FoIII421-2
author: Barruel, Augustin

N12<510273093 021

INIIIIIEIILIIIINII

——

MÉMOIRES
P O U à

SERVIR ÀA LPHISTOIRE

DU JACOBINISME.

TOME SECOND.

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—
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iI E MOIRES
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sERVIR A PRISTOIRE
É v IACOEINIS ME,
Par M. l’Abbé BARRURBLI.

Querrièmz D1TIOX.

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& ÆUSBOURG;

CHEZ LES LIBRAIRES ASSOCIÉS.

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D I S C O U R S

BRÉITIMINAIRE

D. NS cette ſeconde partie des Mémoires fur ‚Objet de co
le Jacobiniſme, j'ai à dire comment les ſophiſtes de ms .
l'impiété, devenant les ſophiſtes de la rebellion ;
ajoutérent à leur conjuration contre tous les autels du
chriftianifme , une nouvelle conjuration contre tous
les trônes des fouverains. J’ai à prouver qu’après
avoir juré d’écrafer Jéfus-Chrift ,„ ces mêmes hom-
mes appelés philofophes formèrent encore le vœu
d’écrafer tous les rois. ‘ |
J'ai annoncé de plus qu’aux fophittes de l’impiéré
devenus les fophiftes de la rebellion , fe joignit une
feŒe depuis long-temps cachée dans les arrière-loges
de la franc-maçonnerie , méditant contre l’autel &
contré le trône les mêmes complots , & faifant com-
me les philofophes modernes le même ferment d’é
crafer le Chrift & tous les rois.
Ce double objet divife naturellement ce fecond
volume en deux parties : la première fera confacrée
à développer l’origine & les progrèes de cette conf-
piration des fophiftes appelés philofophes ; j’aurai à
dévoiler dans la feconde cetre ſecte que je défigne
ici fous le nom d’arrière-Maçons , pour diflinguer
les vrais adeptes d’une foule de frères trop honnê—
tes pour être admis dans les fecrets des arrière=loges y
| & trop religieux ou trop bons citoyens , trop fidelæ
les fujets, pour fe prêter à leurs complors, ‘
B Après avoir féparément traité chacune de ces confs
| pirations tendantes au même objet , je dirai com=
9 ment leurs adepres fe réunirent & s'aidèrent mu=

tuellement pour opérer toute cette partie de la révolu- Im
tion qui abattit en France , & la religion & la mo- - su
nafrchie , ; “les autels du Chriſt, & le trône & la cête étoit n
de Louis XVI. tous ce
{pîîîî;?p”: ‘Captivé par les faits, & réſolu de ne rien ſophil
tacioncomtre donner ‘ à l'imagination ; je dois ici à mes de ces
reils — leCteurs quelques réflexions faciles à faifir, mais - profon
néceffaires pour bien fuivre la marche des fophittes iéde n
dans leur nouvelle confpiration , pour montrer par compat
quels grades ils pafsérent ou plutôr fé trouvèrent en = } —mylèr
quelque forte entraînés malgré eux , & par la feule On
force de leurs principes, de leur école d’impiété , à tès aie
l’ééole & aux vœux , aux férmens de la rebeilion. …a revé
Tant que fous les auſpices de Voltaire , tous ces mmites (
prétendus philofophes s’étoient contenté d'appliquer de règ
auxidées religieuſes leurs principes d’égalité, de liber- de fs
té, & d’en conclure qu’il falloit écrafer le Dieu de fem
l’évangile , pour laiffer à chacun le droit de fe faire On
une religion à ſa manière , ou de n'en point avoir, droits
zîs n’avoient pas-eu de bien grands cbuaç1>s à érain- . parle :
dré de la ÿart de cès diverfes claffes d’hommes qu lïs Îes vér
étoient plus ſpécialement jaloux d’acquérir à leu pout cc
école. Dans cètte guerre contre le chriftianifme ; tou- d'étoiey
tes les paffions' wmbattonem avec eux & pour eux. des fon
Il ne dut pas leut en coûter beaucoup pour faire il=- # tomt
luſion à des hommes , qui trop fouvent n’allèguent “In
leur répugnance à des myſtêres qu’ils ne con%mvent fe‘…
pas , que pour fe diſpenſer des brtcepics & des ver. hsa
tus qu "ils f'aiment fas. f, sa
“ Des fouvérains ordinairement peu verfes danslc—a loit au
tude des faits & des vérités relatives à la religion ; Îs hn
des hommes ‘qui ne cherchent trop fouvent dal sleue | confor
opulence où dans leur rang que des ticres à l’indé= çu_m;
pendance de leur conduite morale ; d’autre Hozrnas \ ter…g
qui n aio.reuc la fortune qu’en cherchan t'à rendre l d p
licites tous les moyen d'y p arvenir; de prétendus ge-
pies haletant après la fuümée des'répr tation 58, & Préts l
2 jacrifier toutes }cs V&—nfes .&z,{: at d un £ ï…ﬁﬁ. 1e eu êlle d

K à
à tevolys
la mo=

k la tête

ne rien
à mes
, Mais
jophifes
trer par
érent en
la feulé
pxc*e à
shelion.
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Dieu de
ſe faire
v'atoir »
à crain=
es QUs
ne, tou
I (Î'Gî{;
faire Îl=
fleguent
ngoirent
dés vele

dans l 'é‘
Ha;en ;
da ns Jeut
, Pindée

( v }
d’un blafphème qu’on appelle bon mot ; d'autres gê«—
nies encore qui fouvent ſe trouvéroient des fots , s’il

étoit moins facile d’avoir de l’efprit contre Dieu 3
‘tous ces hommes enfin qui prennent fi aiſément des

ſophiſmes pour des démonſtrations, tous les adeptes
de ces diverfes claſſes ſe mettoient peuen peine d'ap-
Profondir & cette egalité de droits , & cette liber-
té de raifon que la fe&c leur Prcfgmmt comme in=
eompatibles avec une religion révélée , remplie de
myftères. -
— On ne voit pas même que la plupart de ces adep-
tes aient réfléchi combien il eft abfurde d’oppoler à
la révélation les droits de leur raifon ; comme ſi les h—
mites & l’infuffifance de cette raifon devoient fervi
de règle au Dieu qui fe révèle , ou bien à la venœ
de fes oracles , à la miffion de fes Prophétes & de
ſes apôtres !
_ On ne voit pas qu’ils aient réfléchi que tous les,
droits de la raifon fe réduifent ici à favoir ſi Dieu a‘.Î
parl@ à cro*re & adorer , de quelque ordre que ſoient
les vérirés qu 'il lui annonce, Des hommes fi peu fairs
pour connoître & défendre les droirs de la Divinité,
h’étoient pas des adverfaires bien redourtables pour
des ſophiſtes » qui oppofoient fans ceſſe à P evanvﬁc
toute cette prétendue liberté de la raiſon.
Il ne pouvoit plus en être de même , quand Ja

fe&e appliquant à la fociété politique, à l’empire des

lois civiles, Ces mêmies prmcxpes d'égalité & de liber-
té , s'avifa d’en cenclure qu' en écralant! autel il fal-
loit auſſi écrafer tous les trônes , pour rendre à tous
les hommes leur égalité & leur liberré naturelles. Une
conſpiration ourdie ſur ces principe s, fur ces confé-
quences , avoit évidemment contre elle tous les i in-
térêts & toôutes les Paſſions des ſophiſtes couronnés ;
des g‘rîr‘ces protecteurs , & de tous ces adepres pris
dans les hautes claffes de la fociéré , & d’abord fi do=
ciles aux leçons d’une liberté 4 1 ne parlois encore
que d f‘çrax… la religion.

(viij) |
Voltaire & d’Afembert natu rellement ne pouvoient
pas s'atrendre à trouver Frédéric , ou Jofeph II, ou
Cathérine III , & Guitave de Suède , bien difpofés à
ſe porter eux-mêmes à la deſtruction de leurs trônes.
Il étoit vraifemblable que bien d’autres adeptes ,
miniftres ou courtifans , & riches ou nobles diftin—
gués par leur rang, fentiroient le danger qu’il y avoit
à dépendre d’une multitude , qui ne connoiffant
plus de fupérieurs , s'érigeroit bientôt elle-même en
fouveraine ; qui pour premier ufage de fa fouveraine-
té , pouvoit être tentée d'abattre toutes les fortunes
& toutes les têtes élevées au-deffus de fon niveau.
Du côté des fophittes eux-mêmes , fi la reconnoif-
fance n’étoit pour eux qu'un foible motif , l’intérée
de leur exiftence fembloit devoir ralentir leur ardeur
contre le trône. D’Alembert vivoit des penfions des
rois de France & de Prufie ; il devoit jufqu’à fon
logement du Louvre aux bontés de Louis XVI,
L'impératrice de Ruffie foutenoit feule la fortune
délabrée de Diderot. L'héritier préfomptif du même
trône penfionnoit l’adepre la Harpe. Damilaville
n'avoit plus de quoi vivre , fi le roi le renvoyoit de
fon bureau. Le fanhédrin philofophique de cette
académie françoife compoſée de tant d'adeptes , ne
devoit fon exiftence , fes jetons & fes reffources
qu’au monarque. Il étoit dans Paris bien peu d’au-
tres fophiftes écrivains qui n'afpiraffent à quelque
brevet de penfion , ou n’en fuffent pourvus par l’ins
trigue des miniftres proteŒeurs.
, Voltaire s’étoit fait une fortune indépendante ; il
n'en avoit pas témoigné moins de joie , quand le
duc de Choifeul lui avoir fait rendre une penfion
que fes impiérés avoient fait fupprimer. ( Voyez
lettre de Volt, à Damilay. 9 Janvier 1762. ) Bien
plus que tout cela , Voltaire’ favoir mieux que per-
fonne tous les fuccès que la confpiration contre le
Ghrit devoir à la protection des adeptes COuronnés ;

À étoit |
des emp
confpira

! pereurs,

Ces «

| opife

E que celle

leur gue
pouvolet
haine du
cette gue
religieufe
contre le
des foph
ViCtion :
les fophil
leurs prir
appuyée
toutes |e
Chrift
?CS, ſe ſa⸗
65 rois,
La m
Naiſſance
Etoit ſo
lait; 3

D'en fur
liment,

fradations
lent quel
Koudre f
r?“dl‘ions
Plant, H
ètte llainf
we

pouvolent
Dhll, 0ù
ifpolés à
5 trônes,
adeptes ,
s difin=
ily avoir
pnoiffant
nême en
Ivérainea
forrunts
niveau,
connoifs
l'intérêt
r ardeur
jons des
10àfon
; XVI,
ſortune
u même
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yoit de
e cette
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fources
; d'au-
uelque
ay l'ine

e; il
and le
Penﬁûﬂ
Voy4
Bien
je Per⸗,
Ntre le
0063

haine du Chrift qui dominoit chez eux ; il eft bien

étoit à fon comble ; à peine il le connut » qu’il le
hait; à peine il le haït , qu’il jura de l’écrafer. IL
n'en fut pas de même de la haine des rois. Ce fen-
timent, comme l’opinion & la conviction, eur fes

pitant. Hiftoriens fidelles , nous aurons à montrer

L- ; tix }
# étoit trop fatté de compter à fon école , des rois,
des empereurs , pour fe porter de lui-même à une
confpirätion qui devoit ne laiffer fur la terre ni em-
pereurs , hi rois. ' . ,
Ces confidérations donnètent aux complots des
fophiftes contre le trône , une marche toute autre
que celle de leur confpiration contre l’autel. Dans
leur guerre contre l’évangile ; l’égalité , la liberté
pouvoient n’avoir été qu’un vain prétexte : c'eſt la

difficile qu’ils aient pu fe le cacher à eux-tmêmes :
cette guerre fut celle des paffions contre les vertus
religieufes , bien plus encore que celle de la raifon
contre les myftères du chriftianifme. Dans la guerre
des fophiftes contre le trône, le prétexte devint con-
vition ; l’égalité , la liberté parurent démontrées ;
les fophiftes ne foupçonnèrent plus la fauffeté de
leurs principes ; ils crurent faire aux rois une guerre
appuyée fur la juftice & la ſageſſe. Là , ce furene
toutes les paffions inventant ces principes contre le
Chrift ; ici, ce fut la raifon égarée par ces princi-
pes , fe faifant une gloire, un devoir de triompher
des rois. ‘ L .
La marche des paffions avoit été rapide ; dès fa
naiflance même , la haine de Voltaire pour le Chrift

gradations. Les intérêts même de l’impiété croifè-
rent quelque temps ceux de la rebellion. Il failue
à la ſecte des années pour former fes {fyftèmes , pour
réfoudre fes confpirations & fixer leur objet. Ici nous
rendrions mal la marche des fophiftes, en la préci-

cette haine des rois en quelque forte encore dans fon
esfance ; c’eft-à-dire , naiſſant de la haine du Chrift ,

(x # ,
& appliquant fuceeffivement à la deftruétion des trô=
nes Ces Principes inventés contre l’autel. Auprcs des
chefs eux-mêmes:, ‘ cette haine des rois aura fes gras

dations ; fes fyftêmes viendront aider à l’illufion „

pour l' établir dans le cœur des adeptes. Elle domi-
nera dans leur académie fecrète , & là ſe tramerone:

enfin contre le trône les méêmnes complots que le

hilo hpm me avoit d’abord ourdis contre l’autel.
îes mêmes moyens & les mêmes fuccès n’en feronc
qu’une feule & même confpnrauon les mêmes for—m
faits & les mêmes défaftres n’ex feront qu’uné
mêmé révolutions

CONSPIRATION

Vouran

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ÿ@@ CHAPITRE PRÉMIER.
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; qu'né ; ; ;

PREMIER GRADE de la Confpiration contre
') les Rois.

OS

; /
Vorrarre & p’Arzupart pafant de la hainé du
Chriftianifme à la haine des Reois.

_LE défir d’être vrai, d’être juſte envers un homme qui Volraire d'a,
ſe piqua f peu de l’être à l’égard de la religion , nous fera berd propieg
commencer ce chapitre par un aveu qui n’annonce rien moins *** Foise
dans Voltaire que l'ennemi des rois & le principal auteur
d’une confpiration dirigée eontre leurs trônes. Si cer homme ,
le chef le plus opiniâcre & le plus acharné des ennemis du
chriftianifme , n’avoit confulté que fes propres penchans, eu
bien s’il lui avoit été donné de foumetrre les fophittes à fes
idées politiques, comme il lui fur donné de dominer fur eux
par les fyftémes de fon impiété , jamais le ferment de ren-
verfer les trônes ne fût forti de fon école.
Voltaire aima les rois, il aima fur-tout leur faveur &
leurs hommages; il ſe laiffa éblouir par leur fplendeur. On
ne peur méconnoître ce fentiment dans un auteur qui mit
lui-même rant de gloire à célébrer celle de Louis XIV &
d’Henri IV , rois de France ; de Charles XIT, roi de Suède ;
de Pierre , empereur des Ruffies; de Frédéric II, roi de
Prufe ; & de tant d’autres rois , foit anciens , foit modernes.

Tom. II. 4

Voltaire en-
eore jaloux
du titre de
Adèle fujet.

2 CONSPIRATION DES SOPHI 13
Voltaire par lui-même avoit tous les penchans des grands
fcigneurs , il en jouoit parfaitement le rôle à cour de Ferney.
Il fe ctoyoit trop î;.germur au commun des hommes, pour
être partifan d'une égalité qui l'eûr mis au niveau d'une
multitude qu’il défignoit avec tant de mépris , fous les noms
de gredins & de canaille.
Volraire par lui-même aimeit non-ſenlement les rois , äl
aimoit le gouvernement monarchique. Quand il n’écoute que
fes propres fenrimens , dans ſes livres hiftoriques, on le voit
conflaniment préférer l’empire d’un ſeul à celui de la mulri-
tude. Lui , qui ne fouffroir pas l’idée d’avoir autant de maî‘t*—“f‘s
qu’il y avoit des confeillers au parle: ment, ( Voy. Lett. à
d'Alemb. ) comment ‘fe für-il prêté à l’idée de cetre liberté , P
de cette fouveraineré populaire qui lui auroir donné pour co-
fouverains, les viiles, les faubourgs , les campagnes & fes
propres vafaux ? Lui, qui fe plaifoir rant à régner dans fon

—

château , à jouir de tous ſes privileges, au milien de ſes

domaines qu'’il appeloit ſa petite province, comment eûr-il
voulu accréditer une liberté & une égalité dontla révolution
devoit finir par mertre de niveau les châteaux & les chau-
mières ?
Voltaire enfin n’avoit point de défir qui l’emport ât fur celui
d'anéanrir le chritianifme ; il ne craignoit rien tant que de
fe voir croifé dans cet Qbiet par des rois qui auroient pu

lui reprocher d’en vouloir à leur trène comme il en vouloit

à l’autel. De là certe atrention à prévenir les adeptes , cembien
il importoit aux philofophes d'être confidérés comme autant
de fideiles fujers. De là ce qu’il écrir, par exemple, à Mar-
montel, en l’affurant que, vu la prote&tion de Choifeui &
de la courtifane Pompadour, on peut tout lui envoyer fans
nfqus. « On fait, ajoute-t-il, que nous aimons le roi &
l'érat. Ce n’eft pas chez nous que des Damiens ont en-
tendu des difcours fédirieux. --- Je défsèche des marais,
je bâris une églife, & je fais des væux pour le roi. Nous
defions tous les Janféniftes & tous les Molinifes d’étre
plus attachés au roi que nous le fommes. Mon cher ami,
Il faut que le roi facâe que les philofophes- lui font plus
attachés que les fanatiques , les hypocrites de fon royaume ».
13 Août 17 760. ) ‘
C’ett encore pour ce même motif que Volraire écrivoit
à Helvétius même, à ce fophifle que nous verrons f hau-
tement ennemi des fouverains : « C’eff l’intérét du roi que
» le nombre des philofophes augmente, & que celni des
» fanatiques diminue. Nous fo*;…ïec tranquilles, & tous ces
» gens-là font des pertubateurs; ; nousfommes citoyens, & ils

smt %s 5 $ V % 5

» jent féditieux. Les bons _jäî”yhe»/’â du roi & de la raiſon

e

» friomp
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1’\:‘: …;

DE LA REBELLION. Chap. I. 2

des prands » triompheront à Paris,, à Vorrey , & même aux Déslices ».
de Ferney, ( Lett. du 27 Oëdob. 1760. ) —
mes, pour … Dans la crainte que , malgré ces proteftations de fidélité ,
vudue Ÿ — les philofophes ne devinifent fufpe@s, il avoit déjà écrit à
s les noms d'Alembert : « Savez-vous quel e ce mauvais citeyen qui
, l — » vêur faire croire à monfieur le dauphin que le royaume
es rois , il » eft plein d’ennemis de la religion ? Il ne dira pas au moins
écomeqe Ü - » que Pierre Darmiens , François Ravaillac & fes prédé-
on le voît » cefeurs aient été des déiites, des philofophes ». Malgré
® la malrie cela , la lettre finifoir par dire : « J'ai bien peur que Pierre
de maitces „ Damiens ne nuife beaucoup & la philofophie ». ( 16
oy. Lest. à Janv. 1757- )
re liberté, Enfin & quelque chofe doit montrer dans Voltaire un phi-
€ pour cO- Jofophe peu ennemi des rois, c'eſt la manière dont on le
nes & fs voir trairer ceux de la fe@e qui attaquoient l’aurorité des
c dans fon fouverains. L’adepte Thiriot lui avoit envoyé l'ouvrage inti-
u de fes tulé: Théorie de l’impôt. « Recu , répond Voltaire, la Théo-
pent elt-il „ rie de l’impôt ; théorie obfcure , théorie qui me paroît ab- . Défendant
tévolution » ſurde; & toutes ces rhéories viennent mal-à-propos pour l’autorité des
es cheu⸗ » faire accroire aux étrangers que nous fommes fans reſ- d
» fource , & qu'on peut nous outrager & nous attaquer impu-
è far celui » néinent. Voilà de plaifans citoyens & de plaifans amis
umt que de » des hommes £ Qu’ils viennent comme moi fur la frontière À
aroient q » ils changeront bien d’avis. Ils verront combien il eſt né-
en vouloit » ceffaire de faire refpedter le roi & l’état. Par ma foi, on
» voit tout de travers à Paris ». ( 11 Janvier 1761. )

mbien
u Le meilleur royalite ne pouvoit pas s'exprimer plus ciai-
rement fur la néceffiré de maintenir l’autorité du monarque ;
cependant quand Volzaire écrivoit tout cela, il lui éroit
échappé biem des trairs qui n’annonçoient rien moins que
ce zèle pour les rois. Il n’étoit pas encore fixé dans jes
principes de cette philofophie féditieufe, de cerre égalité ;
de certe liberté , qui devoient tôr ou tard égarer les Français ,
& faire fuccéder au fanatifine des Ravaillac & des Damiens y
celui des Robefpierre & des Marat. Il avoit des momens où
il auroit rrairé les Mirabeau , les la Fayerre , les Bailly, au

me autant
hoifeut &
yoyer f_ü““”
$ de rol
35 ont el
es marais,
poi, Nous
ges d'éie

D

cher aml, ; ; 5> ,
fnt ps moins comme il traitoir par intervalle ces fous d'économuittes,
b 1 . e ° „ . .
iagge qui, renverfant l'aurorité du roi, voycient teut de travers
f, avec leur prétendue théorie. Mais déja teut cet amour des -

. s- . * 5 . . 12
rois n’éroit plus que le reke d’un ſentiment français, d'une
éducation que le philofophifime avoit plus d'une fois dé-
auear

mentie, & dont tous les veftiges alloient bientôt ſe trouver
effacés dans ie cœur du fophifte.

te écrivoit
du rob QU

e Vl
eî… [‘Œs ; , P A e # . * ;
e;ww Voitaire eût-il été, foit par fon penchant propre , (oir par
110 ° e ; ; . ; É
r ccbils intérêt pour ſa feGe , bien plus jaloux encore de la répu-
(s3 tation de citoyen fidelle & de bon ferviteur du rot , il étois

e ralof |
; 2

% CONSPIRATION DES SOPHISTES [
trop facile aux adepres d’oppofer aux leçons œu’il leur donnoit
Volraire dé par fois für la foumiffion aux fourerains , les principes d’eù
clinant vers il partoit fans ceffe lui-même peur les révolter contre le
l'égalité & la Dien du /chrifianifme, Pour des hommes inftruits à fe croire

liberté anti- - . . e e Ë
reyaliſtes. BaUX & libres contre le Dieu de la révélation , contre @s

à fe croire égaux &c libres contre les maîcres de la rerre.
Voltaire leur difoit : L’égalité des droits, la liberté de la
raifon près de l’autel, fent inconciliables avec l’empire de
cette églife & de cet évangile prefcrivant la foumiffion , la
foi à des myftères que la raifon ne conçoit pas; il n'y avoit
plus qu’un pas à faire pour en venir à dire : l’égalité des
hommez , la liberté de la nature ne fe concilient pas mieux
avec la foumiffion à l’empire & aux leis d’un feul homme ,
où méme de plufieurs appelés parlement ou fénat , avec des
lords ou princes , dominant für le refte d’une natien entière ,
& dictant à la multitude des lois qu’elle n’a point difcutées
elle-même, ou qu’elle n’a point faires, qu’elle n'a point
voulues , ou qu’elle ceffe de veuloir. «
Ces principes f vivement pouffés par Voltaire contre la
religion , pouvoient être oppoſés à fes leçons fur la foumiffion
aux fouverains, & ils le furent. Les adeptes prefsèrent les
conféquences ,, & il m’étoir pas homme à re£er en arrière
de fon école même dans ce qu’il appeloir philofophie. La
manière dent il fut entraîné des fophifmes de l’impiété dans
ceux de la rebellion, tient trep étroirement aux progrès de
fa philofophie antireligieufe , pour n’être pas digne d'obfer-
vation. é ‘
Velraire n'avoit point encorm dans le cœur d’autre haine
que celle du Chrift, de l’églife & de fon facerdoce , lorf-
qu'en 1718 il faifoir débiter fur le rhéâtre, dans ‘ tragédie
d'Œdipe, ces deux vers, que la multirude des fpeGateurs
& des leQeurs n’a point oubliés, & qui déjà renfermoient
à eux feuls tonte certe révolution antireligieufe qui deveit
s'accomplir foixante-dix ans plus tar
Les prêtres ne fent pas ce qu’un vain peuple penfe ;
Notre crédulité fait teute leur fcience.

Ces deux vers n’annonçoient encere au peuple que certé
égaliré de dreirs & certe liberté de raifon qui, ne recon-
noiflant ni autorité ni miffion dans les prêtres, laiffent chacun
le maître de s’en renir à ce qu'il lui plaira d’appelar f raifon
fur les idées relixieufes. Il ſe paffa bien des années encore
avant que Voltaire eût une veritable idée de certe égalité,
de cetre liberté, œui ne deveient pas reconnoître dass les
monarques plus de draits qu'il n'en reconnoiffoir dans l’éslifé.

miniftres & fes prophètes , il étoit naturel qu’ils en viafent

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63

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1*

DE LA REBELLION. Chap. Î.
Il eſt conſtant meme que Voltaire ne penfoit pas encore
faire de cetre égaliré , de cetre liberté,, un priricipe facal
aux monarchies ; qu’il ne favoit pas même ce que l'on en-
tendoit par la liberté & par l’égalité appliquées aux idées
iviles , lorfqu'en 1738 il publia ſes épîtres on fes, diſ-
cours fous le titre d'égalité, de liberté. Les premieres lecons
qu'il eut ſur ces objers, lui vinrent de fon eleve Thirior,
qu'il avoit laifé en Angleterre, & à qui il s’éroit adrefé
pour favoir ce que les adeptes penfoient de ces épîtres. Ou,
pour mieux dire, Thiriot, qui fens doute favoit lez penchans
de fon maîcre à l’ariftocratie , fe contenta de lui écrire qu'il
w’alloit pas au fait, qu'il reftoir en déça des principes. Sen-
fibie à ce reproche, Voitaire, fur le ron d’un homme ani
n'aime pas à fe voir devancé par fes difciples, répondir en
ces termes : «€ Un petit mot fur les épîtres. Où diabls prend
» on que ces épîtres ne vont pas au fair ? Il n'y a pes
» vers dans la première ‘qui ne montre l'égalité des co:
» tions , pas un dans la feconde qui ne prouve la liberté ».
( Lerr. à Thiriot, 24 OCobre 1738. )
Malgré certe réplique , l’élève de Voltaire avoit raifon fur
fon maître. Il eût pu lui répondre que dans reutes ces épi-
tres , il n’y avoit pas un vers qui ne fêt un vrai contre-fens
philofoshique , puifque dans la preraière rour ce que Voitaire
eherchoit à prouver , C’eft que dans toute forte de condi-
tions , la fomme du bonheur eſt 2-peu-près égale ; puifque
dans la feconde , la liberté eft ‘confidérée comme façuir
phyfique , bien plus que comme droit naturel ou civil & po-
litique. La conféquence de la première étoit , qu'il faur fe
mertre peu en peine de la divérfté des condirions, parce
qu’on peut trouver dans roures le même bonheur. La fe-
conde laiffoit de côté la liberté dont les adepres fe ſont mon-
trés le plus jaloux contre les rois, & ne préchoit que ceile
dent l’exitence prouve certe diftinGion du bien, du mal
morai , que la ſecte trouva toujours trop favorable aux idées
teligieufes.
Sans paroître céder aux legons des adeptes, Voltaire ne
s’en laiffa pas moins entraîner peu-à-peu dans leurs fens.
Fâché d’avoir prêché la liberté morale, il effaça toute im-
preffion que cette doétrine pouvoit faire ; il rourna & bien
fa définition de liberré ( 1 ) , que les faraliftes mêmes ne

(1) S’il faut en croire à cette défiaicien , la liberté n'eſt autre chefe
que le pouvoir de faire ce que l’on veut. Un vrai mécaphyfhcien aireir:
Le pauvoir même ; la facuiré de vouloir ou de ne pas vouloir, c’elt-
à-dire , de décerminer ſa volonté , de choifir & vouloir ou le peur où ke
eontre. Il s’en faur bien que ces deux définicions reviennent au même,
€c n’eit pas le pouvair, e'elt la volonzé qui fait le mal moral. Un hen-

5

6 CONSPIRATION DES SOPHISTES
l’auroient pas niée. Ii ne précha plus de liberté que celle
dont la fe@e a fait ſi bien vaioir les privilèges contre les
fouverains. ;
Ces changemens qu’il fit à fon épître fur l’égalité avoient
un rapport bien plus dire& au ſyſtéme de la révolucion po-
lirique. Dans la première édition de cette épître, on lifoit®
Les états fent égaux , mais les hommes différent !
La fe&e auroit voulu y lire :
Les hommes font égaux , mais les états diffèrent !

Voltaire enfin fentit ce qu'on exigeoit de lui, & alors
rougiffant de fe trouver moins avancé que fes propres dif-
cipies dans la de@rine de l’égalité, pour ne plus mériter
leur critique, il changea ſa dectrine & fes vers. Pour effacer
fa honte & mériter l’éloge des adeptes, il refit, corrigea ,
refit encore fon épître fur l'égalité, Il ne fut content de fa
verve que lorfqu’enfin les adeptes ne purent plus fe plaindre
qu'il n'alldt pas droit au fait,, & n’entendit pas l’égalité
des hemmes auffi bien qu'eux-mêmes. Alors teut ce que la
populace révolutionnaire a dit en preuve de fon égalité,
contre les grands , les riches & les rois,, il le dit en ces
vers :

Tn vois, cher Arifton , d’un œil d’indifférence ,
La grandeur cyrannique & la fière opulence.
Tes yeux d’un faux éclat ne ſont point abufés ;
Ce monde eſt ua grand bal , où des fous déguifés ,
Sous les rifibles noms d’éminence & d’alreife ,
Penfent enfler leur être & hauſſer leur baffeffe.
En vain des vanités l’appareil nous furprend ;
Les moriels font ézaux , le mafque eft différent,
Nes cing fens imparfaits, donnés par la nature ,
De nos biens , de nos maux font la feule mefure.
Les rois en ont-ils fix ? & leur ame & leur corvs
Sontils d’une autre e)pèse ? ont-(ls d’aurres refforts ?

nête hemime a fouvent le même pouvoir que le méchant de faire le
même crimes mais l’Un ne le veur pas , l’autre le veur ; le méchant
eft libre de ne pas le vouloir , comme l’honnêre homme eft libre de le
veuloir. Sans cela point de différence morale entre le bon & le mé-
chanc. Car comment celui ci feroic àl coupable d’avoit voulu , s’il n’avoit
pas pu vouloir aucrement ? De trois hommes , l’un peut faire unc action
nuifible , & fa volonté la rejette librement ; le fecond peut la faire & la
veut librement; le troifème la peur & la veut forcément. Le premier
agit en homme vertueux , le fecond en méchant, le troifième en ma-
ehine , en fou , en in’enfé , qui n’eft pas maître de fa raifon ou de ſa
volonté, Le fou & le méchanc ont pu & faic la méme chofe. La diffé-
rence n'eſt ni dans le pouvoir ni dans le fait ; elle cit donc dans la
volonté même , plus ou moins libre de vouloir ou de ne pas vouloir
Mais Voltaire & les aurres fophilles avoienc leurs raifons pour ne pas
faire touces ces différences. .

» Voil
* péoir da
L mandoir
pâte que
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de prince:
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fe faire
coms &
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B

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* Pétoit dans Paris un peu moins élégamment, quand elle de-
mandoit fi les rois & les nobles n’étoient pas faits de la même
pâte que le plus fimple payfan # fi les riches avoient deux
effomacs ; & pourquoi toutes ces difiinttions de fouverains,
de princes , de chevaliers, puifque tous les mortels font égaux $

fe faire l’apôtre de cette
‘ corps & une ame d’une autre efpèce que Pompignan , Fréron
ou Desfontaines , tant d’autres hommeg qu'il accabloit de
fes farcafmes , il fentoit que dans la même efpèce & avec
la même nature, il e encore bien des inégalités parmi les
hommes ; qu’il n’étoit pas néceffaire pour ‘lui-même d’avoir
un fens de plus pour mettre affez de différence entre lui &
la canaille. Il n’en céda pas moins enfin aux critiques des
adeptes. Après avoir fait dire à ſa mufe : Les états ſont
égaux, mais les hommes different, ( prem. & fec. édit.)
il n'’en pafña pas moins du blanc au noir pour la forcer à
dire : Les mortels font égaux , le mafque efi différent. ( Edit.
de Kell; voyez les Variantes. )
. Quant à cette liberré , qui commence par aimer les répu- ‘
\bliques & finit par détefter les rois , f Voltaire avoit tou- Volraire de-
jours cru pouvoir s’en paſſer pour établir la liberté qui es 1
déreffe le Chrit , il eft vraifemblable qu’il s’en feroit tenu ° ain.
à celle-ci ; mais lors de fs premières produdtions contre le '
chriftianifme , il avoit trouvé l’autorité des rois trop répreffive.
La Hoilande lui offroit plus de liberté pout faire imprimer
fes blafphémes : c’eft de là que naquir fon prem
vers les républiques. On n’en ſauroit douter, quand on a lu 5
fes letrres datées de Hollande, & celle-ci fur
de la Haye au marquis d’Argenfon

»

S Y3 YS YY V S% S

DF LA REBELLION. Chap. I.
Voilà précitément ce que ia populace démocratique ré-

Il faut en convenir , il en coûra beaucoup à Voltaire pour
égaliré. Sans avoir lui-même un

ier penchanc

-tout adreffée
: « J'aime encore mieux,
lui dit Voltaire , l'abus qu’on fait ici de la liberté d'im-
primer fes penfées, que l’efclavage dans lequel on tient
chez vous l’efprit humain. Si l’on y va de ce train, que
vous reftera-t-il que le fouvenir de la gloire du fiècle de
Louis XIV ? Cette décadence me feroit fouhaiter de m'é-
tablir dans le pays où je fuis à préfent. La Haye ef un
féjour délicieux ; & la liberté y rend les hivers moins
rudes. J’aime & voir les maîtres de l’état fimples citoyens.
Il y a des partis, & il faut bien qu'il y en ait dans une
république ; mais l’efprit de parti n’ôte rien au patriotifme,
& je vois de grands hommes oppofés à de grands hommes,
--- Je vois d’un autre côté avec non moins d’admiration ,
un des principaux membres de l'état marcher à pied fans
domeftiques , habiter une maifon faite pour ces confuls
fomains qui faifoient cuite leurs légumes. --- Ce- gouver-

‘

Son fecret
Sur les rois.

“ture de leur gouvernement, t

8 CONSPIRATION DES SOPHISTES
nement-ci vous plairoir infiniment avéc fes défauts qui en
„ font inféparables. Il eſt tout municipel ; & voilè ce que
95 VOLE dimex 59- ( Lett. du 8 Aoûr 1743 ) %
Toutes ces expreffions montrent évidemmentr un homme
it vers certe liberté & certe ég
qui ne s’accommodent plus du gouvernement des rois. Quel-
ques années plus tard, cette paffion s'éroit bien forrifiée dans
le cœur de Volraire , f l’on en juge par une de fes lercres
datée de Celmar, & que je vois citée dans des Mémoires
de M. de Bévis, comme écrite à un académicien de Mar-

feille ; elle eft conçue en ces termes : “ Je me rendrois à

s>

qui déclino alité républicaines,

votre invitation , f Ma
gtecque ; car j'aime beaucoup les académies , mais J'aime
encore miewx les républiques. Heureux les pays où nos
maîtres viennent chez nous, & ne fe fAchent point fi

„
nous n’allons pas chez eux »» !

