FoXIIa127_fol_5 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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 Wunder der Großmuth im Leben und Tod, Weyland Des Allerdurchlauchtigsten, Großmächtigsten Unüberwindlichsten Fürsten und Herrn, Herrn Carl des VII. Erwehlten Römischen Kaysers, Zu allen Zeiten Mehrern des Reichs, in Germanien und Böheims Königs, in Ober- und Nieder-Bayern auch der Obern-Pfaltz Hertzogs, Pfältz-Grafens bey Rhein, Ertz-Hertzogs zu Oesterreich und Landgrafens zu Leuchtenberg etc. etc. Amos, Johann Baptist wc . Überwiesen von der Ständischen Bibliothek N 124509510510 021 UUIINNIIIIIIIIIII Dõ . Digitalisat A. Griesshaber, Buchbinder vorhanden W. Reichardt Nachf. Wude der Weglend Des Glerurchlen tigſten, Broßmachtigſten nn guͤrſten und ugt n Zu Pallen Zeiten Mehrerndes Rteuhs, in Germanten und Boͤheim Koͤnigs, in Ober⸗und Nieder⸗Bayern auch der Obern⸗ Pfaltz ertzogs altz⸗Grafens bey Rhein, Ertz⸗Hertzogs zu Oeſterre Hertzog . Pfa⸗ Landgrafens n Ae chtenerg ꝛc. ge. ſterreich Frey⸗taͤgiger Ceich⸗ Beſingnußs in der Kayſerl. Wahl⸗ Stiffts⸗und Pfarr Kirchen 5 §. BARTHOLOMAI zu Franckfutt/ orinnen Ellerhoͤchſt⸗Bieſelbe Den⸗ 24. Januarii 1742. zum Roͤmiſchen Kayſer erwehlet, und den 12. Februarü E. A. gecrönet worden, Jn einer 5 Braucr⸗Rede Den 4. Martii nt vorgetragen Joh ann Amoß, Beſagten Stiffts Dechant, Sr. Churfuͤrſtl. Gnaden zu Mayntz geiſtlichen Rath, des 5 Collegiat⸗ Stifts St. Leonardi Scholaſtern und Pfarrern aſelbſt. Franckfürt am Mayn / Verlegt und zu finden bey Philipp Heinrich Hutter auf dem Pfarr⸗ Eiſen. BGedruckt durch Johann Bernhard Eichenberg) dem Aelteren. £ S“rM . 2 . K. „C NN.ae.. A tIN 7 * . S 7 3 H DM . . „ * . * 4 2 4 „ 5 „ . † — . . . * 6 5* 4. . 4 1 “ * . . * . 4 4 4 * . * 4 * X . ðM 2 * N õ R ——.0.sß½z(— — 4 Iain 6 RX AN Mhit ſgkun WNR 7 aF. n DN AO N N! I1. 7, — 7 w = 5, , . 1, 4 14 1 . R 4* „ 1 — — —— — dVE 2 — — = E 1111 2 7 —22 1 Uſtus quaſi Leo confidens absque terrore erit Prov. 28. v. h Traurigkeit verſenckte B yy land! wer ſollte nicht mit dir Leid Wtragen? Der verderbliche Krieg hat aoaob einigen Jahren ein föoͤrchterliches Blut⸗Baad in dir angerichtet, jetzt badeſt du dich in Zahren. Mit ſchmertzlicher Wehemuth haſt du em⸗ pfunden, wie der uUnerſaͤttliche Mars dir Güter und Haabſchafft hinweggenommen, jetzt uͤber dieſes hat der Tod noch dich deines dieſsl Schatz und Kleinud⸗ v. 9. rlken 5 troffen! äl ie . 2 ) Be deins at euerſten F len ſaheſt in deinem Horizont w Hirten von Thecue dich betroffen: occidet ſol in me- ea sridie: Die Sonne wird am hellen Mittag untergehen, ſie hat ihren liebreichen Schein ohne Hoffnung der Wiederkehr dir entzogen, deine Feſt⸗ *4. Tage ſeynd in Trauren und deine C eſan⸗ ig in Wehklagen verwandlet worden. Betruͤbt⸗und bedraͤngtes Feurſchland was ein hart⸗ und ſchwerer Lrullet⸗ ,Fall hat dich wieder be⸗ grroſen Verluſt deines Oriſten Regenten . üind die e fleiſige lußarbeitung zur Vollkommenheit ge welcher ob er gleichwohl allnaͤchſt dreyſig Jahr den Regiments⸗Staab zu deinem Schutz und Heyl fuͤhret, dannoch wegen ſeiner milden Regierung d die Zeit viel zu kurtz geſchienen, weilen man gar leich die betruͤbte Folgen vo rſehen konte, welche du hier⸗ naaſt mit Schmertzen und Schaden erfahren, jetzt haſt du den ober⸗JHaupt, deinen aller⸗ ſe er verlohren, daer n zwey n Reichs⸗Bcepter theuerſten Na H Jahr den allexho hſten gefuͤhret, einen Gürſten in dem alles was man groß nennen mag, die freygebige Natur verſammlet/ bra , Hertzogs und Vands⸗ Guͤr en beraubet. Vor kurtzer Zeit frolockte dein ertz, als du ſelbigen nach langwierigem Uberzug ei⸗ 8 uen Gewoͤlcks als eine Sonne mit holden Strah⸗ wieder aufgehen, jetzt empfindeſt du, daß die Weiſſagung des prophetiſchen — — — e Me Cron nes Ha I. t8 iſt a er 4 mal gef allen. — Ger Jahren hetlagteſt du den — — — —— „. act, enen Keollgkchen, welber de alerh)ch ſten Mayſers⸗Bron ſelbſten einen neuen Glantz gegeben, einen Regenten „ der faͤhig ware den groͤſten Theil der Welt zu regieren, deme man die Regierungs⸗Jahr ſeines Stamm⸗Vatters Kayſers Ludovici, die Sieg des großen Qaroli oder die Friedens⸗Zeiten Salomonis haͤtte wuͤnſchen moͤgen. Dieieſer ſo weiſe ſo großmuͤthige, ſo liebens⸗wuͤr⸗ digſte Molniſche Mayſer mus ſo fruͤhzeitig die Schuld der Natur bezahlen, dieſer ſo ſtarcke und unerſchrockene Wow (deſen ſeine Großmuth keine widrige Gewalt niedertrucken koͤnnen, der dem Tod ſebſen mit behertzten Augen entgegen geſehen) ein unſchaͤtzbares Leben verlieren. Unglückſeeli⸗ zu vergieſſen, über einen ſo ſchnell und unvermutheten auchtigſtes Bber⸗Haupt, und 3⸗Herren verlohren, zu einer Zeit da weißen Regenten die geſegnete Fruͤchten ei⸗ betruͤbter Tag! an welchem eben die Sonne in Waſ⸗ ſermann getretten, damit wir Thraͤnen⸗Baͤch haͤtten das Rölniſche Reich ſein aller⸗ c ttes iren Bobriſten man verhoffen koͤnnen, die Friedens⸗Sonne wuͤrde endlich aus dem ſo langwierigen duͤſteren Gewoͤlck her⸗ fürbrechen, auf daß wir unter einem ſo großen und ner gluͤckſeeligen Regierung haͤtten einerndten koͤnnen. HZ DS A 2 Ghrroßer . Großer 68 Ott w wie emp ſeynd deine Schlaͤge, wann du uns wegen unſerer Sünden und Mißhandlungen züchtigen willſt! ein ſo theurer uͤrſt mus wandren den allgemeinen heit, Erfahrnuß und menſchliche Kraͤfften pflegen in ihrer Vollkommenheit zu ſeyn, zu einer Zeit, wo wir die wilde Fruͤchten des Kriegs noch muſſen verſchlu⸗ cken, wo Mars noch ſo voller Verbitterung, daß der arme Soldat auch in der rauhen Winters⸗Kaͤlt keine Ruhe ſindet, und ihm bey denen fuͤr Troſt erſtarrenden Gliedern das Martialiſche Gebluͤt noch in den Adern wallen ſoll. land beklagt den ſchweren Trauer⸗ Gantz Teutſc Sare und 4a et eſeige⸗ Herbene Rührung durch den zuſam⸗ chlang, en iurhneig des chen N G Glpil tnuß ſeiner Betruͤhnuß erneueren in und wieder erſcheinende praͤch⸗ nu Trauer⸗ Gerlat ſuen ableaend. den letten Trhut e der er ne dang alaubwird ig Lenpeft if. D s Bewei⸗ un — ereche Weeg des ſterblichen Fleiſches, in dem Alter wo Klug⸗ 980* erten dieſes Nahmens Nömiſchen Mönigs/ als n eines Uhrenckels Ludovici Cermamci (von deme und n ſächlichen Anfang hat) welcher Luitpaldum den. on ungezweiffelten groſen Stamm⸗Vatter hoͤchſtbenanten alaer IHuſtrem comitem ſuumque diectum propinquum, eiſnen fuͤrtreflichen Grafen und ſeinen NB. An⸗ verwandten nennet / hat auch dieſes benebſt zum Vor⸗ auulß, daß wir in gegenwaͤrtigem Tempel die Herrlichkeit fſeiner Wahl und hrächtigen Croͤnung, wie auch ſeinen D Geiſt und Gottſeeligkeit mit Verwunderung geſe⸗ en und mit tiefſter Demuth verehret hab 1, NMich betrifft hiebey, daß ich zu gegenwaͤrtiger Ehr⸗ und Trauer⸗Buhne das Lob⸗Gedachtnuß beyfügen ſoll, „des glorreichen Leben und des mit einem unerſchrockenen . Muth verherrlichten Tods unſeres aller lobs⸗ erhebung mitdisſen groſen Sonarchen C AROLI. und welche Sach immer waͤre aller Zierrathen einer voll⸗ kommenen Red⸗Kunſt wuͤrdiger, als eben die von aller „VBWelt bewunderte groſe Tugend und Eigenſchafften dieſes fürtreflichen Fuͤrſten! Da aber meine Kraͤf⸗ teen mit dem Willen nicht einſtimmen, ſo moͤgte ich lieber diieſelbe in ehrerbietſamſtem Stillſchweigem bewunderen, Ass hiervon etwas unvollkommenes reden; Jedoch da es die Schuldigkeit von mir erfordert, ſo will ich thun was ich kann, obſchon nicht das, was ich gern moͤgte, und n die eigentliche Geſtalt