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Beilage zum 172. Stuͤk.

Beſchreibung eines Abyſſiniſchen Gaſtmahls.
Beſchluß. (ſ. Beilage zum 163. St.)

Zwiſchen zwei Weibern ſizt ein Mann, der
mit ſeinem langen Meſſer, indem ſich die Fibern
und Muskeln noch ſehr ſichtbar bewegen, ein
duͤnnes Stuͤk abſchneibet, das die Frau (denn
in ganz Abyſſinien iſſet kein Mann von Erziehung
und Stande mit ſeinen eigenen Haͤnden, und
beruͤhrt eben ſo wenig ſein Fleiſch) alsdann vor
ſich nimt, in lange Streifen zerlegt, und dieſe
in kleine Wuͤrfel ſchneidet, auf ein Stuͤk Teff⸗
brod legt, ſtark mit Pfeffer und Salz beſtreut,
und darauf laͤnglicht einwikelt. Der Mann hat
unterdeſſen ſein Meſſer weggelegt, ruht mit jeder
Hand auf dem Knie ſeiner Nachbarin, und
wendet ſich darauf mit vorwaͤrts geneigtem und
geſenktem Kopfe und faſt ausgeſtrektem Koͤrper
nach der, welche ihren Biſſen zuerſt fertig hat,
den ſie alsdann auf einmal in ſeinen Mund ſtopft,
und ihn dermaſſen anfullet, daß er jeden Au⸗
genblik Gefahr laͤuft, zu erſtiken. Das heißt
bei ihnen bon ton, und je groͤſſer das Stuk iſt,
deſto groͤſſer macht das in ihren Augen den
Eſſer; und je mehr Geraͤuſch er bei dem Kaͤuen
macht, um ſo feiner ſind ſeine Sitten. Sogar
hat das unter ihnen Veranlaſſung zu einem
Spruͤchworte gegeben: „Bettler und Diebe eſſen
nur kleine Stuͤke, und kaͤuen leiſe.“ So heißt
es in Abyſſinien. Iſt der erſte Biſſen hinunter,
womit er gemeiniglich bald fertig iſt, ſo haͤlt
ihm ſeine zweite Nachbarin einen andern hin,
und das geht denn ſo fort, bis er geſaͤttigt iſt.
Darauf trinkt er, und nie fruͤher; vorher wikelt
er aber aus Dankbarkeit gegen ſeine Schoͤnen,
die ihn gefuͤttert, auf die oben beſchriebene Wei⸗
ſe zwei Stuͤke Fleiſch zuſammen, und ſtopft es
mit beiden Haͤnden zugleich in den Mund einer
jeden. Darauf kommt der Becher, der aus ei⸗
nem groſſen huͤbſchen Horn beſteht. Die Damen
eſſen unterdeſſen, und ſobald ſie geſaͤttigt ſind,
trinkt alles gemeinſchaftlich, und man ſtoͤßt froh
an: Vive la Joye & la Jeuneſſe. Es lebe Freun⸗
de und Jugend! Man lacht und ſcherzt, und
uͤble Laune und Bitterkeit ſinden hier ſelten Statt.
Waͤhrend dieſer ganzen Zeit ſteht das ungluͤk⸗
liche Opfer vor der Thuͤr und blutet; wiewohl
Politiſch⸗litt. Kurier.

nur geringe. So lange ſie an den Knochen und
anderwaͤrts noch Fleich finden, verſchonen ſie
ſorgfaͤltig alle die Theile, wo die groſſen Schlag⸗
adern liegen; woruͤber ſie am Ende auch her⸗
fallen. Das Thier blutet ſich alsdann zu Tode,
und wird ſo zaͤhe, daß die Kannibalen, denen
der uͤbrige Theil gehoͤrt, ein derbes Stuͤk Arbeit
haben, das zaͤhe Leder von den Knochen mit ih⸗
ren Zaͤhnen, gleich Hunden, abzureiſſen.

Im Zimmer ſelbſt herrſcht indeſſen laute Freu⸗
de und Luſt; die Liebe zuͤndet jeden verborgen⸗
ſten Funken, und alles iſt erlaubt mit uneinge⸗
ſchraͤnkter Freiheit. Man kennt alsdann keine
Sproͤdigkeit, keine Schaam, keinen Vorzug, kein
geheimes Gemach zur Befriedigung erhizter Be⸗
gierde. Es giebt nur ein gemeinſchaftliches Zim⸗
mer, und in demſelben opfern ſie dem Bacchus
und der Venus zugleich. Die beiden Maͤnner,
welche dem Paare am naͤchſten ſind, das ſeine
Stelle verlaſſen hat, halten ihr Oberkleid gleich
einem Schirm vor daſſelbe. Sobald ſie wieder
auf ihrer Stelle ſind, wird die Geſundheit des
gluͤklichen Paars getrunken, und man folgt ih⸗
rem Beiſpiel an verſchiedenen Orten der Tafel,
ſo wie ihre Begierde ſie auffordert. Alles dies
geſchieht ohne die geringſte Bemerkung, ohne
Spoͤtterei und Zoten, auch nicht ein einziges
zuͤgelloſes Wort wird gehoͤrt — ſelbſt nicht die
entfernteſte Anſpielung.

