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 Mémoires Pour Servir A L'Histoire Du Jacobinisme, 3 Barruel, Augustin ä — O ◻ℳ N vn . à ◻ — e v A — æ us Tübingen(}z\ MEMOIRES PO UR SERVIR A L'HISTOIRE DU ACOBINISME. — — r. TRO I S I E M k. — — MHEMOIRHES u0T : SERVII A LHISTOIRE -DU IACOBINISME. Par M. l’Abbe BARRUEL. TROISIEME JBDITJON. sl OME TROI GT EME 4 AUSBOURG, CkEZ LES LIBRAIRES 4880C 1¾ä. 1799. fn \ SE en P « d'une édition cation du troi pas li fans d les rédacteurs que par les le nyme. En tra la mort de V: que, d'un pr la parole d'u tas de gublie Son nom ſe A…T e pour Jervir à Voltite, ih Oit publié à quoi en MO , avec Ahglais par } Chercher ce 9 ofleer, , ; fëflîmïû! { frule de M, Shtenrife ; Bes quû — „ P NOTES ſur quelques abticles des deux premiers volumes. L Ppublic a à reconnu ſa cauſe dans les conſpirations qui font Pobjet 62 ces Mmoites. Je dois à &et intérêt tout leur fucces, & le débit d’une édition des deux premiers volumes , déjà épuiſée avant la puhli⸗ cation du troiſieme. Ce même intérét doit me rendre jaloux de les ven- ger des attaques qui pounoxens en rendre là vérité ſuſpecte. Ce n eſt pas là fans doute l'effet que produuoxt une lettre envoyée àä meffieurs les rédacteurs du British Critic , mais dont l'auteur n'oſe fe deſigner que par les lettres initiales D’J. Je n’en fais pas moins bon gré à l'auo-= nyme. En traîtant de calomnie & de bruits populaires ce que j’ai dit de la mort. de Voltaire „ ce que ’ai publié ſur la foi d'un monument juridi⸗ que, d'un procès verbal depofe à Paris chez M. Monnet notaire, & ſur la parole d'un homme tel que le célebte Tronchin, il ine met dans le P , cas de publier la lettre fuivante. Elle m’eft adrefiée par M. de Luc. Son nom feut me difpenfe d’infiter ſur l'importance d'un pareil té- moignage. TETTRE DE M. DE LUC SUR LA M@Rr DE VOLTAIRE. MONSIEUR ‘ YANT eu occafion , 1! y a queîques jouts , de parîer de vos Memoires bour Jfervir à l’Hifloire du Jacobiniſme, on y oppoſa que la peinture de Voltaire, fondamentale dans cet ouyrage, Etoit ſi diffétente de ce qu'en ont pubhe d’autres hiftoriens de fa vie , qué le public étranger ne favoit _‘a quoi s’en tenir ; on parla für-tout de la difiérence de votre récit de f mort, avec celui qu'on trouve dans une Vie de Voltaire » traduite eri anglais par M. Motike ; & publié à Londres en 1787 ; ce qui me fit chercher cet ouvrage. Le traducteuf ſe diſoit alors : « a Joung naval D officer, who ivhile at Parzs ; whished to employ his recefs from pros » feffonal duty , both to his i improvement and avantage.» La jeunefle ſeule de M. Monke & fon marique d’expérience , peuvent pallier ſon éntreprife ; car pour faire participer ſes compatriotes au geure de pro—s gr—s qu’il fit alors à Paris , il leur apporta dans cette traduction tous & . â Je pmfon qu’on y répandoit alors pour produire ce que le monde cone moît maintenant, & ce dont j’efpere qu’il a eu horreur. Je ne vous dirai rien de cette Vie de Voltaire , dont la fource vous eft bien connue (1), & qui n'a pu féduire que de jeunes gens fans cone noiflance de notre fiecle , & fufceptibles encore d'une forte. d’admira= ‘tion pour le grand , même dans le vice & le crime ; mais comme c’eft ut artifice des impies que de repréfenter leurs champions comme mourans dans le lit d'honneur & de paix, je dois appuyer ce que vous avez dit de la mort de Voltaire dans une de ces circonſtances liée à toutes les autres. Etant à Paris en 1781 , j’y vis pluſieurs fois une des perfonnes que “ vous avez citées en témoignage d’après la voix publique , je veux dire “ M. Tronchin : il étoit ancienne connoiffance de Voltaire à Geneve , d’où il étoit venu à Paris comme premier médecin du pénultieme duc d’Or- léans ; il fut appelé dans cette derniere maladie de Voltaire, & j'ai tenu . A ° n * . ° 4 ‘ ‘ de lui-même tout ce qui fe répandit alors à Paris & au loin, del’état - horrible où fe trouva’ l’ame de ce méchant aux approches de la mort. : Comme-médecin même y M. Tronchin fit tous fes eforts pour le calmer; ear fes violentes agitations empéchoient tout effet des remedes ; mais il ne put y y parvenir, & il fut forcé de l’abandonner, par l’horreur que lui imprimoit le carattere de fa frénéfie. Un état ſi violent, dans un corps qui dépérit, ne peut long-temps duarer; la ftupeur, préſage de la diffolution des organes , doit naturel- lement le fuivre, comme elle fuit d’ordinaire les mouvemens violens occafionnés par la douleur; & c’eft cz dernier état de. Voltaire qu’on à décoré du nom de calme. M, Tronchin ne voulut pas qu’on s’y méprit; c’eft pourquoi il répandit auftitôt , en qual té de témoin , les circoitf= tances vraies que vous avez rapportées; & il le fit, comme Îeçon bien * importante À ceux qui comptent für le lit de mort pour examiner les “ difpofitions dans’lefquelles il leur convient de mourir. Ce n’eft pas féulement l’état du corps , c’eft celui de l’ame fur-tout qui peut fruftres l’efpérance d'être alors en état de faire cet examen ; car Dieu eft jufte & faint , antant qu’il eft bon ; & quelquefois, pour denner aux hommes des avertiflèmens fenfibles, il permet que les peines décernées contre “ ceux qui ſe rendent fi coupables , commencent avant la fin de la vie par le tourment du remords. Cette infidélité dans les circonſtances de la mort de Voltaire n'eſt (1) V'ai vu en effet cette Vie de Voltaire; Panteur sſt M. de Villette; a:itaut valoit traduire Condorest. pas il en A monn / Vous dere prol ce ll “ trom les vie, dain fatd bliot vous D de f *ëtät, lni à niten afe «Ve @ attril comp &n impi foibl Non, le © Perfu En P O fom k tance Veme ltent aind: tonts nde cone ure vou fans come d'adimirge e c'efun Mmourant tez dit de les antresa* Dnnes que veux dire ere, d'où due d'Ôt= à j'aitenu [ de l'état da morts e calmer; sy mais l orreur que onig-terps t naturel ns violens f qu’on à y méprit; 5 cifconfe Êçon bien minet les n'ef ps eut kultter eft juſte & X hommés (des contié ; deavis faire g'ef — p Vl (vij) pas la feule dont fe foit rendu cotipable l’auteur de l’ouvrage ci-deffus; il en a ſupprimé encore les circonſtances bien connues de fon premier mouvement de retour à l'égliſe, & de ſes ‘déclarations à cet effet que vous avez rapportées d’après des pieces authentiques ; actes qui précé- derent les angoifles que fes coopérateurs ont voulu cacher, & dont probablement ils farent eux-mêmes la caufe. Ils l’obféderent & le ſé- parerent ainfi de ce qui feul auroit pu calmer fon ame, en le conduifant à réparer , du moins pendant le peu de temps qui lui reftoit encore dans ce monde , le mal qu'il y avoit fait. Mais cette ſupercherie n’a pas . trompé ceux qui connoifloient l’hiftoire de Voltaire ; car mettant à part les actes d'hypocrifie qu’il faifoit quelquefois par des craintes pour cette vie, on connoît bien ceux que lui ont auffi infpiré des craintes fou- daines pour une vie à venir. Je vais vous en citer un exemple qui me fut donné à Gottingue en Décembre 1776 , par M, Dieze, fecond bi- bliothécaire de cette univerfité ; vous en feréz, monfieur l’ufage dus vous jugerez à propos. Durant le féjour de Voltaire en Sage, & M. Dieze lui fervant alors de fecrétaire , il tomba dangereufement malade. Dès qu'il connut fon = état, il fit demander un prêtre, il fit ſa confeſſion , & le prefla de lui adminiſtrer le ſacrement » qu’il reçuten effet , aptè_s des actes de pé- nitence qui durerent autant que le danger; maïs dès qu’il en fut dehors » affeant de rire de ce qu’il nommoit ſa petiteffe , il dit à M. Dieze ; « Vous avez vu, mon ami , la foibleſſe de l'homme!n C'eſt aufi à la foibleſſe humaine que les feŒateurs de cet impie ont ‘attribué ces momens de crainte, chez lui & chez quelques autres de fes complices: : la maladie , ont-ils dit , affoiblit l'eſprit comme le corps, & produit fouvent la puſillanimité. Sans doute ces actes de retour des impies aux approchies de la mort, ſont les ſymptômes d’une grande foible(fe ; mais où faut-il la placer? Eſt-ce dans leur entendement ? Non , car c’eft alors qu’il fe dégage de tout ce qui l’avoit offufqué dans le cours de la vie ; cette foible(fe eft toute entiere dans leur propre Perſuaſ fon de ce qu'ils ont péché. - Entraînés par la vanité & par quelque autre paffion vicieuſe , ces hommes-là entreprennent de faire feête : les pafions auti, & l'igno- rance chez d’autres hommes , leur procurent des ,fucces, dans l’eni- vrement de leur triomphe , ils fe croient capables de devenir les légî{'- lateurs du monde ; 3 ils le tentent, & une foule aveugle les ſuit. Parvenus ainfi au faîte du bonheur pour les ames orgueilleuſes , ils ſe livrent à toute la fougue de leurs déſirs & de leurs penſées; le monde, alors de- (viij) vant eux, leur oñ‘r«e de nouvelles jouiflfances dont la légitimité n’a pôuf eux de type que leurs penchans, & ils s’enivrent de plus en plus de l'encens que leur prodiguent ceux qu’ils.ont affranchis, eomme eux , de toute regle pofitive. Mais quand une maladie dangereufe commence à faire pafler derriere eux tout le cortege de leurs admirateurs, toute la bande des plaifirs , tout efpoir de nouveaux triomphes ; quand ils fe fens tent avancer feuls , à nud , vers cet avenir qu’ils ont détefminé à leur gré, non pour eux-mêmes feulement , mais pour tous ceux que leürs fic= tions ont entraînés à fe conduire d’après leurs regles; --- fi dans ce redoutable moment où l’orgueil n’a plus rien qui le foutienne, ils vien- nent à fe retracer les raifons fur lefquelles ils ont appuyé leur atta- ne de la foi publique, en une révélation deftinée à fervir aux hommes de regle pofitive & commune , -<- la foible(fe de ces raifons, qu’ils n’ofent plus etivelopper du fophifme , les frappe eux-mêmes ; & rien alors , ſi leur fenfibilité ne vient à s’éteindre bientôt , ne fauroit les ° garantir de l’idée angoiffante d’un compte rendre pardevant l’auteur même de cette révélation. C'eſt cette foibleſſe réelle des chefs antichrétiens qu’il faut travailler aujourd’hui à faire reffortir par-tout dans leur hiftoire » pour Je bien de ceux qui , fans examen , les croyant perfuadés eux-mêmes par de pro- fondes recherches , fe livrent fans aucun doute à leurs leçons : il eft y dis-je, eflentiel de leur montrer que ces hommes-là n’ont point eu ; & que leurs imitateurs n’ont point de perfuafion réelle, & qu’ils ne retiennent eux-mêmes leurs chimeres défaftrenfes que par l’effet nars cotique de l’encens de leurs admirateurs. Auffi me propofé-je de publier / bientôt , en confirmation de tout ce que vous avez dit de Voltaire , ce que m'ont fait connoître à cet égard les relations que j j'ai euès autrefois avec lui. Les temps où nous fommes font un devoir à tous ceux qui ont vu de près la trame ourdie par cette fecte contre la révélation , d’en dévoiler l’atrocité & les circonftances honteufes par leur ignorance vo- lontaire ; c’eft ce qui me fait partager , monfieur , avec tous les vrais amis de l’humanité , l’admiration & la reconnoiflance qui vous ſont dues pour vos nobles travaux dans cette charitable carriere. Je fuis, &c. ‘ | Votre trés-humble fervitenr Windfor , le 23 Odobre 1797. De Luc. Après un pareil témoignage , qu’on vienne encore nous parler de Voltaire mourant en héros. 2.* JI e& dans le fecox\d volume, de ces Mæémoires un fait d'un autre genle, ment qu en 171 commen dans l ellentie même! & la fid avec lé ccafon “le fait, officie général ucore de Lill s'attent Mais a les ofi qu'un / Maçon M, le jamais Chacun avoir Vingt D'à pa dire q annon tration Pouvoi © que changç d'hon comme faites plufe Que d dernie ébten te na pôu eu plus de me eux, de ommence à s, toute la d ils f fens miné à leur ne leins ice « f dans ce e, ils vien- leur attre x Hommes ous, qu'ils 165 3 tien > fauroit les ‘ rant l’anteur ut travailler r Je bien de par de pros ns: il el y t point € 5 & qu'ils ne Peffet naré je de publier Voltaire ; cè ès autrefois 5 cens qu ation d'es yogance VO- us les vrais us ſont dues ble ſemitent Luc 5 qalet de e d'an é “ 1 genre , mais important auffi, qui a excité avec un peu plus de forrde- ment quelques réclamations. C'eſt celui de M. Sinetty , arrivant à Lille / en 1776, comme député de l’Orient de Paris. (Page 289.) Je ne ſais comment il S'eſt fait qué j'ai dit ce Sinetty officier de cavalerie ; c'eſt dans l’mfanterle qu’il fervoit ou qu’il diſoit ſervir. L'erreur eſt peu eflentielle pour le fait; mais elle compromet deux autres officiers du même nom ſervant dans la cavalerie, & dont les fentimens, les ſervices & la fidélité à leur fouverain ſe trouvent dans la plus parfaite oppoſition avec le Sinetty apôtre fi précoce de la révolution. Cette erreur a donné occafion à des reclierches. Un homme refpe&able 5 mterefie à venfier le fait, a écrit à M, le comre de Martange ,-que j'avois cru en 1776 officier du régiment de la Sarre, & qui depuis long-temps étoit ofimcxer général. Dans une premiere réponfe de M. le comte, qui n’avoit point encore lu mes Mémoires ; On le voit ſuppoſer que j'accuſe le militaire de Lille d’avoir tramé , commencé même la confpiration jacobine, On s'attend bien coïmment une aflèrtion de cette efpece devoit être traitée. Mais anfli n’ai-je rien dit de femblable : j’ai dit au contraire que meflieurs “ les officiers de la Sarre n’avoient vu dans l’émiffaire du grand-orient qu’un fou & un extravagant » qui s’apperçut bientôt que les Franc- Magons, officiers de la Sarre, n’étoient pas des Maçons defan efpece.-=e M. le comte de Martange ajoute dans cette même lettre , qu’il n’a jamais connu d’autre M. de Sinetty que l’officier de cavalerie dont chacun s’accorde à faire l’éloge. Quoiqu’on ne foit pas toujours ſuppoſé avoir connu un homme qu’on n’a vu qu’en paffant , & depuis plus de vingt ans, c’eft là ce qui pourroit le plus me perfuader que M. le comte n’a pas été témoin du fait que je raconte. On me permettra bien de dire qu’il eft une feconde lettre de M. de Martange , par laquelle il annonce avoir lu mes Mémoires , & y avoir trouvé une fuite de démonf- trations, qui lui fait penfer que la perfonne dont je. tenois le fait , pouvoit fimplement m’avoir induit en erreur ſur quelques circonftances ou quelques noms. —- La preuve au moins que ces circonftances ne changent rien au fait, c’eft que M. le chevalier de Myon , homme d'honneur affurément , officier au _ même régiment , & que j’ai cité comme témoin , s’eft refufé à toutes les follicitations qui lui ont été faites pour l’engager à le défavouer. Une autre preuve encore, c’eft que plufieurs officiers ont répondu fe fouvenir du fait en général, quoi- que depuis vingt ans ils en euffent oublié les circonſtances. Enfin une derniere preuve , c'eſt que celui-là même qui s’étoit cru intérefié à ebtenir des défaveux , a eu la franchiſe de m’avouer que toutes fes re- (2) cherches faites, 1l convenoit que le fait en lui-même étoit vrai; en forte que ſi je perds le nom d'un téfhoin, je pourrois prefque mettre le fien à la place , finon comme témoin , du moins comme juge. J’avois en effet pris trop de précautions pour être trompé fur l’effence d’un fait impôrtant que je favois d’ailleurs, mais que je ne voulois i xmpnmer que ‘fut le rapport d’un témoin oculaire. ‘ 3.° Il eſt une troifieme chofe dont je dois avertir mes leâeurs. C'eſt que dans les deux premiers volumes de ces Mémoires, il eſt des eitations que l’on a de la peine a trouver ,\ à caufe de l’erreur dans les chiffres „ ou bien à caufe de la variété des éditions, fur-tout pour les lettres de Voltaire. Je l’ai dit , je le répete : il nty a pas une feule de ces citations dont je ne réponde , l’erreur des chiféres à part. Je ne tefminerai pas “ cet ouvrage » fans un errata, qui corrige au moins les principales, en mettant le jour & l'année de la lettre. f OBSERVATIONS o01 SUR Mem celle vrage de l & co des ré Propr pluse fespr fes r annal CEÏUΫ Man Man paru 105 ÿ de m fidéli leurs aujo miné; ment tême dont holl le Vrèls en meltre le e, D’avois > d'un fit rimer que eurs, C'ef seitations chifftes, lettes de citations 1neral pas Ipales, en rIONS (M . OBSERVATIONS. N PRpELI MINAIR E .. SUR les Illuminés, & les Ouvrages qui ſerviront de preuves à ces Mémoires. Ÿ . LA conſpiration qui me reſte à dévoiler dans ces Memoires, eft celle des Illumines de l’athéïfme , celle que j'annonçois dans le Profpeétus de cet ou- vrage , fous le titre de Confpiration des Sophiftes de l’Impiété & de l’Anarchie , contre toute religion G contre tout gouvernement , fans exception méme - des républiques ; contre toute fociété civile & toute propriété quelconque. ; Le nom d'Il/uminé qu’a choifi cette ſecte, la plus défaftreufe dans fes principes , la plus vafte dans ſes projets, la plus aftucieufe & la plus fcélérate dans ſes moyens ; ce nom d'Illuminé eft antique dans les annales des fophiftes déforganifateurs. Il fut d’abord celui qu’affeéterent Manès & fes adeptes, gloriantur — Manichæi fe de cœlo illuminatos. ( Gaultier , verbo Manichæi , ſect. 3.) Les premiers Rofe-Croix qui parurent en Allemagne fe difoient auffi Illuminés. De nos jours les Martinifzes & diverfes autres ſectes ont de même leurs prétentions à l’illuminifme. Pour la fidélité de l'hiftoire , diftinguant leurs complots & leurs dogmes , je les réduits à deux efpeces. Il eft aujourd’hui des Illuminés de l'athéiſme, & des Illu- minés de la théoſophie. Ceux-ci font plus {péciale- ment les Martiniftes dont j'ai fait connoître les fyf- tême dans le fecond volume , & les Swédenborgiftes dont je ne dirai en temps & lieu que ce qu’il m’a été poffible de favoir de leur fe&te. Les Illuminés dont je vais dévoiler la confpiration fontceux de l'atheiſme. / uy La quanute de lettres, de mémoires , de livres que j'ai reçus fur eux , depuis la publication de mon Proſpectus, m'a fourni rant d'objets à dévoiler, que Ë , je ne ſaurois les développer dans un ſeul volume. La ſecte m'a paru fi étrangement combiner fes funeſtes P e ‘ Projets, & les lois qu'elle a ſu ſe donner pour ar- tiver à l’exécution , que j'ai cru devoir commencet par bien faire connoître tout fon code , c’eft-à-dire , toute la marche de fes grades , de fes myfteres & de ſon gouvernement. ‘ Cet ob}et feul exigeant un volume , je me fuis vu réduit à en faire un quatrieme , pour lequel je réferve la partie hiftorique de l’iluminifme, & l'ap- plication de la triple conſpiration aux faits de la ré- volution. Je me fuis livré à ces détails ſur la parnele- giflative de la ſecte, avec d’autant plus de foin y qu’il h’exiftoit pas encore un feul ouvrage où l’on trouvât l’enfemblé de fon code. On en laiffoit les lois éparfes dans les divers monumens arrachés à la ſecte. Je les ai réunis; on en concevra mieux quel en eſt & quel ; ; devoit en être le réſultat. C'eſt ici ſur-tout que je dois au public un compte ſpécial des ouvrages dont je tire mes preuves. Pour ſatisfaire à cette obligation , je vais donner la liſte des principaux, avec une notice ſuffiſante pour qu'on juge de leur authenticité. 1.2 La premiere de ces productions eſt le recueil intitulé : « Partie des Ecrits originaux de la Secte > illuminée , découverts à Landshut , lors des re- » cherches faites chez le ci-devant comellîer de la » régence,! ſieur Zwach, les 11 & 12 Octobre 1786 ; » & imprimé par ordre de fon alteffe éleorale. » Munich, chez Ant. François, imprimeur de la » Cour. » .Enge original fechriften des Illuminaten ordens , welche bey dem geweſenen regierungſrath Zwach, durch vorgenommene haus - wf tation Z ua/zds/zuz den 1 und 12 Oéddob. 1786, vorge- fl/ndcn worden, Auf hæchflen befeht feiner C/zurfurf ‘achen Durcdæeucht{um druck befærdet. Minchen ; ?edwfkf bey Ant. Franz Churfl, Hof- "buchdruckere A | 121 Sflfl aux “101'5 de “ dort, f alteffe veiter Dan qui per carade moyes code, Jeur ch leurs p d'anno ou lett fur le f ment b teur, | )) quel« > qu@ » où | » nales einen gebeim chrife den, y Jer femen gznaug, . » Rit » le f » min » omi ur le texte l plus E&e, , e livres de mon er, gue me.La funeſtes our ar- mencet à-dire, teres & ‘ me fais quel e | & l'ape e la ré- artie lé- n,quil trouvat éparles , Je les A quel compté s, Pour Ja lilte y quos ; recueil a Se&e des fe: y de là ; 1786 ; Corale. ; de l minatt f fm[}‘ jon . yorgt- hurfirf inchen; 2.2 Le fecond eſt un fupplément à ces Ecrits ori- inaux , contenant fur-tout ceux qui ont été trouvés Prs de la vifite faite encore au château de Sanders- dorf, fameux repatre d’Illuminés , par ordre de ſon alteffe électorale, Munich , 1787, Nachrichten vou weitern original fchriften , &. ; ‘ ‘_ Dans ces deux yolumes ſe trouve réuni tout ce qui peut porter à l’évidence la confpiration la plus “ caraGérifée. On y voit les principes, l’abjet, les moyens de la feéte , les parties effentielles de fon code, la correfpondance affidue des adeptes , & de leur chef fur-tout , le compte qu’ils ſe rendent de leurs progrès & de leur efpoir. Les éditeurs ont foin d'annoncer la main qui a tracé les principales pieces ou lettres originales. En tête du premier volume & fur le frontifpice du fecond , fe trouve un avertiffes ment bien remarquable , donné par ordre de l’élec- teur, & corçu en ces termes : « Ceux qui auroient » quelque doute ſur l’authenticité de ce recueil , n’ont » qu'à s'annoncer aux archives fecretes de Munich , » où l'on a ordre de leur montrer les pieces origi- » nales. » Wer an der æchtheit diefer verfammlung einen gweifel trægt , mag fich nur bey den hiefiger geheimen archiv melden, allwo man zhm die uhrf- L chriften felbf} vorzulegen befehliget iſt München , - den.26 Merz , 1787. Je prie mes leéteurs de ne pas oublier cet avertif- — fement , toutes les fois que je citerai ces Ecrits ori- ginaux. . . — 3.9 « Le véritable Illuminé, ou/le vrai , le parfait Rituel des Tluminés , contenant la préparation , p le noviciat , le grade minerval , ceux du petit illu- miné & de l’illuminé majeur , fans addition & fans omiffion ; der æchte illuminat , &c. — r _ Sur l’authenticité de cet ouvrage , il fuffit de citer le texte fuivant du baron Knigge, farnommé Philon, le plus fameux des Illuminés après l’auteur de la ſecte, & celui-là même qui s’étoit chargé de rédi- ger, & qui en effet rédigea prefque tout le code \ . ‘ .. [ ‘ de la feCte , commeil nous l’apprend lui-même. « Tous » ces grades, dit-il , tels que je les ai décrits , ont » paru cette année imprimés à Edeffe , ( Franck- » fort fur le Mein ) fous le titre de Véritable Illu- » miné. Je ne fais quel eſt l’éditeur , mais ils font » abfolument tels qu'ils font fortis de ma plume , » ‘c’eft-à-dire , tels que je les ai rédigés.» (-Dernier éclaircifjement de Philon , p. 96.) Voilà donc bien encore un monument authentique ſur la ſecte, & reconnu par ion rédacteur même. , * 4.° Je:joins à cet ouvrage celui que le même Phi- lon publie fous ce titre : Dernier éclaircifjement , ou bien dernier mot de Philon , & réponfes à diverfes queftions ſur mes liaifons avecles Illuminés. ( Phzlos , endliche Erklærung , Çc ) Ce Philon Knigge nous donne ici, & fonhiftoire , & celle de fon illuminifme , de fes Conventions avec les chefs de la fe&te , de fes — travaux pour elle, C’eft un compte rendu, dégoû- tant de vanité. On y voit un de ces foi-difans ‘philo- fophes qui traitent les objets-religieux avec tous le mépris qu’ils méritent eux-mêmes. N’importe , c’eft ‘ un homme qui cherche à juitifier tout ce qu’il a fait pour la feéte ; on peut donc au moins partir de fes aveux. . ; g.° Derniers travaux de Spartacus & de Philon ; Die neufien arbeiten de Spartacus and Philo. Après les Ecrits originaux , cet ouvrage eft le plus im- portant qui ait paru fur l'illuminifme. Il en contient les deux grades les plus remarquables , par les myf- teres que la fecte y développe., & par les lois qu’elle y donne aux adeptes. --- Pas le moindre doute en- core fur fon authenticité. Ces grades & ceslois paroif- fent avec un certificat de Philon , fur leur confor- mité à l’original, muni du fceau- de l’ordre. Nous n’avions pas befoin de ce certificat. Quand on fait lire , en voit aifément que ces grades & ces lois ne font qu’une rédaétion , & très-fouvent , & fur-tout dans les endtoits les plus effentiels , qu’une copie des difcours , préceptes & principes contenus dans les Ecrits ori- , ginaux tous Jes lon, il la Pour der y réuffir plus inf 624 des gra cleux , 0 mmêmes Ç illumina 7 P - fs e ! tacus & intermee pour lui compar les Ecri fait le Ces rapy pour les 8. Il exiſte fumees Cofand M. Re Me, 3. bre éle( … bre de thémati polition / des prer Qut 'at l fe de dég dent ay Cur déy 9 A & «Tolll Hits, ont Francke — ble Ulye- Is font plume, - Dernier lonc bien e & ème Phi- ment, où à diverfes ( Philos e nous ” minifme, e, defes , décoi- ; 15 philo- c tous le tte, C'elt vl fait ir de fes Philon ; lo. Après plus xm , contient les ml js qu'elle Joute en jsparolf Ï confor-‘ dre, Nous y faitlires isne font y dans es difcours » 3çrits ofl – / témoignagesfans réplique , il faut bien ajouter les apo- sinaux. L'éditeur eft un homme qui a paſſé par tous les grades de l’illuminifme. Plus adroit que Phi- lon, il lui arrache fon fecret & tous ceux de la ſecte. Pour dévoiler l’illuminifme , il ſe fait illuminer ; & il y réuffit fi bien , qu’on ne trouvera pas un Illuminé plus inftruit que lui. , » - 6.2 Le même éditeur a fait une Hifloëre critique des grades de l’illuminifme , ouvrage encore pré- cieux , où rôut eft prouvé & démontré par les lettres “ mêmes des grands adeptes. Kritifche Gefchichte der . élluminaten grade. | 7.2 L'illuminé dirigeant , ou bien le chevalier écof- — — fais. C’ett le pendant des derniers travaux de Spar- tacus @ Philon. C’eft le plus important des grades intermédiaires de l’illuminifme. L’éditeur n’a point ici pour lui le cachet de l’ordre ; mais le le&teur peut comparer ce grade avec tout Ce qui en eſt dit dans les Ecrits originaux , même avec la critique qu’en fait le chef, fort peu content ici de fon rédacteur. Ces rapprochemens valent bien le cachet de l’ordre pour les connoiffeurs. .. ‘ 8.° Dépofitions remarguables fur les Hluminés. Il exifte trois de ces dépofitions juridiques & con- \ firmées par ferment. Elles font fignées , 1.° par M. - Cofandey , chanoine & profeffeur à Munich ; 2.° par M. Renner , prêtre & profeffeur à la même acadé- mie ; 3.° par M. Utz fchneider , confeiller de la cham- bre électorale; 4.° par M. George Grümberg ; mem- bre de l’académie des fciences & profeffeur de ma- thématiques. Comme tout eft juridique dans ces dé- pofitions , je n’ai pas befoin d’infifter fur la force des preuves qu’elles fourniffent. Ce font quatre éleves \ qui n’attendent pas d’arriver aux grands mytteres de la feCte , pour la juger & la quitter. Is font fommés de déclarer ce qu’ils ont vu & entendu ; ils répon- dent avec modération & vérité. Je ne ferai connoître leur dépofition que dans la partie hiftorique. A 9.2 Auxlivres que je peux citer encore comme des logies mêmes des Illuminés. Ces meffieurs ne ſe font pas plus coupables qu’ils ne le font. Je profiterai au inoins de leurs aveux. p ; 10.° La liſte s’alongeroit trop , fi j’y joignois tous les livres écrits contre la fecte ; mais je dois diftinguer au moins ‘ici ceux de M. Hof/mann , profefieur à l’univerfité de Vienne. J'ai vu peu de chofes du doc- teur Zämmermann. On m’écrit qu’il avoit fourni bien des articles à un journal de Vienne , {pécialement dirigé contre la ſecte. Je vois fouvent mentionner M. - Stark ; comme ayant foutenu bien des combats ; je n'ai fous fon nom qu’une apologie , adreffée au pu-- blic , en réponfe à des calomnies, que les Illuminés n'en continuent pas moins à répêter , malgré la ré- futation triomphante qu’il leur oppofe, _ Parmi lesanonymes , un excellent ouvrage à citer , eft le Dernier fort des Franc-Maçons , difcours pro- noncé à la clôture d’une loge maçonnique ; End/i- ches Sthickal des freymaurer ordens. L’auteur de ce difcours expofe parfaitement les raifons qu’a la loge pour renoncer à ſes travaux depuis que les Illuminés fe font intrus dans la maçonnerie. Je crois qu’il eut moins attendu s'il eût fu que depuis long-temps les loges maçonniques elles-mêmes n’étoient pas , au moins par-tout , auffi honnêtes que la fienne. ' J'ai vu encore des fragmens de biographie fur le ſieur Bode , fameux Illuminé ; fragmens ttès-utiles pour la partie hiftorique. Jai lu enfin fur le même objet bien d’autres ouvrages , qu’il fuffira de citer quand l’occafion s’en préfentera. En voilà bien affez pour voir que je n’écris pas fur les Illuminés fans connoiffancé de caufe. Je voudrois par reconnoiflance pouvoir nommer ceux dont la correfpondance m'a fourni bien des nouveaux fecours , des lettres , des , mémoires que je ne faurois trop apprécier ; mais “cette reconnoiflance leur deviendroit fatale. Ces hom- mes éclairés & vertueux fe contentent pour leur ré- compenfe de l’utilité publique qu’ils croient voir at- tachée à mon ouvrage. Ce ne fera pas leur faute s’il n'a pas le degré de bonté qu’ils fouhaitent y trouver. > Je me W abjections teur , À core , de vient de p de Preuve = Maçons, contre fou à l'Europ vrage à pa fion cette * Robifon,- premiers v dans fon . foffrage ; qu'il mon ! Je reconn bons men travaillé { mais le p Robifon ; marquable ltion ; je la vérité ç Les diffr viennent | notre ma cile , ma maffe ce jete de quelquefo - lemand ; à d'ailley tout cela tention q ÏUŒIH Mettre er Petſonna⸗ Que là ço rs ne e font - xfofiterai an Olgnois tous Isdiftinguer profefieur à les cu doc- Hourai bien pecialement ntionner M. ombats ; je ellee au pu-, es [lluminés algré la rè- age àciter ifcours pro- ne ; Bndlis joteur de ce qu'a la loge es Illurmres Dis qu'il eùt 5-temps les e pas, 1l nne grfne (LI le 5 trèsuiles Ur e même ira de citer ; bien allez minés ſans onnoilfance ndance m'à ettres » des écier ; mals ë Ceshom pur Jeu rê- len[ VOIÏ fl’[' pe ut s n [[OÜVÊÎJ ( *ïvu } Je me vois malgré moi réduit à répondre à des ebjections qui m'ont déjà été faites par mon traduc- ‘teur , & que m’occafionneroit infailliblement en- \ core , de la part de mes lecteurs , l'ouvrage que vient de publier en anglais M. Robifon , fous le titre de Preuves d’une confpiration formée par les Franc- Maçons , les Illuminés & les fociétés littéraires 5 contre toutes les religions , tous les gouvernemens de l'Europe : Proofs of a conſpiracy, &c. Cet jou- vrage a paru au moment où j'allois livrer à llmprcf—- fion cette troifieme pattie de mes Mémoires. Ms Robifon,.qui ne connoiffoit pas d'abord mes deux premiers " volumes , a bien voulu -en faire mention dans fon appendix, Je fuis aſſurément flatté de fon fuŒrage ; je ne faurois lui refufer le mien fur le zele qu’il montre à dévoiler les ennemis du bien public. Je reconnois avec plaiſir qu'il doit avoir eu de très- bons mémoires. Sans nous connoître , nous avons travaillé fur le même objer & pour la même caufe ; mais le public va voir mes citations & celles de M. Robifon ; & le public y trouvera des différences re- marquables. Je crains qu'on ne nous mette en oppo- lition: je le crains, non pas pour moi, mais pour la érite que ces oppoſitions pourroient décréditer. es différences que l’on pourra obferver entre nous, viennent fur-tout de celle que nous avons mife dans notre marche. M. Robifon a pris une méthode fa= cile , mais malheureufement fujette à caution. Il ra- maſſe ce qu’ ’il à retenu de dlvers paragraphes , & le ]etœ de mémoite dans un même moule ; il prend que quefols cependant les expreffions de l’auteur al- lemand y & les applique quand il croit nécefflaire. Il a daxlleure beaucoup vu, beaucoup entendu , & tout cela fe méle dans fes citations gu:llemetées. L’ at- tention qu’il a eue d'en prévenir dans fa préface , ne fuffira pas pour empêcher certains lecteurs de nous mettre en oppoſition. Il lui arrive même fur certains perfonnages de rapporter comrne vraies des chofes que la correfpondance des Illuminés nous démontre (Xxviij) avoir été imaginées par eux contre leurs adverſaires, & fur lefquelles j’aurai à parler différemment dans la partie hiftorique. Je me garderai bien entre au- tres chofes , dans cette partie , de faire fortir l’illu- | minifme de la franc-maçonnerie ; il eft démontré par les lettres mêmes de l’inftituteur, qu’il ne fe fit Franc- Maçon qu’après avoir inftitué fon illuminifme , & en l’année 1777 ; & que deux ans plus tard il n’en con- noiffoit pas encore les myfteres. ( Voyez Ecrits orig. t.1, lett. 6 G Ajax ; id. lett. 36 à M.C. Porcius ; hiſt. critig. des Grades , premieres pages.) Je fais bien que cela n’empêche pas l’illuminifme d'être défaftreux ; mais je ne pourrai parler là-deffus ni ſur quelques autres articles comme. M. Robifon. Voilà l’inconvénient ; voici.ma réponfe : D’abord on nous verra toujours d’accord , M. Ro- bifon & moi , fur l’effence des faits & de la conf- “ piration des loges illuminées , fur l’effence de leurs maximes , de leurs‘grades, & cela doit fuffire au public. ER ; , En fecond lieu ,- M. Robifon a vu en général la fecte déteftable , fouverainement dangeréufe ; il la peint en voyageur qui a-vu le monftre horrible , in- forme , affreux , énorme ; mais il n’a pas eu foin de détailler fes formes , fes mœurs , fes habitudes. Se- roit-il bien prudent de rejeter fon récit en général , fous prétexte qu'il fe mêle des circonftances non conftatées , & un certain défordre dans ſa narration.? En un mot , à part une ou deux lettres que l’on ‘peut dire traduites , les citations que M. Robifon donne en forme de lettres ne font pas de citations 3 _ on perdroit fon temps à les chercher dans les écrits ‘des Illuminés. Ce font des extraits pris de côté & d’autre, même dans les difcours fur les myfteresy qui n’ont nullement la forme de lettres. M. Robifon leur donne fa tournure , fon ftyle ; & fur-tout 1l com- mente, il fait parler les Illuminés plus clairement qu’ils ne le voudroient ; même quand il traduit, il ajoute par fois, & cela m’a déjà valu bien des queſ- | fons. Sur l & 16‘5, (O texre allems la parenthé français » l dire à La mo F d-—évit theſe; mais n'étoient op fuppoler un fler ainſi tor droit flppo tres. Et tou pareils char parce que | mes à des fuite , parce claitement * mémess & minifme , mêment à | :pages dans - 0n ne chang fit que ch⸗ Je men tie Quént à M Robifo « Jefaisieh — () Pai Peur Satre les orades Cont jai paré ponds, 1,0 F r | m‘:mes; 1° les tituels Varie me fs e ; zue, t u gmde d'\l ſoleil e je ce Fen Àà meme chof E que M Rob Ux puiting Alerlaires, … , sw -( xix ) , S. … emment dans tions. Sur la fameufe lettre qu’il traduit, pag. 165 | en entre ay- & 166, on m’a demandé ce que c’étoit ,_.daps le e forirlily. Ÿ texte allemand , que cet even d , auquel il ajoute, lémontré par la parenthefe ( can this mean def‘zt/z 2 ) Ce qui , en efitFrme | — français , ſe rendroit par même à m -— Cela vet-il nifme,&e } dire à Za mort f J'ai été forcé de répondre que l’even lilnencon Ÿ d --—étoit une addition, auſſi bien que la paren- Ecritori, | thefe; mais que l'on voyoit bien que ni | une ni l'autre CPoris, Ÿ N’étoient oppofées au ſens de la lettre. J aurois voulu ) 4 fuppofer une différence d'édition ; mais pour juſti⸗ lminfme | fier ainſi toutes les citations de M. Robiſon, il fau- tler a.dellis 1 droit ſuppoſer un nouveau livre & de nouvelles let- . M.Robifon, | tres. Et toute l'Allemagne auroit réclamé contre de / | Pareils changemens ; la cour de Baviere d'abord , ord,MRo: | Parce que les originaux ne peuvent pas être confor- dé la conl- mes à des editions ſi différentes; les Illuminés en- nce ge ts À ſuite » parce que M. Robiſon les fait parler bien plus t fuffre an \ elairement que leurs lettres, de_;q affez claires en elles- mémes; & enfin les auteurs qui écrivent contre l’illu- snbral fa minifme , & qui tous citent exactement & confor- 2 d mément à l’édition de Munich. On peut changer les æu&ä | pages dans une nouvelle édition , Mais certainement !Zîrerlîbl;lâäle on ne change pas les épîtres ou les difcours dont on ; e 8 \ fait que chacun peut demander à voir les originaux. se Î Je m'en tiens donc à mon explication ſur le procédé b de M. Robiſon. 5 fc Nn Quänt à moi, dont le nom n’a point l’autorité de M. Robiſon, je prends mes précautions, parce que ſes que je ſais le befoin que j'en ai (1). Ce que je cite , je l'ai M. Robifon | | % , e citations ; (1) Pai peur qu’on ne nous objette auſſi la différence qui fe trouve ns les ecrils entre les grades de re/e-croix dont M. Robifon eft dépofitaire , & ceux d CÔIË « dont j'ai parlé dans le ſecond volume de ces Mémoires. A cela je ré- ; ponds, t. que je connoistrois grades de rofe-croixtrès-différens en eux- _ cm fiefes, A 0 % U . 5 Ml mêmes; 2. que pour les mêmes grades , les catéchifmes, les queftions , M. Robl{bn , les rituels varient beaucoup , au moins chez chaque nation ; 3.9 que je wu['i] com⸗ me ſuis fervi de ceux que l'on trouve dans louvrage de M. l’abbé le “ oment Franc , cité par M. Robifon ; 4.° enfin que M. Robifon convient que le - sClle'e_m 0 , grade du foleil dont il eft dépofitaire , e à peu-près le même que.celui träd…Ü 1 que je cite. J’en ai auffi acquis une rédaction qui , pour le fonds , revient Èefi des ql à la même chofe ; & ce grade feul dans la franc-maçonnerie fuffiroit pout tce queM. Robifon & moi difons-de fon objet relativement à la religion | - & aux puiflances. ; { ; 4 \ É4 ; cea E é Œ\ aduis, qudnd ie traduis se ; je le traduis ; & ('Itohnantes‘? Pn je 210 noi y Je le tr hofes étonnan dites , ] — devant MOI y ent , des Ÿ voir pu être iquer , “f‘"i' arrive fouve oit à peine cun à l'explique —. 1 Vn mems es 21 e ies C eme - ts » _ uJou ; che le 154 vs e t @ € ien à ôme les dive ionne pas un A ou die de même ne mentionne kuves de la loi ou Droc in. Je ; r >r un au- pl'Û_ n mamw ‘ ; ſans les p ue -,Ofer un p e livre € ‘ordre , ; us m'opp is qui äî‘lns le code On ne Pe Dus m moi, doit ui < - de la pratl‘î.‘_}ç‘d as les dé;a-dsâ)n' peut, on D our teur qui ne 1 ſubſtance. lontiers juſtice bvec ; ccorde dans i rends três-vo ver d'accor iffent IM s'a ( je lui ren trouvwer d ac laiſſent DEL'II ans me 4 nen k ; y rendre ; & ]Chofes > ſan ins détails, qui irations _ le. ſur certains faltsâîgnftmeufe; fui ‘ moins pas prumeseresamate émontréess ins démon SPARTA EL eſt des frroit tenté ; intelisençe ( génié que po ‘ « ÎÉ dans les ; ' leurs tout ce toute Cette # de telfources , \ : ‘onge , de | , des ſophiſtes = Térieur e l ; l talque de ; lofophie, Da ; ‘ ; . ter les att . biner la tüin ‘ Que à où cà = Quandle cie à u Monde y ce fléay fen] Ïore ] | tadus, te $ des cho- e dites , je lexpliquer , fer Jemp- Ÿ $ toujours ine feule loi E | :2$ | CONSPIRATION e p T 4 ‘ ce e D E S SOPHISTES n'en laiffent . . ; A conplrations DE L'IMPIETÉ ET DE L’'ANARCHIE. ; CHAPITRE PREMIER. L SPARTACUS WEISHAUPT, fondateur de À l'Iluminifme. vs 7 ; ÏL eft des hommes ſi malheureufement nés, qu’on — Spartacus fetoit tenté de les prendre pour une émanation de cette Weishaupt. intelligence funefte , à qui un Dieu vengeur n’a laifé de génie que pour le mal. Frappés d’une efpece d’imbécil- - lité dans les confeils de la fageffe , ils ont par-tout ail- leurs tout ce qu’il faut pour nuire, toute cette abolidance, toute cette plénitude de conception, d’artifices, de rufes ; de reflources qu’il faut pour dominer à l’école du men-- fonge, de la dépravation & de la fcélérateffe. A côté des fophiftes, ils les furpafferont dans l’art de prêter à l'erreur le langage de l’illufion; aux paffions, aux vices, le mafque des vertus, & à l’impiété le manteau de la phi- lofophie. Dans l’antre des complots , ils excellent à mé- diter les attentats, à préparer les révolutions, à com- biner la rûine des autels & des empires. Ils ne font nuls que là où commence la fcience du vrai & de l’honnête. Quand le ciel irrité par les hommes permet qu’il viende au monde un de ces êtres , il n’a qu’à lui livrer la terre, ce fléau feul le venger. Tome III. A 2 CONSPIRATION PDES SOPHISTES ‘ C’eft avec tous ces traits, c’eft fous ces aufpices que ÿers l’arñinée 1748 , naquit en Baviere un impie appelé Jean Weishaupt , plus connu dans les annales de fa feCte fous le nom de Spartacus. À l’opprobre de fon féréniffime protecteur, cet impie, d’abord pfofeffeur en droit à l’uni- verfité d’Ingolftadt, aujourd’hui proferit de fa patrie ; comme traître à fon fouverain & traître à l’univers, jouit paifiblement de fon afile, nourri de penfions fur le tréfor public , décoré du titre de confeiller honoraire à la cour- d’Erneit-Louis , duc de Saxe-Gotha. Phénomene odieux dans la nature, athée fans remords, hypocrite profond, fans aucun de ces talens fupérieurs qui donnent à la vérité des défenfeurs célebres, mais- avec-tous ces vices & toute cette ardeur, qui donnent à l’impiété, à l’anarchie de grands confpirateurs ; ennemi du grand jour, mais femblable au hibou finiftre que le foleil hébète, & qui plane dans l’ombre de la nuit; ce défaitreux fophifte ne fera connu dans l’hiftoire que comme le démon , par le mal qu’il a fait, & par celui qu’il projetoit de faire. Son enfance eft obfcure , fa jeu- neffe ignorée ; dans ſa vie domeftique, un feul trait échappe aux ténebres dont il s’environne ; & ce traiteft celui de la dépravation , de la fcélérate(e confommée.. * Incéflueux fophifte , c’eft la veuve de fon frere qu’il a féduite ; pere atroce , c’eft pour l’infanticide qu’il folli- cite le fer & le poifon. Exécrable hypocrite , il preffe, il conjure, & l’art, & l’amitié, d’étoufferl'innocente vic- time , l’enfant dont la naiſſance trahiroit les mœurs du pere. Le fcandale qu’il redoute n’eft pas celui du crime; c’eft, il le dit lui-même, & il l’écrit, c’eft celui qui ren- dant fa dépravation publique , le priveroit de fon auto- rité fur des éleves qu’il conduit aux forfaits fous le maf= que de la vertu. Sophifte monftrueux , 1l s’en prend aux démons de n’avoir pas caché fa honte par des abomina- tions que le Dieu de la nature a frappées de ſa foudre fur le fils de Juda. I f plaint, & trahit à tel point ce. même Dieu, qu’il le livre à l’immondice de fes déteftables habitüdes. Effronté & impudent parjure , il invoque tout ce qu’ily a de faint, proteftant que jamais ni lui ni fes amis n’avoient eu connoiffance de ces poifons , de ces moyens fecrets de couvrir l’infamie ; que bien moins encore , ou lui ou fes amis les ont-ils confeillés, recherchés ou employés ; il provoque & il force les magiftrats publics à juftifier l’accufation ; ils produiſent les lettres du parjure; & on le voit ſolliciter un premier , D tn fecond & Fuire cherchel affreux ; on ! far ces méms Saccès de ſes où leur peu veler les ef que ce temp de fortaits, q étrange mort pable! Le D befoin d'en 1 dige de la fcë ll avoir d C nom facré Mettent en 9 L'importar produire les p de Weishaup lecond volun Baviere, € à » Vous dife » de mon « 5 bile à tout » perdre mo d OI tant @ » enceinte, J » penle, & d que fetas > perfonne « » l{fi tenté » étoit elle- » tîmide,& » fordoflen 9 Œlmlà po » ÜY attois À Voyez eq 9 Caton en | » 8mis. _Ïg û nolt permer trent dans V Continue fà ç » pîïfolme ï * ce tem tieme mo S . D£. L'Ivvréré £r DE L'ANARCHIE. à 5 aufices que En fecond & un troifieme confidens , de chercher & de impie appelé 1 faire chercher, de lui communiquer tous ces moyens ; . . mlesdefmfge À — affreux; on le voit rappéler des promeffes de trois ans fon férénifime D fuc Ces Inêmes moyens; on le voit ſe plaindre du peu de n droitàlumn- Ÿ \ ‘ccës de ſes tentatives , accufer la timidité de fes agens, defpaie, P ou leur peu d'expérience ; preffer & conjurer de renou- V'anivers, jout . veler les eſſais, avertir qu’il en eſt teinps encore, mais urrr À que ce temps eit devenu Preſſant. Que de crimes, que cf htà éoûr de forfaits, que de monftruofités dans un feul trait! Quel ; ' Étrange mortel que celui qui d pu s'en rendre cou=- sf, pable ! Le Dieu qui humilie les ſophiſtes, n'avoit pas lens fs beloin d'en maniteſter davantage, pour montrer le pro- vn ns dige de la fcélératetfe dans un homme que l’on verra fans “auidomene ÿ . -Cefe avoir dans la bouche le nom de la vertu, & fous As ce nom facré enrôler les légions qui fournifent , qui amÏ“’em‘ft Mettent en activité tous les bourreaux de Roberfpietre. uu e \ L’importance de l’accufation m'impofe le devoir de e re de l mit, Produire les preuves, Qu’on life donc d’abord cette lettre liſtoite a de Weishaupt à fon adepte Hertel , la troifieme dans le t, & parceut fecond volume des Ecrits originaux des Illuminés de biout, fawu: Baviere, & À préfent, dit Wishaupt à cet adepte ; que je ÈÎCË:&ËËÊ » vous dife dans la plus intime confidence ; la fituation ; » de mon cœur. J'en perds le repos, j'en deviens inha- ; ( {. ’i . ; & A \ ‘ ‘ à D1 c coniommets | #* bile à tout , prêt à défefpérer. Me voilà en danger de n frèré qu'il à DEl ! », perdre mon honneur, & cezre réputation qui me don- cide qu'l Dl » noit tant d'autorité fur notre monde. Ma Delle-fœur eft :rite,lÏP“Œ' » enceinte. Je l’ai envoyée à Munich pour obtenir dif- innocente . » penſe, & l'épouſer; mais fi la difpenfe n’arrive pas ; t es mœüïîd‘f „ que ferai-je ? Comment rétablirai-je l’'honneur d’une celui d CriMÉÿ » perfonne dont j’ai fait tout le crime ? Nous avons L celui qut é » déjà tenté bien des chofes pour arracher l’enfant ; elle ; t de fon auto- » étoit elle-même réfolue à tout; mais Æuriphon eft trop isfosteur D „ timide, & je ne vois guere d’autre expédient. Si j’étois Fen prend au » fürdu filence de Celfe ( de Buder, profeſſeur à Munich), « des abomina- „ celui-là pourroit bien m'aider ; il me l'avoit déjà promis » de f foudré » Zl ÿ atrois ans. Parlez-lui en, fi vous le jugez à propos ; à tel point & » voyez ce qu'il ÿ auroit à faire. Je n’aimerois point que gfeSdéteñablfis » Caton en füût rien, de peur qu’il ne le dît à tous fes , invoque tont » amis. Je ne fais quel démon..…. » Ici l'honnêteté ne jomais Dl nous permet pas de traduire les expreffions qui mon- e ces poloiSs D trent dans Weishaupt la plus déteftable habitude. — II mie ; Que bien continue fa confiance , en difant : « Jufqu’à ce moment t-ils confcflîeîv » perfonne n’en fait rien, fi ce n’eft Æuriphon ; il feroit &i foâœi{fl“; » encore temps d'eſſayer, car elle n’eft que dans fon qua- fs proci » trieme mois, » Malgré fa répugnance à faire à Caton les Ëeî û prcmi“ ) P CONSPIRATION DES SOPHISTES mêmes confidences , Weishaupt fe voit réduit à lui en - écrires & après l’expreffion qui dénote encore l’infame habitude, voiciles termesexprès de ce monftrueux hypo- crite : « Ce qui me fâche le plus dans tout ceci, c’eff » que je perds en grande partie mon autorité fur nos gens $ » c'eſt de leur avoir montré un côté foible , à l’abri du- » quel ils ne mangueront pas dè fe mettre , quand je leur » précherai morale, & les exhorterai à la vertu & & » l’honnéteté. n (1d. tom. 1, lett. 61 à Caton. ) Qu'on entende à préfent ce même Weishaupt, difant effrontément dans fon apologie : « Je penfe & dois re= » Connoître devant Dieu, & je veux que cet écrit foit » regardé comme la plus folennelle affurance , que de » la vie je n’ai entendu parler, ni de ces moyens fe- ». crets ( de procurer l’avortement ), ni de ces poifons; » que je n’ai rien vu , que bien moins encore ai-je con- » noiffance d’une feule occafion dans laquelle quelqu’un » de mes amis ait feulement penfé à les confeiller , à les » donnert ,ou bien à en faire le moindre ufage. Soit dit » en témoignage & affirmation de la vérité, » (Introduc- tion à fon apologie , pag. 6.) C’eft ainfi qu’il appelle au ſecours de la plus atroce hypocrifie , le plus impudent des parjures. ‘ Mais c’eft plus fpécialement comme confpirateur qu’if importe de connoître Weishaupt. Pour favoir ce qu’il ‘fut à l’école de la rebellion , de l’impiété & de l’anar- chie , defcendons dans l’abîme des conjurés. Là encore il femble n’avoir jamais connu les gradations du crime à la fcélérateffe. Là encore, dès l’inftant que l’œil de la juftice le découvre , il paroît à la tête d’une confpira- tion, auprès de laquelle toutes celles des clubs de d’A- lembert & de Voltaire, toutes celles des antres d’Or- léans ne font que les jeux de l’enfance , & du fophitte, & du brigand, novice encore dans l’art dés révolutions. On ne fait, & il eft difficile de conftater ſi Weishaupt eut un maître, ou s’il fut le pere des dogmes monf- trueux fur lefquels il fonda fon école. Il exifte feule- ment une tradition que je rapporterai, d’après quelques- uns de fes adeptes mémeés. ' Tradition. Suivant cette tradition , vers l’année 177r, un mar- £ar fon maître chand Jutlandois, nommé Kolmer , après avoir féjourné « - quelque temps en Egypte , fe mit à parcourir l’Europe , en faifant des adeptes, auxquels il prétendoit commu- niquer les antiqués myfteres de Memphis. Des relations plus fpéciales m'ont appris qu’il s’arrêta à Malte, où \ DE our fous i Jes principes l'efclave Cur & toute liſt * lutionnaire, nouvel IIlun lui donne p Cazhioftro, leur aHlumini dit que dans haupt, & lu fes conkidene mais homme. bien plus fc firer de ces école, Quoi qu'i varois ne fe de toutes e Voit attendr Opinions or inftin& déc Certainemen les anciens puifqu'i ren trice de leur pat une êty ganifateurs Mander à f Comme av: Comme ley pofe à leur dirigens ode Cœur, & d ble dieu de de l'felaye l'niverfii lÙUl', m tendus phil %S confèqu Pl‘lt d,euxl | S uns le Qe & civil G ces dey bÎe, dûntl L; réduit à lri en encore l’infame nffrueux hypo- out ceci, ce « té fur nospens ? , à l'abri dus » Guand je leur la vertu Ç & Caton, ) ishaupt, difant nle & dois res e cet écrit foit fance, que d es moyens ſe⸗ Je ces polfons; core ab-je con- velle quelqu'ün onfeiller , à les ‘ulage, Soit dié » (Introduce 1'ilappelle au plus impudent pépirateurqu'i favoir ce quil 6 & de l’anat« tés, Là encofé tions du crime que l'œil e là d'ane confoira- s clubs de d'à- 5 antres d'Ôt- &du foph_ifie, des révolutionse 5 f Weishaupt dogmes MOn ex felé après quelques- 177I, n f s avoir fejourné courir l'EUtOPÉ » andoit comm 4 , Des reitionS À 7 à Ml # ‘ DE. L'IMPIÉTÉ ET DE L’ANARCHIE. pour tous myfteres il ne fit que femer dans la populace les principes déforganifateurs des anciens Illuminés, de l’efclave Curbique. Ces principes déjà fe répandoient, & toute l’ifle étoit menacée d’un bouleverfement révo- lutionnaire , quand la ſageſſe des chevaliers réduifit le nouvel Illuminé à chercher fon falut dans la fuite. On lui donne pour difciple le fameux comte ou charlatan Caglioftro, & quelques-uns de ces adeptes diftingués par leur illuminifme dans le comté d’Avignon & à Lyon. On dit que dans fes courfes vagabondes, il rencontra Weif- haupt, &lui fit part de fes myfteres. S’il fuffifoit pour - fes confidences d’être impie & réfervé fur le fecret, ja-, mais hommé n’y avoit eu plus de titres. Plus habile & bien plus fcélérat que Caglioftro, Weishaupt fut auffi t,ireî‘ de ces confidences un bien autre parti pour fon école. ‘ Quoi qu'il en foit de ce premier maître, le fophifte Ba- varois ne femble pas en avoir eu befoin. Dans un fiecle &i de toutes les erreurs, il fit naturellement ce qu’on de- têmes. Voit attendre de ces hommes , que dans le choix des “ opinions ou politiques ou religieufes, un malheureux inſtinét décide toujours pour la plus déteftable. Très- Certainement il eut des notions au meins informes ſur les anciens Illuminés, puifqu’il en adopte le nom, puifqu’il renouvelle toute la partie la plus déforganifa- trice de leur fyftême. Ces notions s’accrurent fans doute par une étude de prédile&ion pour les myfteres défor- ganifateurs du manichéifme , puifqu’on le voit recom- mander à fes adeptes l’étude de ces mêmes myfteres , comme ayant uñe droite connexion avec fon école, & comme leur donnant un avant-goût de ceux qu’il ſe dif- pofe à leur révéler. ( Voy. le grade intitulé : YIuminatus dirigens oder Scotticker Ritter , pag. 72 ) Mais athée de cœur, & déteftant toute théofophie , il fe joua du dou- ble dieu de cet ancien illuminifme, & ne prit de Manès, de l’efclave révolté contre tous les gouvernemens, que l’üniverfalité de l’anarchie. I connut les fophittes du jour, & malgré toute leur démocratie, tous ces pré= tendus philofophes lui parurent encore trop réfervés fur les conféquences de leur égalité & de leur liberté. Il ne prit d’eux que leur haine pour Dieu, que le pur athéifme. Les uns le conduifoient à la nullité de toute loi politi- vs 4 —x„„ . „ . 685 ; que & civile, les autres à la nullité de toute loi relisieufe: b) 5 de ces deux ſyſtêmes, il forma un monſtrueux enſem- ble, dont le 1éfultat fut le vœu le plus ardent, le plus Choix qu’i t des fyf- b Jes lois à de: l'étendue des 6 “CONSPIRATION: DES SOPHISTES | abfolu, le plus frénétique pour l’abolition générale, & fans exception , de toute religion , de tout gouverne- - ment,de toute propriété. Il crut voir dans le lointain , au ’Ë?mïälïs’d ‘ moins , la poffibilité d’infpirer à tout le genre humain îlrîd—a Ëm le même vœu; il fe flatta de le voir s’accomplir. cî,e{)… bäw Âvec les reffources d'un fophifte vulgaire , cet eſpoir pfs dî…ü pouvoit n’être que Celui du délire; avec une tête comme C‘S.C‘Omä Di celle de Weishaupt , toute organifée pour les grinds u à forfaits , il fe trotiva celui de la fcélératee, Le fophifte. k Bavarois fentoit toute ſa force; il ne vit point de crimes ce lu⸗ 1 impoſſibles; il ne penfa plus qu'à les combiner tous pour n“.”".r“‘ft A - faire prévaloir fes fyftêmes. Le befoin de vivre & la mé- AI A diocrité de ſa fortune , l’avoient porté à confacrer les PLON dernieres années de fon éducation à l’étude des lois : buÎ tnt d foit qu’il diffimulât dès -lors les projets que nourrifoit SUOL III foa cœur, foit qu’il n’eût pas encore conçu tous fes - VS QUN fyitêmes , il n’avoit pasencore vingt-huit ans, qu’il vint COn jaj à bout de fe faire nommer profeffeur en droit à l’uni- G'ont f verfité d’Ingolftadt. Dans fes lettres à Zwach, il dit Pires, Poure en!1778, ro Mars , n’avoir encore que 30 ans; & dans — } *senpirs! cette même lettre, il Ini fait confidence de fes projets d'adeptes ſo ultérieurs pour l’illuminifme qu’il avoit déjà fondé deux da?s ls ten ans plutôt. ‘ ; . qu' faitle ( Origine & II falloit fe connoître capable d’une bien profonde diſ- quot ne le Ë âïîf;îeffs fimulation ; il falloit des reffources bien étranges pour d‘f“PÏ“_deV feûe. “ “fonder fur la fonction même d’interpréte public des lois, En prêtan (% - Je moyen de les anéantir ‘toutes & dans tout l’univers. ; hiforiens n ; Ce fut cependant au college d’Ingolftadt , ce fut en Ces vœux ( afeCant de remplir avec zele ces mêmes fonttions, que confidences Weishaupt fe crut admirablement placé pour tramer & ; Cples jof conduire , d’une main invifible , la révolution qu’il mé- pas tmiter ( ditoit. Il pefa l’influence que fa qualité de maître lui V e tols ces donnoit ſur fes éleves ; il fe fentit la force de ſuppléer 27 0 Caton, par des leçons fecretes à celles qu’il devoit leur don- leconnoitre ner publiquement. è } u Pouvoient, ; C’étoit peu de gagner à lanarchie & à limpiété les R 18 comol difciples qu’il avoit fous la main ; Weishaupt, d’un pôle hauot ſe ré à l’autre , voyoit le genre humain foumis aux dogmes politique à feligieux & à l’autorité des lois : fon zele émulateurpefa E ce conf ce qu’avoit fait la fageffe des faints pour étendre ou main- u omoifoi tenir par-tout l’empire de la foi. Il exiftoit encore des à débris de cette fociété, que l’imprudente politique des — rois avoit réduit le fouverain pontife à facrifier aux ma- , fiî…(‘yezd chinätions d'un philofophifine tout ennemi des rois & _‘ .:d;:;,‘c;fi,? y des pontifes. Weishaupt fat apprécier ce que devoient y N n générle, & ut gouverne le lointain, u Lenre humain complir, fe, C‘tcfnovg e tête comme T LS gl'\efluu e Le fophifte int de crimes 'er*mspour vre & la mé- confacrer les ‘ ide des lois : we tourrifoit )nçu tous fes ins, qu’il vint droit à l'uni- wach , ïl ait }0s3 & dans de fes projèts à fondé deux profonde dif- franges pout {blic des Jois, ut l'aniverés … ce fut en onctions, que our trome fon qu'il mé- æ…mm » de prpkd it leur don- lmP ÏGS pt, dn vôle ux dogmés muluteurPÊf“ 1dre où Dl p encore CC politiqué de ifer aux M- i des vois & que devûlfiflt — ® L’IMPIÉTÉ ET DE L’ANARCHIE. Tes lois à des hommes rempliffant naguere dans toute l’étendue des régions catholiques, dans les villes & les campagnes,, les fon&ions d’inftituteurs de la jeuneffe , -d’orateurs , de diteéteurs chrétiens ,, & plufieurs même celles d’apôtres chez les nations idolätres , chez les peu- ples barbares, Il fentit ce que dévoient les empirés à tous ces corps religieux, qui en prêchant aux peuples ce qu’ils doivent à Dieu, les lient par cela feul à leurs devoirs en- vers le prince & la fociété. Tout en déteftant les fervi- -ces des enfans de Benoît, de François , d’Ignace, il admiroit les inftitutions de ces faints fondateurs ; ; ilad- miroit fur-tout ces lois, ce régime des Jéfuites,, qui , fous un même chef, faifoient tendre par-tout an même but tant d’hommes difperfés dans l’univers; 1l fentit qu’on pourroit imiter leurs moyens , en fe propofant des vues diamétralement oppofées. (Mirabeau , Monar. Pruff. tom. 5 , art. religion , p. 97. ) Il fe dit à lui-même : Ce qu’ont fait tous ces hommes pour les autels & les em- pires , pourquoi ne le férai-je pas contre les autels & Îes empires ? Par l’attrait des myfteres & par des légions “ d’adeptes fous mes lois, pourquoi ne détruirois-je pas dans les ténebres ce qu'ils édifient en plein jour? Ce ‘qu’à faitle Chrift même pour Dieu & pour Céfar , pour- quoi ne le ferois-je pas contré Dieu & Ceſar, par mes difciples devenus mes apôrres ? En prêtant à Weishaupt cette funefte emulatxon les hiftoriens ne feront pas réduits à de vaines conjectures. Ces vœux & ce langage ſont conſignés dans toutes les confidences & dans les lois même qu'il donne à ſes dif- ciples, juſques dans les reproches qu'il leur fait de ne pas imiter dans leur ſoumiſtion, celle des compagnons de tous ces pieux inſtituteurs. (Ecrzts orig., tom. 1, lett. 27 à Caton.) Ses plus fameux adeptes nous ont dit les Teconnoître dans toute la marehe de fon code (1) ; ils ‘pouvoient, ils devoient obferver qu’en empruntant pour fes complots la fageffe des fondateurs religieux , Weif- haupt fe réferva d'y ajouter.tous les artifices qu’une pohnque infernale pourroit lui fuggérer. Dans les jours où ce confpirateur conçut tous ces projets (2), il ne - connoiffoit point encore l'objet de la franc-maçonnerie : (1) Voyez dans les écrits originaux, tom. 1, Inſtruëtio pro recipien= tibus , art. 13 , lett. 2 à Ajax ; diverfes lettres à Caton ; derniers éclaircifiemens de Philon. (2) Voyez ci-après le chapitre de la maçonnerie illuminée, 3 CONSPIRATION DES SOPHISTES il favoit feulement que les Franc-maçons tenoient des affemblées fecretess il les voyoit unis par un lien myſté- rieux, ſe connoiſſant pour freres à certains ſignes, à certaines paroles, de quelque nation & de quelque reli- gion qu'ils fuſſent; il ſe fit dans fes conceptions un nouveau mélange dont le réfultat devoit être une fociété adoptant pour moyens , autant que l’un & l’autre pou- Voient lui convenir, le régime des Jéfuites, le filence myftérieux ou l’exiftence ténébreufe des Maçons ; & pour objet, la propagation du fyftême le plus antifocial de l’ancien illaminifme , du fyftême le pîus antireli- ‘ gieux du moderne philofophifime. = Fondation . } de fonillumi- ssifinee Tout occupé du projet défafireux, Wush*æup* jeta les yeux fur ces ekvçs que le gouvernement lui con- fioit pour en faire les magiftrats de la patrie , les défen- eurs des lois ; & il réfolut de commencer par eux fa guerre aux lois, à la patrie. A fès premiers difciples trop faciles à féduire, il vit dans le lointain d’autres éleves fuccéder ; les uns & les autres formées de fa main, bientôt devenir maitres, , & lui former d'autres adeptes. Il vit leurs légions s'accroitre, fe multiplier dans les villes & les campagnes , & jufques dans les cours des fouverains. Il entendit d’avance les fermens qui alloient dans le fecret des loges lui ſoumettre l'opinion, les cceurs & les bras de ces légions nouvelles dirigées par fes lois , remplies de ſon eſprit , & par-tout ſous fes ordres oc- cupées à miner fourdement les autels, à creufer le tom- beau des empires Il calcula les temps, & il fourit à l'ex plofion univerfelle dont il ne devoit lui reſter un jour qu’à donner le fignal, ‘ Le moderne Er o{‘zm te avoit à peine vingt huit ans , & la bale des lois qu’il vouloit donner à la fociété dé- forganifatrice étoit déjà pofée. Sans être encore redi- gés dans fon code , les movyens de féduétion étoient tous dans fa 1{:'5@. H co mmença par les efayer tous fur deux de fes él eves, l'un nommé Mäfenhaufen, qu’il fur- nomma jax , jeune homme de vingt ans, devenu dans la fuite confeiller à Burkshaufen, & l'autre nommé Merz, qu'il appela !‘mflre (1) ; à peu-près du même € “ Âge, mais dont la rriere n'a de remarquable qu'une (1) Mes troîs premiers compagnoas, écrit Weishaupt à Zwach ; ont été Ajax (Mafenkaufen ), vous & Merz. ( Lett. du 15 Fév. 1778. ) Cela. nous dit afez évidemment que ce Merz fut le Tibere illuminé avec Ajax; car très-certainement Zwach ne vint que dix mois après jes deux adeptes Ajax & Tibere. ( Voyez Écrits orig, t 1, ſect. 4 J, pe ! wypîwde de m fon corrupteur vänt aufft imp! dignes d'être à “baut des grad fes aréopagité monftrueule à (Ecrits orig, ! Ce fut le pr cette inaugura elle indique d cédé de bien | françaife ; ellé sarrèter , pou confommer to tous les forfaï rebellion & d bins, pour 0 moins l'épo fens & les co troduction à c heureufe certi » que religioi » abparteniez » & les fe"r » de Votre re » vernement » magiftrats, » {0fqu'à vos » Wer cru la » volution en » bins. » Da Cable, vous z 9…15 qu Ôll qui doit abat än\ \nti 1! tout d”ûudæ tou Le préfige Hop de « rr vuga d û Ol'd (e 00 ue, k m Confirag ations Plan de fesç ËS S tenoïent des Un Îien myfté- älns fenes, à e quelque reli- Ohceptions un tte une fociète & l'autre pou- es, le filence 5 Maçons ; & plus antifocal plus antireli- Jeishaupt jeta ment lui con- le, les défen- t par eux fà niers difciples intain d'autres jutres adeptes lier dans les les cours des 1s qui alloïent ſon, les cœurs par fes lois, Ps ordres oc- revfer le torm- & il fourit à Jui refter vn ngt hyjt 2n , !n ſociete de- ; encore rédi- sétion étoient ror tous für 7, Qu'il far- :,davcnudnnî qutre DOMIDÉ ès du én quable Qe — pta Zwach, On , Tibert illuminî e dis mos aplés dn {-‘:ä. 4’), - DE L'IMAPIETE ET DE L’ANARCHIE. [ turpitude de mœurs, qui fit dans la fuite rougir de honte fon corrupteur même. Bientôt les deux difciples fe trou- vänt auffi impies que leur maître, Weishaupt les jugea dignes d’être admis à fes myfteres. Il leur conféra le plus haut des grades qu’il eut alors imaginé ; il les nomma fes aréopagites , s’inftalla leur chef , & voulut que cette monftrueufe affociation fût appelée l’ordre des Illuminés. ( Ecrits orig. t. 1, fe&. 43 & let. 2 à Phil. Strozzi. ) Ce fut le premier Mai, année 1776, que fut célébrée cette inauguration. Que le leCteur obferve cette époque; elle indique de bien foibles commencemens ; elle a pré- cédé de bien peu d’années l’éruption de la révolution - françaife ; elle n’en eft pas moins l’époque où il faut s’arrêter , pour trouver le berceau d’une ſecte qui vient confommer toutes les erreurs , toutes les confpirations , tous les forfaits de tous les adeptes de l’impiété, de la rebellion & de l’anarchie , réunis fous le nom de Jaco- bins, pour opérer cette révolution. Elle n’en eft pas moins l’époque de cette même fe&e dont j'avois pré- fens & les coimplots & les moyens , lorfque dans l'in- troduction à ces Mémoires , je difois avec une trop mal- heureufe certitude : « À quelque gouvernement, à quel- » que religion , à quelque rang de la fociété que vous » appartenicz, fi le jacobinifme l’emporte , f les projets » & les fermens de la fe&e s’accompliffent , c’en eft fait » de votre religion & de votre facerdoce, de votre gou- » vernement & de vos lois , de vos propriétés & de vos » magiftrats. Vos richeffes, vos champs , vos maifons, » jufqu’à vos chaumieres, tout ceſſe d’être à vous. Vous » avez cru la révolution terminée en France , & la ré- » volution en France n’eft qu’un premier effai des Jaco- » -bins. » Dans les vœux d’une ſecte terrible & formi- dable, vous n’en êtes encore qu’à la premiere partie des plans qu'’elle a formés pour cette révolution générale , qui doit abattre tous les trônes, renverfer tous les autels, anéantir toute propriété, effacer toute loi, & finir par diffoudre toute fociété. t Le préfage eft funefte, & je n’ai malheureufement que trop de démonftrations à produire pour le juftifier. Sur les confpirations de l’illuminifme, je tirerai mes preu- ves de fon code même & de fes archives. Je donnerai , d’abord ce code ; il nous fera connoître l’objet , l’éten- . -due, la marche , les moyens & toute la profondeur des ‘confpirations de la feCte. Cette premiere partie fera le plan de fes-complots, & l’extrait , l’analyfe - des lois Pfan- de ce volume. 10 CoNsPIRATION DES SOPHISTES \ qu'’elle s'eft données pour arriver à leur confommation, La feconde fera lhiftoire de fes progrès , de fes fuccès depuis fon origine-jufqu’au moment où riche de toutes les légions révolutionnaires, fans fortir de fes antres, elle vient s’unir aux Jacobins, fe confondre & pourfuivre avec cette guerre de défolation qui menace d’une ruine abfolue les autels de tout Dieu, les trônes de tout mo- narque , les lois de toute fociété & les propriétés de tout citoyen. En difant ce que la fe&e a fait , ce qu’elle fait encore , & ce qu’elle médite de faire pour la calamité générale , puilé-je apprendre aux peuples & aux chefs des peuples ce qu’ils ont à faire eux-mêmes pour s’arra- cher enfin à des défaftres dont ils ont cru toucher le terme , & dont ils n’éprouvent encore que le commen- cement ! . C H APIT RE II. Code illuminé; Syflême général ; Dz'vfionïde ce Code. , Weishaupt PAR. code de la fe&e illuminée , j'entends ici les prin- vp"äpa.îî‘“ le cipes & les fyftêmes ‘qu’elle s’eft faits fur la religion & eode illumine 14 fociété civile, ou plutôt contre toute religion & contre toute efpece de fociété civile. J’entends le régime, les lois qu’elle s’eft données & qui dirigent fes adeptes , pour amener tout l’univers à fes fyftêmes & les réalifer. Il ne fut point , ce code, le produit d’une imagination ardente, & plus zélée pour une grande révolution,, que réfléchie fur les moyens de la rendre infaillible. Weishaupt n’en avoit point formé le vœu , fans prévoir les obftacles. En donnant le nom de fes profonds adeptes aux premiers éleves qu’il avoit pu féduire , il n’avoit pas ofé s’ouvrir encore à eux fur toute la profondeur de fes myfteres. Content d’avoir jeté les fondemens , il ne fe hâta pas d’élever un édifice qu'il avoit trop d’envie de rendre du- fable , pour s’expofer à le voir s’écrouler de lui-même, faute des précautions néceffaires pour le confolider. De- puis cinq ans entiers, il alloit méditant, & fentoit qu’il auroit encore long-temps à méditer cette marche profonde qui devoit affurer fes complots, Sa tête rumi- neufe combinoit filencieufement & lentement cet en- femble de lois, ou plutôt de rufes, d’artifices , de pieges pg L' & d'embüches » candidats,les 1T Ja conduite des. nant tous Jes m parant , les elk alos meme qu' fe réfervant de couvrir de pires Cependant ſe Jui faifotent des bre de fes adept portionnoit fes mager les proms fes derniers ; morals, une édt ceux-ci pouvoi “ tirolent à UDÉ Dieu, à une po “ origin.t.1, lett pas encore ſe d encore imparfi duss il vouloit l'expérience, pl qu'on le voit ſe H de fes éleves p crime de fes ler * C'eft an tem » prouve chag » mete, Telel „ Mot donc ce » écortes cn » qu'on ne fn » codoires… ; » b‘.ïnî()l‘; — » Nous en val à Marits & à | G n'étoitpe - Ÿes ces médita Jamais dans fo l lois clvi terme ſige de fes adeptes ſan & le él EDrouver des à COideng ; e ÿ Es conſommation, , de fes ſucces riche de toutes ſes antres, elle > & pourfaivre ace d'une ruine es de tout mo- opriétés de tout » Ce qu’elle fait dur la calamité es & aux chefs nes pour s'arras cru toucher le ue le commen- L fon dece Coû nds ici les prite r lareligion & ligion & contté le régime, les s adeptes, pour 5 réalifer, I me ination ardentey , que réfécie Weishaupt nen les Obliacles En 5 qux premlels 2s ofe s'ouvrit 1e fes myferes- ge le hâta pas je de rendreî du- er de jui⸗meme, COn 5 fot pE t'Impréré ET pE L’ANarcuEE.. … IT & d’embâches , fur lequel il régloit la préparation des candidats,les fervices des initiés, les fonétions ,les droits, la conduite des chefs , la ſienne même. Il alloit tâton- nant tous les moyens de féduction, les pefant , les com- ; Ü \ } parant , les effayant tous les üns après les autres, & alors même qu'il fembloit ſe décider pour quelques-uns, fe réfervant de les changer encore, s’il pouvoit en dé- couvrir de pires. Cependant fes premiers difciples devenus fes apôtres, lui faifoient des conquêtes; il ajoutoit lui-mêmie au nom- bre de fes adeptes , il les dirigeoit par fes lettres ; il pro- portionnoit fes avis aux circonftances : avec l’art de mé- nager les promeffes , il terioit leur attente fufpendue fur fes derniers myfteres. Il annonçoit à fes confidens une morale , une éducation, une politique toutes nouvelles ; & ccux-ci pouvoient affez prévoir que ces promeffes abou- ‘ tiroïent à une morale fans frein , à une religion fans Dieu , à une politique fans loi, fans dépendance ( Ferirs origin.t.1, lett, à Marius & à Caton) ; mais il n’ofoit pas encore fe dévoiler abfolument. Son code lui fembloit encore imparfait, les pieges n’étoient pas affez bien ten- dus ; il vouloit en devoir la perféCtion au temps & à l’expérience, plus encore qu’à fes méditations. C’eft ainft qu’on le voit fe peindre lui-même, quand l’empreffement de fes éleves pour fes derniers fecrets, lui faifant, un erime de fes lenteurs, il fe trouve réduit à leur répondre : « C’eft au temps & à l’expérience à nous inftruire. J’é- » prouve chaque jour que ce que j’ai fait l’année der- » niere , je le fais beaucoup mieux aujourd’hui, Laiſſez- » moi donc confidérer ce quitend au but, & ce qui en » écorte ; ce que nos gens fercient d’eux-mêmes , & ce » qu’on ne fauroit attendre d’eux , fans les aider & les » conduire ; — fouvenez-vous que ce qui fe fait vite périt » bientôt; — laiſſez, laiffez-moi faire : /e temps & moi, » nous en valons deux autres.» ( Ecrits orig. t. 1 , lett. b * à Marius & à Caton, 3, 4, 47, 6o, ê&e.) Ce n’étoit point fur fon objet même que rouloient tou- Ses alarmes. tes ces méditations de Weishaupt ; cet objet ne varia jamais dans fon efprit. Plus de religion, plus de fociété & de lois civiles, plus de propriétés, fut toujours le terme fixe de fes complots ; mais il falloit y conduire fes adeptes fans expofer ni fon fecret, ni fa perfonne ; & le fcélérat favoit trop bien fon crime pour ne pas éprouver des alarmes. Auffi le voyons-nous écrire à fes confidens : « Vous ſavez les circonftances où je me trou- 1 » doit me coûter la vie, 12 … CONSPIRATION DES SOPHISTES » ve; il faut que je dirige tout par cinq ou fix perfonnes ; » il faut abfolument que je reſte inconnu pendant toute » ma vie , à la plus gfande partie de nos affoctés eux- » mêmes ; — fouvent je me trouve accablé par la pen- » fée qu’avec toutes mes méditations , mes fervices & mes travaux , je ne fais que filer ma corde, ou dreffer » ma potence ; que l’indifcrétion , l’imprudence d’un feul » homme peut renverferle plus bel édifice.» ( Id. lIett. à Caton, 11 & 25.) f ; D'’autres fois , effayant de fe montrer fupéricur à tou- tes ces craintes, n’en reprochant pas moins à fes adeptes quelques défauts de précautions , il leur difoit : « Si nos p affiires vont fi mal aujourd’hui, tout fera bientôt . » perdu ; la faute alors retombera fur moi, & comme \ » auteur de tout , je ferai auffi le premier facrifié. Ce » n’eft pas là ce qui m’effraie, je faurai tout prendre n fur mon compte ; mais fi l’imprudence des freres au moins faut-il que je n’aie „ pas à rougir devant les gens qui penfent , & que je Sets - code terminé.. Idée géné- » n’aie pas à me faire le reproche honteux dé n'avoir » été qu’un mal - avifé & un téméraire. » ( Æu même , JZect. 22.) B Ainſi tous les motifs ſe réuniſſoient dans ce fameux confpirateur , pour faire de fon code celui de toutes les précautions qui pouvoient le fouftraire au fupplice, & adurer le fuccès de fes complots. Enfin , après cinq ans de méditations de fa part, de confultations avec fes confidens , & fur-tout à l’aide du baron Knigge , que nous verrons jouer un fameux rôle daus l’illuminifme , Weishaupt vint à bout de fixer la marche de fes myfte- res, de rédiger le code de fa ſecte, c’eft-à-dire , l’en-- femble des principes, des lois & du gouvernement adopté par les Illuminés , pour arriver au grand objet de leur confpiration. Avañt que de conduire nos leéteurs dans le dédale immenfe de ce code, donnonsune idée générale du fyftême qui en a infpiré toutes les lois à fon auteur. Plus on méditera la partie de ce code que nous ferons ‘rale de fon connoître , lorfque nous en ferons aux myfteres de l’il- luminifme, plus on verra que Weishaupt faififfant les principes d’égaliré & de liberté , propagés par le philo- fophifme du fiecle, ne fait que donner à ces principes une nouvelle tournure , pour arriver aux dernieres con- féquences de l’impiété & de l'anarchie la plus abfolue. Les fophiftes éleves , les uns de Voltaire , les autres de Jean-Jacques, avoient tous commencé par dire : tous - pE 1 Jes hommes Lon furlareigion , pi erévelé, n fois & l'autorit ls n'avoient plu ſophiſines d'une jls avoient anft me. Sur les gou jes hommes ſon tous les citoyen titre de fouvera l'autorité aux e⸗ forme légitime çans du peuplé Weïshaupt, croit voir tous cratique , trop dans leur effen « L'égalite ( » Thomme, d » feçut de la 1 » fut portée pa » Îiberté fot | ¹i gouverneme » gouverneme » pour rétabl » lté de libe » kligion, to » de toute p Si la vrie | de l'ilumiaih leur maître Bance & la f foit dit que feul encore { " Rombreufe ; Groits , es lo femblables, Ë Nant à l'homr de à CUÏÎΑJ&; de f poftr Octales Pl reſtoit incul ipiles cet! - hordes évarle 1Es àx perfonnes U pendant toute S afociés eux- Dlé par la pen- mes fervices & orde, où dréflr idence d'un feul ; fice » (Id, lett, fupérieur à tou- ns à fes adeptes difoit: « Si nos ut fera bientôt noi, & comme \ 1er facrifié, Ce ii tout prendre ence des freres t-il que je n'aié ; ent , & que je teux de n'avoit » ( Au même, dans ce fameux pi de toutes les 10 fupplice, & , après clq 0s stions avec fes on Knigge y que s Liluminifme y he defes mpité- vefi-dire, ln ernemment adopté nd objet de leur os leckeurs dans nneldee générale ”s à fon auteur, que nos ferons myſteres de l | yopt fiiant Js pés par le phio- « à ces principés «x dernièfes con⸗ Ja plus abfolué- Jes autres ltaife, 9 15 e oat es ncé par L DE L’IMPIÉTÉ ET DE L'ANARCHIE. | 13 les hommes font égaux & libres ; ils en avoient conclu - Jur la religion , que perfonne au nom même d’un Dieu qui fe révele , n’avoit droit de prefcrire des regles à leur foi ; & l’autorité de la révélation fe trouvant annuliée , ils n’avoient plus laidé pour bafe de la religion , que les fophifmes d’une raifon fans ceffe égarée par les paffions ; îls avoient annullé pour leurs adeptes tout le chriftianif- me. Sur les gouvernemens , ils avoient dit encore : tous les hommes font égaux & libres ; ils en avoient conclu : ‘ tous les citoyens ont un droit égal à faire la loi, ou au titre de fouverain ; & cette conféquence abandonnant l’autorité aux caprices de la multitude, il ne reftoit pour < forme légitime des gouvernemens que le chaos & les vol- cans du peuple démocrate & fouverain. Weishaupt , en raifonnant fur les mêmes principes , croit voir tous les fophiftes & toute la populace démo- cratique , trop timides encore fur les conféquences ; & dans leur effence , voici tous fes myfteres : … « L’égalité & la liberté font les droits effentiels que » l’'homme , dans ſa perfeGion originaire & primitive , » reçut de la nature ; la premiere atteinte à cette égalité » fut portée par la propriété ; la premiere atteinte à la » liberté fut portée par les fociétés politiques ou les » gouvernemens; les feuls appuis de la propriété & des » gouvernemens , font les lois religieufes & civiles : donc ‘» pour rétablir l’homme dans fes droits primitifs d’éga- » lité , de liberté , il faut commencer par détruire toute » religion , toute fociété civile, & finir par l’abolition » de toute propriété. » ; Si la vraie philofophie avoit eu entrée daris les loges de l’illuminifme , élle auroit démontré aux adeptes & à leur maître l’abfurdité de leur principe , par l’extrava- gance & la ſcélérateſſe des conféquences. Elle leur au- foit dit que les droits & les lois de l'homme primitif, ‘feul encore fur la terre , ou pere d’une génération peu / nombreufe , ne furent pas & ne devoient pas être les droits , les lois de l’homme fur la terre peuplée de fes femblables. Elle auroit ajouté que la nature , en ordon- . nant à 'homme de fe multiplier fur cette même terre & de la cultiver , lui annonçoit par cela feul la deftinée de fa poftérité à vivre un jour fous l’empire des lois fociales. Elle auroit obfervé que fans propriété, cette terre reffoit inculte & déferte; que fans lois religieufes & civiles , cet immente défert ne‘nourriffoit plus que des — hordes éparfes de vagabonds & de fauvages. Le Bavarois Dangers de @écodes - / Y4 , CONSPIRATION pÉS SOPHISTES e illaminé auroit dû en conclure que fon égalité & fà liberté, loin d’être les droits efeutiels de l’'homme dans fa perfeCion , ne font plus qu’un principe de dégrada= tion & d’abrutiffement ; fi elles ne peuvent fubâfter qu’avec fes anathêmes contre la propriété ; la religion & la fociété. Mais la vraie philofophie fe tait à l’école & dans les loges de Weishaupt ; avec fon déteftable génie pour l’erfeur , il s’applaudit du fophifme ; il en fait la bafe de fon fyftême ; le fecret ultérieur de fes myfteres. e n’ai pas fimplement à prouver que c’eft là auffi le grand objet de fa confpiration , de la révolution ulté- tieure qu’il nous prépare avec tous fes adeptes. Pour dé-, montrer jufqu’à l’évidence ce grand objet de fes com- plots , je n’aurois qu’à citer les bénédiétions du hiéro- phante illuminé, fur les hordes errantes fans lois , fans fociété , & fes malédiétions contre les hommes fixant leur demeure , fe donnaût des chefs , formant une patrie. La confpiration fur-tout fe verroit toute entiere dans ces menaces du même hiérophante : oui , les princes & les nations dz'jgmroîrront de deſſus la terre ; oui, il viendia ce temps où les hommes n’auront plus d'autres lois que le livre de la nature ; cette révolution fera l'ouvrage des fo= ciétés fecretes, & c'eſt là un de nos plus grands myfleres. ( Voyez ci-après difcours fur les mylteres. ) Ces mots feuls. du code illuminé diroient tout ce que j'ai à dé- montrer fur l’objet même de la confpiration & fur l’é- tendue des projetsde la ſecte; mais la confpiration pour- roit être rendue évidente, & j'aurois peu fait encore pour le falut public: Au lieu d’une ſecte terrible & forniidable , les peuples & les chefs des peuples pourroient ne voif dans l’illuminifme qu’une tourbe d’infenfés , méditant ; ſans moyens , une révolution chimérique , dés-lors peu alarmante , & trop digne de mépris pour mériter des “ précautions. La fcélératede trouveroit fon excufe dans fon excès même ; la fe&e pourfuivroit fes complots dé- < moniaques avec plus de confiance , d'activité & de fuc- cès , par cela feul que leur objet fembleroit impoffible ; la fociété fe trfouveroit diffoute , & vous perdriez vos. lois , vos autels , vos propriétés , par cela feul que vous auriez cru ne pouvoir pas les perdre. Yous dormiriez tranquilles au bord du précipice , & vous y tomberiez , pour n’avoir vu que le délire dans la main qui le creufe. Vous croiriez pouvoir rire des projets de l’illuminifme , & vous ne fauriez pas combien fes hiérophantes font fondés à dire à leurs adeptes : Laiffez les rieurs fire , es DE | mogueurs ſe m0 fint verrague] la nature avand l'homme pau j' au philofophes Pour le falu de plus à faire l'étendue mem fenfibles vos d ces complots. voiler‘un art , tninens des d développer l’e chaque loi , ch pas à la révolu da fociete, Je n - Citoyen : voil Votre patrie , l'exiflence de t cette tâche fèr Je dois je vi gui fait Jes dar je Vous montr de la fcélérate que l'excès d Moyens, | Weishaupt, à h conbirate plus técs, pl Gre. Ceque f onte de çes ç neiur Weishe leur Dieu, Îèurs les homy fes béculatio Partle ce que pour es ſyſten 0n.) La géné ÉNCOre trop e Bion & fx Je Eureufement On çfpoir e Ci‘mt.lons de f Cès infaillible⸗ ... n éalité & f çî‘homme dané À ipe de dégradae euvent fubifer 1 ÂT cte ; la religion tait à l'école & déteftable génie 1e; il en fait la de fes mylteres, c'eft la aoffi le évolution ulté leptes, Pour dés et de fes com- kons du hiéro- $ fans lois , fan$ hommes fixant mant une patriés entiere dans ces es pränées & les oli, il viendta mtres lois quele — l'ouvrage des u- grands m fares res, ) Ces mots que i’ai à de:' ation & far l'ë r pirationpours fit encore pouf & formidable yroient ne volé 1fés , méditant ge, dés-lois peu pur méritef des fon excale cans complots dé- & de fqu foit impçifible ps perdriez vos- Ja ſeul que vouS Yous dormninie? us ÿ popbétiez s » qui le Creuies in qui le C e l‘illumlmfme ; 'ér_ophantles oln p qigurs 163 bE L’Impréré er DE L'ANARCHIE. 15 moqueurs ſe moquer ; celui qui compare le paſſé au pré- fent , verra que fans pouvoir être détournée dans fa marche, la nature avance dans fes voies. Ses pas font infenfibles à l’homme peu fait à l’obferver , mais ils n’échappent pas au philofophe. ( Ibid. ) ‘ Pour le falut de la fociété , j’ai donc quelque chofa de plus à faire , qu’à démontrer l’exiftence & la réalité ; Pétendue même des complots de la feCte ; j'ai à rendre fenfibles vos dangers , & ceux de la fociété entiere fous ces complots. J’ai à faire connoître une marche , à dé= ‘ voiler‘un art , qui hâtent des forfaits, qui rendent im- tminens des défaftres que l’on croit chimériques. Pai à développer l’enfemble d’un fyftême , d’un code dont chaque loi , chaque maxime , chaque difpofition font un pas à la révolution univerfelle qui doit frapper de mort la fociété. Je ne viens donc pas dire fimplement à chaque citoyen : voilà ce que l’on trame contre votre religion , ‘votre patrie , votre nation , vos propriétés , & contre l’exiftence ide toute fociété appelée ou nation ou peuple ; cette tâche feroit malheureufement trop facile à remplir. Je dois ,je viens vous dire : voilà dans cette trame ce qui fait les dangers de la patrié & les vôtres, Il faut que je vous montre la plénitude de reffources jointe à l’excès de la fcélérateffe ,là où vous croyez n’avoir à découvrir que l’excès du délire philofophique & la nullité des moyens, _ ; Weishaupt , ainfi que vous , avoit prévu des obftacles à fa confpiration ; on pourroit même dire qu’il les crut plus réels , plus grands encore qu’il ne devoit les crain- dre. Ce que fes plus fameux adeptes croyoient dire à la “honte de ces compatriotes , il faut le dire à leur hon- neur : Weishaupt , entouré de fidelles Bavarois attachés à leur Dieu, à leur prince; Weishaupt, étudiant d’ail- Jeurs les hommes , moins dans leur commerce que dans fes fpéculations & dans les livres , ignoroit en très-grande partie ce que le philofophifme du fiecle avoit déjà fait pour fes fyftêmes. (Voyez dernierséclairciffemens de Phi- lon. ) La génération parvenue à la virilité lui fembloit encore trop entachée des opinions anciennes fur la reli- gion & fur les gouvernemens. Cette erreur, trop mal- heureufement encote démentie par les faits, différant fon efpoir , ne fit qu’ajouter aux méditations & aux pré- cautions de fon génie , pour rendre tôt ou tard fes fuc- cès infaillibles. Il fe dit à lui-même , & dit à fes con- < fidens : & Je ne puis dans mes vues employer les kommes - 16 » CONSPIRATION DES SOPHISTES ” » tels qu’ils font , il faut que je les forme ; il faut que » chaque clade de mon ordre foit-une :école d’épreuves » pour la fuivante ; & tout cela ne peut ſe faire qu'avec » le temps. » (.Ecrzts orig. t.1 , lettre à Caton. ) Pour le trouver ce temps , il fixa plus fpécialement fes vues fur cette partie de la jeuneffe , qui, entrant dans le - -monde , eft encore fufceptible d'une éducation de toutes les erreurs , parce qu’elle eft l’âge de toutes les paſſions. “ Je dirai dans la fuite ce qui vint abréger & ce femps & cette éducation , en lui offrant des légions d’adeptes déjà tout préparés à fes myfteres ; mais il n’en faut pas moins connoître toute la profondeur de ce code , parce que la révolution françaife fût-elle à commencer, il fuffiroit lui feul pour la rendre prochaine & infaillible ; parce que la révolution franç:ufç fût-elle aujourd’hui étouffée , il fourniroit lui feul à l’illuminifme L.s moyens de la fairerenaître & de la rendre encore plus défaftreufe. Etudions-le donc enfin- ce code de la feCte ; elle s’eft en- foncée dans un dédale qui doit voiler fa marche. Pour votre intérêt même , il faut vous réfoudreà nous fuivre, & ne pas vous laffer d’obferver les pieges qu’elle tend. Voyez avec quel art elle les feme fous les pas de fes éleves ; avec quelle précaution elle choifit , appelle , -difpofe fes adeptes. Sa marche paroît lente, mais elle eft fure. Elle femble épuifer fes foins pour un feul, mais ce même art lui donne des légions. Ses reſſorts ſont cachés ; il faut que vous fachiez avec quelle puiffance , avec quelle conftance elle fait les mouvoir & les diri- ger au défaftre commun. Vous avez vu le peuple s’é- garer , s’agiter , s'animer & devenir féroce ; il faut que vous fachiez comment elle a formé ceux qui l’égarent , le foulevent & le rendent atroce. — Weishaupt a pour principe conftant , indubitable , que « le grand art de rendre infaillible une révolution quel- conque, c’eft d’éclairer les peuples ; les éclairer pour lur, c'eft infenfiblement amener P'opinion publique au vœu des changemens, qui ſont l'objet quelconque de l 16- volution méditée. » « Quand l'objet de ce vœu ne fauroit éclater, fans expoſer celui qui l’a conçu à la vindiéte publique c'eſt dans l'intimité des ſociétés ſecretes qu'il faut favoir pra- pager l’apinion. » « Quand l'objet de ce vœu eſt une révolution univer- ſelle, tous les membres de ces ſociétés tendant au même but, S appuy ant les uns les autres, doivent chercher & dominer ‘ DE ! dominet invifib dens non paffif dzflm gulte d'un. état , de toute f un mêine efprit }. l'acivité l furface de la t appelle le prod des états, m fociétés fecrete pire de fon illu « Cet empir fitude des adep vifible : Lier Je guer étoufez | écralez tout ce pu convaincre. n'elft pas un ho fervant pour fe dernier objet - gent des homr cons de la na trouve qui les eux les années les bras d'ane plier le nomb fblment el ſeez, lens va Tnuns, Que te de fon illamin en deux grane fons & Jeur des adeptes, La prénier OuS-HVile en du Minerva) q À cette mén Brades Interme CEUX que l | Comme Un me connws ] le ans auer‘txon la Î:&n û äres le grn Muminé dir ome II bs - ne il aut que cole d'épreuves e faire qu'avec Caion.) Pout ément fes vues ütrant dans le — | cation de toutes tes les paîfions, & ce temps & sions d'adéptes L n'en faut pas ce code , parce commencer, il e & inbillibles - Île aujourd'hui fme les moyens plus défatreufe, e; elle s'eft en⸗ à marche. Pouf cà nous foivré, es qu'elle tend les pas de fes oift , appelle nte, mais elle yn feul, mais es refforts font = pelle puiffanee , 1 de peuple sê- ce ; 1L faut qu€ 5 qui J'égarent mdubim’ole y qÙé révolution ‘W"Êl' plirr pour ui, ublique au V sonque de dx T6" 1 écfatr , f publique » €* | faot favois prOr yojution unisé endant ivent c qu melhe ychèï dominté = DE L’IMPIÉTÉ ET DE L’ANARCHIF. 