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 Nachtgesicht und Oeffentliches Bekänntniß des Arbogast Martin, gesetzmäßigen Bischofs des ober-rheinischen Departements Martin, Arbogast N12c5 10299758 021 IIIIIIINIEEHIIIIIIIII UB Tbingen Oeffentliches Bekaͤnntniß Arbogaſt Martin, geſetzmaͤßigen Biſchofs des ober⸗rheini⸗ ſchen Departements. Von ihm ſelbſt ageſchrieben. Arboga ſt Martin. Martin fiel allſobald nieder, und lag ausge⸗ ſtreckt auf der Erde: denn die Worte des Hohenprieſters erſchreckten ihn ſehr, und es war keine Kraft in ihm. 1. Keg. 28 Den 22ſten Tag des Monats Hornung, am Aſchermitwoch, um 10 Uhr in der Nacht, haben gar zu fuͤrchterliche Vorbedeutungen meinen Geiſt geplagt. Ich rief dem Schlaf, und der Schlaf wich weit von meinen Augen weg. Ich warf mich in mein Bett, aber dieſes ſchien mir nicht anderſt, als waͤre es fuͤr mich der Roſt des h. Lorenz geworden. Ich verließ ſchnell die Federn, guf welchen ich ruhen wollte, und verſuchte ein XNsS (4 32 Mittel, welches mir oͤfters wider die gewoͤhnli⸗ chen Geiſtes⸗Beaͤngſtigungen gelungen iſt, die mich wider meinen Herzenswillen quaͤlten. Ich ziehe die Schelle an: mein Bedienter koͤmmt; er bringt mir meinen violblauen Kirchenrock, das⸗Biſchofs⸗Chorhembd, das Schultermaͤntelgen, die Hohen⸗Prieſterhaube und mein Bruſtkreutz. So mit den Gezierden der biſchoͤflichen Wuͤrde umgeben, ſagte ich zu ihm: Ich bin der Bi⸗ ſchof, nicht wahr? ich bin der rechtmaͤßige Bi⸗ ſchof des Ober⸗Rheins? Freilich ja, mein Herr, erwiederte er mir, ohne Zweifel ſind Sie es: zweifeln Sie denn noch daran? Ich gehe in mei⸗ nem Gemach auf und ab, ſtelle mich hin vor mein groſſes Spiegelglas, und an den Ehren⸗ zeichen, die mich bekleiden, erkenne ich, daß ich Biſchof bin. Allein der Balſam, welchen dieſe angenehme Vorſtellung gemeiniglich in alle Theile meines Weſens ausgoß, konnte dieſmal meine Aengſten nicht vertreiben. Ich ſchickte meinen Bedienten zuruͤck, und, um mir Schlaß zu verſchaffen, uͤberlaß ich den Faſtenbefehl, den Reubel, Albert, Lubert und ihre Geſellſchaft an Statt meiner aufgeſetzt hatten. Indeſſen ſchlaͤgt es Mitternacht (1). Auf (1) Da alles ſtill und ruhig war, und die Nacht in ihrem Laufe den halben Theil vollendet hatte, — ——— C — — — —— —, 5 dieſen ungluͤcklichen Glockenſchlag erliſcht mir einsmals mein Licht; Ein anders, aber ein viel ſtaͤrkers und helleres Licht erſchien an deſ⸗ ſen Platze, welches dennoch den Augen nicht wehe that, und ſich im ganzen Umfang meines Zimmers gleichling verbreitete. Ein ſumſendes Gemuͤrmel ſaußt in meinen Ohren, welches im Augenblick bis in des Mark meiner Gebeine drang. O dem Wunder! Ich habe recht ge⸗ wacht, volllommen gewacht. . . . Und ich ſahe den verſtorbenen hochwuͤrdigen Abt den Prinzen von Murbach vor mir: er war es, er war es perſoͤnlich; ſein Gang war majeſtaͤtiſch: Heiter⸗ keit, Seligkeit waren in ſeinen Geſichtszuͤgen gebildet; ſeine ſchöne blanke Haare, ſeine Haupts⸗ zierde und ſeine roͤthlichte Wangen ſchienen dem Tode zu trotzen; ſein ſcharfer Anblick aber er⸗ regte eine ſchreckliche Zerſtoͤrung in meinem In⸗ nerſten. Ich fiel mit dem Angeſicht zu Bo⸗ den: Martin, ſagte er mir mit einem Ton, der mir unertraͤglich war, Martin ſtehe auf, hoͤre mit Stillſchweigen und Ehr⸗ furcht die Worte an, die ich zu dir zu reden habe. Eine unwiderſtehliche Gewalt errichtete mich da kam dein allmaͤchtiges Wort, wie ein unuͤber⸗ windlicher Krieger, aus dem Himmel vom koͤnig⸗ lichen Thron herab. Buch der Weish. 