Die Frauenzimmer ſind groͤßtentheils Damen
von Rang, und haben Familie. Man zeichnet
ſie beide durch den gemeinſchaftlichen Namen
Wudaga aus, der Cicisbeo der Italiener; und
ich glaube in der That, daß beides, der Name,
ſo wie die Sitte ſelbſt, von den Hebraͤern ab⸗
ſtammen. „Schus chis bejim“ bedeutet, Be⸗
gleiter, Gefaͤhrten der Braut, Brautdiener,
wie ſie bei uns genant werden. Der einzige Un⸗
terſchied beſteht blos darin, daß in Europa die
vertraute Bekanntſchaft auch waͤhrend der Ehe
fortdauert, bei den Juden hingegen nur allein
die wenigen Tage der Hochzeit erlaubt war. Die
Abneigung des europaͤiſchen Frauenzimmers ge⸗
gen das Judenthum hat ſie wahrſcheinlich zu der
Verlaͤngerung dieſer Zeit veranlaßt,

122 bis

Vaterlandslied fuͤr Junglinge.

rohloket, Bruͤder! denn die Nacht
Des Deſpotismus ſchwand.
Der Freiheit Sonnentag erwacht
In unſerm Vaterland.
Wie Sternenfunkel ſtralt mein Blik
Und mißt das weite All,
Denk ich des Vaterlandes Gluͤk
Durch der Tyrannen Fall.
Tyrannen! euch ſah Gott der Herr,
Und ſprach: das Maas iſt voll?
Schnell zukten Blize, racheſchwer
Und lauter Donner ſcholl;
Da oͤfnete die Hoͤlle ſich 4
Bis auf den tiefſten Grund,
Und ſchlang Tyrann und Wuͤterich
In ihren ſchwarzen Schlund.
Des Donners Toſen ſchuͤtterte
Die Feſſeln all' entzwei;
Das Sklavenjoch zerſplitterte,
Und wir ſind frei, ſind frei!
O unſrer Vaͤter Geiſter! blikt
Vom blauen Wolkenthron
Herab auf uns, und ſeht, es ſchmuͤkt
Der Freiheit Hut uns ſchon —
Ein Hut! ein Hut! — Kolumbia
Traͤgt ihn nicht halb ſo ſchoͤn.
Das mus der hohen Francia
Selbſt Franklins Geiſt geſteh'n.
Der Hoͤllenveſte Schrekgethuͤrm

Liegt nun in Schutt und Graus;

Drinn loͤſcht uns nicht das Hofgewuͤrm
Das Lebenslicht mehr aus.

712

Und kein Auto⸗da Fe⸗Gericht
In Henkerbriefen droht .
Dem Biedern mehr, dem Weiſen nicht
Langſamer Kerkertod.
Drum auf, mein Geiſt! durchſleug ſie kuͤhn
Des Lichtes Sternenbahn;
Es kuͤrzt den Fittig, wie vorhin,
Dir fuͤrder kein Tyrann.
Durch Kenntnis und durch Wiſſenſchaft
Nuͤy einſt dem Vaterland.
Verdienſt und hohen Mutes Kraft
Hebt heute jeden Stand.
Der Menſchheit Rechte ſich bewuſt,
Iſt mehr, als Ordensband;
Und Bruͤdergleichheit ſtaͤhlt die Bruſt
Zum Kampf fuͤrs Vaterland.
Wenn, Schlaͤchtern gleich, Tyrannen dort
Der Landesſohne Zier
Verkaufen zu gewiſſen Mord
Aus ſchnoͤder Mammonsgier:
So fechten, wenn aus Feindes Land
Des Krieges Wetter rollt,
So fechten wir fuͤrs Vaterland
Und nicht um fremdes Gold.
O Bruͤder! Freiheit! Vaterland?
. Wie ſeid ihr mir ſo werth!
Fuͤr Bruͤder, Freiheit, Vaterland
Blinkt jedes Juͤnglings Schwerd.
Er ſteht, wenn auch Gefar ihm droht
Wie eine Felſenwand;
Und faͤllt er, ſtirbt er gern den Tod,
Den Tod fuͤrs Vaterland.
& N 3.