Ce n’étoit encore là qu’aimer les républiques; ce n’étoit
pas abfolument hair & détefter les rois, ne voir fous leur

empire que defporifme ou tyrannie. Mais peu d’années après,

2h
9
$>
39
9

l’antipathie pour le trône fe re
Voltaire , de celle qu’il avoir conçue peur l’autel. C'eſt au
moins ce que femble indiquet une nouvelle lettre, dans la-
quelle il dit en toute confidence à d’Alembert : ““ À l’égard
„ de Duluc ; ( c’ef&-à-dire, à l’égard de Frédéric 11 ) raniôt
„ mordant , tantôt mordu , c’eft un bien malheureux mor-
»» tel ; & eeux qui fe font tuer pour ces meffieurs-là , fent
„ de terribles imbécilles. Gardez-moi ce feeret avec les rois
„ & avec les prêtres ,, ( Lerr. du 12 Déc. 1757 )
Ce fecret a ceffé d’en être un pour tous CeUX gai ont vu
les fophites du fiècle rejeter fur les rois feuls & fur la na-
outes les guerres dont l’univers
eſt afiré, & s’efforcer de perfuader aux peuples qu’ils fe-
roient bien plus heureux » qu’ils vivroient dans une paix
inaltérable, s'ils vouloienr bien fe gouverner eux- mêmes au
fieu de ſe laifer gouverner par des rois. Cetre prétention dé-
mentie par les fréquentes guertres , foit extérieures foir inteſ-
tines des républiques , fert au moins à preuver que Voitaire
n’avoit plus befoin d'argumens bien felides , pour ne voir que
de terribles imbécilies dans ceux qui combatiant fous les
drapeaux des rois, croient auffi combattre pour la patrie.
Ce qu’il faur fur-tout obferver dans cette lettre, c’eft com-
bien le ſecret de Voltaire fur les reis fe trouve écroitement
lié avee fon fecret fur les {
crets lui éreient déjà éehap
Sa tragédie d’Œdipe avoir divulg

fur le théâtre ces vers déjà cités

prêtres. L'un & l’autre de ces ſe-
pés plus d’une fois publiquement-
ué l’un , en faifant répéter
: Les prêtres ne font pË p
%,

arfeille étoir encere une république

approchoit déjà beaucoup » chez .

c Le
Voltaire
penler Ç
de toure
tres , f
qu'alle |
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faurs où en

PE LA Reseirion. Chap. E É4
&c. Le temps étoit auffi venu où les peuples apprenoient de
Voltaire , par le même moyen , à favoir ce qu’ils devoient
penfer des fouverains, de leurs droirs , de leur origine , d
publicaines, de toute cette nobleffe qui, dans les fervices de fes ancé-
5 rois, Quele tres , trouvoit & le modèle, & le puiffane motif de ecux
nibee dans qu’elle doit à l'état. On a beau excu@r le peère , c’eft l'en-
» ſes lertres fiemi des rois, bien plus que le génie de la poëñie qui inf-
s Mémoires piroir ces tournures adroires, pour mettfe dans la bouche
q de Mar- d’un perfonnage théâtral les fentimens du fophite. Affuré-
rendrois à ment ce n’éœiî pas ls refge& pour les monarques qui , fur
republique ies théârres d’une nation gouvernée par destrois, & fe
ms j'éime gaortﬁgrlf du courage & des ſervices de ſa nobleſſe, touiours Ses prinei
ays 01 105 l'appui du trône , faiſoit rerenrir ces vers ſi flétriffans pour Îâîsœ…m ls
p pn f la royauté & ſi pleins de mépris pour tout l’ordre de fes an- ”
tiques défeafeurs : ‘ ‘
» ce n'étit Le premier qui fuc roi, fur ua foldat heureux.
2 05 Qui ferc bien fon pays, n’a pas befoin d’aïeux.
r fous ieut Pes T e E ;
( Voyez Trag. Merope. 8

un homme

ées après
Ê(‘Œîche; Quand Voltaire donnoit ces leçons aux F mnçaîﬁ , la ré-
; Cof an volution antimonarchique étoir toute entière dans fon cœur,
e, dans Î comme il y aveic déjà toute la révoiution antichrétienne
ll quand il faiſoit déc'amer ſes vers contre les prétres. Enfin
II) en le jacobiniſine le plus outré po voit ſeul applaudir quand
v Voltaire ajoutoir : Voulez-vous être heureux F vivez toujours
te fans maltre. (Diſc. ſur le bonheur, apud Dial. des phil. )

f!
rçeif [Mt » ” « , G Ç ‘
Ï l:s'raif C'eſt ainfi qu’estraîné par une liberté toujours révoitée
n contre l'autel, Voltaire chaque jeur fe rapprochoir de la
liberté ennemie des rrônes. Ce n’eft pas fans deffein que

1 . ces maximes échappoient à fa verve. Dans fa correfpondance
fye 1a À 7 A . . e » .
““l‘,_‘q;vp“ ‘ avec d’Alemberr , l’intention fe manifefte par le foin d'avercir
e , " fon confident , de lui faire obferver ces vers qui apprenment

su aux fujers à s’ériger en juges de leurs rois, & à devenir

ué pa‘î Ë même leurs affaffins & leurs bourreaux , quand il leur plait
én* .î * de ne voir dans le primce qu’un tyran ou qu'un defpote. Ce
;œ““f“f{ff_ ' font précifément des legons de cetre efpèce qu’il fait re-
SGÎÛ‘ÏŒ‘Î_C ‘ marquer dans cetre lettre à d’Alembert ? “ Il faut vous
ut\‘,)“Îl:e „ dire que je brochai , il y a un an, les Lois de /Ainss ,
nmﬁihes » que vous verrez fiffler inceffamment. Dans ces Lois de
p fus T » Minos, Teucer dit au fénateur Mérione :
; ‘l?ﬂ?;îm_ Il faut changer de-lois; il faut avoir un maître.
ce

» Le fénateur lui répond :
Je vous offie mon bras, mes tréfors & mon ſaag;
Mais fi vous abufez de ce fuprême raug .
pour fouler à ves pieds les lois & la pactie ,
Je la défends , Scigneur , ad péril de ma vie,

( Lett, du 13 Nov. 177%. )
Jom. I, — B

16 CONSPIRATION D£S SoPHIsTES — pénétrs

Si Voltaire eûr trouvé de ces fortes de vers dans les œuvres . F prendre
d’un prêtre , il eûr crié à l’afaffin des rois & au tyrænnicide. teme ai
Il eût dit : Voilà un fijet. qui s’érige en juge de fon fou- compatt
verain, qui ſe réferve le droit de prononcer entre lui & Dieu, |
les lois ; le droit de l’attraquer, de le combattre , & de ville, :
tourner fon glaive contre lui, chaque fois qu'il lui plaira cialeme
de croire , de faire croire au peuple qu'il faur punir le ce prog
prince, & que fa mert rendra ja vie aux lois. Voltaire eût F"hçgig
sjouté : Voilà le peuple juge & fouverain de fes fouveraine côté ur
mêmes ; voilà les maximes qui font les féditieux , qui amènent miarqua
lez révolutions & route l’anarchie démocratique. iberré,
. Sa guetre Ce que Voltaire eûr dit avec affez de fondement fur cette qui po
Ë:‘Î‘Ïff‘cmî affeGarion d’oppofer ainfi les rois & la patrie , l'hifaire peut tefées
treiestrônes le dire de lui-mème , avec d’aurant plus de raifon qu'il Vème 4
fentoit auffi bien que perfonne le danger de fes maximes, PE
& ne s’en cachoit pas auprès de ſes amis. Commences , noncoit
écrivoir-il , par exemple , au comte d'Argental, en lui en- ud
voyant quelqu’une de ces produétions qu'il favoit f peu faires ler déf
peur attacher les peuples aux rois ; “* cemmences par me wen et
„ faire ferment de ne point laifer ſortir mes perits pâtés de r.
„ Vos mains, & de me les renvoyer en m'’apprenaæe fi j'y éeit
„ Si mis trop ou trop peu de poivre , & f le goûr qui règne T
„ aujourd’hui ef plus dépravé que le mien. Ls fonds de mes sd
„ Petits pâtés n'eſt pas pour une monarchie; mais vous » ph
“ 99 M’avez appris qu'en avoit fervi du Brutus , il y a quelque E ué
, temps , deyant M. le comre de Falkenttein ( l'empereur » prod
», Jofeph II dans fon féjour à Paris ), & que les convives E
„ ne s'éroient pas levés de table „. ( Lertre du 27 Juillet ; [î
1777. ) Ce langage n’eft pas bien énigmatique. Il montre wn
dans Voltaire un homme bien différent de celui qui re- Qu"'ln
prochoit jadis à fes confrères parifiens de voir tout de travers t
en cherchant à diminuer l’autoricé du roi. On y voit un rs
auteur qui craint, il ef vrai, d’expofer encore trop cClai- ‘::;'.V;f
rement des fentimens qu'il fait crès-bien peu faverables à q:; Î‘
Cette autorité, mais qui voudroit au moins aller auffi loin ÏSÏAE
qu'il le pourra fañs fe compromettre. On y voit un auter e
qui fe flatte de n’avoir pas été trop hardi pour le temps 8
où il eft arrivé, parce que l’empereur Jofeph II à éré afez {MÎ
imprudent pour /e laiffer fervir du Brutus , c’eft-à-dire, D,
pour écouter, fans le moindre figne d’indignation y la doc- es
; trine la plus menaçante pour la vie des fouverains. h…
Ses veux !! ef bien d'autres lettres qui indiquent combien certe . “
& prophéties paffion d'une liberté antimonarchique s’étoir fortifiée dans Siogt

; ue la révo- je cœur de Volraire ; combien même l’attachement des Français
, œâädäl& pour leure rois étoit devenu méprifable à fes yeux. Îl en e& - _ c
lur-tout une où il fe montre inconfolable de voir des étrangers , Qu

es œuvres
tannicide,
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, & de
lui plaite
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,I en eK

érange

DE LA RIBELLION. ‘ 11
pénétrés du cathéchiſme de la liberté, bien fairs pour l'ap-
prendre aux Parifiens , mais obligés d'alier porter leur fyf-
tême ailleurs , avant que d'avoir pn convaincre fes anciens
compatriotes que & l'homme a été mis au monde pour fervir
Dieu, il fut aumi créé pour être libre. (Letrte à Damila-
vitle, 23 Mars 1764. ) FEnfin ce qui déplaifoir plus fpé-
cialement à Voltaire, à mefure qu'’il faifoir Jui-même plus
de progres dans ce cathéchifme de la liberré , cC'eit que les
Frençais, qu’il appeloir fos Welches , n’en euffent pas en-
core un femblable. ( Fhid. & pafm. ) L'hiffoire, en re
marquant ces progrès de Voltaire dans le cachéchifme de la
liberté , n’a plus droit d’ajouter qu'il ignoroir les révolutions
qui pouvoient en être ies funetes ſuites; qu’il les cûc dé-
teftées , s'il eûr pu les prévoir. Sans doute il n'avoit pas
l’ame affez féroce pour ſouhaiter les jours de Robefpierre ;
mais il favoir prévoir , il appeloit de tous fez vœux , il an-
nonçoit avec complaifance des révolutions , qu'il ſavoit au
moins devoir être fnivies de terribles orages. Quels que foient
les défagres qui fuivent les tempêtes révolutionnairés, il
n'en efimoir pas moins hevrenfe la jeuneſſe deflinée à les
voir ; il ne s’en exprimoit pas moinñs én ces dans
fs lettres au marquis de Chauvelin:
« Tour ce que je vois jerte les femences d'une révolution
» qui arrivera immænquablement , & dont je n'aurai pas le
» plaifir d'être témoin, Les Français arrivent tard à tout,
» mais ils arrivent. La lumière s'eft tellement répandue ds
» proche en proche, qu’on éclatera à la première otcalion y
» & alors ce fera un beau tapage. ' »
» Les jeunes gens fent bien heureux, ils verro

terines

*

nt de belles
4

» choſes w. ( Lettre à M. de Chanvelin, 2 Mars 1764. )
Qu'’on remarque l'époque de certe lett ef antérieure
de vingt-cing ans à la révolurion franç
intervalle on ne verra plus Volraire revenir à ces leçons
qu’il donnoir encore à ©s adeptes au commencement de 17615

&

paur leur reprocher de yoir tout de travers en attagquant
ïj avoit dez lors

P . - . 2 —„—
autorité des rois. Soit que ies villoirez qu'?
, 2 .. — fs
remportées contre l'antel , lui dennaffent plus de
Ë v A

en celles qu’il prévoyoir fur le tri foit G
forcaîmes & de tous ces traits qu' ;

fardés impunément contre les fouverains , |
mains redourables qu’il ne l’avoit cru p L
bien loin de s’effrayer des principes
- difciples répandirent dans leurs prodt
que s'applaudir de voir ces mêmes

&>
=3

catéchifme des nations. -
Quand Diderot publia fon Syfiéme de la nature , e ne

B 2

qe CONSPIRATION DES SOPHISTES

furent ni fes prétentions ni fes-déclamations frénériques contre J'un fens
les fouverains que le philofophe de Ferney lui reprocha , cf la pl
il s'en tine à réfurer une métaphyfique dont il craignoit que <4p celle d’'u
l’abfurdité ne retombât fur la philofophie. Les abfürdités & vivant-fou
les inveGives contre les fouverains ne l’empéchèrent pas de IF même de
ſe réjouir avec d’Alembert , qu’on s’arrachdr ce livre & qu’on … qui prono
le lüt avec avidité dens toute l’Europe. Quand il vit dés IR lofophie,
courtifans , des princes faire imprimer le livre d’Helvétius, Ë où d'une
intitulé: De l'honime & de fon éducation, maigré tout ce E pire des:
que nous aurons à citer des principes féditieux & antimo- Ceft d
narchiques excraits de cet ouvrage , Voiraire encore » au lieu F chime, à
de s'effrayer de l’indignation des rois que de fembiables pro- Ë amour d
duétions devoient natureliement foulever contre les philo- tiſan, qu
ſophes, fe contenta de rire avec d’Alemberr, & de voir dans IË fecrer de
le foccès de cet ouvrage la preuve que le trouprau des fages Erfin c
croiffoit à la fourdine. ( Voyez lertre à d’Alembert, 16 fon cher £
Juiller 17703 au même , lerrres 114 & 117, an. 1773; à Ë contribné
la duchefle de Cheiſenl, an. 1770 ) bertérému)
Ainfi toutes fes craintes d’irnter les fouverains par un c'eft à-din
apoftoiat d'égaliré, de liberté , s’éclipfoient peu à peu. Elles Ces prétes
firent enfin place au vœu des révolutions & de tout le te- fons l’emy
page , de toure la tempete qui devoit accompagner la châte OE portion à
des tyrans & des defpetes, c’eft-à-dire , dans le lasgage Lu, qù
de la philofophie , des empereurs,, des rois, des fouverains. lui, qui
Sentimens Nos leQeurs & l’hiftoire demandent fans doute s'il en / deux'!èm
& moyens de fat de d’Alembert comme de Voicaire ; f tout aufi zélé point fn
d:‘lf,q\ fon cher maître pour une liberté antichrétienne » il en À révoluron
eêne. - vint comme lui à certe liberté ennemie des rois. C'eſt de Pn nou
d’Alémbert même que j'emprunterai la réponf à cette queftion. - ÿhgge‘
Eile fe trouve affez clairement énoncée dans une lertre que néralemer
j'ai déjà citée, mais qui nous dévoile ici de nouveaux fecrets, liberré
« Vous aimez la raifon & le liberté , mon cher & illufre les trônes
» confrère, & on ne peut guères aimer l'un fans l’autre. avène mII
» Eh bien, voilà un digne philofopke républicain que je peupls
» vous préfente, & qui vous parlera philofophie & liberté. en Ô'c,‘\c'
» C’e& M. Jennings, chambelian du roi de Suède , homme | Ïïîcexxcïi?g}
» du plus grand mérite & de la plus grande réputation dans Ë & f…;
» fa patrie. Il eſt digne de vous connoître, & par lui- vn

lous l’eny

» même & par le cas qu’il fait de vos ouvrages qui ont
» Iant coniribué à répandre ces deux fentimens parmi ceux |
& font dignes de les éprouver ». ( Lettre du 19 Janvier |

ans la bouche d’un homme tel que d’/
toujours rélervé. dans ſes expreffions, & toujours fur fes
gu:des, crainte d’en laiffer échapper qui le compromettent !
Vous aimez la reifon & la liberté » ON ne peut guères aimer

Alembert, 08

$ contre
procha ,
loit que
dires &
pas de
% qu'on
vit dés
Ivétius,
tout ce
antimo-
au lieu
les pro-
philo-
ir dans
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733 à

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ectels.
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’au!:‘e.

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1 on

anviér

aert,

DE LA RERELLION. 15
l’un fens l’autre ! Cette railon, quelques lignes plus bas,
c’e& la philofophie ; cette liberté immédiatement après , eft
celle d'un phileſophe républicain dans l'ame, & cependant
vivant fous une monarchie , comble des bienfaits ; jouiffant
même de la confiance de fon roi. C ’eft donc ici d’Alembert
qui prononce qu'on ne peur guères aimer fa prérendue phi-
lofophie, fans avoir dans fon.cœur l’amour des républiques,
ou d'une liberté qu il ne croit pas pouvoir trouver fous l’em-
pire des rois. '
C’eft d’Alembert encore qui, parmi rons les titres à ſon
eſtime, à celle de Voltaire , diſtingue plus ſpécialement cer
amour d'une philofophie républicaine , daüﬁ un ſophiſte cour-
tifan, qui ne peut conferver ce penchant qu'avec le vœu
ſecret de trahir la caûfe de fon roi. $
Enfin c’eft d’Alerabert qui exalre ici les prodnGions de
fon cher & illuftre confrère , comme ayant î»îa {pécialement
Contribué à répandre ces deux /”m,zm…s ; I;…ïj()jd)) e & li-
berté répudlicaines , parmz ceus qui font dignes da les éprouver
c'eſt à-dire , Comme 3 t contribué à remolir le vœu d
ces prétendus faves , qui ne favent jamais trouver la libert
fous l’empire des rcî q vi déteſtent les monarchies en pro-
portion de l’amour q qu’ils nourriffent pour les rép subliques.
Lui , qui fe croir f digne d'éprouver ce double ſtnzimaent .
lui, qui ne connoît point de vraie philofophie fans ces
deux féntimens , ponvoit-il déclater plus @xpreﬁemem à quel
potnt fon cœur en éroit pénétré , combien il eùt fouhairé ces
révolutions qui abatrent les rrônes pour ériger des républiques ?
En nous voyant tirer ces cs…icqnmcw des aveux du fo-
phifte , qu'on n'imagine pas que nous confondions ici gé-
néralement on l'amour des républiques ou celui de la
liberté , avec la haine des rois & le vœu d’abatere tous
les crônes. Nous le favons, il eft de fages r 'pub!' cains qui
avent aimer leur gouvernement & re! ſpecte er celui des autres
Peuples; nous le favons encore, @ il nous en coucæmit
peu de le démontrer , la vraie berté civile n'eſt pas plus
incenciliable avec les monarchies qu’avec les républiques ,
& fouvent il arrive qu'eile eſt plus réelle & plus étendue
fous l’empire d’un roi que fous celui des républiques , &
fur-tout des démocraties. Mais lorfque nous voyons des fo-
phiftes fe p%ﬁ—"î'n t fans ce du gouversement des rois fous
lefquels ils vivent, fans ceffe Jcîx…«'* leurs ſouverains ſous
le nom de defpores , fans ceffe foupirant après la liberté du
philofophe républicain , alors affuré sment nous avons droit de
dire que l’amour des républiques & de la liderté ne ſe f-
parent poinr chez eux de la haine des rois. Or, ces plain-

4

@ % v

\O

tes échappent fans cefe à nos fophiftes. Si leurs blafphèmes

14 CONSPIRATION DES SOPHISTES
contre le Chritk font réprimés, & leur fophifme trouve Îe
moindre obftacle, c'eſt que la raifon eff dans les fers , c eſt
que le defpotifme leur fufcire des perfécutions à la Décius ,
c'ef& qu'on eſt malheureux de vivre fous les yeux d’un mo-
narque & de fes miniftres ( Correfp. de Volt. & de d'Alemb.
pafim. ) |
Pour m'en tenir ici à d’Alembert , qu’on fe fouvienne
que dans la guerre contre l’autel , fon rôle fut celui du
renard. On ne le verra pas oublier fes artifices dans la
guerre conrre les rois. Il fair contr’eux ce qu il a fair contre
le Chrift. Tl ſe ſert de la plume d’autrui , il excite , il anime
les autres; maisil n’a garde de s’expofer lui-même. C’eft
æinfi qu'il exalte Voltaire , le loue de ce zèle qui a tant
contribué à répandre l’amour d’une philofophie & d’une
liberté répnblicaines ; & crainte que ce zèle ne fe refroi-
diffe , c'eft ainfi qu’il a foin d’ajourer : « Continuez à
combattre comme vous faites, pro aris & focis. Pour moi
» qui ai les mains liées par le defpotifme miniftériel & fa-
» cergotal, je ne puis faire que comme Meife , les lever
æ

L

au ciel, tandis que vous combatrez ». ( 19 Janvier

1769.) ‘
C'eft encore ainfi que marquant à Voltaire avec quelle
avidité il lit & relit tout ce qui e forri de ſa plume dans
la double guerre contre l’aurel & contre le trône, com-
bien il applaudit aux traits lancés contre l’un & contre
l’autre : « Je ſuis prefque fâché, lui écrit-il , quand j'ap-
» prends par le public, que vous avez donné, fans m'en rien
» dire , quelque nouveau cameuflet au fanatifme & à la
» tyrannie , fans préjudice des gourmades à poing fermé
» que vous leur appliquez fi bien d’ailleurs, Il n'appartiert
» gu'à vous de rendre ces deux fléaux du genre humain
» odieux & ridicules ». (Lett. de d’Alemberr, 14 Juillet
1767. ) \
Il n'’étoit pas donné à teus les adeptes de mériter dans
cette guerre les éloges de d’Alembkert , parce qu’ils n’avoient
pas comme ‘Voltaire cet art de plaire aux rois eux-mêmes ,
& de lcs amufer par des romans , par des hifloires dont
ces rois fentoient peu que les facyres & les farcafmes tom=
boient fur leur couronne , en franpant für les rois leurs
confrères. Tous les fophiftes n’avoient pas cer art que pof-
fédoit f bien Voltaire, d’écrafer les vivans en frappant fur
les morts; de ménager la perfonne du fouverain , en ren-
dant odieufe la fouveraineté, Auffi s'en faut-il bien que
d'Alembert applaudifle égaiement à tous ceux qui fe mon-
trent dans certe guerre aux rois. Les uns en difoient trop

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& sy prenoient ma-adroitement ; # abpelle ceux-là de çes

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D8 LA REEBELLION.

igéte-métiers qui ſe trouvent par-teut.( Lett. à Volt. 24 Janv.

1778. ) Les autres n’étoient pas affez hardis ; il leur rrouve
de l'eforic, mais il voudroit qu'ils fuſſent moins favorables
au deſporiſme. On fent tout ce qu’il auroit dit lui-même ,
s'il n’avoir pas eu les mains liées , quand il ajoute conf-
demment à Voltaire : J’ai prefque autant de haine que vous
pour les defpotes. ( Lettre du 23 Janvier 1770. )
Il feroit inutile de nous repréfenter qu'on peut haïr le
defporifime fans détefter les rois , nous le favens; mais
quels ſont donc ici les defpotes fans ceſſe défignés par nos
fophiftes, f ce ne font les rois fous lefquels ils vivoient ?
Cette haine & ces plaintes continuelles iront-elles tomber
fur l'empereur des Turcs ouù fur le grand Mogol, qui
n'avoienr rien à faire avec nos philofophes ? De pare‘îin:
excufes ne méritent pas d’être réfutées. On connoît le lan-
gage de la fe&e : nous aurons affez occafion de prouver
combien ces mors de/potes , tyrans & fouverains ou rois ,
font fynonymes à fon école. L'affe@&ation feule de les con-
fondre démontre que la haine des uns & des aurres , dans
le cœur dès adepres & de leurs chefs, n’eft qu’un feul
fentiment.
Au refte , les adeptes favoris de la feGe ne nous ont pas
laiffés réduits aux i…::ple* complimens de d'Alemberr, pour
nous montrer comment Volraire avoit eu tant de parc à
certe révoilution gu’il prévoyoit avec tant de joie, & que le
temps nous à montrée fi farale aux monarques. Voltaire n'eur-
il jamais lancé contre les rois aucun de ces traits , de ces
farcafmes f bien appréciés par les ſophiſtes, il n’en féroit
pas mioins pour fon école celui qui prép para , qui applanit
le mieux teutes les voies; celui qui leva la barrière la plus
dificile à franchir pour arriver au trône , & pour brifer le
fceptre des prérendus tyrans , pour amener enfin reut ce que
l’on a vu la révolution françaife accomplir fur la couronne
& la perfonne du malheureux Louis XVI.
Ce fervice. important pour la fe@e , Condorcet lavoiĩt

- apprecxc quand il difoir : « Que des hommes qm, s’il n’avoit
»

pas écrit, ſeroient encore efclaves des prejuges, accufent
Voltaire d'avoir trahi la caufe de la liberté ; --- iis ne
voient pas que fi Voltaire eût mis dans fes ouvrages les
principes du vieux Brutus, c'e&-à - dire, ceux de l'acte
d’indépendance des Américains, ni Montelquieu , ni
Rouffeau n'auroient pu écrire leurs ouvrages ; que ñ ,
comme l'auteur du Syftême de la mature , il eût invité
les tois de l'Europe à maintenir le crédir des prêtres ,
l’Europe feroit encore fuperjlitieufe , & reſteroit loug.temps
efclave ; ils ne fentent pas que dans ies égrits comme

s55 SU SU 3 y U

Aveux des
conjurés fur
Veltaire.

16 CONSPIRATION DES SOPHISTES
» dans la conéuire , il ne faur deployer qne le courage qui
» peut être utile „. ( Vie de Volt., édit. de Kell.)
Condorcet imaginoit avoir depiovc lui-même dans ce texte
tour le coursge du moment ; il n'avoit pas cru encore pou-
oir être utile, en difant plus clairemsnt aux rois, que leur
trône fercit reſté inébraniable, f Voltaire n’avoit pas com-
mencé par détruire dans l'eſprit des peuples l’empire de la
religion ; fes confrères les adcptes journaliftes crurent cepen-
dant pouvoir lui reprocher de ne s'étre pas affes étendu
fur ce prczrmu fervice de Voitaire.
On en étoit au fort de la révolution françaife ; Louis X VI
n’étoir pl lus qu ‘un vrai fantôme de roi dans fon palais ou fa
ïf‘“â:‘à' cs Tuiler ies; la pvaï‘ï‘ lirréraire du Mercure étoit

alors rédigée par la Harge, Marmontel & Champfort. Ce

Réfultar de
N SV6EBX.

\.«
bureau adeptes fe chargea d'apprendre fans dérour au
malheureux monargue à à quel homme il devoit la chûte de
fon trône. L'article du journal que je vais citer, parut le
7 Août 1790. En rendant compte de la vie de Volraire par
le marquis de Condorcet, voici ce que difoir le philofophe
1 femble qu’il étoit poffible de déveloprer davamtage
igations éternelles que le genre humain doit à Vols
teire. Les cir conftances a&uelles fourniffoient une belle
ccaſion. Z n’a point vu tout ce qu'il a fait ; mais il
@ fait tout ce que neus veyons. Les obfervateurs éclairés,
ceux qui fauront écrire l'hiſtoire, prouveront à ceux qui
favent réfléchir que le premier auteur de cette grande
révolution qui étonne ! Furope, & qui repand de tout cêté
l'efpérance chez les peusles & P ingutétude dans les cours ,
©efl fans contredit Voltaire. C 'eſt lui qui a fait tomber

»
»
3
»
»
»
»
»
»
» }æ premier la plus formidable barrière du defpetifime , le
»
»
»
»
»
»
»
>

) pouvoir religieux & jacemæzal Sl n’eût pas. brifé le
Jeug des. prêtres , jamais ox n’eûit brifé celui des tyrans.
L’un & l’autre pefoient enfemble far nos têtes, & /e
tenoient fi étroitement , que le prcmzer une fois fecoué ,
lc jLœ 1d devoit l'étre bientôt après. Leîpm humain ne
s’arrête pas plus dans ſon jndshenanoce que dans ſa fer-
vitude , & c’eft Volraire qui l’affranchit, en l’accourumant
à juger fous tous les rapports ceux qui l'aferviffoient.
» C'eſt lui qui a rendu la raifon populaire; & f le peuple
». n'avoit pas appris à penfer, jamais il ne f feroit fervi
» de fa force. (Je{*L la penfée des fages qui prépare les ré-
» volutions politiques , mais c’eft toniours le bras du pcupie
» qui les E‘î\ñ\.luC ». ( Mercure de France , famedi ÿ Aout
17ge, N.° 18, page 26. )
Si je n'avois ici qu’à démontrer jufqu’à l’évidence , que
ces

Ces hom
à l’école
fpécilen
aux fucc
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l’autorité
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jck ces …
tous les
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que
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ce »

DE LA RRBELLION. Chap. I. 15
ces hommes patés du nom de philofophes, fous le nom &
à l’école de Voltaire , en attaquant la religion ont eu plus
{pécialement en vue le projet d’anéantir les rois; que c’eft
aux ſuccès de Volraire contre la religion de Jéfus-Chrift qu’ils
attribuent bien fpécialement eux-mêmes leurs fuccès contre
l’autorité des monarques; que fous le nom de tyrans & def-
potes, ils entendent jufqu’au meilleur des rois & au plus
légitime des fouverains , je croirois prefque pouvoir terminer
ici ces Mémoires fur la confpiration des fophiftes contre
tous les rois. Quels fonr en effet les fophittes qui déclarent

. enfin publiquement & f expreffément dans cet article- le

ſecret de la fe@e ? C’eft d’abord Condorcet le plus déter-
miné des athées, le plus cher des difciples & le plus ferme
appui de l’efpoir de Voiraire, & celui qui entra le plus avant
dans fa confidence & dans celle de d’Alemberr ( Voyez le
premier volume de ces Mémoires )3 c'efk lui qui commence
par nous dire que fi Voltaire n'avoit pas atraqué les prétendus
préjugés religieux, ou bien que s'il avoit atraqué plus direc-
tement la puiifance des rois, nous férions encore leurs ef-
claves. Après lui , c’eft dans l’ouvrage le plus nororement
rédigé par ce qui refte encore des plus fameux adeptes , &
portant en tête les noms de Marmontel, de la Harpe, de
hampfort , c'eſt dans ce jourmal le plus répandu de rous
ceux de la ſecte, c'eſt là que l’on f plaint encore de la ci-
midité ou de la mal-adreffe de Condorcet ; c’eft là qu’on l'ac-

cufe de n’avoir pas affez développé les prérendues obligations

éterneiles que le genre humain doit à Voltaire, pour avoir
préparé la ruine du defpotifme par celle de la teligion , la
ruine des tyrans par celle des prêtres. Ec quel eft ce def-
pore, quel ef donc ce tyran dont ils rriomphent déjà fi
haurement ? C'eſt l’héritier le plus facré du plus ancien des
trônes ; c’eft ce roi dont le nom eft celui de la juitice même,
de la bonté & de l’amour du peuple; c’eft ce même roi
qui tant de fois a protefté qu’il ne veut pas que pour ſa
cauſe il ſoit verſé une ſeule goutte du ſang de ſes ſujets;
c'eſt Louis XVI qui eſt le deſpote dont ils s'applaudifſent
de triompher! S'il eſt encore un roi qui ſe croie hors de
compte dans leur confpiration , qu'il prête donc l'oreille &

: les écoute. Ce n’e pas de la France feute qu’ils lui parlent,

C’eft tout le genre humain qu'’ils voient efclave fous les rois ;
cet efpoir qu’ils ſe félicitent d’avoir fait naître , c'eſt celui
qu’ils ont vu fe répandre de tous côtés , chez tous les peuples.
Si vous êtes tranquille fur votre trône, certes vous n'avez
pas même la prudence qu'ils vous fuppofent; car ils croient
au moins avoir porté l’inquiétude dans toutes les cours , parce
qu’ils ſavent bien qu’il n’en eſt pas une dont leurs principes

Tom. II

18 CONSPIRATION DES SOPHISTES
& leurs attentats, ne menacent hautement le monarque. Oui ,
leur confpiration contre tous eft déjà fi évidente, que l’hif-
toire pourroit fe difpenfer d'en chercher d’autres preuves ;
mais avant d'oſer la proclamer , ils ont eu leurs moyens, &
la confpiration elle même a en fes grades. Le premier fur le
vœn & la haine coñtre le trône,, naiffant dans les chefs mêmes
de leur haine contre le Chriſt; le fecond de ces grades fe
trouvera dans les ſy ſtémes forgés par les adeptes pour renverſer
& fuppléer la puiffance des rais. Certe haine du Chriſt, de
fon églife & de fa foi, étoir née dans les maîtres des prin-
cipes es & infenfés d'égalité, de Hberté , appliqués aux
objets r ux; de ces mêmes principes appliqués aux ob-
jers politiques,, devoient naître tous les fyftêmes de la ſecte
pour écrafer les trônes.

L

CHAPITRE 11

SECOND DEGRÉ de la Comuration contre
les . Rois. Æ

Syflêmes politiques de la Sede.

D’ARGENSON ET MonTrEseviv.

é ; ° 4 . °
ÎY:*:?C poli- CELUI des adeptes qui auroit dû le mieux fentir tout le
tiquedu mar-

quis d'Argen- danger d'une prétendue égalité de droits & d'une liberté ir-
fon, réligieufe , appliquées aux objets politiques , ce même mar-
, quis d'Argenfon , long-temps miniftre en France des affaires
étrangères; ce même homme qui avoit pafé une fi grande
parrie vie auprès des rois , vivant de leur‘faveur,
oyoient confacrant toute fa vie à leurs grands
; homme n’en fur pas moins le premier des
‘s Louis XV les premières femences des
1f abattre l’autorité des rois, & changer
hie françaife en république. Nous avons

xalrer , dès l’année 1743 , pendant fon voyage
, l'amour de ce marquis pour l’égalité , pour

en Hollande
la liberré & pour les municipalités. Ces éloges nous prou-

vent que dès-lors M. d'Argenſon avoit dans la tête & ne

eachoit |
& tous
rebelles
parties (

“ cratique

des ſyft
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e & 16

DE LA REBELLION. Chap. II. 19
eachoit poine à fes confidens fon fyflême municipalifeur,
& tous ces beaux projets dont la première affemblée des
rebelles appellés conftituans devoit faire une des principales
parties de fa démocratie royale ou de fa monarchie démo-

‘ cratique , le plus imbécille tout-à-la-fois & le plus fédiceux

des ſyſtémes, le plus inconciliable des gouvernemens qui
aient jamais été imaginés, fur-tout pour des Français.
Ce ſyſtéme eft celui des provinces divifées & fous-divifées
en petirs états appelés , fous ecker , adminiffrations pro-
vinciales , appelés enfuite départemens » fous Targer &
Mirabeau.
D'après les idées de d’Argenfon reprifes, corrigées par
Turgot & Necker , tous ces petits étars devoient , fous l'inf«
pection du roi , être chargés de l’adminiftration incérieure
de leur diftri& , de la perception de l'impôt , des projets
ou des divers moyens que l’on jugeroit propres à fofilager
le peuple , des chemins publics , des hôpitaux , des établif-
(emens utiles au commerce , & autres objets de certe efpèce.
Les adminiftrareurs ne pouvoient encore rien ſtatuer d'im-
portant fans les ordres du roi; précaution que l’on faifoir
regarder comme mettant fon aurorité hors d'atteinge, fur-
tout en ne faifant entrer dans ces adminiftrations provinciales
que des hommes nommés par le fouverain , & en confervant
dans leur compofition , la divifion des trois ordres , du
clergé , de la nobleſſe & du riers , comme dans les écats-
généraux. ( Voyez projets de d’Argenfon , fes Confidérations
fur la nature des gouvernemens.)
Les villes & les bourgs , les villages mêmes devoient avoir
leurs corps municipes fe.dirigeant eux- mêmes dans l’admi-
niftration des mêmes objets, fous l’infpeétion des l’adminif-
tration provinciale dans leur difri& fecondaire.
Ce fyftême fembloir offrir de bien grands avantages ; dans
le fonds , il n’avoit d’autre objer que de rapprocher, au-
tant que les circenftances pouvoient le permettre , le gou-
vetnement monarchique des formes républicainés, d’entraver
l’aucorité du monarque , de la difféminer pour l’affoiblir ,
d’anéantir ſes officiers ou ſes agens les plus directs, les plus
immédiars , appelés incendans de provinces. ‘
Avec ces affemblées & leurs comirés ou bureaux perma-
nens, chaque coin de la France fe rempliffoir d'hommes tous
empreffés à courir la carrière politique qui leur étoir ou-
verte ; d’hommes qui au premier inftant auroient fans doute
reconnu n’adminiftrer que fous l’aucorité du rois mais qui
bientôt n’aureienr pas manqué d’alléguer qu'étant plus rap-
prochés du peuple , ils connoiffoient bien mieux que les
miniftres , & fes befoins & les moyens de le foulager. Les
£

20 CONSPIRATION DES SOPHISTES
remontrances & les raifonnemens philofophiques arrivoient
à la fuite , pour autorifer le refus d’obtempérer. Le peuple
perfuadé que ces adminifirateurs provinciaux prenoient .fes
intérêts contre la cour , s'accoutumoit à les regarder comme
le boulevard de fa liberté & de fs priviléges, à leur at-
tribuer tour ce qui pouvoit Ini arriver d’heureux , à rejeter
fur le roi & fes miniftres tour ce qu’il pouvoit éprouver
de maïheurs. Chaque municipalité fe joignoit aux adminif-
trateurs; bientôt la France n’étoit qu’un compofé de cent
petites républiques , prêtes à fe réunir contre l’autorité d'un
fouverain , qui dès-lors fous le titre de roi confervoit à peine
l'autorité d’un doge. ;
Âvec le temps encore , des corps de ces adminiftrateurs
naiffoient une fouie de petits politiques ou de tribuns , qui
n'auroient pas manqué de précher à la populace que ce roi
n'’étoit qu’un perfonnage plus onéreux qu’utile dans le gou-
vernement ; qu'il falloit s’en pafñer , puifqu’en le pouvoit ;
que les adminiftrareurs provinciaux & les municipes n’en
feroient que plus libres dans leurs vues pour le bien du
peuple # & alors enfin ‘ rrouvoir rempli le vœu ou le projet
de changer le gouvernement monarchique en ces gouverne-
mens municipes dont nous avons vu la liberté avoir tant
d’attraits en Hollande pour d’Argenfon & Voltaire.
Il faudroit peu connoître le caraÜère des Français & fur-
tour des Français philofophes , remplis des idées politiques

de ce nouveau légiflateur, pour ne pas voir que tel devoit -

être le dernier terme du fylême municipalifeur.
La part même que le clergé potivoit avoir aux adminif-
trations pfovinciales , devenoit pour l’églife un préfent fatal,
quis devoir changer l’efprir de fes miniftres. En atrendant
qu'on pûr fe pañer de prêtres & d’évêques , les uns & les
autres étoient admis on même appelés’ à faire partie de ces
corps , c'eft-à-dire , à s’occuper habituellement d’une étude
étrangère à leurs fonctions. Au zèle du falut fuccédoit l’am-
bitiondé fe diflinguer dâns une carrière qui n’étoit pas la
leur, Déjà en effer on commençoit à diffinguer certains pré
lats , fous le nom d’adminifirateurs ou de faifeurs. Bientôt
on les eût vu difciples de d’A: n, de Turgor & Necker ,
pius que de Jéfus-Chrift ; bientôt on eût voulu n’avoir
la tère des diocèfes que des Morellet ou des Baude
qui la religion n’eût été qu'un objet fécondaire , inféri
la gloire de forger des projets politiques , de réfifter à la
cour, aux miniftres & au roi. C’étoit le vrai moyen de
rére l'églife, en lui ôrant de vrais évêques , pour ne lui
e de faux politiques, dont il étoit facile de faire

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DE LA REBELLION. Chap. II. es
des Brienne ou des Expilly, c'eft-à-dire , des impies am-
bitieux & des hypocrites ſéditieux.
Quoi qu'il eût pu en être pour l’églife, il eſt conftant
qu'avec rous les prétextes de d'Argenfon, tous ces corps
adminiftratifs multipliés dans le royaume ne tendoient qu'à
donner au gouvernement les formes républicaines Chacun
de ces Petits adminiſtrateurs ſe ſeroit bientôt érigé en re-
pr réfentant de fa province , & leur enfemble en repréfentans
de la nation. Avec les principes que l’efprit philofophique

commençoit à répandre, ce mot feul de repréfentant natio-

nal écrafoit la monarchie.
Tl ne fur pas donné à d'Argenſon de voir l'eſſai de fon
fyftême ; on peut croire qu’il n’en avoit pas prévu les con-
fenuon"f*s : mais les eûr-il prévues , tout annonce qu° ‘un
grand admirateur des républiques municipalifées, n’en
auroit pas été bien effrayé. Dans un temps où les fophiftes
n’avoient pas encore aflez affoibli dans le cœur des Français
l’amour de leur religion pour effacer celui de leur mo-
narque, ce premier fyflême fembla fai aire peu d'impreflion.

« Nous verrons cependant les fophiftes s’en emparer un jour

& en faire l’objet de leurs effais, pour accoutumer le peuple
à fe gouverner lui-même. ( Voyez Gudin , Supplém. au
Contr. foc. part. 3 , chap. 2)
Pour le malheur de la France, un homme plus capable
de donner aux ſyſtemes cet air de profondeur , d'éruditi ion
qui impofe au public, fe livra, tout comme d'Argenfon,
à des fpéculations politiques, que l’amour du bien public

femble feul infpirer, mais dont la véritable caue eft trop
cu

fouvent dans cette inquiérude philofophique , dans certe li-
berté qui n’aime rien. de ce qui eft autour d’elle, qui ne
fe fixeroit pas davantage après avoir trouvé ce qu'elle cherche.
Cet homme dont le nom infpire une vénérarion méritée à
bien des titres, fur Charles “… condat, baron de la Brède
& de Îvîüﬁîeaf.îî‘:u, Il naquit à à Bordeaux le 18 Janvier 1689 ,
& devint préfident à mortier au parlement de cette méme
ville. J'ai dit que fes premières produclions furent celles d'un
jenne homme qui n’avoit rien de fixe fur la religion, &
n peut aifément s’en appercevoir dans ſes Lettres Perfanes.
D ns un âge plus mûr, fes fonGions lui faifant un devoir
de l’étude des lois, il ne fut pas content de connoître celles
de fa patrie. Pour approfon dir celles des différentes nations,
il parcourut l’'Europe, s'arréta plus ſpécialement à Londres
& revint en France , l’efprit rem ph ‘des connoifances qu ñ
développées dans les deux ouvrages qui ont plus fpécia-
lement contribué à fa réputation. Le premier a pour ritre :
Confidérations ſur les caufes de la grandeur des Romains

Montefquieu

22
& de leur décadence , & parut en 1734. Le dernier fut
fon Ffprit des Lois , publié en 1748.

Premiers
ttairs de
Montefquieu

CONSPIRATION DES SOPHISTES*

Dès l’apparition de fon livre fur les Romains , il fur aiſé

de voir que Montefquieu n’avoit pas rapporré de fes voyages

contre les UM plus grand amour pour le gouvernement de ſa patrie.

trônes.

Ï

Une des grandes caufes auxquelles il artribue tout l’éclat

des Romains, eft l’amour de ce peuple pour cette liberré
qui commence à chaffer rous les rois. Les fophiftes qui aimoient
encore moins la monarchie ne manquèrent pas de faifir certe
- caufe, d’en faire la première & de la configner dans leurs
loges. ( Voyez éloge de Montefquieu par d’Alembert. )
Montefquieu & fes panégyriftes euffent parlé plus vrai ,
fi dans l’amour de cette liberté ils avoient vu la grande
caufe de tous les troubles inteftins qui apgitèrent Rome,
depuis qu’elle eur banni fes rois juſqu'au moment où elle
entra fous le joug des empereurs, La liberté tenoir le peuple
en convulfions habituelles; le fénat ne pouvoit @ délivrer
du peuple qu'en le tenant occupé au-dehors de guerre &

ç

=

de pillage. L’habitude de ces guerres fit des* Romains la .
nation la plus belliqueufe, & leur donna ces grands avan--

tages fur rous les autres peuples. Voilà le point de l’hitoire
e plus facile à démontrer pour tout homme qui a lu celle
des Romains. Si c'eſt là le mérite de la liberté qui chaſſa
les rois de Rome , c’eft auffi le mérite de cette humeur
antifociale qui ne permetrant pas aux citoyens de vivre en
paix dans le fein de leur famille , les tiendroit fans ceffe
hors de chez eux, ne les endurciroit contre l’intempérie
des faifons, & ne leur donneroit la force & tous les avan-
tages des brigands , qu’en les réduifant à vivre comme eux
de brigandage , en les privant de toutes les douceurs de
la vie fociaie.

Ses parado-

L’admiration de cette liberté étoit fi étrange dans Mon-

“xes fur les tefquieu, qu'il s’appercevoit peu des paradoxes qu’elle lui

rois deRome infpiroit.

Après avoir parlé de ces édifices publics , qui

donnent encore aujourd'hui le plus grande idée de la gran-
deur, de la puifance où Rome étoit parvenue fous les
rois ; après nous avoir dit : « Qu’une des caufes de fa prof-

»

s

»
»
»
Ï

nages, & qu’on me trouve point ailleurs une fuite non

érité , c’eft que fes rois furent tous de grands perfon-

interrompue de tels hommes d'état & de tels capitaines » ,
il ajoute prefque à la même page : « Qu’à l’expulfion des
rois , il devoit arriver de deux chofes l’une ; ou que Rome
changeroit fon gouvernement, ou qu’elle refleroit une

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)

etite & pauvre menarchie » ( Grand. des Rom. chap. .

