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Beilage zum 90ten Stuͤk.

Beſchreibung der Poiſſarden zu Paris,
von Hrn. Hofrath Friedr. Schulz in Weimar.

Peiſarden nent man eigentlich in Paris die Wei⸗
ber, die in der Halle à la Marée (Markt fuͤr die
Seefiſche), in der Halle au poiſſon en detail, (Markt,
wo die Fiſche einzeln verkauft werden) und in
der Halle au poiſſon d'eau douce (Markt der gewoͤhn⸗
lichen Fiſche) ihre todte oder lebendige Waare verkaufen.
Die Poiſſarden von der Halle à la Marée bilden
ſich mehr ein, als die aus den uͤbrigen Hallen, weil
ihre Waaren theurer, koſtbarer, vornehmer, und
weil ſie eben deshalb wohlhabender, und mehr in der
groſſen Welt zu Hauſe ſind. Ihre Halle, eine aus⸗

druͤklich fuͤr ihren Handel beſtimte und bequeme An⸗

lage, liegt bei der Cour des miracles, quartier du
Petit-Carreau, und iſt nach dem Riß eines der beruͤhm⸗
teſten neuern Baumeiſter, Hrn. Dumas, erbauet.
Dies ſind eigentlich vorzugsweiſe die Dames de la

alle.
Be Handel ſchraͤnkt ſich auf Seefiſche, geſalzene,
getroknete und auch ſogenante friſche ein, denn in der
That, es gehoͤrt groſſe Nachſicht dazu, einen Fiſch,
der an den Kuͤſten gefangen iſt, und einem in Paris
als friſch vorgeſezt wird, als friſch zu finden. Wir
einfache Teutſche ſagen: Friſche Fiſche, gute Fiſche;
aber die ſinreichen Zungenkizler zu Paris koͤnten wobl
ſagen: Faule Fiſche, gute Fiſche. Wie oft ſezt man
einem dort nicht auseinander gekochte, ſondern ſchon
vorher auseinander gegangne Fiſche vor, und ißt und
ruͤhmt ſie mit einer Art von Extaſe, waͤhrend man
ſie als ein kleinſtaͤdtiſcher Teutſcher, unberuͤhrt vor⸗
beigehen laͤßt. ”
Die Poiſſarden aller jener Hallen ſind im aͤuſſerſten
Grade andaͤchtig und aberglaͤubiſch, beten die heilige
Genoveva, die Schuzpatronin von Paris, feſt an,
haben unbedingtes Vertrauen zu dem praͤchtigen Kaſten,
worin die Reliquien derſelben aufbewahrt werden,
lieben die Geiſtlichkeit, ſo lange ſie ihnen Fiſche abkauft,
und ſie bezahlt, verwuͤnſchen aber die atheiſtiſchen
Abbes, die des Freitags Fleiſch eſſen, doppelt, weil
es Suͤnde iſt, und noch mehr, weil ihre Grundſaͤze dem
Fiſchhandel ſchaden koͤnnen. Die Garkoͤche in der Gegend
der Hallen haben erſt ſeit einigen Jahren gewagt, Frei⸗
tags Fleiſch zu geben, aber dies nur auf die Autori⸗
taͤt einer Reine de Hongrie (ſo nennen ſie ſelbſt ihre
Altmutter, die auch ſonſt die Dame Tripodin ge⸗
nent wird), welche die Fiſche nicht gerne aß, weil
ſie dieſelben verkaufte, u. ſich deshalb bei ihrem Pfar⸗
ver einen Faſtenerlaßzettel auswirkte.

