FoIII81_qt-4_072 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

To the best of our knowledge this work is free of known copyrights or related property rights (public domain).

 Hymnes Sacrées Et Catholiques, Contenant Le Systême Général De La Vraie Religion, Contre Les Impies De Ce Siecle = E e Ps > ccl = & £ s, '&. = = A 2 \f:.\l 2 —*n r 2 £ % e > d Ss È. p y Tap E À cs \ ææ% P d Éz ° & % “2et é p ae * à f ? %.… v Ÿ we “ & 5 .…m é «…@— %, 3 ; 22e e @ Ÿ > pas _*., e d * 3 7 w +R 5 J({ a…M ë A T sF F Ÿ # é e e = 20P07 ds N n » f \ F 7 d P 4/ -A, J â ®. …... srr _ À Æ e T æ f, f 0 = qe B XE sve . e « P >. .. — su d X ; Altntes P A 240 = $ f u ë. ® E Ë S ; Ü e 84 ds P % F 2n } — e » L un p W e uù aet ‘ P * va A 20> OÆ & s4 2 £ p G, “ ue 6s ,…w.. & % p ate %, 1> T À <PanÉ % A 290" s#. w k * f 63 & ps 19 * »Y d “n P < = 1fi…hr Es * 4 us ü — -S e e Æ 4 e à %, 4 P P = Pn Ls ce _—s —E æ - PNS Es S + e cf, e ° d = An …Uwa«\\...\… B es — >x E = ©s u Fpt —2 0 k =c v = se S e é Ls ps sx vx s49 =n e "rc IZ r ÿ 6Vf L f # k 4 p LA ( —— W vn jr ; Ln $" 4 14 jhied ’2Ü 4|rJL A/"l« fan l£fl u Jj euf l L W k 44 Q | q # , n P uf T A e (, 4Q A s, brtolr# _ — p Dbayoi oer ” M 14 Ln rh d Ÿ[’MÆN““‘I Ll (, U ‘}:«îfJ« P p 17 } n b MH é e Gorfab d 4 la m . u u VMU &o Î, r:æ%:£«…yr qn 75h IrIJ dui | WMA{ïM ' f MfljÀA&Î “ILNA, éc 1909 n N12<510247580 021 su d us A es / wv OLULCELATL ULR Y4 u uy MM p J'“uflf,,_ "[ / / d = deus Q d , éc s5 …c t t n L -,_...—@rW.——_—,Â. cd [ ’. 4 Hs « phodisa) d Toqrr …ï$‘ Ces - @Jü/j/&)@ , £*ïî7 $ A ,—s/fiv«m%«%W 8 Soifo 6 UIs E GS (Éy —Pn € X van”<%{’*äïf*Ëffiëe ce *%a£*z&näv füflü*fl%pfl7{?â% / Çes 1 0 ‘ ÛV%‘W ue 7 & CC TS v phcet, UNF OV . b (Cu se Ponfnt ce ph GS @r X UE E G C SUNY 4mfl1<‘”’”"'(?'fi,‘ PU TS {}/Ÿ . : Ct R CΓV . “ '6 e æ eF C E e 700 UE Drepehee F Le /r/WO@<} 3 . Cn e Fcoe,x ÉrW"»æp? 44 e C » c/' nfl M»«%/“?f”’”" Cpores- D LS » & A£ ATOUG E RIP cs RL ?Çfi’ ue TRN QIE S Ï“%”7%L?Æ1;g CITTAG TS DU d êÈâ sæ IOU Arro < 7 40 7F RP 2 6 RU cédbrs ‘ S -*v de æ CTF rrteS 67 A A œ] 4 0 4 ° fn 7 (3 As s45 cohe x mge e 3 bcoporfrereAÎrTÉ CZ(”—; Pyc0 1Ecacr 4 Hs da 0n [0 à 9 A % - WI/)W Mï6""“’ /CZ7‘Y PE URT /)Jfflp/°fi PNT°O% MWSR 1C é ( kruarreC » W«)7” 4 â U 05 B1 C 7fä/mväîïÿfä MIO ’l””Z© * => DTID d É Taise, prrémèa-se Cyprfre Rn poof aqrbre ; Ez2VE0 1 [5h ds ;"fl’%”(ÿîle e (>14&0%flä% p % %fiWW ; us pécadné 0 Fo,7 «/_r%ä(k/ /e vc d T7 TTHE Jety Gt GT06 E ‘ s04 ; ( ." faour 09 s% 7 1LOLS É CES . s7 72 ae …Jg (er ( CT0 ETE 14{”"”Û rrs CHFPS 276 s 4 d c 4 . se cogprtg 06 VS cbc (3 aotrrhe W{ ÆW & 0hca urr qe e - prsenfes .8 ct4 WMW{ Î" L ‘Z, v’ ce W ,’ l1 % : Ps D e qrahe tre oecoger sr el 160 vs à —açr0 A CJÀ 58 346 cd va]'—rwflqffl"”7 . ( 1057 donrherumy( Porflo-+e —egperegresd | +«W v 444 4 coaremmfpé nn {WÆÇ“L'ï‘? “frare d XK —/6cemn ps C10 rot rrs %S WW dro “fred * à K nalupe P 6 se 2 t4 3 (ab, t (UE —efres fs Æbe«7fl@ E (s Frbau e F rap p TP UÇ7 S «7flÆu W“W Femng 40 (vwi satrbrre Jroy © f, cé ur SE 5077 ( dyro57 E MR irecrafre 107 UE 2R e (66 r 0T 4D3 IP 77P prararmame T e e RrrrrpÆro ue 600e srrg e ,;£;Îuç; 1MmmflâpÆ[, ÈÊÊ r Q,«y7(h«flu« e c éééante ; V 79 arded rérme 0 <6g U /…fp7 )GM R Pab) Porgn 7307 PL 2s VS u6 ( Poan{rente dh se V FHeucs (95 Wfic,&»frït—fldâ i{_ï prevorer alhyagre à Fers) el haes 4 Lae ($E cp G 1 85 :Eî e JR vs récoh5>r #} erurayrre rrr “E G rc Cn qermprelhhg, 149 169 N 2200 c6G su ù À, W‘@ G 53 v 17.97 L 7 Greck Herfrag etobrire B PE TU 0U hl d gi$ ebhrsns 11 # yebeard A —0 ffh vy Cebnontrreng Ç 58 wgée ‘:""’ 4 3 X8 “ ( n:4 5 toerrerhranve 2ofrg g-4 {05 n e u E =«1”7Z{ p PTC 5J/V%—M k rdfg Pa(09 d s4 W OH LESE C3 Ograrregge or Y IC GCF æ,(‘ A én 2yre Forfr<<sRe 3 e E ë 55 W@ 72771156 cs hhjl8 % # f Correp 6 000 f CIUE (a c Fai es ( W«£n> Hs A (65 â “ @ CB 76 Frrmmpadg -Co mW ÉTEUO T6 THT 08 d dhyre Ë/y?”MWC/ KY ’7/"”Ç‘gfl wzæ‘âf T” eh , ”’cÿ@Ë“‘7” Torerp cahrag e pafre h C '“-W cE W‘/‘w—r . SE PPCEG2E Vs Forreas SE % e Fage 77 7200 exf rarg n P e W Bç e C 2 VOH 77 °”/"“'”,fi æWWMÔ W Frg>e 7939 779 vat Æ—;Ïmfi%’ÿW‘“@"/"?”äfi7 6s 4 6 …WC«{/âg Ve S do Gc c _ y (3 CH7 9"‘ 65 d'Cal£ W ’ 57 P 72 À f SUN VQuen, I ( | MD N S, î\ | OM | dl '“Ï JU à \ N U t Ûl A ! D kh V Û IN H à Ÿ M N.F S S VW NWÉS W t W ) | ! SACRÉES ET CAÎHOLIQUES, M Cn e / VM Dabin gviüw&r ŒœoO N LEN AN T Gremblar, !OntarAols Méf UO bl LE SYSTÈME GÉNÉR AL DE LA VRAIE RELIGION « > t el NNN CONTRE LES IMPIES DE CE SIFECLE. NN N v e Ditou } ( N ; " H su n LU | | Nl \v[\h n 0 LLHHF l | ‘Llu Ÿ p O % \ fl N çoNTS Ja ËE\Ô evo plus eut e lhom? coeul moi-mémé 61\ m}a @ tice soit 12 cerll Qù £€ )d de à | porte dusa (,\"p{r‘(…(—( ; (1 dre par la 1 qui conduis écrits SÛfÏË: réconnoissen entendement 15 terIt ê; qu &s pr' IUU;‘…‘. con äuŒ w HYMNES CATHOLIQUES CONTRE LES IMPIES DE -CE SIÈCLE. l; EU dévorant, qui saisis et transportes, élément épuré, la plus parfaite des essences, amour, bonté ,, charité sainte ; culte intellectuel, adorable religion dont le temple est le coeur de l'homme; qui me montres dans l’étranger un autre moi-même et mon frère ; qui prie etcrie à Dieu: ta volonté, ta justice soit faite ; Eternel souffle de la vie; céleste feu, germe du bien ; oracle des anciens Prophêtes ; parole ineffa- ble incarnée , pain substanciel des vivans ; eau qui désaltère les Saints; véhicule de la sagesse , source de la lumière pure, de la justice et de la loi; porte du bon pasteur, unique porte du salut, vrai principe de notre foi, cher objet de notre espérance ; daigne te montrer aux mortels, daigne les pren- dre par la main pour les faire marcher dans l’unique sentier qui conduise au bonheur, Fixe leurs regards égarés sur nos écrits sacrés, que le berger fidéle et l’ami de la vérité t’y reconnoissent et se prosternent devant toi ; éclaire leur entendement, dissous la glace de leur coeur et fléchis leur austérité ; qu’ils s’amolissent