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HYMNES CATHOLIQUES

CONTRE LES IMPIES DE -CE SIÈCLE.

l; EU dévorant, qui saisis et transportes, élément épuré, la

plus parfaite des essences, amour, bonté ,, charité sainte ;

culte intellectuel, adorable religion dont le temple est le

coeur de l'homme; qui me montres dans l’étranger un autre

moi-même et mon frère ; qui prie etcrie à Dieu: ta volonté,

ta justice soit faite ; Eternel souffle de la vie; céleste feu,

germe du bien ; oracle des anciens Prophêtes ; parole ineffa-

ble incarnée , pain substanciel des vivans ; eau qui désaltère

les Saints; véhicule de la sagesse , source de la lumière pure,

de la justice et de la loi; porte du bon pasteur, unique

porte du salut, vrai principe de notre foi, cher objet de notre

espérance ; daigne te montrer aux mortels, daigne les pren-

dre par la main pour les faire marcher dans l’unique sentier

qui conduise au bonheur, Fixe leurs regards égarés sur nos

écrits sacrés, que le berger fidéle et l’ami de la vérité t’y

reconnoissent et se prosternent devant toi ;

éclaire leur

entendement, dissous la glace de leur coeur et fléchis leur

austérité ; qu’ils s’amolissent devant toi; brise l’illusion ,

dissipe les prestiges qui les ont séparés; qu’ils soient pour

toujours convaincus que dans leur union consiste leur féli-

A.

2

À

frê

€

cité, Que l'ignorant se taise et te laisse parler ; que le fana-

tique insensé ne tende plus de piège au sage, que son

SIl

10

Sac

Àl

langage sacrilège ne séduise plus la candeur , qu’il cesse de

devall

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troubler la conscience timorée, d’irriter l’homme pacifiqie

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Je

en versant le poison de sa langue souillée , de l’exciter par

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son zèle apparent , par son hypocrisie et sa feinte dévotion ,

1l

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à tremper ses mains dans le sang du juste qu’il abhorre ;

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qu'’il rougisse de ses excès , qu'il les abjure et soit saisi

5 patoit

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d’horreur en voyant sous ses pieds s’ouvrir le précipice af-

vous ml

nchet

freux qu’il a creusé lui-même ; que l’impie recule d’effroi ;

Jes cieux VÉl

qu’il reconnoisse enfin que sa science est le mensonge et ses

terriblé mou

idoles le néant,

dres, O Die

;

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PRIERE TIRÉE DU PSEAUME LXVIII. (*)

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væ Dieu se lève , que ses ennemis soient dissipés ; que

ceux qui le haïssent prennent la fuite devant lui. Qu’ils

disparaissent comme la fumée; qu'’ainsi que la cire se fond

à l’approche du feu, de même que l’impie soit annéanti

devant Dieu. Que les justes au contraire se réjouissent , que

]…[£5

Teurs coeurs se dilatent en la présence de leur Dieu , qu’ils

nous

Ne

expriment leur allégresse par des cantiques et par des

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le tem

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cessera-t-1l

(*) On s’est servi, en partie, de la nouvelle Version des Pseaumes , faite

foujours l :

aur le texte hébreu , par les Capucins de la rue St. Honoré , auteurs des

tend ? Laiss

Principes discutés. Au reste , comme ce Pseaume , ainsi que les suivans , est

quelquefois cité dans les Priéres, dans un sens qui ne semble pas du tout

\es exces de

être celui du Pr0phête 9 ‘le lecteur simple doit bien Prendre garde de 5’y laisser

l'vag vous

tromper, ni de précipiter son jugement.

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3

PE quele

choeurs.

Adressez vos chants au Seig1äeur, célébrez son

€ Son

signe; applanissez les sentiers de son passage dans le désert ;

son signe est le vrai signe du salut ; soyez pleins de joie

m

Véu

devant lui. Sachez que Dieu dans sa montagne sainte est

Ca

de le

le père des orphelins et le juge des veuves. C’est Dieu qui

de son temple saint rappelle les humains à l’uniformité et

* JUStE QY

à l’égalité; il délivre des fers l’esclave qui gémit; le rebelle

sb Ute e se

à sa voix , aura le tombeau pour partage. O Dieu , lorsque

O

vous paroîtrez pour vous montrer à votre peuple, lorsque

I

vous marcherez pour désoler l’impie ; la terre sera ébranlée,

« Mens

4X

les cieux verseront leur rosée à la vue du Dieu de cette

terrible montagne, à la vue du Dieu d'Israël. Vous répan-

drez , 6 Dieu , vos bienfaisantes pluies sur votre héritage

chéri, vous l’aviez abandonné, vous le rétablirez, Il sera

habité par vos serviteurs; votre bonté mon Dieu , en assû-

LXVI,

rera la possession aux pacifiques, Le Seigneur donnera un

grand poids à la voix du juste qui annonce sa parole.

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que la cec ut

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]u sQUES à quand, Seigneur, vous tiendrez-vous loin de

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nous ? Ne tournerez-vous point votre regard sur nous dans

ps el pur

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le temps de notre affliction

t

L'impie enflé d’orgueil ne

cessera-t-il point d’opprimer l’indigent ? Faudra-t-il que

toujours il soit pris dans le piège et les embuches qu’il lui

tend ? Laisserez vous l’impie se livrer sans obstacle à tous

les excès de sa rage? Souffrirez-vous que plus longtemps

l’avare vous offense par ses offrandes détestables ? L’homs

À 2

4

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me sans probité, dans le transport altier de sa fierté bru-

oéus

; voÙ

tale, ne respirera-t-il jamais que le désastre? Dieu sera-t-il

pnté

toujours banni de sa pensée ? Ses voies corrompues brave-

“

pilé

p

106

ront-elles sans cesse la sévérité de vos jugemens

ï

ne vous

Teus JÙ

gstéé

verra-t-il toujours que comme un ennemi qu’il osera mépri-

ser ? disant dans son coeur : je ne serai point ébranlé dans

la suite de mes générations; je marcherai la tête haute et

sans rien craindre. Sa bouche vomit le blasphême, la four-

ph

be et l’imposture ;

le mensonge et l’artifice sont sur sa

langue, Posté en embuscade dans les retraites de son palais,

il médite la ruine du simple; ses yeux avides s’attachent

en secret sur le pauvre qui va devenir sa proie. Semblable

O{f}/p

à un lion, il l’observe de son repaire ; semblable à l’arai-

gnée il étend son filet pour y prendre le pauvre et se jetter

sur lui , pour ravir au pauvre son bien et les fruits de son

&

e

héritage. L’aura-t-il épuisé,, il l'écrasera sous ses pieds; le

.

