! Du wirſt in Friedenszeiten keine ſolche Fuͤlle leuchtenden Lichts erblicken, wie jetzt in einſamen Stuben und wunden Seelen; aber auch da, wo kein Liebes verloren ging, auch dort lebt die ſtolze Kraft der deutſchen Frau und Mutter, und wir ſehen ſie in allem, was ſie ſorgt und denkt, und freuen uns ihrer von Herzensgrund. Der Krieg brachte eine Frauen⸗ bewegung ſondergleichen. Sie traͤgt viel goldene Keime fuͤr kuͤnftige Saat in ihrem Schoß. Und was den Kriegs⸗ wucher anlangt, ſo rede ich daruͤber ausfuͤhrlicher in dieſem Buch (S. 74). Was wir am meiſten bekaͤmpfen muͤſſen, iſt die Unlauterkeit, mit welcher man dieſe Mißſtaͤnde zum Vorwand nimmt, um zufriedene Men⸗ ſchen unzufrieden zu machen und ſie wieder in Geleiſe zuruͤckzufuͤhren, die hoffentlich ein fuͤr allemal nicht mehr befahren werden. Man ſehe mit eigenen Augen und urteile auf den Straßen: das Volk lebt nicht in „bitterer Not“. Es erlebt ſein Teil vom Krieg. Das iſt nicht mehr wie billig. Wer ſich hinter der Front ein⸗ bildet, daß er vom Krieg nichts ſchmecken duͤrfte, der iſt ein fauler Kerl. Wir ſollen mittragen, nicht nur Leid und Schmerz, ſondern auch Entbehrung. Aber daß ſie unertraͤg⸗ liche Grenzen erreicht haͤtte, davon kann keine Rede ſein. Laßt uns der Frauen gedenken, die tapfer und treu ihrem Haushalt weiter vorſtehen! Wieviel unerwartete Spargroſchen floſſen in die oͤffentlichen Kaſſen. Wieviel Halt und Freundſchaft hat ſich in dieſen Tagen be⸗ waͤhrt und iſt neu gepflegt worden. Geht ins Dunkle, 13 ihr Schwarzſeher! Ihr ſchafft nie; ihr verſchuͤttet nur quellende Brunnen. Wer keine goldenen Augen hat, der kann ſie auch nicht ſtrahlen laſſen. Wir ſehen ſtraßauf, ſtraßab ſo viel leibhaftige Kraft, daß wir uns oft ganz beſchaͤmt auf dem Buͤrgerſteig vorbei⸗ ſchleichen. Merkt euch doch ein fuͤr allemal: Unkraut findet man nur, wo man den Weizen kennt und ſchaͤtzt. Dieſen will ich zuerſt gruͤßen und mich ſeines ſchoͤpfe⸗ riſchen Willens freuen. Ach, Freunde, die Toten da draußen waren eben noch Lebendige; ſie liefen mit uns und kaͤmpften und litten an unſrer Seite. Ich fuͤrchte, daß wir ſchlechten Totendienſt treiben, wenn wir uns der lebendigen Augen, der warmen Haͤnde, der helfenden Arme, der ernſten Stirnen und der lachenden Geſichter nicht freuen, die um uns ſind, die unſer ſind. Sie ſind da, zum Greifen nah. Druͤben unterm Dach und dort im Zimmer und hier im Haus — uͤberall quillt das Leben und wehrt ſich gegen den Tod, ſtroͤmt das Gute und kaͤmpft gegen das Schlechte, leuchtet das Licht, ohne welches wir Schatten gar nicht erkennen wuͤrden. Dieſer Krieg bleibt der große Erzieher. Wir ſitzen in ſeiner Schule. Laßt uns treue Kameraden bleiben! Der Ring zwiſchen Starken und Schwachen, Einſamen und Familien ſoll ſich ſchließen. Ungeheures liegt vor uns aus⸗ gebreitet. Gott erwartet von uns, daß wir bereit ſind, zu wachſen. Er geht lange Schritte. Laßt euren Atem nicht ausgehen beim Mitlaufen. Fuͤr kommende Fruͤhlingszeit laßt uns arbeiten! Gibt es Schoͤneres, als wenn ein Volk jung wird und neue Zukunft plant? Sei gegruͤßt, du liebes deutſches Land, du feſte Burg des guten Gewiſſens! Im Oktober 1915. 14 — ——— — — — Ein Kriegsjahr Ein Jahr voll Kampf und Sieg liegt hinter uns. Wer haͤtte es ſo gedacht? — Kein Schriftſteller und kein Dichter kann dem gerecht werden, was in dieſen dreihundertfuͤnfundſechzig Tagen und Naͤchten da draußen in den Fronten und Etappen, in den Schuͤtzengraͤben und den Zimmern der Stabsbera⸗ tungen gedacht, gekaͤmpft, gelitten, geſorgt, gejubelt worden iſt. Wir haben viele Siege erfochten. Der Mann hinter der Front iſt faſt verwoͤhnt worden. Er hat kein rechtes Augenmaß mehr fuͤr das, was der Sieg koſtet an Vor⸗ bereitung und Opfer. Eine einzige Empfindung regt ſich heute ſtark aus aller Herzen und Bruſt: heißer Dank den Truppen und ihren Fuͤhrern! Sie haben ihren Namen nicht nur in die Tafeln der Geſchichte einge⸗ zeichnet; lebendig warme Herzen tragen ihn wie ein Heiligtum. Geſchlechter werden kommen und langſam ruͤckſchauend im Zuſammenhang berichten und erzaͤhlen, was geſchah, als der große Krieg anhub, als Luͤttich und Antwerpen fielen, als die Maſurenſchlacht geſchlagen war, als das heiße Ringen in den Karpathen zum Erfolg fuͤhrte; ſie werden ſchildern, was unſere Blaujacken fuͤr Heldentaten vollbrachten von der „Emden“ bis zu Weddigen und zu all den ſtummen Toten auf dem Meeresgrund hin; ſie werden kuͤnden von den Taten der Bundesgenoſſen und dem Gewaltigen, was an den Dardanellen geſchah. Und ſie werden es doch alle nicht ſo vermoͤgen wie wir ſelbſt, die wir nur einen kleinen 15 Teil uͤberſehen, aber die Wucht des ganzen einzigartigen Erlebniſſes am eigenen Leib erfahren. Großes iſt dir geſchenkt, du deutſches Volk! Vergiß es nie! Ein Jahr voll Not und Kraft liegt hinter uns. Wir denken der Frauen, Muͤtter, die ein tapferes Menſchen⸗ kind ihr eigen nennen, das heute unter fremder Erde ſchlaͤft. Wir denken an die vielen Vermißten und Ge⸗ fangenen und die hunderttauſend Sorgen und Fragen, die ihre Fußtritte hinterlaſſen, die ſich im Dunkel ver⸗ lieren. Wir denken an die Verwundeten, Lahmen, Blinden, die wie ein ehrwuͤrdiger Zug durch unſre Gaue ziehen, — habt ſie lieb, nicht nur jetzt, in den Tagen der oͤffentlichen Aufmerkſamkeit, nein, beſonders ſpaͤter, ſpaͤter! Wir wiſſen von vieler Sorge im Geſchaͤft, vielem Kopfzerbrechen im Haushalt, vielem Sinnen und Sorgen bei Tag und Nacht. Die Anforderungen an das deutſche Volk in dieſem Jahr waren rieſengroß. Und doch! Welche Kraft hat ſich entfaltet. Was konnteſt du, du deutſches Land! Du haſt es dir garnicht zugetraut. Gut, daß du 1914 noch nicht wußteſt, daß es bis zum 1. Auguſt 1915 dauert, du waͤrſt vielleicht kleinmuͤtig geweſen. Nun haſt du geſehen, welche Kraft in dir ſteckt. Das Schickſal hat Großes von uns verlangt. So ſehen wir nicht die Not in erſter Linie, ſondern wie dieſe Not getragen, uͤberwunden wurde, wie ſie Tauſende ſegnete mit ungeahnter Wider⸗ ſtandskraft und ſie faͤhig machte zum Helden. Dieſes ganze Jahr iſt Ein großer Proteſt gegen die jammer⸗ ſeligen Leute, die keinem helfen und nur laͤſtig fallen, und es iſt ein Hort der ſchlichten, tapferen Seelen, die ſich nichts einbilden, aber in ihrer ſtarken Pflichterfuͤllung 16 Ba un ⸗ den ein lant De golt igen rgiß Wir hen⸗ Erde gen, ber⸗ nen, aue gen ter, ͤft, nnen ngen roß. ſes nicht pirſt hen, ſes ſter nden ider⸗ ieſes met⸗ len, die lung das Land behuͤten, vom Kaiſer bis zum Arbeiter und Bauernknecht. Ein Jahr voll Saat und voll Hoffnung liegt hinter uns. Es hilft nichts, die Uhr vorzuſtellen. Die Zeit geht ihren Gang. Darum hat es keinen Wert, ſich in den Fragen zu bewegen, ob der Frieden morgen oder in einem Jahre kommt. Wir gehen unſern Gang. Deutſch⸗ land iſt unuͤberwindlich. Das hat dieſes Jahr gelehrt. Dieſe blutige Saat iſt ausgeſtreut in alle Welt und traͤgt goldene Ernte. Man wird ſpaͤter in indiſchen Bergen und auf malayiſchen Inſeln und in braſiliſchen Waͤldern erzaͤhlen, daß acht Feinde nicht genuͤgten, um Deutſch⸗ land und ſeine wackeren Bundesgenoſſen niederzuwerfen. Wir hoffen auf ein ſtaͤrkeres Deutſchland, das nach Weſten und Oſten Land gewinnt, beſonders um Bauern Boden und Siedlung zu ſchaffen; wir hoffen auf ein ſtarkes Kolonialland, das uns Wege ſchafft fuͤr unſre uͤberſchuͤſſige Bevoͤlkerung. Wir hoffen, daß der Geiſt ſich frei betaͤtigen werde und keiner den andern in ſeiner uͤberzeugung mehr kraͤnke. Ein freies Volk im ſtarken Staat, getragen von einheitlicher nationaler Geſinnung — das erhoffen wir von dieſem Kriegsjahr. Zunaͤchſt aber hoffen wir, daß wir ſo ſiegen, daß dies alles moͤglich ſein wird. Das iſt die Hauptſache. Vorher ſoll man nicht viel Worte machen. Alles muß reifen. Wir warten und beten, nicht in erſter Linie um Frieden, ſondern um Sieg. Das zweite Kriegsjahr beginnt. Wie das klingt! Hart und ſtark wie deutſches Eichenholz! „„ Traub, Schwert und Brot 17 Karfreitag Ds Kreuz ſteht an der Straße nach Buͤhl in der Saarburger Gegend. Die Kreuzesbalken ſind weg⸗ geſchoſſen. Eine Kugel nahm ſie fort am 20. Auguſt 1914. Geiſterhaft ringen die Arme des Chriſtus ins Leere. Ein ergreifendes Bild! Der Menſchheit tiefer Seelenjammer liegt in dieſem Karfreitag auf dem Schlachtfeld. Du ſagſt, es ſei ein „Zufall“. Richtig; aber ich kenne keinen Men⸗ ſchen, der ſich das Recht nehmen ließe, die „Zufaͤlle“ ſeines Lebens zu deuten. Nichts iſt Zufall; alles iſt Geſetz, alles iſt Schickung. In allem, was da lebt und ſtirbt, eine fuͤhrende und beſtimmende Macht zu ahnen, das iſt das Vorrecht einer ſtarken Menſchenſeele. Daß hier am Kreuz ein Unſchuldiger ſondergleichen haͤngt und fuͤr ſeinen Glauben ſtirbt, ſo daß ihm heute Millionen Men⸗ ſchen danken, iſt das „Zufall“ des Verrats von Judas, oder nicht die weiſe Schickung der Weltgeſchichte? Ich ſchaue nach den Karpathen und Vogeſen. Deutſche, oͤſterreichiſch⸗ungariſche Kameraden liegen in den Paͤſſen. Auf Schneeſchuhen ſchieben ſie ſich zwiſchen Fels und Tal. Sie hungern und ſtuͤrmen, ſie duͤrſten und kaͤmpfen. Der Schnee miſcht ſich blutigrot. Der Mond beſcheint manch erfrorene Hand. Über Eis und Fichten breitet der Chriſtus ſeine Arme gen Himmel: Der Held verſteht des Helden Leid. Ich horche nach den Maſuriſchen Seen. Gurgelnder Laut ſtoͤhnt in der Tiefe. Hat nicht eben ein Menſch gerufen oder war's eines Raben Schrei? Es bewegt ſich im Grund und ſchreit nach Weib und Kind. Aber nein: es war nur der Wind, der uͤber das Waſſer ſtrich, 18 der eg⸗ 14. Ein mer i, len⸗ le⸗ et, tbt, ſſt für en⸗ das en. gl. nch us ⸗ der egt ber und nun iſt alles ruhig, totenſtill. Vom Ufer her hebt der Chriſtus ſeine Haͤnde uͤber das tote Waſſer voll gnaͤdigen, trauernden Erbarmens. Ich lauſche in den Argonnenwald. Holz, Strauch, Graben ſind voll ſchleichenden Todes. Was habt ihr Franzoſen aus dem Waldeszauber gemacht? Eine Hoͤlle iſt's, kein heimlicher Wald. Schlingholz und Wolfs⸗ gruben voll Unrat begraben manch junges Leben und Tauſende fluchen dem Waldesſchatten fuͤrs ganze Leben. Vom Kreuzholz herab blickt der Chriſtus und ſtoͤßt mit ſeinen Armen in des Himmels Blau, um muͤden Men⸗ ſchen ſeine Tuͤren zu oͤffnen. Ich denke an des Meeres tiefen Grund. Unſre Tapferen liegen dort unten Reih in Reih. Ihr Schiff ſank, aber nicht ihr Mut. Keine Melodie erſchoͤpft den Ton ihres letzten „Hurra“. Bleichen Mundes fuhren ſie hinab. Über den Waſſern aber ſchwebt das Bild des Chriſtus: er ſegnet die unbeſiegten Toten zum Leben. Ich trete in einſamer Frauen Stube. Ruhetag iſt heute; ſie wuͤnſchte, es waͤre Arbeitstag. Ihre Seele iſt unruhig und das Blut treibt heiß in die Schlaͤfe. „Warum, mein Gott, warum haſt du mich verlaſſen?“ In der Tuͤr erſcheint der Chriſtus und ſpricht leiſe: „Weib, ſo habe auch ich ge⸗ klagt. Aber Er iſt doch da, fuͤr deinen Toten und fuͤr dich.“ Noch Tauſenden antwortet das Chriſtusbild bald ſo, bald anders. Mir iſt faſt, als waͤre heute erſt recht Karfreitag. So nah und ſo wahr iſt er noch nie zu uns gekommen. Wir verſtehen lange nicht alles, ſo wenig von damals, wie von heute. Aber eins ſchauen wir in leuchtender Klarheit: der Held, der ſein Leben fuͤr die Bruͤder laͤßt, iſt heute mitten unter uns. 19 Bismarck Gerade in unſre waffenſtarrende Zeit faͤllt die hundert⸗ jaͤhrige Erinnerungsfeier an Bismarcks Geburtstag. Eine wunderſame Fuͤgung. Es iſt wirklich beſſer ſo, als wenn befrackte Herren und geſchmuͤckte Damen, auswendig gelernte Gedichte und klatſchende Haͤnde dieſen Ehrentag zumeiſt fuͤr ſich in Anſpruch genommen haͤtten. Bismarck iſt am Platz, wo Voͤlkerſchickſale ſich entſcheiden. Heute geht der Recke mitten unter uns. Das deutſche Volk ſchaut ihn ſchon laͤngſt im ſtuͤrmen⸗ den Wehen der Eichen des Sachſenwaldes. Bismarck gehoͤrt zu den Elementen der deutſchen Erde. Seine grimme Geſtalt blickt draͤuend uͤber ihre Grenzen; aber, wo man deutſch empfindet, gewinnt ſie warmes Licht. Der Sonnenglanz ſeines Lebens liegt in der Neugeburt des deutſchen Vaterlands. Wenn ein Menſch zur Welt geboren wird, ſo iſt's ein Ereignis von unbeſchreiblicher Art: eine neue Zukunftsreihe liegt vor dem zitternden Auge der Mutter; Not und Qual iſt vergeſſen; Unmenſch⸗ liches und Übermenſchliches geht unter in dieſer Freude, daß der junge Menſch da iſt. Was bedeutet aber erſt die Geburt eines Volks! Was Wunder, wenn Wirrnis und Not, Angſt und Unverſtand, Kampf und Mißtrauen gleich einem undurchdringlichen Wall durchbrochen werden muͤſſen, bis der Augenblick da iſt, da der Traum in Er⸗ fuͤllung geht und die eine Nation ſich ſelbſt erkennt. Zu Verſailles im Kaiſerſchloß erſtand die deutſche Kaiſerkrone. Der neue Kaiſer aber ging an jenem großen Tag ver⸗ ſtimmt an ſeinem Kanzler vorbei, ohne ihm, ſeinem beſten 20 ſten Schn der heß Unen die Aua man Kof moc nich nich Wel war ihe tri 6g. ſo, en, de en 1. rc ine ct. urt elt her den c⸗ de, die nd ch den E⸗ ne. er⸗ ten Freund, die Hand zu geben. Das gehoͤrte mit zu den Schmerzen der Geburt. Der Kanzler wußte, daß dennoch der Himmel uͤber einem neuen Volk lachte, uͤber ſeinem heißgeliebten deutſchen Volk. Das Reich war gewonnen! Unergruͤndlich tief iſt der Schoß der Geſchichte und die, die ihrem Geheimnis am naͤchſten ſtehen, tragen Luſt und Qual zur ſelben Zeit. Des Reiches Macht war Bis⸗ marcks Liebe. Er umgab ſie mit Manneseiferſucht, gleich groß im Lieben und im Haſſen. Alte Freundſchaften mochten brechen, wenn der Sinn fuͤr Deutſchlands Groͤße nicht mit ſeinem Gang Schritt hielt. Er kuͤmmerte ſich nichts darum. Noch weniger freilich um der halben Welt Feindſchaft. Wie Luther und dem Alten Fritz war ihm wohl, wenn die Gegner von allen Seiten auf ihn einſtuͤrmten. Trotzdem! Er ſah Deutſchlands Stern. Trotzdem! Er hielt durch. Was er trotzte fuͤr ſich, das trotzte er fuͤr des Reiches Herrlichkeit. Sein Name will kein Schatten ſein fuͤr die, die nach ihm bauen und arbeiten. Mehr als er kann ſich nie⸗ mand bodenſtaͤndiger Kraft freuen, ſobald ſie deutſcher Zukunft dient. Sein Ruhm iſt zu gut, als daß man ihn Lebendigen wie einen Stein in den Weg werfe. Seine Ehre iſt nicht, daß man ihm diene, ſondern daß man des Reiches Gewalt halte und mehre. Dies Ziel hat er unverruͤckt hingeſtellt; der Wege gibt es viele. Auch er ſelbſt hat ohne Zaudern bald dies, bald jenes Mittel in die Hand genommen. Heute ließ er ſich ſchelten, daß er einen faulen Frieden geſchloſſen habe; morgen geriet er in leidenſchaftlichen Zorn, daß man Paris ſchonen wolle, und kuͤndigte Frankreich an, daß es auf hundert Jahre kampfunfaͤhig gemacht werden muͤſſe, wenn es noch einmal den europaͤiſchen Frieden breche. 21 Kein Menſch des letzten Jahrhunderts iſt ſo wenig Dog⸗ matiker geweſen. Nur das Ziel, das Ziel! Da verſtand er keinen Spaß! Deutſchlands Macht nach außen, Deutſch⸗ lands einheitliche vaterlaͤndiſche Geſinnung im Innern — hierzu fordert er ungebrochenen Willen, unverbrauchte Kraft, ungeteilte Leidenſchaft. Wer Deutſchlands Anſehen vor der Welt laͤhmt, den haßt er bis in den Tod. So, Freunde, ſoll es bleiben in deutſchen Marken! Des Staates Macht bleibt das oberſte Geſetz. Bismarck iſt der Schulmeiſter der deutſchen Geſchichte; die lehrt er uns verſtehen in ihren unerbittlichen wirklichen Geſetzen und ihrem herrlichen Ziel. Dem Stolz des Deutſchen auf ſein Land, dem Vertrauen des Deutſchen in ſeine Zukunft, dem Glauben des Deutſchen an ſeine Weltaufgabe — dieſen Kraͤften hilft er zur Auferſtehung. Wer ſie immer wieder von den Toten weckt, der geht in Bismarcks Bahnen. Laß die andern Voͤlker ſich einbilden, fertig zu ſein, und Englaͤnder und Franzoſen glauben, daß ſie in ihrer Art vollendet ſind! Der Deutſche ringt und wird. Er waͤchſt und will. Das iſt ſeines Weſens Urkraft. Er wird ſich dadurch oft ſelbſt zur Laſt und andern unbequem. Aber darin liegt ſeine Berufung. Bismarcks Weſen iſt gebaut aus qualvoller Unruhe und ruhevollem Frieden. Denn Bismarck war ein Deutſcher ſonderart. In ihm wuchs die deutſche Welt zu neuer Geſtalt. Sein Leben gehoͤrt zu den unmittelbaren Offenbarungen deutſchen Geiſtes. Laßt uns heute nicht feiern; wir wollen arbeiten. Laßt uns nicht reden, wir wollen nur danken. Der Eichen Sturmwind weht wieder durch die Welt. Das deutſche Volk ſoll reifer, ſoll noch verantwortlicher wer⸗ den auf Erden. Hoͤrſt du deinen Bismarck? Hoͤre ihn! 22 ſ win du lan mer in Fruͤhling Fraͤhling wird's, wahrhaftig, es wird Fruͤhling. Ich ging durch die Vorſtadt am Werktag nachmittag. Die Maͤdel ſpielten Ball und trugen auch im Rauch der Fabrikſtadt weiße Schuͤrzchen. Auf einem unbebauten, breiten Raſenſtuͤck zwiſchen zwei Straßenzuͤgen gruben junge und alte Frauen an allen Ecken den Boden um und mancher Junge griff kraͤftig helfend zu. In einem Kinderwagen fuhr ein Achtjaͤhriger Stroh zum Acker; das kleine Bruͤderchen ſaß oben drauf und jauchzte. Kleine gelbe Blumen ſind uͤber Nacht am Wegrain aufgegangen; die Felder tragen ſchmuckes, gruͤnes Kleid, herrlicher als Samt und Seide. Die Sonne ſcheint wirklich ſchon warm; ein vorbeigehender Mann beklagt ſich leibhaftig, daß ihm die Sonne ins Geſicht ſcheint. Ein Schwirren und Girren zieht durch die Luft. Alles atmet friſcher. Des Winters Macht iſt gebrochen. Er wird zwar noch manche eiſige Nacht uns herjagen und ſich fuͤr ſeinen Ruͤckzug durch kalte Stuͤrme raͤchen. Aber im ganzen iſt er in die Flucht geſchlagen. Die Straße lebt voll jungen und alten Volks; jedem zieht etwas durch ſeine Seele, unbenannt und wohlbekannt: es iſt die heimliche Freude am Sieg des Lebens. Der Bann iſt gebrochen. Lebensgefuͤhl ſtroͤmt neu und ſicher. In langſamen vollen Zuͤgen gruͤßt des Menſchen Bruſt die Fruͤhlingsluft. B Doppelt denken wir jetzt all unſrer Lieben draußen. Auch zu euch kommt der Fruͤhling! Er kuͤmmert ſich wenig um Granaten und Schrapnell. Ungehemmt geht 23 er ſeinen Weg und iſt da. Doppelt ſeltſam werdet ihr im Schuͤtzengraben dieſes Wunder empfinden. Daß die Erde noch den Mut hat, jungen Saft in die Zweige zu treiben! Daß ſie Blatt und Blume naͤhrt und die Bodenkrume zwingt, friſche Saat keimen zu laſſen! Das jetzt zu beobachten unter ſolchen ergreifenden Kaͤmpfen, das hier zu ſchauen, wo das Blut der Kame⸗ raden fließt — iſt es nicht wie ein Maͤrchen, das zu euch kommt? Aber es liegt eine gewaltige Botſchaft in dieſem unzerſtoͤrbaren Lebenswillen der Natur; ſie heißt: Leben kann nicht untergehen. Was lebensfaͤhig, wahr und echt iſt, iſt nicht auszurotten. Der Wille zum Leben ſegnet die Welt in unveraͤnderlichem Kreis⸗ lauf. Drum biſt auch du nicht niederzuringen, du liebes deutſches Volk. Du biſt nicht alt geworden, trotz deiner mehr wie tauſend Jahr. Du ſtehſt am Anfang eines neuen Fruͤhlings. Stein, Bismarck und Moltke gaben dir wieder Freude zum ſtarken, gemeinſchaftlichen Leben. Du koͤnnteſt ſelber reiten, meinte Bismarck, nachdem er dich in den Sattel geſetzt; ſo ritteſt du in die Welt wie ein tapferer Ritter, immer weiter und weiter, und Fleiß und Arbeit, Kraft und Wiſſenſchaft, Geduld und Kuͤhn⸗ heit begleiteten deinen Weg. Nun wollten die Feinde ihn dir ſtreitig machen von Oſten und von Weſten her. Du ſetzteſt dich zur Wehr. Das waren heillos ſchwere Kaͤmpfe dieſen Winter durch. Ach, dieſe Naͤchte voll Eis und Schnee, dieſe dunklen, grauen Tage, dieſe un⸗ wegſamen Pfade voll Schauer — wieviel koſtbares Gut haben ſie verſchlungen an edlen Mannen und treuen Roſſen! Schrecklich druͤckte des Winters Laſt in Wald und Feld, Gebirg und Tal. Ihr frort, ihr hungertet, ihr ſchautet manchmal zu den Sternen: „Wie lange 24 noch teckt Schl Teuf broc Vac hin ihr Aber ſche ſſe⸗ eſſte Un De w. ſt P lar und t ihr die veige d die ſen! nden me⸗ zu haft ſſe hig, ille eis⸗ ebes iner ines ben hen. ner wie leiß hn⸗ jde ere noch, wie lange?