182. wieder; ich ſtund auf: auf bebenden Knien hielt ich mich in der Stellung eines armen Suͤnders gefaßt, der ſein Urtheil erwartet. Alsdann nahm er eine ern ſthafte, ſtrenge Miene an, und ſprach: „Martin, Martin, der Satan hat dich „ heftig aufgefodert, damit er dich wie den Wai⸗ „ tzen ausſiebe. Wahr iſt es, ich hab fuͤr dich ge⸗ „ beten, damit dein Glaub nicht abnehme (2) ; „ aber von Neid und Zorn getrieben haſt du „ dich einer Nation uͤbergeben, die keine Nation „ iſt; einer Nation, die alles guten Verſtands “ beraubt iſt, und taͤglich haft du deine Haͤnde „ einem widerſpenſtigen und widerſprechen⸗ den Volke dargeſtreckt (3). Ich habe dich, „ wie ein Kind, ernaͤhrt und erzogen, und nun „ empoͤreſt du dich wider mich (4). Du haſt (2) Siehe der Satan hat euch erwartet, damit er euch wie den Waitzen ausſiebe; ich aber habe fuͤr dich gebeten, damit dein Glaub nicht abnehme. Luk. 22. . (3) Ich will euch eiferſuͤ ichtig machen wider ein Volk, welches nicht mein Volk iſt, und will euch wider ein unverſtaͤndiges Volk zum Zorn reitzen... Ich haͤbe meine Haͤnde den ganzen Tag zu einem Volk ausgeſtreckt, das nicht glaubt, und mir wi⸗ derſpricht. Roͤm. 10. (4) Ich habe Kinder auferzogen und erhoͤhett ſie gber haben mich verachtet. Jſai. „7 8 MMV dieſen Tempel verſchloſſen, welchen ich dem „ Ewigen aufgebauet habe; du haſt die der Ehre des Allerhoͤchſten geweihten Lobgeſaͤnge „ ab geſchaft, die ich ihm vormals mit ſo gro⸗ „ ſem Vergnuͤgen abgeſungen habe; du ver⸗ „folgſt mich in der Perſon derer, die ich nach „ mir zuruckgelaſſen habe und haſt ſie zerſtreuet. „ Wenigſtens haͤtte man meine Gebeine in „Fried ruhen laſſen ſollen (5) 5 aber ruchlofe » Menſchen haben meine Grabſtaͤtte, die ſie zerſtoͤret, verunreiniget: die Ueberbleibſel „ meiner Sterblichkeit wurden ihrem Gelaͤchter „ausgeſetzt: ſie haben ihre gottesſchaͤnderiſche 39 G „Hände daran angelegt, und ſich unterſtanden, „ mich, ſo zu ſagen, zum zweytenmal zu toͤd⸗ „ten; und du, der du mich durch deine gleiſ⸗ „neriſche Froͤmmigkeit betrogen hatteſt, du „ haſt wider eine ſo greuliche Entehrung nicht „nur nicht geeifert, ſondern du haſt dich noch „viel ſtaͤrker, als jemals, mit einer ſuͤndhaf⸗ „ten Nation verbunden, die mit Miſſethaten „ beladen, ein Geſchlecht verdorbener Menſchen „ und laſterhafter Soͤhne iſt, die den Ewigen, (5§) Es iſt eines. Mannes Gottes Grab. . Und ey ſprach: Laſſet ihn ruhen, niemand bewege ſeine Gebeine. 4. Koͤn. 2. „Unendlichen verſchmaͤhet, und den Heiligen ,i in Iſrael gelaͤſtert haben (6). i Du haſt dem Geitz, dieſer ſchaͤndlichen ». Leidenſchaft, dein Herz geoͤfnet; durch den „Geitz hat ſich der Judas dem Satan erge⸗ „ ben (7). Dich luͤſterte nach Ehren und Reich⸗ „thuͤmer, und, um dein Einkommen zu ver⸗ „ mehren, haſt du deinen Gott und deine Re⸗ „ ligion verlaugnet; mit dem nicht genug: du „ biſt noch treuloſer als Ju das, indem, da du den Raub der Ungerechtigkeit genieſeſt, du „ dich noch erkuͤneſt, die Schuld der Begierlich⸗ „keit, die ſich deiner ſo bemaͤchtiget hat, ge⸗ „treuen Gottesdienern aufzubuͤrden; du verfolaſt , ſie⸗ in doiner Wohnſtadt. mit dem beleide⸗ 8: z mal daß Rettungsmittel zu, das an der „Heiland anweißt, welches iſt: daß, wenn ſie 5 ſich verfolgt ſehen, ſie von einer Stadt in die andere fliehen (S8A. ehrere unter ihnen, e Webe dein fündigen Bolk, dem mit Laſtern 4 beſchwerten Volk, den loſterhaften Kindern: denn ſie haben den Herrn verlaſſen, den Heiligen Iſraels gelaͤſtert, und ſind zuruͤckgewichen. Iſai. 1. (7) Der Satan fuhr in ihn. Joh. 13. (1) Verfolgen ſi ſie eo in einer Stadt, ſ ſichet. in eine andere. Math. 2⁰ 2 92 2?