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author: Clauer, Karl Gottlieb Daniel von

N125 10247340 021

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Der Kreuzzug
gegen die Franken,
eine patriotiſche Rede,

welche in der deutſchen Reichs⸗Verſammlung gehalten — werden koͤnntt.

Germanien 1794.

Im zweyten Jahre d er Frevheit.

Aenthalben erſchallet die Stimme des Krieges, und
die Fuͤrſten Europens ruͤſten ſich. Wem gelten die⸗
ſe gewezten Schwerter, dieſe aufgepflanzten Bajonette?
Iſt es wahr, Ihr Fuͤrſten! daß Euch nach dem Blute der
Franken duͤrſtet, daß Ihr das Kriegsfeuer in Oſten loͤ⸗
ſchen wollet, um das weſtliche Europa in Brand zu ſetzen?
Man ſagt, Ihr wollet ausziehen, um den geſtuͤrtzten
Deſpotismus an der Seine wieder auf den Thron zu
ſetzen. Was berechtiget, was bewegt Euch dazu? wo⸗
durch hat Euch die franzoͤſiſche Nation beleidiget?

Die Franken haben ſich eine neue Conſtitution gege⸗
ben, ihr altes gothiſches Staats⸗Gebaͤude, ein finſte⸗
res Raubſchloß mit ſeinen ungeheuren Mauren und en⸗
gen Fenſtern, mit ſeinen vielen Fallbruͤcken, dunkeln
Gaͤngen und Baͤren⸗Graben, haben ſie niedergeriſſen, um
ſich eine ſichere, effene und helle, eine bequeme, dem
Geſchmack, den Sitten und der Cultur ſeiner Bewoh⸗
ner angemeſſene Wohnung zu erbauen — und ihre Leiden
haben ein Ende gewonnen. Dieſe unmenſchlich behan⸗
delte Nation iſt aus Haus⸗Thieren der Koͤnige, des
Adels und der Prieſter — wieder zu Menſchen geworden;
ſie hat die gemißbrauchte geſetzgebende Gewalt aus den
Haͤnden ihrer Koͤnige zuruͤckgenommen, und hat ihnen
nur die vollziehende gelaſſen.

Die Franken haben aufgehoͤrt zu glauben, daß Tu⸗
genden, Talente und Wiſſenſchafften ſich erben laſſen,
wie man den Rock ſeines Vaters erbt; man kann nicht mehr
bey ihnen mit den Verdienſten ſeiner Voreltern ſeine eigene
Bloͤße und ſeine Laſter bedecken, und der Adel des Kopfes
und des Herzens hat den Adel der Geburt verdraͤngr.

Die Franken glauben, daß eine einige gute Handlung
Gott gefaͤlliger ſey, als hundert lange Gebete ſchwelgen⸗
der Muͤßiggaͤnger in ſchwarzen und braunen Kutten,
die ſich von allen Pflichten eines Buͤrgers, von allem
thaͤtigen Beytrag zum gemeinen Beſten loszaͤhlen, und

gleichwohl auf alle Vortheile der buͤrgerlichen Geſell⸗
ſchaft Anſpruch machen — ſie haben die. Kloͤſter aufge⸗
hoben, und Moͤnche und Nonnen zur thaͤtigen Religion
zuruͤckgefuͤhrt.

Die Franken haben aufgehoͤrt zu glauben, daß man,
um der Lehrer und Prieſter einer Religion zu ſeyn — de⸗
ren Stifter nichts eigenes hatte — man reich genug ſeyn
muͤßte, um einen glaͤnzenden Hofſtagt, um Laufer
Maͤtreſſen und einen Marſtall voll Engelaͤnder halten zu
koͤnnen. Der Stifter der chriſtlichen Religion, ſagen
ſie, hieß nicht Herr von Chriſtus; ſie haben aufgehoͤrt
zu glauben, daß man, um Biſchoff zu ſeyn, ſeine Ahnen
wie ein arabiſches Pferd haben muͤſſe. Vorzuͤge des
Geiſtes und Herzens, Gabe zu lehren, den Verſtand zu
uͤberzeugen und das Herz zu ruͤhren, Eifer zu beßern,
Tugenden und gute Thaten, das ſind die Eigenſchafften,
welche die Franken nun von ihren Biſchoͤffen fordern. Ihre
Prieſter ſollen lebendige Beyſpiele derſenigen TCugenden
ſeyn, welche ihr Mund prediget.

Die Franken haben aufgehoͤrt zu glauben, daß man
Kenntniß der Geſetze und die Gerechtigkeit eines unpar⸗
teyiſchen Richters, die Uneigennuͤtzigkeit eines Verwal⸗
ters, die kriegeriſchen Kenntniſſe und Tapferkeit eines
Offiziers — kaufen koͤnne, wie man den Weck vom Baͤcker
kauft — ſie haben die Verkaͤuflichkeit der Staats⸗Aem⸗
ter aufgehoben, die Parlamente ſind vernichtet, die Er⸗
preßungen der Finanz⸗Pachter haben ein Ende.

Die Franken glauben, daß es wohlthaͤtiger ſey, Pro⸗
ceße zu verhuͤten und zu vergleichen, als ſie zu entſcheiden⸗
ſo wie es groͤßere Wohlthat iſt, einen Beinbruch zu ver⸗
huͤten, als ihn zu heilen — ſie haben alſo beſondere Frie⸗
dens⸗Richter angeſtellt, und es wird nun unendlich we⸗
niger Proceſſe und Executionen und Menſchen geben, die
von Unfrieden und Zwietracht ſich naͤhren.

Extra⸗Beylage zur Geſchichte der gegenwaͤrtigen Zeit.

Ohne die Revolution wuͤrde Frankreich Bankerott ge⸗
macht und viele Tauſend betrogene Glaubiger, in und
außer dem Reiche, in dieZahl der Bettler verſetzt haben —
die Franken aber berabſcheuen den Betrug und bezahlen
ihre Schulden. Ranisſiſch .
So lange noch ein Deſpot auf dem franzoͤſiſchen Throne
ſaß: ſo zitterte jeder ſeiner Nachbarn von dieſem gefraͤßi⸗
gen Rieſen verſchlungen zu werden — und nun iſt ein
ewiger Frieden mit ſeinen Nachbarn ein Grundgeſetz die⸗
ſes maͤchtigen Reiches. —
Das ſind alſo die Verbrechen, die Ihr an dieſer Na⸗
tion zu raͤchen habt, die Conſtitution, welche Ihr zu ver⸗
nichten drohet, und bey welcher ſich die Franken ſo gluͤck⸗
lich halten.
Iſt ſie ihr Gluͤck, warum ſollten wir ſie ihnen mißgoͤn⸗
nen? Eine Verfaſſung, bey welcher der Franke gluͤcklich
iſt, oder es doch zu ſeyn glaubt, iſt deswegen noch kein
Gluͤck fuͤr andere Nationen, die auf einer ganz andern
Stuffe der Cultur ſtehen, und der Wunſch gluͤcklich zu
ſeyn, iſt doch wohl keine Verletzung des europäaiſchen
Voͤlker⸗Rechtes, keine Sache, wozu es der Einwilligung
der Nachbarn bedarf.

Iſt ihr Gluͤck ein Traum: wo iſt der Traetat, der Euch
das Recht giebt, ſie darinnen zu ſtoͤren, der den Schutz
des Deſpotiſmus von Euch fordert? Frankreich hat durch
den weſtphaͤliſchen Frieden die deutſche Staats⸗Verfaſ⸗
ſung in ſeinen Schutz genommen; aber niemand hat die
Verfaſſung dieſes Reichs, den Despotismüs ſeiner Koͤ⸗
nige garantiret. Fuͤr wen wolltet Ihr auch das Schwert
ziehen? Fuͤr den Koͤnig? Er begehrt Eure Hilfe nicht.
Ludwig der déte hat die neue Conſtitution beſchworen,
hat ſich in dem Angeſichte ſeiner Nation und des ganzen
Europa fuͤr ihren Freund und Vertheidiger erklaͤrt. — Eine
in beſtimmten Graͤnzen eingeſchraͤnkte aber ſichere Macht
eines Koͤnigs eines freyen Volks iſt ihm lieber, als die
Macht eines Deſpoten uͤber 24 Millionen aufruͤhriſcher
Soldaten, uͤber deſſen Haupt das Schwert des Diony⸗
ſius ſchwebt, und eine beſtimmte, die ſaͤmmtlichen Ein⸗
kuͤnfte eines Koͤnigs von Schweden uͤberſteigende, Civil⸗
Liſte lieber, als ein erſchoͤpfter Schatz, der taͤglich mit
der Gefahr eines Staatsbankerotts und ſeinen fuͤrchter⸗
lichen Folgen zu ringen hat.

Die Nation hat Euch noch weniger berufen, und haͤttet
Ehr wirklich das Recht, Euch in die innern Angelegen⸗
heiten der Franken zu miſchen: ſo waͤre es doch Thorheit,
dieſe Nation mit dem Blute unſerer Kinder, und mit
dem ihrigen, bekehren zu wollen. Zeit und Erfahrung
moͤgen dann ihr Amt thun, werden es ohne unſere Hil⸗
fe thun und dieſe Bekehrung wird uns kein Blut und
kein Geld koſten. Sie ſind es, welche die Schweden
bekehrt haben, und ſchon zweymahl hat dieſe Nation in
dem gegenwaͤrtigen Jahrhundert ihre Staats⸗Verfaſ⸗
ſung geaͤndert, ohne daß darum das Blut der Nachbarn
gefloſſen iſt.

Was kann uns Nachbarn auch daran liegen, ob Frank⸗
reich nur einen oder 1200 Geſetzgeber habe, ob die Na⸗
tion von Maͤtreſſen, Miniſtern und ihren Creaturen, oder
von Volks⸗Deputirten regieret werde, ob die fraͤnki⸗
fchen Prieſter kuͤnftig fett oder mager ſind, ob die Fran⸗
den kuͤnftig die Menſchen nach Thaten, Wiſſenſchaften

und Lalenten ſchaͤtzen, oder nach beſiegelten Stuͤckchen ge⸗
gerbter Eſelshaut; ob es in Frankreich noch Herzoge ge⸗
be, die nichts zu kommandiren und Grafen die nichts zu
richten haben, oder nicht, ob die Nation von Finanz⸗
Paͤchtern geſchuͤnden, oder von gewiſſenhaften Verwal⸗
tern bedient werde, ob die Franken kuͤnftig klug genug
ſind, ſich durch Friedens⸗Richter vergleichen, oder
durch Richter und Advocaten ausziehen zu laſſen? Wer⸗
det Ihr gluͤcklicher ſeyn, wenn die Pompadour und Du
Barry das Ruder dieſes Reichs fuͤhren, wenn ein des⸗
potiſcher Miniſter die Opfer ſeiner Rache, oder ſeines
beleidigten Eigennutzes, zu ganzen Hunderten in der Baſ⸗
tille faulen laͤßt, wenn ſie die Verordnungen der fran⸗
zoͤſiſchen Koͤnige mit einem: car tel eſt notre plaiſir, —
ſchließen? Wird Euere Macht mit den Baͤuchen der fran⸗
zoͤſiſchen Praͤlaten wachſen? Wird der Handel Eures Lan⸗
des geſtoͤrt werden, wenn der Hr. Prinz von Condé kuͤnftig
Herr Condé ſchlechtweg genennt wird?

