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author: Amos, Johann Baptist

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Überwiesen von der

Ständischen Bibliothek
N 124509510510 021
UUIINNIIIIIIIIIII Dõ

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Digitalisat A. Griesshaber, Buchbinder
vorhanden W. Reichardt Nachf.

Wude der

Weglend
Des

Glerurchlen tigſten, Broßmachtigſten
nn guͤrſten und ugt n

Zu Pallen Zeiten Mehrerndes Rteuhs, in Germanten

und Boͤheim Koͤnigs, in Ober⸗und Nieder⸗Bayern auch der Obern⸗ Pfaltz

ertzogs altz⸗Grafens bey Rhein, Ertz⸗Hertzogs zu Oeſterre
Hertzog . Pfa⸗ Landgrafens n Ae chtenerg ꝛc. ge. ſterreich

Frey⸗taͤgiger Ceich⸗ Beſingnußs

in der
Kayſerl. Wahl⸗ Stiffts⸗und Pfarr Kirchen 5 §. BARTHOLOMAI zu Franckfutt/
orinnen

Ellerhoͤchſt⸗Bieſelbe

Den⸗ 24. Januarii 1742. zum Roͤmiſchen Kayſer erwehlet,
und den 12. Februarü E. A. gecrönet worden,
Jn einer

5 Braucr⸗Rede

Den 4. Martii nt vorgetragen

Joh ann Amoß,

Beſagten Stiffts Dechant, Sr. Churfuͤrſtl. Gnaden zu Mayntz geiſtlichen Rath,
des 5 Collegiat⸗ Stifts St. Leonardi Scholaſtern und Pfarrern aſelbſt.

Franckfürt am Mayn /
Verlegt und zu finden bey Philipp Heinrich Hutter auf dem Pfarr⸗ Eiſen.

BGedruckt durch Johann Bernhard Eichenberg) dem Aelteren.

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Uſtus quaſi Leo confidens absque terrore erit

Prov. 28. v. h

Traurigkeit verſenckte B

yy land! wer ſollte nicht mit dir Leid
Wtragen? Der verderbliche Krieg hat
aoaob einigen Jahren ein föoͤrchterliches
Blut⸗Baad in dir angerichtet, jetzt badeſt du dich in
Zahren. Mit ſchmertzlicher Wehemuth haſt du em⸗
pfunden, wie der uUnerſaͤttliche Mars dir Güter und
Haabſchafft hinweggenommen, jetzt uͤber dieſes hat
der Tod noch dich deines dieſsl Schatz und Kleinud⸗

v. 9.

rlken 5 troffen!

äl ie . 2 ) Be
deins at euerſten F

len ſaheſt in deinem Horizont w

Hirten von Thecue dich betroffen: occidet ſol in me-

ea sridie: Die Sonne wird am hellen Mittag

untergehen, ſie hat ihren liebreichen Schein ohne

Hoffnung der Wiederkehr dir entzogen, deine Feſt⸗
*4. Tage ſeynd in Trauren und deine C eſan⸗ ig

in Wehklagen verwandlet worden.

Betruͤbt⸗und bedraͤngtes Feurſchland was ein
hart⸗ und ſchwerer Lrullet⸗ ,Fall hat dich wieder be⸗

grroſen Verluſt deines Oriſten Regenten .

üind die e fleiſige lußarbeitung zur Vollkommenheit ge

welcher ob er gleichwohl allnaͤchſt dreyſig Jahr den
Regiments⸗Staab zu deinem Schutz und Heyl

fuͤhret, dannoch wegen ſeiner milden Regierung d

die Zeit viel zu kurtz geſchienen, weilen man gar leich

die betruͤbte Folgen vo rſehen konte, welche du hier⸗
naaſt mit Schmertzen und Schaden erfahren, jetzt

haſt du den ober⸗JHaupt, deinen aller⸗

ſe er verlohren, daer n zwey

n Reichs⸗Bcepter

theuerſten Na H
Jahr den allexho hſten

gefuͤhret, einen Gürſten in dem alles was man
groß nennen mag, die freygebige Natur verſammlet/

bra ,

Hertzogs und Vands⸗
Guͤr en beraubet. Vor kurtzer Zeit frolockte dein

ertz, als du ſelbigen nach langwierigem Uberzug ei⸗
8 uen Gewoͤlcks als eine Sonne mit holden Strah⸗
wieder aufgehen, jetzt
empfindeſt du, daß die Weiſſagung des prophetiſchen

—

— —

e Me Cron nes Ha I. t8 iſt a er 4
mal gef allen. — Ger Jahren hetlagteſt du den

—

—

— —— „.

act, enen Keollgkchen, welber de alerh)ch
ſten Mayſers⸗Bron ſelbſten einen neuen Glantz
gegeben, einen Regenten „ der faͤhig ware den

groͤſten Theil der Welt zu regieren, deme man die

Regierungs⸗Jahr ſeines Stamm⸗Vatters Kayſers
Ludovici, die Sieg des großen Qaroli oder die
Friedens⸗Zeiten Salomonis haͤtte wuͤnſchen moͤgen.
Dieieſer ſo weiſe ſo großmuͤthige, ſo liebens⸗wuͤr⸗
digſte Molniſche Mayſer mus ſo fruͤhzeitig die
Schuld der Natur bezahlen, dieſer ſo ſtarcke und
unerſchrockene Wow (deſen ſeine Großmuth

keine widrige Gewalt niedertrucken koͤnnen, der dem
Tod ſebſen mit behertzten Augen entgegen geſehen)

ein unſchaͤtzbares Leben verlieren. Unglückſeeli⸗
zu vergieſſen, über einen ſo ſchnell und unvermutheten
auchtigſtes Bber⸗Haupt, und
3⸗Herren verlohren, zu einer Zeit da
weißen Regenten die geſegnete Fruͤchten ei⸗

betruͤbter Tag! an welchem eben die Sonne in Waſ⸗
ſermann getretten, damit wir Thraͤnen⸗Baͤch haͤtten
das Rölniſche Reich ſein aller⸗
c ttes iren Bobriſten
man verhoffen koͤnnen, die Friedens⸗Sonne wuͤrde
endlich aus dem ſo langwierigen duͤſteren Gewoͤlck her⸗
fürbrechen, auf daß wir unter einem ſo großen und
ner gluͤckſeeligen Regierung haͤtten einerndten koͤnnen.
HZ DS A 2 Ghrroßer

. Großer 68 Ott w wie emp

ſeynd deine Schlaͤge, wann du uns wegen unſerer
Sünden und Mißhandlungen züchtigen willſt! ein ſo

theurer uͤrſt mus wandren den allgemeinen

heit, Erfahrnuß und menſchliche Kraͤfften pflegen in

ihrer Vollkommenheit zu ſeyn, zu einer Zeit, wo wir

die wilde Fruͤchten des Kriegs noch muſſen verſchlu⸗

cken, wo Mars noch ſo voller Verbitterung, daß der

arme Soldat auch in der rauhen Winters⸗Kaͤlt keine
Ruhe ſindet, und ihm bey denen fuͤr Troſt erſtarrenden
Gliedern das Martialiſche Gebluͤt noch in den Adern

wallen ſoll.
land beklagt den ſchweren Trauer⸗

Gantz Teutſc
Sare und 4a et eſeige⸗ Herbene Rührung durch den zuſam⸗
chlang, en iurhneig des

chen N G Glpil tnuß ſeiner Betruͤhnuß erneueren
in und wieder erſcheinende praͤch⸗

nu Trauer⸗ Gerlat ſuen ableaend. den letten Trhut e der

er ne dang alaubwird ig Lenpeft if. D s Bewei⸗
un

— ereche

Weeg des ſterblichen Fleiſches, in dem Alter wo Klug⸗

980*

erten dieſes Nahmens Nömiſchen Mönigs/ als
n eines Uhrenckels Ludovici Cermamci (von deme und
n ſächlichen Anfang hat) welcher Luitpaldum den.
on ungezweiffelten groſen Stamm⸗Vatter hoͤchſtbenanten alaer

IHuſtrem comitem ſuumque diectum propinquum,

eiſnen fuͤrtreflichen Grafen und ſeinen NB. An⸗
verwandten nennet / hat auch dieſes benebſt zum Vor⸗
auulß, daß wir in gegenwaͤrtigem Tempel die Herrlichkeit
fſeiner Wahl und hrächtigen Croͤnung, wie auch ſeinen
D Geiſt und Gottſeeligkeit mit Verwunderung geſe⸗

en und mit tiefſter Demuth verehret hab

1, NMich betrifft hiebey, daß ich zu gegenwaͤrtiger Ehr⸗
und Trauer⸗Buhne das Lob⸗Gedachtnuß beyfügen ſoll,
„des glorreichen Leben und des mit einem unerſchrockenen
. Muth verherrlichten Tods unſeres aller lobs⸗ erhebung

mitdisſen groſen Sonarchen C AROLI.
und welche Sach immer waͤre aller Zierrathen einer voll⸗
kommenen Red⸗Kunſt wuͤrdiger, als eben die von aller

„VBWelt bewunderte groſe Tugend und Eigenſchafften dieſes

fürtreflichen Fuͤrſten! Da aber meine Kraͤf⸗
teen mit dem Willen nicht einſtimmen, ſo moͤgte ich lieber
diieſelbe in ehrerbietſamſtem Stillſchweigem bewunderen,
Ass hiervon etwas unvollkommenes reden; Jedoch da es
die Schuldigkeit von mir erfordert, ſo will ich thun was
ich kann, obſchon nicht das, was ich gern moͤgte, und
n die eigentliche Geſtalt in einer mir aus vielen andren her⸗
„ B vorge⸗
m iitt bey dem Stifft noch in Originali vorhanden.