² 2² 72 22 52 72 25 95 22 ( %C Tr „da doch die Füͤchſe ihre Hoͤhlen, und die Raubvoͤ gel ihre Neſter haben, wo ſie ſich auf⸗ halten, haben, nach dem Beyſpiel des Soh⸗ nes Gottes, nicht einmal einen Platz, wo ſte ruhig ihr Haupt hinlegen koͤnnen (9). „„ Du klagſt ſie an, daß ſie alle Stoͤrungen erregt, welche du und die deinigen angerich⸗ tet haben; du wirfſt ihnen die Trennung vor, deren doch nur ihr die Urheber ſeyd; denn ihr, ihr ſeyd ja die leztern, die ſich neulich eingedrungen haben; ihr ſeyd die juͤngſten, die geſtrigen; da jene auf die Sen⸗ dung gegruͤndet, die ſie von der Kirche ha⸗ ben, die Kirchenſtellen rechtmaͤſig beſaßen, ſeyd ihr gekommen, ſie mit eurer gottesraͤu⸗ beriſchen Freiheit davons zu verſcheuchen. „ Vor einiger Zeit beredete ich mich noch, „9 59 92 29 32 daß du dich in die Grube deines unflatigen Gewifſens einmal hinablaſſen, und dein Herz der Gnade nicht gar verſchlieſſen wuͤrdeſt; aber eben haſt du deinen Faſtenbefehl her⸗ ausgegeben, der ein lauteres Denkmal der (8) Die Fuͤchſe haben ihre Hoͤhlen, und die Voͤ⸗ gel unter dem Himmel haben ihre Neſter; des Menſchen Sohn aber hat nichts, worauf er ſein Haupt hinlegen koͤnne: Matth. 8. 4z0 à „Gotkoſigkeit und der Raſerey iſt, wo du 2„ dich doch nicht getraueſt und dich noch ſcheueſt, „ eine einzige Schriftſtelle aus dem Anſehen „ der goͤttlichen Buͤcher zu erwehnen, um das „ deinige zu unterſtuͤtzen. „ Martin! da du ein wuthendes, irrgefuͤhr⸗ tes Volk ſchmeichelhaftig liebkoſeſt; da du ſeine Greuelthaten gutheiſſeſt, und dich ſo „auffuͤhrſt, als wollteſt du dieſelbe aufs neue „denen, die du haſſeſt, uͤͤber dem Kopf zu⸗ „ſammen haͤufen, vermeinſt du wohl, daß du „die Sprache eines Dieners Gottes fuͤhreſt, „der nur Liebe iſt? Und vermerkſt du nicht, „daß du wider dich ſelbſt und ſogar auch dem „BVolk, welches du unterrichten willſt, entge⸗ „ gen biſt, wenn du wider dein Wiſſen und „Getwviſſen dich von der Beſtaͤtigung des Statt⸗ „ halters Jeſu Chriſti ruͤhmeſt, der in vier „ nach einander folgenden Sendſchreiben dich „ und die deinigen verdammt hat; der eben „im wirklichen Zeitpunkt die nachdruͤcklichſten, „ lezten Banns⸗Bedrohungen, als Vorboten, „zu uns abſchickt, nach welchen er den Don⸗ „ nerkeil des Fluchs und der Verwerfung aus 25, ſeiner blitzenden Hand endlich abdruͤcken wird, , welchen ſeine Vaterliebe kaum noch zuruͤck⸗ 2, haͤlt; und der jenen Cardinal, jene Schmach — — — — — ☛a☛ =ẽ — — — — — S — — = — der Kirche, ſchon laͤngſt mit Schande ſeiner 2, „Wuͤrde entſetzt hat, der doch nicht ſo ſtraf⸗ „ maͤſig iſt, wie du es biſt, weil er ſich aufs „ wenigſte mit dem geiſtlichen Ehbruch, deſſen „du dich ſchuldig gemacht haſt, nicht beflecket „ hat. „Von itzo an ſind dir alle Verrichtungen geiſtlicher Aemter unterſagt, die Ausuͤbung „ der Kirchengewalt iſt dir entzo ogen; du thei⸗ „ leſt die Sacramente nur auf eine gottes⸗ „ ſchaͤnderiſche Weiſe mit; die heiligſten Ge⸗ 35 heimniſſe, die du begeheſt, ſind Gottloſigkei⸗ „ten fuͤr dich; jede Handlungen kirchlicher Ge⸗ richtsbarkeit, die du vollzieheſt, ſind unguͤl⸗ „tig, nichtig, und eben ſo viele Fallen, die du „ dem guten, redlichen Glaubigen ſtellſt, wo⸗ „ durch du ihn betruͤgſt. Du erfrechſt dich, zu behaupten daß du „ in der Gemeinſchaft mit dem heiligen apo⸗ „ſtoliſchen Stuhl ſteheſt! Gib uns denn in „der Antwort des heiligen Vaters, die er „dir auf deinen an ihn erlaſſenen Brief zu⸗ „ ruͤckgeſchrieben hat, einen Beweiß davon: du „ nennſt dich Biſchof, und folglich einen Nach⸗ „ folger der Apoſtel; ſo zeig uns denn, mit „ „ „ welchem Mittelring, vermittelſt welcher Ket⸗ „ te du mit deinem biſchoͤflichen Sitz von ganz „ neuer Erfindung, welchen ganz unbefaͤhigte , Häͤnde errichtet haben, bis hinauf zu den , Apoſtel⸗Zeiten hinreichen koͤnneſt. 