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author: Traub, Gottfried

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Schwert und Brot

Von
D. Gottfried Traub

Dortmund

I.— 5. Tauſend

Stuttgart 1915
Verlag von J. Engelhorns Nachf.

Alle Rechte, namentlich das Überſetzungsrecht, vorbehalten
Copyright 1915 by J. Engelhorns Nachf.

Druck der Union Deutſche Verlagsgeſellſchaft in Stuttgart

Inhalt

Seite
Geleitwort . . . . . . . 7
Ein Kriegsjahr. . . . . 15
Karfreitag . . . . . . . 18
Bismarck . . . . . . . . 20
Fruͤhling . . . . . . . . 23

In Tiefen und Hoͤhen. 26

Unſre Kompanie . . . . 29
Luſitania . . . . . . . . 32
Italien . . . . . . . . . 35
Burgfrieden . . . . . . 38
Flaumacher . . . . . . . 41
Vermißt . . . . . . . . 45
Mütter . . . . . . . . . 48
Ihr jungen, einſamen
Frauen . . . . . . . . 51

Deutſchlands Schwerttag 54

Seite
Waffenerfolge . . . .. 57
Drei Briefe zur Brot⸗
frage . . . . . . . . 60

Briefe aus Kriegszeiten 66
Weddigen iſt tot . . . 88
Zuſammenhalten . . . 90

Vom Haſſen . . . . . 92
Siegen . . . . . . . . 95
Der Reichskanzler
ſprach . . . . . . . . 97
Der Reichsſchatzſekretaͤr
ſprach . . . . . . . . 100

Das Heer ſprach . . . 102
Das Volk ſprach. . . 105
Kriegspſalm . . . . . .

Zum Geleit in dieſer hohen Zeit

Wie ich dieſe „Briefe“ und „eiſernen Blaͤtter“ uͤberſehe,
kommen ſie mir recht unbedeutend vor. Ich weiß
zwar, daß ſie manchem Freude, Troſt und Kraft ge⸗
bracht haben. Haͤtte ich davon nicht viele unverdiente
Zeugniſſe, ſo wuͤrde ich gar nicht den Mut haben, ſie hier
wieder in einem Baͤndchen zu ſammeln. Aber trotzdem
bleibe ich mein eigener Kritiker. Je hoͤher das Erlebnis
dieſes Krieges ſteigt, deſto armſeliger erſcheint alles, was
wir daruͤber ſagen. Das meine ich nicht als Redensart
zur Entſchuldigung. Es iſt mein vollkommener Ernſt.
Ich habe mich getaͤuſcht. Als 1915 ins Land ging,
ſchrieb ich mit glaͤubiger Feder als Gruß fuͤr dieſes Jahr,
daß es uns ſicher den Frieden bringen werde. Wir ſtehen
zwar auf dem Hoͤhepunkt der kriegeriſchen Erlebniſſe;
ob aber der Frieden vor Fruͤhling oder Sommer in
die Lande ſteigt, iſt zweifelhaft geworden. Dies Weih⸗
nachten wird vielleicht ſtiller und wehmuͤtiger werden,
als das letzte. Wer weiß das? Deſto gewaltiger ergreift
die feſte Gewißheit, daß wir auch dann unerſchuͤttert
ſtehen und ungebeugt vorangehen. Man muß nach
unerhoͤrtem Laut und unerſchoͤpftem Ton ſuchen, um
dieſer Gewißheit in ihrer Tiefe und Hoͤhe gerecht zu
werden. Freilich packt uns die Sorge nicht mehr hand⸗
greiflich an unſern Grenzen. Sie iſt weggeſcheucht
wie Fruͤhnebel von der Sonne. Darum verliert man
leicht die Faͤhigkeit, ſich klarzumachen, wie es waͤre,
wenn.. . wenn wir heute den Feind in unſern Grenzen
haͤtten, oder wenn wir noch da ſtuͤnden, wo wir im Mai

7

geſtanden haben. „Unmoͤglich!“ ruft ihr mir zu. Ach
Gott! Wie freigebig ſind wir jetzt mit dieſem Wort,
weil unſre Heere es uns geſchenkt und das Unmoͤgliche
wirklich gemacht haben. Wenn man einmal in Oſt⸗
preußen und dem Elſaß, oder im Siebenbuͤrgerland ſich
umhoͤrt, wird man merken, wie heilig das Gut perſoͤn⸗
licher Sicherheit iſt, das wir im deutſchen Land un⸗
angetaſtet genießen durch all die Kampfesmonate hin⸗
durch. Ich vergeſſe eine lehrreiche Ausſprache in
einem ſiebenbuͤrgiſchen Hauſe nicht. Da hoͤrte man:
„Damals, als die Ruſſen jenſeits der Karpathen ſtanden,
zitterten wir wochenlang. Haͤtte Rumaͤnien damals
losgeſchlagen, und Italien waͤre vom Weſten her uͤber
Hſterreich losgefallen, dann, dann ..“ Wir muͤſſen
uns all die Gefahren, die wir uͤberwunden haben, vor
Augen ſtellen, um deſto dankbarer zu bleiben. Gut,
daß wir nicht alle Gefahren kennen; aber das ver⸗
pflichtet doppelt, das Erreichte und Errungene nicht
ſo zu betrachten, als waͤre es eine rechneriſche Selbſt⸗
verſtaͤndlichkeit. Gerade, wenn man ſelbſt nicht dabei
war, wird man doppelt leicht ungerecht. Die Natur
hat es herrlich eingerichtet, daß man auf dem Gipfel
die Muͤhen des Aufſtiegs vergißt. Der uͤber⸗
ſtandenen Sorgen gedenken iſt ein koſtbares Ge⸗
fuͤhl. Nichtsdeſtoweniger blieben die Muͤhen beſchwerlich
und die Sorgen waren ernſte Wirklichkeit. Haben wir
ſie hinter uns, dann gibt's nur den einen Lohn, daß
das Herz des Volkes und des einzelnen vollgefuͤllt ſei
mit ſeligmachendem Dank. Was „danken“ heißt, wird
Deutſchland in dieſem Jahrhundert lernen. Das iſt
nicht ſo leicht abgemacht. Dieſer Dank, der an die
ungezaͤhlten Opfer denkt, muß bei allem kuͤnftigen

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Streiten, Sorgen, Arbeiten, Jagen immer neu durch⸗
brechen, wie der Quell durch den Fels. Eine einheit⸗
liche Grundſtimmung muß uns kuͤnftig tragen; die darf
uns nie mehr verloren gehen. Darum reden wir jetzt
ſchon davon, ehe der Frieden mit ſeinen verwirrenden
Arbeiten kommt. Vergiß es nachher nicht, daß du jede
Arbeit des Tags beginnſt mit dem Dank fuͤr das, was
du ſahſt, hoͤrteſt, lebteſt. Wenn ſolcher Grundton
weiterklingt, dann wird die Zukunft geſegnet ſein. Sie
wird einheitlicher, und darum groͤßer. Sie gewinnt
Stil und damit Kraft und Eindruck. Ein Staubecken
Waſſers erquickt Doͤrfer und Geſchlechter: aufge⸗
ſpeicherte Gemuͤtskraft naͤhrt Kind und Kindeskind.
Dank iſt Kraft. Er iſt kein bloßes Sprechen, kein
bloßes Sagen, kein bloßes Quittieren. Danken be⸗
fluͤgelt alles Tun. Es wird heller, raſcher, kraͤftiger.
Ein dankbarer Menſch gleitet uͤber hundert Schwierig⸗
keiten, die andre ſtol pern laſſen, und findet tauſend Wege,
wo andern der Rat ausgeht. Ein dankbares Volk iſt wie
ein Fruͤhlingsgarten voll bunter Blumen. In dieſem
Sinn laßt uns das Danken pflegen. Es ſoll unſre Urkraft
werden. Vieles Erbaͤrmliche, Niedertraͤchtige, Gemeine,
Alltaͤgliche verliert vollſtaͤndig an Gewicht, wenn man
die Schnellkraft des Dankes erprobt hat. Es ver⸗
ſchwindet nicht; aber es wird uͤberglaͤnzt und uͤberſchattet.
Das haben wir noͤtig; ſehr noͤtig. Darum ſollen dieſe
Blaͤtter Mutter und Vater, Kind und Enkel „das Danken“
lehren. Erfuͤllen ſie dies, dann haben ſie ihre Pflicht getan.
Es iſt ſeit den letzten Monaten, als meine „Waffen⸗
ſchmiede“ hinausging, manches anders geworden.
Draußen bei den kaͤmpfenden, ringenden Menſchen
am wenigſten. Sie werden zwar haͤrter, empfindungs⸗

9

loſer. Das Bild des Friedens erſcheint im Schuͤtzen⸗
graben nicht nur in ſeiner warmen verlockenden Herr⸗
lichkeit, ſondern in ſeiner Fuͤlle von Arbeits⸗ und Be⸗
rufsmoͤglichkeiten. Man denkt an das und jenes, was
alles zu Hauſe auf einen wartet. Aber das bedeutet
nirgends eine Verminderung der Kampfbereitſchaft.
Flotter und ſtaͤrker denn je wird gekaͤmpft. Die Luſt
zu einem raſchen Frieden iſt verflogen, jetzt erſt recht.
Klarer wie je empfindet heute jeder, daß man den
Toten und den Lebendigen ein neues Deutſchland
ſchuldet. Ehe das erreicht iſt, heißt Frieden⸗
ſchließen Suͤnde. Wollte der Feind mit einem
Nachlaſſen unſrer kriegeriſchen Kraft rechnen, wuͤrde
er noch mehr enttaͤuſcht, als er es ſchon iſt.
Aber bei den Soldaten hinter der Front und bei
der uͤbrigen Bevoͤlkerung iſt manches anders geworden.

Die Luft der Lazarette iſt fuͤr die Menſchen, die bisher

die angeſtrengteſte Taͤtigkeit gewoͤhnt geweſen ſind,
oft eine Gefahr. Man lernt hier Schwierigkeiten, die
naturnotwendig kommen mußten. Je laͤnger der Krieg
waͤhrt, deſto haͤrter wird beſonders fuͤr Hunderte und
Tauſende, die nicht an den Feind herankommen, und
nur ſtets in Bereitſchaft liegen muͤſſen, die Charakter⸗
probe. Hinter einem fliehenden Feind herſtuͤrmen im
vollen Bewußtſein des Sieges — das macht das Blut
raſcher laufen und ſchwellt den Mut. Aber monatelang
am Ausguck liegen, oder unter der Erde hauſen oder
Schanz⸗ und Grabarbeiten verrichten, das erfordert
eine ungleich hoͤhere Anforderung an Wille und Ver⸗
ſtand. Wer ſich das von vornherein klar macht, wird
nicht ungeduldig, wenn das Heldenbild uns da und dort
in einzelnen Schwaͤchen menſchlich naheruͤckt. Auch

10

viele Briefe aus der Heimat, die den Geiſt des Alltags
und des Klatſches ins Feld verpflanzen, tragen daran
ihre Schuld, daß der Krieger in der Etappe von dem
Geiſt des großen Kriegs nicht gleichmaͤßig umweht
wird. Das alles ſind einzelne Striche; wenn man ſie
aber noch ſo ſehr haͤufen wollte, wuͤrden ſie nicht hin⸗
reichen, das Bild des deutſchen Kameraden und des
deutſchen Helden auch nur ein wenig zu verzerren. Es
iſt eine oft gemachte Beobachtung, daß dieſelben
Menſchen, die murren und kritteln, ſolange ſie Zeit
haben, ſich gehen zu laſſen, ſtaunenswert tapfer ſind,
ſobald es gilt und der Ernſt an ſie herantritt. Dann
iſt alles andre weggewiſcht; das Vaterland ſteht vor
ihnen auf und ſie decken es mit Leib und Blut.
Vielleicht hat die menſchliche Seele ihre Flut und ihre
Ebbe ebenſo noͤtig, wie das Meer. Je harmloſer und
unaufgeregter man uͤber dieſe Dinge redet und denkt,
deſto richtiger beurteilt man ſie. Wir haben gar keinen
Grund, von unſrer dankbaren unausſprechlichen Freude
uͤber das Heer, ſeine Fuͤhrer und ſeine Mannſchaften,
auch nur ein Titelchen wegzunehmen. Im Gegenteil:
gerade, wenn man ſich die ungeheure ſeeliſche und ſitt⸗
liche Aufgabe ausmalt, vor welche heute Millionen
geſtellt worden ſind, und zwar mit einem Ruck, heraus
aus vollſtaͤndig andern, wohlgepflegten und uͤberſicht⸗
lichen Verhaͤltniſſen, dann wird man das
Wundern nie los! Wieviel urgeſunde, gerade,
kernhafte Tuͤchtigkeit des Empfindens und Handelns
lebt in unſerm Volke! Das Lied vom deutſchen
Heer wird nie verklingen. Seine Me⸗
lodie bleibt rein und gewaltig. Es iſt
leicht, ein paar haͤßliche Erlebniſſe zuſammenzukehren.

II

Das Schlechte iſt immer aufdringlicher als das Gute;
und das Faule riecht man fruͤher. Darum iſt es doch
grundfalſch, ja geradezu empoͤrend, wenn man ſich
des tauſendfachen Geſunden, Seele, Geiſt und Wille
Erquickenden nicht erinnern will. Wir verdienen es
dann gar nicht, daß ſoviel lauterer Sinn vorhanden
iſt. Und nicht wahr, Freunde, wir wollen auch eins
nicht vergeſſen: der Held, den wir im Tod
verehren, war doch vorher auch ſchon
da. Er iſt es nicht erſt im allerletzten Augenblick ge⸗
worden. So laßt eure Augen trunken werden von all
der Menſchenſchoͤne, die in dieſem herben Krieg ſich offen⸗
bart, wie die Sonne in den Zacken des Gebirges und
dem Geroͤll des Gletſchers in wunderſamem Alpengluͤhen!
Zu Hauſe zeigte ſich mehr des Schlimmen. Hab⸗
ſucht kroch nicht nur im Dunkeln durch die Gaſſen,
ſondern machte ſich breit und behaglich. Manche legten
ihr Haus voll mit Mehl, Zucker und Fett, und bedachten
nicht, wie man damit die Preiſe fuͤr die Allgemeinheit
in die Hoͤhe trieb. Kartoffel, Gerſte, Eier, Butter wiſſen
zu erzaͤhlen von haͤßlichen Haͤnden und ſchmutzigen
Geſchaͤften. Oft will's keiner Wort haben; jeder ſchiebt
es auf den andern. Gut, daß ſie ſich alſo wenigſtens
noch ſchaͤmen. Aber das ſind traurige Tatſachen. Auch
daß wir im Krieg die Dirnen noch nicht losgeworden
ſind, beklagen wir, obgleich unſre Feinde am wenigſten
Anlaß haben, uns hier einen Vorwurf zu machen: wir
nennen die „franzoͤſiſche“ Krankheit beim rechten
Namen und wiſſen, wie gemein man anderswo lebt.
Es iſt ein Unfug, wenn man aus vielleicht wohlgemeinter
Sorge fuͤr die Erziehung, oft aber auch aus einfacher
Unwiſſenheit Predigttoͤne anſchlaͤgt, die jedes Maß

12

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entbehren. Nein, nein, was deutſche Frauenkraft und
deutſcher Familienſinn bedeutet haben, hat in dieſem
Krieg in erſchuͤtternder Kraft ſich geoffenbart. Freue
dich deſſen, du deutſches Volk und danke deinen Frauen,
Maͤdchen und Muͤttern! Du wirſt in Friedenszeiten
keine ſolche Fuͤlle leuchtenden Lichts erblicken, wie jetzt
in einſamen Stuben und wunden Seelen; aber auch da,
wo kein Liebes verloren ging, auch dort lebt die ſtolze
Kraft der deutſchen Frau und Mutter, und wir ſehen
ſie in allem, was ſie ſorgt und denkt, und freuen uns
ihrer von Herzensgrund. Der Krieg brachte eine Frauen⸗
bewegung ſondergleichen. Sie traͤgt viel goldene Keime
fuͤr kuͤnftige Saat in ihrem Schoß. Und was den Kriegs⸗
wucher anlangt, ſo rede ich daruͤber ausfuͤhrlicher in
dieſem Buch (S. 74). Was wir am meiſten bekaͤmpfen
muͤſſen, iſt die Unlauterkeit, mit welcher man dieſe
Mißſtaͤnde zum Vorwand nimmt, um zufriedene Men⸗
ſchen unzufrieden zu machen und ſie wieder in Geleiſe
zuruͤckzufuͤhren, die hoffentlich ein fuͤr allemal nicht
mehr befahren werden. Man ſehe mit eigenen Augen
und urteile auf den Straßen: das Volk lebt nicht in
„bitterer Not“. Es erlebt ſein Teil vom Krieg. Das
iſt nicht mehr wie billig. Wer ſich hinter der Front ein⸗
bildet, daß er vom Krieg nichts ſchmecken duͤrfte, der iſt
ein fauler Kerl. Wir ſollen mittragen, nicht nur Leid und
Schmerz, ſondern auch Entbehrung. Aber daß ſie unertraͤg⸗
liche Grenzen erreicht haͤtte, davon kann keine Rede ſein.
Laßt uns der Frauen gedenken, die tapfer und treu
ihrem Haushalt weiter vorſtehen! Wieviel unerwartete
Spargroſchen floſſen in die oͤffentlichen Kaſſen. Wieviel
Halt und Freundſchaft hat ſich in dieſen Tagen be⸗
waͤhrt und iſt neu gepflegt worden. Geht ins Dunkle,

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ihr Schwarzſeher! Ihr ſchafft nie; ihr verſchuͤttet nur
quellende Brunnen. Wer keine goldenen Augen hat,
der kann ſie auch nicht ſtrahlen laſſen. Wir ſehen
ſtraßauf, ſtraßab ſo viel leibhaftige Kraft, daß wir
uns oft ganz beſchaͤmt auf dem Buͤrgerſteig vorbei⸗
ſchleichen. Merkt euch doch ein fuͤr allemal: Unkraut
findet man nur, wo man den Weizen kennt und ſchaͤtzt.
Dieſen will ich zuerſt gruͤßen und mich ſeines ſchoͤpfe⸗
riſchen Willens freuen. Ach, Freunde, die Toten da
draußen waren eben noch Lebendige; ſie liefen mit
uns und kaͤmpften und litten an unſrer Seite. Ich
fuͤrchte, daß wir ſchlechten Totendienſt treiben, wenn
wir uns der lebendigen Augen, der warmen Haͤnde, der
helfenden Arme, der ernſten Stirnen und der lachenden
Geſichter nicht freuen, die um uns ſind, die unſer ſind.
Sie ſind da, zum Greifen nah. Druͤben unterm Dach und
dort im Zimmer und hier im Haus — uͤberall quillt das
Leben und wehrt ſich gegen den Tod, ſtroͤmt das Gute
und kaͤmpft gegen das Schlechte, leuchtet das Licht, ohne
welches wir Schatten gar nicht erkennen wuͤrden.
Dieſer Krieg bleibt der große Erzieher. Wir ſitzen in
ſeiner Schule. Laßt uns treue Kameraden bleiben! Der
Ring zwiſchen Starken und Schwachen, Einſamen und
Familien ſoll ſich ſchließen. Ungeheures liegt vor uns aus⸗
gebreitet. Gott erwartet von uns, daß wir bereit ſind, zu
wachſen. Er geht lange Schritte. Laßt euren Atem nicht
ausgehen beim Mitlaufen. Fuͤr kommende Fruͤhlingszeit
laßt uns arbeiten! Gibt es Schoͤneres, als wenn ein Volk
jung wird und neue Zukunft plant? Sei gegruͤßt, du liebes
deutſches Land, du feſte Burg des guten Gewiſſens!

Im Oktober 1915.

14

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—

Ein Kriegsjahr

Ein Jahr voll Kampf und Sieg liegt hinter uns.
Wer haͤtte es ſo gedacht? — Kein Schriftſteller
und kein Dichter kann dem gerecht werden, was in
dieſen dreihundertfuͤnfundſechzig Tagen und Naͤchten
da draußen in den Fronten und Etappen, in den
Schuͤtzengraͤben und den Zimmern der Stabsbera⸗
tungen gedacht, gekaͤmpft, gelitten, geſorgt, gejubelt
worden iſt.
Wir haben viele Siege erfochten. Der Mann hinter
der Front iſt faſt verwoͤhnt worden. Er hat kein rechtes
Augenmaß mehr fuͤr das, was der Sieg koſtet an Vor⸗
bereitung und Opfer. Eine einzige Empfindung regt
ſich heute ſtark aus aller Herzen und Bruſt: heißer Dank
den Truppen und ihren Fuͤhrern! Sie haben ihren
Namen nicht nur in die Tafeln der Geſchichte einge⸗
zeichnet; lebendig warme Herzen tragen ihn wie ein
Heiligtum. Geſchlechter werden kommen und langſam
ruͤckſchauend im Zuſammenhang berichten und erzaͤhlen,
was geſchah, als der große Krieg anhub, als Luͤttich und
Antwerpen fielen, als die Maſurenſchlacht geſchlagen
war, als das heiße Ringen in den Karpathen zum Erfolg
fuͤhrte; ſie werden ſchildern, was unſere Blaujacken fuͤr
Heldentaten vollbrachten von der „Emden“ bis zu
Weddigen und zu all den ſtummen Toten auf dem
Meeresgrund hin; ſie werden kuͤnden von den Taten
der Bundesgenoſſen und dem Gewaltigen, was an den
Dardanellen geſchah. Und ſie werden es doch alle nicht
ſo vermoͤgen wie wir ſelbſt, die wir nur einen kleinen

15

Teil uͤberſehen, aber die Wucht des ganzen einzigartigen
Erlebniſſes am eigenen Leib erfahren.
Großes iſt dir geſchenkt, du deutſches Volk! Vergiß
es nie!
Ein Jahr voll Not und Kraft liegt hinter uns. Wir
denken der Frauen, Muͤtter, die ein tapferes Menſchen⸗
kind ihr eigen nennen, das heute unter fremder Erde
ſchlaͤft. Wir denken an die vielen Vermißten und Ge⸗
fangenen und die hunderttauſend Sorgen und Fragen,
die ihre Fußtritte hinterlaſſen, die ſich im Dunkel ver⸗
lieren. Wir denken an die Verwundeten, Lahmen,
Blinden, die wie ein ehrwuͤrdiger Zug durch unſre Gaue
ziehen, — habt ſie lieb, nicht nur jetzt, in den Tagen
der oͤffentlichen Aufmerkſamkeit, nein, beſonders ſpaͤter,
ſpaͤter! Wir wiſſen von vieler Sorge im Geſchaͤft,
vielem Kopfzerbrechen im Haushalt, vielem Sinnen
und Sorgen bei Tag und Nacht. Die Anforderungen
an das deutſche Volk in dieſem Jahr waren rieſengroß.
Und doch! Welche Kraft hat ſich entfaltet.
Was konnteſt du, du deutſches Land! Du haſt es
dir garnicht zugetraut. Gut, daß du 1914 noch nicht
wußteſt, daß es bis zum 1. Auguſt 1915 dauert, du waͤrſt
vielleicht kleinmuͤtig geweſen. Nun haſt du geſehen,
welche Kraft in dir ſteckt. Das Schickſal hat Großes
von uns verlangt. So ſehen wir nicht die Not in erſter
Linie, ſondern wie dieſe Not getragen, uͤberwunden
wurde, wie ſie Tauſende ſegnete mit ungeahnter Wider⸗
ſtandskraft und ſie faͤhig machte zum Helden. Dieſes
ganze Jahr iſt Ein großer Proteſt gegen die jammer⸗

ſeligen Leute, die keinem helfen und nur laͤſtig fallen,

und es iſt ein Hort der ſchlichten, tapferen Seelen, die
ſich nichts einbilden, aber in ihrer ſtarken Pflichterfuͤllung

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ieſes
met⸗
len,
die
lung

das Land behuͤten, vom Kaiſer bis zum Arbeiter und
Bauernknecht.
Ein Jahr voll Saat und voll Hoffnung liegt hinter
uns. Es hilft nichts, die Uhr vorzuſtellen. Die Zeit
geht ihren Gang. Darum hat es keinen Wert, ſich in
den Fragen zu bewegen, ob der Frieden morgen oder in
einem Jahre kommt. Wir gehen unſern Gang. Deutſch⸗
land iſt unuͤberwindlich. Das hat dieſes Jahr gelehrt.
Dieſe blutige Saat iſt ausgeſtreut in alle Welt und traͤgt
goldene Ernte. Man wird ſpaͤter in indiſchen Bergen
und auf malayiſchen Inſeln und in braſiliſchen Waͤldern
erzaͤhlen, daß acht Feinde nicht genuͤgten, um Deutſch⸗
land und ſeine wackeren Bundesgenoſſen niederzuwerfen.
Wir hoffen auf ein ſtaͤrkeres Deutſchland, das nach
Weſten und Oſten Land gewinnt, beſonders um Bauern
Boden und Siedlung zu ſchaffen; wir hoffen auf ein
ſtarkes Kolonialland, das uns Wege ſchafft fuͤr unſre
uͤberſchuͤſſige Bevoͤlkerung. Wir hoffen, daß der Geiſt
ſich frei betaͤtigen werde und keiner den andern in ſeiner
uͤberzeugung mehr kraͤnke. Ein freies Volk im ſtarken
Staat, getragen von einheitlicher nationaler Geſinnung
— das erhoffen wir von dieſem Kriegsjahr. Zunaͤchſt
aber hoffen wir, daß wir ſo ſiegen, daß dies alles
moͤglich ſein wird. Das iſt die Hauptſache. Vorher
ſoll man nicht viel Worte machen. Alles muß reifen.
Wir warten und beten, nicht in erſter Linie um Frieden,
ſondern um Sieg.
Das zweite Kriegsjahr beginnt. Wie das klingt!
Hart und ſtark wie deutſches Eichenholz!