devant toi; brise l’illusion , dissipe les prestiges qui les ont séparés; qu’ils soient pour toujours convaincus que dans leur union consiste leur féli- A. 2 À frê € cité, Que l'ignorant se taise et te laisse parler ; que le fana- tique insensé ne tende plus de piège au sage, que son SIl 10 Sac Àl langage sacrilège ne séduise plus la candeur , qu’il cesse de devall h troubler la conscience timorée, d’irriter l’homme pacifiqie neié 6V Je en versant le poison de sa langue souillée , de l’exciter par qn …mï€ son zèle apparent , par son hypocrisie et sa feinte dévotion , 1l \l d à tremper ses mains dans le sang du juste qu’il abhorre ; qoIX , aul qu'’il rougisse de ses excès , qu'il les abjure et soit saisi 5 patoit goù d’horreur en voyant sous ses pieds s’ouvrir le précipice af- vous ml nchet freux qu’il a creusé lui-même ; que l’impie recule d’effroi ; Jes cieux VÉl qu’il reconnoisse enfin que sa science est le mensonge et ses terriblé mou idoles le néant, dres, O Die ; (V jérl vous l “ p cé qar 0 Ï cra l “035Ë55i0 PRIERE TIRÉE DU PSEAUME LXVIII. (*) sé Ï“(*J uG væ Dieu se lève , que ses ennemis soient dissipés ; que ceux qui le haïssent prennent la fuite devant lui. Qu’ils disparaissent comme la fumée; qu'’ainsi que la cire se fond à l’approche du feu, de même que l’impie soit annéanti devant Dieu. Que les justes au contraire se réjouissent , que ]…[£5 Teurs coeurs se dilatent en la présence de leur Dieu , qu’ils nous Ne expriment leur allégresse par des cantiques et par des > Û le tem JU cessera-t-1l (*) On s’est servi, en partie, de la nouvelle Version des Pseaumes , faite foujours l : aur le texte hébreu , par les Capucins de la rue St. Honoré , auteurs des tend ? Laiss Principes discutés. Au reste , comme ce Pseaume , ainsi que les suivans , est quelquefois cité dans les Priéres, dans un sens qui ne semble pas du tout \es exces de être celui du Pr0phête 9 ‘le lecteur simple doit bien Prendre garde de 5’y laisser l'vag vous tromper, ni de précipiter son jugement. | ucc 3 PE quele choeurs. Adressez vos chants au Seig1äeur, célébrez son € Son signe; applanissez les sentiers de son passage dans le désert ; son signe est le vrai signe du salut ; soyez pleins de joie m Véu devant lui. Sachez que Dieu dans sa montagne sainte est Ca de le le père des orphelins et le juge des veuves. C’est Dieu qui de son temple saint rappelle les humains à l’uniformité et * JUStE QY à l’égalité; il délivre des fers l’esclave qui gémit; le rebelle sb Ute e se à sa voix , aura le tombeau pour partage. O Dieu , lorsque O vous paroîtrez pour vous montrer à votre peuple, lorsque I vous marcherez pour désoler l’impie ; la terre sera ébranlée, « Mens 4X les cieux verseront leur rosée à la vue du Dieu de cette terrible montagne, à la vue du Dieu d'Israël. Vous répan- drez , 6 Dieu , vos bienfaisantes pluies sur votre héritage chéri, vous l’aviez abandonné, vous le rétablirez, Il sera habité par vos serviteurs; votre bonté mon Dieu , en assû- LXVI, rera la possession aux pacifiques, Le Seigneur donnera un grand poids à la voix du juste qui annonce sa parole. $ 1gés sque EN , N \ % que la cec ut PSÉEÉAUME X. \oplé soit antéci £ sE ]u sQUES à quand, Seigneur, vous tiendrez-vous loin de 1D nous ? Ne tournerez-vous point votre regard sur nous dans ps el pur fa) le temps de notre affliction t L'impie enflé d’orgueil ne cessera-t-il point d’opprimer l’indigent ? Faudra-t-il que toujours il soit pris dans le piège et les embuches qu’il lui tend ? Laisserez vous l’impie se livrer sans obstacle à tous les excès de sa rage? Souffrirez-vous que plus longtemps l’avare vous offense par ses offrandes détestables ? L’homs À 2 4 {l q me sans probité, dans le transport altier de sa fierté bru- oéus ; voÙ tale, ne respirera-t-il jamais que le désastre? Dieu sera-t-il pnté toujours banni de sa pensée ? Ses voies corrompues brave- “ pilé p 106 ront-elles sans cesse la sévérité de vos jugemens ï ne vous Teus JÙ gstéé verra-t-il toujours que comme un ennemi qu’il osera mépri- ser ? disant dans son coeur : je ne serai point ébranlé dans la suite de mes générations; je marcherai la tête haute et sans rien craindre. Sa bouche vomit le blasphême, la four- ph be et l’imposture ; le mensonge et l’artifice sont sur sa langue, Posté en embuscade dans les retraites de son palais, il médite la ruine du simple; ses yeux avides s’attachent en secret sur le pauvre qui va devenir sa proie. Semblable O{f}/p à un lion, il l’observe de son repaire ; semblable à l’arai- gnée il étend son filet pour y prendre le pauvre et se jetter sur lui , pour ravir au pauvre son bien et les fruits de son & e héritage. L’aura-t-il épuisé,, il l'écrasera sous ses pieds; le . £ 1 foible gémira sous le poids de son opulence , il dira dans eur VI son coeur le Seigneur s’en met-il en peine ? il a couvert [s chions son front d’un éternel bandeau, comme s’il ne vouloit plus voir. Seigneur, mon Dieu , sortez de votre long sommeil ; frayqés avet élevez votre bras puissant ; ne laissez pas le pauvre à l’a- est comme leur violer bandon. Ne souffrez point qu’avec mépris l'impie dise au . fand de son coeur : Dieu ne s’en mettra point en peine. fle irrite affections Vous voyez comme la perversité et toutes les causes de (,‘Olèl‘6 sont venues fondre sur nous. Vous tournerez vos sent, leur yeux vers nous pour nous prêter votre secours; vous sou- gmeuse; Il tiendrez le foible ; car vous futes toujours le protecteur de ont placé. l’orphelin. Brisez le bras du pervers, de l'impie; mettez ‘…ËU€\ SE | un fiein à sa méchancete ; empêchez-le de prévaloir. Le rè- es le ur gne du Seigneur est pour l’éternité ; que l’orgueilleux l'ap- Coues les U e y 5 d*î ( ‘fzerrg brn D prenne et disparoisse de sa terre. Seigneur, vous avez en- . ley Sera-j ù , vous conduirez leurs On tendu les voeux des pacifiques 1 volontés, et vous leur préterez