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 Der Kreuzzug gegen die Franken, 5 Clauer, Karl Gottlieb Daniel von N125 10247340 021 IIIIIIIIEIIINIIIAIII UB Tübingen D J +☛n Der Kreuzzug gegen die Franken, eine patriotiſche Rede, welche in der deutſchen Reichs⸗Verſammlung gehalten — werden koͤnntt. Germanien 1794. Im zweyten Jahre d er Frevheit. Aenthalben erſchallet die Stimme des Krieges, und die Fuͤrſten Europens ruͤſten ſich. Wem gelten die⸗ ſe gewezten Schwerter, dieſe aufgepflanzten Bajonette? Iſt es wahr, Ihr Fuͤrſten! daß Euch nach dem Blute der Franken duͤrſtet, daß Ihr das Kriegsfeuer in Oſten loͤ⸗ ſchen wollet, um das weſtliche Europa in Brand zu ſetzen? Man ſagt, Ihr wollet ausziehen, um den geſtuͤrtzten Deſpotismus an der Seine wieder auf den Thron zu ſetzen. Was berechtiget, was bewegt Euch dazu? wo⸗ durch hat Euch die franzoͤſiſche Nation beleidiget? Die Franken haben ſich eine neue Conſtitution gege⸗ ben, ihr altes gothiſches Staats⸗Gebaͤude, ein finſte⸗ res Raubſchloß mit ſeinen ungeheuren Mauren und en⸗ gen Fenſtern, mit ſeinen vielen Fallbruͤcken, dunkeln Gaͤngen und Baͤren⸗Graben, haben ſie niedergeriſſen, um ſich eine ſichere, effene und helle, eine bequeme, dem Geſchmack, den Sitten und der Cultur ſeiner Bewoh⸗ ner angemeſſene Wohnung zu erbauen — und ihre Leiden haben ein Ende gewonnen. Dieſe unmenſchlich behan⸗ delte Nation iſt aus Haus⸗Thieren der Koͤnige, des Adels und der Prieſter — wieder zu Menſchen geworden; ſie hat die gemißbrauchte geſetzgebende Gewalt aus den Haͤnden ihrer Koͤnige zuruͤckgenommen, und hat ihnen nur die vollziehende gelaſſen. Die Franken haben aufgehoͤrt zu glauben, daß Tu⸗ genden, Talente und Wiſſenſchafften ſich erben laſſen, wie man den Rock ſeines Vaters erbt; man kann nicht mehr bey ihnen mit den Verdienſten ſeiner Voreltern ſeine eigene Bloͤße und ſeine Laſter bedecken, und der Adel des Kopfes und des Herzens hat den Adel der Geburt verdraͤngr. Die Franken glauben, daß eine einige gute Handlung Gott gefaͤlliger ſey, als hundert lange Gebete ſchwelgen⸗ der Muͤßiggaͤnger in ſchwarzen und braunen Kutten, die ſich von allen Pflichten eines Buͤrgers, von allem thaͤtigen Beytrag zum gemeinen Beſten loszaͤhlen, und gleichwohl auf alle Vortheile der buͤrgerlichen Geſell⸗ ſchaft Anſpruch machen — ſie haben die. Kloͤſter aufge⸗ hoben, und Moͤnche und Nonnen zur thaͤtigen Religion zuruͤckgefuͤhrt. Die Franken haben aufgehoͤrt zu glauben, daß man, um der Lehrer und Prieſter einer Religion zu ſeyn — de⸗ ren Stifter nichts eigenes hatte — man reich genug ſeyn muͤßte, um einen glaͤnzenden Hofſtagt, um Laufer Maͤtreſſen und einen Marſtall voll Engelaͤnder halten zu koͤnnen. Der Stifter der chriſtlichen Religion, ſagen ſie, hieß nicht Herr von Chriſtus; ſie haben aufgehoͤrt zu glauben, daß man, um Biſchoff zu ſeyn, ſeine Ahnen wie ein arabiſches Pferd haben muͤſſe. Vorzuͤge des Geiſtes und Herzens, Gabe zu lehren, den Verſtand zu uͤberzeugen und das Herz zu ruͤhren, Eifer zu beßern, Tugenden und gute Thaten, das ſind die Eigenſchafften, welche die Franken nun von ihren Biſchoͤffen fordern. Ihre Prieſter ſollen lebendige Beyſpiele derſenigen TCugenden ſeyn, welche ihr Mund prediget. Die Franken haben aufgehoͤrt zu glauben, daß man Kenntniß der Geſetze und die Gerechtigkeit eines unpar⸗ teyiſchen Richters, die Uneigennuͤtzigkeit eines Verwal⸗ ters, die kriegeriſchen Kenntniſſe und Tapferkeit eines Offiziers — kaufen koͤnne, wie man den Weck vom Baͤcker kauft — ſie haben die Verkaͤuflichkeit der Staats⸗Aem⸗ ter aufgehoben, die Parlamente ſind vernichtet, die Er⸗ preßungen der Finanz⸗Pachter haben ein Ende. Die Franken glauben, daß es wohlthaͤtiger ſey, Pro⸗ ceße zu verhuͤten und zu vergleichen, als ſie zu entſcheiden⸗ ſo wie es groͤßere Wohlthat iſt, einen Beinbruch zu ver⸗ huͤten, als ihn zu heilen — ſie haben alſo beſondere Frie⸗ dens⸗Richter angeſtellt, und es wird nun unendlich we⸗ niger Proceſſe und Executionen und Menſchen geben, die von Unfrieden und Zwietracht ſich naͤhren. Extra⸗Beylage zur Geſchichte der gegenwaͤrtigen Zeit. Ohne die Revolution wuͤrde Frankreich Bankerott ge⸗ macht und viele Tauſend betrogene Glaubiger, in und außer dem Reiche, in dieZahl der Bettler verſetzt haben — die Franken aber berabſcheuen den Betrug und bezahlen ihre Schulden. Ranisſiſch . So lange noch ein Deſpot auf dem franzoͤſiſchen Throne ſaß: ſo zitterte jeder ſeiner Nachbarn von dieſem gefraͤßi⸗ gen Rieſen verſchlungen zu werden — und nun iſt ein ewiger Frieden mit ſeinen Nachbarn ein Grundgeſetz die⸗ ſes maͤchtigen Reiches. — Das ſind alſo die Verbrechen, die Ihr an dieſer Na⸗ tion zu raͤchen habt, die Conſtitution, welche Ihr zu ver⸗ nichten drohet, und bey welcher ſich die Franken ſo gluͤck⸗ lich halten. Iſt ſie ihr Gluͤck, warum ſollten wir ſie ihnen mißgoͤn⸗ nen? Eine Verfaſſung, bey welcher der Franke gluͤcklich iſt, oder es doch zu ſeyn glaubt, iſt deswegen noch kein Gluͤck fuͤr andere Nationen, die auf einer ganz andern Stuffe der Cultur ſtehen, und der Wunſch gluͤcklich zu ſeyn, iſt doch wohl keine Verletzung des europäaiſchen Voͤlker⸗Rechtes, keine Sache, wozu es der Einwilligung der Nachbarn bedarf. Iſt ihr Gluͤck ein Traum: wo iſt der Traetat, der Euch das Recht giebt, ſie darinnen zu ſtoͤren, der den Schutz des Deſpotiſmus von Euch fordert? Frankreich hat durch den weſtphaͤliſchen Frieden die deutſche Staats⸗Verfaſ⸗ ſung in ſeinen Schutz genommen; aber niemand hat die Verfaſſung dieſes Reichs, den Despotismüs ſeiner Koͤ⸗ nige garantiret. Fuͤr wen wolltet Ihr auch das Schwert ziehen? Fuͤr den Koͤnig? Er begehrt Eure Hilfe nicht. Ludwig der déte hat die neue Conſtitution beſchworen, hat ſich in dem Angeſichte ſeiner Nation und des ganzen Europa fuͤr ihren Freund und Vertheidiger erklaͤrt. — Eine in beſtimmten Graͤnzen eingeſchraͤnkte aber ſichere Macht eines Koͤnigs eines freyen Volks iſt ihm lieber, als die Macht eines Deſpoten uͤber 24 Millionen aufruͤhriſcher Soldaten, uͤber deſſen Haupt das Schwert des Diony⸗ ſius ſchwebt, und eine beſtimmte, die ſaͤmmtlichen Ein⸗ kuͤnfte eines Koͤnigs von Schweden uͤberſteigende, Civil⸗ Liſte lieber, als ein erſchoͤpfter Schatz, der taͤglich mit der Gefahr eines Staatsbankerotts und ſeinen fuͤrchter⸗ lichen Folgen zu ringen hat. Die Nation hat Euch noch weniger berufen, und haͤttet Ehr wirklich das Recht, Euch in die innern Angelegen⸗ heiten der Franken zu miſchen: ſo waͤre es doch Thorheit, dieſe Nation mit dem Blute unſerer Kinder, und mit dem ihrigen, bekehren zu wollen. Zeit und Erfahrung moͤgen dann ihr Amt thun, werden es ohne unſere Hil⸗ fe thun und dieſe Bekehrung wird uns kein Blut und kein Geld koſten. Sie ſind es, welche die Schweden bekehrt haben, und ſchon zweymahl hat dieſe Nation in dem gegenwaͤrtigen Jahrhundert ihre Staats⸗Verfaſ⸗ ſung geaͤndert, ohne daß darum das Blut der Nachbarn gefloſſen iſt. Was kann uns Nachbarn auch daran liegen, ob Frank⸗ reich nur einen oder 1200 Geſetzgeber habe, ob die Na⸗ tion von Maͤtreſſen, Miniſtern und ihren Creaturen, oder von Volks⸗Deputirten regieret werde, ob die fraͤnki⸗ fchen Prieſter kuͤnftig fett oder mager ſind, ob die Fran⸗ den kuͤnftig die Menſchen nach Thaten, Wiſſenſchaften und Lalenten ſchaͤtzen, oder nach beſiegelten Stuͤckchen ge⸗ gerbter Eſelshaut; ob es in Frankreich noch Herzoge ge⸗ be, die nichts zu kommandiren und Grafen die nichts zu richten haben, oder nicht, ob die Nation von Finanz⸗ Paͤchtern geſchuͤnden, oder von gewiſſenhaften Verwal⸗ tern bedient werde, ob die Franken kuͤnftig klug genug ſind, ſich durch Friedens⸗Richter vergleichen, oder durch Richter und Advocaten ausziehen zu laſſen? Wer⸗ det Ihr gluͤcklicher ſeyn, wenn die Pompadour und Du Barry das Ruder dieſes Reichs fuͤhren, wenn ein des⸗ potiſcher Miniſter die Opfer ſeiner Rache, oder ſeines beleidigten Eigennutzes, zu ganzen Hunderten in der Baſ⸗ tille faulen laͤßt, wenn ſie die Verordnungen der fran⸗ zoͤſiſchen Koͤnige mit einem: car tel eſt notre plaiſir, — ſchließen? Wird Euere Macht mit den Baͤuchen der fran⸗ zoͤſiſchen Praͤlaten wachſen? Wird der Handel Eures Lan⸗ des geſtoͤrt werden, wenn der Hr. Prinz von Condé kuͤnftig Herr Condé ſchlechtweg genennt wird? „Aber— hoͤre ich die franzoͤſiſchen Ariſtokraten ſchreyen — „Unſere Sache iſt die gemeinſchaftliche Sache der Koͤ⸗ „nige. Dieſe fuͤrchterliche Staats⸗Umwaͤlzung iſt ein „ electriſcher Schlag, der ganz Europa erſchuͤttert hat; „ Und das große Beyſpiel der Franken wird nicht ohne „ Nachahmer ſeyn; von ihnen werden auch andere Voͤl⸗ „ ker lernen, die koͤnigliche Majeſtaͤt unter die Fuͤße tre⸗ „ ten/ wie man ſie am raten Julii und denéten Octobr. 