FoIII919_24 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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 Gehe kleines Büchlein! Der Klub wird wider dich schelten. Der Distrikt wird dich verbieten. Aber Die Wahlmänner werden dich lesen. Amen . erlerbtſeg t mhtirlge Ekai Gehe kleines Buͤchlein! ſctintnie un konne, un unſere t, Der Klub wird wider dich ſchelten. n d e Der Diſtrikt wird dich verbieten. fein Schn⸗ Erhaltung Aber echt iſt, dn Whe⸗ Die Wahlmaͤnner werden dich leſen. leerchet⸗ Amen. founen ſt pird die n Apſeet ſtſo klr, i elo/ —rmm zweyten Jahr der Gefangenſchafz Ludwigs XVI- Z31ſchriift an die Freunde der Konſtitution oder den ſogenannten Klub zu Strasburg. Meine Herren, 2 Ich hatte groſſe Luſt dieſes kleine Werkchen unſeren Herren Kommiſſarien zu widmen; und dies beſonders darum, damit ich die ſchon lang erwuͤnſchte Gelegenheit haben moͤge, ihre hohen Verdienſten und ehrvollen Tha⸗ ten anzuruͤhmen, von denen ſie die unausloͤſchliche Merkmalen, wie man ſagt, an ihrem Leibe tragen; ich habe aber noch zu rechter Zeit erfahren, daß ſie kein TDeutſch verſtuͤnden. Zu dem hat mich auch der Glanz der Herrlichkeit und koͤniglichen Majeſtaͤt zuruckgehalten, welche aus ihren geheiligten Perſonen heraus ſtrahlet. Bey ihnen, meine Herren, findet man ſchon dieſen Glonz der Herrlichkeit nicht. Ich habe deſto mehr Ur⸗ ſache ihnen dies kleine Werkchen zu widmen, weil un⸗ ſere Arbeiten gemeinſchaftlich zur Aufklaͤrung des Volks abziehlen. Wenn ich durch meine Bemuͤhungen nur ſo viel zuwegen bringe, daß das Volk einen Schritt naͤher zur Aufklaͤrung komme, ſo ſchatze ich mich gluͤck⸗ lich; aber doppelt gluͤcklich, wenn ich ihnen durch dieſe Zuſchrift die Verfolgungen und Bemuͤhungen, die ſie auszuſtehen haben, ein wenig verſuͤſſen kann. Man re⸗ det ihnen auch nur immer vom Krieg, und ich geſtehe, daß die Worte Krieg, Pulver, Kanonen und deraleichen ſo etwas hartes fuͤr die Ohren zaͤrtlicher Menſchenfreunde und milchweiſer Patrioten haben, daß es kein Wunder iſt, wenn ihr reitzbares Nervengeweb dardurch angegrif⸗ fen wird. — Undankbare Deutſche! die ihr uns fuͤr die Auffklaͤrung, welche wir euch korbvollweis an der Rhein⸗ bruͤcke ausgetheilt haben, Pulver und Kanonen ſchicken wollt! — Ich endige ohne meinen Namen zu unterſchreiben, aus Furcht der Ariſtokraten, welckre wohl wieder durch den Namen Krieg die Oberband erhalten koͤnnten, und alsdenn Wehe allen Demagogen. eg werden get Numm, und den grinpen ir Mrit au ſocfer Heus, rf damt vol. dattzer wer en ſes ſch nicht don gelederan der Ueter (Nnn , 1r iiten ſehr e geng ein eh n ten ſchn ſedmn r uk Pſirhmn ede ſein ihninnen Die neede Uſeſagen tution oder Straskug erkchen unſeten dies beſondens te Gelegenheit frvolen Lhr⸗ auelchliche nnzi , W ſ teid c de Dans ner hen Mie ei, ne l neg, l ft,,runt des e Beniunen lenen Ght it nich eli⸗ hten durc Nee zunſen, Ne ſe nnn. Man te⸗ c veithe, Uetiſecben etenftrune ken Wiue e e he ſetl en uin herhend er amanelen. „ — Doch wieder Peter und Velten. Z Wahlmaͤnner, mit Namen Peter und Velten giengen vergoſſenen Sonntag miteinan⸗ der aus der Stadt nacher Hauſe; ſie waren beede Maires in ihrer Gemeinde; aus dieſem kann man ſchon ſchlieſen, von was ſie in ihrem Ruk⸗ weg werden geredet haben. Peter war ein wenig dumm, und was er Neues zu Strasburg auf dem Krimpelmark, in den Wirthshaͤuſern, oder im Diſtrikt aufſiſchen konnte, das brachte er nacher Haus, und machte ſeinen Bauren den Kopf damit voll. — Velten verhielt ſich ganz an⸗ derſt; er war ein halber Schriftgelehrter, und lies ſich nicht von jedem Schreiberle und Hun⸗ gerleider an der Naſe herum fuͤhren. Die beeden Vetter (denn ſie waren verwand) waren bald in einem ſehr hitzigen Geſpraͤche. Vor ihnen her gieng ein ehrwuͤrdiger Pfarrer, der hoͤrte ſie von weitem ſchreyen, und vernahm bald, daß ſie von der zukuͤnftigen Wahl der Biſchoͤffe und Pfarrherren redeten. er blieb alſo ſtehen, bis ſie zu ihm kamen. Die beeden Wahlmaͤnner: Guten Abend, Herr Ehrwuͤrden, wollen ſie auch nacher Hauſe ſpatziexen? — 2 4 Hr. Pfalrrer. Ja, meine gute Freünde, wenn ihr meine Reisgeſpannen ſeyn wollt, ſo wird es mich freuen. Velten. Von Herzen gern. Aber ich glaube ſie kennen uns nicht mehr, Herr Ehrwuͤrden? Peter. Wir find zween Wahlmaͤnner, wir haben doch dieſen Sommer vielmahl mit ihnen geredet, als wir das Departement erwaͤblten, ſie waren ja auch dort als Wahlmann. Hr. Pfarrer. Ja richtig, jetzt kenn ich euch wieder; ich erinnere mich, daß ihr euch bey diſer Wahl als rechtſchaffene Maͤnner gezeigt habt; unſere Muͤhe war aber nicht vergebens: denn wenn der Diſtrikt zu Strasburg ſo be⸗ ſchaffen waͤre, wie das Departement, ſo gienge alles beſſer. Habt ihr aber nichts davon gehoͤrt? man ſagt wir ſollen uns bald wieder verſammlen. Peter. Freilich habe ich es gehoͤrt. Weil unſer Hr. Kardinal nicht hat ſchwoͤren wollen, ſo iſt er jetzt nicht mehr unſer Biſchof; deswegen muͤſſen wir uns verſammlen, einen andern zu erwaͤhlen. Nach dieſem muͤſſen wir auch neue Pfarrherren waͤhlen, in allen Orten, wo die Herren nicht haben ſchwoͤren wollen: denn ſie werden alle fortgejagt, oder gar aufgehengt. Velten. Da haben wir aber den Stras⸗ burger Bierſieder! ſie muͤſſen ſich nicht ſtoͤhren, Hr. Pfarrer, an dem was er ſagt, denn er verſtehts nicht beſſer. Er iſt zwar mein Vetter, aber ich begreife auf den heutigen Tag noch nicht, wie er Maire geworden iſt. Er kann nichts als ein wenig ſchreien. Will er mir nicht den gan⸗ zen Weg durch behaupten, daß die National⸗ Verſammlung unſern rechtmaͤſigen Biſchof ab⸗ ſetzen koͤnne; und dergleichen Sachen mehr, un ifti r per nibertem 8 Ghe tr Eruobn ſitenrteum, r us den Dit 1 in Vnnerrin gbecene Sn Plaurdelen e dork ſgen, und 1 Mull ud . lalter ounge i⸗ Nacr. ! icht erin fypen ſmn Heren d d Velten. ſehe ltinl Keberen Uetſengter 1 ir, nicht ſn henen; glen Olugutr hete ſnn ing geve rtn nd der. Drkk der Eeunſt ſen; lrun nin ,ir Iue Fteinde wene ſt, ſo wit g ber ich gnte Ehrwürden mnanner, nir Ul mit ihnen wwaͤhlten, ſe . tkenn ichtuch Er euch ben nner gezeigt t vergcbens: eburg ſo be⸗ ſ genge dd gchor! Nrwtſanntt. ehen. Vel Pworen poltn, ,,, NMngen en ondern it rir auch eut tten, do Nie en: denn e gufſehengt⸗ det Eints ſct ſohten/ t, deun. et ein Vettet/ roch nicht n nichts t icht derae e Nationn⸗ die Ralen⸗ Viſhof ib⸗ nfl Ni 5 welche ſo ſtraks wider den Glauben ſind. — Allein jetzt ſoll er ſie auch fragen, er wird ſehen, ob ich recht geredet habe: denn der Vetter Velten iſt gewiß kein Narr. Hr. Pfarrer. Das wundert mich ſehr, Peter, daß ihr ſo redet; ich habe euch das letzte⸗ mal wo wir zu Strasburg waren, fuͤr einen recht wohldenkenden Mann angeſehen. Peter. Ich will hoffen, daß ich es noch bin. Velten. Ich will ihnen ſagen, Hr. Pfarrer, wo das Dings her kommt. Wenn mein Vetter Peter zu Strasburg iſt, ſo fahrt er in den Bier⸗ haͤuſern herum, und ſchleckt alle lutheriſche Maͤhr⸗ len aus den Bierkannen zuſammen; oder wenn er im Tannenritter zum Mittageſſen fuͤr 4 Su gebachene Kreſſenkoͤpfe ißt, und denn ſo etliche Blauroͤcklen oder hungerige Diſtrikts-Spionen dort ſitzen, und etwas daher plaudern, da ſpert er Maul und Naſe auf, und glaubt es waͤren lauter evangeliſche Wahrheiten. Peter. Ho! Velten, du brauchſt mich eben nicht ſo zu foppen, ich komme vieleicht zu groͤſ⸗ ſern Herren als du. Velten. ziehet den Hut ab, und macht ihm einen tiefen Reverent. Unterthaͤnigſter Diener, Ihr Gnaden Hr. Vet⸗ ter Peter, nicht ein Wunder koͤmmt ihr zu groſ⸗ ſen Herren; gleich und gleich geſellt ſich gern. O du guter Peter! wo du hin kommſt, bin ich ſchon lang geweſen. Nicht wahr, deine groſſe Herren ſind der Hr. Maire von Strasburg, der Diſtrikt und der Klub? ja dieſe ſchoͤne Herren kenn ich ſchon; ſie koͤnnen einem gar ſchoͤn zu⸗ ſorechen, und zuckerſuͤſſe Wort geben, aber man muß ein Vetter Peter ſeyn, um ihnen zu glau⸗ A z 6 ben. Ich habe beſſere Augen, als nur ſo, und ſehe gar wohl, wie der Fuchsſchwanz uͤberall hervorguckt: denn alles ihr ſchoͤnes Gerede koͤmmt doch endlich nur auf dies heraus, daß ſie Geld wollen. Die meiſten im Strasburger Diſtrikt haben ja faſt allzeit den Schwindel vor Hunger, und wenn ſie einen Sechsliverthaler ſehen, ſo tappen ſie darauf, wie die Katze auf eine Maus, Man ſagt: der Brillennarr Barbier war ſo tro⸗ cken, daß er keine Brille mehr haͤtte kaufen koͤnnen, wenn die neue Konſtitution nicht gekom⸗ men waͤre, und der dumme Aeckerle haͤtte wie⸗ der ſeinem Vater Haͤfen machen muͤſſen, wenn er nicht im Diſtrikt Arbeit gefunden haͤtte. Peter. Du wirſt doch die Sachen nicht beſ⸗ ſer verſtehen, Velten, als die gelehrten Herren zu Strasburg. Ich war erſt heut bey dem Hr. Maire, und habe mehr als eine halbe Stunde lang mit ihm geredet, der hat mir eben geſagt, daß wir bald einen neuen Biſchof waͤhlen muͤſſen. Er hat mich auch ausdruͤcklich verſichert, daß wir es in unſerm Gewiſſen thun koͤnnten, daß alles was die Nationalverſammlung ſeither be⸗ ſchloſſen hat, zum Nutzen unſerer Religion ſeye. Hr. Pfarrer. Um Gottes Willen, mein guter Freund, wie koͤnnt ihr doch ſo verblen⸗ det ſeyn! iſt dieſer lutheriſche Maire euer Glau⸗ benslehrer? dieſer Mann, der ſchon lange nicht nur fuͤr alle Katholiken, ſondern auch fuͤr wohl⸗ denkende Lutheraner ein Gegenſtand der Verach⸗ tung und des Abſcheues iſt; dieſer Mann, der die Religion anſieht, wie ein Kleid, welches man heut anthut, und morgen auszieht; der dem Schein nach bald katholiſch, bald kalvi⸗ niſch, bald lutheriſch iſt, und im Herzen gar Genn rhelſch l nen ger Nn / Wern men ler Kirche h Arcſben euefrl neten in turde iher aner n e ſir Mhir iin crocten. ſiten ach r n ce, wemn ihr ih lint ſet cber, Un ſener Glande ſſter cuch an ſeſt cifcch in Ant ſe di Uunnn. Ich wil dlct eſ letthi rhſ ener de NL deind ſch mman dis hh. netranut .. 6 mnr ſt, in ihwan, ibenl Gerede khnm aß ſe heln urger Diſrit lwor Hunge, ller ſehen, ſ⸗ f eine Maus, er war ſo tro⸗ haͤtte kenfen nicht gekon⸗ le hette wie⸗ nüſſen, venn n hütte. chen wicht beſ⸗ Cchttcn Herven ltden den h. halde Guunde mir then geſnlt emmitlon niſen. ner, N fhnnten, des i ſether be⸗ Pel gion ſche⸗ Vlen, mmemn N ſperblen⸗ ſte cuet lu⸗ lne ni t fit noe Oder Verah⸗ Mann, leid, wilte ererlektz de dal nin Hen Nr =☛ =– = = S ☛ ☛ 7 keine Religion hat; der ohneracht ſeiner aus⸗ geſonnenen Falſchheit, ſeinen Haß wider die katholiſche Kirche nicht verſtecken kann. Und ſo ſind andere Kerls mehr, die heut zu Tag euere Glaubensprediger ſeyn wollen. Velten. Sie haben Recht, Hr. Pfarrer, daß ſie die andern Herren auch nennen, denn mein Vetter Peter gehet nicht nur bey dem Herrn Maire in die Schuhle, ſondern auch beym Di⸗ ſtrikt, und beym ſogenannten Klub. Peter. Von dieſen Herren ſind aber doch die meiſten katholiſch? Hr. Pfarrer. Das heißt: ſie tragen den Nahmen katholiſch. Kennt ihr denn dieſe Apo⸗ ſtel, mein guter Freund? ich will nicht ehrlich ſeyn, wenn man ſie von langer Zeit her in ei⸗ ner Kirche geſehen hat; wenn es nicht war die Archiven auszulehren, oder die heiligen Orna⸗ menten zu rauben. Wenn auch einer oder der andere einen Funcken Religion gehabt hat, ſo iſt er ſeit dieſer neuen Revolution noch voͤllig in ihm erloſchen. Sehet dieſe Glaubenslehrer haͤtten euch vor zwey Jahren ins Angeſicht ge⸗ lacht, wenn ihr ihnen nur von Religjon geredet haͤttet; jetzt aber, weil ſie ſehen, daß das Volk um ſeinen Glauben beſorgt iſt, ſo ſtellen ſich die Gleiſner auch an, als wenn ſie Religion haͤt⸗ ten, damit ſie die Leute deſto ehnder betruͤgen koͤnnen. Ich will euch hier ein Exempel ſagen, welches erſt letzthin zu Strasburg geſchehen. Hr. Barbier, einer der eifrigſten Konſtitut ionsfreun⸗ de, befand ſich in einem Schokolathauſe als man das HH. Sakrament vorbey trug, um einen Kranken zu verſehen; mit allem Eifer ſprang dieſer auferbauliche und gottſelige H auf 4 die Gaſſe heraus, und kniete dort tief gebeugt, gleich als wollte er auch einmal in ſeinem Le⸗ ben den Gott der Chriſten anbethen. Man war aber ſchon uͤberzeugt, daß er ein gottvergeſſener Kerl ſeye; daß man ſeine Auffuͤhrung nicht