une oreille attentive; pour venger le pupile et l’indigent, et pour perdre tout orgueil- Ofey J0) leux qui osera dorénavant se montrer sur la terre. Ême- | PRIERF DU FF S ! - à (eÿ H“4u‘\ PBISE UMF L X X IL p. sen vx le Dieu d’Israël est bon envers ceux qui ont le coeur droit! cependant mes pieds ont chancelé, et peu s’en est fallu que més pas ne soient sortis de la voie. Oui, j'ai eu la pensée de suivre les impies, en voyant la paix dont ils jouissent. En effet ils n’ont point de part aux peines de (0 Ve, la vie, leur vigueur est entière et parfaite. Ils sont exempts des afflictions qui accablent les mortels, et ne sont point M frappés avec les autres hommes. C’est pourquoi leur orgueil est comme un collier dont ils se parent ; ils se couvrent de leur violence comme d’un manteau. La graisse qui les en- fle irrite leur férocité, ils n’ont jamais rien refusé aux affections de leur coeur. Point de bornes qu'’ils ne franchis- sent, leurs paroles sont accompagnées d’une hauteur dédai- gneuse ; ils prononcent l’injustice d’un ton de dignité. Ils de ont placé leur héritage dans les cieux, et cependant leur Û langue se promène sur les objets d’ici bas. Rejettons inu- tiles, leur troupe est ici cantonnée ; ils boivent à pleines Z…'.‘f.\ 4 D- coupes les sucs exprimés des mammelles de la terre, Et ils 6 [lés fagl disent : comment Dieu le saura-t-il? le Trés-haut a-til n donc de la connoissance ? Tels sont les blasphêmes des im- elé pies et des heureux du siècle, qui possédent toutes les or richesses, Est-ce donc en vain que j'ai conservé mon coeur pur ? Est.ce donc en vain que j'aurai gardé mes mains sans Ï milt1Ës Mé vé \s ses tache ? Que j'aurai supporté tout le jour les disgraces de l’infortune ? que dès le matin j'aurai reprimé les desirs de mon coeur ? Mais si je dis: je ferai comme eux ; il faudra p fFn que je renonce à l’intégrité qui caractérisa toujours vos enfans dans la succession des générations. J’ai donc voulu percer dans la profondeur de vos desseins, et ce travail s’est montré insurmontable à mes yeux , jusqu’au moment où mon esprit, pénétrant dans le sanctuaire de Dieu, a eu l’intelligence de la fin qui les attend. Certes, vous les U…v qui faites marcher par un sentier bien glissant, vous les avez f {es mou dévoués à la désolation. Comme ils sont tombés tout d’un fonivess; Di coup dans l’abattement ! Comme ils ont été dissipés dans toute Jeur éép un moméent! Comme ils ont été consternés y . Comme un et-le $ songe s’évanouit avec le sommeil , ainsi, Seigneur , en vous 5Îar:à\Ï\ su réveillant , vous avez anéanti leur trompeuse félicité. Mon donccomma coeur s’est donc embrasé , et je me suis livré aux mouve- :l est vral « mens de mon ame. Car j'avois été sans science et sans in- pŒSS€ avec telligence , jusqu'au moment où, dans l’agitation de mon autre coté esprit, je me suis présenté devant vous, C’est dans le temps songe lége que j'ai été assidu auprès de vous, que vous m’avez serré qu'il seché la main droite. Vous m’avez dirigé par votre conseil, et soir étemnt dans la suite vous me rendrez ma dignité. Qu’ai-je à atten- Aus sommi dre dans le ciel ? auprès de vous je n’ai rien à désirer sur Gvorés par la terre. Ma chair et mon ame ne respirent que vous; Sune notre vousyétes pour jamais, 0 Dieu, l'espérance de mon coeur niâtrek y m we 7 ; ÎI@:}.7 UL 2} 9 d{aJm et mon héritage. À. l’égard de ceux qui vous abandonnent , } 4Ent to Ules le leur fin sera malheureuse ; vous dissiperez tous ceux qui se séparent de vous. Quant à moi, mon bien est de m’ap- ÉLYÉ mon tn Ên ï1:'ms Sans procher de mon Dieu; j'ai mis mon assûrance dans le sou- €s de verain maître, dans le Seigneur, afin qu’il me soit donné de publier ses oeuvres. q « Ia N PRIERE DE L’'HOMME SOUS L'EMPIRE DL L ERREL R P>F SUME XC (uäire de Dieu, à Rf & Î'OUS les T DIEU » qui futes avant l’origine des temps, dont le bras forma les montagnes, posa la terre sur sa base et consolida fombés tout d'un Ü. 4ld l’univers ; Dieu , dans qui nos premiers parens mirent toute leur espérance, qui fûtes en tout temps notre unique és ! Comme un refuge et le serez toujours : les cheveux de l’'homme ont € vous : . use kélherté, N blanchi sous le joug de l’oppression quand voudrez-vous $ liviéaux moure donccommander que les fils des mortels jouissent du repos? il est vrai qu’à vos yeux mille ans sont comme un jour qui $ sclence el } passe avec rapidité, comme la veillée d’une nuit ; mais d’un C'etd autre côté la durée de la vie des enfans de la terre n’est qu’un songe léger quis’envole et s’évanouit; à peine il voit le jour, TOUS DavC u, qu’il sèche comme l’herbe : le matin il germe et fleurit, le e 3 allél soir éteint sa vie et le voit disparoître. Malheureux que nous sommes ! le peu de jours qui nous furent donnés sont T dévorés par le feu de votre colère , Votre souffle brûlant con- ué TO » sume notre vie. Nos crimes, nos forfaits , notre inique opi- moù ( niâtreté, nous ont voilé votre visage ; nos erreurs, nos éga- 8 remens nous ont ôté votre lumière ; en vous notre soleil s’est éclipsé. C’est pourquoi chaque jour votre indignation a ftap- p4p0l pé sur nos têtes ; exilés, quoiqu’au sein de notre commune patrie, nos beaux ans se sont écoulés dans l’amertume et le | mp qra chagrin ; vous en avez réglé le nombre, soixante-dix années rouvés font tout le cours de notre vie, et si l’'homme robuste at- ûd 1Q“EVL‘ teint quatre-vingts ans, un plus long âge n’est que peine, 1m Qs qous infirmité, langueur ; le sentiment de votre joie est épuisé 1ÏÛIÏ[ÏILIXI à dans nous, vos biens pour nous n’ont plus d’attraits. Assez l'avez Ÿ y et trop longtemps n’avons-nous pas été punis? N'’estil pas temps enfin que l’homme apprenne à redouter les funestes se \\om‘ïîÏ f donté, | effets de votre terrible colère ? afin de pouvoir mésurer dans » paurd ( eel VI la jouissance de vos biens un long ordre de jours