1% dominet -invifiblement & fans apparence de moyens vio- lens , non pas fur la partie la plus séminente ou la moins diflinguée d’un feul peuple , mais, fur les hommes de tout état , de toute nation, de toute religion. Souffler par-tout un même efprit ; dans le plus grand-filence & avec toute . l’activité poffible, diriger tous les hommes épars fur la Jurface de la terre , vers le méme objet , voilà ce qu’il appelle le problême encore à réfoudre dans la politique des états, mais celui fur lequel s’établit le domaine des fociétés fecretes , & fur lequel doit fur-tout porter l’em- pire de fon illuminifme. » ( Difé. fur les myfteres. ) « Cet empire une fois étabk par l’union & la mul= titude des adeptes , que la force-fuccede à l'empire in- vifible : Ziez les mains à tous ceux qui réfiftent ; fübju- guez , étouffez la méchanceté dans fon germe , c’eft-a-dire , écrafez tout ce qui refte d'hommes que vous n’aurez pas pu convaincre.» ( Ibid.) Celui qui donne ces leçons , n’eft pas un homme à repouffer par le dédain. En les ré- fervant pour fes-myfteres , ainfi que la révélation de fon dernier objet , Weishaupt favôit-trés-bien qu’elles exi- gent des hommes long-temps préparés à y voir les le- çons de la nature même & de la philofophie. S’il en trouve qui les aient prévenues, il faura abréger pour eux les années d’épreuve. Mais, il lui faut l’opiñion & les bras d’une génération entiere ; c’eft donc à muiti- plier le nombre des adeptes , c’eft à les difpofer infen- fiblement , c’eft à diriger d’une main invifible leurs pen- ‘ fées , leurs vœux, leurs actions & leurs effurts com- muns , que tendent les lois dont il a compofé le code de fon illuminifme. D’après ces lois, la ſecte eft divifée en deux grandes claffes , ayant chacune leurs fous-divi- fions & leurs des adeptes. Divifion du code illuminé ou grades de la ſecte. graduations proportionnées aux progrès La premiere claſſe eft celle des préparations. Elle ſe ſous-diviſe en quatre grades, qui font ceux du novice , du minerval, de Pilluminé mineur & de l’illuminé majeur. À cette même claſſe de préparations appartiennent les grades intermédiaires que l’on, peut appeler d’intrufion , ceux que la feCte emprunte de la franc-maçonnerie ; comme un moyen de propagation. Parmi ces grades ma= çonniques , le code illüminé admet les trois premiers fans altération ; il adapte plus fpécialement aux vucs de la feéte , comme une derniere préparation à fes myf- teres , le grade de chevalier écoffais , appelé auffi celui d’illuminé directeur. Tome III, B 13 CoNSPIRATION DES SopuisTES La claſſe des myſteres ſe divife elle-même en petits & en grands myfterès. Aux petits myfleres appartiennent le facerdoce de la ſecte & fon adminiftration , deux ‘ grades qu’elle appelle , l’un celui de fes prétres , l'autre de fes régens ou princes. « Les grands myfteres ont pour grade , le mage ou le philofophe , & enfin l’homme-roi. L’élite des derniers compofe le confeil & le grade d’aréopagite. ( Voyez Ecrits originaux , chap. 2 ; part. 2 , p. 8, @ Nouveaux éclaircif. de Philon , pag. 89 , Çec.) ' Il eft dans toutes cesälaffes & dans tous-ces grades , un rôle important & cdfnmun à tous les freres ; c'eit celui que le code défigne fous le nom de frere inſinuant ou d'enréleur (1). De ce rôle dépend toute la force de la f-Ætes c'eft celui qui fournit des fujets à tous les grades. Weishaupt en fentoit trop l’importance , pour ne pas ÿ confacrer tout fon génie; conſacrons auffi nos premiers foins à le faire connoîtret CHAPILTRE III. Premiere partie du Code illuminé ; le frere Infi= nuant ouù l'Enröleur. Objet de PAR le nom du frere infénuant , il faut entendre ici Prafiauant. P'illuminé travaillant à gagner des fujets à fon ordre. Il eſt des freres plus fpécialement chargés de cet emploi ; ce font ceux qu’on pourroit appeler les apôtres , les miffionnaires de l’ordre , ceux que les fupérieurs en- voient dans les différentes villes & provinces , ou même dans les contrées éloignées , pour propager , pour éta- blir de nouvelles loges. Ceux-là , outre les regles com- munes à tout frere enrôleur , ont des inftruétions par- ticulieres à des grades plus avancés. Ceux-là, fuivant les lettres de Weishaupt , doivent être tantôt les plus im- bécilles, & tantôt les plus ingénieux des freres. Avec les uns , il eft plus füûr de leur aveugle ſoumiſſion aux regles qu’il leur donne , & dont il recommande de ne pas s’écarter ; avec les autres , pour peu qu’ils aient de (1) L’expreffion n’eft pas de moi , elle eft du code mème. Infinuant ou anwerber, fignifiant euréleur, font les deux mots les plus conmuxe gowr exprimer ce rêles p' gele ; s'ls font ques-Unes de dont la violati fonne ; &cil ſe par quelque n fon efprit , n une où deux ! fuccès , & acc peine de ftigna Il eſt quelques mais en gene obligation. ( £ En revanche établit ſaperie Vordre; &c » fe former à ». petitefle ac (lbid.) Tel eſt donc g.‘eur la propag importe d'abor l'inféituteur af Les diverfes ſes regles ls tinguer les foj: ceux qu'il doi ILdoits'y pren Croitdigne | fov S, &dfi qu'ils n'yaien Pour apprer er, tout IIl blettes en for Cout ce qui l pertonnes ave éanemis, indi € K techerel *ur côté foib] tfons , Jeus tune €n un connoi{{ances ‘ Quera for fes t é e & f Vis upériey 15 deme en péilé S appartiennent Îration , deux prêtres , l'autre le mage où le te des derniers agite, ( Voyez }, & Nouveaux - ous-ces grades, | s freress celt 8 ſiere infinuant e la force de la ous les gradess , pour ne pas y f nos premiers m À b fx dufe 3 ut entendre Îci à fon ordres l de cet emplolÿ 5 apôtres » les fupérieurs en⸗ nces, Où métiIé ger , pour éta- fes regles On aſtructions PaF 1 cJà, fivant es | ût es plus 17 3 es fieres. B ‘ DE L’IMPIÉTÉ ET DE L‘ANARCÎTE. 16 £ele ; s’ils font moins ponctuels , s’ils traufgreffent quel- ques-unes de fes lois, au moins ne fera-ce pas celles dont la violation compromettroit ou l’ordre ou leur per- fonne ; & il ſe flatte qu’ils fauront d’ailleurs y fuppléer par quelque nouveau piege. Quelle que foit la dofe de fon efprit , il n’eft point d’Iluminé qui ne doive au moins une ou deux fois jouer le frere inſinuant avec un certain fuccès, & acquérir un ou deux fujets à l’ordre, fous peine de ftagnation perpétuelle dans les grades inf.rieurss Il eft quelques difpenfes pour les freres de haut parage ; mais en général la loi eft formelle pour tous fur cette obligation. (Earits origin. réforme des flatuts, art. 18. } En revanche ; pour ajouter au zele des freres, elle les établit fupérieurs de tout novice qu’ils ont conquis à l’ordre ; & c’eft ainfi , dit-elle , que « tout Illuminé peut “ » fe former à lui-même un petit empire, & dans fa ». petiteffe acquérir de la grandeur , de la puiffance. » ( Ibid. ) … Tel eft donc le premiier devoir impofé à tout Illuminé Piemiere pare äl tie de fon rô- pour la propagation de la fe&e ; tel eft auffi le rôle qu’ imvorte d'abord de connoître ; pour favoir à quel point l'inſtituteur a fu porter le génie de la féduGion. Les diverfes parties de ce rôle fe réduifent à trois. De fes regles ,les unes apprennent au frere infinuant à dif- tinguer les fujets fur lefquels il doit. fixer fon choix, & ceux qu'il doit exclure. Il voit par les autres comment il doit s’y prendre , pour amener à l’ordre celui qu’il en croit digne ; les derniers enfin font l’art de former les novices, & de les enchaîner à l’illuminifme avant même qu’ils n'y aient été admis. s5 - Pour apprendre à connoître les fujets qu'il peut enrô- ler , tout Illuminé doit commencer par fe munir de ta- blettes en forme de joutnal diarium. Efpion affidu de tout ce qui l’entoure ; il obfervera continuellement les perfonnes avec lefquelles il ſe tfouve ; amis , parens , ennemis ; indifférens , tous fans exception feront l’objet de fes recherches ; il tâchera de découvrir leur côté fort ; leur côté foible , leurs paffions , leurs préjugés ; leurs liaifons ; leurs aétions fur-tout , leurs intérêts , leur for- tune , en un mot tout ce qui peut donner fur eux les coñnoiffances les plus détaillées ; chaque jour il mar- quera fur fes tablettes ce qu’ila obfervé en ce genre. Cet efpionnage , devoir conftant & affidu de tout IIlu⸗ miné , aura deux avantages ; l’un général pour l’ordre & ſes fupérieurs , & l’autre pour l’adepte. Chaque mois 20 * CONSPIRATION DES SOPHISTES il fera deux fois le relevé de fes obfervations ; il en tranf mettra l’enfemble à fes fupérieurs , & l’ordre fera inftruit par là quels font dans chaque ville ou chaque bourg , les hommes de qui ils doivent efpérer la proteétion ou redouter l’oppofition. Il faura tous les moyens à pren- dre pour gagner les uns ou écarter les autres. Quant à l’adepte infinuant , il en connoîtra mieux les fujets dont il peut propofer la réception, & ceux qu’il croit devoir exclure. Dans les notes qu’il envoie chaque mois , il ne manquera pas d’expofer les raifons ou de l’un ou de l’autre. ( Ecrits origin. réforme des flatuts , artic. 9 , 13, & fuite ; Inſtruction pour les infinuans , ſect. XI ,n2 1 ; pour les infinués , m.os1 , 3 , 5 , Gc. ; Lett. 4 à Ajax. } Tandis qu’il eft ainfi tout occupé à connoître les au- tres , le frere infinuant fe gardera bien de fe faire connoî- tre lui-même comme Illuminé. La loi eft expreffe pour tous les freres ; elle eft fpécialement requife pour le fuccès des enrôleurs. C’eft à eux auffi que le légiflateur recommande tout cet extérieur de vertu , de perfeCtion , & le foin d’éviter les fcandales dont la fuite feroit de les priver de leur autorité fur les efprits. ( FVoyez Ectits origins tom.2 , lett. 1 & 9. ) C’eft pour les frerés enrôleurs fur-tout que la loi porte : Appliquez-vous à la perfec- tion intérieuwre @ extérieure ; & de peur qu’ils ne croïent que cette perfe€tion confifte à triompher de leurs paf- fions , à renoncer aux jouiffances de ce monde , c’eft pour eux auffi qu’elle ajoute : Appliquez-vous à l’art de vous contrefaire , de vous cacher , de vous mâfquer , en obfervant les autres, pour pénétrer dans leur inté- rieur : Die kunft zu erlernen fich qu verſtellen, andere zu Beobachten und auszuforfchen. C'eſt pour cela que dans le ſommaire du Code illuminé , ces trois grands précep- tes “ Tais-toi, fois parfait , mafque-toi , s’expliquant l'un par l’autre , fe fuivent prefque immédiatement dans la méme page. ( Ecritsorigin.tom.1 ,pag.4o,n.°5 4, 6 & 8.) * Bien fpécialement imbu de ces préceptes , & fur-tout du dernier , le frere infinuant doit étudiér quelles font les perfonnes que lilluminifime rejette, & quelles font cèlles qu’il peut enrôler. Sans une permiffion expreffe, il n’admettra dans l’ordre ni Païens ni Juifs, mais 1l rñettra fur la même ligne zous les moines ; il fuira fur- tout les ci-devant Jéfuites comme la pefte. Ordens geiſtli- che dürfen nie aufgenommen werden , und die ex-Jefuiten foll man wie die poff flichen. ( Nouveaux travaux de Spar- tacus & Philon ; Inftruttion des préfets & fupérieurs la- Di caux, pags 153 recipient. D, + La raifon de Parler de relig) des Turcs où € ce que c'étoit geux , c'étoit adeptes, À moins d' tera auffitout: où l'efprit enté chercheroit 1n tous ceux en réputation de enfin que la ba droit tcop.intr fendre.utiles, de Weistaupt Loifezemoi dit encore le ( Une exception baupt n'ignor qu'on appelle , parce qu'on p Tels font ceuy comme un ç Ont au moîns » ges-la, di » Ces bonne » augent nun » l'œuve.. » äl’hamgço fRos ſecrets; } "Ïfi/fldf/.f U Origin, Voye⸗ T miné po Qu'alors “HUS du gra 6S arrêterg à à fuîte le Q Cètte porte ; S'ade dy h EUr mofltrer 4 Provincie À 0s3 d'entrank, dre fera inftroit ‘ aque bourg , 1 protettion ou loyens à pren- autres, Quant à les fivets dont Yl croit devoir ue mois, àl ne de l’un où de s, Ortic. 9 , 13 d XI n1 ; tt, 4 d Ajat. ) nnoitre les au- fe faire connols t expreffe pour equile pour le ze le légiflateur de perfe(tion , ite feroit de ls ( Voyez Ectits frerés enroleurs ys à la perfit- p'ils ne croient « de leurs pals » monde, C’el vous à l'art de vous Walquer, dans leut inté- JJen, andere { cela que Idans, grands précep- expliquant Pun pement dans « y p p GU tes, & fur-tout er quelles font & queueg font jfon esptéié » Juifs, ms ! 5 sf Drdns fl e es pivayx de SPIF Q « Jupérieur f DE L'IMPIÉTÉ ET DE L’ANARCHIE. - 24 caux, pag. 153, lett. 2 ; & Ecrits origin. inftruét.-pro kecipient-:n. 8, I.) ‘ La raifon de ces exclufions fe préfente d’elle-même, Parler de religion, & admettre fans précaution des Juifs , des Turcs ou des Païens , auroit étémanifefler trop vite Ce que c’étoit que cette religion. Ne pas rejeter le reli- Bieux , c’étoit s’expofer à fe voir dévoilé par fes propres adeptes. À moins d’un véritable amendement , l’enrôleur rejet- tera auflitout jafeur indifcret ,touthomme dont l'orguei ou l’efprit entêté , inconftant , intéreffé , annonce qu’on chercheroit inutilement à lui infpirer le zele de la chofe ; tous ceux encore dont les excès crapuleux nuiroient à la réputation de vertu dont l’ordre aura befoin ; tous ceux enfin que la baſſeſſe ou la groffiéreté de leurs mœurs ren- droit trop intraitables pour efpérer de les plier & de les rendre utiles. ( Inffrucl pro recipient. pag. 94, @ Lett. de Weishaupt , pafim.) . Laifez-moi là les brutes, les groffiers & les imbécilles , dit encore le chapitre des exclufions ; cependant il eft ici une exception à faire. En excluant les imbécilles , Weis- haupt n’ignoroit pas qu’il eft une efpece de bonnes gens, -qu’on appelleroit bêtes , mais à qui il ne faut pas le dire, parce qu'on peut tirer quelque avantage de leur fottife. Tels font ceux qui,tenant un certain rang dans lemonde, comme un certain baron d'Ert, fans avoir de l’efprit, ont au moins des écus. « Ce font de bonnes gens que ces » gens-là, dit le légiflateur illuminé, & il nous en faut. » Ces bonnes gens font nombre & rempliffent la caife , » aAugent numerum & ærarium ; mettez-vous donc à » l’œuvre ; --- il faut bien que ces meffieurs mordent » à l'hameçon; » mais gardons-nous bien de leur dire nos fecrets ; ces forres de gens-là doivent toujours être Perfuadés que le grade qu'ils ont eft le dernier. € Ecrits origin. Voyez les premieres lettres à Ajax & à Caton. ) __ Enfin il eft pour les princes une demi-exclufion. Le code illuminé porte qu’ils ne feront admis que rarement, & qu'alors même ils ne feront pas facilement élevés aus deflus du grade des chevaliers écoffais , c’ett-à-dire , qu’on les arrêtera à la porte des myſteres. Nous verrons dans la fuite le légiflateuf trouver un expédient pour ouvrir cette porte aux princes , fans leur en dire davantage ( grade du régent , pag. 154 , lett. N ) , & fur-tout fans leur montrer certaines lois de l’ordre. ( Foyez Infirud. du provincial , n.? 16 ) el ; Projet ſur Padmiſſion des femmes. \ 22 “ CONSPIRATION DES SOPHISTES Je ne faurois dire s’il eft encore un moyen de cette efpece pour l’exception à la regle qui exclut les femmes ; ce qu’il y a de certain , c’eft que long-temps au moins cette regle ne fut que provifoire , & que bien de freres étoient réfolus à l’effacer. Les Franc-Maçons avoient leurs adeptes femelles , les Illuminés voulurent auffi avoir les leurs ; il leur en falloit même de deux efpeces. Le projet écrit de la main de Zwach , le plus intime ami & confident, l’homme incompardble de Weishaupt, eſt conçu en ces termes : « Plan d'un ordre de femmes. --- Cet ordre aura deux claffes, formant chacune leur fociété, ayant même chacune leur fecret à part. La premiere fera compofée de femmes vertueufes ; la feconde de femmes volages ; légeres , voluptueufes , aufchweifenden. » « Les unes & les autres doivent ignorer qu’elles font dirigées par des hommes. On fera croire aux deux fupé- rieures qu’il eft au-deflus d’elles une mere-loge du même fexe , leur tranfmettant des ordres , qui dans le fonds feront donnés par des hommes.» « Les freres chargés de les diriger , leur feront par- venir leurs leçons , fans fe laiffer connoître. Ils condui- ront les premieres par la leéture de bons livres, & les autres en les formant à l’art de fatisfaire fecrétement leurs paffions ; durch benïgung ihrer leidenfchafien im verborgenen. » . ÀA ce projet eft joint un préliminaire défignant en ces termes l’obiet & l’utilité des fœurs illuminées : « L’avan- tage que l’on peut fe promettre de cet ordre, feroit de procurer au véritable ordre d'abord tout l’argent que les fœurs commenceroient par payer , & enfuite tout celui qu’elles promettroient de payer pour les fecrets qu’on auroit à leur apprendre. Cet établiffement ſerviroit de plus à fatisfaire eeux des freres qui ont du penchant pour les plaifirs. n ( Ectits origin. t. 1 , ſect. V. ) À ce projet de Lwach, très-dignement nommé le Caton des {lluminés, fe trouvoit encore annexé le portrait de quatre- vinat-quinze demoifelles ou dames de Manheim ,parmilef- quelles devoient être fans doute choifies les fondatrices de la double claſſe. Les circonftances n’ayant pas fecon- dé le vœu de ce nouveau Caton , divers freres fe mettent fur les rangs pour le même projet. Le fieur Diftfurt , con- nu fous fon vrai nom à Wetzlar , comme affeffeur de la chambre impériale, connn en même temps fous le nom de Minos chez les freres Illyminés , élevé chez cux au pl grade de régent puter au Iferé Ï peur de l’inve que [uilafonda ouvert àKnigse ſelpele prefqu objet de l'ordr Dans l'ardeur d fon époule & À fetrouve exat Tofophes , elle de fon ſexe en comme ſon pe feroit régente mylteres , avec refpondroit av deux princeffe des adeptes fen elles préfidero toient par dév freurs pour l du genre hum Pre. 169.) Maleré tous pas que leur } ment des fœur tradtions donr ue fans corm étoit un moy fluence uel avertit meme monde à fà di » étoit une d » ks étoient » nté,lacu » que c'étoit » iles à bor ée Philon, in Mais l wen gradesles jaf tions du frere Outes ces US un cha e Ceux qu e bre ſont en ‘ ; ‘ BE L’IMPIÉTÉ ET DE L’ANARCHIE. 2 floy‘en decette Ÿ grade de régent & à la dignité de provincial , femble dif- Wtlsfemmes; Ÿ puter au frere Hercule , & même au frere Caton, l'hon- msamons Ÿ neur de l’invention. Perfonne au moins ne défire plus binde fas Ÿ que lui lafondation des fœursilluminées. Il s’en eft déjà açons avoient Ÿ ©uvert àKnigge ; il preffe de nouveau Weishaupt ; il de- - rentfiavoir Ÿ fefpere prefque d’amener jumais les hommes au grand Wefeesle Ÿ / objet de l’ordre , fans l’influence des adeptes femelles. intime ami & Dans l’ardeur de fon zele , il ofre pour premieres adeptes Veishaupt, e Ÿ / fon époufe & fes quatre belles-filles. L’aînée de celles-ci Ÿ {etrouve exattement tout ce qu’il faut pour les fœurs phi- e andux Ÿ lofophes; elle a ving-quatre ans ; elle eſt bien au-deflus ayant même de fon fexe en fait de religion ; elle pente précifément en compofée Ÿ comme fon pere. Il eft régent & prince illuminé ; elle umes volages , _ feroit régente , princeffe illuminée. Dans les derniers myfteres , avec l’époufe de l’adepte Ptolomée , l’une cor- e qu'lles font | refpondroit avec fon pere , l’autre aveé fon époux. Les ux deuxfipés Ÿ / deux princeffes illuminées fauroient feules que l’ordre Joge du même des adeptes femelles eft gouverné par des adeptes mâles ; imslefns Ÿ elles préfideroient aux épreuves des minervales , & fini- roient par dévoiler aux plus dignes les grands projets des or keront p Ÿ - fŒurs pour la réforme des gouvernemens & le bonheur re, ÎÎs conduis du gezàre älüfflûlfl. ( Ecrits origin. t. 2 , lett. de Minos , ivres, & les - PRE- 109. :llgîîârement Malgré tous les plans & le zele des freres il ne paroît nfhfinin Ÿ pas que leur légiflateur ait jamais confenti à l'établiſſe- mDaent des ſœurs illuminées; mais il y fuppléa par les inf- figaant en ces truttions données aux adeptes régens , en les ayerti[fan_t' ; des : 4 L'avane que fans communiquer aux femmes le fecret de l’ordre , il dre, feroit de étoit un moyen de faire fervir à l’illuminifme cette in- ygent ql fluence qu'elles ont f fouvent fur les hommes ; il les ſite tout celui avertit même que le beau fexe ayant une grande partie du dl v'on monde à fa difpofition, «l’art de les flatter pour les gagrer Ëfe“eîs. » étoit une des étud's les plus dignes d'un adepte ; qu’el- nt A⸗ » les étoient toutes p!us ou moins conduites par la va- pucais} » nité , la curiofité , par les plaifirs ou par la nouveauté ; ” Ctondes » que c’étoit par là qu’il falloit les prendre & les rendre mélebo H » utiles à l’ordre. n ( Nouveaux traveaux de Spartacus & 'W‘tdequa—t{ ; de Philon , inſtruct. pour tous les grades de régent , n.° 6. ) œimaPfl“m.îg Mais il n’en continua pas moins à exclure de tous les les fondmlc'_ erades les jafeurs & les femmes. L'article fix des inſtruc- mnt?fls{econt tions du frere enrôleur ne fut point effacé. — ercsfî metteû. ' Toutes ces exclufions lailfent encore aux freres enrû- Deshemmes rDÎÎÏ"”t’mlla Ÿ - leurs un champ affez vafte pour exercer leur zele auprès à choifirparle gfeFeurde n | de ceux que le légiflateur leur recommande. De ce nom- frere enrôleur ps Jou$ jenoP 8 bre font en général les jeunes gens de tout état , depuis é çp se 24 ; CONSPIRATION DES SOPHISTES dix-huit jufqu’à trente ans. Ceux dont l’éducation n’eft pas confommée , font auffi-les plus chers à l’ordre , foit parce qu’il efpere leur infinuer plus facilement fes prin- cipes , foit parce qu’il attend de leur part plus de recon- noifance & de zele pour la do‘rine qu’ils tiendront toute de lui. ( Ecrits orig. inſtruct. pro recipient. p. 54 ; n. 95 4 , 5 5, n.9. 18.) Cette préférence n’exclut nullement les hommes d'un certain âge , pourvu qu'ils ſoient encore habiles à rendre des fervices , & qu’ils fe trouvent déjà imbus des princi- pes de l’illuminifme. ( Ecrits origin.t. 2, IIe. part. fect. & grade de régent. ) Elle eft plus fpéciale pour ceux dont létat peut afurer proreclion & confidération. Les freres enrôleurs ſonf avertis de s’infinuer fur-tout auprès de ces ens-là , pour en faire des adeptes. - Il eft des hommes qui manient la parole à volonté , qui joignent à ce talent de l’adreffe & de l’attivité : ces gens-là , procureurs , avocats, & même médecins ; ces gens-là , dit Weishaupt à fes enrôleurs , font quelquefois de vrais démons peu aifés à conduire , mais la prife en eft toujours bonne quand on peut les avoir. ( Ecrits origin. t. x , lett. à Ajax. ) Le frere infinuant eft encore averti qu’il faut à l’ordre , des artiftes , des ouvriers en tout genre, des peintres , des graveurs , des orfevres , des ferruriers , mais fur-tout des libraires , des maîtres. de pofte & des maîtres d’école. Il faura dans la fuite l’ufage que l’illuminifme doit faire de tout ce monde-là. ( Inffrud?. infinuat. n 4, lett. de Weishaupt, paflim , & grade de régent. ) “ Dans cette multitude il eft un choix à faire , fouvent indiqué par le légiflateur. « Cherchez-moi , par exemple, dit-il à fes enrôleurs , cherchez-moi des jeunes gens adroits & déliés. 1l nous faut des adeptes infinuans , in- trigans , féconds en reffources , hardis , entreprenans, Il nous les faut inflexibles, fouples , obéiffans , dociles , fo- ciables. Cherchez-moi encore de ces hommes puiffans , mobles , riches , favans ; nobiles , potentes, divites , doctos quærite. N’épatgnez rien pour m’avoir de ces gens-là. Si les cieux ne vont pas, faites marcher l’enfer ; flectere f nequeas Superos , Acheronta moveto. » ( Voyez fur-tout lett. 3 à Ajax. ) ; Quant aux différentes religions , le légiflateur illuminé préfere les difciples de Lutherou de Calvin, aux catholi- ques. Il aime beaucoup mieux les premiers pour adep- tes ; & cette réflexion devroit au moins défabufer ceux | pE 1 des proteltans que feule en Ï?ï doute ils Iui O comme parfa amarchie relig aux proteftans une préfèrenc ytiles à Jes cO teufe, lorfqu'à , chercher un ho enfuité une col étoit un protef protiflant , fo tom. 1 lett. à Weishaupt ma Il veut même myfteres , pou conftamment teflans nous al cifemens de | tence marque poir d'anéanti tans. Ceux d'À ds fourni à lil Une préfére haupt donne à les, tels que J Vant étendre dans leur car crits origin, Par une raï tes enrôleurs parmi les ma - Autres de ce Jupérieurs de & 13,) Ils n'e'pa{gn Ce , dans les Œîte.partie | € prince mé Cheldes en âhlluminifm Dans cette Îreférenœ f € choin de s ducation n'ef à l'ordre, foit ment ſes prine plus de recon- u'ils tiendront cipient. P 84 ; hommes d'an ubiles à rendre bus des princi- 1E part, fid, jour ceux dont rion, Les fleres tauprès de ces le à volonté l'attivite : ces médecins ; ces oat quelquefos 51e prife enéf Ecrits origin t faut à l’ordre , des peintres » “mais fur-tout aaîtres d'écoles ifme doit faire n* 4, lett. de faire , fouvent par esemplés 5 jeunes gens infinuans 1 psreprénans 5, dociles , 19" nmes puifs divits ,,d'läfi"î ces Gens-tde falene Foye ſut⸗tout lateur illumine 1 2S cahol xs pour #déPe géhanle 6# DE L’IMPIÉTÉ ET DE L’ANARCHIE. _ 25½ des proteſtans qui s’obftinent à croire la religion catholi- que feule en bute à la haine des révolutionnaires. Sans doute ils lui font l’honneur de la haïr par-deffus tout ; comme parfaitement oppofée à leur impiété & à leur anarchie religieufe & civile ; mais éteit-ce pour laiffer aux proteftans leur religion, que Weishaupt leur donnoit une préférence marquée dans l’efpoir de les rendre plus utiles à fes complots ? Cette préférence n’eft pas dou- teufe , lorfqu’on le voit écrire à l’adepte qu’il charge de chercher un homme propre à fes myfieres, & à planter enfuite une colonie de fon illuminifme : Si cet homme-là étoit un proteflant , je l’aimerois bien mieux ; ware es ein proteffant , fo wære es mir um fo lieber. ( Ecrits origin. tom. 1, lett. à Tibere, p. 223. ) Le plus fameux adepte de Weishaupt montre conftamment la même prédileétion. Il veut même quel’on retranche certains endroits de fes myfteres , pour ne pas révolter les catholiques. 11 femble conftamment dire comme Frédéric IT : Nous autres pro- teſtans nous allons plus vête. ( Voyez les derniers éclair- ciffemens de Philon. ) Très-certainement cette préfé- rence matque au moins le même projet & le même ef- poir d’anéantir les lois religieufes & civiles des protef- tans. Ceux d’Allemagne ne s'y font pas mépris ; auffi ont- ils fourni à l’illuminifme de vigoureux antagoniftes. Une préférence d’un autre genre eft celle que Weis- haupt donne aux gens ftables & domiciliés dans les vil= les , tels que les marchands & les chanoines, comme pou- vant étendre fa doftrine avec plus d’afliduité & la fixer dans leur canton. (Inſtruct. du Provincial illuminé, Ecrits origin. tom. 1, IIe. part. pag. 26, n° 3. ) Par une raifon plus facile encore à concevoir , les fre- res enrôleurs s’attacheront fur-tout à faire des adeptes parmi les maêtres d’école, dans les académies militaires & autres de ce genre , & même, s’ils le peuvent, parmi les fupérieurs des féminaires eccléfiaftiques. ( Ibid. n.°* rr & 1855 — « ‘ - Ils n’épargneront rien pour enrôler les officiers du prin- ce , dans les dicafteres & les confeils. Celui qui a gagné cette partie , dit le code , a plus fait que s’il avoit gagné le prince même. ( I5id. n.° 15. ) Enfin le provincial ou chef des enrôleurs doit recruter tout ce qui peut fe plier à l’illuminifme & lui être utile. ( Ibid. n.° 18.) Dans cette lifte de gens à enrôler, il eft encore une préférence fpécialement défignée par Weishaupt , pour le choix des adeptes, ; 26 CoNsPIRATION DES SOPHISTES « Toutes chofes égales, dit-il à fes infinuans , affa- chez-vous aux formes extérieures , à des hommes bien faits, beaux garçons. Ces gens-là ont ordinairement les mœurs douces , le tœur fenfible. Quand on fait les former, ils font plus propres aux négociations. Un premier abord prévient en leur faveur. Ils n’ont pas vraiment la profandeur des phyfionornies fombres ; /s ne font pas de ceux qu’on peut charger d'une émeute , ou du foin de foulever le peuple ; mais c’eft pour cela aufft qu’il faut favoir choifir fon moade. J'aime fur-tout ces hommes aux yeux pleins de leur ame, au front libre & ouvert, au regard élevé. Les yeux , les yeux fur- tout , examinez-les bien , ils font le miroir de l’ame & du cœur. Ne négligez pas même dans vos obferva- tions, le maintien , la démarche, la voix. Tout cela » aide à connoître ceux qui font faits pour nous. » ( Lett.11 à Marius & Caton. ) Enfin, ceux-là fur-tout qui ont éprouvé le malheur < non par de fimples accidens , mais par quelque injuftice ,, c’eft-à-dire , ceux-là qu’on peut le plus certainement compter parmi les mécontens , voild les hommes qu’it faut appeler dans le fein de l’illuminifine , comme dans leur afile. (Inſtruction des fupérieurs locaux, lett. H. } Que le lecteur ne fe hâte pas de s’écrier ici : qu’elles font donc profondes les vues du fophifte , qui a pu porter à ce point l’examen & le difcernement à faire dans la re- cherche des fujets propres à fes complots ! Cette lifte ou le fimple énoncé des hommes à écarter, à rechercher , ne fuffifent pas à l’ordre pour le rafurer fur le choiz qu’aura fait le frere enrôleur. Avant que d’entreprendre l'initiation du fujet qu’il peut y croire propre, il faut qu’il recueille des tablettes de fon efpionnage tout ce qu’il aura pu découvrir fur les mœurs , les opinions,, la con- duite & les rapports du fuiet qu’il propofe ; il faut de cet enfemble qu'il rrace un tableau exa@ , que les fupérieurs eompareront avec les connoiffances qu'ils peuvent déjà SUS YY SUU avoir ou fe procurer par d'autres adeptes fur le même fu- jet, ou bien avec les nouvelles informations qu’ils exi- seront, fi les premieres ne font pas fuffifantes. Lors même que le choix du frere infinuant eft approuvé , tout n’eft pas dit encore ; il faut que le fupérieur décide, parms les freres enrôleurs, quel eft celui à qui fera confié le foin d’amener à l’erdre le fujet propofé. Car ici encore le eode a tout prévu. Il ne permet pas indifféremment à tous les freres d’exercer cette miffion auprès des profanes pE L g'ils auront # furer e forces à qu de l'expéie! foin d'amener u fie & déigne tances,, aux M nouveau candi tom, 1, P46r 34 donnée pour l mrence à tendre de fon rôle; to dons fon code, On appelle 0 ! quelque défir, } dans un ordre les Humines, afpire à conqué noiffance de la vœu d'en être méthodes dive frere infinvant leur fcience & doit foivre au ans ; & fofcez même en être hommes groff voit W'eishaug confeils pour. pas été rédigé infinvans y f nul fur cette deux autres, ÿans la pn qui ont à pet philofophifime du chrifionif appelle religi qu'i sen pre autre efpece, lide N & énoi € grand Jour, peu-près imb fente à fuifo teres de l'ang t rôle; fon 15 finvans , affge ; hommes bien ordinairement and on fait les soclations, Un ls n'ont pas s fombres ils Unt émeute, Ol pour cela auff ne fur-tout ces au front Îibre , es yeux fore roir de l'ame @ ; vos obferva- oix, Toutcela ; pour nous, » pé le malheur , lque injuftice , ; certainement ; hommes qu'il , commé dans ux lett, H } 8 ici: qu'elles qui à pu porter faire dans la re- (Cette liſte ù “à recherchet » r for le choix d'entreprendre yre, ilfout qu’}l e tout ce q inions , [ con- ûl fautld_e cet e Jes yperieurS e peuvent dl r le meme - donsqu'ils éx DE L’ImprèTÉ ET DE L’ANARCHIE. qu’ils auront fignalés. Il ne laiſſera ni le jeune adepte me- {urer ſes forces avec celui qui auroit l'avantage des années ou de l’expérience, ni le fimple artifan prendre fur lui le foin d’amener un magiftrat. Il faut que le fupérieur choi- fife & défigne l’enrôleur le plus convenable aux circonf- tances, aux mérites , à l’âge , à la dignité, aux talens du nouveau candidat. ( Inffruél. pro recipient. écrits origin. tom. 1, pag. 54, ns 2 & 7.) Quand enfin la miflion eft A donnée pour la conquête à faire, l’infinuant élu com- mence à tendre fes embûches. C’eft ici la feconde partie de fon rôle; toutes les démarches en font encore réglées dans fon code. - On appelle ordinairement candidat celui qui temo:gne tie eu Seconde pars rôie quelque défir , qui fait quelques démarches pour entrer \ frere Inf- dans un ordre ou obtenir une dignité quelconque. Pour puant.Manie- les Illuminés , les candidats font ceux que l’ordre même ie d'amener afpire à conquérir. Le fujet n’a fouvent ni défir, ni con- les candidats, noiffance de la fe&e ; c'eft au frere infinuant à infpirer le vœu d'en être membre. Il eft pour ce grand art deux méthodes diverfes : la premiere dirigera la marche du frere infinuant auprès des candidats marquant déjà par leur fcience & d’un Âge mûr ; la feconde eft celle qu’il doit fuivre auprès des jeunes gens de dix-huit à trente ans ; & fufceptibles d'une feconde éducation. Il devoit même en être une troifieme pour les artifans, ou ces hommes groffiers dont l’éducation a été peu cultivée. On voit Weishaupt demander à fon confident Zwach , des confeils pour cette partie du code ; mais foit qu’elle n’ait pas été rédigée, foit que Weishaupt s’apperçût que fes infinuans y fuppléeroient facilement, le code illuminé eft nul fur cette troifieme méthode. Etudions l’effence des “ deux autres. ; Dans la premiere claffe, fuppofez un de ces hommes qui ont à peu-près fait leur cours d’études à l’école du philofophifme moderne ; qui ont appris, finon à fe jouer du chriftianifme, du moins à héfiter fur tout ce qu’on appelle religion : les lois du frere infinuant l’avertiffent qu’il s'en prendroit inutilement à dés philofophes d’une autre efpece, fur-tout à des hommes d’un efprit plus fo- lide , & moins curieux de toute doctrine qui craindroit le grand jour. Quand il aura trouvé un de ces hommes à peu-près imbus des principes de la ſecte, qu’il fe pré- fente à lui fous l’air d’un philoſophe verfé dans les myf- teres de l’antiquité. Il lui en coûtera fort peu pour jouer æe rôle ; fon code en fournira tous les moyens. Pour en \ 25 CONSPIRATION DES SOPHISTES fuivre fidellement les leçons , « qu’il mette d’abord en » avant le plaifir de favoir des chofes qu’il n’eft pas » donné à tous de connoître , de marcher entouré de » lumieres , là où le vulgaire eft dans les ténebres ; qu’il » eft des doctrines uniquement tranfmifes par des tradi- » tions fecretes, parce qu’elles font au-deſſus des efprits » communs. Il citera en preuves , les gymnofophiftes » pour les Indes , les prêtres d'Iſis pour l'Egypte, ceux » d’Éleufis & l’école de Pythagore pour la Grece. » II fe munira de quelques textes de Cicéron, de Séneque , d’A- riftide, ou d’Ifocrate; & de peur d’être pris au dépourvu, il apprendra par cœur ceux que fon légiflateur a eu la précaution d’inférer dans fon code. Quoiqu’il foit bien aifé de montrer par les auteurs mêmes d’où ces textes font tirés , combien peu ces anciens myfteres fixoient les initiés fur des objets auffi intérefans que la providence de Dieu, l'origine ou l’ordre de l’univers , Vinfiquant don- nera teus ces textes en preuve d’une doGtrine fecrete fur ces grands objets, d’une dottrine fur-tout propre à ren- dre la vie plus agréable, le mal plus fupportable , à éten- dre nos idées fur la majefté de Dieu. « Qu’il ajoute que tous les fages de l’antiquité connoiſſoient cette doctrine E qu’il infifte fur l’incertitude- où l’on fe trouve aujourd’hui fur /a nature de l’ame, fon immortalité,, fa deftinée ; qu’il demande à fon candidat s’il ne feroit pas enchanté d’avoir fur des objets d’une fi grande importance, quelque ré- ponfe fatisfaifante. Il fera en même temps enténdre qu’il à été affez heureux pour être initié à toute cette doc- trine, & qu’il peut procurer à fon candidat le même bonheur ; mais que cette fcience ne fe donne pas tout à la fois ; qu’il eft des hommes qui ont l’art de la montrer de loin , de vous aider à devenir vous-même l’inventeur de ce nouveau monde, » ( Æcrits origin. tom 2 , part. 2, e 1.) Quand le frere infinuant eft venu à bout d’exciter par ce langage la curiofité de fon important candidat, il lui reſte encore à s’afurer de fes opinions fur certains arti- tles. Il propofera donc certaines queftions à difcuter par écrit, certains principes à traiter , comme autant de ba- fes dont il faut convenir pour aller plus avant. Le code ne dit point quelles feront ces queftions, parce qu’elles va- tient fuivant ce qu’il refte au frere infinuant à connoître des opinions religieufes ou politiques du candidat, pour s'affurer de fes difpofitions. Si la folution étoit peu con- forme aux vœux de la ſecte, le frere infinuant renoncera ds = j | F | | I J 95 1 4 fi coniquête. ‘ portance fe trou des myfteres, L pliquer les grad Jui épargne en Quelque art marche , elle e prefque beloi tmuveradeptqs. candidat, où Je pes de la feCte, mer! C'eft iet fes pieges , & mes, «Que vot » de gagner l 5 Que vous ête » tez-vous en » eft dans vo » laifez voir ; » & poifante: » tout à coup » dans une foc R » ce défir, ce » vous ſerez y » tent de l'uni I silateur à ſoin fociété illomin tettain nombr font Fouvent r pres toutà la{ fociétés ſecet Quel il Fournit peuvent perf ite de ces af On mont » Montre d'at » (rls, de fes » Combien ce ? Une impoif » le fecours » srandeur de » On exalte ] h ture-,.._ 0 » hOmmes,.. à de Îêîî én TES \ette d'abord en 15 à quil n'eft pas 'her entouré de _ $ tenebres qu'il es par des tradi- deffus des efprits gymnofophiftes ‘ l'Eaypte, ceux la Grece, » 1l e e Séneque, d'A- is au dépourvu, gilteurae h 3 oïqu'il foit bien d'où ces textes teres frxoient les la providence de l'infiauant don- trine fecrete fur ut propre à rèe portable y à éten- Qu'il ajoute que tcette doctrine; ure aujourd'hui a definée;quil $ nchanté woir ce , quelque ke. 5 entendre qu'il oute cette doc- 4 1didat le même onne pas tout à çt de la montrer ême l'inventeur tom 2 pafh by ut d'exciter par tc;mdidat,il h}t ; r cortains artie 3 7s à difenter p e qutant de ba- ; yant. Lè code ne | rce qu'elles V 3 ntâconnmt&î j condidat, POUL 8 condid ’îon- m 8 ] éÎOÎÎ peu üuâüï feno R PE Pn Pn e DE L'IMPIÉTÉ ET DE L’ANARCHIE. 2 ‘ 9 { à fa coriquête. Si le candidat fophifte ou homme d’im- portance fe trouve mieux difpofé , il fera mis à la porte des myfteres. Le frere infinuant fe contentera de lui ex- pliquer les grades inférieurs, & les épreuves que l’ordre lui épargne en confidération de fon mérite. ( Ibäd. ) ; Quelque artifice que l’on puiſſe obferver dans cette marche , elle eft réfervée pour ces hommes qui n’ont prefque befoin que de connoître l’illuminifme pour s’en trouver adeptes. S’agit-il pour les freres infinuans , d’un candidat, ou jeune encore , ou affez éloigné des princi- pes de la ſecte, pour qu’elle croie avoir befoin de le for- mer ? C’eft ici que Weishaupt développe l’art de tendre fes pieges , & d’y faire tomber infenfiblement fes viéti- mes. « Que votre premier foin, dit-il à fes enrôleurs, foit » de gagner l’amour, la confiance , l’eftime des fujets » que vous êtes chargés d’acquérir à l’ordre ; --- compor- » tez-vous en tout de maniere à faire foupçonner qu’il » eft dans vous quelque chofe de plus que vous n’en » laiſſez voir ; que vous tenez à quelque fociété fecrete » & puifante ; --- excitez dans votre candidat , non pas » ‘tout à coup , mais peu à peu, le défir d’être admis n dans une fociété de cette efpece.--- Il eft pour infpirer » ce défir, certains raifonnemens , certains livres dont » vous ferez munis ; tels font entr’autres ceux qui trai- n tent de l’union & de la force des affociations.» Le lé- giflateur a foin de joindre ici la lifte de ces livres , & la fociété illuminée fe charge d’en fournir à fes adeptes un certain nombre. Ceux de Mezners fur-tout & de Baſedow font fouvent recommandés par Weishaupt , comme pro- pres tout à la fois à infpirer l’amour & les principes des fociétés fecretes ; mais rien n’approche de l’art avec le- quel il fournit lui-mémé au frere infinuant les raifons qui peuvent perfuader au jeune candidat la prétendue nécef- fité de ces affociations myftérieufes. ; « On montre , par exemple , dit le code illuminé , on montre d’abord un enfant au berceau ; on parle de fes cris , de fes pleurs, de fa foible(Te : on fait obferver combien cet enfant , qui réduit à lui-même eft dans une impuiffance fi abfolue, peut acquérir de force par le fecours des autres. --- On fait voir que toute la grandeur des princes dérive de l’accord de leurs fujets; -- on exalte les avantages de la fociété fur l’état de na- ture ; --- on en vient à l’art de connoître & diriger les hormmes. --- On dit combien facilementun feul homme de tête en conduiroit des centaines & des milliers d’au- » » E » » » » P») » B 20 ; CONSPIRATION DES SOPHISTES ; » tfes, fi l’on connoiffoit fes avantages. --- Tout celä ſe » prouve par le fervice militaire, & par les chofes que » l’union des peuples met leurs princes en état de faire. » « Après avoir parlé des avantages de la fociété en gé- néral, venez-en aux défauts des fociétés civiles ; & dites combien peu on y trouve de fecours de la part même de fes amis ; --« combien il feroit néceffaire aujourd'hui de s’é= tayer les uns les autres. Ajoutez que les hommes triom- pheroient du ciel même , s’ils étoient plus unis ; que Leurs divifions feulés les tiennent fous le joug ; --- cela s’ex- pliquera par la fable des deux chiens, dont le loup ne triomphe qu’en les divifant, & pat divers exemples de cette efpece que vous aurez foin de recueillir (1). » — « En preuve de ce que les fociétés fecretes pourroient faire de grand & d’important , le frere infinuant eft en- core averti de citer l’exemple des Franc-Maçons , des fo- ciétés myftérieufesde l’antiquité, & même des Jéfuites ; - il foutiendra que tous les événemens de ce monde tien= nent à des refforts , à des caufes cachées , dans lefquelles ces fociétés jouent un grand ròôle; -<- il réveillera dans fon éleve le défir de régner en fècret , de préparer dans fon cabinet une toute autre conffitution pour le monde , & de gouver- ner ceux qui croient nous gouverner.» ( Ecrits orig. ibide n°. XI & XII ; illuminé majeur, document À, lett. K. L. ) « Quand vous en ferez là, continue le code , com- mencez ‘à montrer que vous avez vous-même quelque part à ces fecrets. Jetez en avant quelques demi-mots qui le fafent entendre. Votre éleve commence-t-il à s’échauf- fer , prefez-le, revenez à la charge , jufqu'à ce que vous Tifez dans fon cœur cette réfolution : dès aujourd’hui, f je le pouvois , j’entrerois dans une fociété de cette ef- pece. » e ; ; « Le ftere infinuant qui aura réuffi à infpirer ce vœu à fon éleve , n’eft pas encore au bout des pieges que fon code lui fournit l’art de tendre. Pour arracher le fond de fa penfée , il fera femblant de le confulter, comme ayant eu certaines confidences; il jettera fur le fecret de ces fo- ciétés , quelques objeétions qu’il réfoudra lui-même , fi elles faifoient trop d’impreffion ; --- d’autres fois, pour pi- quer davantage la curiofité, il tiendra à la main une let- C# tre en chiffres, ou bien il la mettra à demi-ouverte fur (1) Fxtrait des inftru@ïons pour les freres chargés d’enrôler, de re- cevoir les candidats ; Écrits orig. tom. x » fe&. IX & XII ; item, daurs ie grade illuminé majeur ; inftruction fur le même objet , document Æe - él fa able, en ail voir le chtifé, IË homme quia & 1E cretes;-—d'aut aktions de fon € ci croita ne po rien n'efk caché ébid. N° 17 Toute cétte ! ynitiéou les dif ces, Sielle ne de lâcher prife ne peut pas fä favoir sl n'ap preferites dans qu’il redouble même s'abaiff bliera pas ce pt » nez auffi à » Maître » Z dereinſt herr q À travers toi il faudra bien tend aux inſim S perſiſte da sn ont foit l'ez teux & double Uluminés ont Slèchaope à d'échanper à | Pas une Venge Cef le f f Tarement cefe î'—"_fllc Oiteu , Avis importan avis que noz Nous montre ceux-là for-4 IÛUS le frexre e Il me fero Benre. Je cro des ‘Ïiûïmes | * Pichegra, $ % ; dé 1’Impikré ET be L’ANARCHIE. 4x -Toitelifé Ÿ fa table, en laifant au candidat tout le temps d’apperce- ! lçs chofes que voir le chiffre, & la fermant enfvite avec tout l’air d'un 0 état d firen homme qui a des correfpondances importantes à tenir fe- ilodétéengé Ÿ cretes; --- d’autres fois encore, étudiant les relations, les civils: & ds Ÿ actions de fon éleve, il lui dita certaines chofes que celui- t méme d fs Ÿ ei croira ne pouvoir être fues qué par ces fociétés à qui owd'hui k sé Ÿ rien n’eft caché, & qui font cachées à tous. » ( Ecriss orig. hommes triom+ @ tbid. N.“ 17--- 22. ) plus unis; que Toute cette marche peut être abrégée, fuivant que l’a= 15 ; --=Cela sex mitié ou les difpofitions du candidat hâtent les confiden- dont le loup ne ces. Si elle ne ſuffiſoit pas , que l’enrôleur fe garde bien 1s exemples de de lâcher prife ; qu’il eſſaie de faire par les autres ce qu'il eillir (1), » ne peut pas faire par lui-même; --- qu’il s’examine pour etes pourroient favoir s’il n’a pas omis une feule des regles qui lui font fomateten« Ÿ prefcrites dans l’art de gagner & d’attirer fon monde ; -- Maçons desfos 1 qu’il redouble d’attention & de complaifance. Fallêt-il e des Jéfuites; < même s’abaiffer pour dominer , le frere infinuant n’ou- cemond en Ÿ bliera pas ce précepte formel de fon légiflateur : « Appre= nslefquellesces Ÿ » nez auffi à faire quelquefois le valet , pour devenir ra dans fon éleve » maitre. » Auch zuweilen_dm _k;_zecizr gemacht , UR Jans fon cabinet dereinft herr zu werden. ( Ecrits otigin. lett.3 à Ajax.) 5 © de gouver= _ À travers toutes ces complaifances & tous ces difcours, ‘crits orig, iolde àl faudra bien enfin que le candidat ſe prononce. S_’11 fe Al . b.) rend aux inſinuations, il entre dans l'ordre des novices ; ecode,com Ÿ l perfifte dans ſon refus, qu’il apprenne de ceux qui même quelqué en ont fait l’expérience , le deftin qui l’attend. « Malheu“ Sertdes can- cdemimotsqui Ÿ 7eux (‘} doublement malheureuxr ,le Jeune homme que les didats indes p-tiléséchaut | lluminés ont en vain efayé d'entraîner dans leur fecte ! ciles. “oevos Ÿ S’il échappe à leurs pieges, qu’il ne fe flatte pas au moins ‘_U&œque_ 08 04 hapi à 1 hai & ſe h b— . aujourdhoi, À Q d’échapper à leur haine, & qu'il fe cache bien ; ce n'eſt sté de celte f Ÿ pas une vengeance commune que celle des fociétés fecretes. C'eſt le feu fouterrain de la rage. Elle eft irréconciliable ; . f ce vœu à r_{zîe;flzenr.cel,fiê}t—elle:_c'iê pourſuivre ſes vickimes , JuUfQu’à ce veges que fon qu'elle ait eu e plaifir de les voir immolées. » (Hoffmann, »P‘fvel mide Ÿ Avisimportant, &c. tom. 2, préface. ) Tel eft au moins cher ce ayaût { l'avis que nous donnent la plupart de ceux que l’hiftoire , CÛmË ces 0 nous montre échappés aux infinuations de la feCte, & de fecret de 4 ceux-là fur-tout qui , après avoir fait les premiers pas â }…-'memur!piñ fous le frere enrôleut , refufent de le fuivre plus loin. esfoP° Il mre feroit facile de citer bien des exemples en ce u painuré e enre. Je croyoi f j ] ‘ aoi ls Ÿ genre. yois prefque un jour en avoir trouvé un tout epni-OUV6 oppofé dans M. Camille-Jourdan, ce même député, l’une — | des vi&imes deftinées à la déportation avec Barthelemi ésa’emôler,dere‘- ÿ & Pichegru, mais plus heureuſement échappé aux trium- v $ # wire Je l’entendois faire de grands éloges d'un de ces in- pbjet » loeman 4. 32 CoONSPIRATION DES SOPHISTES finuans illuminés, qui avoit long-temps travaillé à l'en- traîner dans l’ordre. Il s’étonnoit de m'entendre parler de ces enrôleurs comme de ces hommes confommés dans tous les artifices de la plus fcélérate hypocrifie. Il foute- noit que fon Illuminé étoit doux, modefte , modéré , même plein de refpe& pour l’évangile, & enfin un des hommes les plus vertueux qu’il eût connus. Voppoſois à cela toute la conduite que le frere infinuant devoit avoir tenue, & toutes les refources qu’il devoit avoir épuifées avant d’abandonner fa proie. M. Camille répondoit à tout : « cela eft vrai, c’eft ainfi qu’il s’y prenoit. Son zele pour la ſecte l’aveugloit , le faifoit recourir à ces moyens pour ce qu’il appeloit ma converfion ; mais avec tout cela on ne parle pas vertu & religion avec fon onc- tion , fans être au moins un honnête homme.--- Eh bien, repris-je enfin, voici , je le parie, le dernier trait de vo- tre infinuant. Pour derniere tentative , il vous a propofé de vous expliquer par écrit fur certaines queftions : vous l’avez fait ; vos fentimens fe font trouvés tout oppofés aux fiens ; il ne vous a plus vu , mais il eft devenu votre ennemi, & n’a ceſſé de vous calomnier.--- Oh! pour cela, répond M. Camille, c'eft encore très-vrai. Il n’a pas tenu à lui que je ne perdide & ma fortune & tous mies amise Il me louoit beaucoup auparavant; il me donna alors pour un homme trés-dangereux, Je ne fais tout ce qu’il inventoit fur mon compte ; mais je n’eus que trop lieu de voir l’impreffion que fes difcours faifoient. --- Le croi- roit-on ? Il en coûtoit encore à M. Camille d’avouer que fon infinuant n’étoit pas un homme vertueux ; tant les lois de Weishaupt fe confondent avec, celles de la plus profonde hypocrifie ! J'ai connu deux évêques pref- que auffi bien trompés que M. Camille, fur le compte de ces infinuans. ‘ Citons encore ici l’exemple de M. Stark. Je ne favois M. Stark ; mais je le voyois étran- gèment en bute aux Illuminés. Nicolai & Mirabeau n’é- pargnent rien pour le rendre odieux aux proteftans ; ils en font un prêtre catholique ordonné en fecret, quoique tout annonce en lui un proteftant. (Foyez Mirabeau , monarchie Pruff:t:s, art, Rel.) Je veux favoir ce que c’eft que ce M. Stark , & j'apprends que c’eft un des plus favans miniftres du proteftantifme; qu’il eft affez zélé dans fa religion , pour être aujourd’hui docteur, grand aumônier & confeiller du landgrave de Heffe-Darmitadt ; mais qu’il a eu , ainfi que divers autres favans , tels que = ' Hoffmann ce que c’étoit que ce DE ! Hofimann & 1 ché par les Ila Illuminés avoi près du prince qu'au point de trop petit moi protéger. Le c reuffit pas miet aux mêmes ca de l'ordre eſt in dont lilluminil guer , où le per } ducode:/ofod oder verfchreye n 15. ) Mais- paratoires , le — C] Î Seconde part préparate Dmsks D d'épreuves rég êlève qui wen pour celai qui enfin d'un ( Âfime dts| pris à abréger. poñtions du m il wen faudra loutes, pour- V'd}l\!e Il Ü,B…a meme à qui Es e dn kere inſinnant es membre ter Lordte 1 leretions d æoî!eq‘l{e‘ R 06s malhe niſeet, ſon Tone III TES >travaille à l'ene | ntendre parler de ‘onfommés dans ocrifie, Il foutes | Xdelte, modéré, } , & enfin un des | nus. J'oppoloisà | vant devoit avoir | oit avoir épuilées ille répondoit à | s'y prenoit, Son it recourir à ces rfion ; mais avec )n avec fon onc- mme,- Eh bien, rnier traît de vo- il vous à propolé ‘queflions : vods vés tout oppoles eſt devenu votre … h! pour cela, ai In'apasteau | e tous mes amise me donna alors ſais tout ce qu'il us que trop lien fotent, - Le crot- ille d'avouer qué ertueux ; tant les celles de la plus ,x évèques prel⸗ ſur Je complé de ark, Je n° ,{‘WOÎS le voyo é & Mirabeau D ër ;x protefans 1; 9 fecrat, quO? q Maleun, yx favoi ce beſt un ds e n ia v Seconde partie du Code illuminé ; premier grade \ DE L'IMPIÉTÉ ET DE L’ANARCHIE. 2 Hoffmann & Zimmermann , le malheur d’être recher- ché par les Illuminés , & de ne pas les fuivre ; que les Illuminés avoient voulu par lui s’affurer d’un adepte au- près du prince, & qu’il avoit bravé fon infinuant, juf- qu'au point de répondre : S’il vous faut un appui , je fuis trop petit moi, & mon prince eſt trop grand pour vous protéger. Le candidat auprès de qui le frere enrôleur ne réuffir pas mieux qu’auprès de M. Stark, peut s’attendre aux mêmes calomnies, aux mêmes perfécutions. Ka loi de l’ordre eft invariable, à l’égard des hommes fur-tout dont l’illuminifme redoute les talens. 1/ faut ou le ga- gner , ou le perdre dans l’opinion publique ; c’eft le texte du codé : fo foll man den fchrififleller zu gewinnen fuchen, - oder verfchreyen. (Inftru&. pour le régent illuminé; n.° 15. ) Mais il eft temps de fuivre dans fes grades pré- paratoires , le candidat qui s’eft montré plus docile. CHAPI T RE I V. Ë ce préparatoire ; le Novice & fon Inflituteur. D ANS les premieres années de l'illuminifme, le temps d’épreuves réglé pour les novices étoit de trois ans pour no l’éleve qui n’en avoit pas plus de dix-huit , de deux ans pour celui qui fe trouvoit entre dix-huit & vingt-quatre, & enfin d’un an pour celui qui approchoit de trente. - (Réforme des flatuts , n.° 7. ) Les circonftances ont ap- pris à abréger ce temps ; mais quelles que foiént les dif- pofitions du novice, fi la durée des épreuves eft abrégée, il n’en faudra pas moins qu’il lés ſubiſſe ou les prévienne \ toutes, pour arriver aux autres grades. Dans cet inter- valle il n’aura pas d’autres fupérieurs que l’infinuant même à qui il doit fa vocation, & pendant tout le _ temps que durera le noviciat , il ne fera point permis au frere infinuant de faire connoître à fon éleve un feul des . autres membres de l’ordre. Cette loi eft portée pour évi=-— ter à l’ordre tous les dangers qui pourroient réfulter des indifcrétions du novice , & pour n’en rendre refponfa- ble que l’infinuant même; car, dit formellement le code, fi malhevreufement l’éleve fe trouve un parleur indifcret, fon imprudénce au moins ne trahira qu’un Tome III. / ‘ CoONSPIRATION D£S SOPHISTES ; DI 1314111 des freres. ( Ibid. n.“ 16.) Auffi les premieres le- Ces ectits Premiere cons du frere infinuant, déformais inftituteur , doivent- fivrés au n étude du no- elles rouler fur l’importance & l’étendue du fecretä ob= P tmps, XI vice, le fecret, ferver dans l’illuminifme. Il commencera par dire à ſon descuriux ; novice : « Le filence & le ſecret font l’ame de l’ordre ; & es confervet » vous l’obferverez ce filence auprès de ceux mêmes que mmais ce ne f » vous pourriez foupçonner aujourd’hui être nos freres » mefares qu' » & auprès de ceux qui vous feront connus dans la fuites Ë — mort aucn » Vous regarderez comme un principe conftant parmi — À proñnes.(l » nous, que /a franchife n'eſt une vertu qu’auprès des fu- b Mhmn.n. » périeurs ; la méfiance & la réferve font la pierre fonda- tions les r » mentale. Vous ne direz à perfonne, niaujourd’hui,nt É - toutes relati „ dans la fuite, la moindre circonftance de votre entrée tots & ſur f — _ » dans l’ordre ; pas même de quel grade vous pourrez être , dans es loi » ‘ou en quel temps vous aurez été admis. En un mot, autres freres » vous neparlerez jamais devantles freres mêmes des ob- le fortifer, » jets relatifs à l'ordre , à moins d’une vraie néceflité. » érainte de l (V Ecrits origin. ſtatuts de l’ordre , n.° 20 ; réforme des w…edr”elê flatuts , 27 ; véritable Illuminé, flatuts généraux , n,es 31 soalade pou Par cette loi févere, l’Illuminé fera fouvent un myf- Minery, n° tere pour l’Hluminé même. Le novice apprendra à n’y dérober l‘L‘:ff voir qu’un moyen de prévenir la ruine dont la moindre frètes m indifcrétion menaceroit tout l’ordre. ( Sommaire des À H même nom Aatuts, Z.“ 15 , B. ) ; ; Al e d'ür Pour s'aſſurer plus pofitivement de ce profond fecret Êâïuî: ; de la part de fon novice, le frere infinuant n’entrera près publi , de lui dans aucun détail; il ne lui livrera pas-un feul des le prem écrits relatifs à l’ordre , avant d'en avoir obtenu la décla- mm_r}\em‘ ration fuivante : « Moi fouiligné, promets en tout hon- " riolnîmîa Cdez » neur & fans aucune reftriétion, de ne jamais dévoiler bien » par paroles, par fignes, par geſtes, ou en aucune ma- m‘t » niere poſſible, à quelque perfonne que ce ſoit, à mes adem“?“ » parens , alliés ou amis les plus intimes, rien dece qui } © I"es, ; » me fera confié par mon introduéteur , relativement à ent e » mon entrée dans une fociété fecrete, foit que ma ré- Ë …f‘f‘xvé » ception dans cette fociété ait ou bien n’aît pas lieu. Je dè“!“e le » m’engage à ce fecret d’autant plus volontiers, que mon , Dtils r » introducleur m'’aflure que dans cette fociété il ne fe pafle ; Ctgps, & »„ rien de contraire à l’état, à la religion, aux mœurs. ‘ ä bDUr c » Quant aux écrits qui me feront remis, & aux lettres Coord que » que je recevrai fur le même objet, je m’engagé à les îl’{‘f le nom » rendre, après en avoir fait pour moi feul les extraits ; dura pu » néceffaires. » ( Ecrits ofigin. & véritable Tllum, article | IÊI“ ls de Revers. ) .. ; 9fe-Croig ; 4T Carach 1Es 4 premieres le⸗ uteur , doivents du fecret à obe à par dire à fon ne de l'ordre ; & ceux mêmes que | être nos reres , nus dans la fuite, - conſtant parmi qu'aupres des f- la pierre fonda- aujourd'hui, ni de votré entrée us pourrez êtré , ïis. En un mot, 5 mêmes des ob- vraie nécefité. » 20 ; réforme des énéraux , ns 31 fouvcnt un myf capprendra à n dont la moindré ( Sommaire des e profond ecret ant n'entrera pres qapas un ſeul ds « obtent Ja déclaé jets en tout hon- e jamais dévoilét gù en aucune D ue ce foit , à mes s, nendcce qui f, ralarmment {m t que A | n'itpas len. Je 1 Jontiers, que f pciér lc fe PAU* aron,d Ux œr [fSe s &nux lettrea 'en agea les DE F'IMpIETE ET DE L’ANARCHIE. 38 (“es écrits ou livres relatifs à l’erdre , ne font d abord livrés au novice qu’en petit nombre, pour très-peu de emps, & fous promeffe de les tenir hors de la portée des curieux A mefure qu'il avancera en grade, 1l pourra les conferver plus lo»g-temps & en plus grand nombres; mais ce ne fera pas avant qu’il ait fait part à l’ordre des mefures qu’il aura pnfcs, pour empêcher qu’en cas de miort aucun de fes écrits ne tomibe entre les mains des profanes. ( Infl des infinués , n.“ 8. Ecrits origin. le vérit. Illumin. n 7.) Il faura, dans la fuite, qu’à ces precau— tions les freres IHummes en ajoutent bien d’autres, toutes relatives au profond fecret de l’ordre fur ſes fta- tuts & fur fon exiftence même. Il verra , par exemple, dans fes lois, que s’il eft un malade dans l’ordre , les autres freres doivent le vifiter affidôment, d’abord pour le fortifier , ou empêcher toutes les révélations que la crainte de la mort pourroit lui arracher , & enfuite pour emporter eux-mêmes tous les écrits de l’ordre que le malade pourroit avoir chez lui, auffitôt que la maladie devenue férieufi. annonceroit des dangers. ( Sratuts du Minerv. n.° 12.) Il apprendra enfin un jour , que peur Seconda dérober jufqu’à la moindre trace de leur exiftence, les étude du no4 freres Illuminés ne doivent point exifter par-tout ſous le vice. même nom , mais emprunter celui d'un autre ofdre, ou- même d’une fmple fociété littéraire, ou même exifter fans aucun nom ‘quelconque qui les faflë diftinguer du public. Le premier des écrits livrés au novice, pour l’accou- Diaionnairs tumer à ce profond fecret, eft en quelque forte le dic- de l’ordre, “ tionnaire de l’illuminifme. Avant toutes chofes , il faut ; bien qu’il fe faſſe au langage de la ſecte, c’eft-à-dire , à l'art de -communiquer avec les fupérieurs & les autres adeptes, fans être entendu des profanes. Au moyen de ‘ce laugagc, il faut que les Iluminés puifent parler entreux, & fur- tout s’écrire les uns avec les autres , fans que les profanes puiffent deviner quel eft le frere dont ils parlent de-quel lieu , en quel langage, en quel temps, & à qui ou par qui la lettre eft écrite. Pour cacher les perfonnes , le novice illuminé faura Nomscarac- d’abord que jamais les freres ne fe défignent dans l’ordre térittiques de par le nom fous lequel ils ſont connus dans le monde. la fecte. Il aura pu ſavoir qu'il exiſte une pareille Précaution dans les derniers grades de la franc-maçonnerie, où les Roſe-Croix reçoivent ce qu'ils appellent dans les loges , leur caracteriſtigue, c'eſt-à-dire, leur nom de guerre. Le \ } 36 CoNSPIRATION DES SOPHISTES novice illuminé recevra fon caraÜtériftique dès fon enttée au noviciat; & ce nom même ne fera pas étranger aux complots pour lefquels on le prépare. Il faudra qu’il ait foin un jour de le rendre vraiment caraQériftique ; qu’il étudie & même qu’il écrive l’hiftoire de fon nouveau patron ; que dans les qualités ou les aCtions de fon hée ros , il fache reconneître le genre de fervices que l’ordre attend de lui. ( Æcrits origin. tom. 1 ; Inkruct. des in- finués, n.° 7 ; &t.2, lett. 13.) Autant qu’il fe pourra, ce nom fera choifi conformément à l’idée que le novice aura donnée de lui. S’il a montré quelques difpofitions à refaffer un jour les objeétions du philofophifme con- tre l’évangile , fon cara&ériftique fera Celfe, Porphire , ou bien Tindal, Shaftsbury. Si l'on obferve en lui du penchant à la haine des rois, ou des talens pour la po- litique de l’ordre , il fera appelé Brurus, Caton , Ma- chiavél. On ne lui dira pas encore, mais on lui fera deviner un jour ce qu’il doit faire pour mériter ce nom. On ne lui dira pas non plus , mais s’il arrive jufqu’aux derniers myfteres , il lui fera également facile de favoir | - pourquoi Weishaupt, en s’inftallant chef des Hluminés, eut foin de prendre pour carattériftique le nom de Spartacus , de ce chef fi fameux à Rome dans la guerre des efclaves révoltés contre leurs maîtres. ( Ecrits orig. D I „ Reck. 4.) Leur géo- Ainfi que les perfonnes ; les provinces & les villes graphie. changent de nom dans ce langage ; c’eft une géographie nouvelle que le novice doit apprendre. Dans fes nou- velles cartes , la Baviere , patrie du fondateur, devient l’Achaïe ; la Souabe s’appelle Pannonie ; la Franconie, l’Autriche & le Tirol, font l’Illyrie , ’Egypte & le Pélo- ponnefe. --- Munich ‘devient-Arheñes ; Bamberg , Antio- che ; Infpruck, Samos ; Vienne en Autriche eft Rome, & Wirtzbourg , Carthage ; Francfort fur le Mein devient Thebes ; Heidelberg eft Utique. Ingolfradt, le chef-lieu primordial , n’eft pas aflez caché fous le nom d'Epheſe. Il eft pour cette ville privilégiée un nom plus myfté- rieux dont la connoiffance eft réfervée aux profonds “ adeptes. C’eft le nom d'Eleuſis. Si jamais le novice eft appelé à jouer loin de ſa patrie le perfonnage d’enrôleur , le nouveau diétionnaire géo- sraphique s'étendra pour lui comme fa miffion. H ne la commencera pas fans avoir reçu celui des provinces Leur calen-qu’il doit conquérir à l’ordre. (Id. feét.2 & 3.) Il faut drier. ‘ encore qu’il s’accoutume à l’hégire & au calendrier il- W D£ Tominé, Il da vra feront d gurt , & com commence € pond au 21 ! jours ; les m Juillet, Aoû bofcht , Char Meharmeh ! difent Aben Dimeh® Be - de Mars, & Muminé, pr Il faut en donner aux ( affigne, en niere de hiér avancés (1), Il faut en Jamais écrite rable pour £ plée toujour comme celu Un quarré k 4 cette p aux Jeunes f Ce weſt qu éleve les voi * Pour |: » foit novic » pout pre » {nquiétan » lument » Manœuvr — ( Dans le n 11 10 1 d 4 34 I; N, à, p Lês Cl{fl&erts lmu\:e gïñ\' é êux le Chevalie m‘Mîlçous, $ cs ſon enttée étranger aut audra qu’i t ifique ; qu'il fon nouveau ns de fon he= es que l'ordre Pruck. des in- v'ilfe pourra, que le novice s difpofitions ophifme con- ; Porphire , tve en lui du 15 pour la po- Caton , Ma- s on loi fera ériter cé nom. ive juiqu'aux acile dc fivoif des Hlumineés, > Je nom de fans la guerre ( Ecris 0n « & les villes ne geogfflr’h “ pans fes nou teur, devœnt hn {« nncome, mt 6 1 le Pllo⸗ 10⸗ cv Ï’Î'Ü' Îlb efi Romé, Î ein devient ,Le⸗ chel- lieu un eſ, } 1x profon S n defa p ajoanaire 607 m.(fi')n.Ï B ) lu DE L'IMPIÉTÉ Er DE L'ANARcCHIE. 37 luminé. Il datera fes lettres, & toutes celles qu *il rece- vra feront datées d’après l’ere perfanne , appelée Jezde- gert, & commençant l’année 630. L'année illuminée commence elle-même le premier PAaravardin , qui ré- pond au 21 Mars. Ce premier mois n’a pas moins de 41 jours; les mois fuivans, au lieu de s'appeler Mai , Juin, Juillet, Août, Septembre & O«obre , font Adarpa- Rafeht , Chardad , Thirmek , Merdedmek , Shaharimek., Meharmeh. Pour Novembre & Décembre , lès illuminés difent Abenmeh , Adameh ; peur Janvier & Février, Dimeh & Benmeh, Ils ne donnent que 20 jours au mois de Mars, & ils l’appellent Aſphandar. (Voy. le veérit. Illuminé, premier grade.) — II faut encore que le novice illuminé s'accoutume à donner aux chiffres la valeur des lettres que l’ordre leur aſſigne, en attendant qu'il apprenne une feconde ma- niere de hiérogliphes ſervant de chiffres aux adeptes plus avancés (1). Il faut enfin que le novice illuminé s ‘accoutume à ne jamais écrire le nom de fon ordre. Ce mot trop vene- rable pour être expofé aux yeux des profanes , fe ſi plée toujours par un cercle avec un point au ccntre comme celui de Zoge fe rend par quatre lignes formant un quarré long. (V. tous les Ecrits orig. de l'ordre.) À cette premiere étude fuccede celle du code donné aux jeunes freres, fous le nom de ſtatuts des IUluminés. é Ce n’eft qu’un premier piege que ces ftatuts. Le jeune éleve les voit avec admiration commencer par cesmots: , ‘ Aa Pour la tranquillité & la fureté de tous les freres , » foit novices , foit membres aétifs de cette fociété , » pour prévenir tout foupçon mal fondé & tout doute » inquiétant, le vénérable ordre déclare qu'il n’a abfo- » lument pour but aucun pro;et aucune entrcprzje ou » manœuvres nuifibles à l’état , à Za religion, aux bonnes (1) Dans le chiffre ordinaire des Tlluminés , les nombres répondent aux lettres dans l’ordre fuivant : ‘ 12 II 10 9 3 7 @ 5 4 w»3 2 …. àa, b, €, d, e, f, 8» h, .. k, Î, 'mâ 13 14 15 16 17 18 19 20 0 22 23 24 n, o, p, q, r, 1, t, un, w, xX, y, zy Les caracteres me manquent pour leur chiffre plus myſterieux. II ſe trouve gravé à la fin du grade de l'illuminé directeur, appelé aufi pà eux le chevalier écoffais. Il eR beauconp plus difficile que celni des Franc-Maçons, ; 38 \ CONSPIRATION DES SOPHISTES ‘ > mœurs, & qu’il ne favorife rien de femblable dans fes » membres. Tout fon objet, tous fes travaux tendent » ‘uniquement à infpirer aux hommes de l’intérêt pour » la perfection de leur caraËtere moral, à les pénétrer „ des ſentimens humains & ſociables, à écarter les » projets des méchans, à ſecourir la vertu fouffrante »n & opprimée, à favorifer l’avancement des hommes de étude du no- wice ; mo ale de l’ordre, „ métite, à rendre générales des connoiffances encore “ » cachées à la plupart des hommes. Tel eft, non le pré- » texte coloré, mais le vrai but de l’ordre.» ( Vrez Il- , 7 f R « . . luminé , flatuts génér. item ; Ecrits orig. t. 1 , fet. 8.) Le novice qu’une déclaration fi pofitive ne raffureroit pas , croira au moins trouver un garant des intentions de l’ordre dans les obligations qu’il fe voit impofées. Son erand devoir doit être de fe former le cœur, de maniere à gagner non-feulement l'affection de fes freres, mais celle de fes fitivement ennemis mêmes. Il lui eft ordonné bien po- de travailler de roures fes forces à fa perfec- tion extérieure © intérieure V eft vrai que bientôt à cette loi ſuccede celle d’érudier l’art de diffimuler & de fe dé- guifer ; mais fon frere infinuant eft là pour lui apprendre comment cet art fait partie de la vraie perfeétion, pour __ écarter les foupçons que ce rapprochement pourroit don- Quatrieme ner, Il eft d’ailleurs pour le novice bien d’autres devoirs * efprit , les à remplir qui petuvent détourner fes réflexions. On lui dit queles freres Illuminés ne doivent avoir qu’un même mêmes volontés, les mêmes fentimens ; qu’il eft, pour infpirer ces mêmes fentimens, un certaïn nom- bre d’ouvrages dont la fociété a fait choix, & dont il faut “ qu’il fe nourride, Sile novice étoit un de ces hommes que leur attachement à l’évangile rend pius circonfpeés fur les pieges tendus à leur religion , le choix de ces ouvrages fuffiroit pour Ini dire , que le premier obiet de fon infinua nt eft de lui perfuader qu’il a bien peu befoin q d'être chrétien pour arriver à toute la perfection dont parlent fes celle d’Æp tous étrangers au chriitianifme. C’eft encore celle » fratuts. La morale qu’on lui fait étudier eft ictere , de Séneque , d’Antonin , de Plurarque y des fophiftes modernes , tels que Wieland, Meiners, Bafe- dow , dont tien pour le but n’eft rien moins que de faire un chré- faire un honnête homme, Sous l’affeétation d’une philofophie honnête & modérée , cette morale eft “ même celle de la lubricité & de l’impiété, tracée dans le livre de /'Æfprit , par le fophifte Helvétius: ( V. la Lifie de ces œuvres dans les Ecrits originaux , réforme des p fouuts, n.f 155 } que ces él fion far fs ele difiper que l aux novices » pourroient le illominé, fd que fes novl Î de Vordre, Il uens entret s'illeur faffe Ê( voir à que écrits que l' compte de le de fes explic: pour s'afure morale de l pient.) IL eft pour faire encore lu plus gran elt /a conno la repréfent toutes les ſen former les € connoître ] d'un journal doit lui m quil fe me qui àl f & compte à | entend, C lai quelqu poche fur | obfervation Pour sf inſtituter journal, & €Xperts à Îes autenge le Caracer Unenef 矟C‘lüÏEme l Srande. brages, (] ‘ able dans fès 1Vaux tendent linteret pour à les pénétrer à écarter les rtu foufrante es hommes de flances encore t, noû le pré- E » (Vrfii Il' 1, f 6,) ne rafforeroit des intentions impofées. Son . r, de maniere ; freres, mais onné bien D0- 5 À fa perfete bientôt à cetté Jer & de fe dé- Jui apprendre rfektion, pour pourroit don- 'aytres devoirs vions. On lui r qu'on mërr}ç ntimens ; q ; certain DOM- . &dont l fout e ces homimes ps citconſpecl⸗ choix de es aqnier obletde ‘ peu beſbin arfeRion dont puit éudier € de Phutarqué » core cellé de# Meiners, B”Ê,‘ - faire un chle⸗ PE L’IMPIÉTÉ ET DE L’ANARCHIE. 39 ffatuts , n 25, ) Mais le frere enrôleur doit s’être affuré que ces réflexions ne font plus de nature à faire impref- fion fur fes éleves. D’ailleurs rien n’eft plus propre à les diffiper que l’étude conftante de ces produétions livrées aux novices , jointe au foin d’écarter tous les livres qui pourroient leur donner d’autres idées ; & l’inftituteur illuminé, fidelle à fon code , ne doit rien négliger pour que fes novices rempliffent en ce genre les intentions de l’ordre. Il doit non-feulement avoir avec eux de fré- uens entretiens , il faut qu’il les occupe , il faut même u'il leur fade des vifites inattendues pour les furprendre, äc‘ voir à quel point ils s’occupent du code & des divers écrits que l’ordre leur confie. Il doit fe faire rendre compte de leurs leCtures , exiger des extraits , les aider de fes explications, & ne rien négliger, en um mot , pour s’affurer des progrès que fait dans leur efprit la morale de l’ordre. (V. inſtruct. pro infinuant, & reci- pient.) ‘ , . . e Il eft pour le novice illuminé ‘une étude plus nécef- Cinquieme faire encore , celle de la fcience appelée dans le code étude du no- la plus grande de toutes. Cetté fcience par excellence , eft la connoiffance des hommes. Le frere inftituteur doit la repréfenter à fon éleve comme la plus intérefante de routes les fciences. ( Le vérit. Illum. inſtruct. ſur l'art de former les éleves , n.° 12.) Pour apprendre cet art de connoître les hommes , tout novice reçoit le modele , d’un journal en forme de tablettes , dont fon inftituteur … doit lui montrer l’ufage. Muni de ce journal,il faudra qu’il fe mette à obferver tous ceux des hommes avee qui il fe trouve y à tracer leur caraltere, à fe rendre compte à lui-même de tout ce qu’il voit, de tout ce qu’il entend. Crainte de l’oublier , il faut toujours qu'il ait fur lui quelque feuille volante, ou bien des tablettes de poche fur lefquelles il puide d’heure en heure écrire fes obfervations , pour les rédiger enfuite dans fon journal. Pour s’affurer de leur exaétitude fur ce point , le frere inftituteur doit fe faire montrer de temps à autre, &le journal , & les tablettes des novices. Pour les rendre'plus experts à peindre les vivans , il exercera fes éleves fur les auteurs & les héros anciens , dont il leur fera tracer le caratere. De tous les exercices des freres illuminés , il n’en eft point dont l’habitude foit plus fouvent & plus fpécialement recommandée dans leur code. Ce doit être - la grande étude du novice , ce doit être celle de tous les grades. ( V.fur-tout ibid. n.° 13 ; V. Ecrits origin. réfor. noiflance des ‘hommes. ; vice ; con-— Liens du fovice, Son obéif- fance. 40 CONSPIRATION DES SOPHISTES ; des flatuts , n.os 9, 10, 13 , 143 Inſtruct. pro infinuant. 5 , pro recip. 16, Éc.) ‘ Par fon affiduité à ce grand art , le novice apprend à diftinguer ceux qu’il pourra lui-même enrôler un jour, & ceux qu’il devra écarter de l’illuminifine. C’eft pour cela que ſon inftituteur doit l’engager fans ceffe à propofer ceux qu'il croït propres à l’ordre. (Inſt. pro, recipient., n.° 13) À ce réfultat pour la propagation des freres, fe joint encore celui de connoître leurs amis ou ennemis, les dangers qui fe préfentent & les moyens à prendre, ou les perfonnes à gagner y à rechercher , pour éviter l’orage ou pour faire de nouvelles conquêtes. Soit no- vices ,; foit illuminés de tout autre grade, il faut que chaque.frere rédige les obfervations de cette efpece ; que chaque mois au moins elles foient envoyées aux fupé- rieurs fous la forme prefcrite. ( Inf?rud?. des infin. n° s. C. & Ecrits origin. &c. ) ' Tandis que le novice eft tout occupé de ces obfer- vations y:de cétte étude, il ne fait pas qu’il eft lui-même continuellement obfervé , étudié par fon infinuant; que celui-ci écrit auffi de fon côté, note, rédige exacte- ment, & fait pafer aux fupérieurs toutes fes obferva- tions furles fautes ou les progrès , fur le foible & le fort de fon éleve. ( InffrucZ. pour l’infinuant , n. os 3 & 45 le vérit.1lluminé ; Inſtr. fur l’art de former. des freres , nios 1 & 2. ) Il,ne fait pas-fur-tout que la grande étude de fon inftituteur eft de le lier f étroitement à l’illumi- nifme», que bien long-temps avant de connoître les fe- crets de l’ordre, il y tienne malgré lui par des liens invincibles , par-tous-ceux’ de la crainte & de la ter- reur, fi jamais il venoit à s’en détacher par l’horreur des fyftêmes & des complots qu’il pourra découvrir. Ce grand art de lier les novices à l'illuminifme , e d'abord dans l’idée magnifique que le frere infinuant leur donne des projets de la ſecte, & dans le vœu qu’il ſait leur arracher d’une foumiffion aveugle & abfolue à tout çe que les fupérieurs prefcriront de moyens pour arriver ‘au but de l'ordre. ; C’eft ici que Weishaupt a paru plus fpécialement vou- loir affimiler le régime de:.la fe&te à celui des ordres re- ligieux , & fur-tour à celu* des Jéfuites , par l’abandon ‘ total de leur propre volon*é & de leur jugement qu’il exige de fes adeptes, & aquel il eft exprefément or- donné auxfreres enrôleurs ’exercer leufs novices. (Voy: Mirabeau , Monarchie Prfienne, tom $ ; Effai fur les sSRE e dn dc 5 S t és t & DE Iilumines, Ciaoy Mais c'eft icl p différence qui l'obéifance ille la regle de St, où de St. Fran qu'il e pour | de fes fupérieu Dieu & celle danse cas où ſ traiges aux dev ne voie l'exce Cette exceptio demment ann gieux ; elle eſt tivement répé ordonné d'obé méretur péccai chap.4, parde le cas où l'on de péché. que Enfin’ comme même que lin Ë plus l’obéiffane ſunce, malgré lien que lor( Oppolés à ceug homo. (V, Py qui ont c H prime Mirabe religieux & J par obfèrver | | effence même qui fera prefe cile de prouy par Weishaup fition à obéi Confcience & e _fmfait qui uiſe au gran » les expreffi » c'ifce de | » ebfolument ro anfruant, ce 2bprend à ler un jour » C'eftpour Pè à propofèr 0 racipient. es freres, e )u ennemis, s à prendre, pour éviter s, Soit no- il faut que efpece ; que aux fopé- f, n° $ ces obfèr» Hui-même invants que ige exale- 5 obfervae jible & le 853 645 des frrts, ande etude à l'ilomi- tre les ſe⸗ des liens de la ter- l'horreut ‘ écouvrit, Ji{me ; Efi infnoant vœu qu' abfolue à ens pOUl‘ ent VoU- prdres ré- Pabandort ent qu'il rent OF s, (Voÿe pi f 8 ; , DE L'ImprérÉ ET DE L'ANARCHIE. e L Îlluminés, chap.3 ; derniers éclairciff: de Philon , pag.61.) Mais c’eft ici précifément qu'il falloit obferver l’énorme différence qui fe trouve entre l’obéiffance religieufe & lobéiffance illuminée. De tous les religieux qui fuivent la regle de St. Bafile , de St. Benoît, de St. Dominique ou de St. François, il n’en eft pas un feul qui ne fache qu’il eft pour lui une voix bien plus impérieufe que celle de fes fupérieurs : la voix de fa confcience , celle de fon Dieu & celle de l’évangile. Il n’en eft pas un feul qui, dansle cas où fesfupérieurs ordonneroient des chofes con- traires aux devoirs du chrétien ou de l’honnête homme, ne voie l’exception à faire à l’obéiffance qu’il a vouée. Cette excéption eft fouvent exprimée & toujours évi- demment annoncée par.tout l’objet des inftituts reli- gieux ; elle eft fur-tout formelle, & bien des fois pofi- tivement répétée dans celui des Jéfuites. Il leur eft ordonné d’obéir à leur fupérieur ; mais c’eft dans le cas où ils ne verront point de péché à obéir , ubi non cer- neretur peccatum. ( Conftitution des Jéfuites, part. 3 , chap. 1 , parag. 2, vol. 1 , édit. de Prague. ) C'eſt dans ‘le cas où l’on ne pourroit dire qu’il fe mêle une efpece de péché quelconque à l’obéiffance, ubi definiri non pofjit aliquod peccati genus intercedere. (Xd. part.6,chap. 1.) Enfin , comme fi ces exceptions ne fuffifoient pas , alors même que l’inftituteur des Jéfuites leur recommande le plus l’obéiffance , il a foin de répéter que cette obéif- fance , malgré tout le vœu qu’ils en font , ne doit avoir lieu que lorfque les ordres de l’'homme ne font pas- oppolés à ceux de Dieu , ubi Deo contraria non præcipit homo. (V. Epift. Ignat. de obedient.) 'Fous ceux donc qui ont cru voir des rapports, & , comme s’ex= \ prime Mirabeau , des points de contact entre ces inſtituts religieux & le code illuminé , auroient dû commencer par obferver que l’obéiffance religieufe n’eft dans fon eſſenee même qu’un engagement à faire tout le bien qui fera prefcrit fans mélange du mal. Il leur étoit fa- cile de prouver eafuite que dans l’obéiffance prefcrite par Weishaupt , tout annonce , tout prefcrit la difpo- fition à obéir, malgré toutes les réclamations de la confcience , & quelque énorme que paroiffe aux adeptés le forfait qui pourra leur être ordonné, pourvu qu’ilcon- duife au grand projet de l’ordre. « Notre fociété , ce font » les expreffions du code , exige de {ês membres le fa- » crifice de leur liberté, non pas fur toute chofe, mais » abfolument fur tout ce qui peut être un moyen-d'arriver 42 CoNSPIRATION DES SOPHISTES ‘ » à fon objee Or, la préfomption pour la Bonté dez » moyens prefcrits, ef} roujours en faveur des ordres » donnés par les fupérieurs. Vs font plus clairvoyans » fur cet obiet ; ils le connoiffent mieux , & c’eft pour » cela feul qu’ils font conft:tués fupérieurs; — ils font » faits pour vous conduire dans le labyrinthe deserreurs, » des ténebres ; & là ’obeéiffance n’eft pas feulement un » devoir, elle eft un objet & un motif de reconnoif- » fance.» ( Réforme des flatuts , nes 1, 4 & 25 ; le vérit. Illum. Statuts génér. n.os 11 & 12. ) = ; Telle ett l’obéiffance des Illuminés; on ne trouvera pas dans tout leur code une feule exception. Ce n’eft pas nême affez de prévenir évidemment qu’elle n’en ad- met point. Avant que le novice ne termine fes preuves , nous le verrons réduit à s’expliquer formellement fur fes difpofitions', à l’égard des ordres que les fupérieurs lut donneront, & qu’il pourroit juger contraires à fes de- - Voirs, 1l faut d'abord que fon inftituteur l’entrelace , & s’empare de tout fon intérieur & de tous fes fecrets. Sous prétexte d’apprendre à fe connoître lui-même, en étu- diant l’art de connoître les autres, il faut que le novice faffe lui-même fon portrait, qu’il dévoile tous fes inté- rêts , toutes fes relations , & celles de fa famille. Le frere inftituteur a foin de lui fournir encore le modele des tablettes à remplir , pour donner à l’ordre cette preuve de confilance; & le temps viendra où il faudra bien qu’il en donne une plus grande encore. Connoiffan- — Il faut dans ces tablettes que fe trouvent exprimés ce de fes fe- par le novice même , fon nom , fon âge , fes fonétions, . fa patrie, fa demeure , le genre d’étude dont il aura fait choix, les livres qui compofent fa bibliotheque, ou les écrits fecrets qu’il peut avoir, fes revenus , fes amis, fes ennemis , la raifon de fes inimitiés, fes connoiffances & fes proteéteurs. — _ Au-deffous de ce tableau, il faut qu’il en place un fecond , conténant tous les mêmes objets , fur fon pere, ſa mere , & fur les autres enfans. Il faut qu’il exprime plus fpécialement l’éducation qu’ils ont eue, leurs paſ- fions , leurs préjugés , leur côté fort & leur côté foible. On voit parle modele ajouté aux Ecrits originaux , que eette derniere partie du tableau n'eſt pas la plus flattée. Dans celui-ci, le novice François- Antoine St… âgé de ; 22 ans, peint fon pere emporté , @ aux mœurs foldatef- ques ; fa mere un peu avare ; l’un & l’autre ayant pour côté foible la flatterie & l'intérét ; 'un & l’autre vivant DE | É4 fo vicile m0 É otion étus E proje mal cont 1R alui qu'is 0n É fais, parce qu F quire, ( borts Tandis que É mème, & tor frere inſinvant F quequelles 112 F Jui decouveir | ur la comp Hil prononce | Le moment ( queltions que * crifice qu'il d toutes fes vo perfonne mêr membre, Ces queftio gues en ces t 1. Btes-vo l'ordre des Ill 2 Avez-v uñe demarche connus ? 3° Quel el parmt nous ? 4° Aoriez Uniquement point d'iotre ° Que f Vention ! 6° Sl Vous € MAUVaIS 0y Wenn unanf 7'0 V ÛUIC{ Ért ordre cop ‘’On Ne dÏmS Hotre fe H dela poi ne font pa fiut favoir p » bonté d | des ordrs clairvoyans | k c'fipour ; —ils font deserreurs, ulement d > Teconnoif- 25 ; le vérit, ne trouvera on, Ce n'éft lle n’en ad- es preuves, ment fur fes périeurs lut es à ſes de- itrelace , & ſecrets. Sous me, en etu⸗ e le novicé ous fes inté- mille - ir encore le ner à l'ordre jendea où àl e encorés nt exprimiés es fondtionsy nt il aura fait heque, ou les fes amis, fs congoifances en place UD fgr ſon perés qu'il exprime c, Jeurs pafe , chué foble )figiflflfix ,‘Qî” aplus DE L'IMPIÉTÉ ET DE L’ANARCHIE. à Za vieille mode , à l'ancienne franchife ; dans leur de- votion tétus & arrogans, revenant bien difficilement d'un projet mal conçu , plus difficilenient encore pardonnant à celui qu'ils ont pour ennemi ; cependant eux-mêmes peu haïs , parce qu’ils font peu craints, & fort peu en état de nuire. ( Ecrits origin. tabl, de J France s» - ._ Tandis que le novice travaille ainfi à dévoiler lui- même , & tous fes fecrets, & tous ceux de fa famille , le frere infinuant trace de fon côté de nouvelles tablettes, auxquelles il ajoute tout ce que ce témps d’épreuve a pu lui découvrir fur fon éleve & fes parens. , Sur la comparaifon des deux tableaux , le fupérieura- t-il prononcé l’admiffion du novice à la derniere épreuve ? Le moment des grandes queftions arrive. C’eft fur ces * queftions que le novice jugera de toute l’étendue du fa- crifice qu'il doit faire , de l’empire qu’il faut donner fur toutes fes volontés, fur toute ſa confcience , fur ſa perfonne même, à tout l’illuminifme , s’il veut en être membre. L Ces queſtions ſont au nombre de vingt-quatre, & con- gues en ces termes : _ . ; 1.9 Êtes-vous encore dans l’intention d’être reçu dans l’ordre des Illuminés ? ‘ 2.° Avez-vous bien mûrement pefé que vous hafardez une démarche importante,, en prenant des engagemens in- connus ? | ‘ E 3-° Quel efpoir , quelles caufes vous portent à entrer parmi nous ? ç ; 4.° Auriez-vous ce défir, quand même nous aurions uniquement pour obiet la perfeétion de l'homme , & point d’autre avantage ? * ; 5§. Que feriez-vous ſi l’ordre étoit une nouvelle in- vention ? ‘ 6.2 Si vous veniez à découvrir dans l’ordre quelque chofe de mauvais ou d'injufte à faire, quel parti prendriez-vous ? Queftions & répondre par le novice. Wenn unanftændize , ungerechte fachen vorkæmen, wie er fich verhalten wurde ? 7.2 Voulez-vous & pouvez-vous regarder le bien de no- tre ordre comme le vêtre même ? . 8.° On ne peut vous cacher que les membres entrant dans notre fociété, fans autre motif que l’efpoir d’acqué- rir de la puiffance, de la grandeur, de la confidération , ne font pas ceux que nous aimons le plus. Souvent äl faut favoir perdre pour gagner. Savez-vous tout cela ? * - 9.° Pouvez-vous aimer tous les membres de l’ordre , Réponfes du novice. 44 CoxNsPIRATION DEs SOPHISTES _ ceux même de vos ennemis qui pourroient s’y trouver ? 10.° S’il arrivoit que vous duffiez faire du bien à ces ennemis que vous auriez dans l’ordre » qu’il fallätlesre- | -commander, les exalter, y feriez-vous difpofé ? 11.° Donnez-vous de plus , à notre ordre ou Jociété, LE DROIT DE VIE ET DE MORT ? Sur quel fondement lui re- fufez vous ou donnez-vous ce droit? Ob er diefer gefell- fchaft oder order auch das 1s VITÆ ET NECIS , QUS WaAS gründen oder nicht zugeftehe ? ‘ 12.” Étes-vous difpofé à donner en toute occaffon , aux membres de notre ordre , la Préférence fur tous les autres hommnes ? 13.% Comment voudriez-vous vous venger d’une in- juftice grande ou petite que vous auriez reçue des étrans gers-ou de nos freres ? , 14.° Comment vous Comporteriez-vous, fi vous veniez vous repentir d'être entré dans notre ordre ? ; 15.° Voulez-vous partager avec nous Aeur & malheur ? 16.° Renoncez-vous à faire jamais fervir votre naif- fañce , vos emplois, votre état, votre puiffance, au pré- judice où au mépris des freres 17.° Etes-vous, ou penſez-vous à devenir membre de quelqu’autre fociété ? ; ‘ 18.° Eft-ce par légéreté , ou bien dans l’efpoir de con- noître bientôt la conftitution de notre ordre , que vous faites fi facilement ces promeffes ? À . 19.° Etes-vous réfolu à fuivre très-exattement nos lois ? 20.° Vous engagez-vous à une obéiffance abfoiue fans réferve ? Et Javez-vous la force de cet engagement ? Ob er unbedinsten gehorfam angelobe, und wiffe was das fey 3 21.) N'y a-t-il point de crainte qui puifie vous détour- ner d’entrer dans notre ordre ? 22.° Voulez-vous , dans le cas qu'on en ait befoin, tra- vailler à la propagation de l’ordre, l’affifter de vos con- feils , de votre argent & de tous vos moyens 2 23 ° Avez-vous foupçonné que vous auriez à répondre à quelques-unes de ces queftions ? Quelles font celles que vous foupçonuiez ? . 24.° Quelle affurance nous donnerez-vous de ces promef- Jes ? Et à quelle peine vous foumettez-vous fi vous y man- quez ? ( Ecrits orig. t. 1 3 Protocole de la réception de deux novices, fe&. 17. ) ‘ Pour favoir en quel fens doivent être conçues les ré= ponfes écrites & fignées par le novice illuminé, & con- firmées par fon ferment, il fuffit de jeter un coup d’œil firle pr nous le ton Q fouvrir Cppeèl nommé jure : « “ » COmIr y ble de * » quanc u trera > » Mént l » génére À ceti B---tép » fufero » Jufes Alaq de ces n » cedro » fois-j » ploye » pour $ » pour / » cela, » Âu re dire, z ijoſte donnoie Le fe * ealème » dans » Morr) » Ders ( » des " > peupl - Surla # rébond: » Ctpenc ; 3_ moym TRN » modü » goune P vhit u Il‘.ême ‘frouver ? | bien 4 ces tIs re- 61 focété, 1x ent lui res #fer geſell. }, QUS Was fon, aux 5 des autres : d'une in- des étrans Ous veniez malkeur ? otre naifs e QU près nembre de r de con⸗ que vous t nos Jois! ſolue fans n20ber Ÿ sdasiyi ys détouf gfi]i{l,îfll" , ; v0s CON répondre celles que 5 prûmff' Us Ÿ mane eption de es les én $ con- sp d — DE L’IMPIÉTÉ ET DE L’ANARCHIE. $ fur le protocole de la réception de deux freres, tel que ; ; nous le préfentent les archives de la ſecte. A cette quel— tion : Quelle conduite tiendriez-vous , fà vous veniez à dé- couvrir dans l'ordre quelque chofe de mauvais ou d'in- juſte ? Le premier de ces novices , Âgé de 22 uns, & nommé François- Antoine St…. répond , & figne, & jure : « Je ferois même ces chofes là, fi l’ordrc me les | » commandoit , parce que peut-être ne fuis-je pas cäpa- » ble de j juger fi elles font réellement injuſtes. D’ailleurs » quand même elles pourroient être injuſtes fous un au- » tre rapport , elles ceffent de l’être , dès qu’elles devien- » nent un moyen d'arriver au bonheur & d obtenir le but “ » général.» À cette même queftion , le novice François-Xavier B--- répond, écrit & jure en même fens : « Je ne me re- » fuferois point de faire ces chofes-là ( mauvaïfes & in- » Juftes ), fi elles contribuent au bien général. » A la queſtion ſur le droit de vie & de mort, le premier de ces novices répond encore & jure : « Ouz, F'accordé » ce droit à l’ordre illuminé ; & pourquoi le lui refufe- » rois-je , fi l’ordre fe voyoit réduit à la néceffité d’em- » ployer ce moyen, & que fans cela il y eût à craindre » pour lui de :très-grands malheurs ? ( Lirtéralement , » pour fa très-grande ruine. ) L’Etat perdroit fort peu à » cela , puifque le mort feroit remplacé par tant d'autres. » Au refie je renvo*e à ma réponfe, n ° 6, » c’eft-à- dire , à celle où j'ai promis de faire même ce qui feroit injufte , fi mes ſupérieurs le trouvoient bon & me 'or- donnoient. Le ſecond novice, à la même queſtion, répond & jure également : « La mê‘me raifon qui me fait reconnoître » dans les gouverneurs des peuples le droit de vie & de » mort fur les hommes , me porte à reconnoître très-volen- « » tiers ce droit dans mon ordre, qui concourt au bonheur » des hommes, tout auffi bien que les Souverneurs des » peuples devroient le faire. » Sur la promeſſe d’une obéiffance ſans reſtriction, l’un fépond : « Oui, fans doute , certe promeffe eſt importante ; » cependant je la regarde pour l’ordre, comme le feul … » moyen d'arriver à Jon but. » Le ſecond eft moins pré- cis : « Lors, dit-il, que je confidere notre ordre comme » moderne & encore peu étendu, j'ai quelque répu- gnance à faire une promeffe fi effrayante, parce que je “ E » ſuis fondé à douter fi le défaut de connoiffance , ou - même fi quelque paſſion dominante , ne pourroient | 46 CONSPIRATION DES SOPHISTES » pas quelquefois faire ordonner des chofés entierement » oppolées au but du bonheur général : mais loifque » j'imagine l’ordre plus étendu , je penfe que dans une » fociété où fe trouvent des hommes de tant de différens » états, des plus élevés & des plus communs , ils font » plus à portée de connoître le cours du monde, & de » diftinguer les moyens de remplir les bons projets de | » l’ordre.» ; k 71 Ce doute du novice fur l’ancienneté de fon ordre, étoit fait pour déplaire à Weishaupt, qui, n’épargnant rien pour faire croire à l’antiquité de fon illuminifme , afin d’exciter davantage le reipe@t & la curiofité des éle- ves , fe contentoit de jouir en fecret de la gloire de l’in- vention auprés de fes profonds adeptes, & réfervoit la révélation de ce myftere aux derniers grades. Mais ce même novice ajoute que, tout bien confidéré , il regarde fon ordre plutôt comme anciën que comme moderne. Il promet, auili bien que fon confrere, d’être fidelle à toutes les lois de l’ordre , de l’affifter de fes confeils, de fa for- tune, de tous fes moyens. 