„Aber— hoͤre ich die franzoͤſiſchen Ariſtokraten ſchreyen —
„Unſere Sache iſt die gemeinſchaftliche Sache der Koͤ⸗
„nige. Dieſe fuͤrchterliche Staats⸗Umwaͤlzung iſt ein
„ electriſcher Schlag, der ganz Europa erſchuͤttert hat;
„ Und das große Beyſpiel der Franken wird nicht ohne
„ Nachahmer ſeyn; von ihnen werden auch andere Voͤl⸗
„ ker lernen, die koͤnigliche Majeſtaͤt unter die Fuͤße tre⸗
„ ten/ wie man ſie am raten Julii und denéten Octobr. 1789
„ zu Paris und Verſailles unter die Fuͤße getreten hat, und
„ die politiſche Ketzereyen der Franken, gepredigt von den
„ Emiſſarien ihrer Propaganda, werden — wie ihre Moden
„Und ihr Leichtſinn — ganz Europa anſtecken. „

So reden dieſe Ruheſtoͤhrer, die ſo gerne auf Koſten
ihrer Nachbarn ihre Haͤnde in dem Blute ihrer Lands⸗
leute waſchen moͤchten. Aber glaubet ihnen nicht, die⸗
ſen Feinden der Koͤnige und des ganzen menſchlichen Ge⸗
ſchlechts, die nur da ein Vaterland zu haben glauben,
wo ſie ungeſtraft pluͤndern und ihren Raub mit Buhle⸗
rinnen und Dienern ihrer Wohlluͤſte verpraſſen koͤnnen.
Was ſie die Sache der Koͤnige nennen — das iſt ihre ei⸗
gene Sache. Wie? fuͤr die Koͤnige? — Nein! fuͤr Maͤ⸗
treſſen, fuͤr Kuppler mit und ohne Kreuz und Stern,
fuͤr den koͤniglichen Nachtſtuhltraͤger im Sammetkleide,
fuͤr unwuͤrdige Favoriten, fuͤr deſpotiſche Veziere am
Hof und ebenſo deſpotiſche Paſcha's in den Provinzen,
fuͤr raubgierige Finanz⸗Paͤchter mit ihrem Anhange,
fuͤr aufgeblaſene Parlamente, die ſo gerne wechſelsweiſe
die Vormuͤnder der Koͤnige und der Nation ſeyn moͤch⸗
ten, um uͤber beyde zu herrſchen, fuͤr gemaͤſtete Praͤlaten,
die ſich Repreſentanten der Gottheit, und eben deswe⸗
gen Herren des Stgats und der Regenten zu ſeyn duͤn⸗
ken, deren Diener ſie ſind, die durch Weigerung des
Buͤrgereides mit unverſchaͤmtem Stolze oͤffentlich er⸗
klaͤrt haben, keine Buͤrger und Unterthanen des Stgates
zu ſeyn, der ſie lohnet und ſchuͤtzet, fuͤr unthaͤtige Moͤn⸗
che und Nonnen, welche, was ihr mit Zuchthaus und
Landes⸗Verweiſung beſtraft, Muͤſſiggang und Bette⸗
ley, fuͤr Gottesdienſt ausgeben und der Induſtrie die
Haͤnde laͤhmen, fuͤr die Wappen und Buͤffelshoͤrner ſol⸗
cher Edelleute, die zu traͤge ſind, ſich eigene Verdien⸗
ſte zu erwerben, und die nur um ihrer Vorfahren willen
geehrt ſeyn wollen, denen ſie ſo unaͤhnlich ſind — fur
die ſollet Ihr fechten. Ihre Tyranney, wozu der gute
Koͤnig ihnen, ohne ſein Wiſſen, ſeinen Nahmen und ſeine

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des Regenten, ſondern den Re

Gewalt leyben muſte, iſt es, welche die Franken zur
Verzweiflung gebracht hat, die nun an der neuen Con⸗
ſtitution einen unuͤberſteiglichen Damm findet, und die
Wiederherſtellung dieſer TCyranney iſt die Sache, zu de⸗
ren Vertheidigung ſie euch aufzufordern die Verwegen⸗
Rit haben. Ich ſage: Verwegenheit. Denn eine
taatsverfaſſung zu ſchuͤtzen, wo es keine Sicherheit
mehr fuͤr das Eigenthum, die Ehre und Freyheit des
Staatsbuͤrgers gab, wo niemand ſicher war, durch ein
Eettre de cachet aus dem Bette gehohlt und ohngehoͤrt
in die Graͤber der Baſtille eingeſchloſſen zu werden, wo
Mallionen Menſchen hungrig zu Bette gehen, auf Stroh
ſchlafen und ſich in Lumpen kleiden muͤſſen, um die Sin⸗
ne entnervter Wohlluͤſtlinge zu kizeln, wo fuͤr den koͤ⸗
niglichen Jagdhund beſſer geſorgt wurde, als fuͤr den Sol⸗
daten, der Blut undLeben fuͤr's Vaterland wagt, wo man
den Menſchen das Brod nahm um es den Kaninchen vor⸗
zuwerfen, wo der Fleiß eines ganzen Jahres von 1000
und mehr Familien oft auf einigen Karten ſtahnd — eine
ſolche Staats⸗Verfaſſung zu erhalten, das kann wohl
die gemeinſchaftliche Sache orientaliſcher Despoten
ſeyn, die ihre Unterthanen wie eine Heerde Vieh be⸗
handeln, aber nicht die Sache europaͤiſcher Koͤnige,
welche mit Friedrich dem Einzigen ihre Voͤlker nicht um
genten um des Volks wil⸗
len geſchaffen glauben, und ſichs fuͤr eine Ehre halten, an
der Spitze vernunftiger Menſchen zu ſtehen Eine ſol⸗
che Verfaſſung vert eidigen, das waͤre Befleckung Eurer
eigenen Ehre, wuͤrde Beleidigung Eurer eigenen Natio⸗
nen ſeyn. Das hieße die Grundſaͤtze einer tyranniſchen
Regierungoͤffentlich billigen — und wollet Ihr wohl in dem
Angeſichte Eurer Unterthanen erklaͤren, daß ſie weiter
nichts als die Haußthiere ihrer Fuͤrſten, daß ihr Ver⸗
moͤgen, ihre Weiber und Kinder, ihre Ehre und ihr
Leben, Euer Eigenthum waͤren, daß aller Genuß dieſer
Welt und fuͤr denſelben zu arbeiten zu leben und zu ſter⸗
ben ihre Beſtimmung ſey, daß Ihr ſie nach Gefallen zur
Schlachtbank fuͤhren koͤnntet, wie ein Kriegs⸗Miniſter
Brienne einſt, um weniger Aufruͤhrer willen, eine Menge
unſchuldiger und wehrloſer Maͤnner, Weiber und Kin⸗
der niedermezeln ließ⸗ und daß Dulden ihr Loos ſey, wie
das Loos eines Schaafs, welches unter dem Meſſer ſei⸗
nes Herrn ſtirbt. Das ſey ferne! Wir wißen nur allzuwohl,
daß Ihr dergleichen Grundſaͤtze verabſcheuet, die ſich nur fuͤr
Schlaͤchter und Jaͤger, aber nicht fuͤr Regenten, fuͤr die
Vorſteher von Geſellſchaften vernuͤnftiger Menſchen,
ſchicken, in deren Gluͤckſeeligkeit Ihr Eure eigene ſucht.
Fahret fort, Eure Unterthanen davon zu uͤberzeugen, und
dann habt Ihr keine franzoͤſiſche Revolution und keine
pariſer Propaganda zu fuͤrchten, wenn das anders kein
ariſtokratiſches Maͤhrchen iſt, um Euch eine Nation als
Feindin Eurexr Ruhe vorzuſtellen, die vor dem ganzen
Europa auf alles, was Eroberung heißt, Verzicht ge⸗
leiſtet hat, und nicht anders, als zur Vertheidigung ihrer
Freyheit und ihres Eigenthums die Waffen ergreifen

wird.

Weit entfernt über die Conſtitution der Franken miß⸗
vergnuͤgt zu ſeyn, ſolltet Ihr vielmehr GOtt danken,
der Euch von der gefaͤhrlichen Nachbarſchaft eines der
maͤchtigſten Despoten befreyet hat. Habt Ihr denn das
vielfache Leiden ſo bald vergeſſen, womit Euch die fran⸗
zoͤſiſchen Despoten ſo lange gegeißelt haben? Welcher

von ſeinen Nachbarn hat nicht ihre Wuth und ihre Ers⸗
berungsſucht erfahren? Von Karl dem zten an ſind Ita⸗
lien, Deutſchland, die Niederlande und Spanien wech⸗
ſelsweiſe von franzoͤſiſchen Herren verwuͤſtet worden?
War es nicht Ludwig der 14te, der die ganze Pfalz in
einen Aſchenhaufen verwandelte, Holland an den Rand
des Verderbens brachte, Spanien und Italien aͤngſtig⸗
te, und Deutſchland in eine franzoͤſiſche Provinz wuͤrde
verwandelt haben, haͤtte nicht der Sieg bey Hochſtaͤdt
ſeinen Eroberungen ein Ziel geſetzt? Das alles hat ein
Despot gethan. Beynahe ganz Europa muſte ſeine
Kraͤfte aufbieten, um ſich ſeines Joches zu erwehren.
Er hat den erſtaunten Nachbarn bewieſen, was Frauk⸗
reich unter einem ohneingeſchraͤnkten Monarchen ver⸗
mag, der die Kraͤfte dieſes großen, volkreichen und
fruchtbaren, durch Handlung und Induſtrie, durch den
Geiſt und Charaeter ſeiner Einwohner, ſo maͤchtigen
Reichs wohl zu gebrauchen weiß. Immer mag Ludwig
der 16te ein Freund des Friedens ſeyn, der den Oel⸗
zweig dem B utgefleckten Lorbeer vorziehet. Auf einen
Ludwig den 16ten kann aber einmahl ein Eroberer, ein Mo⸗
narch mit dem Geiſte Ludwigs des daten folgen, oder gebt
ihm auch nur kriegeriſche Miniſter mit dem Geiſte Ki⸗
chelieu's, und dann wuͤrde das durch Ruhe und Induſt⸗
rie geſtaͤrkte Frankreich wieder der Schrecken und die
Geißel aller ſeiner Nachbarn ſeyn. Vor hundert Jah⸗
ren wuͤrden wir dieſe Staats⸗Umwaͤlzung mit Feur⸗
werken und mit einem: Herr Gott dich loben wir, ꝛc ꝛc. ge⸗
feyert, wir wuͤrden Mirabeau und ſeine Freunde als En⸗
gel Gottes, zum Schutz der Menſchen geſandt, geprieſen
haben. Und Ihr wollet einem ſo maͤchtigen Despoten
das ihm aus den Haͤnden gewundene Schwert, das noch
von dem Blute Eurer Vaͤter und Bruͤder geroͤthet iſt,
wiedergeben, damit er einmahl wieder Eure Kinder und
Enkel damit wuͤrgen koͤnne? Und das alles thaͤtet Ihr
nicht Ludwig dem r6en, ſondern einigen fluͤchtigen Äri⸗
ſtokraten zu gefallen, die es nicht verſchmerzen koͤnnen,
daß man ihnen die Gelegenheit im Kriege ihre Nach⸗
barn, und im Frieden ihre Mitbuͤrger, zu pluͤndern ent⸗
ziehen will. Denn ſie ſind es eigentlich, fuͤr welche der
Deſpot einen ꝛ0ſten Pfennig nach dem andern aus⸗
ſchreibt, fuͤr welche er erobert und Kriege fuͤhrt, und die
den Freunden und Feinden abgejagten Raub mit einan⸗
der theilen. Zum Gluͤck der Welt hat die Natur noch keinen
Deſpoten mit hundert Sinnen und einem Magen geboren,
welcher eine ganze Waizen⸗Erndte verdauen koͤnnte.
Aber durch Ariſtokraten wird er zu dieſem hundertſinni⸗
gen vielfraͤßigen Ungeheuer, und ſo oft Ludwig der 14te
und 1ste die Graͤnzen ihres Reichs erweiterten: ſo froh⸗
lockte auch der ganze Schwarm der koͤniglichen Geyer,
ſo gab es neue Intendanten⸗Stellen, neue Anwart⸗
ſchaften auf heimfallende Lehnguͤter, neue geiſtliche
Pfruͤnden, neue Ausſichten fuͤr die Gewinnſucht der Fi⸗
nanz⸗Pachter; und waͤre nicht der ſiebenjaͤhrige Krieg:
ſo wuͤrden ſich Foullon und ſeine Bruͤder in Hanover
und Heſſen nicht reich gepluͤndert haben. Eroberungs⸗
ſucht — das iſt die Leidenſchaft der Despoten und Ari⸗
ſtokraten; beyde eroberten fuͤr ſich. Aber fuͤr wen wollte
nun die Nation der Neu⸗Franken erobern? was wuͤrde
der franzoͤſiſche Buͤrger dabei gewinnen, wenn Mainzer
oder Pfaͤlzer ſeine Mitbuͤrger wuͤrden? wuͤrde er da⸗
durch reicher und gluͤcklicher werden? Die Fruͤchte ſei⸗
nes Fleiſſes und Eigenthums in Ruhe und Sicherheit

fuͤr innern und aͤußern Feinden zu genießen, Freyheit
ſeiner Perſon, ſeines Gewiſſens und ſeiner Handlungen —
ſo lange er nicht die Geſetze des Staats verletzt —
wenn er das hat: ſo ſind ſeine Wuͤnſche erfuͤllt. Dazu
bedarf er keine Hilfe neueroberter Provinzen, und die
Kraͤfte einer Volksmenge von 24, Millionen Menſchen

ſind ihm genug. Mit der neuen Conſtitution haben al⸗
ſo die Franken, wenn ſie es auch nicht feyerlich erklaͤrt
haͤtten, aufgehoͤrt, eine erobernde Nation zu ſeyn; ſie
iſt der ſicherſte Garant Eurer Graͤnzen, ſicherer als es
chineſiſche Mauren, hohe Alpen, große Stroͤme und
beſchworne Friedens⸗Vertraͤge ſind. Weit entfernt ſie
zu vernichten, ſolltet Ihr alſo vielmehr ihre eifrigſten
Beſchuͤtzer ſeyn.

