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author: Funck, Johann Friedrich

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des vereinigten Weißenburger und Hagenauer Bezirks

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1.
Auffuchung

der

Haupt⸗Quelle
alles Elends

das
den armen Landmann bisher huͤlflos
gedruͤket hat,

ſo wie

des einigen Huͤlf⸗Mittels

denſelben davon zu erretten.

denen

Land⸗Deputierten

gewidmet.

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We muͤßen uns den armen Landmann in dem
Augenblick vorſtellen, da ein⸗- oder mehrere
Urthel, oder auch ein Arret, das ſolche beſtaͤtiget hat
wirklich in Volzug geſetzet werden, es moͤgen nun dieſe
Urthel wegen einer wucherlichen Juden⸗Schuld, wegen
einem begangenen aber unmaͤßig geſtraften Wald⸗oder
Civil⸗Frevel, wegen einem Handel oder Accord, wo⸗
bey der ehrliche und ohnerfahrene Landmann von ei⸗
nem Ungewiſſenhaften vorſezlich betrogen oder uͤbervor⸗
theilet worden, mit einem Wort, wegen einer Urſach
welche es wolle, ergangen ſeyn.

In dieſer betruͤbten Lage, wie wird mit ihm
derfahren?

Der Koͤnigliche oder Herrſchafftliche Huiſſier iſt be⸗
rechtiget, ihm ſeinen Haußrath, ſein Getuͤch, ſein Bett⸗
werk, ſeine Kleidung, ſein Vieh, ſeinen Vorrath an
Frucht, Wein, Holz, Heu, Ohmt, Stroh, mit einem
Wort Alles zu nehmen, und nur allzu offt thut er es
mit aͤuſſerſter Strenge.

Freylich gebietet die koͤnigliche Ordonnanz ihm die
Kleider, die er auf dem Leib hat, das Bett worinn er
ſchlaͤft, eine Kuh, oder drey Schaafe oder zwey Geißen,
wie auch das zum Ackerbau noͤthige Zugvieh ſamt Schiff
Ind Geſchirr frey zu laßen: Allein wer wird wohl der
0 2

(4)

Erfahrung widerſprechen, nach welcher alle dieſe Ver⸗
fuͤgungen zweckwidrig und ohnhinlaͤnglich ſind.

Braucht dann der Landmann nicht auch Bett fuͤr
ſeine Kinder? Braucht er dann nicht den ohnehin
geringen Vorrath von Getuͤch? Braucht er dann
die wenige Kleidungsſtuͤcke nicht, die er noch außer
denen uͤbrig hat, womit er bedecket iſt? Womit ſoll
er ſich dann im Winter fuͤr der Kaͤlte ſchuͤtzen? Wie
ſoll er ſich im Regenwetter ohne Verluſt an ſeiner
Geſundheit zu leiden, umkleiden? Braucht er dann
keinen Tiſch, Stuͤhle, Kaͤſten oder Trog? Braucht
er dann ſein weniges Kuͤchengeſchirr nicht, um mit
den Seinigen auch nur eine ſchlechte Waſſerſupp ge⸗
nießen zu koͤnnen? Ach, ja — alles dieſes braucht
er, und zwar ohnumgaͤnglich nothwendig: — Es
koͤnnen ihm daher alle dieſe Stuͤcke, ohne das Gefuͤhl
der Menſchheit abzulegen nicht mit Gewalt entzogen
werden.

Was nuͤzt ihn endlich eine Kuh oder drey Schaafe,
oder zwey Geißen, was nuzt ihn Zugvieh, wann der
wenige Heu⸗ und Ohmt-Vorrath, der dieſes Vieh den
Winter durch erhalten ſollte, ſo wie das Stroh zu ſeiner
Streuung, vom Huiſſier fortgefuͤhret wird?