1/ finit par fe foumettre à Perdre fon honneur, Ja vie même, s'il manque à fa pro- - mefle. ( Voy. les deux protocoles. ) ; Quand le frere infinuant eft venu à bout de lier fes novices à l’ordre par des fermens de cette efpece , fur- tout quand les novices ont reconnu fans héfiter cet étrange & redoutable droit, qui fait dépendre des fatelli- tes de l’illaminifme , & la vie & la mort de quiconque plaira ou déplaira à leurs fupérieurs; quand le novice en eft au point de ne pas voir que ce prétendu droit , au lieu de lui montrér une fociété de fages, n’annonce - … qu’une bande , une fédération d’afaffins & d’émiffaires du Vieux de la Montagne ; quand enfin il s’eft livré lui- même & s’eft fournis à ce terrible droit , le ferment du nouveau Séide eft envoyé aux archives de l’ordre; le no- vice eft dans toutes les difpofitions que fes fupérieurs at- tendoient pour l’élever au fecond grade de la claffe pré- paratoire. Le frere inſinuant termine fa miffion, en fer- / vant lui-même d’introduéteur à fon éleve. Promotion Au temps marqué, le foir, & bien avant dans les té- du novice. nebres de la nuit, le novice eft conduit dans une cham- bre fombrement éclairée. Là, deux hommes l’attendent , < _ & ce font, après le frere infinuant , les deux premiers illuminés qu’il lui eft donné de connoître. L’un à demi- . caché par une lampe recouverte d’un voile, dans une at- tieude impérieufe & févere , eft le fupérieur ou bien le * délègue ° fetdel Uintinn * trodult voir s'il les frère diter de tement queffio s'ileft c l'illumi fon éle tion de «Vo » dont » Mmen » cours « De » Vous » MŒu qui éto Novice » tre, » fout » Pperc » fois, » Nos | » ront plece] » fifle » prét La f « En » plé » dans » tout » mes » ges » ue » Q » perd P ficqu » agré » pom r ntierement is loifque > dans Une ë différens , ils font de, & de projèts de On ordfe, épargnant imintfme , te des ele⸗ e de l’in- sfervoit la , Mais ce Hregarde odèrne, Il le à toutes de fa for- umettre à à fa proe de lier les ece, fur-< 9 - ” éfiter cet es fitellie uiconque noviceen # droit, au n'annonce émifaires Jivré lui⸗ rment di re; le no- rieursat< 9 Jaffe pre⸗ , en ſer⸗ ps es te⸗ n cham- tœndênt) prerniefs 1àdemi< 9 q bi@n le DE L'IMPIÉTÉ ET DE L'ANARCHIE. … délégué initiant ; l’autre , prêt à écrire l'acte d’initiation , 4 . ; ; . & ſert de fecrétaire. Une épée nue eſt fur la table auprès de d’initiant. Nul autre n’eft adinis que le novice & fon in- troducteur. Une premiere queftion lui efi faite, pour fa- voir s'il perfévere dans fon intention d'être reçu parmi des freres. Sur fa réponfe affirmative , il eft renvoyé mé- diter de nouveau fa réfolution, dans une chambre parfai- tement obfcure. De nouveau rappelé , il réntre. : les queftions fe fuccedent ; elles tendent toutes à s’affurer s’il eft difpofé à la ſoumiſſion la plus abfolue aux lois de l'illuminifme. L’introduéteur répond des difpofitions de fon éleve, & demande en revanche pour lui la protec= tion de l’ordre ; alors l’initiant, au novice : « Votre défir eft jufte. Au nom de l’ordre féréniffime » dont je tiens mes pouvoirs, & au nom de tous fes » membres, je vous promets protection , juftice & fe- B COUIS.…. D <c « De plus, je vous protefte de nouveau que chez nous , » vous ne trouverez rien de coniraire à la religion , auz » mnœurs , à l'état. » --- Ici, l'initiant prend l’épée nue - Qui étoit fur la table, en préféente la pointe au cœur du novice , & continue : « Mais fi tu allois n’être qu’un traî- » tre, qu’un parjure, apprends que tous nos freres fe- » ront appelés à s’armer contre toi. Ne crois pas échap- » per ou trouver un lieu de fureté. Quelque part que tu » fois, la honte , les remords de ton cœur , la rage de » nos freres inconnus,, te pourfuivront , te tourmente- » ront jufques dans les replis de tes entrailles.» Il re- place l’épée fur la table , & reprend : « Mais fi vous per= » fiftez dans le deffein d’être admis dans notre ordre , » prêtez le ferment qui vous eft préfenté. » La formule de ce ferment eft conçue en ces termes : « En préfence du Dieu tout-puiffant, & devant vous, » plénipotentiaires du très-haut & très-excellent ordre, » dans lequel je demande d’être admis, je reconnois ici » toute ma foibleffe naturelle & toute l'inſuffiſance de » mes forces. Je confeffe que , malgré tous les privile- » ges du rang, des honneurs, des titres, des richeffes » que je pourrois avoir dans la fociété civile, je ne fuis » qu’un homme comme les autres hommes ; que je puis » perdre tout cela par les autres mortels, comme je l’ai » acquis par eux ; que j'ai un befoin abfolu de leur » agrément, de leur eftime , & que je dois faire mon » poffible pour les mériter. Jamais je n’emploierai au » défavantage du bien général, ou la puiffance , ou la Serment du novice. 48 CONSPIRATION DES SOPHISTES » confidération dont je puis jouir. Je réfifterai au con- » traire de toutes mes forces aux ennemis du genre hu- » main & de le fociété civile.» Obfervez ces paroles , leéteur, & fouvenez-vous-en, quand nous arriverons aux grades myftérieux de l’illuminifme ; vous concevrez alors comment , par le ferment de maintenir la fociété civile , Weishaupt conduit les initiés au ferment de n’en pas laif- fer fubfifter le moindre vettige. « Je promets , continue le novice , de faifir ardemment » toutes les occafions de fervir l’humanité , de perfec- » tionner mon efprit & ma volonté ,‘ d’employer toutes » mes connoiffances utiles au bien général, autant que d le bien & les ſtatuts de ma fociété l'exigeront. » « Je voue (ich gelobe ) un éternel filence, une fidélité » & obéiffance inviolables , à tous les fupérieurs & aux „ ftatuts de l'ordre. Dans ce qui eft l’objet de ce même » ordre, je renonce pleihement à mes propres vues , à mon » propre jugement. G » Je m'engage à regarder les intérêts de l’ordre comme p les miens ; tant que j’en ferai membre , je premets de » le fervir de mon fang , de mon honneur & de mon bien. » Si jamais par imprudence , paffion ou méchanceté , » j'agis contre les lois , ou contre le bien du féréniffime » Ordre , je me foumets à tout ce qu’il lui plaira d’ordon- » ner pour ma punition. — 1 » Je promets encore d’aider l’ordre de mon mieux, » & en confcience , de mes confeils & actions, fans » égard pour mon intérêt perfonnel, comme auifi de » voir mes amis & mes ennemis dans ceux de l’ordre , » & de fuivre à leur égard la conduite que l’ordre m’aura » tracée. Je fuis également difpofé à travailler de toutes » mes forces , de tous mes moyens, à la propagation & » à l’accroiffement de l’ordre. ‘ » Je renonce dans ces promeffes à toute reffriction fe- » crete, & m'engage à les remplir toutes , fuivant le vrai » fens que les mots en préfentent , & Juivant celui-que la » fociété y attache en me prefcrivant.ce ferment. Ainf: » Diez me foit en aide , Ec. » ; Ce ferment figné par le novice, & enregiftré dans le livre des freres , l’initiant lui déclare fon admiffion - — — dans l’ordre , en ajoutant qu’il ne lui fera cependant ; ‘pas donné encore d’en connoître tous les membres , - . ; A - mais feulement ceux qui, du même rang que lui, au- ront auffi le même fupérieur. ---- Dès cet inftant , élevé au grade minerval,il apprend les fignes auxquels ‘ e ‘ les les ſten tous dà fourair de cex dre, O quellès TU polat ? ù l les plus $ ( trouver 4Q ne pas Pag. 51 La té Etat de dans l' lui être grès qu de fui, Deloi Membre de la ck ETSNE — ſiſße Prey. bien WEIS donnero Marche weme e Volent f * foivar D) fayam ) Ver& » perſor » queft D N au Cot- genrehu- # ° paroles, érons aux vrez alors te civile , n pas laif- demment de perfec- jer toutes utant que » e fidélité $ @ aur ce mme ts à mon romets de mon biti _ hancete , réniflime dordon- | mnieux, ns, fans quéft de lordré, e m'auta de toutes guion & élon fè- ; Jevral li.qllf la ts Aififi é dans Aiflion ,Pendflfif mbres , J, êUr nfant » …X(}UÊIS Jes ecomme Ÿ . DE L'IMPIÈTÉ ET DE L’ANARENTE. - 48 les frerés de ce grade peuvent fe reconnoître , fignes tous dans le genre des Maçons. Il lui eft ordonné de ‘fournir aux fupérieurs une lifte-de ſes livres , fur-tout de cex qu’il pourroit avoir de précieux & utiles à l’or- dre. On lui donne de plus les queftions fuivantes ; aux- quellès il faudra qu'il réponde par écrit : 1.° Quel but fouhaiteriez-vous que notre ordre ſe pro- pofât ? . 2. Quels moyens premiers & ſecondaires croyez-vous les plus propres à conduite à ce but ? . ; 3° Quelles font les autres chofes que vous voudriez trouver chez nous ? 4.° Quels hommes efpérez-vous voir parmi nous, ou ne pas y voir ? ( Vérir. Illuminé , premiere initiation à pag. s1 & fuite ; Ecrits origin. tome 1 , ſect. 15.) La réponfe à ces queftions mettra les füpérieurs en état de juger à quel point l’initié commence à entrer dans l’efprit de l’ordre. Mais de nouveaux fécours vont lui être fournis , pour démontrer par fes réponfes les pro- grès qu’il a faits, & ceux qu’on peut encore attendre de lui. . Déformais admis au grade minerval, il va fe trouver membre de l'académie de la fe&e. Etudions ici tout à la fois & les difciples & les maîtres. Ils font encore partie de la claffe préparatoire. GH PI TRE V préparatoire ; Académie de l’illuminifme , ou bien les Freres de Minerve, ‘ Wmsmupï‘ tout occupé encore de la tournure qu’il donneroit au code de fon illuminifme » Ppour en rendre la marche plus captieufe & plus infaillible, s'exprimoit lui- même en ces termes fur les grades préparatoires qui de- voient fuccéder au noviciat de fes éleves : « Dans la claſte ». fuivante , je penfe à établir une efpece d’académie de » favans. Je veux que l’étude des anciens , l’art d’obfer- » ver & de tracer les caracteres hiftoriques,, & ceux des » perfonnes vivantes ; je veux que des traités ; que des » queftions propofées au concours , faffent ici l’occupaa Tome III, Troifieme partie du Code illuminé ; deuxieme gradè Objet du grade acadés mique ou mi- netval, CONSPIRATION DES SOPHISTES » tion de nos éleves. Je veur encore ici fpécialement en » faire les efpions les uns des autres , & de tous. De cette » claife feront pris ceux qui auront montré plus d’apti- » tude pour les myfteres. Je veux enfin ici que l’on tra- » vaille à la connoifance & à l’extirpation des préjugés. » Chaque éleve doit nous déclarer par exemple, une fois » par mois, quels font ceux qu’il a découverts dans lui- ant, & à quel point il a réuſſi » même, quel eft le domin » à s’en défaire. » ; Plein lui-même de fes préjugés contre ne craint pas de dire : Je veux que cette déclaration foit chez nous ce que la confeffion étoit chez eux. Il ne pou- voit guere choifir plus mal fes exemples. Car précifé- ment dans les colleges des Jéfuites , les fupérieurs n’en- tendoient jamais les confeffions des inférieurs ; & cette difpofition rendoit impoflible chez eux l’asus atroce par lequel Weishaupt prétend excufer celui qu’il fait de la conflance de fes éleves , lorfque nous l’entendons ajou- ter : « Je vois par ce moyen ceux qui montrent de l’in- »„ clination pour certaine doctrine fpéciale , relative auæ » gouvernemens , à la religion. » ( Ecrits orig. tome 1, lettre 4 à Caton. ' Un peu plus réfervés fur l’objet du ftatuts de ce grade portent fimplement : « Notre ordre » ici ne veut être confidéré que comme une fociété fa- » vante ou une âcadémie , confacrant fes foins à former » par l’exemple & l’inftruttion, le cœur & l’efprit de fes. » éleves. » ( Sratuts de ce grade , n.° 16. ) Ceux-ci font appelés les freres de Minerve ; les maîtres de ces freres font les ///uminés mineurs ou bien majeurs. L’académiæ illuminée proprement dite eft compofée de dix à douze, & quelquefois quinze minervalifres , dirigés & inftruits par un illuminé majeuur. Dans le calendrier de la feCte , démiques mi- font appelés faints ; ment deux fois par mois, Dans le langage illuminé, appelée églife. Flle doit toujours être précé tichambre , fermée par des verroux intérieurs pendant que les freres font aſſemblés, & tellement difpofée , que les curieux ne puiſſent ni voir ce qui s’y paſſe, ni entene dre ce qui s’y dit. ( Voyez /e rite minerva ' Au commencement de chaque affemblé lire & commencer à fa maniere quelques endroits choifis.de la Bible , ou de Sénéque ; les Jéfuites, ib srade minerval , les fes jours académiques les afemblées fe tiennent ordinaire= & toujours à la nouvelle lune. la falle académique eft fouvent dée d’une an- e, le préfident doit toujours de Marc aura de déjà un Bible, à paganifn Cette tour « t » fembl » ont Î » ment Les Î tendrec eft, auta bliothea de ces ac ouvrages bibliothe l'argent précauti bliothec dvoir be cipe de vertu, G Îivres ra les ſeign fenfermy Ques, le Où des g biblioth éxhorté. Mettroit Cef , formelle pas fe f quils n Voyant | relisieuy Plus url rs ?( A rel îfî]z’éca altſtes bibloh Vrer Un! h [u[.to pl À là fur-tout qui peuvent commencer par leur infpirer le } / ÿ DE L'ImPIÉTÉ EP DE L’ANARCHIE. sT ement en de Marc- Aurele & de Confucius. ( Ibid. ) Le foin qu’t{ : De cete — aura de donner à tous ces livres la même autorité, fera sdapt« Ÿ — déjà une leçon fuffifante aux éleves, pour juger de la Tonta- Ÿ — Bible, à peu-près comme ils jugent des philofophes du pèugés Ÿ ; paganifme. : ; um fois Ÿ Cette leçon donnée , les éleves font interrogés tour à dnsuie Ÿ — tour « fur les livres qu’ils ont lus depuis la derniere af- ilaréuff » femblée, fur les obfervations ou découvertes qu’ils | — » Ont faites, & fur leurs travaux ou fervices relative- foits, # { „ ment à l’ordre. » ' _ . ationfoit # Les livres qui occupent les freres, & dont ils doivent Bibliothequg Inèpous Ÿ — tendrecompte , ne font pas abandonnés à leur choix. Il minervale, précié- Ÿ — eft, autant que les circonftances le permettent, une bi- swe Ÿ — Bliotheque dans le goût de l'ordre attachée à chacune ket ½ de ces académies. La ſecte d'ailleurs a ſoin de fournir les Moyens de troce boir ouvrages qui tendent à ſon but. Elle a pour enrichir ſa pourvoir ces titdels Ÿ - bibliotheque trois reffources fpéciales : la premiere eſt Pibliotheques msaiu- Ÿ — l’argent que les freres y confacrent ; ld feconde eft la \ tdelii- Ÿ — précaution d’exiger qu’ils fournifent de leur propre bi- mmas Ÿ — bliotheque les ouvrages dont celle de l’ordre pourroit tome T, avoir befoin ; la troifieme eft fondée fur ce grand prin- | — cipe de Weishaupt, que rout ce qui eſt utile eſt un acle de erwal, l | vertu. Comme il eit très—uti}e à l'ordre de ſe procurer ces mode Ÿ livres rares ou ces manufcrits précieux, que les princes, ctéfse Ÿ — les feigneurs ou bien les religieux tiennent foigneufement ifommer ÿ renfermés dans leurs archives ou dans leurs bibliothe- it de ſes. ques, les Illuminés qui rempliſſent auprès des ſouverains yc font ou des grands feigneurs les fonctions d'archiviſtes ou de ees ſets bibliothécaires, font avertis & férieufement preffés, yxdémia Ÿ — exhortés de ne pas fe faire fcrupule du larcin fecret qui sdoux, Ÿ — Mettroit la ſecte en poffeffion de ces livres ou manufcrits, ns C’eft là une de ces leçons que Weishaupt donne le plus formellement à fes adeptes , tantôt en leur difant de ne démiques pas fe faire un cas de conſcience de donner aux freres ce m# À du ils ont de la bibliorheque de la cour , tantôt en en- Α{è e Ÿ — Voyant la lifte de ce qu’ils peuvent prendre dans celle des elï went Ÿ — religieux Carmes , en ajoutant : Tout cela ſeroit bien Çâ*;uean' | plus utile chèz nous. —- Que font ces drôles-là de tous ces — endant livres ? ( Ecrits origin. tom. 1 , lett. 45. ) )[Ë que Au reſte, quelque ſoin que le fondateur ſemble pren- e. Are d’écarter certains ouvrages de la main de ces miner- en valiſtes, en voit affez par la maniere dont il compoſe les st Ÿ bibliotheques de l’ordre , qu’il ne craint pas de leur en li- ï%r;emües ; vrer un bon nombre tendant au même but , & de ceux- | g2 CONSPIRATION DES SOPHISTES mépris de la religion. Il voudroit voir, entre autres ; dans- ces bibliotheques, une hiſtoire prétendue impartiale de l’&- glife, & il fe propofe avec le temps de la donner lui- même de fa façon , ou d’y contribuer. Il veut que l’on ne laiſſe rien échapper de Sarpi, du Magafin de le Bret, & de tout ce qui a été écrit contre les religieux. ( Ibid. } I avoit même mis au nombre dé ces livres qui doivent entichir les bibliotheques de ce grade , les œuvres fi im- pies publiées fous le nom de Fréret. Sa prudence fem- bloit avoir oublié ici qu’il falloit moins précipiter fa marche auprès de fes éleves-; mais averti par Knigge , ib corrigea cette faute. ( Letrre de Philon à Caton. ) D'ail- leurs il devoit y avoir dans la bibliotheque minervale , une foule d’autres livres qui en cachent l’objet. C’eft dans l’enfemble de ces livres que le maître illuminé choi- fira ceux qui conduifent peu à peu fes éleves aux opi- nions de la ſecte, en fe reffouvenant que les plus impies ou les plus féditieux font réfervés à des grades plus avan- cés. S’il trouvoit chez un de fes éleves , le Syfféme de la nature, la Politique naturelle, Helvétivs de l’homme A & autres femblables , fans les louer © les blâmer , il les lui laiſſera. ( Lett. 3 à Caton. ) En un mot, c’eft dans ces écoles minervales que les freres inftituteurs exerce- ront plus fpécialement ce grand art, de faire trouver * Travaux de l'académie minervale. par les adeptes mêmes les opinions de l’ordre , plutôt que de les dévoiler, afin que les regardant comme les leurs propres , comme la découverte de leur génie, ils y adherent auffi plus fermement. . . Il eft dans ces écoles une autre maniere d’attacher les- adeptes à l’ordre même. Dans les premiers temps de fa réception , tout frere illuminé doit déclarer de quelle ef- pece d'art ou de fcience il veut faire fa principale occu- pation , lorfque fon état, fon génie, ou bien des circonf- tances particulieres ne l’appellent à aucune profeffion lit- téraire. Dans ce dernier cas , il faudra que fes contribu- tions pécuniaires paient les fervices que les freres ne peu- vent attendre de fon efprit. ( Fcrits origin, t. 1, fommaire de l’inffitut , n. 9.) Si les freres fe décident pour l’é« tude, l'ordre prend avec eux l’engagement de leur four- nir tous les fecours poffibles , pour les aider à fe diftin- guer dans l’art ou la fcience qu’ils ont choifie , à l’excep- tion pourtant de la theologie & de la jurifprudence, deux fciences formellement exceptées de la promeffe. ( Szatuts du Minerval, n°° 1.) ' &es fecours pour le frere minerval font de deux efpeg cec tes D' - fcience compte des decc qu'il c au mên moyens pas réfo foudra. membr & qui c 211 Enfn grade in Îes ſupe quelque tions fo cours q # Tordre, fous les fois q hs 6 G tion, ſi faupt à QUx dep parodies difpofer les mei ſes proy Î’O_Idre ons. let adeptes ûtt, da L fop lettes Fontfi 1le de b nner luis que l'on le Bret, (Did.) doivent es ſi im⸗ 1ce ſein⸗ piter f lege , 1F ) D'ail- nervalé , et. Ceft | né choi- 1Ux Opl- 1s impies us avañte me de la homme , , il les eft dans exerces trouvet , platôt aume les je, ils Ÿ cher les ps de fa velle el⸗ je occu- circonf- fion lit- ontribl= ne peu- pmmaire Jour le⸗ ur Four- e diftin- l'excep- , deux Sratuis 1x cP ETE . ; DE L'IMPIÉTÉ ET DE L’ANARCHIE. 3 ees. D'abord, pour s’affurer qu’il ne néglige point la fcience. à laquelle il a dit fe vouer, il faut qu’il rende compte au moins une fois par an des progrès qu'il a faits, des découvertes dont il peut fe féliciter , & des auteurs qu’il a extraits. En fecond lieu, les autres freres adonnés au même genre d’étude font priés de l’aider de leurs moyens. S’il fe rencontre des diffcultés qu’il ne puiffe pas réfoudre, il peut s’adreffer au fupérieur, qui les ré- foudra-lui-même , ou bien les fera parvenir aux divers membres de l’ordre les plus experts dans ces matieres , & qui doivent contribuer à éclairer leurs freres. ( Ibid. ë. ?.) Enfin, pour donner encore plus fpécialement à ce grade minerval toute l’apparence d’une fociété littéraire, les fupérieurs propofent chaque année , au concours, quelque queftion intéreffante. Les réponfès ou diferta- tions font jugées commedans les académies , & le dif- cours qui a remporté le prix eft imprimé aux frais de lordre. Le même avantage eft offert aux adeptes pour tous les ouvrages qu’ils voudront publier , pourvu toute- fois qu’ils ne s’écartent pas des vues du fondateur. ( Ibid. ns G & 10. ) Ils entreroient doublement dans fon inten- tion , fi les œuvres étoient de ces brochures que Weis- haupt appelle des pafquilles , qui font rire les peuples aux dépens du facerdoce , & des vérités religieufes , des Pparodies fur les lamentations de Jérémie , des imitations - burlefques des prophetes , en un mot , de ces fatyres qui difpofent les peuples à l’objet de la fe&e. Telles font les meilleures preuves que le minerval puide donner de ſes progrès. La feŒe a fes libraires qui les débiteront , & l’ordre en fera entrer le profit dans ſa caiſſe. ( Ecrits orig. lett. de Weishaupt, 15 Févr. 1778 & 4 Avril 1779. Il eft à obferver que fi le frere minerval ou même les adeptes des autres grades viennent à découvrir dans leu art, dans un genre quelconque , des fecrets lucratifs, fous peine d’être regardés comme faux freres, ils font - obligés d’en faire part à l’ordre , à qui ces fecrets mêmes feront regardés comme appartenans , fi la découverte en - à été faite par les freres depuis leur admiffion. (Foyez fommaire de l'Inſt. n.“ 11, & le vérit. Illum. ) Pour n’être point perdu de vue dans ſes voyages mêmes, le minerval ne doit en entreprendre aucun fans avertix fes fupérieurs, qui de leur côté doivent lui donner des lettres de recommandation pour les freres qui fe trouve- ront fur fa route. Mais en revanche , il aura foin de ren- $ Prix acadés tmiques. Profits acas démiques. B4 = CoONSPIRATION DES SOPHISTES. n zen dre dans ſes lettres un compte aſſidu de tout ce qu'i1 {W ‘verra de dangereux ou de flatteur pour l’ordre. ( Szatuts { ‘O,q‘ùes' du Minerval , n 11.) d | Mereuriales N'oublions pas de dire que dans ces affemblées acadé- riele académiques miques, le directeur illuminé doit au moins, une fois donſ Mminervales. par mois , paſſer en revue les principales fautes qu’il au- , ont f roit à reprendre dans fes éleves. Jl doit les interroger qn eux-mêmes fur celles qu’ils auroient obfervées ; & ce fe- - céuet roit , lui difent les ftatuts, une chofe impardonnable que De | chacun prétendit n’avoir rien obfervé en ce genre dans ‘s Pefpace d’Un mois entier. Ce feroit prouver une extrême UR delçÿ pareffe à fe former l’efprit obfervateur. Le fupérieur ne Sopei fouffrira pas une pareille négligence. Il fera lui-même fes bles, obfervations de maniere à exciter une attention férieufe, mmort c à faire impreffion, pour qu’elles ne foient point perdues, nerval & que chaque frere s’en retourne chez lui, prêt àämet- | avant tre en ufage fes bons avis pour le progrès de l’ordre, | Pedu { Voyez l’WHluminé Minerv. inſtruct. n 4.) Ajoutons en- tes, 0 «ore que ce fupérieur minerval ne doit jamais , autant plutôt qu'’il eft poffible, laider pafer un jour fans voir fes éle- È)… ves , fans leur faire ou fans recevoir d’eux une vifite. de Cat ‘ (Md.n2 3. ) ; lacig Mais à quoi tendent donc tant de furveillance, tant de fortie foins prodigués à ces freres-de l’académie minérvale ? Un de pr e feul mot de l’adepte , qui, fous l’infpeétion de Weis- | grad F haupt , rédigea les lois de cette académie , fuffiroit pour Mente répondre à cette queftion. Suivant l’expreffion de Knigge, E lc C'eſt par les travaux exigés des jeunes académiciens que » fenfer ‘ Jugement du la ſecte apprend à connoître s’ils font de cette étoffe , les Th frere miner- c’eft-à-dire , de cette tournure d’efprit. fufceptible de de cha wal toute l’impiété, de tous les principes d’anarchie dont i — I faudra faire profeffion pour arriver aux derniers grades, cette : Après tous ces travaux, refte-t-il au frere minerval quel- qu'ell que chofe de ce que les adeptes appellent les inclinations Moye religionnaires ? on lui conférera les trois premiers grades lui-mé maçonniques, & il pourra paffer fon temps à l’étude in- fondé fignifiante de tous leurs kiéroglyphes. Il reftera encore fe les fous l’infpeCtion des fupérieurs illuminés ; mais il peut pasim défefpérer d’être jamais pour eux autre chofe qu’un frere | Qn minerval, déclaré inhabile dans les regiftres de la ſecte. * obe ( Koy. dernier mot de Philon , pag. 90.) A-t-il au con- alats, traire démontré fon peu d’attachement à fa religion & à | Fn! fon prince ? eft-on venu à bout de lui infpirer un vérita- Ê ferom ble enthoufilafme pour fon illuminifme ? Il féra élevé niong aux grades ſupérieurs. Pour le juger pendant le cours de dent tcequil # ( Séatuis es acadés , Une fois $ qu'il au⸗ interroger . ; & ce fe- neble que tnre dans c extrème périeur ne néme fes ſerieuſe, perdues, êt à met⸗ e l'ordte, utons en s, autant t fes eles ne vifite, , fant de yale ! Un de Weis- roit pout Knigge, clens que e étoffe, ptible de ie dont i fs gmdfiî. rval quel- Jinations ys grades étude in⸗ , encofe jsil peut JUn frere Ja Qe |au cOR sjon & À n vérifa- à élevê cours d on académie , il eft pour la ſecte des moyens peu éq ær se L'IMPIETE E® DE L’ANARCHIE. $s ui- voques. Elle a tous les problêmes qu’il aura réfolus, & qu’elle a fu lui propofer , bien moins pour exercer fes talens que pour fonder fes opinions, Elle a tout le re- œueil des freres ferutateurs , pour favoir quelle impreffion ont fait fur lui-les principes qu’ils jetoient en avant par maniere de converfation , fouvent même par maniere de réfutation , pour éprouver le jeune minerval. De ces problêmes qu’il a fallu réfoudre pendant le ‘ cours de fon académie , les uns ont pour objet le fecret de la ſecte, les autres la fureté de fes adeptes & celle des fupérieurs. Pour entourer les chefs de ténebres inacceffie bles, & pour les rafturer dans çet afile, il faut que la mort même perde fes horreurs auprès des freres. Le mi- nerval ne confommera point fon cours académique , avant d’avoir manifefté à quel point ces horreurs ont perdu leur empire fur lui, & s’il eft prêt à les fubir tou- tes, ou à les prévenir par le poifon & par le fuicide y plutôt que de donner les moindres indices fur la feCe. On lui propofera , par exemple , ou le blâme ou l'éloge de Caton , & fa folution fera connoître s’il eft prêt à boire la ciguë pour le falut des freres. Le patet exitus, ou la fortie eft Libre , c’eft-à-dire , il eft libre à chaque homme de prendre congé de la vie quand bon lui femble , ce grand principe de la fe&e fera mis en avant ; il le com- mentera & le difcutera ; fi fon thème eſt celui d’un éco- lir, croyant encore au Dieu que le crime du fuicide of- fenferoit, le minerval n’eft pas l’homme au fécret dont les Illuminés ont befoin ; 1l fera rejeté. ( Veyez ci-après le chapitre des difpofitions juridiques. ) , ILeft encore bien d’autres problêmes à réfoudre dans cette même claſſe, pour raffurer la ſecte. Il fout fur-tout qu’elle fache ce que le jeune académicien penfe des moyens qu'elle emploie , & de ceux auxquels il pourra lui-même un jour fervir d’inftrument, Il fera donc encore fondé fur ce fameux principe de Weishaupt : La fin juſti- fie les moyens ; c'e%-à-dire, il n’eft point dé moyens, pas même le larcin , le poifon, l’homicide, la calomnie, qui ne deviennent juftes , quand on y a recours pour les objets qu’il plaît à la fe&te de donner pour juftes & pour faints. ( Jbid. ) ‘ { . Enfin les problêmes propofés au minerval illuminé feront encore de ceux qui doivent manifefter fes opi- nions fur les rois & les prêtres. ( Ibid. ) L’adepte préfi- dent évitera de fe compromettré lui-même ; il n’applau- - ; s6 CONSPIRATION DES SopmisTrs 0 I,): ; dira pas publiquement aux épigrammes , aux farcafmes, flff,“]’f‘êl'ÿ aux blafphêmes de fes élevess 1l laiffera ce foin aux fre- Vott *“v“:{;î—_“ res vifiteurs, qui infinuent les principes , qui les débi- . aojét U C” tent même, fans annoncer combien. ils tiennent aux dë;ÿ“î“_“ë myfteres de l’ordre ; mais il obfervera entre fes éleves | Kakee pl ceux qui faififent mieux, ceux qui répetent avec le plus fes,fdîïî 4 de complaifance ou ces farcafmes ou ces blafphêmes , ls CO“‘“Î{ ceux qui les font entrer avec plus d’enthoufilafme daus …. legflP‘)“ËW leurs produétions académiques. Ceux-là font jugés dignes Jes nouveal d'être élevés au grade fupérieur. Leur cours d’académie mmiere 1““”; minervale fe termine, ils deviennent illuminés mineurs, Ëë ÏΑËÏ ::mr eraier obje ‘ pour jouir d L HAPIT RE V 1. B hn plus d ‘ ; ; but & quels Quatrieme partie du Code illuminé ; troifieme doiventête . « grade ; l'Hlzminé mineur. ' és ‘ ; & les obfcu va L. génie. Pout Double objer L E grade d’illuminé mineur n’a pas feulement pour ces erreurs de ce grade, Objet de difpofer de plus en plus les freres aux fecrets qu'il n’eft pas encore temps de leur révéler, il faut qu’il les mette en état de préfider eux-mêmes à ces académies minervales dans lefquelles ils ont fait diftinguer leurs ta- lens & leur zele pour la ſecte. La méthode qui doit pro- duire ce double effet eft fur-tout remarquable par un de ces artifices qu’il étoit donné à Weishaupt feul d’ima- giner. ; ; Les illuminés mineurs ont leurs féances comme les académies minervales. Leur préfident eft effentiellement un de ces adeptes initiés aux premiers myfteres de l’illu- minifme, fous le nom de prêtres. Seul dans ces affem- blées à connoître ces premiers myfteres , il faut qu’il tienne fès éleves dans la perfuafion que dans le grade où difcours fer aura foin de l'obfcurité [ cherche à re mes le fujet les concluf inftro, po une idée de mentaires, “Tefta auxquels le derme, Quat Cc monde f il fe trouve il n’a point de fecret à leur apprendre; il n’en bûühîî]r»efî faut pas moins qu’il faſſe en quelque forte éclore dans laméchane leur efprit la plupart des opinions dont ces myfteres 0……,-;5 font le développement. Sans s’en appercevoir ,il faut ,-f@fow‘.àfî que les Illuminés mineurs deviennent en quelque forte jû….slm—; eux-mêmes les auteurs , les inventeurs , lés peres des er- reurs de Weishaupt ; qu’ils les regardent comme le fruit Forte & noh de leur génie, & fe trouvent par cela même plus zélés 1@5…‘5‘('? pour leur défenfe & leur propagation. Il faut , fuivant f\o_…enî]_:?c‘ expreffion du code même , que l’adepte Ppuiffe fe-regar- . IË défir de 3 “s MOvens . arcafies, D 'auX fres es débis nent aux ; Iphêmes, ïfme dans pésdiges | Yfl,‘ . ‘academie ineurs. ð — troiſteme ent pour x fecrets faut qu'il cadémies leurs ta- doit pro- par un de 1l d'ima- mme les ellement de lillu- s afem- put qu'il grade où 5 iln'en ore dans ut mviterés l fant que forte 5 des el⸗ Je frait us eles uivant feriga DE L’IMPIÉTÉ ET DE L’ANARCHIF. e - der comme le fendateur du nouvel ordre , afin de conce- _ voir la même ardeur pour fon triomphe. Il eft pour cet Moyens pour objet un difcours prononcé à l'initiation du nouveau gra- le premier ob- de ; ce difcours eſt du genre de ceux dont l’obfeurité af Jet⸗ fe&tée peut offrir à l’efprit les erreurs les plus monftrueu- ‘fes , fans en exprimer clairement aucune. Le voile qui les couvre n’eft ni affez épais pour les cacher , ni affez léger pour les laiſſer clairement diftinguer. Tout ce que les nouveaux initiés peuvent en concevoir lors d’une pre- miere leŒure , c’eft que le bur de l’ordre eft le plus digne de leur admiration & de leur zele ; c’eft qu’il faut brûler d’enthoufiafme pour obtenir ce but , pour arriver à ce dernier objet de tous les travaux de l’illuminifme ; que pour jouir de ce bonheur , il faut de la part des adeptes bien plus d'action que de paroles. Mais quel eft donc ce but & quels font les obftacles à vaincre ? de quel genre doivent être les aCtions , les travaux de l’adepte , pour y parvenir un jour ! C’eft là-deffus que roulent les énigmes & les obfcurités ; c’elt là-deffus qué doit s’exercer fon génie. Pour qu’il crée lui-même & qu’il enfante toutes ces erreurs que l’on n’ofe encore lui dévoiler, ce méme difcours fervira déformais de texte à ceux qu'il doit lui- -même compofir pour l’affemblée des freres. Le préfident aura foin de choifir les articles énigmatiques , mäis dont l'obfcurité fe prête au développement de l’opinion qu’il cherche à reconnoître dans fes éleves. Il fera de ces énig- mes le fujet de leurs themes , & il exigera fur-tout que les conclufions foient pratiques. ( Le véritab. Tlum. inftru&. pour les fupérieurs de ce grade. ) Pour donner une idée de ce que doivent être ces themes ou ces com- mentaires, citons au moins ici une partie du texte :, ; « Il eft afurément dans ce monde des délits généraux , auxquels le fage & l'honnéte homme voudroient mettre un terme. Quand nous confidérons que chaque homme dans ce monde fi beau pourroit être heureux , mais que notre bonheur eft fouvent troublé par le malheur des uns, par la méchanceté & par l’erreur des autres ; que les méchans ont la puiffance ſur les bons, que l’oppofition ou l’infur= rection privée eſtici inutile , que la peine tombe prefque tou- jours fur l'homme de bien , --- alors s’éleve naturellement le défir de voir fe former une affociation d’hommes à l'am forte & noble, capables de réfifteraux méchans, d’aider les bons , de fe procurer à eux-mêmes le repos , le con- tentement , la fureté ; --- de produire tous ces effets par des moyens fondés fur le plus haut degré des forces de la . 35 CONSPIRATION DES SOPEISTES ; nature kumaine. Un pareil objet dans une fociété fecrete ne feroit pas feulement le plus innocent, il feroit le plus digne de l’homme fage & bien venfant.» ( Dife. de ce grade. ) ë ; ; Sur ce texte feu! , combien de chofes peuvent fe pré- fenter‘aux comfnentaires de l’illuminé mineur ! I faudra qu’il devine dans un premier theme, quels fant ces délits généraux auxquels la ſecte veut mettre un terme; quelles font les erreurs, & quels font les méchans qui troublent le bonheur de ce monde par la puiffance exer- cée fur les bons ; quelles font les fociétés fecretes qui rempliront les vœux des fages , non par des infurrections privées , mais par le plus grand degré des forces de la na- ‘zure hkumaine ; & quel eft enfin cet ordre de chofes vers Jequel il faut diriger tant de forces pour triompher de l’ordre actuel. * Plus le frere chargé de ces commentaires entrera dans Vefprit de la ſecte, plus il fera eftimé digne de remplic le fecond objet de fon grade. Il ne doit pas encore dans ce grade préfider à l’académie des freres ; il eft encore cenfé novice dans l’art des fupérieurs. L’ordre ne lui con- fie qu’un oùu deux éleves de Minerve ; mais il peut fe confoler de l’exiguité de fon troupeau , en lifant dans fes inftru&ions que , n’eût-1l formé à l’ordre qu'un ou deux hommes dans fa vie , il aura fait quelque chofe de grand. Pour réuffir dans cette miifion , toute bornée qu'’elle eft encore, l'illuminé mineur n’eft point abandonné à fa propre prudence ; il eft des inftruétions qui le diri- sent. Vai prévenu que dans cette partie des Mémoires fur le Jacobinifme, mon objet étoit non-feulement de prouver la confpiration des Illuminés, mais plus fpé- cialement encore de rendre fenfibles les dangers de la fociété , en faifant connoître les moyens propres à la fe‘e. Parmi ces moyens , il faut certainement diftin- guer les lois données par Weishaupt à ces illuminés mineurs , qu’il difpofe par l’autorité qu’il leur donne & par la maniere dont il leur apprend à l’exercer d’abord for un ou deux membres,, à une fupériorité plus éten- due. Ces lois , ces inftru&ions me femblent un chef- d’œuvre de cette prudence du ferpent , f malheureufe- ment bien plus ingénieufe & plus laborieufe pour læ fcélératef & la féduttion , que les honnêtes gens ne le font pour la vertu. Cette partie du code de Weishaupt eft intitulée : Inffructions pour former des collaborateurs- utiles à l'illuminifme. Je vais en extraire une grande ; partie; QE ter de tant ( tous tendané de Ja plus « « Ayez àl féés à vos À Jes circonit pas être, C eſt alors q Jes yeux f pas être 0D d'être louë réflexion f exact alors y gognerez «Que vc tnclinations qu'il à une parce qu'il grande faut premier ce «Ne cro » cendant » les faits » convaine “Ne vo » fans; le « Ce qu’ qui ne fery celut qui dans [es y grandes e tumé à l' faut, Laif pas s'élan “'Âvec dre, riche beaucoup; pas de la Vous Voie Gprès lin “Par, Brand, im Favorites, dites-leup 4 ſecrete t leplus ifes de ce nt e pre⸗ I faudra font ces n termes chans qui ance erer⸗ Tétes qui urrections de la né vofes vers npher de trera dans e remplic core dans {t encore e lui con- l peut fe fant dans n ou deux de grands e qu'elle ndonné à i le dii- Mémoires ement d plus ſpe ys de la pres à la nt difin- iluminés ur donné y d'abord Jus éten- un chel⸗ heureufe- > pour [a senis N le Geishaupt. borateurs 5 gkauds DE l’Impréré ET DE L'ANARCHIE. sO partie ; que le le‘teur médite & juge ce qu'il doit redou- ter de tant de préceptes, de tant de lois & d’artifices , tous tendans à former les adeptes de la plus étonnante , de la plus univerſelle des confpirations. « Ayez affidûment les yeux fur chacun des freres con- Moyenspour fiés à vos foins ; obfervez votre éleve , fur-tout dans le fecond ob- , »A les circonftances où il eft tenté d'être ce qu'il ne doit iet- pas être. C’eft là le moment où il doit fe montrer ; c’eft alors que vous verrez les progrès qu’il a faits. Ayez les yeux fur lui encore dans ces momens où il ne croit pas être obfervé ; où l’on ne peut pas dire que le défir d’être loué , la crainte d’être blämé, ou la honte ou la réflexion fur la peine influent fur fa conduite. Soyez exaët alors à écrire vos notes ou vos obfervations; vous y gagnerez infiniment pour vous, pour vos éleves, » « Que vos jugemens ne fe reglent pas fur vos propres inclinations. Ne croyez pas un homme excellent, parce qu’il a une qualité brillante ; ne le croyez pas méchant, parce qu’il a un défaut marquant. C'eſt là une très- grande faute de la part de ceux qui fe laiffent prendre au premier coup d’œil. » « Ne croyez pas fur-tout votre homme un génie tranf- » cendant , parce qu’il brille par fes difcours. Ce font » les faits, les faits qui montrent l'homme fortement . » CONVaincu. » ' « Ne vous fiez pas facilement aux riches, aux puif- » fans; leur converfion eft lente. » ; «Ce qu’il faut chercher à former , c’eft le cœur. Celui qui ne ferme point l’oreille aux plaintes du malheureux, celui qui eft conftant dans l’adverfité & inébranlable dans fes projets , celui qui fe fent l’ame faite pour de grandes entreprifes , & celui-là fur-tout qui s’eft accou- ‘tumé à l’efprit obfervateur, voilà l’homme qu'il nous faut. Laiffez là ces ames étroites & foibles qui ne favent pas s’élancer au-delà de leur fphere. » «'Avec vos éleves , lifez ces livres faciles à compren- dre , riches en images, & qui élevent l’ame. Parlez-leur beaucoup ; mais que vos difcours fortent du cœur, & non pas de la tête. Vos auditeurs s’enflamment quand ils vous voient vous-même tout de feu. Faires-les foupirer après l’inffant où le grand projet s’accomplira. » ' « Par deſſus tout excitez l’amour du but. Qu’ils le voient grand, important , lié avec leurs intérêts & leurs paffions favorites. Peignez-leur vivement la miſere du monde ; -dites-leur ce que les /zo'mm? font & ce qu'ils pourroient 60 ; CONSPIRATION p£s Sopursrrs ‘ être ; cè qu’ils auroient à faire; combien ils méconnoif- leur propre intérêt, combien notre fociété s’en occupe, & ce qu’ils peuvent attendre fur cet objet de ce que nous faifons déjà dans nos premiers grades. » « Evitez toute familiarité & toute occafion de mon- » trer votre côté foible ; parlez toujours de l’illuminifme » avec dignité. » . « Infpirez l’eftime & le refpe@ pour nos fupérieurs ; » faites fentir la néceffité de l’obéifance däns une fo- » ciété bien ordonnée. » « Réveillez l’ardeur par l’utilité de nos travaux; évi- tez la féchereffe & une inutile métaphyfique. Mettez à portée de vos éleves ce que vous exigez d’eux ; étudiez la maniere propre à chacun. On Peut tout faire des hom- mes , quand on fait tirer avantage de leurs penchans do- MINans. » , ; « Pour leur infpirer l’efprit obfervateur , Commencez par de petits eſſais dans la converfation. Faites-leur des queftions faciles fur l’art de pénétrer un homme malegré toute fa diffimulation. Faites femblant de trouver leur réponfe meilleure que la vôtre ; cela leur donne de la conftance ; vous aurez occafion une autre fois de dire votre propre penfée. Faites-leur part de vos obfervations fur la phyfionomie, ladémarche , la voix. Dites-leur quel- quefois qu’ils ont d’excellentes difpofitions , qu’il ne leur Manque en ce genre que l’ufage. Louez les uns pour animer les autres. » ‘ « À préfent que vous favez combien il en coûte pour » amener les hommes où on veut les avoir , ne négligez » aucune occafion de répandre les bons Principes par-tout » OÙ vous pourrez , d'infpirer à tous du courage. Mais » obfervez bien ceci : Qui veut changer à la fois tous les » kommes , ne change perfonne. Dans les villes que vous » habitez, partagez ce travail avec les Tlluminés de votre » grade. Choïfiffez un ou deux , tout au Plus trois miner- » vains, de ceux auprès de qui vous avez le plus de crédit » & d'autorité ; mais confacrez-leur tous vos foins , toute » votre peine. Vous aurez beaucoup fait » f dans votre vie » vous formez deux ou trois hommes. Faites de ceux que » vous aurez choifis l’objet conffant de vos obfervations. » Lorfqu’un moyen ne réuffira pas, cherchez-en un autre, — L » JUfU'à ce que vous ayez trouvé le bon. Erudiez à quoi . » votre éleve eff Ppropie}; quels font les principes inter- » mnédiaires qui lui manquent Ppour admettre les fonda- » mentaux, Le grand art ef} de profiter du vrai moment. ! » faut, Fa y non pas £ - contradid » prendre ; y mais les » l'infant » l'air de » entendré » combattr D GV en V » ple audit » Jeur ford “Les fa » prelente? » comme f » &qu'il ! «Pout t Celt de l faut à vos la même ( cétte facili «Voulez que difcou objet, cor prend lui-i découvrez, Mment déra “lnftroi Inationss quand ſon mable, » « N'exi » Paterae] » fommes « Étodie » tient de » affoiblif » d'autres « VOYËZ que font de l'entho Ianiere d Prépon Bour h bj connoifs LOccupe, Que nous de mon- miniime érieurs » ; Une ſo⸗ UX; êvie Mettez à étudiez des hom= hans do- nmencez leur des e maleré iver leur ne de la de dire tvations our quel- [ ne leut ns pour îte pour négliger par-tout 0e, Mais jous les ue vons de votré miner- e crédit s, Toult potre VIe eux que yatônSe 4 Alllfe⸗ 4 uo s Iniefe fanda- noment. DE L'IMPIÉTÉ FT DE L’ANAROHIE. 63 d Là, c'eſt de la chaleur, ici c'eſt du Jang Froid qu'it » faut. Faites que votre éleve s’attribue à lui-même, & » non pas à vous , fes progrès, S’il s'emporte, point de » contradiction ; ce n'eſt pas le moment de rien entre- » prendre ; ecoutez -le , quoiqu’il ait rort. N’attaquez ja- » mais les confeauences , foujours le principe. Attendez » l’inflant où vous pourrez vous expliquer , fans avoir » l’air de contredire. Le meilleur moyen ferozt de vous » entendre avec un autre, que vous feriez femblant de » combattre dans des converfations , où celui que vous » avezen vue de convaincre ne fera plus partie , mais fim- \ » ple auditeur : alors pie_[[ê{ vos argumens dans toute … » leur force. » « Les fautes que vous voulez corriger en lui , ne les » préfentez pas comme les fiennes. Racontez la chofe » comme fi un autre l’avoit faite. Demandez-luicon£eil, “» & qu’il foit ainfi fon propre juge. » « Pour tout cela il faut du temps, Ne précipitez rien; C'eſt de la ſolidité & de la facilité pour l’aétion qu'il faut à vos éleves. Souvent lire, méditer, écouter, voir la même chofe, & agir enſuite, voilà ce qui donne cette facilité qui devient habitude. » « Voulez- -vous arracher fon opinion ? propofez-lui quel- que difcours à faire fur des queſtions relatives à votre objet, comme pour exercer ſon efprit. Par là, il ap- prend lui-même à réfléchir fur les principes, & vous découvrez, vous , ceux que vows devez plus fpéciale- . ment déraciner en lui. » « Inftruifez , avertiſſez; mais point de froides décla- mations ; quelques mots plems de force & à propos , quand fon efprit fe trouve dans une fituation conve- nable. » « N’exigez jamais trop à la fois. Soyez prcvoyant ; » paternel, ſoigneux. Ne déſeſpérez pas. On fait des » hommes tout ce qu’on veut.» ‘ « Étudiez les motifs , les prmmpes que votre éleve » tient de fon éducation. S’ils ne valent rien pour nous, » affoibliffez-les peu à peu; fuftituez & fôrtifiez-e:ï » d’autres. Mais il faut ici de la prudence. » « Voyez ce que les religions,, les fe&es , la politi- que font faire aux hommes; — on peut leur infpirer de l’enthoufiafme pour des folies; c'eſt donc dans la maniere de les prendre que doit être l'art de donner la prépondérance à la vérité & à la vertu. Servez-vous pour le bien des memes mayens que les fourbes emploient 62 CONSPIRATION DES SopursTrés * , 8 pour le mal , & vous réuſſirez. Si les méchans font | d'amenef Puiflans, c'eſt que les bons ſont trop peu actifs &trop - ff ur OVF timides. IJ eſt des circonftances où il faut auffi favoir | eficacement montrer de l'humeur, de la bile, pour défendre les p aoue ds droits de l’homme. , E Jroent de . « Dites à vos éleves qu’ils ne doivent chercher dans uus f‘“esb‘l l’ordre que la bonté du but. ; qu’antiquité, puifance, . el impollo richeffe , tout cela doit leur être indifférent. » à ?OW_““ÜŸ « Dites-leur que s’ils trouvent ailleurs une fociété qui appul, 20x | les mene plus vîte , plus furement au but , toute notre C'et lî‘ k douleur eft de ne pas la connoître ; --- qu’en attendant, terre dabon nous obéiffons aux lois de nos fupérieurs , travaillant couirons, | en paix & ne perfécutant perfonne. --- Suivez ces regles Ïflflï”f?“…‘( de conduite, & encore une fois vous aurez beaucoup Jai vouid fait pour le monde, fi vous formez deux hommes d’après C réflexions ; nos principes.» „ dire à lui-m « Æyez foin encorè de faifir l’inflant où votre éleve eff À étange œ écontent de ce monde , où rien ne va fuivant fon cœur , ſi propres à “ où le plus puifant méme fent le befoin qu’il a des outres dere, eſtil pour arriver à un meilleur ordre de choſes. C'eſt alors qu'il de fon pupi faut preffer ce cœur fenfible , redoubler fa fenfibilité , . dant ce n'e & lui montrer combien /es ſociétés fecretes font néceffais Juminé min , Fes pour arriver à ce meilleur ordre de chofes. » ‘ pour former « Mais ne croyez pas trop aifément à la conftance de cet objet, I ces mouvemens. L'indignation peut être l’effet d’une R tagent le « ; crainte , d'un efpoir pafager , d’une paſſion qu’on voudroit chacua mar ; fatisfaire. Ce n’eft pas encore là de l’habitude. Les hom- les plus ‘n mes ne deviennent pas fi vîte bons. Cavez toujours au tions ſe co , pire, & infiftez. Un cœur facile à s’émouvoir peut encore enfemble r changer. » ; Jugé par f „ Ne promettez pas trop, pour tenir davantage. Ele- … Cependant vez les courages abattus ; réprimez l’excès d’ardeur. Inf= - _ s'git de f piréz l’efpoir dans le malheur , la crainte dans la prof- ftblime qu périté. » ‘ - 0ME verrons bie « Voilà nos regles , pour faire de vous un bon infti= É nim, Cet tuteur & conduéteur des hommes. C’eft en les fuivant - poferles el que vous ajouterez à l'armée des élus. Si votre propre chie ln pls bonheur vous eft cher, trävaillez fous notre conduite P m ud à délivrer de la néceffité d'être méchans , tant de mil- moyes que liers d’hommes qui voudroient être bons. --- Croyez- même que nous, c’eft l’expérience qui nous l’a dit : ôtez au vice ſa aux forfi puiffance, --- & tout ira bien dans le monde. Mais fi le Ÿ ?ÏUSd’a;deç vice eft puiffant , c’eft que parmi les bons , les uns font | tent de zel‘ trop pareffeux, les autres trop ardens; c’eft que les hom- Verta mes ſe laiſſent divifer, ou ſe repofent fur l’avenir du ſoin element ts ſont f & trop - ‘ Ÿ favoir ndre les cher dans uilfance, Xclété qui ute notre ttendant, tavaillant ts regles Jeaticoup °s d'après e éleve ef n cœr , es autrés lors qu'il pébilité , - néceffais flance de kt d'une voudroit es hom- ours. Q t encore ge. Fle-e R eur. lul 4 Ja proi- on inſti⸗ fuivant e propté conduité de mile Croyez« y vice fA fis f le uns font es hom- dufoin \ \ ; DE L'IMPIETZA ET DE L'ANARCHIE. 63 d'amener les révolutions : c'eſt qu'en attendant ils aiment mieux courber le dos & plier fous le joug, que réfifter efficacement au vice. S’ils favoient que /a veriu n'eſt pas toute dans la patience , mais dans l’action , ls fe réveil- leroient de leur fommeil.--- Pour vous, unifez - vous ‘ aux freres, ayez confiance à notre fociété ; rien ne lui eſt impoffible, f nous fuivons fes lois. Nous travaillons pour rendre au mérite fa récompenfe , aux foibles leur appui, aux méchans leurs chaînes , & l'homme ſa dignité. C’eft là le fecond Canaan , la nouvelle terre promife y “ terre d’abondance.& de bénédiétion , que nous ne dé- couvrons , hélas ! encore que de loin. » ( Exsrait des inſtructions C & D pour les illuminés mineurs, ) " J'ai voulu quelquefois interrompre cet extrait par mes réflexions ; mais quel leCteur a befoin d’être aidé pour fe dire à lui-même : Quel zele dans Weishaupt,, & quelle ‘ étrange ardeur a pu dicter & combiner tant de confeils fi propres à captiver l’efprit de fes éleves ? Eft-il un pere, eft-il un inftituteur à qui l’amour de fon enfant, de fon pupille en ait fuggéré de plus efficaces ? Et cepen- dant ce n’eft encore là qu’une partie des leçons que l'il- luminé mineur doit toujours avoir préfentes à l’efprit , - pour former des éleves à la ſecte. Il ne fuffit pas feul à cet objet. Il faut que tous les freres de ce grade fe par- tagent le foin & l’infpeCtion du grade inférieur ; que chacun marque fur fes tablettes jufqu’aux circonftances les plus infignifiantes. Il faut enfuite que ces obferva- tions fe comparent, fe rapprochent , & que de cet ‘enfemble réfulte le tableau fur lequel chaque éleve fera jugé par fes fupérieurs. ( Inffrucz. C, ſect. II, A 2.3 Cependant quels font donc les principes auxquels il s’agit de former ces éleves ? Quelle eft donc cette vertu fublime qui doit être le fruit de tant de foins ? Nousle verrons bientôt , ce font les principes de la fcélérate(fe même. Cette vertu fublime , c’eft tout ce qui peut dif- pofer les efprits au regne de la corruption & de l'anar- chie la plus générale. Nous le verrons, ce même hom- me, qui dit à fes éleves : Servez-vous pour le bien des moyens que les fourbes emploient pour le mal , n’eft lui- même que le héros des fourbes, conduifant fes éleves aux forfaits , préparant les défaftres de la fociété avec plus d’ardeur, avec plus d’artifices, que les bons ne met- tent de zele & de ſageſſe dans leurs travaux pour la vertu & le maintien des lois. Pour difpofer plus effi= eaffement l’efprit des adeptes , l'illuminé mineur eft en- 64 CONSPIRATION DES ‘SopurstEs core aidé & furveillé lui-mêine par les freres illuminés majeurs , c'eſt-à-dire, par ceux du grade le plus avancé dans la claſſe a appelée préparatoire. ; CHAPITRE VII. Cmgweme partie du Code illuminé , quatrieme grade ; Illuminé majeur, @ Novice Eco_fi"azs. Objet de ce ËJ E grade qui fuccede à celui d’illuminé mineur , eft îî…“lb. Sous cette double dénomination, il a auffi un double ob- jèt. Comme novice écoffais , il eft enté fur la franc-ma- onnerie , & n’eft qu’un piege tendu à la crédulité des q pIes éleves qui fe montrent peu dignes d’arriver aux myfteres de la ſecte. Il fert uniquement d'introduction au grade de cheyalier écoffais, qui termine la carriere des dupes. Comme véritable grade de la ſecte, il enchaîne l'adepte par des liens toujours plus étranges & plus refferrés ; il fert de préparation plus immédiate aux grands myfteres ; & enfin il fournit à l’illuminifme les maîtres de fes aca- démies. Difons d’abord ce que c’eft que cet étrange lien que l’adepte redoutera de rompre, s’il eft jamais tenté de févarer fes intérêts de ceux de l’illuminifme , & fur- tout de trahir ce qu’il peut jufqu’ici avoir decouvert de fes artifices , de fes principes ou de fon grand objet. ‘Avant d’être élevé à ce nouveau grade , le récipien- daire eft averti que fa promotion eft réſolue, pourvu qu'il donne une réponfe fatisfaifante aux queſtions fui- vantes: Qneffions I. ⁹ Gonnoiſſez- -vous quelque ſociété fondée ſur une _ préliminaires. conſtitution meilleure , plus fainte , plus ſolide que la nôtre , & qui tende, par des moyens plus sûrs ou plus pxomprs , à l’objet de vos vœux ? Eft-ce pour fatisfaire votre curiofité que vous êtes entre dans notre fociété, ou bien pour concourir avec l’élite des hommes au bonheur général ? 3.9 Ce que vous connoiffez de nos lois vous a-t-il ſa- tisfait ? Voulez-vous travailler ſur notre plan, ou bien avez-vous quelque objection à nous oppoſer? 4° Comme il n’y aura plus de milieu pour vous , dé- | clarez' élarez en ce « appelé tantôt novice écoffais , & tantôt i/luminé majeurs - DÉ où bien nous 6 Etes-vo 62 Cette K notre intérêt. bien de travo 7° Sappol F fur votre hoi La téponf averti d'une ! tend de luis Ç franchement, Jui donne pot lien ou ce pies lacès, Weish les tin; j trahir , J4i à laiepte vout tes circonftan droit tenir le Tout ce qu'il fecret de fes reolis de leur ports & tou rèts, & tout gues & leurs que lui, Ceug admis , ceux ceux-là qui f 1 Tout Ce q\ fre Cre ‘Hd.uh faperfonne devoir de try ËÎAÊ miaer E 2l recveilli P nus & tncom freres de la n eux, ils fe { fcrotsteur, L Canonifation 1Tout C q 2s taches myñ*ï Sflue Moindre # ffac 0me 1} Is-avancé 08 vatrierie ofais eur, elt é majeur. ouble ob- Tanc-ma- dulité des myfteres | grade de ps dupes, e l'adepte farres ; il myfteres ; e ſes aed- ange lien mais tenté , & for- ouvert de objet. récipien- f pourvu Hons f- ur une dè que la ; où plis vous êtes jurir avec où bien !ÔUSf de- clater elarez en ce moment fi vous vou ou bien nous refter-attaché pour toujours ? DÉ L'IMPIÉTÉ FT DE L’ANARCHIE: 65 lez, ou nous quitter ; Ô - r LA 5 Étes-vous membre de quelqu’autre fociété ? 6. Cette fociété exige-t-elle des chofes contraires à notre intérét, comme de lui découvrir nos fecrets „ ou bien de travailler uniquement pour elle ? o, » . A . . 7.° Suppoié qu'on exigeât jamais cela de vous, dites , ſur votre honneur, fi vous êtes difpofé à le faire ? La réponfe à ces queftions faite, le récipiendaire eft Confe averti d’une nouvelle preuve de conflance que l’ordre at- & hiftoire du tend de lui. Cette preuve confitte à écrire fidellement &c eandidat par franchement, fans diſſimulation, l'hiſtoire de toute fa vie. On lui-meme. lui donne pour cela le temps convenable ; & c’eft ici ce lien ou ce piege fameux dans lequel les freres une fois en- lacés , Weishaupt avoit raifon de dire : Pour le coup je les tiens ; je les défie de nous nuire ; s’ils veulent nous trahir , J'ai aufi leurs fecrets. C’eften vain, en effet, que ‘ l’adepte voudroit diffimuler. II va voir que les plus peti- e tes circonftances de fa vie, & celles-là fur-tout qu’il vou- P* les fitres, droit tenir les plus ſecretes, ſont connues des adeptes. Tout ce qu'il a fait lui-même jufqu’alors pour arracher le fectet de fes freres, pour connoître jufqu’aux derniers replis de leur cœur, de leurs paffions , & tous leurs rap- ports & tous leurs moyens, leurs projets, leurs inté- réêts., & toutes leurs actions & opinions , & leurs intri- gues & leurs fautes, d’autres l’ont fait pour lui & mieux que lui. Ceux même qui compofent la loge où il va être admis , ceux qui vont le reconnoître pour frere , ce font ceux-là qui fe font partagé le foin de le fcruter. Tout ce qui fut d’abord arraché à fa confiance par le frere infinuant , tout ce qu’il a été obligé de dévoiler de ſa perfonne dans les tableaux que fon code lui faifoit un - devoir de tracer de lui-même, tout ce qui pendant fon grade minerval ou pendant celui d’illuminé mineur, a été recueilli de fes fecrets par les freres férutateurs con- nus & inconnus , tout cela a été exactement remis aux freres de la nouvelle loge. Avant que de l’admettre parmi eux, ils fe font perfeétionnés eux-mêmes dans cet art fcrutateur. Les fcélérats entre eux ont-ils donc auffi leur canonifation comme les faints ? Tout ce que Rome fait pour découvrir jufqu’aux foi- bles taches de ceux qu’elle propofe à la vénération des fidelles , la feéte illuminée le fait pour n’admettre à fes myfteres que ceux des éleves dans qui elle ne voit plus la moindre frace de ces vertus religieufes ou civiles qui les Tome III. ‘ N « CONSPIRATION DES SopmisTrs — — rendroient fufpeéts. Oui, les fcélérats , dans leurs antres, ttemblante ! veulent fe connoître & favoir fi leurs complices font qu{ñ de côté & d’ méchans qu’eux. . “ « Sa déma Le parfait — Je ne fais où Weishaupt a pu prendre la partie de fon À onraccdurel efpion , ou code qui dirige ici fes freres fcrutateurs ; mais qu’on ima- “«Son ln eode feruta- gine une férie au moins de quinze cents queftions ſur la copélenp Beurdes freres vie , l’éducation , le corps, l’ame , le cœur, la fanté, les vc vivacit paffions, les inclinations, les connoiſſances, les rela- ; prendil parl tions , les opinions, le logement, les habits , les couleurs srond parle favorites du candidat ; fur fes parens , fes amis, fes en- # dence, ieno nemis , fa conduite , fes difcours, fa démarche, fes gef- Son d tes, fon langage, fes préjugés, fes foibleffes; en un fous les e mot, des queftions fur tout ce qui peut faire connoître & par qui ! la vie , le caraétere politique , moral , religieux , l’inté- Haroir r à rieur , l’extérieur d’un homme, & tout ce qu’il a fait , dit Que Lon ou penfé, & tout ce qu’il feroit, diroit ou penferoit fùrl’efpfit)‘ dans une circonftance quelconque ; qu’on imagine en- ; queri Ïur,< core fur chacun de ces articles , vingt, trente, & quel- t[oî}ve entr quefois cent queftions diverfes , toutes plus profondes les ps fortnév unes que les autres ; tel eft le catéchifme auquel l’illu- bête?enfo: miné majeur doit favoir répondre, & fur lequel il doit aidiné e ſe diriger ppur tracer la vie & tout le caractere des, fre- fs lg… °_(Î res , ou bien même des profanes qu’il importe à l’ordre l qg° de connoître. Tel eft le code fcrutateur fur lequel la vie ÎËEÏÎË’ÏÎ du candidat doit avoir été tracée avant qu’il ne foit ad- qëoà. R mis au gradé d'illuminé majeur. Ce code eſt appelé dans nd⸗ les ſtatuts de l'ordre, noſce te ipſum, connois-toi toi- leiſen même. Ce même mot fert à ce grade de mot du guet ; s$ Kcrut mais lorfqu’un frere le prononce, l’autre répond : nofce îng‘“ dang‘ alios, connois les autres ; & cette réponfe exprime beau- YÎt dm“_‘* coup mieux l’objet d’un code qu’on pourroit appeler le pl“r.l,œîf““ parfait eſpion. Qu’on en juge par les queftions fuivantes : 0”,.’! SJat Sur la phyfonomie de l’initié, « fon vifage eft-il haut us ſuie en couleur on pâle ? Eft-il blanc , noir , blond ; brun ? weil; u'il A-t-il l’œil vif, perçant, mat, languiffant, amoureux, P‘”ÿ n ré fuperbe, ardent, abattu ? En parlant regarde-t-il en face quelle impr & hardiment , ou bien de côté ? Peut-il fupporter un re- “”d}!- sard ferme ? A-t-il l’air rufé , ou bien ouvert & libre, ou …_fi q Ëambre, penfif ou diftrait, léger , infignifiant, amical, del“{e d férieux ? A-t-il l’œil enfoncé, ou bien à fleur de tête, ou | ‘fleëblenù le regard en l’air ? Son front eft-il froncé,, & comment ? dediriér y horizontalement , ou bien de bas en haut, &c. ? » enénle réf Sur fa contenance , « eft-elle noble ou commune , li- | Jourde! bre , aifée ou gênée ? Comment porte-t-il la tête ? droite | dÿfflïls inf ou penchée ? en avant, en arriere ou de cûté ? ferme on Féglée, ne ts antres, fontauf * tie de ſon p'onima- % ons urh % fanté,les @ les rela- 9 scouleurs @ s, fs en 8 , ſes gel⸗ s; en un connoître :, l’inté- afoit, dit penfc roit vgine en , & quel- fondes les quel lll uel il doit e des fle⸗ > à l’ordre quel la vie 1e foit ad- ppelé dans is-toi toir ; du guet ; pnd : noj6é rime beau- appéler le fuivantes * eſteil haut pdj bran! moureux » .il en face rter vare - & libre, 0ù t ;amlcah de tête, OÙ comment Ë D mune, l ête ? droité 7 frmé O ‘ DE L’IMPIÉTÉ ET DE L’ANARCHIF. 67 tfemblante ? enfoncée dans les épaules, ou bien tournant de côté & d’autre ? » ‘ _ ‘ « Sa démarche eft-elle lente, vite , pofée , à pas longs ou raccôurcis , traînante , pareffeufe, fautillante, &c. ? » “ « Son langage elt-il régulier , ou défordonné , entre- coupé ! en parlant agite-t-il les mains, la tête, le corps avec vivacité ! s'approche-t-il de ceux à qui il parle ? les prend-il par le bras , les habits , la boutonniere ? Eft-il ‘grand parleur ou taciturne ? & pourquoi ? eft-ce pru- dence , ignorance, refpe@t ou pareffe, &ec. ? » “ Son éducation ,+« à qui la doit-il ? a-t-il toujours été fous les yeux de fes parens ? comment a-t-il été élevé, & par qui ! eftime-t-il fes maîtres ? à qui fait-il gré de l’avoir formé ? a-t-il voyagé ? en quel pays » | Que l’on juge par ces queftions de celles qui roulent fur l’efprit , le cœur, les paffions de l’initié. Je ne remar= quérai fur ces objets que les fuivantes : « quand il fe trouve entre divers partis , quel eſt celui qu’il prend, le plus fort ou le plus foible , le plus fpirituel ou le plus bête ? en forme-t-il un troifieme ? eft-il conftant & ferme malgré les obftacles ? comment fe laif{e-t-il prendre ? par les louanges, la flatterie, les baffeffes; par les femmes , l’argent ; par fes amis, &c. ? --- S’il aime la fatyre , fur quoi l’exerce-t-il plus volontiers ? fur la religion, la fu- perftition , l’hypocrifie, l’intolérance, le gouvernement, les miniftres , les moines, &c. ? » Les fcrutateurs ont encore bien d'autres détails à faire entrer dans l’hiftoire de leur initié. Il faut que chaque trait dont ils le peignent foit démontré par les faits, & par ces fæits fur«tout qui trahiffent un homme au moment où il s’y attend le moins. Ç Lett. de Weishaupt. ) Il faut qu’ils fuivent le frere à fcruter, jufques dans fon fom- meil; qu’ils fachent dire s’:/ eſt dormeur , s’il réve & s'ib parle Ên révant ; s’il eſt facile ou difficile à réveiller , & quelle impreffion fait fur lui un réveil fubit , forcé , inat= tendu. ; | S’il eft quelqu’une de ces queftions, ou quelque partie de la vie du récipiendaire fur laquelle la loge ne foit pas affez bien inftruite , divers freres font députés & chargés “ de diriger vers cet article toutes leurs recherches. Quand enfin le réfultat fe trouve conforme aux vœux de la ſecte, le jour de la réception eft défigné. En laiffant de côté les détails infignifians du rite maçonnique fur lequel elle eft - réglée , ne prenons que les circonftances plus propres à l'illuminifme. . 68 - CONSPIRATION DES SOPHISTES D' Réceptionau | L’adepte introduit dans une chambre obfcure, y re- R dansle cœur grade d'Illu- nouvelle fon ferment du plus profond fecret fur tout ce imaginés tou miné majeur. qu'il verra ou apprendra de l’ordre. Il dépofe enfuite en- R O 1°«Trou tre les mains de fon introduéteur , l’hiftoire cachetée de F perlée &le fa vie ; elle eft lue dans la loge , & comparée avec le ta- E taire, le m bleau hiftorique que les freres ont eux-mêmes tracé du _ f conñdèré, { réciviendaire. La leQure finie , l’introdu&eur revient & } mot, êtés-\ lui dit : . 0R préfent » « Vous nous avez donné une .preuve précieufe de vo-: O 2°«Pour tre confiance ; mais , en vérité, nous n’en fommes pas UR - driez-vous p indignes , & nous efpérons que vous y ajouterez à me- O &lesunirét fure que vous apprendrez à nous connoître. Entre des. f que les méd hommes qui ne cherchent qu’à fe rendre meilleurs eux E 329 & les autres, & à fauver le monde entier de fes mal- … contrés vouc heurs,il ne doit plus y avoir de diffimulation. Loin donc É patrie ! d'ici toute réferve. Nous étudions le cœur humain ; --=- E / 4°«Dans auffi ne rougiffons-nous pas de nous révéler mutuelle- * 58 CÂvec ment nos fautes : --- voici donc le tableau que l’affem- frience préfé blée des freres a tracé de votre perfonne. Vous devez au É 62amf moins y reconnoître quelques traits reffemblans, Lifez , votre maître & répondez enfuite fi vous continuez à vouloir être d’une E 7°«Nea fociété qui, tel que vous êtes là , vous tend encore les # àvosamisé bras. „„7 ; ; bles, pour Si l’indignation de l’étrange efpionnage dont ce ta- die ls vie pl bléau hiftorique eft la preuve , pouvoit dans le cœur de d erie ds Pléleve l’emporter fur la crainte d’abjurer une fociété qui dffloügprmÏ à déformais contre lui de pareilles armes , il n’héfiteroit £ nos fupg,:;: pas à demander fa retraite ; mais il fent tout ce qu’une …. a……dian;,î femblable démarche' pourroit déformais lui coûter. Il P…Œ…°la‘f s’eft d’ailleurs lui-même trop bien accoutumé aux fonc- no5 fapéri f tions ferutatrices , pour s’offenfer de leur réfultat à ſon emhi ]2;‘; égard. On le laiſſe quelque temps le méditer. Le défir La révonl d'être élevé au nouveau grade l’emporte fur toute autre _ fëedanspl Ÿ confidération ; il eft introduit dans la loge des freres, & doitexgr:es.r là , une partie du voile qui couvre les fecrets de la À ct “ ſecte, ſe leve pour lui; ou plutôt, là ce ſont encore les P fovoie A fiens qu’on lui arrache, pour favoir à quel point fes vœux r…{{verfpr“ fe rapprochent de ceux de la feéte. ‘ ‘ v quü}on Avrès un préambule convenable, « j'ai, lui dit l’ini- oit à‘l,e ffï » tiant, quelques autres queftions à vous faire, relati- K f …î\ule » ves à des objets fur lefquels il faut abfolument que l’o- L'iit ne, » pinion des freres élus nous foit connue. » Que le lec- difcûu;ÎL_PJf teur obferve ces queftions ; & quand nous en viendrons aux myfteres de l'ordre, il en concevra mieux cette marche fucceffive & graduelle qui les met peu à peu tere, y » éprouré 1 " 2s prui rtoutce Uvite en hetee de % vec le ta- tracé du evient & lſe de vo⸗ nmes pas ez à me⸗ intre des leurs eux ſes mal- soin donc matn ; mütuelles lafem- devez au 1. Lifez , êtred'uné ncore les nt ce ta- e cœur de ociété qui 'héfiteroit ce qu'une coûter, II qu fonc lint à ſon ‘Le deſi pute autré freres , cts de la oncore les ſes VŒux ; dit lini⸗ e, rl t que lo⸗ ue le IEC' viendrons eux ceite es à p DE L’IMPIÉTÉ ET DE L’ANARCHIF. 69 - dans le cœur de l’adepte , comme s’il les avoit conçus & imaginés tous lui-même. 1.9 « Trouvez-vous dans ce monde la vertu récom- penfée & le vice puni ? ne voyez-vous pas, au con- traire, le méchant plus heureux extérieurement , plus confidéré , plus puiffant que l’honnête homme ? en un mot, êtes-vous content de ce monde tel qu’il eft à préfent ? » 2.° « Pour changer l’ordre préfent des chofes, ne vou- — driez-vous pas, fi vous le pouviez, raſſembler les bons, & les unir étroitement , afin de les rendre plus puifans que les méchans ? » | ‘ 3-° « S’il vous étoit donné de choifir, dans quelle contrée voudriez -vous être né, plutôt que dans votre patrie 1 » 4.9 « Dans quel fiecle voudriez-vous avoir vécu ? » 5.° « Avec la liberté du choix, quel état & quelle fcience préféreriez-vous ? » 6.2 « En fait d’hiftoire, quel eft votre auteur favori ou votre maître ? » ; 7.° « Ne croyez-vous pas de votre devoir de procurer à vos amis éprouvés tous les avantages extérieurs poffi- bles , pour les récompenfer de leur probité, & leur ren- dre la vie plus douce ? Æzes-vous prét à faire ce que l’or- dre exige des ffcres dans ce grade, en flatuant que chacun de nous prenne l'engagement de donner , chaque mois, avis & nos fupérieurs des emplois, du fervice , des bénéfices & autres dignités femblables dunt nous pouvons difpofer ou Procurer la poffefion par notre recommandation, afin que nos Jupérieurs aient par là occafion de préfenter pour ces emplois les dignes fujets de notre ordre ? » , La réponfe de l’initié fera rédigée par écrit , & infé- rée dans les regiftres de la loge. On s’attend bien qu’elle doit exprimer le plus grand mécontentement fur l’ordre actuel dés chofes, & témoigner combien le candidat foupire après une révolution qui changeroit la face de l’univers. On s’attend bien fur-tout qu’il promettra de ne voir que les freres dignes d'être élevés , foit à la cour, foit à la ville , à toutes les places qui peuvent ajouter à . la fortune, à la puifance & au créd't de l’illuminifime. L'initiant part de cette promeffe , & lui adreſſe alors ce difcours : — ! A « Frere, vous le voyez , c’eft ainfi qu’après avoir » Éprouvé les meilleurs des hommes , nous cherchons » peu à peu à les récompenfer , à leur fervir d'appui, afin P 70 CONSPIRATION DES SOPHISTES . T » de donner infenfiblement au monde une nouvelle formes » Puifque vous fentez vous-même combien peu les hom- » mes ont rempli jufqu’ici leur deftination, combien rout » à dégénéré dans leurs inflitutiens civiles , combien peu » les docteurs de la ſageſſe & de la vérité ont réufli à » leur rendre la vertu plus chere , & à donner au monde » ‘une difpofition plus heureufe, vous devez le voir » auffi, la faute doit en être dans les moyens que les fa- » ges avoient pris jufqu’ici. Ce font donc ces moyens » qu’il faut changer, pour rendre enfin leur empire à la » ſageſſe & à la vérité. C’eft là le grand objet des tra-, » vaux de notre ordre. O mon ami ! à frere ! O mon » fils ! quand , affemblés ici loin des profanes, nous » confidérons à quel point le monde eft livré aux mé- » chans , combien les perfécutions , le malheur font le » partage de l’honnête homme , & comment la meil- » leure partie du genre humaineft facrifiée à l’intérêt per- - » fonnel , à ce fpectacle nous pourrions donc nous taire, » nouscontenter de foupirer ? Nous ne chercherions pas à » fecouer le joug ? -- Non, frere, repofez-vous-en fur nous. » Cherchez des coopérateurs fidelles ; cherchez-les, non » pas dans le tamulte & les orages ; 22s ſont cachés dans » les ténebres. Protégés par les ombres de la nuit , c'eſt » à que folitaires filencieux , ou raffemblés en cercles peu » nombreux , enfans dociles , ils pourfuivent le grand œuvre » fousla conduite de leurs chefs. Is appellent à eux l’en- » fant du monde , qui paffe dans l’ivreffe. --- Combien » peu les entendent! Celui-là feul qui a les yeux de l’oi- » feau de Minerve , qui a mis fes travaux fous la pro- » tection de l’aftre de la nuit , eft fûr de les trouver. » Crainte que ce difcours n’ait pas affez fait entendre au frere l’objet de fon nouveau grade, le fecrétaire ouvre le code de la loge , intitulé Coup d'zil général fur le fyffême de l’erdre. L'illaminé apprend par ce chapitre, que l’ob- jet de fon ordre eft de répandre la pure vérité & de faire triompher la vertu. Rien de précis encore fur ce que l’or- dre entend pure vérité. On lui dit feulement qu’il faut , pour la répandre, «commencer par guérir les hommes de leurs préjugés , éclairer les efprits, réunir enfuite toutes les forces Communes pour épurer les fciences des fubtilités inutiles, établir des principes tirés de la nature. -- Pour cela,continue le fecrétaire, nousavons à ouvrir toutes les fources des connoiffances ; nous devons récompenfer les talens opprimés, tirer de la pouffiere les hommes de . ‘ génie, nous emparer de l’éducation de la jeunefe , for- f wer entre les battre hardi J'incrédulité, piers qu'ils à juſtes & uni aCeft à e grades infér cherche à gà “ riger vers D périeurs, oÙ préparatoité tats de nos t Il faut pot vice fa prépe fa récomper grand projet evons contre Que faire er tions, tout changer tyr moyens! T qu'èlle ne n hommes ave que la fage] « Tout l Bon par des récompenfe les mains a Jans paroit Cn un vniverfel tout le moi cette nouve tres puiſſen ſce neſt e fire triomy ; « Cette +0jet du C Ï apprenoi ue pour Alors la DR Pïévaloir l Plus poiy trouve dap forn. ès homm- ien tout en peu Téoffid % ; monde le voit 16 les fa- moyens pire à la des tla⸗ 0 mon 5, Nous ux mé- font le la meile érétper- - 1 Is taire, ns pas à ſur nous. les, non és duns uit , Cef rcles peu nd œuvré eyx l’en- Dombien 7 de l'ote ; la pro- oùvels » endré au quvre le J fféme que l'ob- que l'ot- u'il faut y mmes de routes Ls gobtilités r Pouft routes les ebſer les mmmes ( f, jor- PE L'IMPIÉTÉ ET DE L’ANARCHIE- 71 mer entre les meilleures têtes un lien indifeluble, com- battre hardiment, mais prudemment, /a fuperflition , l’incrédulité, la fottife , former enfin nos gens de ma- niere qu’ils aient fur tous les objets des principes vrais, juites & uniformes. » \ ‘ a C’eft à cela que fervent nos écoles minervales , & les grades inférieurs de la maçonnerie fur laquelle notre ordre | cherche à gagner toute l’influence poflible, pour la di- riger vers notre but. Nous avons enfuite des grades fu- périeurs , où les freres qui ont paffé par tous les grades préparatoires apprennent à connoître les derniers réful- tats de nos travaux & de tous les procédés de l’ordre. » Il faut pour obtenir un jour ces réfultats, « ôter au vice fa prépondérance , faire trouver à l’'honnête homme fa récompenfe, même dans ce monde. Mais dans ce grand projet , les prêtres & les princes nous réfiftent ; nous avons contre nous les conftitutions politiques des peuples. Que faire en cet état de chofes ? Favorifer des révolu- tions , tout renverfer, chaffer la force par la force, & changer tyrannie pour tyrannie ? Loin de nous ces moyens! Toute réforme violente eft blimable , parce qu’elle ne rend point les chofes meilleures, rant que les hommes avec leurs paſſions reftent tels qu’ils font, & parce que la fageffe n'a pas befoin de violence. » « Tout le plan de l’ordre tend à former les hommes , non par des déclamations , mais par la proteCtion & les récompenfes dues à la vertu. 1/ faut infenfiblement lier les mains aux protecteurs du défordre, & les gouverner fans paroître les dominer. » « En un mot, il faut établir un régime dominateur univerfel , une forme de gouvernement qui s’étende fur tout le monde, fans difoudre /es liens civils. 11 faut fous cette nouvelle forme de gouvernement , que tous les au< tres puiffent fuivre leur marche ordinaire, & tout faire, fi ce n’eft empêcher notre ordre d’arriver à fon but, de faire triompher le bien du mal. » ; 3 « Cette viétoire de la vertu fur le vice fut autrefois Pojet du Chrift dans l’établifement de fa vure religion. Il apprenoit aux hommes à être fages, en fe laiffant con- duire pour leur bien par les meilleurs &\les plus fages. Alors la prédication pouvoit fuffire ; la nouveauté faifoit prévaloir la vérité. Aujourd’hui il nous faut des moyens - plus puiffans. Il faut que l’homme, dirigé par fes fens , trouve dans la vertu des attraits fenfibles. La fource des paſſions eft pure ; il faut que chacun puiſſe fatisfaire les 72 CONSPIRATION DES SOPHISTES fiennes. dans les bornes de la vertu, @ que notre ordre en fournifle les moyens. » ’ « Il faut donc auſſi Gue tous nos freres élevés fur le même ton , étroitement unis les uns aux autres, n’aient tous qu’un même but. Autour des Puiffances de la terre, 2l faut raffembler une lésion d'hommes infatigables , & dirigeant par - tout leurs lravaux , fuivant le plan de l’ordre , pour le bonkeur de l’humanité… Mais tout cela doit fe faire en fi tenir mutuellement , fecourir les bons dans l’oppreffion, & chercher à gagner toutes les Places qui donnent de la Puiflance , pour le bien de la chofe. » ; « Avons-nous un certain no chaque pays ? Ils pourront chacun en former deux autres. Qu’ils ſe tiennent unis & ferrés , il n'eſt plus rien d’impoflible à notre ordre ; & c’eft ainfi que , dans le filence, il a déjà fait bien des chofes pour le bonheur de l’humanité. » « Vous voyez, frere , un vaſte champ s’ouvrir à votre attivité. Rendez-vous notre digne coopérateur , en nous fecondant de toutes vos forces. Il n’eft avec nous point de travaux fans récompenfe. » ; A ces leçons fuccede la leQure de deux chapitres plus- fpécialement deftinés aux fonctions du nouvel illuminé majeur. Le premier lui eft déjà connu ; c’eft le code du frere inſenuant ou enréleur. 11 en devient dépofitaire, parce qu’il lui appartient déformais de juger les éleves de tout infinuant. Le fecond eft le code ou l’art du ſerutateur. II Jui eft confié , parce qu’il aura déformais à exercer plus ſpécialement cet art, en préſidant aux académies miner- vales; & parce qu'il faut bien qu'il apprenne comment ſes nouveaux freres s’y étoient pris pour tracer fi fidelle- ment ſon portrait hiſtorique, ou pénétrer dans ſon inté- rieur mieux que lui-même , & comment il doit s’y pren- dre pour n’admettre à fen nouveau grade que des freres auffi bien difpofés qu’il l’eft Iuî—mê_me pour la ſecte. La faveur qu'il vient de recevoir ne laiſſe plus entre lui & les mvfteres qu’un grade intermédiaire , celui que l’ordre appelle chevalier écoffais (1). ‘ (r) x. B. Tout ce chapitre n’eft qu'un extrait du grade d’illuminé majeur , & des inftraltions jointes au rite de ce code , dans le véritable Illuminé. ‘ mbre de ces hommes dans lence ; nos freres doivent fe fou- _ | Sixieme p diaire ; -Sous le ifme, on les grades ( nefie. En c grades d'ap, dit, ces grac fion dans k ‘objet moins Franc-Mace s'inttodoit- fe content roit attirer des grades La fette à forme à foy de ces ora Maçonniqu loit pour € tres, La vé valiers éco plus féci nifme, Le Brade fx P_OUT Ceuy dignes de DE L'IMPIETE ET DE L’ANARCHIE. 73 Os ETE CHALPITRE VIII. Ÿ Sixieme partie du Code illuminé; Claſſe intermé- ln e - diaire ; Chevalier Écofais de l’Illuminifme. Mais tout 29 Î)…î{fou' ä S ous le nom de claſſe intermédiaire dans l’illumi- Redue & Ml 19 — nifme, on pourroit en quelque forte comprendre tous ijâë de ce ment de la } _ les grades que Weishaupt emprunte de la franc-maçon- Stade. { _ nefie. En ce fens, il faudroit y faire entrer auffi les trois Ÿ / grades d'apprenti , compagnon & maître maçon. Mais je l’ai ner der dit,ces grades ne font pour la fe&e qu’un moyen d’intru- weſt plus Ÿ _ fion dans les loges maçonniques. Afin de rendre fon fe,dns Ÿ objet moins fenfible, elle les laiffe tels qu’ils font pour les ebonheur % Franc-Maçons ordinaires. Par ce moyen le frere illuminé . s'introduit dans les loges fans aucun figne diſtinctif, & tivoit 18 ſe contente d’y obferver ceux des Maçons qu’il pour- yénnois 1 roit attirer dans fon ordre. Il n’en eft pas de même us pont des grades fupérieurs de la franc-maçonnerie écofaife. : % La fe@e a cru trouver ici quelque chofe de plus con- PIŸFÊSPË“î ; forme à fon objet. Il lui falloit d’ailleurs quelques-uns |illuminé Ÿ de ces grades fupérieurs , foit pour diriger les loges ecode du 9 Maçonniques qu’elle compofe de fes propres éleves , ir, parce 8 foit pour chercher à dominer & à préfider dans les au- s detout % tres. La vénération générale des Maçons pour leurs che- ptateur, Tl 8 valiers écoffais, détermina l’adepte Knigge à s’emparer îefcef_PÏ'Js ‘ plus ſpécialement de ce grade pour l'adapter à l'illumi- ismims- @ niſme. Le code de la ſecte en fait tout à la fois un comment | grade flationnaire & intermédiaire. Il eft ftationnaire f fidell- pour ceux des éleves qu’elle défefpere de rendre jamais fonine @ - dignes de fes myfteres ; il n’eft qu’intermédiaire pour sy pren⸗ ceux dans qui elle trouve de meilleures difpofitions. des freres ( Ecrits orig. t. 2 , premiere partie , ſect. 11.) ſelle. Lä „Quelle que doive être fa deftination, aucun frere tre fai & Nafflvera à ce nouveau grade fans avoir préalablement e l'orare donng des preuves fpécialés des progrès qu’il a faits ANS cet art fcrutateur dont le code a dû être fa prin- — B “Pâle étude depuis fon admiffion au grade d’illuminé e Eihmin înîlleu_r. Le chapitre fecret des chevaliers a eu foin de se pbibe U! faire parvenir de temps à autre diverfes queftions , POur favoir à quel point il fait 7uger de l’état de l’ame Par les fignes extérieurs. Il a eu , par exemple , à répon- mes dans- Préliminais res de ce gra- de. 74 ÉONSPIRATION DES SOPHISTES dre, « quel eft le caraCtere d’un homme aux'yeux mo- » biles, au regard inconftant ? A ‘quels traits peuvent » fe reconnoître le voluptueux , le mélancolique , le » pufillanime ? » (Voyez ce grade , fection 1V, mos z Une autre preuve encore de fes progrès, doit être la vie du héros dont le nom lui fut donné pour caradté- riftique à fon entrée dans l’ordre. Sa propre hiftoire qu’il a tracée dans le grade antérieur, a dit tout ce qu’il eft & tout ce qu’il a fait : celle-ci doit montrer ce qu’il admire ou ce qu’il blâme dans les autres, & fur-tout s’il a fu, dans la vie de fon héros, découvrir les qua- lités ou les fervices que l’ordre s’attendoit à le voir imi- ter , en le lui donnant pour patron. (Voyez inſtruct. z pour ce grade, n.° 8.) Enfin s’il lui reftoit dans fa pro- pre hiftoire quelque important fecret échappé aux freres fcrutateurs , il pourra donnèr de fa confiance une preuve toujours plus méritoire, en dévoilant cette nouvelle partie de fa vie, qu’il eft cependant maître de ne ré- véler qu’au chef même de l’ordre. (Ibid. n.° 8.) Tous ces premiers devoirs remplis, il lui refte à donner par écrit l’afurance qu’il regarde les fupérieurs de l'illumi- nifme comme les fupérieurs fecrets , inconnus, mais lé- gitimes de la franc-maçonnerie ; qu’il adhere & qu’il veut adhérer pour toujours au fyftême maçonnique de l'illaminifme , comme le meilleur & le plus utile qu’il connoiffe ; qu’il renonce à toute autre affociation ; enfin que , convaincu de l’excellence de l’illuminifme , ilen conferve toujours les principes ; qw’il fe croit obligé de travailler fous la direction & fous les ordres de fes fupé- rieurs , dans le fens & fuivant le but de l’ordre, pour le bonheur du genre humain. (Ibid. Lettres réverfales. ) Cérémonies Munis de ces promeffes, les chevaliers écoffais invi- deréception. tent le nouveau frere au chapitre fecret ; c’eft le nom que prend la loge de ce grade. Elle eft tendue en verd, richement éclaitée & décorée. Sous un dais orné & fur un trône de la même couleur, eft affis le préfet des che- valers, en bottes , en éperons. Une croix verte brille fur fon tablier, & l’étoile de l’ordre fur fon fein ; le ruban de St. André en fautoir de droite à gauche , le maillet à la main. À fa droite eft le frere porte-glaive, tenant l’épée de l’ordre ; à fa gauche, le maître des cé- rémonies , tenant un bâton d’une main & le rituel de l’autre. ; Les chevaliers en bottes, en éperons , l’épée au côté, p£ Ja croix fafpé ciers de l'ord de l'ordre en ſet adreffant p ici une Pà Ë » lens indil y manité, Ÿ » pour le f » efprit brl » ture, Le Di » Nous ne Ë » En tecréa » ploits nob » notre port » &honnêté » qu'un faux » feux, Que » dans l'abi » Cetteépée À ces mot ticnnent à la le frment f » cillens fug » Autant » vorifer l’a » à travaille » nerie de t » à affifer ç » & tout he » dêsgrands » geufemen » beté & 1 » tage de }’ » defpotifime d nel au bié » calomnie, » gion & d | »'patime » Mon cœ v amts, Tay » bonhcuç( d-licité, 4y » devoi d » foit enai » Mon CŒu EUx mo⸗ peuvent que, le ,n 2 t-être la caracte⸗ hiftoire ce qu'il ‘ cequ'il fur-tout les qua- poir immie frud, 2 s fa pro- ux freres e preuve nouvelle le ne rè- $ ) Tous nner par P'illumi- mais lé- & qu'il mique de tle qu'il on; enfi , ilen obligé de - fes lupe⸗ , pout je ſſalis. ). ffais inyl⸗ ſ le nom en vetds é & far des Chè orte brll ; fein ; @ 1ache y Û f[e-glfiîvî’ pe des ce⸗ riel d@ 700 GT 2 — DE. L’IMPIÉTÉ ET DE L’ANARCHIE. 75 la croix fufpendue à leur cou parun ruban verd; les offi- ciers de l’ordre diftingués par un panache , & un prêtre de l’ordre en robe blanche , compofent la loge. Le pré- fet adreffant la parole au récipiendaire, lui dit : « T'u vois » » » » » » » » , » » » » » » ici une partie des légions inconnues , unies par des . liens indiffolubles pour combattre en faveur de l’hu- manité. Veux-tu te rendre digne de veiller avec eux pour le fan&uaire ? Ton cœur doit être pur & ton efprit brûlant d’un feu divin pour la dignité de la na- ture. Le pas que tu fais eft le plus important de ta vie. Nous ne faifons point un jeu de vaines cérémonies. En te créant chevalier , nous attendons de toi des ex- ploits nobles, grands & dignes de ce titre. Salut de notre part , fi tu viens pour nous être fidelle ; fi, bon & honnête, tu réponds à notre efpoir. Ne dois-tu être qu’un faux frere ? fois tout à la fois maudit & malheu- reux. Que le grand archite(te de l’univers te précipite dans l’abîme.--- À préfent fléchis le genou, & fais fur cette-épée le ferment de l'ordre. » A ces mots, le préfet s’affied , les chevaliers debout , ticnnent à la main l’épée nue ; le récipiendaire prononce le {rment fuivant : « Je promets obéiflance aux trés-ex- » — » » » » p » P2 — v p) » 3 » — — » - » » » cllens fupérieurs de l'ordre. » Autant qu'il dépendra de moi, je m’engage à ne fa- “ vorifer l’admiffion d’aucun indigne aux grades faints ; . à travailler à faire triompher l’ancienne franc-maçon- nerie de tous les faux fyftêmes qui s’y font introduits ; à affifter en vrai chevalier, l’innocence , la pauvreté & tout honnête malheureux ; à n'étre jamais flatteur des grands ou efclave des princes ; à combattre coura- geufement, mais prudemment , pour la vertu , la li- berté & la fageffe ; à réfifter fortement , pour l'avan- tage de l’ordre & du monde , à la fuperfiition & au defpotifine. Jamais je ne préférerai mon intérêt perfon- nel au bién général. Je défendrai mes freres contre la calomnie. Je me confacrerai à découvrir la vraie reli- gion & doftrine de la franc-maçonnerie , & je ferai part à mes fupérieurs de mes découvertes. Pouvrirai mon cœur à mes fupérieurs comme à mes vrais amis. Tant que je ferai dans l'ordre , je regarderai le bonheur d’en être membre , comme ma fuprême fé- licité. Au reffe , je m’engage à tenir pour faints mes devoirs domeftiques , fociaux & civils. Ainfi Dieu me foit en aide , & fur le bonheur de ma vie ; le repos de mon cœur. » ; - l'initié. Diſcours de PlInitiant. 76 CONSPIRATION DES SOPHISTES En récompenfe de ce ferment , le préfet déclare au récipiendaire qu’il le crée chevalier de l’ordre de St. André, fuivant l’antique ufage écoffais. Leve-toi, lui dit- il enfuite, & déformais garde-toi de fléchir le genou de- vant celui qui eſt homme comme toi. (Id. ſect. 7. ) À ces cérémonies, l’adepte Knigge en ajoute un cer- tain nombre d’autres , purement dérifoires des rites reli- gieux. Telle eft entre autres la triple bénédiétion que le prêtre illuminé prononce fur le nouveau chevalier ; telle eft fur-tout la cêne par laquelle fe termine la cérémonie. cis C’eft une atroce fingerie des myfteres euchariftiques. Toute impie qu’eft cette imitation, Weishaupt la trouve dégoûtante , parce qu’elle lui femble encore religieufe , théofophique , & fentant la fuperftition. ( Voy. le dernier mot de Philon , pag. 100.) Mais ce qui eft tout entier dans le goût du fondateur Bavarois, ce font les inftruc- tions données au nouveau chevalier. C’eft fur-tout ce difcours où l’on voit l’orateur illuminé, entre tous les - fyftêmes maçonniques, choififant le plus artificieux , le plus impie , le plus déforganifateur , pour ensfaire tout à la fois les myfteres de fa maçonnerie & la préparation la plus immédiate à ceux de fon illuminifme, Qu’on fe rappelle ici ce qu’on a vu däns le fecond vo- ‘ lume de ces Mémoires, fur cette apocalypfe des Marti- niftes , intitulée Des erreurs & de la vérité. Là , il fut une époque où l’homme dégagé de fes fens, libre de la matiere , étoit bien plus encore libre des lois & du joug politique auquel il ne s’eft trouvé foumis que par fa chute ; là, tout l’effort de l’homme doit être laujour- d’hui de fecouer le joug de nos gouvernemens, pour re- couvrer fon ancienne pureté, fon ancienne liberté, & réparer fa chute. Là encore, j’aurois pu montrer l’ab- furde idéalifme faifant de notre fens une vaine apparence, pour ne faire de leur proftitution qu’un crime chiméri- que (1) ; là enfin, ce fyftème de toute corruption & de (1) En expofaut dans mon fecond volume la dectrine religieufe & politique des Martiniffes , je ne fvis pas entré dans ces détails fur leur efpece d’idéalifme, & j’avoue franchement que je n’avois pas aflez conçu le fens de leur apocalypfe ſur cette partie de leur doctrine. J'ai vu depuis ce temps-là nn homme affurément de beaucoup d’efprit, & bien en état de faifir tont fyftême tant foit peu intelligible ; c’eft M. l’abbé Bertins , réfidant aujourd’hui à Qxford. Il m’a fait ſur les Martiniftes le même reproche que d’autres m’ont fait fur les Re/e-Croix , en me difant que tout ce que j'avois dit étoit vrai, mais que je n’avois pas dit toute la vérité, Pen ai pourtant bien dit fur ces meflieurs-là; d’ailleurs il ne faut -mdtiere , efl DI f toute délorg fecret de la | Weishaupt € pifme & es l Jesfyffêmes « plus monftre l'antithéofop prunter dans principe, àl quand cet r ou dane, C admet dans | vulgaire, Ce dire que ce dont entter dans que même, Elles co trine des Martin cette m meme ſyſteme, qu'elle exiſte te qu'il n'y à & ne el enfin pour ces de cette doé mable (M. le y audi entraîner d plaifrs des fen rale, au feu; d l'efpri ; tout « Jont les fes, d Martiniftes nous Î ne faut pasa du plèifir, e Cette peine où e X de la Vérité fons des fns fo ſon ame en Pour les men boure , & plug Ronfieur, garde Teufement enage, Pour vous, g fuvi parle je Pour Saint-Marg Cefle » G mon à Dien. Anrè ertins ne (e pr îxre ! Je vois bie Sonna un homm éclate an e de % ; , lui dits | penou des .) € Un cel⸗ rites relje on que le lers telle érémonie, arifhiques, la trouve ligieufe, le dernier ut entier s Inftruc- It-tout ce > tous les icieux , le faire tout réparation econd vo- les Marti- Là, il fut bre de la & du joug ue par fa e aujour- , pour re- berté, & ntrer labe ppare nce, chimèri- tion & dé — religienfe & toils ſur Jeur . e ” 1S p?i allez. , rine, J'ai vu rit, &h ielî f M. l'bbé lartiniſtes le en me dfènt p tote d ys ne t / DE L’IMPIÈTÉ ET DE L’ANARCHIE. 