Ueberzeugt von der gefaͤhrlichen Nachbarſchaft eines
maͤchtigen Deſpoten, haben es unſere europaͤiſchen Fuͤr⸗
ſten immer fuͤr Grundſatz der Politik gehalten, dem
Deſpotismus von außen zu wehren, wenn ſie ihn gleich
von innen zu befoͤrdern ſuchten. Als die Freyheit der
deutſchen Staͤnde mit dem Deſpotismus Ferdinands des
Zweyten rang: ſo hielten es Guſtav Adolph und Riche⸗
lieu keinesweges fuͤr die gemeinſchaftliche Sache der
Koͤnige, ſich mit den Deſpoten zur Unterdruͤckung der
Nation zu vereinigen. Sie wurden die Garants des
weſtphaͤliſchen Friedens, ohne zu fuͤrchten, daß das große
und nahe Beyſpiel von Deutſchland die Staͤnde ihrer
eigenen Reiche zu aͤhnlichen Verſuchen verfuͤhren, und
die ſchwediſche oder franzoͤſiſche Staatsverfaſſung umkeh⸗
ren moͤchte, und ein franzoͤſiſcher Staats⸗Miniſter und
Kardinal, welcher die Religionsfreyheit der Reformir⸗
ten, und die politiſche der franzoͤſiſchen Staͤnde vernich⸗
tete, wurde der Schutzgeiſt der deutſchen Freyheit. Die
Nation alſo, deutſche Fuͤrſten! deren Konſtitution Ihr
gegenwaͤrtig zu vernichten drohet, iſt die nehmliche,
welcher Ihr die Eurige zu danken habt, und die ſie Euch
mit ihrem Blute erfechten half. Als Schweden mit
Karl dem Zwoͤlften den Deſpotismus ſeiner Koͤnige ver⸗
grub: ſo dachten ſeine Nachbarn an nichts weniger, als

die neue Konſtitution dieſes Volks zu bekaͤmpfen; jeder⸗

freuete ſich die Macht eines Monarchen in engere Ufer
eingeſchraͤnkt zu ſehen, der als Deſpot allen ſeinen Nach⸗
barn fuͤrchterlich geworden war. Die ſchreckliche Staats⸗

Umwaͤlzung Englands, welche der Familie Stuart nicht
einen Theil der koͤniglichen Gewalt, ſondern ſogar den⸗

Chron koſtete, macht noch in unſern Tagen die Grund⸗
Verfaſſung von England und von der eingeſchraͤnkten
Macht ſeiner Koͤnige aus. Da hielt es niemand fuͤr die
gemeinſchaftliche Sache der Koͤnige, fuͤr den fluͤchtigen
Deſpoten die Waffen zu ergreiffen. Koͤnnt Ihr es den

Franken nicht vergeben, daß ſie die koͤnigliche Gewalt

eingeſchraͤnkt, und ihre Mißbraͤuche aufgehoben haben:
ſo muͤßt Ihr noch vielmehr die Schweizer, die Hollaͤnder
und Nord⸗Amerikaner ausrotten, die alle koͤnigliche
Gewalt, und ſogar den Namen davon, unter ſich vertilgt
haben. Gleichwohl ſind dieſe Freyſtaaten groͤſtentheils
unter dem Beyſtande gekroͤnter Haͤupter entſtanden, und
noch vor wenig Monalhen haben die Nachbarn der Bel⸗
gier, dieſer Nation eine Stgats⸗Verfaſſung garantiret,
wodurch die ſchon eingeſchraͤnkte Gewalt der belgiſchen
Regenten noch engere Graͤnzen erhalten ſoll. Was nun
bey den Revolutionen von Deutſchland, von England,
von dem ungleich ſchwaͤchern Schweden und Belgien —

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Geſetz der Staatsklugheit geweſen iſt, ſollte das bey der
Revolution eines Reichs — von der Groͤße und den Rie⸗
ſenkraͤften Frankreichs, deſſen Deſpoten einſt alle ihre
Nachbarn zu unterjochen droheten, weniger klug, we⸗
niger rathſam ſeyn? Was den Hollaͤndern einen 80
jaͤhrigen und den Deutſchen einen 30 jaͤhrigen Krieg⸗
koſtete, und Deutſchland zur Wuͤſte machte, das hat,
Dank ſey es der Vorſicht: weder Euch noch den Franken
bis dahin Blut oder Geld gekoſtet — oder bringt das
etwan auch das europaiſche Volkerrecht mit ſich, und
gehoͤren verſtummelte Menſchen und Stroͤme von Blut zu
den herkommlichen Formalien jeder Staats⸗Revolution?
kann man, ohne ſie — es den Franken nicht erlauben, eine
Staats⸗Verfaſſung anzunehmen, nach welcher ein ewi⸗
ger Frieden mit den Nachbarn eines ihrer erſten Grund⸗
Geſetze iſt. So lauge ſich Frankreich bey der gegenwaͤr⸗
tigen Verfaſſung erhaͤlt: ſo wird es nie wieder das
Gleichgewicht von Europa ſtoͤren, auf welches Ihr ſo⸗
eiferſuͤchtig ſeyd, und was Ihr ſo lange gewuͤnſcht, und
Eure Vorfahren ſo oft und ſo vergeblich mit Aufopferung,
von Millionen an Menſchen und Geld Ludwig dem Vier⸗
zehnten und Fuͤnfzehnten abzunoͤthigen ſuchten, mit die⸗
ſer Verſicherung kommt Euch gegenwaͤrtig dieſe groß⸗
muͤthige und edeldenkende Nation von ſelbſt entgegen,
ſie hat ſie in ihren Geſetztafeln eingegraben, und frey⸗
willig reicht ſie Euch zu einem ewigen Frieden die
aͤnde,

Alles horcht gegenwaͤrtig auf Eure Entſchlieſſung.
Solltet Ihr dieſe zum Frieden gebotene Haͤnde zuruͤck⸗
ſtoßen: ſo werdet Ihr dadurch offentlich erklaͤren, daß
Ihr ſelbſt auf Eroberungen ausgehet, und daß Ihr unter⸗
dem Vorwande einem Koͤnige, der Eurer Hilfe nicht
begehrt, oder einer nicht vergnuͤgten Partey gegen ihren
Souverain zu Hilfe zu kommen, der Ihr — ohne Verle⸗
tzung des Volkerrechts und Eurer eigenen Grundſaͤtze —
keinen Beyſtand leiſten koͤnnt, nur eine Gelegenheit
ſucht, mit Hilfe eines franzoͤſiſchen Buͤrgerkriegs Eure
eigenen Stgaten mit franzoͤſiſchen Provinzen zu vergroͤſ⸗
ſern, und ⸗Frankreich unter Euch zu theilen, wie einſt
i Nachharn das uneinige Polen unter ſich getheilt
aben.

Aber — hoͤre ich die deutſchen Furſten hier einwenden, —
wie koͤnnen wir an die Gerechtigkeit und Friedensliebe⸗
der Franken glauben, wenn ſie uns mitten im Frieden
als Feinde behandeln? wie koͤnnen wir Frieden mit einer
Nation halten, die unſere im Elſaß und Lothringen⸗
beguͤterten Fuͤrſten ihrer Rechte und ihres Eigenthums,
und unſere Erz⸗ und -Biſchoͤffe ihrer Dioͤceſan⸗Rechte
beraubt, ohne der feyerlichſten Friedens⸗Vertraͤge und
eines undenklichen Beſitzes zu achten, und durch die von
ihrer Propaganda ausgeſandte Apoſtel des Aufruhrs das
Feuer, welches ſie ſelbſt verzehret, auch in unſere fried⸗
lichen Gegenden auszubreiten ſucht? Ueber die Propa⸗
ganda klagt Ihr:? ich habe vieles davon gehoͤrt und ge⸗
leſen. Aber wo ſind die Beweiſe davon: wo hat man
die Emiſſarien dieſer Geſellſchaft geſehen, und was fuͤr⸗
Unruhen haben ſie geſtiftet? Wenn es auch unter an⸗
dern Himmels⸗Gegenden Volksbewegungen gegeben hat?
ſo folgt daraus noch nicht, daß es das Werk franzoͤſiſcher
Emiſſarien war. Die hin und wieder vorgefallenen Un⸗
ruhen haben eben ſo viele Unterſuchungen veranlaßtn

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man hat nach den Urhebern geforſcht, man wuͤrde ſie,
waͤren es Apoſtel der Propaganda, oͤffentlich mit den
Beweiſen genannt, und die — alle Nachbarn gegen ihr
Vaterland aufzuhetzen — ſo geſchaͤftigen Ariſtokraten wuͤr⸗
den es von allen Thuͤrmen ausgerufen haben. Alſo
waͤre wohl dieſe Propaganda hoͤchſt wahrſcheinlich weiter
nichts, als ein ariſtokratiſches Geſpenſt, wodurch man
Euch dieſe Nation als eine Feindin Eurer Ruhe und
aller Koͤnige zu ſchildern, und zu ihrer Unterdruͤckung
als eines gemeinſchaftlichen Feindes zu reitzen ſucht. Ich
finde wenigſtens keinen Grund, an eine Sache zu glau⸗
ben, die noch ſo wenig erwiefen iſt. .

