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Zu der Ehre

des

großen Baumeiſters der Welt.

Die Loge von St. Johann von Schottland des geſellſchaftlichen
Bundes, die Mutter der Schottlaͤndiſchen Logen in
Frankreich,

an

alle ordentliche Logen und an alle Freymaurer,
die dieſes Namens wuͤrdig ſind,
Eintracht, Staͤrke und unſern Gruß.

An die Bruͤder außerhalb Frankreich.

We gluͤcklich ſind wir, wertheſte Bruͤder, den Zeitpunkt erlebt zu haben, we
einige unſerer Grundſaͤtze in zween großen Laͤndern, naͤmlich Frankreich und Pohlen,
in Erfuͤllung gebracht werden. Der Sklave wirft ſeine Ketten von ſich und wird unſer
Bruder; der Landmaun erfuͤllt die Luft nicht mehr mit ſeinen Seufzern, wenn man
ihm den zehnten Theil von ſeinen Fruͤchten raubte; er verliert nicht mehr ſeine koſt⸗
bare Zeit im Frohndienſte, und darf kein muͤßiger Zuſchauer ſeyn, wenn die wilden
Thiere ſein Getraide verheeren. Gluͤckſeelige Nationen, darin Perſonen aufgetreten
ſind, die ihre eigenen Vortheile aufgeopfert haben, um die Menſchen von dem Joche
der Tyranney und ſo vielen vernunftwidrigen Gebraͤuchen zu befreyen, und ſie in ihre
erſte Wuͤrde der Gleichheit wieder einzuſetzen! O theuerſte Bruͤder, bietet alle eure
Kraͤfte auf, dieſen wuͤrdigen Maͤnnern beyzuſtehen, um dasjenige aus dem Wege
zu raumen, was die gaͤnzliche Erxfuͤllung dieſer Gluͤckſeligkeiten verhindern oder nur

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verzoͤgern ſollte. Man drohet uns mit einem Kriege; ob dieſer Krieg gerecht ſeyn
wuͤrde, wiſſen wir nicht, aber dieſes wiſſen wir, daß 6 Millionen in Waffen geuͤbter
Buͤrger ihr Eigenthum und ihre Weiber und Kinder mit der groͤßten Herzhaftigkeit
vertheidigen werden.

Theuerſte Bruͤder!

Das franzoͤſiſche Reich erfaͤhrt eine Veraͤnderung, wovon die Jahrbuͤcher der Welt
kein Beyſpiel darſtellen; aber mitten unter dieſen großen Begebenheiten, wodurch Frank⸗
reich, ſo zu ſagen, wiedergebohren wird, unterſtehen ſich Perſonen unſere Geſellſchaft,
ohne ſie zu kennen, auf das lebhafteſte anzugreifen und zu verlaͤumden; und andere,
die ſich einbilden ſie zu kennen, misbrauchen einige unſerer Grundſaͤtze, um uns dadurch
von unſerm wahren Endzwecke zu entfernen.

Die Verlaͤumdung, die niemals eine Wirkung auf euren Verſtand hervorgebracht
hat, wird ohne Zweifel auch jetzt nicht den geringſten Eindruck verurſachen; eure
Kenntniſſe werden euch ohne Zweifel fuͤr den Fallſtricken, die man uns legt, und welche
man ſehr kuͤnſtlich mit dem Schleyer der Natur und Menſchlichkeit bedeckt, bewahren.
Dennoch aber ſind wir der zaͤrtlichen Bruͤderſchaft, welche uns beſtaͤndig vereinigt hat,
und der Ehre der koͤniglichen Kunſt, die wir unſeren Nachkoͤmmlingen in der naͤm⸗
lichen Reinigkeit, wie wir ſie empfangen haben, hinterlaſſen ſollen, ſchuldig, euch
einige Anmerkungen uͤber die Lage der Freymaurer in Frankreich vor Augen zu legen.

Es iſt außer allem Zweifel, daß wir in den großen Begebenheiten, welche die
letztern Jahre des achtzehnten Jahrhunderts verewigen werden, einen ſtarken Einfluß
gehabt haben. Worin dieſer Einfluß beſtanden, wollen wir jetzt unterſuchen, und dieſe
Unterſuchung ſoll eine doppelte Wirkung hervorbringen; naͤmlich: die neuen Beſchuldi⸗
gungen, womit man uns anſchwaͤrzen will, zu zernichten, und unſere Bruͤder wider
die Blendwerke, die eine uͤberſpannte Einbildungskraft erzeugen koͤnnte, zu bewahren.