—

heroiſe

. (6) r

vorgeſuchten Tugend ohne Schmeicheley und Wort⸗Ge⸗

praͤng entdecken, zumalen wahre Tugenden wie die natuͤr⸗
liche Schoͤnhet niemalen beſſer als in ihrer eigenen Ge⸗

ſtalt erſcheinen, ſie haben ſo wenig eines ausgekuͤnſtelten
Anſtrichs nöthig, als die natuͤrliche Farb der ſchöͤnen
Blumen, welche die Kunſt mit aller ihrer Geſchicklich⸗

keit nicht nachbilden arrn.
Dieſe Tugend iſt die d Bahriſchen Boͤ⸗
wenswar angebohrne Mtarckeund Großmuth,
die aber bey unſerem allerdurchlauchtigſten

Mayſer iene Stufen errechet, die ſih ehender be⸗
wunderen als in ihrer eigenen fürtreſtichen Geſtalt und
dern laſſen. Eine Tugend die

natuͤrlichen ſyrben ahſchi
andren Krafft und Wachſtthu
hige zu jener hohen Vollkomm

alle andre Tugend verwelcken, daher wann wir eine
chriſtliche Staͤrcke und Großmuth nennen, auch andre
Tugenden in einem hohen Grad ſchon eingeſchloſſen haben.

Zwey Eigenſchafften beſitzet die Staͤrcke und

Grroßmuth als welche entweder dem Nahmen nach

ren Grad der erſten mnſiget Fortiter agere & dura ſus-
5

tinere, groſe und ſchwere Ding behertzt angehen und ver⸗
richten, harte und beſchwerliche Ding ſtandhafftig und
unbeycglich u—ͤbertragen, daher wird ſich auch meine heu⸗
tige Rede in zwey Theil unterſcheiden:

Der erſte wird zeigen: was groſe und hohe
Ding die Großmuth unſeres allerdurchlauch⸗

m gibt, durch welche ſel⸗
eit glan⸗ en, die wir

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die rothe Cron anzeiget, daß ſie mit

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tigſten großmaͤchtigſten und unuͤberwindlich⸗
ſten Kayſers behertzt angangen und ver⸗
Der andere: was Beſchwernuͤſſen und Zu⸗
faͤll dieſelbe mit unbeweglicher Starckmuͤthig⸗
keit uberſtandneny.
Idch bete hiebey zu G Ott dem Herren der Peerſcha. *

ren, rufe denſelben umb ſeinen Beyſtand an, und hoffe
nicht durch die Krafft einer Redſeeligkeit, ſondern durch

Fuͤrſtellung der eigenen ungeſchminckten Geſtalt dieſer

groſen Tugend unſeres Aller durchlauchtigſten

vollige Aufmerckſamkeit zu gewinnen.
Aventinus der heka te Geſchicht Schrei⸗ ere

. . R 1. I. nne

. Geſchichten, welcher den 5.;. pg.
44. Edit.

Gürſten und Kayſers CAROLI ibre

Bayriſchen Regenten⸗Btamm von er
Aſemanno Hercule dem letzten Koͤnig der Teutſchen her⸗
leiten will, ſchreibet daß dieſer Hercules einen Lowen im
Schild gefuͤhrt, und daher die Bayriſche Hertzogen den
Loͤwen in ihrem Wapen⸗Schild ererbet. Ich bin zwar
nicht gemeinet in ſo ungewiſſe und unbekante Weeg des
Alterthums mich einzulaſſen, doch iſt gewiß daß ein gul⸗

dener rothgecroͤnter Low im ſchwartzen Feld einen Haupt⸗

theil des Bayriſchen Wapen ausmache, und recht, dann
wann der Loͤw der Konig unter den Thieren ein Sinn⸗
Bild der Staͤrcke und Großmuth iſt, wann das Gold
welches auch die ſtaͤrckſte Gut ohne Schaben ausſtehet
eine unveraͤnderliche Standhafftigkeit fuͤrſtellet, wann
C Aufſetzung des eige⸗
nen Bluts erworben worden, wer ſoll dann billicher
dieſes Lowen⸗Bild im Schiͦ und Wapen fuͤhren 4 as

aͤlteſten Zeiten durch ihre Staͤrcke und Großmuth in

Sieg und Kriegen ſolches ihnen mit Recht gebuͤhrende

Sinn⸗Bild der Ehren erworben. Die alte Roͤmer wel⸗
che durch die Macht ihrer Waffen den groͤſten Theil der
Welt bezwungen und unter ihre Bottmaͤſigkeit gebracht,
muſten doch dem Helden⸗Geiſt dieſes loͤwenmuͤthigen
Aarre Volcks weichen, ihre Haupt⸗Stadt Rom ihnen preiß
rAa. geben, und ſahen von ihnen ſich alſo in Eng und Aengſten
a. . getrieben, daß ihr vor unuͤherwindlich gehaltenes Capi⸗
vu tolium, als die ſtaͤrckſte Burg zu Rom in Zuͤgen liegend
ſich mit tauſend Pfund Golds loͤſen muſte. Die barba⸗
riſche Hunnen, welche gleich einer wilden Waſſer⸗Fluth
allen Widerſtand durchbrochen, fanden bey dieſen Hel⸗
den allein den ſtarcken Wall der ihren Anlauff zurück⸗
Was ſuchen wir aber ihren Nuhm in einem ſo weit
enntfernten Alterthum? Da wir in denen neueren Ge⸗
ſchiichten die friſche Denck⸗Zeichen des Bayriſchen Loͤwen⸗
Muth vor Augen haben. Teutſchland und Hungarn
ſeynd noch von dem ſiegreichen Blut benetzet, welches in
vorigem Sæculo zum Gchutz der Chriſtenheit und wah⸗
ren Religion die Bayriſche Helden vergoſſen. Der Tuͤr⸗
ckiſche Mond, als lang er noch ſcheinet, wird die viele
Wundmalen noch zeigen, welche ihm die ſiegreiche Waf⸗

heit ein von GOtt geſegnetes Volck, welches mit dem

behertzten Muth den Eifer vor die wahre Relgion ſo ver⸗
bunden, daß es den von dem heiligen Ruperto 7 gen
Glauben biß auf unſere Zeiten rein und unverſehrt mit

Anfang des ſiebenden Seculi empfangenen chriſt

Außſchlieſſung aller neuerung erhalten.

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chlauchtigſt ndgroße.⸗

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als en ⸗ Ones, » leir

Guͤrſten und
zeigen daß er glaublich aus dem Gebluͤt des groſen Ca-

ni e,F en un Wer ogen
e⸗ uſten , TN
Stephanos, A ,Albertos, Maximilianos und andere
ſiegreiche, weiſe, gerechte, großmuͤthige zu gemeinem
Beſten von GOtt verliehene groſe Regenten,

Gelden anzuführen. Anbey zir

roli“ oder wie Lipſius vermeinet von deſſen Groß⸗Va
ter Carolo Martello entſt roſſen. Allein ſo groß als
amm hraltes Gochfuͤrſtliches
ichen 1, denſelben auch gemein iſt mit

W auß wer Gerntt die groſe Eigenſchafften ihrer Vaͤtter

fortzupflantzen, ſo kann doch Klug⸗ und Weißheit der
Sohn nicht als ein Erbtheil von ſeinem Vatter nehmen,
Und die zu eine gluͤckſeeligen Regierung noͤthige Wiſſen⸗
ſchafft und vieler Dingen Erfahrnuß floͤſſet ſich micht

durch die Gehurt denen Na kömmnllic chen ein.

K Ol.08 hat dergleiche gend und Ehren

Glantz von ſeinen Vorfahren zu entlehnen nicht vonnoͤ⸗

then, die vorzuͤgliche Gaben der Natur, welche Er als
ein Geſchenck vom Himmel hatte ſeynd ſo kund und of⸗
fenbar vor aller . Welt daß Breumt und Feind gar gern
W ſolche
* Nach Zeugnuß Adlzreitter p. I. 1. XIII. N. X. ſeynd die Scribenten in Herleitunm

Luitpaldi als des geſicherten Stamm⸗Vatters des gantzen Hertzoglich⸗Bayriſchen

Hauſes von Carolo Magno her unterſchieden; und ſtehet die Folg alſo nach Mey⸗
nung

Piſtorii CAROLUS MAGN US viti Ebersbergenſi 1s Lazii &c.
P Tipinus Koͤnig in Ftalien ́MU Ludovicus Pius R. Kayſer
Bernardus Kr Liudovicus Germanicus R. Koͤnig
Pipinus Ml Carolomannus R. Kayſer
Bernardus. D Arnolphus R. Kayſer
Arnolphus Luitpaldus.
Luitpaldus

der b

Ae. (I10O) Rirr

ſolche ihm eingeſtehen, ſeine groſe Tugenden aber ſeynd
noch in friſchem Andencken, und haben ſo viele Zeugen
als Augen, denen ſolcher Koͤnigliche Tugend⸗Schein
mit hellen Strahlen fuͤrgeleuchte.

„ . .

Den 6 Tag des Monaths Auguſti 1697. in wel⸗
chem Jahr und Monath nach langwierig⸗blutigem Krieg
kannte Rißwickiſche Frieden geſchloſſen ward, gin⸗
ge dieſer Stern auf, welcher hiernaͤchſt zu einer Sonne
der Welt erwachſen ſollte, ſein Herr Vatter war Maxi-
milianus der Zweyte einer der groſten Helden ſeiner
und voriger Zeiten, deſſen ſein Lowen⸗Muth und Hel⸗

den⸗Thaten noch in denen neueſten Geſt zuͤcl
mit unerloͤſchlichem Ruhm aufgezeichnet ſeyn, und wann

auch alle teutſche Geſchicht⸗Schreiber ſolche haͤtten im
Stillſchweigen vergraben, ſo wuͤrde uns der Erb⸗Feind
der Chriſtenheit ſelbſten noch mit Bitterkeit erzehlen koͤn⸗

nen, wie viele toͤdliche Wunden und Streich er von die⸗

— . RSü
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ſem Gl

ne Frau Mutter war L‚hereſia Kunegundis eine Coch ·
ter Ioannis Sobieski des dritten dieſes Nahmens Koͤ⸗

en Polen, deſſen Lob noch in denen Mauren der
Stadt Wien iſt, als welchem
fuͤrnemlich dieſe Vormauer der Chriſtenheit zu dan⸗
cken hat, daß jenes wie der Sand am Meer verſamlete
groſe Tuͤrckiſche Kriegs⸗Heer darvon hinweg und biß aufs
Haupt geſchlagen worden. ne