“ Nun aber kommt der Fruͤhling — hoͤrt ihr's deutlich? — Fruͤhling wird's. Allerwaͤrts reckt es ſich und dehnt ſich. Nun holt ihr aus zum Schlagen, zum Ringen, zum letzten Siegen. Trutz Teufel, es muß gelingen. Des Winters Macht iſt ge⸗ brochen. Wie unendlich viel habt ihr ſchon erreicht! Wacker hieltet ihr ſtand. Feindes Land habt ihr weit⸗ hin beſetzt. Eure Grenzen, eure Weiber und Kinder habt ihr behuͤtet. Vergelt's euch Gott und das Vaterland! Aber nun wird's Fruͤhling. Hurra! Nun wird's ge⸗ ſchehen, daß wir's zu Ende ſchaffen! Unſagbar groß iſt die Liebe, die die jungen Graͤber pflegt. Auch ſie ſchmuͤckt der Fruͤhling neu. Auch hier erſteht die Hoffnung zum Leben, ja zum Leben! Liebes blutendes Herz, das Leben bleibt doch der Siegesfuͤrſt. Der Fruͤhling darf dir nicht weh tun. Ich weiß zwar wohl, daß Sonne grell ſcheinen kann; aber das Leben iſt maͤchtig, und Macht tut zuletzt doch wohl. Das Leben iſt groͤßer als wir und birgt ſeine Anvertrauten, wie der Mutterſchoß ſein Kind. Singen kannſt du nicht, aber langſam uͤberwinden. Vergeſſen kannſt du nicht, aber leiſe weitergehen. Offne die Fenſter weit, weit auf, und ſchlage ſie ja nicht zu. Dein Herz verlangt nach dem Strom des Lebens. Ich draͤnge dich nicht, das weißt du. Aber du ſollſt gerade um deines Toten willen wiſſen, daß der Fruͤhling lebt. Wahrhaftig, es iſt wirklich Fruͤh⸗ ling! In Tiefen und Hoͤhen On der Ecke am Fenſter im D⸗Zug nach Bremen J ſchlaͤft ein Mann vom Unterſeeboot. Lebhaft unter⸗ haͤlt ſich alles; es ſtoͤrt ihn nicht. „Der war auch ſchon dabei,“ ſagen einige Kameraden, ſchwatzen nach kurzer Pauſe weiter, lachen und ſingen. Er blieb ein ſtummer Gaſt, auch als er erwachte und ſich eine Zigarre an⸗ zuͤndete. Er war nicht unfreundlich, antwortete aber nur kurz. Mit ſeinen blitzenden Augen blickte er uͤber die Heide hin, wie in verlorene Weiten. Immer wieder mußte ich den ſehnigen, hochgewachſenen Mann be⸗ trachten. Er wollte allein ſein. Auch die andern ließen ihn in Ruh'. Es war wie ein ſtilles Abkommen, daß man dieſes Mannes Schweigen ehrte. Denn der da hatte die Tiefe geſehen, und „da unten iſt's fuͤrchterlich.“ Er hatte platt auf dem Ruͤcken gelegen, als das Boot auf Meeresgrund ruhte, um beim Ausatmen moͤglichſt Sauerſtoff zu ſparen, und dann war er mit ſeinem Schiff emporgeſchnellt wie der Raubvogel. Was ſollte man da Worte machen? Wer doppeltem und dreifachem Feind nicht entgegenſah, verſteht es doch nicht. Dieſe Maͤnner aber kaͤmpfen nicht nur mit dem menſchlichen Feind, nein, auch mit Sturm und Wellen, mit ſtuͤnd⸗ licher Gefahr. Trifft ſie der Feind, ſo umſchlingt ſie nicht der warme Arm der Erde. Sie fallen nicht auf den Boden, der auch den verwundeten Menſchen noch traͤgt. Das Meer begehrt ihrer ruͤckſichtslos und die Tiefe verſchlingt ſie im lautloſen Grab. Kein Wunder, daß er ſo ſtumm war, der ſchoͤne Matroſe von U .. . 26 Inſe und die Nein dus gefu den und viele hin Ber De nich hig da her Re Len teſ ſe ded geg eſ jem Si⸗ In tut ein emn jen nd⸗ ſie auf och die det, In ſeinen Augen ſpiegelte ſich Himmel und Meer, Seele und Kraft, Heimatgefuͤhl und ſtarker Haß gegen die, die ihm und den Seinen den Frieden raubten. In den Luͤften fliegt ein Vogel, ſtolz und kuͤhn. Nein! Kein Vogel iſt's. Es iſt die deutſche Taube, aus loſen Gehaͤngen gefuͤgt und von ſauſendem Motor gefuͤhrt. Zwei Maͤnner ſitzen drin; der eine beobachtet den Gang der Maſchine. Sein Schickſal haͤngt daran und das des andern, der vor ihm beobachtet, und das vieler ungezaͤhlter Kameraden, die auf ihren Bericht hin des Feindes Stellung berennen muͤſſen. Starke Boͤen umflattern das Fahrzeug wie wilde Geſpenſter. Die Tourenzahl des Propellers laͤßt nach. Es iſt etwas nicht in Ordnung. „Wir muͤſſen landen.“ Wie der Vogel nach der Beute ſtoͤßt, umkreiſt der Fahrer das huͤgelige Land. Die Maſchine ſcheppert. Beide Maͤnner da oben handeln voll entſchloſſener Ruhe, aber im Herzen zittert's einen Augenblick lang, wie wenn das Liebſte untergeht. Notſignale werden gegeben. Die Leuchtpiſtolen feuern. Das Gas wird abgeſtellt. In raſendem Lauf ſauſt die Maſchine nieder. Mit einem Male ſtehen die beiden auf einem Sturzacker ſtill. Auch ſie ſind ſtumm. Sie geben ſich nicht einmal die Hand. Jedes aͤußere Zeichen der Teilnahme hat keinen Wert gegenuͤber der erſchreckenden Gefahr, die eben vor ihnen geſtanden hatte. Langſam nur ſagt der eine: „Da hat jemand fuͤr uns gebetet.“ So arbeiten unſre Braven in Hoͤhen und Tiefen. Sie durchmeſſen die Schauer der Zeit und der Ewigkeit. Und alles iſt doch nichts, als einfacher Dienſt; keiner tut etwas andres als ſeine Pflicht. Loben wir etwa einen auf Koſten des andern? Vergeſſen wir, was die 27 Pioniere tun und die Eiſenbahner leiſten? Achten wir gering, wenn es heißt: „Es gab nur Artilleriekaͤmpfe“? Vergeſſen wir die blauen Jacken, die ſich nach dem Feind ſehnen und alles klar zum Gefecht halten? Oder denken wir nicht mit Stolz an unſre Reiter auf ihren muͤh⸗ ſamen Ritten und an unſre Infanterie in ihrer unſagbar ſchweren Arbeit? Ach nein! So war's nie gemeint. Alle, alle ſtehen in einer Reihe! Allen, allen gebuͤhrt heißer Dank! Wir geben ihn aus ſtroͤmenden Herzen. Nur haben es uns heute dieſe beiden angetan, die ſo anſchaulich mit Hoͤhen und Tiefen kaͤmpfen und die als juͤngſtes Kind der Armee ſich ebenſo ins Herz ſchleichen wie das juͤngſte Maͤdel ſeinem ſtolzen Vater. Wir klagen nicht uͤber eure Beſchwer. Aber euren Stolz moͤchten wir teilen. Wie viele werden heutzutag zu Maͤnnern geboren beim Flug uͤber Feindes Stadt und beim Tauchen in Meeres Grund! Es werden Dutzende gewagt, damit einer wachſe, und Hunderte verloren, damit Tauſende zu Hauſe den Boden ihres Landes heilig halten, als den einzigen Tempel ihres Lebens. Wir koͤnnen nicht jeden gruͤßen mit Brief und Schrift. Wie gerne moͤchten wir's! Aber der Sonne vertrauen wir unſre Botſchaft an und den Sternen geben wir jeden Abend unſre Gruͤße mit. Sie bringen ſie euch ſicherlich und raſch. Dann ſteigt die Hoffnung ſiegreich uͤber alle Berge und aus Tiefen und Hoͤhen wird geboren ein neues, heiliges Reich deutſcher Nation. 28 Vei kam Wal heil ſch Zel Lel in i⸗ wir fe⸗ eind nken nuͤ⸗ obar eint. uͤhrt zen. ſo die hen gen hten gern chen mmit ezu den eden hten ft iße mn us ich Unſre Kompanie Unſe Mutter lebt zu Hauſe, unſre Feldmutter heißt die Kompanie. Die Braut ſtiehlt hundert Gedanken des Liebſten; aber tauſend gehoͤren unſrer Kompanie. Weib und Kinder warten auf den Vater; im Felde kaͤmpft fuͤr ihren Schutz und Trutz unſre Kompanie. Wahrhaftig! was dreht ſich nicht um ſie? Sie iſt die heilige Familie der Schlacht. Aus kleinſten Zellen naͤhrt ſich das Leben des Leibes; aus tauſenden Familien ſetzt ſich der Staat zuſammen, der aus ihnen, wie aus den Zellentraͤgern, ſein Leben ſchoͤpft. Das Heer hat ſeine Lebenszelle in der Kompanie. Dort brennt der Herd in Freud und Leid. Dort wird das Schickſal entſchieden. Hier iſt des Feuers Kern. Wie manchen Brief erhielt ich aus dem Feld! Faſt immer las ich drin: „Von unſrer Kompanie leben noch ſo und ſo viele.“ Hier uͤberſieht man des Todes Ernte. Da kann man nachrechnen. Man ſieht ihn leibhaftig maͤhen und ſchneiden. Wenn ſo einer von der Kompanie wieder weggetragen wird, es iſt, als ob man ein Stuͤck vom eigenen Leib verloren haͤtte. Man ſchaut ſich um und zaͤhlt. Dann kommt man ans Erzaͤhlen; knapp und abgeriſſen klingt's: „Weißt du noch? Damals fiel der! Ich ſage dir, das war einer!“ „Dort wurde der verwundet. Wie es ihm jetzt wohl in der Heimat ergeht?“ Vom Grab zum Dorf, von Waſſer zu Land ſpinnen ſich die Faͤden der Kompanie. Sie iſt der Jungbrunnen, aus dem das Schlachtenerlebnis quillt. Sie iſt der heilige Ring, den jeder traͤgt und 29 jeder kennt. Es klinge das Lied von unſrer Kom⸗ panie! Die Gefreiten, Unteroffiziere, Feldwebel — ſie ge⸗ hoͤren jetzt alle zuſammen. In dieſem engen Kreis des Ernſtes waͤchſt man ineinander. Gefahr und Not ſind treffliche Erzieher und mancher hat draußen erſt befehlen und dort erſt gehorchen gelernt. „Wißt ihr noch, wie's damals ſtand mit unſrer Kompanie? Wir glaubten, es komme keiner mehr zuruͤck. Aber nachher beſahen wir uns wie Wunder und ſtaunten. Alſo du lebſt auch noch und du,“ und der Feldwebel zaͤhlt dankbar ab, was Bajonett und Schrapnell und Maſchinengewehr ihm ließ. Mancher hat dem andern verziehen, was er ihm zu Hauſe nie vergeben haͤtte, und manches UÜbel⸗ wollen ſchwand dahin im Schuͤtzengraben und beim Sturm. Denn unſre Kompanie braucht tapfere Leute; aber tapfer ſind wir alle. Alles iſt eine einzige Mann⸗ ſchaft und der Mann fuͤrchtet nichts, nur die Feigheit! „Und dann die Herren Leutnants!“ Hei, was iſt's eine Freude, wie viel kerngeſundes Holz im deutſchen Fruͤhlingswald ſteht. Jetzt zeigt es ſich, daß Arbeit und Manneszucht das Hoͤchſte vermag, und wie ein kuͤhner Streich und ein tolles Wagnis die Wangen faͤrbt. Blitzende Jugend vermaͤhlt ſich mit herbem Mannes⸗ ernſt und maͤnnliche Kraft ſtroͤmt wie goldner Wein. Wer nicht wagt, gewinnt nicht. Wir ſenden ihnen deut⸗ ſchen Gruß, den Herren Leutnants, von denen die Kugel ſo viele, viele fand, und ſind gar ſtolz, daß uns „kein Volk der Erde den deutſchen Leutnant nachmacht“. „Und dann der Herr Hauptmann!“ Er gehoͤrt dazu, wie der Punkt auf dem „i“. Verantwortung liegt auf ſeinen Schultern und ſie zu tragen iſt ſeine Ehre. Aber 30 wie n Ein 13ig s do Man Seine ſt vo ander trage⸗ und Sieg will khnr ſing wei Gul und ſie woh dete bis in in gitt ſom⸗ ge⸗ des ſind hlen vies ten, nhen uch wie mancher iſt nicht mehr! Er ſtarb den Heldentod. Ein Leutnant fuͤhrt jetzt, oder gar ein Feldwebel. Die „Zuͤge“ tun ihren treuen Dienſt und jeder einzelne nimmt es doppelt ernſt, ſeit der Hauptmann die Augen ſchloß. Man ſiegt und raͤcht im Sieg des Hauptmanns Tod. Seine Witwe weiß, wie das Grab draußen geſchmuͤckt iſt von hellen Blumen. Wie enge ſind ſie heute anein⸗ andergeruͤckt, die Vorgeſetzten und die Musketiere. Sie tragen alle Koͤnigs Rock und alle Vaterlands Gewehr und jeder weiß, was es gilt, und daß der Wille zum Sieg ſo feſt ſtehen muß, wie die Wacht am Rhein. So will es der Herr Hauptmann von unſrer Kompanie! Das Lied von unſrer Kompanie — wer das dichten koͤnnte, daß es laut zum Himmel klingt und von ſelber ſingt, der waͤr' ein Dichter von Gottes Gnaden. Einſt⸗ weilen dichten Sturm und Sieg, Trommelklang und Gulaſchkanone, Witz und Ernſt, Tag und Nacht, Nebel und Sonnenſchein, Waſſer und Eis, Leben und Sterben: ſie alle kommen zu unſrer Kompanie. Wir kennen ſie wohl. Hier iſt ihre Heimat, hier iſt unſre Heimat. Un⸗ vergeßlich bleiben ſolche Tage der Gemeinſamkeit und bis zum letzten Atemzug kennen wir den Nebenmann in unſrer Kompanie. Es iſt ein hartes Ding ums Leben in unſrer Kompanie, und doch iſt ſie unſre Mutter. Ihr gilt unſre Treue, die Treue bis zum Tod! 31 Luſitania Klar Schiff! Wir fahren uͤber den Ozean. Was kuͤm⸗ „Ov mern uns dieſe Deutſchen? Ho! ho! Bange machen gilt nicht. Sie werden ſich huͤten, dieſes ſtolze Schiff anzugreifen; Amerikaner fahren ja mit. Das iſt die beſte Verſicherung der Welt. Ladet Granaten ein und Schrapnell, fuͤhrt Kanonen her und Dynamit. Wir machten es ja ſchon oͤfter ſo. Hilfskreuzer der britiſchen Flotte ſind wir, helfen wollen wir, dieſen Kriegszug zu Ende zu bringen, an dem wir ſo viel verdient. Frauen nehmen wir mit und Kinder. Davor haben ſie Reſpekt, dieſe Deutſchen. Sie trompeteten in die Welt von der Kraft ihrer Unterſeeboote. Was ein ſeeerprobter engliſcher Fah⸗ rer iſt, lacht daruͤber. Los! mit Volldampf voran..“ So ſprachen die Toren in ihrem Herzen. Warnung kam uͤber Warnung. Die Eitelkeit ſchloß ihnen ihr Ohr. Das Wunderſchiff faͤhrt ſein Gluͤck, dachten ſie. Der Leichtſinn hat kein Recht auf Wunder, ſprach Gott. Die Deutſchen hatten es ſatt, ſich hoͤhnen zu laſſen. Sie wußten, wie viel todbringende Kraft ihnen naht. Sie ſind bereit. Das Torpedo kracht in die Flanken des Rieſenſchiffs. Einen Augenblick aͤchzt der Rieſe. Es ging wie damals bei Goliath und David. Er ſank. Und mit ihm Menſchen, Tier und alles, alles, was darinnen war. Die deutſchen Maͤnner hatten ihre Pflicht getan, ihre ſtolze Pflicht, ihre entſetzliche Pflicht. Da hub ein Jammern an in allen Laͤndern. Wuͤrde es den Toten allein gelten, wir waͤren die erſten, die all die Toten ehren, und die Leid tragen um unſchuldige 32 küͤm⸗ lachen Schiff ſ die n und Vir ſchen zu auen pett, Kraft Fah⸗ 6 .. nung Ohr. Der det, nen tuft tin hit wid. ſia, ihre ct. rde die dige einzelne. Aber halt! es gibt jetzt keine einzelnen mehr. Jeder wird nur als Angehoͤriger ſeines Volks gerechnet. Die Lehre haben wir nicht erfunden. Sie gilt laut Geſetz des Kriegs; hier geht es um Voͤlkerleben. Alle trugen ſie Schuld, die auf dem Schiffe fuhren: die Schuld des Volks, dem ſie Waffen brachten, die Schuld der Admirale, die ſie um ihres Weltanſehens willen in Schlummer wiegten, die Schuld der engliſchen luͤgne⸗ riſchen Preſſe, der ſie mehr glaubten, als dem ehrlichen Wort eines deutſchen Botſchafters. Dieſe Schuld raͤchte ſich. Aber man ſchrie durch die Welt hin, als waͤren wir die Verbrecher. Je mehr ſie ſchreien, deſto ruhiger ſind wir. Denn ſo redet nur ſcheinheilige Unbildung, die nie etwas im Zuſammenhang beurteilen will, ſondern ſtets nur Einzelheiten herausgreift, um an ihnen ihre Weisheit zu erproben. Was iſt entſetzlicher, jenes Grab von einigen Hundert, oder die Leichenhuͤgel, aufgeſchichtet von braven deutſchen Vaͤtern und Bruͤdern, die jene jetzt verſenkten Kugeln nachher getroffen haͤtten, und die Scharen von Kruͤppeln, die infolge jener Munition nachher ins deutſche Land getrieben worden waͤren? Was iſt gemein, eine Schiffsmannſchaft auf feindlichem Hilfskreuzer noch beſonders warnen, ehe man das Recht der offenen Vergeltung uͤbt, oder Frauen, Kindern und Maͤnnern, die ihrer Arbeit nachgehen, die Nahrung ab⸗ ſperren, damit ſie langſam verhungern ſollen, und ſo ein unerhoͤrtes Kriegsrecht einfuͤhren? Dort kam ein Ende mit Schrecken fuͤr einige Hundert; verhindert wurde ein Schrecken ohne Ende fuͤr Tauſende. Die dort unten liegen, retten jetzt manchem das Leben, der kluͤger und vorſichtiger geworden iſt. An unſern Haͤnden klebt kein Tropfen Blut. Unſer Gewiſſen iſt rein, wie das Traub, Schwert und Brot 3 33 eines Mannes, der vor Gott und Welt Rechenſchaft geben kann. Nichts ſtoͤrt unſre Ruhe vor dem ewigen Richter. Seid ſtille ihr, die ihr vom Augenblick lebt, und keine Kraft habt, etwas ernſtlich zu wollen. Ihr ſchreit immer nach Frieden, aber ihr wollt den Weg nicht, der zum Ermatten des Gegners fuͤhrt, damit er zum Frieden bereit wird. Ihr wollt den Sieg, aber ihr moͤchtet ihn haben ohne Blut und Schlacht. Das iſt eines Mannes und einer Frau, die das Leben in ſeiner wirklichen Tiefe kennen, unwuͤrdig. Wir haben auch ein Herz. Es blutet aus vielen Wunden. Unſre Pulſe ſchlagen und unſer Atem geht ſchwer beim Anblick all des Grauſamen und Entſetz⸗ lichen. Wir bleiben Menſchen im vollen Sinn des Wortes. Aber unſer Herz kuͤmmert ſich jetzt um unſer eigen Fleiſch und Blut. Unſre Lippen beten fuͤr unſre Tapferen, unſer Hirn denkt an unſre Not und unſre Seele dankt fuͤr alles, was dem Feinde ſchadet, damit es bald Frieden werde. Freunde! Mancher hat ein weiches Herz und iſt doch ſtahlhart, weil er Schmerzen traͤgt, und mancher wirft mit weichlichen Worten um ſich und hat doch ein ſelbſtſuͤchtiges Herz, weil er niemanden wirklich helfen, ſondern nur ſich ſelbſt bedauern will. Jetzt kann man die ganzen Menſchen kennen lernen, die gleich ferne ſind von Roheit und Empfindelei, die aber tun, was getan ſein muß fuͤr des Volkes Heil. Sie verdienen doppelt unſre volle Ehre und helle Achtung. Wir gruͤßen euch, ihr Tapferen auf dem Meer. Des Volkes Hand ſegnet euch. Mit euch tragen wir Schmerz und Fluch und herrlichen Stolz. Wir jubeln eurer Fahne zu. Kein Spritzer traf ſie, unbefleckt flattert ſie im Sturm⸗ wind. Rein iſt ſie wie Sommerſonnenmorgen. 34 — 8—2 biele ordn Fap⸗ anſp um Han Mer Ita hiel die del tei Die⸗ glei taun bta ſt hue geg bar Ge geben ichter. keine mmer zum tieden t ihn unnes Tiefe hlutet Atem tſe⸗ ttes. leſch unſer hlles, derde. doch ncher doch klich kann etne wes nen ßen und luch zu. em⸗ Italien Nummer 8§ iſt da. Acht Feinde ſtehen gegen uns. Wer ſteht an erſter Stelle? England bleibt der Hauptſchuldig e. Er hat die andern gehetzt und ſtaͤrkt allen den Ruͤcken. Italien iſt ſein neueſtes Opfer, vielleicht nicht das letzte. Wie man weiter die Reihe ordnet, iſt gleichguͤltig: Rußland, Frankreich, Belgien, Japan, Serbien, Montenegro. Den letzten Platz be⸗ anſprucht Italien. Einſt hat Frankreich das junge Italien um Tunis betrogen. Da reichte Crispi Bismarck die Hand und ein Bund war geſchloſſen, der uͤber ein Menſchenalter hielt. In dreiunddreißig Jahren erſtarkte Italien, wie nie zuvor. Es erkaͤmpfte Tripolis, und wir hielten dem Bundesgenoſſen die Treue, obgleich uns die Schwaͤchung der Tuͤrkei wenig behagen konnte. Aber hinter dem Ruͤcken der Bundesgenoſſen verhan⸗ delte Italien mit den Feinden. Das Angebot Sſter⸗ reichs war groͤßer, als man erwarten konnte. Einerlei. Die Staatsmaͤnner feilſchten mit Oſterreich und gaben gleichzeitig England⸗Frankreich die Hand. Kein Kriegs⸗ rauſch trieb ſie damals; der kam ſpaͤter. Kalten Herzens brachen die Sonnino und Salandra die Treue. Das iſt gemeiner Verrat. So wird ihn die Welltgeſchichte buchen. Im uͤbrigen: wir ſchimpfen nicht; wir handeln. Maͤnnliche Ruhe iſt uͤber Deutſchlands Gaue aus⸗ gegoſſen wie Sonne in Hochſommertagen. Ein wunder⸗ bares Bild von Kraft! Halten wir es feſt, um ſpaͤteren Geſchlechtern zu erzaͤhlen von dem ſtillen Trotz, der Deutſchland fuͤllte, als ihm ein Bundesgenoſſe mitten 35 im Krieg an die Gurgel ſprang. Sſterreich⸗Ungarns denken wir heute beſonders, unſrer Schwertverbuͤndeten. Kein kleines Opfer hatte ihm Italien zugemutet. Um des Friedens willen wurde es gebracht, und um der Welt das haͤßliche Bild der Uneinigkeit unter Bundes⸗ genoſſen zu erſparen. Sauberen Gewiſſens gehen wir alle aus dieſem Handel. Italien uͤbernimmt allein die Laſt der Verantwortung fuͤr vieles junge Blut, das nun vergoſſen werden wird. Viele Muͤtter in allen Laͤndern werden ihm fluchen, weil der Krieg verlaͤngert wird. Neue Wirren koͤnnen entſtehen; manche Staaten werden vielleicht noch in den Strudel gezogen. Der Krieg hebt von neuem an. Trotzdem ſehe ich nirgendwo nur einen Funken Furcht. Unſagbar groß empfinde ich das Sicher⸗ heitsgefuͤhl, welches Armee und Volk erfuͤllt. Wir leben mit dem Fruͤhling und ſind entſchloſſen, unſern Kindern und Enkeln Fruͤhling zu ſchaffen, mag es koſten, was es wolle. Wir wiſſen ſchlicht und einfach, daß wir ſiegen. Geiſter kaͤmpfen zur Pfingſtzeit und Geiſter ſcheiden ſich wie einſt, ſo heute. Wir wollen nichts zu tun haben mit Luͤge und Heimtuͤcke, wie ſie ſeit den Auguſttagen gegen uns kaͤmpfen. Wahrhaftigkeit und Treue ſind immer noch die beſten Fuͤhrer! Schiller, Kant und Arndt verkuͤndeten den Geiſt ſittlicher Freiheit. Fuͤr ihn kaͤmpfen und ſterben wir. Unſre Feinde ſagen zwar: „Die Deutſchen bringen der Welt die Sklaverei.