; «& qu'enfin ce qui porta cette ville à fon plus haut

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ys Haut

DE LA REBFLLION. Chap. II. 23

» degré de puifance, c'eſt qu’après avoir chaſſé fes rois ,

» elle fe donna’des confuls annuels ». ( 1bid.
Dans ce même ouvrage , une foule d’allufions & de traits
fatyriques lancés contre Rome rentrée fous la puiffance mo-
narchique , les perpétuels regrets de l’auteur fur la perte de
la liberté républicaine , étoient autant de leçons qui tendoient
au moins à diminuer l’amour, l'admiration , l’enthoufiafme
natutel de fes compatriotes pour leurs rois. On eût dit
même qu’il cherchoir à leur perfuader que ce qu’on appelle
pour les fouverains établir l’ordre , n'eſt que l’établitement
d'une fervitude durable. ( Ch. 13. )
Ce n’étoient encore là que les préludes des leçons que
l’Efprit des Lois vint donner aux peuples gouvernés par
des monarques. Mais ici commençons par l’aveu qui doit
coûter le moins à notre cœur. Si nous avions à remplir
les fonctions de panégyrifte, la matièré à l’éloge & à l’ad-
miration feroir abondante. Euffions-nous à répondre aux cri-
tiques reprochant à Monrefquieu de fe donner pour créateur ,
d'avoir pris pour devife Prolem fine matre creatam , alors
même qu'il femble fe traîner fur les pas de Bodin , de cer
auteur fameux par fon ouvrage de la république; euffions-
nous à répondre à ce reproche, nous croirions devoir fuver
d'honneur de Montefquien y & nous dirions : La fcorie qu’il
puife chez les autres, n'empêche pas la richeffe de l'or qu’il

trouve dans lui-même ; & malgré fes erreurs, l’Efprit des

Lois feroit encore pour nous l’ouvrage du génie (1).
Mais nous n’avons ici. ni le rôle de panégyrifte à remplir,
ni celui de critique. L'influence de Montefquien ſur les opi-

nions révoiutionnaires eft l’objer qui nous fixe, & tel eſt le
malheur des génies ; l'erreur même chez eux a fes oracles,

2

e
& l'erreur fourenue d’un grand nom l’emporte fouvent par fa

{1) Je fens bien qu’on pourroit répliquer que f Monrefquieu a pris
dans Bodin des fcorics telle que le fyftême des climacs, il eft bien
des chofes qu’il laiſſe de côté , parce qu’elles s’accorderoient peu avec
l’enfemble de fes idées. La définition du fouverain , par exemple,
dennée pat Bodin, s’accorderoir bien mal avec les idées que l’on verra
Montefquieu donner d’un peuple libre ou de fes repréfentans. Je
crois le premier exceffifs On diroit avec lui que le pacte qui fait le
fouverain lui donne le droit de difpofer à ſon gré de la fortune &
de la perfonne des citoyens , & que la feule différence entre le tyran
&c le vrai roi , eſt que l’un ufe de ce droit pour le bonheur, l’autre
pour le malheur du peuple. Je croirois que les principes de Montef=
quieu , dans leur généralité , ne laiflent pas au vrai monarque teut
ce qu’il faur entendre par fouvéraineté. Mais je dirois que c'eſt l’excès
de Bodin qui, révolrant Monrefquieu , l’a fait tomber dans un fens op-
pofé. Au refte , peu importe ici le reproche bien ou mal fondé qu’on
lui a fair; j'ai à préfenter les idées de Montefquieu , telles qu’il les
adopte , quelque part qu’elles fe trouyent. !

Son Efprit
des Lois.

28 CONSPIRATION DFS SOPHISTES
puiffance fur la vériré même. Cette vi£toire que Montefquiew

f
auroit déteflée , il la dur à la celébriré de fon nom, à l'im-
f

porrance de fon autorité. Qu'on en juge par fon opinien fur -

la différence des principes qu’il donne aux monarchies & aux
républiques. De la part d’un écrivain vulgaire, toute cette
parrie de l'Eſprit des Lois., n’eût été que le jeu de l’efprit,
foutenu par le jeu & par l’abus des mots; dans Montefquieu,

elle fut prife pour le réfultat de réflexions profondes ap-

puyées fur l’hiftoire. Ofons l’examiner en elle - même, &
- voyons fi cette opinion dans le fonds fétriffante pour les
monarchies , porroit fur autre chofe que l'abus des mots.
Sa diflinc- Dans les mœurs & le langage de fa patrie , l’honneur
tion fur les n’étoit autre chofe que la crainte du mépris, & fur-cour la
â}’.ä)îîfâîiîfs crainte de paffer pour lâche; c'étoir le fentiment & la gloire
& des répu- du courage. Quand un fentiment plus moral f méloit à
bliques. l’honneur , c'étoit par-deffus toutr la honte d'avoir fait ou
de s’entendre reprocher un acte quelconque indigne de l'hon-
nête homme , ,comme -d’avoir manqué à ſa parole. Témoin

de l’impreffion que cé mot fait fur fes compatriotes, Mon- -

tefquieu s’en faifit; fait de l’honneur le principe, le reffort,

le mobile des monarchies, & donne la vertu pour principe

aux républiques. ( Voyez l’Efprit des Lois, liv. 3 , ch. 3
& fuite.) Les chevalier# français enchantés du fentiment
qui les flatte le plus, applaudiffent à Montefquieu , ne s’ap-
perçoivent pas qu’en retenant le mot il dénature le fen-
timent , pour en faire un faux honneur, un préjugé, le vœu
de l’ambition , des diffintions , des préférences, & tous
les vices des courtifans. ( Id. ch. 7, & pafim. liv. 3 &
s. ) C’étoit en quelque forte rufer avec l'honneur; c’étoit
dire, fans paroître vouloir les offenfer, que ces preux che-
valiers, fi zélés pour leur roi , n’étoient que de vains cour-
tifans, des ambitieux, des idolâtres d’un préjugé , fource
de tous les vices des cours. Cette opinion étoit d'autant plus
fauffe , qu’un Français plein d’honneur n’avoit fouvent aucun
de cés vices. Elle étoit odieufe & flétriffante ; le mot fit il-
Jufion ; 1l le fit peutr-être à Monrefquieu lui-même , qui ne
prévoyoit pas que le philofophifme reviendroit un jour fur
le principe, & ne f fouviendroir du prérendu honneur que
par oppofition à la vertæ , principe des républiques , & pour
rendre les royaliftes auffi méprifables que leur faux pré-
jugé, auffi odieux que leur ambition & tous les vices qu'il
avoit eu l’arr d’adoffer à l’honneur.
Cette première erreur n’étoit donc que le jeu de l’illufion.

Quoiqu'on en puife dire autant de cette prétendue vertu ,

mobile principal des démocraties, en un fens cependant ce
dernier principe étoit vrai, & ce fens eft celui que Mon-
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DE LA REELLTON. Chap. II. 29
tefquieu Iui-même fembloir d’abord avoir déterminé. En ce
fens il étoit vrai de dire que la vertu doit être-plus fpécia-
Jement le mobile de la démocratie , parce que'cette efpèce
de gouvernement f treuvant en lui-même le plus orageux ,
le plus vicieux de tous, il faut pour fuppléer à la foiblefe
de fes lois, des hommes plus capables de réfifter à l’am-
bition , au vœu de dominer la populace , à l’efprit de ca-
bale & de faction, à l’anarchie. Mais en ce fens le gé-
nie de Montefquieu n’eûc fait de la démocratie que la ſa-
tyre ou la critique la plus conftamment méritée. Ce n’eft
pas là ce que lui permettoit fon admiration pour les an-
ciennes démocraties. Pour en faire l’afile des vertus „ il
étend , il refferre fes définitions. Ici la vertu, mobile des
xépubliques , c’ef} l’amour de la patrie , c’eft-à-dire , de
V'egalité ; —- c'eſt une vertu politique , ce n’eff point une
wertu morale. ( Avettif. de l’auteur , nouv. édit. )s & IA
c'eſt la vertu morale , dans le ſens qu’elle ſe dirige au bien
public ( Liv. 3 , ch. $ ; en note ) ; ici encore , ce n’eft
point la vertu des particuliers ( Ibid. ); & la , c’eft tour .
ce que l'on peur entendre par la bonté des mœurs, par les
vertus d'un peuple que la bonté des maximes préferve de
la corruption ( Liv. $ , ch. 2 ); ailleurs , c'eſt la vertu-
la plus commune d’un étar, où « le larcin ſe mêle avec
æ l’efprit de la juftice ; le plus dur e/clavage , avec l’extrême
„ liberté ; les fentimens les plus atroces , avec la plus grande
» modération : c'eſt encore la vertu d’un état » ou l’on con-
» ferve le fentiment narurel , fans être ni enfant , ni mère ,
» ni père, & où la pudeur meme eſt étée à la chafteté »e
{ Liv. 4, ch. 6. ) |
Quelque idée que l’on fe foit formée de la vertu à travers
ce nuage dont le génie de Monrefquieu s'enveloppe comme
de fes énigmes , quel fera le principe dominant & le plus
clairement exprimé? Lui obfervera-t-on qu’après tout il eſt
auffi des vertus dans les monarchies? Il répondra : « Je
» fais qu’il n'eft pas rare qu’il y air des princes vertueux 3
» mais je dis que dans une monarchie il eſt tres-difficile
» que le peuple le foit ». ( Voyez liv. $, ch 5.) Et
cette féntence , la plus odicufe, la plus outrageante ‘pout
les royaliftes, fera en dernier réfulrat la plus évidemment
déduire & la plus clairement exprimée de fs opinions fu£
les empires gouvernés par des rois? Qu’il ait voulu le dire,
qu'il ne l’ait pas voulu , des fophittes arriveront , qui ſauront
s'emparer de ce qu’il a dir, pour faire enrendre au peuple 3
« Vous aimez votre roi, parce que vous n’êtes pas affca
» plulofophes pour vous élever au-deflus des préjugés de
n l’ambition & d'un faux konneur ; parce que vous manques

Tom. I,

26 CONSPMATION DES SOPHISTES
de ces verius morales qui fe dirigent au bien commun $

peuple foit vertueux Si vous aviez & la bonté des mœurs
& l’amour de la patrie , vous aimeriez la démocratie ;
fmais étant fans vertu & fans philofophie , vous ne pouvez
aimer que vos rois ».
Pour des hommes que le mor feul d'honneur ne jetoit
pas dans le même enihoufiafme qu'un jeune chevalier fran-
çais, c’eft fà qu’aboutiffoient tour ce principe de Montefquie
& fes vaines explicarions. La révolution s'en eft faifie ; nous
avons entendu les Robefpierre & les Sieyes; & qu'ont-ils
dit au peuple ? Combien de fois lui ont-ils répété qu’en
écrafant le fceprre de fon roi, en confituant leur démo-
cratie, ils avoient mis la vertu méme à l’ordre du jour$
Ils l’ent dit en profanant ce nom au milieu des horreurs
& des atrocités ; ils l’ont dit en tenant le peuple efciave
au milieu d’une affreufe licence. Mais Montefquieu leur
avoit auff appris à voir la vertu fe mêlen aux fentimens
les plus atroces, & régner au milieu de l’extréme liberté
& du plus dur efclavage. J'outragerois fans doute la me-
moire du célèbre écrivain, fi je peuvois lui aitribuer ces
inrentions ; mais j’ai à dire ce qu’il avoit écrit, ce qu’il
apprit aux peuples à penfer : quelles que fuffent fes intentions ,
j’ai à manifefter le ravage de l’opinion qu’il répandit &
qu’il accrédita. L’erreur commence à lui ; elle croît & s’étend

v wse ws ue

jufqu’à Robefpierre. Montefquieu eût frémi, en enrendant .

ce démagogue fcélérat mettre auffi la vertu à l'ordre du jour
avec fa république; mais le maître honteux & confterné,
qu’autoir-il répondu au difciple objectant combien il étoir
difficile que le peuple fût vertueux fous un monarque ou
fous le roi Louis XVI ?
Que le génie s’effraie de lui-même , en voyant fes erreurs
«raverfer l’immenfe inrervalle de Montefquieu à Robefpierre ;
qu’il tremble du crédit que fon autorité donne à l'opinion.
Sans vouloir les rempêtes , il peut les voir s'élever en fon
nom ; fes erreurs en auront fourni le germe , & il fe trou-
vera des Condorcet, des Péthion , des Sieyes qui le feronc
éclore. ;
Certe opinion de Montefquieu fur le principe des monar-
thies & des démocraties, fut long-temps regardée comme
infigrifiante. Ii femble dans le fonds qu'elle eût pu être
fégligée , dans un témps où le philofophifme auroit mis
moins de foins à recueillir rour ce qui pouvoit rendre les
trônes odieux. J'en dirois prefque aurant de cetre égalité
qu’il croyoit voir dans les démocratics, borner l'ambition

parce que vous n'avez point l’amour de la patrte ; parce
que vous aimez cet état où il eft rres-difficile que le

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DE LA Reserrton. Chap. IS. }

eu feul défir, au feul bonheur de rendre à la patrie de plus

grands fervices que les autres citoyens ; de cette égalité,
vertu trop fublime pour les monarchies, où elle ne vient pas
même dans l’idée des citoyens , où les gens méme des con-
ditions les plus baffes ne défirent d’en fortir que pour être
les maîtres des autres. ( Liv 5, ch. 3 & 4. ) Je ſens en-
core qu’il faut pardonner au génie de n’avoir pas fenti
qu'armés de cette opinion, les Jacobins fauroient un jour
relever le mérite de leur égalité, & ne la montrer nulle
fous les rois que’ pour promettre au peuple avec l’égalité
tour le zèle poffible pour, l’intérét commun , quand le trône
des rois & la nobleff autoient difpara de l’empire. Mais un
fyftême plus fuivi dans cer E/prit des Lois , préparoit aux
ennemis du trône des armes plus directes. Elles furent auſſ
les premières faifies par le philofophifme des uns, par l’im-
prudence, l’irréflexion, l’ignorance des autres. Elies font
devenues trop funettes dans les mains des premiers rebelles
de la révolution , pour ne pas mériter ici une mention
{fpéciale.
Pour juger à quel point le ſyſtéme de Montefquieu ap-
peloit de lui-même les révolutions , il faut ſe rapporter au
temps même où il fut publié. Quelles qu'euſſent éré dans
les premiers fiècles de leur monarchie les formes légiflatives
des Français , il e& conftant qu’à cette époque leurs rois,
& fuivant l'aveu de Montefquieu lui-même , la plupart des
rois réuniffoient au droit de faire exécuter les lois, eelui de
porrer eux-mêmes troutes celles qu'ils croyoient néceffaires
ou bien utiles à leur empire , & celui de juger tour citoyen
néraQeur de la loi. ( Liv. 11, chap. 6. )
La réunion de cette triple autorité conftituoit un Mo-
narque abfolu , c'eft-à-dire ,un véritable fouverain , pouvant
abfolument lui feul tour ce que peut la loi.
À cette même époque les Français étoient loin de con-
fondre ce pouvoir abfoiu avec, la pouvoir arbitraire du def-
pote ou du tyran. Dans tout gouvernement , en éffer, il
exifte & il faut qu'il exiſte un pouvoir abſolu, un dernier
terme d’autorité légale , fans quoi les difcuffions & les
appels feroient interminables. Mais il ne faut nulie part un
pouvoir arbitraire & defporique.
Ce pouvoir abfolu ſe trouve & dans les républiques &
dans les états mixres. Là on pourra le voir dans un ſzaae
ou dans une affemblée de députés ; ici dans le mélange d’un
fénat & d'un roi. Les François le trouvoient dans ieur roi,
dont la volonté fuprême & légalement manifettée étoit le
dernier terme de l’aurorité politique.

æ

Etze de Îe.
monarchie
fraugm…:îml
du fyitême
de Montef-
quieu fur |s
diſtinction
des pouvoirs

8 CONSPTRATION DES SOPHISTES
, Diſferenee Cette volonté ſupreme & devenue loi par les formes re-
e glu & an quiſes, étoit un lien pour le roi méme comme pour les
pouvoirarbi Wujets. Ce n’eft pas fimplement Henri IV & fon miniftre
traire, Sully qui reconnoiffent que la première loi du ſouverain eff
. de les obſerver toutes , c'eſt Louis XIV au tilieu de ſa
gloire ; c'eft ce prince dont les fophiftes onr affeQé de faire
un vrai defpore ; c’eft Louis XIV qui proclame le plus hau-
tement, jufques dans fes édits, cette obligation , & nous
tient ce langage : « Qu'on ne dife point que le fouverain
ne foit pas fujet aux lois de fon état, puifque la propo-
fition contraiie eft une vérité du droit des gens , que la
flatièrie a quelquefois artaquée , mais que les bons princes
ont toujouts détendue comme une vérité tutélaire de leurs
états Combien plus 1l eft légitime de dire que la parfaite
felicité du royaume eft qu'un prince foit ob£i de fes fu-
jets , que le prince obéif/e à la loi, & que la loi foit
» droite & dirigée au;bien pubiic » ! ( Préamb. d’un édit
de Louis XIV , année 1667. Voy. auffi Traité des droits
de la reine fur l’Efpagne. )
Avec cette obliganon feule dans le fouverain , il n’eft plus
rien de defpotique ou d’arbitraire. Car dans le fens de nos
langues modernes, le defpote eſt celui qui n'a de règle que
fes caprices ou fa volonté inftantannées, & fous lefquelies
nul citoyen ne peut être tranquille, parce qu’il ne fait pas

su veus se

meme fi fon maître ne le punira pas aujourd’hui de ce qu’il

lui commandoit hier,
€-quima- Le pouvoir de faire la loi avoit lui-même fes règles ches
Tt en les Français. IH étoir d’abord fubordonné à toutes les lois
rî”*wclî ‘l:_ primitives & naturelles de la juftice ; il ne pouvoir s’étendre
gulauif, au droit de violer les propriétés , la süreté, la liberté ci-
vile, Il étoir abfolument nul contre leslois fondamentales du
rov«ume, contre les pates , les coutumes , les priviléges
méme des provinces ou des corps que chaque roi faifoir à fon
‘ facre le ferment de maintenir. Il étoit modéré par le devoir
& les dfoits inhérens à ces corps de la magiftrature, char-
gés d'examiner ies lois avant leur promulgarion , & de re-
préfenter au fouverain ce qu'elles pouvoient avoir de contraire
au bien public Ii l’étoit par la difcuffion des lois à fon
conicil, par fon intérérméême qui lui permetroit peu de faire des
Jois dont s'in u'*.ce autoit pu fe tourner contre lui-même , puiſ-
Gu'il y étor oumis comme les autres dès qu’elles étoient
pertées Jl l’éoit enfin par l’obier même de la loi, qui ,
étanr gereicl, ne lui permeitoit pas de fe laiſſer conduire
€n la joriant, par des vues , des haines, des vengeances pare
ts tiéres .
Bien plus que tout cela , un lien moral que Pon ſait avoir

été en
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& dans l’opinion des Français mêmes, de ceux-là fur-tour

DE LA REBELLION. Chap. II. 2e
éré en France auffi fort que par-tout ailieurs, un amour ,
une confiance , une eftime, un entheufiafme réciproc;ue entre

les Français & leur roi , repouffoient toure idée dun mo-

narque defpore & arbicraire. Les rois favoient très-bien qu'ils
régnoient fur un peuple libre , & dont le nom même figni-

fioit homme libre. lls avoient rellement mis leur gloire à

ne régner que fur des hommes libres , qu'ils avoient fuccef-
fivement aboli prefque tous les yeftiges de l'ancien régime
féodal , & que tour homme efclaye ailleurs, étoit déclaré
libre par cela feul qu’il mettoie le pied en France.
Enfin s’il eſt vrai © dire que la liberté politique confifte
en deux chofes , 1.2 en ce qu un citoyen puiffe faire impu-
nément tout ce qui n’ef& pas défendu par les lois ; 2.° en
ce que les lois ne prefcrivent ou ne défendent rien au par-
ticulier que pour le bien de la fociéré générale , on peut
avec conflance en appeler à l’expérience. Tour homme hon-
nête & obfervant les lois de l’empire, où étoir il plus libre ,

‘“où marchoir-il plus sûrement téte levée qu'en France ?

On peut dire qu’il y avoir des abus dans cet empire ; on
pourroit ajouter que de ces abus, les uns provenoient du
caraQère des Français, & d'un excès bien ‘plus que d’un
défaut de liberté ; quesles autres, & far-rour les abus d’au-
torité , étoient la faute de ceux mêmes qui ont le plus
crié contre ces abus , c’efk-à-dire , de ces fophittes qui, dé-
truifant les mœurs & les principes, auroient dû s’éronner
un peu moins que des minittres immoraux , impies & fans
principes, fifenr raire la loi devant leurs paifions & leurs
intérêts. Perfonne ne ſe piaignoir que de la violation des lois ;
c’étoit donc leur obfervation, & non pas leur bouleverfe-
ment & des révolutions qu’il falloir ſolliciter.

Le feul vice réel que l’on pût objecter au gouvernement ;

0

français pris en lui-même, le feul qui ſentit le defporifme & de

Des letrres
cacher &
lenr véri-

l’arbitraire, étoir l’ufage des lettres de cachet ; lettres illé- table caufe
gales certainement , & que nulle vérirable loi ne peut au- en Erance.

p

totifer dans un gouvernewient civil , puifque par ces ieitres
un citoyen perdoir fa liberré fur un fimple ordre du roi,

fans être entendu & jugé légalemenc. Je ne veux point ex-

cuſer cet abus , en difant, ce qui eft pourtant vrai , que le
bourgeois & le vulgaire n’y étoient point expofés ; qu'il ne
tomboit ordinairement que fur les intriguans qui entouroient
la cour , ou fur les écrivains féditieux , ou fur la haute ma-
giftrature dans fes différens avec les miniftres. Mais je dirai
que l’origine & le maintien de ces lettres de cacher ne font
pas , ce que l’on penfe communément, l'effet du defporifme
des rois. La véritable caufe en eſt dans le caraftère moral

80 CONSPIRATION DEs SOPHISTES
dont la claſſe etoit
chet. Je dirai quelles font leur faute ;
roi ; qu’il falloit ou changer leurs opinions , leurs idées ſur
l'honneur , ou bien laiffer au Mmonarque ce droit dont ils
foilicitoient eux-mêmes l’ufage. °
Telle étoit en effet l'opinion des familles tant foir peu
diftinguées en France , que chacun s’y croyoit déshonoré
pat la punition légale & publique d’un enfant, d'un frère
ou d'un proche parent, De là il arrivoit que pour éviter ce
jugement égal, les parens ſupplioient le roi de faire enfer-
mer un mauvais ſujet, dont l'inconduite retomboit ſur la
famille; un diſſipateur qui la ruinoit, un coupable qui la
diffamoit ou l’expofoir au déshonneur » en l'expofant lui-mème
à être jugé, puni publiquement par les tribunaux. S'il y avoit
efpoir d'amendement,
& pour un temps limité ;
diffamatoire , le cou

& non celles de leur

f le crime étoit grave & vraiment
pable reftoit enfermé peur rouiours.
Il ne faut pas croire que ces forres de lettres fuffent ace
cordées fur une fimpie deraande & fans aucune information.
Ordinairement la requête préfentée au roi étoit renvoyée
à l’intendant de la province ; celui-ci envoyoit fon ſubdé-
légué entendre les parens » les rémoins , & dreffer un procès-
verbal de leurs dépofirions. Sur ces informations envoyées
aux miniftres , la lettre de cachet étoit accordée ou refufée (1).
Ii eft évident que l’autorité ainfi exercée étoit plutôt celle
d'un pèré commun, ménageant la fenfibilité , l’honneur de
fes enfans , que celle d’un defpote captivant fes fujers C’étoir
une grace qu'il accordoit , & non un a&e arbitraire & ty-
rannique qu’il exerçoit. Avec leurs idées fur l’honneur , les
Français auroient été très-fAchés de n’avoir pas ce moyen

—

Quoique ces lettres ne regardaenc pas gériéralement le vulgaire , le
roi ne refufoit pas toujours d’en accorier aux claffes inférieures. Je fus
appelé ur jour pour fer.ir d’interprère à un cémoin allemand , dans une
informaiion de cecte efpèce. Il s’agi{foir d’une lettre de cacher qu’un rrèse
Ppetit bourteois, mais très-honnête homme , s’éroit avifé de demander
pou: ſe délivrer de fa femme colère violente

: QUt avoit voulu le tuet
avec un coutcau donc cet allemand arrêta le coup, Le bon homme ne

pouvant.vivre avec cette femme , & ne voulant pas la dénoncer à la
jultice, eut recours au roi „qui chargea l’intendant de faire examiner
les faits. Les parens & les'témoius furent fecrètement aifemblés, Je vis
le fubdélégué feire les informaciens avec touxe la bonté poffible Les
faits ainfi conſtatés » le procè«-verbal envoyé au ivi , la lertie de cachet
fut accordee la femme mte dans une maifon de forc-. Eile en revinf
au bout de quelques mois, @ douce, fi bien foumite & f bien cor-
Tigée, que le ménage fut un motèle de Lonne intel 1g:n.e & de trans
quillité, Je ne crois pas quon cût beaucoup crié contre les letrres de
cachet , f elles avoi-rit *été (outts dennées f à piopos , & ſi elles ayoiens
toures produit un fi bon efet,

.

prefque feuie fujerte à ces lertres de cz

la lettre de cachet étoit correCionnelle, ‘

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qu'il
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de conferver celui de leurs familles ; moyen qui d’ailleurs

DR LA Res£ILION. Chap. IT. L
ne nuifoir pas au public , puifqu'il le délivroit toujours de
manière ou d’autre d’un fujer dangereux. Il e donc évidene
qu'il falloir ou changer l’opinion & les mœurs de ces Frans
çais, ou conferver l’ufage des lettres de cachet. Mais l’abus
eft toujours près de l’ufage ; ce moyen illégal en foi étoit
trop dangereux dans les mains d'un mauvais miniſtre » qui
pouvoit s'en ſervir contre un citoyen ou contre un magiftrat
qui n’auroit fait ‘que fon devoir.
Il étoit fur-tout à craindre, & la choſe n’étoit pas fans
exemple, qu'un miniftre foilicité par des hommes puiffans,
ne fervit leurs paſſions, leurs vengeances , en laiffant à
leur difpofition ces ordres arbitraires , ces lettres fuppetées
du roi dont ils étoient munis. Mais ce n’étoit pas là du
defpotifme dans le roi dont il falloit toujours tromper la
bonté pour abu@r à ce point de fon nom. C’étoit de ſa

\ part excès de confiance dans les hommes qui l’entouroient ;

C'étoit de la part des miniftres & des courtifans un excès
de corruprion qu’il falloir encore attribuer aux déteftables
mœurs du jour, & à l’impiété que le philofophifme répandoit
dans les cours & les palais des grands, bien plus qu’à la
nature même du gouvernement, :
Quelle que fûr la sauſe de ces abus » ils étoient concentrés 4-aion d
dans une fi petite partie du royaume, au moment où parur Françaispour
l’Efprit des Lois, qu’il ne venoit pas dans la téte des leur roi al,l:Î,‘
Français qu’ils vécufient fous un gouvernement defpotique. EÎ&U(ÎÂS‘Ê_QË.:
En effet, ponr juger ce gouvernement français , que l'on [
veut follement donner pour atbitraire, oppreffif, tyrannique,
fuivons les règles de ceux mêmes dont les fyftêmes font
venus le renverfer. « Quelle ef , nous dit .Ïean——facqncs
Rouffcau , quelle eft la fin de l’affociation politique? C’e&
la confervation & la profpérité de fes membres. Et quel
eft le figne le plus sûr que fes membres profpérent? C'eſt
leur nombre & leur population. N'allez pas chercher
ailleurs ce figne f difpuré. Toute chofe d'ailleurs égaie,
le gouvernement fous lequel , fans moyens étrangers ,
fans naturalifations, fans colonies , les Citoyens peuplent
& muitiplienr d:vantage, eſt infailiiblement le meilleur.
Celui fous lequel un peuple diminue & dépérir eft le
pire. Calculareurs , c’eft maintenant votre affaire; comp-
tez, mefurez, comparez » ! ( Contrat focial, liv. 3,
s. 9. ) Le même aureur ajoute : « C'eſt de leur état per-
» manent que naiffent les profpérités ou les calamirées réelies
des peupies. Quand tout refte écrafé fous le joùg, c'eſt
alofs que tout dépérit; c'eſt alors que les chefs les dé-
truifant à leur aife, ( ubi folitudinem faciunt , pacem ap-

&

% 8 #% us %%>s

-
-

5 8 »

®> TONSPIKATION DES SOPHIÈTES
» pellant ), appellent paix l’affreux filence du défert. qu’ils
» ont fait. Quand les tracafferies des grands agitoient le
» royaume de France, & que le coadjuteur de Paris portoir
» au parlement un poigrard dans fa poche , cela n'empéchoit
» pas que le peuple francais ne vécût heureux & nombreux y
» dans une honnete & libre aifance ; -=- ce qui fait vraiment
profpérer l’efpèce eſt moins la jeix que la liberté ». ( Ibid.
en note. } ;
Ainfi , fans @ donner lui-même le foin, de calculer , Jean-
Jacques voyoit au moins en gros, & confeffoir que même
dans fes temps de trouble & de tracaflcrie , la France jouiffoit
d‘une honnére & libre aifance. [
Ecoutons à préfent ceux des difciples qui ont calculé dans
le temps où leur arrachement à la révolution devoit rendre
leur réfultat le moins fufpeQ@ d'exagération fur le bonheur
des Français fous leurs rois Dans fes rotes fur le texte
que je vicns de citer, & dans fon fupplément au Contrat
Social, le révolutionnaire Gudin reprend , calcule, année .
par année, l’état de la population, des morts & des naif-
fances , des mariages , dans les principales villes du royaume ,
pendant le cours de ce fiècle ; & enluite il ajoure : « L'auteur
éu Contrat Social a donc dit une très- grande vérité,
quand il s’eff écrié : Calculateurs, c'eft votre affaire,
COMPptEZ y mefurez, comparez ! --- On a fuivi fon confeil;
on à calculé, mefuré , comparé; & le réfuitat de tous
es calculs a démontré que la population de la France
u’on croyoit au-deffous de vingt millions, étoit de plus
vingt-quatre; qu'il y naiſſoit annuellement près d'un
million d'enfans, & que la population tendoit fortement
à s’accroître. ;
» On en pourroit conclure , d’après l’opinion de Rouffeau,
» que le gouvernement étoit trés-bon. Il étoit en effet beaucoup
» meilleur qu’il ne l’avoit été depuis la deftruétion de celui
» que les Romains avoient donné à la Gaule #. Ces paroles
font du même auteur; & d’après fes calculs, il fe trouve
que c’eft précifément fous Louis XIV , fous ce roi fi fouvent
repréfenté comme le plus fier des defpotes, c’eft fous le
règne de Louis XIV que la France a commencé à fe mul-
tiplier réguliérement , & dans la totalité du royaume , malgré
toutes fes guerres.
Le long règne de Louis XV, ( autre prétendu defpore ,
fous lequel commence & fe pourfuit ſi arden ment la conf-
piration contre les rois ), « le long règne de Louvis XV
» n’éprouva point de telles calamités : auili, dit toujours le
» révolutionnaire Gudin , aufli fuis-je convaincu que dans

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y aucuhe époque de la monarchie le population n'augmente —

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DE LA REBELLION. Chap. IT. 33
» p«us également & plus cor…;.;amm‘ nt dans toutes les Pro⸗
» vinces ; --- elle s’eft élevée juſqu'au point d’avoir vingre

» Quatre à vinet-cing millions répandus fur une érendue de
»6 B q p _

». terriroire de vingt-cinq mille lieues quarrées , Ce qui fait
» environ un million d'hommes par mille licues, environ
» mille habirans par lieue quarrœ ; population qui a fi pe
» d ucnplcs en Europe , qu'on pourroit la regarder comme
p un (.7CC€S » S
Ne nous laffons pas d’écouter ce même auteur , fur l’étac
de la France , dans le fiècle & au moment d’une révpe
lution qu ‘il ne ceffe de préconifer ; obfervons même que l'ou-
vrage dont nous tirons ces documens parut ſi précieux à
l’affemblée révolutionnaire , que par un décret fpécial du 13
Novembre 1790 » elle déclara en accepter l’hommag ge. (Voy e
le décret à la fin dudit ouvrage. ) Pour juger à prélene
certe révolution & fes auteurs , foit imn nédiars , foit éloignés,
apprenons encore d'eux-mêmes ce qui pouvoit ou u,näw
leurs projets néceffaires , ou les en difpenfer pour le bonheu
de cet empire; & lifons encore dans le même auteur Aes
détails fuivans :
« Le territoire de la France étoit cultivé au point qu’on
„ en eſtimoit le produit annuel à la valeur de quatre mil-
» liards. |
» La fomme du numéraire répandu dans le royaume,
» montoit à deux milliards deux cents millions.
» On eftime qu’il y avoit à peu-près la même quantité
» dor & d'ar gcm employée en bijoux & en vaitfelle.
» Les regiftres de ! Æ—"ﬁ…‘e de Paris atteſtent qu’on eme
ployoit ou plutôr qu’on Perdoit tous les ans la ſomme
énorme de huit cent mille livres en or fin, à dorer
es meubles, des voitures , du carton , des porcelaines,
des clous, des évmraiîs , des boutons, des livres,, & à
brocher des étoffes ou à mafquer de lmü,mcu…
» Les bénéfices du cemmerce étoient annuellement de
quarante à cinquante millions. ‘
» Les impoñitions payées par le peuple n’excédoient pas
fix cent dix à douze millions; ce qui ne faifoit pas le
tiers du numéraire , ce qui n'eft pas la fixième partie du
revenu brut du rerritoire, & ce qui vraifemblablemenc
n’eft pas le tiers du produit net; fomme qui, dans cerre
proportion , n’eût pas été exorbitante , fi tout le monde
eût payé felon fes moyens (1).
» T naf{{‘ott tous les ans dans le royaume neuf cent vingr-
» huit mille enfans & plus, environ un million.

s v ess

s

(1) Ces pareles de M. Gudin combans ſur les priviléges ou (es

Tom, 1I ‘ | 8

; \
34 CONSPIRATION DES SOPHISTFS-
n La ville de Paris contenoit fix cent foixante-fix mille
» habirans.
◻ T Cts 11 Ss tl A — ; 1] 3
b Sa richeffe étoit telle , qu’elle payoir annuellement au
» roi cent millions ou la fixième partie des impofitions du
royaume,

kj

Ses habitans vivoient dans l’abondance, S’il y entroit chaque
jour un miltion, & s’il en fortoit autant pour fa confom-
mation, il ne lui en falloit pas moins de quatre-vingts
ou cent pour la circularion intérieure qui fe faifoit jours
nellement dans fon enceinte. | *
» Enfin les calculateurs ont eſtimé que fous le règne de
Louts XV, la population du royaume a augmenté d’un
neuvième , c’eft-à-dire, de deux millions cinq à fix cent
w mille ames.
» Vel étoit l’érat de la France & celui de Paris au moment
» de la réVolution ; comme aucun autre étar en Europe
» n’offroit ni une 1elle population , ni de tels revenus, elle
» pafioit, non fans quelque raifon , pour le premier royaume
( Voyez Supplém. au Contrat Social par

s se sy

ss

©
/
#G"

» du continent ». ( Vo
Gudin , note population.
‘anteur qui nous fournit ces détails fur la France, les
termine en difant : « J'ai cru néceffaire de donner ce ta-
» bieau précis de la population & des richefes du royaume ,
æ au moment où il venoit de s'efeduer une auff grande ré-

exemptions du clergé & de la noblelfe , je crois devoir renvoyer Îe
lectent à un ouvrage très inftru@if fur cer objet fpécialement. Il a
Pout titre : Du gouvernement , des maœurs & des conditions en France ,
avant la révolution. 1l eſt attribué à M. Sénac de Meilhan. J'en ci-
terai au moins le paffage (yivant : « Dans un moment d’humeur contre
9 fes chfans ingrats, M. Necker dévoila enfin la vétité , & déclara
»» à l’affemblée conftituante , que ces exemptions fi décriées de la no-
® bleffe & du clerzé ne s’élevoient pas au deffus de ſept mullions
2 rournois , ( ou 318,181 livres ferlings ---- ‘que la Mmoitié de cêtte
8 fomme appartenoit aux privilégiés du tiers-érat , --- & que les
» droits de contrôle fupportés par les deux premiers ordres , réparoient
s9 amplement l'inégalité établie dans l’impofition ordinaire ». ;
« Ces paroles mémorables ont été entendues de toute l’Europe ;
m mais elles ont été étouffées par les cris des démagogues viétorieux.
® Le clergé, la nobleffe , la monarchte, tout a péri n ; & tout
cela plus fpécialement fous prétexte d’une inégalité de priviléges, qui
n'exif'oit que de nom , ou qui fe trouvoit amplement réparée par un
deul droit perçu für les privilégiés. Ce droit étoic celui du contrôle
établi ſur les ades publics. Le tarif en étoit proportionné aux fommes
épécifiées dans l'acte & aux titres qu’on y prenoic. Ainfi « rout haut
» & puiflanc feigneur, marquis, comte ou baron , étoit taxé en
@ veriu de fa naifJance ou de fon rang, & l’humble baurgeois, en
æ raifon de fon obicurité ». ( Foyez cet Quvrege, note fur le cha-
Fitre L )

» Certe forte impofition n’excédoit pas les forces de Paris.

„ Conn
» K à
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DE LA REBELLION. Chap. II. 25
volution. J'ai pqnfé que ce tableau ferviroit à nous faire.

connoître les progrès que la narion fera dans la ſuite,
& à calculer les avantages que nous devons à la conf-
titution lorfqu’elle fera entièrement achevée ». Ce même
uteur fait fans doure aujourd’hui à quoi s’en tenir fur les
avantages de fa conflitution ; mais on voir au moins par fon

enthoufiafme pour la révolurion & pour les philofophes auxquels
fna}

Les ) »

qu’il n’avoit rien moins qu’envie d'exag
bonheur dont la France < jouiffoit fous fes roi
à moi,, en laifant parler les admivateurs de cerré même
tévolution ſur l'état où f@ trouvoit la France quand leurs
maîtres font venus leur apprendre à la bouleverfer, el de
mettre l’hiffoire en état d’apprécier 1>s ſyſtémes auxqueis certe
révolution e& due, & la fageffe ou l’imprudence de leurs
auteurs. Revenons à Montefquieu.
Précifément dans ces jours où l’E/prit des Lois fut pu-
blié, les Français éroient f heureux, f contens de leur
roi, que d’un bout de la France à l’autre des acclamarions
générales venoient de lui donner le nom de Bien- Aimé.
Malheureufement pour Montefquieu ,. c’eft auffi de l’appa=
rition de fes ouvrages & de fon Eſprit des Lois fur-tout,
qu’il faut dater ces fpéculations philofophiques fur la liberté
& l’égalité qui d’abord firent naître le doute & l’inquiérude ;
qui bientôr amenèrent d’autres fyftêmes , qui changérent en-
fuite l’opinion publique des Français fur leur gouvernement,
qui affoiblirent leur atrachement au monarque, & qui fi-
nirent par entraîner la plus monftrueufe des révolutions. ;
La différence à obferver ici entre Volraire & Montefquieu
eft effentielle. Ainfi que je l’ai dir , Voltaire eût volontiers
fouffert un roi, qui eût foufferr lui-même l’impiéré. II fe
feroit cru affez libre , f on l’avoit été de blafphémer pu-
bliquement. En général les formes de la menarchie ou de
l’arifflocratie lui plaiſoient beaucoup plus que celles de la
démocratie ; il n’en vint au fyftême municipalifeur qu'entr iné
par la haine d’une religion qu’il détefteit beaucoup plus en-
core qu'il n'eût aimé les rois.
Il n’en fur pas de même de Monrefquieu. Quoiqu’il ne Admiration,
füt rien moins qu’indifférent fur la liberré des opinions reli- de Monief-
gieuſes, c'eſt le gouvernement monarchique en lui-même lulei, Atran-

qu’il vint confidérer. Ce fut ſur fes idées de liberté poli- gères. Ses (yf-

tique qu’il fe propofa de régler la puiflance l'autorité des têmes ivap-
: . ; . . 2> = Â “ > p . ticables à Ç
rois. La liberté religieuſe auroit éte extréme, il ne s'en ſeroit Piicables à 48
Ÿ f : 2 . Ppâtriée
pas moins cru eſclave par-tour où cerre autorité n’auroir pas !
été réglée d’après fon fyftême fur la diftinGion & la fépa-
tation des trois pouvoirs légiflatif, exécutif && Judiciaires
às 2

t
*
a

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2

5

s6 CONSPIRATION DES SorHISTES
Cerre diſtinétion étoit neuve pour des Fratçais accoutumés
depuis long-temps à voir dans leur monarque. la réunion , le
‘Centre de toute autorité politique. La paix dont ils avoient
joui fous ces rois légiflateurs ne leur permeettoit guères d’en-
vier le fort d’une nation plus fameuf@ encore au-delà des

mers, par les tempétes de fa liberté, que par la fagef .

d’une conflirurion qui , fixant les efprirs & les cœurs, avoit
ë peine rerir ‘
Et cerres, nous ponvons encore admirer aujourd’hut autant
Gue, Montefimieu la ſageſſe de cette même nation, qui, fé-
parée. par l'Océan de tous les ‘autres peuples, à fu enfin
après de longs orages ſe donner des lois , dont ces orages
mémes lui avoient démontré la néceffité ; des lois conformes
à fes mœurs, à fon carattère dominant , à fa fituation lo-

A

tale, même à fs préjugés. Nous n’en dirions pas moins à

c
tour Anglais tenté de tranfporter en France la conftitution
de la Grande-Bretagne : commencez donc par entourer auifi
la France de l’Océan ; car tant qu'elle fera unie an con-
timent, & votre oppofition & votre veto formeront des
partis que les puiffances jaloufes fomenteront , en prétant
leur appui tantôr aux nouveaux Wighs , tantôr aux nonveaux
Torys, toujours en f fervant de l'un de ces partis pour les
accabler tous. Commencez fur-tout pat donner aux Français
ce fang froid qui divi@ les opinions fans exciter les haine
qui difcure fans s'échauffer, qui s'échauffe fans recourir a:

ce

Pa e

K1 2N
hes. Commencez par lui promertre que ſes mylords lé-
steurs héréditaites n’auront comme les vôtres que le zèle

&
ÎÎ%: la dignité de votre chambre haute ; & non pas tour l’or-
Eveil, toute la morgue d’un demi-fouverain ; & f vous
le pouvez , habituez le Français à voir fans ceffe autour de
Ini ces demi-rois. Car je réponds que tant qu’il f@ra ce
quil fut, l’idée feule d’un parlement faifant la loi, ou de
ées confeillers à demi-fouverains , lui fera infupportable ;
Gu'il aime cent fois mieux n’avair qu’un roi, que de trouver
fans ceffe aurour de lui des gens qui en jouent le rôle.
Chez nous, comme chez vous, faut-il auffi que les fub-
pendent non du roi, mais des états ou bien des
© nos provinces ? Mais portez vos regards de l'O-
à l'Octident, du ‘Midi au Seprentrions & dans ce
é de provinces , d’intérêrs & de fol, faites qu’un même

Ls
, __> ]
fle Voie que les mêmes befoins & les mêmes movens.
que les frontières ne foient jamais plus expofées ‘que
1S phnre ù | dc V1 . p tn 2> ;
* CVRtS 8 14 Teduciton d'un rival qun les touche , Ôg (ÎÜI
Ï befoin de traverfer les mers pour appuyer de fès
$ d'éppreffion , ou pour faire ghiffer fon ars
Ÿ 2 ë fafüs des fecours ecitinés conses

iné les longs débats du monarque & des fujers.

l’inva
de coi
tante.
En
de le
Ja div
t-il q
coin d
Non,
Fïançz
pas la

e
liberté

Jifimés
jon, le
avoient
cs Cen⸗
elà des
fagefle
, avoit
fujes,
; autant
ut, f-
; enfin
ofages
formes
lon lo⸗
oins à
itution
er auff

giisfé

DE LA REBELLION. Cha ap.
lui. Si vous nous re epro chez que nos lois ont Chaug…
auffi que le remps ne cl ange pas no irs-& nos
avec ces alliés , ou bion ces ennemi :Èzaà nous ‘
vos mœurs & vos lois changeur auffi, mais
pas moins ifolés; & vos chefs ont le te
quand il faut qne les nôtres accourent Sc comba
ſeuls, vous êtes toujours Lm, & tonjour
l’invafion imprévue. Laitfez donc au Frangais ‘
de confervet cette unité qui fair fa force & qui la rend ce
‘tante.
En‘un mor , la nature,, en variant le fol, varie auif
de le cultiver. L'homme fous tant de faces & avec
la divertité des carallères , des rappor rts & der temps, h'aura-
t-il qu'une feule & même conflitution dre dans un
coin de la terre , pour vivre en fociété & p…ur y être libre?
Non, il y anroir trop de métamorphofes à faire i
Français , foit pour qu'il @ crût libre où l’Anglais
pas la gêne de la îm. foit pour qu'il n'abusât p
liberté là où l’Anglais en uf à pe zm » & fur-tout pour
qu'il ne ‘déy În_t jamais le terme où l’Anglais f repofe.

