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—rmm zweyten Jahr der Gefangenſchafz
Ludwigs XVI-

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an die Freunde der Konſtitution oder
den ſogenannten Klub zu Strasburg.

Meine Herren,

2
Ich hatte groſſe Luſt dieſes kleine Werkchen unſeren
Herren Kommiſſarien zu widmen; und dies beſonders
darum, damit ich die ſchon lang erwuͤnſchte Gelegenheit
haben moͤge, ihre hohen Verdienſten und ehrvollen Tha⸗
ten anzuruͤhmen, von denen ſie die unausloͤſchliche
Merkmalen, wie man ſagt, an ihrem Leibe tragen; ich
habe aber noch zu rechter Zeit erfahren, daß ſie kein
TDeutſch verſtuͤnden. Zu dem hat mich auch der Glanz
der Herrlichkeit und koͤniglichen Majeſtaͤt zuruckgehalten,
welche aus ihren geheiligten Perſonen heraus ſtrahlet.
Bey ihnen, meine Herren, findet man ſchon dieſen
Glonz der Herrlichkeit nicht. Ich habe deſto mehr Ur⸗
ſache ihnen dies kleine Werkchen zu widmen, weil un⸗
ſere Arbeiten gemeinſchaftlich zur Aufklaͤrung des
Volks abziehlen. Wenn ich durch meine Bemuͤhungen
nur ſo viel zuwegen bringe, daß das Volk einen Schritt
naͤher zur Aufklaͤrung komme, ſo ſchatze ich mich gluͤck⸗
lich; aber doppelt gluͤcklich, wenn ich ihnen durch dieſe
Zuſchrift die Verfolgungen und Bemuͤhungen, die ſie
auszuſtehen haben, ein wenig verſuͤſſen kann. Man re⸗
det ihnen auch nur immer vom Krieg, und ich geſtehe,
daß die Worte Krieg, Pulver, Kanonen und deraleichen
ſo etwas hartes fuͤr die Ohren zaͤrtlicher Menſchenfreunde
und milchweiſer Patrioten haben, daß es kein Wunder
iſt, wenn ihr reitzbares Nervengeweb dardurch angegrif⸗
fen wird. — Undankbare Deutſche! die ihr uns fuͤr die
Auffklaͤrung, welche wir euch korbvollweis an der Rhein⸗
bruͤcke ausgetheilt haben, Pulver und Kanonen
ſchicken wollt! — Ich endige ohne meinen Namen zu
unterſchreiben, aus Furcht der Ariſtokraten, welckre wohl
wieder durch den Namen Krieg die Oberband erhalten
koͤnnten, und alsdenn Wehe allen Demagogen.

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Doch wieder
Peter und Velten.

Z Wahlmaͤnner, mit Namen Peter und
Velten giengen vergoſſenen Sonntag miteinan⸗
der aus der Stadt nacher Hauſe; ſie waren beede
Maires in ihrer Gemeinde; aus dieſem kann
man ſchon ſchlieſen, von was ſie in ihrem Ruk⸗
weg werden geredet haben. Peter war ein wenig
dumm, und was er Neues zu Strasburg auf
dem Krimpelmark, in den Wirthshaͤuſern, oder
im Diſtrikt aufſiſchen konnte, das brachte er
nacher Haus, und machte ſeinen Bauren den
Kopf damit voll. — Velten verhielt ſich ganz an⸗
derſt; er war ein halber Schriftgelehrter, und
lies ſich nicht von jedem Schreiberle und Hun⸗
gerleider an der Naſe herum fuͤhren. Die beeden
Vetter (denn ſie waren verwand) waren bald
in einem ſehr hitzigen Geſpraͤche. Vor ihnen
her gieng ein ehrwuͤrdiger Pfarrer, der hoͤrte ſie
von weitem ſchreyen, und vernahm bald, daß
ſie von der zukuͤnftigen Wahl der Biſchoͤffe und
Pfarrherren redeten. er blieb alſo ſtehen, bis
ſie zu ihm kamen.
Die beeden Wahlmaͤnner: Guten
Abend, Herr Ehrwuͤrden, wollen ſie auch nacher
Hauſe ſpatziexen? —
2

4

Hr. Pfalrrer. Ja, meine gute Freünde, wenn
ihr meine Reisgeſpannen ſeyn wollt, ſo wird es
mich freuen.
Velten. Von Herzen gern. Aber ich glaube
ſie kennen uns nicht mehr, Herr Ehrwuͤrden?
Peter. Wir find zween Wahlmaͤnner, wir
haben doch dieſen Sommer vielmahl mit ihnen
geredet, als wir das Departement erwaͤblten, ſie
waren ja auch dort als Wahlmann.
Hr. Pfarrer. Ja richtig, jetzt kenn ich euch
wieder; ich erinnere mich, daß ihr euch bey
diſer Wahl als rechtſchaffene Maͤnner gezeigt
habt; unſere Muͤhe war aber nicht vergebens:
denn wenn der Diſtrikt zu Strasburg ſo be⸗
ſchaffen waͤre, wie das Departement, ſo gienge
alles beſſer. Habt ihr aber nichts davon gehoͤrt?
man ſagt wir ſollen uns bald wieder verſammlen.
Peter. Freilich habe ich es gehoͤrt. Weil
unſer Hr. Kardinal nicht hat ſchwoͤren wollen,
ſo iſt er jetzt nicht mehr unſer Biſchof; deswegen
muͤſſen wir uns verſammlen, einen andern zu
erwaͤhlen. Nach dieſem muͤſſen wir auch neue
Pfarrherren waͤhlen, in allen Orten, wo die
Herren nicht haben ſchwoͤren wollen: denn ſie
werden alle fortgejagt, oder gar aufgehengt.
Velten. Da haben wir aber den Stras⸗
burger Bierſieder! ſie muͤſſen ſich nicht ſtoͤhren,
Hr. Pfarrer, an dem was er ſagt, denn er
verſtehts nicht beſſer. Er iſt zwar mein Vetter,
aber ich begreife auf den heutigen Tag noch nicht,
wie er Maire geworden iſt. Er kann nichts als
ein wenig ſchreien. Will er mir nicht den gan⸗
zen Weg durch behaupten, daß die National⸗
Verſammlung unſern rechtmaͤſigen Biſchof ab⸗
ſetzen koͤnne; und dergleichen Sachen mehr,

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welche ſo ſtraks wider den Glauben ſind. — Allein
jetzt ſoll er ſie auch fragen, er wird ſehen, ob
ich recht geredet habe: denn der Vetter
Velten iſt gewiß kein Narr.
Hr. Pfarrer. Das wundert mich ſehr,
Peter, daß ihr ſo redet; ich habe euch das letzte⸗
mal wo wir zu Strasburg waren, fuͤr einen
recht wohldenkenden Mann angeſehen.
Peter. Ich will hoffen, daß ich es noch bin.
Velten. Ich will ihnen ſagen, Hr. Pfarrer,
wo das Dings her kommt. Wenn mein Vetter
Peter zu Strasburg iſt, ſo fahrt er in den Bier⸗
haͤuſern herum, und ſchleckt alle lutheriſche Maͤhr⸗
len aus den Bierkannen zuſammen; oder wenn
er im Tannenritter zum Mittageſſen fuͤr 4 Su
gebachene Kreſſenkoͤpfe ißt, und denn ſo etliche
Blauroͤcklen oder hungerige Diſtrikts-Spionen
dort ſitzen, und etwas daher plaudern, da ſpert
er Maul und Naſe auf, und glaubt es waͤren
lauter evangeliſche Wahrheiten.
Peter. Ho! Velten, du brauchſt mich eben
nicht ſo zu foppen, ich komme vieleicht zu groͤſ⸗

ſern Herren als du.