in einer mir aus vielen andren her⸗ „ B vorge⸗ m iitt bey dem Stifft noch in Originali vorhanden. — heroiſe . (6) r vorgeſuchten Tugend ohne Schmeicheley und Wort⸗Ge⸗ praͤng entdecken, zumalen wahre Tugenden wie die natuͤr⸗ liche Schoͤnhet niemalen beſſer als in ihrer eigenen Ge⸗ ſtalt erſcheinen, ſie haben ſo wenig eines ausgekuͤnſtelten Anſtrichs nöthig, als die natuͤrliche Farb der ſchöͤnen Blumen, welche die Kunſt mit aller ihrer Geſchicklich⸗ keit nicht nachbilden arrn. Dieſe Tugend iſt die d Bahriſchen Boͤ⸗ wenswar angebohrne Mtarckeund Großmuth, die aber bey unſerem allerdurchlauchtigſten Mayſer iene Stufen errechet, die ſih ehender be⸗ wunderen als in ihrer eigenen fürtreſtichen Geſtalt und dern laſſen. Eine Tugend die natuͤrlichen ſyrben ahſchi andren Krafft und Wachſtthu hige zu jener hohen Vollkomm alle andre Tugend verwelcken, daher wann wir eine chriſtliche Staͤrcke und Großmuth nennen, auch andre Tugenden in einem hohen Grad ſchon eingeſchloſſen haben. Zwey Eigenſchafften beſitzet die Staͤrcke und Grroßmuth als welche entweder dem Nahmen nach ren Grad der erſten mnſiget Fortiter agere & dura ſus- 5 tinere, groſe und ſchwere Ding behertzt angehen und ver⸗ richten, harte und beſchwerliche Ding ſtandhafftig und unbeycglich u—ͤbertragen, daher wird ſich auch meine heu⸗ tige Rede in zwey Theil unterſcheiden: Der erſte wird zeigen: was groſe und hohe Ding die Großmuth unſeres allerdurchlauch⸗ m gibt, durch welche ſel⸗ eit glan⸗ en, die wir = =—æ— — = die rothe Cron anzeiget, daß ſie mit ſ —— —— — — tigſten großmaͤchtigſten und unuͤberwindlich⸗ ſten Kayſers behertzt angangen und ver⸗ Der andere: was Beſchwernuͤſſen und Zu⸗ faͤll dieſelbe mit unbeweglicher Starckmuͤthig⸗ keit uberſtandneny. Idch bete hiebey zu G Ott dem Herren der Peerſcha. * ren, rufe denſelben umb ſeinen Beyſtand an, und hoffe nicht durch die Krafft einer Redſeeligkeit, ſondern durch Fuͤrſtellung der eigenen ungeſchminckten Geſtalt dieſer groſen Tugend unſeres Aller durchlauchtigſten vollige Aufmerckſamkeit zu gewinnen. Aventinus der heka te Geſchicht Schrei⸗ ere . . R 1. I. nne . Geſchichten, welcher den 5.;. pg. 44. Edit. Gürſten und Kayſers CAROLI ibre Bayriſchen Regenten⸗Btamm von er Aſemanno Hercule dem letzten Koͤnig der Teutſchen her⸗ leiten will, ſchreibet daß dieſer Hercules einen Lowen im Schild gefuͤhrt, und daher die Bayriſche Hertzogen den Loͤwen in ihrem Wapen⸗Schild ererbet. Ich bin zwar nicht gemeinet in ſo ungewiſſe und unbekante Weeg des Alterthums mich einzulaſſen, doch iſt gewiß daß ein gul⸗ dener rothgecroͤnter Low im ſchwartzen Feld einen Haupt⸗ theil des Bayriſchen Wapen ausmache, und recht, dann wann der Loͤw der Konig unter den Thieren ein Sinn⸗ Bild der Staͤrcke und Großmuth iſt, wann das Gold welches auch die ſtaͤrckſte Gut ohne Schaben ausſtehet eine unveraͤnderliche Standhafftigkeit fuͤrſtellet, wann C Aufſetzung des eige⸗ nen Bluts erworben worden, wer ſoll dann billicher dieſes Lowen⸗Bild im Schiͦ und Wapen fuͤhren 4 as aͤlteſten Zeiten durch ihre Staͤrcke und Großmuth in Sieg und Kriegen ſolches ihnen mit Recht gebuͤhrende Sinn⸗Bild der Ehren erworben. Die alte Roͤmer wel⸗ che durch die Macht ihrer Waffen den groͤſten Theil der Welt bezwungen und unter ihre Bottmaͤſigkeit gebracht, muſten doch dem Helden⸗Geiſt dieſes loͤwenmuͤthigen Aarre Volcks weichen, ihre Haupt⸗Stadt Rom ihnen preiß rAa. geben, und ſahen von ihnen ſich alſo in Eng und Aengſten a. . getrieben, daß ihr vor unuͤherwindlich gehaltenes Capi⸗ vu tolium, als die ſtaͤrckſte Burg zu Rom in Zuͤgen liegend ſich mit tauſend Pfund Golds loͤſen muſte. Die barba⸗ riſche Hunnen, welche gleich einer wilden Waſſer⸗Fluth allen Widerſtand durchbrochen, fanden bey dieſen Hel⸗ den allein den ſtarcken Wall der ihren Anlauff zurück⸗ Was ſuchen wir aber ihren Nuhm in einem ſo weit enntfernten Alterthum? Da wir in denen neueren Ge⸗ ſchiichten die friſche Denck⸗Zeichen des Bayriſchen Loͤwen⸗ Muth vor Augen haben. Teutſchland und Hungarn ſeynd noch von dem ſiegreichen Blut benetzet, welches in vorigem Sæculo zum Gchutz der Chriſtenheit und wah⸗ ren Religion die Bayriſche Helden vergoſſen. Der Tuͤr⸗ ckiſche Mond, als lang er noch ſcheinet, wird die viele Wundmalen noch zeigen, welche ihm die ſiegreiche Waf⸗ heit ein von GOtt geſegnetes Volck, welches mit dem behertzten Muth den Eifer vor die wahre Relgion ſo ver⸗ bunden, daß es den von dem heiligen Ruperto 7 gen Glauben biß auf unſere Zeiten rein und unverſehrt mit Anfang des ſiebenden Seculi empfangenen chriſt Außſchlieſſung aller neuerung erhalten. mächtigſter f, chlauchtigſt ndgroße.⸗ het n s als en ⸗ Ones, » leir Guͤrſten und zeigen daß er glaublich aus dem Gebluͤt des groſen Ca- ni e,F en un Wer ogen e⸗ uſten , TN Stephanos, A ,Albertos, Maximilianos und andere ſiegreiche, weiſe, gerechte, großmuͤthige zu gemeinem Beſten von GOtt verliehene groſe Regenten, Gelden anzuführen. Anbey zir roli“ oder wie Lipſius vermeinet von deſſen Groß⸗Va ter Carolo Martello entſt roſſen. Allein ſo groß als amm hraltes Gochfuͤrſtliches ichen 1, denſelben auch gemein iſt mit W auß wer Gerntt die groſe Eigenſchafften ihrer Vaͤtter fortzupflantzen, ſo kann doch Klug⸗ und Weißheit der Sohn nicht als ein Erbtheil von ſeinem Vatter nehmen, Und die zu eine gluͤckſeeligen Regierung noͤthige Wiſſen⸗ ſchafft und vieler Dingen Erfahrnuß floͤſſet ſich micht durch die Gehurt denen Na kömmnllic chen ein. K Ol.08 hat dergleiche gend und Ehren Glantz von ſeinen Vorfahren zu entlehnen nicht vonnoͤ⸗ then, die vorzuͤgliche Gaben der Natur, welche Er als ein Geſchenck vom Himmel hatte ſeynd ſo kund und of⸗ fenbar vor aller . Welt daß Breumt und Feind gar gern W ſolche * Nach Zeugnuß Adlzreitter p. I. 1. XIII. N. X. ſeynd die Scribenten in Herleitunm Luitpaldi als des geſicherten Stamm⸗Vatters des gantzen Hertzoglich⸗Bayriſchen Hauſes von Carolo Magno her unterſchieden; und ſtehet die Folg alſo nach Mey⸗ nung Piſtorii CAROLUS MAGN US viti Ebersbergenſi 1s Lazii &c. P Tipinus Koͤnig in Ftalien ́MU Ludovicus Pius R. Kayſer Bernardus Kr Liudovicus Germanicus R. Koͤnig Pipinus Ml Carolomannus R. Kayſer Bernardus. D Arnolphus R. Kayſer Arnolphus Luitpaldus. Luitpaldus der b Ae. (I10O) Rirr ſolche ihm eingeſtehen, ſeine groſe Tugenden aber ſeynd noch in friſchem Andencken, und haben ſo viele Zeugen als Augen, denen ſolcher Koͤnigliche Tugend⸗Schein mit hellen Strahlen fuͤrgeleuchte. „ . . Den 6 Tag des Monaths Auguſti 1697. in wel⸗ chem Jahr und Monath nach langwierig⸗blutigem Krieg kannte Rißwickiſche Frieden geſchloſſen ward, gin⸗ ge dieſer Stern auf, welcher hiernaͤchſt zu einer Sonne der Welt erwachſen ſollte, ſein Herr Vatter war Maxi- milianus der Zweyte einer der groſten Helden ſeiner und voriger Zeiten, deſſen ſein Lowen⸗Muth und Hel⸗ den⸗Thaten noch in denen neueſten Geſt zuͤcl mit unerloͤſchlichem Ruhm aufgezeichnet ſeyn, und wann auch alle teutſche Geſchicht⸗Schreiber ſolche haͤtten im Stillſchweigen vergraben, ſo wuͤrde uns der Erb⸗Feind der Chriſtenheit ſelbſten noch mit Bitterkeit erzehlen koͤn⸗ nen, wie viele toͤdliche Wunden und Streich er von die⸗ — . RSü . ” êõ — ſem Gl ne Frau Mutter war L‚hereſia Kunegundis eine Coch · ter Ioannis Sobieski des dritten dieſes Nahmens Koͤ⸗ en Polen, deſſen Lob noch in denen Mauren der Stadt Wien iſt, als welchem fuͤrnemlich dieſe Vormauer