In dieſem Politiſch⸗litterariſchen Kurier, Departement des Nieder⸗Rheins, der vorher in
Kehl, nun aber in Straßburg mit franzoͤſiſcher Freiheit und Freimuͤthigkeit gedrukt wird, und, auſſer Sonn⸗
tags, taͤglich erſcheint, werden alle Anzeigen und Nachrichten, welche man dem in⸗ und ausmaͤrtigen
Publikum, Kraft deſſen weit⸗ und breiten Umlauf in Stadt und Land und in der Fremde
thun wuͤnſcht, fur billige Bezahlung aufgenommen
fals ſechsmal in der Woche ausgegeben wird, auf

welchen die Sizungen und Dekrete der N V.

zogen und mitgetheilt werden, werden durch

Serini, Buchhaͤndler.

Begehren eingeruͤkt.
er N. und die wichtigen Begeben
erſten Neuheit, wo nicht ganz und in einer weitlaͤufigen Ausdehnung,
der vornehmſte Gegenſtand find, und dann die Nachrichten aus Nor
die Einruͤkung fremde
durch Extrablaͤtter, ſo oft der Fall iſt, erſezt. Das Buͤreau iſt
der Freuttelſchen Buchhandlung Nro. 15. Man abonnirt ſich daſelbſt fuͤr den Preiß von 5 Gulden
jaͤhrlich; der Krager⸗ und Bothenlohn oder das Poſtporto,
oder Traͤgern in ſehr billigem Verhaͤltniß verabredet,
Man meldet ſich deswegen fuͤr Leutſchland
tern, die ſich darosy mit dieſem verſtehen; für

r „zu wiſſen zu
GHund auch in den franzoͤſiſchen Courrier, der gleich⸗
Die politiſchen Nachrichten, bei
heiten in Frankreich in der aller⸗
doch in einem kraftvollen Auszug,
den und Oſten aus ſichern Quellen ge⸗
r Anzeigen nicht vermindert, ſondern
zu Straßburg in der langen Straſſe, in

wird mit den untergeordneten Niederlagen

„auf dem Poſtamt zu Kehl und au

f allen uͤbrigen Poſtaͤm⸗
die Schweiz, auf dem Poſtamt

zu Baſel, und bei Hryn.

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68
Beilage zum 166ten Stuͤk.

Schreiben aus PHaris, den 1ten Jul,
von einem Straßburger.
Es iſt nun vorbei das groſſe Vereinigungs⸗

feſt. So einfach und ſchoͤn war noch keins,

und wird auch keines mehr ſeyn. Das Wetter
allein war mißguͤnſtig; von Morgens 9 Uhr
bis Nachmittags halb 4 Uhr, als wir auf dem
Marsfelde ankamen, regnete es, wohl nicht
unaufhoͤrlich, doch wenigſtens abwechſelnd, ſo
daß wir alle zu mehrernmalen bis auf die
Haut naß wurden. Ich habe das Feſt ſo
gut geſehen, als es einem Menſchen mit 2
Augen zu ſehen möglich war. Des Morgens
fruͤhe um 6 Uhr kamen die Deputirten un⸗
ſers Diſtricts, nebſt allen Volontairen in dem
Caffe de Chartres in dem Palais Royal zu⸗
ſammen, von da marſchirten wir gegen halb
3 Uhr die Deputirten zuerſt, die Volontairs
hernach, auf den angewieſenen Sammelplaz
aller Confoͤderirten, dem Boulevard Saint⸗
Martin bis an den du Temple et de Saint⸗
Antoine. Hier war einem jeden Departement
nach alphabetiſcher Ordnung ſein Plaz (durch ein
kleines an einer Stange feſtgemachtes Schilde,
z. B. Departement du Bas⸗Rhin, uͤber die⸗
ſen Worten, war ein Blumenkranz gemalt,
und oben druͤber der Hut der Freiheit) ange⸗
wieſen; ſo fand ſich, daß die Deputirten der
gegen Morgen gelegenen Pyrenaͤen ganz ne⸗
ben uns zu ſtehen kamen, und die Wirkung
der neuen Conſtitution, welche Vereinigung

der entfernteſten, ſo wie der nahen Bruder

hervorbrint, ſchon ſichtbar war. Als wir alle
unſere Plaͤze eingenommen, kam Herr La
Fayette uns in ſich den groſſen General, dem
Frankreich Freiheit und Ruhe zu danken hat,

vorzuſtellen. Wie groß, wie aͤdel war ſein Be⸗

tragen, er ſchien gluͤklich zu ſeyn, ſo viele
Bruͤder, die ſich mit ihm und ſeinen braven
Pariſerfreunden zur Unterſtuͤzung und Verthei⸗
digung der Conſtitution, und des Geſezes zu
vereinigen, verſammelt zu ſehen. Alles frohlokte,
und ſchrie mit lauter Stimme: Vive MAr de
la Fayette, vive ce brave Général. Bald darauf