“ Wir antworten: „Wir bringen ihr die Wuͤrde der inneren Freiheit, die nur gedeiht in freiwilliger Unterordnung unter das Ganze und reſtloſer Opferwilligkeit fuͤr des Volkes und Vaterlandes Groͤße.“ So kaͤmpfen wir gegen den Geiſt aͤußerlichen Zwangs, wie er in Ruß⸗ land geuͤbt wird, und gegen den Geiſt der Zuͤgelloſigkeit, 36 wie e wo! Hert gege der e ſtiehl detl etloſP ng Geſe ſond une men ſeine GSel alle fal nie — den win lam ſh wer E garns deten. Um n der ndes⸗ wir n die nun dern vird. tden hebt nen hher⸗ eben dern wos gen. iden hben wie er in Frankreich und Italien zum Ausdruck kommt, wo man Freiheit von jeher verwechſelt hat mit der Herrſchaft einzelner Schlauer und Ruͤckſichtsloſer, und gegen den Geiſt der kalten Rechenhaftigkeit, mit der der große Geſchaͤftsmann England der Welt ihr Herz ſtiehlt. Man fuͤrchtet unſre Organiſationskraft und verleumdet ſie als unſittlichen Bann, von dem die Welt erloͤſt werden muͤſſe. Dieſe Furcht iſt ein Zeichen der Angſt vor der Wahrheit. Denn Pflicht iſt nicht aͤußeres Geſetz, ſondern innerer Wille; ſie iſt nicht harter Zwang, ſondern Offenbarung innerlicher Kraft. Wir finden uns, wenn wir uns dem Dienſt am Ganzen wid⸗ men. Das Volk bleibt Knecht, das ſich der Willkuͤr ſeiner Leidenſchaft und der Phantaſie unerfuͤllbarer Sehnſucht preisgibt. Das Volk iſt das freieſte, in dem alle gleichmaͤßig ihre Kraft und ihren Willen der Ent⸗ faltung aller Volkskraͤfte wihomen. So kaͤmpfen wir nicht nur um Land und Leute, um Rhein und Memel. Wir hoffen nicht nur auf Zuwachs neuen Bodens, um deutſchen Geiſt darauf zu entfalten. Wir ſind uns be⸗ wußt, eine Geiſterſchlacht zu ſchlagen. Unſre Toten kaͤmpfen mit. Wir Lebendige harren aus. Das Herz ſchlaͤgt raſcher im Gedanken an die Zukunft, die erkaͤmpft werden muß. Noch nie ſah die Weltgeſchichte ſolches Schauſpiel! Nummer 8 iſt da. Wir ſind erſt recht da. Unſre Fahnen fliegen; unſre Muͤtter beten; unſre Tapferen fechten. Maͤnner ſinken, Maͤnner reifen. Das deutſche Volk wird leben, leben! Deutſchland, o du mein Deutſch⸗ land! Dein Huͤter ſchlaͤft, noch ſchlummert nicht! 37 Burgfrieden olitiſche Parteien ſollen ihn halten. Kirchengemein⸗ ſchaften ſollen ihn pflegen. Damit iſt jeder ein⸗ verſtanden. Aber wie ſieht es auf den Gerichten aus? Ich erſchrak, als mir ſolche, die es wiſſen koͤnnen, er⸗ zaͤhlten, daß die kleinlichen Prozeſſe nicht abnehmen. Um Mein und Dein werde in unnoͤtigen Haͤndeln weiter⸗ gekaͤmpft. Es ſehe aus, als wollten viele die Pflicht zum Burgfrieden nur fuͤrs große oͤffentliche Leben an⸗ erkennen, aber in der Art ihrer eigenen Lebensfuͤhrung „die Alten“ bleiben: nicht die guten Alten — merkt ihr! — ſondern die „ſchlechten Alten“. So ſchleppt man ſich gegenſeitig in buͤrgerlichen Streitſachen vor den Richter. Man kaͤmpft waͤhrend des Krieges in Beleidigungsklagen, gibt Geld dafuͤr aus, verbittert ſich und andre, gibt nochmal Geld aus und traͤgt den Streit, um deſſen willen man andre beſtraft wiſſen will, ins eigene Heim. Zuletzt hat man mehr verloren als ge⸗ wonnen. Nun will ich gar nicht unterſuchen, ob der Burg⸗ frieden an unſern Landgerichten und Amtsgerichten wirklich ſo ſpurlos voruͤbergegangen iſt. Ich weiß manche Faͤlle, in denen der Krieg verſoͤhnend gewirkt hat. Aber wir ſollen die Zeit benutzen, um neue Zukunft zu ſchaffen und uͤber dauernde Abhilfe von Mißſtaͤnden nachzu⸗ denken. Wie gut war es, daß der Bundesrat fuͤr die Kriegsdauer Schlichtungsaͤmter, Friedensaͤmter ein⸗ gefuͤhrt hat. Dieſer Gedanke muß mit aller Kraft feſtgehalten werden. Wieviel Segen haben ſchon fruͤher 38 aller alle Etre ſti⸗ zun woll moͤg und heid wir Gor neue Pro dieſ Ech den die th mein⸗ ein⸗ aus? , et⸗ men. eiter⸗ ficht tung netkt leppt vor 8 in tſich teit, ins ge⸗ ieg⸗ ten ſche lber ffen die ein⸗ daft her die Rechtsauskunftsſtellen geſtiftet! Waͤre es nicht mit aller Freude zu begruͤßen, wenn wir Staatsbuͤrger uns alle miteinander entſchließen wollten, bei geringfuͤgigen Streitſachen die Gerichte nicht mehr zu belaͤſtigen. Es iſt ja ſehr bequem, andern den Burgfrieden zur Pflicht zu machen. Aber bitte! Selbſt iſt der Mann! Wir wollen den Burgfrieden doch nicht nur benutzen, um moͤglichſt ungehindert im alten Geleiſe weiterzufahren und ja nichts Neues anzufaſſen. Manche haben eine Heidenangſt, daß ſie umlernen muͤſſen. Nun ja, laſſen wir ſie ſtehen! Die Zeit wird ſie ſchon noch ſchuͤtteln. Sorgen wir mit Gedanke und Tat fuͤr Einrichtungen neuer Art, die wirklichen Frieden ſtaͤrken. Wer der Prozeßſucht im Volk einen Riegel vorſchiebt, geht auf dieſem Weg. Wir brauchen Friedensrichter. In der Schweiz wird die Haͤlfte aller kleinen Streitigkeiten auf dem Weg einfacher Vermittlung raſch beigelegt. Was die Schweiz kann, koͤnnen wir auch. Wir ſind nicht ſo toͤricht, zu meinen, daß in jedem Fall die guͤtliche Eini⸗ gung zum Ende fuͤhren kann. Aber die Gelegenheit muß gegeben werden. Frankfurt iſt mit gutem Beiſpiel vorangegangen. Dort hat die Rechtsanwaltſchaft in der Kriegszeit ein Einigungsamt ins Leben gerufen. In beinah neunzig Prozent aller Faͤlle iſt es ihr gelungen, eine guͤtliche Vereinigung herbeizufuͤhren. Das iſt eine ſtolze Genugtuung. Wer macht's nach? Das Volk wuͤnſcht ſolche Verhandlungen in Guͤte. Man muß ſie nur geſchickt fuͤhren lernen. Manche fruͤhere Einrichtung hat verſagt. Vielleicht koͤnnte man Rechtsanwaͤlte oder Notare mit feſtem Gehalt anſtellen, um dieſen Dienſt nach allen Seiten hin unparteiiſch zu erfuͤllen. Das koſtet dem Staat Geld. Aber er hat ſelbſt den groͤßten 39 Nutzen von einer ſolchen glatten Abwicklung und einer Verminderung kleinlicher Leidenſchaft. Andre haben vorgeſchlagen, daß waͤhrend des Krieges und zwei Jahre nach Friedensſchluß in Amtsgerichtsſachen eine Klage erſt erhoben werden kann, wenn der Verſuch vorherging, die Sache guͤtlich beizulegen. Mag man das im ein⸗ zelnen geſetzlich geſtalten wie man will: unſre Freude iſt es, zu ſehen, daß man uͤber neue Wege mit ent⸗ ſchloſſenem Eifer nachdenkt. Der Gedanke muß ſich feſtſetzen, daß man Friedensaͤmter ſchafft nicht nur fuͤr die Kriegszeit, ſondern erſt recht fuͤr die Tage des Frie⸗ dens. Wer ſo den Frieden im Lande mit vorbereiten hilft, gehoͤrt zu den echten Friedensfreunden. Im Krieg und im Frieden aber gilt die Loſung: „Vergleicht euch lieber heute als morgen.“ Jeder Richter bietet dazu gern die Hand. In Kriegszeit fallen alle Gerichtsgebuͤhren weg, ſobald man ſich in buͤrgerlichen Streitſachen vergleicht und der Wert des Streitgegen⸗ ſtandes hundert Mark nicht uͤberſteigt. Wir haben wahr⸗ haftig unſre Kraͤfte und Nerven alle noͤtig. Sie ſind viel zu wertvoll, als daß wir ſie in kleinen Gehaͤſſig⸗ keiten vergeuden. Unſre Truppen im Felde freuen ſich dreifach, wenn ſie hoͤren, wie wir zu Hauſe kamerad⸗ ſchaftlich leben wollen. Sie kaͤmpfen draußen fuͤr neuen Frieden. Wir wollen den Frieden halten in der Heimat. Bluͤhender Friedensbaum erwachſe im Garten unſres Volks! Jetzt iſt es Zeit, ihn zu pflanzen! Nachſchrift. Wer fuͤr dieſe Gedanken mit der Tat arbeiten will, wende ſich an Herrn Notar Luͤtkemann, Hannover, Prinzenſtr. 2. ſaben hahre llage gnng ein⸗ eude ent⸗ ſich für rie⸗ tten hter ſc Flaumacher Da wird mir von einem Baͤckermeiſter auf dem Lande erzaͤhlt, der ſeit Monaten Grillen faͤngt. Ginge es nach ſeinem Urteil, ſo ſtaͤnden die feindlichen Truppen laͤngſt vor ſeinem Heimatort. Wenn wir den Fran⸗ zoſen einen Schuͤtzengraben uͤberlaſſen, ſo fuͤrchtet er, daß morgen der Rhein uͤberſchritten wird, und jede Nachricht von einem neuen Widerſtand der Ruſſen be⸗ gleitet er mit dem befriedigten Augenaufſchlag: „Habe ich es nicht vorher ſchon geſagt? Ja, die Ruſſen!“ Was der Herr Baͤckermeiſter prophezeit, gibt die Frau Meiſterin in vermehrter und verſchlechterter Auflage weiter. So zieht ſich durch das kleine Dorf ein Nebel⸗ ſchwaden nach dem andern und die Leute kommen zu keiner ſicheren, ſelbſtbewußten Kraft. Sie koͤnnen nicht mehr zuͤrnen und uͤberhaupt nicht mehr lachen. Wer das nicht mehr kann, iſt uͤbel dran. Solche Flau⸗ macher gibt es da und dort im deutſchen Vater⸗ land. Sie ſind unſer Feind hier in unſrer Mitte. Zwar kommen ſie nicht auf, denn es ſind ihrer immer nur drei und daneben ſtehen tauſend andre. Aber gerade dieſe drei ſind unausſtehlich. Ihnen wuͤnſchte ich einen Monat Aufenthalt in einem feindlichen Ge⸗ fangenenlager und dann zum Vergleich dazu einen Monat in einem deutſchen. Dann moͤgen ſie wieder nach Hauſe gehen. Es gibt unzufriedene Menſchen. Die einen ſchelten, daß man nicht ſcharf genug vorgehe, die andern ſorgen, daß man immer auf die Stimmung da draußen zuerſt 41 horche und ſich dort moͤglichſt lieb Kind mache. Ich meine: Wer Krieg fuͤhrt, muß zuerſt den Krieg zu ſeinem vollen Sieg bringen. Ein endguͤltiger, klarer Sieg — alles andre ſteht in vierter und zehnter Linie! Wer Krieg fuͤhrt, muß die Mittel ergreifen. Hat einer dieſen Mut nicht, alles zu tun und zu leiden, was ſolch einen Sieg verbuͤrgt, ſo iſt er zu bedauern und niemand ſoll ihm folgen! Unſer deutſches Kriegsg e⸗ wiſſen iſt heute ſo rein, wie zu Kriegs⸗ beginn. Darum laßt uns auf das horchen, was wir und unſre Waffengenoſſen in Oſterreich⸗Ungarn und der Tuͤrkei ſchaffen. Der Sieg ſteht heute ſo feſt wie ehe⸗ dem. Wir wollten nichts erobern, als wir den Krieg begannen; aber die andern wollen erobern. Die haben keine zarten Empfindungen. Sie wuͤrden heute noch alles nehmen, was ſie vom deutſchen Land kriegen koͤnnten. Wenn wir uns darum gegen Weſt und Oſt ſpaͤter ausdehnen, iſt das keine falſche Eroberungs⸗, ſon⸗ dern notwendige Friedenspolitik. So verhaßt mir der Flaumacher iſt, ſo wenig mag ich den Mißbrauch leiden, den man manchmal mit dieſem Worte treibt. Den verantwortlichen Stellen im Deut⸗ ſchen Reich muß man die gleiche Geſinnung voll zu⸗ billigen, die wir alle einzelne beanſpruchen: „Vater⸗ landsliebe“. Manche, die auf hoͤherer Warte ſtehen und groͤßere Umſchau halten, ſchlagen vielleicht Mittel vor, die andre nicht billigen. Aber es iſt haͤßlich, mit dem Wort „Flaumacher“ den kurzerhand zu brandmarken, der das gleiche Ziel auf anderm Weg erreichen will: des Vaterlandes Groͤße. Wir waͤren alle keine Maͤnner, wenn wir uns in unſern mannigfachen UÜberzeugungen 4² bleibea Vat taſt eber Des uns gefi wege Dutz und uns, kunſ ett ſeinem ſeg — Der dieſen einen d ſoll ge⸗ ege⸗ wir d der ehe⸗ trieg aben noch egen gen iſt on⸗ nag ſem ut⸗ zu⸗ er⸗ und ot, enm en, ll: et, nicht ſcharf auseinanderſetzen wollten. Nur eine Grenze bleibe: niemand wage die Reinheit der Vaterlandsliebe eines andern anzu⸗ taſten, wenn er abweichend denkt, aber ebenſo die Groͤße des Vaterlands will! Das waͤre ein Verbrechen. Die flauen Seelen gehen uns ſicher auf die Nerven. Sie werden geradezu gefaͤhrlich, wo ſich Eigennutz oder noch ſchlechtere Be⸗ weggruͤnde zeigen. Schmach iſt es, wenn ein halbes Dutzend Reichsnoͤrgler die Groͤße der Stunde mißachtet und ſich vom Vaterland ſelbſt ſcheidet. Aber huͤten wir uns, das, was wirkliche Klugheit und tapfere Staats⸗ kunſt will, als Feigheit zu verdaͤchtigen, wenn es uns jetzt gerade nicht behagt. In Zeiten hoͤchſter Entſchei⸗ dungen gehen oft die gluͤhendſten Vaterlandsfreunde verſchiedene Wege. Wie hat man 1866 und 1871 uͤber Bismarck geurteilt! Den einen war er zu „flau“, den andern war er zu „hart“. Schaffen wir unſerm Volk Stahl ins Blut, dann wird ſich alles weitere finden. Eines merken wir uns: Unverantwortliche Menſchen ſchaffen keinen Frieden, ſon⸗ dern vermehren nur den Streit. Den Weltfrieden zu ſchließen, fordert unausdenkbar große Verantwortlichkeit vor aller Offentlichkeit. Darum Hand weg, ihr Friedensſtifter, die niemand gerufen hat! Unſre ſiegenden Truppen ſind die beſten und im Augenblick die einzigen Friedensſtifter. Eins haben wir gelernt: Friede iſt kein Spiel. Friede iſt kein bloßer Vertrag. Wirklicher Frieden iſt der Preis, den ein Volk mit hei⸗ ligem, teuerſtem Blut bezahlt hat, eine Opfergabe an die Zukunft. Nur darum iſt der Friede das hochgeprieſene Gut des Lebens, weil er ſo unſagbar viel Leben ge⸗ 43 koſtet hat. Darum muß, wer Frieden ſchließt, der heiligen Armee unſrer toten Ka⸗ meraden ins Auge ſehen koͤnnen, ohne zu erroͤten. Zu ſolchem Frieden helfen uns Gott und unſer Schwert! Gott Vermißt Vor fuͤnf Monaten erhieltet ihr die Nachricht „Ver⸗ mißt!“ Euer Beſter vermißt! Alle Haͤnde ſetzten ſich in Bewegung. Verwandte halfen, Freunde ſuchten. Dieſe fuͤnf Monate waren erfuͤllt mit Anſtrengungen, irgendwo etwas zu erfahren. Wieviele Briefe wurden geſchrieben! Wieviel Gaͤnge habt ihr gemacht! Bei jeder Briefpoſt ſchlug euer Puls raſcher. Das war alles ganz ſelbſtverſtaͤndlich; ihr wollt gar kein Aufhebens daruͤber machen. Noch tauſend Briefe wuͤrdet ihr gerne ſchreiben, wenn ihr nur wuͤßtet, daß ſich dann ein Funken Gewiß⸗ heit zeigt. Aber dieſes Hangen und Bangen iſt fuͤrchter⸗ lich. Dieſe Nutzloſigkeit alles Suchens macht muͤrbe. So hart es klingt: die Todesnachricht wuͤrde beinahe wie eine Erloͤſung wirken; ſie machte dem freſſenden Zweifel ein trauriges, aber doch ſicheres Ende. Und doch bleibt auch das winzigſte Stuͤmpfchen Flackerſchein eben noch ein Licht. Wer will es ganz zerdruͤcken? Wer darf ſo herzlos ſein? Ein Frauenherz gleicht einem weiten Dom mit vielen kleinen Kapellen; der weite Raum des Doms mag im Finſtern liegen; irgendwo in einer kleinen verlorenen Ecke brennt doch ihr Licht⸗ lein. So kenne ich Frauen, die entſchloſſen ihre Wege weiter gehen. Sie haben die Hoffnung auf jede Nach⸗ richt aufgegeben und ſich mit ihrem Schickſal zurecht⸗ gefunden. Ihr Liebſtes ſteht in der großen Reihe der Opfer fuͤr das Vaterland. Man merkt ihnen wenig an; nur ſtiller ſind ſie geworden, und der Gang etwas ſchleppender. Aber ein leiſes „Vielleicht“ liegt doch in 45 ihren Augen heimlich im Winkel verſteckt. Wenn ſo die Daͤmmerung kommt und das Licht ausgeloͤſcht und jeder mit ſeinen Gedanken allein iſt, da wandern ſie in die weite Welt. Sie ſind jetzt nicht mehr ſo abgehetzt wie fruͤher. Muͤde bleiben ſie, aber ſie laſſen ſich Zeit und traͤumen von einem Schiff, auf dem „er“ faͤhrt, von einer Inſel, auf die „er“ verſchleppt worden, von einem Land, wo auch die Sonne ſcheint. bis die Augen im unruhigen Schlaf verſinken. Mit wieviel Menſchenloſen ſpielt der Weltkrieg ſein unbarmherziges Spiel! Unbeſchreiblich tief faßt er hinein in tauſend Familien und Millionen Herzen. Ihr braucht keine ſpannenden Romane mehr zu leſen; der ſpannendſte Roman bleibt das Voͤlkerleben, das die Schickſale der einzelnen Familien in ſich bildet, verknotet, verſchlingt. Deſto mehr Pflege habt ihr noͤtig, ihr ruheloſen Seelen! Warme Haͤnde, verſtaͤndnisvoller Takt, treue Fuͤrſorge ſollen zu euch kommen. Wo Wunden geſchlagen werden, wuchſen immer auch Heilande. Aber vielleicht iſt er in Gefangenſchaft? Du ſiehſt dir die Franzoſen und die Ruſſen bei uns an, wie ſie in den Bergwerken oder auf dem Acker arbeiten. Alſo ſo ſchiebt vielleicht „dein Stolz und deine Liebe“ jetzt in Afrika einen Wagen oder liegt an der ſibiriſchen Grenze in einer Baracke, oder entwaͤſſert einen fran⸗ zoͤſiſchen Sumpf. Was erfaͤhrt er von uns? Wahr⸗ ſcheinlich nur die Luͤgenberichte. Das muß das Aller⸗ ſchlimmſte ſein, daß der Schmerz an ihnen frißt, ob es Deutſchland noch aushalten koͤnne, und ſie die lichten, hellen Siege unſrer Waffen nicht deutlich und nicht raſch zu ſehen vermoͤgen. Wahrlich! Eine Nervenprobe ſon⸗ dergleichen. Demgegenuͤber faͤllt die aͤußere Verpflegung 46 etv zu! ſuch kaum ins Gewicht. Oder liegt er krank und wund im feindlichen Spital? Wer mag ſich das vorſtellen, wenn er ſich abends in ſein bequemes Bett legt? Und doch muͤſſen wir uns Ruhe goͤnnen. Wir muͤſſen auch friſch bleiben. Den andern iſt damit nicht gedient, daß wir uns elend machen. Wir brauchen unſre Nerven fuͤr jetzt und fuͤr kommende Tage. Und wenn er ge⸗ fangen iſt, dann, dann kommt er ja wieder. Er kommt ja wieder! Dann wird euch ſein, wie den Traͤumenden! Mit dieſer Zukunft verglichen bedeutet alles Leid der Gegenwart nichts, nichts, gar nichts! „Aber ihr redet mir das ja nur vor! Er iſt nicht in Gefangenſchaft. Er iſt tot.“ Lieber Menſch! Taͤu⸗ ſchen will dich niemand; du weißt ſelbſt, wie ſchwach dein Hoffnungsſchimmer iſt. Aber Hoffnung bleibt Hoffnung. Stuͤtze dich nicht auf ſie, wie auf einen Stab; aber wenn nachts die Sterne ſcheinen, gehe hinaus und gruͤße ſie; ſie ſind willige Boten und ſehen in jeden Winkel der Erde. Nur laß du dich nicht vermiſſen in der Reihe der Lebendigen. Wir haben einander alle noͤtig. Komm und lebe dein Leben! Manche im Haus und außer dem Hauſe warten auf dich, daß du ihnen etwas ſeiſt. Du gehoͤrſt nicht zu den Vermißten, ſondern zu den lebendigen Traͤgern der Zukunft. Deutſchland ſucht dich; antworte: Hier bin ich! 47 Muͤtter Dichter beſangen eure Liebe in Friedenszeit und Krieges⸗ tagen, und ihr ſeid es wert, daß ihr beſungen werdet. Wahrhaftig, ihr ſeid es wert. Aber heute ſteht euch der Sinn nicht nach ſolcher Ehre. Stille ſeid ihr geworden; ihr geht durchs Haus wie im Traum. In die Melodie eures Lebens drang ein ſcharfer Mißton. Euer Sohn kehrt nicht mehr heim. Nun ſeid ihr mit eurem Schmerz allein. Ihr werdet oft ſchon mißtrauiſch, wenn ihr nur merkt, daß man euch troͤſten will. Die Troſtgruͤnde kennt ihr ja alle. Ihr habt ſie dutzendmal gehoͤrt. Welcher Troſt verfaͤngt noch und haftet? Was hilft? Da ſtehen hochgeborene Seelen, die in dem Gedanken an das Vaterland ganz aufgehen. Sie deuten mit natuͤr⸗ lichem Stolz auf das Opfer, das ſie gebracht. Gluͤcklich, wer in ſolch echter Heldenkraft handeln kann! Nicht jede wird es ſo auszudruͤcken vermoͤgen, wie jene Frau von Buͤlow 1870: „Gott hat mir die Gnade geſchenkt, meinen Sohn fuͤrs Vaterland zu opfern.