der Chriſtenheit zu dan⸗ cken hat, daß jenes wie der Sand am Meer verſamlete groſe Tuͤrckiſche Kriegs⸗Heer darvon hinweg und biß aufs Haupt geſchlagen worden. ne Die jüngere Jahren unſere groſen Konar⸗ chen fnden hier keinen Platz, nicht ſo ſehr weilen der zehen Jaͤhrige Auffenthalt zu Clagenfurt in Kaͤrnten und Gratz in Steyermarck Ihn der Vaͤtterlichen Gegenwart und Obſorg entzogen, als weilen Großmuth oder Gtaͤrcke (obgleich ſie in Zaͤrtlichkeit der Jugend einige Funcken chicht⸗Buͤchern wen empfangen habe. Sei⸗ ien unerloſchlich eingehauen iſt, als welchem —— — Funcken als Anzeichen und Vorbotten des zuri ifftigen verſpuͤhren laſſet) dannoch in reiferen Jahren erſtens zu ihrer eigenen Geſtallt gelangen kann, dann ſie iſt eine Hocherhabene Tugend, welche gleichwie ſie was groſes in ihrem Nahmen beſaget, alſo ſchwinget ſie ſich auch allezeit zu groſen Dingen hinauf, ſie iſt jene Tugend welche ſo wohl bey ſtͤrmendem als heiterem Himmel die Tapfre von denen Forchtſamen unterſcheidet, gleichwie die Art zu trincken aus der Bach die Soldaten Gedeons. Fortitudo eſt illa laudabilis vis animi, quæ ſola defendit Ambros omnium virtutum ornamenta, hæc eſt invcta ad labo- Czghe res fortis ad pericula ſeynd die Wort des groſen Maylaͤn⸗ diſchen Biſchoffen des O. Ambroſi: die Staͤrcke oder Großmuth iſt jene preißwuͤrdige Krafft des Gemuͤths, welche alleinig ſchuͤtzet die Zierde aller Tugenden, ſie iſt unuͤberwindlich in der Arbeit, und ſtarck in den Gefahren. Keine Tugend kommet ohne ſie zum Stand, vielweniger zu einer ſolchen Wuͤrckung die wir heroiſch nennen, hart und beſchwerlich iſt der Weeg G Tugend, ein weiches zärtliches Gemuͤth liebet die Gemaͤchlichkeit allzuſehr, als daß es die beſchwerliche Stufen der Tugend antreten und fortſchreiten ſollte, die chriſtliche Staͤrcke aber grei⸗ fet die Beſchwernuͤſſen großmuͤthig an, je groͤſer dieſel⸗ be ſeyn, ſo mehr wachſet ihr unter dem Angriff der Muth/ unter der ſchweren Laſt richtet ſie ſich wie der beſchwerte Palm⸗Baum mit ſeinen Naͤſten in die Hoͤhe, ſie verwi⸗ ckelt ſich nicht vermeſſen in widrige Zufall, aber die ihr aufgeſtoſſene uͤbertraͤgt ſie unerſchrocken, wo andre wei⸗ chen, da dringt ſie durch, wo andre unterligen, da ſtehet ſie aufrecht, ihr Muth ſincket nicht, obſchon ſchwe⸗ re Behindernuͤſſen deme, ſo wohl angefangen worden, ſich legen in Weeg, ſie richtet ihre Gedancken allzeit auf ihr vorgeſtecktes Ziel, und achtet nicht was ſie aus⸗ zuſtehen oder zu nbertragen. hat. Uberhaupt ſie iſt Ehr (n) r. ——— s recht Koͤnigliche Tugend, welche gleichwie ſie denen Cronen und Füͤrſten⸗Huͤth einen beſondern Glantz gibt, alſo auch hohen Regenten, denen groſe und beſchwerliche Ding zu verrichten ſeynd, vor andern noͤthig iſt. Der allmaͤchtige Schoͤpffer und allgemeine Beherr⸗ ſcher der Welt, welcher Seepter und Cronen austheilet nach ſeinem Wohlgefallen, pflegt auch denen (welche er nach ſeinem heiligen Rath⸗Schluß als die erſte Perſo⸗ nen auf die Schau⸗Buͤhne dieſer Welt ſtellen will, und ſie auserkohren hat, als ſichtbare Werck⸗Zeug ſeiner hoͤchſten Ober⸗Herrſchafft uͤber die Menſchen) aus der uletſeiner Schatz⸗Kammer ſolche Gaben und Eigen⸗ ſchafften mitzutheilen, welche wann ſie durch Sorg und Fleiß, Ubung und Erfahrnuß cultiviret worden, hier⸗ naͤchſt ſich mit groſem Vorzug entdec'ken. GOStt hatte unſeren ſll erdurchla Gſtel Fuͤrſten der Welt, fur ſein Haupt hatte er beſtimt die Cron, welche unter allen weltlichen Cronen den Vor⸗ zug hat, und ſiehe! mit was fuͤrtreflichen Gaben der Na⸗ tur hat er Ihn auch verherrlichet, er hat Ihn begabt mit einem ſolchen Verſtand der alles vermogte zu durch⸗ dringen, mit ſolcher Erkaͤntnuß und Einſicht die allzeit ginge biß auf den Grund, mit ſolcher Begierd zu allen guten Wiſſenſchafften, daß alles was man mit Lob er⸗ ſen befliſſen war, mit einem ſo lernen moͤgen, er zu wiſſen befli⸗ nit einem ſo liebreich⸗ und gutthatigen Gemuͤth, welches haͤtte moͤ⸗ gen eine unerſchoͤpfliche Quellen ſeyn um allen Gnad zu beweiſen und gutes zu thun, mit einem ſo großmuthi⸗ gen Geiſt, den keine Arbeit oder Beſchwernuß abſchro⸗ cken konte, mit einer ſo Mannhafften Statur, die ſich er⸗ zeigte faͤhig zu ſeyn die groſe Reichs⸗Laſt zu tragen. Der Himmel hatte annebſt ihme etwas ins Angeſicht gezeich⸗ net, welches bey denen auſchauenden Lieb und Erfürcht 6 erweck⸗ S= — —— —* —ʒ— ʒ S C UYD — ͤ˖¶( — — 6 N ⸗ ——— — Geſtallt unſeres groſen re ware wie ein ſtarcker Magnet welcher alles, was ſich Straſſen die vorbeykommende P narch das Haupt hinwieder mit gnaͤdigſten Anblicken e (13) Kiee Gð erweckte. Nicht ſo ſchön faͤrbet die mit dem S der Lilien vermiſchte Roſen⸗Farb das menſchliche Ange⸗ ſicht, als Holdſeeligkeit und Majeſtat die Koͤnigliche onarchen. Erſte⸗ DS8 naͤherte, an ſich zoge und machte daß man die letztere mit Freuden verehrte. Ehrfurcht und Liebe ſeynd zwey Hauptſtück des Tributs den die Unterthanen ihrer Obrigkeit ſchuldig ſeyn, niemals aber wird die Hoheit und Majeſtaͤt freu⸗ dig von Hertzen verehret, als wann der Unterthan ſiehet daß er auch geliebet und nicht verachtet werde. Der Burgerliche Stand wann er auf offentlichen Gaſſen N ayſerliche NWe C 2 „ 5 ſahe er mit Verwunder entdeckte, welche gleich guldenen Ketten die Gemuͤther an ſich zogen, haͤtte er ſo Staͤdt und Landſchafften ſich eigen machen koͤnnen als wie Hertzen und Gemuͤ⸗ ther, ſo haͤtte die alte Roͤmiſche Macht ſeiner Beherr⸗ ſchung in der Weitſchichtigkeit weichen muſſen; gleich⸗ wie von einem Tito Veſpaſiano dem Roͤmiſchen K ayſer muſte man von ihm ruühmen: daß er ſeye die Luſt und Ergetzung menſchlichen Geſchlechts. Niemalen vergnuͤgter als wann er Gnad und Gutthaten beweiſen koͤnnen. Wohl eine recht Kayſerliche Eigenſchafft! Dann Die Roͤmiſche Kayſer werden mit dem H. Oel auf dem Scheidel des Haupts, auf der Bruſt, zwiſchen den Schultern, Gelencken der Armen und in der flachen Hand geſalbet/ zum Merckmahi daß Gnad/ Freundſuch keit — und Guͤte er en min ſchemen ſole wie tbön und vollkommen ſahe man hier eintreffen, was Salomon in ſeinen Spruͤchwoͤrtern angemercket: Im nerae .froͤlichen Angeſicht des Koͤnigs iſtleben/ und ſei⸗ ne Gnade iſt wie ein Abend⸗Regen. Was iſt an⸗ genehmer und erquickender als ein Abend⸗Regen, wann die hitzige Sonnen⸗Strahlen das Erdreich ausgedrocknet und ſie gleichſam fuͤr Durſt lechzend ihren Mund aufſper⸗ ret/ wo alsdann alle ihre Gewaͤchs und Kraͤutlein wieder neuen Lebens⸗Safft empfangen. Was fuͤr ein freundlich huldreich⸗ und holdſeeliges Weeſen erblickten wir nicht aus ſeinem Angeſicht, wann wir ihn mit begierigen Augen ſa⸗ hen an offentlicher Tafel ſpeiſen. In Summa die groſe Ei⸗ genſchafften ſeines Geiſtes die gaben ſich aller Orten zu erkennen, als wie ein edler Balſam durch ſeinen Geruch. Necht Wwürdig den GOtt durch einhellige Wahl deren und dirh Grunckia ten Ehurfur. in n der Wuͤrde zu ſeyn, haͤtte man uch unter allen gro⸗ ſen H auſern Europa zu der allerhoͤchſten Kayſers⸗ Cron einen Fuͤrſten aufſuchen ſollen, ſo wuͤrde man ſo wohl an fuͤrtrefflichen Gaben der Natur als andren grvoſen Eigenſchafften keinen beſſern haben finden koͤnnen. Ich geſtehe daß ich hier von dem mir furgeſetzten genehm und undienlich dann ohnzweiffentlich die Br⸗ muth durch ſolche Trabanten begleitet in groͤſerem Pracht und Herrlichkeit erſcheinet, leichwie ſie ſich auch durch Klug⸗ und Weisheit die Fackel