77 toute déforganifation a été de tout temps la doctrine & le ſecret de la vraie philoſophie. Le grade intermédiaire de Weishaupt etoit deftiné à ſervir de lien entre ſon illumi- nifme & les loges maçonniques ; il étoit naturel que de tous les fyftêmes des loges , il s’appropriât le plus artificieux & le plus monftrueux. Qu’on ne s’étonne donc pas de voir ici l’antithéofophe , l’athée, le matérialifte Weishaupt , em- prunter dans ce grade les leçons du Martinifte au double principe , au double efprit. Mais qu’on l’obferve bien : quand cet artifice le force d’employer les mots d'efprit ou d’ame , c’eft en avertiffant l’initié que la ſecte ne les admet dans fon code que pour ſe conformer au /angage vulgaire. Cette précaution une fois prife , l’initiant peut dire que ce dont on peut donner les preuves. Ici M. Bertins voulut bien entrer dans quelques détails fur les leçons du fameux Saint-Martira meme. Elles confirment parfaitement tout ce que j’ai extrait de la doc- trine des Martiniftes fur la nature de l’ame , fur la prétendue origine de cette même ame faifant partie de Dieu , de l’effence de Dieu , de la même fubfiance ; mais ce que je n’avois pas dit, c’eft que d’après le même fyftême , la matiere n’a pas une exiftence réelle » ou du moins qu’elle exifte tellement à part , qu’elle eft tellement nulle pour l’ame , qu’il n’y a & ne peut y avoir aucun rapport entre elle & l’ame ; qu’elle elt enfin pour nous comme fi elle n’étoit pas. J'avois vu les conféquens ces de cette doctrine dans ce que m’avoit dit un jeune homme fort efti. mable ( M. le vicomte de Maimbourg ) , que des Martiniftes vouloient aufli entraîner dans leurs erreyrs ou leurs horreurs. Lorfqu’il s’agifièit des plaifirs des fens, au feu tout cela, lui difoient-ils dans leur mo- rale , au feu ; donnez au feu tout ce qu’il vous demande ; ce n'eſi pas là l’efprit ; tout cela n’affecle pas l’ame ; & ce feu, c'eſt la maticrt „ CË font les fens , c'eſt le corps. Ne feroit-ce pas dans le même fens que les Martiniftes nous difent : « En vain l’ennemi me pourfuit par fes illufons. Il ne faut pas qu’ici-bas la matiere ait mémoire de moi. Les délices de la matiere, efi-ce l’hommie qui les goûte ? Lorfque fes fens ont de la peine ou du pläifir, ne lui efi-il pas aifé de voir que ce n'eſt pas lui qui éprouve cette peine ou ce plaifir ? n ( L’Homme de défir, par l’auteur des Erreurs & de la Vérité, n.° 235. ) Quels afreux logogriphes ! Si toutes les paf- fions des fens font étrangeres à l’homme , s’il peut les fatisfaire fans que fon ame en foit meilleure ou pire, quelles monftrueufés conféquences pour les mœurs ! Aufli un Martinifte danois , confulté par M. de Maim=- bourg, & plus franc que les freres enrôleurs, lui difoit-il : Mon cher monfieur, gardez-vous bien d’entrer dans nos myfleres. J'y fuis malheu- reufement engagé , moi ;je voudrois vainement me retirer, je ne le puis. Pour vous, gardez-vous bien de vous livrer à ces gens-là. Le confeil fut fuivi par le jeune vicomte. Quant à M. Bertins, la partie étoir trop forte pour Saint-Martin. TI falloit raifonner avec un homme qui objectoit ſans cefle : Si mon ame eft partie de Dieu & fübftance de Dieu , Mon ame eft Dieu. Après trois mois de leçons auxquelles on fent bien que M. Bertins ne ſe prétoit que par curiofité, le fieur Saint-Martin finit ‘par dire : Je vois bien que jamais je ne convertirai un théologien ; & il abana donna un-homme plus fait pour l’inftruire que pour recevoir fes leçons, s= 78 CONSPIRATION Drs SOPHISTES répéter fans crainte les leçons des fophiftes au double principe. Celles qu’il donne ici à fes chevaliers écoffais , fur le grand objet de la franc-maçonnerie, femblent en effet toutes prifes de ce fyftême. C’eft d’abord une grande révolution qui, dans des fiecles reculés, dépouilla les hommes de leur dignité primitive. C’eft enfuite l'homme maître de recouvrer fon ancienne fplendeur, mais par Fabus de fes facultés , ajoutant à fes fouillures & à fa dégradation. C’eft jufqu’à fes fens émouffés qui le trom- pent fur la-nature des chofes. Tout ce qu’il voit dans fon état actuel n’eft que menfonge , apparence , illufion. Ce font fur-tout des écoles de fages depuis cette grande ré- volution , confervant en fecret les principes de l’antique dottrine , la vraie maçonnerie. Au nombre de ces fa- ges , eft encore Jéfus de Nazareth. Le monftrueux hiérophante ne craint pas de faire du Dieu des chré- tiens un des grands - maîtres de l’illuminifme. Mais bientôt la do@rine du Chrift s’altere ; bientôt les pré- tres & les philofophes bâtifent fur ce fondement di- vin, un édifice d'inepties , de préjugés & d'intérét. Bientôt encore la tyrannie des prêtres & le defpotifme des princes oppriment , d’un commun accord , la mal- heureufe humanité. La franc - maçonnerie s'oppoſe à ces défaftres , effaie de conferver la vraie doctrine ; mais elle la furcharge de fymboles, & fes loges devien- nent encore celles de l’erreur & de l’ignorance. Les Illu- ‘minés feuls font en poffeffion des fecrets du vrai Franc- Maçon. Il refte même aux Illuminés une grande partie ‘ de ces fecrets à découvrir. Le nouveau chevalier doit y confacrer fes recherches. Il eft bien fpécialement averti que c'eſt par l’étude des anciens Gnofliques & des Mani- chéens , qu’il pourra faire de grandes découvertes fur cette véritable maçonnerie, On le prévient que dans cette re- cherche, fes grands ennemis font l’ambition & tous les vices, qui font gémir l’humanité fous l’oppreffion des prêtres & des princes. ( Voyez dans ce grade , article 8, Inſtruct. fur les hiéroglyphes maçonniques. ) Ce n’eft pas un des moindres artifices de Weishaupt y que l’obfeurité dans laquelle toutes ces leçons laifent ici- ſon éleve fur la-grande révolution , dont il faut réparer les ravages par une nouvelle révolution. Pour les adep- tes de la claſſe des princes , ce grade eft la derniere fa- veur de la ſe ce. 11 faut les laiſſer croire que l’antique ré- volution ne fut autre chofe que la réunion des puiffances aux prêtres, pour foutenir l’empire de la fuperftition & DE des préjugés S efl'union dé tion de cet € _ réniffime ade faire jurer d des princes , & civils pou initiation , f ferment de p tition , le de lens fapérieu grès de l'or de la vraie f Si parmi Le puifent pas d-dire, Sl e principes d' damnés à la diaire, Weist hiéroglyphes révolution, $ parfaite, l | n'eft que fap fa haine pou nemens, C'e dera bien de Mais parm Voie entrer ( févolution, qu'en le f qui entrent Coit tout é Cance primi ferotateurs C%alîx}ïent ce de / Ulumini grand ‘I!üôlzj én eſfet un j direcleurs de valiers ont à demblées p Inier ſoin de lurle Intéré H ellement } % maginer @ du double % s écofis, À mblent en une grande @ pouilla les # te homme » Mais pat res & à ſa juile trom⸗ jit dans fon Ilufon, Ce grande rè- e l'antique de ces ſa⸗ monftrueux 1 des chré- } ime, Mais tôt les prè- 9 dement di- > d'intérêt, Ÿ - defpotifme d, la mal: voppole à e doûrine; ges devier- R e Les Hlu- $ yrai France 9 ande parté @ raler doit ÿ # >iment qvettf 9 ds Maur À ns cette f- 8 » & tous es pprefor des ; ,articlf 9, Weishoupt, ns foiffent 1CK |fayt répar ouf Jes adep. dermiere $ snnaue 16* rlflmlque[ es puiſunce⸗ Petlition DE L'IMPIETE EF DE L’ANARCHIE. 79 des préjugés religieux ; que la nouvelle révolution à faire eft l’union des princes à la philofophie , pour la defiruc- tion de cet empire & le triomphe de la raifon. Si le fé- - réniffime adepte s’étonne que l’on ait commencé par lui faire jurer de n’être jamais flatteur des grands ou efclave des princes , la formule fur /a fidélité aux devoirs fociaux & civils pourra les rafurer. Quelque idée qu’il ait de fon initiation , fidelle chevalier , il n’en a pas moins fait le ferment de protéget fes freres illuminés contre la fuperf- tition , le defpotifme ; le ferment d’obéir aux très-excel- lens fupérieurs, de favorifer de toute fa puiffance les pro- grès de l’ordre, qu’il croit déformais feul en pofeffion de la vraie franc-maçonnerie. _ ? ' Si parmi les adeptes moins importans , il en eft qui ne puiffent pas s’élever au-deffus de leur rhéofophie , c’eft- à-dire , s’il en eft que Weishaupt défefpere d’élever à fes principes d’athéifme & d’anarchie , ceux-là font con- damnés à languir ffationnaires dans la claffe intermé- didire. Weishaupt leur a fourni pour aliment tous les hiéroglyphes de la maçonnerie à expliquer par la grande révolution, Sous prétexte de découvrir une religion plus parfaite , il leur a perfuadé que le chriftianifme du jour n'eſt que fuperftition & tyrannie. Il leur a fouflé toute fa haine pour les prêtres & pour l’état aQuel des gouver- nemens. C'en eft affez pour l’aider à détruire ; il fe gar- dera bien de leur dire ce qu’il veut édifier. Mais parmi ces freres chevaliers , en eft-il que la ſecte Devoirs & voie entrer d’eux-mêmes dans le fens de cette grande lois de ce révolution , qui ne priva l’'homme de fa dignité primitive Srade. qu’en le foumettant aux lois des fociétés civiles ? En eft-il qui entrent dans le fens de cette autre révolution , qui doit tout rétablir en rendant à l’'homme fon indépen- dance primitive ? Ceux-là font diftingués par les freres fcrutateurs. C’eft de ceux-là qu’il fautientendre plus fpé- cialement ces paroles du code : Que les chevaliers écoffsis de l’illuminifme pefent mûrement qu'ils préfident à un grand établifement pour, le bonheur de l’humanité. C'eſt en effet un rôle fupérieur , c’eft celui d’infpecteurs , de directeurs de tous-les grades préparatoires que ces che- valiers ont à jouer dans l’ordre. Ils ont pour cela leurs affemblées propres , appelées chapitres fecrets. Le pre- mier foin de ces chapitres fera de veiller dans leur diftri& fur les intérêts de l’ordre. Les chevaliers écoffais , dit for- mellement leur premiere inſtruction, doivent s'occuper & imaginer des plans propres à augmenter la caiſſe de P 30 CONSPIRATION DES SOPHISTES Pordre ; --- il eſt à fouhaiter qu’ils trouvent le moyen de mettre l'ordre en poffeffion de revenus confidérables dans leurs provinces. --- Celui d’eux qui aura rendu ce fervicé, ne doit pas héfiter à croire au noble ufage qui fera fait de ces revenus. --- Tous doivent travailler de toutes leurs for- ces à confolider peu à peu l'édifice dans leur difirilt, jufqu’& ce que les fonds de l’ordre fe trouvent fuffifans. ( Premiere inftru&. de ce grade. ) La feconde partie de leur code confie à ces mêmes chevaliers le gouvernement de la claffe préparatoire. Chacun d’eux doit prendre fur lui la correfpondance avec : un certain nombre de freres qui dirigent les académies minervales. ÎIs voient dans ce code quels font les objets fur lefquels ils peuvent décider eux-mêmes ; quels font les freres dont il faut hâter ou arrêter la promotion , & quel compte ils doivent rendre aux chefs. Ils ont , pour cotrefpondre avec les inférieurs , le chiffre ordinaire de l’ordre ; & pour écrire aux chefs, un chiffre fpécial en caratere vraiment hiéroglyphique. Un foin particulier leur eft conffé fur les illuminés majeurs : « les chevaliers écoffais , dit le code, doivent veiller à ce que les illuminés majeurs ne négligent pas dans les lettres qu’ils écriront, chaque mois , de mar- quer Ies emplois qu’ils auroient à donner.» ( Voyez cette feconde Inftruét. n.° 12. ) ; - J'ai dit , dans le chapitre précédent , combien cette précaution étoit utile pour récompenfer le zele dès fre- res ; l’adepte Knigre a foin de nous faire obferver com- ien elle pourroit être utile aux princes mêmes , en la combinant avec le code fcrutateur. « Suppofons , nous » dit-il , qu’un prince ayant pour miniftre un Illuminé , » lui demande quel fujet il croit propre à tel emploi va- » cant ( moyennant le code fcrutateur ) le miniftre » pourra fur le champ offrir le portrait fidelle de divers » perfonnages , parmi lefquels il ne reftera au prince » qu’à choifir. » ( Derniers éclaircif. de Philon , p. 95s ) Tout leeur ajoute ici de lui-même : moyennant la pro- meffe de difpofer de toutes les places vacantes en faveur des freres , & moyennant la furveillance des freres che- valiers , le miniftre illuminé ne préfentera pour ces places que les adeptes choifis par l’ordre même ; & l’illuminifme ſe trouvera bientôt difpofer feul des bénéfices, des em- plois , des dignités , de toute la puiffance de l’état. En attendant que la ſecte exerce toute cette influence {ur les cours , il en eſt une autre que les chevaliers écof- L ; ‘ ais D£ fais font charg Leurs Jois ſur moins fpéci'ale « Dans cha » ditrit lesc » niques de ff » ces-loges de » confidératio » hommes-là » Maçons , u » l'illuminifim Inſtr. pour le 1 « $l fe tre » dans ces vil » font d’en êt » pargneront- » celles qu'ils » ou pour hs « Ts infinu » ter, fans la » tendues log » tion de leur » quelques fr » prennent 9 » grande igne » grand objet » hommes d » de drandes „ vifiter les n « Nos chey » réguliereme » cipale atten » ici qu'il fig > qu'on le cO » coptieufes » EM pn » côté foible: » Cote de cho » frergs ? On Tn mMoyen de bles dans % fervicé, ra fait de lours fore - Jufquà Premiere $ mêmes paratoire, ance avec cadémies es objets gels font tion , & )nt, pour linaire de fpécial en illuminés , doivent ‘ ligent pas , de mar- yez cetté ‘ pien cetté le dès fre= rver corm- es , en la )NS y nous illominé emplotva- e miniſtre ge divers qy prince n,p 95:) ant la pro- ; en faveu es ehe⸗ ces Plaœs Jyminiiré ‘ des L tat, » influene⸗ Ï fais DE L’IMPIÉTÉ ET DP L’ANARCHIE. 81 — fais font chargés d’acquérir dans les loges maçonniques. Leurs lois fur cet objet ne méritent pas une attention moins fpéciale ; en voici les principales difpofitions : » » » » » » » « Dans chaque ville tant foit peu confidérable de leur diftriét, les chapitres fecrets établiront des loges maçon- niques de trois grades ordinaires. Fs feront recevoir dans ces loges des hommes de bonnes mœurs, jouiffant de là confidération publique , & d’une fortune aifée. Cés hommes-là doivent être recherchés & reçus Franc- Maçons , quand même ilsne deyroient pas être utiles à l’illuminifine pour nos projets ultérieurs. » ( Troifième Inftr. pour le même grade, n.° 1. ) ‘ » » p » » « S’il fe trouve déjà une loge maçonnique ordinaire Taftru@iad du chevalier illuminié , re- lative . à IA franc-maçonis nerig. dans ces villes , les chevaliers de l’illuminifme effaie- ront d’en établir une plus légitime , ou du moins n’éé pargneront-ils rien pour obtenir la prépondérance dans celles qu’ils trouveront établies , ou pour les réformer, ou pour les faire fauter. » ( Ibid. n.° 3. ) “ « Ils infinueront fortement aux nôtres de ne fréquen- » » » 2> 3> » » » » . » » 3> » » » 2 » » » ter, fans l’agrément des fupérieurs , aucune de ces pré- tendues loges conftituées , dont les freres, à l’excep- tion de leurs pencartes , ne tiennent des Anglais que quelques fymboles , & des cérémonies qu’ils ne com- prennent pas. Tous ces Maçons fe trouvent dans une grande ignorance fur la vraie maçonnerie , fur fon grand objet & fes vrais fupérieurs. Quoiqu’il y ait des hommes d'un grand mérite dans ces loges , nous avons de grandes raifons pour ne pas les laiffer facilement vifiter les nôtres, n (Tbid. n.° 5. ) ; « Nos chevaliers écoffais auront foin que tout fe fade régulierement dans les loges fubordonnées. Leur prin- cipale attention fera la préparation des candidats, C’eft ici qu’il faut , entre deux yveux , montrer à fon komme qu'on le connoît bien. Embarrafez-le par des queftions captieufes , afin de voir s’il a de la préfence d’efprit. Eft-i] peu ferme dans fes principes, montre-t-il fon côté foible ! faites-lui fentir combien il lui manque en- core de chofes , & le befoin qu’il a d’être conduit par nous.» ( Ibid. n.° 9. ) ; « Le député maître des Ioges , ordinairement révifeur des comptes , doit être auffi membre de notre chapitre fecret. TZ fera croire aux loges qu’elles feules difpofent de leur argent ; mais il doit employer cet argent fuivant le but de notre ordre. S’agit-il d’aider un de nos con- freres ? on en fait la propofition à la loge. Si ce con- Tome- III. ; ' 32 CoNSPIRATION DES SOPHISTES » frere n’eff pas Maçon , n’importe, il n’en faut pas moins venir à bout par quelque expédient. » « On ne prendra point fur le capital, afin que nous puiffions trouver un jour des moyens ou des fonds pour de plus grandes entreprifes. Il faut annuellement en- voyer au chapitre fecret le dixieme de la recette de ces loges. Le tréforier à qui ces fonds font remis , les ramalfé , & cherche par toutes fortes d’entreprifes à les augmenter.» ( Ibid. n.“ 12. ) ‘ « Avant que de toucher à nos propres fonds pour aider nos confreres , il faut , autant qu’on le pourra , che= cher à leur procurer des fecours ou leur entretien , fur les fonds des loges qui ne font pas dans notr: {fyftême. En général , il faut faire fervir à notre grand uueruvee vutrtyee ment. » ( Id. Pe° 13- ) « Lorfqu’un favant Maçon s’enrôle dans notre ordre y » ilentre immédiatement fous la direétion de nos che- » valiers écoffais. » ( Ibid. n.° 16. ) Dans quel code Weishaupt & Knigge fon rédatteur, ont-ils donc pris des leçons de cette eſpece, pour en fairz les lois de leurs chevaliers écoffais ! Bien des leteurs ré- .pondent fans doute : Dans celui de Mandrin, ou de Car- touche, & de tous les héros du brigandage ; mais ni l'ua ni l’autre n’ont befoin de ces génies. Celui de Weishaupt lnui foit. I avoit inventé ce principe : La fin fandtifie les moyens ; il l’appliquoit au vol que fes adeptes pouvoient faire & faifoient dans les bibliotheques des princes ou des relisieux ; Knigge fon rédacteur l’applique à la caiſſe des Franc-Maçons honnêtes. Nous verrons la ſecte en faire des applications bien plus importantes. Que l’Iluminé , plus zélé pour la gloire de fon inftituteur que pour celle du rédatteur, ne nous objecte point que Weishaupt n’ai- moit pas ce grade de chevalier écoffais. Weishaupt ne … l’aimoit pas ; mais ce qu’il y blâmoit, étoit-ce les leçons de larcin & de filouterie qu’il y voyoit tirer de ivs prin- cipes ? Il n’est pas un feul mot dans fes lettres qui mar- que cette improbation. Knigge auroit répondu : Que font de leur argent ces imbécilles Franc-Maçons ? comme Weishaupt avoit répondu : Que font ces moines imbécilles de Teurs livres précieux ? Weishaupt blâmoit ce grade , non qu’il le crût au-delà des principes , mais parce qu’il le vovoit trop miffrable encore ; ce font les expreffions de ‘fon mépris : Der elende fcottiche Ritter grad. Dans les shangemens qu’il y fit, il Æ garda bien d'en retranchez but l’argent que ces fortes de loges dépenfent fi inutile- D les vols & les enfin qu'elt cé confentit au n res de es époz me ; & certes étoit-il vrat d ce grade de d ble, Je vais n Septieme pai fes; l'Epop ë C UEEQUE à fes éleves dar doute encore pour les cone cette divifion Le premier p: au facerdoce épopte » ce claffe inférien prêtre (Voy. Que ce no preffement d fenifont il partle du voi l'apirint rêu € quil à teç pour donner L « L'étag » lequel Pho » ho‘npthple “Oinmes Je *» cupe… ên » re;,]es Cn S trouy n faut pa n Que nous fonds pour lement en⸗ Tecette de remis , les eprifisales % — pour aidet Irra, Che < entretien , dans nott: notre gran! t fl inurlte otre ordre ; 8 de nos ché- % e e e e ds prédateut 9 Jefleurs rè- 9 ou deGar- @ mais nilua 8 Weishaupt fancife ks À S pouvoäent inces où des \a caifle des odte en faire Plllominé, e pour cl shaupt 3° eishaupt 16 ce les leçons ge Jus prine qs u f du ; Que font ps ! comné e inbécilé ce %Üdeï-noîn jarce q e gyafon * An [etiëfiche.g DE L‘IMPIÉTÉ ET.DE L’ANARCHIE. 8 En E les vols & les larcins à faire pour le fervice de l’ordre. Tel enfin qu’eft ce grade dans le code de la fe&e, Weishaupt confentitau moins qu'il fervit de préparation aux myfte- res de fes époptes, c’eft-à-dire, des prêtres de l’illuminif- me ; & certes, en le confidérant fous ce jour , peut-être étoit-il vrai de dire encore dans le fens de la fe&e , que ce grade de chevatliers brigands étoit mefquin & miféra- ble. Je vais mettre le lecteur à portée d’en juger- CHAPI T R. E \ Septieme partie du Code illuminé; claffe des myfte- res ; l’Epopte ou Prêtre illuminé ; petits myfteres. QUELQUE affurée que la ſecte puiffe être des progrès de fes éleves dans la claffe des préparations , Weishaupt re- doute encore d’en trouver que le dernier objet de fon illuminifme révolteroit. Il lui faut de nouvelles gradations pour les conduire au vrai terme de fes complots. De là cette divifion de petits & de grands myfteres ; de là cette fous-divifion de grades dans les petits myfteres mêmes, Le premier pas que fait l’adepte dans cette claffe, l’initie au facerdoce de la fe@e ; de chevalier écoffais, il devient épopte ; c’eft fous ce nom feul qu’il doit être connu de la Queftions on examen ‘p:é. liminaires, clade inférieure ; pour les grades fupérieurs , il eft appelé- prêtre. (Voy.Philon & Spartacus, Infiru&. pour ce grade.) Que ce nom de petits myfteres ne diminue pas l’em- preffement du leCteur à les connoître. Sous ce nom peu fignifiant , ils n’en déchirent pas moins la plus grande partie du voile. Avant d’y être admis, il faut d'abord que l’afpirant réunife dans fon efprit, dans fa mémoire, tout ce qu'il a reçu de leçons antireligieufes & antifociales, pour dobner par écrit fa réponfe aux queftions fuivantes : 1.° « L'état aétuel des peuples répond-il à l’objet pour » lequel l’'homme a été placé fur la terre ? Par exermple, » les gouvernemens, les affociations civiles, les religions » des peuples rempliffent-elles le but pour lequel les » hommes les ont adoptées ? Les fciences dont ils s’oc= “ » cupent en général , leur donnent-elles de vraies lumie- » res, les conduifent-elles au vrai bonheur? Ne font-elles » pas les enfans des befoins variés de l’état antinaturel » où fe trouvent les'hommes ? Ne font-elles pas unique- 34 CoxNsPIRATION DES SOPHISTES „ ment l'invention des cerveaux vides & laborieuſement » » » » » » » » 5 » — » » » p L fubtils ? » ‘ 2.9 « Quelles afociations civiles, quelles fciences vous. femblent tendre ou ne pas tendre au but ? N’a-t-il pas exifté autrefois un ordre de chofes plus fimple ? Quelle idée vous faites-vous de cet ancien état du monde ! » 3.2 « À préfent que nous fommes paſſés par toutes les nullités, ( ou par toutes les formes vaines & inutiles de nos conflitutions civiles ) , feroit-il poffible de revenir à cette premiere & noble fimplicité de nos peres! En nous ÿ fuppofant revenus, nos malheurs paffés ne ren- droient-ils pas cet état plus durable ? Le genre humain ne feroit-il pas alors femblable à un homme Jui, après avoir joui dans ſon enfance du bonheur de l'innocen- ce, après avoir fuivi dans fa jeuneſſe toutes les erreurs des paſſions, inſtruit par fes dangers & par l'expérien- cé , tâche de revenir à l’innocence & à la pureté de ſon enfance ? » ; 4.9 « Comment faudroit-il s’y prendre pour ramene cette heureufe période ? Eft-ce par des mefures publi- ques, par des révolutions violentes, ou bien par quel- qu’autre voie qu’on y réuffiroit ? » j s.° « La religion chrétienne dans fa pureté ne fournit- elle pas quelquesindices ? n’annonce-t-elle pas un état & un bonheur femblables ? ne les prépare-t-elle pas ? » 6.° « Cette religion fimple & fainte eft-elle aujourd’hui ; celle que profeſſent les différentes ſectes, ou eft-elle meilleure ? » ; 7.2 « Peut-on connoître & enfeigner ce meilleur chrif- tianifine ? Le monde, tel qu’il eft à préfent, fupporte- roit-il plus de lumieres ? Croyez-vous qu’avarit d’avoir levé des obftacles fans nombre, il feroit bon de prêcher aux hommes , d’abord une religion plus épurée , une philofophie vlus élevée, & enfuite l’art de fe gouver- ner chacun foi-même à fon avantage ? » 8.° « N’eft-ce point de nos rapports moraux & politi- ques que viendroit l’oppofition des hommes à ce bien- fait ? N'eft-ce point de nos rapports moraux & politi- ques , ou bien d’un intérêt mal entendu , ou bien encore plus de nos préjugés enracinés, que viennent ces obf- taclés ? Si tant de gens s’oppofent au rétabliſſement du _ genre humain, n’eff-ce point parce qu’accoutumés aux , formes antiques , ils rejettent & blâment tout ce qu’ils n’y voient pas , même ce qui auroit teut le naturel , toute la grandeur & toute la nobleffe poflibles ? L'in- ! » térêt perl » for le gra p'aNe! » à ces delo » les temps » enattend 10° « Tf » trine fecr » les leçon » veur & I » plus inti » édacatiot » misänot ( Jid,) Si es rép trent qu’il t duelle, 1l fe nir, Ces rè nouvelles q clairement, prêtre, ) N qu'on ne p rophante fj ſentent; le le jour de depte intro Monter dan tours & le Vatier ſa re élÿîe) he On S'atrête ſur les yeu ble des my boles mace lui ôte fon Qu'l enten à fes médig Pour à célebrent font couve fambeaux « Viens‘ev atre , & Obéit à f Un trône votienlement ſciences vous ! N'actil pas nple ! Quelle lu monde ! y jat toutes les & inutiles de le de revenit $ peres! En paffés ne ren- enfe humain ne qui, après le l’innocen- es les erreurs y l'expérien- } pureté de fon jour famentt elares pubi- jen par quel- 6 ne fournit- > pas un état t-elle past » e qujourd'hti ; où efeeli willeut chril nt, lupporté- syant d'avoi 9n de préchet épurée ; V0é JeJe goute ux & po@iti— 5s À ce bien⸗ 11x & poit » bign éncofé pent ce ob plifement u autimés tont ce QU* fables! Lg DE L’IMPIÉTÉ ET DE L’ANARCHIF. 8 » térêt perfonnel, hélas ! ne l’emporte-t-il pas à préfent » fur le grand intérêt général du genre humain ? » 9.2 « Ne faut-il pas remédier en filencé, & peu à peu, » à ces defordres, avant qu’on puiffe fe flatter de ramener » les tempsheureux du fiecle d’or? Ne vaut-il pas mieux, » enattendant,femerla vérité dans des fociétés fécretes ? » 10.° « Trouvons-nous des traces d'une femblable doc- » trine fecrete dans les anciennes écoles des fages, dans » les leçons allégoriques données par Jefus-Chrift, fau- » veur & libérateur du genre humain, à fes difciples les » plus intimes ? N’obfervez-vous pas les mefures d'une » éducation graduelle, dans cet art que vous voyez tranſ- » mis à notre ordre depuis les temps les plus anciens? » (Ibid.) | Si les réponfes du candidat à toutes ces queftions mon- Initiation de trent qu’il n’a pas affez bien profité de fon éducation gra- l'Epoptes duelle, il folliciteroit en vain la faveur qu’il croyoit obte- nir. Ces réponfes font-elles équivoques ? il recevra de nouvelles queftions , ou bien l’ordre de s’expliquer plus clairement. ( Id. Inſtruct. ultér. fur l’admiff. au grade de prêtre.) Mais fe montre-t-il aſſez bien difpofé , pour qu’on ne prévoie plus de répugnance aux leçons'du hié- rophante fur tous ces grands objets ? Les fupérieurs con- fentent; le fynode du facerdoce illuminé eft convoqué ; le jour de l’initiation eft fixé. À l’'heure convenue , l'a- depte introducteur ſe rend chez le profélyte , & le fait monter dans une voiture. Les portieres fe ferment ; les tours & les détours du cocher inftruit à prolonger, à varier fa route , & un bandeau jeté fur les yeux du pro- félyte , ne lui permettent pas de deviner le lieu où enfin on s’arrête. Conduit par la main, & toujours le bandeau fur les yeux, il monte lentement au veftibule du tem- ple des myfteres. Son guide le dépouille alors des fym- boles maçonniques , lui met à la main une épée nue , lui ôte fon bandeau , & lui défend d’entrer jufqu’à ce qu’il entende la voix qui le doit äppeler ; il eft livré feul à fes méditations. p t Pour la pompe des myfteres , quand les freres les célebrent dans toute leur fplendeur , les murs du temple font couverts d’une tavifferie rouge ; la multitude des flambeaux en releve l’éclat. Une voiz fe fait entendre : « Viens, entre, malheureux fugitif ! les peres t'attendent. Entre , & ferme la porte derriere toi. » Le profélyte obéit à la voix qui l’appelle. Au fond du temple , il voit un trône furmonté d’un riche dais; au devant du trêne , 86 CoNSPIRATION DES SOPHISTES une table couverte d'une couronne, d'un ſceptre, d'une épée, de florins d'or, de bijoux précieux qu'entrelacent des chaines. Aux pieds de cette table , fur un couffin d’écarlate , font une robe blanche , Une ceinture, & les ornemens fimples du coftume facerdotal. Le profélyte au fond du temple , & en face du trône : « Vois & fixe » les yeux fur l’éclat de ce trône , lui dit le hiérophante. » Si tout ce jeu d’enfant, ces couronnes , ces {ceptres » & tous ces monumens de la dégradation de l’'homme » ont des attraits pour toi, parle, & nous pourrons » peut-être fatisfaire tes vœux. Malheureux ! f c'eſt là » qu’eft fon cœur, fi tu veux t’élever pour aider à op- » primer tes freres, va , eſſaie à ton propre péril. Cher- » Chés-tu la puifance , la force & de faux honneurs ; „ des fuperfluités ? Nous travaillons pour toi; nous te » procurétons ces avantages paffagers; nous te mettrons » auifi près du trône que tu le défires , & t’abandonne- » rons aux fuites de ta folie; mais notre fantuaire te » féra fermé pour toujours. ; » Veux-tu au contraire apprendre la fagee ? veux-tu » montrer l’art de rendre les hommes meilleurs , librés » & heureux? Ah! fois trois fois pour nous le bien venu. » Ici tu vois briller les attributs de la royauté; & là, » fur ce couflin , tu découvres le modeſte vêtement de » l'innocence. Décide-toi, choifis & prends ce que ton » cœur préfere. » Si le candidat, çontre toute attente , s’avife de choifir la couronne, il fera arrêté par ce cri: « Moniftre , retire-toi! ceffe de fouiller ce lieu faint. Va, » fuis , tandis qu’ilen eft encore temps. » --- À ces mots, il fera éconduit par le frere qui l’avoit introduit. S’il choi- fit la robe blanche : —- «Salut à l’ame grande & noble! » C'eſt là ce que nous attendions de toi. Mais arrête, » il ne t'eſt pas encore permis de te vêtir de cette robe, » il faut d’abord que tu apprennes à quoi nous t’avons » deftiné.» (Tbid.) Le candidat s’affied ; le code des myfteres eft ouvert ;, les freres dans un profond filence écoutent les oracles du hiérophante. Vous cui dans ce long cours d’épreuves , de queftions, de rites, de grades infidieux ; vous qui dans ce dédale de l’éducation illuminée , feriez encore à dé- couvrir l'objet de tant de foins & de tant d’artifices , prê- tez l’oreille à ces oracles, Suivez-nons dans cet antre que la ſecte appelle fon Zieu faint ; mettez-vous à côté de l'adépte qu’elle initie, C’eft ici le chef-d’œuvre de fon fon- dateur, Votre indignation dût-elle fe trouver fatiguée par fa monftr piétés, dé Dieu, con vos lois, ÿos ancet artifans, Jes ordre quife tra votre let dulité lég fegarde fous les Jésifateu publiées preffion qui sou mines , à parurent Vues & à tées par l'exempl zacu;, ( Lifez core tra taire, c confoira & d'un contre fation € C'eft A m l'inftro Discoi t A » mor (1) ! U e t ſes pre le baror Pour te endoir epte, d à entrelacent ‘ un couffin iture, & les Le profélyte Vois & fixe hiérophante, Ces Éceptres de l'homme us pourrons f ce là aider à op- périls Cher- ; honneurs , oùs nous te — te mettrons ‘abandonne- fanctuaire te fe ! veux-tu leurs , Hbrés e bien venu, uté; & , vétement de À ce que ton 1te attenté , S par ce cr u faint, Va, À ces mots, it, Sil choi- de & noble! Wais arrêté cette robey nous t'avons ; eſt Ouvert; es olicles d'épteuves » uS q… dîïîs core à dË- eifices, prër gtantre qué acôté de gatiguée paf DE L'IMPIÈTÉ ET DE L'ANARCHIF. 37 la monftrueufe fécondité de fes fophifmes , de fes im- piétés , de fes blafphêmes contre votre évangile & votre Dieu, contre vos magiftrats , contre votre patrie, contre vos lois , vos titres & vos droits, contre tous ceux de vos ancêtres & de vos enfans ; rois & fujets, riches ou artifans , laboureurs & commerçans, citoyens de tous les ordres , écoutez & apprenez enfin à connoître ce qui fe trame contre vous dans le fond de ces antres. Que votre léthargie ne nous accufe pas fur-tout d'une cré- dulité légere ou de vaines terreurs. Ces leçons que la ſecte regarde comme le chef-d'œuvre de fon code , je les aï fous les yeux telles qu’elles fortirent de la main de ſon légiflateur, telles qu’elles parurent fortant de fes archives publiées par ordre du fouverain , qui ne les livre à l'im- preffion que pour avertir toutes les nations des complots qui s’ourdiffent contre elles. ( Écrits originaux des Illu- minés , t. 2 , part. 2.) Je les ai encore telles qu’elles parurent embellies par le premier orateur de la feCte, re- vues & approuvées par le confeil de fes aréopages, attef- tées par le même orateur comme vraies & conformes à l’exemplaire muni du fceau de la ſecte. ( Philon & Spar- tacus , q. 10 jufqu'à 70 certificats de Philon. ) Lifez donc , & fi vous le pouvez , repolez-vous en- core tranquillement fur le couffin de l’ignorance volon- taire , contens de vous être répété à vous-mêmes : toute ‘ confpiration contre l’exiftence même des fociétés civiles & d'un gouvernement quelconque , toute confpiration contre l’exiftence de la propriété , n’eft qu'une confpi- — ration chimérique. C’eft au candidat & en préfence des freres déjà initiés aux mêmes myfteres, que le préfident illuminé adreffe l’inftra@tion fuivante : ; ‘ Discours du Hiérophante pour le grade de Prêtre où d'Épopte illuminé (1). LE HIÉROPHANTE À L’INITIÉ: « Aux épreuves d’une préparation affidue fuccede le Difcours du » moment de ta récompenfe. Tu te connois en ce mo- hiérophaëté, (1) V'ai comparé les deux éditions de ce difcours. Dans la premiere, #1 eft tel que Weishaupt le compofa, & le prononça au moins dans fes premieres initiations, Dans la feconde , il eft corrigé par fon adepte le baron Knigge , dont le nom de guerre eft Philon. Je n’aï trouvé pour teute correction qu’un langage un peu plus épuré dans certains endroits, & des longueurs dans d'autres, J'ai ebfervé que le rhéteut 38 CONSPIRATION DES SOPHISTEySs ; » Ment toi-même, & tu asappris à connoître les autres ; te » Voilà ce que tu devois être, & tel que nous voulions te » voir. Il va t'appartenir à préfent de conduire les autres: » Ce que tu fais déjà, ce que tu vas apprendre en ce mo- » ment, te dévoilera leur foibleſſe. C’eft dans cet'avan- » tage qu’eft la feule vraie fource du pouvoir d’un hom- » me fur un homme. Les ténebrès fe diffipent, le foleil » de lumiere fe leve, les portes du ſanctuaire s’ouvrent; » une partie de nos fecrets va être révélée. Fermez aux » profanes les portes du temple; je veux parler aux il- » luftres, aux faints , aux élus. Je parle à ceux qui ont » des ore‘lles pour entendre , une langue pour fe taire, » un efprit épuré pour comprendre. » Entouré des illuftres , te voilà aujourd’hui entrant » dans la claſſe de ceux qui ont une part intéreffante au » gouvernement de l’ordre fublime. Mais fais-tu ce que » c’eftque gouverner, & fur-toutce que c’eft quece droit » dans une fociété fecrete ? Exercer cet empire, non pas fur » le vulgaire ou fur les grands du peuple ,l’exercer fur les » hommes les plus accomplis, fur des hommes de tout » état, de toute nation , de toute religion ; les dominer » fans aucune contrainte extérieure, les tenir réunis par » des biens durables , leur infpirer à tous un même eſ- » prit; gouverner avec toute l’exattitude , avec toute » l’aétivité, & dans tout le filence poffible, des hommes » répandus fur toute la furface du globe & dans ſes par- » ties les plus éloignées, c’eft là un problême que toute » la ſageſſe des politiques n’a pas encore réfolu. Réunir » les diſtinctions & l’égalité, le defpotifme & la liberté ; » prévenir les trahifons & les perfécutions qui en fe- .» roient l'inévitable fuite ; faire de rien des chofes, arrê- » ter le débordement des maux & des abus , faire par- tout renaître les bénédiétions & le bonheur, c'eft lä » le chef-d’œuvre de la morale unie à la politique. Les » conflitutions de l’état civil nous offrent ici peu de » moyens utiles. --- La crainte & la violence font leur » grand mobile ; chez nous il faut que chacun fe prête c “ Knigge copioit précifément , & mot à mot, Weishaupt par-tout où les leçons de celui-ci font le plus impies, le plus féditieufes & le plus fré- nétiques, Pai préféré l'original, - Au lieu d’ajonter , j’abrégerai , ou ne ferai qu’indiquer les endroits moîns marquans, en me réfervant les ré- flexions que les circonftances pourront exiger. --- Weishaupt-, faivant l’ufage commun des Allemands , s’adrefie à l’imitié par la troifieme per- fonne du pluriel. Je fuivrai 1à-deflus la correction de Knigge , plus éonforme au génie de notre langue, ’ ! » de foi-m ; doivrÿ:t_* , pourriont „Mals F'att » de reten , le dos , » l'igaoran » d'ailleurs » Leurs pl » Quelles 1 » difent af » la confta » Que l'am » ferver no » € pas pe „hummain „Ceſti » d'hui, O y fecourir, » lanitnes, „ſeigner | » tifier ce » Faires, p » Foibleffes » bel eforit » fenir enfi » Fleurs, l » encore f » Mais e » lecretes » Jouent d n Pour de » Îtéte! Dj ».le temps » Fables & „ MOYER un » Écoute » Point de » Que dépe nies, & ( » Te voil „ lette un ” D Ver n 'AONt Ony és autres ste voulions te e les autres. y C Ce MOs $ Cet avane d'un hom- at, le ſoleil S'ouvrent; ‘ermez. aux 1rler aux il- ux quiont ur ſe taire, 1oi entrant teffante aut «tu ce que juece droit non pasfur rcer fur les es de tout s dominer réunis par même ef- vec toute ; hommes ys ſes par- que touté 1. Réuoif a libertés ui en fç— fes, arré- faire paf- , celt li ique. Les | peu de font leur ; e prête — -tout où les le plus fée elai, 0ù ne aut les f- , Peivant ifieme pêfr igge, Pl » 32 29 29 23 29 3 35 2 22 27 33 22 29 3 39 » 33 2 — — - > 3 2 v —> - 39 > — 2 — » $ ? — . 39 2 23 p > —„ — 93 5> ë DE L'IMPIETE ET DE L’ANARCHIE. … … 89 de foi-même.. Si les hommes étoient d’abord ce qu’ils doivent être dès leur entrée dans notre fociété, nous pourrions leur manifefter la grandeur de notre plan ; mais l’attrait du fécret fe trouve prefque le feul moyen de retenir des hommes qui bientôt nous tournéroient le dos , ſi l’on fe hâtoit de fatisfaire leur curiofité ; l’ignorance & la grofficreté d’un grand nombre exigent d’ailleurs qu’ils foient formés par nos leçons morales. Leurs plaintes, leurs murmures fur les épreuves aux- quelles nous nous voyons forcés de les condamner, te difent affez les peines qu’il faut prendre , la patience , la conftance dont nous avons befoin; combien il faut que l’amour du grand objet nous domine , pour con- ferver notre pofte au milieu d’un travail ingrat, & pour ne pas perdre à jamais tout efpoir de rendre le genré . humain meilleur. ! , C’eft à partager ces travaux que tu es appelé aujour- ‘d’hui. Obferver les autres jour & nuit ; les former, les fecourir , les furveiller ; ranimer le courage des pufil- lanimes , l'activité & le zele des tiedes ; prêcher & en- feigner les ignorans ; relever ceux qui tombent, for- tifier ceux qui chancellent, réprimer l'ardeur des térmé- raires , prévenir la défunion , cacher les fautes & les foibleffes , fe tenir fur fes gardes contre la curiofité du bel efprit , prévenir l’imprudence & la trahifon, main- tenir enfin la fubordination , l’eftime envers les fupé- rieurs , l’amour des freres entre eux , tels & plus grands encore font les devoirs que nous t’impofons. „ Mais enfin fais-tu même ce que c’eft que les fociétés fecretés; quelles places elles tiennent & quel rôle elles jouent dans les événemens de ce monde ? Les prends-tu pour des apparitions infignifiantes & paſſageres? O frere! Dieu & la nature difpofant chaque chofe pour le temps & les lieux convenables , ont leur but admi- rable ; & ils ſe fervent de ces fociétés fecretes, comme d'un moyen unique , indifpenfable pour nous y conduire. » Écoute , & fois rempli d’admiration. C’eft ici le point de vue auquel tend toute la morale ; c’eft d'ici que dépend l’intelligence du droit des fociétés fecre- tes , & celle de toute notre do@rine , de toutes nos idées fur le bien & le mal , fur le juſte & l’injufte. Te voilà entre le monde paffé & le mionde à venir. Jette un coup d’œil hardi fur ce pafté ; à l’inftant les dix mille verroux de l’avenir tombent, & toutes fes portes font ouvertes pour toi. ---Tu verras la richefſe iné- 90 _ CONSPIRATION DES SOPHISTES . » puifable de Dieu & de la nature , la dégradation & la » dignité de l’'homme. Tu verras le monde & le genre » humain dans fa jeuneffe , finon dans fon enfance, là »» OÙ tu avois cru le trouver dans fa décrépitude, voifin » de fa ruine & de fon ignominie. „ Si le leteur fe trouve fatigué par ce long exorde , que j'ai cependent abrégé en fa faveur, qu’il fe repofe & fe livre un inftant à fes réflexions. Ce ton d’enthoufiafme qu'il y voit dominer , il le trouvera dans tout le refte du difcours. Weishaupt en a befoin, pour ôter en quel- que forte à fes profélytes le temps de réfléchir. D’abord il les échauffe ; il leur promet de grandes chofes ; & l’impie , le rufé charlatan fait bien qu’il ne va leur dé- biter que de grandes fottifes , mêlées de grandes erreurs de grandes impiétés. Je dis l’impie, le rufé charla- tan ; & ces expreffions font bien foibles encore , car les preuves en difent beaucoup plus. Weishaupt fait qu’il trompe, & il veut atrocement tromper fes profélytes. Quand il les a trompés , il fe joue , il fe moque de leur imbécillité avec fes confidens. Mais il fait auffi pourquoi il les trompe , & à quoi il pourra les employer avec tou-. tes leurs erreurs & toutes leurs fottifes; & plus les hom- mes qu’il a trompés jouifent d’une certaine confidéra- tion , plus il fe moque d’eux fecrétement. C’eft alors qu’il écrit à fes intimes : “ Vous ne fauriez croire quelle » admiration mon grade de prêtre produit fur notre » Monde. Ce qu’il y a de plus fingulier, c’eft que de » grands théologiens proteftans & réformés , qui font » membres de notre illuminifme , croient réellement que » la partie relative à la religion dans ce difcours , ren- » ferme le véritable efprit , le vrai fens du chriftianifme. » O kommnes ! que ne pourrois-je pas vous faire croire ! » Franchement , je n’aurois pas imaginé devenir fonda- » teur d’une religion., ( Ecrits orig. t. 2, lett. 18 de W eishaupt à Zwachk.) Voilà comment ce gueux-là trompe de gaieté de cœur, & comment il fe joue de ceux qu’il trompe. Au refte , ces grands théologiens étoient fans doute pour les proteftans ce que font pour nous ce que nous appelons nos apoftats , tels que nos Sieyes & nos d’Autun ; car pour peu qu’il refte de bonne foi & de jugement à un homme , il n’eft pas poffible de ne pas voir que tout ce long difcours tend trés-directement à renverfer toute religion comme tout gouvernement. Une feconde réflexion que je fuggérerai au lecteur, c’eft gombien la ſecte montre ici l'importance qu’elle met quz focièt tenir par C l'état à voi l'importan les fonden doivent pa l'autre, Re Conferv fophante : immenfe ? petits & ] nent tou: à un état que le plt les élever “La.n » enfans, » fauvage » Par le ( » Dlustay » être po » es qu » tamorp! L'initié Cipes , qu de fon él civile ; qx Ce ne fer, phifles 0 bien l'ay tromper chrétien “ Con » Dhante „ſa viril b I€S h(}{j » ll naid » ,’eñd » Benre | » longue » Pour l » Qelqu „ d p;é' » VOIt, | » bome lation & la & le gente nfance, là ude, voifin Rorde, que repole & fe ithoufiafme out le refte ter en quel- ii, D'abord chofes ; & va leur dé- ides erreurs ufé charla- oïe, carles bt fit qu'il ; profelytes. jque de leut 1l pourquoï er avec tou us les bom- confidéra- C'eft alors roire quelle p fur notre 'oft que de s, qu' font ]lement quë fcours , len- hriſtaniſce, ire CTOire » venir fonds- Jett, 18 x-jà rompé e cevx QU toient fans nqus ce UË jyes & 0ù 3e‘f0Î & de fe de ne pa pedement ? aypeménte eblell, C* >qu'€ufl p DE L’IMPIÉTÉ ET DE L’ANARCHIE. aux fociétés fecretes, & tont ce qu’elle fe flatte d’ob- tenir par cette exiftence myftérieufe. C’eft aux chefs de l’état à voir s’ils ont fu apprécier jufqu’ici les moyens & l’importance de ces fociétés fecretes , comme ceux qui les fondent; fi la crainte & les précautions d’un côté ne doïvent pas au moins égaler la confiance & les moyens de l’autre. Révenons à laloge où Weishauptinitie fes adeptes. Confervant toujours le ton de l’enthoufiafme ; le hié- rophante apprend à l’initié que la nature ayant un plan immenfe à développer , commence par les termes les plus petits & les plus imparfaits ; qu'’elle parcourt réguliere- ment tous les termes moyens , pour conduire les chofes à un état de perfection, qui ne fera peut-être lui-même que le plus petit terme , dont elle partira enfuite pour les élever à une perfe&ion d’un ordre fupérieur. “ La nature nous fait commencer par l’enfance ; des , enfans, elle fait des hommes ; elle les fait d’abord » fauvages , enfuite policés, peut-être pour nous rendre » par le contrafte de ce que nous fûmes, plus fenfibles, „ plus raviffans, plus précieux ce que nous fommes ; peut- » être pour nous dire que fes richeffes ne font pas épui- » fées, que nous & notre efpece fommes deftinés à des mé- » tamorphofes d’un ordre infiniment plus important. ,, - L'initié maître de fa raîfon , conclurroit de ces prin- cipes y que le genre humain s’eft perfeGtionné, en paffant de fon état prétendu primitif & fauvage , à la fociété civile ; que s'il doit arriver à un état plus parfait encore, ce ne fera rien moins qu’à fon premier état. Mais les fo- phiftes ont leur tournure, & les initiés leur fottife, ou bien l’aveuglement dont Dieu les frappe en les laiffant tromper , parce qu’ils veulent l’être pour n’être plus chrétiens. - j ‘ “ Comme chacun des hommes , continue le hiéro- » phante , le genre humain a fon enfance , fa jeuneffe, „ fa virilité & fa vieilleffe. Dans chacune de ces périodes , » les hommes connoiffent de nouveaux befoins ; --- de » là naiffent leurs révolutions morales & politiques.--- » C’eft dans l’âÂge viril que fe montre toute la dignité du » genre humain. C’eft alors feulement qu’inftruit par une » longue expérience , il conçoit enfin quel malheur c’eft » pour lui d’envahir les droits d’autrui, de fe prévaloir de » quelques avantages purement extérieurs, pour s’élever » au préjudice des autres. C’eft alors feulement que l’on » voit , que l’on fent le bonheur & l’'honneur d’être un „ homme. 92 CONSPIRATION DFSs SOPHISTES » Le premier âge du genre humain eſt celui de la na- „ ture fauvage & groffiere. La famille eft la feule fociété; ») la faim , la foif faciles à contenter ; un abri contre l’in- » l’injure des faifons , une femme , & après la fatieue le » Fepos , font les feuls befoins de cette période. En cet » éiat, l’'homme jouiffoit des deux biens les plus effimables, » l'égalité & la libercé. I en jouiffoir dans toute leur plé- ») Nitude ; il en auroit joui pour toujours, s'il avoit voulu »» Juivre la route que lui indiquoit la nature ; --- ou bien „ S’il n’avoit pas été dans le plan de Dieu & de la nature » de lui montrer d’abord quel bonkeur lui étoit deffiné, » bonheur qui devoit lui être d’autant plus précieux , „qu'il avoit commencé par le goûter; bonheur perdu f „ vite, mais regreté l’inftant d’après, & qu’en vain il re- » Cherche, jufqu’à ce qu’il apprenne à faire enfin un jufte » Ufage de fes forces , à diriger fa conduite dans fes rap- » ports avec les autres hommes. Dans ce premier état, » les commodités de la vie lui manquoient , il n’en étoit » bas plus malheureux ; ne les connoiffant pas, il n’en » fentoit pas la privation. La fanté faifoit fon état ordi- » naire ; la douleur phyfique étoit le feul mécontente- » ment qu’il éprouvât. --- Heureux mortels , qui n’étoient » pas encore affèz éclaités pour perdre le repos de leur » ame , pour fentir ces grands mobiles de nos miferes, » Cet amour du pouvoir & des diffinétions , le penchant „ aux fenfualités, le défir des fignes repréfentatifs de tout » bien , ces véritables péchés originels avec toutes leurs ») ſuites, l’envie, l’avarice, l’intempérance , les mala- - » dies, & tous les fupplices de l’imagination !,, Dans la bouche du hiérophante illuminé , voilà donc cet état primitif & ſi fauvage, le premier effai de la nature , devenu déjà l’état le plus heureux des hommes ; voilà l’égalité, la liberté, principes fouverains de leur bonheur dans cé même état. Si le lecteur ne fent pas mieux que l’initié à quoi tend le hiérophante, qu’il le . fuive encore; qu’il prête Poreille à ſes principes, & qu’il l'écoute encote, abprenant aux adeptes comment Phom- me- à perdu ce bonheur par l’inftitution des fociétés civiles. nn ; “ Bientôt fe développe dans les hommes un germe „ malheureux; & leur repos, leur félicité originaires diſ- „ paroiſſent. » A mefure que les familles ſe multiplioient, les moyens » néceſſaires à leur entretien commencerent à manquer ; » la vie zomade ou errante cefa ; la propriété naquit ; , les hom » Culture » Vivant € „ler leur , des foib , ment À » &la fo , faile » Champs » Derté fi y Avec „tit que » ÿ loppl » fort ou » pour êt y fion de » L’exift » Qui je » fecouri » uperio „pouterne » Pere 0 n droits- » Fité pet » tion ef , tutelle, En m phantes, voir & | cautions pour $ ces ora leur ma fance & faires à tes & c affociati font plu fous la Pas reto hordes narchie fous e bouttez de Siy de la ng- > fociétés ntre Pin- fatioue le e En cet imables, leur plé- 0ùt vouls - où bien la natorè + definé, récieux, ‘perdu ſi afn 1l te- un juite ſes rap- ier état, len étoit , Unen tat ordi- ontente= nl'étoient ge leur miferes, enchant de tout tes Jeurs s malg- [à donc ni de la omméss de leur lent DIS qu'l le & qu'il fhom- fociétés getmme ire dife woyens anquéf ; naqui 5 DE L’IMPIÉTÉ ET DE L'ANARCHIE. 93 y les hommes fe choifirent une demeure fixe ; l’agri- > culture les rapprocha. Le langage fe développa; en » vivant enfemble , les hommes commericerent à mefu- »» rer leurs forces les uns contre les autres , à diftinguer » des foibles & des forts. Ici fans doute ils virent com- ,, ment ils pourroient s’entr’aider; comment la prudence » & la force d’un individu pouvoient gouverner diverfes » familles rafemblées , & pourvoir à la fureté de leurs » champs contre l’invafion de l’ennemi ; mais ici la li- » berté fut ruinée dans Ja bafe , & l’égalité difparut. » Avec des befoins inconnus jufqu’alers, l'homme fen- ,, tit que fes propres forces ne lui fuffifoient plus. Pour » ÿ fuppléer , le foible fe fournit imprudemment au plus ») fort ou au plus fage , non pour en être maltraité, mais » pour être protégé , conduit, éclairé. --- Toute fournif- , fion de la part de l’homme même le plus groffier , » D’exifte donc que pour le cas où j'ai befoin de celui à ,, qui je me foumets, & fous la condition qu’il peut me » fecourir. Sa puiffance ceffe avec ma foibleſſe ou avec la » fupériorité d'un autre. Les rois font peres ; la puiffance » paternelle cefle dès que l’enfant acquiert Jes forces. Le, » pere offenferoit ſes enfans , s’il prétendoit proroger ſes » droits au-delà de ce terme. Tout homme dans fa majo- » Tité peut fe gouverner lui-même ; lorfque toute une na- » tion eſt majeure , il n’eft plus de raifon pour la tenir en » Iutelle. » ; ‘ En mettant ce langage dans la bouche de fes hiéro- phantes , le fondateur illuminé avoit trop étudié le pou- voir & l’illufion des mots; il avoit mis trop de pré- cautions dans le choix & la préparation des adeptes , pour s’attendre à les voir lui répondre : Toi, qui rends ces oracles , qu’entends-tu par ces nations entrées dans leur majorité? Sans doute celles-là qui , forties de l'igno- . rance & de la barbarie , ont acquis les lumieres nécef- faires à leur bonheur. À qui les devront-elles ces lumie- res & ce bonheur , fi ce n’eft aux lois mêmes de leur affociation civile ? C’eft donc alors auffi qu’elles fenti- ront plus que jamais , & la raifon & la néceflité de refter fous la tutelle des lois & du gouvernement , Pour ne pas retomber dans toute l’ignorance & la barbarie de tes hordes errantes, ou bien dans toutes les horreurs de l’a- narchie , ou bien encore de révolutions en révolutions , fous le joug fucceffif des fophiftes brigands, des fophiftes bourreaux , des fophiftes defpotes & tyrans ; ſous celui de Sieyes & defes Marfeillais , de Roberfpierre & de fes- 94 CONSPIRATION PES SoOpHISTESE guillotines, des triumvirs & de leurs profcriptions. La populace feule dans la minorité de l’ignorance, & les fophiftes feuls dans Ia majorité de la corruption ; de la fcélératefM , applaudiront à tes myfteres, Affaré de trouver peu d’adeptes difpofés à ces ré- flexions, le hiérophante continue, inculque fes principes , donnant tout à la force des bras, annullant toute celle de la raifon & des moralités, quoiqu’affeant toujours les mots de vertu & de morale , jugeant l’'homme en fociété, comme il juge les lions & les tigres dans les bois; & voici fes nouvelles leçons : - « Jamais la force ne s’eft foumife à la foibleffe. La nature a deftiné le foible à fervir , parce qu’il a des befoins ; le fort à dominer, parce qu’il peut être utile. Que l’un perde fa force , que l’autre l’acquiere, ils chan- » gerontde place, & celui qui fervoit deviendra maître. » Celui qui a befoin d’un autre , en dépend auffi ; il a » lui-même renoncé à fes droits. -Ainfi peu de befoins , »„ Voilà le premier pas à la liberté. C'eſt pour cela que les fauvages font au Juprême degré les plus éclairés des » hommes , & peut-être auff: les feuls libres( darum find » wilde und im hochften grad aufgeklærte , vielleich: , » die cinzige freye menfchen. ) --- Lorfque le befoin eſt » durable , la fervitude l’eft auffi. La fureté eft un befoin » durable. Siles hommes s’étoient abftenus de toute in- » juftice, ils fereient, reftés libres ; l’injuftice feule leur » fit fubir le joug. Pour acquérir la ſureté, ils mirent » la force dans les mains d’un feul » & par là fe crée- » rent un nouveau befoin , celui de la peur. L'ouvrage » de'leurs mains les effraya ; pour vivre en fureté , ils » s'ôterent à eux-mêmes la fureté. C’eft là le cas de nos » gouvernemens.---Où trouverons-nous aujourd’hui une » force protettrice ? Dans l’union ; mais qu’elle eft rare » cette union , fi ce n’eft dans de nouvelles affociations » fecretes, mieux conduites par la fageffe, & unies par » des liens plus étroits ! & de là ce penchant que la na- » ‘ture même infpire pour ces affociations. » — Quelques embûches que couvrent ce tableau du genre humain en fociété, & cette affeCation de ne voir d’un côté que tyrans & defpotes , de l’autre qu’efclaves op- primés & tremblans dans cette fociété ; quelque part fur- tout qu’ait à l’inftitution des lois fociales le cri de la nature, appélant le genre humain hors des forêts pour vivre fous des lois & fous des chef communs, ici le hiérophante ne s’en écrie pas avec moins de confiance : > » > — — — = — « Telle el » potifme » tes, Le ( » tifme re » fociété € » elle eft » liberté, » due pou » apprenc Oblervez pas affez 4 pas le væt clle-mém fauvages , lilez, pele » hommes » cwiles » choit ( » 2 CV » nous fo » cien ce Eclairciff “Les / » au Jou, » }îcrdu | » éloient »alfi » trouva » devinr » des, « » quifes » ple. À » Nation » cf « » grand L'impy ſe dit à Êtres dé Inontrer e Srand Îênt‘ant; — (1) Ày en fleatt Prime afez tions, La e, les n, de l l ces és principes , oute celle toujours omme en 5s esbois; bleſſe, La yl à des tre utile, ls chan- à maltre, auff ; ilà befoins, ln que les ires des rum find jelleicht, peloin eſt 1n befoin toute in⸗ feule leur Is mitent le crée- ; ouvrage reté , 1Is qs de nos d'hutune e eſt rare ociations noies par ne là na- du genre oir d'un ayes opr portfut- cri de la ts pour , I'Ci Ïe péance s. DE L’ImplÉTÉ ET DE L’ANARCHIE. - 95 Telle eft la vraie & la philofophique hiftoire du dei- » potifme & de la liberté, de nos vœux & de nos crain- » tes. Le defpotifme naquit de la liberté, & du defpo- » tifme renaît la liberté. La réunion des hommes en » fociété eft le berceau & le tombeau du defpotifme ; » elle eft en mêmé temps le tombeau & le berceau de la » liberté. Nous avons eu la liberté, @ nous l'avons per- » due pour la retrouver & pour ne plus la perdre, pour » apprendre de fa privation même l’art de mieux en jouir.» & ‘ Oblervez ces paroles , leéteurs. Si elles ne vous difent pas affez clairement l’objet de la ſecte, fi vous n'y voyez pas le vœu de ramener l’homme au ternps qu’elle appelle — elle-même le temps des hordes nomades , & des hommes fauvages , fans propriéié, fans lois & fans gouvernemens, lifez , pefez encore ce qui fuit : « La nature a tiré les » hommes de l’état fauvage , & les a réunis en fociétés » civiles : de ces fociétés nous paffons à des vœux , à un » choix (1) plus fage. De nouvelles affociations s'offrent » à ces vœux ; & par elles nous revenons à l’état dont » nous fommes fortis , non pour parcourir de nouseau l'an- » cien cercle , mais pour mieux jouir de notre deflinée.» Éclairciffons encore.ce myftere : « Les hommes étoient donc paffés de leur état paifible » au joug de la fervitude. Eden , ce paradis terreftre , étoit » perdu pour eux. Sujets au péché & à l’efclavage , ls » étoient dans l’afferviffement, réduits à mériter leur pain » à la fueur de leur front. Parmi ces hommes , il s’en » trouva qui promettoient de protéger les autres, & „ devinrent leurs chefs. --- Ils le furent d’abord des hor- » des, des peuplades. --- Celles-ci, ou bien furent con- » quifes, ou bien fe réunirent & formerent un grand peu- » ple. Alorsil y eut des nations & des chefs , des rois des » nations. À l'origine desnations & des peuples , le monde » cefla d'étre une grande famille & un feul empire ; le » grand lien de la nature fut rompu, » » _ L’impudence de ces affertions étonne le lecteur; il ſe dit à lui-même : comment fe trouve-t-il donc des êtres démentant à ce point l’évidence , prétendant nous mnontrer l’univers ne formant qu’une même famille , & le grand lien de la nature dans des hordes éparfes, où l’enfant peut à peine marcher , qu’il n’eft plus à fon pere ? (1) À un choix plus fage , c’eft la traduétion littérale du texte ; aus den flaatten tretten wir in neue Elüger geweæhlte. La phrale d’après exs “ prime aflèz clairement ce que c’elt que çe cheix, 96 CONSPIRATION DES SOPHISTES Comment peut-on ne voir les hommes ceſſer de faire une famille,, qu’au moment où ils fe réunifent pour ne plus ,vivre que fous les mêmes chefs & fous les mêmes lois , pour leur protection , leur fureté commune ? Mais fufpendons notre indignation. Appelons en ce moment ; fur-tout, aûx leçons de la feCte , ces malheureux brigands eux-mêmes qu’elle flattoit de mériter eux feuis le nom de patriotes, & dont elle guidoit le brigandage ou les atrocités , par ces mots fi puifans de peuple , de nation , de patrie. Dans le temps même où elle fait fonner f haut, pour eux & en public, ces noms chéris, écoutez les malédi£tions vomies dans fes myfteres contre tout ce qui eft peuple , nation , patrie. ‘ ‘ ; ÀA l’inftant où ies hommes fe réunirent en nations, “ ils » cefferent de fe reconnoître fous un nom commun. --- » Le nationalifine ou l’amour national prit la place de » l’amour général. Avec la divifion du globe & de fes »» Contrées , la bienveillance fe refferra dans des limites »» Qqu’elle ne devoit plus franchir. Alors ce fut une vertu » de s’étendre aux dépens de ceux qui ne fe tronvoient » pas fous notre empire. Alors il fut permis, pour ob- » tenir ce but, de méprifer les étrangers , de les troniper » Sr de les offenfer. Cette vertu fut appelée patriotifme. » Celui-là fut appelé patriote , qui, jufte envers les fiens , »» injufte envers les autres , s'aveugloit fur le mérite des » Étrangers , & prenoit pour des perfections les vices de » fa patrie. --- Et dès-lors pourquoi ne pas donner en- » Core à cet amour des limites plus étroites, celles des » Citoyens vivans dans une même ville, ou bien celles „ des membres d'une même famille Pourquoi même , chacun ne l’auroit-il pas concentré dans ſoi-même 2 „Auſſi vit-on alors du ratriotiſme naître le Localiſme ; » L’efprit de famille , & enfin l'égoïfme. Ainfi l’origine des „ états ou des gouvernemens de la ]@C{ere civile , fut la ]È—— ,, Mence de la difcorde ; & le hatriotiſme trouva fon châ- „ fiment dans lui-même... Diminuez , retranchez cet » amour de la patrie , les hommes de nouveau apprennent , À fe connoître & à s’aimer comme kommes : il n eft plus , de partialité ; le lien des cœurs fe déroule & s’étend. --- » Ajoutez au contraire à ce patriotifme , vous apprenez » à l’'homme qu’on ne fauroit blâmer un amour qui fe » refferre encore, fe borne à la famille „G ſe reduit enfin » au fimple amour de foi , au plus flrcheflégçg me. ». Abrégeons ces fophifmes & ces blafphêmes du hiéro- phante illuminé. Sous prétexte de fon amour univerfel, e ; laiſſons-le ; 1 faifons-le s Romains , d pagnols , d fulmans , qu fons le répe se S'oublie ; hiérophont forganifatet teau de [à | tous les hoi aimet un ſe & patriotiq celles de fa mille, & 1 n'aime pas qu'il n'aime - le batbare ( pour tous | annuller ſa nivers , po dans fes foc dit aimer | autour de ÎL L'initié q Îivre à une aux codes d leçons , ap finon à celu NOUVeaU Çc Code nature ! ne dem - ou fes con doit à l'étr Vlennent fy humain ef Uberté de de l'enthon arcourant l'nffituton qu'oppreff Cédant à t?uiom'Sfiu * entourane flîl, pour Ome er de fite nt pour ne les mêmes une ? Mais e moment x brigande dis lé nom- ige où les de Nation, verfi haut, coutez les & tout ce lons, “ ils Droun. - 1 place dé & de fes es limites une vertu trouvoient - pout ob- s tromipet atriotifini les fiens , périte des 5 vices de onner en⸗ celles des jen celles 1oi même ocalifme rigine ds fucla f fon O HCÂÏZ dl prennent n’efl p‘ms étend, r" apprené? if qul ſe lit en LUN Au hiero- aivetlel, ifons-le r Ps DE L'IMPIÉTÉ ET DE L’ANAREHIE. 97 faifons-le s’indigner contre ces noms de Grecs & de Romains , de Français ou d’Anglais , d’Italiens ou d’Ef- pagnols , de Païens © de Juifs , de Chrétiens & de Mu- fulmans , qui diftinguent les nations ou les cultes. Laife fons le répéter qu’a travers tous ces noms, celui d'hom- îhe s'oublie ; qu’en réfultera-t-il , fi ce n’eft que pour le hiérophante illuminé , comme pour les fophiftes dé- forganifateurs , ce prétendu amour univerfel eft le man- teau de la plus odieufe hypocrifie ? Il ne prétend aimer tous les hommes également, que pour fe difpenfer d'en aimet un feul véritablement I détefte l’amour national & patriotique , parce qu’il hait les lois des nations & celles de fa patrie. Il détefte juſqu'à l’amour de la fa- mille, & il y fubftitue l’amour univerfel , parce qu’il n'aime pas davantage & fes concitoyens & fa famille , “ qu’il n’aime les Chinois , le Tartare & le Hottentot, ou q 4 le barbare qu’il ne verra jamais , & parce qu’il lui faut pour tous la même indifférence. Il étend ce lien pour annuller fa force & fon aétion. Il fe dit citoyen de l’u- nivers , pour ceffer d’être citoyen dans fa patrie, ami dans fes fociétés , pere & enfant dans fa famille. Il nous dit aimer tout d’un pôle à l’autre , pour n’aimer rien autour de lui. Voilà ce que c’eft que nos cofmopolites. L’initié que féduifent ces mots d’amour univerfel, ſe livre à une ftupide admiration. Le hiérophante en vient aux codes des nations ; l’adepte qu’éblouifent toutes fes ieçons , apprend encore à voir ce code en pleine oppo- fition à celui de la nature , & ne s’apperçoit pas que fon nouveau code annulle lui-même ces premieres lois du ‘code naturel , l'amour de la famille & celui de la patrie. Il ne demande pas pourquoi ce qu’il fait pour fes freres ou fes concitoyens , l’empêcheroit de remplir ce qu’il doit à l’étranger ou au barbare. De nouveaux fophifmes viennent lui perfuader que la faute originelle du genre humain eft réellement d’avoir abandonné l’égalité, la liberté de la vie fauvage , par l’inftitution des lois civiles. Lci plus que jamais le hiérophante mélant aux traits de l’enthoufiafme tous ceux de la haine & de la calomnie , parcourant les diverfes époques du genre humain , depuis l’inftitution civile , ne voit dans les faftes de la fociété qu’oppreffion , defpotifme , efclavage , la guerre fuc- cédant à la guerre , les révolutions aux révolutions , & toujours finifant par la tyrannie. Tantôt ce font les rois , s’entourant de légions de troupeaux qu’on appelle fol- dats, pour fatisfaire l’ambition par des conquêtes fur Tome III. | e - 9 8 EoxsPIRATION PES SorHISTES l'stranger, ou- pour régner par la terreur fur des fujets efclaves ; tantôt ce font les peuples armés eux-mêmes pour changer de tyrans , mais n’attaquant jamais la ty- rannie dans fa fource. S’ils croient fe donner dés repré- fentans , ce font ces repréfentans mêmes oubliant qu’ils tiennent leur commi{fion & leur pouvoir du peuple , formant des ariffocraties & des oligarchies quitoutes vont fe fondre de nouveau dans la monarchie & dans le defpotifme. C\’efi toujours le genre humain avili fous le joug de l’op- preffion & de la tyrannie. Étourdi par ces déclamations ‘ qu’accompagnent les geftes, & les yeux & la voix des pythonides , l’initié . s’écrie , comme le hiérophante : Telles font donc les fuites de cette inflitution des états ou des fociétés civiles !--- O folie des peuples , de n’avoir pas Prévu ce qui devoit leur arriver ! d’avoir aidé leurs def- Potes mêmes à ravaler l’homme jufqu'à la fervitude ; à la condition de la brute ! v Suppofons un véritable fage préfent à ces leçons, fon cœur s’indignéra ; & il interrompra le hiérophante, pour lui dire : Infenfé ! quel oracle t’apprit à ne voir dans les faftes de la fociété que ceux de fes brigands & de fes monftres 1 N’eft-ce donc que dans la pefte , la famine , les orages , la foudre , les tempêtes , & dans les élémens déchaînés que fe trouve l’hiftoire de l’univers ? N’ett-il donc point de jours fereins pour l’homme en fociété ? Le foleil n’eft-il pour lui qu’un aftre mal-faifant, parce «qu’il eft des temps pour les frimats, des temps pour les nuages ? Et faudra-t-il quitter le toit que tu habites , parce qu’il eft des incendies ? Maudiras-tu la vie & la fanté, parce qu’il eft auffi des temps de douleurs & d’in- firmités ? Pourquoi ce tableau rembruni des défaftres , qui viennent fe mêler dans le cours des fiecles à l’hif- toire de la fociété ? Et pourquoi cet abfolu filence fur les maux dont elle nous délivre , fur les avantages qu’elle procure à l’homme en le tirant de fes forêts ? “ Mais cétte voix de la raifon ne pénetre pas dans l’antre de Weishaupt. Le hiérophante, fon écho , répete avec confiance fes oracles. Il en vient au grand objet de l’i- nitiation , aux moyens de faire difparoître ces malheurs, dont il ne voit la caufe que dans l’inftitution des lois ou des gouvernemens. “ O nature ! combien tes droits „ font grands & inconteftables ! c’eft du fein même des » défaftres & des deftru&ions mutuelles que naît le » moyen de falut. L’oppreflion ceſſe, parce qu’elle trouve „ des fauteurs ; & la raifon commence à rentrer dans fes | ;j même qi s, cheräle „ſciences. » voir qu' s, ignoran 5 plus fag y Des moi s proteget 4 très ho „de leurs » de hater » triomph » phe fero sy dans leux » fait arci » Opérer ( “Ces 1 écoles fécr temps les Par cs d main Ÿ les 4 p Meme fan Dere ſera triarches ; …Ëa l'aifon # C’Œz mûn{lzi'flf.’lc Qe nôus ‘ .‘l, tie lexiſt de tout vu ter ce v Crdient t CC MS Guacire llîum;në. s$ entene es fs ux-mêmes Dais la ty- dés repre- tant qu'is c formant t fe fondre efpotifme, ue de l'op- clamations ‘ a voix des rophante : rs états ù n'avoir pas leurs def= tude sà la açons, fon srophante e voir dans ds & de fes la famine , es élémens ; 1 N'efhil n fociéte ! nt, parce mps pout y habites » 1 vie & A urs & djifi' défaitres fs à Vh lence lur ges qu'lé | fons l'antré épete avee et ge li⸗ malbeuts, oû des Joi tes roits meme des ge nuit # l ene prouté r dads Ddé L'Ivbréré er DE D’An ARCM 99 ;; droits ; parce qu’on s’eforce dé l’étc L…:r. Celui-là ;; même qui veut aveugler les autres , doit an moins -cher- s, cheräles dominer par les avantages de inſtructi on & des » fciences. --- Les roiseux mêmes en/viennent à conce- » Voir qu'il eft peu glorieux de régner fur des hordes 5 ignorantes. --- Les œgzflateurs commencent à devénir ;> plus ſages; ils favorifent las vropmere & l'induſtrie.- » Des motifs pervers progagent les {c ;mœs, les rois les „ protegent pour les taire fervir à l’oppreffion... Diau- „ tres hommes en profitent pour remonter-à Porigine , " ; « * , 0 (* . — » de leurs droits. Ils fathffcat enfin ce moyen inconnu » de hâter une révolution dans l'eſprit humain, & de » triompherpourtoujours de l'oppreflion Mais le triom- > phe feroit court , & les Hommes re tomberdient bientôt „ dans leur dégradation , fi la pro ;ch…… dans des temps „ reculés, ne le ut avoit pas ménagé des moyens qu’elle a - » fait arriver jufqu’à nous pour méditer frcrétement & » Opérer enfin un jour le falut- du genre humain. „ “ Ces moyens , ontinue l'oracle iltumint , Jont les écoles fecretes de la philofophie, Ces écoles ont été de tous temps les archives de la nature & des droits de l’homme, Par ces écoles , ut jour. ſera réparée a chute du genre Aau- main ; les princes & les nations d.f paroîtront fans violence de deÿ’xc la tez‘f‘e Le genre hü: nJm deviendra une même famille , & la terre ne ſera plus que le ſéjour de Phomme raiſonnable La morale feule pro juira i infen- blement cette révo'ution. Il vîend‘r"x cè jour où chaque pere fera de nouveau ce que fürent Abraham & les pa- triarches , le prêtre & le fouverain abfolu de ſa famiile. La raifon alors fera le feul livre des lois , le ſeul code des kommes. „ _ « C’ef? Id un de nos «raflds myfreres. Ecoutes-en la dé= monſtration, & arj‘zen.m comment il s’eft zmnfms juf= qva /zous 35 Je l'ai dit ſi mon objet ſe réduifoit à prouver l’exif rence d'une conſpiration. formée pa rî’iîîumu_,ifine con- _ e l’exiftence même detaute f ciété, detoute loi civile ; de tout corps national-, ces léçons du nœmpmn*e ren- droient toute autre preuve ſuperflue ; mais pour appré- ciér nos dangers , il faut voir par S art ces complots du délire devienneht dans la fecte les complots de la ſcé- lérateſſe; par quel art elle ſait en f‘nr le vœu de l’en- . thoufiafme: & entla: mmer fes légions d'adeptes. Ne nous dffons donc pas d’écouter- les leçons du hiérophante illuminé. S’il faut à mon leteur de la patience pour les entendre, 1l ne m en faut pas moins pour les traduires 20e CONSPIRATION DEs SopuisTEs “ Par quel étrange aveuglement des hommes ont-ils » Pu s’imaginer que le genre humain devoit toujours être » légi & dominé comme il l’a été jufqu’à préfent ? ,, “ Où ett-il donc celui qui a connu toutes les reffour- „ Ces de la nature ? Où eft celui qui prefcrit des bornes, n & quia pu dire : Tu r’arréteras là , à cette nature , » dont la loi feule eft l’unité dans une variété infinie ? .„„ Qui lui a ordonné de parcourir toujours le même cer- » Cle, de fe répéter perpétuellement ? --- Quel eft celui s, Qui a condamné les hommes, & les meilleurs , les »s plusfages , les plus éclairés des hommes, à un éternel 3 efclavage ? --- Pourquoi feroit-il impoffible au genre »» kfumain d'arriver à fa plus haute perfeétion , à la ca- » pacité de fe gouverner lui-même ? Pourquoi faudroit-it » GU'il fût toujours conduit , celui qui fait fe conduire » lui-même ? Eff-il donc impoffible au genre humain , ou « du moins à la plus grande partie du genre humain , de » fortir de fa minorité ? Si celui-là le peut , pourquoi „ Celui-ci ne le pourroit-il pas ? Montrez à l’un ce que „ Vous avez appris à l’autre ? Montrez-lui le grand art »» de dominer fes patfions, de régler fes défirs. Dès fa » tendre jeuneffe , apprenez-lui qu’ila befoin des auttes ; » qu’il fe doit abftenir d’offenfer , s'il ne veut point fouf- » frir d’offenfe ; qu’il doit fe rendre bienfaifant , s’il veut » fecevoir des bienfaits. Rendez-le patient , indulgent , „ fage, bienveillant. Que les principes , l’expérience , » l’exemple lui rendent fenfibles ces vertus, & vous » verrez s’il a befoin d’un autre pour fe conduire. S’il „ eſt vrai que la plupart des hommes foient trop foibles , » trop bornés pour concevoir ces vérités fi fimples , & 3 pours’en laiffer convaincre, oh!c’eneft fait de notre bon- „ heur. Ceffons de travailler à rendre le genre humain » Meilleur , & à l’éclairer.,, - e « Mais, 6 préjugé ! à contradiétion des penfées hu- » maines ! l’empire de la raifon, l’aptitude à fe gouver- » ner foi-même ne feroit pour la plupart des hommes » qu'un rêve chimérique; & d’un autre côté lé préjugé » en fait l’héritage privilégié des enfans des rois , des » familles régnantes, & de tout homme que fa propre fage(fe ou que des circonftances heureufes rendent in- dépendant. » ; c * E Quelle rufe fcélérate dans ces tournures du hiéro- phante ! Le pauvre initié s’imagine réellement ici ne voir dans les bafes de nos fociétés civiles qu’une contradittion frappante. Il les voit bonnement fondées fur ce que nous croyons à enfans , de conduire € don à tons cret de la bien que ! de la popt nous les hommes, la même | x don d $'acquiere enieres do vons tout l'enfant d foi meill auffi, ave magifrrat ül de là c dans l’inc nement, qui aocor ces défaft téditaires texte for Prenez |* le premie magiftrat Même en J'en ai be tres, Moi que le gç Il vous cfc!aVage oute la | vivre hen pas ul nête hon Où il pey de cette Vous l Mon bigy EÏUÜ'QS, ' ſe Mal ce U fant DE L’IMPIÉTÉ ET DE L’ANARCHIE. stos … $ ontlls croyons à ce privilege héréditaire pour les rois &/leurs joùrs être — enfans , de naître avec toute la ſageſſe néceffaire pour fe nt}, _ eonduire eux-mêmes , tandis que la nature a refufé- ce s reffour» don à tous les autres; & Weishaupt qui ſe joue en ſe- sbornes, cret de la crédulité, de la ſottiſe de ſes initiés, ſait auſſi nature, bien que nous, que jamais cette idée n'entra dans l’efprit nfiet | - de la populace même la plus brute. Il fait bien que pour - eme celt. nous les rois naiſſent enfans comme le commun des ſellcehui hommes „avec la même foibleſſe , les mêmes paſſions & ‘ 0s le la même incapacité ; il fait tout auffi bien que nous, que n dleniel ce don de ſe conduire & celui de conduire les autres, ‘ d éc s'acquierent par l’éducation, & par les fecours , les lu- Ph mieres dont tn homme peut être environné; & nous ſa- Ml vons tout auffi bien que lui , qu'avec les mêmes fecours, ondue l’enfant de la naiſſance la plus obſcure fcroit fouvent un n 4h roi meilleur que bien des fouverains , comme il feroit :main, è auſſi, avec une Education proportionnée, un excellent | ourq,uoi magiſtrat , UN très-grand général d’armée. Mais s enfux_t- * il de là quelque contradiction pour les ſociétés, qui, rond at dans l’incertitude des fujets les plus propres au gouver- d f nement, & dans la certitude des brigues & des troubles ! 5 Dis l⸗ qui accompagneroient l’éledtion des rois , préviennent es ces défuftres par la loi des empires ou des couronnes hé- 9‘{]![0”{' réditaires ? D’ailleurs quelle fottife encore que çe pré- sl veut texte fondé fur le pouvoir de fe conduire foi:même ? i'ul_gent, Prenez l'homme le plus prudent & le plus fage , il fera elience, le premier à vous dire : fi je n'ai pas befoin de lois, de & vous magiftrats, de fouverain , pour ne pas être-injufte moi- pifée si / même envers les autres , pour ne pas oppr mer ou voler , ; fible , j'en ai befoin pour n’être pas volé & opprimé par d’au- pl » tres. Moins je veux faire tort aux.autres, plus j'ai befcin otebon⸗ que le gouvernement empêche les autres de m'en faire. humald Il vous plait d’appeler cette ſoumiſſion aux lois, mon eſclavage; je l’appelle , moi, ma fureté & le garant de fs h .toute la liberté dont j'ai befoin, pour faire le bien , pour gover . vivre heureux & tranquille dans Ja fociété. Je ne fache pommes pas qu’il y ait des lois qui m’empêchent de vivre en hon- préjugé nête homme. Le méchant feul ne voit de liberté que là ois , des où il peut faire le mal impunément. Je n’ai pas befoin à propre “ de cette liberté. Je fais bon gré à celui qui l’empêche. " ydent in⸗ » Vous l’appelez tyran , defpote ; je l'appeile mon roi, mon bienfaiteur. Mieux je fais me conduire envers les y hlèro- , autres , plus je lui fais bon gré d’empêcher les autres de .ne voi fe mal conduire à mon égard. …. s558 radiétion II faut me pardonner ces réfilexions que j’oppole au gue nols ‘ ? ? L — 102 CONSPIRATION DES SOPHISTES hi Ç"OQÏÎ@ÛŸC illuminz. Je fais bien qu’elles font fuper- flues pour ceux qui pénfent ; mais je pourrois trouver que ques lecteurs auffi crédules que l'initié. Dans la né- ceſſité de montrer le poifon de l’illuminifme, je ne veux pas avoir à me reprocher d’ épargher le remed:. S’il en eſt qui voient peu quelles p- euventétre les fuites de tous ces fophifines de l’illu: miniſine e, je leur dirai l’efpoir des Illumivés eux - mémess je reprendrai avec le hiéro- pflfl ite: « Sommes-nous donc déchus de notre dignité, au » point de ne plus fentir nos chaînes ou de les baifer » Mmême, & de ne plus ofer nous lvrer à l’efpoir de les » brifer , de recouvrer la liberté y non par la rebellion & » par la violence ( dont le temps n’eft pas encore venu }, “ » Iais par l’empire de la raifon ? Ainſi donc ce qui ne » peut fe fiite demhain, nous déſeſpérerions de le faire » jamais ? Laifez les hommes aux vues bornées raifonner » & conclure, à leur maniere ; ils concluront encore , la » Mature agira. I/zvxoi'rhe } toutes leurs prétentions in= d réreff-es , elte ’avance , & rien ne peut fufpendre fon » cours majeffveux Bien des chofes peuvent ne pas aller p fuivant nos vœur, zour fe rétablira de foi- memc ; les » inégalités s'applaniront , le calme fuccédera à la tem- » pête: Tout c& que nos objc@ions %emontnnt, c’eft ‘n que nous fommes trop accoutumés à l’état actuel des » cnn{ s, où peut-être c’eft que nous y avons trop d’in- » térêr, pour convenir qu *il n'eft pas impoffible d’arriver & D 'UNe znflepe/zdance générale, --- Iaz['e{ donc-les rieurs :»-rère ÿ les ,noaueu “s fe moquer. Celui qui obferve & »c mpare ce qu’a fait la nature autrefois y & ce qu’él'e “» fait aujeurd'hui, verra bientôt que malgré tous nos S — v v - — „ »jéux ; elle tend fhvariablement à fon but Sa marche eſt » ihſenſible à l’être peu ré fléchi; elle n'eſt vifible qu'au „ fags, dont les regards pénetrent l’itmtmenfité des temps, „ De la hauteur des monts, il déeouvre cette contrée » lointaine dont la foûlé rampante dans les pî_:ms ne p foupçonne pas même l’exiftence. » & Les grands moyens que Weishaupt préfente à fes ini- fiés, pour conquérir cette terre promiſe, cette terre de toute indé p—m%ance, font de diminuer les befoins des peuples , & de les éclairer. Ecoutez ces leçons, vous qui n'agueres, Protégés par nos lois, exérciez ſi pai ſible- ment une honorable'& lucrative profeffion, & vous fur- tout , n'agueres rivaux de la riche Albion fur l’immenfité ée - lüçêm ; anjourd'Hui triftes & défolés riverains du | Lerel, 0 trice , par Î mylteres, Je pillage d le fort de merce , le coup d'ai même qu fe&e contr fendte au même la ſans du d crite dins duit le plu Je hieroph - foit à fes i p lejoug, » puiffe ! „ tribu n » donnez „Vernem „ſunce p » Vous ! » dépend » Monde » QU pen » Hisfaire » Marcha ayons vy cobinifr quelque dont le profeffio faifante tes loïs pour que De ce er es Uient au ‘ Celui » libres »» dont » éClaiçg Out fupèts ùs trouvèt lans là nés je né Veux d Sl en es de tous ‘efpoir des le hiéro- ignité, aù les baifet oir de les bellion & fe venu ), ce qui ne le le Faire ‘raifonntr ncore, 14 ntions In vndré fon ‘pas aller réme ; les à la teme ont, cff Quel des trop Ein⸗ larriver à Jes rieurs rbfïl‘\’e œ ce qu'el e tous n0$ sarche el e qu'au Ês YC&DP}: ; contrée ines D6 ſes ini- terte de poins des vous qui paifi‘n‘œ-‘ gus UI ïmëfifiïë ‘[_aÊHS DE-L’ImPIÉTÉ EY DE L'ANARCHI.. - 103 Wexel, feateurs imprudeéns d’une ſecte déforganifa- trice, par la haine fecrete qu’elle vous a vouée dans ſes myfteres , apprenez à expliquer les décombres de Lyon, le pillage de Bordeaux , la ruine de Nantes, de Marfeille, le fort de tant de villes jadis f floriffantes par lé come merce , le fort d’Amfterdam même; & jetez enfuite un coup d’œil fur vos arbres d’égalité, de liberté. Alors même que vous croviez ne feconder les vœux de la ſecte contre les nobles, les prêtres , les monarques, pour rendre au peuple fes droits de liberté, d’égalité , alors même la fe(te ne voyoit dans vous que les grands arti- fans du defpotifme. Alors votré profeffion étoit prof- crite dans fes myfteres, comme celle de toutes qui con- “ duit le plus fürement le peuple à l’efclavage. Alors même le hiérophante , profond Jacobin de l’illuminifme , di- foit à fes initiés : « Celui qui veut mettre les nations fous » le joug, n’aura qu’à faire naître des befoins que lui feul » puiffe fatisfaire.-<- Erigez en corps -hiérarchique , la » tribu mercantile , ( die kaufmannfchaft } c’éft-à-dire:, “ » donnez-lui quelque rang, quelque autorité dans le gou- » vernement , & vous aurez créé avec ce corps la puif- » fance peut-être la plus redoutable , la plus defporigue. » Vous la verrez faire la loi à l’univers; & d’elle feule » dépendra peut-être l’indépendance d’une partie du ,, monde , l’efclavage de l'autre. Car celui-là eft maître, » qui peut fufciter ou prévoir, étouffer , dffoiblir ou fa- „ tisfaire le befoin. Fh ! qui le pourra mieuz que dés „ Marchands ? ,, Ainfi cés mêmes hommes , que nous avons vus fe prêter fi ardemment à la révolution du ja- cobinifme dans nos villes commerçantes , pour ‘avoir quelque part au gouvernement, font précifément ceux dont le profond jacobinifme redoute & détefte le plus la profeffion dans tout gouvernement. Riche, mais bien- faifante Albion, puilfé-je , en dévoilant ce myftere â tes induffrieux citoyens , leur infpirer ün noûveau zele pour tes lois! Cette tribu eft trop précieufe à ton empire, pour què le piege doive lui reſter incouanaun. De ces leçons fur les Befoins à diminuer, pout entrai- ner les peuples vers l’indépendance , le.hiérophante en vient au devoir de répandre ce qu’il appelle la lumiere. “ Celui au contraire, dit-il, qui veut rendre les hommes „ libres, celui-là leur apprend à fe pañer des chofes » dont l’acquifition n’eft pas en leur:pouvoir. Il les » éclaire , il leur donne de l’audace, des mœurs fortés. » Celui qui les rend fobres, tempérans , qui leur ap- 104 - CONSPIRATION DES-SOPHISTES . „ prend à vivre de peu & à fe contenter de ce qu’ils ont, » Celui-là eft plus dangereux pour-le trône que les prédi- » Cateurs du régicide. --- Si vous ne pouvez pas donner à »» la fois ce degré de lumiere à tous les hommes , com- » Mencez au moins par vous éclairer vous-mêmes, par » Vous rendre meilleurs. Servez, aidez-vous y appuyez- » Vous Mutuellement ; augmentez votre nombre ; rendez- »„ VOUS AU moins vous- mêmes indépendans , © laiſſez au „ lemps ,, à la poftérité le foin de faire le refte. Etes-vous n devenus nombreux à un certain point ? Vous êtes-vous „ fortifiés par votre union ? N’héfrez plus ; commencez à » Vous rendre puiffans & formidables aux méchans. ( C’eft- » @-dire, à tous ceux qui réfiftent à nos projets. ) Par „ Cela feul que vous êtes affez nombreux pour parler de » force, & que vous en parlez , par cela feul les mé- » Chans, les profanes commencent à trembler. --- Pour » ne pas fuccomber au nombre, plufieurs déviennent » bons d’eux-mêmes ( comme vous ), & fe rangent » ſous vos, drapeaux. Bientét vous êtes affez forts pour „ lier les mains aux autres , pour les fubjuguer , & étouf- » fer la méchanceté dans fon germe ; ,, c'eft-à-dire , ainſi que déformais on peut l’entendre: bientôt vous étouffez dans leur principe même toutes ces lois, tous ces gou- vernemens , toutes ces fociétés eiviles ou politiques , dont l’inftitution eft pour l’Illuminé le véritable germe de tous les wices & de tous les malheurs du genre hu- main. “ Le moyen de rendre la lumiere générale,, n’eft » pas de la répandre à la fois dans tout le monde. Com- »» Mence d'abord par toi-même ; tourne-toi enfuite vers tor » VOIfIN ; vous deux éclairez-en un troifieme , un qua- » Lrieme ; & que ceux-ci étendent , multiplient de même » les enfans de la lumiere , juſqu'à ce que le nombre & la » Jorce nous donnent la puiffance. ,, ( Dife, pour les petits myfteres de l’illuminifme, > … cff ; Je vois dans le rituel illuminé, que fi le hiérophante, fatigué de ces longs oracles , demande à refi irer , d'au- r : i » tres adeptes pourront reprendre & alterner pour l’inftruc- tion de l'initié (1). Laiffons auffi refpirer nos lecteurs. k {1) Ce difcours en effet exige au molhs deux heures de le&ture. La . . . H J - 8 Ï . < ‘ , Partie que je viens d’extraire s’étend depuis la page 44 jnfqu’à la page 493 > Ecrêts orig.t. 2; & dans les derniers travaux de Spartachs & de hiion , depuis la page ro jufqu’à 48 , caraétere beaucoup plus fin, Pas brégerai encore davantage la partie fuivante y ‘en obfervant de traduire tfoujours fidellement les endroits les plus marquans, ; Ys ont d’al Weishaupt, point il fau fe paſer de trancher, qu'il y aur Jois proted voudroit « nure du K moins qu'e Pour mi fur-tout à c vrage de l la moindre donnant au les met en Mettre , de de l'attach vile que la = Suite du D ANS C teres, le h fité d'écloi lation, fer Core faif af !ution vers Inftrations » l'infragt » drz œuf 9 Vernemen, » donct7 » chen fi”fi » Man fie . , 9Nà da .bflf dUque] VSpandre, à qu'il ont, es predi- $ donner } es, com- imes, par Appuyète 5 rendeg- laiflx aù Etes-vous ; êtes-vous mmencez à ns, ( C'ofle | tus. ) Par parler de | les mée ,— Pour sviennent e rangent forts pour & éouf- lre, ainfi s étouffez ces gole litiques y le germe care fU le, n Je, Come pers to un qua- demême … nhre 6 18 les pelits ophanté, f, d'ale linferuc- 1@&@…5. — ânre, LA [u'ä' fa page ûs & de ys f JÏZ' de tladuiſs e € 5 DE L’IMPIÉTÉ ET DE L’ANARCHIE, Tes Ils ont d’ailleurs affez à réfléchir fur toutes ccs leçons de Weishaupt. Ils fe demanderont à eux-mêmes à quel point il faudroit que le peuple diminuât fes befoins, pour fe paſſer de lois. Ils verront que le premier befoin à ré- trancher , feroit celui des moiffons ou du pain ; car tant qu’il y aura des champs à cultiver, il faudra bien des lois protectrices pour celui qui a femé, contre celui qui voudroit recueillir où il n’a point femé ; & fi la tour- nure du fophifme leur paroît fcélérate ,vils verrent au moins qu’en lui-même le fophifme eft celui de la fottife. Pour mieux juger encore le hiérophante, ils auront fur-tout à comparer cette révolution qui devoit être /’ou- vrage de l’infiruction feule , & s’opérer inſenſiblement fans le moindre fecouffe ou rebellion , avec ce temps qui, donnant aux adeptes /e nombre , la force , la puiffance , les met en État de lier les mains à tout le refte ; de fou- mettre , de fubjuguer tous çeux qui montrerolent encore de l’attachement pour ces lois, & pour cette fociété ci- vile que la ſecte demande à étouffer. SCHAPITRE X Suite du Difcours fur les petits Myfreres de ; l'Illuminifme, __ Dxs ce qui nous reſte à dévoiler ſur ces petits myſ- teres, le hiérophante reprenant fes leçons fur la nécef- fité d’éclairer les peuples , pour opérer la grande révo- lution , femble d’abord craindre que l’initié n’ait pas en- core faifi aſſez clairement le véritable objet de cette révo- lution vers laquelle doivent déformais tendre toutes fes inftructions. « Rendez donc, dit ici l’initiant , rendez » l’inftru&ion & la-lumiere générales. Par là , vous ren- » drez auffi générale la fureté mutuelle ; or la fureté & l’inftruction fuffifent pour fe pafer de prince & de gou- vernement. Sans cela , quel befoin en aurions-nous donc ? Ung allgemeine aufklærung und ficherheit ma- © - » chén fürſten und ſtaaten entbehrlich. Oder wozu braucht man fie fodann ? » , ‘ Voila donc l’initié bien clairement inftruit du grand e but auquel tend déformais toute l’inftru&ion qu’il doit répandre. Apprendre aux peuples à fe paffer des princes ; ) * 306 CONSPIRATION DES SOPHISTES & des gouvernemens , où de toute loi, de toute fociété civile , tel fera l’objet de fs leçons. Mais ces leçons elles- mêmes fur quoi doivent-elles rouler pour atteindre ce but ? Sur /a morale , & la mordle feule, continue le hié- rophante : « car fi la lumiere eft P ouvrage de lamorale, / » la lumiere & la foreté fe fortifient à proportion que la » morale gagne. Aufi la vraie morale n’eft- elle autre chofe que l’art d'apprendre aux hommes à devenir “ » majeurs, à fecouer le JOUE de la tutelle ; à fe mettre dans » l'âge de leur virilité , à fe paſſer de princes ou de gou- » Verneurs. Die moral iſt alſo die kunft welche menfchen » lehrt vollz'æ/zrz}, 7u werden, der vormundfchaft loÿf z » werden , in ihr mænnliches alter L tretten , and die fürflen zu entbehren. » Lorfque nous entendons la fe&e prononcer avec en- thoufilafme le mot de morale , fouvenons-nous de cette définition. Sans cela, tous ces mots d’Aonnêres gens ou de vertu , de bons & de méchans, feroient inintelligibles dans la bouché des adeptes, Avec cette définition feule , l'honnête homme eft celui qui travaille àl’anéantiffement de la fociété civile , de fes lois & de fes chefs ; le mé- chant , c’eft tout homme qui travaille au maintien de cette fociété: H n’eft point d’autre crime, ou pomt d’au- tre vertu dans le code illuminé. De peur que l’initié n’ob- “ e\ jecte l’impoffibilité de faire goûter cette dectrine au genre humain , le hiérophante prévient l'objection en ‘s’écriant : “ Oh ! il ne connoît pas la puiffance de la rai- » fon & les attraits de /a verru ; il eft bien arriéré dans „ les voies de la lumiere , celui qui a des idées fi étrot- „ tes de ſa propre effence &. de la nature du genre hu- » Main ! Si nous pouvons arriver à ce point , lui ou n Moi, pourqu01 un autre ne le pourroit-il pas ? Quoi ! » l’on réuffiroit à faire braver la mort aux hommes, on » les échaufferoit de tout l’enthoufiafme des ſottiſes re- » ligieufes ou pohtxq ues , & la feule doctrine qui puiſſe „ les conduire à leur bonheur, ſeroit auſſi la feule qu’il » feroit impoſſible de leur faire goûter ? Non , non , » l'homme n’eft pas auffi méchant que le fait une mo- » rale arbitraire. Il eft méchant y parce que la religion, » l’état , les mauvais exemples le pervertiffent. Il feroit ; bon, fi l’on cherchoit à le rendre meilleur , s’il étoit „ Moins de gens intéreffés à le rendre méchant , pour » étayer leur puiffance fur la méchanceté. » Penfons plus noblement de la nature humaine; tra- „Vaillons avec courage ; que les difficultés ne nous Di efi“f:ch* p & id Ï.g lwon dzs ]'CJ mach \ ? v die aufé aide fans ‘ autrs probl Ë ces fêtes - donné le ( étoit fortie ( L'initié à jufau'ace m es longues “ Puifque té » Feule ; lui » opêrer la - » u gente » concevoi “ dre, not » étroite d' » EvX-Mém » À nous p » fon ami, »» QU* celle » Putfqu'ici » de fon à » Cenre hum » Primitive, « Lû m » UNE Mor » Morale » Cîanl“pog » fance de » hiine de » l‘fifflret‘ » l'ntc 0léta 9)1 fage p » Vertus 1 n Vrs les f 1f7'€!zt touä » Jeler dan, n Craînte d » Ce do n Jourd'hy DE L’IMPIÉTÉ ET DE L'ANARCHIE. 