1789 „ zu Paris und Verſailles unter die Fuͤße getreten hat, und „ die politiſche Ketzereyen der Franken, gepredigt von den „ Emiſſarien ihrer Propaganda, werden — wie ihre Moden „Und ihr Leichtſinn — ganz Europa anſtecken. „ So reden dieſe Ruheſtoͤhrer, die ſo gerne auf Koſten ihrer Nachbarn ihre Haͤnde in dem Blute ihrer Lands⸗ leute waſchen moͤchten. Aber glaubet ihnen nicht, die⸗ ſen Feinden der Koͤnige und des ganzen menſchlichen Ge⸗ ſchlechts, die nur da ein Vaterland zu haben glauben, wo ſie ungeſtraft pluͤndern und ihren Raub mit Buhle⸗ rinnen und Dienern ihrer Wohlluͤſte verpraſſen koͤnnen. Was ſie die Sache der Koͤnige nennen — das iſt ihre ei⸗ gene Sache. Wie? fuͤr die Koͤnige? — Nein! fuͤr Maͤ⸗ treſſen, fuͤr Kuppler mit und ohne Kreuz und Stern, fuͤr den koͤniglichen Nachtſtuhltraͤger im Sammetkleide, fuͤr unwuͤrdige Favoriten, fuͤr deſpotiſche Veziere am Hof und ebenſo deſpotiſche Paſcha's in den Provinzen, fuͤr raubgierige Finanz⸗Paͤchter mit ihrem Anhange, fuͤr aufgeblaſene Parlamente, die ſo gerne wechſelsweiſe die Vormuͤnder der Koͤnige und der Nation ſeyn moͤch⸗ ten, um uͤber beyde zu herrſchen, fuͤr gemaͤſtete Praͤlaten, die ſich Repreſentanten der Gottheit, und eben deswe⸗ gen Herren des Stgats und der Regenten zu ſeyn duͤn⸗ ken, deren Diener ſie ſind, die durch Weigerung des Buͤrgereides mit unverſchaͤmtem Stolze oͤffentlich er⸗ klaͤrt haben, keine Buͤrger und Unterthanen des Stgates zu ſeyn, der ſie lohnet und ſchuͤtzet, fuͤr unthaͤtige Moͤn⸗ che und Nonnen, welche, was ihr mit Zuchthaus und Landes⸗Verweiſung beſtraft, Muͤſſiggang und Bette⸗ ley, fuͤr Gottesdienſt ausgeben und der Induſtrie die Haͤnde laͤhmen, fuͤr die Wappen und Buͤffelshoͤrner ſol⸗ cher Edelleute, die zu traͤge ſind, ſich eigene Verdien⸗ ſte zu erwerben, und die nur um ihrer Vorfahren willen geehrt ſeyn wollen, denen ſie ſo unaͤhnlich ſind — fur die ſollet Ihr fechten. Ihre Tyranney, wozu der gute Koͤnig ihnen, ohne ſein Wiſſen, ſeinen Nahmen und ſeine ſcteumd gt, ther von Heeli in ir doen Dllc⸗ Ufent Eunhnent 1 t t ene in g ouf tla w Kiet,undniwe ſit umd ina dn Kufernt über , in ſat geſthr hieſigetnete, kunkteich cin, und Grnfen die Natin geſpiſenhe nken künftiinr Gter verhletg Meiithen zu laſtil 1Re bompacon fibten, nennt ſeng gtge, Gen Hundertnirze Verotdnun r tel eſt no nik den Bkuchn td der Handelentt Prinz von Coniiit wird⸗ Arifokraten ſhn aftliche Snche del ats⸗linwiltund i Europa erſchaner tanten wind nicht verden auch andend ſetet unter defti und denstendatn die Fuße getrem it tanten, genrcdintet d werdenmeitc uropa anſteken⸗ ii t, die ſo gerne in dem Be ü k glaubet i genzen nen ſand zu aben ißren Nrud nt ſite vernteſen il nnen — Ms ſpitt e: — Neig! . ne Krens und Een er in Srnneälet Nepeoſat Vaſtn⸗ ſhes in den Punnie er nit iften ner rſy genne befſall de Nitonn ſn e⸗ firgenaͤſtele ttheit,und ſint tgenten iu feeg durch Wiigenen n Etohze gterthanen et, für Unthitie ihr ni iti 4 Nuſctengg un n nd Ar ll 4 Pufels dd ene Vnn⸗ des Regenten, ſondern den Re Gewalt leyben muſte, iſt es, welche die Franken zur Verzweiflung gebracht hat, die nun an der neuen Con⸗ ſtitution einen unuͤberſteiglichen Damm findet, und die Wiederherſtellung dieſer TCyranney iſt die Sache, zu de⸗ ren Vertheidigung ſie euch aufzufordern die Verwegen⸗ Rit haben. Ich ſage: Verwegenheit. Denn eine taatsverfaſſung zu ſchuͤtzen, wo es keine Sicherheit mehr fuͤr das Eigenthum, die Ehre und Freyheit des Staatsbuͤrgers gab, wo niemand ſicher war, durch ein Eettre de cachet aus dem Bette gehohlt und ohngehoͤrt in die Graͤber der Baſtille eingeſchloſſen zu werden, wo Mallionen Menſchen hungrig zu Bette gehen, auf Stroh ſchlafen und ſich in Lumpen kleiden muͤſſen, um die Sin⸗ ne entnervter Wohlluͤſtlinge zu kizeln, wo fuͤr den koͤ⸗ niglichen Jagdhund beſſer geſorgt wurde, als fuͤr den Sol⸗ daten, der Blut undLeben fuͤr's Vaterland wagt, wo man den Menſchen das Brod nahm um es den Kaninchen vor⸗ zuwerfen, wo der Fleiß eines ganzen Jahres von 1000 und mehr Familien oft auf einigen Karten ſtahnd — eine ſolche Staats⸗Verfaſſung zu erhalten, das kann wohl die gemeinſchaftliche Sache orientaliſcher Despoten ſeyn, die ihre Unterthanen wie eine Heerde Vieh be⸗ handeln, aber nicht die Sache europaͤiſcher Koͤnige, welche mit Friedrich dem Einzigen ihre Voͤlker nicht um genten um des Volks wil⸗ len geſchaffen glauben, und ſichs fuͤr eine Ehre halten, an der Spitze vernunftiger Menſchen zu ſtehen Eine ſol⸗ che Verfaſſung vert eidigen, das waͤre Befleckung Eurer eigenen Ehre, wuͤrde Beleidigung Eurer eigenen Natio⸗ nen ſeyn. Das hieße die Grundſaͤtze einer tyranniſchen Regierungoͤffentlich billigen — und wollet Ihr wohl in dem Angeſichte Eurer Unterthanen erklaͤren, daß ſie weiter nichts als die Haußthiere ihrer Fuͤrſten, daß ihr Ver⸗ moͤgen, ihre Weiber und Kinder, ihre Ehre und ihr Leben, Euer Eigenthum waͤren, daß aller Genuß dieſer Welt und fuͤr denſelben zu arbeiten zu leben und zu ſter⸗ ben ihre Beſtimmung ſey, daß Ihr ſie nach Gefallen zur Schlachtbank fuͤhren koͤnntet, wie ein Kriegs⸗Miniſter Brienne einſt, um weniger Aufruͤhrer willen, eine Menge unſchuldiger und wehrloſer Maͤnner, Weiber und Kin⸗ der niedermezeln ließ⸗ und daß Dulden ihr Loos ſey, wie das Loos eines Schaafs, welches unter dem Meſſer ſei⸗ nes Herrn ſtirbt. Das ſey ferne! Wir wißen nur allzuwohl, daß Ihr dergleichen Grundſaͤtze verabſcheuet, die ſich nur fuͤr Schlaͤchter und Jaͤger, aber nicht fuͤr Regenten, fuͤr die Vorſteher von Geſellſchaften vernuͤnftiger Menſchen, ſchicken, in deren Gluͤckſeeligkeit Ihr Eure eigene ſucht. Fahret fort, Eure Unterthanen davon zu uͤberzeugen, und dann habt Ihr keine franzoͤſiſche Revolution und keine pariſer Propaganda zu fuͤrchten, wenn das anders kein ariſtokratiſches Maͤhrchen iſt, um Euch eine Nation als Feindin Eurexr Ruhe vorzuſtellen, die vor dem ganzen Europa auf alles, was Eroberung heißt, Verzicht ge⸗ leiſtet hat, und nicht anders, als zur Vertheidigung ihrer Freyheit und ihres Eigenthums die Waffen ergreifen wird. Weit entfernt über die Conſtitution der Franken miß⸗ vergnuͤgt zu ſeyn, ſolltet Ihr vielmehr GOtt danken, der Euch von der gefaͤhrlichen Nachbarſchaft eines der maͤchtigſten Despoten befreyet hat. Habt Ihr denn das vielfache Leiden ſo bald vergeſſen, womit Euch die fran⸗ zoͤſiſchen Despoten ſo lange gegeißelt haben? Welcher von ſeinen Nachbarn hat nicht ihre Wuth und ihre Ers⸗ berungsſucht erfahren? Von Karl dem zten an ſind Ita⸗ lien, Deutſchland, die Niederlande und Spanien wech⸗ ſelsweiſe von franzoͤſiſchen Herren verwuͤſtet worden? War es nicht Ludwig der 14te, der die ganze Pfalz in einen Aſchenhaufen verwandelte, Holland an den Rand des Verderbens brachte, Spanien und Italien aͤngſtig⸗ te, und Deutſchland in eine franzoͤſiſche Provinz wuͤrde verwandelt haben, haͤtte nicht der Sieg bey Hochſtaͤdt ſeinen Eroberungen ein Ziel geſetzt? Das alles hat ein Despot gethan. Beynahe ganz Europa muſte ſeine Kraͤfte aufbieten, um ſich ſeines Joches zu erwehren. Er hat den erſtaunten Nachbarn bewieſen, was Frauk⸗ reich unter einem ohneingeſchraͤnkten Monarchen ver⸗ mag, der die Kraͤfte dieſes großen, volkreichen und fruchtbaren, durch Handlung und Induſtrie, durch den Geiſt und Charaeter ſeiner Einwohner, ſo maͤchtigen Reichs wohl zu gebrauchen weiß. Immer mag Ludwig der 16te ein Freund des Friedens ſeyn, der den Oel⸗ zweig dem B utgefleckten Lorbeer vorziehet. Auf einen Ludwig den 16ten kann aber einmahl ein Eroberer, ein Mo⸗ narch mit dem Geiſte Ludwigs des daten folgen, oder gebt ihm auch nur kriegeriſche Miniſter mit dem Geiſte Ki⸗ chelieu's, und dann wuͤrde das durch Ruhe und Induſt⸗ rie geſtaͤrkte Frankreich wieder der Schrecken und die Geißel aller ſeiner Nachbarn ſeyn. Vor hundert Jah⸗ ren wuͤrden wir dieſe Staats⸗Umwaͤlzung mit Feur⸗ werken und mit einem: Herr Gott dich loben wir, ꝛc ꝛc. ge⸗ feyert, wir wuͤrden Mirabeau und ſeine Freunde als En⸗ gel Gottes, zum Schutz der Menſchen geſandt, geprieſen haben. Und Ihr wollet einem ſo maͤchtigen Despoten das ihm aus den Haͤnden gewundene Schwert, das noch von dem Blute Eurer Vaͤter und Bruͤder geroͤthet iſt, wiedergeben, damit er einmahl wieder Eure Kinder und Enkel damit wuͤrgen koͤnne? Und das alles thaͤtet Ihr nicht Ludwig dem r6en, ſondern einigen fluͤchtigen Äri⸗ ſtokraten zu gefallen, die es nicht verſchmerzen koͤnnen, daß man ihnen die Gelegenheit im Kriege ihre Nach⸗ barn, und im Frieden ihre Mitbuͤrger, zu pluͤndern ent⸗ ziehen will. Denn ſie ſind es eigentlich, fuͤr welche der Deſpot einen ꝛ0ſten Pfennig nach dem andern aus⸗ ſchreibt, fuͤr welche er erobert und Kriege fuͤhrt, und die den Freunden und Feinden abgejagten Raub mit einan⸗ der theilen. Zum Gluͤck der Welt hat die Natur noch keinen Deſpoten mit hundert Sinnen und einem Magen geboren, welcher eine ganze Waizen⸗Erndte verdauen koͤnnte. Aber durch Ariſtokraten wird er zu dieſem hundertſinni⸗ gen vielfraͤßigen Ungeheuer, und ſo oft Ludwig der 14te und 1ste die Graͤnzen ihres Reichs erweiterten: ſo froh⸗ lockte auch der ganze Schwarm der koͤniglichen Geyer, ſo gab es neue Intendanten⸗Stellen, neue Anwart⸗ ſchaften auf heimfallende Lehnguͤter, neue geiſtliche Pfruͤnden, neue Ausſichten fuͤr die Gewinnſucht der Fi⸗ nanz⸗Pachter; und waͤre nicht der ſiebenjaͤhrige Krieg: ſo wuͤrden ſich Foullon und ſeine Bruͤder in Hanover und Heſſen nicht reich gepluͤndert haben. Eroberungs⸗ ſucht — das iſt die Leidenſchaft der Despoten und Ari⸗ ſtokraten; beyde eroberten fuͤr ſich. Aber fuͤr wen wollte nun die Nation der Neu⸗Franken erobern? was wuͤrde der franzoͤſiſche Buͤrger dabei