brachte man einem jeden Departement ſeine
Banniere, oder Departementsfahne; der aͤlte⸗
ſte unter den Depukirten wurde ausgeſucht,
und zum Faͤhndrich ernant. Endlich gegen 10
Uhr gieng der Marſch an. Alle Fenſter auf
dem ganzen Boulevard waren mit Menſchen,
beſonders Frauenzimmern beſezt, die ſich wet⸗
eiferten, uns ihre bruͤderlichen und ſchweſterli⸗
chen Geſinnungen zu zuklatſchen; alles rief uns
zu: ah; Ga ira, ca ira, nos chèrs fréres de Proô-
vinces *). Der Zug, obgleich der Regen uns ſehr
heimſuchte, war froͤlich, u. die Empfindungen der
Zuſchauer, einer ſo groſſen Menge von Patrio⸗
tismus beſelten junger Krieger dem Altar des
Vaterlands zueilen zu ſehen, muͤſſen erhaben
geweſen ſeyn — er gieng uͤber den Boulevard
Sk. Martin, St. Denis, die Straſſe St. De⸗
nis, die Straſſe de la Feronnerie durch, in
die groſſen Straſſe St. Honore, und von da
uͤber den Plaz Ludwigs des XV., durch den
Cours de la Reine uͤber eine von Holz er⸗
baute Bruͤke, durch einen groſſen Triumphbogen
auf das Marsfeld. Alle Straſſen und Wege

waren mit Menſchen beſaͤet, und fuͤr alle ſchien

dieſer Tag wichtig und feierlich. Kutſchen,
Pferde, Stoͤke und Degen waren in ganz Pa⸗
ris dieſen Tag verboten, und die Straſſen,
wodurch der Zug gieng, waren mit Sand
beſtreut, welcher aber durch den ſtarken Regen
in keſtigen Koth verwandelt wurde. Mitten
auf dem Marsfelde erhob ſich der Altar. Oben
vor dem Gebaͤude der ehemaligen Ecole mili⸗
taire war ein bedektes Amphitheater errichtet,
worauf der Koͤnig auf ſeinem Throne ſizend,
und hinter ihm die Koͤnigin mit dem Dauphin
und der koͤniglichen Familie befindlich war;
auf des Koͤnigs rechten Seite ſaß der Praͤſi⸗
dent der Nationalverſamlung, vor ihnen auf
einem unbedekten Amphitheater ſaſſen links und
echts die Deputirten der Nationalverſamlung.
) Es wird ſchon gehn, es wird ſchon gehen, ihr
lieben Bruͤder aus den Proyinzen: ſind Worte
aus dem kleinen Liede, das die emſigen und ge⸗
ſchaͤftigen Buͤrger auf dem Marsfeld unter der
Arbeit, mit Begleitung der Muſik einige Tage
vorher geſungen hatten.

166 bis

Der Thron war gerade gegen den Altar uͤber,
und der ganze Weg, der dahin fuͤhrte, war
auf beiden Seiten mit der Pariſer Nationalgarde
(worunter ich mich ſtelte) beſezt, ſo, daß der
Koͤnig von ſeinem Throne ohne Hinderniß auf
den Altar des Vaterlands ſehen konte. Die
Anhoͤhe, worauf der Altar errichtet, machte ein
Vierek von Holz erbaut; auf der Seite des
Koͤnigs, und auf der entgegengeſezten Seite
gegen den Triumphbogen, oder der Bruͤke zu,
fuͤhrten eine Menge Stufen auf denſelben;
auf den beiden andern Seiten waren Baͤnke
errichtet fuͤr die Muſicanten, ſowohl von der
Pariſer Nationalgarde, als auch von verſchie⸗
denen Departements, die welche mit ſich
fuͤhrten; die Inſchriften und Sinnbilder, wel⸗
che darauf gemalt waren, waren dem groſſen
Feſte angemeſſen. In einer gewiſſen Entfer⸗
nung um den Altar herum, ſtanden auf einer
Seite die Hofnungsvollen Deputirten der Na⸗
tionalgarde des Koͤnigreichs, nebſt den ver⸗
ſchiedenen Valontairs, auf der andern Seite,
die unter den Waffen, und im Dienſte des
Vaterlandes grau gewordenen Deputirten der
Linientruppen, in einer noch groͤſſern Entfer⸗
nung waren ringsherum die durch den Fleiß
der Buͤrger von Erde erhobenen Amphitheaters
mit Baͤnken, worauf wenigſtens 5s — 600,000
Zuſchauer befindlich waren. Der Biſchof
von Autuͤn *) las die Meſſe. Der Himmel war
mit diken Wolken bedekt, welche aber bald,
vermuthlich durch das Abfeuern der Kanonen
zertheilt, ſich entfernten. Alle Geiſtliche waren
weis gekleidet mit einem Nationalbande um
den Leib, und ſtanden auf beiden Seiten des
Altars in zwei Reihen auf den verſchiedenen
Stufen des Altars vertheilt — Der Anblik
war majeſtaͤtiſch! Nach geendigter Meſſe
wurde der Eid abgeleſen, und alles ſchrie mit
vereinter Stimme: je le jure! je le jure!
Die Muſik ertoͤnte, die Kanonen donnerten,
und alles war geruͤhrt bis zu Thraͤnen. Gleich
darauf kam Herr La Fayette zu Pferd gegen
den Altar, ſtieg unten an den Stufen ab.
*) Andere Berichte ſagen, es nuͤre der Cardinal
Montmorency geweſen. .