“ Aber viele ſtehen auf gleicher Hoͤhe, wenn ſie's auch anders aus⸗ druͤcken oder gar nicht ausſprechen. Des Vaterlands Not bleibt unſre hoͤchſte Not; wer da helfen darf, iſt geehrt fuͤr alle Zeit. Das Vaterland iſt doch kein Name, der uͤber den Koͤpfen ſchwebt: es iſt mitten unter uns. Dein Sohn hat deinen Enkeln ihr Haus gebaut; er hat des Bauern Acker fuͤr ſeine hungrigen Kinder be⸗ huͤtet und die Maſchine des deutſchen Fleißes am Laufen erhalten, daß der Arbeiter Junge und Maͤdchen ernaͤhren 48 eges⸗ ngen ſteht ihr In ton. mit De mmal Vs nken tuͤt⸗ lich cht Ntau kt, ſele nds mme, ns. er fen hren kann. Ein Segnen war deines Sohnes Sterben. Denn helfende, rettende Liebe lag in ſeiner Fauſt und ſie bleibt das beſte Saatgut in aller Menſchenwelt. Hoͤre einmal zu, Mutter! Wenn dein Junge geſagt haͤtte: „Ich laſſe es lieber die andern ſchaffen!“ waͤre dir das lieb? Du, deutſche Mutter, wuͤrdeſt du nicht rot, wenn dir dein Sohn ſpaͤter mit knifflichem Laͤcheln erzaͤhlen wuͤrde, wie er ſich geſchont und gedruͤckt? Nein, dreimal nein! Seine Ehre iſt deine Ehre; ſorge du, daß er ſich deiner nicht ſchaͤmt. Er ſchaut auf dich, wie du auf ihn. Ihr bleibt ungeſchieden. Heute weiht das Vater⸗ land die Toten, wie kein Prieſter und kein Gebet es beſſer tun kann. Aber der Schmerz begehrt ſein Recht. Das iſt natuͤr⸗ lich. Um wen eine Mutter jetzt nicht weinen koͤnnte, der hat wenig getaugt. Du haſt deinen Jungen gekannt, Mutter. Ihr andern habt ihn ja nicht verſtanden. Keine Weisheit der Welt iſt dem Menſchen ſo viel nuͤtz, als der Mutter Hand auf dem Scheitel und ihr Blick, der ins Herz ſieht. Das iſt nun aus, das iſt vorbei. Du ſchweigſt in der Heimat und er ſchweigt draußen in fremder Erde. In dieſem Schweigen beruͤhrt ihr ein⸗ ander und ſeid euch oft zum Greifen nah, ſo nah, daß man's gar nicht ausſprechen ſoll. Die andern wuͤrden vielleicht ſpoͤtteln, wenn du es ihnen ſagteſt. Und doch iſt es helle Wahrheit; davon weiß nur ein Mutterherz zu erzaͤhlen, das durch dicke Tuͤrme und ferne Wolken hindurch ſieht, bis es bei dem iſt, den es einſt unter dem Herzen trug. Der uralte Glaube tut noch heute Wunder, Mutter, daß uns nichts geſchieht, was nicht ewiger Wille iſt. Wie du es ausdruͤckſt, iſt gleichguͤltig. Aber ſolcher Glaube Traub, Schwert und Brot 4 49 bringt Ruhe im Sturm, Kraft in Ohnmacht. Nicht darum, weil es dich andre ſo gelehrt, oder gute Freunde dir vorgeſagt haben. Nein! das Ewige bleibt der Halt der Zeit und alle Zeit ſtroͤmt aus der Ewigkeit. Dann ſtehſt du wie Maria unter dem Kreuz. Denn Golgatha liegt heute in deutſchem Land, dort auf dem Huͤgel hinterm Dorf, dort auf dem Huͤnengrab, dort auf der Bergkuppe. Und du hoͤrſt ein leiſes, klares Wort, das lautet: „Siehe, das iſt dein Sohn!“ Du ſchauſt dich langſam um und neben dir ſteht der feldgraue ver⸗ wundete Kamerad deines Sohnes. Mutter, das iſt dein Sohn. Geh hin und pflege ihn mit deiner ganzen Liebe! Vergeſſen kannſt du nie. Aber du wirſt wieder gluͤcklich machen und gluͤcklich ſein. Ihr jungen, einſamen Frauen Zu den Muͤttern, die ihren Sohn verloren haben, ver⸗ ſuchte ich zu ſprechen. Das war ſchwer. Schwerer iſt's zu euch zu reden. Denn ihr begrabt die Hoffnung eures Lebens an der Schwelle des Gluͤcks, oder kaum, daß ihr druͤbergeſchritten ſeid. Lang dehnt ſich vor euch das Leben wie ein abgeerntetes Feld. Nicht Mittag oder Abend gruͤßen euch, wie die Muͤtter, ſondern noch fruͤher Morgen. Was waren die fuͤnf, die zehn Jahre — ſie ſind ein Augenblick! Ihr wart im Lauf. Zu zweit ließ es ſich herrlich leicht marſchieren. Ihr hattet euch. Das Werk des Lebens war begonnen. Mit ſtrahlen⸗ dem Eifer ging es voran. Ihr brauchtet nichts zu traͤumen; ihr beſaßt. Und wenn ihr in die Zukunft grifft, ſo war es kein aͤngſtlich Begehren, ſondern ein froͤhliches Ausdenken. „Was koͤnnen wir noch alles!“ Und jetzt iſt „er“ weg. Du biſt verlaſſen. Du lebſt in der Heimat gleichwie in der Fremde. Alles hat ein ander Geſicht gewonnen. Die Sonne ging. Verſteht mich recht, wenn ich keine Worte mache. Wir koͤnnen euren Schmerz ahnen; wir koͤnnen uns mit euch beugen, und wollen gern, ach, ſo gern, euch ab⸗ nehmen, was wir vermoͤgen. Aber an das Heiligtum eures Schmerzes kommen wir nie heran. Dieſes Weh iſt euer perſoͤnlichſtes Eigentum. Da ſoll ſich keiner einbilden, viel daran zu mindern von außen her. Dieſe Laſt wird eure Ehre. Nur zwei oder drei Bitten hoͤret freundlich an. Streitet nicht mit Gott, ſondern kaͤmpft mit dem 51 Leben! Gerade dieſes Leben hat euch zwar den herbſten Schmerz angetan. Ich weiß es. Aber es hilft nichts. Es fordert dich heraus nicht zum Unterliegen, ſondern zum Kaͤmpfen. Drum fordere nicht Gott und Welt⸗ regierung vor dein Gericht, ſondern tritt das Erbe deines Helden an, das er dir hinterließ: in ſeinem Sinn ſtill und aufrecht den Weg des Lebens unter die Fuͤße zu nehmen. Da iſt keine Zeit zu verlieren. Wider Willen biſt du ganz ſelbſtaͤndig geworden. Werde es mit deinem Willen und du wirſt erfahren, daß das Leben dich ſchmiedet zu einem Halt fuͤr andre, zu einem Herzen, das andre zu troͤſten vermag, weil es Schmerz litt, zu einem Menſchen, der noch vieles zu tun und zu erfuͤllen hat an ſich und an andern. Wenn „er“ dich ſo ſieht, hat er ſeine Freude an dir. Und dann: Werdet nicht bitter! Das waͤre ſo be⸗ greiflich, daß es euch keiner veruͤbeln duͤrfte. Aber nicht um unſertwillen, um eurer ſelbſt willen ſollt ihr euch gegen die Bitterkeit eures Herzens ſtemmen mit aller Macht eurer Seele, eures Willens. Die Welt um uns i ſt klein, wenn man ſie mit kleinlichen Augen betrachtet; aber ſie iſt wirklich groß, wenn man mit den Augen des Beſten hineinſieht, um den ihr jetzt trauert. Ver⸗ gleicht euch nicht mit den andern! Es wird noch eine ſchwere Stunde kommen, dann, wenn die andern heim⸗ kehren in Sieg und Ehren und eure Freundin ihren Mann umarmt, und die Kinder im Nachbarhaus wieder auf dem Knie ihres Vaters ſitzen, ihr aber alleine bleibt. Dann vergleicht nicht! Der Menſchen Wage iſt zu leicht fuͤr Gottes Gewichte. Das Gluͤck des andern iſt ſo wenig „verdient“, wie dein Leid. Aber beiden wird beides geſegnet, wenn man es nimmt aus der gleichen 52 lſten chts, dern Velt⸗ eines e zu llen nem dich jen, u ſeht, be⸗ nicht euch aler uns tet; hen er⸗ eine m⸗ hren eder ebt. eicht ſ⸗ wit chen unnennbaren Hand des Schickſals, das uns zu vollen Menſchen umſchaffen will. Endlich: Traut denen nicht allzuviel, die euch bloß bejammern! Das iſt immer noch das Bequemſte. Groß bleibe euer Jammer, wie eines Heldenweibs Klage; aber er werde nie jaͤmmerlich! Darum geht bald zu denen, die euch Arbeit weiſen, die von euch etwas erwarten und fordern. Sie meinen es treulich gut. Sammelt eure Kraft und zerfaſert ſie nicht. Im eignen Kreis harrt vieles auf euch, daß ihr es ordnet, pflegt; und wer ſich neuen Kreis ſchaffen will oder muß, der trete mutig hinein und zeige der Welt, was deutſche Frauen ſind. Wo euch gar Kinder gegeben ſind, da ver⸗ geßt nicht, jung zu bleiben, und die jungen Herzen nicht zu verſchuͤtten durch fruͤhen Gram. Behaltet den Weg zu ihrer Seele, daß ihr ſie immer fuͤllen koͤnnt mit den groͤßten Erinnerungen, die ihr unverlierbar in ſie pflanzen ſollt. Euer Werk iſt unterbrochen, aber nicht abgeſchloſſen. Der Garten des deutſchen Vaterlands bedarf nach dem Frieden doppelt und dreifach, daß man ſeiner warte. Nicht Teilnahmloſigkeit bittet euch ſo, ihr Frauen im ungewohnten Schleier. Die tiefſte Teilnahme liegt da, wo man das Wort „einſam“ ſtreichen und euch ganz hereinziehen will in des vollen Lebens barmherzigen, ſchaffenden Kreis. 53 Deutſchlands Schwerttag Die Weltgeſchichte ſchreibt heute den einfachen Satz in ihr Buch: Der Weltkrieg tritt in ſein zweites Jahr. Wir leſen ihn und traͤumen nicht, ſondern ſind hell wach. Dieſer Satz klingt wie eine unglaubliche Sage: zwoͤlf Monate hat der Krieg gewaͤhrt. Sage es laut, ſprich es leiſe, denke es lange ſinnend durch: zwoͤlf Monate! Das haſt du miterlebt. Vor wenigen Tagen ſah ich am Rhein einen Soldaten⸗ bahnzug mit gruͤnem Laub reich geſchmuͤckt. Spruͤche und Zeichnungen in ungelenker Kreideſchrift bedeckten die Wagen. Aus allen Fenſtern ſchauten lachende Ge⸗ ſichter. Singend und winkend, eſſend und rauchend draͤngten ſich die Feldgrauen — genau ſo, wie heute vor einem Jahr. Wißt ihr's denn noch? Wißt ihr's noch deutlich? Greift an euer Herz und fuͤhlt, wie heiß es ſchlug. Das waren Tage! Nicht Hunderttauſende ſtanden auf — Deutſchland war ein einziger Mann von Memel bis Friedrichshafen, von Aachen bis Kattowitz. Millionen Haͤnde ſtreckten ſich aus zu jedem Dienſt, wenn es nur dem Vaterland galt. Dann klang und ſang es die Straßen herauf, dann ſagte der Kaiſer: „Ich kenne keine Parteien mehr“; dann ſtellte ſich der Reichstag einmuͤtig hinter das Schwert, und dann kamen die erſten Siegesnachrichten und die Fahnen wehten — ja, wißt ihr das alles noch? Dann hieß es Aus⸗ halten Monat fuͤr Monat draußen in Sturm, Waſſer und Brand, Durchhalten Monat fuͤr Monat da⸗ heim mit den Gedanken in der Ferne und der Sorge 54 der um den Haushalt, Opfern viel koſtbar edles Blut, viel junge Glieder und geſunde Kraft, Schmerz, Trauer, Tod. Aber heute ſind die zwoͤlf Monate wie ein ein⸗ ziger langer Tag und wir ſtehen, wir ſtehen aufrecht. Der Wille zum Sieg iſt ſo ſtark wie je. Das haſt du miterlebt. Dieſe Erinnerung ſei uns heiliges Erbe. Keiner ſoll uns ſpaͤter kommen und ſagen: „Opfer und Einigkeit iſt unmoͤglich.“ Wir haben's diesmal gekonnt, alſo koͤnnen wir's wieder, gerade in Friedenszeit. Alles iſt moͤglich dem, der da glaubt. Darum ſind jene Auguſt⸗ tage ſo groß, weil ſie eine Quelle kuͤnftiger Kraft bleiben, die alle Zweifler zuſchanden macht. Was wir taten, war ſelbſtverſtaͤndlich. Es war bloß unſre Pflicht. Es iſt nichts eitel zu ruͤhmen. Aber daß dieſe Pflicht gegen das Vaterland ſo ſelbſtverſtaͤndlich vor uns ſtand, wie die Sonne am Morgenhimmel, das war und bleibt unſer Erlebnis. Das hat andre Menſchen geſchaffen. Deutſchland dankt heute ſeinem Heer zu Lande und zu Waſſer und in der Luft. Wortlos iſt dieſer Dank nur, weil er unfaßbar groß iſt. Einzelne Namen nennen wir nicht. Das Volk kennt ſeine Tapfern und bewahrt ihnen Treue. Unausloͤſchlich bleiben die Orte in unſer Herz eingegraben, an denen Helden wuchſen und fielen. Jahre werden hingehen, ehe man Groͤße und Schrecken von Worten wie „Ypern“ und „Karpathen“ ausmißt. Danken wir, ſolange wir leben, keine Stunde kuͤrzer, fuͤr dieſes Schauen. Deutſchland dankt heute Maͤnnern, Frauen, Jugend und Alter zu Hauſe. Auch hier iſt Großes geſchehen in der Offentlichkeit und ohne daß es einer ſah. Unſer Dank bleibe und werde die Tat. Wer freilich mit Fluͤſtern 55 und Bangemachen dem Nachbar das Mark aus der Seele ſchwatzen moͤchte, hat kein Recht auf den 1. Auguſt. Wer an ſeinem Vaterland Wuchergeld verdiente und aufhaͤufte, iſt kein deutſcher Mann. Wer ſich aus der Reihe der Vaterlandsgenoſſen ſtellt, wird zum Land⸗ verraͤter. Wer aber in Stille ſeinen Poſten ausfuͤllt, arbeitet, ſchafft, heilt, raͤt, ſorgt, gibt und vergibt, der zahlt den Dank an Deutſchland ab. Auf dieſer Seite ſtehen die Millionen Menſchen. All dieſen gilt der deutſche Gruß zum heutigen Tag. Sie wallfahren heute in breiten Scharen zum 1. Auguſt und laſſen ſich von ihm ſegnen mit neuer Kraft. Heil Deutſchlands Wacht in der Ferne und daheim! Deutſchland dankt heute Gott. Sein Pflug zieht ſcharfe Furchen in den Acker der Welt. Deſto ergiebiger ſoll die Ernte ſein. Der Schwerttag dieſes Jahres kam durch frevle Menſchenhaͤnde aus Schickſalswillen. Wer will ihm die Mittel vorſchreiben, durch die er die Voͤlker in der Geſchichte erzieht? Genug, daß wir innerlich groͤßer geworden ſind ſchon jetzt und — wir hoffen — in Zukunft noch mehr. Wer uͤber ſich ſchaut, waͤchſt, und im Wachſen erkennt man den Willen der Welt. Dafuͤr danken wir dem Himmel von ganzer Seele. Gott ſegne und behuͤte unſer deutſches Volk und Land! Das war der Klang der Ehren, Das war die Wunderzeit, Die, ſelig im Gebaͤren, Sich ihrer Wehen freut; Das brauſet in den Tiefen, Das blitzt am Firmament, Die Geiſter, welche ſchliefen, Jetzt jedes Kind erkennt. Arndt. 56 icht iger kam Ver lker Waffenerfolge H⸗ wie das eilt. Man weiß kaum mehr, ob und wo man ſteht. Der deutſche Adler fliegt. Machtvoll ſchneiden ſeine Schwingen durch die Luft. Sie beruͤhren die Erde und zerbrechen im Flug Burg an Burg wie duͤrre Zweige. So flogſt du ſeit Jahrhunderten nicht mehr gen Oſten, du deutſcher Aar. Ich preiſe meine Augen, daß ſie dich ſo ſchauen. Am hellen Sonnentag ſtand ich auf dem Drachen⸗ fels am Rhein. Meine Blicke ſchweiften ins Land; da verſtand ich, wie begehrenswert dieſe goldenen Gaue ſind und wie liebend gern der Franzoſe ſich an dieſem Fluß haͤuslich niederlaſſen moͤchte. Etliche dreißig Ver⸗ wundete ſaßen an langem Tiſch ſtill und gelaſſen. Ploͤtz⸗ lich kommt Bewegung in ihre Runde; der eine ruft dem andern zu: „Warſchau iſt gefallen!“ In drei Se⸗ kunden wiſſen es alle rundum. Schon ſetzen die Schiffe auf dem Rhein Wimpel und Flaggen auf; Glockenklang toͤnt aus Doͤrfern und Staͤdten. Du ehrwuͤrdiger Felſen, hoͤrſt du: „Warſchau iſt gefallen. Traͤume ruhig weiter von ferner goldener Zeit. Du bleibſt deutſch und wirſt noch Großes erleben!“ Raſcher wollen heute die Wellen fließen; duftiger kleiden ſich noch raſch die Abendwolken, die Sonne holt noch ſchnell eine guͤldene Krone heraus, ſich zur Feier zu ſchmuͤcken. Zu Koͤln, der Stadt großer Erinnerungen, draͤngen ſich Menſchen an Menſchen. Fahnen reichen ſich die Hand von einem Haus zum andern. Jedem Stein in der Mauer, jedem Pferd am Wagen, den Tauben auf dem Domplatz moͤchte man's 57 klar machen, daß ſie ſich mitfreuen duͤrfen: „Warſchau iſt gefallen!“ Und heute! Heute liegt Warſchau im Weſten, nicht mehr im Oſten. Wie der Wildbach Kieſelblock um Kieſel⸗ block wegrollt, ſo barſt eine Feſtung nach der andern. Jeden einzelnen Namen vernahmen wir mit Staunen: Pultusk, Roſhan, Lomsza, Iwangorod, Kowno, Georgie⸗ witſch, Oſſowiece, Breſt⸗Litowsk. Das Herz erzitterte und kam nicht zur Ruhe. Heute iſt das alles wie ein Traum. Nein, nein, es iſt taghelle, ſtolze Wirklichkeit. Silber⸗ ſchmiede ſeid ihr geworden, ihr unvergeßlichen Truppen, beſſere, als die beſten im Land; ihr habt in wenig Wochen ein koſtbares Geſchmeide gewunden um Deutſchlands Arm; und ihr Meiſter und Fuͤhrer der Schlachten ſchenktet Deutſchland eine Kette von Perlen, deren jede einzelne die Geſchichte waͤgt in ihrer Heldenfauſt. Gleichzeitig fuhren unſre Schiffe, flogen unſre Fahrzeuge, raſch wie die Moͤwen, ſicher wie die Geier. Zaͤh haͤlt die treue Wacht im Weſten das erſtrittene Land und wartet des Augenblicks, da ihre Loſung ſo erfriſchend lautet, wie im Oſten: „Vorwaͤrts!“ Auch ſie ſiegten im Oſten mit; denn jeder half dem andern. Unglaubliches geſchah; Unerwartetes kam; Sieg eilte von Morgen zu Abend, Sieg, Sieg. Drum freue dich, du liebe deutſche Seele, freue dich aus allertiefſtem Herzensgrund! Kein Band iſt ſo farbig, keine Seide ſo weich, daß ſie zum Feſttagskleid paſſen wuͤrde. Ein ganzes Volk jauchzt zu den Sternen, noch blutend aus friſchen Wunden; das iſt unſer heilig-⸗weher Freudenſchrei. Himmel und Erde hoͤrt ihn. Auch Freude macht groß; ein armer Menſch, der ſich nicht freuen will. Das Herz muß geſund ſein, wenn es den Sturm 58 chau nicht eſel⸗ und der Freude durch ſeine Tore zittern laſſen kann. Drum freue dich! Unſre Freude iſt aus Not geboren, ſo iſt ſie echt; ſie traͤgt noch die Spuren von Staub und Schmutz und Blut, darum iſt ſie wahr. Holt Geigen und Trommeln, ruft Dichter und Lieder — nein, laßt ſie alle! Das Große iſt nicht laut. Es redet ſeine eigene Sprache, die tiefer iſt als verklingender Ton. In ſchwei⸗ gender Stille jubelt der Alpenfirn der ewigen Sonne zu. In ſchweigender Seele reift die dankbare Erkenntnis fuͤr das gewaltige Schickſal, deſſen Traͤger wir ſind. Und dann nach vielen ſolchen Siegen, liebe deutſche Seele — dann, dann kommt der Sieg! 59 Drei Briefe zur Brotfrage I. April 1915. Lieber Freund! Wir arbeiten beide daran, den weiteſten Kreiſen den verantwortungsvollen Ernſt klar zu machen, den ſie in ihrer taͤglichen Ernaͤhrung an den Tag legen ſollen. Daran aͤndert nichts, wenn amtlich feſtgeſtellt wurde, daß der Plan Englands, uns auszuhungern, fehl⸗ geſchlagen iſt. Ich fuͤrchte, manche benuͤtzen dieſe amt⸗ liche Erklaͤrung nur dazu, die Brotfrage nicht mehr ſo ernſt zu nehmen. Die Sache ſteht aber ſo: Wir reichen bis zur Ernte, gewiß; aber nur, wenn wir ſparen. Dieſes „Wenn“ iſt unſre Angelegenheit und bleibt unſre Pflicht. Man begreift manchmal nicht, wie ſchwer die Menſchen verſtehen oder wie leicht ſie nicht ver⸗ ſtehen wollen. Der Mund iſt voll von vaterlaͤndiſcher Begeiſterung, aber der Magen will nicht verzichten auf ein Teilchen des Gewohnten. Wie jaͤmmerlich iſt das! Man muß mit allen Waffen des Witzes und des Ernſtes, des Zuſpruchs und der Beſchaͤmung, des Humors und der Satire arbeiten, um Wandel zu ſchaffen. Wir muͤſſen es fertig bringen. Es iſt ja im Grund eine einfache Sache, gemeſſen an den Entbehrungen unſrer Vaͤter, Soͤhne und Bruͤder im Felde. Ihren Taten gegenuͤber verſchwindet, was wir tun. Aber eins faͤllt mir auf: Seit man von dieſer Brot⸗ frage in allen Kreiſen redet, hat man viel groͤßeren Hunger bekommen. Oder iſt es nicht ſo? Beobachten 60 Die bie den den len. rde, ehl⸗ unt⸗ nehr chen ren. leibt wer ſter Sie einmal! Es iſt ganz laͤcherlich, wie begehrenswert jetzt das Stuͤckchen Brot erſcheint, dem man vor Wochen lange nicht die Bedeutung beigelegt und worauf man ruhig verzichtet haͤtte. Das Verbotene ſchmeckt immer mehr. Dazu kommt, daß die Unſumme der Gedanken und Überlegungen, die auf dieſe Nahrungsfrage ver⸗ wendet wird, fuͤr die Maſſe vieler Menſchen in allen Staͤnden und Kreiſen nur die Wirkung hat, daß ſie jetzt das patriotiſche Recht haben, vom Eſſen zu reden. Dieſes liebe, behagliche Thema ſteht auf der Tages⸗ ordnung. Es iſt nun vaterlaͤndiſch, ſeinem Magen recht viel Ehre anzutun. Er hat ſich das gemerkt und ſich noch etwas breiter gemacht, wie ſonſt. Das iſt traurig. Ich moͤchte nicht mißverſtanden werden. Die üͤͤber⸗ legung, wie wir den Plan der Aushungerung zu⸗ nichte machen, gehoͤrt in die allererſte Reihe unſrer ſittlichen Pflichten. Sie iſt viel ernſter, als Tauſende denken. Das iſt unzweifelhaft. Was ich abſchneiden moͤchte, iſt nur jene uͤble Nebenwirkung. Die kommt daher, daß ſich die Menſchen heute wegen des vielen Redens uͤber die Brotfrage einbilden, daß ſie wunder was Großes tun. Dabei wird ſo wenig von ihnen ver⸗ langt. Im Grund iſt es nicht der Rede wert, was wir an Opfer bringen, und doch muß ſo viel daruͤber geredet wer⸗ den. Dieſer innere Widerſpruch aͤußert ſich in den Erſcheinungen, von denen ich vorhin ſprach. Man moͤchte meinen, der Magen raͤche ſich dafuͤr, daß man ihm ein wenig Brot abnimmt, indem er ſich zum Herrn der Unterhaltung aufſpielt, und uns fuͤr tiefere, ſtaͤrkere Gedanken ſoviel Zeit wegnimmt. Erinnern Sie ſich noch einmal an das Wort des Sozialdemokraten 61 Frank vom Schlachtfeld her kurz vor ſeinem Tod: „Der Koͤrper iſt der Knecht der Seele.