$
T
iil

J
Nous aimons à penfer que Monteſquieu n'avoir pas fait
toutes ces réflexions, lotſque ſon admiration excluſive pour
des lois étr u $ lui fit ériger en principes , en vérités conf-
tantes , g"î{î des opinions tendantes à montrer anx
Français un vrai de:pote dans leur roi, & à leur faire pren-
dre le gouvernement le plus doux , le plus conforme à leur
caradtère , à leurs intérêts, pour un pénible & Lhonteux
efclavage. ;
Il nous en S de faire ce reptoche à l’ écmvmn célebre 3 Ses fyftêmes
mais l’hifloire peur-elle s’empécher d’obferver l'impreffion aliènenc les
qüe dut faire {"" un n peupl e depuis long-temps accourumé à Î"“‘Ë'“fs de
dire: Jù veut le‘rot, fiv szî la loi ( Voyez Hiſt. de Fra ain.
par le préfident Hénault ), la doctrine dun homme qui ne
craignoit pas de leur dire comme une vérité démonct .'ée û
Lorſque dans une méme Perſonne ou dans le méme
de magiſtrature, la pr uiaace lét,"ﬂutiw" eft réunie
puiffance exécutrice , il n’y à point de liberté, parce qu ’on
peut craindre que le même mo arqnﬂ ou le même ﬁ.nat
ne faffent des lois ryranniques , pour les exécuter tyran-
niquement ? n ( Efpric des lois , liv. XI, ch. 6.)
pofant ce principe ; I quieu avoir eu ſoin de dire
i iri cette tranquillit

pmma que chacun a de ſa fureté ;
, il faur que le gouverne-
pmñ‘ç pas craindre un autré

38 CONSPIRATION DES SOPHISTES
Ou Moñntefquieu croyoit que des le&eurs français ne ſau⸗
roient jamais joindre ces deux idées, ou bien il dut s'ap-
percevoir qu'il leur diſoit: Français ! vous croyez être libres ,
& vivre en fureté fous la conduite de vos rois; votre opi-
nion eft faufe, elle eft hontcuſe. Au milieu de ce calme
dont vous croyez jouir, il n’y a point de libertés & itny
en aura point, tant que vous pourrez dire: ſi veut le roi,
f veut la loi; tant que vos rois covxfervuert cette double
puiffance de la lég:jlation & del’exécution des lois. H faut
les dépouiiler ou de l’une ou de l’autre , ou f réfoudre à
vivre roujours dans la terreur des lois-tyranniques & de leur
tyranhiqne exécution.
Ce n'eſt point aux Français feulement » C'eft prefque à tous
les peuples gouvernés par. des rois, c'eſt même à la plu-
part des peuples gou nés alors en républiques , que Mon-
tefquieu tenoit évidemment ce langag ge, puiſque dans le
,même chapirre il reconnoit que chez ces pe upws, la puif-
fance exécurric ce eft prefqu '
légi flative ;
L'un H‘—s%‘ î‘:”-' roit )
aves , qun venei

ué a rc ompre des chaines, »
Pourtant Taſſe⸗ légeres , — ‘toient tous aff«z gai-
ement & fæzs même en .üc er le poids ! il falloir donc
à l’univers une. révolution générale, our qu e le genre hu-
main conquît la libeicé ! Je voudrois exct r Monteſquieu,
je ne ſais; d’un côté, j ai peur de ſoupe⸗ onner des inrentions
qui n'exifterent pas, & de l’autre , j'ai peur d'outrager le
génie, en le ſparant de la raiſon, en difant qu’il invente
les principes, &#n'en voit pas les conféquences les plus
immédiates. Il eft dur de ne voir dans Monreſquieu que
la furie qui jerte le flambeau de la diſcorde entre les peu-
ples & les rois, entre les ſujers même des républiques &
leurs fénats , leurs magiftrats; mais n’y a-t'il pas auffi plus
que de la bonté à voir ce flambeau même & celui qui le
jette , fans ofer parler de l’intention d’excirer l’incendie ?
Quoi qu’il en fpir , les terreurs que Montefquieu fé crée
font chimériqués. Quelle réalité pe jut-il y avoir dansces lois
tyranniques & ty yranniquement exécutées , quand il eft re-
connu , comme dans fa patrie , que le légiſlateur a lui-
même pour bafe de fes lois, celles qui ſont déjà la baſe
d’une corftiturion portant eiie—mê.ne fur la nature de la
. fociété , ayant pour tout objet le maintien des propriétés ,
de la liberré & de la fureté des citoyens? la fuppofition
de Monrtefquieu ef celle des fantômes. Les rois de fa pa-
trie pouvoient tour par l’amour A rien par la tyrannie. Si les
réclamations légales de la magitrature étoient infuffantes,

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(1¹)
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» lois
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f . DE LA REBELLION. Chap. .
Saps quel roi de france eñt réfifté à celies d’un peuple dont ie
ba, @ - filence même fufifoient pour les vaincre? On fait quelle le-
opi⸗ « … Çon c'’étoit que ce filence des Français devant leurs rois., Le
calme monarque eûr effacé cent lois pour le leur faire rompre.
iny Quand Montefquieu donnoit tant aux climats, il pouvoit
cm À bien donner auffi quelque chofe à la puiffance des mœurs,
ouble des caraGlères , à l'opinion toujours plus forte, plus active
| faur - chez fes compatriotes que par-tout ailleurs. Le fair étoit que
dte à les lois des Français faites par leurs monarques légiflateurs ,
e leur ne le cédoient aux lois d’aucun pays, pour la douceur & :
; la fagefle. Le fait étoit que depuis les remps barbares de
à tous l'Europe, la France, fous fes rois légiflateurs, & grace à
d fes reis légiflateurs, avoit toujours vu fa liberté fe régler
Mon- & s'étendre, loin de f refferrer; & les faits difent plus
ans le que les fyftêmes (1). . -
"4 Même illufion encore , & même erreur, quand Montefquieu Ses erreurs
fance croit tout perdu, & le prince qui a porté la loi conterve fäâïl‘;‘îä:““
nats. le droit de prononcer fur celui qui l’aura tranfgreffée. Cette !
v crainte pourroit être fondée, ſi le roi légiſlateur étoit la
ines, méme chofe que le roi juge & partie, jugeant ſa propre
19al cauſe, ſes propres différends avec les citoyens ; ou même fi
donc le roi légiflateur ne devenoir roi magiftrat que pour être
. feul magiftrac , feul juge, c’eft-à-dire , s’il commençoit par

violer la loi qui prefcrit , détermine le nombre des magiftrats ;

\’:ÎÊU, , 5
;tiom le nombre des fuffrages requis pour condamner ou pour ab-
An foudre. Cette crainte devenoit chimérique par-tout où , comme
P en France & dans toutes les vraies monarchies , la première
A des lois à obferver eſt celle de la natute, qui ne permet pas
lP“e plus aux fouverains qu’aux aurres magiftrais de prononcer
îu- dans leur propre caufe, dans leurs conteftations particulières
Î‘Ÿ avec les citoyens. Crainte futile encore , quand le roi , comme
;'«‘I;s en France , dans fes différends parriculiers étoit jugé lui-
} . . 4 ° . q e |
È‘; L même par la loi & par les rribunaux. Auffi rien ne donnoit- < *
;ë;o; 1l moins aux Français l'idée d’un roi defpote , que l’idée d’un
"‘;éè roi juge de fes fujets. La partie de leur hiftoire qu’ils ſe rap-
peloient avec le plus doux ſentiment, étoit au contraîte celle
Ërî des temps heureux , où à l’ombre d’un chêne Louis IX , en-
1…"
balé (1) Je citerai À cette occafion un homme dont le fuffrage ne fera
de l pas fufpe&, M. Garat , cet avocat qui s'eſt, avec tant d’autres de
u ; fes confrères , diffingué par fon zèle philofophique pour la révolution.
étés Ë . . P ps es d .
:“,’ ; Avant cette révolution , il éroit de ceux qui préchoient la fouverai-
firion neté du peuple. Il n’en difoit pas moins : « Aujourd’hui toutes les
; D2 » lois émanent de la volonté fuprême du monarque , qui n’a plus
Si‘[eg » la pation entière pour fon conteil; mais fon trône eft fi acceflible ,
15s » que les vœux de la pattie y paiviennent toujours ». ( Kepert, Juriſpe

art. Souv. par Garat, )

do —… CONSPIRATION DES SOPHISTES
touré de fes fujets comme un père de fes enfans, écontoit
leurs différends, & prononçoit ſur eux avec roure l'autorité
& toute la {uftice du premier magiftrar de fon empire. ( Foyez
Joinville & Païquier: ) Combien n’étoienr donc pas nouvelles
“pour ce peuple les afferrions de Montefquieu , quand il vint
encore lui dire : ** Il n°y a point de liberté , f la puiffance

— Cis
. \

„ lexécurrice. Si ellé étoit jointe à la puiffance légiflative ,
le pouvoir fur la vie & la liberté des citoyens feroit ar-
bitraire , car le juge feroir légiflateur. Si elle étoir jointe
à la puiffance exécutrice, le juge poutroit avoir la force
de l’oppreffeur. Tout feroit perdu , f le même homme ou
le même corps de principaux ou de nobles, du peuple,
exerçoit ces trois pouvoirs, celui de faire les lois, celui
„ d’exécuter les réfoiurtions publiques, & celui de juger les
„ Crimes ou les différends des particuliers ,,. ( Efprit des
Lois. Ibid. B
Monteſquieu ſembloit ſentir lui-même le danger de fes le-
çons ;+ quand voulant conſoler ( je ne veux pas dire quand
faifant femblant de confoler ) les peuples , il ajouroir : « Dans
» la plupart des Monarchies de l’Europe , le gouvernemenc
» eſt modéré , parce que le prince qui a les premiers pouvoirs
» laiſſe à fes fujets l’exercice du troifieme.» Mais. qu'im-
porte dans Montefquieu cette reffri@ion? Qu'importe que les
princes laiſſent à leurs fujets l’exercice de ce troifieme peuvoir ,
quand vingr lignes plus haut il nous à dit que la réünion des
deux premiers dans une même perfonne fuffifoient pour qu'il
n'y eût point de liberté 5 Ec pourquoi ſe hâter d'ajouter: « Chez
» les Turcs où ces trois pouvoirs font réunis fur la têéte du
» fülran, il regne un affreux defpotifme. » ( Thid. ) Ne fait-
on pas que le fultan laiffe auffi ordinairement aux tribunaux
le foin de juger les procès? L'illuftre auteur voulair-il donc
nous dire: Vous à qui chaque fiecle de votre hiftoire. offre
des rois exerçant eux-mêmes ce pouvoir, tels que Hugues
Capet jugeant Arnould de Rheims , Louis le jeune jugeant
l’évêque de Langres & le duc de Bourgogne, Louis IX ju-
geant tous ceux de fes fujets qui recourcient à ſa juſtice,
Charles V jugeant le marquis de Saluces, Charles VII con-
damnant le duc d’Alençon , François I prononçant fur le
connétable de Bourbon, Louis XIII jugeant le duc de la
Valerre (1) ; vous ; dis-je à qui l’hiftoire offre fi fouvent vos

(1) En voyant quelques-uns de ces rois , comme François I, pra-
. noncer eux mêmes ſur des caufés de haute trahifon , on pourroit croire
qu’ils éteient auili juges dans leur propre caufe. Mais dans le fonds ,
C’efi ici la cauie générale de l'etat; & f le roi ne pouvoit pas juger
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ps LA Rassition. Chap. I ât
rois faifant eux-mêmes les fonctions de magiitrat y apprenez
que rout étoir perdu fous ces princes; qu'ils étoient autane
de vrais fultans, fous lefquels il régnoitun affreux defpotifme ,
& que vous êtes préts à retomber fous le jong des fultans ,
chaque fois que vos rois exercent les mêmes fonckions.
Combien plus fagement Monrefquieu auroit dir: ce qui
fait du ſultan un defpote , n’eft pas le droir de faire dabord
la loi & de juger enfuite , c’ett-à-dire , d'examiner & de pra-
noncer fuivant les regles connues de la loi; c'eft le droit
de prononcet tout ce que bon lui femble , ſuivant ſa volonté
inflantanée & capricieuſe, fuivant la paſſion, l'intérée du
moment ! Ïl envoie fes cordons ; c'eft l’ordre de la mort ,
& un ordre n’eft pas un jugement, Il les envoie parce qu’il
le veut, & foir que la loi le veuille, ſoit qu'elle ne le
veuille pas ; ſoit qu’il le veuille avec le fuffrage d'un fénat
compofé d’autres juges, foit qu'il le veuille feul & malgré
tous les autres magiftrats, qui, près de lui , n'auroient tout
au plus que le nom de juges. Oui, voità ce qui fair le fultan,
le defpotes mais auffi ce qui n’étoit qu’une chimère en
France. ‘ ;
L’erreur du célèbre écrivain efk ici d’autant plus fürpre-
nante , que nous la trouvons pleinement réfutée par lui-
même au moment où il parle de ces ducs & comtes, qui,
feus l’ancien gouvernement des Francs, exetçoient auffi
les trois pouvoirs. « On croira peut-être , nous dit-il, que
le gouvernement des Francs étoit alors bien dur, puifque
les mêmes officiers ayoient en même temps fur les fujers
la puiffance militaire & la puiflance civile, & même la
puifance fifcale; ( on peut bien ajouter, & même la
puiffance légifative, ‘puifque dans leur duché ou comté
ils faifoient auffi leurs placites ou lois pour juger les queftions
fur la liberté ) chofe que j'ai dite dans les livres précédens
être une des marques diftinives du defpotifme. Mais il
ne faut pas penfer que les comres jugeaffent feuls & ren-
diffent la juftice comme les bachas en Turquie. Ils affem-
bloient pour juger les affaires, des efpèces de plaids ou
d’affifes, où les notables étoient convoqués : --- ordigai-
rement le comte avoit fept juges; & comme il n’en falloir
pas moins de douze , ils rempliffoient le nombre par des

en parcille caufe , on pourroit dire aufi qu’un parlement français ne pour-
roic juger aucun fujet traître à la France , parce que tous les Français fons
parcie. Cependant cette difficulté fut oppofée à François I, dans l’affaire
du marquis de Saluces. Elle fut levée par le procuteur général; mais
elle fer:it au moins à prouver qu’un roi juge n’étoit pas un defpote y
pnifqu’il falluc juger fur ce roi même , & prononcet À dans parcille
caufs il avoit ou n’avoit pas le dreit de jugez. Fayez Répert. dg
Jurif. art. Roi, par M. Peolverel, ‘ E , ‘

Tom. Il.

2 CONSPIRATION DES SOPHISTES
notables. Mais qui que ce fut qui eût la juridiction, le
roi, le comte, le gravion, le centenier, les ſeigneurs ou
les eccléſiaſtiques, ils ne jugèrent jamais ſeuls; & cet
uſage qui tiroit ſon origine des foréts de la Germanie
(comme le beau ſyſtéme de l’admirable conftitution ), @
nuününtencoreloﬂque]esfüﬁäprkentunenouveuefonne ”.
( Liv. 30, chap. 18. ) Il ne falioit donc pas dire à des
Français dont les rois modernes ne jugecient pas plus feuls
que les rois d’autrefois, que fout étoit perdu chez eux ; qu’il
n’y avoit plus de liberté , parce que la puiffance de juger
n'étoit pas féparée de la puiffance légiflative & exécutrice,
Autreerreur II eft aifé de voir quelle inquiétude ces principes de Mon-
de Montel- tefquien tendoient à faire naitre dans l’efprit de fes compa-
:]lï::uîlgû ‘ïl'(‘; triotes, & combien ils pouvoient leur rendre odieufe ou fuf-
états - çéné. Pecte la puiffance de leur roi. Hélas! ils devoient trouver dans
1aux. le même ouvrage le germe de bien d’autres malheurs.
Avertis par une longue expérience des troubles qui ſui-
voient leurs états-généraux , les Français ne s’en fouvenoient
plus que pour s'applaudir de la paix dont jouiſioit leur patrie,
& de l'éclat qu'elle avoit acquis ſous des monarques fuppléant
par leur fageffe à ces anciens états. Ce ne fut pas affez pour
Montefquieu de ces fauffes alarmes fur la puiffance légula-
tive & exécutrice du fouverain ; il eut auffi le malheur d'ap-
Prendre à ſes compatriotes & à la multitude, que tout peuple
; qui veut fe croire libre ne doit f repofer que ſur lui-même
ou fes repréfentans du foin de ſe donner des lois. Il fur
7 , le premier à leur dire : « Commedans tout état libre, tout
; » homme qui eſt cenfé avoir une ame libre doit être gou-
z verné par lui-méme , il faudroit que le peuple en corps
eût la puiffance légiflative ; mais comme cela eft impoffible
dans les grands états , & eft fujet à beaucoup d’inconvé-
niens dans les petits , il faut que le peuple falle par fes
repréfentans tout ce qu’il ne peut pas faire par lui-mêéme ».
Lw. Xl, chap. 6. ) ;
Ce n’eft pas ici le lieu d’obferver combien d'erreurs on
pourroit trouver dans ces affertions. La plus grande eft d’avoir
fait un principe général de ce que l'auteur croyoit avoir vu
en Angleterre, & de ne pas fentir que ce qui a conduit
une nation à fa liberté, peur en conduire une autre à l’a-
narchie, & de là au defpotifme. Avec cette opinion érigée
en principe général, en dogme politique , les Français ap-
prirent que s’ils vouloient former un peuple libre, il falinit
en revenir à leurs états-généraux, & leur donner la puif=
fance légiflative. Pour y joindre la puiffance fifcale, en ôtant
au monarque l’un & l’autre, Montefquieu ajoutoit :-«-Si
» la puifance légiflative flatue » non pas d'année en annéc

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DE LA REBELLION. Chap. II. 43
mais pour toujours , ſur la levée des deniers publics, elle
court rifque de perdre fa liberté, parce que la puifance
exécutrice ne dépendra plus d’elle; & quand on tient un
pareil droit pour trouiours, il eft affez indifférene qu’on
le tienne de foi ou d’un autre. Il en eft de même fi elle
ftatue , non pas d’année en année, mais pour toüjours,
fur les forces de terre & de mer , qu’elle doit confier à
la puiffance exécutrice ». ( Ibid. )'
Quand on confidère à quel point cette do@trine étoit ignorée
en France avant Montefquieu; quand on a vu paroître à ſa
fuite cette foule de fervi‘es copiftes, difant tous, comme
lui, que la liberté eft nuile par-tout où le peuple n'exerce
pas lui-même ou bien par fes reptréfenrans , toure cette puif-
fance légiflative & ce droit-de fixer annuellement les levées
à faire fur les deniers publics; quand on rapproche fur-tour
de cette do@rine les -atteintes porrées à la monarchie par
ces premiers révolutionnaires appelés les uns conflitutionnels »
les autres monarchiens ; quand on fe fouvient des principes
qui ont fervi de bafe aux Necker , aux Mirabeau , aux Target,
aux Barnave ,, aux Lafayette, que voit-on réfulter de cet
enfemble , finon une vérité attriftante fans doute pout la
mémoire de Montefquien, mais une vérité qu'il n'e& pas
poffible à l’hiftoire de difimuler? C'eſt à Monrtefquieu que
les Français doivent tout ce ſyſtéme fondé fur la néceflité de

LS

=

‘ morceler le fceptre de leur roi, de mettre le monarque fous

la dépendance de la multitude, donnant elle-même fes pré-
tendues lois par la voie de ſes repréfentans; ce fyftême fondé
fur la néceffité de rérablir ou plutôtr de créer ces états-
généraux , qui bientôt fous le nom d'afemblée nationale »
doivent faire de Louis XVI un roi de théâtre , jufqu’à ce
que de nouvelles conféquences viennent apprendre au peuple
fouverain à porter la tête de ce malfhieureux roi fur l’échafaud.
On n’accufera pas fans doute Montefquieu d'avoir prévu
& appelé tant de forfaits ; on plaindra fon génie de n'avoir
pas fenti que chez un peuple roujours extrême dans fes con-
féquences , ôter au fouverain le droit de faire la loi , c'étoit
le tranfporter à une mulritude qui ne fouffriroir pas dans
l’ariftocratie ce qu’on lui apprenoit à détefter dans fes mo-
narques. Mais ce qui f‘appera d’éronnement dans Montef=
quieu, c’eft qu’il ait ignoré que tout ce fyftème qu'il donnoit
aux Français comme la feule idée à fuivre pour recouvrer
les droits d’un peuple libre , étoit précifément celui que les
grands ennemis de la France cherchoient à lui faire adopter y
pour ſe venger de la puiffance & de l’éclat dont elle jouiffoit
fous fes rois. Ce qui rendra à jamais odieux les ferviles co-
piftes de Montefquieu , foit conftitutionnels, foit monarchiens »
.

44 CONSPIRATION DEs SOPHISTES
Cc'eſt d’avoir appelé, d’avoir prefié de tout leur pouvoir ce
projet qui mettant habituellement le monarque fous la tuteile
des états-géméraux, ne faifoient que remplir le vœu & le
ferment de la ligue la plus générale qui eût jamais été for-
mée contre leur patrie. ‘ '
Sen fyfié- Tous ces hommes qui ſe donnoient pour avoir tant étudié
Ë?;_'CÏÎ ds des les Conftitutions en Angleterre & alileurs, auroient pu ap=
plus grands Prendre au moins des auteurs Anglais, qu’en l’année 1691,
Efnsmis dela 16 Janvier , au congrès de la Haye, compofé des princes
France. d'Allemagne , des miniftres de l'empereur, de ceux d’An-
Sletetre , d'Italie, d'Efpagne & de Hoilande , il avoit été
réfoiu & proclamé, protefté devant Dieu & juré qu’aucune
de ces puiflances ne feroit la paix avec Louis XIV , qu’à
des conditions, dont la quatrième étoit précifément le rappel
& le retour conftant de ces mêmes états-généraux , tant
invoqués depuis par les prétendus défenfeurs de la liberté
nationale. ; …
Ce quatrième article , tel que je le tranfris de la- Géo-
graphie hiftorique anglaife de Salmon, porte formellement
- Qu’encune de ces puiffances ne mettra bas les armes, « jufqu’à
» ce que les étars-généraux de la France foient tétablis
dañs leur ancienne liberté , de manière que le ciergé,
la nobleffe & le tiers jouiffent de leurs anciens priviléges ;
jufqu’à ce que les rois de France foient réduits à con-
voquer ces états toutes les fois qu’ils voudront lever des
fubfides, fous quelque prétexte que ce foit ; jufqu’à ce
que les parlemens du royaume & tous les autres fujets
aient recouvré leurs anciens droits. b '
» Par cétte même proclamation ,, tous ces confédérés in-
vitoient les Français à @ joindre à eux , dans cette en-
treprife , pour leurs droits & libertés , menaçant de ruine
& de dévattarion rous ceux qui refuferoient de s’unir à
eux dans ces objets ». ‘
Telles font les expreffions de l’auteur Anglais que je
traduis , dans un de ces livres les plus communs en An-
gleterre pour l’intrnétion de la jeuneffe (1). Et c'eft ainfi

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(a) Le rexte anglais de la Géographie hiftorique de Salmen eft conçu
en ces termes = « January 16, 1691 , At the Congrefs of the Hague,
» confiftiny of the Princes of Germany , the Imperial, English , Italian ,
» Spanish and Durch Minifters, a declaration was drawn up , wherein,
» they (olemaly prorefted before god , that their intenrions were never
» to make peace with Lewis the XIV , untill che Eftates of the kindom
» of France <hould be eftablished in their ancient liberties, fo that
» the Clergy, the Nobility and the third Eitace might eajoy cheir
. » ascient and lawful privileges; nor till their kings for the future
should be obliged te cail together the faid Eſtates, when they defired
> any Cu;gyî;fŸl witheüt whem they skould net rife any mency , an

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DE LA REBFELLION. Chap. II. %
que trente ans de trayaux , de difcuffions , de favantes re=
cherches de la part de Montefquieu, & quaranre ans de
nouvelles difcuffions de la part de fes doctes difciples confti-
tutionnels ou monarchiens, ne devoient abourir qu'au projes
de donner à la France , à leur patrie, pour la rendre plus
libre, précifément la même conftitution que tous les écoliers
Adalais fayent avoir été imaginée par tous les ennemis de
la France conjurés pour l’afervir, pour rriompher au moins
de toute la puiffance qu’elle avoit acquife fous fes rois lé-
giflateurs ! . ;
L’euff3-je déjà dit, je dois le répéter : il n’eft pas quefiton
îci de favoir quelle avoit été aurrefois la conftitution des
Français ; il ne s'agit pas de rechercher fi leurs anciens rois
avoient ou n’avoienr pas l’aurorité légiflative ( ce que je
erois avoir été affez mal difcuté par nos modernes politiques ) ;
encore moins s’agir-il de favoir quelle eft en foi la meilleure
des conftitutions. Pour décider combien le génie de Mon-
tefquieu le fervit au moins à contre-temps, & quel funefte
fervice les fuphiftes propagateurs de fes maximes préparoient
à la France ; il ne faut qu un principe dont perfonne ne doute.
Le meilleur gouvernement pour un peuple quelconque eſt
celui qui le rend plus heureux , plus rranquille au-dedans y
plus fort & plus puifant contre les ennemis du dehors. C'’étoit
dans cer état que fe trouvoit la France , lorfqu’après le mix
niftère fi doux & fi paifible du cardinal de Fleury, & après
les fameufes campagnes de Flandres fous le maréchal de Saxes
lorfque dans le moment de l’enthoufiafme de l’amour des
Français pour leurs rois, Montefquieu vint étourdir fes com=
parriotes du prérendu defporifme fous lequel îls vivoïentr, &
mertre tout fon art à leur rendre ſuſpecte la conftitution qui
faifoit leur bonheur, pour tranfporter leur admiration à des
lois étrangères. ‘ /
Très-certainement c’étoit alors pour des Français des idées
également neuves & fauffes,, que toutes celles qui venoient
leur montrer des defpotes dans ces rois qu’ils aimoient , dans
tout roi ayant l’autorité dont les leurs jouidoient. À quel
point l’imprudence fut-elle ici la”fmple erreur ou bien le
ctime du génie? La réponfe à cetre queftion n'eſt pas aufli
facile & auffi décifive qu’on le fouhaiteroit pour la gloire
du célèbre écrivain.
S’il falloic le juger d’après les rémoignages de fes plus

» any pretence whatioever and till the Parliament of that kingdonà
» and all ocher his fubje&s were reltored to their juft rights. And
„ the Confederates invited thke fubje&s of Prance te join with them
3 in this umdertaking for reftoring them te their rights and fibert

threacening ruine and devanitation ce thofe chac refufed ». ( Pags

æ
329 9 Édits 1750. )

46 . ‘CONSPIRATION DES SOPHISTES

grands admirateurs, je n’héfiterois pas à le metrre , ‘comme -

ils femblent le faire eux-mêmes , au nombre de leurs adep=

.

tes, conjurés. D’Alembert l’accufoit plus qu’il ne le vengeoit ,
quand il difoit à ceux qui fe plaignent de l’obfeurité de l’Ef=

prit des lois: « Ce qui feroit obfcur pour les lecteurs vul-

» gaires, ne l’eft pas pour ceux que l’auteur a eu en vue.
D'ailleurs l’obfcurité volontaire n’en eft pas une. M. de
« Montefquieu ayant à préfenter quelquefois des vérités im-
portantes , dont l’énoncé abfolu & dire& auroit pu blef-
fer fans fruit, a eu la prudence de les envelopper, & par
cet innocent artifice les a voilées à ceux à qui elles feroient-
» nuifibles, fans qu’elles fuffent perdues pour les fages. »
(Eloge de Montefquiez par d’AÂlembert, en tête du cin=
quieme volume de l’Encyclopédie. ) Je n’aime point cetre
obfeurité volontaire dans un homme qui a déjà pofé f clai-
rement des principes inconciliablés avec les lois & le gou-
vernement de fa patrie. Tous ces artifices prétendus innocens
me feroient prendre pour les jeux d’un fophifte , pour des
tournures hypocrites, les proteftations de Montefquieu ;
lorfqu’après avoir mis tout fon art à prouver à la plupart
des peuples, qu’ils n’ont point de liberté, qu'ils ont pour
rois de vrais defpotes , il cherche à écarter loin de lui le
foupçon d’un efprit inquiet, remuant, féditieux , qui ap=
pelle les rèvolutions.
Le compliment n’eft pas plus flateur pour Montefquieu ,
quand d'Alembert lui fait honneur de cette prérendue < lu-
miere générale fur les principes du gouvernement , qui vient
rendre les peuples plus artachés à ce qu’ils doivent aimer. »
Dans la bouche de ce rufé fophitte, que fignifient ces mots :
& ce qu’ils doivent aimer S Pourquoi ne dit-il pas à leur roi
& au gouvernement de leur patrie? C'eſt qu’on a déjà vu
combien peu il aimoit lui-méme l’un & l’autre,
Aujourd’hui que le nom d'Encyclopédifle e& devenu ſi juf
tement odieux , c’eft encore un maiheur pour Montefquieu
que fon panégyrifte lui fage un grand mérite de fon zele pour
la monfrueufe campilatiä de ces hommes dont le grand
objer n’eft plus un myftere. '
C’ef bien encore un autre malheur pour Monrefquieu ,
quand on apprend des fophiftes les plus révoiutionnaires ,
qu’il n’auroit pas écrit Jes ouvrages , f ceux de Voltaire ne
J'avoient devancé. Condorcet, par cetre affertion , dit affex
clairement que fi Voltaire avoit moins avancé la révolurion
religieufe „ Montefquieu auroit moins contribué à la révolu-
tion politique ; que fi l’un eût été moins hardi contre l’au-
tel, l’autre auroit moins ofé contre le trône.
Pour aider à réfoudre ce malheureux probléme , quelle

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\ DR LA REBEILION. Chap. II. 4j
preuve terrible contre Monrefquicu ne trouveroit-On pas en-
core. dans la lettre publiée fous fon nom dans un journal
de Londres, f jamais l’authenticité de cette lettre pouvoit
être prouvée (1)? Voltaire & d'Alembert confpiroient contre
les Jéfuites , parce qu’ils croyoient voir dans cette fociété le
principal appui de la religion ; Montefquieu , fi la lettre étoit
vraie , auroit plus fpécialement preffé leur deftru&ion , parce
qu'il les croyoit trop attachés à l’autorité du roy. « nous
avons, eſt il dit dans cetfe lettre, un prince bon, mais
foible; cette fociété emploie tous les moyens pour en faire
d'un monarque un defpote. Si elle prévaut , je tremble
fur les conféquences qui en réfulteront. La guerre civile ,
des flots de fang qui inonderônt toutes les parties de l’Eu-
_rope ; --- les écrivains anglais nous ont fi bien donné l’idée
de la liberté, & nous avons un fi grand défir de con-
ferver notre petite liberté, que nous ferons les plus mé-
chands efclaves du monde. »
Les réfolutions violentes , extrêmes étoient-elles déjà prifes?
Cette lettre l’indiqueroit ; elle eft d'ailleurs parfaitement celle
d'un conjuré. Elle eft pleine de ces fortes d’expreffions :
„ 91 nous ne pouvons pas écrire librement , penfons & agiſ-
„ fons ;--- il faut attendre avec patience , mais ne jamais

% v y uy es u 85 ys

‘9) Ceffer de travailler pour la caufe de la liberté. Puifque

s, Nous ne pouvons pas voler au fommet, allons-y en
5 Primpant. „
Montefquieu auroit-il déjà formé le plan de chaſſer les
gardes fuiffes, & d'appeler les gardes nationales à la révo-
lution ! C'eft encore ce que diroient très-clairement ces pa=
toles : ““ Oh! que nous aurions beaucoup gagné, fi nous
»» Étions délivrés de ces foldats étrangers & mercenaires !
s» Une armée de nationaux fe déclareroit pour la liberté,
„ du moins en partie. Mais c’eft bien pour cela qu’on tient
» des troupes étrangères ,,. … . ‘
Quelque difficile qu’il femble d’effacer Montefquieu du
nombre des conjurés, s'il a pu s’exprimer en ces termes,

(1) Je prie inſtamment ceux qui pourroient avoir des connaiffances
plus fpéciales ſur cette lettre , ou avoir en main le journal dans le-
quel elle fut publiée, de vouloir bien m’en faire part. Je ne peux pas
douter de la véracité de M. l'abbé le Pointe, qui m’en a fourni la
traduétion ; je le connois trop bien pour douter le moins du monde
qu'il n’ait vu & traduit la lertre fur un journal du foir anglais, qui
parut vers les derniers mois de l’année 1795 ; mais n’ayant pas mis à
cette lettre route l’importance que j’y aurois attachée , il ne ſe fouvient
plus du titre diftin&if de ce journal du foir, ni de la date de la
feuille qu’il a craduite ; ce qui m’a ôté le moyen d’aller à la fource ,
& me réduit à demander à mes leteurs les inftructions qu'ils pourroient
avoir fur cet obſet, & qu’ils voudroient bien me faire parvenix par
M. Dulau , libraire à Londres, rue Wardour.

*

#3 CONSPIRATION DES SOPHISTES
je dois dire ce qui peut abfolument l’excufer. Cette lertre
pourroit avoir été écrite dans un de ces momens d’humeur ,
par une de ces bizarreries, de ces.contradiQions dont
le génie n'eſt pas tonjours exempt. Monrelquieu avoir fait
dans fon Ffprit des Lois un fuperbe éloge des Jéfuites ( Liv.
& , ch. 6 ); cela ne les empêcha pas d'improuver piufieurs
de fes opinions. Le dépit du moment pourroit bien lui avoir

fait fouhaiter leur deſtruction. On fait en général qu’il fut

bien plus fenfible à la critique qu'on ne devoit l’atrendre d'un
homme fupérieur au vulgaire des écrivains. Toute fa paifion
pour la liberté ne l’empêcha pas de recourir à la courtifans
Pompadour , pour faire fapprimer & brûler crès-defporiquement
la réfutation que M. Dupin oppofoit à l’Efprit des Lois.
( Voyez fon article, Diclion des homm. illufir. par Feller. )
Ii y avoit dans ce génie bien d’autres traits qui ‘femblent
inconciliables. Il étoit fort lié avec les athées ou déiftes de
d’Encyclopédie ; il n’en -étoit pas moins zélé pour que fes
amis mouruffent en bons chrétiens , & n’expiraffent pas fans
avoir reçu les derniers fecours de l’églife. Alors il devenoit
apôtre & théologien. Il preffoir les argumens , il exhortoit,
il infiftoir jufqu'à ce que le malade fe rendit. Il couroit lui-
même, au milieu de la nuit, appeler le prêcre qu'ii croyoit
le plus propre à terminer la converfion. C'eft au moins le
fervice qu’il rendir bien fpécialement à M. Meiran , fon ami
& fon parent. ( Ibid. )
On voit affez la même bizarrerie dans fes ouvrages. Il
fait de grands éloges de la religion ; & il faur la défendre
de plus d’un trait qu’il lance contre elle! En défendant lui-
même le chriftianifme contre Bayle, il nous dit que de par-
faits chrétiens ““ feroient des citoyens infiniment plus éclairés
fur leurs devoirs ; que plus.ils penferoient devoir à la re-
ligion , plus ils penferoient devoir à la patriez que les
„ principes du chriftianifimne bien gravés dans le cœur , feroient
sy infiniment plus forrs que ce faux honneur des monarchies
»» & ces vertus humaines des républiques ,, ( Liv. 245 Ch

93
23

6 ): & il laifle là certe religion , pour continuer à faire de

ce faux honneur & de ces verrus humaines , le mobiie des
monarchies & dés républiques ! Il prétend que la religion
chrétienne convient mieux aux monarchies ( Liv. 24, ck.
3 ); & il nous dit qu’il ne faut pas beaucoup de probité
ou de vertu pour “* qu’un gouvernement monarchique fe fou-
tienne; que dans les monarchies bien réglées, tout le

2
monde fera à peu-près bon citoyen , & quon y trouve

9
s, Tarement quelqu’un qui foit homme de bien ; --- qu'il e
„ très-difficile que le peuple foir vertueux ,, ! ( Lëv. 3, ch.