Geſezt aber auch, er koͤnnte dieſes Vieh in den Som⸗
mermonathen noch auf der Wayd erhalten, ſo iſt er ja
dennoch gezwungen, bey Annaͤherung des Winters, wo
ohnehin alles Vieh wohlfeiler wird, es mit Schaden
wegzugeben: und wem ſind wohl die Kunſtgriffe der
Juden, ſo wie vieler Viehhaͤndler unbekannt, womit

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(5)

ſie einen ſolch bedraͤngten Hausvater beym Verkauf
vervortheilen? Woraus dann handgreiflich folget, daß
alldasjenige, was die Ordonnanz zum Unterhalt ſeines
Lebens beſtimmen wollen, ihm gar nicht zu gut kommt,
ſondern in den erſten Wintermonathen vollends aufge⸗

zehret wird.

Und nun welches iſt die ſchauervolle Lage einer ſo
verungluͤckten Familie? Der Haußvater uͤberlaͤßt ſich
entweder wuͤrklich der Verzweiflung, kuͤmmert ſich zu
todt, und hinterlaͤßt eine noch viel ungluͤcklichere Witt⸗
we und ohnerzogene Waiſen: oder er hat durch ſeine
Erziehung ein weniger fuͤhlbares Herz bekommen; in
dieſem Fall wird er die groͤſte Plage der uͤbrigen Land⸗
maͤnner, das heißt, er legt ſich aufs Sauffen, und da
der Durſt alle Tage geſtillet ſeyn muß und keine Mittel
dazu vorhanden ſind, ſo gewoͤhnt er ſich an Diebereyen,
die mit Holz und Feldfruͤchten anfangen und ſich nur
allzu offt auf den Galeeren oder gar am Galgen endigen.

Seine Kinder, ſo unſchuldig ſie auch an dem vaͤterlichen
Rahrungsverluſt ſind, trifft das nemliche Schickſal, aber
mit noch gefaͤhrlichern Folgen fuͤr den Mitbuͤrger.

Auch an die mindeſte Erziehung iſt nun ferner nicht
mehr zu gedenken; die Jugend waͤchst ſich ſelbſt uͤber⸗
laſſen heran; ſo wie die Soͤhne an Jahren zunehmen,
ſo ſehen ſie das boͤſe Beyſpiel des Vaters, und folgen
ihm leider nur allzu offt, oder ſie werden an Muͤßig⸗
gang gewohnt, immerwaͤhrende Pflanzſchulen der Bettler.

Sind die Maͤdchen erwachſen, ſo entgehen wenige
einem Fall, der ihr Elend mit dem noch groͤßern Elend
ihrer ohnehelich gebohrnen Kinder vermehret: und ſo
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(6)

pflanzen ſich Elend und Laſter auf ganze Geſchlechter
fort, ohne daß einige Hoffnung da iſt, auch nur den
fuͤnfzigſten Theil davon dieſem Abgrund entriſſen, und
auf die Bahn der Tugend zuruͤckgebracht zu ſehen.

Welche Laſt entſtehet nicht daraus fuͤr den reichen
beſonders aber fuͤr den ohngleich mehr zaͤhligen mitlern
arbeitſamen Landmann und emſigen Haußvater? Wie
oft muß er nicht die Fruͤchte ſeines Schweißes dem
Muͤſſiggang jener ungluͤklichen preiß geben? Wie oft
wird ihm dasjenige nicht naͤchtlich und noch ohnzeitig
entwendet, deſſen Zeitigung er mit ſo vieler Sehnſucht
erwartet und weder Koſten noch Arbeit zu deſſen Er⸗
haltung erſpahret?

Endlich, muͤſſen ſie ſich noch gar mit deren Un⸗
terhalt beladen, wann in den harten Wintertagen, we⸗
nigſtens jene ungluͤkliche Kinder laut uͤber Hunger kla⸗
gen und ehender nicht weichen, biß ein Stuͤk Brod
ihn geſtillet hat?

Nicht — daß der Wohlhabende beſonders aber der
Mittel⸗Landmann das Almoſen mit Widerwillen und
mit ohngeruͤhrtem Herzen austheile — Nein — wer
ihn kennt, wird ihm dieſen Vorwurf niemals machen:
Dann wer thut wohl dem Aermſten mehr gutes, als
eben derjenige, der am naͤchſten an dieſen Ungluͤcks⸗
Zirkel graͤnzt und mit Zittern dem Zeitpunkt entgegen
ſieht, wo ein aͤhnliches Schickſal ſeine Familie treffen
kann, ſobald er einem Juden, den Wucher, einem
herrſchaftlichen Unterbedienten oder einem Foͤrſter aber
dasjenige verweigert, wozu dieſe ein Recht zu haben,
ſich einbilden.