gewinnen, wenn Mainzer oder Pfaͤlzer ſeine Mitbuͤrger wuͤrden? wuͤrde er da⸗ durch reicher und gluͤcklicher werden? Die Fruͤchte ſei⸗ nes Fleiſſes und Eigenthums in Ruhe und Sicherheit fuͤr innern und aͤußern Feinden zu genießen, Freyheit ſeiner Perſon, ſeines Gewiſſens und ſeiner Handlungen — ſo lange er nicht die Geſetze des Staats verletzt — wenn er das hat: ſo ſind ſeine Wuͤnſche erfuͤllt. Dazu bedarf er keine Hilfe neueroberter Provinzen, und die Kraͤfte einer Volksmenge von 24, Millionen Menſchen ſind ihm genug. Mit der neuen Conſtitution haben al⸗ ſo die Franken, wenn ſie es auch nicht feyerlich erklaͤrt haͤtten, aufgehoͤrt, eine erobernde Nation zu ſeyn; ſie iſt der ſicherſte Garant Eurer Graͤnzen, ſicherer als es chineſiſche Mauren, hohe Alpen, große Stroͤme und beſchworne Friedens⸗Vertraͤge ſind. Weit entfernt ſie zu vernichten, ſolltet Ihr alſo vielmehr ihre eifrigſten Beſchuͤtzer ſeyn. Ueberzeugt von der gefaͤhrlichen Nachbarſchaft eines maͤchtigen Deſpoten, haben es unſere europaͤiſchen Fuͤr⸗ ſten immer fuͤr Grundſatz der Politik gehalten, dem Deſpotismus von außen zu wehren, wenn ſie ihn gleich von innen zu befoͤrdern ſuchten. Als die Freyheit der deutſchen Staͤnde mit dem Deſpotismus Ferdinands des Zweyten rang: ſo hielten es Guſtav Adolph und Riche⸗ lieu keinesweges fuͤr die gemeinſchaftliche Sache der Koͤnige, ſich mit den Deſpoten zur Unterdruͤckung der Nation zu vereinigen. Sie wurden die Garants des weſtphaͤliſchen Friedens, ohne zu fuͤrchten, daß das große und nahe Beyſpiel von Deutſchland die Staͤnde ihrer eigenen Reiche zu aͤhnlichen Verſuchen verfuͤhren, und die ſchwediſche oder franzoͤſiſche Staatsverfaſſung umkeh⸗ ren moͤchte, und ein franzoͤſiſcher Staats⸗Miniſter und Kardinal, welcher die Religionsfreyheit der Reformir⸗ ten, und die politiſche der franzoͤſiſchen Staͤnde vernich⸗ tete, wurde der Schutzgeiſt der deutſchen Freyheit. Die Nation alſo, deutſche Fuͤrſten! deren Konſtitution Ihr gegenwaͤrtig zu vernichten drohet, iſt die nehmliche, welcher Ihr die Eurige zu danken habt, und die ſie Euch mit ihrem Blute erfechten half. Als Schweden mit Karl dem Zwoͤlften den Deſpotismus ſeiner Koͤnige ver⸗ grub: ſo dachten ſeine Nachbarn an nichts weniger, als die neue Konſtitution dieſes Volks zu bekaͤmpfen; jeder⸗ freuete ſich die Macht eines Monarchen in engere Ufer eingeſchraͤnkt zu ſehen, der als Deſpot allen ſeinen Nach⸗ barn fuͤrchterlich geworden war. Die ſchreckliche Staats⸗ Umwaͤlzung Englands, welche der Familie Stuart nicht einen Theil der koͤniglichen Gewalt, ſondern ſogar den⸗ Chron koſtete, macht noch in unſern Tagen die Grund⸗ Verfaſſung von England und von der eingeſchraͤnkten Macht ſeiner Koͤnige aus. Da hielt es niemand fuͤr die gemeinſchaftliche Sache der Koͤnige, fuͤr den fluͤchtigen Deſpoten die Waffen zu ergreiffen. Koͤnnt Ihr es den Franken nicht vergeben, daß ſie die koͤnigliche Gewalt eingeſchraͤnkt, und ihre Mißbraͤuche aufgehoben haben: ſo muͤßt Ihr noch vielmehr die Schweizer, die Hollaͤnder und Nord⸗Amerikaner ausrotten, die alle koͤnigliche Gewalt, und ſogar den Namen davon, unter ſich vertilgt haben. Gleichwohl ſind dieſe Freyſtaaten groͤſtentheils unter dem Beyſtande gekroͤnter Haͤupter entſtanden, und noch vor wenig Monalhen haben die Nachbarn der Bel⸗ gier, dieſer Nation eine Stgats⸗Verfaſſung garantiret, wodurch die ſchon eingeſchraͤnkte Gewalt der belgiſchen Regenten noch engere Graͤnzen erhalten ſoll. Was nun bey den Revolutionen von Deutſchland, von England, von dem ungleich ſchwaͤchern Schweden und Belgien — 4 Geſetz der Staatsklugheit geweſen iſt, ſollte das bey der Revolution eines Reichs — von der Groͤße und den Rie⸗ ſenkraͤften Frankreichs, deſſen Deſpoten einſt alle ihre Nachbarn zu unterjochen droheten, weniger klug, we⸗ niger rathſam ſeyn? Was den Hollaͤndern einen 80 jaͤhrigen und den Deutſchen einen 30 jaͤhrigen Krieg⸗ koſtete, und Deutſchland zur Wuͤſte machte, das hat, Dank ſey es der Vorſicht: weder Euch noch den Franken bis dahin Blut oder Geld gekoſtet — oder bringt das etwan auch das europaiſche Volkerrecht mit ſich, und gehoͤren verſtummelte Menſchen und Stroͤme von Blut zu den herkommlichen Formalien jeder Staats⸗Revolution? kann man, ohne ſie — es den Franken nicht erlauben, eine Staats⸗Verfaſſung anzunehmen, nach welcher ein ewi⸗ ger Frieden mit den Nachbarn eines ihrer erſten Grund⸗ Geſetze iſt. So lauge ſich Frankreich bey der gegenwaͤr⸗ tigen Verfaſſung erhaͤlt: ſo wird es nie wieder das Gleichgewicht von Europa ſtoͤren, auf welches Ihr ſo⸗ eiferſuͤchtig ſeyd, und was Ihr ſo lange gewuͤnſcht, und Eure Vorfahren ſo oft und ſo vergeblich mit Aufopferung, von Millionen an Menſchen und Geld Ludwig dem Vier⸗ zehnten und Fuͤnfzehnten abzunoͤthigen ſuchten, mit die⸗ ſer Verſicherung kommt Euch gegenwaͤrtig dieſe groß⸗ muͤthige und edeldenkende Nation von ſelbſt entgegen, ſie hat ſie in ihren Geſetztafeln eingegraben, und frey⸗ willig reicht ſie Euch zu einem ewigen Frieden die aͤnde, Alles horcht gegenwaͤrtig auf Eure Entſchlieſſung. Solltet Ihr dieſe zum Frieden gebotene Haͤnde zuruͤck⸗ ſtoßen: ſo werdet Ihr dadurch offentlich erklaͤren, daß Ihr ſelbſt auf Eroberungen ausgehet, und daß Ihr unter⸗ dem Vorwande einem Koͤnige, der Eurer Hilfe nicht begehrt, oder einer nicht vergnuͤgten Partey gegen ihren Souverain zu Hilfe zu kommen, der Ihr — ohne Verle⸗ tzung des Volkerrechts und Eurer eigenen Grundſaͤtze — keinen Beyſtand leiſten koͤnnt, nur eine Gelegenheit ſucht, mit Hilfe eines franzoͤſiſchen Buͤrgerkriegs Eure eigenen Stgaten mit franzoͤſiſchen Provinzen zu vergroͤſ⸗ ſern, und ⸗Frankreich unter Euch zu theilen, wie einſt i Nachharn das uneinige Polen unter ſich getheilt aben. Aber — hoͤre ich die deutſchen Furſten hier einwenden, — wie koͤnnen wir an die Gerechtigkeit und Friedensliebe⸗ der Franken glauben, wenn ſie uns mitten im Frieden als Feinde behandeln? wie koͤnnen wir Frieden mit einer Nation halten, die unſere im Elſaß und Lothringen⸗ beguͤterten Fuͤrſten ihrer Rechte und ihres Eigenthums, und unſere Erz⸗ und -Biſchoͤffe ihrer Dioͤceſan⸗Rechte beraubt, ohne der feyerlichſten Friedens⸗Vertraͤge und eines undenklichen Beſitzes zu achten, und durch die von ihrer Propaganda ausgeſandte Apoſtel des Aufruhrs das Feuer, welches ſie ſelbſt verzehret, auch in unſere fried⸗ lichen Gegenden auszubreiten ſucht? Ueber die Propa⸗ ganda klagt Ihr:? ich habe vieles davon gehoͤrt und ge⸗ leſen. Aber wo ſind die Beweiſe davon: wo hat man die Emiſſarien dieſer Geſellſchaft geſehen, und was fuͤr⸗ Unruhen haben ſie geſtiftet? Wenn es auch unter an⸗ dern Himmels⸗Gegenden Volksbewegungen gegeben hat? ſo folgt daraus noch nicht, daß es das Werk franzoͤſiſcher Emiſſarien war. Die hin und wieder vorgefallenen Un⸗ ruhen haben eben ſo viele Unterſuchungen veranlaßtn nſc knnnt, , ſeſen K. tenſ, land außfntet Nend ir 4 46 l mffmiand Panmnen mnd Di 4. 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Alſo waͤre wohl dieſe Propaganda hoͤchſt wahrſcheinlich weiter nichts, als ein ariſtokratiſches Geſpenſt, wodurch man Euch dieſe Nation als eine Feindin Eurer Ruhe und aller Koͤnige zu ſchildern, und zu ihrer Unterdruͤckung als eines gemeinſchaftlichen Feindes zu reitzen ſucht. Ich finde wenigſtens keinen Grund, an eine Sache zu glau⸗ ben, die noch ſo wenig erwiefen iſt. . Laßt ſie aber auch keine ganz leere Erdichtung ſeyn: ſo ſind doch die Handlungen einer Privat⸗Geſellſchaft deswegen noch keine Handlungen der ganzen Nation, ſo wenig als die Verbrechen, welche eine Geſellſchaft fran⸗ zoͤſiſcher Schleichhaͤndler in einem benachbarten Staate begehet. Ich leſe nicht, daß irgend ein Nachbar bey der National⸗Verſammlung oder dem Koͤnige ſich be⸗ ſchwehret, und dieſe dergleichen Handlungen gebilliget haben. Nur dann wuͤrde man berechtiget ſeyn, die Nation ſelbſt deswegen anzuklagen. Wenn Ihr endlich Euer eigenes Betragen unterſucht: ſo fuͤrchte ich ſehr, daß Ihr ſelbſt die Urheber Eurer Unruhe ſeyd. Alle Zeitungen ſind bishero, und bald nach dem Ausbruche jener Revo⸗ lution, voll von oͤffentlichen Zeichen Eures Unwillens und Vorbedeutungen eines Krieges gegen die Franken ge⸗ weſen. Eure Geſandten habt Ihr zum Theil ploͤtzlich, und ohne ihre Stellen zu erſetzen, abgerufen, man hat drohende Kriegsruͤſtungen an den Graͤnzen der Franken geſehen, die fluͤchtigen Ariſtokraten hat man nicht nur mit vieler Waͤrme aufgenommen, ſondern die Zeitungen ſagen auch, daß man ihnen Werbungen gegen ihr Va⸗ terland verſtattet, daß ſie unter dem Schuß der Nach⸗ barn das Verderben der Franken und einen Buͤrgerkrieg bruͤten. Und Ihr wollt Euch noch beklagen, wenn die Franken Euch als ihre Feinde, als Bundsgenoſſen der Ariſtokraten, betrachten, und eben diejenigen Waffen zu Eurer Beunruhigung gebrauchen, deren Ihr Euch gegen ſie ſelbſt bedienet, wenn ſie Euch durch Furcht vor in⸗ nern Unruhen, von einem Anfall auf ihre Grenzen, und Erregung eines Buͤrgerkriegs abzuhalten ſuchen. Ob⸗ Mittel dieſer Art, welche die Politik der Koͤnige ſo oft in aͤltern und neuern Zeiten zur Entkraͤftung eines ge⸗ heimen oder oͤffentlichen Feindes gebraucht hat, erlauͤbt und rathſam