25 Du ſagſt, daß an der alten gottesdienſt⸗ 25 lichen Verehrung nichts veraͤndert ſey, und „traͤgſt kein Bedenken, nur deine abtruͤn⸗ „ nigen Anhaͤnger zu Zeugen daruͤber anzu⸗ „ruffen. Aber du, der du vorgibſt, du ſeyſt „„ ein Kirchen⸗Fuͤrſt, haſt du nicht gewaltthaͤ⸗ „ tig einen Thron in Beſitz genommen, den 2, die Kirchen⸗Macht nie aufgeſchlagen hat, und iſt dieſes nicht eine gar zu entfremden⸗ „ de Neuerung? Aber die Lehre der Kirche, „ die du nicht annimmſt, iſt ſie nicht jedem „ Wind, jeglichem Eigenſinn und Eigenduͤnkel „der Glaubens⸗ Neuerer ausgeſetzt, die ſich „ bemuͤhen, bald mit Argliſt, bald mit Ge⸗ „ walt, dem Irrthum den Triumpf zu ge⸗ „ ben (10). Aber iſt die Ehe nicht bloß ein „ buͤrgerlicher Vertrag geworden? Aber ſind „ die Kloſtergeluͤbde nicht als der Natur wi⸗ 2 drig erklaͤrt worden? Aber iſt die Hierar⸗ ((10) Auf daß wir nun nicht mehr wankende Kin, der ſeyen, noch von einem jeglichen Wind der Kehre durch Schalkheit der Menſchen, oder durch Liſt, womit ſie verfuͤhren, herumgetrieben wer⸗ Aen. Epheſ. g. L der ech ber, — E E re ð ſchie; oder das Kirchenregiment, welches Je⸗ „ ſus Chriſtus ſelbſt eingeſetzt hat, nicht zum „ Spiel und Spott hoffaͤrtiger, verwegener „Menſchen geworden, die mit ſacrilegiſchen „Haͤnden in geiſtliche Aemter eingegriffen ha⸗ „ben? Aber iſt es wohl der heilige Geiſt „noch, der nach der Form, die er ſelbſt der „ Kirche vorgeſchrieben hat, die Biſchoͤffe ſe⸗ „„zet, die Kirche Gottes zu regieren, die er „ ſich mit eigenem Blut anerkauft hat (11) 2 „ Iſt es nicht vielmehr ein verworrener, ver⸗ „ſammelter Haufe der Unglaͤubigen, der Ke⸗ „tzer, der Juden, der Gotteslaͤugner, die fie 35 auf den Leuchter ſetzen? Du weiſt es wohl. „Aber iſt das Anſehen des heiligen Stuhls „ nicht verabwuͤrdigt, und durch die Conſtitu⸗ z, tion, die itzt dein Evangelium iſt, nicht in „ die Acht erklaͤrt worden; indem der Pabſt, „als ein auslaͤndiſcher Biſchof, gar kei⸗ „»„ ne Gattung von Gerichtsbarkeit mehr in „Frankreich hat? Aber ſind die heilig⸗ „ſten Dinge nicht ſchmaͤhlichſt geſchaͤndet? „Aber ſind die Heiligthuͤmmer nicht alltaͤglich (IrI1) Der heilige Geiſt hat die Biſchoͤffe geſetzt, die Kirche Gottes zu regieren, die er mit ſeinem Blut erworben hat. Actor. 20. (Cr14 3 „ verwuͤſtet? Aber ſind die Kirchen nicht ge⸗ „pluͤndert? Sind die geheiligten Gefaͤſſe, „ dieſe theure Geſchenke der Gottſeligkeit un⸗ , ſerer Koͤnige und Koͤniginnen nicht durch „ ruchloſe Haͤnde entweiht (12)? Aber iſt der „Glanz des goͤttlichen Dienſts nicht in meh⸗ „reren Orten erloſchen und uͤberall verdun⸗ „kelt? Aber die, die es mit dir halten, pre⸗ 2, digen ſi ſie nicht oͤffentlich die irrigſten Lehr⸗ „ſaͤtze? Aber wurden verabſcheuungswuͤrdige „Aergerniſſe nicht durch noch abſcheulichere er⸗ „ſetzt? Das Angeſicht der ganzen franzoͤſi⸗ „ſchen Kirche iſt mit Trauer bedeckt, und du „ fragſt noch, ob man nur die mindeſte Abaͤn „derung, ſowohl in den Ceremonien, als in den 35 „Unterrichten wahrgenommen habe? „Vergeblich ſchlieſſen dir Unwiſſenheit und „ Starrſinn die Augen vor dem Wahryheits⸗ Ucht⸗ O du Ungluͤckſeliger! Wirf deine „Blicke auf die Hand, welche dir auf die „Wand die ſchreckbaren Worte hinzeichnet, (12) Nahm mit ſeinen gottloſen Haͤnden die heili⸗ gen Geſchirre hinweg, welche von andern Koͤni⸗ geen und Stäͤdten, den Ort zu zieren und zu ver⸗ herrlichen, dahin gegeben wurden; dieſe entweih⸗ te er mit ſeinen Haͤnden und verunreinigte ſie. 2£ Mach. 5. 