Velten. ziehet den Hut ab, und macht ihm einen
tiefen Reverent.
Unterthaͤnigſter Diener, Ihr Gnaden Hr. Vet⸗
ter Peter, nicht ein Wunder koͤmmt ihr zu groſ⸗
ſen Herren; gleich und gleich geſellt ſich gern.
O du guter Peter! wo du hin kommſt, bin ich
ſchon lang geweſen. Nicht wahr, deine groſſe
Herren ſind der Hr. Maire von Strasburg, der
Diſtrikt und der Klub? ja dieſe ſchoͤne Herren
kenn ich ſchon; ſie koͤnnen einem gar ſchoͤn zu⸗
ſorechen, und zuckerſuͤſſe Wort geben, aber man
muß ein Vetter Peter ſeyn, um ihnen zu glau⸗

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6

ben. Ich habe beſſere Augen, als nur ſo, und
ſehe gar wohl, wie der Fuchsſchwanz uͤberall
hervorguckt: denn alles ihr ſchoͤnes Gerede koͤmmt
doch endlich nur auf dies heraus, daß ſie Geld
wollen. Die meiſten im Strasburger Diſtrikt
haben ja faſt allzeit den Schwindel vor Hunger,
und wenn ſie einen Sechsliverthaler ſehen, ſo
tappen ſie darauf, wie die Katze auf eine Maus,
Man ſagt: der Brillennarr Barbier war ſo tro⸗
cken, daß er keine Brille mehr haͤtte kaufen
koͤnnen, wenn die neue Konſtitution nicht gekom⸗
men waͤre, und der dumme Aeckerle haͤtte wie⸗
der ſeinem Vater Haͤfen machen muͤſſen, wenn
er nicht im Diſtrikt Arbeit gefunden haͤtte.
Peter. Du wirſt doch die Sachen nicht beſ⸗
ſer verſtehen, Velten, als die gelehrten Herren
zu Strasburg. Ich war erſt heut bey dem Hr.
Maire, und habe mehr als eine halbe Stunde
lang mit ihm geredet, der hat mir eben geſagt,
daß wir bald einen neuen Biſchof waͤhlen muͤſſen.
Er hat mich auch ausdruͤcklich verſichert, daß
wir es in unſerm Gewiſſen thun koͤnnten, daß
alles was die Nationalverſammlung ſeither be⸗
ſchloſſen hat, zum Nutzen unſerer Religion ſeye.
Hr. Pfarrer. Um Gottes Willen, mein
guter Freund, wie koͤnnt ihr doch ſo verblen⸗
det ſeyn! iſt dieſer lutheriſche Maire euer Glau⸗
benslehrer? dieſer Mann, der ſchon lange nicht
nur fuͤr alle Katholiken, ſondern auch fuͤr wohl⸗
denkende Lutheraner ein Gegenſtand der Verach⸗
tung und des Abſcheues iſt; dieſer Mann, der
die Religion anſieht, wie ein Kleid, welches
man heut anthut, und morgen auszieht; der
dem Schein nach bald katholiſch, bald kalvi⸗
niſch, bald lutheriſch iſt, und im Herzen gar

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7
keine Religion hat; der ohneracht ſeiner aus⸗
geſonnenen Falſchheit, ſeinen Haß wider die
katholiſche Kirche nicht verſtecken kann. Und
ſo ſind andere Kerls mehr, die heut zu Tag
euere Glaubensprediger ſeyn wollen.
Velten. Sie haben Recht, Hr. Pfarrer, daß
ſie die andern Herren auch nennen, denn mein
Vetter Peter gehet nicht nur bey dem Herrn
Maire in die Schuhle, ſondern auch beym Di⸗
ſtrikt, und beym ſogenannten Klub.
Peter. Von dieſen Herren ſind aber doch
die meiſten katholiſch?
Hr. Pfarrer. Das heißt: ſie tragen den
Nahmen katholiſch. Kennt ihr denn dieſe Apo⸗
ſtel, mein guter Freund? ich will nicht ehrlich
ſeyn, wenn man ſie von langer Zeit her in ei⸗
ner Kirche geſehen hat; wenn es nicht war die
Archiven auszulehren, oder die heiligen Orna⸗
menten zu rauben. Wenn auch einer oder der
andere einen Funcken Religion gehabt hat, ſo
iſt er ſeit dieſer neuen Revolution noch voͤllig
in ihm erloſchen. Sehet dieſe Glaubenslehrer
haͤtten euch vor zwey Jahren ins Angeſicht ge⸗
lacht, wenn ihr ihnen nur von Religjon geredet
haͤttet; jetzt aber, weil ſie ſehen, daß das Volk
um ſeinen Glauben beſorgt iſt, ſo ſtellen ſich die
Gleiſner auch an, als wenn ſie Religion haͤt⸗
ten, damit ſie die Leute deſto ehnder betruͤgen
koͤnnen. Ich will euch hier ein Exempel ſagen,
welches erſt letzthin zu Strasburg geſchehen. Hr.
Barbier, einer der eifrigſten Konſtitut ionsfreun⸗
de, befand ſich in einem Schokolathauſe als
man das HH. Sakrament vorbey trug, um
einen Kranken zu verſehen; mit allem Eifer ſprang
dieſer auferbauliche und gottſelige H auf
4

die Gaſſe heraus, und kniete dort tief gebeugt,
gleich als wollte er auch einmal in ſeinem Le⸗
ben den Gott der Chriſten anbethen. Man war
aber ſchon uͤberzeugt, daß er ein gottvergeſſener
Kerl ſeye; daß man ſeine Auffuͤhrung nicht an⸗
derſt als eine Verſpottung anſehen konnte. Als
man ihn deſtwegen befragte, antwortete er: man
muͤſſe ſich nach der dummen Meinung des Volks
richten: denn, ſprach er, wenn ich in einer lu⸗
theriſchen Kirche waͤre, ſo wuͤrde ich eben ſo wohl
mit aller Ehrfurcht zu ihrem Tiſche hingehen,
und ihr Abendmal empfangen.
Velten. O du ſchoͤne Religion! da ſieht
man dann, daß dieſe Leute die heiligſten Wahr⸗
heiten nicht anderſt anſehen, als eine dumme
Meinung des Volks. Nicht ein Wunder ſagen
ſie die neue Konſtitution enthalte nichts wider
den Glauben, das heißt: wider ihren Glauben.
Vetter Peter, was du fuͤr ſchoͤne Lehrmeiſter
haſt! — Aber, ſage mir, iſt es doch wahr, daß
du, und alle die zum Diſtrikt halten, ihre Glau⸗
bensuͤbung anderſt erwecken als wir?
Peter. Wie ſo? von dem weiß ich nichts.
Velten. Ha! euere Glaubensuͤbung heißt
ſo: „Mein Gott ich glaube feſtiglich alles was
du geoffenbahret haſt, und mir durch den Di⸗
ſtrikt, den Klub und den Maire von Strasburg
zu glauben fuͤrſtelleſt. „
Peter. Schreye nur nicht ſo laut, Velten,
du biſt ia auch ſchon bey Herren Maire geweſen.
Velten. O ja! und ich weis heut zu Tage
noch nicht welcher boͤſe Geiſt mich hingefuͤhrt
hat. Weiſt du aber auch wie ich wieder von ihm
kam? als ich lange mit ihm herumgemacht hat⸗