ſind? ob nur im Kriege oder auch waͤhrend eines unſichern Friedens? davon will ich hier nicht reden. Aber wenn Ihr dergleichen Mittel gegen die Franken gebraucht oder doch beguͤnſtiget, wenn Ihr ſte mit einem innerlichen Kriege bedrohet: ſo duͤrft Ihr Euch auch nicht wundern, wenn ſie Euch das Uebel, welches Ihr ihnen bereitet, zuruͤck zu geben ſuchen, wenn ſie auf diejenigen zuruͤck ſchießen, die nach ihren erzen zielen, und das, was in den Cabinetern der toͤnige Politik genennt wird, kann nicht um deswillen ein Verbrechen ſeyn, weil eine Nation es thut, wenn es nicht an ſich dieſen Namen verdienet. Hoͤret auf, ihnen zu drohen, goͤnnt ihnen die Freyheit, welche noch niemand einem freyen Staate beſtritten hat, ſich eine Regierungsform nach ihrem Gefallen zu waͤhlen, und ihre haͤuslichen Angelegenheiten ohne fremde Ein⸗ miſchung zu ſchlichten, und das Geſpenſt, welches Euxe 5 Ruhe ſtoͤret, muß und wird von ſelbſt verſchwinden, wenn man anders nicht den geſunden Menſchenverſtand einer ganzen Nation ablaͤugnen will. Die Franken haͤtten Eure Mitfuͤrſten im Elſaß und Lothringen ihres Eigenthums beraubt, haͤtten den weſt⸗ phaͤliſchen und wiener Frieden gebrochen? Harte Be⸗ ſchuldigung! Jedermann weiß dieſen beruͤhmten Streit, welcher ſich zwiſchen einigen deutſchen Reichsfuͤrſten und der National⸗Verſammlung — uͤber die Aufhebung ihrer in Frankreich gehabten Feudal⸗und Dioceſan⸗Rechte — erho⸗ ben hat. Ich uͤberlaſſe es unſern deutſchen Publiciſten, die Widerſpruͤche des weſtphaͤliſchen und ryßwickiſchen Friedens mit einander zu vereinigen, und aus dem wiener Frieden von 1735, in welchem gemeine Men⸗ ſchen⸗Augen nichts finden koͤnnen, die Rechte der deut⸗ ſchen Reichs⸗Unmittelbarkeit fuͤr die lothringiſchen Be⸗ ſitzungen unſerer Fuͤrſten, und die Grenzen der von Kayſer und Reich abgetretenen Reichs⸗ und Landes⸗ Hoheit aufzuſuchen. Der Streit uͤber die Unmittelbarkeit der elſaͤßiſchen Fuͤrſten iſt alt. Schon Ludwig der Vierzehnte betrach⸗ tete ſie als ſeine Unterthanen, und auch er berief ſich auf den weſtphaͤliſchen Frieden; ob mit Recht oder mit Unrecht? das will ich gegenwaͤrtig nicht unterſuchen; es wuͤrde eine eigene Abhandlung erfordern. So viel kann indeſſen nicht gelaͤugnet werden, daß eben dieſe Fuͤrſten, welche ſich gegenwaͤrtig ſo eifrig auf den weſt⸗ phaͤliſchen Frieden, auf ihre Reichs⸗Unmittelbarkeit, auf den Schutz, die Rechte und Pflichten der deutſchen Reichs⸗Verbindung beruffen, und ſo gerne ihre Bunds⸗ Genoſſen uͤberreden moͤchten, die Waffen fuͤr ſie zu ergreiffen; daß eben dieſe ſich mit ihren elſaͤßiſchen Be⸗ ſitzungen der franzoͤſiſchen Reichshoheit durch beſondere Vertraͤge unterworffen, und ſogenannte Lettres patentes angenommen haben. Sie haben ſich alſo ihrer Unmit⸗ telbarkeit begeben, und gleichwohl klagen ſie uͤber ihre Verletzung; ſie haben der franzoͤſiſchen Hoheit und Ge⸗ ſetzen gehuldiget; haben ſich als franzoͤſiſche Untertha⸗ nen und Reichs⸗Mitglieder anerkannt, und gleichwohl ſchreyen ſie, wenn ſie nun von der National⸗Verſamm⸗ lung als Unterthanen behandelt werden; ſie haben ſich von dem deutſchen Reichsbunde loßgeriſſen, und gleich⸗ wohl machen ſie auf den Schutz deſſelben, und auf die Rechte deutſcher Bunds⸗Verwandten Anſpruch. Das haben ſie gethan; und nun ſollen wir uͤbrige deutſche Bundes⸗Verwandte unſer Blut und unſer Geld auf⸗ opfern, um eben dieſe Vertraͤge wieder zu zerreiſſen; wir ſollen nun fuͤr die Folgen ihrer Handlungen buͤßen, und uns in einen Krieg ſtuͤrzen, deſſen fuͤrchterliche Folgen ſich gar nicht uͤberſehen laſſen. Alſo nicht uͤber die Franken, nein! uͤber ſich ſelbſt ſollten ſie klagen; ſie ſelbſt ſind die Urheber aller der Uebel, welche ſie ge⸗ genwaͤrtig treffen, und welche Folgen jener Unterwerf⸗ fung ſind. Woraͤber habefn ſie endlich auch zu klagen? uͤber auf⸗ gehobene Feudal⸗Rechte? Jeder Reichsburger iſt ſchul⸗ dig, ſein Eigenthum gegen eine hinlaͤngliche Entſchaͤ⸗ digung zur Erhaltung des Staates, und fuͤr das Wohl des Ganzen aufzuopfern. Das iſt eine Wahrheit, nicht nur des natuͤrlichen, ſondern auch des deutſchen Staats⸗ Rechts, die unter dem Namen des dominii eminentis von allen deutſchen Publieiſten gelehrt, und von den deutſchen Fuͤrſten gegen ihre Unterthanen ausgeuͤbt wird. Die RNational⸗Verſammlung hat eben dieſe Wahrheit in der Erklaͤrung der Rechte des Menſchen und Buͤrgers unter ihre Reichs⸗Grund⸗Geſetze aufgenommen, und wenn die elſaͤſſiſchen Fuͤrſten, ſeit ihrer Unterwerffung, Mitglieder und Unterthanen des franzoͤſiſchen Reichs ſind: ſo ſind ſie eben ſo gut wie jeder andere franzoͤſiſche Mitbuͤrger, ein ſolches Opfer der gemeinen Wohlfahrt ſchuldig. Entſchaͤdigung iſt alles, was ſie von ihrem Souverain erwarten koͤnnen, was ihnen auch die Ge⸗ rechtigkeit deſſelben angeboten hat, und was ſie nur bey ihm und ohne Verletzung ihrer Unterthanen⸗Pflichten Pen keiner fremden Reichs⸗Verſammlung zu ſuchen aben. Haben ſie ſich ohne Vorwiſſen und Einwilligung des Leutſchen Reichs der franzoͤſiſchen Hoheit unterworffen; ſind dadurch die Hoheits⸗Rechte des deutſchen Reichs gekraͤnkt worden; und hat das deutſche Reich das Recht einem ſolchen Vertrage zu widerſprechen: ſo iſt dieſes doch nur ein Recht des deutſchen Reiches, und nicht das ihrige, ſo geſchiehet ihnen wenigſtens kein Unrecht, wenn Frankreich diejenigen Rechte gegen ſie ausuͤbt, wel⸗ che ſie demſelben durch ihre Unterwerffungs⸗Vertraͤge zugeſtanden haben; und ſo koͤnnen ſie ferner unter dem Vorwande fremder dadurch verletzter Gerechtſame ſo wenig Wort und Treue brechen, als der Verkaͤuffer eines Lehngutes das verkauffte Gut, wegen der noch nicht erfolgten lehnsherrlichen Genehmigung, aus den Haͤn⸗ den ſeines Kaͤuffers zuruͤckfordern kann; und ſo haben ſie wenigſtens kein Recht mehr als Pflicht einen Schutz von ihren Bunds⸗Verwandten zu verlangen, dem ſie ſelbſt entſagt haben. Dem freyen Willen der letztern muͤſſen ſie es nunmehro uͤberlaſſen, zu uͤberlegen, ob Recht und Klugheit es ihnen rathen, geſchehen zu laſ⸗ ſen, was nicht mehr zu aͤndern iſt, und die Vertraͤge dieſer Fuͤrſten zu genehmigen, oder — nach einem beynahe 100 jaͤhrigen Stillſchweigen noch zu den Waffen zu greiffen — und einem maͤchtigen Feinde Gerechtſame aus den Haͤnden zu reiſſen, in deren Beſitz man ihn ſo lange gelaſſen, und die man vergeſſen und verſchmerzt hat. Ich will mich hier nicht auf die Frage einlaſſen, ob Deutſchland ein monarchiſcher Staat, oder eine unter einem gemeinſchafftlichen Chef vereinigte, Geſellſchaft von Bundes⸗Verwandten, ein Syſtema fœderatorum ſey; ob es von dem freyen Willen eines Reichsſtandes ab⸗ haͤnge, ſich von unſerm Reichsbunde zu trennen? — Den Hochmeiſter in Preußen belangend, heißt es in dem Reichs⸗Abſchiede von 1517 p. 2. §. 26. „Nachdem — „ noch nicht wiſſentlich: ob der Hochmeiſter ſich als ein „ Glied zum Reich thun wolle, oder nicht. „ Die Grund⸗ ſatze der damahligen Zeit ſcheinen alſo nicht ſo ſtrenge geweſen zu ſeyn. Aber man behauptet immer die Noth⸗ wendigkeit der Genehmigung des deutſchen Reiches. Dieſe Unterwerffungs⸗Vertraͤge der elſaͤßiſchen Fuͤr⸗ ſten, werden die Franken antworten, ſind doch keine Geheimniſſe geweſen. Man kannte die Anſpruͤche der Krone Frankreich, und ſo ſind auch dieſe Vertraͤge dem kayſerlichen Hofe, den Mitſtaͤnden und Reichsgerichten ihr Kontingent verlohren. nicht unbekannt geblieben. Die Gerichtsbarkeit der Reichsgerichte hat ein Ende gehabt, und das franzoͤſiſche Tribunal zu Colmar iſt an deſſen Stelle getreten; die Reichs⸗Kammer⸗Gerichts⸗Kaſſe, hat ihre Beytraͤge zu den jaͤhrlichen Kammer⸗Zielern, die Reichs⸗Armee Damahls waͤre es Zeit ge⸗ weſen zu widerſprechen; aber Kayſer und Reich haben dazu geſchwiegen, und ſchweigend haben ſie demnach die Unterwerffung der Staͤnde genehmiget, ſo wie ſie es auf gleiche Weiſe haben geſchehen laſſen, daß Lief⸗ land, Preußen, die vereinigten Niederlande, und ſo manche Provinz des ehemahligen arelatiſchen Reiches ſich von dem deutſchen Reiche loßgeriſſen und in Frey⸗ heit geſetzt, oder andern Maͤchten unterworffen haben. Die gegenwaͤrtigen Beſitzer dieſer Staaten haben eben ſe eine foͤrmliche, durch einen Reichsſchluß geſchehene, Ge⸗ nehmigung des deutſchen Reiches aufzuweiſen. Wird aber wohl das deutſche Reich Liefland und Preußen aus den Haͤnden ſeiner jetzigen Souverains zuruͤckfordern; und laͤßt es ſich wohl gedenken, daß der Koͤnig von Preußen mit ſeinen Freunden und Bundsgenoſſen in einen Reichskrieg gegen Frankreich mit einſtimmen, und eben dadurch Grundſaͤtze anerkennen werde, die ſeine eigene Souverainitaͤt bezweiffeln? werden Ruß⸗ land und andere ſich in gleichem Falle befindende Maͤchte dazu ſchweigen? Der Streit betrifft auch nicht alles grundherrliche Eigenthum der klagenden Fuͤrſten; nur Gerichtsbarkeit und Feudal⸗Rechte ſind aufgehoben; und auch dafuͤr wird ihnen eine hinlaͤngliche Entſchaͤdi⸗ gung angeboten. Alſo waͤre nicht die Hoheit des deut⸗ ſchen Reiches, die man 100 Jahre lang geruhig in fremden Haͤnden ſehen konnte, nicht das Recht ſelbſt, ſondern nur der Natural⸗Beſitz deſſelben, der einzige Gegenſtand des Streites, der zwey große Reiche gegen einander in die Waffen bringen