Wir haben viele Jahrhunderte vorher, ehe Rouſſeau, Mably und Reinal uͤber die
Rechte des Menſchen geſchrieben, und ein viel helleres Licht in unſerm Welttheile ver⸗
breitet hatten, in unſern Logen alle Grundſaͤtze der Geſelligkeit ausgeuͤbt; die Gleich⸗
heit, Freyheit und Bruͤderſchaft waren fuͤr uns Pflichten, deren Erfuͤllung uns deſto

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leichter vorkam, weil wir mit der groͤſten Achtſamkeit alle Irrthuͤmer und Vorurtheile,
die ſeit ſo langer Zeit die Nationen ungluͤcklich machen, von uns entfernten. Exinnert
euch an die Grundſaͤtze unſerer Lehre und an den erſten Unterricht, den wir unſern
neuen Bruͤdern gaben, ſo werdet ihr geſtehen muͤſſen, daß es ſcheine, als haͤtte die Fran⸗
zoͤſiſche National⸗Verſammlung ihre beruͤhmte Erklaͤrung von den Rechten des Menſchen
aus unſerer Quelle geſchoͤpft. .

Eine Veraͤnderung in einem Reiche, die einzig und allein auf die Gewalt gegruͤn⸗
det waͤre, koͤnnte ohnmoͤglich dauerhaft ſeyn; denn die Macht ſtuͤrzet jederzeit dasjenige
um, was die Macht errichtet hat. Bey einer Veraͤnderung hingegen, die durch tiefe
Einſichten und richtige Kenntniſſe verurſachet worden, hat es eine ganz andere Beſcha⸗
fenheit; ſie beſteht ſo lange als das Licht der Einſichten und das Eigenthuͤmliche dieſes
Lichts iſt ſich fortzupflanzen und ſich auszubreiten. Auf dieſe Art haben wir wirklich
einen Einfluß in die jetzigen Veraͤnderungen gehabt, weil eine Menge Buͤrger, die in
unſern geheimnißvollen Werkſtaͤtten erleuchtet worden ſind, und unſere Grundſaͤtze und
Tugenden in ihre gewoͤhnlichen Geſellſchaften uͤbertragen haben.

Man muß aber hiebey auf keinen Irrweg gerathen: unſere Grundſaͤtze haben nie
den Endzweck gehabt, die politiſchen und Civil⸗Geſetze, wodurch die Nationen regiert
werden, durch gewaltſame Erſchuͤtterungen und blutige Mittel umzuſtuͤrzen. Eins von
unſern Geſetzen, das fuͤr das heiligſte gehalten wird, iſt, alles was nur die geringſte
Verbindung mit demjenigen, was man Staatsgeſchaͤfte heißt, haben moͤchte, aus
unſern Werkſtaͤtten zu verbannen. Die Einrichtungen der Regierungen koͤnnen weder
ein Gegenſtand unſerer Arbeiten, noch eine Hindernis ihres guten Erfolges ſeyn. Eine
Geſellſchaft, die den ganzen Erdball umfaßt, muß nothwendigerweiſe keine von denen
ſo verſchiedenen Moden annehmen, wodurch die Rechte der Oberherrſchaft bey unterſchiedenen
Voͤlkern der Erde ausgeuͤbt werden; ſie wuͤrde ihrem weſentlichen Endzwecke zuwider handeln
und die Verfolgungen rechtfertigen, welche dieſelbe von den Regierungen, deren Feindin
ſie waͤre, auszuſtehen haͤtte. Ein Freymaurer iſt allenthalben Buͤrger, er mag in einem
Freyſtaate oder unter einer Monarchie leben; er unterwirft ſich allenthalben den Geſetzen
und verehrt an allen Orten ihre Verwalter; ſeine Grundſaͤtze ſind ſo ſtark, daß er auch
unter dem haͤrteſten deſpotiſchen Joche dennoch frey iſt! ſein Charakter iſt ſo beſchaffen,
daß er demjenigen den Dolch, womit er das Herz eines Deſpoten durchzuſtoßen im
Begriff waͤre, aus den Haͤnden reißen und zum Deſpoten ſagen wuͤrde: lerne die Menſchen