3 6, &c. ) C'eſt à peu-près nous dire que la religion
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DE LA REBELLION. Chap. IF. 29
chrétienne convient le mieux aux monarchies, & qa? ÇCe=
pendant elle eft celle qu’il eſt le plus difficile au Peuple de
ſuivre fidèlement dans les monarchies. Ie écrit chez le peuple
le plus diftingué alors par l'amour pour fes rois ; &: tour fon
fyftême femble écrit pour dire à ce peapäe, qu ‘l vit fous
des defpotes dont la terreur eſt le mobile. Certainement cu
le roi bien aimé n'eft pas defpote, ou la crainte n’e& pas le

mobile du defporifme. Tour cela ne feroit-il que les innocens

-Artifices dont parle d'Alembert? J'entrevois une toute autre
cauie.
Montefquieu déclara dans fes derniers jours que s'il avoit
haſardé dans fs ouvrages des %deæ" çr@,a.es à répandre des

- foupçons fur ſa cloyar…… « c’étoit le goût du neuf & du

» fingulier , le défir de paffer pour un geme ſupérieur aux
» préjugés & aux maximes communes , l’envie de plaire &
æ de mériter les appsmàu‘emm% de ces perî@nnes qui donnenc
» le ton à l'eftime publique, & qui n’accordent jamais plus
» sûrement la leur que q.…nd on femble les autorifer à fe-
» couer le | joug de toute ua— endance & de toute contrainte ».
( Voyez le même Did } et aveu me feroir penfer qu’il y
avoit dans les fyftêmes pol itiques de Monteſquieu encore plus
de goùt pour le neuf, le ſinguli er, que dans fes idées fur la
religion. Il conferva tou;uhs affez de fon éducation reL-
gieuſe » vour être réſer rvé fur le chriſtianiſme; pas affez pou
ne pas s ‘abandonner à des f ſyftémes politiques , qui pauvezçm
lui valoir & lui valurent en effer l’effime que tant il défiroit
de ces nouveaux fophiftes cherchant par leurs idées de Liberté ,
d’égalité, à fecouer le joug de toute dépendarÿ"e Je ne crois
pas qu’il air confpiré avec eux , mais il fir beaucoup trop pour
eux. À moins que la lettre donst j’ai parlé ne devienne authen-
tique, je m’en tiendrai à ce jugement. Il ne conjura pas en
faifant ces fyftêmes , mais malheureufement ces fyflêmes firent
des conjurés, Il créa une école , & de cetre école fortirent des
fyftêmes qui , ajoutant au fien , le rendirent encore plus fu-
neſte.

Tom. II.

50 CONSPIRATION DES SOPHISTES

eA PITNEX III

Syfléême de JEAN-Jacques Rovsseau.

»

Conféquen. / À V EC quelque réferve que ſe fûr exprimé Monteſquieu le
Fre 0 princir de 6évolution emoer. ratic e étoit pofr—.

A
»
S
;
pl

}/rf, doit j-" gouve rner lui-
ment due nul homme, nul
ait lui-méme les
ile de concluré
terre un pz.äoïî jm eûr cmm ce

2P 427 » = Jÿ‘ ba n
#uicu. inême, Le axXiome

oit fe cro

.
»
@
—

méme pouvoit-elle ſe flatter de
r rté; on voit que “…me quieu
n'ofoit pas l’affurer quand il ajoute : « Ce n'eſt point à
examiner f les Anglais jouiffent aQuellement de

S
† l
it €
m

leurs lois ; & je n’en cherche pas davantage ».
la fuffifoit au maître , cela pouvoit t;es-hcn ne pas fuf-
,

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tous les difciples, & il pouvoit très-bien s’en eîevcr
pré lui dire que fuivant fon principe , il s’en
falioit bien que les lois donnaffent aux Anglais la liberté
E
e

sf
—
ä
2.

lan peupie qui fe gouverne lui-même. Car enfin les Ar-
is n'ont pas la bonhomie de croire que la multirude , ou
aË: quinze millions d’hommes , aient tous la fageffe &
nières néceffaires pour prononcer fur la loi. Les An-
aiffant très-fagement le foin de diſcuter & de faire la
âam parlement & à leur roi, n’ont pas même voulu
@Le tous les citoyens euffent fans exceprion le droit de nom-
të‘ on députer les membres â(—: leur parlemem. Pour jouir
t‘â ‘dr @ä% il faut chez eux une propriété fuffifante déter-
f f loi ; propriété dont le taux exclur de l’élec-
"â"m…u…. iur-tout , non-feulement la populace,
Gfé un très-grand nombre, & peut-être un tiers ou
xÿ"‘eﬁe des cmyc . ! étoit évident que les Anglais
:-’rîm he, pour fe croiré tous libres, devoient mer, comme
d'op‘général , le principe de M ontefquieu ; & très-certaine-
ment ils avoient le droit de le faire, & de lui dire : « Pour
nous, la liberté civile eſt le d:o:t ce faire impunement
seur ce qui n’eft pas défendu par nos lois; ; & tout Anglais >

terte liberté , où non; il me ftffit de dire qu'elle eſt éta-
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7 lui-
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DE LA REBELLION. Chap. FII. 51
riche ou pauyre , eft également libre, foir qu’il ait la for-
tune requife pour députer au parlemem , foit qu'il ne l'ait
pas ; foit qu’il faife la loi directemenr par fon fuffrage , ou
indireGement par fes députés, foit qu "l n°y contribue nul-
lement ; car dans tous ces cas il eft également certain d’être
jugé par la même loi. L’étranger même e libre chez nous
comme nous-mêmes , quand il veur y obferver nos lois ; car
il peur faire auffi impunément que nous-mêmes , tout ce qui
n’eft pas défendu par nos lois ».
Si l’Angleterre même pouvoit fi jaftement reproche
Monteſquieu la généralité de ſon principe étoi
des autres nations, de la France, de l'Ef
magne , de la Ru f"?… ,, où le peuple étoir
vcm…r lui-même , & de faire ſes lois ni pa
repréfentans ? Qu’en étoit-ce même de roure
ques, foir en Suife , foit en îïaîâ% où
font réunis dans un (énat , où par cetre rai!
expreffion même , toute la‘puiffance étant ur
cmymt découvrir & fentir à chaque in}
,n falloit donc évidemment
buſés du principe de Monteſqui
tière commençant à fe croire
jou g par une révolution général
falloit qu'il s’élevär quelque homn
l'impreffion que faä"a'î celui de cert ill
de l'Europe voulut précifément le contraire
Montefquieu ne fut pas feulement adn é ;
il le méritoit dans bien des parties de fon Efprir des L{:is,
il le fac plus ﬁaé"uaînmpm pour cette partie de f A
pour fes principes de liberré, d'égalité , de lég iflation , q*u
ne montroient que l'efclav ans les gouvernemens du ) ur.
Les fophifes lui pardonnéèrent f ‘
tions, fes W
parce qu'ils virent bien qu
ouvert la voie, & de montre
Le premier qui fe charge
Rouffeau , ce fameu 1 citoyen de Genève,
vu rendre tant de fervices aux ophides
leur conjuration contre l’ Ii é
l'homme qu’il falloir aux
fervir de guide dans la conju '.î%û -

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& plus hardi
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â@ féquences.

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né dans une république , difoit lui Étr voir ani
en naifant la haine des rois s, COs irift
Ïl avoit, plus que Monte fquieu enc » Ce talent de Gonner
à l’erreur le ton de Ë:u rtançe, au 1 parade oxe l'air de ia

32 CONSPINATION DES SOPHISTES

à demi les principes , & ne s’effraie pas des conféquences.
1l furpaffa fon maître, & dans fes théories politiques , il le
Jaiffa bien lom derrière lui
L’Efprit. des Lois avoit paru en 1748,le Contrat Social
de Jean- hcoucs parut en 1752. Monteſijuieu avoit ſu ré-
veiller les idées de liberté, d'égalité; Jean-Jacques fut en
faire le bonheur fuprême. « Si l’on cherche , dit-il, en quo

» confifle le plus grand bien de tous , on trouvera qu’il fe
» réduit à ces deux objets principaux, la liberté , lcgalzte.
» La liberté, parce que toute dépendance particu!ière eft
p amam de force ôtée au Corps de l’état ; l’égalité, parce
» que la liberté ne peut fubfifter fans elle ». ( Contrat Se-
{ clal, i: ». 2, ch. 11.)
yïïîÿÿ; Me ontefquien n'avoit pas o pmnsﬁcmr fi les Anglais eux-
clave peur MÉMES ‘ŒQCTA.{.Ï%ËŒS ou non ; alors même qu’il faiſoit la
J. . J. plus févère ;q 1e des autres gsuvernr‘meno il sétoit re-

tranch lé für l'intention de ne point les raveler, de ne vouloir
mortifier per fonne. Jean - Jacques dédaigne tous ces vains
ménagemens ; il commence par dire à tous les peuples :
« L’homme cjï né libre, & par-tout il eſt dans les fers ».
( Contrat Social, chap. I , pren niers mots. )
Monrefquieu avoit cru voir que pour fe croire libre, il
it que teut homme ſe gouverndt lui-même ; qu'il fit
toujours fes lois , ſa volonté. Le moyen lui avoit paru diffi-
cile dans les };W"w états, impoffible dans les grands. Jean-
é le principe comme faux , s’il l’eût cru
pratique. Il le fappofa vrai en théorie
* dans Montefquieu ; il ne vit plus ;
tre, antre choſe à faire que d’en
ité & d'en faciliter l’exécution. H en fit

forte d “{‘"or‘…ï jon qui de{mæ & pm ége

loc i, 8 par r 12 aquelle chacun s’uniffant à tous,
naourt ant qu'& lIxi-möéme & reſte auffi libre qu'au-
f » , tel eſt, nous dit Jean- Jacques, le problém
1fäh dont le Contrat Social donne la ſolution. {Lw.
C'étoit en d'aurres rermes chercher précifément
e principe de Montefquieu, à donner à tout
] s moyens de fe gouverner lui-même , de
d'autres lois que celles qu'il auroit faites lui-méme.
Frreurdans 1 it pas aifé de concevoir comment un homme,
cec “Ë‘jü s. après le Contrat Social, f trouvoit …»M”î libre que s aä n emir
it entré dans ce Com trat : comi
ins à la pluralité des

L

profondeur. Il avoit fur-tour cette hardieffe qui n’admet pas

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les :
r3n

DE LA REBELLION. Chap. III. $3
reftoit auffi libre que lorfqu’il n’avoit à confulrer dans fes
actions que fa propre volonté./ C’étoit là précifément nous
dire que l’objet de la fociété civile étoit de conferver toute

. la liberté antérieure à tour gouvernement civil , appelée li-

berté de l’état de nature , quoique dans les idées reçuezs ;
le Contrat Social emporte effentiellement le facrifice d’une
partie de cette liberré pour conferver le refke, pour acheter,
au prix de ce facrifice, la paix, la sûreré de fa perfonne ,
e fes propriétés , de fa famille , & tous les autres avantages
de la fociéré civile.
ncore plus difficile à réfoudre ;
d -Jacques nous dire lui-même : JZ
eſt bien évident que la première intention du peuple eſt que
(« Liv. 4, ch. 6. ) Avec cette feconde
maxime , il ne s'agifloir plus de ſe gouverner effentiellement
foi-même , ou de faire toujours fa volonté , fes lois , mais
d'avoir de bonnes lois , quel que fût le légiflateur,, & d’être
gouverné de manière que l’étar fit ſauvé.
Les contradi@ions & les difficultés n’étoient pas faites Première
pour arrêter Jean-Jacques. Il vouloit réalifer le principe de C'}.‘lfé‘ï“mf'-‘f
Montefquieu ; il partit de la fuppofition , que tout homme Ëëàcit;îc
libre doit ſe gouverner lui-même , c'eft-à-dire , que tout peuple Monteſquien
libre ne doit obéir qu'à des lois faites par lui - même ; il Peuple feul
ne vit plus dans la loi aurre chofe que /’expreffon de la vo- !égiflateur.
lonté générale. Cette prétention effaçoir d’un feul mot toutes
les lois portées jufqu’alors par tout prince , tout roi ou em-
pereur quelconque , fans le fuffrage dominant de la multi-
tude ; auffi Jean-Jacques n’héfita pas à dire : « Qu’on ne
» demande plus à qu

»

ui appartient le droit de faire les lois
— „ > 5 3 , VR 2 2
puifqu'elles font l’expreffion de la volonté générale

ative appartient au peuple, & ne peur

mf

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„

la puiſſance légifl

3

—

»
»
» 2apparte â n°à Ît - 5 h 1el U il iſie
ppartenir qu'a lui; --- ce qu'un homme, quel qu’il puiſſe
» Être , ordonne de fon chef, n’eft point loi ; --= car le aaido
» peuple foumis aux lois doit en être l’auten tnan
Telle fut la première conféquence que Jean-Jacques , diſ- Seconde cox-
Mon eu, tira du grand principe de ſon maîgre féquence.

“Peuple - fou-
veraix.
des.

>
es trois pouvoirs. La feconde con
it pas moins fartteufe pour la multitu
raîneté , felon Jean-Jacques , réfidoit dans !
en donnanc ce pouvoir au peuple, !l en
erain , tellement fouverain qu’ilne
à un autre fouverain. Tourerfou-
la nouvelle école une violation
-lequel rout peuple exifte , & violer ter
»
e

pouvoi 3
conclut le peuple fou
peut pas même fe foumettr
miffion de f part i
@

_s

de l'acte même

c 1 3 us . ; â . a» ☚
euple s'anéantir foi-même ; & par une

54 (CONSPIRATION DES SOPHISTES
dernière conféquence , toute foumiffion de la parr d’un peupte
quelconque ſe trouve nulle, par la grande raiſon que ce
qui n’eft rien ne produit rien. ( Liv. 1, chap. 7.)
De peur qt. on ne l’entendir pas affez, Jean- Ïacques re-
venoit plus d'une fois au Principe & aux conféquences.
« La fouyeraineté ; rep…mta—zl entr'autres , n’étant autre chofe
» que l’exercice de la volonté générale , ne peut jamais
» s'aliéner. --- Si le peuple promet feulement d'obeir, il ſe
» diffout par cet ade; il perd fa qualité de peuple. A
» lzn{r(m* qu'il y @ un maître , il n'y a plus de Hiinercin.
» & dès-lors le corps politique eft déiruit ». ( Liv. 2 ; ch. 1. )
‘ (,m ne pouvoit pas dire plus clairement aux peuples :
Jufqu'isi vons avez eu des rois que vous appeliez fouverains.
Si vous voulez cefer d’être eſclaves, commencez par vous
fair erains , pour dicter vous-mêmes toutes .vos lois ,

cs rois, s'il vous en faut encore , ne foient plus
érviteurs faits pour obéir à vos lois, pour les faire

Troifième - Montefcr
confégquence , ;
IËÙCÜË)IË . L_‘ls dita €
faillible dans Cette crat
fes lois. Tean- es
ï…}mzn que le
co Îâ!(‘(“‘s fices.

—
—„
&

n pratique le principe & les
au. ſyſtéme, non-ſeulement la
pouvoit faire la loi, mais ce
dans la confeGlion des î«ais devenoit infaillible : car,
difoit Jean-Jacques, la volonté générale eſt toujours
; .

le principe , ne vit berſonne plus

droite, & tend toujours à l'ut Îre publique ; & ce peuple
que tant on méprife , on ne peut jamais le corrompre. ( Liv.

»)
I ch. . ) On peut bien le tromper ( Ibid. ); mais de
P 3 . e
> manière qyon le trompe, ce peuple /bhvemzn, par

, eſt toujours ce qu'il doit être. ( Live

Quatrième . Pour (
eonféquence. des loig ;
Seul fctcprc L mnes ui
ſentant. enmnRes (ut
Gue Ccs Yk ÛL\., entans Ç |
îai…u élite des députés , donnci
3 3
avocats, des procureurs, c'eft-à-d
â.e difeuter fes incérêts, comme

uple dans la confeGion
it des repréfentans ou des
pour lui. Ë«::‘.x.-Ïaf‘ques reconnut
e nom ; que Montefquieu
vra iment au peuple des
€ des hommes chargés
un tuteur tous ceux de fon

pupille ; mais que des procuteurs ou tuteurs ne font pas de
vrais reprélenrans ; que Ces tuteurs, ces avôcats dont le
peupie feroit obligé de ſuivre les avis, pouvoient avoir des
b

‘oi 8
op.;“:î… s, des volontés contraires à la fie nne ; que c’étoit là
enfin donner au peup giflateurs , & non pas le

faire légiflareur lui-mé aobſer 3 de plus que la volonté

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; DE LA Resrrrion. Chap. III.
du peuple ne feroit pas plus repréfentée par ces députés ,
que celie d'un pupille par fon tuteurs & il ne voulut pas
que le peuple fe donnât des tuteurs. Auffi ajoura-t-il ; en
dépit de fon maître : « Le fouverain , c'eft-à-dite, le peuple,
» qui n'eſt qu’un être colleŒif, ne peut être repréfenté que
par lui-même ; le pouvoir peut bien fe tranfimettre, non
pas la volonté. —- Le fouverain d’ailleurs peut bien dire :
je veux aQuellement ce que veut un tel homme, ou du
moins ce qu'il dit vouloir ; mais il ne peur pas dire : ce
que cet homme voudra demain , je le voudrai encore ,
‘ puifqu'il eft abfurde que fa volonté @ donne des chaines
pour l’avenir ». ( Liv. 2, ch. 1.) ‘
, De ces raifonnemens fuivoient des qualités , des droits que Cinquième
Montefquieu n’auroit peut-être pas voulu refufer au peuple Conféquence,
fouverain, mais qu’il n’avoit pas au moins ofé exprimer. Le ?Îiïi: î“‘f;'
peuple fouverain faifoit la loi ; & quelle que fût la foi lois.
faite par le peuple, elle ne pouvoit pas être injufie, puifque
nul n'eft injufie envers lui-même. ( Liv. 3 , ch. 7. )
Le peuple fouverain encore faifoit la loi, mais nulle loi
ne pouvoit l'obliger. Car, reprenoir Jean-Jacques , « en tour
# état de caufe, un peuple eſt tonjours maître de changer
» fes lois, même les meilleures. S’il lui plait de fe faire
» mal à lui-même, qui ef-ce qui auroit le droit de l’em-
» pêcher » : ( Liv. 2, ch. 12.)
Enfin pour Montefquieu , la grande diffculté qu’il y a Sixième cen-
pour des hommes libres à @ gouverner eux-mêmes & àâ{‘ï}“;l‘ê‘c"â,ﬂ
faire leurs lois, venoit de l’impoffibiliré de tenir dans un P;:îplc_cs v
grand état les affemblées du peuple légiflateur. Ces incon-
véniens & ces impoffibilités difparurent devant Jean-Jacques,
parce qu'il fentit bien qu’il falloir ou abandonner le priacipe,
cu ne pas s'effrayer des conféquences. Auffi des parlemens &
imême des états-généraux ne lui fufioient pas , il lui falioit
de. vraies affemblées du peuple & de tout le peuple. Auffi
continuoit-il : « Le fouverain n’ayant d’autre force que la
» puiffance légillative , n’agit que par des lois; & les lois
» N’étant que des actes authentiques de la volonté générale,
» le fouverain ne fauroit agir que quand le peuple eſt af-
» femblé. Le peuple affemblé , dira-t-on : quelle chimère !
» C'eſt une chimère aujourd’hni , Mais Ce n'en étoit pas
» une il y a deux mille ans. Les hommes ont-ils changé.
» de nature ? Les bornes du poffible dans les chofes morales ,
» font moins étroites que nous n penfons. Ce font nos
»
»
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»

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e
,
À

foibleffes , nos vices & nos pré ui les rétréciffent.
Les ames baffes ne croient point grands hommes ;
de vils efclaves fourient d’un air moqueur à ce mot li=-
berté ». ( Liv. 35 ch, 12. >

=

Faux exem.
ples du peu-
ple feuve-
rain.

s6 . CONSPIRATION DES SOPHISTES
Avec quelque confiance que Jean-Jacques prononçêr ces
paroles, les exemples fur lefquels il s’appuyoit n'étoient rien
moins que propres à nous montrer Ces affemblées d'un peuple
fouverain. C’étoient les bourgecis ou d’Athènes ou de
Rome , courant fans ceffe à leur place publique; mais ces
citoyens ou ce peuple de Rome fur-rour , n’étcient pas le
peuple fouverain & par-tour fouverain. L’empire étoit im-
menie, & dans toyt cet empite, loin d’être fouverain , le
peuple ‘étoit efclave d’une ville defpote , d’une armée de

quatre cent mille foldats appelés citoyens, toujours prêrs à

„

ſortir d'un camp appelé Rome , pour fondre fur les vilies

e
ci
ce

“ ou provinces dont le peuple auroit effayé de fecouer le joug.

Reproches
de J. . J.
montefquieu

»

€s citoyens d’Athènes »

Tl en étoit de même à proportion d

O
defpotes. de leurs co des villes alliée
: Ces exemples cités par Jean - Jacqu prouvoient ce que
la révolution françaife nous a f bien montré, qu’une ville
immenfe comme Rome & Paris , tous les habitans fe
bien € nom de liberté,

changent en ſoldats, peut bien donner le
d’égalité à fes révolutions; mais qu'au lieu à
ont chaffé , ces habitans deviennent eux-mêmes quatre ou
cinq cent mille defpotes & tyrans des provinces , cyrannifés
eux-mêmes par leurs tribuns. Témoins pour les provinces y
les peuples de Lyon ,, de Rouen , de Bordeaux , & de toute
autre ville qui effayeroit de fecouer le joug de la ville deſ-
pote, des faubourgs St.-Antoine, St.-Marceau, des bourgeois
de Paris; témoins pour Paris , les Robefpierre dans un temps,
& les cinq rois dans l’autre.
Il arrivoir par fois à Jean-Jacques de fentir ces inconvé=
niens. Alors même il n’abandonnoit ni fon grand principe
du peuple fouverain, ni les affemblées de ce peuple. Alors
il recouroit , comme Montefquieu , à la vertu des républiques,
du peuple fouverain ; mais il reprochoit à Montefquieu même
de manquer fouvent de juffeffe, faute d’avoir fait les dif-
tintions néceffaires, & de n'avoir pas vu que l'autorité fou-
veraine étant par-tout la méme, le même principe doit avoir
lieu dans tout état bien conftitué. ( Liv. 3 , ch.4. ) Alors
il avouoit à « Qu’il n’y a pas d’état f fujer aux guerres
civiles & aux agitations inteftines , que le démocratique
cu populaire , { c’ef-à-dire , que cet étar dont la vertu
eſt le grand mobile ) parce qu’il n’y en a aucun qui
tende fi forement & f continuellement à changer de
forme , ni qui demande plus de vigilance & de courage
pour ë naintenu dans la fienne ». ( Ibid. )
Alors encore il confeffoit que pour @ gouverner démo-
cratiquement , il faudroit un peuple de dicus ; qu’un gou-
vernement fi parfait ne convient pas à des hommes,( Ibid. )

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e DE LA RESELLION. Chap. III. $5
Mais alors même , plutôt que de manquer de juſtele, comme
Monrefquieu, pour affembler le peuple fouverain, il prof=
crivoit des terres de la liberté tous les grands empires ; il
ne lui falloit plus que des états très-petits. ( Ibil. ) Il ne
falloit pas même plus d’une ville dans chaque état; il n'y
falloir fur-tout point de capitales. _ | .
La do@rine de Jean-Jacques ici étoit formelle. « Une
» ville, difoit-il, non plus qu’une nation, ne peut être
» légitimément füjerte d'une autre , parce que l’effence du
» Corps polirique eft l’accord de l’obéiffance & de la li-
m berté, & que ces mors de fujet & de fouverain font des
» corrélations identiques , dont l’idée @ réunit fous le feul
» mot de citoyen ». En ftyle plus intelligible, tout cela
fignifioitr que tous les fouverains & les füjets d’un même
état ne font que les bourgeois d’une même ville ; qu’un
citoyen fujet & fouverain de Lendres n'eſt plus rien à

Portimourh, à Oxford , comme le citoyen fujer & fouverain

d'Oxford ou de Portfmouth, n’e plus qu’un étranger à Lon-
dres, à Cambridge , à Plimouth ; qu’enfin les citoyens'd’une
ville quelconque ne peuvent pas être fljers d’un fouverain qui
habite une autre ville. Auffi , continuoit Jean- Jacques : « C’et
toujours un mal d’unir plufieurs villes en une feule ciré,
( c'ett-à-dire ici , en un feul empite ) ; --- il ne faut point
- obje@er l’abus des grands états à celui qui n’en veur que
de petirs. Mais comment donner aux petits états affez de
force pour réſiſter aux grands ? Comme jadis les viiles
grecques réfiftérent au grand roi, & comme plus récem-
ment la Hollande & la Suife onr réfité à la maifon
d'Autriche ». Tout cela vouloir dire que dans le fyRême
e la liberré & de l’égalicé du peuple fouverain ; il falloit
ivifer les grands états en démocraries fédératives.

F

» Enfin & l'on ne peur réduire l’état à de juftes bornes ÿ

s 5s % =s

O.s 9s

B

Rome), il reſte encore une reffource ; c eſt de n’y point
fouffrir de capitale, de faire fiéger le gouvernement al-
ternativement dans chaque ville, & d’y afembler tour à
tour les états du pays', le peuple fouverain ». ( Liv. 3 ;
ch. 12 } . * .
Crainte que l’on ne dit au philofophe que ces petirs états
démocratiques ne feroient que divifer les grands étars en au-
tant de petites provinces toujours tourmentées par les guerres
civiles, par les ngitations inteflines, & toujours préres à
changer de forme , comme fes démocraties , il conſentoit
à voir fur la terre des ariftocraties. Celles-ci, & fur-tout
l'ariftocratie élective, devenoient même pour lui le meilleür
de tous les gouvernemens. ( Liv. 3, ch. . ) Mais foit dé=
Tom. IL. ‘

s=. se

Septiènie
conféquence;
Divifon des
Etats.

(malgré l'admiration du même fage pour le peuple de

38 | CONSPIRATION DES SOPHISTES sn
mocratie, ſoit ariſtocratie, foir même monarchie , le peus ;
ple étoit tonjours î… fouverain, & il falloit toujours des ué
affemblées du penple fouverain, Il les falloir fréquentes , pé- â_h
riodiques , & tellement réglées, que nul prince, nul roi & _ (ä
nul ÏÏ«&‘”IÊ rat ne pût les empêcher, Jans fe déclarer ouver- h
fement infradeur des iois, ennemi de l'état. ( Livre 3, S
ch. 18.) ir -
n 7 / Toujours plus conféquent que Montefquieu dont il avoit e
eontéquence. hpme îe principe, Jean- Jacques continuoit: « L’ouverture de
à » ces affemblées qui n’ont pour objer que le maintien du
dhkmg*fcelîs » uæ é focial, doit toujours fe faire par deux propofitions
du peuple. * qu'on ne puiſſe jamais fupprimer, & qui paſſent ſéparé-
1EU »„ ment par les ſuffrages.
» La première: S il plait au fouverain de conferver la pré-
» fente forme de —Muvwr,emmt,
» La feconde : S’il ;.vlc t au peuple (au mème fouverain }
» d’en la ﬂﬁrla.ﬁ* nifiration à ceux gz…z en ſont aduellement
» charges * 5 C' 'eſt-à-dire, de maintenir le magifirat , le çrmœ
ou bien le roi qu'il s'’eſt donaé ( Fbid. } ;
Ces deux queftions , dans le fyttême du peuple fouverain, Q
ne font encore que la fuite de ce grand nr«nc;pp pofé par @
Montefquieu , que rout homme libre Jentant qu’il à une ame es
libre , doit ſe gouverner lui-même. Car cet ‘hommie ou ce Î_ÎÎ’“X‘
tCou
vois {
déclar

que le
î

tenit,
flen é
clalem
« Qu
» neñn
» foit
» n
à qui
» d'r
dire,
ſes pa

peuple fentant qu'il a une ame libre, pourroit très-bien ne
voulcir pas être gouverné aujourd'hui comme il l’étoit hier.
S’il ne le vouloir pius , comment feroit - il libre , s’il étoit
obligé de maintenir & ce gouvernement & ceux qu'il s’e£ que …

u,
donnés pour chefs ? P
Pour un Philof ‘ophe moins intrépide que Jean-Jacques » la l
conſéquence eût fait abandonner le principe. Sans ceffer d'être | Jem.]
fage , on auroit pu lui dire : Tour peuple qui prévoit à fon m
quels malheurs l’expofent des révolutions pergetuodes dans B “
fon gouvernement, a pu, fans s'avilir & fans fe rendre ef- - queu,
clave, ſe donner une confitution qu’il jure d’obferver ; il a 9 pell
pu fe choifir & fe donner des chefs , des magiftrats qm » fous
jurent de le gouverner ſinvant cetre conftitution, Cer accord … » feul

ef un pacte que demain, tout comme aujourd'hui, ce ſera » ef
un crime de violer, comme le plus religieux des fermens. * 2 Que
Si le peuple e‘îë: pofé facrifier ſa liberté par un paéle de » qui
ipèc "pelierez doncaufli efclave l'honnête homme »ef
qui fe croit cbîﬂ% de tenir la promeffe qu’il a donnée hier, Cez
le ferment qu’il a fait de vivre dans l’état fmvam la loi? = M Cm
Tout ce railonnement n'eût fait qu ue peu d’impreffion fur à loi
Jean-Jacques. C était pour îux une très - grande erreur que louves
de prétendre qu’une conflitntion à obferver par le peuple & fouvez
les chefs, fût un contrac entre le peuple & les, cnefs qu’il QU f

\

les lec

qui fait la loi, le ſeul

DR LA RERELLION. Chap. III.
& donne; & ſa raifon étoit qu'i eſt abfurde & contradictoire
que ie fouverain fe donne un fupérieur ; que s’obliger d’obéir
à un maître , c'eſt fe remettre en bleine liberté. ( Liv. $ ,
ch. 4.
- C’eft là que conduifoir l’idée du peuple fouverain , effen- Neuvième
tiellement fouverain , qui doit pour être libre fe gouverner ÎC“‘“‘“—"”—
lui-même, & co.—…v r, malgré tous fes fermens , le droit ‘;ï:f& Ï‘,):S
d’effacer aujourd'hui toures les lois qu’il j juroit hier de main- provifoires.
tenir. La concluſion, quelque étrange qu'elle düt Patoitre,
n’en étoit pas moins celle domîaophca:;ûn Qiânü t plus fpé-
cialement au fophifke des révolurions , loriqu’il a
« Quand donc il arrive que le peuple infliue un gouver-
n nement héréditaire , foit monarch nique dans 1 ni
» foit ariftocratique dans un ordre de *.%{oyem} ce n’eft poi
» UN engagement. qu'il prend ; c’eft une forme proviſoire
„ qu' il donne à | dmmm*armn, jufqu'à ce qu'il lui plaife
» d'’en ordonner aurrement „ ; 4 Tir. 3 , Ch. 1 8. C en e
dire , jufqu’à ce qu’il-lui plaiſe de chafièr fon fénat , oùu bien
fes parlemens , fes rois.
Qu’on ne s’étonne pas de me voir infifter dans ces Mé-

»

moires, fur l’expofition d’un pareil f fy ſtem ;l pplication des
canfes aux effers de viendra plus ſenſible dar Na fuire des
fairs que la ré voiu tion françaife fournit à !?ï‘â‘î xricn… S'il veut
fophe gene-

découvrir pius Ëw écialement l'influence du pîzàîuiom
vois fur la nouvelle guerre que cette zévju! 4
déclarer à tous les trônes , qu'’il étudie de plus l'application
que le méême fophifte faifoit de ſes principes aux monarchies ;
les legons qu' donnoit aux peuples fur les rois.

Ici c’étoir encore Montefquieu qui avoit pofé les bafes ; Dixièmecong

T oute mo-s

R 53
Jean- Jacques ne faifoir qu ‘élever l d ice. I admertoir comtme féquence.

fon maître l’abfolue néceffité de f A ;
nharcnie me-

‘ du pouvoir exécutif; mais tou 1jours plus hardi que Montel me, vraicdé

$

F
quieu, à peine laiff zz-»:l leur nom aux mo onarchies
„ pelle reprblichie > …,u,zî -il , tout étar î
» fous queique ad
» feulement l’in é t
» eft quelque (€
n que le gouverne
» qu’il en fc… le mi Ç
» eft républiqu 165 ( LV I ; C.
Ces dernières paë_‘ûîe—s xe nblent anno
reconnoiffoit au moins Î‘*"ïädﬁi“îé d
la loi du peuple , €
fouverain , n°être que ‘g& it
feavei‘am. Car dans tout

« J'ap- mocratie,

«

6c CONSPIRATION DES, SOPHISTES
- peuple la faifoit, le roi la recevoit; le roi étoit donc feul
efclave du peuple fouverain.
@nzième A ces conditions , il eft vrai que Jean-Jacques confent à
gonféquencc, reconnoitre un roi dans les grands empires ; mais il apprend
$e pañer de aux peuples que la néceffité d'un roi dans un pateil étar,

tour roi, . ; » . . S
quand on le N£ Vient que de leur faute; qu'ils auroient mieux appris à
peut. s’en pafer, s’ils avoient vu que plus l'état s’agrandit , plus

la liberté diminue ; que leur véritable intérér eûr été d’oc-
cuper cent fois moins de terrein pour devenir cent fois pius
libres ; que s’il e difficile qu'un grand état foir bien gou-
verné, il l’eft beaucoup plus qu'il ſoit bien gouverné par un
feul homme. ( Liv. 3 , ch. 1. )
Douzième Mais enfin tels qu ils font ces états , au moîines faut-il auprès
çonféquence. du même philofophe ne jamais oublier que toute la dignité
;‘ÎUÏ,ËŒT de ces hommes appelés « rois , n'eſt abfolument qu'une
& le peuple ? vommiffen, un emploi dans lequel , fimpies officiers du
toujouismat. ® fouverain , ils exercent en fon nom le pouveir dont il les
tre de le dé-» a fait dépofitaires, & qu’il peut limiter, modifier, re-
PRCT. 4 » prendre quand il lui plaît ». ( Liv. 3 , ch. 1. )
À ces conditions mêmes, les rois, ces offciers , Ces Com-
miffaires du peuplé fouverain n’auroient pas exifté bien long-
temps , fi le vœu de Jean-Jacques avoir été exaucé. Ce vœu
fe manifeſte d’un bour à l'autre dans fon chapitre intitulé
de la Monarchie. Là on voit le fophifte enraffer tous les in=
convéniens de la royauté, foit éleCtive, foir héréditaire ; là,
toujours feppofant les prétendues verzus du peuple & de la
multitude , il ne voit fur le trône que des tyrans ou des
deſpotes vicieux , intéreffés , ambitieux. Il ne craignoit pas
d’ajourer que fi l’on vouloit entendre par roi celui qui gou-
verne pour l’utilité de fes fujets, il s'enſuivroit que depuis

le commencement du monde il n’auroit pas encore exiflé um

feul roi. ( Voy. liv. 3 , ch. 6, & note fur le ch. 16. }
* Les conféquences les plus dire@es de tour ce fyftéême
étoient évidemment que tout peuple jaloux de conferver fes
éroirs d’égalité, de liberté, doit d’abord chercher à fe pafter
de roi , & ſe donner une conffiturion républicaine ; que les
péuples croyant avoir befoin d’un roi, doivent prendre au
moins toutes les précautions nécefflaires pour conferver fur
Ini les droits de fouverain , & ne pas oublier ſur-tout qu’en
lité de fouverains , ils ont toujours le droit de fe dé-
faire du roi qu'ils ont créé, de brifer fon fceptre, de ren-
verfer fon trône toures les fpis que bon leur femblera. Pas

e

une de ces conféquences n’effraya le philofophe de Genève.
Tl falloit les admertre à fon école , ou manquer de ju£effe
comme Monteféuieu, & livrer encore la terre à l’efclavage.
â ? d . ..

e
>
‘
LS

Si on lui obje&toit que les nations les plus imbues jadis de

es à
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» po
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ture (
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n‘ô“û

l.

DE LA REBELLION. Chap. IIF 61
1c feul ï ces idées de peuple égal, libre & fouverain , furent précifé-
f ment celles où l'on voyoit le plus d’efclaves , il fecontentoit

nent à de répondre : « Telle fut , il e vrai, la ſituation de Sparte toneianee,
mt | » pour vous, peup}ÿs modernes , vous n'avez point d eſcla- Tous les peu-
u, p ves, mais vous l’étes. Vous payez leur hbexïe de la vôtre. ples du jous
wisù A I. » Vous avez beau vanter cette préférence , j'y trouve plus efclaves.
};Plﬁ ». de làcheté que d'humanité ». (Ch. 18.)
d'oc= Ainfi toujours plus vif & plus preffanr, & toujours plus
s ps hardi que fon maitre, Rouffeau ne ſavoit taire aucune des
1 go⸗ Cenféquences du principe pofé par Monteſquieu. Ainfi bravant
pd;ün tour à-la-fois & les Anglais & tous les autres peuples , il

faifoir hardiment entendre à tous : vous êtes tous elciaves
w # fous vos rois.