ſoll; und dann haͤtte wohl der deutſche Patriot Urſache zu fragen: ob ein ſolcher Gegenſtand des vielen deutſchen Blutes werth ſey, welches um ihn fließen wuͤrde? Hundert Jahre hat nun der deutſche Staats⸗Koͤrper beſtanden, ohne den Verluſt ſeiner Hoheit uͤber die Beſitzungen der elſaͤßiſchen Fuͤrſten zu bemerken, und ohne ſich darum ſchwaͤcher zu fuͤhlen; und nun wollen wir auf einmahl aus unſerm hundert jaͤhrigen Schlafe mit dem Geſchrey eines Harxpagon aufſpringen, der bey jedem Knarren einer Thuͤre ſeinen Schatz in Gefahr glaubt? Leopold hat den Frieden in Oſten mit der Zuruͤckgabe ganzer eroberter Provinzen, mit der Aufopferung von 2 ° Millionen Gulden, und 130,000 Menſchen erkauft; und eben der Monarch, hofft ihr, ſoll in Weſten einen neuen weit fuͤrchterlichern Krieg, mit einem neuen mit friſchen Kraͤfften auftretenden Feinde, anfangen, der ihm Belgien zum zweyten Mahle koſten, und ganz Europa in eine allgemeine Feuersbrunſt verwickeln konnte, und das alles um einiger fremder Strohhuͤtten im Elſaß willen, welche das roͤmiſche Prieſter⸗Reich und einige fluͤchtige mit ihm verbundene Ariſtokraten zum Vorwande gebrauchen, um eine ſich gegen das doppelte Joch weltlicher und geiſtlicher Ariſtokraten auf⸗ lehnende Nation wieder unter ihre Fuͤße zu bringen? — Vergebliche Hoffnung!! — Laßt es uns nur bekennen! Eben der Geiſt, welcher zu Nimes und Vannes noch vor kurzem Schwerdter e⸗ a et Ee / 60 “ und li e, Ne lten N ce Kuiͤ 1 t ſutter te ftn en 8 ltnn, i, Ounmn Un, deſter N du efe n Nn nit Aterſehet Ee iſen nih i! ſlch dirent h aden htren⸗Beſen ſn ſe de Natn i j Olſte n ir unſnn Fuink inf A mnfmmioens A K er amanam, n) N line ui) N ,ir Emehrnttenn m „4 6 eime Kufn, m nitmin znde unnbng u cen Mnmn enn 17 Darn daden di⸗ innafl An eltune ifif geuen nola An/ denl ir ſen niufft Beend e lum munen 4 in er unde n uligninende P fte eladt in ietleinde Aßfel Ner öne i Mitlinn) uumn, Neii in dengſiete And Nifine⸗ GStelt agn her ſden ,,Ddie Fiſ Uls winege er und Ie haben ſett hmiget, i en laſen, 4 Niserlanden Atlatſchen g Neriſen und Unterverfat taten hiint hlus geſctcin! alfzllwveſen 1 nd und Puaf Nins urucfft aß der Kins Bunrgenit mit einſtin ennen werde n? werder ebeßindende ft auch nich enden Fürfer e ſind lſze langliche end die Hohetiet hre ling en deſelben, N gryße Ricet , und An⸗ get 4 7 Hunden t beſtanden/ . Beſthutalt doßte ſch d n it alſ een, und Dolche austheilte, eben derſelbe iſt der Kriegsengel, der auch unter uns Deutſchen die Kriegs⸗Trompete ertoͤnen laͤßt. Die Dioceſan⸗Rechte unſerer Erz⸗ und Biſchoͤffe, die Reichthuͤmer und die Macht ihrer fran⸗ zoͤſiſchen Amtsbruͤder, dieſe ſind es, welche man im Elſaß und Lothringen wieder zu erobern hofft; durch ſie erhalten die Anſpruͤche des deutſchen Reichs, auf die Hoheit uͤber die elſaͤßiſchen Beſitzungen, und den Beſitz der aufgehobenen Feudal⸗Rechte, einen Werth, den man ſeit 100 Jahren uͤberſehen hatte. Aber, nein! uns Deutſchen iſt es gleichgiltig, ob ein deutſcher oder franzoͤſiſcher Biſchoff der Franken im Elſaß und Lothringen zum Himmel einfuͤhrt. Das Reich Chriſti iſt nicht von dieſer Welt; und doch glaubt man bey den Beſchwerden des heiligen Vaters und un⸗ ſerer Biſchoͤffe einen Kayſer des alten Roms in dem Kreiſe ſeiner Statthalter und zinsbaren Koͤnige, und ſtatt der Stimme Paulus des Apoſtels, die Stimme Paulus des Juriſten zu hoͤren. Wie? alſo auch hier, in dem Reiche der Wahrheit, auch da gelten Beſitz und Verjaͤhrung; da hoͤrt man von hohen Gerechtſa⸗ men und Herkommen, und da ſiehet man eben die Waffen, mit welchen man die Guͤter dieſer Welt ver⸗ theidiget? Warnung, Lehre, Ermahnung, Ueberzeu⸗ gung und Beyſpiele der Tugend; das waren die Waffen der Biſchoͤffe in den Zeiten der exſten chriſtlichen Kir⸗ che, mit welchen ſie die halbe Welt gewonnen haben; und das muͤſſen auch die Waffen der unſrigen ſeyn. Wirklich haben es auch unſere Biſchoͤffe nicht an ruͤh⸗ renden Hirten⸗Briefen ermangeln laſſen, und damit haben ſie die Pflichten ihres Amts erfuͤllt. Sollten wir Deutſche nun noch obendrein fuͤr die ewige Se⸗ ligkeit unſerer Feinde fechten? ſollen wir ihnen den Krieg ankuͤndigen; das heißt, ihre Vaͤter, Kinder, Bruͤder erwuͤrgen, und die unſrigen von ihnen erwuͤr⸗ gen laſſen; und da jeder Krieg ein Schauplatz aller moͤglichen Schandthaten und Verbrechen iſt, ihre und unſere Suͤnden haͤuffen, und unſere eigene Seeligkeit, die uns ſchon mitten im Frieden ſo viele Sorge macht, noch mehr in Gefahr ſetzen, um die Seeligkeit einiger Reenten an den Grenzen, und das noch dazu mit der chlechteſten Hoffnung eines gluͤcklichen Erfolges — zu ſichern? Denn werden dieſe verſtockten Menſchen, die nicht einmahl den ſalbungsvollen Hirten⸗Briefen un⸗ ſerer Biſchoͤffe glauben wollen, geneigter ſeyn uns Laien zu glauben, wenn wir ſie pluͤndern, ihnen die Haͤußer uͤber dem Kopf in Brand ſtecken, und ihre Kinder vor ihren Augen erwuͤrgen? Die Magdeburger koͤnnen noch bis auf dieſe Stunde nicht glauben, daß es den rechtglaubigen Croaten des Apoſtels Tilly — bey der Er⸗ oberung ihrer Stadt — mehr um ihre ewige Seeligkeit, als um das zeitliche baare Geld und die ſilbernen Kan⸗ nen und Loͤffel der Einwohner zu thun geweſen ſey. Das ſicherſte Mittel einen Widerſprecher zum Schwei⸗ gen zu bringen, das iſt freylich — ihm die Kehle abzu⸗ ſchneiden; — aber daß es ein Mittel der Ueberzeugung ſey, das wird niemand behaupten. Iſt es moͤglich, daß Friedens⸗Boten, Lehrer einer Religion, die allge⸗ meine Menſchenliebe prediget, die ſelbſt die Liebe ge⸗ *7 gen ſeine Feinde zur Pflicht macht, deren Stifter noch am Kreuz fuͤr ſeine Moͤrder betete, daß dieſe uns zum Morden aufrufen koͤnnen? Nein! verehrungswuͤrdige Juͤnger Chriſti! nie werden wir ſolchen Verlaͤumdungen glauben; beten wollen wir mit Euch fuͤr unſere Feinde, daß die goͤttliche Barmherzigkeit den blinden Franken die Augen oͤffnen moͤge, um einzuſehen, daß nicht die Wahl der Glaubigen, wie ſich die erſte Kirche irrig einbildete, ſondern ein Beutel voll Gold, und Empfeh⸗ lungen koͤniglicher Guͤnſtlinge und Maͤtreſſen, oder H . . . wie man ſich in der groben Poͤbel⸗Sprache auszudruͤcken pflegt, die rechte Thuͤre zum Schaafſtalle Chriſti ſey: daß ein Thournier faͤhiger Biſchoff — mit 16 Ahnen im Archiv — Gott mehr gefallen muͤſſe, als ein Biſchoff mit Talenten und Kenntniſſen im Kopfe, und Tugenden im Herzen, deſſen Groß⸗Vater man nicht mehr zu nennen weiß; daß die Tugenden der neuen Biſchoͤffe der Franken, ihr Gehorſam gegen die Geſetze und Obrigkeit des Staats, ihre Menſchenliebe, ihre Duldung, die Einfalt in ihren Sitten, ihr thaͤtiges Chriſtenthum, weil ihnen der roͤmiſche Stempel fehlt, doch im Grunde nichts als glaͤnzende Laſter ſeyen; und daß man nur in Rom aus jedem Stoffe Tugenden muͤnzen koͤnne, wie einſt der berliner Ephraim in dem ſiebenjaͤhrigen Kriege, aus aͤchtem Kupfer, polniſche halbe Gulden von Silber ſchlug. Es war einſt eine Zeit, wo wir ganzer 30 Jahre in unſerm Deutſchland ſengeten, mordeten und pluͤnderten, um unſern pro⸗ teſtantiſchen verirrten Mitbruͤdern einen deutlichen Be⸗ griff von der wahren Religion Chriſti, und von den Dioceſan⸗Rechten unſerer Biſchoͤffe zu geben, die beſten Arbeiter in dem Weinberg des Herrn waren da⸗ mahls die Croaten und Panduren; ſie wuͤrden manchen Sohn des heiligen Dominikus beſchaͤmt haben. Aber jemehr der allein ſeeligmachende Glaube Staͤdte und Doͤrfer niederbrannte, um deſto mehr wuchs die Macht des Satans, der Unglaube und die Abneigung der Proteſtanten, ſich wieder mit der Heerde ſolcher Hir⸗ ten zu vereinigen, die ihre Schaafe nicht allein zu weiden kamen, ſondern ſie auch ſcheeren und ſchlachten lieſſen, und in deren Fahnen — durch eine von oben zu⸗ gelaſſene Verblendung — ſie mehr das Zeichen des Wolfs als des Lammes zu erblicken glaubten. Dieſe Zeiten ſind voruͤber, und unſere Nation iſt um 150 Jahre aͤlter und hoffentlich auch zu klug geworden, um noch am Ende des 18ten Jahrhunderts einen Kreuzzug ge⸗ gen die Franken, zum Beſten der roͤmiſchen Hierarchie, zu unternehmen. Denn das — die Herrſchaft dieſes großen Prieſter⸗Reiches, wovon Rom die Hauptſtadt und der Mittelpunkt iſt — das iſt es doch eigentlich, wofuͤr gegenwaͤrtig mit ſo vieler Hitze geſtritten wird. Die Eigenthums⸗Rechte der weltlichen Fuͤrſten, und die Macht und Hoheit des deutſchen Reichs, ſind frey⸗ lich ein erwuͤnſchter Vorwand — aber im Grunde liegen ſie dem Prieſter⸗Stande wenig am Herzen. Das deutſche Reich iſt eine Provinz dieſes großen, uͤber die ganze Chriſtenheit ſich erſtreckenden Reiches, wovon der Pabſt der Beherrſcher, und ſeine Geiſtlichkeit die Beamten ſind. Ob die Provinz Deutſchland groß oder klein ſey, das iſt ihm gleichgiltig, wenn nur die Grenzen und Rechte dieſes geiſtlichen Reiches nicht ver⸗ ruͤckt werden; wenn nur der Prieſter⸗Stand ſeine Herr⸗ ſchaft und ſeine Unabhaͤngigkeit behaͤlt. Darum aͤrgern ſich die roͤmiſchen Hierarchen ſo ſehr an dem Buͤrger⸗ Eide der franzoͤſiſchen Geiſtlichkeit, der dieſe ehemah⸗ ligen HErren der Laien, dieſe Buͤrger der Hauptſtadt der Welt, in Unterthanen und Staatsbediente Frank⸗ reichs verwandeln will. Mit dem Stolze, mit