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(7)

Nein — nicht das Allmoſen das der Landmann
willig austheilt — ſondern die Felddieberey iſt es, die
ihn druͤkt, weil er ſie nicht verwehren kan, ſo empfind⸗
lich er auch immer darunter leidet.

Welches iſt nun aber die erſte Quelle alles dieſes
Ungluͤcks? Liegt ſie nicht offenbar in der Unvollkom⸗
menheit der koͤniglichen Ordonnanz, die von Maͤnnern
verfaſſet worden, die allzuhoch uͤber das Elend des Mit⸗
buͤrgers erhaben geweſen, als daß ſie ſolches haͤtten be⸗
argwohnen, geſchweige dann gefuͤhlvoll anblicken und
einſehen koͤnnen.

Weit entfernt ſie deßfalls mit Tadel zu belegen, ge⸗
buͤhret ihnen die Gerechtigkeit in den damaligen un⸗
gluͤcklichen Zeiten, wo Religions⸗ und buͤrgerliche Kriege
die beſte Lehrmeiſter der Nachwelt geworden, Ordnung
wieder hergeſtellt, und das menſchliche Elend noch in
ſo vieler Ruͤckſicht gelindert zu haben.

Sollen wir aber von dem hellen Licht einer obwohl
traurigen Erfahrung geleitet, die Fortdauer dieſer Un⸗
vollkommenheit noch laͤnger mit gleichguͤltigen Augen
anſehen? Sollen wir die ſittliche Aufklaͤrung worauf
unſer Zeitalter ſo ſtolz iſt, nicht zu benuzen ſuchen um
in Vereinigung der Pflichten, die uns der Stifter un⸗
ſerer heiligen Religion, ſo oft mit eigenem Beiſpiel
eingeſchaͤrffet, dem ungluͤklichſten unter unſern Mitbuͤr⸗
gern eine huͤlfreiche Hand zu bieten; ſollen wir nicht in
gegenwaͤrtigen ſo oft erwuͤnſchten von der goͤttlichen
Vorſehung ſelbſt eingeleiteten Zeiten einmuͤthiglich alle
unſere Kraͤfte vereinigen, um auch ihre Noth der ehr⸗
wuͤrdigen Verſammlung der Reichsſtaͤnde vorzubringen
4

(8)

und deren Menſchen⸗Liebe feyerlich aufzufordern ſolche
in den waͤrmſten und gefuͤhlvolleſten Ausdruͤcken an
das landesvaͤterliche Herz unſers gnaͤdigſten Koͤnigs zu
legen, damit durch den wohlthaͤtigſten aller Reichs⸗
ſchluͤſſe dem ohnuͤberſehlichen Elend eines dritten Theils
der Unterthanen Graͤnzen geſezt, viele millionen Fami⸗
lien aber demſelben auf immer entriſſen werden moͤgen?
Und welches wird dann wohl das Mittel ſeyn ein
ſo großes Gluͤck zu bewuͤrken?
Ehrwuͤrdiges Recht der Natur!. Du — deſſen
inneres Gefuͤhl uns Menſchen von ſeinem goͤttlichen
Stifter uͤberzeuget, — vor dem die Vorurtheile aller
Zeiten und aller Staͤnde wie der Nebel vor der
Sonne verſchwinden, Du Schutzgott der Menſch⸗
heit — dem die bevorſtehende Reichsverſammlung ei⸗
nen Altar mitten unter ihr zu errichten und das
reinſte Opfer darzubringen ſich vorgenommen, rede
Du — zeige Du das Mittel an dieſe Menſchen⸗
verderbliche Quelle auf immer zu verſiegen! Ich hoͤ⸗
re deine Stimme — ſie ſpricht im Ton der Engel.
*So wie jeder Buͤrger eines Staats zu deſſen Er⸗
„haltung und Vertheidigung das Seinige beyzutragen
„berbunden iſt, ſo iſt der Staat auch verbunden dem
„Buͤrger den Beſiz desjenigen zu verſichern, wodurch
„er in Stand geſezet wird, jene Pflichten zu erfuͤllen.
„Der Buͤrger eines Staats kan dieſe Pflichten alsdann
„nur erfuͤllen wann der nothduͤrftigſte Unterhalt ſeines
„ Lebens geſezlich geſichert iſt.„
„Was dem einten Buͤrger des Staats recht iſt, das
„iſt mit Beobachtung des ſonſtigen Verhaͤltniſſes, dem
„andern billig.,,