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ſchaͤtzen und lieben, weil es unter denſelben großmuͤthige Seelen giebt; dein Leben,
aller deiner Verbrechen ungeachtet, retten; leb, um ſie durch tugendhafte Thaten aus⸗
zuloͤſchen.
Gleichwohl muß man ſich nicht einbilden, daß dieſe Unterwerfung unter die Geſeze
der Nationen und ihre Obrigkeiten von einer Gleichguͤltigkeit fuͤr das Gluͤck der Menſchen
herſtamme. Dieſes waͤre ein eben ſo groſſer Irrthum, als wenn man glauben wollte,
daß wir in unſern friedlichen Wohnumgen die Anſtifter dieſer tumultuariſchen Handlun⸗
gen und dieſer ploͤtzlichen Gaͤhrungen waͤren, welche die Menſchen zur Raſerey fuͤhren,
und den Erdboden, unter dem Vorwande die Freyheit und Gleichheit wieder herzuſtel⸗
len, mit Stroͤmen von Blut uͤberſchwemmen. Wir ſind Freunde des menſchlichen Le⸗
bens, aber unſere Liebe iſt keine fanatiſche Liebe; wir wollen ſein Gluͤck, aber wir ſind
uͤberzeugt, daß dieſes Gluͤck ein Werk der Einſichten und der Tugenden ſeyn muß, und
daß die Raſereyen der Anarchie den Menſchen weit ſchaͤdlicher ſind, als die Grauſam⸗
keiten des Deſpotismus. Unſer lebhafteſter Wunſch iſt, daß der ganze Erdkreis dieſe
Gleichheit in den Rechten, dieſe Freyheit in den Handlungen, dieſe Sicherheit der Per⸗
ſon und des Eigenthums erkenne und ausuͤbe, dann dieſes iſt der groſſe Endzweck der
Geſellſchaften; wir wollen aber keinesweges die Nationen umſtuͤrzen weil ihre unvoll⸗
kommene oder fehlerhafte Geſetze nicht alle auf dieſe ewigen Wahrheiten gleichmaͤßig ge⸗
gruͤndet ſind. Kinder der Natur, die von den zuͤgelloſen Leidenſchaften und von den
Vorurtheilen der Unwiſſenheit ſo ſehr erniedriget ſind, wir wollen die Erde erneuern,
aber nicht durch blutige Ueberſchwemmungen; wir wollen daß alle Menſchen frey ſeyn
follen, aber wir glauben nicht, daß man ihre Ketten mit ſtaͤhlernen Feilen zerſtuͤcken
muͤſſe; wir wollen, daß ſich alle Menſchen als Bruͤder anſehen und lieben, wir wol⸗
ken ſie durch eine heilige Duldung den Meinungen, durch eine unerſchoöpfliche Wohlthaͤ⸗
tigkeit, durch einen unumſtoͤßlichen Frieden an ihren gleichen Urſprung erinnern, und
ſie zu der großen Familie zuruͤckfuͤhren, wovon ſie ſich faſt alle entfernt haben. Wir
wollen, daß alle Theile der Erdkugel und alle Voͤlker die darauf wohnen nur ein ein—
ziges Geſetzbuch haͤtten, naͤmlich das Naturgeſetz, welches allen angemeſſen iſt; dieſes
Geſetz aber muß von der Wahrheit entworfen, von der Ueberzeugung verbreitet, von
der Tugend beſtaͤtiget, und von der ewigen Weisheit in Erfuͤllung gebracht werden.
Perſonen von dergleichen Grundſaͤtzen und der Liebe zum Nebenmenſchen
geleitet, haben nothwendiger Weiſe bey Verfertigung der neuen Geſetze in
Frankeich, von der Weisheit und Tugend einen Einfluß erhalten. Sie
nähern ſich beſtaͤndig der Natur, und ziehen bey allen ihren Schluͤſſen erſten