Die jüngere Jahren unſere groſen Konar⸗

chen fnden hier keinen Platz, nicht ſo ſehr weilen der
zehen Jaͤhrige Auffenthalt zu Clagenfurt in Kaͤrnten und
Gratz in Steyermarck Ihn der Vaͤtterlichen Gegenwart
und Obſorg entzogen, als weilen Großmuth oder

Gtaͤrcke (obgleich ſie in Zaͤrtlichkeit der Jugend einige

Funcken

chicht⸗Buͤchern

wen empfangen habe. Sei⸗

ien unerloſchlich eingehauen iſt, als welchem

——

—

Funcken als Anzeichen und Vorbotten des zuri ifftigen
verſpuͤhren laſſet) dannoch in reiferen Jahren erſtens
zu ihrer eigenen Geſtallt gelangen kann, dann ſie iſt eine
Hocherhabene Tugend, welche gleichwie ſie was groſes
in ihrem Nahmen beſaget, alſo ſchwinget ſie ſich auch
allezeit zu groſen Dingen hinauf, ſie iſt jene Tugend
welche ſo wohl bey ſtͤrmendem als heiterem Himmel die
Tapfre von denen Forchtſamen unterſcheidet, gleichwie
die Art zu trincken aus der Bach die Soldaten Gedeons.
Fortitudo eſt illa laudabilis vis animi, quæ ſola defendit Ambros
omnium virtutum ornamenta, hæc eſt invcta ad labo- Czghe
res fortis ad pericula ſeynd die Wort des groſen Maylaͤn⸗
diſchen Biſchoffen des O. Ambroſi: die Staͤrcke oder
Großmuth iſt jene preißwuͤrdige Krafft des
Gemuͤths, welche alleinig ſchuͤtzet die Zierde
aller Tugenden, ſie iſt unuͤberwindlich in der
Arbeit, und ſtarck in den Gefahren. Keine
Tugend kommet ohne ſie zum Stand, vielweniger zu
einer ſolchen Wuͤrckung die wir heroiſch nennen, hart
und beſchwerlich iſt der Weeg G Tugend, ein weiches
zärtliches Gemuͤth liebet die Gemaͤchlichkeit allzuſehr,
als daß es die beſchwerliche Stufen der Tugend antreten
und fortſchreiten ſollte, die chriſtliche Staͤrcke aber grei⸗
fet die Beſchwernuͤſſen großmuͤthig an, je groͤſer dieſel⸗
be ſeyn, ſo mehr wachſet ihr unter dem Angriff der Muth/
unter der ſchweren Laſt richtet ſie ſich wie der beſchwerte
Palm⸗Baum mit ſeinen Naͤſten in die Hoͤhe, ſie verwi⸗
ckelt ſich nicht vermeſſen in widrige Zufall, aber die ihr
aufgeſtoſſene uͤbertraͤgt ſie unerſchrocken, wo andre wei⸗
chen, da dringt ſie durch, wo andre unterligen, da
ſtehet ſie aufrecht, ihr Muth ſincket nicht, obſchon ſchwe⸗
re Behindernuͤſſen deme, ſo wohl angefangen worden,
ſich legen in Weeg, ſie richtet ihre Gedancken allzeit
auf ihr vorgeſtecktes Ziel, und achtet nicht was ſie aus⸗
zuſtehen oder zu nbertragen. hat. Uberhaupt ſie iſt Ehr

(n) r.
——— s

recht Koͤnigliche Tugend, welche gleichwie ſie denen
Cronen und Füͤrſten⸗Huͤth einen beſondern Glantz gibt,
alſo auch hohen Regenten, denen groſe und beſchwerliche
Ding zu verrichten ſeynd, vor andern noͤthig iſt.
Der allmaͤchtige Schoͤpffer und allgemeine Beherr⸗
ſcher der Welt, welcher Seepter und Cronen austheilet
nach ſeinem Wohlgefallen, pflegt auch denen (welche
er nach ſeinem heiligen Rath⸗Schluß als die erſte Perſo⸗
nen auf die Schau⸗Buͤhne dieſer Welt ſtellen will, und
ſie auserkohren hat, als ſichtbare Werck⸗Zeug ſeiner
hoͤchſten Ober⸗Herrſchafft uͤber die Menſchen) aus der
uletſeiner Schatz⸗Kammer ſolche Gaben und Eigen⸗
ſchafften mitzutheilen, welche wann ſie durch Sorg und
Fleiß, Ubung und Erfahrnuß cultiviret worden, hier⸗
naͤchſt ſich mit groſem Vorzug entdec'ken.
GOStt hatte unſeren ſll erdurchla Gſtel
Fuͤrſten der Welt, fur ſein Haupt hatte er beſtimt
die Cron, welche unter allen weltlichen Cronen den Vor⸗
zug hat, und ſiehe! mit was fuͤrtreflichen Gaben der Na⸗
tur hat er Ihn auch verherrlichet, er hat Ihn begabt
mit einem ſolchen Verſtand der alles vermogte zu durch⸗
dringen, mit ſolcher Erkaͤntnuß und Einſicht die allzeit
ginge biß auf den Grund, mit ſolcher Begierd zu allen
guten Wiſſenſchafften, daß alles was man mit Lob er⸗
ſen befliſſen war, mit einem ſo

lernen moͤgen, er zu wiſſen befli⸗ nit einem ſo
liebreich⸗ und gutthatigen Gemuͤth, welches haͤtte moͤ⸗
gen eine unerſchoͤpfliche Quellen ſeyn um allen Gnad
zu beweiſen und gutes zu thun, mit einem ſo großmuthi⸗
gen Geiſt, den keine Arbeit oder Beſchwernuß abſchro⸗
cken konte, mit einer ſo Mannhafften Statur, die ſich er⸗
zeigte faͤhig zu ſeyn die groſe Reichs⸗Laſt zu tragen. Der
Himmel hatte annebſt ihme etwas ins Angeſicht gezeich⸗
net, welches bey denen auſchauenden Lieb und Erfürcht
6 erweck⸗

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Geſtallt unſeres groſen

re ware wie ein ſtarcker Magnet welcher alles, was ſich

Straſſen die vorbeykommende P
narch das Haupt hinwieder mit gnaͤdigſten Anblicken

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erweckte. Nicht ſo ſchön faͤrbet die mit dem S
der Lilien vermiſchte Roſen⸗Farb das menſchliche Ange⸗
ſicht, als Holdſeeligkeit und Majeſtat die Koͤnigliche
onarchen. Erſte⸗

DS8

naͤherte, an ſich zoge und machte daß man die letztere mit

Freuden verehrte.

Ehrfurcht und Liebe ſeynd zwey Hauptſtück des

Tributs den die Unterthanen ihrer Obrigkeit ſchuldig
ſeyn, niemals aber wird die Hoheit und Majeſtaͤt freu⸗

dig von Hertzen verehret, als wann der Unterthan ſiehet

daß er auch geliebet und nicht verachtet werde. Der

Burgerliche Stand wann er auf offentlichen Gaſſen
N ayſerliche NWe C 2

„

5

ſahe er mit Verwunder

entdeckte, welche gleich guldenen Ketten die Gemuͤther
an ſich zogen, haͤtte er ſo Staͤdt und Landſchafften

ſich eigen machen koͤnnen als wie Hertzen und Gemuͤ⸗

ther, ſo haͤtte die alte Roͤmiſche Macht ſeiner Beherr⸗

ſchung in der Weitſchichtigkeit weichen muſſen; gleich⸗

wie von einem Tito Veſpaſiano dem Roͤmiſchen K ayſer
muſte man von ihm ruühmen: daß er ſeye die Luſt und

Ergetzung menſchlichen Geſchlechts. Niemalen

vergnuͤgter als wann er Gnad und Gutthaten beweiſen
koͤnnen. Wohl eine recht Kayſerliche Eigenſchafft! Dann
Die Roͤmiſche Kayſer werden mit dem H. Oel
auf dem Scheidel des Haupts, auf der Bruſt, zwiſchen
den Schultern, Gelencken der Armen und in der flachen
Hand geſalbet/ zum Merckmahi daß Gnad/ Freundſuch

keit — und Guͤte er en min ſchemen ſole
wie tbön und vollkommen ſahe man hier eintreffen, was

Salomon in ſeinen Spruͤchwoͤrtern angemercket: Im

nerae .froͤlichen Angeſicht des Koͤnigs iſtleben/ und ſei⸗

ne Gnade iſt wie ein Abend⸗Regen. Was iſt an⸗
genehmer und erquickender als ein Abend⸗Regen, wann
die hitzige Sonnen⸗Strahlen das Erdreich ausgedrocknet
und ſie gleichſam fuͤr Durſt lechzend ihren Mund aufſper⸗
ret/ wo alsdann alle ihre Gewaͤchs und Kraͤutlein wieder
neuen Lebens⸗Safft empfangen. Was fuͤr ein freundlich
huldreich⸗ und holdſeeliges Weeſen erblickten wir nicht aus
ſeinem Angeſicht, wann wir ihn mit begierigen Augen ſa⸗
hen an offentlicher Tafel ſpeiſen. In Summa die groſe Ei⸗
genſchafften ſeines Geiſtes die gaben ſich aller Orten zu
erkennen, als wie ein edler Balſam durch ſeinen Geruch.
Necht Wwürdig den GOtt durch einhellige Wahl deren

und dirh Grunckia ten Ehurfur.

in n der Wuͤrde zu ſeyn, haͤtte man uch unter allen gro⸗
ſen H auſern Europa zu der allerhoͤchſten Kayſers⸗

Cron einen Fuͤrſten aufſuchen ſollen, ſo wuͤrde man
ſo wohl an fuͤrtrefflichen Gaben der Natur als andren
grvoſen Eigenſchafften keinen beſſern haben finden koͤnnen.