9 „die den gottloſen Baltazar betroffen haben. „ Mane, Thecel, Phares. Dein Urtheil iſt „geſprochen; du biſt auf der Waage gewogen „und zu leicht befunden worden (13). So „hat man immer von dir geurtheilt, und ſo „„ wuͤrdeſt du dich ſelbſt beurtheilt haben, wenn „ der Hoffartsteufel dich nicht ganz beſeſſen , haͤtte. „Itzt aber iſt es die hoͤchſte Zeit: Leg ge⸗ „ ſchwind die Heuchlers⸗Larve ab, die deine „Schalkheit bisher ſo kuͤnſtlich verdeckt hat. „Gib deinem rechtmaͤſigen Biſchof wieder, was „ihm, und Gott, was Gott gehoͤrt; Nun „ſollſt du vor der ganzen, allgemeinen Kir⸗ „„ che die Verlaͤumdungen widereufen, wodurch „ du die getreue Diener Gottes verfolgſt, die „ einen unſtraͤflichen Wandel gefuͤhrt; die ſich „in frommer Einfalt als Gotteskinder in der „Mitte eines verderbten und verkehrten Ge⸗ ſchlechts untadelhaft gezeigt haben, die nun „vor den Augen der Welt wie eben ſo viele helle Fackeln leuchten, und die Worte des Lebens vor ſich hertragen (14). (13) Dan. §. (14) Untadelhafte, einfaͤltige und unſtraͤſliche Kin⸗ der Gottes mitten unter dem boͤſen, verkehrten GBeſchlecht, unter welchem ihr als Lichter in der Welt leuchtet. Philipp. 2. — —„ — — 3 „ — ( 16 “ AUeberwind deinen Geitz, ſteig eilends vom z„„ Thron herab, den du nie haͤtteſt beſteigen „, ſollen. Ich lege dir es als ein ſtrenges Ge⸗ „ ſetz auf; beſonders und vor allem ſollſt du „ ein oͤffentliches Bekaͤnntniß deiner Fehler vor „den Glaubigen ablegen, die du geaͤrgert haſt, ꝰ „ohne Umſchweif, ohne Liſt, ohne Ausflucht; D „oder halt dich bereit, das ſchrecklich drücken. „ de Urtheil zu hoͤren, welches der heilige Pe⸗ „trus dem Ananias geſprochen: Warum haſt „du dir dieſes in deinem Herzen vorgenom⸗ „ men? Du haſt nicht den Menſchen, ſondern „Gott haſt du gelogen (15). Du weißt es, „ was fuͤr eine entſetzliche Wirkung darauf er⸗ „folgt ſey; der Ungluͤckſelige fiel ploͤtzlich zu den Fuſſen des Apoſtels hin/ und gab den 45 „Geiſt auf (16)., Als ich dieſe niederſchlagende Worte vernahm, ſiel ich aufs neue zu Boden. Ich vermeinte, „meine letzte Stunde ſey gekommen: Meine Zun⸗ ge klehte an meiner Kehle an (17); Ich zitter⸗ te an allen Gliedmaßen (18); Sch litte Lodes⸗ (15) Actor. 5§. (16) Ebendaſelbſt. (17) Pfſ. 136. (18) Mein Herze will mir in meinem Leibe bre⸗ chen, alle meine Beine erzittern: Mir iſt wie ei⸗ — n Gichte. Endlich richtete ich mich mit Muͤhe und Schrecken wieder auf; meine Augen eroͤf⸗ neten ſich wiederum nach und nach; allein ich ſah nichts mehr; der ehrwuͤrdige Abt und Fuͤrſt war verſchwunden; Die dichteſten Finſterniſſe kamen an den Platz des hellſchimmernden Lich⸗ tes, welches ihn umgab. Jedoch verblieb ich ſtandhaft an den Boden geheftet, auf dem ich lag; und erſt alsdann, da die Morgenroͤthe die erſten Tages⸗Stralen ankuͤndigte, konnte ich vom traurigen Ort aufſtehen, an welchen ich wie gebunden war. “ Als ich mich wiederum erholte, und der er⸗ littene Schrecken es mir wieder zuließ, zu ſchrei⸗ ben, erinnerte ich mich gleich des drohenden Be⸗ fehls, der mir gegeben war, daß ich ein oͤffent⸗ liches Geſtaͤndniß meiner Verbrechen ohne Ver⸗ zug ablegen ſollte. Mich mehr der Furcht er⸗ gebend, als aus Verlangen einer aufrichtigen Ruͤckkehr zu meinem Gott, erklaͤre ich itzt und bekenne im Angeſicht der Kirche, der ich Aer⸗ gerniß gegeben habe, was folgt: nem trunkenen Mann, und wie einem Mann, der vom Wein taumelt, vor dem erzuͤrnten Herrn und vor ſeinen heiligen Worten. Jerem. 