an⸗ derſt als eine Verſpottung anſehen konnte. Als man ihn deſtwegen befragte, antwortete er: man muͤſſe ſich nach der dummen Meinung des Volks richten: denn, ſprach er, wenn ich in einer lu⸗ theriſchen Kirche waͤre, ſo wuͤrde ich eben ſo wohl mit aller Ehrfurcht zu ihrem Tiſche hingehen, und ihr Abendmal empfangen. Velten. O du ſchoͤne Religion! da ſieht man dann, daß dieſe Leute die heiligſten Wahr⸗ heiten nicht anderſt anſehen, als eine dumme Meinung des Volks. Nicht ein Wunder ſagen ſie die neue Konſtitution enthalte nichts wider den Glauben, das heißt: wider ihren Glauben. Vetter Peter, was du fuͤr ſchoͤne Lehrmeiſter haſt! — Aber, ſage mir, iſt es doch wahr, daß du, und alle die zum Diſtrikt halten, ihre Glau⸗ bensuͤbung anderſt erwecken als wir? Peter. Wie ſo? von dem weiß ich nichts. Velten. Ha! euere Glaubensuͤbung heißt ſo: „Mein Gott ich glaube feſtiglich alles was du geoffenbahret haſt, und mir durch den Di⸗ ſtrikt, den Klub und den Maire von Strasburg zu glauben fuͤrſtelleſt. „ Peter. Schreye nur nicht ſo laut, Velten, du biſt ia auch ſchon bey Herren Maire geweſen. Velten. O ja! und ich weis heut zu Tage noch nicht welcher boͤſe Geiſt mich hingefuͤhrt hat. Weiſt du aber auch wie ich wieder von ihm kam? als ich lange mit ihm herumgemacht hat⸗ te, und er mir allzeit behauptete in der neuen Coſinin / wider den e Hende Oriur M ee ſin r ſns iot efte, ſ ſed ſeien l ſetde ſfn Aber ihrncer. 0 erunſen ſ. n b ummen zemmgetire ettr. Der chen wenn Mr der deſtn hen geſtte aiht. Velten. lt Quſiß l ichens, Nn / ſn Commner get hortement heben Uns Ehrel obſch ſlen cbeſett ſtbr und ſch ve Nein Encsbur . Aher beym Griche Vahlmme Mhrnenent ſen gl heben. Peber n dir etnencin N lutſenr Itd hatfer w 1 tie ghet In ſeinem de en. Man wer gottvergeſſenet ung nicht an⸗ konnte, N ttete er: man ing des Volts in einer lu⸗ chen ſo wogl che hingehen, ion! de ſeßt aſen Waht⸗ Ret Wunme Dudcr ſagen le nichts woer ren Genden. öne Lihrmeſte Noch znrr, N; r, ihr CMu⸗ ir? ibtung heit ic olis pas urh der D⸗ 1rStrvadurg 9 Konſtitution ſeye nichts wider das Gewiſſen und wider den Glauben, ſo nahm ich die Thuͤre in die Hande, und ſagte ihm: Hr. Maire, als Doktor Luther ſein Ketterle aus dem Kloſter hohlte, ſo ſagte er auch es waͤre nicht wider ſein Gewiſſen; als er den Pabſt fuͤr einen Anti⸗ chriſt ausſchrie, und die heil. Sakramenten ab⸗ ſchaffte, ſo ſagte er auch es waͤre nicht wider den Glauben. Und ſo vackte ich mich fort. Ich werde ihm aber die Thuͤrſchwelle nicht mehr uͤbertretten. O mein guter Vetter Peter, wenn unſer Gewiſſen ſo weit iſt wie jenes dieſer Her⸗ ren, ſo kommen wir nicht damit durch die enge Himmelsthuͤre hinein. Peter. Bey wem ſollen wir denn Rath ſu⸗ chen wenn wir an etwas anſtehen, wenn es nicht bey dieſen Herren iſt, die wir als unſere Vor⸗ geſetzte erwaͤhlt haben. Velten. Holla! Vetter Peter, das iſt auf gut Teutſch gelogen. Habt ihr eine ſo kurze Ge⸗ daͤchtnis, daß ihr nicht mehr wißt was ihr die⸗ ſen Sommer gethan habt? bey Gott! das De⸗ partement haben wir erwaͤhlt, und das macht uns Ehre! obſchon es heiſt, dieſe brave Herren ſollen abgeſetzt werden, weil ſie gut katholiſch ſind, und ſich von den drey wuͤthigen Huͤnden, die zu Strasburg ſind, nicht wollen beiſſen laſ⸗ ſen. Aber beym Himmelſackerment, ſo wahr wir ehrliche Wahlmaͤnner ſind, ſo ſoll kein anderes Devpartement ſeyn, als dasjenige welches wir ge⸗ waͤhlt haben. Wie kannſt du aber ſagen, wir haben den Diſtrickt erwaͤhlt? waͤren denn ſolche Gottvergeſſene Leute darzugekommen, wenn nicht die Lutheraner die Oberhand gehabt haͤtten? und haͤtten wohl die Lutheraner ſolche Leute 10 erwaͤhlt, wenn ſie ſie nicht als abtrinnige Ka⸗ tholiſche gekannt haͤtten? der Teuffel ſoll ſie hohlen, wenn er will, es wird ſich kein Katho⸗ liſcher Wahlmann widerſetzen. Dieſe wird aber niemand abdanken, denn ſie ſitzen beyſammen, wie wenn ſie die Spatzen zuſammen getragen haͤtten, grad ſo wie man ſie in den jetzigen Umſtaͤnden braucht. Hr. Pfarrer. Ich will aber auch ſetzen, Meiſter Peter, ihr haͤttet den Diſtrickt erwaͤhlt, und auch noch die Munizipalitaͤt zu Strasburg und alles was ihr wollt, ſo haͤttet ihr ſie doch nur erwaͤhlt euere zeitliche Geſchaͤften zu verwal⸗ ten. Oder ſagt mir, habt ihr ſie vielleicht auch fuͤr euere Beichtvaͤter und Prediger erwaͤhlt? ich habe aber allzeit gehört, wenn man in Glau⸗ bens-oder Gewiſſensſachen einen Zweifel hat, ſo ſoll man die Kirch anhoͤren, und jene die uns die Kirch als Lehrer gegeben hat. Denn dieſen hat Chriſtus der Hr. in der Perſon ſeiner Juͤnger geſagt: „Wer euch anhoͤrt, der hoͤrt „ mich an, und wer euch verachtet, der ver⸗ „ achtet mich.“ Nicht wahr, wenn ihr wollt Schuhe machen laſſen, ſo gehet ihr zum Schu⸗ ſter, und nicht zum Schneider? wenn ihr einen Proces habt, ſo geht ihr nicht zum Schmitt, ſonderen zu einem Rechtsgelehrten. Und wenn ihr krank ſeyd, ſo ſchickt ihr nicht nach dem Kaminfeger, ſondern nach dem Doktor; und doch wenn ihr in Sachen anſtehet, die eueren Glauben, oder euer Gewiſſen angehen, ſo geht ihr zu Leuten die keinen Glauben, und kein Gewiſſen haben. Velten. Nicht wahr Vetter Peter, wenn ihr vor zwey Jahren ſo einen Zweifel gehabt lnfel ſr⸗ C * ſſtr cen die lud de B en Hanhen enn der en Velten. Cer in den Pla ten, Waenaſn ric uh S Uhret D 9 Gaten Iſt heterlcher htrinnige ge⸗ euffel ſol e kein Kethe⸗ ſe wird aber beyſammnen, en getragen den jetzgen alch ſgen, ekt erwahlt, Strasburg ihr ſe doch in berwel⸗ cleicht auch oribt! ich 11 huͤttet, und waͤret ins naͤchſte Dorf zu einem lutheriſchen Predikanten gegangen, oder zu eue⸗ rem Huſaren Doͤnnel, der ſchon zehen Jahr ſei⸗ ne Oſteren nicht mehr gemacht hat, ſo haͤtte man euch für einen Rarren angeſehen, und euch ins Tollenhaus eingeſperrt. Aber heut zu Tag mus alles verkehrt ſeyn. Kaufleute, Bierſieder, Handwerksjunge haben Flinten, und ſollen das Vaterland beſchuͤtzen; Schmitt und Schuſter ſollen Urtheil ſprechen; Lutheraner und Frey⸗ geiſter haben die Bibel in den Haͤnden, und wollen die Prieſter und