„„

Traub, Schwert und Brot

17

Karfreitag

Ds Kreuz ſteht an der Straße nach Buͤhl in der
Saarburger Gegend. Die Kreuzesbalken ſind weg⸗
geſchoſſen. Eine Kugel nahm ſie fort am 20. Auguſt 1914.
Geiſterhaft ringen die Arme des Chriſtus ins Leere. Ein
ergreifendes Bild! Der Menſchheit tiefer Seelenjammer
liegt in dieſem Karfreitag auf dem Schlachtfeld. Du ſagſt,
es ſei ein „Zufall“. Richtig; aber ich kenne keinen Men⸗
ſchen, der ſich das Recht nehmen ließe, die „Zufaͤlle“
ſeines Lebens zu deuten. Nichts iſt Zufall; alles iſt Geſetz,
alles iſt Schickung. In allem, was da lebt und ſtirbt,
eine fuͤhrende und beſtimmende Macht zu ahnen, das iſt
das Vorrecht einer ſtarken Menſchenſeele. Daß hier am
Kreuz ein Unſchuldiger ſondergleichen haͤngt und fuͤr
ſeinen Glauben ſtirbt, ſo daß ihm heute Millionen Men⸗
ſchen danken, iſt das „Zufall“ des Verrats von Judas,
oder nicht die weiſe Schickung der Weltgeſchichte?
Ich ſchaue nach den Karpathen und Vogeſen. Deutſche,
oͤſterreichiſch⸗ungariſche Kameraden liegen in den Paͤſſen.
Auf Schneeſchuhen ſchieben ſie ſich zwiſchen Fels und Tal.
Sie hungern und ſtuͤrmen, ſie duͤrſten und kaͤmpfen. Der
Schnee miſcht ſich blutigrot. Der Mond beſcheint manch
erfrorene Hand. Über Eis und Fichten breitet der Chriſtus
ſeine Arme gen Himmel: Der Held verſteht des Helden Leid.
Ich horche nach den Maſuriſchen Seen. Gurgelnder
Laut ſtoͤhnt in der Tiefe. Hat nicht eben ein Menſch
gerufen oder war's eines Raben Schrei? Es bewegt
ſich im Grund und ſchreit nach Weib und Kind. Aber
nein: es war nur der Wind, der uͤber das Waſſer ſtrich,

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und nun iſt alles ruhig, totenſtill. Vom Ufer her hebt
der Chriſtus ſeine Haͤnde uͤber das tote Waſſer voll
gnaͤdigen, trauernden Erbarmens.
Ich lauſche in den Argonnenwald. Holz, Strauch,
Graben ſind voll ſchleichenden Todes. Was habt ihr
Franzoſen aus dem Waldeszauber gemacht? Eine Hoͤlle
iſt's, kein heimlicher Wald. Schlingholz und Wolfs⸗
gruben voll Unrat begraben manch junges Leben und
Tauſende fluchen dem Waldesſchatten fuͤrs ganze Leben.
Vom Kreuzholz herab blickt der Chriſtus und ſtoͤßt mit
ſeinen Armen in des Himmels Blau, um muͤden Men⸗
ſchen ſeine Tuͤren zu oͤffnen.
Ich denke an des Meeres tiefen Grund. Unſre
Tapferen liegen dort unten Reih in Reih. Ihr Schiff
ſank, aber nicht ihr Mut. Keine Melodie erſchoͤpft den
Ton ihres letzten „Hurra“. Bleichen Mundes fuhren
ſie hinab. Über den Waſſern aber ſchwebt das Bild des
Chriſtus: er ſegnet die unbeſiegten Toten zum Leben.
Ich trete in einſamer Frauen Stube. Ruhetag iſt heute;
ſie wuͤnſchte, es waͤre Arbeitstag. Ihre Seele iſt unruhig
und das Blut treibt heiß in die Schlaͤfe. „Warum, mein
Gott, warum haſt du mich verlaſſen?“ In der Tuͤr erſcheint
der Chriſtus und ſpricht leiſe: „Weib, ſo habe auch ich ge⸗
klagt. Aber Er iſt doch da, fuͤr deinen Toten und fuͤr dich.“
Noch Tauſenden antwortet das Chriſtusbild bald ſo,
bald anders. Mir iſt faſt, als waͤre heute erſt recht
Karfreitag. So nah und ſo wahr iſt er noch nie zu uns
gekommen. Wir verſtehen lange nicht alles, ſo wenig
von damals, wie von heute. Aber eins ſchauen wir
in leuchtender Klarheit: der Held, der ſein Leben fuͤr
die Bruͤder laͤßt, iſt heute mitten unter uns.

19

Bismarck

Gerade in unſre waffenſtarrende Zeit faͤllt die hundert⸗
jaͤhrige Erinnerungsfeier an Bismarcks Geburtstag.
Eine wunderſame Fuͤgung. Es iſt wirklich beſſer ſo,
als wenn befrackte Herren und geſchmuͤckte Damen,
auswendig gelernte Gedichte und klatſchende Haͤnde
dieſen Ehrentag zumeiſt fuͤr ſich in Anſpruch genommen
haͤtten. Bismarck iſt am Platz, wo Voͤlkerſchickſale ſich
entſcheiden. Heute geht der Recke mitten unter uns.
Das deutſche Volk ſchaut ihn ſchon laͤngſt im ſtuͤrmen⸗
den Wehen der Eichen des Sachſenwaldes. Bismarck
gehoͤrt zu den Elementen der deutſchen Erde. Seine
grimme Geſtalt blickt draͤuend uͤber ihre Grenzen; aber,
wo man deutſch empfindet, gewinnt ſie warmes Licht.
Der Sonnenglanz ſeines Lebens liegt in der Neugeburt
des deutſchen Vaterlands. Wenn ein Menſch zur Welt
geboren wird, ſo iſt's ein Ereignis von unbeſchreiblicher
Art: eine neue Zukunftsreihe liegt vor dem zitternden
Auge der Mutter; Not und Qual iſt vergeſſen; Unmenſch⸗
liches und Übermenſchliches geht unter in dieſer Freude,
daß der junge Menſch da iſt. Was bedeutet aber erſt die

Geburt eines Volks! Was Wunder, wenn Wirrnis und

Not, Angſt und Unverſtand, Kampf und Mißtrauen gleich
einem undurchdringlichen Wall durchbrochen werden
muͤſſen, bis der Augenblick da iſt, da der Traum in Er⸗
fuͤllung geht und die eine Nation ſich ſelbſt erkennt. Zu
Verſailles im Kaiſerſchloß erſtand die deutſche Kaiſerkrone.
Der neue Kaiſer aber ging an jenem großen Tag ver⸗
ſtimmt an ſeinem Kanzler vorbei, ohne ihm, ſeinem beſten

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Freund, die Hand zu geben. Das gehoͤrte mit zu den
Schmerzen der Geburt. Der Kanzler wußte, daß dennoch
der Himmel uͤber einem neuen Volk lachte, uͤber ſeinem
heißgeliebten deutſchen Volk. Das Reich war gewonnen!
Unergruͤndlich tief iſt der Schoß der Geſchichte und die,
die ihrem Geheimnis am naͤchſten ſtehen, tragen Luſt und
Qual zur ſelben Zeit. Des Reiches Macht war Bis⸗
marcks Liebe. Er umgab ſie mit Manneseiferſucht, gleich
groß im Lieben und im Haſſen. Alte Freundſchaften
mochten brechen, wenn der Sinn fuͤr Deutſchlands Groͤße
nicht mit ſeinem Gang Schritt hielt. Er kuͤmmerte ſich
nichts darum. Noch weniger freilich um der halben
Welt Feindſchaft. Wie Luther und dem Alten Fritz
war ihm wohl, wenn die Gegner von allen Seiten auf
ihn einſtuͤrmten. Trotzdem! Er ſah Deutſchlands Stern.
Trotzdem! Er hielt durch. Was er trotzte fuͤr ſich, das
trotzte er fuͤr des Reiches Herrlichkeit.
Sein Name will kein Schatten ſein fuͤr die, die nach
ihm bauen und arbeiten. Mehr als er kann ſich nie⸗
mand bodenſtaͤndiger Kraft freuen, ſobald ſie deutſcher
Zukunft dient. Sein Ruhm iſt zu gut, als daß man
ihn Lebendigen wie einen Stein in den Weg werfe.
Seine Ehre iſt nicht, daß man ihm diene, ſondern daß
man des Reiches Gewalt halte und mehre. Dies Ziel
hat er unverruͤckt hingeſtellt; der Wege gibt es viele.
Auch er ſelbſt hat ohne Zaudern bald dies, bald jenes
Mittel in die Hand genommen. Heute ließ er ſich ſchelten,
daß er einen faulen Frieden geſchloſſen habe; morgen
geriet er in leidenſchaftlichen Zorn, daß man Paris
ſchonen wolle, und kuͤndigte Frankreich an, daß es auf
hundert Jahre kampfunfaͤhig gemacht werden muͤſſe,
wenn es noch einmal den europaͤiſchen Frieden breche.

21

Kein Menſch des letzten Jahrhunderts iſt ſo wenig Dog⸗
matiker geweſen. Nur das Ziel, das Ziel! Da verſtand er
keinen Spaß! Deutſchlands Macht nach außen, Deutſch⸗
lands einheitliche vaterlaͤndiſche Geſinnung im Innern
— hierzu fordert er ungebrochenen Willen, unverbrauchte
Kraft, ungeteilte Leidenſchaft. Wer Deutſchlands Anſehen
vor der Welt laͤhmt, den haßt er bis in den Tod. So,
Freunde, ſoll es bleiben in deutſchen Marken! Des
Staates Macht bleibt das oberſte Geſetz. Bismarck iſt der
Schulmeiſter der deutſchen Geſchichte; die lehrt er uns
verſtehen in ihren unerbittlichen wirklichen Geſetzen und
ihrem herrlichen Ziel. Dem Stolz des Deutſchen auf ſein
Land, dem Vertrauen des Deutſchen in ſeine Zukunft,
dem Glauben des Deutſchen an ſeine Weltaufgabe —
dieſen Kraͤften hilft er zur Auferſtehung. Wer ſie immer
wieder von den Toten weckt, der geht in Bismarcks
Bahnen. Laß die andern Voͤlker ſich einbilden, fertig zu
ſein, und Englaͤnder und Franzoſen glauben, daß ſie in
ihrer Art vollendet ſind! Der Deutſche ringt und wird.
Er waͤchſt und will. Das iſt ſeines Weſens Urkraft. Er
wird ſich dadurch oft ſelbſt zur Laſt und andern unbequem.
Aber darin liegt ſeine Berufung. Bismarcks Weſen iſt
gebaut aus qualvoller Unruhe und ruhevollem Frieden.
Denn Bismarck war ein Deutſcher ſonderart. In ihm wuchs
die deutſche Welt zu neuer Geſtalt. Sein Leben gehoͤrt
zu den unmittelbaren Offenbarungen deutſchen Geiſtes.
Laßt uns heute nicht feiern; wir wollen arbeiten.
Laßt uns nicht reden, wir wollen nur danken. Der
Eichen Sturmwind weht wieder durch die Welt. Das
deutſche Volk ſoll reifer, ſoll noch verantwortlicher wer⸗
den auf Erden. Hoͤrſt du deinen Bismarck? Hoͤre ihn!

22

ſ

win

du

lan

mer

in

Fruͤhling

Fraͤhling wird's, wahrhaftig, es wird Fruͤhling. Ich
ging durch die Vorſtadt am Werktag nachmittag. Die
Maͤdel ſpielten Ball und trugen auch im Rauch der
Fabrikſtadt weiße Schuͤrzchen. Auf einem unbebauten,
breiten Raſenſtuͤck zwiſchen zwei Straßenzuͤgen gruben
junge und alte Frauen an allen Ecken den Boden um
und mancher Junge griff kraͤftig helfend zu. In einem
Kinderwagen fuhr ein Achtjaͤhriger Stroh zum Acker;
das kleine Bruͤderchen ſaß oben drauf und jauchzte.
Kleine gelbe Blumen ſind uͤber Nacht am Wegrain
aufgegangen; die Felder tragen ſchmuckes, gruͤnes Kleid,
herrlicher als Samt und Seide. Die Sonne ſcheint
wirklich ſchon warm; ein vorbeigehender Mann beklagt
ſich leibhaftig, daß ihm die Sonne ins Geſicht ſcheint.
Ein Schwirren und Girren zieht durch die Luft. Alles
atmet friſcher. Des Winters Macht iſt gebrochen. Er
wird zwar noch manche eiſige Nacht uns herjagen und
ſich fuͤr ſeinen Ruͤckzug durch kalte Stuͤrme raͤchen. Aber
im ganzen iſt er in die Flucht geſchlagen. Die Straße
lebt voll jungen und alten Volks; jedem zieht etwas
durch ſeine Seele, unbenannt und wohlbekannt: es iſt
die heimliche Freude am Sieg des Lebens. Der Bann
iſt gebrochen. Lebensgefuͤhl ſtroͤmt neu und ſicher. In
langſamen vollen Zuͤgen gruͤßt des Menſchen Bruſt die

Fruͤhlingsluft. B

Doppelt denken wir jetzt all unſrer Lieben draußen.
Auch zu euch kommt der Fruͤhling! Er kuͤmmert ſich
wenig um Granaten und Schrapnell. Ungehemmt geht

23

er ſeinen Weg und iſt da. Doppelt ſeltſam werdet ihr
im Schuͤtzengraben dieſes Wunder empfinden. Daß die
Erde noch den Mut hat, jungen Saft in die Zweige
zu treiben! Daß ſie Blatt und Blume naͤhrt und die
Bodenkrume zwingt, friſche Saat keimen zu laſſen!
Das jetzt zu beobachten unter ſolchen ergreifenden
Kaͤmpfen, das hier zu ſchauen, wo das Blut der Kame⸗
raden fließt — iſt es nicht wie ein Maͤrchen, das zu
euch kommt? Aber es liegt eine gewaltige Botſchaft
in dieſem unzerſtoͤrbaren Lebenswillen der Natur; ſie
heißt: Leben kann nicht untergehen. Was lebensfaͤhig,
wahr und echt iſt, iſt nicht auszurotten. Der Wille
zum Leben ſegnet die Welt in unveraͤnderlichem Kreis⸗
lauf. Drum biſt auch du nicht niederzuringen, du liebes
deutſches Volk. Du biſt nicht alt geworden, trotz deiner
mehr wie tauſend Jahr. Du ſtehſt am Anfang eines
neuen Fruͤhlings. Stein, Bismarck und Moltke gaben
dir wieder Freude zum ſtarken, gemeinſchaftlichen Leben.
Du koͤnnteſt ſelber reiten, meinte Bismarck, nachdem er
dich in den Sattel geſetzt; ſo ritteſt du in die Welt wie
ein tapferer Ritter, immer weiter und weiter, und Fleiß
und Arbeit, Kraft und Wiſſenſchaft, Geduld und Kuͤhn⸗
heit begleiteten deinen Weg. Nun wollten die Feinde
ihn dir ſtreitig machen von Oſten und von Weſten her.
Du ſetzteſt dich zur Wehr. Das waren heillos ſchwere
Kaͤmpfe dieſen Winter durch. Ach, dieſe Naͤchte voll
Eis und Schnee, dieſe dunklen, grauen Tage, dieſe un⸗
wegſamen Pfade voll Schauer — wieviel koſtbares Gut
haben ſie verſchlungen an edlen Mannen und treuen
Roſſen! Schrecklich druͤckte des Winters Laſt in Wald
und Feld, Gebirg und Tal. Ihr frort, ihr hungertet,
ihr ſchautet manchmal zu den Sternen: „Wie lange

24

noch

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und

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zu
haft
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hig,
ille
eis⸗
ebes
iner
ines
ben
hen.
ner
wie
leiß
hn⸗
jde

ere

noch, wie lange?“ Nun aber kommt der Fruͤhling —
hoͤrt ihr's deutlich? — Fruͤhling wird's. Allerwaͤrts
reckt es ſich und dehnt ſich. Nun holt ihr aus zum
Schlagen, zum Ringen, zum letzten Siegen. Trutz
Teufel, es muß gelingen. Des Winters Macht iſt ge⸗
brochen. Wie unendlich viel habt ihr ſchon erreicht!
Wacker hieltet ihr ſtand. Feindes Land habt ihr weit⸗
hin beſetzt. Eure Grenzen, eure Weiber und Kinder habt
ihr behuͤtet. Vergelt's euch Gott und das Vaterland!
Aber nun wird's Fruͤhling. Hurra! Nun wird's ge⸗
ſchehen, daß wir's zu Ende ſchaffen!
Unſagbar groß iſt die Liebe, die die jungen Graͤber
pflegt. Auch ſie ſchmuͤckt der Fruͤhling neu. Auch hier
erſteht die Hoffnung zum Leben, ja zum Leben! Liebes
blutendes Herz, das Leben bleibt doch der Siegesfuͤrſt.
Der Fruͤhling darf dir nicht weh tun. Ich weiß zwar
wohl, daß Sonne grell ſcheinen kann; aber das Leben
iſt maͤchtig, und Macht tut zuletzt doch wohl. Das Leben
iſt groͤßer als wir und birgt ſeine Anvertrauten, wie der
Mutterſchoß ſein Kind. Singen kannſt du nicht, aber
langſam uͤberwinden. Vergeſſen kannſt du nicht, aber
leiſe weitergehen. Offne die Fenſter weit, weit auf,
und ſchlage ſie ja nicht zu. Dein Herz verlangt nach
dem Strom des Lebens. Ich draͤnge dich nicht, das weißt
du. Aber du ſollſt gerade um deines Toten willen wiſſen,
daß der Fruͤhling lebt. Wahrhaftig, es iſt wirklich Fruͤh⸗
ling!

In Tiefen und Hoͤhen

On der Ecke am Fenſter im D⸗Zug nach Bremen
J ſchlaͤft ein Mann vom Unterſeeboot. Lebhaft unter⸗
haͤlt ſich alles; es ſtoͤrt ihn nicht. „Der war auch ſchon
dabei,“ ſagen einige Kameraden, ſchwatzen nach kurzer
Pauſe weiter, lachen und ſingen. Er blieb ein ſtummer
Gaſt, auch als er erwachte und ſich eine Zigarre an⸗
zuͤndete. Er war nicht unfreundlich, antwortete aber
nur kurz. Mit ſeinen blitzenden Augen blickte er uͤber
die Heide hin, wie in verlorene Weiten. Immer wieder
mußte ich den ſehnigen, hochgewachſenen Mann be⸗
trachten. Er wollte allein ſein. Auch die andern ließen
ihn in Ruh'. Es war wie ein ſtilles Abkommen, daß
man dieſes Mannes Schweigen ehrte. Denn der da
hatte die Tiefe geſehen, und „da unten iſt's fuͤrchterlich.“
Er hatte platt auf dem Ruͤcken gelegen, als das Boot
auf Meeresgrund ruhte, um beim Ausatmen moͤglichſt
Sauerſtoff zu ſparen, und dann war er mit ſeinem Schiff
emporgeſchnellt wie der Raubvogel. Was ſollte man
da Worte machen? Wer doppeltem und dreifachem
Feind nicht entgegenſah, verſteht es doch nicht. Dieſe
Maͤnner aber kaͤmpfen nicht nur mit dem menſchlichen
Feind, nein, auch mit Sturm und Wellen, mit ſtuͤnd⸗
licher Gefahr. Trifft ſie der Feind, ſo umſchlingt ſie
nicht der warme Arm der Erde. Sie fallen nicht auf
den Boden, der auch den verwundeten Menſchen noch
traͤgt. Das Meer begehrt ihrer ruͤckſichtslos und die
Tiefe verſchlingt ſie im lautloſen Grab. Kein Wunder,
daß er ſo ſtumm war, der ſchoͤne Matroſe von U .. .

26

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In ſeinen Augen ſpiegelte ſich Himmel und Meer, Seele
und Kraft, Heimatgefuͤhl und ſtarker Haß gegen die,
die ihm und den Seinen den Frieden raubten.
In den Luͤften fliegt ein Vogel, ſtolz und kuͤhn.
Nein! Kein Vogel iſt's. Es iſt die deutſche Taube,
aus loſen Gehaͤngen gefuͤgt und von ſauſendem Motor
gefuͤhrt. Zwei Maͤnner ſitzen drin; der eine beobachtet
den Gang der Maſchine. Sein Schickſal haͤngt daran
und das des andern, der vor ihm beobachtet, und das
vieler ungezaͤhlter Kameraden, die auf ihren Bericht
hin des Feindes Stellung berennen muͤſſen. Starke
Boͤen umflattern das Fahrzeug wie wilde Geſpenſter.
Die Tourenzahl des Propellers laͤßt nach. Es iſt etwas
nicht in Ordnung. „Wir muͤſſen landen.“ Wie der
Vogel nach der Beute ſtoͤßt, umkreiſt der Fahrer das
huͤgelige Land. Die Maſchine ſcheppert. Beide Maͤnner
da oben handeln voll entſchloſſener Ruhe, aber im
Herzen zittert's einen Augenblick lang, wie wenn das
Liebſte untergeht. Notſignale werden gegeben. Die
Leuchtpiſtolen feuern. Das Gas wird abgeſtellt. In
raſendem Lauf ſauſt die Maſchine nieder. Mit einem
Male ſtehen die beiden auf einem Sturzacker ſtill. Auch
ſie ſind ſtumm. Sie geben ſich nicht einmal die Hand.
Jedes aͤußere Zeichen der Teilnahme hat keinen Wert
gegenuͤber der erſchreckenden Gefahr, die eben vor ihnen
geſtanden hatte. Langſam nur ſagt der eine: „Da hat
jemand fuͤr uns gebetet.“
So arbeiten unſre Braven in Hoͤhen und Tiefen.
Sie durchmeſſen die Schauer der Zeit und der Ewigkeit.
Und alles iſt doch nichts, als einfacher Dienſt; keiner
tut etwas andres als ſeine Pflicht. Loben wir etwa
einen auf Koſten des andern? Vergeſſen wir, was die

27

Pioniere tun und die Eiſenbahner leiſten? Achten wir
gering, wenn es heißt: „Es gab nur Artilleriekaͤmpfe“?
Vergeſſen wir die blauen Jacken, die ſich nach dem Feind
ſehnen und alles klar zum Gefecht halten? Oder denken
wir nicht mit Stolz an unſre Reiter auf ihren muͤh⸗
ſamen Ritten und an unſre Infanterie in ihrer unſagbar
ſchweren Arbeit? Ach nein! So war's nie gemeint.
Alle, alle ſtehen in einer Reihe! Allen, allen gebuͤhrt
heißer Dank! Wir geben ihn aus ſtroͤmenden Herzen.
Nur haben es uns heute dieſe beiden angetan, die ſo
anſchaulich mit Hoͤhen und Tiefen kaͤmpfen und die
als juͤngſtes Kind der Armee ſich ebenſo ins Herz ſchleichen
wie das juͤngſte Maͤdel ſeinem ſtolzen Vater. Wir klagen
nicht uͤber eure Beſchwer. Aber euren Stolz moͤchten
wir teilen. Wie viele werden heutzutag zu Maͤnnern
geboren beim Flug uͤber Feindes Stadt und beim Tauchen
in Meeres Grund! Es werden Dutzende gewagt, damit
einer wachſe, und Hunderte verloren, damit Tauſende zu
Hauſe den Boden ihres Landes heilig halten, als den
einzigen Tempel ihres Lebens. Wir koͤnnen nicht jeden
gruͤßen mit Brief und Schrift. Wie gerne moͤchten
wir's! Aber der Sonne vertrauen wir unſre Botſchaft
an und den Sternen geben wir jeden Abend unſre Gruͤße
mit. Sie bringen ſie euch ſicherlich und raſch. Dann
ſteigt die Hoffnung ſiegreich uͤber alle Berge und aus
Tiefen und Hoͤhen wird geboren ein neues, heiliges Reich
deutſcher Nation.

28

Vei
kam
Wal
heil
ſch

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gern
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den
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hten
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iße
mn
us

ich

Unſre Kompanie

Unſe Mutter lebt zu Hauſe, unſre Feldmutter heißt
die Kompanie. Die Braut ſtiehlt hundert Gedanken
des Liebſten; aber tauſend gehoͤren unſrer Kompanie.
Weib und Kinder warten auf den Vater; im Felde
kaͤmpft fuͤr ihren Schutz und Trutz unſre Kompanie.
Wahrhaftig! was dreht ſich nicht um ſie? Sie iſt die
heilige Familie der Schlacht. Aus kleinſten Zellen naͤhrt
ſich das Leben des Leibes; aus tauſenden Familien ſetzt
ſich der Staat zuſammen, der aus ihnen, wie aus den
Zellentraͤgern, ſein Leben ſchoͤpft. Das Heer hat ſeine
Lebenszelle in der Kompanie. Dort brennt der Herd
in Freud und Leid. Dort wird das Schickſal entſchieden.
Hier iſt des Feuers Kern.
Wie manchen Brief erhielt ich aus dem Feld! Faſt
immer las ich drin: „Von unſrer Kompanie leben noch
ſo und ſo viele.“ Hier uͤberſieht man des Todes Ernte.
Da kann man nachrechnen. Man ſieht ihn leibhaftig
maͤhen und ſchneiden. Wenn ſo einer von der Kompanie
wieder weggetragen wird, es iſt, als ob man ein Stuͤck
vom eigenen Leib verloren haͤtte. Man ſchaut ſich um
und zaͤhlt. Dann kommt man ans Erzaͤhlen; knapp
und abgeriſſen klingt's: „Weißt du noch? Damals fiel
der! Ich ſage dir, das war einer!“ „Dort wurde der
verwundet. Wie es ihm jetzt wohl in der Heimat
ergeht?“ Vom Grab zum Dorf, von Waſſer zu
Land ſpinnen ſich die Faͤden der Kompanie. Sie
iſt der Jungbrunnen, aus dem das Schlachtenerlebnis
quillt. Sie iſt der heilige Ring, den jeder traͤgt und

29

jeder kennt. Es klinge das Lied von unſrer Kom⸗
panie!
Die Gefreiten, Unteroffiziere, Feldwebel — ſie ge⸗
hoͤren jetzt alle zuſammen. In dieſem engen Kreis des
Ernſtes waͤchſt man ineinander. Gefahr und Not ſind
treffliche Erzieher und mancher hat draußen erſt befehlen
und dort erſt gehorchen gelernt. „Wißt ihr noch, wie's
damals ſtand mit unſrer Kompanie? Wir glaubten,
es komme keiner mehr zuruͤck. Aber nachher beſahen
wir uns wie Wunder und ſtaunten. Alſo du lebſt auch
noch und du,“ und der Feldwebel zaͤhlt dankbar ab,
was Bajonett und Schrapnell und Maſchinengewehr
ihm ließ. Mancher hat dem andern verziehen, was er
ihm zu Hauſe nie vergeben haͤtte, und manches UÜbel⸗
wollen ſchwand dahin im Schuͤtzengraben und beim
Sturm. Denn unſre Kompanie braucht tapfere Leute;
aber tapfer ſind wir alle. Alles iſt eine einzige Mann⸗
ſchaft und der Mann fuͤrchtet nichts, nur die Feigheit!
„Und dann die Herren Leutnants!“ Hei, was iſt's
eine Freude, wie viel kerngeſundes Holz im deutſchen
Fruͤhlingswald ſteht. Jetzt zeigt es ſich, daß Arbeit
und Manneszucht das Hoͤchſte vermag, und wie ein
kuͤhner Streich und ein tolles Wagnis die Wangen faͤrbt.
Blitzende Jugend vermaͤhlt ſich mit herbem Mannes⸗
ernſt und maͤnnliche Kraft ſtroͤmt wie goldner Wein.
Wer nicht wagt, gewinnt nicht. Wir ſenden ihnen deut⸗
ſchen Gruß, den Herren Leutnants, von denen die Kugel
ſo viele, viele fand, und ſind gar ſtolz, daß uns „kein
Volk der Erde den deutſchen Leutnant nachmacht“.
„Und dann der Herr Hauptmann!“ Er gehoͤrt dazu,
wie der Punkt auf dem „i“. Verantwortung liegt auf
ſeinen Schultern und ſie zu tragen iſt ſeine Ehre. Aber

30

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wie mancher iſt nicht mehr! Er ſtarb den Heldentod.
Ein Leutnant fuͤhrt jetzt, oder gar ein Feldwebel. Die
„Zuͤge“ tun ihren treuen Dienſt und jeder einzelne nimmt
es doppelt ernſt, ſeit der Hauptmann die Augen ſchloß.
Man ſiegt und raͤcht im Sieg des Hauptmanns Tod.
Seine Witwe weiß, wie das Grab draußen geſchmuͤckt
iſt von hellen Blumen. Wie enge ſind ſie heute anein⸗
andergeruͤckt, die Vorgeſetzten und die Musketiere. Sie
tragen alle Koͤnigs Rock und alle Vaterlands Gewehr
und jeder weiß, was es gilt, und daß der Wille zum
Sieg ſo feſt ſtehen muß, wie die Wacht am Rhein. So
will es der Herr Hauptmann von unſrer Kompanie!
Das Lied von unſrer Kompanie — wer das dichten
koͤnnte, daß es laut zum Himmel klingt und von ſelber
ſingt, der waͤr' ein Dichter von Gottes Gnaden. Einſt⸗
weilen dichten Sturm und Sieg, Trommelklang und
Gulaſchkanone, Witz und Ernſt, Tag und Nacht, Nebel
und Sonnenſchein, Waſſer und Eis, Leben und Sterben:
ſie alle kommen zu unſrer Kompanie. Wir kennen ſie
wohl. Hier iſt ihre Heimat, hier iſt unſre Heimat. Un⸗
vergeßlich bleiben ſolche Tage der Gemeinſamkeit und
bis zum letzten Atemzug kennen wir den Nebenmann
in unſrer Kompanie. Es iſt ein hartes Ding ums Leben
in unſrer Kompanie, und doch iſt ſie unſre Mutter. Ihr
gilt unſre Treue, die Treue bis zum Tod!