An
'*ë*"* Ce n’était pas a{{É?z d’avoir ſurpaſſẽ ſon maître dans ce genre. Religion du
ue Montefquieu mollifant quelquefois , infinuant l’erreur , & ſy ſteme déir-
Pn maigré fes éloges du chriftianifme , femblant plus d’une fois Me-
lls facrifier les vertus religieufes à la politique , paruùr encore ri-
ke⸗ mide à fes difciples. Jean-Jacques plus tranchant déclara hau-

tement ne connoître rien de plus contraire à l’efprit focial que.
la religion de l’évangile. Un vrai chrétien pour lui ne fut que
l’'homme toujours prêc à fubir le joug des Cromwel ou des
Catilina.
Montefquieu avoir fait de la religion catholique celle des
gouvernemens modérés , des monarchies tempérées, & de la
religion proteflante, celle des républiques. ( Elprit des Lois,
liv. 24 , ch« s. ) Il ne falloir à Jean-Jacques , ni chrétien ca-
tholique, ni chrétien proteftant. Il finit fon fyftême par ie
même paradoxe de Bayle que Montefquieu avoit combattu. Il
ne vit pour le penple égal, libre & fouverain ; d’aurre reli_
gion que celle du déifte. Pour faper tous les trônes des rois ,
il profcrivit de la religion de l'stat tous les autels du Chrit,
( Contrat Soc. Voy.tout le dernier chapitre. )
Cette conclufion feule donnoit à Jean-Jacques , dans l’efpric
des fophifles , bien des avantages fur Monrefquieu, Le temps
devoit un jour apprendre lequei des deux fytêmes l’emporte-
roit. Que l'hiftorien compare leurs effets,, qu’il obferve la na-
ture & les progrès fucceffifs de l'opinion , il fera moins fürpris -
de voir un jour triompher celle des deux écoles, qui laiffoir
moins de ménagemens à attendre & pour l’autel & pour le
LFQne,

én CONSPIRATIOR DES SOPHISTES

à n
avoit
fle 0
. ; ‘ @ — que!
CHAPIT RE IV. 7 vit
' duire
de fes
que €
; ; [ @ his y
ÆEfet général des fyflémes de MonTrssquixzw & de d u
Jxanu=-Tacours. 2 Les
politc
gouve
far ſo
foient
; c0 1 ar
Convention des Sophiftes ; union de leurs complots contre Îa cur
le trône & leurs cemplots contre l’eutel. faice
' voit d
; ; une f
Raifons de EN comparant les deux fyftêmes que je viens d’expofer, su
Monrefgnieu } eſt aifé de voir que les idées de la liberré & de l’épalité po- fs
pour l’arifto- « t ; ; 52 sé malgre
static, litiques avoient pris dans l'eſprir de Montefquieu & de Jean- es
Jacques , la tournute , les modifications que l’on devoit naruu- Cllen
rellement atrendre de la diverfe condition de ces deux célèbres . @ ‘toit,
écrivains. Le premier , élevé dans certe partie de la fociété - 2 |
que diffinguent les titres & les richeffes , avoit bien moins Tavor
donné à cetre égalité qui confond tous- les ordres des ci- ête l
toyens. Malgré fon admiration pour les républiques de l’an< )Leî
tiquité , il obfervoit qu’il ,« y a toujours dans un état des ’ Aune
gens diſtingués par la naiflance , les richeffes ou les hon- “voit
neurs ; que f ces hommes-là étoient confondus parmi le R t
peuple , & s'ils n’y avoient qu’une voix comme les aurres , Frang
la liberté commune feroir leur efclsvage ; & ils n’auroiene donne
aucun intérée à la défendre ». Il formoait de ces hommes p m
un cotps qui pouvoit arrêter les délibérations du peuple, . @ (n
comme le peuple pouvoit arrêter les leurs. Dans les grands Gpe «
empires , il admettoit un roi qui pouvoit arrêrer les uns & BOuver
les aurres. ( Voyez Efprit des Lois , liv, x1 , ch. 6. ) - ‘ lul-ci
Ce fyflême devoit un jour montrer aux Jacobins dans Mon- v f"fîëâﬂl.‘!
tefquieu , le père de l’ariftocratie ; & il paroîr affez vraifem= R ‘ait
blable que ce qui lui plaifoit for-tour dans cetre idée, c'eft
le rôle que devoient y jouer les hommes de fon état, élèvés
à la condition de co-légiflateurs, & dès-lors joniffant de

ZROISIÈME GRADE de la Confpiration.

cetre liberté qu'il faifoir confiter à fe gouverner foi-même,

DE LA REBELLION. Chap. IV. 63
@ n'obéir jamais qu’à fes propres lois. La précaution qu’it
avoit priſe de ne généralifer ſes idées qu'en parlant de cette
; fle où il avoit appris à les admirer, le mettoient en quel-
que forte hors de toute cenfure, & de l’accufation de vou-
loir bouleverfer le gouvernement de fa patrie pour en intro-
duire un étranger: Cette précaution n’empêcha pas que bien
de fes lecteürs ne viffent plus d’autre confiitution à défirer
que celle dont il leur parloit avec tant d’éloges, & plus de
lois propices à la liberté que celles d’un pays où chacun fe
b E gouvernoit foi-même.
Ë Les Français étoient alors peu exercés dans les difcuffions . Peurquet
politiques, & plus accoutumés à jouir des avantages de leur cKalté Elteme
gouvernement fous les lois de leur monarque , qu'à diſcuter par qui.
fur fon autorité. Ils étoient libres fous ces lois ; ils ne s’amu- *
foient pas à rechercher comment ils pouvoient l’être , fans
les avoir faites eux-mêmes. La nouveauté de ce ſujet piqua
ostra la curiofité d’une nation à qui ce titre feul auroit fuffi pour
faire de l’Efprit des Lois , un ouvrage admirable. On y trou-
voit d’ailleurs une vafte étendue de connoiffances » & malgré
une foule de réflexions piquantes, prefque épigrammatiques,
un ton d’honnêreté, de modération qui. ajoutoir bien d’au-

e » tres tirres à l’eftime publique. Les Anglais admirèrent auffi ;
è pos malgré les réticences de Montefquieu , il leur étoit plus fpé-
ue cialement permis d’exaiter un génie dont la grande erreur
nards ‘ étoit d'avoir pu croire que tous les autres peuples étoient ou
cores — affez fages, ou affez bien placés ſur le globe politique, pour " … ‘
ciété “ n’avoir pas befoin d’autres lois que des leurs , s’ils vouloient
wins étre libres.
d L'eftime qu'on avoit pour la Grande-Bretagne , fentiment
lan⸗ qu'une nation, peut-étre alors ſa plus digne rivale, ne lui
; des avoit jamais refufé , ajoutoit à l’Efprit des Lois. L'ouvrage
hon- fut traduit en bien des langues ; il eûr été honteux peur un
ni le % François de paroître ne l’avoir pas étudié. Qu’on me par—
res, donne l'expreſſion dont je vais me fervir ; le poiſon, le vrai
jent germe de la révoiution la plus démocratique s’infinua , fans
1mes qu’on s'en apperçut. Ce germe ef tour entier dans ce prin=
ples cipe : Tout homme qui eſi cenfé avoir une ame libre doit être
ands gouverné par lui-méme. Ce principe revient abfolument À ce-
; lui-ci : C'eſt dans le peuple en corps que réfide la puiflanee
légiflative. Les admirateurs que Montefquieu trouva dans
m . , l'atiflocratie ne fentirent pas affez les conféquences - de ce
ſem⸗ grand axiome. Ils ne s'apperçurent pas que les philofophes .
cet | de la rebellion ne feroient que changer les termes, quand
èyés üs diroient un jour : la loi ef l’expreffion de la volonté
« de générale ; quand ils en concluroient : donc c’eft au- peuple

ms À feul eu à la multitude qu’il appartient de faire toutes les

64 ÉONSPIRATION DES SOPHISTES
lois & de les défaire ; donc le peuple changeant , boulever=
fant , comme il lui plaît, toutes les lois , ne fair que ce
qu'il a le droit de faire. e
Avantages Quand Monrefanieu biaifoit fur ces conféquences, ou bien
e 45 e es e w «
que la démo- faifoit femblant de ne pas les appercevoit » & fur - tout quand
eraue titoit ê, r à 'Êœ à u ; hi d IE t
de Montef- fétant un Coup œil fur les diverles monarchies de urope y

quieu. il fe voyoit forcé de convenir qu’une feule exceprée » il n’en

connoîfloit poïnt où ie peuple joulr de ce prétendu droit de fe
gouverner lui-même & de faire fes lois; quand il ajoutoit que
moins elles fe trouivoient fondées fur ce dioit , plus la mo-
narchie dégénéroit en defpotifrae ; quand , aprês avoir dit qu'il
n’y avoit plus de liberré fans certe diftinétion & féparation des
pouvoirs qu’il voyoit réunis fur la téte de tant de fouverains y il
fembloit encore vouloir confoler ces divers peuples, en leur
parlant du plus ou moins de liberté qu’ils pourroient encore
devoir à ce qu’il appeloir des préjugés, à leur amour pour la
gloire des citoyens,, de l’état & du prince (liv. x! , chap. 7 )»
qu’eft-ce que ce nuage dont il s’enveloppoit ? Après avoir pofé
des principes quine montrent par-tout que l’efciavage , croit-il
appaifer les efprits , en leur parlant d’une liberté de préjugés qui
peut encore leur refter ! Seroit-ce là de ces obfcurités volontaites
que d’Alembert a prifes pour d’innocens artifices $ où bien faut-
il s’en tenir à Jean-Jacques ascufant Montefquieu de munquer
de jufiee E
Quoi qu’il en foir, tels étoient les principes de Mon-
refquieu , qu’il étoir impoffible de les fuivre & en France
& ailleurs, fans ces révolutions qui rranfportent au peuple
la partie la plus imporrante de l’autorité du fouverain. Après

l’'Efprit des Lois ,ii ne manquoit évidemment , pour appeler ces

révolutions, qu’un homme affez hardi pour ne pas redouter les
conféquences , pour s'en applaudir même, parce qu’il les voyoit
crancher & effacer dans une condition fupérieure des diftinc-
tions , des titres qui pouvoient l’humilier dans la fienne. Cet
homme fe trouva dans Jean-Jacques. Fils d’un fimple artifan ,
& d’aberd élevé dans la boutique d'un herloger il profita des
armes que Montefquieu lui fourniffoir pour voir le même droir
à la légiflation , à la fouveraineté dans le fimple artifan & dans
le grand feigneur , dans le roturier & dans le gentiihomme.
Toute l’arifocratie de Montefquieu fut pour le Genevois un
vain échafaudage. S’il conferva le mor pour exprimer le meilleur
pouvernement, c'eft qu’il rendir à ce mot ariftocratie fon pre-
mier fens. Il entendir parià, non le noble ou le riche, mais le
meilleur, foit riche , foir pauvre » élu magiftrat par le peuple;
& dans l’arifocratie même , il ne vit que le peuple légiflateur

II falloir à Montefquieu des nobles entre les rois & le peuple ;
Jean-Jacques

Jean-
pe le
Me
une p
des tit
brifoi
cheffe
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L'un
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clavas
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Mond

Jévers DE LA RESBELLION. Chap. III 63
q ce Jean-Yacques déteftoir ces intermédiaires. Il lui parut abfurdé
, que le peuple fouverain en eùt befoin. #
en Montefquien morceloit le fceptre des rois pour en donner _ Comparais
qund une parrie précieufe à l'ariftocratie des richeffes, des rangs & Î;ÏÇ.Î:ÎÎÇÆÊÊÉ
nope, des titres. Jean-Jacquee ſans richeſſes, fans titres & ſans rang, deux (yKs⸗
i wen briſoit abſolument ce ſceptre des rois, de la nobleſſe, des ri- mes
f cheffes. Pour avoir toute fa part de fouveraineté égale à celle
oit que du mylord » du gentilhomme, 11' ﬁf Ja multirude ſouveraine.
m0s 40 L'un & l’autre appeloient les révolutions; l’un & l'autre,
noil 9 maigré toutes leurs proteftations franches ou fimulées , nen
nl apprenoient pas moins aux nations que le gouvernement
sA é‘t{)lt en général celui du defporifme ; que pour fortir de l’ef-
nleut À clavage , il fali'mt ſe donner de nouvelles conftitutions & ,
ce de nouyvelles lois, des chefs Plus dépendans & moins libres
n eux-mêmes , pour que la liberté des citoyens füt mife hors
d'arteinre.
L'un & l'autre, en difant ce qui auroir dû être d'après
VN leurs idées de liberté, difoiert aux peuples rout ce qu’il
voirl falloit faire déformais pour qu’ils fe cruffent libres. L'opinion ,
es qu comme les deux fyftêmes , devoit fe modeler, fe refferrer
ue dans les limites affignées par Monrefquieu, ou bien s’aban-
n é donner, s’érendre à coute la latitude que lui donnoit Jean-
uoquer Jacques , flivant la force & la prépondérance , fuivant la
mulritude des difciples que l’intérét pouvoit donner à l’un
M‘m'_ ou bien à l’autre de ces modernes politiques. Tout homme
france accoutumé à réfléchir eûr pu prévoir dès-lors que Montefquieu
PEUPÎS auroit pour lui tous les rebelles de l'arifocratie; mais que
Ap toutes les claffes moyennes , fubalrernés , jaloufes , enne-
Jer S mies de l’ariftocratie , combattroient pour Jean-Jacques.
yerles Tel devoit être l’effet narurel des deux fy&tèmes , à me-
voÿoik fire qu’ils feroient des conquêtes fur l'opinion publique. Cer
jéne 8 effet, il ef vrai, pouvoit êzre annullé par l’opinion encore
e Ct dominante chez des peuples que de fauffes idées de liberté
rtî(ﬂf‘v n’avoient pas encore accoutumés à fe regarder comme ef-
cà des claves fous les lois de leurs princes.
; droi Tous ces principes révolutionnaires pouvoient für- rour
& dans refter fans force & fans aGion fur l’efprit de ceux que la
onme % religion accoutumoir à regarder les rois & tous les chefs
ps 8 de la fociéré comme les miniſtres du Dieu qui gouverne le
eileut # monde. Tous ces fyftêmes devoient s'évanouir devant un
9n prè ‘évangile, qui profcrivant toute injufice, rout arbitraire &
aisle toute tyrannie dans le prince, toute rebellion dans les fujets ,
Peupïeä . remonte à la vraie fource , au véritable objet de toure au-
m 8 torité, & ne fomente pas l’orgueil des peuples, en leur
[ “ eriant qu’ils font tous fouverains. ‘
peuple 5 Mais déjà les fophittes de l’impiété fapoient les fondemens

ue | Tom, II

66 CORSPIKATION DES SOPHISTES
de cette religion, & déjà ils comptoient une foule d’adepresz
ils en comprivient fur-tout parmi ces hommes dont îls jalou-
foient fecrèétement les difin@ions ou la puiffance ; ils con-
çurent bientôt tout le parti qu’il leur feroit facile de rirer
des deux fyffêmes, pour faire prévaloir dans l’ordre poli-
tique les mêmes idées de liberté , d'égalité auxquelles’ ils
_ devoient tous leurs fuccès contre le chriftianifme.
Ehoïx & Jufqu’alors la haine des enfans de Voltaire, des com- / .
confpirations Pagnons de d'Alembert contre les rois, avoit été vague & Crain
des lophiltes incertaine ; c’étoit en général le vœu de liberté, d'egalirés B O fn
pour le (yſté- C’étoit la haine de toute autorité tépreffive qu’ils avoiens B r
Ls coptiele! dans le cœur. Mais la néceffité d'un gouvernement quel- de li
es ur. ] ! gouvernement que B O dl
conque pour la fociété civile étouffoit prefque leur voix. Ils B O ar
fembloient avoir fenti ici qu’il ne fufifoir pas, de dérruire, M O tévol:
& qu’en ôtant aux peuples leuts lois aQuelles, il faudroic témoi
Être prét à leur en donner d’autres. Ils lAchoient leurs far- fon L
cafmes contre les rois, fans paroître s’en prendre à leurs tendu
vrais droits. Ils donnoient des leçons contre la tyrannie , c’ef
le defporifime, fans avoir encore décidé que tout prince, * éiion
tout roi fêt un defpote. Il n'en fut plus de même après modes
l’apparition des deux fyfêmes. Celui de Montefquieu leur trame
apprenoit à f gouverner eux-mêmes, & à faire la loi avec ' le tri
leurs rois. Celui de Jean-Jacques leur apprenoit à fe pafer “
de rois, en fe gouvernant eux-mêmes & en ‘aifanr la loi. P
Iis n’héfitèrent plus ; l’abolition des rois fut réfoiue, comme » Qù
celle de la relipion de Jeſus-Chrift. Des cer inftant, les 1
deux confpirations contre l’autel, contre le trône , ne for-
merent plus à l’école des fophifies qu’une ſeule & même
confpiration. Dés-lors ce ne fut plus la voix ifolée de Vol-
taire ou celle de quelqu’autre fophite livré à fs Caprices ,
& lançant fes farcafmes contre l’autorité des rois ; ce furent
les efforts réunis des ſophiſtes, déformais combinant les projets
dé la rebellion avec tous ceux de leur impiété ; déformais
confondant leurs moyens & leurs vœux, & leurs haines ,
& tous leurs artifices , pour apprendre aux peuples à ren-
verſer les trônes de leurs rois , comme ils leur apprenoient
à démolir les autels de leur Dieu,
L’accufation ef importante , elle ef formelle ; les preuves
en font toutes dans la bouche des conjurés eux-mêmes. Et
ce n'eft pas ici le fimple aveu de leur confpiration, c'eſt
l'orgueil du ſophiſte qui met toute ſa gloire dans fon crime,
qui en peint la noirceur , l’hypocriñe & la fcélératefie ,
comme il eût peint l’objet & le génie, & les travaux de
la fageffe méme ou de la vraie philofophie pour le bonheur
du genre humain. Ecoutons-les eux-mêmes traçant l'hiftoire
de leurs complots, & donnant leurs complots. & dennant

»4

depter;
$ jalous
ÎS cons
de tirer
e poli⸗
elles ils

$ Coms
que &
galiré;
avoient
; quel=
oix, Îls
rruite,
audroit
ts ſar⸗
; leurs
annlé y
rince,
après
y leur
Iﬁ'ÿ"«o
pûﬁëî‘
Ja loi,
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e fors
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rmais
ines,
ren⸗

ient

eures
} Lt
cef
ime,
efie y
jx ÔC
nheut
foiré
ant

DE LA REEELLION. CRap. TIT. 6%

leurs fuccès pour la plus grande preuve des progrès de l'ef-

n prit dans la carrière des vérités philofophiques.
E La révolution îl;mç:uf‘p vonoit de renverfer le trône de . Preuves d:

Louis XVI ; le plus impie E plus acharné des conjurés , la confpira-
le montrrueux C@ﬂd(s‘{:“{, 1T 25'18 qu’il ne lui refte plus M
qu'à célébrer la gloi re & à nous recracer les progrès de ce
ÿhh@l@täî‘à“ﬁî—.«g à qui feuls étoient. dus & rous les forfairs
& tous les défattres qui venoient de fonder fa république
Crainte que l'on n ignore à quelle école tous ces fortairs
ſont dus, il reprend certe éc ole des ſa plus ancienne origine ;
il reconnoît fes pères , fes maîtres dans tous les coryphées
de l'impiéré & de la rebellion qu’a pr oduits chaque Macie
Il arrive à l'époque où il voit f jeter les fon !e mens de @
révolution & de @ république. Pour que l'hiftoire pèfe fon
témoignage & appr récie fes aveux , je ne chans
fon langage ; je le I;'f”e exalrer fon école & tous ſes pré-
tendus bienfaits. C'eſt au milien du fiècle où nous vivons,
c’eft à l’époque où il croit voir tout le délire de la fuperf-
tition faire place aux premières lueurs de la philofophie
moderne, qu'il fuppofe ſes lecteurs arrivés. Alors voici la
trame qu’il fe met à nous developper, comme l’hifloire

pDius

le triomphe de ſa îyi of -Ïîâe ;
« l ſe forma Bientôt en E rrope une claffe d'hommes moins
» occupés encore de émuvnr ou d’approfondir la \rær……,
» que de la répa ner e⸗ qui ſe dévouant pourſuivre les pré-
» jugés dans les afiles où le clergé , les- écoles, les gouver-
» nemenes , les ce corporations anciennes les avoient recueillis
» & protégés, mir ent leur gloire à dotmxce les erreurs po-
» pulaires, lurôt qu’à reculer les limites des connoiſſances s;
» manière mdir e&o de fervir leurs progrès, qui n'étoit ni
» la moins périlleue, ni la moins utile. /
» En Anglererre, Collins & Bolingbroke ; en France »
» Bayle, Fonten nelle, ,e e Monteſquien , & les écoles.
» formées par ces hommes, combatrirent en faveur de la vé-
» m… G“"ﬁ,:äû}/ nt tour à tour les armes que l'érudition, la
» philofophie , l'eſprit & le talent d’écrire peuvent fournir
» la î’üf:}«l ; prenant tous les ons, emplo ya nt'toures les
» formes, depuis la plaiſanferie jufqu'au parhétig depai
n la compilation la plus favante & la plus ïa‘
» man & au pamp chiet du jour; couvrant
n voile qui ménageoit les yeux trop f}fu
» plaifrr de la deviner ; carefant les préjugés,
» pour leur porter des coups plus cert m:,, n’ea men
» pr eſque jamais plufieurs à-la-fois, ni us
» en tier; conſolant quelque fois le es enner
» paroiffant ne vouloù me [a religion g_uurz

68 CONSPIRATION DES SoPHisrss …
» dans la politique qu’une demi-liberté ; ménageant le def= }} plsn
» potifme , quand ils combattoient les abfurdités religieufes ; | diurem
» & le culte, quand ils s’élevoient contre le tyran ; aitaquant _ Que
» ces deux fléaux dans leur principe , quand méme ils pa- 4 dree
» roiffoient n’en vouloir qu’à des abus révoltans ou ridicules ; 4 tourc
» & frappant ces arbres funeffes dans leurs racines , quand des co
» ils fembloient fe borner à en élaguer quelques branches = H mousr
» égarées ; tantôt en apprenant aux amis de la liberté que la - nérale
» fuperflition qui couvre le defpotifme d'un bouclier impéné- { nne
» trable, efl la première vidime qu’ils doivent immoler , la . tous |
» première chaîne qu'ils doivent brifers tantôt au contraire 4 lefenc
» la dénonçant aux defpotes comme la véritable ennemie de Ÿ mome
» leur pouvoir, & les effrayant du tableau de fes hypocrites @ lx
» complots & de fes fureurs fanguinaires ; mais ne fe laffant . [ uel
» jamais de réclamer l’indépendence de la raifon , la liberté 4 conre
» d'écrire, comme le droit & le ſalut du genre humain ; B C
» s'élevant avec une infatigable énergie contre rous les crimes Ÿ ql
» du fænatifme & de la tyrannie ; pourfuivant dans la re- d'écli
» ligion, dans l’adminiftration , dans les mœurs, dans les Ÿ deske
» lois , toutr ce qui portoit le caraÜère de l’oppreffion , de # rin,
» la dureré , de la barbarie ; ordonnant au nom de la na- B O dons
à ture, aux rois, aux guerriers , aux prêtres , aux magif= Ü etlme
» trats , de refpe@er le fang des hommes , leur reprochant # 0ùl
» avec une énergique févérité celui que leur politique ou R théon
» leur indifférence prodiguoit dans les combats ou dans les peupl
» fuppliçes, prenant enfin pour cri de guerre, raifon , to- ' uf
» lérance , humanité, _ vonioie
» Teile fut cette philofophie nouvelle, objet de la haine vêtnés
» commune de ces clafes nombreufes qui n'exiftent que par e ef
» les préjugés. --- Ses chefs eurent prefque toujours l’art H prmie
» d'échapper à la vengeance , en s’expofant à la haine ; le vrai
» de fe cacher à la perfécution , en fe montrant affez pour Tn
w ne rien perdre de leur gloire ». ( Efquiffe d'un rableau œ
hiſtorique des progrès de l'eſprit humain , par Condorcet, mêne
[ g:e époque. ) _ ‘ ; e nûtse]
Réfoltatsde Quand la rebellion , l’impiété & la révolte perfonnifiées comme
1E - auvéient choifi la perfonne & la plume de Condorcet pour a…;tî
dévoiler, & - l'epoque , & l'objer „ & les auteurs, & les t e
moyens, & toute l’artificieufe ſcélérateſſe des complors d’abord l ch
formés contre l'autel, enfvire dirigés & pourfuivis contre les e
rtois & contre les chefs des nations, par quels trairs ces H
complots pouvoient-ils être rendus plus évidens , plus ma- -E
nifefivs ? Comment le héros ou l'adepte le plus fpécialement pl
initié à tous les myfières de la conjuration , pouvoit - il en dpnîmâ

rerracer plus clairement le double vœu, & nous montree éomby

S élèvez

ieufes ;
laquant
ils po⸗
licules;
quand
ranches
é quela
mpene⸗
ler, la
ontraite
emie de
pocrires
laſſant
liberte
main;
crimes
la t
ns les
n , de
à M-
îl agi f “
ochant
ue où
ns les
p, to⸗

fainé
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; lart
aine ;
pour
pbleau
cet;

nifiées
qu
kp!es
bord
re les
5 Cs
; mn
ment
en
ue

DE LA REBELLION. Chap. TIE. 69
plus nertement celui de renverfer les rrônes, naiffanc immé-
diatement du vœu de renverfer l’autel ?
Que l’hiftorien s'empare donc de cet aveu , ou pour mieux
dire encore, de ce panégyrique des c:)mplotz. Il y verra
tout Ce qu1 peut echapper au plus hardi , au mieux inftruic
des conjurés , fe réunir fous la plume de Condorcet , pour
nous tracer la confpiration la plus caraGtérifee , la plus gé-
nérale , ourdie par ces hommes appelés philofophes , ourdie
non-feulement contre les rois & leurs perfonnes , & contre
tous les rois, mais contre la royaute elle-méme & contre
l'eſſence même de toute royauté, de toute monarchie. Le
moment où fe forme la conjuration ef celui où les Collins ,
les Bolingbroke , les Bayle , les maîtres de Voitaire & Voi-
taire lui-même ont déjà propagé la doctrine de leur impiéré
contre le Chriſt.
C'eſt encore le moment où Monteſquieu & Jean-Jacques
qui le ſuit de très - près , appliquant les idées de liberté ,
d’égalité aux fytêmes politiques, ont fait naître dans l'ame
des lecteurs cet efprit d’inquiétude fur les titres des fouve-
rains , fur les bornes de leur autorité, fur ces prétendus
droits de l'homme libre, ſans leſquels tout citoyen n eſt qu'un
efclave , & tour roi qu'un deſpore. C'eſt enfin le moment
où les ſyſtémes viennent de préfenter aux ſophiſtes de vaines
théories , pour fuppiéer les rois dans le gouvernement des.
peuples.
Juſqu'alors les vœux de la ſecte Kembloient ſe borner à ne
vouloir que des rois philofophes , ou du moins des rois gou-
vernés par des philofophes ; elle n'a jamais pu fe farter de
cet eſpoir; elle fait le ferment d'abolir toute royaute, au
premier inſtant où elie croit avoir trouvé dans fes fyûçmæ.a.
le vrai moyen de s'en paſſer.
Tous les hommes que Condorcet nous montre compofant
ces écoles de conjurés, ne font pas défignés moins claire-
ment. Ce font les maîtres & les adeptes de certe phz’cj vphie
nouvelle ; qui , avant de réfoudre l’abolition 'des rais , ont
commencé par s'élever contre la religion ; ce font ceux qui ,
avant de ne voir par-tout que defpotifime & tyrannie , fe I(mc
tant efforcés de ne montrer que fanatifme & fuperftition dans
le chriftianifime.
L'étendue , les moyens , la conftance de la confpiration,
tout cela fe manifefte encore ici avec la dernière évidence.
Nos ſophi ſtes conjurés font ſemblant de ne vouloir dans la
religion qu'une demi-tolérance , & dans la politique qu'is ‘une

demi-liberté ; ils ménagent Vautorité des rois , quand tls

combattent la religion ; ils- ménagent le culte , quand 1ls
s’élèvent contre les rois ; ils font femblant de n'en vouloir

70 CONSPIRATION DES SOPHISTES
qu’aux abus; mais & la religion & l'autorité des monarques
ne font pour eux que deux erbres funeffes , dont ils frappent
les racines mêmes ; ce font les deux fléaux qu'ils attaquens
dans leur principe, pout ne plus en laifer de veftiges.
Ils prennent tous les tons , ils emploient toutes les for-
mes , ils careffent avec adreffe ceux dont ils veulent abolir
leur puiffance ; ils n’épargnent rien pour donner le change
à ces rois dont ils fapent les trônes. Ils leur dénoncent la.
religion, comme la véritable ennemie de leur pouvoir ; &
dans lé même temps ils ne ceffent d’avertir leurs adepres
que c’eft la religion qui couvre les rois d’un bowclier im-
pénétrable , & qu’elle eſt la première vidime qu’il faut im-
moler , la première chaîne qu'’il faut brifer , pour fecouer le
joug des rois, pour les écrafer tous, quand une fois ils au-
ront réuffi à écrafer le Dieu de cetre religion.
Tout ce jeu de la fcélérate/Te fe combine entre les adeptes ;
leur accord , leur concert ne peut pas mieux fe peindre. Iis
ont leur cri de guerre, indépendance & liberté. Hs ont tous
Jeur fecrer; & alors même qu’ils font tour occüpés à pour-
fuivre leur grand objer , ils mettent tour leur art à Îe Cé-
cher. Ts ne fe laßent pas , ils le pour[uivent avec une conf=
tance infatigable. Qu’éfi-ce donc qu'on pourra appeler conf
piration , fi l’on n’en voit pas une ici contre les rois ? Ec
‘que pourroient donc dire de plus les philofophes ,, pour nous
manifefter que leur guerre contre les rois, tout comme leur
guerre contre Jéfus-Chrift , étoit une guerre d’extinGion ,
d’extermination ?
J'ai peur qu’on ne m’obje&e encore ces mots de defpotifme,
de tyrannie , comme*ne difant pas précifément la royauté : j'ai
‘déjà répondu que les ryrans & les defpotes à détruire par nos
fophiftes , ne font pas fans doute par eux d’aûtres monarques
que les rois fous lefquels & contre jefquels ils confpirent ; &
que fi Louis XVI ef un tyran ou un defpote pour eux, il
faut affurément voir la tyrannie même & le defpotifme dans le
plus doux & le plus modéré des fouverains. Mais qu’on ne

Croie pas qu’un refe de pudeur ait toujours obligé les fophiftes

conjurés à cacher leurs complots & leur haine contre la royau-
té , fous le voile de ces expreffions de tyrannie , de defpo-
tifme. Ce même Condorcet que l'on diroir ici n’infulter avec
tous fes fophiftes conjurés qu’aux tyrans & aux defpores, ne
voulut pas même laifer cette reffource à- l’équivoque.
À peine refloit - il à la France le nom , le fantôme, la
vaine ombre d’un roi dans Louis XVI. Les premiers rebelles
lution , ces foi-difant légiflateurs a ppelés confti-
el point n'avoient-ils pas réduit l’aurorité de ce
ince ? Quelle apparence de defporifme & de ry-

atgaes
appent
aquens
4
3 for⸗
abolit
fnange
ent Î.
.
ideptes
cr ime
ut in-
puer le
ils au-

eptes;
Pre. Üs
ût tons
ollt⸗
cé
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» $ 8 3 $ 8 9 €

Pe LA RrSELLION. Chop. ITT. 78
r«iinie pouvoit-il exifter alors au moins dans ſa puiffance ? Eh
bien, alors même le vœu des conjurés fophiftes n’étoir pas
rempli , & ce fut Condorcet qui fe chargea d’en montrer l’é-
tendue. ÂAlors on confervoir encore le nom de royauté ; Cons
dorcet ne dit plus : détruifez le tyran , le defpote ; il cria :
Détruifez ce roi même. Annonçant que fon vœu étoit celui
de tous les philofophes , il propofa fans détours fes problèmes
fur la royauté même. Ii leur donna pour titre , de la répu-
dlique ; l mit en téte la queftion : Un roi eft-il néceffaire
& le liberté $ Il répondit lui-même : La toyauté non-feule-
ment n'ef pas néceffaire , non-feulement n'eſt pas urile, mais
elle eft centraire à la liberté , êlle eſt inconciliable avec la li-
berré. Après avoir ainfi réfoiu fon problême, il ajoura :
Nous ne ferons pas aux raifons qu on peut nous oppofer
l’honneur de les réfuter , bien. moins encore répondrons-
nous à cette foule d’écrivains mercenaires qui ont de &
bonnes raifons pour trouver qu’il ne peut y avoir de bon
gouvernement fans une life civile, & nous leur permet-
trons de traiter de fous ceux qui ont le malheur de penfer
comme les fages de tous les temps & de toutes les na-
tions ». ( Voyez De la République par Condorcet , an.
1791. ) \
Dans la bouche de ce même fophitte, de celui qui entra le
plus avant dans les complots de fon école , telle e donc fans
détour l’étendue de-fes complots ; tels font les vœux de tout
ce qu'il appelle fage. Ce n’eft pas le defpotifme feulement ,
c'eft la royauté même; c’eft jufqu’à l’image & au vain nom
de roi qu'ils déclarenr incompatibles avec la .liberté. Et que
faut-il enfin pour que leur dernier vœu foit rempli fur les
rois, tout comme fur les prêtres ? Ce n’eft pas à la France,
ce n’eft pas à l’Europe que ce vœu fe reftreint ; c'eſt à toute
Ja terre , & toute région éclairée par le foleil que la légion des
ophiftes conjurés a ſu l’étendre. Ce n’eft pas même un fimple
vœu, c'eft déformais l’efpoir, c'eſt la confiance même du
fuccès , qui d'un ton prophétique annonce par la bouche du
méême adepre, aux prêtres & aux rois, que graces au con-
Cett, aux travaux, à la guerre conftante que leur font les phi-
lofophes, « il arrivera donc ce moment où le foleil n’éclairera
» plus für la terre que des hommes libres ; ce moment où les
» hommes ne reconnoiffant d'autres maîtres que leur raïfon ,
où les tyrans , les efclaves , les prêtres & leurs flupides ou.
Rypecrites inffrumens n’exifferont plus que dans l’hifloire.
& fur les théâtres ». (Id. époque 10.) Le voilà enfin dans
toure fon étendue le vœu & le complor des fophifies , dévoilé
par celui-là même qui fe trouve à leur tête , par celui que les
hefs de leur école ent jugé le plus digne de leur fuccéder

»s 38

2 CONSETRATION DES SOPHISTES
& le plus pénétré de feur efprit ; par celui que leur grande
confolation étoit, en mourant , de laifrer encore fur la terre
pour l'honneur de leur ſecte. ( 101 Lett. de Volt. à d’Alemb.
an, 1773. ) ll faut pour ce complot , pour que tout fon objet
foit rempli , que le nom des prêtres & des rois n’exifte plus
que dans l’hiffoire & fur les théâtres ; Jà , pour être l’objet de
toutes les calomnies , de toutes les imprécations de la feQe , &
ici , pour devenir celui de la dérifion publique.
Témoignage | Au refe, Condorcet n’e& pas à beaucoup près le feul
ds divers au- des fophiftes qui enfié des faceès de la double confpiration ,
äî‘[icz“;“î”" nous en montre la fource dans ce concert & certe intelligence
* des fophiftes uniffanc leurs moyens, leurs travaux y & les
autel, tantôt contre le trône , avec

dirigeant rantôt contre f
le vœu commun d’écrafer l’un & l’autre. Condorcet eft fans
dans toute

doute celui de tous qui met le plus de gloire
cette trame , parce qu'il e& celui qui ayant'le pius ouverrement
fecoué toure pudeur, tout fentiment moral, pouvoit auffi “l
le moins rougir de tous les artifices qu'il ſe complait à mertre lene
ſous nos yeux , parce qu’il eft celui de tous qui pouyoit le é
plus effrontément nous donner pour les voies de l’honneur ,
de la vérité, de la fareffe , cette marche torrueufe , cette n
9 L ? % \ . Îlnue
es tendues tour à la fois .
toute cette fuite ;

le. pét

atroce diffimulation, Ces embüc
aux prêtres , aux nations, aux rois »

ns dont la rufe & la (célérateffe , au lieu de phi-
us montrent réellement à fon école que les
urés. Mais avec Condorcet, il eft une
foule d’autres adepres à qui tout leur fecrer échappe , dès
l’inftant qu’ils croient pouvoir le révéler , fans compromettre
le fuccès de la confpiration.
taHarpeg, Dans cette phrafe feule : C’eft le bras du peuple qui exé-
Marmontel. éUte les révolutions politiques , mais c’efi la penfée des fages
qui les prépare ; dans certe phrafe feule , les adeptes du
Mercure, la Harpe, Marmontel & Champforr, en avoient
prefque dit aurant que Condorcet. Ils ne montroient pas
moins que lui tous nos prétendus fages préparant à la longue
& fourdement l'opinion du peuple, & la dirigeant toure vers
certe révolution qui renverfe le trône de Louis XVI, qui
ne cherche à brifer le prétendu jeug des prêtres que pour
brifen celui des prétendus Lyrans , & des tyrans tels que Louis
XVI, c’eft-à-dire, des rois même les plus humains, les
plus juftes, les plus jaloux de rendre tous leurs fujers heureux.
Avant Condorcet même & avant les adepres du Mercure,
une foule d’autres adeptes n'ont cefé de montrer & l’œuvre
concertée & la gloire de Jeur école , dans cetre révolution
f menaçante & fi terrible pour les trônes. Dans la foule
des témoignages, écoutons encore un de ces h‘ommeslguev
on

de moye
lofophes, ne ne
plus odieux des conj

© —… e
‘ æ © œ
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jon

De LA REnELLION. Chap. IV . 73
l'on doit fuppofer les mieux inftruits , parce qu'ils font ceux
que le philofophifme fe glorifie le plus de compter parmi
fes difciples. ; '
M. de la Métrie n’e& point un des adeptes 'vu!gaims;
f un de ceux qui favent donner à l’athéifme même tout

L

ce
l'appareil des fciences naturelies. Dès le ‘premier Janvier
1790 , cer adepte , compté à bien des titres parmi les ſavans
de la ſecte, commence ies obſervations & fes mémoires

S
par ces paroles temarquables : « Les heureux momens fut
» enfia arrivés où la philofophie triomphe de fes ennemis.
n lls avouent eux-mêmes que les lumières qu’elle a répan-
» dues principalement depuis quelques années , ont produit
» les grands évenemens qui diffingueront la fin de ce fiècle ».
Quels font ici les grands évènemens dont le favant athée
eft fi jaloux de nous voir faite hommage à la philofophie ?

La Métrie
& Gudin,

ÇCe font tous ceux' d’une révolution qui nous montre l’'homme :

brifant les fers de la ſervitude, & ſecouant le jouz fous
lequel d’eudacieux defpotes l’ont fait long-temps gémir ; c’e&
le peuple rentrant dans le droit inaliénable de faire ſeul la
loi, de dépoſer ſes princes, de les changer ou de les con-
tinuer à ſon gré, de ne voir dans fes rois mêmes que des
hommes qui ne fauroient enfreindre la loi du peuple, fans
fe :'mïâr_e_ cougables du crime de lèfe-nation. De crainte que
les peuples n'oublient les leçons fur leſquelles ſe fondent

es

e?
=
f
◻

* > . — r . °
ence de l'enthoufiafme. De crainte qu'on ne faffe honneur

1

e
ps
@
L
e

de ces leçons & de leurs fuites à d’autres qu’à fes maîtres,
1 4,»\. ? ‘7 « 9 .
de crainte enfin qu'on ne voie pas affez ou l’intention ou
]
le

; D

A V

L
$$ C
<

ncert de ceux qui les donnoient, à l'inſtant on Louis
ï & plus que le jouet de cetre populace léviflatrice
mille & mille fo
qui ont produit
a foin d'ajouter - Si la France e la première à rompre
les chaînes du defpotifme ; c’e& que les philofophes ont fa
la préparer à ces nobles efforrs par une multitude d'excellens

il a foin de nous dire : Ce font ces vérités
! ; ;
ë

l
s répétées par les philofophes de D} ë
P Î es phtilofophes de l’humanit
; !

4 %
—

écrits. Et enfin pour que nous ſachions bien à quel point

doivent un jour s'étendre ces ſuccès préparés par la philo-
fophie , par le concerr de fes leçons mille & muille fois répé-
tées 1 adepte la Métrie aloute encore : « Les mêmes lu-
» Mmières fe propagent chez les autres peuples, & bientôt
» ils diront comme les Français : Nous voulons étre libres. -—
n Que les brillans fuccès que vient d’obtenir la philofophie
» foient un nouvel encouragemene! — Soyons bica per-
n fuadés qule nos travaux ne feront pas inutiles ».
Le fondement de cet efpoir ( que l’hitorien ne néglige

Zom. IL. K

£ Ÿ æ e „
ces prétendus droits, la Métrie les répète avec toute

es elfets précieux qu'ils en attendoient. Il

>

74 CONSPIRATION DES SOPHISTES
jamais cette obfeivation , puifque les philofophes la répètent
eux-mêmes fi fouvent ) , le fondement de cet efpoir , c’eft
toujours que tout annonce également une révolution relis
gieufe ; c'eſt que des ſectes tour auffi ennemies que la phis
lofophie des prétendus defpotes & du chriftianifme , vont fe
multipliant , fe propageant fur-tout dans le nerd de l’Amériqué
& en Germanie ; c'eſt que les nouveaux dogm # fe propagent
en filence , & que toutes ces feQes unifent leurs efforts à
ceux des philofophes,
L'’étendue de cet efpmr, c'eſt que la philofophie , après
avoi F con rquis la liberté en France , en Amerique, la por-
tera d'un côté en Pologne , de l’autre en Italie en F»pagnc,
juſques dans /a À'mçuœ, qu'’elle pénétrera Jufqu’aux régions
les plus éloignées , en Egypie , en />J]zyr19 & dans les Indes.

( Vovez Obfervations fur la phyfique , l'Hift, naturellle , &c

Janv. 1790 , Difc. préliminaire. )
Faut-ii encore nous dire plus clairement combien toute
cette révolution eft due aux eﬁforts combinés , aux vœux &
aux travaux des fophifies mod Jernes ? La Metrie nous ap-
prendra qu'il Isvoir annoncé très - clairement aux rois, en
leur difant : 6 Princes, ne vous abufez pas. --- Tell lève
l'étendard de la' liberté , il eſt fuivi par tous fcs concie
» foyens. La puiffance de Philippe II échoua contre la Hol-
» lande ; une balle de thé affranchit l'Amérique du joug
» anglais Chez ies peuples qui ont de l’énergie , la liberté
» naît toujours du deſpotiſme. Mais Jofeph II & Louis XVI
» étoient bxen éloignés de voir que cet avertiffement les re-
» gardoit. --- Que les rois, que les ariflocrates, les théo-
» crates profitent de cet exemple ! S'ils n’en profitent pas ,
»
»
»
®
»
Rée

9

le même fage hauffera ce pme les épaules, en difant en-
core une fois : Ces privilégiés calculent bien mal la manie
de l'eſprit humain & lmjzuence de la Philoſophie ; qu’ils
voient que leur chûte n'a été fi précipitée en France que
pour n'avoir pas fait ce calcul » ! ( Idem, Janvier , an-
1791, page 150.)
Un aurre ; ﬁ\îomme tout auffi glorieux que la Mcmea
xaitant, dey voilant , prefque auſſi clairement que Condorce
l⸗ projets , Tintention , les complots de la ſede; l'un de⸗
ceux qu'’elle révère encore comme étant le plus profondé-
ment entré dans les ſyſtémes politiques de fon école, ceft
l’adepte Gudin ajoutant fes leçons à ceiles de Jean- Jacques,
mettant toure la äam… de fes maîtres non pas uniquement
Cans les principes & le vœu de la révolution, mais dans
tce qu'iis ont ‘îm pour l’amener, dans ces fuccès préli-
& qui leur permettoient même de l’annoncer cemme
immanquable.