£ 1

foible gémira sous le poids de son opulence

,

il dira dans

eur VI

son coeur

le Seigneur s’en met-il en peine ? il a couvert

[s

chions

son front d’un éternel bandeau, comme s’il ne vouloit plus

voir. Seigneur, mon Dieu , sortez de votre long sommeil ;

frayqés avet

élevez votre bras puissant ; ne laissez pas le pauvre à l’a-

est comme

leur violer

bandon. Ne souffrez point qu’avec mépris l'impie dise au

.

fand de son coeur

:

Dieu ne s’en mettra point en peine.

fle irrite

affections

Vous voyez comme la perversité et toutes les causes de

(,‘Olèl‘6 sont venues fondre sur nous. Vous tournerez vos

sent, leur

yeux vers nous pour nous prêter votre secours; vous sou-

gmeuse; Il

tiendrez le foible ; car vous futes toujours le protecteur de

ont placé.

l’orphelin. Brisez le bras du pervers, de l'impie; mettez

‘…ËU€\ SE |

un fiein à sa méchancete ; empêchez-le de prévaloir. Le rè-

es

le

ur

gne du Seigneur est pour l’éternité ; que l’orgueilleux l'ap-

Coues les

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5

d*î (

‘fzerrg brn

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prenne et disparoisse de sa terre. Seigneur, vous avez en-

.

ley Sera-j ù

,

vous

conduirez

leurs

On

tendu les voeux des pacifiques

1

volontés, et vous leur préterez une oreille attentive; pour

venger le pupile et l’indigent, et pour perdre tout orgueil-

Ofey

J0)

leux qui osera dorénavant se montrer sur la terre.

Ême- |

PRIERF DU FF S ! -

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PBISE UMF L X X IL

p.

sen

vx le Dieu d’Israël est bon envers ceux qui ont le

coeur droit! cependant mes pieds ont chancelé, et peu s’en

est fallu que més pas ne soient sortis de la voie. Oui, j'ai

eu la pensée de suivre les impies, en voyant la paix dont

ils jouissent. En effet ils n’ont point de part aux peines de

(0

Ve,

la vie, leur vigueur est entière et parfaite. Ils sont exempts

des afflictions qui accablent les mortels, et ne sont point

M

frappés avec les autres hommes. C’est pourquoi leur orgueil

est comme un collier dont ils se parent ; ils se couvrent de

leur violence comme d’un manteau. La graisse qui les en-

fle irrite leur férocité, ils n’ont jamais rien refusé aux

affections de leur coeur. Point de bornes qu'’ils ne franchis-

sent, leurs paroles sont accompagnées d’une hauteur dédai-

gneuse ; ils prononcent l’injustice d’un ton de dignité. Ils

de

ont placé leur héritage dans les cieux, et cependant leur

Û

langue se promène sur les objets d’ici bas. Rejettons inu-

tiles, leur troupe est ici cantonnée ; ils boivent à pleines

Z…'.‘f.\ 4

D-

coupes les sucs exprimés des mammelles de la terre, Et ils

6

[lés

fagl

disent : comment Dieu le saura-t-il? le Trés-haut a-til

n

donc de la connoissance ? Tels sont les blasphêmes des im-

elé

pies et des heureux du siècle, qui possédent toutes les

or

richesses, Est-ce donc en vain que j'ai conservé mon coeur

pur ? Est.ce donc en vain que j'aurai gardé mes mains sans

Ï

milt1Ës

Mé

vé

\s

ses

tache ? Que j'aurai supporté tout le jour les disgraces de

l’infortune ?

que dès le matin j'aurai reprimé les desirs

de mon coeur ? Mais si je dis: je ferai comme eux ; il faudra

p

fFn

que je renonce à l’intégrité qui caractérisa toujours vos

enfans dans la succession des générations. J’ai donc voulu

percer dans la profondeur de vos desseins, et ce travail

s’est montré insurmontable à mes yeux , jusqu’au moment

où mon esprit, pénétrant dans le sanctuaire de Dieu, a

eu l’intelligence de la fin qui les attend. Certes, vous les

U…v qui

faites marcher par un sentier bien glissant, vous les avez

f {es mou

dévoués à la désolation. Comme ils sont tombés tout d’un

fonivess; Di

coup dans l’abattement ! Comme ils ont été dissipés dans

toute Jeur éép

un moméent! Comme ils ont été consternés

y

.

Comme un

et-le $

songe s’évanouit avec le sommeil , ainsi, Seigneur , en vous

5Îar:à\Ï\ su

réveillant , vous avez anéanti leur trompeuse félicité. Mon

donccomma

coeur s’est donc embrasé , et je me suis livré aux mouve-

:l est vral «

mens de mon ame. Car j'avois été sans science et sans in-

pŒSS€ avec

telligence , jusqu'au moment où, dans l’agitation de mon

autre coté

esprit, je me suis présenté devant vous, C’est dans le temps

songe lége

que j'ai été assidu auprès de vous, que vous m’avez serré

qu'il seché

la main droite. Vous m’avez dirigé par votre conseil, et

soir étemnt

dans la suite vous me rendrez ma dignité. Qu’ai-je à atten-

Aus sommi

dre dans le ciel ? auprès de vous je n’ai rien à désirer sur

Gvorés par

la terre. Ma chair et mon ame ne respirent que vous;

Sune notre

vousyétes pour jamais, 0 Dieu, l'espérance de mon coeur

niâtrek y

m

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; ÎI@:}.7

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9 d{aJm

et mon héritage. À. l’égard de ceux qui vous abandonnent ,

}

4Ent to

Ules

le

leur fin sera malheureuse ; vous dissiperez tous ceux qui

se séparent de vous. Quant à moi, mon bien est de m’ap-

ÉLYÉ mon tn

Ên ï1:'ms Sans

procher de mon Dieu; j'ai mis mon assûrance dans le sou-

€s de

verain maître, dans le Seigneur, afin qu’il me soit donné

de publier ses oeuvres.