Glaubigen in der Reli⸗ gion unterrichten. Hr. Pfarrer. Sie glauben wenn ſie eini⸗ ge Texte der H. Schrift verdrehen, und nach ihrem Eigenſinn auslegen, dann iſt alles ausge⸗ macht. Ich zittere allemal am ganzen Leibe, wenn ich hoͤre daß die ehrenloſe Religionsſpoͤtter im Klub die Bibel, und die Buͤcher der H. Vaͤter in den Haͤnden haben, das ſteht ihnen ſo ſchoͤn an, als wenn der Teuffel den Weiwaſſerkeſſel tragen wollte. Velten. Weil wir doch jetzt von der Bibel reden, ſo mus ich ihnen ſagen was ich zu Stras⸗ burg gehoͤrt habe. Ich habe es hier auf einen Zedel geſchrieben, damit ichs nicht vergeſſe. Das neue Teſtament, heiſt es, ſoll aus der Bibel ausgemuſtert werden, und es ſollen andere Buͤ⸗ cher in den Platz der vorigen eingeſchoben wer⸗ den; als nemlich: er ließt aus ſeinem Zedel. Die vier neue Evangelia von Brunk, Barbier, Lau⸗ rent, Thomaſin; die Geſchichte unſerer neuen Apoſtel durch Saltzmann und Treuttel. Folgen mehrere Brief von Hrn. Diedrich Maire an die Galanten aus der Waſſerſuppgaß, wo er ihnen mit vaͤterlicher Sorgfalt das Kriegovolk anbe⸗ 12 ſiehlt; an die Aktiven Einwohner von der Rup⸗ rechtsau, von Schilligheim, um ihnen die hi⸗ tzigen Patrioten zu erkennen zu geben, die ſie auf ihre Stimmzettel ſchreiben ſollen ꝛc. Eini⸗ ge Briefe an ſeinen geliebten Juͤnger Levrault; verſchiedene Briefe von Herrn Mathien an die Munizipalitaͤten auf dem Lande. Etliche Send⸗ ſchreiben an die Teutſchen eines ungewiſſen Urhe⸗ hebers. Endlich ſoll Madame Maire zu Paris eine neue Art von geheimen Offenbarungen ſchreiben, welche meiſtens Erzaͤhlungen aus ih⸗ rem Leben ſeyn ſollen; weil ſie aber noch taͤg⸗ lich neue Erſcheinungen hat, ſo iſt das Buch noch nicht zu Ende. Hr. Pfarrer. Ihr ſeyd mir ein ſchlimmer Vetter Velten. „Velten. Hoͤren ſie doch einmahl dieſe Na⸗ men: Dietrich, Brunk, Acker, Mathieu, Bar⸗ bier, Laurent, Levrault ꝛe. Meinen ſie nicht, Hr. Pfarrer, daß dieſe Namen ſchoͤn ſtuͤnden in einer Litaney von allen Heiligen. Hr. Pfarrer. Ja in einer Litaney, wo Voltaire, Kartuſch und Mirabo den Anfang machen wuͤrden. Velten. Potz! wir vergeſſen ganz unſeren Vetter Peter. Warum ſchaueſt du ſo auf den Boden? was ſagſt du zu allem dieſem, Hr. Wahl⸗ mann? PBeter. Nichts. Velten. Kurz und gut, du haſt doch ſonſt Mauls genug. Sage jetzt dem Hr. Pfarrer, was du mir den ganzen Weg durch hergeplau⸗ dert haſt; nur heraus mit den Katzen. Hr. Pfarrer. Scheuct euch nicht, mein guter Freund, es iſt mir lieber, wenn ihr mir ir N knnen, In ſ 4, i⸗ erttt. ng tmer Net te Einicung ſ werden gle 4 ſcren G Mrnn don W Petet. D. Velten.! pil rs ſcgen nifleen Gicto ſitonn von Nu ur den gobſ, ſſchen Kirche, ſc n in Veneinig ettr. So ſenmlung den icthelſchen Kire . Zfarre⸗ nd eldin rnn. Es Uung nont den gerun inf⸗ ſchen g iſergl hen gögencg es Vort h on der Prn ihnen die te tben, die ſe 1 a. Ent r Levrant; hien an die viſen Urhe⸗ ne in Paris tnbarungen gen aus ih⸗ r noch tag⸗ Buch noch ſclrener al deſe Rr ſahicu, Iin iten ſe nicht/ ſin Ninder . Utnnen, wo den Wfang n unſtten o uf in r. Vall⸗ doh ſont Pfarrer/ hergenlau n. . icht, nen un ihr 13 offenherzig ſagt, was ihr denkt; ich werde euch die Zweifel aufloͤſen, und ihr ſollt ſehen, daß alles was man euch zu Strasburg in den Kopf geſetzt hat, lauter Betruͤgereyen ſind. Peter. Ha! was haben ſie mir geſagt? uͤber⸗ all das nemliche, daß die neue Einrichtung der Geiſtlichkeit nicht wider den Glauben ſeye; daß wir die Biſchoͤffe mit gutem Gewiſſen waͤhlen ora und ſo fort, wie ſie es ſchon gehoͤrt aben. Hr. Pfarrer. Dies iſt das beſtaͤndige Ge⸗ ſang dieſer Voͤgel; wir darfen nur die buͤrger⸗ liche Einrichtung der Geiſtlichkeit durchgehen, wir werden gleich mehrere Artickel finden, wel— che unſerem Glauben zuwider ſind. Was ſteht darinn vom Papſt? Peter. Das weis ich nicht. Velten. Da haben wir den Dokter: ich will dirs ſagen. Es ſtehet, daß es dem neuer⸗ waͤhlten Biſchof nicht erlaubt ſeye, einige Be⸗ ſtaͤtigung von Rom zu begehren, ſondern er ſoll nur dem Pabſt, als dem Oberhaupt der katho⸗ liſchen Kirche, ſchreiben, zum Zeichen daß er mit ihm in Vereinigung ſtehe. Peter. So erkennt denn die Nationalver⸗ ſammlung den Pabſt fuͤr das Oberhaupt der katholiſchen Kirche? iſt dann dies nicht ſchoͤn? Hr. Pfarrer. Recht ſchoͤn, ſo daß es Luther und Kalvin nicht ſchoͤner haͤtten einrich⸗ ten koͤnnen. Es iſt wahr, die Nationalverſamm⸗ lung nennt den Pabſt das Oberhaupt der Kir⸗ che, und unſere National ⸗Markſchreier grei⸗ ſchen es überall aus, gleich als waͤre es mit dem ausgemacht. Wo iſt aber ſeine Gewalt? dies Wort Oberhaupt der Kirche iſt in dem 14 Munde unſerer Herren Deputterten ein bloſer Ehrentitel, gleich als waͤre der Papſt in An⸗ ſehung der uͤbrigen Biſchoͤffe nicht mehr als der erſte unter ſeines gleichen, ohne daß er den uͤb⸗ rigen Biſchoͤffen und Glaubigen etwas zu be⸗ fehlen habe. Nun einen ſolchen Pabſt haͤtten Luther und Kalvin auch angenommen. Velten. Es iſt aber eine Glaubenslehre, nicht wahr, Hr. Ehrwuͤrden, daß der Roͤmi⸗ ſche Pabſt nicht nur uͤber alle Glaubige, ſondern auch uͤber alle Biſchoͤffe geſetzt ſeye; und daß er eine wahre Obergewalt uͤber ſie von Chriſto dem Herren empfangen habe? Hr. Pfarrer. Freilich. Glaubt ihr denn daß Chriſtus der Herr leere Ehrentitel in ſeiner Kirche habe einfuͤhren wollen? warum haͤtte er wohl ein Oberhaupt eingeſetzt, wenn er ihm nicht eine wahre Gewalt uͤber die Kirche haͤtte geben wollen? Wer dieſe Obergewalt des Pabſts laͤugnet „der macht ſich einer Ketzerey ſchul⸗ dig, die ſchon in mehreren allgemeinen Kirchen⸗ verſammlungen verdammt worden iſt. Peter. Will denn die Nationalverſamm⸗ lung dem Pabſt dieſe Obergewalt wegnehmen? Hr. Pfarrer. Dahin ziehlen offenbar ihre Dekreten. Im 4ten Art. des Iten Titels ſteht, daß kein Pfarrey und kein franzoͤſiſcher Burger jemal, aus welcher Urſache es auch immer ſeyn moͤge, die Gewalt eines Biſchoffes erkennen koͤnne, der ſeinen Sitz nicht in Frankreich hat. Man erklaͤrt zwar, daß man deswegen die Verei⸗ nigung mit dem Pabſt, als dem ſichtbaren