2. 1 Oeffentliches und 1; aufrichtiges Bekinmttiß des = e geſtomcſt igen Biſchofs Martin. Ich bekenne, daß der Geit die Leidenſchaft 1 ſey, von der ich mich ſeit meinem jugendlichen it Alter her habe verfuͤhren laſſen. Mein gan⸗ i zes Leben hindurch habe ich Gold und Geld geliebt, und als ich ſah, daß meine kleine zu⸗ 1 ſammen gerafte Erſparniſſe mir nicht genug a eintrugen, ſo habe ich mit großer Begierde die Gelegenheit geſucht und ergriffen, wodurch ich mein Einkommen viel hoͤher bringen konnte, als natuͤrlicher Weiße ich hoffen ſollte. 4 (19 ) Ich bekenne, daß es nach dem Geitz die Hoffart ſey, die auf mein Gemuͤth am maͤch⸗ tigſten wirkt. Ich waͤre uͤbel daran, wenn ich ſagen muͤßte, auf was ſich mein Hochmuth gruͤn⸗ det; aber gewiß iſt, daß ich vor Unwillen ſehr daruͤber zuͤrnte, mich an das Unter⸗Principalat des Collegiums ſo lang angehalten zu ſehen, da ich mich doch hoͤherer Ehrenſtellen wurdig glaubte. Ich bekenne, daß natuͤrlicher Weiße mein Geitz und Hochmuth auch von einem halßſtar⸗ rigen, unbiegſamen Eigenſinn begleitet ſeyen. Man behauptet, daß die Eigenfinnigkeit die Tochter der Dummheit und Unwiſſenheit ſey. Darnach muß man ſich meinetwegen nicht ſo ſehr verwundern; denn ich muß es geſtehen: Ich weiß nichts, ich verſtehe nichts; man kann nicht weniger Hirn haben, als ich habe; denn ich war nicht im Stand, ein Lehrer nur der vierten Schule zu ſeyn, und dieſer meiner je⸗ dermann bekannten Untauglichkeit habe ich es zu verdanken, daß man mich zum Unter⸗Prin⸗ cipal gemacht hat, gemaͤß dem Sprichwort: Man bringe ihn weiter an, damit man ihn abbringe; promoveatur, ut amoveatur. Idch bekenne, daß, zufolge meiner Hofart und Geitzigkeit, welche beide meine Hauptla⸗ zgo ſter ſind, mein Herz jederzeit von einer heim⸗ lichen Ehrſucht zernagt geweſen, welche mir das Verlangen eingegeben hat, mir in der Welt eine gewiſſe Achtung zu verſchaffen; und wenn mir die Huͤlfsmittel dazu abgiengen, ſo brauch⸗ te ich zu meinem Vorhaben Verſtellung, Gleis⸗ nerey. Ich ſtellte mich an, als wenn meine Lebensart ganz ſtreng, und ich der eifrigſten Andacht ergeben waͤre. So habe ich den hoch⸗ wuͤrdigen, gefuͤrſteten Praͤlaten lange Zeit ge⸗ taͤuſcht, an deſſen Gebetern und guten Werken ich Antheil empfieng, welchem aber meine Liſt endlich bekannt ward, durch meine ehrenruͤhri⸗ ſche Verraͤthereyen, die ſeine Liebe verabſcheute. Ich bekenne, daß in den erſten Augenblicken, da die Revolution aufzubrauſen anfieng ich bey den erſten Verſtoͤrungen ſchon die Gelegenheit bemerkt habe, die mich zu einem groͤſſern Gluͤck erheben moͤchte. Alsdann ſchon bediente ich mich heimlicher Verſtaͤndniſſe und hinterliſtiger Unterhandlungen zu meinem vorhabenden Zweck. Ich ſachte den, unter den Buͤrgern zu Colmar angelegten, Aufruhr noch mehr wider die Ma⸗ giſtratsperſonen an; ich reizte die Unzufriede⸗ nen, billigte das Geſchrey der Aufruͤhrer, ſchlich mich in die Ur⸗Verſammlungen ein, und miß⸗ hrauchte das Anſehen, welches ich als Praͤſes = — — ,UTK- —— — ⸗ — = = — = — — —— — —— ———— 21 . einer Con gregation hatte. Endlich gelangte ich dazu, daß ich mir den Namen eines eifrigen Patrioten erwarb. Ich bekenne, daß ich nicht durch die Barm. herzigkeit Gottes, ſondern durch die Gnade de: Jakobiner, Biſchof geworden ſey; daß nicht die feie Volks⸗Wahl mich auf den biſchoͤflichen Stuhl gebracht, welchen ich itzt