Laßt ſie aber auch keine ganz leere Erdichtung ſeyn:
ſo ſind doch die Handlungen einer Privat⸗Geſellſchaft
deswegen noch keine Handlungen der ganzen Nation, ſo
wenig als die Verbrechen, welche eine Geſellſchaft fran⸗
zoͤſiſcher Schleichhaͤndler in einem benachbarten Staate
begehet. Ich leſe nicht, daß irgend ein Nachbar bey
der National⸗Verſammlung oder dem Koͤnige ſich be⸗
ſchwehret, und dieſe dergleichen Handlungen gebilliget
haben. Nur dann wuͤrde man berechtiget ſeyn, die Nation
ſelbſt deswegen anzuklagen. Wenn Ihr endlich Euer
eigenes Betragen unterſucht: ſo fuͤrchte ich ſehr, daß
Ihr ſelbſt die Urheber Eurer Unruhe ſeyd. Alle Zeitungen
ſind bishero, und bald nach dem Ausbruche jener Revo⸗
lution, voll von oͤffentlichen Zeichen Eures Unwillens und
Vorbedeutungen eines Krieges gegen die Franken ge⸗
weſen. Eure Geſandten habt Ihr zum Theil ploͤtzlich,
und ohne ihre Stellen zu erſetzen, abgerufen, man hat
drohende Kriegsruͤſtungen an den Graͤnzen der Franken
geſehen, die fluͤchtigen Ariſtokraten hat man nicht nur
mit vieler Waͤrme aufgenommen, ſondern die Zeitungen
ſagen auch, daß man ihnen Werbungen gegen ihr Va⸗
terland verſtattet, daß ſie unter dem Schuß der Nach⸗
barn das Verderben der Franken und einen Buͤrgerkrieg
bruͤten. Und Ihr wollt Euch noch beklagen, wenn die
Franken Euch als ihre Feinde, als Bundsgenoſſen der
Ariſtokraten, betrachten, und eben diejenigen Waffen zu
Eurer Beunruhigung gebrauchen, deren Ihr Euch gegen
ſie ſelbſt bedienet, wenn ſie Euch durch Furcht vor in⸗
nern Unruhen, von einem Anfall auf ihre Grenzen, und

Erregung eines Buͤrgerkriegs abzuhalten ſuchen. Ob⸗

Mittel dieſer Art, welche die Politik der Koͤnige ſo oft
in aͤltern und neuern Zeiten zur Entkraͤftung eines ge⸗
heimen oder oͤffentlichen Feindes gebraucht hat, erlauͤbt
und rathſam ſind? ob nur im Kriege oder auch waͤhrend
eines unſichern Friedens? davon will ich hier nicht
reden. Aber wenn Ihr dergleichen Mittel gegen die
Franken gebraucht oder doch beguͤnſtiget, wenn Ihr ſte
mit einem innerlichen Kriege bedrohet: ſo duͤrft Ihr
Euch auch nicht wundern, wenn ſie Euch das Uebel,
welches Ihr ihnen bereitet, zuruͤck zu geben ſuchen,
wenn ſie auf diejenigen zuruͤck ſchießen, die nach ihren
erzen zielen, und das, was in den Cabinetern der
toͤnige Politik genennt wird, kann nicht um deswillen
ein Verbrechen ſeyn, weil eine Nation es thut, wenn
es nicht an ſich dieſen Namen verdienet. Hoͤret auf,
ihnen zu drohen, goͤnnt ihnen die Freyheit, welche
noch niemand einem freyen Staate beſtritten hat, ſich
eine Regierungsform nach ihrem Gefallen zu waͤhlen,
und ihre haͤuslichen Angelegenheiten ohne fremde Ein⸗
miſchung zu ſchlichten, und das Geſpenſt, welches Euxe

5

Ruhe ſtoͤret, muß und wird von ſelbſt verſchwinden,
wenn man anders nicht den geſunden Menſchenverſtand
einer ganzen Nation ablaͤugnen will.

Die Franken haͤtten Eure Mitfuͤrſten im Elſaß und
Lothringen ihres Eigenthums beraubt, haͤtten den weſt⸗
phaͤliſchen und wiener Frieden gebrochen? Harte Be⸗
ſchuldigung!

Jedermann weiß dieſen beruͤhmten Streit, welcher
ſich zwiſchen einigen deutſchen Reichsfuͤrſten und der
National⸗Verſammlung — uͤber die Aufhebung ihrer in
Frankreich gehabten Feudal⸗und Dioceſan⸗Rechte — erho⸗
ben hat. Ich uͤberlaſſe es unſern deutſchen Publiciſten,
die Widerſpruͤche des weſtphaͤliſchen und ryßwickiſchen
Friedens mit einander zu vereinigen, und aus dem
wiener Frieden von 1735, in welchem gemeine Men⸗
ſchen⸗Augen nichts finden koͤnnen, die Rechte der deut⸗
ſchen Reichs⸗Unmittelbarkeit fuͤr die lothringiſchen Be⸗
ſitzungen unſerer Fuͤrſten, und die Grenzen der von
Kayſer und Reich abgetretenen Reichs⸗ und Landes⸗
Hoheit aufzuſuchen.

Der Streit uͤber die Unmittelbarkeit der elſaͤßiſchen
Fuͤrſten iſt alt. Schon Ludwig der Vierzehnte betrach⸗
tete ſie als ſeine Unterthanen, und auch er berief ſich
auf den weſtphaͤliſchen Frieden; ob mit Recht oder mit
Unrecht? das will ich gegenwaͤrtig nicht unterſuchen;
es wuͤrde eine eigene Abhandlung erfordern. So viel
kann indeſſen nicht gelaͤugnet werden, daß eben dieſe
Fuͤrſten, welche ſich gegenwaͤrtig ſo eifrig auf den weſt⸗
phaͤliſchen Frieden, auf ihre Reichs⸗Unmittelbarkeit,
auf den Schutz, die Rechte und Pflichten der deutſchen
Reichs⸗Verbindung beruffen, und ſo gerne ihre Bunds⸗
Genoſſen uͤberreden moͤchten, die Waffen fuͤr ſie zu
ergreiffen; daß eben dieſe ſich mit ihren elſaͤßiſchen Be⸗
ſitzungen der franzoͤſiſchen Reichshoheit durch beſondere
Vertraͤge unterworffen, und ſogenannte Lettres patentes
angenommen haben. Sie haben ſich alſo ihrer Unmit⸗
telbarkeit begeben, und gleichwohl klagen ſie uͤber ihre
Verletzung; ſie haben der franzoͤſiſchen Hoheit und Ge⸗
ſetzen gehuldiget; haben ſich als franzoͤſiſche Untertha⸗
nen und Reichs⸗Mitglieder anerkannt, und gleichwohl
ſchreyen ſie, wenn ſie nun von der National⸗Verſamm⸗
lung als Unterthanen behandelt werden; ſie haben ſich
von dem deutſchen Reichsbunde loßgeriſſen, und gleich⸗
wohl machen ſie auf den Schutz deſſelben, und auf die
Rechte deutſcher Bunds⸗Verwandten Anſpruch. Das
haben ſie gethan; und nun ſollen wir uͤbrige deutſche
Bundes⸗Verwandte unſer Blut und unſer Geld auf⸗
opfern, um eben dieſe Vertraͤge wieder zu zerreiſſen;
wir ſollen nun fuͤr die Folgen ihrer Handlungen buͤßen,
und uns in einen Krieg ſtuͤrzen, deſſen fuͤrchterliche
Folgen ſich gar nicht uͤberſehen laſſen. Alſo nicht uͤber
die Franken, nein! uͤber ſich ſelbſt ſollten ſie klagen;
ſie ſelbſt ſind die Urheber aller der Uebel, welche ſie ge⸗
genwaͤrtig treffen, und welche Folgen jener Unterwerf⸗
fung ſind.

Woraͤber habefn ſie endlich auch zu klagen? uͤber auf⸗
gehobene Feudal⸗Rechte? Jeder Reichsburger iſt ſchul⸗
dig, ſein Eigenthum gegen eine hinlaͤngliche Entſchaͤ⸗
digung zur Erhaltung des Staates, und fuͤr das Wohl
des Ganzen aufzuopfern. Das iſt eine Wahrheit, nicht

nur des natuͤrlichen, ſondern auch des deutſchen Staats⸗
Rechts, die unter dem Namen des dominii eminentis
von allen deutſchen Publieiſten gelehrt, und von den
deutſchen Fuͤrſten gegen ihre Unterthanen ausgeuͤbt wird.
Die RNational⸗Verſammlung hat eben dieſe Wahrheit
in der Erklaͤrung der Rechte des Menſchen und Buͤrgers
unter ihre Reichs⸗Grund⸗Geſetze aufgenommen, und
wenn die elſaͤſſiſchen Fuͤrſten, ſeit ihrer Unterwerffung,
Mitglieder und Unterthanen des franzoͤſiſchen Reichs
ſind: ſo ſind ſie eben ſo gut wie jeder andere franzoͤſiſche
Mitbuͤrger, ein ſolches Opfer der gemeinen Wohlfahrt
ſchuldig. Entſchaͤdigung iſt alles, was ſie von ihrem
Souverain erwarten koͤnnen, was ihnen auch die Ge⸗
rechtigkeit deſſelben angeboten hat, und was ſie nur bey
ihm und ohne Verletzung ihrer Unterthanen⸗Pflichten
Pen keiner fremden Reichs⸗Verſammlung zu ſuchen
aben.

Haben ſie ſich ohne Vorwiſſen und Einwilligung des
Leutſchen Reichs der franzoͤſiſchen Hoheit unterworffen;
ſind dadurch die Hoheits⸗Rechte des deutſchen Reichs
gekraͤnkt worden; und hat das deutſche Reich das Recht
einem ſolchen Vertrage zu widerſprechen: ſo iſt dieſes
doch nur ein Recht des deutſchen Reiches, und nicht das
ihrige, ſo geſchiehet ihnen wenigſtens kein Unrecht,
wenn Frankreich diejenigen Rechte gegen ſie ausuͤbt, wel⸗
che ſie demſelben durch ihre Unterwerffungs⸗Vertraͤge
zugeſtanden haben; und ſo koͤnnen ſie ferner unter dem
Vorwande fremder dadurch verletzter Gerechtſame ſo
wenig Wort und Treue brechen, als der Verkaͤuffer
eines Lehngutes das verkauffte Gut, wegen der noch nicht
erfolgten lehnsherrlichen Genehmigung, aus den Haͤn⸗
den ſeines Kaͤuffers zuruͤckfordern kann; und ſo haben
ſie wenigſtens kein Recht mehr als Pflicht einen Schutz
von ihren Bunds⸗Verwandten zu verlangen, dem ſie
ſelbſt entſagt haben. Dem freyen Willen der letztern
muͤſſen ſie es nunmehro uͤberlaſſen, zu uͤberlegen, ob
Recht und Klugheit es ihnen rathen, geſchehen zu laſ⸗
ſen, was nicht mehr zu aͤndern iſt, und die Vertraͤge
dieſer Fuͤrſten zu genehmigen, oder — nach einem beynahe
100 jaͤhrigen Stillſchweigen noch zu den Waffen zu
greiffen — und einem maͤchtigen Feinde Gerechtſame aus
den Haͤnden zu reiſſen, in deren Beſitz man ihn ſo lange
gelaſſen, und die man vergeſſen und verſchmerzt hat.

Ich will mich hier nicht auf die Frage einlaſſen, ob
Deutſchland ein monarchiſcher Staat, oder eine unter
einem gemeinſchafftlichen Chef vereinigte, Geſellſchaft
von Bundes⸗Verwandten, ein Syſtema fœderatorum ſey;
ob es von dem freyen Willen eines Reichsſtandes ab⸗
haͤnge, ſich von unſerm Reichsbunde zu trennen? — Den
Hochmeiſter in Preußen belangend, heißt es in dem
Reichs⸗Abſchiede von 1517 p. 2. §. 26. „Nachdem —
„ noch nicht wiſſentlich: ob der Hochmeiſter ſich als ein
„ Glied zum Reich thun wolle, oder nicht. „ Die Grund⸗
ſatze der damahligen Zeit ſcheinen alſo nicht ſo ſtrenge
geweſen zu ſeyn. Aber man behauptet immer die Noth⸗
wendigkeit der Genehmigung des deutſchen Reiches.
Dieſe Unterwerffungs⸗Vertraͤge der elſaͤßiſchen Fuͤr⸗
ſten, werden die Franken antworten, ſind doch keine
Geheimniſſe geweſen. Man kannte die Anſpruͤche der
Krone Frankreich, und ſo ſind auch dieſe Vertraͤge dem
kayſerlichen Hofe, den Mitſtaͤnden und Reichsgerichten

ihr Kontingent verlohren.