Ober⸗ haupt der Kirche, allzeit unterhalten wolle: (wie es weiter unten wird geſagt werden.) Was wird nun weiter unten geſagt? dies: daß es —— i elttn. u intͤ ſche lnmmmn Vn a G Nen ſne Einrcch ſo h tun n Firche, ab Hicſtsen in 4 1 lſen, wenn Eifnm nict oh. 1 Kap. 1 Sche nedde ſcen olen: ( . Pfarre ich der Man hpendig; Neffe mr de beſlnen i c ſeine WMi ten ein hoer Popſ in gin nehr als de eß er den 1 eiras be obſ het n nen. hubenaſeßre, der Non⸗ ge, ſondern 6; und deß hon Chriſo hdt ihr denn etl inſener⸗ umhen wenn er ihn irche hitt 15 dem neuerwaͤhlten Biſchof nicht erlaubt ſeye ſeine Beſtaͤtigung von dem Pabſt zu begehren, nur ſoll er ihm ſchreiben, zum Zeichen, daß er mit ihm in Gemeinſchaft ſtehe. Wie am rten Artikel des ꝛten Titels zu leſen iſt. Alſo iſt es denn allen franzoͤſiſchen Buͤrgern und Biſchoͤf⸗ fen verboten, die Gewalt des Pabſtes zu erken⸗ nen, weil er auſer dem Land wohnt; und das ganze Vorrecht, welches er vor andern auslaͤn⸗ diſchen Biſchoͤffen hat, iſt dieſes, daß ihm jeder Biſchof einmal in ſeinem Leben einen Brief ſchreibe. Velten. Und damit amen. Man muͤßte faſt uͤber ſolche Thorheiten lachen, wenn ſie nicht zum Uinteigang des Glaubens erſonnen waͤren. Wenn es denn allen Potentaten einſiel eine ſo ſchoͤne Einrichtung in ihren Landen zu machen, ſo haͤtte der Pabſt, als das Oberhaupt der Kirche, als der Statthalter Chriſti auf Erden, nichts anders zu thun, als jedesmal einen Brief zu leſen, wenn ein neuer Biſchof erwaͤhlt wird. Es nimmt mich Wunder, daß Chriſtus der Herr Joh. 21 Kap. zu Petro geſagt: (Weide meine Schafe, weide meine Laͤmmer;) er haͤtte nur ſagen ſollen: (Leſe ihre Briefe. ) Hr. Pfarrer. Und nicht lümal dies waͤre nach der Meinung der Nationalverſammlung nothwendig; man koͤnnte eine Puppe fuͤr einen Pabſt hinſtellen: denn es wird nicht erfordert, daß er die Briefe leſe, daß er ſie verſtehe oder beantworte; genug, wenn ihm nur der Biſchof ſchreibt. Und alsdenn will man vorgeben, man greife nur die zufaͤllige Rechten des Pabſts an, weil man ihn Ob erhaupt nennet; da man doch ſeine Obergewalt voͤllig zugrund richtet. — Und dies iſt nichts wider den Glauben? 16 Velten. Wir haͤtten halt darnach einen Pabſt wie wir jetzt einen Koͤnig haben, er haͤtte nichts zu thun, Jals hin und dort einen Brief zu empfangen, gleich wie der Koͤnig nichts zu thun hat als Dekreten zu unterſchreiben, und dieſer iſt doch im Lande. Peter. Wenn wir aber auch die Oberge⸗ walt des Pabſts nicht annehmen, ſo ſind wir ja deswegen noch nicht lutheriſch. Hr. Pfarrer. O einfaͤltiger Mann! kann man denn nicht von der katholiſchen Kirche los⸗ getrennt ſeyn, ohne daß man deſtwegen luthe⸗ riſch werde? die Glaubensartickel unſerer H. Religion ſind ſo eng miteinander verbunden, daß man nicht einen einzigen laͤugnen koͤnne, ohne daß man aufhoͤre katholiſch zu ſeyn; denn ſie ſind alle auf das nemliche Fundament gebaut, auf die Offenbahrung Chriſti, und die Lehre der katholiſchen Kirche. Wir haben groſe und weit⸗ ſchuͤchtige Reiche, welche ſchon mehrere hundert Jahre von der wahren Kirche getrennt ſind, weil ſie die Obergewalt des Pabſts nicht erken⸗ nen wollen. Nebſt dieſem iſt dieſe nicht die ein⸗ zige Glaubenslehre, welche die Nat. Verſ. an⸗ greift. Ich werde euch noch mehrere zeigen. Zum Beyſpiel was hat der Biſchof nach den neuen Dekreten fuͤr eine Gewalt in der Kirche? ie zcreter. Ich habe noch nichts von dem ge⸗ hoͤrt. Velten. Ey, Peter, du machſt deinen Lehr⸗ meiſtern keine Ehre. Ich wollte mich doch ſchaͤ⸗ men, wenn ich zu ſo fuͤhrnehmen Herren kaͤme, und nicht mehr wuͤſte. Hr. Pfarrer. Dies iſt doch leicht zu wiſſen. Ihr darft nur das Dekret von der neuen Ein⸗ richtung * nſen uch ſt nicht venige ſchof alein 8 gert, , e Pinen gen irn penn denn die Vu en Vilen de B leſtr ſc der Ve thetia ſeine . Kad Pelten. zue inaus iſ de Bi ſchife d R 4 ſtalt ſban 6 An ſen Nr ſch nice b hetet, 1 tnach einen hen, er hitt einen Bri, , nichts keiben, und die Oberge⸗ ſnd wir ie lann! konn hegen luthe⸗ Unſerer .. Uerhunden, ahtn nne, ſen: n untnt get⸗ Rdie ede ne d el⸗ rert undent enennt ſnd/ nicht erten⸗ ſcht die tin⸗ . Verſ an⸗ cer. On den neues rcel ſon den ge⸗ Gtu niſn ſeuen Ein⸗ richtung der Geiſtlichkeit aufſchlagen, dort wer⸗ det ihr ſinden am 14 Art. des rten Titels, daß die Vikarien des Biſchofs ſeinen geheimen Rath ausmachen; und daß er ohne die Einwilligung dieſes Raths nichts verordnen koͤnne, was die Verwaltung des Biſtums angehet. Wieder eine offenbahre Ketzerey! die H. Schrift, und die katholiſche Kirch lehren uns, daß der H. Geiſt die Biſchoͤffe geſetzt habe die Kirch Gottes zu regieren. (Apoſtelgeſch. am 20 Kap. 28 Vers.) Die Nat. Verſ. hingegen will, daß 12, oder 16 Vikarien die biſchoͤfliche Gewalt gemeinſchaͤftlich mit dem Biſchof ausuͤben ſollen; ſo zwar, daß der Biſchof nicht mehr als ſeine Stimme zu ge⸗ ben habe. Es iſt freilich gut wenn Biſchoͤffe verſtaͤndige Leute zu Rath ziehen, und dies ha⸗ ben ſie ja auch zu allen Zeiten gethan. Aber es iſt nicht weniger eine Glaubenslehre daß der Bi⸗ ſchof allein die Gewalt habe ſein Biſtum zu re⸗ gieren, daß er in Ausuͤbung dieſer Gewalt ge⸗ meinen Prieſtern nicht unterworfen ſeye. — Wie? wenn denn die Vikarien einſtimmig etwas wider den Willen des Biſchoffes verordneten, ſo muß dieſer ſich der Verordnung unterwerfen, indem er nur ſeine Stimme zu geben hat. Verſtehet ihr dies? es duͤnkt mich dies waͤre kein Rath, ſondern ein Befehl. Velten. Man kann wohl merken wo die Sachen hinaus wollen. Zuerſt machen ſie den Pabſt den Biſchoͤffen gleich; darnach die Bi⸗ ſchoͤffe den gemeinen Prieſtern, endlich werfen ſie alles uͤbern Hauffen, und wir gehn dem Teu⸗ fel zu. Nun Peter! wie iſts dir ums Herz? haſt du noch nicht bang fuͤr den Glauben Peter. Ich mus geſtehen, Er⸗ Eorwuͤrden⸗ 18 die Augen gehen mir ſchon beſſer auf. Von al⸗ lem dem haben mir die Herren zu Strasburg nichts geſagt. So viel habe ich von ihnen ge⸗ hoͤrt daß die Nat. Verſ. das Recht habe Biſtuͤ⸗ mer einzuſetzen, oder aufzuheben, zu vergroͤſe⸗ ren oder