Ich geſtehe daß ich hier von dem mir furgeſetzten

genehm und undienlich dann ohnzweiffentlich die Br⸗

muth durch ſolche Trabanten begleitet in groͤſerem
Pracht und Herrlichkeit erſcheinet, leichwie ſie ſich auch
durch Klug⸗ und Weisheit die Fackel vorhalten und den
Weeg zeigen laſſen muß, wann ſie nicht zu einer frechen

Kühnheit verwildern ſoll. Die Weisheit hat das

nnn daß ſe von einem End zum andren ſich ſtarck
—

Ziel twas abgewichen, doch verhoffentlich nicht unan⸗ 4

vorgeſtecktes Ziel zu erreichen, er grei

enen groſen Anſpruͤchen des dil

h. (15) fr.

muͤthig erſtrecket und alle Ding lieblich an⸗
ordnet ſi fuͤhret bey allen Verrichtungen der Groß⸗
muth das Regiment, wohlwiſſend, daß gleichwie oh⸗
ne Nichtſcheid und Senckel kein Gebaͤu wird nach der
Ordnung aufgefuͤhret, alſo kein wichtiges Geſchafft
gzuten Ausgang verſprechen koͤnne, wo nicht Bedacht⸗
amkeit, Uberlegung und Anordnung die Sach einrich⸗

ten, ihre Geſellin die Klugheit als das Aug der Seelen
Und die Richtſchnur aller Handlungen ziehet zu Rath

das verfloſſene, befleiſſet ſich um genaue Einſicht ins ge⸗
genwaͤrtige, und bedencket hiebey das Zukuͤnfftige.
Urnd nachdem der Weiſe eine Sach wohl nach allen
ihren Umſtaͤnden uͤberleget, genau abgewogen und endlich
ſeine Entſchlieſſung abgefaſſet, ſo richtet er n Werck die
Mittel ſo ihme noͤthig oder auch fürraglich cheinen, ſein
erreichen, er greift ſodann mit gro⸗
ſem Muth die Sach an, und uͤberlaͤſeet dem Himmel
den Fortgang, der alles nach ſeinem Willen richtet.

Dieſes ſahe man, als unſer groſe Konarch
(deſſen groſen Verſtand, Beurtheilung, Klug⸗ und

Weisheit alle Welt mit Verwunderung erkannt) das
groſe Werck, welches die Gerechtſamen ſeines Hauſes

enoffen, unternehmen thate. IJMUd
Ein Fürſt iſt ſeinem Hauß und Stamm ſchuldig die
4

Gerechtſame gelegener Zeit zu ſuchen, wozu ihm Recht
und Billichkeit den Anſpruch machen. Glückſeelig ſeynd
zwar die Zeiten, wo Feder und Dinten ohne Schwerdt⸗
Streich die Sach einrichten und einem jeden ſein Recht

verſchaffen/ wer wird aber unter groſen Regenten, wann

die Sach durch guͤtliche Wege ſich nicht einleiten laͤſſet,

den Ausſpruch thun als Pulver, Eiſen und Bley, von

.

—

Sätzen und Vermahnung

Aſte (16) ⸗Ke⸗

Bayernn iſt das
ich ſolche als eine vorhin zum Uberfluß bekannte Sach
anfuͤhren ſollte, ſo iſt auch meines Amts, welches ich
anit ver ere gar nicht, daß ich mich in einer ſo
heicklen Sach naͤher heraus laſſe ‚vielmehr lege ich mit
aler tiefſter Chrerbietſamkeit gegen hohe Haͤuſer meinen

er auf den Mund, und bitte den allerhoͤchſten GOtt

Fingen an den Nien Flehen, daß er zwey von Sæculis her ſo
nah anverwandte Haͤuſer, zum chutz der Kirchen Got⸗
tes, Und zur Wohlfahrt des gantzen Heil. Roͤmiſchen
Reichs mit einem genauen und unzertrennlichen Band
der Einigkeit verbinden wolle. Ich kann aber nicht von

der S
i weiſer Konarch bewieſen hat.

Unter denen heylſamſten allerweiſeſten Lehr⸗

muͤthige und ſiegreiche Hertzog in Bayern (welcher

den Chur⸗Hut ſeinem durchlauchtigſten Stamm

Hauß wieder aufgeſetzt) ſeinem in der Regierung nach⸗
folgenden Sohn und deſſen Nachkoͤmmlingen fuͤrgeſchrie⸗
ben hat, befanden ſich auch folgende: Bellum optimmmmn,

quod nullum; bonum quod alienum, quod remotifſi-
mum, quod in hoſtico, quod fortunæ tuæ inſidiato-
res premat. Cæterum qui bellum dixſt, omne ma-
lum dixit . quod ſi tamen ejus gerendi tibi impoſita
fuerit neceſſitas, non ſuſcipies prius, quam conſilio om-

nia tentaveris. Ein guter Krieg iſt kein Krieg; Ein
fremder Lein weit entfernter Krieg, ein Krieg
im feindlichen Land, und welcher druͤcket die
ſo deinem Gluͤck nachſtellen. Ubrigens wer

den Krieg henennet, ſagtallesuel. Wa nne

Andencken noch allzufriſch, dann daß

Broßmuthſchweigen, welche hiebey unſer groſer

gen ſ welche Maxmilianus der
Erſte dieſes Nahmens ſo Gottſeelig und weiſe, als helden⸗

——,ff

— =–

*

doch die Noth dich dringet K

ler Welt. Wie lang wurd

kommen? ſolches ſeynd lauter Dinge, die offenbar und
ohne allen Widerſpruch. Allein all ſolche Bemuͤhungen
heben leider insgemein die Bechwernuͤſſen nicht, und
bringen die Sach ſelten ins gleiche, wo es auf Land und

ſo fange ſelbigen nicht an, ehe bevor du mit
Rathſchlaͤgen alles verſucht. Wie genan ſolche
Vorſchrifft beobachtet, und ſo heylſamer Uhr⸗Groß⸗

2

Vaͤtterliche Rath und Anmahnung befolget worden,

ne Unterhandlungen, die oͤffentliche Schreiben und Ge⸗

ſandtſchafften, alch ſchon bey denen Lehzeiten der in ſe⸗
nem Ruhm und Glori gantz unſterblichen CARO-

LI des Gechſten dieſes Nahmens, deſſen Aſchen

noch gantz Teutſchland verehret, ſeynd offenbahr für al⸗
e dieſe wichtige Sach in denen
ben in Uberlegung gebracht,
chwerdt⸗Streich

nach allen Umſtaͤnden aufs gene

lang hielte man zuruͤck, biß es zum S

geheimteſten Rath

*

Leut ankommet, unzaͤhlige Geſchichten und betruͤbte
Andencken voriger Zeithen belehren uns, daß Feuer und

Schwerdt gememiglich muͤſſen den Ausſchlag geben. Die

ſo frey und kuͤhn zu urtheilen gewohnt ſeyn, ſchreiben

dieſem oder jenem Theil das Recht zu, nachdeme ihre
Neygung beſchaffen, obgleich ſie nicht die Einſicht
haben in den eigentlichen Grund der Sachen, viel⸗

weniger ein Kaͤntnuͤß von denen tiefſten Geheimnuͤſſen der
Staats⸗Cabineten; die ſchuldige Ehr⸗Furcht gegen hohe

Haͤuſer verbindet Untergebene von chriſtlichen Fuͤrſten
und Regenten keine andre Gedancken zu hegen, als daß

dem Gewiſſen nach, ſo viel ein hoher Theil Recht habe

zur Schutz⸗Wehr, ſo viel Recht beſitze auch der andre
zum Angriff, waͤre unſer Dencken ſo beſchaffen, ſo wuͤr⸗
de man nicht ſo viele ungeremte Diſputen mit Verdruß

anhoͤ⸗

Ae. (18) dW
noch ſo viele ſchlechte und balliomirte Blater

anhoͤren,
ſehen, die zu
zureitzen.

Hiebey aber, wo ich unſerem Wayſer das
hin zu melden, wie

Lob zu reden hab, kann ich nicht umt

dieſer ſo gewiſenhafft as großmuthige Ko⸗

narch . ehe bevor er das Schwerdt gezogen auß der

Scheid, auch von fürtrefflichen Maͤnnern, die an

Blut⸗vergieſſen keinen Theil nehmen doͤrffen, welche Lehr⸗
meiſter ſeynd von der chriſtlichen Tugend⸗ und Sitten⸗

Lehr, welche die Urſachen unterſuchen und nach natuͤr⸗

dieſen oder jenen Umſtaͤnden Krieg zu fuͤhren erlaubt ſeye,
der Rath eingehohlet worden, und da ſolche nach vorge⸗
legten Beweg⸗ Gruͤnden eingeſtimmet, alsdann wurde
erſt zu Werck gegriffen. Unſer groß
Prov. C. Enn.

Were muͤthigſt
Artete taͤrcke ſeine Len

.
.

ckte ſeinen Arm, der Himmel wurde ange⸗
ruffen um ſeinen Beyſtand, unter GOttes Schutz⸗
Fluügel gingen ſie ſelbſt in hoͤchſter Perſon mit zu Feld
ſeine Staͤrcke zoge mit groſen Siegs⸗Schritten fort,

Laͤnder wurden eingenommen,, und Feſtungen binnen

C

auren der groſen Haupt⸗

Stadt eines Koͤnigreichs wurden uͤberſtiegen, und

muſte ihm ſamt dem gröſten Theil deſſelben die Hul⸗
digung ablegen, nach welcher hier eingetroffenen
Zeitung man einen groſern Fackel⸗ und Lichter⸗Brand

ren, die dunckele Nacht ſelbſten ſchiene in einen hellen
Man haͤtte meynen ſollen ein

Tag verwandlet zu ſeyn. Man haͤtt n ſollen
ſchmertzlicher Zuſtand deme ſeine Leibs⸗Conſtitution gar
offt audgeſeßet war, deme die Witterung des freyen
Felds, die Ungemaͤchlichkeiten und Strapazen des Kriegs
gefaͤhrlich ſchienen, haͤtten ihn veranlaſſen ſollen enen
èM riegs⸗

zu nichts dienen, als die Gemuͤther nur auf⸗

lich⸗Goͤttlich⸗ und geiſtichen Rechten entſcheiden, ob in

ter Kayſer

ſiche verabſcheuete, die übernahm dieſe Sorg ſelbſten

moͤge, daß durch den Krieg

ne und die 9

— (10) *

—

ſchrockene Großmuth aber welche alles

—
art⸗ und

und uͤberwande alle Beſchwernuüſſen.