686

Gieng, von zwei ſeiner Adjutanten begleitet,
auf das Geruͤſt an den Altar, und legte in
Gegenwart aller ſeiner Waffenbruͤder den Eid
der Treue, der Bruderliebe, und der Feſthal⸗

tung der Conſtitution ab; er kam wieder her⸗

unter vom Altar, ſtieg aufs Pferd, ſtekte ſei⸗
nen Hut auf den Degen, hub ihn in die Hoͤhe,
und rief: Vive la Nation! welches mit aͤu⸗
ſerſter Ruͤhrung von allen, allen wiederholt
wurde, mit dem Zuſaze: Vive Mr. La Fayette!
Hernach las der Praͤſident der Nationalver⸗
ſamlung auch den Eid ab, und alle Glieder
dieſer heilſchaffenden Verſamlung ſchwuren.
Der Koͤnig ſtand ſodann von ſeinem Throne
auf, die Koͤnigin mit ihm, laß ſeinen Eid der
Feſthaltung der Conſtitution, und Erfuͤllung
aller ſeiner neuen Pflichten — die Augen aller
Zuſchauer waren auf ihn gerichtet — er ſchwur
als Koͤnig, und als Buͤrger, und die ganze
verſammelte Nation erkante in ihm den be⸗
ſten Koͤnig, der ſein Volk gluͤklich zu machen,
alle Eigenmacht verachtet, und ſich dem Wil⸗
len des Geſezes froh unterwirft. Alles froh⸗
lokte, die Nationalverſamlung klatſchte, einige
warfen aus Freude die Huͤte in die Hoͤhe,

das ganze Marsfeld ertoͤnte: Vive le Roi,
vive notre bon Roi, vive l'aſſemble nationale
& la Liberté, und das Urtheil der Ariſtocraten

war fuͤr immer geſprochen! — Die Koͤnigin

hub ſodann den Dauphin in die Hoͤhe, wies

ihn dem Volk, welches Vive la Reine, vive
le Dauphin mit faſt aͤhnlichen Ausdruke aus⸗
rief. Der Koͤnig entfernte ſich, die verſchiede⸗
nen Deputationen defilirten mit ihren Fahnen

vor dem Altar, und nachher vor der Natio⸗

nalverſamlung, und ſo war dieſes groſſe Feſt

geendigt.

Wie viel ich dabei empfunden, kan ich nicht
ausdruͤken, die Beſchreibung deſſelben iſt viel⸗
leicht unvolkommen, kan Ihnen aber doch
alles ſo ziemlich ſchildern. Adieu &.

NB. Denjenigen zu gefallen, die den Kurier
nicht abonnirt ſind, wird dies Blatt auch
einzeln verkauft. .

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741

Beilage zum 179. Stuͤk des Politiſch⸗litterariſchen Kuriers.
Departement des Niederrheins.

Anekdote
von einem preußiſchen Accisbedienten.

Es iſt bekannt, daß vom rten Junius des
Jahrs 1787 die ehmaligen Kaffee-⸗ und Tabaks⸗
einrichtungen in den preußiſchen Staaten auf⸗
hoͤren ſolten. Dies machte ſich ein Accisbedien⸗
ter zu Nuze und ging zu einem Landprediger in
der Neumark, bei dem er ſich fuͤr einen Kauf⸗
mann ausgab. Er ſtelte demſelben vor, daß
nunmehr alle Verfuͤgungen wegen des Kaffees
und Tabaks als aufgehoben anzuſehen waͤren,
und er haͤtte daher den Auftrag von einigen
Handlungsgenoſſen erhalten, Kaffee aufzukau⸗
fen; haͤtte er, der Prediger, Vorrath, ſo moͤchte
er ihm ſolchen uͤberlaſſen. Der gute Geiſtliche,
der nichts Boͤſes vermuthete, antwortete, er
habe etwa 10 Pfund Kaffee uͤbrig, und den
wolle er ihm wohl uͤberlaſſen. Er nahm dar⸗
auf den vermeinten Kaufmann in ſein Haus,
bewirthete ihn ſehr gut, und gab ihm auch ein
Rachtlager. Am folgenden Morgen nach dem
Fruͤhſtuͤk fing der Accisofficiant an, und ſagte,
es waͤre nun wohl Zeit, daß der Paſtor den
Kaffee hervorbraͤchte, da er abreiſen und vor⸗
her Richtigkeit machen wolle. Der herbeige⸗
brachte Kaffee wurde von dem erſtern gut ge⸗
funden, und er wolte nun von dem Prediger
wiſſen, was er ihm fuͤr die Bewirthung ſchul⸗
dig ſei. Dieſer ſagte: nichts, denn er haͤtte
ihm ſolche aus beſter Abſicht und ohne allen Ei⸗

gennuz gegeben. Nun, antwortete der Accis⸗

bediente, wenn ich Ihnen nichts ſchuldig bin,
und Sie mir keine Rechnung machen wollen,
ſo werde ich ſie Ihnen machen; und wiſſen Sie
es nur: ich bin ein Accisbedienter, und ich
werde es anzeigen, daß Sie Kontrebande haben,
wodurch ſie in groſſe Strafe verfallen werden.