;
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DE LA REEFELLION. Chap. IF. 75
Cet adepte Gudin dit bien pins; il nous apprend que certe
révolution françaife, les philofophes avoient voulu la faire,
mon par le bras de la populace , mais par les rois eux-mêmes
& leurs miniftres; qu’ils les ont avertis qu’en vain on @
flartoit de l'empêcher. « Suivant lui , ces mêmes philofophes,
qui fous l’ancien régime ont dit au roi , au confeil , aux
miniftres : Ces changemens qui s’effeCueront malgré veus ,
Ë vous ne vous réfolvez pas à les faire , difent aujour-
d'hui à ceux qui s'oppofent à la comfirution : il e& im-
poffible de revenir à l’ancien régime', trop vicieux , trop
décrié même par ceux qui le rejertenc, pour qu'’il ſoir
, jamais rétabli, quelque parti qui domine ». ( Suppl. aœ
Contrat Social, troifième partie , ch. 2. )
Ainf ces mêmes hommes que l'on voit aujourd'hui fous
le nom de philofophes , partifans f nombreux , f ardens d’ua
révolution qui détrône les rois, qui déclare le peuple fou-
verain, qui réalife les ſyſtémes les plus directeraenr onpelés
à l’autoriré des monarques ; ces mêmes hommes, avant que
d'effayer leurs forces par tous les bras du penple , avoient
ééjà fu rendre leur révolution affez forte de l’opinion pu-
blique ; ils s'en tenoient déjà affez certains , pour dire avec
conflance & aux miniftres & aux reis : ou bien faites vous
méêmes cette révolution , ou bien fachez que ne
tous les moyens de la faire fans vous & malgré vous
Je ne finirois pas f je voulois extraire ou fa; outes
les preuves d'une philofophie qui n'attendoit que le faccès
de ces complors pour fe glorifier de les avoir ourdis. L'hiſ-
torien les trouvera dans les difteurs nombreux prononcés par
les adeptes , tantôt fur la tribune du club légiflareur appe
Afemblée nationale , & tantôr far celle du club régulate
appelé des Jacabins ; à peine entendra-t-il prononce:
ces deux antres de la révolution , le nom des phi ;
fans voir l’expreffion de la reconnoiffance qui les fuit & qui
leur fait honneur de la révolution.
Je pourrois ajouter des rémoignages d’une autre eſpece.
Ce féroient les adeptes eux-mêmez , plufieurs années a
évolution , dans leurs intimes confidences , dévoita:

&

3
—
©
—
*
>
*
—

N

oncer , dans

leur fecret à des hommes qu'ils ſe Aattoient d’encratner €
icur fecretr à @es HOImmRES Lêu 36 € diaztfoiemt d'entraîner G:
leur conjuration. Je nommerois cet avocat , ce f

À =*
g‘ÿr.,'c_gue Voltaire mentionne comme un des plus
adepres. ( Carrefp. génér. ) Je connois la perfonne
ééjà cing ans avant la révolotion françaife , routes ces con-
fidences furent faites dans le parc de Sr.- Cloud , à qui
Bergier difoit fans héfiter & d'un ton prophérique , que le

é S x , - 4 . « 72
temps n étoit pas éloigné où la philofophie triompheroit des.
prêtres & des rois ; que pour les rois fur-rout c’en étoir
ù #

& 2

76 CONSPIRATION DES SOPHISTES
fait de leur empire, comme c’en étoit fait de tous les grands,
de tous les nobles ; que les moyens avoient été trop bien
ménagés ; que les chofes étoient rrop avancées pour douter du
fuccès. Mais l’homme de qui je tiens ces confidences , qui
a même confenti à les écrire de fa main, ne confent pas
que je le nomme. II fit comme bien d’autres alors ? il m’;ï
pour une vraie folie tour ce ton d'affurance dans un fophifi
qu'il lavoit un des plus grands vauriens de la phi mfœ;rhâe;
& aujourd’hui encore il fait comme bien d’autres , qui ne
Concevant pas combien il importe à l’hiftoire que ces forres
de fairs foient aÿr“‘yéa par des témoins connus, facrifient cer
inrérêe à la délicateffe de trahir ce qui a l’air d'une fimpie
confidence
âl"*:îâvé moi-même de refpe&ler cette délicam"î'û , je païe
fous , ence divers traits de cette efpèce , qui rous nous mon-
treroient des fophiftes confiant le fecle: de leurs complots ,
zmïmnç int tout auffi clairement que Bergier la fin des h,us

‘ & le triomphe de la philofophie. Je confeas même à raire !

< pentant & | ’adepte fupe *be n’en font pas moins d'accord dan:
[)

nom du feigneur français, qui réfidant en Nermandie , reçnut
la lettre ſurvante : « Monfieur le comte » ne vous y trom-
pez pas , ceci n’eft pas l’affaire d'une bour ſque La révo-
mucﬂ eft faire & confommée. Elle a été préparée depuis
bien des années par les plus grands genies de JF Burope
elle a des partifans dans tous les Cubl nets. --- I n’y
plus d’autre ariftocratie que celle de l’efprit ; vous ave:
de droit que rour autre à y prétendre s. (‘euc îe
crite peu de remps après la prife de la Baftille, anné
ar le médecin Alphon e Leroi. Je fais qui l’a î“e_i“e
fais qv;â l’a lue ; elle n’a pas befoin de commentaire.
Il eft temps de ramener mes leCteurs à cet aurre Leroi
dont on à vu l'hiſtoire dans le premier volume de ces Mé-
moires. Ce n’eft plus ici le ſophiſte glorieux de ſes complots ;
ce n’eft plus Condorcet, 12 Metrie, Gudin, Alphonfe ,
prenant }es forfaits mêmes & les complors, & les plus atroces
des complots contre l’autel, contre le trône pour le n iomphe
de la philofophie ; c'eſt l’adepte honteux repentant, à qui !
réflexion, la douleur , le remords arrachent un fecret
fon cœur oppreffé n’eft plus le maître. Mais ici l'adepte

@s vs »s $ s=

"3

leur décofition. Car on fe tromperoit_étrangément, f !
bon viraux confpirations contre l”autel les aveux de ce Le:
bjer de fes remords. Au moment où il fait ces '
canf*; rution & le ferment de oftafie n étoienr
décrétés ; il ne s’agiffoitr pas encore-de 1
faner les temples ou d’abolir le culte. Auc

n’avoit été Portée au ſymbole du ……h.æn îme. l'outr écoit

proe
E

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93 TOrte:
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» réçat

V trome

a tévo
Âiÿ'“)

une revæ!zzz:en,paxm combinée ſur le fyftème de Monref(

DE LA REBELLION. Chap. IV 77

préparé, tout fe hâroit; mais l’afemblée n’en stoit encore

H“ à fes premiers forfairs contre l’autorité politique & les
droĩ ts du fou ve:ram C'eſt à l'afpe& de ces premlers forfaits
qu’on reproéhe à Leroi les malheureux effets de fon école,
& c'eſt à ce teproche qu’il répond : À qui le dites-vous £
Je le ſais mieux que vous ; mats J'en mourrai de douleur & de
remords. Lorfqu'il dévoile enfuite toute la noirceur de cetre
trame ourdie par fon académie fecrète dans la maifon d'Hol-
bach ; lorfqu’il nous dit : c’eft là que fe formoit , que fe pour-
fuivoit toute cette confpiration dont vous voyez les funeftes
effets , les complots qu'il déteſte ſont ceux qu'il voit déjà ſuivis
de tant d'outrages & de tant de da ungers pour le trône. S’il
montre en même temps tous les complors formés contre l'au-
tel, c'eſt parce que ceux-ci avoient conduit aux autres ; c'eft
parce qu«.)il falloit bien expliquer la haine de ce peuple effréné
contre fon fouverain , par celle qu’on avoir d’abord fü lui inf-
pirer centte fon Dieu. Ainſi, autant l'aven du malheureux
adepte nous rend indubitable la confpiration r’amée par les fo-
phiſtes contre la religion , aurant il nous démontre celle qu’ils
ont tramée contre le trône.
On nous diroit en vain : ce malhenreux adepte aimoit fon
roi ; il prend ceux qui l’entourent à témoin de fon arrachement
à Loui s XVI; comment a-t-il donc pu ſe prêrer à äes confpi-
rations formées contre Louis XVI? On le diroit en vain ; car
tout fe concilie , rour fe combine dans cette ame aguée par les
remords. Cet infortuné fecréraire d’une académie confpiratrice
peur aimer la prräonn«, du mnmrq…xe & détefter la monarchie ;
la détefier au moin œ‘îe qu'elle exiſtoit, telle que tous ſe
maîtres lui apprenoient à la Lonudcreï c'eit-à-dire , comme in-
conciliable avec leurs degmes d d'égalité, de liberte, de ſouve-
raineté populaire. Nous apprendrons un jour que dans cere aca-
démie fecrète , les avis n’étoient pas uniformes. Les uns vou-
loient un roi, où du moins en conſerver le nom & l’apparence
dans le nouvel ordre de chofes qu'ils méditoient; les autres ,
c'étoient ceux qu%_ devoient tôt ou *ard l'emporter , ne vouioient
ni le nom, ni l’a; pparence de royauté ; ni les uns m les autres ne
vouloient la royauté telle qu elae «,màaoir À ceux-là 1i faiioit

partie fur celui de Jean-Jacques ; à ceux-ci il failoir une r évo-
lution qui embr afsûr & qui réalisâr toutes les conféquences que
an-Jacques avoit fu tirer des principes pofés par Monte
stous s'étoient unis pour 12 f:wumn;g tous conf
r une î_wo…t*on queicon que. L a. e pénitent n
l’une demi-révolution ; iî ne s’atc î‘d(. pre que |
meutés Î& ÿc— rtaffent aux excès qu’il den fte: I

qu
; À
que îes confpirateurs philoſophes qui ameutoient la popuiacé

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2 .

\ 3
78 CONSPIRATION DEs SOrmisres N
maîtriferoient(es mouvemens ; qu’ils lui infpireroient des égards B
& des ménagemens pour la perfonne & même pour la dignité ÿ hr
d'un prince qu’il aimoir en Français , en courtifan, mais qu’il R u
détrônoit en fophite. Voilà tout ce qu’indiquent ſes regrets & @ O— f
fes proteftations d’artrachement à la perfonne de Louis XVI. II u 4
vouloit faire un roi ſoumis aux fyftémes des fophiftes; il en a B P
\ fait un roi en butre aux fureurs & aux outrages de la populace: G O d
voiià téut ce qui caufe fes douleurs & fes remords. f rufe
Mais plus ce fentiment d’un refke d'affection pour fon roi B *|
domine dans fa confeffion , plus il donne de poids à fes » (1
- aveux, On ne s'accuſe pas gratuitement d’avoir percé celui B ‘n
qu'on aime , d’avoir trempé dans des complots contre celui E »(
dont on voit à regret le trône s’écrouler ; on ne s’érige pas # >
en auteur des fuccès qu’on détefte. Pefons donc cet aveu B 20
de l'adepre pénitent. Que nous dit Condorcet glorieux & — B »
fuperbe de la confpiration des philofophes contre le trône, E 6.
que ne dife ce malheureux Leroi mourant de honte, de F jour
, … douleur & de remords ! de l
Les témol- L’adepte glorieux nous apprend que des difciples de Vol- conf
En C0 taite & de Montefquieu,, c'eft-à-dire, que des principaux ff
É chefs de route l’impiété & de toure la politique des fophites ‘ àl
du fiècle , il fe forma une école , une feéte d’hommes coa- la f
lifés , uniffant , combinant leurs travaux & leurs produétions éfar
pour abattre fucceffivement la religion de Jéfus-Chritt & les qu'
trônes des roïs. L’adepre pénitent nous montre ces mêmes [
difcip'es de Voltaire, de Montefquieu & de Jean-Jacques, E L
fous le nom empruaré d’écenomittes réunis , coalifés dans depn
la maifon d’Holbach ; & il nous dir : c’e& la que les adeptes. pofr
. combinoient leurs travaux & leurs veilles pour égarer l’opi- forye
nion publique fur la religion & fur les droits du trône. C'eſt crair
de là que fortoient la plupart de ces livres que vous avez jou
vu paroitre depuis long-temps contre la religion , les mœurs fes ç
. & le gouvernement. Tous étoient compofés par les membres “faite
ou par les ordres de notre ſociété; tous étoient natre eu- Q
vrage ou celui de quelques auteurs affidés. ( Voy. le pre- pab
mier vol. de ces Mémoires , chap. XVII. ) Le malheureux ſien
Letoi ne dit pas feulement les produ&ions dirigées contre poid
la religion & contre les mœurs, il dit auffi dirigées contre fir q
le gouvernement. Tl ne l’anroir pas dit, Pun ſe manifefoit f y
par l'autre; car la plupart de ces livres fortis du club d'Hol- dèts
bach, mélent ces deux objets. Nous le verrons bientôt, fnt
la plupart tendent également à renverfer le trône comme Pour
l'autel. C'étoient les r,êmes fophites enveloppant dans le. “
même complot la defiriélion de l’un & de l'autre. …\C
L'adepte Condorcet fe plaît à nous dépeindre avec quel. T
art ces fophiË£es coalifés éiriges leurs attaques, temtôr Y

DE LA RESTLLION. Chap. I. 79
‘ Contre les prétres, tantôt contre les fouverains , couvrant
la vérité d'un voile qui ménageoit les yeux trop foibles ;
careffant les opinions religieufes avec adreffe, pour leur
porter des coups plus certains ; foulevant avec plus d’arc

encore les princes contre les prêtres, les peuples contre les

princes; bien réfolus de renverfer également & les autels
des prêtres & les trônes des princes. Ce font les mêmes
rufes que retraçoit l’adepre repentant, quand il difoit : « Avant
» que de livrer à l'impreffion tous ces livres impies & fé-
* » ditieux, nous révifions ces livres ; nous ajoutions , nous
» retranchions,, fuivant que les cirtonftances l’exigeoient.
» Quand notre philofophie fe montroit trop à découvert
» pour le moment, nous y mettions un voile ; quand nous
» croyions pouvoir aller plus loin, nous parlions auffi plus
» clairement ». Dans fon objer, dans fes moyens, dans
fs auteurs, toute cetre double confpiration eſt donc tou-
jours la même dans la bouche de Condorcet , dans celle
de Leroi. L’un & l'autre nous montrent l’école des fophites
confpirant contre le Chriſt & confpirant contre les rois; ne
fe flattant de leurs fuccès contre les fouverains, n’arrivant
à la révolution qui renverfe les trônes, qu’au moment où
la foi des peuples long-temps travaillée enfin affoiblie,
égarée par les embûches des fophiftes, ne leur annonce plus
qu'une foible réfiftance, foit pour l'autel, foit pour le trône.
L’orgueil de l’adepre Condorcet & fon enthoufiafme pour

; la révolution , la douleur & la honte, les remords de l’a-

depre Leroi , n'avoient pas combiné cet accord de leur dé-
pofition. L'un , endurci à la rebellion & à l’impiéré , con-
ferve fon fecret jufqu’au moment où il peut le violer fans
crainte d'empêcher la confommation de fes forfairs. Tl en
jouit enfin, il en triomphe, & croit ne neus montrer dans
fes complices que des horames à révérer comme les bien-
faiteurs du genre humain. L'autre, pour affoiblir fon crime
en quelque forte, dès l’inffane même on il fe fent cou-
pable , nomme tous eeux qui l’onc féduitz il défigne le
lieu de fes complors pour le maudire ; il fe décharge du
poids de fes forfairs fur fes maîtres perfides , fur Voiraire ,
fur d'Alemberr, fur Diderot, & fur tous fes complices; il
ne voit que des mon£tres dans ceux qui ont pu l’entraîner
dans la rebellion. Quand des paffions, des intérées, des
fentimens f oppofés, dépofent pour la même confpiration ,
pour les mêmes moyens & pour les mêmes conjurés , la
vérité n’a plus de preuves à défirer ; elle e portée à l’évi-
dence , ‘à la démonftration.
Telle eft donc la première énigme de certe révolution fi

=<

Premiers

fataie aux menarques, Voltaite l'appeleit de tous fes vœux , grades de la

; e CONsFTRATION DES SOPMISTES
eenfpiration EN hitant celle qn'il meditoir contre le Chrift , en préchant
rappiochés. & faifant prêcher fon catéchifme de la nouvélle liberté , en
lançant avec art fes farcaîmes & fes faryres contre les pré-
tendus defpotes de fa patrie & de l'Europe. Montefquieu
montra par fes fyftêmes les premiers pas à faire pour ar-
river à cette liberté Jean-Jacques s'empara des principes B ‘QUA
de Montefquien, pouffa les conféquences de la liberré. De ë
l’égalité du peuple lépifiateur , il en vint à la liberré & à l’é- ,_
galité du peuple fouverain, éu peuple toujours libre , toujours @ Inond
moître de dépofer fes rois; il lui apprit à s en paffer. Les difci- *
ples de Voltaire, de Montefquieu & de Jean-Jacques réunis , _
coalifés dans leur académie fecrète , coalisèrent leurs fermens. Ï P.
Du ferment d’écrafer Jéſus-Chriſt & du ferment d'écraſer mit
tous les rois, ils n’en firent plus qu'un. Nous n'aurions en e . ;
preuve de ces complots ni l’aveu des adeptes enfiés de leurs . |
fuccès , ni l’aveu de l’adepre mourant de douleur, de remords &
à l’afpe@ de ces fuccès ; ce qui nous refte à dévoiler de cetre p
coalition , n’en démontre pas mbins l’exiffence & l’objet, par .
Ja publicité des moyens employés par la ſecte. , ?3":3?:

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CHAPITRE

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3
|

DE LA RERFLLION. Chap. f, 8

CHAPL L E vV.

QUATRIÈME GRADE de la Conſpiration
contre les Rois.

Inondation de livres contre la Royauté, Nouvelles preuves
dc la Confprration.

. A R cela même que la confpiration contre les rois ſe tra- Identité d'aus
moit dans la même academie ﬂcL te & par les mêmes hom- teurs pour lë
!
mes que la confpiration contre le chriftianifme , il eſt aife de d"‘ ble confs

voit que la grande partie des moyens e*rpmyﬂs contre l'autel ?
forent auffi mis en uiîzû“e contre le trône Celui de tous qui
avoit le plue Laneribue à répandre l'eſprit d’ impiets é, fut en-
Core celui auquel les fophiftes s'attacherent le plus pour ré-
pandre l'eſprij d mﬂmecu(m & de révolte. Rien ne le prouve
mieux que leur atrention à combiner les atteintes portées aux
moñarques , avec toure certe guerre qu'ils fai'oient au Dicu
du ciel dans ces nombreufes preductions antichrétiennes que
nous les avons vu répandre avec rant de foin parmi to ures
les …1;:{{*“-,” des citoyens L’inondation des livres deftinés à
eff⸗ :cer dans l’efprir des ,,qu'»! $ toute affeGion pour le urs rois,
à faire {…«e er au f:n*m…m de la confiance & du re ſpe &
ceux d mépris & de la haine pour leur fouve rain, n'eft pas
en effer un aurre fléau que celui dont )a* parlé dans la conf-
piration cohtre lc Cî“:%â‘â ‘ous le titre d’inoncation de livres
antichrétiens. Ce font préciſément les mêmes productions fots
ties du même atelier, compofses par les mêmes ade eptes , exal-
téct , recommandées, revues par les mêmes chefe, repandt 1es
avec la même profufion, col portées par les mêmes agens du
club Holbachien dans les villes âä cs campagnes, diffribuées
aux mêmes pédagogues de gä ur en faire pailer tout
le venin ;uäquca .'ëam les ï , & des p lus hautés
clafes de la fociété à la plus in digente. Autant donc il eſt
vrai. que toutes ces pmd Cions éroient pour les fophiftes le
grand moyen de leur confpiration contre le Chrift , autant
ces mêmes productions , enfemble monſtrueux des principes

de l’impiéré & des principes de la rebellion , déviennents

elles une preuve évidente & fans réplique que ces mêmes
fophiftes avuient uni au g«.us impie des complots contre le
Dieu du chriftianifme , le plus odieux des complots contre
les rois.
La feule différence à obferver ici , c’ett que dans les pre-

.,i om. JT ]:;u

Cs

iration.

Peurqus
vaué

8² CONSFINATION DES SOPAISTES
esntreletrd mieres produélions de la ſociite fecrète , l’efprit de rebellien
scmanifchés fe montroit moins ouvertement. Pour artaquer effrontément
Rlus tatd. jes ruis » la feéte crut devoir artendre que fes principes d’im-
piéré (uffent dejà difpofé Jes peupies à la voir fe déchaîner
Contre les prétendus defpotes, comme elle avoir d’abord com-
mencé par le faire contre les prétendues fuperfirions reli-
gieufes. La plupart de ces productions fi menaçantes pour
les fouverains , font poflérieures ron-feulement aux fyftêmes
de Montefquieu & de Jean-Jacques, mais encore à cetre
année 1761, où nous avons vu Voltaire reprocher aux fo- ”
phifies qu ils voyoieut tout de travers, en cherchant à di- en
minuer l’autorité des rois. @ en
. Bans les Les philofophes de J'Encyclopédie eux - mêmes , dans la —' lzlfÈ&‘
Î’(‘î*}ïlä: première édition de leur informe compilation p n’avoient pté- @ * !Î“
éyclopédio, lude que foiblement aux principes de cette égaliré, de cette ï *
liberté devenues fi chères aux ennemis des rois. Quoique l'on ph
reprochât à d’Alemberr de n’avoir vu, dès fon dilcours pre- luve
liminaire , dans l’inégalité des conditions qu’un droit bar- çnofee.
bare ; quoique les royaliftes, ou même les citoyens de tout & nous
étar, de tout gouvernement , n’aimaffent point à lire dans globl
l’Encyclopédie cette afferrion dont les Jaccbins ont f bien Ubre 1
profité : € Aucune fujértion naturelle , dans laquelle les hom- t len
» mes font nés à l’égard de leur père , ou de leur prince, termes
» n’a jamais été regardée comme un lien qui les oblige ſans le haj
» leur propre confentement ». ( Voyez les Mémoires philo- noifa
fophiques , chap. 2, fur l’article de l’Encyclopédie Gouver- &s q
nement ). Enfin , quoique les encyclopédifies fe fuffént hâtés Nique
de fe montrer les premiers défenfeurs de Moncefquieu , la C ln
crainre c'effaroucher l’autorité les tint quelques années plus Syfém
réfervés fur cet article. Il fallut attendre de nouvelies édi- trat e
tions; ce ne fut pas même dans. ceile d’Yverdun, ce fut fur le
pour la première fois dans celle de Genève qn’on les ‘ vit Dune
donner un libre cours aux principes révolntionnaires. Dans — Propag
celle-ci, crainte qu ils n’échapañient au leGeur, Diderot les & ls
avoit refferrés , répétés , rédigés avec tout l’appareil du ſo- enfant
phifme , au moins dans trois articles différens. { Voyez dans parr.|
cette édiiion les art. Droit des gens , Epicuréens, Eclediques.) fom, à
La, Monteiquieu , Jean-Jacques , tous les amis du peuple _ Jea
légifliteur & fouverain, n’auroient pas nié un feui article Parsto
dans la chaîne brillante des ‘ophilmes. Seroit-ce pour cela R u,
que Voitaire étoit f emprefé de voir cerre édition fe pro- » { Con
pager en France, & témoignoitr à d'Alembert fes craintes B è
qu'elle ne pût jamaie y pénérrer ? ( Voyez correfp. avec d’ À- } A
lemb. ) Elle y devint pourtant la plus commune; mais dès- fous }
lors , c'efi-à-dire en 1ÿ73 , l’académie fecrète des conjurés tels,
ävoit procuit & ne cefèit de produire , de répandre cette m d

Sonk d
plus ſi
ligion,
gouyer
ou des
Pout
l’avons
de l'in

Difons

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craintes
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œ;*,.}fufﬁl
15 CEUÉ

ofe

DR LA Restttion. Chap. W. ês

Soule d’ouvrages que l’adepte Leroi nous déclare , & que le

plus fimple examen nous démontre deftinés à détruire la re-
ligion , les mœurs , les gouvernemens; & parmi tous les
gouvernemens , ceux-là fur-tont qui ont pour chefs des rois
ou des monarques. :
Pour montrer le concert fur ce dernier objer , comme nous
l’avons fait fur les deux auties , triomphons , s’il e& poffiole,
de l'indignation que doivenr exciter les leçons des fophiftes.
Difons aux citoyens des monarchies , difons même aux ci-
toyens de toure ariflacratie, de toure république non encore
jacobinifée : f vous êtes réduits à trembler fur les révolu-
tions qui menacent votré gouvernement , apprenez à connoîcre
la fe&e qui appelle ces révolutions , par les leçons qu’elle
a l'art de répandre. ;
Il en ef en effer de tout gouvernement auprès des fo-
phiftes , comme de toute religion. Dans l’une comme dans
l’autre , il leur faur par-tout érablir un nouvel ordre de
chofes. On les voit au moins tous ou prefque tous d’accord
à nous apprendre qu’à peine exifte-t-ii quelque part far le
globle entier un feul étar où les droits du peuple égal &
libre ne foient affreufement violés. S'il faur en croire à toue
tes leurs leçons combinées & répérées prefque dans les mêrees
termes dans une foule de produtions, l'ignorance , lacrainie,
le hafard, la déraifon, la fuperfiition , l'iinprudente recon+
noiffance des nations , ont par-tout préfidé à l’étasliffement
des geuvernemens , ainft qu’à leurs réformes ; & c'ef là l'u-
nique origine de toutes les fociétrés , de tous les empires qui
fe font maintenus jufqu’à nos jours. Telie e& l'aſſe
Syfféme fociel, que l'académie fecrère fait fuccéder :
trat focial de Jean-Jacques ; telles font les leçons de |

Con

Jur les préjugés , qu'elle publie ſons le nom emprunré de
,

Dumarfais ; celles encore du Defvotifime orienta
propage fous le nom de Boulanger ; celles enfi
de la nature , que les élus de fes élus nnis à !
enfanté , & qu’elie fe plaît fur-tout à faire ctreuics
parc. ( Voyez tous ces ouvrages , & fur-tout Syfféme focial,
tont. 2 „ ck. 2 & IS 04 nat.fec. part. )
Jean-Jacques enfeignant que l'homme ef né libre & que
par-tout il eſt dans les fers , ajoutoit au moins : comment
ge changement s'eſt-il fait ? Ec il tépondoit : je l’ignore,
{ Contrat focial, chap. r. ) Ses difciples de l’academie fe-
crète étaient devenus pius favans où maoins rmodekes.
Les plus modérés de ces fophiffes , ou du moins ceux qui,
fous l’étendart de l'économitte Quefnai , vouloient paroîcre
tels, ne donnoient pas au peupie un compre plus flacteur,
feic de l'origine , foir de l’état aQuel de leurs gouverne-

2

» 4
, qu'elle
28 A
Ë
—

“ Esncert
des fophiftes
contre tou
es pouver-
nemens exif-
tans.

84 CONSPIRATION DES SOPHIS TES
mns. & T faur n convemr, nous dijvtent ceux - ci par le
bouche du mielleux Du )mr, ii faur en convznir , la plüpare
» des nations font encore les vict nes d’une i«!ﬁ\mé de dé-
wlits & de maiheurs, qui ne pourroient pas avoir lieu, fi
l’étude réflchie du droir naturel . de la juftice morale cal-
cuise , de la véritable & faine politique avoit éclairé le
plus grand nombre des efprirs. Ici l’on étend les pmhl-
bitions ju‘ques ‘ur les penfées ; 19 , des nations égarées
par le féroce amour des f‘onnueres, facrificne pour des
objets d'u urpation les avances dont elles avoient le plus
grand befoin pour meitre leur terroir en valeur ; elles ar-
rachent aux deterts le pf*m nombre dhmnans, & le peu
de richofMes qui sy trouvent femées ça & la , pour les
envoyer répandre le fang de leurs voiſins & multiplier
atleurs d’autres déferts. D'un côté… De l’autre… Aulleurs…
Aiiieurs … »
Spéctale- Ce tableau rembruni fe terminoit par une mulritude de
ment conrte
e poav.rne. POints , qui renanr la place de vingt, de trente lignes , laif-
ment ang ais Olent à l’imagination le foin de les remplir, & de nous
" dire avec le debonnaire aureur : « Tel eft _ encore le monde :
» tel il fut toujours dans notre Europe & prefque fur la
» terre entière. ( Evhémérides du citoyen , tom. 7» article
Opérations de l’Europe. )
Obiervez que les hommes qui tiennent aux peuç!es ce lan-
gage ‘ur leurs gouvernemens , ont précifément foin de le
Cocfizner dans les journaux qu'ils deftinent plus becxalemenç
à ! mftru@tion des agricotes Obferv z combien fidèlement ils
marchent fur les traces de leur maître Jean- Jacques. Celui-ci
refufant d'excepter l'Anglererre même de certe alferrion . par-
tout l’ho ef} dans les fers , ne craignoit pas de dife :
e L-n upi, anglais penfe etre libre, 11, fe trompe fort ; il

uuuvaasæ:ss»

ne V'eſt que durant l'éle@lion des membre- du parlement :
titôt qu’ils font elus, 2/ eſt efclave, il n'eſt rien Dans les
c«mrt momens de ‘a liberté, l’ufage qu’il en fait mérite
en qln la perde ». ( Cont. foc. liv. 3 » chap. 15. )
.L) 8 adepres un peu réfléchis auroient demandé à Jean=
Ja-ques comment fon peuple égai & fouverain f trouvoit
pus tibre que les Anglais, & comment il n’étoit pas auffi
efclave par-tout anicurs que dans fes affemblées , puiſque
le moment de &s afſemblees eſt le feul où le peuple fouve-
tain puif; agir ; puifque même dans fes affomblées ſa fou-
veraineté eft nulle, & tous ſes actes nuls , illégitimes , s’il
s'afemble fans être convoqué pur le magiftrat ; ( chap. 12
& 13. ) puifque par-rour aiileurs ce peuple fouverain ne doi
plu: qu’ob=ir ? Des adeptes moutonniers aim netent micux ne
fou: encore Chez les Anglais qu'un gouvernement à décrier à

par-le
plipare
de de⸗
lieu, f
e cale
oiré le
proi
égaréés
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le plus
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gcr;ü}' 4

DE LA REBELLION. Chap. V- 85
& ils nous direnc : © Les nattons mé ns qui f croient ie

mieux gouverné:s, telles que l'Angleter <, N'ont d'autre

veraine , de cendre leur impôc nacurel infafianc pour les
dépenies publiques, --- de voir vendre & aliéner leurs,
revenus prefens & futurs , le paia & les maifons de leur
poftérité, la moirté de leur ile, par leurs repréfantans,
&c. --- à ce vrix , trop cher des trois quares , l’Aagle-
terre formz une répudlique dans laquelle, hearcuïement
pour la nation , ſe trouve un couple d’excellentes lois ,
mais dont, maigré l’opinion du grand M ntefquieu , la
contution n2 paroît pas à envier ». ( Dupont encore ;
de la république de Genève, chap. 4. ) '
Le reſpect poar certe nation m’empêche ul de mettre fous
les yeux d:s ie@>urs des déclamnations d'une aurre efpèce.
Celles la nous fufient pour voir combien toute l’intenrion

V USUYYS E S S S 8

des fophift:s, en f livrant à c°s diatribes , étoit de dire aux

plæifir que celur de lurter fans cefle contré l’autorité Ou-

nations : Si les droits du paupie fouverain font f étran-

gement violés en Anglererre même , & s’il faut qu’elle change
fa conſtitution pour recouvret ces droits, quel incérêr n’ont
pas les autres peuples à des révoiurions qui feules peavent
brifer leurs fers !
Ce n'étoit encore 1h que la guerre indiredte des fophittes
contre les roïs, par qui la plupart de ces peuples font gou-
Vernés Il s'en faut bien que leur philofophifine s’en tint à
cette manière de readre les trônes odieux , en commentant
Monrefguieu , ou Jean-Jacques, ou Voltaire.
Monrefquieu avoit fait des préjugés le mobile des mo-
marchiess il avoit dit que fons un gouvernement monar-
chique, il eſt rrés-difi-ile que le peuple foit vertueux, Hel-
vétius renforçant la leçon au forcir de fon académie fecrète,
fe mir à écrire: « La vraie monarchie n’e& qu’une conffi-
» fution imaginée pour corrompre les mœurs des peuvles &
p pour les affervir, ainfi que les Romains le firent des Spar-
n tiates & des Bretons , en leur dannant un roi où un def-
» pote ». ( Extrait de l'Homme , tom. 2, note fur la
Jean- Jacques avoit appris aux peuples à penfr que f
l’autorité des rois vient de Dieu , c’eft comme les maladies
& les féaux du genre humain. ( Emile, tom. 4, & Contr.
foc. ) Raynal lui fuccéda pour nous dire : C»s rois font
des bétes féroces qui dévorent les nations. ( Hi&. phil. &
polit. rom. 4, liv. 19. ) Un tro‘fième fophifte @ pré@nra,
& nous fit encendre à tous : Vos rois font les premiers
bourreaux de leurs fujets : la force & la ffupidité font la
feule origine de leur trône. ( Sy& de la raifon. ) D'autres

Haine des
fophiftes
contre les
rois.

Helvétius
& divers ag-
tres.

Raynal.

86 CONSFIRATION PDES SOPHISTES
encore arrivent pour nous dire : « Les rois reffemblent e
» Jaturne de la fable, qui dévoroit fes propres enfans ».
D'autres encore : « Le gouvernement monarchique mertant
des forces étranges dans la main d’un feul homme, doit
per fa nature même le tenter d’abufer de fon pouvoir,
pour fe mettre au deffus des lois , pour exercer le defpo-
tiſine & la tyrannie , qui font les plus terribles fléaux

des nations ». ( Voyez Effai fur les préjugés, Defpo--

tifme oriental, Syftéme focial, tom. 2, ch.2 & 3 ) La
plus modérée de leurs expreffions fut que la royauré met

une frop grande diſtance entre les fouverains & les fujets,

pour qu’elle puiſſe confituer un ‘gouvernement approuvé
par la fageffe. ( Idem ); que s’il nous faut abfolument des
rois, au moins fauc-il nous fouvenir qu’un roi ne devroit
être aurre chofe que le premier commis de fa nation. ( Helvét.
de l'Homme. ) ;
Certe néceflité défefpère les fophittes; pour en faire triompher
leurs compatriotes, ils leur crient qu'ils font fous le joug
du defpotifme , dont le propre eſt d’avilir.la penfée dès
efprits & d’abrutir les ames ; que leur patrie même , gou-
vernée par des rois, ne peut trouver de remède à fes
malheurs qu'en devenant la proie des conquêtes ; que tant
qu’ils refteront fous le ſceptre des rois, « ils font, par
» la forme méme de ce gouvernement , invinciblement en-
traînés vers l’abrutiffement ; que les luinières fe répandroient
en vain chez eux , parce qu’elles éclaireroient les Français.
fur les malheurs du defporifme, fans leur procurer les
moyens de s'y fouftraire ». ( Id. Préface. ) '
Ce qu'ils difent à leurs compatriores , ils le crient à tous
les peuples de la terre. Ils confacrent des volumes entiers
à leur perfuader que des terreurs pufillanimes ont feules fait
les rois, & feules les maintiennent. ( Voyez ſur-tout le

Defpotifme oriental. ) IIs difens à l’Anglais, à l’Efpagnol ,

au Pruffien, à l’Aurrichien inditinGement, comme au
Français, que les peuples font efclaves en Europe , comme
ils le font en Amérique ; que leur unique avantage fur les
Nègres , ef} de pouvoir rompre une ckaîne pour en prendre
une autre. Îis leut difent à tous que l’inégalité de puiffance
dans un état quelconque, & bien plus encore que cerre

réunion de puilfance fuprême dans leurs chefs , eſt le comble

de la démence ; que certe liberté ou ceite indépendance qui
ne favroit fouffrir de fapérieurs, bien moins encore de rois ,
de fouverains , ett l'inffinG même de la nature éclairée par
la raifon. Iis leur montrent à tous ce glaive parallèle, qui
doit fe promener fur la tête des rois, & moillonner routes
celles qui s’élévent au-deffus du plan horizontal, ( Voy. Hift.

p

Quelîa

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Wu!âî

, DE LA REDBELTION. Chap. V. &>
polit. & phil. de Raynai, tom. 3 & 4. paffim. ) _
Si des peuples mieux infruits par l'expérience que par toutes
és déclamacions d’une philofophie fédirieufe , cherchoiene
un afile dans la proteGion des rois; s’ils ajoutoient à la
puiflance du monarque , pour ôter aux defordres de l’anars,
chie , c’eft alors qu'on voyoit les adepres frémir, & qu’on
les entendoit s’écrier : « A ce peQacle humiliant, ( d’une
nation du Nord, de la Suède rétablifant les droits de
fon monarque ) qui eft-ce qui ne fe demande pas : Qu'eft-ce
donc qu’un homme? Qu’eft-ce que ce fentiment originel
& profond de dignité qu’on lui fuppofe ? Eft-il donc né
pour l’indépendance ou l’efclavage ? Qu’eft-ce donc que
cet imbécille troupeau qu’on appelle nation ? Peuples
lâches , imbécille troupeau ? vous vous contentez de gémir ,
quand vous devriez rugir! --- Peuples lâches , ftupides ?
puifque la continuité de l’oppreffion ne vous donne au-
cune énergie, --- puifque vous êtes par millions , &
que vous fouffrez qu’une douzaine d’enfans ( appelés rois }
armés de petits bâtons ( appelés fceptres ) vous mènent
à leur gré, obéifez, mais marchez, fans nous impor-
tuner de vos plaintes; & fachez du moins être mal-
heureux , fi vous ne favez pas être libres ». ( Tdem, }
Toutes les nations gouvernées par des rois les auroient
maflacrés dans ces jours où le philofophifme leur tenoir ce
langage ; qu’auroient-elles fait de plus , que fuivre les leçons
des fophiftes ? Et quand, on voit que ceux qui tenoient ce
langage font précifément les coryphées de la fr&e » les Hel-
vétius, les Boulanger , les Dideror & les Raynal; quand
on fair que les productions où ils riennent ce langage , font
précifément celtes qui les rendent plus précieux à la fe@e,
que fignifient donc & ce concert & cet accord des plus
fameux adeptes? Quels étoient leurs, projers) A qui en
vouloient-ils, f ce n’eft à ces rrônes comme à tous ces
autels contre iefquels leur rage fe déchaînoir fi con ftaiament ?
Queile révolution leur falloir-il , f ce n'sſt celle qui eft
venue bouleverfer ces trônes comme ces aurels.
Je fais ce que l’hiffoire doit ajouter ici far quelques-uns
de ces ſophiſtes, fur Raynal, par exemple. Quand cet
adepte a vu la révolution, je fais qu'il a frémi de (s
fuccès , qu’il a pleuré fur elle, quil a même paru devant
fes légiflateurs, qu'il a ofé leur reprocher de paîler les li-
riîtes que la philofophie leur fixoit: mais

432

SUS UY U U UU U y Y y 5 3

; cette apparition
de Raynal, fcène de comédie vainement ménagée par des

révolutionnaires jaloux & humilies, oppofés à des révolu-
tlonnaires triomphans de leurs fuccès, ne devient elle-méême
qu'une nouvelle preuve des complors des fop! C'ef en

°

88 CONSPIRATION DES SOPHISTEEBHSI
leur nom que Raynal ofe dire aux nouveaux légiflateurs
{fançaäs : Ce n’eft pas là ce que nous voulions ; vous êtes
hors de !q %“ne que nous avions nncee:«xa:evo!xurn (¹).
Que fignifie ce langage, & quel droit n’a-t-on pas de ré=
pondre à Çeäu: qui fe tient? Ces rebelies ne fuivent pas la
ligne que Vems. avicz tracée à la révolution,, vous & tous
vos ſages ! T} ércit donc au moins une revolution que vous
aviez medites & préparée , vous & vos fages. Les complots
es révolutions con.re les rois marchent-ils donc fans les
omplots de la rebellion ? Ces révolurions que vous appes
.€z, que pouvoient-elles être d'aiilleurs, fi ce n’eft ce lles
e préfagecient vos legons de liberté & d'sgalité, en ne
nous montrant plus qu'un troupeau d'imbécilles & de lâches
chez tout peuple qui ſe laiſſe conduire par fon roi, ou qui
fe contente de gémir quand 1l devroit rugir contre ‘on rou-»-
verain? Quand ces peuples commencent enfin à-rugir , de
quoi vous plaignez-vous? Loin d'avoir %P‘@xu>îesînf1v“ que
vous leur prefcriviez, nos Jacobins IÔ"SH»* ‘urs n’en font
pas encore au terme que vous leur montrez Le glaive pa-
ralièle ne s'eft p « encore promené fur toutes les rêres des
rois. Attendez qu’il n'en exifte plus un ſeul fur la temes
& alors encore , loin d’avoir dépaffé vos leçons, le vrai
jacobinifme n'aura fait que les fuivre dans route leur étendue.
À certe réponfe trop bien méritée par Raynal, l’affem-
blée narionale auroit pu aiouter : Avant de vous plaindre,

(1) Qu'on voie le dHLOU s qu’il pronoiça dans for appaririôn à,l aſſem-

blée nationalc. C'eſt à cela que fe réduifent toutes les leçons qu’il lui ”

donne Je fais q ve ce fophifte , dans fa retraire auy'cs de varis ,, vcr{un:
réellement des larmes ameres fur les excès de la ré-olution ; , qu’il en re-
jetoit principalement la faute fur les Calviniftes frai çais, & qu’il difoit à
« Ce font ces malheureux , je le vois bien , ce ‘ont ces hommes mèmes
3 pour qui j'ai tant fait , qui neus plo yngent daus ces hotreurs » Ces
* ditcours me furent tapportes par un avocat généralau parlement de Greà
noble , le lour cù il venoit de lés extendre, peu de temys avant le fa-
î“Ux o at U s; Mais qUt. Prouvent teures ces larm- s* sans doute Raynal
& fes confrères , les prenirre philetophes, ne vosloient pas tous ces
_m;;ﬂàcrca dont Kaynal faifoir retomuer l’infamie fur les Calviniltes, Mais
Rabau de sainr Frienne & Barnave , & les aûtres Calviniftes députés 4
ou aGeurs où dir: Gehrs des Ca!viniftes , r’étorent pas les-feuls hommes
formés par fa philofophte Les maîcres entendoient la révolution à l ur
manière , les di‘ciples la firent à la leur. C:lui qui a forme les rebelles ,
dr quel dreit fe plaint-il des excès , des foifaitt & des artocirés de la re=
bellion? - - N Æ Onnous dit auffi quece Kaÿnal a fini par revebir a la
teligon ; c’eft un grand exemple ou il faudroir atourer à celui de la Harpe.
Si ela eft vrai , fi ceux-là même qui vnt tant conti:bué à cette tévolde
tion pax leur impiéré , teconnoiflene ne porvoir en expier le crime »
qu’en fe rendant au Dieu qu’ils avoient conmencé par abanionner, quéllé
hoote pour ceux qui , ( c'—* és par certe révolution , promencioient jaf=
ques danr l’exi Ic fpcétacle de leur impiéré ! Quelle piné c’être tout-à la-
fïozs & la victime des Jacobins , & le fcandale des chrétiens !

commencez

zels q
vous
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tant «
nos À
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tandis
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„ Ces
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je la 1
Êl.‘î! â !;
| Harpée
; evoll⸗

B8 LA REBRLLION. Chap. V. 81
semmencez par nous remercier de la juftice que nous vous
avons rendue (1). Un de nos membres , ami des philofophes
tels que vous, nous à repréfenté l’injufice des rois que
vous braviez; il nous a montré en vous la fainte liberté de
la philofophie opprimée par le defporifme ; au nom ful de
philofophe , nous avons reconnu notre maître & le digne
émanile de Volraire , de d’Alembert, de Jean-Jacques & de
tant d'autres dont les produ@tione & le Concert préparoient
nos fuccès. Nous avons exaucé les vœux de vos amis ; nous
vous avons rendu la liberté, fous les yeux'même de ce
roi que vous nous appreniez à outragers allez & jouiffez
en paix des fervices de l’amitié & des décrers de l’afembiée ;
tandis qu’elle n’ef occupée elle-même qu'à parcourir la route
que vous avez tracée.
Ainñ jufqu’à ces vaines proteftations de la philofophie
humiliée, & forcée à rougir des excès entraînés par fes
leçons, tout concoutt à démontrer l’exiftence & la réalité
de fes confpirations. |
Mais ce n'ef pas affes de ces traits lancés par chacun des
adeptes , il faut encore les entendre s’exhorter , s’animer les

us

uns les autres à Preiſer les complots , à ſoulever les peuples
contre les rois / il faut encore entendre ce même Raynal ,
appelant rous les ‘adeptes & leur criant : « Sages de la
terre , philofophes de toutes les nations, faites tougir ces
milliers d’efciaves foudoÿyés , qui fonr prêts à exterminer
leurs concitoyens aux ordres de leurs maîtres. Soulevez
dans leurs ames la nature & l’humanité contre ce ren-
verfement des lois fociales. Apprenez que la liberté vient
de Dieu ; l'autorité des hommes. Revelez les myflères
qui tiennent l’univers à la chaîne & dans lcs ténèbres $
& que s’appercevant combien on fe joue de leur crédu-
lité, les peuples éclairés vengent la gloire de l’efpèce hu-
maine ». (Id. tom. 1. ) 4
, On voit ici avec quel art les fophittes portoient l’attention
jufqu'à prévenir les fecours que les rois pouvoient rirer un
jour de la fidélité des troupes, contre des rebelles que la
ſecte fe flattoit de mertre un jour en afion. On voit dans
ces difcours comment ils donnoient d’avance aux armées ces
leçons que la révolution françaife a répérées avec tant de
faccès , pour rendre inutile & fans aétion le courage des
foldats; comment ils leur montroie

ent dans tous les fujets ré-
voltés aurant de frères & de Concitoyens , contre ‘lefquels

l'humanité , la nature & les lois fociales ne leur permer-
toient pas d'exercer le droir du glaive , alors même. qu’il

8 3 9 3 9 53 y 9 3 8

(1) Le public faifoit henneur du rappel de Raynal à M. Malouet,

. Jom. Il.

