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author: Barruel, Augustin

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SERVIR A L'HISTOIRE

DU ACOBINISME.

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MHEMOIRHES

u0T :
SERVII A LHISTOIRE

-DU IACOBINISME.
Par M. l’Abbe BARRUEL.

TROISIEME JBDITJON.

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4 AUSBOURG,

CkEZ LES LIBRAIRES 4880C 1¾ä.

1799.

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NOTES ſur quelques abticles des deux premiers
volumes.

L Ppublic a à reconnu ſa cauſe dans les conſpirations qui font Pobjet
62 ces Mmoites. Je dois à &et intérêt tout leur fucces, & le débit
d’une édition des deux premiers volumes , déjà épuiſée avant la puhli⸗

cation du troiſieme. Ce même intérét doit me rendre jaloux de les ven-

ger des attaques qui pounoxens en rendre là vérité ſuſpecte. Ce n eſt
pas là fans doute l'effet que produuoxt une lettre envoyée àä meffieurs

les rédacteurs du British Critic , mais dont l'auteur n'oſe fe deſigner
que par les lettres initiales D’J. Je n’en fais pas moins bon gré à l'auo-=

nyme. En traîtant de calomnie & de bruits populaires ce que j’ai dit de
la mort. de Voltaire „ ce que ’ai publié ſur la foi d'un monument juridi⸗
que, d'un procès verbal depofe à Paris chez M. Monnet notaire, & ſur

la parole d'un homme tel que le célebte Tronchin, il ine met dans le
P ,

cas de publier la lettre fuivante. Elle m’eft adrefiée par M. de Luc.
Son nom feut me difpenfe d’infiter ſur l'importance d'un pareil té-
moignage.

TETTRE DE M. DE LUC SUR LA M@Rr
DE VOLTAIRE.

MONSIEUR ‘

YANT eu occafion , 1! y a queîques jouts , de parîer de vos Memoires
bour Jfervir à l’Hifloire du Jacobiniſme, on y oppoſa que la peinture de
Voltaire, fondamentale dans cet ouyrage, Etoit ſi diffétente de ce qu'en
ont pubhe d’autres hiftoriens de fa vie , qué le public étranger ne favoit

_‘a quoi s’en tenir ; on parla für-tout de la difiérence de votre récit de f

mort, avec celui qu'on trouve dans une Vie de Voltaire » traduite eri
anglais par M. Motike ; & publié à Londres en 1787 ; ce qui me fit

chercher cet ouvrage. Le traducteuf ſe diſoit alors : « a Joung naval

D ofﬁcer, who ivhile at Parzs ; whished to employ his recefs from pros
» feffonal duty , both to his i improvement and avantage.» La jeunefle

ſeule de M. Monke & fon marique d’expérience , peuvent pallier ſon

éntreprife ; car pour faire participer ſes compatriotes au geure de pro—s
gr—s qu’il fit alors à Paris , il leur apporta dans cette traduction tous

&

. â
Je pmfon qu’on y répandoit alors pour produire ce que le monde cone
moît maintenant, & ce dont j’efpere qu’il a eu horreur.
Je ne vous dirai rien de cette Vie de Voltaire , dont la fource vous
eft bien connue (1), & qui n'a pu féduire que de jeunes gens fans cone
noiflance de notre fiecle , & fufceptibles encore d'une forte. d’admira=
‘tion pour le grand , même dans le vice & le crime ; mais comme c’eft ut
artifice des impies que de repréfenter leurs champions comme mourans
dans le lit d'honneur & de paix, je dois appuyer ce que vous avez dit de

la mort de Voltaire dans une de ces circonſtances liée à toutes les autres.

Etant à Paris en 1781 , j’y vis pluſieurs fois une des perfonnes que
“ vous avez citées en témoignage d’après la voix publique , je veux dire
“ M. Tronchin : il étoit ancienne connoiffance de Voltaire à Geneve , d’où
il étoit venu à Paris comme premier médecin du pénultieme duc d’Or-
léans ; il fut appelé dans cette derniere maladie de Voltaire, & j'ai tenu

. A ° n * . ° 4 ‘ ‘
de lui-même tout ce qui fe répandit alors à Paris & au loin, del’état -

horrible où fe trouva’ l’ame de ce méchant aux approches de la mort.
: Comme-médecin même y M. Tronchin fit tous fes eforts pour le calmer;
ear fes violentes agitations empéchoient tout effet des remedes ; mais il
ne put y y parvenir, & il fut forcé de l’abandonner, par l’horreur que
lui imprimoit le carattere de fa frénéfie.
Un état ſi violent, dans un corps qui dépérit, ne peut long-temps
duarer; la ftupeur, préſage de la diffolution des organes , doit naturel-
lement le fuivre, comme elle fuit d’ordinaire les mouvemens violens
occafionnés par la douleur; & c’eft cz dernier état de. Voltaire qu’on à
décoré du nom de calme. M, Tronchin ne voulut pas qu’on s’y méprit;
c’eft pourquoi il répandit auftitôt , en qual té de témoin , les circoitf=
tances vraies que vous avez rapportées; & il le fit, comme Îeçon bien

*

importante À ceux qui comptent für le lit de mort pour examiner les

“ difpofitions dans’lefquelles il leur convient de mourir. Ce n’eft pas
féulement l’état du corps , c’eft celui de l’ame fur-tout qui peut fruftres

l’efpérance d'être alors en état de faire cet examen ; car Dieu eft jufte &
faint , antant qu’il eft bon ; & quelquefois, pour denner aux hommes
des avertiflèmens fenfibles, il permet que les peines décernées contre
“ ceux qui ſe rendent fi coupables , commencent avant la fin de la vie
par le tourment du remords.
Cette infidélité dans les circonſtances de la mort de Voltaire n'eſt

(1) V'ai vu en effet cette Vie de Voltaire; Panteur sſt M. de Villette;
a:itaut valoit traduire Condorest.

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pas la feule dont fe foit rendu cotipable l’auteur de l’ouvrage ci-deffus;
il en a ſupprimé encore les circonſtances bien connues de fon premier
mouvement de retour à l'égliſe, & de ſes ‘déclarations à cet effet que
vous avez rapportées d’après des pieces authentiques ; actes qui précé-
derent les angoifles que fes coopérateurs ont voulu cacher, & dont
probablement ils farent eux-mêmes la caufe. Ils l’obféderent & le ſé-
parerent ainfi de ce qui feul auroit pu calmer fon ame, en le conduifant
à réparer , du moins pendant le peu de temps qui lui reftoit encore dans
ce monde , le mal qu'il y avoit fait. Mais cette ſupercherie n’a pas

. trompé ceux qui connoifloient l’hiftoire de Voltaire ; car mettant à part

les actes d'hypocrifie qu’il faifoit quelquefois par des craintes pour cette
vie, on connoît bien ceux que lui ont auffi infpiré des craintes fou-

daines pour une vie à venir. Je vais vous en citer un exemple qui me
fut donné à Gottingue en Décembre 1776 , par M, Dieze, fecond bi-
bliothécaire de cette univerfité ; vous en feréz, monﬁeur l’ufage dus

vous jugerez à propos.
Durant le féjour de Voltaire en Sage, & M. Dieze lui fervant alors
de fecrétaire , il tomba dangereufement malade. Dès qu'il connut fon
= état, il fit demander un prêtre, il fit ſa confeſſion , & le prefla de
lui adminiſtrer le ſacrement » qu’il reçuten effet , aptè_s des actes de pé-
nitence qui durerent autant que le danger; maïs dès qu’il en fut dehors »
affeant de rire de ce qu’il nommoit ſa petiteffe , il dit à M. Dieze ;
« Vous avez vu, mon ami , la foibleſſe de l'homme!n
C'eſt aufi à la foibleſſe humaine que les feŒateurs de cet impie ont
‘attribué ces momens de crainte, chez lui & chez quelques autres de fes
complices: : la maladie , ont-ils dit , affoiblit l'eſprit comme le corps,
& produit fouvent la puſillanimité. Sans doute ces actes de retour des

impies aux approchies de la mort, ſont les ſymptômes d’une grande

foible(fe ; mais où faut-il la placer? Eſt-ce dans leur entendement ?
Non , car c’eft alors qu’il fe dégage de tout ce qui l’avoit offufqué dans
le cours de la vie ; cette foible(fe eft toute entiere dans leur propre
Perſuaſ fon de ce qu'ils ont péché.
- Entraînés par la vanité & par quelque autre paffion vicieuſe , ces
hommes-là entreprennent de faire feête : les pafions auti, & l'igno-
rance chez d’autres hommes , leur procurent des ,fucces, dans l’eni-
vrement de leur triomphe , ils fe croient capables de devenir les légî{'-
lateurs du monde ; 3 ils le tentent, & une foule aveugle les ſuit. Parvenus
ainfi au faîte du bonheur pour les ames orgueilleuſes , ils ſe livrent à
toute la fougue de leurs déſirs & de leurs penſées; le monde, alors de-

(viij)
vant eux, leur oñ‘r«e de nouvelles jouiflfances dont la légitimité n’a pôuf
eux de type que leurs penchans, & ils s’enivrent de plus en plus de
l'encens que leur prodiguent ceux qu’ils.ont affranchis, eomme eux , de
toute regle pofitive. Mais quand une maladie dangereufe commence à
faire pafler derriere eux tout le cortege de leurs admirateurs, toute la
bande des plaifirs , tout efpoir de nouveaux triomphes ; quand ils fe fens
tent avancer feuls , à nud , vers cet avenir qu’ils ont détefminé à leur
gré, non pour eux-mêmes feulement , mais pour tous ceux que leürs fic=
tions ont entraînés à fe conduire d’après leurs regles; --- fi dans ce
redoutable moment où l’orgueil n’a plus rien qui le foutienne, ils vien-
nent à fe retracer les raifons fur lefquelles ils ont appuyé leur atta-
ne de la foi publique, en une révélation deftinée à fervir aux hommes
de regle pofitive & commune , -<- la foible(fe de ces raifons, qu’ils
n’ofent plus etivelopper du fophifme , les frappe eux-mêmes ; & rien
alors , ſi leur fenfibilité ne vient à s’éteindre bientôt , ne fauroit les °
garantir de l’idée angoiffante d’un compte rendre pardevant l’auteur
même de cette révélation.

C'eſt cette foibleſſe réelle des chefs antichrétiens qu’il faut travailler

aujourd’hui à faire reffortir par-tout dans leur hiftoire » pour Je bien de
ceux qui , fans examen , les croyant perfuadés eux-mêmes par de pro-
fondes recherches , fe livrent fans aucun doute à leurs leçons : il eft y
dis-je, eflentiel de leur montrer que ces hommes-là n’ont point eu ;
& que leurs imitateurs n’ont point de perfuafion réelle, & qu’ils ne
retiennent eux-mêmes leurs chimeres défaftrenfes que par l’effet nars
cotique de l’encens de leurs admirateurs. Auffi me propofé-je de publier
/ bientôt , en confirmation de tout ce que vous avez dit de Voltaire , ce
que m'ont fait connoître à cet égard les relations que j j'ai euès autrefois
avec lui. Les temps où nous fommes font un devoir à tous ceux qui
ont vu de près la trame ourdie par cette fecte contre la révélation , d’en
dévoiler l’atrocité & les circonftances honteufes par leur ignorance vo-
lontaire ; c’eft ce qui me fait partager , monfieur , avec tous les vrais
amis de l’humanité , l’admiration & la reconnoiflance qui vous ſont dues
pour vos nobles travaux dans cette charitable carriere.

Je fuis, &c. ‘ | Votre trés-humble fervitenr
Windfor , le 23 Odobre 1797. De Luc.

Après un pareil témoignage , qu’on vienne encore nous parler de
Voltaire mourant en héros.
2.* JI e& dans le fecox\d volume, de ces Mæémoires un fait d'un autre

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genre , mais important auffi, qui a excité avec un peu plus de forrde-

ment quelques réclamations. C'eſt celui de M. Sinetty , arrivant à Lille /
en 1776, comme député de l’Orient de Paris. (Page 289.) Je ne ſais

comment il S'eſt fait qué j'ai dit ce Sinetty officier de cavalerie ; c'eſt
dans l’mfanterle qu’il fervoit ou qu’il diſoit ſervir. L'erreur eſt peu
eflentielle pour le fait; mais elle compromet deux autres officiers du
même nom ſervant dans la cavalerie, & dont les fentimens, les ſervices
& la fidélité à leur fouverain ſe trouvent dans la plus parfaite oppoſition
avec le Sinetty apôtre fi précoce de la révolution. Cette erreur a donné
occafion à des reclierches. Un homme refpe&able 5 mtereﬁe à venﬁer
le fait, a écrit à M, le comre de Martange ,-que j'avois cru en 1776
officier du régiment de la Sarre, & qui depuis long-temps étoit oﬁmcxer
général. Dans une premiere réponfe de M. le comte, qui n’avoit point
encore lu mes Mémoires ; On le voit ſuppoſer que j'accuſe le militaire
de Lille d’avoir tramé , commencé même la confpiration jacobine, On
s'attend bien coïmment une aflèrtion de cette efpece devoit être traitée.
Mais anfli n’ai-je rien dit de femblable : j’ai dit au contraire que meflieurs

“ les officiers de la Sarre n’avoient vu dans l’émiffaire du grand-orient

qu’un fou & un extravagant » qui s’apperçut bientôt que les Franc-
Magons, officiers de la Sarre, n’étoient pas des Maçons defan efpece.-=e
M. le comte de Martange ajoute dans cette même lettre , qu’il n’a
jamais connu d’autre M. de Sinetty que l’officier de cavalerie dont
chacun s’accorde à faire l’éloge. Quoiqu’on ne foit pas toujours ſuppoſé
avoir connu un homme qu’on n’a vu qu’en paffant , & depuis plus de
vingt ans, c’eft là ce qui pourroit le plus me perfuader que M. le comte
n’a pas été témoin du fait que je raconte. On me permettra bien de
dire qu’il eft une feconde lettre de M. de Martange , par laquelle il

annonce avoir lu mes Mémoires , & y avoir trouvé une fuite de démonf-

trations, qui lui fait penfer que la perfonne dont je. tenois le fait ,

pouvoit fimplement m’avoir induit en erreur ſur quelques circonftances
ou quelques noms. —- La preuve au moins que ces circonftances ne
changent rien au fait, c’eft que M. le chevalier de Myon , homme
d'honneur affurément , officier au _ même régiment , & que j’ai cité
comme témoin , s’eft refufé à toutes les follicitations qui lui ont été
faites pour l’engager à le défavouer. Une autre preuve encore, c’eft que
plufieurs officiers ont répondu fe fouvenir du fait en général, quoi-
que depuis vingt ans ils en euffent oublié les circonſtances. Enfin une

derniere preuve , c'eſt que celui-là même qui s’étoit cru intérefié à
ebtenir des défaveux , a eu la franchiſe de m’avouer que toutes fes re-

(2)
cherches faites, 1l convenoit que le fait en lui-même étoit vrai; en
forte que ſi je perds le nom d'un téfhoin, je pourrois prefque mettre le
fien à la place , finon comme témoin , du moins comme juge. J’avois
en effet pris trop de précautions pour être trompé fur l’effence d’un fait
impôrtant que je favois d’ailleurs, mais que je ne voulois i xmpnmer que
‘fut le rapport d’un témoin oculaire. ‘
3.° Il eſt une troifieme chofe dont je dois avertir mes leâeurs. C'eſt
que dans les deux premiers volumes de ces Mémoires, il eſt des eitations

que l’on a de la peine a trouver ,\ à caufe de l’erreur dans les chiffres „

ou bien à caufe de la variété des éditions, fur-tout pour les lettres de
Voltaire. Je l’ai dit , je le répete : il nty a pas une feule de ces citations
dont je ne réponde , l’erreur des chiféres à part. Je ne tefminerai pas
“ cet ouvrage » fans un errata, qui corrige au moins les principales, en

mettant le jour & l'année de la lettre.
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OBSERVATIONS

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SUR

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(M .

OBSERVATIONS.
N PRpELI MINAIR E ..
SUR les Illuminés, & les Ouvrages qui ſerviront

de preuves à ces Mémoires.

Ÿ .

LA conſpiration qui me reſte à dévoiler dans ces
Memoires, eft celle des Illumines de l’athéïfme ,

celle que j'annonçois dans le Profpeétus de cet ou-
vrage , fous le titre de Confpiration des Sophiftes
de l’Impiété & de l’Anarchie , contre toute religion
G contre tout gouvernement , fans exception méme

- des républiques ; contre toute fociété civile & toute
propriété quelconque. ;

Le nom d'Il/uminé qu’a choifi cette ſecte, la
plus défaftreufe dans fes principes , la plus vafte dans
ſes projets, la plus aftucieufe & la plus fcélérate dans
ſes moyens ; ce nom d'Illuminé eft antique dans les
annales des fophiftes déforganifateurs. Il fut d’abord

celui qu’affeéterent Manès & fes adeptes, gloriantur —

Manichæi fe de cœlo illuminatos. ( Gaultier , verbo
Manichæi , ſect. 3.) Les premiers Rofe-Croix qui

parurent en Allemagne fe difoient auffi Illuminés. De

nos jours les Martinifzes & diverfes autres ſectes ont

de même leurs prétentions à l’illuminifme. Pour la

fidélité de l'hiftoire , diftinguant leurs complots &
leurs dogmes , je les réduits à deux efpeces. Il eft
aujourd’hui des Illuminés de l'athéiſme, & des Illu-
minés de la théoſophie. Ceux-ci font plus {péciale-
ment les Martiniftes dont j'ai fait connoître les fyf-
tême dans le fecond volume , & les Swédenborgiftes
dont je ne dirai en temps & lieu que ce qu’il m’a été
poffible de favoir de leur fe&te. Les Illuminés dont
je vais dévoiler la confpiration fontceux de l'atheiſme.

/

uy
La quanute de lettres, de mémoires , de livres
que j'ai reçus fur eux , depuis la publication de mon
Proſpectus, m'a fourni rant d'objets à dévoiler, que
Ë ,
je ne ſaurois les développer dans un ſeul volume. La
ſecte m'a paru fi étrangement combiner fes funeſtes
P e

‘ Projets, & les lois qu'elle a ſu ſe donner pour ar-

tiver à l’exécution , que j'ai cru devoir commencet
par bien faire connoître tout fon code , c’eft-à-dire ,

toute la marche de fes grades , de fes myfteres &

de ſon gouvernement. ‘
Cet ob}et feul exigeant un volume , je me fuis

vu réduit à en faire un quatrieme , pour lequel je

réferve la partie hiftorique de l’iluminifme, & l'ap-
plication de la triple conſpiration aux faits de la ré-
volution. Je me fuis livré à ces détails ſur la parnele-

giflative de la ſecte, avec d’autant plus de foin y qu’il

h’exiftoit pas encore un feul ouvrage où l’on trouvât
l’enfemblé de fon code. On en laiffoit les lois éparfes
dans les divers monumens arrachés à la ſecte. Je les

ai réunis; on en concevra mieux quel en eſt & quel ;
; devoit en être le réſultat.

C'eſt ici ſur-tout que je dois au public un compte
ſpécial des ouvrages dont je tire mes preuves. Pour
ſatisfaire à cette obligation , je vais donner la liſte

des principaux, avec une notice ſuffiſante pour qu'on

juge de leur authenticité.
1.2 La premiere de ces productions eſt le recueil
intitulé : « Partie des Ecrits originaux de la Secte
> illuminée , découverts à Landshut , lors des re-
» cherches faites chez le ci-devant comellîer de la
» régence,! ſieur Zwach, les 11 & 12 Octobre 1786 ;
» & imprimé par ordre de fon alteffe éleorale.
» Munich, chez Ant. François, imprimeur de la
» Cour. » .Enge original fechriften des Illuminaten
ordens , welche bey dem geweſenen regierungſrath
Zwach, durch vorgenommene haus - wf tation Z
ua/zds/zuz den 1 und 12 Oéddob. 1786, vorge-
ﬂ/ndcn worden, Auf hæchflen befeht feiner C/zurfurf
‘achen Durcdæeucht{um druck befærdet. Minchen ;
?edwfkf bey Ant. Franz Churfl, Hof- "buchdruckere

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121

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y de là
; 1786 ;
Corale.
; de l
minatt
f fm[}‘
jon .
yorgt-
hurfirf
inchen;

2.2 Le fecond eſt un fupplément à ces Ecrits ori-
inaux , contenant fur-tout ceux qui ont été trouvés
Prs de la vifite faite encore au château de Sanders-
dorf, fameux repatre d’Illuminés , par ordre de ſon
alteffe électorale, Munich , 1787, Nachrichten vou
weitern original fchriften , &. ; ‘ ‘_
Dans ces deux yolumes ſe trouve réuni tout ce
qui peut porter à l’évidence la confpiration la plus

“ caraGérifée. On y voit les principes, l’abjet, les

moyens de la feéte , les parties effentielles de fon
code, la correfpondance affidue des adeptes , & de
leur chef fur-tout , le compte qu’ils ſe rendent de
leurs progrès & de leur efpoir. Les éditeurs ont foin

d'annoncer la main qui a tracé les principales pieces

ou lettres originales. En tête du premier volume &
fur le frontifpice du fecond , fe trouve un avertiffes

ment bien remarquable , donné par ordre de l’élec-

teur, & corçu en ces termes : « Ceux qui auroient
» quelque doute ſur l’authenticité de ce recueil , n’ont
» qu'à s'annoncer aux archives fecretes de Munich ,
» où l'on a ordre de leur montrer les pieces origi-

» nales. » Wer an der æchtheit diefer verfammlung

einen gweifel trægt , mag fich nur bey den hiefiger
geheimen archiv melden, allwo man zhm die uhrf-

L

chriften felbf} vorzulegen befehliget iſt München ,

- den.26 Merz , 1787.

Je prie mes leéteurs de ne pas oublier cet avertif- —
fement , toutes les fois que je citerai ces Ecrits ori-
ginaux. . .
— 3.9 « Le véritable Illuminé, ou/le vrai , le parfait
Rituel des Tluminés , contenant la préparation ,
p le noviciat , le grade minerval , ceux du petit illu-
miné & de l’illuminé majeur , fans addition & fans
omiffion ; der æchte illuminat , &c. — r
_ Sur l’authenticité de cet ouvrage , il fuffit de citer
le texte fuivant du baron Knigge, farnommé Philon,
le plus fameux des Illuminés après l’auteur de la
ſecte, & celui-là même qui s’étoit chargé de rédi-

ger, & qui en effet rédigea prefque tout le code

\

.

‘ .. [ ‘
de la feCte , commeil nous l’apprend lui-même. « Tous

» ces grades, dit-il , tels que je les ai décrits , ont

» paru cette année imprimés à Edeffe , ( Franck-
» fort fur le Mein ) fous le titre de Véritable Illu-

» miné. Je ne fais quel eſt l’éditeur , mais ils font
» abfolument tels qu'ils font fortis de ma plume ,
» ‘c’eft-à-dire , tels que je les ai rédigés.» (-Dernier
éclaircifjement de Philon , p. 96.) Voilà donc bien
encore un monument authentique ſur la ſecte, &
reconnu par ion rédacteur même. , *
4.° Je:joins à cet ouvrage celui que le même Phi-
lon publie fous ce titre : Dernier éclaircifjement , ou
bien dernier mot de Philon , & réponfes à diverfes
queftions ſur mes liaifons avecles Illuminés. ( Phzlos
, endliche Erklærung , Çc ) Ce Philon Knigge nous
donne ici, & fonhiftoire , & celle de fon illuminifme ,
de fes Conventions avec les chefs de la fe&te , de fes

—

travaux pour elle, C’eft un compte rendu, dégoû-

tant de vanité. On y voit un de ces foi-difans ‘philo-
fophes qui traitent les objets-religieux avec tous le
mépris qu’ils méritent eux-mêmes. N’importe , c’eft
‘ un homme qui cherche à juitifier tout ce qu’il a fait
pour la feéte ; on peut donc au moins partir de fes
aveux. . ;
g.° Derniers travaux de Spartacus & de Philon ;
Die neufien arbeiten de Spartacus and Philo. Après
les Ecrits originaux , cet ouvrage eft le plus im-

portant qui ait paru fur l'illuminifme. Il en contient

les deux grades les plus remarquables , par les myf-

teres que la fecte y développe., & par les lois qu’elle

y donne aux adeptes. --- Pas le moindre doute en-
core fur fon authenticité. Ces grades & ceslois paroif-

fent avec un certificat de Philon , fur leur confor-

mité à l’original, muni du fceau- de l’ordre. Nous
n’avions pas befoin de ce certificat. Quand on fait lire ,
en voit aifément que ces grades & ces lois ne font
qu’une rédaétion , & très-fouvent , & fur-tout dans les
endtoits les plus effentiels , qu’une copie des difcours ,
préceptes & principes contenus dans les Ecrits ori-

,

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témoignagesfans réplique , il faut bien ajouter les apo-

sinaux. L'éditeur eft un homme qui a paſſé par
tous les grades de l’illuminifme. Plus adroit que Phi-

lon, il lui arrache fon fecret & tous ceux de la ſecte.

Pour dévoiler l’illuminifme , il ſe fait illuminer ; & il
y réuffit fi bien , qu’on ne trouvera pas un Illuminé
plus inftruit que lui. , »
- 6.2 Le même éditeur a fait une Hifloëre critique

des grades de l’illuminifme , ouvrage encore pré-

cieux , où rôut eft prouvé & démontré par les lettres

“ mêmes des grands adeptes. Kritifche Gefchichte der .

élluminaten grade. |
7.2 L'illuminé dirigeant , ou bien le chevalier écof-

— — fais. C’ett le pendant des derniers travaux de Spar-

tacus @ Philon. C’eft le plus important des grades
intermédiaires de l’illuminifme. L’éditeur n’a point ici
pour lui le cachet de l’ordre ; mais le le&teur peut
comparer ce grade avec tout Ce qui en eſt dit dans
les Ecrits originaux , même avec la critique qu’en
fait le chef, fort peu content ici de fon rédacteur.
Ces rapprochemens valent bien le cachet de l’ordre
pour les connoiffeurs. .. ‘
8.° Dépofitions remarguables fur les Hluminés.
Il exifte trois de ces dépofitions juridiques & con-

\ firmées par ferment. Elles font fignées , 1.° par M. -

Cofandey , chanoine & profeffeur à Munich ; 2.° par
M. Renner , prêtre & profeffeur à la même acadé-
mie ; 3.° par M. Utz fchneider , confeiller de la cham-
bre électorale; 4.° par M. George Grümberg ; mem-
bre de l’académie des fciences & profeffeur de ma-
thématiques. Comme tout eft juridique dans ces dé-
pofitions , je n’ai pas befoin d’infifter fur la force
des preuves qu’elles fourniffent. Ce font quatre éleves

\ qui n’attendent pas d’arriver aux grands mytteres de

la feCte , pour la juger & la quitter. Is font fommés
de déclarer ce qu’ils ont vu & entendu ; ils répon-
dent avec modération & vérité. Je ne ferai connoître
leur dépofition que dans la partie hiftorique. A
9.2 Auxlivres que je peux citer encore comme des

logies mêmes des Illuminés. Ces meffieurs ne ſe font
pas plus coupables qu’ils ne le font. Je profiterai au
inoins de leurs aveux. p ;
10.° La liſte s’alongeroit trop , fi j’y joignois tous
les livres écrits contre la fecte ; mais je dois diftinguer
au moins ‘ici ceux de M. Hof/mann , profefieur à
l’univerfité de Vienne. J'ai vu peu de chofes du doc-
teur Zämmermann. On m’écrit qu’il avoit fourni bien
des articles à un journal de Vienne , {pécialement
dirigé contre la ſecte. Je vois fouvent mentionner M. -
Stark ; comme ayant foutenu bien des combats ; je
n'ai fous fon nom qu’une apologie , adreffée au pu--
blic , en réponfe à des calomnies, que les Illuminés
n'en continuent pas moins à répêter , malgré la ré-
futation triomphante qu’il leur oppofe,
_ Parmi lesanonymes , un excellent ouvrage à citer ,
eft le Dernier fort des Franc-Maçons , difcours pro-
noncé à la clôture d’une loge maçonnique ; End/i-
ches Sthickal des freymaurer ordens. L’auteur de ce
difcours expofe parfaitement les raifons qu’a la loge
pour renoncer à ſes travaux depuis que les Illuminés
fe font intrus dans la maçonnerie. Je crois qu’il eut
moins attendu s'il eût fu que depuis long-temps les
loges maçonniques elles-mêmes n’étoient pas , au
moins par-tout , auffi honnêtes que la fienne. '
J'ai vu encore des fragmens de biographie fur le
ſieur Bode , fameux Illuminé ; fragmens ttès-utiles
pour la partie hiftorique. Jai lu enfin fur le même
objet bien d’autres ouvrages , qu’il fuffira de citer
quand l’occafion s’en préfentera. En voilà bien affez
pour voir que je n’écris pas fur les Illuminés fans
connoiffancé de caufe. Je voudrois par reconnoiflance
pouvoir nommer ceux dont la correfpondance m'a
fourni bien des nouveaux fecours , des lettres , des
, mémoires que je ne faurois trop apprécier ; mais
“cette reconnoiflance leur deviendroit fatale. Ces hom-
mes éclairés & vertueux fe contentent pour leur ré-
compenfe de l’utilité publique qu’ils croient voir at-
tachée à mon ouvrage. Ce ne fera pas leur faute s’il
n'a pas le degré de bonté qu’ils fouhaitent y trouver.

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Je me vois malgré moi réduit à répondre à des
ebjections qui m'ont déjà été faites par mon traduc-

‘teur , & que m’occafionneroit infailliblement en-
\ core , de la part de mes lecteurs , l'ouvrage que

vient de publier en anglais M. Robifon , fous le titre
de Preuves d’une confpiration formée par les Franc-
Maçons , les Illuminés & les fociétés littéraires 5
contre toutes les religions , tous les gouvernemens
de l'Europe : Proofs of a conſpiracy, &c. Cet jou-
vrage a paru au moment où j'allois livrer à llmprcf—-
fion cette troifieme pattie de mes Mémoires. Ms
Robifon,.qui ne connoiffoit pas d'abord mes deux
premiers " volumes , a bien voulu -en faire mention
dans fon appendix, Je fuis aſſurément flatté de fon
fuŒrage ; je ne faurois lui refufer le mien fur le zele
qu’il montre à dévoiler les ennemis du bien public.
Je reconnois avec plaiſir qu'il doit avoir eu de très-
bons mémoires. Sans nous connoître , nous avons
travaillé fur le même objer & pour la même caufe ;
mais le public va voir mes citations & celles de M.
Robifon ; & le public y trouvera des différences re-
marquables. Je crains qu'on ne nous mette en oppo-

lition: je le crains, non pas pour moi, mais pour

la érite que ces oppoſitions pourroient décréditer.

es différences que l’on pourra obferver entre nous,

viennent fur-tout de celle que nous avons mife dans
notre marche. M. Robifon a pris une méthode fa=
cile , mais malheureufement fujette à caution. Il ra-
maſſe ce qu’ ’il à retenu de dlvers paragraphes , & le
]etœ de mémoite dans un même moule ; il prend
que quefols cependant les expreffions de l’auteur al-
lemand y & les applique quand il croit nécefflaire. Il
a daxlleure beaucoup vu, beaucoup entendu , &
tout cela fe méle dans fes citations gu:llemetées. L’ at-
tention qu’il a eue d'en prévenir dans fa préface , ne
fuffira pas pour empêcher certains lecteurs de nous

mettre en oppoſition. Il lui arrive même fur certains

perfonnages de rapporter comrne vraies des chofes
que la correfpondance des Illuminés nous démontre

(Xxviij)
avoir été imaginées par eux contre leurs adverſaires,
& fur lefquelles j’aurai à parler différemment dans
la partie hiftorique. Je me garderai bien entre au-

tres chofes , dans cette partie , de faire fortir l’illu- |
minifme de la franc-maçonnerie ; il eft démontré par

les lettres mêmes de l’inftituteur, qu’il ne fe fit Franc-
Maçon qu’après avoir inftitué fon illuminifme , & en
l’année 1777 ; & que deux ans plus tard il n’en con-
noiffoit pas encore les myfteres. ( Voyez Ecrits orig.
t.1, lett. 6 G Ajax ; id. lett. 36 à M.C. Porcius ;
hiſt. critig. des Grades , premieres pages.)
Je fais bien que cela n’empêche pas l’illuminifme
d'être défaftreux ; mais je ne pourrai parler là-deffus
ni ſur quelques autres articles comme. M. Robifon.
Voilà l’inconvénient ; voici.ma réponfe :
D’abord on nous verra toujours d’accord , M. Ro-
bifon & moi , fur l’effence des faits & de la conf-
“ piration des loges illuminées , fur l’effence de leurs
maximes , de leurs‘grades, & cela doit fuffire au
public. ER ; ,
En fecond lieu ,- M. Robifon a vu en général la
fecte déteftable , fouverainement dangeréufe ; il la
peint en voyageur qui a-vu le monftre horrible , in-
forme , affreux , énorme ; mais il n’a pas eu foin de
détailler fes formes , fes mœurs , fes habitudes. Se-
roit-il bien prudent de rejeter fon récit en général ,
fous prétexte qu'il fe mêle des circonftances non
conftatées , & un certain défordre dans ſa narration.?
En un mot , à part une ou deux lettres que l’on

‘peut dire traduites , les citations que M. Robifon

donne en forme de lettres ne font pas de citations 3
_ on perdroit fon temps à les chercher dans les écrits
‘des Illuminés. Ce font des extraits pris de côté &

d’autre, même dans les difcours fur les myfteresy

qui n’ont nullement la forme de lettres. M. Robifon
leur donne fa tournure , fon ftyle ; & fur-tout 1l com-
mente, il fait parler les Illuminés plus clairement

qu’ils ne le voudroient ; même quand il traduit, il

ajoute par fois, & cela m’a déjà valu bien des queſ-

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Alerlaires, … , sw -( xix ) , S. …
emment dans tions. Sur la fameufe lettre qu’il traduit, pag. 165 |
en entre ay- & 166, on m’a demandé ce que c’étoit ,_.daps le
e forirlily. Ÿ texte allemand , que cet even d , auquel il ajoute,
lémontré par la parenthefe ( can this mean def‘zt/z 2 ) Ce qui , en
efitFrme | — français , ſe rendroit par même à m -— Cela vet-il
nifme,&e } dire à Za mort f J'ai été forcé de répondre que l’even
lilnencon Ÿ d --—étoit une addition, auſſi bien que la paren-
Ecritori, | thefe; mais que l'on voyoit bien que ni | une ni l'autre
CPoris, Ÿ N’étoient oppofées au ſens de la lettre. J aurois voulu
) 4 fuppofer une différence d'édition ; mais pour juſti⸗
lminfme | fier ainſi toutes les citations de M. Robiſon, il fau-
tler a.dellis 1 droit ſuppoſer un nouveau livre & de nouvelles let- .
M.Robifon, | tres. Et toute l'Allemagne auroit réclamé contre de
/ | Pareils changemens ; la cour de Baviere d'abord ,
ord,MRo: | Parce que les originaux ne peuvent pas être confor-
dé la conl- mes à des editions ſi différentes; les Illuminés en-
nce ge ts À ſuite » parce que M. Robiſon les fait parler bien plus
t fuffre an \ elairement que leurs lettres, de_;q affez claires en elles-
mémes; & enfin les auteurs qui écrivent contre l’illu-
snbral fa minifme , & qui tous citent exactement & confor-
2 d mément à l’édition de Munich. On peut changer les
æu&ä | pages dans une nouvelle édition , Mais certainement
!Zîrerlîbl;lâäle on ne change pas les épîtres ou les difcours dont on
;

e 8 \ fait que chacun peut demander à voir les originaux.
se Î Je m'en tiens donc à mon explication ſur le procédé
b de M. Robiſon. 5
fc Nn Quänt à moi, dont le nom n’a point l’autorité de

M. Robiſon, je prends mes précautions, parce que
ſes que je ſais le befoin que j'en ai (1). Ce que je cite , je l'ai
M. Robifon | | % ,
e citations ;

(1) Pai peur qu’on ne nous objette auſſi la différence qui fe trouve

ns les ecrils entre les grades de re/e-croix dont M. Robifon eft dépofitaire , & ceux

d CÔIË « dont j'ai parlé dans le ſecond volume de ces Mémoires. A cela je ré-
; ponds, t. que je connoistrois grades de rofe-croixtrès-différens en eux- _
cm ﬁefes, A 0 % U .
5 Ml mêmes; 2. que pour les mêmes grades , les catéchifmes, les queftions ,
M. Robl{bn , les rituels varient beaucoup , au moins chez chaque nation ; 3.9 que je
wu['i] com⸗ me ſuis fervi de ceux que l'on trouve dans louvrage de M. l’abbé le
“ oment Franc , cité par M. Robifon ; 4.° enfin que M. Robifon convient que le -
sClle'e_m 0 , grade du foleil dont il eft dépofitaire , e à peu-près le même que.celui
träd…Ü 1 que je cite. J’en ai auffi acquis une rédaction qui , pour le fonds , revient
Èeﬁ des ql à la même chofe ; & ce grade feul dans la franc-maçonnerie fuffiroit pout

tce queM. Robifon & moi difons-de fon objet relativement à la religion
| - & aux puiflances. ; {

; 4 \ É4 ; cea E é Œ\
aduis, qudnd ie traduis se
; je le traduis ; & ('Itohnantes‘? Pn je
210 noi y Je le tr hofes étonnan dites , ]
— devant MOI y ent , des Ÿ voir pu être iquer ,
“f‘"i' arrive fouve oit à peine cun à l'explique —.
1 Vn mems es 21 e
ies C eme - ts » _ uJou ;
che le 154 vs e t @ €
ien à ôme les dive ionne pas un A
ou die de même ne mentionne kuves de la loi ou
Droc in. Je ; r >r un au-
pl'Û_ n mamw ‘ ; ſans les p ue -,Ofer un p
e livre € ‘ordre , ; us m'opp is qui
äî‘lns le code On ne Pe Dus m moi, doit ui <
- de la pratl‘î.‘_}ç‘d as les dé;a-dsâ)n' peut, on D our
teur qui ne 1 ſubſtance. lontiers juſtice bvec
; ccorde dans i rends três-vo ver d'accor iffent IM
s'a ( je lui ren trouvwer d ac laiſſent DEL'II
ans me 4 nen k ; y
rendre ; & ]Chofes > ſan ins détails, qui irations _
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n'en laiffent . . ; A
conplrations DE L'IMPIETÉ ET DE L’'ANARCHIE.

;

CHAPITRE PREMIER.

L

SPARTACUS WEISHAUPT, fondateur de
À l'Iluminifme.

vs
7 ;

ÏL eft des hommes ſi malheureufement nés, qu’on — Spartacus
fetoit tenté de les prendre pour une émanation de cette Weishaupt.
intelligence funefte , à qui un Dieu vengeur n’a laifé de
génie que pour le mal. Frappés d’une efpece d’imbécil-
- lité dans les confeils de la fageffe , ils ont par-tout ail-
leurs tout ce qu’il faut pour nuire, toute cette abolidance,
toute cette plénitude de conception, d’artifices, de rufes ;
de reflources qu’il faut pour dominer à l’école du men--
fonge, de la dépravation & de la fcélérateffe. A côté
des fophiftes, ils les furpafferont dans l’art de prêter à
l'erreur le langage de l’illufion; aux paffions, aux vices,
le mafque des vertus, & à l’impiété le manteau de la phi-
lofophie. Dans l’antre des complots , ils excellent à mé-
diter les attentats, à préparer les révolutions, à com-
biner la rûine des autels & des empires. Ils ne font nuls
que là où commence la fcience du vrai & de l’honnête.
Quand le ciel irrité par les hommes permet qu’il viende
au monde un de ces êtres , il n’a qu’à lui livrer la terre,
ce fléau feul le venger.
Tome III. A

2 CONSPIRATION PDES SOPHISTES ‘
C’eft avec tous ces traits, c’eft fous ces aufpices que
ÿers l’arñinée 1748 , naquit en Baviere un impie appelé
Jean Weishaupt , plus connu dans les annales de fa feCte
fous le nom de Spartacus. À l’opprobre de fon féréniffime

protecteur, cet impie, d’abord pfofeffeur en droit à l’uni-

verfité d’Ingolftadt, aujourd’hui proferit de fa patrie ;
comme traître à fon fouverain & traître à l’univers, jouit
paifiblement de fon afile, nourri de penfions fur le tréfor
public , décoré du titre de confeiller honoraire à la cour-
d’Erneit-Louis , duc de Saxe-Gotha.

Phénomene odieux dans la nature, athée fans remords,

hypocrite profond, fans aucun de ces talens fupérieurs

qui donnent à la vérité des défenfeurs célebres, mais-

avec-tous ces vices & toute cette ardeur, qui donnent
à l’impiété, à l’anarchie de grands confpirateurs ; ennemi
du grand jour, mais femblable au hibou finiftre que le
foleil hébète, & qui plane dans l’ombre de la nuit;
ce défaitreux fophifte ne fera connu dans l’hiftoire que
comme le démon , par le mal qu’il a fait, & par celui
qu’il projetoit de faire. Son enfance eft obfcure , fa jeu-
neffe ignorée ; dans ſa vie domeftique, un feul trait
échappe aux ténebres dont il s’environne ; & ce traiteft

celui de la dépravation , de la fcélérate(e confommée..

* Incéflueux fophifte , c’eft la veuve de fon frere qu’il a
féduite ; pere atroce , c’eft pour l’infanticide qu’il folli-
cite le fer & le poifon. Exécrable hypocrite , il preffe,
il conjure, & l’art, & l’amitié, d’étoufferl'innocente vic-
time , l’enfant dont la naiſſance trahiroit les mœurs du
pere. Le fcandale qu’il redoute n’eft pas celui du crime;
c’eft, il le dit lui-même, & il l’écrit, c’eft celui qui ren-
dant fa dépravation publique , le priveroit de fon auto-

rité fur des éleves qu’il conduit aux forfaits fous le maf=

que de la vertu. Sophifte monftrueux , 1l s’en prend aux
démons de n’avoir pas caché fa honte par des abomina-
tions que le Dieu de la nature a frappées de ſa foudre

fur le fils de Juda. I f plaint, & trahit à tel point ce.

même Dieu, qu’il le livre à l’immondice de fes déteftables
habitüdes. Effronté & impudent parjure , il invoque tout
ce qu’ily a de faint, proteftant que jamais ni lui
ni fes amis n’avoient eu connoiffance de ces poifons ,
de ces moyens fecrets de couvrir l’infamie ; que bien

moins encore , ou lui ou fes amis les ont-ils confeillés,

recherchés ou employés ; il provoque & il force les
magiftrats publics à juftifier l’accufation ; ils produiſent
les lettres du parjure; & on le voit ſolliciter un premier ,

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affreux ; on !
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5 aufices que En fecond & un troifieme confidens , de chercher & de
impie appelé 1 faire chercher, de lui communiquer tous ces moyens ; . .
mlesdefmfge À — affreux; on le voit rappéler des promeffes de trois ans
fon férénifime D fuc Ces Inêmes moyens; on le voit ſe plaindre du peu de
n droitàlumn- Ÿ \ ‘ccës de ſes tentatives , accufer la timidité de fes agens,
defpaie, P ou leur peu d'expérience ; preffer & conjurer de renou-
V'anivers, jout . veler les eſſais, avertir qu’il en eſt teinps encore, mais
urrr À que ce temps eit devenu Preſſant. Que de crimes, que
cf htà éoûr de forfaits, que de monftruofités dans un feul trait! Quel ;
' Étrange mortel que celui qui d pu s'en rendre cou=-
sf, pable ! Le Dieu qui humilie les ſophiſtes, n'avoit pas
lens fs beloin d'en maniteſter davantage, pour montrer le pro-
vn ns dige de la fcélératetfe dans un homme que l’on verra fans
“auidomene ÿ . -Cefe avoir dans la bouche le nom de la vertu, & fous
As ce nom facré enrôler les légions qui fournifent , qui
amÏ“’em‘ft Mettent en activité tous les bourreaux de Roberfpietre.
uu e \ L’importance de l’accufation m'impofe le devoir de e
re de l mit, Produire les preuves, Qu’on life donc d’abord cette lettre
liſtoite a de Weishaupt à fon adepte Hertel , la troifieme dans le
t, & parceut fecond volume des Ecrits originaux des Illuminés de
biout, fawu: Baviere, & À préfent, dit Wishaupt à cet adepte ; que je
ÈÎCË:&ËËÊ » vous dife dans la plus intime confidence ; la fituation
;

» de mon cœur. J'en perds le repos, j'en deviens inha-

; ( {. ’i . ; & A \ ‘ ‘ à D1
c coniommets | #* bile à tout , prêt à défefpérer. Me voilà en danger de

n frèré qu'il à

DEl ! », perdre mon honneur, & cezre réputation qui me don-
cide qu'l Dl » noit tant d'autorité fur notre monde. Ma Delle-fœur eft
:rite,lÏP“Œ' » enceinte. Je l’ai envoyée à Munich pour obtenir dif-
innocente . » penſe, & l'épouſer; mais fi la difpenfe n’arrive pas ;
t es mœüïîd‘f „ que ferai-je ? Comment rétablirai-je l’'honneur d’une
celui d CriMÉÿ » perfonne dont j’ai fait tout le crime ? Nous avons
L celui qut é » déjà tenté bien des chofes pour arracher l’enfant ; elle ;
t de fon auto- » étoit elle-même réfolue à tout; mais Æuriphon eft trop
isfosteur D „ timide, & je ne vois guere d’autre expédient. Si j’étois
Fen prend au » fürdu filence de Celfe ( de Buder, profeſſeur à Munich),
« des abomina- „ celui-là pourroit bien m'aider ; il me l'avoit déjà promis
» de f foudré » Zl ÿ atrois ans. Parlez-lui en, fi vous le jugez à propos ;
à tel point & » voyez ce qu'il ÿ auroit à faire. Je n’aimerois point que
gfeSdéteñablﬁs » Caton en füût rien, de peur qu’il ne le dît à tous fes
, invoque tont » amis. Je ne fais quel démon..…. » Ici l'honnêteté ne
jomais Dl nous permet pas de traduire les expreffions qui mon-
e ces poloiSs D trent dans Weishaupt la plus déteftable habitude. — II
mie ; Que bien continue fa confiance , en difant : « Jufqu’à ce moment
t-ils confcﬂîeîv » perfonne n’en fait rien, fi ce n’eft Æuriphon ; il feroit
&i foâœi{ﬂ“; » encore temps d'eſſayer, car elle n’eft que dans fon qua-
fs proci

» trieme mois, » Malgré fa répugnance à faire à Caton les

Ëeî û prcmi“ )

P

CONSPIRATION DES SOPHISTES

mêmes confidences , Weishaupt fe voit réduit à lui en

- écrires & après l’expreffion qui dénote encore l’infame
habitude, voiciles termesexprès de ce monftrueux hypo-
crite : « Ce qui me fâche le plus dans tout ceci, c’eff
» que je perds en grande partie mon autorité fur nos gens $
» c'eſt de leur avoir montré un côté foible , à l’abri du-

» quel ils ne mangueront pas dè fe mettre , quand je leur

» précherai morale, & les exhorterai à la vertu & &
» l’honnéteté. n (1d. tom. 1, lett. 61 à Caton. )
Qu'on entende à préfent ce même Weishaupt, difant
effrontément dans fon apologie : « Je penfe & dois re=
» Connoître devant Dieu, & je veux que cet écrit foit
» regardé comme la plus folennelle affurance , que de
» la vie je n’ai entendu parler, ni de ces moyens fe-
». crets ( de procurer l’avortement ), ni de ces poifons;
» que je n’ai rien vu , que bien moins encore ai-je con-
» noiffance d’une feule occafion dans laquelle quelqu’un
» de mes amis ait feulement penfé à les confeiller , à les
» donnert ,ou bien à en faire le moindre ufage. Soit dit
» en témoignage & affirmation de la vérité, » (Introduc-
tion à fon apologie , pag. 6.) C’eft ainfi qu’il appelle au

ſecours de la plus atroce hypocrifie , le plus impudent

des parjures. ‘
Mais c’eft plus fpécialement comme confpirateur qu’if
importe de connoître Weishaupt. Pour favoir ce qu’il
‘fut à l’école de la rebellion , de l’impiété & de l’anar-

chie , defcendons dans l’abîme des conjurés. Là encore

il femble n’avoir jamais connu les gradations du crime
à la fcélérateffe. Là encore, dès l’inftant que l’œil de la
juftice le découvre , il paroît à la tête d’une confpira-
tion, auprès de laquelle toutes celles des clubs de d’A-
lembert & de Voltaire, toutes celles des antres d’Or-
léans ne font que les jeux de l’enfance , & du fophitte,
& du brigand, novice encore dans l’art dés révolutions.
On ne fait, & il eft difficile de conftater ſi Weishaupt
eut un maître, ou s’il fut le pere des dogmes monf-
trueux fur lefquels il fonda fon école. Il exifte feule-
ment une tradition que je rapporterai, d’après quelques-
uns de fes adeptes mémeés. '
Tradition. Suivant cette tradition , vers l’année 177r, un mar-
£ar fon maître chand Jutlandois, nommé Kolmer , après avoir féjourné
« - quelque temps en Egypte , fe mit à parcourir l’Europe ,
en faifant des adeptes, auxquels il prétendoit commu-
niquer les antiqués myfteres de Memphis. Des relations
plus fpéciales m'ont appris qu’il s’arrêta à Malte, où

\

DE
our fous i
Jes principes
l'efclave Cur
& toute liſt

* lutionnaire,

nouvel IIlun
lui donne p
Cazhioftro,
leur aHlumini
dit que dans
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fes conkidene
mais homme.
bien plus fc
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réduit à lri en
encore l’infame
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out ceci, ce «

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Caton, )
ishaupt, difant
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e cet écrit foit
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» (Introduce

1'ilappelle au

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6 & de l’anat«
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5 antres d'Ôt-

&du foph_iﬁe,
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5 f Weishaupt

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177I, n f
s avoir fejourné
courir l'EUtOPÉ »
andoit comm 4
, Des reitionS À
7 à Ml #

‘ DE. L'IMPIÉTÉ ET DE L’ANARCHIE.
pour tous myfteres il ne fit que femer dans la populace

les principes déforganifateurs des anciens Illuminés, de

l’efclave Curbique. Ces principes déjà fe répandoient,
& toute l’ifle étoit menacée d’un bouleverfement révo-
lutionnaire , quand la ſageſſe des chevaliers réduifit le
nouvel Illuminé à chercher fon falut dans la fuite. On
lui donne pour difciple le fameux comte ou charlatan
Caglioftro, & quelques-uns de ces adeptes diftingués par
leur illuminifme dans le comté d’Avignon & à Lyon. On

dit que dans fes courfes vagabondes, il rencontra Weif-
haupt, &lui fit part de fes myfteres. S’il fuffifoit pour -

fes confidences d’être impie & réfervé fur le fecret, ja-,
mais hommé n’y avoit eu plus de titres. Plus habile &
bien plus fcélérat que Caglioftro, Weishaupt fut auffi
t,ireî‘ de ces confidences un bien autre parti pour fon
école. ‘

Quoi qu'il en foit de ce premier maître, le fophifte Ba-

varois ne femble pas en avoir eu befoin. Dans un fiecle &i
de toutes les erreurs, il fit naturellement ce qu’on de- têmes.

Voit attendre de ces hommes , que dans le choix des

“ opinions ou politiques ou religieufes, un malheureux

inſtinét décide toujours pour la plus déteftable. Très-

Certainement il eut des notions au meins informes ſur

les anciens Illuminés, puifqu’il en adopte le nom,
puifqu’il renouvelle toute la partie la plus déforganifa-
trice de leur fyftême. Ces notions s’accrurent fans doute
par une étude de prédile&ion pour les myfteres défor-
ganifateurs du manichéifme , puifqu’on le voit recom-
mander à fes adeptes l’étude de ces mêmes myfteres ,
comme ayant uñe droite connexion avec fon école, &
comme leur donnant un avant-goût de ceux qu’il ſe dif-
pofe à leur révéler. ( Voy. le grade intitulé : YIuminatus
dirigens oder Scotticker Ritter , pag. 72 ) Mais athée de
cœur, & déteftant toute théofophie , il fe joua du dou-
ble dieu de cet ancien illuminifme, & ne prit de Manès,
de l’efclave révolté contre tous les gouvernemens, que
l’üniverfalité de l’anarchie. I connut les fophittes du
jour, & malgré toute leur démocratie, tous ces pré=
tendus philofophes lui parurent encore trop réfervés fur
les conféquences de leur égalité & de leur liberté. Il ne
prit d’eux que leur haine pour Dieu, que le pur athéifme.
Les uns le conduifoient à la nullité de toute loi politi-

vs 4 —x„„ . „ . 685
; que & civile, les autres à la nullité de toute loi relisieufe:
b) 5

de ces deux ſyſtêmes, il forma un monſtrueux enſem-
ble, dont le 1éfultat fut le vœu le plus ardent, le plus

Choix qu’i
t des fyf-

b
Jes lois à de:
l'étendue des

6 “CONSPIRATION: DES SOPHISTES |
abfolu, le plus frénétique pour l’abolition générale, &
fans exception , de toute religion , de tout gouverne- -

ment,de toute propriété. Il crut voir dans le lointain , au ’Ë?mïälïs’d
‘ moins , la poffibilité d’infpirer à tout le genre humain îlrîd—a Ëm
le même vœu; il fe flatta de le voir s’accomplir. cî,e{)… bäw
Âvec les reffources d'un fophifte vulgaire , cet eſpoir pfs dî…ü
pouvoit n’être que Celui du délire; avec une tête comme C‘S.C‘Omä Di
celle de Weishaupt , toute organifée pour les grinds u à
forfaits , il fe trotiva celui de la fcélératee, Le fophifte. k
Bavarois fentoit toute ſa force; il ne vit point de crimes ce lu⸗ 1
impoſſibles; il ne penfa plus qu'à les combiner tous pour n“.”".r“‘ft A
- faire prévaloir fes fyftêmes. Le befoin de vivre & la mé- AI A
diocrité de ſa fortune , l’avoient porté à confacrer les PLON
dernieres années de fon éducation à l’étude des lois : buÎ tnt d
foit qu’il diffimulât dès -lors les projets que nourrifoit SUOL III
foa cœur, foit qu’il n’eût pas encore conçu tous fes - VS QUN
fyitêmes , il n’avoit pasencore vingt-huit ans, qu’il vint COn jaj
à bout de fe faire nommer profeffeur en droit à l’uni- G'ont f
verfité d’Ingolftadt. Dans fes lettres à Zwach, il dit Pires, Poure
en!1778, ro Mars , n’avoir encore que 30 ans; & dans — } *senpirs!
cette même lettre, il Ini fait confidence de fes projets d'adeptes ſo
ultérieurs pour l’illuminifme qu’il avoit déjà fondé deux da?s ls ten
ans plutôt. ‘ ; . qu' faitle (
Origine & II falloit fe connoître capable d’une bien profonde diſ- quot ne le Ë
âïîf;îeffs fimulation ; il falloit des reffources bien étranges pour d‘f“PÏ“_deV
feûe. “ “fonder fur la fonction même d’interpréte public des lois, En prêtan
(% - Je moyen de les anéantir ‘toutes & dans tout l’univers. ; hiforiens n
; Ce fut cependant au college d’Ingolftadt , ce fut en Ces vœux (
afeCant de remplir avec zele ces mêmes fonttions, que confidences
Weishaupt fe crut admirablement placé pour tramer & ; Cples jof
conduire , d’une main invifible , la révolution qu’il mé- pas tmiter (
ditoit. Il pefa l’influence que fa qualité de maître lui V e tols ces
donnoit ſur fes éleves ; il fe fentit la force de ſuppléer 27 0 Caton,
par des leçons fecretes à celles qu’il devoit leur don- leconnoitre
ner publiquement. è } u Pouvoient,
; C’étoit peu de gagner à lanarchie & à limpiété les R 18 comol
difciples qu’il avoit fous la main ; Weishaupt, d’un pôle hauot ſe ré
à l’autre , voyoit le genre humain foumis aux dogmes politique à
feligieux & à l’autorité des lois : fon zele émulateurpefa E ce conf
ce qu’avoit fait la fageffe des faints pour étendre ou main- u omoifoi
tenir par-tout l’empire de la foi. Il exiftoit encore des à
débris de cette fociété, que l’imprudente politique des —
rois avoit réduit le fouverain pontife à facrifier aux ma- , ﬁî…(‘yezd
chinätions d'un philofophifine tout ennemi des rois & _‘ .:d;:;,‘c;ﬁ,? y
des pontifes. Weishaupt fat apprécier ce que devoient y

N
n générle, &
ut gouverne
le lointain, u
Lenre humain
complir,
fe, C‘tcfnovg
e tête comme
T LS gl'\eﬂuu
e Le fophifte
int de crimes
'er*mspour

vre & la mé-
confacrer les ‘

ide des lois :
we tourrifoit

)nçu tous fes

ins, qu’il vint
droit à l'uni-
wach , ïl ait
}0s3 & dans
de fes projèts
à fondé deux

profonde dif-
franges pout
{blic des Jois,
ut l'aniverés
… ce fut en
onctions, que
our trome
fon qu'il mé-
æ…mm
» de prpkd
it leur don-

lmP ÏGS
pt, dn vôle
ux dogmés
muluteurPÊf“
1dre où Dl
p encore CC
politiqué de
ifer aux M-
i des vois &
que devûlﬁﬂt

—

® L’IMPIÉTÉ ET DE L’ANARCHIE.
Tes lois à des hommes rempliffant naguere dans toute
l’étendue des régions catholiques, dans les villes & les

campagnes,, les fon&ions d’inftituteurs de la jeuneffe ,
-d’orateurs , de diteéteurs chrétiens ,, & plufieurs même

celles d’apôtres chez les nations idolätres , chez les peu-
ples barbares, Il fentit ce que dévoient les empirés à tous
ces corps religieux, qui en prêchant aux peuples ce qu’ils
doivent à Dieu, les lient par cela feul à leurs devoirs en-
vers le prince & la fociété. Tout en déteftant les fervi-

-ces des enfans de Benoît, de François , d’Ignace, il
admiroit les inftitutions de ces faints fondateurs ; ; ilad-

miroit fur-tout ces lois, ce régime des Jéfuites,, qui ,
fous un même chef, faifoient tendre par-tout an même
but tant d’hommes difperfés dans l’univers; 1l fentit
qu’on pourroit imiter leurs moyens , en fe propofant des
vues diamétralement oppofées. (Mirabeau , Monar. Pruff.
tom. 5 , art. religion , p. 97. ) Il fe dit à lui-même : Ce
qu’ont fait tous ces hommes pour les autels & les em-
pires , pourquoi ne le férai-je pas contre les autels &

Îes empires ? Par l’attrait des myfteres & par des légions
“ d’adeptes fous mes lois, pourquoi ne détruirois-je pas

dans les ténebres ce qu'ils édifient en plein jour? Ce
‘qu’à faitle Chrift même pour Dieu & pour Céfar , pour-
quoi ne le ferois-je pas contré Dieu & Ceſar, par mes
difciples devenus mes apôrres ?
En prêtant à Weishaupt cette funefte emulatxon les
hiftoriens ne feront pas réduits à de vaines conjectures.
Ces vœux & ce langage ſont conſignés dans toutes les
confidences & dans les lois même qu'il donne à ſes dif-
ciples, juſques dans les reproches qu'il leur fait de ne
pas imiter dans leur ſoumiſtion, celle des compagnons
de tous ces pieux inſtituteurs. (Ecrzts orig., tom. 1, lett.
27 à Caton.) Ses plus fameux adeptes nous ont dit les
Teconnoître dans toute la marehe de fon code (1) ; ils
‘pouvoient, ils devoient obferver qu’en empruntant pour
fes complots la fageffe des fondateurs religieux , Weif-
haupt fe réferva d'y ajouter.tous les artifices qu’une
pohnque infernale pourroit lui fuggérer. Dans les jours
où ce confpirateur conçut tous ces projets (2), il ne
- connoiffoit point encore l'objet de la franc-maçonnerie :

(1) Voyez dans les écrits originaux, tom. 1, Inſtruëtio pro recipien=
tibus , art. 13 , lett. 2 à Ajax ; diverfes lettres à Caton ; derniers
éclaircifiemens de Philon.
(2) Voyez ci-après le chapitre de la maçonnerie illuminée,

3 CONSPIRATION DES SOPHISTES
il favoit feulement que les Franc-maçons tenoient des
affemblées fecretess il les voyoit unis par un lien myſté-
rieux, ſe connoiſſant pour freres à certains ſignes, à
certaines paroles, de quelque nation & de quelque reli-
gion qu'ils fuſſent; il ſe fit dans fes conceptions un
nouveau mélange dont le réfultat devoit être une fociété
adoptant pour moyens , autant que l’un & l’autre pou-

Voient lui convenir, le régime des Jéfuites, le filence

myftérieux ou l’exiftence ténébreufe des Maçons ; &
pour objet, la propagation du fyftême le plus antifocial
de l’ancien illaminifme , du fyftême le pîus antireli-

‘ gieux du moderne philofophifime.

=

Fondation

. }
de fonillumi-

ssifinee

Tout occupé du projet défafireux, Wush*æup* jeta

les yeux fur ces ekvçs que le gouvernement lui con-

fioit pour en faire les magiftrats de la patrie , les défen-

eurs des lois ; & il réfolut de commencer par eux fa
guerre aux lois, à la patrie. A fès premiers difciples
trop faciles à féduire, il vit dans le lointain d’autres
éleves fuccéder ; les uns & les autres formées de fa main,
bientôt devenir maitres, , & lui former d'autres adeptes.
Il vit leurs légions s'accroitre, fe multiplier dans les
villes & les campagnes , & jufques dans les cours des
fouverains. Il entendit d’avance les fermens qui alloient

dans le fecret des loges lui ſoumettre l'opinion, les cceurs
& les bras de ces légions nouvelles dirigées par fes lois ,
remplies de ſon eſprit , & par-tout ſous fes ordres oc-

cupées à miner fourdement les autels, à creufer le tom-
beau des empires Il calcula les temps, & il fourit à
l'ex plofion univerfelle dont il ne devoit lui reſter un

jour qu’à donner le fignal, ‘

Le moderne Er o{‘zm te avoit à peine vingt huit ans ,
& la bale des lois qu’il vouloit donner à la fociété dé-
forganifatrice étoit déjà pofée. Sans être encore redi-
gés dans fon code , les movyens de féduétion étoient
tous dans fa 1{:'5@. H co mmença par les efayer tous fur
deux de fes él eves, l'un nommé Mäfenhaufen, qu’il fur-
nomma jax , jeune homme de vingt ans, devenu dans
la fuite confeiller à Burkshaufen, & l'autre nommé
Merz, qu'il appela !‘mﬂre (1) ; à peu-près du même

€
“ Âge, mais dont la rriere n'a de remarquable qu'une

(1) Mes troîs premiers compagnoas, écrit Weishaupt à Zwach ; ont
été Ajax (Mafenkaufen ), vous & Merz. ( Lett. du 15 Fév. 1778. )
Cela. nous dit afez évidemment que ce Merz fut le Tibere illuminé
avec Ajax; car très-certainement Zwach ne vint que dix mois après
jes deux adeptes Ajax & Tibere. ( Voyez Écrits orig, t 1, ſect. 4 J,

pe !
wypîwde de m
fon corrupteur
vänt aufft imp!
dignes d'être à

“baut des grad

fes aréopagité
monftrueule à
(Ecrits orig, !
Ce fut le pr
cette inaugura
elle indique d
cédé de bien |
françaife ; ellé
sarrèter , pou
confommer to
tous les forfaï
rebellion & d
bins, pour 0
moins l'épo
fens & les co
troduction à c
heureufe certi
» que religioi
» abparteniez
» & les fe"r
» de Votre re
» vernement
» magiftrats,
» {0fqu'à vos
» Wer cru la
» volution en
» bins. » Da
Cable, vous z
9…15 qu Ôll
qui doit abat
än\ \nti 1! tout
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ue, k m
Confirag ations
Plan de fesç

ËS
S tenoïent des
Un Îien myfté-
älns fenes, à
e quelque reli-
Ohceptions un
tte une fociète
& l'autre pou-
es, le filence
5 Maçons ; &
plus antifocal
plus antireli-

Jeishaupt jeta
ment lui con-
le, les défen-
t par eux fà
niers difciples
intain d'autres
jutres adeptes
lier dans les
les cours des
1s qui alloïent
ſon, les cœurs
par fes lois,
Ps ordres oc-
revfer le torm-
& il fourit à
Jui refter vn
ngt hyjt 2n ,
!n ſociete de-
; encore rédi-
sétion étoient
ror tous für
7, Qu'il far-
:,davcnudnnî
qutre DOMIDÉ
ès du én
quable Qe
—

pta Zwach, On
, Tibert illuminî
e dis mos aplés

dn {-‘:ä. 4’),

- DE L'IMAPIETE ET DE L’ANARCHIE. [
turpitude de mœurs, qui fit dans la fuite rougir de honte

fon corrupteur même. Bientôt les deux difciples fe trou-

vänt auffi impies que leur maître, Weishaupt les jugea

dignes d’être admis à fes myfteres. Il leur conféra le plus

haut des grades qu’il eut alors imaginé ; il les nomma
fes aréopagites , s’inftalla leur chef , & voulut que cette

monftrueufe affociation fût appelée l’ordre des Illuminés.

( Ecrits orig. t. 1, fe&. 43 & let. 2 à Phil. Strozzi. )
Ce fut le premier Mai, année 1776, que fut célébrée
cette inauguration. Que le leCteur obferve cette époque;
elle indique de bien foibles commencemens ; elle a pré-
cédé de bien peu d’années l’éruption de la révolution

- françaife ; elle n’en eft pas moins l’époque où il faut

s’arrêter , pour trouver le berceau d’une ſecte qui vient
confommer toutes les erreurs , toutes les confpirations ,
tous les forfaits de tous les adeptes de l’impiété, de la
rebellion & de l’anarchie , réunis fous le nom de Jaco-
bins, pour opérer cette révolution. Elle n’en eft pas
moins l’époque de cette même fe&e dont j'avois pré-
fens & les coimplots & les moyens , lorfque dans l'in-
troduction à ces Mémoires , je difois avec une trop mal-
heureufe certitude : « À quelque gouvernement, à quel-
» que religion , à quelque rang de la fociété que vous
» appartenicz, fi le jacobinifme l’emporte , f les projets
» & les fermens de la fe&e s’accompliffent , c’en eft fait
» de votre religion & de votre facerdoce, de votre gou-
» vernement & de vos lois , de vos propriétés & de vos
» magiftrats. Vos richeffes, vos champs , vos maifons,
» jufqu’à vos chaumieres, tout ceſſe d’être à vous. Vous
» avez cru la révolution terminée en France , & la ré-
» volution en France n’eft qu’un premier effai des Jaco-
» -bins. » Dans les vœux d’une ſecte terrible & formi-
dable, vous n’en êtes encore qu’à la premiere partie des

plans qu'’elle a formés pour cette révolution générale ,

qui doit abattre tous les trônes, renverfer tous les autels,
anéantir toute propriété, effacer toute loi, & finir par
diffoudre toute fociété. t
Le préfage eft funefte, & je n’ai malheureufement
que trop de démonftrations à produire pour le juftifier.
Sur les confpirations de l’illuminifme, je tirerai mes preu-

ves de fon code même & de fes archives. Je donnerai
, d’abord ce code ; il nous fera connoître l’objet , l’éten-
. -due, la marche , les moyens & toute la profondeur des
‘confpirations de la feCte. Cette premiere partie fera le

plan de fes-complots, & l’extrait , l’analyfe - des lois

Pfan- de ce
volume.

10 CoNsPIRATION DES SOPHISTES \
qu'’elle s'eft données pour arriver à leur confommation,
La feconde fera lhiftoire de fes progrès , de fes fuccès
depuis fon origine-jufqu’au moment où riche de toutes
les légions révolutionnaires, fans fortir de fes antres, elle
vient s’unir aux Jacobins, fe confondre & pourfuivre
avec cette guerre de défolation qui menace d’une ruine
abfolue les autels de tout Dieu, les trônes de tout mo-
narque , les lois de toute fociété & les propriétés de tout
citoyen. En difant ce que la fe&e a fait , ce qu’elle fait
encore , & ce qu’elle médite de faire pour la calamité
générale , puilé-je apprendre aux peuples & aux chefs
des peuples ce qu’ils ont à faire eux-mêmes pour s’arra-
cher enfin à des défaftres dont ils ont cru toucher le
terme , & dont ils n’éprouvent encore que le commen-
cement ! .

C H APIT RE II.
Code illuminé; Syflême général ; Dz'vﬁonïde ce Code.

, Weishaupt PAR. code de la fe&e illuminée , j'entends ici les prin-
vp"äpa.îî‘“ le cipes & les fyftêmes ‘qu’elle s’eft faits fur la religion &
eode illumine 14 fociété civile, ou plutôt contre toute religion & contre
toute efpece de fociété civile. J’entends le régime, les

lois qu’elle s’eft données & qui dirigent fes adeptes , pour
amener tout l’univers à fes fyftêmes & les réalifer. Il ne
fut point , ce code, le produit d’une imagination ardente,
& plus zélée pour une grande révolution,, que réfléchie
fur les moyens de la rendre infaillible. Weishaupt n’en
avoit point formé le vœu , fans prévoir les obftacles. En
donnant le nom de fes profonds adeptes aux premiers
éleves qu’il avoit pu féduire , il n’avoit pas ofé s’ouvrir
encore à eux fur toute la profondeur de fes myfteres.
Content d’avoir jeté les fondemens , il ne fe hâta pas
d’élever un édifice qu'il avoit trop d’envie de rendre du-
fable , pour s’expofer à le voir s’écrouler de lui-même,

faute des précautions néceffaires pour le confolider. De-

puis cinq ans entiers, il alloit méditant, & fentoit
qu’il auroit encore long-temps à méditer cette marche
profonde qui devoit affurer fes complots, Sa tête rumi-
neufe combinoit filencieufement & lentement cet en-
femble de lois, ou plutôt de rufes, d’artifices , de pieges

pg L'
& d'embüches »
candidats,les 1T
Ja conduite des.
nant tous Jes m
parant , les elk
alos meme qu'
fe réfervant de
couvrir de pires
Cependant ſe
Jui faifotent des
bre de fes adept
portionnoit fes
mager les proms
fes derniers ;
morals, une édt
ceux-ci pouvoi

“ tirolent à UDÉ

Dieu, à une po

“ origin.t.1, lett

pas encore ſe d
encore imparfi
duss il vouloit
l'expérience, pl
qu'on le voit ſe

H de fes éleves p

crime de fes ler
* C'eft an tem
» prouve chag
» mete, Telel

„ Mot donc ce

» écortes cn
» qu'on ne fn
» codoires…
;
» b‘.ïnî()l‘; —
» Nous en val
à Marits & à |
G n'étoitpe

- Ÿes ces médita

Jamais dans fo
l lois clvi
terme ſige de
fes adeptes ſan
& le él
EDrouver des à
COideng ; e ÿ

Es
conſommation,
, de fes ſucces
riche de toutes
ſes antres, elle
> & pourfaivre
ace d'une ruine
es de tout mo-
opriétés de tout
» Ce qu’elle fait
dur la calamité
es & aux chefs
nes pour s'arras
cru toucher le
ue le commen-

L
fon dece Coû
nds ici les prite

r lareligion &
ligion & contté

le régime, les

s adeptes, pour
5 réalifer, I me
ination ardentey

, que réfécie

Weishaupt nen
les Obliacles En
5 qux premlels
2s ofe s'ouvrit
1e fes myferes-
ge le hâta pas
je de rendreî du-
er de jui⸗meme,

COn 5 fot

pE t'Impréré ET pE L’ANarcuEE.. … IT

& d’embâches , fur lequel il régloit la préparation des

candidats,les fervices des initiés, les fonétions ,les droits,
la conduite des chefs , la ſienne même. Il alloit tâton-
nant tous les moyens de féduction, les pefant , les com-

; Ü \ }
parant , les effayant tous les üns après les autres, &

alors même qu'il fembloit ſe décider pour quelques-uns,
fe réfervant de les changer encore, s’il pouvoit en dé-
couvrir de pires.
Cependant fes premiers difciples devenus fes apôtres,
lui faifoient des conquêtes; il ajoutoit lui-mêmie au nom-
bre de fes adeptes , il les dirigeoit par fes lettres ; il pro-
portionnoit fes avis aux circonftances : avec l’art de mé-
nager les promeffes , il terioit leur attente fufpendue fur
fes derniers myfteres. Il annonçoit à fes confidens une
morale , une éducation, une politique toutes nouvelles ; &
ccux-ci pouvoient affez prévoir que ces promeffes abou-

‘ tiroïent à une morale fans frein , à une religion fans
Dieu , à une politique fans loi, fans dépendance ( Ferirs

origin.t.1, lett, à Marius & à Caton) ; mais il n’ofoit
pas encore fe dévoiler abfolument. Son code lui fembloit
encore imparfait, les pieges n’étoient pas affez bien ten-
dus ; il vouloit en devoir la perféCtion au temps & à
l’expérience, plus encore qu’à fes méditations. C’eft ainft
qu’on le voit fe peindre lui-même, quand l’empreffement

de fes éleves pour fes derniers fecrets, lui faifant, un

erime de fes lenteurs, il fe trouve réduit à leur répondre :
« C’eft au temps & à l’expérience à nous inftruire. J’é-
» prouve chaque jour que ce que j’ai fait l’année der-
» niere , je le fais beaucoup mieux aujourd’hui, Laiſſez-
» moi donc confidérer ce quitend au but, & ce qui en
» écorte ; ce que nos gens fercient d’eux-mêmes , & ce
» qu’on ne fauroit attendre d’eux , fans les aider & les
» conduire ; — fouvenez-vous que ce qui fe fait vite périt
» bientôt; — laiſſez, laiffez-moi faire : /e temps & moi,
» nous en valons deux autres.» ( Ecrits orig. t. 1 , lett.

b

* à Marius & à Caton, 3, 4, 47, 6o, ê&e.)
Ce n’étoit point fur fon objet même que rouloient tou- Ses alarmes.

tes ces méditations de Weishaupt ; cet objet ne varia

jamais dans fon efprit. Plus de religion, plus de fociété
& de lois civiles, plus de propriétés, fut toujours le
terme fixe de fes complots ; mais il falloit y conduire
fes adeptes fans expofer ni fon fecret, ni fa perfonne ;
& le fcélérat favoit trop bien fon crime pour ne pas
éprouver des alarmes. Auffi le voyons-nous écrire à fes
confidens : « Vous ſavez les circonftances où je me trou-

1

» doit me coûter la vie,

12 … CONSPIRATION DES SOPHISTES
» ve; il faut que je dirige tout par cinq ou fix perfonnes ;
» il faut abfolument que je reſte inconnu pendant toute
» ma vie , à la plus gfande partie de nos affoctés eux-
» mêmes ; — fouvent je me trouve accablé par la pen-
» fée qu’avec toutes mes méditations , mes fervices &
mes travaux , je ne fais que filer ma corde, ou dreffer
» ma potence ; que l’indifcrétion , l’imprudence d’un feul
» homme peut renverferle plus bel édifice.» ( Id. lIett.
à Caton, 11 & 25.) f ;
D'’autres fois , effayant de fe montrer fupéricur à tou-
tes ces craintes, n’en reprochant pas moins à fes adeptes
quelques défauts de précautions , il leur difoit : « Si nos

p affiires vont fi mal aujourd’hui, tout fera bientôt .

» perdu ; la faute alors retombera fur moi, & comme \
» auteur de tout , je ferai auffi le premier facrifié. Ce
» n’eft pas là ce qui m’effraie, je faurai tout prendre
n fur mon compte ; mais fi l’imprudence des freres
au moins faut-il que je n’aie

„ pas à rougir devant les gens qui penfent , & que je

Sets - code
terminé..

Idée géné-

» n’aie pas à me faire le reproche honteux dé n'avoir
» été qu’un mal - avifé & un téméraire. » ( Æu même ,
JZect. 22.) B
Ainſi tous les motifs ſe réuniſſoient dans ce fameux
confpirateur , pour faire de fon code celui de toutes les
précautions qui pouvoient le fouftraire au fupplice, &
adurer le fuccès de fes complots. Enfin , après cinq ans
de méditations de fa part, de confultations avec fes
confidens , & fur-tout à l’aide du baron Knigge , que
nous verrons jouer un fameux rôle daus l’illuminifme ,
Weishaupt vint à bout de fixer la marche de fes myfte-
res, de rédiger le code de fa ſecte, c’eft-à-dire , l’en--
femble des principes, des lois & du gouvernement adopté
par les Illuminés , pour arriver au grand objet de leur
confpiration. Avañt que de conduire nos leéteurs dans
le dédale immenfe de ce code, donnonsune idée générale
du fyftême qui en a infpiré toutes les lois à fon auteur.
Plus on méditera la partie de ce code que nous ferons

‘rale de fon connoître , lorfque nous en ferons aux myfteres de l’il-

luminifme, plus on verra que Weishaupt faififfant les
principes d’égaliré & de liberté , propagés par le philo-
fophifme du fiecle, ne fait que donner à ces principes
une nouvelle tournure , pour arriver aux dernieres con-
féquences de l’impiété & de l'anarchie la plus abfolue.
Les fophiftes éleves , les uns de Voltaire , les autres
de Jean-Jacques, avoient tous commencé par dire : tous

-

pE 1
Jes hommes Lon
furlareigion ,
pi erévelé, n
fois & l'autorit
ls n'avoient plu
ſophiſines d'une
jls avoient anft
me. Sur les gou
jes hommes ſon

tous les citoyen

titre de fouvera
l'autorité aux e⸗
forme légitime
çans du peuplé
Weïshaupt,
croit voir tous
cratique , trop
dans leur effen
« L'égalite (
» Thomme, d
» feçut de la 1
» fut portée pa
» Îiberté fot |

¹i gouverneme

» gouverneme
» pour rétabl
» lté de libe
» kligion, to
» de toute p
Si la vrie |
de l'ilumiaih
leur maître
Bance & la f
foit dit que
feul encore {

" Rombreufe ;

Groits , es lo
femblables, Ë
Nant à l'homr
de à CUÏÎÎ‘J&;
de f poftr
Octales Pl
reſtoit incul

ipiles cet!

- hordes évarle

1Es
àx perfonnes
U pendant toute
S afociés eux-

Dlé par la pen-

mes fervices &
orde, où dréflr

idence d'un feul ;

fice » (Id, lett,

fupérieur à tou-
ns à fes adeptes
difoit: « Si nos
ut fera bientôt
noi, & comme \
1er facrifié, Ce
ii tout prendre
ence des freres
t-il que je n'aié ;
ent , & que je
teux de n'avoit
» ( Au même,

dans ce fameux
pi de toutes les
10 fupplice, &
, après clq 0s
stions avec fes
on Knigge y que
s Liluminifme y
he defes mpité-
vefi-dire, ln
ernemment adopté
nd objet de leur
os leckeurs dans
nneldee générale
”s à fon auteur,
que nos ferons
myſteres de l |
yopt fiiant Js
pés par le phio-
« à ces principés
«x dernièfes con⸗
Ja plus abfolué-
Jes autres

ltaife, 9 15
e oat es

ncé par

L

DE L’IMPIÉTÉ ET DE L'ANARCHIE. | 13

les hommes font égaux & libres ; ils en avoient conclu

- Jur la religion , que perfonne au nom même d’un Dieu

qui fe révele , n’avoit droit de prefcrire des regles à leur
foi ; & l’autorité de la révélation fe trouvant annuliée ,
ils n’avoient plus laidé pour bafe de la religion , que les
fophifmes d’une raifon fans ceffe égarée par les paffions ;
îls avoient annullé pour leurs adeptes tout le chriftianif-
me. Sur les gouvernemens , ils avoient dit encore : tous
les hommes font égaux & libres ; ils en avoient conclu :
‘ tous les citoyens ont un droit égal à faire la loi, ou au
titre de fouverain ; & cette conféquence abandonnant
l’autorité aux caprices de la multitude, il ne reftoit pour
< forme légitime des gouvernemens que le chaos & les vol-
cans du peuple démocrate & fouverain.
Weishaupt , en raifonnant fur les mêmes principes ,
croit voir tous les fophiftes & toute la populace démo-
cratique , trop timides encore fur les conféquences ; &
dans leur effence , voici tous fes myfteres :
… « L’égalité & la liberté font les droits effentiels que
» l’'homme , dans ſa perfeGion originaire & primitive ,
» reçut de la nature ; la premiere atteinte à cette égalité
» fut portée par la propriété ; la premiere atteinte à la
» liberté fut portée par les fociétés politiques ou les
» gouvernemens; les feuls appuis de la propriété & des
» gouvernemens , font les lois religieufes & civiles : donc
‘» pour rétablir l’homme dans fes droits primitifs d’éga-
» lité , de liberté , il faut commencer par détruire toute
» religion , toute fociété civile, & finir par l’abolition
» de toute propriété. » ;
Si la vraie philofophie avoit eu entrée daris les loges
de l’illuminifme , élle auroit démontré aux adeptes &
à leur maître l’abfurdité de leur principe , par l’extrava-
gance & la ſcélérateſſe des conféquences. Elle leur au-
foit dit que les droits & les lois de l'homme primitif,
‘feul encore fur la terre , ou pere d’une génération peu
/ nombreufe , ne furent pas & ne devoient pas être les

droits , les lois de l’homme fur la terre peuplée de fes
femblables. Elle auroit ajouté que la nature , en ordon- .

nant à 'homme de fe multiplier fur cette même terre &
de la cultiver , lui annonçoit par cela feul la deftinée
de fa poftérité à vivre un jour fous l’empire des lois
fociales. Elle auroit obfervé que fans propriété, cette terre
reffoit inculte & déferte; que fans lois religieufes &
civiles , cet immente défert ne‘nourriffoit plus que des
— hordes éparfes de vagabonds & de fauvages. Le Bavarois

Dangers de
@écodes -

/

Y4 , CONSPIRATION pÉS SOPHISTES e
illaminé auroit dû en conclure que fon égalité & fà
liberté, loin d’être les droits efeutiels de l’'homme dans
fa perfeCion , ne font plus qu’un principe de dégrada=
tion & d’abrutiffement ; fi elles ne peuvent fubâfter
qu’avec fes anathêmes contre la propriété ; la religion
& la fociété. Mais la vraie philofophie fe tait à l’école &
dans les loges de Weishaupt ; avec fon déteftable génie
pour l’erfeur , il s’applaudit du fophifme ; il en fait la
bafe de fon fyftême ; le fecret ultérieur de fes myfteres.
e n’ai pas fimplement à prouver que c’eft là auffi le
grand objet de fa confpiration , de la révolution ulté-
tieure qu’il nous prépare avec tous fes adeptes. Pour dé-,
montrer jufqu’à l’évidence ce grand objet de fes com-
plots , je n’aurois qu’à citer les bénédiétions du hiéro-
phante illuminé, fur les hordes errantes fans lois , fans

fociété , & fes malédiétions contre les hommes fixant

leur demeure , fe donnaût des chefs , formant une patrie.
La confpiration fur-tout fe verroit toute entiere dans ces
menaces du même hiérophante : oui , les princes & les
nations dz'jgmroîrront de deſſus la terre ; oui, il viendia

ce temps où les hommes n’auront plus d'autres lois que le

livre de la nature ; cette révolution fera l'ouvrage des fo=

ciétés fecretes, & c'eſt là un de nos plus grands myfleres.
( Voyez ci-après difcours fur les mylteres. ) Ces mots
feuls. du code illuminé diroient tout ce que j'ai à dé-
montrer fur l’objet même de la confpiration & fur l’é-
tendue des projetsde la ſecte; mais la confpiration pour-
roit être rendue évidente, & j'aurois peu fait encore pour
le falut public: Au lieu d’une ſecte terrible & forniidable ,
les peuples & les chefs des peuples pourroient ne voif

dans l’illuminifme qu’une tourbe d’infenfés , méditant ;
ſans moyens , une révolution chimérique , dés-lors peu

alarmante , & trop digne de mépris pour mériter des

“ précautions. La fcélératede trouveroit fon excufe dans

fon excès même ; la fe&e pourfuivroit fes complots dé-

< moniaques avec plus de confiance , d'activité & de fuc-

cès , par cela feul que leur objet fembleroit impoffible ;
la fociété fe trfouveroit diffoute , & vous perdriez vos.
lois , vos autels , vos propriétés , par cela feul que vous
auriez cru ne pouvoir pas les perdre. Yous dormiriez
tranquilles au bord du précipice , & vous y tomberiez ,

pour n’avoir vu que le délire dans la main qui le creufe.

Vous croiriez pouvoir rire des projets de l’illuminifme ,
& vous ne fauriez pas combien fes hiérophantes font

fondés à dire à leurs adeptes : Laiffez les rieurs fire , es

DE |
mogueurs ſe m0
fint verrague]
la nature avand
l'homme pau j'
au philofophes
Pour le falu
de plus à faire
l'étendue mem
fenfibles vos d
ces complots.
voiler‘un art ,
tninens des d
développer l’e
chaque loi , ch
pas à la révolu
da fociete, Je n

- Citoyen : voil

Votre patrie ,
l'exiflence de t
cette tâche fèr
Je dois je vi
gui fait Jes dar
je Vous montr
de la fcélérate
que l'excès d
Moyens,
| Weishaupt,
à h conbirate
plus técs, pl
Gre. Ceque f
onte de çes ç
neiur Weishe
leur Dieu,
Îèurs les homy
fes béculatio
Partle ce que
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0n.) La géné
ÉNCOre trop e
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...
n éalité & f

çî‘homme dané À
ipe de dégradae
euvent fubifer 1

ÂT

cte ; la religion
tait à l'école &
déteftable génie
1e; il en fait la
de fes mylteres,
c'eft la aoffi le
évolution ulté
leptes, Pour dés
et de fes com-
kons du hiéro-
$ fans lois , fan$
hommes fixant

mant une patriés

entiere dans ces
es pränées & les
oli, il viendta

mtres lois quele —

l'ouvrage des u-
grands m fares
res, ) Ces mots
que i’ai à de:'
ation & far l'ë
r pirationpours
fit encore pouf

& formidable

yroient ne volé
1fés , méditant
ge, dés-lois peu
pur méritef des
fon excale cans
complots dé-
& de fqu
foit impçiﬁble
ps perdriez vos-
Ja ſeul que vouS
Yous dormninie?
us ÿ popbétiez s
» qui le Creuies
in qui le C
e l‘illumlmfme ;
'ér_ophantles oln
p qigurs 163

bE L’Impréré er DE L'ANARCHIE. 15
moqueurs ſe moquer ; celui qui compare le paſſé au pré-
fent , verra que fans pouvoir être détournée dans fa marche,
la nature avance dans fes voies. Ses pas font infenfibles à
l’homme peu fait à l’obferver , mais ils n’échappent pas
au philofophe. ( Ibid. ) ‘
Pour le falut de la fociété , j’ai donc quelque chofa
de plus à faire , qu’à démontrer l’exiftence & la réalité ;
Pétendue même des complots de la feCte ; j'ai à rendre
fenfibles vos dangers , & ceux de la fociété entiere fous
ces complots. J’ai à faire connoître une marche , à dé=

‘ voiler‘un art , qui hâtent des forfaits, qui rendent im-

tminens des défaftres que l’on croit chimériques. Pai à
développer l’enfemble d’un fyftême , d’un code dont
chaque loi , chaque maxime , chaque difpofition font un
pas à la révolution univerfelle qui doit frapper de mort
la fociété. Je ne viens donc pas dire fimplement à chaque
citoyen : voilà ce que l’on trame contre votre religion ,

‘votre patrie , votre nation , vos propriétés , & contre

l’exiftence ide toute fociété appelée ou nation ou peuple ;
cette tâche feroit malheureufement trop facile à remplir.
Je dois ,je viens vous dire : voilà dans cette trame ce
qui fait les dangers de la patrié & les vôtres, Il faut que
je vous montre la plénitude de reffources jointe à l’excès
de la fcélérateffe ,là où vous croyez n’avoir à découvrir
que l’excès du délire philofophique & la nullité des
moyens, _ ;
Weishaupt , ainfi que vous , avoit prévu des obftacles
à fa confpiration ; on pourroit même dire qu’il les crut
plus réels , plus grands encore qu’il ne devoit les crain-
dre. Ce que fes plus fameux adeptes croyoient dire à la

“honte de ces compatriotes , il faut le dire à leur hon-

neur : Weishaupt , entouré de fidelles Bavarois attachés
à leur Dieu, à leur prince; Weishaupt, étudiant d’ail-
Jeurs les hommes , moins dans leur commerce que dans
fes fpéculations & dans les livres , ignoroit en très-grande
partie ce que le philofophifme du fiecle avoit déjà fait
pour fes fyftêmes. (Voyez dernierséclairciffemens de Phi-
lon. ) La génération parvenue à la virilité lui fembloit
encore trop entachée des opinions anciennes fur la reli-
gion & fur les gouvernemens. Cette erreur, trop mal-
heureufement encote démentie par les faits, différant
fon efpoir , ne fit qu’ajouter aux méditations & aux pré-
cautions de fon génie , pour rendre tôt ou tard fes fuc-
cès infaillibles. Il fe dit à lui-même , & dit à fes con-

< fidens : & Je ne puis dans mes vues employer les kommes

-

16 » CONSPIRATION DES SOPHISTES ”
» tels qu’ils font , il faut que je les forme ; il faut que
» chaque clade de mon ordre foit-une :école d’épreuves
» pour la fuivante ; & tout cela ne peut ſe faire qu'avec
» le temps. » (.Ecrzts orig. t.1 , lettre à Caton. ) Pour
le trouver ce temps , il fixa plus fpécialement fes vues

fur cette partie de la jeuneffe , qui, entrant dans le -

-monde , eft encore fufceptible d'une éducation de toutes
les erreurs , parce qu’elle eft l’âge de toutes les paſſions.
“ Je dirai dans la fuite ce qui vint abréger & ce femps &
cette éducation , en lui offrant des légions d’adeptes
déjà tout préparés à fes myfteres ; mais il n’en faut pas
moins connoître toute la profondeur de ce code , parce
que la révolution françaife fût-elle à commencer, il
fuffiroit lui feul pour la rendre prochaine & infaillible ;
parce que la révolution franç:ufç fût-elle aujourd’hui
étouffée , il fourniroit lui feul à l’illuminifme L.s moyens
de la fairerenaître & de la rendre encore plus défaftreufe.
Etudions-le donc enﬁn- ce code de la feCte ; elle s’eft en-
foncée dans un dédale qui doit voiler fa marche. Pour
votre intérêt même , il faut vous réfoudreà nous fuivre,
& ne pas vous laffer d’obferver les pieges qu’elle tend.
Voyez avec quel art elle les feme fous les pas de fes
éleves ; avec quelle précaution elle choifit , appelle ,
-difpofe fes adeptes. Sa marche paroît lente, mais elle
eft fure. Elle femble épuifer fes foins pour un feul, mais
ce même art lui donne des légions. Ses reſſorts ſont
cachés ; il faut que vous fachiez avec quelle puiffance ,
avec quelle conftance elle fait les mouvoir & les diri-
ger au défaftre commun. Vous avez vu le peuple s’é-
garer , s’agiter , s'animer & devenir féroce ; il faut que
vous fachiez comment elle a formé ceux qui l’égarent ,
le foulevent & le rendent atroce. —
Weishaupt a pour principe conftant , indubitable , que
« le grand art de rendre infaillible une révolution quel-
conque, c’eft d’éclairer les peuples ; les éclairer pour lur,
c'eft infenfiblement amener P'opinion publique au vœu
des changemens, qui ſont l'objet quelconque de l 16-
volution méditée. »
« Quand l'objet de ce vœu ne fauroit éclater, fans
expoſer celui qui l’a conçu à la vindiéte publique c'eſt
dans l'intimité des ſociétés ſecretes qu'il faut favoir pra-
pager l’apinion. »
« Quand l'objet de ce vœu eſt une révolution univer-
ſelle, tous les membres de ces ſociétés tendant au même
but, S appuy ant les uns les autres, doivent chercher &
dominer

‘

DE !
dominet invifib
dens non pafﬁf
dzﬂm gulte d'un.
état , de toute f
un mêine efprit

}. l'acivité l

furface de la t
appelle le prod
des états, m
fociétés fecrete
pire de fon illu
« Cet empir
fitude des adep
vifible : Lier Je
guer étoufez |
écralez tout ce
pu convaincre.
n'elft pas un ho
fervant pour fe
dernier objet

- gent des homr

cons de la na
trouve qui les
eux les années
les bras d'ane
plier le nomb
fblment el
ſeez, lens va
Tnuns, Que te
de fon illamin
en deux grane
fons & Jeur
des adeptes,
La prénier
OuS-HVile en
du Minerva) q
À cette mén
Brades Interme
CEUX que l |
Comme Un me
connws ] le
ans auer‘txon
la Î:&n û
äres le grn
Muminé dir

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ne il aut que
cole d'épreuves
e faire qu'avec
Caion.) Pout
ément fes vues

ütrant dans le — |

cation de toutes
tes les paîfions,
& ce temps &
sions d'adéptes
L n'en faut pas
ce code , parce
commencer, il

e & inbillibles -

Île aujourd'hui
fme les moyens
plus défatreufe,
e; elle s'eft en⸗
à marche. Pouf
cà nous foivré,
es qu'elle tend
les pas de fes
oift , appelle
nte, mais elle
yn feul, mais
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=

DE L’IMPIÉTÉ ET DE L’ANARCHIF. 1%

dominet -invifiblement & fans apparence de moyens vio-

lens , non pas fur la partie la plus séminente ou la moins
diflinguée d’un feul peuple , mais, fur les hommes de tout
état , de toute nation, de toute religion. Souffler par-tout
un même efprit ; dans le plus grand-filence & avec toute

. l’activité poffible, diriger tous les hommes épars fur la
Jurface de la terre , vers le méme objet , voilà ce qu’il

appelle le problême encore à réfoudre dans la politique
des états, mais celui fur lequel s’établit le domaine des
fociétés fecretes , & fur lequel doit fur-tout porter l’em-
pire de fon illuminifme. » ( Difé. fur les myfteres. )

« Cet empire une fois étabk par l’union & la mul=
titude des adeptes , que la force-fuccede à l'empire in-

vifible : Ziez les mains à tous ceux qui réfiftent ; fübju-
guez , étouffez la méchanceté dans fon germe , c’eft-a-dire ,
écrafez tout ce qui refte d'hommes que vous n’aurez pas
pu convaincre.» ( Ibid.) Celui qui donne ces leçons ,
n’eft pas un homme à repouffer par le dédain. En les ré-
fervant pour fes-myfteres , ainfi que la révélation de fon
dernier objet , Weishaupt favôit-trés-bien qu’elles exi-
gent des hommes long-temps préparés à y voir les le-
çons de la nature même & de la philofophie. S’il en
trouve qui les aient prévenues, il faura abréger pour
eux les années d’épreuve. Mais, il lui faut l’opiñion &
les bras d’une génération entiere ; c’eft donc à muiti-
plier le nombre des adeptes , c’eft à les difpofer infen-
fiblement , c’eft à diriger d’une main invifible leurs pen-

‘ fées , leurs vœux, leurs actions & leurs effurts com-

muns , que tendent les lois dont il a compofé le code
de fon illuminifme. D’après ces lois, la ſecte eft divifée
en deux grandes claffes , ayant chacune leurs fous-divi-
fions & leurs
des adeptes.