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«

Ia

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PRIERE DE L’'HOMME

SOUS

L'EMPIRE

DL L ERREL R

P>F SUME XC

(uäire de Dieu, à

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& Î'OUS les

T

DIEU » qui futes avant l’origine des temps, dont le bras

forma les montagnes, posa la terre sur sa base et consolida

fombés tout d'un

Ü.

4ld

l’univers ; Dieu , dans qui nos premiers parens mirent

toute leur espérance, qui fûtes en tout temps notre unique

és ! Comme un

refuge et le serez toujours : les cheveux de l’'homme ont

€ vous

:

.

use kélherté, N

blanchi sous le joug de l’oppression

quand voudrez-vous

$ liviéaux moure

donccommander que les fils des mortels jouissent du repos?

il est vrai qu’à vos yeux mille ans sont comme un jour qui

$ sclence el

}

passe avec rapidité, comme la veillée d’une nuit ; mais d’un

C'etd

autre côté la durée de la vie des enfans de la terre n’est qu’un

songe léger quis’envole et s’évanouit; à peine il voit le jour,

TOUS DavC

u,

qu’il sèche comme l’herbe : le matin il germe et fleurit, le

e 3 allél

soir éteint sa vie et le voit disparoître. Malheureux que

nous sommes ! le peu de jours qui nous furent donnés sont

T

dévorés par le feu de votre colère , Votre souffle brûlant con-

ué TO »

sume notre vie. Nos crimes, nos forfaits , notre inique opi-

moù (

niâtreté, nous ont voilé votre visage ; nos erreurs, nos éga-

8

remens nous ont ôté votre lumière ; en vous notre soleil s’est

éclipsé. C’est pourquoi chaque jour votre indignation a ftap-

p4p0l

pé sur nos têtes ; exilés, quoiqu’au sein de notre commune

patrie, nos beaux ans se sont écoulés dans l’amertume et le

| mp qra

chagrin ; vous en avez réglé le nombre, soixante-dix années

rouvés

font tout le cours de notre vie, et si l’'homme robuste at-

ûd

1Q“EVL‘

teint quatre-vingts ans, un plus long âge n’est que peine,

1m Qs

qous

infirmité, langueur ; le sentiment de votre joie est épuisé

1ÏÛIÏ[ÏILIXI à

dans nous, vos biens pour nous n’ont plus d’attraits. Assez

l'avez Ÿ

y

et trop longtemps n’avons-nous pas été punis? N'’estil pas

temps enfin que l’homme apprenne à redouter les funestes

se \\om‘ïîÏ

f

donté, |

effets de votre terrible colère ? afin de pouvoir mésurer dans

»

paurd

(

eel VI

la jouissance de vos biens un long ordre de jours heureux.

f, et vou

Eh ! que tarde-t-il donc de se soumettre au joug de l’équité,

V

pardente sC

de la justice , et d’abreuver son coeur des saintes eaux de

e de domiC

la sagesse ! Revenez , 6 Seigneur, vous montrer aux mor-

eu où reposer]

tels; prenez pitié de vos enfans. Vous nous avez fait voir

0

voù

l’aurore d’un beau jour, versez sur nous votre douce rosée,

dès lors

nous serons

dans

la joie et notre/ plaisir sera

ns pn

Je suis ls

pur durant le cours de notre vie. Rendez-nous un nom-

u Père qu

bre de jours dont la félicité compense le malheur de ceux

que nous avons passés dans la tristesse et l’infortune. Que

voquez-vC

l’effet de votre bonté se manifeste à ceux qui vous sont

autels

@

COeuIs, C

dévoués ; que votre divine splendeur éclaire leur postérité;

rendré sem

que la béatitude et la félicité qui sont en notre Dieu, et

qui tiennent à son essence, se répandent sur nous, Hélas !

que je vou

pour

l

€ pro

Sans vous, Seigneur, tous nos efforts sont vains; daignez

stla p

dI

aT

ol

donc seconder les efforts de nos mains,

es

E T-N

d fière

1 ue M

e solej]

se

SOn à f

PAROLES DE JESUS-CHRIST.

IL est trop vrai, mes chers enfans , vous avez mérité ce que

|)

u

€ at

vous éprouvez , parce que vous avez péché contre votre pro-

U petne,

chain que je vous avois commandé d’aimer comme je vous

aimai ; vous avez gémi sous le poids des tribulations, Sale ;

OSSez

honteux , abandonné de tous, Lazare s’est montré; vous

l’avez vu tout nud, tremblant à votre porte ; il auroit voulu

se nourrir du rebut de vos alimens; vous ne lui avez rien

donné , l’indigence l’a fait périr.

Vous avez délaissé le

d

pauvre et Dieu venge sur vous sa mort, J’ai souffert de la

faim, et vous ne m’avez pas fait part de votre pain ; dans

$ eaux de

mon ardente soif, vous m’avez abreuvé de fiel. Je n’ai point

X MOT-

eu de domicile, et vous ne m’avez pas logé; je n’ai pas

A

Q

Ÿ

ez L

dl

Q

vour

eu où reposer ma téte: j'ai été sans habit et vous ne m’avez

}

Couce rosée ,

pas vétu : vous m’avez su malade et dans l’affliction , vous

n’étes point venu me consoler et me guérir.