nicht unbekannt geblieben. Die Gerichtsbarkeit der
Reichsgerichte hat ein Ende gehabt, und das franzoͤſiſche
Tribunal zu Colmar iſt an deſſen Stelle getreten; die
Reichs⸗Kammer⸗Gerichts⸗Kaſſe, hat ihre Beytraͤge
zu den jaͤhrlichen Kammer⸗Zielern, die Reichs⸗Armee
Damahls waͤre es Zeit ge⸗
weſen zu widerſprechen; aber Kayſer und Reich haben
dazu geſchwiegen, und ſchweigend haben ſie demnach
die Unterwerffung der Staͤnde genehmiget, ſo wie ſie
es auf gleiche Weiſe haben geſchehen laſſen, daß Lief⸗
land, Preußen, die vereinigten Niederlande, und ſo
manche Provinz des ehemahligen arelatiſchen Reiches
ſich von dem deutſchen Reiche loßgeriſſen und in Frey⸗
heit geſetzt, oder andern Maͤchten unterworffen haben.
Die gegenwaͤrtigen Beſitzer dieſer Staaten haben eben ſe
eine foͤrmliche, durch einen Reichsſchluß geſchehene, Ge⸗
nehmigung des deutſchen Reiches aufzuweiſen. Wird

aber wohl das deutſche Reich Liefland und Preußen aus

den Haͤnden ſeiner jetzigen Souverains zuruͤckfordern;
und laͤßt es ſich wohl gedenken, daß der Koͤnig von
Preußen mit ſeinen Freunden und Bundsgenoſſen in
einen Reichskrieg gegen Frankreich mit einſtimmen,
und eben dadurch Grundſaͤtze anerkennen werde, die
ſeine eigene Souverainitaͤt bezweiffeln? werden Ruß⸗
land und andere ſich in gleichem Falle befindende Maͤchte
dazu ſchweigen? Der Streit betrifft auch nicht alles
grundherrliche Eigenthum der klagenden Fuͤrſten; nur
Gerichtsbarkeit und Feudal⸗Rechte ſind aufgehoben;
und auch dafuͤr wird ihnen eine hinlaͤngliche Entſchaͤdi⸗
gung angeboten. Alſo waͤre nicht die Hoheit des deut⸗
ſchen Reiches, die man 100 Jahre lang geruhig in
fremden Haͤnden ſehen konnte, nicht das Recht ſelbſt,
ſondern nur der Natural⸗Beſitz deſſelben, der einzige
Gegenſtand des Streites, der zwey große Reiche gegen
einander in die Waffen bringen ſoll; und dann haͤtte
wohl der deutſche Patriot Urſache zu fragen: ob ein
ſolcher Gegenſtand des vielen deutſchen Blutes werth
ſey, welches um ihn fließen wuͤrde? Hundert Jahre
hat nun der deutſche Staats⸗Koͤrper beſtanden, ohne
den Verluſt ſeiner Hoheit uͤber die Beſitzungen der
elſaͤßiſchen Fuͤrſten zu bemerken, und ohne ſich darum
ſchwaͤcher zu fuͤhlen; und nun wollen wir auf einmahl
aus unſerm hundert jaͤhrigen Schlafe mit dem Geſchrey
eines Harxpagon aufſpringen, der bey jedem Knarren
einer Thuͤre ſeinen Schatz in Gefahr glaubt? Leopold
hat den Frieden in Oſten mit der Zuruͤckgabe ganzer
eroberter Provinzen, mit der Aufopferung von 2 °
Millionen Gulden, und 130,000 Menſchen erkauft;
und eben der Monarch, hofft ihr, ſoll in Weſten einen
neuen weit fuͤrchterlichern Krieg, mit einem neuen mit
friſchen Kraͤfften auftretenden Feinde, anfangen, der
ihm Belgien zum zweyten Mahle koſten, und ganz
Europa in eine allgemeine Feuersbrunſt verwickeln
konnte, und das alles um einiger fremder Strohhuͤtten
im Elſaß willen, welche das roͤmiſche Prieſter⸗Reich
und einige fluͤchtige mit ihm verbundene Ariſtokraten
zum Vorwande gebrauchen, um eine ſich gegen das
doppelte Joch weltlicher und geiſtlicher Ariſtokraten auf⸗
lehnende Nation wieder unter ihre Fuͤße zu bringen? —
Vergebliche Hoffnung!! —

Laßt es uns nur bekennen! Eben der Geiſt, welcher
zu Nimes und Vannes noch vor kurzem Schwerdter

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und Dolche austheilte, eben derſelbe iſt der Kriegsengel,
der auch unter uns Deutſchen die Kriegs⸗Trompete
ertoͤnen laͤßt. Die Dioceſan⸗Rechte unſerer Erz⸗ und
Biſchoͤffe, die Reichthuͤmer und die Macht ihrer fran⸗
zoͤſiſchen Amtsbruͤder, dieſe ſind es, welche man im
Elſaß und Lothringen wieder zu erobern hofft; durch ſie
erhalten die Anſpruͤche des deutſchen Reichs, auf die
Hoheit uͤber die elſaͤßiſchen Beſitzungen, und den Beſitz
der aufgehobenen Feudal⸗Rechte, einen Werth, den man
ſeit 100 Jahren uͤberſehen hatte.

Aber, nein! uns Deutſchen iſt es gleichgiltig, ob
ein deutſcher oder franzoͤſiſcher Biſchoff der Franken im
Elſaß und Lothringen zum Himmel einfuͤhrt. Das
Reich Chriſti iſt nicht von dieſer Welt; und doch glaubt
man bey den Beſchwerden des heiligen Vaters und un⸗
ſerer Biſchoͤffe einen Kayſer des alten Roms in dem
Kreiſe ſeiner Statthalter und zinsbaren Koͤnige, und
ſtatt der Stimme Paulus des Apoſtels, die Stimme
Paulus des Juriſten zu hoͤren. Wie? alſo auch hier,
in dem Reiche der Wahrheit, auch da gelten Beſitz
und Verjaͤhrung; da hoͤrt man von hohen Gerechtſa⸗
men und Herkommen, und da ſiehet man eben die
Waffen, mit welchen man die Guͤter dieſer Welt ver⸗
theidiget? Warnung, Lehre, Ermahnung, Ueberzeu⸗
gung und Beyſpiele der Tugend; das waren die Waffen
der Biſchoͤffe in den Zeiten der exſten chriſtlichen Kir⸗
che, mit welchen ſie die halbe Welt gewonnen haben;
und das muͤſſen auch die Waffen der unſrigen ſeyn.
Wirklich haben es auch unſere Biſchoͤffe nicht an ruͤh⸗
renden Hirten⸗Briefen ermangeln laſſen, und damit
haben ſie die Pflichten ihres Amts erfuͤllt. Sollten
wir Deutſche nun noch obendrein fuͤr die ewige Se⸗
ligkeit unſerer Feinde fechten? ſollen wir ihnen den
Krieg ankuͤndigen; das heißt, ihre Vaͤter, Kinder,
Bruͤder erwuͤrgen, und die unſrigen von ihnen erwuͤr⸗
gen laſſen; und da jeder Krieg ein Schauplatz aller
moͤglichen Schandthaten und Verbrechen iſt, ihre und
unſere Suͤnden haͤuffen, und unſere eigene Seeligkeit,
die uns ſchon mitten im Frieden ſo viele Sorge macht,
noch mehr in Gefahr ſetzen, um die Seeligkeit einiger
Reenten an den Grenzen, und das noch dazu mit der
chlechteſten Hoffnung eines gluͤcklichen Erfolges — zu
ſichern? Denn werden dieſe verſtockten Menſchen, die
nicht einmahl den ſalbungsvollen Hirten⸗Briefen un⸗
ſerer Biſchoͤffe glauben wollen, geneigter ſeyn uns Laien
zu glauben, wenn wir ſie pluͤndern, ihnen die Haͤußer
uͤber dem Kopf in Brand ſtecken, und ihre Kinder vor
ihren Augen erwuͤrgen? Die Magdeburger koͤnnen
noch bis auf dieſe Stunde nicht glauben, daß es den
rechtglaubigen Croaten des Apoſtels Tilly — bey der Er⸗
oberung ihrer Stadt — mehr um ihre ewige Seeligkeit,
als um das zeitliche baare Geld und die ſilbernen Kan⸗
nen und Loͤffel der Einwohner zu thun geweſen ſey.
Das ſicherſte Mittel einen Widerſprecher zum Schwei⸗
gen zu bringen, das iſt freylich — ihm die Kehle abzu⸗
ſchneiden; — aber daß es ein Mittel der Ueberzeugung
ſey, das wird niemand behaupten. Iſt es moͤglich,
daß Friedens⸗Boten, Lehrer einer Religion, die allge⸗
meine Menſchenliebe prediget, die ſelbſt die Liebe ge⸗

*7

gen ſeine Feinde zur Pflicht macht, deren Stifter noch
am Kreuz fuͤr ſeine Moͤrder betete, daß dieſe uns zum
Morden aufrufen koͤnnen? Nein! verehrungswuͤrdige
Juͤnger Chriſti! nie werden wir ſolchen Verlaͤumdungen
glauben; beten wollen wir mit Euch fuͤr unſere Feinde,
daß die goͤttliche Barmherzigkeit den blinden Franken
die Augen oͤffnen moͤge, um einzuſehen, daß nicht die
Wahl der Glaubigen, wie ſich die erſte Kirche irrig
einbildete, ſondern ein Beutel voll Gold, und Empfeh⸗
lungen koͤniglicher Guͤnſtlinge und Maͤtreſſen, oder
H . . . wie man ſich in der groben Poͤbel⸗Sprache
auszudruͤcken pflegt, die rechte Thuͤre zum Schaafſtalle
Chriſti ſey: daß ein Thournier faͤhiger Biſchoff — mit 16
Ahnen im Archiv — Gott mehr gefallen muͤſſe, als ein
Biſchoff mit Talenten und Kenntniſſen im Kopfe, und
Tugenden im Herzen, deſſen Groß⸗Vater man nicht
mehr zu nennen weiß; daß die Tugenden der neuen
Biſchoͤffe der Franken, ihr Gehorſam gegen die Geſetze
und Obrigkeit des Staats, ihre Menſchenliebe, ihre
Duldung, die Einfalt in ihren Sitten, ihr thaͤtiges
Chriſtenthum, weil ihnen der roͤmiſche Stempel fehlt,
doch im Grunde nichts als glaͤnzende Laſter ſeyen; und
daß man nur in Rom aus jedem Stoffe Tugenden
muͤnzen koͤnne, wie einſt der berliner Ephraim in
dem ſiebenjaͤhrigen Kriege, aus aͤchtem Kupfer, polniſche
halbe Gulden von Silber ſchlug. Es war einſt eine
Zeit, wo wir ganzer 30 Jahre in unſerm Deutſchland
ſengeten, mordeten und pluͤnderten, um unſern pro⸗
teſtantiſchen verirrten Mitbruͤdern einen deutlichen Be⸗
griff von der wahren Religion Chriſti, und von den
Dioceſan⸗Rechten unſerer Biſchoͤffe zu geben, die
beſten Arbeiter in dem Weinberg des Herrn waren da⸗
mahls die Croaten und Panduren; ſie wuͤrden manchen
Sohn des heiligen Dominikus beſchaͤmt haben. Aber
jemehr der allein ſeeligmachende Glaube Staͤdte und
Doͤrfer niederbrannte, um deſto mehr wuchs die Macht
des Satans, der Unglaube und die Abneigung der
Proteſtanten, ſich wieder mit der Heerde ſolcher Hir⸗
ten zu vereinigen, die ihre Schaafe nicht allein zu
weiden kamen, ſondern ſie auch ſcheeren und ſchlachten
lieſſen, und in deren Fahnen — durch eine von oben zu⸗
gelaſſene Verblendung — ſie mehr das Zeichen des Wolfs
als des Lammes zu erblicken glaubten. Dieſe Zeiten
ſind voruͤber, und unſere Nation iſt um 150 Jahre
aͤlter und hoffentlich auch zu klug geworden, um noch
am Ende des 18ten Jahrhunderts einen Kreuzzug ge⸗
gen die Franken, zum Beſten der roͤmiſchen Hierarchie,
zu unternehmen. Denn das — die Herrſchaft dieſes
großen Prieſter⸗Reiches, wovon Rom die Hauptſtadt
und der Mittelpunkt iſt — das iſt es doch eigentlich,
wofuͤr gegenwaͤrtig mit ſo vieler Hitze geſtritten wird.
Die Eigenthums⸗Rechte der weltlichen Fuͤrſten, und
die Macht und Hoheit des deutſchen Reichs, ſind frey⸗
lich ein erwuͤnſchter Vorwand — aber im Grunde
liegen ſie dem Prieſter⸗Stande wenig am Herzen. Das
deutſche Reich iſt eine Provinz dieſes großen, uͤber die
ganze Chriſtenheit ſich erſtreckenden Reiches, wovon der
Pabſt der Beherrſcher, und ſeine Geiſtlichkeit die
Beamten ſind. Ob die Provinz Deutſchland groß oder
klein ſey, das iſt ihm gleichgiltig, wenn nur die