Divifion du

code illuminé

ou grades de
la ſecte.

graduations proportionnées aux progrès

La premiere claſſe eft celle des préparations. Elle ſe

ſous-diviſe en quatre grades, qui font ceux du novice ,
du minerval, de Pilluminé mineur & de l’illuminé majeur.
À cette même claſſe de préparations appartiennent les
grades intermédiaires que l’on, peut appeler d’intrufion ,
ceux que la feCte emprunte de la franc-maçonnerie ;
comme un moyen de propagation. Parmi ces grades ma=
çonniques , le code illüminé admet les trois premiers
fans altération ; il adapte plus fpécialement aux vucs
de la feéte , comme une derniere préparation à fes myf-
teres , le grade de chevalier écoffais , appelé auffi celui
d’illuminé directeur.

Tome III, B

13 CoNSPIRATION DES SopuisTES
La claſſe des myſteres ſe divife elle-même en petits
& en grands myfterès. Aux petits myfleres appartiennent
le facerdoce de la ſecte & fon adminiftration , deux
‘ grades qu’elle appelle , l’un celui de fes prétres , l'autre
de fes régens ou princes.
« Les grands myfteres ont pour grade , le mage ou le
philofophe , & enfin l’homme-roi. L’élite des derniers
compofe le confeil & le grade d’aréopagite. ( Voyez
Ecrits originaux , chap. 2 ; part. 2 , p. 8, @ Nouveaux
éclaircif. de Philon , pag. 89 , Çec.) '
Il eft dans toutes cesälaffes & dans tous-ces grades ,
un rôle important & cdfnmun à tous les freres ; c'eit
celui que le code défigne fous le nom de frere inſinuant
ou d'enréleur (1). De ce rôle dépend toute la force de la
f-Ætes c'eft celui qui fournit des fujets à tous les grades.
Weishaupt en fentoit trop l’importance , pour ne pas ÿ
confacrer tout fon génie; conſacrons auffi nos premiers
foins à le faire connoîtret

CHAPILTRE III.

Premiere partie du Code illuminé ; le frere Infi=
nuant ouù l'Enröleur.

Objet de PAR le nom du frere infénuant , il faut entendre ici

Prafiauant. P'illuminé travaillant à gagner des fujets à fon ordre. Il
eſt des freres plus fpécialement chargés de cet emploi ;
ce font ceux qu’on pourroit appeler les apôtres , les
miffionnaires de l’ordre , ceux que les fupérieurs en-
voient dans les différentes villes & provinces , ou même
dans les contrées éloignées , pour propager , pour éta-
blir de nouvelles loges. Ceux-là , outre les regles com-
munes à tout frere enrôleur , ont des inftruétions par-
ticulieres à des grades plus avancés. Ceux-là, fuivant les
lettres de Weishaupt , doivent être tantôt les plus im-
bécilles, & tantôt les plus ingénieux des freres. Avec
les uns , il eft plus füûr de leur aveugle ſoumiſſion aux
regles qu’il leur donne , & dont il recommande de ne
pas s’écarter ; avec les autres , pour peu qu’ils aient de

(1) L’expreffion n’eft pas de moi , elle eft du code mème. Infinuant

ou anwerber, fignifiant euréleur, font les deux mots les plus conmuxe

gowr exprimer ce rêles

p'
gele ; s'ls font
ques-Unes de
dont la violati
fonne ; &cil ſe
par quelque n
fon efprit , n
une où deux !
fuccès , & acc
peine de ftigna
Il eſt quelques
mais en gene
obligation. ( £
En revanche
établit ſaperie

Vordre; &c

» fe former à
». petitefle ac
(lbid.)
Tel eſt donc
g.‘eur la propag
importe d'abor
l'inféituteur af
Les diverfes
ſes regles ls
tinguer les foj:
ceux qu'il doi
ILdoits'y pren
Croitdigne |
fov S, &dﬁ
qu'ils n'yaien
Pour apprer
er, tout IIl
blettes en for
Cout ce qui l
pertonnes ave
éanemis, indi
€ K techerel
*ur côté foib]
tfons , Jeus
tune €n un
connoi{{ances ‘
Quera for fes t
é e
& f Vis
upériey

15
deme en péilé
S appartiennent
Îration , deux
prêtres , l'autre

le mage où le
te des derniers
agite, ( Voyez
}, & Nouveaux -

ous-ces grades, |
s freress celt 8
ſiere infinuant
e la force de la
ous les gradess
, pour ne pas y
f nos premiers

m À
b fx dufe 3

ut entendre Îci
à fon ordres l
de cet emplolÿ
5 apôtres » les
fupérieurs en⸗
nces, Où métiIé
ger , pour éta-
fes regles On
aſtructions PaF 1
cJà, fivant es |
ût es plus 17 3
es fieres. B

‘ DE L’IMPIÉTÉ ET DE L‘ANARCÎTE. 16
£ele ; s’ils font moins ponctuels , s’ils traufgreffent quel-
ques-unes de fes lois, au moins ne fera-ce pas celles
dont la violation compromettroit ou l’ordre ou leur per-
fonne ; & il ſe flatte qu’ils fauront d’ailleurs y fuppléer
par quelque nouveau piege. Quelle que foit la dofe de
fon efprit , il n’eft point d’Iluminé qui ne doive au moins
une ou deux fois jouer le frere inſinuant avec un certain
fuccès, & acquérir un ou deux fujets à l’ordre, fous
peine de ftagnation perpétuelle dans les grades inf.rieurss
Il eft quelques difpenfes pour les freres de haut parage ;
mais en général la loi eft formelle pour tous fur cette
obligation. (Earits origin. réforme des flatuts, art. 18. }
En revanche ; pour ajouter au zele des freres, elle les
établit fupérieurs de tout novice qu’ils ont conquis à
l’ordre ; & c’eft ainfi , dit-elle , que « tout Illuminé peut

“ » fe former à lui-même un petit empire, & dans fa

». petiteffe acquérir de la grandeur , de la puiffance. »
( Ibid. ) …

Tel eft donc le premiier devoir impofé à tout Illuminé Piemiere pare
äl tie de fon rô-

pour la propagation de la fe&e ; tel eft auffi le rôle qu’
imvorte d'abord de connoître ; pour favoir à quel point
l'inſtituteur a fu porter le génie de la féduGion.
Les diverfes parties de ce rôle fe réduifent à trois. De
fes regles ,les unes apprennent au frere infinuant à dif-
tinguer les fujets fur lefquels il doit. fixer fon choix, &
ceux qu'il doit exclure. Il voit par les autres comment
il doit s’y prendre , pour amener à l’ordre celui qu’il en
croit digne ; les derniers enfin font l’art de former les
novices, & de les enchaîner à l’illuminifme avant même
qu’ils n'y aient été admis. s5 -
Pour apprendre à connoître les fujets qu'il peut enrô-
ler , tout Illuminé doit commencer par fe munir de ta-
blettes en forme de joutnal diarium. Efpion affidu de
tout ce qui l’entoure ; il obfervera continuellement les
perfonnes avec lefquelles il ſe tfouve ; amis , parens ,
ennemis ; indifférens , tous fans exception feront l’objet
de fes recherches ; il tâchera de découvrir leur côté fort ;
leur côté foible , leurs paffions , leurs préjugés ; leurs
liaifons ; leurs aétions fur-tout , leurs intérêts , leur for-
tune , en un mot tout ce qui peut donner fur eux les
coñnoiffances les plus détaillées ; chaque jour il mar-
quera fur fes tablettes ce qu’ila obfervé en ce genre.
Cet efpionnage , devoir conftant & affidu de tout IIlu⸗
miné , aura deux avantages ; l’un général pour l’ordre
& ſes fupérieurs , & l’autre pour l’adepte. Chaque mois

20 * CONSPIRATION DES SOPHISTES
il fera deux fois le relevé de fes obfervations ; il en tranf
mettra l’enfemble à fes fupérieurs , & l’ordre fera inftruit
par là quels font dans chaque ville ou chaque bourg ,
les hommes de qui ils doivent efpérer la proteétion ou
redouter l’oppofition. Il faura tous les moyens à pren-
dre pour gagner les uns ou écarter les autres. Quant à
l’adepte infinuant , il en connoîtra mieux les fujets dont
il peut propofer la réception, & ceux qu’il croit devoir
exclure. Dans les notes qu’il envoie chaque mois , il ne
manquera pas d’expofer les raifons ou de l’un ou de
l’autre. ( Ecrits origin. réforme des flatuts , artic. 9 , 13,
& fuite ; Inſtruction pour les infinuans , ſect. XI ,n2 1 ;
pour les infinués , m.os1 , 3 , 5 , Gc. ; Lett. 4 à Ajax. }
Tandis qu’il eft ainfi tout occupé à connoître les au-
tres , le frere infinuant fe gardera bien de fe faire connoî-
tre lui-même comme Illuminé. La loi eft expreffe pour
tous les freres ; elle eft fpécialement requife pour le
fuccès des enrôleurs. C’eft à eux auffi que le légiflateur
recommande tout cet extérieur de vertu , de perfeCtion ,
& le foin d’éviter les fcandales dont la fuite feroit de les
priver de leur autorité fur les efprits. ( FVoyez Ectits
origins tom.2 , lett. 1 & 9. ) C’eft pour les frerés enrôleurs
fur-tout que la loi porte : Appliquez-vous à la perfec-
tion intérieuwre @ extérieure ; & de peur qu’ils ne croïent
que cette perfe€tion confifte à triompher de leurs paf-
fions , à renoncer aux jouiffances de ce monde , c’eft

pour eux auffi qu’elle ajoute : Appliquez-vous à l’art de

vous contrefaire , de vous cacher , de vous mâfquer ,
en obfervant les autres, pour pénétrer dans leur inté-
rieur : Die kunft zu erlernen fich qu verſtellen, andere zu
Beobachten und auszuforfchen. C'eſt pour cela que dans
le ſommaire du Code illuminé , ces trois grands précep-
tes “ Tais-toi, fois parfait , mafque-toi , s’expliquant l'un
par l’autre , fe fuivent prefque immédiatement dans la
méme page. ( Ecritsorigin.tom.1 ,pag.4o,n.°5 4, 6 & 8.)
* Bien fpécialement imbu de ces préceptes , & fur-tout
du dernier , le frere infinuant doit étudiér quelles font

les perfonnes que lilluminifime rejette, & quelles font

cèlles qu’il peut enrôler. Sans une permiffion expreffe,
il n’admettra dans l’ordre ni Païens ni Juifs, mais 1l
rñettra fur la même ligne zous les moines ; il fuira fur-
tout les ci-devant Jéfuites comme la pefte. Ordens geiſtli-
che dürfen nie aufgenommen werden , und die ex-Jefuiten
foll man wie die poff flichen. ( Nouveaux travaux de Spar-
tacus & Philon ; Inftruttion des préfets & fupérieurs la-

Di

caux, pags 153
recipient. D, +
La raifon de
Parler de relig)
des Turcs où €
ce que c'étoit
geux , c'étoit
adeptes,
À moins d'
tera auffitout:
où l'efprit enté
chercheroit 1n
tous ceux en
réputation de
enfin que la ba
droit tcop.intr
fendre.utiles,
de Weistaupt
Loifezemoi
dit encore le (
Une exception
baupt n'ignor
qu'on appelle

, parce qu'on p

Tels font ceuy
comme un ç
Ont au moîns
» ges-la, di
» Ces bonne
» augent nun
» l'œuve..
» äl’hamgço
fRos ſecrets;
} "Ïﬁ/ﬂdf/.f U
Origin, Voye⸗
T
miné po
Qu'alors
“HUS du gra
6S arrêterg à
à fuîte le Q
Cètte porte ;
S'ade dy h
EUr moﬂtrer
4 Provincie

À
0s3 d'entrank,

dre fera inftroit ‘

aque bourg ,
1 protettion ou
loyens à pren-
autres, Quant à
les fivets dont
Yl croit devoir
ue mois, àl ne
de l’un où de
s, Ortic. 9 , 13
d XI n1 ;
tt, 4 d Ajat. )
nnoitre les au-
fe faire connols
t expreffe pour
equile pour le
ze le légiflateur
de perfe(tion ,
ite feroit de ls
( Voyez Ectits
frerés enroleurs
ys à la perfit-
p'ils ne croient
« de leurs pals
» monde, C’el
vous à l'art de
vous Walquer,
dans leut inté-
JJen, andere {
cela que Idans,
grands précep-
expliquant Pun
pement dans «
y p p GU
tes, & fur-tout
er quelles font
& queueg font
jfon esptéié »
Juifs, ms !
5 sf
Drdns fl
e es

pivayx de SPIF Q

« Jupérieur f

DE L'IMPIÉTÉ ET DE L’ANARCHIE. - 24
caux, pag. 153, lett. 2 ; & Ecrits origin. inftruét.-pro
kecipient-:n. 8, I.) ‘
La raifon de ces exclufions fe préfente d’elle-même,
Parler de religion, & admettre fans précaution des Juifs ,
des Turcs ou des Païens , auroit étémanifefler trop vite
Ce que c’étoit que cette religion. Ne pas rejeter le reli-

Bieux , c’étoit s’expofer à fe voir dévoilé par fes propres

adeptes.
À moins d’un véritable amendement , l’enrôleur rejet-
tera auflitout jafeur indifcret ,touthomme dont l'orguei
ou l’efprit entêté , inconftant , intéreffé , annonce qu’on
chercheroit inutilement à lui infpirer le zele de la chofe ;
tous ceux encore dont les excès crapuleux nuiroient à la
réputation de vertu dont l’ordre aura befoin ; tous ceux
enfin que la baſſeſſe ou la groffiéreté de leurs mœurs ren-
droit trop intraitables pour efpérer de les plier & de les
rendre utiles. ( Inffrucl pro recipient. pag. 94, @ Lett.
de Weishaupt , pafim.) .
Laifez-moi là les brutes, les groffiers & les imbécilles ,
dit encore le chapitre des exclufions ; cependant il eft ici
une exception à faire. En excluant les imbécilles , Weis-
haupt n’ignoroit pas qu’il eft une efpece de bonnes gens,

-qu’on appelleroit bêtes , mais à qui il ne faut pas le dire,

parce qu'on peut tirer quelque avantage de leur fottife.
Tels font ceux qui,tenant un certain rang dans lemonde,
comme un certain baron d'Ert, fans avoir de l’efprit,

ont au moins des écus. « Ce font de bonnes gens que ces

» gens-là, dit le légiflateur illuminé, & il nous en faut.
» Ces bonnes gens font nombre & rempliffent la caife ,
» aAugent numerum & ærarium ; mettez-vous donc à
» l’œuvre ; --- il faut bien que ces meffieurs mordent
» à l'hameçon; » mais gardons-nous bien de leur dire
nos fecrets ; ces forres de gens-là doivent toujours être
Perfuadés que le grade qu'ils ont eft le dernier. € Ecrits
origin. Voyez les premieres lettres à Ajax & à Caton. )
__ Enfin il eft pour les princes une demi-exclufion. Le code
illuminé porte qu’ils ne feront admis que rarement, &
qu'alors même ils ne feront pas facilement élevés aus
deflus du grade des chevaliers écoffais , c’ett-à-dire , qu’on

les arrêtera à la porte des myſteres. Nous verrons dans
la fuite le légiflateuf trouver un expédient pour ouvrir

cette porte aux princes , fans leur en dire davantage

( grade du régent , pag. 154 , lett. N ) , & fur-tout fans

leur montrer certaines lois de l’ordre. ( Foyez Infirud.
du provincial , n.? 16 ) el ;

Projet ſur
Padmiſſion
des femmes.

\

22 “ CONSPIRATION DES SOPHISTES
Je ne faurois dire s’il eft encore un moyen de cette
efpece pour l’exception à la regle qui exclut les femmes ;
ce qu’il y a de certain , c’eft que long-temps au moins
cette regle ne fut que provifoire , & que bien de freres
étoient réfolus à l’effacer. Les Franc-Maçons avoient
leurs adeptes femelles , les Illuminés voulurent auffi avoir
les leurs ; il leur en falloit même de deux efpeces. Le
projet écrit de la main de Zwach , le plus intime ami &
confident, l’homme incompardble de Weishaupt, eſt
conçu en ces termes :
« Plan d'un ordre de femmes. --- Cet ordre aura deux
claffes, formant chacune leur fociété, ayant même
chacune leur fecret à part. La premiere fera compofée
de femmes vertueufes ; la feconde de femmes volages ;
légeres , voluptueufes , aufchweifenden. »
« Les unes & les autres doivent ignorer qu’elles font
dirigées par des hommes. On fera croire aux deux fupé-
rieures qu’il eft au-deflus d’elles une mere-loge du même
fexe , leur tranfmettant des ordres , qui dans le fonds
feront donnés par des hommes.»
« Les freres chargés de les diriger , leur feront par-
venir leurs leçons , fans fe laiffer connoître. Ils condui-
ront les premieres par la leéture de bons livres, & les
autres en les formant à l’art de fatisfaire fecrétement
leurs paffions ; durch benïgung ihrer leidenfchafien im
verborgenen. » .
ÀA ce projet eft joint un préliminaire défignant en ces
termes l’obiet & l’utilité des fœurs illuminées : « L’avan-
tage que l’on peut fe promettre de cet ordre, feroit de
procurer au véritable ordre d'abord tout l’argent que les
fœurs commenceroient par payer , & enfuite tout celui
qu’elles promettroient de payer pour les fecrets qu’on
auroit à leur apprendre. Cet établiffement ſerviroit de

plus à fatisfaire eeux des freres qui ont du penchant pour
les plaifirs. n ( Ectits origin. t. 1 , ſect. V. )

À ce projet de Lwach, très-dignement nommé le Caton des
{lluminés, fe trouvoit encore annexé le portrait de quatre-
vinat-quinze demoifelles ou dames de Manheim ,parmilef-
quelles devoient être fans doute choifies les fondatrices
de la double claſſe. Les circonftances n’ayant pas fecon-
dé le vœu de ce nouveau Caton , divers freres fe mettent
fur les rangs pour le même projet. Le fieur Diftfurt , con-
nu fous fon vrai nom à Wetzlar , comme affeffeur de la
chambre impériale, connn en même temps fous le nom
de Minos chez les freres Illyminés , élevé chez cux au

pl

grade de régent

puter au Iferé Ï
peur de l’inve
que [uilafonda
ouvert àKnigse
ſelpele prefqu
objet de l'ordr
Dans l'ardeur d
fon époule & À
fetrouve exat
Tofophes , elle
de fon ſexe en
comme ſon pe
feroit régente
mylteres , avec
refpondroit av
deux princeffe
des adeptes fen
elles préfidero
toient par dév
freurs pour l
du genre hum
Pre. 169.)
Maleré tous
pas que leur }
ment des fœur
tradtions donr
ue fans corm
étoit un moy
fluence uel
avertit meme
monde à fà di
» étoit une d
» ks étoient
» nté,lacu
» que c'étoit
» iles à bor
ée Philon, in
Mais l wen
gradesles jaf
tions du frere
Outes ces
US un cha
e Ceux qu e
bre ſont en ‘

; ‘ BE L’IMPIÉTÉ ET DE L’ANARCHIE. 2
ﬂoy‘en decette Ÿ grade de régent & à la dignité de provincial , femble dif-
Wtlsfemmes; Ÿ puter au frere Hercule , & même au frere Caton, l'hon-

msamons Ÿ neur de l’invention. Perfonne au moins ne défire plus
binde fas Ÿ que lui lafondation des fœursilluminées. Il s’en eft déjà
açons avoient Ÿ ©uvert àKnigge ; il preffe de nouveau Weishaupt ; il de- -
rentfiavoir Ÿ fefpere prefque d’amener jumais les hommes au grand
Wefeesle Ÿ / objet de l’ordre , fans l’influence des adeptes femelles.
intime ami & Dans l’ardeur de fon zele , il ofre pour premieres adeptes
Veishaupt, e Ÿ / fon époufe & fes quatre belles-filles. L’aînée de celles-ci
Ÿ {etrouve exattement tout ce qu’il faut pour les fœurs phi-
e andux Ÿ lofophes; elle a ving-quatre ans ; elle eſt bien au-deflus
ayant même de fon fexe en fait de religion ; elle pente précifément
en compofée Ÿ comme fon pere. Il eft régent & prince illuminé ; elle
umes volages , _ feroit régente , princeffe illuminée. Dans les derniers
myfteres , avec l’époufe de l’adepte Ptolomée , l’une cor-
e qu'lles font | refpondroit avec fon pere , l’autre aveé fon époux. Les
ux deuxfipés Ÿ / deux princeffes illuminées fauroient feules que l’ordre
Joge du même des adeptes femelles eft gouverné par des adeptes mâles ;
imslefns Ÿ elles préfideroient aux épreuves des minervales , & fini-
roient par dévoiler aux plus dignes les grands projets des
or keront p Ÿ - fŒurs pour la réforme des gouvernemens & le bonheur
re, ÎÎs conduis du gezàre älüfﬂûlﬂ. ( Ecrits origin. t. 2 , lett. de Minos ,
ivres, & les - PRE- 109.
:llgîîârement Malgré tous les plans & le zele des freres il ne paroît
nfhfinin Ÿ pas que leur légiflateur ait jamais confenti à l'établiſſe-
mDaent des ſœurs illuminées; mais il y fuppléa par les inf-
figaant en ces truttions données aux adeptes régens , en les ayerti[fan_t' ;
des : 4 L'avane que fans communiquer aux femmes le fecret de l’ordre , il
dre, feroit de étoit un moyen de faire fervir à l’illuminifme cette in-
ygent ql fluence qu'elles ont f fouvent fur les hommes ; il les
ſite tout celui avertit même que le beau fexe ayant une grande partie du
dl v'on monde à fa difpofition, «l’art de les flatter pour les gagrer
Ëfe“eîs. » étoit une des étud's les plus dignes d'un adepte ; qu’el-
nt A⸗ » les étoient toutes p!us ou moins conduites par la va-
pucais} » nité , la curiofité , par les plaifirs ou par la nouveauté ;
” Ctondes » que c’étoit par là qu’il falloit les prendre & les rendre
mélebo H » utiles à l’ordre. n ( Nouveaux traveaux de Spartacus &
'W‘tdequa—t{ ; de Philon , inſtruct. pour tous les grades de régent , n.° 6. )
œimaPﬂ“m.îg Mais il n’en continua pas moins à exclure de tous les
les fondmlc'_ erades les jafeurs & les femmes. L'article fix des inſtruc-
mnt?ﬂs{econt tions du frere enrôleur ne fut point effacé. —
ercsfî metteû. ' Toutes ces exclufions lailfent encore aux freres enrû- Deshemmes
rDÎÎÏ"”t’mlla Ÿ - leurs un champ affez vafte pour exercer leur zele auprès à choifirparle
gfeFeurde n | de ceux que le légiflateur leur recommande. De ce nom- frere enrôleur
ps Jou$ jenoP 8 bre font en général les jeunes gens de tout état , depuis

é çp se

24 ; CONSPIRATION DES SOPHISTES
dix-huit jufqu’à trente ans. Ceux dont l’éducation n’eft
pas confommée , font auffi-les plus chers à l’ordre , foit
parce qu’il efpere leur infinuer plus facilement fes prin-
cipes , foit parce qu’il attend de leur part plus de recon-
noifance & de zele pour la do‘rine qu’ils tiendront
toute de lui. ( Ecrits orig. inſtruct. pro recipient. p. 54 ;
n. 95 4 , 5 5, n.9. 18.)
Cette préférence n’exclut nullement les hommes d'un
certain âge , pourvu qu'ils ſoient encore habiles à rendre
des fervices , & qu’ils fe trouvent déjà imbus des princi-
pes de l’illuminifme. ( Ecrits origin.t. 2, IIe. part. fect.
& grade de régent. ) Elle eft plus fpéciale pour ceux dont
létat peut afurer proreclion & confidération. Les freres
enrôleurs ſonf avertis de s’infinuer fur-tout auprès de ces
ens-là , pour en faire des adeptes.
- Il eft des hommes qui manient la parole à volonté ,
qui joignent à ce talent de l’adreffe & de l’attivité : ces
gens-là , procureurs , avocats, & même médecins ; ces
gens-là , dit Weishaupt à fes enrôleurs , font quelquefois
de vrais démons peu aifés à conduire , mais la prife en eft
toujours bonne quand on peut les avoir. ( Ecrits origin. t.
x , lett. à Ajax. )

Le frere infinuant eft encore averti qu’il faut à l’ordre ,

des artiftes , des ouvriers en tout genre, des peintres ,
des graveurs , des orfevres , des ferruriers , mais fur-tout
des libraires , des maîtres. de pofte & des maîtres d’école.
Il faura dans la fuite l’ufage que l’illuminifme doit faire
de tout ce monde-là. ( Inffrud?. infinuat. n 4, lett. de
Weishaupt, paflim , & grade de régent. )
“ Dans cette multitude il eft un choix à faire , fouvent
indiqué par le légiflateur. « Cherchez-moi , par exemple,
dit-il à fes enrôleurs , cherchez-moi des jeunes gens
adroits & déliés. 1l nous faut des adeptes infinuans , in-
trigans , féconds en reffources , hardis , entreprenans, Il
nous les faut inflexibles, fouples , obéiffans , dociles , fo-
ciables. Cherchez-moi encore de ces hommes puiffans ,
mobles , riches , favans ; nobiles , potentes, divites , doctos
quærite. N’épatgnez rien pour m’avoir de ces gens-là. Si
les cieux ne vont pas, faites marcher l’enfer ; flectere f
nequeas Superos , Acheronta moveto. » ( Voyez fur-tout
lett. 3 à Ajax. ) ;
Quant aux différentes religions , le légiflateur illuminé
préfere les difciples de Lutherou de Calvin, aux catholi-
ques. Il aime beaucoup mieux les premiers pour adep-
tes ; & cette réflexion devroit au moins défabufer ceux

|

pE 1
des proteltans
que feule en Ï?ï
doute ils Iui O
comme parfa
amarchie relig
aux proteftans
une préfèrenc
ytiles à Jes cO
teufe, lorfqu'à
, chercher un ho
enfuité une col
étoit un protef
protiflant , fo
tom. 1 lett. à
Weishaupt ma
Il veut même
myfteres , pou
conftamment
teflans nous al
cifemens de |
tence marque
poir d'anéanti
tans. Ceux d'À
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haupt donne à
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dans leur car
crits origin,
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tes enrôleurs
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& 13,)
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à l'ordre, foit
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plus de recon-
u'ils tiendront
cipient. P 84

; hommes d'an
ubiles à rendre
bus des princi-
1E part, fid,
jour ceux dont
rion, Les fleres
tauprès de ces

le à volonté
l'attivite : ces
médecins ; ces
oat quelquefos
51e prife enéf
Ecrits origin t

faut à l’ordre ,

des peintres »
“mais fur-tout
aaîtres d'écoles
ifme doit faire
n* 4, lett. de

faire , fouvent
par esemplés
5 jeunes gens
infinuans 1
psreprénans
5, dociles , 19"
nmes puifs
divits ,,d'läﬁ"î
ces Gens-tde
falene
Foye ſut⸗tout

lateur illumine
1 2S cahol
xs pour #déPe
géhanle 6#

DE L’IMPIÉTÉ ET DE L’ANARCHIE. _ 25½
des proteſtans qui s’obftinent à croire la religion catholi-
que feule en bute à la haine des révolutionnaires. Sans
doute ils lui font l’honneur de la haïr par-deffus tout ;
comme parfaitement oppofée à leur impiété & à leur
anarchie religieufe & civile ; mais éteit-ce pour laiffer
aux proteftans leur religion, que Weishaupt leur donnoit
une préférence marquée dans l’efpoir de les rendre plus
utiles à fes complots ? Cette préférence n’eft pas dou-
teufe , lorfqu’on le voit écrire à l’adepte qu’il charge de
chercher un homme propre à fes myfieres, & à planter
enfuite une colonie de fon illuminifme : Si cet homme-là
étoit un proteflant , je l’aimerois bien mieux ; ware es ein
proteffant , fo wære es mir um fo lieber. ( Ecrits origin.
tom. 1, lett. à Tibere, p. 223. ) Le plus fameux adepte de
Weishaupt montre conftamment la même prédileétion.
Il veut même quel’on retranche certains endroits de fes
myfteres , pour ne pas révolter les catholiques. 11 femble
conftamment dire comme Frédéric IT : Nous autres pro-
teſtans nous allons plus vête. ( Voyez les derniers éclair-
ciffemens de Philon. ) Très-certainement cette préfé-
rence matque au moins le même projet & le même ef-
poir d’anéantir les lois religieufes & civiles des protef-
tans. Ceux d’Allemagne ne s'y font pas mépris ; auffi ont-
ils fourni à l’illuminifme de vigoureux antagoniftes.
Une préférence d’un autre genre eft celle que Weis-
haupt donne aux gens ftables & domiciliés dans les vil=
les , tels que les marchands & les chanoines, comme pou-
vant étendre fa doftrine avec plus d’afliduité & la fixer
dans leur canton. (Inſtruct. du Provincial illuminé,
Ecrits origin. tom. 1, IIe. part. pag. 26, n° 3. )
Par une raifon plus facile encore à concevoir , les fre-
res enrôleurs s’attacheront fur-tout à faire des adeptes
parmi les maêtres d’école, dans les académies militaires &
autres de ce genre , & même, s’ils le peuvent, parmi les
fupérieurs des féminaires eccléfiaftiques. ( Ibid. n.°* rr
& 1855 — « ‘
- Ils n’épargneront rien pour enrôler les officiers du prin-
ce , dans les dicafteres & les confeils. Celui qui a gagné
cette partie , dit le code , a plus fait que s’il avoit gagné
le prince même. ( I5id. n.° 15. ) Enfin le provincial ou
chef des enrôleurs doit recruter tout ce qui peut fe plier
à l’illuminifme & lui être utile. ( Ibid. n.° 18.)
Dans cette lifte de gens à enrôler, il eft encore une
préférence fpécialement défignée par Weishaupt , pour
le choix des adeptes, ;

26 CoNsPIRATION DES SOPHISTES
« Toutes chofes égales, dit-il à fes infinuans , affa-
chez-vous aux formes extérieures , à des hommes bien
faits, beaux garçons. Ces gens-là ont ordinairement
les mœurs douces , le tœur fenfible. Quand on fait les
former, ils font plus propres aux négociations. Un
premier abord prévient en leur faveur. Ils n’ont pas
vraiment la profandeur des phyfionornies fombres ; /s
ne font pas de ceux qu’on peut charger d'une émeute , ou
du foin de foulever le peuple ; mais c’eft pour cela aufft
qu’il faut favoir choifir fon moade. J'aime fur-tout ces
hommes aux yeux pleins de leur ame, au front libre
& ouvert, au regard élevé. Les yeux , les yeux fur-
tout , examinez-les bien , ils font le miroir de l’ame &
du cœur. Ne négligez pas même dans vos obferva-
tions, le maintien , la démarche, la voix. Tout cela
» aide à connoître ceux qui font faits pour nous. »
( Lett.11 à Marius & Caton. )
Enfin, ceux-là fur-tout qui ont éprouvé le malheur <
non par de fimples accidens , mais par quelque injuftice ,,
c’eft-à-dire , ceux-là qu’on peut le plus certainement
compter parmi les mécontens , voild les hommes qu’it
faut appeler dans le fein de l’illuminifine , comme dans
leur afile. (Inſtruction des fupérieurs locaux, lett. H. }
Que le lecteur ne fe hâte pas de s’écrier ici : qu’elles
font donc profondes les vues du fophifte , qui a pu porter
à ce point l’examen & le difcernement à faire dans la re-
cherche des fujets propres à fes complots ! Cette lifte ou
le fimple énoncé des hommes à écarter, à rechercher ,
ne fuffifent pas à l’ordre pour le rafurer fur le choiz
qu’aura fait le frere enrôleur. Avant que d’entreprendre
l'initiation du fujet qu’il peut y croire propre, il faut qu’il
recueille des tablettes de fon efpionnage tout ce qu’il
aura pu découvrir fur les mœurs , les opinions,, la con-
duite & les rapports du fuiet qu’il propofe ; il faut de cet
enfemble qu'il rrace un tableau exa@ , que les fupérieurs
eompareront avec les connoiffances qu'ils peuvent déjà

SUS YY SUU

avoir ou fe procurer par d'autres adeptes fur le même fu-

jet, ou bien avec les nouvelles informations qu’ils exi-
seront, fi les premieres ne font pas fuffifantes. Lors même
que le choix du frere infinuant eft approuvé , tout n’eft
pas dit encore ; il faut que le fupérieur décide, parms
les freres enrôleurs, quel eft celui à qui fera confié le
foin d’amener à l’erdre le fujet propofé. Car ici encore le
eode a tout prévu. Il ne permet pas indifféremment à
tous les freres d’exercer cette miffion auprès des profanes

pE L
g'ils auront #
furer e forces à
qu de l'expéie!
foin d'amener u
fie & déigne
tances,, aux M
nouveau candi
tom, 1, P46r 34
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mrence à tendre
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On appelle 0

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} dans un ordre

les Humines,
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vœu d'en être
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confeils pour.
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deux autres,

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qui ont à pet
philofophifime
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appelle religi
qu'i sen pre
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€ grand Jour,
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15
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oix, Toutcela ;

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pé le malheur ,
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8 ici: qu'elles
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inions , [ con-
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e Jes yperieurS
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r le meme -
donsqu'ils éx

DE L’ImprèTÉ ET DE L’ANARCHIE.
qu’ils auront fignalés. Il ne laiſſera ni le jeune adepte me-
{urer ſes forces avec celui qui auroit l'avantage des années
ou de l’expérience, ni le fimple artifan prendre fur lui le
foin d’amener un magiftrat. Il faut que le fupérieur choi-
fife & défigne l’enrôleur le plus convenable aux circonf-
tances, aux mérites , à l’âge , à la dignité, aux talens du
nouveau candidat. ( Inffruél. pro recipient. écrits origin.
tom. 1, pag. 54, ns 2 & 7.) Quand enfin la miflion eft

A

donnée pour la conquête à faire, l’infinuant élu com-

mence à tendre fes embûches. C’eft ici la feconde partie

de fon rôle; toutes les démarches en font encore réglées

dans fon code. -
On appelle ordinairement candidat celui qui temo:gne

tie eu

Seconde pars
rôie

quelque défir , qui fait quelques démarches pour entrer \ frere Inf-
dans un ordre ou obtenir une dignité quelconque. Pour puant.Manie-
les Illuminés , les candidats font ceux que l’ordre même ie d'amener
afpire à conquérir. Le fujet n’a fouvent ni défir, ni con- les candidats,

noiffance de la fe&e ; c'eft au frere infinuant à infpirer le
vœu d'en être membre. Il eft pour ce grand art deux
méthodes diverfes : la premiere dirigera la marche du
frere infinuant auprès des candidats marquant déjà par
leur fcience & d’un Âge mûr ; la feconde eft celle qu’il
doit fuivre auprès des jeunes gens de dix-huit à trente
ans ; & fufceptibles d'une feconde éducation. Il devoit
même en être une troifieme pour les artifans, ou ces
hommes groffiers dont l’éducation a été peu cultivée. On
voit Weishaupt demander à fon confident Zwach , des
confeils pour cette partie du code ; mais foit qu’elle n’ait
pas été rédigée, foit que Weishaupt s’apperçût que fes
infinuans y fuppléeroient facilement, le code illuminé eft
nul fur cette troifieme méthode. Etudions l’effence des

“ deux autres. ;

Dans la premiere claffe, fuppofez un de ces hommes
qui ont à peu-près fait leur cours d’études à l’école du
philofophifme moderne ; qui ont appris, finon à fe jouer
du chriftianifme, du moins à héfiter fur tout ce qu’on
appelle religion : les lois du frere infinuant l’avertiffent
qu’il s'en prendroit inutilement à dés philofophes d’une
autre efpece, fur-tout à des hommes d’un efprit plus fo-
lide , & moins curieux de toute doctrine qui craindroit
le grand jour. Quand il aura trouvé un de ces hommes à
peu-près imbus des principes de la ſecte, qu’il fe pré-
fente à lui fous l’air d’un philoſophe verfé dans les myf-
teres de l’antiquité. Il lui en coûtera fort peu pour jouer
æe rôle ; fon code en fournira tous les moyens. Pour en

\

25 CONSPIRATION DES SOPHISTES
fuivre fidellement les leçons , « qu’il mette d’abord en
» avant le plaifir de favoir des chofes qu’il n’eft pas
» donné à tous de connoître , de marcher entouré de
» lumieres , là où le vulgaire eft dans les ténebres ; qu’il
» eft des doctrines uniquement tranfmifes par des tradi-

» tions fecretes, parce qu’elles font au-deſſus des efprits

» communs. Il citera en preuves , les gymnofophiftes
» pour les Indes , les prêtres d'Iſis pour l'Egypte, ceux
» d’Éleufis & l’école de Pythagore pour la Grece. » II fe
munira de quelques textes de Cicéron, de Séneque , d’A-
riftide, ou d’Ifocrate; & de peur d’être pris au dépourvu,
il apprendra par cœur ceux que fon légiflateur a eu la
précaution d’inférer dans fon code. Quoiqu’il foit bien
aifé de montrer par les auteurs mêmes d’où ces textes
font tirés , combien peu ces anciens myfteres fixoient les
initiés fur des objets auffi intérefans que la providence de
Dieu, l'origine ou l’ordre de l’univers , Vinfiquant don-
nera teus ces textes en preuve d’une doGtrine fecrete fur
ces grands objets, d’une dottrine fur-tout propre à ren-
dre la vie plus agréable, le mal plus fupportable , à éten-
dre nos idées fur la majefté de Dieu. « Qu’il ajoute que
tous les fages de l’antiquité connoiſſoient cette doctrine E
qu’il infifte fur l’incertitude- où l’on fe trouve aujourd’hui
fur /a nature de l’ame, fon immortalité,, fa deftinée ; qu’il
demande à fon candidat s’il ne feroit pas enchanté d’avoir
fur des objets d’une fi grande importance, quelque ré-
ponfe fatisfaifante. Il fera en même temps enténdre qu’il
à été affez heureux pour être initié à toute cette doc-
trine, & qu’il peut procurer à fon candidat le même
bonheur ; mais que cette fcience ne fe donne pas tout à
la fois ; qu’il eft des hommes qui ont l’art de la montrer

de loin , de vous aider à devenir vous-même l’inventeur

de ce nouveau monde, » ( Æcrits origin. tom 2 , part. 2,

e 1.)

Quand le frere infinuant eft venu à bout d’exciter par

ce langage la curiofité de fon important candidat, il lui
reſte encore à s’afurer de fes opinions fur certains arti-
tles. Il propofera donc certaines queftions à difcuter par

écrit, certains principes à traiter , comme autant de ba-

fes dont il faut convenir pour aller plus avant. Le code ne
dit point quelles feront ces queftions, parce qu’elles va-
tient fuivant ce qu’il refte au frere infinuant à connoître
des opinions religieufes ou politiques du candidat, pour
s'affurer de fes difpofitions. Si la folution étoit peu con-
forme aux vœux de la ſecte, le frere infinuant renoncera

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F |

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» eft dans vo
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R » ce défir, ce

» vous ſerez y
» tent de l'uni

I silateur à ſoin

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Quel il Fournit
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$ tenebres qu'il
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e Séneque, d'A-
is au dépourvu,

gilteurae h 3

oïqu'il foit bien

d'où ces textes

teres frxoient les
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ce , quelque ke.
5 entendre qu'il

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1didat le même
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ut d'exciter par

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rce qu'elles V 3
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Pn

Pn

e

DE L'IMPIÉTÉ ET DE L’ANARCHIE. 2

‘ 9
{ à fa coriquête. Si le candidat fophifte ou homme d’im-

portance fe trouve mieux difpofé , il fera mis à la porte
des myfteres. Le frere infinuant fe contentera de lui ex-
pliquer les grades inférieurs, & les épreuves que l’ordre
lui épargne en confidération de fon mérite. ( Ibäd. ) ;
Quelque artifice que l’on puiſſe obferver dans cette
marche , elle eft réfervée pour ces hommes qui n’ont
prefque befoin que de connoître l’illuminifme pour s’en
trouver adeptes. S’agit-il pour les freres infinuans , d’un
candidat, ou jeune encore , ou affez éloigné des princi-
pes de la ſecte, pour qu’elle croie avoir befoin de le for-
mer ? C’eft ici que Weishaupt développe l’art de tendre
fes pieges , & d’y faire tomber infenfiblement fes viéti-
mes. « Que votre premier foin, dit-il à fes enrôleurs, foit
» de gagner l’amour, la confiance , l’eftime des fujets
» que vous êtes chargés d’acquérir à l’ordre ; --- compor-
» tez-vous en tout de maniere à faire foupçonner qu’il
» eft dans vous quelque chofe de plus que vous n’en
» laiſſez voir ; que vous tenez à quelque fociété fecrete
» & puifante ; --- excitez dans votre candidat , non pas
» ‘tout à coup , mais peu à peu, le défir d’être admis
n dans une fociété de cette efpece.--- Il eft pour infpirer
» ce défir, certains raifonnemens , certains livres dont
» vous ferez munis ; tels font entr’autres ceux qui trai-
n tent de l’union & de la force des affociations.» Le lé-
giflateur a foin de joindre ici la lifte de ces livres , & la
fociété illuminée fe charge d’en fournir à fes adeptes un
certain nombre. Ceux de Mezners fur-tout & de Baſedow
font fouvent recommandés par Weishaupt , comme pro-
pres tout à la fois à infpirer l’amour & les principes des
fociétés fecretes ; mais rien n’approche de l’art avec le-
quel il fournit lui-mémé au frere infinuant les raifons qui
peuvent perfuader au jeune candidat la prétendue nécef-
fité de ces affociations myftérieufes. ;
« On montre , par exemple , dit le code illuminé , on
montre d’abord un enfant au berceau ; on parle de fes
cris , de fes pleurs, de fa foible(Te : on fait obferver
combien cet enfant , qui réduit à lui-même eft dans
une impuiffance fi abfolue, peut acquérir de force par
le fecours des autres. --- On fait voir que toute la
grandeur des princes dérive de l’accord de leurs fujets; --
on exalte les avantages de la fociété fur l’état de na-
ture ; --- on en vient à l’art de connoître & diriger les
hormmes. --- On dit combien facilementun feul homme
de tête en conduiroit des centaines & des milliers d’au-

»
»
E
»
»
»
»
P»)
»
B

20 ; CONSPIRATION DES SOPHISTES ;
» tfes, fi l’on connoiffoit fes avantages. --- Tout celä ſe
» prouve par le fervice militaire, & par les chofes que
» l’union des peuples met leurs princes en état de faire. »
« Après avoir parlé des avantages de la fociété en gé-
néral, venez-en aux défauts des fociétés civiles ; & dites
combien peu on y trouve de fecours de la part même de fes
amis ; --« combien il feroit néceffaire aujourd'hui de s’é=
tayer les uns les autres. Ajoutez que les hommes triom-
pheroient du ciel même , s’ils étoient plus unis ; que
Leurs divifions feulés les tiennent fous le joug ; --- cela s’ex-
pliquera par la fable des deux chiens, dont le loup ne

triomphe qu’en les divifant, & pat divers exemples de

cette efpece que vous aurez foin de recueillir (1). »
— « En preuve de ce que les fociétés fecretes pourroient
faire de grand & d’important , le frere infinuant eft en-
core averti de citer l’exemple des Franc-Maçons , des fo-
ciétés myftérieufesde l’antiquité, & même des Jéfuites ; -
il foutiendra que tous les événemens de ce monde tien=
nent à des refforts , à des caufes cachées , dans lefquelles ces
fociétés jouent un grand ròôle; -<- il réveillera dans fon éleve
le défir de régner en fècret , de préparer dans fon cabinet
une toute autre conffitution pour le monde , & de gouver-
ner ceux qui croient nous gouverner.» ( Ecrits orig. ibide
n°. XI & XII ; illuminé majeur, document À, lett. K. L. )
« Quand vous en ferez là, continue le code , com-
mencez ‘à montrer que vous avez vous-même quelque
part à ces fecrets. Jetez en avant quelques demi-mots qui
le fafent entendre. Votre éleve commence-t-il à s’échauf-
fer , prefez-le, revenez à la charge , jufqu'à ce que vous
Tifez dans fon cœur cette réfolution : dès aujourd’hui, f
je le pouvois , j’entrerois dans une fociété de cette ef-
pece. » e ;
; « Le ftere infinuant qui aura réuffi à infpirer ce vœu à
fon éleve , n’eft pas encore au bout des pieges que fon
code lui fournit l’art de tendre. Pour arracher le fond de
fa penfée , il fera femblant de le confulter, comme ayant
eu certaines confidences; il jettera fur le fecret de ces fo-
ciétés , quelques objeétions qu’il réfoudra lui-même , fi
elles faifoient trop d’impreffion ; --- d’autres fois, pour pi-
quer davantage la curiofité, il tiendra à la main une let-

C#

tre en chiffres, ou bien il la mettra à demi-ouverte fur

(1) Fxtrait des inftru@ïons pour les freres chargés d’enrôler, de re-
cevoir les candidats ; Écrits orig. tom. x » fe&. IX & XII ; item, daurs
ie grade illuminé majeur ; inftruction fur le même objet , document Æe

- él
fa able, en ail
voir le chtifé,

IË homme quia &
1E cretes;-—d'aut

aktions de fon €
ci croita ne po
rien n'efk caché
ébid. N° 17
Toute cétte !
ynitiéou les dif
ces, Sielle ne
de lâcher prife
ne peut pas fä
favoir sl n'ap
preferites dans
qu’il redouble
même s'abaiff
bliera pas ce pt
» nez auffi à
» Maître » Z
dereinſt herr q
À travers toi
il faudra bien
tend aux inſim
S perſiſte da
sn ont foit l'ez
teux & double
Uluminés ont
Slèchaope à
d'échanper à |
Pas une Venge
Cef le f f
Tarement cefe
î'—"_fllc Oiteu ,
Avis importan
avis que noz
Nous montre
ceux-là for-4
IÛUS le frexre e
Il me fero
Benre. Je cro
des ‘Ïiûïmes |
* Pichegra,

$ % ; dé 1’Impikré ET be L’ANARCHIE. 4x
-Toitelifé Ÿ fa table, en laifant au candidat tout le temps d’apperce-

! lçs chofes que voir le chiffre, & la fermant enfvite avec tout l’air d'un
0 état d firen homme qui a des correfpondances importantes à tenir fe-
ilodétéengé Ÿ cretes; --- d’autres fois encore, étudiant les relations, les
civils: & ds Ÿ actions de fon éleve, il lui dita certaines chofes que celui-
t méme d fs Ÿ ei croira ne pouvoir être fues qué par ces fociétés à qui
owd'hui k sé Ÿ rien n’eft caché, & qui font cachées à tous. » ( Ecriss orig.
hommes triom+ @ tbid. N.“ 17--- 22. )
plus unis; que Toute cette marche peut être abrégée, fuivant que l’a=
15 ; --=Cela sex mitié ou les difpofitions du candidat hâtent les confiden-

dont le loup ne ces. Si elle ne ſuffiſoit pas , que l’enrôleur fe garde bien
1s exemples de de lâcher prife ; qu’il eſſaie de faire par les autres ce qu'il

eillir (1), » ne peut pas faire par lui-même; --- qu’il s’examine pour
etes pourroient favoir s’il n’a pas omis une feule des regles qui lui font
fomateten« Ÿ prefcrites dans l’art de gagner & d’attirer fon monde ; --
Maçons desfos 1 qu’il redouble d’attention & de complaifance. Fallêt-il
e des Jéfuites; < même s’abaiffer pour dominer , le frere infinuant n’ou-
cemond en Ÿ bliera pas ce précepte formel de fon légiflateur : « Appre=
nslefquellesces Ÿ » nez auffi à faire quelquefois le valet , pour devenir
ra dans fon éleve » maitre. » Auch zuweilen_dm _k;_zecizr gemacht , UR
Jans fon cabinet dereinft herr zu werden. ( Ecrits otigin. lett.3 à Ajax.)
5 © de gouver= _ À travers toutes ces complaifances & tous ces difcours,
‘crits orig, iolde àl faudra bien enfin que le candidat ſe prononce. S_’11 fe
Al . b.) rend aux inſinuations, il entre dans l'ordre des novices ;
ecode,com Ÿ l perfifte dans ſon refus, qu’il apprenne de ceux qui
même quelqué en ont fait l’expérience , le deftin qui l’attend. « Malheu“ Sertdes can-
cdemimotsqui Ÿ 7eux (‘} doublement malheureuxr ,le Jeune homme que les didats indes
p-tiléséchaut | lluminés ont en vain efayé d'entraîner dans leur fecte ! ciles.
“oevos Ÿ S’il échappe à leurs pieges, qu’il ne fe flatte pas au moins
‘_U&œque_ 08 04 hapi à 1 hai & ſe h b— .
aujourdhoi, À Q d’échapper à leur haine, & qu'il fe cache bien ; ce n'eſt
sté de celte f Ÿ pas une vengeance commune que celle des fociétés fecretes.

C'eſt le feu fouterrain de la rage. Elle eft irréconciliable ; .
f ce vœu à r_{zîe;flzenr.cel,ﬁê}t—elle:_c'iê pourſuivre ſes vickimes , JuUfQu’à ce
veges que fon qu'elle ait eu e plaifir de les voir immolées. » (Hoffmann,
»P‘fvel mide Ÿ Avisimportant, &c. tom. 2, préface. ) Tel eft au moins
cher ce ayaût { l'avis que nous donnent la plupart de ceux que l’hiftoire
, CÛmË ces 0 nous montre échappés aux infinuations de la feCte, & de
fecret de 4 ceux-là fur-tout qui , après avoir fait les premiers pas
â }…-'memur!piñ fous le frere enrôleut , refufent de le fuivre plus loin.
esfoP° Il mre feroit facile de citer bien des exemples en ce

u painuré e enre. Je croyoi f j ] ‘
aoi ls Ÿ genre. yois prefque un jour en avoir trouvé un tout
epni-OUV6 oppofé dans M. Camille-Jourdan, ce même député, l’une
— | des vi&imes deftinées à la déportation avec Barthelemi
ésa’emôler,dere‘- ÿ & Pichegru, mais plus heureuſement échappé aux trium-
v $ # wire Je l’entendois faire de grands éloges d'un de ces in-

pbjet » loeman 4.

32 CoONSPIRATION DES SOPHISTES
finuans illuminés, qui avoit long-temps travaillé à l'en-
traîner dans l’ordre. Il s’étonnoit de m'entendre parler de
ces enrôleurs comme de ces hommes confommés dans
tous les artifices de la plus fcélérate hypocrifie. Il foute-
noit que fon Illuminé étoit doux, modefte , modéré ,
même plein de refpe& pour l’évangile, & enfin un des
hommes les plus vertueux qu’il eût connus. Voppoſois à
cela toute la conduite que le frere infinuant devoit avoir
tenue, & toutes les refources qu’il devoit avoir épuifées
avant d’abandonner fa proie. M. Camille répondoit à
tout : « cela eft vrai, c’eft ainfi qu’il s’y prenoit. Son
zele pour la ſecte l’aveugloit , le faifoit recourir à ces
moyens pour ce qu’il appeloit ma converfion ; mais avec
tout cela on ne parle pas vertu & religion avec fon onc-
tion , fans être au moins un honnête homme.--- Eh bien,
repris-je enfin, voici , je le parie, le dernier trait de vo-
tre infinuant. Pour derniere tentative , il vous a propofé
de vous expliquer par écrit fur certaines queftions : vous
l’avez fait ; vos fentimens fe font trouvés tout oppofés
aux fiens ; il ne vous a plus vu , mais il eft devenu votre
ennemi, & n’a ceſſé de vous calomnier.--- Oh! pour cela,
répond M. Camille, c'eft encore très-vrai. Il n’a pas tenu
à lui que je ne perdide & ma fortune & tous mies amise
Il me louoit beaucoup auparavant; il me donna alors
pour un homme trés-dangereux, Je ne fais tout ce qu’il
inventoit fur mon compte ; mais je n’eus que trop lieu
de voir l’impreffion que fes difcours faifoient. --- Le croi-
roit-on ? Il en coûtoit encore à M. Camille d’avouer que
fon infinuant n’étoit pas un homme vertueux ; tant les
lois de Weishaupt fe confondent avec, celles de la plus

profonde hypocrifie ! J'ai connu deux évêques pref-

que auffi bien trompés que M. Camille, fur le compte de
ces infinuans. ‘

Citons encore ici l’exemple de M. Stark. Je ne favois

M. Stark ; mais je le voyois étran-
gèment en bute aux Illuminés. Nicolai & Mirabeau n’é-
pargnent rien pour le rendre odieux aux proteftans ; ils
en font un prêtre catholique ordonné en fecret, quoique
tout annonce en lui un proteftant. (Foyez Mirabeau ,
monarchie Pruff:t:s, art, Rel.) Je veux favoir ce que
c’eft que ce M. Stark , & j'apprends que c’eft un des plus
favans miniftres du proteftantifme; qu’il eft affez zélé
dans fa religion , pour être aujourd’hui docteur, grand
aumônier & confeiller du landgrave de Heffe-Darmitadt ;
mais qu’il a eu , ainfi que divers autres favans , tels que
= ' Hoffmann

ce que c’étoit que ce

DE !
Hofimann & 1
ché par les Ila
Illuminés avoi
près du prince
qu'au point de
trop petit moi
protéger. Le c
reuffit pas miet
aux mêmes ca
de l'ordre eſt in
dont lilluminil
guer , où le per

} ducode:/ofod

oder verfchreye
n 15. ) Mais-
paratoires , le

—

C]

Î Seconde part

préparate

Dmsks D

d'épreuves rég
êlève qui wen
pour celai qui
enfin d'un
( Âﬁme dts|
pris à abréger.
poñtions du m
il wen faudra
loutes, pour-
V'd}l\!e Il Ü,B…a
meme à qui

Es e dn

kere inſinnant
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ter Lordte 1
leretions d
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Tone III

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>travaille à l'ene |

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Xdelte, modéré, }
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vant devoit avoir |

oit avoir épuilées

ille répondoit à |

s'y prenoit, Son
it recourir à ces
rfion ; mais avec

)n avec fon onc-

mme,- Eh bien,
rnier traît de vo-
il vous à propolé
‘queflions : vods
vés tout oppoles
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… h! pour cela,

ai In'apasteau |

e tous mes amise
me donna alors
ſais tout ce qu'il
us que trop lien
fotent, - Le crot-
ille d'avouer qué
ertueux ; tant les
celles de la plus
,x évèques prel⸗
ſur Je complé de

ark, Je n° ,{‘WOÎS
le voyo é
& Mirabeau D ër
;x protefans 1;
9 fecrat, quO?
q Maleun,
yx favoi ce
beſt un ds e

n
ia
v

Seconde partie du Code illuminé ; premier grade

\ DE L'IMPIÉTÉ ET DE L’ANARCHIE. 2
Hoffmann & Zimmermann , le malheur d’être recher-
ché par les Illuminés , & de ne pas les fuivre ; que les
Illuminés avoient voulu par lui s’affurer d’un adepte au-
près du prince, & qu’il avoit bravé fon infinuant, juf-
qu'au point de répondre : S’il vous faut un appui , je fuis
trop petit moi, & mon prince eſt trop grand pour vous
protéger. Le candidat auprès de qui le frere enrôleur ne
réuffir pas mieux qu’auprès de M. Stark, peut s’attendre
aux mêmes calomnies, aux mêmes perfécutions. Ka loi
de l’ordre eft invariable, à l’égard des hommes fur-tout
dont l’illuminifme redoute les talens. 1/ faut ou le ga-
gner , ou le perdre dans l’opinion publique ; c’eft le texte
du codé : fo foll man den fchrififleller zu gewinnen fuchen,
- oder verfchreyen. (Inftru&. pour le régent illuminé;
n.° 15. ) Mais il eft temps de fuivre dans fes grades pré-
paratoires , le candidat qui s’eft montré plus docile.

CHAPI T RE I V.

Ë

ce

préparatoire ; le Novice & fon Inflituteur.

D ANS les premieres années de l'illuminifme, le temps
d’épreuves réglé pour les novices étoit de trois ans pour no
l’éleve qui n’en avoit pas plus de dix-huit , de deux ans
pour celui qui fe trouvoit entre dix-huit & vingt-quatre,
& enfin d’un an pour celui qui approchoit de trente.
- (Réforme des flatuts , n.° 7. ) Les circonftances ont ap-
pris à abréger ce temps ; mais quelles que foiént les dif-
pofitions du novice, fi la durée des épreuves eft abrégée,
il n’en faudra pas moins qu’il lés ſubiſſe ou les prévienne

\ toutes, pour arriver aux autres grades. Dans cet inter-

valle il n’aura pas d’autres fupérieurs que l’infinuant

même à qui il doit fa vocation, & pendant tout le

_ temps que durera le noviciat , il ne fera point permis au

frere infinuant de faire connoître à fon éleve un feul des .
autres membres de l’ordre. Cette loi eft portée pour évi=-—
ter à l’ordre tous les dangers qui pourroient réfulter des
indifcrétions du novice , & pour n’en rendre refponfa-
ble que l’infinuant même; car, dit formellement le
code, fi malhevreufement l’éleve fe trouve un parleur
indifcret, fon imprudénce au moins ne trahira qu’un
Tome III. /

‘

CoONSPIRATION D£S SOPHISTES ; DI

1314111 des freres. ( Ibid. n.“ 16.) Auffi les premieres le- Ces ectits
Premiere cons du frere infinuant, déformais inftituteur , doivent- fivrés au n
étude du no- elles rouler fur l’importance & l’étendue du fecretä ob= P tmps, XI
vice, le fecret, ferver dans l’illuminifme. Il commencera par dire à ſon descuriux
; novice : « Le filence & le ſecret font l’ame de l’ordre ; & es confervet
» vous l’obferverez ce filence auprès de ceux mêmes que mmais ce ne f
» vous pourriez foupçonner aujourd’hui être nos freres » mefares qu'
» & auprès de ceux qui vous feront connus dans la fuites Ë — mort aucn
» Vous regarderez comme un principe conftant parmi — À proñnes.(l
» nous, que /a franchife n'eſt une vertu qu’auprès des fu- b Mhmn.n.
» périeurs ; la méfiance & la réferve font la pierre fonda- tions les r
» mentale. Vous ne direz à perfonne, niaujourd’hui,nt É - toutes relati
„ dans la fuite, la moindre circonftance de votre entrée tots & ſur f

— _ » dans l’ordre ; pas même de quel grade vous pourrez être , dans es loi
» ‘ou en quel temps vous aurez été admis. En un mot, autres freres
» vous neparlerez jamais devantles freres mêmes des ob- le fortifer,
» jets relatifs à l'ordre , à moins d’une vraie néceflité. »

érainte de l
(V Ecrits origin. ſtatuts de l’ordre , n.° 20 ; réforme des w…edr”elê
flatuts , 27 ; véritable Illuminé, flatuts généraux , n,es 31 soalade pou
Par cette loi févere, l’Illuminé fera fouvent un myf- Minery, n°
tere pour l’Hluminé même. Le novice apprendra à n’y dérober l‘L‘:ff
voir qu’un moyen de prévenir la ruine dont la moindre frètes m
indifcrétion menaceroit tout l’ordre. ( Sommaire des À

H même nom
Aatuts, Z.“ 15 , B. ) ;

; Al e d'ür
Pour s'aſſurer plus pofitivement de ce profond fecret Êâïuî: ;
de la part de fon novice, le frere infinuant n’entrera près publi ,
de lui dans aucun détail; il ne lui livrera pas-un feul des le prem
écrits relatifs à l’ordre , avant d'en avoir obtenu la décla- mm_r}\em‘
ration fuivante : « Moi fouiligné, promets en tout hon- " riolnîmîa Cdez
» neur & fans aucune reftriétion, de ne jamais dévoiler bien
» par paroles, par fignes, par geſtes, ou en aucune ma- m‘t
» niere poſſible, à quelque perfonne que ce ſoit, à mes adem“?“
» parens , alliés ou amis les plus intimes, rien dece qui } © I"es, ;
» me fera confié par mon introduéteur , relativement à ent e
» mon entrée dans une fociété fecrete, foit que ma ré- Ë …f‘f‘xvé
» ception dans cette fociété ait ou bien n’aît pas lieu. Je dè“!“e le
» m’engage à ce fecret d’autant plus volontiers, que mon , Dtils r
» introducleur m'’aflure que dans cette fociété il ne fe pafle ; Ctgps, &
»„ rien de contraire à l’état, à la religion, aux mœurs. ‘ ä bDUr c
» Quant aux écrits qui me feront remis, & aux lettres Coord que
» que je recevrai fur le même objet, je m’engagé à les îl’{‘f le nom
» rendre, après en avoir fait pour moi feul les extraits ; dura pu
» néceffaires. » ( Ecrits ofigin. & véritable Tllum, article | IÊI“ ls de
Revers. ) .. ; 9fe-Croig

; 4T Carach

1Es
4 premieres le⸗
uteur , doivents
du fecret à obe
à par dire à fon
ne de l'ordre ; &
ceux mêmes que
| être nos reres ,

nus dans la fuite, -

conſtant parmi
qu'aupres des f-
la pierre fonda-
aujourd'hui, ni
de votré entrée
us pourrez êtré ,
ïis. En un mot,
5 mêmes des ob-
vraie nécefité. »
20 ; réforme des
énéraux , ns 31

fouvcnt un myf
capprendra à n
dont la moindré
( Sommaire des

e profond ecret
ant n'entrera pres
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« obtent Ja déclaé

jets en tout hon-

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Jontiers, que f
pciér lc fe PAU*
aron,d Ux œr [fSe
s &nux lettrea
'en agea les

DE F'IMpIETE ET DE L’ANARCHIE. 38
(“es écrits ou livres relatifs à l’erdre , ne font d abord
livrés au novice qu’en petit nombre, pour très-peu de
emps, & fous promeffe de les tenir hors de la portée
des curieux A mefure qu'il avancera en grade, 1l pourra
les conferver plus lo»g-temps & en plus grand nombres;
mais ce ne fera pas avant qu’il ait fait part à l’ordre des
mefures qu’il aura pnfcs, pour empêcher qu’en cas de
miort aucun de fes écrits ne tomibe entre les mains des
profanes. ( Inﬂ des infinués , n.“ 8. Ecrits origin. le vérit.
Illumin. n 7.) Il faura, dans la fuite, qu’à ces precau—
tions les freres IHummes en ajoutent bien d’autres,
toutes relatives au profond fecret de l’ordre fur ſes fta-
tuts & fur fon exiftence même. Il verra , par exemple,
dans fes lois, que s’il eft un malade dans l’ordre , les
autres freres doivent le vifiter affidôment, d’abord pour
le fortifier , ou empêcher toutes les révélations que la
crainte de la mort pourroit lui arracher , & enfuite pour
emporter eux-mêmes tous les écrits de l’ordre que le
malade pourroit avoir chez lui, auffitôt que la maladie
devenue férieuﬁ. annonceroit des dangers. ( Sratuts du
Minerv. n.° 12.) Il apprendra enfin un jour , que peur Seconda
dérober jufqu’à la moindre trace de leur exiftence, les étude du no4
freres Illuminés ne doivent point exifter par-tout ſous le vice.
même nom , mais emprunter celui d'un autre ofdre, ou-
même d’une fmple fociété littéraire, ou même exifter
fans aucun nom ‘quelconque qui les faﬂë diftinguer du
public.
Le premier des écrits livrés au novice, pour l’accou- Diaionnairs
tumer à ce profond fecret, eft en quelque forte le dic- de l’ordre,
“ tionnaire de l’illuminifme. Avant toutes chofes , il faut ;
bien qu’il fe faſſe au langage de la ſecte, c’eft-à-dire , à
l'art de -communiquer avec les fupérieurs & les autres
adeptes, fans être entendu des profanes. Au moyen de
‘ce laugagc, il faut que les Iluminés puifent parler
entreux, & fur- tout s’écrire les uns avec les autres ,
fans que les profanes puiffent deviner quel eft le frere
dont ils parlent de-quel lieu , en quel langage, en quel
temps, & à qui ou par qui la lettre eft écrite.
Pour cacher les perfonnes , le novice illuminé faura Nomscarac-
d’abord que jamais les freres ne fe défignent dans l’ordre térittiques de
par le nom fous lequel ils ſont connus dans le monde. la fecte.
Il aura pu ſavoir qu'il exiſte une pareille Précaution
dans les derniers grades de la franc-maçonnerie, où les
Roſe-Croix reçoivent ce qu'ils appellent dans les loges ,
leur caracteriſtigue, c'eſt-à-dire, leur nom de guerre. Le

\

}

36 CoNSPIRATION DES SOPHISTES
novice illuminé recevra fon caraÜtériftique dès fon enttée
au noviciat; & ce nom même ne fera pas étranger aux
complots pour lefquels on le prépare. Il faudra qu’il ait
foin un jour de le rendre vraiment caraQériftique ; qu’il
étudie & même qu’il écrive l’hiftoire de fon nouveau
patron ; que dans les qualités ou les aCtions de fon hée
ros , il fache reconneître le genre de fervices que l’ordre
attend de lui. ( Æcrits origin. tom. 1 ; Inkruct. des in-
finués, n.° 7 ; &t.2, lett. 13.) Autant qu’il fe pourra,
ce nom fera choifi conformément à l’idée que le novice
aura donnée de lui. S’il a montré quelques difpofitions
à refaffer un jour les objeétions du philofophifme con-
tre l’évangile , fon cara&ériftique fera Celfe, Porphire ,
ou bien Tindal, Shaftsbury. Si l'on obferve en lui du
penchant à la haine des rois, ou des talens pour la po-
litique de l’ordre , il fera appelé Brurus, Caton , Ma-
chiavél. On ne lui dira pas encore, mais on lui fera
deviner un jour ce qu’il doit faire pour mériter ce nom.
On ne lui dira pas non plus , mais s’il arrive jufqu’aux
derniers myfteres , il lui fera également facile de favoir
| - pourquoi Weishaupt, en s’inftallant chef des Hluminés,
eut foin de prendre pour carattériftique le nom de
Spartacus , de ce chef fi fameux à Rome dans la guerre
des efclaves révoltés contre leurs maîtres. ( Ecrits orig.
D I „ Reck. 4.)
Leur géo- Ainfi que les perfonnes ; les provinces & les villes
graphie. changent de nom dans ce langage ; c’eft une géographie
nouvelle que le novice doit apprendre. Dans fes nou-
velles cartes , la Baviere , patrie du fondateur, devient
l’Achaïe ; la Souabe s’appelle Pannonie ; la Franconie,
l’Autriche & le Tirol, font l’Illyrie , ’Egypte & le Pélo-
ponnefe. --- Munich ‘devient-Arheñes ; Bamberg , Antio-
che ; Infpruck, Samos ; Vienne en Autriche eft Rome,

& Wirtzbourg , Carthage ; Francfort fur le Mein devient

Thebes ; Heidelberg eft Utique. Ingolfradt, le chef-lieu
primordial , n’eft pas aflez caché fous le nom d'Epheſe.
Il eft pour cette ville privilégiée un nom plus myfté-
rieux dont la connoiffance eft réfervée aux profonds

“ adeptes. C’eft le nom d'Eleuſis.

Si jamais le novice eft appelé à jouer loin de ſa patrie

le perfonnage d’enrôleur , le nouveau diétionnaire géo-
sraphique s'étendra pour lui comme fa miffion. H ne
la commencera pas fans avoir reçu celui des provinces
Leur calen-qu’il doit conquérir à l’ordre. (Id. feét.2 & 3.) Il faut
drier. ‘ encore qu’il s’accoutume à l’hégire & au calendrier il-

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ajoanaire 607
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) lu

DE L'IMPIÉTÉ Er DE L'ANARcCHIE. 37
luminé. Il datera fes lettres, & toutes celles qu *il rece-
vra feront datées d’après l’ere perfanne , appelée Jezde-
gert, & commençant l’année 630. L'année illuminée
commence elle-même le premier PAaravardin , qui ré-
pond au 21 Mars. Ce premier mois n’a pas moins de 41
jours; les mois fuivans, au lieu de s'appeler Mai , Juin,
Juillet, Août, Septembre & O«obre , font Adarpa-
Rafeht , Chardad , Thirmek , Merdedmek , Shaharimek.,
Meharmeh. Pour Novembre & Décembre , lès illuminés
difent Abenmeh , Adameh ; peur Janvier & Février,
Dimeh & Benmeh, Ils ne donnent que 20 jours au mois
de Mars, & ils l’appellent Aſphandar. (Voy. le veérit.
Illuminé, premier grade.) —
II faut encore que le novice illuminé s'accoutume à
donner aux chiffres la valeur des lettres que l’ordre leur
aſſigne, en attendant qu'il apprenne une feconde ma-
niere de hiérogliphes ſervant de chiffres aux adeptes plus
avancés (1).
Il faut enfin que le novice illuminé s ‘accoutume à ne

jamais écrire le nom de fon ordre. Ce mot trop vene-
rable pour être expofé aux yeux des profanes , fe ſi

plée toujours par un cercle avec un point au ccntre
comme celui de Zoge fe rend par quatre lignes formant
un quarré long. (V. tous les Ecrits orig. de l'ordre.)
À cette premiere étude fuccede celle du code donné
aux jeunes freres, fous le nom de ſtatuts des IUluminés. é
Ce n’eft qu’un premier piege que ces ftatuts. Le jeune
éleve les voit avec admiration commencer par cesmots: , ‘
Aa Pour la tranquillité & la fureté de tous les freres ,
» foit novices , foit membres aétifs de cette fociété ,
» pour prévenir tout foupçon mal fondé & tout doute
» inquiétant, le vénérable ordre déclare qu'il n’a abfo-
» lument pour but aucun pro;et aucune entrcprzje ou
» manœuvres nuifibles à l’état , à Za religion, aux bonnes

(1) Dans le chiffre ordinaire des Tlluminés , les nombres répondent
aux lettres dans l’ordre fuivant : ‘
12 II 10 9 3 7 @ 5 4 w»3 2 ….
àa, b, €, d, e, f, 8» h, .. k, Î, 'mâ
13 14 15 16 17 18 19 20 0 22 23 24
n, o, p, q, r, 1, t, un, w, xX, y, zy

Les caracteres me manquent pour leur chiffre plus myſterieux. II ſe
trouve gravé à la fin du grade de l'illuminé directeur, appelé aufi pà
eux le chevalier écoffais. Il eR beauconp plus difficile que celni des
Franc-Maçons, ;

38

\

CONSPIRATION DES SOPHISTES ‘

> mœurs, & qu’il ne favorife rien de femblable dans fes
» membres. Tout fon objet, tous fes travaux tendent
» ‘uniquement à infpirer aux hommes de l’intérêt pour
» la perfection de leur caraËtere moral, à les pénétrer
„ des ſentimens humains & ſociables, à écarter les
» projets des méchans, à ſecourir la vertu fouffrante
»n & opprimée, à favorifer l’avancement des hommes de

étude du no-
wice ; mo ale
de l’ordre,

„ métite,

à rendre générales des connoiffances encore

“ » cachées à la plupart des hommes. Tel eft, non le pré-

» texte coloré, mais le vrai but de l’ordre.» ( Vrez Il-
, 7 f R « . .
luminé , flatuts génér. item ; Ecrits orig. t. 1 , fet. 8.)
Le novice qu’une déclaration fi pofitive ne raffureroit

pas , croira au moins trouver un garant des intentions

de l’ordre dans les obligations qu’il fe voit impofées. Son
erand devoir doit être de fe former le cœur, de maniere
à gagner non-feulement l'affection de fes freres, mais

celle de fes
fitivement

ennemis mêmes. Il lui eft ordonné bien po-

de travailler de roures fes forces à fa perfec-

tion extérieure © intérieure V eft vrai que bientôt à cette
loi ſuccede celle d’érudier l’art de diffimuler & de fe dé-
guifer ; mais fon frere infinuant eft là pour lui apprendre
comment cet art fait partie de la vraie perfeétion, pour
__ écarter les foupçons que ce rapprochement pourroit don-
Quatrieme ner, Il eft d’ailleurs pour le novice bien d’autres devoirs

*

efprit , les

à remplir qui petuvent détourner fes réflexions. On lui
dit queles freres

Illuminés ne doivent avoir qu’un même

mêmes volontés, les mêmes fentimens ; qu’il

eft, pour infpirer ces mêmes fentimens, un certaïn nom-
bre d’ouvrages dont la fociété a fait choix, & dont il faut
“ qu’il fe nourride, Sile novice étoit un de ces hommes

que leur attachement à l’évangile rend pius circonfpeés

fur les pieges tendus à leur religion , le choix de ces
ouvrages fuffiroit pour Ini dire , que le premier obiet de

fon infinua

nt eft de lui perfuader qu’il a bien peu befoin
q

d'être chrétien pour arriver à toute la perfection dont

parlent fes
celle d’Æp

tous étrangers au chriitianifme. C’eft encore celle
»

fratuts. La morale qu’on lui fait étudier eft

ictere , de Séneque , d’Antonin , de Plurarque y

des

fophiftes modernes , tels que Wieland, Meiners, Bafe-

dow , dont
tien pour

le but n’eft rien moins que de faire un chré-
faire un honnête

homme, Sous l’affeétation

d’une philofophie honnête & modérée , cette morale eft
“ même celle de la lubricité & de l’impiété, tracée dans
le livre de /'Æfprit , par le fophifte Helvétius: ( V. la

Lifie de ces œuvres dans les Ecrits originaux , réforme des

p
fouuts, n.f 155

} que ces él

fion far fs ele
difiper que l
aux novices »
pourroient le
illominé, fd
que fes novl

Î de Vordre, Il

uens entret
s'illeur faffe
Ê( voir à que
écrits que l'
compte de le
de fes explic:
pour s'afure
morale de l
pient.)
IL eft pour
faire encore
lu plus gran
elt /a conno
la repréfent
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d'un journal
doit lui m
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qui àl f &
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journal, &
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brages, (]

‘
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1Vaux tendent
linteret pour
à les pénétrer
à écarter les
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es hommes de
flances encore
t, noû le pré-
E » (Vrﬁi Il'
1, f 6,)
ne rafforeroit
des intentions

impofées. Son .

r, de maniere
; freres, mais
onné bien D0-
5 À fa perfete
bientôt à cetté
Jer & de fe dé-
Jui apprendre
rfektion, pour
pourroit don-
'aytres devoirs
vions. On lui
r qu'on mërr}ç
ntimens ; q

; certain DOM- .

&dont l fout
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ps citconſpecl⸗
choix de es
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arfeRion dont
puit éudier €
de Phutarqué »
core cellé de#
Meiners, B”Ê,‘

- faire un chle⸗

PE L’IMPIÉTÉ ET DE L’ANARCHIE. 39
ffatuts , n 25, ) Mais le frere enrôleur doit s’être affuré
que ces réflexions ne font plus de nature à faire impref-
fion fur fes éleves. D’ailleurs rien n’eft plus propre à les
diffiper que l’étude conftante de ces produétions livrées
aux novices , jointe au foin d’écarter tous les livres qui
pourroient leur donner d’autres idées ; & l’inftituteur
illuminé, fidelle à fon code , ne doit rien négliger pour
que fes novices rempliffent en ce genre les intentions
de l’ordre. Il doit non-feulement avoir avec eux de fré-
uens entretiens , il faut qu’il les occupe , il faut même
u'il leur fade des vifites inattendues pour les furprendre,
äc‘ voir à quel point ils s’occupent du code & des divers
écrits que l’ordre leur confie. Il doit fe faire rendre

compte de leurs leCtures , exiger des extraits , les aider

de fes explications, & ne rien négliger, en um mot ,
pour s’affurer des progrès que fait dans leur efprit la
morale de l’ordre. (V. inſtruct. pro infinuant, & reci-
pient.) ‘ , . . e
Il eft pour le novice illuminé ‘une étude plus nécef- Cinquieme
faire encore , celle de la fcience appelée dans le code étude du no-
la plus grande de toutes. Cetté fcience par excellence ,
eft la connoiffance des hommes. Le frere inftituteur doit
la repréfenter à fon éleve comme la plus intérefante de
routes les fciences. ( Le vérit. Illum. inſtruct. ſur l'art de
former les éleves , n.° 12.) Pour apprendre cet art de
connoître les hommes , tout novice reçoit le modele ,
d’un journal en forme de tablettes , dont fon inftituteur …
doit lui montrer l’ufage. Muni de ce journal,il faudra
qu’il fe mette à obferver tous ceux des hommes avee
qui il fe trouve y à tracer leur caraltere, à fe rendre
compte à lui-même de tout ce qu’il voit, de tout ce qu’il
entend. Crainte de l’oublier , il faut toujours qu'il ait fur
lui quelque feuille volante, ou bien des tablettes de
poche fur lefquelles il puide d’heure en heure écrire fes
obfervations , pour les rédiger enfuite dans fon journal.
Pour s’affurer de leur exaétitude fur ce point , le frere
inftituteur doit fe faire montrer de temps à autre, &le
journal , & les tablettes des novices. Pour les rendre'plus
experts à peindre les vivans , il exercera fes éleves fur
les auteurs & les héros anciens , dont il leur fera tracer
le caratere. De tous les exercices des freres illuminés ,
il n’en eft point dont l’habitude foit plus fouvent & plus
fpécialement recommandée dans leur code. Ce doit être -
la grande étude du novice , ce doit être celle de tous les
grades. ( V.fur-tout ibid. n.° 13 ; V. Ecrits origin. réfor.

noiflance des
‘hommes.

;

vice ; con-—

Liens du
fovice,

Son obéif-
fance.

40 CONSPIRATION DES SOPHISTES ;

des flatuts , n.os 9, 10, 13 , 143 Inſtruct. pro infinuant.

5 , pro recip. 16, Éc.) ‘
Par fon affiduité à ce grand art , le novice apprend à
diftinguer ceux qu’il pourra lui-même enrôler un jour,
& ceux qu’il devra écarter de l’illuminifine. C’eft pour
cela que ſon inftituteur doit l’engager fans ceffe à propofer
ceux qu'il croït propres à l’ordre. (Inſt. pro, recipient.,
n.° 13) À ce réfultat pour la propagation des freres, fe

joint encore celui de connoître leurs amis ou ennemis,

les dangers qui fe préfentent & les moyens à prendre,
ou les perfonnes à gagner y à rechercher , pour éviter
l’orage ou pour faire de nouvelles conquêtes. Soit no-
vices ,; foit illuminés de tout autre grade, il faut que
chaque.frere rédige les obfervations de cette efpece ; que
chaque mois au moins elles foient envoyées aux fupé-
rieurs fous la forme prefcrite. ( Inf?rud?. des infin. n° s.
C. & Ecrits origin. &c. ) '

Tandis que le novice eft tout occupé de ces obfer-
vations y:de cétte étude, il ne fait pas qu’il eft lui-même

continuellement obfervé , étudié par fon infinuant; que
celui-ci écrit auffi de fon côté, note, rédige exacte-
ment, & fait pafer aux fupérieurs toutes fes obferva-
tions furles fautes ou les progrès , fur le foible & le
fort de fon éleve. ( InffrucZ. pour l’infinuant , n. os 3 & 45
le vérit.1lluminé ; Inſtr. fur l’art de former. des freres ,
nios 1 & 2. ) Il,ne fait pas-fur-tout que la grande étude
de fon inftituteur eft de le lier f étroitement à l’illumi-
nifme», que bien long-temps avant de connoître les fe-
crets de l’ordre, il y tienne malgré lui par des liens
invincibles , par-tous-ceux’ de la crainte & de la ter-

reur, fi jamais il venoit à s’en détacher par l’horreur

des fyftêmes & des complots qu’il pourra découvrir.
Ce grand art de lier les novices à l'illuminifme , e
d'abord dans l’idée magnifique que le frere infinuant

leur donne des projets de la ſecte, & dans le vœu qu’il
ſait leur arracher d’une foumiffion aveugle & abfolue à
tout çe que les fupérieurs prefcriront de moyens pour
arriver ‘au but de l'ordre. ;

C’eft ici que Weishaupt a paru plus fpécialement vou-

loir affimiler le régime de:.la fe&te à celui des ordres re-
ligieux , & fur-tour à celu* des Jéfuites , par l’abandon
‘ total de leur propre volon*é & de leur jugement qu’il
exige de fes adeptes, & aquel il eft exprefément or-
donné auxfreres enrôleurs ’exercer leufs novices. (Voy:

Mirabeau , Monarchie Prfienne, tom $ ; Effai fur les

sSRE

e dn dc

5 S t és t

&

DE
Iilumines, Ciaoy
Mais c'eft icl p
différence qui
l'obéifance ille
la regle de St,
où de St. Fran
qu'il e pour |
de fes fupérieu
Dieu & celle
danse cas où ſ
traiges aux dev
ne voie l'exce
Cette exceptio
demment ann
gieux ; elle eſt
tivement répé
ordonné d'obé
méretur péccai
chap.4, parde
le cas où l'on
de péché. que
Enﬁn’ comme
même que lin

Ë plus l’obéiffane

ſunce, malgré
lien que lor(
Oppolés à ceug
homo. (V, Py
qui ont c
H prime Mirabe
religieux & J
par obfèrver |
| effence même
qui fera prefe
cile de prouy
par Weishaup
fition à obéi
Confcience &
e _fmfait qui
uiſe au gran
» les expreffi
» c'ifce de |
» ebfolument

ro anfruant,

ce 2bprend à
ler un jour
» C'eftpour
Pè à propofèr
0 racipient.
es freres, e
)u ennemis,
s à prendre,
pour éviter
s, Soit no-
il faut que
efpece ; que
aux fopé-
f, n° $

ces obfèr»
Hui-même
invants que
ige exale-
5 obfervae
jible & le
853 645
des frrts,
ande etude
à l'ilomi-
tre les ſe⸗
des liens
de la ter-

l'horreut ‘

écouvrit,
Ji{me ; Eﬁ
infnoant
vœu qu'
abfolue à
ens pOUl‘

ent VoU-
prdres ré-
Pabandort
ent qu'il
rent OF
s, (Voÿe
pi f 8

; , DE L'ImprérÉ ET DE L'ANARCHIE. e L
Îlluminés, chap.3 ; derniers éclairciff: de Philon , pag.61.)
Mais c’eft ici précifément qu'il falloit obferver l’énorme
différence qui fe trouve entre l’obéiffance religieufe &
lobéiffance illuminée. De tous les religieux qui fuivent
la regle de St. Bafile , de St. Benoît, de St. Dominique

ou de St. François, il n’en eft pas un feul qui ne fache

qu’il eft pour lui une voix bien plus impérieufe que celle
de fes fupérieurs : la voix de fa confcience , celle de fon
Dieu & celle de l’évangile. Il n’en eft pas un feul qui,
dansle cas où fesfupérieurs ordonneroient des chofes con-
traires aux devoirs du chrétien ou de l’honnête homme,
ne voie l’exception à faire à l’obéiffance qu’il a vouée.
Cette excéption eft fouvent exprimée & toujours évi-
demment annoncée par.tout l’objet des inftituts reli-
gieux ; elle eft fur-tout formelle, & bien des fois pofi-
tivement répétée dans celui des Jéfuites. Il leur eft
ordonné d’obéir à leur fupérieur ; mais c’eft dans le cas

où ils ne verront point de péché à obéir , ubi non cer-

neretur peccatum. ( Conftitution des Jéfuites, part. 3 ,
chap. 1 , parag. 2, vol. 1 , édit. de Prague. ) C'eſt dans

‘le cas où l’on ne pourroit dire qu’il fe mêle une efpece

de péché quelconque à l’obéiffance, ubi definiri non
pofjit aliquod peccati genus intercedere. (Xd. part.6,chap. 1.)
Enfin , comme fi ces exceptions ne fuffifoient pas , alors

même que l’inftituteur des Jéfuites leur recommande le

plus l’obéiffance , il a foin de répéter que cette obéif-
fance , malgré tout le vœu qu’ils en font , ne doit avoir
lieu que lorfque les ordres de l’'homme ne font pas-
oppolés à ceux de Dieu , ubi Deo contraria non præcipit
homo. (V. Epift. Ignat. de obedient.) 'Fous ceux donc
qui ont cru voir des rapports, & , comme s’ex=

\ prime Mirabeau , des points de contact entre ces inſtituts

religieux & le code illuminé , auroient dû commencer
par obferver que l’obéiffance religieufe n’eft dans fon
eſſenee même qu’un engagement à faire tout le bien
qui fera prefcrit fans mélange du mal. Il leur étoit fa-

cile de prouver eafuite que dans l’obéiffance prefcrite

par Weishaupt , tout annonce , tout prefcrit la difpo-
fition à obéir, malgré toutes les réclamations de la
confcience , & quelque énorme que paroiffe aux adeptés
le forfait qui pourra leur être ordonné, pourvu qu’ilcon-
duife au grand projet de l’ordre. « Notre fociété , ce font
» les expreffions du code , exige de {ês membres le fa-

» crifice de leur liberté, non pas fur toute chofe, mais

» abfolument fur tout ce qui peut être un moyen-d'arriver

42 CoNSPIRATION DES SOPHISTES
‘ » à fon objee Or, la préfomption pour la Bonté dez
» moyens prefcrits, ef} roujours en faveur des ordres
» donnés par les fupérieurs. Vs font plus clairvoyans
» fur cet obiet ; ils le connoiffent mieux , & c’eft pour
» cela feul qu’ils font conft:tués fupérieurs; — ils font
» faits pour vous conduire dans le labyrinthe deserreurs,
» des ténebres ; & là ’obeéiffance n’eft pas feulement un
» devoir, elle eft un objet & un motif de reconnoif-
» fance.» ( Réforme des flatuts , nes 1, 4 & 25 ; le vérit.
Illum. Statuts génér. n.os 11 & 12. ) = ;
Telle ett l’obéiffance des Illuminés; on ne trouvera
pas dans tout leur code une feule exception. Ce n’eft
pas nême affez de prévenir évidemment qu’elle n’en ad-
met point. Avant que le novice ne termine fes preuves ,
nous le verrons réduit à s’expliquer formellement fur fes
difpofitions', à l’égard des ordres que les fupérieurs lut
donneront, & qu’il pourroit juger contraires à fes de-
- Voirs, 1l faut d'abord que fon inftituteur l’entrelace , &
s’empare de tout fon intérieur & de tous fes fecrets. Sous
prétexte d’apprendre à fe connoître lui-même, en étu-
diant l’art de connoître les autres, il faut que le novice
faffe lui-même fon portrait, qu’il dévoile tous fes inté-
rêts , toutes fes relations , & celles de fa famille.
Le frere inftituteur a foin de lui fournir encore le
modele des tablettes à remplir , pour donner à l’ordre
cette preuve de confilance; & le temps viendra où il
faudra bien qu’il en donne une plus grande encore.
Connoiffan- — Il faut dans ces tablettes que fe trouvent exprimés
ce de fes fe- par le novice même , fon nom , fon âge , fes fonétions,
. fa patrie, fa demeure , le genre d’étude dont il aura fait
choix, les livres qui compofent fa bibliotheque, ou les
écrits fecrets qu’il peut avoir, fes revenus , fes amis, fes
ennemis , la raifon de fes inimitiés, fes connoiffances
& fes proteéteurs. — _
Au-deffous de ce tableau, il faut qu’il en place un
fecond , conténant tous les mêmes objets , fur fon pere,
ſa mere , & fur les autres enfans. Il faut qu’il exprime
plus fpécialement l’éducation qu’ils ont eue, leurs paſ-
fions , leurs préjugés , leur côté fort & leur côté foible.
On voit parle modele ajouté aux Ecrits originaux , que
eette derniere partie du tableau n'eſt pas la plus flattée.
Dans celui-ci, le novice François- Antoine St… âgé de
; 22 ans, peint fon pere emporté , @ aux mœurs foldatef-
ques ; fa mere un peu avare ; l’un & l’autre ayant pour
côté foible la flatterie & l'intérét ; 'un & l’autre vivant

DE |

É4 fo vicile m0
É otion étus
E proje mal cont

1R alui qu'is 0n
É fais, parce qu
F quire, ( borts

Tandis que

É mème, & tor

frere inſinvant

F quequelles 112
F Jui decouveir |

ur la comp
Hil prononce |
Le moment (
queltions que

* crifice qu'il d

toutes fes vo
perfonne mêr
membre,
Ces queftio
gues en ces t
1. Btes-vo
l'ordre des Ill
2 Avez-v
uñe demarche
connus ?
3° Quel el
parmt nous ?
4° Aoriez
Uniquement
point d'iotre
° Que f
Vention !
6° Sl Vous
€ MAUVaIS 0y
Wenn unanf

7'0 V ÛUIC{
Ért ordre cop
‘’On Ne
dÏmS Hotre fe
H dela poi
ne font pa
fiut favoir p

» bonté d |

des ordrs

clairvoyans |

k c'fipour
; —ils font
deserreurs,
ulement d
> Teconnoif-
25 ; le vérit,

ne trouvera
on, Ce n'éft
lle n’en ad-
es preuves,
ment fur fes
périeurs lut
es à ſes de-
itrelace , &
ſecrets. Sous
me, en etu⸗
e le novicé
ous fes inté-
mille -
ir encore le
ner à l'ordre
jendea où àl
e encorés
nt exprimiés
es fondtionsy
nt il aura fait
heque, ou les
fes amis, fs

congoifances

en place UD
fgr ſon perés
qu'il exprime
c, Jeurs pafe
, chué foble
)ﬁgiﬂﬂﬁx ,‘Qî”
aplus

DE L'IMPIÉTÉ ET DE L’ANARCHIE.

à Za vieille mode , à l'ancienne franchife ; dans leur de-
votion tétus & arrogans, revenant bien difficilement d'un

projet mal conçu , plus difficilenient encore pardonnant à
celui qu'ils ont pour ennemi ; cependant eux-mêmes peu
haïs , parce qu’ils font peu craints, & fort peu en état de

nuire. ( Ecrits origin. tabl, de J France s» - ._

Tandis que le novice travaille ainfi à dévoiler lui-
même , & tous fes fecrets, & tous ceux de fa famille , le

frere infinuant trace de fon côté de nouvelles tablettes,

auxquelles il ajoute tout ce que ce témps d’épreuve a pu
lui découvrir fur fon éleve & fes parens.

,

Sur la comparaifon des deux tableaux , le fupérieura-

t-il prononcé l’admiffion du novice à la derniere épreuve ?
Le moment des grandes queftions arrive. C’eft fur ces

* queftions que le novice jugera de toute l’étendue du fa-
crifice qu'il doit faire , de l’empire qu’il faut donner fur

toutes fes volontés, fur toute ſa confcience , fur ſa
perfonne même, à tout l’illuminifme , s’il veut en être
membre. L
Ces queſtions ſont au nombre de vingt-quatre, & con-
gues en ces termes : _ . ;
1.9 Êtes-vous encore dans l’intention d’être reçu dans
l’ordre des Illuminés ? ‘
2.° Avez-vous bien mûrement pefé que vous hafardez
une démarche importante,, en prenant des engagemens in-
connus ? | ‘ E
3-° Quel efpoir , quelles caufes vous portent à entrer
parmi nous ? ç ;
4.° Auriez-vous ce défir, quand même nous aurions
uniquement pour obiet la perfeétion de l'homme , &
point d’autre avantage ? * ;
5§. Que feriez-vous ſi l’ordre étoit une nouvelle in-
vention ? ‘
6.2 Si vous veniez à découvrir dans l’ordre quelque chofe
de mauvais ou d'injufte à faire, quel parti prendriez-vous ?

Queftions &
répondre par
le novice.

Wenn unanftændize , ungerechte fachen vorkæmen, wie

er fich verhalten wurde ?

7.2 Voulez-vous & pouvez-vous regarder le bien de no-
tre ordre comme le vêtre même ? .
8.° On ne peut vous cacher que les membres entrant
dans notre fociété, fans autre motif que l’efpoir d’acqué-
rir de la puiffance, de la grandeur, de la confidération ,
ne font pas ceux que nous aimons le plus. Souvent äl
faut favoir perdre pour gagner. Savez-vous tout cela ?

* - 9.° Pouvez-vous aimer tous les membres de l’ordre ,

Réponfes du
novice.

44 CoxNsPIRATION DEs SOPHISTES _
ceux même de vos ennemis qui pourroient s’y trouver ?
10.° S’il arrivoit que vous duffiez faire du bien à ces

ennemis que vous auriez dans l’ordre » qu’il fallätlesre- |

-commander, les exalter, y feriez-vous difpofé ?
11.° Donnez-vous de plus , à notre ordre ou Jociété, LE

DROIT DE VIE ET DE MORT ? Sur quel fondement lui re-

fufez vous ou donnez-vous ce droit? Ob er diefer gefell-
fchaft oder order auch das 1s VITÆ ET NECIS , QUS WaAS
gründen oder nicht zugeftehe ? ‘
12.” Étes-vous difpofé à donner en toute occaffon , aux
membres de notre ordre , la Préférence fur tous les autres
hommnes ?
13.% Comment voudriez-vous vous venger d’une in-
juftice grande ou petite que vous auriez reçue des étrans
gers-ou de nos freres ? ,
14.° Comment vous Comporteriez-vous, fi vous veniez
vous repentir d'être entré dans notre ordre ? ;
15.° Voulez-vous partager avec nous Aeur & malheur ?
16.° Renoncez-vous à faire jamais fervir votre naif-
fañce , vos emplois, votre état, votre puiffance, au pré-
judice où au mépris des freres
17.° Etes-vous, ou penſez-vous à devenir membre de
quelqu’autre fociété ? ; ‘
18.° Eft-ce par légéreté , ou bien dans l’efpoir de con-

noître bientôt la conftitution de notre ordre , que vous

faites fi facilement ces promeffes ? À .
19.° Etes-vous réfolu à fuivre très-exattement nos lois ?
20.° Vous engagez-vous à une obéiffance abfoiue fans
réferve ? Et Javez-vous la force de cet engagement ? Ob er
unbedinsten gehorfam angelobe, und wiffe was das fey 3
21.) N'y a-t-il point de crainte qui puifie vous détour-
ner d’entrer dans notre ordre ?