Er heiligte den Krieg durch die reine Abſt

ſtetige Begierd zum Frieden, als eine von deme obge⸗
prieſenen Uhr⸗Groß⸗Vatter Maximiliano vorgeſchrie⸗
bene Regul und Richtſchnur ware in ſeinem Hertzen all⸗
zeit lebhafft aufgezeichnet: Bella pacis ſtucio gerend

ſunt: quo circa quoties pacis componendæ ſpes affulſe-

rit, eam ſic amplectere, ut bello nihil aliud, quam pa .
quæſita eſſe videaur. Krieg ſeynd um des Frie⸗
dens willen zu fuͤhren: Daher als offt Hoff⸗
nung zu Schlieſung eines Friedens anſcheinet,
ſo nimm ſelbige alſo an, auf daß man ſehen

dem Spruch des H. Augulbia einſtimmender Lehr⸗Satz:
Bellum debet habere neceſſitas, pacem voluntas, der

Wille muß allzeit ſtehen zum Frieden, und die
Noth ſoll dringen zum Krieg. Wie weit unſer

groſer onarch die heylſamen Oel⸗Zweig des
Friedens denen gruͤnenden Siegs⸗Lorber vorgezogen,
hat ſich in viel Weg geaͤuſſert, da er auch zum Theil ſein

eigenes Intereſſe aufzuopfferen ſich bereit zeigte, um ſei⸗.

Reichs⸗Lande von dem Ublen des Kriegs be⸗

freyet und im Frieden geſegnet zu ſehen. Der öoͤffentli⸗

che Druck hat uns bekant gemacht wie Er als Ober⸗
Haupt des Reichs
die Arme gelegt und ſeine Gerechtſame zur 0 ung
uübergeben, uUm durch ſelbiger ihre Vermittlung einen

ſich denen hohen Reichs⸗Stäanden in
Gerechtſame zur Entſcheidung

gelegt und ſeine

gewünſchten Frieden zu erlangen, haͤtte auch wohl die
6E z: Vermitt⸗

e. (20) =egſisge

Vermittlung derenjenigen nicht ausgeſchloſſen, die ſei⸗
nen Bunds⸗Genoſſen ſelbſten groſe Armeen ins Feld ent⸗
gegen ſtellten, koͤnnen ihn auch dahero wohl Pacificum
nennen, obgleich er im mitten des Kriegs ſeinen glorrei⸗
chen Geiſt aufgeben, der Himmel ſcheinet habe dieſes be⸗
ſtaͤttigen wollen, da eben an dem Tag ſeines ſeelig⸗ und
ſanfften Hinſcheidens, wie man mich benachrichtigen wol⸗
len, ein Regen⸗Bogen uͤber ſeiner Reſidentz⸗Stadt
München, als ein von GHtt verordnetes Zeichen des
Friedens geſehen worden. Es ſchiene aber, als ob bey

ſolchen ſich geaͤuſerten Begierde zum Frieden der Wille

des allerhoͤchſtens noch nicht geweſen, nach ſo lang und

truͤbem Gewoͤlck und Kriegs⸗Gewitter mit denen huld⸗
reichen Friedens⸗Strahlen uns zu erquicken. Der Fried

entfernte ſich vielmehr, als daß er uns ſich ſollte naͤhe⸗

Bunds⸗Genoſſen trenten ſich der Sieg ermuͤdete, um die

igſten onarchen auch in widrigen Zufalen

8 erckmahl des Mangels kluger Vor⸗
ner Sach, man ſich die gewiſſe Rechnung machen woltte,

daß das Glück ſich allzeit nach unſerem Fuͤrhaben und Ge⸗

dancken richten werde, ein klug⸗ und weiſer Regent muß

Vorauß ſchon durch ſeine Großmuth auf widrige

Zufaͤll ſich gefaſt halten, dann nirgends mehr zeiget ſich die

2 ganderung des Gluͤcks als eben im Krieg. Die Staats⸗
e

Cabineten ſeynd fruchtbare Werck⸗Staͤtte groſer Con-
cepten. Darinnen breitet man ſeine Gewalt und Be⸗
herrſchung aus, Fürſtenthum und Landſchafften werden
abgetheilet, andre Machten will man ſetzen in engere und

Aber

ren, die Wgffen wurden aufs neue geſchaͤrffet, die

gkeit waͤre es, wann bey Unternehmung ei⸗

ſolche Schrancken, die ſie nicht mehr überſchreiten ſollen.

.
ee LUb7bvb‚

Aber wie offt vereitlet ſolche Stagts⸗Concepten die unbe⸗
kannte Verhaͤngnuß GOttes? Gluck und Ungluck, gut und
widriger Ausgang der Sachen, kommet von GOtt her,
der nach ſeinen unerforſchlichen Rathſchlaͤgen hieruͤber ſchal⸗
tet und waltet. Man wird ſchwerlich in vorigen Ge⸗
ſchichten binnen ſo kurtzer Zeit, ſo viele Abaͤnderungen
des Kriegs⸗Gluͤcks bemercken koͤnnen, und unſeren Nach⸗
koͤmmlingen doͤrffte es unglaublich ſcheinen, wann ſie
nicht die Menge der Geſchicht⸗Schreiber uͤberzeugen
wird, was in Zeit von einem halben Jahr ohngefehr bis

in den Anfang des gegenwaͤrtigen ſich zugetragen hat.

Das Dencken der Menſchen richtet ſich gemeiniglich nach

ihrer Neigung, es verfehlet aber offt gar weit, wir k—or.

nen auch ohne Vermeſſenheit die Schluͤſſe des Himmels

nicht beurtheilen, und dahero handlen diejenige gantz un⸗

bedachtſam, die nach dem Fort⸗oder Ausgang der Sach
die Gerechtigkeit oder Unbillichkeit derſelben abmeſſen.

Laͤnder erobern iſt nicht allzeit ein Kennzeichen der gerech.
ten Sach, und eben ſo iſt das Ungluͤck des Kriegs gar
Re cht angefange⸗

keine untruͤgliche Prob eines nicht mit Recht angefange⸗
nen Handels, wir wuͤrden anſonſt das ſchmertzliche An⸗

dencken nicht haben, des von der Chriſtenheit abgeriſſe⸗

nen Orientaliſchen Kayſerthums/ noch ſeufzen ſehen un⸗
ter dem grauſamen Tuͤrcken⸗Joch das durch die Fuß⸗
ſtapffen und Wunder Chriſti geheiligte Land. Ludovi-

cus der H. Koͤnig in Franckreich bey ſo heiligem Abſehen

eines gegen die Saracenen gefuͤhrten Kriegs, muſte ſein
Kriegs⸗Heer durch die ſeidige Peſt verzehret, und⸗

ſich ſelbſt als einen Gefangenen dieſer Unglaubigen
ſehen, ja wir haben nicht noͤthig in aͤltern Geſchichten

nachzuſehen, die juͤngere uns ſelbſt gantz bekante Zeiten

koͤnnen einen jeden ſolcher Wahrheit uberzeugen. Wir
wollen in gleichen Umſtaͤnden die heilige Verhaͤngnüſſen

GDttes anbeten, und die Broßmuth unſeres ll⸗

lertutchlauchtigſten Rahſers ucutere

Wider⸗

Ae (22) Eeeee

— SS0

Widerwaͤrtigkeiten betrachten, welche wie ein Felſen

ohnbeweglich geſtanden bey denen anſchlagenden Waſſer⸗
Fluthen des ungeſtuͤmmen Meers. Eine wahre chriſtliche
roßmuth die ſich unter denen Verhaͤngnuͤſſen des Him⸗

mels beuget, bleibet allzeit in einer Unveraͤnderlichen

Gleichheit und Heiterung des Gemuͤths, ſie iſt gleich de⸗
nen Gipffel der hoͤchſten 8 ergen, welche hell und heiter
bleiben, wann ſchon Sturm und Gewitter Donnern

und Blitzen in denen tiefen Thaͤlern. Großmuͤthig ſich

erzeigen, wann die Feinde ſchwach ſeynd und weichen,
Helden⸗Muth ſehen laſſen, wann die Landſchafften vom
Schroͤcken der groſen Kriegs⸗Heer uͤbernommen von
ſelbſten ſich unterwerffen, Heiterkeit des Gemuͤths und
ein aufgeklaͤrtes Angeſicht laſſen blicken, wann die Gluͤck⸗
Strahlen anlachen, iſt die Prob einer Großmuth eben
ſo wenig, als man Geſchicklichkeit, Erfahrnuß und Un⸗

erſchrockenheit bey dem Steuer⸗Mann daher abnehmen

kan, wann er bey guͤnſtigem Wind und Wetter das
Schiff auf dem hohen M

Gewalt an das Schiff ſchlagen, alsdann behertzt und

ſcg voilig gegenwartig ſtun, in Wind und Wetker ſich
zu ſchicken, daß das Schiff vom Untergang errettet
werde, das zeiget Muth und Kunſt des Schiffmanns an.

Hattenwi unſren allerdurchlauchtigſten

alſo zu ſe

Gonarchen immerhin mit Lorber und Palmen ge⸗

croͤnet geſehen, ſo muͤſten wir ſagen er waͤre geweſen in
Sieg⸗ und Kriegen ein neues Wunder der Welt, und
haͤtten ihme dem Zunahmen beylegen koͤnnen: Carolus
ſemper victorioſus, Barl der allzeit ſiegende.
Haͤtte er niemalen einen Zufall des abaͤnderenden Gluͤckss
empfunden, ſo wollten wir zur Verwunderung künffti⸗
gen Zeiten ihn benennen: Carolus felix, Varl der
gluͤckſeelige. Wir koͤnnten aber jedoch deßhalben ſieg⸗

reich

Schiſe hen Meer regieret, wann aber gewal⸗
tige Sturm⸗Wind entſtehen, die Wellen mit groſer

.