te, und er mir allzeit behauptete in der neuen

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9
Konſtitution ſeye nichts wider das Gewiſſen und
wider den Glauben, ſo nahm ich die Thuͤre in
die Hande, und ſagte ihm: Hr. Maire, als
Doktor Luther ſein Ketterle aus dem Kloſter
hohlte, ſo ſagte er auch es waͤre nicht wider
ſein Gewiſſen; als er den Pabſt fuͤr einen Anti⸗
chriſt ausſchrie, und die heil. Sakramenten ab⸗
ſchaffte, ſo ſagte er auch es waͤre nicht wider
den Glauben. Und ſo vackte ich mich fort. Ich
werde ihm aber die Thuͤrſchwelle nicht mehr
uͤbertretten. O mein guter Vetter Peter, wenn
unſer Gewiſſen ſo weit iſt wie jenes dieſer Her⸗
ren, ſo kommen wir nicht damit durch die enge
Himmelsthuͤre hinein.
Peter. Bey wem ſollen wir denn Rath ſu⸗
chen wenn wir an etwas anſtehen, wenn es nicht
bey dieſen Herren iſt, die wir als unſere Vor⸗
geſetzte erwaͤhlt haben.
Velten. Holla! Vetter Peter, das iſt auf
gut Teutſch gelogen. Habt ihr eine ſo kurze Ge⸗
daͤchtnis, daß ihr nicht mehr wißt was ihr die⸗
ſen Sommer gethan habt? bey Gott! das De⸗
partement haben wir erwaͤhlt, und das macht
uns Ehre! obſchon es heiſt, dieſe brave Herren
ſollen abgeſetzt werden, weil ſie gut katholiſch
ſind, und ſich von den drey wuͤthigen Huͤnden,
die zu Strasburg ſind, nicht wollen beiſſen laſ⸗
ſen. Aber beym Himmelſackerment, ſo wahr wir
ehrliche Wahlmaͤnner ſind, ſo ſoll kein anderes
Devpartement ſeyn, als dasjenige welches wir ge⸗
waͤhlt haben. Wie kannſt du aber ſagen, wir
haben den Diſtrickt erwaͤhlt? waͤren denn ſolche
Gottvergeſſene Leute darzugekommen, wenn nicht
die Lutheraner die Oberhand gehabt haͤtten?
und haͤtten wohl die Lutheraner ſolche Leute

10

erwaͤhlt, wenn ſie ſie nicht als abtrinnige Ka⸗
tholiſche gekannt haͤtten? der Teuffel ſoll ſie
hohlen, wenn er will, es wird ſich kein Katho⸗
liſcher Wahlmann widerſetzen. Dieſe wird aber
niemand abdanken, denn ſie ſitzen beyſammen,
wie wenn ſie die Spatzen zuſammen getragen
haͤtten, grad ſo wie man ſie in den jetzigen
Umſtaͤnden braucht.
Hr. Pfarrer. Ich will aber auch ſetzen,
Meiſter Peter, ihr haͤttet den Diſtrickt erwaͤhlt,
und auch noch die Munizipalitaͤt zu Strasburg
und alles was ihr wollt, ſo haͤttet ihr ſie doch
nur erwaͤhlt euere zeitliche Geſchaͤften zu verwal⸗
ten. Oder ſagt mir, habt ihr ſie vielleicht auch
fuͤr euere Beichtvaͤter und Prediger erwaͤhlt? ich
habe aber allzeit gehört, wenn man in Glau⸗
bens-oder Gewiſſensſachen einen Zweifel hat,
ſo ſoll man die Kirch anhoͤren, und jene die
uns die Kirch als Lehrer gegeben hat. Denn
dieſen hat Chriſtus der Hr. in der Perſon ſeiner
Juͤnger geſagt: „Wer euch anhoͤrt, der hoͤrt
„ mich an, und wer euch verachtet, der ver⸗
„ achtet mich.“ Nicht wahr, wenn ihr wollt
Schuhe machen laſſen, ſo gehet ihr zum Schu⸗
ſter, und nicht zum Schneider? wenn ihr einen
Proces habt, ſo geht ihr nicht zum Schmitt,
ſonderen zu einem Rechtsgelehrten. Und wenn
ihr krank ſeyd, ſo ſchickt ihr nicht nach dem
Kaminfeger, ſondern nach dem Doktor; und
doch wenn ihr in Sachen anſtehet, die eueren
Glauben, oder euer Gewiſſen angehen, ſo geht
ihr zu Leuten die keinen Glauben, und kein
Gewiſſen haben.
Velten. Nicht wahr Vetter Peter, wenn
ihr vor zwey Jahren ſo einen Zweifel gehabt

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oribt! ich

11

huͤttet, und waͤret ins naͤchſte Dorf zu einem
lutheriſchen Predikanten gegangen, oder zu eue⸗
rem Huſaren Doͤnnel, der ſchon zehen Jahr ſei⸗
ne Oſteren nicht mehr gemacht hat, ſo haͤtte
man euch für einen Rarren angeſehen, und euch
ins Tollenhaus eingeſperrt. Aber heut zu Tag
mus alles verkehrt ſeyn. Kaufleute, Bierſieder,
Handwerksjunge haben Flinten, und ſollen das
Vaterland beſchuͤtzen; Schmitt und Schuſter
ſollen Urtheil ſprechen; Lutheraner und Frey⸗
geiſter haben die Bibel in den Haͤnden, und
wollen die Prieſter und Glaubigen in der Reli⸗
gion unterrichten.
Hr. Pfarrer. Sie glauben wenn ſie eini⸗
ge Texte der H. Schrift verdrehen, und nach
ihrem Eigenſinn auslegen, dann iſt alles ausge⸗
macht. Ich zittere allemal am ganzen Leibe,
wenn ich hoͤre daß die ehrenloſe Religionsſpoͤtter im
Klub die Bibel, und die Buͤcher der H. Vaͤter in
den Haͤnden haben, das ſteht ihnen ſo ſchoͤn an, als
wenn der Teuffel den Weiwaſſerkeſſel tragen wollte.
Velten. Weil wir doch jetzt von der Bibel
reden, ſo mus ich ihnen ſagen was ich zu Stras⸗
burg gehoͤrt habe. Ich habe es hier auf einen
Zedel geſchrieben, damit ichs nicht vergeſſe. Das
neue Teſtament, heiſt es, ſoll aus der Bibel
ausgemuſtert werden, und es ſollen andere Buͤ⸗
cher in den Platz der vorigen eingeſchoben wer⸗
den; als nemlich: er ließt aus ſeinem Zedel. Die
vier neue Evangelia von Brunk, Barbier, Lau⸗
rent, Thomaſin; die Geſchichte unſerer neuen
Apoſtel durch Saltzmann und Treuttel. Folgen
mehrere Brief von Hrn. Diedrich Maire an die
Galanten aus der Waſſerſuppgaß, wo er ihnen
mit vaͤterlicher Sorgfalt das Kriegovolk anbe⸗