22.° Voulez-vous , dans le cas qu'on en ait befoin, tra-

vailler à la propagation de l’ordre, l’affifter de vos con-
feils , de votre argent & de tous vos moyens 2

23 ° Avez-vous foupçonné que vous auriez à répondre

à quelques-unes de ces queftions ? Quelles font celles que
vous foupçonuiez ? .
24.° Quelle affurance nous donnerez-vous de ces promef-
Jes ? Et à quelle peine vous foumettez-vous fi vous y man-
quez ? ( Ecrits orig. t. 1 3 Protocole de la réception de
deux novices, fe&. 17. ) ‘
Pour favoir en quel fens doivent être conçues les ré=
ponfes écrites & fignées par le novice illuminé, & con-
firmées par fon ferment, il fuffit de jeter un coup d’œil

firle pr
nous le
ton Q
fouvrir
Cppeèl
nommé
jure : «
“ » COmIr
y ble de
* » quanc
u trera
> » Mént l
» génére
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B---tép
» fufero
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» cedro
» fois-j
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» cela,
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# rébond:

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tIs re-
61

focété, 1x

ent lui res

#fer geſell.
}, QUS Was

fon, aux
5 des autres

: d'une in-
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Ous veniez
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t nos Jois!
ſolue fans

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ys détouf

gﬁ]i{l,îﬂl" ,

; v0s CON

répondre
celles que

5 prûmff'
Us Ÿ mane
eption de

es les én
$ con-
sp d

—

DE L’IMPIÉTÉ ET DE L’ANARCHIE. $
fur le protocole de la réception de deux freres, tel que

; ; nous le préfentent les archives de la ſecte. A cette quel—

tion : Quelle conduite tiendriez-vous , fà vous veniez à dé-

couvrir dans l'ordre quelque chofe de mauvais ou d'in-

juſte ? Le premier de ces novices , Âgé de 22 uns, &
nommé François- Antoine St…. répond , & figne, &
jure : « Je ferois même ces chofes là, fi l’ordrc me les

| » commandoit , parce que peut-être ne fuis-je pas cäpa-

» ble de j juger fi elles font réellement injuſtes. D’ailleurs
» quand même elles pourroient être injuſtes fous un au-
» tre rapport , elles ceffent de l’être , dès qu’elles devien-
» nent un moyen d'arriver au bonheur & d obtenir le but

“ » général.»

À cette même queftion , le novice François-Xavier
B--- répond, écrit & jure en même fens : « Je ne me re-
» fuferois point de faire ces chofes-là ( mauvaïfes & in-
» Juftes ), fi elles contribuent au bien général. »
A la queſtion ſur le droit de vie & de mort, le premier
de ces novices répond encore & jure : « Ouz, F'accordé
» ce droit à l’ordre illuminé ; & pourquoi le lui refufe-

» rois-je , fi l’ordre fe voyoit réduit à la néceffité d’em-
» ployer ce moyen, & que fans cela il y eût à craindre

» pour lui de :très-grands malheurs ? ( Lirtéralement ,
» pour fa très-grande ruine. ) L’Etat perdroit fort peu à
» cela , puifque le mort feroit remplacé par tant d'autres.
» Au reﬁe je renvo*e à ma réponfe, n ° 6, » c’eft-à-
dire , à celle où j'ai promis de faire même ce qui feroit
injufte , fi mes ſupérieurs le trouvoient bon & me 'or-
donnoient.
Le ſecond novice, à la même queſtion, répond & jure
également : « La mê‘me raifon qui me fait reconnoître

» dans les gouverneurs des peuples le droit de vie & de

» mort fur les hommes , me porte à reconnoître très-volen-

« » tiers ce droit dans mon ordre, qui concourt au bonheur

» des hommes, tout auffi bien que les Souverneurs des
» peuples devroient le faire. »
Sur la promeſſe d’une obéiffance ſans reſtriction, l’un
fépond : « Oui, fans doute , certe promeffe eſt importante ;
» cependant je la regarde pour l’ordre, comme le feul

… » moyen d'arriver à Jon but. » Le ſecond eft moins pré-

cis : « Lors, dit-il, que je confidere notre ordre comme
» moderne & encore peu étendu, j'ai quelque répu-
gnance à faire une promeffe fi effrayante, parce que je

“

E » ſuis fondé à douter fi le défaut de connoiffance , ou

-

même fi quelque paſſion dominante , ne pourroient

| 46 CONSPIRATION DES SOPHISTES

» pas quelquefois faire ordonner des chofés entierement

» oppolées au but du bonheur général : mais loifque
» j'imagine l’ordre plus étendu , je penfe que dans une
» fociété où fe trouvent des hommes de tant de différens
» états, des plus élevés & des plus communs , ils font
» plus à portée de connoître le cours du monde, & de

» diftinguer les moyens de remplir les bons projets de |

» l’ordre.» ; k 71
Ce doute du novice fur l’ancienneté de fon ordre,
étoit fait pour déplaire à Weishaupt, qui, n’épargnant
rien pour faire croire à l’antiquité de fon illuminifme ,
afin d’exciter davantage le reipe@t & la curiofité des éle-
ves , fe contentoit de jouir en fecret de la gloire de l’in-
vention auprés de fes profonds adeptes, & réfervoit la
révélation de ce myftere aux derniers grades. Mais ce
même novice ajoute que, tout bien confidéré , il regarde
fon ordre plutôt comme anciën que comme moderne. Il
promet, auili bien que fon confrere, d’être fidelle à toutes
les lois de l’ordre , de l’affifter de fes confeils, de fa for-
tune, de tous fes moyens. 1/ finit par fe foumettre à
Perdre fon honneur, Ja vie même, s'il manque à fa pro-
- mefle. ( Voy. les deux protocoles. ) ;
Quand le frere infinuant eft venu à bout de lier fes
novices à l’ordre par des fermens de cette efpece , fur-
tout quand les novices ont reconnu fans héfiter cet
étrange & redoutable droit, qui fait dépendre des fatelli-
tes de l’illaminifme , & la vie & la mort de quiconque
plaira ou déplaira à leurs fupérieurs; quand le novice en
eft au point de ne pas voir que ce prétendu droit , au
lieu de lui montrér une fociété de fages, n’annonce
- … qu’une bande , une fédération d’afaffins & d’émiffaires
du Vieux de la Montagne ; quand enfin il s’eft livré lui-
même & s’eft fournis à ce terrible droit , le ferment du
nouveau Séide eft envoyé aux archives de l’ordre; le no-
vice eft dans toutes les difpofitions que fes fupérieurs at-
tendoient pour l’élever au fecond grade de la claffe pré-
paratoire. Le frere inſinuant termine fa miffion, en fer-
/ vant lui-même d’introduéteur à fon éleve.
Promotion Au temps marqué, le foir, & bien avant dans les té-
du novice. nebres de la nuit, le novice eft conduit dans une cham-
bre fombrement éclairée. Là, deux hommes l’attendent ,
< _ & ce font, après le frere infinuant , les deux premiers

illuminés qu’il lui eft donné de connoître. L’un à demi- .

caché par une lampe recouverte d’un voile, dans une at-
tieude impérieufe & févere , eft le fupérieur ou bien le

* délègue
° fetdel
Uintinn
* trodult

voir s'il
les frère
diter de
tement
queffio
s'ileft c
l'illumi
fon éle
tion de
«Vo
» dont
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éfiter cet
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uiconque

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droit, au
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Jivré lui⸗
rment di
re; le no-

rieursat< 9

Jaffe pre⸗
, en ſer⸗

ps es te⸗
n cham-
tœndênt)
prerniefs

1àdemi< 9

q bi@n le

DE L'IMPIÉTÉ ET DE L'ANARCHIE.

… délégué initiant ; l’autre , prêt à écrire l'acte d’initiation ,
4 . ; ; . &
ſert de fecrétaire. Une épée nue eſt fur la table auprès de
d’initiant. Nul autre n’eft adinis que le novice & fon in-

troducteur. Une premiere queftion lui efi faite, pour fa-
voir s'il perfévere dans fon intention d'être reçu parmi
des freres. Sur fa réponfe affirmative , il eft renvoyé mé-
diter de nouveau fa réfolution, dans une chambre parfai-
tement obfcure. De nouveau rappelé , il réntre. : les
queftions fe fuccedent ; elles tendent toutes à s’affurer
s’il eft difpofé à la ſoumiſſion la plus abfolue aux lois de
l'illuminifme. L’introduéteur répond des difpofitions de
fon éleve, & demande en revanche pour lui la protec=
tion de l’ordre ; alors l’initiant, au novice :
« Votre défir eft jufte. Au nom de l’ordre féréniffime
» dont je tiens mes pouvoirs, & au nom de tous fes
» membres, je vous promets protection , juftice & fe-
B COUIS.…. D <c
« De plus, je vous protefte de nouveau que chez nous ,
» vous ne trouverez rien de coniraire à la religion , auz
» mnœurs , à l'état. » --- Ici, l'initiant prend l’épée nue

- Qui étoit fur la table, en préféente la pointe au cœur du

novice , & continue : « Mais fi tu allois n’être qu’un traî-
» tre, qu’un parjure, apprends que tous nos freres fe-
» ront appelés à s’armer contre toi. Ne crois pas échap-
» per ou trouver un lieu de fureté. Quelque part que tu
» fois, la honte , les remords de ton cœur , la rage de
» nos freres inconnus,, te pourfuivront , te tourmente-
» ront jufques dans les replis de tes entrailles.» Il re-
place l’épée fur la table , & reprend : « Mais fi vous per=
» fiftez dans le deffein d’être admis dans notre ordre ,
» prêtez le ferment qui vous eft préfenté. »
La formule de ce ferment eft conçue en ces termes :
« En préfence du Dieu tout-puiffant, & devant vous,
» plénipotentiaires du très-haut & très-excellent ordre,
» dans lequel je demande d’être admis, je reconnois ici
» toute ma foibleffe naturelle & toute l'inſuffiſance de
» mes forces. Je confeffe que , malgré tous les privile-
» ges du rang, des honneurs, des titres, des richeffes
» que je pourrois avoir dans la fociété civile, je ne fuis
» qu’un homme comme les autres hommes ; que je puis
» perdre tout cela par les autres mortels, comme je l’ai
» acquis par eux ; que j'ai un befoin abfolu de leur
» agrément, de leur eftime , & que je dois faire mon
» poffible pour les mériter. Jamais je n’emploierai au
» défavantage du bien général, ou la puiffance , ou la

Serment du
novice.

48 CONSPIRATION DES SOPHISTES
» confidération dont je puis jouir. Je réfifterai au con-
» traire de toutes mes forces aux ennemis du genre hu-
» main & de le fociété civile.» Obfervez ces paroles ,
leéteur, & fouvenez-vous-en, quand nous arriverons aux
grades myftérieux de l’illuminifme ; vous concevrez alors
comment , par le ferment de maintenir la fociété civile ,
Weishaupt conduit les initiés au ferment de n’en pas laif-
fer fubfifter le moindre vettige.
« Je promets , continue le novice , de faifir ardemment
» toutes les occafions de fervir l’humanité , de perfec-
» tionner mon efprit & ma volonté ,‘ d’employer toutes
» mes connoiffances utiles au bien général, autant que
d le bien & les ſtatuts de ma fociété l'exigeront. »
« Je voue (ich gelobe ) un éternel filence, une fidélité
» & obéiffance inviolables , à tous les fupérieurs & aux
„ ftatuts de l'ordre. Dans ce qui eft l’objet de ce même
» ordre, je renonce pleihement à mes propres vues , à mon
» propre jugement. G
» Je m'engage à regarder les intérêts de l’ordre comme
p les miens ; tant que j’en ferai membre , je premets de
» le fervir de mon fang , de mon honneur & de mon bien.
» Si jamais par imprudence , paffion ou méchanceté ,
» j'agis contre les lois , ou contre le bien du féréniffime
» Ordre , je me foumets à tout ce qu’il lui plaira d’ordon-
» ner pour ma punition. — 1
» Je promets encore d’aider l’ordre de mon mieux,
» & en confcience , de mes confeils & actions, fans
» égard pour mon intérêt perfonnel, comme auifi de
» voir mes amis & mes ennemis dans ceux de l’ordre ,
» & de fuivre à leur égard la conduite que l’ordre m’aura
» tracée. Je fuis également difpofé à travailler de toutes
» mes forces , de tous mes moyens, à la propagation &
» à l’accroiffement de l’ordre. ‘
» Je renonce dans ces promeffes à toute reffriction fe-
» crete, & m'engage à les remplir toutes , fuivant le vrai
» fens que les mots en préfentent , & Juivant celui-que la
» fociété y attache en me prefcrivant.ce ferment. Ainf:
» Diez me foit en aide , Ec. » ;
Ce ferment figné par le novice, & enregiftré dans
le livre des freres , l’initiant lui déclare fon admiffion

-

—

—

dans l’ordre , en ajoutant qu’il ne lui fera cependant ;

‘pas donné encore d’en connoître tous les membres ,
- . ; A -
mais feulement ceux qui, du même rang que lui, au-

ront auffi le même fupérieur. ---- Dès cet inftant ,
élevé au grade minerval,il apprend les fignes auxquels
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. DE L'IMPIÈTÉ ET DE L’ANARENTE. - 48
les frerés de ce grade peuvent fe reconnoître , fignes
tous dans le genre des Maçons. Il lui eft ordonné de

‘fournir aux fupérieurs une lifte-de ſes livres , fur-tout

de cex qu’il pourroit avoir de précieux & utiles à l’or-
dre. On lui donne de plus les queftions fuivantes ; aux-
quellès il faudra qu'il réponde par écrit :
1.° Quel but fouhaiteriez-vous que notre ordre ſe pro-
pofât ? .
2. Quels moyens premiers & ſecondaires croyez-vous
les plus propres à conduite à ce but ? . ;
3° Quelles font les autres chofes que vous voudriez
trouver chez nous ?

4.° Quels hommes efpérez-vous voir parmi nous, ou

ne pas y voir ? ( Vérir. Illuminé , premiere initiation à
pag. s1 & fuite ; Ecrits origin. tome 1 , ſect. 15.)
La réponfe à ces queftions mettra les füpérieurs en
état de juger à quel point l’initié commence à entrer
dans l’efprit de l’ordre. Mais de nouveaux fécours vont
lui être fournis , pour démontrer par fes réponfes les pro-
grès qu’il a faits, & ceux qu’on peut encore attendre
de lui. .
Déformais admis au grade minerval, il va fe trouver

membre de l'académie de la fe&e. Etudions ici tout à la

fois & les difciples & les maîtres. Ils font encore partie

de la claffe préparatoire.

GH PI TRE V

préparatoire ; Académie de l’illuminifme , ou
bien les Freres de Minerve, ‘

Wmsmupï‘ tout occupé encore de la tournure qu’il
donneroit au code de fon illuminifme » Ppour en rendre la
marche plus captieufe & plus infaillible, s'exprimoit lui-
même en ces termes fur les grades préparatoires qui de-
voient fuccéder au noviciat de fes éleves : « Dans la claſte
». fuivante , je penfe à établir une efpece d’académie de
» favans. Je veux que l’étude des anciens , l’art d’obfer-
» ver & de tracer les caracteres hiftoriques,, & ceux des
» perfonnes vivantes ; je veux que des traités ; que des

» queftions propofées au concours , faffent ici l’occupaa
Tome III,

Troifieme partie du Code illuminé ; deuxieme gradè

Objet du
grade acadés
mique ou mi-
netval,

CONSPIRATION DES SOPHISTES
» tion de nos éleves. Je veur encore ici fpécialement en
» faire les efpions les uns des autres , & de tous. De cette
» claife feront pris ceux qui auront montré plus d’apti-
» tude pour les myfteres. Je veux enfin ici que l’on tra-
» vaille à la connoifance & à l’extirpation des préjugés.
» Chaque éleve doit nous déclarer par exemple, une fois
» par mois, quels font ceux qu’il a découverts dans lui-
ant, & à quel point il a réuſſi

» même, quel eft le domin
» à s’en défaire. » ;
Plein lui-même de fes préjugés contre
ne craint pas de dire : Je veux que cette déclaration foit
chez nous ce que la confeffion étoit chez eux. Il ne pou-
voit guere choifir plus mal fes exemples. Car précifé-
ment dans les colleges des Jéfuites , les fupérieurs n’en-
tendoient jamais les confeffions des inférieurs ; & cette
difpofition rendoit impoflible chez eux l’asus atroce par
lequel Weishaupt prétend excufer celui qu’il fait de la
conflance de fes éleves , lorfque nous l’entendons ajou-
ter : « Je vois par ce moyen ceux qui montrent de l’in-
»„ clination pour certaine doctrine fpéciale , relative auæ
» gouvernemens , à la religion. » ( Ecrits orig. tome 1,
lettre 4 à Caton. '
Un peu plus réfervés fur l’objet du
ftatuts de ce grade portent fimplement : « Notre ordre
» ici ne veut être confidéré que comme une fociété fa-
» vante ou une âcadémie , confacrant fes foins à former
» par l’exemple & l’inftruttion, le cœur & l’efprit de fes.
» éleves. » ( Sratuts de ce grade , n.° 16. ) Ceux-ci font
appelés les freres de Minerve ; les maîtres de ces freres
font les ///uminés mineurs ou bien majeurs. L’académiæ
illuminée proprement dite eft compofée de dix à douze,
& quelquefois quinze minervalifres , dirigés & inftruits
par un illuminé majeuur.
Dans le calendrier de la feCte ,
démiques mi- font appelés faints ;
ment deux fois par mois,
Dans le langage illuminé,
appelée églife. Flle doit toujours être précé
tichambre , fermée par des verroux intérieurs pendant
que les freres font aſſemblés, & tellement difpofée , que
les curieux ne puiſſent ni voir ce qui s’y paſſe, ni entene
dre ce qui s’y dit. ( Voyez /e rite minerva '
Au commencement de chaque affemblé
lire & commencer à fa maniere quelques
endroits choifis.de la Bible , ou de Sénéque ;

les Jéfuites, ib

srade minerval , les

fes jours académiques
les afemblées fe tiennent ordinaire=
& toujours à la nouvelle lune.
la falle académique eft fouvent
dée d’une an-

e, le préfident
doit toujours

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pl À là fur-tout qui peuvent commencer par leur infpirer le

} /
ÿ DE L'ImPIÉTÉ EP DE L’ANARCHIE. sT
ement en de Marc- Aurele & de Confucius. ( Ibid. ) Le foin qu’t{ :
De cete — aura de donner à tous ces livres la même autorité, fera
sdapt« Ÿ — déjà une leçon fuffifante aux éleves, pour juger de la
Tonta- Ÿ — Bible, à peu-près comme ils jugent des philofophes du
pèugés Ÿ ; paganifme. : ;
um fois Ÿ Cette leçon donnée , les éleves font interrogés tour à
dnsuie Ÿ — tour « fur les livres qu’ils ont lus depuis la derniere af-
ilaréuff » femblée, fur les obfervations ou découvertes qu’ils
| — » Ont faites, & fur leurs travaux ou fervices relative-
foits, # { „ ment à l’ordre. » ' _ .
ationfoit # Les livres qui occupent les freres, & dont ils doivent Bibliothequg
Inèpous Ÿ — tendrecompte , ne font pas abandonnés à leur choix. Il minervale,
précié- Ÿ — eft, autant que les circonftances le permettent, une bi-
swe Ÿ — Bliotheque dans le goût de l'ordre attachée à chacune
ket ½ de ces académies. La ſecte d'ailleurs a ſoin de fournir les Moyens de
troce boir ouvrages qui tendent à ſon but. Elle a pour enrichir ſa pourvoir ces
titdels Ÿ - bibliotheque trois reffources fpéciales : la premiere eſt Pibliotheques
msaiu- Ÿ — l’argent que les freres y confacrent ; ld feconde eft la \
tdelii- Ÿ — précaution d’exiger qu’ils fournifent de leur propre bi-
mmas Ÿ — bliotheque les ouvrages dont celle de l’ordre pourroit
tome T, avoir befoin ; la troifieme eft fondée fur ce grand prin-
| — cipe de Weishaupt, que rout ce qui eſt utile eſt un acle de
erwal, l | vertu. Comme il eit très—uti}e à l'ordre de ſe procurer ces
mode Ÿ livres rares ou ces manufcrits précieux, que les princes,
ctéfse Ÿ — les feigneurs ou bien les religieux tiennent foigneufement
ifommer ÿ renfermés dans leurs archives ou dans leurs bibliothe-
it de ſes. ques, les Illuminés qui rempliſſent auprès des ſouverains
yc font ou des grands feigneurs les fonctions d'archiviſtes ou de
ees ſets bibliothécaires, font avertis & férieufement preffés,
yxdémia Ÿ — exhortés de ne pas fe faire fcrupule du larcin fecret qui
sdoux, Ÿ — Mettroit la ſecte en poffeffion de ces livres ou manufcrits,
ns C’eft là une de ces leçons que Weishaupt donne le plus
formellement à fes adeptes , tantôt en leur difant de ne
démiques pas fe faire un cas de conſcience de donner aux freres ce
m# À du ils ont de la bibliorheque de la cour , tantôt en en-
Î‘{è e Ÿ — Voyant la lifte de ce qu’ils peuvent prendre dans celle des
elï went Ÿ — religieux Carmes , en ajoutant : Tout cela ſeroit bien
Çâ*;uean' | plus utile chèz nous. —- Que font ces drôles-là de tous ces
— endant livres ? ( Ecrits origin. tom. 1 , lett. 45. )
)[Ë que Au reſte, quelque ſoin que le fondateur ſemble pren-
e. Are d’écarter certains ouvrages de la main de ces miner-
en valiſtes, en voit affez par la maniere dont il compoſe les
st Ÿ bibliotheques de l’ordre , qu’il ne craint pas de leur en li-
ï%r;emües ; vrer un bon nombre tendant au même but , & de ceux-
|

g2 CONSPIRATION DES SOPHISTES
mépris de la religion. Il voudroit voir, entre autres ; dans-
ces bibliotheques, une hiſtoire prétendue impartiale de l’&-
glife, & il fe propofe avec le temps de la donner lui-
même de fa façon , ou d’y contribuer. Il veut que l’on
ne laiſſe rien échapper de Sarpi, du Magafin de le Bret,
& de tout ce qui a été écrit contre les religieux. ( Ibid. }
I avoit même mis au nombre dé ces livres qui doivent
entichir les bibliotheques de ce grade , les œuvres fi im-
pies publiées fous le nom de Fréret. Sa prudence fem-
bloit avoir oublié ici qu’il falloit moins précipiter fa
marche auprès de fes éleves-; mais averti par Knigge , ib
corrigea cette faute. ( Letrre de Philon à Caton. ) D'ail-
leurs il devoit y avoir dans la bibliotheque minervale ,
une foule d’autres livres qui en cachent l’objet. C’eft
dans l’enfemble de ces livres que le maître illuminé choi-
fira ceux qui conduifent peu à peu fes éleves aux opi-

nions de la ſecte, en fe reffouvenant que les plus impies

ou les plus féditieux font réfervés à des grades plus avan-
cés. S’il trouvoit chez un de fes éleves , le Syfféme de la
nature, la Politique naturelle, Helvétivs de l’homme A
& autres femblables , fans les louer © les blâmer , il les
lui laiſſera. ( Lett. 3 à Caton. ) En un mot, c’eft dans
ces écoles minervales que les freres inftituteurs exerce-

ront plus fpécialement ce grand art, de faire trouver

* Travaux de
l'académie
minervale.

par les adeptes mêmes les opinions de l’ordre , plutôt
que de les dévoiler, afin que les regardant comme les
leurs propres , comme la découverte de leur génie, ils y
adherent auffi plus fermement. . .
Il eft dans ces écoles une autre maniere d’attacher les-
adeptes à l’ordre même. Dans les premiers temps de fa
réception , tout frere illuminé doit déclarer de quelle ef-
pece d'art ou de fcience il veut faire fa principale occu-
pation , lorfque fon état, fon génie, ou bien des circonf-

tances particulieres ne l’appellent à aucune profeffion lit-

téraire. Dans ce dernier cas , il faudra que fes contribu-
tions pécuniaires paient les fervices que les freres ne peu-
vent attendre de fon efprit. ( Fcrits origin, t. 1, fommaire
de l’inffitut , n. 9.) Si les freres fe décident pour l’é«

tude, l'ordre prend avec eux l’engagement de leur four-

nir tous les fecours poffibles , pour les aider à fe diftin-
guer dans l’art ou la fcience qu’ils ont choifie , à l’excep-
tion pourtant de la theologie & de la jurifprudence, deux
fciences formellement exceptées de la promeffe. ( Szatuts
du Minerval, n°° 1.) '
&es fecours pour le frere minerval font de deux efpeg

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; DE L'IMPIÉTÉ ET DE L’ANARCHIE. 3
ees. D'abord, pour s’affurer qu’il ne néglige point la
fcience. à laquelle il a dit fe vouer, il faut qu’il rende
compte au moins une fois par an des progrès qu'il a faits,
des découvertes dont il peut fe féliciter , & des auteurs
qu’il a extraits. En fecond lieu, les autres freres adonnés
au même genre d’étude font priés de l’aider de leurs
moyens. S’il fe rencontre des diffcultés qu’il ne puiffe
pas réfoudre, il peut s’adreffer au fupérieur, qui les ré-
foudra-lui-même , ou bien les fera parvenir aux divers
membres de l’ordre les plus experts dans ces matieres ,
& qui doivent contribuer à éclairer leurs freres. ( Ibid.
ë. ?.)
Enfin, pour donner encore plus fpécialement à ce
grade minerval toute l’apparence d’une fociété littéraire,
les fupérieurs propofent chaque année , au concours,
quelque queftion intéreffante. Les réponfès ou diferta-
tions font jugées commedans les académies , & le dif-
cours qui a remporté le prix eft imprimé aux frais de
lordre. Le même avantage eft offert aux adeptes pour
tous les ouvrages qu’ils voudront publier , pourvu toute-
fois qu’ils ne s’écartent pas des vues du fondateur. ( Ibid.
ns G & 10. ) Ils entreroient doublement dans fon inten-
tion , fi les œuvres étoient de ces brochures que Weis-
haupt appelle des pafquilles , qui font rire les peuples
aux dépens du facerdoce , & des vérités religieufes , des

Pparodies fur les lamentations de Jérémie , des imitations -

burlefques des prophetes , en un mot , de ces fatyres qui
difpofent les peuples à l’objet de la fe&e. Telles font
les meilleures preuves que le minerval puide donner de
ſes progrès. La feŒe a fes libraires qui les débiteront , &
l’ordre en fera entrer le profit dans ſa caiſſe. ( Ecrits
orig. lett. de Weishaupt, 15 Févr. 1778 & 4 Avril 1779.
Il eft à obferver que fi le frere minerval ou même les
adeptes des autres grades viennent à découvrir dans leu
art, dans un genre quelconque , des fecrets lucratifs,
fous peine d’être regardés comme faux freres, ils font

- obligés d’en faire part à l’ordre , à qui ces fecrets mêmes

feront regardés comme appartenans , fi la découverte en

- à été faite par les freres depuis leur admiffion. (Foyez

fommaire de l'Inſt. n.“ 11, & le vérit. Illum. )
Pour n’être point perdu de vue dans ſes voyages mêmes,
le minerval ne doit en entreprendre aucun fans avertix
fes fupérieurs, qui de leur côté doivent lui donner des
lettres de recommandation pour les freres qui fe trouve-

ront fur fa route. Mais en revanche , il aura foin de ren-

$

Prix acadés
tmiques.

Profits acas
démiques.

B4 = CoONSPIRATION DES SOPHISTES. n zen
dre dans ſes lettres un compte aſſidu de tout ce qu'i1 {W
‘verra de dangereux ou de flatteur pour l’ordre. ( Szatuts { ‘O,q‘ùes'
du Minerval , n 11.) d |
Mereuriales N'oublions pas de dire que dans ces affemblées acadé- riele
académiques miques, le directeur illuminé doit au moins, une fois donſ
Mminervales. par mois , paſſer en revue les principales fautes qu’il au- , ont f
roit à reprendre dans fes éleves. Jl doit les interroger qn
eux-mêmes fur celles qu’ils auroient obfervées ; & ce fe- - céuet
roit , lui difent les ftatuts, une chofe impardonnable que De |
chacun prétendit n’avoir rien obfervé en ce genre dans ‘s
Pefpace d’Un mois entier. Ce feroit prouver une extrême UR delçÿ
pareffe à fe former l’efprit obfervateur. Le fupérieur ne Sopei
fouffrira pas une pareille négligence. Il fera lui-même fes bles,
obfervations de maniere à exciter une attention férieufe, mmort c
à faire impreffion, pour qu’elles ne foient point perdues, nerval
& que chaque frere s’en retourne chez lui, prêt àämet- | avant
tre en ufage fes bons avis pour le progrès de l’ordre, | Pedu
{ Voyez l’WHluminé Minerv. inſtruct. n 4.) Ajoutons en- tes, 0
«ore que ce fupérieur minerval ne doit jamais , autant plutôt
qu'’il eft poffible, laider pafer un jour fans voir fes éle- È)…
ves , fans leur faire ou fans recevoir d’eux une vifite. de Cat
‘ (Md.n2 3. ) ; lacig
Mais à quoi tendent donc tant de furveillance, tant de fortie
foins prodigués à ces freres-de l’académie minérvale ? Un de pr
e feul mot de l’adepte , qui, fous l’infpeétion de Weis- | grad
F haupt , rédigea les lois de cette académie , fuffiroit pour Mente
répondre à cette queftion. Suivant l’expreffion de Knigge, E lc
C'eſt par les travaux exigés des jeunes académiciens que » fenfer
‘ Jugement du la ſecte apprend à connoître s’ils font de cette étoffe , les Th
frere miner- c’eft-à-dire , de cette tournure d’efprit. fufceptible de de cha
wal toute l’impiété, de tous les principes d’anarchie dont i — I
faudra faire profeffion pour arriver aux derniers grades, cette :
Après tous ces travaux, refte-t-il au frere minerval quel- qu'ell
que chofe de ce que les adeptes appellent les inclinations Moye
religionnaires ? on lui conférera les trois premiers grades lui-mé
maçonniques, & il pourra paffer fon temps à l’étude in- fondé
fignifiante de tous leurs kiéroglyphes. Il reftera encore fe les
fous l’infpeCtion des fupérieurs illuminés ; mais il peut pasim
défefpérer d’être jamais pour eux autre chofe qu’un frere | Qn
minerval, déclaré inhabile dans les regiftres de la ſecte. * obe
( Koy. dernier mot de Philon , pag. 90.) A-t-il au con- alats,
traire démontré fon peu d’attachement à fa religion & à | Fn!
fon prince ? eft-on venu à bout de lui infpirer un vérita- Ê ferom
ble enthoufilafme pour fon illuminifme ? Il féra élevé niong
aux grades ſupérieurs. Pour le juger pendant le cours de dent

tcequil #

( Séatuis

es acadés
, Une fois
$ qu'il au⸗

interroger .

; & ce fe-
neble que
tnre dans
c extrème
périeur ne
néme fes
ſerieuſe,
perdues,
êt à met⸗
e l'ordte,
utons en
s, autant
t fes eles
ne vifite,

, fant de
yale ! Un
de Weis-
roit pout
Knigge,
clens que
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ptible de
ie dont i
fs gmdﬁî.
rval quel-
Jinations
ys grades
étude in⸗
, encofe
jsil peut
JUn frere
Ja Qe
|au cOR
sjon & À
n vérifa-
à élevê
cours d

on académie , il eft pour la ſecte des moyens peu éq

ær

se L'IMPIETE E® DE L’ANARCHIE. $s
ui-
voques. Elle a tous les problêmes qu’il aura réfolus, &

qu’elle a fu lui propofer , bien moins pour exercer fes

talens que pour fonder fes opinions, Elle a tout le re-

œueil des freres ferutateurs , pour favoir quelle impreffion

ont fait fur lui-les principes qu’ils jetoient en avant par
maniere de converfation , fouvent même par maniere de
réfutation , pour éprouver le jeune minerval.
De ces problêmes qu’il a fallu réfoudre pendant le

‘ cours de fon académie , les uns ont pour objet le fecret

de la ſecte, les autres la fureté de fes adeptes & celle des
fupérieurs. Pour entourer les chefs de ténebres inacceffie
bles, & pour les rafturer dans çet afile, il faut que la
mort même perde fes horreurs auprès des freres. Le mi-
nerval ne confommera point fon cours académique ,
avant d’avoir manifefté à quel point ces horreurs ont
perdu leur empire fur lui, & s’il eft prêt à les fubir tou-
tes, ou à les prévenir par le poifon & par le fuicide y
plutôt que de donner les moindres indices fur la feCe.
On lui propofera , par exemple , ou le blâme ou l'éloge
de Caton , & fa folution fera connoître s’il eft prêt à boire
la ciguë pour le falut des freres. Le patet exitus, ou la
fortie eft Libre , c’eft-à-dire , il eft libre à chaque homme
de prendre congé de la vie quand bon lui femble , ce
grand principe de la fe&e fera mis en avant ; il le com-
mentera & le difcutera ; fi fon thème eſt celui d’un éco-
lir, croyant encore au Dieu que le crime du fuicide of-
fenferoit, le minerval n’eft pas l’homme au fécret dont
les Illuminés ont befoin ; 1l fera rejeté. ( Veyez ci-après

le chapitre des difpofitions juridiques. )

,

ILeft encore bien d’autres problêmes à réfoudre dans
cette même claſſe, pour raffurer la ſecte. Il fout fur-tout
qu’elle fache ce que le jeune académicien penfe des
moyens qu'elle emploie , & de ceux auxquels il pourra
lui-même un jour fervir d’inftrument, Il fera donc encore
fondé fur ce fameux principe de Weishaupt : La fin juſti-
fie les moyens ; c'e%-à-dire, il n’eft point dé moyens,
pas même le larcin , le poifon, l’homicide, la calomnie,
qui ne deviennent juftes , quand on y a recours pour les
objets qu’il plaît à la fe&te de donner pour juftes & pour
faints. ( Jbid. ) ‘ { .
Enfin les problêmes propofés au minerval illuminé
feront encore de ceux qui doivent manifefter fes opi-
nions fur les rois & les prêtres. ( Ibid. ) L’adepte préfi-
dent évitera de fe compromettré lui-même ; il n’applau-

-

; s6 CONSPIRATION DES SopmisTrs 0 I,):
; dira pas publiquement aux épigrammes , aux farcafmes, ﬂff,“]’î”‘f‘êl'ÿ
aux blafphêmes de fes élevess 1l laiffera ce foin aux fre- Vott *“v“:{;î—_“
res vifiteurs, qui infinuent les principes , qui les débi- . aojét U C”
tent même, fans annoncer combien. ils tiennent aux dë;ÿ“î“_“ë
myfteres de l’ordre ; mais il obfervera entre fes éleves | Kakee pl
ceux qui faififent mieux, ceux qui répetent avec le plus fes,fdîïî 4
de complaifance ou ces farcafmes ou ces blafphêmes , ls CO“‘“Î{
ceux qui les font entrer avec plus d’enthoufilafme daus …. legﬂP‘)“ËW
leurs produétions académiques. Ceux-là font jugés dignes Jes nouveal
d'être élevés au grade fupérieur. Leur cours d’académie mmiere 1““”;
minervale fe termine, ils deviennent illuminés mineurs, Ëë ÏÎ‘ËÏ ::mr
eraier obje
‘ pour jouir d
L HAPIT RE V 1. B hn plus d
‘ ; ; but & quels
Quatrieme partie du Code illuminé ; troifieme doiventête
. « grade ; l'Hlzminé mineur. ' és
‘ ; & les obfcu
va L. génie. Pout
Double objer L E grade d’illuminé mineur n’a pas feulement pour ces erreurs

de ce grade, Objet de difpofer de plus en plus les freres aux fecrets
qu'il n’eft pas encore temps de leur révéler, il faut qu’il
les mette en état de préfider eux-mêmes à ces académies
minervales dans lefquelles ils ont fait diftinguer leurs ta-
lens & leur zele pour la ſecte. La méthode qui doit pro-
duire ce double effet eft fur-tout remarquable par un de
ces artifices qu’il étoit donné à Weishaupt feul d’ima-
giner. ; ;
Les illuminés mineurs ont leurs féances comme les
académies minervales. Leur préfident eft effentiellement
un de ces adeptes initiés aux premiers myfteres de l’illu-
minifme, fous le nom de prêtres. Seul dans ces affem-
blées à connoître ces premiers myfteres , il faut qu’il
tienne fès éleves dans la perfuafion que dans le grade où

difcours fer
aura foin de
l'obfcurité [
cherche à re
mes le fujet
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une idée de
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derme, Quat

Cc monde f
il fe trouve il n’a point de fecret à leur apprendre; il n’en bûühîî]r»efî
faut pas moins qu’il faſſe en quelque forte éclore dans laméchane
leur efprit la plupart des opinions dont ces myfteres 0……,-;5
font le développement. Sans s’en appercevoir ,il faut ,-f@fow‘.àfî
que les Illuminés mineurs deviennent en quelque forte jû….slm—;

eux-mêmes les auteurs , les inventeurs , lés peres des er-
reurs de Weishaupt ; qu’ils les regardent comme le fruit Forte & noh
de leur génie, & fe trouvent par cela même plus zélés 1@5…‘5‘('?
pour leur défenfe & leur propagation. Il faut , fuivant f\o_…enî]_:?c‘
expreffion du code même , que l’adepte Ppuiffe fe-regar- .

IË défir de 3

“s MOvens .

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DE L’IMPIÉTÉ ET DE L’ANARCHIF. e

- der comme le fendateur du nouvel ordre , afin de conce- _
voir la même ardeur pour fon triomphe. Il eft pour cet Moyens pour
objet un difcours prononcé à l'initiation du nouveau gra- le premier ob-

de ; ce difcours eſt du genre de ceux dont l’obfeurité af Jet⸗
fe&tée peut offrir à l’efprit les erreurs les plus monftrueu-

‘fes , fans en exprimer clairement aucune. Le voile qui

les couvre n’eft ni affez épais pour les cacher , ni affez
léger pour les laiſſer clairement diftinguer. Tout ce que
les nouveaux initiés peuvent en concevoir lors d’une pre-
miere leŒure , c’eft que le bur de l’ordre eft le plus digne
de leur admiration & de leur zele ; c’eft qu’il faut brûler
d’enthoufiafme pour obtenir ce but , pour arriver à ce
dernier objet de tous les travaux de l’illuminifme ; que
pour jouir de ce bonheur , il faut de la part des adeptes
bien plus d'action que de paroles. Mais quel eft donc ce
but & quels font les obftacles à vaincre ? de quel genre
doivent être les aCtions , les travaux de l’adepte , pour y
parvenir un jour ! C’eft là-deffus que roulent les énigmes
& les obfcurités ; c’elt là-deffus qué doit s’exercer fon
génie. Pour qu’il crée lui-même & qu’il enfante toutes

ces erreurs que l’on n’ofe encore lui dévoiler, ce méme

difcours fervira déformais de texte à ceux qu'il doit lui-

-même compofir pour l’affemblée des freres. Le préfident

aura foin de choifir les articles énigmatiques , mäis dont
l'obfcurité fe prête au développement de l’opinion qu’il
cherche à reconnoître dans fes éleves. Il fera de ces énig-
mes le fujet de leurs themes , & il exigera fur-tout que
les conclufions foient pratiques. ( Le véritab. Tlum.
inftru&. pour les fupérieurs de ce grade. ) Pour donner
une idée de ce que doivent être ces themes ou ces com-
mentaires, citons au moins ici une partie du texte :, ;
« Il eft afurément dans ce monde des délits généraux ,
auxquels le fage & l'honnéte homme voudroient mettre un
terme. Quand nous confidérons que chaque homme dans
ce monde fi beau pourroit être heureux , mais que notre
bonheur eft fouvent troublé par le malheur des uns, par
la méchanceté & par l’erreur des autres ; que les méchans
ont la puiffance ſur les bons, que l’oppofition ou l’infur=
rection privée eſtici inutile , que la peine tombe prefque tou-
jours fur l'homme de bien , --- alors s’éleve naturellement
le défir de voir fe former une affociation d’hommes à l'am
forte & noble, capables de réfifteraux méchans, d’aider
les bons , de fe procurer à eux-mêmes le repos , le con-
tentement , la fureté ; --- de produire tous ces effets par
des moyens fondés fur le plus haut degré des forces de la .

35 CONSPIRATION DES SOPEISTES ;
nature kumaine. Un pareil objet dans une fociété fecrete
ne feroit pas feulement le plus innocent, il feroit le plus
digne de l’homme fage & bien venfant.» ( Dife. de ce
grade. ) ë ; ;
Sur ce texte feu! , combien de chofes peuvent fe pré-
fenter‘aux comfnentaires de l’illuminé mineur ! I faudra
qu’il devine dans un premier theme, quels fant ces
délits généraux auxquels la ſecte veut mettre un terme;

quelles font les erreurs, & quels font les méchans qui

troublent le bonheur de ce monde par la puiffance exer-
cée fur les bons ; quelles font les fociétés fecretes qui
rempliront les vœux des fages , non par des infurrections
privées , mais par le plus grand degré des forces de la na-
‘zure hkumaine ; & quel eft enfin cet ordre de chofes vers
Jequel il faut diriger tant de forces pour triompher de
l’ordre actuel. *
Plus le frere chargé de ces commentaires entrera dans

Vefprit de la ſecte, plus il fera eftimé digne de remplic

le fecond objet de fon grade. Il ne doit pas encore dans
ce grade préfider à l’académie des freres ; il eft encore
cenfé novice dans l’art des fupérieurs. L’ordre ne lui con-
fie qu’un oùu deux éleves de Minerve ; mais il peut fe
confoler de l’exiguité de fon troupeau , en lifant dans
fes inftru&ions que , n’eût-1l formé à l’ordre qu'un ou deux
hommes dans fa vie , il aura fait quelque chofe de grand.
Pour réuffir dans cette miifion , toute bornée qu'’elle
eft encore, l'illuminé mineur n’eft point abandonné à
fa propre prudence ; il eft des inftruétions qui le diri-
sent. Vai prévenu que dans cette partie des Mémoires
fur le Jacobinifme, mon objet étoit non-feulement de
prouver la confpiration des Illuminés, mais plus fpé-
cialement encore de rendre fenfibles les dangers de la
fociété , en faifant connoître les moyens propres à la
fe‘e. Parmi ces moyens , il faut certainement diftin-
guer les lois données par Weishaupt à ces illuminés
mineurs , qu’il difpofe par l’autorité qu’il leur donne
& par la maniere dont il leur apprend à l’exercer d’abord
for un ou deux membres,, à une fupériorité plus éten-
due. Ces lois , ces inftru&ions me femblent un chef-
d’œuvre de cette prudence du ferpent , f malheureufe-
ment bien plus ingénieufe & plus laborieufe pour læ
fcélératef & la féduttion , que les honnêtes gens ne le
font pour la vertu. Cette partie du code de Weishaupt

eft intitulée : Inffructions pour former des collaborateurs-
utiles à l'illuminifme. Je vais en extraire une grande

;
partie; QE
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« Ayez àl
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Geishaupt.

borateurs
5 gkauds

DE l’Impréré ET DE L'ANARCHIE. sO
partie ; que le le‘teur médite & juge ce qu'il doit redou-
ter de tant de préceptes, de tant de lois & d’artifices ,
tous tendans à former les adeptes de la plus étonnante ,
de la plus univerſelle des confpirations.

« Ayez affidûment les yeux fur chacun des freres con- Moyenspour
fiés à vos foins ; obfervez votre éleve , fur-tout dans le fecond ob-

, »A

les circonftances où il eft tenté d'être ce qu'il ne doit iet-
pas être. C’eft là le moment où il doit fe montrer ;
c’eft alors que vous verrez les progrès qu’il a faits. Ayez
les yeux fur lui encore dans ces momens où il ne croit
pas être obfervé ; où l’on ne peut pas dire que le défir
d’être loué , la crainte d’être blämé, ou la honte ou la
réflexion fur la peine influent fur fa conduite. Soyez
exaët alors à écrire vos notes ou vos obfervations; vous
y gagnerez infiniment pour vous, pour vos éleves, »
« Que vos jugemens ne fe reglent pas fur vos propres
inclinations. Ne croyez pas un homme excellent, parce
qu’il a une qualité brillante ; ne le croyez pas méchant,
parce qu’il a un défaut marquant. C'eſt là une très-
grande faute de la part de ceux qui fe laiffent prendre au
premier coup d’œil. »
« Ne croyez pas fur-tout votre homme un génie tranf-
» cendant , parce qu’il brille par fes difcours. Ce font
» les faits, les faits qui montrent l'homme fortement .
» CONVaincu. » '
« Ne vous fiez pas facilement aux riches, aux puif-
» fans; leur converfion eft lente. » ;
«Ce qu’il faut chercher à former , c’eft le cœur. Celui
qui ne ferme point l’oreille aux plaintes du malheureux,
celui qui eft conftant dans l’adverfité & inébranlable
dans fes projets , celui qui fe fent l’ame faite pour de
grandes entreprifes , & celui-là fur-tout qui s’eft accou-
‘tumé à l’efprit obfervateur, voilà l’homme qu'il nous
faut. Laiffez là ces ames étroites & foibles qui ne favent
pas s’élancer au-delà de leur fphere. »
«'Avec vos éleves , lifez ces livres faciles à compren-
dre , riches en images, & qui élevent l’ame. Parlez-leur
beaucoup ; mais que vos difcours fortent du cœur, & non
pas de la tête. Vos auditeurs s’enflamment quand ils
vous voient vous-même tout de feu. Faires-les foupirer
après l’inffant où le grand projet s’accomplira. » '
« Par deſſus tout excitez l’amour du but. Qu’ils le voient
grand, important , lié avec leurs intérêts & leurs paffions
favorites. Peignez-leur vivement la miſere du monde ;
-dites-leur ce que les /zo'mm? font & ce qu'ils pourroient

60 ; CONSPIRATION p£s Sopursrrs ‘
être ; cè qu’ils auroient à faire; combien ils méconnoif-
leur propre intérêt, combien notre fociété s’en occupe,
& ce qu’ils peuvent attendre fur cet objet de ce que nous
faifons déjà dans nos premiers grades. »

« Evitez toute familiarité & toute occafion de mon-

» trer votre côté foible ; parlez toujours de l’illuminifme
» avec dignité. » .
« Infpirez l’eftime & le refpe@ pour nos fupérieurs ;
» faites fentir la néceffité de l’obéifance däns une fo-
» ciété bien ordonnée. »

« Réveillez l’ardeur par l’utilité de nos travaux; évi-

tez la féchereffe & une inutile métaphyfique. Mettez à
portée de vos éleves ce que vous exigez d’eux ; étudiez
la maniere propre à chacun. On Peut tout faire des hom-

mes , quand on fait tirer avantage de leurs penchans do-
MINans. » , ;
« Pour leur infpirer l’efprit obfervateur , Commencez
par de petits eſſais dans la converfation. Faites-leur des
queftions faciles fur l’art de pénétrer un homme malegré
toute fa diffimulation. Faites femblant de trouver leur

réponfe meilleure que la vôtre ; cela leur donne de la

conftance ; vous aurez occafion une autre fois de dire
votre propre penfée. Faites-leur part de vos obfervations
fur la phyfionomie, ladémarche , la voix. Dites-leur quel-
quefois qu’ils ont d’excellentes difpofitions , qu’il ne leur
Manque en ce genre que l’ufage. Louez les uns pour
animer les autres. » ‘
« À préfent que vous favez combien il en coûte pour
» amener les hommes où on veut les avoir , ne négligez
» aucune occafion de répandre les bons Principes par-tout
» OÙ vous pourrez , d'infpirer à tous du courage. Mais
» obfervez bien ceci : Qui veut changer à la fois tous les
» kommes , ne change perfonne. Dans les villes que vous
» habitez, partagez ce travail avec les Tlluminés de votre
» grade. Choïfiffez un ou deux , tout au Plus trois miner-
» vains, de ceux auprès de qui vous avez le plus de crédit
» & d'autorité ; mais confacrez-leur tous vos foins , toute
» votre peine. Vous aurez beaucoup fait » f dans votre vie
» vous formez deux ou trois hommes. Faites de ceux que
» vous aurez choifis l’objet conffant de vos obfervations.
» Lorfqu’un moyen ne réuffira pas, cherchez-en un autre,

—

L

» JUfU'à ce que vous ayez trouvé le bon. Erudiez à quoi .

» votre éleve eff Ppropie}; quels font les principes inter-
» mnédiaires qui lui manquent Ppour admettre les fonda-
» mentaux, Le grand art ef} de profiter du vrai moment.

!
» faut, Fa

y non pas £

- contradid

» prendre ;
y mais les
» l'infant
» l'air de
» entendré
» combattr
D GV en V
» ple audit
» Jeur ford
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» prelente?
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4 Alllfe⸗
4 uo
s Iniefe
fanda-
noment.

DE L'IMPIÉTÉ FT DE L’ANAROHIE. 63

d Là, c'eſt de la chaleur, ici c'eſt du Jang Froid qu'it

» faut. Faites que votre éleve s’attribue à lui-même, &
» non pas à vous , fes progrès, S’il s'emporte, point de
» contradiction ; ce n'eſt pas le moment de rien entre-
» prendre ; ecoutez -le , quoiqu’il ait rort. N’attaquez ja-
» mais les confeauences , foujours le principe. Attendez
» l’inflant où vous pourrez vous expliquer , fans avoir
» l’air de contredire. Le meilleur moyen ferozt de vous
» entendre avec un autre, que vous feriez femblant de
» combattre dans des converfations , où celui que vous
» avezen vue de convaincre ne fera plus partie , mais fim- \
» ple auditeur : alors pie_[[ê{ vos argumens dans toute …
» leur force. »
« Les fautes que vous voulez corriger en lui , ne les
» préfentez pas comme les fiennes. Racontez la chofe
» comme fi un autre l’avoit faite. Demandez-luicon£eil,

“» & qu’il foit ainfi fon propre juge. »

« Pour tout cela il faut du temps, Ne précipitez rien;
C'eſt de la ſolidité & de la facilité pour l’aétion qu'il
faut à vos éleves. Souvent lire, méditer, écouter, voir
la même chofe, & agir enſuite, voilà ce qui donne
cette facilité qui devient habitude. »
« Voulez- -vous arracher fon opinion ? propofez-lui quel-
que difcours à faire fur des queſtions relatives à votre
objet, comme pour exercer ſon efprit. Par là, il ap-
prend lui-même à réfléchir fur les principes, & vous
découvrez, vous , ceux que vows devez plus fpéciale- .
ment déraciner en lui. »
« Inftruifez , avertiſſez; mais point de froides décla-
mations ; quelques mots plems de force & à propos ,
quand fon efprit fe trouve dans une fituation conve-
nable. »
« N’exigez jamais trop à la fois. Soyez prcvoyant ;
» paternel, ſoigneux. Ne déſeſpérez pas. On fait des
» hommes tout ce qu’on veut.» ‘
« Étudiez les motifs , les prmmpes que votre éleve
» tient de fon éducation. S’ils ne valent rien pour nous,
» affoibliffez-les peu à peu; fuftituez & fôrtiﬁez-e:ï
» d’autres. Mais il faut ici de la prudence. »
« Voyez ce que les religions,, les fe&es , la politi-
que font faire aux hommes; — on peut leur infpirer
de l’enthoufiafme pour des folies; c'eſt donc dans la
maniere de les prendre que doit être l'art de donner
la prépondérance à la vérité & à la vertu. Servez-vous
pour le bien des memes mayens que les fourbes emploient

62 CONSPIRATION DES SopursTrés * , 8
pour le mal , & vous réuſſirez. Si les méchans font | d'amenef
Puiflans, c'eſt que les bons ſont trop peu actifs &trop - ff ur OVF
timides. IJ eſt des circonftances où il faut auffi favoir | eficacement
montrer de l'humeur, de la bile, pour défendre les p aoue ds
droits de l’homme. , E Jroent de
. « Dites à vos éleves qu’ils ne doivent chercher dans uus f‘“esb‘l
l’ordre que la bonté du but. ; qu’antiquité, puifance, . el impollo
richeffe , tout cela doit leur être indifférent. » à ?OW_““ÜŸ
« Dites-leur que s’ils trouvent ailleurs une fociété qui appul, 20x |
les mene plus vîte , plus furement au but , toute notre C'et lî‘ k
douleur eft de ne pas la connoître ; --- qu’en attendant, terre dabon
nous obéiffons aux lois de nos fupérieurs , travaillant couirons, |
en paix & ne perfécutant perfonne. --- Suivez ces regles Ïﬂﬂï”f?“…‘(
de conduite, & encore une fois vous aurez beaucoup Jai vouid
fait pour le monde, fi vous formez deux hommes d’après C réflexions ;
nos principes.» „ dire à lui-m
« Æyez foin encorè de faifir l’inflant où votre éleve eff À étange œ
écontent de ce monde , où rien ne va fuivant fon cœur , ſi propres à
“ où le plus puifant méme fent le befoin qu’il a des outres dere, eſtil
pour arriver à un meilleur ordre de choſes. C'eſt alors qu'il de fon pupi
faut preffer ce cœur fenfible , redoubler fa fenfibilité , . dant ce n'e
& lui montrer combien /es ſociétés fecretes font néceffais Juminé min
, Fes pour arriver à ce meilleur ordre de chofes. » ‘ pour former
« Mais ne croyez pas trop aifément à la conftance de cet objet, I
ces mouvemens. L'indignation peut être l’effet d’une R tagent le «
; crainte , d'un efpoir pafager , d’une paſſion qu’on voudroit chacua mar
; fatisfaire. Ce n’eft pas encore là de l’habitude. Les hom- les plus ‘n
mes ne deviennent pas fi vîte bons. Cavez toujours au tions ſe co
, pire, & infiftez. Un cœur facile à s’émouvoir peut encore enfemble r
changer. » ; Jugé par f
„ Ne promettez pas trop, pour tenir davantage. Ele- … Cependant
vez les courages abattus ; réprimez l’excès d’ardeur. Inf= - _ s'git de f
piréz l’efpoir dans le malheur , la crainte dans la prof- ftblime qu
périté. » ‘ - 0ME verrons bie
« Voilà nos regles , pour faire de vous un bon infti= É nim, Cet
tuteur & conduéteur des hommes. C’eft en les fuivant - poferles el
que vous ajouterez à l'armée des élus. Si votre propre chie ln pls
bonheur vous eft cher, trävaillez fous notre conduite P m ud
à délivrer de la néceffité d'être méchans , tant de mil- moyes que
liers d’hommes qui voudroient être bons. --- Croyez- même que
nous, c’eft l’expérience qui nous l’a dit : ôtez au vice ſa aux forfi
puiffance, --- & tout ira bien dans le monde. Mais fi le Ÿ ?ÏUSd’a;deç
vice eft puiffant , c’eft que parmi les bons , les uns font | tent de zel‘
trop pareffeux, les autres trop ardens; c’eft que les hom- Verta
mes ſe laiſſent divifer, ou ſe repofent fur l’avenir du ſoin element

ts ſont
f & trop -

‘ Ÿ favoir
ndre les

cher dans
uilfance,

Xclété qui
ute notre
ttendant,
tavaillant
ts regles
Jeaticoup
°s d'après

e éleve ef
n cœr ,
es autrés
lors qu'il
pébilité , -
néceffais

flance de
kt d'une
voudroit
es hom-
ours. Q
t encore

ge. Fle-e R
eur. lul 4

Ja proi-

on inſti⸗
fuivant
e propté
conduité
de mile
Croyez«
y vice fA
fis f le
uns font
es hom-
dufoin

\
\

; DE L'IMPIETZA ET DE L'ANARCHIE. 63
d'amener les révolutions : c'eſt qu'en attendant ils aiment
mieux courber le dos & plier fous le joug, que réfifter
efficacement au vice. S’ils favoient que /a veriu n'eſt pas
toute dans la patience , mais dans l’action , ls fe réveil-
leroient de leur fommeil.--- Pour vous, unifez - vous

‘ aux freres, ayez confiance à notre fociété ; rien ne lui

eſt impoffible, f nous fuivons fes lois. Nous travaillons
pour rendre au mérite fa récompenfe , aux foibles leur

appui, aux méchans leurs chaînes , & l'homme ſa dignité.

C’eft là le fecond Canaan , la nouvelle terre promife y

“ terre d’abondance.& de bénédiétion , que nous ne dé-

couvrons , hélas ! encore que de loin. » ( Exsrait des
inſtructions C & D pour les illuminés mineurs, ) "
J'ai voulu quelquefois interrompre cet extrait par mes
réflexions ; mais quel leCteur a befoin d’être aidé pour fe
dire à lui-même : Quel zele dans Weishaupt,, & quelle

‘ étrange ardeur a pu dicter & combiner tant de confeils

fi propres à captiver l’efprit de fes éleves ? Eft-il un
pere, eft-il un inftituteur à qui l’amour de fon enfant,
de fon pupille en ait fuggéré de plus efficaces ? Et cepen-
dant ce n’eft encore là qu’une partie des leçons que l'il-
luminé mineur doit toujours avoir préfentes à l’efprit , -
pour former des éleves à la ſecte. Il ne fuffit pas feul à
cet objet. Il faut que tous les freres de ce grade fe par-
tagent le foin & l’infpeCtion du grade inférieur ; que
chacun marque fur fes tablettes jufqu’aux circonftances
les plus infignifiantes. Il faut enfuite que ces obferva-
tions fe comparent, fe rapprochent , & que de cet
‘enfemble réfulte le tableau fur lequel chaque éleve fera
jugé par fes fupérieurs. ( Inffrucz. C, ſect. II, A 2.3
Cependant quels font donc les principes auxquels il
s’agit de former ces éleves ? Quelle eft donc cette vertu
fublime qui doit être le fruit de tant de foins ? Nousle
verrons bientôt , ce font les principes de la fcélérate(fe
même. Cette vertu fublime , c’eft tout ce qui peut dif-
pofer les efprits au regne de la corruption & de l'anar-
chie la plus générale. Nous le verrons, ce même hom-
me, qui dit à fes éleves : Servez-vous pour le bien des
moyens que les fourbes emploient pour le mal , n’eft lui-
même que le héros des fourbes, conduifant fes éleves
aux forfaits , préparant les défaftres de la fociété avec
plus d’ardeur, avec plus d’artifices, que les bons ne met-
tent de zele & de ſageſſe dans leurs travaux pour la
vertu & le maintien des lois. Pour difpofer plus effi=
eaffement l’efprit des adeptes , l'illuminé mineur eft en-

64 CONSPIRATION DES ‘SopurstEs
core aidé & furveillé lui-mêine par les freres illuminés
majeurs , c'eſt-à-dire, par ceux du grade le plus avancé
dans la claſſe a appelée préparatoire. ;

CHAPITRE VII.

Cmgweme partie du Code illuminé , quatrieme
grade ; Illuminé majeur, @ Novice Eco_ﬁ"azs.

Objet de ce ËJ E grade qui fuccede à celui d’illuminé mineur , eft
îî…“lb.

Sous cette double dénomination, il a auffi un double ob-
jèt. Comme novice écoffais , il eft enté fur la franc-ma-

onnerie , & n’eft qu’un piege tendu à la crédulité des
q pIes

éleves qui fe montrent peu dignes d’arriver aux myfteres
de la ſecte. Il fert uniquement d'introduction au grade de
cheyalier écoffais, qui termine la carriere des dupes.
Comme véritable grade de la ſecte, il enchaîne l'adepte
par des liens toujours plus étranges & plus refferrés ; il
fert de préparation plus immédiate aux grands myfteres ;
& enfin il fournit à l’illuminifme les maîtres de fes aca-
démies. Difons d’abord ce que c’eft que cet étrange lien
que l’adepte redoutera de rompre, s’il eft jamais tenté
de févarer fes intérêts de ceux de l’illuminifme , & fur-
tout de trahir ce qu’il peut jufqu’ici avoir decouvert de
fes artifices , de fes principes ou de fon grand objet.
‘Avant d’être élevé à ce nouveau grade , le récipien-
daire eft averti que fa promotion eft réſolue, pourvu
qu'il donne une réponfe fatisfaifante aux queſtions fui-
vantes:
Qneffions I. ⁹ Gonnoiſſez- -vous quelque ſociété fondée ſur une
_ préliminaires. conſtitution meilleure , plus fainte , plus ſolide que la
nôtre , & qui tende, par des moyens plus sûrs ou plus
pxomprs , à l’objet de vos vœux ?
Eft-ce pour fatisfaire votre curiofité que vous êtes
entre dans notre fociété, ou bien pour concourir avec
l’élite des hommes au bonheur général ?
3.9 Ce que vous connoiffez de nos lois vous a-t-il ſa-
tisfait ? Voulez-vous travailler ſur notre plan, ou bien
avez-vous quelque objection à nous oppoſer?

4° Comme il n’y aura plus de milieu pour vous , dé- |

clarez'

élarez en ce «

appelé tantôt novice écoffais , & tantôt i/luminé majeurs -

DÉ

où bien nous
6 Etes-vo
62 Cette K
notre intérêt.
bien de travo
7° Sappol

F fur votre hoi

La téponf
averti d'une !
tend de luis Ç
franchement,
Jui donne pot
lien ou ce pies
lacès, Weish
les tin; j
trahir , J4i à
laiepte vout
tes circonftan
droit tenir le
Tout ce qu'il
fecret de fes
reolis de leur
ports & tou
rèts, & tout
gues & leurs
que lui, Ceug
admis , ceux
ceux-là qui f
1 Tout Ce q\
fre Cre ‘Hd.uh
faperfonne
devoir de try
ËÎAÊ miaer

E 2l recveilli
P nus & tncom

freres de la n
eux, ils fe {
fcrotsteur, L
Canonifation
1Tout C q
2s taches
myñ*ï Sﬂue
Moindre # ffac

0me 1}

Is-avancé 08

vatrierie
ofais

eur, elt

é majeur.

ouble ob-
Tanc-ma-
dulité des
myfteres
| grade de
ps dupes,
e l'adepte
farres ; il
myfteres ;
e ſes aed-
ange lien
mais tenté
, & for-
ouvert de
objet.
récipien-
f pourvu
Hons f-
ur une
dè que la
; où plis

vous êtes
jurir avec

où bien

!ÔUSf de-

clater

elarez en ce moment fi vous vou
ou bien nous refter-attaché pour toujours ?

DÉ L'IMPIÉTÉ FT DE L’ANARCHIE: 65
lez, ou nous quitter ;

Ô - r LA
5 Étes-vous membre de quelqu’autre fociété ?
6. Cette fociété exige-t-elle des chofes contraires à
notre intérét, comme de lui découvrir nos fecrets „ ou
bien de travailler uniquement pour elle ?
o, » . A . .
7.° Suppoié qu'on exigeât jamais cela de vous, dites ,

ſur votre honneur, fi vous êtes difpofé à le faire ?

La réponfe à ces queftions faite, le récipiendaire eft Confe
averti d’une nouvelle preuve de conflance que l’ordre at- & hiftoire du
tend de lui. Cette preuve confitte à écrire fidellement &c eandidat par
franchement, fans diſſimulation, l'hiſtoire de toute fa vie. On lui-meme.

lui donne pour cela le temps convenable ; & c’eft ici ce

lien ou ce piege fameux dans lequel les freres une fois en-
lacés , Weishaupt avoit raifon de dire : Pour le coup je
les tiens ; je les défie de nous nuire ; s’ils veulent nous
trahir , J'ai aufi leurs fecrets. C’eften vain, en effet, que ‘
l’adepte voudroit diffimuler. II va voir que les plus peti- e
tes circonftances de fa vie, & celles-là fur-tout qu’il vou- P* les fitres,
droit tenir les plus ſecretes, ſont connues des adeptes.
Tout ce qu'il a fait lui-même jufqu’alors pour arracher le
fectet de fes freres, pour connoître jufqu’aux derniers
replis de leur cœur, de leurs paffions , & tous leurs rap-
ports & tous leurs moyens, leurs projets, leurs inté-
réêts., & toutes leurs actions & opinions , & leurs intri-
gues & leurs fautes, d’autres l’ont fait pour lui & mieux
que lui. Ceux même qui compofent la loge où il va être
admis , ceux qui vont le reconnoître pour frere , ce font
ceux-là qui fe font partagé le foin de le fcruter.
Tout ce qui fut d’abord arraché à fa confiance par le
frere infinuant , tout ce qu’il a été obligé de dévoiler de
ſa perfonne dans les tableaux que fon code lui faifoit un

- devoir de tracer de lui-même, tout ce qui pendant fon

grade minerval ou pendant celui d’illuminé mineur, a
été recueilli de fes fecrets par les freres férutateurs con-
nus & inconnus , tout cela a été exactement remis aux
freres de la nouvelle loge. Avant que de l’admettre parmi
eux, ils fe font perfeétionnés eux-mêmes dans cet art
fcrutateur. Les fcélérats entre eux ont-ils donc auffi leur
canonifation comme les faints ?
Tout ce que Rome fait pour découvrir jufqu’aux foi-
bles taches de ceux qu’elle propofe à la vénération des
fidelles , la feéte illuminée le fait pour n’admettre à fes
myfteres que ceux des éleves dans qui elle ne voit plus la
moindre frace de ces vertus religieufes ou civiles qui les
Tome III. ‘

N

« CONSPIRATION DES SopmisTrs — —

rendroient fufpeéts. Oui, les fcélérats , dans leurs antres, ttemblante !
veulent fe connoître & favoir fi leurs complices font qu{ñ de côté & d’

méchans qu’eux. . “ « Sa déma
Le parfait — Je ne fais où Weishaupt a pu prendre la partie de fon À onraccdurel

efpion , ou code qui dirige ici fes freres fcrutateurs ; mais qu’on ima- “«Son ln
eode feruta- gine une férie au moins de quinze cents queftions ſur la copélenp
Beurdes freres vie , l’éducation , le corps, l’ame , le cœur, la fanté, les vc vivacit
paffions, les inclinations, les connoiſſances, les rela- ; prendil parl
tions , les opinions, le logement, les habits , les couleurs srond parle
favorites du candidat ; fur fes parens , fes amis, fes en- # dence, ieno
nemis , fa conduite , fes difcours, fa démarche, fes gef- Son d
tes, fon langage, fes préjugés, fes foibleffes; en un fous les e
mot, des queftions fur tout ce qui peut faire connoître & par qui !
la vie , le caraétere politique , moral , religieux , l’inté- Haroir r
à rieur , l’extérieur d’un homme, & tout ce qu’il a fait , dit Que Lon
ou penfé, & tout ce qu’il feroit, diroit ou penferoit fùrl’efpfit)‘
dans une circonftance quelconque ; qu’on imagine en- ; queri Ïur,<
core fur chacun de ces articles , vingt, trente, & quel- t[oî}ve entr
quefois cent queftions diverfes , toutes plus profondes les ps fortnév
unes que les autres ; tel eft le catéchifme auquel l’illu- bête?enfo:
miné majeur doit favoir répondre, & fur lequel il doit aidiné e
ſe diriger ppur tracer la vie & tout le caractere des, fre- fs lg… °_(Î
res , ou bien même des profanes qu’il importe à l’ordre l qg°
de connoître. Tel eft le code fcrutateur fur lequel la vie ÎËEÏÎË’ÏÎ
du candidat doit avoir été tracée avant qu’il ne foit ad- qëoà. R
mis au gradé d'illuminé majeur. Ce code eſt appelé dans nd⸗
les ſtatuts de l'ordre, noſce te ipſum, connois-toi toi- leiſen
même. Ce même mot fert à ce grade de mot du guet ; s$ Kcrut
mais lorfqu’un frere le prononce, l’autre répond : nofce îng‘“ dang‘
alios, connois les autres ; & cette réponfe exprime beau- YÎt dm“_‘*
coup mieux l’objet d’un code qu’on pourroit appeler le pl“r.l,œîf““
parfait eſpion. Qu’on en juge par les queftions fuivantes : 0”,.’! SJat
Sur la phyfonomie de l’initié, « fon vifage eft-il haut us ſuie
en couleur on pâle ? Eft-il blanc , noir , blond ; brun ? weil; u'il
A-t-il l’œil vif, perçant, mat, languiffant, amoureux, P‘”ÿ n ré
fuperbe, ardent, abattu ? En parlant regarde-t-il en face quelle impr
& hardiment , ou bien de côté ? Peut-il fupporter un re- “”d}!-
sard ferme ? A-t-il l’air rufé , ou bien ouvert & libre, ou …_ﬁ q
Ëambre, penfif ou diftrait, léger , infignifiant, amical, del“{e d
férieux ? A-t-il l’œil enfoncé, ou bien à fleur de tête, ou | ‘ﬂeëblenù
le regard en l’air ? Son front eft-il froncé,, & comment ? dediriér y
horizontalement , ou bien de bas en haut, &c. ? » enénle réf
Sur fa contenance , « eft-elle noble ou commune , li- | Jourde!
bre , aifée ou gênée ? Comment porte-t-il la tête ? droite | dÿfﬂïls inf
ou penchée ? en avant, en arriere ou de cûté ? ferme on Féglée, ne

ts antres,
fontauf *

tie de ſon
p'onima- %
ons urh %
fanté,les @
les rela- 9
scouleurs @
s, fs en 8

, ſes gel⸗
s; en un
connoître
:, l’inté-
afoit, dit
penfc roit

vgine en

, & quel-
fondes les
quel lll
uel il doit
e des fle⸗
> à l’ordre
quel la vie
1e foit ad-
ppelé dans
is-toi toir
; du guet ;
pnd : noj6é
rime beau-
appéler le
fuivantes *
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pdj bran!
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rter vare -

& libre, 0ù
t ;amlcah
de tête, OÙ
comment Ë
D
mune, l
ête ? droité
7 frmé O

‘ DE L’IMPIÉTÉ ET DE L’ANARCHIF. 67
tfemblante ? enfoncée dans les épaules, ou bien tournant
de côté & d’autre ? » ‘ _ ‘
« Sa démarche eft-elle lente, vite , pofée , à pas longs
ou raccôurcis , traînante , pareffeufe, fautillante, &c. ? »
“ « Son langage elt-il régulier , ou défordonné , entre-
coupé ! en parlant agite-t-il les mains, la tête, le corps
avec vivacité ! s'approche-t-il de ceux à qui il parle ? les
prend-il par le bras , les habits , la boutonniere ? Eft-il

‘grand parleur ou taciturne ? & pourquoi ? eft-ce pru-

dence , ignorance, refpe@t ou pareffe, &ec. ? »
“ Son éducation ,+« à qui la doit-il ? a-t-il toujours été
fous les yeux de fes parens ? comment a-t-il été élevé,
& par qui ! eftime-t-il fes maîtres ? à qui fait-il gré de
l’avoir formé ? a-t-il voyagé ? en quel pays » |
Que l’on juge par ces queftions de celles qui roulent
fur l’efprit , le cœur, les paffions de l’initié. Je ne remar=
quérai fur ces objets que les fuivantes : « quand il fe
trouve entre divers partis , quel eſt celui qu’il prend, le
plus fort ou le plus foible , le plus fpirituel ou le plus
bête ? en forme-t-il un troifieme ? eft-il conftant & ferme
malgré les obftacles ? comment fe laif{e-t-il prendre ? par
les louanges, la flatterie, les baffeffes; par les femmes ,
l’argent ; par fes amis, &c. ? --- S’il aime la fatyre , fur
quoi l’exerce-t-il plus volontiers ? fur la religion, la fu-
perftition , l’hypocrifie, l’intolérance, le gouvernement,
les miniftres , les moines, &c. ? »
Les fcrutateurs ont encore bien d'autres détails à faire
entrer dans l’hiftoire de leur initié. Il faut que chaque
trait dont ils le peignent foit démontré par les faits, &
par ces fæits fur«tout qui trahiffent un homme au moment
où il s’y attend le moins. Ç Lett. de Weishaupt. ) Il faut
qu’ils fuivent le frere à fcruter, jufques dans fon fom-

meil; qu’ils fachent dire s’:/ eſt dormeur , s’il réve & s'ib

parle Ên révant ; s’il eſt facile ou difficile à réveiller , &
quelle impreffion fait fur lui un réveil fubit , forcé , inat=
tendu. ; |
S’il eft quelqu’une de ces queftions, ou quelque partie
de la vie du récipiendaire fur laquelle la loge ne foit pas
affez bien inftruite , divers freres font députés & chargés

“ de diriger vers cet article toutes leurs recherches. Quand

enfin le réfultat fe trouve conforme aux vœux de la ſecte,
le jour de la réception eft défigné. En laiffant de côté les
détails infignifians du rite maçonnique fur lequel elle eft -
réglée , ne prenons que les circonftances plus propres à
l'illuminifme. .

68 - CONSPIRATION DES SOPHISTES D'
Réceptionau | L’adepte introduit dans une chambre obfcure, y re- R dansle cœur
grade d'Illu- nouvelle fon ferment du plus profond fecret fur tout ce imaginés tou
miné majeur. qu'il verra ou apprendra de l’ordre. Il dépofe enfuite en- R O 1°«Trou
tre les mains de fon introduéteur , l’hiftoire cachetée de F perlée &le
fa vie ; elle eft lue dans la loge , & comparée avec le ta- E taire, le m
bleau hiftorique que les freres ont eux-mêmes tracé du _ f conñdèré, {
réciviendaire. La leQure finie , l’introdu&eur revient & } mot, êtés-\
lui dit : . 0R préfent »
« Vous nous avez donné une .preuve précieufe de vo-: O 2°«Pour
tre confiance ; mais , en vérité, nous n’en fommes pas UR - driez-vous p
indignes , & nous efpérons que vous y ajouterez à me- O &lesunirét
fure que vous apprendrez à nous connoître. Entre des. f que les méd
hommes qui ne cherchent qu’à fe rendre meilleurs eux E 329
& les autres, & à fauver le monde entier de fes mal- … contrés vouc
heurs,il ne doit plus y avoir de diffimulation. Loin donc É patrie !
d'ici toute réferve. Nous étudions le cœur humain ; --=- E / 4°«Dans
auffi ne rougiffons-nous pas de nous révéler mutuelle- * 58 CÂvec
ment nos fautes : --- voici donc le tableau que l’affem- frience préfé
blée des freres a tracé de votre perfonne. Vous devez au É 62amf
moins y reconnoître quelques traits reffemblans, Lifez , votre maître
& répondez enfuite fi vous continuez à vouloir être d’une E 7°«Nea
fociété qui, tel que vous êtes là , vous tend encore les # àvosamisé
bras. „„7 ; ; bles, pour
Si l’indignation de l’étrange efpionnage dont ce ta- die ls vie pl
bléau hiftorique eft la preuve , pouvoit dans le cœur de d erie ds
Pléleve l’emporter fur la crainte d’abjurer une fociété qui dfﬂoügprmÏ
à déformais contre lui de pareilles armes , il n’héfiteroit £ nos fupg,:;:
pas à demander fa retraite ; mais il fent tout ce qu’une …. a……dian;,î
femblable démarche' pourroit déformais lui coûter. Il P…Œ…°la‘f
s’eft d’ailleurs lui-même trop bien accoutumé aux fonc- no5 fapéri f
tions ferutatrices , pour s’offenfer de leur réfultat à ſon emhi ]2;‘;
égard. On le laiſſe quelque temps le méditer. Le défir La révonl
d'être élevé au nouveau grade l’emporte fur toute autre _ fëedanspl Ÿ
confidération ; il eft introduit dans la loge des freres, & doitexgr:es.r
là , une partie du voile qui couvre les fecrets de la À ct “
ſecte, ſe leve pour lui; ou plutôt, là ce ſont encore les P fovoie A
fiens qu’on lui arrache, pour favoir à quel point fes vœux r…{{verfpr“
fe rapprochent de ceux de la feéte. ‘ ‘ v quü}on
Avrès un préambule convenable, « j'ai, lui dit l’ini- oit à‘l,e ffï
» tiant, quelques autres queftions à vous faire, relati- K f …î\ule
» ves à des objets fur lefquels il faut abfolument que l’o- L'iit ne,
» pinion des freres élus nous foit connue. » Que le lec- difcûu;ÎL_PJf

teur obferve ces queftions ; & quand nous en viendrons
aux myfteres de l'ordre, il en concevra mieux cette
marche fucceffive & graduelle qui les met peu à peu

tere, y
» éprouré 1
" 2s prui

rtoutce
Uvite en
hetee de %

vec le ta-

tracé du
evient &

lſe de vo⸗
nmes pas
ez à me⸗
intre des
leurs eux
ſes mal-
soin donc
matn ;
mütuelles
lafem-
devez au
1. Lifez ,
êtred'uné
ncore les

nt ce ta-
e cœur de
ociété qui
'héfiteroit
ce qu'une
coûter, II
qu fonc
lint à ſon
‘Le deſi
pute autré
freres ,
cts de la
oncore les
ſes VŒux

; dit lini⸗
e, rl
t que lo⸗
ue le IEC'
viendrons
eux ceite

es à p

DE L’IMPIÉTÉ ET DE L’ANARCHIF. 69

- dans le cœur de l’adepte , comme s’il les avoit conçus &

imaginés tous lui-même.
1.9 « Trouvez-vous dans ce monde la vertu récom-
penfée & le vice puni ? ne voyez-vous pas, au con-
traire, le méchant plus heureux extérieurement , plus
confidéré , plus puiffant que l’honnête homme ? en un
mot, êtes-vous content de ce monde tel qu’il eft à
préfent ? »
2.° « Pour changer l’ordre préfent des chofes, ne vou-

— driez-vous pas, fi vous le pouviez, raſſembler les bons,

& les unir étroitement , afin de les rendre plus puifans
que les méchans ? » | ‘
3-° « S’il vous étoit donné de choifir, dans quelle
contrée voudriez -vous être né, plutôt que dans votre
patrie 1 »
4.9 « Dans quel fiecle voudriez-vous avoir vécu ? »
5.° « Avec la liberté du choix, quel état & quelle
fcience préféreriez-vous ? »
6.2 « En fait d’hiftoire, quel eft votre auteur favori ou
votre maître ? » ;
7.° « Ne croyez-vous pas de votre devoir de procurer
à vos amis éprouvés tous les avantages extérieurs poffi-
bles , pour les récompenfer de leur probité, & leur ren-
dre la vie plus douce ? Æzes-vous prét à faire ce que l’or-
dre exige des ffcres dans ce grade, en flatuant que chacun
de nous prenne l'engagement de donner , chaque mois, avis
& nos fupérieurs des emplois, du fervice , des bénéfices &
autres dignités femblables dunt nous pouvons difpofer ou
Procurer la poffefion par notre recommandation, afin que
nos Jupérieurs aient par là occafion de préfenter pour ces

emplois les dignes fujets de notre ordre ? »

, La réponfe de l’initié fera rédigée par écrit , & infé-
rée dans les regiftres de la loge. On s’attend bien qu’elle
doit exprimer le plus grand mécontentement fur l’ordre
actuel dés chofes, & témoigner combien le candidat
foupire après une révolution qui changeroit la face de
l’univers. On s’attend bien fur-tout qu’il promettra de ne
voir que les freres dignes d'être élevés , foit à la cour,
foit à la ville , à toutes les places qui peuvent ajouter à .
la fortune, à la puifance & au créd't de l’illuminifime.
L'initiant part de cette promeffe , & lui adreſſe alors ce
difcours : — ! A
« Frere, vous le voyez , c’eft ainfi qu’après avoir
» Éprouvé les meilleurs des hommes , nous cherchons
» peu à peu à les récompenfer , à leur fervir d'appui, afin

P

70 CONSPIRATION DES SOPHISTES . T
» de donner infenfiblement au monde une nouvelle formes
» Puifque vous fentez vous-même combien peu les hom-
» mes ont rempli jufqu’ici leur deftination, combien rout
» à dégénéré dans leurs inflitutiens civiles , combien peu
» les docteurs de la ſageſſe & de la vérité ont réufli à
» leur rendre la vertu plus chere , & à donner au monde
» ‘une difpofition plus heureufe, vous devez le voir
» auffi, la faute doit en être dans les moyens que les fa-

» ges avoient pris jufqu’ici. Ce font donc ces moyens
» qu’il faut changer, pour rendre enfin leur empire à la
» ſageſſe & à la vérité. C’eft là le grand objet des tra-,

» vaux de notre ordre. O mon ami ! à frere ! O mon

» fils ! quand , affemblés ici loin des profanes, nous

» confidérons à quel point le monde eft livré aux mé-
» chans , combien les perfécutions , le malheur font le
» partage de l’honnête homme , & comment la meil-

» leure partie du genre humaineft facrifiée à l’intérêt per- -

» fonnel , à ce fpectacle nous pourrions donc nous taire,
» nouscontenter de foupirer ? Nous ne chercherions pas à
» fecouer le joug ? -- Non, frere, repofez-vous-en fur nous.
» Cherchez des coopérateurs fidelles ; cherchez-les, non
» pas dans le tamulte & les orages ; 22s ſont cachés dans
» les ténebres. Protégés par les ombres de la nuit , c'eſt
» à que folitaires filencieux , ou raffemblés en cercles peu
» nombreux , enfans dociles , ils pourfuivent le grand œuvre
» fousla conduite de leurs chefs. Is appellent à eux l’en-
» fant du monde , qui paffe dans l’ivreffe. --- Combien
» peu les entendent! Celui-là feul qui a les yeux de l’oi-
» feau de Minerve , qui a mis fes travaux fous la pro-
» tection de l’aftre de la nuit , eft fûr de les trouver. »
Crainte que ce difcours n’ait pas affez fait entendre au
frere l’objet de fon nouveau grade, le fecrétaire ouvre le
code de la loge , intitulé Coup d'zil général fur le fyffême
de l’erdre. L'illaminé apprend par ce chapitre, que l’ob-
jet de fon ordre eft de répandre la pure vérité & de faire
triompher la vertu. Rien de précis encore fur ce que l’or-
dre entend pure vérité. On lui dit feulement qu’il faut ,
pour la répandre, «commencer par guérir les hommes de
leurs préjugés , éclairer les efprits, réunir enfuite toutes les
forces Communes pour épurer les fciences des fubtilités
inutiles, établir des principes tirés de la nature. -- Pour
cela,continue le fecrétaire, nousavons à ouvrir toutes les
fources des connoiffances ; nous devons récompenfer les

talens opprimés, tirer de la pouffiere les hommes de .

‘

génie, nous emparer de l’éducation de la jeunefe , for-

f
wer entre les
battre hardi
J'incrédulité,
piers qu'ils à
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grades infér
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r Pouft
routes les
ebſer les
mmmes (
f, jor-

PE L'IMPIÉTÉ ET DE L’ANARCHIE- 71
mer entre les meilleures têtes un lien indifeluble, com-
battre hardiment, mais prudemment, /a fuperflition ,
l’incrédulité, la fottife , former enfin nos gens de ma-
niere qu’ils aient fur tous les objets des principes vrais,
juites & uniformes. » \ ‘
a C’eft à cela que fervent nos écoles minervales , & les
grades inférieurs de la maçonnerie fur laquelle notre ordre

| cherche à gagner toute l’influence poflible, pour la di-

riger vers notre but. Nous avons enfuite des grades fu-
périeurs , où les freres qui ont paffé par tous les grades
préparatoires apprennent à connoître les derniers réful-
tats de nos travaux & de tous les procédés de l’ordre. »
Il faut pour obtenir un jour ces réfultats, « ôter au
vice fa prépondérance , faire trouver à l’'honnête homme
fa récompenfe, même dans ce monde. Mais dans ce
grand projet , les prêtres & les princes nous réfiftent ; nous
avons contre nous les conftitutions politiques des peuples.
Que faire en cet état de chofes ? Favorifer des révolu-
tions , tout renverfer, chaffer la force par la force, &
changer tyrannie pour tyrannie ? Loin de nous ces
moyens! Toute réforme violente eft blimable , parce
qu’elle ne rend point les chofes meilleures, rant que les
hommes avec leurs paſſions reftent tels qu’ils font, & parce
que la fageffe n'a pas befoin de violence. »
« Tout le plan de l’ordre tend à former les hommes ,
non par des déclamations , mais par la proteCtion & les
récompenfes dues à la vertu. 1/ faut infenfiblement lier
les mains aux protecteurs du défordre, & les gouverner
fans paroître les dominer. »
« En un mot, il faut établir un régime dominateur
univerfel , une forme de gouvernement qui s’étende fur
tout le monde, fans difoudre /es liens civils. 11 faut fous
cette nouvelle forme de gouvernement , que tous les au<
tres puiffent fuivre leur marche ordinaire, & tout faire,
fi ce n’eft empêcher notre ordre d’arriver à fon but, de
faire triompher le bien du mal. » ; 3
« Cette viétoire de la vertu fur le vice fut autrefois
Pojet du Chrift dans l’établifement de fa vure religion.
Il apprenoit aux hommes à être fages, en fe laiffant con-
duire pour leur bien par les meilleurs &\les plus fages.
Alors la prédication pouvoit fuffire ; la nouveauté faifoit
prévaloir la vérité. Aujourd’hui il nous faut des moyens

- plus puiffans. Il faut que l’homme, dirigé par fes fens ,

trouve dans la vertu des attraits fenfibles. La fource des
paſſions eft pure ; il faut que chacun puiſſe fatisfaire les

72 CONSPIRATION DES SOPHISTES
fiennes. dans les bornes de la vertu, @ que notre ordre
en fournifle les moyens. » ’
« Il faut donc auſſi Gue tous nos freres élevés fur le
même ton , étroitement unis les uns aux autres, n’aient

tous qu’un même but. Autour des Puiffances de la terre,
2l faut raffembler une lésion d'hommes infatigables , &
dirigeant par - tout leurs

lravaux , fuivant le plan de
l’ordre , pour le bonkeur de l’humanité… Mais tout
cela doit fe faire en fi

tenir mutuellement , fecourir les bons dans l’oppreffion,
& chercher à gagner toutes les Places qui donnent de la
Puiflance , pour le bien de la chofe. » ;
« Avons-nous un certain no
chaque pays ? Ils pourront chacun en former deux
autres. Qu’ils ſe tiennent unis & ferrés , il n'eſt plus

rien d’impoflible à notre ordre ; & c’eft ainfi que , dans

le filence, il a déjà fait bien des chofes pour le bonheur
de l’humanité. »

« Vous voyez, frere , un vaſte champ s’ouvrir à votre
attivité. Rendez-vous notre digne coopérateur , en nous
fecondant de toutes vos forces. Il n’eft avec nous point
de travaux fans récompenfe. » ;

A ces leçons fuccede la leQure de deux chapitres plus-

fpécialement deftinés aux fonctions du nouvel illuminé
majeur. Le premier lui eft déjà connu ; c’eft le code du
frere inſenuant ou enréleur. 11 en devient dépofitaire, parce
qu’il lui appartient déformais de juger les éleves de tout
infinuant. Le fecond eft le code ou l’art du ſerutateur. II
Jui eft confié , parce qu’il aura déformais à exercer plus
ſpécialement cet art, en préſidant aux académies miner-
vales; & parce qu'il faut bien qu'il apprenne comment
ſes nouveaux freres s’y étoient pris pour tracer fi fidelle-
ment ſon portrait hiſtorique, ou pénétrer dans ſon inté-
rieur mieux que lui-même , & comment il doit s’y pren-
dre pour n’admettre à fen nouveau grade que des freres
auffi bien difpofés qu’il l’eft Iuî—mê_me pour la ſecte. La
faveur qu'il vient de recevoir ne laiſſe plus entre lui &
les mvfteres qu’un grade intermédiaire , celui que l’ordre
appelle chevalier écoffais (1). ‘

(r) x. B. Tout ce chapitre n’eft qu'un extrait du grade d’illuminé

majeur , & des inftraltions jointes au rite de ce code , dans le véritable

Illuminé. ‘

mbre de ces hommes dans

lence ; nos freres doivent fe fou- _ |

Sixieme p
diaire ;

-Sous le

ifme, on
les grades (
nefie. En c
grades d'ap,
dit, ces grac
fion dans k

‘objet moins

Franc-Mace
s'inttodoit-
fe content
roit attirer
des grades
La fette à
forme à foy
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Maçonniqu
loit pour €
tres, La vé
valiers éco
plus féci
nifme, Le
Brade fx
P_OUT Ceuy
dignes de

DE L'IMPIETE ET DE L’ANARCHIE. 73

Os ETE

CHALPITRE VIII.

Ÿ Sixieme partie du Code illuminé; Claſſe intermé-
ln e - diaire ; Chevalier Écofais de l’Illuminifme.
Mais tout 29

Î)…î{fou' ä S ous le nom de claſſe intermédiaire dans l’illumi- Redue &
Ml 19 — nifme, on pourroit en quelque forte comprendre tous ijâë de ce
ment de la } _ les grades que Weishaupt emprunte de la franc-maçon- Stade.
{ _ nefie. En ce fens, il faudroit y faire entrer auffi les trois
Ÿ / grades d'apprenti , compagnon & maître maçon. Mais je l’ai
ner der dit,ces grades ne font pour la fe&e qu’un moyen d’intru-
weſt plus Ÿ _ fion dans les loges maçonniques. Afin de rendre fon
fe,dns Ÿ objet moins fenfible, elle les laiffe tels qu’ils font pour les
ebonheur % Franc-Maçons ordinaires. Par ce moyen le frere illuminé
. s'introduit dans les loges fans aucun figne diſtinctif, &
tivoit 18 ſe contente d’y obferver ceux des Maçons qu’il pour-
yénnois 1 roit attirer dans fon ordre. Il n’en eft pas de même
us pont des grades fupérieurs de la franc-maçonnerie écofaife.
: % La fe@e a cru trouver ici quelque chofe de plus con-
PIŸFÊSPË“î ; forme à fon objet. Il lui falloit d’ailleurs quelques-uns
|illuminé Ÿ de ces grades fupérieurs , foit pour diriger les loges
ecode du 9 Maçonniques qu’elle compofe de fes propres éleves ,
ir, parce 8 foit pour chercher à dominer & à préfider dans les au-
s detout % tres. La vénération générale des Maçons pour leurs che-
ptateur, Tl 8 valiers écoffais, détermina l’adepte Knigge à s’emparer
îefcef_PÏ'Js ‘ plus ſpécialement de ce grade pour l'adapter à l'illumi-
ismims- @ niſme. Le code de la ſecte en fait tout à la fois un
comment | grade flationnaire & intermédiaire. Il eft ftationnaire
f fidell- pour ceux des éleves qu’elle défefpere de rendre jamais
fonine @ - dignes de fes myfteres ; il n’eft qu’intermédiaire pour
sy pren⸗ ceux dans qui elle trouve de meilleures difpofitions.
des freres ( Ecrits orig. t. 2 , premiere partie , ſect. 11.)
ſelle. Lä „Quelle que doive être fa deftination, aucun frere
tre fai & Nafflvera à ce nouveau grade fans avoir préalablement
e l'orare donng des preuves fpécialés des progrès qu’il a faits
ANS cet art fcrutateur dont le code a dû être fa prin-
— B “Pâle étude depuis fon admiffion au grade d’illuminé
e Eihmin înîlleu_r. Le chapitre fecret des chevaliers a eu foin de
se pbibe U! faire parvenir de temps à autre diverfes queftions ,
POur favoir à quel point il fait 7uger de l’état de l’ame
Par les fignes extérieurs. Il a eu , par exemple , à répon-

mes dans-

Préliminais
res de ce gra-
de.