vorhalten und den Weeg zeigen laſſen muß, wann ſie nicht zu einer frechen Kühnheit verwildern ſoll. Die Weisheit hat das nnn daß ſe von einem End zum andren ſich ſtarck — Ziel twas abgewichen, doch verhoffentlich nicht unan⸗ 4 vorgeſtecktes Ziel zu erreichen, er grei enen groſen Anſpruͤchen des dil h. (15) fr. muͤthig erſtrecket und alle Ding lieblich an⸗ ordnet ſi fuͤhret bey allen Verrichtungen der Groß⸗ muth das Regiment, wohlwiſſend, daß gleichwie oh⸗ ne Nichtſcheid und Senckel kein Gebaͤu wird nach der Ordnung aufgefuͤhret, alſo kein wichtiges Geſchafft gzuten Ausgang verſprechen koͤnne, wo nicht Bedacht⸗ amkeit, Uberlegung und Anordnung die Sach einrich⸗ ten, ihre Geſellin die Klugheit als das Aug der Seelen Und die Richtſchnur aller Handlungen ziehet zu Rath das verfloſſene, befleiſſet ſich um genaue Einſicht ins ge⸗ genwaͤrtige, und bedencket hiebey das Zukuͤnfftige. Urnd nachdem der Weiſe eine Sach wohl nach allen ihren Umſtaͤnden uͤberleget, genau abgewogen und endlich ſeine Entſchlieſſung abgefaſſet, ſo richtet er n Werck die Mittel ſo ihme noͤthig oder auch fürraglich cheinen, ſein erreichen, er greift ſodann mit gro⸗ ſem Muth die Sach an, und uͤberlaͤſeet dem Himmel den Fortgang, der alles nach ſeinem Willen richtet. Dieſes ſahe man, als unſer groſe Konarch (deſſen groſen Verſtand, Beurtheilung, Klug⸗ und Weisheit alle Welt mit Verwunderung erkannt) das groſe Werck, welches die Gerechtſamen ſeines Hauſes enoffen, unternehmen thate. IJMUd Ein Fürſt iſt ſeinem Hauß und Stamm ſchuldig die 4 Gerechtſame gelegener Zeit zu ſuchen, wozu ihm Recht und Billichkeit den Anſpruch machen. Glückſeelig ſeynd zwar die Zeiten, wo Feder und Dinten ohne Schwerdt⸗ Streich die Sach einrichten und einem jeden ſein Recht verſchaffen/ wer wird aber unter groſen Regenten, wann die Sach durch guͤtliche Wege ſich nicht einleiten laͤſſet, den Ausſpruch thun als Pulver, Eiſen und Bley, von . — Sätzen und Vermahnung Aſte (16) ⸗Ke⸗ Bayernn iſt das ich ſolche als eine vorhin zum Uberfluß bekannte Sach anfuͤhren ſollte, ſo iſt auch meines Amts, welches ich anit ver ere gar nicht, daß ich mich in einer ſo heicklen Sach naͤher heraus laſſe ‚vielmehr lege ich mit aler tiefſter Chrerbietſamkeit gegen hohe Haͤuſer meinen er auf den Mund, und bitte den allerhoͤchſten GOtt Fingen an den Nien Flehen, daß er zwey von Sæculis her ſo nah anverwandte Haͤuſer, zum chutz der Kirchen Got⸗ tes, Und zur Wohlfahrt des gantzen Heil. Roͤmiſchen Reichs mit einem genauen und unzertrennlichen Band der Einigkeit verbinden wolle. Ich kann aber nicht von der S i weiſer Konarch bewieſen hat. Unter denen heylſamſten allerweiſeſten Lehr⸗ muͤthige und ſiegreiche Hertzog in Bayern (welcher den Chur⸗Hut ſeinem durchlauchtigſten Stamm Hauß wieder aufgeſetzt) ſeinem in der Regierung nach⸗ folgenden Sohn und deſſen Nachkoͤmmlingen fuͤrgeſchrie⸗ ben hat, befanden ſich auch folgende: Bellum optimmmmn, quod nullum; bonum quod alienum, quod remotifſi- mum, quod in hoſtico, quod fortunæ tuæ inſidiato- res premat. Cæterum qui bellum dixſt, omne ma- lum dixit . quod ſi tamen ejus gerendi tibi impoſita fuerit neceſſitas, non ſuſcipies prius, quam conſilio om- nia tentaveris. Ein guter Krieg iſt kein Krieg; Ein fremder Lein weit entfernter Krieg, ein Krieg im feindlichen Land, und welcher druͤcket die ſo deinem Gluͤck nachſtellen. Ubrigens wer den Krieg henennet, ſagtallesuel. Wa nne Andencken noch allzufriſch, dann daß Broßmuthſchweigen, welche hiebey unſer groſer gen ſ welche Maxmilianus der Erſte dieſes Nahmens ſo Gottſeelig und weiſe, als helden⸗ ——,ff — =– * doch die Noth dich dringet K ler Welt. Wie lang wurd kommen? ſolches ſeynd lauter Dinge, die offenbar und ohne allen Widerſpruch. Allein all ſolche Bemuͤhungen heben leider insgemein die Bechwernuͤſſen nicht, und bringen die Sach ſelten ins gleiche, wo es auf Land und ſo fange ſelbigen nicht an, ehe bevor du mit Rathſchlaͤgen alles verſucht. Wie genan ſolche Vorſchrifft beobachtet, und ſo heylſamer Uhr⸗Groß⸗ 2 Vaͤtterliche Rath und Anmahnung befolget worden, ne Unterhandlungen, die oͤffentliche Schreiben und Ge⸗ ſandtſchafften, alch ſchon bey denen Lehzeiten der in ſe⸗ nem Ruhm und Glori gantz unſterblichen CARO- LI des Gechſten dieſes Nahmens, deſſen Aſchen noch gantz Teutſchland verehret, ſeynd offenbahr für al⸗ e dieſe wichtige Sach in denen ben in Uberlegung gebracht, chwerdt⸗Streich nach allen Umſtaͤnden aufs gene lang hielte man zuruͤck, biß es zum S geheimteſten Rath * Leut ankommet, unzaͤhlige Geſchichten und betruͤbte Andencken voriger Zeithen belehren uns, daß Feuer und Schwerdt gememiglich muͤſſen den Ausſchlag geben. Die ſo frey und kuͤhn zu urtheilen gewohnt ſeyn, ſchreiben dieſem oder jenem Theil das Recht zu, nachdeme ihre Neygung beſchaffen, obgleich ſie nicht die Einſicht haben in den eigentlichen Grund der Sachen, viel⸗ weniger ein Kaͤntnuͤß von denen tiefſten Geheimnuͤſſen der Staats⸗Cabineten; die ſchuldige Ehr⸗Furcht gegen hohe Haͤuſer verbindet Untergebene von chriſtlichen Fuͤrſten und Regenten keine andre Gedancken zu hegen, als daß dem Gewiſſen nach, ſo viel ein hoher Theil Recht habe zur Schutz⸗Wehr, ſo viel Recht beſitze auch der andre zum Angriff, waͤre unſer Dencken ſo beſchaffen, ſo wuͤr⸗ de man nicht ſo viele ungeremte Diſputen mit Verdruß anhoͤ⸗ Ae. (18) dW noch ſo viele ſchlechte und balliomirte Blater anhoͤren, ſehen, die zu zureitzen. Hiebey aber, wo ich unſerem Wayſer das hin zu melden, wie Lob zu reden hab, kann ich nicht umt dieſer ſo gewiſenhafft as großmuthige Ko⸗ narch . ehe bevor er das Schwerdt gezogen auß der Scheid, auch von fürtrefflichen Maͤnnern, die an Blut⸗vergieſſen keinen Theil nehmen doͤrffen, welche Lehr⸗ meiſter ſeynd von der chriſtlichen Tugend⸗ und Sitten⸗ Lehr, welche die Urſachen unterſuchen und nach natuͤr⸗ dieſen oder jenen Umſtaͤnden Krieg zu fuͤhren erlaubt ſeye, der Rath eingehohlet worden, und da ſolche nach vorge⸗ legten Beweg⸗ Gruͤnden eingeſtimmet, alsdann wurde erſt zu Werck gegriffen. Unſer groß Prov. C. Enn. Were muͤthigſt Artete taͤrcke ſeine Len . . ckte ſeinen Arm, der Himmel wurde ange⸗ ruffen um ſeinen Beyſtand, unter GOttes Schutz⸗ Fluügel gingen ſie ſelbſt in hoͤchſter Perſon mit zu Feld ſeine Staͤrcke zoge mit groſen Siegs⸗Schritten fort, Laͤnder wurden eingenommen,, und Feſtungen binnen C auren der groſen Haupt⸗ Stadt eines Koͤnigreichs wurden uͤberſtiegen, und muſte ihm ſamt dem gröſten Theil deſſelben die Hul⸗ digung ablegen, nach welcher hier eingetroffenen Zeitung man einen groſern Fackel⸗ und Lichter⸗Brand ren, die dunckele Nacht ſelbſten ſchiene in einen hellen Man haͤtte meynen ſollen ein Tag verwandlet zu ſeyn. Man haͤtt n ſollen ſchmertzlicher Zuſtand deme ſeine Leibs⸗Conſtitution gar offt audgeſeßet war, deme die Witterung des freyen Felds, die Ungemaͤchlichkeiten und Strapazen des Kriegs gefaͤhrlich ſchienen, haͤtten ihn veranlaſſen ſollen enen èM riegs⸗ zu nichts dienen, als die Gemuͤther nur auf⸗ lich⸗Goͤttlich⸗ und geiſtichen Rechten entſcheiden, ob in ter Kayſer ſiche verabſcheuete, die übernahm dieſe Sorg ſelbſten moͤge, daß durch den Krieg ne und die 9 — (10) * — ſchrockene Großmuth aber welche alles — art⸗ und und uͤberwande alle Beſchwernuüſſen. Er heiligte den Krieg durch die reine Abſt ſtetige Begierd zum Frieden, als eine von deme obge⸗ prieſenen Uhr⸗Groß⸗Vatter