Je suis la voie, la vérité, la vie, et personne ne vient

au Père que par moi (Jean 14.6 ), et pourquoi donc en in:

voquez-vous d'autres? Je ne vous ai jamais demandé des

autels; je vous ai commandé de faire un temple de vos

coeurs,-digne de votre Dieu , de n’adorer que lui, de vous

rendre semblable à lui ( Matth. 4. 1o. ). Et telle est la religion

que je vous ai prescrite; elle est la charité , la tendresse

pour le prochain, l’équité, la justice ( Matth. 23. 23. ) ; ellé

est la parole de Dieu, son immuable volonté , son esprift

saint et sa bonté. C’est un zèle ‘brûlant, un amour tendre

de ses frères ; c’est le pacte éternel de Dieu avec le genre

B

10

Jo

10

fl

14

humains c’est un culte intellectuel dont le sanctuaire est

pet

le coeur (Matth. 15.83 Jean 4. 233 1. Corinth. 6. 19 ; 2 Co-

(

gok

rinth. 1.

q

[92

,

Pierre 2. 5.*3; car Dieu est tout esprit, et il

0

h

faut que ceux qui l’adorent , l’adorent en esprit, l’adorent

ision k

dans la vérité ( Jean 4. 24.). Ce culte intérieéur est la santé

fete le

de l’ame ; il est la vertu, l’innocence (Matth, 18. 1—15 et 19.

y. le

—14:15

13—15. ), l’inébranlable probité, la piété tendre et sensible ;

10

\ Q€l

l’incorruptible conscience, qui dispense à chacun ce qui lui

appartient par des décisions où régne la candeur ( Matth. 7.

t\1arrh »

Ke sCO

0

V )

Il n’excita jamais le feu des factions , il fut l’ami de

RQ\ ene

tous , il trouva son plaisir dans un séjour champêtre, pour

lui la paix eut des appas ; la stabilité de la vie mit le comble

e md

à tous ses désirs ; mais il haït toujours l’inégale mesure et

de moi qu

{ustés S la

n’aima que l’égalité; immuable et constant il bannit pour

heureux j

jamais la discorde rébelle, et veille en sentinelle à la garde

des droits ( Matth. 19. 17—22 et 22. 36—40.), il en prescrit

ts d €

]

ûl

cl

sans cesse l’observance. Il est le royaume des cieux ; il diri-

cuc le u

ge les pas de l'homme, éloigne pour toujours. l'inique et

Je ses dret

sombre envie , l’oppression, la violence. D’accord avec la

plus saine raison , il est inébranlable et toujours en vigueur:

pur st t

son germe fut planté dans le berceau des temps ; il assûra

éprouven

les pas de vos premiers parens : sans nuire aux droits d’au-

hientôt $

cun il s'accommode en toutaux intérêts du juste , mais sur

la tête de l’injuste il impose un fardeau pesant ; il réunit

en lui la joie et le bonheur, il est capable de combler tous

CAN]

vos voeux légitimes, il est doux , il est bienfaisant ( Matth,

11..28—30o, ) ; il est le sceau sacré de la divine volonté, il

est la prière des Saints qui demandent à Dieu l’effet de'sa

justice ,c’est par lui seul que j'ai prié ( Matth. 6. 7—14; ”.

\@M !

291 —28; 9. 37—-38. ). Poux l’observer moi -même et vous

Sémeur

pn R

11

lre

&

môntrer à l’observer , j'ai véçu parmi vous (Matih. 5. 17—

1912 C

20,). Il est l'holocauste parfait et la plus pure oblation qui

€Spri

l

l

soit agréable à mon père (Matth. g. 13 et 12. 7.); il est l’a-

Î:‘[ ]'Pzd0rﬁnj

blution du coeur ( Matth. 10. 8; 11. 5et 15. 3—6 ), et la vraie

Est la santé

circoncision ( Rom. 2. 25 ; 3, 30. et Corinth. 7. 19. ) ; les jours

À1=1 et I,

de fête, le sabbat , ne sont point son essence ( Matth. 12

ble,

1—14.); le jeûne lui est étranger ( Matth. g. 14—16 et T1.

19.); il permet d'user en tout temps de tous alimens sains

N

(Matth. 15. 11—30 ; Rom. 14, 2 et 17; Corinth. 8. 8 et 10. 27

1

&c. ; Coloss.

9

“

16. ).

Revenez , mes enfans , revenez donc à moi; lisez le livre

Comblk

de ma Loi, il guidera vos pas dans la voie de la vie ; c’est

16ÇAI@ Mesure et

de moi que vous apprendrez ce qui est bien, ce qui est

AN Nour

juste. Si la vie a pour vous des charmes, si vous désirez

d’'heureux jours, cherchez en quoi consiste le bonheur;

llenp

évitez de tromper, évitez de médire, abstenez-vous du

mal, cherchez la paix en suivant la justice ; le Seigneur

d

que et

exauce le juste , il est attentif à ses cris etle délivre enfin

jancord ec la

de ses dures nécessités ; ilest propice à ceux dont le coeur

QIS €

e

c

pur est accablé par le poids des calamités. Si les afflictions

S 1E

éprouvent l’homme droit , le Seigneur le prépare et brisera

bientôt ses fers,

W

CANTIQUE DE MARIE, MÈRE DE J. C.

Îl

LUC T 16-35.

L

MON ame dans un saint transport chante le pouvoir du

A

1S

Seigneur, et mon esprit ravi s’est ennivré de joie dans le

B 23

12

el

Dieu Très haut, mon Sauveur; parce qu’enfin il a porté

(

son regard de bonté sur sa servante humiliée. À compter

\'\\

de ce jour toutes les générations vont donc chanter ma

gloire et ma félicité! car Îl a fait pour moi des choses

mémotables ; l’Eternel; 1e Dieu Tout-puissant ; que son

QÙ

Q 95“E

grand nom soit àjamais loué! sa clémente bonté se mani-

que Ÿ

[

feste ainsi de génémtion en génération pour ceux qui crai-

Ï L\ÎÏ“ÜQ

gnent sa justice ; il vient de signaler la force de son bras,

19

&1€

ila mis la confusion dans le coeur des superbes', il leur a fait

parchon

perdre le sens ; il a précipité les puissans de leurs trônes , il

sas avel

à relevé les petits; il a comblé les indigens de biens, il

cou

ell

a chassé dehors l’avare dépouillé. Se rappellant son antique

s0

miséricorde , il a repris le peuple d’Israël pour être à

Û

mous

\

jamais son énfant , commie il l’avoit promis à mos premiers

1aÿ0

parens, au fidèle Abraham, à son fils, à ses descendans.