74 ÉONSPIRATION DES SOPHISTES
dre, « quel eft le caraCtere d’un homme aux'yeux mo-
» biles, au regard inconftant ? A ‘quels traits peuvent
» fe reconnoître le voluptueux , le mélancolique , le
» pufillanime ? » (Voyez ce grade , fection 1V, mos z
Une autre preuve encore de fes progrès, doit être la
vie du héros dont le nom lui fut donné pour caradté-
riftique à fon entrée dans l’ordre. Sa propre hiftoire
qu’il a tracée dans le grade antérieur, a dit tout ce qu’il
eft & tout ce qu’il a fait : celle-ci doit montrer ce qu’il
admire ou ce qu’il blâme dans les autres, & fur-tout
s’il a fu, dans la vie de fon héros, découvrir les qua-
lités ou les fervices que l’ordre s’attendoit à le voir imi-
ter , en le lui donnant pour patron. (Voyez inſtruct. z
pour ce grade, n.° 8.) Enfin s’il lui reftoit dans fa pro-
pre hiftoire quelque important fecret échappé aux freres
fcrutateurs , il pourra donnèr de fa confiance une preuve
toujours plus méritoire, en dévoilant cette nouvelle
partie de fa vie, qu’il eft cependant maître de ne ré-
véler qu’au chef même de l’ordre. (Ibid. n.° 8.) Tous
ces premiers devoirs remplis, il lui refte à donner par
écrit l’afurance qu’il regarde les fupérieurs de l'illumi-
nifme comme les fupérieurs fecrets , inconnus, mais lé-
gitimes de la franc-maçonnerie ; qu’il adhere & qu’il
veut adhérer pour toujours au fyftême maçonnique de
l'illaminifme , comme le meilleur & le plus utile qu’il
connoiffe ; qu’il renonce à toute autre affociation ; enfin
que , convaincu de l’excellence de l’illuminifme , ilen

conferve toujours les principes ; qw’il fe croit obligé de

travailler fous la direction & fous les ordres de fes fupé-
rieurs , dans le fens & fuivant le but de l’ordre, pour le
bonheur du genre humain. (Ibid. Lettres réverfales. )
Cérémonies Munis de ces promeffes, les chevaliers écoffais invi-
deréception. tent le nouveau frere au chapitre fecret ; c’eft le nom
que prend la loge de ce grade. Elle eft tendue en verd,
richement éclaitée & décorée. Sous un dais orné & fur
un trône de la même couleur, eft affis le préfet des che-
valers, en bottes , en éperons. Une croix verte brille
fur fon tablier, & l’étoile de l’ordre fur fon fein ; le
ruban de St. André en fautoir de droite à gauche , le
maillet à la main. À fa droite eft le frere porte-glaive,
tenant l’épée de l’ordre ; à fa gauche, le maître des cé-
rémonies , tenant un bâton d’une main & le rituel de
l’autre. ;

Les chevaliers en bottes, en éperons , l’épée au côté,

p£
Ja croix fafpé
ciers de l'ord
de l'ordre en
ſet adreffant
p ici une Pà

Ë » lens indil

y manité, Ÿ
» pour le f
» efprit brl
» ture, Le Di
» Nous ne Ë
» En tecréa
» ploits nob
» notre port
» &honnêté
» qu'un faux
» feux, Que
» dans l'abi
» Cetteépée
À ces mot
ticnnent à la
le frment f
» cillens fug
» Autant
» vorifer l’a
» à travaille
» nerie de t
» à affifer ç
» & tout he
» dêsgrands
» geufemen
» beté & 1
» tage de }’
» defpotifime
d nel au bié
» calomnie,

» gion & d

| »'patime

» Mon cœ
v amts, Tay
» bonhcuç(
d-licité, 4y
» devoi d
» foit enai
» Mon CŒu

EUx mo⸗
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t-être la
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pe des ce⸗
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700 GT

2

—

DE. L’IMPIÉTÉ ET DE L’ANARCHIE. 75

la croix fufpendue à leur cou parun ruban verd; les offi-
ciers de l’ordre diftingués par un panache , & un prêtre
de l’ordre en robe blanche , compofent la loge. Le pré-
fet adreffant la parole au récipiendaire, lui dit : « T'u vois

»
»
»
»
»
»
»
»
,
»
»
»
»
»
»

ici une partie des légions inconnues , unies par des .
liens indiffolubles pour combattre en faveur de l’hu-
manité. Veux-tu te rendre digne de veiller avec eux
pour le fan&uaire ? Ton cœur doit être pur & ton
efprit brûlant d’un feu divin pour la dignité de la na-
ture. Le pas que tu fais eft le plus important de ta vie.
Nous ne faifons point un jeu de vaines cérémonies.
En te créant chevalier , nous attendons de toi des ex-
ploits nobles, grands & dignes de ce titre. Salut de
notre part , fi tu viens pour nous être fidelle ; fi, bon
& honnête, tu réponds à notre efpoir. Ne dois-tu être
qu’un faux frere ? fois tout à la fois maudit & malheu-
reux. Que le grand archite(te de l’univers te précipite
dans l’abîme.--- À préfent fléchis le genou, & fais fur
cette-épée le ferment de l'ordre. »
A ces mots, le préfet s’affied , les chevaliers debout ,

ticnnent à la main l’épée nue ; le récipiendaire prononce
le {rment fuivant : « Je promets obéiflance aux trés-ex-

»

—

»
»
»
»
p
»
P2

—

v

p)
»
3
»

—

—

»

-

»

»
»

cllens fupérieurs de l'ordre.
» Autant qu'il dépendra de moi, je m’engage à ne fa-

“ vorifer l’admiffion d’aucun indigne aux grades faints ; .

à travailler à faire triompher l’ancienne franc-maçon-
nerie de tous les faux fyftêmes qui s’y font introduits ;
à affifter en vrai chevalier, l’innocence , la pauvreté
& tout honnête malheureux ; à n'étre jamais flatteur
des grands ou efclave des princes ; à combattre coura-
geufement, mais prudemment , pour la vertu , la li-
berté & la fageffe ; à réfifter fortement , pour l'avan-
tage de l’ordre & du monde , à la fuperfiition & au
defpotifine. Jamais je ne préférerai mon intérêt perfon-
nel au bién général. Je défendrai mes freres contre la
calomnie. Je me confacrerai à découvrir la vraie reli-
gion & doftrine de la franc-maçonnerie , & je ferai
part à mes fupérieurs de mes découvertes. Pouvrirai
mon cœur à mes fupérieurs comme à mes vrais
amis. Tant que je ferai dans l'ordre , je regarderai le
bonheur d’en être membre , comme ma fuprême fé-
licité. Au reffe , je m’engage à tenir pour faints mes
devoirs domeftiques , fociaux & civils. Ainfi Dieu me
foit en aide , & fur le bonheur de ma vie ; le repos de
mon cœur. » ;

-

l'initié.

Diſcours de
PlInitiant.

76 CONSPIRATION DES SOPHISTES
En récompenfe de ce ferment , le préfet déclare au
récipiendaire qu’il le crée chevalier de l’ordre de St.
André, fuivant l’antique ufage écoffais. Leve-toi, lui dit-
il enfuite, & déformais garde-toi de fléchir le genou de-
vant celui qui eſt homme comme toi. (Id. ſect. 7. )
À ces cérémonies, l’adepte Knigge en ajoute un cer-
tain nombre d’autres , purement dérifoires des rites reli-
gieux. Telle eft entre autres la triple bénédiétion que le
prêtre illuminé prononce fur le nouveau chevalier ; telle

eft fur-tout la cêne par laquelle fe termine la cérémonie.

cis

C’eft une atroce fingerie des myfteres euchariftiques.

Toute impie qu’eft cette imitation, Weishaupt la trouve
dégoûtante , parce qu’elle lui femble encore religieufe ,
théofophique , & fentant la fuperftition. ( Voy. le dernier
mot de Philon , pag. 100.) Mais ce qui eft tout entier
dans le goût du fondateur Bavarois, ce font les inftruc-
tions données au nouveau chevalier. C’eft fur-tout ce
difcours où l’on voit l’orateur illuminé, entre tous les

- fyftêmes maçonniques, choififant le plus artificieux , le

plus impie , le plus déforganifateur , pour ensfaire tout
à la fois les myfteres de fa maçonnerie & la préparation
la plus immédiate à ceux de fon illuminifme,

Qu’on fe rappelle ici ce qu’on a vu däns le fecond vo- ‘

lume de ces Mémoires, fur cette apocalypfe des Marti-
niftes , intitulée Des erreurs & de la vérité. Là , il fut
une époque où l’homme dégagé de fes fens, libre de la
matiere , étoit bien plus encore libre des lois & du joug

politique auquel il ne s’eft trouvé foumis que par fa

chute ; là, tout l’effort de l’homme doit être laujour-
d’hui de fecouer le joug de nos gouvernemens, pour re-
couvrer fon ancienne pureté, fon ancienne liberté, &
réparer fa chute. Là encore, j’aurois pu montrer l’ab-
furde idéalifme faifant de notre fens une vaine apparence,
pour ne faire de leur proftitution qu’un crime chiméri-
que (1) ; là enfin, ce fyftème de toute corruption & de

(1) En expofaut dans mon fecond volume la dectrine religieufe &
politique des Martiniffes , je ne fvis pas entré dans ces détails fur leur
efpece d’idéalifme, & j’avoue franchement que je n’avois pas aflez
conçu le fens de leur apocalypfe ſur cette partie de leur doctrine. J'ai vu
depuis ce temps-là nn homme affurément de beaucoup d’efprit, & bien
en état de faifir tont fyftême tant foit peu intelligible ; c’eft M. l’abbé
Bertins , réfidant aujourd’hui à Qxford. Il m’a fait ſur les Martiniftes le
même reproche que d’autres m’ont fait fur les Re/e-Croix , en me difant
que tout ce que j'avois dit étoit vrai, mais que je n’avois pas dit toute la
vérité, Pen ai pourtant bien dit fur ces meflieurs-là; d’ailleurs il ne faut

-mdtiere , efl

DI

f toute délorg

fecret de la |
Weishaupt €
pifme & es l
Jesfyffêmes «
plus monftre
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ou dane, C
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vulgaire, Ce
dire que ce dont
entter dans que
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trine des Martin
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meme ſyſteme,
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qu'il n'y à & ne
el enfin pour
ces de cette doé
mable (M. le y
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plaifrs des fen
rale, au feu; d
l'efpri ; tout «
Jont les fes, d
Martiniftes nous
Î ne faut pasa

du plèifir, e
Cette peine où e
X de la Vérité
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Pour vous, g
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Pour Saint-Marg
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econd vo-
les Marti-
Là, il fut
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& du joug
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, pour re-
berté, &
ntrer labe
ppare nce,
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tion & dé
—
religienfe &
toils ſur Jeur

. e ”
1S p?i allez. ,

rine, J'ai vu
rit, &h ielî
f M. l'bbé
lartiniſtes le
en me dfènt
p tote d
ys ne t

/

DE L’IMPIÈTÉ ET DE L’ANARCHIE. 77
toute déforganifation a été de tout temps la doctrine & le
ſecret de la vraie philoſophie. Le grade intermédiaire de
Weishaupt etoit deftiné à ſervir de lien entre ſon illumi-
nifme & les loges maçonniques ; il étoit naturel que de tous
les fyftêmes des loges , il s’appropriât le plus artificieux & le
plus monftrueux. Qu’on ne s’étonne donc pas de voir ici
l’antithéofophe , l’athée, le matérialifte Weishaupt , em-
prunter dans ce grade les leçons du Martinifte au double
principe , au double efprit. Mais qu’on l’obferve bien :
quand cet artifice le force d’employer les mots d'efprit
ou d’ame , c’eft en avertiffant l’initié que la ſecte ne les
admet dans fon code que pour ſe conformer au /angage
vulgaire. Cette précaution une fois prife , l’initiant peut

dire que ce dont on peut donner les preuves. Ici M. Bertins voulut bien
entrer dans quelques détails fur les leçons du fameux Saint-Martira
meme. Elles confirment parfaitement tout ce que j’ai extrait de la doc-
trine des Martiniftes fur la nature de l’ame , fur la prétendue origine de
cette même ame faifant partie de Dieu , de l’effence de Dieu , de la

même fubfiance ; mais ce que je n’avois pas dit, c’eft que d’après le

même fyftême , la matiere n’a pas une exiftence réelle » ou du moins
qu’elle exifte tellement à part , qu’elle eft tellement nulle pour l’ame ,
qu’il n’y a & ne peut y avoir aucun rapport entre elle & l’ame ; qu’elle
elt enfin pour nous comme fi elle n’étoit pas. J'avois vu les conféquens

ces de cette doctrine dans ce que m’avoit dit un jeune homme fort efti.

mable ( M. le vicomte de Maimbourg ) , que des Martiniftes vouloient
aufli entraîner dans leurs erreyrs ou leurs horreurs. Lorfqu’il s’agifièit des
plaifirs des fens, au feu tout cela, lui difoient-ils dans leur mo-
rale , au feu ; donnez au feu tout ce qu’il vous demande ; ce n'eſi pas là
l’efprit ; tout cela n’affecle pas l’ame ; & ce feu, c'eſt la maticrt „ CË
font les fens , c'eſt le corps. Ne feroit-ce pas dans le même fens que les
Martiniftes nous difent : « En vain l’ennemi me pourfuit par fes illufons.
Il ne faut pas qu’ici-bas la matiere ait mémoire de moi. Les délices de la

matiere, efi-ce l’hommie qui les goûte ? Lorfque fes fens ont de la peine ou

du pläifir, ne lui efi-il pas aifé de voir que ce n'eſt pas lui qui éprouve
cette peine ou ce plaifir ? n ( L’Homme de défir, par l’auteur des Erreurs
& de la Vérité, n.° 235. ) Quels afreux logogriphes ! Si toutes les paf-
fions des fens font étrangeres à l’homme , s’il peut les fatisfaire fans que
fon ame en foit meilleure ou pire, quelles monftrueufés conféquences
pour les mœurs ! Aufli un Martinifte danois , confulté par M. de Maim=-
bourg, & plus franc que les freres enrôleurs, lui difoit-il : Mon cher
monfieur, gardez-vous bien d’entrer dans nos myfleres. J'y fuis malheu-
reufement engagé , moi ;je voudrois vainement me retirer, je ne le puis.
Pour vous, gardez-vous bien de vous livrer à ces gens-là. Le confeil fut
fuivi par le jeune vicomte. Quant à M. Bertins, la partie étoir trop forte
pour Saint-Martin. TI falloit raifonner avec un homme qui objectoit ſans
cefle : Si mon ame eft partie de Dieu & fübftance de Dieu , Mon ame
eft Dieu. Après trois mois de leçons auxquelles on fent bien que M.
Bertins ne ſe prétoit que par curiofité, le fieur Saint-Martin finit ‘par
dire : Je vois bien que jamais je ne convertirai un théologien ; & il abana
donna un-homme plus fait pour l’inftruire que pour recevoir fes leçons,

s=

78 CONSPIRATION Drs SOPHISTES
répéter fans crainte les leçons des fophiftes au double
principe. Celles qu’il donne ici à fes chevaliers écoffais ,
fur le grand objet de la franc-maçonnerie, femblent en
effet toutes prifes de ce fyftême. C’eft d’abord une grande
révolution qui, dans des fiecles reculés, dépouilla les
hommes de leur dignité primitive. C’eft enfuite l'homme
maître de recouvrer fon ancienne fplendeur, mais par
Fabus de fes facultés , ajoutant à fes fouillures & à fa
dégradation. C’eft jufqu’à fes fens émouffés qui le trom-
pent fur la-nature des chofes. Tout ce qu’il voit dans fon
état actuel n’eft que menfonge , apparence , illufion. Ce
font fur-tout des écoles de fages depuis cette grande ré-
volution , confervant en fecret les principes de l’antique
dottrine , la vraie maçonnerie. Au nombre de ces fa-
ges , eft encore Jéfus de Nazareth. Le monftrueux
hiérophante ne craint pas de faire du Dieu des chré-
tiens un des grands - maîtres de l’illuminifme. Mais
bientôt la do@rine du Chrift s’altere ; bientôt les pré-
tres & les philofophes bâtifent fur ce fondement di-
vin, un édifice d'inepties , de préjugés & d'intérét.
Bientôt encore la tyrannie des prêtres & le defpotifme
des princes oppriment , d’un commun accord , la mal-
heureufe humanité. La franc - maçonnerie s'oppoſe à
ces défaftres , effaie de conferver la vraie doctrine ;
mais elle la furcharge de fymboles, & fes loges devien-
nent encore celles de l’erreur & de l’ignorance. Les Illu-
‘minés feuls font en poffeffion des fecrets du vrai Franc-
Maçon. Il refte même aux Illuminés une grande partie

‘ de ces fecrets à découvrir. Le nouveau chevalier doit y

confacrer fes recherches. Il eft bien fpécialement averti
que c'eſt par l’étude des anciens Gnofliques & des Mani-
chéens , qu’il pourra faire de grandes découvertes fur cette
véritable maçonnerie, On le prévient que dans cette re-
cherche, fes grands ennemis font l’ambition & tous les
vices, qui font gémir l’humanité fous l’oppreffion des

prêtres & des princes. ( Voyez dans ce grade , article 8,

Inſtruct. fur les hiéroglyphes maçonniques. )
Ce n’eft pas un des moindres artifices de Weishaupt y
que l’obfeurité dans laquelle toutes ces leçons laifent ici-
ſon éleve fur la-grande révolution , dont il faut réparer
les ravages par une nouvelle révolution. Pour les adep-
tes de la claſſe des princes , ce grade eft la derniere fa-
veur de la ſe ce. 11 faut les laiſſer croire que l’antique ré-
volution ne fut autre chofe que la réunion des puiffances
aux prêtres, pour foutenir l’empire de la fuperftition &

DE
des préjugés

S efl'union dé

tion de cet €
_ réniffime ade
faire jurer d
des princes ,
& civils pou
initiation , f
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lens fapérieu
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diaire, Weist
hiéroglyphes
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parfaite, l |
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DE L'IMPIETE EF DE L’ANARCHIE. 79
des préjugés religieux ; que la nouvelle révolution à faire
eft l’union des princes à la philofophie , pour la defiruc-
tion de cet empire & le triomphe de la raifon. Si le fé-
- réniffime adepte s’étonne que l’on ait commencé par lui
faire jurer de n’être jamais flatteur des grands ou efclave
des princes , la formule fur /a fidélité aux devoirs fociaux
& civils pourra les rafurer. Quelque idée qu’il ait de fon
initiation , fidelle chevalier , il n’en a pas moins fait le
ferment de protéget fes freres illuminés contre la fuperf-
tition , le defpotifme ; le ferment d’obéir aux très-excel-
lens fupérieurs, de favorifer de toute fa puiffance les pro-
grès de l’ordre, qu’il croit déformais feul en pofeffion
de la vraie franc-maçonnerie. _ ? '
Si parmi les adeptes moins importans , il en eft qui ne
puiffent pas s’élever au-deffus de leur rhéofophie , c’eft-
à-dire , s’il en eft que Weishaupt défefpere d’élever à fes
principes d’athéifme & d’anarchie , ceux-là font con-
damnés à languir ffationnaires dans la claffe intermé-
didire. Weishaupt leur a fourni pour aliment tous les
hiéroglyphes de la maçonnerie à expliquer par la grande
révolution, Sous prétexte de découvrir une religion plus
parfaite , il leur a perfuadé que le chriftianifme du jour
n'eſt que fuperftition & tyrannie. Il leur a fouflé toute
fa haine pour les prêtres & pour l’état aQuel des gouver-
nemens. C'en eft affez pour l’aider à détruire ; il fe gar-
dera bien de leur dire ce qu’il veut édifier.
Mais parmi ces freres chevaliers , en eft-il que la ſecte Devoirs &
voie entrer d’eux-mêmes dans le fens de cette grande lois de ce
révolution , qui ne priva l’'homme de fa dignité primitive Srade.
qu’en le foumettant aux lois des fociétés civiles ? En eft-il
qui entrent dans le fens de cette autre révolution , qui
doit tout rétablir en rendant à l’'homme fon indépen-
dance primitive ? Ceux-là font diftingués par les freres
fcrutateurs. C’eft de ceux-là qu’il fautientendre plus fpé-
cialement ces paroles du code : Que les chevaliers écoffsis
de l’illuminifme pefent mûrement qu'ils préfident à un
grand établifement pour, le bonheur de l’humanité. C'eſt
en effet un rôle fupérieur , c’eft celui d’infpecteurs , de
directeurs de tous-les grades préparatoires que ces che-
valiers ont à jouer dans l’ordre. Ils ont pour cela leurs
affemblées propres , appelées chapitres fecrets. Le pre-
mier foin de ces chapitres fera de veiller dans leur diftri&
fur les intérêts de l’ordre. Les chevaliers écoffais , dit for-
mellement leur premiere inſtruction, doivent s'occuper
& imaginer des plans propres à augmenter la caiſſe de

P

30 CONSPIRATION DES SOPHISTES
Pordre ; --- il eſt à fouhaiter qu’ils trouvent le moyen de
mettre l'ordre en poffeffion de revenus confidérables dans
leurs provinces. --- Celui d’eux qui aura rendu ce fervicé,
ne doit pas héfiter à croire au noble ufage qui fera fait de
ces revenus. --- Tous doivent travailler de toutes leurs for-
ces à confolider peu à peu l'édifice dans leur difirilt, jufqu’&
ce que les fonds de l’ordre fe trouvent fuffifans. ( Premiere
inftru&. de ce grade. )
La feconde partie de leur code confie à ces mêmes
chevaliers le gouvernement de la claffe préparatoire.

Chacun d’eux doit prendre fur lui la correfpondance avec :

un certain nombre de freres qui dirigent les académies
minervales. ÎIs voient dans ce code quels font les objets
fur lefquels ils peuvent décider eux-mêmes ; quels font
les freres dont il faut hâter ou arrêter la promotion , &
quel compte ils doivent rendre aux chefs. Ils ont , pour
cotrefpondre avec les inférieurs , le chiffre ordinaire de
l’ordre ; & pour écrire aux chefs, un chiffre fpécial en
caratere vraiment hiéroglyphique.
Un foin particulier leur eft conffé fur les illuminés

majeurs : « les chevaliers écoffais , dit le code, doivent

veiller à ce que les illuminés majeurs ne négligent pas
dans les lettres qu’ils écriront, chaque mois , de mar-
quer Ies emplois qu’ils auroient à donner.» ( Voyez cette
feconde Inftruét. n.° 12. ) ; -
J'ai dit , dans le chapitre précédent , combien cette
précaution étoit utile pour récompenfer le zele dès fre-
res ; l’adepte Knigre a foin de nous faire obferver com-
ien elle pourroit être utile aux princes mêmes , en la
combinant avec le code fcrutateur. « Suppofons , nous
» dit-il , qu’un prince ayant pour miniftre un Illuminé ,
» lui demande quel fujet il croit propre à tel emploi va-
» cant ( moyennant le code fcrutateur ) le miniftre
» pourra fur le champ offrir le portrait fidelle de divers
» perfonnages , parmi lefquels il ne reftera au prince
» qu’à choifir. » ( Derniers éclaircif. de Philon , p. 95s )
Tout leeur ajoute ici de lui-même : moyennant la pro-
meffe de difpofer de toutes les places vacantes en faveur
des freres , & moyennant la furveillance des freres che-
valiers , le miniftre illuminé ne préfentera pour ces places
que les adeptes choifis par l’ordre même ; & l’illuminifme
ſe trouvera bientôt difpofer feul des bénéfices, des em-
plois , des dignités , de toute la puiffance de l’état.
En attendant que la ſecte exerce toute cette influence

{ur les cours , il en eſt une autre que les chevaliers écof-
L ; ‘ ais

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fais font charg
Leurs Jois ſur
moins fpéci'ale
« Dans cha
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» influene⸗

Ï fais

DE L’IMPIÉTÉ ET DP L’ANARCHIE. 81

— fais font chargés d’acquérir dans les loges maçonniques.

Leurs lois fur cet objet ne méritent pas une attention
moins fpéciale ; en voici les principales difpofitions :

»
»
»
»
»
»
»

« Dans chaque ville tant foit peu confidérable de leur
diftriét, les chapitres fecrets établiront des loges maçon-
niques de trois grades ordinaires. Fs feront recevoir dans
ces loges des hommes de bonnes mœurs, jouiffant de là
confidération publique , & d’une fortune aifée. Cés
hommes-là doivent être recherchés & reçus Franc-
Maçons , quand même ilsne deyroient pas être utiles à
l’illuminifine pour nos projets ultérieurs. » ( Troifième

Inftr. pour le même grade, n.° 1. ) ‘

»
»
p
»
»

« S’il fe trouve déjà une loge maçonnique ordinaire

Taftru@iad
du chevalier
illuminié , re-
lative . à IA
franc-maçonis
nerig.

dans ces villes , les chevaliers de l’illuminifme effaie-

ront d’en établir une plus légitime , ou du moins n’éé
pargneront-ils rien pour obtenir la prépondérance dans
celles qu’ils trouveront établies , ou pour les réformer,
ou pour les faire fauter. » ( Ibid. n.° 3. )

“ « Ils infinueront fortement aux nôtres de ne fréquen-

»
»

»

2>
3>
»
»
»
»

. »

»
3>
»
»
»
2

»
»

»

ter, fans l’agrément des fupérieurs , aucune de ces pré-
tendues loges conftituées , dont les freres, à l’excep-
tion de leurs pencartes , ne tiennent des Anglais que
quelques fymboles , & des cérémonies qu’ils ne com-
prennent pas. Tous ces Maçons fe trouvent dans une
grande ignorance fur la vraie maçonnerie , fur fon
grand objet & fes vrais fupérieurs. Quoiqu’il y ait des
hommes d'un grand mérite dans ces loges , nous avons
de grandes raifons pour ne pas les laiffer facilement
vifiter les nôtres, n (Tbid. n.° 5. ) ;
« Nos chevaliers écoffais auront foin que tout fe fade
régulierement dans les loges fubordonnées. Leur prin-
cipale attention fera la préparation des candidats, C’eft
ici qu’il faut , entre deux yveux , montrer à fon komme
qu'on le connoît bien. Embarrafez-le par des queftions

captieufes , afin de voir s’il a de la préfence d’efprit.

Eft-i] peu ferme dans fes principes, montre-t-il fon
côté foible ! faites-lui fentir combien il lui manque en-

core de chofes , & le befoin qu’il a d’être conduit par

nous.» ( Ibid. n.° 9. ) ;
« Le député maître des Ioges , ordinairement révifeur
des comptes , doit être auffi membre de notre chapitre
fecret. TZ fera croire aux loges qu’elles feules difpofent
de leur argent ; mais il doit employer cet argent fuivant
le but de notre ordre. S’agit-il d’aider un de nos con-
freres ? on en fait la propofition à la loge. Si ce con-
Tome- III. ; '

32 CoNSPIRATION DES SOPHISTES
» frere n’eff pas Maçon , n’importe, il n’en faut pas
moins venir à bout par quelque expédient. »
« On ne prendra point fur le capital, afin que nous
puiffions trouver un jour des moyens ou des fonds pour
de plus grandes entreprifes. Il faut annuellement en-
voyer au chapitre fecret le dixieme de la recette de
ces loges. Le tréforier à qui ces fonds font remis , les
ramalfé , & cherche par toutes fortes d’entreprifes à les
augmenter.» ( Ibid. n.“ 12. ) ‘
« Avant que de toucher à nos propres fonds pour aider
nos confreres , il faut , autant qu’on le pourra , che=
cher à leur procurer des fecours ou leur entretien ,
fur les fonds des loges qui ne font pas dans notr:
{fyftême. En général , il faut faire fervir à notre grand

uueruvee

vutrtyee

ment. » ( Id. Pe° 13- )
« Lorfqu’un favant Maçon s’enrôle dans notre ordre y
» ilentre immédiatement fous la direétion de nos che-
» valiers écoffais. » ( Ibid. n.° 16. )
Dans quel code Weishaupt & Knigge fon rédatteur,
ont-ils donc pris des leçons de cette eſpece, pour en fairz
les lois de leurs chevaliers écoffais ! Bien des leteurs ré-
.pondent fans doute : Dans celui de Mandrin, ou de Car-
touche, & de tous les héros du brigandage ; mais ni l'ua
ni l’autre n’ont befoin de ces génies. Celui de Weishaupt
lnui foit. I avoit inventé ce principe : La fin fandtifie les
moyens ; il l’appliquoit au vol que fes adeptes pouvoient
faire & faifoient dans les bibliotheques des princes ou des
relisieux ; Knigge fon rédacteur l’applique à la caiſſe des
Franc-Maçons honnêtes. Nous verrons la ſecte en faire
des applications bien plus importantes. Que l’Iluminé ,
plus zélé pour la gloire de fon inftituteur que pour celle
du rédatteur, ne nous objecte point que Weishaupt n’ai-

moit pas ce grade de chevalier écoffais. Weishaupt ne …

l’aimoit pas ; mais ce qu’il y blâmoit, étoit-ce les leçons
de larcin & de filouterie qu’il y voyoit tirer de ivs prin-
cipes ? Il n’est pas un feul mot dans fes lettres qui mar-
que cette improbation. Knigge auroit répondu : Que font
de leur argent ces imbécilles Franc-Maçons ? comme
Weishaupt avoit répondu : Que font ces moines imbécilles
de Teurs livres précieux ? Weishaupt blâmoit ce grade , non
qu’il le crût au-delà des principes , mais parce qu’il le

vovoit trop miffrable encore ; ce font les expreffions de

‘fon mépris : Der elende fcottiche Ritter grad. Dans les
shangemens qu’il y fit, il Æ garda bien d'en retranchez

but l’argent que ces fortes de loges dépenfent fi inutile-

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les vols & les
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DE L‘IMPIÉTÉ ET.DE L’ANARCHIE. 8

En E
les vols & les larcins à faire pour le fervice de l’ordre. Tel

enfin qu’eft ce grade dans le code de la fe&e, Weishaupt
confentitau moins qu'il fervit de préparation aux myfte-
res de fes époptes, c’eft-à-dire, des prêtres de l’illuminif-
me ; & certes, en le confidérant fous ce jour , peut-être
étoit-il vrai de dire encore dans le fens de la fe&e , que
ce grade de chevatliers brigands étoit mefquin & miféra-
ble. Je vais mettre le lecteur à portée d’en juger-

CHAPI T R. E

\

Septieme partie du Code illuminé; claffe des myfte-
res ; l’Epopte ou Prêtre illuminé ; petits myfteres.

QUELQUE affurée que la ſecte puiffe être des progrès de
fes éleves dans la claffe des préparations , Weishaupt re-
doute encore d’en trouver que le dernier objet de fon
illuminifme révolteroit. Il lui faut de nouvelles gradations
pour les conduire au vrai terme de fes complots. De là
cette divifion de petits & de grands myfteres ; de là cette
fous-divifion de grades dans les petits myfteres mêmes,
Le premier pas que fait l’adepte dans cette claffe, l’initie
au facerdoce de la fe@e ; de chevalier écoffais, il devient
épopte ; c’eft fous ce nom feul qu’il doit être connu de la

Queftions on
examen ‘p:é.
liminaires,

clade inférieure ; pour les grades fupérieurs , il eft appelé-

prêtre. (Voy.Philon & Spartacus, Infiru&. pour ce grade.)

Que ce nom de petits myfteres ne diminue pas l’em-
preffement du leCteur à les connoître. Sous ce nom peu
fignifiant , ils n’en déchirent pas moins la plus grande
partie du voile. Avant d’y être admis, il faut d'abord que
l’afpirant réunife dans fon efprit, dans fa mémoire, tout
ce qu'il a reçu de leçons antireligieufes & antifociales,
pour dobner par écrit fa réponfe aux queftions fuivantes :
1.° « L'état aétuel des peuples répond-il à l’objet pour
» lequel l’'homme a été placé fur la terre ? Par exermple,
» les gouvernemens, les affociations civiles, les religions
» des peuples rempliffent-elles le but pour lequel les
» hommes les ont adoptées ? Les fciences dont ils s’oc=

“ » cupent en général , leur donnent-elles de vraies lumie-

» res, les conduifent-elles au vrai bonheur? Ne font-elles
» pas les enfans des befoins variés de l’état antinaturel
» où fe trouvent les'hommes ? Ne font-elles pas unique-

34 CoxNsPIRATION DES SOPHISTES
„ ment l'invention des cerveaux vides & laborieuſement

»

»
»
»

»
»
»
»

5

»
—

»
»

»
p

L

fubtils ? » ‘
2.9 « Quelles afociations civiles, quelles fciences vous.
femblent tendre ou ne pas tendre au but ? N’a-t-il pas
exifté autrefois un ordre de chofes plus fimple ? Quelle
idée vous faites-vous de cet ancien état du monde ! »
3.2 « À préfent que nous fommes paſſés par toutes les
nullités, ( ou par toutes les formes vaines & inutiles de
nos conflitutions civiles ) , feroit-il poffible de revenir
à cette premiere & noble fimplicité de nos peres! En
nous ÿ fuppofant revenus, nos malheurs paffés ne ren-
droient-ils pas cet état plus durable ? Le genre humain
ne feroit-il pas alors femblable à un homme Jui, après
avoir joui dans ſon enfance du bonheur de l'innocen-

ce, après avoir fuivi dans fa jeuneſſe toutes les erreurs

des paſſions, inſtruit par fes dangers & par l'expérien-
cé , tâche de revenir à l’innocence & à la pureté de ſon
enfance ? » ;
4.9 « Comment faudroit-il s’y prendre pour ramene
cette heureufe période ? Eft-ce par des mefures publi-
ques, par des révolutions violentes, ou bien par quel-
qu’autre voie qu’on y réuffiroit ? » j
s.° « La religion chrétienne dans fa pureté ne fournit-
elle pas quelquesindices ? n’annonce-t-elle pas un état
& un bonheur femblables ? ne les prépare-t-elle pas ? »
6.° « Cette religion fimple & fainte eft-elle aujourd’hui

; celle que profeſſent les différentes ſectes, ou eft-elle

meilleure ? » ;
7.2 « Peut-on connoître & enfeigner ce meilleur chrif-
tianifine ? Le monde, tel qu’il eft à préfent, fupporte-
roit-il plus de lumieres ? Croyez-vous qu’avarit d’avoir
levé des obftacles fans nombre, il feroit bon de prêcher
aux hommes , d’abord une religion plus épurée , une
philofophie vlus élevée, & enfuite l’art de fe gouver-
ner chacun foi-même à fon avantage ? »
8.° « N’eft-ce point de nos rapports moraux & politi-
ques que viendroit l’oppofition des hommes à ce bien-
fait ? N'eft-ce point de nos rapports moraux & politi-
ques , ou bien d’un intérêt mal entendu , ou bien encore
plus de nos préjugés enracinés, que viennent ces obf-

taclés ? Si tant de gens s’oppofent au rétabliſſement du _
genre humain, n’eff-ce point parce qu’accoutumés aux ,

formes antiques , ils rejettent & blâment tout ce qu’ils
n’y voient pas , même ce qui auroit teut le naturel ,

toute la grandeur & toute la nobleffe poflibles ? L'in-

!
» térêt perl
» for le gra
p'aNe!
» à ces delo
» les temps
» enattend
10° « Tf
» trine fecr
» les leçon
» veur & I
» plus inti
» édacatiot
» misänot
( Jid,)
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& inutiles de

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plifement u
autimés
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fables! Lg

DE L’IMPIÉTÉ ET DE L’ANARCHIF. 8
» térêt perfonnel, hélas ! ne l’emporte-t-il pas à préfent
» fur le grand intérêt général du genre humain ? »
9.2 « Ne faut-il pas remédier en filencé, & peu à peu,
» à ces defordres, avant qu’on puiffe fe flatter de ramener
» les tempsheureux du fiecle d’or? Ne vaut-il pas mieux,
» enattendant,femerla vérité dans des fociétés fécretes ? »
10.° « Trouvons-nous des traces d'une femblable doc-
» trine fecrete dans les anciennes écoles des fages, dans
» les leçons allégoriques données par Jefus-Chrift, fau-
» veur & libérateur du genre humain, à fes difciples les
» plus intimes ? N’obfervez-vous pas les mefures d'une
» éducation graduelle, dans cet art que vous voyez tranſ-
» mis à notre ordre depuis les temps les plus anciens? »
(Ibid.) |
Si les réponfes du candidat à toutes ces queftions mon-

Initiation de

trent qu’il n’a pas affez bien profité de fon éducation gra- l'Epoptes

duelle, il folliciteroit en vain la faveur qu’il croyoit obte-
nir. Ces réponfes font-elles équivoques ? il recevra de
nouvelles queftions , ou bien l’ordre de s’expliquer plus
clairement. ( Id. Inſtruct. ultér. fur l’admiff. au grade de
prêtre.) Mais fe montre-t-il aſſez bien difpofé , pour
qu’on ne prévoie plus de répugnance aux leçons'du hié-
rophante fur tous ces grands objets ? Les fupérieurs con-
fentent; le fynode du facerdoce illuminé eft convoqué ;
le jour de l’initiation eft fixé. À l’'heure convenue , l'a-
depte introducteur ſe rend chez le profélyte , & le fait
monter dans une voiture. Les portieres fe ferment ; les
tours & les détours du cocher inftruit à prolonger, à
varier fa route , & un bandeau jeté fur les yeux du pro-
félyte , ne lui permettent pas de deviner le lieu où enfin
on s’arrête. Conduit par la main, & toujours le bandeau
fur les yeux, il monte lentement au veftibule du tem-
ple des myfteres. Son guide le dépouille alors des fym-
boles maçonniques , lui met à la main une épée nue ,
lui ôte fon bandeau , & lui défend d’entrer jufqu’à ce
qu’il entende la voix qui le doit äppeler ; il eft livré feul
à fes méditations. p t
Pour la pompe des myfteres , quand les freres les
célebrent dans toute leur fplendeur , les murs du temple
font couverts d’une tavifferie rouge ; la multitude des
flambeaux en releve l’éclat. Une voiz fe fait entendre :
« Viens, entre, malheureux fugitif ! les peres t'attendent.

Entre , & ferme la porte derriere toi. » Le profélyte

obéit à la voix qui l’appelle. Au fond du temple , il voit
un trône furmonté d’un riche dais; au devant du trêne ,

86 CoNSPIRATION DES SOPHISTES
une table couverte d'une couronne, d'un ſceptre, d'une
épée, de florins d'or, de bijoux précieux qu'entrelacent
des chaines. Aux pieds de cette table , fur un couffin
d’écarlate , font une robe blanche , Une ceinture, & les
ornemens fimples du coftume facerdotal. Le profélyte
au fond du temple , & en face du trône : « Vois & fixe
» les yeux fur l’éclat de ce trône , lui dit le hiérophante.
» Si tout ce jeu d’enfant, ces couronnes , ces {ceptres
» & tous ces monumens de la dégradation de l’'homme
» ont des attraits pour toi, parle, & nous pourrons
» peut-être fatisfaire tes vœux. Malheureux ! f c'eſt là
» qu’eft fon cœur, fi tu veux t’élever pour aider à op-
» primer tes freres, va , eſſaie à ton propre péril. Cher-
» Chés-tu la puifance , la force & de faux honneurs ;
„ des fuperfluités ? Nous travaillons pour toi; nous te
» procurétons ces avantages paffagers; nous te mettrons
» auifi près du trône que tu le défires , & t’abandonne-
» rons aux fuites de ta folie; mais notre fantuaire te
» féra fermé pour toujours. ;
» Veux-tu au contraire apprendre la fagee ? veux-tu
» montrer l’art de rendre les hommes meilleurs , librés
» & heureux? Ah! fois trois fois pour nous le bien venu.
» Ici tu vois briller les attributs de la royauté; & là,
» fur ce couflin , tu découvres le modeſte vêtement de
» l'innocence. Décide-toi, choifis & prends ce que ton
» cœur préfere. » Si le candidat, çontre toute attente ,

s’avife de choifir la couronne, il fera arrêté par ce cri:

« Moniftre , retire-toi! ceffe de fouiller ce lieu faint. Va,
» fuis , tandis qu’ilen eft encore temps. » --- À ces mots,
il fera éconduit par le frere qui l’avoit introduit. S’il choi-
fit la robe blanche : —- «Salut à l’ame grande & noble!
» C'eſt là ce que nous attendions de toi. Mais arrête,
» il ne t'eſt pas encore permis de te vêtir de cette robe,
» il faut d’abord que tu apprennes à quoi nous t’avons
» deftiné.» (Tbid.)
Le candidat s’affied ; le code des myfteres eft ouvert ;,
les freres dans un profond filence écoutent les oracles
du hiérophante. Vous cui dans ce long cours d’épreuves ,
de queftions, de rites, de grades infidieux ; vous qui dans
ce dédale de l’éducation illuminée , feriez encore à dé-
couvrir l'objet de tant de foins & de tant d’artifices , prê-
tez l’oreille à ces oracles, Suivez-nons dans cet antre que
la ſecte appelle fon Zieu faint ; mettez-vous à côté de
l'adépte qu’elle initie, C’eft ici le chef-d’œuvre de fon fon-
dateur, Votre indignation dût-elle fe trouver fatiguée par

fa monftr
piétés, dé
Dieu, con
vos lois,
ÿos ancet
artifans,
Jes ordre
quife tra
votre let
dulité lég
fegarde
fous les
Jésifateu
publiées
preffion
qui sou
mines , à
parurent
Vues & à
tées par
l'exempl
zacu;, (
Lifez
core tra
taire, c
confoira
& d'un
contre
fation €
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l'inftro

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» mor
(1) !
U e t
ſes pre
le baror
Pour te
endoir

epte, d
à entrelacent
‘ un couffin
iture, & les

Le profélyte

Vois & fixe
hiérophante,
Ces Éceptres
de l'homme
us pourrons
f ce là
aider à op-
périls Cher-
; honneurs ,

oùs nous te —

te mettrons
‘abandonne-
fanctuaire te

fe ! veux-tu
leurs , Hbrés
e bien venu,
uté; & ,

vétement de À

ce que ton
1te attenté ,
S par ce cr
u faint, Va,
À ces mots,
it, Sil choi-
de & noble!
Wais arrêté
cette robey
nous t'avons

; eſt Ouvert;
es olicles
d'épteuves »
uS q… dîïîs
core à dË-
eifices, prër
gtantre qué
acôté de
gatiguée paf

DE L'IMPIÈTÉ ET DE L'ANARCHIF. 37
la monftrueufe fécondité de fes fophifmes , de fes im-
piétés , de fes blafphêmes contre votre évangile & votre
Dieu, contre vos magiftrats , contre votre patrie, contre
vos lois , vos titres & vos droits, contre tous ceux de
vos ancêtres & de vos enfans ; rois & fujets, riches ou
artifans , laboureurs & commerçans, citoyens de tous
les ordres , écoutez & apprenez enfin à connoître ce
qui fe trame contre vous dans le fond de ces antres. Que
votre léthargie ne nous accufe pas fur-tout d'une cré-
dulité légere ou de vaines terreurs. Ces leçons que la ſecte
regarde comme le chef-d'œuvre de fon code , je les aï
fous les yeux telles qu’elles fortirent de la main de ſon
légiflateur, telles qu’elles parurent fortant de fes archives
publiées par ordre du fouverain , qui ne les livre à l'im-
preffion que pour avertir toutes les nations des complots
qui s’ourdiffent contre elles. ( Écrits originaux des Illu-
minés , t. 2 , part. 2.) Je les ai encore telles qu’elles
parurent embellies par le premier orateur de la feCte, re-
vues & approuvées par le confeil de fes aréopages, attef-
tées par le même orateur comme vraies & conformes à
l’exemplaire muni du fceau de la ſecte. ( Philon & Spar-
tacus , q. 10 jufqu'à 70 certificats de Philon. )
Lifez donc , & fi vous le pouvez , repolez-vous en-
core tranquillement fur le couffin de l’ignorance volon-
taire , contens de vous être répété à vous-mêmes : toute

‘ confpiration contre l’exiftence même des fociétés civiles

& d'un gouvernement quelconque , toute confpiration

contre l’exiftence de la propriété , n’eft qu'une confpi- —

ration chimérique.
C’eft au candidat & en préfence des freres déjà initiés
aux mêmes myfteres, que le préfident illuminé adreffe
l’inftra@tion fuivante : ; ‘
Discours du Hiérophante pour le grade de Prêtre où
d'Épopte illuminé (1).
LE HIÉROPHANTE À L’INITIÉ:

« Aux épreuves d’une préparation affidue fuccede le

Difcours du

» moment de ta récompenfe. Tu te connois en ce mo- hiérophaëté,

(1) V'ai comparé les deux éditions de ce difcours. Dans la premiere,
#1 eft tel que Weishaupt le compofa, & le prononça au moins dans
fes premieres initiations, Dans la feconde , il eft corrigé par fon adepte
le baron Knigge , dont le nom de guerre eft Philon. Je n’aï trouvé
pour teute correction qu’un langage un peu plus épuré dans certains
endroits, & des longueurs dans d'autres, J'ai ebfervé que le rhéteut

38 CONSPIRATION DES SOPHISTEySs ;
» Ment toi-même, & tu asappris à connoître les autres ; te
» Voilà ce que tu devois être, & tel que nous voulions te
» voir. Il va t'appartenir à préfent de conduire les autres:
» Ce que tu fais déjà, ce que tu vas apprendre en ce mo-
» ment, te dévoilera leur foibleſſe. C’eft dans cet'avan-
» tage qu’eft la feule vraie fource du pouvoir d’un hom-
» me fur un homme. Les ténebrès fe diffipent, le foleil

» de lumiere fe leve, les portes du ſanctuaire s’ouvrent;

» une partie de nos fecrets va être révélée. Fermez aux
» profanes les portes du temple; je veux parler aux il-
» luftres, aux faints , aux élus. Je parle à ceux qui ont
» des ore‘lles pour entendre , une langue pour fe taire,
» un efprit épuré pour comprendre.
» Entouré des illuftres , te voilà aujourd’hui entrant
» dans la claſſe de ceux qui ont une part intéreffante au
» gouvernement de l’ordre fublime. Mais fais-tu ce que
» c’eftque gouverner, & fur-toutce que c’eft quece droit
» dans une fociété fecrete ? Exercer cet empire, non pas fur
» le vulgaire ou fur les grands du peuple ,l’exercer fur les
» hommes les plus accomplis, fur des hommes de tout
» état, de toute nation , de toute religion ; les dominer
» fans aucune contrainte extérieure, les tenir réunis par
» des biens durables , leur infpirer à tous un même eſ-
» prit; gouverner avec toute l’exattitude , avec toute
» l’aétivité, & dans tout le filence poffible, des hommes
» répandus fur toute la furface du globe & dans ſes par-
» ties les plus éloignées, c’eft là un problême que toute
» la ſageſſe des politiques n’a pas encore réfolu. Réunir
» les diſtinctions & l’égalité, le defpotifme & la liberté ;
» prévenir les trahifons & les perfécutions qui en fe-
.» roient l'inévitable fuite ; faire de rien des chofes, arrê-
» ter le débordement des maux & des abus , faire par-
tout renaître les bénédiétions & le bonheur, c'eft lä
» le chef-d’œuvre de la morale unie à la politique. Les
» conflitutions de l’état civil nous offrent ici peu de
» moyens utiles. --- La crainte & la violence font leur
» grand mobile ; chez nous il faut que chacun fe prête

c

“

Knigge copioit précifément , & mot à mot, Weishaupt par-tout où les
leçons de celui-ci font le plus impies, le plus féditieufes & le plus fré-
nétiques, Pai préféré l'original, - Au lieu d’ajonter , j’abrégerai , ou ne
ferai qu’indiquer les endroits moîns marquans, en me réfervant les ré-
flexions que les circonftances pourront exiger. --- Weishaupt-, faivant
l’ufage commun des Allemands , s’adrefie à l’imitié par la troifieme per-
fonne du pluriel. Je fuivrai 1à-deflus la correction de Knigge , plus
éonforme au génie de notre langue,

’

!
» de foi-m
; doivrÿ:t_*
, pourriont
„Mals F'att
» de reten
, le dos ,
» l'igaoran
» d'ailleurs
» Leurs pl
» Quelles 1
» difent af
» la confta
» Que l'am
» ferver no
» € pas pe
„hummain
„Ceſti
» d'hui, O
y fecourir,
» lanitnes,
„ſeigner |
» tifier ce
» Faires, p
» Foibleffes
» bel eforit
» fenir enfi
» Fleurs, l
» encore f
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» lecretes
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93
5>

ë DE L'IMPIETE ET DE L’ANARCHIE. … … 89
de foi-même.. Si les hommes étoient d’abord ce qu’ils
doivent être dès leur entrée dans notre fociété, nous
pourrions leur manifefter la grandeur de notre plan ;
mais l’attrait du fécret fe trouve prefque le feul moyen
de retenir des hommes qui bientôt nous tournéroient
le dos , ſi l’on fe hâtoit de fatisfaire leur curiofité ;
l’ignorance & la grofficreté d’un grand nombre exigent
d’ailleurs qu’ils foient formés par nos leçons morales.
Leurs plaintes, leurs murmures fur les épreuves aux-
quelles nous nous voyons forcés de les condamner, te
difent affez les peines qu’il faut prendre , la patience ,

la conftance dont nous avons befoin; combien il faut

que l’amour du grand objet nous domine , pour con-
ferver notre pofte au milieu d’un travail ingrat, & pour
ne pas perdre à jamais tout efpoir de rendre le genré .
humain meilleur. !

, C’eft à partager ces travaux que tu es appelé aujour-
‘d’hui. Obferver les autres jour & nuit ; les former, les

fecourir , les furveiller ; ranimer le courage des pufil-
lanimes , l'activité & le zele des tiedes ; prêcher & en-
feigner les ignorans ; relever ceux qui tombent, for-
tifier ceux qui chancellent, réprimer l'ardeur des térmé-
raires , prévenir la défunion , cacher les fautes & les
foibleffes , fe tenir fur fes gardes contre la curiofité du
bel efprit , prévenir l’imprudence & la trahifon, main-
tenir enfin la fubordination , l’eftime envers les fupé-
rieurs , l’amour des freres entre eux , tels & plus grands
encore font les devoirs que nous t’impofons.
„ Mais enfin fais-tu même ce que c’eft que les fociétés
fecretés; quelles places elles tiennent & quel rôle elles
jouent dans les événemens de ce monde ? Les prends-tu
pour des apparitions infignifiantes & paſſageres? O
frere! Dieu & la nature difpofant chaque chofe pour
le temps & les lieux convenables , ont leur but admi-
rable ; & ils ſe fervent de ces fociétés fecretes, comme d'un
moyen unique , indifpenfable pour nous y conduire.
» Écoute , & fois rempli d’admiration. C’eft ici le
point de vue auquel tend toute la morale ; c’eft d'ici
que dépend l’intelligence du droit des fociétés fecre-
tes , & celle de toute notre do@rine , de toutes nos
idées fur le bien & le mal , fur le juſte & l’injufte.
Te voilà entre le monde paffé & le mionde à venir.

Jette un coup d’œil hardi fur ce pafté ; à l’inftant les dix

mille verroux de l’avenir tombent, & toutes fes portes
font ouvertes pour toi. ---Tu verras la richefſe iné-

90 _ CONSPIRATION DES SOPHISTES .
» puifable de Dieu & de la nature , la dégradation & la
» dignité de l’'homme. Tu verras le monde & le genre
» humain dans fa jeuneffe , finon dans fon enfance, là
»» OÙ tu avois cru le trouver dans fa décrépitude, voifin
» de fa ruine & de fon ignominie. „
Si le leteur fe trouve fatigué par ce long exorde , que
j'ai cependent abrégé en fa faveur, qu’il fe repofe & fe
livre un inftant à fes réflexions. Ce ton d’enthoufiafme
qu'il y voit dominer , il le trouvera dans tout le refte
du difcours. Weishaupt en a befoin, pour ôter en quel-
que forte à fes profélytes le temps de réfléchir. D’abord
il les échauffe ; il leur promet de grandes chofes ; &
l’impie , le rufé charlatan fait bien qu’il ne va leur dé-
biter que de grandes fottifes , mêlées de grandes erreurs
de grandes impiétés. Je dis l’impie, le rufé charla-
tan ; & ces expreffions font bien foibles encore , car les
preuves en difent beaucoup plus. Weishaupt fait qu’il
trompe, & il veut atrocement tromper fes profélytes.
Quand il les a trompés , il fe joue , il fe moque de leur
imbécillité avec fes confidens. Mais il fait auffi pourquoi

il les trompe , & à quoi il pourra les employer avec tou-.

tes leurs erreurs & toutes leurs fottifes; & plus les hom-
mes qu’il a trompés jouifent d’une certaine confidéra-
tion , plus il fe moque d’eux fecrétement. C’eft alors
qu’il écrit à fes intimes : “ Vous ne fauriez croire quelle
» admiration mon grade de prêtre produit fur notre
» Monde. Ce qu’il y a de plus fingulier, c’eft que de
» grands théologiens proteftans & réformés , qui font
» membres de notre illuminifme , croient réellement que

» la partie relative à la religion dans ce difcours , ren-

» ferme le véritable efprit , le vrai fens du chriftianifme.
» O kommnes ! que ne pourrois-je pas vous faire croire !
» Franchement , je n’aurois pas imaginé devenir fonda-
» teur d’une religion., ( Ecrits orig. t. 2, lett. 18 de
W eishaupt à Zwachk.) Voilà comment ce gueux-là trompe
de gaieté de cœur, & comment il fe joue de ceux qu’il
trompe. Au refte , ces grands théologiens étoient fans
doute pour les proteftans ce que font pour nous ce que
nous appelons nos apoftats , tels que nos Sieyes & nos
d’Autun ; car pour peu qu’il refte de bonne foi & de
jugement à un homme , il n’eft pas poffible de ne pas
voir que tout ce long difcours tend trés-directement à
renverfer toute religion comme tout gouvernement.
Une feconde réflexion que je fuggérerai au lecteur, c’eft

gombien la ſecte montre ici l'importance qu’elle met

quz focièt
tenir par C
l'état à voi
l'importan
les fonden
doivent pa
l'autre, Re
Conferv
fophante :
immenfe ?
petits & ]

nent tou:

à un état
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les élever
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» enfans,
» fauvage
» Par le (
» Dlustay
» être po
» es qu
» tamorp!
L'initié
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civile ; qx
Ce ne fer,
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bien l'ay
tromper
chrétien
“ Con
» Dhante
„ſa viril
b I€S h(}{j
» ll naid
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» Benre |
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» Pour l
» Qelqu
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» VOIt, |
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lation & la
& le gente
nfance, là
ude, voifin

Rorde, que
repole & fe
ithoufiafme
out le refte
ter en quel-
ii, D'abord
chofes ; &
va leur dé-
ides erreurs
ufé charla-
oïe, carles
bt fit qu'il
; profelytes.
jque de leut
1l pourquoï
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confidéra-
C'eft alors
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eblell, C*
>qu'€uﬂ p

DE L’IMPIÉTÉ ET DE L’ANARCHIE.

aux fociétés fecretes, & tont ce qu’elle fe flatte d’ob-

tenir par cette exiftence myftérieufe. C’eft aux chefs de
l’état à voir s’ils ont fu apprécier jufqu’ici les moyens &
l’importance de ces fociétés fecretes , comme ceux qui
les fondent; fi la crainte & les précautions d’un côté ne
doïvent pas au moins égaler la confiance & les moyens de
l’autre. Révenons à laloge où Weishauptinitie fes adeptes.
Confervant toujours le ton de l’enthoufiafme ; le hié-
rophante apprend à l’initié que la nature ayant un plan
immenfe à développer , commence par les termes les plus
petits & les plus imparfaits ; qu'’elle parcourt réguliere-

ment tous les termes moyens , pour conduire les chofes

à un état de perfection, qui ne fera peut-être lui-même
que le plus petit terme , dont elle partira enfuite pour
les élever à une perfe&ion d’un ordre fupérieur.
“ La nature nous fait commencer par l’enfance ; des
, enfans, elle fait des hommes ; elle les fait d’abord
» fauvages , enfuite policés, peut-être pour nous rendre
» par le contrafte de ce que nous fûmes, plus fenfibles,
„ plus raviffans, plus précieux ce que nous fommes ; peut-
» être pour nous dire que fes richeffes ne font pas épui-
» fées, que nous & notre efpece fommes deftinés à des mé-
» tamorphofes d’un ordre infiniment plus important. ,,
- L'initié maître de fa raîfon , conclurroit de ces prin-
cipes y que le genre humain s’eft perfeGtionné, en paffant
de fon état prétendu primitif & fauvage , à la fociété
civile ; que s'il doit arriver à un état plus parfait encore,
ce ne fera rien moins qu’à fon premier état. Mais les fo-
phiftes ont leur tournure, & les initiés leur fottife, ou
bien l’aveuglement dont Dieu les frappe en les laiffant
tromper , parce qu’ils veulent l’être pour n’être plus
chrétiens. - j ‘
“ Comme chacun des hommes , continue le hiéro-
» phante , le genre humain a fon enfance , fa jeuneffe,
„ fa virilité & fa vieilleffe. Dans chacune de ces périodes ,
» les hommes connoiffent de nouveaux befoins ; --- de
» là naiffent leurs révolutions morales & politiques.---
» C’eft dans l’âÂge viril que fe montre toute la dignité du
» genre humain. C’eft alors feulement qu’inftruit par une
» longue expérience , il conçoit enfin quel malheur c’eft
» pour lui d’envahir les droits d’autrui, de fe prévaloir de
» quelques avantages purement extérieurs, pour s’élever
» au préjudice des autres. C’eft alors feulement que l’on
» voit , que l’on fent le bonheur & l’'honneur d’être un
„ homme.

92 CONSPIRATION DFSs SOPHISTES
» Le premier âge du genre humain eſt celui de la na-
„ ture fauvage & groffiere. La famille eft la feule fociété;

») la faim , la foif faciles à contenter ; un abri contre l’in-

» l’injure des faifons , une femme , & après la fatieue le
» Fepos , font les feuls befoins de cette période. En cet
» éiat, l’'homme jouiffoit des deux biens les plus effimables,
» l'égalité & la libercé. I en jouiffoir dans toute leur plé-
») Nitude ; il en auroit joui pour toujours, s'il avoit voulu
»» Juivre la route que lui indiquoit la nature ; --- ou bien
„ S’il n’avoit pas été dans le plan de Dieu & de la nature
» de lui montrer d’abord quel bonkeur lui étoit deffiné,
» bonheur qui devoit lui être d’autant plus précieux ,
„qu'il avoit commencé par le goûter; bonheur perdu f
„ vite, mais regreté l’inftant d’après, & qu’en vain il re-
» Cherche, jufqu’à ce qu’il apprenne à faire enfin un jufte
» Ufage de fes forces , à diriger fa conduite dans fes rap-
» ports avec les autres hommes. Dans ce premier état,
» les commodités de la vie lui manquoient , il n’en étoit
» bas plus malheureux ; ne les connoiffant pas, il n’en
» fentoit pas la privation. La fanté faifoit fon état ordi-
» naire ; la douleur phyfique étoit le feul mécontente-
» ment qu’il éprouvât. --- Heureux mortels , qui n’étoient
» pas encore affèz éclaités pour perdre le repos de leur
» ame , pour fentir ces grands mobiles de nos miferes,
» Cet amour du pouvoir & des diffinétions , le penchant
„ aux fenfualités, le défir des fignes repréfentatifs de tout
» bien , ces véritables péchés originels avec toutes leurs

») ſuites, l’envie, l’avarice, l’intempérance , les mala- -

» dies, & tous les fupplices de l’imagination !,,
Dans la bouche du hiérophante illuminé , voilà donc
cet état primitif & ſi fauvage, le premier effai de la
nature , devenu déjà l’état le plus heureux des hommes ;
voilà l’égalité, la liberté, principes fouverains de leur
bonheur dans cé même état. Si le lecteur ne fent pas

mieux que l’initié à quoi tend le hiérophante, qu’il le .

fuive encore; qu’il prête Poreille à ſes principes, & qu’il
l'écoute encote, abprenant aux adeptes comment Phom-
me- à perdu ce bonheur par l’inftitution des fociétés
civiles. nn ;
“ Bientôt fe développe dans les hommes un germe
„ malheureux; & leur repos, leur félicité originaires diſ-
„ paroiſſent.
» A mefure que les familles ſe multiplioient, les moyens
» néceſſaires à leur entretien commencerent à manquer ;
» la vie zomade ou errante cefa ; la propriété naquit ;

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qu'l le
& qu'il
fhom-
fociétés
getmme
ire dife

woyens
anquéf ;
naqui 5

DE L’IMPIÉTÉ ET DE L'ANARCHIE. 93
y les hommes fe choifirent une demeure fixe ; l’agri-

> culture les rapprocha. Le langage fe développa; en

» vivant enfemble , les hommes commericerent à mefu-
»» rer leurs forces les uns contre les autres , à diftinguer
» des foibles & des forts. Ici fans doute ils virent com-
,, ment ils pourroient s’entr’aider; comment la prudence
» & la force d’un individu pouvoient gouverner diverfes
» familles rafemblées , & pourvoir à la fureté de leurs
» champs contre l’invafion de l’ennemi ; mais ici la li-
» berté fut ruinée dans Ja bafe , & l’égalité difparut.
» Avec des befoins inconnus jufqu’alers, l'homme fen-
,, tit que fes propres forces ne lui fuffifoient plus. Pour
» ÿ fuppléer , le foible fe fournit imprudemment au plus
») fort ou au plus fage , non pour en être maltraité, mais
» pour être protégé , conduit, éclairé. --- Toute fournif-

, fion de la part de l’homme même le plus groffier ,

» D’exifte donc que pour le cas où j'ai befoin de celui à
,, qui je me foumets, & fous la condition qu’il peut me
» fecourir. Sa puiffance ceffe avec ma foibleſſe ou avec la
» fupériorité d'un autre. Les rois font peres ; la puiffance
» paternelle cefle dès que l’enfant acquiert Jes forces. Le,
» pere offenferoit ſes enfans , s’il prétendoit proroger ſes
» droits au-delà de ce terme. Tout homme dans fa majo-
» Tité peut fe gouverner lui-même ; lorfque toute une na-
» tion eſt majeure , il n’eft plus de raifon pour la tenir en
» Iutelle. » ; ‘
En mettant ce langage dans la bouche de fes hiéro-
phantes , le fondateur illuminé avoit trop étudié le pou-
voir & l’illufion des mots; il avoit mis trop de pré-
cautions dans le choix & la préparation des adeptes ,
pour s’attendre à les voir lui répondre : Toi, qui rends
ces oracles , qu’entends-tu par ces nations entrées dans

leur majorité? Sans doute celles-là qui , forties de l'igno-

.

rance & de la barbarie , ont acquis les lumieres nécef-
faires à leur bonheur. À qui les devront-elles ces lumie-
res & ce bonheur , fi ce n’eft aux lois mêmes de leur
affociation civile ? C’eft donc alors auffi qu’elles fenti-
ront plus que jamais , & la raifon & la néceflité de refter
fous la tutelle des lois & du gouvernement , Pour ne
pas retomber dans toute l’ignorance & la barbarie de tes
hordes errantes, ou bien dans toutes les horreurs de l’a-
narchie , ou bien encore de révolutions en révolutions ,
fous le joug fucceffif des fophiftes brigands, des fophiftes
bourreaux , des fophiftes defpotes & tyrans ; ſous celui
de Sieyes & defes Marfeillais , de Roberfpierre & de fes-

94 CONSPIRATION PES SoOpHISTESE

guillotines, des triumvirs & de leurs profcriptions. La

populace feule dans la minorité de l’ignorance, & les
fophiftes feuls dans Ia majorité de la corruption ; de la
fcélératefM , applaudiront à tes myfteres,
Affaré de trouver peu d’adeptes difpofés à ces ré-
flexions, le hiérophante continue, inculque fes principes ,
donnant tout à la force des bras, annullant toute celle
de la raifon & des moralités, quoiqu’affeant toujours
les mots de vertu & de morale , jugeant l’'homme en
fociété, comme il juge les lions & les tigres dans les bois;
& voici fes nouvelles leçons : -
« Jamais la force ne s’eft foumife à la foibleffe. La
nature a deftiné le foible à fervir , parce qu’il a des
befoins ; le fort à dominer, parce qu’il peut être utile.
Que l’un perde fa force , que l’autre l’acquiere, ils chan-
» gerontde place, & celui qui fervoit deviendra maître.
» Celui qui a befoin d’un autre , en dépend auffi ; il a
» lui-même renoncé à fes droits. -Ainfi peu de befoins ,
»„ Voilà le premier pas à la liberté. C'eſt pour cela que les
fauvages font au Juprême degré les plus éclairés des
» hommes , & peut-être auff: les feuls libres( darum find
» wilde und im hochften grad aufgeklærte , vielleich: ,
» die cinzige freye menfchen. ) --- Lorfque le befoin eſt
» durable , la fervitude l’eft auffi. La fureté eft un befoin
» durable. Siles hommes s’étoient abftenus de toute in-
» juftice, ils fereient, reftés libres ; l’injuftice feule leur
» fit fubir le joug. Pour acquérir la ſureté, ils mirent
» la force dans les mains d’un feul » & par là fe crée-
» rent un nouveau befoin , celui de la peur. L'ouvrage
» de'leurs mains les effraya ; pour vivre en fureté , ils
» s'ôterent à eux-mêmes la fureté. C’eft là le cas de nos
» gouvernemens.---Où trouverons-nous aujourd’hui une
» force protettrice ? Dans l’union ; mais qu’elle eft rare
» cette union , fi ce n’eft dans de nouvelles affociations
» fecretes, mieux conduites par la fageffe, & unies par
» des liens plus étroits ! & de là ce penchant que la na-
» ‘ture même infpire pour ces affociations. »
— Quelques embûches que couvrent ce tableau du genre
humain en fociété, & cette affeCation de ne voir d’un
côté que tyrans & defpotes , de l’autre qu’efclaves op-
primés & tremblans dans cette fociété ; quelque part fur-
tout qu’ait à l’inftitution des lois fociales le cri de la
nature, appélant le genre humain hors des forêts pour
vivre fous des lois & fous des chef communs, ici le
hiérophante ne s’en écrie pas avec moins de confiance :

>
»
>

— — —

=

—

« Telle el
» potifme
» tes, Le (
» tifme re
» fociété €
» elle eft
» liberté,
» due pou
» apprenc
Oblervez
pas affez 4
pas le væt
clle-mém
fauvages ,
lilez, pele
» hommes
» cwiles
» choit (
» 2 CV
» nous fo
» cien ce
Eclairciff
“Les /
» au Jou,
» }îcrdu |
» éloient
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» des, «
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» grand
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ſe dit à
Êtres dé
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(1) Ày
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Prime afez

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principes ,
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tre utile,
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à maltre,
auff ; ilà
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ires des
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peloin eſt
1n befoin
toute in⸗
feule leur
Is mitent
le crée-
; ouvrage
reté , 1Is
qs de nos
d'hutune
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ociations
noies par
ne là na-

du genre
oir d'un
ayes opr
portfut-
cri de la
ts pour
, I'Ci Ïe
péance s.

DE L’ImplÉTÉ ET DE L’ANARCHIE. - 95
Telle eft la vraie & la philofophique hiftoire du dei-
» potifme & de la liberté, de nos vœux & de nos crain-
» tes. Le defpotifme naquit de la liberté, & du defpo-
» tifme renaît la liberté. La réunion des hommes en
» fociété eft le berceau & le tombeau du defpotifme ;
» elle eft en mêmé temps le tombeau & le berceau de la
» liberté. Nous avons eu la liberté, @ nous l'avons per-
» due pour la retrouver & pour ne plus la perdre, pour
» apprendre de fa privation même l’art de mieux en jouir.»

&

‘ Oblervez ces paroles , leéteurs. Si elles ne vous difent

pas affez clairement l’objet de la ſecte, fi vous n'y voyez
pas le vœu de ramener l’homme au ternps qu’elle appelle

— elle-même le temps des hordes nomades , & des hommes

fauvages , fans propriéié, fans lois & fans gouvernemens,
lifez , pefez encore ce qui fuit : « La nature a tiré les
» hommes de l’état fauvage , & les a réunis en fociétés
» civiles : de ces fociétés nous paffons à des vœux , à un
» choix (1) plus fage. De nouvelles affociations s'offrent
» à ces vœux ; & par elles nous revenons à l’état dont
» nous fommes fortis , non pour parcourir de nouseau l'an-
» cien cercle , mais pour mieux jouir de notre deflinée.»
Éclairciffons encore.ce myftere :
« Les hommes étoient donc paffés de leur état paifible
» au joug de la fervitude. Eden , ce paradis terreftre , étoit
» perdu pour eux. Sujets au péché & à l’efclavage , ls
» étoient dans l’afferviffement, réduits à mériter leur pain
» à la fueur de leur front. Parmi ces hommes , il s’en
» trouva qui promettoient de protéger les autres, &
„ devinrent leurs chefs. --- Ils le furent d’abord des hor-
» des, des peuplades. --- Celles-ci, ou bien furent con-
» quifes, ou bien fe réunirent & formerent un grand peu-
» ple. Alorsil y eut des nations & des chefs , des rois des
» nations. À l'origine desnations & des peuples , le monde
» cefla d'étre une grande famille & un feul empire ; le
» grand lien de la nature fut rompu, » » _
L’impudence de ces affertions étonne le lecteur; il
ſe dit à lui-même : comment fe trouve-t-il donc des
êtres démentant à ce point l’évidence , prétendant nous
mnontrer l’univers ne formant qu’une même famille , &
le grand lien de la nature dans des hordes éparfes, où
l’enfant peut à peine marcher , qu’il n’eft plus à fon pere ?

(1) À un choix plus fage , c’eft la traduétion littérale du texte ; aus
den flaatten tretten wir in neue Elüger geweæhlte. La phrale d’après exs
“ prime aflèz clairement ce que c’elt que çe cheix,

96 CONSPIRATION DES SOPHISTES
Comment peut-on ne voir les hommes ceſſer de faire
une famille,, qu’au moment où ils fe réunifent pour ne
plus ,vivre que fous les mêmes chefs & fous les mêmes
lois , pour leur protection , leur fureté commune ? Mais

fufpendons notre indignation. Appelons en ce moment ;

fur-tout, aûx leçons de la feCte , ces malheureux brigands

eux-mêmes qu’elle flattoit de mériter eux feuis le nom

de patriotes, & dont elle guidoit le brigandage ou les
atrocités , par ces mots fi puifans de peuple , de nation ,
de patrie. Dans le temps même où elle fait fonner f haut,
pour eux & en public, ces noms chéris, écoutez les
malédi£tions vomies dans fes myfteres contre tout ce
qui eft peuple , nation , patrie. ‘ ‘ ;
ÀA l’inftant où ies hommes fe réunirent en nations, “ ils
» cefferent de fe reconnoître fous un nom commun. ---
» Le nationalifine ou l’amour national prit la place de
» l’amour général. Avec la divifion du globe & de fes
»» Contrées , la bienveillance fe refferra dans des limites
»» Qqu’elle ne devoit plus franchir. Alors ce fut une vertu
» de s’étendre aux dépens de ceux qui ne fe tronvoient
» pas fous notre empire. Alors il fut permis, pour ob-
» tenir ce but, de méprifer les étrangers , de les troniper
» Sr de les offenfer. Cette vertu fut appelée patriotifme.
» Celui-là fut appelé patriote , qui, jufte envers les fiens ,
»» injufte envers les autres , s'aveugloit fur le mérite des
» Étrangers , & prenoit pour des perfections les vices de
» fa patrie. --- Et dès-lors pourquoi ne pas donner en-
» Core à cet amour des limites plus étroites, celles des
» Citoyens vivans dans une même ville, ou bien celles
„ des membres d'une même famille Pourquoi même
, chacun ne l’auroit-il pas concentré dans ſoi-même 2
„Auſſi vit-on alors du ratriotiſme naître le Localiſme ;
» L’efprit de famille , & enfin l'égoïfme. Ainfi l’origine des
„ états ou des gouvernemens de la ]@C{ere civile , fut la ]È——
,, Mence de la difcorde ; & le hatriotiſme trouva fon châ-
„ fiment dans lui-même... Diminuez , retranchez cet
» amour de la patrie , les hommes de nouveau apprennent
, À fe connoître & à s’aimer comme kommes : il n eft plus
, de partialité ; le lien des cœurs fe déroule & s’étend. ---
» Ajoutez au contraire à ce patriotifme , vous apprenez

» à l’'homme qu’on ne fauroit blâmer un amour qui fe

» refferre encore, fe borne à la famille „G ſe reduit enfin
» au fimple amour de foi , au plus ﬂrcheﬂégçg me. ».
Abrégeons ces fophifmes & ces blafphêmes du hiéro-
phante illuminé. Sous prétexte de fon amour univerfel,
e ; laiſſons-le

; 1
faifons-le s
Romains , d
pagnols , d
fulmans , qu
fons le répe
se S'oublie ;
hiérophont
forganifatet
teau de [à |
tous les hoi
aimet un ſe
& patriotiq
celles de fa
mille, & 1
n'aime pas
qu'il n'aime

- le batbare (

pour tous |
annuller ſa
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lons, “ ils
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& de fes
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if qul ſe
lit en
LUN
Au hiero-
aivetlel,
ifons-le

r

Ps DE L'IMPIÉTÉ ET DE L’ANAREHIE. 97
faifons-le s’indigner contre ces noms de Grecs & de
Romains , de Français ou d’Anglais , d’Italiens ou d’Ef-
pagnols , de Païens © de Juifs , de Chrétiens & de Mu-
fulmans , qui diftinguent les nations ou les cultes. Laife
fons le répéter qu’a travers tous ces noms, celui d'hom-
îhe s'oublie ; qu’en réfultera-t-il , fi ce n’eft que pour le
hiérophante illuminé , comme pour les fophiftes dé-
forganifateurs , ce prétendu amour univerfel eft le man-
teau de la plus odieufe hypocrifie ? Il ne prétend aimer
tous les hommes également, que pour fe difpenfer d'en
aimet un feul véritablement I détefte l’amour national
& patriotique , parce qu’il hait les lois des nations &
celles de fa patrie. Il détefte juſqu'à l’amour de la fa-
mille, & il y fubftitue l’amour univerfel , parce qu’il
n'aime pas davantage & fes concitoyens & fa famille ,

“ qu’il n’aime les Chinois , le Tartare & le Hottentot, ou
q 4

le barbare qu’il ne verra jamais , & parce qu’il lui faut
pour tous la même indifférence. Il étend ce lien pour
annuller fa force & fon aétion. Il fe dit citoyen de l’u-
nivers , pour ceffer d’être citoyen dans fa patrie, ami
dans fes fociétés , pere & enfant dans fa famille. Il nous
dit aimer tout d’un pôle à l’autre , pour n’aimer rien
autour de lui. Voilà ce que c’eft que nos cofmopolites.
L’initié que féduifent ces mots d’amour univerfel, ſe
livre à une ftupide admiration. Le hiérophante en vient
aux codes des nations ; l’adepte qu’éblouifent toutes fes
ieçons , apprend encore à voir ce code en pleine oppo-
fition à celui de la nature , & ne s’apperçoit pas que fon
nouveau code annulle lui-même ces premieres lois du
‘code naturel , l'amour de la famille & celui de la patrie.
Il ne demande pas pourquoi ce qu’il fait pour fes freres
ou fes concitoyens , l’empêcheroit de remplir ce qu’il
doit à l’étranger ou au barbare. De nouveaux fophifmes
viennent lui perfuader que la faute originelle du genre
humain eft réellement d’avoir abandonné l’égalité, la
liberté de la vie fauvage , par l’inftitution des lois civiles.
Lci plus que jamais le hiérophante mélant aux traits
de l’enthoufiafme tous ceux de la haine & de la calomnie ,
parcourant les diverfes époques du genre humain , depuis
l’inftitution civile , ne voit dans les faftes de la fociété
qu’oppreffion , defpotifme , efclavage , la guerre fuc-
cédant à la guerre , les révolutions aux révolutions , &
toujours finifant par la tyrannie. Tantôt ce font les rois ,
s’entourant de légions de troupeaux qu’on appelle fol-
dats, pour fatisfaire l’ambition par des conquêtes fur
Tome III. | e -

9 8 EoxsPIRATION PES SorHISTES
l'stranger, ou- pour régner par la terreur fur des fujets
efclaves ; tantôt ce font les peuples armés eux-mêmes
pour changer de tyrans , mais n’attaquant jamais la ty-
rannie dans fa fource. S’ils croient fe donner dés repré-

fentans , ce font ces repréfentans mêmes oubliant qu’ils

tiennent leur commi{fion & leur pouvoir du peuple , formant
des ariffocraties & des oligarchies quitoutes vont fe fondre
de nouveau dans la monarchie & dans le defpotifme.
C\’eﬁ toujours le genre humain avili fous le joug de l’op-

preffion & de la tyrannie. Étourdi par ces déclamations ‘

qu’accompagnent les geftes, & les yeux & la voix des
pythonides , l’initié . s’écrie , comme le hiérophante :
Telles font donc les fuites de cette inflitution des états ou
des fociétés civiles !--- O folie des peuples , de n’avoir pas
Prévu ce qui devoit leur arriver ! d’avoir aidé leurs def-
Potes mêmes à ravaler l’homme jufqu'à la fervitude ; à la
condition de la brute ! v
Suppofons un véritable fage préfent à ces leçons, fon
cœur s’indignéra ; & il interrompra le hiérophante,
pour lui dire : Infenfé ! quel oracle t’apprit à ne voir dans
les faftes de la fociété que ceux de fes brigands & de fes
monftres 1 N’eft-ce donc que dans la pefte , la famine ,
les orages , la foudre , les tempêtes , & dans les élémens
déchaînés que fe trouve l’hiftoire de l’univers ? N’ett-il
donc point de jours fereins pour l’homme en fociété ?
Le foleil n’eft-il pour lui qu’un aftre mal-faifant, parce
«qu’il eft des temps pour les frimats, des temps pour
les nuages ? Et faudra-t-il quitter le toit que tu habites ,
parce qu’il eft des incendies ? Maudiras-tu la vie & la
fanté, parce qu’il eft auffi des temps de douleurs & d’in-

firmités ? Pourquoi ce tableau rembruni des défaftres ,

qui viennent fe mêler dans le cours des fiecles à l’hif-
toire de la fociété ? Et pourquoi cet abfolu filence fur

les maux dont elle nous délivre , fur les avantages qu’elle

procure à l’homme en le tirant de fes forêts ?
“ Mais cétte voix de la raifon ne pénetre pas dans l’antre
de Weishaupt. Le hiérophante, fon écho , répete avec
confiance fes oracles. Il en vient au grand objet de l’i-
nitiation , aux moyens de faire difparoître ces malheurs,
dont il ne voit la caufe que dans l’inftitution des lois

ou des gouvernemens. “ O nature ! combien tes droits

„ font grands & inconteftables ! c’eft du fein même des
» défaftres & des deftru&ions mutuelles que naît le
» moyen de falut. L’oppreflion ceſſe, parce qu’elle trouve
„ des fauteurs ; & la raifon commence à rentrer dans fes

|

;j même qi
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„ſciences.
» voir qu'
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5 plus fag
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malbeuts,
oû des Joi
tes roits
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ge nuit # l
ene prouté
r dads

Ddé L'Ivbréré er DE D’An ARCM 99
;; droits ; parce qu’on s’eforce dé l’étc L…:r. Celui-là
;; même qui veut aveugler les autres , doit an moins -cher-
s, cheräles dominer par les avantages de inſtructi on & des
» fciences. --- Les roiseux mêmes en/viennent à conce-
» Voir qu'il eft peu glorieux de régner fur des hordes
5 ignorantes. --- Les œgzﬂateurs commencent à devénir
;> plus ſages; ils favorifent las vropmere & l'induſtrie.-
» Des motifs pervers progagent les {c ;mœs, les rois les
„ protegent pour les taire fervir à l’oppreffion... Diau-

„ tres hommes en profitent pour remonter-à Porigine
, " ; « * , 0 (* . —
» de leurs droits. Ils fathffcat enfin ce moyen inconnu

» de hâter une révolution dans l'eſprit humain, & de
» triompherpourtoujours de l'oppreflion Mais le triom-
> phe feroit court , & les Hommes re tomberdient bientôt
„ dans leur dégradation , fi la pro ;ch…… dans des temps
„ reculés, ne le ut avoit pas ménagé des moyens qu’elle a -
» fait arriver jufqu’à nous pour méditer frcrétement &
» Opérer enfin un jour le falut- du genre humain. „
“ Ces moyens , ontinue l'oracle iltumint , Jont les

écoles fecretes de la philofophie, Ces écoles ont été de tous

temps les archives de la nature & des droits de l’homme,
Par ces écoles , ut jour. ſera réparée a chute du genre Aau-
main ; les princes & les nations d.f paroîtront fans violence
de deÿ’xc la tez‘f‘e Le genre hü: nJm deviendra une
même famille , & la terre ne ſera plus que le ſéjour de
Phomme raiſonnable La morale feule pro juira i infen-
blement cette révo'ution. Il vîend‘r"x cè jour où chaque
pere fera de nouveau ce que fürent Abraham & les pa-
triarches , le prêtre & le fouverain abfolu de ſa famiile.
La raifon alors fera le feul livre des lois , le ſeul code des
kommes. „ _
« C’ef? Id un de nos «raﬂds myfreres. Ecoutes-en la dé=
monſtration, & arj‘zen.m comment il s’eft zmnfms juf=
qva /zous 35
Je l'ai dit ſi mon objet ſe réduifoit à prouver l’exif
rence d'une conſpiration. formée pa rî’iîîumu_,iﬁne con- _
e l’exiftence même detaute f ciété, detoute loi civile ;
de tout corps national-, ces léçons du nœmpmn*e ren-
droient toute autre preuve ſuperflue ; mais pour appré-
ciér nos dangers , il faut voir par S art ces complots
du délire devienneht dans la fecte les complots de la ſcé-
lérateſſe; par quel art elle ſait en f‘nr le vœu de l’en- .
thoufiafme: & entla: mmer fes légions d'adeptes. Ne nous
dffons donc pas d’écouter- les leçons du hiérophante
illuminé. S’il faut à mon leteur de la patience pour
les entendre, 1l ne m en faut pas moins pour les traduires

20e CONSPIRATION DEs SopuisTEs
“ Par quel étrange aveuglement des hommes ont-ils
» Pu s’imaginer que le genre humain devoit toujours être
» légi & dominé comme il l’a été jufqu’à préfent ? ,,
“ Où ett-il donc celui qui a connu toutes les reffour-
„ Ces de la nature ? Où eft celui qui prefcrit des bornes,
n & quia pu dire : Tu r’arréteras là , à cette nature ,
» dont la loi feule eft l’unité dans une variété infinie ?
.„„ Qui lui a ordonné de parcourir toujours le même cer-
» Cle, de fe répéter perpétuellement ? --- Quel eft celui
s, Qui a condamné les hommes, & les meilleurs , les
»s plusfages , les plus éclairés des hommes, à un éternel
3 efclavage ? --- Pourquoi feroit-il impoffible au genre
»» kfumain d'arriver à fa plus haute perfeétion , à la ca-
» pacité de fe gouverner lui-même ? Pourquoi faudroit-it
» GU'il fût toujours conduit , celui qui fait fe conduire
» lui-même ? Eff-il donc impoffible au genre humain , ou
« du moins à la plus grande partie du genre humain , de
» fortir de fa minorité ? Si celui-là le peut , pourquoi
„ Celui-ci ne le pourroit-il pas ? Montrez à l’un ce que
„ Vous avez appris à l’autre ? Montrez-lui le grand art
»» de dominer fes patfions, de régler fes défirs. Dès fa
» tendre jeuneffe , apprenez-lui qu’ila befoin des auttes ;
» qu’il fe doit abftenir d’offenfer , s'il ne veut point fouf-
» frir d’offenfe ; qu’il doit fe rendre bienfaifant , s’il veut
» fecevoir des bienfaits. Rendez-le patient , indulgent ,
„ fage, bienveillant. Que les principes , l’expérience ,
» l’exemple lui rendent fenfibles ces vertus, & vous
» verrez s’il a befoin d’un autre pour fe conduire. S’il
„ eſt vrai que la plupart des hommes foient trop foibles ,
» trop bornés pour concevoir ces vérités fi fimples , &
3 pours’en laiffer convaincre, oh!c’eneft fait de notre bon-
„ heur. Ceffons de travailler à rendre le genre humain
» Meilleur , & à l’éclairer.,, - e
« Mais, 6 préjugé ! à contradiétion des penfées hu-
» maines ! l’empire de la raifon, l’aptitude à fe gouver-
» ner foi-même ne feroit pour la plupart des hommes
» qu'un rêve chimérique; & d’un autre côté lé préjugé
» en fait l’héritage privilégié des enfans des rois , des
» familles régnantes, & de tout homme que fa propre
fage(fe ou que des circonftances heureufes rendent in-
dépendant. » ;

c * E

Quelle rufe fcélérate dans ces tournures du hiéro-

phante ! Le pauvre initié s’imagine réellement ici ne voir
dans les bafes de nos fociétés civiles qu’une contradittion
frappante. Il les voit bonnement fondées fur ce que nous

croyons à
enfans , de
conduire €
don à tons
cret de la
bien que !
de la popt
nous les
hommes,
la même |
x don d
$'acquiere
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vons tout
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foi meill
auffi, ave
magifrrat
ül de là c
dans l’inc
nement,
qui aocor
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Prenez |*
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J'en ai be
tres, Moi
que le gç
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pas ul
nête hon
Où il pey
de cette
Vous l
Mon bigy
EÏUÜ'QS, '
ſe Mal ce
U fant

DE L’IMPIÉTÉ ET DE L’ANARCHIE. stos …
$ ontlls croyons à ce privilege héréditaire pour les rois &/leurs
joùrs être — enfans , de naître avec toute la ſageſſe néceffaire pour fe
nt}, _ eonduire eux-mêmes , tandis que la nature a refufé- ce
s reffour» don à tous les autres; & Weishaupt qui ſe joue en ſe-
sbornes, cret de la crédulité, de la ſottiſe de ſes initiés, ſait auſſi
nature, bien que nous, que jamais cette idée n'entra dans l’efprit
nfiet | - de la populace même la plus brute. Il fait bien que pour -
eme celt. nous les rois naiſſent enfans comme le commun des
ſellcehui hommes „avec la même foibleſſe , les mêmes paſſions & ‘
0s le la même incapacité ; il fait tout auffi bien que nous, que
n dleniel ce don de ſe conduire & celui de conduire les autres, ‘
d éc s'acquierent par l’éducation, & par les fecours , les lu-
Ph mieres dont tn homme peut être environné; & nous ſa-
Ml vons tout auffi bien que lui , qu'avec les mêmes fecours,
ondue l’enfant de la naiſſance la plus obſcure fcroit fouvent un
n 4h roi meilleur que bien des fouverains , comme il feroit
:main, è auſſi, avec une Education proportionnée, un excellent
| ourq,uoi magiſtrat , UN très-grand général d’armée. Mais s enfux_t-
* il de là quelque contradiction pour les ſociétés, qui,
rond at dans l’incertitude des fujets les plus propres au gouver-
d f nement, & dans la certitude des brigues & des troubles !
5 Dis l⸗ qui accompagneroient l’éledtion des rois , préviennent
es ces défuftres par la loi des empires ou des couronnes hé-
9‘{]![0”{' réditaires ? D’ailleurs quelle fottife encore que çe pré-
sl veut texte fondé fur le pouvoir de fe conduire foi:même ?
i'ul_gent, Prenez l'homme le plus prudent & le plus fage , il fera
elience, le premier à vous dire : fi je n'ai pas befoin de lois, de
& vous magiftrats, de fouverain , pour ne pas être-injufte moi-
pifée si / même envers les autres , pour ne pas oppr mer ou voler , ;
fible , j'en ai befoin pour n’être pas volé & opprimé par d’au-
pl » tres. Moins je veux faire tort aux.autres, plus j'ai befcin
otebon⸗ que le gouvernement empêche les autres de m'en faire.
humald Il vous plait d’appeler cette ſoumiſſion aux lois, mon
eſclavage; je l’appelle , moi, ma fureté & le garant de
fs h .toute la liberté dont j'ai befoin, pour faire le bien , pour
gover . vivre heureux & tranquille dans Ja fociété. Je ne fache
pommes pas qu’il y ait des lois qui m’empêchent de vivre en hon-
préjugé nête homme. Le méchant feul ne voit de liberté que là
ois , des où il peut faire le mal impunément. Je n’ai pas befoin
à propre “ de cette liberté. Je fais bon gré à celui qui l’empêche. "
ydent in⸗ » Vous l’appelez tyran , defpote ; je l'appeile mon roi,
mon bienfaiteur. Mieux je fais me conduire envers les
y hlèro- , autres , plus je lui fais bon gré d’empêcher les autres de
.ne voi fe mal conduire à mon égard. …. s558
radiétion II faut me pardonner ces réfilexions que j’oppole au
gue nols ‘ ? ?
L

—

102 CONSPIRATION DES SOPHISTES
hi Ç"OQÏÎ@ÛŸC illuminz. Je fais bien qu’elles font fuper-
flues pour ceux qui pénfent ; mais je pourrois trouver
que ques lecteurs auffi crédules que l'initié. Dans la né-
ceſſité de montrer le poifon de l’illuminifme, je ne veux
pas avoir à me reprocher d’ épargher le remed:. S’il en
eſt qui voient peu quelles p- euventétre les fuites de tous
ces fophifines de l’illu: miniſine e, je leur dirai l’efpoir des
Illumivés eux - mémess je reprendrai avec le hiéro-
pﬂﬂ ite:
« Sommes-nous donc déchus de notre dignité, au
» point de ne plus fentir nos chaînes ou de les baifer
» Mmême, & de ne plus ofer nous lvrer à l’efpoir de les
» brifer , de recouvrer la liberté y non par la rebellion &
» par la violence ( dont le temps n’eft pas encore venu },
“ » Iais par l’empire de la raifon ? Ainſi donc ce qui ne
» peut fe fiite demhain, nous déſeſpérerions de le faire
» jamais ? Laifez les hommes aux vues bornées raifonner
» & conclure, à leur maniere ; ils concluront encore , la
» Mature agira. I/zvxoi'rhe } toutes leurs prétentions in=
d réreff-es , elte ’avance , & rien ne peut fufpendre fon
» cours majeffveux Bien des chofes peuvent ne pas aller
p fuivant nos vœur, zour fe rétablira de foi- memc ; les
» inégalités s'applaniront , le calme fuccédera à la tem-
» pête: Tout c& que nos objc@ions %emontnnt, c’eft
‘n que nous fommes trop accoutumés à l’état actuel des
» cnn{ s, où peut-être c’eft que nous y avons trop d’in-
» térêr, pour convenir qu *il n'eft pas impoffible d’arriver &
D 'UNe znﬂepe/zdance générale, --- Iaz['e{ donc-les rieurs
:»-rère ÿ les ,noaueu “s fe moquer. Celui qui obferve &
»c mpare ce qu’a fait la nature autrefois y & ce qu’él'e
“» fait aujeurd'hui, verra bientôt que malgré tous nos

S —

v v

-

—

„

»jéux ; elle tend fhvariablement à fon but Sa marche eſt

» ihſenſible à l’être peu ré fléchi; elle n'eſt vifible qu'au
„ fags, dont les regards pénetrent l’itmtmenfité des temps,
„ De la hauteur des monts, il déeouvre cette contrée
» lointaine dont la foûlé rampante dans les pî_:ms ne
p foupçonne pas même l’exiftence. »
& Les grands moyens que Weishaupt préfente à fes ini-
fiés, pour conquérir cette terre promiſe, cette terre de
toute indé p—m%ance, font de diminuer les befoins des
peuples , & de les éclairer. Ecoutez ces leçons, vous qui
n'agueres, Protégés par nos lois, exérciez ſi pai ſible-
ment une honorable'& lucrative profeffion, & vous fur-
tout , n'agueres rivaux de la riche Albion fur l’immenfité

ée - lüçêm ; anjourd'Hui triftes & défolés riverains du

|
Lerel, 0
trice , par Î
mylteres,
Je pillage d
le fort de
merce , le
coup d'ai
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fendte au
même la

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duit le plu
Je hieroph

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p lejoug,
» puiffe !
„ tribu n
» donnez
„Vernem
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» Vous !
» dépend
» Monde
» QU pen
» Hisfaire
» Marcha
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DE-L’ImPIÉTÉ EY DE L'ANARCHI.. - 103
Wexel, feateurs imprudeéns d’une ſecte déforganifa-

trice, par la haine fecrete qu’elle vous a vouée dans ſes

myfteres , apprenez à expliquer les décombres de Lyon,
le pillage de Bordeaux , la ruine de Nantes, de Marfeille,
le fort de tant de villes jadis f floriffantes par lé come
merce , le fort d’Amfterdam même; & jetez enfuite un
coup d’œil fur vos arbres d’égalité, de liberté. Alors
même que vous croviez ne feconder les vœux de la
ſecte contre les nobles, les prêtres , les monarques, pour
rendre au peuple fes droits de liberté, d’égalité , alors
même la fe(te ne voyoit dans vous que les grands arti-
fans du defpotifme. Alors votré profeffion étoit prof-
crite dans fes myfteres, comme celle de toutes qui con-

“ duit le plus fürement le peuple à l’efclavage. Alors même

le hiérophante , profond Jacobin de l’illuminifme , di-
foit à fes initiés : « Celui qui veut mettre les nations fous
» le joug, n’aura qu’à faire naître des befoins que lui feul
» puiffe fatisfaire.-<- Erigez en corps -hiérarchique , la
» tribu mercantile , ( die kaufmannfchaft } c’éft-à-dire:,

“ » donnez-lui quelque rang, quelque autorité dans le gou-

» vernement , & vous aurez créé avec ce corps la puif-
» fance peut-être la plus redoutable , la plus defporigue.
» Vous la verrez faire la loi à l’univers; & d’elle feule
» dépendra peut-être l’indépendance d’une partie du
,, monde , l’efclavage de l'autre. Car celui-là eft maître,
» qui peut fufciter ou prévoir, étouffer , dffoiblir ou fa-
„ tisfaire le befoin. Fh ! qui le pourra mieuz que dés

„ Marchands ? ,, Ainfi cés mêmes hommes , que nous

avons vus fe prêter fi ardemment à la révolution du ja-
cobinifme dans nos villes commerçantes , pour ‘avoir
quelque part au gouvernement, font précifément ceux
dont le profond jacobinifme redoute & détefte le plus la
profeffion dans tout gouvernement. Riche, mais bien-
faifante Albion, puilfé-je , en dévoilant ce myftere â tes
induffrieux citoyens , leur infpirer ün noûveau zele pour
tes lois! Cette tribu eft trop précieufe à ton empire,
pour què le piege doive lui reſter incouanaun.
De ces leçons fur les Befoins à diminuer, pout entrai-
ner les peuples vers l’indépendance , le.hiérophante en
vient au devoir de répandre ce qu’il appelle la lumiere.
“ Celui au contraire, dit-il, qui veut rendre les hommes
„ libres, celui-là leur apprend à fe pañer des chofes
» dont l’acquifition n’eft pas en leur:pouvoir. Il les
» éclaire , il leur donne de l’audace, des mœurs fortés.
» Celui qui les rend fobres, tempérans , qui leur ap-

104 - CONSPIRATION DES-SOPHISTES .
„ prend à vivre de peu & à fe contenter de ce qu’ils ont,
» Celui-là eft plus dangereux pour-le trône que les prédi-
» Cateurs du régicide. --- Si vous ne pouvez pas donner à
»» la fois ce degré de lumiere à tous les hommes , com-
» Mencez au moins par vous éclairer vous-mêmes, par
» Vous rendre meilleurs. Servez, aidez-vous y appuyez-
» Vous Mutuellement ; augmentez votre nombre ; rendez-
»„ VOUS AU moins vous- mêmes indépendans , © laiſſez au
„ lemps ,, à la poftérité le foin de faire le refte. Etes-vous
n devenus nombreux à un certain point ? Vous êtes-vous
„ fortifiés par votre union ? N’héfrez plus ; commencez à
» Vous rendre puiffans & formidables aux méchans. ( C’eft-

» @-dire, à tous ceux qui réfiftent à nos projets. ) Par
„ Cela feul que vous êtes affez nombreux pour parler de

» force, & que vous en parlez , par cela feul les mé-

» Chans, les profanes commencent à trembler. --- Pour

» ne pas fuccomber au nombre, plufieurs déviennent
» bons d’eux-mêmes ( comme vous ), & fe rangent

» ſous vos, drapeaux. Bientét vous êtes affez forts pour

„ lier les mains aux autres , pour les fubjuguer , & étouf-
» fer la méchanceté dans fon germe ; ,, c'eft-à-dire , ainſi
que déformais on peut l’entendre: bientôt vous étouffez
dans leur principe même toutes ces lois, tous ces gou-
vernemens , toutes ces fociétés eiviles ou politiques ,
dont l’inftitution eft pour l’Illuminé le véritable germe
de tous les wices & de tous les malheurs du genre hu-
main. “ Le moyen de rendre la lumiere générale,, n’eft
» pas de la répandre à la fois dans tout le monde. Com-
»» Mence d'abord par toi-même ; tourne-toi enfuite vers tor
» VOIfIN ; vous deux éclairez-en un troifieme , un qua-
» Lrieme ; & que ceux-ci étendent , multiplient de même
» les enfans de la lumiere , juſqu'à ce que le nombre & la

» Jorce nous donnent la puiffance. ,, ( Dife, pour les petits

myfteres de l’illuminifme, > … cff ;
Je vois dans le rituel illuminé, que fi le hiérophante,

fatigué de ces longs oracles , demande à refi irer , d'au-
r : i »

tres adeptes pourront reprendre & alterner pour l’inftruc-
tion de l'initié (1). Laiffons auffi refpirer nos lecteurs.

k

{1) Ce difcours en effet exige au molhs deux heures de le&ture. La
. . . H J - 8 Ï . < ‘ ,
Partie que je viens d’extraire s’étend depuis la page 44 jnfqu’à la page

493 > Ecrêts orig.t. 2; & dans les derniers travaux de Spartachs & de

hiion , depuis la page ro jufqu’à 48 , caraétere beaucoup plus fin, Pas
brégerai encore davantage la partie fuivante y ‘en obfervant de traduire
tfoujours fidellement les endroits les plus marquans,

;

Ys ont d’al
Weishaupt,
point il fau
fe paſer de
trancher,
qu'il y aur
Jois proted
voudroit «
nure du K
moins qu'e
Pour mi
fur-tout à c
vrage de l
la moindre
donnant au
les met en
Mettre , de
de l'attach
vile que la

=

Suite du

D ANS C

teres, le h
fité d'écloi
lation, fer
Core faif af
!ution vers
Inftrations
» l'infragt
» drz œuf

9 Vernemen,
» donct7
» chen ﬁ”ﬁ
» Man ﬁe .
, 9Nà da
.bflf dUque]
VSpandre, à

qu'il ont,
es predi-
$ donner }
es, com-
imes, par
Appuyète
5 rendeg-
laiflx aù
Etes-vous
; êtes-vous
mmencez à

ns, ( C'ofle |

tus. ) Par
parler de
| les mée
,— Pour
sviennent
e rangent
forts pour
& éouf-
lre, ainfi
s étouffez
ces gole
litiques y
le germe
care fU
le, n
Je, Come
pers to
un qua-

demême …

nhre 6 18
les pelits

ophanté,
f, d'ale
linferuc-
1@&@…5.