einzuſchraͤnken wie es ihr gefallt, und dieſes zwar ohne Verletzung des Glaubens. Velten. So hat es der neumodiſche Kir⸗ chenrath auf der Schuhmacher Stub beſchloſſen. Hr. Pfarrer. Ihr muͤßt hier die Sache wohl unterſcheiden, es ſind ſchon oft Veraͤnde⸗ rungen geſchehen in Eintheilung der Biſtuͤmmer und Pfarreyen, wie auch in anderen Stuͤcken, welche nur die aͤuerliche Kirchenordnung ange⸗ hen. Wer hat aber dieſe Veraͤnderungen ge⸗ macht? wer kann ſie machen? niemand als die Kirch. Sie allein kann dem Biſchof die Sen⸗ dung und geiſtliche Gewalt uͤber ſein Biſtum mittheilen. Sic allein kann dieſe Gewalt aus⸗ dehnen, einſchraͤnken, oder auch wegnehmen, aber nur aus hoͤchſtwichtigen Urſachen. Wenn alſo die Nat. Verſ. ſich freventlicher Weis ſol⸗ che Rechten anmaſet, die allein der Kirche zuge⸗ hoͤren, ſo handelt ſie dieſer Glaubenslehre zu⸗ wider. „Daß die Kirch in Ausuͤbung ihrer geiſt⸗ „ lichen Gewalt, keiner weltlichen Macht unter⸗ „ worfen ſeye.„ Peter. Dies waͤre nun was anderes. So haͤtte denn unſer Hr. Kardinal ſein Biſtum nicht verlohren, weil er nicht hat ſchwoͤren wollen? Hr. Pfarrer. Zweifelt ihr noch daran? man muͤßte entweder keine Religion haben, oder ſeine Religion nicht verſtehen, wenn man ſich einbildete, als koͤnnte eine Nat. Verſ. von Pa⸗ Jis durch ihre eigene Gewalt Biſchoͤffe abſetzen. nnr at Geſtnnl ann inden e Ektnken t glan elt ee⸗ antiene ſen, tentſite Bſe ttt. Ve Sinetige ten Bſchoft⸗ Ztlten. r Ul ſehetn n tch ſit „ waͤblen. . lſter Cfif in, Ne n Holte. r. gfette tfun der noch nine hen der it nenen, ge choerderen. ncr ſelchen ſnn ic ſch wn il ur zſcef luſeſſeen den bchn Uihr els Uüftr ſiv alf. Von 4 n Enthn on ißnen e hobe Hi⸗ in bergtoſ⸗ gefallt, und aubens. nodiſche git⸗ Hbeſcloſen. die Scche ſt Vernde⸗ Biſtihmmer d n Stidn, hnung orge⸗ eungen ge⸗ maſd d die ſf Re Ser⸗ 1 ſen Wm 1 Gewelt alt⸗ ppveen , hen. Won * e We ſ⸗ Prche ue⸗ hanelehre iu⸗ ihrer geſſ⸗ ſuct unte⸗ derg. 6D Fitun nicht en olen ch deemn! Haben, oen etſ uun Ne oft abſeten. 19 Nein, unſer Hr Kardinal iſt einmal Biſchof von Strasburg, und dieſer bleibt er ſo lange er lebt. Denn die Gewalt welche er von Gott uͤber die Glaubigen dieſes Biſtums erhalten hat, kann ihm keine weltliche Macht wegnehmen, und wenn alle Departementer, Diſtrikte und Nat. Verſammlungen von der ganzen Welt zu⸗ ſammen ſtunden. Die Menſchen koͤnnen ihm ſei⸗ ne Einkuͤnften rauben, ſie koͤnnen ihn verfolgen, Allein ſollte er auch tauſend Stunden von uns entfernt ſeyn, ſo bliebe er allzeit unſer allein rechtmaͤſige Biſchof. Peter. Wenn wir denn ete einen Biſchof zu Strasburg erwaͤhlen, ſo haben wir darnach zwen Biſchoͤffe? Velten. Und wenn noch einer da waͤre wie du, ſo haͤtten wir zwen Eſel. Wie kannſt du denn noch ſagen: „wenn wir einen Biſchof er⸗ „ waͤhlen. * Es wird, glaube ich, kein katho⸗ liſcher Chriſt ſo Ehr und Religions vergeſſen Knne der zu einer ſolchen Wahl beyſtimmen wollte. Hr. Pfarrer. Es wird es einmal keiner thun der noch ein Funken Religion hat. Er wuͤrde eben dardurch an ſeinem Glauben abtrin⸗ nig werden, und ſich von der katholiſchen Kir⸗ che abſoͤnderen. Die Sache iſt ganz klar: wer zu einer ſolchen Wahl helfen wollte, wuͤrde dar⸗ durch ſeinen rechtmaͤſigen Biſchof verlaͤugnen, und ſich von ihm lostrennen. Wer ſich aber von ſeinem Biſchof trennt, der trennt ſich von der katholiſchen Kirche, und gehoͤrt nicht mehr in den wahren Schaafſtall Chriſti. Sollte es aber wider alles Verhoffen geſchehen daß die Wahl⸗ „maͤnner ſo weit ihrem Glauben und Gewiſſen 22 B 2 2⁰ untreu wuͤrden, daß ſie einen neuen Biſchof waͤhlten, ſo waͤre ein ſolcher eingedrungener Scelenmoͤrder, kein Hirt, ſonderen ein Afterbi⸗ ſchof, der niemal von der Kirche als Biſchof wuͤrde erkannt werden. Gleichwie die neuerwaͤhl⸗ ten Pfarrherren keine Seelſorger, ſondern See⸗ lendiehe waͤren, die die Glaubigen nur zum Unter⸗ gang fuͤhren koͤnnten. „Wer nicht durch die Thuͤ⸗ „ ve eingehet, ſagt Chriſt. der Hr. Joh. jam 10 Kap. „ der iſt ein Dieb, wer aber durch die Thuͤre ein⸗ „ gehet, der iſt der wahre Hirt. „ Peter. Dies begreife ich jetzt wohl daß ſo lange unſer Biſchof lebt, man keinen anderen erwaͤhlen koͤnne. Sollte er aber ſterben, ſo waͤ⸗ re es doch an uns Wahlmaͤnneren einen neuen Biſchof zu erwaͤhlen. Velten. Ey, Vetter Peter, das Maul waͤ⸗ ſert dir erſchrecklich nach dem waͤhlen. Der gute Mann hat ſich dies Spatjahr ſehr verwun⸗ dert, daß man ihn als Wahlmann nicht beru⸗ fen habe, da der Kaiſer gewaͤhlt wurde. Nicht wahr Hr. Churfuͤrſt? Peter. Das iſt aber veltenmaͤſig geredt. Ich weis wohl daß die Nation in Deutſchland nichts gilt, aber bey uns gilt ſie alles. Hr. Pfarrer. Wenn die Ration alles gilt, ſo koͤnnt ihr Biſchoͤffe und Pfarherrn waͤhlen wenn ihr wollt. Wenn aber Gott und die Kir⸗ che auch etwas gelten, ſo ſieht die Sache ganz an⸗ derſt aus. Was wolltet ihr denn mit euerem neumodiſchen Rationalbiſchof anfangen? ihr muͤßtet ihn auf Paris zum H. Mirabau, oder zu den kalviniſchen Deputierten ſchicken, daß ſie ihm die geiſtliche Sendung, und biſchoͤfliche Ge⸗ walt gaͤben. Glaubt ihr denn daß ein ſolcher Vtin n ie Ner Oßhtidt eN Gentl nilteten, nuz uuſe Gttictende falte ( he pelin, wel ſete die in ſenn. Mad⸗ Ne A Di che er goſt elchetr ge 69: tolte⸗ „—(, ſ en ſe Vyntn nit eler Ne in ſe wn Gehet dies i Re ir wahl olt, 1 We Lilten. 