“ Dabei ſoll's bleiben. Wir ſollen nicht zum Herren machen, was uns dienen ſoll. Alſo ſparen wir, wo und wie wir koͤnnen, aber machen wir daruͤber kein Geſchrei. Dann merkt unſer lieber Magen von ſelbſt, daß er ſich ſchicken muß, und er ſchickt ſich gerne Es lebe das Brot! Ihr Traub. Verehrte Frau! Das war nicht ſchoͤn, daß man mich bei Ihnen ſo verdaͤchtigt hat. Ich habe nirgends „auf die Bauern geſchimpft“. Dazu weiß ich zuviel von ihrer Arbeit und ihren volkswirtſchaftlichen Leiſtungen, ganz ab⸗ geſehen davon, daß ich zwanzig Jahre meines Lebens im Dorf zugebracht habe. Aber, verehrte Frau, wenn man heute der Stadt den Kopf oder vielmehr den Magen zurechtſetzt, wird man es doch dem Bauern, auch dem Großbauern, ebenſo tun duͤrfen. Ich habe uͤberall hervorgehoben, wie ſchwer es gerade dem Sinn des Bauern in ſeiner Wirtſchaft eingehen muß, daß er das, was er ſelbſt geſaͤet und ſelbſt geerntet hat, nicht mehr als ſein bloßes Privateigentum betrachten darf. Aber heute iſt es an dem. Liegt nicht die groͤßte Ehre fuͤr die Landwirtſchaft darin, daß ihr Gut heute All⸗ gemeingut iſt? Des Ackers Frucht iſt Volkseigentum! Man wirtſchaftet auf Ihrem Hof aus dem Vollen. Das kenne ich aus eigener Erfahrung. Trotzdem ver⸗ ſtehen Sie vortrefflich zu ſparen, und es war ein ſeltener Genuß, zu beobachten, wie beides Hand in Hand miteinander geht. Nun paßt es Ihnen heute nicht, 62 eige Di gera Sch laſe dand ſth ſon ſcrf ſe Et den daß von außen her kommandiert und befohlen wird. Sie fuͤhlen ſich mit Recht als der Kreis, von dem alle Nahrung ausgeht; darum ſchalten und walten Sie damit unmittelbar. Aber wenn es heute anders ſein muß, wenn ſich der Staͤdter fuͤgt und der Fabrik⸗ unternehmer ſeinen ganzen Betrieb umarbeiten mußte, ſo muͤſſen Sie es eben auch. Tun Sie's nicht, dann duͤrfen Sie ſich nicht wundern, wenn man Ihnen gerade ſo ernſt ins Gewiſſen ſpricht, wie andern Leuten. Den Stolz des Bauern hatte ich von jeher gern. Seine Unabhaͤngigkeit iſt auch geſchichtlich betrachtet oft ſo ſtark, daß er ſich kuͤhnlich an die Seite alter Adelsgeſchlechter ſtellen kann, ſobald es ſich nur um ſeine Unabhaͤngigkeit auf freier Scholle handelt. Aber es gibt heute keinen Einzelnen mehr im Volk, ſondern nur den Staat, das Vaterland. Wer ſich von ihm ausſchaltet und etwa ſpricht: „Ich ſchlachte mein Schwein, wenn es mir behagt, moͤgt ihr ſagen, was ihr wollt,“ der ſuͤndigt heute gegen das Vaterland, ja auch gegen ſeine eigenen Vaͤter und Soͤhne, die er ins Feld geſchickt hat. Dieſer Ernſt wird doch von Ihnen, verehrte Frau, gerade ſo heilig empfunden, wie von uns „in der Stadt“. Ich bitte Sie aufrichtig, daß Sie das Mißtrauen fahren laſſen, als wollte man jetzt eben wieder Stadt und Land gegeneinander ausſpielen. Solcher Nebengedanke iſt haͤßlich. Wir ſchelten gegen das Kucheneſſen in der Konditorei ebenſo, wie in der Bauernkuͤche. Sie werden ſelbſt zugeben, daß ſolche umfaſſende Maßregeln, wie ſie jetzt noͤtig ſind, auf dem uͤberſichtlichen Gebiet einer Stadt leichter durchgefuͤhrt werden koͤnnen, als auf dem platten Land. Deſto groͤßer muß dort die Ver⸗ 63 antwortlichkeit von jedem Einzelnen empfunden werden. Aber wir rechten gar nicht miteinander. Wir ſind beide eins in dem feſten Willen: „Weder Bauer noch Staͤdter will verſchulden, daß wir in Deutſchland eine Woche fruͤher Frieden ſchließen muͤſſen, ehe es uns paßt.“ Leben Sie wohl! Ich freue mich auf den naͤchſten Beſuch. Ihr Traub. Mein lieber Junge! Ich weiß etwas fuͤr dich. Siehſt du, da iſt jetzt die Brotkarte gekommen. Da ſteht drauf, wie viel du jeden Tag eſſen darfſt. Das heißt nun aber nicht: „Das mußt du alles heruntergegeſſen haben, was da auf dem Papier ſteht.“ Das iſt doch nur das hoͤchſte Maß. Ich glaube, du haſt fruͤher weniger gegeſſen, wie heute. Aber wenn auch nicht, uͤberlege es dir einmal! Wie waͤre es, wenn du mit deiner Mutter oder deinem Lehrer oder ſonſt einem Freund einen ſtillen Vertrag machteſt und ſagteſt: ich will jeden Tag ein paar ſolcher Marken da ſparen. Wir haͤngen uns einen ſchoͤnen großen Zettel an die Wand, darauf als uͤberſchrift ſteht: „Das engliſche Aushunge⸗ rungsjahr“ oder: „wer zuletzt lacht, lacht am beſten“ und dann machſt du darunter jeden Tag einen blauen Strich, ſo oft du eine Marke Brot geſpart haſt. Wenn es zehn ſind, dann kommt ein roter Strich dazwiſchen. So verſuchſt du es mal ein paar Wochen. Ich wette mit dir, daß, wenn du da ſo fuͤnf oder ſechs rote Striche haſt, deine Mutter dir mal etwas ganz beſonders Liebes tut, weil ſie 64 lan Tra die du gicht: 1s da ochſte eſen, § dir nutter einen Tag nuns fals ige⸗ acht jeden Nrot t ein nal. n du nutter ſe ganz ſtolz auf ihr Kind iſt. Wenn du mich neugierig fragſt, „was denn?“ ſo ſage ich: „Das weiß ich nicht genau; aber ſicher was Gutes!“ Aber wenn die Mutter dir auch nichts ſchenken koͤnnte, macht es dir ſelber Spaß, daß du dir ſagen kannſt: „Ich habe dafuͤr geſorgt, daß Deutſchland, denk doch mal, das ganze große Deutſchland, kraͤftiger geworden iſt, und daß der Englaͤnder mit einer langen Naſe abziehen muß.“ Ja, dann haſt du auch mitgekaͤmpft und haſt auch teil am Sieg. Wenn dann die Jaͤger vom Felde in deine Stadt heimkommen und ſie ſind als die Sieger mit Blumen reich geſchmuͤckt, dann darfſt du dir im ſtillen ſagen: „Ich war auch dabei.“ Alſo uͤberlege es dir einmal mit deiner Schweſter und mit deinem Freund. So etwas macht ſich naͤmlich zu dritt oder viert viel leichter. Und nun: „Deutſch⸗ land ſoll leben! Vivat! Hoch!“ Dein Onkel Traub. Traub, Schwert und Brot C Briefe aus Kriegszeiten 6. Juni 1915. Verehrter Herr Profeſſor! Si⸗e wiſſen, daß mir wenig auf die Nerven geht. Aber ein Berichterſtatter in New York, der unter dem Zeichen Dr. L. Sch. die „Neue Zuͤrcher Zeitung“ reichlich mit ſeinen Betrachtungen begluͤckt, der geht mir wahr⸗ haftig auf die Nerven. In ziemlich hoͤhniſcher Weiſe hat er ſchon unter dem 10. Mai an eine Rede des fruͤheren Staatsſekretaͤrs Dernburg angeknuͤpft und behauptet, der letztere habe in einer Verſammlung die Behauptung aufgeſtellt, Deutſchland kaͤmpfe nicht fuͤr territoriale Vergroͤßerung in Europa; er glaube nicht an Eroberung und Unterwerfung widerſtrebender Nationen aus Gruͤnden der Gerechtigkeit und nach Erfahrungen der Geſchichte. Die „Eveningpoſt“ hatte dieſe Außerungen ſofort verbreitet unter der Überſchrift: „Doktor Dern⸗ burgs Fuͤhler“, und der Berichterſtatter der „Neuen Zuͤrcher Zeitung“ iſt nun ganz davon angetan, daß wir Deutſche endlich einmal klug werden. Freilich ſei der Weg, der hier vorgeſchlagen wird, der einzige, auf dem vielleicht noch etwas fuͤr Deutſchland zu erreichen ſei (!!) „Gottlob kommen ſie zuruͤck von Treitſchke und Grafen Reventlow“ und laſſen „endlich einmal die laut verkuͤndeten weltfremden Einbildungen fallen, welche zu Beginn des Krieges ſich breit gemacht hatten“. Dernburgs Rede wird ganz offen dahin ausgelegt, daß man in den leitenden deutſchen Kreiſen an einen 66 entſc beize moͤc Deun woll Nach Sie Logik folge treten von dann weil waͤrea ſtes heit ſoll. keine Stal Gre dien Unen Nen jen irgert ſlbſt Pork⸗ lrien Volk auch⸗ Aber dem chlich vahr⸗ Veiſe heren uptet, ptung toriale erung aus n der ungen Dern⸗ Neuen deß rden. , der hland von hblich ungen macht gelegt einen entſcheidenden Sieg nicht mehr zu glauben wage und beizeiten den Weg fuͤr eine vermittelnde Loͤſung bereiten moͤchte. Man erſieht daraus, wie haͤßlich man uns Deutſchen alles auslegt. Wir moͤgen tun, was wir wollen, es wird uns ein Strick daraus gedreht. Aber der Hoͤhepunkt der ganzen Darſtellung iſt die Rechtfertigung der Waffenlieferungen Amerikas. Hoͤren Sie einmal, verehrter Herr Profeſſor, wie man die Logik mißhandeln kann. Der „ruhige Taft“ hat alſo folgendes erklaͤrt: „Amerika muͤſſe fuͤr Abruͤſtung ein⸗ treten. Erklaͤren ſich nun zwei Staaten den Krieg, von denen der eine beſſer geruͤſtet iſt, als der andre, dann muͤſſe Amerika raſch dem andern Waffen liefern, weil ja ſonſt kuͤnftig alle Staaten zu Ruͤſtungen genoͤtigt waͤren.“ Iſt das nicht zum Lachen? Nein, zum Lachen iſt es wahrhaftig nicht. Das iſt eine ſo verruͤckte Schlau⸗ heit, daß man nicht weiß, womit man ſie vergleichen ſoll. Wie waͤre es denn, wenn nun wirklich die Staaten keinen Krieg mehr fuͤhrten, und „Bethlehem“, das große Stahlwerk, das jetzt fuͤr Milliarden Kanonen und Granaten ſorgt, ſtille ſtehen wuͤrde? Dann waͤre wohl die Logik des Herrn Taft am Ende oder — wuͤrde dann Amerika ſelbſt die Welt erobern wollen? Aber jener Doktor ſchreibt unter dem 27. Mai aus New York erneut in die „Zuͤrcher Zeitung“. Er betont, je mehr ſich die Deutſchen uͤber die Lehre Wilſons aͤrgerten, deſto groͤßer ſei der Beifall, den ſie im Land ſelbſt gefunden haͤtte. Profeſſor Jenk von der New⸗ Yorker Univerſitaͤt hat erklaͤrt, die oberſte Pflicht der Union ſei, inmitten „des gewaltigen Wirrwarrs des Voͤlkerringens der feſte Pol zu bleiben“. Wenn alſo auch die Agitation gegen die Waffenlieferungen noch 67 weiter „ſpuken moͤge“, die Union wird ihren Standpunkt nicht aͤndern. Auch die Kundgebung der Gewerkſchaften habe nur „platoniſche Bedeutung“. Nun, das moͤgen ſie alſo jenſeits des Meeres unter ſich abmachen. Aber dann kommt der Herr Doktor wieder auf ſein Lieblingsthema, die Anzeichen fuͤr die Friedensbeſtre⸗ bungen Deutſchlands zu unterſtreichen. Noch einmal wird Dr. Dernburgs Rede hervorgeholt und betont, daß Deutſchland keine Gebietserwerbung beabſichtige. Man wolle nur eigene Koloniſationsgebiete, Freiheit des Meeres, neutrale Kabel und Wiederherſtellung des Voͤlkerrechts. Dann wolle man Belgien raͤumen. Ich glaube nicht, daß Dernburg ſo geſprochen hat. Sein Berichterſtatter iſt ein Meiſter der Sophiſtik. Er will ausdruͤcklich feſtſtellen, daß „die leitenden militaͤriſchen Kreiſe in Deutſchland“ die militaͤriſche Lage ſo auf⸗ faßten: Deutſchland gehe, wenn auch langſam, einer Niederlage entgegen (19. Hierzu beruft er ſich auf die Arbeit eines engliſchen Schriftſtellers Belloc, der in beneidenswerter Kuͤrze feſtſtellt: Der große Ge⸗ neralſtab der deutſchen Armee ſieht jetzt keinen Sieg mehr voraus und rechnet nicht mehr mit ſeinem ur⸗ ſpruͤnglichen Willen, den Feinden den Frieden aufzuzwingen.“ (!) Der Krieg habe nicht den Verlauf genommen, den die Deutſchen er⸗ warteten. „Er iſt etwas viel Ernſteres fuͤr ſie geworden, als die Gefahr der Niederlage. Sie kaͤmpfen jetzt fuͤr ihre Exiſtenz. Dieſen Charakter ſollte aber die Sache nicht haben. Die Deutſchen ſind darum bereit, kuͤnftige Vorſchlaͤge zu hoͤren und Friedensbedingungen zu be⸗ ſprechen. Die Siegeszuverſicht iſt gewichen und man 68 unbeg D˖ .G lichen Topf Zuͤrche öft br ſich au einmea mer Doch! und u davor daß ſi ihn e die e den an⸗ wir ſagen/ it w Reichs Uuns de Aren Rechn die ſi Friede ehe er daße wie ppunkt haften moͤgen uf ſein beſtre⸗ einmal etont, chtige. rehet ng des Gein wil rſchen ſ auf⸗ einer 9) auf , der Ge⸗ ſieht und ut⸗ den hobe hen er⸗ vorden, ut fir Gache unftg en be⸗ 1 man hat jetzt nur ein feſtes Vertrauen in die Moͤglichkeit unbegrenzten Widerſtandes.“ Das iſt unſre Photographie, wie ſie Herr Doktor L. Sch. in New York entwirft, und es macht mir wirk⸗ lichen Spaß, ſie Ihnen zu zeigen. Freilich, ein bitterer Tropfen faͤllt in den Becher. Daß die deutſche „Neue Zuͤrcher Zeitung“ einem derartigen Berichterſtatter ſo oft breiten Raum laͤßt, tut uns doch leid. Wenn ſie ſich auf Gruͤnde der Neutralitaͤt beruft, ſo hoͤrten wir einmal gern einen klaren deutlichen Ausdruck war⸗ mer Sympathie fuͤr Deutſchland; wir vermiſſen ihn. Doch wir wollen ſchon allein fertig werden. Unſer Recht und unſer Gott ſind zuverlaͤſſig. Man hat uͤberall Angſt davor, daß die Deutſchen ernſt machen oder vielmehr, daß ſie den Krieg ebenſo ernſt zu Ende fuͤhren, wie ſie ihn ernſt begonnen haben. Manchmal kommt mir die Sache ſo vor, als haͤtten die andern Voͤlker den Krieg zur Unterhaltung ange⸗ fangen und aͤrgerten ſich nun, daß es wirklich ernſt geworden iſt. Verehrter Herr Profeſſor, ich kann Ihnen gar nicht ſagen, wie erhoben ich bin von der ſchlichten Staͤrke, mit welcher Kaiſer und Dienſtmann, Reichskanzler und Reichstag, Heer und Volk, Mann und Frau heute bei uns den Krieg fuͤhren. Ja, jetzt tuſcheln ſie uns in die Ohren, daß wir doch Frieden machen moͤchten; ihre Rechnung iſt verteufelt klug, denn es gibt immer Leute, die ſich geſchmeichelt fuͤhlen, wenn man ſie an ihre Friedensliebe erinnert. Wir wollen keinen Frieden, ehe er ſo iſt, wie er uns paßt. Wie danke ich Ihnen, daß Sie ſolchen flauen Stimmungen gegenuͤberſtehen wie ein trotziger Alpenkoͤnig! 69 Laſſen Sie ſich herzlichſt gruͤßen! Es gilt noch einen heißen Sommer und vielleicht einen garſtigen Winter, aber dann kommt der Fruͤhling. Und der gehoͤrt dann uns! Stets Ihr Traub. 10. Juni 1915. Verehrter Freund! Kuͤrzlich war ich in einer Geſellſchaft, in der man uͤber den kuͤnftigen Frieden ſprach. Je weniger man daruͤber oͤffentlich reden darf, deſto mehr wird im Geheimen alles beſprochen. Man kann naͤchſtens zweifelhaft ſein, ob dieſes unkontrollierbare Reden uͤber die kuͤnftige Friedensgeſtaltung wuͤnſchenswerter iſt, als eine verantwortliche offene Ausſprache. Aber daruͤber will ich gar nicht ſtreiten. Ich kam mir ſehr beſchraͤnkt in dieſer Geſellſchaft vor. Zu meinem Er⸗ ſtaunen redete man immer von einem internationalen Kongreß, der von irgend einer neutralen Seite einberufen wuͤrde, und auf welchem die Schickſale der Voͤlker entſchieden werden ſollten. Ich hatte bisher eines ganz andern Glaubens gelebt und halte ihn feſt: Deutſſch⸗ land ſoll die Macht ſein, die den Frie⸗ denſchließt. Trotz aller Schwierigkeiten ſind wir, meine ich, Herr genug, auch diesmal wie 1871 zu ſagen, daß wir bei aller Beruͤckſichtigung der Neutralen keinen Frieden aus ihrer Hand annehmen. Die beiden Friedens⸗ vermittler, die man oͤffentlich oder geheim genannt hat, werden wohl ſelbſt empfinden, daß ihre Rolle ausgeſpielt iſt, wenn ſie uͤberhaupt angefangen haben zu ſpielen. Wir meinen den Praͤſidenten der Vereinigten Staaten und den Papſt. Ein Frieden aus der Hand 70 uns Ve⸗ gluc halte Voll hatl der lap wir und zis geh det me Eei Frie Wir dart wen ent W dere Sp mit ſ DR einen Uinter, dann ub. l). man man d im ſtens Reden wetter Aber r ſehr n Er⸗ nolen rufen boͤlker gonz tſch⸗ rie⸗ wir, agen, binen hens⸗ annt Nolle haben igten Hond des Landes, das mit allen ſeinen Mitteln den Krieg gegen uns verlaͤngert hat, iſt eine runde Unmoͤglichkeit. Dieſe „Vermittlung“ waͤre ein einfacher Hohn. Ebenſowenig gluͤcklich wuͤrde ich eine Vermittlung durch den Papſt halten. Man ſoll auf dieſem Gebiet die Einigkeit des Volkes in Deutſchland auf keine Probe ſtellen. Man hat hoffentlich nicht vergeſſen, wie einſt die übertragung der Streitfrage in der Karolinenangelegenheit an den Papſt weithin unangenehm gewirkt hat. Gerade weil wir alles Konfeſſionelle aus dieſem Krieg ausſchalten und mit Freude anerkennen, wie heute Katholi⸗ zismus und Proteſtantismus einig gehen in der opfervollen Verteidigung des Vaterlandes, gerade darum ſoll man dieſe Einigkeit nicht gefaͤhrden und den Papſt aus dem Spiel laſſen. Seit dem Eintritt Italiens in den Weltkrieg iſt eine Friedensvermittlung des Papſtes ſo wie ſo ausgeſchloſſen. Wir freuen uns des Friedens von ganzem Herzen; darin weiß ich mich mit Ihnen eins. Aber doch nur, wenn dieſer Frieden unſrer Kraft und unſern Opfern entſpricht. Was uns wohl die naͤchſten Wochen bringen werden? Wir ſind die Tauſende der Gefangenen allmaͤhlich derart gewoͤhnt, daß wir verwoͤhnt werden. Manche Spießer — die ſind wahrhaftig leider nicht ausgeſtorben! — betrachten dieſe ungeheueren Zahlen der Gefangenen mit einer Selbſtverſtaͤndlichkeit, die erſchreckend wirkt, ſo gleichguͤltig, wie wenn ſie mit laͤſſiger Hand ihren Deckel am Bierglas aufklappen. Solche Leute ſind des Krieges und des Friedens gleich unwert. Aber noch eins. Meinen Sie nicht auch, daß gerade 71 die Neutralen insgeheim nachher an einer ſtarken deutſchen Kraft, die ſich ihren Frieden ſelber ſchafft, eine viel groͤßere Freude haben werden? Sie werden es jetzt und vielleicht auch ſpaͤter nicht offen einge⸗ ſtehen. Aber ſie wiſſen ſpaͤter genaueren Beſcheid, wo Kraft und Zuverlaͤſſigkeit zu Hauſe ſind. Alſo laſſen wir fremde Vermittler! Herzlichſt Ihr Traub. I. Juli 1915. Sehr geehrtes Fraͤulein! Sie ſchreiben mir aus der Schweiz und erzaͤhlen mir von Befuͤrchtungen, welche dort geaͤußert werden. Es iſt mir wohl bekannt, welche Angſt man dort vor Deutſchland hat. Ich rede ja nicht von Ihren Regie⸗ rungskreiſen. Die ſind uͤberzeugt von der durchaus ein⸗ wandfreien Haltung unſrer Regierung nicht nur waͤhrend des Krieges, ſondern auch dann, wenn uns der Friede beſchert iſt. Ein neues Zeichen dafuͤr iſt, daß die Schweiz den Schutz der deutſchen Staatsbuͤrger in Italien uͤbernommen hat. Von all den Befuͤrchtungen, die Sie mir mitteilen, iſt meines Wiſſens keine einzige begruͤndet. Einige davon kommen uns geradezu laͤcher⸗ lich vor. Daß wir die Landesgrenzen der Schweiz unverletzlich halten, braucht man anſtaͤndigerweiſe nicht zu verſichern. Wer daran zweifelt, der iſt, ich kann nicht anders ſagen, nicht ehrlich. Er hat ſich von allen moͤglichen und unmoͤglichen Geruͤchten einfangen laſſen, die ihm von den Feinden der Deutſchen in Ohr und Herz eingeredet worden ſind. Ich ſehe daraus wieder zu meinem Schrecken, wie unheilvoll die fremd⸗ laͤndiſche Preſſe wirkt. Sie verruͤckt ſelbſt ganz tuͤchtigen 72 zu le vonſ Zeich wir! ihr haͤtte tegel hekan mute der⸗ hang ſoge genr „Bel ES mach Erun Einb⸗ Engt Neu Ert zei milit Mea gewa duta gege⸗ Dar man Unt tatken haft, erden enge⸗ d, wo laſſen ub. t vor ſegie⸗ ein⸗ hrend fide hwei⸗ lien h die nzige chet⸗ weiz weiſe von ngen Ot taus end⸗ tigen Menſchen den Kopf. Wir Deutſche waren bisher viel zu leichtglaͤubig. Wir dachten, daß ſich die Wahrheit von ſelbſt durchſetzen muͤßte. Es iſt ſicher kein ſchlechtes Zeichen, daß wir ſolches Vertrauen pflegten. Aber wir unterſchaͤtzten die Macht der Luͤge und ſehen, wie ihr viele unterliegen, von denen wir es nie vermutet haͤtten. Auch von einer andern gewaltſamen Maß⸗ regel gegen die Zollpolitik der Schweiz iſt mir nichts bekannt geworden. Gerade die letztere Befuͤrchtung mutet ſeltſam an; denn die Achtung Englands vor der Zollſelbſtaͤndigkeit und der wirtſchaftlichen Unab⸗ haͤngigkeit neutraler Laͤnder hat ſich in dieſem Krieg ſo gering gezeigt, daß man meinen ſollte, ſie haͤtten genug davon bekommen. Daß