—

ânre, LA
[u'ä' fa page

ûs & de

ys f JÏZ'
de tladuiſs

e €

5

DE L’IMPIÉTÉ ET DE L’ANARCHIE, Tes
Ils ont d’ailleurs affez à réfléchir fur toutes ccs leçons de
Weishaupt. Ils fe demanderont à eux-mêmes à quel
point il faudroit que le peuple diminuât fes befoins, pour
fe paſſer de lois. Ils verront que le premier befoin à ré-

trancher , feroit celui des moiffons ou du pain ; car tant

qu’il y aura des champs à cultiver, il faudra bien des
lois protectrices pour celui qui a femé, contre celui qui
voudroit recueillir où il n’a point femé ; & fi la tour-
nure du fophifme leur paroît fcélérate ,vils verrent au
moins qu’en lui-même le fophifme eft celui de la fottife.
Pour mieux juger encore le hiérophante, ils auront
fur-tout à comparer cette révolution qui devoit être /’ou-
vrage de l’infiruction feule , & s’opérer inſenſiblement fans

le moindre fecouffe ou rebellion , avec ce temps qui,

donnant aux adeptes /e nombre , la force , la puiffance ,
les met en État de lier les mains à tout le refte ; de fou-
mettre , de fubjuguer tous çeux qui montrerolent encore

de l’attachement pour ces lois, & pour cette fociété ci-
vile que la ſecte demande à étouffer.

SCHAPITRE X

Suite du Difcours fur les petits Myfreres de
; l'Illuminifme, __

Dxs ce qui nous reſte à dévoiler ſur ces petits myſ-
teres, le hiérophante reprenant fes leçons fur la nécef-
fité d’éclairer les peuples , pour opérer la grande révo-
lution , femble d’abord craindre que l’initié n’ait pas en-
core faifi aſſez clairement le véritable objet de cette révo-
lution vers laquelle doivent déformais tendre toutes fes
inftructions. « Rendez donc, dit ici l’initiant , rendez
» l’inftru&ion & la-lumiere générales. Par là , vous ren-

» drez auffi générale la fureté mutuelle ; or la fureté &

l’inftruction fuffifent pour fe pafer de prince & de gou-
vernement. Sans cela , quel befoin en aurions-nous
donc ? Ung allgemeine aufklærung und ficherheit ma-

©

- » chén fürſten und ſtaaten entbehrlich. Oder wozu braucht

man fie fodann ? » , ‘
Voila donc l’initié bien clairement inftruit du grand

e

but auquel tend déformais toute l’inftru&ion qu’il doit

répandre. Apprendre aux peuples à fe paffer des princes

; ) *

306 CONSPIRATION DES SOPHISTES
& des gouvernemens , où de toute loi, de toute fociété

civile , tel fera l’objet de fs leçons. Mais ces leçons elles-

mêmes fur quoi doivent-elles rouler pour atteindre ce
but ? Sur /a morale , & la mordle feule, continue le hié-
rophante : « car fi la lumiere eft P ouvrage de lamorale,
/ » la lumiere & la foreté fe fortifient à proportion que la
» morale gagne. Aufi la vraie morale n’eft- elle autre
chofe que l’art d'apprendre aux hommes à devenir
“ » majeurs, à fecouer le JOUE de la tutelle ; à fe mettre dans
» l'âge de leur virilité , à fe paſſer de princes ou de gou-
» Verneurs. Die moral iſt alſo die kunft welche menfchen
» lehrt vollz'æ/zrz}, 7u werden, der vormundfchaft loÿf z
» werden , in ihr mænnliches alter L tretten , and die
fürflen zu entbehren. »
Lorfque nous entendons la fe&e prononcer avec en-
thoufilafme le mot de morale , fouvenons-nous de cette
définition. Sans cela, tous ces mots d’Aonnêres gens ou
de vertu , de bons & de méchans, feroient inintelligibles
dans la bouché des adeptes, Avec cette définition feule ,
l'honnête homme eft celui qui travaille àl’anéantiffement
de la fociété civile , de fes lois & de fes chefs ; le mé-
chant , c’eft tout homme qui travaille au maintien de
cette fociété: H n’eft point d’autre crime, ou pomt d’au-
tre vertu dans le code illuminé. De peur que l’initié n’ob-

“

e\

jecte l’impoffibilité de faire goûter cette dectrine au

genre humain , le hiérophante prévient l'objection en
‘s’écriant : “ Oh ! il ne connoît pas la puiffance de la rai-
» fon & les attraits de /a verru ; il eft bien arriéré dans
„ les voies de la lumiere , celui qui a des idées fi étrot-

„ tes de ſa propre effence &. de la nature du genre hu-
» Main ! Si nous pouvons arriver à ce point , lui ou

n Moi, pourqu01 un autre ne le pourroit-il pas ? Quoi !
» l’on réuffiroit à faire braver la mort aux hommes, on

» les échaufferoit de tout l’enthoufiafme des ſottiſes re-

» ligieufes ou pohtxq ues , & la feule doctrine qui puiſſe

„ les conduire à leur bonheur, ſeroit auſſi la feule qu’il

» feroit impoſſible de leur faire goûter ? Non , non ,
» l'homme n’eft pas auffi méchant que le fait une mo-

» rale arbitraire. Il eft méchant y parce que la religion,

» l’état , les mauvais exemples le pervertiffent. Il feroit
; bon, fi l’on cherchoit à le rendre meilleur , s’il étoit
„ Moins de gens intéreffés à le rendre méchant , pour
» étayer leur puiffance fur la méchanceté.
» Penfons plus noblement de la nature humaine; tra-
„Vaillons avec courage ; que les difficultés ne nous

Di
eﬁ“f:ch* p
& id Ï.g
lwon dzs
]'CJ mach \
? v die aufé
aide fans ‘
autrs probl
Ë ces fêtes

- donné le (

étoit fortie (
L'initié à
jufau'ace m
es longues
“ Puifque té
» Feule ; lui
» opêrer la

- » u gente

» concevoi

“ dre, not

» étroite d'
» EvX-Mém
» À nous p
» fon ami,
»» QU* celle
» Putfqu'ici
» de fon à
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» Primitive,
« Lû m
» UNE Mor
» Morale
» Cîanl“pog
» fance de
» hiine de
» l‘ﬁfﬂret‘
» l'ntc 0léta
9)1 fage p
» Vertus 1
n Vrs les
f 1f7'€!zt touä
» Jeler dan,
n Craînte d
» Ce do
n Jourd'hy

DE L’IMPIÉTÉ ET DE L'ANARCHIE. 707
bte fciété » effraient pas ; que nes principes deviennent l’opinion
çons elles- „ & Ja regle des mœurs ; faifons enfin de la raifon la re=
telndree } „ ligion des hommes, & le probléme eſt réſolu. Und end-
nue le hie- — » lich macht die vernunft zur religion der menfchen , fo
lamorale, » ift die aufgabe aufgelôdt. ,, Cette exhortation preffante
tion que la aide fans doute le leŒeur à réfoudre lui-même un
e aur À . autre problême. Il n’a pas oublié ces autels & ce culte,
Hdomir | - & ces fêtes de la raïfon dont la tévolution françaife a ‘
mtrdms | — donné le fpe@acle. 11 ne demande plüs de quel antre
où de gous étoit fortie ce‘te divinité, ' ‘
e menfohen L’initié apprend encore ici à réfoudre ce qui pourroit
raft lof u jufv'à ce moment être refté pour lui problématique dans
1, and die les longues épreuves qui ont précédé fon initiation.
« Puifque telle eft la force de la morale , & de la morale —
t avec en⸗ » feule , lui dit le h‘érophante, ‘puifqu’elle feule peut
1s de cette ,, opérer la grande révolution qui doit rendre la liberté
tes gens ù „ au‘genre hümain , & abolir l'empire de Jimpofture ,
pteligbls J „ de la fuperftition & des defpotes, tu dois à préfent
ition feule , » concevoir pourquoi , dès leur entrée dans notre or-
mifèment Ÿ „ dre, nous impofons à-nos éleves une obligation fi
filme F - » étroite d’étudier la morale , d’apprendre à fe connoître
maintien de » eux-mèmes ,, à connoître les autres. Tu dois voir que
polntdar f » fi nous perinéttons à chaque novice de nous amencr
ipitié n'ob- „ fon ami, e'eſt pour former une légion , plus juflement
dofrine u | 5 Que celle des Thébains , appelée fainte & invincible,
pjedtion en » puifqu’ici les combats de l’ami , ferradé les rangs auprès
e de la fai- » de fon ami , font les combats qui doivenñt rendre au
arrière dans » genre humain fes droits , fa liberté & fon indépendance
es À étrot „ primitive. avu 5 >
; gené f- “ La moräle qui doit opérer ce prodige > eſt point
nt, lui 0ù » Une.morale de vaines fubtilités. Flle ne fera point cette
p1Qual » morale qui, en dégradant l’'homme , le rend infou-
ommes; 0ù „ » ciant pour les biens de ce monde, lui interdit la jouiſ-
Fs r fs ſance des plaiſirs innocens de la vie, lui in ſpire la
* quipuil‘tî ; „ haine de ſes freres. Ce ne ſera point celle qui favoriſe
leule quil 5 I,Êntçre’t de fes doéteurs , qui prefcrit les perfécutions ,
RE „ l,z_ntoîemn_ca, qui contrarie la raiſon , qui interdit
tn P „ l’ifage prudent des paſſions, qui nous donne pour —
nrdigon, À » vértus l’inalton , l’oifiveté , la profuſion des biens en-
npilfrot M » vers les pareffeux. Ce ne fera point fur-tout celle qu:
Ên's,ﬁ soit Ü » Vient tourmenter l'homme déjà affez malheureux , & le
Îr,t p Ÿ » jeter dans la pufillonimité,, dans le défefpoir , par la
ps „ crainte d’un enfer & de fès démons. - u. …
Jmaîﬂﬂ"“' ‘ _,,‘vCe',do_ît être plutòôt cette morale fi méconnue au-
5s pe 00 55 jourd'hui , f altérée par l’égoïfme , fi farchargée de ;
/

108 ; CONSPIRATION DFS SOPHISTES
» principes étrangers. Ce doit être cette doctrine divine ,

» telle que Jéfus l’enfeignoit à fes difciples , celle dont

„ l leur développoit le vrai fens dans fes difcours fe-
99 CFEtS. », .
Cette tranſition conduit Weishaupt au développement
d'un myſtere d'iniquité, auquel on l'a vu préparer de
loin, & ſes illuminés majeurs , & ſur-tout fes iliuminés
chevaliers écoffais. Pour l'intelligence de ce myitere ,
fouvenons-nous comment fes freres infinuans , & ſes

inftitutcurs , commencent par jurer à leur candidat , à

leur novice, à l’académicien minerval , que dans toutes
les loges de leur illuminifme il n’eft pas queftion du
moindre objet contraire à /a religion & aux gouverne-
mens. Toutes ces-promeffes fe font peu à peu perdues
de vue ; les éleves ont eu le temps de s’accoutumer aux
déclamations contre les prêtres & les rois. Déjà il a été
infinué que le chriftianifme du jour n'eſt rien moins que
la religion fondée par Jéfus-Chrift ; il n’eft pas temps
encore de mettre le Chrift même au nombre des im-
pofteurs. Son nom & fes vertus peuvent cncore infpirer
de la vénération à certains adeptes. Il en eft ou il peut

en être quelques-uns que l’uthéifme dans toute f cru-

dité révolteroit encore. C’eft pour ceux-là que Weis=
haupt revient ici fur Jéfus-Chrift. Dans le grade précé-
dent il s’étoit contenté d’aûnoncer que la doctrine reli-
gieufe de ce divin maître avoit été altérée ; il n’avoit pas
dit fur-tout de queile révolution politique il prétend mon-
trer toutes les bafes dans l’évangile. C'eſt ici que l’exé-
crable fophifte fait du Dieu des chrétiens tout ce qu’en a
fait depuis le trop fameux Fauchet dans les chaires de la

révolution. C’eft ici que Weishaupt fait de Jéfus-Chrift le

pere des Jacobins , & pour parler le langage de la ré-
volution , le pere & le docteur des Sans-Culottes. Pour
fentir tout ce qu’il y a d’aftuce & de fcélératee médi-
tée dans ce déteftable artifice , lifons d’abord les confi-
dences de l’adepte chargé de rédiger le code de Weis-
haupt. Ainfi que ce monftrueux inftituteur , Knigge voit

d’un côté des hommes qui déteftent toute révélation ; de

l’autre , & parmi les éleves même. de l’illuminifme ,
. quelques hommes qui ont befoin d’une religion révélée
pour fixer leurs idées. C’eft là-deffus qu’il entre en expli-
cation avec l’adepte Zwach , & qu'il lui écrit en ces ter-
mes : « Pour réunir & mettre en aion , pour faire con-
» courir à notre objet ces deux claffes d’hommes, i!
» falloit trouver une explication du chriftianifme, qui

)
» fappelät
y nos fâges
y l'abus, Ce
» & nous ©
» tifme s'ace
» auffi par-
» nit les &
» Jëfus n
» à fimplen
» naturelle
» en répand
» diffpant |
» prendre d
» fans ls m
» galité par
v de citer (
» explicatio
» chacun tr
» la dotrin
» f fimple.
» tint par |
» tranfmife
» Spartac
» nées pour
» tlon pour
» Qué nous
» refie plusg
» princes, Ç
»drois don
» qu'ils euf
» Myſteres
9 cette piey
» l'origined
» ou leurs ;
» l'hiffoire
filon Rni
petmet u |
(érophante
XIOUXÇ;…' dat
!mpiété
< Notre »
9 ‘!e Narage
* étoit péne
9 vement 8

ine divine,
| ÿcelle dont
difcours fes

clopnement
prépater da
es 7lhuminés
e myflere,
ans, & fes
candidat , à
dans toutes
queltion d
z gouvernt-

jeu perdues -

utumer aux
Déjà il aété
| motns ué
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bre des îme
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t où il peut
oute fa cr
que Wel-
rade précé-
yÂrine reli-
n'avoit pas
rétond mon-
à que l'ext-
t ce qu'en d
haires delà
se de la 1-
ſottes Pouf

a{eﬂè medl‘ ;

#1s confe
p de Wels-
Knigge voit
éJation 4 de
luminîf“}c.’
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re en expl-
en cestefr
1 faire con⸗
sommes, 1
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5

us ée

L

ce

»

v ue

us uyvu uy uuu e

DE L’IMprfré £r BL L’ANARCHIE, e )
rappelät les fuperftitieux à la raifon , & qui apprît à

nos fages plus libres à ne pas rejeter la chofe pour

l’abus. Ce fecret devoit être celui de la maçonnerie ,
& nous conduire à notre objet. Cependant le defpo=
tiſme s’accroît chaque jour , & l’efprit de liberté gagne
auifi par-tout en même temps. Il falloit donc ici réu-
nir les extrêmes. Nous difons donc encore ici que
Jéfus n’a point établi une nouvelle religion, mais qu’it
a fimplement voulu rétablir dans fes droits la religion
naturelle ; qu’en donnant au monde un lien général ,
en répandant la lumiere & la fageffe de fa morale, en

diffipant les préjugés , fon intention étoit de nous ap-
prendre à nous gouverner nous-mêmes , & de rétäblir,

fans les moyens violens des révolutions, la liberté , l’é=
galité parmi les hommes. Il ne s’agiffoit pour cela que

LA

de citer divers textes de l’écriture , & de donner des

explications vraies ou fauffes , n’importe , pourvu que

. chacun trouve un fens d’accord avec la raifon dans

la doctrine de Jéfus. Nous ajoutons que cette religion
fi fimple fut enfuite dénaturée , mais qu’elle fe main-
tint par la difcipline du fecret, & qu’elle noûs a été
tranfmife par la franc-maçonnerie. ‘
» Spartacus ( Weishaupt ) avoit réuni bien des don-
nées pour cela ; j'ai ajouté les miennes dans l’inftruc-
tion pour ces deux grades. --- Nos gens voyant ainfi
que nous feuls avons le vrai chriftianifme , il ne nous

reſte plus qu’à ajoutet quelques mots contre le clergé & les

princes. Cependant je l’ai fait de maniere , que je vou-
drois donner ces grades aux papes & aux rois, pourru
qu'ils euffent pafe par nos épreuves. Dans les derniers
myfteres, nous avons d’abord à dévoiler aux adeptes
cette pieufe fraude , enfuite à démontrer par les écrits
l'origine de tous les menfonges religieux , leur connexion
ou leurs rapports mutuels ; nous finiffons par raconter

» l’hiftoire de notre ordre. n ( Ecrits orig. t. 2, lett, de
Philon Knigge à Caton Zwach , pag. 104 & fuite. )

‘

Silindignation qu’excite cette fraude prétendue pieufe ,

permet au lecteur de fupporter le refte des leçons que le
hiérophante illuminé donne à fes initiés, rentrons dé
nouveau dansl’antre des oracles rendus par le triple génie
de l’impiété , de l’'hÿpocrifie & de l’anarchie.

»

®

« Notre grand & à jamais célebre maître , Jéfus-Chrift
de Nazareth , parut dans un fiecle où la corruption
étoit générale au milieu d’un peuple qui fentoit vi-
vement & depuis un temps immémorial le joug de

rIO CONSPIRATION DES SOPHISTES .
p l’efclavage (1), qui attendoit le libérateur annoncé
» .par fes prophetes. --- Jéfus vint enfeigner la doctrine
» de la raifon. Pour la rendre plus efficace , il érigea
» cette doctrine en religion , & fe fervit des traditions
» reçues par les juifs. Il lia prudemment fon école avec
» leur religion & leurs ufages, en les faifant fervir d’en-
» veloppe à l’effence & à l'intérieur de fa doctrine. Ses
» premiers difciples ne font point des ſages, mais des
„ hommes fimples , choifis dans la derniere claffe du
» peuple, pour montrer que cette doctrine étoit faite
» pour tous , à la portée de tous, & que l’inteiligence
» des vérités de la raifon n’étoit pas un privilege ré-
» fervé aux grands. Il n’enfeigna pas aux juifs feule-
»n ment, mais à, tout le genre humain, la maniere
» d’arriver à leur délivrance par l’obfervation de fes

- » préceptes. Il foutint fa doctrine par la vie la plus in-

» nocente, & la fcella de fon fang. f
» Ses préceptes pour le falut du monde , font l’amour
» de Dieu & l’amour du prochain; il n’en demande
» pas davantage… Perfonne n’a jamais, comme lui,
» rétabli & confolidé le lien de la fociété humaine dans
„ fes véritables limites; --- perfonne ne s’eft fi bien mis
» à la portée de fes auditeurs, & n’a fi prudemment
» caché le fens fublime de fa doftrine. Perfonne enfir
» n'a frayé à la liberté des voies auſſi fures que notre
» grand maître Jéfus de Nazareth. Il cacha , il eft vrai,
» abfolument en tout ( in ganzem } ce fens fublime, &
» ‘ces fuites naturelles de fa dottrine ; car il avoit une
» doftrine fecrete, comme nous le voyons par plus d’un
» endroit de l’évangile.» - ;
. C’étoit en écrivant toute cette hiftoire du Meffie, que
Weishaupt fe jouoit d’avance de l’adepte initié qui fe
laiſſeroit prendre à ce ton’ hypocrite. Pour les autres ,
il les fait difpofés à prévenir fes explications , du moins
à s’y complaire. De là cette impudence avec laquelle
il traveftit ici tout l’évangile. Pour y trouver d'abord

(1) Voilà encore la maniere dont l’hiftoire eft préfentée aux adeptes,
Les juifs en fervitude alors depuis un temps immémorial !… Cette
nation réduifoit-elle donc auffi toute fon hiftoite au temꝑs de fa cap=
tivité ? Avoit-elle oublié fa liberté & fes triomphes mêmes fous Jofué y
enfuite fous David, Salomon & fes autres rois? Etoit-ce auffi-depuis
fa captivité qu’elle étoit fous la puiflance des Romains, quand Jétus=

Chriſt parut? L'adepte entend parler de cette captivité des juifs , de ces (

époques diverfes où Dieu les punifidit, en les livränt pour urr temps &
Jeurs ennemis ; & il ne voit plns que captivité dans leur hiftoire %

D
gette école
nues que d
vous à été do
des cux , |
garde bien
fecret , vou

À ces parol
aiment à do

plusgrand }
les conleils

d'une égalit

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des apotres ,
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connoître |
loi & des
fraternel ,
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ut HON €

DE L'IMptéTÉ ET DE L'ANARCHIF. 44
eette école fecrete dont les vérités ne doivent être con-
nues que des adeptes, il cite ces paroles de Jéfus-Chrift : 1#
vous a été donné à vous de connoître les myfteres du royaume
des cieux , aux autres feulement en paraboles ; mais il fe
garde bien de rappeler cet ordre : Ce que je vous dis en
fècret , vous le publierez fur les toits, Il en vient enfuite

à ces paroles : Vous favez que les princes de ce monde
aiment à dominer ; il n'en fera pas de même de vous ; que le

plusgrand fe faſſe le plus petit. De ce précepte & detous
les confeils de l’humilité chrétienne, il fait les préceptes

d’une égalité déforganifatrice, ennemie de toute la fupé-

tiorité des trônes & des magiftrats. Mais il n’a garde en-
core de rappeler les leçons de Jéfus-Chrift & celles de

fes apôtres , À fouvent répétées , fur le devoir de rendre

à Céfar ce qui eft à Céfar, de payer le tribut,, de re-
connoître l’autorité de Dieu lui-même dans celle de la
loi & des magiftrats. Si Jéfus-Chrift a prêéché l’amour
fraternel , c’eft encore l’amour de fon égalité que Weif-
haupt voit dans ce précepte. Si Jéfus-Chrift exhorte fes
difciples au mépris des richefes, c’eft dans l’explica-

tion de Weishaupt encore , pour préparer le monde à

cette communauté de tous les biens, qui.éteint toute
propriété. La conclufion de ces explications impies , dé-
rifoires , & de bien d’autres du même genre , eft conçue
en ces termes : ; e
_ « À préfent , f le but fecret de Jéfus, maintenu par
» la difcipline des myfteres, & rendu évident par la
» conduite & par les difcours de ce divin maître , étoit
» de rendre aux hommes leur égalité, leur liberté ori-
» ginelles, & de leur préparer les voies, combien de
„ chofes quifembloient contradiŒoires & inintelligibles ,
» deviennent claires & naturelles ! A préfent, on con- .
». çoit en quel fens Jéfus a été le fauveur , le libérateur
» du monde. À préfent s'explique la doctrine du péché
» originel , de la chute de l’homme & de fon établiffe-
» ment. À préfent , on conçoit ce que c'eſt que l’état de
» pure nature , de la nature lapfe ou corrompue, & le
» regne de la grace. Les hommes , en quittant l’état de
» leur liberté originelle, fortirent de l’état de nature , &
» perdirent leur dignité (1).- Dans leurs fociétés, fous

-() V'ai peur qu’on ne fqupçdlxpe la traduétion d’ajouter ou d’exa

gérer; voici les paroles du texte , afin qu’on les compare : «-Nur

» begreift man alfo in wie fern Jefus der Erlœfer und Heyland der welt
» feye, Nun klœrt fich die lehre. van der erbsinde , von dem fall des

,

112 CoNSPIRATION, DES SopHISTÉS

corrompue. Si là modération de leurs paſſions & la
dimirnution de leurs befoins , les rendent f leur premiere
dignité , voilà ce qui doit conftituer leur rédemption &
l’état de la grace: C'eſt là que les conduit la morale ,
cèlle de Jéſus. C'eſt qdquand cette doctrine fera devenue
générale , que s’établira enfin ſur la terre le regne des
bons & des élus.» - |
Ce langage n’eft pas énigmatique ; les myfteres qu’il
fenferme une fois révélés , il ne refte plus à l’initié qu’&
favoif com:nent la révolution qu’ils annoncent eft deve-

vuvtwyuussuy

nue l’objet des fociétés fecretes, & quels avantages ces _

mêmes fociétés retirent de leur myftérieufe exiftence.
“ Pour l'inſtruction de l’initié , le hiérophante remonte
encore ici à l’origine de la franc-maçonnerie ; il en fait
encore la premiere école dépofitaire de la vraie doctrine;
il en parcourt les h‘éroglyphes , & en adapte l'explica-
tion à fon fytême. La pierre brute des Maçons devient
pour lui le fymbole du premier état de l’homme fau-
vage , mais libre. Leur pierre fendue ou brifée, eft l’état

de /a nature dégradée , des hommes en fociétés civiles,ne
faiſant plus une même famille , mais divifés fuivant leur ;
patrie , leurs gouvernemens & leurs religions. La pierre

Ppolie repréfente l’homme rendu à fa premiere dignité , à

fon indépendarce. Mais la maçonnerie n’a pas ſeule-

ment perdu fes explications ; l’orateur illuminé en vient
jufqu’à dire : « Les Franc-Maçons , comme les prêtres &
» les chefs des peuples , banniffent du monde la raifon ;
» la terre fe trouve par eux inondée de tyrans , d’impof-
# reurs , de fpectres , de cadavres , @ d'hommes femblables
» Aux bêtes féroces, »

» menfchen , von der wiedergeburt auf. Nun weiſs man svas der zuftand

» der reinen hatur , der qufland der gefallen natur , vnd das reich der

» gnade fey. Da der menfch, aus dem flande feiner urfprunglichez
n freyheit getretten , fo has er den fland der natur verlafen , und hat ax
D feiner würde verlohren. --- Menfchen in ftaaten leben alfo nicht mehr
» in flande der reinen , fonder der gefallennen natur; wenn fie durck
» mœſſigung ihrer leidenfchaften , und beſchrœnchung ihrer bedürfnife ,
» hire ürfprünaliche würde wieder - erhalzen , fo iſt diefs hire erlœfung ,
» der qufland der gnade. Dazu gelangen fie vermittelſt der fittenlehre ;
„ und die vollkommefle dahin führénde fittenlehre has Jefus gelehrt.
» Wenn diefe verbreitung der moral , die lehre Tefu allgemein feyn wird y
» fo entflehet auf erden das reich der frommen und auferwæhlten. »
(Nachtrag von Weitern origina!-fchriften, &c. 2 part. p. 106--- & 72
die neueſten arbeiten des Spartac. p. sB. ) . ‘

Le

leurs gouvernemens , ils ne vivent donc plus dans l'état
de la nature pure, mais dans celui de la nature déchue ,

L

S N E

b
Le leteur
maçonnerie
doit ſe rap
école confe:

- Jéhovak où

dieu des Rc
core des à
théofophie
rophante Î
puiffe prèv
les myller
n'y feront
De là les
eforits , ce
la franc-mi
couverts à
les tyrans
On fent

connerie,

plus que
phante, €
œantage |
vers, de n
trats, les (
il refle un
lois & de
ditent ces
pat la be
ÎL‘:HÏÈ‘.Q&;
fous le |
de Fend
d_:sïog:s
Serer des
donne ce
n_ﬁeux c
trer d'ha
Liez ; &
plaifi qu
Patrie, Lj
précieux,
ſur h ln
leuts dap
ls dc
QU'il cont
» elles û
Tm

DE L’IMPIÉTÉ ET BE L’ANARCHIF. 113

dans l'éat “ Le leteur que pourroit étonner ce tableau de la franc-
ue déchue, maçonnerie dans la bouche du hiérophante illuminé y
fons & 4 doit fe_rappeler la haine que Weishaupt juroit à toute
ur première école confervant le nom d’une divinité quelconque. Le
impin& Ÿ. Jékovak ou le grand archite&e des Maçons, le double
lamarale, dieu des Rofe-Croix au grand œuvre magique, font en-
éra devenue “ core des arriere-loges mêmes une école quelconque de

krgmeds À- théofophie ; quelque réfervé que foit encore ici le hié-
rophante fur l’athéifme , il faut au moins que l’initié

iteres qu'il puiffe prévoir, que s'il monte au grade plus haut dans
l'initié qu'à les myfteres, ni le grand architecte , ni le double dien
1teft deve- n’y feront pas plus ménagés que le Dieu des chrétiens.
mntages ces - De là les déclamations de Weishaupt contre tous ces
xiftence, efprits , ces apparitions , & toutes les fuperflitions de
te remonté la franc-maçonnerie ; de là les Franc-Maçons théofophes
silnfit ÿ Louverts ici des mêmes malédiétions que les prêtres &
je dottrine; les tyrans. ‘ ; ï
e l'explica- ‘ On fent bien que pour Weishaupt la vraie franc-ma-
ons deyient - gonnerie, le prétendu feul vrai chriftianifme rie fe trouve
mm fu- } plus que ,dans l’illuminifme. Mais , ajoute le hiéro-
p elétt 1 phante , en s'adreffant à l’initié, ne crois- pas que cet
5 civiles, n aevantage foit le feul que nous rétirons, nous & l’uni-
inant leur | vers , de notre affociation myjtérieufe. --- Que les magiſ-
La pierre trats , les chefs des peuples , que tous les hommes à qui '
dignité À il reſte un véritable attachement pour le maintien des
qs leule⸗ lois & des empires , de la ſociété civile ; lifent & mé-
n en vient ditent ces autres avantages que Weishaupt va décrire
y“prims&‘ par la bouche de fes initians. La leçon eft* impor-
frÿfn; 4 ‘ante : Qui que vous foyez , vous, honnêtes citoyens »
u,d“i!ﬂpûf ſous le nom de Macons, de Rofe-Croix, de Mopfes ,
s femblabié de Fendeurs , de Chevaliers , vous pour qui les myfteres

des loges ont encore des âttraits, ne m’accufez pas d’exa-
, - „ a ) 4 . «
gérer des dangers chimériques. Ce n’eft pas moi qui

W ; donne ces leçons,, c’eft l'homme du monde qui a le
ds d n mieux connu vos afemblées, & le parti que favent en
opragiies # tirer d’habiles & fouvent de longanimes confpirateurs.
p ud fat 6 Lifez , & dites-nous ce qui vous eft plus cher, ou le
pridtmlf # - plaiſir que vous offrent vos loges, ou les dangers de la
paus fl d”f: patrie. Lifez, & fi le nom de citoyen vous eft encore
r‘r';bcîu/;!}îr:g: précieux, voyez fi le vôtre doit encore refter infcrit
dîîcﬁfmxlehre: - fur la lilte des fociétés fecretes. Vous n’avez pas connu _ .
pos q leurs dangers ; le plus monftrueux des confpirateurs va
un fonwi 4 les décrire comme fes avantages. C'eſt en ces termes:
fs qu’il continue : « Ces fociétés myftérieufes, quand même
p dofre » elles n’arriveroient pas à notre but, nous préparent

£14 EoNsPIRATION prse SOPHISTES
w les voies. Elles donnent à la chofe un nouvel inté-
» rêt; elles dévoilent des points de vue jufqu’alors in=
» connus. Elles réveillent le génie de l’invention & l’ef-
» poir des hommes ; elles les rendent plus indifférens fur
» l'intérêt des gouvernemens ; elles ramenent les hommes
». de diverfes nations & religions à un lien commun ;

les plus laborieufes ; elles rapprochent des hommes

ar cela feul elles minent , fapent les fondemens des
états , quand même elles. n'en auroient pas le projet.
Ælles les heurtent & les froiflent les uns contre les au-
tres. Elles font connoître aux hommes la puiffance des
forces réunies, elles leur dévoilent les imperfeétions de
leurs conftitutions , fans nous expofer aux foupçons
de nos ennemis , tels que les magiftrats & les gouvere
nemens publics. Elles mafquent notre marche , & nous
donnent la facilité de recevoir dans notre fein , d’incor-
Porer Q nos projets, après l’épreuve convenable , les

quand même elles n’en triompheroient pas ; au moins
diminuent-elles le nombre & le gele de fes défenfeurs ;
elles divifent fes troupes pour cacher l’attaque. À me-
fure que ces nouvelles affociations, c'eft-à-dire, à me-
fure que ces fociétés fecretes formées dans les états,
augmentent en force & en prudence aux dépens de

SSSSSSYUUL UU U UU Y YU Y Y YU US

vile , celle-ci s'affoiblir & doit inſenſiblement tomber.
» De plus , notre fociété eft née , & devoit naître na-
turellement, effentiellement de ces mêmes gouvers
nemens dont les vices ont rendu notre union nécef«
faire; nous n’avons pour objet que ce meilleur ordre
de chofes pour lequel nous travaillons fans ceffe ; tous
les efforts des princes pour empêcher nos progrès feront
donc pleinement inutiles. Cette étincelle peut long-temps
encore couver fous la cendre ; mais certainement le jour
de l’incendie arrivera. Car la nature fe laſſe de jouer
toujours le même jeu. Plus le joug de l’oppreffion
» s’appefantit, plus les hommes cherchent eux-mêmes à
» le fecouer, & plus la liberté qu’ils cherchent doit s’é-
» tendre. La femence eſt jetée d’où doit fortir un nouveau
» monde ; fes racines s’étendent ; elles fe font déjà trop
» fortifiées , trop propagées , pour que le temps des fruits
» N'arrive pas. Peut-être faudra-t-il encore attendre des

*

uUF e es esxe

elles enlevent à l’églife & à l’état les meilleures têtes &

%LIÎ » fans elles peut-être, ne fe feroient jamais connus.

meilleurs fisjets , & des hommes long-temps abufés &
haletant après le but. Par là elles affoibliſſent l’ennemi ,

l’anciènne , c’eft-à-dire , aux dévens de la fociété ci-
, ; ñ

1
# mille &
» fommera
» dignité q
Vous l'av
memes en
ſor la natus
terai pas. J
phanté illo
adeptes qu
Malgfèceq
ds mains (
che à infpi
il n'en finit
‘hypocrife
« Nous |
à de ces tr
» cipiter l£
D Inœuts,

“ à moyens,

» abftenor
» bonheur
» d'en avo
» chables,
» blée par.
» au boule
» mieut Ç
» oit cony
» ciufé la
» Cette pe
» obferva
» rons ſor
» de notre
9 homme
» Mais ;
» Violenty
» te rendr
» la vérité
primord
» Ves-tuai
» tes vues
» NOUSne;
À Vons quE
» effladif
à Mmesiln
4 meilleuy

Ouvel ints.
qu'alots in⸗
tion & l'efs
liférens fur
les hommes
1 commun ;
ures têtes Ÿ
es hommes
1ai$ connus.
ndemens des
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les gouvers
he, & nous
in, d'incors
enable , les
s abufés 6
t l'ennemi,
5 cu moins
définfeurs ;
que, À mé-
lire, âme-
les états,
dépens de

fociété cie

t tombérs
naître na-
é gouyel⸗
zion nécel-
lleur ordre
ceffe ; tous
grès féront
fong-temps
ent le Jour
e de jouel
oppreſton
g-pémes à
nt doit é
ifl nouveeu
djà t
5 des frUs
pendre 0#

uu uu uuu us e uu uyues

— fF L’Inpiéré c# DE L’ANARCHIÉ: 115
# mille & des mille ans; mais tôt ou tard la nature con-
» fommera fon œuvre; elle rendra au genre humain cezte
» dignité qui fut fa deffinée dès le tommentements » ;
Vous l’avez entendu , lecteur, les confpirateurs eux-
mêmes en ont plus dit que je n’autois ofé en préfager y
ſur la nature & les dangers de ces affociations. Je n’infif=
terai pas. J’obferve feulement avec quel artifice le hiéro-

‘phanté illuminé cherche à tranquillifer la confcience des

adeptes que ces prédiétions pourroient encore alarmers
Malgté ce qu’il a dit de ces temps où l’illuminifme faura Zier
des mains & fubjuguer ; malgré toute l'activité qu’il cher-
che à infpirer pour hâter la ruine de tout gouvernement;
il n’en finit pas moins par ces tournures que la {célérate

‘hypocrifie fuggere toujours dans le befoin.

« Nous fomimes ici, nous, obfervateurs & inftrumens
» de ces ttavaux de ld natutes Nous ne voulons pas pré-
» cipiter les fuites. Éclairer les hommes , corriget leurs
mœuts, leur infpiter la bienfaifanee, voilà tous ros
moyens. Affurés d’un fuccès infaillible , nous nous
abffenons de toute fecouffe violente. Il fuffit à netre
bonheur d’avoir prévu de loin celui de la poſtérité, &
d'en avoir jeté les fondemens par des moyens irrépro-
chables. La paiæ de notre confcience n’eft point trous
blée par le reproche de travailler à la ruine, à la chtte,
au bouleverfement des états & des trônes. 11 n’eft pas
mieux fondé contre nous ce reproche , qu’il ne le fe-
roit contre l’homme d’état que l'on accuferoit d’avoir
caufé la perte de fon pays , parce qu’il auroit préva
cette perte infaillible & fans refource. Comme affidus
obfervateurs-de la nature , noûs fuivons , nous admi-
rons fon couts majeftueux, & pleins du noble orgueil
de notre origine , nous nous félicitons d’être enfans des
hommes & de Dieu. , d ‘
» Mais ici prends gafde & obferve-le bieñ : nous ne
violentons pas les opinions, nous ne te forçons pas de
te rendre à notre doétrine. Ne t’attache à perfonne qu’à
la vérité reconnue. Homme libre , ufe ici de ton droit.
primordial ; éherche; doute , examine; fais-tu ou trou-
ves-tuailleurs quelque chofe de mieux ? Fois-nous part de
tes vues , Comme noust'avons communiqué les nôtreés
Nous ne rougiſſons pas des bofnes de notre être. Nous fa=
vons que tious ſommes hommes. Nous le favons ; telle
» eftladifpofition de lanature, tel eft le partage de l’Hom-
» me; il n'eſt point fait pour atteindre tout d’un coup au
% meilleur, Il ne peutavancer que par degréss C’eft en nous

2
—

es

suvuse

116 CoNSPIRATION DFS Sopnistes .
» inſtruiſant par nos fautes, c'eſt en profitant des lumieres
»: acquifes par nos peres, que nous deviendrons, & les en-
» fans de la fage e , & les peres d’unepottérité plus fage en-
» core. Si donc tu crois avoir trouvé la vérité dans toute
» notredo@trine , reçois-latoute entiere. Situ vois quelque
» erreuf s’y mêler, la vérité n’en refte pas.moins pré-
» cicufe. Si rien ici n’a pu te plaire, rejette tout fans
» crainte, & penfe que pour bien des chofes au moins
» nous n’avons befoin peut-être que de recherches ulté-
» rieures d’un nouvel examen. Crois-tu y trouver- des
» chofes à blimer, des chofes à louer ! Vois & choifis ce
» que tu approuves. Es-tu toi-même un mortel plus
» éclairé ? Là où la vérité fe cache , ton œil l’aura fans
» doute découverte. Plus l’art que nous mettons dans
» l'inftrudtion de nos éleves les rapproche de la fageffe,
» moins tu croiras devoir nous refufer quelques élogés. ,,
Ainfi fe termine le difcours dù hiérophante. L’initié
qui a pu l’entendre fans frémir, peut fe croire propre au

—

L

nouveau facerdoce. Avant de recevoir l’onétion facrilege,

il eft reconduit au veftibule. Là, il eft revêtu d’une tuni-
que ‘bianche ; une large bande de foie écarlate lui fert de
ceinture , une lifiere de la même couleur , à l’extrémité
& au milieu du bras , attache & fait tomber les manches.
“ Je décris ce coftume du facerdoce illuminé, ( Nouveaux
travaux de Spartacus & Philon,à la fuite du difcours de ce
grade ) parce qu'il eft précifément celui fous lequel la ré-
volution françaife a montré un de fes hiftrions , prenant
Dieu à partie , & lui criant : “ Non , tu n’exiftes pas. Si
„ la foudre eft à toi, prends-la donc, lance-la fur.celui

» qui te brave en face de tes autels. Mais non , je te blaf=

» phème , & jerefpire. Non, tu n’exiftes pas. ,, Sous ce
même coftume , & pour le préparer aux mêmes blaf-
phèmes , l’épopte eft rappelé dans la falle des myfteres.
Un des freres accourt, & ne lui permet d’avancer qu’a-
près lui avoir dit : “ Je fuis envoyé pour favoir fi vous
»» avez bien entendu le difcours qui vous a été lu ; ---fi
„ Vous avez quelques doutes fur la do&trine qu’il. ren-
„ ferme ; --- fi votre cœur eft pénétré de la fainteté de
»» Nos principes ;--- fi vous vous fentez la vocation , la
» force d’efprit, la bonne volonté , & tout le défintéref-

» fement requis pour mettre la main à ce grand œuvre;-- -

„ fi vous êtes difpofé au facrifice de votre volonté, à
» Vous laiſſer conduire par nos très-excellens fupérieurs.,,
J'épargne au leCeur la dégoûtante impiété de la céré-
monie qui fuccede aux réponfes de l’initié. Le rite du

7

arade préc

euchariftiq
tion facerc
formonté
pupitre ; L
fiole rerp
l'évêque,
bénit, lui
tête, le re
des priere
net eſt ce
que În coù
cobins po
doyen do
lait, en d
» me, Per
» des füp
» fimple,
» baume
Toutc
paroles, I
épopte la
qu'il imp
fégent &
gouverne

Huitiem

4 L

» habilet
» l'ordre.
» liberté
» précay
»h loya
» li}ﬁng\
» feux,
» f tair
sf Con
» Ume
à Cœur {

* - DE L'IMPITE ET DE L’ANARCHIF. 117 ;
, grade précédent étoit une dérifoire imitation de la cene
es lumieres euchariftique ; celui-ci eft une atroce fingerie de l’onc-
, À es en⸗ tion facerdotale. --- Un voile fe leve , on voit un autel
lusſageen⸗ furmonté d'un crucifix. Sur l’autel eſt une Bible; fur un
dans toute ‘pupitre ; le rituel de l'ordre; à côté ; un encenfoir, une
oïsquelque ‘fiole remplie d’huile. Le doyen faifañt les fondtions de
moins pré- — Pévêque , eft entouré d’acolytes. Il prie fur l'initié , le
e tout fans bénit, lui coupe quelques cheveux fur le fommet de la
5 au mois tête, le revêt des ornemens facerdotaux, en prononçant
rchesulté- des prieres dans le fens de la feéte. La formule du bon-
trouvers des net eft celle-ci : Couvre-toi de ce bonnet ; il vaut mieux
& choifs ce que la couronne des rois. C’eft précifément celle des Ja-
vortel plos cobins pour leur bonnet rouge. Pour la communion, le
l'aura fans doyen donne à l’initié un rayon de miel & un-peu de
ttons dans lait , en difant : « Voilà ce que la nature donne à l’'hom-
> la ſagelle, » me. Penfe combien il feroit encore heureux , file goût
es eloges, » des fuperfluités, en lui ôtant celui d’une nourriture fi
te, L'initié » fimple, n’avoit multiplié fes befoins , empoifonné le
; propre au » baume de la vie.» » { .
n facrilege, ' Tout ce qui a précédé fait afez entendre le fens de ces
d'une toni- paroles. La cérémonie fe termine en livrant au nouvel
e lui fert de — épopte la partie du code propre à fon grade. Je dirai ce
l’extrémité qu’il importe d’en connoître, quand, après le grade de
5 manchés. régent & après les grands myfteres, il faudra en venir au -
Nowveaux † gouvernement de l’illuminifme. ‘
fcoursdece | L
r 4 | ‘ —
S ere: C:HA PI T RE KI.
Ja farcel v ; ‘ .
e te bl . Huitieme partie du Code :lluminé ; le Régent ou
S'_” Sous ce 2 le Prince illuminé.
“émes bl L L : |
, mÿﬁerîs' e paâgu’urä de nos époptes ſe diftingue a(ÏË; par ſon Oualités re-
ancer q 4 » habileté , pour avoir part à la direétion politique de quifes pour ce
pir f vous „ ordre, c’eft-à-dire, lorſqu'il joint à la prudence la grade.
4 u; ſi » liberte ge penſer & d'agir; lorfqu’il fait combiner les
qu'il ten- » precautzm}s’& la hardiefſe, la fermeté & la fouplafie,
fainteté de » la loyauté & la fimplicité , l’adreffe & la bonhomie ,
pcation, # » la fingularité & 'ordre, la fupériorité d’efprit & le [é-
aégptérel- “ » rieux , la dignité des manieres ; lorfqu’il fait paÿer où
uv » fe taire à propos , obéir & commander; lorfqu’il a fou ‘
voîûûfélà » ſe concilier l’amour , l’eftime de ſes concitoyens, &
oérers »'en même temps fe faire craindre d’eux ; lorſque ſon
ge l é » Cœur eſt tout entier aux intérêts de notre fociété , &
Le fite d 5 \

7

118 CONSPIRATION DES SoPHISTES
p qu’il a fans ceffe devant les yeux le bien commun de
» l’univers, alors, & alors feukement que le fupérieur de
p la province le propofe à l’infpecteur national, comme

» digne d’être admis au grade de régent. »

Telles font les qualités que la ſecte exige pour élever
les freres à cette dignité appelée dans fon code, tantôt le
régent, & tantôt le prince illuminé, Telles font au moins
celles que nous trouvons requifes dès le préambule des

-regles de la feéte fur ce grade.

« Il eft ici, ajoute immédiatement le même code , il
p eft ici trois chofes effentielles à obferver. D’abord , il
» faut toujours être extrêmement réfervé fur ce grade.
p Il faut en fecond lieu que ceux qu’on y éleve foient ,
» autant qu’il eft poffible , des hommes libres, indépen-
» dans de tout prince. 1l faut enfin qu’ils foient fur-tout

„ du nombre des freres qui ont fouvent manifefté com-

„ & combien les apperçus qu’on leur a donnés dans le :

* Précautions
& queſtions
Préliminaires.

» bien ils ſont mécontens de la conftitution commune ou
» de l’état actuel du genre humain ; combien ils foupi-
» rent après une autre maniere de gouverner le monde y

» grade de prêtre, ont échauffé leur ame par l’efpoir
» d’un mèéilleur ordre de chofes. »
Le fujet propofé fe préfente-t-il avec tous ces avanta-
ges, que l’infpeéteur national revoie avee foin , dans fes
archives , tous les actes relatifs à ce candidat , à fa con-
duite , à fon caractere; qu’il examine fes réponfes aux
diverfes queftions qui lui ont été faites, & en quoi il a
montré fon côté fort ou fon côté foible. Suivant le réful-

… tat de cet examen , que l’infpeéteur propofe de nouveau

quelques-unes de ces queftions fur lefquelles le candidat
ne fe feroit pas affez clairement expliqué ; par ezemple,
les queftions fuivantes : ( InffruéZions pour conférer le
grade de régent , n.05 1 , 2 , 3 ; nouveaux travaux de Spare
tacus & Phil. } ; ' ;
1.2 « Croiriez-vous blâmable une fociété qui, en at-
» tendant que'la nature ait mûri fes grandes révolutions,
p fe placeroit dans une fituation propre à mettre les mo-

„ narques du monde hors d’état de faire le mal, quand

» même ils le voudroient ? Une fociété dont la puiffance

p invifible empécheroit les gouvernemens d’abufer de

» leur force ? Seroit-il impoflible que , moyennant cette
» fociété , chaque état devint Iui-même un état dans
» l’état , ffatus in flatu P n C’eft-à-dire, feroit-il impof-
fible que les chefs des états fuffent gouvernés eux-mêmes
jnvifiblement par cette fociété , qu’ils ne fuſſent que les

minifres ,
vernemént
1085
» pourroit
» montrée

„ dération

» Ple n'ab
» & ne ga
» fance en
» Teté qu'
„ de peint
» nement
„tre ordr
» Moralit
» Vertu ! ,
“ « Q
» Fal uniy
» Moins |
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„he trou
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5\0 « V
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» Falfons
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» Ardien
» COMme
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T'oublig
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Morale
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le, tantôt le
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D'abord, l
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Je monde
inés dans le
par l'efpoi

ces avantä-
n, dans ſes
, à fa con⸗
ponfes aux
en quoi la
vont le réful-
de nouvea
le condidat
ar exemples

conférer e

syx de Spar-

qui, en #
révolutions y
tre les mo-
mäl, guan
lo uifanee
abuler e
enwant Cette
u état C0
‘ cus-piét$
fçot ql i

\ DE L'IMPIÉTÉ ET DE L'ANARCHIEe 119
miniftres , les inftrumens de cette fociété dans le gou-

vernement de leurs états ? ks

2.9 “ Si l’on nous objeéte l’abus qu’une pareille fociété
») Pourroit faire de fa force, l’objeétion n’eft-elle pas dé-
» Montrée injufte , & fuffifamment réfutée par les confi-
» dérations fuivantes ? Les gouverneurs actuels du peu-
» Ple n’abufent-ils pas journellement de leur puiflance,
„ & ne garde-t-on pas le filence fur ces abus ? Cette puif-
» fance entre leurs mains eft-elle cependant auffi en fu-
»» reté qu’entre celles des adeptes que nous prenons tanf

„ de peine à former ? Si donc il peut y avoir un gouver-

» nement incapable de nuire , ne fera-ce pas celui de no-

„ tre ordre, appuyé , comme il l’eft tout entier, fur la

» moralité , la prévoyance , la fageffe , la liberté & la
» Vertu ? ,, | ;
3.° “ Quand même cette efpece de gouvernement mo-
» tal univerfel feroit une chimere, ne vaudroit-il pas au
» Moins la peine d’en faire l’effai ? ,,
4.° “ L’homme le plus fceptique ou le moins confiant,
„ Ne trouveroit-il pas un garant fuffifant contre tout abus
» de puifance de-la part de notre fociété, dans la liberté
» feule de la quitter à chaque inftant, dans le bonheur
» d’avoir des fupérieurs éprouvés , inconnus en partie les
» Uns aux autres, & par conféquent hors d’état de come
„ biner entre eux des trahifons du bien général, des fu-
»» Périeurs que la crainte des chefs actuels des divers em-
„ pires empêcheroit d’ailleurs de faire le mal ou de cher-
» cher à nuire?,,
s.° “ Ÿ auroit-il encore d’autres moyens fecrets de pré=
; Venir l’abus de l’autorité que notre ordre donne à nos
» fupérieurs ? Quels feroient ces moyens ? , E
6.° “ En fuppofant ici le defpotifme , feroit-il dange-
»» feux dans les hommes qui, dès le premier pas que nous
» faifons dans l’ordre , ne nous prêchent qu’inftruétion,
„ liberté & vertu ? Ce defpotifme ne cefferoit-il pas d’ê=
» tre féfpe&, par la raifon feule que ceux des chefs qui
» auroient des projets dangereux fe trouveroient avoir
» Commencé par difpofer une machine toute oppofée &
» leur objet ? ,, ( Ibid.) ;
“ Pour fentir à quoi tendent toutes ces queftions,
n’oublions pas ce que c’eft pour la ſecte que la liberté
& le bonheur général ; fouvenons - nous fur-tout de
cette leçon déjà donnée aux initiés : Qu’eft - ce que la
morale, fi ce n’eft l’art d’apprendre aux hommes à

fecouer le joug de leur minorité , à fe paler de prin-

120 … CONSPIRATION DFS Sopmisyrs *

ces ou de gouverneurs , & à fe gouverner eux/mêmes ? d'un drap
Cette leçon une fois bien.conçue , malgré toute fquelette
l’aftuce de ces queftions , l’efprit le plus borné les de ce Ique
voit aifément toutes fe réduire à celles-ci : Seroit-elle bien bord on 4
dangereufe la ſecte qui, fous prétexte d'empécher les ſes derit
chefs du peuple , les rois , les miniftres, les magiftrats — wnflei‘»‘
de nuire au peuple, commenceroit par s’emparer de l'eſ- pour sf
prit de tous les alentours des rois, des magiftrats & des - fn,fesn
miniftres, ou chercheroit à captiver , par une puiffance … d'on ec
invifible, tous les confeils, tous les agens de l’autorite de ce grad
publiqué , pour rendre aux hommes les prétendus droits fontions
de leur majorité, pour apprendre à chacun à fe paffer trône dan
des princes & à fe gouverner foi-même, c’eft-à-dire, fon candi
pour détruire tout roi , tout miniftre, toute loi , tout mier fallo
magiftrat & toute autorité publique ? L’initié; trop lorg- ; ” dialogue (
temps préparé aux leçons de l’illuminifme pour ne pas didat n’er
voir que c’eft là le vrai fens de toutes ces queftions , mais Le pror
trop bien choifi parmi les élus mêmes pour en être dé- L'inrc
2 formais révolté , fait ce que doivent être fes réponfes à la port
pour obtenir le nouveau grade. Dût-il lui refter quelques Proy.“
doutes, les cérémonies de ſon inſtallation ſont plus que Int.
{ufffantes pour les diſſiper. Il n'en eſt point de ces céré- de fes fer
mnonies comme de celles que Weishaupt trouvoit infigni- Proy,«
flantes ou théofophiques. Ici, prefque tout eff de lui; il enchaîné
eft aifé de voir combien elles fe fentent de fon génie dé- In
forganifateur , de toute fa haine pour l’autorité, & pour- _ trop gran
quoi il les donne à fon confident Zwach pour infiniment ; P
plus importantes que celles du grade antérieur. ( Æcrits ‘dave ? …
orig. t. 2 , lett. 24 de Weishaupt à Caton. ) ln
Inanguration Lorſque l'admiſſion du nouvel adepte eſt réſolue, il eſt fuolle re
du prince il- aVerti, “ qu’allant déformais fe trouver dépofitaire de di- fombeit
luminé, — » vers papiers de l’ordre, d'une bien plus grande impor- .
- » tance que ceux qui lui ont été confiés jufqu'ici, il faut féliieur
» auffi que l’ordre foit raſſuré par de plus grandes précau- In
» tions. Il faut qu’il fade fon teftament, & que là il ex- 05
» prime bien fpécialement fes dernieres volontés fur les ; con»»n‘
» papiers fecrets qui pourroient ſe trouver chez lui, f la E 1 reîî‘
» mort venoit à le furprendre. Il faut qu’il fe muniſſe, dien ©
» de la part de fafamille ou du magiftratpublic, d’un reçu B | ;Ï,CÎ
» juridique de la déclaration qu’il aura faite fur cette par- ; cotâî.
» tic de fon teftament ; il faut qu’il en recoive par écrit .. Éte e
» la promeffe que fes intentions feront remplies. ,, ( Infe æ Im »
ruct. pour conférer ce grade , n? g.) - ‘ . ; LÏZÏ’ ; |
Cette précaution prife & le jour de l’initiation fixé , la E eûïure
premiere flation de l’adepte eft une antichambre tapiffée E fâ”f‘

1x-mêmes ?
leré toute
borné les
it-elle bien
echer les
magiftrats
arer de l’ef-
trats & des
e puilfance
e l’autorité
ndus droits
à de paffer
‘eft-à-dire,
loi, tout
trop long-
)our né pas
lions, mais
en être d
s réponfes
r Quelques
t plus que
é Ces'cété«
oit infignt-
Ede luis il
génie dé-
, & pour-
znﬁmmmt
r. ( Fcrits

polue, ileft
mxred 2 d
de impor-
ici, àl faut
es préca
e là il ex⸗
rés fur les
munife,
d'un reçù
«cette pal
pat écrit

5 uf

f ﬁXe, ]EÏ
a 8P1m’5

DE L'Impréré ET pE L'ANARCHII. 121
d’un drap noir. Là, pour tout ornement fe trouve “ le
fquelette d’un homme élevé fur deux gra adins. AUX pieds
de ce fquelette, une coufonne & une épée; . là , d’a-
bord on demande au récipiendai re la déclaration écrité de
fes dernieres difpofitions fur les pwpœrs qui lui feront
confiés, & la promeffe juridique qu'il doit avoir reçue,
pour s’affurer que fes intentions feront remplies. Là en-
fin, fes mains font chargées de chaînes , comme celles
d’un efclave, on le livre à fes méditations. ,, (thueZ
de ce grade, n.° 1. ) Le provincial de l'ordre faifant i 1c1 les
fon€tions de frere m,‘tzant fe trouve feul & aflis fur un
trône dans un premier f îîQn L’introdu&eur qui a livré
fon candidat à fes méditations , entre enfin dans ce pre-
mier fallon ;. & entre le prov1nc1al & lui commence le
dialogue ſuivant, d'une voix affez forte pour que le can-
didat n’en perde pas un mot:
Le provincial. “ Qui nous a amené cet efclave
L’introduéteur. “ Il eft venu de lui-même, & a trappe
à la porte. ,,
Proy.“ Que veut-il ?,,
Int. “ 3l cherche la liberté , & demande à être delivré

de ſes fers. ,,

Prov. “ Pourquoi ne s’adreffe-t-il pas à ceux qui l'ont
enchaîné ? ,, -
Int. “ Ceux-là refafent de brifer fes liens. Ils tirent un

| trop grand avantage de ſon eſclavage. .

Provy. “ Qui elt-ce donc qui l’a réduit à cet état d’ef-

clave ? „

Int. “ La fociété , le gouvememcnt les fciences , la
fauffe religion. Die geſellſchaft, der ſaat, gie geleht-
Jamkeit, die falfche religion. ,
d Prov: i Et ce joug , il veut le ſecouer, pour etre un
féditieux & un rebelle ? » [
Int.“ Non,il veut s’unir étroitement à nous, partager
» Nos combats contre la conftitution des gouvernemens,
» Contre le détéglement des mœurs & la pïotananon dé
» la religion. Il veut par nous devenir Puiſtant, afin d ‘ob-
» tenir cé grand but. ,,
“ Prov, “ Et qui nous 1epondra qu’ apns ävoir. acquis
» cette puiffance, il n'en abuſera pas auffi ; qu’il ne ſe

„ fera pas tyran & auteur de nouveaux malheurs ? ,,

Int. “ Nous avons pour garañs fon cœur & ſa raifon.
» L’ordre l’a éclairé. Il a appris à vaincre fes paffions , à
„ fe connoître. Nos fupérieurs l’ont éprouvé. ,,
Prov.* C’eftlà dire beatcoup ; --- e‘%—‘l aufli bien au-

‘
.

22 CONSPIRATION DES SOPHISTES
» deffus des préjugés ? Préfere-t-il aux intérêts des focié-
„ tés plus étroites , le bonheur général de l’univers ? ,,
Int. “ C’eft là ce qu’il nous a promis. ,,

Prov. “ Combien d’autres l’ont promis & ne l’ont pas

» tenu ! Eft-il maître de lui-même ? Eft-il homme à ré-
») fifter aux tentations ? Les confidérations perfonnelles
„ font-elles nulles pour lui? Demandez-lui de quel homme
» eft ce fquelette qu’il a devant lui ? Eft-ce d’un roi, d’un
» noble ou d’un mendiant ? ,,
Int. “ Il n’en fait rien. La nature a détruit, rendu mé-
» connoiffable tout ce qui annonçoit la dépravation de
„ l’inégalité. Tout ce qu’il voit, c’eft que ce fquelette fut
» Celui d’un homme tel que nous. Ce caraltere d’homme
» eft tout ce qu’il eftime. ,, ' {
Proy. “ Si c’eft là ce qu’il penfe , qu’il foit libre , à fes
„ fifques & périls ; --- mais il ne nous connoît pas. Allez,
„ demandez-lui pourquoi il recourt à notre protection.,,
{ Ibid. ) e
Après ce dialogue dont on fent tout le but, l’introduc-
‘ teur revient trouver fon récipiendaire, & lui dit: “ frere,
» les connoiffances que vous avez acquifes-ne vous laif-
» fent plus de doute fur la grandeur , l’importance , le

» défintéreTement & la légitimité de nôtre but. À préfent -

» 1l vous eft affez indifférent de connoître ou de ne pas
„ COnnoître nos fupérieurs. Cependant j’ai là-deffus quel-
9 ques éclairciffemens à vous donner. ,, ‘

Ces éclaircitemens ne font qu’un fommaire de la pré-

tendue hiftoire de la franc-maçonnerie remontant au dé-
luge , & de ce que la fecte appelle la chute de l’'homme,
la perte de-fa dignité & de la vraie doctrine. D’après cette
hiftoire , ceux qui dans l’arche de Noé échappent au dé-
luge , font le petit nombre de fages ou Franc-Maçons qui
dans leurs écoles fecretes ont confervé les vrais princi-
pes; & c’eft pour cela, dit l’inftituteur, que la franc-
maçonnerie compte parmi fes membres , /es noachites &
“ les patriarches. --- Vient enfuite une répétition fommaire
de ce qui a été dit dans le grade d’épopte, fur le prétendu
objet de Jéfus-Chrift , fur la décadence de la franc-ma-
çonnerie, & fur l’honneur réfervé à l’illuminifme de
conferver ou de faire revivre les vrais myfteres.---Nous
demande-t-on , reprend enfuite l’inftituteur, à qui nous

devons la conftitution actuelle de notre ordre, & la

nouvelle forme de nos grades inférieurs ? Voici ce que
nous répondons : ;
« Nos fondateurs avoient fans doute des connoiffances,

puifqu'il:
pour le bi
Jois; mais
Je jouet d
d'autres n

- élevé ils

Les chefs
nos fonda!
bienfaiteus
mortalifer
donner de
CÀ prê
ceux qui f
rives au |
eux, — D
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Tous €
temps, l
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rendu me⸗
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velette fut
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bre, àfes
pas, Allez,
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l’introduice
it: “freres
vous [aif
rtance , le
À préfent
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de J pré-
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l'homme,
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, & h
jci ce QU

poifantéss

Ÿ

DE L'IMPIETE ET DE L’Ananenre. . / 12$

puifqu'ils nous les ont tranfmifes.---Pleins d’un vraizele

pour le bien général , ils donnerent à notre ordre fes
Jois; mais , partie par prudence, & partie pour n’être pas
le jouet de leurs propres paffions , ils abandonnerent à
d’autres mains la direction de l’édifice qu’ils avoient
élevé ; ils fe retirerent, Leur nom fera toujours ignoré.-=
Les chefs qui nous conduifent aujourd’hui, ne font point
nos fondateurs ; mais la poftérité bénira doublement ces
bienfaiteurs inconaus, qui ont renoncé à la vanité, d'im-
mortalifer leur nom. Tous les documens qui pourroïent
donner des lumieres fur notre origine , font brûlés. »
« À préfent vous aurez affaire à d’autres hommes , à
ceux qui formés peu à peu par notre éducation, font ar=
rivés au timon de l’ordre. Vous y ferez bientôt avec
eux. --- Dites-moi feulement encore s’il vous refteroit
quelque doute fur notre but ? »
Tous ces doutes fe trouvant diffipés depuis long-
temps, l’introdu&teur & l’initié s’approchent d’une nou-
velle falle, & en ouvrent la porte ; une partie des adep-
tes accourent , & les arrêtent ; --- nouveau dialogue
dans le goût du premier. --- Qui va là ? Qui êtes-vous * -
C’eft un efclave qui a fui fes maîtres. --- Aucun efclave
n’entre ici.---Il a fui pour ceffer d’être efclave. Il vous
demande afile & prote&tion.--- Mais fi fon maître le pour-
fuit ? — Il eft en fureté ; les portes font fermées, --- Mais
s’il n’étoit qu’un traître ? ---Il ne l’eft point, 1l a été
élevé fous les yeux des illuminés. Is ont gravé fur fon
front le fceau divin. --- La perte s'ouvre; ceux qui la dé-
fendoient efcortent le candidat vers une troifieme falle ;
& là encore nouveaux obftacles, nouveau dialogue en-
tre un adepte de l’intérieur & le frere introducteur. Dans
cet intervalle , le provincial eft venu s’affeoir fur un au-
tre trônes; car ces adeptes, tant ennemis des trônes, ont
toujours foin d’en avoir un pour eux dans leurs céré-
monies. Le provincial alors : « laiffez-le entrer. Voyons
» s’il a vraiment le fceau de la liberté. » --- Les freres
accompagnent l’initié auprès du trône; & là , l’initiant :
« Malheurèux ! tu es efclave, & tu ofes entrer dans
» l’affemblée des libres ! fais-tu ce qui t'attend ? Tu as
» traverfé deux portes pour arriver ici ; tu n’en fortiras
» pas impuni, f tu profanes ce fanétuaire, »
L’Int. répond : « C’eft ce qu’il ne fera pas , j'en fuis
» garant. Vous lui avez appris à foupirer après la liberté.
» ‘Tenez-donc à préfent votre promeffe. »
Le Prov, « Eh bien ! frere, nous t'ayons fait fubir bien

124 CONSPIRATION DES SOPHISTES
» des épreuves. La nobleffe de tes penfées t'a fait juger
» bon & digne de nous. Tu tes livré à nous avec con-
» fiance , fans réferve ; il eft temps de te donner cetté
» liberté que nous t’avons montrée f ravifante. Nous
» Z'avons fervi de guide tout le temps que tu as eu befoin

» d’être conduit. Tu te vois à préfent affez fort pour te

» conduire toi-même. Sois donc déformais ton propre guide ;
» fois-le à tes rifques & périls. Sois libre, c’eft-à-dire,

» fois homme , & un homme qui fait fe gouverner lui-

» même ; Un homme qui connoët fes devoirs & ſes privile-
» ges imprefcriptibles ; un homme qui ne fert que l’uni-
d Vers, quine fait que ce qui eft utile au monde en général
» & à l’humanité. Tout le reſte eſt injufrice.---Sois libre,
» indépendant , & déformais fois-le de nous-mêmes. ---
» Tiens, voilà tous les engagemens que tu as contractés
» envers nous. Nous te les rendons tous. » ‘
En prononçant ces mots , le provincial rend en efet
aux initiés le recueil des a&es qui les concernent; c’eft-
à-dire , tous les ferméns, toutes les promeffes , tous les
protocoles de leur admiffion aux grades précédens ; toute
leur hiftoire écrite par eux, & toutes les informations
données fur leur compte par les freres ferutateurs.
Ce n’eft pas un des moindres traits du génie de l’illu-
minifme, que cette politique. Les chefs ont eu le temps
de connoître l’adepte, & de lui arracher jufqu’au dernier

de fes fecrets. Les freres fcrutateurs n’ont plus rien à

chercher dans fon ame. Il peut reprendre fes fermens &
fecrets ; les écrits lui font rendus; mais le fouvenir refte,
L'initiant peut continuer , continue en effet : « Défor-
» Mais tu ne nous dois plus rien , fi ce n’eft ce que ton
» cœur même te prefcrira pour nous. Nous ne tyranni-
» fons pas les hommes , nous les éclairons. As-tu trouvé
» chez nous côntentement, repos, fatisfaétion , bonheur ?
» Tu ne nous abandonneras pas. Nous fommes-nous
» trompés fur ton compte , ou bien t’es-tu trompé toi-
» même fur le nôtre ? C’eft un malheur pour toi; mais
» tu es libre. Souviens-toi feulement que les hommes li-
» bres , indépendans , ne s’offenfent pas les uns les au-
» tres , qu’ils s’aident au contraire & ſe protegent mu-
» tuellement. Souviens-toi qu’offenfer un autre homme,
» c’eft lui donner le droit de fe défendre. Veux-tu faire
» un noble ufage du pouvoir que nous te donnons ? re-
» pofe-t-en fur notre parole, tu trouveras chez nous
» zele & proteCion. Si tu fens ton cœur brûler d’une ar-
deur défintéreffée pour tes freres , oh ! mets-toi donc

c

!
y à l'œuvr
» humain,
» firons pa
» pour nol
» tre cond
» défintère

» Core qu
„ nous lui
» un hom
» fois-le t
» homme:
» libres,
» Ofrer
» le bonhe
» Quand,
» milere,
» ce, & f
» chaque
» gnera ſo
» droits f
» Quand
» tourhe «
» plus que
» kapprocl
» Quand t
» hevreuf
» enfin cl
» homme
» dans le
» nous te
» lefiene
» en lui
» injoffie
» Que les
» de vag
» fe recoy
» Coudes
» u se
; Tout ç
éUguet,
Qu'on v
à révéler:
Crnière
Encore de
à princi

f juger
avec cons
nnèr cettà
nte, Nous
s eu befoin.
rt pour t
op;eguzde .
e. d. ie,
erner luia
ſes priile-
‘que l'uni-
en général
Sois libre,
némes, «
contradtés

nd en éfet
ent, c'eff-
s, tous les
lens ; toute
formations
uf,
e de l'llue
y le temps
'aù detmer
Jus rien à
fermens
venir teftes
» « Défor-
ce que ton
1 tYfaÜn
stu trouté
bonheurZ
nmes UOLS
rompe toi-
; toi; Mais
ommes Î-
ins les au
egent m
homm5!
p itte
nons ! é
chez nous
9rd uné û
5-toi CO

DE L'IMPIÉTÉ ET DE L’ANARCHIE. 125

» à l’œuvre; travaille avec nous pour cet infortuné genre

» humain, & ta derniere heure ſera bénie. Nous ne dé⸗
» firons pas autre chofe de toi ; nous ne demandons rien
» pour nous. Interroge ton cœur , & qu'il te dife f no-
» tre conduite à ton égard n’a pas été toujours noble &
défintéreffée. Après tant de bienfaits, f tu n’étois en-
core qu'un ingrat , que ton cœur feul nous venge ;
nous lui laiffons le foin de te punir. ---Mais non, tu es
un homme que l’épreuve a montré ferme & conftant ;
fois-le toujours, & déſormais gouverne avec nous les
» hommes opprimés; aide-nous à les rendre‘vertueux &
» libres. T
» O frere ! quel efpoir, quel fpe&acle quand un jour
» le bonheur, l’amour & la paix viendront fur la terre !

u UO3

» Quand, avec les befoins fuperﬂus, diſparoitront la

» mifere , l’erreur , l’oppreffion ! Quand chacun à fa pla-
» ce, & fznfant ce qu’il peut pour le bonheur de tous,
» chaque pere de famille , dans ſa tranquille cabane, ré-

» gnera fouverain ! Quand célui qui voudroit envahir ces

» droits facrés , ne trouvera pas un afile dans l’univers !
» Quand l’oifiveté ne fera plus foufferte ! Quand , /a
» tourbe des inutiles feiences bannies, on n’enfeignera
» plus que ce qui rend l’homme meilleur, que ce qui le
» rapproche de fon état naturel, de fon deſtin à venir !
» Quand nous pourrons nous applaudir d’avoir hâté cette
» heureufe périède, & d’y voir notré ouvrage ! Quand
» enfin chaque homme voyant un frere dans un autre
» homme , lui tendra des mains fecourables ! Tu peux
» dans les nôtres trouver le bonheur & la paix, fi tu-
» nous reftes fidelle & attaché. Auffi remarque-le bien :
» le figne de ce grade eft de tendre les bras à un frere,

/
»en 1u1 montrant les mains ouvertes & pures de toute

» injuftice , de toute oppreffion. La griffe , ( c’eft ainfi
» que les Maçons appellent la maniere de fe prendre ou
» de s’accrocher mutuellement la main , le bras, pour
» fe recormoîte ) la griffe eft de faifir le frere par les deux
n coudes, comme pour l’empêcher de tomber. Le mot
» du guet eft rédemption. »
Tout ce qui a précédé ces leçons fur le figne & le mot

du guet , rend fi évidente la rédemption dont il s’agit,

qu ’on s’étonne d’ apprendre qu’il refte quelques myſteres
à révéler au frere initié. Cependant il n pas encore à la
derniere claffe.- Tl n’eft que prince illuminé ; il n'eſt pas
encore déclaré philoſophe & homme-roi. L'inveftiture de
ſa principauté ſe fait en lui donnant le bouclier, les bot-

126 CONSPIRATION DÉS SOPHISTES
tes, le manteau & le chapeau. Chaque parole mérite en-
core ici d’être obfervée. [ ‘

L’initiant préfentant le bouclier au prince illuminé «

“ Arme-toi de fidélité, de vérité , de conftance , & fois

un vrai chrétien ; les traits de la calomnie & du malheur

ne te perceront pas. ,, Sois chrétien ! Und fey ein chrift !
Quel étrange chrétien ! quel fcélérat que l’initiant , qui

peut encore porter l’artificé & la diflimulation jufqu’à

ofer prononcer ces mots dans des myfteres f évidem-
ment deftinés à détruire jufqu’aux moindres veftiges du
chriftianifme ! Mais l’adepte fourit, ou fa flupidité eſt bien
infigne , s'il ne voit pas que ces mots ne font là que pour
tenir encore baiſſé un coin du voile. —
L'initiant‘préfentant les bottes : “ Sois agile pour les
bons , & ne rédoute aucun chemin où tu pourras propager
ou trouver le bonheur. ,, Cette tradu&ion eft bien litté-
rale, mais elle fuffit pour rappeler le principe : quel que

foit le moyen , ne crains pas de le prendre quand il con-

duit à ce que la fecte appelle le bonheur.
En donnant le manteau : “ Sois prince fur ton peuple,
ceft-à-dire , fois franc & fage , bienfaiteur de tes freres y
& donne-leur la fcience.,, On entend déformais ce que
c’eft que cette fciences 4
On s’attend bien que la formule du chapeau doit en
faire fentir tout le prix ; elle eft conçue en ces termes

“ Garde-toi de ne jamais changer ce chapeau de la li--

berté , diefen freyheits kut , pour une coutonne. ,, Il
étoit dit que Weishaupt ne laiferoit aux Jacobins rien à
inventèr. GR R
Revêtu de ces décorations , le pririce illuminé reçoit
l’accolade. Pour apprendre à remplir dignemerit les fonc=
tions de fon nouveau grade , il ne lui refte plus qu’à en-
tendre la lecture des inftruétions fur le rôle qu’il doit dé=
formais jouer dans l’ordre. Elles font, comme celles du
grade antérieur, relatives au gouvernement des freress
Je les réunirai dans la derniere partie de leur code. 1l eft
temps d’arriver à la claffe des grands myfteres. ‘

- Neuvieme

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DE L'IMPrÉTÉ EY DE L’ANARCHE: = 837

CHAPITRE XIL

Neuvieme partie du Code illuminé ; claffe des grânde
Myfleres ; le Mage & l'Homme-Roi

L‘EXTRÈME importance que la ſecte attache aux der- Solns des -
niers myfteres de fon illuminifme , & les précautions luminés pour
; ; A „ cacher le tex-
qu’elle a prifes pour les dérober aux regards du public , te de cesmyf-
me réduifent à commencer ce chapitre par l’aveu for- teres; moyens

mel que toutes mes recherches fur le texte de cette par- de fuppléeran

“ tie du code illuminé ont été infruQueufes. Que cet aveu texte.
ne déconcerte pas mes le(teurs. Si nous n’avons pas le

texte même de ces myfteres, pour en démontrer tout
Vobjet & toute l’étendue , nous avons les confidences
les plus intimes de Weishaupt ; nous avons les lettres
des adeptes qui les ont admirés , les aveux & les décla-
rations des adeptes qui en ont été indignés. Nous avons
encore les regles que nous donne Weishaupt lui-même
pour les juger. Nous avons enfin jufqu’à l’apologie de ce
monftrueux légiflateur pour les apprécier. Avant tant de
moyens , les démonftrations de l’évidence peuvent aifé=
ment fuppléer à l’infpeétion du texte. Nous y perdrons
les tournures infidieufes du hiérophante, & les élans
commandés, l’enthoufiafme affe&té du fophitte rhéteur ;
nous n’en faurons pas moins toute la fubftance de fes
dernieres leçons , toute l’étendue & toute la monftruo-
fité de fes derniers complots. Commençons par en pren-
dre l’idée que les confidences de leur auteur même doi-
vent nous en donner. ; , ‘
On croiroit, écrit Weishaupt à fon intime Zwach, en Confidences
Îarlant du grade d’épopte illuminé, de ce même grade où de Weishaupt
‘impiété même & la rebellion perfonnifiées ont femblé ſur ces myfter
épuifer leur art & leurs reffources , pour fouffler tout le “*
venin de leurs principes contre l’état & la religion : “ On

- » Croiroit que ce grade eft le plusgrand, le plus fublime ;

» j'en ai cependant encore trois infiniment plus importans ,

“ a gue je-réferve pour nos grands myfteres. Mais je les garde

» Chez moi , & n’en fais part qu’aux freres , foit aréopa-
»» Gites , foit autres, qui fe diftinguent le plus par leur
» Mérite & leurs fervices. --- Si vous étiez ici, ajoute-t-il

“ æ bientôt à cette confidence, je vous ferois part de mon

t28 CONSPIRATION DES SoPHISTES

» gtade, caf vous le méritez ; ---mais il ne ſoft point de

» Mes mains. Il eft zrop important ; il eft la cle£ de toute.
» l’hiftoire ancienne & moderne, religieufe & politiqué
; de l’univers.; —- C4 4 A 7 A
» Pour tenir nos provinces dans la fubordination , je
„ M’y prendrai fi bien , qu’il .n’y aura de ce grade que
» trois exemplaires dans toute l’Allemagne, c’eft-à-dire ,
» un feul dans chaque in/pection. » Bientôt encore fuit
une nouvelle confidence. Weishaupt écrit au même
adepte : « Au-deffus du grade de régent , j’en ai compofé
» quatre autres ; & auprès de ceux-ci, & même auprès
» du moindre de ces quatre, motre grade de prêtre ne
» fera qu’un jeu d’enfant ; wo gegen den fchlechften der
» prieftergrad ein kinder fpiel feyn ſoll. » (Æcrirs origin.
I. 2, lett. 18 , 16 & 24 à Caton.)

Avant que de tirer nos conſéquences, rappelons-nous

encore ces lettres par leſquelles Weishaupt nous appre-
noit que chaque grade inférieur devoit être une école
d’aprentiffage , une efpece de noviciat pour les grades

fupérieurs ; que ces grades devoient roujours aller croif- ;

fant, & qu’enfin dans la derniere clate-des myfteres

fe donnoit une parfaite connoiffance des maximes &

de la politique de fon illuminifme ; und am ende folgt
die totale einficht in die politic und maximem des ordens.
(Id. t. 1, lett. 4, au même. ) Aprés ces lettres, je n’ai
plus befoin d’entendre le hiérophante expofer aux adeptes
ſes derniers myfteres. Je fais que tous ces grades ont été
réduits à deux , pour la derniere claffe de l’illuminifme ;
je fais que ces deux grades , felon les éonventions du
fondateur & de fes grands adeptes, font d’abord celui de
mage ou de philofophe , & enfuite celui de ?’Aomme-roi.
(Voy. Ecrits orig. t. 2 , premiere lertre de Philon; &
fecande partie , convention des Aréopagites. ) Je pars de
ces confidences & de ces conventions : je ne crains pas
de le dire, tout monftrueux confpirateur qu’il eft, Weis-

haupt préfume de fon impiété, de fa fcélérateffe, quand

il nous parle de grades /nfiniment plus importans dans
fes derniers myfteres, que ne le font fes grades d'épopre
& de régent , fur-tout quand il nous dit que les myfteres
de fon grade d’épopte ne font qu’un jeu d’'enfant auprès
de ceux qu’il réferve-pour fes parfaits adeptes. Son exé-
erable orgueil peut bien vouloir ici fe glorifier de l’em-
porter fur les démons pour l’invention des forfaits & des

- défaftres qu’il prépare à la terre ; mais le démon lui-

même ne peut pas fuggérer à fon émule des compïoä

/

& des va
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fait gloire

- &e com

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atelfe, quane
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ſes mylets
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Ïîñef dî ].w.u

ts & 6

Je Pals de -

. DE L'IMPIÉTÉ ET DE L'ANARCHIE. 129
& des vœux qui l’emportent fur les vœux & les com-

plots que déjà Weishaupt a dévoilés dans ce qu’il fe

fait gloire de n’appeler que fes petits myfteres. Le vœu
& le complot d’anéantir, en fait de religion , juiqu’à
l’idée même & jufqu’au nom de Dieu fur la terre ; le vœu &
le complot d’anéantir, en fait de gouvernement , jufqu’aux
derniers veftiges des lois , d’autorité & de fociété civi-
les ; le vœu & le complot d’anéantir , pour réalifer fes
{yftêmes d’égalité, de liberté, & nos arts & nos fcien-
ces, & nos villes & jufqu’à nos villages ; le vœu. d’anéan-
tir la.plus grande partie du genre humain pour faire triom-
pher l’indépendance des hordes vagabondes , de tout ce
qui pourroit encore refter d’autres hommes fur la terre,
tous ces vœux, ces complots auxquels la haine des dé=
mons ne fauroit ajouter que celui d’anéantir Punivers
même , fe trouvent dans les mylfteres déjà dévoilés , aux
adeptes de Weishaupt , avant qu’ils ne fe voient appelés
aux derniers de fes antres. À moins que ſes adeptes ne
foient auffi fots qu’il a foin de les.choifir impies & mé-
chans , ce qui n’eit pas bien rare, il n’eft qu’un léger coin
du voile à déchirer pour eux dans ces abîmes ; & ce qui
eft refté caché pour eux fous ce voile léger , ce n’eft pas
la chofe même, ou la fubffance & l’objet & le but des
complots , c’eft le nom feul ou la déclaration nette &
précife de toute religion à détruire en faveur de l’athéif-
me ; de toute conftitution républicaine & monarchique à
tenverfer en faveur d’une abfolue indépendance ; de toute
propriéte à effacer ; de toutes les fciences , de tous les
arts à enfouir ; de toutes nos villes , de toutes nos mai-
fons ou demeures fixes à brûler en faveur de la vie no=
made & fauvage , décorée du nom de vie patriarchale :
voilà le mot & le mot feul qui refte à dévoiler dans ces
derniers myfteres. Tous ces vœux & toute la fubftance
des complots font déjà dans le cœur de l’adepte. Weif-
haupt n’a rien épargné pour leur infpirer tous ces
projets ; il ne les admettroit pas à ces derniers myfteres,
s’il favoit qu’il leur refte encore la moindre horreur pour
une feule partie de ces vœux & de ces complots. La na-
ture frémit, & le lecteur s’écrie : Mais il n’y a que des
monftres qui puifent avoir conçu, qui puiſſent méditer
& pourfuivre des complots de cette efpece ! Je réponds :
Non fans doute, il n’y a que des monftres qui puiffent

-les méditer & les pourfuivre ; mais ces monftres , ce

font Weishaupt & fes profonds adeptes ; & je procede
Zome III. ; I ‘

à

139 CoNsPIRATION DEs SormrsTrs

la démonftration que ces monftres eux-mêmes nous

fourniffent.

En divifant fes grands myfteres en deux claffes , Weif-

“ haupt a diftribué auffi tous fes derniers fecrets en deux

parties. Les uns ont pour objet l&religion ; ce font ceux ,

qu'il révele à fes mages. Les autres font ce qu’il appelle
fa politique , il les réferve pour fon grade de l’homme-roi.
Suivons féparément ces grades, & partons du principe
qu'il a pofé lui-même, & auquel nous l’avons trouvé fi
fidelle dans tout le refte de fon code. Partons de ce prin-
cipe , que les grades de fon illuminifme ne font qu’une
fuite de préparations à la do@rine & aux principes
Setret du dont fés myfteres ultérieurs font le dernier réfultat. I ne
mage , l'a- m’en faudroit pas davantage pour démontrer que le fe-

théifme.

cret dévoilé à fes mages eft celui d’un parfait athéifme

& de la nullité de toute religion, ou plutôt que l’adepte
admis à ce grade doit avoir déjà dans le cœur tous les

poifons de l’athéifime, l’anéantifement de toute religion ;

& que le feul fecret qu’on lui dévoile confifte à lui dé-
clarer nettement que c’eft là qu’on vouloit l’emmener,
que c'eft vers cet objet que déformais il doit diriger fes
eforts & fes travaux pour feconder les vœux de la fecte ;
que dans les grades antérieurs on ne confervoit ce mot
religion que pour détruire la chofe, en y fubftituant le

nom ; mais que déformiais ce nom même ne doit lui an-

noncer que les chimeres de la fuperftition, du fanatifme,
favorifés par l’ambition & par le defpotifme, pour tenir
le genre humain dans l’efclavage. ‘

Preuves ti-
es des let-
tres de Weis-
haupt.

»
»
»

»
»

Ce myſtere d’iniquité, ce n’eft point moi, ce font

encore les confidences de Weishaupt qui le dévoilent.
J’ouvre encore fes lettres à l’intime Caton-Zwach; en
voici les termes : | ;
« Je crois prefque moi-même que la doctrine fecrete

du Chrift , ainfi que je l’explique, avoit pour objet de
rétablir la liberté parmi les juifs. Je crois même que
la franc-maçonnerie n’eft pas autre chofe qu’un chrif-
tianifme de cette efpece. Au moins mon explication
des hiéroglyphes s’yadapte-t-elle parfaitement. D’après
cette explication , tout homme peut être chrétien
fans en rougir, car je laide la chofe & fubftitue la
raifon; denn ich lafe den namen , und fubflituire ihm
die vernunft.» Weishaupt continue : « Ce n’eft pour-
tant pas une chofe peu importante que d’avoir fu tirer
ainfi une nouvelle religion & une nouvelle politique

de ces hiéroglyphes ténébreux.» G’elt ici qu’il ajoute :

& On crc
» jen ai
» nos @l
à Caton.
mmême, (
C'eftleci
réduit à
gile le m
le Chrift
( Voyez
point fu
trop évic
l'impiété
plus à fe
fatrices,
fes épops
dans fes
religion
même,
ment ef
tendu d
» Dieu
» levfis
» f(mbla
même,
S à
hauts m
foit pou
Voyons
précifé
écrivan
» menç
» dfî pc
„ Hrand
„Ves q
» Mora
» l'abea,
P) Dz'd‘er
» ﬁ)rial
» kure ;
» Wane
sy OS €
(dem
des Œu
pÏUS pu

netnes nous

ifes , Weil⸗
éts en deux
e font ceux
qu'il appelle
l'homme-roi,
du principe
ns trouvé Ë
de ce prin-
font qu'une
x principes

fultat IIne

ue le ſe⸗
t athelfme
que l'adepte
our tous les
ite relision
fle à lui dé-
l'emmener,
t diriger es
de la ſece;
voit ce mot
bſtituant le
goit Iot an-
; fnctifme,
, pour tecuf

oi, (e fom
» dévoilent

Tyach; en .

wine fecreté
our objetde
mêmé que
s'an chril-
gxplication
ent D'aprés
ze chrélef
fopfitue l
ppipsie inn
; q'elt pun'
1\.*05l' f Êlrer
e poltique

qu’l'l gjouté

C

k t'Imoréré ED DE L’ANancHE. — 131
& On croiroit que c’eft là le plus haut de mes grades ;

» j'en ai cependant trois infiniment plus importans pour

» nos grands myfteres. » ( Ecrits origin. t 2 lett. 15
% “s* A > x .
à Caton.) Voilà donc ce que c'eſt, d'après Weishaupt

meme, que ſon grade d'épopte ou de prétre illuminé,

C'eſt le chriftianifme confervant le nom de religion, mais

réduit à des explications qui nous montrent dans l’évan-

gile le mafque de la religion uniquement emprunté par

de Chrift , pour établir l’égaliré, /a liberté des-Jacobins.
C Voyez ci-deffus les”petits myfreres. ) Ce mafque n’ira

point fur d’autre face que fur celle de Weishaupt. C’eft
trop évidemment celui de la fcélérateffe , du fophifte de
l'impiété même, qui , fous ce nom de religion , ne laiſſe
plus à fes adeptes que fon égalité & fa liberté déforgani-
fatrices. Après avoir déjà porté à ce point l'impiété de
fes époptes , que lui refte-t-il donc à faire pour ſes mages
dans fes grands myftères , fi ce n’eft d’effacer le nom de,
relision, le nom même de Dieu ? Oui, ce nom de Dieu
même, il faura l’effacer dans les hauts myfleres; & com-
ment efpérer l’y trouver encore , quand hous avons en-
tendu dire au même adepte : “ Vous favez que l’unité de
„ Dieu étoit un des fecrets révélés dans les myfieres d’E-
, leufis 5 ok ! pour cela n’ayez pas-peur de trouver rien de
» femblable dans les miens. ,, ( Idem. t. 1 , lettre 4 au
même.) ' ‘ ; _
- S’il doit encore-ce nom de Dieu fe trouver dans les
hauts myfteres du mage illuminé ; croirons-nous que ce
foit pour autre chofe que pour le blafphémer, quand nous
voyons l’inflituteur Weishaupt réferver pour ce grade
précifément toutes les produtions de l’athéifme, en

écrivant toujours au difciple favori : ‘ Avec nos com-

» mençans, foyons prudens fur les livres de religion &
» de, politique. Dans mon plan , je les réferve pour les
» grands myfteres. Quant à préfent , ne donnons aux éle-

„ Ves que des livres hiftoriques ou de‘raifonnement La,

,, morale avant tout doit être notre objet. Robinez, Mi-
, rabeau , (c'eſt à-dire , le fyfféme de la nature publié par .
» Diderot fous le nom emprunté de Mirabeau ) le fyftéme
» focial , la politique naturelle, la philofophie de la na-
, ture , & femblables, font deftinés pour les grades plus
,, avanicés. Il faut à préfent les cacher foigneüfement à
„ nos éleves , & fpécialement Helvérins de l’homme ? ,,
( Idem, lett. 3 au même..) Voilà précifément la lifte
des œuvres les plus antireligieufes , & prefque toutes du

plus pur athéifme , ( Voyez fur ces livres les lettres Hel--

132 CoNsPIRATION DES SopHISTES
viennes ) réfervées pour les derniers myfteres. Il y a
même plus : pour arriver à ces myfteres, & pour fe mon«

trer propre à leur objet, il faut que le nom de Dieu foit /

déjà effacé dans le cœur de l’adepte. Pouvons-nous en

_ douter eucore , quanñd-nous voyons Weishaupt écrire :

# AdreGez-moile ffere Numenius, & tâchez de le met-

» tre en correfpondance avec moi. Je veux cherther à le .
» Euérir de la théofophie , & à le rendre propre à notre
» Objet. Ich swill ihn fuchen von der theofophie tu curi-
» ren, und zu unferent abfichten qu Reſtimmen ?,, ( Lett. 15
au même , t. 2. ) Il n’eft donc pas encore propre à ces

myftéres , tout homme zrhéofophe , c’eft-à-dire , tout

homme croyant encore à un Dieu. Toute religion eft
donc inconciliable avec ces myfteres. La conféquence.fe-
roit moins évidente; laiffons là toutes ces confidences de

. Weishaupt; laidons même, fuivant fes expreffions , tous

Preuves ti-
rées de l’apo-
logiemêmede
Weishaupt. .

ces derniers oracles de fon hiérophante, fous les cenz ver-
roux qui les tiennent cachés chez les adeptes : pour fa-
voir ce que c’eft que tout culte , toute religion aux yeux
de la ſecte, nous n’avons plus befoin de pénêtrer dans
fes antres. N’euffent-elles rien dit ces confidences de
Weishaupt, fes myfteres n’en feroïent pas moins la
confpiration de l’atheifme. Et pourquoi m'’arrêter à fes
confidences fecretes , quand fes apologies elles-mêmes
ne font que la démontftration la plus évidente de l’accu-
fation ? A
Deux ans après fa fuite , Weishaupt publie effronté-
ment que les fyftèmes de fon illuminifme, tels que l’au-
torité publique nous les donne , ne font qu’une ſimpie
ébauche & un projet trop indigefle encote pour qu’on le
juge, lui & fes adeptes, fur fes écrits originaux & fur fes
propres lettres. Deux ans après fa fuite , il fait paroître
un nouveau code , & lui donne pour titre : Sy/féme cor-
rigé de l’illuminifme, avec fes grades & ſes conflitutions ,
par Âdam W eishoupt, confeiller du duc de Saxe-Gotha.
Jugeons-le donc au moins ici, & apprenons à juger de
fes grands myfteres, par fon apologie même & par fes
corrections. Mais ici ce n’eft plus fimplement l’impie con-
juré, c’eft l’infolent fophifte infultant au public avec tous
les caralteres d’un impudent athée , haufant dans fon
dédain les épaules fur le refte des hommes, & dans fa
pitié impertinente, femblant nous dire à tous ce qu’il di-
foit aux freres dupes : Pauvres kumains ! que ne pourroit-
on pas vous faire croîre! . ut '
Je daigne en effet lire cette apologie, ce prétenda 7//w-

mrinifme (
que le fo
produûti
lens bien
public l’
traiter ce
Je fais bi
bien qu'
leur ball
poir de Ç
celle de
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faudra-t-
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Voulois
gui ne Î
Perdent
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» quec tous
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& dons B
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pourfol.

fenda Mu⸗

[

€ ‘ = e

DE L'IMPIÉTÉ ET DE L'ANARCHIF. 133
minifme corrigé ; j'y vois d'abord ce Weishaupt nous dire
que le fuppofer capable d’avoir rédigé en deux années une
produétion de cette efpece, c'eſt lui faire honneur de ta-
lens bien extraordinaires. Faquin * tu fais toi-même au

“ public l’honneur de le croire bien fot. Qu’on me laiſſe
traiter ce gueux-là comme il traîte lui-miéme fes leCteurs.