31

Luſitania

Klar Schiff! Wir fahren uͤber den Ozean. Was kuͤm⸗
„Ov mern uns dieſe Deutſchen? Ho! ho! Bange machen
gilt nicht. Sie werden ſich huͤten, dieſes ſtolze Schiff
anzugreifen; Amerikaner fahren ja mit. Das iſt die
beſte Verſicherung der Welt. Ladet Granaten ein und
Schrapnell, fuͤhrt Kanonen her und Dynamit. Wir
machten es ja ſchon oͤfter ſo. Hilfskreuzer der britiſchen
Flotte ſind wir, helfen wollen wir, dieſen Kriegszug zu
Ende zu bringen, an dem wir ſo viel verdient. Frauen
nehmen wir mit und Kinder. Davor haben ſie Reſpekt,
dieſe Deutſchen. Sie trompeteten in die Welt von der Kraft
ihrer Unterſeeboote. Was ein ſeeerprobter engliſcher Fah⸗
rer iſt, lacht daruͤber. Los! mit Volldampf voran..“
So ſprachen die Toren in ihrem Herzen. Warnung
kam uͤber Warnung. Die Eitelkeit ſchloß ihnen ihr Ohr.
Das Wunderſchiff faͤhrt ſein Gluͤck, dachten ſie. Der
Leichtſinn hat kein Recht auf Wunder,
ſprach Gott. Die Deutſchen hatten es ſatt, ſich hoͤhnen
zu laſſen. Sie wußten, wie viel todbringende Kraft
ihnen naht. Sie ſind bereit. Das Torpedo kracht in
die Flanken des Rieſenſchiffs. Einen Augenblick aͤchzt
der Rieſe. Es ging wie damals bei Goliath und David.
Er ſank. Und mit ihm Menſchen, Tier und alles, alles,
was darinnen war. Die deutſchen Maͤnner hatten ihre
Pflicht getan, ihre ſtolze Pflicht, ihre entſetzliche Pflicht.
Da hub ein Jammern an in allen Laͤndern. Wuͤrde
es den Toten allein gelten, wir waͤren die erſten, die
all die Toten ehren, und die Leid tragen um unſchuldige

32

küͤm⸗

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tuft
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die
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einzelne. Aber halt! es gibt jetzt keine einzelnen mehr.
Jeder wird nur als Angehoͤriger ſeines Volks gerechnet.
Die Lehre haben wir nicht erfunden. Sie gilt laut
Geſetz des Kriegs; hier geht es um Voͤlkerleben. Alle
trugen ſie Schuld, die auf dem Schiffe fuhren: die
Schuld des Volks, dem ſie Waffen brachten, die Schuld
der Admirale, die ſie um ihres Weltanſehens willen in
Schlummer wiegten, die Schuld der engliſchen luͤgne⸗
riſchen Preſſe, der ſie mehr glaubten, als dem ehrlichen
Wort eines deutſchen Botſchafters. Dieſe Schuld raͤchte
ſich. Aber man ſchrie durch die Welt hin, als waͤren
wir die Verbrecher. Je mehr ſie ſchreien, deſto ruhiger
ſind wir. Denn ſo redet nur ſcheinheilige Unbildung,
die nie etwas im Zuſammenhang beurteilen will, ſondern
ſtets nur Einzelheiten herausgreift, um an ihnen ihre
Weisheit zu erproben. Was iſt entſetzlicher, jenes Grab
von einigen Hundert, oder die Leichenhuͤgel, aufgeſchichtet
von braven deutſchen Vaͤtern und Bruͤdern, die jene
jetzt verſenkten Kugeln nachher getroffen haͤtten, und
die Scharen von Kruͤppeln, die infolge jener Munition
nachher ins deutſche Land getrieben worden waͤren?
Was iſt gemein, eine Schiffsmannſchaft auf feindlichem
Hilfskreuzer noch beſonders warnen, ehe man das Recht
der offenen Vergeltung uͤbt, oder Frauen, Kindern und
Maͤnnern, die ihrer Arbeit nachgehen, die Nahrung ab⸗
ſperren, damit ſie langſam verhungern ſollen, und ſo
ein unerhoͤrtes Kriegsrecht einfuͤhren? Dort kam ein
Ende mit Schrecken fuͤr einige Hundert; verhindert
wurde ein Schrecken ohne Ende fuͤr Tauſende. Die dort
unten liegen, retten jetzt manchem das Leben, der kluͤger
und vorſichtiger geworden iſt. An unſern Haͤnden klebt
kein Tropfen Blut. Unſer Gewiſſen iſt rein, wie das
Traub, Schwert und Brot 3

33

eines Mannes, der vor Gott und Welt Rechenſchaft geben
kann. Nichts ſtoͤrt unſre Ruhe vor dem ewigen Richter.
Seid ſtille ihr, die ihr vom Augenblick lebt, und keine
Kraft habt, etwas ernſtlich zu wollen. Ihr ſchreit immer
nach Frieden, aber ihr wollt den Weg nicht, der zum
Ermatten des Gegners fuͤhrt, damit er zum Frieden
bereit wird. Ihr wollt den Sieg, aber ihr moͤchtet ihn
haben ohne Blut und Schlacht. Das iſt eines Mannes
und einer Frau, die das Leben in ſeiner wirklichen Tiefe
kennen, unwuͤrdig. Wir haben auch ein Herz. Es blutet
aus vielen Wunden. Unſre Pulſe ſchlagen und unſer Atem
geht ſchwer beim Anblick all des Grauſamen und Entſetz⸗
lichen. Wir bleiben Menſchen im vollen Sinn des Wortes.
Aber unſer Herz kuͤmmert ſich jetzt um unſer eigen Fleiſch
und Blut. Unſre Lippen beten fuͤr unſre Tapferen, unſer
Hirn denkt an unſre Not und unſre Seele dankt fuͤr alles,
was dem Feinde ſchadet, damit es bald Frieden werde.
Freunde! Mancher hat ein weiches Herz und iſt doch
ſtahlhart, weil er Schmerzen traͤgt, und mancher
wirft mit weichlichen Worten um ſich und hat doch
ein ſelbſtſuͤchtiges Herz, weil er niemanden wirklich
helfen, ſondern nur ſich ſelbſt bedauern will. Jetzt kann
man die ganzen Menſchen kennen lernen, die gleich ferne
ſind von Roheit und Empfindelei, die aber tun, was
getan ſein muß fuͤr des Volkes Heil. Sie verdienen
doppelt unſre volle Ehre und helle Achtung. Wir gruͤßen
euch, ihr Tapferen auf dem Meer. Des Volkes Hand
ſegnet euch. Mit euch tragen wir Schmerz und Fluch
und herrlichen Stolz. Wir jubeln eurer Fahne zu.
Kein Spritzer traf ſie, unbefleckt flattert ſie im Sturm⸗
wind. Rein iſt ſie wie Sommerſonnenmorgen.

34

— 8—2

biele
ordn
Fap⸗
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Han
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geg
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geben
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tieden
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ttes.
leſch
unſer
hlles,
derde.
doch
ncher
doch
klich
kann
etne
wes
nen
ßen
und
luch
zu.
em⸗

Italien

Nummer 8§ iſt da. Acht Feinde ſtehen gegen uns.
Wer ſteht an erſter Stelle? England bleibt der
Hauptſchuldig e. Er hat die andern gehetzt und
ſtaͤrkt allen den Ruͤcken. Italien iſt ſein neueſtes Opfer,
vielleicht nicht das letzte. Wie man weiter die Reihe
ordnet, iſt gleichguͤltig: Rußland, Frankreich, Belgien,
Japan, Serbien, Montenegro. Den letzten Platz be⸗
anſprucht Italien. Einſt hat Frankreich das junge Italien
um Tunis betrogen. Da reichte Crispi Bismarck die
Hand und ein Bund war geſchloſſen, der uͤber ein
Menſchenalter hielt. In dreiunddreißig Jahren erſtarkte
Italien, wie nie zuvor. Es erkaͤmpfte Tripolis, und wir
hielten dem Bundesgenoſſen die Treue, obgleich uns
die Schwaͤchung der Tuͤrkei wenig behagen konnte.
Aber hinter dem Ruͤcken der Bundesgenoſſen verhan⸗
delte Italien mit den Feinden. Das Angebot Sſter⸗
reichs war groͤßer, als man erwarten konnte. Einerlei.
Die Staatsmaͤnner feilſchten mit Oſterreich und gaben
gleichzeitig England⸗Frankreich die Hand. Kein Kriegs⸗
rauſch trieb ſie damals; der kam ſpaͤter. Kalten Herzens
brachen die Sonnino und Salandra die Treue. Das
iſt gemeiner Verrat. So wird ihn die Welltgeſchichte
buchen. Im uͤbrigen: wir ſchimpfen nicht; wir handeln.
Maͤnnliche Ruhe iſt uͤber Deutſchlands Gaue aus⸗
gegoſſen wie Sonne in Hochſommertagen. Ein wunder⸗
bares Bild von Kraft! Halten wir es feſt, um ſpaͤteren
Geſchlechtern zu erzaͤhlen von dem ſtillen Trotz, der
Deutſchland fuͤllte, als ihm ein Bundesgenoſſe mitten

35

im Krieg an die Gurgel ſprang. Sſterreich⸗Ungarns
denken wir heute beſonders, unſrer Schwertverbuͤndeten.
Kein kleines Opfer hatte ihm Italien zugemutet. Um
des Friedens willen wurde es gebracht, und um der
Welt das haͤßliche Bild der Uneinigkeit unter Bundes⸗
genoſſen zu erſparen. Sauberen Gewiſſens gehen wir
alle aus dieſem Handel. Italien uͤbernimmt allein die
Laſt der Verantwortung fuͤr vieles junge Blut, das nun
vergoſſen werden wird. Viele Muͤtter in allen Laͤndern
werden ihm fluchen, weil der Krieg verlaͤngert wird.
Neue Wirren koͤnnen entſtehen; manche Staaten werden
vielleicht noch in den Strudel gezogen. Der Krieg hebt
von neuem an. Trotzdem ſehe ich nirgendwo nur einen
Funken Furcht. Unſagbar groß empfinde ich das Sicher⸗
heitsgefuͤhl, welches Armee und Volk erfuͤllt. Wir leben
mit dem Fruͤhling und ſind entſchloſſen, unſern Kindern
und Enkeln Fruͤhling zu ſchaffen, mag es koſten, was
es wolle. Wir wiſſen ſchlicht und einfach, daß wir ſiegen.
Geiſter kaͤmpfen zur Pfingſtzeit und Geiſter ſcheiden
ſich wie einſt, ſo heute. Wir wollen nichts zu tun haben
mit Luͤge und Heimtuͤcke, wie ſie ſeit den Auguſttagen
gegen uns kaͤmpfen. Wahrhaftigkeit und Treue ſind
immer noch die beſten Fuͤhrer! Schiller, Kant und
Arndt verkuͤndeten den Geiſt ſittlicher Freiheit. Fuͤr ihn
kaͤmpfen und ſterben wir. Unſre Feinde ſagen zwar:
„Die Deutſchen bringen der Welt die Sklaverei.“ Wir
antworten: „Wir bringen ihr die Wuͤrde der inneren
Freiheit, die nur gedeiht in freiwilliger Unterordnung
unter das Ganze und reſtloſer Opferwilligkeit fuͤr des
Volkes und Vaterlandes Groͤße.“ So kaͤmpfen wir
gegen den Geiſt aͤußerlichen Zwangs, wie er in Ruß⸗
land geuͤbt wird, und gegen den Geiſt der Zuͤgelloſigkeit,

36

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wie er in Frankreich und Italien zum Ausdruck kommt,
wo man Freiheit von jeher verwechſelt hat mit der
Herrſchaft einzelner Schlauer und Ruͤckſichtsloſer, und
gegen den Geiſt der kalten Rechenhaftigkeit, mit der
der große Geſchaͤftsmann England der Welt ihr Herz
ſtiehlt. Man fuͤrchtet unſre Organiſationskraft und
verleumdet ſie als unſittlichen Bann, von dem die Welt
erloͤſt werden muͤſſe. Dieſe Furcht iſt ein Zeichen der
Angſt vor der Wahrheit. Denn Pflicht iſt nicht aͤußeres
Geſetz, ſondern innerer Wille; ſie iſt nicht harter Zwang,
ſondern Offenbarung innerlicher Kraft. Wir finden
uns, wenn wir uns dem Dienſt am Ganzen wid⸗
men. Das Volk bleibt Knecht, das ſich der Willkuͤr
ſeiner Leidenſchaft und der Phantaſie unerfuͤllbarer
Sehnſucht preisgibt. Das Volk iſt das freieſte, in dem
alle gleichmaͤßig ihre Kraft und ihren Willen der Ent⸗
faltung aller Volkskraͤfte wihomen. So kaͤmpfen wir
nicht nur um Land und Leute, um Rhein und Memel.
Wir hoffen nicht nur auf Zuwachs neuen Bodens, um
deutſchen Geiſt darauf zu entfalten. Wir ſind uns be⸗
wußt, eine Geiſterſchlacht zu ſchlagen. Unſre Toten
kaͤmpfen mit. Wir Lebendige harren aus. Das Herz
ſchlaͤgt raſcher im Gedanken an die Zukunft, die erkaͤmpft
werden muß. Noch nie ſah die Weltgeſchichte ſolches
Schauſpiel!
Nummer 8 iſt da. Wir ſind erſt recht da. Unſre
Fahnen fliegen; unſre Muͤtter beten; unſre Tapferen
fechten. Maͤnner ſinken, Maͤnner reifen. Das deutſche
Volk wird leben, leben! Deutſchland, o du mein Deutſch⸗
land! Dein Huͤter ſchlaͤft, noch ſchlummert nicht!

37

Burgfrieden

olitiſche Parteien ſollen ihn halten. Kirchengemein⸗
ſchaften ſollen ihn pflegen. Damit iſt jeder ein⸗
verſtanden. Aber wie ſieht es auf den Gerichten aus?
Ich erſchrak, als mir ſolche, die es wiſſen koͤnnen, er⸗
zaͤhlten, daß die kleinlichen Prozeſſe nicht abnehmen.
Um Mein und Dein werde in unnoͤtigen Haͤndeln weiter⸗
gekaͤmpft. Es ſehe aus, als wollten viele die Pflicht
zum Burgfrieden nur fuͤrs große oͤffentliche Leben an⸗
erkennen, aber in der Art ihrer eigenen Lebensfuͤhrung
„die Alten“ bleiben: nicht die guten Alten — merkt
ihr! — ſondern die „ſchlechten Alten“. So ſchleppt
man ſich gegenſeitig in buͤrgerlichen Streitſachen vor
den Richter. Man kaͤmpft waͤhrend des Krieges in
Beleidigungsklagen, gibt Geld dafuͤr aus, verbittert ſich
und andre, gibt nochmal Geld aus und traͤgt den Streit,
um deſſen willen man andre beſtraft wiſſen will, ins
eigene Heim. Zuletzt hat man mehr verloren als ge⸗
wonnen.
Nun will ich gar nicht unterſuchen, ob der Burg⸗
frieden an unſern Landgerichten und Amtsgerichten
wirklich ſo ſpurlos voruͤbergegangen iſt. Ich weiß manche
Faͤlle, in denen der Krieg verſoͤhnend gewirkt hat. Aber
wir ſollen die Zeit benutzen, um neue Zukunft zu ſchaffen
und uͤber dauernde Abhilfe von Mißſtaͤnden nachzu⸗
denken. Wie gut war es, daß der Bundesrat fuͤr die
Kriegsdauer Schlichtungsaͤmter, Friedensaͤmter ein⸗
gefuͤhrt hat. Dieſer Gedanke muß mit aller Kraft
feſtgehalten werden. Wieviel Segen haben ſchon fruͤher

38

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die Rechtsauskunftsſtellen geſtiftet! Waͤre es nicht mit
aller Freude zu begruͤßen, wenn wir Staatsbuͤrger uns
alle miteinander entſchließen wollten, bei geringfuͤgigen
Streitſachen die Gerichte nicht mehr zu belaͤſtigen. Es
iſt ja ſehr bequem, andern den Burgfrieden zur Pflicht
zu machen. Aber bitte! Selbſt iſt der Mann! Wir
wollen den Burgfrieden doch nicht nur benutzen, um
moͤglichſt ungehindert im alten Geleiſe weiterzufahren
und ja nichts Neues anzufaſſen. Manche haben eine
Heidenangſt, daß ſie umlernen muͤſſen. Nun ja, laſſen
wir ſie ſtehen! Die Zeit wird ſie ſchon noch ſchuͤtteln.
Sorgen wir mit Gedanke und Tat fuͤr Einrichtungen
neuer Art, die wirklichen Frieden ſtaͤrken. Wer der
Prozeßſucht im Volk einen Riegel vorſchiebt, geht auf
dieſem Weg. Wir brauchen Friedensrichter. In der
Schweiz wird die Haͤlfte aller kleinen Streitigkeiten auf
dem Weg einfacher Vermittlung raſch beigelegt. Was
die Schweiz kann, koͤnnen wir auch. Wir ſind nicht ſo
toͤricht, zu meinen, daß in jedem Fall die guͤtliche Eini⸗
gung zum Ende fuͤhren kann. Aber die Gelegenheit
muß gegeben werden. Frankfurt iſt mit gutem Beiſpiel
vorangegangen. Dort hat die Rechtsanwaltſchaft in
der Kriegszeit ein Einigungsamt ins Leben gerufen. In
beinah neunzig Prozent aller Faͤlle iſt es ihr gelungen,

eine guͤtliche Vereinigung herbeizufuͤhren. Das iſt eine

ſtolze Genugtuung. Wer macht's nach? Das Volk
wuͤnſcht ſolche Verhandlungen in Guͤte. Man muß ſie
nur geſchickt fuͤhren lernen. Manche fruͤhere Einrichtung
hat verſagt. Vielleicht koͤnnte man Rechtsanwaͤlte oder
Notare mit feſtem Gehalt anſtellen, um dieſen Dienſt
nach allen Seiten hin unparteiiſch zu erfuͤllen. Das
koſtet dem Staat Geld. Aber er hat ſelbſt den groͤßten

39

Nutzen von einer ſolchen glatten Abwicklung und einer
Verminderung kleinlicher Leidenſchaft. Andre haben
vorgeſchlagen, daß waͤhrend des Krieges und zwei Jahre
nach Friedensſchluß in Amtsgerichtsſachen eine Klage
erſt erhoben werden kann, wenn der Verſuch vorherging,
die Sache guͤtlich beizulegen. Mag man das im ein⸗
zelnen geſetzlich geſtalten wie man will: unſre Freude
iſt es, zu ſehen, daß man uͤber neue Wege mit ent⸗
ſchloſſenem Eifer nachdenkt. Der Gedanke muß ſich
feſtſetzen, daß man Friedensaͤmter ſchafft nicht nur fuͤr
die Kriegszeit, ſondern erſt recht fuͤr die Tage des Frie⸗
dens. Wer ſo den Frieden im Lande mit vorbereiten
hilft, gehoͤrt zu den echten Friedensfreunden.
Im Krieg und im Frieden aber gilt die Loſung:
„Vergleicht euch lieber heute als morgen.“ Jeder Richter
bietet dazu gern die Hand. In Kriegszeit fallen alle
Gerichtsgebuͤhren weg, ſobald man ſich in buͤrgerlichen
Streitſachen vergleicht und der Wert des Streitgegen⸗
ſtandes hundert Mark nicht uͤberſteigt. Wir haben wahr⸗
haftig unſre Kraͤfte und Nerven alle noͤtig. Sie ſind
viel zu wertvoll, als daß wir ſie in kleinen Gehaͤſſig⸗
keiten vergeuden. Unſre Truppen im Felde freuen ſich
dreifach, wenn ſie hoͤren, wie wir zu Hauſe kamerad⸗
ſchaftlich leben wollen. Sie kaͤmpfen draußen fuͤr neuen
Frieden. Wir wollen den Frieden halten in der Heimat.
Bluͤhender Friedensbaum erwachſe im Garten unſres
Volks! Jetzt iſt es Zeit, ihn zu pflanzen!
Nachſchrift. Wer fuͤr dieſe Gedanken mit der Tat

arbeiten will, wende ſich an Herrn Notar Luͤtkemann,
Hannover, Prinzenſtr. 2.

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Flaumacher

Da wird mir von einem Baͤckermeiſter auf dem Lande
erzaͤhlt, der ſeit Monaten Grillen faͤngt. Ginge es
nach ſeinem Urteil, ſo ſtaͤnden die feindlichen Truppen
laͤngſt vor ſeinem Heimatort. Wenn wir den Fran⸗
zoſen einen Schuͤtzengraben uͤberlaſſen, ſo fuͤrchtet er,
daß morgen der Rhein uͤberſchritten wird, und jede
Nachricht von einem neuen Widerſtand der Ruſſen be⸗
gleitet er mit dem befriedigten Augenaufſchlag: „Habe
ich es nicht vorher ſchon geſagt? Ja, die Ruſſen!“
Was der Herr Baͤckermeiſter prophezeit, gibt die Frau
Meiſterin in vermehrter und verſchlechterter Auflage
weiter. So zieht ſich durch das kleine Dorf ein Nebel⸗
ſchwaden nach dem andern und die Leute kommen zu
keiner ſicheren, ſelbſtbewußten Kraft. Sie koͤnnen
nicht mehr zuͤrnen und uͤberhaupt nicht mehr lachen.
Wer das nicht mehr kann, iſt uͤbel dran. Solche Flau⸗
macher gibt es da und dort im deutſchen Vater⸗
land. Sie ſind unſer Feind hier in unſrer Mitte. Zwar
kommen ſie nicht auf, denn es ſind ihrer immer
nur drei und daneben ſtehen tauſend andre. Aber
gerade dieſe drei ſind unausſtehlich. Ihnen wuͤnſchte
ich einen Monat Aufenthalt in einem feindlichen Ge⸗
fangenenlager und dann zum Vergleich dazu einen
Monat in einem deutſchen. Dann moͤgen ſie wieder
nach Hauſe gehen.
Es gibt unzufriedene Menſchen. Die einen ſchelten,
daß man nicht ſcharf genug vorgehe, die andern ſorgen,
daß man immer auf die Stimmung da draußen zuerſt

41

horche und ſich dort moͤglichſt lieb Kind mache. Ich
meine: Wer Krieg fuͤhrt, muß zuerſt den Krieg zu ſeinem
vollen Sieg bringen. Ein endguͤltiger, klarer Sieg —
alles andre ſteht in vierter und zehnter Linie! Wer
Krieg fuͤhrt, muß die Mittel ergreifen. Hat einer dieſen
Mut nicht, alles zu tun und zu leiden, was ſolch einen
Sieg verbuͤrgt, ſo iſt er zu bedauern und niemand ſoll
ihm folgen! Unſer deutſches Kriegsg e⸗
wiſſen iſt heute ſo rein, wie zu Kriegs⸗
beginn. Darum laßt uns auf das horchen, was wir
und unſre Waffengenoſſen in Oſterreich⸗Ungarn und der
Tuͤrkei ſchaffen. Der Sieg ſteht heute ſo feſt wie ehe⸗
dem. Wir wollten nichts erobern, als wir den Krieg
begannen; aber die andern wollen erobern. Die haben
keine zarten Empfindungen. Sie wuͤrden heute noch
alles nehmen, was ſie vom deutſchen Land kriegen
koͤnnten. Wenn wir uns darum gegen
Weſt und Oſt ſpaͤter ausdehnen, iſt
das keine falſche Eroberungs⸗, ſon⸗
dern notwendige Friedenspolitik.
So verhaßt mir der Flaumacher iſt, ſo wenig mag
ich den Mißbrauch leiden, den man manchmal mit dieſem
Worte treibt. Den verantwortlichen Stellen im Deut⸗
ſchen Reich muß man die gleiche Geſinnung voll zu⸗
billigen, die wir alle einzelne beanſpruchen: „Vater⸗
landsliebe“. Manche, die auf hoͤherer Warte ſtehen und
groͤßere Umſchau halten, ſchlagen vielleicht Mittel vor,
die andre nicht billigen. Aber es iſt haͤßlich, mit dem
Wort „Flaumacher“ den kurzerhand zu brandmarken,
der das gleiche Ziel auf anderm Weg erreichen will:
des Vaterlandes Groͤße. Wir waͤren alle keine Maͤnner,
wenn wir uns in unſern mannigfachen UÜberzeugungen

4²

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nicht ſcharf auseinanderſetzen wollten. Nur eine Grenze
bleibe: niemand wage die Reinheit der
Vaterlandsliebe eines andern anzu⸗
taſten, wenn er abweichend denkt, aber
ebenſo die Groͤße des Vaterlands will!
Das waͤre ein Verbrechen. Die flauen Seelen gehen
uns ſicher auf die Nerven. Sie werden geradezu
gefaͤhrlich, wo ſich Eigennutz oder noch ſchlechtere Be⸗
weggruͤnde zeigen. Schmach iſt es, wenn ein halbes
Dutzend Reichsnoͤrgler die Groͤße der Stunde mißachtet
und ſich vom Vaterland ſelbſt ſcheidet. Aber huͤten wir
uns, das, was wirkliche Klugheit und tapfere Staats⸗
kunſt will, als Feigheit zu verdaͤchtigen, wenn es uns
jetzt gerade nicht behagt. In Zeiten hoͤchſter Entſchei⸗
dungen gehen oft die gluͤhendſten Vaterlandsfreunde
verſchiedene Wege. Wie hat man 1866 und 1871 uͤber
Bismarck geurteilt! Den einen war er zu „flau“, den
andern war er zu „hart“. Schaffen wir unſerm Volk
Stahl ins Blut, dann wird ſich alles weitere finden.
Eines merken wir uns: Unverantwortliche
Menſchen ſchaffen keinen Frieden, ſon⸗
dern vermehren nur den Streit. Den
Weltfrieden zu ſchließen, fordert unausdenkbar große
Verantwortlichkeit vor aller Offentlichkeit. Darum Hand
weg, ihr Friedensſtifter, die niemand gerufen hat! Unſre
ſiegenden Truppen ſind die beſten und im Augenblick
die einzigen Friedensſtifter. Eins haben wir gelernt:
Friede iſt kein Spiel. Friede iſt kein bloßer Vertrag.
Wirklicher Frieden iſt der Preis, den ein Volk mit hei⸗
ligem, teuerſtem Blut bezahlt hat, eine Opfergabe an
die Zukunft. Nur darum iſt der Friede das hochgeprieſene
Gut des Lebens, weil er ſo unſagbar viel Leben ge⸗

43

koſtet hat. Darum muß, wer Frieden ſchließt,
der heiligen Armee unſrer toten Ka⸗
meraden ins Auge ſehen koͤnnen, ohne
zu erroͤten. Zu ſolchem Frieden helfen uns Gott
und unſer Schwert!