heureux. f, et vou Eh ! que tarde-t-il donc de se soumettre au joug de l’équité, V pardente sC de la justice , et d’abreuver son coeur des saintes eaux de e de domiC la sagesse ! Revenez , 6 Seigneur, vous montrer aux mor- eu où reposer] tels; prenez pitié de vos enfans. Vous nous avez fait voir 0 voù l’aurore d’un beau jour, versez sur nous votre douce rosée, dès lors nous serons dans la joie et notre/ plaisir sera ns pn Je suis ls pur durant le cours de notre vie. Rendez-nous un nom- u Père qu bre de jours dont la félicité compense le malheur de ceux que nous avons passés dans la tristesse et l’infortune. Que voquez-vC l’effet de votre bonté se manifeste à ceux qui vous sont autels @ COeuIs, C dévoués ; que votre divine splendeur éclaire leur postérité; rendré sem que la béatitude et la félicité qui sont en notre Dieu, et qui tiennent à son essence, se répandent sur nous, Hélas ! que je vou pour l € pro Sans vous, Seigneur, tous nos efforts sont vains; daignez stla p dI aT ol donc seconder les efforts de nos mains, es E T-N d fière 1 ue M e solej] se SOn à f PAROLES DE JESUS-CHRIST. IL est trop vrai, mes chers enfans , vous avez mérité ce que |) u € at vous éprouvez , parce que vous avez péché contre votre pro- U petne, chain que je vous avois commandé d’aimer comme je vous aimai ; vous avez gémi sous le poids des tribulations, Sale ; OSSez honteux , abandonné de tous, Lazare s’est montré; vous l’avez vu tout nud, tremblant à votre porte ; il auroit voulu se nourrir du rebut de vos alimens; vous ne lui avez rien donné , l’indigence l’a fait périr. Vous avez délaissé le d pauvre et Dieu venge sur vous sa mort, J’ai souffert de la faim, et vous ne m’avez pas fait part de votre pain ; dans $ eaux de mon ardente soif, vous m’avez abreuvé de fiel. Je n’ai point X MOT- eu de domicile, et vous ne m’avez pas logé; je n’ai pas A Q Ÿ ez L dl Q vour eu où reposer ma téte: j'ai été sans habit et vous ne m’avez } Couce rosée , pas vétu : vous m’avez su malade et dans l’affliction , vous n’étes point venu me consoler et me guérir. Je suis la voie, la vérité, la vie, et personne ne vient au Père que par moi (Jean 14.6 ), et pourquoi donc en in: voquez-vous d'autres? Je ne vous ai jamais demandé des autels; je vous ai commandé de faire un temple de vos coeurs,-digne de votre Dieu , de n’adorer que lui, de vous rendre semblable à lui ( Matth. 4. 1o. ). Et telle est la religion que je vous ai prescrite; elle est la charité , la tendresse pour le prochain, l’équité, la justice ( Matth. 23. 23. ) ; ellé est la parole de Dieu, son immuable volonté , son esprift saint et sa bonté. C’est un zèle ‘brûlant, un amour tendre de ses frères ; c’est le pacte éternel de Dieu avec le genre B 10 Jo 10 fl 14 humains c’est un culte intellectuel dont le sanctuaire est pet le coeur (Matth. 15.83 Jean 4. 233 1. Corinth. 6. 19 ; 2 Co- ( gok rinth. 1. q [92 , Pierre 2. 5.*3; car Dieu est tout esprit, et il 0 h faut que ceux qui l’adorent , l’adorent en esprit, l’adorent ision k dans la vérité ( Jean 4. 24.). Ce culte intérieéur est la santé fete le de l’ame ; il est la vertu, l’innocence (Matth, 18. 1—15 et 19. y. le —14:15 13—15. ), l’inébranlable probité, la piété tendre et sensible ; 10 \ Q€l l’incorruptible conscience, qui dispense à chacun ce qui lui appartient par des décisions où régne la candeur ( Matth. 7. t\1arrh » Ke sCO 0 V ) Il n’excita jamais le feu des factions , il fut l’ami de RQ\ ene tous , il trouva son plaisir dans un séjour champêtre, pour lui la paix eut des appas ; la stabilité de la vie mit le comble e md à tous ses désirs ; mais il haït toujours l’inégale mesure et de moi qu {ustés S la n’aima que l’égalité; immuable et constant il bannit pour heureux j jamais la discorde rébelle, et veille en sentinelle à la garde des droits ( Matth. 19. 17—22 et 22. 36—40.), il en prescrit ts d € ] ûl cl sans cesse l’observance. Il est le royaume des cieux ; il diri- cuc le u ge les pas de l'homme, éloigne pour toujours. l'inique et Je ses dret sombre envie , l’oppression, la violence. D’accord avec la plus saine raison , il est inébranlable et toujours en vigueur: pur st t son germe fut planté dans le berceau des temps ; il assûra éprouven les pas de vos premiers parens : sans nuire aux droits d’au- hientôt $ cun il s'accommode en toutaux intérêts du juste , mais sur la tête de l’injuste il impose un fardeau pesant ; il réunit en lui la joie et le bonheur, il est capable de combler tous CAN] vos voeux légitimes, il est doux , il est bienfaisant ( Matth, 11..28—30o, ) ; il est le sceau sacré de la divine volonté, il est la prière des Saints qui demandent à Dieu l’effet de'sa justice ,c’est par lui seul que j'ai prié ( Matth. 6. 7—14; ”. \@M ! 291 —28; 9. 37—-38. ). Poux l’observer moi -même et vous Sémeur pn R 11 lre & môntrer à l’observer , j'ai véçu parmi vous (Matih. 5. 17— 1912 C 20,). Il est l'holocauste parfait et la plus pure oblation qui €Spri l l soit agréable à mon père (Matth. g. 13 et 12. 7.); il est l’a- Î:‘[ ]'Pzd0rfinj blution du coeur ( Matth. 10. 8; 11. 5et 15. 3—6 ), et la vraie Est la santé circoncision ( Rom. 2. 25 ; 3, 30. et Corinth. 7. 19. ) ; les jours À1=1 et I, de fête, le sabbat , ne sont point son essence ( Matth. 12 ble, 1—14.); le jeûne lui est étranger ( Matth. g. 14—16 et T1. 19.); il permet d'user en tout temps de tous alimens sains N (Matth. 15. 11—30 ; Rom. 14, 2 et 17; Corinth. 8. 8 et 10. 27 1 &c. ; Coloss. 