&

s=

f ON

LE PRÉDICATEUR DE L’'ÉVANGILE

vote n'est

E TER N 1.

M

es L

ne péch

I ÉPITRE CATHOLIQUE DE SAINT-JEAN.

vons }

Tust

e |

NOU s vous annonçons -la parole de vie, qui étoit des le

seulemé

nous

le mond

commencement , que nous avons entendue , que

avons vue,

que

nous avons

considérée avec attention ,

»

et que nous avons touchée de nos mains. Car la vie s’est

(h

rendue visible, nous l’avons vue , nous en rendons témoi-

de

gnage , et nous l'annonçons cette vie éternelle qui étoit

ut ç

“

“

13

a poué

dans le pere et qui s'est montrée à nous ; Hous vous annon-

A\ ("ÎÏIÆJÏ€‘]

çons, dis-je,

ce que nous avons vu et ce que nous avons

Chant

entendu , afin que vous entriez vous -même en société avec

des cÏ:ogè

nous,

et que notre société soit avec le pere et avec'son fils

Qe son

Jesus-Christ , et nous vous écrivons ceci afin que votre

S€ mants

joie soit parfaite. Voici donc‘ce que nous avons'appris’ de

QU cr

lui et que nous vous apprenons, » c’est que Dieu est la

Ÿ brag,

; lumière et qu’il n’y'a point en lui de ténèbres ,,. Sinous

U dlait

disons que nous sommes en société avec lui, et que nous

marct

1ons dans les ténèbres ; nous mentons et n'agissons

Cé

pas avec sincérité; car si nous marchons dans la lumière ,

comme il est lui-même dans la lumière, nous avons avec

« (l à

lui uné société mutuelle , et le sang de Jesus-Christ son

q

fils nous purifie de tout péché. Si nous disons que nous

n’avons point de péché; nous nous séduisons nous-mêmes

Si

nous avouons nos

et la vérité n’est point en nous.

il est fidèle et juste pour nous les remettre et pour

péchés .

nous purifier de toute iniquité, Si nous disons que nous

ANQUE

n’avons poin

t de péché, nous le faisons menteur et sa pa-

role n’est point en nous.

Mes chers enfans , je vous écris ces choses afin que vous

ne péchiez point ;

si néanmoins quelqu’un péche, nous

[NT-]L

avons pour avocat auprès du père, Jesus-Christ qui est le

juste.

C’est lui qui est médiateur pour nos péchés , et non

seulement pour

les nôtres, mais aussi pour ceux de tout

le monde.

Or (#) ,, nous serons assurés que nous le

=—

st

@) Chrétien juste , vous souffrez , et pour vous faire murmurer l’on vous

fait exprès souffrir ; endurez vos maux et souffrez jusqu’au bout si yous voulez

) @l

devenir heureux. Ne regrettez point les oisnons d’Egypte; yotre constance à

14

JUl

» connoissons, si nous observons ses préceptes, Celui

ü

“

» qui dit : je le connois, et ne garde point ses préceptes,

qui

@

» est un menteur et la vérité n’est point en lui. Celui

» qui dit qu’il demeure en lui, doit marcher lui-même

de

»» Comme il a marché. Mes frères, je ne vous propose

5 point un précepte nouveau, mais ‘le précepte ‘ancien

'_ h mondé,

“lots ms

» qQue vous avez eu dés le commencement ,

et. ce pré-

demeuté

, Cepte ancien est la doctrine que vous avez entendue

temps 65

, dès les premiers temps , et néanmoins ce précepte que je

» Vous enseigne est, par rapport à lui et à vous, vérita-

, Cs à

» blement nouveau ; parce que les ténèbres ont été répan-

ë antech!

més dai

5 dues, et que la vräie lumiére ne fait que de paroître.

2

» Celui qui dit qu’il est dans la lumière et hait son frère,

Il

ms Is

des noti

»s est encore dant les ténébres. Gelui qui aime son frère ,

»» demeure dans la lumière et marche droit dans sa voie.

! est arrié

»» Mais celui qui hait son frère est dans les ténébres et

, des noté

n

, marche dans les ténébres : il ne sait où il va, parce que

$

t, e O

écit, parce

» les ténébres l’ont aveuglé. , Je vous écris, mes chers

voùs La QOt

enfans,, parce que vos péchez vous sont remis par son

nom. Je vous écris, pères, parce que vous avez connu

vient dé|

celui qui est dés le commencement. Je vous écris, jeunes

nie que

gens, parce que vous avez vaincu le méchant. Je vous

qui nié

écris, petits enfans; parce que vous avez connu le père,

, de pa

Je vous ai écrit , pères , parce que vous avez connu celui

» Comm

, AVEZ @

qui est dès le commencement. Je vous ai écrit, jeunes

»

gens, parce que vous êtes forts, que la parole de Dieu

, demeu

est en vous et que vous avez vaincu le méchant. ,, N’aimez

est la (

nelle,

souffrir vos maux sera votre salut. Ayez donc soin de bien peser ces paroles

notées par des guillemets, car elles vous apprendront à recçonnoître la vraie

EUx |

» JN

religion , le vrai pasteur , et l’homme de bien votre amis

sU

;

f

19

s, C….

.

p

é

>

point le monde ni les choses qui sont dans le monde

?