Gott

Vermißt

Vor fuͤnf Monaten erhieltet ihr die Nachricht „Ver⸗
mißt!“ Euer Beſter vermißt! Alle Haͤnde ſetzten ſich
in Bewegung. Verwandte halfen, Freunde ſuchten.
Dieſe fuͤnf Monate waren erfuͤllt mit Anſtrengungen,
irgendwo etwas zu erfahren. Wieviele Briefe wurden
geſchrieben! Wieviel Gaͤnge habt ihr gemacht! Bei jeder
Briefpoſt ſchlug euer Puls raſcher. Das war alles ganz
ſelbſtverſtaͤndlich; ihr wollt gar kein Aufhebens daruͤber
machen. Noch tauſend Briefe wuͤrdet ihr gerne ſchreiben,
wenn ihr nur wuͤßtet, daß ſich dann ein Funken Gewiß⸗
heit zeigt. Aber dieſes Hangen und Bangen iſt fuͤrchter⸗
lich. Dieſe Nutzloſigkeit alles Suchens macht muͤrbe.
So hart es klingt: die Todesnachricht wuͤrde beinahe
wie eine Erloͤſung wirken; ſie machte dem freſſenden
Zweifel ein trauriges, aber doch ſicheres Ende. Und
doch bleibt auch das winzigſte Stuͤmpfchen Flackerſchein
eben noch ein Licht. Wer will es ganz zerdruͤcken? Wer
darf ſo herzlos ſein? Ein Frauenherz gleicht einem
weiten Dom mit vielen kleinen Kapellen; der weite
Raum des Doms mag im Finſtern liegen; irgendwo
in einer kleinen verlorenen Ecke brennt doch ihr Licht⸗
lein. So kenne ich Frauen, die entſchloſſen ihre Wege
weiter gehen. Sie haben die Hoffnung auf jede Nach⸗
richt aufgegeben und ſich mit ihrem Schickſal zurecht⸗
gefunden. Ihr Liebſtes ſteht in der großen Reihe der
Opfer fuͤr das Vaterland. Man merkt ihnen wenig an;
nur ſtiller ſind ſie geworden, und der Gang etwas
ſchleppender. Aber ein leiſes „Vielleicht“ liegt doch in

45

ihren Augen heimlich im Winkel verſteckt. Wenn ſo
die Daͤmmerung kommt und das Licht ausgeloͤſcht und
jeder mit ſeinen Gedanken allein iſt, da wandern ſie
in die weite Welt. Sie ſind jetzt nicht mehr ſo abgehetzt
wie fruͤher. Muͤde bleiben ſie, aber ſie laſſen ſich Zeit
und traͤumen von einem Schiff, auf dem „er“ faͤhrt,
von einer Inſel, auf die „er“ verſchleppt worden, von
einem Land, wo auch die Sonne ſcheint. bis die
Augen im unruhigen Schlaf verſinken.
Mit wieviel Menſchenloſen ſpielt der Weltkrieg ſein
unbarmherziges Spiel! Unbeſchreiblich tief faßt er hinein
in tauſend Familien und Millionen Herzen. Ihr braucht
keine ſpannenden Romane mehr zu leſen; der ſpannendſte
Roman bleibt das Voͤlkerleben, das die Schickſale der
einzelnen Familien in ſich bildet, verknotet, verſchlingt.
Deſto mehr Pflege habt ihr noͤtig, ihr ruheloſen Seelen!
Warme Haͤnde, verſtaͤndnisvoller Takt, treue Fuͤrſorge
ſollen zu euch kommen. Wo Wunden geſchlagen werden,
wuchſen immer auch Heilande.
Aber vielleicht iſt er in Gefangenſchaft? Du ſiehſt
dir die Franzoſen und die Ruſſen bei uns an, wie ſie
in den Bergwerken oder auf dem Acker arbeiten. Alſo
ſo ſchiebt vielleicht „dein Stolz und deine Liebe“ jetzt
in Afrika einen Wagen oder liegt an der ſibiriſchen
Grenze in einer Baracke, oder entwaͤſſert einen fran⸗
zoͤſiſchen Sumpf. Was erfaͤhrt er von uns? Wahr⸗
ſcheinlich nur die Luͤgenberichte. Das muß das Aller⸗
ſchlimmſte ſein, daß der Schmerz an ihnen frißt, ob

es Deutſchland noch aushalten koͤnne, und ſie die lichten,

hellen Siege unſrer Waffen nicht deutlich und nicht raſch
zu ſehen vermoͤgen. Wahrlich! Eine Nervenprobe ſon⸗
dergleichen. Demgegenuͤber faͤllt die aͤußere Verpflegung

46

etv
zu!
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kaum ins Gewicht. Oder liegt er krank und wund im
feindlichen Spital? Wer mag ſich das vorſtellen, wenn
er ſich abends in ſein bequemes Bett legt? Und doch
muͤſſen wir uns Ruhe goͤnnen. Wir muͤſſen auch
friſch bleiben. Den andern iſt damit nicht gedient, daß
wir uns elend machen. Wir brauchen unſre Nerven
fuͤr jetzt und fuͤr kommende Tage. Und wenn er ge⸗
fangen iſt, dann, dann kommt er ja wieder. Er kommt
ja wieder! Dann wird euch ſein, wie den Traͤumenden!
Mit dieſer Zukunft verglichen bedeutet alles Leid der
Gegenwart nichts, nichts, gar nichts!
„Aber ihr redet mir das ja nur vor! Er iſt nicht
in Gefangenſchaft. Er iſt tot.“ Lieber Menſch! Taͤu⸗
ſchen will dich niemand; du weißt ſelbſt, wie ſchwach
dein Hoffnungsſchimmer iſt. Aber Hoffnung bleibt
Hoffnung. Stuͤtze dich nicht auf ſie, wie auf einen Stab;
aber wenn nachts die Sterne ſcheinen, gehe hinaus und
gruͤße ſie; ſie ſind willige Boten und ſehen in jeden
Winkel der Erde. Nur laß du dich nicht vermiſſen in
der Reihe der Lebendigen. Wir haben einander alle
noͤtig. Komm und lebe dein Leben! Manche im Haus
und außer dem Hauſe warten auf dich, daß du ihnen
etwas ſeiſt. Du gehoͤrſt nicht zu den Vermißten, ſondern
zu den lebendigen Traͤgern der Zukunft. Deutſchland
ſucht dich; antworte: Hier bin ich!

47

Muͤtter

Dichter beſangen eure Liebe in Friedenszeit und Krieges⸗
tagen, und ihr ſeid es wert, daß ihr beſungen
werdet. Wahrhaftig, ihr ſeid es wert. Aber heute ſteht
euch der Sinn nicht nach ſolcher Ehre. Stille ſeid ihr
geworden; ihr geht durchs Haus wie im Traum. In
die Melodie eures Lebens drang ein ſcharfer Mißton.
Euer Sohn kehrt nicht mehr heim. Nun ſeid ihr mit
eurem Schmerz allein. Ihr werdet oft ſchon mißtrauiſch,
wenn ihr nur merkt, daß man euch troͤſten will. Die
Troſtgruͤnde kennt ihr ja alle. Ihr habt ſie dutzendmal
gehoͤrt. Welcher Troſt verfaͤngt noch und haftet? Was
hilft?
Da ſtehen hochgeborene Seelen, die in dem Gedanken
an das Vaterland ganz aufgehen. Sie deuten mit natuͤr⸗
lichem Stolz auf das Opfer, das ſie gebracht. Gluͤcklich,
wer in ſolch echter Heldenkraft handeln kann! Nicht
jede wird es ſo auszudruͤcken vermoͤgen, wie jene Frau
von Buͤlow 1870: „Gott hat mir die Gnade geſchenkt,
meinen Sohn fuͤrs Vaterland zu opfern.“ Aber viele
ſtehen auf gleicher Hoͤhe, wenn ſie's auch anders aus⸗
druͤcken oder gar nicht ausſprechen. Des Vaterlands
Not bleibt unſre hoͤchſte Not; wer da helfen darf, iſt
geehrt fuͤr alle Zeit. Das Vaterland iſt doch kein Name,
der uͤber den Koͤpfen ſchwebt: es iſt mitten unter uns.
Dein Sohn hat deinen Enkeln ihr Haus gebaut; er
hat des Bauern Acker fuͤr ſeine hungrigen Kinder be⸗
huͤtet und die Maſchine des deutſchen Fleißes am Laufen
erhalten, daß der Arbeiter Junge und Maͤdchen ernaͤhren

48

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kann. Ein Segnen war deines Sohnes Sterben. Denn
helfende, rettende Liebe lag in ſeiner Fauſt und ſie
bleibt das beſte Saatgut in aller Menſchenwelt. Hoͤre
einmal zu, Mutter! Wenn dein Junge geſagt haͤtte:
„Ich laſſe es lieber die andern ſchaffen!“ waͤre dir das
lieb? Du, deutſche Mutter, wuͤrdeſt du nicht rot, wenn
dir dein Sohn ſpaͤter mit knifflichem Laͤcheln erzaͤhlen
wuͤrde, wie er ſich geſchont und gedruͤckt? Nein, dreimal
nein! Seine Ehre iſt deine Ehre; ſorge du, daß er
ſich deiner nicht ſchaͤmt. Er ſchaut auf dich, wie du auf
ihn. Ihr bleibt ungeſchieden. Heute weiht das Vater⸗
land die Toten, wie kein Prieſter und kein Gebet es
beſſer tun kann.
Aber der Schmerz begehrt ſein Recht. Das iſt natuͤr⸗
lich. Um wen eine Mutter jetzt nicht weinen koͤnnte,
der hat wenig getaugt. Du haſt deinen Jungen gekannt,
Mutter. Ihr andern habt ihn ja nicht verſtanden. Keine
Weisheit der Welt iſt dem Menſchen ſo viel nuͤtz, als
der Mutter Hand auf dem Scheitel und ihr Blick, der
ins Herz ſieht. Das iſt nun aus, das iſt vorbei. Du
ſchweigſt in der Heimat und er ſchweigt draußen in
fremder Erde. In dieſem Schweigen beruͤhrt ihr ein⸗
ander und ſeid euch oft zum Greifen nah, ſo nah, daß
man's gar nicht ausſprechen ſoll. Die andern wuͤrden
vielleicht ſpoͤtteln, wenn du es ihnen ſagteſt. Und doch
iſt es helle Wahrheit; davon weiß nur ein Mutterherz
zu erzaͤhlen, das durch dicke Tuͤrme und ferne Wolken
hindurch ſieht, bis es bei dem iſt, den es einſt unter dem
Herzen trug.
Der uralte Glaube tut noch heute Wunder, Mutter,
daß uns nichts geſchieht, was nicht ewiger Wille iſt.
Wie du es ausdruͤckſt, iſt gleichguͤltig. Aber ſolcher Glaube

Traub, Schwert und Brot 4

49

bringt Ruhe im Sturm, Kraft in Ohnmacht. Nicht
darum, weil es dich andre ſo gelehrt, oder gute Freunde
dir vorgeſagt haben. Nein! das Ewige bleibt der Halt
der Zeit und alle Zeit ſtroͤmt aus der Ewigkeit. Dann
ſtehſt du wie Maria unter dem Kreuz. Denn Golgatha
liegt heute in deutſchem Land, dort auf dem Huͤgel
hinterm Dorf, dort auf dem Huͤnengrab, dort auf der
Bergkuppe. Und du hoͤrſt ein leiſes, klares Wort, das
lautet: „Siehe, das iſt dein Sohn!“ Du ſchauſt dich
langſam um und neben dir ſteht der feldgraue ver⸗
wundete Kamerad deines Sohnes. Mutter, das iſt
dein Sohn. Geh hin und pflege ihn mit deiner ganzen
Liebe! Vergeſſen kannſt du nie. Aber du wirſt wieder
gluͤcklich machen und gluͤcklich ſein.

Ihr jungen, einſamen Frauen

Zu den Muͤttern, die ihren Sohn verloren haben, ver⸗
ſuchte ich zu ſprechen. Das war ſchwer. Schwerer
iſt's zu euch zu reden. Denn ihr begrabt die Hoffnung
eures Lebens an der Schwelle des Gluͤcks, oder kaum,
daß ihr druͤbergeſchritten ſeid. Lang dehnt ſich vor euch
das Leben wie ein abgeerntetes Feld. Nicht Mittag
oder Abend gruͤßen euch, wie die Muͤtter, ſondern noch
fruͤher Morgen. Was waren die fuͤnf, die zehn Jahre
— ſie ſind ein Augenblick! Ihr wart im Lauf. Zu
zweit ließ es ſich herrlich leicht marſchieren. Ihr hattet
euch. Das Werk des Lebens war begonnen. Mit ſtrahlen⸗
dem Eifer ging es voran. Ihr brauchtet nichts zu
traͤumen; ihr beſaßt. Und wenn ihr in die Zukunft
grifft, ſo war es kein aͤngſtlich Begehren, ſondern ein
froͤhliches Ausdenken. „Was koͤnnen wir noch alles!“
Und jetzt iſt „er“ weg. Du biſt verlaſſen. Du lebſt in
der Heimat gleichwie in der Fremde. Alles hat ein
ander Geſicht gewonnen. Die Sonne ging.
Verſteht mich recht, wenn ich keine Worte mache.
Wir koͤnnen euren Schmerz ahnen; wir koͤnnen uns mit
euch beugen, und wollen gern, ach, ſo gern, euch ab⸗
nehmen, was wir vermoͤgen. Aber an das Heiligtum
eures Schmerzes kommen wir nie heran. Dieſes Weh
iſt euer perſoͤnlichſtes Eigentum. Da ſoll ſich keiner
einbilden, viel daran zu mindern von außen her. Dieſe
Laſt wird eure Ehre. Nur zwei oder drei Bitten hoͤret
freundlich an.
Streitet nicht mit Gott, ſondern kaͤmpft mit dem

51

Leben! Gerade dieſes Leben hat euch zwar den herbſten
Schmerz angetan. Ich weiß es. Aber es hilft nichts.
Es fordert dich heraus nicht zum Unterliegen, ſondern
zum Kaͤmpfen. Drum fordere nicht Gott und Welt⸗
regierung vor dein Gericht, ſondern tritt das Erbe deines
Helden an, das er dir hinterließ: in ſeinem Sinn ſtill
und aufrecht den Weg des Lebens unter die Fuͤße zu
nehmen. Da iſt keine Zeit zu verlieren. Wider Willen
biſt du ganz ſelbſtaͤndig geworden. Werde es mit deinem
Willen und du wirſt erfahren, daß das Leben dich
ſchmiedet zu einem Halt fuͤr andre, zu einem Herzen,
das andre zu troͤſten vermag, weil es Schmerz litt, zu
einem Menſchen, der noch vieles zu tun und zu erfuͤllen
hat an ſich und an andern. Wenn „er“ dich ſo ſieht,
hat er ſeine Freude an dir.
Und dann: Werdet nicht bitter! Das waͤre ſo be⸗
greiflich, daß es euch keiner veruͤbeln duͤrfte. Aber nicht
um unſertwillen, um eurer ſelbſt willen ſollt ihr euch
gegen die Bitterkeit eures Herzens ſtemmen mit aller
Macht eurer Seele, eures Willens. Die Welt um uns
i ſt klein, wenn man ſie mit kleinlichen Augen betrachtet;
aber ſie iſt wirklich groß, wenn man mit den Augen
des Beſten hineinſieht, um den ihr jetzt trauert. Ver⸗
gleicht euch nicht mit den andern! Es wird noch eine
ſchwere Stunde kommen, dann, wenn die andern heim⸗
kehren in Sieg und Ehren und eure Freundin ihren
Mann umarmt, und die Kinder im Nachbarhaus wieder
auf dem Knie ihres Vaters ſitzen, ihr aber alleine bleibt.
Dann vergleicht nicht! Der Menſchen Wage iſt zu leicht
fuͤr Gottes Gewichte. Das Gluͤck des andern iſt ſo
wenig „verdient“, wie dein Leid. Aber beiden wird
beides geſegnet, wenn man es nimmt aus der gleichen

52

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ebt.
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ſ⸗
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unnennbaren Hand des Schickſals, das uns zu vollen
Menſchen umſchaffen will.
Endlich: Traut denen nicht allzuviel, die euch bloß
bejammern! Das iſt immer noch das Bequemſte.
Groß bleibe euer Jammer, wie eines Heldenweibs
Klage; aber er werde nie jaͤmmerlich! Darum geht
bald zu denen, die euch Arbeit weiſen, die von euch etwas
erwarten und fordern. Sie meinen es treulich gut.
Sammelt eure Kraft und zerfaſert ſie nicht. Im eignen
Kreis harrt vieles auf euch, daß ihr es ordnet, pflegt;
und wer ſich neuen Kreis ſchaffen will oder muß, der
trete mutig hinein und zeige der Welt, was deutſche
Frauen ſind. Wo euch gar Kinder gegeben ſind, da ver⸗
geßt nicht, jung zu bleiben, und die jungen Herzen nicht
zu verſchuͤtten durch fruͤhen Gram. Behaltet den Weg
zu ihrer Seele, daß ihr ſie immer fuͤllen koͤnnt mit den
groͤßten Erinnerungen, die ihr unverlierbar in ſie pflanzen
ſollt. Euer Werk iſt unterbrochen, aber nicht abgeſchloſſen.
Der Garten des deutſchen Vaterlands bedarf nach dem
Frieden doppelt und dreifach, daß man ſeiner warte.
Nicht Teilnahmloſigkeit bittet euch ſo, ihr Frauen
im ungewohnten Schleier. Die tiefſte Teilnahme liegt
da, wo man das Wort „einſam“ ſtreichen und euch ganz
hereinziehen will in des vollen Lebens barmherzigen,
ſchaffenden Kreis.

53

Deutſchlands Schwerttag

Die Weltgeſchichte ſchreibt heute den einfachen Satz in
ihr Buch: Der Weltkrieg tritt in ſein zweites Jahr.
Wir leſen ihn und traͤumen nicht, ſondern ſind hell wach.
Dieſer Satz klingt wie eine unglaubliche Sage: zwoͤlf
Monate hat der Krieg gewaͤhrt. Sage es laut, ſprich
es leiſe, denke es lange ſinnend durch: zwoͤlf Monate!
Das haſt du miterlebt.
Vor wenigen Tagen ſah ich am Rhein einen Soldaten⸗
bahnzug mit gruͤnem Laub reich geſchmuͤckt. Spruͤche
und Zeichnungen in ungelenker Kreideſchrift bedeckten
die Wagen. Aus allen Fenſtern ſchauten lachende Ge⸗
ſichter. Singend und winkend, eſſend und rauchend
draͤngten ſich die Feldgrauen — genau ſo, wie heute
vor einem Jahr. Wißt ihr's denn noch? Wißt ihr's
noch deutlich? Greift an euer Herz und fuͤhlt, wie heiß
es ſchlug. Das waren Tage! Nicht Hunderttauſende
ſtanden auf — Deutſchland war ein einziger Mann von
Memel bis Friedrichshafen, von Aachen bis Kattowitz.
Millionen Haͤnde ſtreckten ſich aus zu jedem Dienſt,
wenn es nur dem Vaterland galt. Dann klang und
ſang es die Straßen herauf, dann ſagte der Kaiſer:
„Ich kenne keine Parteien mehr“; dann ſtellte ſich der
Reichstag einmuͤtig hinter das Schwert, und dann kamen
die erſten Siegesnachrichten und die Fahnen wehten —
ja, wißt ihr das alles noch? Dann hieß es Aus⸗
halten Monat fuͤr Monat draußen in Sturm, Waſſer
und Brand, Durchhalten Monat fuͤr Monat da⸗
heim mit den Gedanken in der Ferne und der Sorge

54

der

um den Haushalt, Opfern viel koſtbar edles Blut,
viel junge Glieder und geſunde Kraft, Schmerz, Trauer,
Tod. Aber heute ſind die zwoͤlf Monate wie ein ein⸗
ziger langer Tag und wir ſtehen, wir ſtehen aufrecht.
Der Wille zum Sieg iſt ſo ſtark wie je. Das haſt du
miterlebt.
Dieſe Erinnerung ſei uns heiliges Erbe. Keiner ſoll
uns ſpaͤter kommen und ſagen: „Opfer und Einigkeit
iſt unmoͤglich.“ Wir haben's diesmal gekonnt, alſo
koͤnnen wir's wieder, gerade in Friedenszeit. Alles iſt
moͤglich dem, der da glaubt. Darum ſind jene Auguſt⸗
tage ſo groß, weil ſie eine Quelle kuͤnftiger Kraft bleiben,
die alle Zweifler zuſchanden macht. Was wir taten,
war ſelbſtverſtaͤndlich. Es war bloß unſre Pflicht. Es
iſt nichts eitel zu ruͤhmen. Aber daß dieſe Pflicht gegen
das Vaterland ſo ſelbſtverſtaͤndlich vor uns ſtand, wie
die Sonne am Morgenhimmel, das war und bleibt unſer
Erlebnis. Das hat andre Menſchen geſchaffen.
Deutſchland dankt heute ſeinem Heer zu Lande und
zu Waſſer und in der Luft. Wortlos iſt dieſer Dank
nur, weil er unfaßbar groß iſt. Einzelne Namen nennen
wir nicht. Das Volk kennt ſeine Tapfern und bewahrt
ihnen Treue. Unausloͤſchlich bleiben die Orte in unſer
Herz eingegraben, an denen Helden wuchſen und fielen.
Jahre werden hingehen, ehe man Groͤße und Schrecken
von Worten wie „Ypern“ und „Karpathen“ ausmißt.
Danken wir, ſolange wir leben, keine Stunde kuͤrzer,
fuͤr dieſes Schauen.
Deutſchland dankt heute Maͤnnern, Frauen, Jugend
und Alter zu Hauſe. Auch hier iſt Großes geſchehen
in der Offentlichkeit und ohne daß es einer ſah. Unſer
Dank bleibe und werde die Tat. Wer freilich mit Fluͤſtern

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und Bangemachen dem Nachbar das Mark aus der
Seele ſchwatzen moͤchte, hat kein Recht auf den 1. Auguſt.
Wer an ſeinem Vaterland Wuchergeld verdiente und
aufhaͤufte, iſt kein deutſcher Mann. Wer ſich aus der
Reihe der Vaterlandsgenoſſen ſtellt, wird zum Land⸗
verraͤter. Wer aber in Stille ſeinen Poſten ausfuͤllt,
arbeitet, ſchafft, heilt, raͤt, ſorgt, gibt und vergibt, der
zahlt den Dank an Deutſchland ab. Auf dieſer Seite
ſtehen die Millionen Menſchen. All dieſen gilt der deutſche
Gruß zum heutigen Tag. Sie wallfahren heute in breiten
Scharen zum 1. Auguſt und laſſen ſich von ihm ſegnen
mit neuer Kraft. Heil Deutſchlands Wacht in der Ferne
und daheim!
Deutſchland dankt heute Gott. Sein Pflug zieht
ſcharfe Furchen in den Acker der Welt. Deſto ergiebiger
ſoll die Ernte ſein. Der Schwerttag dieſes Jahres kam
durch frevle Menſchenhaͤnde aus Schickſalswillen. Wer
will ihm die Mittel vorſchreiben, durch die er die Voͤlker
in der Geſchichte erzieht? Genug, daß wir innerlich
groͤßer geworden ſind ſchon jetzt und — wir hoffen —
in Zukunft noch mehr. Wer uͤber ſich ſchaut, waͤchſt,
und im Wachſen erkennt man den Willen der Welt.
Dafuͤr danken wir dem Himmel von ganzer Seele.
Gott ſegne und behuͤte unſer deutſches Volk und Land!
Das war der Klang der Ehren,
Das war die Wunderzeit,
Die, ſelig im Gebaͤren,
Sich ihrer Wehen freut;
Das brauſet in den Tiefen,
Das blitzt am Firmament,
Die Geiſter, welche ſchliefen,
Jetzt jedes Kind erkennt. Arndt.