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(9)

Dieſe Grundſaͤze ſind es, woraus die Huͤlfsquellen
entſpringen, die dieſem ſo tiefgewurzelten Uebel ohnfehl⸗
bare Heilung verſprechen.
Wann ein Geiſtlicher, wann ein Adelicher von Schul⸗
den gedruͤtt und von Nahrungs⸗Mangel bedrohet iſt,
ſo kommen ihm die Geſeze des Staats zu Huͤlfe, und
ſichern ihm ſeinen Unterhalt, ob wohl auf eine einge⸗
ſchrenktere Art, doch immer nothduͤrftig zu. .
Wie koͤnnte der Staat ſonſt wohl ohne dieſe Vor⸗
ſicht von jenem Gebet und Tugendlehre, von dieſem
aber Kriegsdienſte und vorleuchtenden Wandel for⸗
dern? Beyden wird nach Verhaͤltniß ihrer ſonſtigen
Umſtaͤnde eine Competenz richterlich beſtimmt, mithin
die Verbindlichkeit des Staats gegen ihre Perſonen
vollkommen erfüullet.
Die nehmliche Verbindlichkeit beſtehet zwiſchen dem
Staat und dem Buͤrgerſtand, beſonders aber dem Land⸗
mann, deſſen immer ſich erneuernde ſchwere Feldarbeit,
alle uͤrrige Mitbuͤrger ernaͤhren muß. Der Staat iſt
alſo auch ve verbunden des Landmanns Selbſt⸗Erhaltung
durch ein ſtGeſuch zu ſichern, das ihn und ſeine Fami⸗
lie nicht zu Bettlern oder aus Verzweiflung gar zu Ue⸗
belthaͤtern, ſondern mitten im Ungluͤk noch zu brauch⸗
baren Menſchen mache.
Dieſes Geſez iſt noch nie gegeben worden: deſto
lauterer, deſto ohnablaͤßiger fordert es Vernunft und
Menſchenliebe.
Es erklaͤre als ein heiliges mit keiner Saiſie zubele⸗
gendes Eigenthum.
iſtens. Die geſamte Kleidung des Landmanns —
ſe iſt ohnehin ſo gering.

(10)

2tens. Sein weniges Getuͤch, ſein Bettwerk, mit
einem Wort ſeinen geſamten Hausrath, der ohnehin
nur das allerohnentbehrlichſte enthaͤlt und in wenig faͤl⸗
len die Koͤſten der Saiſie und der Verſteigerung abwirft.
ztens. Das Futter fuͤr ſeine Kuh, Schaafe oder
Geißen wie auch fuͤr ſein Zugvieh ſamt dem benoͤthig⸗
ten Stroh dazu, beſonders aber den wenigen Dung⸗
vorrath.
atens. Seinen Vorrath von Obs, Gemuͤß, Grund⸗
beeren, Ruͤben und Fruͤchten bis zur kuͤnftigen Erndte,
wann er je ſo gluͤklich ſeyn ſollte einen ſolchen zu be⸗
ſizen.
Stens. Sein etwa vorraͤthiges Holz, damit er nicht
gezwungen werde mit Holzdiebereyen den Anfang zu
machen.
6tens. Sollte dergleichen Vorrath ſo groß ſeyn, daß
er davon zu Gunſten ſeines Glaubigers viel oder wenig
entuͤbrigen koͤnnte, ſo ſeye ſolches der Erkenntniß ein
oder zweyer Orts⸗Vorgeſezten uͤberlaſſen, die fuͤr ein
und allemal dazu verpflichtet, den Ueberfluß ſogleich zu
beſtimmen und ihn dem Glaubiger gegen eine maͤßige
Gebuͤhr einzuhaͤndigen haben werden, nach deme ſie jedoch
Stens vorhero davon abgezogen, was der Schuld⸗
ner fuͤr gewoͤhnliche koͤnigliche, herrſchaftliche und ge⸗
meine Beſchwerden, wie auch fuͤr Zinß von den Guͤ⸗
tern, worauf die Fruͤchten gewachſen ſchuldig iſt.
gtens. An Orten wo die Allmende unter die Buͤrger
vertheilet ſind, ſeye der auf dieſen Allmenden wach⸗
ſende Ertrag ein heiliges Eigenthum des Landmanns,
das durch gar keine andere Saiſis beleget werden koͤnne