Nur Ein Weg iſt Ihnen uͤbrig; Sie muͤſſen mir
ſogleich hundert Thaler bezahlen, oder ich halte

mein Wort, und Sie werden ſehen, was ſo⸗
dann erfolgen wird. Der Prediger erſchrak

☚

auf das heftigſte uͤber dieſe unvermuthete Wen⸗
dung, und da er ſich nicht, weder durch Bit⸗
ten noch Vorſtellungen zu helfen wußte, ſo fing
er an zu hanbeln, und ward endlich mit ſei⸗
nem undankbaren Gaſt ſo weit einig, daß er
ſich mit 50 Thaler abſpeiſen ließ, und damit
davon ritt. Kaum war er weg, ſo ſchikte der
Geiſtliche einen Knecht zu Pferde zu allen be⸗
nachbarten Amtsbruͤdern umher, ließ ihnen be⸗
kant machen, was mit ihm vorgegangen war,
und ſie warnen, auf ihrer Hut zu ſeyn. Es
waͤhrte auch nicht lange, ſo kam der ſaubere
Herr Accisausreiter bei einem Prediger an,
dem ſo eben die Rachricht von ſeinem ausge⸗
fuͤhrten Streich zugekommen war. Der erſte
machte ihm die naͤmliche Frage: ob er Kaffee
habe? — worauf der andere antwortete;
Nein, es waͤre wider die Pflicht ſeines Amts,
ſich mit ſolchen verbotenen Dingen abzugeben,
er habe blos ſo viel Kaffee, als er zur Noth⸗
durft brauche, und daruͤber habe er einen Er⸗
laubnisſchein. Inzwiſchen bot er ihm ſein Haus
und ſeine Bewirthung an, welches angenom⸗
men wurde. Am folgenden Morgen fragte der
Accisbediente den Prediger, was er ihm fuͤr
die Beherbergung ſchuldig waͤre? worauf die⸗
ſer zu ſeinem groͤſten Erſtaunen von ihm 100
Thaler forderte. Ei! wie koͤnnen Sie ſo viel
fordern Hr. Paſtor? das iſt nicht moͤglich! —
Nicht anders, erwiederte dieſer; — Sie muͤſ⸗
ſen ſo viel bezahlen, und zu gleicher Zeit rief
er ſeine ſchon unterrichtete und mit Stangen
und Gabeln bewafnete Leute herbei, die den
Gluͤksritter, da er keine Ausflucht fand, und
ſein Pferd nicht miſſen wolte, in das groͤſte
Schreken ſezten, und noͤthigten, endlich die 50
Thaler wieder herauszuzahlen, die er des Pre⸗
digers armen Amtsbruder ſo ſchaͤndlich abge⸗
nommen hatte. Der Paſtor ſandte ſelbigem ſol⸗
che wieder zu, und verſezte ihn dadurch in nicht
geringe Freude.

179 bis

—

Oft ſchon ſahen die Franken welchen An⸗
theil Auslaͤnder an ihrem gegenwaͤrtigen Gluͤke
nehmen — jezt, abermals ein Beweiß, wel⸗
che Gefuͤhle und Empfindungen Frankreichs
groler Bundestag bei einem teutſchen Dichter
erwekte.

Am 14. Julius 1790.

Freie Teutſche! ſingt die Stunde,
Die der Knechtſchaft Ketten brach.
Schwoͤret Treu' dem groſſen Bunde
Unſrer Schweſter Frankreich nach.
Eure Herzen ſeyn Altaͤre
Zu der hohen Freiheit Ehre.
Chor.
Laßt uns groſſer That uns freun!
Frei und reines Herzens ſeyn!

Fuͤnf und zwanzig Millionen
Feiern heut das Bundesfeſt,
Das nur die Deſpoten⸗Thronen
Und die Sklaven zittern laͤßt.
Gute Buͤrger, gute Fuͤrſten
Laͤßts nach hoͤhrer Tugend duͤrſten.

Chor.
Laßt uns ꝛc.

Kaͤmpfer fuͤr der Menſchheit Rechte,
Euch ſingt unſer Lobgeſang!
Eurem Muth, den keiner ſchwaͤchte,
Eurer Weisheit unſern Dank! .
Beſſern Dank im Gluͤk der Vielen
Und in Eures Werths Gefuͤhlen.