Religion fuͤlt die eine Haͤlfte ihres Tages, Politik und
Afterrede und daraus erfolgender Krieg mit Naͤgeln
und Zaͤhnen, die zweite Haͤlfte aus. Da ſie im Grunde
ein hoͤchſt bequemes Leben fuͤhren, und ihre Haͤnde
nicht im mer beſchaͤftiget ſind, ſo geben ſie dafuͤr wech⸗
ſelsweiſe ihrer Sele oder ihrem Magen Arbeit. Erſte⸗
re beſchaͤftigen ſie mit den oben bezeichneten Gegen⸗
ſtaͤnden, und ihre philoſophiſchen und politiſchen De⸗
batten haben troz dem natuͤrlichen Lichte, das ſie
daruͤber zu verbreiten wiſſen, nicht ſelten ſehr viel
Schiefes und Unverdauetes; und lezterm thun ſie von
Zeit zu Zeit in dem Caffé de la Halle durch gewiſſe
Geiſter guͤtlich, die ihrem Verſtande wie ihrer Fauſt
den gehoͤrigen Nachdruk verſchaffen.
Seit der Zuſammenberufung der Generalſtaͤnde,
da in Paris bis bei der Courtiſanne von Politik ge⸗
ſprochen wird, haben ſich die Poiſſarden ganz in das
politiſche Fach geworfen, und haben, noch ehe ſie
ſich an die Spize des dritten Standes ſchwingen kon⸗
ten, ihre Kentniſſe darin mit groſſem Eifer vermehrt.
Schon zu Anfang des vorigen Jahrs fand man ſie vor
den Kaffeehaͤuſern des Palais Royal, wo ſie den Po⸗
litikern in denſelben ſehr aufmerkſam zuhoͤrten, und
ihnen zuklatſchten, oder ihnen die Faͤuſte wieſen, je
nachdem ſie, ihren Begriffen nach, gut oder ſchlecht
geſprochen hatten. Oft holte man ſie, um ſich luſtig
uͤber ſie zu machen, herein, raͤumte ihnen einen Eh⸗
renplaz ein, und brachte durch Rirſewas (ſo heißt in
Paris unſer Kirſchwaſſer), das ſie ſehr lieben, ihre
Zunge und zugleich mit ihr alle ihre Leidenſchaften
in Bewegung; denn bei ihnen iſt Zunge und Fauſt,
je nachdem ſie leicht oder ſchwer ſind, das Thermo⸗
meter ihres ruhigen oder ſtuͤrmiſchen Selenzuſtandes,
So muſten ſie wohl eine Menge Dinge erfahren,
die ihnen mitten in Paris unbekant geblieben waren,
deren Reſultate ſich aber alle dahin zuſammen draͤng⸗
ten: daß das Brod davon theuer werden wuͤrde.
Dies iſt in der That das einzige Maaß, wornach ſie
den Flor oder den Sturz, die Ehre oder die Schande
ihres Vaterlandes wuͤrdigen. Auflagen, Kriege,
ſchlechte Wirthſchaft des Koͤnigl. Hauſes, General⸗
paͤchter, Beſtechlichkeit der Richter, Kornwucherer
u. ſ. w. kurz, alle die Harpien, welche das ſchoͤnſte
Land und die faͤhigſte und aufgeklaͤrteſte Nation ver⸗
heerten, erkanten ſie daran: daß das Brod mit
jedem Jahre theurer werde. Der Ausſpruch des

bis

guten Heinrichs des 4ten, die poule au pot betref⸗
fend, der unter dem gemeinſten Volke noch auf allen
Zungen iſt, fuͤhrte ſie ganz natuͤrlich auf den Gedan⸗
ken, daß ihr jeziger guter Koͤnig dem Volke doch nicht
ſo gut ſeyn muͤſte, als jener, weil er ihnen ſtatt der
Henne im Topfe, nicht einmal Brod im Schnapſake
lieſſe. Indeſſen traf der Haß, der daraus erwachſen
muſte, nicht ihn, ſondern die, welche um ihn wa⸗
ren, weil der Koͤnig, beſonders ſeit der Ermordung
Heinrichs des 4ten, bei dem Volke ſo heilig, ehr⸗
wuͤrdig und unverlezlich geworden iſt, daß, ihn laͤſtern,
Gott laͤſtern heißt, und daß er nur erſt dann, wenn
der Tod den Menſchen von dem Koͤnige ſondert, Na⸗
kenſchlaͤge zu fuͤrchten hat.