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reich und clückſeelig ſeyn nicht unter die Tugenden zehlen,
dann gluͤcklich ſeyn in Sieg⸗und Kriegen iſt denen Chri⸗
ſten auch mit Heyden und Unglaubigen gemein. Wann
aber Großmuth auch in denen Zufaͤllen der Widerwaͤr⸗
tigkeit, welche ſchwache Gemuͤther gantz niederſchlagen,
ſich aufrecht erhaltet, ja unter den Schickſalen des Un⸗
gluücks wachſet, da erreichet ſie den Grad, welcher die Ei⸗
genſchafft ihrer fürnehmſten Würckung iſt, der allge⸗
meine Lehr⸗Satz deren Sitten⸗Lehrer iſt gemaͤß demn
Außſpruch des Engliſchen Lehrers: Suſtinere eſt princi-2a ade
Palior actus fortitudinis quam aggredi. Außſtehen und 4.
übertragen, iſt eine fuͤrtrefflichere Wuͤrckung der Staͤrcke,
als den Angriff thhn.
Den döͤrfte man kuͤhnlich ſetzen unter die allergroͤ⸗
ſte Seltenheiten der Welt, der niemal einen Feind ge⸗
funden, welchen er nicht uͤberwunden, der allzeit obgeſie⸗
get und Eroberungen gemacht, ohne jemals zu weichen
oder etwas zu verliehren. Die unter der feindlichen
Nacht ſeufzende Erb⸗Lande unſeres großmuthig⸗

ſten CAROLI wurden mir widerſprechen,
wann ich Ihn als einen immer obſiegenden Helden fuͤr⸗
ſtellen wollte, er wiche dem Ubergewicht deren feindlichen
Waffen, aber wie ein Low mit langſamen Schritten
wann er uͤherwaͤltiget iſt, oder damit ich obige Gleichnuß
wieder zu handen nehme, wie ein klug⸗ und ſtandhaffter
Schiff⸗Patron, welcher wann er auf offener See von
einem Sturm ergriffen, gezwungen wird die Seegel
niederzulaſſen, Wind und Wetter nachzugeben und von
ſeiner füͤrgeſetzten Straſſen abzuweichen, mit Kunſt und
Muth ſo lang laviret, biß bey erſtem gutem Wind er
wieder ſeinen richtigen Lauff nimt, und mit verdoppel⸗
tenn Fleis wieder einzubringen ſuchet, was er abweichen
Er muſte hoͤren, daß Brand und Feuer⸗Kuglen ſei⸗

ne Staͤdt und Feſtungen zum Theil verzehret, dan ſein⸗

— —
Burg und Schloͤſſer kamen unter feindlichen Gewalt,
daß ſeine eigene Reſidentz wurde zum Auffenthalt einer
fremden Regierung, daß die ſchwere Anlagen ſein Land
erſchoͤpften, das Elend der Unterthanen ſchmertze ihn

mwehr, als ſein eigenes Schickſal, doch blieb ſein groſer

Geiſt hiebey gelaſſen und heiter, die Unerſchrockenheit

und Gleichheit des Gemuͤths erſchiene allzeit aus dem An⸗

geſicht, und wie viele ſeynd aus uns, die es mit eige⸗

nen Augen wahrgenommen. Sein Muth ware wie ein

die er als ſeine natuͤrliche Mutter geliebet, die Aller⸗

durchlauchtigſte großmächtigſte Kayſe⸗

gluͤender Stahl, welcher wann er in dem kalten Waſſer

geloͤſcht wird, nur mehr ſich haͤrtet. In dieſen Umſtaͤn⸗
den zeigte ſich das bey Ihm vollkommen eingetroffen was

der H. Bernardus von einem großmuͤthigen geſprochen:

Nullum malum eſt, quod ferre vir fortis non queat,
neque enim vir fortis eſt cui non creſcit animus in ipſa

rerum difficulate. Kein Ubel iſt, welches ein
Starck⸗ oder Großmuͤthiger nicht ertragen

ſelbſten der Muth nicht waächſet. Wir vermog.
ten offt viel mehreres, wann wir uns die Beſchwernuͤſ⸗

ſen ſo leicht nicht lieſen abſchroͤcken und mit behertztem
Muth die Sach wollten angreiffen, vieles koͤnnen wir

nicht, weil wir Arbeit ſcheuen, und glauben daß wir

es nicht koͤnnten.

Zu ſo vielen ſchweren Zufaͤlen welche ſeine
muth als ein unuͤberwindliches Schloß vergebens be⸗

8B

ſtuͤrmten, geſellte ſich noch hinzu der bittere Tod, und

derſelbe nahme Ihm hinweg ſeine Schwieger⸗Mutter,

— — — OA

Groß⸗

—

ter der durchl auchtigſten Er⸗ uen AE

eingenommen, daß er ſie ſo z

ercugend Ag in hrer dig aeilen heſtel
abgebildet, und daher würdig ware
damit alle Welt an ihrem heiligmaͤſigen Lebens⸗Wandel,
das groſe Vorbild der Tugend vor Augen haͤtte. Der

Tod beraubte ihn in ſeiner Gegenwe rt einer Bruders⸗Toch⸗

SAEEMANUEIL Berßog

ern, c. die an dem Firmament Wcnſenceng⸗ . S

wie ein Stern der erſten Groͤſe leuchtete mit Tugend und
Engliſcher Reinigkeit, welche durch ihre Anmuth und
Holdſeeligkeit das Hertz unſeres groſen Kayſers ſo hatte
rtlich liebte wie ſein eigenes
Kind. Dieſe Wunden tr iſte⸗ n c. mit nernd⸗ Blut/

und dnmn ware hochgedecht⸗ te Peng eſſin n v.

gen, der ROl Ier Tod entriſe “ hranhnn Tag hierauf
aus denen Armen ſeine eigene Lochter die dlrchlauch⸗
tigſte konmg liche Brintzeſin und Ber⸗
TAM:“ eine Cochter wel ſche Natur und Gnab zu al⸗

gemeiner Bewunderung gemacht, die Natur in der
Schonheit, Verſtand, Anmuth und andren vorzuͤgli⸗
chen Gaben, die Gnad in einer Engliſchen Tugend und
Froöͤmmigkeit, dahero ſie mit guldenen Buchſtaben in

das Her ihres dllerduurchſauchtigſen R del⸗

* Wilhelmin⸗ Amalia õä 10. Ae 1742.
** Thereſia Emanuela † d. 27. Mertz 1713.
22 *½* Thereſia Benedicta † d. 29. Mertz 174.

ware immerhin zu leben,

dung R doch ſe ſ ſeine ſen atn pbzirſegen
und mit einer verwunderlichen chriſtlichen Gelaſſenheit

dem Himmel die Schaͤtz wieder rückzugeben , die er von
ihm empfangen hatte.

Es konnten ihm nicht verhorgen bleiben die unge⸗
ſchaͤmige Reden einiger ungezahmten Zungen, welche
mit groben Unverſtand die Verdienſten abmeſſen nach de⸗

nen Begebenheiten, nie auch die gewiſſeno e Charte⸗

quen welche von Licht Stſcheuenden Nacht⸗Kautzen, die n in
grnem wiend er höͤchſtſ ͤͤflichen h e 2 rthu ber⸗
lenke Nahmen auf alle Arth v
aber hiebey⸗ wie de r helle Mond,

richtigen Lauff in der Stille ſortgehet 3 gleich N
n n, n hl tbi end daß Piche Mißgeb

en In Denen lucef keiten des e . eits, welche hey
Zhrn icht ſelten und doch von aͤuſſerſt ſchmertzichen En⸗

ſindung waren, ſchiene er ſich ſelbſten alſo zu uͤberwin⸗
e

n, daß wann man an ſeufzen und klagen die Schmer⸗

tzen haͤtte abmeſſen wollen, man glauben muͤſſen er waͤre
en⸗ Empfindlichkeit keinlich groſe Fluͤß flieſſen in der
Stille mit ihren Waͤſſeren fort, da kleine Baͤch immer⸗
hin rauſchen, und laut geben dder⸗ dem Anſtoß eines jed⸗
wederen Steinleins.
dung des Leibs ſelbſten, wann ſelbige eben nicht mit aͤuf⸗
ſerſter Gewalt die Gglieder ſeines Leibs angriffe, zeigte
ſich jene Beruhigung des Gemuͤths, welche faͤhig ware,
die ſchwere Staats⸗Arheit und Neichs⸗ Sorgen in ihrem
ordentlichen Lauff zu laſſen.

Bevp der ſchmertzlichen Empfin⸗

Woher

—

einem chriſtlichen Regenten da

et ir⸗ Nachfolg ziehet.

Gottes⸗Dienſt geſanden. 1 allen Augl⸗ indern zu einem

☛☚ (27) K33.

9 Woher ein ſo groß⸗ und ume winducher R uh⸗ 7
ein gleich der obern Lufft allzeit mit Clar⸗und Heiterkeit
erſcheinendes Gemuͤth? Sie waren gebauet auf den fe⸗

ſten Grund der wahren einem groſen Fürſten anntändigen

Andacht und Gottſeeligkeit welche zu allen Dingen

nuͤtzlich, und das Verſprechen hat dieſes Und re

des zukunfftigen Leben. Wohl eine nützliche Tu.
gend, ohne welche nichts wohl angefangen, nichts recht
ertgefihrt und gluͤcklich geendiget wird. Eine Tugend,
welche eintzig die Chriſtliche Staͤrcke unde Großmuth von
einer Hevpnſchen unterſcheidet, und ohne Wwelche man
Lob eines guten Jütſen
nicht beylegen kan. Die Fürſten gleichwie ſie der Him—
mel uͤber andre erhoben, alſo richten ſich auch aller Au⸗
gen auf ſie, die wahre Gottſeeligt keit hat auch bey Ihrer
Hoheit einen weit herrlcheten⸗ Glantz, welcher Unterge⸗
bene zur Verwunderung, und gleich emem ſtarcken Mag⸗

Von ſeinen Privat-⸗Andae ten wollen wir ſeine Kam⸗
mer⸗ Bediente und Beicht⸗ aͤtter reden leſen, als die
iervon die naͤhere Kantnuß haben, die Inwohner des

Lands ſollen ſprechen in was vor ner ſchoͤnen We

durch ſeine weiſe Anordnung und S der oͤffentliche

Beyſpiel der Nachfolg. Ich uͤbergebe auch anderen den

Ruhm zu preiſen jenes hohen Ritter⸗Ordens S. Georgi
n Immaculatæ conceptionis B. M. V. welcher

defenſoru . oſeiſeß.
zu groſem Glantz ſeines Hofs von Ihme die Stifftung
ht hat zu der uͤber⸗

und zum Grund die zaͤrtlichſte Andacht hat zu
gebenedeyten Mutter unſeres Herren und Her lands⸗ ich
will nur deſſen gedencken, wovon 1 unſe re eigene Augen
die Zeugen ſenn =
Erinneren ſie ſich meine Herren mit was vor Ein⸗
bgn und Verſammlung des C emuͤths, mit was

vor tettigen Geſicht⸗Q. Wendung auf den in der Kirchen
G 2 gegen⸗

C. 4. V. 8:

Theil zu nehmen, od

Unſer leidend⸗und ſter

Aae (28) lsee
gegenwaͤrtigen GOC unſer fyo mmer Kayſer

ſich unſren Augen fuͤrgeſtellt. Entweder da Er wegen

Sieg, Seegen oder andren Gnad GOtt das Danck⸗

Dpffer abzuſtatten, oder an hochfeyerlichen Andachten
er bey hoͤhern Feſt⸗Taͤgen dem oͤffent⸗

lichen Gottes⸗Dienſt beyzuwohnen ſich in dem Tempel des
Herren eingefunden, empfanden wir nicht hierbey eine
ſuſſe Reitzung zur Nachfol

J, ſahe man nicht hierin die

Beſchaͤmung jener Welt⸗

genwaͤrtig erkennen und anbeten ſoll) ihre Stellung und

Unterredung haben, gleich waͤren ſie in einem Geſell⸗

ſchaffts⸗Zimmer.