Maximiliano vorgeſchrie⸗ bene Regul und Richtſchnur ware in ſeinem Hertzen all⸗ zeit lebhafft aufgezeichnet: Bella pacis ſtucio gerend ſunt: quo circa quoties pacis componendæ ſpes affulſe- rit, eam ſic amplectere, ut bello nihil aliud, quam pa . quæſita eſſe videaur. Krieg ſeynd um des Frie⸗ dens willen zu fuͤhren: Daher als offt Hoff⸗ nung zu Schlieſung eines Friedens anſcheinet, ſo nimm ſelbige alſo an, auf daß man ſehen dem Spruch des H. Augulbia einſtimmender Lehr⸗Satz: Bellum debet habere neceſſitas, pacem voluntas, der Wille muß allzeit ſtehen zum Frieden, und die Noth ſoll dringen zum Krieg. Wie weit unſer groſer onarch die heylſamen Oel⸗Zweig des Friedens denen gruͤnenden Siegs⸗Lorber vorgezogen, hat ſich in viel Weg geaͤuſſert, da er auch zum Theil ſein eigenes Intereſſe aufzuopfferen ſich bereit zeigte, um ſei⸗. Reichs⸗Lande von dem Ublen des Kriegs be⸗ freyet und im Frieden geſegnet zu ſehen. Der öoͤffentli⸗ che Druck hat uns bekant gemacht wie Er als Ober⸗ Haupt des Reichs die Arme gelegt und ſeine Gerechtſame zur 0 ung uübergeben, uUm durch ſelbiger ihre Vermittlung einen ſich denen hohen Reichs⸗Stäanden in Gerechtſame zur Entſcheidung gelegt und ſeine gewünſchten Frieden zu erlangen, haͤtte auch wohl die 6E z: Vermitt⸗ e. (20) =egſisge Vermittlung derenjenigen nicht ausgeſchloſſen, die ſei⸗ nen Bunds⸗Genoſſen ſelbſten groſe Armeen ins Feld ent⸗ gegen ſtellten, koͤnnen ihn auch dahero wohl Pacificum nennen, obgleich er im mitten des Kriegs ſeinen glorrei⸗ chen Geiſt aufgeben, der Himmel ſcheinet habe dieſes be⸗ ſtaͤttigen wollen, da eben an dem Tag ſeines ſeelig⸗ und ſanfften Hinſcheidens, wie man mich benachrichtigen wol⸗ len, ein Regen⸗Bogen uͤber ſeiner Reſidentz⸗Stadt München, als ein von GHtt verordnetes Zeichen des Friedens geſehen worden. Es ſchiene aber, als ob bey ſolchen ſich geaͤuſerten Begierde zum Frieden der Wille des allerhoͤchſtens noch nicht geweſen, nach ſo lang und truͤbem Gewoͤlck und Kriegs⸗Gewitter mit denen huld⸗ reichen Friedens⸗Strahlen uns zu erquicken. Der Fried entfernte ſich vielmehr, als daß er uns ſich ſollte naͤhe⸗ Bunds⸗Genoſſen trenten ſich der Sieg ermuͤdete, um die igſten onarchen auch in widrigen Zufalen 8 erckmahl des Mangels kluger Vor⸗ ner Sach, man ſich die gewiſſe Rechnung machen woltte, daß das Glück ſich allzeit nach unſerem Fuͤrhaben und Ge⸗ dancken richten werde, ein klug⸗ und weiſer Regent muß Vorauß ſchon durch ſeine Großmuth auf widrige Zufaͤll ſich gefaſt halten, dann nirgends mehr zeiget ſich die 2 ganderung des Gluͤcks als eben im Krieg. Die Staats⸗ e Cabineten ſeynd fruchtbare Werck⸗Staͤtte groſer Con- cepten. Darinnen breitet man ſeine Gewalt und Be⸗ herrſchung aus, Fürſtenthum und Landſchafften werden abgetheilet, andre Machten will man ſetzen in engere und Aber ren, die Wgffen wurden aufs neue geſchaͤrffet, die gkeit waͤre es, wann bey Unternehmung ei⸗ ſolche Schrancken, die ſie nicht mehr überſchreiten ſollen. . ee LUb7bvb‚ Aber wie offt vereitlet ſolche Stagts⸗Concepten die unbe⸗ kannte Verhaͤngnuß GOttes? Gluck und Ungluck, gut und widriger Ausgang der Sachen, kommet von GOtt her, der nach ſeinen unerforſchlichen Rathſchlaͤgen hieruͤber ſchal⸗ tet und waltet. Man wird ſchwerlich in vorigen Ge⸗ ſchichten binnen ſo kurtzer Zeit, ſo viele Abaͤnderungen des Kriegs⸗Gluͤcks bemercken koͤnnen, und unſeren Nach⸗ koͤmmlingen doͤrffte es unglaublich ſcheinen, wann ſie nicht die Menge der Geſchicht⸗Schreiber uͤberzeugen wird, was in Zeit von einem halben Jahr ohngefehr bis in den Anfang des gegenwaͤrtigen ſich zugetragen hat. Das Dencken der Menſchen richtet ſich gemeiniglich nach ihrer Neigung, es verfehlet aber offt gar weit, wir k—or. nen auch ohne Vermeſſenheit die Schluͤſſe des Himmels nicht beurtheilen, und dahero handlen diejenige gantz un⸗ bedachtſam, die nach dem Fort⸗oder Ausgang der Sach die Gerechtigkeit oder Unbillichkeit derſelben abmeſſen. Laͤnder erobern iſt nicht allzeit ein Kennzeichen der gerech. ten Sach, und eben ſo iſt das Ungluͤck des Kriegs gar Re cht angefange⸗ keine untruͤgliche Prob eines nicht mit Recht angefange⸗ nen Handels, wir wuͤrden anſonſt das ſchmertzliche An⸗ dencken nicht haben, des von der Chriſtenheit abgeriſſe⸗ nen Orientaliſchen Kayſerthums/ noch ſeufzen ſehen un⸗ ter dem grauſamen Tuͤrcken⸗Joch das durch die Fuß⸗ ſtapffen und Wunder Chriſti geheiligte Land. Ludovi- cus der H. Koͤnig in Franckreich bey ſo heiligem Abſehen eines gegen die Saracenen gefuͤhrten Kriegs, muſte ſein Kriegs⸗Heer durch die ſeidige Peſt verzehret, und⸗ ſich ſelbſt als einen Gefangenen dieſer Unglaubigen ſehen, ja wir haben nicht noͤthig in aͤltern Geſchichten nachzuſehen, die juͤngere uns ſelbſt gantz bekante Zeiten koͤnnen einen jeden ſolcher Wahrheit uberzeugen. Wir wollen in gleichen Umſtaͤnden die heilige Verhaͤngnüſſen GDttes anbeten, und die Broßmuth unſeres ll⸗ lertutchlauchtigſten Rahſers ucutere Wider⸗ Ae (22) Eeeee — SS0 Widerwaͤrtigkeiten betrachten, welche wie ein Felſen ohnbeweglich geſtanden bey denen anſchlagenden Waſſer⸗ Fluthen des ungeſtuͤmmen Meers. Eine wahre chriſtliche roßmuth die ſich unter denen Verhaͤngnuͤſſen des Him⸗ mels beuget, bleibet allzeit in einer Unveraͤnderlichen Gleichheit und Heiterung des Gemuͤths, ſie iſt gleich de⸗ nen Gipffel der hoͤchſten 8 ergen, welche hell und heiter bleiben, wann ſchon Sturm und Gewitter Donnern und Blitzen in denen tiefen Thaͤlern. Großmuͤthig ſich erzeigen, wann die Feinde ſchwach ſeynd und weichen, Helden⸗Muth ſehen laſſen, wann die Landſchafften vom Schroͤcken der groſen Kriegs⸗Heer uͤbernommen von ſelbſten ſich unterwerffen, Heiterkeit des Gemuͤths und ein aufgeklaͤrtes Angeſicht laſſen blicken, wann die Gluͤck⸗ Strahlen anlachen, iſt die Prob einer Großmuth eben ſo wenig, als man Geſchicklichkeit, Erfahrnuß und Un⸗ erſchrockenheit bey dem Steuer⸗Mann daher abnehmen kan, wann er bey guͤnſtigem Wind und Wetter das Schiff auf dem hohen M Gewalt an das Schiff ſchlagen, alsdann behertzt und ſcg voilig gegenwartig ſtun, in Wind und Wetker ſich zu ſchicken, daß das Schiff vom Untergang errettet werde, das zeiget Muth und Kunſt des Schiffmanns an. Hattenwi unſren allerdurchlauchtigſten alſo zu ſe Gonarchen immerhin mit Lorber und Palmen ge⸗ croͤnet geſehen, ſo muͤſten wir ſagen er waͤre geweſen in Sieg⸗ und Kriegen ein neues Wunder der Welt, und haͤtten ihme dem Zunahmen beylegen koͤnnen: Carolus ſemper victorioſus, Barl der allzeit ſiegende. Haͤtte er niemalen einen Zufall des abaͤnderenden Gluͤckss empfunden, ſo wollten wir zur Verwunderung künffti⸗ gen Zeiten ihn benennen: Carolus felix, Varl der gluͤckſeelige. Wir koͤnnten aber jedoch deßhalben ſieg⸗ reich Schiſe hen Meer regieret, wann aber gewal⸗ tige Sturm⸗Wind entſtehen, die Wellen mit groſer . — — = –SSSEEEEeee — = —,jðʒGw — —— = — — Se 62 — — — ð, — E — = reich und clückſeelig ſeyn nicht unter die Tugenden zehlen, dann gluͤcklich ſeyn in Sieg⸗und Kriegen iſt denen Chri⸗ ſten auch mit Heyden und Unglaubigen gemein. Wann aber Großmuth auch in denen Zufaͤllen der Widerwaͤr⸗ tigkeit, welche ſchwache Gemuͤther gantz niederſchlagen, ſich aufrecht erhaltet, ja unter den Schickſalen des Un⸗ gluücks wachſet, da erreichet ſie den Grad, welcher die Ei⸗ genſchafft ihrer fürnehmſten Würckung iſt, der allge⸗ meine Lehr⸗Satz deren Sitten⸗Lehrer iſt gemaͤß demn