707 bte fciété » effraient pas ; que nes principes deviennent l’opinion çons elles- „ & Ja regle des mœurs ; faifons enfin de la raifon la re= telndree } „ ligion des hommes, & le probléme eſt réſolu. Und end- nue le hie- — » lich macht die vernunft zur religion der menfchen , fo lamorale, » ift die aufgabe aufgelôdt. ,, Cette exhortation preffante tion que la aide fans doute le leŒeur à réfoudre lui-même un e aur À . autre problême. Il n’a pas oublié ces autels & ce culte, Hdomir | - & ces fêtes de la raïfon dont la tévolution françaife a ‘ mtrdms | — donné le fpe@acle. 11 ne demande plüs de quel antre où de gous étoit fortie ce‘te divinité, ' ‘ e menfohen L’initié apprend encore ici à réfoudre ce qui pourroit raft lof u jufv'à ce moment être refté pour lui problématique dans 1, and die les longues épreuves qui ont précédé fon initiation. « Puifque telle eft la force de la morale , & de la morale — t avec en⸗ » feule , lui dit le h‘érophante, ‘puifqu’elle feule peut 1s de cette ,, opérer la grande révolution qui doit rendre la liberté tes gens ù „ au‘genre hümain , & abolir l'empire de Jimpofture , pteligbls J „ de la fuperftition & des defpotes, tu dois à préfent ition feule , » concevoir pourquoi , dès leur entrée dans notre or- mifèment Ÿ „ dre, nous impofons à-nos éleves une obligation fi filme F - » étroite d’étudier la morale , d’apprendre à fe connoître maintien de » eux-mèmes ,, à connoître les autres. Tu dois voir que polntdar f » fi nous perinéttons à chaque novice de nous amencr ipitié n'ob- „ fon ami, e'eſt pour former une légion , plus juflement dofrine u | 5 Que celle des Thébains , appelée fainte & invincible, pjedtion en » puifqu’ici les combats de l’ami , ferradé les rangs auprès e de la fai- » de fon ami , font les combats qui doivenñt rendre au arrière dans » genre humain fes droits , fa liberté & fon indépendance es À étrot „ primitive. avu 5 > ; gené f- “ La moräle qui doit opérer ce prodige > eſt point nt, lui 0ù » Une.morale de vaines fubtilités. Flle ne fera point cette p1Qual » morale qui, en dégradant l’'homme , le rend infou- ommes; 0ù „ » ciant pour les biens de ce monde, lui interdit la jouiſ- Fs r fs ſance des plaiſirs innocens de la vie, lui in ſpire la * quipuil‘tî ; „ haine de ſes freres. Ce ne ſera point celle qui favoriſe leule quil 5 I,Êntçre’t de fes doéteurs , qui prefcrit les perfécutions , RE „ l,z_ntoîemn_ca, qui contrarie la raiſon , qui interdit tn P „ l’ifage prudent des paſſions, qui nous donne pour — nrdigon, À » vértus l’inalton , l’oifiveté , la profuſion des biens en- npilfrot M » vers les pareffeux. Ce ne fera point fur-tout celle qu: Ên's,fi soit Ü » Vient tourmenter l'homme déjà affez malheureux , & le Îr,t p Ÿ » jeter dans la pufillonimité,, dans le défefpoir , par la ps „ crainte d’un enfer & de fès démons. - u. … Jmaîflfl"“' ‘ _,,‘vCe',do_ît être plutòôt cette morale fi méconnue au- 5s pe 00 55 jourd'hui , f altérée par l’égoïfme , fi farchargée de ; / 108 ; CONSPIRATION DFS SOPHISTES » principes étrangers. Ce doit être cette doctrine divine , » telle que Jéfus l’enfeignoit à fes difciples , celle dont „ l leur développoit le vrai fens dans fes difcours fe- 99 CFEtS. », . Cette tranſition conduit Weishaupt au développement d'un myſtere d'iniquité, auquel on l'a vu préparer de loin, & ſes illuminés majeurs , & ſur-tout fes iliuminés chevaliers écoffais. Pour l'intelligence de ce myitere , fouvenons-nous comment fes freres infinuans , & ſes inftitutcurs , commencent par jurer à leur candidat , à leur novice, à l’académicien minerval , que dans toutes les loges de leur illuminifme il n’eft pas queftion du moindre objet contraire à /a religion & aux gouverne- mens. Toutes ces-promeffes fe font peu à peu perdues de vue ; les éleves ont eu le temps de s’accoutumer aux déclamations contre les prêtres & les rois. Déjà il a été infinué que le chriftianifme du jour n'eſt rien moins que la religion fondée par Jéfus-Chrift ; il n’eft pas temps encore de mettre le Chrift même au nombre des im- pofteurs. Son nom & fes vertus peuvent cncore infpirer de la vénération à certains adeptes. Il en eft ou il peut en être quelques-uns que l’uthéifme dans toute f cru- dité révolteroit encore. C’eft pour ceux-là que Weis= haupt revient ici fur Jéfus-Chrift. Dans le grade précé- dent il s’étoit contenté d’aûnoncer que la doctrine reli- gieufe de ce divin maître avoit été altérée ; il n’avoit pas dit fur-tout de queile révolution politique il prétend mon- trer toutes les bafes dans l’évangile. C'eſt ici que l’exé- crable fophifte fait du Dieu des chrétiens tout ce qu’en a fait depuis le trop fameux Fauchet dans les chaires de la révolution. C’eft ici que Weishaupt fait de Jéfus-Chrift le pere des Jacobins , & pour parler le langage de la ré- volution , le pere & le docteur des Sans-Culottes. Pour fentir tout ce qu’il y a d’aftuce & de fcélératee médi- tée dans ce déteftable artifice , lifons d’abord les confi- dences de l’adepte chargé de rédiger le code de Weis- haupt. Ainfi que ce monftrueux inftituteur , Knigge voit d’un côté des hommes qui déteftent toute révélation ; de l’autre , & parmi les éleves même. de l’illuminifme , . quelques hommes qui ont befoin d’une religion révélée pour fixer leurs idées. C’eft là-deffus qu’il entre en expli- cation avec l’adepte Zwach , & qu'il lui écrit en ces ter- mes : « Pour réunir & mettre en aion , pour faire con- » courir à notre objet ces deux claffes d’hommes, i! » falloit trouver une explication du chriftianifme, qui ) » fappelät y nos fâges y l'abus, Ce » & nous © » tifme s'ace » auffi par- » nit les & » Jëfus n » à fimplen » naturelle » en répand » diffpant | » prendre d » fans ls m » galité par v de citer ( » explicatio » chacun tr » la dotrin » f fimple. » tint par | » tranfmife » Spartac » nées pour » tlon pour » Qué nous » refie plusg » princes, Ç »drois don » qu'ils euf » Myſteres 9 cette piey » l'origined » ou leurs ; » l'hiffoire filon Rni petmet u | (érophante XIOUXÇ;…' dat !mpiété < Notre » 9 ‘!e Narage * étoit péne 9 vement 8 ine divine, | ÿcelle dont difcours fes clopnement prépater da es 7lhuminés e myflere, ans, & fes candidat , à dans toutes queltion d z gouvernt- jeu perdues - utumer aux Déjà il aété | motns ué ; pas temps bre des îme :oie infpires t où il peut oute fa cr que Wel- rade précé- yÂrine reli- n'avoit pas rétond mon- à que l'ext- t ce qu'en d haires delà se de la 1- ſottes Pouf a{eflè medl‘ ; #1s confe p de Wels- Knigge voit éJation 4 de luminîf“}c.’ ign TVRE re en expl- en cestefr 1 faire con⸗ sommes, 1 lnifmei _qm sywvsu e re b 5 us ée L ce » v ue us uyvu uy uuu e DE L’IMprfré £r BL L’ANARCHIE, e ) rappelät les fuperftitieux à la raifon , & qui apprît à nos fages plus libres à ne pas rejeter la chofe pour l’abus. Ce fecret devoit être celui de la maçonnerie , & nous conduire à notre objet. Cependant le defpo= tiſme s’accroît chaque jour , & l’efprit de liberté gagne auifi par-tout en même temps. Il falloit donc ici réu- nir les extrêmes. Nous difons donc encore ici que Jéfus n’a point établi une nouvelle religion, mais qu’it a fimplement voulu rétablir dans fes droits la religion naturelle ; qu’en donnant au monde un lien général , en répandant la lumiere & la fageffe de fa morale, en diffipant les préjugés , fon intention étoit de nous ap- prendre à nous gouverner nous-mêmes , & de rétäblir, fans les moyens violens des révolutions, la liberté , l’é= galité parmi les hommes. Il ne s’agiffoit pour cela que LA de citer divers textes de l’écriture , & de donner des explications vraies ou fauffes , n’importe , pourvu que . chacun trouve un fens d’accord avec la raifon dans la doctrine de Jéfus. Nous ajoutons que cette religion fi fimple fut enfuite dénaturée , mais qu’elle fe main- tint par la difcipline du fecret, & qu’elle noûs a été tranfmife par la franc-maçonnerie. ‘ » Spartacus ( Weishaupt ) avoit réuni bien des don- nées pour cela ; j'ai ajouté les miennes dans l’inftruc- tion pour ces deux grades. --- Nos gens voyant ainfi que nous feuls avons le vrai chriftianifme , il ne nous reſte plus qu’à ajoutet quelques mots contre le clergé & les princes. Cependant je l’ai fait de maniere , que je vou- drois donner ces grades aux papes & aux rois, pourru qu'ils euffent pafe par nos épreuves. Dans les derniers myfteres, nous avons d’abord à dévoiler aux adeptes cette pieufe fraude , enfuite à démontrer par les écrits l'origine de tous les menfonges religieux , leur connexion ou leurs rapports mutuels ; nous finiffons par raconter » l’hiftoire de notre ordre. n ( Ecrits orig. t. 2, lett, de Philon Knigge à Caton Zwach , pag. 104 & fuite. ) ‘ Silindignation qu’excite cette fraude prétendue pieufe , permet au lecteur de fupporter le refte des leçons que le hiérophante illuminé donne à fes initiés, rentrons dé nouveau dansl’antre des oracles rendus par le triple génie de l’impiété , de l’'hÿpocrifie & de l’anarchie. » ® « Notre grand & à jamais célebre maître , Jéfus-Chrift de Nazareth , parut dans un fiecle où la corruption étoit générale au milieu d’un peuple qui fentoit vi- vement & depuis un temps immémorial le joug de rIO CONSPIRATION DES SOPHISTES . p l’efclavage (1), qui attendoit le libérateur annoncé » .par fes prophetes. --- Jéfus vint enfeigner la doctrine » de la raifon. Pour la rendre plus efficace , il érigea » cette doctrine en religion , & fe fervit des traditions » reçues par les juifs. Il lia prudemment fon école avec » leur religion & leurs ufages, en les faifant fervir d’en- » veloppe à l’effence & à l'intérieur de fa doctrine. Ses » premiers difciples ne font point des ſages, mais des „ hommes fimples , choifis dans la derniere claffe du » peuple, pour montrer que cette doctrine étoit faite » pour tous , à la portée de tous, & que l’inteiligence » des vérités de la raifon n’étoit pas un privilege ré- » fervé aux grands. Il n’enfeigna pas aux juifs feule- »n ment, mais à, tout le genre humain, la maniere » d’arriver à leur délivrance par l’obfervation de fes - » préceptes. Il foutint fa doctrine par la vie la plus in- » nocente, & la fcella de fon fang. f » Ses préceptes pour le falut du monde , font l’amour » de Dieu & l’amour du prochain; il n’en demande » pas davantage… Perfonne n’a jamais, comme lui, » rétabli & confolidé le lien de la fociété humaine dans „ fes véritables limites; --- perfonne ne s’eft fi bien mis » à la portée de fes auditeurs, & n’a fi prudemment » caché le fens fublime de fa doftrine. Perfonne enfir » n'a frayé à la liberté des voies auſſi fures que notre » grand maître Jéfus de Nazareth. Il cacha , il eft vrai, » abfolument en tout ( in ganzem } ce fens fublime, & » ‘ces fuites naturelles de fa dottrine ; car il avoit une » doftrine fecrete, comme nous le voyons par plus d’un » endroit de l’évangile.» - ; . C’étoit en écrivant toute cette hiftoire du Meffie, que Weishaupt fe jouoit d’avance de l’adepte initié qui fe laiſſeroit prendre à ce ton’ hypocrite. Pour les autres , il les fait difpofés à prévenir fes explications , du moins à s’y complaire. De là cette impudence avec laquelle il traveftit ici tout l’évangile. Pour y trouver d'abord (1) Voilà encore la maniere dont l’hiftoire eft préfentée aux adeptes, Les juifs en fervitude alors depuis un temps immémorial !… Cette nation réduifoit-elle donc auffi toute fon hiftoite au temꝑs de fa cap= tivité ? Avoit-elle oublié fa liberté & fes triomphes mêmes fous Jofué y enfuite fous David, Salomon & fes autres rois? Etoit-ce auffi-depuis fa captivité qu’elle étoit fous la puiflance des Romains, quand Jétus= Chriſt parut? L'adepte entend parler de cette captivité des juifs , de ces ( époques diverfes où Dieu les punifidit, en les livränt pour urr temps & Jeurs ennemis ; & il ne voit plns que captivité dans leur hiftoire % D gette école nues que d vous à été do des cux , | garde bien fecret , vou À ces parol aiment à do plusgrand } les conleils d'une égalit riorite des core de rap des apotres , à Celar ce connoître | loi & des fraternel , haupt voit difciples à tion de W cette comm propriete, ! rioires, & €n ces tern « A préfe » la difci » conduite » de tendr » ginelles » chofesq » devienn » ÇOÏ! en ( » du mong 9 originel, » ment, À 3 pure na B jegne de d leur lihe 3 perdiren — Arer; poici » bcgrejfl û * fs Nn ur antoncé “la doétrine e il érigea $ traditions 1 école avec Hervir d'en- lottrine, Ses s, Mats des re claffe du 1e étoit fait lntelligence privilège rès juifs feules la maniere tion de fes ie L plus ine font l'amout en demande comme lui, oimatne dans t bien mis prudemment fonne ëflfifi t 5 que not{e Al eft vraty fublime, Ô£ il avoit Un par plus d'ui | î\'l'c‘flîfa_que initie qui le n Jes USs ;; du Molls yec haquell ver d'évof ‘ té ql CetÜ Ja {4 cape çqes Fs ON # .(e ',‘,‘Jfi'l de‘!î‘—lfi pand Jéis= } uf, dees « 0…‘ lm [CÎÏ:P ; ut HON € DE L'IMptéTÉ ET DE L'ANARCHIF. 44 eette école fecrete dont les vérités ne doivent être con- nues que des adeptes, il cite ces paroles de Jéfus-Chrift : 1# vous a été donné à vous de connoître les myfteres du royaume des cieux , aux autres feulement en paraboles ; mais il fe garde bien de rappeler cet ordre : Ce que je vous dis en fècret , vous le publierez fur les toits, Il en vient enfuite à ces paroles : Vous favez que les princes de ce monde aiment à dominer ; il n'en fera pas de même de vous ; que le plusgrand fe faſſe le plus petit. De ce précepte & detous les confeils de l’humilité chrétienne, il fait les préceptes d’une égalité déforganifatrice, ennemie de toute la fupé- tiorité des trônes & des magiftrats. Mais il n’a garde en- core de rappeler les leçons de Jéfus-Chrift & celles de fes apôtres , À fouvent répétées , fur le devoir de rendre à Céfar ce qui eft à Céfar, de payer le tribut,, de re- connoître l’autorité de Dieu lui-même dans celle de la loi & des magiftrats. Si Jéfus-Chrift a prêéché l’amour fraternel , c’eft encore l’amour de fon égalité que Weif- haupt voit dans ce précepte. Si Jéfus-Chrift exhorte fes difciples au mépris des richefes, c’eft dans l’explica- tion de Weishaupt encore , pour préparer le monde à cette communauté de tous les biens, qui.éteint toute propriété. La conclufion de ces explications impies , dé- rifoires , & de bien d’autres du même genre , eft conçue en ces termes : ; e _ « À préfent , f le but fecret de Jéfus, maintenu par » la difcipline des myfteres, & rendu évident par la » conduite & par les difcours de ce divin maître , étoit » de rendre aux hommes leur égalité, leur liberté ori- » ginelles, & de leur préparer les voies, combien de „ chofes quifembloient contradiŒoires & inintelligibles , » deviennent claires & naturelles ! A préfent, on con- . ». çoit en quel fens Jéfus a été le fauveur , le libérateur » du monde. À préfent s'explique la doctrine du péché » originel , de la chute de l’homme & de fon établiffe- » ment. À préfent , on conçoit ce que c'eſt que l’état de » pure nature , de la nature lapfe ou corrompue, & le » regne de la grace. Les hommes , en quittant l’état de » leur liberté originelle, fortirent de l’état de nature , & » perdirent leur dignité (1).- Dans leurs fociétés, fous -() V'ai peur qu’on ne fqupçdlxpe la traduétion d’ajouter ou d’exa gérer; voici les paroles du texte , afin qu’on les compare : «-Nur » begreift man alfo in wie fern Jefus der Erlœfer und Heyland der welt » feye, Nun klœrt fich die lehre. van der erbsinde , von dem fall des , 112 CoNSPIRATION, DES SopHISTÉS corrompue. Si là modération de leurs paſſions & la dimirnution de leurs befoins , les rendent f leur premiere dignité , voilà ce qui doit conftituer leur rédemption & l’état de la grace: C'eſt là que les conduit la morale , cèlle de Jéſus. C'eſt qdquand cette doctrine fera devenue générale , que s’établira enfin ſur la terre le regne des bons & des élus.» - | Ce langage n’eft pas énigmatique ; les myfteres qu’il fenferme une fois révélés , il ne refte plus à l’initié qu’& favoif com:nent la révolution qu’ils annoncent eft deve- vuvtwyuussuy nue l’objet des fociétés fecretes, & quels avantages ces _ mêmes fociétés retirent de leur myftérieufe exiftence. “ Pour l'inſtruction de l’initié , le hiérophante remonte encore ici à l’origine de la franc-maçonnerie ; il en fait encore la premiere école dépofitaire de la vraie doctrine; il en parcourt les h‘éroglyphes , & en adapte l'explica- tion à fon fytême. La pierre brute des Maçons devient pour lui le fymbole du premier état de l’homme fau- vage , mais libre. Leur pierre fendue ou brifée, eft l’état de /a nature dégradée , des hommes en fociétés civiles,ne faiſant plus une même famille , mais divifés fuivant leur ; patrie , leurs gouvernemens & leurs religions. La pierre Ppolie repréfente l’homme rendu à fa premiere dignité , à fon indépendarce. Mais la maçonnerie n’a pas ſeule- ment perdu fes explications ; l’orateur illuminé en vient jufqu’à dire : « Les Franc-Maçons , comme les prêtres & » les chefs des peuples , banniffent du monde la raifon ; » la terre fe trouve par eux inondée de tyrans , d’impof- # reurs , de fpectres , de cadavres , @ d'hommes femblables » Aux bêtes féroces, » » menfchen , von der wiedergeburt auf. Nun weiſs man svas der zuftand » der reinen hatur , der qufland der gefallen natur , vnd das reich der » gnade fey. Da der menfch, aus dem flande feiner urfprunglichez n freyheit getretten , fo has er den fland der natur verlafen , und hat ax D feiner würde verlohren. --- Menfchen in ftaaten leben alfo nicht mehr » in flande der reinen , fonder der gefallennen natur; wenn fie durck » mœſſigung ihrer leidenfchaften , und beſchrœnchung ihrer bedürfnife , » hire ürfprünaliche würde wieder - erhalzen , fo iſt diefs hire erlœfung , » der qufland der gnade. Dazu gelangen fie vermittelſt der fittenlehre ; „ und die vollkommefle dahin führénde fittenlehre has Jefus gelehrt. » Wenn diefe verbreitung der moral , die lehre Tefu allgemein feyn wird y » fo entflehet auf erden das reich der frommen und auferwæhlten. » (Nachtrag von Weitern origina!-fchriften, &c. 2 part. p. 106--- & 72 die neueſten arbeiten des Spartac. p. sB. ) . ‘ Le leurs gouvernemens , ils ne vivent donc plus dans l'état de la nature pure, mais dans celui de la nature déchue , L S N E b Le leteur maçonnerie doit ſe rap école confe: - Jéhovak où dieu des Rc core des à théofophie rophante Î puiffe prèv les myller n'y feront De là les eforits , ce la franc-mi couverts à les tyrans On fent connerie, plus que phante, € œantage | vers, de n trats, les ( il refle un lois & de ditent ces pat la be ÎL‘:HÏÈ‘.Q&; fous le | de Fend d_:sïog:s Serer des donne ce n_fieux c trer d'ha Liez ; & plaifi qu Patrie, Lj précieux, ſur h ln leuts dap ls dc QU'il cont » elles û Tm DE L’IMPIÉTÉ ET BE L’ANARCHIF. 113 dans l'éat “ Le leteur que pourroit étonner ce tableau de la franc- ue déchue, maçonnerie dans la bouche du hiérophante illuminé y fons & 4 doit fe_rappeler la haine que Weishaupt juroit à toute ur première école confervant le nom d’une divinité quelconque. Le impin& Ÿ. Jékovak ou le grand archite&e des Maçons, le double lamarale, dieu des Rofe-Croix au grand œuvre magique, font en- éra devenue “ core des arriere-loges mêmes une école quelconque de krgmeds À- théofophie ; quelque réfervé que foit encore ici le hié- rophante fur l’athéifme , il faut au moins que l’initié iteres qu'il puiffe prévoir, que s'il monte au grade plus haut dans l'initié qu'à les myfteres, ni le grand architecte , ni le double dien 1teft deve- n’y feront pas plus ménagés que le Dieu des chrétiens. mntages ces - De là les déclamations de Weishaupt contre tous ces xiftence, efprits , ces apparitions , & toutes les fuperflitions de te remonté la franc-maçonnerie ; de là les Franc-Maçons théofophes silnfit ÿ Louverts ici des mêmes malédiétions que les prêtres & je dottrine; les tyrans. ‘ ; ï e l'explica- ‘ On fent bien que pour Weishaupt la vraie franc-ma- ons deyient - gonnerie, le prétendu feul vrai chriftianifme rie fe trouve mm fu- } plus que ,dans l’illuminifme. Mais , ajoute le hiéro- p elétt 1 phante , en s'adreffant à l’initié, ne crois- pas que cet 5 civiles, n aevantage foit le feul que nous rétirons, nous & l’uni- inant leur | vers , de notre affociation myjtérieufe. --- Que les magiſ- La pierre trats , les chefs des peuples , que tous les hommes à qui ' dignité À il reſte un véritable attachement pour le maintien des qs leule⸗ lois & des empires , de la ſociété civile ; lifent & mé- n en vient ditent ces autres avantages que Weishaupt va décrire y“prims&‘ par la bouche de fes initians. La leçon eft* impor- frÿfn; 4 ‘ante : Qui que vous foyez , vous, honnêtes citoyens » u,d“i!flpûf ſous le nom de Macons, de Rofe-Croix, de Mopfes , s femblabié de Fendeurs , de Chevaliers , vous pour qui les myfteres des loges ont encore des âttraits, ne m’accufez pas d’exa- , - „ a ) 4 . « gérer des dangers chimériques. Ce n’eft pas moi qui W ; donne ces leçons,, c’eft l'homme du monde qui a le ds d n mieux connu vos afemblées, & le parti que favent en opragiies # tirer d’habiles & fouvent de longanimes confpirateurs. p ud fat 6 Lifez , & dites-nous ce qui vous eft plus cher, ou le pridtmlf # - plaiſir que vous offrent vos loges, ou les dangers de la paus fl d”f: patrie. Lifez, & fi le nom de citoyen vous eft encore r‘r';bcîu/;!}îr:g: précieux, voyez fi le vôtre doit encore refter infcrit dîîcfifmxlehre: - fur la lilte des fociétés fecretes. Vous n’avez pas connu _ . pos q leurs dangers ; le plus monftrueux des confpirateurs va un fonwi 4 les décrire comme fes avantages. C'eſt en ces termes: fs qu’il continue : « Ces fociétés myftérieufes, quand même p dofre » elles n’arriveroient pas à notre but, nous préparent £14 EoNsPIRATION prse SOPHISTES w les voies. Elles donnent à la chofe un nouvel inté- » rêt; elles dévoilent des points de vue jufqu’alors in= » connus. Elles réveillent le génie de l’invention & l’ef- » poir des hommes ; elles les rendent plus indifférens fur » l'intérêt des gouvernemens ; elles ramenent les hommes ». de diverfes nations & religions à un lien commun ; les plus laborieufes ; elles rapprochent des hommes ar cela feul elles minent , fapent les fondemens des états , quand même elles. n'en auroient pas le projet. Ælles les heurtent & les froiflent les uns contre les au- tres. Elles font connoître aux hommes la puiffance des forces réunies, elles leur dévoilent les imperfeétions de leurs conftitutions , fans nous expofer aux foupçons de nos ennemis , tels que les magiftrats & les gouvere nemens publics. Elles mafquent notre marche , & nous donnent la facilité de recevoir dans notre fein , d’incor- Porer Q nos projets, après l’épreuve convenable , les quand même elles n’en triompheroient pas ; au moins diminuent-elles le nombre & le gele de fes défenfeurs ; elles divifent fes troupes pour cacher l’attaque. À me- fure que ces nouvelles affociations, c'eft-à-dire, à me- fure que ces fociétés fecretes formées dans les états, augmentent en force & en prudence aux dépens de SSSSSSYUUL UU U UU Y YU Y Y YU US vile , celle-ci s'affoiblir & doit inſenſiblement tomber. » De plus , notre fociété eft née , & devoit naître na- turellement, effentiellement de ces mêmes gouvers nemens dont les vices ont rendu notre union nécef« faire; nous n’avons pour objet que ce meilleur ordre de chofes pour lequel nous travaillons fans ceffe ; tous les efforts des princes pour empêcher nos progrès feront donc pleinement inutiles. Cette étincelle peut long-temps encore couver fous la cendre ; mais certainement le jour de l’incendie arrivera. Car la nature fe laſſe de jouer toujours le même jeu. Plus le joug de l’oppreffion » s’appefantit, plus les hommes cherchent eux-mêmes à » le fecouer, & plus la liberté qu’ils cherchent doit s’é- » tendre. La femence eſt jetée d’où doit fortir un nouveau » monde ; fes racines s’étendent ; elles fe font déjà trop » fortifiées , trop propagées , pour que le temps des fruits » N'arrive pas. Peut-être faudra-t-il encore attendre des * uUF e es esxe elles enlevent à l’églife & à l’état les meilleures têtes & %LIÎ » fans elles peut-être, ne fe feroient jamais connus. meilleurs fisjets , & des hommes long-temps abufés & haletant après le but. Par là elles affoibliſſent l’ennemi , l’anciènne , c’eft-à-dire , aux dévens de la fociété ci- , ; ñ 1 # mille & » fommera » dignité q Vous l'av memes en ſor la natus terai pas. J phanté illo adeptes qu Malgfèceq ds mains ( che à infpi il n'en finit ‘hypocrife « Nous | à de ces tr » cipiter l£ D Inœuts, “ à moyens, » abftenor » bonheur » d'en avo » chables, » blée par. » au boule » mieut Ç » oit cony » ciufé la » Cette pe » obferva » rons ſor » de notre 9 homme » Mais ; » Violenty » te rendr » la vérité primord » Ves-tuai » tes vues » NOUSne; À Vons quE » effladif à Mmesiln 4 meilleuy Ouvel ints. qu'alots in⸗ tion & l'efs liférens fur les hommes 1 commun ; ures têtes Ÿ es hommes 1ai$ connus. ndemens des 5 le projet ntré lis que rifance des rfections dé x foupçons les gouvers he, & nous in, d'incors enable , les s abufés 6 t l'ennemi, 5 cu moins définfeurs ; que, À mé- lire, âme- les états, dépens de fociété cie t tombérs naître na- é gouyel⸗ zion nécel- lleur ordre ceffe ; tous grès féront fong-temps ent le Jour e de jouel oppreſton g-pémes à nt doit é ifl nouveeu djà t 5 des frUs pendre 0# uu uu uuu us e uu uyues — fF L’Inpiéré c# DE L’ANARCHIÉ: 115 # mille & des mille ans; mais tôt ou tard la nature con- » fommera fon œuvre; elle rendra au genre humain cezte » dignité qui fut fa deffinée dès le tommentements » ; Vous l’avez entendu , lecteur, les confpirateurs eux- mêmes en ont plus dit que je n’autois ofé en préfager y ſur la nature & les dangers de ces affociations. Je n’infif= terai pas. J’obferve feulement avec quel artifice le hiéro- ‘phanté illuminé cherche à tranquillifer la confcience des adeptes que ces prédiétions pourroient encore alarmers Malgté ce qu’il a dit de ces temps où l’illuminifme faura Zier des mains & fubjuguer ; malgré toute l'activité qu’il cher- che à infpirer pour hâter la ruine de tout gouvernement; il n’en finit pas moins par ces tournures que la {célérate ‘hypocrifie fuggere toujours dans le befoin. « Nous fomimes ici, nous, obfervateurs & inftrumens » de ces ttavaux de ld natutes Nous ne voulons pas pré- » cipiter les fuites. Éclairer les hommes , corriget leurs mœuts, leur infpiter la bienfaifanee, voilà tous ros moyens. Affurés d’un fuccès infaillible , nous nous abffenons de toute fecouffe violente. Il fuffit à netre bonheur d’avoir prévu de loin celui de la poſtérité, & d'en avoir jeté les fondemens par des moyens irrépro- chables. La paiæ de notre confcience n’eft point trous blée par le reproche de travailler à la ruine, à la chtte, au bouleverfement des états & des trônes. 11 n’eft pas mieux fondé contre nous ce reproche , qu’il ne le fe- roit contre l’homme d’état que l'on accuferoit d’avoir caufé la perte de fon pays , parce qu’il auroit préva cette perte infaillible & fans refource. Comme affidus obfervateurs-de la nature , noûs fuivons , nous admi- rons fon couts majeftueux, & pleins du noble orgueil de notre origine , nous nous félicitons d’être enfans des hommes & de Dieu. , d ‘ » Mais ici prends gafde & obferve-le bieñ : nous ne violentons pas les opinions, nous ne te forçons pas de te rendre à notre doétrine. Ne t’attache à perfonne qu’à la vérité reconnue. Homme libre , ufe ici de ton droit. primordial ; éherche; doute , examine; fais-tu ou trou- ves-tuailleurs quelque chofe de mieux ? Fois-nous part de tes vues , Comme noust'avons communiqué les nôtreés Nous ne rougiſſons pas des bofnes de notre être. Nous fa= vons que tious ſommes hommes. Nous le favons ; telle » eftladifpofition de lanature, tel eft le partage de l’Hom- » me; il n'eſt point fait pour atteindre tout d’un coup au % meilleur, Il ne peutavancer que par degréss C’eft en nous 2 — es suvuse 116 CoNSPIRATION DFS Sopnistes . » inſtruiſant par nos fautes, c'eſt en profitant des lumieres »: acquifes par nos peres, que nous deviendrons, & les en- » fans de la fage e , & les peres d’unepottérité plus fage en- » core. Si donc tu crois avoir trouvé la vérité dans toute » notredo@trine , reçois-latoute entiere. Situ vois quelque » erreuf s’y mêler, la vérité n’en refte pas.moins pré- » cicufe. Si rien ici n’a pu te plaire, rejette tout fans » crainte, & penfe que pour bien des chofes au moins » nous n’avons befoin peut-être que de recherches ulté- » rieures d’un nouvel examen. Crois-tu y trouver- des » chofes à blimer, des chofes à louer ! Vois & choifis ce » que tu approuves. Es-tu toi-même un mortel plus » éclairé ? Là où la vérité fe cache , ton œil l’aura fans » doute découverte. Plus l’art que nous mettons dans » l'inftrudtion de nos éleves les rapproche de la fageffe, » moins tu croiras devoir nous refufer quelques élogés. ,, Ainfi fe termine le difcours dù hiérophante. L’initié qui a pu l’entendre fans frémir, peut fe croire propre au — L nouveau facerdoce. Avant de recevoir l’onétion facrilege, il eft reconduit au veftibule. Là, il eft revêtu d’une tuni- que ‘bianche ; une large bande de foie écarlate lui fert de ceinture , une lifiere de la même couleur , à l’extrémité & au milieu du bras , attache & fait tomber les manches. “ Je décris ce coftume du facerdoce illuminé, ( Nouveaux travaux de Spartacus & Philon,à la fuite du difcours de ce grade ) parce qu'il eft précifément celui fous lequel la ré- volution françaife a montré un de fes hiftrions , prenant Dieu à partie , & lui criant : “ Non , tu n’exiftes pas. Si „ la foudre eft à toi, prends-la donc, lance-la fur.celui » qui te brave en face de tes autels. Mais non , je te blaf= » phème , & jerefpire. Non, tu n’exiftes pas. ,, Sous ce même coftume , & pour le préparer aux mêmes blaf- phèmes , l’épopte eft rappelé dans la falle des myfteres. Un des freres accourt, & ne lui permet d’avancer qu’a- près lui avoir dit : “ Je fuis envoyé pour favoir fi vous »» avez bien entendu le difcours qui vous a été lu ; ---fi „ Vous avez quelques doutes fur la do&trine qu’il. ren- „ ferme ; --- fi votre cœur eft pénétré de la fainteté de »» Nos principes ;--- fi vous vous fentez la vocation , la » force d’efprit, la bonne volonté , & tout le défintéref- » fement requis pour mettre la main à ce grand œuvre;-- - „ fi vous êtes difpofé au facrifice de votre volonté, à » Vous laiſſer conduire par nos très-excellens fupérieurs.,, J'épargne au leCeur la dégoûtante impiété de la céré- monie qui fuccede aux réponfes de l’initié. Le rite du 7 arade préc euchariftiq tion facerc formonté pupitre ; L fiole rerp l'évêque, bénit, lui tête, le re des priere net eſt ce que În coù cobins po doyen do lait, en d » me, Per » des füp » fimple, » baume Toutc paroles, I épopte la qu'il imp fégent & gouverne Huitiem 4 L » habilet » l'ordre. » liberté » précay »h loya » li}fing\ » feux, » f tair sf Con » Ume à Cœur { * - DE L'IMPITE ET DE L’ANARCHIF. 117 ; , grade précédent étoit une dérifoire imitation de la cene es lumieres euchariftique ; celui-ci eft une atroce fingerie de l’onc- , À es en⸗ tion facerdotale. --- Un voile fe leve , on voit un autel lusſageen⸗ furmonté d'un crucifix. Sur l’autel eſt une Bible; fur un dans toute ‘pupitre ; le rituel de l'ordre; à côté ; un encenfoir, une oïsquelque ‘fiole remplie d’huile. Le doyen faifañt les fondtions de moins pré- — Pévêque , eft entouré d’acolytes. Il prie fur l'initié , le e tout fans bénit, lui coupe quelques cheveux fur le fommet de la 5 au mois tête, le revêt des ornemens facerdotaux, en prononçant rchesulté- des prieres dans le fens de la feéte. La formule du bon- trouvers des net eft celle-ci : Couvre-toi de ce bonnet ; il vaut mieux & choifs ce que la couronne des rois. C’eft précifément celle des Ja- vortel plos cobins pour leur bonnet rouge. Pour la communion, le l'aura fans doyen donne à l’initié un rayon de miel & un-peu de ttons dans lait , en difant : « Voilà ce que la nature donne à l’'hom- > la ſagelle, » me. Penfe combien il feroit encore heureux , file goût es eloges, » des fuperfluités, en lui ôtant celui d’une nourriture fi te, L'initié » fimple, n’avoit multiplié fes befoins , empoifonné le ; propre au » baume de la vie.» » { . n facrilege, ' Tout ce qui a précédé fait afez entendre le fens de ces d'une toni- paroles. La cérémonie fe termine en livrant au nouvel e lui fert de — épopte la partie du code propre à fon grade. Je dirai ce l’extrémité qu’il importe d’en connoître, quand, après le grade de 5 manchés. régent & après les grands myfteres, il faudra en venir au - Nowveaux † gouvernement de l’illuminifme. ‘ fcoursdece | L r 4 | ‘ — S ere: C:HA PI T RE KI. Ja farcel v ; ‘ . e te bl . Huitieme partie du Code :lluminé ; le Régent ou S'_” Sous ce 2 le Prince illuminé. “émes bl L L : | , mÿfierîs' e paâgu’urä de nos époptes ſe diftingue a(ÏË; par ſon Oualités re- ancer q 4 » habileté , pour avoir part à la direétion politique de quifes pour ce pir f vous „ ordre, c’eft-à-dire, lorſqu'il joint à la prudence la grade. 4 u; ſi » liberte ge penſer & d'agir; lorfqu’il fait combiner les qu'il ten- » precautzm}s’& la hardiefſe, la fermeté & la fouplafie, fainteté de » la loyauté & la fimplicité , l’adreffe & la bonhomie , pcation, # » la fingularité & 'ordre, la fupériorité d’efprit & le [é- aégptérel- “ » rieux , la dignité des manieres ; lorfqu’il fait paÿer où uv » fe taire à propos , obéir & commander; lorfqu’il a fou ‘ voîûûfélà » ſe concilier l’amour , l’eftime de ſes concitoyens, & oérers »'en même temps fe faire craindre d’eux ; lorſque ſon ge l é » Cœur eſt tout entier aux intérêts de notre fociété , & Le fite d 5 \ 7 118 CONSPIRATION DES SoPHISTES p qu’il a fans ceffe devant les yeux le bien commun de » l’univers, alors, & alors feukement que le fupérieur de p la province le propofe à l’infpecteur national, comme » digne d’être admis au grade de régent. » Telles font les qualités que la ſecte exige pour élever les freres à cette dignité appelée dans fon code, tantôt le régent, & tantôt le prince illuminé, Telles font au moins celles que nous trouvons requifes dès le préambule des -regles de la feéte fur ce grade. « Il eft ici, ajoute immédiatement le même code , il p eft ici trois chofes effentielles à obferver. D’abord , il » faut toujours être extrêmement réfervé fur ce grade. p Il faut en fecond lieu que ceux qu’on y éleve foient , » autant qu’il eft poffible , des hommes libres, indépen- » dans de tout prince. 1l faut enfin qu’ils foient fur-tout „ du nombre des freres qui ont fouvent manifefté com- „ & combien les apperçus qu’on leur a donnés dans le : * Précautions & queſtions Préliminaires. » bien ils ſont mécontens de la conftitution commune ou » de l’état actuel du genre humain ; combien ils foupi- » rent après une autre maniere de gouverner le monde y » grade de prêtre, ont échauffé leur ame par l’efpoir » d’un mèéilleur ordre de chofes. » Le fujet propofé fe préfente-t-il avec tous ces avanta- ges, que l’infpeéteur national revoie avee foin , dans fes archives , tous les actes relatifs à ce candidat , à fa con- duite , à fon caractere; qu’il examine fes réponfes aux diverfes queftions qui lui ont été faites, & en quoi il a montré fon côté fort ou fon côté foible. Suivant le réful- … tat de cet examen , que l’infpeéteur propofe de nouveau quelques-unes de ces queftions fur lefquelles le candidat ne fe feroit pas affez clairement expliqué ; par ezemple, les queftions fuivantes : ( InffruéZions pour conférer le grade de régent , n.05 1 , 2 , 3 ; nouveaux travaux de Spare tacus & Phil. } ; ' ; 1.2 « Croiriez-vous blâmable une fociété qui, en at- » tendant que'la nature ait mûri fes grandes révolutions, p fe placeroit dans une fituation propre à mettre les mo- „ narques du monde hors d’état de faire le mal, quand » même ils le voudroient ? Une fociété dont la puiffance p invifible empécheroit les gouvernemens d’abufer de » leur force ? Seroit-il impoflible que , moyennant cette » fociété , chaque état devint Iui-même un état dans » l’état , ffatus in flatu P n C’eft-à-dire, feroit-il impof- fible que les chefs des états fuffent gouvernés eux-mêmes jnvifiblement par cette fociété , qu’ils ne fuſſent que les minifres , vernemént 1085 » pourroit » montrée „ dération » Ple n'ab » & ne ga » fance en » Teté qu' „ de peint » nement „tre ordr » Moralit » Vertu ! , “ « Q » Fal uniy » Moins | 4'0 « L’J „he trou » de puif » Teule de » d,flVOÏ.Î „Uns aux „biner e n Périeur » Dires er » Cher à 5\0 « V » Venir l » lupérie _ 6.0 « E n Teux da » Falfons n libEl'té » tle fbfp » Ardien » COMme » leur ob ’Pour ’ T'oublig & le bo Cette le Morale eoner ommun de Upérienr de al, comme pout élever le, tantôt le nt au moins ambule des ne code, 1l D'abord, l ur ce Rrade, eve foient, s, Indépene ent für-tout ifelté com- rommune où n ile fouple Je monde inés dans le par l'efpoi ces avantä- n, dans ſes , à fa con⸗ ponfes aux en quoi la vont le réful- de nouvea le condidat ar exemples conférer e syx de Spar- qui, en # révolutions y tre les mo- mäl, guan lo uifanee abuler e enwant Cette u état C0 ‘ cus-piét$ fçot ql i \ DE L'IMPIÉTÉ ET DE L'ANARCHIEe 119 miniftres , les inftrumens de cette fociété dans le gou- vernement de leurs états ? ks 2.9 “ Si l’on nous objeéte l’abus qu’une pareille fociété ») Pourroit faire de fa force, l’objeétion n’eft-elle pas dé- » Montrée injufte , & fuffifamment réfutée par les confi- » dérations fuivantes ? Les gouverneurs actuels du peu- » Ple n’abufent-ils pas journellement de leur puiflance, „ & ne garde-t-on pas le filence fur ces abus ? Cette puif- » fance entre leurs mains eft-elle cependant auffi en fu- »» reté qu’entre celles des adeptes que nous prenons tanf „ de peine à former ? Si donc il peut y avoir un gouver- » nement incapable de nuire , ne fera-ce pas celui de no- „ tre ordre, appuyé , comme il l’eft tout entier, fur la » moralité , la prévoyance , la fageffe , la liberté & la » Vertu ? ,, | ; 3.° “ Quand même cette efpece de gouvernement mo- » tal univerfel feroit une chimere, ne vaudroit-il pas au » Moins la peine d’en faire l’effai ? ,, 4.° “ L’homme le plus fceptique ou le moins confiant, „ Ne trouveroit-il pas un garant fuffifant contre tout abus » de puifance de-la part de notre fociété, dans la liberté » feule de la quitter à chaque inftant, dans le bonheur » d’avoir des fupérieurs éprouvés , inconnus en partie les » Uns aux autres, & par conféquent hors d’état de come „ biner entre eux des trahifons du bien général, des fu- »» Périeurs que la crainte des chefs actuels des divers em- „ pires empêcheroit d’ailleurs de faire le mal ou de cher- » cher à nuire?,, s.° “ Ÿ auroit-il encore d’autres moyens fecrets de pré= ; Venir l’abus de l’autorité que notre ordre donne à nos » fupérieurs ? Quels feroient ces moyens ? , E 6.° “ En fuppofant ici le defpotifme , feroit-il dange- »» feux dans les hommes qui, dès le premier pas que nous » faifons dans l’ordre , ne nous prêchent qu’inftruétion, „ liberté & vertu ? Ce defpotifme ne cefferoit-il pas d’ê= » tre féfpe&, par la raifon feule que ceux des chefs qui » auroient des projets dangereux fe trouveroient avoir » Commencé par difpofer une machine toute oppofée & » leur objet ? ,, ( Ibid.) ; “ Pour fentir à quoi tendent toutes ces queftions, n’oublions pas ce que c’eft pour la ſecte que la liberté & le bonheur général ; fouvenons - nous fur-tout de cette leçon déjà donnée aux initiés : Qu’eft - ce que la morale, fi ce n’eft l’art d’apprendre aux hommes à fecouer le joug de leur minorité , à fe paler de prin- 120 … CONSPIRATION DFS Sopmisyrs * ces ou de gouverneurs , & à fe gouverner eux/mêmes ? d'un drap Cette leçon une fois bien.conçue , malgré toute fquelette l’aftuce de ces queftions , l’efprit le plus borné les de ce Ique voit aifément toutes fe réduire à celles-ci : Seroit-elle bien bord on 4 dangereufe la ſecte qui, fous prétexte d'empécher les ſes derit chefs du peuple , les rois , les miniftres, les magiftrats — wnflei‘»‘ de nuire au peuple, commenceroit par s’emparer de l'eſ- pour sf prit de tous les alentours des rois, des magiftrats & des - fn,fesn miniftres, ou chercheroit à captiver , par une puiffance … d'on ec invifible, tous les confeils, tous les agens de l’autorite de ce grad publiqué , pour rendre aux hommes les prétendus droits fontions de leur majorité, pour apprendre à chacun à fe paffer trône dan des princes & à fe gouverner foi-même, c’eft-à-dire, fon candi pour détruire tout roi , tout miniftre, toute loi , tout mier fallo magiftrat & toute autorité publique ? L’initié; trop lorg- ; ” dialogue ( temps préparé aux leçons de l’illuminifme pour ne pas didat n’er voir que c’eft là le vrai fens de toutes ces queftions , mais Le pror trop bien choifi parmi les élus mêmes pour en être dé- L'inrc 2 formais révolté , fait ce que doivent être fes réponfes à la port pour obtenir le nouveau grade. Dût-il lui refter quelques Proy.“ doutes, les cérémonies de ſon inſtallation ſont plus que Int. {ufffantes pour les diſſiper. Il n'en eſt point de ces céré- de fes fer mnonies comme de celles que Weishaupt trouvoit infigni- Proy,« flantes ou théofophiques. Ici, prefque tout eff de lui; il enchaîné eft aifé de voir combien elles fe fentent de fon génie dé- In forganifateur , de toute fa haine pour l’autorité, & pour- _ trop gran quoi il les donne à fon confident Zwach pour infiniment ; P plus importantes que celles du grade antérieur. ( Æcrits ‘dave ? … orig. t. 2 , lett. 24 de Weishaupt à Caton. ) ln Inanguration Lorſque l'admiſſion du nouvel adepte eſt réſolue, il eſt fuolle re du prince il- aVerti, “ qu’allant déformais fe trouver dépofitaire de di- fombeit luminé, — » vers papiers de l’ordre, d'une bien plus grande impor- . - » tance que ceux qui lui ont été confiés jufqu'ici, il faut féliieur » auffi que l’ordre foit raſſuré par de plus grandes précau- In » tions. Il faut qu’il fade fon teftament, & que là il ex- 05 » prime bien fpécialement fes dernieres volontés fur les ; con»»n‘ » papiers fecrets qui pourroient ſe trouver chez lui, f la E 1 reîî‘ » mort venoit à le furprendre. Il faut qu’il fe muniſſe, dien © » de la part de fafamille ou du magiftratpublic, d’un reçu B | ;Ï,CÎ » juridique de la déclaration qu’il aura faite fur cette par- ; cotâî. » tic de fon teftament ; il faut qu’il en recoive par écrit .. Éte e » la promeffe que fes intentions feront remplies. ,, ( Infe æ Im » ruct. pour conférer ce grade , n? g.) - ‘ . ; LÏZÏ’ ; | Cette précaution prife & le jour de l’initiation fixé , la E eûïure premiere flation de l’adepte eft une antichambre tapiffée E fâ”f‘ 1x-mêmes ? leré toute borné les it-elle bien echer les magiftrats arer de l’ef- trats & des e puilfance e l’autorité ndus droits à de paffer ‘eft-à-dire, loi, tout trop long- )our né pas lions, mais en être d s réponfes r Quelques t plus que é Ces'cété« oit infignt- Ede luis il génie dé- , & pour- znfimmmt r. ( Fcrits polue, ileft mxred 2 d de impor- ici, àl faut es préca e là il ex⸗ rés fur les munife, d'un reçù «cette pal pat écrit 5 uf f fiXe, ]EÏ a 8P1m’5 DE L'Impréré ET pE L'ANARCHII. 121 d’un drap noir. Là, pour tout ornement fe trouve “ le fquelette d’un homme élevé fur deux gra adins. AUX pieds de ce fquelette, une coufonne & une épée; . là , d’a- bord on demande au récipiendai re la déclaration écrité de fes dernieres difpofitions fur les pwpœrs qui lui feront confiés, & la promeffe juridique qu'il doit avoir reçue, pour s’affurer que fes intentions feront remplies. Là en- fin, fes mains font chargées de chaînes , comme celles d’un efclave, on le livre à fes méditations. ,, (thueZ de ce grade, n.° 1. ) Le provincial de l'ordre faifant i 1c1 les fon€tions de frere m,‘tzant fe trouve feul & aflis fur un trône dans un premier f îîQn L’introdu&eur qui a livré fon candidat à fes méditations , entre enfin dans ce pre- mier fallon ;. & entre le prov1nc1al & lui commence le dialogue ſuivant, d'une voix affez forte pour que le can- didat n’en perde pas un mot: Le provincial. “ Qui nous a amené cet efclave L’introduéteur. “ Il eft venu de lui-même, & a trappe à la porte. ,, Proy.“ Que veut-il ?,, Int. “ 3l cherche la liberté , & demande à être delivré de ſes fers. ,, Prov. “ Pourquoi ne s’adreffe-t-il pas à ceux qui l'ont enchaîné ? ,, - Int. “ Ceux-là refafent de brifer fes liens. Ils tirent un | trop grand avantage de ſon eſclavage. . Provy. “ Qui elt-ce donc qui l’a réduit à cet état d’ef- clave ? „ Int. “ La fociété , le gouvememcnt les fciences , la fauffe religion. Die geſellſchaft, der ſaat, gie geleht- Jamkeit, die falfche religion. , d Prov: i Et ce joug , il veut le ſecouer, pour etre un féditieux & un rebelle ? » [ Int.“ Non,il veut s’unir étroitement à nous, partager » Nos combats contre la conftitution des gouvernemens, » Contre le détéglement des mœurs & la pïotananon dé » la religion. Il veut par nous devenir Puiſtant, afin d ‘ob- » tenir cé grand but. ,, “ Prov, “ Et qui nous 1epondra qu’ apns ävoir. acquis » cette puiffance, il n'en abuſera pas auffi ; qu’il ne ſe „ fera pas tyran & auteur de nouveaux malheurs ? ,, Int. “ Nous avons pour garañs fon cœur & ſa raifon. » L’ordre l’a éclairé. Il a appris à vaincre fes paffions , à „ fe connoître. Nos fupérieurs l’ont éprouvé. ,, Prov.* C’eftlà dire beatcoup ; --- e‘%—‘l aufli bien au- ‘ . 22 CONSPIRATION DES SOPHISTES » deffus des préjugés ? Préfere-t-il aux intérêts des focié- „ tés plus étroites , le bonheur général de l’univers ? ,, Int. “ C’eft là ce qu’il nous a promis. ,, Prov. “ Combien d’autres l’ont promis & ne l’ont pas » tenu ! Eft-il maître de lui-même ? Eft-il homme à ré- ») fifter aux tentations ? Les confidérations perfonnelles „ font-elles nulles pour lui? Demandez-lui de quel homme » eft ce fquelette qu’il a devant lui ? Eft-ce d’un roi, d’un » noble ou d’un mendiant ? ,, Int. “ Il n’en fait rien. La nature a détruit, rendu mé- » connoiffable tout ce qui annonçoit la dépravation de „ l’inégalité. Tout ce qu’il voit, c’eft que ce fquelette fut » Celui d’un homme tel que nous. Ce caraltere d’homme » eft tout ce qu’il eftime. ,, ' { Proy. “ Si c’eft là ce qu’il penfe , qu’il foit libre , à fes „ fifques & périls ; --- mais il ne nous connoît pas. Allez, „ demandez-lui pourquoi il recourt à notre protection.,, { Ibid. ) e Après ce dialogue dont on fent tout le but, l’introduc- ‘ teur revient trouver fon récipiendaire, & lui dit: “ frere, » les connoiffances que vous avez acquifes-ne vous laif- » fent plus de doute fur la grandeur , l’importance , le » défintéreTement & la légitimité de nôtre but. À préfent - » 1l vous eft affez indifférent de connoître ou de ne pas „ COnnoître nos fupérieurs. Cependant j’ai là-deffus quel- 9 ques éclairciffemens à vous donner. ,, ‘ Ces éclaircitemens ne font qu’un fommaire de la pré- tendue hiftoire de la franc-maçonnerie remontant au dé- luge , & de ce que la fecte appelle la chute de l’'homme, la perte de-fa dignité & de la vraie doctrine. D’après cette hiftoire , ceux qui dans l’arche de Noé échappent au dé- luge , font le petit nombre de fages ou Franc-Maçons qui dans leurs écoles fecretes ont confervé les vrais princi- pes; & c’eft pour cela, dit l’inftituteur, que la franc- maçonnerie compte parmi fes membres , /es noachites & “ les patriarches. --- Vient enfuite une répétition fommaire de ce qui a été dit dans le grade d’épopte, fur le prétendu objet de Jéfus-Chrift , fur la décadence de la franc-ma- çonnerie, & fur l’honneur réfervé à l’illuminifme de conferver ou de faire revivre les vrais myfteres.---Nous demande-t-on , reprend enfuite l’inftituteur, à qui nous devons la conftitution actuelle de notre ordre, & la nouvelle forme de nos grades inférieurs ? Voici ce que nous répondons : ; « Nos fondateurs avoient fans doute des connoiffances, puifqu'il: pour le bi Jois; mais Je jouet d d'autres n - élevé ils Les chefs nos fonda! bienfaiteus mortalifer donner de CÀ prê ceux qui f rives au | eux, — D quelque d Tous € temps, l velle falle tes accou dans le ge C’eft un n’entre ic demande foit?…] zil n'étoi élevé fou front le ( fendoient & 13 enc tre vn ad Cet intery tre trône toujours Montes, | »silq V ACcompa «Mal » Y{l[{{:mï‘ » traver( ? pas im l'Im, » garant. à Tenez LePy des focie Wverst, ° l'ont pas nme à r rlonnelles el homme 1roi, d'un rendu me⸗ wation de velette fut d'homme bre, àfes pas, Allez, oteÉtion. , l’introduice it: “freres vous [aif rtance , le À préfent de ne pas ffus quel- de J pré- apt au de⸗ l'homme, après ce ent au dé# Haçons q ais prindle ; fa franc- pachités fommaire à prétendu franc-mar ipiîme de pn Nous ; qui nous , & h jci ce QU poifantéss Ÿ DE L'IMPIETE ET DE L’Ananenre. . / 12$ puifqu'ils nous les ont tranfmifes.---Pleins d’un vraizele pour le bien général , ils donnerent à notre ordre fes Jois; mais , partie par prudence, & partie pour n’être pas le jouet de leurs propres paffions , ils abandonnerent à d’autres mains la direction de l’édifice qu’ils avoient élevé ; ils fe retirerent, Leur nom fera toujours ignoré.-= Les chefs qui nous conduifent aujourd’hui, ne font point nos fondateurs ; mais la poftérité bénira doublement ces bienfaiteurs inconaus, qui ont renoncé à la vanité, d'im- mortalifer leur nom. Tous les documens qui pourroïent donner des lumieres fur notre origine , font brûlés. » « À préfent vous aurez affaire à d’autres hommes , à ceux qui formés peu à peu par notre éducation, font ar= rivés au timon de l’ordre. Vous y ferez bientôt avec eux. --- Dites-moi feulement encore s’il vous refteroit quelque doute fur notre but ? » Tous ces doutes fe trouvant diffipés depuis long- temps, l’introdu&teur & l’initié s’approchent d’une nou- velle falle, & en ouvrent la porte ; une partie des adep- tes accourent , & les arrêtent ; --- nouveau dialogue dans le goût du premier. --- Qui va là ? Qui êtes-vous * - C’eft un efclave qui a fui fes maîtres. --- Aucun efclave n’entre ici.---Il a fui pour ceffer d’être efclave. Il vous demande afile & prote&tion.--- Mais fi fon maître le pour- fuit ? — Il eft en fureté ; les portes font fermées, --- Mais s’il n’étoit qu’un traître ? ---Il ne l’eft point, 1l a été élevé fous les yeux des illuminés. Is ont gravé fur fon front le fceau divin. --- La perte s'ouvre; ceux qui la dé- fendoient efcortent le candidat vers une troifieme falle ; & là encore nouveaux obftacles, nouveau dialogue en- tre un adepte de l’intérieur & le frere introducteur. Dans cet intervalle , le provincial eft venu s’affeoir fur un au- tre trônes; car ces adeptes, tant ennemis des trônes, ont toujours foin d’en avoir un pour eux dans leurs céré- monies. Le provincial alors : « laiffez-le entrer. Voyons » s’il a vraiment le fceau de la liberté. » --- Les freres accompagnent l’initié auprès du trône; & là , l’initiant : « Malheurèux ! tu es efclave, & tu ofes entrer dans » l’affemblée des libres ! fais-tu ce qui t'attend ? Tu as » traverfé deux portes pour arriver ici ; tu n’en fortiras » pas impuni, f tu profanes ce fanétuaire, » L’Int. répond : « C’eft ce qu’il ne fera pas , j'en fuis » garant. Vous lui avez appris à foupirer après la liberté. » ‘Tenez-donc à préfent votre promeffe. » Le Prov, « Eh bien ! frere, nous t'ayons fait fubir bien 124 CONSPIRATION DES SOPHISTES » des épreuves. La nobleffe de tes penfées t'a fait juger » bon & digne de nous. Tu tes livré à nous avec con- » fiance , fans réferve ; il eft temps de te donner cetté » liberté que nous t’avons montrée f ravifante. Nous » Z'avons fervi de guide tout le temps que tu as eu befoin » d’être conduit. Tu te vois à préfent affez fort pour te » conduire toi-même. Sois donc déformais ton propre guide ; » fois-le à tes rifques & périls. Sois libre, c’eft-à-dire, » fois homme , & un homme qui fait fe gouverner lui- » même ; Un homme qui connoët fes devoirs & ſes privile- » ges imprefcriptibles ; un homme qui ne fert que l’uni- d Vers, quine fait que ce qui eft utile au monde en général » & à l’humanité. Tout le reſte eſt injufrice.---Sois libre, » indépendant , & déformais fois-le de nous-mêmes. --- » Tiens, voilà tous les engagemens que tu as contractés » envers nous. Nous te les rendons tous. » ‘ En prononçant ces mots , le provincial rend en efet aux initiés le recueil des a&es qui les concernent; c’eft- à-dire , tous les ferméns, toutes les promeffes , tous les protocoles de leur admiffion aux grades précédens ; toute leur hiftoire écrite par eux, & toutes les informations données fur leur compte par les freres ferutateurs. Ce n’eft pas un des moindres traits du génie de l’illu- minifme, que cette politique. Les chefs ont eu le temps de connoître l’adepte, & de lui arracher jufqu’au dernier de fes fecrets. Les freres fcrutateurs n’ont plus rien à chercher dans fon ame. Il peut reprendre fes fermens & fecrets ; les écrits lui font rendus; mais le fouvenir refte, L'initiant peut continuer , continue en effet : « Défor- » Mais tu ne nous dois plus rien , fi ce n’eft ce que ton » cœur même te prefcrira pour nous. Nous ne tyranni- » fons pas les hommes , nous les éclairons. As-tu trouvé » chez nous côntentement, repos, fatisfaétion , bonheur ? » Tu ne nous abandonneras pas. Nous fommes-nous » trompés fur ton compte , ou bien t’es-tu trompé toi- » même fur le nôtre ? C’eft un malheur pour toi; mais » tu es libre. Souviens-toi feulement que les hommes li- » bres , indépendans , ne s’offenfent pas les uns les au- » tres , qu’ils s’aident au contraire & ſe protegent mu- » tuellement. Souviens-toi qu’offenfer un autre homme, » c’eft lui donner le droit de fe défendre. Veux-tu faire » un noble ufage du pouvoir que nous te donnons ? re- » pofe-t-en fur notre parole, tu trouveras chez nous » zele & proteCion. Si tu fens ton cœur brûler d’une ar- deur défintéreffée pour tes freres , oh ! mets-toi donc c ! y à l'œuvr » humain, » firons pa » pour nol » tre cond » défintère » Core qu „ nous lui » un hom » fois-le t » homme: » libres, » Ofrer » le bonhe » Quand, » milere, » ce, & f » chaque » gnera ſo » droits f » Quand » tourhe « » plus que » kapprocl » Quand t » hevreuf » enfin cl » homme » dans le » nous te » lefiene » en lui » injoffie » Que les » de vag » fe recoy » Coudes » u se ; Tout ç éUguet, Qu'on v à révéler: Crnière Encore de à princi f juger avec cons nnèr cettà nte, Nous s eu befoin. rt pour t op;eguzde . e. d. ie, erner luia ſes priile- ‘que l'uni- en général Sois libre, némes, « contradtés nd en éfet ent, c'eff- s, tous les lens ; toute formations uf, e de l'llue y le temps 'aù detmer Jus rien à fermens venir teftes » « Défor- ce que ton 1 tYfaÜn stu trouté bonheurZ nmes UOLS rompe toi- ; toi; Mais ommes Î- ins les au egent m homm5! p itte nons ! é chez nous 9rd uné û 5-toi CO DE L'IMPIÉTÉ ET DE L’ANARCHIE. 125 » à l’œuvre; travaille avec nous pour cet infortuné genre » humain, & ta derniere heure ſera bénie. Nous ne dé⸗ » firons pas autre chofe de toi ; nous ne demandons rien » pour nous. Interroge ton cœur , & qu'il te dife f no- » tre conduite à ton égard n’a pas été toujours noble & défintéreffée. Après tant de bienfaits, f tu n’étois en- core qu'un ingrat , que ton cœur feul nous venge ; nous lui laiffons le foin de te punir. ---Mais non, tu es un homme que l’épreuve a montré ferme & conftant ; fois-le toujours, & déſormais gouverne avec nous les » hommes opprimés; aide-nous à les rendre‘vertueux & » libres. T » O frere ! quel efpoir, quel fpe&acle quand un jour » le bonheur, l’amour & la paix viendront fur la terre ! u UO3 » Quand, avec les befoins fuperflus, diſparoitront la » mifere , l’erreur , l’oppreffion ! Quand chacun à fa pla- » ce, & fznfant ce qu’il peut pour le bonheur de tous, » chaque pere de famille , dans ſa tranquille cabane, ré- » gnera fouverain ! Quand célui qui voudroit envahir ces » droits facrés , ne trouvera pas un afile dans l’univers ! » Quand l’oifiveté ne fera plus foufferte ! Quand , /a » tourbe des inutiles feiences bannies, on n’enfeignera » plus que ce qui rend l’homme meilleur, que ce qui le » rapproche de fon état naturel, de fon deſtin à venir ! » Quand nous pourrons nous applaudir d’avoir hâté cette » heureufe périède, & d’y voir notré ouvrage ! Quand » enfin chaque homme voyant un frere dans un autre » homme , lui tendra des mains fecourables ! Tu peux » dans les nôtres trouver le bonheur & la paix, fi tu- » nous reftes fidelle & attaché. Auffi remarque-le bien : » le figne de ce grade eft de tendre les bras à un frere, / »en 1u1 montrant les mains ouvertes & pures de toute » injuftice , de toute oppreffion. La griffe , ( c’eft ainfi » que les Maçons appellent la maniere de fe prendre ou » de s’accrocher mutuellement la main , le bras, pour » fe recormoîte ) la griffe eft de faifir le frere par les deux n coudes, comme pour l’empêcher de tomber. Le mot » du guet eft rédemption. » Tout ce qui a précédé ces leçons fur le figne & le mot du guet , rend fi évidente la rédemption dont il s’agit, qu ’on s’étonne d’ apprendre qu’il refte quelques myſteres à révéler au frere initié. Cependant il n pas encore à la derniere claffe.- Tl n’eft que prince illuminé ; il n'eſt pas encore déclaré philoſophe & homme-roi. L'inveftiture de ſa principauté ſe fait en lui donnant le bouclier, les bot- 126 CONSPIRATION DÉS SOPHISTES tes, le manteau & le chapeau. Chaque parole mérite en- core ici d’être obfervée. [ ‘ L’initiant préfentant le bouclier au prince illuminé « “ Arme-toi de fidélité, de vérité , de conftance , & fois un vrai chrétien ; les traits de la calomnie & du malheur ne te perceront pas. ,, Sois chrétien ! Und fey ein chrift ! Quel étrange chrétien ! quel fcélérat que l’initiant , qui peut encore porter l’artificé & la diflimulation jufqu’à ofer prononcer ces mots dans des myfteres f évidem- ment deftinés à détruire jufqu’aux moindres veftiges du chriftianifme ! Mais l’adepte fourit, ou fa flupidité eſt bien infigne , s'il ne voit pas que ces mots ne font là que pour tenir encore baiſſé un coin du voile. — L'initiant‘préfentant les bottes : “ Sois agile pour les bons , & ne rédoute aucun chemin où tu pourras propager ou trouver le bonheur. ,, Cette tradu&ion eft bien litté- rale, mais elle fuffit pour rappeler le principe : quel que foit le moyen , ne crains pas de le prendre quand il con- duit à ce que la fecte appelle le bonheur. En donnant le manteau : “ Sois prince fur ton peuple, ceft-à-dire , fois franc & fage , bienfaiteur de tes freres y & donne-leur la fcience.,, On entend déformais ce que c’eft que cette fciences 4 On s’attend bien que la formule du chapeau doit en faire fentir tout le prix ; elle eft conçue en ces termes “ Garde-toi de ne jamais changer ce chapeau de la li-- berté , diefen freyheits kut , pour une coutonne. ,, Il étoit dit que Weishaupt ne laiferoit aux Jacobins rien à inventèr. GR R Revêtu de ces décorations , le pririce illuminé reçoit l’accolade. Pour apprendre à remplir dignemerit les fonc= tions de fon nouveau grade , il ne lui refte plus qu’à en- tendre la lecture des inftruétions fur le rôle qu’il doit dé= formais jouer dans l’ordre. Elles font, comme celles du grade antérieur, relatives au gouvernement des freress Je les réunirai dans la derniere partie de leur code. 1l eft temps d’arriver à la claffe des grands myfteres. ‘ - Neuvieme P L‘æmî niers my! qu'elle ap me réduif mel que tc tie du code ne déconc texte mêr objet & les plus i des aepte rations de: encore les pour les ÿ monſtruen moyens, ment fupe les tonren command Nous n'er dernieres Âté de fes dre l’idée, Vent nous On croi î:_arlant du LIMpièté ? Cpuifer jer Venin de } *n CHOÏroit » J'enaj N sy QUe je 10 e cher m » ites, ( » Méite à " bîentôtâ térite ex illuminé € , & fois lu malheur ein chrift ! itlant, qui jon jUfqu'à fi évidem- veltiges du ite eſt bien à que pour e pour Îts 5 propagér bien litté- : quel que ind il coné on peupley ‘tes freres ; mais çe que qu doit en $ termes * y de la li- OEs » l bins lien iné reçoit it les foncé 15 qü'à EIE' i doit dé e celles d des Freress Ocer el Q v DE L'IMPrÉTÉ EY DE L’ANARCHE: = 837 CHAPITRE XIL Neuvieme partie du Code illuminé ; claffe des grânde Myfleres ; le Mage & l'Homme-Roi L‘EXTRÈME importance que la ſecte attache aux der- Solns des - niers myfteres de fon illuminifme , & les précautions luminés pour ; ; A „ cacher le tex- qu’elle a prifes pour les dérober aux regards du public , te de cesmyf- me réduifent à commencer ce chapitre par l’aveu for- teres; moyens mel que toutes mes recherches fur le texte de cette par- de fuppléeran “ tie du code illuminé ont été infruQueufes. Que cet aveu texte. ne déconcerte pas mes le(teurs. Si nous n’avons pas le texte même de ces myfteres, pour en démontrer tout Vobjet & toute l’étendue , nous avons les confidences les plus intimes de Weishaupt ; nous avons les lettres des adeptes qui les ont admirés , les aveux & les décla- rations des adeptes qui en ont été indignés. Nous avons encore les regles que nous donne Weishaupt lui-même pour les juger. Nous avons enfin jufqu’à l’apologie de ce monftrueux légiflateur pour les apprécier. Avant tant de moyens , les démonftrations de l’évidence peuvent aifé= ment fuppléer à l’infpeétion du texte. Nous y perdrons les tournures infidieufes du hiérophante, & les élans commandés, l’enthoufiafme affe&té du fophitte rhéteur ; nous n’en faurons pas moins toute la fubftance de fes dernieres leçons , toute l’étendue & toute la monftruo- fité de fes derniers complots. Commençons par en pren- dre l’idée que les confidences de leur auteur même doi- vent nous en donner. ; , ‘ On croiroit, écrit Weishaupt à fon intime Zwach, en Confidences Îarlant du grade d’épopte illuminé, de ce même grade où de Weishaupt ‘impiété même & la rebellion perfonnifiées ont femblé ſur ces myfter épuifer leur art & leurs reffources , pour fouffler tout le “* venin de leurs principes contre l’état & la religion : “ On - » Croiroit que ce grade eft le plusgrand, le plus fublime ; » j'en ai cependant encore trois infiniment plus importans , “ a gue je-réferve pour nos grands myfteres. Mais je les garde » Chez moi , & n’en fais part qu’aux freres , foit aréopa- »» Gites , foit autres, qui fe diftinguent le plus par leur » Mérite & leurs fervices. --- Si vous étiez ici, ajoute-t-il “ æ bientôt à cette confidence, je vous ferois part de mon t28 CONSPIRATION DES SoPHISTES » gtade, caf vous le méritez ; ---mais il ne ſoft point de » Mes mains. Il eft zrop important ; il eft la cle£ de toute. » l’hiftoire ancienne & moderne, religieufe & politiqué ; de l’univers.; —- C4 4 A 7 A » Pour tenir nos provinces dans la fubordination , je „ M’y prendrai fi bien , qu’il .n’y aura de ce grade que » trois exemplaires dans toute l’Allemagne, c’eft-à-dire , » un feul dans chaque in/pection. » Bientôt encore fuit une nouvelle confidence. Weishaupt écrit au même adepte : « Au-deffus du grade de régent , j’en ai compofé » quatre autres ; & auprès de ceux-ci, & même auprès » du moindre de ces quatre, motre grade de prêtre ne » fera qu’un jeu d’enfant ; wo gegen den fchlechften der » prieftergrad ein kinder fpiel feyn ſoll. » (Æcrirs origin. I. 2, lett. 18 , 16 & 24 à Caton.) Avant que de tirer nos conſéquences, rappelons-nous encore ces lettres par leſquelles Weishaupt nous appre- noit que chaque grade inférieur devoit être une école d’aprentiffage , une efpece de noviciat pour les grades fupérieurs ; que ces grades devoient roujours aller croif- ; fant, & qu’enfin dans la derniere clate-des myfteres fe donnoit une parfaite connoiffance des maximes & de la politique de fon illuminifme ; und am ende folgt die totale einficht in die politic und maximem des ordens. (Id. t. 1, lett. 4, au même. ) Aprés ces lettres, je n’ai plus befoin d’entendre le hiérophante expofer aux adeptes ſes derniers myfteres. Je fais que tous ces grades ont été réduits à deux , pour la derniere claffe de l’illuminifme ; je fais que ces deux grades , felon les éonventions du fondateur & de fes grands adeptes, font d’abord celui de mage ou de philofophe , & enfuite celui de ?’Aomme-roi. (Voy. Ecrits orig. t. 2 , premiere lertre de Philon; & fecande partie , convention des Aréopagites. ) Je pars de ces confidences & de ces conventions : je ne crains pas de le dire, tout monftrueux confpirateur qu’il eft, Weis- haupt préfume de fon impiété, de fa fcélérateffe, quand il nous parle de grades /nfiniment plus importans dans fes derniers myfteres, que ne le font fes grades d'épopre & de régent , fur-tout quand il nous dit que les myfteres de fon grade d’épopte ne font qu’un jeu d’'enfant auprès de ceux qu’il réferve-pour fes parfaits adeptes. Son exé- erable orgueil peut bien vouloir ici fe glorifier de l’em- porter fur les démons pour l’invention des forfaits & des - défaftres qu’il prépare à la terre ; mais le démon lui- même ne peut pas fuggérer à fon émule des compïoä / & des va plots que fait gloire - &e com l'idée mêm le complot derniers ve les ; le vœ ſyltemes d ces, & no tir la plus pher l’inde qui pourre tous ces v mons ne | même , ſe adeptes d aux déri foient auf chans , ce du voile à el refté ç la chofe t complots précife de Me ; de to fenverfer Propriète atts à enf ons où ( made & Voilà le [ derniers ; des commy huupt nl Projets; S favoit Une feule ture frém Monffres < pourfg Ï\On ſans ds méd lont Wa Tm ott point de clel de toute & politiqué dination, je e grade ue c'elt-à-dité, t encore foit t au même ai compole neme auprès de prêtre ne lechften der crits origin. pelons-nous nous appres re une école y les prades 5 aler croif ls myfters maximes m ende folst n des Ordéns, tres, je Dl c aux adéptes rades ont elé ihagniniimes :wentâons'du pord celi de l'homme-Fôis , Philon ; ® ne craias ls elt, Weis. atelfe, quane portans dans ades d'épopl# ſes mylets pn fant auples Ïîñef dî ].w.u ts & 6 Je Pals de - . DE L'IMPIÉTÉ ET DE L'ANARCHIE. 129 & des vœux qui l’emportent fur les vœux & les com- plots que déjà Weishaupt a dévoilés dans ce qu’il fe fait gloire de n’appeler que fes petits myfteres. Le vœu & le complot d’anéantir, en fait de religion , juiqu’à l’idée même & jufqu’au nom de Dieu fur la terre ; le vœu & le complot d’anéantir, en fait de gouvernement , jufqu’aux derniers veftiges des lois , d’autorité & de fociété civi- les ; le vœu & le complot d’anéantir , pour réalifer fes {yftêmes d’égalité, de liberté, & nos arts & nos fcien- ces, & nos villes & jufqu’à nos villages ; le vœu. d’anéan- tir la.plus grande partie du genre humain pour faire triom- pher l’indépendance des hordes vagabondes , de tout ce qui pourroit encore refter d’autres hommes fur la terre, tous ces vœux, ces complots auxquels la haine des dé= mons ne fauroit ajouter que celui d’anéantir Punivers même , fe trouvent dans les mylfteres déjà dévoilés , aux adeptes de Weishaupt , avant qu’ils ne fe voient appelés aux derniers de fes antres. À moins que ſes adeptes ne foient auffi fots qu’il a foin de les.choifir impies & mé- chans , ce qui n’eit pas bien rare, il n’eft qu’un léger coin du voile à déchirer pour eux dans ces abîmes ; & ce qui eft refté caché pour eux fous ce voile léger , ce n’eft pas la chofe même, ou la fubffance & l’objet & le but des complots , c’eft le nom feul ou la déclaration nette & précife de toute religion à détruire en faveur de l’athéif- me ; de toute conftitution républicaine & monarchique à tenverfer en faveur d’une abfolue indépendance ; de toute propriéte à effacer ; de toutes les fciences , de tous les arts à enfouir ; de toutes nos villes , de toutes nos mai- fons ou demeures fixes à brûler en faveur de la vie no= made & fauvage , décorée du nom de vie patriarchale : voilà le mot & le mot feul qui refte à dévoiler dans ces derniers myfteres. Tous ces vœux & toute la fubftance des complots font déjà dans le cœur de l’adepte. Weif- haupt n’a rien épargné pour leur infpirer tous ces projets ; il ne les admettroit pas à ces derniers myfteres, s’il favoit qu’il leur refte encore la moindre horreur pour une feule partie de ces vœux & de ces complots. La na- ture frémit, & le lecteur s’écrie : Mais il n’y a que des monftres qui puifent avoir conçu, qui puiſſent méditer & pourfuivre des complots de cette efpece ! Je réponds : Non fans doute, il n’y a que des monftres qui puiffent -les méditer & les pourfuivre ; mais ces monftres , ce font Weishaupt & fes profonds adeptes ; & je procede Zome III. ; I ‘ à 139 CoNsPIRATION DEs SormrsTrs la démonftration que ces monftres eux-mêmes nous fourniffent. En divifant fes grands myfteres en deux claffes , Weif- “ haupt a diftribué auffi tous fes derniers fecrets en deux parties. Les uns ont pour objet l&religion ; ce font ceux , qu'il révele à fes mages. Les autres font ce qu’il appelle fa politique , il les réferve pour fon grade de l’homme-roi. Suivons féparément ces grades, & partons du principe qu'il a pofé lui-même, & auquel nous l’avons trouvé fi fidelle dans tout le refte de fon code. Partons de ce prin- cipe , que les grades de fon illuminifme ne font qu’une fuite de préparations à la do@rine & aux principes Setret du dont fés myfteres ultérieurs font le dernier réfultat. I ne mage , l'a- m’en faudroit pas davantage pour démontrer que le fe- théifme. cret dévoilé à fes mages eft celui d’un parfait athéifme & de la nullité de toute religion, ou plutôt que l’adepte admis à ce grade doit avoir déjà dans le cœur tous les poifons de l’athéifime, l’anéantifement de toute religion ; & que le feul fecret qu’on lui dévoile confifte à lui dé- clarer nettement que c’eft là qu’on vouloit l’emmener, que c'eft vers cet objet que déformais il doit diriger fes eforts & fes travaux pour feconder les vœux de la fecte ; que dans les grades antérieurs on ne confervoit ce mot religion que pour détruire la chofe, en y fubftituant le nom ; mais que déformiais ce nom même ne doit lui an- noncer que les chimeres de la fuperftition, du fanatifme, favorifés par l’ambition & par le defpotifme, pour tenir le genre humain dans l’efclavage. ‘ Preuves ti- es des let- tres de Weis- haupt. » » » » » Ce myſtere d’iniquité, ce n’eft point moi, ce font encore les confidences de Weishaupt qui le dévoilent. J’ouvre encore fes lettres à l’intime Caton-Zwach; en voici les termes : | ; « Je crois prefque moi-même que la doctrine fecrete du Chrift , ainfi que je l’explique, avoit pour objet de rétablir la liberté parmi les juifs. Je crois même que la franc-maçonnerie n’eft pas autre chofe qu’un chrif- tianifme de cette efpece. Au moins mon explication des hiéroglyphes s’yadapte-t-elle parfaitement. D’après cette explication , tout homme peut être chrétien fans en rougir, car je laide la chofe & fubftitue la raifon; denn ich lafe den namen , und fubflituire ihm die vernunft.» Weishaupt continue : « Ce n’eft pour- tant pas une chofe peu importante que d’avoir fu tirer ainfi une nouvelle religion & une nouvelle politique de ces hiéroglyphes ténébreux.» G’elt ici qu’il ajoute : & On crc » jen ai » nos @l à Caton. mmême, ( C'eftleci réduit à gile le m le Chrift ( Voyez point fu trop évic l'impiété plus à fe fatrices, fes épops dans fes religion même, ment ef tendu d » Dieu » levfis » f(mbla même, S à hauts m foit pou Voyons précifé écrivan » menç » dfî pc „ Hrand „Ves q » Mora » l'abea, P) Dz'd‘er » fi)rial » kure ; » Wane sy OS € (dem des Œu pÏUS pu netnes nous ifes , Weil⸗ éts en deux e font ceux qu'il appelle l'homme-roi, du principe ns trouvé Ë de ce prin- font qu'une x principes fultat IIne ue le ſe⸗ t athelfme que l'adepte our tous les ite relision fle à lui dé- l'emmener, t diriger es de la ſece; voit ce mot bſtituant le goit Iot an- ; fnctifme, , pour tecuf oi, (e fom » dévoilent Tyach; en . wine fecreté our objetde mêmé que s'an chril- gxplication ent D'aprés ze chrélef fopfitue l ppipsie inn ; q'elt pun' 1\.*05l' f Êlrer e poltique qu’l'l gjouté C k t'Imoréré ED DE L’ANancHE. — 131 & On croiroit que c’eft là le plus haut de mes grades ; » j'en ai cependant trois infiniment plus importans pour » nos grands myfteres. » ( Ecrits origin. t 2 lett. 15 % “s* A > x . à Caton.) Voilà donc ce que c'eſt, d'après Weishaupt meme, que ſon grade d'épopte ou de prétre illuminé, C'eſt le chriftianifme confervant le nom de religion, mais réduit à des explications qui nous montrent dans l’évan- gile le mafque de la religion uniquement emprunté par de Chrift , pour établir l’égaliré, /a liberté des-Jacobins. C Voyez ci-deffus les”petits myfreres. ) Ce mafque n’ira point fur d’autre face que fur celle de Weishaupt. C’eft trop évidemment celui de la fcélérateffe , du fophifte de l'impiété même, qui , fous ce nom de religion , ne laiſſe plus à fes adeptes que fon égalité & fa liberté déforgani- fatrices. Après avoir déjà porté à ce point l'impiété de fes époptes , que lui refte-t-il donc à faire pour ſes mages dans fes grands myftères , fi ce n’eft d’effacer le nom de, relision, le nom même de Dieu ? Oui, ce nom de Dieu même, il faura l’effacer dans les hauts myfleres; & com- ment efpérer l’y trouver encore , quand hous avons en- tendu dire au même adepte : “ Vous favez que l’unité de „ Dieu étoit un des fecrets révélés dans les myfieres d’E- , leufis 5 ok ! pour cela n’ayez pas-peur de trouver rien de » femblable dans les miens. ,, ( Idem. t. 1 , lettre 4 au même.) ' ‘ ; _ - S’il doit encore-ce nom de Dieu fe trouver dans les hauts myfteres du mage illuminé ; croirons-nous que ce foit pour autre chofe que pour le blafphémer, quand nous voyons l’inflituteur Weishaupt réferver pour ce grade précifément toutes les produtions de l’athéifme, en écrivant toujours au difciple favori : ‘ Avec nos com- » mençans, foyons prudens fur les livres de religion & » de, politique. Dans mon plan , je les réferve pour les » grands myfteres. Quant à préfent , ne donnons aux éle- „ Ves que des livres hiftoriques ou de‘raifonnement La, ,, morale avant tout doit être notre objet. Robinez, Mi- , rabeau , (c'eſt à-dire , le fyfféme de la nature publié par . » Diderot fous le nom emprunté de Mirabeau ) le fyftéme » focial , la politique naturelle, la philofophie de la na- , ture , & femblables, font deftinés pour les grades plus ,, avanicés. Il faut à préfent les cacher foigneüfement à „ nos éleves , & fpécialement Helvérins de l’homme ? ,, ( Idem, lett. 3 au même..) Voilà précifément la lifte des œuvres les plus antireligieufes , & prefque toutes du plus pur athéifme , ( Voyez fur ces livres les lettres Hel-- 132 CoNsPIRATION DES SopHISTES viennes ) réfervées pour les derniers myfteres. Il y a même plus : pour arriver à ces myfteres, & pour fe mon« trer propre à leur objet, il faut que le nom de Dieu foit / déjà effacé dans le cœur de l’adepte. Pouvons-nous en _ douter eucore , quanñd-nous voyons Weishaupt écrire : # AdreGez-moile ffere Numenius, & tâchez de le met- » tre en correfpondance avec moi. Je veux cherther à le . » Euérir de la théofophie , & à le rendre propre à notre » Objet. Ich swill ihn fuchen von der theofophie tu curi- » ren, und zu unferent abfichten qu Reſtimmen ?,, ( Lett. 15 au même , t. 2. ) Il n’eft donc pas encore propre à ces myftéres , tout homme zrhéofophe , c’eft-à-dire , tout homme croyant encore à un Dieu. Toute religion eft donc inconciliable avec ces myfteres. La conféquence.fe- roit moins évidente; laiffons là toutes ces confidences de . Weishaupt; laidons même, fuivant fes expreffions , tous Preuves ti- rées de l’apo- logiemêmede Weishaupt. . ces derniers oracles de fon hiérophante, fous les cenz ver- roux qui les tiennent cachés chez les adeptes : pour fa- voir ce que c’eft que tout culte , toute religion aux yeux de la ſecte, nous n’avons plus befoin de pénêtrer dans fes antres. N’euffent-elles rien dit ces confidences de Weishaupt, fes myfteres n’en feroïent pas moins la confpiration de l’atheifme. Et pourquoi m'’arrêter à fes confidences fecretes , quand fes apologies elles-mêmes ne font que la démontftration la plus évidente de l’accu- fation ? A Deux ans après fa fuite , Weishaupt publie effronté- ment que les fyftèmes de fon illuminifme, tels que l’au- torité publique nous les donne , ne font qu’une ſimpie ébauche & un projet trop indigefle encote pour qu’on le juge, lui & fes adeptes, fur fes écrits originaux & fur fes propres lettres. Deux ans après fa fuite , il fait paroître un nouveau code , & lui donne pour titre : Sy/féme cor- rigé de l’illuminifme, avec fes grades & ſes conflitutions , par Âdam W eishoupt, confeiller du duc de Saxe-Gotha. Jugeons-le donc au moins ici, & apprenons à juger de fes grands myfteres, par fon apologie même & par fes corrections. Mais ici ce n’eft plus fimplement l’impie con- juré, c’eft l’infolent fophifte infultant au public avec tous les caralteres d’un impudent athée , haufant dans fon dédain les épaules fur le refte des hommes, & dans fa pitié impertinente, femblant nous dire à tous ce qu’il di- foit aux freres dupes : Pauvres kumains ! que ne pourroit- on pas vous faire croîre! . ut ' Je daigne en effet lire cette apologie, ce prétenda 7//w- mrinifme ( que le fo produûti lens bien public l’ traiter ce Je fais bi bien qu' leur ball poir de Ç celle de même q faudra-t- refpeQ ? extraord tous les 1ciil ne il fe fla code re: l'ame, « follen à graden ‘erhabens figé) | de tous la cory code qu dn imde au lley berté ( Même elt con du non Voulois gui ne Î Perdent donner flunide Toitea, conſole “Ppren; ‘homn (]U‘ÏZS . Code à d)ê[ï ef e ly à ur ſe mone e Dieu foit S-DOUS en pt ecrire ; de le met- erbher à le te à notre e qu curi- ,( Létt. 15 opre à ces lire, toyt eligion elt quence ſe⸗ hdences d tons, tous ps cent vér- « pour fae 1Ux Jeux étrer dans” idences de ; moins l êter à es les-mémes de l'accu effronté- s que l'au- une fimple r qu'on le s& fur fes it paroitré pféme dot pfitutions, flça.GÛ//IM. à jger e & paf ſes mple con- » quec tous t dg[]s fon & dons B ce guil d pourfol. fenda Mu⸗ [ € ‘ = e DE L'IMPIÉTÉ ET DE L'ANARCHIF. 133 minifme corrigé ; j'y vois d'abord ce Weishaupt nous dire que le fuppofer capable d’avoir rédigé en deux années une produétion de cette efpece, c'eſt lui faire honneur de ta- lens bien extraordinaires. Faquin * tu fais toi-même au “ public l’honneur de le croire bien fot. Qu’on me laiſſe traiter ce gueux-là comme il traîte lui-miéme fes leCteurs. Je fais bien que ces expreffions ne font pas nobles ; je fais ‘ bien qu’appliquées à Weishaupt, elles reftent dans toute leur baſſeſſe; mais faut-il donc lailfer à ces drôles-là l’ef- poir de paſſer à l’immortalité avec toute autre gloire que celle de leur méchanceté & de leur impudence ? Alors même qu’ils fe jouent infolemment de Dieu & du public, faudra-t-il donc payer à ces vils conjurés l’hominage du reſpect ? Je ne fais s’il falloit à Weishaupt des talens bien extraordinaires pour fa nouvelle production ; je lui crois tous les talens & toute l'aftuce du fophifte ; mais certes ‘ ici il ne lui en refte plus que l’impudence, fur-tout quand il fe flatte que nous trouverons ynatimement, dans ce code revu & corrigé , des principes capables d’élever l'ame, de former de grands hommes. So hoffe ich dock follen alle darinnen übereinkommen , dafs die in dieſen - graden aufgeftellten grunäfæze fæhig feyen , groffé und ‘erhabene menfchen zu bilden. ( Introduë. à fon ſyſt. cor- rigé. ) Ce que j’y trouve, moi, c’eft d'abord un rechauffé de tous les artifices du premier code pour l’éducation ou — la corruption des éleves. Ce que j'y vois encore, c'eſt le 5 S code que je donnerois à un éleve, fi je voulois en faire un imbécille athée ; fi je voulois,, dès le troifieme grade, au lieu d’un Dieu régnant fur l’univers avec autant de li- berté que de puifance, ne lui montrer dans l’univers . même qu’une machine, où tout fe lie , tout fe fuit, tout eft conduit par jè ne fais quelle fatalité , décorée tantôt -du nom de Dieu, & tantôt de celvi de nature ; fi je voulois encore décorer du nom de providence, un deftin » ‘ ! » - qui ne peut anéantir un feul atome,, fans que les étoiles ne perdent leur appui , & fans que l’univers ne s'écroule. Je donnerois encore ce code prétendu corrigé, à l’adepte ftupide qui , dans un monde où tout eft néceffaire, croi- roit encore pouvoir parler de vertus & de vices ; qui fe confoleroit de tout le mal que lui font les méchans, en apprenant que ces méchans ne fuivent pas- moins que l'homme vertueux , la route tracée par la nature, & qu’ils arriveront au même but que lui. Je donnerois ce code à l’imbécille qui -appelleroit art de ſe réjouir , art d'être toujours heureux , ( ars femper gaudendi ) l’art de \ 134 CONSPIRATION DES SOPHISTES fe perfuader que fes malheurs font incurables, qu’ils font tous néceffaires. ( Voyez dans le fifiéme corrigé, le dif- cours de la 3,me claffe.) Mais quel leéteur foutiendroit l'impudence d'un impie conjuré qui dédie fes nouveaux myfteres comme une véritable apologie , au monde, au genre humain, der welt und dem menfchlichen gefchlecht , & qui pour nous prouver que fes premiers myfteres ne font pas une confpiration contre la religion , a le froït d’imprimer , de mettre dans la bouche de fes nouveaux hiérophantes, un difcours dont le titre feul annonce la confpiration la plus caraétérifée contre toute religion , contre tout culte de la Divinité ; un difcours ayant pour titre : Inffruction pour les adeptes enclins à la manie de croire & d'adorer un Dieu ? Je ſais que l’on pourroit tra- duire : Inftruétions pour tous les freres enclins à l’enthou- fiafine théofophique ou religieux ; unterricht fur alle mit- £lieder , welche zu theofophifchen fchwærmereyen geneigt find. Mais f l’une & l’autre traduétion n’ont pas le même fens dans le langage des fophiftes , par l’exorde feul de ce difcours, jugeons quelle eft la vraie : « Celui qui veut travailler au bonheur du genre hu- » main, ajouter au contentement & au repos.des hom- » mes, diminuer leur mécontentement ,- ( c’eft là très= » littéralement la plénitude du fens du tudefque antithéo- » fophe ) celui-là doit fcruter & affoiblir tous les princi- » pes qui troublent leur repos , leur coutentement & leur » bonheur. De cette efpece font tous les fyffêmes qui » s’oppofent à l’ennoblifement & à la perfeétion de la & » nature humaine, qui fens néceffité multiplient le mal » dans le monde, ou le repréfentent plus grand qu’il » n’eft; tous les fyftêmes qui ravalent le mérite , la di- » gnité de l’'homme, qui diminuent fa confiance en fes » forces naturelles, qui le rendent , par cela feul, lâche, » pareffeux , pufillanime , abattu & rampant; tous ceux » encore*qui le conduifent à l’enthoufiafme , qui décrient » la raifon humaîne, & qui ouvrent ainfi une voie libre » à l’impofture. Tous les ſyſtémes théofophiques & myfii- » ques , tous ceux qui ont quelques rapports prochains au » éloignés avec ces fyflémes , tous les principes qui dérivent de la théofophie fouvent très-cachée dans nos cœurs, » finifent par conduire les hommes à ce terme, & appar- p tiennent à cette claffe.» „ ; Dans le cours de ces inftruétions , qu’on ne s’attende pas,à voir Weishaupt faire quelque exception en faveur de la théofophie ou religion révélée , pas même le fem- , = blant d' Chrift n° veries de gion des Dieu & d'Abrahe féjour en tion d rication gion dé: Weisha tiens, d adeptes me une toutes | matiere née de devenit nelle à pour la bätit u toutes toutes avoien très-bi plus in d'épop conm inanie fophi le chr que t chime paref] lent & Cours puder dêtru bliCq Conjg ment le d tout ; Fa mt / DE L’IMPIÉTÉ ET DE L’ANARCHIEs 135 l t blant d'une pareille exception. La religion de Jéſus- c6 … dif Chrift n’eft ici pour l'adepte qu'une modification des rê- t veries de Pythagore, de Platon & du judaiſine. La reli- onveaux gion des Ifraélites ou leur fymbole, leur foi à l’unité d'un Donde, n Dieu & au Meſſie, ont beau être la foi de leurs peres , vÿfblech, d'Abraham „d Ifaac && de Jacob, long-te nps avant leur ps D ;_fç)()ur en Egypte & à Babylone ; le veau d'or ou l'adora- “ale frnt tion !du dieu Apis ont beau être punis 1c_ognme la préva- se Tication la plus coupable contre leur religion, cette reli- d gion des juifs n’en eft pas moins dans le code corrigé de u, Weishaupt une fimple modification des réveries des Egyp- Ct tiens, de Zoroaſtre & des Babyloniens. Pour corriger fes Ln - adeptes, il leur apprend à laifier de côté la création com- GUI me une chimere inconnue à toute l'antiquité, à réduire agut f toutes les religions à deux fyftêmes : l'un, celui de la glemhoç- matiere coéternelle à Dieu, faifant partie de Dieu, éma- ur m née de Dieu, lancée hors de Dieu & féparée de Dieupour jen gentst t devenir le monde; & l’autre, celui de la matiere coéter- plemême | nelle à Dieu, fans être Dieu, mais travaillée par Dieu cfalée Q pour la formation de l’univers. Sur ces fuppofitions, il ç bâtit une hiftoire de toutes les religions, qui les rend geoté h toutes également abfurdes, On peut croire vraiment que es ho toutes ces leçons de fon illuminifime prétendu corrigé eſt li très avoient déjà été rédigées avant fa fuite. Elles pouvoient emiiféo- | . … très-bien être un de ces difcours qu’il annonce comme les prince ; plus importans que celui de fon hiérophante dans le grade entêer 1 d’épopte. Il y fuit précifément ce que Knigge annonçoit flèmes qui comme le grand objet des derniers myfteres. Il fait à fa Gn 4 maniere une compilation de toutes les écoles du philo- ent Je m ; fophifine & de fes fyftêmes ; il fait fortir de ces {yftêmes d q | le chriftianifme & toutes les religions. Le réfultat en eft- rite , 11 d - que toutes les religions font fondées fur l'impofture & la ce en es ‘ chimere; que toutes finifent par rendre l’'homme /âche , pol, lâchey pareffeux , rampant & fuperfritieux ; que toutes le rava- tous Ceux A lent & troublent fon bonheur. (Foyez tout le dernier dif- pidécrient ; cours de cet illuminifme corrigé.) Et c'éft ainfi que l'im-. ‘yoie libre “ - pudent fophifte, fous prétexte de fe juitifier d’avoir voulu & mFl détruire toutes les religions , ne fait précifément en pu- pchains 84 blic que ce qu’il faifoit dans le fecret de fes myfteres. Le y dériven conjuré n'eſt ſorti de ſes antres que pour dire effronté- nos COUS ; - mentà tous, dans fon apologie,, ce qu’il n’avoit d abord & appai — ofé dire qu’à fes adeptes : qu’il eft temps enfin d’abattre ’ tout autel, d'anéantir toute religion. _ ‘ ; es’zlî““de E Faut-il encore des témoĩgnages ſur cet objet des grands F"ÊÎQîgt*agc_ en FaveW Ç myfteres ? Celui de l'adepte Knigge n eft pas ſuſpect; & Kuigse. e le f 1 136 CONSPIRATION DES SOPHISTES ce n’eft pas l’adepte Zwach ‘que Knigge veut ou peut tromper dans‘fes confidences. L’un & l’autre ont figné la convention des aréopagites , fur la marche à fuivre pour la rédaction des grades & du codeilluminé. ( Voyez cette convent, Ecrits orig.t. 2, part.2, fignée le 20 Adarineh 1751 , C’eff-à-dire , 20 Décembre 1781. ) Ecoutons donc ces deux adeptes dans leur correfpondance intime. --- Philon vient d’expofer ce au’il a fait d’après les inftruc- tions de Weishahpt , pour démontrer dans le grade d’é- Popte, que le Chrift n’avoit point d’autre objet que celui de rétablir la religion naturelle ; religion qui, pour l’illumi- nifme , n’étoit pas autre chofe que les droits d’égalité ,de liberté ; & Knigge dit enfuite : « Après avoir fait voir » ainf à notre monde que nous fommes les véritables » chrétiens , il ne nous reftoit qu’à dire un mot de plus » contre les prêtres & les princes. Je m'y fuis bien pris » dans les grades d’épopte & de régent, que je ne crain- » drois pas de les donner à des rois, à des papes, toute- » fois après des épreuves convenables. Dans les derniers » myfteres, nous avons à découvrir cette pieufe fraude ; » à prôuver , par tous les témoignages des auteurs, l’o- » rigine de tous les menfonges religieux ; à dévoiler leur » enfemble & leur connexion. » Da nun die leute fehen dafs wir die ein tigen æchten wahren chriften find , fo dür= Jen wir dagegen ein word mekr gegen Pfaffen und Fürflen reden ; dock-habe ich diefs fo gethan » dafs ich Pæpfte und Kénige nach vorher Segangener prüfung , in diefe grade aufnehmen wollte. In den hôheren myfierien follte man dann À diefe piam frandem entdecken ; und B aus allen Jehrijften den urfprung aller religiæfen lügen , und deren qufammenhang entwickeln. ( Ecrits origin. t. 2 , lett. 1 de Philon à Caton. ) ‘ - Le voilà donc ce mot à dire encore fur la reHgion dans les derniers myfteres de l'illuminifme ! ce mot de plus contre les prêtres ou les miniftres dé tous les cultes ! ce mot qui feul dévoile aux adeptes la fraude prétendue pieufe , ou plutôt le dédale de pieges & d’embûches ten- dus à l’adepte dans ce long cours d'impiété que la fe&e lui a fait parcourir avant de lui montrer le dernier terme de fon éducation illuminée ! Sans doute il n’eft qu’un “ fot, l’adepte ; fa crédulité au moins approche étrange- ment de la ftupidité , fi déjà dans fon grade d'épopte, & . bien antérieurement encore , il n’a pas fu prévoir où il arriveroit ; mais fi dans ſa ſottiſe il conferve ehcore quel- que fentiment de bonne foi, s’il peut encore s'indigner, Ï d'avoir ête pable de | avea d'uni feul doit l »» invitatic » fer parn » que dan » intentio » afforanc » fütes ad » encore. » minervi » Miers g » Vertu | » & les le » vertu & » combie » avons f » Ces mpi » prêtres, » petfin » évangil »-lier éco “ » cet éva » rale, « »delar » tale des » Souven » parties » Vous-n » dVons » tlons b » demane < » Temolif » adoptes » Celle q » noùs f, » favoir »-Cang V » Dien d d QU cet » Sl en » Diré, Ÿ glon,? ut ou peut e ont figné he à foivre né, (Voyeg 20 Adarineh utons donc Totime, - les inftrac- prade d'é- que celuide ur l'ilumi- 'égalité de r fait voir ; véritables not de plus is bien pris e ne crain= )es, toute- les derniers Ife fraude ; teurs, l'o- svoiler leur Jeute fohen nd Fiirfien Xepfe und dicfe grade pollte man } aus allen und deren lett 1 de igion dons ot de plus cultes ! ce prétendue hiches ten- e la feQte nier termé veft qu'en o étrange- pope, À voir où l çotequel 11754 l a An 2 B DE -L’IMPIÉTÉ ET DE LANARCHIE. 