Alſo war auch ihnen der Koͤnig zugleich der groͤſte
und der beſte Mann im Univerſum, und ſie traueten
auch ihm zu, daß er, wenn er alles wuͤſte, alles beſſer
machen wuͤrde. Daher ihre zaͤrtliche Anhaͤnglichkeit,
daher ihr Andraͤngen, daher ihre Geſandtſchaften aus
ihrer Mitte an ihn, die bald Bitten, bald Dank,
bald Klagen, bald Triumph darbrachten. Daher ihr
Verlangen, daß er in ihre Mitte kommen, und ſich
mit ihnen uͤber die Wiedergeburt des Staats beſpre⸗
chen moͤchte. Dieſe Idee hatten ſie ſchon ſeit langer
Zeit, und man erinnert ſich, wie ſie neuerlich dieſelbe
ausgefuͤhrt haben. Einmal lief das Geruͤcht, daß die
koͤnigliche Familie nach Paris kommen wuͤrde, und
auf daſſelbe ranten ſie triumphirend durch alle Straſ⸗
ſen, und erzaͤhlten, was das herrlich werden ſolte,
und was ſie bei dieſer Gelegenheit fuͤr eine Reform in
derſelben, beſonders aber in der Erziehung des Dau⸗
phins, der nach dem Koͤnige die naͤchſte Stelle in ihrem
Herzen hat, vorſchlagen wuͤrden. Ein guter Kopf hat
ſie in dieſer frohen Gaͤhrung beobachtet, und eine kleine
Schrift herausgegeben, worin er ihren Ton, ihre
Sprache und ihre Grundſaͤze ſehr gluͤklich gefaßt und
treffend dargeſtelt hat. Eine Stelle daraus wird
uns bei dieſer Schilderung ſehr in die Hand arbeiten.
Es iſt die Dame Tripodin, die hier ſpricht:
„ Viel Koͤpfe, viel Sinne; aber meine Meinung
iſt, daß wir uns hurtig und geſchwinde mitten auf den
Fahrweg ſtellen, ſobald die Koͤnigin koͤmt, daß wir
um die Kutſche einen Kreis ſchlieſſen, ihr eine
Reverenz zu machen, und ihr den gnaͤdigen Herrn,
unſern Dauphin, abfordern, um ihn nach unſrer Art
zu erziehen. „

„ Eine Zukerpuppe ſoll er nicht werden, aber geſund,
wie ein Fiſch, davor ſtehe ich, und wenn er bis ins
zwoͤlfte Jahr bei mir geweſen iſt, trage ich ihn wieder
hin, uh! ſo fett, wie eine Quappe, und er ſoll Kar⸗
rage haben, alle die Schlukhaͤlſe mit Tachteln zu
traktiren, die aus unſern Prinzen todte Herrgotte

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machen, die weder Augen haben, zu ſehen, noch Oh⸗
ren, zu hoͤren. „

„„Es war ſo ein liebes Kind, als er auf die Welt
kam, da ich ihn bis uͤber den Kopf mit Blumenfſtraͤuſ⸗
ſen zudekte, und das ſoll er bleiben, wenn ich ihn
habe, und die Windbeutel von Dokters kriegen eins
auf den Schnabel, wenn ſie ihn beſchniffeln wollen.
Sie wollen unſre Prinzen kuriren, aber proſit die
Mahlzeit, ſie machen ſie todt. „

„ Ein ordentliches Wunder ſoll aus ihm werden,
munter und luſtig, wie ein Eichkaͤzchen, wir wollen
alle ſeine Gouvernanten werden, und meiner Treue,
das ſoll beſſer gehen, als mit den vornehmen Damen
bei Hofe, die ſich das Herz aus dem Leibe mit ihm
dahlten, und dabei hogahnte er, wie ein Karpfen .
und ſah ſo truͤbſelig aus, wie eine Leichenbittern.
Da war er gnaͤdiger Herr hinten, gnaͤdiger Herr vorne,
und dabei lag er da wie eine Puppe, der man Marzi⸗
pan zu eſſen giebt. „

„Huch, hab' ich ihn nur, da ſoll er ſchnattern,

wie ein Staarmaz, und ſpringen, wie ein Zikenbok,

und eſſen ſoll er, was die Kelle giebt, gut und ſchlecht
durch einander. Ein Herz ſoll er kriegen, wie ein

Koͤnig, wie ein ehrlicher Buͤrgersmann, der ſeine

halbe Meze Kartoffeln und ſeinen guten Schluk ver⸗
traͤgt. Wache braucht er nicht, da hat er unſre Faͤuſte,
und die ruͤhren ſich u. ſ. w.