Je fais bien que ces expreffions ne font pas nobles ; je fais

‘ bien qu’appliquées à Weishaupt, elles reftent dans toute

leur baſſeſſe; mais faut-il donc lailfer à ces drôles-là l’ef-
poir de paſſer à l’immortalité avec toute autre gloire que
celle de leur méchanceté & de leur impudence ? Alors
même qu’ils fe jouent infolemment de Dieu & du public,
faudra-t-il donc payer à ces vils conjurés l’hominage du

reſpect ? Je ne fais s’il falloit à Weishaupt des talens bien

extraordinaires pour fa nouvelle production ; je lui crois

tous les talens & toute l'aftuce du fophifte ; mais certes ‘

ici il ne lui en refte plus que l’impudence, fur-tout quand

il fe flatte que nous trouverons ynatimement, dans ce

code revu & corrigé , des principes capables d’élever

l'ame, de former de grands hommes. So hoffe ich dock

follen alle darinnen übereinkommen , dafs die in dieſen

- graden aufgeftellten grunäfæze fæhig feyen , groffé und

‘erhabene menfchen zu bilden. ( Introduë. à fon ſyſt. cor-
rigé. ) Ce que j’y trouve, moi, c’eft d'abord un rechauffé
de tous les artifices du premier code pour l’éducation ou

—

la corruption des éleves. Ce que j'y vois encore, c'eſt le
5 S

code que je donnerois à un éleve, fi je voulois en faire
un imbécille athée ; fi je voulois,, dès le troifieme grade,
au lieu d’un Dieu régnant fur l’univers avec autant de li-
berté que de puifance, ne lui montrer dans l’univers

. même qu’une machine, où tout fe lie , tout fe fuit, tout

eft conduit par jè ne fais quelle fatalité , décorée tantôt
-du nom de Dieu, & tantôt de celvi de nature ; fi je
voulois encore décorer du nom de providence, un deftin

» ‘ ! »
- qui ne peut anéantir un feul atome,, fans que les étoiles ne

perdent leur appui , & fans que l’univers ne s'écroule. Je
donnerois encore ce code prétendu corrigé, à l’adepte
ftupide qui , dans un monde où tout eft néceffaire, croi-
roit encore pouvoir parler de vertus & de vices ; qui fe
confoleroit de tout le mal que lui font les méchans, en
apprenant que ces méchans ne fuivent pas- moins que
l'homme vertueux , la route tracée par la nature, &
qu’ils arriveront au même but que lui. Je donnerois ce
code à l’imbécille qui -appelleroit art de ſe réjouir , art
d'être toujours heureux , ( ars femper gaudendi ) l’art de

\

134 CONSPIRATION DES SOPHISTES
fe perfuader que fes malheurs font incurables, qu’ils font
tous néceffaires. ( Voyez dans le fifiéme corrigé, le dif-
cours de la 3,me claffe.) Mais quel leéteur foutiendroit

l'impudence d'un impie conjuré qui dédie fes nouveaux

myfteres comme une véritable apologie , au monde, au
genre humain, der welt und dem menfchlichen gefchlecht ,
& qui pour nous prouver que fes premiers myfteres ne
font pas une confpiration contre la religion , a le froït
d’imprimer , de mettre dans la bouche de fes nouveaux
hiérophantes, un difcours dont le titre feul annonce la
confpiration la plus caraétérifée contre toute religion ,
contre tout culte de la Divinité ; un difcours ayant pour
titre : Inffruction pour les adeptes enclins à la manie de
croire & d'adorer un Dieu ? Je ſais que l’on pourroit tra-
duire : Inftruétions pour tous les freres enclins à l’enthou-
fiafine théofophique ou religieux ; unterricht fur alle mit-
£lieder , welche zu theofophifchen fchwærmereyen geneigt
find. Mais f l’une & l’autre traduétion n’ont pas le même
fens dans le langage des fophiftes , par l’exorde feul de ce
difcours, jugeons quelle eft la vraie :
« Celui qui veut travailler au bonheur du genre hu-
» main, ajouter au contentement & au repos.des hom-
» mes, diminuer leur mécontentement ,- ( c’eft là très=
» littéralement la plénitude du fens du tudefque antithéo-
» fophe ) celui-là doit fcruter & affoiblir tous les princi-
» pes qui troublent leur repos , leur coutentement & leur
» bonheur. De cette efpece font tous les fyffêmes qui

» s’oppofent à l’ennoblifement & à la perfeétion de la &

» nature humaine, qui fens néceffité multiplient le mal
» dans le monde, ou le repréfentent plus grand qu’il
» n’eft; tous les fyftêmes qui ravalent le mérite , la di-
» gnité de l’'homme, qui diminuent fa confiance en fes
» forces naturelles, qui le rendent , par cela feul, lâche,
» pareffeux , pufillanime , abattu & rampant; tous ceux
» encore*qui le conduifent à l’enthoufiafme , qui décrient

» la raifon humaîne, & qui ouvrent ainfi une voie libre

» à l’impofture. Tous les ſyſtémes théofophiques & myfii-
» ques , tous ceux qui ont quelques rapports prochains au
» éloignés avec ces fyflémes , tous les principes qui dérivent
de la théofophie fouvent très-cachée dans nos cœurs,
» finifent par conduire les hommes à ce terme, & appar-
p tiennent à cette claffe.» „ ;
Dans le cours de ces inftruétions , qu’on ne s’attende
pas,à voir Weishaupt faire quelque exception en faveur
de la théofophie ou religion révélée , pas même le fem-

,

=

blant d'
Chrift n°
veries de
gion des
Dieu &
d'Abrahe
féjour en
tion d
rication
gion dé:
Weisha
tiens, d
adeptes
me une
toutes |
matiere
née de
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lent &
Cours
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Conjg
ment
le d
tout ;
Fa
mt

/
DE L’IMPIÉTÉ ET DE L’ANARCHIEs 135
l t blant d'une pareille exception. La religion de Jéſus-
c6 … dif Chrift n’eft ici pour l'adepte qu'une modification des rê-
t veries de Pythagore, de Platon & du judaiſine. La reli-
onveaux gion des Ifraélites ou leur fymbole, leur foi à l’unité d'un
Donde, n Dieu & au Meſſie, ont beau être la foi de leurs peres ,
vÿfblech, d'Abraham „d Ifaac && de Jacob, long-te nps avant leur
ps D ;_fç)()ur en Egypte & à Babylone ; le veau d'or ou l'adora-
“ale frnt tion !du dieu Apis ont beau être punis 1c_ognme la préva-
se Tication la plus coupable contre leur religion, cette reli-
d gion des juifs n’en eft pas moins dans le code corrigé de
u, Weishaupt une fimple modification des réveries des Egyp-
Ct tiens, de Zoroaſtre & des Babyloniens. Pour corriger fes
Ln - adeptes, il leur apprend à laifier de côté la création com-
GUI me une chimere inconnue à toute l'antiquité, à réduire
agut f toutes les religions à deux fyftêmes : l'un, celui de la
glemhoç- matiere coéternelle à Dieu, faifant partie de Dieu, éma-
ur m née de Dieu, lancée hors de Dieu & féparée de Dieupour
jen gentst t devenir le monde; & l’autre, celui de la matiere coéter-
plemême | nelle à Dieu, fans être Dieu, mais travaillée par Dieu
cfalée Q pour la formation de l’univers. Sur ces fuppofitions, il ç
bâtit une hiftoire de toutes les religions, qui les rend
geoté h toutes également abfurdes, On peut croire vraiment que
es ho toutes ces leçons de fon illuminifime prétendu corrigé
eſt li très avoient déjà été rédigées avant fa fuite. Elles pouvoient
emiiféo- | . … très-bien être un de ces difcours qu’il annonce comme
les prince ; plus importans que celui de fon hiérophante dans le grade
entêer 1 d’épopte. Il y fuit précifément ce que Knigge annonçoit
flèmes qui comme le grand objet des derniers myfteres. Il fait à fa
Gn 4 maniere une compilation de toutes les écoles du philo-
ent Je m ; fophifine & de fes fyftêmes ; il fait fortir de ces {yftêmes
d q | le chriftianifme & toutes les religions. Le réfultat en eft-
rite , 11 d - que toutes les religions font fondées fur l'impofture & la
ce en es ‘ chimere; que toutes finifent par rendre l’'homme /âche ,
pol, lâchey pareffeux , rampant & fuperfritieux ; que toutes le rava-
tous Ceux A lent & troublent fon bonheur. (Foyez tout le dernier dif-
pidécrient ; cours de cet illuminifme corrigé.) Et c'éft ainfi que l'im-.
‘yoie libre “ - pudent fophifte, fous prétexte de fe juitifier d’avoir voulu
& mFl détruire toutes les religions , ne fait précifément en pu-
pchains 84 blic que ce qu’il faifoit dans le fecret de fes myfteres. Le
y dériven conjuré n'eſt ſorti de ſes antres que pour dire effronté-
nos COUS ; - mentà tous, dans fon apologie,, ce qu’il n’avoit d abord
& appai — ofé dire qu’à fes adeptes : qu’il eft temps enfin d’abattre
’ tout autel, d'anéantir toute religion. _ ‘ ;
es’zlî““de E Faut-il encore des témoĩgnages ſur cet objet des grands F"ÊÎQîgt*agc_
en FaveW Ç myfteres ? Celui de l'adepte Knigge n eft pas ſuſpect; & Kuigse.
e le f

1

136 CONSPIRATION DES SOPHISTES
ce n’eft pas l’adepte Zwach ‘que Knigge veut ou peut
tromper dans‘fes confidences. L’un & l’autre ont figné
la convention des aréopagites , fur la marche à fuivre
pour la rédaction des grades & du codeilluminé. ( Voyez
cette convent, Ecrits orig.t. 2, part.2, fignée le 20 Adarineh
1751 , C’eff-à-dire , 20 Décembre 1781. ) Ecoutons donc
ces deux adeptes dans leur correfpondance intime. ---
Philon vient d’expofer ce au’il a fait d’après les inftruc-
tions de Weishahpt , pour démontrer dans le grade d’é-
Popte, que le Chrift n’avoit point d’autre objet que celui de
rétablir la religion naturelle ; religion qui, pour l’illumi-
nifme , n’étoit pas autre chofe que les droits d’égalité ,de
liberté ; & Knigge dit enfuite : « Après avoir fait voir
» ainf à notre monde que nous fommes les véritables
» chrétiens , il ne nous reftoit qu’à dire un mot de plus
» contre les prêtres & les princes. Je m'y fuis bien pris
» dans les grades d’épopte & de régent, que je ne crain-
» drois pas de les donner à des rois, à des papes, toute-
» fois après des épreuves convenables. Dans les derniers
» myfteres, nous avons à découvrir cette pieufe fraude ;
» à prôuver , par tous les témoignages des auteurs, l’o-
» rigine de tous les menfonges religieux ; à dévoiler leur
» enfemble & leur connexion. » Da nun die leute fehen
dafs wir die ein tigen æchten wahren chriften find , fo dür=
Jen wir dagegen ein word mekr gegen Pfaffen und Fürflen
reden ; dock-habe ich diefs fo gethan » dafs ich Pæpfte und
Kénige nach vorher Segangener prüfung , in diefe grade
aufnehmen wollte. In den hôheren myfierien follte man
dann À diefe piam frandem entdecken ; und B aus allen
Jehrijften den urfprung aller religiæfen lügen , und deren
qufammenhang entwickeln. ( Ecrits origin. t. 2 , lett. 1 de
Philon à Caton. ) ‘ -
Le voilà donc ce mot à dire encore fur la reHgion dans
les derniers myfteres de l'illuminifme ! ce mot de plus
contre les prêtres ou les miniftres dé tous les cultes ! ce
mot qui feul dévoile aux adeptes la fraude prétendue
pieufe , ou plutôt le dédale de pieges & d’embûches ten-
dus à l’adepte dans ce long cours d'impiété que la fe&e
lui a fait parcourir avant de lui montrer le dernier terme
de fon éducation illuminée ! Sans doute il n’eft qu’un
“ fot, l’adepte ; fa crédulité au moins approche étrange-
ment de la ftupidité , fi déjà dans fon grade d'épopte, &
. bien antérieurement encore , il n’a pas fu prévoir où il
arriveroit ; mais fi dans ſa ſottiſe il conferve ehcore quel-
que fentiment de bonne foi, s’il peut encore s'indigner,

Ï
d'avoir ête
pable de |
avea d'uni
feul doit l
»» invitatic
» fer parn
» que dan
» intentio
» afforanc
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» encore.
» minervi
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» Vertu |
» & les le
» vertu &
» combie
» avons f
» Ces mpi
» prêtres,
» petfin
» évangil
»-lier éco
“ » cet éva
» rale, «
»delar
» tale des
» Souven
» parties
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» dVons
» tlons b
» demane
< » Temolif
» adoptes
» Celle q
» noùs f,
» favoir
»-Cang V
» Dien d
d QU cet
» Sl en
» Diré,
Ÿ glon,?

ut ou peut
e ont figné
he à foivre
né, (Voyeg
20 Adarineh
utons donc
Totime, -

les inftrac-

prade d'é-
que celuide
ur l'ilumi-
'égalité de
r fait voir
; véritables
not de plus
is bien pris
e ne crain=
)es, toute-
les derniers
Ife fraude ;

teurs, l'o-

svoiler leur
Jeute fohen
nd Fiirfien
Xepfe und
dicfe grade
pollte man
} aus allen
und deren
lett 1 de

igion dons
ot de plus
cultes ! ce
prétendue
hiches ten-
e la feQte
nier termé
veft qu'en
o étrange-
pope, À
voir où l
çotequel

11754
l a An

2

B DE -L’IMPIÉTÉ ET DE LANARCHIE. 137
d'avoir été le jouet de tant d'artifices , s’il eft encore ca-
pable de quelque réflexion, que ce mot feul, que cet
aveu d’une pieufe fraude lui déconvre de chofes ! Ce mot
feul doit lui dire : « Souvenez-vous que dès les premicres
» invitations que nous vous avons faites pour vous atti-
» rer parmi nous , nous avons commencé par vous dire
» que dans les projets de notre ordre, il n’entroit aucune
» intention contre la religion. Souvenez-vous que cette

L

» affurance vous a été donnée de nouveau quand vous

» fûtes admis au rang de nos novices ; qu'elle vous fut

» encore répétée lors de votre entrée à notre académie
» minervale. Souvenñez-vous auffi combien dans ces pre-
» miers grades nous vous avons parlé de morale & de

—

. . 7 .
» vertu ; mais combien les études que nous prefcrivions

» & les leçons que nous vous donnions,, rendoient & la
» vertu & la morale indépendantes de toute religion ;
»'combien , en vous faifant l’éloge de la religion, nous
» avons fu vous prévenir qu’elle n’étoit rien moins que

» ces myfteres & ce culte dégénérés entre les mains des

prêtres. Souvenez-vous avec quel art , avec quel ref-
» pect ſimulé nous vous avons parlé du Chrift & de fon
» évangile dans nos grades d'i//uminé majeur , de cheva=
» lier écoffais & d’épopte ; comment nous avons fu, de-

>

—-

‘ » cet évangi'e, faire celui de notre raifon , & de fa mo-

» rale, celle de la nature ; & de la religion, de la raifon,
».de la morale , de la nature , faire la religion , la mo-
rale des droits de l'homme , de l’égalité , de la liberté,
Souvenez-vous qu’en vous infinuant toutes les diverfes
parties de ce fyftême , nous les avons fait éclore de

-

p
5;

v

; » Vous-même comme vos propres Opinions. Nous vous

» avons mis fur la voie ; vous avez répondu à nos quef-
tions bien plus que nous aux vôtres. Quand nous vous
» demandions , par exemple , fi les religions des peuples
remplifoient le but pour lequel les hommes les ont
» adoptées , f la religion pure & fimple du Chrift étoit
» celle que profeffent aujourd’hui les différentes fectes ,
» nous favions affez à quoi nous en tenir ; mais il falloit
» favoir à quel point nous avions réuffi à faire germer
» dans vous nos fentirnens. Neus avons eu dans vous

Ÿ

L
—

: » bien des préjugés à détruire , avant de vous perfuader

» que cette prétendue religion du Chrift n’étoit que l’ou-
» Vrage des prêtres , & de l’impofture & de la tyrannie.
» S’il en eft ainf de cet évangile tant proclamé , tant ad-
» Miré, que devons-nous'penfer de toutes les autres reli-
v

A

gions ? Apprenez donc qu’elles ont toutes les mêmes

!

Nouvelle
preuve ; té-
moignage de
l’adepte hon-
mête homme.

uuu v y uY UU UU U YR

38 CONSPIRATION PES SOPHISTES
ii(tions pour origine ; qu’clles font également toutes

pofture. Voilà notre fecret. Les tours & les détours
qu'il a fallu prendre, les promeſſes même qu'il a fall
vous faire , les éloges qu'il a fallu donner au Chriſt &

Maçons long-temps en poſſeſſion de la véritable doc-
trine, & notre illuminifme aujourd'hui feul héritier de
fes mylteres, ne vous étonnent plus en ce moment. Si
pour détruire tout chriftianifme, toute religion , nous
avons fait femblant d’avoir feuls le vrai chriftianifme ,
feuls la vraie-religion, fouvenez-vous que /a fin fanc-
tifie les moyens ; que lé fage doit prendre pour le bien
rous les moyens du méchant pour le mal. Ceux dont
nous avons uſé pour vous délivrer, ceux que nous pre-
nons pour délivrer un jour le genre humain de toute
religion , ne font qu’une pieufe fraude que nous nous
réfervons de dévoiler dans ce grade de mage ou de
» philofophke illuminé. ,,
À ce commentaire du mot à prononcer dans les der-
niers myfteres , à cette explication dont toute l’étendue
eft aſſez démontrée par la marche des grades , par les
apologies de Weishaupt, par fes confidences & par celles
de fes plus intimes adeptes,ajoutons encore le témoignage
d'un homme bien peu fait fans doute pour aller s’infcrire
parmi les éleves de Weishaupt , & pour entrer dans les
fecrets de la ſecte; mais qui a fu au moins ne les lui arra-

cher que pour en dévoiler mieux que perfonne la fcélé-

ratefle. Le vrai nom de cet homme m'’eft connu ; je fais
toute la confiance qu’il infpireroit au public ; mais je fais
auifi que les poignards & les poifons de l’illuminifme
iroient le chercher jufqu’aux Orcades , f la ſecte venoit
à découvrir fon afile. Le fecret lui eft dû ; il lui a été
gardé, & je me garderai bien de le violer. Les Allemands

\paient à fes ouvrages le tribut de la reconnoiffance , en,
fuppléant à fon nom qu'ils ignorent, par celui de Bieder-

man, qui fignifie homme d’honneur, prud'homme. C'eſt
ainfi au moins que je le trouve communément défigné
quand on cite fes œuvres. Tout ce que je peux dire de

plus que le public n’en fait , c’eft que le défir de décou-

vrir les confpirations de la fe&e , & d’arriver à ce qu'il
regardoit comme le vrai moyen d'en prévenir les ſuites,
ſoutint ſeul cet adepte dans les épreuves qu'il lui fallut
ſubir. Paſſé par tous les grades , il arriva enfin jufqu’aux

derniers myfteres. Il publia ceux du prêtre & du régent

fondées fur le menfonge , l’erreur , la chimere & l’im-

à fes prétendues écoles fecretes, la fable des Franc=--

& de Phil
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DE L'IMPIÉTÉ ET DE L'ANARCHIE. 139
lluminé, fous le nom des derniers travaux de Spartacus
& de Philon. ! joignit à ces grades les inftruétions qui
les accompagnent , @ l’hifloire critigue de tous les grades
de l’illuminijme. Je n'aurois pour garant de ſa véracité ,
que la conformité de fes afertions avec tout ce qu’uuve
étude réfléchie nous indique ou nous montre dans les

Écrits originaux de l’illuminifme, je n’héfiterois pas à le

croire l’homme le plus inftruit & le plus véridique fur la
feÂte. Le certificat qu’il a mis en tête des grades de prêtre
& de régent illuminé , dont nous lui devons la plus par-
faite connoifance, eft pleinement indubitable pour moi;
car je fais qui a vu & lu ce certificat , & l’original écrit
de la main de Philon-Knigge. Je fais qui à vu le cachet
de l’ordre avpofé à ce certificat, J’entre dans ces détails,
parce que dans des difcuflions de cette importance , le
public a droit de favoir à quel point j’ai porté mes fe-
cherches , & quelle confiance méritent lés autorités fur
lefquelles je m’appuie. Cellt que je vais citer, c’eft-à-dire,
celle de notre Biederman , eft fondamentale pour tous les
auteurs Allemands qui ont traité de l’illuminifme. Ecou-
tons donc ce qu’il hous dit de ces derniers myfteres. Voici
ce que je lis vers la fin de fon hiftoire critique :
« Pour ces deux grades de mages @ de l’homme-roi , il

„ n’eft plus de réception , c’eft-à-dire , plus de cérémo-

» nies d'initiation. On ne permet pas même aux élus de
» tranfcrire ces grades ; on les leur communique par une
» fimple lecture, & c’eft ce qui m’empêche de les joindre
» à ceux que j'ai fait imprimer. » ‘
« Le premier , qui eft celui de mage , appelé auffi le
» philofophe , contient les principes fondamentaux du
» fpinofifme. Tout eft ici matériel ; Dieu & le monde
» ne font qu’une même chofe ; toutes les religions fout
» inconfiftentes , chimériques , & l’invention d'hommes
» ambitieux.» Dererffe ,welcher magus auch philofophus
heisft , enthælt fpinofiffiche grund[ætze , nach welcher
alles material , Gott und die welt einerley , alle religion
unflatthaft , und cine erfindung herfüchtiger menjchetz

if} (1). __ _ !

r à
(x) D’aurois à citer le témoignage d’un autre adepte , dont voici les
expreffions dans fa lettre aux auteurs de l’Eu demonia , ( tom. 3 5 n.“ 2>
art. 4 ): « Je peux vous aflurer en toute vérité , que moi auffi j'ai vu les
» grands myfteres, & fpécialement qu’en 1785 j’ai eu en main le grade
» de philofophe ( ou mage ), & que la courte deſcription, l’idée qu’on
» en donne dans l’Endiiches fchickfal ( dernier deftin de la franc-ma-
» çonnerie ) eſt entierement fondée, » L’autear de cet Exdliches fchickfal

x

24 CONSPIRATION DES SOPHISTES ;
« Divers principes, ajoute notre auteur, déjà infinués,
» introduits dans les grades antérieurs par Philon &
». Spartacus, pouvoient en quelque forte faire foupçon-
» ner que c’étoit là le terme auquel ils conduifoient. »
Affurément rien n’étoit mieux fondé qu’un pareil foup-
çon. Cette nature fi fouvent unie à Dieu , repréfentée
active comme Dieu , pourfuivant avec la même immen-
fité de forces, avec la même ſageſſe que Dieu, les plans
qu'elle à tracés, & cent autres expreffions de cette efpece

dans la, bouche du hiérophante, indiquoient affez claire-

ment que le dieu de Weishaupt , comme celui de Spinofa
où de Lucrece , n’étoit pas autre chofe que la matiere &
l’univers , ou le dieu des athées. Car le fieur d’Alembert
à beau dire que le fpinofifme eft précifément le fyftême
le plus oppofé à l’athéifme ; ( Voy. éloge de Montefquieu )
& Spinofa , tout comme d’Alembert , auroit beau dire
qu’au lieu d’être athée , au lieu de nier Dieu, il fait tout
Dieu, la fottife & l’impudence de cette excufe n’en font
pas mains extrêmes. Dire qu’il n’y a point d’autre Dieu
que le monde , c’eft évidemment nier le feu! être qui
puiſſe être juftement appelé Dieu ; c’eft fe jouer des hom-

mes , & leur dire que l’on retient la chofe parce qu’on -

n’a fait que copier , comme moi » le texte de Biederman : ainfi le témoi-
gnage du nonvel adepte confirme le premier ; mais je n’ai aucune con=
noiflance de ce nouvel adepte. Je vois fenlement qu’il a figné fa lettre,
en priant les auteurs de l’Enz demonia , de ne pas le noramer fans une
‘vraie néceffité. « D’ailleurs, ajoute-t-il , je füis catholique ; & dans te
» pays où je vis, je pourrois ävoir des défagrémens pour n’avoir pas
» demandé l’abfolution de mon ferment
» J’avois promis de tenir fecret. » Monfieur le catholique , je le fuis auſſw-
tout comme vous; mais le ferment que vous aviez fait aux illuminés, eſt-il
fupérieur à celui que vous avez fait à l’état ? Pourquoi donc ne pas livrer
au magifträt , on bien au prince, ces preuves que vous aviez d’une conf-
piration contre l’état ? On fe fait de plaifantes idées de probité. On fe
croit obligé de tenir un ferment fait à des conjurés, & on manque à celui
que tout citoyen doit à la patrie. Dites , je le veux bien » Qu’il eft des
précautions à prendre pour votre fureté , pour que des fcélérats qui pré-
tendent avoir fur vous le droit de vie & de mort , ne vous affaffinent pas.
Prenez cesprécautions, en inftruifant le magiftrat public ; mais ne nous
donnez pas pour excufe votre fidélité à un ferment qui vous rend parjure
envers l’état.
Malgré le reproche que me femble mériter cet adepte, fon témoignage
n’elt pas à négliger, puifqu’il s'eſt nommé aux auteurs de l’Eu demonia,

journal qui s’imprime à Franckfort fur le Mein » & dont les auteurs mé-

- fitent la reconnoiflance publique par le zele avec lequel ils combattent
la ſecte. Je dois à leurs feuilles la confirmation de bien des inffru@ions
quime font venues de Baviere ou d’Autriche, Cette conformité ime-raffhre
tonjours ſur la vérité de mes recherches, :

» avant de rendre public ce que *

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n'ofe pas Ote
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DE L’Impréré ET DÉ L’ANARCHIE. 141

n'oſe pas ôter le nom , alors même que l’on fait uſage du

nom de Dieu pour détruire l’idée de la Divinité.
Je crois donc avoir bien fuffifamment démontré que

/ ce premier objet des grands myfteres de l’illuminifme ,
cet objet de tant de rufes & de tant d’artifices, eft de

conduire les adeptes au plus monftrueux athéifme, & de
perfuader à tous les peuples que toute réligion n’eft que
l’invention d’ambitieux impofteurs ; que pour fe délivrer

“ du defpotifme de l’impofture , & recouvrer les fameux

droits de l’homme, la liberté, l’égalité, il faut commen-
cer par anéantir toute religion , tout culte , tout autel ,
ceffer de croire en Dieu. ' ,-
Continuons à lire la déclaration du même adepte , &
la partie des myfteres/dévoilés par la feCte dans fon der-
nier grade ne fera pas moins évidente. ‘
« Le fecond grade ( des grands myfteres ) appelé
l’æomme-roi , dit ici notre Biederman , enfeigne que
chaque payfan, chaque bourgeois , chaque pere de fa-
» Mille eft fouverain , comme l’étoient les hommes fous
» la vie patriarchale à laquelle on doit ramener le genre
» humain , & qu’il faut par conféquent détruire toute

» grades, moi qui fuis paffé par tous ceux de l’ordre : ,,
der zweyte , rex genannt, lehrt dafs ein ieder bauer , bürger
und haufvater ein fouverain fey , wie in dem patriarcha=
lifchen. leben , auf welches die leute wieder zurückgebracht

Second ob-
jet des grands
myſteres $ ,
preuves du
même adepteÿ

Ÿ ,, autorité, toute magiftrature. --- J'ai auffi lu ces deux

wérden müfen , gewefen fey ; und daf' folglich alle obrig-

keit wegfallen müffe, ; ‘
Diefe beyden graden habe auch ich, der ich in dem orden
alles durchgegangen bin ſelbſt gelefen. ( Ibid. )
Quelque irréfragable que foit ce témoignage , il en
coûte de croire qu’il fe trouve des hommes portant tout
à la fois l’abfrdité & la fcélératefTe au point de n’élever
leurs difciples avec tant de conftance , tant de précau-

tions , de foins & d’artifices , que pour leur dire enfin :
- e

Tout ce que nous avons fait jufqu’ici pour vous, ten-
» doit à vous rendre dignes de travaillér comme nous &
« » \ , .
avec nous, à la deftru<tion, à l’anéantiffement de toute

magiftrature , de tout gouvernement, de toute loi, de

toute fociété civile , de toute république même , de
topte démocratie, comme de toute ariftocratie , de toute
monarchie. ---- Tout cela ne tendoit qu’à vous faire
deviner peu à peu, à vous perfuader ce que nous vous
difons aujourd’hui clairement. ---- Tous les hommes

font égaux & libres ; c'eſt là leur droit imprefcriptible;

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L

142 CoNSPIRATION DES SOPHISTES

mais ce n'eſt pas fous les rois feulement que vous per«
dez l’ufage de cette liberté. Elle eft nulle par-tout où
où il exifte d’autres lois pour les honimes que leur

volonté même. Nous vous avons beaucoup parlé de.

defpotifme & de tyrannie ; mais le defpotifme & la
tyrannie ne font pas dans le monarque feulement ou
dans l’ariftocrate , on les retrouve effentiellement dans
le peuple fouverain démocrate , duns le peuple légifla-

teur, tout comme dans le roi égiflateur. Quel droit a

donc ce peuple ou cette multitude & fa majorité, de
me foumettre moi & la minorité àfes décrets ? Etoit-ce
là le droit de la nature ? Exiftoit-il des peuples fou-
verains & légiflateurs , plus que des rois ou des arif-
tocrates légiflateurs , quand l'homme jouifoit de fon
égalité & de fa liberté naturelles ? Voici donc nos myf-
teres. --- Tout ce que nous difions contre les defpotes
& les tyrans , n’étoit que pour vous amener enfin à
ce que nous avons à vous dire du peuple même, de fes
lois & de fa tyrannie. Ces gouvernemens démocra-
tiques ne font pas plus dans la nature que les autres
gouvernemens. Si vous nous demandez comment les
hommes vivront-ils déformais fans lois & fans magif-
tratures , fans autorités conftituées , réunis dans leurs
villes, la réponfe eft aifée : Laiffez là & vos villes &

vos villages , & brûlez vos maifons, Sous la vie pa-.

triarchale , les hommes bâtiffoient-ils des villes, des
maifons , des villages ? Is étoient égaux & Iibres; la

terre étoit à eux ; elle étoit également à tous, & ils

vivoient également par-tout. Leur patrie étoit le mon-
de , & non pas l’Angleterre ou l’Efpagne, l’Allemagne
ou la France. C’étoit. toute la terre, & non pas un
royaume ou une république dans un coin de’ la terre.
Soyez égaux & libres, & vous ferez cofmopolites
ou citoyens du mondé. Sachez apprécier l’égalité , la
liberté, & vous ne craindrez pas de voir brûler Rome,
Vienne, Paris, Londres , Conftantinople, & ces villes
quelconques , ces bourgs & ces villages que vous ap-

pelez votre patrie.--- Frere & ami, tel eft le grand

fecret que nous vous réfervions pour ces myfteres. ,,
. . A - . s.r
Oui, fans doute, il en coûte de croïre que la ftupidité

mariée à l’orgueil , à la méchanceté , à tous les qices.,
ait donné à Weishaupt des adeptes capables d’affifter à
ces myfleres, & de ne voir dans ces oracles que ceux
de la fageffe & de la fuprême philofophie. Il en coûtera

fur-tout aux Jacobins , aux prétendus patriotes de la dé-

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q “ DE L'IMPIITE EP DE L’ANARCHIE. s43
Evosptie Ÿ Mocratie ; d’apprendre que c’eft là le vrai terme où les
pæc-fouto conduit la ſecte; qu’en détruifant par eux tous les gou-
es que leur vernemens qui exiftoient, fon objet ultérieur n’en eft pas
Wpalêdé Ÿ moins de renverfer un jour celui qu’ils bâtiffent eux-
time & la 4 mêmes. Cependant , en prétant ce langage au hiéro-
Ulement 0ù phante des derniers myftéres , qu’ai-je dit que l’inftitu-
lenent dans teur même de la fe&e n’ait déjà dit lui-même ? Qu'’eft- Preuves pu-
lll Ÿ ce que ces difcours ſi importans qu’il réferve pour fes fes des grades
Qudrità #" derniers myfteres? Que peut être fur-tout ce difcours antérieurs.
majorité, de für la vie , que tantôt il appelle patriarchale, & tantôt
ts ! Btoit-ce ‘des nomadés ou des -hordes errantes, ou même de
eplesfou- M lhomme encore fauvage ? ( Ecrirs origin. 1.2 , lett. 1
oudeai- Ÿ & Caton. ) Avec cette vie patriarchale & ces hordes er-
ifoit de fon rantes, quelle eft la démocratie la plus abfolue qui pourra
pc nos myls fubfifter ? Qu’avons-nous befoin d'affifter à fes derniers
les delpotes myfteres , pour favoir de la fe&e elle-même toute l’é-
enet enfin à ‘tendue de fes complots ? Nous avons entendu Weishaupt
Êême, deles maudire , comme un des grands principes ou plutôt
s démocra- comme le principe confommateur des maux du genre
eksauréé # humain, cette époque où les hommes, s’unifant par ;
-ommentles des lois fous des gouvernemens civils , formerent ces
ſans mogil= premieres fociétés appelées peuples & nations. Nous l’a-
5 dans leurs . vons entendu maudire les nations & l’amour national ,
ws vils& ÿ# comme la grande fource de /’égoïfine ; maudire les /ois ,
s fa vie pa- les droits des nations, comme inconciliables avec les
villes, des fois , les droits de la nature. Qu’eft-ce donc pour la ſecte
&lbæs;h Ÿ que faire difparoître les nations, fi ce n’eft abolir , anéan-
vous , & il tir toute fociété civile, nationale? Qu'eſt-ce que ces blaf-
soit le mon- phêmes contre l’amour de la patrie, fi ce n’eft l’invi-
'Allemagne tation la plus direéte à n’en plus reconnoître? --- Nous … -
19n pas U avons entendu le même hiérophante apprenant aux adep-
de Ja terré tes que la vraie morale ne peut être autre chofe que
.ofmopoltes P’art de fe paﬂê:r df princes , de gouverneurs , & celui de
péglit, 1 Je gouverner ſoi-méme. Nous l’avons entendu apprendre
érRome, @ - à ſes adeptes que le Péché originel des hommes étoit leur ;
ge ce vlles réunion fous les lois de la focxetç civile ; que leur ré-
pvosr @ - demptzo:g ſeroit 1 abolition de cet état civil. Dans l'excès
f le genn de ſa haine frénétique contre tout ce qui tient à l’empire
e des lois, & dans l’efpoir de fon enthoufiafme , nous
apidté Ÿ / TPavons entendu s’écrier : Laif]27 les rieurs rire, les mo-
1 @:&Su queurs fe moquer ; il n'en viendra pas moins ce temps où
qs à des princes & les nations difparoitront ; ce temps où
p chaque homme n'aura plus d'autres lois que celles de fa E
Êîîâêoûœm ÿ Teifon. Il n'a pas héfité à le dire : ce grand œuvre fere . ‘

KG

ié eclui des fociétés fecretes ; c’eft à ces fociétés fecretes qua

144 CONSPIRATION PES SopHISTES '
la nature confie fes archivess c’eft par elles que l'homme
doit être rétabli dans fes droits de Ziberté, d’égalité ,
dans cette indépendance qui ne lui laiſſe d’autres lois que
celles de fa raifon. Il l'a dit formellement : c’ef? là un
des grands myfteres de notre illuminifme ; (Voy. ci-deffus
grade d'épopte ) & nous croirions ençore qu’une confpi-

ration d’après les expreffions de fon auteur même, infini-

ment fupérieure à ces myfteres, n’a point pour véritable
objet la ruine abfolue de toute loi, de tout gouverne-
ment, de toute fociété civile ! Nous avons vu la ſecte
prévenir jufqu’aux objections que l’évidence oppofe à fes
fyftêmes plus fcélérats encore qu’infenfés ; prévenir fes
adeptes qu’il ne doit pas en être de l’indépendance rap-
pelée parmi les hommes , comme il en fut de l’indé-
pendance une premiere fois perdue par les hommes ;
qu'iaftruit par fes défaftres, le genre humain fera ce
qu’eft tout homme corrigé par une longue ‘expérience,
& qui n’a garde de retomber encore dans les fautes qui
firent fes malhetrs : nous l’avons entendu promettre à
fes élus que cette indépendance une fois recouvrée, c’en
étoit fait pour toujours de l’empire des lois, de toute
fociété civile ; & nous ne croirions pas cette confpira-
tion contre la fociété profondément projetée, méditée ,
délibérée ! ‘ ‘
S’il eft quelques leéteurs féduits par l’image de cette
vie - patriarchale, dont l’aftucieux Weishaupt annonce

le retour, je leur dirai encore ce que c’eft que cette -

Vie patriarchale pour nos prétendus apôtres de la nature.
— Je n’ai pas feulement annoncé la fociété civile anéan-
tie par leurs myfteres. H ne m’a pas fuffi de dire : Sile
jacobinifme ou fi les conjurés de l’égalité & de la liberté
l'emportent , c’en eft fait de toute religion , de tout gou-
vernement ; J’ai ajouté : A quelque rang de la fociété que
vous apparteniez , vos richeffes , vos champs , vos chau-

micres , juſqu'd vos enfans tout ceffe d’être à vous. (Voyez -

le Profpectus de ces Mémoires.) J’ai dit auffi : Poinz de
fanatifme , point d’enthouflafme ; je n’en veux nt dans
Moi, ni dans mes leéteurs. ( Préface.) Je l’ai dit; &
‘faut-il déformais autre chofe que les plus fimples ré-
flexions fur ce que nous avons déjà vu des leçons de la
ſecte, pour ne pas voir ici toute l’étendue qu’elle a fu
donner à fes coïmplots ? Fft-il même autre chofe que
la ftupide prévention qui puiſſe fe refufer à l’évidence ?
Que celui qui prétend, fous cette étrange vie patrtar-
chale , conferver fon champ ou fa maifon , ou la moin-
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V DE L'IMPIÉTÉ FT DE L'ANARCHIEL 145
Welhomme Ÿ Are partie de fes propriétés , revienne donc aux petits ſecte contre
déalité, Ÿ — myfteres de Weishaupt. Là, malgré ce titre de perits lanOPﬂeî@»

es Ioqu ; myferes , il eft dit à l’adepte : « Heureux les hommes 2
ceflau | » s’ils avoient fu fe maintenir dans le premier état où
Wy.c-deffus Ÿ — » ils furent placés par la nature ! » Là il eft ajouté : « Mais
aqecoqul. » bientôt dans leur cœur fe développe un germe mal-
ême, infiais » heureux, & leur repos , lgur félicité difparurent. À
urvéitable Ÿ » mefure que les familles fe multxpho'ent , les moyens
t gouverne- | » néceffaires à leur entretien commencerent à manquer.
vulfete | » La vie nomade cefla , la propriété naquit ; les hommes
onpoleifes | » ſe choïffrent une demeure fixe ; Zagrzculture les rap-
prévenir es | » procha. » --- Quelles furent, d’après là ſecte, les fuites
ndncerp- Ÿ - funeftes de ces premiers écarts hors de la vie nomade ou
de l'ndé- patriarchale ? Le hiérophante fe hâte de le dire : La libérté
hommes; fut ruinée dans ſa baſe, & l'égalité diſparut. Hier wurde
in fn ce | auch zugleich der grzzrzd zur untergand der eyheit gelegt ;
expérience, | die gleicheit verſchwand. Cette vie patrmrclzale & nomade
5 Ps u à laquelle la feCte prétend vous tamener, n’eft donc pas
promemea aütre chofe que celle d'une époque prétendue antérieure
ulte, cen à la proprieté, à la conſtruction de vos demeures fixes ,
5 detote de vos maifons ou de vos chaumieres , & à la culture
ecm(pvra. de vos champs. La naiffance de cette propriété , la conf-
» é truétion des chaumieres, la culture des champs, font

donc la premiere atteinte mortelle portée à Z’égalité , à
la liberté. Avec des fcélérats défefpérés, qui ne vous

e cetté
Ee de ce préchent que cette égalité, que cette liberté , voulez-

p OO vous revenir à leur vie nomade ou patriarchale ? Come
} goe cette mencez donc par renoncer à tout ce que vous appelez
f natfé votre propriété ; laiſſez là vos maifons & vos chaumieres,
“"MW‘ toute demeure ﬁxe abandonnez vos champs; convenez-
e dire: Slî … en avec la feŒe, & dites avec elle : Le premier blaf-
delalbeté @ phême contre l’égaliré , la liberté, eft forti de la bouche
J tout gofr de l'homme, qui le premier a dit: mon champ , ou ma
n foclé q maiſon, ma propriété. .… ”
vs dl . Oui , il faudroit vouloir s’aveugler foi-même pour fe
0;15 (WY‘Z . cacher la haine & les conſpirations de la ſecte contre
; Poin e toute exiftence , tout titre, toute prétention de pro-
yx nédaes . priété. Elle n’en connoît point, & il n’y en a point en
pai dit; & | en effet de compatible avec ce qu'elle appelle la liberté,
ſimples fè- Ÿ — Pégalité, avec cette nature qui donne tout à tous éga-
1gç(115d°I ‘ lement, & qm veut que cet or , cet argent ou ce champ
pekaN @ foientà moi comme à vous. u
» chofe Q‘f . Il-ne s’agit pas même ici de lois agraires , ou de ces
e,iene champs & de toutes ces richelfes, de ces propriétés quel-
vie p q conques à diftribuer également ; il ne s’agit pas fimple-

qu la 9 “é - Tome III. K _N

)

æ

146 CONSPIRATION DES SoPHISTES
ment d’abolir la diſtinction de riches & de pauvres , il
s’agit d’abolir toute propriété , celle du pauvre comme
celle du riche. Le premier qui, fixant fa demeure, fe
trouva fatigué de la vie nomade , errante, vagabonde
& fauvage , bâtit une chaumiere, & non pas des palais;
le premier qui traça des fillons, demanda à la terre du
pain , non des tréfors , ce n’en fut pas moins lui , dans
les principes de la feCte , qui tua l’égalité & la Hiberté.

Pauvre ou riche d’ailleurs, ce champ que vous avez dé=

friché eft à moi comme à vous, ou bien n’eft à per-

fonne , toujours fuivant la feéte ; j’ai donc, malgré votre

travail & malgré toute l’oifiveté de mes bras, le_même
droit que vous aux fruits de cette terre que je laiffois in-
culte & que vous rendez fertile. Qu’il foit pauvre ou

qu’il foit riche , l’égalité n’en difparoît pas moins , dès

qu’un homme peut dire que ce champ eft à lui, & que
je ne peux dire : ce champ-là eft à moi. S’il eft un pre-
mier titre pour le pauvre, il en eft un fecond pour le
riche. Il en eftun pour les tréfors & les palais, s’il en
eft un pour les chaumieres. Dès-lors l’illuminé voit ici

le befoin , là il voit l'’abondance ; nulle part il ne voit

légalité & la liberté,, par-tout le defpotifme ou l’efcla-

vage. Son égalité , fa liberté font cependant pour lui les
2 » Ë

dtoits de la nature ; il les a vu mourir dès l’inftant qu’il
a vu la propriété paroitre & l’homme fe fixer. Pauvre
ou riche , vous n’en êtes pas moins pour lui l’afaffin de
la Hiberté & de l’égalité , dès que vous prétendez à la
propriété. Dés-lors vous n’en ferez pas moins maudits
dans fes myſteres. Pauvre ou riche, vous n’en êtes pas
moins l’objet de la confpiration , par cela feul que vous
avez cru pouvoir dire : ce denier ou cet or, cette cabane
ou ce palais, ce champ ou ce domaine font à moi. Ce ne
font encore là que les demi-fecrets de fes adeptes; il les
dévoile à fes époptes ; il vous dit en réferver la pléni-
tude pour fes mages & pour fon homme-roi : confervez
donc encore , s’il eft poffible , riche ou pauvre , l’efpoir
de voir la ſecte reſpecter vos propriétés dans fes derniers

myfteres. Ou plutôt aujourd’hui vous la voyez donner

au pauvre ce qui étoit au riche ; attendez le moment

des grands myfteres ou des derniers complots, & le pau- .
vre faura que fi l'illuminifime commence par dépouiller

les rithes , c’eft pour apprendre au pauvre que fa pro-
priété n’étant pas mieux fondée, le moment de la mau-
dire & de l’en dépouiller arrivera pour lui tout comme

pour le riche. ;

Les prog
ce qu’ils fc
Le Genevoi
venant les
fait entend
» Un tefra
» des gens
» dateur d
ajouté : «c
» de mifer
» humain
» les fofé
» d'ecoute
» oubliez
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2 part. )
tions à la
fenonçant

‘au genre h

& s'l nou
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la nature
celle de ;
tain fera à
Core donn
toier calt
Qut, tem
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Jeur d qy
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tiplierent,
QU moins
€ Betme
Ë‘îs_ëpars
à qut feul
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umaine,
Aloges an
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la liberté,
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né voiticl
il ne voit
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t COn

>

_ DE L’'IMPIÉTÉ ET DE L’ANARCHIE- 147
— Les progrès du fophifme font ici remarquables..Que
ce qu’ils font déjà, nous dife ce qu’ils feront un jour.
Le Genevois fophifte de la liberté & de l’égalité , pré-
venant les leçons du moderne Spartacus , nous avoit
fait entendre cet oracle : « Le premier qui, ayant enclos
» Un terrain, s’avifa de dire , cec: eſt à moi, & trouva
» des gens affez fimples pour le croire ; fut le vrai fon-
» dateur de la fociété civile.» Le Genevois fophifte avoit
ajouté : « que de crimes , que de guefres , de meurtres ,

« » de miferes & d’horreurs n’eût point épargné au genre

» humain celui qui, arrachant les pieux ou comblant
» les foffés, eût crié à fes femblables : gardez - vous
» d’écouter cet impofteur; vous êtes perdus , ſi vous
» oubliez que les fruits font à tous, & que la terre n'eſt

» à perfonne ! » (Difcours fur l’inégalité des conditions ,

2.° part. ) Qu’il auroit épargné de forfaits & de fpolia-
tions à la révolution françaife, ce même fophifte, ſi,

renonçant à fon défaftreux paradoxe, il avoit fu donner
‘ au genre humain des leçons plus vraiés , plus réfléchies,
& s’il nous avoit dit : « Le premier qui, ayant enclosun

terrain, s’avifa de dire : cec: n'eſt à perfonne, je le culti-
verai;.de ftérile , je le rendrai fertile ; je ferai ce que
la nature exige de moi pour en tirer ma fubfiftance ,

celle de mon époufe, celle de mes enfans, & ce zer-

rain fera à moi, Le Dieu de la nature, qui ne l’a en-
core donné à perfonne, l’offre, & le donnera au pre-
mier cultivateur pour fruit de fes travaux. --- Le premier
qui, tenant ce difcours , feconda le vœu de la nature,
& trouva des hommes affez fages pour l’imiter, fut le
bienfaiteur du genre humain. Il apprit à fes enfans qu’ils
n'étoient pas faits pour difputer aux animaux, ou pour
ſe difputer entre eux les fruits fauvages de la terre. Il
leur dit qu’il étoit des vertus domettiques & civiles, pré-
férables à la vie vagabonde & trop fouvent féroce des
nomades. Sa poftérité fut bénie; fes générations fe mul-
tiplierent. S'il ne put prévenir tous les fléaux, il arrêta
au moins ce premier des fléaux, cette ftérilité qui étouffe
le germe de la vie , & ne laide aux forêts que des hom-
mes épars, fouvent trop femblables au lion & au tigre,
à qui feuls elles font deftinées.» v
Si Jean-Jacques eût tenu ce langage , il fe fût évité
l'ignominie d’être le pere de Weishaupt ; mais la ‘fottife
humaine, baptifée du nom de philofophie , prodigue des
éloges au paradoxe du Genevois ; le fophifte Bavarois
s'empare du code de Jean-Jacques, & le délire de l’orgueil

148 CONSPIRATION DEs Sopuistss. " eucyclopéd

eft puni par le délire de la fcélérateffe. Ce qui n’avoit été | sorité du p
dans les maîtres que le paradoxe d’une folle indépen- ce principe
. dance , fans perdre fa fottife, devient dans les éleves une Celui qui t
\ défaftreufe confpiration. | faire la e
Il n'eft plus temps de dire fimplement : Ce font là les - toutes les
chimères des fophiftes ; il faut dire aujourd’hui: Ce font — tifociales ,
là les complots qui fe trament contre vos propriétés, ces leçons
les complots qui déjà vous expliquent tant de-fpolia- milles mêr
tions révolutionnatres; celle de l’églife, celle de la no- memes, «
biefe , colle de nos marchands , celle de tous les riches <E qu'ils ont
propriétaires. --- Je le veux , ce font là des chimeres ; de vous, [
mais ce font les chimeres de Weishaupt , du démon des & qu'ils v
brigands conjurés, du démon le plus riche en fophif= - tépondu
ines , le plus fécond en artifices pour les réalifer. Ce que » d l'enfr
Jcan-Jacques a dit à fes fophittes , le nouveäu Spartacus » moit ence
le dit à fes légions illuminées : Les fruits font à tous, Ce w'elt e
la terre n'ef} à perfonne ; il le dit dans fes antres, & il myflere,
ajoute : Quand la propriété a commencé , Z’égalité, la tévolution
liberté ont difparu ; & c'eſt au nom de cette égalité, | älors ce à
de cette liberté qu’il confpire , qu’il invite fes conjurés C'eft celui
‘ à rendre aux hommes la vie patriarchale. gayer les
Secret de la … Que ce nom de vie patriarchale ne vous en impofe fon ; que
ſecte contre pas. Le hiérophante illuminé vous parle d’Abraham & potifme, «
îe‘zî“ââfce Pa- dés patriarches, du pere prêtre & roi, feul fouverain de _ pa;riaççﬂg.]
ésct la famille. N’allez pas croire ici voir le pere entouré de & à l'amot
de fes enfans , exerçant fur eux le plus doux des empi- fince, En
res, & chacun d’eux docilé à cette fouveraineté donnée phante le
par la nature, en révérer les ordres, en prévenir tou- fami
tes les volontés. Non , ici cet empire n'a pas plus de dl p,atî
réalité que le facerdoce. Nous l’avons affez vu dans fes amour d
- derniers myfteres ; -il n’eft pas plus de Dieu pour le pa- dëfﬂftreux
triarche illuminé , qu’il n’en eft pour l’athée ; com- vos en
mencez donc d'abord par retrancher de la vie patriar- dèy u"ln—s
chale ce fpeétacle du pere offrant à l’éternel les vœux de raine(%éh
‘fes enfans, offrant pour eux des facrifices, faifant au . L
milieu d’eux toutes les fonctions de prêtre du Dieu vi- nour;‘tmî'
vant. Attendez-vous enfuite à voir difparoître dans ces tl
mêmes myſteres de la fe&e, tout l'empirè du pere, ' gouè Ou
comme fon facerdoce. Je n'ai pascraint de vous le dire : Si nier—emm
lafeétel’emporte ,ju/qu’à vosenfans ;tout ceffed'étreàvouss . Oubî‘myûî
je le dirai encore : Toute cette prétendue fouveraineté du " , fOï}
pete n’eft qu’une vraie confpiration contre l’autorité pater- ; cl l
nelle. La preuve en eft toujours dans le code de la ſecte. ”raf{mw"@;
Weishaupt n’a pas ici , plus que dans fes blafphêmes, . “oeQ de

la gloire de l’invention, Et Jean-Jacques & la tourbe safodg

“

‘

L'avoit éfé
_ indépen-
élèves une

font là les-

1: Ce font
ropriètes,
defpolia-
> de la ns
les riches
chimeres ;
demon des
en fophils
er, Ce que
Spartacus
t à fous,
es &c il
galité, Ja
e égolitéy

5 conjurés

n impole

raha &

merain de
atouré de
des empl-
té donnée
yenir tou-
5 plus de
; dans ſes
our le be-
24001
e patrat
vœux de
Dieu Y
dans ces
o pele,
le dire 51

redvols,

ainêté d
ritépatef
!J fê&f: Ë
fohérnes,
} E3
Ja toude

; DE L’IMPIÉTÉ ET DE L'ANARCHIE. 149
encyclopédifte nousle difoient depuis long-termps : L’au-
dorité du pere cefle avec le befoin des enfans ; c’étoit de
ce principe qu’ils avoient fait celui de toute rebellion:
Celui qui n’inventa fon nouvel illuminifme que pour en
faire la fentine, l’abîme , le Monftrueux enfemble de
toutes les erreurs les plus antireligieufes , les plus an-
tifociales, ne pouvoit pas laifer ignorer à vos enfans
ces leçons de leur indépendance dans le fein de vos fa-

milles même , & le prétendu droit de ne fuivre qu’eux-

mêmes , dé n’avoir d'autre loi que leur raifon auifi, dès
qu’ils ont affez de force pour vous défobéir & fe paffer
de vous. Dites à l’illuminé que vos enfans fontà vous,
& qu'ils vous appartiennent ; fon hiérophante a déjà

. répondu : « La puiffance paternelle ceflè avec la foible[le

; > . 7 4c ;
» de l'enfant ; le pere offenferoit fès enfans, s'il récla-
» moit encore quelque droit ſur eux après cette époque.»

. Ce n’eft encore là que le principe pofé dans les petits

myfteres. Suivez les conféquences, ou plutôt laiſſez à la
févolution le foin de les développér. Vous apprendrez .
alors ce que c’eft que ce pere fouverain dans fa famille,

C'eſt celui dont les enfans commencent à peine à bé-

gayer les mots de liberté,, d’égalité, & le mot de rai-
fon ; que la voix des parens eſt pour eux celle du def-
potifme , de l’oppreffion & de la tyrannie. --- Que ce
patriarche-roi ne s’attende pas plus à la reconnoiffance
& à l'amour de fes fujets, de fes enfans , qu’à leur obéif-
fance. En leur donnant la liberté, l’égalité , le hiéro-
phante leur a déjà appris à blafphémer l’amour de la
Jamille , plus encore que l’amour national & l’amout
de la patrie ; fes leçons leur ont déjà montré dans cet
amour de la famille , le principe le plus immédiat du
défaftreux égoïfme ; cherchez donc encore par quel lien
vos enfans vous appartiennent; comment ils ſont à vaus,
dès qu’ils peuvent fans crainte réfifter à votre fouve-
raineté patriarchale, ou même dès que leurs bras débiles
ont au moins affez de force pour cueillir le fruit qui les
nourrit. Non, il n’eft plus de liens pour la fe@e infer-
nale. Tous ceux de la nature , comme tous ceux des
gouvernemens & de la religion, s’effacent dans les der-
niers myfteres de Weishaupt. L’enfant ; comme le tigre,
oublie fon pere , dès qu’il peut courir féul à fa proie.
Et c'eſt là ce que la ſecte appelle ramener l’univers‘à
la nature, au regne patriarchal, à cette époque où le
reſpect des enfans pour le pere fuppléoit féul aux lois
de la fociété civile ! Oui, c’eft en confommant la dépra-

150 CONSPIRATION DES SOPHISTES

Vation des mœurs par l’extin@tion des plus juiftes, des

plus purs fentimens de la nature, que la ſecte confomme
ſes myſteres. Au nom de fon égalité & de fa liberté , elle
maudit l’empire & l’amour de la patrie; au nom de

cette même égalité, de-cette même liberté , elle abjure

l’empire & l’amour de la famille. ; .
A mefure que je dévoile ces complots , je le fais, le
leCteur fe demande : Mais que veulent-ils donc ces monf=
trueux conjurés ! N’ont-ils donc pas eux-mêmes une for-
tune à conferver.dans nos fociétés ? N’ont-ils pas des
eüfans dans leurs familles ? Eft-ce bien contre eux-
mêmes qu’ils confpirent ? ou ne voient-ils pas que leurs
complots retomberont fur eux? --- Vous qui nous oppo-
fèz ces queftions, vous ne favez pas ce que c’eft que
l'enthoufiafme de l’erreur foufflée par le démon de l’or-
guäl & de l’indépendance, & de l’impiété, & de la
haine ou de la jaloufie. Vous n’avez pas entendu comme
nous, & les héros, & les demi-héros , & les Sans-
Culottes de la révolution. --- Ils veulent être égaux &
libres ; ils le veulent par-deffus tout & à tout priz. --- Il
leur en coûtera des facrifices ? Ils font prêts à les faire,
- Il leur en coûtera leur fortune ? Vous n’aurez plus
la vôtre. --- Celui qui les‘fervoit deviendra leur égal ? Hs
n’auront plus ni Dieu ni homme au-deflus d’eux. Lucifer

a perdu fon éclat dans les cieux, parce qu’il eft unêtre

qu'il vouloit égaler ; croyez qu’il eft des hommes dont
l’orgueil infenfé & dont la fotte impiété diroient au
même prix : Je ne fervirai pas. --- N’oppofez pas fur-
tout au Jacobin, éleve de Weishaupt , les liens de la
pature ; ne lui oppofez pas ce qu’il doit à fon pere, à
fa mere, ou ce qu’il doit à fes enfans, & les atroces
conféquences de ces myfteres. Auriez-vous.oublié ce pré-
cepte qui dirige fes freres infénuans ou enrôleurs ? --- Les
principes , toujours les principes , jamais les conféquences.
»-- C’eft-à-dire , preffez & infiftez fur ces grands prin-
cipes , égalité , la liberté ; ne vous laiffez jamais ou
effrayer ou arrêter par les conféquences, quelque défaf-
treufes qu’elles puiffent paroître. Les infenfés ne favent
‘ pas, & leur orgueil leur cache qu’une feule confé-
quence’ démontrée fauffe , contraire à la nature, défaf-
treufe au genre humain, devient par cela feul la démonf-
tration que la nature , comme la vérité , détefte le prin-
cipe , fource de ces défaftres. Les infenfés , avec toutg
la confiance de l’athée Condorcet devenu l’adepte de

Weishaupt , s’écrient jufques fur la tribune de nos légif-

x
S

fateurs *.
voient pa
du genre
l'égalité,
fent fous
tombent
vous ne
Perreur f
téalité de
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ltes, gen - DE L'U:X,PHË:TÉ F;T DE L’ANÆÇHŒ, rér
ue lateurs : Perz_’[[ê l’univers! que le principe reſte. Is ne
té, el voient pas qu’une liberté & qu’une égalité dévaitatrices
f de du genre humain, ne ſont pas & ne peuvent pas être
r Fégalité, la liberté du genre humain. Les infenfés Eerli:—
; fent fous la hache de leur égalité, de leur:liberté, &
P tombent, en criant : Vz'veizt'l’cîgaliré & {a liberié ! Non,
. vous ne favez point ce que c’eft que l'enthoufiaine de
“ lerreur ſoufflée par l’orgueil, vous qui oppolertez à Ja
sp réalité de ces complots, le cri de la nature ou les intérêts
s pus ds ‘ ’mêmes de l’adepte illuminé. Vous n’avez pas fur-tout
f)tre Î“X … affez conçu avec quel art & à quel point les hiérophantes
$ eils de l’illuminifme favent prefer, animer, échauffer cet
îËêﬁÜPîî?Â . ‘‘enthoufiafme dans leurs antres. - .
v Repofez-vous d’ailleurs fur la {fcélérateffe elle-même ,
n de lor. quant au foin de fes intérêts, dans le bouleverfement
lä_dê u . qu’ellé médite. Elle dit à l'adepte imbécille que fes be-
mons F foins factices difparoîtront avec le regne de la liberté & ;
les S- À de l’égalité; qu’il n’en aura pas plus que le fauvage ; que
3653'*13& la nature y pourvoira ; & l’adepte imbécille brûle d’ar-
pn…:-_—îl deur pour fon égalité. L'adepte fcélérat fe promét bien
les kiie, ; que fi les fruits de la terre font à tous & la terre à per-
r pls fonne , il faura du moins affurer fa partie des fruits.
fég…_ﬂs Mais eft-ce bien ces adeptes & leurs compiots que j'ai
X. LUC}ËÎ à concilier avec cux-mêmes ? Que leur importe à eux
ellunétie - que vous les conceviez ou non ? Les {fcélérats font pleins
mmes dont de contradi£tions ; ils n’en font pas moins fcélérats ; &
iroient 20 “ leurs forfaits n’en font pas moins réels. Vous ajoutez en
zpnfe- 4 vain aux objéCtions ; vous nous dites en vain : mais que
iens delA - _ veulent-ils avec leur monftrueufe égalité , avec tous ‘
n pere, À - leurs projets contre nos lois civiles , contre les droits & è
es atrocés le nom même de la propriété ? Faudra-t-il pour leur plaire
)ié ce pré- que nous renoncions jufqu’à nos démeures fixes ? Fau-
p5 2 oex LS dra-t-il commencer par renoncer à nos arts, à nos fcien-
nféquenes ces , & finir par brûler nos villes, nos bourgs , nos vil-
apds prin- ‘ lages , pour errer à leur gré en hordés nomades & fau-
jamais 08 vages ? Faudra-t-il égorger la moitié du genre humain,
que dn 4 & plus encore,, pour que la terre n’offre plus à leurs yeux
ge Favent que ces hordes éparfes ? Qu’eft-ce donc que ces {fciences
le conf- & ces arts ? Qu’elt-ce fur-tout que-ces académies miner-
,e, déif vales de l’illuminifme ? Fout cela ne tend-il qu'à nous
ladémonf' donner la fcience , ou bien plutôt qu’à nous ramener les
felepi @ 5 - défaftres de la barbarie ! Eft-ce donc une génération de
qyec touté . Vandales „ d'Alains , de Goths, de Vifigoths, de Huns,
rdepte ? _ que ces I__Iîumme_:s ? & l'Europe eſt-elle menacée d'une
» 90s ri⸗ nouvelle inondation des Barbares du Nord ? ---Pourre -

æ

152 CONSPIRATION DES SoPHISTES
pondre à toutes vos queftions, vous croyez me voir
mettre des reftrictions aux complots de la fe&e ! Je vais
vous étonner. Oui, il faut vous réfoudre à voir finir le
regne de vos arts ; oui, il faut commencer par brûler vos
habitations, & non.pas vos palais feulement, mais vos

villes,, vos bourgs, vos villages & toutes vos deméures

fixes , fi vous n’arrêtez pas les complots de la fe&e. Oui,
ce font des Vandales, des. Goths , des Huns , des Oftro-
goths , & tous les Barbares du Nord , & toute leur inon-
dation, & tous leurs défaftres, & toutes leurs dévafta-
tions qu’il faut vous attendre à voir renaître dans les lé-
gions de la fe&e , par-tout où elle fera libre de remplir
l’objet de fes complots. Et cette réponfe, ce n’eft pas moi,
c'eſt la ſecte elle-même qui vous l’a déjà faite dans fon code,
Pour vos fciences & pour vos arts , n’avez-vous pas
déjà entendu ce qu’elle en dit à fes adeptes ? Quand elle
leur demande ce qui les a réduits, eux & le genre hu-
main , à l’efclavage , ne leur a-t-elle pas appris à lui ré-
pondre : La fociéré , l’état, & les gouvernemens & les
feiences ? N’avez-vous pas entendu fes hiérophantes ap-
prendre à l’initié à foupirer après cette période où /a
zourbe des fciences inutiles fe trouvant bannies de la terre,
l’homme n’en fauroit plus connoître d’autre que celle de
cet état fauvage ou nomade prétendu patriarchal & pri-
mitif & narurel auquel ils nous appellent ? Ne vous ont-
ils pas dit, ces hiérophantes, que la gloire, le bonheur
de la fe&te feroit à fon comble, quandelle pourroit dire,
en voyant arriver ces heureux temps , que voilà fon ou-
vrage ? Wenn die Befchleunigung diefer periode unfer
werkift ? (Voyez ci-deffus le Prince illuminé. ) Serions-
nous encore dupes de ce nom d’académies minervales

dont elle décore fes écoles ? Et pouvons-nous y voir

d'autre étude que celle de faire fervir les fciences
mêmes à la deftruCtion de leur empire , commie à la def-
truŒion de toute religion , de toute fociété , quand

au fortir de ces académies , la ſecte, pour juger du pro-

grès des adeptes, fe montre fi inquiete fur la réponfe du
candidat épopte à ces queftions ? « Les fciences dont les

» hommes s’occupent: en général, » ( & pour traduire ‘

plus littéralement ), « les ſciences communés, généra-
» les, gemeinen wifsenfchafien , nous donnent-elles de
» Vraies lumieres ? Conduifent-elles au vrai bonheur ?
» ne font-elles pas plutôt les enfans des befoins variés ,
» de l’état antinaturel où les hômmes fe trouvent ? Ne

=

font-elles pas l’invention de cerveaux vides & labge

DE
» rieufemen
ten pahrhaf
hei ; oder f
tieten bedür
dungen ſpitz
ces queltior
contrè les K
pour les gra
à confervet
libre dans f
& tant de 1
gands Jacot
haine, fur
les myſtere
vantage,
Livrez-ve

ce donc qu

fon illumin
fes conjurés
voyez-les (
à mettre le
miter, &
faftres & to
Vous ce que
de leurs fo
I’Eurqpe,
pour jonche
mèmes hor
de la nator
C'eft par e
äl pas dit £
myfteres, |
tes ſur çes
haupt prég
dation
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Alors qx
lis & de}
» du Nord
» gueur or
» le preler
D CeS cont
D PUs fou

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4Cs

e voir

e! Je vais /

ir fnir le
brûler vos
mais vos
_demeures
cte, Oui,
les Oſtro-
leur inon-
$ dévaftae
ins les lé-
l remplit
ipas moi,
ſon code,
-vous ps
1uand elle
penre hu-
à lvi ré-
ens & les
antes ap⸗
de où d
cla terre,
e celle de
1 & pri-
yous Out-
vonheur
toit dife,
li fon ou⸗
ode unſer
Serions-
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fciences
, quand
r du pror
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dont les
» raduiré
; gézzém-
velles de
onheur !
5 variés y
jent !N
d lobo⸗

J

\

DE L'IMPIETE ET DE L’ANARCHIE. 182
» rieufement fubtils?» Beforden die gemeine swifsenfchaf-
zen wahrhafte aufklærung, wahre menfchliche glückfelig=
keit ; oder fend fie vielmehr Kinder der noth, derverfielfæl-
tigten bedürfnifse , des wiedernatürlichen quffandes , erfin-
dungen fpitzfindiger eitler kæpfe ? Nous avons entendu

ces queftions, ces vœux & ces blafphêmes de la fedte .

contré les fciences , & nous croirions encore qu’il n’eft
pour les grands myfteres de. l’illuminifme d’autre fcience
à conferver que celle de l’homme fauvage , mais égal &
libre dans fes forêts ! Les dévaftations révolutionnaires ,
& tant de monumiens déjà tombés fous la hache des bri-
gands Jacobins, nous en ont déjà dit beaucoup fur cette
haine, fur cette frénéfie des modernes Vandales ; mais
les myfteres de la feéte nous en ont dit encore da-
yantage. ur ; - e
Livrez-vous à votre indignation ; dites encore : qu’eft-
ce donc que ce Weishaupt ? Qu’efi-ce que fes adeptes &

fon illuminifme ? Traîtez , traitez-le encore, lui & tous

fes conjurés,, de Barbares , de Huns , d’Oftrogoths ; mais
voyez-les fourire à vos mépris, & apprendre aux adeptes
à mettre leur honneur & leur gloire dans le projet d'i-
miter, & dans l’efpoir de ſurpaſſer un jour tous les dé-
ſaſtres & toutes les dévaſtations de ces Barbares. Savez-
vous ce que font pour lui tous ces peuples du Nord fortis
de leurs forêts pour défoler les plus belles contrées de
l’Europe , pour incendier fes villes , abattre fes empires,
pour joncher par-tout la terre de ruines ? C’eft dans ces
mêmes hordes dévaftatrices qu’il voit les vrais hommes
de la nature , les reftes précieûx des races patriarchales.

“ C’eft par leurs haches qu’il croit voir la nature effayer la

régénération qui fait tout l’objet de la feéte. Je ne vous
ai pas dit toutes'les leçaus du hiérophante dans fes petits
myfteres. Ecoutez encore celles qu’il donne à fes épop-
tes fur ces hommes du Nord. Dans l’hiftoire que Weis-
haupt prétend tracer du genre humain, il arrive à cette
époque appelée dans tous les faſtes de l'Europe, l’inou-
dation des Barbares ; & voici ce que font pour lui ces
Barbares ; voici leur deftinée :
Alors que tout le refte de l'Europe à fubi le joug des
lois & de la corruption , « la nature qui dans les parties
» du Nord conferve intaË&e dans fa pureté & dans fa vi-
» gueur originelle, la vraie.race des hommes primitifs ,
» ſe préfente & arrive au fecours de l'efpece. Du fond de
» ces contrées pauvres & flériles, elle appelle ces peu-
»' ples fauvages , & les envoie dars les régions de la

‘

D
jré, à trve
ges amene Î1
seuxs & les f
]a conftance
vafations. #

154 CONSPIRATION DES SopHISTES
» mollefe , de la volupté , porter avec un nouveau
» fang , une nouvelle vie à ces corps énervés du Midi ;
» & avec d’autres mœurs , d’autres lois , rétablir la vi-
» gueur de l’efpece , jufqu’à ce que le germe mal éteint
» de la corruption infecte cette portion même de l’hu-

» manité arrivée d’abord fi faine; » c’eft-à-dire , ces ËÎÆZÎ@;
, Barbares eux-mêmes envoyés par la nature régénérer “ Aidez, 0
- PEurope. ‘ ; [ “EÎC’Z |
__ Oui, Voilà ce que font pour la fe&e les Vandales , les Ÿ ÎÏÎ… déï:
Huns, les Vifigoths. Vous croyez offenfer lHluminé en ; euî:;ŒAÎ
le‘comparant à ces Barbares, & c’eft précifément leur ” mrr
gloire qu’il cherche à mériter. L'hiftoire vous les peint ; r,“;‘fqr‘,_tﬂÿ
ortant par-tout le fer & le feu, ravageant nos campa- | ” ‘Î“f{
âtles , incendiant nos villes, hachant les monumens des » p:,îr p
arts , traînant à leur fuite l’ignorance & le fiecle de fer, E ? a!asâaaz
dépeuplant les empires , laiffant par-tout des ruines, des u ÏÏÏJ‘
décombres , des traces défolantes de leur frénéfie dévaf- | f‘"’;fl”“,oj
Ÿ tatrice. Ce n’eft pas là leur crime pour l'adepte ; c’eft par _?‘î‘.ﬁsÿ_‘\.
- là qu’il les voit au contraire régénérer l'efpece & fécon- D
der le grand obiet de la nature. Mais ces mêmes Barbares S dîuëï
laiſſent imparfaite la régénération. Avec le temps, ils — ÊÏEÎŒ\Î“Î}_‘
adoptent eux-mêmes nos ufages , nos mœurs ; ils font )Ÿ“‘rdf'“"”
civilifés ; nos campagnes fe fertilifent de nouveau, la C des:
fociété renaît ; les fciences reviennent , les arts refleurif- - pyfferesa
fent à l’ombre des lois ; les villes fe repeuplent ; la race fen confon
des fauvages primitifs confondue avec les citoyens eft hrérophant
foumife aux mêmes lois , & nos gouvernemens ref- vosarts, Î
pirent. .. ‘ . Kinti fa
Voilà pour l’adepte illuminé le grand crime de ces maîre & €
Barbarés; voilà ce que déplore le hiérophante en s’é- Ctiphons,
criant : “ Ah ! s’il reftoit alors parmi eux quelques fages cieutes , n
» affez heureux pour s’être préfervés de la contagion, Uine, Ï{ëî
» combien ils foupirerent, & quels vœux ils formerent Juguer @ «
» pour revoir le féjour de leurs ancêtres, pour goûter de aÿpelle le
» Houveau leurs anciens plaifirs ſur le bord d’un ruiffeau, | !îla:/:s_àtc
» à l’ombre d’un arbre chargé de-fruits , à côté de l’objet de fubjuey
» fenfible de leurs amours ! Alors ils conçurent quel bien | SION, poy
„ C’eft que la liberté; quelle faute ils avoient faite en P ropriété,
» Mettant trop de puiffance dans la main d’un homme.-- Vâîäâzjæles,
s» Alors le befoin de cette liberté leur fit fentir leur en de f
» Chute, & chercher les moyens d’adoucir au moins leur laﬂe:fer;
» efclavage; --- mais alors auiffi leurs efforts & leurs Dhfit qn
» Coups ne tomberent que fur le tyran , & jamais fur la l n f
» tyrannie même. ,, ? ' q tn rl

Ainf l’infidieux ſophiſte, vil rhéteur, mais adroit con= P Hoba

q

]

Ün nonvea
vés du Mii =
établir l vi-
le mal éteint
ême de ls
t-i-dire, es
re régénérr

landales , ls
l'Hluminé en
ifement leu
ous les peutt
ns Campé-
onumens dés
fecle de fer,
s tuines, ds
snéfie dévalr
pte; c'eftpur
ece & ſecol⸗
mes Bartbares
e telnps, L

prs ; ils font

nouveau , l
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rime de Cs
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9 hommiés"
p optir leut
moins leuf
pts & deurs
iamgis fur la

29

*

DE L’IMPIÉTÉ ET DE L'ANARCHIE. 185

juré , à travers ces replis tortueux , dès fes petits myfte-

res amene l’initié , non pas à imiter fimplement les fu-
reurs & les ravages des Barbares , mais à les furpaffer par
A e 7 „ 7 — 2 .
la conſtance, par la perſévérance & la perpétuité des dé-

vaſtations. Ainfi s'expliquent toutes ces queftions fur la

crainte de ne conquérir de nouveau fon égalité & fa li-
berté que pour la perdre encore. Ainfi , ces exhortations :
“ Aidez , uniffez-vous ; ajoutez à votre nombre , com-
, mencez à devenir puifans & redoutables ; --- vous
l’êtes déjà par cela feul que vous avez pour vous la
multitude. --- Les méchans qui vous craignent, accou-
rent fe ranger fous vos drapeaux. --- Déformais vous
voilà affez forts pour lier les mains à ceux qui reftent,
» pour les fubjuguer & pour étouffer la méchanceté juf-
» ques dans fon germe. ,, Nun feyd ihr flark genug den
noch übrigen reft die hænde zu binden, fie qu unterwer-
fen , und die bœsheit eher in ihrem keime zu erflicken.
‘Ainfi s’expliquent encore ces fureurs & cette rage té-
volutionnaires , dont la hache a déjà abattu, difperfé
tant d’auguftes & précieux monumens des fciences &
des arts. --- Un cri trop général d’indignation femble au-
jourd’hui fufpendre ces ravagess le Jacobin Vandale af-
fecte des regrets.--- Attendez, & le temps des grands
myfteres arrivera. Attendez , & la hache , & le fer & le
fen confommeront les malédi@ions prononcées par les
hiérophantes de la ſecte fur vos lois, fur vos fciences &
vos atts , fur vos villes & vos maifons.
Ainfi fur-tout s’expliquent cette férocité révolution-
naire & ces fureurs de fang, cette continuité de prof=
criptions , de décolations, de déportations plus artifé-
cieufes , mais plus cruelles que le tranchant de la guillo-
tine. Il arrive le temps de Zier les mains , le temps de ſub-
juguer & d’étouffer jufques dans fon germe ce que la feCte
appelle les méchans, c’eft-à-dire , le temps de lier les
mains à tous ceux que la ſecte ne peut gagner ; le temips
de fubjuguer & d’étouffer tout citoyen zélé pour la reli-
sion , pour le maintien des lois , de la fociété & des
propriétés. La ſecte a commencé comme les Huns & les
Vandales , comme tous les Barbares du Nord ; elle fe gar-
. deri de finir comme eux, c’eft-à-dire, elle fe gardera de
laiſſer fe refroidir dans fes adeptes la rage des dévaltations,
Il faut qu’ils foient Vandales, & Huns & Vifigoths jufqu’à
la fin, jufqu’à ce qu’il n’y ait plus d’efpoir de voir renai-
tre la religion , les lois & la propriété.---Tous cès com-
plots atroces ne font que les projets annonces dès les pe-

3
37

»>

“ 156 CONSPIRATION DES SOpHISTES ;
tits myfteres de la ſecte. Croyez-en à l'’inftituteur mêmes &
Croyez-en au nouveau Spartacus. Il vous a dit que fes Encore VO
derniers fecrets n’étoient que la fuite, le développement, } quattede
l’expofition plus claire & plus pofitive de fes fecrets an- Oj toute l go
térieurs. Il vous a dit que les nations difparoîtroient avec plus %f?“de
leurs lois , leurs fociétés ; il vous a dit qu'elles difparoi- Cî}ïx'la_feu]
troient fous le nombre & la force , & le joug & le fer de — } voient forr
fes adeptes, de fes nouveaux Vandales ; que lui reſte-t-il f fientlech
donc à vous dire dans fes derniers myfteres , fi ce n’eft — f confances|
que le fer , la conftance , la rage des adeptes ne doivent adeptes Fh
jamais fe ralentir; qu’il faut favoir être Vandale jufqu’à } 1, lut25
la fin des temps , de peur que la religion , la fociété , les Weishaupt.
L fciences , les arts & la patrie, & la propriété ne renaif- ° que de leur
fent pour étouffer de nouveau l’égalité, la liberté de fon autels, des
illuminifme. ; t Ÿ conçu ; cf
Dernier Ce n’eft pas affez pour Spartacus que ces derniers mots J'a dit le
- fecret des de la confpiration. Son orgueil feroit peu fatisfait d’a- } par quels @
| îæ‘sd_s dîä'ar_'.bandonner à d’autres l’honneur de l’invention. Nous l'a- pare chacu
ration de leurs VONS VU abufer jufqu’ici de la crédulité de ſes adeptes , ; à les enten
auteurs. chercher à réveiller leur zele, leur refpeét par la préten=- ‘ À avecardeur
‘ due antiquité de fon ordre , & faire facceffivement hon- crire en fau
neur de fes myfteres aux enfans des patriarches » aux fa- - B lesplosint
ges , au Dieu des chrétiens même & aux inflituteurs des :‘de Philon-}
loges maçonniques. Ici enfin l’initié aux grands myfteres . À ventions de
eft fuppofé admirateur affez zélé, pour que les chefs ne bien pour «
craignent plus de lui manifeſter la véritable hiftoire de tendre leur
leur illuminifme. ( Voyez Écrits orig. t. 2, lett. de Philon- / nir que letr
Knigge à Caton-Zwach. ) Ici les chefs lui difent : Cette ques : Plus (
fociété fecrete qui vous a conduit avec tant d’art de myf- plus d'auto
e teres en myſteres, qui°a mis tant de foin à déraciner de proprié
; * dans votre cœur tous les principes-de la religion , tous ces Mmême de (
‘ faux fentimens d’amour national, d’amour de la patrie, cultivées h
d'amour de la famille, toutes ces prétentions de pro- toutbien,
priété & de droits exclufifs à des richeffes, à des fruits ; dances vo
de la terre ; cette fociété qui a tant travaillé à vous mon- rante, vag
trer le defpotifme & la tyrannie dans tout ce que vous made , &
appeliez lois des ernpires ; cette fociété qui vous déclare , Moyens, t
? libre, & vous apprend qu’il n’eft pour-vous d’autre fou- fion & l f
verain que vous-même, d’autres droits près des autres . nombre de
que ceux d'une parfaite égalité, d’une liberté abfolue & -E ñ la fete
d'une entiere indépendance , cette fociété n’eft point Ployer cen
l’ouvrage de la fuperftitieufe & ignorante antiquité ; elle get, tone
— eft celui de la philofophie moderne, elle eft le nôtre. Le atroctés
véritable pere de nos Illuminés, c’eft ‘Spartacus Weis- \dUNord;n
haupt. “ Vetfèr, an
à genre h

uteur même; | ; DE L’IMPIÉTÉ ET DE L'ANARCHIE. 187

idtqefs Ÿ — Encore voyons-nous par diverfeslettres de Weishaupt,
'loppement, que cette derniere partie du fecret ; celle quë lui donnoit
Skuetsa- Ÿ toute la gloire de l’invention, reftoit un myftere pour la
î:tr01eptavec plus grande partie de fes mages ou de fes hommes-rois.
les dDaroi- Ceux-là feulement qui, fous le nom d’aréopagires, de-
g&lekide Ÿ voient former le grand confeil de l’ordre, en connoif-
lui reflet-il foient le chef & le vrai fondateur, à moins que des cir-
fcnt Ÿ conftances particulieres ne valuffent à quelques autres « =
S ne doivent adeptes l’honneur de cette confidence. ( Æcrits origin. t
néde jufnà Ÿ x lert. 25 @ Câton.) Quels que fuffent leurs fervices ,
ulocité, ls Weishaupt ne connut point de plus grande récompenfe
émeruls Ÿ* que de leur dire enfin : Ce bouleverfement univerfel des
berté de fon autels , des trônes & de toute fociété , c’eft moi qui l’ai
‘ conçu ; c’eft à moi qu’en eft due toute la gloire.
erniers mots J’ai dit les défaftreux fecrets de l’illuminifme, j'ai dit
farisfait d'a- par quels grades , par quelle fuite d’artifices la ſecte pré-
nNowl Ÿ pare chacun de fes adeptes à pénétrer dans fes mylteres ,
fsaiets, Ÿ à les entendre dévoiler fans horreur , & à les feconder
yrda pretel . avec ardeur. Il faut déchirer le code de la ſecte, & s’inf-
ement hons crire en faux contre fes annales , contre les confidences
ès , duX e les plus intimes de Spartacus Weishaupt fon fondateur,
inteus ds Ÿ - *de Philon-Knigge fon principal rédateur, contre les con-
1ds myfteres ventions des adeptes ſes plus ardens coopérateurs, ou
kschñm } bien pour démonſtration de ſes défaftreux complots , at-
‘hifoire d tendre leur fatale & entiere exécution , ou enfin conve-
dephilo / Ÿ nir que leur infernal objet fe réduit à ces vœux démonia-
font : Cette ques : Plus d’autels , plus de trônes & plus de magiftrats;
ant de m plus d’autorité & plus de fociété religieufe ou civile; plus
à déracinet de propriété ni pour le riche ni pour le pauvre; plus
n us es même de ces arts ou de ces fciences qui ne peuvent être
» Ja patie, cultivées hors des fociétés civiles. Pour tout droit & pour
ns d p tout bien, égalité & liberté, & la plus abfolue indépen-
; des Froits dance; pour mœurs &£— habitudes , la vie fauvage , er-
yous mot- rante, vagabonde, décorée tantôt du nom de vie no-
e q VOUS made , & tantôt de celui de vie parriarchale ; pour
ys déclare moyens , foutes les rufes , tous les pieges, toute l'illu-
nutre fou- fion & la fcélérateffe des ſophiſtes, en attendant que le
es aotres nombre des adeptes leur ait donné la force; & quand en- ;
suu @ \ fnla fe@e aura pour elle la force avec le nombre, dé-
û point ployer cette force, lier les mains , & fubjuguer, egor-
h dl ger, ravager, renouveler toutes les horreurs, toutes les
quie ; ﬁe atrocités , tous'les défaftres de l’inondation des Barbares
’nf)‘{ç,‘èiÿ du Nord; mais mieux que ces Barbares, détruire & ren-
ds / verfer, anéantir fans pitié, fans réferve, toute la partie

du genre humain'qui pourroit s’oppofer aux complots de

1569 CONSPIRATION DES SOPHISTES hn
la feCe , ou foupirer après la religion , la fociété, la
propriété, & les faire renaître. —- Si je n’ai pas prouvé
que ce font là les vœux & les complots de la ſecte & de
ſa défaftreufe ſcélérateſſe, que l’on me dife ce que l’on
entend par les preuves & le réfultat de l’évidence. Et fi
l’on fe confole encore de ces complots, parce que l’ex-
travagance & le délire femblent en égaler la ſcélérateſſe,
» je n’ai pas tout dit encore ; il me refte à dévoiler à quel-
les lois, à quel gouvernement intérieur la fe&e s’eft fou-
miſe elle-même pour anéantir toute autre loi , tout autre

gouvernement, & pour prouver un jour que l’objet de

» fes complots , quelque monftrueux qu’il paroife , n’eft
rien moins que chimérique. ;

Gu'APTTRE XIII.

Derniere partie du Code illuminé ; Gouvernement
de la Seéle ; idée générale de ce Gouvernement > 1G

de la part qu’y ont les claſſes inférieures. de l’Hlus

munifimnes

, Diinéion À our le fondateur d’une fe&e confpiratrice , il ne ſuf-
ue Sf‘lî'cî fit pas d’avoir fixé l'objet de fes complots , les épreuves,
nent particue 4- . -x , .
lier des loges, ies grades qui doivent élever infenfiblement fes adeptes
er GC 5 ?

«

& de leur en- à la manifeftation de fes derniers myfteres. I faut encore

femble, que fes complices animés du même efprit, ne fafent

tous qu'un même corps ; dont les membres dirigés par

les mêmes lois, infpe&és , gouvernés par les mêmes -

chefs, tendent tous au même but. Ce n’eft pas une tête
comme celle de Weishaupt qui pouvoit négliger dans
fon code une partie f effentielle à fes fuccès. Par tout ce
que j’ai dit jufqu’ici, on a vu comment tout fe lioit , tout
ſe fubordonnoit dans la graduâtion de fes myfteres ;
comment tous les adeptes réunis dans une même ville,
malgré la différence de l’inégalité de leurs grades, fui-
‘ foient en quelque forte une même académie de conjurés,
préparant chacun la ruine des autels & des lois dans leur

‘patrie. Dans cette académie , le candidat & le novice font

régis par le frere enrôleur, qui les introduit aux loges

minervales. Ces loges minervales font régies par les freres -

illuminés mineurs ; ceux-ci font inſpectés par d’autres
freres illuminés majeurs ; au-deffus de ces grades prépa-

P

?

p!
potoises, elt
chevaliers éeo,
Jes illuminés
l'illuminifme
pelle l'édifie
liers écofais

* des petits m
_ grands myft

Ces claffe
conjares, Pa

} trie eſt men

les citoyens

} Jois, leurspr
, Ja fee, laj

ImieuX dire ,
feul de pat
l'homme, à
dans fon acz
tout égalem
combinant !
bouleverfen
fapeurs aier

! fouterraines

propos & fa
par la fe&e
Communs ;
tales: l fau
furé d'agir
point croif
par-tout ur
; Plus la ç
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Complices ç

; P'Êlef Pllû}ln

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à [célératfk,

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feCte s'eft foye

0i, tout autre

1ue l'abjet de -

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ce, À ne fü
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weme ville;
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» de COn S
lois cs leuî,
Je novile font
t us 106
s pa les frres
s paf d{'ﬂü/fæs

qn prépar

——

DE L’IMPIÉTÉ ET DE L'ANARCHIE. 159
ratoires,, eft le grade intermédiaire & maçonnique des
chevaliers écoffais , dont l’infpection s’étend d’un côté fur
les i/luminés majeurs , & de l’autre fur les Maçons de
Tilluminifme , & en général fur tout ce que le code ap-
pelle l’édifice inférieur de l’ordre. Au-deffus des cheva- …
liers écoffais viennent les époptes , les régens ou princes —

des petits myfteres, & enfin les mages, l’Romme-roi des

. grands mylteres.

Ces claffes réunies forment une académie complete de
conjurés. Par-tout où il en exifte une femblable , la pa-
trie eft menacée d’une ruine prochaine, les magiftrats,
les citoyens peuvent s’attendre à voir leur religion , leurs
lois , leurs propriétés bouleverfées, anéanties. Mais pour
la feéte , la patrie de l’'homme, c’eft l’univers ; ou pour
mieux dire , dans la ſecte il n’eft plus de patrie. Ce mot
feul de patrie eft un blafphême contre ces droits de
Thomme , égalité & liberté. Ce que chaque illuminé fait
dans fon académie, il faut donc que la feéte le faſſe par-
tout également; il faut que fes académies'diiperfées, ‘

“ combinant leurs efforts, & méditant par-tout les mêmes

bouleverfemens , marchent d’intelligence. Il faut que les
fapeurs aient leurs conventions , leurs communications

! fouterraines , pour que les explofions locales fe faffent à

propos & fans nuire au boulever{ement univerfel médité
par la fe&e. Il faut pour cela des chefs, des directeurs

‘ communs ; il faut des lois & des correfpondances géné-

rales ; il faut qu’un conjuré , par-tout où il agit, foit af-
furé d’agir en fens commun avec fes freres, de n’être
point croifé dans fes projets, de trouver au contraire
par-tout une action & des forces correfpondantes, !
Plus la déforganifation méditée par Weishaupt devoit
être générale , mieux il conçut que l’organifation de fes
complices devoit être parfaite. Plus il avoit à cœur d’ap-

_ peler l’anarchie univerfelle, de la faire par-tout régner au

lieu des lois, plus il fentit devoir la bannir de fa fecte
pour en mieux concentrer les forces & diriger la mar-
che. Dans cet objet , il ne fuffifoit pas de ce férment qui
foumettoit l’adepte à tous les ordres émanés des fupé-
rieurs. Ce n’étoit pas affez de cet étrange compromis ,
qui foumettoit fa fortune & fa vie même au defpotifime

de la fe&e , s’il étoit jugé traître ou rebelle par des chefs

inconnus. Il falloit que les fupérieurs eux-mêmes euf=
fent leurs lois communes ainfi que leurs principes , afin
que l’impulfion & la dire&ion fuffent par-tout uniformes.
Il en coûta de longues méditations à Weishaupt, pour

Weishaupt II étoit tellement occupé de ces ſpéculations ſur le

160 CONSPIRATION DES SoPHISTES ‘
atteindre én ce genre toute la perfeCion dont 1l s’étoif
formé l’idée. Il faut, écrivoit-il encore , cing ans après
l’établidement de fa ſecte, « 7l faut que notre machine

» foit fi parfaite dans fa fimplicité , qu’un enfant même .