137 d'avoir été le jouet de tant d'artifices , s’il eft encore ca- pable de quelque réflexion, que ce mot feul, que cet aveu d’une pieufe fraude lui déconvre de chofes ! Ce mot feul doit lui dire : « Souvenez-vous que dès les premicres » invitations que nous vous avons faites pour vous atti- » rer parmi nous , nous avons commencé par vous dire » que dans les projets de notre ordre, il n’entroit aucune » intention contre la religion. Souvenez-vous que cette L » affurance vous a été donnée de nouveau quand vous » fûtes admis au rang de nos novices ; qu'elle vous fut » encore répétée lors de votre entrée à notre académie » minervale. Souvenñez-vous auffi combien dans ces pre- » miers grades nous vous avons parlé de morale & de — . . 7 . » vertu ; mais combien les études que nous prefcrivions » & les leçons que nous vous donnions,, rendoient & la » vertu & la morale indépendantes de toute religion ; »'combien , en vous faifant l’éloge de la religion, nous » avons fu vous prévenir qu’elle n’étoit rien moins que » ces myfteres & ce culte dégénérés entre les mains des prêtres. Souvenez-vous avec quel art , avec quel ref- » pect ſimulé nous vous avons parlé du Chrift & de fon » évangile dans nos grades d'i//uminé majeur , de cheva= » lier écoffais & d’épopte ; comment nous avons fu, de- > —- ‘ » cet évangi'e, faire celui de notre raifon , & de fa mo- » rale, celle de la nature ; & de la religion, de la raifon, ».de la morale , de la nature , faire la religion , la mo- rale des droits de l'homme , de l’égalité , de la liberté, Souvenez-vous qu’en vous infinuant toutes les diverfes parties de ce fyftême , nous les avons fait éclore de - p 5; v ; » Vous-même comme vos propres Opinions. Nous vous » avons mis fur la voie ; vous avez répondu à nos quef- tions bien plus que nous aux vôtres. Quand nous vous » demandions , par exemple , fi les religions des peuples remplifoient le but pour lequel les hommes les ont » adoptées , f la religion pure & fimple du Chrift étoit » celle que profeffent aujourd’hui les différentes fectes , » nous favions affez à quoi nous en tenir ; mais il falloit » favoir à quel point nous avions réuffi à faire germer » dans vous nos fentirnens. Neus avons eu dans vous Ÿ L — : » bien des préjugés à détruire , avant de vous perfuader » que cette prétendue religion du Chrift n’étoit que l’ou- » Vrage des prêtres , & de l’impofture & de la tyrannie. » S’il en eft ainf de cet évangile tant proclamé , tant ad- » Miré, que devons-nous'penfer de toutes les autres reli- v A gions ? Apprenez donc qu’elles ont toutes les mêmes ! Nouvelle preuve ; té- moignage de l’adepte hon- mête homme. uuu v y uY UU UU U YR 38 CONSPIRATION PES SOPHISTES ii(tions pour origine ; qu’clles font également toutes pofture. Voilà notre fecret. Les tours & les détours qu'il a fallu prendre, les promeſſes même qu'il a fall vous faire , les éloges qu'il a fallu donner au Chriſt & Maçons long-temps en poſſeſſion de la véritable doc- trine, & notre illuminifme aujourd'hui feul héritier de fes mylteres, ne vous étonnent plus en ce moment. Si pour détruire tout chriftianifme, toute religion , nous avons fait femblant d’avoir feuls le vrai chriftianifme , feuls la vraie-religion, fouvenez-vous que /a fin fanc- tifie les moyens ; que lé fage doit prendre pour le bien rous les moyens du méchant pour le mal. Ceux dont nous avons uſé pour vous délivrer, ceux que nous pre- nons pour délivrer un jour le genre humain de toute religion , ne font qu’une pieufe fraude que nous nous réfervons de dévoiler dans ce grade de mage ou de » philofophke illuminé. ,, À ce commentaire du mot à prononcer dans les der- niers myfteres , à cette explication dont toute l’étendue eft aſſez démontrée par la marche des grades , par les apologies de Weishaupt, par fes confidences & par celles de fes plus intimes adeptes,ajoutons encore le témoignage d'un homme bien peu fait fans doute pour aller s’infcrire parmi les éleves de Weishaupt , & pour entrer dans les fecrets de la ſecte; mais qui a fu au moins ne les lui arra- cher que pour en dévoiler mieux que perfonne la fcélé- ratefle. Le vrai nom de cet homme m'’eft connu ; je fais toute la confiance qu’il infpireroit au public ; mais je fais auifi que les poignards & les poifons de l’illuminifme iroient le chercher jufqu’aux Orcades , f la ſecte venoit à découvrir fon afile. Le fecret lui eft dû ; il lui a été gardé, & je me garderai bien de le violer. Les Allemands \paient à fes ouvrages le tribut de la reconnoiffance , en, fuppléant à fon nom qu'ils ignorent, par celui de Bieder- man, qui fignifie homme d’honneur, prud'homme. C'eſt ainfi au moins que je le trouve communément défigné quand on cite fes œuvres. Tout ce que je peux dire de plus que le public n’en fait , c’eft que le défir de décou- vrir les confpirations de la fe&e , & d’arriver à ce qu'il regardoit comme le vrai moyen d'en prévenir les ſuites, ſoutint ſeul cet adepte dans les épreuves qu'il lui fallut ſubir. Paſſé par tous les grades , il arriva enfin jufqu’aux derniers myfteres. Il publia ceux du prêtre & du régent fondées fur le menfonge , l’erreur , la chimere & l’im- à fes prétendues écoles fecretes, la fable des Franc=-- & de Phil les accorm de l'illumi que la cor étude réfl écrits orig croire l'ho “ feGe, Le ( & de rêse faite conn car e fats de la ma de l'ordre parce que publie à c cherches, auteurs À tons donc ce que je « Pour » neftn) » niesd' » tranfer » fimple » à ceux « Le » philof » binof » ne fon » inconf » ambii alles Ma unfatthg (, — (1) Paun Exprelions ârt, 4) « » grands y » de nh D en donn $ Ment toutes mere & l'ime € les détours qu'il a fallu u Chriſt & e des Francs éritable doc⸗ ul heritier de e moment. Si ligton , nous hriftianifme, c Ja fin fanc- pour le bien , Ceux dont jue nous pre- yain de touté ue nous nous mage Où de dans les det« uite l’étendue 1des , par les s & par celles etémoignagé Uler s'inferire atrer dans les e Jes lorarrg- pnne la ſeele⸗ conqu ; je fs c mais je fs lilaminiine y feGle venol ÿ; l Juta 0 es Alleminés poiffance » en qui de Bieder- homme, C iment défigné — peun dire d gjr de décot e à ce @* qj Ls F qu'ib ll fgllut nfn iuqu A r DE L'IMPIÉTÉ ET DE L'ANARCHIE. 139 lluminé, fous le nom des derniers travaux de Spartacus & de Philon. ! joignit à ces grades les inftruétions qui les accompagnent , @ l’hifloire critigue de tous les grades de l’illuminijme. Je n'aurois pour garant de ſa véracité , que la conformité de fes afertions avec tout ce qu’uuve étude réfléchie nous indique ou nous montre dans les Écrits originaux de l’illuminifme, je n’héfiterois pas à le croire l’homme le plus inftruit & le plus véridique fur la feÂte. Le certificat qu’il a mis en tête des grades de prêtre & de régent illuminé , dont nous lui devons la plus par- faite connoifance, eft pleinement indubitable pour moi; car je fais qui a vu & lu ce certificat , & l’original écrit de la main de Philon-Knigge. Je fais qui à vu le cachet de l’ordre avpofé à ce certificat, J’entre dans ces détails, parce que dans des difcuflions de cette importance , le public a droit de favoir à quel point j’ai porté mes fe- cherches , & quelle confiance méritent lés autorités fur lefquelles je m’appuie. Cellt que je vais citer, c’eft-à-dire, celle de notre Biederman , eft fondamentale pour tous les auteurs Allemands qui ont traité de l’illuminifme. Ecou- tons donc ce qu’il hous dit de ces derniers myfteres. Voici ce que je lis vers la fin de fon hiftoire critique : « Pour ces deux grades de mages @ de l’homme-roi , il „ n’eft plus de réception , c’eft-à-dire , plus de cérémo- » nies d'initiation. On ne permet pas même aux élus de » tranfcrire ces grades ; on les leur communique par une » fimple lecture, & c’eft ce qui m’empêche de les joindre » à ceux que j'ai fait imprimer. » ‘ « Le premier , qui eft celui de mage , appelé auffi le » philofophe , contient les principes fondamentaux du » fpinofifme. Tout eft ici matériel ; Dieu & le monde » ne font qu’une même chofe ; toutes les religions fout » inconfiftentes , chimériques , & l’invention d'hommes » ambitieux.» Dererffe ,welcher magus auch philofophus heisft , enthælt fpinofiffiche grund[ætze , nach welcher alles material , Gott und die welt einerley , alle religion unflatthaft , und cine erfindung herfüchtiger menjchetz if} (1). __ _ ! r à (x) D’aurois à citer le témoignage d’un autre adepte , dont voici les expreffions dans fa lettre aux auteurs de l’Eu demonia , ( tom. 3 5 n.“ 2> art. 4 ): « Je peux vous aflurer en toute vérité , que moi auffi j'ai vu les » grands myfteres, & fpécialement qu’en 1785 j’ai eu en main le grade » de philofophe ( ou mage ), & que la courte deſcription, l’idée qu’on » en donne dans l’Endiiches fchickfal ( dernier deftin de la franc-ma- » çonnerie ) eſt entierement fondée, » L’autear de cet Exdliches fchickfal x 24 CONSPIRATION DES SOPHISTES ; « Divers principes, ajoute notre auteur, déjà infinués, » introduits dans les grades antérieurs par Philon & ». Spartacus, pouvoient en quelque forte faire foupçon- » ner que c’étoit là le terme auquel ils conduifoient. » Affurément rien n’étoit mieux fondé qu’un pareil foup- çon. Cette nature fi fouvent unie à Dieu , repréfentée active comme Dieu , pourfuivant avec la même immen- fité de forces, avec la même ſageſſe que Dieu, les plans qu'elle à tracés, & cent autres expreffions de cette efpece dans la, bouche du hiérophante, indiquoient affez claire- ment que le dieu de Weishaupt , comme celui de Spinofa où de Lucrece , n’étoit pas autre chofe que la matiere & l’univers , ou le dieu des athées. Car le fieur d’Alembert à beau dire que le fpinofifme eft précifément le fyftême le plus oppofé à l’athéifme ; ( Voy. éloge de Montefquieu ) & Spinofa , tout comme d’Alembert , auroit beau dire qu’au lieu d’être athée , au lieu de nier Dieu, il fait tout Dieu, la fottife & l’impudence de cette excufe n’en font pas mains extrêmes. Dire qu’il n’y a point d’autre Dieu que le monde , c’eft évidemment nier le feu! être qui puiſſe être juftement appelé Dieu ; c’eft fe jouer des hom- mes , & leur dire que l’on retient la chofe parce qu’on - n’a fait que copier , comme moi » le texte de Biederman : ainfi le témoi- gnage du nonvel adepte confirme le premier ; mais je n’ai aucune con= noiflance de ce nouvel adepte. Je vois fenlement qu’il a figné fa lettre, en priant les auteurs de l’Enz demonia , de ne pas le noramer fans une ‘vraie néceffité. « D’ailleurs, ajoute-t-il , je füis catholique ; & dans te » pays où je vis, je pourrois ävoir des défagrémens pour n’avoir pas » demandé l’abfolution de mon ferment » J’avois promis de tenir fecret. » Monfieur le catholique , je le fuis auſſw- tout comme vous; mais le ferment que vous aviez fait aux illuminés, eſt-il fupérieur à celui que vous avez fait à l’état ? Pourquoi donc ne pas livrer au magifträt , on bien au prince, ces preuves que vous aviez d’une conf- piration contre l’état ? On fe fait de plaifantes idées de probité. On fe croit obligé de tenir un ferment fait à des conjurés, & on manque à celui que tout citoyen doit à la patrie. Dites , je le veux bien » Qu’il eft des précautions à prendre pour votre fureté , pour que des fcélérats qui pré- tendent avoir fur vous le droit de vie & de mort , ne vous affaffinent pas. Prenez cesprécautions, en inftruifant le magiftrat public ; mais ne nous donnez pas pour excufe votre fidélité à un ferment qui vous rend parjure envers l’état. Malgré le reproche que me femble mériter cet adepte, fon témoignage n’elt pas à négliger, puifqu’il s'eſt nommé aux auteurs de l’Eu demonia, journal qui s’imprime à Franckfort fur le Mein » & dont les auteurs mé- - fitent la reconnoiflance publique par le zele avec lequel ils combattent la ſecte. Je dois à leurs feuilles la confirmation de bien des inffru@ions quime font venues de Baviere ou d’Autriche, Cette conformité ime-raffhre tonjours ſur la vérité de mes recherches, : » avant de rendre public ce que * DI n'ofe pas Ote nom de Diet Je crois d ce premier ( cet objet de conduite les perfuader à - Pinvention “ du defpotif droits de I cer par anég celfer de cro Continuoi la partie des nier grade n “'Le fec » d’homme-1 * n Chaque p » mille eft » la vié pat » humain , » Autorité, » grades, n der qweyte, und haufvat difchen leben vérden müf hat Wesfall Dieſe bey alles Curch Quelque Coûte de cr à a fis Pa lurs dn f‘“”“, de fc Out ce « » d()lt Vor » dVec hous » Magiftrag _ toute ſoe » topte déy » IpÜÏ]{H‘chi » G‘Cvinel-p P dlr()ng aù 0 ſont gan û infonés, 8 Philon & % e foupcon- luifoient, » arell foup- tépréfentée Ne immen- !, les plans ette eſpece ffez claire- de Spinofa matiere & d'Alembert le fyftème ntefquieu ) : beau dire il fait tout e n’ên font ‘autre Dieu ;l être qui t des hom- arce qu'on — inf le témois - ° aucune con⸗ gné fa letre, ymer faus une e ; & dans le ue w'avoir ps ; publie œ que * 98 je le ts auq: Juminés, ef-il ne gas liflet 7 d’une con robité, On ‘(‘Î ranque à cl qu'il ef dÊS’ pats qui ple⸗ flallinent pass meis ne 0l Q 5 rend parjuré y témolingé y dgmomd/ , s auteirs É* [ combattent nn jré es DE L’Impréré ET DÉ L’ANARCHIE. 141 n'oſe pas ôter le nom , alors même que l’on fait uſage du nom de Dieu pour détruire l’idée de la Divinité. Je crois donc avoir bien fuffifamment démontré que / ce premier objet des grands myfteres de l’illuminifme , cet objet de tant de rufes & de tant d’artifices, eft de conduire les adeptes au plus monftrueux athéifme, & de perfuader à tous les peuples que toute réligion n’eft que l’invention d’ambitieux impofteurs ; que pour fe délivrer “ du defpotifme de l’impofture , & recouvrer les fameux droits de l’homme, la liberté, l’égalité, il faut commen- cer par anéantir toute religion , tout culte , tout autel , ceffer de croire en Dieu. ' ,- Continuons à lire la déclaration du même adepte , & la partie des myfteres/dévoilés par la feCte dans fon der- nier grade ne fera pas moins évidente. ‘ « Le fecond grade ( des grands myfteres ) appelé l’æomme-roi , dit ici notre Biederman , enfeigne que chaque payfan, chaque bourgeois , chaque pere de fa- » Mille eft fouverain , comme l’étoient les hommes fous » la vie patriarchale à laquelle on doit ramener le genre » humain , & qu’il faut par conféquent détruire toute » grades, moi qui fuis paffé par tous ceux de l’ordre : ,, der zweyte , rex genannt, lehrt dafs ein ieder bauer , bürger und haufvater ein fouverain fey , wie in dem patriarcha= lifchen. leben , auf welches die leute wieder zurückgebracht Second ob- jet des grands myſteres $ , preuves du même adepteÿ Ÿ ,, autorité, toute magiftrature. --- J'ai auffi lu ces deux wérden müfen , gewefen fey ; und daf' folglich alle obrig- keit wegfallen müffe, ; ‘ Diefe beyden graden habe auch ich, der ich in dem orden alles durchgegangen bin ſelbſt gelefen. ( Ibid. ) Quelque irréfragable que foit ce témoignage , il en coûte de croire qu’il fe trouve des hommes portant tout à la fois l’abfrdité & la fcélératefTe au point de n’élever leurs difciples avec tant de conftance , tant de précau- tions , de foins & d’artifices , que pour leur dire enfin : - e Tout ce que nous avons fait jufqu’ici pour vous, ten- » doit à vous rendre dignes de travaillér comme nous & « » \ , . avec nous, à la deftru<tion, à l’anéantiffement de toute magiftrature , de tout gouvernement, de toute loi, de toute fociété civile , de toute république même , de topte démocratie, comme de toute ariftocratie , de toute monarchie. ---- Tout cela ne tendoit qu’à vous faire deviner peu à peu, à vous perfuader ce que nous vous difons aujourd’hui clairement. ---- Tous les hommes font égaux & libres ; c'eſt là leur droit imprefcriptible; 2 9> 2 ,\ s» s> > 2” » » ” 5 > 3 PN PR PE »> 2 ” ” ” 9” s» P 5 P » ” PR » » ” 3 >33 P 2 _ — — — — 9 2 L 142 CoNSPIRATION DES SOPHISTES mais ce n'eſt pas fous les rois feulement que vous per« dez l’ufage de cette liberté. Elle eft nulle par-tout où où il exifte d’autres lois pour les honimes que leur volonté même. Nous vous avons beaucoup parlé de. defpotifme & de tyrannie ; mais le defpotifme & la tyrannie ne font pas dans le monarque feulement ou dans l’ariftocrate , on les retrouve effentiellement dans le peuple fouverain démocrate , duns le peuple légifla- teur, tout comme dans le roi égiflateur. Quel droit a donc ce peuple ou cette multitude & fa majorité, de me foumettre moi & la minorité àfes décrets ? Etoit-ce là le droit de la nature ? Exiftoit-il des peuples fou- verains & légiflateurs , plus que des rois ou des arif- tocrates légiflateurs , quand l'homme jouifoit de fon égalité & de fa liberté naturelles ? Voici donc nos myf- teres. --- Tout ce que nous difions contre les defpotes & les tyrans , n’étoit que pour vous amener enfin à ce que nous avons à vous dire du peuple même, de fes lois & de fa tyrannie. Ces gouvernemens démocra- tiques ne font pas plus dans la nature que les autres gouvernemens. Si vous nous demandez comment les hommes vivront-ils déformais fans lois & fans magif- tratures , fans autorités conftituées , réunis dans leurs villes, la réponfe eft aifée : Laiffez là & vos villes & vos villages , & brûlez vos maifons, Sous la vie pa-. triarchale , les hommes bâtiffoient-ils des villes, des maifons , des villages ? Is étoient égaux & Iibres; la terre étoit à eux ; elle étoit également à tous, & ils vivoient également par-tout. Leur patrie étoit le mon- de , & non pas l’Angleterre ou l’Efpagne, l’Allemagne ou la France. C’étoit. toute la terre, & non pas un royaume ou une république dans un coin de’ la terre. Soyez égaux & libres, & vous ferez cofmopolites ou citoyens du mondé. Sachez apprécier l’égalité , la liberté, & vous ne craindrez pas de voir brûler Rome, Vienne, Paris, Londres , Conftantinople, & ces villes quelconques , ces bourgs & ces villages que vous ap- pelez votre patrie.--- Frere & ami, tel eft le grand fecret que nous vous réfervions pour ces myfteres. ,, . . A - . s.r Oui, fans doute, il en coûte de croïre que la ftupidité mariée à l’orgueil , à la méchanceté , à tous les qices., ait donné à Weishaupt des adeptes capables d’affifter à ces myfleres, & de ne voir dans ces oracles que ceux de la fageffe & de la fuprême philofophie. Il en coûtera fur-tout aux Jacobins , aux prétendus patriotes de la dé- 7 Mockatie, « conduit la £ vermemens C moins de f mêmes, Ce phante des teur même ce que Ces “ derniers m for la vie, des nomadé l'homme e à Caton.) Tantes, quell fubffter ? ( mpftères 1 tendue de ( maudire, ( comnie le fomain , « des lois f premieres { vons enten comme la e les droits d dois les dr que faire d tit toute foc Phêmes (0 fation la "avons ente tes que Lh l'art de 73 e eouvene - BLS adevte IeuniOn fm ; éemption f e haine d‘€$ lois | Tovons eng Js en des prnee 4 Qque hon T0n y eli des û q “ DE L'IMPIITE EP DE L’ANARCHIE. s43 Evosptie Ÿ Mocratie ; d’apprendre que c’eft là le vrai terme où les pæc-fouto conduit la ſecte; qu’en détruifant par eux tous les gou- es que leur vernemens qui exiftoient, fon objet ultérieur n’en eft pas Wpalêdé Ÿ moins de renverfer un jour celui qu’ils bâtiffent eux- time & la 4 mêmes. Cependant , en prétant ce langage au hiéro- Ulement 0ù phante des derniers myftéres , qu’ai-je dit que l’inftitu- lenent dans teur même de la fe&e n’ait déjà dit lui-même ? Qu'’eft- Preuves pu- lll Ÿ ce que ces difcours ſi importans qu’il réferve pour fes fes des grades Qudrità #" derniers myfteres? Que peut être fur-tout ce difcours antérieurs. majorité, de für la vie , que tantôt il appelle patriarchale, & tantôt ts ! Btoit-ce ‘des nomadés ou des -hordes errantes, ou même de eplesfou- M lhomme encore fauvage ? ( Ecrirs origin. 1.2 , lett. 1 oudeai- Ÿ & Caton. ) Avec cette vie patriarchale & ces hordes er- ifoit de fon rantes, quelle eft la démocratie la plus abfolue qui pourra pc nos myls fubfifter ? Qu’avons-nous befoin d'affifter à fes derniers les delpotes myfteres , pour favoir de la fe&e elle-même toute l’é- enet enfin à ‘tendue de fes complots ? Nous avons entendu Weishaupt Êême, deles maudire , comme un des grands principes ou plutôt s démocra- comme le principe confommateur des maux du genre eksauréé # humain, cette époque où les hommes, s’unifant par ; -ommentles des lois fous des gouvernemens civils , formerent ces ſans mogil= premieres fociétés appelées peuples & nations. Nous l’a- 5 dans leurs . vons entendu maudire les nations & l’amour national , ws vils& ÿ# comme la grande fource de /’égoïfine ; maudire les /ois , s fa vie pa- les droits des nations, comme inconciliables avec les villes, des fois , les droits de la nature. Qu’eft-ce donc pour la ſecte &lbæs;h Ÿ que faire difparoître les nations, fi ce n’eft abolir , anéan- vous , & il tir toute fociété civile, nationale? Qu'eſt-ce que ces blaf- soit le mon- phêmes contre l’amour de la patrie, fi ce n’eft l’invi- 'Allemagne tation la plus direéte à n’en plus reconnoître? --- Nous … - 19n pas U avons entendu le même hiérophante apprenant aux adep- de Ja terré tes que la vraie morale ne peut être autre chofe que .ofmopoltes P’art de fe paflê:r df princes , de gouverneurs , & celui de péglit, 1 Je gouverner ſoi-méme. Nous l’avons entendu apprendre érRome, @ - à ſes adeptes que le Péché originel des hommes étoit leur ; ge ce vlles réunion fous les lois de la focxetç civile ; que leur ré- pvosr @ - demptzo:g ſeroit 1 abolition de cet état civil. Dans l'excès f le genn de ſa haine frénétique contre tout ce qui tient à l’empire e des lois, & dans l’efpoir de fon enthoufiafme , nous apidté Ÿ / TPavons entendu s’écrier : Laif]27 les rieurs rire, les mo- 1 @:&Su queurs fe moquer ; il n'en viendra pas moins ce temps où qs à des princes & les nations difparoitront ; ce temps où p chaque homme n'aura plus d'autres lois que celles de fa E Êîîâêoûœm ÿ Teifon. Il n'a pas héfité à le dire : ce grand œuvre fere . ‘ KG ié eclui des fociétés fecretes ; c’eft à ces fociétés fecretes qua 144 CONSPIRATION PES SopHISTES ' la nature confie fes archivess c’eft par elles que l'homme doit être rétabli dans fes droits de Ziberté, d’égalité , dans cette indépendance qui ne lui laiſſe d’autres lois que celles de fa raifon. Il l'a dit formellement : c’ef? là un des grands myfteres de notre illuminifme ; (Voy. ci-deffus grade d'épopte ) & nous croirions ençore qu’une confpi- ration d’après les expreffions de fon auteur même, infini- ment fupérieure à ces myfteres, n’a point pour véritable objet la ruine abfolue de toute loi, de tout gouverne- ment, de toute fociété civile ! Nous avons vu la ſecte prévenir jufqu’aux objections que l’évidence oppofe à fes fyftêmes plus fcélérats encore qu’infenfés ; prévenir fes adeptes qu’il ne doit pas en être de l’indépendance rap- pelée parmi les hommes , comme il en fut de l’indé- pendance une premiere fois perdue par les hommes ; qu'iaftruit par fes défaftres, le genre humain fera ce qu’eft tout homme corrigé par une longue ‘expérience, & qui n’a garde de retomber encore dans les fautes qui firent fes malhetrs : nous l’avons entendu promettre à fes élus que cette indépendance une fois recouvrée, c’en étoit fait pour toujours de l’empire des lois, de toute fociété civile ; & nous ne croirions pas cette confpira- tion contre la fociété profondément projetée, méditée , délibérée ! ‘ ‘ S’il eft quelques leéteurs féduits par l’image de cette vie - patriarchale, dont l’aftucieux Weishaupt annonce le retour, je leur dirai encore ce que c’eft que cette - Vie patriarchale pour nos prétendus apôtres de la nature. — Je n’ai pas feulement annoncé la fociété civile anéan- tie par leurs myfteres. H ne m’a pas fuffi de dire : Sile jacobinifme ou fi les conjurés de l’égalité & de la liberté l'emportent , c’en eft fait de toute religion , de tout gou- vernement ; J’ai ajouté : A quelque rang de la fociété que vous apparteniez , vos richeffes , vos champs , vos chau- micres , juſqu'd vos enfans tout ceffe d’être à vous. (Voyez - le Profpectus de ces Mémoires.) J’ai dit auffi : Poinz de fanatifme , point d’enthouflafme ; je n’en veux nt dans Moi, ni dans mes leéteurs. ( Préface.) Je l’ai dit; & ‘faut-il déformais autre chofe que les plus fimples ré- flexions fur ce que nous avons déjà vu des leçons de la ſecte, pour ne pas voir ici toute l’étendue qu’elle a fu donner à fes coïmplots ? Fft-il même autre chofe que la ftupide prévention qui puiſſe fe refufer à l’évidence ? Que celui qui prétend, fous cette étrange vie patrtar- chale , conferver fon champ ou fa maifon , ou la moin- . ‘j 4 sù sÉ l dte partie imyfteres dé neres, Ü » Sils avo » ils furent » bientôt ‘ » heureux * » meltre ( » néceffair » La vier » ſe choif » procho. - funeltes de patriarchal - fut-roinée auch qugle die gleiches à laquelle aûtre chof à la propr de vos ma de vos cha truction d donc la p la liberté, - préchent q VOus reyen Mencez de Votre prop foute dem €n avec |: phême co de Ph[){mr m&Î{OH) û Oui, il cacher l toute exif priété, El En efet de lésolité … lement, loient à y Une 5 Ctamps & Conques à ; TOme V DE L'IMPIÉTÉ FT DE L'ANARCHIEL 145 Welhomme Ÿ Are partie de fes propriétés , revienne donc aux petits ſecte contre déalité, Ÿ — myfteres de Weishaupt. Là, malgré ce titre de perits lanOPfleî@» es Ioqu ; myferes , il eft dit à l’adepte : « Heureux les hommes 2 ceflau | » s’ils avoient fu fe maintenir dans le premier état où Wy.c-deffus Ÿ — » ils furent placés par la nature ! » Là il eft ajouté : « Mais aqecoqul. » bientôt dans leur cœur fe développe un germe mal- ême, infiais » heureux, & leur repos , lgur félicité difparurent. À urvéitable Ÿ » mefure que les familles fe multxpho'ent , les moyens t gouverne- | » néceffaires à leur entretien commencerent à manquer. vulfete | » La vie nomade cefla , la propriété naquit ; les hommes onpoleifes | » ſe choïffrent une demeure fixe ; Zagrzculture les rap- prévenir es | » procha. » --- Quelles furent, d’après là ſecte, les fuites ndncerp- Ÿ - funeftes de ces premiers écarts hors de la vie nomade ou de l'ndé- patriarchale ? Le hiérophante fe hâte de le dire : La libérté hommes; fut ruinée dans ſa baſe, & l'égalité diſparut. Hier wurde in fn ce | auch zugleich der grzzrzd zur untergand der eyheit gelegt ; expérience, | die gleicheit verſchwand. Cette vie patrmrclzale & nomade 5 Ps u à laquelle la feCte prétend vous tamener, n’eft donc pas promemea aütre chofe que celle d'une époque prétendue antérieure ulte, cen à la proprieté, à la conſtruction de vos demeures fixes , 5 detote de vos maifons ou de vos chaumieres , & à la culture ecm(pvra. de vos champs. La naiffance de cette propriété , la conf- » é truétion des chaumieres, la culture des champs, font donc la premiere atteinte mortelle portée à Z’égalité , à la liberté. Avec des fcélérats défefpérés, qui ne vous e cetté Ee de ce préchent que cette égalité, que cette liberté , voulez- p OO vous revenir à leur vie nomade ou patriarchale ? Come } goe cette mencez donc par renoncer à tout ce que vous appelez f natfé votre propriété ; laiſſez là vos maifons & vos chaumieres, “"MW‘ toute demeure fixe abandonnez vos champs; convenez- e dire: Slî … en avec la feŒe, & dites avec elle : Le premier blaf- delalbeté @ phême contre l’égaliré , la liberté, eft forti de la bouche J tout gofr de l'homme, qui le premier a dit: mon champ , ou ma n foclé q maiſon, ma propriété. .… ” vs dl . Oui , il faudroit vouloir s’aveugler foi-même pour fe 0;15 (WY‘Z . cacher la haine & les conſpirations de la ſecte contre ; Poin e toute exiftence , tout titre, toute prétention de pro- yx nédaes . priété. Elle n’en connoît point, & il n’y en a point en pai dit; & | en effet de compatible avec ce qu'elle appelle la liberté, ſimples fè- Ÿ — Pégalité, avec cette nature qui donne tout à tous éga- 1gç(115d°I ‘ lement, & qm veut que cet or , cet argent ou ce champ pekaN @ foientà moi comme à vous. u » chofe Q‘f . Il-ne s’agit pas même ici de lois agraires , ou de ces e,iene champs & de toutes ces richelfes, de ces propriétés quel- vie p q conques à diftribuer également ; il ne s’agit pas fimple- qu la 9 “é - Tome III. K _N ) æ 146 CONSPIRATION DES SoPHISTES ment d’abolir la diſtinction de riches & de pauvres , il s’agit d’abolir toute propriété , celle du pauvre comme celle du riche. Le premier qui, fixant fa demeure, fe trouva fatigué de la vie nomade , errante, vagabonde & fauvage , bâtit une chaumiere, & non pas des palais; le premier qui traça des fillons, demanda à la terre du pain , non des tréfors , ce n’en fut pas moins lui , dans les principes de la feCte , qui tua l’égalité & la Hiberté. Pauvre ou riche d’ailleurs, ce champ que vous avez dé= friché eft à moi comme à vous, ou bien n’eft à per- fonne , toujours fuivant la feéte ; j’ai donc, malgré votre travail & malgré toute l’oifiveté de mes bras, le_même droit que vous aux fruits de cette terre que je laiffois in- culte & que vous rendez fertile. Qu’il foit pauvre ou qu’il foit riche , l’égalité n’en difparoît pas moins , dès qu’un homme peut dire que ce champ eft à lui, & que je ne peux dire : ce champ-là eft à moi. S’il eft un pre- mier titre pour le pauvre, il en eft un fecond pour le riche. Il en eftun pour les tréfors & les palais, s’il en eft un pour les chaumieres. Dès-lors l’illuminé voit ici le befoin , là il voit l'’abondance ; nulle part il ne voit légalité & la liberté,, par-tout le defpotifme ou l’efcla- vage. Son égalité , fa liberté font cependant pour lui les 2 » Ë dtoits de la nature ; il les a vu mourir dès l’inftant qu’il a vu la propriété paroitre & l’homme fe fixer. Pauvre ou riche , vous n’en êtes pas moins pour lui l’afaffin de la Hiberté & de l’égalité , dès que vous prétendez à la propriété. Dés-lors vous n’en ferez pas moins maudits dans fes myſteres. Pauvre ou riche, vous n’en êtes pas moins l’objet de la confpiration , par cela feul que vous avez cru pouvoir dire : ce denier ou cet or, cette cabane ou ce palais, ce champ ou ce domaine font à moi. Ce ne font encore là que les demi-fecrets de fes adeptes; il les dévoile à fes époptes ; il vous dit en réferver la pléni- tude pour fes mages & pour fon homme-roi : confervez donc encore , s’il eft poffible , riche ou pauvre , l’efpoir de voir la ſecte reſpecter vos propriétés dans fes derniers myfteres. Ou plutôt aujourd’hui vous la voyez donner au pauvre ce qui étoit au riche ; attendez le moment des grands myfteres ou des derniers complots, & le pau- . vre faura que fi l'illuminifime commence par dépouiller les rithes , c’eft pour apprendre au pauvre que fa pro- priété n’étant pas mieux fondée, le moment de la mau- dire & de l’en dépouiller arrivera pour lui tout comme pour le riche. ; Les prog ce qu’ils fc Le Genevoi venant les fait entend » Un tefra » des gens » dateur d ajouté : «c » de mifer » humain » les fofé » d'ecoute » oubliez » d perfon 2 part. ) tions à la fenonçant ‘au genre h & s'l nou terfain , s verais. de la nature celle de ; tain fera à Core donn toier calt Qut, tem trouva lenfaitey n'étoient ſe dibute Jeur d qy "_Omadu, tiplierent, QU moins € Betme Ë‘îs_ëpars à qut feul l"Sl Jen lnomig umaine, Aloges an delnparee divres À e comme meure, e rigabonde des palais à terte du lui, dans la liberté, $ avez dée ft à per- gré votre le même laiffois in⸗ pauvre où oins , dès pi, & que ſt un pre- d'pour le js, sl en né voiticl il ne voit où l'efcla- jqur loi les affant qu’il yy, Pauvte 'afafin de ndez à la 15 Mandits n êtes pas lî que vous tte cabané moi, Ce 1è ptes; Ü,IŸS e Ja plén- conlerVez ë, {’efgm: 0 derniefs ez ÔO‘S_ÛËŸ ; mç;melît & le pau- pe ſa pro* t COn > _ DE L’'IMPIÉTÉ ET DE L’ANARCHIE- 147 — Les progrès du fophifme font ici remarquables..Que ce qu’ils font déjà, nous dife ce qu’ils feront un jour. Le Genevois fophifte de la liberté & de l’égalité , pré- venant les leçons du moderne Spartacus , nous avoit fait entendre cet oracle : « Le premier qui, ayant enclos » Un terrain, s’avifa de dire , cec: eſt à moi, & trouva » des gens affez fimples pour le croire ; fut le vrai fon- » dateur de la fociété civile.» Le Genevois fophifte avoit ajouté : « que de crimes , que de guefres , de meurtres , « » de miferes & d’horreurs n’eût point épargné au genre » humain celui qui, arrachant les pieux ou comblant » les foffés, eût crié à fes femblables : gardez - vous » d’écouter cet impofteur; vous êtes perdus , ſi vous » oubliez que les fruits font à tous, & que la terre n'eſt » à perfonne ! » (Difcours fur l’inégalité des conditions , 2.° part. ) Qu’il auroit épargné de forfaits & de fpolia- tions à la révolution françaife, ce même fophifte, ſi, renonçant à fon défaftreux paradoxe, il avoit fu donner ‘ au genre humain des leçons plus vraiés , plus réfléchies, & s’il nous avoit dit : « Le premier qui, ayant enclosun terrain, s’avifa de dire : cec: n'eſt à perfonne, je le culti- verai;.de ftérile , je le rendrai fertile ; je ferai ce que la nature exige de moi pour en tirer ma fubfiftance , celle de mon époufe, celle de mes enfans, & ce zer- rain fera à moi, Le Dieu de la nature, qui ne l’a en- core donné à perfonne, l’offre, & le donnera au pre- mier cultivateur pour fruit de fes travaux. --- Le premier qui, tenant ce difcours , feconda le vœu de la nature, & trouva des hommes affez fages pour l’imiter, fut le bienfaiteur du genre humain. Il apprit à fes enfans qu’ils n'étoient pas faits pour difputer aux animaux, ou pour ſe difputer entre eux les fruits fauvages de la terre. Il leur dit qu’il étoit des vertus domettiques & civiles, pré- férables à la vie vagabonde & trop fouvent féroce des nomades. Sa poftérité fut bénie; fes générations fe mul- tiplierent. S'il ne put prévenir tous les fléaux, il arrêta au moins ce premier des fléaux, cette ftérilité qui étouffe le germe de la vie , & ne laide aux forêts que des hom- mes épars, fouvent trop femblables au lion & au tigre, à qui feuls elles font deftinées.» v Si Jean-Jacques eût tenu ce langage , il fe fût évité l'ignominie d’être le pere de Weishaupt ; mais la ‘fottife humaine, baptifée du nom de philofophie , prodigue des éloges au paradoxe du Genevois ; le fophifte Bavarois s'empare du code de Jean-Jacques, & le délire de l’orgueil 148 CONSPIRATION DEs Sopuistss. " eucyclopéd eft puni par le délire de la fcélérateffe. Ce qui n’avoit été | sorité du p dans les maîtres que le paradoxe d’une folle indépen- ce principe . dance , fans perdre fa fottife, devient dans les éleves une Celui qui t \ défaftreufe confpiration. | faire la e Il n'eft plus temps de dire fimplement : Ce font là les - toutes les chimères des fophiftes ; il faut dire aujourd’hui: Ce font — tifociales , là les complots qui fe trament contre vos propriétés, ces leçons les complots qui déjà vous expliquent tant de-fpolia- milles mêr tions révolutionnatres; celle de l’églife, celle de la no- memes, « biefe , colle de nos marchands , celle de tous les riches <E qu'ils ont propriétaires. --- Je le veux , ce font là des chimeres ; de vous, [ mais ce font les chimeres de Weishaupt , du démon des & qu'ils v brigands conjurés, du démon le plus riche en fophif= - tépondu ines , le plus fécond en artifices pour les réalifer. Ce que » d l'enfr Jcan-Jacques a dit à fes fophittes , le nouveäu Spartacus » moit ence le dit à fes légions illuminées : Les fruits font à tous, Ce w'elt e la terre n'ef} à perfonne ; il le dit dans fes antres, & il myflere, ajoute : Quand la propriété a commencé , Z’égalité, la tévolution liberté ont difparu ; & c'eſt au nom de cette égalité, | älors ce à de cette liberté qu’il confpire , qu’il invite fes conjurés C'eft celui ‘ à rendre aux hommes la vie patriarchale. gayer les Secret de la … Que ce nom de vie patriarchale ne vous en impofe fon ; que ſecte contre pas. Le hiérophante illuminé vous parle d’Abraham & potifme, « îe‘zî“ââfce Pa- dés patriarches, du pere prêtre & roi, feul fouverain de _ pa;riaççflg.] ésct la famille. N’allez pas croire ici voir le pere entouré de & à l'amot de fes enfans , exerçant fur eux le plus doux des empi- fince, En res, & chacun d’eux docilé à cette fouveraineté donnée phante le par la nature, en révérer les ordres, en prévenir tou- fami tes les volontés. Non , ici cet empire n'a pas plus de dl p,atî réalité que le facerdoce. Nous l’avons affez vu dans fes amour d - derniers myfteres ; -il n’eft pas plus de Dieu pour le pa- dëfflftreux triarche illuminé , qu’il n’en eft pour l’athée ; com- vos en mencez donc d'abord par retrancher de la vie patriar- dèy u"ln—s chale ce fpeétacle du pere offrant à l’éternel les vœux de raine(%éh ‘fes enfans, offrant pour eux des facrifices, faifant au . L milieu d’eux toutes les fonctions de prêtre du Dieu vi- nour;‘tmî' vant. Attendez-vous enfuite à voir difparoître dans ces tl mêmes myſteres de la fe&e, tout l'empirè du pere, ' gouè Ou comme fon facerdoce. Je n'ai pascraint de vous le dire : Si nier—emm lafeétel’emporte ,ju/qu’à vosenfans ;tout ceffed'étreàvouss . Oubî‘myûî je le dirai encore : Toute cette prétendue fouveraineté du " , fOï} pete n’eft qu’une vraie confpiration contre l’autorité pater- ; cl l nelle. La preuve en eft toujours dans le code de la ſecte. ”raf{mw"@; Weishaupt n’a pas ici , plus que dans fes blafphêmes, . “oeQ de la gloire de l’invention, Et Jean-Jacques & la tourbe safodg “ ‘ L'avoit éfé _ indépen- élèves une font là les- 1: Ce font ropriètes, defpolia- > de la ns les riches chimeres ; demon des en fophils er, Ce que Spartacus t à fous, es &c il galité, Ja e égolitéy 5 conjurés n impole raha & merain de atouré de des empl- té donnée yenir tou- 5 plus de ; dans ſes our le be- 24001 e patrat vœux de Dieu Y dans ces o pele, le dire 51 redvols, ainêté d ritépatef !J fê&f: Ë fohérnes, } E3 Ja toude ; DE L’IMPIÉTÉ ET DE L'ANARCHIE. 149 encyclopédifte nousle difoient depuis long-termps : L’au- dorité du pere cefle avec le befoin des enfans ; c’étoit de ce principe qu’ils avoient fait celui de toute rebellion: Celui qui n’inventa fon nouvel illuminifme que pour en faire la fentine, l’abîme , le Monftrueux enfemble de toutes les erreurs les plus antireligieufes , les plus an- tifociales, ne pouvoit pas laifer ignorer à vos enfans ces leçons de leur indépendance dans le fein de vos fa- milles même , & le prétendu droit de ne fuivre qu’eux- mêmes , dé n’avoir d'autre loi que leur raifon auifi, dès qu’ils ont affez de force pour vous défobéir & fe paffer de vous. Dites à l’illuminé que vos enfans fontà vous, & qu'ils vous appartiennent ; fon hiérophante a déjà . répondu : « La puiffance paternelle ceflè avec la foible[le ; > . 7 4c ; » de l'enfant ; le pere offenferoit fès enfans, s'il récla- » moit encore quelque droit ſur eux après cette époque.» . Ce n’eft encore là que le principe pofé dans les petits myfteres. Suivez les conféquences, ou plutôt laiſſez à la févolution le foin de les développér. Vous apprendrez . alors ce que c’eft que ce pere fouverain dans fa famille, C'eſt celui dont les enfans commencent à peine à bé- gayer les mots de liberté,, d’égalité, & le mot de rai- fon ; que la voix des parens eſt pour eux celle du def- potifme , de l’oppreffion & de la tyrannie. --- Que ce patriarche-roi ne s’attende pas plus à la reconnoiffance & à l'amour de fes fujets, de fes enfans , qu’à leur obéif- fance. En leur donnant la liberté, l’égalité , le hiéro- phante leur a déjà appris à blafphémer l’amour de la Jamille , plus encore que l’amour national & l’amout de la patrie ; fes leçons leur ont déjà montré dans cet amour de la famille , le principe le plus immédiat du défaftreux égoïfme ; cherchez donc encore par quel lien vos enfans vous appartiennent; comment ils ſont à vaus, dès qu’ils peuvent fans crainte réfifter à votre fouve- raineté patriarchale, ou même dès que leurs bras débiles ont au moins affez de force pour cueillir le fruit qui les nourrit. Non, il n’eft plus de liens pour la fe@e infer- nale. Tous ceux de la nature , comme tous ceux des gouvernemens & de la religion, s’effacent dans les der- niers myfteres de Weishaupt. L’enfant ; comme le tigre, oublie fon pere , dès qu’il peut courir féul à fa proie. Et c'eſt là ce que la ſecte appelle ramener l’univers‘à la nature, au regne patriarchal, à cette époque où le reſpect des enfans pour le pere fuppléoit féul aux lois de la fociété civile ! Oui, c’eft en confommant la dépra- 150 CONSPIRATION DES SOPHISTES Vation des mœurs par l’extin@tion des plus juiftes, des plus purs fentimens de la nature, que la ſecte confomme ſes myſteres. Au nom de fon égalité & de fa liberté , elle maudit l’empire & l’amour de la patrie; au nom de cette même égalité, de-cette même liberté , elle abjure l’empire & l’amour de la famille. ; . A mefure que je dévoile ces complots , je le fais, le leCteur fe demande : Mais que veulent-ils donc ces monf= trueux conjurés ! N’ont-ils donc pas eux-mêmes une for- tune à conferver.dans nos fociétés ? N’ont-ils pas des eüfans dans leurs familles ? Eft-ce bien contre eux- mêmes qu’ils confpirent ? ou ne voient-ils pas que leurs complots retomberont fur eux? --- Vous qui nous oppo- fèz ces queftions, vous ne favez pas ce que c’eft que l'enthoufiafme de l’erreur foufflée par le démon de l’or- guäl & de l’indépendance, & de l’impiété, & de la haine ou de la jaloufie. Vous n’avez pas entendu comme nous, & les héros, & les demi-héros , & les Sans- Culottes de la révolution. --- Ils veulent être égaux & libres ; ils le veulent par-deffus tout & à tout priz. --- Il leur en coûtera des facrifices ? Ils font prêts à les faire, - Il leur en coûtera leur fortune ? Vous n’aurez plus la vôtre. --- Celui qui les‘fervoit deviendra leur égal ? Hs n’auront plus ni Dieu ni homme au-deflus d’eux. Lucifer a perdu fon éclat dans les cieux, parce qu’il eft unêtre qu'il vouloit égaler ; croyez qu’il eft des hommes dont l’orgueil infenfé & dont la fotte impiété diroient au même prix : Je ne fervirai pas. --- N’oppofez pas fur- tout au Jacobin, éleve de Weishaupt , les liens de la pature ; ne lui oppofez pas ce qu’il doit à fon pere, à fa mere, ou ce qu’il doit à fes enfans, & les atroces conféquences de ces myfteres. Auriez-vous.oublié ce pré- cepte qui dirige fes freres infénuans ou enrôleurs ? --- Les principes , toujours les principes , jamais les conféquences. »-- C’eft-à-dire , preffez & infiftez fur ces grands prin- cipes , égalité , la liberté ; ne vous laiffez jamais ou effrayer ou arrêter par les conféquences, quelque défaf- treufes qu’elles puiffent paroître. Les infenfés ne favent ‘ pas, & leur orgueil leur cache qu’une feule confé- quence’ démontrée fauffe , contraire à la nature, défaf- treufe au genre humain, devient par cela feul la démonf- tration que la nature , comme la vérité , détefte le prin- cipe , fource de ces défaftres. Les infenfés , avec toutg la confiance de l’athée Condorcet devenu l’adepte de Weishaupt , s’écrient jufques fur la tribune de nos légif- x S fateurs *. voient pa du genre l'égalité, fent fous tombent vous ne Perreur f téalité de mmêmes à affez con de l'illo enthouf Repok quant au qu'ellé n foras fa de l'égal da naturs deur por que fi / fonne, i Muis « à concil que vou de cont leurs for Vain aus veulent leurs Pr le nom QUe no dra-t-i] (es, & îag@s, | Vages ! & plus Que ces C Cs q vales d donner défûflœ Vandal QUE ce Wouve] ltes, gen - DE L'U:X,PHË:TÉ F;T DE L’ANÆÇHŒ, rér ue lateurs : Perz_’[[ê l’univers! que le principe reſte. Is ne té, el voient pas qu’une liberté & qu’une égalité dévaitatrices f de du genre humain, ne ſont pas & ne peuvent pas être r Fégalité, la liberté du genre humain. Les infenfés Eerli:— ; fent fous la hache de leur égalité, de leur:liberté, & P tombent, en criant : Vz'veizt'l’cîgaliré & {a liberié ! Non, . vous ne favez point ce que c’eft que l'enthoufiaine de “ lerreur ſoufflée par l’orgueil, vous qui oppolertez à Ja sp réalité de ces complots, le cri de la nature ou les intérêts s pus ds ‘ ’mêmes de l’adepte illuminé. Vous n’avez pas fur-tout f)tre ΓX … affez conçu avec quel art & à quel point les hiérophantes $ eils de l’illuminifme favent prefer, animer, échauffer cet îËêfiÜPîî? . ‘‘enthoufiafme dans leurs antres. - . v Repofez-vous d’ailleurs fur la {fcélérateffe elle-même , n de lor. quant au foin de fes intérêts, dans le bouleverfement lä_dê u . qu’ellé médite. Elle dit à l'adepte imbécille que fes be- mons F foins factices difparoîtront avec le regne de la liberté & ; les S- À de l’égalité; qu’il n’en aura pas plus que le fauvage ; que 3653'*13& la nature y pourvoira ; & l’adepte imbécille brûle d’ar- pn…:-_—îl deur pour fon égalité. L'adepte fcélérat fe promét bien les kiie, ; que fi les fruits de la terre font à tous & la terre à per- r pls fonne , il faura du moins affurer fa partie des fruits. fég…_fls Mais eft-ce bien ces adeptes & leurs compiots que j'ai X. LUC}ËÎ à concilier avec cux-mêmes ? Que leur importe à eux ellunétie - que vous les conceviez ou non ? Les {fcélérats font pleins mmes dont de contradi£tions ; ils n’en font pas moins fcélérats ; & iroient 20 “ leurs forfaits n’en font pas moins réels. Vous ajoutez en zpnfe- 4 vain aux objéCtions ; vous nous dites en vain : mais que iens delA - _ veulent-ils avec leur monftrueufe égalité , avec tous ‘ n pere, À - leurs projets contre nos lois civiles , contre les droits & è es atrocés le nom même de la propriété ? Faudra-t-il pour leur plaire )ié ce pré- que nous renoncions jufqu’à nos démeures fixes ? Fau- p5 2 oex LS dra-t-il commencer par renoncer à nos arts, à nos fcien- nféquenes ces , & finir par brûler nos villes, nos bourgs , nos vil- apds prin- ‘ lages , pour errer à leur gré en hordés nomades & fau- jamais 08 vages ? Faudra-t-il égorger la moitié du genre humain, que dn 4 & plus encore,, pour que la terre n’offre plus à leurs yeux ge Favent que ces hordes éparfes ? Qu’eft-ce donc que ces {fciences le conf- & ces arts ? Qu’elt-ce fur-tout que-ces académies miner- ,e, déif vales de l’illuminifme ? Fout cela ne tend-il qu'à nous ladémonf' donner la fcience , ou bien plutôt qu’à nous ramener les felepi @ 5 - défaftres de la barbarie ! Eft-ce donc une génération de qyec touté . Vandales „ d'Alains , de Goths, de Vifigoths, de Huns, rdepte ? _ que ces I__Iîumme_:s ? & l'Europe eſt-elle menacée d'une » 90s ri⸗ nouvelle inondation des Barbares du Nord ? ---Pourre - æ 152 CONSPIRATION DES SoPHISTES pondre à toutes vos queftions, vous croyez me voir mettre des reftrictions aux complots de la fe&e ! Je vais vous étonner. Oui, il faut vous réfoudre à voir finir le regne de vos arts ; oui, il faut commencer par brûler vos habitations, & non.pas vos palais feulement, mais vos villes,, vos bourgs, vos villages & toutes vos deméures fixes , fi vous n’arrêtez pas les complots de la fe&e. Oui, ce font des Vandales, des. Goths , des Huns , des Oftro- goths , & tous les Barbares du Nord , & toute leur inon- dation, & tous leurs défaftres, & toutes leurs dévafta- tions qu’il faut vous attendre à voir renaître dans les lé- gions de la fe&e , par-tout où elle fera libre de remplir l’objet de fes complots. Et cette réponfe, ce n’eft pas moi, c'eſt la ſecte elle-même qui vous l’a déjà faite dans fon code, Pour vos fciences & pour vos arts , n’avez-vous pas déjà entendu ce qu’elle en dit à fes adeptes ? Quand elle leur demande ce qui les a réduits, eux & le genre hu- main , à l’efclavage , ne leur a-t-elle pas appris à lui ré- pondre : La fociéré , l’état, & les gouvernemens & les feiences ? N’avez-vous pas entendu fes hiérophantes ap- prendre à l’initié à foupirer après cette période où /a zourbe des fciences inutiles fe trouvant bannies de la terre, l’homme n’en fauroit plus connoître d’autre que celle de cet état fauvage ou nomade prétendu patriarchal & pri- mitif & narurel auquel ils nous appellent ? Ne vous ont- ils pas dit, ces hiérophantes, que la gloire, le bonheur de la fe&te feroit à fon comble, quandelle pourroit dire, en voyant arriver ces heureux temps , que voilà fon ou- vrage ? Wenn die Befchleunigung diefer periode unfer werkift ? (Voyez ci-deffus le Prince illuminé. ) Serions- nous encore dupes de ce nom d’académies minervales dont elle décore fes écoles ? Et pouvons-nous y voir d'autre étude que celle de faire fervir les fciences mêmes à la deftruCtion de leur empire , commie à la def- truŒion de toute religion , de toute fociété , quand au fortir de ces académies , la ſecte, pour juger du pro- grès des adeptes, fe montre fi inquiete fur la réponfe du candidat épopte à ces queftions ? « Les fciences dont les » hommes s’occupent: en général, » ( & pour traduire ‘ plus littéralement ), « les ſciences communés, généra- » les, gemeinen wifsenfchafien , nous donnent-elles de » Vraies lumieres ? Conduifent-elles au vrai bonheur ? » ne font-elles pas plutôt les enfans des befoins variés , » de l’état antinaturel où les hômmes fe trouvent ? Ne = font-elles pas l’invention de cerveaux vides & labge DE » rieufemen ten pahrhaf hei ; oder f tieten bedür dungen ſpitz ces queltior contrè les K pour les gra à confervet libre dans f & tant de 1 gands Jacot haine, fur les myſtere vantage, Livrez-ve ce donc qu fon illumin fes conjurés voyez-les ( à mettre le miter, & faftres & to Vous ce que de leurs fo I’Eurqpe, pour jonche mèmes hor de la nator C'eft par e äl pas dit £ myfteres, | tes ſur çes haupt prég dation arbaress Alors qx lis & de} » du Nord » gueur or » le preler D CeS cont D PUs fou dh 4Cs e voir e! Je vais / ir fnir le brûler vos mais vos _demeures cte, Oui, les Oſtro- leur inon- $ dévaftae ins les lé- l remplit ipas moi, ſon code, -vous ps 1uand elle penre hu- à lvi ré- ens & les antes ap⸗ de où d cla terre, e celle de 1 & pri- yous Out- vonheur toit dife, li fon ou⸗ ode unſer Serions- ninervalts ps ÿ voif fciences , quand r du pror ponfe d dont les » raduiré ; gézzém- velles de onheur ! 5 variés y jent !N d lobo⸗ J \ DE L'IMPIETE ET DE L’ANARCHIE. 182 » rieufement fubtils?» Beforden die gemeine swifsenfchaf- zen wahrhafte aufklærung, wahre menfchliche glückfelig= keit ; oder fend fie vielmehr Kinder der noth, derverfielfæl- tigten bedürfnifse , des wiedernatürlichen quffandes , erfin- dungen fpitzfindiger eitler kæpfe ? Nous avons entendu ces queftions, ces vœux & ces blafphêmes de la fedte . contré les fciences , & nous croirions encore qu’il n’eft pour les grands myfteres de. l’illuminifme d’autre fcience à conferver que celle de l’homme fauvage , mais égal & libre dans fes forêts ! Les dévaftations révolutionnaires , & tant de monumiens déjà tombés fous la hache des bri- gands Jacobins, nous en ont déjà dit beaucoup fur cette haine, fur cette frénéfie des modernes Vandales ; mais les myfteres de la feéte nous en ont dit encore da- yantage. ur ; - e Livrez-vous à votre indignation ; dites encore : qu’eft- ce donc que ce Weishaupt ? Qu’efi-ce que fes adeptes & fon illuminifme ? Traîtez , traitez-le encore, lui & tous fes conjurés,, de Barbares , de Huns , d’Oftrogoths ; mais voyez-les fourire à vos mépris, & apprendre aux adeptes à mettre leur honneur & leur gloire dans le projet d'i- miter, & dans l’efpoir de ſurpaſſer un jour tous les dé- ſaſtres & toutes les dévaſtations de ces Barbares. Savez- vous ce que font pour lui tous ces peuples du Nord fortis de leurs forêts pour défoler les plus belles contrées de l’Europe , pour incendier fes villes , abattre fes empires, pour joncher par-tout la terre de ruines ? C’eft dans ces mêmes hordes dévaftatrices qu’il voit les vrais hommes de la nature , les reftes précieûx des races patriarchales. “ C’eft par leurs haches qu’il croit voir la nature effayer la régénération qui fait tout l’objet de la feéte. Je ne vous ai pas dit toutes'les leçaus du hiérophante dans fes petits myfteres. Ecoutez encore celles qu’il donne à fes épop- tes fur ces hommes du Nord. Dans l’hiftoire que Weis- haupt prétend tracer du genre humain, il arrive à cette époque appelée dans tous les faſtes de l'Europe, l’inou- dation des Barbares ; & voici ce que font pour lui ces Barbares ; voici leur deftinée : Alors que tout le refte de l'Europe à fubi le joug des lois & de la corruption , « la nature qui dans les parties » du Nord conferve intaË&e dans fa pureté & dans fa vi- » gueur originelle, la vraie.race des hommes primitifs , » ſe préfente & arrive au fecours de l'efpece. Du fond de » ces contrées pauvres & flériles, elle appelle ces peu- »' ples fauvages , & les envoie dars les régions de la ‘ D jré, à trve ges amene Î1 seuxs & les f ]a conftance vafations. # 154 CONSPIRATION DES SopHISTES » mollefe , de la volupté , porter avec un nouveau » fang , une nouvelle vie à ces corps énervés du Midi ; » & avec d’autres mœurs , d’autres lois , rétablir la vi- » gueur de l’efpece , jufqu’à ce que le germe mal éteint » de la corruption infecte cette portion même de l’hu- » manité arrivée d’abord fi faine; » c’eft-à-dire , ces ËÎÆZÎ@; , Barbares eux-mêmes envoyés par la nature régénérer “ Aidez, 0 - PEurope. ‘ ; [ “EÎC’Z | __ Oui, Voilà ce que font pour la fe&e les Vandales , les Ÿ ÎÏÎ… déï: Huns, les Vifigoths. Vous croyez offenfer lHluminé en ; euî:;ŒAÎ le‘comparant à ces Barbares, & c’eft précifément leur ” mrr gloire qu’il cherche à mériter. L'hiftoire vous les peint ; r,“;‘fqr‘,_tflÿ ortant par-tout le fer & le feu, ravageant nos campa- | ” ‘Γf{ âtles , incendiant nos villes, hachant les monumens des » p:,îr p arts , traînant à leur fuite l’ignorance & le fiecle de fer, E ? a!asâaaz dépeuplant les empires , laiffant par-tout des ruines, des u ÏÏÏJ‘ décombres , des traces défolantes de leur frénéfie dévaf- | f‘"’;fl”“,oj Ÿ tatrice. Ce n’eft pas là leur crime pour l'adepte ; c’eft par _?‘î‘.fisÿ_‘\. - là qu’il les voit au contraire régénérer l'efpece & fécon- D der le grand obiet de la nature. Mais ces mêmes Barbares S dîuëï laiſſent imparfaite la régénération. Avec le temps, ils — ÊÏEÎŒ\ΓÎ}_‘ adoptent eux-mêmes nos ufages , nos mœurs ; ils font )Ÿ“‘rdf'“"” civilifés ; nos campagnes fe fertilifent de nouveau, la C des: fociété renaît ; les fciences reviennent , les arts refleurif- - pyfferesa fent à l’ombre des lois ; les villes fe repeuplent ; la race fen confon des fauvages primitifs confondue avec les citoyens eft hrérophant foumife aux mêmes lois , & nos gouvernemens ref- vosarts, Î pirent. .. ‘ . Kinti fa Voilà pour l’adepte illuminé le grand crime de ces maîre & € Barbarés; voilà ce que déplore le hiérophante en s’é- Ctiphons, criant : “ Ah ! s’il reftoit alors parmi eux quelques fages cieutes , n » affez heureux pour s’être préfervés de la contagion, Uine, Ï{ëî » combien ils foupirerent, & quels vœux ils formerent Juguer @ « » pour revoir le féjour de leurs ancêtres, pour goûter de aÿpelle le » Houveau leurs anciens plaifirs ſur le bord d’un ruiffeau, | !îla:/:s_àtc » à l’ombre d’un arbre chargé de-fruits , à côté de l’objet de fubjuey » fenfible de leurs amours ! Alors ils conçurent quel bien | SION, poy „ C’eft que la liberté; quelle faute ils avoient faite en P ropriété, » Mettant trop de puiffance dans la main d’un homme.-- Vâîäâzjæles, s» Alors le befoin de cette liberté leur fit fentir leur en de f » Chute, & chercher les moyens d’adoucir au moins leur lafle:fer; » efclavage; --- mais alors auiffi leurs efforts & leurs Dhfit qn » Coups ne tomberent que fur le tyran , & jamais fur la l n f » tyrannie même. ,, ? ' q tn rl Ainf l’infidieux ſophiſte, vil rhéteur, mais adroit con= P Hoba q ] Ün nonvea vés du Mii = établir l vi- le mal éteint ême de ls t-i-dire, es re régénérr landales , ls l'Hluminé en ifement leu ous les peutt ns Campé- onumens dés fecle de fer, s tuines, ds snéfie dévalr pte; c'eftpur ece & ſecol⸗ mes Bartbares e telnps, L prs ; ils font nouveau , l rs reflur ent ; la raté citoyeus el gemens f rime de Cs jante en sb elques fs A contflgms 1s fonmerent r goute d l'un quiffeat , té del'abjet nt quel bien ent Faite en 9 hommiés" p optir leut moins leuf pts & deurs iamgis fur la 29 * DE L’IMPIÉTÉ ET DE L'ANARCHIE. 185 juré , à travers ces replis tortueux , dès fes petits myfte- res amene l’initié , non pas à imiter fimplement les fu- reurs & les ravages des Barbares , mais à les furpaffer par A e 7 „ 7 — 2 . la conſtance, par la perſévérance & la perpétuité des dé- vaſtations. Ainfi s'expliquent toutes ces queftions fur la crainte de ne conquérir de nouveau fon égalité & fa li- berté que pour la perdre encore. Ainfi , ces exhortations : “ Aidez , uniffez-vous ; ajoutez à votre nombre , com- , mencez à devenir puifans & redoutables ; --- vous l’êtes déjà par cela feul que vous avez pour vous la multitude. --- Les méchans qui vous craignent, accou- rent fe ranger fous vos drapeaux. --- Déformais vous voilà affez forts pour lier les mains à ceux qui reftent, » pour les fubjuguer & pour étouffer la méchanceté juf- » ques dans fon germe. ,, Nun feyd ihr flark genug den noch übrigen reft die hænde zu binden, fie qu unterwer- fen , und die bœsheit eher in ihrem keime zu erflicken. ‘Ainfi s’expliquent encore ces fureurs & cette rage té- volutionnaires , dont la hache a déjà abattu, difperfé tant d’auguftes & précieux monumens des fciences & des arts. --- Un cri trop général d’indignation femble au- jourd’hui fufpendre ces ravagess le Jacobin Vandale af- fecte des regrets.--- Attendez, & le temps des grands myfteres arrivera. Attendez , & la hache , & le fer & le fen confommeront les malédi@ions prononcées par les hiérophantes de la ſecte fur vos lois, fur vos fciences & vos atts , fur vos villes & vos maifons. Ainfi fur-tout s’expliquent cette férocité révolution- naire & ces fureurs de fang, cette continuité de prof= criptions , de décolations, de déportations plus artifé- cieufes , mais plus cruelles que le tranchant de la guillo- tine. Il arrive le temps de Zier les mains , le temps de ſub- juguer & d’étouffer jufques dans fon germe ce que la feCte appelle les méchans, c’eft-à-dire , le temps de lier les mains à tous ceux que la ſecte ne peut gagner ; le temips de fubjuguer & d’étouffer tout citoyen zélé pour la reli- sion , pour le maintien des lois , de la fociété & des propriétés. La ſecte a commencé comme les Huns & les Vandales , comme tous les Barbares du Nord ; elle fe gar- . deri de finir comme eux, c’eft-à-dire, elle fe gardera de laiſſer fe refroidir dans fes adeptes la rage des dévaltations, Il faut qu’ils foient Vandales, & Huns & Vifigoths jufqu’à la fin, jufqu’à ce qu’il n’y ait plus d’efpoir de voir renai- tre la religion , les lois & la propriété.---Tous cès com- plots atroces ne font que les projets annonces dès les pe- 3 37 »> “ 156 CONSPIRATION DES SOpHISTES ; tits myfteres de la ſecte. Croyez-en à l'’inftituteur mêmes & Croyez-en au nouveau Spartacus. Il vous a dit que fes Encore VO derniers fecrets n’étoient que la fuite, le développement, } quattede l’expofition plus claire & plus pofitive de fes fecrets an- Oj toute l go térieurs. Il vous a dit que les nations difparoîtroient avec plus %f?“de leurs lois , leurs fociétés ; il vous a dit qu'elles difparoi- Cî}ïx'la_feu] troient fous le nombre & la force , & le joug & le fer de — } voient forr fes adeptes, de fes nouveaux Vandales ; que lui reſte-t-il f fientlech donc à vous dire dans fes derniers myfteres , fi ce n’eft — f confances| que le fer , la conftance , la rage des adeptes ne doivent adeptes Fh jamais fe ralentir; qu’il faut favoir être Vandale jufqu’à } 1, lut25 la fin des temps , de peur que la religion , la fociété , les Weishaupt. L fciences , les arts & la patrie, & la propriété ne renaif- ° que de leur fent pour étouffer de nouveau l’égalité, la liberté de fon autels, des illuminifme. ; t Ÿ conçu ; cf Dernier Ce n’eft pas affez pour Spartacus que ces derniers mots J'a dit le - fecret des de la confpiration. Son orgueil feroit peu fatisfait d’a- } par quels @ | îæ‘sd_s dîä'ar_'.bandonner à d’autres l’honneur de l’invention. Nous l'a- pare chacu ration de leurs VONS VU abufer jufqu’ici de la crédulité de ſes adeptes , ; à les enten auteurs. chercher à réveiller leur zele, leur refpeét par la préten=- ‘ À avecardeur ‘ due antiquité de fon ordre , & faire facceffivement hon- crire en fau neur de fes myfteres aux enfans des patriarches » aux fa- - B lesplosint ges , au Dieu des chrétiens même & aux inflituteurs des :‘de Philon-} loges maçonniques. Ici enfin l’initié aux grands myfteres . À ventions de eft fuppofé admirateur affez zélé, pour que les chefs ne bien pour « craignent plus de lui manifeſter la véritable hiftoire de tendre leur leur illuminifme. ( Voyez Écrits orig. t. 2, lett. de Philon- / nir que letr Knigge à Caton-Zwach. ) Ici les chefs lui difent : Cette ques : Plus ( fociété fecrete qui vous a conduit avec tant d’art de myf- plus d'auto e teres en myſteres, qui°a mis tant de foin à déraciner de proprié ; * dans votre cœur tous les principes-de la religion , tous ces Mmême de ( ‘ faux fentimens d’amour national, d’amour de la patrie, cultivées h d'amour de la famille, toutes ces prétentions de pro- toutbien, priété & de droits exclufifs à des richeffes, à des fruits ; dances vo de la terre ; cette fociété qui a tant travaillé à vous mon- rante, vag trer le defpotifme & la tyrannie dans tout ce que vous made , & appeliez lois des ernpires ; cette fociété qui vous déclare , Moyens, t ? libre, & vous apprend qu’il n’eft pour-vous d’autre fou- fion & l f verain que vous-même, d’autres droits près des autres . nombre de que ceux d'une parfaite égalité, d’une liberté abfolue & -E ñ la fete d'une entiere indépendance , cette fociété n’eft point Ployer cen l’ouvrage de la fuperftitieufe & ignorante antiquité ; elle get, tone — eft celui de la philofophie moderne, elle eft le nôtre. Le atroctés véritable pere de nos Illuminés, c’eft ‘Spartacus Weis- \dUNord;n haupt. “ Vetfèr, an à genre h uteur même; | ; DE L’IMPIÉTÉ ET DE L'ANARCHIE. 187 idtqefs Ÿ — Encore voyons-nous par diverfeslettres de Weishaupt, 'loppement, que cette derniere partie du fecret ; celle quë lui donnoit Skuetsa- Ÿ toute la gloire de l’invention, reftoit un myftere pour la î:tr01eptavec plus grande partie de fes mages ou de fes hommes-rois. les dDaroi- Ceux-là feulement qui, fous le nom d’aréopagires, de- g&lekide Ÿ voient former le grand confeil de l’ordre, en connoif- lui reflet-il foient le chef & le vrai fondateur, à moins que des cir- fcnt Ÿ conftances particulieres ne valuffent à quelques autres « = S ne doivent adeptes l’honneur de cette confidence. ( Æcrits origin. t néde jufnà Ÿ x lert. 25 @ Câton.) Quels que fuffent leurs fervices , ulocité, ls Weishaupt ne connut point de plus grande récompenfe émeruls Ÿ* que de leur dire enfin : Ce bouleverfement univerfel des berté de fon autels , des trônes & de toute fociété , c’eft moi qui l’ai ‘ conçu ; c’eft à moi qu’en eft due toute la gloire. erniers mots J’ai dit les défaftreux fecrets de l’illuminifme, j'ai dit farisfait d'a- par quels grades , par quelle fuite d’artifices la ſecte pré- nNowl Ÿ pare chacun de fes adeptes à pénétrer dans fes mylteres , fsaiets, Ÿ à les entendre dévoiler fans horreur , & à les feconder yrda pretel . avec ardeur. Il faut déchirer le code de la ſecte, & s’inf- ement hons crire en faux contre fes annales , contre les confidences ès , duX e les plus intimes de Spartacus Weishaupt fon fondateur, inteus ds Ÿ - *de Philon-Knigge fon principal rédateur, contre les con- 1ds myfteres ventions des adeptes ſes plus ardens coopérateurs, ou kschñm } bien pour démonſtration de ſes défaftreux complots , at- ‘hifoire d tendre leur fatale & entiere exécution , ou enfin conve- dephilo / Ÿ nir que leur infernal objet fe réduit à ces vœux démonia- font : Cette ques : Plus d’autels , plus de trônes & plus de magiftrats; ant de m plus d’autorité & plus de fociété religieufe ou civile; plus à déracinet de propriété ni pour le riche ni pour le pauvre; plus n us es même de ces arts ou de ces fciences qui ne peuvent être » Ja patie, cultivées hors des fociétés civiles. Pour tout droit & pour ns d p tout bien, égalité & liberté, & la plus abfolue indépen- ; des Froits dance; pour mœurs &£— habitudes , la vie fauvage , er- yous mot- rante, vagabonde, décorée tantôt du nom de vie no- e q VOUS made , & tantôt de celui de vie parriarchale ; pour ys déclare moyens , foutes les rufes , tous les pieges, toute l'illu- nutre fou- fion & la fcélérateffe des ſophiſtes, en attendant que le es aotres nombre des adeptes leur ait donné la force; & quand en- ; suu @ \ fnla fe@e aura pour elle la force avec le nombre, dé- û point ployer cette force, lier les mains , & fubjuguer, egor- h dl ger, ravager, renouveler toutes les horreurs, toutes les quie ; fie atrocités , tous'les défaftres de l’inondation des Barbares ’nf)‘{ç,‘èiÿ du Nord; mais mieux que ces Barbares, détruire & ren- ds / verfer, anéantir fans pitié, fans réferve, toute la partie du genre humain'qui pourroit s’oppofer aux complots de 1569 CONSPIRATION DES SOPHISTES hn la feCe , ou foupirer après la religion , la fociété, la propriété, & les faire renaître. —- Si je n’ai pas prouvé que ce font là les vœux & les complots de la ſecte & de ſa défaftreufe ſcélérateſſe, que l’on me dife ce que l’on entend par les preuves & le réfultat de l’évidence. Et fi l’on fe confole encore de ces complots, parce que l’ex- travagance & le délire femblent en égaler la ſcélérateſſe, » je n’ai pas tout dit encore ; il me refte à dévoiler à quel- les lois, à quel gouvernement intérieur la fe&e s’eft fou- miſe elle-même pour anéantir toute autre loi , tout autre gouvernement, & pour prouver un jour que l’objet de » fes complots , quelque monftrueux qu’il paroife , n’eft rien moins que chimérique. ; Gu'APTTRE XIII. Derniere partie du Code illuminé ; Gouvernement de la Seéle ; idée générale de ce Gouvernement > 1G de la part qu’y ont les claſſes inférieures. de l’Hlus munifimnes , Diinéion À our le fondateur d’une fe&e confpiratrice , il ne ſuf- ue Sf‘lî'cî fit pas d’avoir fixé l'objet de fes complots , les épreuves, nent particue 4- . -x , . lier des loges, ies grades qui doivent élever infenfiblement fes adeptes er GC 5 ? « & de leur en- à la manifeftation de fes derniers myfteres. I faut encore femble, que fes complices animés du même efprit, ne fafent tous qu'un même corps ; dont les membres dirigés par les mêmes lois, infpe&és , gouvernés par les mêmes - chefs, tendent tous au même but. Ce n’eft pas une tête comme celle de Weishaupt qui pouvoit négliger dans fon code une partie f effentielle à fes fuccès. Par tout ce que j’ai dit jufqu’ici, on a vu comment tout fe lioit , tout ſe fubordonnoit dans la graduâtion de fes myfteres ; comment tous les adeptes réunis dans une même ville, malgré la différence de l’inégalité de leurs grades, fui- ‘ foient en quelque forte une même académie de conjurés, préparant chacun la ruine des autels & des lois dans leur ‘patrie. Dans cette académie , le candidat & le novice font régis par le frere enrôleur, qui les introduit aux loges minervales. Ces loges minervales font régies par les freres - illuminés mineurs ; ceux-ci font inſpectés par d’autres freres illuminés majeurs ; au-deffus de ces grades prépa- P ? p! potoises, elt chevaliers éeo, Jes illuminés l'illuminifme pelle l'édifie liers écofais * des petits m _ grands myft Ces claffe conjares, Pa } trie eſt men les citoyens } Jois, leurspr , Ja fee, laj ImieuX dire , feul de pat l'homme, à dans fon acz tout égalem combinant ! bouleverfen fapeurs aier ! fouterraines propos & fa par la fe&e Communs ; tales: l fau furé d'agir point croif par-tout ur ; Plus la ç être sénéra Complices ç ; P'Êlef Pllû}ln lien des 10 pour en mi che, Dans ( foumettoi Ilêläl‘s. CE | qui foumet delafete. Aconnus, Cat ]eurs | que limpe En col à focieté, [a À pas pronvé laſecte &de è ce que l'on vidence, Et f irce que l'x- à [célératfk, voilet à quel- feCte s'eft foye 0i, tout autre 1ue l'abjet de - aroie , nel bl ouvernement emement, ( res del'Hly ce, À ne fü les épreuves nt fes adeptes f] Faut encoré it, ne faffent es Ciriges p ;t les mêrqefi ; t pas UD telé pégliger ds - e Par tolt le e feliit, fout 5 yl weme ville; ; g{ûàî'a'_y Α;‘Ÿ » de COn S lois cs leuî, Je novile font t us 106 s pa les frres s paf d{'flü/fæs qn prépar —— DE L’IMPIÉTÉ ET DE L'ANARCHIE. 159 ratoires,, eft le grade intermédiaire & maçonnique des chevaliers écoffais , dont l’infpection s’étend d’un côté fur les i/luminés majeurs , & de l’autre fur les Maçons de Tilluminifme , & en général fur tout ce que le code ap- pelle l’édifice inférieur de l’ordre. Au-deffus des cheva- … liers écoffais viennent les époptes , les régens ou princes — des petits myfteres, & enfin les mages, l’Romme-roi des . grands mylteres. Ces claffes réunies forment une académie complete de conjurés. Par-tout où il en exifte une femblable , la pa- trie eft menacée d’une ruine prochaine, les magiftrats, les citoyens peuvent s’attendre à voir leur religion , leurs lois , leurs propriétés bouleverfées, anéanties. Mais pour la feéte , la patrie de l’'homme, c’eft l’univers ; ou pour mieux dire , dans la ſecte il n’eft plus de patrie. Ce mot feul de patrie eft un blafphême contre ces droits de Thomme , égalité & liberté. Ce que chaque illuminé fait dans fon académie, il faut donc que la feéte le faſſe par- tout également; il faut que fes académies'diiperfées, ‘ “ combinant leurs efforts, & méditant par-tout les mêmes bouleverfemens , marchent d’intelligence. Il faut que les fapeurs aient leurs conventions , leurs communications ! fouterraines , pour que les explofions locales fe faffent à propos & fans nuire au boulever{ement univerfel médité par la fe&e. Il faut pour cela des chefs, des directeurs ‘ communs ; il faut des lois & des correfpondances géné- rales ; il faut qu’un conjuré , par-tout où il agit, foit af- furé d’agir en fens commun avec fes freres, de n’être point croifé dans fes projets, de trouver au contraire par-tout une action & des forces correfpondantes, ! Plus la déforganifation méditée par Weishaupt devoit être générale , mieux il conçut que l’organifation de fes complices devoit être parfaite. Plus il avoit à cœur d’ap- _ peler l’anarchie univerfelle, de la faire par-tout régner au lieu des lois, plus il fentit devoir la bannir de fa fecte pour en mieux concentrer les forces & diriger la mar- che. Dans cet objet , il ne fuffifoit pas de ce férment qui foumettoit l’adepte à tous les ordres émanés des fupé- rieurs. Ce n’étoit pas affez de cet étrange compromis , qui foumettoit fa fortune & fa vie même au defpotifime de la fe&e , s’il étoit jugé traître ou rebelle par des chefs inconnus. Il falloit que les fupérieurs eux-mêmes euf= fent leurs lois communes ainfi que leurs principes , afin que l’impulfion & la dire&ion fuffent par-tout uniformes. Il en coûta de longues méditations à Weishaupt, pour Weishaupt II étoit tellement occupé de ces ſpéculations ſur le 160 CONSPIRATION DES SoPHISTES ‘ atteindre én ce genre toute la perfeCion dont 1l s’étoif formé l’idée. Il faut, écrivoit-il encore , cing ans après l’établidement de fa ſecte, « 7l faut que notre machine » foit fi parfaite dans fa fimplicité , qu’un enfant même . » puiffé la diriger… Laitez-moi, écrivoit-il plus tard » encore , laiffez-moi me livrer à mes fpéculations , afin » que” jaié le temps d’arranger notre monde , c’eft-à- » dire, de mettre chacun à fa place , de fixer & de fu- „ bordonner l’a&tion , les mouvemens de tous. » ( Voy. lett. à Caton, 13 Mars 1781 & 16 Février 1782.) méditant les gouvernement de fes conjurés , que fes maximes & fes lois de fon confeils politiques couloient en quelque forte de fura- ‘gouverne- ment,- bondance fous fa plume , dans toutes ſes lettres aux principaux adeptes. Il faut les avoir lues & l’entendre lui-même, pour croire à la fcélérateffe réfléchie de ces confeils , de ces moyens & de toute.cette infernale poli- tique ; en voici un exemple : d * Dans cette même lettre que je viens de citer, du 15 Afohandar 1151 , il a donné deux regles à inférer dans les inftru&ions de fes aréopagites. L’une eft de fe tenir fur la réferve avec les candidats de /a clafle des riches , parce que ces gens-là, orgueilleux, ignorans, ennemis du rravail & de l’obéiffance , ne cherchent à entrer dans les myfteres que pour en rire & s’en moquer ; l’autre, de ne pas même-s’occuper à démontrer que la vraie franc-ma- çonnerie eft celle de l’illaminifme , parce que la meilleure démonftration eſt ici de n’en donner aucune. Qu’il s’expli- que à préfent lui-même fur la troifieme loi à faire entrer dans ce recueil politique. ‘ « Pour refter maîtres de nos difcours , laiffons obferver n aux éleves que les fupérieurs jouiffent d'une grande li- »n berté fur cet article ; que nous parlons tantöt d’une ma- » niere & tantôt d’une autre ; que nous faifons fouvent » une queſtion avec affurance , pour fonder l’opinion des ». élaves, & leur fournir l’occafion de la manifefter par » leurs réponfes. Ce fubterfuge ( littéralement , cette » échappatoire , durch dieſe ausflucht ) répare bien des » fautes. Difons toujours que la fin montrera quel eft de » nos difcours celui qu’il faut prendre pour la vérité. On » parle ainfi tahtôt d’une façon, tantôt d’une autre, pour „ n’être pas embarraffé , & pour laiffer notre véritable » penfée impénétrable aux inférieurs. Que cet avis foit » auſſi inféré dans l’inftruttion ; etiom hoc inferatur inf- » truéfioni. Il feroit encore mieux, & l’expédient aurÎit plus — 5 plas de p nos äl y avec leu n ex fatio/ auifi de W dans ſes k ces priac premiers ajouté : «Jev » quifep » les touj » je ne Îe: » temps, » tique, C » Commt # tions q » femble » favoir » les fuï » Il me ! » Ces m » & vous » fer» ( Que ces teur 5 il à tes les infe nouvell binaïfons dans lef quil doi Dans ç Moyen de Horités « aux adept Vî“.lf à fon, ÎCe par 1 des difrié veillées & ÎÎÈUT du Celukci e fleur dont es doven, Provincia) de i‘gd… OMn ndu | D£ L'IMPIÉTÉ É DE L’ANAncifie. 161 D0 L Sétoit » plus de fuccès , fi vous avertiffiez, f vous chargiez ûns ÛÊËÜË | » nos illuminés majeurs de varier de même leurs difcours ore machire » avec leurs inférieurs , & cela pout les raifons fufdites ; enſint même » ex rationibus fuprà dictis. » Tous ces mots latins font Al pls ard auifi de Weishaupt , qui fait fouvent uſage de ce langage ulitmmgaf‘_“ ‘dans fes lettres. C’eft immédiatement après avoir donné \ née, ce ces principes de gouvernement aux aréopagites , aux | R & de f premiers fupérieurs de fon illuminifme , que Weishaupt oùs, » ( Voy, ajoute : ; :17-81') | — - « Je vous en prié , ne laiffez pas perdre ces maximes ations fr l n quifepréfentent en foule dans mes lettres. Recueillez- imes & fs » les toujours pour l’inftruétion de notre aréopage ; car, orte de frs- » je ne les ai pas toujours préfentes à l’efprit. Avec le îk,“‘mflux »'temps , il pourra en fortir un excellent grade poli- ë‘l‘m@“d“’ - n rique. C’eft là ce que Philon fait depuis long-temps. échie de ces » Communiquez-vous auffi les uns auxautrescesinftruc- fernale poli- \ » tions qui vous font propres, afin d’en former un én ä ; » femble dans le temps. Lifez-les avec foin , afin de les cüe{»du 5 4 » favoir couramment: Quoique je les fache, & que je inlérer dans » les fuive dans la pratique , und auch darnach handle ; K defe teni » il me faudroit du temps pour les rédiger. Pénétrés de e des rs » ces maximes, vous entrérez mieux dans mes projets, 5 rneis d » & vous vous conformerez mieux à ma maniere d’opé- - trer dans ls » rer.» ( Ibid.) Ë r " mtre, de ne “ : Que ces avis ne foient pas auffi perdus pour le lec- je franc-ma- teur ; il aura befoin de fe les rappeler pour croire à tou- e la millure tes les infernales rufes que j'ai à lui montrer dans cette quil s'expli nouvelle partie du code illuminé. De ces longues com- ahieentft # _ binaïfons de Weishaupt fortirent enfin toutes ces lois dans lefquelles chaque Illuminé trouve tracée la marche pn obfarar qu'il doit füivre. ; x e grande d ! Dans ce gouvernemient, il eft d’abord poutr grand Subordina- ût d'une m moyen de fubordination , une divifion générale de fupé- tion généra- fonsfowvelt Ÿ tiorités comme de localités, Il eft des loges affectées lesgraduation Jopiniondes aux adeptes dans leur département ; chaque loge miner- “°fpérieurge nanileſter pai vale a fon fupérieur dans la claffe préparatoire , infpec- emeut, Lette tée par la claſſe intefmédiaire./Il eft , en fecond lieu, re bien ds des diſtricts dont l’enceinte renferme plufieurs loges fur- mquel.çflde veillées & infpeétées , ainfi que leur préfet , par le fupé- pyéi# @N J fieur du diftri&, que les Illuminés appellent doyen. lefl…æ,'pwï ' Celui-ci eſt lui- même fubordonné à un nouveau fupé- f yaitblé Ÿ rieur dont l'autorité s’étend fur toutes les loges, fur tous “çet avis fot les doyennés de la province, & qui eſt pour cela appelé ſeuu ſ. provincial. Un quatrieme grade de ſupériorité eſt celui t 0 de l’adepte , qui a fous lui tous les provinciaux d’urie 2 us Tome III. L 162 CONSPIRATION DES SoPHISTES même nation , & que l’étendue de fon infpection fait appeler fupérieur national, Au-deffus de ces fupérieurs nationauæ eft le confeil fuprême de l’ordre, dont les membres font appelés aréopagites , & dont le préfident eft le vrai général de l’illuminifme. Moyensde Les correfpondances fuivent exaétement le même ordre. correfpon- — Le fimple Illuminé correfpond avec le fupérieur immé- ;e‘sâeppî‘;urrî diat, celui-ci avec le doyen , & ainfi de fuite , des doyens & les infs. QUX provinciaux , des provinciaux aux fupérieurs natio- rieurs de l'il- naux. Ces derniers feuls correfpondent directement avec luminifime.- l’aréopage. Seuls auffi ils en connoiffent la réfidence. If eft toujours dans ce confeil un membre plus fpéciale- ment chargé de recevoir leurs lettres, de leur répondre ou de leur faire paffer lés ordres, qui des fupérieurs nationauz fe tranfmettent fucceffivement aux provinces , aux diftri@s & aux loges. Les aréopagites feuls favent le nom & la réfidence du général , fi ce n'eft, ainfi que je l’ai dit , que des raifons & une conflance , ou des fer- vices plus femarquables n’aient valu à quelque adepte fignalé l’'honneur de connoître ou d’approcher le Spar- “ tacus moderne. ; ‘ Objet de Par les regles feules des premiers grades , il eft aifé cette corref- de voir combien cette correfpondance eft affidue , com- Pondance. bien elle doit être immenfe. Chaque frere d’abord, com- me fcrutateur-né de fes co-adeptes & des profanes , doit au moins à l’ordre une lettre par mois, pour rendre compte de tout ce qu’il obferve , foit pour, foit contre les intérêts de l’ordre. Il doit auffi le compte des pro- grès qu’il a faits & de ceux de fes freres ; il doit celui “ des ordres qu’il reçoit & de leur exécution ; il doitmême, chaque mois , faire favoir aux fupérieurs majeurs à quel point il eftofatisfait de la conduite de fon fupérieur im- médiat. Chaque frere infinuant ou enrôleur doit rmar- quer le progrès de fes candidats , l’efpoir qu’ila d’ajou- ter à leur nombre. Viennent encore fe joindre à tout cela les portraits des adeptes, & l’extrait des tablettes ou obfervations journalietes fur les amis ou ennemis de l'ordre ; fuivent les protocoles des initiations , les por- traits & la vie des initiés , les comptes rendus des loges; ceux des fupérieurs , & une infinité d'autres articles qu’il n'eſt pas permis à l’Illuminé de laifer ignorer à fes chefs, fans compter les inftruétions ou ordres que ceux- ci ont fans ceffe à faire paſſer aux inférieurs. — Giaduation Outre le langage fecret dont j'ai donné la clef , & dont de eette cor- le grand objet eft de rendre toute cette correfpondance saintell propres deftinati gelatives des quiD La raifo lettres meème trouve damné QL, fer cen Spartac Quan que l'ad immeck (a ſen mier fe arriver celui q Aprè bordin: grade, celles d ment d font les écofais gouver duite « d'illun comm Celt ; - tablete de Min Vent de dfem câdem | ÎÜUm{D ÏGÏÏO{]S Moïns fètve | lettres Ju'an Rent ; … DE L'ImprËTÉ ET DE L'ANARCHIE. * 163 ‘ ection fat « Aiintelligible aux profanes, il eſt encore des moyens refpondanses bpérieus Ÿ propres à la fe(te , pour que chaque lettre arrive à fa dont les deftination fans être interceptée. Ces lettres des adeptes , préfident relatives à leur illaminifme , font appelées dans l’ordre des quibus licet, (à qui permis, ou bien à qui de droit.) émeordre, La raifon de cette dénomination eft que l'adreſſe de ces q eur immé- lettres eft conçue en cés deux mots , quibus licet , ou desdoyens Û même en ces deux caraéteres Q. L. Ainfi lorfque l’on euts natio- troûve dans les Écrits originaux, qu'un adepte a été con- ment avec damné à l’amende pour avoir manqué en tel mois à ſon fidence, Il Q. L., cela fignifie qu’il a été puni pour avoir laiſſé paf- s fpéciale= ſer ce mois fans écrire aux fupérieurs. ( Voyez lett. 1I de ; répondre Spartacus à Caton , t. 2.) . . fipérieurs 4 < Quand la lettre renferme des fecrets ou des plaintes xrovinces - que l’adepte ne veut point faire Connoître au füpérieur uls favent immédiat, il ajoute à l’adreffe les mots ſoli ou primo , , ainfi qu@ (au feul ou au premier. ) Cette lettre au Jèul ou au pre- )u des ler⸗ mier fera ouverte par le provincial, le national , ou bien lue adepte - arrivera aux aréopagites ; au général, fuivant le grade de y le Spat- celui qui l’a écrite. ; ; un | ; Après ce moyen général de correfpondance & de fu- &AŒ”%ÏË‘ il eſt ails ‘ bordination , viennent les affemblées propres à chaque chîq“\îî“g“fadî jue, cO- grade , & l’autorité qui leur eft attribuée. On a vu que pour cetra d comm- celles des académies minervales ſe tiennent réguliere- correſpon- nes, doit ment deux fois par mois. Les illuminés mineurs qui en dante. ux rendré font les magiftrats , & l'illuminé majeur ou le chevalier ſoit contre écoffais qui les préfident, n’ont d’autre part directe au cdsp- 4 © gouvernement que le foin d'inſpecter les études , la con- witci À duite de leurs éleves, & d'en rendre compte aux loges ciememe, d'illuminés majeurs. C'eſt dans celles-ci que l'autorité rs à que commence à s_etçndre_ hors des limites de l'aſſemblée. ubl * C'eſt aux illuminés majeurs que font envoyées toutes les JÎ{“?ÊI'ŒM. - tablettes ou inftru&ions fur les novices & fur les freres | md’njou- ' de Minerve. Lä , ces inftru&ions fe rédigent , ou reçoi- P t vent des additions , des notes , pour être envoyées aux @ fMemblées du grade fupérieur. Là auffi fe j fe dé- « ablttes alemblées du grade fupérieur. Là auffi fe jugent , fe dé- L de , _ eident les promotions des novices , des minervains , des pren illuminés mineurs, & les diverfes difficultés on contéf- kSPOP 1" 5 . = ’7' « se A Wn tations qui peuvent s’élever dans les grades inférieurs , à des qogn»ii ÿ — Moins que l’importance de l’objet n’exige que la quef- ‘ .‘flclî{q‘çs ; tion foit portée à un tribunal plus élevé. Là enfin f con- n orer à X ferve le dépôt des premieres tablettes & des premieres * .- quec Ë lettres réverfales des freres. Quant aux connoiffances ] dont , qu’un illuminé majeur peut avoir acquifes , foit relative- Au ment aux autres fociétés ſecretes, foit relativement aux 164 CONSPIRATION DES SOPHISTES emplois & aux dignités que l’on pourroit proeurer aux adeptes , il en doit le rapport à fa loge , qui en tiendra mémoire , & en inftruira l’affemblée des 7//uminés diri- geans ou freres écoffais ( Le grade d’Hluminé majeur y inftruét. IV. ) G | En décrivant ce grade intermédiaire des chevaliers écoffais , j’ai dit leurs fonctions fpéciales , & fur-tout leur deftination à furveiller les loges maçonniques. La part qu’ils ont au gouvernement général de l'illumi- nifme , confifte fpécialement en ce que tous les quibus licet de la claſſe préparatoire doivent paſſer par leur cha- pitre , & y être lus , même ceux-des novices qui auroient d’abord été ouverts par les officiers de l’école minervalez car ces officiers ne peuvent ftatuer que provifoirement fur ces lettres. ; L’autorité qu’exercent les chevaliers écoffais de l’illu- minifme fur cette correfpondance , rend en quelque fens ‘ plus jufte encore la dénomination de grade intermédiairee Leurs quibus licet font directement envoyés à la loge provinciale, toute compofée d’adeptes admis aux myfte- res de l’ordre ; mais les chevaliers lifent tous ceux de la claffe préparatoire , à l’exception des primo & ſoli. Ils arrêtent & claffent tous les quibus licet moins importans des freres inférieurs. Ils en font un extrait général , qui doit être envoyé au provincial. À ces extraits ils joignent le détail circonftancié de tout ce qui fe paſſe dans les diverfes loges de la claffe préparatoire à laquelle ils tranf- mettent les ordres des freres initiés aux mylteres, de ces adeptes de la plus haute claffe qu’ils ne connoiffent pas eux-mêmes. C’eft ainfi qu’ils fervent de lien entre les deux extrêmes. ( V ce grade , inft. 2 , n.