9 “ 16. ). Revenez , mes enfans , revenez donc à moi; lisez le livre Comblk de ma Loi, il guidera vos pas dans la voie de la vie ; c’est 16ÇAI@ Mesure et de moi que vous apprendrez ce qui est bien, ce qui est AN Nour juste. Si la vie a pour vous des charmes, si vous désirez d’'heureux jours, cherchez en quoi consiste le bonheur; llenp évitez de tromper, évitez de médire, abstenez-vous du mal, cherchez la paix en suivant la justice ; le Seigneur d que et exauce le juste , il est attentif à ses cris etle délivre enfin jancord ec la de ses dures nécessités ; ilest propice à ceux dont le coeur QIS € e c pur est accablé par le poids des calamités. Si les afflictions S 1E éprouvent l’homme droit , le Seigneur le prépare et brisera bientôt ses fers, W CANTIQUE DE MARIE, MÈRE DE J. C. Îl LUC T 16-35. L MON ame dans un saint transport chante le pouvoir du A 1S Seigneur, et mon esprit ravi s’est ennivré de joie dans le B 23 12 el Dieu Très haut, mon Sauveur; parce qu’enfin il a porté ( son regard de bonté sur sa servante humiliée. À compter \'\\ de ce jour toutes les générations vont donc chanter ma gloire et ma félicité! car Îl a fait pour moi des choses mémotables ; l’Eternel; 1e Dieu Tout-puissant ; que son QÙ Q 95“E grand nom soit àjamais loué! sa clémente bonté se mani- que Ÿ [ feste ainsi de génémtion en génération pour ceux qui crai- Ï L\ÎÏ“ÜQ gnent sa justice ; il vient de signaler la force de son bras, 19 &1€ ila mis la confusion dans le coeur des superbes', il leur a fait parchon perdre le sens ; il a précipité les puissans de leurs trônes , il sas avel à relevé les petits; il a comblé les indigens de biens, il cou ell a chassé dehors l’avare dépouillé. Se rappellant son antique s0 miséricorde , il a repris le peuple d’Israël pour être à Û mous \ jamais son énfant , commie il l’avoit promis à mos premiers 1aÿ0 parens, au fidèle Abraham, à son fils, à ses descendans. & s= f ON LE PRÉDICATEUR DE L’'ÉVANGILE vote n'est E TER N 1. M es L ne péch I ÉPITRE CATHOLIQUE DE SAINT-JEAN. vons } Tust e | NOU s vous annonçons -la parole de vie, qui étoit des le seulemé nous le mond commencement , que nous avons entendue , que avons vue, que nous avons considérée avec attention , » et que nous avons touchée de nos mains. Car la vie s’est (h rendue visible, nous l’avons vue , nous en rendons témoi- de gnage , et nous l'annonçons cette vie éternelle qui étoit ut ç “ “ 13 a poué dans le pere et qui s'est montrée à nous ; Hous vous annon- A\ ("ÎÏIÆJÏ€‘] çons, dis-je, ce que nous avons vu et ce que nous avons Chant entendu , afin que vous entriez vous -même en société avec des cÏ:ogè nous, et que notre société soit avec le pere et avec'son fils Qe son Jesus-Christ , et nous vous écrivons ceci afin que votre S€ mants joie soit parfaite. Voici donc‘ce que nous avons'appris’ de QU cr lui et que nous vous apprenons, » c’est que Dieu est la Ÿ brag, ; lumière et qu’il n’y'a point en lui de ténèbres ,,. Sinous U dlait disons que nous sommes en société avec lui, et que nous marct 1ons dans les ténèbres ; nous mentons et n'agissons Cé pas avec sincérité; car si nous marchons dans la lumière , comme il est lui-même dans la lumière, nous avons avec « (l à lui uné société mutuelle , et le sang de Jesus-Christ son q fils nous purifie de tout péché. Si nous disons que nous n’avons point de péché; nous nous séduisons nous-mêmes Si nous avouons nos et la vérité n’est point en nous. il est fidèle et juste pour nous les remettre et pour péchés . nous purifier de toute iniquité, Si nous disons que nous ANQUE n’avons poin t de péché, nous le faisons menteur et sa pa- role n’est point en nous. Mes chers enfans , je vous écris ces choses afin que vous ne péchiez point ; si néanmoins quelqu’un péche, nous [NT-]L avons pour avocat auprès du père, Jesus-Christ qui est le juste. C’est lui qui est médiateur pour nos péchés , et non seulement pour les nôtres, mais aussi pour ceux de tout le monde. Or (#) ,, nous serons assurés que nous le =— st @) Chrétien juste , vous souffrez , et pour vous faire murmurer l’on vous fait exprès souffrir ; endurez vos maux et souffrez jusqu’au bout si yous voulez ) @l devenir heureux. Ne regrettez point les oisnons d’Egypte; yotre constance à 14 JUl » connoissons, si nous observons ses préceptes, Celui ü “ » qui dit : je le connois, et ne garde point ses préceptes, qui @ » est un menteur et la vérité n’est point en lui. Celui » qui dit qu’il demeure en lui, doit marcher lui-même de »» Comme il a marché. Mes frères, je ne vous propose 5 point un précepte nouveau, mais ‘le précepte ‘ancien '_ h mondé, “lots ms » qQue vous avez eu dés le commencement , et. ce pré- demeuté , Cepte ancien est la doctrine que vous avez entendue temps 65 , dès les premiers temps , et néanmoins ce précepte que je » Vous enseigne est, par rapport à lui et à vous, vérita- , Cs à » blement nouveau ; parce que les ténèbres ont été répan- ë antech! més dai 5 dues, et que la vräie lumiére ne fait que de paroître. 2 » Celui qui dit qu’il est dans la lumière et hait son frère, Il ms Is des noti »s est encore dant les ténébres. Gelui qui aime son frère , »» demeure dans la lumière et marche droit dans sa voie. ! est arrié »» Mais celui qui hait son frère est dans les ténébres et , des noté n , marche dans les ténébres : il ne sait où il va, parce que $ t, e O écit, parce » les ténébres l’ont aveuglé. , Je vous écris, mes chers voùs La QOt enfans,, parce que vos péchez vous sont remis par son nom. Je vous écris, pères, parce que vous avez connu vient dé| celui qui est dés le commencement. Je vous écris, jeunes nie que gens, parce que vous avez vaincu le méchant. Je vous qui nié écris, petits enfans; parce que vous avez connu le père, , de pa Je vous ai écrit , pères , parce que vous avez connu celui » Comm , AVEZ @ qui est dès le commencement. Je vous ai écrit, jeunes » gens, parce que vous êtes forts, que la parole de Dieu , demeu est en vous et que vous avez vaincu le méchant. ,, N’aimez est la ( nelle, souffrir vos maux sera votre salut. Ayez donc soin de bien peser ces paroles notées par des guillemets, car elles vous apprendront à recçonnoître la vraie EUx | » JN religion , le vrai pasteur , et l’homme de bien votre amis sU ; f 19 s, C…. . p é > point le monde ni les choses qui sont dans le