*5ŒPî63,

39

si quelqu’un aime le monde la charité du père n’est point

l Cc

23

en lui. Car tout ce qui est dans la monde est, ou con-

1 lui-mên,

2

cupiscence de la chair , ou concupiscence des yeux , ou

JUs PŸÛPGSê

\ent

\

,

25

orgueil de la vie; ce qui ne vient point du père, mais

& anclen

29

du monde, Or le monde passe et sa concupiscence avec

Vc pr

2

lui; mais celui qui fait la volonté de Dieu (la justice),

EN

ue

2

El

demeure éternellement. ,, Mes petits enfans , le dernier

CO QUE 1E

A

U

temps est venu, et comme vous l’avez appris, ,, l’ante-

; christ doit venir , et il y a même maintenant plusieurs

»y antechrists, ce qui nous fait connoître que nous som-

QC M

ymes dans le dernier temps. Ils sont sortis d’avec nous ;

L 50n été,

» Mais ils n’étoient pas des nôtres , car s’ils avoient été

, des nôtres , ils seroient démeurés avec nous, mais cela

au$ 52 voie,

» est arrivé afin qu’il füût manifesté que tous ne sont pas

} ténébres cé

»» des nôtres.,, Quant à vous, vous avez reçu l’onction du

» Parce que

saint, et vous connoissez toutes choses. Je ne vous ai pas

mes chers

écrit, parce que vous ignorez la vérité, mais parce que

T1s TAt SOR

vous la connoissez et que vous savez que nul mensonge ne

S AVEZ COMD

vient de la vérité. Qui est menteur, sice n’est celui qui

N ÉCTIs,

nie que Jesus soit le Christ P celui là est un antechrist

qui nie le père et le fils. ,, Quiconque nie le fils ne possé-

de pas le père. Que ce que vous avez appris dès le

29

commencement , demeure donc en vous. Si ce que vous

u1 écaut, Jêu

avez appris dès le commencement demeure en vous , Vous

3

demeurerez aussi dans le fils et' dans le père. Et telle

I(

est la déclaration qu’il nous a faite, celle de.la vie éter-

nelle. Voilà ce que j'ai cru devoir vous écrire touchant

39

ceux qui -vous séduisent. Mais l’onction que vous avez

u

S

2

reçue de lui demeure en vous et vous n’avez pas besoin

16

E\.

A

q

33 que personne vous enseigne: mais comme cette même

es

q

b,

3

, onction vous enseigne toutes choses , et qu’elle est la vé-

pn

sd

29

rité exempte de tout mensonge , vous n’avez qu’à demeu-

poonf"

2

rer dans ce qu’elle vous enseigne: , Maintenant donc,

imes petits enfans, demeurez dans lui: afin qué lorsqu’il

paroitra, nous soyons pleins d'assûrance et que nous ne

rougissions pas devant lui à son avénement. ,, Si vous

”S

avez qu’il est le juste, vous savez aussi que celui qui

,, pratique la justice , est né de lui.,,

Considérez quel amour le père a eu pour nous, de vou.

qemenite ë

loir que nous soyons appellés enfans de Dieu, c’est pour-

[

quoi le monde ne nous connoît pas lui-même. Mes bien

; de Dx€

d

q

aimés , nous sommes déjà enfans de Dieu , ,, mais ce que

, lomme q

2

nous serons un jour ne paroit pas encore.,, e que nous

en

savous ,

c’est que lorsqu’il se montrera, nous serons sem-

@ ce qui vO

blablés à lui , parce que nous le verrons tel qu’il est. ,, Que

* dés le conme

35

célui d

onc qui a cette espérance en lui, se rende pur

\s autres , €

2

comme il est pur lui-même.,, Celui qui commet le péché

un g}èﬁ\& se

transgresse la Loi, car ,, le péché n’est que le violement

le \\\&-\\“

2I

de la Loi;,, Vous savez qu’il s’est rendu visible pour

que celles

mnous ‘ôter nos péchés et qu’il n’y a point en lui de péché,

mes frères

; Quiconque demeure en lui ne péche point, et quiconque

» l'amour

; péche ne l’a point vu et ne l’a point connu., Mes petits

» Mes pas

enfans , ,, que personne ne vous séduise, celui qui prati-

» son frèr

s> que la justice, est juste, comme il est juste lui-même. ,,

son frère,

Celui qui tombe dans le péché y est conduit par le diable

aide n'à la *

(Jl’imposteur); car lediable'a péché dès le commencement ;

ns son an

et ,, cC’est pour détruire les oeuvres du diable que le fils.de

nuus devon

t né de

» Dieu est venu dans le monde.,, Quiconque es

» Qulen

Dieu ne commet point de péché, parce que son germe

demeure

» SOn fren

» entraille

sluiP, M

.Ï€'J{:, ma

QE noUS Co;

d que nous z

({:‘. '—,v\ Notte (

Qe Intre Coe

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À v

Vez q\l ù Cémen,

dintenant dont

é lorsqui

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X QUE nous n

Sivou

Nl …i

E)&';‘Ç.j Nous,

N

17

de D

, f,3.; n

demeure en lui ; et ;,il ne peut pécher parce qu’il est né

4C

, de Dieu. C’est en cela que l’on connoit ceux qui sont

enfans de Dieu et ceux qui sont enfans du diable. Tout

Le

0

» homme qui n’est point juste, n’est point de Dieu , et il

US Serons se

, en est de même de celui qui n’aime point son frère. ,,

ULL ESL «

Que

Car ce qui vous a été annoncé , et que vous avez entendu

Se rend

pur

dès le commencement , est que vous vous aimiez les uns

mmet

CO

Ï

&

Je péché

les autres , et non de faire comme Caïn qui, entraîné par

que le viement

un génie pervers, donna la mort à son frère. Et pourquoi

endu vishle p

le tua-til? parce que ses oeuvres étoient mauvaises , et

Ï

"1 lui de pkéé

que celles de son frère étoient justes. Ne vous étonnez pas,

mes frères, si le monde vous hait : ,, Nous reconnoissons à

» l'amour que nous avons pour nos frères , que nous som-

» mes passés de la mort à la vie. Celui qui n’aime point

, Son frère demeure dans la mort., Tout homme qui hait

son frère, est un homicide ; et vous savez que nul homi-

0}

(ê

cide n’a la vie éternelle résidente en lui.

Nous reconnois-

sons son amour en ce qu’il a donné son ame pour nous:

nous devons donc donner nos ames pour nos frères. ,, Si

°e p£ &

» Quelqu’un a des biens dans ce monde, et que voyant

gn $

» SON frère dans l’indigence , il lui ferme son coeur et ses

» entrailles, comment l’amour de Dieu demeureroit - il en

» lui?,, Mes chers enfans , n’aimons pas de parole ni de

langue , mais par nos oeuvres et en vérité. Car c’est par là

que nous connoissons que nous sommes enfans de la vérité,

et que nous mettons nos consciences en repos devant lui.