welchem das alte Rom ſeine Prokonſuls, ſeine Quaͤſtoren und Legaten in die ihm unterthaͤnigen Provinzen ausgehen ließ, mit eben demſelben ſendet es noch jetzo ſeine Nuntien, Biſchoͤffe und Praͤlaten aus. Die Namen haben ſich geaͤndert; der roͤntiſche Adler hat ſich in ein Kreuz, die roͤmiſchen Katapulten in Bullen und Bann⸗ fluͤche; der roͤmiſche Sengt in ein Conſiſtörium ver⸗ wandelt — die Sache iſt geblieben. Rom — das iſt das geliebte Vaterland dieſer Herren, der Staat, wel⸗ chem ſie dienen, fuͤr deſſen Dienſt wir Laien gutherzig genug geweſen ſind, ſie ſo reichlich zu beſolden, und wofuͤr wir nun fechten ſollen. Lange hatten geiſtliche und weltliche Ariſtokraten die Haͤnde in den Taſchen der guten Franken, die indeſſen immer mit emporge⸗ ſtreckten Haͤlſen auf den Zaͤhen ſtanden, um das himm⸗ liſche Jeruſalem zu ſehen, wohin man ſie aßignirte, und wo ſie alles zehnfach wieder zu erhalten hofften; und ſo lange ſie ſtille hielten: ſo zankten ſich beyde ewig um die Beute. Aber die Franken wollen ſich nicht mehr taͤuſchen laſſen, und nun hat die gemeinſchaft⸗ liche Gefahr beyde Theile wieder vereiniget. Die Ex⸗ Biſchoͤffe der Franken haben ihre deutſchen Bruͤder, und rurif dieſe wieder die weltlichen Mit⸗Fuͤrſten zu Hilfe gerufen. Es iſt die gemeinſchaftliche Sache der Kirche, ſagen ſie zu jenen. Es iſt die gemeinſchaftliche Sache der Koͤnige und Fuͤrſten, ſagen ſie zu dieſen, um beyde fuͤr ihre Sache zu bewaffnen. Aber koͤnnt Ihr wohl hoffen, einen erwachſenen Men⸗ ſchen wieder in die Schnuͤrbruͤſte ſeiner Kinderjahre einzuzwingen? wird der franzoͤſiſche Burger, der nun einmahl wieder ſich ſatt zu eſſen und ſein Stroh mit ernem Federbette zu vertauſchen hofft, wird derſelbe ſeine noch wunden Haͤnde ſo geduldig den Feſſeln ſeiner Unterdruͤcker darreichen, und der Wohlthaten der eben errungenen Freyheit ſo geſchwinde vergeſſen, um ſich dem ihm erlaſſenen Zehnden und den Laſten der Leibeigen⸗ ſchaft, und allen Plackereyen geiſtlicher und weltlicher Bedruͤcker von neuem zu unterwerffen? Laßt Euch durch keine ariſtokratiſchen Maͤhrchen von zahlreichen Heeren mißvergnugter Franken irre fuͤhren! Denn wer ſind dieſe unzufriedenen Franken, die ſich gegen die neue Conſtitution empoͤren wuͤrden? Etwan die Buͤrger und Bauren? ſie, der zahlreichſte Theil der Nation ſind es eben, welchen die ſo lange getragenen Feſſeln des Deſpotismus abgenommen ſind; eben ſie ſind die natuͤrlichen Freunde und Beſchuͤtzer der neuen Conſti⸗ tution, Der Adel? auch er iſt getheilt; alle nachgeborne Goͤhne und alle Toͤchter ſind die Vertheidiger einer Conſtitution, welche alle Vorrechte der Erſtgeburt vernichtet hat, und der ſie ihr ganzes Eigenthum zu danken haben. Die Geiſtlichkeit? alle neue Biſchoͤffe ſind auf der Seite der Nation, und die Pfarrer, dieſer Theil der Geiſtlichkeit, der zahlreichſte, der dem Volke am naͤch⸗ ſten, und deſſen Einfluß auf daſſelbe auch am maͤch⸗ tigſten iſt; auch der muß eine Conſtitution lieben, welche, ohne das ihr heilige Gebieth der Dogmatik zu erleten⸗ fuͤr eine reichlichere Belohnung deſſelben ge⸗ Die Soldaten? es kann mißvergnuͤgte Offiziers ge⸗ ben — aber der Buͤrger⸗Eid, wolant H ge⸗ fordert wird, muß ſie ſichten; und die gemeinen Sol⸗ daten — ſie, die wieder den groͤſten Hauffen dieſes Standes ausmachen; ſie ſind die Mitbuͤrger eben dieſes Staates; die Kinder der Buͤrger und Bauren, die in das Gewerbe ihrer Vaͤter einſt zuruͤck zu treten hof⸗ fen, und die der neuen Conſtitution einen reichlichern Sold und ein beſſeres Loos zu danken haben. Die Zeitungen reden wohl von fluͤchtigen Prinzen, Edel⸗ leuten und Geiſtlichen — aber man hoͤrt nichts von ausgewanderten franzoͤſiſchen Land⸗Handels⸗oder Hand⸗ werksleuten, welche die benachbarten Staaten wie jene, vom Fanatismus Ludwigs des Vierzehnten ausgetriebene Fluͤchtlinge, mit offenen Armen wuͤrden empfangen ha⸗ ben. Eine Hand voll erſtgeborner, durchs ganze große Frankreich zerſtreuter Edelleute, nichtſchwoͤrender Ex⸗ Biſchoͤffe und Pfarrer, deren Waffen Seegen und Fluch ſind, Finanz⸗Paͤchter, Intendanten, Hofleute — das fberden ohngefehr Eure ariſtokratiſchen Bunds⸗Genoſ⸗ en ſeyn. Glaubt Ihr wohl mit der Hilfe ſolcher Bunds⸗Ge⸗ noſſen 24 Millionen Menſchen, welche nicht gedungen um einen taͤglichen Sold von einigen Kreuzern, ohne Intereſſe und mit der Hoffnung, einſt als Kruͤppel betteln zu gehen, ſondern fuͤr ſich ſelbſt, fuͤr ihre ei⸗ genen Weiber und Kinder fechten, durch Hunger oder Schwerdt unterjochen, und auf die Galeere ſchmieden zu, koͤnnen? Wenn das ſelaviſche Frankreich unter Ludwig dem Vierzehnten, ohne die Hilfe der neu er⸗ oberten Provinzen, mit ganz Europa rang: was wird nicht das freye an Land und Volk vergroͤßerte Frank⸗ reich vermoͤgen? Unſere Terxe werden nicht mehr mit Selaven eines Eerxes, ſondern mit Romern und Grie⸗ chen der Vorwelt zu kaͤmpfen haben, und die Szenen von Marathon und Dhermophylaͤ werden ſich erneuern. Einer Nation, die mit den Wittwen und Wayſen ihrer in der Schlacht gefallenen Bruͤder ihr Brod theilt, wie das Treffen bey Nanzig uns belehret hat, die gemeinnuͤtzige Verdienſte ſo ſehr zu ſchaͤtzen und zu belohnen weiß, und welcher das Andenken großer Maͤn⸗ ner ſo heilig iſt, wie die Todtenfeyer des beruͤhmten Mirabeau beweiſet, der wird es nie an Spartanern und an Muciuſſen und Deciuſſen fehlen. Der Credit einer großen arbeitſamen Nation, die eines der an⸗ ſehnlichſten, wohlgelegenſten und fruchtbarſten Reiche bewohnt, und mit der Treue eines redlichen Privat⸗ Mannes ihre Schulden bezahlt, wird unermeßlich ſeyn. Ihr werdet alſo das nehmliche Frankreich, wofuͤr einſt Europa zitterte, mit ſeinen reichen Hilfsquellen, die ihm Induſtrie und Handlung eroͤffnen, aber mit ganz andern Menſchen bevoͤlkert finden; mit Menſchen, die nur frey zu leben oder zu ſterben wiſſen; deren natuͤr⸗ lnge Ed / i uti p,d Nad Ea Pewcs d. A N Pendet de kerigen ilvene Etlhen it Mumilifit , r a /An/ Wendr, mi , e Uenſcn A min- ſüin din Dtt pn ine Kng⸗d Eumt Bact n. Kun du Finttech wnde 1 ſnd u Men Nuchhem is Ene Bunds nn gnr Fina rn iichn nie Lein e ife ur ig da, en Ditiat, e gich an nfituin der Dac nung Reſd; ſinte Ofie⸗ der don ien, Ddir gemtim; ſen Huufn itburger und Bunmn Uick zu nun , einen reiglie ken haken. d Prinzen, hott ſtichtt undels⸗der 9 Slgaten pie i Nten ausgettiac den emdſange durchs giner ſchöchworene! 1 Sen nd 1 n, Hſeun- ſn Dunde⸗& rpe ſicn de, e en Frriſent ſt, inii⸗ Hlunt Galecte ſcſlℳ. Fruntreich 13 iſee der Nl dl ſc⸗ : os M licher Muth — durch die doppelte Gefuͤhle der Ehrliebe und des Enthuſiasmus fuͤr die Freyheit — erhoͤhet iſt, und in deren Herzen Ihr die Grundſaͤtze der neuen Con⸗ ſtitution mit uͤnausloͤſchlichen Zugen eingegraben finden werdet. Dieſe Grundſaͤtze, welche die Franken ſchon vorlaͤngſt in ihrer Mutter⸗Sprache geleſen haben, und die unter ihnen im Umlauf geweſen ſind, haben nun einmahl den Rang von allgemeinen National⸗Ideen, die Freyheitsliebe hat den Rang einer National⸗Leiden⸗ ſchaft erhalten, welche die ganze Nation durchdrungen hat, und die der Macht aller Bajonette widerſtehet. Die Wunden des Despotismus ſchmerzen noch, und das Andenken ſeiner Greuel iſt noch zu neu, um den Franken die Alleinherrſchaft ertraͤglich finden zu laſſen. So lange Euch kein Lethe zu Gebot ſtehet: ſo werdet Ihr vergeblich hoffen, ihn mit der Sklaven⸗Peitſche zu dem vorigen alles duldenden Gehorſam zuruͤck zu fuͤhren. Glaubt Ihr aus ganz Frankreich ein Kloſter de la Trappe zu machen? Ihr koͤnnt Siege gegen die Franken erfechten, ganze Provinzen Eurer Gewalt un⸗ terwerffen — aber werdet Ihr auch die Natur der Men⸗ ſchen und ihre Begriffe aͤndern? Ihr koͤnnt einen Loͤwen einſperren, einen Linguet ins Gefaͤngniß werf⸗ fen — aber vergebens hofft Ihr ihn zu zaͤhmen; er wird als Loͤwe und Linguet aus ſeinem Kerker wieder hervor⸗ gehen. Ihr koͤnnt mit 100,000 Soldaten Elſaß auf eine Zeitlang unterjochen — aber darum iſt es noch nicht ganz Frankreich, ſo wie es nicht Nord⸗Amerika ge⸗ weſen iſt, als Neu⸗Jerſey erobert war; und eine unter⸗ jochte Provinz iſt deswegen noch kein unterjochtes Land. Laßt die 100,000 Mann zuruͤckgehen, und Ihr werdet die vorigen Elſaͤßer wieder finden. Ein von 24 Millionen Selaven bewohntes Land zu erobern, iſt keine Unmoͤglichkeit. Denn was liegt dem Scelaven daran, wen er zum Herrn habe? aber 24 Millionen frey denkender, und ihre Freyheit mit Enthuſigasmus liebender Menſchen zu Selaven zu machen, und in der Selaverey zu erhalten — das iſt eine Schimaͤre. Je⸗ dem franzoͤſiſchem Buͤrger wuͤrde eine Schildwache folgen; der Deſpote wuͤrde ſich nur durch den Bey⸗ ſtand fremder Kriegs⸗Voͤlker erhalten koͤnnen, und die geſammte Macht der Nachbarn wuͤrde nicht dazu hinreichen. Kaum wuͤrde ſie den Ruͤcken wenden, und Frankreich wuͤrde wieder frey ſeyn. Seyd Ihr Sieger: ſo wird das Gluͤck Eurer Waffen Eure eigenen entfernteren Nachbarn beunruhigen; das Mißtrauen wird Euch Eure Bunds⸗Genoſſen rauben, und die Franken werden gar bald unter Euch ſelbſt Freunde und Hilfe finden. Ihr werdet Entſchaͤdigung fuͤr Eure Koſten fordern, und niemand wird ſie Euch goͤnnen; bey der Theilung der Beute wird