12

ſiehlt; an die Aktiven Einwohner von der Rup⸗

rechtsau, von Schilligheim, um ihnen die hi⸗
tzigen Patrioten zu erkennen zu geben, die ſie
auf ihre Stimmzettel ſchreiben ſollen ꝛc. Eini⸗
ge Briefe an ſeinen geliebten Juͤnger Levrault;
verſchiedene Briefe von Herrn Mathien an die
Munizipalitaͤten auf dem Lande. Etliche Send⸗

ſchreiben an die Teutſchen eines ungewiſſen Urhe⸗

hebers. Endlich ſoll Madame Maire zu Paris
eine neue Art von geheimen Offenbarungen

ſchreiben, welche meiſtens Erzaͤhlungen aus ih⸗

rem Leben ſeyn ſollen; weil ſie aber noch taͤg⸗
lich neue Erſcheinungen hat, ſo iſt das Buch noch
nicht zu Ende.

Hr. Pfarrer. Ihr ſeyd mir ein ſchlimmer

Vetter Velten.
„Velten. Hoͤren ſie doch einmahl dieſe Na⸗
men: Dietrich, Brunk, Acker, Mathieu, Bar⸗
bier, Laurent, Levrault ꝛe. Meinen ſie nicht,
Hr. Pfarrer, daß dieſe Namen ſchoͤn ſtuͤnden
in einer Litaney von allen Heiligen.
Hr. Pfarrer. Ja in einer Litaney, wo
Voltaire, Kartuſch und Mirabo den Anfang
machen wuͤrden.
Velten. Potz! wir vergeſſen ganz unſeren
Vetter Peter. Warum ſchaueſt du ſo auf den

Boden? was ſagſt du zu allem dieſem, Hr. Wahl⸗

mann?
PBeter. Nichts.
Velten. Kurz und gut, du haſt doch ſonſt
Mauls genug. Sage jetzt dem Hr. Pfarrer,

was du mir den ganzen Weg durch hergeplau⸗

dert haſt; nur heraus mit den Katzen.
Hr. Pfarrer. Scheuct euch nicht, mein
guter Freund, es iſt mir lieber, wenn ihr mir

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13

offenherzig ſagt, was ihr denkt; ich werde
euch die Zweifel aufloͤſen, und ihr ſollt ſehen,
daß alles was man euch zu Strasburg in den
Kopf geſetzt hat, lauter Betruͤgereyen ſind.
Peter. Ha! was haben ſie mir geſagt? uͤber⸗
all das nemliche, daß die neue Einrichtung der
Geiſtlichkeit nicht wider den Glauben ſeye; daß
wir die Biſchoͤffe mit gutem Gewiſſen waͤhlen
ora und ſo fort, wie ſie es ſchon gehoͤrt
aben.
Hr. Pfarrer. Dies iſt das beſtaͤndige Ge⸗
ſang dieſer Voͤgel; wir darfen nur die buͤrger⸗
liche Einrichtung der Geiſtlichkeit durchgehen,
wir werden gleich mehrere Artickel finden, wel—
che unſerem Glauben zuwider ſind. Was ſteht
darinn vom Papſt?
Peter. Das weis ich nicht.
Velten. Da haben wir den Dokter: ich
will dirs ſagen. Es ſtehet, daß es dem neuer⸗
waͤhlten Biſchof nicht erlaubt ſeye, einige Be⸗
ſtaͤtigung von Rom zu begehren, ſondern er ſoll
nur dem Pabſt, als dem Oberhaupt der katho⸗
liſchen Kirche, ſchreiben, zum Zeichen daß er mit
ihm in Vereinigung ſtehe.
Peter. So erkennt denn die Nationalver⸗
ſammlung den Pabſt fuͤr das Oberhaupt der
katholiſchen Kirche? iſt dann dies nicht ſchoͤn?
Hr. Pfarrer. Recht ſchoͤn, ſo daß es Luther
und Kalvin nicht ſchoͤner haͤtten einrich⸗
ten koͤnnen. Es iſt wahr, die Nationalverſamm⸗
lung nennt den Pabſt das Oberhaupt der Kir⸗
che, und unſere National ⸗Markſchreier grei⸗
ſchen es überall aus, gleich als waͤre es mit
dem ausgemacht. Wo iſt aber ſeine Gewalt?
dies Wort Oberhaupt der Kirche iſt in dem

14

Munde unſerer Herren Deputterten ein bloſer
Ehrentitel, gleich als waͤre der Papſt in An⸗
ſehung der uͤbrigen Biſchoͤffe nicht mehr als der
erſte unter ſeines gleichen, ohne daß er den uͤb⸗
rigen Biſchoͤffen und Glaubigen etwas zu be⸗
fehlen habe. Nun einen ſolchen Pabſt haͤtten
Luther und Kalvin auch angenommen.
Velten. Es iſt aber eine Glaubenslehre,
nicht wahr, Hr. Ehrwuͤrden, daß der Roͤmi⸗
ſche Pabſt nicht nur uͤber alle Glaubige, ſondern
auch uͤber alle Biſchoͤffe geſetzt ſeye; und daß
er eine wahre Obergewalt uͤber ſie von Chriſto
dem Herren empfangen habe?
Hr. Pfarrer. Freilich. Glaubt ihr denn
daß Chriſtus der Herr leere Ehrentitel in ſeiner
Kirche habe einfuͤhren wollen? warum haͤtte er
wohl ein Oberhaupt eingeſetzt, wenn er ihm
nicht eine wahre Gewalt uͤber die Kirche haͤtte
geben wollen? Wer dieſe Obergewalt des
Pabſts laͤugnet „der macht ſich einer Ketzerey ſchul⸗
dig, die ſchon in mehreren allgemeinen Kirchen⸗
verſammlungen verdammt worden iſt.
Peter. Will denn die Nationalverſamm⸗
lung dem Pabſt dieſe Obergewalt wegnehmen?
Hr. Pfarrer. Dahin ziehlen offenbar ihre
Dekreten. Im 4ten Art. des Iten Titels ſteht,
daß kein Pfarrey und kein franzoͤſiſcher Burger
jemal, aus welcher Urſache es auch immer ſeyn
moͤge, die Gewalt eines Biſchoffes erkennen
koͤnne, der ſeinen Sitz nicht in Frankreich hat.
Man erklaͤrt zwar, daß man deswegen die Verei⸗
nigung mit dem Pabſt, als dem ſichtbaren Ober⸗
haupt der Kirche, allzeit unterhalten wolle: (wie
es weiter unten wird geſagt werden.) Was
wird nun weiter unten geſagt? dies: daß es