56

icht
iger
kam
Ver
lker

Waffenerfolge

H⸗ wie das eilt. Man weiß kaum mehr, ob und
wo man ſteht. Der deutſche Adler fliegt. Machtvoll
ſchneiden ſeine Schwingen durch die Luft. Sie beruͤhren
die Erde und zerbrechen im Flug Burg an Burg wie
duͤrre Zweige. So flogſt du ſeit Jahrhunderten nicht
mehr gen Oſten, du deutſcher Aar. Ich preiſe meine
Augen, daß ſie dich ſo ſchauen.
Am hellen Sonnentag ſtand ich auf dem Drachen⸗
fels am Rhein. Meine Blicke ſchweiften ins Land; da
verſtand ich, wie begehrenswert dieſe goldenen Gaue
ſind und wie liebend gern der Franzoſe ſich an dieſem
Fluß haͤuslich niederlaſſen moͤchte. Etliche dreißig Ver⸗
wundete ſaßen an langem Tiſch ſtill und gelaſſen. Ploͤtz⸗
lich kommt Bewegung in ihre Runde; der eine ruft
dem andern zu: „Warſchau iſt gefallen!“ In drei Se⸗
kunden wiſſen es alle rundum. Schon ſetzen die Schiffe
auf dem Rhein Wimpel und Flaggen auf; Glockenklang
toͤnt aus Doͤrfern und Staͤdten. Du ehrwuͤrdiger Felſen,
hoͤrſt du: „Warſchau iſt gefallen. Traͤume ruhig weiter
von ferner goldener Zeit. Du bleibſt deutſch und wirſt
noch Großes erleben!“ Raſcher wollen heute die Wellen
fließen; duftiger kleiden ſich noch raſch die Abendwolken,
die Sonne holt noch ſchnell eine guͤldene Krone heraus,
ſich zur Feier zu ſchmuͤcken. Zu Koͤln, der Stadt großer
Erinnerungen, draͤngen ſich Menſchen an Menſchen.
Fahnen reichen ſich die Hand von einem Haus zum
andern. Jedem Stein in der Mauer, jedem Pferd am
Wagen, den Tauben auf dem Domplatz moͤchte man's

57

klar machen, daß ſie ſich mitfreuen duͤrfen: „Warſchau
iſt gefallen!“
Und heute! Heute liegt Warſchau im Weſten, nicht
mehr im Oſten. Wie der Wildbach Kieſelblock um Kieſel⸗
block wegrollt, ſo barſt eine Feſtung nach der andern.
Jeden einzelnen Namen vernahmen wir mit Staunen:
Pultusk, Roſhan, Lomsza, Iwangorod, Kowno, Georgie⸗
witſch, Oſſowiece, Breſt⸗Litowsk. Das Herz erzitterte und
kam nicht zur Ruhe. Heute iſt das alles wie ein Traum.
Nein, nein, es iſt taghelle, ſtolze Wirklichkeit. Silber⸗
ſchmiede ſeid ihr geworden, ihr unvergeßlichen Truppen,
beſſere, als die beſten im Land; ihr habt in wenig Wochen
ein koſtbares Geſchmeide gewunden um Deutſchlands
Arm; und ihr Meiſter und Fuͤhrer der Schlachten ſchenktet
Deutſchland eine Kette von Perlen, deren jede einzelne
die Geſchichte waͤgt in ihrer Heldenfauſt. Gleichzeitig
fuhren unſre Schiffe, flogen unſre Fahrzeuge, raſch wie
die Moͤwen, ſicher wie die Geier. Zaͤh haͤlt die treue
Wacht im Weſten das erſtrittene Land und wartet des
Augenblicks, da ihre Loſung ſo erfriſchend lautet, wie
im Oſten: „Vorwaͤrts!“ Auch ſie ſiegten im Oſten mit;
denn jeder half dem andern. Unglaubliches geſchah;
Unerwartetes kam; Sieg eilte von Morgen zu Abend,
Sieg, Sieg.
Drum freue dich, du liebe deutſche Seele, freue dich
aus allertiefſtem Herzensgrund! Kein Band iſt ſo farbig,
keine Seide ſo weich, daß ſie zum Feſttagskleid paſſen
wuͤrde. Ein ganzes Volk jauchzt zu den Sternen, noch
blutend aus friſchen Wunden; das iſt unſer heilig-⸗weher
Freudenſchrei. Himmel und Erde hoͤrt ihn. Auch Freude
macht groß; ein armer Menſch, der ſich nicht freuen
will. Das Herz muß geſund ſein, wenn es den Sturm

58

chau

nicht
eſel⸗

und

der Freude durch ſeine Tore zittern laſſen kann. Drum
freue dich! Unſre Freude iſt aus Not geboren, ſo iſt
ſie echt; ſie traͤgt noch die Spuren von Staub und
Schmutz und Blut, darum iſt ſie wahr. Holt Geigen
und Trommeln, ruft Dichter und Lieder — nein, laßt
ſie alle! Das Große iſt nicht laut. Es redet ſeine eigene
Sprache, die tiefer iſt als verklingender Ton. In ſchwei⸗
gender Stille jubelt der Alpenfirn der ewigen Sonne
zu. In ſchweigender Seele reift die dankbare Erkenntnis
fuͤr das gewaltige Schickſal, deſſen Traͤger wir ſind.
Und dann nach vielen ſolchen Siegen, liebe deutſche
Seele — dann, dann kommt der Sieg!

59

Drei Briefe zur Brotfrage

I. April 1915.
Lieber Freund!

Wir arbeiten beide daran, den weiteſten Kreiſen den
verantwortungsvollen Ernſt klar zu machen, den
ſie in ihrer taͤglichen Ernaͤhrung an den Tag legen ſollen.
Daran aͤndert nichts, wenn amtlich feſtgeſtellt wurde,
daß der Plan Englands, uns auszuhungern, fehl⸗
geſchlagen iſt. Ich fuͤrchte, manche benuͤtzen dieſe amt⸗
liche Erklaͤrung nur dazu, die Brotfrage nicht mehr
ſo ernſt zu nehmen. Die Sache ſteht aber ſo: Wir reichen
bis zur Ernte, gewiß; aber nur, wenn wir ſparen.
Dieſes „Wenn“ iſt unſre Angelegenheit und bleibt
unſre Pflicht. Man begreift manchmal nicht, wie ſchwer
die Menſchen verſtehen oder wie leicht ſie nicht ver⸗
ſtehen wollen. Der Mund iſt voll von vaterlaͤndiſcher
Begeiſterung, aber der Magen will nicht verzichten auf
ein Teilchen des Gewohnten. Wie jaͤmmerlich iſt das!
Man muß mit allen Waffen des Witzes und des Ernſtes,
des Zuſpruchs und der Beſchaͤmung, des Humors und
der Satire arbeiten, um Wandel zu ſchaffen. Wir
muͤſſen es fertig bringen. Es iſt ja im Grund eine
einfache Sache, gemeſſen an den Entbehrungen unſrer
Vaͤter, Soͤhne und Bruͤder im Felde. Ihren Taten
gegenuͤber verſchwindet, was wir tun.
Aber eins faͤllt mir auf: Seit man von dieſer Brot⸗
frage in allen Kreiſen redet, hat man viel groͤßeren
Hunger bekommen. Oder iſt es nicht ſo? Beobachten

60

Die

bie

den
den
len.
rde,
ehl⸗
unt⸗
nehr
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leibt
wer

ſter

Sie einmal! Es iſt ganz laͤcherlich, wie begehrenswert
jetzt das Stuͤckchen Brot erſcheint, dem man vor Wochen
lange nicht die Bedeutung beigelegt und worauf man
ruhig verzichtet haͤtte. Das Verbotene ſchmeckt immer
mehr. Dazu kommt, daß die Unſumme der Gedanken
und Überlegungen, die auf dieſe Nahrungsfrage ver⸗
wendet wird, fuͤr die Maſſe vieler Menſchen in allen
Staͤnden und Kreiſen nur die Wirkung hat, daß ſie
jetzt das patriotiſche Recht haben, vom Eſſen zu reden.
Dieſes liebe, behagliche Thema ſteht auf der Tages⸗
ordnung. Es iſt nun vaterlaͤndiſch, ſeinem Magen recht
viel Ehre anzutun. Er hat ſich das gemerkt und ſich
noch etwas breiter gemacht, wie ſonſt. Das iſt traurig.
Ich moͤchte nicht mißverſtanden werden. Die üͤͤber⸗
legung, wie wir den Plan der Aushungerung zu⸗
nichte machen, gehoͤrt in die allererſte Reihe unſrer
ſittlichen Pflichten. Sie iſt viel ernſter, als Tauſende
denken. Das iſt unzweifelhaft. Was ich abſchneiden
moͤchte, iſt nur jene uͤble Nebenwirkung. Die kommt
daher, daß ſich die Menſchen heute wegen des vielen
Redens uͤber die Brotfrage einbilden, daß ſie wunder
was Großes tun. Dabei wird ſo wenig von ihnen ver⸗
langt. Im Grund iſt es nicht der Rede
wert, was wir an Opfer bringen, und
doch muß ſo viel daruͤber geredet wer⸗
den. Dieſer innere Widerſpruch aͤußert ſich in den
Erſcheinungen, von denen ich vorhin ſprach. Man
moͤchte meinen, der Magen raͤche ſich dafuͤr, daß man
ihm ein wenig Brot abnimmt, indem er ſich zum Herrn
der Unterhaltung aufſpielt, und uns fuͤr tiefere,
ſtaͤrkere Gedanken ſoviel Zeit wegnimmt. Erinnern Sie
ſich noch einmal an das Wort des Sozialdemokraten

61

Frank vom Schlachtfeld her kurz vor ſeinem Tod:
„Der Koͤrper iſt der Knecht der Seele.“ Dabei ſoll's
bleiben. Wir ſollen nicht zum Herren machen, was
uns dienen ſoll. Alſo ſparen wir, wo und wie wir
koͤnnen, aber machen wir daruͤber kein Geſchrei. Dann
merkt unſer lieber Magen von ſelbſt, daß er ſich ſchicken
muß, und er ſchickt ſich gerne Es lebe das Brot!

Ihr Traub.

Verehrte Frau!

Das war nicht ſchoͤn, daß man mich bei Ihnen ſo
verdaͤchtigt hat. Ich habe nirgends „auf die Bauern
geſchimpft“. Dazu weiß ich zuviel von ihrer Arbeit
und ihren volkswirtſchaftlichen Leiſtungen, ganz ab⸗
geſehen davon, daß ich zwanzig Jahre meines Lebens
im Dorf zugebracht habe. Aber, verehrte Frau, wenn
man heute der Stadt den Kopf oder vielmehr den
Magen zurechtſetzt, wird man es doch dem Bauern,
auch dem Großbauern, ebenſo tun duͤrfen. Ich habe
uͤberall hervorgehoben, wie ſchwer es gerade dem Sinn
des Bauern in ſeiner Wirtſchaft eingehen muß, daß er
das, was er ſelbſt geſaͤet und ſelbſt geerntet hat, nicht
mehr als ſein bloßes Privateigentum betrachten darf.
Aber heute iſt es an dem. Liegt nicht die groͤßte Ehre
fuͤr die Landwirtſchaft darin, daß ihr Gut heute All⸗
gemeingut iſt? Des Ackers Frucht iſt Volkseigentum!
Man wirtſchaftet auf Ihrem Hof aus dem Vollen.
Das kenne ich aus eigener Erfahrung. Trotzdem ver⸗
ſtehen Sie vortrefflich zu ſparen, und es war ein ſeltener
Genuß, zu beobachten, wie beides Hand in Hand
miteinander geht. Nun paßt es Ihnen heute nicht,

62

eige
Di

gera
Sch
laſe
dand
ſth
ſon
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Et
den

daß von außen her kommandiert und befohlen wird.
Sie fuͤhlen ſich mit Recht als der Kreis, von dem alle
Nahrung ausgeht; darum ſchalten und walten Sie
damit unmittelbar. Aber wenn es heute anders ſein
muß, wenn ſich der Staͤdter fuͤgt und der Fabrik⸗
unternehmer ſeinen ganzen Betrieb umarbeiten mußte,
ſo muͤſſen Sie es eben auch. Tun Sie's nicht, dann
duͤrfen Sie ſich nicht wundern, wenn man Ihnen
gerade ſo ernſt ins Gewiſſen ſpricht, wie andern Leuten.
Den Stolz des Bauern hatte ich von jeher gern.
Seine Unabhaͤngigkeit iſt auch geſchichtlich betrachtet
oft ſo ſtark, daß er ſich kuͤhnlich an die Seite alter
Adelsgeſchlechter ſtellen kann, ſobald es ſich nur um
ſeine Unabhaͤngigkeit auf freier Scholle handelt. Aber
es gibt heute keinen Einzelnen mehr
im Volk, ſondern nur den Staat, das
Vaterland. Wer ſich von ihm ausſchaltet und
etwa ſpricht: „Ich ſchlachte mein Schwein, wenn es
mir behagt, moͤgt ihr ſagen, was ihr wollt,“ der
ſuͤndigt heute gegen das Vaterland, ja auch gegen ſeine
eigenen Vaͤter und Soͤhne, die er ins Feld geſchickt hat.
Dieſer Ernſt wird doch von Ihnen, verehrte Frau,
gerade ſo heilig empfunden, wie von uns „in der Stadt“.
Ich bitte Sie aufrichtig, daß Sie das Mißtrauen fahren
laſſen, als wollte man jetzt eben wieder Stadt und
Land gegeneinander ausſpielen. Solcher Nebengedanke
iſt haͤßlich. Wir ſchelten gegen das Kucheneſſen in der
Konditorei ebenſo, wie in der Bauernkuͤche. Sie werden
ſelbſt zugeben, daß ſolche umfaſſende Maßregeln, wie
ſie jetzt noͤtig ſind, auf dem uͤberſichtlichen Gebiet einer
Stadt leichter durchgefuͤhrt werden koͤnnen, als auf
dem platten Land. Deſto groͤßer muß dort die Ver⸗

63

antwortlichkeit von jedem Einzelnen empfunden werden.
Aber wir rechten gar nicht miteinander. Wir ſind
beide eins in dem feſten Willen: „Weder Bauer noch
Staͤdter will verſchulden, daß wir in Deutſchland eine
Woche fruͤher Frieden ſchließen muͤſſen, ehe es uns

paßt.“
Leben Sie wohl! Ich freue mich auf den naͤchſten
Beſuch. Ihr Traub.

Mein lieber Junge!

Ich weiß etwas fuͤr dich. Siehſt du, da iſt jetzt die
Brotkarte gekommen. Da ſteht drauf, wie viel du
jeden Tag eſſen darfſt. Das heißt nun aber nicht:
„Das mußt du alles heruntergegeſſen haben, was da
auf dem Papier ſteht.“ Das iſt doch nur das hoͤchſte
Maß. Ich glaube, du haſt fruͤher weniger gegeſſen,
wie heute. Aber wenn auch nicht, uͤberlege es dir
einmal! Wie waͤre es, wenn du mit deiner Mutter
oder deinem Lehrer oder ſonſt einem Freund einen
ſtillen Vertrag machteſt und ſagteſt: ich will jeden Tag
ein paar ſolcher Marken da ſparen. Wir haͤngen uns
einen ſchoͤnen großen Zettel an die Wand, darauf als
uͤberſchrift ſteht: „Das engliſche Aushunge⸗
rungsjahr“ oder: „wer zuletzt lacht, lacht
am beſten“ und dann machſt du darunter jeden
Tag einen blauen Strich, ſo oft du eine Marke Brot
geſpart haſt. Wenn es zehn ſind, dann kommt ein
roter Strich dazwiſchen. So verſuchſt du es mal
ein paar Wochen. Ich wette mit dir, daß, wenn du
da ſo fuͤnf oder ſechs rote Striche haſt, deine Mutter
dir mal etwas ganz beſonders Liebes tut, weil ſie

64

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ganz ſtolz auf ihr Kind iſt. Wenn du mich neugierig
fragſt, „was denn?“ ſo ſage ich: „Das weiß ich nicht
genau; aber ſicher was Gutes!“ Aber wenn die Mutter
dir auch nichts ſchenken koͤnnte, macht es dir ſelber
Spaß, daß du dir ſagen kannſt: „Ich habe dafuͤr
geſorgt, daß Deutſchland, denk doch mal, das ganze
große Deutſchland, kraͤftiger geworden iſt, und daß der
Englaͤnder mit einer langen Naſe abziehen muß.“
Ja, dann haſt du auch mitgekaͤmpft und haſt auch
teil am Sieg. Wenn dann die Jaͤger vom Felde in
deine Stadt heimkommen und ſie ſind als die Sieger
mit Blumen reich geſchmuͤckt, dann darfſt du dir
im ſtillen ſagen: „Ich war auch dabei.“
Alſo uͤberlege es dir einmal mit deiner Schweſter
und mit deinem Freund. So etwas macht ſich naͤmlich
zu dritt oder viert viel leichter. Und nun: „Deutſch⸗
land ſoll leben! Vivat! Hoch!“

Dein Onkel Traub.

Traub, Schwert und Brot

C

Briefe aus Kriegszeiten

6. Juni 1915.
Verehrter Herr Profeſſor!

Si⸗e wiſſen, daß mir wenig auf die Nerven geht. Aber
ein Berichterſtatter in New York, der unter dem
Zeichen Dr. L. Sch. die „Neue Zuͤrcher Zeitung“ reichlich
mit ſeinen Betrachtungen begluͤckt, der geht mir wahr⸗
haftig auf die Nerven. In ziemlich hoͤhniſcher Weiſe
hat er ſchon unter dem 10. Mai an eine Rede des fruͤheren
Staatsſekretaͤrs Dernburg angeknuͤpft und behauptet,
der letztere habe in einer Verſammlung die Behauptung
aufgeſtellt, Deutſchland kaͤmpfe nicht fuͤr territoriale
Vergroͤßerung in Europa; er glaube nicht an Eroberung
und Unterwerfung widerſtrebender Nationen aus
Gruͤnden der Gerechtigkeit und nach Erfahrungen der
Geſchichte. Die „Eveningpoſt“ hatte dieſe Außerungen
ſofort verbreitet unter der Überſchrift: „Doktor Dern⸗
burgs Fuͤhler“, und der Berichterſtatter der „Neuen
Zuͤrcher Zeitung“ iſt nun ganz davon angetan, daß
wir Deutſche endlich einmal klug werden.
Freilich ſei der Weg, der hier vorgeſchlagen wird, der
einzige, auf dem vielleicht noch etwas fuͤr Deutſchland
zu erreichen ſei (!!) „Gottlob kommen ſie zuruͤck von
Treitſchke und Grafen Reventlow“ und laſſen „endlich
einmal die laut verkuͤndeten weltfremden Einbildungen
fallen, welche zu Beginn des Krieges ſich breit gemacht
hatten“. Dernburgs Rede wird ganz offen dahin ausgelegt,
daß man in den leitenden deutſchen Kreiſen an einen

66

entſc
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moͤc
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Nach
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Logik
folge
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von
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ungen
macht
gelegt
einen

entſcheidenden Sieg nicht mehr zu glauben wage und
beizeiten den Weg fuͤr eine vermittelnde Loͤſung bereiten
moͤchte. Man erſieht daraus, wie haͤßlich man uns
Deutſchen alles auslegt. Wir moͤgen tun, was wir
wollen, es wird uns ein Strick daraus gedreht.
Aber der Hoͤhepunkt der ganzen Darſtellung iſt die
Rechtfertigung der Waffenlieferungen Amerikas. Hoͤren
Sie einmal, verehrter Herr Profeſſor, wie man die
Logik mißhandeln kann. Der „ruhige Taft“ hat alſo
folgendes erklaͤrt: „Amerika muͤſſe fuͤr Abruͤſtung ein⸗
treten. Erklaͤren ſich nun zwei Staaten den Krieg,
von denen der eine beſſer geruͤſtet iſt, als der andre,
dann muͤſſe Amerika raſch dem andern Waffen liefern,
weil ja ſonſt kuͤnftig alle Staaten zu Ruͤſtungen genoͤtigt
waͤren.“ Iſt das nicht zum Lachen? Nein, zum Lachen
iſt es wahrhaftig nicht. Das iſt eine ſo verruͤckte Schlau⸗
heit, daß man nicht weiß, womit man ſie vergleichen
ſoll. Wie waͤre es denn, wenn nun wirklich die Staaten
keinen Krieg mehr fuͤhrten, und „Bethlehem“, das große
Stahlwerk, das jetzt fuͤr Milliarden Kanonen und
Granaten ſorgt, ſtille ſtehen wuͤrde? Dann waͤre wohl
die Logik des Herrn Taft am Ende oder — wuͤrde dann
Amerika ſelbſt die Welt erobern wollen?
Aber jener Doktor ſchreibt unter dem 27. Mai aus
New York erneut in die „Zuͤrcher Zeitung“. Er betont,
je mehr ſich die Deutſchen uͤber die Lehre Wilſons
aͤrgerten, deſto groͤßer ſei der Beifall, den ſie im Land
ſelbſt gefunden haͤtte. Profeſſor Jenk von der New⸗
Yorker Univerſitaͤt hat erklaͤrt, die oberſte Pflicht der
Union ſei, inmitten „des gewaltigen Wirrwarrs des
Voͤlkerringens der feſte Pol zu bleiben“. Wenn alſo
auch die Agitation gegen die Waffenlieferungen noch

67

weiter „ſpuken moͤge“, die Union wird ihren Standpunkt
nicht aͤndern. Auch die Kundgebung der Gewerkſchaften
habe nur „platoniſche Bedeutung“. Nun, das moͤgen
ſie alſo jenſeits des Meeres unter ſich abmachen.
Aber dann kommt der Herr Doktor wieder auf ſein
Lieblingsthema, die Anzeichen fuͤr die Friedensbeſtre⸗
bungen Deutſchlands zu unterſtreichen. Noch einmal
wird Dr. Dernburgs Rede hervorgeholt und betont,
daß Deutſchland keine Gebietserwerbung beabſichtige.
Man wolle nur eigene Koloniſationsgebiete, Freiheit
des Meeres, neutrale Kabel und Wiederherſtellung des
Voͤlkerrechts. Dann wolle man Belgien raͤumen. Ich
glaube nicht, daß Dernburg ſo geſprochen hat. Sein
Berichterſtatter iſt ein Meiſter der Sophiſtik. Er will
ausdruͤcklich feſtſtellen, daß „die leitenden militaͤriſchen
Kreiſe in Deutſchland“ die militaͤriſche Lage ſo auf⸗
faßten: Deutſchland gehe, wenn auch langſam, einer
Niederlage entgegen (19. Hierzu beruft er ſich auf
die Arbeit eines engliſchen Schriftſtellers Belloc, der
in beneidenswerter Kuͤrze feſtſtellt: Der große Ge⸗
neralſtab der deutſchen Armee ſieht
jetzt keinen Sieg mehr voraus und
rechnet nicht mehr mit ſeinem ur⸗
ſpruͤnglichen Willen, den Feinden den
Frieden aufzuzwingen.“ (!) Der Krieg habe
nicht den Verlauf genommen, den die Deutſchen er⸗
warteten. „Er iſt etwas viel Ernſteres fuͤr ſie geworden,
als die Gefahr der Niederlage. Sie kaͤmpfen jetzt fuͤr
ihre Exiſtenz. Dieſen Charakter ſollte aber die Sache
nicht haben. Die Deutſchen ſind darum bereit, kuͤnftige
Vorſchlaͤge zu hoͤren und Friedensbedingungen zu be⸗
ſprechen. Die Siegeszuverſicht iſt gewichen und man

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hat jetzt nur ein feſtes Vertrauen in die Moͤglichkeit
unbegrenzten Widerſtandes.“
Das iſt unſre Photographie, wie ſie Herr Doktor
L. Sch. in New York entwirft, und es macht mir wirk⸗
lichen Spaß, ſie Ihnen zu zeigen. Freilich, ein bitterer
Tropfen faͤllt in den Becher. Daß die deutſche „Neue
Zuͤrcher Zeitung“ einem derartigen Berichterſtatter ſo
oft breiten Raum laͤßt, tut uns doch leid. Wenn ſie
ſich auf Gruͤnde der Neutralitaͤt beruft, ſo hoͤrten wir
einmal gern einen klaren deutlichen Ausdruck war⸗
mer Sympathie fuͤr Deutſchland; wir vermiſſen ihn.
Doch wir wollen ſchon allein fertig werden. Unſer Recht
und unſer Gott ſind zuverlaͤſſig. Man hat uͤberall Angſt
davor, daß die Deutſchen ernſt machen oder vielmehr,
daß ſie den Krieg ebenſo ernſt zu Ende fuͤhren, wie ſie
ihn ernſt begonnen haben. Manchmal kommt mir
die Sache ſo vor, als haͤtten die andern Voͤlker
den Krieg zur Unterhaltung ange⸗
fangen und aͤrgerten ſich nun, daß es
wirklich ernſt geworden iſt.
Verehrter Herr Profeſſor, ich kann Ihnen gar nicht
ſagen, wie erhoben ich bin von der ſchlichten Staͤrke,
mit welcher Kaiſer und Dienſtmann, Reichskanzler und
Reichstag, Heer und Volk, Mann und Frau heute bei
uns den Krieg fuͤhren. Ja, jetzt tuſcheln ſie uns in die
Ohren, daß wir doch Frieden machen moͤchten; ihre
Rechnung iſt verteufelt klug, denn es gibt immer Leute,
die ſich geſchmeichelt fuͤhlen, wenn man ſie an ihre
Friedensliebe erinnert. Wir wollen keinen Frieden,
ehe er ſo iſt, wie er uns paßt. Wie danke ich Ihnen,
daß Sie ſolchen flauen Stimmungen gegenuͤberſtehen
wie ein trotziger Alpenkoͤnig!

69

Laſſen Sie ſich herzlichſt gruͤßen! Es gilt noch einen
heißen Sommer und vielleicht einen garſtigen Winter,
aber dann kommt der Fruͤhling. Und der gehoͤrt dann

uns! Stets Ihr Traub.