ein Freund gegen den andern das Schwerdt ziehen; und dann wird der Eigenthuͤmer kommen, und ſie beyden wieder abiagen. Ich habe Euch als Sieger betrachtet. Aber das Kriegs⸗Gluͤck iſt veraͤnderlich; und ſollten die Fran⸗ ken nur einen Sieg erfechten, der ihnen den Weg in Euer Land oͤffnet: ſo ſind Belgien und Luͤttich, die mit Sehnſucht einen Krieg zwiſchen Deutſchland und Frankreich zu erwarten ſcheinen, zum zweyten Mahle verloren, und Kronen und Fuͤrſten⸗Huͤte werden wanken. Ich glaube wohl, daß Ihr Euch vor den Ka⸗ nonen und Bajonetten der Franken nicht fuͤrchten 9 werdet; ſie ſind tapfer — Eure Heere ſind es auch — aber ihre politiſchen Catechismen und Prediger, ihre Druckſchriften an die Voͤlker, welche ſie ſich in gan⸗ zen Waͤgen voll werden nachfahren laſſen, die Buch⸗ drucker⸗Preßen, welche ihren Regimentern folgen werden — die ſind es, welche ich fuͤrchte. Wir wan⸗ deln auf einem unterminirten mit brennbaren Mate⸗ rien angefuͤllten Boden; der TDod iſt unter unſern Fuͤrſten. Jeder Regent hat ſchon mitten im Frieden die 100 Augen des Argus noͤthig, um jeden von den Ufern der Seine zu uns heruͤber fliegenden Funken ſchnell zu erſticken. Das Geruͤchte von einzelnen un⸗ bewehrten Mißionarien einer vielleicht eingebildeten Propaganda kann Euch beunruhigen, und Ihr wolltet dieſe Nation noͤthigen, mehr als hundert tauſend be⸗ wehrte, von erfahrnen Feldherren angefuͤhrte Apoſtel uͤber ihre Grenzen gehen zu laſſen, um ihr politiſches Glaubensbekenntniß mit dem Schwerdte in der Hand auszubreiten? Der Kenner der Geſchichte bewundert oft die Macht des Fanatismus, mit welcher religioͤſe — aus den arabiſchen Sandwuͤſten heraus gedrungene — Schwaͤrmer einen großen Theil des Erdkreiſes ihrer Religion ſo ſchnell unterworffen haben. Aber, wahr⸗ lich! das alles wuͤrde Kleinigkeit gegen die Eroberun⸗ gen eines politiſchen Glaubensbekenntniſſes ſeyn, wel⸗ ches fuͤr die zahlreichſte Claſſe der Unterthanen, fuͤr Buͤrger und Bauren ſo verfuͤhreriſch iſt. Es wuͤrde den Franken wenig Muͤhe koſten, den Bauxen, der bishero drey Thaler bezahlen mußte, zu uͤͤberreden, daß er nur zwey ſchuldig ſey. Dieſes Glaubensbe⸗ kenntniß, welches Zehnden, Leibeigenſchaft, Frohn⸗ den und ſo manche buͤrgerliche Laſten verdammt, wuͤr⸗ de ſchnell allenthalben Beyfall finden. Eure Voͤlker wuͤrden zu den Fahnen der Franken uͤbergehen, und ſie wuͤrden ihre Lehrer in der Kriegskunſt ſeyn, wie ſie es in den Grundſaͤtzen ihres Staats⸗ und Voͤlker⸗ Rechts ſeyn wuͤrden. Wenn der Fanatismus ein Feuer war, das den Erdkreiß in Brand ſteckte: ſo wuͤrden die Wirkungen dieſer politiſchen Schwaͤrme⸗ rey die Wirkungen eines Erdbebens ſeyn, welches in einer Minute ganze Koͤnigreiche zuſammen ruͤttelt, und Ebenen hinterlaͤßt, wo noch kurz zuvor Berge ſtanden. Eure Hofleute werden Euch vielleicht zu be⸗ ruhigen ſuchen, werden Euch uͤberreden wollen, daß Ihr keine ſolche ſchroͤckliche Staats⸗Erſchuͤtterungen zu beſorgen habt, mit gedungenen Dichtern und Lob⸗ Rednern werden ſie die Namen der Tituſſe und Tra⸗ jane an Euch verſchwenden; Eure Regierung wird das goldene Zeitalter, Ihr werdet die Lieblinge Eurer Un⸗ terthanen ſeyn. Aber laßt Euch durch dieſe ſuͤße Muſik in keinen gefaͤhrlichen Schlaf wiegen: Wenn Ihr wiſſen wollt, ob Ihr die Liebe Eurer Unterthanen be⸗ ſitzt: ſo fragt keine Eurer Hofleute oder Diener, de⸗ nen Menſchenfurcht oder Eigennutz den Mund ver⸗ ſchließt! nein! fragt Eure Staͤnde, Eure Untertha⸗ nen; durchreiſet das Land, aber nicht mit der Eilfertigkeit eines Reiſenden, der auf dem Wege nach dem nahen Carneval in der Reſidenz iſt. Beurtheilt nicht den Zuſtand des Landes nach dem anſcheinenden Wohl⸗ ſtande der Reſidenz und der Hauptſtaͤdte des Landes; nicht nach den naͤchſten um Eure Doͤrfer gelegenen Feldern; verlaßt die Haupt⸗Straßen, und durch⸗ wandert die kleinen Landſtaͤdte, die abgelegenen Doͤrfer und Fluren; betrachtet das Vieh des Landmannes; gebt auf ſeine Wohnung und Kleidung Achtung! — wenn Ihr dann haͤufig einſtuͤrzende Bauren⸗Huͤtten, und verlaſſene Felder findet, welche noch der Fleiß des Groß⸗VPaters bauete, und auf welchen jetzo die mageren Kuͤhe des Dorfs umher ſchweiffen, wenn Euch oft halbnackende Menſchen, und eine Menge wandelnder Gerippe aufſtoßen, welche das Bild des Hungers und des Elendes ſind: dann fragt nach den Urſachen dieſes Mangels, der Haͤußer zerſtoͤrt und Fel⸗ der verwuͤſtet; ziehet die Volks⸗ und Nahrungs⸗Li⸗ ſten des Landes zu Rathe; vergleicht ſie mit der Quadrat⸗Flaͤche Eures Landes; mit Euren Zoll⸗Re⸗ giſtern; mit Eurer Staats⸗Einnahme und Ausgabe; mit euren Diener⸗Liſten und Kriegs⸗Macht; fragt nach den Produkten des Landes; nach der Art ſie zu bauen und zu veredeln; nach der Ein⸗ und Aus⸗ fuhr; nach der Erhebungs⸗Art der oͤffentlichen Abga⸗ ben; nach dem Werthe der Grundſtuͤcke; nach den Hinderniſſen der Kultur des Landes; der Induſtrie und des Handels; nach den oͤffentlichen Schulden⸗ Buͤchern; nach den National⸗Lugenden und La⸗ ſtern; nach den Urſachen des wechſelsweiſen Aufbluͤ⸗ hens und Verfalls dieſer oder jener Provinz; dieſes oder jenes Gewerbes — dann werdet Ihr, indem Ihr die Bilanz des Guten und Boͤſen, des Wohl⸗ ſtandes und des Mangels in Eurem Lande ziehet, ohngefehr die Summe der zufriedenen und unzufrie⸗ denen Unterthanen und den Grad berechnen koͤnnen, bis zu welchem die Treue derſelben die Verfuͤhrungen der gewaffneten Franken aushalten koͤnne. Jedoch, Eure Hoffnung ſey noch ſo groß: ſo wird ſie Euch doch nicht die Gefahr einer ſolchen Verſuchung verbergen koͤnnen. Und warum wollet ihr nun Euch und Eure Unterthanen einer ſo ſchrecklichen Gefahr um eines fremden oder ſey's auch eigenen Intereſſe willen aus⸗ ſetzen, welches Euch fuͤr alle das unabſehliche daraus entſpringende Elend nie einiger Erſatz ſeyn kann? So lange der Unterthan nur die Einnahme des Staats, und nicht ſeine Ausgabe ſtehet, ſo lange dieſe Licht⸗ ſcheuende Geheimnißſucht dauert, welche einen Schleyer uͤber unſere Staats⸗Verwaltungen ziehet: ſo wird der Unterthan auch immer nur den Druck der oͤffentlichen Laſten fuͤhlen ohne die Wohlthaten zu empfinden, wel⸗ che er ihnen zu danken hat, ſo wird es auch nie an Mißtrauen und Unzufriedenheit in den Gemuͤthern feh⸗ len, und ſo habt Ihr ſtets zu fuͤrchten, daß das Feuer, welches das Haus Eures unvorſichtigen Nachbarn ver⸗ zehret, auch das Eurige ergreife. Verlaßt Ihr Euch vielleicht auf Eure Soldaten? — aber das ſind ja die Soͤhne, Bruͤder, Vaͤter Eurer Buͤrger und Bauern. Glaubt Ihr, daß der Soldaten⸗ Rock die menſchliche Natur veraͤndere, daß der Vater um ſeines Fuͤrſten willen auf ſeinen Sohn Feuer geben werde? eine gezwungene Schildwache, die fuͤr den ge⸗ ringen Lohn von einigen Kreuzern Euch und Euxe Rechte gegen ſich ſelbſt, ihre Eltern, Kinder und Mitbuͤrger, gegen ein allgemein gefuͤhltes Intereſſe der Nation ſchuͤtzen ſoll, iſt eine ſehr unſichere Wache. Sollte es Euch auch gluͤcken mit Hilfe Eurer eigenen oder fremden Kriegs⸗Voͤlkern die Franken zuruͤckzudraͤngen, und Eure 10 verfuͤhrten Unterthanen zu unterjochen: ſo werdet Ihr doch uͤber die Leichen Eurer eigenen Unterthanen Euren Eingang halten muͤſſen, Euer Land wird immer Brand⸗ ſtaͤdten gleichen, ewiger Haß und Mißtrauen werden zu⸗ ruͤckbleiben, und Ihr werdet daß Opfer einer fremden Rachſucht ſeyn. Unter allen fuͤrſtlichen Nachbarn Frankreichs haben die deutſchen Fuͤrſten die mehreſte Urſache ſich zu ihrem Loos Gluͤck zu wuͤnſchen. Die Verfaſſung des deut⸗ ſchen Reichs ſetzt dieſem Strom von Volksgewalt ei⸗ nen feſten Damm entgegen, der ihre Herrſchaft und ihre Rechte noch lange ſchuͤtzen wird, und ſie, ſo lange ſie mit Frankreich Ruhe halten, vor den Unfaͤllen ſichert, welchen die groͤßten und unumſchraͤnkteſten Koͤnige am er⸗ ſten unterworfen ſind. Dieſe zerſtuͤckelung des deut⸗ ſchen Reichs, dieſe Menge und Verſchiedenheit der Ver⸗ faſſungen, ſelbſt die Unterwirfigkeit der deutſchen Fuͤr⸗ ſten unter einen hoͤhern Richter, welche dem Unterthan wenigſtens die Hoffnung laͤßt, Gerechtigkeit und Hilfe gegen ſeinen uͤbermaͤchtigen Landesherrn zu erhalten, und die ihn vor der Verzweiflung bewahrt — das iſt ihre Sicherheit. Wir haben eben ſo viele Nationen, ein eben ſo vielfaches und verſchiedenes National⸗Intereſſe, eben ſo verſchiedene Beſchwerden, als wir Fuͤrſten haben. Der deutſche Buͤrger und Landmann hat kein Paris, keinen gemeinſchaftlichen Mittelpunkt ſeiner Macht, ſei⸗ ner Beſchwerden und ſeiner Wuͤnſche, kein gemeinſchaft⸗ liches Band noch Ziel; der Schwabe und Sachſe ken⸗ nen ſich nicht, ſie haben nichts als die Sprache mit⸗ einander gemein. Bewegt ſich der Mainzer; ſo ſetzt ſich der Heſſe gegen ihn in Marſch und will dieſer nicht ge⸗ horchen: ſo kommen Ober⸗und Niederſachſen um ihn zu beugen. Der Mainzer wuͤrde gegen ſeinen obgleich entfernten Mitbuͤrger zu Erfurt nicht gefochten haben, aber gegen ſeinen deutſchen Landsmann in Luͤttich zu fechten, dazu war er willig. — Deutſche werden alſo im⸗ mer ausziehen um Deutſche zu unterjochen. — Noch iſt auch der groͤßte Theil unſerer deutſchen Buͤr⸗ ger und Bauren viel zu weit zuruͤck, um Begriffe von Staats⸗Verfaſſung zu haben, wie ſie ſchon laͤngſt