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15

dem neuerwaͤhlten Biſchof nicht erlaubt ſeye
ſeine Beſtaͤtigung von dem Pabſt zu begehren,

nur ſoll er ihm ſchreiben, zum Zeichen, daß er

mit ihm in Gemeinſchaft ſtehe. Wie am rten
Artikel des ꝛten Titels zu leſen iſt. Alſo iſt
es denn allen franzoͤſiſchen Buͤrgern und Biſchoͤf⸗
fen verboten, die Gewalt des Pabſtes zu erken⸗
nen, weil er auſer dem Land wohnt; und das
ganze Vorrecht, welches er vor andern auslaͤn⸗
diſchen Biſchoͤffen hat, iſt dieſes, daß ihm jeder
Biſchof einmal in ſeinem Leben einen Brief
ſchreibe.
Velten. Und damit amen. Man muͤßte
faſt uͤber ſolche Thorheiten lachen, wenn ſie nicht
zum Uinteigang des Glaubens erſonnen waͤren.
Wenn es denn allen Potentaten einſiel eine ſo
ſchoͤne Einrichtung in ihren Landen zu machen,
ſo haͤtte der Pabſt, als das Oberhaupt der
Kirche, als der Statthalter Chriſti auf Erden,
nichts anders zu thun, als jedesmal einen Brief
zu leſen, wenn ein neuer Biſchof erwaͤhlt wird.
Es nimmt mich Wunder, daß Chriſtus der Herr
Joh. 21 Kap. zu Petro geſagt: (Weide meine
Schafe, weide meine Laͤmmer;) er haͤtte nur
ſagen ſollen: (Leſe ihre Briefe. )
Hr. Pfarrer. Und nicht lümal dies waͤre
nach der Meinung der Nationalverſammlung
nothwendig; man koͤnnte eine Puppe fuͤr einen
Pabſt hinſtellen: denn es wird nicht erfordert,
daß er die Briefe leſe, daß er ſie verſtehe oder
beantworte; genug, wenn ihm nur der Biſchof
ſchreibt. Und alsdenn will man vorgeben, man
greife nur die zufaͤllige Rechten des Pabſts an,
weil man ihn Ob erhaupt nennet; da man
doch ſeine Obergewalt voͤllig zugrund richtet. —
Und dies iſt nichts wider den Glauben?

16

Velten. Wir haͤtten halt darnach einen
Pabſt wie wir jetzt einen Koͤnig haben, er haͤtte
nichts zu thun, Jals hin und dort einen Brief
zu empfangen, gleich wie der Koͤnig nichts zu
thun hat als Dekreten zu unterſchreiben, und
dieſer iſt doch im Lande.
Peter. Wenn wir aber auch die Oberge⸗
walt des Pabſts nicht annehmen, ſo ſind wir ja
deswegen noch nicht lutheriſch.
Hr. Pfarrer. O einfaͤltiger Mann! kann
man denn nicht von der katholiſchen Kirche los⸗
getrennt ſeyn, ohne daß man deſtwegen luthe⸗
riſch werde? die Glaubensartickel unſerer H.
Religion ſind ſo eng miteinander verbunden,
daß man nicht einen einzigen laͤugnen koͤnne,
ohne daß man aufhoͤre katholiſch zu ſeyn; denn
ſie ſind alle auf das nemliche Fundament gebaut,
auf die Offenbahrung Chriſti, und die Lehre der
katholiſchen Kirche. Wir haben groſe und weit⸗
ſchuͤchtige Reiche, welche ſchon mehrere hundert
Jahre von der wahren Kirche getrennt ſind,
weil ſie die Obergewalt des Pabſts nicht erken⸗
nen wollen. Nebſt dieſem iſt dieſe nicht die ein⸗
zige Glaubenslehre, welche die Nat. Verſ. an⸗
greift. Ich werde euch noch mehrere zeigen. Zum
Beyſpiel was hat der Biſchof nach den neuen
Dekreten fuͤr eine Gewalt in der Kirche?
ie zcreter. Ich habe noch nichts von dem ge⸗
hoͤrt.
Velten. Ey, Peter, du machſt deinen Lehr⸗
meiſtern keine Ehre. Ich wollte mich doch ſchaͤ⸗
men, wenn ich zu ſo fuͤhrnehmen Herren kaͤme,
und nicht mehr wuͤſte.
Hr. Pfarrer. Dies iſt doch leicht zu wiſſen.
Ihr darft nur das Dekret von der neuen Ein⸗
richtung

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richtung der Geiſtlichkeit aufſchlagen, dort wer⸗
det ihr ſinden am 14 Art. des rten Titels, daß
die Vikarien des Biſchofs ſeinen geheimen Rath

ausmachen; und daß er ohne die Einwilligung

dieſes Raths nichts verordnen koͤnne, was die
Verwaltung des Biſtums angehet. Wieder eine
offenbahre Ketzerey! die H. Schrift, und die
katholiſche Kirch lehren uns, daß der H. Geiſt
die Biſchoͤffe geſetzt habe die Kirch Gottes zu
regieren. (Apoſtelgeſch. am 20 Kap. 28 Vers.)
Die Nat. Verſ. hingegen will, daß 12, oder 16
Vikarien die biſchoͤfliche Gewalt gemeinſchaͤftlich
mit dem Biſchof ausuͤben ſollen; ſo zwar, daß
der Biſchof nicht mehr als ſeine Stimme zu ge⸗
ben habe. Es iſt freilich gut wenn Biſchoͤffe
verſtaͤndige Leute zu Rath ziehen, und dies ha⸗
ben ſie ja auch zu allen Zeiten gethan. Aber es
iſt nicht weniger eine Glaubenslehre daß der Bi⸗
ſchof allein die Gewalt habe ſein Biſtum zu re⸗
gieren, daß er in Ausuͤbung dieſer Gewalt ge⸗
meinen Prieſtern nicht unterworfen ſeye. — Wie?
wenn denn die Vikarien einſtimmig etwas wider
den Willen des Biſchoffes verordneten, ſo muß
dieſer ſich der Verordnung unterwerfen, indem
er nur ſeine Stimme zu geben hat. Verſtehet
ihr dies? es duͤnkt mich dies waͤre kein Rath,
ſondern ein Befehl.
Velten. Man kann wohl merken wo die
Sachen hinaus wollen. Zuerſt machen ſie den
Pabſt den Biſchoͤffen gleich; darnach die Bi⸗
ſchoͤffe den gemeinen Prieſtern, endlich werfen
ſie alles uͤbern Hauffen, und wir gehn dem Teu⸗
fel zu. Nun Peter! wie iſts dir ums Herz? haſt
du noch nicht bang fuͤr den Glauben
Peter. Ich mus geſtehen, Er⸗ Eorwuͤrden⸗