Außſpruch des Engliſchen Lehrers: Suſtinere eſt princi-2a ade Palior actus fortitudinis quam aggredi. Außſtehen und 4. übertragen, iſt eine fuͤrtrefflichere Wuͤrckung der Staͤrcke, als den Angriff thhn. Den döͤrfte man kuͤhnlich ſetzen unter die allergroͤ⸗ ſte Seltenheiten der Welt, der niemal einen Feind ge⸗ funden, welchen er nicht uͤberwunden, der allzeit obgeſie⸗ get und Eroberungen gemacht, ohne jemals zu weichen oder etwas zu verliehren. Die unter der feindlichen Nacht ſeufzende Erb⸗Lande unſeres großmuthig⸗ ſten CAROLI wurden mir widerſprechen, wann ich Ihn als einen immer obſiegenden Helden fuͤr⸗ ſtellen wollte, er wiche dem Ubergewicht deren feindlichen Waffen, aber wie ein Low mit langſamen Schritten wann er uͤherwaͤltiget iſt, oder damit ich obige Gleichnuß wieder zu handen nehme, wie ein klug⸗ und ſtandhaffter Schiff⸗Patron, welcher wann er auf offener See von einem Sturm ergriffen, gezwungen wird die Seegel niederzulaſſen, Wind und Wetter nachzugeben und von ſeiner füͤrgeſetzten Straſſen abzuweichen, mit Kunſt und Muth ſo lang laviret, biß bey erſtem gutem Wind er wieder ſeinen richtigen Lauff nimt, und mit verdoppel⸗ tenn Fleis wieder einzubringen ſuchet, was er abweichen Er muſte hoͤren, daß Brand und Feuer⸗Kuglen ſei⸗ ne Staͤdt und Feſtungen zum Theil verzehret, dan ſein⸗ — — Burg und Schloͤſſer kamen unter feindlichen Gewalt, daß ſeine eigene Reſidentz wurde zum Auffenthalt einer fremden Regierung, daß die ſchwere Anlagen ſein Land erſchoͤpften, das Elend der Unterthanen ſchmertze ihn mwehr, als ſein eigenes Schickſal, doch blieb ſein groſer Geiſt hiebey gelaſſen und heiter, die Unerſchrockenheit und Gleichheit des Gemuͤths erſchiene allzeit aus dem An⸗ geſicht, und wie viele ſeynd aus uns, die es mit eige⸗ nen Augen wahrgenommen. Sein Muth ware wie ein die er als ſeine natuͤrliche Mutter geliebet, die Aller⸗ durchlauchtigſte großmächtigſte Kayſe⸗ gluͤender Stahl, welcher wann er in dem kalten Waſſer geloͤſcht wird, nur mehr ſich haͤrtet. In dieſen Umſtaͤn⸗ den zeigte ſich das bey Ihm vollkommen eingetroffen was der H. Bernardus von einem großmuͤthigen geſprochen: Nullum malum eſt, quod ferre vir fortis non queat, neque enim vir fortis eſt cui non creſcit animus in ipſa rerum difficulate. Kein Ubel iſt, welches ein Starck⸗ oder Großmuͤthiger nicht ertragen ſelbſten der Muth nicht waächſet. Wir vermog. ten offt viel mehreres, wann wir uns die Beſchwernuͤſ⸗ ſen ſo leicht nicht lieſen abſchroͤcken und mit behertztem Muth die Sach wollten angreiffen, vieles koͤnnen wir nicht, weil wir Arbeit ſcheuen, und glauben daß wir es nicht koͤnnten. Zu ſo vielen ſchweren Zufaͤlen welche ſeine muth als ein unuͤberwindliches Schloß vergebens be⸗ 8B ſtuͤrmten, geſellte ſich noch hinzu der bittere Tod, und derſelbe nahme Ihm hinweg ſeine Schwieger⸗Mutter, — — — OA Groß⸗ — ter der durchl auchtigſten Er⸗ uen AE eingenommen, daß er ſie ſo z ercugend Ag in hrer dig aeilen heſtel abgebildet, und daher würdig ware damit alle Welt an ihrem heiligmaͤſigen Lebens⸗Wandel, das groſe Vorbild der Tugend vor Augen haͤtte. Der Tod beraubte ihn in ſeiner Gegenwe rt einer Bruders⸗Toch⸗ SAEEMANUEIL Berßog ern, c. die an dem Firmament Wcnſenceng⸗ . S wie ein Stern der erſten Groͤſe leuchtete mit Tugend und Engliſcher Reinigkeit, welche durch ihre Anmuth und Holdſeeligkeit das Hertz unſeres groſen Kayſers ſo hatte rtlich liebte wie ſein eigenes Kind. Dieſe Wunden tr iſte⸗ n c. mit nernd⸗ Blut/ und dnmn ware hochgedecht⸗ te Peng eſſin n v. gen, der ROl Ier Tod entriſe “ hranhnn Tag hierauf aus denen Armen ſeine eigene Lochter die dlrchlauch⸗ tigſte konmg liche Brintzeſin und Ber⸗ TAM:“ eine Cochter wel ſche Natur und Gnab zu al⸗ gemeiner Bewunderung gemacht, die Natur in der Schonheit, Verſtand, Anmuth und andren vorzuͤgli⸗ chen Gaben, die Gnad in einer Engliſchen Tugend und Froöͤmmigkeit, dahero ſie mit guldenen Buchſtaben in das Her ihres dllerduurchſauchtigſen R del⸗ * Wilhelmin⸗ Amalia õä 10. Ae 1742. ** Thereſia Emanuela † d. 27. Mertz 1713. 22 *½* Thereſia Benedicta † d. 29. Mertz 174. ware immerhin zu leben, dung R doch ſe ſ ſeine ſen atn pbzirſegen und mit einer verwunderlichen chriſtlichen Gelaſſenheit dem Himmel die Schaͤtz wieder rückzugeben , die er von ihm empfangen hatte. Es konnten ihm nicht verhorgen bleiben die unge⸗ ſchaͤmige Reden einiger ungezahmten Zungen, welche mit groben Unverſtand die Verdienſten abmeſſen nach de⸗ nen Begebenheiten, nie auch die gewiſſeno e Charte⸗ quen welche von Licht Stſcheuenden Nacht⸗Kautzen, die n in grnem wiend er höͤchſtſ ͤͤflichen h e 2 rthu ber⸗ lenke Nahmen auf alle Arth v aber hiebey⸗ wie de r helle Mond, richtigen Lauff in der Stille ſortgehet 3 gleich N n n, n hl tbi end daß Piche Mißgeb en In Denen lucef keiten des e . eits, welche hey Zhrn icht ſelten und doch von aͤuſſerſt ſchmertzichen En⸗ ſindung waren, ſchiene er ſich ſelbſten alſo zu uͤberwin⸗ e n, daß wann man an ſeufzen und klagen die Schmer⸗ tzen haͤtte abmeſſen wollen, man glauben muͤſſen er waͤre en⸗ Empfindlichkeit keinlich groſe Fluͤß flieſſen in der Stille mit ihren Waͤſſeren fort, da kleine Baͤch immer⸗ hin rauſchen, und laut geben dder⸗ dem Anſtoß eines jed⸗ wederen Steinleins. dung des Leibs ſelbſten, wann ſelbige eben nicht mit aͤuf⸗ ſerſter Gewalt die Gglieder ſeines Leibs angriffe, zeigte ſich jene Beruhigung des Gemuͤths, welche faͤhig ware, die ſchwere Staats⸗Arheit und Neichs⸗ Sorgen in ihrem ordentlichen Lauff zu laſſen. Bevp der ſchmertzlichen Empfin⸗ Woher — einem chriſtlichen Regenten da et ir⸗ Nachfolg ziehet. Gottes⸗Dienſt geſanden. 1 allen Augl⸗ indern zu einem ☛☚ (27) K33. 9 Woher ein ſo groß⸗ und ume winducher R uh⸗ 7 ein gleich der obern Lufft allzeit mit Clar⸗und Heiterkeit erſcheinendes Gemuͤth? Sie waren gebauet auf den fe⸗ ſten Grund der wahren einem groſen Fürſten anntändigen Andacht und Gottſeeligkeit welche zu allen Dingen nuͤtzlich, und das Verſprechen hat dieſes Und re des zukunfftigen Leben. Wohl eine nützliche Tu. gend, ohne welche nichts wohl angefangen, nichts recht ertgefihrt und gluͤcklich geendiget wird. Eine Tugend, welche eintzig die Chriſtliche Staͤrcke unde Großmuth von einer Hevpnſchen unterſcheidet, und ohne Wwelche man Lob eines guten Jütſen nicht beylegen kan. Die Fürſten gleichwie ſie der Him— mel uͤber andre erhoben, alſo richten ſich auch aller Au⸗ gen auf ſie, die wahre Gottſeeligt keit hat auch bey Ihrer Hoheit einen weit herrlcheten⸗ Glantz, welcher Unterge⸗ bene zur Verwunderung, und gleich emem ſtarcken Mag⸗ Von ſeinen Privat-⸗Andae ten wollen wir ſeine Kam⸗ mer⸗ Bediente und Beicht⸗ aͤtter reden leſen, als die iervon die naͤhere Kantnuß haben, die Inwohner des Lands ſollen ſprechen in was vor ner ſchoͤnen We durch ſeine weiſe Anordnung und S der oͤffentliche Beyſpiel der Nachfolg. Ich uͤbergebe auch anderen den Ruhm zu preiſen jenes hohen Ritter⸗Ordens S. Georgi n Immaculatæ conceptionis B. M. V. welcher defenſoru . oſeiſeß. zu groſem Glantz ſeines Hofs von Ihme die Stifftung ht hat zu der uͤber⸗ und zum Grund die zaͤrtlichſte Andacht hat zu gebenedeyten Mutter unſeres Herren und Her lands⸗ ich will nur deſſen gedencken, wovon 1 unſe re eigene Augen die Zeugen ſenn = Erinneren ſie ſich meine Herren mit was vor Ein⸗ bgn und Verſammlung des C emuͤths, mit was vor tettigen Geſicht⸗Q. Wendung auf den in