1 iſtchn, W küne haͤt Ui ſedich uſtr in f Ne dll ſe g in iſche gedrunget ein Aſtert, 4ls Biſcc⸗ neuerwitl ndern Ge⸗ ſum lunter⸗ n 10 Kap. Thüre eit⸗ hl daß ſ. Enderen 1/ ſo a⸗ nen neuen Pacl ſ⸗ glen. Nu ihr tetven⸗ iht bert⸗ N. Nr ce N d nichts les gll⸗ , wißten dee Kit⸗ * 21 Biſchof, wenn er auch jemanden finden wuͤrde der ihm die Weihung mittheilen wollte, nur die geringſte Gewalt uͤber das Biſtum haͤtte? Velten. Richt wahr, Hr. Ehrwurden, es waͤre nicht genug wenn ein ſolcher Biſchof die Weihung empfangen wuͤrde? ich habe ſchon et⸗ liche mal daruͤber muͤſſen diſputieren. Hr. Pfarrer. Es waͤre freilich nicht genug. Durch die bifchoͤfliche Weihung empfangt er nichts als die Gewalt auch wieder die HH. Weihungen mitzutheilen, und das H. Sakrament der Fir⸗ mung auszuſpenden; obſchon er auch dieſes ohne Gottesſchande nicht thun koͤnnte. Weiter aber haͤtte er gar keine Gewalt ein Biſtum zu ver⸗ walten, weil er keine Sendung von der Kirche haͤtte, die ihm allein dieſe Gewalt mittheilen kann. Alle Verordnungen, welche er machen wuͤr⸗ de, alle Diſpenzen und geiſtliche Gnaden, wel⸗ che er ausſpenden wuͤrde, alle Losſprechungen, welche er geben wuͤrde waͤren unguͤltig und nich⸗ tig; wollte er Seelſorger in die Pfarreien ſchi⸗ cken, ſo haͤtten dieſe eben ſo wenig Gewalt; ſie koͤnnten kein Ehe guͤltig verbinden, und mit aller Macht der Nationalverſammlung konn⸗ ten ſie von keiner einzigen Suͤnde losſprechen. Sehet dies ſind die Biſchoͤffe und Seelſorger, die ihr waͤhlen koͤnnt: wenn ihr ſolche haben wollt, ſo waͤhlt nur ſteißig. Velten. Behuͤte uns Gott vor ſolchen Geiſtlichen, das waͤre ja eben ſo viel, als wenn wir keine haͤtten. — Aber Hr. Ehrwuͤrden, ich muß ſie doch jetzt auch etwas fragen: denn wenn unſer einer ſchon einen guten Kopf hat, ſo kann er doch die Sachen nicht ſo verſtehen wie ſie, weil ſie es ſtudiert haben. Iſt es e⸗ wahr 3 2⁸ daß das Volk in der erſten Chriſtenheit die Bi⸗ ſchoͤffe erwaͤhlt habe? B Hr. Pfarrer. Dies ſchreien uns die eifrigen Diſtrikts⸗Chriſten und ihre Poſaunenblaſer be⸗ ſtaͤndig in die Ohren. Es iſt wahr, daß man in der erſten Chriſtenheit, ſo oft ein Biſchof er⸗ waͤhlt wurde, das Volk darzu berufen; allein das Volk war nur da, um von der Auffuͤhrung desjenigen, welcher ſollte erwaͤhlt werden, Zeug⸗ nus zu geben. Wenn nun ein Mann da war, der beſondere Verdienſten hatte, und das Volk einhellig ihn zum Biſchof begehrte, ſo war es natuͤrlich, daß man fuͤr ſein Begehren alle Ach⸗ tung hatte; unterdeſſen bleibt allzeit wahr, erſtlich, daß die Anzahl der Chriſten in den erſten Zei⸗ ten viel geringer war, als ſie jetzt iſt; daß un⸗ ter den Glaubigen nur ein Herz und ein Sinn ware, alſo konnten dieſe Verſammlungen mit aller Ruhe und Eingezogenheit geſchehen; weil aber nachgehnds die Anzahl der Chriſten allzeit groͤſſer wurde, auch bey ſolchen Wahlen viele Verwirrungen und Unordnungen entſtunden, ſo ſahe die Kirch ſich gezwungen, das Volk da⸗ von auszuſchlieſen. Zweytens, ſollte auch das Volk die Biſchöffe erwaͤhlt haben, ſo iſt gewiß, daß allzeit die Geiſtlichen die erſten dabey waren, daß ſie die Glaubigen zuſammen beriefen, der Wahl vorſtunden, und daß die Kirch die Wahl gutheiſen, und den neuerwaͤhlten Biſchof be⸗ ſtaͤligen mußte. Sonſt haͤtte er eben ſo wenig Gewalt gehabt, als die Biſchoͤffe, welche ihr erwaͤhlen ſollt. Sollen nun euere Wahlen ſo beſchaffen ſeyn? wer ſoll euch berufen? wer ſoll der Wahl vorſtehen? es iſt von keinem Geiſtli⸗ chen die Melbung. Wenn Geiſtliche ſich unter en Vihn Ungeſtht, udern 66 ſe ſe en deninit ſhonc hin ſet i N 4 ſteimn n d n dſctft ſ gumtien als deondern Finc kette ni er Kohe vot letrdon den che Gudang ch tonntet⸗ werden. Belten. Bichoftzub nitfutßeilen, t. Ner telche dis N iicht berſamm trwahlt wird, Verlaſen ,de . Nun we — l den Ober Uurch ſeine il E ſſn ch ir ſe dr We! Drtenehefe Pllienn e nen cdn Hheit Nieg. drr eftiher enblaſer e⸗ daß nan Biſchof er fen;, alein luführung en, geug⸗ n da war, das Vol ſo war es ole M r erllcc, ten Ze⸗ in / Vul . ach den t enih dn wert, ſeen, der 1e Vah ſche be⸗ ſ wenig vech ihr Vahlen ſ⸗ 1 met ,n en Geſſt Ell 23 den Wahlmaͤnner befinden, iſt es blos ein Ungefehr, und ſie ſind nicht als Prieſter da, ſondern als Burger. Hat die Kirch ſich erklaͤrt, daß ſie euere Wahlen gutheiſen wolle? daß ſie demjenigen, den ihr erwaͤhlen werdet, die bi⸗ ſchoͤſliche Gewalt mittheilen wolle? Rein; man hat ſie nicht einmal darum befragt. Das nem⸗ liche kann man auch ſagen von jenem Recht, welches der Koͤnig von Frankreich hatte, die Biſchoͤffe ſeines Reichs zu nennen; es geſchahe mit Einwilligung der Kirch, welche ihm dies Recht aus beſondern Urſachen mitgetheilt hatte. Der Koͤnig hatte nur das Recht, den neuen Biſchof der Kirche vorzuſtellen, und erſt alsdenn, wenn dieſer vom dem Pabſt die Beſtaͤtigung und geiſt⸗ liche Sendung erlangt hatte, erſt alsdenn, ſage ich, konnte er als ein wahrer Biſchof angeſehen werden. Velten. Hat denn niemand das Recht die Biſchoͤffe zu beſtaͤtigen, und die geiſtliche Sendung mitzutheilen, als der Pabſt? , Hr. Pfarrer. Es iſt eigentlich die Kirch, welche dies Recht hat, weil ſich aber die Kirch nicht verſammlen kann fuͤr jeden Biſchof, der erwaͤhlt wird, ſo mußte ſie jemanden dies Recht uͤberlaſſen, damit er es in ihrem Namen aus⸗ uͤbe. Nun wenm ſollte ſie es ehnder anvertrauen, als dem Oberhaupt der Kirch? demjenigen, der durch ſeine Gewalt uͤber alle Biſchoͤffe erhoben iſt? Es iſt wahr, jeder Erzbiſchof koͤnnte dies Recht fuͤr ſeine Untergebene Biſchoͤffe haben, aber wie? nicht durch ein Dekret der Rationalverſammlung, ſondern durch die Ein⸗ willigung der Kirch und des Pabſts. Wird ihnen aber die Kirch dies Recht mittheilen? 24 nachdem die Nationalverſammlung aus ihrem eigenen Kopf, ohne ſie zu fragen, ſolche uner⸗ hoͤrte Neuerungen, einfuͤhrt? Wird der Pabſt dies Recht, welches er ſchon ſo viele hundert Jahre ausuͤbt, ſo geſchwind aufgeben, weil es ihm die Nationalverſammlung, ohne ſeine Einwilli⸗ gung, und blos aus Verachtung gegen den roͤmiſchen Stuhl, wegrauben will. Nein, die Wuͤrde und das Anſehn der katholiſchen Kirch erfordern vielmehr, daß ſie ſich ſolchen Neue⸗ rungen widerſetze, die man ihr mit Gewalt auftringen will. Neuerungen, die von Kalvi⸗ niſten und abtrinnigen Katholiken eingefuͤhrt werden; und die nur der Geiſt der Aufruhr, und der Haß gegen den römiſchen Stuhl einge⸗ geben haben. — Aber, ſagt man, die Kirch waͤre auf ſolche Art Urſache, daß lauter falſche Biſchoͤffe und Prieſter eingefuͤhrt wuͤrden, die keine Gewalt haͤtten; welches Unheil fuͤr Frank⸗ reich! — Wie kann aber die Kirch Urſache an etwas ſeyn, welches man wider ihren Willen bewerkſtelligen will? Nein, Frankreich koͤnnte die Unheil niemanden