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Rechte des Menſchen zu Rathe; ſie legen den veſteſten Grund zu einer vernuͤnf⸗
tigen Monarchie, wo das Oberhaupt des Reichs durch Geſetze regieret, und der auf⸗
merkſamſte Waͤchter fuͤr die oͤffentliche Freyheit iſt; Sein Scepter iſt um ſo viel
maͤchtiger, weil er ihm von der ganzen Nation und fuͤr das Gluͤck aller Franzoſen uͤber⸗
reicht worden; ein Scepter, der um deſto mehr alle Ehrfurcht verdient, weil er nicht
das ſchreckliche Sinnbild der Tyranney, ſondern ein Zeichen derjenigen koͤniglichen
Wuͤrde iſt, welche eine aufgeklaͤrte Vernunft allen groſſen Nationen einfloͤßt, die ihr
Gluͤck durch die Ausuͤbung ihrer eigenen Geſetze verſichern wollen.

Wir muͤſſen alſo die neue franzoͤſiſche Conſtitution lieben; wir muͤſſen ſie mit allen
unſern Einſichten und Tugenden unterſtuͤtzen; wir muͤſſen die erſten ſeyn, als mehrer⸗
leuchtete und tugendhaftere Buͤrger, ein Beyſpiel vom Gehorſam zu geben, den man
den Befehlen der National-Verſammlung, die der Koͤnig genehmiget hat, ſchuldig iſt;
wir muͤſſen alle unſere Kraͤfte anſtrengen, um diejenigen, mit welchen wir leben, je
mehr und mehr zu uͤberzeugen, daß kein Gluͤck ohne Friede iſt, kein Friede ohne Aus⸗
uͤbung der Geſetze, kein Geſetz ohne Vollmacht ſeine Beſehle zu erfuͤllen; daß diejenigen
Haͤnde, denen dieſe Vollmacht anvertrauet worden, geheiliget ſind; daß dieſe Wahr⸗
heiten, die bisher in unſern Logen die Gleichheit, Freyheit und Bruͤderſchaft unterhalten
haben und in alle Ewigkeit erhalten werden; die einzigen ſind; die einem Menſchen,
der in Geſellſchaft lebt, den Genuß dieſer koſtbaren Rechte verſichern koͤnnen. Laßt uns
niemals dieſe Grundſaͤtze aus den Augen ſtellen, damit ſie jederzeit in allen unſern Hand⸗
lungen zum Leitſterne dienen moͤgen; ſo werden wir dadurch jene kuͤhne Verleumder,
die fuͤr eine ſchnoͤde Bezahlung ſich heiſer ſchreyen, und uns laͤcherlicher und ſich ſelbſt
widerſprechender Dinge beſchuldigen, zum Stillſchweigen zwingen.

Wir wollen euch jetzo noch einige Anmerkungen von einer andern Art vor Augen
legen, die gleichwohl nicht weniger betraͤchtlich ſind.

Da wir in Frankreich anfaͤnglich verfolgt und hernach nur geduldet waren, ſo
werden wir kuͤnftighin dieſe aͤußerliche Freyheit genießen, von der wir ausgeſchloſſen
ſchienen, und unſere Verſammlungen, die vom allgemeinen Geſetze unterſtuͤzt ſind,
doͤrfen keine Anfaͤlle mehr befuͤrchten, womit oͤfters ſchlechtgeſinnte Menſchen ſie zu
beleidigen ſuchten. Dieſe unbegraͤnzte Freyheit wird manchem ſcheinen, als ob ſie un⸗
ſern Untergang drohte; dann man hat eine Menge Geſellſchaften wahrgenommen, die

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ſogleich aus der Art ſchlugen, ſobald als ſie frey waren, und die Freyheit ſchien ſie getoͤ⸗
dtet zu haben. Dieſe Geſellſchaften waren nur auf blendende und uͤbertriebene Meynmun⸗
gen gegruͤndet; ihre Anhaͤnger mußten, um ſie zu unterſtuͤtzen, einen Enthuſiaſmus,
einen hohen Schwung in den Begriffen, und das Fieber der Einbildung haben; die
Verfolgung unterhielt und naͤhrte dieſes moraliſche Fieber; ſobald ſie aber ſich ſelbſt
uberlaſſen wurden, ſo hoͤrte ihr widernatuͤrlicher Zuſtand auf, und ſie verſchwanden.