10. Juni 1915.
Verehrter Freund!

Kuͤrzlich war ich in einer Geſellſchaft, in der man
uͤber den kuͤnftigen Frieden ſprach. Je weniger man
daruͤber oͤffentlich reden darf, deſto mehr wird im
Geheimen alles beſprochen. Man kann naͤchſtens
zweifelhaft ſein, ob dieſes unkontrollierbare Reden
uͤber die kuͤnftige Friedensgeſtaltung wuͤnſchenswerter
iſt, als eine verantwortliche offene Ausſprache. Aber
daruͤber will ich gar nicht ſtreiten. Ich kam mir ſehr
beſchraͤnkt in dieſer Geſellſchaft vor. Zu meinem Er⸗
ſtaunen redete man immer von einem internationalen
Kongreß, der von irgend einer neutralen Seite einberufen
wuͤrde, und auf welchem die Schickſale der Voͤlker
entſchieden werden ſollten. Ich hatte bisher eines ganz
andern Glaubens gelebt und halte ihn feſt: Deutſſch⸗
land ſoll die Macht ſein, die den Frie⸗
denſchließt. Trotz aller Schwierigkeiten ſind wir,
meine ich, Herr genug, auch diesmal wie 1871 zu ſagen,
daß wir bei aller Beruͤckſichtigung der Neutralen keinen
Frieden aus ihrer Hand annehmen. Die beiden Friedens⸗
vermittler, die man oͤffentlich oder geheim genannt
hat, werden wohl ſelbſt empfinden, daß ihre Rolle
ausgeſpielt iſt, wenn ſie uͤberhaupt angefangen haben
zu ſpielen. Wir meinen den Praͤſidenten der Vereinigten
Staaten und den Papſt. Ein Frieden aus der Hand

70

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des Landes, das mit allen ſeinen Mitteln den Krieg gegen
uns verlaͤngert hat, iſt eine runde Unmoͤglichkeit. Dieſe
„Vermittlung“ waͤre ein einfacher Hohn. Ebenſowenig
gluͤcklich wuͤrde ich eine Vermittlung durch den Papſt
halten. Man ſoll auf dieſem Gebiet die Einigkeit des
Volkes in Deutſchland auf keine Probe ſtellen. Man
hat hoffentlich nicht vergeſſen, wie einſt die übertragung
der Streitfrage in der Karolinenangelegenheit an den
Papſt weithin unangenehm gewirkt hat. Gerade weil
wir alles Konfeſſionelle aus dieſem Krieg ausſchalten
und mit Freude anerkennen, wie heute Katholi⸗
zismus und Proteſtantismus einig
gehen in der opfervollen Verteidigung
des Vaterlandes, gerade darum ſoll
man dieſe Einigkeit nicht gefaͤhrden
und den Papſt aus dem Spiel laſſen.
Seit dem Eintritt Italiens in den Weltkrieg iſt eine
Friedensvermittlung des Papſtes ſo wie ſo ausgeſchloſſen.
Wir freuen uns des Friedens von ganzem Herzen;
darin weiß ich mich mit Ihnen eins. Aber doch nur,
wenn dieſer Frieden unſrer Kraft und unſern Opfern
entſpricht.
Was uns wohl die naͤchſten Wochen bringen werden?
Wir ſind die Tauſende der Gefangenen allmaͤhlich
derart gewoͤhnt, daß wir verwoͤhnt werden. Manche
Spießer — die ſind wahrhaftig leider nicht ausgeſtorben!
— betrachten dieſe ungeheueren Zahlen der Gefangenen
mit einer Selbſtverſtaͤndlichkeit, die erſchreckend wirkt,
ſo gleichguͤltig, wie wenn ſie mit laͤſſiger Hand ihren
Deckel am Bierglas aufklappen. Solche Leute ſind des
Krieges und des Friedens gleich unwert.
Aber noch eins. Meinen Sie nicht auch, daß gerade

71

die Neutralen insgeheim nachher an einer ſtarken
deutſchen Kraft, die ſich ihren Frieden ſelber ſchafft,
eine viel groͤßere Freude haben werden? Sie werden
es jetzt und vielleicht auch ſpaͤter nicht offen einge⸗
ſtehen. Aber ſie wiſſen ſpaͤter genaueren Beſcheid, wo
Kraft und Zuverlaͤſſigkeit zu Hauſe ſind. Alſo laſſen
wir fremde Vermittler! Herzlichſt Ihr Traub.

I. Juli 1915.
Sehr geehrtes Fraͤulein!

Sie ſchreiben mir aus der Schweiz und erzaͤhlen
mir von Befuͤrchtungen, welche dort geaͤußert werden.
Es iſt mir wohl bekannt, welche Angſt man dort vor
Deutſchland hat. Ich rede ja nicht von Ihren Regie⸗
rungskreiſen. Die ſind uͤberzeugt von der durchaus ein⸗
wandfreien Haltung unſrer Regierung nicht nur waͤhrend
des Krieges, ſondern auch dann, wenn uns der Friede
beſchert iſt. Ein neues Zeichen dafuͤr iſt, daß die Schweiz
den Schutz der deutſchen Staatsbuͤrger in Italien
uͤbernommen hat. Von all den Befuͤrchtungen, die
Sie mir mitteilen, iſt meines Wiſſens keine einzige
begruͤndet. Einige davon kommen uns geradezu laͤcher⸗
lich vor. Daß wir die Landesgrenzen der Schweiz
unverletzlich halten, braucht man anſtaͤndigerweiſe
nicht zu verſichern. Wer daran zweifelt, der iſt, ich
kann nicht anders ſagen, nicht ehrlich. Er hat ſich von
allen moͤglichen und unmoͤglichen Geruͤchten einfangen
laſſen, die ihm von den Feinden der Deutſchen in Ohr
und Herz eingeredet worden ſind. Ich ſehe daraus
wieder zu meinem Schrecken, wie unheilvoll die fremd⸗
laͤndiſche Preſſe wirkt. Sie verruͤckt ſelbſt ganz tuͤchtigen

72

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Menſchen den Kopf. Wir Deutſche waren bisher viel
zu leichtglaͤubig. Wir dachten, daß ſich die Wahrheit
von ſelbſt durchſetzen muͤßte. Es iſt ſicher kein ſchlechtes
Zeichen, daß wir ſolches Vertrauen pflegten. Aber
wir unterſchaͤtzten die Macht der Luͤge und ſehen, wie
ihr viele unterliegen, von denen wir es nie vermutet
haͤtten. Auch von einer andern gewaltſamen Maß⸗
regel gegen die Zollpolitik der Schweiz iſt mir nichts
bekannt geworden. Gerade die letztere Befuͤrchtung
mutet ſeltſam an; denn die Achtung Englands vor
der Zollſelbſtaͤndigkeit und der wirtſchaftlichen Unab⸗
haͤngigkeit neutraler Laͤnder hat ſich in dieſem Krieg
ſo gering gezeigt, daß man meinen ſollte, ſie haͤtten
genug davon bekommen. Daß Ihnen der Name
„Belgien“ immer wieder entgegentoͤnt, iſt ja klar.
Es iſt ſehr bequem, ſich einen Einwand zurecht zu
machen, wenn man der Wahrheit nicht auf den
Grund gehen will. Belgien hatte tatſaͤchlich durch den
Einblick in ſeine militaͤriſchen Verhaͤltniſſe, den es
England einſeitig gewaͤhrt hat, ſchon im Frieden ſeine
Neutralitaͤt gebrochen. Denn jede Neutra⸗
litaͤt verpflichtet nicht nur fuͤr den
Krieg, ſondern auch fuͤr Friedens⸗
zeiten. Haͤtte Belgien denſelben Einblick in ſeine
militaͤriſchen Maßnahmen auch Deutſchland und andern
Maͤchten gewaͤhrt, dann haͤtte es ſeine Neutralitaͤt
gewahrt. Dadurch aber, daß es einzig England und
durch England Frankreich ins Vertrauen zog, hat es
gegen die oͤffentlich anerkannten Vertraͤge verſtoßen.
Daran iſt nichts zu deuteln. Ich wuͤnſchte nur, daß
man auch in der Schweiz erkennen moͤchte, daß ein
Unterſchied beſteht zwiſchen Macht und Brutalitaͤt.

73

Auch der ſchweizeriſche Bundesſtaat beſteht nur ſo
lange, als er Macht auszuuͤben imſtande iſt; denn
die Macht ſelbſt iſt etwas durchaus Sittliches. Kein
Staatsweſen kann ohne ihre Anerkennung beſtehen,
und ein Zwingli iſt fuͤr ſie in den Tod gegangen.
Ich weiß, wie viele treue Freunde in der Schweiz
leben. Vielleicht leſen Sie einmal die „Stimmen im
Sturm“, in welchen Pfarrer Hans Baur in Baſel ſeine
Erfahrungen in Deutſchland mitteilt unter dem Titel:
Das kaͤmpfende Deutſchland daheim (Verlag Bopp,
Zuͤrich 1915). Ich weiß auch, wie ſchwer die Schweiz
unter dem Weltkrieg leidet. Ich glaube aber, daß andre
Laͤnder ſich um dieſe wirtſchaftlichen Sorgen der Schweiz
weniger kuͤmmern, als wir Deutſche, die wir ſie mit⸗
empfinden. Ich hoffe mit Ihnen auf eine Zeit, in der
man ſich ruhiger ausſprechen kann und die Taten des
deutſchen Volkes den Beweis erbringen, daß wir den
Frieden Europas verbuͤrgen einzig und allein, wenn
wir maͤchtig ſind und maͤchtig bleiben.
Gruͤßen Sie mir meine lieben Berge, wo ſo viel
ſchneegekroͤnte Macht liegt. In der Schweiz muß man
von ſelbſt ein Verſtaͤndnis fuͤr die inneren Geſetze der
Groͤße haben.
Mit alter Treue Ihr Traub.

I. Auguſt 1915.
Verehrter Freund!

Sie ſind nicht der Erſte, der mich fragt, warum ich
uͤber die leidigen Wucherpreiſe fuͤr Lebensmittel nichts
ſage. Ich haͤtte ja in meinen Briefen aus der Kriegs⸗
zeit alle moͤglichen Angelegenheiten beruͤhrt; es falle

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beinahe auf, daß ich uͤber dieſe wichtige und ſo viel⸗
beſprochene Angelegenheit weggehe. Sie haben ein
Recht mich zu mahnen. Vielleicht erklaͤren Ihnen
meine Ausfuͤhrungen, warum ich bisher zu der Sache
ſchwieg.
Jede wucheriſche Bereicherung in
dieſer Kriegszeitauf Koſtendes Vater⸗
landes iſt eine Schande. Darin ſind wir
beide eins, und nicht nur wir beide, ſondern hoffentlich
alles, was im deutſchen Vaterlande ſich heute „deutſch“
nennt. Not iſt nicht dazu da, um ausgenutzt zu werden
und zur Bereicherung einiger Weniger zu dienen. Vor
allen Dingen dann nicht, wenn die Notlage eine all⸗
gemeine iſt. Geradezu unertraͤglich iſt die Vorſtellung,
daß dieſelben Leute, die heute nur auf privaten Gewinn
um jeden Preis ausgehen, im gleichen Augenblick,
wo ſie mit ihren ſchmutzigen Gedanken umgehen, von
deutſchen Sodaten geſchuͤtzt und mit ihrem rinnenden
Blut gedeckt werden. Daß ſich dagegen das Gewiſſen
empoͤrt, iſt ſelbſtverſtaͤndlich. Wuͤrde es ſich nicht mehr
empoͤren koͤnnen, dann waͤren wir des Sieges nicht
wert.
Alſo nicht darum ſchwieg ich bis jetzt, weil ich dieſe
Empfindung nicht ganz mit Ihnen geteilt haͤtte; aber
einige Beobachtungen laſſen mich nicht ſo ohne weiteres
in die allgemeine Trompete unwilligen Schreiens
einſtimmen. Mancher ſchimpft heuteuͤber
Kriegsgewinne, weil erſieſelbernicht
gemacht hat.,. Das iſt eine Feigheit.
Manches von dem allgemeinen Gerede uͤber die „Kriegs⸗
gewinne“ beruht auf Neid. Ich bin im kaufmaͤnniſchen
Leben nicht ſo erfahren, daß ich uͤber Gerechtigkeit der

75

Hoͤhe des Verdienſtes etwas beſtimmen wollte. Wer
(vor allen Dingen zu Beginn des Krieges) mit raſcher
Bereitwilligkeit und ſtarkem Riſiko ſeinen ganzen Betrieb
umarbeitete oder gewaltige Auftraͤge uͤbernahm, dem
mißgoͤnne ich auch einen großen Verdienſt nicht. Sobald
eine wirkliche vaterlaͤndiſche Leiſtung dahinter ſteckt,
wird jeder dankbar ſein, daß die Auftraͤge raſch erfuͤllt
worden ſind, auch dann, wenn ſie vielleicht zu hoch
bezahlt wurden. Ganz anders liegt die Sache, wenn
es ſich um Auftraͤge handelt, die in ruhigerer Zeit erteilt
wurden. Verſtehen Sie mich recht! Ich billige
die ſtarke Beſteuerung des „Kriegs⸗
gewinns“ und decke gar nichts von Suͤnden zu;
aber ich mag nicht leiden, daß man in ein hetzeriſches
Treiben verfaͤllt, ohne Kenntnis der einzelnen Faͤlle.
Dazu kommt ein zweites. Keiner beklagt mehr wie
ich, daß gerade die Lebensmittel unſres Volkes oft zu
unerſchwinglichen Preiſen feilgeboten werden. Was wir
mit der Kartoffel erlebt haben, weiß heute leider jeder
Deutſche. Auch daran will ich nichts weiß waſchen;
denn es iſt nicht weiß zu waſchen. Nur moͤge man
uͤberlegen, daß auch der Bauer ſein Recht auf gute
Preiſe hat, gerade ſo gut, wie der Fabrikant und Haͤnd⸗
ler. Hohe Preiſe ſind an ſich kein volkswirtſchaftlicher
Schaden. Wo hohe Preiſe bezahlt werden, gilt die Ar⸗
beit etwas und rollt das Geld. Niedrige Preiſe ſind
kein Zeichen bluͤhender Volkswirtſchaft. Die Lebens⸗
mittel freilich ſollen der Geſamtheit zu erſchwing⸗
lichem Preis zugefuͤhrt werden. Das iſt ein Gebot der
Volksgeſundheit, und ein Problem fuͤr jeden
Staatsmann, das auch in einem ſozialiſtiſchen Gemein⸗
weſen gar nicht ſpielend geloͤſt waͤre. Auch iſt die

76

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Lebensmittelſteigerung nur ertraͤglich, wenn die Loͤhne
in entſprechendem Verhaͤltnis ſteigen, wie die Lebens⸗
mittelpreiſe. Nur ſoll man ſich heute, wo der Bauern⸗
ſtand ebenſo fuͤr das Vaterland blutet, wie die andern
Staͤnde, uͤberlegen, daß das, was Handel⸗-⸗ oder In⸗
duſtrieherren recht iſt, dem Bauer billig ſein muß.
Dieſe Auffaſſung entſchuldigt keine Wucherpreiſe. Wir
moͤchten nur den Streitpunkt herausheben aus dem
reinen Gegenſpiel von Stadt und Land oder dem Kampf
der politiſchen Parteien. Denn — das iſt das andre —
wer genau hinhorcht, hoͤrt in dem heutigen Geſchrei
uͤber die Wucherpreiſe nicht nur das Mitleid mit Frauen
und Kindern heraus, die Milch und Gemuͤſe, Kartoffeln
und Fleiſch nur teuer erſtehen koͤnnen, ſondern er merkt,
daß uͤberhaupt Unzufriedenheit geſaͤt
werden ſoll. Wir unterſcheiden heute haar⸗
ſcharf zwei Anklaͤger dieſer Notlage. Die einen tun es
aus wirklich vaterlaͤndiſchem Intereſſe. Ihnen liegt
daran, daß jeder mit ungebrochenem Mut und mit
friſcher Tatkraft die Laſt, die der Krieg mit ſich bringt,
gerne auf ſeine Schultern nehmen kann. Wer ſo klagt,
der hat recht. Er hilft einen Mißſtand abheben. Daneben
aber ſteht eine kleine Gruppe von ſolchen, welche
Mißſtaͤnde nur als MittelzumZweckbenutzen.
Ihnen iſt es nicht darum zu tun, die Not zu heben,
ſondern ſie leben von dem Geſchrei, das ſie daruͤber
machen. Es war ihnen unangenehm, daß das Volk in
einer einheitlichen Stimmung lebte und nun wird ein
zweifelloſer augenblicklicher Notſtand benutzt, um den
Verſuch zu machen, Unzufriedenheit zu ſaͤen. Gerade
um dieſer Gefahr entgegenzuarbeiten, iſt es doppelt
noͤtig, daß von Regierung, Kommunen oder von ge⸗

77

meinnuͤtzigen Vereinen mit allem Eifer dem uͤbel ge⸗
ſteuert wird, nicht durch Reden, ſondern durch wirkliche
Maßnahmen.
Mir ſcheint das wichtigſte, daß man mit reinem
Gewiſſen und in voller Wahrhaftigkeit ſagen kann:
der Wille, gegen den Wucher anzugehen, iſt allgemein
da; man kann ſich nur uͤber die Wege nicht ſo raſch
einigen. Auch hieran traͤgt die Verwickeltheit der Sach⸗
lage ſelber große Schuld. Auch vergeſſe man nicht,
wie weit ſich der Frauenverdienſt ausgedehnt
hat und wie die Sparkaſſeneinlagen gerade
aus den „unteren Kreiſen“ zugenommen haben.
Gerade aufmerkſame Beobachter bezeugen, wie tuͤchtig
es die Frauen verſtehen, mit ihrem Haushalt fertig zu
werden. Gerade jetzt, wo wir uns feierlich an den
I. Auguſt 1914 erinnern, ſteht das Volk erſt recht in
geſchloſſener Einheit da. Unſre Gegner taͤu⸗
ſchen ſich ſehr. Sie meinen, daß voruͤbergehende
Notſtaͤnde den Willen zum Widerſtand in unſerm Volk
auch nur im leiſeſten beeinflußt haͤtten. So ſteht die
Sache nicht! Wir ſind es gewohnt, unſre
Angelegenheiten offen zu bereden;
wir ſind aber ebenſo gewohnt, nichts
zu tun, was jetzt im Kriege Waſſer
auf die Muͤhle unſrer Feinde ſchuͤtten
wuͤrde. Wir ſcheuen uns beinah, ſo etwas zu be⸗
tonen, denn es iſt ſel bſtverſtaͤndlich. Jeder,
der dieſen Willen ſchwaͤchen wollte, wuͤrde verachtet.
Das ganze deutſche Volk haͤlt die Wacht fuͤrs Vater⸗
land wie in dieſem Jahre, ſo auch im kommenden, feſt
und unerſchuͤtterlich.
Mit herzlichem Gruß Ihr Traub.

78

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15. September 1915.
Sehr geehrter Herr!

Ihre Mitteilungen waren mir ſehr intereſſant. Ich
hatte auch ſchon davon gehoͤrt, daß ſich dieſer oder jener
unſrer Krieger rechtzeitig mit einem wirkſamen Gift
verſehe, um einer Gefangenſchaft zu entgehen oder im
Falle eines qualvollen Verſchmachtens auf dem Schlacht⸗
feld die Moͤglichkeit zu haben, dem Elend ein raſches
Ende zu machen. Daß Sie mit Ihrer Verweigerung
pflichtmaͤßig gehandelt haben, iſt ſelbſtverſtaͤndlich.
Weit ſchwieriger iſt die andre Frage, ob etwas ſittlich
Anſtoͤßiges darin gefunden werden kann, daß der Menſch
in einem ſolchen Fall mit ſeinem eigenen Leben ein
Ende macht. Ich habe in andern Blaͤttern manche
Ausfuͤhrung daruͤber geleſen und will Ihnen ehrlich
ſagen, daß ſie mich alle nicht befriedigen. Es iſt ſehr
bequem, zu Hauſe im Stuhl zu ſitzen und ſich uͤber die
ſittliche Zulaͤſſigkeit oder Unzulaͤſſigkeit von Lebens⸗
entſcheidungen zu beſinnen, in die man ſelbſt nicht
hineingeſtellt iſt. Manche Ausſprachen uͤber ſittliche und
religioͤſe Dinge kranken daran, daß ſie Fragen allgemein
entſcheiden wollen, die man uͤberhaupt nicht nach durch⸗
gaͤngigem Maßſtabe beurteilen darf. Der Geiſtreiche
wird ſich gern ſolche Lagen waͤhlen, um dann in ihrer
Beurteilung ſeinen Reichtum an Einfaͤllen ſpielen zu
laſſen. Mir widerſtrebt das. Beſſer wird man durch
all dieſe Beſprechungen nicht. Viel ehrlicher iſt es, rund
heraus zuzugeben, daß in all dieſen ploͤtzlichen Lagen
der Menſch nach ſeiner eigenen Verantwortung handeln
muß. Es waͤre entſetzlich, einem Verdurſtenden einen
Vorwurf daraus zu machen, daß er ſich ſelbſt das Leben

79

nimmt, und es waͤre lachhaft, daraus eine allgemeine
Regel oder eine grundſaͤtzliche Empfehlung zum Selbſt⸗
mord abzuleiten. Man gewoͤhne ſich doch endlich ein⸗
mal daran, daß die wirkliche Sittlichkeit in dem Sinn
fuͤr perſoͤnliche Verantwortlichkeit beſteht und ihr das
Recht ihrer Maßnahmen fuͤr die hoͤchſten Lebens⸗
entſcheidungen nicht von außen her diktiert werden
kann, ſo dankbar ſie fuͤr die Ausſprache mit andern
Menſchen und fuͤr die Empfehlung von Grundſaͤtzen
ſein wird.
Fuͤr die Lebenskraft und den Herois⸗
mus unſrer Truppeniſt es bezeichnend,
wie wenig wir von ſolchen Faͤllen
wiſſen und erfahren. Gerade vor der
Todesgefahr bewäaͤhrt ſich das Leben
in ſeiner Zaͤhigkeit viel mehr, als man
denkt. Viele Menſchen ſpielen zu Hauſe
mehr mit dem Gedanken des Selbſt⸗
mordes, als dort, wo die große Entſcheidung
von Leben und Tod zwiſchen Tauſenden von Menſchen
hin⸗ und hergeht wie der Engel des Schlachtfeldes.
Darum mag ich all jene breiten Auseinanderſetzungen
uͤber ganz vereinzelte Faͤlle nicht leiden. Ich halte
mich an die gegenwaͤrtige Offenbarung der Lebenskraft,
wie ſie ſich gerade gegenuͤber dem Tod in ſeiner
tauſendfaͤltigen Geſtalt uͤberwaͤltigend enthuͤllt.
Laſſen Sie ſich vielmals gruͤßen von Ihrem
ergebenſten

Traub.

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15. September 1915.

Lieber Freund!

Heute muß ich wieder einmal herzhaft lachen.
Das tut einem ſehr gut. Anlaß dazu gab mir die „Neue
Zuͤrcher Zeitung“. Sie ſchreibt in einer UÜberſicht uͤber
das Leben in London, daß man ſich dort langſam an
den Gedanken der allgemeinen Wehrpflicht gewoͤhne
und in ihm keinen Widerſpruch mit den demokratiſchen
Grundgedanken erblicke, ja gerade in der Allgemeinheit
ihrer Verpflichtung einen ſittlichen Grundzug entdecke.
Finden Sie das nicht auch reizend? Nachdem alſo
das engliſche Volk in der allgemeinen Wehrpflicht
etwas findet, woruͤber man ſich mindeſtens unterhalten,
ja, was man ſogar empfehlen kann, iſt der Militarismus
etwas durchaus Sittliches geworden. Man findet ſogar,
daß er den demokratiſchen Grundſaͤtzen eines Staats⸗
weſens nicht nur nicht widerſpricht, vielmehr, daß er
ihm zuſagt und daß das „Volk in Waffen“ geradezu
den ſittlichen Grundlagen eines freien Volkes ange⸗
meſſen iſt. Was haben wir Deutſche denn bisher eigent⸗
lich andres behauptet? Die Welt iſt heute eine große
Narrenſtube, und ich moͤchte nur den Augenblick noch
erleben, wo die Menſchen wieder vernuͤnftig werden
und ſich dann darauf beſinnen, was fuͤr Tollheiten ſie
ſich geleiſtet haben. Profeſſor Ragatz in Zuͤrich hat ja
nun Liebknecht beinahe als den einzigen wahren Chriſten
hingeſtellt. Gott ſei Dank, daß die Schweiz trotzdem
ihre Grenzen ſorgſam bewachen laͤßt und ihr Heer in
gutem Zuſtande haͤlt. Aber freilich konnte man ja
auch in der „Neuen Zuͤrcher Zeitung“ manchmal die
Meinung hoͤren, daß der deutſche Militarismus das
Traub, Schwert und Brot 6

81

giftigſte Gewaͤchs der Voͤlkerunſittlichkeit ſei. Geradezu
drollig beruͤhrt es einen, wie raſch dieſe Meinung
geaͤndert wird, ſobald das engliſche Volk beliebt, in
dieſem Militarismus etwas ganz Nettes zu finden.
Wiſſen Sie, lieber Freund, ich wuͤrde ehrlich wuͤnſchen,
daß wir Deutſche viel lernen koͤnnten; denn wir muͤſſen
das. Aber um viel lernen zu koͤnnen, muß man gute
Lehrer haben. Die Lehrer, die ſich heute in den krieg⸗
fuͤhrenden Nationen und ihren Regierungen darbieten,
haben uns ſehr wenig zu ſagen. Es tut mir leid, daß
manche auch unter uns ſo wahllos darauf hineinfallen,
wenn irgend ein engliſches oder franzoͤſiſches Blatt eine
billige Weisheit ſagt. Setzen wir uns zuerſt einmal
zu den Fuͤßen eines Fichte und Schiller und wenn uns
dann die andern Nationen noch einen groͤßeren Meiſter
bieten, dann wollen wir gern auf ihn lauſchen.
Ich habe im Anfang geſagt, daß ich gelacht haͤtte.
Manchmal meine ich, es waͤre wirklich gut, wenn wir
uns wieder ein befreiendes Lachen angewoͤhnen wollten.
Die Regierungen der andern Staaten ſind vielleicht
manchmal uͤberraſcht, mit welch unheimlichem Ernſt
wir ihre Ausfuͤhrungen behandeln. Das ſind ſie garnicht
ſo gewoͤhnt. Sie meinen es ſelbſt nicht ernſt. Aber
auch, wenn das nicht zutreffen wuͤrde: es waͤre manchmal
kluͤger, wir lachten uns kraͤftig aus uͤber dieſen Welt—⸗
unſinn —, wenn nur nicht ſo viel Blut gefloſſen waͤre
und wenn nur nicht das Leben der Nation ſo bitter
heilig waͤre, und wenn ich nur nicht an ſo viele einzelne
Schickſale denken muͤßte! Dann wird einem wieder
ganz anders zumut. Die Zeit zum Lachen iſt noch nicht
gekommen.
In herzlicher Treue Ihr Traub.