° 2.) ‘ Mais dans cette fubordination générale, la claffe pré- paratoire, la clage intermédiaire ne font que l’édifice in- férieut ; les préfets de ces loges font plutôt inftrumens que fupérieurs. Le mobile qui les met en action fe trouve dans la claffe des myfteres. C’eft ici que les inftruCtions donnéés à l’épopte & au régent , développent en grand la politique de l’ordre. Ce font ces inftructions auffi que nous avons à étudier , eh commençant par celles de Leçons LA ECL peuple préjugé & fous conftitu vu dans moyen rations ſur les. commé nos vil vandali fcience libres, être en dans f ſcience attache tir les leur n hiond triomp villes ( Vers y devant à Wej donné dte t _],Omb[ aCcapg ']’Opinî Projet G8 uj r f [ Urer aux DE L'IMpIÉTÉ EF DE L’ANArOmIE. — 168 à tiendra ‘ ; es | CHAPIPREÉ XIV. bçuvraîläî w Leçons politiques & Gouvernement des Époptes de ques, La 2 ; Z’Illummz_‘/};ze. , l'llomi- E ‘ sä es quibus CLAIREZ les nations , c’eft-à-dire, ôtez à tous les Objet de ces leur cha⸗ ‘ peuples tout ce que nous appelons préjugés religieux , leçons. autoient préjugés politiques; emparez-vous de l’opinion publique, nervales & fous cet empire vous verrez s’écrouler tout celui des 'oiremenê conftitutions qui gouvernent le monde. --- Nous l’avons vu dans les myfteres de Weishaupt ; tel étoit fon grand de lll moyen, tel étoit fon efpoir pour le fuccès de fes confpi- ( rdtions. Sés complots s’étendoient , nous l’avons vuencore, ÆÊÊÏ fur les fciences mêmes, Il falloit auffi qu’elles diſparuſſent rr comme la religion, les lois, les princes, les nations , & Î- nos villes , & nos deméures fixes. Il falloit rappeler le se ! vandalifme, l’époque des Barbares, & réduire toutes les Eeux@êlâ ‘ fciences à celles des nomades , des fauvages égaux & .Kfozz"ls libres. Toutes ces deftruCtions devoient & ne pouvoient mportané être en effet que l’ouvrage de l’opinion devenue générale érl, q dans fa corruption & fa perverfité; l’opinion dépend des joignent fciences mêmes, ou de la réputation de fage & de favant dans ls attachée à celui quiprétend nousinftruire; avant d’añéan- ÊÜSËÊÉ tir les fciences mêmes , il falloit donc d’abord faire fervir es, : leur nom , leur mafque & leur autorité à conquérir l’opi- ‘ ifent pas - niondes peuples en faveur de lafeéte. Ces erreurs une fois e Jes détiX triomphantes; nos lois, nos fociétés , nos propriétés , nos ,_ _ villes & nos demeures fixes une fois renverfées, & l’uni- cafe plé- vers vandalifé, les fciences difparoiffoient d’elles-mêmes édifice ms devant l’homme libre & fauvage. Voilà ce qu'avoient dit péromess - à Weishaupt fes méditations , voilà ce qui didta les lois y fetrouvé - données à fes époptes. Il confacra ce grade à conquérir ftruËtions « Popinion publique par les fciences, c’eft-à-dire, à répan- en gra dre toutes fes erreurs antireligieufes & antifociales , à quéfi que ‘ l'ombre & fous le voile des fciences. Il fit de ce grade celles 8 d’épopte une fociété toute occupée des fciences ; il les _ accapara en quelque forte pour ufurper leur puiffance fur - Popinion publique; ou plutôt il les appela toutes dans ſa ſecte pour les corrompre toutes, en les faifant fervir à fes projets , bien affuré de voir enfuite leur empire tomber de lui-même. Son grade minerval étoit deftiné à perver- - fir, fous le nom des fciences, l’efprit de fes jeunes éle- CONSPIRATION DES SOPHISTES ves ; fon grade d’épopte fut deftiné à pervertir l’univers entier au même nom & fous le même voile. Il fit des adeptes pärveuus à ce grade , une académie ténébreufe , fouterraine , mais répandue par-tout. Il organifa cette academie monftrueufe ; il lui donna des lois f défaftreu- fement combinées , que par elles l’empire de la fociété & célui des fciences devoient tomber tout à la fois. Le projet peut fembler inconcevable & fupérieur à la fcélérateffe même du plus profond déforganifateur; mais que l’on îe fouvienne d’abord combien il eft évidemment démontré par leurs myfteres , que Weishaupt & fa feCte ont la volonté ferme , le projet & précis & formel de ramener le genre humain aux Vifigoths & aux Vandales, & par le vandalifme, à toute l’ignorante des hordes no- mades & fauvages ; de ne laiffer à l’univers pour toute fcience , que l’égalité, la liberté du peuple fans-culotte ; & qu’on daigne à préfent nous fuivre dans l’expofition des leçons que la ſecte confacre à l'inſtruction de fes époptes, à l'organifation de leur académie. « Les prêtres illuminés font préfidés par un doyen qu’ils des époptes élifent eux-mêmes. Ils ne doivent être connus des grades inférieurs que fous le nom d’époptes ; --- leurs affemblées s’appelleront fynodes. --- Tous les époptes ( je préfere cette dénomination, & l’on en fent aifément la raifon ), tous les époptes répandus dans un diftriét compofent un fynode ; mais dans chaque diftrit il ne doit y avoir que neuf époptes, fans compter le doyen & le préfet du cha- pitre. --- Les fupérieurs majeurs ont droit d’affifter à ce « Des neuf époptes, fept préfident aux fciences diftri- buées en fept facultés , & dans l’ordre fuivant : ; 1° La phyfique. Sous ce mot font comprifes la diop- ‘trique , la catoptrique , l’hydraulique & l’hydrofiatique, l’électricité , le magnétifme , l’attraGion, &c. » 2.9 La médecine , comprenant l’anatomie , la chirur- » gie, la chimie , &c. . » 3.2 Les mathématiques , l’algebre , l’architeQure ci- » vile & militaire , la marine , la mécanique , l’aftrono- » mie , &c, ‘ » 4.° L’Aiffoire naturelle , 1 » l’'économie, la connoiffance des infe&es, des animaux » jufqu’à l’'homme , la minéralogie & la métallurgie , » l’étude des phénomenes terreftres , la géologie. … » 3.° La politique, fous laquelle on comprend l’étude » de l’homme , étude dent les illyminés majeurs four- ’agriculture , le jardinage, » nifen » graphi y des 0ù » Mutu » Vetles » nota | » cetal » Maço » feQte » 6} » lagr » la the » Métie » 7 »leo » (rete. » des » foier »h » - Q » ÇOnt Dan fecret nombr diftri “ perdez ger le n y Les - Vent Crétai partas tre af foin fcienc temen Vaug : Le êlèves ) qu'ell dont ; embre re à Ÿ fou l'hog d'onivers Il fit des ébreule, ifa cette Jéfaftreu- la fociété ſois. rieur à la eurs mais demment k fa feQte ormel de landales, ordes no- our toute -culotte ; spoñition on dé ſes yen qu' Jes grades femblees e préfere raifon ), 1ofent vn avoir que et du ch fifter à c& ces difrie ç Ja diop- ofatiqué » fg chitut- sute ci⸗ paftrono- jarâfnage, ; ûnimnuî mlurges q letuce qurs fau P DE L’IMPIÉTÉ ET DE L’ANARCHIE. 167 » niffent les matériaux; la géographie, l’hiftoire, la bio- » graphie, l’antiquité , la diplomatie, l’hiftoi e politiqué » des ordres, leur deftin, leurs progrès, leurs diffentions » mutuelles ; --- ( ces ordres me paroiffent être les di- » verfes efpeces de Franc-Maçons. ) La regle ajoute un » nota benè, portant qu’il faudra fpécialement infifter fur » cet article que les diffentions des Illuminés & des Franc- » Maçons ont rendu fans doute plus intéreflant pour la » 'fette. .- \ e » 6.° Les arts,la mécanique, la peinture, la feulpture, » la gravure, la mufique, la danfe, l’éloquence , la poéfie, » la rhétorique , toutes les parties de la littérature , les » métiers. : ; » 7° Les fciences occultes, l’étude des langues orienta- » les ou autres moins communes , l’art des écritures fe- » cretes, l'art de les déchiffrer, l’art de vicler les cachets » des autres , & celui d’empêcher que les nôtres ne le » foient; petfchafien zu erbrechen, und für das erbrecher » qu bewahren.---Les hiéroglyphes anciens & modernes, » --- & de nouveau , les fociétés fecretes, les fyftêmes » Çonniques , &C. » : Dans l’indignation qu’excitent , & cet art de violer le. ‘ fecret des lettres, & la double attention de le mettre au n nombre des fciences , de charger un adepte dans chaque diftri& du foin de préfider à cette étrange fcience , ne perdez pas de vue que je ne fais ici que traduire ou abré- ger le code même de la fecte. ( Voy. Inſt. pour ce grade, n. ° I 2 , 3, 4,„ II.) Les deux époptes qui dans le fynode illuminé ne reçoi- vent aucuné de ces fciences à préfider, font nommés fe- crétaires du doyen & fes coadjuteurs. Les fonétions ainfi partagées, il faut que nos époptes renoncent à toute au- tre affaire , foit domeftique , foit politique ; à tout autre foin qu’à celui de fe perfc@ionner dans la partie des <fciences qui leur eft confiée, & d’infpecter, d’aider fecré- tement chaque frere des grades inférieurs , dans les tra- vaux auxquels ils fe deftinent. Le grand objet de cette inflitution eft d'infpirer aux éleves le plus grand refpe& pour la ſecte, dans l'idée qu’elle leur fournira tous les moyeris, toutes les lumieres dont ils ont befoin, quelle que foit la carriere qu’ils ont embraffée. Les freres infinuans leur ont annoncé, & l'or- dre a pris l’engagement de leur fournir tous ces fecours ; il faut que cette idée d’une fociété fevante dont ils ont Phonneur d’être membres ,les maintienne dans la docilité 168 CONSPIRATION DES SOPHISTES & la vénération pour des chefs dont les préceptes ne femblent émaner qu’avec la lumiere du plus profond fas voir. L'artifice répond en quelque forte à la promeffe. Tout éleve reçu dans les écoles minervales a dû com- mencer par déclarer à quelle efpece de fcience ou d’art il ſe deftinoit , à moins qu’il ne füt de ceux qui paient en argent les fervices que l’illuminifme ne peut pas attendre de leur génie. Cette déclaration paſſe fucceffivement des loges inférieures au provincial, qui l’annonce au deyens le doyen en avertit l’épopte nommé pour préfider à la fcience embraffée par le nouvel adepte. Dès cet inftant l’épopte infcrit le nouveau venu fur la lifte des éleves dont il doit furveiller les travaux. Dès-lors c’eft à cemême épopte, & par la même voie qu’arrivent tous les effais , les difcours , les traités que la fe&e attend du nouvel adepte dans fes écoles minervales. Le premier avant ge qui en réfulte eft de faire connoître à l’épopte infpe&eur ceux que le code appelle les meilleures têtes de l’ordre. Il pourra furvenir des doutes à l’éleve ; il aura des diffie cultés à vaincre ou des queftions à propofer dans fa car- riere : on lui a dit que la fcience eft dans l’ordre, qu’il n’a qu’à s’adreffer aux fupérieurs ; que la lumiere defcen- dra jufqu’à lui : il ignore encore quels font ces fupéricurs; ſes queſtions & fes doutes n’en arrivent pas moins à l’é- popte préfident. Il eft pour celui-ci divers moyens de les réfoudre, de ne pas fe laiſſer prendre au dépourvu. D'abord il eft un certain nombre de queftions que l’é= popte doit avoir prévues , qu’il doit au moins s’occuper à prévoir. Il en eft que fes prédéceflèurs ou fes confreres dans les autres diftriéts, & même dans les autres empires, ont déjà réfolues. Il eft dans l’ordre un foin fpécial de re- cueillir toutes ces folutions , & d’en faire pañer le dépôt à ceux qui peuvent en faire l’ufage convenable aux vues de la ſecte. Chaque épopte eft chargé d’étudier celles qui ont rapport à fa partie ; il doit même les avoir rangées dans fes tablettes par ordre alphabétique , afin de les avoir toujours fous la main dès qu’il aura befoin d’y re- courir. Si, malgré cette précaution , l’épopte eſt pris au dépourvu , s’il ne fuffit pas à réfoudre les difficultés des éleves, il pourra s’adrefer au doyen , qui répondra lui- même, ou bien s’adreffera au provincial. Crainte cepen- dant que les fupérieurs ne foient trop fouvent interrom= pus dans leurs importantes occupations, là regle de l’é- popte l’avertit de ne point avoir recours à eux fans né- æeffité, de ne pas faire fur-tout de leurs lumieres pn pré- texte poù diffcile à pofera ul ans répor cejui-ct el les favans f haut, | nes mêm de la fc fage qu'e commant Lorique ront pas, gers, &j mais céla bemetker faire, qu fiver aù f les profi Paller de nen welt behrlich) Pour r périeurs, la fcience que toute Cetart c quefions nir enfii lui font font ch Ce qu'i] tions des blee pro font cha d'en extt polées dûns vne Un nouy Dationa] for qui, t,e\s) leu êleves } 1,) C tion du Puſag ceptes ne rofond fas vommelle. à com⸗ où d'art il patent en s attendre emnent des , q dopen; fider à la et inſtant des éleves à ce même les eſlais, lu nouvel avant:ge infpedteur » Vordre, à des ffs ns fa car⸗ dre, qu’il te defcen- apérieurs; pips à l’ée ens d les rvu, ; que le⸗ ‘oçcupëfà conirères s empirés, cial de t q Je dépût qu Vués celles q r rangés n de les in d'y le⸗ f pris u cultés dçS pndgs u e cepen⸗ interrorlfi,- gle de L » fons D es papf / Dt V'ImPIÉTÉ ET DE L'ANARCAIE. 169 texte pour fa propre négligence.--- La queftion peut être “ difficile à réfoudre pour le provincial même , il la pro- pofera aux époptes de ſa proyince. Si elle reſte encore fans réponfe , elle fera portee au fupérieur national ; de celui-ci enfin, au confeil fuprême des aréopagites. Tous les favans de l’ordre feront confultés. Avant de remonter fi haut, l’épopte pourra mettre à contribution les profa- nes mêmes , en leur laiffant cependant ignorerle recours de la ſecte à leurs lumieres, le befoin qu’elle en a & l'u- fage qu’elle en fait, Cette précaution eft fpécialement re- commandée au favant épopte ; elle l’eft en ces termes ; Lorfque vos connoiffances & celles des éleves ne fuffi- ront pas, vous pourrez demander l’avis des favans étran-' gers , & faire fervir leur ſcience au profit de noire ordre , mais cela fans qu'ils s'en apperçoivent ; ( chne dafs fie es bemerken. ) Cette précaution eft d'autant plus nécef- faire , qu’un des grands objets de l’épopte doit être d'ar- river au point où les Illuminés puiffent fe paffer de tous les profanes du monde » fans que les profanes puiffent fe pafer de l’illuminifme. Dafs der orden den übrigen profa- nen welt nothwendig , fich aber dicfelbe im gegentheil ent- behrlich mache. ( Ibid. n. os 2, 5, 6, 9. sRR “ Pour recourir moins fouvent aux profanes ou à fes fu- périeurs, 1l eft pour l’épopte un art de profiter de toute. la fcience des éleves du diftrit, & de leur faire croire que toute cette fcience vient de leurs fupérieyrs inconnus. Cet art confifte à faire propofer aux différentes loges les queftions qui pourroient l'embarraffer lui-même , de réue nir enfuite & d’étudier , de combiner les produétions qui lui font envoyées. Tous les époptes de la province en font chacun autant dans leur diftriét, Chacun y recueille ce qu’il a trouvé de plus remarquable dans les produc- tions des loges qu’il inſpecte; chacun l'apporte à l’affem- blée provinciale & annuelle. Là, de nouveaux époptes font chargés de rédiger l’enfemble de ces produétions , d’en extraire tout ce qui peut réfoudre les queftions pro- pofées , ou bien en éclaircir de nouvelles. Ce qui fe fait dans une province , fe fait de même dans les autres ; c eſt un nouveau recueil à rédiger fous l’infpection du chef national ou même des aréopzgites. C’eift un nouveau tré= for qui, venant enrichir la bibliotheque fecrete des épop- tes, leur fournit le moyen de maintenir dans l'efprit des éleves la haute idée de la fcience des chefs. ( N.0s 5 & 13. ) C’eft encore le moyen d’arriver un jour à la forma- tion du code fyftématique , d’un cours complet d’études à Puſage de la ſecte. (N° 143 e «70 CONSPIRATION DES SOPHISTES On ne peut s’empêcher de l’obferver : une fociété qui, dans toute autre vue & fans affe&ter ce myftérieux fecret, recourroit aüx mêtnes moyens, mettroit le même inté- rêt à la difcuffion , à l’éclairciffement des vérités utiles E rendroit aux fciences & aux arts d’importans fervices. Mais ici le concert de tous ces époptes ne tend à l’em- pire des fciences que pour les altérer , en les dirigeant toutes au bouleverfement des empires & de la religion, ‘ au triomphe des {yftêmes déforganifateurs, toujours ſous le prétexte familier à l’illuminifme, de ramener le genre humain à la nature feule ; dafs der order die bisherigere Syfteme entbehren, und eigene auf die natur allein gegrün- dete f‘yfteme feinen anhænger rorlegen kœnne. Veut-on favoir en effet l’ufage que chaque épopte fait de la fcience dans laquelle il eft fuppofé fe perfetionner chaque jour ? Obfervons les queftions qu’elle lui fert à ré- N foudre ou à faire réfoudre par fes éleves. Jugeons de ces - queftions, de leur objet, par la loi même qui en trace la marche. « L’épopte, dit le code , tiendra note d’un très-grand nombre de queftions importantes à éclaircir , & qu’il aura un jour à propofer. En fait, par exemple, de phi- Jlofophie pratique , il demandera à quel point eft le vrai principe, que tous les moyens font licites quand ils conduifent à un but louable ? Comment il faut limiter cette maxime , pour tenir le milieu entre l’abus jéfui- tique & l’efclavage du préjugé méticuleux ? --- Les » queftions de cette efpece feront envoyées au doyen, » qui les fera paſſer aux diverfes écoles minervales pour » en occuper les éleves; & de leurs folutions , il réful- » tera une foule d’idées neuves , hardies & utiles , dont » notre magafin s’enrichira. ,, ( Id. n.° V11. ) Ne faifons point entrer dans nos réflexions l’atroce imputation faite ici aux Jéfuites. Laifons le foin de les juger à ceux qui ont appris à les connoître par leur con- duite & par leur vraie do‘trine , bien mieux'que par de affertions atrocement calomnieufes , ou bien par des fa- tyres, malgré tout le génie & tout le fel de l’ironie, juftement condamnées dans divers tribunaux, comme pleines de fauffetés & d'infidélités. ( Voy. Dictionn. hiſt. de Flerier Duréval , nouv, édit. art. Pafcal. ) Laitons fur-tout à ceux qui ont été élevés par les Jéfuites , le foin de prononcer fur l’outrage que leur fait ici le code illuminé. Je ne me crois pas obligé d’imiter le célebre Hoffnann, aujourd’hui profeffeur à l’univerfité de Vienne » * » } » p p v v wU w 5 => 5 e — \ ! en Autrich nés ; je ni des calom Jéfiites. ( dalois--l ment ne f iluminé , modifier tous les 7 faire fort. c'elt à dif que rien ? sl ef un nifme, Ce avoir occ treront » plos où 1 cience-& le triomy tnfpirer à Ja philof Quant nombre ( Une man n'eft pas tes les q gente, Ç de resif « Par € - » fecret » le mo » Pour { » fultez » où bie bien dif feiences Elèves à érigé pa de_mptgc tninés ( doute @ ſorte de - Phifoir tant y lépoqu Cifié, ſociet qui, Heux lecket, Mme inte⸗ lites utiles, ins fervices, end à l'êm- les dirigeant la religion, - oujours fous ner le genre 7e bisherigene Jlein gégrüne épopte fait erfebtionnet \ut fert à ré- geons de Ces pi en trace la n très-grand cir, & qu’:û ple, de phie point elt le ts qz./zznd ds faut limitet V'abus jéfute cux 1 — Les s au doyen , ervales pouf s, ilréfil- Utiles, dont 'atroce e foin d les r Jour con- “que pat des à paf des U de l'ironlé, UX » Comme Jicon huf, | ) Laifons Jéfuites, # 18 # DE L'IMPIÉTÉ ET DE L'ANARCHIE. . — 17N en Autriche, & le plus redoutable adverfaire des Illumi- nés ; je ne crois pas devoir inférer comme lui à propos des calomnies de la ſecte, une longue juftification des Jéfuites. ( Voyez hochwichtige Erinnerungenvon Leopol- dalois--- Hoffmann,, feét. V , p. 279--- 307-) Mais com- ment ne pas voir que la tournure prife ici par le légiflateur illuminé, n’annonce rien moins qu’une difpofition à - modifier , à limiter ce fameux principe : La fin ſanctifie tous les moyèns ? Ce qu’il cherche ‘évidemment , c’eft à faire fortir ces idées neuves , härdies & utiles à la ſecte, c’elt à difpofer les adeptes à décider un jour, comme lui , que rien n’eft criminel , pas même le vol & le larcin, s'il eſt utile, & fur-tout s’il conduit au but de l’illumi- pifme. Ce qu’il veut par ces fortes de queftions , c’eft avoir occafion de diftinguer ceux des éleves qui fe mon- treront plus ou moins dignes des derniers myfteres , par plus ou moins de difpofition à ne plus écouter la conf- cience-& le remords dans les forfaits à commettre pour le triomphe de fes complots. Voilà toute la fcience à infpirer avec tant de foin de la part des époptes, quant à la philofophie pratique. ; . Quant à la religion , elle n'eſt pas même comprife au nombre des fciences à étudier par les époptes ; mais il eſt une maniere de la combattre & de la blafphémer, qui n’eft pas oubliée dans leur code. Pour avoir toujours prê- tes les quitions à réfoudre ou bien à propofer en ce serire , chaque épopte doit avoir un mémorial en forme de regiftre , où elles font rangées par ordre alphabétique, « Par exemple , dit le code , dans la lifte des fciences » fecretes & des hiérographes , à la lettre C, fe trouve » le mot croir, & au-deifous de la note fuivante. --- » Pour favoir combien cet hiérographe eft ancien , con- » fultez tel ouvrage , imprimé telle année , telle page , » ou bien tel manuferit, coté M. » ( N.° XV.) Eft-il bien difficile de voir ici que l’objet de ces prétendues fciences fecretes , hiéroglyphiques, eft d’apprendre aux ‘éleves à ne voir dans la croix qu’un ancien hiéroglyphe érigé par l’ignorance & la fuperftition , en figne de la ré- demption du genre humain ? La fcience des-époptes illu- minés fur ce précieux figne, eft reftée & reftera fans doute encore long-temps occulte. En attendant qu'elle forte des ténebres , on peut les défier de montrer dans Phifoire du genre humain, un peuple quelconque révé- _ rant la croiz comme figne de falut , antérieurement à l’çâçquc du-chriftianifme & des triomphes du Dieu cru- cifié. H e . ‘ . x / ä 272 CONSPIRATION DES SOPHISTES Les époptes'ont auffi leur hifforien , leur annaliſte & l’annalifte illuminé trouve auſſi ſes lois dans ce code- On peut y diftinguer les fuivantes. --- Chaque province il- luminée doit avoir fon hiftorien à l’imitation des anciens annaliftes & chronologues. Celui-ci doit avoir fon jour- nal. --- Outre les faits connus , il recucillera fpéciale- ment , & de préférence , les anecdotes de ?’hiftoire fecrete ; »-- il s’appliquera à tirer de l’obfcurité tout homme de mérite , dans quelque oubli qu’il ait vécu. --- Il les fera connoître au provincial, qui aura foin d’en inftruire les freres.--- Chaque provincial aura fon calendrier propre , dans lequel (au lieu des faints ) fe trouvera pour chaque jour de l’année le nom d’un homme à révérer , ou à dé- tefter , à maudire , fuivant que fa conduite l’aura rendu plus fpécialement cher ou odieux aux freres.---Mon nom fera peut-être dans ce calendrier avec la lettre de malé- diltion. Je m’en confole d’avance en le voyant à côté de celui de Zitnmermann & d’Hoffmann , qui n’ont pas mioins que moi mérité la noire apothéofe. Mais il en eft une d’une autre efpece pour les freres ; c’eft celle à la- quelle le code les avertit qu'ils peuvent tous prétendre ; celle fans doute du frere Mirabeau & de Marat. Conformément aux mêmes lois , l’épopte chronolo- gue aura foin de faire connoître aux loges minervales les faits mémorables ; --- il ne manquera pas d’y inférer les actions baſſes & odieufes, en les peignant de traits con- venables, Il n’oubliera pas en ce genre celles des hommes élevés aux premieres dignités , ou qui jouiffent de la plus haute confidération. ( N.° XVITI. ) v ; Après les lois de l’hiftoriographe, viennent celles de l’épopte , qui a la furintendance des fciences en fait de politique , & fur-tout en fait de connoiffance des hom- mes. On a vn à quel point cette fcience eft précieufe à Pilluminifme, & combien il la fait dépendre de l’efprit ebfervateur. --- Que nul frere ne prétende à la dignité d’épopte illuminé, d’épopte préfident à quelque fcience que ce foit , s’il n’a fatisfait à ces trois queffions : Qu’eft- ce que l’efprit obfervateur ? --- Comment cet efprit peut- il s’acquérir ? & comment fe forment de bons obferva- teurs ? --- Quelle eft la méthode à fuivre pour être exa& & jufte dans fes obfervations ? --- Quand un épopte s’eft affez diftingué dans fa réponfe à ces queftions, pour être élu chef des obfervateurs ou adeptes ferutateurs , c’eft lui qui devient dépofitaire de toutes ces notes que nous avons vues tracées avec tant de foin fur le caractere, les Ï pafions, | “ trouvé dad plus intérel type des q demandera homme, à où bien e poutroit | Quel adep cette com penfer for peut le re comme p . $l m ment il f | tage & eſt dans | pliroit l L'épopt À ces quel ſoltat. Le d'il juge ,Zntc'r@fe', utile à l'o »< De ces foin de t connoiff Én pary À fore ſur tout fe trouy tout ger ner en t fes tréfo putation tonnoif: Craint mes, ù ces le m tions rég le frait d » fances » fi()n q » non-( » cu * annaliftes ans ce code, provinceils des anciens r ſon joute fa fpectales oire fécret ; : homme de « JI les fera inftruire les — rer propre, jour chaqu 1 où à dé- laura rendu --Mon nom te de malé- nt à côté de } n'ont pas fais d en eſt t celle à la- ; prétendre ; orat, e chronolo- nervales les " oférer les > troits con⸗ des hommes t de lo plus pt celles de es en fait de > des hoïle précieuf 18 p de lefoit ; |y dignité jgue Îciencé 9ns: Qu'lr ns oblerva- yrêtre 65 épopte $" ateurs, C es queDolE | gralkele, ks R L E d S T , 7 be L'Impréré ET DE L’ANARCHIE: 173 paſſions, les talens & l’hiftoire des freres. Lorfqu’il a trouvé dans ces notes le portrait & la vie d’un adepte plus intéreffant , il en fera, fans le nommer, le proto- type des queftions à propofer aux écoles minervales. Il demandera , par exemple, quelles font les idées qu’un homme , avec tel caractere ou telles paffions , embraffera ou bien rejettera ? --- Comment , avec ces données , on pourroit faire naître ou affoiblir telle inclination ? --- Quel adepte dans l’ordre feroit plus utilement chargé de cetté commiffion ? --- Comment un .tel homme doit penfer fur la religion & les gouvernemens 2 --- Si on peut le regarder comme fupérieur à tous les préjugés , comme prêt à facrifier fon intérêt à celui de la vérité ² =- S'il manque de confiance ou d'attachement, com- ment il faudroit s'y prendre pour lui en inſpirer davan- tage; & quel homme y réuffiroit mieux ? --- Enfin , quet eſt dans létat ou dans l’illuminifme l’emploi qu’il rem- pliroit le mieux , & dans lequel il feroit plus utile ? L’épopte , préfident fcrutateur , recueille les réponfes à ces queftions , les rédige , en envoie au doyen lé ré- ſultat. Le provincial le reçoit du doyen , & c’eft par là wl juge f l’adepte en queftion eſt un komme moral , dé- }nte'rejïe’ , libre de tout préjugé , bienfaifant ; s’'il peut être utile à l'ordre, & à quel genre de ferviceon peut l’employers =- Deces obfervations de détail , l’épopte fcrutateur aura foin de tirer des regles , des maximes générales fur la connoiffance des hommes ; il les rédigera encore & les fera parvenir aux fupérieurs. ( Idem , n.° XV III ) À force defemblables obfervations fur cette fcience & fur toutes les autres , l’illuminifme, ajoute ici le code , fe trouvera peu à peu en état de faire des découvertes en tout genre , de produire de nouveaux fyftêmes , de don- ner en tout des preuves fupérieures de fes travaux & de fes tréfors fcientifiques. Il acquerra dans le monde la ré- putation de s’être vraiment mis en poffeffion de toutes les sonnoiffances humaines. (Idem, n° XX.) . ‘ Crainte de partager cette gloire avec le refte des hom- mes , ou crainte que chacun ne fit pas de ces connoif- ces le même ufage que les Illuminés , il eft des précau- tions réglées par le même code , pour réferver à l’ordre le fruit de fes travaux. « Certaines parties de fes connoif- » fances & découvertes pourront être livrées à l'impref- » fion avec la permiffion des chefs ; mais alors , ditlaloi , » non-feulement ces livres ne feront communiqués à » aucun profane , mais comme ils ne fortiront que des 174 CONSPIRATION DES SOPHISTES » imprimeries de l’ordre , on les fera connoître aux fre- » res feulement , & cela à proportion de leurs grades. » ( Idem , n XV I. ) 4n « Afin que nos dignes’ cobpérateurs ne perdent-pas la » gloire de leurs travaux , tout nouveau principe , toute » nouvelle machine , & toute autre découverte portera » à jamais le nom de fon inventeur, pour rendre fa mé- » moire précieufe à la poftérité..» ( Idem , n° XXIII, ) « Par la même raifon , .& pour que l’ordre ne foit » point privé d’un fecret dû aux foins qu'il prend de fes » éleves, nul ne pourra communiquer aux profanes la » découverte qu’il aura faite chez nous. --- Nul livre » relatif à ces objets ne fera imprimé fans la permif- » fion des fupérieurs ; & de là cette loi générale por- » tant que les freres ne publieront aucune de leurs pro- » ductions fans l’agrément des- provinciaux. C’eft aux » mêmes fupérieurs à décider f le livre d’un frere eft de » nature à ne pouvoir être imprimé que par les preffes de » l’ordre, & quels ſont les freres qui peuvent lelire. --- » S'il y a quelques freres à-chaffer de l’ordre » le fupé- » rieur local doit en être averti d’avance , & voir com- » ment il faut s’y prendre pour leur tirer des mains non- » feulement nos manufcrits, mais nos imprimés.» ( Idem, n° XXIF.,) ; . Le légiflateur illuminé cherchant à juftifier toutes ces précautions , allegue ici d’abord les droits de l’ordre aux travaux des frerès ; enfuite l’attrait même du fecret qui ‘ nourrit par la curiofité l’ardeur de s’infruire , & enfin l’avantage qu’il y amême pour les fciences à être con- fervées par des hommes qui n’en font part aux autres qu'après les préparations reguifes pour en mieux pro- fiter. D'ailleurs , ajoute-t-il , tout homme eft maître de ſe faire illuminé , de participer à ns connoiffances. Dail- leurs encore, qui fait mieux que notre ordre les rendre utiles au genre humain , & en conferver-le dépôt ? --- Après cette juftification , que l’on peut déformais appré- cier , il revient à fes époptes , les avertit que c’eft à eux de favoir faire plier toutes ces connoiffances aux vues & au plan de l’illuminifme.…“ Il faudra, leur dit-il , pefer » mürement les befoins de chaque fiecle & ceux de » Votre diftriët, Délibérez là-deffus dans vos fynodes ; „ demandezlesinftruGions des fupérieurs., Tout-à-coup, & fans autre préambule, fes regards s’étendent au-delà de fes loges. Le le@eur ne fait pas où ils vont fe fixer ; qu'’il life & qu’il apprenne quel doit être le grand objet dès époptt & julqu'o Teur illum » leur lég » VeaUx Ç » provine » Vernem » de prè }. , cingef y Veſen, » der pn eſt précié Pour d à l'ombr legliſe el ques, “ ! » favant n Sarrêt » himbe 4 » lumier » S'eftim » Fité, ( y Cautio) ” fiflfflê ( Qui diro conuré reuleépo Ce, tout vandalif Avrès H Hetpe fir , cel »} de I(I » temps 0 fOÎhlëS » ſiaſcne » kres f » ſont C P) Pûèmn » faut t » de No D) {nuin; Piéterte faire qu fûbfiflcr tre u fs | UIs gtades, d rdent pas la Cipé , toute èrte portera ndefamé # 2 XXIII.) rdre ne foit prend-de fes profanes la - Nul livre s la permif- nérale por- le leuts pro- x. C'elt aux à Frere ell de les preffes de nt lelire, — re, le ſupe⸗ % voit com- 5 mains non- zés.» ( Idem, t toutes Ces e l'ordre aux qu fecret qui ” re, & enfin ; à être con- + aux autres mieux pro- 8 eſt mmitte d 1 fances. Dail= çe les resdre e dépot ! é pmais apple⸗ e c'eft à eux qux ques ditil peles e e E e e E — cux le @ os fynodes ; I'Out,à.c()UP‘v lent 4 8 …ntfe fiX‘{Ü D pl . “ * % DE L'IMPIÉTÉ ET DE L’ANARCHIE. 178 dés époptes ; quelles conquêtesils doivent faire à l’ordre , & jufqu’où ils doivent chercher à établir les fyftêmes de leur illuminifme. --- “ Vous devez , leur dit fubitement » leur légiflateur , vous devez fans ceffe former de nou- » veaux plans , afin de voir comment on peut dans vos » provinces s'emparer de l’éducation publique , du gou- , vernement eccléfiaftique , des chaires d’enfeignemens & „ de prédication. Müfen ſtets neue plane entworfen und » eingefülrt werden : wie man die hœænde in erziehungf= » wefen , geiflliche regierung , lehr und predigt-flühle in » der provinz bekomme. ,, (Idem, n.° XXVIII.) Cet objet eſt précieux à la ſecte; nous verrons le code y revenir. Pour donner du crédit à fes plans, & pour s’infinuer à l’ombre, de fa prétendue fcience, dans les écoles de ‘églife elle-même , & jufques dans les chaires évangéli- ques , “ l’épopte doit favoir mériter la réputation d'un vrai » favant. Par-tout où il fe montre , qu’il marche ou qu’il » s’arrête , qu’il foit affis ou debout , là il faut qu'un » himbe lumineux brille autour de fa rête , répandant la » lumiere fur ceux qui l’environnent. Il faut que l'on » s'eſtime heureux d'entendre de fa bouche la pure vé= » rité. Qu’il attaque par-tout le préjugé , mais avec pré- » caution , & fuivant la regle qu’il en a , zoujours avec » fineffe & avec les égards dus à quiil s'adreffe.,, ( Ibid. 2. ) Qui diroit ces confeils donnés à un Vandale , & par un conjuré Vandale dont le cœur ne foupire qu’après l’heu- reufe époque , où , graces au nimbe lumineux de fa fcien- ce , toutes les nations diſparoltront , tout l’univers fera vandalifé ? \ ; c - Après les écoles publiques & les chaires évangéliques , il eft pour ces Vandales époptes un autre empire à acqué- rir , celui du monde auteur , littérateur.““ Dans ce monde » de la littérature , certains genres dominent dans leur » temps, fuivant la mode , & font l’admiration des têtes » foibles. Tantôt ce font les produétions de l’enthou- » fiafme religieux, tantôt c’eft l’efprit fentimental; d’au- „ tres fois l’efprit philofophique ; d’autres fois encore ce » font des paftorales , des romans de chevalerie , des „ poèmes épiques , des odes qui inondent le public. Il » faut travailler à mettre auffi à la mode ces principes » de notre ordre , qui tendent au bonheur du gente hu- „ Main ; ,, c’eft-à dire , toujours ces principes qui, fous prétexte de rendre le genre humain heureux , & de n’en faire qu'ane même famille , ne laiferoienr pas même fubfifter une feule nation, pas une feule re/igion , pas un 176 CoNSPIRATION DES SopuisTES feul titre de propriété , pas une feule ville, une feule maifon ou demeure fixe. Il faut gagner à nos principes-la faveur de la mode j “ afin que les jeunés écrivains les répandent dans le „ peuple & nous fervent ſans le vouloir ; damit iunge ; jc;îerm[ieîlet dérgleichen unter das volk ausbreiten, und » Uns ,ohkne dafs fie es wz[,’êfl dienen. „ 1T faut aufſi, pour éct hauffer les têtes , précher avec » la plus grande chaleur l’intérêt'génétal de l'humanité , „ & in Tpirer l’indifférence pour toutes les unions ou ſociétés PR Plus étroites , ( pour cè Îles qui ne fe compofent gue d une » nation. ) ;, Ici le fcélérat légiflateur ofe encore propo- fer l’exemple de Jéfus-Chrift & de ſa prétendue indiffé- rence pour fa famille. Parce que Jéfus eft mort pour tous les hommes , parcé que fon affeétion pour la plus fainte des meres ne lui a jamais fait oublier le grand œuvre de la rédemption du genre humain , il faut que lépopte illu- miné trouve des imbécilles fe laiffant perfuader qu’aimer le genre humain , c’eft diſſoudre toutes les nations. ( Ibid. 3. ) Nouvelle loi à fuivre par l’épopte pour acquérir à la ſecte l’empire de la littérature. “ Vous aurez ſoia, lui dit „ faregle, que les écrits de nos adeptes foient exaltes » dans le public ; vous ferez emboucher la trompette en ; leur faveur, (auſpoſannt) & vous prendrez garde que » les journaliſtes ne rendent pas nos écrivains fufpc&s. » ( 1bid. 4. ) — Quant aur favans & aux écrivains, qui , fans appar- tenir encore à notre illumtnifme , ont a’eç principes ſem- blables aux nôtres , s'ils font de ces hommes que nous appelons bons , “ mettez-les dans la claſſe de ceux qu'’il „ faut enrôler. Que le doym ait donc une lifte de ces hom- » mes-là , & que de temps à autre il dit foin de là fazre' n courir parmi les freres. “ ( Ibid. 3. ) Reprenons un inftant toutes ces lois, & voyons com- ment élles tendent à infe&er infenfiblement tout l’em- pxre des lettres. Dans fes académies minervales, la fecte a d'abord fes propres éleves à former. J'ai dit avec quel foin elle inculque fes principes dans chacune de fes écoles. De peur que ces principes ne s aît…rent , les époptes fur- veillent toutes celles d’un même diftri&. Ces époptes eux-mêmes ont leurs aſſemblées provinciales; & là tout ſe combiné entr'eux, tout fe prépare, tout fe prévoit. Là , chaque épopte arrive muni de ſes notes , de fes ob- fervations fur tout ce qui pourroit ou mettre obftacle y ou u ajoute fuminée. ‘ ces afemb Jes infped tienne dar de la feéte Ainfi lés tris , de font qu'u fanes , m par-tout les mêmé foivant le ne cultive inêmes C felle, C'eft p confpirat pare des faut qu'el Plie tous complot qui épele friences que les { \triomphe qura fait prièté inc - Kopore époptes, fultats d fur les ces réfi] biner, p Peûa ſe charge d „ VOUS de » de ln f Drome }, pour € XXIX, ) des liens pelle 1’ho des forfi ninfame Tom une ſevle lamode, t dans le mit iunge eiten, und cher avec lumatité , ou focietés tque d'une re propd- e indifé- pour tous lus fainte avre de la opte ilu- qu'aimer ; atiolss nérir à l à loi dit it exaltés mpette ea arde que ufpe@s. y ns appar⸗ cipes f- que notS poux qu i çes on- ;1a faié ons cOM ut Venn⸗ h fecte es écoles )ptes fut- - époptes & à tont ; PféVOÎËt pfsot obflade » 0ù —— = DE L'IMPIETE ET DE L'ANARCHIE. 199 ou ajouter dans fon diſtriét aux progrès de la fcience il- luminée. Tous les comptes , toutes les délibérations de ces affemblées font envoyées au fupérieur national ; qui les infpeéte , & veille à ce que le même efprit fe main- tienne dans toutes. Ce qui fait pour fa nation, l’aréopage de la ſecte le fait pour les époptes de toutes les nations. Ainfi les écoles minervales , les époptes de tous les dif- tri&s , de toutes les provinees , de tous les empires , ne font qu’une feule & même académie , invifible aux pro- fanes , mais dans fes ramifications fouterraines s’étendant par-tout comme la feCte même, & par-tout maintenarit les mêmes principes , par-tout animée du même efprit , fuivant les mêmes lois , & par toutes fes lois n’appelant , ne cultivant les fciences que pour les faire ſervir aux imêmes complots d’impiété , de déforganifation univer- felle. ; | ; C’eft peu que l’ünité , l’üniverfalité de cette académie confpiratrice dans le fein de la fecte , il faut qu’elle s’em- pare des écoles publiques , des chaires évangéliques. Il ‘faut qu’elle dirige les talens de tout littérateur , qu’elle plie tous les génies à ſes projets , qu’elle faife fervir à fes complots juſqu'à l’empire de la miode. Depuis l’enfance qui épele , jufqu’au docteur qui développe le tréfor des fciences , il faut que l’illuminifme fubjugue l’opinion , & que les fciences ne foient plus que l’inftrumient de fes /triomphes , pour périr elles-mêmes , quand par elles il aura fait périr les lois , l’autel , le trône , & toute pro- ‘priété individuelle & toute fociété nationale. Rapprochez les myfteres de la feéte du code de fes époptes., & dites-nous fi tels ne font pas les derniers ré- fultats de cet empire qu’elle cherche par eux à ufurper fur les fciences ? Ils infpirent l’horreur , l’indignation , ces réfultats. Le monftfueux légiflateur qui a pu les com- biner , prétend qu’ils commandent l’admiration & le ref- pect à fes éleves; & ce font encore fes époptes qu’il charge de les leur infpirer. “ Il faut, leur dit-il , que , vous donniez à nos claffesiinférieures une idéefi fublime » de la fainteté de notre ordre , que , par exemple , ure „ promeffe faite fur l’honneur de notre illuminifme, foit ;, pour eux le plus inviolable des fermens. ,, ( Idem, n.° XXIX. ) Ainfi l’athée fupplée au nom de Dieu. Il ltii faut des liens ; il a brifé tous ceux de la confcience ; il ap- pelle l’honneur , & il le place dans l’enfemble même des forfaits. “ Ce/ui-là , ofe dire Weishaupt , celui-là fera » infame , qui aura violé le ferment fait Jur l’honneur de Tome IIT, 178 CONSPIRATION DES SOPHISTES se » infame dans tout l’ordre ; il le fera fans rémiffion & fans »” epozr. Je veux qu’ils en foient prévenus ; qu’ils pefent » mûrement combien il eft terrible ce ferment fur mon „ordre; je veux qu’on leur en repréfente clairement & vwement toutes les fuites. ,, ( Ecrits origin, t. 2 , lett. 8 à Caton.) Les époptes chargés d'inſpirer cette vénération font en poffeffion d’un grade trop révéré dans la ſecte, pour en compromettre la di gnité. Ils aſſiſtent, quand bon leur — 1— L femble , aux afemblées des grades inférieurs ; mais ils ‘ ne doivent y exercer aucun emploi, fice n’eft celui de prefet dans le chapitre des freres chevaliers écoffais. La gêène & la contrainte que leur préfence infpireroit pour- roit être un obftacle à leurs obfervations dans ces grades inférieurs. Les adeptes pourroient fe contenir devant l’é- popte , & il faut qu’il les voie dans leur état habituel. II ne paroîtra donc jamais au milieu d’eux que comme leur égal. Une loi formelle lui fait un devmr de leur cacher fon grade , fon coſtume, & le nom même de la claſſe où il eſt Elevé (Idem, n. XXXI. ) Supérieur inconnu, & ſur les mêmes bancs, il les verra plus libres autour de lui ; il n’en fera que plus librement lui-même les fonc- tions de {crutateur ; il connoîtra mieux leur portée. Ses leçons données fur le ton de l’égalité feront plus infi- nuantes. Sans fe faïre conno1tre comme maître , il en ju- gera mieux ce qui manque à fes éleves , & s’affurera mieux de leurs progrès. --- Si parmi ces éleves , il en eft quelques-uns dont le zele & la fidélité foient fpécialement à l'épreuve , ceux-là pourront entrer dans fa confidence ; il les propolera au doyen, qui peut les appeler auprès de ſa perfonne & en faire ſes acolytes. Le doyen pourra _même fe décharger fur eux d'une partie de ſa correfpon- dance , & les admettre au fynode des époptes ,en at- tendant qu’ils fe foient montrés dignes d’être admis à tous les myſteres réfervés à cette claſſe. ( Ibid. n XXXIT. ) Ici {e termine la partie du code qui doit être commu- niquée à tous les époptes. Les chapitres fuivans nous diront les nouvelles inſtructions qui'les attendent , lorſ- qu'ils feront créés régens où princes illuminés. ; ma fociété. De quelque rang qu'il foit , il fera proclamé Inſtrud le Jégilla l'opinion ces, po Îite, de de perve duité do tes qui, moins le & d'infy penfer | die. C'e choifis c pour eux détails f trubtion quatre { du gouye tout le Préfèts du Proy compri firmer ç divers ç mieux legillate lopper. de rége qui déy ment d leur do prédile 4 proclant flon ſans juils pefent ût far mon airement & 12 lett. 5 tion font en è , pour en ad bon leut 5 ; maisils eft celui de écoffais, La oroit pouf- ces grades devant l'é= habituel, Il comme leur leur cacher ‘aclaffe où nconnu, & ; autour de e Jes fonc- jortée. Ses t plus inf- e , i en u- % s'affarera s, en el jécialement confidence ; er auprés de yen pOUIfiI correfpon- tes, ell à tre adrmis à ( Ihid, n° te commu- vans US 1dent; Jor- DE L'IMPIÉTÉ EF DE L’ANARCHIEs — 179 CHAPITRE XV. lnflruc‘lz‘ôns du Régent ou Prince illuminé fur le gouvernement de l'Ordres T ‘ ; Premiers L oures les-inftruétions données à ces époptes par partie de ces le légiflateur illuminé , ont confacré ce grade à pervertir inſtructionge l’opinion des peuples , à s’emparer de l’empire des fcien- ces , pour les diriger toutes aux fyftêmes de fon éga- lité , de fa liberté , de l’anarchie univerfelle. Ce foin même de pervertir les fciences exige des travaux & une affi- duité dont tous ne font pas fufceptibles ; il eft des adep- . tes qui, fans pouvoir fe diftinguer en ce genre, ont au moins le zele & les talens néceffaires pour la direction & l’infpe&tion des autres. Il en efk dont il faut récom- penfer les défaftreux fuccès par les hauts emplois de l’or- dre. C’eft dans cette double claſſe d’époptes que font choifis ceux que la ſecte éleve au grade de régent. C’eft pour eux auffi que le légiflateur entre dans de plus grands détails fur le gouvernement de fon illuminifme. Les inf- tructions qu'il leur réferve font graduées & divifées en quatre parties. La premiere a pour titre : Sy/féme général du gouvernement de l’Ordre ; la feconde , Inſtruction pour tour le grade de Régent ; la troifieme, Infrfructions des Préfets ou fupérieurs locaux ; la quatrieme , Inftruction du Provincial. ( Nouveaux travaux de Spartacus & Phi- lon, grade de Régent. ) ; Déjà , il eft vrai, la néceffité de dévoiler les pieges des grades inférieurs m’a fait prévenir bien des objets ; compris dans cette partie du code ; mais foit pour con- firmer ce que j'en ai déjà expofé , foit pour en réunir les divers objets fous un feul point de vue , foit encore pour mieux faire fentir le danger de leur enfemble, fuivons le lésiflateur même au moment qu’il attend pour les déve- lopper. Ce qui rendoit précieux à Weishaupt ce grade de régent, c’étoit fur-tout cette partie des inftructions qui dévoile toute la marche à fuivre dans le gouverne- ment des freres. En les étudiant dans l’ordre qu’il a fu leur donner, nous en concevrons mieux les caufes de ſa prédilection. ; 120 CONSPIRATION DES SOPHISTES Infrruction À ; plan du gouvernement général de Pordre; 1.° «Les très-hauts fupérieurs de l’ordre illuftre de la vraie franc-maconnerie , ne s’occupent pas immédiate- ment des détails de l’édifice. Ils n’en font pas moins no- tre bonheur, par les travaux plus importans auxquels ils fe livrent pour nous , par les confeils » les leçons & les puiffantes reffources qu’ils nous fournifent. » 2.° « Ces excellens & gracieux fupérieurs ont établi une claſſe de Maçons , à qui ils confient tout le plan de notre ordre. Cette claſſe eft celle des F'ÉBENS 0. W 3.° « Dans ce plan , nos régens occupent les premies res dignités. Sans ce grade , on ne peut pas même deve- nir préfet ou fupérieur local. » 4.° « Chaque pays a fon fupérieur national ; qui eft en correfpondance immédiate avec nos Peres , à la tête def- quels eft un général qui tient le timon de l’ordre. » 5.9 « Sous le national & fes afjiflans , font les provin= ciaux, qui ont chacun leur cercle » leur province. » 6.2 « Tout provincial a près de lui fes confulteurs. » 7.° « Sous lui font'encore un certain nombre de pré- fets qui peuvent auffi avoir leurs coadjuteurs dans leurs diftriéts. Tous ceux-là, auffi-bien que le doyen de la province, appartiennent à la claſſe des régens. » 8.9 « Tous ces emplois font à vie » hors le cas de ren- voi ou de dépofition. » ‘ 9.° « Le provincial eft élu par les régens de fa pros vince , par les fivpérieurs nationaux, avec l’approbation du national. (Je ne vois pas comment le code met ici plufieurs fupérieurs narionaux diftingués du chef national, f£i ce n’eft qu’il appelle à préfent fupérieurs , ceux que d'abord il nommoit fimplement afiflans de ce chef ( Gehlilfen. ) n ; | 10.° « Tous les fuccès de l’illuminifme dépendans des régens , il eft juſte qu’on les mette au-deffus des befoins domeftiques. Hs feront donc toujours les premiers pourvus & entretenus fur la caiffe, & par les foins de notre ordre.» » 11.° « Les régens dans chaque province font un corps fpécial, immédiatement fournis au provincial, à qui ils doivent obéiffance… » 12,9 « Les emplois de dignités , des places d’honneur , mais de fimples charges librement acceptées, les régens doivent être prêts à tra- vailler pour le bien de tout l’ordre » chacun fuivant leur fituation & leurs talens. L’âge ici n’eft point un titre. l'illuminiſme n’étant point des . | Soùvent ! vinctal , @ fulteut, ! mite de l turelle o semplir l plus d'éle avoir hon près d'ur par l'exe I 3,0 ( - d'unetroy tes les let à moins 14° « régens + leur def 15,° « Voque c foivant point fe quatre f dre Comy Ment, 8 provinci Tégens q 162 « mëù&eç 174 avoir, fira de Ch n'envoie frais de duff prc Que, po gens me Prelecte Un emp {e…eme à teftin lieroit. tèe à } à derni e l'ordre, Îre de la Médiates noins nge xquels ls ns & les nt étibl plan de ) premie⸗ me deves vieſt en tête def ) 5 proyife Ce, » UES, > de prés ins leurs n de I de rén- fa pros robation > met ÎGÎ national, eux que ce chel dans des beloins pourvus ordre.» n Corps à qui l pint des charges es à ff Ant leuf pn és — DE L'IMPIETE ET DE L’ANARCHIE. 181 Soüvent même il conviendra que le plus jeune foit pro- vincial , & le plus ancien fimple fupérieur local ou con= fulteur, fi l'an demeure au centre, & l’autre à l’extré- mité de la province , ou bien fi l’un, par fon ativité na- turelle ou par ſa fituation dans le monde , peut mieux remplir l’office de fupérieur , quoique l’autre ait beaucoup plus d’éloquence; fouvent encore un régent ne doit pas avoir honte de s’offrir pour un petit emploi à remiplir au- près d’une églife ( loge ) minervale, où il peut être utile par l’exemple. » 13.° « Pour que le provincial ne foit point furchargé d’unetrop grande correfpondance,tous les quibus licet, tou- tes les lettres desrégens pafferont par les mains du préfet, à moins que le provincial n’en ordonne autrement. » 14:° « Mais ce préfet n’ouvrira point les lettres des régens ; il les enverra au provincial, qui les fera paffer à leur deftination ultérieure. » û ‘ 15.° « Le provincial affemble fes régens , & les con- voque , ou tous , ou ſimplement ceux qu’il juge à propos, fuivant les befoins de fa province. Celui qui ne peut point fe rendre à l’invitation, doit en avertir au moins quatre femaines d’avance. D'ailleurs il doit toujours ren- dre compte de ce qu’il a fait pour l’ordre jufqu’à ce mo- ment, & fe montrer prêt à remplir les intentions du . provincial & des fupérieurs majeurs. Cette affemblée des régens doit fe tenir au moins une fois par an. ! 16.° « L'inftru@ion fuivante dira aux régens ce qui mérite plus fpécialement leur attention. » ' 17. « H a déjà été parlé du foin que nous devons avoir , de procurer peu à peu des fonds à l’ordre. Il fuf- fira de remarquer ici quelques articles, » ; ; « Chaque province a le maniement de fes deniers, & n’envoie au fupérieur que de petites contributions pour frais de lettres. --- Chaque afemblée , chaque loge eft auffi propriétaire de fes fonds ( eigenthümlich ). —- Lorf- que , pour quelque grande entreprife , l’affemblée des ré- gens met à contribution la caifle de plufieurs loges ou Préfectures, cette contribution doit être regardée comme un emprunt. Les loges en feront dédommagées , non- feulement par le paiement des intérêts , mais encore par la reftitution des capitaux.» ( Le légiflateur illuminé ou- blieroit-il ici que la propriézé fut la premiere atteinte por- tée à l’égalité & à la liberté ? Non fans doute ; mais il faut plus d’une grande entreprife , avant que d’arriver à la derniere , à l’anéantifement des propriétés ; & l’or- æ tructions régent. Deuxieme partie des inſ- du ‘ 182 CONSPIRATION DES SOPHISTES dre , en attendant , eft bien aife de jouir des fiennes, de faire croire au moins aux loges inférieures qu’on ne penſe pas à les priver des leurs.) « Le provincial n’a point de caiffe, mais il a un état de toutes celles de fa province. » « Les objets généraux de recette font, 1.° les contri- butions payées pour la réception des Franc-Maçons ; freymauret-receptions-gelder ; 2.° le fuperflu des contri- butions de chaque mois ; 3.2 les dons gratuits ; 4°. les amendes ; 5.° les legs & donations; 6.° notre commerce & nos manufaQures ; Aandel und gewerbe. ( Ce dernier mot gewerbe fignifie également négoce, trafic, métier. ) Les dépenfes font , 1.° les frais d’affemblée , de lettres, de décorations & de quelques voyages ; z.° les penfions aux freres pauvres dépourvus de toutautre Mmoyen ; 3.2 les fommes à payer pour arriver au grand but de l’ordré ; 4.° pour l’encouragement des talens ; 5.° pour les effais , les épreuves ; 6.° pour les veuves & les enfans; 7.° pour les fon/ations. » ; Ainfi ſe termine cette premiere partie des leçons don- nées au régent illuminé. Après la leQure qui lui en eft faite le jour de fon inauguration , il faut qu’il entende encore les fuivantes. ; Infrruction B pour tout grade de régent. Nous avons vu, article 16, les régens de l’illuminifme exhortés à faire une attention fpéciale à cette feconde partie de leurs inftruGtions ; que le leeur prenne aufli pour lui cet avis, Il verra. qu’il lui refte encore bien des chofes à méditer fur les moyens , les reffources & les artifices de la feéte. v 1.° « Le but de l’ordre étant de rendre l’homme plus heureux , la vertu plus aimable & le vice moins puiffant, la conféquence très-naturelle en eft que nos freres doc- teurs © gouverneurs du genre humain , doivent s'annon- cer publiquement comme les meilleurs des hommes. Un régent illuminé fera donc un des hommes les plus par- faits. Il fera prudent , prévoyant, adroit, irréprochable , & d’une fociété aſſez agréable pour le faire rechercher. Il doit avoir la réputation d’un homme éclairé , bienveil- lant, integre, défintérefé , plein d’ardeur pour les en- treprifes grandes, extraordinaires en faveur du bien gé- néral. 7 ä ( Je n’ai pas befoin de rappeler ici ce que c’eft pour Filluminil jecteur qu tes les le gounernell 22 «L miner, ‘ ( Die reg das anſel lité, ma fentimen que tout exercent unumgefe chofes vi « Qu’i fifble an mêmes des prés 'en ferc curité, foient l d'un tro rables, fevérité meroien Te cette nuient homme lui-mê R tout l'u geffe | égalité Ined for Phe furle { feroit dumme flærke; den me 4 Nomby temps profit nnes, de nbe penſe un état de es contile -Macons, es conti- 55 4. ls -ommerce )e derniet nétier.) le lettres, penfions ; 3.0 les e l'ordté; les effais ; ; 7.° pouf çons don⸗ fui en eſt | entendé 7 ( gmiaifme > feconde pn uſli > bien des ces & les mme ps gpuflïflfltl irefes dÛlÏ' c'annoû- nmes UI lus püï' rîchgblfi ; grchef l bienvell yrles PIF ; bien ge⸗ cel pouf 4 DE L’IMPIÉTÉ ET DE L'ANARCHIE. 183 l’illuminifme que la vertu, le vice, le bien public. Le le&eur qui ne l’oublie pas fera moins étonné de voir tou- tes les leçons fuivantes adreflées à ces docteurs , à, ces gouverneurs fi vertueux du genre humain.) 2.° « Les régens illuminés doivent étudier l’art de do- miner , de gouverner , fans paroître en avoir l’idée. ( Die regenten follen die kunft fludiren qu herrfchen ohne das anfehen davon zu kaben. ) Sous le voile de l’'humi- lité , mais d’une hamilité vraie & franche , fondée fur le fentiment de leur propre foibleſſe, & fur la conviction que toute leur force vient de notre union , il faut qu’ils exercent un empire abfolu & fans bornes , follen fié unumgefchrænkt regieren , & qu’ils tendent à diriger les chofes vers chaque objet de notre ordre. » « Qu’ils évitent un férieux pédantefque , repoufant & rifible aux yeux de l’homme fage. Qu’ils donnent eux- mêmes l’exemple d’une reſpectueuſe foumiffion à l’égard des prépofés. S’ils ont les avantages de la naiffance , ils n’en feront que plus ſoumis à un fupérieur né dans l'obſ- curité.--- Que leur conduite varie fuivant les fujets. Qu'’ils foient le confident de l’un , le pere de l’autre , l’écolier d’un troifieme; très-rarement fupérieurs féveres & inexo- rables , & alors encore qu’ils faffent voir combien cette févérité leur déplaît. Ils diront , par exemple, qu’ils ai- meroient bien mieux que l’ordre eût donné à quelqu'au- tre cette commiſſion défagréable. Ils diront qu’ils s'en- nuient de jouer le rôle de maître d’école auprès d’un homme qui depuis long-temps devroit favoir ſe conduire lui-même. » ; 3.29 « L’objet de notre fainre légion , répandue dans tout l’univers, étant le triomphe de la vertu & de la fa- geſſe, chaque régent doit cherchet à établir une certaine égalité parmi les autres hommes. Qu’il prenne le parti de celui qui eft trop abaiſſé; qu’il abaiffe celui qui s’éleve. Il ne doit point fouffrir que l’imbécille joue trop le maître ſur l’homme d’efprit , le méchant fur le bon , l'ignorant fur le favant, le foible fur le fort, quand même le tort feroit du côté du plus fort. Er foll nicht leiden dafs der dummere über den Klügern --- der fJchwæchere über den flærkern , auch wenn diefer unrecht haben follte , qu fehr den meifter fpiele. » sx f, 4.2 « Les moyens de conduire les hommes ſont fans nombre. Qui pourroit les décrire tous ? Le befoin des temps doit les faire varier. Dans un temps, on met à profit le penchant des hommes au merveilleux ; dans un r84 CONSPIRATION DEs SOPHISTES À autre, on fe fert de l’attrait des fociétés fecretes. De 13 E fat uf vient qu’il eſt bon par fois de faire Soupconner à vos infé- peuples l rieurs , fans leur dire pourtant ce qui en ef} , que toutes écols, € ces autres fociétés, & celle des Franc-Maçons , font fe- tantôt pé crétement dirigées par nous ; ou bien ce qui eſt réellement lorifant, Vrai dans quelques endroits, que les grands monarques E O juges qu - font gouvernés par notre ordre. Quand il ſe paſſe quelque 82 « chofe de grand , de remarquable, 1l faut auf]i jeter en 1E O &dugo avant le foupçon que cela nous eft dû. -—- S’il Je trouve un E moindr homme d'une grande réputation Pour fon mérite , faites E trvdl encore croire qu’il eſt des nôtres. ,, ‘ B 1E O nepour Tous ces artifices coulent fous la plume du légiflateur, 1E O homme J’efpere qu’on n’exigera pas de la traduction que je fais ccer, 8 de ces lois, un ordre qu’il dédaigne ici d’y mettre lui- | p même. On voit qu’il aime mieux accumuler les rufes que Ë lorker lier les principes , dont il peut d'ailleurs fuppofer fes - E Cetpo adeptes affez convaincus ; & d’ailleurs encore n'’eft - ce | 102 pas ici qu’on peut dire : ‘ ‘ freres , Ç Ë en avoi Le défordre fouvent eſt un effet de l’art. ‘ ut de la d Continuons donc fimplement comme Weishaupt : avoir ri _ Sans aucun autre objet que celui de donner des ors occafion dres myftérieux, on fait, par exemple , trouver dans enfoite | une auberge, fous l’affiette d’un adepte, une lettre qu’on trop. C auroit pu bien commodément lui faire remettre chez bitude € Tui. --- Dans le temps des foires, on arrive dans les gran- certaine des villes de commerce , zantôt en marchand., tantöt en Dans le officier , tantôt en abbe, Par-tout on fe donne la réputa- de cont tion d’un homme extraordinaire, employé à des affaires 120 d'importance ; ---maïs tout cela avec fineffe , fans avoir quil ré ni l’air emprunté , ni celui d’un aventurier; bien entendu touiour qu'on n’ira pas jouer ces rôles dans des villes où l’on ſe- méditer roit expofé aux curieux ou bien à la police. --- D’autres 1324 fois on écrit des ordres avec une encre chymique , qui cerne le dans quelque temps s’efface d’elle-même. » commey. 5.° « Un régent doit , autant qu’il eft poffible , cacher sioutr fes foibleſſes, même fes maladies, fes défagrémens , à ces f(;r* ſes inférieurs ; au moins ne jamais laiffer entendre fes ‘ne.ro…lf plaintes. » ; | S n fe\r‘oî ,6.° Ici revient l’article que j’ai cité plus haut fur la pn imaniere de rechercher l’appui des femmes , fur l’art que Î ’uâé ‘ zout régent doit étudier pour favoir les flatter, les ga- rr . . ° q. «s | sc Met £ner, & les faire fervir au grand objet de 1 illuminifme, “ - 7 # H faut auffi, ajoute immédiatement le code, il ‘ s4 tes. De 1} û v0s infe. que toutes } fi)”l fi’- réellement Mmonarques J quebque Jl jeter en trouve un ite, faits eaiflateur, que je fais jettre lui- rules qué poler fes - n'elt-ce ts jaupt ? p des Ofs ver dans tte qu'on ttre chez Jes gran⸗ gantôt en 3 téputa- 5 afairés ans avoif entendi ; l'on ſe⸗ | I}’autreÿ que , qui cachet mens, à ndre - t far la 'art gu⸗ Jes ga niniſine, oce } ; DE L'IMPIETE ET DE L'ANARCHIE. 183 faut auffi par-tout gagner à notre ordre le commun du peuple. Le grand moyen pour cela eft l’influence fur les ‘écoles. On y réuffit encore, tantôt par des libéralités, tantôt par l’éclat ; d’autres fois , en s’abaiffant , fe popu- larifant , en fouffrant avec un air de patience , des pré= jugés que l’on pourra dans la fuite déraciner peu à peu. » 8.° « Lorfqu’on s’eft emparé quelque part de l'autorité & du gouvernement , on fait femblant de n’avoir pas le moindre crédit , pour ne pas donner l'éveil à ceux qui travailleroient contre nous. Au contraire , là où vous ne pourrez venir à bout de rien , vous prendrez l’air d’un homme qui peut tout. Cela nous fait craindre & recher- cher , & fortifie notre parti. ,, | 9.° “ Tous les mauvais fuccès ou les défavantages de l’ordre refteront à jamais enfevelis dans un profoud fe- cret pour les inférieurs. ,, ' 10.° “ C’eft aux régens à pourvoir aux befoins des freres , & à leur procurer les meilleurs emplois , après en avoir donné avis au provincial. ,, 11.° Les régens feront une étude fpéciale de la réferve , de la difcrétion dans leurs difcours , --- fans cependant avoir rien qui annonce l’embarras. --- Il eft même des occafions où l’on affecte une certaine capacité. On prend enfuite l’air d’un homme à qui l’amitié à fait direun mot de trop. Cela peut fervir à éprouver les inférieurs fur l’ha- bitude du fecret. D’autres fois on répand parmi nos gens certaines chofes que nous avons intérêt à leur faire croire. Dans les circonftances douteufes , il eft toujours prefcrit de confulter les fupérieurs par la voie des quibus licet. ,, 12,° « Quelque emploi qu’an régent ait dans l’ordre , qu’il réponde très-rarement de bouche , mais prefque toujours par écrit , aux queſtions des inférieurs , afin de méditer ou bien de confulter fur ce qu’il doit réportdre. » 13.° « Les régens s’eccuperont fans ceffe de ce qui con- cerne les grands intérêts de l’ordre , des opérations de ‘commerce , ou bien d'autres chofes femblables qui peuvent pjouter à notre puiffance. Ils enverront aux provinciaux < Ces fortes de prôjets. Sil’objet eft prefant, ils lui en don- neront avis autrement que par des quibus licet , qu’il ne lui feroit pas permis d’ouvrir. » , 14.° « Ils en feront de même pour tout ce qui doit être d'une influence générale , afin de trouver les moyens de mettre en aétion toutes nos forces réunies. » .15.° « Lorfqu’un écrivain annonce des principes qui font vrais, mais-qui n'entrent pas encore dans notre plan ; i 186 CONSPIRATION DES SOPHISTES d'éducation pour le monde , ou bien des principes dont la Publication eſt prématurée , il faut chercher à gagner cet auteur, Si nous ne pouvons pas le gagner & en faire ur adepte , il faut le décrier. » -16.° & Si un régent croyoit venir à bout de faire Jfup- primer les maifons religieufes , & appliquer leurs biens à notre objet, par exemple à l’entretien de maîtres d’école convenables pour les campagnes , ces fortes de projets feroient fpécialement bien venus des fupérieurs. » 17.° « Les régens donneront la même attentiôn à cher« cher un plan plus folide pour des caiffes à fonder en faveur des veuves de nos freres. » ' 18.° « Un de nos foins les plus importans , doit être: auffi de ne pas laiffer aller trop loin la fervile vénération du peuplepour les princes. Toutes ces baſſes flatteries ne fervent qu'à gâter davantage des hommes , pour la plupart déjà très-médiocres & d’un efprit très-foible. Vous donnerez ‘vous-mêmes l’exemple de la conduite à tenir à leur égard. , Évitez avec eux la familiarité ; ne vous confiez jamais à eux ; traitez-les poliment , mais fans gêne , afin qu’ils vous honorent & vous craignent. Écrivez & parlez fur leur compte , comme fur les autres hommes, afin de leur ap- prendre qu’ils font hommes comme nous, & que toute leur autorité n’eft qu’une affaire de pure convention. Æine unfèrer vornehmften forgen mufs auch feyn , unter das volke fclavifche Fürften verehrung nicht qu hoch fleigen zu laffen , &c. » 19.° «Quand parminos adeptes il fe trouve un homme de mérite, mais peu connu ou même entierement ignoré du public , n’épargnons rien pour l’élever , pour lui don- ner de la célébrité. Que nos freres inconnus foient avertis d'enfler par-tout en fa faveur les trompettes de la re- nommée , pour forcer au filence l’envie & la cabale. » - 20.° « L’effai de nos principes & dè nos écoles fe fait fouvent avec plus de fuccès dans les petits états. Les ha- bitans des capitales & des villes commerçantes font Ja plupart trop corrompus , trop diftraits par leurs pafions , & fe croient d’ailleurs trop avancés pour fe foumettre à nos leçons. » . “21.° « Il eft auffi très-utile d'envoyer de temps à autre des vifiteurs , ou bien de donner à un régent qui voyage la commiffion de vifiter les afemblées , de fe faire mon- trer les protocoles; de fe rendre chez les freres pour exa- miner leurs papiers , leurs journaux , pour recevoir leurs plaintes. --- Ces plénipotentiaires fe préfentant au nom des très-haut fupprimé le couràf avec fou 7 fupplé cef la | qu'on r que ; cà notre fo 23'0 « nom d'ù maçonn: mable à fere hl tion , d favante: mières favoir « qu'à di à la cha pas adr failleurs d'une ï 14‘0 ( conftit verner. fion de fans ce cela n fecret, 132 aUx e dun à connoi fource Plus d VIronn de COn 262 les àc Ditres Uflne $ dont le Loner ct füire un Ifll. fê fi«' }‘)- s biens à cs d'école > projets « n à chèfe nder en tre aufr ation di elervent art défà lonnerez ur égard, jamais à y'ils vous for leur ‘Jeur ap- ue toute vention. mter das feigen q homme t ignoré fui don- t avertis je la le⸗ pale » es ſe füit - Les ha- font la pffions , mettre à $ à qutré i voyagé ge mour out Es ir leuts noln des ‘ DE L'IMPIÉTÉ ET DE L'ANARCHIE. 187 erês-hauts fupérieurs , pourfont corriger bien des fautes ; fupprimer hardiment des abus que les préfets n’ont pas le courage de réformer, quoiqu'’ils foient difpofés à le faire par les moyens de ces vifiteurs. » ; 22.29 “ Si notre ordre ne peut pas s’établir quelque part avec toute la forme & la marche de nos claſſes, 72 faut y fuppléer par une autre forme. Cecupons-nous du but , c'eff là l'eſſentiel; peu Importe fous quel voile , pourvæ gu'on réufjiffe. Cependant :L en faut toujours un queicon- que ; car c'eft dans le fecret que réfide la grande partie de -notre force. ,, - 23.2 “ C’eft pour cela qu’il faut toujours fe cacher fous le nom d’une autre fociété. Les loges inférieures de lafranc- maçonnerie font en attehdant le manteau le plus conve- nable à notre grand objet , das fe hickliche kleid für un- fere hœhere qwecke , parce que le monde eft déjà accou- tumé à ne rien attendre de grand, & qui mérite atten- tion , de la part des Franc- Maçons. Le nom d’une fociété ſavante eft auffi un mafque très-convenable pour nos Pic- mieres claffes. Graces à ce mafque, lorfqu'on vient à favoir quelque chofe de nos affemblées , nous n’avons qu’à dire qu’on s’afemble en fecret , partie pour donnef à la chofe plus d’attrait, plus d’intérêt , partie pour ne pas admettre tout le monde , pour fe mettre à l’abri des railleurs , des jaloux , ou même pour cacher la foiblefie — d’une inſtitution encore toute nouvelle. ,, 24.° “ Il eft très-important pour nous d’étudier la conititution des autres fociétés fecretes , & de les gou- verner. 1l faut même , lorfqu’on le peut avec la permif- fion des fupérieurs , fe faire recevoir dans ces fociétés , fans cependant fe furcharger d'engagemens. Mais pour . cela même , il eft bon que notre ordre refte fous le fecret. ,, ‘ 25.° “ Les hauts grades doivent toujours être inconnus aux grades inférieurs. On regoit plus volontiers les ordres “ d’un inconnu , que ceux des hommes dans lefquels on re- connoît peu à peu toute forte de défauts. Avec cette re)- fource on peut mieux obferver fes inférieurs. Ceux-ci font plus d'atténtion à leur conduite, lorfqu'’ils fe croient en- vironnés de gens qui les obfervent ; leur veriu eſt d’'abord de contrainte , mais l’exercice la change en habitude. ,, _26.° “ Ne perdons jamais de vue les écoles militaires , les académies , les imprimeries , les librairies , les cha- pitres, les cathédrales, les établiffemens quelconques qui nfluent fur l’éducation ou le gouvernement. Que nos ré= 188 CONSPIRATION DES SOPHISTES [ gens foient fans ceſſe occupés à former des plans , & # imaginer la mantere dont il faut s’y prendre pour nous ren- dre maîtres de tous ces établiffemens. Militer-fchulen , Academien , Buch-druckereyen » Buch-læden , Dom-ca- Pitel, und alles was ein ein flufs auf bildung und regierung hat , mufs nie aus den augen gelafsen werden ; und die Regenten follen unaufhærlich plane entwerfen , wie man es anfangen kœnne , über gewalt zu bekommen.,, ; 27.° “ En général , & indépendamment de l’emploï qui leur eft c l’étude conftante , habituelle de tout ce qui ajouteroit à la perfettion & à /a puiflance de notre ordre , afin qu’il devienne pour tous les fiecles »le plus parfait modele de Souvernement dont les hommes puiffent avoir l’idée. ; C’eft-à-dire , afin qu’on puiffe un jour dire de nous : La - Voilà cette fociété fameufe qui, à force de perfeétionner - fes lois & fon Souvernement , eft venue à bout d’appren- dre aux hommes à fe paffer de toute loi , de tout gou- vetnement. Je ne m’occupe plus à démontrer que c’eft là le véritable fens , le feul objet de toute cette perfec- tion du code illuminé. Les myfteres de la feéte font trop évidemment dévoilés , pour qu'il puiffe refter le moindre doute fur cette explication. Mais pour atteindre à cette perfection & à cette puifance de la ſecte , il eft encore des lois, encore des artifices à étudier par les régens ile luminés. Weishaupt en fait l’objet des nouvelles inftruc= tions qu’il leur réferve fuivant la place qu’ils occupent dans fa hiérarchie. — (N. B. Tout ce chapitre » À part le peu de réflexions que J’y ai mêlées, n'eſt qu’une traduction du code , article Ppar article , Inftru&ion B du grade de régent. } , onfié , le grand objet de nos régens fera Suite des 'ii QUEL académie point de n'en eſt p miniſine, noit de vr cette claf pour deve être doye premieres nant une Quoiqu fes tnftru Ment, je r Le code ( élection 8 vincial, e dans un n É arèhn blentooy 4 provin préfenté, dç ce do délégué, de la cér Eatrême, l plus yù Cote PI‘\IS Ïepr baffe fiticipo fllüdfi l teut, Il fe En e jo en dey ‘ füuî ‘bien SRONs an fans, & 1nous fen⸗ rfohulen , » Dom-cas driglerungr ; Und die » VI Man } . e l'emploi Egens ſelt Outeroit à afin qu'il modele de ! lidée,, nous: La fettionner d'apprets tout gou- font trop moindre fe à cette ſt encore égens ile s nftruce occupent réfeziont , aric ) DE L’IMPIÉTÉ ET DE L’ANARCHIE: 189 "CHAPITRE XVI. Suite des Inftructions fur le gouvernement de l’illu- minifme s; Lois des fupérieurs locaux. ‘ VELQUE auforité que femblent exercer dans leurs académies minervales les freres ://uminés majeurs , il n’eft point de vraie fupériorité pour leur claſſe préparatoire. Il n'en eft point même pour le chevalier écoffais de l'illu- miinifme , dans fa claffe intermédiaire. L’ordre ne recon- noît de vrais fupérieurs que dans celle des myfteres. Dans cette claſſe même, il faut être arrivé au grade de régent, pour devenir préfet des freres chevaliers écoffais, ou pour \ être doyen dans fon diſtrict. Ce font là vraiment les deux premieres charges regardées dans l’ordre , comme don- nant une autorité réelle à exercer fur les freres. Quoiqu’il foit dit que chaque fupérieur trouvera dans fes inftruétions les lois qui le concernent plus fpéciale= ment,je ne fais s’il en eft de particulieres pour les doyens. Le code de la ſecte ne m'offre qu’un chapitre fur leur élection & confécration. Cette éleétion appartient au pro- vincial, lorfqu’il eft queftion d’un premier établitement dans un nouvéau diftri&. Mais fur la démiffion , ou bien après la mort de cé premier doyen , les époptes s’affem- blent pour lui donner un fucceffeur à la pluralité des voix; de provincial n’a plus que le droit de confirmer le fujet préfenté. Quant à ce que le code appelle la confécration de ce doyeh , ( weishung des decani ) elle fe fait par un délégué, que l’on appelle ici plénipotentiaire. Le langage de la cérémonie eft un /atin barbare & d’une platitude extrême. Ce feroit une fcene digne des carrefours & de la plus vile populace, f l’impiété des acteurs n’étoit en- core plus révoltante que leurs jeux-ne font dégoûtans par leur baſſeſſe. Vil finge de Moliere, le légiflateur illuminé fait ici pour l’éleCtion de fon doyen , ce que l’auteur du Malade imaginaire a fait pour la réception de fon doc- teur. Il fe permet en dérifion de St. Paul, de Moïfe & des bénédictions religieufes, tout ce que Molière s’eft permis en fe jouant des Hypocrätes charlatans. Quoiqu’il faille . bien peu d’efprit pour fe jouer des chofes faintes, il s’en . faut bien qu’il fache être plaifant dans fes dérifions. Epar- Snons au lecteur ces turpitudes ; il faudroit être épopte 190 CONSPIRATION DES SOPHISTFS ‘ pour en fupporter fans dégoût la lecture. C’eft cependant là tout ce que le code du doyen illuminé m’offriroit à extraire (1). I n’en eft pas de même des leçons que la ſecte réferve à fes préfets. ‘ ° Ces fupérieurs locaux peuvent avoir fous eux jufqu’à huit loges, partie minervales, partie maçonniques. Tout préfet èft le premier régent de fa préfecture. Il a la direc- tion de tout ce que le code appelle l’édifice inférieur de l’ordre. Tous les quibus licet de fon diftriét palent par fes mains. Il ouvre ceux des chevaliers écoffais , les folé - (u) Si l’on veut abfolument un échantillon de cette miférable farce ; qu’on fappofe ces époptes affemblés & revêtus de leurs habits facerdo- taux. Le délégué ouvre la fcene par ces miots: Apueri Domine os meum y & les deux prépofés les répetent. --- Le plénipotentiaire : Fili mi , quid poflulas ? --- Le délégué : Ut Deus & faperiores nofiri concedant nobis decanum hunc quem ad te duce. --- Plénip. Habetis decretum ? Habemus — Legatur --- Communi voto atque conferifu füperiorum elegimus nobis in decauum fratrem N. N. presbyterum nofiræ provinciæ , majoris ordinis ves rum atque prudentem, hofpitalem, moribus ornatum , fapientem, illumina- tum & manfuetum, Deo & fuperioribus noftris per omnia placentemque ad celfitudinis veftræ dignitatem adducere, quatenùs autore Dormino nobis velut idoneus decanus prœeffe valeat ut prodeffe , nofque fub ejus fapienti regi- mine in fecuritate ac quiete magnis feientiis aliifque operibus curare pofli- mus. --- Plénipot, Difpofuifti domui tuœ ? Neo ele&t. Difpofui. --- Noſti quauta fit decani cura & quâ pænd infligantur infideles & delatores ? --- Duce me , Domine. --- Ego auttoritate fuperiorum inductus , firmiter fub interminatione anafhematis, inhibeo tibi , nè quid de fcientiis occultis , vel fecreta tibi revelanda abducas , futripias , vel alicui profano communicess Si tu autem aliquid attentare præfumpferis , malediëius eris in domo & extra domum ; maledittus in civitate & in agro , malediclus vigilando & . . . f qs dormiendo , malediëtus manducando & bibendo , maledictus ambulando & <n fedendo ; malediëta erunt caro & ofja, & fanitatem non habebis à plantd pedis ufque ad verticem. Veniat tunc ſuper te maledittio quam per Moyfen in lege filio iniquitatis Dominus promifit. Deleatur nomen tuum in libra, vi- ventium , & cum juffis non ampliès feribatur ; fiat pars & hœreditas tua cum Cain fratricidä , cum Datham & Abiron , cum Ananiâ & Saphirä , cum Simone Mago & Judâ Proditore. Vide ergd nè quid feceris, quo ana- tkema mereris. Suivent l’impofition des mains , les exhortations,, les bé- nédiétions , toujours dans le même langage. Le prépofé tenant de nou- veau les mains fur la tête de l’élu , termine la cérémonie par ces mots : Sicut ros Hermon qui difcendit in montem Sion, fc defcendat fuper te Dei fummæ fapientiæ benedictio. ( Voyez Nouveaux travaux de Spartacus ; Nachricht von weihungt eines decani. ) Quelle atroce impiété la ſecte ne doit-elle pas avoir infpirée à fes époptes , lorfqu’elle les juge capables de fe complaire dans ces plates dérifions y dans cet abus du langage de l’é- criture fainte ? Qu’on ne croie pas que j'aie ajouté à la barbarie de leur jargon , ou que j’aie au moins fupprimé quelque faillie. Il n’y en a pas -ine dans toute cette farce. Tout y eft plate bouffonnerie. Les conjurés favent peu rire , & l’impiété déprave tout y jufqu’au goût des lettress des novt autres au velles log celles-là caradrif provinci vVincial, en trois trices de morale ( l décide chevaliet du provi paran, t - [l les non pas voyés, ( C'elt c fet que d les dirige Weishan titres: L de corps, 5.°fécret tulation du code faite aux les plus ferver ç Y fevier retrouye “ Not » Mais e » ffons : » fe prer » U)épm‘! » écoles » qu'ele ) Cat c’e » pes‘ » pare le » les c »me; q » eleves > preffi cependat l'offriroit à Ge réferve eux julqu'à iques. Tout L la direc- nférieur de paffent par is, les ſoli — férable farce ç abits facerdos fine 05 MeUM y Fili mi, quid oncedant nobi$ um ? Habémus us nobis ü oris ordinis Vés t lln acentemque aù pino nobisvelut ; fopient gi- s urare ol f, — Nli lelatores! <= , frmiter fub s occilis v 9 cOmmnéeSs ès in doréo ys vicilando ë pebis à y!af:tû un per Moyer um t hbrg - pyerecits e p 6 Sl yr 0 OM jous, es é pant de non- ue ces OS 1es le{{[fiir c ès . ambulando $ 0R DE L’IMPIÉTÉ EF DE L'ANARCHIE. 191 des novices & freres de Minerve; mais il fait paſſer les autres aux fupérieurs majeurs. Lorſqu'il établit de nou- velles loges , ou reçoit de nouveaux freres , il donne à. celles-là des noms géographiques, & à ceux-ci des noms caracdtérifriques , tirés de la lifte que lui fait parvenir le provincial. Il envoie en revanche, tous les mois, au pro- _ vincial, un compte général de fa préfeCure ; & de trois en trois mois , les lettres réverfales , les tablettes fcruta- trices des freres , ainfi que les détails de leur conduite morale & politique , & l’état des caiſſes de © aque loge. Il décide de la promotion des freres juiqu'au grade de chevalier écoffais, qu’il ne peut conférer fans l’agrément du provincial. --- Il a droit.de fe faire remettre, une fois par an, tous les écrits que les freres tiennent de l’ordre. , --- Il les rend à ceux donf la fidélité eft aflurée , mais non pas à ceux qu’il croit fufpecis ou qui doivent être ren= voyés. ( Inftruct. C. Régent , n.° 1 --- X. ) , C’eft de l’expérience, du zele & de la vigilance du pré- fet que dépendent les fondemens de l’édifice ; c’eft pour les diriger dans chaque partie de leur gouvernement , que Weishaupt confacre toutes les leçons-comprifes fous ces titres : 1.° préparation ; 2.° formation des éleves ; 3.° efprit de corps, ou bien affection pour l’ordre ; 4.° fubordination ; 5.° fécret. --- Chacun de ces articles nous offre la récapi- tulation d’une foule d’artifices recommandés dans le refte du code, mais dont l’étude eft plus fpécialement nécef- faire aux préfets. Je me contenterai d’en extraire les regles les plus remarquables, ou fur lefquelles 1l eft bon d’ob- ferver combien le légiflateur infifte , combien fouvent il y revient ; telle efl celle qui , dès la premiere page , fe retrouve en ces termes fous le titre préparation. « Notre force eft en grande partie dans le nombre ; » mais elle dépend auffi beaucoup du foin que nous met- » trons à former les éleves. --- Les jeunes gens fe plient, » fe prêtent mieux à cet objet. ---- Le préfet illuminé n n’épargnera donc rien pour fe mettre en poffeffion des » écoles de fon diftri& & de leurs maîêtres. Il fera en forte » qu’elles foient confiées à des membres de notre ordre; » car c'eft ainfi qu’on vient à bout d’infpirer nos princi- » pes , de former les jeunes gens ; c’eft ainfi qu’on pré- » pare les meilleures têtes à travailler pour nous, qu’on » les accoutume à la difcipline , qu’on s’affure leur efti- » me; que l’attachement conçu pour nous par ces jeunes » éleves , devient auffi durable que toutes les autres im- » preffions de l’enfance. » , p 192 CONSPIRATION DES SoPHISTES Sous ce même titre ſe trouvent ces regles non moins temarquables, données aux préfets pour la propagation de l’ordre. ; « Lorfqu’il fera queftion d’ure nouvellé colonie, choi- » fifez d’abord an adepte hardi, entreprenant, & dont » le cœur foit tout à nous. Envoyez-le paſſer quelquè » temps dans le lieu où vous penfez à faire votre établif- » fement. A » Avant de petipler les extrémités , commencez par „ vous conftituer dans le centre. ; * » Là, il faut d’abord s’appliquer à gägner les perfonnes » ordinairement plus fixes dans leur domicile, zelles que d les marchands & les chanoines. » Gardez-vous bien de confier cette miifion à des freres » füns fortune ; & dont les befoins, feroient bientôt à » charge à notre ordre ; car bien que tous nos freres aient » droit à nos fecours dans leurs vrais befoins, il ne faut » pas que ceux dé votre province , fous toutes fortes de » prétextes, deviennent à charge aux provinces voifines. » Il ne faut pas non plus que les autres diſtricts s'apper- » Coivent de la foibleffe de l’ordre dans le vôtre. Enfin il » faut auffi conferver de quoi aflifter les freres des écoles » minetrvales , & tenir la proméffe que nous leur en fai- » fons. ». ; ‘ - « Vous ne cherchereZ point à vous étendre jufqu’à ce que tout foit confolidé dans le chef-lieu de votre diftriét.» « Vous examinerez mûrément à quels freres peut être confiée cette miffion. ---- Vous peferez enfuite s’il vaut mieux commencer par une églife minervale , ou bien par une loge maçonnhique. » ‘ « Voyez bien quel eft l'hornme que vous mettez à Ia tête de votre colonié. Voyez s’ila du cœur, du zele, s’il eft prudent , exat , ponétuel, propre à formerles autres ; s’il a du crédit, & s’il jouit d’une certaine confidératiort; s’ileft capable d'un travail férieux & conftant ;enun mot, s’il a toutes les qualités requifes pour une commiffion de cette importance. » ; « Confidérez encore les localités. L'endroit où vous cherchez à fäire cet établiffement eft-il prés, eſtzil loin de votre chef'—lie'%* --« Ÿ a-t-il dû danger ou de la fureté pour nous ? --- Elt-il petit ou grand , & plus ou moins ‘peuplé ? --- Quels moyeñspeuvent nous y conduire! De ces moyens, quels peut-on employer? --- Quel temps — - S. — v vous faudra-t-il pour que la chofe foit monfée ? —--,_A quels howmmes pouvez-vous d’abord vous adreffer ? Êxls * ; ; ſont £ è fänt mal — jamais des nom fauch ner où bi à-dire, à mettre e « Quar ces fuffif ſion des leur grè combien ordre; f des freres ment, f en tienne ne nous t en kaut. niere de “$ e » maires » Naires » ,n » fofs d » novatio " fiaflitjü« » dans n « ()5(e » bien d » Un juf » CUÏEux » meurs X reli Jeſuites En tr Plée aug ÉTajout à fire f « Qua D de n 9 tères Ç ; Pouvo » Prince » térien > el N non moins \'opagation lonie, choi- nt, & dont er quelquè otre établif« mencez pät $ perfonnes , dellés que à des frats t bientôt à freres aient , À ne faut 5 fortes de es volines. Qs s'apper- tre, Enfin l ; des écoles ur en fale jufqu'à ce e diftricà s peut êtrè te s'il vaut n bien par petteà Ë 1 zele,$ i Jes auttes; fidér atioris en (l mmof, mifion e où vouS efhdl loin cf ſurets oÙ moms duire! De pl temps cA 1 $s ù ſont ’ bE L’IMPIÉTÉ ÊT DE L’ANARCHIÉ.. - 1D3 fänt mal choifis dès le commencement , vous ñe ferez . jamais des autres rien de bon. --- Quel voile ou bien quel Hom faüdra-t-il donner à la chofe ? Comment fubordon- ner ou bien coordonner cette nouvelle colonie ? » C’eft- à-dire, à quels fupérieurs la foumettre ; ou avec qui la mettre en relation ? â ; « Quand vous aureZ acquis dans votre colonie des for- ces fuffifantes , & fur-tout fi nos freres y font eñ poffef- fion des premieres dignités, s’ils peuvent sy montrer, à < leur gré , redoutables aux revêches , & leur faire fentir combienileft dangereux d’offenfer où de déshonorer notre ordre; fi vous avez encore de quoi pourvoir aux befoins des freres ; fi, loin d'avoir rien à craindre du gouverne- ment , nous dirigeons au contraire nous-mêmes ceux qui en tiennent les rênes, foye2 affurés que bientôt le monde ne nous manquera pas. Nous en aurons plus qu’il ne nous en faut. On ne fauroit trop vous recommander cette ma- niere de préparer les voies. » « S'il eft intéteffant pour nous d’avoir. les écoles ordi- » naires, il eft auffi très-important de gogner les fémi- » naires eccléflaftiques & leurs fupérieurs. Avec ce monde- » là , nous avons la principale partie du pays ; rious met= » tois de notre côté les plus grands énnemis de toute in= » novation ; @ , ce qui eſt pat-deffus tout , avec les ecclé- » fiaftiques , le petple & les gens du commun fè trouvent » dans nos mains. » _ , « Obfervez cependant qu’il faut avec les eccléfiaftiques n bien des précautions. Ces meffieurs tiennent ratement » Un jufte milieu. Ils font où trop libres ou trop méti- » culeux ; & ceux qui font trop libres ont rarement des » mœurs. » C’eft ici que le légiflateur donne l’exclufion aux religieux , & avertit fes freres enrôleurs de fuir les Jéfuites comme la pette. En traduifant ces lois , je fuppofe que le le&teur fup- plée aux réflexions que je fuis à chaque moment tenté d'y ajouter. Les princes en auront au moins quelques-unes à faire fur l’article fuivant : « Quand le préfet illuminé eft peu à peu venu à bout » de garnir de membres zélés pour notre ordre, les dicaf- » teres © les confeils du prince, il a fait tout ce qu’il » pouvoit faire. Cela vaut mieux que s’il avoit initié le » prince même. Kann der præfe die Füurſtlichen dicaf- » terien and ræthe nach und nach mit eifrigen ordens- » mitglierden befetzen , fo hat er alles gethan , was er thun Tome III. N % 194 CoNSPIRATION DES SOPHISTES » Àærmte. Æs iſt mehr , als wenn er den Fürften ſelbſt auf genommen hætte. n Mais, « en général, les princes ſeront rarement admis » dans l’ ordre même, & ceux qu’on recevra ne feront pas » aifément ekves au- de flus du grade de chevalier écoffais.» Après ce qu’on a vu de ce grade, & même de ceux qui le prêcedent , la faveur que Weishaupt daigne accorder aux princes, en foufrant qu'ils puifent y prétendre, eft affez furprenante Il n’a pas attendu jufqu’à ce grade pour infinuer affez clairement fes projets. Les princes affurément auroient l’eforit bien peu pénétrant, s'ils ne lesavoient pas au moins entrevus avant que de fe faire créer chevaliers illaminés. Comment donc efpérer qu’ils y arriveront fans y voir les complots de la ſecte contre toute leur autorité? Cette Enigme s’explique par les confidences du légiflateur même. Mes freres, écrit-il à fes aréopagites ,‘ “ vous montrez nos grades à l’élecZeur , vous aurez foin de faire les changemens fuivans : « Dans celui d’i//uminé mineur , » au lieu de ces mots de moines imbécilles, mettez des » fommes imbécilles. --- Dans celui d’illuminé majeur , » effacez cette phrafe : Les prêtres & les princes font fur » notre chemin. --- Quant au grade de prêtre , n’en mon- » trez autre chofe qué l’mflruc?zozz relative aux feiences ; » & relifez-la bien , afin de n’y laiffer aucune allufon „ » ducun renvoi au reſte du grade. » ( Ecrits origin. t. 2, lett. du 2 Janvier 1785. ) Ces fupprefions commencent à expliquer l’énigme ; un expédient plus infidieux en- core n’y laiffe plus d’obfcurité. « Je veux reprendre tout » le ſyſt tême , écrit encore Weishaupt, en parlant aux » aréopagites 'de ſes grades inférieurs. » Puis faifant des Jéfuites tout ce qu’il eft lui-même ; il ajoute : « Je veux » que tout cela foit fait à la jéfuite ; qu’il ne s’y trouve » pas une feule ligne tant foit peu fufpeéte pour l’état » ou la religion. Allons tout doucement , rien fans rai- » fon ; amenons & préparons les chofes pas à pas. » (Ibid. lett. du 13 Mars 1781. ) En rappelant ce texte, l'adepte qui nous donne îh'fi(nre la plus détaillée des grades illuminés , afure qu’il a vu lui-même , pour celui d'épopte, un diſcours dans lequel on avoit omis tout ce qui a rapport à la relision & à lctat. (Gej chichte der zllumm. grad. pag. 66. ) ‘ Voilà donc pour Weishaupt, ou‘tre les fuppreffions à faire fuivant le befoin, voilà encore des grades ou des difcours poſtiches, tous propres à duper le prince adepte, à lui perſuader même qu'il a eté admis dans l'antre des / apftere tandis q Cet arti mais l’a tie des cache,| fance & croit re leut vié Quel êt d'avoir Na-t-il blic } [ dans de quand \ puifanc toyens trône, tre fou quel de de ces | fidelité qu’un p vral, p illumin du'peu m»û uU fance à le vobl L'hifo que la fance ! S jà pléer à frouvé eût faf ticle d fons-le nomdre Funité done 9 Ved. ... tion, ; gram doctes felbf auf⸗ nt admis leront pas écofais, ; counqué order aux » eltafez irinfnuer taurotent aumoins [lominês. y voir les 61 Cette ésiflateut À vous n de faire é ILU , ettez des majeur , 5 font fur n'en mon- ferencts ; Æ/ÏL//ÎM ; gin. t2, mencent dieux el- ndre tout rlant aux rifant des « Je veux y y trouvé ouf letit fans f- L ce texte » illee des ur celul j tout C iohte der l‘.{(î{fions ä 5 Qù ds @ adeplé » Dr UIMPIÉTÉ ET DE L’ANARCHIE. 195 myſteres, & que tous les fecrets lui ont été dévoilés , - tandis que les véritables adeptes fe jouent de fa crédulité. “Cet artifice ajoute fans doute aux forfaits de Weishaupt; mais l’augufte adepte eft-il plus excufable ? Quelque par- tie des myfteres impies ou féditieux que la feéte lui cache, il nh’en a pas moins commencé par lui jurer obéif- fance & proteétion. Sa cour fe remplit d’illuminés ; 1l croit régner fur eux, & il n’eft que leur captif. S’il étoit leur vi&time , je dirois : il n’a que le fort qu’il mérite. Quel étrange caprice dans un prince , que cette manie d’avoir fon nom infcrit fur la lifte des fociétés fecretes-! N’a-t-il donc pas affez de devoirs à remplir pour le pu- blic ? De quel droit ce ferment d’une proteétion jurée dans des antres ou des loges à l'homme qui fe cache , quand vos travaux & vos foins, & tout l’ufage de la puiffance protectrice font dus à la patrie , à tous les ci- ‘toyens ? Sur le trône même , ou bien avec les droits au trône , vous avez eu la baſſeſſe & la lâcheté de promet- tre foumiffion , obéiffance à des maîtres de loges ! De quel droit donñnerez-vous au peuple des ordres émanés de ces loges? En vous prenant pour chef, en vous jurant fidélité, ce peuple n’auroit-il prétendu n’avoir dans vous qu’un plaftron d'eclavage , ne fuivre que des lois , il eft vrai , proclamées par vous, mais diétées par vos maîtres illuminés ou rofe-croix ? Ou bien encore fi, magiftrat du peuple , vous avez à prononceer fur nos différens do- meftiques, après tous vos fermens de proteétion , d’obéif- fance à des freres , à des maîtres fecrets, quelle confiance le public aura-t-il à votre intégrité, à votre imvartialité ? L'hiftoire éclaircira un jour ces réflexions; & plût à Dieu que la révolution en eût déjà moins fait fentir l’impor- tance ! " _ , Si jamais l’amour-propre devoit être un mobile & fup- pléer à des motifs plus nobles, le prince dupe en eût trouvé bien d’autres dans les lois de fon illuminifme ; il eût fuff peut-être de mettre fous fes yeux ce nouvel ar- ticle des lois données à fes préfets ou fupérieurs locaux, fous le titre Formation des éleves..