18
die Augen gehen mir ſchon beſſer auf. Von al⸗
lem dem haben mir die Herren zu Strasburg
nichts geſagt. So viel habe ich von ihnen ge⸗
hoͤrt daß die Nat. Verſ. das Recht habe Biſtuͤ⸗
mer einzuſetzen, oder aufzuheben, zu vergroͤſe⸗
ren oder einzuſchraͤnken wie es ihr gefallt, und
dieſes zwar ohne Verletzung des Glaubens.
Velten. So hat es der neumodiſche Kir⸗
chenrath auf der Schuhmacher Stub beſchloſſen.
Hr. Pfarrer. Ihr muͤßt hier die Sache
wohl unterſcheiden, es ſind ſchon oft Veraͤnde⸗
rungen geſchehen in Eintheilung der Biſtuͤmmer
und Pfarreyen, wie auch in anderen Stuͤcken,
welche nur die aͤuerliche Kirchenordnung ange⸗
hen. Wer hat aber dieſe Veraͤnderungen ge⸗
macht? wer kann ſie machen? niemand als die
Kirch. Sie allein kann dem Biſchof die Sen⸗
dung und geiſtliche Gewalt uͤber ſein Biſtum
mittheilen. Sic allein kann dieſe Gewalt aus⸗
dehnen, einſchraͤnken, oder auch wegnehmen,
aber nur aus hoͤchſtwichtigen Urſachen. Wenn
alſo die Nat. Verſ. ſich freventlicher Weis ſol⸗
che Rechten anmaſet, die allein der Kirche zuge⸗
hoͤren, ſo handelt ſie dieſer Glaubenslehre zu⸗
wider. „Daß die Kirch in Ausuͤbung ihrer geiſt⸗
„ lichen Gewalt, keiner weltlichen Macht unter⸗
„ worfen ſeye.„
Peter. Dies waͤre nun was anderes. So
haͤtte denn unſer Hr. Kardinal ſein Biſtum nicht
verlohren, weil er nicht hat ſchwoͤren wollen?
Hr. Pfarrer. Zweifelt ihr noch daran?
man muͤßte entweder keine Religion haben, oder
ſeine Religion nicht verſtehen, wenn man ſich

einbildete, als koͤnnte eine Nat. Verſ. von Pa⸗
Jis durch ihre eigene Gewalt Biſchoͤffe abſetzen.

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19
Nein, unſer Hr Kardinal iſt einmal Biſchof von
Strasburg, und dieſer bleibt er ſo lange er
lebt. Denn die Gewalt welche er von Gott uͤber
die Glaubigen dieſes Biſtums erhalten hat,
kann ihm keine weltliche Macht wegnehmen,
und wenn alle Departementer, Diſtrikte und
Nat. Verſammlungen von der ganzen Welt zu⸗
ſammen ſtunden. Die Menſchen koͤnnen ihm ſei⸗
ne Einkuͤnften rauben, ſie koͤnnen ihn verfolgen,
Allein ſollte er auch tauſend Stunden von uns
entfernt ſeyn, ſo bliebe er allzeit unſer allein
rechtmaͤſige Biſchof.
Peter. Wenn wir denn ete einen Biſchof
zu Strasburg erwaͤhlen, ſo haben wir darnach
zwen Biſchoͤffe?
Velten. Und wenn noch einer da waͤre wie
du, ſo haͤtten wir zwen Eſel. Wie kannſt du
denn noch ſagen: „wenn wir einen Biſchof er⸗
„ waͤhlen. * Es wird, glaube ich, kein katho⸗
liſcher Chriſt ſo Ehr und Religions vergeſſen
Knne der zu einer ſolchen Wahl beyſtimmen
wollte.
Hr. Pfarrer. Es wird es einmal keiner
thun der noch ein Funken Religion hat. Er
wuͤrde eben dardurch an ſeinem Glauben abtrin⸗
nig werden, und ſich von der katholiſchen Kir⸗
che abſoͤnderen. Die Sache iſt ganz klar: wer
zu einer ſolchen Wahl helfen wollte, wuͤrde dar⸗
durch ſeinen rechtmaͤſigen Biſchof verlaͤugnen,
und ſich von ihm lostrennen. Wer ſich aber von
ſeinem Biſchof trennt, der trennt ſich von der
katholiſchen Kirche, und gehoͤrt nicht mehr in
den wahren Schaafſtall Chriſti. Sollte es aber
wider alles Verhoffen geſchehen daß die Wahl⸗

„maͤnner ſo weit ihrem Glauben und Gewiſſen

22

B 2

2⁰
untreu wuͤrden, daß ſie einen neuen Biſchof

waͤhlten, ſo waͤre ein ſolcher eingedrungener
Scelenmoͤrder, kein Hirt, ſonderen ein Afterbi⸗
ſchof, der niemal von der Kirche als Biſchof
wuͤrde erkannt werden. Gleichwie die neuerwaͤhl⸗
ten Pfarrherren keine Seelſorger, ſondern See⸗
lendiehe waͤren, die die Glaubigen nur zum Unter⸗
gang fuͤhren koͤnnten. „Wer nicht durch die Thuͤ⸗
„ ve eingehet, ſagt Chriſt. der Hr. Joh. jam 10 Kap.
„ der iſt ein Dieb, wer aber durch die Thuͤre ein⸗
„ gehet, der iſt der wahre Hirt. „
Peter. Dies begreife ich jetzt wohl daß ſo
lange unſer Biſchof lebt, man keinen anderen
erwaͤhlen koͤnne. Sollte er aber ſterben, ſo waͤ⸗
re es doch an uns Wahlmaͤnneren einen neuen
Biſchof zu erwaͤhlen.
Velten. Ey, Vetter Peter, das Maul waͤ⸗
ſert dir erſchrecklich nach dem waͤhlen. Der
gute Mann hat ſich dies Spatjahr ſehr verwun⸗
dert, daß man ihn als Wahlmann nicht beru⸗
fen habe, da der Kaiſer gewaͤhlt wurde. Nicht
wahr Hr. Churfuͤrſt?
Peter. Das iſt aber veltenmaͤſig geredt. Ich
weis wohl daß die Nation in Deutſchland nichts
gilt, aber bey uns gilt ſie alles.
Hr. Pfarrer. Wenn die Ration alles gilt,
ſo koͤnnt ihr Biſchoͤffe und Pfarherrn waͤhlen
wenn ihr wollt. Wenn aber Gott und die Kir⸗
che auch etwas gelten, ſo ſieht die Sache ganz an⸗
derſt aus. Was wolltet ihr denn mit euerem
neumodiſchen Rationalbiſchof anfangen? ihr
muͤßtet ihn auf Paris zum H. Mirabau, oder
zu den kalviniſchen Deputierten ſchicken, daß ſie
ihm die geiſtliche Sendung, und biſchoͤfliche Ge⸗
walt gaͤben. Glaubt ihr denn daß ein ſolcher