» puiffé la diriger… Laitez-moi, écrivoit-il plus tard
» encore , laiffez-moi me livrer à mes fpéculations , afin
» que” jaié le temps d’arranger notre monde , c’eft-à-
» dire, de mettre chacun à fa place , de fixer & de fu-
„ bordonner l’a&tion , les mouvemens de tous. » ( Voy.
lett. à Caton, 13 Mars 1781 & 16 Février 1782.)

méditant les gouvernement de fes conjurés , que fes maximes & fes
lois de fon confeils politiques couloient en quelque forte de fura-

‘gouverne-
ment,-

bondance fous fa plume , dans toutes ſes lettres aux
principaux adeptes. Il faut les avoir lues & l’entendre
lui-même, pour croire à la fcélérateffe réfléchie de ces
confeils , de ces moyens & de toute.cette infernale poli-

tique ; en voici un exemple : d *
Dans cette même lettre que je viens de citer, du 15

Afohandar 1151 , il a donné deux regles à inférer dans

les inftru&ions de fes aréopagites. L’une eft de fe tenir
fur la réferve avec les candidats de /a clafle des riches ,
parce que ces gens-là, orgueilleux, ignorans, ennemis du
rravail & de l’obéiffance , ne cherchent à entrer dans les
myfteres que pour en rire & s’en moquer ; l’autre, de ne
pas même-s’occuper à démontrer que la vraie franc-ma-
çonnerie eft celle de l’illaminifme , parce que la meilleure
démonftration eſt ici de n’en donner aucune. Qu’il s’expli-
que à préfent lui-même fur la troifieme loi à faire entrer
dans ce recueil politique. ‘
« Pour refter maîtres de nos difcours , laiffons obferver
n aux éleves que les fupérieurs jouiffent d'une grande li-
»n berté fur cet article ; que nous parlons tantöt d’une ma-
» niere & tantôt d’une autre ; que nous faifons fouvent
» une queſtion avec affurance , pour fonder l’opinion des
». élaves, & leur fournir l’occafion de la manifefter par
» leurs réponfes. Ce fubterfuge ( littéralement , cette
» échappatoire , durch dieſe ausflucht ) répare bien des
» fautes. Difons toujours que la fin montrera quel eft de
» nos difcours celui qu’il faut prendre pour la vérité. On
» parle ainfi tahtôt d’une façon, tantôt d’une autre, pour
„ n’être pas embarraffé , & pour laiffer notre véritable
» penfée impénétrable aux inférieurs. Que cet avis foit
» auſſi inféré dans l’inftruttion ; etiom hoc inferatur inf-
» truéfioni. Il feroit encore mieux, & l’expédient aurÎit
plus

—

5 plas de
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n ex fatio/
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ajouté :
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des difrié
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ÎÎÈUT du
Celukci e
fleur dont
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Provincia)
de i‘gd…
OMn

ndu | D£ L'IMPIÉTÉ É DE L’ANAncifie. 161
D0 L Sétoit » plus de fuccès , fi vous avertiffiez, f vous chargiez
ûns ÛÊËÜË | » nos illuminés majeurs de varier de même leurs difcours
ore machire » avec leurs inférieurs , & cela pout les raifons fufdites ;
enſint même » ex rationibus fuprà dictis. » Tous ces mots latins font
Al pls ard auifi de Weishaupt , qui fait fouvent uſage de ce langage
ulitmmgaf‘_“ ‘dans fes lettres. C’eft immédiatement après avoir donné \
née, ce ces principes de gouvernement aux aréopagites , aux |
R & de f premiers fupérieurs de fon illuminifme , que Weishaupt
oùs, » ( Voy, ajoute : ;
:17-81') | — - « Je vous en prié , ne laiffez pas perdre ces maximes
ations fr l n quifepréfentent en foule dans mes lettres. Recueillez-
imes & fs » les toujours pour l’inftruétion de notre aréopage ; car,
orte de frs- » je ne les ai pas toujours préfentes à l’efprit. Avec le
îk,“‘mﬂux »'temps , il pourra en fortir un excellent grade poli-
ë‘l‘m@“d“’ - n rique. C’eft là ce que Philon fait depuis long-temps.
échie de ces » Communiquez-vous auffi les uns auxautrescesinftruc-
fernale poli- \ » tions qui vous font propres, afin d’en former un én ä
; » femble dans le temps. Lifez-les avec foin , afin de les
cüe{»du 5 4 » favoir couramment: Quoique je les fache, & que je
inlérer dans » les fuive dans la pratique , und auch darnach handle ;
K defe teni » il me faudroit du temps pour les rédiger. Pénétrés de
e des rs » ces maximes, vous entrérez mieux dans mes projets,
5 rneis d » & vous vous conformerez mieux à ma maniere d’opé- -
trer dans ls » rer.» ( Ibid.) Ë r "
mtre, de ne “ : Que ces avis ne foient pas auffi perdus pour le lec-
je franc-ma- teur ; il aura befoin de fe les rappeler pour croire à tou-
e la millure tes les infernales rufes que j'ai à lui montrer dans cette
quil s'expli nouvelle partie du code illuminé. De ces longues com-
ahieentft # _ binaïfons de Weishaupt fortirent enfin toutes ces lois
dans lefquelles chaque Illuminé trouve tracée la marche
pn obfarar qu'il doit füivre. ; x
e grande d ! Dans ce gouvernemient, il eft d’abord poutr grand Subordina-
ût d'une m moyen de fubordination , une divifion générale de fupé- tion généra-
fonsfowvelt Ÿ tiorités comme de localités, Il eft des loges affectées lesgraduation
Jopiniondes aux adeptes dans leur département ; chaque loge miner- “°fpérieurge
nanileſter pai vale a fon fupérieur dans la claffe préparatoire , infpec-
emeut, Lette tée par la claſſe intefmédiaire./Il eft , en fecond lieu,
re bien ds des diſtricts dont l’enceinte renferme plufieurs loges fur-
mquel.çﬂde veillées & infpeétées , ainfi que leur préfet , par le fupé-
pyéi# @N J fieur du diftri&, que les Illuminés appellent doyen.
leﬂ…æ,'pwï ' Celui-ci eſt lui- même fubordonné à un nouveau fupé-
f yaitblé Ÿ rieur dont l'autorité s’étend fur toutes les loges, fur tous
“çet avis fot les doyennés de la province, & qui eſt pour cela appelé
ſeuu ſ. provincial. Un quatrieme grade de ſupériorité eſt celui
t 0 de l’adepte , qui a fous lui tous les provinciaux d’urie
2 us Tome III. L

162 CONSPIRATION DES SoPHISTES

même nation , & que l’étendue de fon infpection fait

appeler fupérieur national, Au-deffus de ces fupérieurs
nationauæ eft le confeil fuprême de l’ordre, dont les
membres font appelés aréopagites , & dont le préfident
eft le vrai général de l’illuminifme.
Moyensde Les correfpondances fuivent exaétement le même ordre.
correfpon- — Le fimple Illuminé correfpond avec le fupérieur immé-
;e‘sâeppî‘;urrî diat, celui-ci avec le doyen , & ainfi de fuite , des doyens
& les infs. QUX provinciaux , des provinciaux aux fupérieurs natio-
rieurs de l'il- naux. Ces derniers feuls correfpondent directement avec
luminifime.- l’aréopage. Seuls auffi ils en connoiffent la réfidence. If

eft toujours dans ce confeil un membre plus fpéciale-

ment chargé de recevoir leurs lettres, de leur répondre
ou de leur faire paffer lés ordres, qui des fupérieurs

nationauz fe tranfmettent fucceffivement aux provinces ,

aux diftri@s & aux loges. Les aréopagites feuls favent
le nom & la réfidence du général , fi ce n'eft, ainfi que
je l’ai dit , que des raifons & une conflance , ou des fer-
vices plus femarquables n’aient valu à quelque adepte
fignalé l’'honneur de connoître ou d’approcher le Spar-
“ tacus moderne. ; ‘
Objet de Par les regles feules des premiers grades , il eft aifé
cette corref- de voir combien cette correfpondance eft affidue , com-
Pondance. bien elle doit être immenfe. Chaque frere d’abord, com-

me fcrutateur-né de fes co-adeptes & des profanes , doit

au moins à l’ordre une lettre par mois, pour rendre
compte de tout ce qu’il obferve , foit pour, foit contre
les intérêts de l’ordre. Il doit auffi le compte des pro-
grès qu’il a faits & de ceux de fes freres ; il doit celui
“ des ordres qu’il reçoit & de leur exécution ; il doitmême,
chaque mois , faire favoir aux fupérieurs majeurs à quel
point il eftofatisfait de la conduite de fon fupérieur im-
médiat. Chaque frere infinuant ou enrôleur doit rmar-
quer le progrès de fes candidats , l’efpoir qu’ila d’ajou-
ter à leur nombre. Viennent encore fe joindre à tout
cela les portraits des adeptes, & l’extrait des tablettes
ou obfervations journalietes fur les amis ou ennemis de
l'ordre ; fuivent les protocoles des initiations , les por-
traits & la vie des initiés , les comptes rendus des loges;
ceux des fupérieurs , & une infinité d'autres articles qu’il
n'eſt pas permis à l’Illuminé de laifer ignorer à fes
chefs, fans compter les inftruétions ou ordres que ceux-
ci ont fans ceffe à faire paſſer aux inférieurs. —
Giaduation Outre le langage fecret dont j'ai donné la clef , & dont
de eette cor- le grand objet eft de rendre toute cette correfpondance

saintell
propres
deftinati
gelatives
des quiD
La raifo
lettres
meème
trouve
damné
QL,
fer cen
Spartac
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grade,
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ÎÜUm{D
ÏGÏÏO{]S
Moïns
fètve |
lettres
Ju'an
Rent ;

… DE L'ImprËTÉ ET DE L'ANARCHIE. * 163 ‘
ection fat « Aiintelligible aux profanes, il eſt encore des moyens refpondanses
bpérieus Ÿ propres à la fe(te , pour que chaque lettre arrive à fa
dont les deftination fans être interceptée. Ces lettres des adeptes ,
préfident relatives à leur illaminifme , font appelées dans l’ordre
des quibus licet, (à qui permis, ou bien à qui de droit.)
émeordre, La raifon de cette dénomination eft que l'adreſſe de ces q
eur immé- lettres eft conçue en cés deux mots , quibus licet , ou
desdoyens Û même en ces deux caraéteres Q. L. Ainfi lorfque l’on
euts natio- troûve dans les Écrits originaux, qu'un adepte a été con-
ment avec damné à l’amende pour avoir manqué en tel mois à ſon
fidence, Il Q. L., cela fignifie qu’il a été puni pour avoir laiſſé paf-
s fpéciale= ſer ce mois fans écrire aux fupérieurs. ( Voyez lett. 1I de ;
répondre Spartacus à Caton , t. 2.) . .
fipérieurs 4 < Quand la lettre renferme des fecrets ou des plaintes
xrovinces - que l’adepte ne veut point faire Connoître au füpérieur
uls favent immédiat, il ajoute à l’adreffe les mots ſoli ou primo ,
, ainfi qu@ (au feul ou au premier. ) Cette lettre au Jèul ou au pre-
)u des ler⸗ mier fera ouverte par le provincial, le national , ou bien
lue adepte - arrivera aux aréopagites ; au général, fuivant le grade de
y le Spat- celui qui l’a écrite. ; ; un
| ; Après ce moyen général de correfpondance & de fu- &AŒ”%ÏË‘
il eſt ails ‘ bordination , viennent les affemblées propres à chaque chîq“\îî“g“fadî
jue, cO- grade , & l’autorité qui leur eft attribuée. On a vu que pour cetra
d comm- celles des académies minervales ſe tiennent réguliere- correſpon-
nes, doit ment deux fois par mois. Les illuminés mineurs qui en dante.
ux rendré font les magiftrats , & l'illuminé majeur ou le chevalier
ſoit contre écoffais qui les préfident, n’ont d’autre part directe au
cdsp- 4 © gouvernement que le foin d'inſpecter les études , la con-
witci À duite de leurs éleves, & d'en rendre compte aux loges
ciememe, d'illuminés majeurs. C'eſt dans celles-ci que l'autorité
rs à que commence à s_etçndre_ hors des limites de l'aſſemblée.
ubl * C'eſt aux illuminés majeurs que font envoyées toutes les
JÎ{“?ÊI'ŒM. - tablettes ou inftru&ions fur les novices & fur les freres
| md’njou- ' de Minerve. Lä , ces inftru&ions fe rédigent , ou reçoi-
P t vent des additions , des notes , pour être envoyées aux
@ fMemblées du grade fupérieur. Là auffi fe j fe dé-
« ablttes alemblées du grade fupérieur. Là auffi fe jugent , fe dé-
L de , _ eident les promotions des novices , des minervains , des
pren illuminés mineurs, & les diverfes difficultés on contéf-
kSPOP 1" 5 . = ’7' « se A
Wn tations qui peuvent s’élever dans les grades inférieurs , à
des qogn»ii ÿ — Moins que l’importance de l’objet n’exige que la quef- ‘
.‘ﬂclî{q‘çs ; tion foit portée à un tribunal plus élevé. Là enfin f con- n
orer à X ferve le dépôt des premieres tablettes & des premieres * .-
quec Ë lettres réverfales des freres. Quant aux connoiffances
] dont , qu’un illuminé majeur peut avoir acquifes , foit relative-
Au ment aux autres fociétés ſecretes, foit relativement aux

164 CONSPIRATION DES SOPHISTES
emplois & aux dignités que l’on pourroit proeurer aux
adeptes , il en doit le rapport à fa loge , qui en tiendra
mémoire , & en inftruira l’affemblée des 7//uminés diri-
geans ou freres écoffais ( Le grade d’Hluminé majeur y
inftruét. IV. ) G |
En décrivant ce grade intermédiaire des chevaliers
écoffais , j’ai dit leurs fonctions fpéciales , & fur-tout
leur deftination à furveiller les loges maçonniques. La
part qu’ils ont au gouvernement général de l'illumi-
nifme , confifte fpécialement en ce que tous les quibus
licet de la claſſe préparatoire doivent paſſer par leur cha-
pitre , & y être lus , même ceux-des novices qui auroient

d’abord été ouverts par les officiers de l’école minervalez

car ces officiers ne peuvent ftatuer que provifoirement
fur ces lettres. ;
L’autorité qu’exercent les chevaliers écoffais de l’illu-
minifme fur cette correfpondance , rend en quelque fens
‘ plus jufte encore la dénomination de grade intermédiairee
Leurs quibus licet font directement envoyés à la loge
provinciale, toute compofée d’adeptes admis aux myfte-
res de l’ordre ; mais les chevaliers lifent tous ceux de la
claffe préparatoire , à l’exception des primo & ſoli. Ils
arrêtent & claffent tous les quibus licet moins importans
des freres inférieurs. Ils en font un extrait général , qui
doit être envoyé au provincial. À ces extraits ils joignent
le détail circonftancié de tout ce qui fe paſſe dans les
diverfes loges de la claffe préparatoire à laquelle ils tranf-
mettent les ordres des freres initiés aux mylteres, de ces
adeptes de la plus haute claffe qu’ils ne connoiffent pas
eux-mêmes. C’eft ainfi qu’ils fervent de lien entre les deux
extrêmes. ( V ce grade , inft. 2 , n.° 2.) ‘
Mais dans cette fubordination générale, la claffe pré-
paratoire, la clage intermédiaire ne font que l’édifice in-
férieut ; les préfets de ces loges font plutôt inftrumens
que fupérieurs. Le mobile qui les met en action fe trouve
dans la claffe des myfteres. C’eft ici que les inftruCtions
donnéés à l’épopte & au régent , développent en grand
la politique de l’ordre. Ce font ces inftructions auffi que

nous avons à étudier , eh commençant par celles de

Leçons

LA

ECL

peuple
préjugé
& fous
conftitu
vu dans
moyen
rations
ſur les.
commé
nos vil
vandali
fcience
libres,
être en
dans f
ſcience
attache
tir les
leur n
hiond
triomp
villes (
Vers y
devant
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donné
dte t

_],Omb[

aCcapg
']’Opinî
Projet
G8 uj
r f

[

Urer aux DE L'IMpIÉTÉ EF DE L’ANArOmIE. — 168
à tiendra ‘ ;

es | CHAPIPREÉ XIV.
bçuvraîläî w Leçons politiques & Gouvernement des Époptes de
ques, La 2 ; Z’Illummz_‘/};ze. ,
l'llomi- E ‘ sä
es quibus CLAIREZ les nations , c’eft-à-dire, ôtez à tous les Objet de ces
leur cha⸗ ‘ peuples tout ce que nous appelons préjugés religieux , leçons.
autoient préjugés politiques; emparez-vous de l’opinion publique,
nervales & fous cet empire vous verrez s’écrouler tout celui des
'oiremenê conftitutions qui gouvernent le monde. --- Nous l’avons

vu dans les myfteres de Weishaupt ; tel étoit fon grand
de lll moyen, tel étoit fon efpoir pour le fuccès de fes confpi-
( rdtions. Sés complots s’étendoient , nous l’avons vuencore,

ÆÊÊÏ fur les fciences mêmes, Il falloit auffi qu’elles diſparuſſent
rr comme la religion, les lois, les princes, les nations , &
Î- nos villes , & nos deméures fixes. Il falloit rappeler le
se ! vandalifme, l’époque des Barbares, & réduire toutes les
Eeux@êlâ ‘ fciences à celles des nomades , des fauvages égaux &
.Kfozz"ls libres. Toutes ces deftruCtions devoient & ne pouvoient
mportané être en effet que l’ouvrage de l’opinion devenue générale
érl, q dans fa corruption & fa perverfité; l’opinion dépend des
joignent fciences mêmes, ou de la réputation de fage & de favant
dans ls attachée à celui quiprétend nousinftruire; avant d’añéan-
ÊÜSËÊÉ tir les fciences mêmes , il falloit donc d’abord faire fervir
es,

: leur nom , leur mafque & leur autorité à conquérir l’opi- ‘
ifent pas - niondes peuples en faveur de lafeéte. Ces erreurs une fois

e Jes détiX triomphantes; nos lois, nos fociétés , nos propriétés , nos
,_ _ villes & nos demeures fixes une fois renverfées, & l’uni-
cafe plé- vers vandalifé, les fciences difparoiffoient d’elles-mêmes
édifice ms devant l’homme libre & fauvage. Voilà ce qu'avoient dit
péromess - à Weishaupt fes méditations , voilà ce qui didta les lois
y fetrouvé - données à fes époptes. Il confacra ce grade à conquérir
ftruËtions « Popinion publique par les fciences, c’eft-à-dire, à répan-
en gra dre toutes fes erreurs antireligieufes & antifociales , à
quéfi que ‘ l'ombre & fous le voile des fciences. Il fit de ce grade
celles 8 d’épopte une fociété toute occupée des fciences ; il les

_ accapara en quelque forte pour ufurper leur puiffance fur
- Popinion publique; ou plutôt il les appela toutes dans ſa
ſecte pour les corrompre toutes, en les faifant fervir à fes
projets , bien affuré de voir enfuite leur empire tomber
de lui-même. Son grade minerval étoit deftiné à perver-
- fir, fous le nom des fciences, l’efprit de fes jeunes éle-

CONSPIRATION DES SOPHISTES
ves ; fon grade d’épopte fut deftiné à pervertir l’univers
entier au même nom & fous le même voile. Il fit des
adeptes pärveuus à ce grade , une académie ténébreufe ,
fouterraine , mais répandue par-tout. Il organifa cette
academie monftrueufe ; il lui donna des lois f défaftreu-
fement combinées , que par elles l’empire de la fociété
& célui des fciences devoient tomber tout à la fois.
Le projet peut fembler inconcevable & fupérieur à la
fcélérateffe même du plus profond déforganifateur; mais
que l’on îe fouvienne d’abord combien il eft évidemment
démontré par leurs myfteres , que Weishaupt & fa feCte
ont la volonté ferme , le projet & précis & formel de
ramener le genre humain aux Vifigoths & aux Vandales,
& par le vandalifme, à toute l’ignorante des hordes no-
mades & fauvages ; de ne laiffer à l’univers pour toute
fcience , que l’égalité, la liberté du peuple fans-culotte ;
& qu’on daigne à préfent nous fuivre dans l’expofition
des leçons que la ſecte confacre à l'inſtruction de fes
époptes, à l'organifation de leur académie.
« Les prêtres illuminés font préfidés par un doyen qu’ils
des époptes élifent eux-mêmes. Ils ne doivent être connus des grades
inférieurs que fous le nom d’époptes ; --- leurs affemblées
s’appelleront fynodes. --- Tous les époptes ( je préfere
cette dénomination, & l’on en fent aifément la raifon ),
tous les époptes répandus dans un diftriét compofent un
fynode ; mais dans chaque diftrit il ne doit y avoir que
neuf époptes, fans compter le doyen & le préfet du cha-
pitre. --- Les fupérieurs majeurs ont droit d’affifter à ce

« Des neuf époptes, fept préfident aux fciences diftri-
buées en fept facultés , & dans l’ordre fuivant : ;
1° La phyfique. Sous ce mot font comprifes la diop-
‘trique , la catoptrique , l’hydraulique & l’hydrofiatique,
l’électricité , le magnétifme , l’attraGion, &c.
» 2.9 La médecine , comprenant l’anatomie , la chirur-
» gie, la chimie , &c. .
» 3.2 Les mathématiques , l’algebre , l’architeQure ci-
» vile & militaire , la marine , la mécanique , l’aftrono-
» mie , &c, ‘
» 4.° L’Aiffoire naturelle , 1
» l’'économie, la connoiffance des infe&es, des animaux
» jufqu’à l’'homme , la minéralogie & la métallurgie ,
» l’étude des phénomenes terreftres , la géologie. …
» 3.° La politique, fous laquelle on comprend l’étude
» de l’homme , étude dent les illyminés majeurs four-

’agriculture , le jardinage,

» nifen
» graphi
y des 0ù
» Mutu
» Vetles
» nota |

» cetal
» Maço
» feQte
» 6}
» lagr
» la the
» Métie
» 7
»leo
» (rete.
» des
» foier
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» ÇOnt
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d'onivers
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ébreule,

ifa cette

Jéfaftreu-
la fociété
ſois.
rieur à la
eurs mais
demment
k fa feQte
ormel de
landales,
ordes no-
our toute
-culotte ;
spoñition
on dé ſes

yen qu'
Jes grades
femblees
e préfere
raifon ),
1ofent vn
avoir que
et du ch
fifter à c&

ces difrie

ç Ja diop-
ofatiqué »

fg chitut-

sute ci⸗
paftrono-

jarâfnage,
; ûnimnuî
mlurges
q letuce

qurs fau

P

DE L’IMPIÉTÉ ET DE L’ANARCHIE. 167
» niffent les matériaux; la géographie, l’hiftoire, la bio-
» graphie, l’antiquité , la diplomatie, l’hiftoi e politiqué
» des ordres, leur deftin, leurs progrès, leurs diffentions
» mutuelles ; --- ( ces ordres me paroiffent être les di-
» verfes efpeces de Franc-Maçons. ) La regle ajoute un
» nota benè, portant qu’il faudra fpécialement infifter fur
» cet article que les diffentions des Illuminés & des Franc-
» Maçons ont rendu fans doute plus intéreflant pour la
» 'fette. .- \ e
» 6.° Les arts,la mécanique, la peinture, la feulpture,
» la gravure, la mufique, la danfe, l’éloquence , la poéfie,
» la rhétorique , toutes les parties de la littérature , les
» métiers. :
; » 7° Les fciences occultes, l’étude des langues orienta-
» les ou autres moins communes , l’art des écritures fe-

» cretes, l'art de les déchiffrer, l’art de vicler les cachets

» des autres , & celui d’empêcher que les nôtres ne le
» foient; petfchafien zu erbrechen, und für das erbrecher
» qu bewahren.---Les hiéroglyphes anciens & modernes,
» --- & de nouveau , les fociétés fecretes, les fyftêmes
» Çonniques , &C. » :
Dans l’indignation qu’excitent , & cet art de violer le.

‘ fecret des lettres, & la double attention de le mettre au

n

nombre des fciences , de charger un adepte dans chaque
diftri& du foin de préfider à cette étrange fcience , ne
perdez pas de vue que je ne fais ici que traduire ou abré-
ger le code même de la fecte. ( Voy. Inſt. pour ce grade,
n. ° I 2 , 3, 4,„ II.)
Les deux époptes qui dans le fynode illuminé ne reçoi-
vent aucuné de ces fciences à préfider, font nommés fe-
crétaires du doyen & fes coadjuteurs. Les fonétions ainfi
partagées, il faut que nos époptes renoncent à toute au-
tre affaire , foit domeftique , foit politique ; à tout autre
foin qu’à celui de fe perfc@ionner dans la partie des
<fciences qui leur eft confiée, & d’infpecter, d’aider fecré-
tement chaque frere des grades inférieurs , dans les tra-
vaux auxquels ils fe deftinent.

Le grand objet de cette inflitution eft d'infpirer aux

éleves le plus grand refpe& pour la ſecte, dans l'idée
qu’elle leur fournira tous les moyeris, toutes les lumieres
dont ils ont befoin, quelle que foit la carriere qu’ils ont
embraffée. Les freres infinuans leur ont annoncé, & l'or-
dre a pris l’engagement de leur fournir tous ces fecours ;
il faut que cette idée d’une fociété fevante dont ils ont
Phonneur d’être membres ,les maintienne dans la docilité

168 CONSPIRATION DES SOPHISTES
& la vénération pour des chefs dont les préceptes ne
femblent émaner qu’avec la lumiere du plus profond fas
voir. L'artifice répond en quelque forte à la promeffe.
Tout éleve reçu dans les écoles minervales a dû com-
mencer par déclarer à quelle efpece de fcience ou d’art il
ſe deftinoit , à moins qu’il ne füt de ceux qui paient en
argent les fervices que l’illuminifme ne peut pas attendre
de leur génie. Cette déclaration paſſe fucceffivement des
loges inférieures au provincial, qui l’annonce au deyens
le doyen en avertit l’épopte nommé pour préfider à la
fcience embraffée par le nouvel adepte. Dès cet inftant
l’épopte infcrit le nouveau venu fur la lifte des éleves
dont il doit furveiller les travaux. Dès-lors c’eft à cemême
épopte, & par la même voie qu’arrivent tous les effais ,
les difcours , les traités que la fe&e attend du nouvel
adepte dans fes écoles minervales. Le premier avant ge
qui en réfulte eft de faire connoître à l’épopte infpe&eur
ceux que le code appelle les meilleures têtes de l’ordre.
Il pourra furvenir des doutes à l’éleve ; il aura des diffie
cultés à vaincre ou des queftions à propofer dans fa car-
riere : on lui a dit que la fcience eft dans l’ordre, qu’il
n’a qu’à s’adreffer aux fupérieurs ; que la lumiere defcen-
dra jufqu’à lui : il ignore encore quels font ces fupéricurs;
ſes queſtions & fes doutes n’en arrivent pas moins à l’é-
popte préfident. Il eft pour celui-ci divers moyens de les
réfoudre, de ne pas fe laiſſer prendre au dépourvu.
D'abord il eft un certain nombre de queftions que l’é=
popte doit avoir prévues , qu’il doit au moins s’occuper à
prévoir. Il en eft que fes prédéceflèurs ou fes confreres
dans les autres diftriéts, & même dans les autres empires,
ont déjà réfolues. Il eft dans l’ordre un foin fpécial de re-
cueillir toutes ces folutions , & d’en faire pañer le dépôt
à ceux qui peuvent en faire l’ufage convenable aux vues
de la ſecte. Chaque épopte eft chargé d’étudier celles qui
ont rapport à fa partie ; il doit même les avoir rangées
dans fes tablettes par ordre alphabétique , afin de les

avoir toujours fous la main dès qu’il aura befoin d’y re-

courir. Si, malgré cette précaution , l’épopte eſt pris au
dépourvu , s’il ne fuffit pas à réfoudre les difficultés des
éleves, il pourra s’adrefer au doyen , qui répondra lui-
même, ou bien s’adreffera au provincial. Crainte cepen-
dant que les fupérieurs ne foient trop fouvent interrom=

pus dans leurs importantes occupations, là regle de l’é-
popte l’avertit de ne point avoir recours à eux fans né-

æeffité, de ne pas faire fur-tout de leurs lumieres pn pré-

texte poù
diffcile à
pofera ul

ans répor
cejui-ct el
les favans
f haut, |
nes mêm
de la fc
fage qu'e
commant
Lorique
ront pas,
gers, &j
mais céla
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faire, qu
fiver aù f
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nen welt
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Pour r
périeurs,
la fcience
que toute
Cetart c
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Ce qu'i]
tions des
blee pro
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d'en extt
polées
dûns vne
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Dationa]
for qui,
t,e\s) leu
êleves }
1,) C
tion du
Puſag

ceptes ne
rofond fas
vommelle.
à com⸗
où d'art il
patent en
s attendre

emnent des ,

q dopen;
fider à la
et inſtant
des éleves
à ce même
les eſlais,
lu nouvel
avant:ge
infpedteur
» Vordre,
à des ffs
ns fa car⸗
dre, qu’il
te defcen-
apérieurs;
pips à l’ée
ens d les
rvu,
; que le⸗
‘oçcupëfà
conirères
s empirés,
cial de t
q Je dépût
qu Vués
celles q
r rangés
n de les
in d'y le⸗
f pris u
cultés dçS
pndgs u
e cepen⸗
interrorlﬁ,-
gle de L
» fons D
es papf

/

Dt V'ImPIÉTÉ ET DE L'ANARCAIE. 169
texte pour fa propre négligence.--- La queftion peut être

“ difficile à réfoudre pour le provincial même , il la pro-

pofera aux époptes de ſa proyince. Si elle reſte encore
fans réponfe , elle fera portee au fupérieur national ; de

celui-ci enfin, au confeil fuprême des aréopagites. Tous
les favans de l’ordre feront confultés. Avant de remonter

fi haut, l’épopte pourra mettre à contribution les profa-

nes mêmes , en leur laiffant cependant ignorerle recours
de la ſecte à leurs lumieres, le befoin qu’elle en a & l'u-
fage qu’elle en fait, Cette précaution eft fpécialement re-
commandée au favant épopte ; elle l’eft en ces termes ;
Lorfque vos connoiffances & celles des éleves ne fuffi-
ront pas, vous pourrez demander l’avis des favans étran-'
gers , & faire fervir leur ſcience au profit de noire ordre ,
mais cela fans qu'ils s'en apperçoivent ; ( chne dafs fie es
bemerken. ) Cette précaution eft d'autant plus nécef-
faire , qu’un des grands objets de l’épopte doit être d'ar-
river au point où les Illuminés puiffent fe paffer de tous
les profanes du monde » fans que les profanes puiffent fe
pafer de l’illuminifme. Dafs der orden den übrigen profa-
nen welt nothwendig , fich aber dicfelbe im gegentheil ent-
behrlich mache. ( Ibid. n. os 2, 5, 6, 9. sRR
“ Pour recourir moins fouvent aux profanes ou à fes fu-
périeurs, 1l eft pour l’épopte un art de profiter de toute.
la fcience des éleves du diftrit, & de leur faire croire
que toute cette fcience vient de leurs fupérieyrs inconnus.
Cet art confifte à faire propofer aux différentes loges les
queftions qui pourroient l'embarraffer lui-même , de réue

nir enfuite & d’étudier , de combiner les produétions qui

lui font envoyées. Tous les époptes de la province en
font chacun autant dans leur diftriét, Chacun y recueille
ce qu’il a trouvé de plus remarquable dans les produc-
tions des loges qu’il inſpecte; chacun l'apporte à l’affem-
blée provinciale & annuelle. Là, de nouveaux époptes
font chargés de rédiger l’enfemble de ces produétions ,
d’en extraire tout ce qui peut réfoudre les queftions pro-
pofées , ou bien en éclaircir de nouvelles. Ce qui fe fait
dans une province , fe fait de même dans les autres ; c eſt
un nouveau recueil à rédiger fous l’infpection du chef
national ou même des aréopzgites. C’eift un nouveau tré=
for qui, venant enrichir la bibliotheque fecrete des épop-
tes, leur fournit le moyen de maintenir dans l'efprit des
éleves la haute idée de la fcience des chefs. ( N.0s 5 &
13. ) C’eft encore le moyen d’arriver un jour à la forma-
tion du code fyftématique , d’un cours complet d’études
à Puſage de la ſecte. (N° 143 e

«70 CONSPIRATION DES SOPHISTES
On ne peut s’empêcher de l’obferver : une fociété qui,
dans toute autre vue & fans affe&ter ce myftérieux fecret,
recourroit aüx mêtnes moyens, mettroit le même inté-
rêt à la difcuffion , à l’éclairciffement des vérités utiles E
rendroit aux fciences & aux arts d’importans fervices.
Mais ici le concert de tous ces époptes ne tend à l’em-
pire des fciences que pour les altérer , en les dirigeant

toutes au bouleverfement des empires & de la religion, ‘

au triomphe des {yftêmes déforganifateurs, toujours ſous
le prétexte familier à l’illuminifme, de ramener le genre
humain à la nature feule ; dafs der order die bisherigere
Syfteme entbehren, und eigene auf die natur allein gegrün-
dete f‘yfteme feinen anhænger rorlegen kœnne.
Veut-on favoir en effet l’ufage que chaque épopte fait
de la fcience dans laquelle il eft fuppofé fe perfetionner
chaque jour ? Obfervons les queftions qu’elle lui fert à ré-

N

foudre ou à faire réfoudre par fes éleves. Jugeons de ces -

queftions, de leur objet, par la loi même qui en trace la
marche.
« L’épopte, dit le code , tiendra note d’un très-grand
nombre de queftions importantes à éclaircir , & qu’il
aura un jour à propofer. En fait, par exemple, de phi-
Jlofophie pratique , il demandera à quel point eft le
vrai principe, que tous les moyens font licites quand ils
conduifent à un but louable ? Comment il faut limiter
cette maxime , pour tenir le milieu entre l’abus jéfui-
tique & l’efclavage du préjugé méticuleux ? --- Les
» queftions de cette efpece feront envoyées au doyen,
» qui les fera paſſer aux diverfes écoles minervales pour
» en occuper les éleves; & de leurs folutions , il réful-
» tera une foule d’idées neuves , hardies & utiles , dont
» notre magafin s’enrichira. ,, ( Id. n.° V11. )
Ne faifons point entrer dans nos réflexions l’atroce
imputation faite ici aux Jéfuites. Laifons le foin de les
juger à ceux qui ont appris à les connoître par leur con-
duite & par leur vraie do‘trine , bien mieux'que par de
affertions atrocement calomnieufes , ou bien par des fa-
tyres, malgré tout le génie & tout le fel de l’ironie,
juftement condamnées dans divers tribunaux, comme
pleines de fauffetés & d'infidélités. ( Voy. Dictionn. hiſt.
de Flerier Duréval , nouv, édit. art. Pafcal. ) Laitons
fur-tout à ceux qui ont été élevés par les Jéfuites , le
foin de prononcer fur l’outrage que leur fait ici le code
illuminé. Je ne me crois pas obligé d’imiter le célebre
Hoffnann, aujourd’hui profeffeur à l’univerfité de Vienne

»
*
»
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»
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lites utiles,
ins fervices,
end à l'êm-
les dirigeant

la religion, -

oujours fous
ner le genre
7e bisherigene
Jlein gégrüne

épopte fait
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\ut fert à ré-
geons de Ces
pi en trace la

n très-grand
cir, & qu’:û
ple, de phie
point elt le
ts qz./zznd ds
faut limitet
V'abus jéfute
cux 1 — Les
s au doyen ,
ervales pouf
s, ilréfil-
Utiles, dont

'atroce
e foin d les
r Jour con-
“que pat des
à paf des U
de l'ironlé,
UX » Comme
Jicon huf,
| ) Laifons
Jéfuites, #

18

#

DE L'IMPIÉTÉ ET DE L'ANARCHIE. . — 17N

en Autriche, & le plus redoutable adverfaire des Illumi-

nés ; je ne crois pas devoir inférer comme lui à propos
des calomnies de la ſecte, une longue juftification des
Jéfuites. ( Voyez hochwichtige Erinnerungenvon Leopol-
dalois--- Hoffmann,, feét. V , p. 279--- 307-) Mais com-
ment ne pas voir que la tournure prife ici par le légiflateur
illuminé, n’annonce rien moins qu’une difpofition à
- modifier , à limiter ce fameux principe : La fin ſanctifie
tous les moyèns ? Ce qu’il cherche ‘évidemment , c’eft à
faire fortir ces idées neuves , härdies & utiles à la ſecte,
c’elt à difpofer les adeptes à décider un jour, comme lui ,
que rien n’eft criminel , pas même le vol & le larcin,
s'il eſt utile, & fur-tout s’il conduit au but de l’illumi-
pifme. Ce qu’il veut par ces fortes de queftions , c’eft
avoir occafion de diftinguer ceux des éleves qui fe mon-
treront plus ou moins dignes des derniers myfteres , par
plus ou moins de difpofition à ne plus écouter la conf-
cience-& le remords dans les forfaits à commettre pour
le triomphe de fes complots. Voilà toute la fcience à
infpirer avec tant de foin de la part des époptes, quant à
la philofophie pratique. ; .
Quant à la religion , elle n'eſt pas même comprife au
nombre des fciences à étudier par les époptes ; mais il eſt
une maniere de la combattre & de la blafphémer, qui
n’eft pas oubliée dans leur code. Pour avoir toujours prê-
tes les quitions à réfoudre ou bien à propofer en ce
serire , chaque épopte doit avoir un mémorial en forme
de regiftre , où elles font rangées par ordre alphabétique,
« Par exemple , dit le code , dans la lifte des fciences
» fecretes & des hiérographes , à la lettre C, fe trouve
» le mot croir, & au-deifous de la note fuivante. ---
» Pour favoir combien cet hiérographe eft ancien , con-
» fultez tel ouvrage , imprimé telle année , telle page ,
» ou bien tel manuferit, coté M. » ( N.° XV.) Eft-il
bien difficile de voir ici que l’objet de ces prétendues
fciences fecretes , hiéroglyphiques, eft d’apprendre aux
‘éleves à ne voir dans la croix qu’un ancien hiéroglyphe
érigé par l’ignorance & la fuperftition , en figne de la ré-
demption du genre humain ? La fcience des-époptes illu-
minés fur ce précieux figne, eft reftée & reftera fans
doute encore long-temps occulte. En attendant qu'elle
forte des ténebres , on peut les défier de montrer dans
Phifoire du genre humain, un peuple quelconque révé-
_ rant la croiz comme figne de falut , antérieurement à
l’çâçquc du-chriftianifme & des triomphes du Dieu cru-
cifié. H e . ‘ .

x

/ ä
272 CONSPIRATION DES SOPHISTES

Les époptes'ont auffi leur hifforien , leur annaliſte

& l’annalifte illuminé trouve auſſi ſes lois dans ce code-
On peut y diftinguer les fuivantes. --- Chaque province il-
luminée doit avoir fon hiftorien à l’imitation des anciens
annaliftes & chronologues. Celui-ci doit avoir fon jour-
nal. --- Outre les faits connus , il recucillera fpéciale-
ment , & de préférence , les anecdotes de ?’hiftoire fecrete ;
»-- il s’appliquera à tirer de l’obfcurité tout homme de
mérite , dans quelque oubli qu’il ait vécu. --- Il les fera
connoître au provincial, qui aura foin d’en inftruire les
freres.--- Chaque provincial aura fon calendrier propre ,
dans lequel (au lieu des faints ) fe trouvera pour chaque
jour de l’année le nom d’un homme à révérer , ou à dé-
tefter , à maudire , fuivant que fa conduite l’aura rendu
plus fpécialement cher ou odieux aux freres.---Mon nom
fera peut-être dans ce calendrier avec la lettre de malé-
diltion. Je m’en confole d’avance en le voyant à côté de
celui de Zitnmermann & d’Hoffmann , qui n’ont pas
mioins que moi mérité la noire apothéofe. Mais il en eft
une d’une autre efpece pour les freres ; c’eft celle à la-
quelle le code les avertit qu'ils peuvent tous prétendre ;
celle fans doute du frere Mirabeau & de Marat.
Conformément aux mêmes lois , l’épopte chronolo-
gue aura foin de faire connoître aux loges minervales les
faits mémorables ; --- il ne manquera pas d’y inférer les
actions baſſes & odieufes, en les peignant de traits con-
venables, Il n’oubliera pas en ce genre celles des hommes
élevés aux premieres dignités , ou qui jouiffent de la plus
haute confidération. ( N.° XVITI. ) v ;
Après les lois de l’hiftoriographe, viennent celles de
l’épopte , qui a la furintendance des fciences en fait de
politique , & fur-tout en fait de connoiffance des hom-
mes. On a vn à quel point cette fcience eft précieufe à
Pilluminifme, & combien il la fait dépendre de l’efprit
ebfervateur. --- Que nul frere ne prétende à la dignité
d’épopte illuminé, d’épopte préfident à quelque fcience
que ce foit , s’il n’a fatisfait à ces trois queffions : Qu’eft-
ce que l’efprit obfervateur ? --- Comment cet efprit peut-
il s’acquérir ? & comment fe forment de bons obferva-
teurs ? --- Quelle eft la méthode à fuivre pour être exa&
& jufte dans fes obfervations ? --- Quand un épopte s’eft
affez diftingué dans fa réponfe à ces queftions, pour être
élu chef des obfervateurs ou adeptes ferutateurs , c’eft
lui qui devient dépofitaire de toutes ces notes que nous
avons vues tracées avec tant de foin fur le caractere, les

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7

be L'Impréré ET DE L’ANARCHIE: 173
paſſions, les talens & l’hiftoire des freres. Lorfqu’il a
trouvé dans ces notes le portrait & la vie d’un adepte
plus intéreffant , il en fera, fans le nommer, le proto-
type des queftions à propofer aux écoles minervales. Il
demandera , par exemple, quelles font les idées qu’un
homme , avec tel caractere ou telles paffions , embraffera
ou bien rejettera ? --- Comment , avec ces données , on
pourroit faire naître ou affoiblir telle inclination ? ---
Quel adepte dans l’ordre feroit plus utilement chargé de
cetté commiffion ? --- Comment un .tel homme doit
penfer fur la religion & les gouvernemens 2 --- Si on
peut le regarder comme fupérieur à tous les préjugés ,
comme prêt à facrifier fon intérêt à celui de la vérité ²
=- S'il manque de confiance ou d'attachement, com-
ment il faudroit s'y prendre pour lui en inſpirer davan-
tage; & quel homme y réuffiroit mieux ? --- Enfin , quet
eſt dans létat ou dans l’illuminifme l’emploi qu’il rem-
pliroit le mieux , & dans lequel il feroit plus utile ?
L’épopte , préfident fcrutateur , recueille les réponfes
à ces queftions , les rédige , en envoie au doyen lé ré-
ſultat. Le provincial le reçoit du doyen , & c’eft par là
wl juge f l’adepte en queftion eſt un komme moral , dé-
}nte'rejïe’ , libre de tout préjugé , bienfaifant ; s’'il peut être
utile à l'ordre, & à quel genre de ferviceon peut l’employers
=- Deces obfervations de détail , l’épopte fcrutateur aura
foin de tirer des regles , des maximes générales fur la
connoiffance des hommes ; il les rédigera encore & les
fera parvenir aux fupérieurs. ( Idem , n.° XV III )
À force defemblables obfervations fur cette fcience &
fur toutes les autres , l’illuminifme, ajoute ici le code ,
fe trouvera peu à peu en état de faire des découvertes en
tout genre , de produire de nouveaux fyftêmes , de don-
ner en tout des preuves fupérieures de fes travaux & de
fes tréfors fcientifiques. Il acquerra dans le monde la ré-
putation de s’être vraiment mis en poffeffion de toutes les
sonnoiffances humaines. (Idem, n° XX.) . ‘
Crainte de partager cette gloire avec le refte des hom-
mes , ou crainte que chacun ne fit pas de ces connoif-
ces le même ufage que les Illuminés , il eft des précau-
tions réglées par le même code , pour réferver à l’ordre
le fruit de fes travaux. « Certaines parties de fes connoif-
» fances & découvertes pourront être livrées à l'impref-
» fion avec la permiffion des chefs ; mais alors , ditlaloi ,
» non-feulement ces livres ne feront communiqués à
» aucun profane , mais comme ils ne fortiront que des

174 CONSPIRATION DES SOPHISTES
» imprimeries de l’ordre , on les fera connoître aux fre-
» res feulement , & cela à proportion de leurs grades. »
( Idem , n XV I. ) 4n
« Afin que nos dignes’ cobpérateurs ne perdent-pas la
» gloire de leurs travaux , tout nouveau principe , toute
» nouvelle machine , & toute autre découverte portera
» à jamais le nom de fon inventeur, pour rendre fa mé-
» moire précieufe à la poftérité..» ( Idem , n° XXIII, )
« Par la même raifon , .& pour que l’ordre ne foit
» point privé d’un fecret dû aux foins qu'il prend de fes
» éleves, nul ne pourra communiquer aux profanes la
» découverte qu’il aura faite chez nous. --- Nul livre
» relatif à ces objets ne fera imprimé fans la permif-
» fion des fupérieurs ; & de là cette loi générale por-
» tant que les freres ne publieront aucune de leurs pro-
» ductions fans l’agrément des- provinciaux. C’eft aux
» mêmes fupérieurs à décider f le livre d’un frere eft de
» nature à ne pouvoir être imprimé que par les preffes de
» l’ordre, & quels ſont les freres qui peuvent lelire. ---
» S'il y a quelques freres à-chaffer de l’ordre » le fupé-
» rieur local doit en être averti d’avance , & voir com-
» ment il faut s’y prendre pour leur tirer des mains non-
» feulement nos manufcrits, mais nos imprimés.» ( Idem,
n° XXIF.,) ; .
Le légiflateur illuminé cherchant à juftifier toutes ces
précautions , allegue ici d’abord les droits de l’ordre aux
travaux des frerès ; enfuite l’attrait même du fecret qui ‘
nourrit par la curiofité l’ardeur de s’infruire , & enfin
l’avantage qu’il y amême pour les fciences à être con-
fervées par des hommes qui n’en font part aux autres
qu'après les préparations reguifes pour en mieux pro-
fiter. D'ailleurs , ajoute-t-il , tout homme eft maître de
ſe faire illuminé , de participer à ns connoiffances. Dail-
leurs encore, qui fait mieux que notre ordre les rendre
utiles au genre humain , & en conferver-le dépôt ? ---
Après cette juftification , que l’on peut déformais appré-
cier , il revient à fes époptes , les avertit que c’eft à eux
de favoir faire plier toutes ces connoiffances aux vues &
au plan de l’illuminifme.…“ Il faudra, leur dit-il , pefer
» mürement les befoins de chaque fiecle & ceux de
» Votre diftriët, Délibérez là-deffus dans vos fynodes ;
„ demandezlesinftruGions des fupérieurs., Tout-à-coup,
& fans autre préambule, fes regards s’étendent au-delà
de fes loges. Le le@eur ne fait pas où ils vont fe fixer ;
qu'’il life & qu’il apprenne quel doit être le grand objet

dès époptt
& julqu'o
Teur illum
» leur lég
» VeaUx Ç
» provine
» Vernem
» de prè

}. , cingef

y Veſen,
» der pn
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» lumier
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” ﬁﬂfﬂê (
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» ſiaſcne
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2 XXIII.)
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zés.» ( Idem,

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. “ * %
DE L'IMPIÉTÉ ET DE L’ANARCHIE. 178
dés époptes ; quelles conquêtesils doivent faire à l’ordre ,
& jufqu’où ils doivent chercher à établir les fyftêmes de
leur illuminifme. --- “ Vous devez , leur dit fubitement
» leur légiflateur , vous devez fans ceffe former de nou-
» veaux plans , afin de voir comment on peut dans vos
» provinces s'emparer de l’éducation publique , du gou-
, vernement eccléfiaftique , des chaires d’enfeignemens &
„ de prédication. Müfen ſtets neue plane entworfen und
» eingefülrt werden : wie man die hœænde in erziehungf=
» wefen , geiflliche regierung , lehr und predigt-flühle in
» der provinz bekomme. ,, (Idem, n.° XXVIII.) Cet objet
eſt précieux à la ſecte; nous verrons le code y revenir.
Pour donner du crédit à fes plans, & pour s’infinuer
à l’ombre, de fa prétendue fcience, dans les écoles de
‘églife elle-même , & jufques dans les chaires évangéli-
ques , “ l’épopte doit favoir mériter la réputation d'un vrai
» favant. Par-tout où il fe montre , qu’il marche ou qu’il
» s’arrête , qu’il foit affis ou debout , là il faut qu'un
» himbe lumineux brille autour de fa rête , répandant la
» lumiere fur ceux qui l’environnent. Il faut que l'on
» s'eſtime heureux d'entendre de fa bouche la pure vé=
» rité. Qu’il attaque par-tout le préjugé , mais avec pré-
» caution , & fuivant la regle qu’il en a , zoujours avec
» fineffe & avec les égards dus à quiil s'adreffe.,, ( Ibid. 2. )
Qui diroit ces confeils donnés à un Vandale , & par un
conjuré Vandale dont le cœur ne foupire qu’après l’heu-
reufe époque , où , graces au nimbe lumineux de fa fcien-
ce , toutes les nations diſparoltront , tout l’univers fera
vandalifé ? \ ; c
- Après les écoles publiques & les chaires évangéliques ,
il eft pour ces Vandales époptes un autre empire à acqué-
rir , celui du monde auteur , littérateur.““ Dans ce monde
» de la littérature , certains genres dominent dans leur
» temps, fuivant la mode , & font l’admiration des têtes
» foibles. Tantôt ce font les produétions de l’enthou-
» fiafme religieux, tantôt c’eft l’efprit fentimental; d’au-

„ tres fois l’efprit philofophique ; d’autres fois encore ce

» font des paftorales , des romans de chevalerie , des
„ poèmes épiques , des odes qui inondent le public. Il
» faut travailler à mettre auffi à la mode ces principes
» de notre ordre , qui tendent au bonheur du gente hu-
„ Main ; ,, c’eft-à dire , toujours ces principes qui, fous
prétexte de rendre le genre humain heureux , & de n’en
faire qu'ane même famille , ne laiferoienr pas même
fubfifter une feule nation, pas une feule re/igion , pas un

176 CoNSPIRATION DES SopuisTES
feul titre de propriété , pas une feule ville, une feule
maifon ou demeure fixe.
Il faut gagner à nos principes-la faveur de la mode j
“ afin que les jeunés écrivains les répandent dans le
„ peuple & nous fervent ſans le vouloir ; damit iunge
; jc;îerm[ieîlet dérgleichen unter das volk ausbreiten, und
» Uns ,ohkne dafs fie es wz[,’êﬂ dienen.
„ 1T faut aufſi, pour éct hauffer les têtes , précher avec
» la plus grande chaleur l’intérêt'génétal de l'humanité ,
„ & in Tpirer l’indifférence pour toutes les unions ou ſociétés
PR Plus étroites , ( pour cè Îles qui ne fe compofent gue d une

» nation. ) ;, Ici le fcélérat légiflateur ofe encore propo-

fer l’exemple de Jéfus-Chrift & de ſa prétendue indiffé-
rence pour fa famille. Parce que Jéfus eft mort pour tous
les hommes , parcé que fon affeétion pour la plus fainte
des meres ne lui a jamais fait oublier le grand œuvre de la
rédemption du genre humain , il faut que lépopte illu-
miné trouve des imbécilles fe laiffant perfuader qu’aimer
le genre humain , c’eft diſſoudre toutes les nations.
( Ibid. 3. )
Nouvelle loi à fuivre par l’épopte pour acquérir à la
ſecte l’empire de la littérature. “ Vous aurez ſoia, lui dit
„ faregle, que les écrits de nos adeptes foient exaltes
» dans le public ; vous ferez emboucher la trompette en
; leur faveur, (auſpoſannt) & vous prendrez garde que
» les journaliſtes ne rendent pas nos écrivains fufpc&s. »
( 1bid. 4. )
— Quant aur favans & aux écrivains, qui , fans appar-
tenir encore à notre illumtnifme , ont a’eç principes ſem-
blables aux nôtres , s'ils font de ces hommes que nous
appelons bons , “ mettez-les dans la claſſe de ceux qu'’il
„ faut enrôler. Que le doym ait donc une lifte de ces hom-
» mes-là , & que de temps à autre il dit foin de là fazre'
n courir parmi les freres. “ ( Ibid. 3. )
Reprenons un inftant toutes ces lois, & voyons com-
ment élles tendent à infe&er infenfiblement tout l’em-
pxre des lettres. Dans fes académies minervales, la fecte

a d'abord fes propres éleves à former. J'ai dit avec quel

foin elle inculque fes principes dans chacune de fes écoles.
De peur que ces principes ne s aît…rent , les époptes fur-
veillent toutes celles d’un même diftri&. Ces époptes
eux-mêmes ont leurs aſſemblées provinciales; & là tout
ſe combiné entr'eux, tout fe prépare, tout fe prévoit.
Là , chaque épopte arrive muni de ſes notes , de fes ob-

fervations fur tout ce qui pourroit ou mettre obftacle y
ou

u ajoute
fuminée. ‘
ces afemb
Jes infped
tienne dar
de la feéte
Ainfi lés
tris , de
font qu'u
fanes , m
par-tout
les mêmé
foivant le
ne cultive
inêmes C
felle,
C'eft p
confpirat
pare des
faut qu'el
Plie tous
complot
qui épele
friences
que les {
\triomphe
qura fait
prièté inc
- Kopore
époptes,
fultats d
fur les
ces réfi]
biner, p
Peûa ſe
charge d
„ VOUS de
» de ln f
Drome
}, pour €
XXIX, )
des liens
pelle 1’ho
des forfi
ninfame
Tom

une ſevle

lamode,
t dans le
mit iunge
eiten, und

cher avec
lumatité ,
ou focietés
tque d'une
re propd-
e indifé-
pour tous
lus fainte
avre de la
opte ilu-
qu'aimer

; atiolss

nérir à l
à loi dit
it exaltés
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ufpe@s. y

ns appar⸗
cipes f-
que notS
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ut Venn⸗
h fecte
es écoles
)ptes fut-
- époptes
& à tont
; PféVOÎËt
pfsot

obflade »
0ù

——

=

DE L'IMPIETE ET DE L'ANARCHIE. 199

ou ajouter dans fon diſtriét aux progrès de la fcience il-

luminée. Tous les comptes , toutes les délibérations de
ces affemblées font envoyées au fupérieur national ; qui
les infpeéte , & veille à ce que le même efprit fe main-
tienne dans toutes. Ce qui fait pour fa nation, l’aréopage
de la ſecte le fait pour les époptes de toutes les nations.
Ainfi les écoles minervales , les époptes de tous les dif-
tri&s , de toutes les provinees , de tous les empires , ne
font qu’une feule & même académie , invifible aux pro-
fanes , mais dans fes ramifications fouterraines s’étendant
par-tout comme la feCte même, & par-tout maintenarit
les mêmes principes , par-tout animée du même efprit ,
fuivant les mêmes lois , & par toutes fes lois n’appelant ,
ne cultivant les fciences que pour les faire ſervir aux
imêmes complots d’impiété , de déforganifation univer-
felle. ; | ;
C’eft peu que l’ünité , l’üniverfalité de cette académie
confpiratrice dans le fein de la fecte , il faut qu’elle s’em-
pare des écoles publiques , des chaires évangéliques. Il
‘faut qu’elle dirige les talens de tout littérateur , qu’elle

plie tous les génies à ſes projets , qu’elle faife fervir à fes

complots juſqu'à l’empire de la miode. Depuis l’enfance
qui épele , jufqu’au docteur qui développe le tréfor des
fciences , il faut que l’illuminifme fubjugue l’opinion , &
que les fciences ne foient plus que l’inftrumient de fes
/triomphes , pour périr elles-mêmes , quand par elles il
aura fait périr les lois , l’autel , le trône , & toute pro-
‘priété individuelle & toute fociété nationale.
Rapprochez les myfteres de la feéte du code de fes
époptes., & dites-nous fi tels ne font pas les derniers ré-
fultats de cet empire qu’elle cherche par eux à ufurper
fur les fciences ? Ils infpirent l’horreur , l’indignation ,
ces réfultats. Le monftfueux légiflateur qui a pu les com-
biner , prétend qu’ils commandent l’admiration & le ref-
pect à fes éleves; & ce font encore fes époptes qu’il
charge de les leur infpirer. “ Il faut, leur dit-il , que
, vous donniez à nos claffesiinférieures une idéefi fublime
» de la fainteté de notre ordre , que , par exemple , ure
„ promeffe faite fur l’honneur de notre illuminifme, foit
;, pour eux le plus inviolable des fermens. ,, ( Idem, n.°
XXIX. ) Ainfi l’athée fupplée au nom de Dieu. Il ltii faut
des liens ; il a brifé tous ceux de la confcience ; il ap-
pelle l’honneur , & il le place dans l’enfemble même
des forfaits. “ Ce/ui-là , ofe dire Weishaupt , celui-là fera

» infame , qui aura violé le ferment fait Jur l’honneur de

Tome IIT,

178 CONSPIRATION DES SOPHISTES

se

» infame dans tout l’ordre ; il le fera fans rémiffion & fans
»” epozr. Je veux qu’ils en foient prévenus ; qu’ils pefent
» mûrement combien il eft terrible ce ferment fur mon
„ordre; je veux qu’on leur en repréfente clairement &
vwement toutes les fuites. ,, ( Ecrits origin, t. 2 , lett. 8
à Caton.)
Les époptes chargés d'inſpirer cette vénération font en
poffeffion d’un grade trop révéré dans la ſecte, pour en
compromettre la di gnité. Ils aſſiſtent, quand bon leur

— 1—
L

femble , aux afemblées des grades inférieurs ; mais ils ‘

ne doivent y exercer aucun emploi, fice n’eft celui de
prefet dans le chapitre des freres chevaliers écoffais. La
gêène & la contrainte que leur préfence infpireroit pour-
roit être un obftacle à leurs obfervations dans ces grades
inférieurs. Les adeptes pourroient fe contenir devant l’é-
popte , & il faut qu’il les voie dans leur état habituel. II
ne paroîtra donc jamais au milieu d’eux que comme leur
égal. Une loi formelle lui fait un devmr de leur cacher
fon grade , fon coſtume, & le nom même de la claſſe où
il eſt Elevé (Idem, n. XXXI. ) Supérieur inconnu, &
ſur les mêmes bancs, il les verra plus libres autour de
lui ; il n’en fera que plus librement lui-même les fonc-
tions de {crutateur ; il connoîtra mieux leur portée. Ses
leçons données fur le ton de l’égalité feront plus infi-
nuantes. Sans fe faïre conno1tre comme maître , il en ju-
gera mieux ce qui manque à fes éleves , & s’affurera
mieux de leurs progrès. --- Si parmi ces éleves , il en eft
quelques-uns dont le zele & la fidélité foient fpécialement
à l'épreuve , ceux-là pourront entrer dans fa confidence ;

il les propolera au doyen, qui peut les appeler auprès de

ſa perfonne & en faire ſes acolytes. Le doyen pourra
_même fe décharger fur eux d'une partie de ſa correfpon-
dance , & les admettre au fynode des époptes ,en at-
tendant qu’ils fe foient montrés dignes d’être admis à
tous les myſteres réfervés à cette claſſe. ( Ibid. n
XXXIT. )
Ici {e termine la partie du code qui doit être commu-
niquée à tous les époptes. Les chapitres fuivans nous
diront les nouvelles inſtructions qui'les attendent , lorſ-
qu'ils feront créés régens où princes illuminés.

; ma fociété. De quelque rang qu'il foit , il fera proclamé

Inſtrud

le Jégilla
l'opinion
ces, po
Îite, de
de perve
duité do
tes qui,
moins le
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1dent; Jor-

DE L'IMPIÉTÉ EF DE L’ANARCHIEs — 179

CHAPITRE XV.

lnﬂruc‘lz‘ôns du Régent ou Prince illuminé fur le

gouvernement de l'Ordres

T ‘ ; Premiers
L oures les-inftruétions données à ces époptes par partie de ces
le légiflateur illuminé , ont confacré ce grade à pervertir inſtructionge
l’opinion des peuples , à s’emparer de l’empire des fcien-
ces , pour les diriger toutes aux fyftêmes de fon éga-
lité , de fa liberté , de l’anarchie univerfelle. Ce foin même
de pervertir les fciences exige des travaux & une affi-
duité dont tous ne font pas fufceptibles ; il eft des adep- .
tes qui, fans pouvoir fe diftinguer en ce genre, ont au

moins le zele & les talens néceffaires pour la direction

& l’infpe&tion des autres. Il en efk dont il faut récom-
penfer les défaftreux fuccès par les hauts emplois de l’or-
dre. C’eft dans cette double claſſe d’époptes que font
choifis ceux que la ſecte éleve au grade de régent. C’eft
pour eux auffi que le légiflateur entre dans de plus grands
détails fur le gouvernement de fon illuminifme. Les inf-
tructions qu'il leur réferve font graduées & divifées en
quatre parties. La premiere a pour titre : Sy/féme général
du gouvernement de l’Ordre ; la feconde , Inſtruction pour
tour le grade de Régent ; la troifieme, Infrfructions des
Préfets ou fupérieurs locaux ; la quatrieme , Inftruction
du Provincial. ( Nouveaux travaux de Spartacus & Phi-
lon, grade de Régent. ) ;
Déjà , il eft vrai, la néceffité de dévoiler les pieges
des grades inférieurs m’a fait prévenir bien des objets ;
compris dans cette partie du code ; mais foit pour con-
firmer ce que j'en ai déjà expofé , foit pour en réunir les
divers objets fous un feul point de vue , foit encore pour
mieux faire fentir le danger de leur enfemble, fuivons le
lésiflateur même au moment qu’il attend pour les déve-
lopper. Ce qui rendoit précieux à Weishaupt ce grade
de régent, c’étoit fur-tout cette partie des inftructions
qui dévoile toute la marche à fuivre dans le gouverne-
ment des freres. En les étudiant dans l’ordre qu’il a fu
leur donner, nous en concevrons mieux les caufes de ſa
prédilection. ;

120 CONSPIRATION DES SOPHISTES

Infrruction À ; plan du gouvernement général de Pordre;
1.° «Les très-hauts fupérieurs de l’ordre illuftre de la
vraie franc-maconnerie , ne s’occupent pas immédiate-
ment des détails de l’édifice. Ils n’en font pas moins no-

tre bonheur, par les travaux plus importans auxquels ils

fe livrent pour nous , par les confeils » les leçons & les
puiffantes reffources qu’ils nous fournifent. »
2.° « Ces excellens & gracieux fupérieurs ont établi
une claſſe de Maçons , à qui ils confient tout le plan de
notre ordre. Cette claſſe eft celle des F'ÉBENS 0. W
3.° « Dans ce plan , nos régens occupent les premies
res dignités. Sans ce grade , on ne peut pas même deve-
nir préfet ou fupérieur local. »
4.° « Chaque pays a fon fupérieur national ; qui eft en
correfpondance immédiate avec nos Peres , à la tête def-
quels eft un général qui tient le timon de l’ordre. »
5.9 « Sous le national & fes afjiflans , font les provin=
ciaux, qui ont chacun leur cercle » leur province. »
6.2 « Tout provincial a près de lui fes confulteurs. »
7.° « Sous lui font'encore un certain nombre de pré-
fets qui peuvent auffi avoir leurs coadjuteurs dans leurs
diftriéts. Tous ceux-là, auffi-bien que le doyen de la
province, appartiennent à la claſſe des régens. »
8.9 « Tous ces emplois font à vie » hors le cas de ren-
voi ou de dépofition. » ‘
9.° « Le provincial eft élu par les régens de fa pros
vince , par les fivpérieurs nationaux, avec l’approbation
du national. (Je ne vois pas comment le code met ici
plufieurs fupérieurs narionaux diftingués du chef national,
f£i ce n’eft qu’il appelle à préfent fupérieurs , ceux que
d'abord il nommoit fimplement afiflans de ce chef
( Gehlilfen. ) n ; |
10.° « Tous les fuccès de l’illuminifme dépendans des
régens , il eft juſte qu’on les mette au-deffus des befoins
domeftiques. Hs feront donc toujours les premiers pourvus
& entretenus fur la caiffe, & par les foins de notre ordre.» »
11.° « Les régens dans chaque province font un corps
fpécial, immédiatement fournis au provincial, à qui ils
doivent obéiffance… »
12,9 « Les emplois de
dignités , des places d’honneur , mais de fimples charges
librement acceptées, les régens doivent être prêts à tra-
vailler pour le bien de tout l’ordre » chacun fuivant leur
fituation & leurs talens. L’âge ici n’eft point un titre.

l'illuminiſme n’étant point des .

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—

DE L'IMPIETE ET DE L’ANARCHIE. 181
Soüvent même il conviendra que le plus jeune foit pro-
vincial , & le plus ancien fimple fupérieur local ou con=
fulteur, fi l'an demeure au centre, & l’autre à l’extré-
mité de la province , ou bien fi l’un, par fon ativité na-
turelle ou par ſa fituation dans le monde , peut mieux
remplir l’office de fupérieur , quoique l’autre ait beaucoup
plus d’éloquence; fouvent encore un régent ne doit pas
avoir honte de s’offrir pour un petit emploi à remiplir au-
près d’une églife ( loge ) minervale, où il peut être utile
par l’exemple. »
13.° « Pour que le provincial ne foit point furchargé
d’unetrop grande correfpondance,tous les quibus licet, tou-
tes les lettres desrégens pafferont par les mains du préfet,
à moins que le provincial n’en ordonne autrement. »
14:° « Mais ce préfet n’ouvrira point les lettres des
régens ; il les enverra au provincial, qui les fera paffer à
leur deftination ultérieure. » û ‘
15.° « Le provincial affemble fes régens , & les con-
voque , ou tous , ou ſimplement ceux qu’il juge à propos,
fuivant les befoins de fa province. Celui qui ne peut
point fe rendre à l’invitation, doit en avertir au moins
quatre femaines d’avance. D'ailleurs il doit toujours ren-
dre compte de ce qu’il a fait pour l’ordre jufqu’à ce mo-
ment, & fe montrer prêt à remplir les intentions du .
provincial & des fupérieurs majeurs. Cette affemblée des
régens doit fe tenir au moins une fois par an. !
16.° « L'inftru@ion fuivante dira aux régens ce qui
mérite plus fpécialement leur attention. » '
17. « H a déjà été parlé du foin que nous devons
avoir , de procurer peu à peu des fonds à l’ordre. Il fuf-
fira de remarquer ici quelques articles, » ; ;
« Chaque province a le maniement de fes deniers, &
n’envoie au fupérieur que de petites contributions pour
frais de lettres. --- Chaque afemblée , chaque loge eft
auffi propriétaire de fes fonds ( eigenthümlich ). —- Lorf-
que , pour quelque grande entreprife , l’affemblée des ré-
gens met à contribution la caifle de plufieurs loges ou
Préfectures, cette contribution doit être regardée comme
un emprunt. Les loges en feront dédommagées , non-
feulement par le paiement des intérêts , mais encore par
la reftitution des capitaux.» ( Le légiflateur illuminé ou-
blieroit-il ici que la propriézé fut la premiere atteinte por-
tée à l’égalité & à la liberté ? Non fans doute ; mais il
faut plus d’une grande entreprife , avant que d’arriver à
la derniere , à l’anéantifement des propriétés ; & l’or-

æ

tructions
régent.

Deuxieme
partie des inſ-

du

‘

182 CONSPIRATION DES SOPHISTES
dre , en attendant , eft bien aife de jouir des fiennes, de

faire croire au moins aux loges inférieures qu’on ne penſe

pas à les priver des leurs.)
« Le provincial n’a point de caiffe, mais il a un état de
toutes celles de fa province. »
« Les objets généraux de recette font, 1.° les contri-
butions payées pour la réception des Franc-Maçons ;
freymauret-receptions-gelder ; 2.° le fuperflu des contri-
butions de chaque mois ; 3.2 les dons gratuits ; 4°. les
amendes ; 5.° les legs & donations; 6.° notre commerce
& nos manufaQures ; Aandel und gewerbe. ( Ce dernier
mot gewerbe fignifie également négoce, trafic, métier. )
Les dépenfes font , 1.° les frais d’affemblée , de lettres,
de décorations & de quelques voyages ; z.° les penfions
aux freres pauvres dépourvus de toutautre Mmoyen ; 3.2 les
fommes à payer pour arriver au grand but de l’ordré ;
4.° pour l’encouragement des talens ; 5.° pour les effais ,
les épreuves ; 6.° pour les veuves & les enfans; 7.° pour
les fon/ations. » ;
Ainfi ſe termine cette premiere partie des leçons don-
nées au régent illuminé. Après la leQure qui lui en eft
faite le jour de fon inauguration , il faut qu’il entende
encore les fuivantes. ;

Infrruction B pour tout grade de régent.

Nous avons vu, article 16, les régens de l’illuminifme
exhortés à faire une attention fpéciale à cette feconde
partie de leurs inftruGtions ; que le leeur prenne aufli
pour lui cet avis, Il verra. qu’il lui refte encore bien des
chofes à méditer fur les moyens , les reffources & les
artifices de la feéte. v

1.° « Le but de l’ordre étant de rendre l’homme plus

heureux , la vertu plus aimable & le vice moins puiffant,
la conféquence très-naturelle en eft que nos freres doc-
teurs © gouverneurs du genre humain , doivent s'annon-
cer publiquement comme les meilleurs des hommes. Un
régent illuminé fera donc un des hommes les plus par-
faits. Il fera prudent , prévoyant, adroit, irréprochable ,
& d’une fociété aſſez agréable pour le faire rechercher. Il
doit avoir la réputation d’un homme éclairé , bienveil-
lant, integre, défintérefé , plein d’ardeur pour les en-
treprifes grandes, extraordinaires en faveur du bien gé-
néral. 7 ä

( Je n’ai pas befoin de rappeler ici ce que c’eft pour

Filluminil
jecteur qu
tes les le
gounernell
22 «L
miner, ‘
( Die reg
das anſel
lité, ma
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que tout
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« Qu’i
fifble an
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d'un tro
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un état de

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55 4. ls
-ommerce
)e derniet
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çons don⸗
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| entendé

7
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lus püï'
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grchef l
bienvell
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; bien ge⸗

cel pouf

4

DE L’IMPIÉTÉ ET DE L'ANARCHIE. 183
l’illuminifme que la vertu, le vice, le bien public. Le
le&eur qui ne l’oublie pas fera moins étonné de voir tou-
tes les leçons fuivantes adreflées à ces docteurs , à, ces
gouverneurs fi vertueux du genre humain.)
2.° « Les régens illuminés doivent étudier l’art de do-
miner , de gouverner , fans paroître en avoir l’idée.
( Die regenten follen die kunft fludiren qu herrfchen ohne
das anfehen davon zu kaben. ) Sous le voile de l’'humi-
lité , mais d’une hamilité vraie & franche , fondée fur le
fentiment de leur propre foibleſſe, & fur la conviction
que toute leur force vient de notre union , il faut qu’ils
exercent un empire abfolu & fans bornes , follen fié
unumgefchrænkt regieren , & qu’ils tendent à diriger les
chofes vers chaque objet de notre ordre. »
« Qu’ils évitent un férieux pédantefque , repoufant &
rifible aux yeux de l’homme fage. Qu’ils donnent eux-
mêmes l’exemple d’une reſpectueuſe foumiffion à l’égard
des prépofés. S’ils ont les avantages de la naiffance , ils
n’en feront que plus ſoumis à un fupérieur né dans l'obſ-
curité.--- Que leur conduite varie fuivant les fujets. Qu'’ils
foient le confident de l’un , le pere de l’autre , l’écolier
d’un troifieme; très-rarement fupérieurs féveres & inexo-
rables , & alors encore qu’ils faffent voir combien cette
févérité leur déplaît. Ils diront , par exemple, qu’ils ai-
meroient bien mieux que l’ordre eût donné à quelqu'au-
tre cette commiſſion défagréable. Ils diront qu’ils s'en-
nuient de jouer le rôle de maître d’école auprès d’un
homme qui depuis long-temps devroit favoir ſe conduire
lui-même. » ;
3.29 « L’objet de notre fainre légion , répandue dans
tout l’univers, étant le triomphe de la vertu & de la fa-
geſſe, chaque régent doit cherchet à établir une certaine
égalité parmi les autres hommes. Qu’il prenne le parti de
celui qui eft trop abaiſſé; qu’il abaiffe celui qui s’éleve.
Il ne doit point fouffrir que l’imbécille joue trop le maître
ſur l’homme d’efprit , le méchant fur le bon , l'ignorant
fur le favant, le foible fur le fort, quand même le tort
feroit du côté du plus fort. Er foll nicht leiden dafs der
dummere über den Klügern --- der fJchwæchere über den
flærkern , auch wenn diefer unrecht haben follte , qu fehr
den meifter fpiele. » sx f,
4.2 « Les moyens de conduire les hommes ſont fans
nombre. Qui pourroit les décrire tous ? Le befoin des
temps doit les faire varier. Dans un temps, on met à
profit le penchant des hommes au merveilleux ; dans un

r84 CONSPIRATION DEs SOPHISTES À
autre, on fe fert de l’attrait des fociétés fecretes. De 13 E fat uf

vient qu’il eſt bon par fois de faire Soupconner à vos infé- peuples l
rieurs , fans leur dire pourtant ce qui en ef} , que toutes écols, €
ces autres fociétés, & celle des Franc-Maçons , font fe- tantôt pé
crétement dirigées par nous ; ou bien ce qui eſt réellement lorifant,
Vrai dans quelques endroits, que les grands monarques E O juges qu
- font gouvernés par notre ordre. Quand il ſe paſſe quelque 82 «
chofe de grand , de remarquable, 1l faut auf]i jeter en 1E O &dugo
avant le foupçon que cela nous eft dû. -—- S’il Je trouve un E moindr
homme d'une grande réputation Pour fon mérite , faites E trvdl
encore croire qu’il eſt des nôtres. ,, ‘ B 1E O nepour
Tous ces artifices coulent fous la plume du légiflateur, 1E O homme
J’efpere qu’on n’exigera pas de la traduction que je fais ccer, 8
de ces lois, un ordre qu’il dédaigne ici d’y mettre lui- | p
même. On voit qu’il aime mieux accumuler les rufes que Ë lorker
lier les principes , dont il peut d'ailleurs fuppofer fes - E Cetpo
adeptes affez convaincus ; & d’ailleurs encore n'’eft - ce | 102
pas ici qu’on peut dire : ‘ ‘ freres ,
Ç Ë en avoi
Le défordre fouvent eſt un effet de l’art. ‘ ut
de la d
Continuons donc fimplement comme Weishaupt : avoir ri
_ Sans aucun autre objet que celui de donner des ors occafion
dres myftérieux, on fait, par exemple , trouver dans enfoite |
une auberge, fous l’affiette d’un adepte, une lettre qu’on trop. C
auroit pu bien commodément lui faire remettre chez bitude €
Tui. --- Dans le temps des foires, on arrive dans les gran- certaine
des villes de commerce , zantôt en marchand., tantöt en Dans le
officier , tantôt en abbe, Par-tout on fe donne la réputa- de cont
tion d’un homme extraordinaire, employé à des affaires 120
d'importance ; ---maïs tout cela avec fineffe , fans avoir quil ré
ni l’air emprunté , ni celui d’un aventurier; bien entendu touiour
qu'on n’ira pas jouer ces rôles dans des villes où l’on ſe- méditer
roit expofé aux curieux ou bien à la police. --- D’autres 1324
fois on écrit des ordres avec une encre chymique , qui cerne le
dans quelque temps s’efface d’elle-même. » commey.
5.° « Un régent doit , autant qu’il eft poffible , cacher sioutr
fes foibleſſes, même fes maladies, fes défagrémens , à ces f(;r*
ſes inférieurs ; au moins ne jamais laiffer entendre fes ‘ne.ro…lf
plaintes. » ; | S n fe\r‘oî
,6.° Ici revient l’article que j’ai cité plus haut fur la pn
imaniere de rechercher l’appui des femmes , fur l’art que Î ’uâé ‘
zout régent doit étudier pour favoir les flatter, les ga- rr
. . ° q. «s | sc Met
£ner, & les faire fervir au grand objet de 1 illuminifme, “
- 7 # H faut auffi, ajoute immédiatement le code, il ‘
s4

tes. De 1}
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que toutes
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que , qui

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ndre -

t far la
'art gu⸗
Jes ga
niniſine,
oce }

; DE L'IMPIETE ET DE L'ANARCHIE. 183
faut auffi par-tout gagner à notre ordre le commun du
peuple. Le grand moyen pour cela eft l’influence fur les

‘écoles. On y réuffit encore, tantôt par des libéralités,

tantôt par l’éclat ; d’autres fois , en s’abaiffant , fe popu-
larifant , en fouffrant avec un air de patience , des pré=
jugés que l’on pourra dans la fuite déraciner peu à peu. »
8.° « Lorfqu’on s’eft emparé quelque part de l'autorité
& du gouvernement , on fait femblant de n’avoir pas le
moindre crédit , pour ne pas donner l'éveil à ceux qui
travailleroient contre nous. Au contraire , là où vous
ne pourrez venir à bout de rien , vous prendrez l’air d’un

homme qui peut tout. Cela nous fait craindre & recher-

cher , & fortifie notre parti. ,, |
9.° “ Tous les mauvais fuccès ou les défavantages de
l’ordre refteront à jamais enfevelis dans un profoud fe-
cret pour les inférieurs. ,, '
10.° “ C’eft aux régens à pourvoir aux befoins des
freres , & à leur procurer les meilleurs emplois , après
en avoir donné avis au provincial. ,,
11.° Les régens feront une étude fpéciale de la réferve ,
de la difcrétion dans leurs difcours , --- fans cependant
avoir rien qui annonce l’embarras. --- Il eft même des
occafions où l’on affecte une certaine capacité. On prend
enfuite l’air d’un homme à qui l’amitié à fait direun mot de
trop. Cela peut fervir à éprouver les inférieurs fur l’ha-
bitude du fecret. D’autres fois on répand parmi nos gens
certaines chofes que nous avons intérêt à leur faire croire.
Dans les circonftances douteufes , il eft toujours prefcrit
de confulter les fupérieurs par la voie des quibus licet. ,,
12,° « Quelque emploi qu’an régent ait dans l’ordre ,
qu’il réponde très-rarement de bouche , mais prefque
toujours par écrit , aux queſtions des inférieurs , afin de
méditer ou bien de confulter fur ce qu’il doit réportdre. »
13.° « Les régens s’eccuperont fans ceffe de ce qui con-
cerne les grands intérêts de l’ordre , des opérations de
‘commerce , ou bien d'autres chofes femblables qui peuvent
pjouter à notre puiffance. Ils enverront aux provinciaux

< Ces fortes de prôjets. Sil’objet eft prefant, ils lui en don-

neront avis autrement que par des quibus licet , qu’il ne
lui feroit pas permis d’ouvrir. » ,
14.° « Ils en feront de même pour tout ce qui doit être
d'une influence générale , afin de trouver les moyens
de mettre en aétion toutes nos forces réunies. »
.15.° « Lorfqu’un écrivain annonce des principes qui
font vrais, mais-qui n'entrent pas encore dans notre plan

;
i

186 CONSPIRATION DES SOPHISTES
d'éducation pour le monde , ou bien des principes dont la
Publication eſt prématurée , il faut chercher à gagner cet
auteur, Si nous ne pouvons pas le gagner & en faire ur
adepte , il faut le décrier. »
-16.° & Si un régent croyoit venir à bout de faire Jfup-
primer les maifons religieufes , & appliquer leurs biens à
notre objet, par exemple à l’entretien de maîtres d’école
convenables pour les campagnes , ces fortes de projets
feroient fpécialement bien venus des fupérieurs. »
17.° « Les régens donneront la même attentiôn à cher«
cher un plan plus folide pour des caiffes à fonder en
faveur des veuves de nos freres. » '
18.° « Un de nos foins les plus importans , doit être: auffi
de ne pas laiffer aller trop loin la fervile vénération du
peuplepour les princes. Toutes ces baſſes flatteries ne fervent
qu'à gâter davantage des hommes , pour la plupart déjà
très-médiocres & d’un efprit très-foible. Vous donnerez
‘vous-mêmes l’exemple de la conduite à tenir à leur égard.
, Évitez avec eux la familiarité ; ne vous confiez jamais à
eux ; traitez-les poliment , mais fans gêne , afin qu’ils vous
honorent & vous craignent. Écrivez & parlez fur leur
compte , comme fur les autres hommes, afin de leur ap-
prendre qu’ils font hommes comme nous, & que toute
leur autorité n’eft qu’une affaire de pure convention.
Æine unfèrer vornehmften forgen mufs auch feyn , unter das
volke fclavifche Fürften verehrung nicht qu hoch fleigen zu
laffen , &c. »
19.° «Quand parminos adeptes il fe trouve un homme
de mérite, mais peu connu ou même entierement ignoré
du public , n’épargnons rien pour l’élever , pour lui don-
ner de la célébrité. Que nos freres inconnus foient avertis
d'enfler par-tout en fa faveur les trompettes de la re-
nommée , pour forcer au filence l’envie & la cabale. » -
20.° « L’effai de nos principes & dè nos écoles fe fait
fouvent avec plus de fuccès dans les petits états. Les ha-
bitans des capitales & des villes commerçantes font Ja
plupart trop corrompus , trop diftraits par leurs pafions ,
& fe croient d’ailleurs trop avancés pour fe foumettre à
nos leçons. » .
“21.° « Il eft auffi très-utile d'envoyer de temps à autre

des vifiteurs , ou bien de donner à un régent qui voyage

la commiffion de vifiter les afemblées , de fe faire mon-
trer les protocoles; de fe rendre chez les freres pour exa-
miner leurs papiers , leurs journaux , pour recevoir leurs
plaintes. --- Ces plénipotentiaires fe préfentant au nom des

très-haut
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‘ DE L'IMPIÉTÉ ET DE L'ANARCHIE. 187
erês-hauts fupérieurs , pourfont corriger bien des fautes ;
fupprimer hardiment des abus que les préfets n’ont pas
le courage de réformer, quoiqu'’ils foient difpofés à le
faire par les moyens de ces vifiteurs. » ;
22.29 “ Si notre ordre ne peut pas s’établir quelque part
avec toute la forme & la marche de nos claſſes, 72 faut
y fuppléer par une autre forme. Cecupons-nous du but ,
c'eff là l'eſſentiel; peu Importe fous quel voile , pourvæ
gu'on réufjiffe. Cependant :L en faut toujours un queicon-
que ; car c'eft dans le fecret que réfide la grande partie de
-notre force. ,,
- 23.2 “ C’eft pour cela qu’il faut toujours fe cacher fous le
nom d’une autre fociété. Les loges inférieures de lafranc-
maçonnerie font en attehdant le manteau le plus conve-
nable à notre grand objet , das fe hickliche kleid für un-
fere hœhere qwecke , parce que le monde eft déjà accou-
tumé à ne rien attendre de grand, & qui mérite atten-
tion , de la part des Franc- Maçons. Le nom d’une fociété
ſavante eft auffi un mafque très-convenable pour nos Pic-
mieres claffes. Graces à ce mafque, lorfqu'on vient à
favoir quelque chofe de nos affemblées , nous n’avons
qu’à dire qu’on s’afemble en fecret , partie pour donnef
à la chofe plus d’attrait, plus d’intérêt , partie pour ne
pas admettre tout le monde , pour fe mettre à l’abri des
railleurs , des jaloux , ou même pour cacher la foiblefie —
d’une inſtitution encore toute nouvelle. ,,
24.° “ Il eft très-important pour nous d’étudier la
conititution des autres fociétés fecretes , & de les gou-
verner. 1l faut même , lorfqu’on le peut avec la permif-
fion des fupérieurs , fe faire recevoir dans ces fociétés ,
fans cependant fe furcharger d'engagemens. Mais pour .
cela même , il eft bon que notre ordre refte fous le
fecret. ,, ‘
25.° “ Les hauts grades doivent toujours être inconnus
aux grades inférieurs. On regoit plus volontiers les ordres

“ d’un inconnu , que ceux des hommes dans lefquels on re-

connoît peu à peu toute forte de défauts. Avec cette re)-
fource on peut mieux obferver fes inférieurs. Ceux-ci font
plus d'atténtion à leur conduite, lorfqu'’ils fe croient en-
vironnés de gens qui les obfervent ; leur veriu eſt d’'abord
de contrainte , mais l’exercice la change en habitude. ,,
_26.° “ Ne perdons jamais de vue les écoles militaires ,
les académies , les imprimeries , les librairies , les cha-
pitres, les cathédrales, les établiffemens quelconques qui
nfluent fur l’éducation ou le gouvernement. Que nos ré=

188 CONSPIRATION DES SOPHISTES [
gens foient fans ceſſe occupés à former des plans , & #
imaginer la mantere dont il faut s’y prendre pour nous ren-

dre maîtres de tous ces établiffemens. Militer-fchulen ,

Academien , Buch-druckereyen » Buch-læden , Dom-ca-
Pitel, und alles was ein ein flufs auf bildung und regierung
hat , mufs nie aus den augen gelafsen werden ; und die
Regenten follen unaufhærlich plane entwerfen , wie man
es anfangen kœnne , über gewalt zu bekommen.,, ;
27.° “ En général , & indépendamment de l’emploï
qui leur eft c
l’étude conftante , habituelle de tout ce qui ajouteroit à
la perfettion & à /a puiflance de notre ordre , afin qu’il
devienne pour tous les fiecles »le plus parfait modele de
Souvernement dont les hommes puiffent avoir l’idée. ;
C’eft-à-dire , afin qu’on puiffe un jour dire de nous : La

- Voilà cette fociété fameufe qui, à force de perfeétionner -

fes lois & fon Souvernement , eft venue à bout d’appren-
dre aux hommes à fe paffer de toute loi , de tout gou-
vetnement. Je ne m’occupe plus à démontrer que c’eft
là le véritable fens , le feul objet de toute cette perfec-
tion du code illuminé. Les myfteres de la feéte font trop
évidemment dévoilés , pour qu'il puiffe refter le moindre
doute fur cette explication. Mais pour atteindre à cette
perfection & à cette puifance de la ſecte , il eft encore
des lois, encore des artifices à étudier par les régens ile
luminés. Weishaupt en fait l’objet des nouvelles inftruc=

tions qu’il leur réferve fuivant la place qu’ils occupent
dans fa hiérarchie. —

(N. B. Tout ce chapitre » À part le peu de réflexions

que J’y ai mêlées, n'eſt qu’une traduction du code , article
Ppar article , Inftru&ion B du grade de régent. } ,

onfié , le grand objet de nos régens fera

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DE L’IMPIÉTÉ ET DE L’ANARCHIE: 189

"CHAPITRE XVI.

Suite des Inftructions fur le gouvernement de l’illu-
minifme s; Lois des fupérieurs locaux.

‘ VELQUE auforité que femblent exercer dans leurs
académies minervales les freres ://uminés majeurs , il n’eft
point de vraie fupériorité pour leur claſſe préparatoire. Il
n'en eft point même pour le chevalier écoffais de l'illu-
miinifme , dans fa claffe intermédiaire. L’ordre ne recon-
noît de vrais fupérieurs que dans celle des myfteres. Dans
cette claſſe même, il faut être arrivé au grade de régent,
pour devenir préfet des freres chevaliers écoffais, ou pour

\ être doyen dans fon diſtrict. Ce font là vraiment les deux

premieres charges regardées dans l’ordre , comme don-
nant une autorité réelle à exercer fur les freres.
Quoiqu’il foit dit que chaque fupérieur trouvera dans
fes inftruétions les lois qui le concernent plus fpéciale=
ment,je ne fais s’il en eft de particulieres pour les doyens.
Le code de la ſecte ne m'offre qu’un chapitre fur leur
élection & confécration. Cette éleétion appartient au pro-
vincial, lorfqu’il eft queftion d’un premier établitement
dans un nouvéau diftri&. Mais fur la démiffion , ou bien
après la mort de cé premier doyen , les époptes s’affem-
blent pour lui donner un fucceffeur à la pluralité des voix;
de provincial n’a plus que le droit de confirmer le fujet
préfenté. Quant à ce que le code appelle la confécration
de ce doyeh , ( weishung des decani ) elle fe fait par un
délégué, que l’on appelle ici plénipotentiaire. Le langage
de la cérémonie eft un /atin barbare & d’une platitude

extrême. Ce feroit une fcene digne des carrefours & de

la plus vile populace, f l’impiété des acteurs n’étoit en-
core plus révoltante que leurs jeux-ne font dégoûtans par
leur baſſeſſe. Vil finge de Moliere, le légiflateur illuminé
fait ici pour l’éleCtion de fon doyen , ce que l’auteur du
Malade imaginaire a fait pour la réception de fon doc-
teur. Il fe permet en dérifion de St. Paul, de Moïfe & des
bénédictions religieufes, tout ce que Molière s’eft permis
en fe jouant des Hypocrätes charlatans. Quoiqu’il faille .
bien peu d’efprit pour fe jouer des chofes faintes, il s’en

. faut bien qu’il fache être plaifant dans fes dérifions. Epar-

Snons au lecteur ces turpitudes ; il faudroit être épopte

190 CONSPIRATION DES SOPHISTFS ‘
pour en fupporter fans dégoût la lecture. C’eft cependant
là tout ce que le code du doyen illuminé m’offriroit à
extraire (1).

I n’en eft pas de même des leçons que la ſecte réferve

à fes préfets. ‘ °
Ces fupérieurs locaux peuvent avoir fous eux jufqu’à
huit loges, partie minervales, partie maçonniques. Tout
préfet èft le premier régent de fa préfecture. Il a la direc-
tion de tout ce que le code appelle l’édifice inférieur de
l’ordre. Tous les quibus licet de fon diftriét palent par
fes mains. Il ouvre ceux des chevaliers écoffais , les folé

- (u) Si l’on veut abfolument un échantillon de cette miférable farce ;
qu’on fappofe ces époptes affemblés & revêtus de leurs habits facerdo-
taux. Le délégué ouvre la fcene par ces miots: Apueri Domine os meum y
& les deux prépofés les répetent. --- Le plénipotentiaire : Fili mi , quid
poflulas ? --- Le délégué : Ut Deus & faperiores nofiri concedant nobis
decanum hunc quem ad te duce. --- Plénip. Habetis decretum ? Habemus
— Legatur --- Communi voto atque conferifu füperiorum elegimus nobis in
decauum fratrem N. N. presbyterum nofiræ provinciæ , majoris ordinis ves
rum atque prudentem, hofpitalem, moribus ornatum , fapientem, illumina-
tum & manfuetum, Deo & fuperioribus noftris per omnia placentemque ad
celfitudinis veftræ dignitatem adducere, quatenùs autore Dormino nobis velut
idoneus decanus prœeffe valeat ut prodeffe , nofque fub ejus fapienti regi-
mine in fecuritate ac quiete magnis feientiis aliifque operibus curare pofli-
mus. --- Plénipot, Difpofuifti domui tuœ ? Neo ele&t. Difpofui. --- Noſti
quauta fit decani cura & quâ pænd infligantur infideles & delatores ? ---
Duce me , Domine. --- Ego auttoritate fuperiorum inductus , firmiter fub
interminatione anafhematis, inhibeo tibi , nè quid de fcientiis occultis , vel
fecreta tibi revelanda abducas , futripias , vel alicui profano communicess
Si tu autem aliquid attentare præfumpferis , malediëius eris in domo &
extra domum ; maledittus in civitate & in agro , malediclus vigilando &

. . . f qs
dormiendo , malediëtus manducando & bibendo , maledictus ambulando & <n

fedendo ; malediëta erunt caro & ofja, & fanitatem non habebis à plantd
pedis ufque ad verticem. Veniat tunc ſuper te maledittio quam per Moyfen
in lege filio iniquitatis Dominus promifit. Deleatur nomen tuum in libra, vi-
ventium , & cum juffis non ampliès feribatur ; fiat pars & hœreditas tua
cum Cain fratricidä , cum Datham & Abiron , cum Ananiâ & Saphirä ,
cum Simone Mago & Judâ Proditore. Vide ergd nè quid feceris, quo ana-
tkema mereris. Suivent l’impofition des mains , les exhortations,, les bé-
nédiétions , toujours dans le même langage. Le prépofé tenant de nou-
veau les mains fur la tête de l’élu , termine la cérémonie par ces mots :
Sicut ros Hermon qui difcendit in montem Sion, fc defcendat fuper te Dei
fummæ fapientiæ benedictio. ( Voyez Nouveaux travaux de Spartacus ;
Nachricht von weihungt eines decani. ) Quelle atroce impiété la ſecte ne
doit-elle pas avoir infpirée à fes époptes , lorfqu’elle les juge capables de
fe complaire dans ces plates dérifions y dans cet abus du langage de l’é-
criture fainte ? Qu’on ne croie pas que j'aie ajouté à la barbarie de leur
jargon , ou que j’aie au moins fupprimé quelque faillie. Il n’y en a pas
-ine dans toute cette farce. Tout y eft plate bouffonnerie. Les conjurés
favent peu rire , & l’impiété déprave tout y jufqu’au goût des lettress

des novt
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DE L’IMPIÉTÉ EF DE L'ANARCHIE. 191
des novices & freres de Minerve; mais il fait paſſer les
autres aux fupérieurs majeurs. Lorſqu'il établit de nou-
velles loges , ou reçoit de nouveaux freres , il donne à.
celles-là des noms géographiques, & à ceux-ci des noms
caracdtérifriques , tirés de la lifte que lui fait parvenir le
provincial. Il envoie en revanche, tous les mois, au pro-

_ vincial, un compte général de fa préfeCure ; & de trois
en trois mois , les lettres réverfales , les tablettes fcruta-

trices des freres , ainfi que les détails de leur conduite
morale & politique , & l’état des caiſſes de © aque loge.

Il décide de la promotion des freres juiqu'au grade de

chevalier écoffais, qu’il ne peut conférer fans l’agrément
du provincial. --- Il a droit.de fe faire remettre, une fois
par an, tous les écrits que les freres tiennent de l’ordre.