Grenzen und Rechte dieſes geiſtlichen Reiches nicht ver⸗
ruͤckt werden; wenn nur der Prieſter⸗Stand ſeine Herr⸗
ſchaft und ſeine Unabhaͤngigkeit behaͤlt. Darum aͤrgern
ſich die roͤmiſchen Hierarchen ſo ſehr an dem Buͤrger⸗
Eide der franzoͤſiſchen Geiſtlichkeit, der dieſe ehemah⸗
ligen HErren der Laien, dieſe Buͤrger der Hauptſtadt
der Welt, in Unterthanen und Staatsbediente Frank⸗
reichs verwandeln will. Mit dem Stolze, mit welchem
das alte Rom ſeine Prokonſuls, ſeine Quaͤſtoren und
Legaten in die ihm unterthaͤnigen Provinzen ausgehen
ließ, mit eben demſelben ſendet es noch jetzo ſeine
Nuntien, Biſchoͤffe und Praͤlaten aus. Die Namen
haben ſich geaͤndert; der roͤntiſche Adler hat ſich in ein
Kreuz, die roͤmiſchen Katapulten in Bullen und Bann⸗
fluͤche; der roͤmiſche Sengt in ein Conſiſtörium ver⸗
wandelt — die Sache iſt geblieben. Rom — das iſt
das geliebte Vaterland dieſer Herren, der Staat, wel⸗
chem ſie dienen, fuͤr deſſen Dienſt wir Laien gutherzig
genug geweſen ſind, ſie ſo reichlich zu beſolden, und
wofuͤr wir nun fechten ſollen. Lange hatten geiſtliche
und weltliche Ariſtokraten die Haͤnde in den Taſchen
der guten Franken, die indeſſen immer mit emporge⸗
ſtreckten Haͤlſen auf den Zaͤhen ſtanden, um das himm⸗
liſche Jeruſalem zu ſehen, wohin man ſie aßignirte,
und wo ſie alles zehnfach wieder zu erhalten hofften;
und ſo lange ſie ſtille hielten: ſo zankten ſich beyde
ewig um die Beute. Aber die Franken wollen ſich nicht
mehr taͤuſchen laſſen, und nun hat die gemeinſchaft⸗
liche Gefahr beyde Theile wieder vereiniget. Die Ex⸗
Biſchoͤffe der Franken haben ihre deutſchen Bruͤder, und
rurif dieſe wieder die weltlichen Mit⸗Fuͤrſten zu Hilfe
gerufen.

Es iſt die gemeinſchaftliche Sache der Kirche, ſagen
ſie zu jenen. Es iſt die gemeinſchaftliche Sache der
Koͤnige und Fuͤrſten, ſagen ſie zu dieſen, um beyde
fuͤr ihre Sache zu bewaffnen.

Aber koͤnnt Ihr wohl hoffen, einen erwachſenen Men⸗
ſchen wieder in die Schnuͤrbruͤſte ſeiner Kinderjahre
einzuzwingen? wird der franzoͤſiſche Burger, der nun
einmahl wieder ſich ſatt zu eſſen und ſein Stroh mit
ernem Federbette zu vertauſchen hofft, wird derſelbe
ſeine noch wunden Haͤnde ſo geduldig den Feſſeln ſeiner
Unterdruͤcker darreichen, und der Wohlthaten der eben
errungenen Freyheit ſo geſchwinde vergeſſen, um ſich
dem ihm erlaſſenen Zehnden und den Laſten der Leibeigen⸗
ſchaft, und allen Plackereyen geiſtlicher und weltlicher
Bedruͤcker von neuem zu unterwerffen? Laßt Euch
durch keine ariſtokratiſchen Maͤhrchen von zahlreichen
Heeren mißvergnugter Franken irre fuͤhren! Denn wer
ſind dieſe unzufriedenen Franken, die ſich gegen die neue
Conſtitution empoͤren wuͤrden? Etwan die Buͤrger
und Bauren? ſie, der zahlreichſte Theil der Nation
ſind es eben, welchen die ſo lange getragenen Feſſeln
des Deſpotismus abgenommen ſind; eben ſie ſind die
natuͤrlichen Freunde und Beſchuͤtzer der neuen Conſti⸗
tution,

Der Adel? auch er iſt getheilt; alle nachgeborne
Goͤhne und alle Toͤchter ſind die Vertheidiger einer
Conſtitution, welche alle Vorrechte der Erſtgeburt
vernichtet hat, und der ſie ihr ganzes Eigenthum zu
danken haben.

Die Geiſtlichkeit? alle neue Biſchoͤffe ſind auf der
Seite der Nation, und die Pfarrer, dieſer Theil der
Geiſtlichkeit, der zahlreichſte, der dem Volke am naͤch⸗
ſten, und deſſen Einfluß auf daſſelbe auch am maͤch⸗
tigſten iſt; auch der muß eine Conſtitution lieben,
welche, ohne das ihr heilige Gebieth der Dogmatik zu
erleten⸗ fuͤr eine reichlichere Belohnung deſſelben ge⸗

Die Soldaten? es kann mißvergnuͤgte Offiziers ge⸗
ben — aber der Buͤrger⸗Eid, wolant H ge⸗
fordert wird, muß ſie ſichten; und die gemeinen Sol⸗
daten — ſie, die wieder den groͤſten Hauffen dieſes
Standes ausmachen; ſie ſind die Mitbuͤrger eben dieſes
Staates; die Kinder der Buͤrger und Bauren, die
in das Gewerbe ihrer Vaͤter einſt zuruͤck zu treten hof⸗
fen, und die der neuen Conſtitution einen reichlichern
Sold und ein beſſeres Loos zu danken haben. Die
Zeitungen reden wohl von fluͤchtigen Prinzen, Edel⸗
leuten und Geiſtlichen — aber man hoͤrt nichts von
ausgewanderten franzoͤſiſchen Land⸗Handels⸗oder Hand⸗
werksleuten, welche die benachbarten Staaten wie jene,
vom Fanatismus Ludwigs des Vierzehnten ausgetriebene
Fluͤchtlinge, mit offenen Armen wuͤrden empfangen ha⸗
ben. Eine Hand voll erſtgeborner, durchs ganze große
Frankreich zerſtreuter Edelleute, nichtſchwoͤrender Ex⸗
Biſchoͤffe und Pfarrer, deren Waffen Seegen und Fluch
ſind, Finanz⸗Paͤchter, Intendanten, Hofleute — das
fberden ohngefehr Eure ariſtokratiſchen Bunds⸗Genoſ⸗
en ſeyn.

Glaubt Ihr wohl mit der Hilfe ſolcher Bunds⸗Ge⸗
noſſen 24 Millionen Menſchen, welche nicht gedungen
um einen taͤglichen Sold von einigen Kreuzern, ohne
Intereſſe und mit der Hoffnung, einſt als Kruͤppel
betteln zu gehen, ſondern fuͤr ſich ſelbſt, fuͤr ihre ei⸗
genen Weiber und Kinder fechten, durch Hunger oder
Schwerdt unterjochen, und auf die Galeere ſchmieden
zu, koͤnnen? Wenn das ſelaviſche Frankreich unter
Ludwig dem Vierzehnten, ohne die Hilfe der neu er⸗
oberten Provinzen, mit ganz Europa rang: was wird
nicht das freye an Land und Volk vergroͤßerte Frank⸗
reich vermoͤgen? Unſere Terxe werden nicht mehr mit
Selaven eines Eerxes, ſondern mit Romern und Grie⸗
chen der Vorwelt zu kaͤmpfen haben, und die Szenen
von Marathon und Dhermophylaͤ werden ſich erneuern.
Einer Nation, die mit den Wittwen und Wayſen
ihrer in der Schlacht gefallenen Bruͤder ihr Brod
theilt, wie das Treffen bey Nanzig uns belehret hat,
die gemeinnuͤtzige Verdienſte ſo ſehr zu ſchaͤtzen und zu
belohnen weiß, und welcher das Andenken großer Maͤn⸗
ner ſo heilig iſt, wie die Todtenfeyer des beruͤhmten
Mirabeau beweiſet, der wird es nie an Spartanern
und an Muciuſſen und Deciuſſen fehlen. Der Credit
einer großen arbeitſamen Nation, die eines der an⸗
ſehnlichſten, wohlgelegenſten und fruchtbarſten Reiche
bewohnt, und mit der Treue eines redlichen Privat⸗
Mannes ihre Schulden bezahlt, wird unermeßlich ſeyn.
Ihr werdet alſo das nehmliche Frankreich, wofuͤr einſt
Europa zitterte, mit ſeinen reichen Hilfsquellen, die
ihm Induſtrie und Handlung eroͤffnen, aber mit ganz
andern Menſchen bevoͤlkert finden; mit Menſchen, die
nur frey zu leben oder zu ſterben wiſſen; deren natuͤr⸗

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licher Muth — durch die doppelte Gefuͤhle der Ehrliebe
und des Enthuſiasmus fuͤr die Freyheit — erhoͤhet iſt,
und in deren Herzen Ihr die Grundſaͤtze der neuen Con⸗
ſtitution mit uͤnausloͤſchlichen Zugen eingegraben finden
werdet. Dieſe Grundſaͤtze, welche die Franken ſchon
vorlaͤngſt in ihrer Mutter⸗Sprache geleſen haben, und
die unter ihnen im Umlauf geweſen ſind, haben nun
einmahl den Rang von allgemeinen National⸗Ideen,
die Freyheitsliebe hat den Rang einer National⸗Leiden⸗
ſchaft erhalten, welche die ganze Nation durchdrungen
hat, und die der Macht aller Bajonette widerſtehet.
Die Wunden des Despotismus ſchmerzen noch, und
das Andenken ſeiner Greuel iſt noch zu neu, um den
Franken die Alleinherrſchaft ertraͤglich finden zu laſſen.
So lange Euch kein Lethe zu Gebot ſtehet: ſo werdet
Ihr vergeblich hoffen, ihn mit der Sklaven⸗Peitſche
zu dem vorigen alles duldenden Gehorſam zuruͤck zu
fuͤhren. Glaubt Ihr aus ganz Frankreich ein Kloſter
de la Trappe zu machen? Ihr koͤnnt Siege gegen die
Franken erfechten, ganze Provinzen Eurer Gewalt un⸗
terwerffen — aber werdet Ihr auch die Natur der Men⸗
ſchen und ihre Begriffe aͤndern? Ihr koͤnnt einen
Loͤwen einſperren, einen Linguet ins Gefaͤngniß werf⸗
fen — aber vergebens hofft Ihr ihn zu zaͤhmen; er wird
als Loͤwe und Linguet aus ſeinem Kerker wieder hervor⸗
gehen. Ihr koͤnnt mit 100,000 Soldaten Elſaß auf eine
Zeitlang unterjochen — aber darum iſt es noch nicht
ganz Frankreich, ſo wie es nicht Nord⸗Amerika ge⸗
weſen iſt, als Neu⸗Jerſey erobert war; und eine unter⸗
jochte Provinz iſt deswegen noch kein unterjochtes
Land. Laßt die 100,000 Mann zuruͤckgehen, und Ihr
werdet die vorigen Elſaͤßer wieder finden. Ein von 24
Millionen Selaven bewohntes Land zu erobern, iſt
keine Unmoͤglichkeit. Denn was liegt dem Scelaven
daran, wen er zum Herrn habe? aber 24 Millionen
frey denkender, und ihre Freyheit mit Enthuſigasmus
liebender Menſchen zu Selaven zu machen, und in der
Selaverey zu erhalten — das iſt eine Schimaͤre. Je⸗
dem franzoͤſiſchem Buͤrger wuͤrde eine Schildwache
folgen; der Deſpote wuͤrde ſich nur durch den Bey⸗
ſtand fremder Kriegs⸗Voͤlker erhalten koͤnnen, und
die geſammte Macht der Nachbarn wuͤrde nicht dazu
hinreichen. Kaum wuͤrde ſie den Ruͤcken wenden,
und Frankreich wuͤrde wieder frey ſeyn. Seyd Ihr
Sieger: ſo wird das Gluͤck Eurer Waffen Eure eigenen
entfernteren Nachbarn beunruhigen; das Mißtrauen
wird Euch Eure Bunds⸗Genoſſen rauben, und die
Franken werden gar bald unter Euch ſelbſt Freunde
und Hilfe finden. Ihr werdet Entſchaͤdigung fuͤr Eure
Koſten fordern, und niemand wird ſie Euch goͤnnen;
bey der Theilung der Beute wird ein Freund gegen
den andern das Schwerdt ziehen; und dann wird der
Eigenthuͤmer kommen, und ſie beyden wieder abiagen.