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21

Biſchof, wenn er auch jemanden finden wuͤrde
der ihm die Weihung mittheilen wollte, nur die
geringſte Gewalt uͤber das Biſtum haͤtte?
Velten. Richt wahr, Hr. Ehrwurden, es
waͤre nicht genug wenn ein ſolcher Biſchof die
Weihung empfangen wuͤrde? ich habe ſchon et⸗
liche mal daruͤber muͤſſen diſputieren.
Hr. Pfarrer. Es waͤre freilich nicht genug.
Durch die bifchoͤfliche Weihung empfangt er nichts
als die Gewalt auch wieder die HH. Weihungen
mitzutheilen, und das H. Sakrament der Fir⸗
mung auszuſpenden; obſchon er auch dieſes ohne
Gottesſchande nicht thun koͤnnte. Weiter aber
haͤtte er gar keine Gewalt ein Biſtum zu ver⸗
walten, weil er keine Sendung von der Kirche
haͤtte, die ihm allein dieſe Gewalt mittheilen
kann. Alle Verordnungen, welche er machen wuͤr⸗
de, alle Diſpenzen und geiſtliche Gnaden, wel⸗
che er ausſpenden wuͤrde, alle Losſprechungen,
welche er geben wuͤrde waͤren unguͤltig und nich⸗
tig; wollte er Seelſorger in die Pfarreien ſchi⸗
cken, ſo haͤtten dieſe eben ſo wenig Gewalt;
ſie koͤnnten kein Ehe guͤltig verbinden, und
mit aller Macht der Nationalverſammlung konn⸗
ten ſie von keiner einzigen Suͤnde losſprechen.
Sehet dies ſind die Biſchoͤffe und Seelſorger,
die ihr waͤhlen koͤnnt: wenn ihr ſolche haben
wollt, ſo waͤhlt nur ſteißig.
Velten. Behuͤte uns Gott vor ſolchen
Geiſtlichen, das waͤre ja eben ſo viel, als wenn
wir keine haͤtten. — Aber Hr. Ehrwuͤrden, ich
muß ſie doch jetzt auch etwas fragen: denn wenn
unſer einer ſchon einen guten Kopf hat, ſo kann
er doch die Sachen nicht ſo verſtehen wie ſie,
weil ſie es ſtudiert haben. Iſt es e⸗ wahr
3

2⁸
daß das Volk in der erſten Chriſtenheit die Bi⸗
ſchoͤffe erwaͤhlt habe? B
Hr. Pfarrer. Dies ſchreien uns die eifrigen
Diſtrikts⸗Chriſten und ihre Poſaunenblaſer be⸗
ſtaͤndig in die Ohren. Es iſt wahr, daß man
in der erſten Chriſtenheit, ſo oft ein Biſchof er⸗
waͤhlt wurde, das Volk darzu berufen; allein
das Volk war nur da, um von der Auffuͤhrung
desjenigen, welcher ſollte erwaͤhlt werden, Zeug⸗
nus zu geben. Wenn nun ein Mann da war,
der beſondere Verdienſten hatte, und das Volk
einhellig ihn zum Biſchof begehrte, ſo war es
natuͤrlich, daß man fuͤr ſein Begehren alle Ach⸗
tung hatte; unterdeſſen bleibt allzeit wahr, erſtlich,
daß die Anzahl der Chriſten in den erſten Zei⸗
ten viel geringer war, als ſie jetzt iſt; daß un⸗
ter den Glaubigen nur ein Herz und ein Sinn
ware, alſo konnten dieſe Verſammlungen mit
aller Ruhe und Eingezogenheit geſchehen; weil
aber nachgehnds die Anzahl der Chriſten allzeit
groͤſſer wurde, auch bey ſolchen Wahlen viele
Verwirrungen und Unordnungen entſtunden,
ſo ſahe die Kirch ſich gezwungen, das Volk da⸗
von auszuſchlieſen. Zweytens, ſollte auch das
Volk die Biſchöffe erwaͤhlt haben, ſo iſt gewiß,
daß allzeit die Geiſtlichen die erſten dabey waren,
daß ſie die Glaubigen zuſammen beriefen, der
Wahl vorſtunden, und daß die Kirch die Wahl
gutheiſen, und den neuerwaͤhlten Biſchof be⸗
ſtaͤligen mußte. Sonſt haͤtte er eben ſo wenig
Gewalt gehabt, als die Biſchoͤffe, welche ihr
erwaͤhlen ſollt. Sollen nun euere Wahlen ſo
beſchaffen ſeyn? wer ſoll euch berufen? wer ſoll
der Wahl vorſtehen? es iſt von keinem Geiſtli⸗
chen die Melbung. Wenn Geiſtliche ſich unter

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23
den Wahlmaͤnner befinden, iſt es blos ein
Ungefehr, und ſie ſind nicht als Prieſter da,
ſondern als Burger. Hat die Kirch ſich erklaͤrt,
daß ſie euere Wahlen gutheiſen wolle? daß ſie
demjenigen, den ihr erwaͤhlen werdet, die bi⸗
ſchoͤſliche Gewalt mittheilen wolle? Rein; man
hat ſie nicht einmal darum befragt. Das nem⸗
liche kann man auch ſagen von jenem Recht,
welches der Koͤnig von Frankreich hatte, die
Biſchoͤffe ſeines Reichs zu nennen; es geſchahe
mit Einwilligung der Kirch, welche ihm dies Recht
aus beſondern Urſachen mitgetheilt hatte. Der
Koͤnig hatte nur das Recht, den neuen Biſchof
der Kirche vorzuſtellen, und erſt alsdenn, wenn
dieſer vom dem Pabſt die Beſtaͤtigung und geiſt⸗
liche Sendung erlangt hatte, erſt alsdenn, ſage
ich, konnte er als ein wahrer Biſchof angeſehen
werden.
Velten. Hat denn niemand das Recht die
Biſchoͤffe zu beſtaͤtigen, und die geiſtliche Sendung
mitzutheilen, als der Pabſt? ,
Hr. Pfarrer. Es iſt eigentlich die Kirch,
welche dies Recht hat, weil ſich aber die Kirch
nicht verſammlen kann fuͤr jeden Biſchof, der
erwaͤhlt wird, ſo mußte ſie jemanden dies Recht
uͤberlaſſen, damit er es in ihrem Namen aus⸗
uͤbe. Nun wenm ſollte ſie es ehnder anvertrauen,
als dem Oberhaupt der Kirch? demjenigen, der
durch ſeine Gewalt uͤber alle Biſchoͤffe erhoben
iſt? Es iſt wahr, jeder Erzbiſchof koͤnnte dies
Recht fuͤr ſeine Untergebene Biſchoͤffe haben,
aber wie? nicht durch ein Dekret der
Rationalverſammlung, ſondern durch die Ein⸗
willigung der Kirch und des Pabſts. Wird
ihnen aber die Kirch dies Recht mittheilen?