als der Nationalverſamm⸗ lung und ſich ſelben zuſchreiben. Wehe ſolchen Abtrinnigen, die dergleichen Biſtuͤmmer an⸗ nehmen! Wehe ſolchen Wahlmaͤnnern, die fie erwaͤhlen! Wehe ſolcben Chriſten, die ſie als Biſchoͤffe erkennen! Ihr Verderben wuͤrde aus ihrer Schuld herruͤhren. Velten. Das iſt geredt! wie iſts, Vetter Peter, haſt du deinen Stimmzetel ſchon bereit? nicht wahr, ſo haſt du geſtern nichts in der Abendpredig gehoͤrt? Hr. Pfarrer. Warum in der Abendpredig? Velten. Hal! er war geſtern Abends auf 1 de Ehrh angetühnr Prenigi Dl ich wüh. ii⸗ .mi keit nin i e Zelten. Pectk lec, 6 Utt d cſen . i mnle; Gſciewen it tinen B Cordiach de⸗ waͤßaen Dr ſr lang e! Deß c ant tofin eine ctt Me F Ckört, df Herde. .. Ifer cdentt, Nei ſen Geſnnune Gten wird en cn habe zu ſcon eine gr N Wahbnan Peter. Gemn, ic. ls wrhe. Belten Genn eht aus ihnet lſche ine der Pabf e hunder weil ihn Einvuili egen den Nein, Nie en Kirch en Neue⸗ Gewalt n Fe tr⸗ ingeſuhrt Nufruhr, l einge⸗ e Kirch ſit⸗ den Ne in fint Ueſe ſcche en er Man i ume laetbmm⸗ ſicen ner n⸗ , Ne e eſed ine ans en berek N benm b—— —— 25 der Sahnt macherſube⸗ er hat mir ſchon lang angeruͤhmt, daß die Herren dort ſo ſchoͤn ge⸗ predigt hahen. Peter. Hohl ſie der Henker ſolche Prediger! ich wuͤrde mir ein Gewiſſen daraus machen ſie noch einmal anzuhoͤren. Es ſoll mich gewiß kein Dinten koſten einen Wahlzetel zu ſchreiben; ich haͤtte großen auſt gar zu Haus zu bleiben. Velten. Nein, das muͤſſen wir nicht thun, Vetter Peter, es iſt der Augenblick, wo wir uns als wahre katholiſche Chriſten zeigen muͤſſen. Wir gehen hinein, und fragen was man mit uns wolle; wenn man ſagt, wir ſollen einen Biſchof erwaͤhlen, ſo erklaͤren wir einhellig, daß wir einen Biſchof haben; daß wir den Hrn. Kardinal von Rohan allzeit als unſern recht⸗ maͤßigen Biſchof anſehen werden, und auch, ſo lang er lebt, keinen andern erkennen koͤnnen. Daß es an uns nicht ſeye, weder jetzt noch kuͤnf⸗ tighin eine ſolche Wahl vorzunehmen, ſo lang nicht die Kirch ausdruͤcklich einwilligt, und ſich elärt, „daß ſie unſere Wahl als guͤltig anſehen werde. Hr. Pfarrer. Das iſt wohl und chriſtlich gedenkt, Meiſter Velten; werdet ihr aber in die⸗ ſen Geſinnungen verbleiben? denn ſeyt verſichert man wird euch auf alle Art zu bereden ſuchen. Ich habe zudem noch vernommen, daß man ſchon eine groſſe Summe Gelds bereitet habe, die Wahlmaͤnner zu beſtechen. Peter. Mich bekommen ſie nicht mehr ins Garn, ich kenne die artigen Herren jetzt beſſer als vorher. Velten. Und mich haben ſie niemal im Garn gehabt. Dies muͤßten wohl ſchlechte und 26 ehrvergeſſene Leute ſeyn, die ſich durch die Schmeicheleyen dieſer falſchen Katzen einnehmen lieſen, oder gar ums Geld ihr Gewiſſen und ihren Glauben verkauffen wollten. Hr. Pfarrer. Bedenkt wie viel daran ge⸗ legen ſeye, daß ihr in dieſem Umſtand ſtandhaft bleibet. Denn gehet dieſe Wahl vor, ſo iſt die Religion fuͤrs Elſas hin! die Trennung mit der katholiſchen Kirche iſt vollendet. O theure Wahl⸗ maͤnner! koͤnnte ich euch hier alle verſammelt haben, und euch im Namen euerer H. Reli⸗ gion anreden! Wollt ihr als katholiſche Chriſten euere Gemeinden verlaſſen, und als Abtrinnige zuruͤckkommen? der Unglaub bemuͤhet ſich ſchon lang den Altar umzuſtoſſen, wollt ihr nun hin⸗ gehen und ihm den letzten Stoß geben, damit er umſinke? wollt ihr einen abtrinnigen Sceelen⸗ moͤrder in den Schaafſtall Chriſti einfuͤhren, einen abtrinnigen, der uͤber euch alle den Fluch der Kirch ziehen wuͤrde, mit welchem er beladen waͤre? Sollte euch euere eigene Seele nicht an⸗ gelegen ſeyn, o! ſo denkt ihr ſeyt Vaͤter! habt Mitleiden mit eueren Kindern. Ihr ſeyt Buͤrger! habt Mitleiden mit eueren Mitbuͤrgeren, welche ihr Vertrauen auf euch geſetzt haben. Wie wuͤr⸗ det ihr trauen in euere Gemeinden zuruͤck zu kommen, wenn ihr als meineidige Chriſten ein ſolches Unheil uͤber euer Vaterland verbreitet haͤttet? Wenn ihr das Band der Einigkeit zer⸗ riſſen haͤttet „„welches uns an die wahre Kirch anheftet? Wuͤrde nicht der troſtloſe Vater ſeinen Kindern eueren Namen mit Abſcheu ausſprechen und euch ihnen als einen Verraͤther ſeines Va⸗ terlands mit Fingern zeigen? wuͤrde nicht die ſchwangere Mutter, wenn ſie euch anſehen wuͤr⸗ N der N ennpfengen cuch bete Ghitbiree Hitt hh e cnene N ſett. r a der etdt Ct Ceſt a frtit tre tierinbeten eune err Etondt ſe ſc Hnde Enmen. Dr ht. nd ſch ſanen die De Jeit weil ſen A O Wfln⸗ e gen l Umten rern Ulrch N Einnehnnen biſſen unn Ngren ⸗ 4 ſondhei ſo iſt de mnit Ne e Vahl ſammelt Chrien Grinne e nir⸗ ric i ſen ein ethrette 9 27 de, den Augenblick beweinen, wo ſie ein Kind empfangen? der nagende Gewiſſenswurm wuͤrde euch uͤberall verfolgen, und der Fluch euerer Mitbuͤrger wuͤrde mit euch ins Grab ſteigen. Hoͤrt ihr aber, liebe Wahlmaͤnner, die Stimme euerer Religion und des Gewiſſens an, wider⸗ ſetzet ihr euch dem frevelhaften Unternehmen der Feinden unſerer Kirch! o! dann wird jeder gute Chriſt euere Namen mit Dankbarkeit aus⸗ ſprechen, euere Kinder und Kindskinder werden euer Andenken ſegnen, und ihren Nachkoͤmmlingen erzaͤhlen, daß ſie es groſſentheils euerem Eifer, euerer Standhaftigkeit zu danken haben, wenn ſie ſich Kinder der katholiſchen Kirch nennen koͤnnen. Der Hr. Pfarrer hoͤrte nun auf zu reden, und ſah zu ſeinem Troſt wie ſeinen beeden Ge⸗ ſpanen die Thraͤnen uͤber die Wangen liefen. Die Zeit war da wo er ſie verlaſſen mußte, weil ſein Weg ihn von der Straſe abfuͤhrte. Die Wahlmaͤnner dankten ihm hundertmal fuͤr die guten Lehren, welche er ihnen gegeben, und giengen vergnuͤgt ihren Weg fort. SK Re nem ſont di Ne N atn Eytoſcket be mn ſuh, Ger len, es ſt bigen und Erſe Mirner Gecgwn s Ittenender Mits nin R ſener de W h Uad Unun 6 Ge tcun e Nſeen nd Gtents e nitr GCel ſſefn deß iſgben wl ſon ien 1 NchN 22 23 . 5 QN 3 — 4 5 S — = 2 e he S E Buͤchlein! = Sa wider dich ſchelte rd dich verbieten. — = ber E . SE der werden dich leſ 3 — 3 = Snen = 5 arlng E 5 5 S 4 ruckt SE wir — — deer Gefangenſchaf= g⁸ XVIL. Ir A 9 NNNNNNNN 8 nnnnn 10