monde ? *5ŒPî63, 39 si quelqu’un aime le monde la charité du père n’est point l Cc 23 en lui. Car tout ce qui est dans la monde est, ou con- 1 lui-mên, 2 cupiscence de la chair , ou concupiscence des yeux , ou JUs PŸÛPGSê \ent \ , 25 orgueil de la vie; ce qui ne vient point du père, mais & anclen 29 du monde, Or le monde passe et sa concupiscence avec Vc pr 2 lui; mais celui qui fait la volonté de Dieu (la justice), EN ue 2 El demeure éternellement. ,, Mes petits enfans , le dernier CO QUE 1E A U temps est venu, et comme vous l’avez appris, ,, l’ante- ; christ doit venir , et il y a même maintenant plusieurs »y antechrists, ce qui nous fait connoître que nous som- QC M ymes dans le dernier temps. Ils sont sortis d’avec nous ; L 50n été, » Mais ils n’étoient pas des nôtres , car s’ils avoient été , des nôtres , ils seroient démeurés avec nous, mais cela au$ 52 voie, » est arrivé afin qu’il füût manifesté que tous ne sont pas } ténébres cé »» des nôtres.,, Quant à vous, vous avez reçu l’onction du » Parce que saint, et vous connoissez toutes choses. Je ne vous ai pas mes chers écrit, parce que vous ignorez la vérité, mais parce que T1s TAt SOR vous la connoissez et que vous savez que nul mensonge ne S AVEZ COMD vient de la vérité. Qui est menteur, sice n’est celui qui N ÉCTIs, nie que Jesus soit le Christ P celui là est un antechrist qui nie le père et le fils. ,, Quiconque nie le fils ne possé- de pas le père. Que ce que vous avez appris dès le 29 commencement , demeure donc en vous. Si ce que vous u1 écaut, Jêu avez appris dès le commencement demeure en vous , Vous 3 demeurerez aussi dans le fils et' dans le père. Et telle I( est la déclaration qu’il nous a faite, celle de.la vie éter- nelle. Voilà ce que j'ai cru devoir vous écrire touchant 39 ceux qui -vous séduisent. Mais l’onction que vous avez u S 2 reçue de lui demeure en vous et vous n’avez pas besoin 16 E\. A q 33 que personne vous enseigne: mais comme cette même es q b, 3 , onction vous enseigne toutes choses , et qu’elle est la vé- pn sd 29 rité exempte de tout mensonge , vous n’avez qu’à demeu- poonf" 2 rer dans ce qu’elle vous enseigne: , Maintenant donc, imes petits enfans, demeurez dans lui: afin qué lorsqu’il paroitra, nous soyons pleins d'assûrance et que nous ne rougissions pas devant lui à son avénement. ,, Si vous ”S avez qu’il est le juste, vous savez aussi que celui qui ,, pratique la justice , est né de lui.,, Considérez quel amour le père a eu pour nous, de vou. qemenite ë loir que nous soyons appellés enfans de Dieu, c’est pour- [ quoi le monde ne nous connoît pas lui-même. Mes bien ; de Dx€ d q aimés , nous sommes déjà enfans de Dieu , ,, mais ce que , lomme q 2 nous serons un jour ne paroit pas encore.,, e que nous en savous , c’est que lorsqu’il se montrera, nous serons sem- @ ce qui vO blablés à lui , parce que nous le verrons tel qu’il est. ,, Que * dés le conme 35 célui d onc qui a cette espérance en lui, se rende pur \s autres , € 2 comme il est pur lui-même.,, Celui qui commet le péché un g}èfi\& se transgresse la Loi, car ,, le péché n’est que le violement le \\\&-\\“ 2I de la Loi;,, Vous savez qu’il s’est rendu visible pour que celles mnous ‘ôter nos péchés et qu’il n’y a point en lui de péché, mes frères ; Quiconque demeure en lui ne péche point, et quiconque » l'amour ; péche ne l’a point vu et ne l’a point connu., Mes petits » Mes pas enfans , ,, que personne ne vous séduise, celui qui prati- » son frèr s> que la justice, est juste, comme il est juste lui-même. ,, son frère, Celui qui tombe dans le péché y est conduit par le diable aide n'à la * (Jl’imposteur); car lediable'a péché dès le commencement ; ns son an et ,, cC’est pour détruire les oeuvres du diable que le fils.de nuus devon t né de » Dieu est venu dans le monde.,, Quiconque es » Qulen Dieu ne commet point de péché, parce que son germe demeure » SOn fren » entraille sluiP, M .Ï€'J{:, ma QE noUS Co; d que nous z ({:‘. '—,v\ Notte ( Qe Intre Coe Ss v U v mÈ el le m… | …t &t ] À v Vez q\l ù Cémen, dintenant dont é lorsqui èe X QUE nous n Sivou Nl …i E)&';‘Ç.j Nous, N 17 de D , f,3.; n demeure en lui ; et ;,il ne peut pécher parce qu’il est né 4C , de Dieu. C’est en cela que l’on connoit ceux qui sont enfans de Dieu et ceux qui sont enfans du diable. Tout Le 0 » homme qui n’est point juste, n’est point de Dieu , et il US Serons se , en est de même de celui qui n’aime point son frère. ,, ULL ESL « Que Car ce qui vous a été annoncé , et que vous avez entendu Se rend pur dès le commencement , est que vous vous aimiez les uns mmet CO Ï & Je péché les autres , et non de faire comme Caïn qui, entraîné par que le viement un génie pervers, donna la mort à son frère. Et pourquoi endu vishle p le tua-til? parce que ses oeuvres étoient mauvaises , et Ï "1 lui de pkéé que celles de son frère étoient justes. Ne vous étonnez pas, mes frères, si le monde vous hait : ,, Nous reconnoissons à » l'amour que nous avons pour nos frères , que nous som- » mes passés de la mort à la vie. Celui qui n’aime point , Son frère demeure dans la mort., Tout homme qui hait son frère, est un homicide ; et vous savez que nul homi- 0} (ê cide n’a la vie éternelle résidente en lui. Nous reconnois- sons son amour en ce qu’il a donné son ame pour nous: nous devons donc donner nos ames pour nos frères. ,, Si °e p£ & » Quelqu’un a des biens dans ce monde, et que voyant gn $ » SON frère dans l’indigence , il lui ferme son coeur et ses » entrailles, comment l’amour de Dieu demeureroit - il en » lui?,, Mes chers enfans , n’aimons pas de parole ni de langue , mais par nos oeuvres et en vérité. Car c’est par là que nous connoissons que nous sommes enfans de la vérité, et que nous mettons nos consciences en repos devant lui. Car si notre coeur nous condamne, Dieu est plus grand que notre coeur et connoît toutes choses. Mes bien-aimés, Si