Ihnen der Name „Belgien“ immer wieder entgegentoͤnt, iſt ja klar. Es iſt ſehr bequem, ſich einen Einwand zurecht zu machen, wenn man der Wahrheit nicht auf den Grund gehen will. Belgien hatte tatſaͤchlich durch den Einblick in ſeine militaͤriſchen Verhaͤltniſſe, den es England einſeitig gewaͤhrt hat, ſchon im Frieden ſeine Neutralitaͤt gebrochen. Denn jede Neutra⸗ litaͤt verpflichtet nicht nur fuͤr den Krieg, ſondern auch fuͤr Friedens⸗ zeiten. Haͤtte Belgien denſelben Einblick in ſeine militaͤriſchen Maßnahmen auch Deutſchland und andern Maͤchten gewaͤhrt, dann haͤtte es ſeine Neutralitaͤt gewahrt. Dadurch aber, daß es einzig England und durch England Frankreich ins Vertrauen zog, hat es gegen die oͤffentlich anerkannten Vertraͤge verſtoßen. Daran iſt nichts zu deuteln. Ich wuͤnſchte nur, daß man auch in der Schweiz erkennen moͤchte, daß ein Unterſchied beſteht zwiſchen Macht und Brutalitaͤt. 73 Auch der ſchweizeriſche Bundesſtaat beſteht nur ſo lange, als er Macht auszuuͤben imſtande iſt; denn die Macht ſelbſt iſt etwas durchaus Sittliches. Kein Staatsweſen kann ohne ihre Anerkennung beſtehen, und ein Zwingli iſt fuͤr ſie in den Tod gegangen. Ich weiß, wie viele treue Freunde in der Schweiz leben. Vielleicht leſen Sie einmal die „Stimmen im Sturm“, in welchen Pfarrer Hans Baur in Baſel ſeine Erfahrungen in Deutſchland mitteilt unter dem Titel: Das kaͤmpfende Deutſchland daheim (Verlag Bopp, Zuͤrich 1915). Ich weiß auch, wie ſchwer die Schweiz unter dem Weltkrieg leidet. Ich glaube aber, daß andre Laͤnder ſich um dieſe wirtſchaftlichen Sorgen der Schweiz weniger kuͤmmern, als wir Deutſche, die wir ſie mit⸗ empfinden. Ich hoffe mit Ihnen auf eine Zeit, in der man ſich ruhiger ausſprechen kann und die Taten des deutſchen Volkes den Beweis erbringen, daß wir den Frieden Europas verbuͤrgen einzig und allein, wenn wir maͤchtig ſind und maͤchtig bleiben. Gruͤßen Sie mir meine lieben Berge, wo ſo viel ſchneegekroͤnte Macht liegt. In der Schweiz muß man von ſelbſt ein Verſtaͤndnis fuͤr die inneren Geſetze der Groͤße haben. Mit alter Treue Ihr Traub. I. Auguſt 1915. Verehrter Freund! Sie ſind nicht der Erſte, der mich fragt, warum ich uͤber die leidigen Wucherpreiſe fuͤr Lebensmittel nichts ſage. Ich haͤtte ja in meinen Briefen aus der Kriegs⸗ zeit alle moͤglichen Angelegenheiten beruͤhrt; es falle 74 beſpr Recht mein ſchne dieſ lan heide alles, nennt Und ollen geme daß um wo ſ deut Ant em nur ſo 1, denn . Kein beſtehen, gangen. Schweiz men im ſel ſeine Atel: Bopp, chweiz andre hweiz ſie mit⸗ in der ten des br den wenn ſo viel man te der ub. 15. n ich ſichts tiegs⸗ fale beinahe auf, daß ich uͤber dieſe wichtige und ſo viel⸗ beſprochene Angelegenheit weggehe. Sie haben ein Recht mich zu mahnen. Vielleicht erklaͤren Ihnen meine Ausfuͤhrungen, warum ich bisher zu der Sache ſchwieg. Jede wucheriſche Bereicherung in dieſer Kriegszeitauf Koſtendes Vater⸗ landes iſt eine Schande. Darin ſind wir beide eins, und nicht nur wir beide, ſondern hoffentlich alles, was im deutſchen Vaterlande ſich heute „deutſch“ nennt. Not iſt nicht dazu da, um ausgenutzt zu werden und zur Bereicherung einiger Weniger zu dienen. Vor allen Dingen dann nicht, wenn die Notlage eine all⸗ gemeine iſt. Geradezu unertraͤglich iſt die Vorſtellung, daß dieſelben Leute, die heute nur auf privaten Gewinn um jeden Preis ausgehen, im gleichen Augenblick, wo ſie mit ihren ſchmutzigen Gedanken umgehen, von deutſchen Sodaten geſchuͤtzt und mit ihrem rinnenden Blut gedeckt werden. Daß ſich dagegen das Gewiſſen empoͤrt, iſt ſelbſtverſtaͤndlich. Wuͤrde es ſich nicht mehr empoͤren koͤnnen, dann waͤren wir des Sieges nicht wert. Alſo nicht darum ſchwieg ich bis jetzt, weil ich dieſe Empfindung nicht ganz mit Ihnen geteilt haͤtte; aber einige Beobachtungen laſſen mich nicht ſo ohne weiteres in die allgemeine Trompete unwilligen Schreiens einſtimmen. Mancher ſchimpft heuteuͤber Kriegsgewinne, weil erſieſelbernicht gemacht hat.,. Das iſt eine Feigheit. Manches von dem allgemeinen Gerede uͤber die „Kriegs⸗ gewinne“ beruht auf Neid. Ich bin im kaufmaͤnniſchen Leben nicht ſo erfahren, daß ich uͤber Gerechtigkeit der 75 Hoͤhe des Verdienſtes etwas beſtimmen wollte. Wer (vor allen Dingen zu Beginn des Krieges) mit raſcher Bereitwilligkeit und ſtarkem Riſiko ſeinen ganzen Betrieb umarbeitete oder gewaltige Auftraͤge uͤbernahm, dem mißgoͤnne ich auch einen großen Verdienſt nicht. Sobald eine wirkliche vaterlaͤndiſche Leiſtung dahinter ſteckt, wird jeder dankbar ſein, daß die Auftraͤge raſch erfuͤllt worden ſind, auch dann, wenn ſie vielleicht zu hoch bezahlt wurden. Ganz anders liegt die Sache, wenn es ſich um Auftraͤge handelt, die in ruhigerer Zeit erteilt wurden. Verſtehen Sie mich recht! Ich billige die ſtarke Beſteuerung des „Kriegs⸗ gewinns“ und decke gar nichts von Suͤnden zu; aber ich mag nicht leiden, daß man in ein hetzeriſches Treiben verfaͤllt, ohne Kenntnis der einzelnen Faͤlle. Dazu kommt ein zweites. Keiner beklagt mehr wie ich, daß gerade die Lebensmittel unſres Volkes oft zu unerſchwinglichen Preiſen feilgeboten werden. Was wir mit der Kartoffel erlebt haben, weiß heute leider jeder Deutſche. Auch daran will ich nichts weiß waſchen; denn es iſt nicht weiß zu waſchen. Nur moͤge man uͤberlegen, daß auch der Bauer ſein Recht auf gute Preiſe hat, gerade ſo gut, wie der Fabrikant und Haͤnd⸗ ler. Hohe Preiſe ſind an ſich kein volkswirtſchaftlicher Schaden. Wo hohe Preiſe bezahlt werden, gilt die Ar⸗ beit etwas und rollt das Geld. Niedrige Preiſe ſind kein Zeichen bluͤhender Volkswirtſchaft. Die Lebens⸗ mittel freilich ſollen der Geſamtheit zu erſchwing⸗ lichem Preis zugefuͤhrt werden. Das iſt ein Gebot der Volksgeſundheit, und ein Problem fuͤr jeden Staatsmann, das auch in einem ſozialiſtiſchen Gemein⸗ weſen gar nicht ſpielend geloͤſt waͤre. Auch iſt die 76 Lebens in ent mittel ſtand Staͤnd duſſti Dieſe moͤcht teinen der pa wer iͤber und! und! deß wer ſcher aus dare frie ger der oͤber Ver kaſcher Vetrieb n, dem Sobald ſekt, erfült hoch wenn erteilt lige egs⸗ n i, riſches ale. hr wie oft zu as wir jeder ſchen; man gute hind⸗ iter Ar⸗ ſind bens⸗ ving⸗ der jeden nein⸗ ſ di⸗ Lebensmittelſteigerung nur ertraͤglich, wenn die Loͤhne in entſprechendem Verhaͤltnis ſteigen, wie die Lebens⸗ mittelpreiſe. Nur ſoll man ſich heute, wo der Bauern⸗ ſtand ebenſo fuͤr das Vaterland blutet, wie die andern Staͤnde, uͤberlegen, daß das, was Handel⸗-⸗ oder In⸗ duſtrieherren recht iſt, dem Bauer billig ſein muß. Dieſe Auffaſſung entſchuldigt keine Wucherpreiſe. Wir moͤchten nur den Streitpunkt herausheben aus dem reinen Gegenſpiel von Stadt und Land oder dem Kampf der politiſchen Parteien. Denn — das iſt das andre — wer genau hinhorcht, hoͤrt in dem heutigen Geſchrei uͤber die Wucherpreiſe nicht nur das Mitleid mit Frauen und Kindern heraus, die Milch und Gemuͤſe, Kartoffeln und Fleiſch nur teuer erſtehen koͤnnen, ſondern er merkt, daß uͤberhaupt Unzufriedenheit geſaͤt werden ſoll. Wir unterſcheiden heute haar⸗ ſcharf zwei Anklaͤger dieſer Notlage. Die einen tun es aus wirklich vaterlaͤndiſchem Intereſſe. Ihnen liegt daran, daß jeder mit ungebrochenem Mut und mit friſcher Tatkraft die Laſt, die der Krieg mit ſich bringt, gerne auf ſeine Schultern nehmen kann. Wer ſo klagt, der hat recht. Er hilft einen Mißſtand abheben. Daneben aber ſteht eine kleine Gruppe von ſolchen, welche Mißſtaͤnde nur als MittelzumZweckbenutzen. Ihnen iſt es nicht darum zu tun, die Not zu heben, ſondern ſie leben von dem Geſchrei, das ſie daruͤber machen. Es war ihnen unangenehm, daß das Volk in einer einheitlichen Stimmung lebte und nun wird ein zweifelloſer augenblicklicher Notſtand benutzt, um den Verſuch zu machen, Unzufriedenheit zu ſaͤen. Gerade um dieſer Gefahr entgegenzuarbeiten, iſt es doppelt noͤtig, daß von Regierung, Kommunen oder von ge⸗ 77 meinnuͤtzigen Vereinen mit allem Eifer dem uͤbel ge⸗ ſteuert wird, nicht durch Reden, ſondern durch wirkliche Maßnahmen. Mir ſcheint das wichtigſte, daß man mit reinem Gewiſſen und in voller Wahrhaftigkeit ſagen kann: der Wille, gegen den Wucher anzugehen, iſt allgemein da; man kann ſich nur uͤber die Wege nicht ſo raſch einigen. Auch hieran traͤgt die Verwickeltheit der Sach⸗ lage ſelber große Schuld. Auch vergeſſe man nicht, wie weit ſich der Frauenverdienſt ausgedehnt hat und wie die Sparkaſſeneinlagen gerade aus den „unteren Kreiſen“ zugenommen haben. Gerade aufmerkſame Beobachter bezeugen, wie tuͤchtig es die Frauen verſtehen, mit ihrem Haushalt fertig zu werden. Gerade jetzt, wo wir uns feierlich an den I. Auguſt 1914 erinnern, ſteht das Volk erſt recht in geſchloſſener Einheit da. Unſre Gegner taͤu⸗ ſchen ſich ſehr. Sie meinen, daß voruͤbergehende Notſtaͤnde den Willen zum Widerſtand in unſerm Volk auch nur im leiſeſten beeinflußt haͤtten. So ſteht die Sache nicht! Wir ſind es gewohnt, unſre Angelegenheiten offen zu bereden; wir ſind aber ebenſo gewohnt, nichts zu tun, was jetzt im Kriege Waſſer auf die Muͤhle unſrer Feinde ſchuͤtten wuͤrde. Wir ſcheuen uns beinah, ſo etwas zu be⸗ tonen, denn es iſt ſel bſtverſtaͤndlich. Jeder, der dieſen Willen ſchwaͤchen wollte, wuͤrde verachtet. Das ganze deutſche Volk haͤlt die Wacht fuͤrs Vater⸗ land wie in dieſem Jahre, ſo auch im kommenden, feſt und unerſchuͤtterlich. Mit herzlichem Gruß Ihr Traub. 78 4 hatte unſter vetſehe Fellee feld di Ende; pfüchtt Auſto in ein Ende usft ſogen, heguen ſtlich enſch hinein teligi entſche gangie wird Veurt laſen. heran der muß. Vorn 15. September 1915. Sehr geehrter Herr! Ihre Mitteilungen waren mir ſehr intereſſant. Ich hatte auch ſchon davon gehoͤrt, daß ſich dieſer oder jener unſrer Krieger rechtzeitig mit einem wirkſamen Gift verſehe, um einer Gefangenſchaft zu entgehen oder im Falle eines qualvollen Verſchmachtens auf dem Schlacht⸗ feld die Moͤglichkeit zu haben, dem Elend ein raſches Ende zu machen. Daß Sie mit Ihrer Verweigerung pflichtmaͤßig gehandelt haben, iſt ſelbſtverſtaͤndlich. Weit ſchwieriger iſt die andre Frage, ob etwas ſittlich Anſtoͤßiges darin gefunden werden kann, daß der Menſch in einem ſolchen Fall mit ſeinem eigenen Leben ein Ende macht. Ich habe in andern Blaͤttern manche Ausfuͤhrung daruͤber geleſen und will Ihnen ehrlich ſagen, daß ſie mich alle nicht befriedigen. Es iſt ſehr bequem, zu Hauſe im Stuhl zu ſitzen und ſich uͤber die ſittliche Zulaͤſſigkeit oder Unzulaͤſſigkeit von Lebens⸗ entſcheidungen zu beſinnen, in die man ſelbſt nicht hineingeſtellt iſt. Manche Ausſprachen uͤber ſittliche und religioͤſe Dinge kranken daran, daß ſie Fragen allgemein entſcheiden wollen, die man uͤberhaupt nicht nach durch⸗ gaͤngigem Maßſtabe beurteilen darf. Der Geiſtreiche wird ſich gern ſolche Lagen waͤhlen, um dann in ihrer Beurteilung ſeinen Reichtum an Einfaͤllen ſpielen zu laſſen. Mir widerſtrebt das. Beſſer wird man durch all dieſe Beſprechungen nicht. Viel ehrlicher iſt es, rund heraus zuzugeben, daß in all dieſen ploͤtzlichen Lagen der Menſch nach ſeiner eigenen Verantwortung handeln muß. Es waͤre entſetzlich, einem Verdurſtenden einen Vorwurf daraus zu machen, daß er ſich ſelbſt das Leben 79 nimmt, und es waͤre lachhaft, daraus eine allgemeine Regel oder eine grundſaͤtzliche Empfehlung zum Selbſt⸗ mord abzuleiten. Man gewoͤhne ſich doch endlich ein⸗ mal daran, daß die wirkliche Sittlichkeit in dem Sinn fuͤr perſoͤnliche Verantwortlichkeit beſteht und ihr das Recht ihrer Maßnahmen fuͤr die hoͤchſten Lebens⸗ entſcheidungen nicht von außen her diktiert werden kann, ſo dankbar ſie fuͤr die Ausſprache mit andern Menſchen und fuͤr die Empfehlung von Grundſaͤtzen ſein wird. Fuͤr die Lebenskraft und den Herois⸗ mus unſrer Truppeniſt es bezeichnend, wie wenig wir von ſolchen Faͤllen wiſſen und erfahren. Gerade vor der Todesgefahr bewäaͤhrt ſich das Leben in ſeiner Zaͤhigkeit viel mehr, als man denkt. Viele Menſchen ſpielen zu Hauſe mehr mit dem Gedanken des Selbſt⸗ mordes, als dort, wo die große Entſcheidung von Leben und Tod zwiſchen Tauſenden von Menſchen hin⸗ und hergeht wie der Engel des Schlachtfeldes. Darum mag ich all jene breiten Auseinanderſetzungen uͤber ganz vereinzelte Faͤlle nicht leiden. Ich halte mich an die gegenwaͤrtige Offenbarung der Lebenskraft, wie ſie ſich gerade gegenuͤber dem Tod in ſeiner tauſendfaͤltigen Geſtalt uͤberwaͤltigend enthuͤllt. Laſſen Sie ſich vielmals gruͤßen von Ihrem ergebenſten Traub. Dast Züͤrch des G den G und in Grund ihter Fin das er Awas ja, woe etwas daß e weſens lhin den meſſe lich Narre erleben und ſt ſch ge nun S ingen ihre G gutem anch Mein Tra ub, werden andern ndſhen rois⸗ end, allen r der leben man hauſe elbſt⸗ heidung enſchen ffeldes. tungen holte kraft, ſeiger Iyrem 15. September 1915. Lieber Freund! Heute muß ich wieder einmal herzhaft lachen. Das tut einem ſehr gut. Anlaß dazu gab mir die „Neue Zuͤrcher Zeitung“. Sie ſchreibt in einer UÜberſicht uͤber das Leben in London, daß man ſich dort langſam an den Gedanken der allgemeinen Wehrpflicht gewoͤhne und in ihm keinen Widerſpruch mit den demokratiſchen Grundgedanken erblicke, ja gerade in der Allgemeinheit ihrer Verpflichtung einen ſittlichen Grundzug entdecke. Finden Sie das nicht auch reizend? Nachdem alſo das engliſche Volk in der allgemeinen Wehrpflicht etwas findet, woruͤber man ſich mindeſtens unterhalten, ja, was man ſogar empfehlen kann, iſt der Militarismus etwas durchaus Sittliches geworden. Man findet ſogar, daß er den demokratiſchen Grundſaͤtzen eines Staats⸗ weſens nicht nur nicht widerſpricht, vielmehr, daß er ihm zuſagt und daß das „Volk in Waffen“ geradezu den ſittlichen Grundlagen eines freien Volkes ange⸗ meſſen iſt. Was haben wir Deutſche denn bisher eigent⸗ lich andres behauptet? Die Welt iſt heute eine große Narrenſtube, und ich moͤchte nur den Augenblick noch erleben, wo die Menſchen wieder vernuͤnftig werden und ſich dann darauf beſinnen, was fuͤr Tollheiten ſie ſich geleiſtet haben. Profeſſor Ragatz in Zuͤrich hat ja nun Liebknecht beinahe als den einzigen wahren Chriſten hingeſtellt. Gott ſei Dank, daß die Schweiz trotzdem ihre Grenzen ſorgſam bewachen laͤßt und ihr Heer in gutem Zuſtande haͤlt. Aber freilich konnte man ja auch in der „Neuen Zuͤrcher Zeitung“ manchmal die Meinung hoͤren, daß der deutſche Militarismus das Traub, Schwert und Brot 6 81 giftigſte Gewaͤchs der Voͤlkerunſittlichkeit ſei. Geradezu drollig beruͤhrt es einen, wie raſch dieſe Meinung geaͤndert wird, ſobald das engliſche Volk beliebt, in dieſem Militarismus etwas ganz Nettes zu finden. Wiſſen Sie, lieber Freund, ich wuͤrde ehrlich wuͤnſchen, daß wir Deutſche viel lernen koͤnnten; denn wir muͤſſen das. Aber um viel lernen zu koͤnnen, muß man gute Lehrer haben. Die Lehrer, die ſich heute in den krieg⸗ fuͤhrenden Nationen und ihren Regierungen darbieten, haben uns ſehr wenig zu ſagen. Es tut mir leid, daß manche auch unter uns ſo wahllos darauf hineinfallen, wenn irgend ein engliſches oder franzoͤſiſches Blatt eine billige Weisheit ſagt. Setzen wir uns zuerſt einmal zu den Fuͤßen eines Fichte und Schiller und wenn uns dann die andern Nationen noch einen groͤßeren Meiſter bieten, dann wollen wir gern auf ihn lauſchen. Ich habe im Anfang geſagt, daß ich gelacht haͤtte. Manchmal meine ich, es waͤre wirklich gut, wenn wir uns wieder ein befreiendes Lachen angewoͤhnen wollten. Die Regierungen der andern Staaten ſind vielleicht manchmal uͤberraſcht, mit welch unheimlichem Ernſt wir ihre Ausfuͤhrungen behandeln. Das ſind ſie garnicht ſo gewoͤhnt. Sie meinen es ſelbſt nicht ernſt. Aber auch, wenn das nicht zutreffen wuͤrde: es waͤre manchmal kluͤger, wir lachten uns kraͤftig aus uͤber dieſen Welt—⸗ unſinn —, wenn nur nicht ſo viel Blut gefloſſen waͤre und wenn nur nicht das Leben der Nation ſo bitter heilig waͤre, und wenn ich nur nicht an ſo viele einzelne Schickſale denken muͤßte! Dann wird einem wieder ganz anders zumut. Die Zeit zum Lachen iſt noch nicht gekommen. In herzlicher Treue Ihr Traub. 82 geral unſt ſolen Sie ZNett, fihig ordnt über die! wird gebe Nach wolle ſe n Und wer in et btaun tuͤhre des nichte beh “ in di mmit tadezu enung bt, in den. ſchen, nüſſen gute kieg⸗ deten, daß llen, eine mmel n uns leiſter htte. n wir Atten. leicht Ernſt micht Aer mal Velt⸗ waͤte hitter elne eder nicht ub. 21. September 1915. Sehr geehrte Schweſter! Ihr Brief hat mir große Freude gemacht. Daß gerade Sie es ſind, die mir von dem inneren Anſtand unſrer Truppen ſchreiben, hat mir wohl getan. Die Luft der Lazarette iſt fuͤr die Soldaten eine Wohltat, ſolange ſie wirklich krank ſind und ſich pflegen muͤſſen. Sie birgt aber viel Verſuchungen und Gefahren in der Zeit, wenn der Koͤrper wieder geſundet und doch noch nicht faͤhig iſt, ſich wieder ganz in die gewoͤhnliche Lebens⸗ ordnung einzuordnen. Da gibt es viel billiges Geſchwaͤtz uͤber dieſe oder jene Unart, die ſicher vorgekommen iſt, die kein Menſch leugnet, deren Gewicht aber uͤbertrieben wird. Es wird immer zwei Klaſſen von Menſchen geben: die einen freuen ſich uͤber die Schwaͤchen ihrer Nachbarn, weil ſie ſelber mit ihnen ſchwach bleiben wollen, und die andern ſind ſtolz auf jede Groͤße, die ſie am Wege entdeckten, werden demuͤtig und beſcheiden und haben nur den einzigen Wunſch, ebenſo ſtark zu werden. Den Letzteren genuͤgt ein einziger ſolcher Blick in eine fremde Welt des Adels fuͤr Monate, jene andern brauchen jeden Tag eine neue Klatſchgeſchichte. Ich koͤnnte Ihnen auch erzaͤhlen von geradezu ruͤhrenden Zuͤgen innerer Anſtaͤndigkeit, und wenn ich das Wort „ruͤhrend“ brauche, dann verſtehe ich darunter nichts Sentimentales. So unbeholfen, wie die Wahrheit ſelbſt in der Welt, ſo un⸗ beholfen iſt die Kindlichkeit einer reinen Seele. Aber man braucht gar nicht bloß in die Tiefe zu gehen. Wenn ich mir nur vergegenwaͤrtige, mit welcher ruhigen Selbſtverſtaͤndlichkeit Musketiere 83 ſich beim Eſſen benehmen und am Tiſch ſitzen und ſich in einem Polſterſeſſel behaglich ausſtrecken, als ob ſie das von jeher ſo getan haͤtten. Ich weiß von einer Frau, die einmal Fuͤſiliere zu ſich zum Eſſen bat und ſich vorher Sorge machte, wie das alles wohl ab⸗ laufen wuͤrde. Mit ganz naivem Erſtaunen ſagte ſie nachher: „Die Leute benahmen ſich ja, wie unſereins, und ich brauchte gar nicht nach Gegenſtaͤnden der Unter⸗ haltung zu ſuchen; das ging alles wie am Schnuͤrchen.