(11)

als bloß wegen demjenigen, was die Gemeinde ſelbſt
auf dieſen Allmend⸗Genuß geleget hat, und wofüͤr
im ſaumigen Zahlungsfall die Vorgeſezte ohne eini⸗
gen Proceß, ſoviel als dazu noͤthig iſt in natura weg⸗
zunehmen und auf der Stelle zu verſteigern befugt ſeyn
ſollen.
otens. Immen, Honig und Wachs aber ſeyen zu
jederzeit und unter keinem Vorwand im Fall mit einer
Sailie beleget zu werden, weil der dabey ausfallende
Gewinn nicht durch Menſchenſleiß erzeuget wird, ſon⸗
dern ein bloßes Geſchenk des Himmels iſt, das er durch
eine wohlthaͤtige Witterung dem Landmann zufließen
laͤſſet.
Dieſe geſezliche Verfuͤgungen ſind es, die nicht nur
dem kuͤnftigen Umſturz des Landmanns auf das wirk⸗
ſamſte zuvorkommen, ſondern ſie ſind es auch, die die
Hoffnung ſo vieler jezt in Elend und Duͤrftigkeit ſchmach⸗
tenden Familien auf einmal wieder erwecken und denen⸗
ſelben ein neues Leben ſchenken werden.
Welcher Verarmte wird ſich wohl weigern aufs neue
ſeine Kraͤfte zur Arbeit anzuſtrengen, um auf einigen
gelehnten Stuͤcklein Guts fuͤr ſich und ſeine Kinder, an⸗
faͤnglich nur Grundbeeren bald aber Fruͤchten und Fut⸗
terkraͤuter für ein Stuͤck Vieh, zu erbauen, ſobald
er ſicher iſt, daß weder der Jud noch eine unmaͤßige
herrſchafftliche Strafe, die ihn beyde zu Grund gerich⸗
tet, ihm die Fruͤchten rauben werden, die er im
Schweiß ſeines Angeſichts erbauet, und von der goͤtt⸗
lichen Guͤte geſchenkt zu erhalten hoffet.
Neuer Fleiß wird in dieſen ungluͤcklichen Familien
wieder aufeben: die Gewißheit ſich vor Hunger geſichert

(12)
zu ſehen, die Hoffnung wieder ein Eigenthum zu er⸗
werben, die Freude ſeine Kinder uͤber ſeinem eigenen
Brod wieder erziehen zu koͤnnen, alle dieſe und noch
tauſend andere ſuͤße Empfindungen, werden ihre kum⸗
mervolle Seelen erquicken, ſie wiederum beleben und
eine moraliſche Beſſerung veranlaſſen, die auch der
ernſthafteſie Zuſpruch der Diener der Religion nimmer⸗
mehr zu erzeugen vermag.
Wer ſich je in hoffnungsloſen Umſtaͤnden befunden,
wer je goͤttliche ohnvermuthete Rettung erfahren, der
allein iſt faͤhig ſich alle die Wuͤrkungen faßlich darzu⸗
ſtellen, die der arme Landmann in ſeiner Seele em⸗

pfinden wuͤrde, wann ein ſo heilſames Geſetz ſo viele
Millionen von unnuͤtzen Erdenlaſten zu nuͤtzlichen Buͤr⸗
gern umſchaffen ſollte.