notre coeur nous condamne, nous mettons notre con- flance en Dieu : et tout ce que nous lui demanderons, C ( " 0# 19l D;va ” 5 quolé ank ‘ 18 noù 5 c'est 16 nous l’obtiendrons de lui ; parce que nous gardons ses ns Je ouû commandemens et que nous faisons les choses qui lui (on » Voilà donc quelle est sa doctrine, c’est que plaisent. Die , nous croyions au nom de son fils Jesus-Christ, et que VOŸ “ n fs »» NOUS NOUS aimions les uns les autres,! comme il nous M pécilé » l’a enseigné. Et celui qui garde les commandemens de U Il ( q , Dieu, habite en Dieu, et Dieu en lui,,, et c’est ainsi 5 jent que nous reconnoissons qu’il habite en nous par l’esprit n0 \ us d qu’il nous a donné. Mes bien -aimés, ,, ne croyez pas à tout esprit, mais et sa v 2, car plusieurs faux- que nOUS h éprouvez si les esprits sont de Dieu a fait part ‘ 2 prophêtes sont venus dans le monde. Voici donc à quoi 2 vous reconnoitrez qu’un esprit est de Dieu : tout esprit vu z10u3-mé le Sauyeur 2 qui défère à la doctrine de Jesus-Christ incarné, est de Jesus est fl b Dieu. Au contraire tout esprit qui n’est pas de l’opinion 2, de Jesus- Christ incarné, n’est point de Dieù, mais de nous avons I us D 2” l’antechrist que vous avez appris devoir venir dans le Wous l’avez 2, monde , et qui y est dès maintenant. ,, lh charité, d vaincu, mes chers enfans, vous qui êtes de Dieu, parce D est dor ce monde, t que l’esprit qui’ est en vous est plus puissant que celui qui est dans le monde. ,, Ceux qui sont du monde parlent («) nfar 1C€ In Ul tav ,, Comme le monde ,,, et le monde les écoute. Pour nous, ve po nous sommes de Dieu: et celui qui connoît Dieu nous le es écoute : celui qui n’est pas de Dieu, ne nous écoute point , lans la et 2> c’est par là que nous savons connoître l’esprit de Je prem , vérité et l’esprit d’erreur.,, Mes bien-aimés , aimons nous les uns les autres, car la charité est de Dieu : tout homme 011 OI qui a l’amour du prochain , est né de Dieu, et connoît 0C Dieu. Celui qui n’aime point le prochain , ne connoît point Dieu : car Dieu est la charité. L’amour de Dieu envers ) u Me Cetf e mé… WQ“E &t] à Ve. Y6 u ln 2 us nous s’est manifesté en ce qu’il a envoyé son fils unique $ q dans le monde, afin que nous ayons la vie par lui. Et cette G Qua cl rarité ne consiste pas en ce que c'est nous qui avons aimé Dieu, mais e n ce qu’il nous a aimés lui-même, et qu’il a omme 1l Nou son fils afin qu’il fût une propitiation pour nos envoyé command Mes bien-aimés , si Dieu nous a ainsi aimés , nous péchés. , et c'es devons de même nous aimer les uns les autres. Dieu ne s’est jamais rendu visible aux yeux de personne : mais si nous no us aimons les uns les autres, Dieu habite en nous, Nous reconnoissons et sa charité est parfaite en nous. et luien nous, parce qu’il nous que nous habitons en lui, a fait part de son esprit. Et nous attestons, pour l’avoir vu nous-mêmes, que le père a envoyé s on fils pour être le Sauveur du monde. Quiconque rend témoignage que Jesus est fils de Dieu, habite en Dieu et Dieu en lui. Et I nous avons reconnu et nous croyons la charité que Dieu a en nous. Dieu est la charité : et celui qui demeure dans la charité, demeure en Dieu et Dieu en lui. L’amour de Dieu est donc parfait en nous lorsque, nous rendant en ce monde, tels qu’il est lui-même, il nous remplit de confiance pour le jour du jugement. La craint e ne se trou- car ve point avec la charité; la charité chasse la crainte ; J la crainte est une peine : et celui qui craint n’est pas par- fait dans la charité. Aimons donc Dieu puisqu'il nous a j'aime Dieu et hait son aimés le premier. Celui qui dit (( frère, est un menteur: car comment celui qui hait son frère , qu’il voit, aimera-til Dieu qu’il ne voit pas? Et Die telle est la doctrine que nous avons reçue de lui, que » Celui qui aime Dieu , doit aussi aimer son frère.,, pe 20D) 1” Quiconque est convaincu que Jesus est le Christ, est Uc G PA 9 “ K çor pafis “ f pou 1901 ll Jog sl “ \\\”s‘\\ 9 $ qué qué ‘ q \'07\( poù pdéé qué ( pettre V .\ \Ù\ g\]\\ v‘1\‘fi 20 orts Ca où ; cctuié d né de Dieu : et quiconque aime le père, aime aussi celui yn péché, 3* qui en a été engendré, Nous connoissons que nous aimons Nous s2V0I ql les enfans de Dieu, lorsque nous aimons Dieu et que quûis QUË celut Ÿ nous observons ses commandemens : car ,, la charité de e trouV ervers D » Dieu consiste en ce que nous observions ses commande- que nou8 50000 | , Mens;,, et ses commandemens ne sont point pénibles ; :, sous l'empiré d parce que tous ceux qui sont nés de Dieu ont vaincu le Èe Dieu ést VEaU mondé, et que cette victoire par laquelle le monde est connoiré celuh ( dompté, est l’effet de notre conviction. Qui est celui qui dens SON S)sles a vainéu le monde, sinon celui qui s’est convaincu que Ja viè éqernel Jesus est le fils de Dieu? C’est ce Jesus“Christ qui est 5Mdoles,, À vénu avec l’eau et avec le sang; non seulement avec l’eau, mäis avec l’eau ét avec le sang. Et c’est l’esprit qui rend soNG témoignage que l’esprit est la vérité. Car il y en a trois LA)' deuxit qui rendért témoignage dans le ciél, le père, la parole et du mois Nisa lé saint esprit; et ces trois sont une même chose. Et il y etartière peti eh à trois qui rendent témoignage sur la terre, l’esprit, l’eau des Juifs et d et le sang ; et ces trois sont une méme chose. - Si nous re- l cour des P cévons le témoignage des hommes, celui de Dieu est plus capifs que Na féréde Jénusa grand. Or ce témoignage de Dieu est celui qu’il a rendu dise, bit en au sujet de son fils. Celui qui croit au fils, en porte le té- moignage en lui-méme : celui qui ne croit pas au fils , fait Dieu menteur, parce qu’il ne croit pas au témoignage qué Dieu a rendu de son fils. Et ce témoignage est que Dieu noûs a donné la vie éternelle, et que cette vie est en son fils. Celui qui posséde le fils, posséde la vie : celui