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21. September 1915.
Sehr geehrte Schweſter!

Ihr Brief hat mir große Freude gemacht. Daß
gerade Sie es ſind, die mir von dem inneren Anſtand
unſrer Truppen ſchreiben, hat mir wohl getan. Die
Luft der Lazarette iſt fuͤr die Soldaten eine Wohltat,
ſolange ſie wirklich krank ſind und ſich pflegen muͤſſen.
Sie birgt aber viel Verſuchungen und Gefahren in der
Zeit, wenn der Koͤrper wieder geſundet und doch noch nicht
faͤhig iſt, ſich wieder ganz in die gewoͤhnliche Lebens⸗
ordnung einzuordnen. Da gibt es viel billiges Geſchwaͤtz
uͤber dieſe oder jene Unart, die ſicher vorgekommen iſt,
die kein Menſch leugnet, deren Gewicht aber uͤbertrieben
wird. Es wird immer zwei Klaſſen von Menſchen
geben: die einen freuen ſich uͤber die Schwaͤchen ihrer
Nachbarn, weil ſie ſelber mit ihnen ſchwach bleiben
wollen, und die andern ſind ſtolz auf jede Groͤße, die
ſie am Wege entdeckten, werden demuͤtig und beſcheiden
und haben nur den einzigen Wunſch, ebenſo ſtark zu
werden. Den Letzteren genuͤgt ein einziger ſolcher Blick
in eine fremde Welt des Adels fuͤr Monate, jene andern
brauchen jeden Tag eine neue Klatſchgeſchichte.
Ich koͤnnte Ihnen auch erzaͤhlen von geradezu
ruͤhrenden Zuͤgen innerer Anſtaͤndigkeit, und wenn ich
das Wort „ruͤhrend“ brauche, dann verſtehe ich darunter
nichts Sentimentales. So unbeholfen, wie
die Wahrheit ſelbſt in der Welt, ſo un⸗
beholfen iſt die Kindlichkeit einer
reinen Seele. Aber man braucht gar nicht bloß
in die Tiefe zu gehen. Wenn ich mir nur vergegenwaͤrtige,
mit welcher ruhigen Selbſtverſtaͤndlichkeit Musketiere

83

ſich beim Eſſen benehmen und am Tiſch ſitzen und ſich
in einem Polſterſeſſel behaglich ausſtrecken, als ob ſie
das von jeher ſo getan haͤtten. Ich weiß von einer
Frau, die einmal Fuͤſiliere zu ſich zum Eſſen bat und
ſich vorher Sorge machte, wie das alles wohl ab⸗
laufen wuͤrde. Mit ganz naivem Erſtaunen ſagte ſie
nachher: „Die Leute benahmen ſich ja, wie unſereins,
und ich brauchte gar nicht nach Gegenſtaͤnden der Unter⸗
haltung zu ſuchen; das ging alles wie am Schnuͤrchen.“
Ja, und nun nehmen wir einmal die feldgraue Uni⸗
form weg und denken daran, ob jene Dame denſelben
Mann als Arbeiter oder Schneider oder Maurer ebenſo
an ihren Tiſch ſetzen wuͤrde? Sicher hat auch ihn das Feld⸗
graue veraͤndert, das wollen wir nicht vergeſſen. Aber
trotzdem koͤnnten Tauſende im deutſchen Volk heute
lernen, wie wenig ſie in ihrem eigenen Vaterland heimiſch
geworden ſind und wieviel koſtenloſe Entdeckungsfahr⸗
ten in der Heimat ſie machen koͤnnten, um die Volks⸗
ſeele zu erforſchen.
Wenn ich Sie noch um eins bitten darf, ſo ſchreiben
Sie ſich doch dieſe Einzelheiten auf. Man meint zwar,
daß man ſie nie vergeſſen koͤnnte, nachher ſind ſie
einem jedoch wieder entſchwunden. Sie ſollen aber
ſtehen bleiben. Das iſt dann ein Troſtbuͤchlein fuͤr Sie
ſelbſt und andre in ſchweren Tagen, wie es kein Prieſter
ſchreibt.
Wir danken auch Ihnen fuͤr Ihre Muͤhe und gruͤßen
Sie mit treudeutſchem Gruß
Ihr Traub.

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teiben
zwar,
ſe
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Sie

ſeſter
tußen

ub.

21. September 1915.
Sehr geehrter Herr Doktor!

Sie ſchreiben, daß ich zu den Menſchen gehoͤre,
deren „ganzes Denken vom Krieg ausgefuͤllt ſei“ und
bemitleiden mich um dieſer Haltung willen. Sie wenden
ſich an ſolche Menſchen, deren „Denken nicht ganz vom
Krieg erfuͤllt iſt“ und nennen mich etwas geringſchaͤtzig
einen „Kriegsbegeiſterten“. Ich danke Ihnen, daß Sie
mir Anlaß geben, uͤber dieſes Wort nachzudenken.
So, wie ich es verſtehe, habe ich es von jeher abgelehnt.
Ein ernſter Menſch kann ſich fuͤr den Krieg als ſolchen
nicht einfach „begeiſtern“. Kriegsbegeiſterte Verſe uͤber
Krieg und Schlachten machen meiſt die, die ſelbſt
keinen Pulverdampf gerochen haben. Meine ganze
Taͤtigkeit hat wahrhaftig nicht den Sinn, fuͤr den
Krieg, deſſen einzelne Schrecken ich auch etwas aus
der Naͤhe kenne, zu „begeiſtern“. Wohl aber ſtehe ich
ſo zu der Sache: Wer die ungeheure Groͤße innerer
Kraft, ſeeliſcher Erhebung, opferwilliger Ergebung, die
der Krieg ausloͤſt, nicht ſehen will, der iſt blind. Der
Krieg offenbart Geiſt, und wenn einer ſagt, „das
alles geſchieht ja auch im Frieden“, ſo bin ich der erſte,
der ſich deſſen freut, wenn es im Frieden geſchieht,
und daß es im Frieden geſchehen kann. Ich weiß
aber, daß wir zu einem großen Teil in der Friedenszeit
an den Opfern, die dort fallen, recht kaltbluͤtig vorbei⸗
gegangen ſind, und daß wir erſt jetzt, nachdem
wir in dieſen Krieg geraten, ein Verſtaͤndnis fuͤr die
unſagbar großen Geſchenke des Friedens erhalten.
Der Krieg hat uns geſegnet und ſoll es.
Ihren Vorwurf nehme ich als Lob. Ja, ich laſſe

85

mein ganzes Denken vom Krieg erfuͤllen und wuͤnſche
es Ihnen, ſehr geehrter Herr, ganz aufrichtig, daß Sie
ſich auch einmal mit mir in dieſe Welt vollſtaͤndig
hineinleben. Sie glauben an keinen Gott. Aber Sie
glauben an ein Weltgeſchick oder eine Weltordnung.
Die iſt einſtweilen waͤhrend des Krieges auch nicht ſchla⸗
fen gegangen, alſo muͤſſen auch Sie ſolche vulkaniſchen
Ereigniſſe der Weltgeſchichte irgendwie in Ihr Nach⸗
denken einreihen koͤnnen. Mit dem Krieg einfach ſo fertig
werden zu wollen, daß man ſagt: „er iſt eine Unſittlich⸗
keit, er iſt ein Unrecht, er iſt ein Widerſpruch gegen die
(goͤttliche) Weltordnung“, das geht nicht an. So, wie
die tiefſten Denker der Menſchheit erſt dort groß wurden,
wo ſie ſich mit der Frage des Boͤſen oder des Unrechts
energiſch auseinanderſetzten, ſo muß man auch der Tat⸗
ſache des Krieges erſt ins Auge ſehen und ſie nicht ein⸗
fach ſo behandeln, als waͤre ſie eben ein unangenehmes
Zwiſchenſpiel, das dann nachher der Friede wieder
abloͤſt. Der innere Charakter der Weltgeſchichte waͤchſt
in Krieg und Frieden gerade ſo, wie der Einzelcharakter
des Menſchen durch Gutes und Boͤſes aufgebaut wird.
Es hat kuͤrzlich jemand geſagt, in dieſem Krieg werden
die guten Menſchen beſſer und die ſchlechten Menſchen
ſchlechter. Der Mann hatte recht. Ich bin nicht „be⸗
geiſtert“ fuͤr den Krieg, aber ich bin ſtolz darauf, daß
unſer Volk und auch die uͤbrigen Voͤlker der Welt auf
die hoͤchſte Charakterprobe geſtellt werden und daß ich
dieſe einzigartige Zeit miterleben kann.
Ich fuͤrchte, daß viele Friedensfreunde — nicht
alle, das weiß ich — vor ſolch' ungeheurer Wucht
großer Erxeigniſſe eine unmaͤnnliche Angſt
haben. Darum habe ich fuͤr die allgemeine Stim⸗

86

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groß.
für!
der
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ich!
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wird.
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ſchen
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daß
auf

mung der Friedensbewegung heute ebenſowenig etwas
uͤbrig, wie fruͤher. Die Gefahr der Entnervung iſt zu
groß. Ich „begeiſtere“ weder fuͤr den Krieg, noch
fuͤr den Frieden, ich moͤchte nur verſuchen, den Geiſt
der Weltgeſchichte zu verſtehen, wie er in den wirklichen
Tatſachen des gegenwaͤrtigen Lebens zu der Seele
ſpricht. In dieſem Sinn kann ich nur nochmals wieder⸗
holen, daß ich jeden Tag bedaure, an dem
ich mein Denken nicht ganz von dieſem

Krieg erfuͤllen laſſe. Ich ſehe l eider

ſchon genug muüde Seelen, die nicht
kraͤftig genug ſind, ſich einem ſtarken
großen Eindruck dauernd zu oͤffnen.
Zu dieſen will ich nicht gehoͤren. Ich glaube, daß ſie
auch andern in der Not niemals helfen koͤnnen.
Entſchuldigen Sie dieſe offene Ausſprache!
Ich verbleibe Ihr ergebenſter
Traub.

87

Weddigen iſt tot

Weſtfalenland, du haſt viel verloren! Deutſchland
trauert, die Welt macht eine kleine Pauſe in ihrer Jagd
und jeder ſpricht leiſe: „Weddigen iſt tot.“ Wir flechten
ihm keinen Kranz, er hat ihn ſelbſt gewunden. Wir
ſetzen ihm kein Denkmal; er ſteht da vor aller Welt.
Wenn der Sturm tobt und an die Klippen Albions
peitſcht, dann rufen die Wellen: „Weddigen“. Mancher
Kapitaͤn erſchrickt in der ſinſteren Nacht und in der
Miniſter Stube geht das Herdfeuer aus. Wenn die
deutſche Flotte die Meere gruͤßt und unuͤberwunden
zu neuer Macht ſich erhebt, um deutſcher Jugend neuen
Weg zu bahnen und deutſchem Alter Hoffnung fuͤr
allezeit zu ſichern, dann geht ein Leuchten uͤber das
Meer: das ſind die Augen Weddigens und ſeiner Ge⸗
treuen.
Jung gingſt du weg und junge Liebe laͤßt du allein.
Nein, ſie kann gar nicht alleine ſein. Dein Name iſt
ihr Sturmmantel, der ſie ſchuͤtzt bei Tag und Nacht.
Jung gingſt du weg und manchen Alteren fuͤhrteſt du
ins naſſe Grab. Aber um ſie alle und ihre Lieben ziehſt
du herrlicher Großtat Glanz, wie eine Friedhofmauer,
die Jahrhunderte uͤberdauert. Jung gingſt du — dabei
bleib' ich ſtehen. Daruͤber komm' ich nicht hinweg, auch
wenn ich an die tauſend andern jungen Maͤnner denke,
die da fielen, auch wenn ich mich des jungen Chriſtus er⸗
innere, der am Kreuze blutete. Deutſches Volk, wie
viele ſterben fuͤr dich! Deutſches Land, wie goldſchwer
muͤſſen deine Furchen kuͤnftig ſein, daß ſie ſo viel goldnes

88

du de
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Leben verzehren durften. Deutſche Zukunft, wie wirſt
du der Treuen wert, die ihres jungen Leibes Opfer dar⸗
brachten in Morgenrot und Abendſonnenſchein?
Weddigen iſt tot! Seine Blauen ſind tot! Sein
Deutſchland ſoll leben!

Zuſammenhalten

Wir wiſſen erſt jetzt ſo recht, was das heißt. Der ein⸗
zelne iſt heute Volksteil, nichts andres; aber ſeit er
das geworden, wuchs er und war groͤßer denn vorher.
Macht ſtroͤmt durch uns, die wir nicht geſchaffen, und
Stolz, den wir uns nicht gegeben haben. Es flutet durch
Herz und Kopf. Viel zu viel kommt zu uns und will
erlebt, durchkaͤmpft, niedergeſiegt ſein. Denkt daran,
daß ſolche Probe nicht jedem zuteil wird. Mannesprobe,
Volkesprobe — das fordert heute unſer Gott, unſer
Schickſal. Das heißt eine „heilige Stunde“.
Mein Herz iſt voll und ich moͤchte ſo vieles, vieles
ſagen. Aber alles kommt mir ſo unbedeutend vor, was
wir mit Tinte ſchreiben. Ypern und Tannenberg, Unter⸗
ſeeboot und Schuͤtzengraben, Luftſchiff und Mehlvorrat
ſind heute ganz andre Worte geworden wie fruͤher.
Noch groͤßere Worte werden aus dieſen Zeiten heraus⸗
wachſen, unvergleichliche Worte voll ſchwerer Not und
jubelnden Siegs. Unſre ganze deutſche Sprache, die
durch Jahrtauſende mit unſerm Volk ging und ſeinen
Krieg und Frieden mit ihren Lauten begleitet hat, wird
neuen Klang erhalten. Waͤrme und Schauer ſtrahlen
ihre Worte aus. Sie ſind eine Schoͤpfung des Volkes
geweſen; ſie werden aufs neue Zeichen ſeiner Kraft.
Sie halten uns zuſammen, weil ſie von unſrer Geſchichte
erzaͤhlen, und ſie brauchen nur einen einzigen Ton er⸗
klingen zu laſſen, um uns an das große Geſchehen
zu erinnern.
Im Alten Teſtament lieſt man das Wort „Groß⸗

90⁰

taten Jahwes“. Sie ſtellten ſich ein, wo die Menſchen
zuſammenhielten unter ihres Gottes Fuͤhrung. Das iſt
der Boden fuͤr Wunder. Heute wird ſolcher Boden
unter unſern Fuͤßen bereitet. Wir brauchen nur zu ſehen
und zu taſten. Seelen gedeihen, wo man ſie pflegt;
Herzen oͤffnen ſich, wo man Zeit fuͤr ſie findet; Menſchen
wachſen, wo man gerade ihre Groͤße erkennt und
achtet. All das kommt nur vom Zuſammenhalten.
Heute iſt keine Zeit zu trennen, zu ſpalten. Heute ſoll
man erfahren, was ein Volk leiſten kann, in dem die
einzelnen in treuer Kraft einander pflegen, waͤrmen,
ſtuͤtzen. Stoͤrenfriede, die ihren Sinn von Eitelkeit und
Verdaͤchtigung nicht reinigen koͤnnen, laſſe man ſtehen.
Sie tragen ihre Schmach als Brandmal. Wer das
Volk und ſeine groͤßere Zukunft bauen will, der ruͤcke
in die Reihe und lerne ſtaunend, wie viel warmer
Menſchenwille ſegnen kann. Unſre Ehre iſt heute
und in Zukunft Volksgenoſſe zu ſein.
Vergeſſen wir ſie nie!

Vom Haſſen

Kuͤrzlich las ich in Goͤrres. Er iſt ganz begeiſtert vom
alten Vater Arndt und nennt ihn manchmal mit
dem Namen, den ihm andre gegeben hatten: „Der
Haſſer“. Daruͤber troͤſtet er ihn: er ſolle ſich ruhig ſo
ſchelten laſſen; wer nicht zu haſſen verſtehe am rechten
Ort, vermoͤge auch nie zu lieben. Lange redet er ſo weiter
voll erfriſchender Freude uͤber die Unerſchrockenheit des
kernigen deutſchen Gefuͤhls, wie es Arndt in ſich ver⸗
koͤrperte. Ich empfand ein wenig heimliche Freude,
als ich das las. Manche lieben Freunde haben es auch
mir verargt, daß ich das Wort vom Haß in den Mund
genommen. Man witterte dahinter Abfall vom Chriſten⸗
tum, noch mehr, vom Menſchentum. Aber ich ſah mich
in der Reihe um bei den Maͤnnern der großen deutſchen
Welt, die das Haſſen der Vaterlandsfeinde verſtanden,
und ich ſah dort ſtehen einen Luther, Fichte, Schiller,
Stein, Lagarde, Bismarck. Das iſt keine ſchlechte Reihe.
Fuͤr den Haß der kalten Hand und der ſchleimigen
Worte habe ich nichts uͤbrig. Ich haſſe die Gehaͤſſigkeit
der kleinlichen Mittel, die Nadelſtiche und Intrigen
und ſchwaͤchliche weibiſche Rache. Man frage auch nicht
gleich, ob ich den Herzen der Jugend den Haß anlehren
will. Unſre Jugend ſieht ſich hoffentlich ſelbſt um,
um den richtigen Weg zu finden. Zu den Erwachſenen
ſpreche ich und frage: „Seid ihr noch faͤhig, ſtarke
Leidenſchaft zu tragen und euch von ihr tragen zu laſſen,
oder hebt ihr darum warnend den Finger, weil euch
der Armmuskel zum Schlagen verdorrt iſt?“ Es geht

92

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ſeltſam in der Welt zu. Alle ſchimpfen auf die Diplo⸗
maten; aber ſie ſelbſt empfehlen jene diplomatiſche
Kuͤhle, die heute dieſe und morgen jene Buͤndniſſe oder
Kaͤmpfe uͤberlegt. Dieſer Krieg iſt fuͤr mich
ein Krieg um das Recht deutſchen Geiſtes
in der Welt. Das iſt ein Ziel des Blutes der Beſten
wert. Eben darum kann ich den Feinden, die uns an
dieſem Ziel hindern, ihre Tat nie vergeſſen.
Ich habe mich auch an des Kanzlers Wort gefreut,
in welchem er den „heiligen Zorn“ dem „Haß“ gegen⸗
uͤbergeſtellt hat. Er ſtellte im Zuſammenhang der Rede
die Leidenſchaft der Gaſſe in Gegenſatz zur Leidenſchaft
der nationalen Verantwortlichkeit. Aber ich vermute
nicht mit Unrecht, daß manche dieſes Wort zum Vor⸗
wand nehmen, um auch keinen „heiligen Zorn“ empfinden
zu muͤſſen — das iſt ihnen viel zu laͤſtig —, ſondern
in dieſem Krieg nur eine leidige Unterbrechung ihrer
geſchaͤftlichen Beziehungen und eine unangenehme
Stoͤrung ihrer perſoͤnlichen oder wiſſenſchaftlichen Be⸗
ziehungen zu erblicken. Sie muͤſſen jetzt Farbe be⸗
kennen; ſie haben ſich bisher uͤber ihre Volkszugehoͤrig⸗
keit innerlich wenig beſonnen. Sie waren deutſch, aber
ſie fuͤhlten ſich als Europaͤer, oder als international.
Nun zwingt der Krieg zur Beſinnung. Das empfindet
man laͤſtig. Sie erblicken darum in jeder Forderung
ſtarker Leidenſchaft und heißer Kraft eine ungehoͤrige
Zumutung, die ſie als unſittlich bezeichnen, um ihrer
los zu werden. Sie denken etwa ſo: „der Krieg iſt
ja nun gekommen; hoffentlich iſt es moͤglichſt bald
vorbei.“ Das iſt lendenlahme Weisheit, mit der man
ſich heute nicht ſehen laſſen ſollte. Klaͤglich vollends
iſt's, wenn ſolche untaͤtigen und ſchwachen Leute

93

ſich auf Jeſus berufen wollen. Freunde, es gibt
eine „Feindesliebe“, die mit Jeſu Worten gar nichts
zu tun hat, ſondern nur der Deckmantel fuͤr un⸗
ſittliche Bequemlichkeit oder Sorge um den Geld⸗
verdienſt iſt. Dann erlebt man, daß Profeſſoren der
deutſchen Sprache, deutſch von Geburt, ihr Vaterland
verleugnen, wie das jetzt deutſche Profeſſoren in Eng⸗
land getan haben. Die ſoll ich nicht haſſen? Von
ganzem Herzen! Und einen Grey oder Sonnino ſoll
ich nicht haſſen? Von ganzer Seele. Und dieſen Volks⸗
geiſt der niedertraͤchtigen Verleumdung, wie er von
England und den romaniſchen Voͤlkern gepflegt wird,
ſoll ich nicht haſſen? Mit all meinen Kraͤften. Ich
haſſe nicht Menſchen; ich haſſe Maͤchte. Paulus hatte
einſt den Kampf der Geiſter beurteilt als einen Kampf
nicht nur zwiſchen Menſchen und Voͤlkern, ſondern
zwiſchen Erde und Himmel und Engeln und Daͤmonen.
Er hatte nicht unrecht. Das heutige Schauſpiel iſt ein
Kampf, an dem Geiſtergewalten beteiligt ſind: Maͤchte
der Luͤge, der Heuchelei, des Trugs, der Gemeinheit.
Ihnen gilt mein Haß.
Aber ich ſtreite nicht um Worte. Zorn oder Haß —
mir ſoll's gleich ſein. Ich weiß die Grenze, wo beide
recht und beide ſchlecht ſind. Wo ich groͤßer,
ſtaͤrker werde durch Zorn oder Haß, da
ſind ſie gut. Wo ich herunterkomme.
durch Zorn oder Haß, da ſind ſie ſchlecht.
Ich glaube gewachſen zu ſein, ſeitdem ich das Recht des
Haſſens erkannte uͤber den Graͤbern vieler lieber,
tapferer Helden, die fuͤr mich ihr junges Leben gelaſſen
haben. Nibelungentreue ſteht neben Nibelungenhaß.

94

ſchn
nis
heif

ſen

Siegen
Slten redete ich von unſern Siegen. Es iſt deutſche
Art, dafuͤr von Herzen zu danken, aber auf den
letzten großen Sieg zu warten. Freilich darf es nicht ſo
ſcheinen, als ob wir vergaͤßen, daß dieſer endguͤltige
Sieg nur das Ergebnis all der großen Waffentaten iſt,
und als ob wir kein Recht haͤtten, dieſer glaͤnzenden
Kette von Siegen, wie ſie in ſolcher Reihe die Welt⸗
geſchichte nicht erlebt hat, mit freudigem Stolz zu
gedenken.
Laßt uns doch einmal ſo aus vollem Herzen heraus
uns freuen! Die Schnitter im Land fahren goldene
Ernte in die Scheune: die Schnitter da draußen fuͤhren
blutige Garben auf die Tenne. Es kann einem das Herz
ſtille ſtehen uͤber dem Großen, was da geſchieht. Wahr⸗
haftig! Jeden Tag moͤchte ich es in Ohr und Herz der
Deutſchen rufen: Vergeßt das Wundern nicht! Werdet
das Siegen eurer Tapferen nicht ſo gewoͤhnt! Wiſſen
wir denn ſo recht, was uns widerfaͤhrt? Geſchenk uͤber
Geſchenk, Gabe uͤber Gabe kommen zu uns. Haben
wir reine Haͤnde, ſie zu empfangen? Ich zittere oft
vor furchtſamer Freude uͤber dieſe Großtaten Gottes
und des Schwertes.
Der Sieg iſt eine Frucht, die langſam reift. Er be⸗
ruht ſelten auf Augenblickserfolgen. Aus Tagen und
Naͤchten emſiger Geduld, peinlicher Vorbereitung, langen
ſchweigenden uͤberlegungen iſt er geboren. Das Zeug⸗
nis von Wille und Geiſt iſt in ihm verkoͤrpert. Es
heißt oberflaͤchlich denken, in ihm nur ſo ein aͤußerliches

95

Ergebnis zu ſehen. Ich weiß, wie viele unſre Schule
ſchalten, daß ſie die Kinder ſo viele Kriege und Siege
auswendig lernen laſſe. Lag der Fehler nicht vielmehr
daran, daß man den Schuͤlern die Vorbedingungen
des Sieges nicht zeigte, die ſittlichen Kraͤfte, den Einſatz
von Vaͤtern und Muͤttern, die Weisheit und Tuͤchtig⸗
keit der Fuͤhrenden? Man ſoll die Fuͤhrenden ja nicht
vergeſſen. Sie ſind nichts ohne die Truppen. Aber dieſe
ſind gar nichts ohne die Ideen, ohne die geiſtigen Trieb⸗
kraͤfte derer, die mit dem Schickſal Schach ſpielen in
kalter Ruhe. Wir kennen die Kriegsgeſchichte
zu wenig als eine Geſchichte des Geiſtes.
Heute offenbart ſie ſich ſo. Die „Neue Zuͤrcher Zeitung“
ſchreibt zwar 5. Juli: „Der Mann gilt heute nur ſo
viel, als er toͤten kann. Alſo ſind es die Robuſten, die
Beſchraͤnkten, die Neidiſchen, die ſich nun austoben
duͤrfen. Die Feinſten verſtummen.“ Mir ſcheint, der
Schreiber dieſer Zeilen erlebt den Krieg uͤberhaupt nicht
und hat vom Feld noch wenig Briefe erhalten. Ein
ſolches Urteil iſt vom Schreibtiſch hergeholt. Das
Leben und die Geſchichte gehen druͤber weg, und
ſchreiben ihre Buͤcher weiter, bald mit Blut, bald mit
erquickendem Sonnenſtrahl.
So freue ich mich wehender Fahnen! Ich gruͤße die
Helden, die ſie uns von der Ferne her mit ihrer Hand
zum Fenſter heraushaͤngen. Es iſt große Zeit demuͤtigen
ſtolzen Dankens. Das muß die Seele des einzelnen
und des Volkes fuͤllen. Lobet Gott den Herrn und
danket den Fuͤhrern und druͤckt den Tapferen die Hand!