24

nachdem die Nationalverſammlung aus ihrem
eigenen Kopf, ohne ſie zu fragen, ſolche uner⸗
hoͤrte Neuerungen, einfuͤhrt? Wird der Pabſt
dies Recht, welches er ſchon ſo viele hundert
Jahre ausuͤbt, ſo geſchwind aufgeben, weil es ihm
die Nationalverſammlung, ohne ſeine Einwilli⸗
gung, und blos aus Verachtung gegen den
roͤmiſchen Stuhl, wegrauben will. Nein, die
Wuͤrde und das Anſehn der katholiſchen Kirch
erfordern vielmehr, daß ſie ſich ſolchen Neue⸗
rungen widerſetze, die man ihr mit Gewalt
auftringen will. Neuerungen, die von Kalvi⸗
niſten und abtrinnigen Katholiken eingefuͤhrt
werden; und die nur der Geiſt der Aufruhr,
und der Haß gegen den römiſchen Stuhl einge⸗
geben haben. — Aber, ſagt man, die Kirch
waͤre auf ſolche Art Urſache, daß lauter falſche
Biſchoͤffe und Prieſter eingefuͤhrt wuͤrden, die
keine Gewalt haͤtten; welches Unheil fuͤr Frank⸗
reich! — Wie kann aber die Kirch Urſache an
etwas ſeyn, welches man wider ihren Willen
bewerkſtelligen will? Nein, Frankreich koͤnnte
die Unheil niemanden als der Nationalverſamm⸗
lung und ſich ſelben zuſchreiben. Wehe ſolchen
Abtrinnigen, die dergleichen Biſtuͤmmer an⸗
nehmen! Wehe ſolchen Wahlmaͤnnern, die fie
erwaͤhlen! Wehe ſolcben Chriſten, die ſie als
Biſchoͤffe erkennen! Ihr Verderben wuͤrde aus
ihrer Schuld herruͤhren.
Velten. Das iſt geredt! wie iſts, Vetter
Peter, haſt du deinen Stimmzetel ſchon bereit?
nicht wahr, ſo haſt du geſtern nichts in der
Abendpredig gehoͤrt?
Hr. Pfarrer. Warum in der Abendpredig?
Velten. Hal! er war geſtern Abends auf

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25

der Sahnt macherſube⸗ er hat mir ſchon lang
angeruͤhmt, daß die Herren dort ſo ſchoͤn ge⸗
predigt hahen.
Peter. Hohl ſie der Henker ſolche Prediger!
ich wuͤrde mir ein Gewiſſen daraus machen ſie
noch einmal anzuhoͤren. Es ſoll mich gewiß
kein Dinten koſten einen Wahlzetel zu ſchreiben;
ich haͤtte großen auſt gar zu Haus zu bleiben.
Velten. Nein, das muͤſſen wir nicht thun,
Vetter Peter, es iſt der Augenblick, wo wir uns
als wahre katholiſche Chriſten zeigen muͤſſen.
Wir gehen hinein, und fragen was man mit
uns wolle; wenn man ſagt, wir ſollen einen
Biſchof erwaͤhlen, ſo erklaͤren wir einhellig, daß
wir einen Biſchof haben; daß wir den Hrn.
Kardinal von Rohan allzeit als unſern recht⸗
maͤßigen Biſchof anſehen werden, und auch,
ſo lang er lebt, keinen andern erkennen koͤnnen.
Daß es an uns nicht ſeye, weder jetzt noch kuͤnf⸗
tighin eine ſolche Wahl vorzunehmen, ſo lang
nicht die Kirch ausdruͤcklich einwilligt, und ſich
elärt, „daß ſie unſere Wahl als guͤltig anſehen
werde.
Hr. Pfarrer. Das iſt wohl und chriſtlich
gedenkt, Meiſter Velten; werdet ihr aber in die⸗
ſen Geſinnungen verbleiben? denn ſeyt verſichert
man wird euch auf alle Art zu bereden ſuchen.
Ich habe zudem noch vernommen, daß man
ſchon eine groſſe Summe Gelds bereitet habe,
die Wahlmaͤnner zu beſtechen.
Peter. Mich bekommen ſie nicht mehr ins
Garn, ich kenne die artigen Herren jetzt beſſer
als vorher.
Velten. Und mich haben ſie niemal im
Garn gehabt. Dies muͤßten wohl ſchlechte und

26

ehrvergeſſene Leute ſeyn, die ſich durch die
Schmeicheleyen dieſer falſchen Katzen einnehmen
lieſen, oder gar ums Geld ihr Gewiſſen und
ihren Glauben verkauffen wollten.
Hr. Pfarrer. Bedenkt wie viel daran ge⸗
legen ſeye, daß ihr in dieſem Umſtand ſtandhaft
bleibet. Denn gehet dieſe Wahl vor, ſo iſt die
Religion fuͤrs Elſas hin! die Trennung mit der
katholiſchen Kirche iſt vollendet. O theure Wahl⸗
maͤnner! koͤnnte ich euch hier alle verſammelt
haben, und euch im Namen euerer H. Reli⸗
gion anreden! Wollt ihr als katholiſche Chriſten
euere Gemeinden verlaſſen, und als Abtrinnige
zuruͤckkommen? der Unglaub bemuͤhet ſich ſchon
lang den Altar umzuſtoſſen, wollt ihr nun hin⸗
gehen und ihm den letzten Stoß geben, damit
er umſinke? wollt ihr einen abtrinnigen Sceelen⸗
moͤrder in den Schaafſtall Chriſti einfuͤhren,
einen abtrinnigen, der uͤber euch alle den Fluch
der Kirch ziehen wuͤrde, mit welchem er beladen
waͤre? Sollte euch euere eigene Seele nicht an⸗
gelegen ſeyn, o! ſo denkt ihr ſeyt Vaͤter! habt
Mitleiden mit eueren Kindern. Ihr ſeyt Buͤrger!
habt Mitleiden mit eueren Mitbuͤrgeren, welche
ihr Vertrauen auf euch geſetzt haben. Wie wuͤr⸗
det ihr trauen in euere Gemeinden zuruͤck zu
kommen, wenn ihr als meineidige Chriſten ein
ſolches Unheil uͤber euer Vaterland verbreitet
haͤttet? Wenn ihr das Band der Einigkeit zer⸗
riſſen haͤttet „„welches uns an die wahre Kirch
anheftet? Wuͤrde nicht der troſtloſe Vater ſeinen
Kindern eueren Namen mit Abſcheu ausſprechen
und euch ihnen als einen Verraͤther ſeines Va⸗
terlands mit Fingern zeigen? wuͤrde nicht die
ſchwangere Mutter, wenn ſie euch anſehen wuͤr⸗

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de, den Augenblick beweinen, wo ſie ein Kind
empfangen? der nagende Gewiſſenswurm wuͤrde
euch uͤberall verfolgen, und der Fluch euerer
Mitbuͤrger wuͤrde mit euch ins Grab ſteigen.
Hoͤrt ihr aber, liebe Wahlmaͤnner, die Stimme
euerer Religion und des Gewiſſens an, wider⸗
ſetzet ihr euch dem frevelhaften Unternehmen
der Feinden unſerer Kirch! o! dann wird jeder
gute Chriſt euere Namen mit Dankbarkeit aus⸗
ſprechen, euere Kinder und Kindskinder werden
euer Andenken ſegnen, und ihren Nachkoͤmmlingen
erzaͤhlen, daß ſie es groſſentheils euerem Eifer,
euerer Standhaftigkeit zu danken haben, wenn
ſie ſich Kinder der katholiſchen Kirch nennen
koͤnnen.
Der Hr. Pfarrer hoͤrte nun auf zu reden,
und ſah zu ſeinem Troſt wie ſeinen beeden Ge⸗
ſpanen die Thraͤnen uͤber die Wangen liefen.
Die Zeit war da wo er ſie verlaſſen mußte,
weil ſein Weg ihn von der Straſe abfuͤhrte.
Die Wahlmaͤnner dankten ihm hundertmal fuͤr
die guten Lehren, welche er ihnen gegeben, und
giengen vergnuͤgt ihren Weg fort.

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