Was fuͤr heroiſche Tugend⸗Wüurckung der Andacht

glingte in unſeren Augen bey jenen jaͤhrlichen Feyerlich⸗

keiten, welche dem vermenſchten unter denen Brods⸗
Geſtalten des H. Altars Sacrament verborgenen GOtt
beſanlderen praͤchtigen Ehren⸗Dienſt gewidmet ſeynd.
Die brennende Facklen in ſeiner und andren Haͤnden ga⸗

ben keinen ſo hellen Sch

wunderung aus dem Aeuſſerlichen, wie lebhafft und

Urd was vor eine allgemeine Auferbauung vor der

Verſammlung eines gegen ſelbige Zeit aus nah und weit

entfernten Landen anweſenden groſen Menge des Volcks,

da man an dem Tag (wo wir das bittere Andencken
feyeren jener groſen Peinen und Schmertzen, wodurch
deund ſterbender Heyland das groſe Werck
unſerer Erloͤſung vollbracht hat) ſahe unſren gller⸗

durchlauchtigſten Kayſer die ſo genannte H.

Graͤber beſuchen, die Witterung ware naß und feucht .

er Welt⸗Docken, welche in dem Hauß
GOttes (wo man denſelben mit hoͤchſter Ehrfurcht ge⸗

en keinen ſo hellen Schein, als der Eifer ſeiner Andacht,
welcher auch mit Verachtung der Schmertzen der leiden⸗
den Glieder vollbracht wurde, da ſahen wir mit Ver⸗

groß der innerliche Glauben, und die hiermit beſeelte

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die S ſ voller un d Koth „die Kirchen ſehr

Keid alle Beſchwernuͤſſen mit großmuüthiger An⸗
dacht uͤberwinden, . Kirchen dem hoch⸗
Grzigßen Altars Ane n ögenelten ODit und

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die von uns abgeſonderte im Glauben ſtunden da gle ich⸗

wie verzuckt, und uns haͤtte vor innerlie er? Kuͤhr ru une
das Hertz moͤgen verſchmel,ſeern.
Summa gleichwie in nliegen und Zu illen de des
Stagts 4 alſo aͤu in Gottſetligkeit blickte allzeit ſein
groſer Dingen, als ſtandhafftig i mn Ubertragen deſen
allen, was man beſchwerlich oder empfindlich nennen mag.
Der Tod ſelbſten vermogte ſeine Großmuth nicht zu uͤber⸗
winden biß die Haupt⸗Glieder des innerlichen Ler eibs

angererlinterbaltung S r n

gen icht mehr verrie ker niönne en.

den di Groen nde nin rchtic⸗

tellu ng 9 ſt ſngte⸗ Mrik eine ſelh wuün⸗
das 56, waß er binnen dreyen Taͤgen vor
T Kod (a nur hat die Kranckheit an⸗
erder chkitlichen S kahcke winiſhn 4

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zeugt ſeynd, und wiſſen ſon wir ntew ſere i er⸗
den unvermeidlichen Tod werden befreyet werden, wann
wir ſo lebten, daß wir mit gutem fug ein ewiges Leben
uns ver prechen konnten, ſo wuͤrden wir nicht auf eine

3 Kberter e ſ lieben . nebſen ige und mit alerhan

annt, der kame endlich zu nd Weſten an wo man
ſehen knnen, aß nach n wnf a lelcche⸗

ne

— — e.e.ẽt⸗

tel hatten keine Wuͤrckung.
von in der Stadt erſcholle⸗

Lenneln dariheber erz it itterten, “ un

genes Leben GOtt anbieten
D das koſtbare Leben

len Aanaa, den veher Wrocenn voch Geſchicklichkeit ab⸗
zuwenden vermag. Das leidie ⸗und gentue in agr a,

welches ihm ſo manche bitter⸗ Und ſchmertzli iche Stunden
gemacht, greifet er

dlich die innere und fuͤrnehmſte Theil

des Keins an: die Schmert en waren ſn Bna dringend,

daß ſie Sprach und Sinnen Ihm eine Zeit! ſe ig benom⸗
men, aber wehklagen und ſe uſzen konten ſie doch nicht
Ereſen. aus ſeinem Y Tode

kund. Die aͤuſſe e Tods⸗Ge⸗
ahr war vorhanden, dann alle menſe gnogſic che Mit⸗
Kaum ware der Ruf hie⸗
n, ſcan zeigte ſich die brp,

ie e, die Hochach nt der. —— egen ihre

d a dee⸗ an den A

taͤhren fürbettende Prieſter nicht vernehmen koͤnnen, auf
offenen Straſſen ſahe man andere auf ihre Knie

fallen mit aufgereckten Haͤnden zu 6Dit ruffen, il hr r ei⸗

koſthare Leben ihres li 4 n urd gf ten
nden gantze B Bich Nen 3 ihre I ſbergoſſtn, . ld das
Wehklagen ware denen Groſen eben ſo wie den ringeren
aſn/ dir Keib⸗ . ente nen ie all ihre: Giſſn

8 hafa ngen war s, Rer mit arage

Eeek C. Spiritu magno vidit uh ima. 5

Geiſt 7 genc einem irſelgen en argen.

Mit groſem Geiſt

ſahe er an ſeine letzte Di

Kein eintziges Thr. lein bate m zan ſehen fieſſen aus
hinen Augen. Er edete ſo beher zt als ein geſunder

die Geſtalt ſeines? 5 bliebe ungeaͤndert,
und die aͤuſſerſte Em mp . dlichkeit ſeiner Schnerhen ver⸗
mogter nicht ſeine G roßn muth zu behindern, daß er nicht
au ſeinem Sterb⸗Bett, gleich ob er noch bey geſunden
Kraͤfften waͤre, die veiſes e Verordnungen machte uͤber
alles, worauf wegen der Zukum ſt ein nk ug⸗ und fürſch⸗
tiget⸗ nl 40* dene en enhat.

anl en gang unerlöſchlich in ins Herß geſchreben, , welhe

allhier recht bezeigte daß ſie ſelbigen geliebet bis in den
Tod, indem ſie mit ihrer Huͤlff und Dienſtbarkeit Tag
und Rache Senmne nachere ſtinein Krancken

ken⸗Lager abwiche,
er elnkraͤfftet von ieſen er nahin⸗

d N e dafern ſe vielleicht von ihme waͤre je ⸗
mals beleidiget worden. rdnn Bohheten geſchahe
bey denen in Zaͤhren ſchwimmenden Y⸗ Zoheit

durch lauchtigſten Ria

und andren.

5§ ürnchm⸗

Lauff des

waͤrtig ſeyn, daß man mit ſolchen Nachdruck rede, ſi

r Nire znint rd in üin ang, das Ebenbild des

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ein Etrofh, n was len rnr g NN dem n Wal onl nſtantine 6
in ſeinen jüngeren Jahren angeruͤhme

vacaneum eſſet exſpectare Cur

Was ein Wunder der Großmuth! um wingt t ſeyn

mt Nan iherce de esn ae aer N I

weinend, troſtlos, entkrafftet und ohnmaͤchtig um ſeinet
willen anſehen, und dannoch ſich ſo vollkommen gegen⸗

Rathſchle

ſum ætatis, in tanta ſe 1 . KDS5
natione virtutis, es waͤre uͤberſuͤſig abzuwarten den
Alters, bey einem ſo eilfer tigen Zunehn 1 en umd
Wachſthum der Tugend.