innhabe, weil die wahren, guten Katholicken mich nicht gewollt, meiner nur geſpoͤttelt, mir nur Erbitterung und Verachtung gezeigt haben; wohl aber ein zuſammen verſchwornes Buͤndniß einiger jako⸗ bitiſchen Glaubenslaͤugner, die zu den Prote⸗ ſtanten hielten. Zudem geſtehe ich es ein, daß ich mich nicht in der Gemeinſchaft des apoſtoli⸗ ſchen Stuhls befinde, der mir ſchon alle geiſtli⸗ che Aemter verboten, mich von der Ausuͤbung derſelben, als unfaͤhig, ausgeſchloſſen hat, und mich bald mit dem Fluch des Kirchenbanns be⸗ legen wird; daß ich vielmehr in die Zahl der ſogenannten Aufgeklaͤrten, der tollſinnigen Flat⸗ tergeiſter „der falſchen Weltweiſen, und in den Rang jener laſtervollen Menſchen gehöre, wel⸗ che man die Freiheitsprediger, die Revolutions⸗ Apoſtel nennt. Ich bekenne, innerlich uͤherzeugt zu ſeyn, daßs die buͤrgerliche Verfafſung der Geiſtlichkeit, wie ( ₰⁹οα ) — der heilige Vater redet, das feinſte Gift und der zuſammentrag von mehrern Retzereyen und ich nur ein Eingedrungener, Abtrünniger ſey; al⸗ lein Geitz und Hoffart zuſanmen, als welche die Luſt in mir erweckten, nach der Biſchofs⸗ wuͤrde, zumal einem Gehalt von 12000 Livr. zu trachten, haben mich in meiner Suͤnde nur noch hartnaͤckiger gemacht. Ich bekenne, daß ich in meinem Faſtenbefehl wider meine Wiſſenſchaft und meine Kenntniß vorgegeben habe, daß der Pabſt in den vier Sendſchreiben; die er den Biſchoͤffen Frank⸗ reichs und dem Koͤnig ſelbſt zugeſchickt, die buͤr⸗ gerliche Conſtitution der Geiſtlichkeit nicht ver⸗ worfen, nicht verurtheilt habe; und, leider, ich muß es oͤffentlich bekennen, daß, wenn er auch vor dem Angeſicht der ganzen Welt ſchließlich geſprochen, und das Endurtheil der Excommu⸗ nikation wider mich und meines gleichen gefaͤllt haͤtte, ich doch noch behaupten wuͤrde: ich ſey nicht excommuniecirt, oder ſeine Ercommunika⸗ non binde mich nicht, weil ſie ungerecht waͤre. Ich bekenne, daß ich vom Hoͤllengeiſt der neuen Rotten⸗Stifter durch und durch ange⸗ ſteckt ſey. Ich bin unduldſam und grauſam geworden. Ich ſchreie wider uͤbertriebenes, fa⸗ natiſches Weſen, und bin felbſt ein Fantaſt, h he . . e etl ſiß et 4 ein Schwäarmgeiſt. Ich laß nicht nach, den feurig⸗wuͤthenden Reubel, den neuen Nero, wider die ungeſchwornen Geiſtlichen zu hetzen, der ſchon mehr als genug wider ſie angehezt iſt. Tch habe mich mit ihm, mit denen Al⸗ bert, Lavie, Pflieger, mit allen den raſenden Revolutions⸗Betreibern, nahe verbunden, und bin in ihr Verſtaͤndnis mit eingetretten, die wuͤrdigen Prieſter aufs neue zu verfolgen, de⸗ ren Muth, Staͤrke, Standhaftigkeit und Treue die Schismaticker ſo aͤufferſt beſchaͤmen. Ich bekenne, daß kein Tag iſt, an welchem ich mich meiner conſtitutionsmaͤſigen Geiſtlich⸗ keit nicht ſchaͤne, als welche anders nichts iſt, denn ein zuſammengetragener Haufe ausge⸗ ſprungener Moͤnche und boͤſer Prieſter. Ich kann anderſt nicht; ich muß ihre Ausgelaſſen⸗ heiten, ja auch ihre Ketzereyen und Gottloſig⸗ keiten ruhig dulden; ich habe ſogar oͤffentlich gebrandmarkte „verruffene Maͤnner in meinem biſchoͤflichen Rath annehmen muͤſſen; und der Vergleich, den ich da und dort zwiſchen mei⸗ nen geiſtlichen, und zwiſchen den Seelenhirten und andern Prieſtern mache, die ihren Pflich⸗ ten getreu verblieben ſind, bedeckt mich taͤglich mit einer neuen Schmach, die ſich in Wuth verwandelt, und welche die eigentliche Urſache de⸗ Grauſamkeit iſt, die ich gegen dieſelbe ver⸗ ben laſſe. e bekenne, daß, als ich meinen Anhang nicht hoch genug emporbringen konnte, ich ſo