Jedoch da auch der beſte Vorſchlag Widerſprecher
findet, ſo iſt auch noͤthig deren Gruͤnde zu unterſuchen.

Diejenige koͤnnen nicht Widerſprecher ſeyn, deren
Schuldner bereits durch ihre gerichtliche Verfolgungen
zu Grund gerichtet worden; im Gegentheil auch ihre
Hoffnung lebet auf, bey jener vermehrten Wohlſtand
doch einige Zahlung zu erhalten.

Nur dieſe werden widerſprechen, die im Begriff ſte⸗
hen mit ihren Verfolgungen mehrere verſchuldete Fami⸗
lien zu Grund zu richten.

Wuͤrden ſie es aber wohl thun, wann ſie bedaͤchten
daß das lezte Blut das dieſen Ungluͤcklichen erpreſſet
wird, nicht ihnen, ſondern nur dem Huiſſier zuftießen,
nur dieſen allein maͤſten wird, weil von zehn zerſtoͤrten

Familien kaum eine zu finden, deren Zerſtoͤrung dem Ein

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(13)

Glaubiger wuͤrklich zu Nutz gekommen? Wuͤrden ſie
nicht lieber laͤngere Nachſicht vorziehen, da mit dieſer
die Hoffnung ihrer Befriedigung gar viel wahrſchein⸗
licher verbunden iſt?
Doch wie koͤnnte wohl das beſondere Intereſſe eini⸗
ger Glaubiger, und waͤrens ihrer eine Million, den
Wohlſtand von acht bis neun Millionen armer oder am
Rand der Armuth dahin ſtrauchelnder Menſchen auf⸗
wiegen?
Auch glaube man nicht daß Handel und Wandel
dadurch ſtille ſtehen werden. Der arme Landmann
handelt wenig, ſeine Beduͤrfniße ſind gering, er behilft
ſich ſo lang er kann, und kauft er ia Hausrath oder
Kleidungsſtuͤcke, ſo hat er baares auf dem Markt er⸗
loͤstes Geld: dem Kauffman ſteht ohnehin frey ihm die
Waar zu verweigern, oder Buͤrgſchaft abzufordern.
Nur jene werden dabey verlieren, die eben dieſen
Landmann, ſo gern auf laͤſtige Bedingniße Geld vor⸗
ſchieſſen, das nur allzu offt ſeinen Zweck verfehlet und
uͤbel angewendet wird: — Dieſe behalten ſodann ihr
Geld und der Landmann bekommt keine Schuld.
Nur jene werden dabey verlieren, die den unerfah⸗
renen Landmann auf tauſenderley Art durch allerley
Haͤndel zu vervortheilen wiſſen: — Dieſe behalten ſo⸗
dann ihr ſo oft ſchadbhaftes Vieh, und der Landmann
entgehet dem Betrug.
. Nur die Herrſchaftlichen Fiscalen werden dabey ver⸗
lieren, die wegen ihrem Antheil an den Strafen ſich
und ihre Herrſchaften, die es doch im Herzen verab⸗
ſcheuen, bereichern wollen: — Dieſe werden ſodann
zuf Thurnſtrafe, auf Waſſer und Brod concludiren,

(14)