der Franke gekannt hat. Er ißt zu viel und ließt zu wenig. Wenn er fuͤr die großen Forderungen des Magens ſeiner Frau und Kinder und ſeines eigenen, und dann wieder fuͤr ſo viele andere eigene Staatsbeduͤrfniſſe geſorgt har⸗ ſo iſt der Abend da — und er eilt ermuͤdet zur uhe. Bauet indeſſen nicht zu ſtark auf ſeinen hungerigen Magen und auf ſeine Unwiſſenheit. Eben dieſer Hun⸗ ger kann und wird ihn endlich wuͤtend machen, wenn er ſieht, daß ihm die Beduͤrfniſſe des Staats im Wege ſind; er hat noch immer einen von der Religion gehei⸗ ligten Tog der Muße in jeder Woche, den er den Zu⸗ ſammenkuͤnften mit ſeinen gleiches Beduͤrfniß fuͤhlenden Mitbuͤrgern, und den gemeinſchaftlichen Betrachtungen uͤber ſeinen politiſchen Zuſtand, uͤber ſeine Rechte und Pflichten und über die Verbeſſernng ſeines Schickſaals widmen kann. Die Bauernkriege des 16ten Jahrhunderts und die — obgleich voruͤbergegangenen — leichten Volks⸗ bewegungen unſerer Zeiten in Sachſen, am Rhein, in Weſtphalen, in Schwaben, ſind Warnungen, die man ““ m erer zgnmt ene ir pitrie une Era 11 Dk⸗Narn Nitban i ſcriho n fün ncEn Eruacn Norren ſt Lun an t dedee unmn e Nmnddind hun n, t nnfne ankteictter he ſich ſſung dei Volisgene: Herrſchitn dſ ſolni Unfellin pze ſen Kinitnn kelung edenpeitk, t deutſchaſt edem unmt gkeit und 9 uerelten 4 — Ms iſt i⸗ Nationen, Vane Jnien ie Furſtentak hat en i ſeiger Nach / feingenenſts d Eite die Gntte⸗ Nhinter; Et nil deſr ederſcchitr jen ſeimmn lchen. — eutſifen in Begrife ſon linaft de c Amnc a Dnneg ſeni un dun tin edurftiſe Nnn 11 nicht verachten darf, ſind Zeichen eines uͤberall zer⸗ ſtreueten brennbaren Stoffs, der ſich leicht entzuͤnden kann, wenn Verzweiflung von innen ihn erhitzen, und ein Krieg mit den Franken von außen, wie ein Wind⸗ ſtoß das verborgene Feuer zur Flamme aufblaſen wird. Gegen eine ſolche Gewalt wuͤrden Eure Bundsgenoſſen und Eure Reichsverfaſſung zu ſchwach ſeyn. Was helfen die beſten Loͤſchungsanſtalten in einer Stadt, die von innern und aͤußern Feinden in Brand geſteckt wird, und wo der Loͤſcher, ſtatt des Waſſers, noch ſelbſt Oel ins Feuer gießt? Huͤtet Euch alſo ſeinen Magen zu erzuͤrnen und ſeinen Kopf zu empoͤren. Sucht den Frieden zwiſchen den Beduͤrfniſſen des Stagts und des Hofs und den ſeinigen — durch weiſe Einſchraͤnkungen einer ſein hungriges Auge beleidigenden Ueppigkeit, und der Anzahl der gewaffne⸗ ten und ungewaffneten Verzehrer, welche er ernaͤhren muß — wieder herzuſtellen, laßt den vielleicht zu ſtrenge angezogenen Zuͤgel nach, laßt ihm die Hoffnung, im Nothfall auch gegen ſeinen Landesherrn bey den Reichs⸗ Gerichten Hilfe und Schutz finden zu koͤnnen, und laßt Euch nicht durch einen falſchen Ehrgeiz verleiten, nach dem Schimmer einer willkuͤhrlichen und unabhaͤngigen aber ſehr gefaͤhrlichen Gewalt zu ſtreben, welche ſich zuletzt unter ihren eigenen Truͤmmern zu begraben und in Volks⸗Revolutionen, wie uns das Beyſpiel unſerer Nachbarn lehrt, aufzuloͤſen pflegt. Laßt ihn in ſeiner gluͤcklichen Unwiſſenheit! — Und wenn Euch Eure Ruhe, und das Wohl der Euch anver⸗ trauten Nationen, am Herzen liegt: ſo noͤthiget doch nicht Eure Nachbarn, jenſeits des Rheins, mit den Waffen in der Hand, Eure Unterthanen zu neuen politiſchen Glaubens⸗Artikeln zu bereden, die er um ſeines Eigennutzes willen ſo gerne glauben, und wenn er ſie einmahl glaubt, mit einer Art von thieriſchen Wuth ausuͤben wird. Der Franke kann ſich in der erſten Aufwallung eines gereizten Unwillens vergeſ⸗ ſen — aber er kommt doch wieder zu ſich ſelbſt, er bleibt ein Menſch, und die ſanfteren Gefuͤhle der Menſch⸗ lichkeit und des Mitleidens kehren nach einem kurzen Aufruhr zuruͤck. Wahrlich! die Nachwelt wird Muͤ⸗ he haben es zu glauben, daß eine ſo erſtaunliche Staats⸗Umwaͤlzung ſo wenig Blut gekoſtet habe, und daß eine mehrere Jahrhunderte hindurch mit Fuͤßen getretene, durch alle moͤgliche Arten von Grauſamkeit und Verachtung gereizte, Nation mit ſo wenig Opfern ihrer Rache beſaͤnftiget war. Glaubt Ihr wohl, daß der deutſche Buͤrger und Bauer einer gleichen Maͤſ⸗ ſigung und ſo baldiger Ruͤckkehr zur Vernunft faͤhig ſey? — Nein! das iſt ein halb Wilder. Wie Tyger wird er ohne Unterſchied alles erwuͤrgen, was ihm in den Weeg kommen wird. So weit die Waffen der Franken reichen, ſo werden die Haͤuſer der Fuͤrſten, des Adels und ihrer Diener in Flammen ſtehen, und die rauchenden Provinzen am Rhein werden gar bald dem uͤbrigen Deutſchland eine Verheerung ankuͤndi⸗ gen, die weit ſchreeklicher ſeyn wird, als es die Sce⸗ nen des 30jaͤhrigen Krieges geweſen ſind. Wir woh⸗ nen in der Nachbarſchaft eines leiſe ſchlummernden Loͤwen. Aber huͤthet Euch ihn zu wecken, damit er nicht aufſpringe und den Schuldigen mit dem Unſchul⸗ digen zerreiße. N o znoh A05 DI 4 8n0 Nlel eſipt 3 Nau i, onſeun⸗ 400 Nlel 1 5 0.l 6 ,Uaant e muyn J 17 1l M 1 nr/laſtl onalgu el arn Elf So od d el . Nl0 n and n e tanigtcn3 , Mo ne . chotro 1 Mpn nttbpoerb ſ vuhl lonep tnn d⸗ 4 npenid: 1 G ine Pnl; r, r ui N 1 Der Kreuzzug gegen die Franken, eine patriotiſche Rede, welche in der deutſchen Reichs⸗Verſammlung gehalten — werden koͤnnte. Germanien 17924. Im zweyten Jahre d er Frevheit. Auenthalben erſchallet die Stimme des Krieges, und die Fuͤrſten Europens ruͤſten ſich. Wem gelten die⸗ ſe gewezten Schwerter, dieſe aufgepflanzten Bajonette? Iſt es wahr, Ihr Fuͤrſten! daß Euch nach dem Blute der Franken duͤrſtet, daß Ihr das Kriegsfeuer in Oſten loͤ⸗ ſchen wollet, um das weſtliche Europa in Brand zu ſetzen? Man ſagt, Ihr wollet ausziehen, um den geſtuͤrtzten Deſpotismus an der Seine wieder auf den Thron zu ſetzen. Was berechtiget, was bewegt Euch dazu? wo⸗ durch hat Euch die franzoͤſiſche Nation beleidiget? Die Franken haben ſich eine neue Conſtitution gege⸗ ben, ihr altes gothiſches Staats⸗Gebaͤude, ein finſte⸗ res Raubſchloß mit ſeinen ungeheuren Mauren und en⸗ gen Fenſtern, mit ſeinen vielen Fallbruͤcken, dunkeln Gaͤngen und Baͤren⸗Graben, haben ſie niedergeriſſen, um ſich eine ſichere, offene und helle, eine bequeme, dem Geſchmack, den Sitten und der Cultur ſeiner Bewoh⸗ ner angemeſſene Wohnung zu erbauen — und ihre Leiden haben ein Ende gewonnen. Dieſe unmenſchlich behan⸗ delte Nation iſt aus Haus⸗Thieren der Koͤnige, des Adels und der Prieſter — wieder zu Menſchen geworden; ſie hat die gemißbrauchte geſetzgebende Gewalt aus den Haͤnden ihrer Koͤnige zuruͤckgenommen, und hat ihnen nur die vollziehende gelaſſen. Die Franken haben aufgehoͤrt zu glauben, daß Tu⸗ genden, Talente und Wiſſenſchafften ſich erben laſſen, wie man den Rock ſeines Vaters erbt; man kann nicht mehr bey ihnen mit den Verdienſten ſeiner Voreltern ſeine eigene Bloͤße und ſeine Laſter bedecken, und der Adel des Kopfes und des Herzens hat den Adel der Geburt verdraͤngr. Die Franken glauben, daß eine einige gute Handlung Gott gefaͤlliger ſey, als hundert lange Gebete ſchwelgen⸗ der Muͤßiggaͤnger in ſchwarzen und braunen Kutten, die ſich von allen Pflichten eines Burgers, von allem thaͤtigen Beytrag zum gemeinen Beſten loszaͤhlen, und I nnmune 1 2 3 EINNNNNNNENNNIINNNNNIN 4 5 6 7 8 9 10 gleichwohl auf alle Vortheile der buͤrgerlichen Geſell⸗ ſchaft Anſpruch machen — ſie haben die Kloͤſter aufge⸗ hoben, und Moͤnche und Nonnen zur thaͤtigen Religion zuruͤekgefuͤhrt. Die Franken haben aufgehoͤrt zu glauben, daß man, um der Lehrer und Prieſter einer Religion zu ſeyn — de⸗ ren Stifter nichts eigenes hatte — man reich genug ſeyn muͤßte, um einen glaͤnzenden Hofſtagt, um Laufer Maͤtreſſen und einen Marſtall voll Engelaͤnder halten zu koͤnnen. Der Stifter der ehriſtlichen Religion, ſagen ſie, hieß nicht Herr von Chriſtus; ſie haben aufgehoͤrt zu glauben, daß man, um Biſchoff zu ſeyn, ſeine Ahnen wie ein arabiſches Pferd haben muͤſſe. Vorzuͤge des Geiſtes und Herzens, Gabe zu lehren, den Verſtand zu uͤberzeugen und das Herz zu ruͤhren, Eifer zu beßern, Tugenden und gute Thaten, das ſind die Eigenſchafften, welche die Franken nun von ihren Biſchoͤffen fordern. Ihre Prieſter ſollen lebendige Beyſpiele derſenigen Tugenden ſeyn, welche ihr Mund prediget. Die Franken haben aufgehoͤrt zu glauben, daß man Kenntniß der Geſetze und die Gerechtigkeit eines unpar⸗ teyiſchen Richters, die Uneigennuͤtzigkeit, eines Verwal⸗ ters, die kriegeriſchen Kenntniſſe und Tapferkeit eines Offiziers — kaufen konne, wie man den Weck vom Baͤcker kauft — ſie haben die Verkaͤuflichkeit der Staats⸗Aem⸗ ter aufgehoben, die Parlamente ſind vernichtet, die Er⸗ preßungen der Finanz⸗Pachter haben ein Ende. Die Franken glauben, daß es wohlthaͤtiger ſey, Pro⸗ ceße zu verhuͤten und zu vergleichen, als ſie zu entſcheiden⸗ ſo wie es groͤßere Wohlthat iſt, einen Beinbruch zu ver⸗ huͤten, als ihn zu heilen — ſie haben alſo beſondere Frie⸗ dens⸗Richter angeſtellt, und es wird nun unendlich we⸗ niger Proceſſe und Executionen und Menſchen geben, die von Unfrieden und Zwietracht ſich naͤhren. 11 12 13 14 15 — QQ — N ● — n 18 TTNNNNNNNKN 1 VTIENNITNNNNINNNINN 5 II TTNINENNENNIINNN = =e . 22 2 11 12 13 14 15 16 17 7 10 6 4 3 nun 17 —— — 6 5 4 3 2 1 VierarbSelector Standard*-Euroskala Offset S 5 . . 2 E 3 7 S£ = E £ E E S„ E „ ●