der Kirchen G 2 gegen⸗ C. 4. V. 8: Theil zu nehmen, od Unſer leidend⸗und ſter Aae (28) lsee gegenwaͤrtigen GOC unſer fyo mmer Kayſer ſich unſren Augen fuͤrgeſtellt. Entweder da Er wegen Sieg, Seegen oder andren Gnad GOtt das Danck⸗ Dpffer abzuſtatten, oder an hochfeyerlichen Andachten er bey hoͤhern Feſt⸗Taͤgen dem oͤffent⸗ lichen Gottes⸗Dienſt beyzuwohnen ſich in dem Tempel des Herren eingefunden, empfanden wir nicht hierbey eine ſuſſe Reitzung zur Nachfol J, ſahe man nicht hierin die Beſchaͤmung jener Welt⸗ genwaͤrtig erkennen und anbeten ſoll) ihre Stellung und Unterredung haben, gleich waͤren ſie in einem Geſell⸗ ſchaffts⸗Zimmer. Was fuͤr heroiſche Tugend⸗Wüurckung der Andacht glingte in unſeren Augen bey jenen jaͤhrlichen Feyerlich⸗ keiten, welche dem vermenſchten unter denen Brods⸗ Geſtalten des H. Altars Sacrament verborgenen GOtt beſanlderen praͤchtigen Ehren⸗Dienſt gewidmet ſeynd. Die brennende Facklen in ſeiner und andren Haͤnden ga⸗ ben keinen ſo hellen Sch wunderung aus dem Aeuſſerlichen, wie lebhafft und Urd was vor eine allgemeine Auferbauung vor der Verſammlung eines gegen ſelbige Zeit aus nah und weit entfernten Landen anweſenden groſen Menge des Volcks, da man an dem Tag (wo wir das bittere Andencken feyeren jener groſen Peinen und Schmertzen, wodurch deund ſterbender Heyland das groſe Werck unſerer Erloͤſung vollbracht hat) ſahe unſren gller⸗ durchlauchtigſten Kayſer die ſo genannte H. Graͤber beſuchen, die Witterung ware naß und feucht . er Welt⸗Docken, welche in dem Hauß GOttes (wo man denſelben mit hoͤchſter Ehrfurcht ge⸗ en keinen ſo hellen Schein, als der Eifer ſeiner Andacht, welcher auch mit Verachtung der Schmertzen der leiden⸗ den Glieder vollbracht wurde, da ſahen wir mit Ver⸗ groß der innerliche Glauben, und die hiermit beſeelte . — = —ꝑ — —— „ — — –— — S= =– —–— E = — — = – — — — die S ſ voller un d Koth „die Kirchen ſehr Keid alle Beſchwernuͤſſen mit großmuüthiger An⸗ dacht uͤberwinden, . Kirchen dem hoch⸗ Grzigßen Altars Ane n ögenelten ODit und . 6 22 R . .⸗ 2 e. „* — . „ ê— ☚ M N S LI4= R 4₰ 4 * 4 §. . »Pe⸗ . 4 . „ *£ „ 1 õ * ð “ . . 3 . 3 „ ℳ . ð 6* HD 1 . 2 “=è X L 9 b„ y E vAVebeee 4 9„ “ tN Se N ☚EE NsNIvWe egeorE rD EL, ð 8 H 1 S R +M . SE 4 2 y„ „ 5 õ H „ 4 4 4 2 2 . f 1 4 e . 4 4 V . 6 S . 8 4 * „* * . R Mðè”ñl 5 2 * d . „ S . 7 4 . einem cren⸗ gich 1 ie/ dent ri . eigen eihennen, 4 ller Raͤ Er⸗ H die von uns abgeſonderte im Glauben ſtunden da gle ich⸗ wie verzuckt, und uns haͤtte vor innerlie er? Kuͤhr ru une das Hertz moͤgen verſchmel,ſeern. Summa gleichwie in nliegen und Zu illen de des Stagts 4 alſo aͤu in Gottſetligkeit blickte allzeit ſein groſer Dingen, als ſtandhafftig i mn Ubertragen deſen allen, was man beſchwerlich oder empfindlich nennen mag. Der Tod ſelbſten vermogte ſeine Großmuth nicht zu uͤber⸗ winden biß die Haupt⸗Glieder des innerlichen Ler eibs angererlinterbaltung S r n gen icht mehr verrie ker niönne en. den di Groen nde nin rchtic⸗ tellu ng 9 ſt ſngte⸗ Mrik eine ſelh wuün⸗ das 56, waß er binnen dreyen Taͤgen vor T Kod (a nur hat die Kranckheit an⸗ erder chkitlichen S kahcke winiſhn 4 ,D —„GKnlb F„ ðõ ——W 5 H Z . . r — ? õ ℳ . 4 4 ₰4. 2 3 „ wi „ = — *„ „ 4 . 3 4 5* „ . . ℳ 2 . * H” . . 4 4 2 75 £ 1 * v R P BB „ 2 5. – . 4 2 . 3 . 3 2* 8 73 4 . . „ 4 35 2 2 . R 4 . 7 4 zeugt ſeynd, und wiſſen ſon wir ntew ſere i er⸗ den unvermeidlichen Tod werden befreyet werden, wann wir ſo lebten, daß wir mit gutem fug ein ewiges Leben uns ver prechen konnten, ſo wuͤrden wir nicht auf eine 3 Kberter e ſ lieben . nebſen ige und mit alerhan annt, der kame endlich zu nd Weſten an wo man ſehen knnen, aß nach n wnf a lelcche⸗ ne — — e.e.ẽt⸗ tel hatten keine Wuͤrckung. von in der Stadt erſcholle⸗ Lenneln dariheber erz it itterten, “ un genes Leben GOtt anbieten D das koſtbare Leben len Aanaa, den veher Wrocenn voch Geſchicklichkeit ab⸗ zuwenden vermag. Das leidie ⸗und gentue in agr a, welches ihm ſo manche bitter⸗ Und ſchmertzli iche Stunden gemacht, greifet er dlich die innere und fuͤrnehmſte Theil des Keins an: die Schmert en waren ſn Bna dringend, daß ſie Sprach und Sinnen Ihm eine Zeit! ſe ig benom⸗ men, aber wehklagen und ſe uſzen konten ſie doch nicht Ereſen. aus ſeinem Y Tode kund. Die aͤuſſe e Tods⸗Ge⸗ ahr war vorhanden, dann alle menſe gnogſic che Mit⸗ Kaum ware der Ruf hie⸗ n, ſcan zeigte ſich die brp, ie e, die Hochach nt der. —— egen ihre d a dee⸗ an den A taͤhren fürbettende Prieſter nicht vernehmen koͤnnen, auf offenen Straſſen ſahe man andere auf ihre Knie fallen mit aufgereckten Haͤnden zu 6Dit ruffen, il hr r ei⸗ koſthare Leben ihres li 4 n urd gf ten nden gantze B Bich Nen 3 ihre I ſbergoſſtn, . ld das Wehklagen ware denen Groſen eben ſo wie den ringeren aſn/ dir Keib⸗ . ente nen ie all ihre: Giſſn 8 hafa ngen war s, Rer mit arage Eeek C. Spiritu magno vidit uh ima. 5 Geiſt 7 genc einem irſelgen en argen. Mit groſem Geiſt ſahe er an ſeine letzte Di Kein eintziges Thr. lein bate m zan ſehen fieſſen aus hinen Augen. Er edete ſo beher zt als ein geſunder die Geſtalt ſeines? 5 bliebe ungeaͤndert, und die aͤuſſerſte Em mp . dlichkeit ſeiner Schnerhen ver⸗ mogter nicht ſeine G roßn muth zu behindern, daß er nicht au ſeinem Sterb⸗Bett, gleich ob er noch bey geſunden Kraͤfften waͤre, die veiſes e Verordnungen machte uͤber alles, worauf wegen der Zukum ſt ein nk ug⸗ und fürſch⸗ tiget⸗ nl 40* dene en enhat. anl en gang unerlöſchlich in ins Herß geſchreben, , welhe allhier recht bezeigte daß ſie ſelbigen geliebet bis in den Tod, indem ſie mit ihrer Huͤlff und Dienſtbarkeit Tag und Rache Senmne nachere ſtinein Krancken ken⸗Lager abwiche, er elnkraͤfftet von ieſen er nahin⸗ d N e dafern ſe vielleicht von ihme waͤre je ⸗ mals beleidiget worden. rdnn Bohheten geſchahe bey denen in Zaͤhren ſchwimmenden Y⸗ Zoheit durch lauchtigſten Ria und andren. 5§ ürnchm⸗ Lauff des waͤrtig ſeyn, daß man mit ſolchen Nachdruck rede, ſi r Nire znint rd in üin ang, das Ebenbild des „ . . 5 N”ñ „ ” . 5 eſe 2S ““ K ,„ PbPbD „ 4 . 6 MN . 2 B èð „ —— e —„ . N „ — . =J S * S α eS „ B ,ℳK ℳ4 * HS 4 4 ein Etrofh, n was len rnr g NN dem n Wal onl nſtantine 6 in ſeinen jüngeren Jahren angeruͤhme vacaneum eſſet exſpectare Cur Was ein Wunder der Großmuth! um wingt t ſeyn mt Nan iherce de esn ae aer N I weinend, troſtlos, entkrafftet und ohnmaͤchtig um ſeinet willen anſehen, und dannoch ſich ſo vollkommen gegen⸗ Rathſchle ſum ætatis, in tanta ſe 1 . KDS5 natione virtutis, es waͤre uͤberſuͤſig abzuwarten den Alters, bey einem ſo eilfer tigen Zunehn 1 en umd Wachſthum der Tugend. ( ☛ cſeine Seel i le daß es dem Wenſthen nlees . 