Car si notre coeur nous condamne, Dieu est plus grand

que notre coeur et connoît toutes choses. Mes bien-aimés,

Si notre coeur nous condamne, nous mettons notre con-

flance en Dieu : et tout ce que nous lui demanderons,

C

(

"

0#

19l

D;va

”

5

quolé

ank ‘

18

noù

5 c'est 16

nous l’obtiendrons de lui ; parce que nous gardons ses

ns Je

ouû

commandemens et que nous faisons les choses qui lui

(on

» Voilà donc quelle est sa doctrine, c’est que

plaisent.

Die

, nous croyions au nom de son fils Jesus-Christ, et que

VOŸ

“

n fs

»» NOUS NOUS aimions les uns les autres,! comme il nous

M

pécilé

» l’a enseigné. Et celui qui garde les commandemens de

U

Il

(

q

, Dieu, habite en Dieu, et Dieu en lui,,, et c’est ainsi

5 jent

que nous reconnoissons qu’il habite en nous par l’esprit

n0

\ us d

qu’il nous a donné.

Mes bien -aimés, ,, ne croyez pas à tout esprit, mais

et sa v

2,

car plusieurs faux-

que nOUS h

éprouvez si les esprits sont de Dieu

a fait part ‘

2

prophêtes sont venus dans le monde. Voici donc à quoi

2

vous reconnoitrez qu’un esprit est de Dieu : tout esprit

vu z10u3-mé

le Sauyeur

2

qui défère à la doctrine de Jesus-Christ incarné, est de

Jesus est fl

b

Dieu. Au contraire tout esprit qui n’est pas de l’opinion

2,

de Jesus- Christ incarné, n’est point de Dieù, mais de

nous avons I

us D

2”

l’antechrist que vous avez appris devoir venir dans le

Wous l’avez

2,

monde , et qui y est dès maintenant. ,,

lh charité, d

vaincu, mes chers enfans, vous qui êtes de Dieu, parce

D

est dor

ce monde, t

que l’esprit qui’ est en vous est plus puissant que celui qui

est dans le monde. ,, Ceux qui sont du monde parlent

(«)

nfar

1C€

In

Ul

tav

,, Comme le monde ,,, et le monde les écoute. Pour nous,

ve po

nous sommes de Dieu: et celui qui connoît Dieu nous

le es

écoute : celui qui n’est pas de Dieu, ne nous écoute point ,

lans la

et

2>

c’est par là que nous savons connoître l’esprit de

Je prem

, vérité et l’esprit d’erreur.,, Mes bien-aimés , aimons nous

les uns les autres, car la charité est de Dieu : tout homme

011

OI

qui a l’amour du prochain , est né de Dieu, et connoît

0C

Dieu. Celui qui n’aime point le prochain , ne connoît point

Dieu : car Dieu est la charité.

L’amour de Dieu envers

)

u

Me Cetf e

mé…

WQ“E &t]

à Ve.

Y6 u ln

2

us

nous s’est

manifesté en ce qu’il a envoyé son fils unique

$ q

dans le monde,

afin que nous ayons la vie par lui. Et cette

G Qua

cl

rarité ne consiste pas en ce que c'est nous qui avons aimé

Dieu, mais e

n ce qu’il nous a aimés lui-même, et qu’il a

omme 1l Nou

son fils afin qu’il fût une propitiation pour nos

envoyé

command

Mes bien-aimés , si Dieu nous a ainsi aimés , nous

péchés.

, et c'es

devons

de même nous aimer les uns les autres. Dieu ne

s’est jamais rendu visible aux yeux de personne : mais si

nous no

us aimons les uns les autres, Dieu habite en nous,

Nous reconnoissons

et sa charité est parfaite en nous.

et luien nous, parce qu’il nous

que nous habitons en lui,

a fait part de son

esprit. Et nous attestons, pour l’avoir

vu nous-mêmes, que le père a envoyé s

on fils pour être

le Sauveur du monde.

Quiconque rend témoignage que

Jesus est fils de Dieu, habite en Dieu et Dieu en lui. Et

I

nous avons reconnu et nous croyons la charité que Dieu

a en nous. Dieu est la charité : et celui qui demeure dans

la charité, demeure en Dieu et Dieu en lui. L’amour de

Dieu est donc parfait en nous lorsque, nous rendant en

ce monde, tels qu’il est lui-même, il nous remplit de

confiance pour le jour du jugement. La craint

e ne se trou-

car

ve point avec la charité; la charité chasse la crainte ;

J

la crainte est une peine : et celui qui craint n’est pas par-

fait dans la charité. Aimons donc Dieu puisqu'il nous a

j'aime Dieu et hait son

aimés le premier. Celui qui dit

((

frère, est un menteur: car comment celui qui hait son

frère , qu’il voit, aimera-til Dieu qu’il ne voit pas? Et

Die

telle est la doctrine que nous avons reçue de lui, que

» Celui qui aime Dieu , doit aussi aimer son frère.,,

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Quiconque est convaincu que Jesus est le Christ, est

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né de Dieu : et quiconque aime le père, aime aussi celui

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qui en a été engendré, Nous connoissons que nous aimons

Nous s2V0I ql

les enfans de Dieu, lorsque nous aimons Dieu et que

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nous

observons ses commandemens : car ,, la charité de

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ervers D

» Dieu consiste en ce que nous observions ses commande-

que nou8 50000 |

, Mens;,, et ses commandemens ne sont point pénibles ;