“ Ja, und nun nehmen wir einmal die feldgraue Uni⸗ form weg und denken daran, ob jene Dame denſelben Mann als Arbeiter oder Schneider oder Maurer ebenſo an ihren Tiſch ſetzen wuͤrde? Sicher hat auch ihn das Feld⸗ graue veraͤndert, das wollen wir nicht vergeſſen. Aber trotzdem koͤnnten Tauſende im deutſchen Volk heute lernen, wie wenig ſie in ihrem eigenen Vaterland heimiſch geworden ſind und wieviel koſtenloſe Entdeckungsfahr⸗ ten in der Heimat ſie machen koͤnnten, um die Volks⸗ ſeele zu erforſchen. Wenn ich Sie noch um eins bitten darf, ſo ſchreiben Sie ſich doch dieſe Einzelheiten auf. Man meint zwar, daß man ſie nie vergeſſen koͤnnte, nachher ſind ſie einem jedoch wieder entſchwunden. Sie ſollen aber ſtehen bleiben. Das iſt dann ein Troſtbuͤchlein fuͤr Sie ſelbſt und andre in ſchweren Tagen, wie es kein Prieſter ſchreibt. Wir danken auch Ihnen fuͤr Ihre Muͤhe und gruͤßen Sie mit treudeutſchem Gruß Ihr Traub. deren bemi ſich ſtien einen mir Go Ein nicht geie keine Tit Krie der ſo z Kraf der ſti⸗ alles der ſ Und aber, n de gegen wir unſe Der dſch ob ſie einer tund l cb⸗ te ſie reins, inter⸗ hen.“ Uni⸗ elben benſo Fald⸗ Aber heute imiſch fahr⸗ volks⸗ teiben zwar, ſe ober Sie ſeſter tußen ub. 21. September 1915. Sehr geehrter Herr Doktor! Sie ſchreiben, daß ich zu den Menſchen gehoͤre, deren „ganzes Denken vom Krieg ausgefuͤllt ſei“ und bemitleiden mich um dieſer Haltung willen. Sie wenden ſich an ſolche Menſchen, deren „Denken nicht ganz vom Krieg erfuͤllt iſt“ und nennen mich etwas geringſchaͤtzig einen „Kriegsbegeiſterten“. Ich danke Ihnen, daß Sie mir Anlaß geben, uͤber dieſes Wort nachzudenken. So, wie ich es verſtehe, habe ich es von jeher abgelehnt. Ein ernſter Menſch kann ſich fuͤr den Krieg als ſolchen nicht einfach „begeiſtern“. Kriegsbegeiſterte Verſe uͤber Krieg und Schlachten machen meiſt die, die ſelbſt keinen Pulverdampf gerochen haben. Meine ganze Taͤtigkeit hat wahrhaftig nicht den Sinn, fuͤr den Krieg, deſſen einzelne Schrecken ich auch etwas aus der Naͤhe kenne, zu „begeiſtern“. Wohl aber ſtehe ich ſo zu der Sache: Wer die ungeheure Groͤße innerer Kraft, ſeeliſcher Erhebung, opferwilliger Ergebung, die der Krieg ausloͤſt, nicht ſehen will, der iſt blind. Der Krieg offenbart Geiſt, und wenn einer ſagt, „das alles geſchieht ja auch im Frieden“, ſo bin ich der erſte, der ſich deſſen freut, wenn es im Frieden geſchieht, und daß es im Frieden geſchehen kann. Ich weiß aber, daß wir zu einem großen Teil in der Friedenszeit an den Opfern, die dort fallen, recht kaltbluͤtig vorbei⸗ gegangen ſind, und daß wir erſt jetzt, nachdem wir in dieſen Krieg geraten, ein Verſtaͤndnis fuͤr die unſagbar großen Geſchenke des Friedens erhalten. Der Krieg hat uns geſegnet und ſoll es. Ihren Vorwurf nehme ich als Lob. Ja, ich laſſe 85 mein ganzes Denken vom Krieg erfuͤllen und wuͤnſche es Ihnen, ſehr geehrter Herr, ganz aufrichtig, daß Sie ſich auch einmal mit mir in dieſe Welt vollſtaͤndig hineinleben. Sie glauben an keinen Gott. Aber Sie glauben an ein Weltgeſchick oder eine Weltordnung. Die iſt einſtweilen waͤhrend des Krieges auch nicht ſchla⸗ fen gegangen, alſo muͤſſen auch Sie ſolche vulkaniſchen Ereigniſſe der Weltgeſchichte irgendwie in Ihr Nach⸗ denken einreihen koͤnnen. Mit dem Krieg einfach ſo fertig werden zu wollen, daß man ſagt: „er iſt eine Unſittlich⸗ keit, er iſt ein Unrecht, er iſt ein Widerſpruch gegen die (goͤttliche) Weltordnung“, das geht nicht an. So, wie die tiefſten Denker der Menſchheit erſt dort groß wurden, wo ſie ſich mit der Frage des Boͤſen oder des Unrechts energiſch auseinanderſetzten, ſo muß man auch der Tat⸗ ſache des Krieges erſt ins Auge ſehen und ſie nicht ein⸗ fach ſo behandeln, als waͤre ſie eben ein unangenehmes Zwiſchenſpiel, das dann nachher der Friede wieder abloͤſt. Der innere Charakter der Weltgeſchichte waͤchſt in Krieg und Frieden gerade ſo, wie der Einzelcharakter des Menſchen durch Gutes und Boͤſes aufgebaut wird. Es hat kuͤrzlich jemand geſagt, in dieſem Krieg werden die guten Menſchen beſſer und die ſchlechten Menſchen ſchlechter. Der Mann hatte recht. Ich bin nicht „be⸗ geiſtert“ fuͤr den Krieg, aber ich bin ſtolz darauf, daß unſer Volk und auch die uͤbrigen Voͤlker der Welt auf die hoͤchſte Charakterprobe geſtellt werden und daß ich dieſe einzigartige Zeit miterleben kann. Ich fuͤrchte, daß viele Friedensfreunde — nicht alle, das weiß ich — vor ſolch' ungeheurer Wucht großer Erxeigniſſe eine unmaͤnnliche Angſt haben. Darum habe ich fuͤr die allgemeine Stim⸗ 86 ubrig groß. für! der Tatſ ſpi holen ich! Kri ſcho kra gr du! guch —2ͤ — nſche indig t Sie nung. ſchla⸗ iſchen Nach⸗ fertig tlich⸗ n die wie rden, rechts Tt⸗ t ein⸗ ehmes bieder vcht tater wird. erden ſchen t daß auf mung der Friedensbewegung heute ebenſowenig etwas uͤbrig, wie fruͤher. Die Gefahr der Entnervung iſt zu groß. Ich „begeiſtere“ weder fuͤr den Krieg, noch fuͤr den Frieden, ich moͤchte nur verſuchen, den Geiſt der Weltgeſchichte zu verſtehen, wie er in den wirklichen Tatſachen des gegenwaͤrtigen Lebens zu der Seele ſpricht. In dieſem Sinn kann ich nur nochmals wieder⸗ holen, daß ich jeden Tag bedaure, an dem ich mein Denken nicht ganz von dieſem Krieg erfuͤllen laſſe. Ich ſehe l eider ſchon genug muüde Seelen, die nicht kraͤftig genug ſind, ſich einem ſtarken großen Eindruck dauernd zu oͤffnen. Zu dieſen will ich nicht gehoͤren. Ich glaube, daß ſie auch andern in der Not niemals helfen koͤnnen. Entſchuldigen Sie dieſe offene Ausſprache! Ich verbleibe Ihr ergebenſter Traub. 87 Weddigen iſt tot Weſtfalenland, du haſt viel verloren! Deutſchland trauert, die Welt macht eine kleine Pauſe in ihrer Jagd und jeder ſpricht leiſe: „Weddigen iſt tot.“ Wir flechten ihm keinen Kranz, er hat ihn ſelbſt gewunden. Wir ſetzen ihm kein Denkmal; er ſteht da vor aller Welt. Wenn der Sturm tobt und an die Klippen Albions peitſcht, dann rufen die Wellen: „Weddigen“. Mancher Kapitaͤn erſchrickt in der ſinſteren Nacht und in der Miniſter Stube geht das Herdfeuer aus. Wenn die deutſche Flotte die Meere gruͤßt und unuͤberwunden zu neuer Macht ſich erhebt, um deutſcher Jugend neuen Weg zu bahnen und deutſchem Alter Hoffnung fuͤr allezeit zu ſichern, dann geht ein Leuchten uͤber das Meer: das ſind die Augen Weddigens und ſeiner Ge⸗ treuen. Jung gingſt du weg und junge Liebe laͤßt du allein. Nein, ſie kann gar nicht alleine ſein. Dein Name iſt ihr Sturmmantel, der ſie ſchuͤtzt bei Tag und Nacht. Jung gingſt du weg und manchen Alteren fuͤhrteſt du ins naſſe Grab. Aber um ſie alle und ihre Lieben ziehſt du herrlicher Großtat Glanz, wie eine Friedhofmauer, die Jahrhunderte uͤberdauert. Jung gingſt du — dabei bleib' ich ſtehen. Daruͤber komm' ich nicht hinweg, auch wenn ich an die tauſend andern jungen Maͤnner denke, die da fielen, auch wenn ich mich des jungen Chriſtus er⸗ innere, der am Kreuze blutete. Deutſches Volk, wie viele ſterben fuͤr dich! Deutſches Land, wie goldſchwer muͤſſen deine Furchen kuͤnftig ſein, daß ſie ſo viel goldnes 88 du de brach Deut chland rJagd lechten Wir Velt. bions ncher n der n die unden neuen g für r das 1 Ge⸗ gllein. ne ſt hocht. t du zeſt uer, dabei auch enk, Leben verzehren durften. Deutſche Zukunft, wie wirſt du der Treuen wert, die ihres jungen Leibes Opfer dar⸗ brachten in Morgenrot und Abendſonnenſchein? Weddigen iſt tot! Seine Blauen ſind tot! Sein Deutſchland ſoll leben! Zuſammenhalten Wir wiſſen erſt jetzt ſo recht, was das heißt. Der ein⸗ zelne iſt heute Volksteil, nichts andres; aber ſeit er das geworden, wuchs er und war groͤßer denn vorher. Macht ſtroͤmt durch uns, die wir nicht geſchaffen, und Stolz, den wir uns nicht gegeben haben. Es flutet durch Herz und Kopf. Viel zu viel kommt zu uns und will erlebt, durchkaͤmpft, niedergeſiegt ſein. Denkt daran, daß ſolche Probe nicht jedem zuteil wird. Mannesprobe, Volkesprobe — das fordert heute unſer Gott, unſer Schickſal. Das heißt eine „heilige Stunde“. Mein Herz iſt voll und ich moͤchte ſo vieles, vieles ſagen. Aber alles kommt mir ſo unbedeutend vor, was wir mit Tinte ſchreiben. Ypern und Tannenberg, Unter⸗ ſeeboot und Schuͤtzengraben, Luftſchiff und Mehlvorrat ſind heute ganz andre Worte geworden wie fruͤher. Noch groͤßere Worte werden aus dieſen Zeiten heraus⸗ wachſen, unvergleichliche Worte voll ſchwerer Not und jubelnden Siegs. Unſre ganze deutſche Sprache, die durch Jahrtauſende mit unſerm Volk ging und ſeinen Krieg und Frieden mit ihren Lauten begleitet hat, wird neuen Klang erhalten. Waͤrme und Schauer ſtrahlen ihre Worte aus. Sie ſind eine Schoͤpfung des Volkes geweſen; ſie werden aufs neue Zeichen ſeiner Kraft. Sie halten uns zuſammen, weil ſie von unſrer Geſchichte erzaͤhlen, und ſie brauchen nur einen einzigen Ton er⸗ klingen zu laſſen, um uns an das große Geſchehen zu erinnern. Im Alten Teſtament lieſt man das Wort „Groß⸗ 90⁰ taten Jahwes“. Sie ſtellten ſich ein, wo die Menſchen zuſammenhielten unter ihres Gottes Fuͤhrung. Das iſt der Boden fuͤr Wunder. Heute wird ſolcher Boden unter unſern Fuͤßen bereitet. Wir brauchen nur zu ſehen und zu taſten. Seelen gedeihen, wo man ſie pflegt; Herzen oͤffnen ſich, wo man Zeit fuͤr ſie findet; Menſchen wachſen, wo man gerade ihre Groͤße erkennt und achtet. All das kommt nur vom Zuſammenhalten. Heute iſt keine Zeit zu trennen, zu ſpalten. Heute ſoll man erfahren, was ein Volk leiſten kann, in dem die einzelnen in treuer Kraft einander pflegen, waͤrmen, ſtuͤtzen. Stoͤrenfriede, die ihren Sinn von Eitelkeit und Verdaͤchtigung nicht reinigen koͤnnen, laſſe man ſtehen. Sie tragen ihre Schmach als Brandmal. Wer das Volk und ſeine groͤßere Zukunft bauen will, der ruͤcke in die Reihe und lerne ſtaunend, wie viel warmer Menſchenwille ſegnen kann. Unſre Ehre iſt heute und in Zukunft Volksgenoſſe zu ſein. Vergeſſen wir ſie nie! Vom Haſſen Kuͤrzlich las ich in Goͤrres. Er iſt ganz begeiſtert vom alten Vater Arndt und nennt ihn manchmal mit dem Namen, den ihm andre gegeben hatten: „Der Haſſer“. Daruͤber troͤſtet er ihn: er ſolle ſich ruhig ſo ſchelten laſſen; wer nicht zu haſſen verſtehe am rechten Ort, vermoͤge auch nie zu lieben. Lange redet er ſo weiter voll erfriſchender Freude uͤber die Unerſchrockenheit des kernigen deutſchen Gefuͤhls, wie es Arndt in ſich ver⸗ koͤrperte. Ich empfand ein wenig heimliche Freude, als ich das las. Manche lieben Freunde haben es auch mir verargt, daß ich das Wort vom Haß in den Mund genommen. Man witterte dahinter Abfall vom Chriſten⸗ tum, noch mehr, vom Menſchentum. Aber ich ſah mich in der Reihe um bei den Maͤnnern der großen deutſchen Welt, die das Haſſen der Vaterlandsfeinde verſtanden, und ich ſah dort ſtehen einen Luther, Fichte, Schiller, Stein, Lagarde, Bismarck. Das iſt keine ſchlechte Reihe. Fuͤr den Haß der kalten Hand und der ſchleimigen Worte habe ich nichts uͤbrig. Ich haſſe die Gehaͤſſigkeit der kleinlichen Mittel, die Nadelſtiche und Intrigen und ſchwaͤchliche weibiſche Rache. Man frage auch nicht gleich, ob ich den Herzen der Jugend den Haß anlehren will. Unſre Jugend ſieht ſich hoffentlich ſelbſt um, um den richtigen Weg zu finden. Zu den Erwachſenen ſpreche ich und frage: „Seid ihr noch faͤhig, ſtarke Leidenſchaft zu tragen und euch von ihr tragen zu laſſen, oder hebt ihr darum warnend den Finger, weil euch der Armmuskel zum Schlagen verdorrt iſt?“ Es geht 92 ein in d wett. dieſen in wo. uͤberg die der nicht wan zu in d geſch Etr diehe kenn keit ſe Nun man ſark dum l ja vorl ſh ſtes vom Umit Der ig ſo chten eiter des her⸗ unde, auch hund ſten⸗ mich ſe den, ller, eihe. igen ket gen icht Sen n, nen utke ſen, uch ſt ſeltſam in der Welt zu. Alle ſchimpfen auf die Diplo⸗ maten; aber ſie ſelbſt empfehlen jene diplomatiſche Kuͤhle, die heute dieſe und morgen jene Buͤndniſſe oder Kaͤmpfe uͤberlegt. Dieſer Krieg iſt fuͤr mich ein Krieg um das Recht deutſchen Geiſtes in der Welt. Das iſt ein Ziel des Blutes der Beſten wert. Eben darum kann ich den Feinden, die uns an dieſem Ziel hindern, ihre Tat nie vergeſſen. Ich habe mich auch an des Kanzlers Wort gefreut, in welchem er den „heiligen Zorn“ dem „Haß“ gegen⸗ uͤbergeſtellt hat. Er ſtellte im Zuſammenhang der Rede die Leidenſchaft der Gaſſe in Gegenſatz zur Leidenſchaft der nationalen Verantwortlichkeit. Aber ich vermute nicht mit Unrecht, daß manche dieſes Wort zum Vor⸗ wand nehmen, um auch keinen „heiligen Zorn“ empfinden zu muͤſſen — das iſt ihnen viel zu laͤſtig —, ſondern in dieſem Krieg nur eine leidige Unterbrechung ihrer geſchaͤftlichen Beziehungen und eine unangenehme Stoͤrung ihrer perſoͤnlichen oder wiſſenſchaftlichen Be⸗ ziehungen zu erblicken. Sie muͤſſen jetzt Farbe be⸗ kennen; ſie haben ſich bisher uͤber ihre Volkszugehoͤrig⸗ keit innerlich wenig beſonnen. Sie waren deutſch, aber ſie fuͤhlten ſich als Europaͤer, oder als international. Nun zwingt der Krieg zur Beſinnung. Das empfindet man laͤſtig. Sie erblicken darum in jeder Forderung ſtarker Leidenſchaft und heißer Kraft eine ungehoͤrige Zumutung, die ſie als unſittlich bezeichnen, um ihrer los zu werden. Sie denken etwa ſo: „der Krieg iſt ja nun gekommen; hoffentlich iſt es moͤglichſt bald vorbei.“ Das iſt lendenlahme Weisheit, mit der man ſich heute nicht ſehen laſſen ſollte. Klaͤglich vollends iſt's, wenn ſolche untaͤtigen und ſchwachen Leute 93 ſich auf Jeſus berufen wollen. Freunde, es gibt eine „Feindesliebe“, die mit Jeſu Worten gar nichts zu tun hat, ſondern nur der Deckmantel fuͤr un⸗ ſittliche Bequemlichkeit oder Sorge um den Geld⸗ verdienſt iſt. Dann erlebt man, daß Profeſſoren der deutſchen Sprache, deutſch von Geburt, ihr Vaterland verleugnen, wie das jetzt deutſche Profeſſoren in Eng⸗ land getan haben. Die ſoll ich nicht haſſen? Von ganzem Herzen! Und einen Grey oder Sonnino ſoll ich nicht haſſen? Von ganzer Seele. Und dieſen Volks⸗ geiſt der niedertraͤchtigen Verleumdung, wie er von England und den romaniſchen Voͤlkern gepflegt wird, ſoll ich nicht haſſen? Mit all meinen Kraͤften. Ich haſſe nicht Menſchen; ich haſſe Maͤchte. Paulus hatte einſt den Kampf der Geiſter beurteilt als einen Kampf nicht nur zwiſchen Menſchen und Voͤlkern, ſondern zwiſchen Erde und Himmel und Engeln und Daͤmonen. Er hatte nicht unrecht. Das heutige Schauſpiel iſt ein Kampf, an dem Geiſtergewalten beteiligt ſind: Maͤchte der Luͤge, der Heuchelei, des Trugs, der Gemeinheit. Ihnen gilt mein Haß. Aber ich ſtreite nicht um Worte. Zorn oder Haß — mir ſoll's gleich ſein. Ich weiß die Grenze, wo beide recht und beide ſchlecht ſind. Wo ich groͤßer, ſtaͤrker werde durch Zorn oder Haß, da ſind ſie gut. Wo ich herunterkomme. durch Zorn oder Haß, da ſind ſie ſchlecht. Ich glaube gewachſen zu ſein, ſeitdem ich das Recht des Haſſens erkannte uͤber den Graͤbern vieler lieber, tapferer Helden, die fuͤr mich ihr junges Leben gelaſſen haben. Nibelungentreue ſteht neben Nibelungenhaß. 94 ſchn nis heif ſen Siegen Slten redete ich von unſern Siegen. Es iſt deutſche Art, dafuͤr von Herzen zu danken, aber auf den letzten großen Sieg zu warten. Freilich darf es nicht ſo ſcheinen, als ob wir vergaͤßen, daß dieſer endguͤltige Sieg nur das Ergebnis all der großen Waffentaten iſt, und als ob wir kein Recht haͤtten, dieſer glaͤnzenden Kette von Siegen, wie ſie in ſolcher Reihe die Welt⸗ geſchichte nicht erlebt hat, mit freudigem Stolz zu gedenken. Laßt uns doch einmal ſo aus vollem Herzen heraus uns freuen! Die Schnitter im Land fahren goldene Ernte in die Scheune: die Schnitter da draußen fuͤhren blutige Garben auf die Tenne. Es kann einem das Herz ſtille ſtehen uͤber dem Großen, was da geſchieht. Wahr⸗ haftig! Jeden Tag moͤchte ich es in Ohr und Herz der Deutſchen rufen: Vergeßt das Wundern nicht! Werdet das Siegen eurer Tapferen nicht ſo gewoͤhnt! Wiſſen wir denn ſo recht, was uns widerfaͤhrt? Geſchenk uͤber Geſchenk, Gabe uͤber Gabe kommen zu uns. Haben wir reine Haͤnde, ſie zu empfangen? Ich zittere oft vor furchtſamer Freude uͤber dieſe Großtaten Gottes und des Schwertes. Der Sieg iſt eine Frucht, die langſam reift. Er be⸗ ruht ſelten auf Augenblickserfolgen. Aus Tagen und Naͤchten emſiger Geduld, peinlicher Vorbereitung, langen ſchweigenden uͤberlegungen iſt er geboren. Das Zeug⸗ nis von Wille und Geiſt iſt in ihm verkoͤrpert. Es heißt oberflaͤchlich denken, in ihm nur ſo ein aͤußerliches 95 Ergebnis zu ſehen. Ich weiß, wie viele unſre Schule ſchalten, daß ſie die Kinder ſo viele Kriege und Siege auswendig lernen laſſe. Lag der Fehler nicht vielmehr daran, daß man den Schuͤlern die Vorbedingungen des Sieges nicht zeigte, die ſittlichen Kraͤfte, den Einſatz von Vaͤtern und Muͤttern, die Weisheit und Tuͤchtig⸗ keit der Fuͤhrenden? Man ſoll die Fuͤhrenden ja nicht vergeſſen. Sie ſind nichts ohne die Truppen. Aber dieſe ſind gar nichts ohne die Ideen, ohne die geiſtigen Trieb⸗ kraͤfte derer, die mit dem Schickſal Schach ſpielen in kalter Ruhe. Wir kennen die Kriegsgeſchichte zu wenig als eine Geſchichte des Geiſtes. Heute offenbart ſie ſich ſo. Die „Neue Zuͤrcher Zeitung“ ſchreibt zwar 5. Juli: „Der Mann gilt heute nur ſo viel, als er toͤten kann. Alſo ſind es die Robuſten, die Beſchraͤnkten, die Neidiſchen, die ſich nun austoben duͤrfen. Die Feinſten verſtummen.