Die Freymaurer⸗Geſellſchaften hingegen haben dieſes Schickſal nicht zu befuͤrchten;
unſere Grundſaͤtze entſpringen nicht aus einer erhizten Einbildung, und ſind von allen
menſchlichen Schwachheiten und Veraͤnderungen unabhaͤngig; einfach wie die Natur,
die ſie uns gegeben hat; fruchtbar wie die Natur, die alle Menſchen unterrichtet; un⸗
zerſtoͤrbar wie die Natur, von der man ſich entfernen, aber die man nicht zernichten
kann; ſobald man ſie kennt, ſo liebt man ſie als ſein eignes Leben, und die Verfol⸗—
gung kann dieſe Zaͤrtlichkeit weder vermehren noch verringern. Der Friede giebt uns
freylich mehr Mittel an die Hand, um dieſe Grundſaͤtze auszubreiten, und dieſerhalben
ſehen ihn unſere Augen fuͤr eine Wohlthat der Gottheit an.

Dieſer Zuſtand des Friedens und der Ruhe aber kann und ſoll uns nicht von der
genaueſten Beobachtung unſerer alten Regeln und Gebraͤuche befreyen, und wir ſind
ungluͤcklich, wenn wir uns davon entfernen. Andere, die von der Liebe zur Menſch⸗
heit entflammt ſind, moͤgen die hinreiſſendeſte Beredſamkeit gebrauchen, um die Men⸗
ſchen zu einer engern Wiedervereinigung zu rufen; wir hingegen wollen zwar als Welt⸗
buͤrger ihren edlen Bemuͤhungen beyſpringen, aber wir wuͤrden in eine gefaͤhrliche Ver⸗
blendung gerathen, wann wir unſere Arbeiten, deren Fruͤchte gewiß ſind, verließen,
um Schattenbildern nachzujagen, die einem achtſamen Auge nichts gewiſſes darſtellen,
wobey es mit Sicherheit ſtehen bleiben koͤnnte. Sobald wir aus den Schranken unſerer
geheimnisvollen Tempel treten, ſo muͤßen wir befuͤrchten, daß wir aufhoͤren unmittel—
bare Agenten der Natur und Wahrheit zu ſeyn, um blinde Werkzeuge der menſchlichen
Leidenſchaften zu werden. So geraͤumig als auch unſer Wirkungskreis iſt; ſo kennen
wir dennoch ſeinen Umfang. Wir ſind jederzeit Meiſter von unſern Handlungen gewe⸗
ſen; koͤnnten wir uns wohl ſchmeicheln, daß wir nicht durch fremde Eindruͤcke auch
mit fortgeriſſen wuͤrden, wenn wir unſer Gold mit dem Metalle anderer vermiſchen
wollten. Die buͤrgerlichen Geſellſchaften moͤgen in einer Lage ſeyn, wie ſie wollen,
ſie moͤgen die Fruͤchte unſerer Grundſaͤtze geſammlet oder nicht geſammlet haben; ſo

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muͤßen wir bleiben, was wir ſind, naͤmlich ein Behaͤltnis von Licht, von Tugend, von
Wohlthaͤtigkeit, von Freundſchaft und Bruderliebe. Ueber dieſes ſo haben alle Men⸗
ſchen die naͤmlichen Vortheile und die naͤmlichen Gruͤnde ſich beyzuſpringen und einan⸗
der zu unterſtuͤtzen. Ihr, meine wertheſten Bruͤder, denen ein helleres Licht aufgeſtekt
iſt, erleuchtet eure Mitbuͤrger, und verhindert ſie, die Ruhe derjenigen zu ſtoͤren, die
wahre Freunde von der neuen franzoͤſiſchen Conſtitution ſind; floͤßt ihnen die naͤmliche
Liebe zum Frieden ein, denn nach ihrer weiſen Einrichtung werden ſie niemals ihren
Nachbaren den Krieg ankuͤndigen. Wenn andere Nationen nach dieſen weiſen Grund⸗
ſaͤtzen handeln wollten, ſo wuͤrde ein ewiger Friede regieren, und die Beherrſcher der
Reiche muͤßten ſich gefallen laſſen, daß ihre Forderungen und Rechte von einem dazu
beſtimmten Tribunal entſchieden wuͤrden.

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