26. FS wann er erdicganges Welt gewinne, und in ſeiner Seelen Schaden leide. Den Beicht⸗ Vatter (als er ins Zin umer eingetretten) redete 1. Pater nun lege ich GOtt meine Kayſers Cron zu Fuͤſſen und werffe mich vor ihm, als einen Sunder nieder ſie legten b ber ey demſelben zun vierten mal zeit ihrer drenti gigen Kranckheit mit groſer Reumuth die ihrer Si nden ab, 1 n von demſelben an Chriſt ſtatt die Loßſprechung Ihrer menſchlichen Fehler zu empfan⸗ gen. Das Brod des Lebens, das iſt das allerheilig⸗ te Fleiſe ch und Blut JEſu Chriſti (ohne weſches de⸗ bris ehrnen⸗ ckune d das ige e⸗ E bene nal liche Nun n llbte dema mit n meh mukhiger nu Hertz Adlæzreit- Hi ter b. III. C ch d das Nembel des frommen Uhr⸗ Gr 6⸗Q Vatte ers Aaximiliani erneuert, wel⸗ er in Rron B mit t eige ler Hand geſchriebenen Codic! Verordet hatte⸗ daß nas⸗ ſeinem Tod die Prediger. auf ten 1 wann er jem⸗ nd vielleicht Aer⸗ uͤſſe gegeben haͤtte n ne ihnen nicht wie es haͤtte ſollen E irgeſte anden waͤre; alſo befahl auch unſer zum Tod ſon tete N ſ jſer ſtinen Beicht⸗ Vatter m dem Bor⸗ Zl mme alle in ſeinem N Verzei⸗ Verzeih ng zu Urten, . daſerne er je mand moͤgte zu einiger Aergernuß Anlaß gegeben haben. Ware dieſes nicht eine großmuͤthige Demuth/ unſeres i aller durchlauch ſten Kay ſers: 2 welcher eit ſeiner hieſgen r weſenheit an lauter Vorbild der Tugend und Froͤmmig. keit uns vorgeleuchtet. Hat nicht hierbey Lingetra fen? was der H. Ambroſius von dem Helden David geſpro⸗ chen: Fortis in bello, patiens in adverſis, in peccato dolens. Starck im Krieg, gedultig in Widerwaͤrtig⸗ keit, buͤſſend in der Suͤnd. Er erweckte zugleich die al⸗ ler fuͤrtrefflichſte Tugend⸗Ubungen, durch welche eine fromme Seel, welche ihr Lebens⸗End und die zum Ein⸗ tritt der Ewigkeit eroͤffnete Thuͤr vor Augen ſiehet, ſich zubereitet, damit ſie denen Fall⸗Strick des Satans ent⸗ gehend in die Hand ihres Heylands und Erloſers aufge⸗ nommen werde. Und d aſt gahe n unſer erg lerdun⸗ d⸗ gar noch die Gro 6n icd aus ſeinem An olches ehender einem? S chlafenden als Alertigene ihnlic ſahe. J ð . „Himmel mit was finſterem G ewoͤlck berzehef dir dein n Ageſcht! der Sonnen⸗ Schein ver t ſich ſer ſirbt in denen deſen Jahre ren n men enſchlichen Ka . Hier befande man heſtaͤttiget, was Maximihanus Sfor- tia Deic in⸗ MaA. ayl d ci nei m E ngbid d zur Innſchrifft müthigen iſ kur urtz, damn die be⸗ ſtaͤndi⸗ 230 —momes Diglind ige enieder igere ver⸗ wegrerd. ie er⸗ gen er enen R ern Quelle des Lebens. Der ei gron . Katg on were 8 Falwi ied dalshald ruchbat; indl Augen den zu Thraͤnen⸗Ouellen, alles erſtar⸗ ret uͤber einen r eſ ſchw. dnden Lb; „ . ſincken krafftlos und ohnmaͤchtig din ,4 Forch t unde S Schroͤcken benimmt it ee vom Shricken Kbunden⸗ 7 un gen 1 nit Ge⸗ t auf⸗ ⸗ zer, Aechzen und A Wehklagen vermiſea hte Sti mm ausge⸗ brochen. Da ſahe 1 nan je ne alt amnentiſche Hegeben⸗ heit wieder erneuert, wo Joſias einer der froͤmſten und beſten . ugen in Sine nif gangz uriſtuchein Wehkla⸗ 1 uſſen. Peingeſue rtgi bſch ifft, die du vor viele auf⸗ Felder daͤmpf en in noch vt o n fri i ſchen i Blut, welches Mars in Ubermaaß auf ſelbigen vergoſſen hat, du empfindeſt noch di t fiſhe Wünden, H aber all ſl cher wimers ſcer hei ren S Lands⸗Batters, den ah nu alles hatteſt aufgeopffert du haſt lang nach ihm geſeu⸗ = — SS— - — nen exxen, unter welchem bey ſo beſchwerlichen ten guldene Zeiten zu ſchen/ wann Geugen Berunn e S ſann * S HS 8 4 4 4* V 4 “ 4 . 4 . 4 . 4 4 ne neue wieder au gangen, , den it Stre. ht n dich erqu cken und dei Strahlen dich erqui eine . en Gi eadu ſamm n die Thranen die aus ſo viel tauſend Augen gefloſſen, und hieran abmeſſen die Treu, die⸗ eb⸗ die Hochſchaͤzn g aller Unterthanen huldreiche und Peiſ⸗ Regierung wuͤrdig gemacht. Ei⸗ Kriegs⸗Laͤufften dannoch Recht 1 iund Gerechtigkeit in voller Bluͤt geſtanden, unter dem wir Hoffnung hat⸗ dir unter ſeiner Regie⸗ ſten, ne groſt Ennſhuftrn unſere Nachkom n⸗ linge A Fr ddern ſeine S en Vielleicht ſren mit der Zeit, „ luͤnd, zwar d ie nder, je ſtaͤr⸗ cker iſ ihr G Gebrauch, alles was m enſ chliche Sin⸗ nnen iſt der Verweſung unterworffen, Si alles, was von ſterhlich 1 Fleiſch Rerkomme⸗ muß die⸗ llgemeinen Weeg wandren, eben ſo verſchwindet Glantz gri ſer J Nonarchen, als der dunckle Schatten der Unterthanen. Wir werden es auch er⸗ fahren, und gangz grwiß, e⸗ nugt Taͤg, einige Jahr, werden nſerihl Lepens auf endigen, Pite un hri ule den end⸗ d terben 1 er⸗ An nſang und dat ens aro oſ ſen rabr elt⸗Meer. Wer die ch G galiin iches Vußfenge⸗ ziehet wird gew. Mopd im beben alſo zu dencken, Eintritt in die Ewigkeit dencken wird. uͤckſeel tig dene nge, welcher Git erkennet als ſei⸗ n obrier zu lei⸗ ten ſchun uldig iſt die wahre Relgion als das Grund⸗Geſaͤtz, nach welchem alles einzurichten iſt, und das vor die Kcte Gluͤckſeeligkeit ſchaͤzet, welches ewig iſt. Was Fleiſch und Blut, Welt und Begier⸗ licht eit gluͤcklich ſchaͤtzen iſt nur aͤuſſerlich unter dieſem Schein 4 Fandis und mnit vleler undet t1 ver niſcht. Dem gehet nach allem wuͤnſchen ſeines 5 erßens, den muß der Welt nicht ſuchen, welchem es daher an chriſtlicher Staͤrcke nund Großmuth fehlet, der wird in der Schwachheit unterliegen, und unter der Schwere deſſen, ſo ihn drucket den Laſt nur mehr empfinden. man haͤlt die Groſen der Welt fuͤr gluͤckſeelig, weil man von der Wichtigkeit ihrer Sorgen, von der Schwere ihrer Arbeit und ihren widrigen Zufaͤllen kei⸗ ne eigentliche Kaͤntnuß hat. Die Cron iſt ein ſchwe⸗ rer Laſt, darum ſcheint werde ſie aus dem Goid berei⸗ tet / welches unter a allem das ſnrrſt iſt in der ſunßen SS5 at ſolches wohl empfun , darum rlate er ſelbe für ſeinem Tod mi Freuden zu den Fuͤſſen Chriſti des Koͤnigs der Glori hin, um eine hir uml iſche von deſſen Gnad und Barmhersigtet⸗ zu erlangen. GOtt hat ſtatt des Purpers deren irrdiſchen Ko⸗ nigen ihm ange⸗ legt das neſe Ken der ewigen Verh errlie ung, Er hat T Tod, ne ſo llem n raber die Unermeſſene Barmhertzi Gottes, welche raberitiea- Sünder mit groͤſter Zaͤrt⸗ lichkeit der Lieb zu Gnaden aufnimmt, dann wir be⸗ kennnen und glauben mit dem H. Gregorio: Quod ho- mo, quascunque etiam virtutes poſſideat, tamen ve- rum maneat; quod per miſericordiam & ſanguinem ejus ſalvemur, quia ſi quem remotà pietate judica- veris, non juſtificabitur in conſpectu tuo omnis vi- . Daß der Menſch/ was er auch im. 2 88 mer fuͤr Tugenden beſitzet, doch wahr bleibt: daß wir durch ſeine Barmhertzigkeit und „ Blut ſeelig werden, dann wann du o GOtt 8 mit hinangeſetzter Gnad richten wirſt, ſo wird kein Menſch in deinem Angeſicht ge⸗ rechtfertiget werden. Groſer GOtt, deſſen Gu⸗ te bleibet ewiglich, erzeige dann deine Barmhertzigkeit an Ihm, gedencke ſeiner Reu, ſeiner Seufzer, ſeines Glaubens, und wann noch etwas gebrechliches an hore die Stimm des B 1 Chriſti deines O Hohns, welches auf denen Altaͤren dir aufgeopffert wird, das Gebet deiner Glaubigen ſo vor Ihn ver⸗ richtet wird, und laſſe Ihn ruhen in demn wigen Frieden Ammen. ke 0l de aurs e d imme lerviq mVor 1t d⸗ ſouter ſope & la guer entre nomp dange X ce bles, moce bles . V05 P — Weyl D Des annengi urſe ur⸗ 1 Zu alen Zeiten Mehrerndes Reichs,in Germanien und Boͤheim Koͤnigs, in Ober⸗und Nieder⸗Bayern auch der ebern Pfalt Hertzogs faltz⸗Grafens bey Rhein, Ertz⸗Hertzogs zu tog Pfand⸗ Landgrafens zu chleuberg L. ge. zu Oeſterreich Frey⸗taͤgiger Eeich⸗ Beſingnuß in der Kayſerl. Wahl⸗Stiffts⸗und Pfarr⸗Kirchen S. BARTHOLOMAI z Franckfurt, KH KrNan dieſelbe Den 24. Januarii 1742. zum Römſſchen Kayſer erwehlet und den 12. Februarii E. A. gecroͤnet worden, In einer Den 4. Martii 1745. vorgetragen Von Johann Amoß, Beſagten Stiffts Dechant, Sr. Churfuͤrſtl. Gnaden zu Mayntz geiſtlichen Rat des Collegiat⸗Stiffts St. Anſe alanru rnndd H h, Franckfurt am Mayn ‚ Verlegt und zu finden bey Philipp Heinrich Hutter auf dem Pfarr⸗ Eiſen. Gedruckt durch Johann Barnhard Cichenbeng dem Aelteren. V 0 ſSs R Balancde Q 20 20 Focus N K J 10 H G P R 1 1I S E V 2 X W VierFarbSelector Standard* -Euroskala Offset 18 19 17 S 8 5 — 8£ ◻— E - 3 CS 5 — e ◻ Z E — e ◻ ◻