“ Mir ſcheint, der Schreiber dieſer Zeilen erlebt den Krieg uͤberhaupt nicht und hat vom Feld noch wenig Briefe erhalten. Ein ſolches Urteil iſt vom Schreibtiſch hergeholt. Das Leben und die Geſchichte gehen druͤber weg, und ſchreiben ihre Buͤcher weiter, bald mit Blut, bald mit erquickendem Sonnenſtrahl. So freue ich mich wehender Fahnen! Ich gruͤße die Helden, die ſie uns von der Ferne her mit ihrer Hand zum Fenſter heraushaͤngen. Es iſt große Zeit demuͤtigen ſtolzen Dankens. Das muß die Seele des einzelnen und des Volkes fuͤllen. Lobet Gott den Herrn und danket den Fuͤhrern und druͤckt den Tapferen die Hand! Schule Giege elmehr ingen Einſct üchtig⸗ nnicht r dieſe Tiieb⸗ len in ichte ſtes. tung“ ur ſo n, die toben t, der nicht Ein Des und mit die and igen lnen und and! Der Reichskanzler ſprach Es war ein großer Tag. Der hohe Mann ſtand da in feldgrauer Uniform. Aller Augen lagen auf ihm. Ohne viele Handbewegungen redete er, ſchlicht und auf⸗ recht klangen ſeine Worte. Es arbeitete in ihm. Bittere Enttaͤuſchung uͤber die Gemeinheit der menſchlichen Natur, trotziger Zorn gegen die Kuͤnſte der Verdrehung und der frommen Heuchelei, ſieghafter Glaube an das Recht der Wahrheit, die ſich zu ihrer Zeit in ihrer un⸗ widerſtehlichen Macht offenbaren wird — dieſe drei ſtanden hier verkoͤrpert vor dem Reichstag und ſprachen Worte, auf die Europa lauſchte. Hier, wo wir der innerlichen Ausſprache dienen, iſt es mir nicht um ein aͤſthetiſches Bild perſoͤn⸗ licher Eindruͤcke zu tun. Nur dem wollte ich Aus⸗ druck geben, was es im Leben der Voͤlker heißt: Verantwortung tragen. Wer wohl heute deutſcher Reichskanzler ſein moͤchte? Viele, die keine Vorſtellung von der Laſt der Verantwortung haben, ja; von ernſten Maͤnnern wenige. Jedenfalls wuͤrden ſich viele bedanken, die heute nichts andres als kuͤhle oder ſpoͤttiſche Bemerkungen uͤbrig haben, wenn ihnen morgen dieſe Laſt der Verantwortung auf die Schultern gelegt wuͤrde. Und ſie ruht ja nicht nur auf den Schul⸗ tern, ſo daß die Welt mit anſtaunender Bewunderung das Gleichmaß der Kraft bewundern kann, mit dem ſie getragen wird. Sie laſtet auf Seele und Gewiſſen. Die Antwort vor der Welt, die in der Verantwortung liegt, iſt ſchwer zu geben; aber weit ſchwerer die Ant⸗ Traub, Schwert und Brot 7 , 97 wort, mit der ein gewiſſenhafter Menſch in Not und Drang ſich ſelbſt zurechtfinden kann. In wieviel Zweifel, uͤberlegungen, Moͤglichkeiten, Einwuͤrfe, Wahrſcheinlich⸗ keiten tauchen Verſtand und Wille unter, um eine Ent⸗ ſcheidung zu faͤllen, die ein Mann vor Gott und Men⸗ ſchen zu tragen gewillt iſt! Ein Gang im Schuͤtzen⸗ graben bringt Gefahr; ein Gang im Hin und Her der diplomatiſchen Erwaͤgungen nicht minder. Dieſes Weſen der Verantwortlichkeit zu erkennen und zu achten haben wir jetzt Stoff genug. Was haͤngt an einer einzigen voruͤbergeglittenen Gelegenheit, die man nicht rechtzeitig bemerkte. Wieviel Verſuchungen ſtellen ſich ein! Weit muß der Blick ſein und nahe zu⸗ gleich. Großes muß er faſſen koͤnnen und das Kleine nicht vergeſſen. Und dann das Abwaͤgen. Und dann die Gedanken an die Gerechtigkeit und die ſittlichen Forderungen der Volksmacht. Die Zeit fehlt, um alles zu uͤberlegen. Und es iſt oft gut, daß die Zeit fehlt. uͤberfluß an Zeit macht unbeſtaͤndig und wankelmuͤtig. Es iſt eine Ethik der Studierſtube, als ob langes uͤberlegen die ſittliche Tuͤchtigkeit unterſtuͤtzte. Sie kann ebenſo hemmend wirken. Der Zwang zu handeln ſchafft andre Menſchen, als die berufsmaͤßige oder unberufene Kritik ſolcher Handlungen. Jede Tat wirft ihren Schatten: ihn zu entdecken iſt leicht. Aber die Tat zu tun, ſich zu ihr zu bekennen, zu ihr zu ſtehen trotz aͤußeren Widerſpruchs und innerer Zweifel, das heißt verantwortlich ſein. Ich glaube, daß verantwortliche Menſchen vieles tun muͤſſen, obgleich ſie wiſſen, daß es Stuͤckwerk iſt und daß etwas Halbes drin ſteckt. Der Mut, es trotzdem zu wagen, noͤtigt Achtung und Stille ab. Man braucht kein 98 mnac heſch Hol⸗ wiſ Ete wot Wir und Gen und eifel, lich⸗ Ent⸗ Men⸗ hen⸗ der . nen ingt die Reichskanzler zu ſein, um ſolche Erfahrungen zu machen. Aber an ſolchem weitem Ausmaß hoͤchſter, geſchichtlicher Verantwortlichkeit pruͤfe man ſeine eigene Haltung und lerne! Freuen wir uns, daß Verantwortlichkeit und Ge⸗ wiſſen wachgehalten werden, gerade auch von hoher Stelle. Alles, was hierzu erzieht, iſt gut. Unverant⸗ wortliche Menſchen ſind von jeher die untauglichſten. Wir ſegnen die Gegenwart, und hoffen auf die Zukunft, und wiſſen, daß ſie uns in die Tiefe der perſoͤnlichen Gewiſſenhaftigkeit fuͤhrt. Das heißt auf deutſch: Siegen. Der Reichsſchatzſekretaͤr ſprach Die Welt faͤhrt in Zahlen an uns vorbei, wie das Schellengeklingel eines Winterſchlittens. Das Wort „Million“ klingt alltaͤglich. Heute rechnet man mit „Milliarden“. Sie ſpazieren an uns voruͤber wie Rieſenungeheuer und wir erſchrecken nicht. Dreihundert, fuͤnfhundert Millionen fuͤr Heer und Wehr auszugeben, koſtete noch vor Monaten viel Überredung, lange Reden, tauſenderlei Angſte. Heute ſind ſie ein Kinderſpiel. Ich ſehe die Galerieen des Reichstags entlang, beobachte die Geſichter der Zuhoͤrer. Von vielen denke ich, daß ſie von der unheimlichen Groͤße dieſes Volksopfers doch keine rechte Vorſtellung haben. Dreihundert Millionen Mark koſtet jeder Kriegstag die kriegfuͤhrenden Maͤchte; alſo in jeder Sekunde werden mehr wie dreitauſend Mark ausgegeben. So rollt heute das Geld! Und da unten ſteht ein Mann, der fuͤr Deutſchlands Volk dieſe finanzielle Verantwortung traͤgt, und ſagt: „Wir ſchaffen es und muͤſſen es ſchaffen. Ihr koͤnnt, wenn ihr nur wollt.“ Und wir wollen ja alle, alle! Vom Geld redet man in religioͤs denkenden Kreiſen wenig. Es iſt eine Macht, mit der man ſich nicht gerne einlaͤßt. Sie iſt ein Fragezeichen fuͤr Tauſende von Ernſtgeſinnten, und ſie ſind's ganz froh, wenn es bei dieſem Fragezeichen bleibt, und ſie zu keiner runden Antwort genoͤtigt werden. Aber das Geld iſt Volks⸗ kraft. Das Geld gehoͤrt dem Vaterland; aus ſeinem Schoß iſt es gezeugt und mit ſeinem Fleiß gepraͤgt. Unternehmer ſteckten ihre Gedanken, Arbeiter ihre 100 — ==— ☛ = ☛ – =– = E S — — — Kraft, Hunderte ihren Willen, Tauſende ihre Lebens⸗ arbeit hinein in das, was als Volksvermoͤgen vor uns ſteht. Geld iſt Macht; darin liegt ſein Segen und ſein Fluch. Es iſt unehrlich, dieſen Charakter der Macht nicht anerkennen zu wollen. Alle Kraͤfte wirken ſich aus. Nimmt der Tuͤchtige und Recht⸗ ſchaffene dieſe Macht nicht in die Hand, ſo benutzt ſie der Gemeine und Haͤßliche. Aber zu wirken ſind jene berufen. Darum verſchließen wir die Augen nicht und ſehen die Dinge „der Welt“, wie ſie ſind, damit wir ſie verwerten zum Beſten. Vom Geld nicht reden wollen und es heimlich doch benutzen, war von jeher feig. Viel Schmutz klebt am Gold und viel Blut, aber nicht mehr, wie an jedem weltlichen Ding dieſer Erde. Drum ſchauen wir lieber, daß wir „gute Wucherer“ werden, die fuͤr Volk und Vaterland des Geldes Macht ſtaͤrken und bewahren. Eine Probe kommt an jeden. Auch jetzt wieder in dieſen Tagen. Das Land braucht dich, du biſt nicht entbehrlich. Trage dein Teil bei! Am Geldzahlen hat ſich von jeher der Patriotismus am beſten bewieſen. Die Steuer iſt das Zeichen der Gemeinſamkeit; in ihr liegt Pflicht und Recht. Sie bindet und befreit; ſie bindet an die Heimat und befreit von dem haͤßlichen Gefuͤhl, daß man auf Koſten andrer lebe und ſich vergnuͤge. Du einzelner haͤtteſt kein Geld ohne deinen Nachbar und ihr beide haͤttet es nicht ohne Staat und Recht und Polizei und Heer. Das ſind eiſerne Zuſammenhaͤnge; aber es ſind die goldenen Baͤnder, die ein Volk zu⸗ ſammenhalten. Darum tu deine Pflicht und erfuͤlle dein Recht. Nicht der Reichsſchatzſekretaͤr ſoll allein ſprechen. Du haſt jetzt das Wort. Das Heer ſprach Geden Nachmittag ſpricht es zu uns in der Heimat; J es legt Rechenſchaft ab in ſeinem Tagesbericht. Da wechſeln wenige Worte miteinander ab: Fortſchreiten, Abwehren, Gefangennehmen, Zuruͤckerobern, Graben⸗ ſtuͤcke, Artilleriefeuer, Fliegerfahrten, Seegefechte, Siege, Maͤrſche. Maͤrſche, Siege ... Ihr kennt ſie alle, dieſe Worte, die man lieſt, wie die Bibel, voll Andacht und voll heißer, dankbarer Spannung. Die Volksgeſchichte fliegt heute in tauſend Blaͤttern durchs Land und noch nie hat einer die deutſche Volksgeſchichte ſo gewiſſenhaft ſtudiert, wie Deutſchland heute ſeinen Tagesbericht. Dieſe paar Zeilen, die zu uns kommen, ſind gemeſſen an dem, was heute unſer Heer tut, wie die Muſchel gegenuͤber der Perle, die ſie traͤgt. Sie erzaͤhlen uns nur die aͤußeren großen Tatſachen. Aber daß dieſe Tatſachen Taten ſind, die erſt langſam zu Sachen er⸗ ſtarren, daß dieſe Taten gewachſen ſind aus Millionen und aber Millionen Haͤnden und Willen, Herzen und Faͤuſten, aus Wachen, Froſt und Hitze, Blut und Ge⸗ duld, Treue und Fleiß, Mut und Tapferkeit, daß dieſe Millionen Menſchen unſer Fleiſch und Blut ſind, ge⸗ tragen von Muͤttern, erzogen und geſegnet von Volk und Schule und Kirche und Wiſſenſchaft, daß dieſe Kette von Menſchen und Ereigniſſen von der Erde zum Himmel reicht und in ihr neue Geſchichte gewoben wird — das alles ſteht nicht in dieſen Berichten. Das merkt man erſt an den Augen einzelner Frauen und Maͤnner, die ſie leſen bald mit zitternder Hand, bald mit aufgeregter 102 nel ter Begeiſterung; das empfindet man an dem Anſammeln der Menſchen vor den Aushaͤngeſtellen und dem durſtigen Blick der Einſamen. Ach Gott! ich kann das gar nicht alles beſchreiben, wie dieſer Feldbericht von Dorf zu Stadt, von Berg zu Tal zuckt und eine einzige große Familie erzeugt. Heute nachmittag wieder wird ſich dieſe deutſche Familie ihrer Einheit bewußt: ſie lieſt in Huͤtte und Schloß den Tagesbericht. Das Heer ſprach. Den Fuͤhrern moͤchten wir heute hellen Gruß ſenden. Wo kommt ihr her? Wir kannten euren Namen kaum. Welch ungeheures Vertrauen ein Volk ſetzt in namen⸗ loſe Meiſter, deren Namen heute jedes Kind kennt! Das Volk hat ſeinen Offizieren manchmal unrecht getan. Wir ſchaͤtzten ihre Arbeit nicht unter dem Geſichtswinkel, der ſie uns heute zeigt als die Huͤter und Schoͤpfer der Freiheit des Vaterlandes. Bei Handel und Wirtſchaft ſah man, was herauskam; jene aber ſtanden abſeits und durften nicht ſagen, was ſie in der Stille arbeiteten und ſorgten. Die Wehr des Vaterlandes war manchmal wehr⸗ los in der Friedenszeit. Jetzt zeigte ſie nicht nur was ſie konnte, ſondern was ſie war. Wir haben Fuͤhrer, wir haben Heldengeiſter. Ihnen ſoll ein hohes Lied erklingen! Niemand ehrt das Volk, das nicht ſeine Beſten ehrt, und niemand achtet den Musketier, der des Generals vergißt. Das Hirn des Heeres ſind ſeine Fuͤhrer und das Herz iſt das Gewiſſen des Volkes. Was nuͤtzt alle Tuͤch⸗ tigkeit des einzelnen, wenn die Fuͤhrung nichts taugt. Drum danken wir euch, den Meiſtern des Krieges. Das Verwunderliche iſt, daß ihr ſelbſt ſo ganze Menſchen ſeid und an eurem Beiſpiel zeigt, daß der Krieg nicht un⸗ menſchlich macht. Ihr ſprecht eine eintoͤnige Sprache 103 kurzen Befehls; aber wer ſie verſteht, der merkt, daß ſie unmoͤglich iſt ohne die tiefſte Bildung von Herz und Sinn. So ſteht ihr vor uns, unvergeßlich. Und in und mit euch lebt das Heer wie eine ge⸗ waltige Volksſage. Das Heer ſprach. 104 ß ind Das Volk ſprach Der Reichskanzler ſprach; der Reichsſchatzſekretaͤr ſprach; das Heer ſprach. Und das Volk ant⸗ wortete: „Amen. Ja, ja, es ſoll alſo geſchehen.“ Ich weiß kein paſſenderes Wort. Es klingt mir nicht wie Sprache einer Kirche oder einer einzelnen Glaubens⸗ gemeinde. Wo ein Volk „Amen“ ſagt, da rauſcht es wie das Meer und blendet wie Sonnenlicht. Denn ein Volk beſteht aus „Glaͤubigen“ und „Unglaͤubigen“, „Frommen“ und „Gottloſen“, aus „Chriſten“ und „Ju⸗ den“ und „Heiden“. Das Volk kennt nur ſeine Kinder. Es iſt die Urmutter. Sie macht, wie jede richtige Mutter, keinen Unterſchied zwiſchen dem, was ſie unter dem Herzen trug. Auch iſt es keine Entwuͤrdigung, wenn das Volk „nur“ dieſes „Amen“ ſpricht. Wie der Chor in der griechiſchen Tragoͤdie ſchwer und gewaltig das Echo und den Sinn des ganzen Geſchehniſſes in ſich ver⸗ koͤrpert, wie auf dem Baß des Liedes die ganzen uͤbrigen Stimmen ſich aufbauen, auch die, in denen die klingende Melodie ſchwingt und ſingt, ſo iſt das Volk nicht herab⸗ geſetzt, ſondern in ſeiner uͤberragenden, ehrwuͤrdigen Stellung anerkannt, wo es in gewaltiger, feſter Stimme dieſes eine Wort ſpricht: „Amen! Ja, ja, es ſoll alſo geſchehen.“ In dieſem kurzen Wort liegt Kraft und Geloͤbnis. Das Volk ſpricht: „Ich will ausrotten alle, die mich mißachten und ſich hoͤher duͤnken, wenn ſie hinter an⸗ deren Voͤlkern herlaufen. Ich will ausloͤſchen die Namen derer, die in den Tagen der Not ſich ſelbſt nur kannten, 105 ihr eigenes Wohlbehagen, ihren eigenen Beſitz, ihre eigenen Reihen, ihr eigenes Geld. Ich will danken mit ſchlichtem Dank allen Helfern und Rettern in Not und Gefahr. Stark will ich bleiben in meiner Geſundheit und alles pflegen, was mir zur Staͤrke hilft. Demuͤtig will ich ſein vor der hoͤchſten Weisheit, und allen irdiſchen Geiſt und Kraft in Technik, Kunſt und Wiſſenſchaft hoch⸗ achten. Opferwillig will ich ſein, nicht nur jetzt in den Tagen des Krieges, ſondern noch ebenſo in den Tagen des Friedens. Sorgen werden kommen und wachſen; aber die Sorgen des Wachſens ſind leichter zu tragen, als die Sorgen des Stillſtandes und des Sinkens. Verant⸗ wortung wird zunehmen; aber ich weiß, daß keiner taugt, dem man nichts zutrauen will. So will ich froh den Weg der Zukunft gehen, Licht und Sonne, Boden und Nahrung bringen, Traͤnen trocknen, Blinden den Weg zeigen, Verlaſſene aufſuchen. Von der Geſchichte erbte ich den Namen: „Deutſches Volk“. Der Geſchichte will ich ihn wiederbringen mit Sieg und Ehren gekroͤnt. Arbeiten will ich und nicht verzweifeln, danken und niemals muͤde ſein. Ich bin geſegnet und will vielen Geſchlechtern in meinen Grenzen und uͤber ſie hinaus zum Segen ſein, und zum Salz der Erde werden. Ja, das ſoll alſo geſchehen. Amen.“ Auf dieſem Weg begegnet das Volk der Jungen und Alten, der Witwen und Waiſen, der Geſunden und Kranken ſeinem Kaiſer. Es hat ihn verſtehen gelernt in dieſen ſchweren Tagen. Es hoͤrte ſeine Worte klar, einfach, ſchuldlos, ſtark. Sie bleiben zuſammen dieſe beiden, die Not und Tod zuſammengeſchmiedet, und Freude und Kraft und Ehre zuſammengebunden haben. Vor dem Himmel auf freier Erde wurden die Ehen 106 roh des deutſchen Volkes geſchloſſen in alter Zeit. Auf un⸗ verſehrtem Boden ſchenkte der Kaiſer dem Volk von des Schwertes Spitze den Ehering. So werden ſie ihren Weg gehen, ihre Arbeit tun und Frieden ſchaffen, der laͤnger dauert als von Englands Gnaden. Das Volk ſprach: Amen! Ehre ſei Gott in der Hoͤhe, Friede auf Ehren unter Menſchen ſeines Wohlgefallens! 107 Kriegspſalm I. Auguſt 1914 bis 1. Auguſt 1915. Kobet Gott aus vollem Herzen, danket ihm aus heißer Seele! Voͤlker ringsum hielten Rat, wie ſie Deutſchland zerſchmetterten. Liſtig warfen ſie ihre Netze aus. Sie betoͤrten die Welt mit Trug, daß wir den Frieden des Erdballs ſtoͤrten. Luͤge ging um von Mitternacht zu Mitternacht und fuͤllte das Erdreich wie leiſer Regen. Moͤrder dingten ſie und trafen das Herz eines Fuͤrſten und ſeines Weibes. Aber die Augen der Welt waren gebunden; ſie ſahen nur Deutſchland, den „Friede⸗ ſtoͤrer“. Da zerriſſen wir das Gewebe und forderten Rechen⸗ ſchaft, warum ſie Heere ſammelten um unſre Grenzen. Die Wahrheit ſtand auf und mit ihr der Krieg. Deutſchland reckte ſich wie ein Mann, ſchaute zum Himmel und ſtuͤrzte ins Feld. Kein Weinen gab's und kein Wehgeſchrei. Aus des Schickſals eigener Hand wollte maͤnniglich ſein Los erwarten. Siegen oder fallen mit ihm, nur nicht er⸗ ſticken in dieſer Luft, die den Atem nahm. Lobet Gott aus vollem Herzen, danket ihm aus heißer Seele! Ernte kam heim von weißen Feldern. Bluternte begann in wilden Schlachten. Hunde umſtellten das edle Wild von allen Seiten. Aber es brach durch und jagte ſie weg von den Grenzen des Landes. 108 d „ — Maͤnner vergoſſen ihr Blut, damit Vaͤter und Muͤtter, Frauen und Kinder ruhig ſchlafen koͤnnen. Maulwuͤrfen gleich gruben ſie ſich in den weſtlichen Boden; Waſſer war ihr Genoſſe und Schlamm ihr Gemahl. Aber ſie trotzten den Gewalten und warfen den Feind. Eis und Schnee hemmte ihren Weg im Oſten. Waͤlder und Schluchten ſchuͤtteten ihre Schrecken alle aus; aber ſie ſtuͤrmten durch und ſaͤuberten der Heimat reinen Boden. Heuſchrecken gleich ſchwaͤrmten die Voͤlker einher aus allen Erdteilen und bedeckten die Sonne; wir kannten nur die eine Loſung: Sieg. In die Tiefe des Meeres tauchten wir und trafen die Leiber der feindlichen Schiffe; in die Luͤfte ſchwebten wir auf und rangen mit Wetter und Not. Fuͤhrer wurden dem Heer geſchenkt, bei deren Namen das Herz froͤhlich zittert. Alles ſtand wie eine Mauer, voll von Pflicht und Zorn. Lobet Gott aus vollem Herzen und danket ihm aus heißer Seele! Weh kam in die Heimat mit der Kunde von den Erſchlagenen des Volks. Das Weh wurde getragen. Leid ſchlich in die Haͤuſer mit Verwundeten und Ver⸗ mißten; das Leid fand tapfere Herzen und heilende Haͤnde. Not meldete ſich in manchen Wohnungen geringer, als man je gedacht, doch ſchwer genug, um Maͤnner und Frauen zu ſchuͤtteln. Die Eichen hielten ſtand. Stolz lagert uͤber dem Land wie Morgenſonne. Der Feinde acht konnten uns nicht bewaͤltigen. Mut blitzt aus dem Aug des deutſchen Volks, wie blauer Himmel im Gewoͤlk. Wir halten durch. 109 Kraft wuchs uns zu an allen Ecken und Enden; wir wußten gar nicht, wie ſtark uns der Himmel machen kann in Stahlprobe. Lobet Gott aus vollem Herzen, danket ihm aus heißer Seele. Es geht ins zweite Jahr. Niemand fuͤrchtet ſich unter uns. Wir ſind ſchwertgewohnt. Unſre gerechte Sache fuͤhrt uns zum ſiegreichen Ende. Laßt die Glocken klingen voll feierlichem Ernſt. Die Feuer leuchten. Das Schickſal hat uns reich geſegnet. Wie groß wird erſt ſein kuͤnftiger Segen ſein! Lobet Gott aus vollem Herzen; danket ihm aus heißer, reiner Seele! Im gleichen Verlag iſt vor kurzem erſchienen: Aus der Waffenſchmiede Von Gottfried Traub 6.— 10. Tauſend Schoͤn gebunden M. 2.— Feldpoſtausgabe M. 1.60 Heiße Liebe zu Volk und Vaterland, unerſchuͤtterlicher Glaube an ſeinen Beruf und Sieg, tiefer Ernſt gegen alle Kleinlichkeit und Lauheit fuͤllen dieſe Blaͤtter. Ein Volksprediger, der keine Predigten halten will, ſondern der ſagt, wie es ihm ums Herz iſt. Fuͤr alle hat er Verſtaͤndnis, nur nicht fuͤr die, welche dem Deutſchen Reich einen lauen und faulen Frieden einreden wollen. Wer Frieden ſchließen will, braucht ein ſtahlhartes Herz. Bis⸗ marcks Wort wird immer neu umſchrieben: „Die einzige geſunde Grundlage eines großen Staates iſt der ſtaatliche Egoismus und nicht die Romantik.“ Troſt fuͤr den Einzelnen, Staͤrke fuͤr das Reich, das iſt der Grundton all dieſer Reden. D D D .. . Etwas vom Beſten, was der Krieg an Literatur ge⸗ bracht hat. Fuͤrther Tagblatt. Ein Buch, das wert iſt, geleſen und gekauft zu werden. Ein nie verſagender Weggenoſſe durch dieſe gewaltige Zeit. Die Mainbruͤcke. ... eine uͤberaus erfreuliche Gabe, fuͤr die Unzaͤhlige dem Verfaſſer dankbar ſein werden. Dieſe tapfere Schrift fuͤhrt mit Recht ihren Titel und wird ohne Zweifel recht viele draußen und daheim erheben, ſtaͤrken und erquicken. Karlsruher Tagblatt. Verlag von J. Engelhorns Nachf. in Stuttgart Von Gottfried Traub ſind im gleichen Verlag ferner erſchienen: Aus ſuchender Seele 7. Tauſend Schoͤn gebunden M. 4.— Ich habe wieder und immer wieder Abſchnitte geleſen und mich jedesmal aufs neue gefreut uͤber dieſe feinſinnige, warme, offene und dabei formvollendete Ausſprache ſittlicher und reli⸗ gioͤſer Gedanken der verſchiedenſten Art. Chriſtliche Welt. Gott und Welt 7. Tauſend Schoͤn gebunden M. 3.— Die herzliche Empfehlung, mit der wir vor einiger Zeit die Hilfeandachten „Aus ſuchender Seele“ begleiteten, koͤnnen wir anlaͤßlich des neuen Bandes „Gott und Welt“ erneuern und verſtaͤrken. Wir finden hier originelle Gedanken, eine ſtets anregende, nie langweilige Sprache, dazu religioͤſe Toͤne, die ſtaͤrker und tiefer klingen als in dem fruͤheren Werk. Blaͤtter fuͤr Schulpraxis. Kampf und Frieden 5. Tauſend Schoͤn gebunden M. 4.— Es war wie eine Offenbarung fuͤr mich, als ich dieſe Blaͤtter las. Unendlich tief in den Alltag unſerer Seele greift uns Traub in ſeiner ſchlichten, kerndeutſchen, knappen Sprache. Ich ſtelle das koͤſtliche Werk neben Zſchokkes klaſſiſche „Stunden der Andacht“, die ich ſo lieb habe. Schweizer. Familienwochenblatt. Verlag von J. Engelhorns Nachf. in Stuttgart DqL 3 ern und ne ſteis ne, die lloratis⸗ 7 3 . 5. 8 . terem ents⸗ 188O ele'solng -„Pepuels 10oelesqe*eA uioo'e1Seα MHος⅝¼ eee ense AXA 666 / iUBLAdoA ☛ 2 A X M 61 81 11 91 91 vI el zl 11 01 6 8 4. 9 8 v e 2 1 1 S 8 O souceg O snocà N M 7 H O„ 3 E C 8 V 7 4 ¹ 1 1 S1 1 — — – = S §I S W — „ E ☚ — R — * 5. 8 g E S F 12 „ S5 R&α — S B N— D 1 . 1 + G 2èe72 X — =S . 2 C E Q◻ 5