Man ſieht aus dieſem Tone, daß man ihnen eine

Menge Dinge hingehen laſſen muß, damit ſie nur
nicht in demſelben zu einem ſprechen. Dieſe tolerante
Geſinnung gegen ſie, die in der That nichts als eine
ſanfte Nothwehr iſt, ſchreiben ſie ihren moraliſchen
und phyſiſchen Vorzuͤgen zu, und daher ihre Zudring⸗
lichkeit, ihr Stolz und ihr Unternehmungsgeiſt. Da
ſie durch Blutsverwandſchaft oder durch Gevatterſchaft
mit allen den ehrenwerthen Maͤnnern verbunden ſind,
die in Paris Schuhe fliken, Kohlen tragen, gewiſſe Ka⸗
naͤle ausrauͤumen, Mauern bauen oder niederreiſſen,
Anbeller (aboyers) aus ihrer Mitte ſtellen, u. ſ. w.
ſo theilt ſich ihre Freude oder ihre Wuth augenblik⸗
lich Tauſenden mit, und ſo koͤnnen ſie in wenig Mi⸗
nuten eine Armee aufbringen, welche die haͤrteſten
und ſtaͤrkſten Faͤuſte, und die rauheſten Kehlen von ganz
Paris in ihrer Mitte zaͤhlt, und ſich dadurch eine aus⸗
gezeichnete Furchtbarkeit verſichert. Man kann nicht
verhindern, daß ſich dieſe ſehr verehrlichen Leute fuͤr
die Nation ausgeben, und ſich uͤberzeugt halten,
daß das, was ſie wollen und thun, von der ganzen Nation
gewolt und gethan ſei. Hieraus kann man ſich eine
Aegze Erſcheinungen bei der neuerlichen Revolution
erklaren.
(Der Beſchluß folgt naͤchſtens.)

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Beilage zum 9oten Stuͤk.

Beſchreibung der Poiſſarden zu Paris,
von Hrn. Hofrath Friedr. Schulz in Weimar.

Peiſarden nent man eigentlich in Paris die Wei⸗
ber, die in der Halle à la Marée (Markt fuͤr die
Seefiſche), in der Halle au poiſſon en detail, (Markt,
wo die Fiſche einzeln verkauft werden) und in
der Halle au poiſſon d'eau douce (Markt der gewoͤhn⸗
lichen Fiſche) ihre todte oder lebendige Waare verkaufen.
Die Poiſſarden von der Halle à la Marée bilden
ſich mehr ein, als die aus den uͤbrigen Hallen, weil
ihre Waaren theurer, koſtbarer, vornehmer, und
weil ſie eben deshalb wohlhabender, und mehr in der
groſſen Welt zu Hauſe ſind. Ihre Halle, eine aus⸗
druͤklich fuͤr ihren Handel beſtimte und bequeme An⸗
lage, liegt bei der Cour des miracles, quartier du
Petit-Carreau, und iſt nach dem Riß eines der beruͤhm⸗
teſten neuern Baumeiſter, Hrn. Dumas, erbauet.
Dies ſind eigentlich vorzugsweiſe die Dames de la