Schule
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Der Reichskanzler ſprach

Es war ein großer Tag. Der hohe Mann ſtand da
in feldgrauer Uniform. Aller Augen lagen auf ihm.
Ohne viele Handbewegungen redete er, ſchlicht und auf⸗
recht klangen ſeine Worte. Es arbeitete in ihm. Bittere
Enttaͤuſchung uͤber die Gemeinheit der menſchlichen
Natur, trotziger Zorn gegen die Kuͤnſte der Verdrehung
und der frommen Heuchelei, ſieghafter Glaube an das
Recht der Wahrheit, die ſich zu ihrer Zeit in ihrer un⸗
widerſtehlichen Macht offenbaren wird — dieſe drei
ſtanden hier verkoͤrpert vor dem Reichstag und ſprachen
Worte, auf die Europa lauſchte.
Hier, wo wir der innerlichen Ausſprache dienen,
iſt es mir nicht um ein aͤſthetiſches Bild perſoͤn⸗
licher Eindruͤcke zu tun. Nur dem wollte ich Aus⸗
druck geben, was es im Leben der Voͤlker heißt:
Verantwortung tragen. Wer wohl heute
deutſcher Reichskanzler ſein moͤchte? Viele, die keine
Vorſtellung von der Laſt der Verantwortung haben,
ja; von ernſten Maͤnnern wenige. Jedenfalls wuͤrden
ſich viele bedanken, die heute nichts andres als kuͤhle
oder ſpoͤttiſche Bemerkungen uͤbrig haben, wenn ihnen
morgen dieſe Laſt der Verantwortung auf die Schultern
gelegt wuͤrde. Und ſie ruht ja nicht nur auf den Schul⸗
tern, ſo daß die Welt mit anſtaunender Bewunderung
das Gleichmaß der Kraft bewundern kann, mit dem
ſie getragen wird. Sie laſtet auf Seele und Gewiſſen.
Die Antwort vor der Welt, die in der Verantwortung
liegt, iſt ſchwer zu geben; aber weit ſchwerer die Ant⸗
Traub, Schwert und Brot 7

, 97

wort, mit der ein gewiſſenhafter Menſch in Not und
Drang ſich ſelbſt zurechtfinden kann. In wieviel Zweifel,
uͤberlegungen, Moͤglichkeiten, Einwuͤrfe, Wahrſcheinlich⸗
keiten tauchen Verſtand und Wille unter, um eine Ent⸗
ſcheidung zu faͤllen, die ein Mann vor Gott und Men⸗
ſchen zu tragen gewillt iſt! Ein Gang im Schuͤtzen⸗
graben bringt Gefahr; ein Gang im Hin und Her der
diplomatiſchen Erwaͤgungen nicht minder.
Dieſes Weſen der Verantwortlichkeit zu erkennen
und zu achten haben wir jetzt Stoff genug. Was haͤngt
an einer einzigen voruͤbergeglittenen Gelegenheit, die
man nicht rechtzeitig bemerkte. Wieviel Verſuchungen
ſtellen ſich ein! Weit muß der Blick ſein und nahe zu⸗
gleich. Großes muß er faſſen koͤnnen und das Kleine
nicht vergeſſen. Und dann das Abwaͤgen. Und dann
die Gedanken an die Gerechtigkeit und die ſittlichen
Forderungen der Volksmacht. Die Zeit fehlt, um alles
zu uͤberlegen. Und es iſt oft gut, daß die Zeit fehlt.
uͤberfluß an Zeit macht unbeſtaͤndig und wankelmuͤtig.
Es iſt eine Ethik der Studierſtube, als ob langes
uͤberlegen die ſittliche Tuͤchtigkeit unterſtuͤtzte. Sie kann
ebenſo hemmend wirken. Der Zwang zu handeln ſchafft
andre Menſchen, als die berufsmaͤßige oder unberufene
Kritik ſolcher Handlungen. Jede Tat wirft ihren
Schatten: ihn zu entdecken iſt leicht. Aber die Tat zu
tun, ſich zu ihr zu bekennen, zu ihr zu ſtehen trotz
aͤußeren Widerſpruchs und innerer Zweifel, das heißt
verantwortlich ſein. Ich glaube, daß verantwortliche
Menſchen vieles tun muͤſſen, obgleich ſie wiſſen, daß
es Stuͤckwerk iſt und daß etwas Halbes drin ſteckt.
Der Mut, es trotzdem zu wagen, noͤtigt
Achtung und Stille ab. Man braucht kein

98

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Reichskanzler zu ſein, um ſolche Erfahrungen zu
machen. Aber an ſolchem weitem Ausmaß hoͤchſter,
geſchichtlicher Verantwortlichkeit pruͤfe man ſeine eigene
Haltung und lerne!
Freuen wir uns, daß Verantwortlichkeit und Ge⸗
wiſſen wachgehalten werden, gerade auch von hoher
Stelle. Alles, was hierzu erzieht, iſt gut. Unverant⸗
wortliche Menſchen ſind von jeher die untauglichſten.
Wir ſegnen die Gegenwart, und hoffen auf die Zukunft,
und wiſſen, daß ſie uns in die Tiefe der perſoͤnlichen
Gewiſſenhaftigkeit fuͤhrt. Das heißt auf deutſch: Siegen.

Der Reichsſchatzſekretaͤr ſprach

Die Welt faͤhrt in Zahlen an uns vorbei, wie
das Schellengeklingel eines Winterſchlittens. Das
Wort „Million“ klingt alltaͤglich. Heute rechnet man
mit „Milliarden“. Sie ſpazieren an uns voruͤber wie
Rieſenungeheuer und wir erſchrecken nicht. Dreihundert,
fuͤnfhundert Millionen fuͤr Heer und Wehr auszugeben,
koſtete noch vor Monaten viel Überredung, lange Reden,
tauſenderlei Angſte. Heute ſind ſie ein Kinderſpiel.
Ich ſehe die Galerieen des Reichstags entlang, beobachte
die Geſichter der Zuhoͤrer. Von vielen denke ich, daß
ſie von der unheimlichen Groͤße dieſes Volksopfers doch
keine rechte Vorſtellung haben. Dreihundert Millionen
Mark koſtet jeder Kriegstag die kriegfuͤhrenden Maͤchte;
alſo in jeder Sekunde werden mehr wie dreitauſend
Mark ausgegeben. So rollt heute das Geld! Und da
unten ſteht ein Mann, der fuͤr Deutſchlands Volk dieſe
finanzielle Verantwortung traͤgt, und ſagt: „Wir ſchaffen
es und muͤſſen es ſchaffen. Ihr koͤnnt, wenn ihr nur
wollt.“ Und wir wollen ja alle, alle!
Vom Geld redet man in religioͤs denkenden Kreiſen
wenig. Es iſt eine Macht, mit der man ſich nicht gerne
einlaͤßt. Sie iſt ein Fragezeichen fuͤr Tauſende von
Ernſtgeſinnten, und ſie ſind's ganz froh, wenn es bei
dieſem Fragezeichen bleibt, und ſie zu keiner runden
Antwort genoͤtigt werden. Aber das Geld iſt Volks⸗
kraft. Das Geld gehoͤrt dem Vaterland; aus ſeinem
Schoß iſt es gezeugt und mit ſeinem Fleiß gepraͤgt.
Unternehmer ſteckten ihre Gedanken, Arbeiter ihre

100

— ==—

☛ = ☛ – =–

= E

S — — —

Kraft, Hunderte ihren Willen, Tauſende ihre Lebens⸗
arbeit hinein in das, was als Volksvermoͤgen vor uns
ſteht. Geld iſt Macht; darin liegt ſein Segen und ſein
Fluch. Es iſt unehrlich, dieſen Charakter
der Macht nicht anerkennen zu wollen. Alle
Kraͤfte wirken ſich aus. Nimmt der Tuͤchtige und Recht⸗
ſchaffene dieſe Macht nicht in die Hand, ſo benutzt ſie
der Gemeine und Haͤßliche. Aber zu wirken ſind jene
berufen. Darum verſchließen wir die Augen nicht und
ſehen die Dinge „der Welt“, wie ſie ſind, damit wir
ſie verwerten zum Beſten. Vom Geld nicht reden wollen
und es heimlich doch benutzen, war von jeher feig. Viel
Schmutz klebt am Gold und viel Blut, aber nicht mehr,
wie an jedem weltlichen Ding dieſer Erde. Drum ſchauen
wir lieber, daß wir „gute Wucherer“ werden, die fuͤr Volk
und Vaterland des Geldes Macht ſtaͤrken und bewahren.
Eine Probe kommt an jeden. Auch jetzt wieder in
dieſen Tagen. Das Land braucht dich, du biſt nicht
entbehrlich. Trage dein Teil bei! Am Geldzahlen hat
ſich von jeher der Patriotismus am beſten bewieſen.
Die Steuer iſt das Zeichen der Gemeinſamkeit; in ihr
liegt Pflicht und Recht. Sie bindet und befreit; ſie bindet
an die Heimat und befreit von dem haͤßlichen Gefuͤhl,
daß man auf Koſten andrer lebe und ſich vergnuͤge.
Du einzelner haͤtteſt kein Geld ohne deinen Nachbar
und ihr beide haͤttet es nicht ohne Staat und Recht und
Polizei und Heer. Das ſind eiſerne Zuſammenhaͤnge;
aber es ſind die goldenen Baͤnder, die ein Volk zu⸗
ſammenhalten. Darum tu deine Pflicht und erfuͤlle
dein Recht. Nicht der Reichsſchatzſekretaͤr ſoll allein
ſprechen. Du haſt jetzt das Wort.

Das Heer ſprach

Geden Nachmittag ſpricht es zu uns in der Heimat;
J es legt Rechenſchaft ab in ſeinem Tagesbericht. Da
wechſeln wenige Worte miteinander ab: Fortſchreiten,
Abwehren, Gefangennehmen, Zuruͤckerobern, Graben⸗
ſtuͤcke, Artilleriefeuer, Fliegerfahrten, Seegefechte, Siege,
Maͤrſche. Maͤrſche, Siege ... Ihr kennt ſie alle, dieſe
Worte, die man lieſt, wie die Bibel, voll Andacht und
voll heißer, dankbarer Spannung. Die Volksgeſchichte
fliegt heute in tauſend Blaͤttern durchs Land und noch
nie hat einer die deutſche Volksgeſchichte ſo gewiſſenhaft
ſtudiert, wie Deutſchland heute ſeinen Tagesbericht.
Dieſe paar Zeilen, die zu uns kommen, ſind gemeſſen
an dem, was heute unſer Heer tut, wie die Muſchel
gegenuͤber der Perle, die ſie traͤgt. Sie erzaͤhlen uns
nur die aͤußeren großen Tatſachen. Aber daß dieſe
Tatſachen Taten ſind, die erſt langſam zu Sachen er⸗
ſtarren, daß dieſe Taten gewachſen ſind aus Millionen
und aber Millionen Haͤnden und Willen, Herzen und
Faͤuſten, aus Wachen, Froſt und Hitze, Blut und Ge⸗
duld, Treue und Fleiß, Mut und Tapferkeit, daß dieſe
Millionen Menſchen unſer Fleiſch und Blut ſind, ge⸗
tragen von Muͤttern, erzogen und geſegnet von Volk
und Schule und Kirche und Wiſſenſchaft, daß dieſe Kette
von Menſchen und Ereigniſſen von der Erde zum Himmel
reicht und in ihr neue Geſchichte gewoben wird — das
alles ſteht nicht in dieſen Berichten. Das merkt man
erſt an den Augen einzelner Frauen und Maͤnner, die ſie
leſen bald mit zitternder Hand, bald mit aufgeregter

102

nel

ter

Begeiſterung; das empfindet man an dem Anſammeln
der Menſchen vor den Aushaͤngeſtellen und dem durſtigen
Blick der Einſamen. Ach Gott! ich kann das gar nicht
alles beſchreiben, wie dieſer Feldbericht von Dorf zu
Stadt, von Berg zu Tal zuckt und eine einzige große
Familie erzeugt. Heute nachmittag wieder wird ſich
dieſe deutſche Familie ihrer Einheit bewußt: ſie lieſt
in Huͤtte und Schloß den Tagesbericht. Das Heer
ſprach.
Den Fuͤhrern moͤchten wir heute hellen Gruß ſenden.
Wo kommt ihr her? Wir kannten euren Namen kaum.
Welch ungeheures Vertrauen ein Volk ſetzt in namen⸗
loſe Meiſter, deren Namen heute jedes Kind kennt! Das
Volk hat ſeinen Offizieren manchmal unrecht getan.
Wir ſchaͤtzten ihre Arbeit nicht unter dem Geſichtswinkel,
der ſie uns heute zeigt als die Huͤter und Schoͤpfer der
Freiheit des Vaterlandes. Bei Handel und Wirtſchaft
ſah man, was herauskam; jene aber ſtanden abſeits und
durften nicht ſagen, was ſie in der Stille arbeiteten und
ſorgten. Die Wehr des Vaterlandes war manchmal wehr⸗
los in der Friedenszeit. Jetzt zeigte ſie nicht nur was ſie
konnte, ſondern was ſie war. Wir haben Fuͤhrer, wir
haben Heldengeiſter. Ihnen ſoll ein hohes Lied erklingen!
Niemand ehrt das Volk, das nicht ſeine Beſten ehrt,
und niemand achtet den Musketier, der des Generals
vergißt. Das Hirn des Heeres ſind ſeine Fuͤhrer und das
Herz iſt das Gewiſſen des Volkes. Was nuͤtzt alle Tuͤch⸗
tigkeit des einzelnen, wenn die Fuͤhrung nichts taugt.
Drum danken wir euch, den Meiſtern des Krieges. Das
Verwunderliche iſt, daß ihr ſelbſt ſo ganze Menſchen ſeid
und an eurem Beiſpiel zeigt, daß der Krieg nicht un⸗
menſchlich macht. Ihr ſprecht eine eintoͤnige Sprache

103

kurzen Befehls; aber wer ſie verſteht, der merkt, daß
ſie unmoͤglich iſt ohne die tiefſte Bildung von Herz und
Sinn. So ſteht ihr vor uns, unvergeßlich.
Und in und mit euch lebt das Heer wie eine ge⸗
waltige Volksſage. Das Heer ſprach.

104

ß
ind

Das Volk ſprach

Der Reichskanzler ſprach; der Reichsſchatzſekretaͤr
ſprach; das Heer ſprach. Und das Volk ant⸗
wortete: „Amen. Ja, ja, es ſoll alſo geſchehen.“
Ich weiß kein paſſenderes Wort. Es klingt mir nicht
wie Sprache einer Kirche oder einer einzelnen Glaubens⸗
gemeinde. Wo ein Volk „Amen“ ſagt, da rauſcht es
wie das Meer und blendet wie Sonnenlicht. Denn ein
Volk beſteht aus „Glaͤubigen“ und „Unglaͤubigen“,
„Frommen“ und „Gottloſen“, aus „Chriſten“ und „Ju⸗
den“ und „Heiden“. Das Volk kennt nur ſeine Kinder.
Es iſt die Urmutter. Sie macht, wie jede richtige Mutter,
keinen Unterſchied zwiſchen dem, was ſie unter dem
Herzen trug. Auch iſt es keine Entwuͤrdigung, wenn
das Volk „nur“ dieſes „Amen“ ſpricht. Wie der Chor
in der griechiſchen Tragoͤdie ſchwer und gewaltig das
Echo und den Sinn des ganzen Geſchehniſſes in ſich ver⸗
koͤrpert, wie auf dem Baß des Liedes die ganzen uͤbrigen
Stimmen ſich aufbauen, auch die, in denen die klingende
Melodie ſchwingt und ſingt, ſo iſt das Volk nicht herab⸗
geſetzt, ſondern in ſeiner uͤberragenden, ehrwuͤrdigen
Stellung anerkannt, wo es in gewaltiger, feſter Stimme
dieſes eine Wort ſpricht: „Amen! Ja, ja, es ſoll alſo
geſchehen.“
In dieſem kurzen Wort liegt Kraft und Geloͤbnis.
Das Volk ſpricht: „Ich will ausrotten alle, die mich
mißachten und ſich hoͤher duͤnken, wenn ſie hinter an⸗
deren Voͤlkern herlaufen. Ich will ausloͤſchen die Namen
derer, die in den Tagen der Not ſich ſelbſt nur kannten,

105

ihr eigenes Wohlbehagen, ihren eigenen Beſitz, ihre
eigenen Reihen, ihr eigenes Geld. Ich will danken mit

ſchlichtem Dank allen Helfern und Rettern in Not und

Gefahr. Stark will ich bleiben in meiner Geſundheit
und alles pflegen, was mir zur Staͤrke hilft. Demuͤtig
will ich ſein vor der hoͤchſten Weisheit, und allen irdiſchen
Geiſt und Kraft in Technik, Kunſt und Wiſſenſchaft hoch⸗
achten. Opferwillig will ich ſein, nicht nur jetzt in den
Tagen des Krieges, ſondern noch ebenſo in den Tagen des
Friedens. Sorgen werden kommen und wachſen; aber
die Sorgen des Wachſens ſind leichter zu tragen, als
die Sorgen des Stillſtandes und des Sinkens. Verant⸗
wortung wird zunehmen; aber ich weiß, daß keiner
taugt, dem man nichts zutrauen will. So will ich froh
den Weg der Zukunft gehen, Licht und Sonne, Boden
und Nahrung bringen, Traͤnen trocknen, Blinden den
Weg zeigen, Verlaſſene aufſuchen. Von der Geſchichte
erbte ich den Namen: „Deutſches Volk“. Der Geſchichte
will ich ihn wiederbringen mit Sieg und Ehren gekroͤnt.
Arbeiten will ich und nicht verzweifeln, danken und
niemals muͤde ſein. Ich bin geſegnet und will vielen
Geſchlechtern in meinen Grenzen und uͤber ſie hinaus
zum Segen ſein, und zum Salz der Erde werden. Ja,
das ſoll alſo geſchehen. Amen.“
Auf dieſem Weg begegnet das Volk der Jungen und
Alten, der Witwen und Waiſen, der Geſunden und
Kranken ſeinem Kaiſer. Es hat ihn verſtehen gelernt
in dieſen ſchweren Tagen. Es hoͤrte ſeine Worte klar,
einfach, ſchuldlos, ſtark. Sie bleiben zuſammen dieſe
beiden, die Not und Tod zuſammengeſchmiedet, und
Freude und Kraft und Ehre zuſammengebunden haben.
Vor dem Himmel auf freier Erde wurden die Ehen

106

roh

des deutſchen Volkes geſchloſſen in alter Zeit. Auf un⸗
verſehrtem Boden ſchenkte der Kaiſer dem Volk von
des Schwertes Spitze den Ehering. So werden ſie ihren
Weg gehen, ihre Arbeit tun und Frieden ſchaffen, der
laͤnger dauert als von Englands Gnaden. Das Volk
ſprach: Amen!
Ehre ſei Gott in der Hoͤhe, Friede auf Ehren unter
Menſchen ſeines Wohlgefallens!

107

Kriegspſalm

I. Auguſt 1914 bis 1. Auguſt 1915.
Kobet Gott aus vollem Herzen, danket ihm aus
heißer Seele!
Voͤlker ringsum hielten Rat, wie ſie Deutſchland
zerſchmetterten. Liſtig warfen ſie ihre Netze aus. Sie
betoͤrten die Welt mit Trug, daß wir den Frieden des
Erdballs ſtoͤrten.
Luͤge ging um von Mitternacht zu Mitternacht und
fuͤllte das Erdreich wie leiſer Regen.
Moͤrder dingten ſie und trafen das Herz eines Fuͤrſten
und ſeines Weibes. Aber die Augen der Welt waren
gebunden; ſie ſahen nur Deutſchland, den „Friede⸗
ſtoͤrer“.
Da zerriſſen wir das Gewebe und forderten Rechen⸗
ſchaft, warum ſie Heere ſammelten um unſre Grenzen.
Die Wahrheit ſtand auf und mit ihr der Krieg.
Deutſchland reckte ſich wie ein Mann, ſchaute zum
Himmel und ſtuͤrzte ins Feld.
Kein Weinen gab's und kein Wehgeſchrei. Aus des
Schickſals eigener Hand wollte maͤnniglich ſein Los
erwarten. Siegen oder fallen mit ihm, nur nicht er⸗
ſticken in dieſer Luft, die den Atem nahm.
Lobet Gott aus vollem Herzen, danket ihm aus heißer
Seele!
Ernte kam heim von weißen Feldern. Bluternte
begann in wilden Schlachten. Hunde umſtellten das
edle Wild von allen Seiten. Aber es brach durch
und jagte ſie weg von den Grenzen des Landes.

108

d

„ —

Maͤnner vergoſſen ihr Blut, damit Vaͤter und
Muͤtter, Frauen und Kinder ruhig ſchlafen koͤnnen.
Maulwuͤrfen gleich gruben ſie ſich in den weſtlichen
Boden; Waſſer war ihr Genoſſe und Schlamm ihr
Gemahl. Aber ſie trotzten den Gewalten und warfen
den Feind.
Eis und Schnee hemmte ihren Weg im Oſten.
Waͤlder und Schluchten ſchuͤtteten ihre Schrecken alle
aus; aber ſie ſtuͤrmten durch und ſaͤuberten der Heimat
reinen Boden.
Heuſchrecken gleich ſchwaͤrmten die Voͤlker einher
aus allen Erdteilen und bedeckten die Sonne; wir kannten
nur die eine Loſung: Sieg.
In die Tiefe des Meeres tauchten wir und trafen
die Leiber der feindlichen Schiffe; in die Luͤfte ſchwebten
wir auf und rangen mit Wetter und Not.
Fuͤhrer wurden dem Heer geſchenkt, bei deren Namen
das Herz froͤhlich zittert. Alles ſtand wie eine Mauer,
voll von Pflicht und Zorn.
Lobet Gott aus vollem Herzen und danket ihm aus
heißer Seele!
Weh kam in die Heimat mit der Kunde von den
Erſchlagenen des Volks. Das Weh wurde getragen.
Leid ſchlich in die Haͤuſer mit Verwundeten und Ver⸗
mißten; das Leid fand tapfere Herzen und heilende Haͤnde.
Not meldete ſich in manchen Wohnungen geringer,
als man je gedacht, doch ſchwer genug, um Maͤnner
und Frauen zu ſchuͤtteln. Die Eichen hielten ſtand.
Stolz lagert uͤber dem Land wie Morgenſonne. Der
Feinde acht konnten uns nicht bewaͤltigen.
Mut blitzt aus dem Aug des deutſchen Volks, wie
blauer Himmel im Gewoͤlk. Wir halten durch.

109

Kraft wuchs uns zu an allen Ecken und Enden;
wir wußten gar nicht, wie ſtark uns der Himmel machen
kann in Stahlprobe.
Lobet Gott aus vollem Herzen, danket ihm aus
heißer Seele.
Es geht ins zweite Jahr. Niemand fuͤrchtet ſich
unter uns. Wir ſind ſchwertgewohnt. Unſre gerechte
Sache fuͤhrt uns zum ſiegreichen Ende. Laßt die Glocken
klingen voll feierlichem Ernſt. Die Feuer leuchten.
Das Schickſal hat uns reich geſegnet. Wie groß wird
erſt ſein kuͤnftiger Segen ſein!
Lobet Gott aus vollem Herzen; danket ihm aus
heißer, reiner Seele!

Im gleichen Verlag iſt vor kurzem erſchienen:

Aus der Waffenſchmiede

Von Gottfried Traub
6.— 10. Tauſend
Schoͤn gebunden M. 2.— Feldpoſtausgabe M. 1.60

Heiße Liebe zu Volk und Vaterland, unerſchuͤtterlicher Glaube
an ſeinen Beruf und Sieg, tiefer Ernſt gegen alle Kleinlichkeit
und Lauheit fuͤllen dieſe Blaͤtter. Ein Volksprediger, der keine
Predigten halten will, ſondern der ſagt, wie es ihm ums Herz
iſt. Fuͤr alle hat er Verſtaͤndnis, nur nicht fuͤr die, welche dem
Deutſchen Reich einen lauen und faulen Frieden einreden wollen.
Wer Frieden ſchließen will, braucht ein ſtahlhartes Herz. Bis⸗
marcks Wort wird immer neu umſchrieben: „Die einzige geſunde
Grundlage eines großen Staates iſt der ſtaatliche Egoismus und
nicht die Romantik.“ Troſt fuͤr den Einzelnen, Staͤrke fuͤr
das Reich, das iſt der Grundton all dieſer Reden.

D D D

.. . Etwas vom Beſten, was der Krieg an Literatur ge⸗
bracht hat. Fuͤrther Tagblatt.

Ein Buch, das wert iſt, geleſen und gekauft zu werden. Ein
nie verſagender Weggenoſſe durch dieſe gewaltige Zeit.
Die Mainbruͤcke.
... eine uͤberaus erfreuliche Gabe, fuͤr die Unzaͤhlige dem
Verfaſſer dankbar ſein werden. Dieſe tapfere Schrift fuͤhrt mit
Recht ihren Titel und wird ohne Zweifel recht viele draußen und
daheim erheben, ſtaͤrken und erquicken. Karlsruher Tagblatt.

Verlag von J. Engelhorns Nachf. in Stuttgart

Von Gottfried Traub ſind im gleichen Verlag
ferner erſchienen:

Aus ſuchender Seele

7. Tauſend
Schoͤn gebunden M. 4.—

Ich habe wieder und immer wieder Abſchnitte geleſen und
mich jedesmal aufs neue gefreut uͤber dieſe feinſinnige, warme,
offene und dabei formvollendete Ausſprache ſittlicher und reli⸗
gioͤſer Gedanken der verſchiedenſten Art. Chriſtliche Welt.

Gott und Welt

7. Tauſend
Schoͤn gebunden M. 3.—

Die herzliche Empfehlung, mit der wir vor einiger Zeit die
Hilfeandachten „Aus ſuchender Seele“ begleiteten, koͤnnen wir
anlaͤßlich des neuen Bandes „Gott und Welt“ erneuern und
verſtaͤrken. Wir finden hier originelle Gedanken, eine ſtets
anregende, nie langweilige Sprache, dazu religioͤſe Toͤne, die
ſtaͤrker und tiefer klingen als in dem fruͤheren Werk.
Blaͤtter fuͤr Schulpraxis.

Kampf und Frieden

5. Tauſend
Schoͤn gebunden M. 4.—

Es war wie eine Offenbarung fuͤr mich, als ich dieſe Blaͤtter
las. Unendlich tief in den Alltag unſerer Seele greift uns
Traub in ſeiner ſchlichten, kerndeutſchen, knappen Sprache. Ich
ſtelle das koͤſtliche Werk neben Zſchokkes klaſſiſche „Stunden der
Andacht“, die ich ſo lieb habe. Schweizer. Familienwochenblatt.

Verlag von J. Engelhorns Nachf. in Stuttgart

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