( ☛

cſeine Seel i le daß es dem Wenſthen nlees
. 26. FS wann er erdicganges Welt gewinne, und
in ſeiner Seelen Schaden leide. Den Beicht⸗
Vatter (als er ins Zin umer eingetretten) redete

1. Pater nun lege ich GOtt

meine Kayſers Cron zu Fuͤſſen und werffe
mich vor ihm, als einen Sunder nieder ſie
legten b ber ey demſelben zun vierten mal zeit ihrer drenti
gigen Kranckheit mit groſer Reumuth die
ihrer Si nden ab, 1 n von demſelben an Chriſt ſtatt die
Loßſprechung Ihrer menſchlichen Fehler zu empfan⸗
gen. Das Brod des Lebens, das iſt das allerheilig⸗
te Fleiſe ch und Blut JEſu Chriſti (ohne weſches de⸗

bris ehrnen⸗ ckune d das ige e⸗ E bene nal

liche Nun n llbte dema mit n
meh mukhiger nu Hertz

Adlæzreit- Hi
ter b. III. C

ch d das Nembel des frommen
Uhr⸗ Gr 6⸗Q Vatte ers Aaximiliani erneuert, wel⸗
er in Rron B mit t eige ler Hand geſchriebenen Codic!
Verordet hatte⸗ daß nas⸗ ſeinem Tod die Prediger. auf
ten 1 wann er jem⸗ nd vielleicht Aer⸗
uͤſſe gegeben haͤtte n ne ihnen nicht wie es haͤtte
ſollen E irgeſte anden waͤre; alſo befahl auch unſer

zum Tod ſon tete N ſ jſer ſtinen Beicht⸗
Vatter m dem Bor⸗ Zl mme alle in ſeinem N

Verzei⸗

Verzeih ng zu Urten, . daſerne er je mand moͤgte zu einiger
Aergernuß Anlaß gegeben haben. Ware dieſes nicht eine
großmuͤthige Demuth/ unſeres i aller durchlauch

ſten Kay ſers: 2 welcher eit ſeiner hieſgen r

weſenheit an lauter Vorbild der Tugend und Froͤmmig.
keit uns vorgeleuchtet. Hat nicht hierbey Lingetra fen?
was der H. Ambroſius von dem Helden David geſpro⸗
chen: Fortis in bello, patiens in adverſis, in peccato
dolens. Starck im Krieg, gedultig in Widerwaͤrtig⸗
keit, buͤſſend in der Suͤnd. Er erweckte zugleich die al⸗
ler fuͤrtrefflichſte Tugend⸗Ubungen, durch welche eine
fromme Seel, welche ihr Lebens⸗End und die zum Ein⸗
tritt der Ewigkeit eroͤffnete Thuͤr vor Augen ſiehet, ſich
zubereitet, damit ſie denen Fall⸗Strick des Satans ent⸗

gehend in die Hand ihres Heylands und Erloſers aufge⸗
nommen werde. Und d aſt gahe n unſer erg lerdun⸗ d⸗

gar noch die Gro 6n icd aus ſeinem An

olches ehender einem? S chlafenden als Alertigene
ihnlic ſahe. J

ð .

„Himmel mit was finſterem G ewoͤlck berzehef
dir dein n Ageſcht! der Sonnen⸗ Schein ver t ſich

ſer ſirbt in denen deſen Jahre ren n men enſchlichen Ka .
Hier befande man heſtaͤttiget, was Maximihanus Sfor-
tia Deic in⸗ MaA. ayl d ci nei m E ngbid d zur Innſchrifft
müthigen iſ kur urtz, damn die be⸗
ſtaͤndi⸗

230 —momes
Diglind ige enieder igere ver⸗ wegrerd. ie er⸗ gen er
enen R ern Quelle des Lebens.

Der ei gron . Katg on were 8 Falwi ied dalshald ruchbat;
indl Augen den zu Thraͤnen⸗Ouellen, alles erſtar⸗
ret uͤber einen r eſ ſchw. dnden Lb; „ . ſincken krafftlos
und ohnmaͤchtig din ,4 Forch t unde S Schroͤcken benimmt it
ee vom Shricken Kbunden⸗ 7 un gen 1 nit Ge⸗ t auf⸗ ⸗
zer, Aechzen und A Wehklagen vermiſea hte Sti mm ausge⸗
brochen. Da ſahe 1 nan je ne alt amnentiſche Hegeben⸗
heit wieder erneuert, wo Joſias einer der froͤmſten und
beſten . ugen in Sine nif gangz uriſtuchein Wehkla⸗

1 uſſen. Peingeſue rtgi bſch ifft, die du vor viele auf⸗
Felder daͤmpf en in noch vt o n fri i ſchen i Blut, welches Mars
in Ubermaaß auf ſelbigen vergoſſen hat, du empfindeſt

noch di t fiſhe Wünden, H aber all ſl cher wimers ſcer hei

ren S Lands⸗Batters, den ah nu

alles hatteſt aufgeopffert du haſt lang nach ihm geſeu⸗

= —

SS— -

—

nen exxen, unter welchem bey ſo beſchwerlichen

ten guldene Zeiten zu ſchen/ wann

Geugen Berunn e S ſann

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4 4 4* V 4
“ 4 . 4 . 4
. 4 4

ne neue wieder au gangen, , den it
Stre. ht n dich erqu cken und dei
Strahlen dich erqui eine

. en Gi eadu ſamm n die Thranen die aus
ſo viel tauſend Augen gefloſſen, und hieran abmeſſen
die Treu, die⸗ eb⸗ die Hochſchaͤzn g aller Unterthanen
huldreiche und Peiſ⸗ Regierung wuͤrdig gemacht. Ei⸗

Kriegs⸗Laͤufften dannoch Recht 1 iund Gerechtigkeit in

voller Bluͤt geſtanden, unter dem wir Hoffnung hat⸗
dir unter ſeiner

Regie⸗

ſten, ne groſt Ennſhuftrn unſere Nachkom n⸗
linge A Fr ddern ſeine S en Vielleicht

ſren mit der Zeit, „ luͤnd, zwar d ie nder,
je ſtaͤr⸗ cker iſ ihr G Gebrauch, alles was m enſ chliche Sin⸗
nnen iſt der Verweſung unterworffen, Si
alles, was von ſterhlich 1 Fleiſch Rerkomme⸗ muß die⸗
llgemeinen Weeg wandren, eben ſo verſchwindet
Glantz gri ſer J Nonarchen, als der dunckle
Schatten der Unterthanen. Wir werden es auch er⸗
fahren, und gangz grwiß, e⸗ nugt Taͤg, einige Jahr,
werden nſerihl Lepens auf endigen, Pite un hri
ule den end⸗ d terben 1 er⸗ An nſang und dat ens

aro oſ ſen rabr elt⸗Meer. Wer die ch G galiin iches Vußfenge⸗
ziehet wird gew. Mopd im beben alſo zu dencken,
Eintritt in die Ewigkeit dencken wird.
uͤckſeel tig dene nge, welcher Git erkennet als ſei⸗
n obrier zu lei⸗ ten ſchun uldig iſt die wahre Relgion als
das Grund⸗Geſaͤtz, nach welchem alles einzurichten iſt,
und das vor die Kcte Gluͤckſeeligkeit ſchaͤzet, welches
ewig iſt. Was Fleiſch und Blut, Welt und Begier⸗
licht eit gluͤcklich ſchaͤtzen iſt nur aͤuſſerlich unter dieſem

Schein

4

Fandis und mnit vleler undet t1 ver niſcht. Dem
gehet nach allem wuͤnſchen ſeines 5 erßens, den muß
der Welt nicht ſuchen, welchem es daher an
chriſtlicher Staͤrcke nund Großmuth fehlet, der wird in
der Schwachheit unterliegen, und unter der Schwere
deſſen, ſo ihn drucket den Laſt nur mehr empfinden.
man haͤlt die Groſen der Welt fuͤr gluͤckſeelig, weil
man von der Wichtigkeit ihrer Sorgen, von der

Schwere ihrer Arbeit und ihren widrigen Zufaͤllen kei⸗
ne eigentliche Kaͤntnuß hat. Die Cron iſt ein ſchwe⸗
rer Laſt, darum ſcheint werde ſie aus dem Goid berei⸗
tet / welches unter a allem das ſnrrſt iſt in der ſunßen

SS5

at ſolches wohl empfun , darum rlate er ſelbe
für ſeinem Tod mi Freuden zu den Fuͤſſen Chriſti des
Koͤnigs der Glori hin, um eine hir uml iſche von deſſen
Gnad und Barmhersigtet⸗ zu erlangen. GOtt hat
ſtatt des Purpers deren irrdiſchen Ko⸗ nigen ihm ange⸗
legt das neſe Ken der ewigen Verh errlie ung, Er hat

T Tod, ne ſo llem n raber die Unermeſſene Barmhertzi
Gottes, welche raberitiea- Sünder mit groͤſter Zaͤrt⸗
lichkeit der Lieb zu Gnaden aufnimmt, dann wir be⸗
kennnen und glauben mit dem H. Gregorio: Quod ho-
mo, quascunque etiam virtutes poſſideat, tamen ve-
rum maneat; quod per miſericordiam & ſanguinem
ejus ſalvemur, quia ſi quem remotà pietate judica-
veris, non juſtificabitur in conſpectu tuo omnis vi-

. Daß der Menſch/ was er auch im.

2 88

mer fuͤr Tugenden beſitzet, doch wahr bleibt:
daß wir durch ſeine Barmhertzigkeit und „
Blut ſeelig werden, dann wann du o GOtt 8
mit hinangeſetzter Gnad richten wirſt, ſo
wird kein Menſch in deinem Angeſicht ge⸗
rechtfertiget werden. Groſer GOtt, deſſen Gu⸗
te bleibet ewiglich, erzeige dann deine Barmhertzigkeit

an Ihm, gedencke ſeiner Reu, ſeiner Seufzer, ſeines

Glaubens, und wann noch etwas gebrechliches an
hore die Stimm des B 1 Chriſti deines

O

Hohns, welches auf denen Altaͤren dir aufgeopffert
wird, das Gebet deiner Glaubigen ſo vor Ihn ver⸗
richtet wird, und laſſe Ihn ruhen in demn
wigen Frieden Ammen. ke

0l de
aurs
e d
imme
lerviq
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& la
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dange
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bles,
moce
bles .
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—

Weyl
D Des

annengi urſe ur⸗

1 Zu alen Zeiten Mehrerndes Reichs,in Germanien

und Boͤheim Koͤnigs, in Ober⸗und Nieder⸗Bayern auch der ebern Pfalt

Hertzogs faltz⸗Grafens bey Rhein, Ertz⸗Hertzogs zu
tog Pfand⸗ Landgrafens zu chleuberg L. ge. zu Oeſterreich

Frey⸗taͤgiger Eeich⸗ Beſingnuß

in der

Kayſerl. Wahl⸗Stiffts⸗und Pfarr⸗Kirchen S. BARTHOLOMAI z Franckfurt,

KH KrNan dieſelbe

Den 24. Januarii 1742. zum Römſſchen Kayſer erwehlet
und den 12. Februarii E. A. gecroͤnet worden,
In einer

Den 4. Martii 1745. vorgetragen
Von

Johann Amoß,

Beſagten Stiffts Dechant, Sr. Churfuͤrſtl. Gnaden zu Mayntz geiſtlichen Rat
des Collegiat⸗Stiffts St. Anſe alanru rnndd H h,

Franckfurt am Mayn ‚
Verlegt und zu finden bey Philipp Heinrich Hutter auf dem Pfarr⸗ Eiſen.

Gedruckt durch Johann Barnhard Cichenbeng dem Aelteren.

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