, --- Il les rend à ceux donf la fidélité eft aflurée , mais

non pas à ceux qu’il croit fufpecis ou qui doivent être ren=
voyés. ( Inftruct. C. Régent , n.° 1 --- X. ) ,
C’eft de l’expérience, du zele & de la vigilance du pré-
fet que dépendent les fondemens de l’édifice ; c’eft pour
les diriger dans chaque partie de leur gouvernement , que
Weishaupt confacre toutes les leçons-comprifes fous ces
titres : 1.° préparation ; 2.° formation des éleves ; 3.° efprit
de corps, ou bien affection pour l’ordre ; 4.° fubordination ;
5.° fécret. --- Chacun de ces articles nous offre la récapi-
tulation d’une foule d’artifices recommandés dans le refte
du code, mais dont l’étude eft plus fpécialement nécef-
faire aux préfets. Je me contenterai d’en extraire les regles
les plus remarquables, ou fur lefquelles 1l eft bon d’ob-
ferver combien le légiflateur infifte , combien fouvent il
y revient ; telle efl celle qui , dès la premiere page , fe
retrouve en ces termes fous le titre préparation.
« Notre force eft en grande partie dans le nombre ;
» mais elle dépend auffi beaucoup du foin que nous met-
» trons à former les éleves. --- Les jeunes gens fe plient,
» fe prêtent mieux à cet objet. ---- Le préfet illuminé
n n’épargnera donc rien pour fe mettre en poffeffion des
» écoles de fon diftri& & de leurs maîêtres. Il fera en forte
» qu’elles foient confiées à des membres de notre ordre;
» car c'eft ainfi qu’on vient à bout d’infpirer nos princi-
» pes , de former les jeunes gens ; c’eft ainfi qu’on pré-
» pare les meilleures têtes à travailler pour nous, qu’on
» les accoutume à la difcipline , qu’on s’affure leur efti-
» me; que l’attachement conçu pour nous par ces jeunes
» éleves , devient auffi durable que toutes les autres im-
» preffions de l’enfance. » ,

p

192 CONSPIRATION DES SoPHISTES
Sous ce même titre ſe trouvent ces regles non moins
temarquables, données aux préfets pour la propagation
de l’ordre. ;
« Lorfqu’il fera queftion d’ure nouvellé colonie, choi-
» fifez d’abord an adepte hardi, entreprenant, & dont
» le cœur foit tout à nous. Envoyez-le paſſer quelquè
» temps dans le lieu où vous penfez à faire votre établif-
» fement. A
» Avant de petipler les extrémités , commencez par
„ vous conftituer dans le centre. ;
* » Là, il faut d’abord s’appliquer à gägner les perfonnes
» ordinairement plus fixes dans leur domicile, zelles que
d les marchands & les chanoines.
» Gardez-vous bien de confier cette miifion à des freres
» füns fortune ; & dont les befoins, feroient bientôt à
» charge à notre ordre ; car bien que tous nos freres aient
» droit à nos fecours dans leurs vrais befoins, il ne faut
» pas que ceux dé votre province , fous toutes fortes de
» prétextes, deviennent à charge aux provinces voifines.
» Il ne faut pas non plus que les autres diſtricts s'apper-
» Coivent de la foibleffe de l’ordre dans le vôtre. Enfin il
» faut auffi conferver de quoi aflifter les freres des écoles
» minetrvales , & tenir la proméffe que nous leur en fai-
» fons. ». ; ‘
- « Vous ne cherchereZ point à vous étendre jufqu’à ce
que tout foit confolidé dans le chef-lieu de votre diftriét.»
« Vous examinerez mûrément à quels freres peut être
confiée cette miffion. ---- Vous peferez enfuite s’il vaut
mieux commencer par une églife minervale , ou bien par
une loge maçonnhique. » ‘
« Voyez bien quel eft l'hornme que vous mettez à Ia
tête de votre colonié. Voyez s’ila du cœur, du zele, s’il
eft prudent , exat , ponétuel, propre à formerles autres ;
s’il a du crédit, & s’il jouit d’une certaine confidératiort;
s’ileft capable d'un travail férieux & conftant ;enun mot,
s’il a toutes les qualités requifes pour une commiffion de
cette importance. » ;
« Confidérez encore les localités. L'endroit où vous
cherchez à fäire cet établiffement eft-il prés, eſtzil loin
de votre chef'—lie'%* --« Ÿ a-t-il dû danger ou de la fureté
pour nous ? --- Elt-il petit ou grand , & plus ou moins
‘peuplé ? --- Quels moyeñspeuvent nous y conduire! De
ces moyens, quels peut-on employer? --- Quel temps

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vous faudra-t-il pour que la chofe foit monfée ? —--,_A
quels howmmes pouvez-vous d’abord vous adreffer ? Êxls
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bE L’IMPIÉTÉ ÊT DE L’ANARCHIÉ.. - 1D3

fänt mal choifis dès le commencement , vous ñe ferez .

jamais des autres rien de bon. --- Quel voile ou bien quel
Hom faüdra-t-il donner à la chofe ? Comment fubordon-
ner ou bien coordonner cette nouvelle colonie ? » C’eft-
à-dire, à quels fupérieurs la foumettre ; ou avec qui la
mettre en relation ? â ;
« Quand vous aureZ acquis dans votre colonie des for-
ces fuffifantes , & fur-tout fi nos freres y font eñ poffef-
fion des premieres dignités, s’ils peuvent sy montrer, à <
leur gré , redoutables aux revêches , & leur faire fentir
combienileft dangereux d’offenfer où de déshonorer notre
ordre; fi vous avez encore de quoi pourvoir aux befoins
des freres ; fi, loin d'avoir rien à craindre du gouverne-
ment , nous dirigeons au contraire nous-mêmes ceux qui
en tiennent les rênes, foye2 affurés que bientôt le monde

ne nous manquera pas. Nous en aurons plus qu’il ne nous

en faut. On ne fauroit trop vous recommander cette ma-
niere de préparer les voies. »

« S'il eft intéteffant pour nous d’avoir. les écoles ordi-

» naires, il eft auffi très-important de gogner les fémi-

» naires eccléflaftiques & leurs fupérieurs. Avec ce monde-
» là , nous avons la principale partie du pays ; rious met=
» tois de notre côté les plus grands énnemis de toute in=
» novation ; @ , ce qui eſt pat-deffus tout , avec les ecclé-
» fiaftiques , le petple & les gens du commun fè trouvent
» dans nos mains. » _ ,
« Obfervez cependant qu’il faut avec les eccléfiaftiques
n bien des précautions. Ces meffieurs tiennent ratement
» Un jufte milieu. Ils font où trop libres ou trop méti-
» culeux ; & ceux qui font trop libres ont rarement des
» mœurs. » C’eft ici que le légiflateur donne l’exclufion

aux religieux , & avertit fes freres enrôleurs de fuir les

Jéfuites comme la pette.
En traduifant ces lois , je fuppofe que le le&teur fup-
plée aux réflexions que je fuis à chaque moment tenté
d'y ajouter. Les princes en auront au moins quelques-unes
à faire fur l’article fuivant :
« Quand le préfet illuminé eft peu à peu venu à bout
» de garnir de membres zélés pour notre ordre, les dicaf-
» teres © les confeils du prince, il a fait tout ce qu’il
» pouvoit faire. Cela vaut mieux que s’il avoit initié le
» prince même. Kann der præfe die Füurſtlichen dicaf-
» terien and ræthe nach und nach mit eifrigen ordens-

» mitglierden befetzen , fo hat er alles gethan , was er thun
Tome III. N %

194 CoNSPIRATION DES SOPHISTES
» Àærmte. Æs iſt mehr , als wenn er den Fürften ſelbſt auf
genommen hætte. n
Mais, « en général, les princes ſeront rarement admis
» dans l’ ordre même, & ceux qu’on recevra ne feront pas
» aifément ekves au- de flus du grade de chevalier écoffais.»
Après ce qu’on a vu de ce grade, & même de ceux qui
le prêcedent , la faveur que Weishaupt daigne accorder aux
princes, en foufrant qu'ils puifent y prétendre, eft affez
furprenante Il n’a pas attendu jufqu’à ce grade pour infinuer
affez clairement fes projets. Les princes affurément auroient
l’eforit bien peu pénétrant, s'ils ne lesavoient pas au moins
entrevus avant que de fe faire créer chevaliers illaminés.
Comment donc efpérer qu’ils y arriveront fans y voir les
complots de la ſecte contre toute leur autorité? Cette
Enigme s’explique par les confidences du légiflateur

même. Mes freres, écrit-il à fes aréopagites ,‘ “ vous

montrez nos grades à l’élecZeur , vous aurez foin de faire
les changemens fuivans : « Dans celui d’i//uminé mineur ,
» au lieu de ces mots de moines imbécilles, mettez des
» fommes imbécilles. --- Dans celui d’illuminé majeur ,
» effacez cette phrafe : Les prêtres & les princes font fur
» notre chemin. --- Quant au grade de prêtre , n’en mon-
» trez autre chofe qué l’mﬂruc?zozz relative aux feiences ;

» & relifez-la bien , afin de n’y laiffer aucune allufon „

» ducun renvoi au reſte du grade. » ( Ecrits origin. t. 2,
lett. du 2 Janvier 1785. ) Ces fupprefions commencent
à expliquer l’énigme ; un expédient plus infidieux en-
core n’y laiffe plus d’obfcurité. « Je veux reprendre tout
» le ſyſt tême , écrit encore Weishaupt, en parlant aux
» aréopagites 'de ſes grades inférieurs. » Puis faifant des
Jéfuites tout ce qu’il eft lui-même ; il ajoute : « Je veux
» que tout cela foit fait à la jéfuite ; qu’il ne s’y trouve
» pas une feule ligne tant foit peu fufpeéte pour l’état

» ou la religion. Allons tout doucement , rien fans rai-

» fon ; amenons & préparons les chofes pas à pas. »
(Ibid. lett. du 13 Mars 1781. ) En rappelant ce texte,
l'adepte qui nous donne îh'ﬁ(nre la plus détaillée des
grades illuminés , afure qu’il a vu lui-même , pour celui
d'épopte, un diſcours dans lequel on avoit omis tout ce
qui a rapport à la relision & à lctat. (Gej chichte der
zllumm. grad. pag. 66. )
‘ Voilà donc pour Weishaupt, ou‘tre les fuppreffions à
faire fuivant le befoin, voilà encore des grades ou des
difcours poſtiches, tous propres à duper le prince adepte,
à lui perſuader même qu'il a eté admis dans l'antre des

/

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Cet arti
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À vous
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gin. t2,
mencent
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ndre tout
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Dr UIMPIÉTÉ ET DE L’ANARCHIE. 195
myſteres, & que tous les fecrets lui ont été dévoilés , -

tandis que les véritables adeptes fe jouent de fa crédulité.
“Cet artifice ajoute fans doute aux forfaits de Weishaupt;

mais l’augufte adepte eft-il plus excufable ? Quelque par-

tie des myfteres impies ou féditieux que la feéte lui

cache, il nh’en a pas moins commencé par lui jurer obéif-
fance & proteétion. Sa cour fe remplit d’illuminés ; 1l
croit régner fur eux, & il n’eft que leur captif. S’il étoit
leur vi&time , je dirois : il n’a que le fort qu’il mérite.
Quel étrange caprice dans un prince , que cette manie
d’avoir fon nom infcrit fur la lifte des fociétés fecretes-!
N’a-t-il donc pas affez de devoirs à remplir pour le pu-
blic ? De quel droit ce ferment d’une proteétion jurée
dans des antres ou des loges à l'homme qui fe cache ,
quand vos travaux & vos foins, & tout l’ufage de la
puiffance protectrice font dus à la patrie , à tous les ci-
‘toyens ? Sur le trône même , ou bien avec les droits au
trône , vous avez eu la baſſeſſe & la lâcheté de promet-
tre foumiffion , obéiffance à des maîtres de loges ! De
quel droit donñnerez-vous au peuple des ordres émanés

de ces loges? En vous prenant pour chef, en vous jurant

fidélité, ce peuple n’auroit-il prétendu n’avoir dans vous
qu’un plaftron d'eclavage , ne fuivre que des lois , il eft
vrai , proclamées par vous, mais diétées par vos maîtres
illuminés ou rofe-croix ? Ou bien encore fi, magiftrat
du peuple , vous avez à prononceer fur nos différens do-
meftiques, après tous vos fermens de proteétion , d’obéif-
fance à des freres , à des maîtres fecrets, quelle confiance
le public aura-t-il à votre intégrité, à votre imvartialité ?
L'hiftoire éclaircira un jour ces réflexions; & plût à Dieu
que la révolution en eût déjà moins fait fentir l’impor-
tance ! " _ ,
Si jamais l’amour-propre devoit être un mobile & fup-

pléer à des motifs plus nobles, le prince dupe en eût

trouvé bien d’autres dans les lois de fon illuminifme ; il
eût fuff peut-être de mettre fous fes yeux ce nouvel ar-
ticle des lois données à fes préfets ou fupérieurs locaux,
fous le titre Formation des éleves..… À quoi nous fért le
nombre , fi l’on ne trouve nulle part la refemblance &
l’unité des fentimens ? --- Point de rang, point d'état qui
doive difpenfer. les freres de nos trävaux, de nos évreu-
‘ves. --- Pour les accoutumer au mépris de toute diftinc-
tion, à ne voir que le monde , le genre humain en
grand , le préfet aura foin de recueillir toutes les anec-
‘doctes, tous les traits remarquables, foit par leur no-

196 CONSPIRATION DES SOPHISTES ,
bleffe , foit par leur baſſeſſe, quels qu’en foient les au-
teurs riches ou pauvres , & princes ou bourgeois. C’eft à
lui à fournir ce recueilaux maîtres de Minerve ; & ceux-cà
auront foin de ne pas les laiffer ignorer aux éleves. Hs fe

garderont bien fur-tout de cacher le nom du prince ou

grand feizneur que le trait pourroit déshonorer : “ car il
») faut , dit le code , qu’ici chacun apprenne que nous
,, favons rendre juftice à tous ; que chez nous le mé-
“ , chant fur le trône s’appelle un vil coquin , ( ein fchurck

» Reisft ) tout auffi bien, finon encore mieux que le gueux

„qu'on mene à la potence. ,, ë
Sous ce même article fe trouve une autre loi affez
remarquable fur la maniere de rendre le langage dés éle-
ves & des adeptes uniforme, dans les occafions, ou fur
les faits qui intérefent l’illuminifime.
Dans ces circonftances le préfet aura foin d’avertir fe-
crétement les prépofés moyens , des difcours à tenir , à
répardre & à faire tenir par leurs éleves. “ IM en réful-
„ tera pour ceux-ci une attention conftante à s’accorder
„ En tout, foit pour le langage , foit pour l’ation avec
„ nos fupérieurs , alors même que leurs motifs nous fe-
») roient inconnus. Ainfi nous tendrons tous au même
» but ; ainf nos éleves pourront s’habituer à recher-
») Cher , à fcruter les raifons de l’ordre; à ne jamais agirou

»» à fe taire dans les occafions. douteufes , jufqu’à ce

» que les confeils ou les ordres du fupérieur leur aient
» Appris ce qu’il faut dire ou faire. ,,
Sous le titre e/prit de corps , le préfet eft avertique cet
efprit s’infpire par le foin d’exalter fans cefe la beauté &

limportance du but , l’intégrité des membres , la dignité

& la fureté des moyens , l’utilité de l’inftru&tion que

l’ordre donne à fes éleves, & la prote&tion qu’il leur af--

fure. --- Cet efprit fera toujours en proportion de l'aſſu-
rance qu'ils auront d’être heureux , fandis gqu'ils refte-
ront attachés à l’ordre, & de ne trouver le bonheur nulle
autre part. Pour le nourrir, il faut entretenir l’efpoir de
découvertes toujours plus importantes à meſure qu’on
avance. Crainte de le laiffer refroidir, “ cherchez & mettre
„ VOS éleves dans une fituation où ils foient fouvent & conf-

„ tamment occupés de notre fociété ; faites-en leur idée fa-

» vorite. Voyez tout ce que fait l’églife romaine pour ren-
„ dre fa religion fenfible , pour en ténir l’objet fans ceffe
» préfent aux yeux de fes adhérens; prenez-la pour exem-
„ ple. --- On ne fauroit ici donner des regles applicables
» par-tout. -<- Que les préfets & les autres fupérieurs

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» étudi
» manc
» Qu'il
» matie
» tard.
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, DE-L'IMPIÉTÉ EP DE L’ANARCHIE. \ 19ÿ!
») étudient donc fans ceffe l’art de remédier à ce qui peut
» Manquer à nos travaux ; --- qu’ils propofent des prix,

/ » qu'ils récompenfent celui qui aura le mieux traité la

» Matiere, À force d’y veiller, il faudra bien que tôt ou
„ tard, fuivantles circonftances locales , l’édifice prenne
„ ſa confiftance. --- Exhortez les freres à être complaifans,
» bienfaifans, généreux les uns envers les autres, &
» duſſi envers notre ordre. „Ici le code paſſe au titre
obéiffance. --- Sous ce titre , il eft dit aux préfets : “ Si

vous avez bien fu faire fentir à vos éleves la grandeur

de notre objet & de nos plans , point de doute qu’ils
n’obéiffent avec plaifir aux fupérieurs. Comment ne pas
fe laiſſer conduire par celui qui nous a fi bien , f fure-
ment guidés juiqu’à préfent , par celui qui nous rend
heureux en ce moment , & de qui nous pouvons ef-
pérer plus de bonheur encore pour la fuite ? Loin de
nous l’'homme que tous ces avantages ne décideroient pas
à l’obéiffance ! Qu'il forte de la fociété des élus ! Cet ef=
prit d'obéiffance s’infpire plus fpécialement par l’eremple
& l’inftru&ion. --- Par la conviction qu’obéir à nos fu-

“périeurs , c’eft dans le fonds nous fuivre nous-mêmes.
--- Par les promotions aux grades fupérieurs.--- Par l’ef-

poir de connoiffances toujours plus importantes. --- Par
la crainte employéé à propos. --- Par les honneurs, les
récompenfes, les diſtinctions accordées à ceux qui font
dociles. --- Par le mépris jeté fur les revêches. --- Par le
foin d’éviter la familiarité avec les inférieurs. --- Par les
punitions exemplaires des rebelles. --- Par le choix de
ceux que l’on fait tout à nous, & difpofés à fuivre tous
nos ordres. --- Par une grande attention aux quibus licet,

w ” . ° f 7 44 ;
où l’on doit voir comment Jes ordres donnés ont été -
exécutés. --- Par l'exactitude des fupérieurs moyens à -

envoyer les rablertes ou les comptes à rendre fur leurs
inférieurs. Plus ces tablertes font détaillées , meilleures
elles font ; car c'eft là-deffus que repofe tout le plan de nos
‘opérations. C’eft par là qu’on connoît le nombre des fre-
res & leurs progrès. C’eft par là que l’on voit la force ou

la foiblefe de la machine , la proportion & l’adhéfion :

des patties au tout ; le vrai titre des freres à des pro-
motions , & enfin le mérite des afemblées , des loges ,
de leurs fupérieurs. ,, ‘
Sur le titre fecret. -<- C'eſt ici , dit au préfet fa reale,
c'eſt ici l’article le plus effentiel ; & c’eft pour cela que
dans les pays mêmes où nous aurions acquis aſſez de
puiffance pour nous montrer publiquement, il n'en faut
pas moins refter cachés. ,, t

(

198 CONSPIRATION DES SOPHISTES
« Le préfet doit toujours couvrir adroitement fes
projets , fuivant les circonftances locales. Qu’il s’accorde
avec le provincial fur le manteau , le voile qu’il faut don-
ner à l'ordre. --- Ainfi que pour les inſtituts religieux de
l’églife romaine, la religion, hélas ! n’étoit qu’un pré-
texte ; ainfi faut. il, avec plus de noblelſe, cacher notre
ordre fous l’appareme d'une fociéré marchande ou fous
quelque extérieur femblable. »
On me demanderoit en vain ſous quel prétexte le
code illuminé nous dit que dans l’églife romaine la religion
n’étoit que le prétexte des inftituts religieux. Je ne fache
pas que les p‘vs impudens des impies fe fuſſent encore
permis une calomnie de cette efpece. Jufqu’ici , & St.
Francçois & St. Benoit, ou St. Baſile, pouvoient bien
‘n’être aux yeux des vains fophiftes que des fuperititieux ,
des enthoufiaftes , auffi bien que tous les autres inftitu-
teurs des ordres religieux ; mais parmi les apoftats mêmes

qui devoient f bien connoître les ordres dans lefquels ils

ont vécu , s’en eft-il jamais trouvé un feul, vrfêﬁ:rf“ant
que la religion ne fût qu’un prétexte pour l'inftitut à
- quel il renonçoit, & pour fes anciens confreres ? En eft-
un ſeul qui ait oſé nous dire que l'ambition, ou l'avarice,
ou tout autre motif que la religion, avoit fondé les Ca-

pucins , les Récollets, l’ordre de St. Benoît , des Car-

mélites, et autres monaîteres , foit de religieux, ſoit de
eligieuſes? Au refte , cette calomnie n ‘eft pas même de
Weishaupt; ; on ne la trouve point dans les inſtructions
qu'il avit livrées à Knigge , & dont celu:-ci à tiré le code
des régens & des préfets locaux, en y ajoutant ſes pro-
pres idées. Knigge ne fut jamais ce que € ’étoit que les
religieux & leurs inftituts. Weishaupt , nécatholique , eût
bien pu les traiter comme le font les apoftats ſophiſtes; ;
11 a bien pu laiffer dans fon code cette comparaifon
étrange de fon illuminifme & des inftituts religieux, mais
je doute qu’il l’eût imaginée. I favoit le befoin qu’il avoit
des ténebres , & il n’ignoroit pas que dans l’églife ca-
tholique les lois des inftituts religieux furent toujours
publiques , toujours examinées par l’autorité publique
avant leur établifement. /
À la fuite de cette abfurde calomnie , le code illuminé
répete tout ce que nous avons déjà dit dans les premiers
chapitres , für la néceffité de cacher fa marche & l’exif-
tence des loges ; mais j’y trouve ajoutées les lois fui-
yantes : , 7
“ De peur que le nombre de freres ne les expofe à être

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—

DE L’IMPIÉTÉ ET DE L’ANARCHIE. 199
découverts , fi leurs affemblées étoient trop nombreufes,
le préfet aura foin de ne pas réunir ordinairement plus
de dix freres dans les églifes minervales.
« S’il ya quelque part un plus grand nombre de ces éle-

» ves , il faudra multiplier les loges , ou bien-affigner

» au moins des jours différens , pour que tous n’y foient
» pas réunis à la fois; & s’il y a plufieurs loges miner-
» vales dans une même ville, le préfet aura ſoin que les
» freres d’une loge ne fachent rien des autres. » Pour la
direCtion de l’édifice inférieur, voici encore ce qu’il doit
obferver. --- C’eft à lui ànommer les magiftrats des mi-
nervales; mais pour donner un chef à ces magiftrats , il

Jlui faut l’agrément du provincial. Il répondra de ceux

qu’il met en place. --- Il aura foin que dans ces miner-
vales & dans les loges maçonniques, tout fe pale régu-
lierement & avec la plus grande pondualité. Il ne per-
mettra point qu’on y tienne des difcours affez libres pour
faire foupçonner fortement des projets contre la religion,
Pétat & les mœurs. --- Il ne fouffrira pas qu’un frere foit
promu aux grades fupérieurs , avant d’avoir acquis les
Âdées & les qualités compétentes. Là-deffus, dit fon code ,
on ne fauroit porter trop loin les précautions , l’anxiété ,
le ferupule. d ; ;
« 1l a été déjà dit que dans nos loges maçoniques nous
pouvons recevoir des fujets qui n’appartiennent pas à
notre ordre. Le préfet aura foin de ne pas laiffer donner
le ton à nos freres par ces étrangers. 1l les choifira hon-
nêtes gens , pofés & tranquilles; mais de maniere ou
d’autre , il tâchera de les rendre utiles à l’ordre. --- Sans
la permiffion du provincial , il n’entretiendra hors de fa
province aucune correfpondance relative à l’ordre.---
Comme il eft chargé de furveiller & d’inftruire fur dif-
férens objets , les fupérieurs des minervales & les véné-
rables des loges , il s’adreffera au provincial dans tous
les doutes de quelque importance. » e
« Que le préfet fe rende ces Jois familieres ; qu’il les
fuive exattement ; qu’il ait toujours préfent l’enfemble
de la chofe ; qu’il veille à ce que chacun s'en tienne aux
devoir de fa place , ne faifant n: plus ni moins que ce que
fa regle exige , & il trouvera dans cette inftruction tout
ce dont il aura befoin pour fa conduite. ». ë
C’eft par cette promeffe que finifent les'regles du pré-
fet illuminé. Les cinq articles fur lefquels elles roulent
ont pour préambule une promeffe bien plus importante , .
& conçue en ces termes : « Si nous avons exactement

200 CONSPIRATION DES SOPHISTES

» pourvu à tout ce qui regarde ces cing articles , il n'y

» aura plus rien d'impoſſible pour nous dans aucune des
» contrées qui font fous le foleil. 17 nun in diefen fünf
» flücken alles gehærig beforgt , Jo iſt in iedem lande
» unter der fonne nichts unmæglich.» —
N. B, Pour toutce chapitre, voyez inftruc. C, du préfet,

depuis la page 145 jufqu’à la page 166,

CHAPIT R E XVII.
Inſtructions du Provincial illuminé.

RESQUE toutes les lois que nous venons de lire , fous
l’article des régens & des préfets de l’illuminifme , avoient
été écrites par Weishaupt, pour fervir de regle à fes pro-
vinciaux. C’eft ce que l’on voit évidemment par la pre=
mieré rédaétion de ces lois , telle qu’on la trouve dans

la feconde partie du fecond volume des écrits originaux

de la fe(te , page 17 jufqu’à la page 43. C’étoit même là

un de ces morceaux que Knigge regardoit comme un chef-
d'œuvre de politique. (Voyez ſes derniers éclaircif.) 11 le
trouva fi riche en artifices, qu’il ne crut pas devoir en
laifer les provinciaux de l’ordre feuls en poffeffion. On
vient de voit l’ufage qu’il en fit dans la perfuafion que les
régens en général , & fur-tout que les fupérieurs locaux ,
; <hacun dans leur diftri& y fauroient les rendre utiles.
L’aréopage & le chef confentirent à ces difpofitions ,
mais il refta encore pour l’inftrution {péciale des pro-
vinciaux tout ce qui va faire l’objet de ce chapitre.
… … 1.? € Le provincial doit fe rendre familiere toute la
conftitution de l’ordre. Il doit en avoir tout le fyftême
; dans la tête , comme s’il en étoit lui-même l’inventeur. »
2.9 « Il prendra pour fondement de fes opérations ,
. tout le régime , toute l’inftruQion des régens & des fu-
périeurs, locaux ; il n’en laiſſera pas une feule regle fans
ufage. » É ‘ f
3.° « Le provineial fera élu par les régens de fa pro-
vince, & confirmé par le fupérieur national. --- (1)
. Les hauts fupérieurs { c’eft-à-dire » l'aréopage & le gené-
ral ) pourront le dépofer. » '

() Il ÿ a dans l’exemplaire für lequel ces regles ont été imprimées
pne omiflion qui rend inintelligible nne partie de cet ‘article, *

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20

DE E L'IMPIÉTÉ ET D L’ANARCHIE. n
à fes foins,

4.° « Qu’il foit enfant de la province confiée à !
cu du moins qu’il la connoiffe à fonds. »
, 5:° & Autant que cela fe pourra, qu’il soit libre de
toute affaire publique , de toute autre obligation, pour
êÊtre tout entier à l’ordre. »
6.2 « I aura l’air d’un homme qui ne cherche que le re=
Ppos, & qui s'eft retiré des affaires.» — .
7.2 «Il fera fon ſéjour, autant qu’il le pourra , dans le
centre même de fa province , afin de mieux étendre fes
foins fur les divers çantons. »
8.° «En devenant provincial , il quittera fon premier
nom de guerre pour prendre celui que les fupérieurs ma-
jeurs lui donneront. --- Il aura pour cachet de fa province
celui dontles mêmes fupérieurs luienvérrontl’empreinte, .
& il le portera gravé fur fon anneau. » - ,
9.* « Les archives de la province , que les régens au-

€

ront eu foin de retirer & de fceller à la mort de fon
d / . . » L À
— prédéceffeur , lui fefunt remifes dès qu’il fera nommé. »

10.° «Le provincial immédiatement foumis à l’un des

2 — . E # 1. -
infpeCteurs nationaux, lui rendra chaque mois un compte

£

géaéral de fa province. Comme il ne reçoit lui-même lës
comptes des fupérieurs locaux, que 14 jours'après le mois

‘ écoule , il ne rendra celui de Mai, par exemple , que vers

la fin de Juin, ainfi de ſuite. »
« Que ce compte foit divifé en quatre parties , fuivant
le nombre des préfeŒures qui lui font fubordonnées ;
qu'il ait foin de rapporter tout ce qui s’eft paſſé de plus

ë

remarquable dans chacune de nos écoles ; qu’il y dife le
nom, l’âge , la patrie , l’état des nouveaux recus, &
le jour de fes lettres réverfales : nos fupérieurs majeurs
n’ont pas befoin d’en favoir davantage fur chaque éleve,

PE >x - 2 ; * > $
gufqug la claffe des régens , à moins de quelques cir-
conftahces extraordinaires. » !

, 11.? & Outre ce compte à rendre chaque mois , il doit
s'adreffer au national, chaque fois qu'il arrive de ces
chofes importantes qui ne font pas abandonnées à fa
propre décx@on. On s'attend bien auffi qu’il enveira,
tous les trois mois, fes tablettes perfonnelles , & qu’il
n'entrepreadra rien de lui-même dans les objets politi-
Ques. » ; 04
12.° « Il n’a point à fe mêler de fes comprovinciaux.
Que les chofes aillent bien ou mal hors de fa province,
ce n'eft pas ſon affaire. S'il a quelque chofe à demander
fur les autres, qu'il s’adreffe à l'inſpecteur national.
r13.° « S’il a des plaintes à porter contre cet infpec-
feur , il s’adreffera au premier. »

“

202 CoONSPIRATION DES SopHIsTES —
- 142 « Tous les régens de fa province font fes.con-
fulteurs ; ils le doivent aider dans toutes fes entreprifes.
Il faut , quand il le peut, qu’il en ait deux auprès de
lui, en qualité de fecrétaires. » ' '
15.° « Il confirme tous les fupérieurs des claffes infé-
rieures , il nomme les préfets; mais il faut pour ceux-ci
la confirmation du direéteur , qui peut la refufer, »°
16° « Il a droit d’envoyer les freres penfionnés: par
Tordre, & de les employer dans le lieu de fa province
où ils feront plus utiles. »
17.29 & 18.° « 1l eft chargé de faire paſſer aux préfets
les noms caratériftiques des freres, & les noms géo-
graphiques des loges , tels qu’il les reçoit des fupérieurs
majeurs. » ;
19.° « C’eft à lui à faire connoître les freres exclus ,
afin qu’on en conferve exactement la lifte dans nos af-
femblées.» .. - , 240 ‘
20.° « Lorfqu’il aura des reproches à faire à des freres
qu'il feroit dangereux d’offenfer, il fe fervira d’une main
étrangere , & ſa lettre fera fignée Bafle. Ce nom, que
perfonne ne porte dans l’ordre , eft expreſſément deftiné
à cet objet. » i
21.° « Il écrira de temps à autre aux claffes inférieu-
res; & fur la propofition de nos époptes, il prefcrivra
les livres dont il faut occuper les éleves , fuivant les be-
foins de chaque grade. --- Il doit , quand il le peut , éta=
blir dans les endroits les plus commodes de fa province,
des bibliotheques , des cabinets d’hiftoire naturelle , des
Mufœum , des collections de manufcrits & autres chofes
femblables. » Bien entendu à l’ufage des freres.

N. B. Cette regle eft tirée du chapitre des préfets ; je l’ai placée

ici, parce qu’elle s’adrefle directement au provincial. A

22.° « Le provincial ouvre les lettres des illuminés mi-

neurs & des chevaliers écoffais , dont l’adreffe eft ſoli. IL

ouvre auffi les fimples quibus licet des époptes, & même
les primo des novices ; mais ilne peut ouvrir niles primo
d’un minerval, ni les /ol d’un chevalier ou d’un épopte ,
ni les quibus licet des régens.» Cette gradation dans la
faculté de décacheter les lettres des freres, fuivant le
grade qu’ils occupent dans lordre , indique évidemment

que l’adrefTe doit être accompagnée de quelque ſigne

marquant le grade du frere qui écrit ; je n’ai pu favoir
quel eft ce figne. Mais une obfervation qui ne doit pas

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=

DE L’IMPIÉTÉ ET DE L’ANARCHIE. 203
échapper au lecteur, c’eft que les lettres des freres, &
même leurs fimples quibus licet, atrivent toujours à des
freres d’un grade au-deflus d’eux; en forte que jamais
ils ne connoiffent celui qui les reçoit & qui répond,
puifque les regles de cette hiérarchie ne fe dévoilent qu’à
proportion du droit que chaque frere reçoit dans fa pro-
motion. Le provincial lui-même ne fait pas, ou du moins
ne peut favoir que par conjetture, à qui arrivent fes pro-
pres lettres & celles qu’il ne lui eft pas permis de lire.
23.9 « Il n’élevera point un frere au grade de régent »
fans la permiffion de l'inſpecteur national. » t
* 24,° « C'eft à lui à faire notifier aux doyens la faculté
fcientifique , ou bien la profeffion choific par chaque nou-
veau frere entrant aux minervales. » \
28°, « Pour tenir les archives en ordre , il aura foin
d’y recueillir fous un même paquet , les tablettes, les
lettres réverfales & tous les documens relatifs au même
frere. )„
26.° « En général, il doit avoir grand foin de procu-
rer à l’ordre des coopérateurs dans la partie des fciences. »
27.° « Il fera parvenir aux doyens les traités ou dif-
cours remarquables , & tout ce qui regarde la claſſe des
prêtres : par exemple, les vies, les tableaux hiftoriques

ou carattériftiques, & femblables. »

28.° « S’il eft parmi nos époptes des hommes à talens,

“ mais peu propres à la direétion politique , il fe fera une

étude de les écarter de la partie à laquelle ils font inha-

Dbiles. »

29.° « Quand nos chapitres écoffais feront compofés
e plus de douze chevaliers, il mettra le plus habile dans
la claſſe des époptes. » ;
30.° « Dans chacun de fes chapitres il aura un prêtre
affidé , qui lui fervira de cenfeur ſecret ou d’efpione» -
312 « Qu’il ne néglige point d’affembler fes régens,
& de délibérer avec eux dans les circonftances impor-

‘ tantes. Les plus fages ont befoin de confeils & de fe-

COUTS. »
… 32.° Le provincial reçoit fes patentes du fupérieur na-
tional ; — il a pour expédier celles de nos chapitres
écoffais , la formule fuivante:--- « Nous , de la grande
» loge de l’orient ,germanique , conflitué provincial &
» maître du diffri& de --« faifons favoir & notifions ,
» qu’en vigueur des préfentes , nous donnons au vérié-
» rable frere ( ici le nom de guerre & le nom ordinaire
»'du nouveau vénérable ) pleine puiffance & faculté

‘

264 CONSPIRATION DES SOPHISTES
» d'ériger un chapitre fecret de la fainte franc-maçonne-
p rie écoſſaiſe, & de propager l'art royal, conformé-
» ment à fes inſtructions, par l'établiſſement de nou-
» Velles loges maçonniques des trois grades fymboliques.
» --- Donné au direétoire de notre diſtrict. --- (L. S.)
» Provincial fecret du'directoire , fans autre ‘fignature. »
33-° « Pour tout dire en peu de mots , le provincial
eft chargé de mettre fa province en état de tout entre-
prendre pour le bien , & d’empêcher tout mal. --- Heu-
reufes les contrées où notre ordre aura acquis cette puif-
fance ! Cela ne fera pas bien difficile au provincial qui
fuivra exaCtement les avis des très-hauts fupérieurs. Se-
condé de tant d’hommes habiles , formé à la fcience mo-
rale , foumis & travaillant avec lui en fecret , il n’eft
point de noble entreprife dont il ne puiffe venir à bout ,
point de mauvais deffein qu’il ne puiſſe faire avorter.
--- Ainfi point de connivence pour les fautes; point de
népotifme , point d’inimitiés. --- Pas d’autres vues que
celles du bien général. --- Point d’autre but & point d’au-
tres motifs que ceux de notre ordre. » Du refte « que les
» freres fe repofent fur nous du foin de ne créer provin-
» ciaux que des hommes capables de remplir ces fonc-
» tions; mais que l’on fache aufli que dens nos mains
» reftent tous les moyens de châtier celui qui voudroit abu-

» fer de la puiffance qu’il a reçue de nous. » (Voy. grade

des, régens, inftru&ion D. ) .
34.° « Cette puiſſance ne doit être employée que pour
le bien des freres ; il faut aider tous ceux qu’on peut
aider ; mais dans des circonftances égales, que les mem-

“ bres de notre fociété foient toujours préférés. Pour ceux-

là fur-tout dont la fidélité eft à l’épreuve, prodiguons
les fervices , l’argent , l’honneur , nos biens , notre fang

mêmes & que l’offenfe du moindre illuminé foit notre

caufe à tous. »

Ainfi fe terminent les inftru&ions des provinciaux il-

luminés. Elles nous annoncent au-déffus de leur auto-
rité une puiffance redoutable dont émane dans l’ordre
toute autre autorité ; une puidance qui fait fe référver
les moyens de châtier quiconque abuféroit de la portion

qu'elle en confie , c’eft-à-dire , quiconque n’en feroit pas

l’ufage conforme au grand objet & à tous les complots
de la fecte. Il eft en effet trois grades hiérarchiques
ſupérieurs encore à celui des provinciaux. II eft d'abord
des directeurs nationaux. Il eft au-deffus de ces directeurs
un confeil fuprême, & dont l’autorité s’étend fur les

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DE L'IMPIÉTÉ ET DE L'ANARCHIÉ. 205
iiluminés de toutes les nations. Ce confeil eft celui au-
quel la ſecte a donnéle nom d’aréopage ; & enfin pour
cet aréopage , il eft un préfident qu’elle appelle le gé-
néral de l’ordre. Le chapitre fuivant réunira tout ce
qu’on peut tirer des archives connues de la fete, fur
ces grades fuprêmes de la puiffance illuminée. -

<4

CHAPITRE XVIII.
Des Directeurs nationaux, des Aréopagites , & dk
| Général de l’Iluminifme. |

miné , que chaque frere aura des inftruétions fpéciales,
relatives au rang qu’il occupe dans l’ordre hiérarchique

de la feCte; il ne m’a point été donné de découvrir celles.
qu'elle confacre à la direction de fes fupérieurs nationaux.

Cette partie du code ne fe trouve ni dans les deux volu-
mes fi fouvent cités fous le titre d’Ecrirs Originaux , ni

, dans celui de Sparracus & Philon , qui nous a dévoilé

tant d'autres myfteres. Il ne paroît pas qu’elle foit par-
venue à la connoiffance des auteurs Allemands les mieux
infteuits & les plus diftingués par leur zele contre l’illu-
minifme. J’aurois même héfité quelque temps à pronon-
cer f les /upérieurs appelés directeurs nationaux, & ceux
que je vois appelés infpecZeurs , ne contftituent qu’un feul
& même grade dans le gouvernement de la ſe Re. Elle ne
les confondoit pas, au moins encore, vers l’année 1782,
puifque les lettres de Weishaupt , à cette époque , nous
imontroient le partage de l’Allemagne illuminée , entre
trois infpecteurs , ayant chacun fous eux les provinciaux
de leur département. ( Voy. Ecrits orig. t. 2 lert. IS 4

In. eſt dit dans le plan général du gouvernement illu-

Caton.) Mais, d'un autre côté, le tableau général que la

ſecte met entre les mains de fes régens, & le dernier ou-
Vrage de Philon, imprimé en 1788,ne montrent plus de
grade hiérarchique entre les provinciaux de l’ordre & ces
nationaux défignés déformais , tantôt fous le nom de
Jupérieurs , tantôt fous celui d’infpecteurs nationaux., La
correfpondance & la fubordination deviennent immédia-
tes. ( DirecTions fyfiem. n.° s, & Philos endliche Erklæ-

, TURB , P. 81. ) Il eft donc évident que dans la rédattion
altérieure du code , ces deux grades d'infpecteur & de

2006 CoNSPIRATION DES SOPHISTES -\
directeur nationaux fe font confondus ; qu’ils n’en font
plus qu’un feul dans le gouvernement de la feCte. Elle a
beau nous cacher les lois qu’elle confacre à l’inftruction
de ces fupérieurs nationaux, leur nom feul annonce l’im-
portance des fondtions qu’elle y attache ; & fi le détail
de ces fonttions nous manque, il eft aifé d’y fuppléer par
ce qu’elle en a laiffé échapper dans les autres parties de
fon code. E ‘ ;
Rappelons-nous ici ce qui a été dit dans le chapitre des
époptes fur les fyftêmes à former par cette claſſe d'illumi-
nés , pour s'emparer des fciences & les diriger toutes aux
complots de la ſecte. Dans ce même chapitre nous avons

vu la loi obliger ces époptes à recueillir dans leurs afem-

blées provinciales & annuelles , tout ce que leur génie
peut avoir inventé de moyens propres à s’emparer infen-
fiblement de l’opinion publique , à détacher les peuples
de tout ce que la fe&e appelle préjugés religieux. Nous
avons vu la claffe des régens plus fpécialement deflinée
à faper les fondeméns des trônes , à diminuer , à faire
infenfiblement difparoître la vénération attachée juf-;u’ici
à la perfonne & aux fonétions des fouverains. H eft pour
ces époptes une loi & une fonétion fpéciale que je n’aî
point encore citée, qui doit trouver ici fa place. Je la tire
du fecond volume des Ecrits originaux , ſect. 2 , intitulée:
Articles convenus entre les aréopagites , dans le mois
Adarmeh 11er , de l’ère vulgaire , Décembre 1781. Sous
ce titre , je lis, article Haurs myleres : « Si parmi nos
époptes il fe trouve de ces génies plus élevés, de ces tétes
fpéculatives , nous en ferons nos mages. Les adeptes de
ce grade s’occuperont à recueillir, à mettre en ordre les
grands fyftêmes philofophiques, & imagineront, rédige-
ront pour le peuple une religion cue notre ordre veut au
plutôt donner à l’univers. » So werden die felben Magi. ---
Diefe fammeln und Bringen die khæhere philofophifche
fyfteme in ordnung , und bearberten eine volks-religion ,
welche der orden demnæchften der welt geben will. € Ces
mots vo/ks-religion , religion du peuple , dans l’original
écrit de la main de Caton-Zwach , font rendus par ces
chiffres 20, 14, 2, 3, 18 --- 17, B, 25 4, 6, 4, 145 13.)

Je ne perds point de vue que j'ai à parler des directeurs .

» nationaux ; mais je crains que le lecteur n’oppofe ce
projet de donner à l’univers une réligion , au projet de
détruire toute religion. Qu’on fe rappelle donc ici la re-

ligion que Weishaupt donne lui-même à fes mages. Elle

eil abfolument celle du /piroffme , celle qui n’admet

!

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DE L’IMPIÉTÉ ET DE L’ANARCHIE. “ 207
d’autre dieu que le monde même, c’eit-à-dire, celle d'un
véritable athéifme. Qu’on, fe rappelle encore qu’un des
derniers myfteres de la feCte confifte à dévoiler aux adep-
tes , que toutes les religions ne font que l’invention de
l’impofture ; & il fera facile d’accorder ces deux projets
de la feéte; l’un de donner au plutôt au monde une reli-

gion forgée par les mages , & l’autre de détruire toute

religion. Ces deux projets ne doivent s’exécuter que fuc-

_ ceflivement. Les idées religieufes font encore trop forte-

ment empreintes dans l’efprit des peuples , pour que
Weishaupt efpere les détruire toutes fubitement, & fans
y fuppléer du moins par une efpece de culte captieux &
fophiftique , qui dans le fonds ne conititue pas plus une
vraie réligion que /e culte de la Raifon dont la révolution
françaife nous a déjà montré l’effai. Cette religion à
inventer par les mages de l’illuminifme n’eft donc ici
qu’un premier pas à faire pour détruire d’abord la religion
exiftante, la religion de Jéfus-Chrift dans l’univers. Quand .
la feCte fera venue à bout de ce premier objet, elle ſe
flatte bien qu’il lui fera facile de défabufer l’univers
fur celle de fa propre invention. Ces autels que Weif-
haupt veut élever ne font donc qu’une pierre d’attente ,
qui tombera d’elle-même dès l’inffant qu’il aura ren-
erſé tous les autres. Il en eft de cette religion à inventer
par les mages , comme il en eft de ces nouveaux gouver-
nemens , de ces démocraties à donner aux peuples , en
attendant que leur égalité , leur liberté & leur fouverai--
neté viennent apprendre à chaque homme qu’il eft effen-
tiellement fon propre roi, & que les droits imprefcripti-
bles de fa royauté font inconciliables avec toute efpece de
démocratie même , & de fociété civile & de propriété.
Tel eit donc l’enfemble des fyftêmes à imaginer & à
diriger par la ſecte, pour arriver au dernier but de \fes
confpirateurs. Tout ce qu’elle appelle fes hommes de
génie , fes têtes fpéculatives , s’occupent dans leurs dif-
triŒs , fous l’infpeétion des provinciaux, de l’invention
& la réda@tion de ces fyftêmes. Ces hommes de génie
les combinent d’abord entr’eux , & en font un premier
recueil dans leurs affemblées provinciales; mais ce n’eft

. pas là que les projets mûriffent. Ils font regardés comme

une premiere ébauche que chaque provincial eft chargé
d’envoyer au directoire national pour y fubir un nouvel
examen , y recevoir un nouveau degré de perfeGion.
( Voyez Inffruction pour le grade d'épopte, n.05 12 & 14. )
Un des premiers devoirs du direcleur national fera de

108 CONSPIRATION DES SoPHISTES | ‘
tecueillir tous ces fyftêmes antireligieux, antifociaux, &
de faire juger par fon tribunal à quel point ils peuvené
être utiles au grand objet de la déforganifation univer-
felle. Il ne fuffiroit point toüt feul à ce travail; il aura
donc auprès de fa perfonne les élus de la nâtion ; tomme
les provinciaux ont auprès d’eux les élus des provinces.
Ces élus nationaux conibinant leürs efforté, verront
d'abord quels forit de ces fyftêmes ceux qui peuvent en-
frer dans le tréfor des fciences illuminées. Is y ajoute-
font enfuite tout ce que leur propre génie inventera,
pour en tirer le plus grand avantage pofliblé , toujours
dans les vues de la fecte. Parvenus à ce degré de per-
feCtion, tous ces plans , ces projets, ces fyftêmes d’im-
iété , de déforganifation feront dépofés dans les archi-
ves du direCteur , devenues les archivés nationales. C’eft

là que recourront, datis leurs doutes , les fupérieurs pro-

vinciaux ; c’eft de là que partifont toutes les lumieres à
répandre dans toutes les diverfes parties de la nation.
C’eft là aufli que le directeur national frouvera (1) les
nouvelles regles à dicter, pour que tous les freres, na-
tionaux tendent plus fufement , plus uniformément au
grand objet. --- Mais la ſecte ne borne point fes vues à

une nation, Îl eft dans fon régime un tribunal faprême qui ;
a fu les foumettre toutes à fon infpettion & à fes com-

plots. Compofé des douze pairs de l’ordre, ( Voy. PAi-
los endlich, Erklær. p. 119), préfidé paf un chef général
de tout l’illuminifme, ce tribunal fuprême , fous le nom
d’aréopage , eft le centre de communication pour tous
les adeptes répandus fur la furface de la terre , comme
chaque direéteur national l’eft pour tous les adeptes de
fon empire , comimie tout provincial l’eft pour les dif-
triéts de fa province , comme tout fupérieur local l’eft
‘ pour toutes les loges de fon diftri®& , comme tout maî-
fre rinerval l’eft pour les éleves dé fon académie, tout

vénérable pour fon antte maçonnique , & enfin comme

tout frere infinuant & enrôleur l’eft pour fes novices &
ſes candidats. Ainfi depuis le dernier des freres jufqu’à

/

(1) Defivegen bommen jærlich einmal alle presbyter einer proving auf

E q 7 # « n É . -
der groffen fynode zufammen , mâchen ein grofjes verzeichnifs der in

diefem jarhr gefammelten beylagen an die national’ direction wofelbft

J

formirt wird , woraus ieder befriedist wverden kann : denn daraus werden
die regel abflrahirt , und was noch. fehlt , weitere beobachtungs auf-
gaben , wie ſchon ervæhnt worden, aufgefchrieben um fefle fæize zu
belomumens ( Loc. cit, n,° 15.) e 1

es in de haupt-catalog eingetragen , und damit ein fchatz von berntniffèn

l'adepte

●○

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I

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DE dL'IMPIÉTÉ ET DE L’ANARCHIE. 209

Padepte conſommé, tout fe gradue, tout ſe lie par le

moyen des quibus licet , des foli, des primo; tout fe

fait , tout arrive dans chaque empire jufqu’aux directeurs

nationaux ; & par les direéteurs nationaux, tout fe fait „
tout arrive au centre de toutes les nations, au ſupréme
aréopage , au général & chef de la ſecte, modérateut
univerfel de la confpiration. . *
L'article effentiel à obferver dans le Éode du dire&teur
national, eſt donc fa correffondance immédiate avec
l’aréopage de l’illuminifme. Cette correfpondance n’eft
pas douteufe : nous l’avons vue formellement exprimée
en ces termes dans le plan général du régime que la ſecte
dévoile à fes régens : IZ eſt pour chaque empire un direc-
teur national , en fociété & en liaiſon immédiate avec nos
Peres , dont le premier eſt au timon de l’ordre. ( Dire&,
fyftem. n.° 4. ) De là cette injonttion aux provinciaux

de rendre au directeur national des comptes fi fréquens

& fi exacts de tuut ce qui fe paſſe d’intéreffant dans leur
province , de recourir à lui dans tous leurs doutes , fur
tout objet de quelque importance , de ne rien entrepren-
dre fans fon avis dans les affaires politiques. ( Ihid. ñ.05 10

& 11. ) De là cette attention de fubordonner à ce même

direéteur le choix. des adeptes à élever dans l’ordre au
grade. politique de régent, ou bien aux préfe@ures des
diftriéts. ( Ibid. n.os 15 & 23. ) De làl’éleétion même des
provinciaux foumife au national. ( Tbid.n.° 9.) De là fur-,
tout cette attention de réferver à ce national tousles qui-
bus licet des adeptes régens , afin que les fecrets de leurs
découvertes politiques arrivent furement à celui qui n’en
doit point laitfer ignorer aux pairs de l’ordre. (N.° 22. }
Tels feront donc les droits , & telles font les lois de

inſpecteur national de l’illuminifime ; telle eft pour la

fe&e l’importance de fes fonétions. A lui, tous les
fecrets des freres répandus dans les provinces, & à
la cour & à la ville; à lui tous les projets, tous les
rapports fur les fuccès ou les dangers de l’ordre , fur les
progrès de la confpiration, fur les emplois , les dignités
& la puifance à procurer aux adeptes ; fur les concur-
rens à ‘écarter , les ennemis à déplacer , les dicafteres &

es confeils à occuper ; à lui enfin tout ce qui peut ou

retarder ou bien accélérer la chute des autels & des
empires , la déforganifation de l’état & de l’églife fous

ſon infpe@ion; & par lui , par fa correfpondance immé-

diate , par celle de tous les inſpecteurs nationaux de
l'ordre, tous les fecrets des freres fcrutateurs, tous les
Tome III. ‘ O

210 CoNsPIRATION DES. SOPHISTES
projets des fretes politiques, des freres au génie des fpé-
culations , tout ce qui fe médite dans les confeils des
princes , tout ce qui s’affoiblit ou fe fortifie dans l’opi-
nion des peuples , tout ce qu’il faut prévoir & empé-
cher , prévenir ou hâter dans chaque ville , chaque cour
& dans chaque famille; par lui & par fes freres infpec-
téurs des nations , toutes ces connoiffances iront fe réu-
nir , fe concentrer dans le confeil fuprême de la feŒe ;

& dès-lors pas un feul fouverain , pas un feul mini=

tre dans l’état , pas un feul ‘pere dans fa famille,
pas un feul homme dans le fein de l’amitié qui puife
dire : mon fecret eft à moi ; il n’eft arrivé , il n’arrivera
pas à cet aréopage. Par ce directeur national encore &
par les adeptes du même rang, tous les ordres médités

& combinés dans cet aréopage, tous les décrets des pairs
illuminés feront notifiés aux adeptes detoutes les nations,

de toutes les provinces , de toutes les académies & lo-
ges maçonniques ou minervales de la feCte. Par lui enfin
& par fes confreres direCteurs nationaux, reviendra le
compte général à rendre de fes ordres, de leur exé-
cution au fénat des pairs qui les dicta. Far lui ils con-
noîtront les négligens à relever , les tranfgrefeurs & les
revêches à châtier , à faire fouvenir du ferment qui fou-
mit leur fortune & leurs jours mêmes aux décrets des
fupérienrs majeurs, des peres inconnus, ou de l’aréopage
de la ſecte. C’eft en vain qu’elle cache le code de tous
ces infpeCeurs ; après toutes les lois forties de fes an-

‘tres, voilà évidemment les myfteres compris dans ces

mots feuls - il eſt pour chaque empire un direteur na-
tional , en //aifon ou en correfpondance immédiate avecles
pairs del’ordre : Jedes /and hat einen national-orben , wel-
cher in unmittelbarer verbindung mitunfern V ætern fleht.
Quant aux lois, au régime fpécial de fon aréopage

… même, on fent bien que la feCte a foin de les tenir dans

des ténebres encore plus impénétrables aux profanes ; il
eft cependant des moyens afurés d’en dévoiler l’effence,
& ce font les peres de ce fénat même qui nous les four-
niront.
Un coin du voile ſe déchire d’abord, quand le fameux
adepte Philon-Knigge, dans fon apologie même , nous

parle en ces termes des magiftrats fuprêmes de fon illu-

minifme : ‘ ;
“ « Leurs travaux, quant à la partie purement fpécw-
d lative, devoient avoir pour objet la connoiffance &
» la tradition de toutes les découvertes imaportantes ,

» fointe:
». & dat
» Jemer
» devoi
» venoi
» être
de Phil
cette ide
nepouy
fous pèi
qulle
aumoin
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DE L’IMPIÉTÉ ET DE L’ANARCHIE. : 211
faintes & fublimes à faire dans les m Meres religieux
& dans la haute philofophie. Douze aréopagites feu-
» lement devoient compofer ce tribunal, & l’un d’eux
» devoit en être chef; & lorfqu’un de leurs membres

sA
e

» venoit à mourir ou à fe retirer, fon fucceffeur devoit

être choifi dans la claſſe des régens. » ( Dernier mot
de Philon , page 115. ) --- Elle eft encore bien myfrérieufe
cette idée geénérale de ſon aréopage, donnée par Philon; il
ne pouvoit guere en dire davantage, en parlant au publi
ſous peine d'être traité par la ſecte, comme il favoit adez
qu’elle traite les freres qui violent fes fecrets. Il en a dit

au moins aſſez pour nous faire entendre très-pofitivement

qu’à cet aréopage aboutiffent toutes les ſpéculations relj-
gieufes & philofophiques , ou plutôt impies & fophif-
tiques, forties de cette claſſe des adeptes épopzes, dontl’ob-
jet eft de faire fervir toutes les fciences à l’extinétion des

idées religieufes. Il en a dit affez poyr nous montrer tout

cet aréopage occupé à combiner , à rédiger, à fanétion-
ner ou rejeter ces plans d'une nouvelle religion, que les,
adeptes mages font chargés d’inventer, & que la ſecte
veut clonfzer à l’univers. ‘
Moins gene dans fes confidences, Spartacus en dévoile
davantage à l’intime Caton. Ce n’eft plas fimplement de fyf—
têmes antireligieux que l’on voitici les pairs de l’ordre s’oc-
cuper. Qu’onentende le fondateur même de cetaréopage en
expliquer legrand objet. Il vient de dévoiler toute l’i inten-
tion de ces quibus licer dans lefquels fes éleves : avoient à
marquer les préjugés qu’ils décou vroient dans eux-tnêmes ,

à déclarer quel de ces préjugés étoit le dominant , &

combien ils avoient réuffià s’en défaire. « C'eſt par cela,
» ajoute-t-il, que je découvre ceux des nôtres qui ont
» de la difpofition à embraffer certaine docrine ſpéciale
» & plus relevée fur les gouvernemens & fur les opi-
» nions religieuſes. „ Aus dieſen kann ich erſehen welche
geneigt find gewifse fonderbare ſtaats lehren , weiters hi-=
nauf relisions meynungen antunehmen. Là-deffs il con=
tinue : « À la fin fe dévoilent complétement /es mazimes
» & la politique de l’ordre. Ici, dans ce confeil fupreme,
» on projette , on examine comment il feudra s’y pren-
» dre pour nous mettre peu à peu en état d’attaquer un
» jouren face ( par le corps , auf den Zeib ) l'ennemi de
» la raifon & du genre humain. Ici encore s’examine
» comment ces projets pourront s’introduire dans l’or-
» dre , & à quels freres on peut les coñfier; comment
» chacun , en proportion des confidences qui lui en fe-

212 CONSPIRATION DES SOPHISTES
» ront faites , pourra être employé pour l’exécution. »
Und am end folgt die totale einſicht in die politie und
mmaximen des ordens. In diefen oberften confeil, werden
die project entworfèn , wie den feinden der vernunft und
menfclichkeit nach und nach auf den leib zu gehen feye :
wie die facke unter den ordens mitgliedern einzuleiten wen-
nes anquvertrauen ® Wie ein jeder à proportione feiner
einficht kænne dazu gebraucht werden. ( Ecrits orig. lett.
à Caton, 10 Mars 1778. )
Ces maximes & cette politique de l’illuminifme font
déformais trop bien connues de mes leéteurs , pour qu'ils
ne difent pas avec mot : Le voilà donc ce grand objet du
confeil fuprême de la feCte ! C’eft là qu’elle combine

ultérieurement tous les moyens de rendre familiers à tous .

les freres les principes de fon égalité & de fa liberté défor-

ganifatrices. C’eft là que l’on s’occupe à diftinguer foigneu-
fement à quel point les complots deftru&teurs de toute

religion , de tout empire , de toute fociété, de toute
propriété , peuvent être manifeftés aux différentes claffes
des conjurés. Ceft là que l’on attend le temps , c’eft là
qu’on étudieles moyens de fe montrer un jour à décou-

vert , & d’attaquer en face , rôt ou rard , les partifans.

de la religion , ou des lois & des propriétés , comme au-
tant d’ennemis de la raifon & de l’'humanité. C’eft là que
vont fe dépofer tous les aveux , tous les rapports, tousles
projets des freres répandus dans l’univers, pour juger de leur
force & de celle que confervent encore les amis de l’au-
tel & des lois. C'eſt là que fe difeute cet enfemble de rufes ,

d’embâches , de nouveaux artifices , de nouveaux com-

plots imaginés par les freres ; c’eft là enfin que pefent les
mérites des grands adeptes pour diftinguer ceux à qui
chaque partie des complots peut être confiée avec plus
de fuccès. Ce n’eft point une main étrangere , c’eft celle
du légiflateur même de la feéte qui a tracé ces lignes &
dévoilé ce grand objet de fon confeil fuprème. Que nous
importe déformais le détail des lois qu’il donne à fes
aréopagites ? On fait tout ce qu’ils doivent être ; on fait
combien ils doivent fe diftinguer par leur impiété, &
fur-tout par la profondeur des artifices dans l’art de fé-
duire les peuples , dans l’art de miner fourdement les
autels & les trônes, dans l’art de diriger au fein même
des ténebres , les cohortes des conjurés ; On fait enfin
combien les hauts adeptes doivent refembler à Weis-
haupt même pour être admis à fon aréopage ; quelle
autre loi leur faudroit-il entreux, que celle de préparge

“

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„ DE L'IMPIÉTÉ ET DE L’ANARCHIE. — 218
fans ceffe les voies à de nouveaux forfaits , de s’accorder
toujours fur ceux que les intérêts de la ſecte exigeront ,
que les circonftances permettront , & fur la profondeur ,
la noirceur des artifices qui les feront plus infailliblement
réuffir. Cependant ce génie qui n’abandonne au hafard

“ pas un feul de ces forfaits , quand il peut le rendre indé-

pendant des circonftances ; cependant Weishaupt effaya
de donner auffi un code fpécial à fes aréopagites , & de
s'en former un pour lui-même , pour les Spartacus qui
lui fuccéderoient. Nous n’avons de ce code que ce qu’il
en appelle l’efguife, les lois par interim. Cette efquiffe
adreffée à fes premiers aréopagites , fe trouve, ſection
neuvieme, dans le premier volume'des Ecrits Originaux ;
diverfes leçons rélatives au même objet font répandues
dans fes lettres ; on peut en extraire les lois fuivantes :
\ « Les aréopagites forment lé confeil fupérieur ( litté-
ralement leplus haut college de l’ordre , das allerhæchfte
collegium ) ; --- ils s’occuperont des affaires les plus im-
portantes , & fort peu ou plutôt nullement des objets
moins effentiels. --- Ils pourront recruter , il eft vrai ,
(CÆænnen fie zwar recrutirem ) c’eft-à-dire , ils pourront
enrôler & procurer à l’ordre quelques éleves ; mais ils
laiſſeront à quelque adepte intelligent le foin de les inf-
truire. Ils verront fimplement , de temps à autre , ces
candidats pour nourrir leur ardeur & maintenir leur zele.
— IIs pourvoiront fpécialement à ce que la marche de nos

Mluminés foit par-tout uniforme. --- Ils veilleront fpécia--

lement fur Athenes ( Munich , la premiere des loges il-
luminées après celle d’Ingolftadt, où réfidoit Weishaupt
lorfqu’il rédigeoit ces inftruétions. ) Ils ne rendront
compte des affaires de l’ordre dans cette loge qu’à Spar-
tacus. --- Mais ils enverront chaque mois aux freres conſcii,
c’eft-à-dire , à ceux-là feulement qui font dans nos der-
niers fecrets , un recueil des événemens les plus inté-
reffans pour l’ordre , une efpece de gazette , ein art von
zeitung. Nota bene, ajoute ici Weishaupt ; cette gazette
n’eft jufqu’à préfent que notre journal ordinaire , il faut
que les élus , les con/fcii , en envoient autant de leur côté
aux aréopagites. --- Ceux-ci s’occuperont des'projets , des
améliorations , & autres objéts femblables à faite con-
noître aux confcii , par des lettres circulaires. --- C'eſt
entr'eux que fera partagée la correfpondance générale. ---
Il ne leur fera point permis d'ouvrir les lettres de griefs ,
( die litceras gravatoriales ) c’eft-à-dire , celles qui con-
tiendroient des plaintes contr’eux. Ils les laieront ar-

@.

214 CONSPIRATION DES SOPHISTES
river à Spartacus, au général , comme un moyen de l’in-
former s’ils rempliſſent exactement leur devoir. Cette
inſtructi ion n’étant que provifoire, & ne devant fervir

qu’aux aréopagites, ils ne la feront pas circuler; mais ils

en prendront note , & renverront l’original à Spartacus.
( Ertrait de lmﬂ*uc? à Caton, ]‘/Iarzus & Scipion ,
feét. IX , Ecrits orig.t. 1. )
Les affemb!e »s des aréopagites feront réglées fur les
fêtes marquées dans le calendrier des Illuminés. ( Nack

dem calendario Hluminatorum an ordens feſten.) Cette

regle paruf bientôt infuffifante. Par une loi nouvelle,
Weishaupt exhorte fes aréopagites à fe trouver en place
à leur fénat , tous les jours de poﬁe & à l’heure où les
lettres arfivent.

Quelque abrégé que foit ce code, ou plutôt ce projet

de code pour Paréob age de l'illuminiſme, on y voit au
moins l'eſſence de ſes fonctions , & comment il doit fervir
de point central à toute la fe&e. Un grand objet reftoit à
-décider quand Sp'xrmcus donna à fon conſeil ſuprême ſes
premiers- lois. Il s'agiſſoit de favoir ſi Spartacus lui-
même conferveroit l’autorité légiflative & fouveraine fur
}eg meinbres de ce confeily comme ceux-ci devoient

l’avoir fur le refte des freres. Les grands confpirateurs

fouffrent raremcar la dommatxon ie joug de leurs fem-
blables ; ils veulent auffi être égaux entreux & dans
l’antre de leurs complots. Spartacus Weishaupt eſt natu-
rellement deſpote dans ſes volontés. Ses aréopagites s'en

plaignirent long-temps. ( Voyez lett. de Philon à Caton,

& fur-tout derniers éclairciffemens de Philon, ) Weishaupt
de fon côté prétendoit , comme fondateur, avoir au
moins le droit de donner à la fociété confpiratrice qui
lui devoit fon exiftence , le régime & les lois qu’il croyoit
néceffuires pour la mamtemr. 1l n’avoit pas tardé à fe
reventir d’avoir lui-même décidé en faveurde fon fénat ,
“que /a pluralité des voix y dicteroit les lois éternelles de

la fecte ; lex femper valitura. ( Lett. du 8 Novemb. 1778. .

Malgré ces murmures des aréopagi îtes , il fut reconquérir

ube autorité dont la privation génoit fes artifices, en

Jivrant fes conceptions à des adeptes moins profonds
que leur maître. Il defcendit quelquefois à des juftifica-
tians ; mais c’eft précifément quand il femble écarter loin
de lui toute idée de defpotifime , c’eft alors qu’il faut voir
avec quel artil en réclame tous les droits, & dans quelle
étendue il prétend les exercer. Dans ſes coneurrens ne
voyant plus alors que fes éleves, il rappelle les monf-

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—

; DE I'IMPIHTEZE EY pE L'ANARCHIE. 215
frueux fervices rendus à leur jeuneffe , comme les bien-
faits de la tendre amitié , & leur difoit : « De quoi peut
fe plaindre votre cœur ? Quand m'’avez-vous trouvé à

votre égard de l'Âpreté ou bien de la hauteur ? Quand ai-je
8 p

pris fur vous le ton de maître ? N’eft-ce pas plutôt un
excès de confiance , de bonté , de franchife envers mes
amis , que l’on pourroit me reprocher ? » Ce ton a-t-il

« capté fes aréopagites , Weishaupt en vient à fon objete

« Lifez donc, leur dit-il, & reliféz mes lettres. Ce
» que vous y verrez , c’eft que le grand objet de notre
». fociété n’eft pas un jeu pour moi ; c’eft que je-fais l’en-
» vifager férieufement , le traiter de même ; c’eft que j'ai
» toujours eu à cœur l’ordre , la difcipline , la ſoumiſ-
» fion & l’activité , pour vous montrer la voie qui feule

». peut conduire à notre but. En commençant une œuvre

» de cette importance , ne falloit-il donc pas, à force
» de prieres, d'exhortations , de confeils , réveiller &
» maîntegir l’ardeur de mes premiers , de mes plus in- -
m téreffins compagnons de qui tout dépendoit 7 --- Sij'ai
» voulu me réferver la haute direction , en voici les rai-
» fons. Elles font graves afutément. ‘
« D'abord il faut que je connoifle mon monde , & que

æ j'en fois fûr. Pour cela , ce n’eft pas de la fixieme main
» ou par des relations éloignées que je dois être inftruit

» fimes plans approuvés par les élus de nos myfteres
» font fuivis ou non.… Æn fecond lieu, ne fuis-je pas au-
» reur de la chofe ? Ne mérité-je pas ces égards ! Quand
» mon fyftême enfin fera complet , ne faudra-t-il pas
» que j’aie la main à tout, & que je tienne chacun à fa
» place ? C’eft une grande faute dans une fociété , que
» le fupérieur fetrouve à la merci des inférieurs, comme
» ON a prétendu m'y réduire. e '
« Mais pour que vous fachiez combien je préfere la
-» confervation de mes anciens amis à tout ce que je puis
» avoir d’empire fur les autres , je renonce à tous mes
» drois, à toute autorité. Recevez mesremercimens pour
» toute votre patience & vos travaux. Je me flatte qu’ils
» n’ont nui à perfonne , & que plufieurs me doivent ,
:». en fait de fociétés fecretes, des lumieres.qu’ils n’au-

_ » roient pas aifément trouvées ailleurs. La bonté de mes

» intentions fuffit à ma récompenfe. Dès cet inftant je
» rentre dans la retraîte & le repos. Là , il n’eft plus

»„ d’envieux , plus de jaloux concurrens ; là, je ſuis feu!

» mon maître & mon fujet.» ( Ecrits orig. t.1 , ſect. 49. }
Le defpote illuminé avoitplaidé fa caufe adroitement ;

216 CONSPIRATION DES SOPHISTES .
\ les aréopagites n’aimoient pas fon empire , mais ils fen-
tirent le befoin de fa profondeur pour les complots. Pour
ne pas fe priver de fes reffources , ils lui reprocherent
, d'avoir laiſſé s’éteindre tout fon zele pour le grand objet.
Tout celui de Weishaupt, dans cet abandon fimulé ,
n'étoit rien moins que refroidi. Hs fe réunirent de nou-
veau fous le joug de leur chef; il reprit fon afcendant ,
& dicta les conditions auxquelles il confentoit à fe met-
tre de nouveau à leur tête. ,
Tout eft remarquable dans ces conditions , & le ton
du defpote qui les fixe, & la nature , l’efprit, l’étendue du
pouvoir qu’elles lui donnentfur le premier confeil & les
premiers élus de la feŒe. ;
« Je vous le dis d’avance , afin qu’on ne s’en étonne
plus. Je ferai plus févere que jamais. Je ne laifférai pas
pafer une feule faute ; je les releverai toutes dans ceux

que je connois avec plus de zele que dans tout autre;

mon objet l’exige abfolument ainfi. À qui m’adreerai-je
doiic , fi je n’ai pas le droit de parler aux premiers de
l'ardre , puifque tous les autres n’ont pas affaire à moi ?
. Pour que tout aille bien , notre fociété ne doit avoir qu’un
langage , qu'une même opinion, une même penfée. Com-
«ment l’obtiendrons--nous, fi je ne puis pas dire à mon

monde ma façon de penfer ? Je reprends donc dans l'or-

dre ma place de général , à condition, -

1.9 « Que vous n’irez ni en deçà ni en delà de ce que

» je prefcrirai; je compte déformais là-déffus , ou qu’au
» moins aura-t-on l’attention de m’en prévenir, 4 l'on
» penfe à s’en écarter. » ; ‘
2.9 « J'exige que tous les famedis il me foit envoyé
» un compté de tout ce qui fe fera paſſé, & ce compte
» en maniere de prozocole figné de tous les élus pré-
». fens. » ; ‘

3.2 « Qu’on me faife connoître tous les membres en- -

» rôlés ou même à enrôler, en me traçant leur carac-
» tere, & qu'on y ajoute les détails de ce qui les con-
n cerne lors de leur réception.» ‘ . 1c g
4.9 « Qué les ftatuts de la clafe dans laquelle on tra-
». vaille foient obfervés avec la plus grande exaétitude ;
» qu’il n’y ait point de difpenfe fans informations. Car
» fi chacun veut changer à fa maniere , où fera l’unité?
» Ceque j'exige de vous, vous l’exigerez de votre monde,
» S'il n’y a point d’ordre dans les premiers rangs, il ne
m fera de même dans les inférieurs. n ( Æerits Originaux ,
teme 2 , ln 49 & 50.) ‘

C'étoit l
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DE L’IMPIÉTÉ ET DE L’ANARCHIE. — 217
C’étoit le 25 Mai 1779 que Weishaupt diétoit ces lois
à fon aréopage. Une cinquieme condition femble les

rendre provifoires, & ne conitituer defpote le général |

illuminé qu’en attendant que fon ordre ait acquis fa con-
fiftance ; Weishaupt eut foin de ne pas laifTer échapper
de nouveau la fuprématie qu’il venoit de reprendre en
qualité de général. Ce n’eft pas que fes aréopagites n'euf-
fent bien des regrets d’avoir perdu leur ariftocratie , de
n’être plus que les premiers miniftres du Spartacus. Mais
écoutons ici ce même Spartacus , pour qui l’autorité la
plus légitime ne fut jamais que l’outrage du genre hu-
main ; écoutons-le invoquant -Machiavel même en fa-
veur de cellé qu’il exerce pour le fuccès de fes complots.
C’eftauprès de Zwach, devenu auffi jaloux de fon maître ,
que Weishaupt plaide ici fa caufe , & c’eft à lui qu’il dit :
Notre plus grande faute vient de ce que chacun veut faire
entrer dans l’ordre fes propres idées ; c’eft que l'on ne
veut pas s’en tenir à ces oracles de Machiavel : « Il faut
» prendre pour maxime générale que jamais prefque un

» état n’eft bien réglé d’abord que par la conduite d’ur

» feul homme , qui donne le plan & qui établiffe les
„ ordres néceffaires pour cela. Il faut donc qu'un hom-
» me qui a affez de prudence pour fonder un état, aflez
v de vertu pour le faire par un autre principe que par
celui de l’intérêt , uniquement par l’amour du bien
» public, & fans avoir égard à fes héritiers, un tel

L

» hommedoittâcher d’avoir l’autorité lui feul , & jamais-

» un efprit raifonnable ne reprendra un légiflateur d’une
» action extraordinaire qu’il aura faite pour fonder &

» pour régler un état. Il eft vrai que fi l'action l’accufe ,

» il faut que l’effet le juftifie. Il ne faut pas reprendre un
» légiflateur qui ufe de violence pour accommoder les
» affaires , mais feulement celui qui en ufe pour les
» Sater, » ‘ ;

<

Après avoir cité en ces mêmes termes le pafage tiré

des difcours politiques de Machiavel , ( /iv. 1 ,ckap.9 ) ,
Weishaupt ajoute triftement : « Mais c’eft ce que je n’ai
» pu obtenir. Les freres ont traité d’efprit dominateur
» ce qui n’étoit réellement que loi de néceffité dans l’art
„ de gouverner. » ( Ecrits orig. t. 2, lett. 2 à Caton.
Au milieu de ces contentions , il fentoit fi bien fa fu-

périorité dans cet art au moins de gouverner des fociétés

confpiratrices , qu’il ne craignoit pas de dire à fes‘aréo-
pagites eux-mêmes : En fait de politique & de morale , 6
meffieurs ! vous êtes encore bien loin derriere moi, (Id.

213 CoONSPIRATION DES SoPHISTES
lett. 10.) IL vint enfin à bout de le leur perſuader, & il
fut décidé que le général de l’ordre en féroit auffi le
grand modérareur ; qu’à la tête des aréopagites , feul au
timon de l’ordre , il en auroit la direCion faprème. ( Plan
général de l'ordre, n ç.) ;
* Sans doute ce Weishaupt qui ne lai(foit rien d’impar-
fait dans tout ce qui tendoit au but de fes confpirations,
exerça fon génie à compofer les lois qui devoient diriger
fes fucceifeurs, & leur apprendte à faire de leur fupré-

matie tout l’ufug: qu’il en faifoit lui-même. Mais onfent

quelles précautions la fe&e doit avoir prifes, pour ne
pas luifir échapper aux ténebres cette partie de fon code.
Il eft bien douteux même qûe Weishaupt ait eu affez de
confiance en ſes aréopagites, pour la leur manifefter
toute entiere. Dans l’illuminifme, chdque grade de fupé-
riorité a fes inſtructions fpéciales , inconnues aux infé-
rieurs. Weishaupt qui eût voulu faire un autre lui-même
de chacun de fes fucceffeurs , leur réferva fans doute le
même avantage. Illeur préfcrivit infailliblement des regles
de conduite ; il leur laiſſa des droits propres à les main-
tenir eux & leur aréopage dans la ligne & l’objet des

complots ; & ces regles furent intitulées Inf?ructions du

général Iluminé. Vainement Phiftorien fe flatteroit-il de
deviner toutes les rufes , tous les artifices dont ce nou-
veau code doit être l’enfemble ;; l’habitude invétérée de
la fcélérateffe & de Phypocrifie les avoit infpirées , le
génie feul n'y fupplésra pas. Tout ce que l’hiftorien peut
faire ict, c’eft de recueillir ce qui en échappe à Weishaupt
dans fes confilences , ou bien ce qui s’en trouve dans
:quelques autres monumens de la feéte. Si l’on veut ré-

diger-ces données dans le ftyle du légiflateur même, il

en réfultera au moins les lois fuivantes :

1.9 £,e général illuminé fera élu par les douze pairs de

l’aréopage , à la pluralité des fuffrages. ( Derniers éclair.
de Philon, pag. 119.) ' ‘ n ;
2.° Les atéopagites ne pourront élire général qu’un
des membres de leur ſénat; ein aus threr mitte gewæhltes
oberhaupt , (Ibid.) c’eft-à-dire, qu’un homme d’abord
affez diftingué parmi les adeptes régens , pour être mis au
nombre des douze premiers adeptes de l’illuminifme, &
devenu enfuite affez remarquable dans ce grand eonfeil
de la fe&e, pour être jugé le premier illuminé du monde.
3.° Les qualités requifes dans un général illuminé fe
fuppofent par celles dont il doit avoir fait preuve avant
que d’arriver au fénat des aréopagites. Comme il eft fait

‘

pour prefd
principes d
idées religle
plus que to
d'apprendr
& d'autels
du genre !
étranger à
à tous les
des Ilum

- pour opêf

mplteres.,
4 Le(
les douze
fecrétaires
poids de-
s° Por
puilfance (
ainfique n
blique en
tion doité
ralillumi
& de ſes
& lettres
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74

DE L’IMPIÈTÉ ET DE L’ANARCHIÉ. ; , , 719
pour préfider à tous , il fera plus que tous pénétré des
principes de notre inftituteur ; plus que tous dégagé des
idées religieufes, des préjugés nationaux & patriotiques;
plus que tous convaincu de ce grand abjet de notre ordre,
d’apprendre à l’univers à fe paffer de maîtres, & de lois
& d'autels: il aura ſans ceſſe devant les yeux les intérêts
du genre humain. Nul homme à délivrer du Joug ne ſera
étranger à ſon zele. C'eſt pour rendre l'égalité, la liberte
à tous les peuples, qu'il eſt conſtitué ſupérieur général
des Illuminés , qui ſont ou qui feront répandus par tout
pour opérer la révolution de l'homme-roi. (Voyez les
myfteres. ) ‘ ' ; sm
4.° Le général aura immédiatement au-deffous de lui
les douze pairs de notre aréopage, & les divers agens où
fecrétaires dont il s’entourera pour l’aider à foutenir le
poids de fes travaux. (Voyez fuprä.)
5.° Pour fe mettre à l’abri des recherches de la double
puiffance eccléfiaftique & politique , il pourra avoir l’air ,
ainfi que notre fondateur, de remplir quelque fonétion pu-
blique en faveur de ces mêmes puiffances dont la deftruc-
tion doit être fon unique objet ; maisen ſa qualité de géne-
ralilluminé, il ne feraconnu que de nos peres aréopagites
& de fes autres agens immédiats ou fectétaires. ( Supr&
& lettres de Spartacus , Ecrits orig- pafim.) Pour ajou-
ter au fecret qui l’environne , la ville où il réfide aura
un triple nom ; celui qui eft connu de tous les profanes
dans leur géographie ; celui qui n’eft connu que de nos

freres dans la géographie de notre ordre; celui enfindont

ja connoiffance eft réfervée aux aréopagites & aux élus

‘ appelés confcii. ( Ecrits orig. t. 1 , feCt. 3.)

6° Une grande partie de nos fuccès dépendant'de la
conduite morale de nos aréopagites, le général aura fpé-

cialement à cœur d’empêcher parmi eux les fcandales

qui pourroient nuire à la réputation de l’ordre. Tl aura
foin de leur repréfenter combien le mauvais exemple
écarte loin de nous les fujets qui nous feroient les plus
utiles. (Idem, t. 2 , lett.o & 10.)
7.2 Pour conferver lui-même toute l’autorité de la vertu
fur fes inférieurs , il aura toujours l’extérieur d’un homme.
auftere dans fes mœurs. Pour être toutentier aux travaux
qu'’exigent fes fonétions, il n’oubliera point cette loi plus
d’une fois inculquée dans les lettres de notre fondateur ,

comme la grande regle à laquelle il devoit fes fuccès : -

Multum Sudavit & alfit , abſtinuit venere & vino ; il ne
<raindra ni le froid, nile chaud; il s’abftiendra des femmes

\
}

\

“

228 … CONSPIRATION DES SOPHISTES
& duvin, afin de refteren tout temps maître de fonfecret,

& l’homime de tout confeil , de tout moment dans les

befoins de l’ordre. ( Idem , zom 1 , lett. 16, & .)
8. Le général fera le centre de notre aréopage ,
‘comme l’aréopoge eft le centre du monde illuminé. C’eft-
ä-dire, que chaque aréopagite correfpondant avec les
inſpecteurs nationaux , rendra compte au général de tous
les quibus licet, de tous les fecrets découverts par l’inf-
peŒeur correfpondant , afin que ces fecrets viennent de
toute part fe dépofer ultérieurement dans le fein de no-

tre chef. ( Vide fupra.) .
9.° Les fonétions du général & toute la ſageſſe de fes
difpofitions dépendant des connoiffances qu’il acquiert

par la voie de ces correfpondances , il les partagera lui-

même entre fes aréopagites , affignant à chacun la na-

tion qui entre dans fon département, & l’infpeeur
qui lui en doit les comptes. ( Id. 2. 2 , lett. 6,13 , Ec.)
Iv.? Les objets efentiels de cette correfpondance fe-

ront , 1.° le nombre des freres en général, afin de s'aſ-
furer de la force de l’ordre dans chaque nation ; 2.2 ceux -

- des freres qui fe diftinguent le plus par leur zele & leur
intelligence ; 3.° ceux des adeptes qui , dans les cours ou
dans l’églife , dans les armées ou dans la magiftrature,
Occupent des poftes importans ; & quelle efpece de fer-
vices on peut attendre d’eux , ou leur prefcrire dans la
grande. révolution que notre ordre prépare au genre hu-
main ; 4.° le progrès général de nos maximes & de toute
notre doctrine dans l’opinion publique ; à quel point les
nations font mûres pour la révolution; ce qui refte en-
core de force, de moyens à Ja double puifance religieufe
& politique ; quels hommes à placer ou bien à déplacer ;
quelles reffources enfin à employer pour hâter ou bien
pour affurer notre révolution, & pour lier les mains à
ceux qui nous réfiftent. ( Voyez ci-deflius les divers gra=-
des, & tout l’objet de leurs quibus licet, rablertes, Sc.)
I1.° Si dans cette correfpondance le général découvre
des freres à exclure , tous les droits qu’ils avoient recon-
nus dans notre erdre , & fur-tout le droit de vie & de
mort appartenant plus fpécialement au général, c’eft à
lui à juger quelle efpece de châtiment doit fuivre l’exclu-
fion ; fi c’eft à décider l’infamie du frere exclus à procla-
mer dans toutes nos loges, ou la peine de mort à pronon-

cer contre lui. ( Voyez Ecrits orig. t. 2 , let. 8, fuprà,

erment des novices, ) ‘ ; .
12.° Au foin de châtier les imprudens , les lâches &

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" DE L’IMPIÉTÉ ET DE L’ANARCHIE. 221

les traîtres , le général ajoutera celui d’étudier les adep-

tes les plus propres à feconder fes vues dans chaque em-
pire. Sans fe faire connoître à eux , il établira une chaîne
de communication entr’eux & lui. Il difpofera lui-même
tous les anneaux de cette chaîne, d’après le plan tracé
par notre inftituteur , comme le grand moyen d’attein-
dre du fanQuaire où il réfide jufqu’aux extrémités de l’u-
nivers ; comme celui de donner à notre ordre la force des
armées invifibles , de les faire paroître tout à coup , de
les mettre en ation, de les diriger toutes , d’exécuter par
elles les révolutions les plus étonnantes , avant même
que ceux dont elle abat les trônes n’aient eu le temps de
s’en appercevoir. ‘
13.° L’ufage de la chaîne eft aifé ; il ne s’agit que de
touchet au premier anneau ; un trait de plume eft le ref-
fort-qui met tout le refte en a&ion ; mais le fuccès dé-
pend du moment. Du fond de-fon fanuaire, le chef de
nos adeptes étudiera les temps , préparera les voies : le
fignal des révolutions ne fera donné que dans ces jours
où la force & l'action combinée , fubite, inftantanée des
freres , fera devenue irréfiftible. _
Le général illuminé qui aura le mieux difpofé cette
chaîne, qui lui aura donné affez d’étendue, affez de force
pour entraîner & pour bouleverfer à la fois tous les trô-
nes , tous les autels , toutes les conftitutions religieufes
& politiques, & pour ne plus laiſſer fur la terre que les
débris des empires , celui-là créera l’homme-roi, & feul
roi, feul fouverain de fes actions comme de fes peniées.
‘C’eft à lui qu’eft réfervée la gloire de confommer la gran-
de révolution , le dernier objet de nos myfteres.
Quelqu’évidence que j’aie donnée aux preuves qui de-
voient fucceffivement amener mes leéteurs à cette con-
clufion, il leur en coûtera peut-être encore de croire que
Weishaupt ait porté l'attention jufqu’à imaginer cette
chaîne de communications fouterraines qui lui donnent à
lui & à fes fucceffeurs , cette facilité, cè pouvoir invifi-
ble de mettre en aétion les milliers de légions que l’on
voit armées de leurs piques, de leurs torches & de leurs
haches , fortir en un clin d’œil de leurs fouterrains aux
jours marqués pour les révolutions. Qu’on jette donc les
yeux fur cette table de progreffion tracée par Weis-
haupt même dans fes lettres à l’adepte Caton-Zwach, &
tracée de nouveau par lui-même dans fes leçons à l’adepte
Celfe-Bader. Qu’on écoute les explications qu’il leur
donne , & qu’on les médite ; la premiere eft conçue en
ces termes :

“

222 CoNSPIRATION DES SOPHISTES ‘
« En ce mument, ne m’adreffez immédiatement per-
» fonne autre que Correz, afin que j'aie le temps de me
» livrer à mes fpéculations , & de mettre notre monde à

» fa place ÿ car tout dépend deld. Je m’en vais opérer avec

» vous fur la planche fuivante. »
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« D’ai immédiatement au-deffous de moi deux adeptes
» à qui je fouffle tout mon efprit; chacun de ces deux
» adeptes correfpond à deux autres, ainfi de fuite. De
» cette maniere, de la maniere du monde ls plus fimple,
» je peux mettre en mouvement & enflammer des milliers
» d’hommes. C’eft de cette même maniere qu'’il faut faire
» arriver les ordres & opérer en -politique. » Lett. de
Weishaupt à Caton-Zwach , 16 Février 1782.
Peu de jours après cette leçon , Weishaupt écrit à
Celfe-Bader, & lui dit : « J’ai envoyé à Caton un modele
» ſchema, une planche ou figure, montrant comment on
» peut méthodiquement & fans beaucoup de peine, dif-
» pofer dans le plus bel ordre poffible une grande multi-
» zude d’hommes. Il vous aura fans doute montré cela ;
» finon, demandez-le-lui. Voici la figure. » ;
Ici en effet Weishaupt ajoute encore la figure de pro-
- greffions, & continue : 2418 ‘
« L'efprit du premier , du plus ardent, du plus profond
» des adeptes, fe communique journellement & fans
» ceffe aux deux À ; par l’un il paffe à BB, & par l’autre
» à CC. De ceux-ci, il arrive de la même maniere aux
» huit fuivans ; de ces huit aux feize, des feize aux
» trente-deux, ainfi de fuite. J'en ai écrit plus aû long à
» Caton. Bref, chacun a fon aide-major , par lequel il
» agit médiatement fur tous les autres Toute la force ſort
» du centre, & vient de nouveau s’y réunir Chacun fe
» fubordonne en quelque maniere deuz hommes qu’il etu-
» die à fonds , qu’il obferve, gu'il difpofe, qu’il enflamme,

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DE L’IMPIÉTÉ ET DE L'ANARCHIE. 223
» qu'il exerce , pour ainfi dire , comme des recrues, afin
» qu'enfuite :ls puifent exercer & faire feu avec tout le
» réciment. On peut établir la même chofe pour tous les
» grades. » ( Ecrits orig. t. 2, lett. 13 à Celfe ) (1).
Il n’en eſt pas de cette leçon, comme de celles qui
couloïent en quelque forte malgré lui de la plume de
Weishaupt, & qu’il laiffoit à fes difciples le foin de re-
cueillir pour en faire fon code politique. --- Laiffez-moi
me livrer à mes fpéculations & arranger notre monde. -
C'eſt ainfi que l’on doit communiquer les ordres & opérer
en politique. Ces paroles nous montrent , non la loi pro-
‘vifoire , mais la loi méditée , réfléchie & fixée , jufqu'à
ce qu’il arrive ce temps de foulever & d’enflammer tou-

(1) Je fens bien qu’ici encore il faut que je fournifie le texte mème
de ces lettres , pour qu’on voie combien-je fuis loin d’ajouter aux leçons
& aux expiications de Weishaupt ; voici les termes de fa lettre à Caton :
« An mifch ſelbſt aber verweifen fie dermalen noch Keinen unmittelbar als
» den Cortez bis ich fchreibe, damit ich indeffen fpeculiren, und dis
n lente geſehicht rangieren Bann; den davon hœngt alles ab. Ich werde in
w diefen figur mit ihnen operiren. n ( Ici eft la figure que l’on voit dans
le texte français, avec les lettres À B C, qui ne font ajoutées pour
Vexplication que dans la lettre à Celfe. ) « Ich habe zwey unmittelbar
» untèr mir welchen ich meinen ganzen geift einhauche ; und von dieſen
* » 7weyen hat wicder jeder zwey andere, une fo fort. ‘Auf diefe art Eann
: w ich auf die einfachfie art taufend menfchen in bewegund und flammen
» ſetzen. n ( Je n’ai pas ofé dire en français, mettre en mouvement , e
flamme , des milliers ‘d’hommes. C’eft la traduétion littérale , elle me
ſemble en allemand plus forte que notre enflammer. ) « Auf eben diefe
æ art mufs man die ordres ertheilen, und im politifchen operiren. n
( Ecrits origin. t. 2 , lett. 8 à Caton, 16 Févr. 1782.) Notez que l’al-
Jemand de Weishaupt n’eft pas de la plus grande pureté.
A préfent; même vol. lett. 13 à Celfe, fans date :« Ich habe an Cato
/ ein fchema gefchickt, wie man planmæffig eine groffe menfchen in der
» fchænfien ordnung.… abrichten kann, .… Es ift diefe forme. »
« Der geift des erflen , wœrmfien , und einfichtfvolleflen communicirt-
® fich unaufhærlich und tœglich an AA --- À an BB : und das andète
» anCC-—BB, und CC communiciren fich auf die nœmliche art an
® die unteren 8. Diefe an die weitere 16, und 16 an 32, und fo weiter.
An Cato hab ich es weitlæufiger gefchrieben : Kurz ! Teder hat 7wey
» flügel-adjutanten , wordurch er mittelbar in all üibrige wirkt. Im centre
P geht alle braft aus, und vereinigt fich auch wiëder darinn, Teder fucht
» fich in gewiffer fubordination zwëy mœnner aus, die er ganz fladiert ,
» beobachtet , abrichtet , anfeuert , und fo qu fagen , wie recruter abrich=
» tet, damit fie dereinſt mit dem ganzen regimen abfeuern und exerciren
» kœnnen, Das bann man durch alle grade fo einrichten. » ( Id. lett. 13.)
N. B. On ne trouve point dans les Ecrits originaux cette plus longue
explication donnée à Caton par Weishaupr ; au moins ne l’ai-je pas pré-
ſente ; elle feroit fans doute précieuſe. On le verroit encore mieux
foufiler fon efprit & fon feu à des milliers d’hommes ; mais dans le fonds
es deux lettres font plus que fuffifantes pour mos preuves. !

k

124 « “ CONSPIRATION DES SOPHISTES
tes les légions preparees au terrible exercice; ce tenips f
expreffément annoncé par Weishaupt & ſes hiérophan-
tes, de lier les mains, de Iubjusuer, de faire Reu & de
vandalifer l’univers.
Quand cette loi enfin fera remplie, le vieux de la mon-
tagne, le dernier Spartacus pourra fortir lui-même de
fon ſanctuaire ténébreux & fe montrer triomphant au
srand j jour. Il n’exiftera plus ni empire ni loi; l'anathéme
prononcé fur les nations & fur leur Diez , fur la fociété
& fur fes lois, aura réduit en cendres nos autels , nos
palais & nos villes, nos monumens des arts & jufqu’à
nos chaumieres. Le dernier Spartacus contemplant ces
ruines , & s’entourant de fes Illuminés , pourra leur dire :
Venez & célébrons la mémoire de Weishaupt notre pere.
Nous avons confommé ſes myſteres. Des lois qui gouver-
noient les hommes , ne laiſſons plus au monde que les
fiennes. Sijamais les nations, & leur religion , & leur fo-
ciété, & leur propriété pouvoient renaître , ce code de
Weishaupt les a détruites ; ce code feul les détruiroit
encore.
, Il le dira le dernier Spartacus ; & les démons auffi for-
tiront des enfers pour contempler cet œuvre du code illu-
miné ; & Satan pourra dire: voilà les hommes devenus
ce que je les voulois. Je les chaffai d’Edem ; Weishaupt
. les chaffe de leurs villes, & ne leur laiffe plus que les
forêts. Je leur appris à offenfer leur Dieu ; Weishaupt a
fu anéantir & l’offenfe & le Dieu. J'avois laiffé la terre
leur rendre encore lé prix de leur fueur; Veishaupt frappe
la terre de ftérilité. Is la défricheroient en vain ; le
champ qu’ils ont ſemé ne ſera plus à eux. Je leur laiiſbis
leurs riches & leurs pauvres, leur inégalité; Weishaupt
leur Ote à tous le droit de rien avoir; & pour les rendre
tous égaux, il les fait tous brigands. Je pouveis jalouſer
leurs reſtes de vertu, de bonheur , de grandeur même
fous les lois protectrices de leurs ſociétés, de leur pa-
trie; Weishaupt maudit leurs lois & leur patrie, & ne
leur laiſſe plus que le ſtupide orgueil, l’ignorance & les
mœurs du fauvage errant, vagabond & abruti. En les
: rendant coupables , je leur laiſſois encore le répentir &
l'eſpoir du pardon ; Weishaupt a effacé le crime & le re-_
mords ; il ne leur lmﬂ"e plus que leurs forfaits fans crainte
& i?ms défufires fans efpoir.

En attendant que l’enfer puiffe jouir de ce triomphe

que lui prépare le code illuminé, quels ſuccès de la
ſecte en font déjà les funeſtes préſages? Quelle part 1.
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telle

“

DE L'IMPIETE ET DE L’ANARCHIFe . 225
t-elle eue à la révolution qui défole déjà tant de con-
trées , en menace fant d’autres ? Comment engendra-
t-elle ce fléau , appelé dans ces jours de révolutions, de
forfaits & d’horreur , les Jacobins ? Quels ont été enfin
jufqu’ici les terribles effets de ce code illuminé , & que
peut-on en redouter encore ? C’eft ce qui nous refte à dire
dans la partie hiftorique de la feéte & le dernier volume
de ces mémoires.

Fin du Tome troifieme,

Tome 1H. _ ?

DES MATIDE R E S
CoxvrTEVS dans le Tome troifteme.

N OTES fur quelques articles des deux premiers vo-
lumes. - Pageyv
Obfervations préliminaires fur les Wluminés , & les ou-
vrages qui ferviront de preuve à ces Mémoires. xj
CH. T. Spartacus MWeishaupt, Fondateur de PIllumi-
nifine. ' Page r
Cn/ II. Code illuminé ; fyfléme général ; divifion de ce
Code. 10,
Cn. III. Premiere partie du Code illuminé ; le Frere In-
finuant ou l’Enrôleur. _ 18

Cx. IV. Seconde partie du Code illuminé ; premier grades ;

préparatoire ; le Novice & fon Inffituteur. 33
Cx. V. Troifieme partie du Code illuminé ; deuxieme grade
Préparatoire ; Académie de l'Illuminiſme, ou bien les
Fireres de Minerve. 5 9
Cu. VI. Quatrieme partie du Code illuminé ; troifieme
grade ; l’Illuminé mineur, ‘ 56
- CH. VII. Cinquieme partie du Code illuminé ; quatrieme
grade ; Wluminé majeur & Novice Écoffais. 64
CH. VIII. Sizieme partie du Code illuminé ; claffe inter-
médiaire ; Chevalier Écoffais de l'Illuminiſme. 73
CH. IX. Seprieme partie du Code illuminé ; claffe des myf-
teres ; l'Epopte ou Prêtre illuminé ; petits myfreres. 83
CH. X. Suite du Difcours fur les petits myfleres de ?’Illu=
minifme. ‘ 105
CR. XI. Huirieme partie du Code illuminé ; le Régent ou
le Prince illuminé. ; 117
CH. XII. Neuvieme partie du Code illuminé; claſſe des
grands myfteres ; le Mage ou l’Homme-Roi, 127
Cx. XIII. Derniere partie du Code illuminé ; Gouverne-
ment de la fecte ; Ïdée générale de ce gouvernement & de
la part qu’y ont les clafes inférieures de l’Illumi-
niſme. 1858
Cn. XIV. Leçons politiques & gouvernemens des Æpopres
de l’Illuminifme, uu LOS

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(H.XV.
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19

TABLE DES MATIERES. 127
CH. XV. Infiruction du Régent ou Prince Wluminé fur le

gouvernement de l’Ordre, 179
Cn. XVI. Suite des Inffructions fur le gouvernement de
- lIlluminifme ; Lois des Sup@rieurs locaux. 189
“ Cu. XVII. Inffruclion du Provincial illuminé, 200
CH. XVIII. Des DirecTeurs nationaux, des dAréopagites ,
_ @ du général de l’Illuminifme. : 205
Conclufion du ſyſtéme & des lois de la Secte. | 221

Fin de la Table du Tome troiſieme.

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