Ich habe Euch als Sieger betrachtet. Aber das
Kriegs⸗Gluͤck iſt veraͤnderlich; und ſollten die Fran⸗
ken nur einen Sieg erfechten, der ihnen den Weg in
Euer Land oͤffnet: ſo ſind Belgien und Luͤttich, die
mit Sehnſucht einen Krieg zwiſchen Deutſchland und
Frankreich zu erwarten ſcheinen, zum zweyten Mahle
verloren, und Kronen und Fuͤrſten⸗Huͤte werden
wanken. Ich glaube wohl, daß Ihr Euch vor den Ka⸗
nonen und Bajonetten der Franken nicht fuͤrchten

9

werdet; ſie ſind tapfer — Eure Heere ſind es auch —
aber ihre politiſchen Catechismen und Prediger, ihre
Druckſchriften an die Voͤlker, welche ſie ſich in gan⸗
zen Waͤgen voll werden nachfahren laſſen, die Buch⸗
drucker⸗Preßen, welche ihren Regimentern folgen
werden — die ſind es, welche ich fuͤrchte. Wir wan⸗
deln auf einem unterminirten mit brennbaren Mate⸗
rien angefuͤllten Boden; der TDod iſt unter unſern
Fuͤrſten. Jeder Regent hat ſchon mitten im Frieden
die 100 Augen des Argus noͤthig, um jeden von den
Ufern der Seine zu uns heruͤber fliegenden Funken
ſchnell zu erſticken. Das Geruͤchte von einzelnen un⸗
bewehrten Mißionarien einer vielleicht eingebildeten
Propaganda kann Euch beunruhigen, und Ihr wolltet

dieſe Nation noͤthigen, mehr als hundert tauſend be⸗

wehrte, von erfahrnen Feldherren angefuͤhrte Apoſtel
uͤber ihre Grenzen gehen zu laſſen, um ihr politiſches
Glaubensbekenntniß mit dem Schwerdte in der Hand
auszubreiten? Der Kenner der Geſchichte bewundert
oft die Macht des Fanatismus, mit welcher religioͤſe —
aus den arabiſchen Sandwuͤſten heraus gedrungene —
Schwaͤrmer einen großen Theil des Erdkreiſes ihrer
Religion ſo ſchnell unterworffen haben. Aber, wahr⸗
lich! das alles wuͤrde Kleinigkeit gegen die Eroberun⸗
gen eines politiſchen Glaubensbekenntniſſes ſeyn, wel⸗
ches fuͤr die zahlreichſte Claſſe der Unterthanen, fuͤr
Buͤrger und Bauren ſo verfuͤhreriſch iſt. Es wuͤrde
den Franken wenig Muͤhe koſten, den Bauxen, der
bishero drey Thaler bezahlen mußte, zu uͤͤberreden,
daß er nur zwey ſchuldig ſey. Dieſes Glaubensbe⸗
kenntniß, welches Zehnden, Leibeigenſchaft, Frohn⸗
den und ſo manche buͤrgerliche Laſten verdammt, wuͤr⸗
de ſchnell allenthalben Beyfall finden. Eure Voͤlker
wuͤrden zu den Fahnen der Franken uͤbergehen, und
ſie wuͤrden ihre Lehrer in der Kriegskunſt ſeyn, wie
ſie es in den Grundſaͤtzen ihres Staats⸗ und Voͤlker⸗
Rechts ſeyn wuͤrden. Wenn der Fanatismus ein
Feuer war, das den Erdkreiß in Brand ſteckte: ſo
wuͤrden die Wirkungen dieſer politiſchen Schwaͤrme⸗
rey die Wirkungen eines Erdbebens ſeyn, welches in
einer Minute ganze Koͤnigreiche zuſammen ruͤttelt,
und Ebenen hinterlaͤßt, wo noch kurz zuvor Berge
ſtanden. Eure Hofleute werden Euch vielleicht zu be⸗
ruhigen ſuchen, werden Euch uͤberreden wollen, daß
Ihr keine ſolche ſchroͤckliche Staats⸗Erſchuͤtterungen
zu beſorgen habt, mit gedungenen Dichtern und Lob⸗
Rednern werden ſie die Namen der Tituſſe und Tra⸗
jane an Euch verſchwenden; Eure Regierung wird das
goldene Zeitalter, Ihr werdet die Lieblinge Eurer Un⸗
terthanen ſeyn. Aber laßt Euch durch dieſe ſuͤße Muſik
in keinen gefaͤhrlichen Schlaf wiegen: Wenn Ihr
wiſſen wollt, ob Ihr die Liebe Eurer Unterthanen be⸗
ſitzt: ſo fragt keine Eurer Hofleute oder Diener, de⸗
nen Menſchenfurcht oder Eigennutz den Mund ver⸗
ſchließt! nein! fragt Eure Staͤnde, Eure Untertha⸗
nen; durchreiſet das Land, aber nicht mit der Eilfertigkeit
eines Reiſenden, der auf dem Wege nach dem nahen
Carneval in der Reſidenz iſt. Beurtheilt nicht den
Zuſtand des Landes nach dem anſcheinenden Wohl⸗
ſtande der Reſidenz und der Hauptſtaͤdte des Landes;
nicht nach den naͤchſten um Eure Doͤrfer gelegenen
Feldern; verlaßt die Haupt⸗Straßen, und durch⸗
wandert die kleinen Landſtaͤdte, die abgelegenen Doͤrfer

und Fluren; betrachtet das Vieh des Landmannes;
gebt auf ſeine Wohnung und Kleidung Achtung! —
wenn Ihr dann haͤufig einſtuͤrzende Bauren⸗Huͤtten,
und verlaſſene Felder findet, welche noch der Fleiß
des Groß⸗VPaters bauete, und auf welchen jetzo die
mageren Kuͤhe des Dorfs umher ſchweiffen, wenn
Euch oft halbnackende Menſchen, und eine Menge
wandelnder Gerippe aufſtoßen, welche das Bild des
Hungers und des Elendes ſind: dann fragt nach den
Urſachen dieſes Mangels, der Haͤußer zerſtoͤrt und Fel⸗
der verwuͤſtet; ziehet die Volks⸗ und Nahrungs⸗Li⸗
ſten des Landes zu Rathe; vergleicht ſie mit der
Quadrat⸗Flaͤche Eures Landes; mit Euren Zoll⸗Re⸗
giſtern; mit Eurer Staats⸗Einnahme und Ausgabe;

mit euren Diener⸗Liſten und Kriegs⸗Macht; fragt

nach den Produkten des Landes; nach der Art ſie
zu bauen und zu veredeln; nach der Ein⸗ und Aus⸗
fuhr; nach der Erhebungs⸗Art der oͤffentlichen Abga⸗
ben; nach dem Werthe der Grundſtuͤcke; nach den
Hinderniſſen der Kultur des Landes; der Induſtrie
und des Handels; nach den oͤffentlichen Schulden⸗
Buͤchern; nach den National⸗Lugenden und La⸗
ſtern; nach den Urſachen des wechſelsweiſen Aufbluͤ⸗
hens und Verfalls dieſer oder jener Provinz; dieſes
oder jenes Gewerbes — dann werdet Ihr, indem
Ihr die Bilanz des Guten und Boͤſen, des Wohl⸗
ſtandes und des Mangels in Eurem Lande ziehet,
ohngefehr die Summe der zufriedenen und unzufrie⸗
denen Unterthanen und den Grad berechnen koͤnnen,
bis zu welchem die Treue derſelben die Verfuͤhrungen
der gewaffneten Franken aushalten koͤnne.

Jedoch, Eure Hoffnung ſey noch ſo groß: ſo wird ſie
Euch doch nicht die Gefahr einer ſolchen Verſuchung
verbergen koͤnnen. Und warum wollet ihr nun Euch und
Eure Unterthanen einer ſo ſchrecklichen Gefahr um eines
fremden oder ſey's auch eigenen Intereſſe willen aus⸗
ſetzen, welches Euch fuͤr alle das unabſehliche daraus
entſpringende Elend nie einiger Erſatz ſeyn kann? So
lange der Unterthan nur die Einnahme des Staats,
und nicht ſeine Ausgabe ſtehet, ſo lange dieſe Licht⸗
ſcheuende Geheimnißſucht dauert, welche einen Schleyer
uͤber unſere Staats⸗Verwaltungen ziehet: ſo wird der
Unterthan auch immer nur den Druck der oͤffentlichen
Laſten fuͤhlen ohne die Wohlthaten zu empfinden, wel⸗
che er ihnen zu danken hat, ſo wird es auch nie an
Mißtrauen und Unzufriedenheit in den Gemuͤthern feh⸗
len, und ſo habt Ihr ſtets zu fuͤrchten, daß das Feuer,
welches das Haus Eures unvorſichtigen Nachbarn ver⸗
zehret, auch das Eurige ergreife.

Verlaßt Ihr Euch vielleicht auf Eure Soldaten? —
aber das ſind ja die Soͤhne, Bruͤder, Vaͤter Eurer
Buͤrger und Bauern. Glaubt Ihr, daß der Soldaten⸗
Rock die menſchliche Natur veraͤndere, daß der Vater
um ſeines Fuͤrſten willen auf ſeinen Sohn Feuer geben
werde? eine gezwungene Schildwache, die fuͤr den ge⸗
ringen Lohn von einigen Kreuzern Euch und Euxe Rechte
gegen ſich ſelbſt, ihre Eltern, Kinder und Mitbuͤrger,
gegen ein allgemein gefuͤhltes Intereſſe der Nation
ſchuͤtzen ſoll, iſt eine ſehr unſichere Wache. Sollte es
Euch auch gluͤcken mit Hilfe Eurer eigenen oder fremden
Kriegs⸗Voͤlkern die Franken zuruͤckzudraͤngen, und Eure

10

verfuͤhrten Unterthanen zu unterjochen: ſo werdet Ihr
doch uͤber die Leichen Eurer eigenen Unterthanen Euren
Eingang halten muͤſſen, Euer Land wird immer Brand⸗
ſtaͤdten gleichen, ewiger Haß und Mißtrauen werden zu⸗

ruͤckbleiben, und Ihr werdet daß Opfer einer fremden
Rachſucht ſeyn.

Unter allen fuͤrſtlichen Nachbarn Frankreichs haben
die deutſchen Fuͤrſten die mehreſte Urſache ſich zu ihrem
Loos Gluͤck zu wuͤnſchen. Die Verfaſſung des deut⸗
ſchen Reichs ſetzt dieſem Strom von Volksgewalt ei⸗
nen feſten Damm entgegen, der ihre Herrſchaft und
ihre Rechte noch lange ſchuͤtzen wird, und ſie, ſo lange ſie
mit Frankreich Ruhe halten, vor den Unfaͤllen ſichert,
welchen die groͤßten und unumſchraͤnkteſten Koͤnige am er⸗
ſten unterworfen ſind. Dieſe zerſtuͤckelung des deut⸗
ſchen Reichs, dieſe Menge und Verſchiedenheit der Ver⸗
faſſungen, ſelbſt die Unterwirfigkeit der deutſchen Fuͤr⸗
ſten unter einen hoͤhern Richter, welche dem Unterthan
wenigſtens die Hoffnung laͤßt, Gerechtigkeit und Hilfe
gegen ſeinen uͤbermaͤchtigen Landesherrn zu erhalten, und
die ihn vor der Verzweiflung bewahrt — das iſt ihre
Sicherheit. Wir haben eben ſo viele Nationen, ein
eben ſo vielfaches und verſchiedenes National⸗Intereſſe,
eben ſo verſchiedene Beſchwerden, als wir Fuͤrſten haben.
Der deutſche Buͤrger und Landmann hat kein Paris,
keinen gemeinſchaftlichen Mittelpunkt ſeiner Macht, ſei⸗
ner Beſchwerden und ſeiner Wuͤnſche, kein gemeinſchaft⸗
liches Band noch Ziel; der Schwabe und Sachſe ken⸗
nen ſich nicht, ſie haben nichts als die Sprache mit⸗
einander gemein. Bewegt ſich der Mainzer; ſo ſetzt ſich
der Heſſe gegen ihn in Marſch und will dieſer nicht ge⸗
horchen: ſo kommen Ober⸗und Niederſachſen um ihn
zu beugen. Der Mainzer wuͤrde gegen ſeinen obgleich
entfernten Mitbuͤrger zu Erfurt nicht gefochten haben,
aber gegen ſeinen deutſchen Landsmann in Luͤttich zu
fechten, dazu war er willig. — Deutſche werden alſo im⸗
mer ausziehen um Deutſche zu unterjochen. —

Noch iſt auch der groͤßte Theil unſerer deutſchen Buͤr⸗
ger und Bauren viel zu weit zuruͤck, um Begriffe von
Staats⸗Verfaſſung zu haben, wie ſie ſchon laͤngſt der
Franke gekannt hat. Er ißt zu viel und ließt zu wenig.
Wenn er fuͤr die großen Forderungen des Magens ſeiner
Frau und Kinder und ſeines eigenen, und dann wieder
fuͤr ſo viele andere eigene Staatsbeduͤrfniſſe geſorgt
har⸗ ſo iſt der Abend da — und er eilt ermuͤdet zur
uhe.