laſterhaftig mich erfrecht habe, daß ich Willens war, falſche Wunderwerke zu wirken, um ein leichtglaͤubiges Volk zu verblenden; 3 allein mein Verſuch, weil er nicht gerathen, iſt mir ſelbſt zur Schande ausgefallen. Ich bekenne, daß, ſeitdem Geitz und Hoffart mir es eingegeren haben, meiner Scheinheilig⸗ keit durch meine widerrechtliche, ſchismatiſche Anmaßung die verlangte Krone aufzuſetzen, ich ſeither mit Kampf und Krieg in meinem Gewiſſen immerdar beſchaͤftigt war; daß ich keinen Augenblick in meinem Gemuͤth Ruhe hatte; daß ich von Gewiſſens⸗Biſſen wie ge⸗ martert bin; daß ich mich unmoͤglich gegen der⸗ ſelben rufenden Stimme gar verhaͤrten, gegen den Hohn ehrlicher Leute, gegen die Schmaͤ⸗ hungen, mit welchen man mich überdeckt, gar unempfindlich werden koͤnne; und das Geſpött, welches man taͤglich mit mir treibt, mich al⸗ lerdings mehrmals um die wenige geſunde Ver⸗ nunft, die mir die Natur noch ertheilt hat, vollends gar gebracht haͤtte. Und dennoch, aller Ermahnungen ungeachtet, geh⸗ mit te. ( die mir der Himmel noch zuſchicket/ muß ich es, leider, doch bekennen, daß ich mich deſſen⸗ wegen keines beſſern bedenken werde. Sowohl 1 die 12000 Livr., meine Beſoldung, die mir s meine Begierlichkeit ſtets vor die Augen ſtellt, alls auch meine hoͤllenmaͤſige Halsſtarrigkeit, e mit welcher ich geſtraft bin, die beide ſind es, die mich abhalten, auf meine vorige We⸗ ge zuruck zu kehren. Weder Judas weder Arius, noch Calvinus, noch Lutherus, noch Donatus, der Schutz⸗Patron aller abgefalle⸗ ⸗ r nen Schismaticker haben ſich bekehrt; wie fie, „ weerde ich in meiner Suͤnde ſterben. a. . . Ich muß, um mich in etwas zu entſchuldi⸗ 6 gen, es doch anzeigen, daß ich den Faſten⸗ —Vefehl, der unter meinem Namen erſchienen iſt, E cht ſelbſt aufgeſetzt habe; man wird es gern „Agllauben; denn man noch gar wohl weiß, daß ich niemals ein Argument nur von ſechs Zei⸗ 1 len meinen Schuͤlern richtig anzubringen wuß⸗ te. Man ſoll nur diejenigen fragen, die das unrngluͤck hatten, unter mir zu ſtehen. Man hat mit jenen biſchoͤflichen Befehl ganz gemacht „ geebracht, und ich hatte keine andere Muhe da⸗ t, . mit, als bloß, daß ich ihn unterſchreiben durf⸗ te. Ich hätte wohl gewünſcht, daß man dem⸗ felben mehr Salbung und Chriſtenthum beyge⸗ legt, und daß e er nicht ſo ſtark nach der Qua⸗ kerſalbe, des Jakobiner⸗Clubs gerochen haͤtte; allein es ſtund nicht in meiner Gewalt, und es war nicht moͤglich, den andern Nero, den Reubel, auf andere Gedanken mehr zu bringen. Wenn dieſer verruchte Befehl voll der Dumm⸗ heiten, Abſcheulichkeiten, voll der Luͤgen und des Betrugs ſteckt, ſo muß man ihn und mei⸗ nen biſchöflichen Rath, und nicht mich darum beſchuldigen, der ich gar keinen Antheil daran habe. Dieß iſt das aufrichtige Bekaͤnntniß, welches mehr die Furcht, als das Verlangen, durch ei⸗ ne wahre Bekehrung wieder zuruͤckzukommen, mir erpreſſet. Ach! waͤr ich doch mit keinen Banden gebunden, welche, wie es ſcheint 3 der Teufel mit Fleiß fuͤr mich geflochten hat Allein ich darf nicht ernſtlich daran geden⸗ ken. Ich erſuche alle fromme Seelen fuͤt meine Bekehrung Gott zu bitten in meiner lez⸗ ten Lebensſtunde, in der Sterbnoth/ in arti⸗ culo mortis. Amen. — — — = —, , —— — — 2 = 2* — — — — E = S= — — — u 5 Oeffentliches Bekaͤnntniß des Arbogaſt Martin, geſetzmaͤßigen Biſchofs des ober⸗rheini⸗ ſchen Departements. Von ihm ſelbſt geſchrieben. X V 2 W VierarbSelector Standard*-Euroskala Offset SS⸗ £ –W — = — = 12 11 10 Copyright 4/1999 VxyMaster Gmba wwWW. yxymaster. com