… À quoi nous fért le nombre , fi l’on ne trouve nulle part la refemblance & l’unité des fentimens ? --- Point de rang, point d'état qui doive difpenfer. les freres de nos trävaux, de nos évreu- ‘ves. --- Pour les accoutumer au mépris de toute diftinc- tion, à ne voir que le monde , le genre humain en grand , le préfet aura foin de recueillir toutes les anec- ‘doctes, tous les traits remarquables, foit par leur no- 196 CONSPIRATION DES SOPHISTES , bleffe , foit par leur baſſeſſe, quels qu’en foient les au- teurs riches ou pauvres , & princes ou bourgeois. C’eft à lui à fournir ce recueilaux maîtres de Minerve ; & ceux-cà auront foin de ne pas les laiffer ignorer aux éleves. Hs fe garderont bien fur-tout de cacher le nom du prince ou grand feizneur que le trait pourroit déshonorer : “ car il ») faut , dit le code , qu’ici chacun apprenne que nous ,, favons rendre juftice à tous ; que chez nous le mé- “ , chant fur le trône s’appelle un vil coquin , ( ein fchurck » Reisft ) tout auffi bien, finon encore mieux que le gueux „qu'on mene à la potence. ,, ë Sous ce même article fe trouve une autre loi affez remarquable fur la maniere de rendre le langage dés éle- ves & des adeptes uniforme, dans les occafions, ou fur les faits qui intérefent l’illuminifime. Dans ces circonftances le préfet aura foin d’avertir fe- crétement les prépofés moyens , des difcours à tenir , à répardre & à faire tenir par leurs éleves. “ IM en réful- „ tera pour ceux-ci une attention conftante à s’accorder „ En tout, foit pour le langage , foit pour l’ation avec „ nos fupérieurs , alors même que leurs motifs nous fe- ») roient inconnus. Ainfi nous tendrons tous au même » but ; ainf nos éleves pourront s’habituer à recher- ») Cher , à fcruter les raifons de l’ordre; à ne jamais agirou »» à fe taire dans les occafions. douteufes , jufqu’à ce » que les confeils ou les ordres du fupérieur leur aient » Appris ce qu’il faut dire ou faire. ,, Sous le titre e/prit de corps , le préfet eft avertique cet efprit s’infpire par le foin d’exalter fans cefe la beauté & limportance du but , l’intégrité des membres , la dignité & la fureté des moyens , l’utilité de l’inftru&tion que l’ordre donne à fes éleves, & la prote&tion qu’il leur af-- fure. --- Cet efprit fera toujours en proportion de l'aſſu- rance qu'ils auront d’être heureux , fandis gqu'ils refte- ront attachés à l’ordre, & de ne trouver le bonheur nulle autre part. Pour le nourrir, il faut entretenir l’efpoir de découvertes toujours plus importantes à meſure qu’on avance. Crainte de le laiffer refroidir, “ cherchez & mettre „ VOS éleves dans une fituation où ils foient fouvent & conf- „ tamment occupés de notre fociété ; faites-en leur idée fa- » vorite. Voyez tout ce que fait l’églife romaine pour ren- „ dre fa religion fenfible , pour en ténir l’objet fans ceffe » préfent aux yeux de fes adhérens; prenez-la pour exem- „ ple. --- On ne fauroit ici donner des regles applicables » par-tout. -<- Que les préfets & les autres fupérieurs e t D SE » étudi » manc » Qu'il » matie » tard. placo , bien » auſi obéiffa Vous « de not H'obéif fe laif ment € heureu pérer nous | à l'obé prit d’ & l'in périeu - Pa poir d la crai récom dociles foin d puoiti CEUX | Nos 0 ù l" exécut envoy Inferie #lles f Ope'mtz tes & la foi des pa Motig de leu[ Sur C‘Cfi ÏC1 dans | puiffar Ps m 1t les ⸗ . C'eft à C COuX-C) s, Isfe rince où “cat àl lne nons s le me⸗ . fchurck legueux loi ller des le⸗ ; où fur ertir ſe⸗ tenir , à n réful« accordet jon avec qous ſe⸗ y même rechèf- sagirou qu ce ut arent ique cet equté & dgnité jon que leur af- e l’afl- Js refle ir nult î/;p()l'l' de ; qU,ÛÜ » méttre boonf- fl our.rén ms celle ç exeme Jicables périeuf , DE-L'IMPIÉTÉ EP DE L’ANARCHIE. \ 19ÿ! ») étudient donc fans ceffe l’art de remédier à ce qui peut » Manquer à nos travaux ; --- qu’ils propofent des prix, / » qu'ils récompenfent celui qui aura le mieux traité la » Matiere, À force d’y veiller, il faudra bien que tôt ou „ tard, fuivantles circonftances locales , l’édifice prenne „ ſa confiftance. --- Exhortez les freres à être complaifans, » bienfaifans, généreux les uns envers les autres, & » duſſi envers notre ordre. „Ici le code paſſe au titre obéiffance. --- Sous ce titre , il eft dit aux préfets : “ Si vous avez bien fu faire fentir à vos éleves la grandeur de notre objet & de nos plans , point de doute qu’ils n’obéiffent avec plaifir aux fupérieurs. Comment ne pas fe laiſſer conduire par celui qui nous a fi bien , f fure- ment guidés juiqu’à préfent , par celui qui nous rend heureux en ce moment , & de qui nous pouvons ef- pérer plus de bonheur encore pour la fuite ? Loin de nous l’'homme que tous ces avantages ne décideroient pas à l’obéiffance ! Qu'il forte de la fociété des élus ! Cet ef= prit d'obéiffance s’infpire plus fpécialement par l’eremple & l’inftru&ion. --- Par la conviction qu’obéir à nos fu- “périeurs , c’eft dans le fonds nous fuivre nous-mêmes. --- Par les promotions aux grades fupérieurs.--- Par l’ef- poir de connoiffances toujours plus importantes. --- Par la crainte employéé à propos. --- Par les honneurs, les récompenfes, les diſtinctions accordées à ceux qui font dociles. --- Par le mépris jeté fur les revêches. --- Par le foin d’éviter la familiarité avec les inférieurs. --- Par les punitions exemplaires des rebelles. --- Par le choix de ceux que l’on fait tout à nous, & difpofés à fuivre tous nos ordres. --- Par une grande attention aux quibus licet, w ” . ° f 7 44 ; où l’on doit voir comment Jes ordres donnés ont été - exécutés. --- Par l'exactitude des fupérieurs moyens à - envoyer les rablertes ou les comptes à rendre fur leurs inférieurs. Plus ces tablertes font détaillées , meilleures elles font ; car c'eft là-deffus que repofe tout le plan de nos ‘opérations. C’eft par là qu’on connoît le nombre des fre- res & leurs progrès. C’eft par là que l’on voit la force ou la foiblefe de la machine , la proportion & l’adhéfion : des patties au tout ; le vrai titre des freres à des pro- motions , & enfin le mérite des afemblées , des loges , de leurs fupérieurs. ,, ‘ Sur le titre fecret. -<- C'eſt ici , dit au préfet fa reale, c'eſt ici l’article le plus effentiel ; & c’eft pour cela que dans les pays mêmes où nous aurions acquis aſſez de puiffance pour nous montrer publiquement, il n'en faut pas moins refter cachés. ,, t ( 198 CONSPIRATION DES SOPHISTES « Le préfet doit toujours couvrir adroitement fes projets , fuivant les circonftances locales. Qu’il s’accorde avec le provincial fur le manteau , le voile qu’il faut don- ner à l'ordre. --- Ainfi que pour les inſtituts religieux de l’églife romaine, la religion, hélas ! n’étoit qu’un pré- texte ; ainfi faut. il, avec plus de noblelſe, cacher notre ordre fous l’appareme d'une fociéré marchande ou fous quelque extérieur femblable. » On me demanderoit en vain ſous quel prétexte le code illuminé nous dit que dans l’églife romaine la religion n’étoit que le prétexte des inftituts religieux. Je ne fache pas que les p‘vs impudens des impies fe fuſſent encore permis une calomnie de cette efpece. Jufqu’ici , & St. Francçois & St. Benoit, ou St. Baſile, pouvoient bien ‘n’être aux yeux des vains fophiftes que des fuperititieux , des enthoufiaftes , auffi bien que tous les autres inftitu- teurs des ordres religieux ; mais parmi les apoftats mêmes qui devoient f bien connoître les ordres dans lefquels ils ont vécu , s’en eft-il jamais trouvé un feul, vrfêfi:rf“ant que la religion ne fût qu’un prétexte pour l'inftitut à - quel il renonçoit, & pour fes anciens confreres ? En eft- un ſeul qui ait oſé nous dire que l'ambition, ou l'avarice, ou tout autre motif que la religion, avoit fondé les Ca- pucins , les Récollets, l’ordre de St. Benoît , des Car- mélites, et autres monaîteres , foit de religieux, ſoit de eligieuſes? Au refte , cette calomnie n ‘eft pas même de Weishaupt; ; on ne la trouve point dans les inſtructions qu'il avit livrées à Knigge , & dont celu:-ci à tiré le code des régens & des préfets locaux, en y ajoutant ſes pro- pres idées. Knigge ne fut jamais ce que € ’étoit que les religieux & leurs inftituts. Weishaupt , nécatholique , eût bien pu les traiter comme le font les apoftats ſophiſtes; ; 11 a bien pu laiffer dans fon code cette comparaifon étrange de fon illuminifme & des inftituts religieux, mais je doute qu’il l’eût imaginée. I favoit le befoin qu’il avoit des ténebres , & il n’ignoroit pas que dans l’églife ca- tholique les lois des inftituts religieux furent toujours publiques , toujours examinées par l’autorité publique avant leur établifement. / À la fuite de cette abfurde calomnie , le code illuminé répete tout ce que nous avons déjà dit dans les premiers chapitres , für la néceffité de cacher fa marche & l’exif- tence des loges ; mais j’y trouve ajoutées les lois fui- yantes : , 7 “ De peur que le nombre de freres ne les expofe à être RE REN ETE SREE E décous le prél de dix «s » Ves p | » pus » val » frer - dire obfèr nérva Jui f quil : vales lieren mett: faire l'etat prom Adées On ne le er « pouv notre le to nête d'au la pe proy Con fére mable les d « foiv del dev ï cd C fet ont &c nt ſes corde don- Ux de ) pré- notre ; fous te le fache ncofe k St. bien ux , 1èmes els ls \dant ]tau- rice, Ca- Cal⸗ ne dé Hions code pro- e les , é sifon grais yvoit Cl uI jiquë piné niers esilr ſui⸗ etre — DE L’IMPIÉTÉ ET DE L’ANARCHIE. 199 découverts , fi leurs affemblées étoient trop nombreufes, le préfet aura foin de ne pas réunir ordinairement plus de dix freres dans les églifes minervales. « S’il ya quelque part un plus grand nombre de ces éle- » ves , il faudra multiplier les loges , ou bien-affigner » au moins des jours différens , pour que tous n’y foient » pas réunis à la fois; & s’il y a plufieurs loges miner- » vales dans une même ville, le préfet aura ſoin que les » freres d’une loge ne fachent rien des autres. » Pour la direCtion de l’édifice inférieur, voici encore ce qu’il doit obferver. --- C’eft à lui ànommer les magiftrats des mi- nervales; mais pour donner un chef à ces magiftrats , il Jlui faut l’agrément du provincial. Il répondra de ceux qu’il met en place. --- Il aura foin que dans ces miner- vales & dans les loges maçonniques, tout fe pale régu- lierement & avec la plus grande pondualité. Il ne per- mettra point qu’on y tienne des difcours affez libres pour faire foupçonner fortement des projets contre la religion, Pétat & les mœurs. --- Il ne fouffrira pas qu’un frere foit promu aux grades fupérieurs , avant d’avoir acquis les Âdées & les qualités compétentes. Là-deffus, dit fon code , on ne fauroit porter trop loin les précautions , l’anxiété , le ferupule. d ; ; « 1l a été déjà dit que dans nos loges maçoniques nous pouvons recevoir des fujets qui n’appartiennent pas à notre ordre. Le préfet aura foin de ne pas laiffer donner le ton à nos freres par ces étrangers. 1l les choifira hon- nêtes gens , pofés & tranquilles; mais de maniere ou d’autre , il tâchera de les rendre utiles à l’ordre. --- Sans la permiffion du provincial , il n’entretiendra hors de fa province aucune correfpondance relative à l’ordre.--- Comme il eft chargé de furveiller & d’inftruire fur dif- férens objets , les fupérieurs des minervales & les véné- rables des loges , il s’adreffera au provincial dans tous les doutes de quelque importance. » e « Que le préfet fe rende ces Jois familieres ; qu’il les fuive exattement ; qu’il ait toujours préfent l’enfemble de la chofe ; qu’il veille à ce que chacun s'en tienne aux devoir de fa place , ne faifant n: plus ni moins que ce que fa regle exige , & il trouvera dans cette inftruction tout ce dont il aura befoin pour fa conduite. ». ë C’eft par cette promeffe que finifent les'regles du pré- fet illuminé. Les cinq articles fur lefquels elles roulent ont pour préambule une promeffe bien plus importante , . & conçue en ces termes : « Si nous avons exactement 200 CONSPIRATION DES SOPHISTES » pourvu à tout ce qui regarde ces cing articles , il n'y » aura plus rien d'impoſſible pour nous dans aucune des » contrées qui font fous le foleil. 17 nun in diefen fünf » flücken alles gehærig beforgt , Jo iſt in iedem lande » unter der fonne nichts unmæglich.» — N. B, Pour toutce chapitre, voyez inftruc. C, du préfet, depuis la page 145 jufqu’à la page 166, CHAPIT R E XVII. Inſtructions du Provincial illuminé. RESQUE toutes les lois que nous venons de lire , fous l’article des régens & des préfets de l’illuminifme , avoient été écrites par Weishaupt, pour fervir de regle à fes pro- vinciaux. C’eft ce que l’on voit évidemment par la pre= mieré rédaétion de ces lois , telle qu’on la trouve dans la feconde partie du fecond volume des écrits originaux de la fe(te , page 17 jufqu’à la page 43. C’étoit même là un de ces morceaux que Knigge regardoit comme un chef- d'œuvre de politique. (Voyez ſes derniers éclaircif.) 11 le trouva fi riche en artifices, qu’il ne crut pas devoir en laifer les provinciaux de l’ordre feuls en poffeffion. On vient de voit l’ufage qu’il en fit dans la perfuafion que les régens en général , & fur-tout que les fupérieurs locaux , ; <hacun dans leur diftri& y fauroient les rendre utiles. L’aréopage & le chef confentirent à ces difpofitions , mais il refta encore pour l’inftrution {péciale des pro- vinciaux tout ce qui va faire l’objet de ce chapitre. … … 1.? € Le provincial doit fe rendre familiere toute la conftitution de l’ordre. Il doit en avoir tout le fyftême ; dans la tête , comme s’il en étoit lui-même l’inventeur. » 2.9 « Il prendra pour fondement de fes opérations , . tout le régime , toute l’inftruQion des régens & des fu- périeurs, locaux ; il n’en laiſſera pas une feule regle fans ufage. » É ‘ f 3.° « Le provineial fera élu par les régens de fa pro- vince, & confirmé par le fupérieur national. --- (1) . Les hauts fupérieurs { c’eft-à-dire » l'aréopage & le gené- ral ) pourront le dépofer. » ' () Il ÿ a dans l’exemplaire für lequel ces regles ont été imprimées pne omiflion qui rend inintelligible nne partie de cet ‘article, * ...... ü 4 9 O cu du moit s.° « Aut toute affir être tout el 6°«il 4 pos, @ qu J. «l f centre mê foins for l &° «Fn nom de gu jeurs lui do cèlui dont @ il le por 92 «Le ront en fo 117 e'oj,u pidc prédécelieu 10 «Le {l‘ûûî pas h Jolqu'à la, CÛH{%&{]ŒS 1L « SÎSd{eŒer à Ctoles imp Propre dég Cous les t nem[eprm‘ Ques.» PR Ïl Que les che Ce n'efl Dat il N cune des fn fünf n lande \prélèt, e, fous avoïent fes pro- la pre⸗ ye dans ginoux ême là n chéf- )I le oir en n On que les )Caux y utiles. itions » 5 pro- 5 oute A yfiême teur » tions, es Î- e ſans ; pro génés H/ imée} & 20 DE E L'IMPIÉTÉ ET D L’ANARCHIE. n à fes foins, 4.° « Qu’il foit enfant de la province confiée à ! cu du moins qu’il la connoiffe à fonds. » , 5:° & Autant que cela fe pourra, qu’il soit libre de toute affaire publique , de toute autre obligation, pour êÊtre tout entier à l’ordre. » 6.2 « I aura l’air d’un homme qui ne cherche que le re= Ppos, & qui s'eft retiré des affaires.» — . 7.2 «Il fera fon ſéjour, autant qu’il le pourra , dans le centre même de fa province , afin de mieux étendre fes foins fur les divers çantons. » 8.° «En devenant provincial , il quittera fon premier nom de guerre pour prendre celui que les fupérieurs ma- jeurs lui donneront. --- Il aura pour cachet de fa province celui dontles mêmes fupérieurs luienvérrontl’empreinte, . & il le portera gravé fur fon anneau. » - , 9.* « Les archives de la province , que les régens au- € ront eu foin de retirer & de fceller à la mort de fon d / . . » L À — prédéceffeur , lui fefunt remifes dès qu’il fera nommé. » 10.° «Le provincial immédiatement foumis à l’un des 2 — . E # 1. - infpeCteurs nationaux, lui rendra chaque mois un compte £ géaéral de fa province. Comme il ne reçoit lui-même lës comptes des fupérieurs locaux, que 14 jours'après le mois ‘ écoule , il ne rendra celui de Mai, par exemple , que vers la fin de Juin, ainfi de ſuite. » « Que ce compte foit divifé en quatre parties , fuivant le nombre des préfeŒures qui lui font fubordonnées ; qu'il ait foin de rapporter tout ce qui s’eft paſſé de plus ë remarquable dans chacune de nos écoles ; qu’il y dife le nom, l’âge , la patrie , l’état des nouveaux recus, & le jour de fes lettres réverfales : nos fupérieurs majeurs n’ont pas befoin d’en favoir davantage fur chaque éleve, PE >x - 2 ; * > $ gufqug la claffe des régens , à moins de quelques cir- conftahces extraordinaires. » ! , 11.? & Outre ce compte à rendre chaque mois , il doit s'adreffer au national, chaque fois qu'il arrive de ces chofes importantes qui ne font pas abandonnées à fa propre décx@on. On s'attend bien auffi qu’il enveira, tous les trois mois, fes tablettes perfonnelles , & qu’il n'entrepreadra rien de lui-même dans les objets politi- Ques. » ; 04 12.° « Il n’a point à fe mêler de fes comprovinciaux. Que les chofes aillent bien ou mal hors de fa province, ce n'eft pas ſon affaire. S'il a quelque chofe à demander fur les autres, qu'il s’adreffe à l'inſpecteur national. r13.° « S’il a des plaintes à porter contre cet infpec- feur , il s’adreffera au premier. » “ 202 CoONSPIRATION DES SopHIsTES — - 142 « Tous les régens de fa province font fes.con- fulteurs ; ils le doivent aider dans toutes fes entreprifes. Il faut , quand il le peut, qu’il en ait deux auprès de lui, en qualité de fecrétaires. » ' ' 15.° « Il confirme tous les fupérieurs des claffes infé- rieures , il nomme les préfets; mais il faut pour ceux-ci la confirmation du direéteur , qui peut la refufer, »° 16° « Il a droit d’envoyer les freres penfionnés: par Tordre, & de les employer dans le lieu de fa province où ils feront plus utiles. » 17.29 & 18.° « 1l eft chargé de faire paſſer aux préfets les noms caratériftiques des freres, & les noms géo- graphiques des loges , tels qu’il les reçoit des fupérieurs majeurs. » ; 19.° « C’eft à lui à faire connoître les freres exclus , afin qu’on en conferve exactement la lifte dans nos af- femblées.» .. - , 240 ‘ 20.° « Lorfqu’il aura des reproches à faire à des freres qu'il feroit dangereux d’offenfer, il fe fervira d’une main étrangere , & ſa lettre fera fignée Bafle. Ce nom, que perfonne ne porte dans l’ordre , eft expreſſément deftiné à cet objet. » i 21.° « Il écrira de temps à autre aux claffes inférieu- res; & fur la propofition de nos époptes, il prefcrivra les livres dont il faut occuper les éleves , fuivant les be- foins de chaque grade. --- Il doit , quand il le peut , éta= blir dans les endroits les plus commodes de fa province, des bibliotheques , des cabinets d’hiftoire naturelle , des Mufœum , des collections de manufcrits & autres chofes femblables. » Bien entendu à l’ufage des freres. N. B. Cette regle eft tirée du chapitre des préfets ; je l’ai placée ici, parce qu’elle s’adrefle directement au provincial. A 22.° « Le provincial ouvre les lettres des illuminés mi- neurs & des chevaliers écoffais , dont l’adreffe eft ſoli. IL ouvre auffi les fimples quibus licet des époptes, & même les primo des novices ; mais ilne peut ouvrir niles primo d’un minerval, ni les /ol d’un chevalier ou d’un épopte , ni les quibus licet des régens.» Cette gradation dans la faculté de décacheter les lettres des freres, fuivant le grade qu’ils occupent dans lordre , indique évidemment que l’adrefTe doit être accompagnée de quelque ſigne marquant le grade du frere qui écrit ; je n’ai pu favoir quel eft ce figne. Mais une obfervation qui ne doit pas / 1 . f échapper œu même leurs frères d'un- ils ne conn puilque les t proportion * motion. Le ne peut fav pres lettres 23° Il fans la per 24,0 « ‘ fcientiique veau frere € 18" « Po d'y recueill dettres réve | n 262 « Fn fer à l’ordre 27° CT Cours rema prêtres : pa 282 « $* Inais peu étude de le ‘1‘&8.» 19° 4Q de plus de la cla € 30 « affidé ; qui JL* « & de kantes. Les (Ohrs, » A Le flonal y … eco[{ais,l » loge de > maître » Qu'en V ſes con⸗ tiepriſes. après de dilv UL « d PONTLAS 1E COUX-CI [ 7 1s @n ; annot % Juikd Pdï provincé ux préfets om$ gêo- upérienrs s exclus , s nos afe des reres Pone main nom, qué nt dllinë inférieu preforivra mt les be⸗ peut, Eta⸗ Plovince ; gelle , des res choles $ e fai pÏ?-CîÜ . puinés PAl= el ! | & mêné jhes pn n épUPte.’ 7 dans H ſoivant l ("demmîflt jque ſone q fayoif ; doi pa = DE L’IMPIÉTÉ ET DE L’ANARCHIE. 203 échapper au lecteur, c’eft que les lettres des freres, & même leurs fimples quibus licet, atrivent toujours à des freres d’un grade au-deflus d’eux; en forte que jamais ils ne connoiffent celui qui les reçoit & qui répond, puifque les regles de cette hiérarchie ne fe dévoilent qu’à proportion du droit que chaque frere reçoit dans fa pro- motion. Le provincial lui-même ne fait pas, ou du moins ne peut favoir que par conjetture, à qui arrivent fes pro- pres lettres & celles qu’il ne lui eft pas permis de lire. 23.9 « Il n’élevera point un frere au grade de régent » fans la permiffion de l'inſpecteur national. » t * 24,° « C'eft à lui à faire notifier aux doyens la faculté fcientifique , ou bien la profeffion choific par chaque nou- veau frere entrant aux minervales. » \ 28°, « Pour tenir les archives en ordre , il aura foin d’y recueillir fous un même paquet , les tablettes, les lettres réverfales & tous les documens relatifs au même frere. )„ 26.° « En général, il doit avoir grand foin de procu- rer à l’ordre des coopérateurs dans la partie des fciences. » 27.° « Il fera parvenir aux doyens les traités ou dif- cours remarquables , & tout ce qui regarde la claſſe des prêtres : par exemple, les vies, les tableaux hiftoriques ou carattériftiques, & femblables. » 28.° « S’il eft parmi nos époptes des hommes à talens, “ mais peu propres à la direétion politique , il fe fera une étude de les écarter de la partie à laquelle ils font inha- Dbiles. » 29.° « Quand nos chapitres écoffais feront compofés e plus de douze chevaliers, il mettra le plus habile dans la claſſe des époptes. » ; 30.° « Dans chacun de fes chapitres il aura un prêtre affidé , qui lui fervira de cenfeur ſecret ou d’efpione» - 312 « Qu’il ne néglige point d’affembler fes régens, & de délibérer avec eux dans les circonftances impor- ‘ tantes. Les plus fages ont befoin de confeils & de fe- COUTS. » … 32.° Le provincial reçoit fes patentes du fupérieur na- tional ; — il a pour expédier celles de nos chapitres écoffais , la formule fuivante:--- « Nous , de la grande » loge de l’orient ,germanique , conflitué provincial & » maître du diffri& de --« faifons favoir & notifions , » qu’en vigueur des préfentes , nous donnons au vérié- » rable frere ( ici le nom de guerre & le nom ordinaire »'du nouveau vénérable ) pleine puiffance & faculté ‘ 264 CONSPIRATION DES SOPHISTES » d'ériger un chapitre fecret de la fainte franc-maçonne- p rie écoſſaiſe, & de propager l'art royal, conformé- » ment à fes inſtructions, par l'établiſſement de nou- » Velles loges maçonniques des trois grades fymboliques. » --- Donné au direétoire de notre diſtrict. --- (L. S.) » Provincial fecret du'directoire , fans autre ‘fignature. » 33-° « Pour tout dire en peu de mots , le provincial eft chargé de mettre fa province en état de tout entre- prendre pour le bien , & d’empêcher tout mal. --- Heu- reufes les contrées où notre ordre aura acquis cette puif- fance ! Cela ne fera pas bien difficile au provincial qui fuivra exaCtement les avis des très-hauts fupérieurs. Se- condé de tant d’hommes habiles , formé à la fcience mo- rale , foumis & travaillant avec lui en fecret , il n’eft point de noble entreprife dont il ne puiffe venir à bout , point de mauvais deffein qu’il ne puiſſe faire avorter. --- Ainfi point de connivence pour les fautes; point de népotifme , point d’inimitiés. --- Pas d’autres vues que celles du bien général. --- Point d’autre but & point d’au- tres motifs que ceux de notre ordre. » Du refte « que les » freres fe repofent fur nous du foin de ne créer provin- » ciaux que des hommes capables de remplir ces fonc- » tions; mais que l’on fache aufli que dens nos mains » reftent tous les moyens de châtier celui qui voudroit abu- » fer de la puiffance qu’il a reçue de nous. » (Voy. grade des, régens, inftru&ion D. ) . 34.° « Cette puiſſance ne doit être employée que pour le bien des freres ; il faut aider tous ceux qu’on peut aider ; mais dans des circonftances égales, que les mem- “ bres de notre fociété foient toujours préférés. Pour ceux- là fur-tout dont la fidélité eft à l’épreuve, prodiguons les fervices , l’argent , l’honneur , nos biens , notre fang mêmes & que l’offenfe du moindre illuminé foit notre caufe à tous. » Ainfi fe terminent les inftru&ions des provinciaux il- luminés. Elles nous annoncent au-déffus de leur auto- rité une puiffance redoutable dont émane dans l’ordre toute autre autorité ; une puidance qui fait fe référver les moyens de châtier quiconque abuféroit de la portion qu'elle en confie , c’eft-à-dire , quiconque n’en feroit pas l’ufage conforme au grand objet & à tous les complots de la fecte. Il eft en effet trois grades hiérarchiques ſupérieurs encore à celui des provinciaux. II eft d'abord des directeurs nationaux. Il eft au-deffus de ces directeurs un confeil fuprême, & dont l’autorité s’étend fur les RE cs S E E d D éllamines de quel K ſecte cet aréopagl néra) de lo qu'on peut ces grades Î — | Ç Des Dired , ÏLefi dit Wmine, que relatives an de la feQe: E qu'elle conf - Gette partie mes fi fouy dans celuiç tant d'autre : Venue à la inftruits & ] Winiſche, J" Cet & les Ju Que je vois Même » les confon puilque les Montroïent rois Ïflfflec'à c Jeur dép cn,) N e met e vrge de Pj s'ade hiéra : Ïllltiûnqu ‘ fupflrffurg Correſpondh Dond: es ( Dirg TUn .g ; p. 8 \ Kérieue ; maçonnes conformé- itdes nous mholiques, 2L .) lenature, » provinciaf out entre | —— Heu- cette puif= vincial qui rieurs, Se- fcience mo= - t, il elt 1rà bout, e avortèr. ; point de voès que point dat- 6 que les es provie ces fonc= nos MAins jroit abut- joy, grâde que pout c'on péuf les mem⸗ pour cEUx rrodiguois notre ſung foit notré nciaux il⸗ jeur aut- ns l'ordré e rélervel ja portion feroit pa$ complois echiqués » ſhl Cirectens nd fs 5 DE L'IMPIÉTÉ ET DE L'ANARCHIÉ. 205 iiluminés de toutes les nations. Ce confeil eft celui au- quel la ſecte a donnéle nom d’aréopage ; & enfin pour cet aréopage , il eft un préfident qu’elle appelle le gé- néral de l’ordre. Le chapitre fuivant réunira tout ce qu’on peut tirer des archives connues de la fete, fur ces grades fuprêmes de la puiffance illuminée. - <4 CHAPITRE XVIII. Des Directeurs nationaux, des Aréopagites , & dk | Général de l’Iluminifme. | miné , que chaque frere aura des inftruétions fpéciales, relatives au rang qu’il occupe dans l’ordre hiérarchique de la feCte; il ne m’a point été donné de découvrir celles. qu'elle confacre à la direction de fes fupérieurs nationaux. Cette partie du code ne fe trouve ni dans les deux volu- mes fi fouvent cités fous le titre d’Ecrirs Originaux , ni , dans celui de Sparracus & Philon , qui nous a dévoilé tant d'autres myfteres. Il ne paroît pas qu’elle foit par- venue à la connoiffance des auteurs Allemands les mieux infteuits & les plus diftingués par leur zele contre l’illu- minifme. J’aurois même héfité quelque temps à pronon- cer f les /upérieurs appelés directeurs nationaux, & ceux que je vois appelés infpecZeurs , ne contftituent qu’un feul & même grade dans le gouvernement de la ſe Re. Elle ne les confondoit pas, au moins encore, vers l’année 1782, puifque les lettres de Weishaupt , à cette époque , nous imontroient le partage de l’Allemagne illuminée , entre trois infpecteurs , ayant chacun fous eux les provinciaux de leur département. ( Voy. Ecrits orig. t. 2 lert. IS 4 In. eſt dit dans le plan général du gouvernement illu- Caton.) Mais, d'un autre côté, le tableau général que la ſecte met entre les mains de fes régens, & le dernier ou- Vrage de Philon, imprimé en 1788,ne montrent plus de grade hiérarchique entre les provinciaux de l’ordre & ces nationaux défignés déformais , tantôt fous le nom de Jupérieurs , tantôt fous celui d’infpecteurs nationaux., La correfpondance & la fubordination deviennent immédia- tes. ( DirecTions fyfiem. n.° s, & Philos endliche Erklæ- , TURB , P. 81. ) Il eft donc évident que dans la rédattion altérieure du code , ces deux grades d'infpecteur & de 2006 CoNSPIRATION DES SOPHISTES -\ directeur nationaux fe font confondus ; qu’ils n’en font plus qu’un feul dans le gouvernement de la feCte. Elle a beau nous cacher les lois qu’elle confacre à l’inftruction de ces fupérieurs nationaux, leur nom feul annonce l’im- portance des fondtions qu’elle y attache ; & fi le détail de ces fonttions nous manque, il eft aifé d’y fuppléer par ce qu’elle en a laiffé échapper dans les autres parties de fon code. E ‘ ; Rappelons-nous ici ce qui a été dit dans le chapitre des époptes fur les fyftêmes à former par cette claſſe d'illumi- nés , pour s'emparer des fciences & les diriger toutes aux complots de la ſecte. Dans ce même chapitre nous avons vu la loi obliger ces époptes à recueillir dans leurs afem- blées provinciales & annuelles , tout ce que leur génie peut avoir inventé de moyens propres à s’emparer infen- fiblement de l’opinion publique , à détacher les peuples de tout ce que la fe&e appelle préjugés religieux. Nous avons vu la claffe des régens plus fpécialement deflinée à faper les fondeméns des trônes , à diminuer , à faire infenfiblement difparoître la vénération attachée juf-;u’ici à la perfonne & aux fonétions des fouverains. H eft pour ces époptes une loi & une fonétion fpéciale que je n’aî point encore citée, qui doit trouver ici fa place. Je la tire du fecond volume des Ecrits originaux , ſect. 2 , intitulée: Articles convenus entre les aréopagites , dans le mois Adarmeh 11er , de l’ère vulgaire , Décembre 1781. Sous ce titre , je lis, article Haurs myleres : « Si parmi nos époptes il fe trouve de ces génies plus élevés, de ces tétes fpéculatives , nous en ferons nos mages. Les adeptes de ce grade s’occuperont à recueillir, à mettre en ordre les grands fyftêmes philofophiques, & imagineront, rédige- ront pour le peuple une religion cue notre ordre veut au plutôt donner à l’univers. » So werden die felben Magi. --- Diefe fammeln und Bringen die khæhere philofophifche fyfteme in ordnung , und bearberten eine volks-religion , welche der orden demnæchften der welt geben will. € Ces mots vo/ks-religion , religion du peuple , dans l’original écrit de la main de Caton-Zwach , font rendus par ces chiffres 20, 14, 2, 3, 18 --- 17, B, 25 4, 6, 4, 145 13.) Je ne perds point de vue que j'ai à parler des directeurs . » nationaux ; mais je crains que le lecteur n’oppofe ce projet de donner à l’univers une réligion , au projet de détruire toute religion. Qu’on fe rappelle donc ici la re- ligion que Weishaupt donne lui-même à fes mages. Elle eil abfolument celle du /piroffme , celle qui n’admet ! d'autre dieu véritable at derniers my tes, que to l'impofture de la feGte , gion forgèt religion. Ce - ceflivemen ment emp Weishaupt y fuppléer fophifique, vraie réligto françaife m inyenter p qu'un prem exiftante, } l fete fer: flatte bien ſur celle d haupt veut qui tomber verlé tous [ par les mag nemens, d attendant ( nete vienne tiellement t. 12 Q ; Ë Q».ÏÏQC{QÎ:Ë 1«?‘—@' e G]ÎÏgfÏ Par Confbirate âefiä‘;‘, ſes tich, ſon & la réda €s C()m'bit kecueil dar Une premi ÎfiVO']er Ctamen,, oyer In Q dÊS p[; n'en font Cte, Elle à nſtruction once l'im- ï le détail ppléer paf ‘parties de napitre des e d'iluris toutes aux Jous avons , urs alem- leur genie vrer infen- cs peuples eux, Nous 1t deftinéé f, à faire e jofqu'ici Jl eft pouf ue je n'ai Jelatire intitulee: ; le mois L'}%x..SOUS parm rîos de ces téles rjeptes de ordr ls , rédige- re veut ai , Mflg" uû pfophiole | ; /{/]L_Ç’Ï()Il ? , ( Ces voigial | 5 par c@ 14, 13 ls icrla e vous, ll 1agl adinet DE L’IMPIÉTÉ ET DE L’ANARCHIE. “ 207 d’autre dieu que le monde même, c’eit-à-dire, celle d'un véritable athéifme. Qu’on, fe rappelle encore qu’un des derniers myfteres de la feCte confifte à dévoiler aux adep- tes , que toutes les religions ne font que l’invention de l’impofture ; & il fera facile d’accorder ces deux projets de la feéte; l’un de donner au plutôt au monde une reli- gion forgée par les mages , & l’autre de détruire toute religion. Ces deux projets ne doivent s’exécuter que fuc- _ ceflivement. Les idées religieufes font encore trop forte- ment empreintes dans l’efprit des peuples , pour que Weishaupt efpere les détruire toutes fubitement, & fans y fuppléer du moins par une efpece de culte captieux & fophiftique , qui dans le fonds ne conititue pas plus une vraie réligion que /e culte de la Raifon dont la révolution françaife nous a déjà montré l’effai. Cette religion à inventer par les mages de l’illuminifme n’eft donc ici qu’un premier pas à faire pour détruire d’abord la religion exiftante, la religion de Jéfus-Chrift dans l’univers. Quand . la feCte fera venue à bout de ce premier objet, elle ſe flatte bien qu’il lui fera facile de défabufer l’univers fur celle de fa propre invention. Ces autels que Weif- haupt veut élever ne font donc qu’une pierre d’attente , qui tombera d’elle-même dès l’inffant qu’il aura ren- erſé tous les autres. Il en eft de cette religion à inventer par les mages , comme il en eft de ces nouveaux gouver- nemens , de ces démocraties à donner aux peuples , en attendant que leur égalité , leur liberté & leur fouverai-- neté viennent apprendre à chaque homme qu’il eft effen- tiellement fon propre roi, & que les droits imprefcripti- bles de fa royauté font inconciliables avec toute efpece de démocratie même , & de fociété civile & de propriété. Tel eit donc l’enfemble des fyftêmes à imaginer & à diriger par la ſecte, pour arriver au dernier but de \fes confpirateurs. Tout ce qu’elle appelle fes hommes de génie , fes têtes fpéculatives , s’occupent dans leurs dif- triŒs , fous l’infpeétion des provinciaux, de l’invention & la réda@tion de ces fyftêmes. Ces hommes de génie les combinent d’abord entr’eux , & en font un premier recueil dans leurs affemblées provinciales; mais ce n’eft . pas là que les projets mûriffent. Ils font regardés comme une premiere ébauche que chaque provincial eft chargé d’envoyer au directoire national pour y fubir un nouvel examen , y recevoir un nouveau degré de perfeGion. ( Voyez Inffruction pour le grade d'épopte, n.05 12 & 14. ) Un des premiers devoirs du direcleur national fera de 108 CONSPIRATION DES SoPHISTES | ‘ tecueillir tous ces fyftêmes antireligieux, antifociaux, & de faire juger par fon tribunal à quel point ils peuvené être utiles au grand objet de la déforganifation univer- felle. Il ne fuffiroit point toüt feul à ce travail; il aura donc auprès de fa perfonne les élus de la nâtion ; tomme les provinciaux ont auprès d’eux les élus des provinces. Ces élus nationaux conibinant leürs efforté, verront d'abord quels forit de ces fyftêmes ceux qui peuvent en- frer dans le tréfor des fciences illuminées. Is y ajoute- font enfuite tout ce que leur propre génie inventera, pour en tirer le plus grand avantage pofliblé , toujours dans les vues de la fecte. Parvenus à ce degré de per- feCtion, tous ces plans , ces projets, ces fyftêmes d’im- iété , de déforganifation feront dépofés dans les archi- ves du direCteur , devenues les archivés nationales. C’eft là que recourront, datis leurs doutes , les fupérieurs pro- vinciaux ; c’eft de là que partifont toutes les lumieres à répandre dans toutes les diverfes parties de la nation. C’eft là aufli que le directeur national frouvera (1) les nouvelles regles à dicter, pour que tous les freres, na- tionaux tendent plus fufement , plus uniformément au grand objet. --- Mais la ſecte ne borne point fes vues à une nation, Îl eft dans fon régime un tribunal faprême qui ; a fu les foumettre toutes à fon infpettion & à fes com- plots. Compofé des douze pairs de l’ordre, ( Voy. PAi- los endlich, Erklær. p. 119), préfidé paf un chef général de tout l’illuminifme, ce tribunal fuprême , fous le nom d’aréopage , eft le centre de communication pour tous les adeptes répandus fur la furface de la terre , comme chaque direéteur national l’eft pour tous les adeptes de fon empire , comimie tout provincial l’eft pour les dif- triéts de fa province , comme tout fupérieur local l’eft ‘ pour toutes les loges de fon diftri®& , comme tout maî- fre rinerval l’eft pour les éleves dé fon académie, tout vénérable pour fon antte maçonnique , & enfin comme tout frere infinuant & enrôleur l’eft pour fes novices & ſes candidats. Ainfi depuis le dernier des freres jufqu’à / (1) Defivegen bommen jærlich einmal alle presbyter einer proving auf E q 7 # « n É . - der groffen fynode zufammen , mâchen ein grofjes verzeichnifs der in diefem jarhr gefammelten beylagen an die national’ direction wofelbft J formirt wird , woraus ieder befriedist wverden kann : denn daraus werden die regel abflrahirt , und was noch. fehlt , weitere beobachtungs auf- gaben , wie ſchon ervæhnt worden, aufgefchrieben um fefle fæize zu belomumens ( Loc. cit, n,° 15.) e 1 es in de haupt-catalog eingetragen , und damit ein fchatz von berntniffèn l'adepte ●○ ulepte 0 moyen de fiit, tout pationaux - tout arriv aréopage, univerfel L'articl national, l'aréopag pas dout en ces ter dévoile à feur natio deres, dot fyftem. n de rendre & fi exa province, tout objet dre ſans 6.) direteur grade pol difris. ( provincia tout cette us licet ç découver doit poin RE Tels ſe l'nfbette «{C&C ]‘jg Jecrets d la cour @ lapports { Drogrès q & la pti lens à ée ls Confe: létarder … éropires, lte, lordre Îm: În - ociaux, & % - s peuvené N Univêrs Wéilauri À , tomime provinces. , Verront euvent en⸗ s y ajoute- iventera , , toujours - tè de per- êmes dim⸗ les archi- nalts, C'eft rieuts pro- / fumicres à la mation. r (1) les fretes na- pément al fes vs à prèmequi fes com- Voy. Pi- pËsénéral pus le nom pouf fous € , comime adeptes de ur es d Jocal él tout Mal- éie ut fn comme gotices & ps julqu à — hs e I fadepté DE dL'IMPIÉTÉ ET DE L’ANARCHIE. 209 Padepte conſommé, tout fe gradue, tout ſe lie par le moyen des quibus licet , des foli, des primo; tout fe fait , tout arrive dans chaque empire jufqu’aux directeurs nationaux ; & par les direéteurs nationaux, tout fe fait „ tout arrive au centre de toutes les nations, au ſupréme aréopage , au général & chef de la ſecte, modérateut univerfel de la confpiration. . * L'article effentiel à obferver dans le Éode du dire&teur national, eſt donc fa correffondance immédiate avec l’aréopage de l’illuminifme. Cette correfpondance n’eft pas douteufe : nous l’avons vue formellement exprimée en ces termes dans le plan général du régime que la ſecte dévoile à fes régens : IZ eſt pour chaque empire un direc- teur national , en fociété & en liaiſon immédiate avec nos Peres , dont le premier eſt au timon de l’ordre. ( Dire&, fyftem. n.° 4. ) De là cette injonttion aux provinciaux de rendre au directeur national des comptes fi fréquens & fi exacts de tuut ce qui fe paſſe d’intéreffant dans leur province , de recourir à lui dans tous leurs doutes , fur tout objet de quelque importance , de ne rien entrepren- dre fans fon avis dans les affaires politiques. ( Ihid. ñ.05 10 & 11. ) De là cette attention de fubordonner à ce même direéteur le choix. des adeptes à élever dans l’ordre au grade. politique de régent, ou bien aux préfe@ures des diftriéts. ( Ibid. n.os 15 & 23. ) De làl’éleétion même des provinciaux foumife au national. ( Tbid.n.° 9.) De là fur-, tout cette attention de réferver à ce national tousles qui- bus licet des adeptes régens , afin que les fecrets de leurs découvertes politiques arrivent furement à celui qui n’en doit point laitfer ignorer aux pairs de l’ordre. (N.° 22. } Tels feront donc les droits , & telles font les lois de inſpecteur national de l’illuminifime ; telle eft pour la fe&e l’importance de fes fonétions. A lui, tous les fecrets des freres répandus dans les provinces, & à la cour & à la ville; à lui tous les projets, tous les rapports fur les fuccès ou les dangers de l’ordre , fur les progrès de la confpiration, fur les emplois , les dignités & la puifance à procurer aux adeptes ; fur les concur- rens à ‘écarter , les ennemis à déplacer , les dicafteres & es confeils à occuper ; à lui enfin tout ce qui peut ou retarder ou bien accélérer la chute des autels & des empires , la déforganifation de l’état & de l’églife fous ſon infpe@ion; & par lui , par fa correfpondance immé- diate , par celle de tous les inſpecteurs nationaux de l'ordre, tous les fecrets des freres fcrutateurs, tous les Tome III. ‘ O 210 CoNsPIRATION DES. SOPHISTES projets des fretes politiques, des freres au génie des fpé- culations , tout ce qui fe médite dans les confeils des princes , tout ce qui s’affoiblit ou fe fortifie dans l’opi- nion des peuples , tout ce qu’il faut prévoir & empé- cher , prévenir ou hâter dans chaque ville , chaque cour & dans chaque famille; par lui & par fes freres infpec- téurs des nations , toutes ces connoiffances iront fe réu- nir , fe concentrer dans le confeil fuprême de la feŒe ; & dès-lors pas un feul fouverain , pas un feul mini= tre dans l’état , pas un feul ‘pere dans fa famille, pas un feul homme dans le fein de l’amitié qui puife dire : mon fecret eft à moi ; il n’eft arrivé , il n’arrivera pas à cet aréopage. Par ce directeur national encore & par les adeptes du même rang, tous les ordres médités & combinés dans cet aréopage, tous les décrets des pairs illuminés feront notifiés aux adeptes detoutes les nations, de toutes les provinces , de toutes les académies & lo- ges maçonniques ou minervales de la feCte. Par lui enfin & par fes confreres direCteurs nationaux, reviendra le compte général à rendre de fes ordres, de leur exé- cution au fénat des pairs qui les dicta. Far lui ils con- noîtront les négligens à relever , les tranfgrefeurs & les revêches à châtier , à faire fouvenir du ferment qui fou- mit leur fortune & leurs jours mêmes aux décrets des fupérienrs majeurs, des peres inconnus, ou de l’aréopage de la ſecte. C’eft en vain qu’elle cache le code de tous ces infpeCeurs ; après toutes les lois forties de fes an- ‘tres, voilà évidemment les myfteres compris dans ces mots feuls - il eſt pour chaque empire un direteur na- tional , en //aifon ou en correfpondance immédiate avecles pairs del’ordre : Jedes /and hat einen national-orben , wel- cher in unmittelbarer verbindung mitunfern V ætern fleht. Quant aux lois, au régime fpécial de fon aréopage … même, on fent bien que la feCte a foin de les tenir dans des ténebres encore plus impénétrables aux profanes ; il eft cependant des moyens afurés d’en dévoiler l’effence, & ce font les peres de ce fénat même qui nous les four- niront. Un coin du voile ſe déchire d’abord, quand le fameux adepte Philon-Knigge, dans fon apologie même , nous parle en ces termes des magiftrats fuprêmes de fon illu- minifme : ‘ ; “ « Leurs travaux, quant à la partie purement fpécw- d lative, devoient avoir pour objet la connoiffance & » la tradition de toutes les découvertes imaportantes , » fointe: ». & dat » Jemer » devoi » venoi » être de Phil cette ide nepouy fous pèi qulle aumoin qu'à cet gieules tiques, jetelt d idées rel cet aréo ner où adeptes veut do Moin davanta témesa Cuper.( exoliqu lon de marque à décla comble » ajou » de l » nion Efnefgt‘ nauf re tiove = » Cl »onp » drey » jour L » com 9 d 9 Chaç des ſpe⸗ leils des ins l'opie - & empée ique cour 3s flpèce nt Î rèie lafte ; 11 minifs famile , qui puife n'arrivert encore & s médites des pairs $ atous, nies & lo- r luienſin jendra le leur cxé- i is con- urs & les ‘qui fou- erets des réopage > de tous e fes an- dans ces fteur na- 1ravocles rhen eh arm fl gréopafié enir dans ofanes; ! Peffence, Jes four= — ſmment ſon i V ifance Ÿ Pomntflî ; DE L’IMPIÉTÉ ET DE L’ANARCHIE. : 211 faintes & fublimes à faire dans les m Meres religieux & dans la haute philofophie. Douze aréopagites feu- » lement devoient compofer ce tribunal, & l’un d’eux » devoit en être chef; & lorfqu’un de leurs membres sA e » venoit à mourir ou à fe retirer, fon fucceffeur devoit être choifi dans la claſſe des régens. » ( Dernier mot de Philon , page 115. ) --- Elle eft encore bien myfrérieufe cette idée geénérale de ſon aréopage, donnée par Philon; il ne pouvoit guere en dire davantage, en parlant au publi ſous peine d'être traité par la ſecte, comme il favoit adez qu’elle traite les freres qui violent fes fecrets. Il en a dit au moins aſſez pour nous faire entendre très-pofitivement qu’à cet aréopage aboutiffent toutes les ſpéculations relj- gieufes & philofophiques , ou plutôt impies & fophif- tiques, forties de cette claſſe des adeptes épopzes, dontl’ob- jet eft de faire fervir toutes les fciences à l’extinétion des idées religieufes. Il en a dit affez poyr nous montrer tout cet aréopage occupé à combiner , à rédiger, à fanétion- ner ou rejeter ces plans d'une nouvelle religion, que les, adeptes mages font chargés d’inventer, & que la ſecte veut clonfzer à l’univers. ‘ Moins gene dans fes confidences, Spartacus en dévoile davantage à l’intime Caton. Ce n’eft plas fimplement de fyf— têmes antireligieux que l’on voitici les pairs de l’ordre s’oc- cuper. Qu’onentende le fondateur même de cetaréopage en expliquer legrand objet. Il vient de dévoiler toute l’i inten- tion de ces quibus licer dans lefquels fes éleves : avoient à marquer les préjugés qu’ils décou vroient dans eux-tnêmes , à déclarer quel de ces préjugés étoit le dominant , & combien ils avoient réuffià s’en défaire. « C'eſt par cela, » ajoute-t-il, que je découvre ceux des nôtres qui ont » de la difpofition à embraffer certaine docrine ſpéciale » & plus relevée fur les gouvernemens & fur les opi- » nions religieuſes. „ Aus dieſen kann ich erſehen welche geneigt find gewifse fonderbare ſtaats lehren , weiters hi-= nauf relisions meynungen antunehmen. Là-deffs il con= tinue : « À la fin fe dévoilent complétement /es mazimes » & la politique de l’ordre. Ici, dans ce confeil fupreme, » on projette , on examine comment il feudra s’y pren- » dre pour nous mettre peu à peu en état d’attaquer un » jouren face ( par le corps , auf den Zeib ) l'ennemi de » la raifon & du genre humain. Ici encore s’examine » comment ces projets pourront s’introduire dans l’or- » dre , & à quels freres on peut les coñfier; comment » chacun , en proportion des confidences qui lui en fe- 212 CONSPIRATION DES SOPHISTES » ront faites , pourra être employé pour l’exécution. » Und am end folgt die totale einſicht in die politie und mmaximen des ordens. In diefen oberften confeil, werden die project entworfèn , wie den feinden der vernunft und menfclichkeit nach und nach auf den leib zu gehen feye : wie die facke unter den ordens mitgliedern einzuleiten wen- nes anquvertrauen ® Wie ein jeder à proportione feiner einficht kænne dazu gebraucht werden. ( Ecrits orig. lett. à Caton, 10 Mars 1778. ) Ces maximes & cette politique de l’illuminifme font déformais trop bien connues de mes leéteurs , pour qu'ils ne difent pas avec mot : Le voilà donc ce grand objet du confeil fuprême de la feCte ! C’eft là qu’elle combine ultérieurement tous les moyens de rendre familiers à tous . les freres les principes de fon égalité & de fa liberté défor- ganifatrices. C’eft là que l’on s’occupe à diftinguer foigneu- fement à quel point les complots deftru&teurs de toute religion , de tout empire , de toute fociété, de toute propriété , peuvent être manifeftés aux différentes claffes des conjurés. Ceft là que l’on attend le temps , c’eft là qu’on étudieles moyens de fe montrer un jour à décou- vert , & d’attaquer en face , rôt ou rard , les partifans. de la religion , ou des lois & des propriétés , comme au- tant d’ennemis de la raifon & de l’'humanité. C’eft là que vont fe dépofer tous les aveux , tous les rapports, tousles projets des freres répandus dans l’univers, pour juger de leur force & de celle que confervent encore les amis de l’au- tel & des lois. C'eſt là que fe difeute cet enfemble de rufes , d’embâches , de nouveaux artifices , de nouveaux com- plots imaginés par les freres ; c’eft là enfin que pefent les mérites des grands adeptes pour diftinguer ceux à qui chaque partie des complots peut être confiée avec plus de fuccès. Ce n’eft point une main étrangere , c’eft celle du légiflateur même de la feéte qui a tracé ces lignes & dévoilé ce grand objet de fon confeil fuprème. Que nous importe déformais le détail des lois qu’il donne à fes aréopagites ? On fait tout ce qu’ils doivent être ; on fait combien ils doivent fe diftinguer par leur impiété, & fur-tout par la profondeur des artifices dans l’art de fé- duire les peuples , dans l’art de miner fourdement les autels & les trônes, dans l’art de diriger au fein même des ténebres , les cohortes des conjurés ; On fait enfin combien les hauts adeptes doivent refembler à Weis- haupt même pour être admis à fon aréopage ; quelle autre loi leur faudroit-il entreux, que celle de préparge “ fans cef toujours que les c la noïrcet éuéfir, ( pas un ſe pendant de donne s'en- forn lei fuccé en appel adreffée neuvieme diverfes ] dans fes | « Les ralement collesium portantes moins eh (kænnen enrôler 8 laifferont truire, T candidats — IIs pot Hlominés lement f Uminées lorfqu'il Cûmpte d tacus, . cef-à-d niers fegy reſſans M Zeitung; ] nef iufq{ Que les é aux açéoû QMËliorag noîrffi a emr‘eu… de len C e Hendroe tion. » tie und werden fl und en f en wts e ſeiner ig,let ne font ur qu'is pbjet d ombiné 5 à tous é défor- oignet- e touté e touté s clofés ceft l décol- ortifans we dl tlä que tousés rdeleut de l erufes, x coî- fent ls Ÿ à qm ec pl ff cell {gneS& 11 pioù cà 15 ete, 4 defe pnt les mème t enfifl Wes- queflê répu „ DE L'IMPIÉTÉ ET DE L’ANARCHIE. — 218 fans ceffe les voies à de nouveaux forfaits , de s’accorder toujours fur ceux que les intérêts de la ſecte exigeront , que les circonftances permettront , & fur la profondeur , la noirceur des artifices qui les feront plus infailliblement réuffir. Cependant ce génie qui n’abandonne au hafard “ pas un feul de ces forfaits , quand il peut le rendre indé- pendant des circonftances ; cependant Weishaupt effaya de donner auffi un code fpécial à fes aréopagites , & de s'en former un pour lui-même , pour les Spartacus qui lui fuccéderoient. Nous n’avons de ce code que ce qu’il en appelle l’efguife, les lois par interim. Cette efquiffe adreffée à fes premiers aréopagites , fe trouve, ſection neuvieme, dans le premier volume'des Ecrits Originaux ; diverfes leçons rélatives au même objet font répandues dans fes lettres ; on peut en extraire les lois fuivantes : \ « Les aréopagites forment lé confeil fupérieur ( litté- ralement leplus haut college de l’ordre , das allerhæchfte collegium ) ; --- ils s’occuperont des affaires les plus im- portantes , & fort peu ou plutôt nullement des objets moins effentiels. --- Ils pourront recruter , il eft vrai , (CÆænnen fie zwar recrutirem ) c’eft-à-dire , ils pourront enrôler & procurer à l’ordre quelques éleves ; mais ils laiſſeront à quelque adepte intelligent le foin de les inf- truire. Ils verront fimplement , de temps à autre , ces candidats pour nourrir leur ardeur & maintenir leur zele. — IIs pourvoiront fpécialement à ce que la marche de nos Mluminés foit par-tout uniforme. --- Ils veilleront fpécia-- lement fur Athenes ( Munich , la premiere des loges il- luminées après celle d’Ingolftadt, où réfidoit Weishaupt lorfqu’il rédigeoit ces inftruétions. ) Ils ne rendront compte des affaires de l’ordre dans cette loge qu’à Spar- tacus. --- Mais ils enverront chaque mois aux freres conſcii, c’eft-à-dire , à ceux-là feulement qui font dans nos der- niers fecrets , un recueil des événemens les plus inté- reffans pour l’ordre , une efpece de gazette , ein art von zeitung. Nota bene, ajoute ici Weishaupt ; cette gazette n’eft jufqu’à préfent que notre journal ordinaire , il faut que les élus , les con/fcii , en envoient autant de leur côté aux aréopagites. --- Ceux-ci s’occuperont des'projets , des améliorations , & autres objéts femblables à faite con- noître aux confcii , par des lettres circulaires. --- C'eſt entr'eux que fera partagée la correfpondance générale. --- Il ne leur fera point permis d'ouvrir les lettres de griefs , ( die litceras gravatoriales ) c’eft-à-dire , celles qui con- tiendroient des plaintes contr’eux. Ils les laieront ar- @. 214 CONSPIRATION DES SOPHISTES river à Spartacus, au général , comme un moyen de l’in- former s’ils rempliſſent exactement leur devoir. Cette inſtructi ion n’étant que provifoire, & ne devant fervir qu’aux aréopagites, ils ne la feront pas circuler; mais ils en prendront note , & renverront l’original à Spartacus. ( Ertrait de lmfl*uc? à Caton, ]‘/Iarzus & Scipion , feét. IX , Ecrits orig.t. 1. ) Les affemb!e »s des aréopagites feront réglées fur les fêtes marquées dans le calendrier des Illuminés. ( Nack dem calendario Hluminatorum an ordens feſten.) Cette regle paruf bientôt infuffifante. Par une loi nouvelle, Weishaupt exhorte fes aréopagites à fe trouver en place à leur fénat , tous les jours de pofie & à l’heure où les lettres arfivent. Quelque abrégé que foit ce code, ou plutôt ce projet de code pour Paréob age de l'illuminiſme, on y voit au moins l'eſſence de ſes fonctions , & comment il doit fervir de point central à toute la fe&e. Un grand objet reftoit à -décider quand Sp'xrmcus donna à fon conſeil ſuprême ſes premiers- lois. Il s'agiſſoit de favoir ſi Spartacus lui- même conferveroit l’autorité légiflative & fouveraine fur }eg meinbres de ce confeily comme ceux-ci devoient l’avoir fur le refte des freres. Les grands confpirateurs fouffrent raremcar la dommatxon ie joug de leurs fem- blables ; ils veulent auffi être égaux entreux & dans l’antre de leurs complots. Spartacus Weishaupt eſt natu- rellement deſpote dans ſes volontés. Ses aréopagites s'en plaignirent long-temps. ( Voyez lett. de Philon à Caton, & fur-tout derniers éclairciffemens de Philon, ) Weishaupt de fon côté prétendoit , comme fondateur, avoir au moins le droit de donner à la fociété confpiratrice qui lui devoit fon exiftence , le régime & les lois qu’il croyoit néceffuires pour la mamtemr. 1l n’avoit pas tardé à fe reventir d’avoir lui-même décidé en faveurde fon fénat , “que /a pluralité des voix y dicteroit les lois éternelles de la fecte ; lex femper valitura. ( Lett. du 8 Novemb. 1778. . Malgré ces murmures des aréopagi îtes , il fut reconquérir ube autorité dont la privation génoit fes artifices, en Jivrant fes conceptions à des adeptes moins profonds que leur maître. Il defcendit quelquefois à des juftifica- tians ; mais c’eft précifément quand il femble écarter loin de lui toute idée de defpotifime , c’eft alors qu’il faut voir avec quel artil en réclame tous les droits, & dans quelle étendue il prétend les exercer. Dans ſes coneurrens ne voyant plus alors que fes éleves, il rappelle les monf- — i — — trueus fer faits de la fe plaindré votre égar pris ſur vc excès de ( amis, qu Capté ſes « Lifez € » que Vc » fociété » vifager » toujour » fion & » peut cc » de cet » deprie » mainte » térefn » voulu » fons l « D'ab » j'en ſo » où par » fi mes » font ſo D teur de » mon | » uf » place 9 lefoy »ona. CMa » Confe » avoir » drois, » toûte » n'ont ». en f % foién » inteny » kentr » d’env » mon Léde n de l’it- ir. Cette ûn fervir , mais ils Spartacus. Sapin , es fur les 8. ( Nack n ) Cette nouvelle, en place re où es ce projet y voit au doitfevit t refloit à prême hs acus Îble eroîne ut devoient fpirateurs rs feme & dans eft natu- oites s'en aGaton, Veishavpt avoir àl itrice q 1 croyoit ardé d e û fénat yn p1718.) ggnquerlf 1ceS y cû pofonds jubifi ayteolf foutvOif psqule péreps D 5 mt — ; DE I'IMPIHTEZE EY pE L'ANARCHIE. 215 frueux fervices rendus à leur jeuneffe , comme les bien- faits de la tendre amitié , & leur difoit : « De quoi peut fe plaindre votre cœur ? Quand m'’avez-vous trouvé à votre égard de l'Âpreté ou bien de la hauteur ? Quand ai-je 8 p pris fur vous le ton de maître ? N’eft-ce pas plutôt un excès de confiance , de bonté , de franchife envers mes amis , que l’on pourroit me reprocher ? » Ce ton a-t-il « capté fes aréopagites , Weishaupt en vient à fon objete « Lifez donc, leur dit-il, & reliféz mes lettres. Ce » que vous y verrez , c’eft que le grand objet de notre ». fociété n’eft pas un jeu pour moi ; c’eft que je-fais l’en- » vifager férieufement , le traiter de même ; c’eft que j'ai » toujours eu à cœur l’ordre , la difcipline , la ſoumiſ- » fion & l’activité , pour vous montrer la voie qui feule ». peut conduire à notre but. En commençant une œuvre » de cette importance , ne falloit-il donc pas, à force » de prieres, d'exhortations , de confeils , réveiller & » maîntegir l’ardeur de mes premiers , de mes plus in- - m téreffins compagnons de qui tout dépendoit 7 --- Sij'ai » voulu me réferver la haute direction , en voici les rai- » fons. Elles font graves afutément. ‘ « D'abord il faut que je connoifle mon monde , & que æ j'en fois fûr. Pour cela , ce n’eft pas de la fixieme main » ou par des relations éloignées que je dois être inftruit » fimes plans approuvés par les élus de nos myfteres » font fuivis ou non.… Æn fecond lieu, ne fuis-je pas au- » reur de la chofe ? Ne mérité-je pas ces égards ! Quand » mon fyftême enfin fera complet , ne faudra-t-il pas » que j’aie la main à tout, & que je tienne chacun à fa » place ? C’eft une grande faute dans une fociété , que » le fupérieur fetrouve à la merci des inférieurs, comme » ON a prétendu m'y réduire. e ' « Mais pour que vous fachiez combien je préfere la -» confervation de mes anciens amis à tout ce que je puis » avoir d’empire fur les autres , je renonce à tous mes » drois, à toute autorité. Recevez mesremercimens pour » toute votre patience & vos travaux. Je me flatte qu’ils » n’ont nui à perfonne , & que plufieurs me doivent , :». en fait de fociétés fecretes, des lumieres.qu’ils n’au- _ » roient pas aifément trouvées ailleurs. La bonté de mes » intentions fuffit à ma récompenfe. Dès cet inftant je » rentre dans la retraîte & le repos. Là , il n’eft plus »„ d’envieux , plus de jaloux concurrens ; là, je ſuis feu! » mon maître & mon fujet.» ( Ecrits orig. t.1 , ſect. 49. } Le defpote illuminé avoitplaidé fa caufe adroitement ; 216 CONSPIRATION DES SOPHISTES . \ les aréopagites n’aimoient pas fon empire , mais ils fen- tirent le befoin de fa profondeur pour les complots. Pour ne pas fe priver de fes reffources , ils lui reprocherent , d'avoir laiſſé s’éteindre tout fon zele pour le grand objet. Tout celui de Weishaupt, dans cet abandon fimulé , n'étoit rien moins que refroidi. Hs fe réunirent de nou- veau fous le joug de leur chef; il reprit fon afcendant , & dicta les conditions auxquelles il confentoit à fe met- tre de nouveau à leur tête. , Tout eft remarquable dans ces conditions , & le ton du defpote qui les fixe, & la nature , l’efprit, l’étendue du pouvoir qu’elles lui donnentfur le premier confeil & les premiers élus de la feŒe. ; « Je vous le dis d’avance , afin qu’on ne s’en étonne plus. Je ferai plus févere que jamais. Je ne laifférai pas pafer une feule faute ; je les releverai toutes dans ceux que je connois avec plus de zele que dans tout autre; mon objet l’exige abfolument ainfi. À qui m’adreerai-je doiic , fi je n’ai pas le droit de parler aux premiers de l'ardre , puifque tous les autres n’ont pas affaire à moi ? . Pour que tout aille bien , notre fociété ne doit avoir qu’un langage , qu'une même opinion, une même penfée. Com- «ment l’obtiendrons--nous, fi je ne puis pas dire à mon monde ma façon de penfer ? Je reprends donc dans l'or- dre ma place de général , à condition, - 1.9 « Que vous n’irez ni en deçà ni en delà de ce que » je prefcrirai; je compte déformais là-déffus , ou qu’au » moins aura-t-on l’attention de m’en prévenir, 4 l'on » penfe à s’en écarter. » ; ‘ 2.9 « J'exige que tous les famedis il me foit envoyé » un compté de tout ce qui fe fera paſſé, & ce compte » en maniere de prozocole figné de tous les élus pré- ». fens. » ; ‘ 3.2 « Qu’on me faife connoître tous les membres en- - » rôlés ou même à enrôler, en me traçant leur carac- » tere, & qu'on y ajoute les détails de ce qui les con- n cerne lors de leur réception.» ‘ . 1c g 4.9 « Qué les ftatuts de la clafe dans laquelle on tra- ». vaille foient obfervés avec la plus grande exaétitude ; » qu’il n’y ait point de difpenfe fans informations. Car » fi chacun veut changer à fa maniere , où fera l’unité? » Ceque j'exige de vous, vous l’exigerez de votre monde, » S'il n’y a point d’ordre dans les premiers rangs, il ne m fera de même dans les inférieurs. n ( Æerits Originaux , teme 2 , ln 49 & 50.) ‘ C'étoit l à fon arè rendre pro illuminé q ſiſtance; N de nouveal qualité de fent bien : n’être plu écoutons| plus légit main ; éco veur de cel C'eftaupr que Wetsh ! Notre plus entrer dan veut pas $ » prendre » Etat n'e » feul hor » ordres » me qui v de vert » celoi de » public, » homme » un cr » aftion . » pour ré »4l fut » léviflat » affaires » gâter. 1 Après « des difcou Weishaup > puobt » ce quit } de sou A‘;l milien periorité Confbirat Pagites e neſteurg ls fen- . Pour herent objet. mulé , à Nou- Mant , emet⸗ le ton die d Eles tonne 2l ps sceur auté ; érible ns de mor } qu'in Com- mon l'ote eqn - qu'l ; fon Nofé mmpié p YLL jral- COl / DE L’IMPIÉTÉ ET DE L’ANARCHIE. — 217 C’étoit le 25 Mai 1779 que Weishaupt diétoit ces lois à fon aréopage. Une cinquieme condition femble les rendre provifoires, & ne conitituer defpote le général | illuminé qu’en attendant que fon ordre ait acquis fa con- fiftance ; Weishaupt eut foin de ne pas laifTer échapper de nouveau la fuprématie qu’il venoit de reprendre en qualité de général. Ce n’eft pas que fes aréopagites n'euf- fent bien des regrets d’avoir perdu leur ariftocratie , de n’être plus que les premiers miniftres du Spartacus. Mais écoutons ici ce même Spartacus , pour qui l’autorité la plus légitime ne fut jamais que l’outrage du genre hu- main ; écoutons-le invoquant -Machiavel même en fa- veur de cellé qu’il exerce pour le fuccès de fes complots. C’eftauprès de Zwach, devenu auffi jaloux de fon maître , que Weishaupt plaide ici fa caufe , & c’eft à lui qu’il dit : Notre plus grande faute vient de ce que chacun veut faire entrer dans l’ordre fes propres idées ; c’eft que l'on ne veut pas s’en tenir à ces oracles de Machiavel : « Il faut » prendre pour maxime générale que jamais prefque un » état n’eft bien réglé d’abord que par la conduite d’ur » feul homme , qui donne le plan & qui établiffe les „ ordres néceffaires pour cela. Il faut donc qu'un hom- » me qui a affez de prudence pour fonder un état, aflez v de vertu pour le faire par un autre principe que par celui de l’intérêt , uniquement par l’amour du bien » public, & fans avoir égard à fes héritiers, un tel L » hommedoittâcher d’avoir l’autorité lui feul , & jamais- » un efprit raifonnable ne reprendra un légiflateur d’une » action extraordinaire qu’il aura faite pour fonder & » pour régler un état. Il eft vrai que fi l'action l’accufe , » il faut que l’effet le juftifie. Il ne faut pas reprendre un » légiflateur qui ufe de violence pour accommoder les » affaires , mais feulement celui qui en ufe pour les » Sater, » ‘ ; < Après avoir cité en ces mêmes termes le pafage tiré des difcours politiques de Machiavel , ( /iv. 1 ,ckap.9 ) , Weishaupt ajoute triftement : « Mais c’eft ce que je n’ai » pu obtenir. Les freres ont traité d’efprit dominateur » ce qui n’étoit réellement que loi de néceffité dans l’art „ de gouverner. » ( Ecrits orig. t. 2, lett. 2 à Caton. Au milieu de ces contentions , il fentoit fi bien fa fu- périorité dans cet art au moins de gouverner des fociétés confpiratrices , qu’il ne craignoit pas de dire à fes‘aréo- pagites eux-mêmes : En fait de politique & de morale , 6 meffieurs ! vous êtes encore bien loin derriere moi, (Id. 213 CoONSPIRATION DES SoPHISTES lett. 10.) IL vint enfin à bout de le leur perſuader, & il fut décidé que le général de l’ordre en féroit auffi le grand modérareur ; qu’à la tête des aréopagites , feul au timon de l’ordre , il en auroit la direCion faprème. ( Plan général de l'ordre, n ç.) ; * Sans doute ce Weishaupt qui ne lai(foit rien d’impar- fait dans tout ce qui tendoit au but de fes confpirations, exerça fon génie à compofer les lois qui devoient diriger fes fucceifeurs, & leur apprendte à faire de leur fupré- matie tout l’ufug: qu’il en faifoit lui-même. Mais onfent quelles précautions la fe&e doit avoir prifes, pour ne pas luifir échapper aux ténebres cette partie de fon code. Il eft bien douteux même qûe Weishaupt ait eu affez de confiance en ſes aréopagites, pour la leur manifefter toute entiere. Dans l’illuminifme, chdque grade de fupé- riorité a fes inſtructions fpéciales , inconnues aux infé- rieurs. Weishaupt qui eût voulu faire un autre lui-même de chacun de fes fucceffeurs , leur réferva fans doute le même avantage. Illeur préfcrivit infailliblement des regles de conduite ; il leur laiſſa des droits propres à les main- tenir eux & leur aréopage dans la ligne & l’objet des complots ; & ces regles furent intitulées Inf?ructions du général Iluminé. Vainement Phiftorien fe flatteroit-il de deviner toutes les rufes , tous les artifices dont ce nou- veau code doit être l’enfemble ;; l’habitude invétérée de la fcélérateffe & de Phypocrifie les avoit infpirées , le génie feul n'y fupplésra pas. Tout ce que l’hiftorien peut faire ict, c’eft de recueillir ce qui en échappe à Weishaupt dans fes confilences , ou bien ce qui s’en trouve dans :quelques autres monumens de la feéte. Si l’on veut ré- diger-ces données dans le ftyle du légiflateur même, il en réfultera au moins les lois fuivantes : 1.9 £,e général illuminé fera élu par les douze pairs de l’aréopage , à la pluralité des fuffrages. ( Derniers éclair. de Philon, pag. 119.) ' ‘ n ; 2.° Les atéopagites ne pourront élire général qu’un des membres de leur ſénat; ein aus threr mitte gewæhltes oberhaupt , (Ibid.) c’eft-à-dire, qu’un homme d’abord affez diftingué parmi les adeptes régens , pour être mis au nombre des douze premiers adeptes de l’illuminifme, & devenu enfuite affez remarquable dans ce grand eonfeil de la fe&e, pour être jugé le premier illuminé du monde. 3.° Les qualités requifes dans un général illuminé fe fuppofent par celles dont il doit avoir fait preuve avant que d’arriver au fénat des aréopagites. Comme il eft fait ‘ pour prefd principes d idées religle plus que to d'apprendr & d'autels du genre ! étranger à à tous les des Ilum - pour opêf mplteres., 4 Le( les douze fecrétaires poids de- s° Por puilfance ( ainfique n blique en tion doité ralillumi & de ſes & lettres ter au fec un triple dans leu Érères dar la conno appelés Conduitg cîa!eme; qui pou foin de écarte d atiles, ( 7."Po ſur fes à auffere ç Qu'exige d'une f Comme .Mü…][ù;z Srainde: jer, &l t auffi e ; feul au c.( Plan dimpar | pirations, nt ditier ur fuprés is onfent , pour né fon codé, ù affez de nanifefter de fupé- qux infé- loi-meme s doute le desreglés les maine objet des nctions d egoitil d # ce nolle étérée de féêî ; L ien peut f'eishaupt ouvé dans ; veut re mêmé, Il e pïlÎf! ers és al qu'in Yy{fl!}fhlî“ abord tre 10s @ Înifmfi . ,}d ggn[@l y mondé mminé - nve ayant 74 DE L’IMPIÈTÉ ET DE L’ANARCHIÉ. ; , , 719 pour préfider à tous , il fera plus que tous pénétré des principes de notre inftituteur ; plus que tous dégagé des idées religieufes, des préjugés nationaux & patriotiques; plus que tous convaincu de ce grand abjet de notre ordre, d’apprendre à l’univers à fe paffer de maîtres, & de lois & d'autels: il aura ſans ceſſe devant les yeux les intérêts du genre humain. Nul homme à délivrer du Joug ne ſera étranger à ſon zele. C'eſt pour rendre l'égalité, la liberte à tous les peuples, qu'il eſt conſtitué ſupérieur général des Illuminés , qui ſont ou qui feront répandus par tout pour opérer la révolution de l'homme-roi. (Voyez les myfteres. ) ‘ ' ; sm 4.° Le général aura immédiatement au-deffous de lui les douze pairs de notre aréopage, & les divers agens où fecrétaires dont il s’entourera pour l’aider à foutenir le poids de fes travaux. (Voyez fuprä.) 5.° Pour fe mettre à l’abri des recherches de la double puiffance eccléfiaftique & politique , il pourra avoir l’air , ainfi que notre fondateur, de remplir quelque fonétion pu- blique en faveur de ces mêmes puiffances dont la deftruc- tion doit être fon unique objet ; maisen ſa qualité de géne- ralilluminé, il ne feraconnu que de nos peres aréopagites & de fes autres agens immédiats ou fectétaires. ( Supr& & lettres de Spartacus , Ecrits orig- pafim.) Pour ajou- ter au fecret qui l’environne , la ville où il réfide aura un triple nom ; celui qui eft connu de tous les profanes dans leur géographie ; celui qui n’eft connu que de nos freres dans la géographie de notre ordre; celui enfindont ja connoiffance eft réfervée aux aréopagites & aux élus ‘ appelés confcii. ( Ecrits orig. t. 1 , feCt. 3.) 6° Une grande partie de nos fuccès dépendant'de la conduite morale de nos aréopagites, le général aura fpé- cialement à cœur d’empêcher parmi eux les fcandales qui pourroient nuire à la réputation de l’ordre. Tl aura foin de leur repréfenter combien le mauvais exemple écarte loin de nous les fujets qui nous feroient les plus utiles. (Idem, t. 2 , lett.o & 10.) 7.2 Pour conferver lui-même toute l’autorité de la vertu fur fes inférieurs , il aura toujours l’extérieur d’un homme. auftere dans fes mœurs. Pour être toutentier aux travaux qu'’exigent fes fonétions, il n’oubliera point cette loi plus d’une fois inculquée dans les lettres de notre fondateur , comme la grande regle à laquelle il devoit fes fuccès : - Multum Sudavit & alfit , abſtinuit venere & vino ; il ne <raindra ni le froid, nile chaud; il s’abftiendra des femmes \ } \ “ 228 … CONSPIRATION DES SOPHISTES & duvin, afin de refteren tout temps maître de fonfecret, & l’homime de tout confeil , de tout moment dans les befoins de l’ordre. ( Idem , zom 1 , lett. 16, & .) 8. Le général fera le centre de notre aréopage , ‘comme l’aréopoge eft le centre du monde illuminé. C’eft- ä-dire, que chaque aréopagite correfpondant avec les inſpecteurs nationaux , rendra compte au général de tous les quibus licet, de tous les fecrets découverts par l’inf- peŒeur correfpondant , afin que ces fecrets viennent de toute part fe dépofer ultérieurement dans le fein de no- tre chef. ( Vide fupra.) . 9.° Les fonétions du général & toute la ſageſſe de fes difpofitions dépendant des connoiffances qu’il acquiert par la voie de ces correfpondances , il les partagera lui- même entre fes aréopagites , affignant à chacun la na- tion qui entre dans fon département, & l’infpeeur qui lui en doit les comptes. ( Id. 2. 2 , lett. 6,13 , Ec.) Iv.? Les objets efentiels de cette correfpondance fe- ront , 1.° le nombre des freres en général, afin de s'aſ- furer de la force de l’ordre dans chaque nation ; 2.2 ceux - - des freres qui fe diftinguent le plus par leur zele & leur intelligence ; 3.° ceux des adeptes qui , dans les cours ou dans l’églife , dans les armées ou dans la magiftrature, Occupent des poftes importans ; & quelle efpece de fer- vices on peut attendre d’eux , ou leur prefcrire dans la grande. révolution que notre ordre prépare au genre hu- main ; 4.° le progrès général de nos maximes & de toute notre doctrine dans l’opinion publique ; à quel point les nations font mûres pour la révolution; ce qui refte en- core de force, de moyens à Ja double puifance religieufe & politique ; quels hommes à placer ou bien à déplacer ; quelles reffources enfin à employer pour hâter ou bien pour affurer notre révolution, & pour lier les mains à ceux qui nous réfiftent. ( Voyez ci-deflius les divers gra=- des, & tout l’objet de leurs quibus licet, rablertes, Sc.) I1.° Si dans cette correfpondance le général découvre des freres à exclure , tous les droits qu’ils avoient recon- nus dans notre erdre , & fur-tout le droit de vie & de mort appartenant plus fpécialement au général, c’eft à lui à juger quelle efpece de châtiment doit fuivre l’exclu- fion ; fi c’eft à décider l’infamie du frere exclus à procla- mer dans toutes nos loges, ou la peine de mort à pronon- cer contre lui. ( Voyez Ecrits orig. t. 2 , let. 8, fuprà, erment des novices, ) ‘ ; . 12.° Au foin de châtier les imprudens , les lâches & cE Jes traîtrs , le tes les plus pI« pire, Sans le f f de communic tous les anne par notre inf dre du fanQu nivers; comi ormées invifi les mettre en elles les révo que ceux don s'en appercev 13;° L'ufag toucher au pr ſort qui met pend du mon nos adeptes ( fignal des rer où la force 8 freres ; fera d - Le généra ehatne, qui pour entrain nes, tous les politiques débris des en Toi, feul fou Cefäluiqu de révolutio Quelqu'éy voient fucce clufion, ill Weishaupt chnine de ce In & à es le de mete Voit armées daches , for JOUFS marqu YÜJX fm‘ C QUpt mêm, fracéa de n Ct‘.lfe.Bade3 : dome, & p 9CS termes niecret, dans les $ opage, ; C'eft- vec-les de tous at l'infs nent de de no- > de ſes cqulert ta lui⸗ la na- eéeur @ ) 1ce ſe⸗ l saf- ? cux - À leur Urs ou ture, e ler⸗ ns la e hu- touté nt les e en⸗ su leer; bien ins à grde . ) Uvre con- 5 de eſt à cl cla- O- prè, s & " DE L’IMPIÉTÉ ET DE L’ANARCHIE. 221 les traîtres , le général ajoutera celui d’étudier les adep- tes les plus propres à feconder fes vues dans chaque em- pire. Sans fe faire connoître à eux , il établira une chaîne de communication entr’eux & lui. Il difpofera lui-même tous les anneaux de cette chaîne, d’après le plan tracé par notre inftituteur , comme le grand moyen d’attein- dre du fanQuaire où il réfide jufqu’aux extrémités de l’u- nivers ; comme celui de donner à notre ordre la force des armées invifibles , de les faire paroître tout à coup , de les mettre en ation, de les diriger toutes , d’exécuter par elles les révolutions les plus étonnantes , avant même que ceux dont elle abat les trônes n’aient eu le temps de s’en appercevoir. ‘ 13.° L’ufage de la chaîne eft aifé ; il ne s’agit que de touchet au premier anneau ; un trait de plume eft le ref- fort-qui met tout le refte en a&ion ; mais le fuccès dé- pend du moment. Du fond de-fon fanuaire, le chef de nos adeptes étudiera les temps , préparera les voies : le fignal des révolutions ne fera donné que dans ces jours où la force & l'action combinée , fubite, inftantanée des freres , fera devenue irréfiftible. _ Le général illuminé qui aura le mieux difpofé cette chaîne, qui lui aura donné affez d’étendue, affez de force pour entraîner & pour bouleverfer à la fois tous les trô- nes , tous les autels , toutes les conftitutions religieufes & politiques, & pour ne plus laiſſer fur la terre que les débris des empires , celui-là créera l’homme-roi, & feul roi, feul fouverain de fes actions comme de fes peniées. ‘C’eft à lui qu’eft réfervée la gloire de confommer la gran- de révolution , le dernier objet de nos myfteres. Quelqu’évidence que j’aie donnée aux preuves qui de- voient fucceffivement amener mes leéteurs à cette con- clufion, il leur en coûtera peut-être encore de croire que Weishaupt ait porté l'attention jufqu’à imaginer cette chaîne de communications fouterraines qui lui donnent à lui & à fes fucceffeurs , cette facilité, cè pouvoir invifi- ble de mettre en aétion les milliers de légions que l’on voit armées de leurs piques, de leurs torches & de leurs haches , fortir en un clin d’œil de leurs fouterrains aux jours marqués pour les révolutions. Qu’on jette donc les yeux fur cette table de progreffion tracée par Weis- haupt même dans fes lettres à l’adepte Caton-Zwach, & tracée de nouveau par lui-même dans fes leçons à l’adepte Celfe-Bader. Qu’on écoute les explications qu’il leur donne , & qu’on les médite ; la premiere eft conçue en ces termes : “ 222 CoNSPIRATION DES SOPHISTES ‘ « En ce mument, ne m’adreffez immédiatement per- » fonne autre que Correz, afin que j'aie le temps de me » livrer à mes fpéculations , & de mettre notre monde à » fa place ÿ car tout dépend deld. Je m’en vais opérer avec » vous fur la planche fuivante. » O \ A O O À B BC — — 1 00006044 ‘ L e e Wandiee 1 acdiee Mn | O OO OO OO OO OD OO 00 Q « D’ai immédiatement au-deffous de moi deux adeptes » à qui je fouffle tout mon efprit; chacun de ces deux » adeptes correfpond à deux autres, ainfi de fuite. De » cette maniere, de la maniere du monde ls plus fimple, » je peux mettre en mouvement & enflammer des milliers » d’hommes. C’eft de cette même maniere qu'’il faut faire » arriver les ordres & opérer en -politique. » Lett. de Weishaupt à Caton-Zwach , 16 Février 1782. Peu de jours après cette leçon , Weishaupt écrit à Celfe-Bader, & lui dit : « J’ai envoyé à Caton un modele » ſchema, une planche ou figure, montrant comment on » peut méthodiquement & fans beaucoup de peine, dif- » pofer dans le plus bel ordre poffible une grande multi- » zude d’hommes. Il vous aura fans doute montré cela ; » finon, demandez-le-lui. Voici la figure. » ; Ici en effet Weishaupt ajoute encore la figure de pro- - greffions, & continue : 2418 ‘ « L'efprit du premier , du plus ardent, du plus profond » des adeptes, fe communique journellement & fans » ceffe aux deux À ; par l’un il paffe à BB, & par l’autre » à CC. De ceux-ci, il arrive de la même maniere aux » huit fuivans ; de ces huit aux feize, des feize aux » trente-deux, ainfi de fuite. J'en ai écrit plus aû long à » Caton. Bref, chacun a fon aide-major , par lequel il » agit médiatement fur tous les autres Toute la force ſort » du centre, & vient de nouveau s’y réunir Chacun fe » fubordonne en quelque maniere deuz hommes qu’il etu- » die à fonds , qu’il obferve, gu'il difpofe, qu’il enflamme, 9 9 quil exerc » qu'nfite- » récimént | y grades,» ( T1 wen el couloient e! Weishaupt, cueillir pout me livrer à C'eft ainf q tn politique, °vifoire , mai ce qu'il arri (1) Je fens de ces lettres, & aux explicat « An mifeh ſel » den Cortez » lente geſeſicl le teste franc l’explication ç » Uiter mir n 9 zweyen hat » » ich auf die » feten.» (] famme, des t femble en alfe “»un mufs n (Ecrts orci Jemand de V À préfent, # ein fchema 4 fchanfien o “Dar geif ® fich unauft « CC— $ d unteren P £n Cato } * flgeadie À cch alle k > fh e » beobacËfet ? te, dami Ëflr.en. D, “sation à ente; elle . Foufler Ün e $h Vn lett ent per- s de e nonde à rer aves 4 adeptes «es deux vite, De ſimple, mülliers t fuire ett. de écrit à modelé ment On 16 , dlf' ; mubti- gé cela ; E de pro- profond 8 & fons R routre 8 enx 8 e aux 8 3l0fi?»,à é yl | ec ſort glul ‘ qpil éfle famme, = \ DE L’IMPIÉTÉ ET DE L'ANARCHIE. 223 » qu'il exerce , pour ainfi dire , comme des recrues, afin » qu'enfuite :ls puifent exercer & faire feu avec tout le » réciment. On peut établir la même chofe pour tous les » grades. » ( Ecrits orig. t. 2, lett. 13 à Celfe ) (1). Il n’en eſt pas de cette leçon, comme de celles qui couloïent en quelque forte malgré lui de la plume de Weishaupt, & qu’il laiffoit à fes difciples le foin de re- cueillir pour en faire fon code politique. --- Laiffez-moi me livrer à mes fpéculations & arranger notre monde. - C'eſt ainfi que l’on doit communiquer les ordres & opérer en politique. Ces paroles nous montrent , non la loi pro- ‘vifoire , mais la loi méditée , réfléchie & fixée , jufqu'à ce qu’il arrive ce temps de foulever & d’enflammer tou- (1) Je fens bien qu’ici encore il faut que je fournifie le texte mème de ces lettres , pour qu’on voie combien-je fuis loin d’ajouter aux leçons & aux expiications de Weishaupt ; voici les termes de fa lettre à Caton : « An mifch ſelbſt aber verweifen fie dermalen noch Keinen unmittelbar als » den Cortez bis ich fchreibe, damit ich indeffen fpeculiren, und dis n lente geſehicht rangieren Bann; den davon hœngt alles ab. Ich werde in w diefen figur mit ihnen operiren. n ( Ici eft la figure que l’on voit dans le texte français, avec les lettres À B C, qui ne font ajoutées pour Vexplication que dans la lettre à Celfe. ) « Ich habe zwey unmittelbar » untèr mir welchen ich meinen ganzen geift einhauche ; und von dieſen * » 7weyen hat wicder jeder zwey andere, une fo fort. ‘Auf diefe art Eann : w ich auf die einfachfie art taufend menfchen in bewegund und flammen » ſetzen. n ( Je n’ai pas ofé dire en français, mettre en mouvement , e flamme , des milliers ‘d’hommes. C’eft la traduétion littérale , elle me ſemble en allemand plus forte que notre enflammer. ) « Auf eben diefe æ art mufs man die ordres ertheilen, und im politifchen operiren. n ( Ecrits origin. t. 2 , lett. 8 à Caton, 16 Févr. 1782.) Notez que l’al- Jemand de Weishaupt n’eft pas de la plus grande pureté. A préfent; même vol. lett. 13 à Celfe, fans date :« Ich habe an Cato / ein fchema gefchickt, wie man planmæffig eine groffe menfchen in der » fchænfien ordnung.… abrichten kann, .… Es ift diefe forme. » « Der geift des erflen , wœrmfien , und einfichtfvolleflen communicirt- ® fich unaufhærlich und tœglich an AA --- À an BB : und das andète » anCC-—BB, und CC communiciren fich auf die nœmliche art an ® die unteren 8. Diefe an die weitere 16, und 16 an 32, und fo weiter. An Cato hab ich es weitlæufiger gefchrieben : Kurz ! Teder hat 7wey » flügel-adjutanten , wordurch er mittelbar in all üibrige wirkt. Im centre P geht alle braft aus, und vereinigt fich auch wiëder darinn, Teder fucht » fich in gewiffer fubordination zwëy mœnner aus, die er ganz fladiert , » beobachtet , abrichtet , anfeuert , und fo qu fagen , wie recruter abrich= » tet, damit fie dereinſt mit dem ganzen regimen abfeuern und exerciren » kœnnen, Das bann man durch alle grade fo einrichten. » ( Id. lett. 13.) N. B. On ne trouve point dans les Ecrits originaux cette plus longue explication donnée à Caton par Weishaupr ; au moins ne l’ai-je pas pré- ſente ; elle feroit fans doute précieuſe. On le verroit encore mieux foufiler fon efprit & fon feu à des milliers d’hommes ; mais dans le fonds es deux lettres font plus que fuffifantes pour mos preuves. ! k 124 « “ CONSPIRATION DES SOPHISTES tes les légions preparees au terrible exercice; ce tenips f expreffément annoncé par Weishaupt & ſes hiérophan- tes, de lier les mains, de Iubjusuer, de faire Reu & de vandalifer l’univers. Quand cette loi enfin fera remplie, le vieux de la mon- tagne, le dernier Spartacus pourra fortir lui-même de fon ſanctuaire ténébreux & fe montrer triomphant au srand j jour. Il n’exiftera plus ni empire ni loi; l'anathéme prononcé fur les nations & fur leur Diez , fur la fociété & fur fes lois, aura réduit en cendres nos autels , nos palais & nos villes, nos monumens des arts & jufqu’à nos chaumieres. Le dernier Spartacus contemplant ces ruines , & s’entourant de fes Illuminés , pourra leur dire : Venez & célébrons la mémoire de Weishaupt notre pere. Nous avons confommé ſes myſteres. Des lois qui gouver- noient les hommes , ne laiſſons plus au monde que les fiennes. Sijamais les nations, & leur religion , & leur fo- ciété, & leur propriété pouvoient renaître , ce code de Weishaupt les a détruites ; ce code feul les détruiroit encore. , Il le dira le dernier Spartacus ; & les démons auffi for- tiront des enfers pour contempler cet œuvre du code illu- miné ; & Satan pourra dire: voilà les hommes devenus ce que je les voulois. Je les chaffai d’Edem ; Weishaupt . les chaffe de leurs villes, & ne leur laiffe plus que les forêts. Je leur appris à offenfer leur Dieu ; Weishaupt a fu anéantir & l’offenfe & le Dieu. J'avois laiffé la terre leur rendre encore lé prix de leur fueur; Veishaupt frappe la terre de ftérilité. Is la défricheroient en vain ; le champ qu’ils ont ſemé ne ſera plus à eux. Je leur laiiſbis leurs riches & leurs pauvres, leur inégalité; Weishaupt leur Ote à tous le droit de rien avoir; & pour les rendre tous égaux, il les fait tous brigands. Je pouveis jalouſer leurs reſtes de vertu, de bonheur , de grandeur même fous les lois protectrices de leurs ſociétés, de leur pa- trie; Weishaupt maudit leurs lois & leur patrie, & ne leur laiſſe plus que le ſtupide orgueil, l’ignorance & les mœurs du fauvage errant, vagabond & abruti. En les : rendant coupables , je leur laiſſois encore le répentir & l'eſpoir du pardon ; Weishaupt a effacé le crime & le re-_ mords ; il ne leur lmfl"e plus que leurs forfaits fans crainte & i?ms défufires fans efpoir. En attendant que l’enfer puiffe jouir de ce triomphe que lui prépare le code illuminé, quels ſuccès de la ſecte en font déjà les funeſtes préſages? Quelle part 1. t-elle tele èue à | Ç | [ trées, en n tolle ce flé forhits & d I jufqu'ici les peut-on n d:ms la par de ces mêIr Ty elnſpz f Ophan- & de. 1 mon- me de jant au 1thème fociété }, Nos juiqu'à nt ces f dire : pere, Ouver= e les eur ſo⸗ de de riroit ff ſot⸗ e illu- venus haupt ve les oupt à 2 terre frappe 03 le aiffois haupt rendre Joufer même r pa- & ne & les. n les nir & Jere-. rainte pbe de la qrt d telle “ DE L'IMPIETE ET DE L’ANARCHIFe . 225 t-elle eue à la révolution qui défole déjà tant de con- trées , en menace fant d’autres ? Comment engendra- t-elle ce fléau , appelé dans ces jours de révolutions, de forfaits & d’horreur , les Jacobins ? Quels ont été enfin jufqu’ici les terribles effets de ce code illuminé , & que peut-on en redouter encore ? C’eft ce qui nous refte à dire dans la partie hiftorique de la feéte & le dernier volume de ces mémoires. Fin du Tome troifieme, Tome 1H. _ ? DES MATIDE R E S CoxvrTEVS dans le Tome troifteme. N OTES fur quelques articles des deux premiers vo- lumes. - Pageyv Obfervations préliminaires fur les Wluminés , & les ou- vrages qui ferviront de preuve à ces Mémoires. xj CH. T. Spartacus MWeishaupt, Fondateur de PIllumi- nifine. ' Page r Cn/ II. Code illuminé ; fyfléme général ; divifion de ce Code. 10, Cn. III. Premiere partie du Code illuminé ; le Frere In- finuant ou l’Enrôleur. _ 18 Cx. IV. Seconde partie du Code illuminé ; premier grades ; préparatoire ; le Novice & fon Inffituteur. 33 Cx. V. Troifieme partie du Code illuminé ; deuxieme grade Préparatoire ; Académie de l'Illuminiſme, ou bien les Fireres de Minerve. 5 9 Cu. VI. Quatrieme partie du Code illuminé ; troifieme grade ; l’Illuminé mineur, ‘ 56 - CH. VII. Cinquieme partie du Code illuminé ; quatrieme grade ; Wluminé majeur & Novice Écoffais. 64 CH. VIII. Sizieme partie du Code illuminé ; claffe inter- médiaire ; Chevalier Écoffais de l'Illuminiſme. 73 CH. IX. Seprieme partie du Code illuminé ; claffe des myf- teres ; l'Epopte ou Prêtre illuminé ; petits myfreres. 83 CH. X. Suite du Difcours fur les petits myfleres de ?’Illu= minifme. ‘ 105 CR. XI. Huirieme partie du Code illuminé ; le Régent ou le Prince illuminé. ; 117 CH. XII. Neuvieme partie du Code illuminé; claſſe des grands myfteres ; le Mage ou l’Homme-Roi, 127 Cx. XIII. Derniere partie du Code illuminé ; Gouverne- ment de la fecte ; Ïdée générale de ce gouvernement & de la part qu’y ont les clafes inférieures de l’Illumi- niſme. 1858 Cn. XIV. Leçons politiques & gouvernemens des Æpopres de l’Illuminifme, uu LOS — (H.XV. gouvern C. XVL l'IUum Ca, XVII Cu, XVII & dug Conclufo } F — — ES ms Hers vo⸗ Page y les ou- Illumi⸗ Page 1 m de ce 10 rere În 18 er gradeé, 33 e grade bien les 49 vifieme e potriemé 64 e inter- 13 ns 8 , Phte 105 ent O 117 e dis 117 ; & de lluni⸗ 158 Ë‘};a/viñ 165 19 TABLE DES MATIERES. 127 CH. XV. Infiruction du Régent ou Prince Wluminé fur le gouvernement de l’Ordre, 179 Cn. XVI. Suite des Inffructions fur le gouvernement de - lIlluminifme ; Lois des Sup@rieurs locaux. 189 “ Cu. XVII. Inffruclion du Provincial illuminé, 200 CH. XVIII. Des DirecTeurs nationaux, des dAréopagites , _ @ du général de l’Illuminifme. : 205 Conclufion du ſyſtéme & des lois de la Secte. | 221 Fin de la Table du Tome troiſieme. ME « ‘ ;E_ u — O — ) q — — R O I S I E 16SHO ele'/soin - , PIEPUEIS 10oelesqee Z A X M 6L 81 n 1 S 8 UIOD'IS]SEUAXA MMM HqUIIO JeISEINAXA 666 ̈ 1UBuAdog @ _L 8 ‘ 9 S v € c ooup/eg sn204 Le)