qui ne posséde point le fils; ne posséde point la vie. Je vous ai écrit ces choses à vous qui croyez au nom du fils . de Dieu : afui que vous sachiez que vous avez la vie éter- nelle, et que vous vous fortifiez de plus en plus dans cette L =— 21 Ë cef C mime C croyance, Et »» la confiance que nous devons avoir en é quà Cême, ù ,, Dieu , est qu’il nous entendra en tout ce que nous lui lw“'”” done » demanderons qui ‘soit conforme à sa volonté, , Que si nous savons qu’il nous entend lorsque nous lui de- mandons quelque ch ose , nous savons quelles sont les demandes que nous devons lui faire. Si quelqu’un voit son frère commettre un péché qui ne va point à la mort, qu’il prie et il lui obtiendra la vie, si son péché ne va pas à la mort. Car il y a un péché qui va à la mort, et ce n’est pas s Alte à pour celui-là que je vous dis de prier. Toute injustice est un péché, mais il y a un péché qui ne va pas à la mort. Nous savons que quiconque est né de Dieu ne péche pas, On .Dier' êt que & de mais que celui qui est né de Dieu se conserve pur, et que le pervers ne trouve point d’accès aupiès de lui. Nous savons es commande- que nous sommes de Dieu, et que ,, le monde entier est : OIn DIes , sous l’empire du méchant.,, Mais nous savons que le fils 1 Ont vaincu | de Dieu est venu et qu’il nous a donné l’intelligence pour le monde est connoître celui qui est vrai; et nous sommes dans ce vrai , N est c qui dans son fils Jesus-Christ. C’est lui qui est le vrai Dieu et Consameu QU la vie éternelle. Mes chers enfans, ,, gardez-vous des » idoles.,, Amen. ilement à vèc Ll SONGE DE MARDOCHÉE. ESTHER II. L’AN deuxième du règne d’Artaxercès le Grand , le premier du mois Nisan, Mardochée, fils de Jair,, petit fils de Séméi etarrière petit fils de Cis, homme très-considéré de la nation des Juifs et de la tribu de Benjamin , l’un des premiers de la cour des Rois d’Assyrie, qui avoit été du nombre des Q captifs que Nabuchodonosor , Roi de Babylone , avoit trans- = féré de Jérusalem avec Jechonias Roi de Juda; cet homme , à 1En dis-je, eut en songe la vision suivante : n ŸÙN qu édel ')0ÏJL J q J' qu m0n ë eh* Jusdsst# 22 q Des voix se firent entendre avec un grand tumulte et des tonnerres ; des tremblemens de terre et une violente agita- tion se firent ressentir; et aussitôt parurent deux énormes sy dragons tout-prêts à se livrer combat. Au cri qu'ils poussè- rent toutes les Nations se soulevèrent pour combattre contre les justes. Ce jour fut un jour de ténébres, de péril, de tribulation et de détresse, et ure grande consternation se répandit sur la terre. Les justes furent dans le trouble et la frayeur à la vue des maux dont ils étoient menacés, et ils n'’attendoient quela mort; mais il élevérentleurs crisà Dieu, et dans le temps même où l’air rétentissoit de leurs clameurs, f nn N une petite source devint un grand fleuve dont les eaux se déborderent de toutes parts. La lumière parut, le soleil se cn D '- leva , les humbles furent élevés et les superbes dévorés. T | Ce qu’ayant vu Mardochée, il se hâta de sortir de son lit; et pensant aux desseins que Dieu pouvoit avoir, il méditoit tn tuyeh dans son coeur sur cette vision , avec un grand désir de con- T AUEUR noître ce qu’elle signifioit, DIRTIER E b y fÜfÿ£flf ( l SEIGNEUR, bénis le Roi, bénis nos Etats assemblés; prête L ( ton bras puissant aux défenseurs de l’équité; soutiens les amis de ta Loi, les protecteurs de l’orphélin, de la veuve et 55 ffc ue de l’indigent. Ferme la bouche à l’insensé qui blasphème et maudit ta céleste raison. Impose un éternel silence au stu- cafopeemet pide ignorant qui tend des pièges sourdement au sage qui # OESNOEQUE N Voit son astuce et son imposture grossière ; dont la langue sans frein , dont le torrent verbeux absorbe le bon sens; qui H » Roml parle de religion, de Dieu, de sa vérité sainte, et ne les con- sn mabet Sh noît pas, qui s’est emparé du contrat qui contient les droits 106 Qbend don des humains pour usurper leur héritage, qui se dit, sans rougir, seul interprête de tes loix et les a laissé violer. Rappelle tn d nn tes brebis, Seigneur, et les rassemble autour de toi, viens leur rendre tes soins et ta protection. Ramène les agneaux Wn fobe nicht f dans leurs fertiles paturages; délivre les de leurs frayeurs ! qu’ils bondissent de joie au doux son de ta voix, et ne s'e- 4) aufle Gott, cartent plus de toi. YANENNOANE Ah éhaten, nod d e Pimenf dh se d 9 u — $ W. | …… ; ……… E EN m —— # pé e ce P æ ',7: h£ # e e | Læ f v ] L3 à T 17x = J \Î D e 94 2 “ * H A } 5 e JîË ; (R # Î “ A ë 4 è } R » « t sA f æ â,æî“&£fi 4 cu V — e QA J >> E 21 e dl . æ t. '\ —\ « '/ # A & % ä ce Ÿ & æ E3 à d A pe2 Tm ; % &<—l(‘ À, kc 2 e % F 2 u JP . 2 Æ 1 B. A v , Scres \ Ps e % @ \a‘°&( e _ r,3 ; » vn Q r ù s, {; à ” eŸR ä—& e 33 ve 4,«. d é $ = s72e v u e" es us S % p = st [Q a4 < 220), A n ; è… Ë e % ; K f ; # AVW “ L3 en + e 1P d l « æ “ ù À v ‘ # b 2 es d 0 sn Le L L f es # :C $ e æ‘ Ps é æ »t 8 % cù Lhée = # . f3 ,$fl ( ÿ p , 3 ; k = a\." É % & » ® e E É ; — e | 2 — F3 C A A ‘Ë" ‘ +# 4 - 8 su PS » 00 L » L , vE - e f, & , é “ e se & _î 19 20 21 | dn “(me 18 Ou À h bæ nn 17 - ùü <wu q" @\t e3 S ts 16 ‘Î nÏ\ D ‘Î\h @ Wétonin, d 15 VierFarbSelector Standard* - Euroskala Offset M hîn d y & % 1 hn é U 1 M N,ËE.5 14 % 1»r nn O e fn m… , 13 E AnÀ e s101 y EI CATHOLIQUES, Ë 2 dl Iden [ 12 = KésCl CON VEN A N T Ë U | IM W HHHHPHHHHWHHHHVHHHHVHHHHVHHHH“HHHH…HHHWHHHHWHHHHWHH AN 11 Ü N U / LE SYSTÈME GENER AL DE LA VRAIE RELIGION G 10 \l — ( CONTRE LES IMPIES DE CE SIECLE e 11 q 9 ( i | On 4 10 M Ë W I 8 f BU l «n J[‘ .p,]’f W 7 O , 6 M TI Ü l Ï 5 | qn h J n‘_lfll iL…@ 4 Ë mmw@M} 3 WHHHHWHHHHMHHHH‘HHHHWHHHHWHHHHWH\HHHVHHHHVHHHHM 2 k WH =—=| | l…HHWHHHHWHHHHWHHHHWHHHHWHHHH'î HMHHHH“HHHH“HHHHMHHH T HHHW… 6 IHHï HHH“HHHHMHHH 10 11 12 13 # z ü Copyright 4/1999 YxyMaster GmbH_www.yxymaster.com l…IÉ