Chor.
Laßt uns 1c.

—

Zwar auch Blut und Thraͤnen foſſen
In der Freiheit hohem Streit.
Aber Blut fuͤr ſie vergoſſen
Lohnet mit Unſterblichkeit.
Und die Thraͤnen ſind die Saaten
Hoher Freuden, groſſer Thaten.
Chor.
Laßt uns ꝛc, 5

—

74²

Hebt den Blik! — der ganzen Erde
Galt der Kampf und floß das Blut,
Daß ſie frei und gluͤklich werde,
Aufgeklaͤrt und weiſ' und gut.
Gnaͤdig ſah Gott auf uns nieder,
Dankt ihm! dankt ihm ! freie Bruͤder.
Chor.
Laßt uns te.

Danket Gott durch gute Werke.
Tugend giebt der Freiheit Werth;
Freiheit giebt der Tugend Staͤrke;
ticht Geburt, Verdienſt nur ehrt.
Ohne wahre Seelenwurde .
Fragt ihr noch der Knechtſchaft Burde.
Chor.
Laßt uns ꝛc.

Nachricht.

Es wird ein ehrſames Publikum berichtet, daß
den 23ten leztperfloſſenen Junius man in einer an
die Schweiz graͤnzende Stadt des Elſaſſes zwei Juden
geſehen, die ſich fuͤr Hollaͤnder ausgaben; der eine
hatte zur Kleidung einen engliſchen Ueberrok von
dunkelgrauem Tuch, ſchwarze ſammte Hoſen, und
ein weiſes Halstuch; ſeine Statur iſt ohngefehr von
„ Schuh 3 Zoll. Er iſt ſchwarzbaͤrtig traͤgt eine
ſchwarze runde Perruͤke, unter welcher ſeine ſchwarzen
Haare hervor ſtoſſen; ſein Alter ſchaͤzet man gegen

50 Jahr.
5 Des Zweiten Kleidung beſtehet in einem geſtrif⸗
ten dunkelrothen Rok, nach der Mode gemacht,
ſchwarze ſammte Hoſen, weiſe Halsbinde: ſeine
ſchon graulichte Haare ſind, wie man ſagt, en bou⸗
din aufgeſtekt, hats Schuh § Zoll in der Groͤſſe und
iſt ohngefehr 50 bis 55 Jahr alt. D
Dieſe haben miteinäander in erwaͤhnter Stadt
durch diebiſche Liſt 66 Karat Demanten und eine
302 von Unterſchiedlicher Groͤſſe entwendet, und
welche die Diebe ſelbſten zu 9230 liv. abgeſchaͤzt, wie
auch zwei Ringe deren einer mit einem Herz beſezt,
welches aus einem groſſen Demant beſteht, mit meh⸗
rern kleinern umgeben; der andere aus einem koſt⸗
baren Solitaire, der wegen ſeiner Gröſſe von ihnen
ſelbſt zu 12000 liv. abgewuͤrdiget, der ganze Dieb⸗
ſtahl belauft ſich auf 21230 lixv.
Man bittet inſtaͤndig jene die einige Bekanntſchaft
oder Spur von dieſen Dieben haben oder erhalten
werden, es Hrn. Genty, Advokat an einem hohen

koͤniglichen Rath Elſaſſes, in der Citadelle zu Straß⸗

burg wohnhaft, kund zu machen: ſie ſollen eine dem
Bericht den ſie abſtatten werden angemeſſene reich⸗
liche Belohnung zu erwarten haben.