:, sous l'empiré d

parce que tous ceux qui sont nés de Dieu ont vaincu le

Èe Dieu ést VEaU

mondé, et que cette victoire par laquelle le monde est

connoiré celuh (

dompté, est l’effet de notre conviction. Qui est celui qui

dens SON S)sles

a vainéu le monde, sinon celui qui s’est convaincu que

Ja viè éqernel

Jesus est le fils de Dieu? C’est ce Jesus“Christ qui est

5Mdoles,, À

vénu avec l’eau et avec le sang; non seulement avec l’eau,

mäis avec l’eau ét avec le sang. Et c’est l’esprit qui rend

soNG

témoignage que l’esprit est la vérité. Car il y en a trois

LA)' deuxit

qui rendért témoignage dans le ciél, le père, la parole et

du mois Nisa

lé saint esprit; et ces trois sont une même chose. Et il y

etartière peti

eh à trois qui rendent témoignage sur la terre, l’esprit, l’eau

des Juifs et d

et le sang ; et ces trois sont une méme chose. - Si nous re-

l cour des P

cévons le témoignage des hommes, celui de Dieu est plus

capifs que Na

féréde Jénusa

grand. Or ce témoignage de Dieu est celui qu’il a rendu

dise, bit en

au sujet de son fils. Celui qui croit au fils, en porte le té-

moignage en lui-méme : celui qui ne croit pas au fils ,

fait Dieu menteur, parce qu’il ne croit pas au témoignage

qué Dieu a rendu de son fils. Et ce témoignage est que

Dieu noûs a donné la vie éternelle, et que cette vie est

en son fils. Celui qui posséde le fils, posséde la vie : celui

qui ne posséde point le fils; ne posséde point la vie. Je

vous ai écrit ces choses à vous qui croyez au nom du fils

.

de Dieu

:

afui que vous sachiez que vous avez la vie éter-

nelle, et que vous vous fortifiez de plus en plus dans cette

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croyance, Et »» la confiance que nous devons avoir en

é quà Cême,

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,, Dieu , est qu’il nous entendra en tout ce que nous lui

lw“'”” done

» demanderons qui ‘soit conforme à sa volonté, , Que

si nous savons qu’il nous entend lorsque nous lui de-

mandons quelque ch ose , nous savons quelles sont les

demandes que nous devons lui faire. Si quelqu’un voit son

frère commettre un péché qui ne va point à la mort, qu’il

prie et il lui obtiendra la vie, si son péché ne va pas à la

mort. Car il y a un péché qui va à la mort, et ce n’est pas

s Alte à

pour celui-là que je vous dis de prier. Toute injustice est

un péché, mais il y a un péché qui ne va pas à la mort.

Nous savons que quiconque est né de Dieu ne péche pas,

On .Dier' êt que

& de

mais que celui qui est né de Dieu se conserve pur, et que le

pervers ne trouve point d’accès aupiès de lui. Nous savons

es commande-

que nous sommes de Dieu, et que ,, le monde entier est

:

OIn

DIes

, sous l’empire du méchant.,, Mais nous savons que le fils

1 Ont

vaincu |

de Dieu est venu et qu’il nous a donné l’intelligence pour

le monde est

connoître celui qui est vrai; et nous sommes dans ce vrai ,

N est c qui

dans son fils Jesus-Christ. C’est lui qui est le vrai Dieu et

Consameu QU

la vie éternelle.

Mes chers enfans, ,, gardez-vous des

» idoles.,, Amen.

ilement à

vèc Ll

SONGE DE MARDOCHÉE. ESTHER II.

L’AN deuxième du règne d’Artaxercès le Grand , le premier

du mois Nisan, Mardochée, fils de Jair,, petit fils de Séméi

etarrière petit fils de Cis, homme très-considéré de la nation

des Juifs et de la tribu de Benjamin , l’un des premiers de

la cour des Rois d’Assyrie, qui avoit été du nombre des

Q

captifs que Nabuchodonosor , Roi de Babylone , avoit trans-

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féré de Jérusalem avec Jechonias Roi de Juda; cet homme ,

à 1En

dis-je, eut en songe la vision suivante :

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Des voix se firent entendre avec un grand tumulte et des

tonnerres ; des tremblemens de terre et une violente agita-

tion se firent ressentir; et aussitôt parurent deux énormes

sy

dragons tout-prêts à se livrer combat. Au cri qu'ils poussè-

rent toutes les Nations se soulevèrent pour combattre contre

les justes. Ce jour fut un jour de ténébres, de péril, de

tribulation et de détresse, et ure grande consternation se

répandit sur la terre. Les justes furent dans le trouble et la

frayeur à la vue des maux dont ils étoient menacés, et ils

n'’attendoient quela mort; mais il élevérentleurs crisà Dieu,

et dans le temps même où l’air rétentissoit de leurs clameurs,

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une petite source devint un grand fleuve dont les eaux se

déborderent de toutes parts. La lumière parut, le soleil se

cn D '-

leva , les humbles furent élevés et les superbes dévorés.

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Ce qu’ayant vu Mardochée, il se hâta de sortir de son lit;

et pensant aux desseins que Dieu pouvoit avoir, il méditoit

tn tuyeh

dans son coeur sur cette vision , avec un grand désir de con-

T AUEUR

noître ce qu’elle signifioit,

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SEIGNEUR, bénis le Roi, bénis nos Etats assemblés; prête

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ton bras puissant aux défenseurs de l’équité; soutiens les

amis de ta Loi, les protecteurs de l’orphélin, de la veuve et

55 ffc ue

de l’indigent. Ferme la bouche à l’insensé qui blasphème et

maudit ta céleste raison. Impose un éternel silence au stu-

cafopeemet

pide ignorant qui tend des pièges sourdement au sage qui

# OESNOEQUE N

Voit son astuce et son imposture grossière ; dont la langue

sans frein , dont le torrent verbeux absorbe le bon sens; qui

H » Roml

parle de religion, de Dieu, de sa vérité sainte, et ne les con-

sn mabet Sh

noît pas, qui s’est emparé du contrat qui contient les droits

106 Qbend don

des humains pour usurper leur héritage, qui se dit, sans

rougir, seul interprête de tes loix et les a laissé violer. Rappelle

tn d nn

tes brebis, Seigneur, et les rassemble autour de toi, viens

leur rendre tes soins et ta protection. Ramène les agneaux

Wn fobe nicht f

dans leurs fertiles paturages; délivre les de leurs frayeurs !

qu’ils bondissent de joie au doux son de ta voix, et ne s'e-

4) aufle Gott,

cartent plus de toi.

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