alle.
Bene⸗ Handel ſchraͤnkt ſich auf Seefiſche, geſalzene,
getroknete und auch ſogenante friſche ein, denn in der
That, es gehoͤrt groſſe Nachſicht dazu, einen Fiſch,
der an den Kuͤſten gefangen iſt, und einem in Paris
als friſch vorgeſezt wird, als friſch zu finden. Wir
einfache Teutſche ſagen: Friſche Fiſche, gute Fiſche;
aber die ſinreichen Zungenkizler zu Paris koͤnten wohl
ſagen: Faule Fiſche, gute Fiſche. Wie oft ſezt man
einem dort nicht auseinander gekochte, ſondern ſchon
vorher auseinander gegangne Fiſche vor, und ißt und
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ſie als ein kleinſtaͤdtiſcher Teutſcher, unberuͤhrt vor⸗
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Die Poiſſarden aller jener Hallen ſind im aͤuſſerſten
Grade andaͤchtig und aberglaͤubiſch, beten die heilige
Genoveva, die Schuzpatronin von Paris, feſt an,
haben unbedingtes Vertrauen zu dem praͤchtigen Kaſten,
worin die Reliquien derſelben aufbewahrt werden,
lieben die Geiſtlichkeit, ſo lange ſie ihnen Fiſche abkauft,
und ſie bezahlt, verwuͤnſchen aber die atheiſtiſchen
Abbes, die des Freitags Fleiſch eſſen, doppelt, weil
es Suͤnde iſt, und noch mehr, weil ihre Grundſaͤze dem
Fiſchhandel ſchaden koͤnnen. Die Garkoͤche in der Gegend
der Hallen haben erſt ſeit einigen Jahren gewagt, Frei⸗
tags Fleiſch zu geben, aber dies nur auf die Autori⸗
taͤt einer Reine de Hongrie (ſo nennen ſie ſelbſt ihre
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nent wird), welche die Fiſche nicht gerne aß, weil
ſie dieſelben verkaufte, u. ſich deshalb hei ihrem

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Religion fuͤlt die eine Haͤlfte ihres Tages, Politik und
Afterrede und daraus erfolgender Krieg mit Naͤgeln
und Zaͤhnen, die zweite Haͤlfte aus. Da ſie im Grunde
ein hoͤchſt bequemes Leben fuͤhren, und ihre Haͤnde
nicht im mer beſchaͤftiget ſind, ſo geben ſie dafuͤr wech⸗
ſelsweiſe ihrer Sele oder ihrem Magen Arbeit. Erſte⸗
re beſchaͤftigen ſie mit den oben bezeichneten Gegen⸗
ſtaͤnden, und ihre philoſophiſchen und politiſchen De⸗
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daruͤber zu verbreiten wiſſen, nicht ſelten ſehr viel
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Seit der Zuſammenberufung der Generalſtaͤnde,
da in Paris bis bei der Courtiſanne von Politik ge⸗
ſprochen wird, haben ſich die Poiſſarden ganz in das
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Schon zu Anfang des vorigen Jahrs fand man ſie vor
den Kaffeehaͤuſern des Palais Royal, wo ſie den Po⸗
litikern in denſelben ſehr aufmerkſam zuhoͤrten, und
ihnen zuklatſchten, oder ihnen die Faͤuſte wieſen, je
nachdem ſie, ihren Begriffen nach, gut oder ſchlecht
geſprochen hatten. Oft holte man ſie, um ſich luſtig
uͤber ſie zu machen, herein, raͤumte ihnen einen Eh⸗
renplaz ein, und brachte durch KRirſewas (ſo heißt in
Paris unſer Kirſchwaſſer), das ſie ſehr lieben, ihre
Zunge und zugleich mit ihr alle ihre Leidenſchaften
in Bewegung; denn bei ihnen iſt Zunge und Fauſt,
je nachdem ſie leicht oder ſchwer ſind, das Thermo⸗
meter ihres ruhigen oder ſtuͤrmiſchen Selenzuſtandes,
So muſten ſie wohl eine Menge Dinge erfahren,
die ihnen mitten in Paris unbekant geblieben waren,
deren Reſultate ſich aber alle dahin zuſammen draͤng⸗
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den Flor oder den Sturz, die Ehre oder die Schande
ihres Vaterlandes wuͤrdigen. Auflagen, Kriege,
ſchlechte Wirthſchaft des Koͤnigl. Hauſes, General⸗
paͤchter, Beſtechlichkeit der Richter, Kornwucherer
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Land und die faͤhigſte und aufgeklaͤrteſte Nation ver⸗
heerten, erkanten ſie daran: daß das Brod mit

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