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711

Beilage zum

172. Stuͤk.

Beſchreibung eines Abyſſiniſchen Gaſtmahls.
Beſchluß. (ſ. Beilage zum 163. St.)
Zwiſchen zwei Weibern ſizt ein Mann, der
mit ſeinem langen Meſſer, indem ſich die Fibern
und Muskeln noch ſehr ſichtbar bewegen, ein
duͤnnes Stuͤk abſchneibet, das die Frau (denn
in ganz Abyſſinien iſſet kein Mann von Erziehung
und Stande mit ſeinen eigenen Haͤnden, und
beruͤhrt eben ſo wenig ſein Fleiſch) alsdann vor
ſich nimt, in lange Streifen zerlegt, und dieſe
in kleine Wuͤrfel ſchneidet, auf ein Stuͤk Teff⸗
brod legt, ſtark mit Pfeffer und Salz beſtreut,
und darauf laͤnglicht einwikelt. Der Mann hat
unterdeſſen ſein Meſſer weggelegt, ruht mit jeder
Hand auf dem Knie ſeiner Nachbarin, und
wendet ſich darauf mit vorwaͤrts geneigtem und
geſenktem Kopfe und faſt ausgeſtrektem Koͤrper
nach der, welche ihren Biſſen zuerſt fertig hat,
den ſie alsdann auf einmal in ſeinen Mund ſtopft,
und ihn dermaſſen anfullet, daß er jeden Au⸗
genblik Gefahr laͤuft, zu erſtiken. Das heißt
bei ihnen bon ton, und je groͤſſer das Stuk iſt,
deſto groͤſſer macht das in ihren Augen den
Eſſer; und je mehr Geraͤuſch er bei dem Kaͤuen
macht, um ſo feiner ſind ſeine Sitten. Sogar
hat das unter ihnen Veranlaſſung zu einem
Spruͤchworte gegeben: „Bettler und Diebe eſſen
nur kleine Stuͤke, und kaͤuen leiſe.“ So heißt
es in Abyſſinien. Iſt der erſte Biſſen hinunter,
womit er gemeiniglich bald fertig iſt, ſo haͤlt
ihm ſeine zweite Nachbarin einen andern hin,
und das geht denn ſo fort, bis er geſaͤttigt iſt.
Darauf trinkt er, und nie fruͤher; vorher wikelt
er aber aus Dankbarkeit gegen ſeine Schoͤnen,
die ihn gefuͤttert, auf die oben beſchriebene Wei⸗
ſe zwei Stuͤke Fleiſch zuſammen, und ſtopft es
mit beiden Haͤnden zugleich in den Mund einer
jeden. Darauf kommt der Becher, der aus ei⸗
nem groſſen huͤbſchen Horn beſteht. Die Damen
eſſen unterdeſſen, und ſobald ſie geſaͤttigt ſind,
trinkt alles gemeinſchaftlich, und man ſtoͤßt froh
an: Vive la Joye & la Jeuneſſe. Es lebe Freun⸗
de und Jugend! Man lacht und ſcherzt, und
uͤble Laune und Bitterkeit finden hier ſelten Statt.
Waͤhrend di eht das ungluͤk

2

huͤr und b
ETETTIEII
3

4 5 6 8

9 10

nur geringe. So lange ſie an den Knochen und
anderwaͤrts noch Fleich finden, verſchonen ſie
ſorgfaͤltig alle die Theile, wo die groſſen Schlag⸗
adern liegen; woruͤber ſie am Ende auch her⸗
fallen. Das Thier blutet ſich alsdann zu Tode,
und wird ſo zaͤhe, daß die Kannibalen, denen
der uͤbrige Theil gehoͤrt, ein derbes Stuͤk Arbeit
haben, das zaͤhe Leder von den Knochen mit ih⸗
ren Zaͤhnen, gleich Hunden, abzureiſſen.

Im Zimmer ſelbſt herrſcht indeſſen laute Freu⸗
de und Luſt; die Liebe zuͤndet jeden verborgen⸗
ſten Funken, und alles iſt erlaubt mit uneinge⸗
ſchraͤnkter Freiheit. Man kennt alsdann keine
Sproͤdigkeit, keine Schaam, keinen Vorzug, kein
geheimes Gemach zur Befriedigung erhizter Be⸗
gierde. Es giebt nur ein gemeinſchaftliches Zim⸗
mer, und in demſelben opfern ſie dem Bacchus
und der Venus zugleich. Die beiden Maͤnner,
welche dem Paare am naͤchſten ſind, das ſeine
Stelle verlaſſen hat, halten ihr Oberkleid gleich
einem Schirm vor daſſelbe. Sobald ſie wieder
auf ihrer Stelle ſind, wird die Geſundheit des
gluͤklichen Paars getrunken, und man folgt ih⸗
rem Beiſpiel an verſchiedenen Orten der Tafel,
ſo wie ihre Begierde ſie auffordert. Alles dies
geſchieht ohne die geringſte Bemerkung, ohne
Spoͤtterei und Zoten, auch nicht ein einziges
zuͤgelloſes Wort wird gehoͤrt — ſelbſt nicht die
entfernteſte Anſpielung.
Die Frauenzimmer ſind groͤßtentheils Damen
von Rang, und haben Familie. Man zeichnet
ſie beide durch den gemeinſchaftlichen Namen
Wudaga aus, der Cicisbeo der Italiener; und
ich glaube in der That, daß beides, der Name,
ſo wie die Sitte ſelbſt, von den Hebraͤern ab⸗
ſtammen. „Schus chis bejim“ bedeutet, Be⸗
gleiter, Gefaͤhrten der Braut, Brautdiener,
wie ſie bei uns genant werden. Der einzige Un⸗
terſchied beſteht blos darin, daß in Europa die
vertraute Bekanntſchaft auch waͤhrend der Ehe
fortdauert, bei den Juden hingegen nur allein
die wenigen Tage der Hochzeit erlaubt war. Die
Abneigung des europaͤiſchen Frauenzimmers ge⸗
gen das Judenthum hat ſie wahrſcheinlich zu der
Verlaͤngerung dieſer Zeit veranlaßt,

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