dadurch aber nicht nur den Frevler, wie billig, perſoͤnli⸗
che Strafe empfinden laſſen, ſondern auch die un⸗
ſchuldige Frau und Kinder nicht mehr in den Fall
ſezen die Folgen der Unart oder der Trunkenheit ihrer
Maͤnner und Vaͤter ſo empfindlich zu tragen.
Freylich kann der arme Mann nicht leben, ohne
einen Freund zu haben, der ihn in dringenden Vorfaͤl⸗
len mit etwas Geld unterſtuͤtzet; er wuͤrde auch dieſen
Freund an ſeinem reichern Nachbar allemal finden:
Allein dieſer verweigert eine ſo edle That nur aus dem
alleinigen Grund, weil er befuͤrchtet der Lehner werde
in der Zwiſchenzeit von einer andern Gattung Glau⸗
biger angegriffen und uͤbern Haufen geworfen werden,
mithin ſein Vorſchuß verlohren gehen.
Dieſe Furcht wird aber verſchwinden, wann der
bemittelte Landmann uͤberzeugt ſeyn wird, daß ſein
armer Nachbar unter dem Schuz eines neuen wohl⸗
thaͤtigen Geſezes niemals an den Bettelſtab verdrungen
werden kan, ſondern daß der Verfolgung ſeiner Glau⸗
biger ein ohnuͤberſteigliches Ziel geſtecket iſt, das ihn
zugleich in Stand ſezet durch Erſparniſſe an ſeinem Mund
eine Schuld zu tilgen, die ihm eine heilige Schuld
iſt, — die Wiedererſtattung des in der Noth erhalte⸗
nen Vorſchuſſes.
Taͤglich erneuerte Tugenduͤbung wird das Landvolk
begluͤcken — das reichere wird weichherziger und wohl⸗
thaͤtiger — das aͤrmere aber redlicher und dankbarer
werden.
Und welcher Menſchenkenner weiß nicht daß die Guͤte
des menſchlichen Herzens ſo beſchaffen iſt, daß wann
einmal nur eine einige Haupttugend darinn Grund ge⸗

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(15)

faßt, aus deren geſegneten Wurzel die naͤchſt verwand⸗
te, und ſofort die weiters entferntere Tugenden von
ſch ſelbſt entſprießen.

Traurige Erfahrungen aller Art haben mich den
tiefen Verfall des armen Landvolks in allem ſeinem
Umfang, in allen ſeinen Folgen kennen lernen.

Vielmal hat mich die goͤttliche Vorſicht gewuͤrdigt,
und Dank ſey es ihr! dem Elenden eine huͤlfreiche
Hand zu bieten, — nur allzu offt aber konnte ich mit
tauſend andern Redlichen ihm mehr nicht als eine ſtille
Thraͤne, als Seufzer zum allgemeinen Menſchenva⸗
ter weyhen.

Vielleicht iſt das Ziel ihrer Erhoͤrung nahe!
Wenigſtens wird es ſich naͤhern dieſes Ziel, wann
die Deputierten des dritten Stands die dermalige Ge⸗
legenheit nicht verabſaͤumen werden, auch dieſes mit⸗
hruͤderliche Elend, in Vereinigung der uͤbrigen Be⸗
ſchwerden der getreuen Elſaßer, durch jene zwoͤlf aus⸗
erwaͤhlte Werkzeuge der goͤttlichen Vorſehung, die den
dritten Stand dieſer Provinz in der Reichsverſamm⸗
lung vorſtellen werden, zum unterthaͤnigſten Vortrag

an Seine koͤnigliche Majeſtaͤt aus allen Kraͤften an⸗
uempfehlen?

Dann — Seegen uͤber Sie — Seegen uͤber die
ganze Reichsverſammlung — und doppelten Seegen
üͤber den beſten und geliebteſten der Koͤnige!
Der neubelelebte Landmann wird mit Freuden den
zu genieſſen ſicher iſt; oͤde
fruchtbare Geſilde umgeſchaffen
Zufrieden mit ſeinem alsdann ertraͤglichen

Acker bauen, deſſen Brod er
„ Begenden werden in
verden.

(¹⁵⁶)

Schickſal wird der Landmann zwar ſeine Jugend den
koͤniglichen Dienſten weyhn, nach deren Ende aber
nimmermehr die ſtaͤdtiſche Muͤßiggaͤnger vermehren,
ſondern mit wenigen vergnuͤgt ſeiner erſten Beſtim⸗
mung, dem Bau der Erde, treu verbleiben.

6*

Wer koͤnnte wohl alle die ſeelige Folgen uͤberſehen
die ein einiges der Menſchheit zur Ehre gegebenes Ge⸗
ſez auf die Menſchheit ſelbſten wuͤrken wird!
Biſchweyler, den 27. Maͤrz 1789.
Joh. F. Funck “
Amtmann der vereinigten Aemter,

Biſchweiler und Kleburg.
Mitglied der Weiſſenburgiſchen Diſtricts⸗Verſammlung.

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