Bauet indeſſen nicht zu ſtark auf ſeinen hungerigen
Magen und auf ſeine Unwiſſenheit. Eben dieſer Hun⸗
ger kann und wird ihn endlich wuͤtend machen, wenn
er ſieht, daß ihm die Beduͤrfniſſe des Staats im Wege
ſind; er hat noch immer einen von der Religion gehei⸗
ligten Tog der Muße in jeder Woche, den er den Zu⸗
ſammenkuͤnften mit ſeinen gleiches Beduͤrfniß fuͤhlenden
Mitbuͤrgern, und den gemeinſchaftlichen Betrachtungen
uͤber ſeinen politiſchen Zuſtand, uͤber ſeine Rechte und
Pflichten und über die Verbeſſernng ſeines Schickſaals
widmen kann. Die Bauernkriege des 16ten Jahrhunderts
und die — obgleich voruͤbergegangenen — leichten Volks⸗
bewegungen unſerer Zeiten in Sachſen, am Rhein, in
Weſtphalen, in Schwaben, ſind Warnungen, die man

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nicht verachten darf, ſind Zeichen eines uͤberall zer⸗
ſtreueten brennbaren Stoffs, der ſich leicht entzuͤnden
kann, wenn Verzweiflung von innen ihn erhitzen, und
ein Krieg mit den Franken von außen, wie ein Wind⸗
ſtoß das verborgene Feuer zur Flamme aufblaſen wird.
Gegen eine ſolche Gewalt wuͤrden Eure Bundsgenoſſen
und Eure Reichsverfaſſung zu ſchwach ſeyn. Was helfen die
beſten Loͤſchungsanſtalten in einer Stadt, die von innern
und aͤußern Feinden in Brand geſteckt wird, und wo der
Loͤſcher, ſtatt des Waſſers, noch ſelbſt Oel ins Feuer gießt?

Huͤtet Euch alſo ſeinen Magen zu erzuͤrnen und ſeinen
Kopf zu empoͤren. Sucht den Frieden zwiſchen den
Beduͤrfniſſen des Stagts und des Hofs und den ſeinigen —
durch weiſe Einſchraͤnkungen einer ſein hungriges Auge
beleidigenden Ueppigkeit, und der Anzahl der gewaffne⸗
ten und ungewaffneten Verzehrer, welche er ernaͤhren
muß — wieder herzuſtellen, laßt den vielleicht zu ſtrenge
angezogenen Zuͤgel nach, laßt ihm die Hoffnung, im
Nothfall auch gegen ſeinen Landesherrn bey den Reichs⸗
Gerichten Hilfe und Schutz finden zu koͤnnen, und laßt
Euch nicht durch einen falſchen Ehrgeiz verleiten, nach
dem Schimmer einer willkuͤhrlichen und unabhaͤngigen
aber ſehr gefaͤhrlichen Gewalt zu ſtreben, welche ſich
zuletzt unter ihren eigenen Truͤmmern zu begraben
und in Volks⸗Revolutionen, wie uns das Beyſpiel
unſerer Nachbarn lehrt, aufzuloͤſen pflegt.

Laßt ihn in ſeiner gluͤcklichen Unwiſſenheit! — Und
wenn Euch Eure Ruhe, und das Wohl der Euch anver⸗
trauten Nationen, am Herzen liegt: ſo noͤthiget doch
nicht Eure Nachbarn, jenſeits des Rheins, mit den

Waffen in der Hand, Eure Unterthanen zu neuen
politiſchen Glaubens⸗Artikeln zu bereden, die er um
ſeines Eigennutzes willen ſo gerne glauben, und wenn
er ſie einmahl glaubt, mit einer Art von thieriſchen
Wuth ausuͤben wird. Der Franke kann ſich in der
erſten Aufwallung eines gereizten Unwillens vergeſ⸗
ſen — aber er kommt doch wieder zu ſich ſelbſt, er
bleibt ein Menſch, und die ſanfteren Gefuͤhle der Menſch⸗
lichkeit und des Mitleidens kehren nach einem kurzen
Aufruhr zuruͤck. Wahrlich! die Nachwelt wird Muͤ⸗
he haben es zu glauben, daß eine ſo erſtaunliche
Staats⸗Umwaͤlzung ſo wenig Blut gekoſtet habe, und
daß eine mehrere Jahrhunderte hindurch mit Fuͤßen
getretene, durch alle moͤgliche Arten von Grauſamkeit
und Verachtung gereizte, Nation mit ſo wenig Opfern
ihrer Rache beſaͤnftiget war. Glaubt Ihr wohl, daß
der deutſche Buͤrger und Bauer einer gleichen Maͤſ⸗
ſigung und ſo baldiger Ruͤckkehr zur Vernunft faͤhig
ſey? — Nein! das iſt ein halb Wilder. Wie Tyger
wird er ohne Unterſchied alles erwuͤrgen, was ihm in
den Weeg kommen wird. So weit die Waffen der
Franken reichen, ſo werden die Haͤuſer der Fuͤrſten,
des Adels und ihrer Diener in Flammen ſtehen, und
die rauchenden Provinzen am Rhein werden gar bald
dem uͤbrigen Deutſchland eine Verheerung ankuͤndi⸗
gen, die weit ſchreeklicher ſeyn wird, als es die Sce⸗
nen des 30jaͤhrigen Krieges geweſen ſind. Wir woh⸗
nen in der Nachbarſchaft eines leiſe ſchlummernden
Loͤwen. Aber huͤthet Euch ihn zu wecken, damit er
nicht aufſpringe und den Schuldigen mit dem Unſchul⸗
digen zerreiße.

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Der Kreuzzug

gegen die

Franken,

eine patriotiſche Rede,
welche in der deutſchen Reichs⸗Verſammlung gehalten — werden koͤnnte.

Germanien 17924.

Im zweyten Jahre d er Frevheit.

Auenthalben erſchallet die Stimme des Krieges, und
die Fuͤrſten Europens ruͤſten ſich. Wem gelten die⸗
ſe gewezten Schwerter, dieſe aufgepflanzten Bajonette?
Iſt es wahr, Ihr Fuͤrſten! daß Euch nach dem Blute der
Franken duͤrſtet, daß Ihr das Kriegsfeuer in Oſten loͤ⸗
ſchen wollet, um das weſtliche Europa in Brand zu ſetzen?
Man ſagt, Ihr wollet ausziehen, um den geſtuͤrtzten
Deſpotismus an der Seine wieder auf den Thron zu
ſetzen. Was berechtiget, was bewegt Euch dazu? wo⸗
durch hat Euch die franzoͤſiſche Nation beleidiget?

Die Franken haben ſich eine neue Conſtitution gege⸗
ben, ihr altes gothiſches Staats⸗Gebaͤude, ein finſte⸗
res Raubſchloß mit ſeinen ungeheuren Mauren und en⸗
gen Fenſtern, mit ſeinen vielen Fallbruͤcken, dunkeln
Gaͤngen und Baͤren⸗Graben, haben ſie niedergeriſſen, um
ſich eine ſichere, offene und helle, eine bequeme, dem
Geſchmack, den Sitten und der Cultur ſeiner Bewoh⸗
ner angemeſſene Wohnung zu erbauen — und ihre Leiden
haben ein Ende gewonnen. Dieſe unmenſchlich behan⸗
delte Nation iſt aus Haus⸗Thieren der Koͤnige, des
Adels und der Prieſter — wieder zu Menſchen geworden;
ſie hat die gemißbrauchte geſetzgebende Gewalt aus den
Haͤnden ihrer Koͤnige zuruͤckgenommen, und hat ihnen
nur die vollziehende gelaſſen.

Die Franken haben aufgehoͤrt zu glauben, daß Tu⸗
genden, Talente und Wiſſenſchafften ſich erben laſſen,
wie man den Rock ſeines Vaters erbt; man kann nicht mehr
bey ihnen mit den Verdienſten ſeiner Voreltern ſeine eigene
Bloͤße und ſeine Laſter bedecken, und der Adel des Kopfes
und des Herzens hat den Adel der Geburt verdraͤngr.
Die Franken glauben, daß eine einige gute Handlung
Gott gefaͤlliger ſey, als hundert lange Gebete ſchwelgen⸗
der Muͤßiggaͤnger in ſchwarzen und braunen Kutten,
die ſich von allen Pflichten eines Burgers, von allem
thaͤtigen Beytrag zum gemeinen Beſten loszaͤhlen, und

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gleichwohl auf alle Vortheile der buͤrgerlichen Geſell⸗
ſchaft Anſpruch machen — ſie haben die Kloͤſter aufge⸗
hoben, und Moͤnche und Nonnen zur thaͤtigen Religion
zuruͤekgefuͤhrt.

Die Franken haben aufgehoͤrt zu glauben, daß man,
um der Lehrer und Prieſter einer Religion zu ſeyn — de⸗
ren Stifter nichts eigenes hatte — man reich genug ſeyn
muͤßte, um einen glaͤnzenden Hofſtagt, um Laufer
Maͤtreſſen und einen Marſtall voll Engelaͤnder halten zu
koͤnnen. Der Stifter der ehriſtlichen Religion, ſagen
ſie, hieß nicht Herr von Chriſtus; ſie haben aufgehoͤrt
zu glauben, daß man, um Biſchoff zu ſeyn, ſeine Ahnen
wie ein arabiſches Pferd haben muͤſſe. Vorzuͤge des
Geiſtes und Herzens, Gabe zu lehren, den Verſtand zu
uͤberzeugen und das Herz zu ruͤhren, Eifer zu beßern,
Tugenden und gute Thaten, das ſind die Eigenſchafften,
welche die Franken nun von ihren Biſchoͤffen fordern. Ihre
Prieſter ſollen lebendige Beyſpiele derſenigen Tugenden
ſeyn, welche ihr Mund prediget.

Die Franken haben aufgehoͤrt zu glauben, daß man
Kenntniß der Geſetze und die Gerechtigkeit eines unpar⸗
teyiſchen Richters, die Uneigennuͤtzigkeit, eines Verwal⸗
ters, die kriegeriſchen Kenntniſſe und Tapferkeit eines
Offiziers — kaufen konne, wie man den Weck vom Baͤcker
kauft — ſie haben die Verkaͤuflichkeit der Staats⸗Aem⸗
ter aufgehoben, die Parlamente ſind vernichtet, die Er⸗
preßungen der Finanz⸗Pachter haben ein Ende.

Die Franken glauben, daß es wohlthaͤtiger ſey, Pro⸗
ceße zu verhuͤten und zu vergleichen, als ſie zu entſcheiden⸗
ſo wie es groͤßere Wohlthat iſt, einen Beinbruch zu ver⸗
huͤten, als ihn zu heilen — ſie haben alſo beſondere Frie⸗
dens⸗Richter angeſtellt, und es wird nun unendlich we⸗
niger Proceſſe und Executionen und Menſchen geben, die
von Unfrieden und Zwietracht ſich naͤhren.

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