82 CONSPIRATION PFS SOPHISTES
s'agivoir de defendre l’aucorité , la vie du fouverain. On y
von les fouhiftes préparer d’avance un cours libre aux fu-
reurs d’une populace de prétendus patriores mutinés , pour
qu'elle usât fans crainte de roures fes piques & de toures fes
hâches. r
On les voir difpofr d’avance les armées à trahir lâche-
ment le teuverain , jous prétexte de Confrarernité avec des
rebelles , avec des affaflins.
À ces précaurions fcélérares qui ôrent aux rebelles la craînte

de la force armée pour les rois , ajoutons toures celles que

a fe@e fut prendre , pour ôter aux monarques eux-mêmes
utes les reffources que le ciel leur offroit ; ajoutons cette
cétetion d'éteindre les remords de la rebellion , de faire
tefter ie Dien qui prorège les rois , aurant que les fophiftes
jétettent les rois mêmes. Comment ponrrions-nous mécon-
noitre la double intention dans ces leçons diftées rour-à-la-fois
,, par la rage de la rebellion & par celle de l’impiété ?
( « Ce n’eft pas dans une fociéré nombreufe , fixe, civi-
lifée , que les befoins venant à ſe multiplier,- & les in-
térêts fe croifant , l'on eft obligé de recourir à des gou-
vernemens, à des lois, à des cultes publics , à des fyf-
tèmes uniformes de religion ; --- c’ef alors que ceux qui
gouvernent les peuples fe fervent de la crainte des putf-

jances invifibles pour les contenir , pour les rendre do-

ciles , & les forcer de vivre en paix. C’eft ainfi que la
3

morale & la politique fe trouvent liées au fyfrême reli-

gieux. Les chefs des nations fouvent fuperflitieux eux-
méêmes , peu éclairés fur leurs propres intérêérs , peu ver-
fés dans la faine morale, peu inftruirs des vrais mobiles ,
croient avoir tout fait pour leut propre autorité , ainfi que
pour le bien-être & le repos de la fociéré, en rendanc
leurs füjets fuperftitieux , en les menaçant de leurs fan-
tômes invifibles ( de leur Divinité ), en les traitant
comme des enfans que l’on appaile par des fables ou des
chimères. À l’aide de ces merveilleufes inventions , dont
les chefs & les gnides des citoyens font fouvent eux-
mêmes les dupes , & qui fe tranfmerrent d’une race à
l’atitre , les fouverains ſont difpenfés de s’inttraire. ils né-
gligent les lois, ils s’énetvent dans la moléffe, ils ne fui-
vent que leurs caprices. Ils fe repofent fur les dieux du
foin de retenir leurs fujers; ils confient l’inftruGion des
peuples à des prêtres chargés de les rendre bien foumis
& dévots, & de leur apprendre de bonne heure à rrembler
fous le joug des dieux vifibles & invitibles ». ( Zom. 2,
chap. 13. )
« C’eft ainfi que les nations font tenues par leurs tuteuts

» dant
9 par
» lem
» ciel
» fem
9 fou)
tom. :
En
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les pu
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fh 23

pteuts

DE LA REBRLLION. Chap. P. 33
» dans une enfance perpêtuelle, & ne font contenues que
» par de vaines chimères.…. Quand on voudra s’occuper uti-
» lemènt du bonheur des hommes , c'eſt par les dieux du
» ciel que la réforme doit commencer. --- Nul bon gouver-
» nement ne peut fe fonder fur un Dieu defpotique ; il fera
» toujours des tyrans de ſes repréfentans ». ( Syf. nat.
tom. 2, chap. 13. )
Btoit-il bien aifé de combiner avec plus de noirceur les
traits lancés tout-à-la-fois contre le Dieu du ciel & contre
les puiffances de la rerre ? —- Les tvrans ou les rois ont
fait ce Dieu ; & ce Dieu & fes prêtres maintiennent févis
les rois & les cyrans. Cetre afferrion perfide revient fans ceffe
dans le fameux Syſtéme de la nature, dans cette produc-
tion , précifément celle que la fociété fecrère répandoit avec
le plus de profufion. Er Diderot, & ceux qui dans le cinb
d'Holbach ont fondu avec lui toute lenr haine dans ce fa-
meux fyftême , iront plus loin encore. Si nous vaulons les
croife, les vices des tyrans & leurs forfairs , l’oppreffion &
les malheurs des peuples n’ont pas d’autres principes que
les artributs mêmes & la juftice du Dieu de l’évangile. Ce
Dieu vengeur & terrible au méchant; ce Dieu rémunérateur
& la confolation , l’efpoir du juſte, n'eſt aux yeux du fo-
phiſte qu'un être capricieux & chimérique, uniquement utile
aux rois @ aux prêtres. C'eſt parce que les prêtres prêchent
aux peuples & aux rois ce Dieu vengeur & rémunérateur »
que les prêcres font méchans,-les -rois defpotes & cyrans ,
les peuples opprimés. C'eſt pour cela que dans les princes,
lors même qu'ils font le plus humblement foumis à la fu-
perffition, on ne voit que des brigands trop orguecilleux pour
être humains , trop grands pour être jufies , & fe faifant un
code à part de perfidies, de violences & de trahiſons. C'eſt
pour cela que les-peuples abrutis par la füperftition , fouf-
frent que des enfans , ou des rois étourdis par fa flatterie,
les gouvernent avec un fceptre de fer. -— Avec ce Dieu
vengeur & rémunérateur , ces enfærns , on ces rois infenfés »
hangés en Dieu , font les maîtres de la loi; ils ent le pon-
voir de créer le jufle & l’injufte. --- Avec ce Dieu vengeur
& rémunérateur , leur licence eſt fans bornes , parce qu'elle
eſt aflurée d'étre impunie. --- Accoutumés à ne craindre que
Dieu , ils fe conduifent toujours comme s’ils n'avoient rien
& cruindre. Par ce Dieu vengeur & rémunérateur , l’hiffoire
ne nous montre qu’une foule de potentats vicieuz & mals
faifans. ( Idem , tome 2 , chap. 8. }
En copiant ces traics & ces tableaux , j'abrège de longs
chapitres deftinés à faire paffer dans l’efprit des peuples tour
cette haine & de Dieu & des rois dont la fe&e animoir ſes

M a

84 CONSPIRATION DES SoPHISTES
grands adepres. Il n'eſt d’ailleurs que Diderot lui-même cæ
pable de nous dire à quel point cette haine eſt dans fon
cœur. Nous avons entendu Voltaire fouhaitant de voir le
dernier Jéfuite étranglé avec les boyaux du dernier Janfé-
nifte ; la même frénéfie contre les prêtres & les rois inf=
piroir à Dideror les mêmes expreffions. C’étoit une chofe
connue dans rout Paris , que cette exclamation qui lui ‘
échappoit f fouvent dans les convulfions de fa foiie ou de B O Pn
fa rage : Quand verrai-je donc le dernier des rois étranglé B O dukut
avec les boyaux du dernier des prêtres $ É O auxna
Le Syftéme de la nature ne fut pas encore la production „ Couo
du club d'Holtbach la plus virulente, la plus propre à fou- R O, porer
lever les peuples, à les dérerminer à ne voir dans leurs rois, B , eme
dans leurs princes , que des monftres à écrafer. L’adepte , B ,, terme
ôù les adepres auteurs du Syfféme fecial , profitèrent de l’im- y de mi
preffion qu'avoit déjà faite l’œuvre de Dideror. Plus réfer- „ Pour
lecons vés fur les opinions de l’athéifme , ils n’en prirent contre „langl⸗
efon⸗ a- les rois qu'un ton plus menaçant. Dans cette production, les „ bourr
deptes fréné« peuples apprenoient à ſe regarder comme les victimes d'une Puis,
siques. longue guerre qui les ayoit mis fous le joug de leurs roiss étincelor

* À
ps d
aux rois
” l!gr:s
„ Fépon
Arec

mais d'une guerre qui ne les laiſſoit pas encore ſans efpoir
de brifer leurs chaînes , & d’en charger les rois qui les avoient
forgées, Là l'imagination s’exaltoit; le dernier des fujers ap- à mong
prenoit à dire aux fouverains : « Nous avons été les pius » vous
foibles ; nous avons cédé à la force ; mais fi jamais nous » Él
devenons les plus forts , nous vous arracherons un pou-
voir ufurpé , lorfque vous ne vous en fervirez que pour
notre malheur. Ce n’eft qu’en nous faiſant du bien que
nous confentirons & oublier les titres infames par lefquels
5 régnez fur nous ; --- fi nous fommes trop foibles pour
fecouer votre joug , nous le porterons en fremiffant.Vous
auiez un ennemi dans chacun de vos efclaves , & vous
ferez à chaque inftant obligés de trembier fur le trône ,

” Au
à homa

à Clabili
» germe
» dével,
» Ça
» de |"
» attaçi
» fc

1
=

A
dont vous ne ferez que d injuſtes ufurpateurs ,, ( Syff. 9 poîr
cc tem %, chap. I.) ; da:t ;
On croiroit que ce ton menaçant eſt le dernier période ï è“,;ï
de la fureur des conjurés. Iis furent cependant en prendre *ﬁc’a:e
un bien plus haut encore. Pour apprendre aux mations à ‘ n…a
frémir au feul nom d'un monarque , ils s'elevèrent juiqu’au . An f;‘
rugiflement. vs

R

»de t

— 3 V 8 9 3 3 $ 5 5

révolution françaife , tout ce
ndorcet & les Marat ont vomi de ,—
* . » n
;s fouveraine , pour exciter le peupie #
‘ A ° vn 0 R ; . ” !
la rête de Louis XVI , fe trouvoit
lans jes productions des conjurés. Depuis pluſieurs p
„ ‘ æ ä = Lc D L ?: » ge
annees, après nous avoir dit gœ’zt ne s'agiffoit pas d'être poli, ; Ïëil;,î

ne 6.⸗
1s fon
oir le
Janfé-
8 infe
chofe
ct lui
où de
ronglé

uétion
\
à fou-
stois,
lepte,
> l'ime
réfere

contre

n, les
d'une
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efpoit
volent
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4 Pus
5 noûs
1 pol⸗
; pouf
1 le
ſguels
$ pour

( vous
rONÉ »

vs v vs 88 Ssvevusyyuyu y ys y uy 8s

DE LA REBBLLIÔ;‘{. Chap. V. 8

mais d'étre vrai, c'étoit pour être vrais qu’ils s’adreffoient

aux rois , & leur difoient : “ Tigres déifiés par d'autres
=3 tigres ; VOUS croye donc pa]ÿ?ra l'immortalité F -— Oui,
»» Fépondoienr-ils, en exécration ,,. ( Syft. raifon. note.
Avyec la même frénétie, commentant cer axiome :

Le premier qui fut roi, fut un foldat heureux,

Plein de fon Volraire , comme la Pythoniſſe du D*—mfm9
du haut de fon trépied fumant , le même adepte s'adreffoir
aux nations, & leur difoir : ““ Des milliers de bourreaux
» Couronnés de fleurs & de lauriers, après leurs expéditions ,
9) Portent par tout en triomphe une "idole qu'on appelle rei ,
„ eMpereur , fouverain. On couronne cetre xdoäe on fe prof-
terne devant elle ; --- enfuite au bruit des ﬁz‘umeﬂ;s@*
de mille acclamations barbares & infenfées , on la déclare
„ pour l’avenir ordonnatrice fouveraine de toutes les fcènes
„ fanglantes qui fe pafferont dans l'empire, & le premier
, bourreeu de la nation ,,.
Puis, la poitrine enflée, la bouche écumante , les yeux
étincelans , il faifoir retentir ces paroles foudroyantes :
» Aux pràfmflm maîtres de la terre. Fléaux du genre
humain, illuſtres tyrans de vos ſemblables, rois , princes »
monarques , chefs, fouvcmirzs, vous tous enfin, qui
vous élevant fur je trône, & au-defus de vos fem-
blables , avez perdu les idées d'égalité, d'équité, de fo-
ciabilité, de vérité, en qui la ſociabilité, la bonté, le
germe des vertus les plus ordinaires ne font pas même
développés , je vous affigne au tribunal de la raifon. Si
ce globe malheureux, roulant filencienſement au milien
de PRther, entraîne avec lui des millions d'in fortu 211168
attachés à ( furface , & enchaînés au décrer de l'opinion ;
fi ce globe, dis-je, a été votre proie, & ſi vous en
devores encore aujourd hui le trifte héritage, ce n ed
point à la fageffe de vos nr“(re\-e%urs, ni aux vértu
des premiers humains que vous en êtes redevables; c'eſt
è la flupidité , à la crainte , & la barbarie , à la p—m—-
ﬂd’ic., à-la Îmser;mw… Voilä vos titres. Ce n’ef {wmm
moi qui prononce contre vous; c'eft l'oracle des temp
ce font les annales de l’hikoire. Ouvres-les ; elles vos âs
inffruiront mieux ſans doute Ëz les monumens îüüuïhûl;éâ
de nos misères & de nos mww en font la mî“eavcÿ qu
l’orgueii politique & le fanatifine ne peuvent révoque
en doute.
» Defcendez de vorre trône , & de ptre & cou-
„ renne, allez interroger le dernier de jets ; deman iez
99 lui ce qu'il gime véritablement , ce qu'il .'wii le plus. ÎÏ

“s

5 æ
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2 65

LN

A

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Ds
2

Gonféquen-
ces de ces le-

çons

& de

leux éoucert.

-

Nouvelles
preuvestirées

des
tions,

ebjcc-

86 CONSPIRATION DES SOPHISTES
»» vous répondra à coup sûr qu’il n'aime véritablement que
» fes égaux , & qu’il hait fes maîtres »» ( Hem, pages7 & $ p
C’eft ainfi qu’en prenant fücceffivement tous les tons,
depuis celui de l’épigramme » des pamphlers, des romans ,
des fyflêmes , des fentences tragiques , jufqu’à éelui des dé-
clamations de l’enthoutiafine , des fureurs & des rugiffemens,
cette écoie de Volraire & de Montefquieu, fi bien dépeinte
par Condorcet, étoir venue à bour d'inonder & la France
& l'Europe -de ces produétions dont l'effet naturel devoit
être d’effacer ſur la terre le fouvenir des rois.
Pour rendre fentible l'intention & le concert des fophiftes,
que l'hiforien n’oublie pas ici de quel antre fortoient tou-
tes ces produGions ; avec quel art, & par quels hommes
esles fe propagecient depuis les palais jufqu’aux chaumières ;
par ia fociéré fecrète d’Hoibach, dans Paris ; par fes éditions
nuitipliées , dans toutes les villes ; par fes colporteurs , dans
les campagnes ; par le bureau d’éducation & les intituteurs
adeptes de d’Alembert , dans les familles aifées ; par fes maî-
tres d'écoles , dans les villages & les ateliers des artifans , des
laboureurs. ( Voy. premier vol. de ces Mémoires „ch. 17.
Dans la varieté des rournures » qu'il obferve l’accord des
principes , des fentimens, des haines ; qu’il n’oublie pas fur-
tout que les mêmes auteurs qui nous ont fourni tant de traits
de la haine des rois , font en même temps les plus déchaîné
contre la religion. Ec fi dans certe école de toute impiété ,
devenue l’école de toute rebellion » il héfiroit à voir la conf-

piration cramée contre les trônes par Îes mêmes fophittes, que

tout nous a montrés ourdiffant leurs complots contre l’autel ;
fi l'évidence même de la confpiration fervoit en queique forte
à fomenter le doute fur @ réalité , ne nous refufons pas à ré-
pondre aux ferupules mêmes de l’hittorien » & que les objec-
tions fe tournent en nouvelles démon£ratians.
Je fens qu’on peut me dire que mes preuves ne font plus
ici de la même nature que celles dont j'ävois tiré la plus

grande partie de la correfpondance même des conjurés. À

cela je réponds que s’il y avoit ici quelque chofe d’éconnant,
ce ne feroit pas que les lettres des con

conjurés rendues pu-
fur la conjuration contre
les rois, ce feroit au contraire qu’elles nous aient fourni
tanc de témoignages coatre les conjurés. Ce qu’il y a
d'étonnant , c'eſt que les éditeurs de ces lettres aient eu
la hardieffe de nous montrer Voitaire conjurant d’Alembert
de ne jamais trahir fon fecret far les rois; Voltaire fou-
pirant après les républiques ; Voltaire s'afiligeant du départ

des adepres qui à

préchoient dans Paris le nouveau catéchifme
de la liberté républicäine ; Voltaire méritant tous les éloges

bliques fuffent abfolument nuiles

de d'Alet
les prete
tempêres
éloignées
que cetre
dans fes
ne pouvo
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la guerre
rendues |
1785, I
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; dogs

à la force.de nos démonftrations. S’il faut à l’hito
| ces fortes de preuves , choiliffons

| général, dénonçant, le 18 Acñr 1770,

t

DE LA REBSZLLION. hap. V. 87
de d'Alembert par l'art avec lequel il combatroit les rois .
les prétendus defpotes, & préparoit les révolutions & leurs
tempêres ; Voiraire rfegretrant qu’elles fuffent encore trop
éloignées , pour qu’il efpérâr en être témoin. C’eft encore ÿ
que cette même correfpondance nous ait montré d'Alemberr,
dans fes confidences » défefpéré d’avoir les mains liées , de
ne pouvoir porter les mêmes coups que Voltaire aux pré-
tendus defpores, & fecondant au moîns de tous fes vœux
la guerre qu’il leur fait. Lorfque toutes ces lettres furent
rendues publiques par Condorcet & les autres éditeurs en
1785 , Louis XVI étoit encore far le trône ; la révolution
étoit encore éloignée; il étoit à craindre que les complors
ne fuffent mis à découverr ; il e& aifé de voir que cetre
Crainte avoit fait fupprimer une foule de lettres. Il foue
que Condorcet & les autres adepres aient eu dès-lors une
étrange confiance au füccès dn compiot, pour n’en pas
fupprimer davantage. Le filence de ces lettres ſur la conf-
piration contre le roi , fûr-il d'ailleurs réel , pourroir-il
annuller les aveux de Condorcet, de tant d’autres adeptes *
Empécheroit-il bien que les mêmes artifices , les mêmes
calomnies , les mêmes vœux contre le trône , contre l’aurel ;
ſe trouvant réunis dans les mêmes produétions de la lecte,
ne rendent évident le projet commun de les renverfer l’un
& l’autre ? H
Mais, s’il étoit vifible ce projet , nous dira-t-on, comment La coniu-
les magifrrats e font-ils condamnés au filence ? Comment lation — dé-
les conjurés ont-ils pu échapper à la févérité des IQÉË?ËËÎŒÂÏ
Ici il fuffiroit de rappeler ce précepte fi cher aux Conjurés : T
Frappez , mais cashez votre main, II fuffiroir encore de cette
explication de Condorcer, quand, après nous avoir expofé
fi clairement la double confpiration , & les travaux , l'accord
des philofophes contre les trônes & l'autel, il a foin d'ajoutet
que les chefs de ces philofophes eurent toujours l’art d'échapper
& la vengeance , en s’expefant à la haine ; de fe cacher à
la perfécution , en ſe montrant afjez pour ne rien perdre de
leur gloire. ( Efquife des progrés, &c. épog. 9 ) Mais
efr-il encore rien de moins réel Gue ce fllence des ma-
giffrars ? Les conjurés purent fe cacher aux tribunaux ; la
conjuration n’en fut pas moins évidente aux magiftrars ; &
les dénonciations les plus juridiques viennent encore ici ajouter
ien de
celles que nous foutnie
un des plus célèbres magiftrats. Ecoutons M. Ssguier, avocat’
au premier par-
lement du rovaume , cette même Conjuration des phitofophes.
* Depuis l’extirpation des héréfies qui ont troublé la paix

‘

ÿe CoSPIATION DES SOPHISTES [
„ de l'égliſe, difoir l'orateur magiffrat , on a vu fortir des
„ ténèbres un fyfiême plus dangereux par fes conféquences ,
s» Que ces anciennes erreurs, toujours diffipées à mefre
93 Qu'’elles fe ſont reprôduites. Il s’eft élevé au milieu de nous
„ une fede impie & audacieuſe : elle a décoré ſa fauffe fagef/e
du nom de philofophie ; fous ce titre impofant , elle a pré-
tendu pofféder toutes les connoiffances. Ses partifans fe font
élevés en précepreurs du genre humains Liberté de penfer,
, Voilà leur cri , & ce cri s’ef fait entendre d’une extrémité
„ du monde à l'autre. D'une main ils ont tenté d’ébranler le
9s trêne , & de l'autre ils ont voulu renverfer les autels Leur
objet étoit d'éteindre la croyance . de faire prendre un nou-
veau cours aux efprits fur les inftirutions religieufes & ci-
viles ; & la révolution s’eft pout ainfi dire opérée , les pro-
félytes fe fonr mu tipliés , leurs maximes fe font répandues ;
Jes royaumes ont fenti chanceler leurs antiques fondemens ;
& les nations étonnées de trouver leurs principes anéantis,
fe font demandées par quelle fatalité elles écoient devenues
fi différentes d’elles-mêmes. ‘
„ Ceux qui étoient le plus fairs pour éclairer leurs conrem-
„ porains, fe font mis à la rête des incrédules ; ls ont déployé
», l’étendard de la révolte, & par cet efprir d’indépendance,
ils ont cru ajourer à leur célébrité. Une foule d’écrivains
obfcurs ne pouvant s'illuftrer par l'éclat des mêmes talens,
a fair paroître la même audace.… Enfin la religion compte
aujourd'hui prefque aurant d’ennemis déclarés que la litté-
rature f glorifie d'avoir produir de prétendus philofophes,
» Et le gouvernement doit trembler de tolérer dans fon fein
„ Une feGe ardente d’incrédules , qui femble ne chercher qu'&
». foulever les peuples ſoxs prétexte de les éclairer ,,. ( Voys
Réquifit. du 18: Août 1770. )
Cette dénonciation formelle de la double confpiration des
fophifies , étoit appuyée fur le foin qu’ils avoient de propager
leurs principes tout-à la-fois impies & régicides dans une foule
de produGions journalières , & en particulier fur celles que
T’éloquent magiftrar préfentoir à la cour , comme méritant plus
fpécialement d’être profcrites.
Parmices produGiions étoit d’abord une œuvre de Voltaire,
préfident honoraire du club fecret d’Holbach. C’étoit un des
plus impies , ayant pour titre Dieu & les Hommes. Le fecond
de ces livres étoit forti de la plume de ce Damilaville , adepte
& zélé du même club; elle avoit pour ritre le Chriffianifine
dévoilé. Le troifième e encore ce prétendu Examen éritique 5
que le fecréraire Leroi nous déclare être ſorti du même club,
fous le nom fuprofé de Fréret. Le quatrième enfin , ce fameux
Syftéme de la nature , compolé par Diderot, & deux autres
adeptes

5y
59
33

3
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5s
33
29
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» feur 1
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» prises
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juences ,
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; penler,
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, les pros
pandues ;
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conteme
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ce faneux ;

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adg?ïﬁ

vs » >s »s >

DE LA RABELLION. Chap. V. 69
adeptes de la même fociété fecrète. Tant il éft vrai que ce
poifon & de l’impiétré & de la rebeilion dont l’Europe a été
infectée, fortoir prefque tout de cet antre des conjutés (1)!
« En réuniffant toutes ces productions , continuoit l’ora-
teur magifirat , on en peut former un corps de do@rine
Corrompue , dont l'affemblage. prouve invinciblement que
l'objer qu'on s’eft propofé n’eft pas feulement de détruire
la religion chrétienne. ‘--- L'impiéré ne borne pas fes
projets d'innovation à dominer ſur les efprits ; --- fon gé-
nie inquiet , entreprenant @ ennemi de toute dépendance ,
afpire à bouleverfer toutes les conffitutions politiques ; &
Jes vœux ne feront remplis que lorfqu’elle aura mis la
pulflance légiflative & exécutive entre les mains de la mul-
titude ; lorfqu’elle aura détruit cette inégalité néce[faire des
rangs & des conditions ; lorfqu’elle aura avili la majefté des
rois , rendu leur autorité précaire & fubordonnée aux ca-
prises d’une foule aveugle ; & lorfqu’enfin , à la faveur
de ces étranges changemens , elle aura précipité le monde
entier dans l’anarchie & dans tous les maux qui en font
Inféparables ». ;
À ces dénonciations formelles & pofitives de la part du
magifirat public , je pourrois ajouter celles que le clergé de
*
L

5s V3 Y YS y sy

a

5

Ë po
France dans fes aifemblées , celles qu’un très-grand nombre

d'évêques dans leurs inftruGions particulières , celles que la
Sorbonne & prefque tous les anteurs & les orateur religieux
he ceffoient de faire dans leurs thèfes publiques , dans leurs

réfurarions des fophiftes du jour , & du haut de la chaire
évangélique. On répondroir en vain à ces fortes de témoi-
gnages , qu'ils fortent de la bouche d’un adverfire qui cher-
che à fortifier ſa caufe par celle des rois. Cet adverfaire même
vous devez au moins l’écouter, quand il parle pour vous
quand il fe préfente avec des preuves. Il
n'y a qu’une imprudence extrême à refufer de l’entendre &
i lire : Vous vous êtes
e vous préviens qu’ils
.
qu’ils for miens ; qu’ils n’ont
même confpiré contre moi que poûr affurer le faccès des
complors qu'ils forment contre vous. ( Voyez fur - tout les
ales de fes affemblées , 1770 ; les Lettres paft. de M. de

Beaumont arch. de Paris ; les Sermons de Neuville ; les Œu-

vres de l'abbé Bergier , &c. ) Quand le clergé tenoit ce lan-
Sage aux fouverains , il étoit aifé de favoir fi c’étoit l'intérét

(1) Il y avoit encore quelques autres livres traduits de l’anglais ,
précifément ceux dont l’impiéré dégoûre l’Angleterre, mais que le

elub & Voltaite fur-teut crouvoienc admirables,

Tem. I _ N

93 CONSPIRATION DES SOPHISTES
ſeul & non la vérité qui l’animoit. Il n’y avoit qu'à faire uæ ve penf
‘ léger examen des preuves qu’il produifoir d'une confpiration B un
auffi evidemment dirigée contre le trône qu'elle l'étoit contre B én
l'autel Ces preuves étoient routes tirées des mêmes produc- ÿ ;“00 @
tions de la ſecte. Dans ces produG@ions , les diatribes,, les Ë mons
ſarcaſmes, les calomnies contre les ſouverains, les exhorta- B nl
tions adrefiées au peuple pour fecouer leur joug , fe trouvoient B ; ï:î‘Î“Îl
à côté de ce qu’elle infpiroit fans ceffe au peuple pour effacer B ( t
dans lui tour amour, tout refpe& pour la religion. C'étoit Ë P“:’îä"“
évidemment des mêmes hommes , de la même fociéré d’au- Pn
teurs, de conjurés, que partoient toutes ces produGlions;
C’étoient donc auffi les mémes fophiftes que le clergé mon-
troit, qu’il avoit un vrai droit dé montrer agitant leur double
torche , ou cherchant d’une main à porter l'incendie dans nos
temples, & de l’autre à réduire en cendres le trône , & conf-
pirant peur-être avec plus de rage encore contre les rois ! Ün
Voyez & comparez les leçons que nous avons produites , le W‘;ï'
concert , la conftance , l’artifice ou l'audace de ceux qui les hLî
donnoient ; & dites f loin d'avoir exclu les trônes de leur q
vœu d’écrafer, il n’eft pas évident que le vœn d'écrafer le
tiône devint au contraire le principal objet de leurs complots,
qu’ils ne virent plus dans la religion de Jéfus- Chrift que
première barrière à renverfer peur écrafer les rois.
A ;

Jouverai

$ Les €
» blicai
* véom
.QÊÔÏÎL

,
Hans

Mais, j'y confèns , laiffons ce témoignage du cles ; comme

:rm“är:( fufpe@&, puifque vous le voulez, guoiqu’il ne foir plus remps î%î‘ä
proffe. u moins de dire qu’il eft faux ; pourrez-vous téjeter celut P‘_f‘;‘s
e l’homme qui trés-certainement avoit le pius grand intérét ff
ménager la fe@e ? Je l’ai entendu dire : S’il eſt vraique
es fophifles confpiroient contre les rois, commen roi 10⸗
hife & f long-temps attaché aux f '
(déric cenfpirant avec eux contre le
point de refer f long-temps atraché :
de fon trône & de rous les trônes ? Ç
certe obleétion à l’hiforien , qu'elle ne ferve encore

preuves. Que c Jéric m£ ;

cher aux ifes de teute

Æ A ñ

ou

#
> — A
r impiéte; qu'en
er le Chrift, ils -

faiteux
piration
c contre
produc-
)es, les
x‘mrta-

té d'aue
udions;
e mon⸗
r double
dans nos
& confs
5 fois !
ites, le
qui les
de leut
valer le
P plots )
..ni: que
dis.
r Celut

imtstet

DE LA REBELLION. Chap. F. 8
e penfoient à rien moins qu’à l’écrafer lui-même & tons 1€s
monarques fes confrères. Frédéric ne fut point alors l'adepte
pénitent, comme le malheureux adepte Leroi; fon ame étoit
trop enfoncée dans les routes de l’impiétés mais il fut au
moins l'adepte honteux de ſe trouver f étra ingement ;Îx),ûe;
l'indignation & le dépit prenant la place de i l’admiration ,
il rougit d'avoir eu f long-temps .pour amis des homunes qui
& fervoient de lni pour ſaper dans fes fondemens mêmes la
puiffance dont il étoit le plus jaloux.
Il ſe fit le dénonciateur public de ces mém s encyclopé=
difies, qui devoient une f grande partie de lear fucclès
fa protection. Il avertit les rois que le grand objer de la
fette étoit de les livrer à la mulitieude ; d'appre endre aux na-
tions que les fu, ts doivent jouir du droit d depoſer leur
Jouverain, lorfqu’ils en font mécontens. {R\ du Syf. de
la nat. par le roi de Pruffe. ) Il avertit les rois de France,
que la conſpiration étoir plus ſpécialem ment dirigée contr'eux,
La dénonciation claire & formelle fut c ongue en ces termes:
« Les encyclopédifles réforment tous les gouvernemens. La
» France ( dans leurs â rojets) doit devenir un emt répiee
» blicain , dont Un géomètre fera le légiflateur, & que ‘des
» géomètres gouverneront ,“en i{"vuzï:æ« ant toutes les opéra-
ions de la nouvelle république au caïcu!l infinitéfimal. Ceite
» république confervera une paix cenftant te , @ fe foutiendra
« fans armée ». ( Prem, Dial. des Morts par le roi de
) ‘
ce ton de l'ironie & du farcafine n’étonne pas dans
Frédéric. La réputation de philofophes ou de fages ajoutoir

à l'influence des adepres , & les aidoir à féduire le peuple ;
‘eft pour cela qu’il che rche à verfer le mépris for la feÂte.
RI A
; 4

+ € pour cela qu’il ne nous montre plus dans ces ;(w sendus
fages que les êtres les plus unpe…rà mment bouffs de l’of-
time d’eux-mêmes, & les plus ridicules dans leur orgaeil.
Mais quelque ton qu'il prenne , il n'en écrit pas moiss ic
pour avertit des complots de la feGe, les nations „ le
is. H n'en dit pas moins clairement : € Les encycloné
difes font -une ſecte de foi-difant pl hilofophes , for mv
Q ﬁs ſe croient ſupirieure à tour ce que |
à produit en ce genre. À i’q}*”?ar:îfria des cynie
ils jolgnest Z sz‘v'*, ce de débiter tou
leur tombent âans l’efprit.
n'avouent jam .
ne @ trempe }amà: : dl'et
émaner la lumière qui d‘iâ‘—pe d
lefqav es croupie le wulvaire i

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106 CONSPIRATION DES SOPHISTES
» couvrant l’origine des préjugés ; tantôt c’eft un livre ſur
l’efprit , tantêt un ſyſtéme de la nature ; cela ne finit poine.
Un tas de poliffons , foit par air , foit par mode , fe comp-
tent parmi leurs diſciples; ils affeQent de les copier ; &
s’érigent en fous-précepreurs du genre humain ».
En ÿervnam de ces traits les prétentions, le ridicule or-
gueil des maîtres & des difciples, Frédéric eût voulu qu r"l

v =s ==

e‘nvoyar les uns & les autres aux petites marf(ms pour qu'ils

fuffent legiſtæteurs des fous leurs ſemblables. D'autres fois,
pour expt imer combien leurs f'f"œmcs politiques montrent
d’impéritie & combien ils entraineroient de déſaſtres, 1l
fouhaitoit « qu’on leur donnât à gouverner une province qui
» mérite d’être châtiée. Ts apprendroient, ajoute-t-il , pat

» leur ex perience, après qu’ils y auroient tout mis ſens

» deſſus deffous , qu’ils font des ignorans; que la critique
» eft aifée , mais l’art eſt difficile ; & fur-tout qu’on s’expofe
» à dire des fottifes, quand on _/}: méêle de ce qu'on n'entend
». pas ». ( Ibid. ) e
D’autres fois encore , Frédéric , pour fa canfe & « pour r celle

de tous les rois, cro y:mL devoir quitter le î ngage du dé-

Â

pir & de l’épigramme , ne dédaignoit pas d a)}: nofer aux ſo-
Phiger celui du raiſonnement. On le voyoit alors entrer en
lice, & s'abaiſier en quelque forte juſqu'’a la réfutation des
calomnies & des imp ertinence >s de ſes maitres C'eſt ainfi
qu’il ſe mit à réfater le $ Syfféme de la nature & cette autre
La 4 ;

; ; ;
produdion que l’académie fecrète des conjurés avoir fait pa-
roître fous le nom de ÏJJÏËLL"Ü';ÏÊ ; fous le titre d’Efets fur

les sréjugés. Là , s'occupa t fur-tout à dévoiler la
ſophi ſtes » il nous montroit avec quel art perfide
rés calomniant à-la-fois les prêrres & les fouverain
cherchoient quà rendre les uns & les autres également o-
les peuples. Là il di = ‘aute
d_e la nature @ J/z,"ff' ii

verains ; « J'ofe l’aÿu s ec-
n'ont dit aux prince qu'il leur
prête. S ur arrive de quali ages de la
Dîæ inité , c’e& fans doute ie, quoi-
p que l'intention foir de les avertir -omparaifon ,
» r T Ï bien-

5 difat
de Pré
Qua
n’imag
Non,
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ue or⸗
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lontrent

RE LA REIELLION. Chap. V. 101
» difant pacdte ». ( Voyez Réfatation du Syſtème nat. Œuv.
de Frédéric. )
Quænd Frédéric s’exprime ainfi fur les eccléfiatiques , qu’on

n’imagine pas que leur caufe lui eft devenue plus précieuſe.

Non, on le voit encore tellement dominé par ſes préjugés
antichrétiens, que tout le reproche qu il fait fur cet objet
aux ſophiſtes, n'eſt pas d’avoir atraqué la religion , mais de
l’avoir mal attaquée. Elle lui eſt encore fi odieuſe, qu'il
leur montre lui-même les armes dont il auroit voulu les
voir ſe ſervir pour la combattre. Mais plus il conſerve de ſa
haine contre le chritianifme, plus tout ce d ‘il nous dit de
ceux qui la lui ont mf,nr…. , & de leurs complots contre les
ro:…., devient démonfrratif. Tl ieur pardonne de détruire l’au-
tel ; il les feconde même encore dans cer objet ; mais il
défend le trône ; il a donc découvert , il e donc convaincu

que de leurs complots contre J’autel ils ſont paſſés à des

conjurations contre le trône. Auſſi eſt-ce bien là plus ſpé⸗=
cialement l'objet de ſes réfutations. C’ef là ce qu’il repro-
che à tous les fophiftes dans la perfonne de Diderot , quand
il nous dit : _ ‘
« Les véritables fentimens de l'auteur fur les gouverne-
mens ne fe découvrent que vers la fin de ſon ouvrage.
C'eſt là qu’il nous apprend que ſelon lui les fujers doi-
vent jouir du droit de dépofer leurs fouverains , lorfqu’ils
en font mécontens. C’eft pour amener les chofes à ce but
qu’il fe récrie contre ces grandes armées qui pourroient
y porter quelque obftacie. On croiroit lire la fable du
loup & du berger de la Fontaine. Si jamais les idées
creufes de notre philofophe poavmpnt ſe lréaliſer , 1l fau-
droit refondre le gouvernement dans tous les états de l'Eu-
rope , ce qui paroît une bagareile. Il faudroit encore, ce
qui me paroît impoffible , que ces ſujets érigés e 2 Juges
de leur maitre, fuſſent & ſages & équirables; qu les af-
pirans au tr ne fuffent fans ambition; que ni âz rigue ,
ni la cabale, ni l'eſprit d'indépendance ne puffent préva-
doir „ & C. „( Iold.)
Dan⸗ ces obiervations, rien de plus juſtement appliqué
que la fable du loup & du berger. Frédéric vir très-bien que
les déclamations banales de la ſecte contre la vaine gloire
des combats, tendoient bien moins à infpirer aux rois l’amour
de la paix , qu'à leur ôter les moyens de reprimer des peupl:
que le pmaoîonm e cherchoir à foulever. Il n'atraqua
cès vérités communes dont les fophiftes ſe paroient com
sw. euffent été ies fouls hommes à ſentir les malheurs qu'er
traîne le fléau de la Suerre; ais leurs complots devenus

s,

manitefss lui rendirent la fÆ &v fi odieufe , qu’il mir défor-

9 3s %S u % s0w

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» 59 * =» » =

îes CONSPIRATION DES SOPHIsTES —
mais fon génie à contenir chez lui les philofophes, & à les
rendre ailleurs auffi méprifables qu'il les voyoit dangereux
par-tout. ‘
Alors il compoña ces Dialogues des morts entre le prinee
Eugène , Malbourough & le prince Lichtenftein ,où il dévoile
plus fpécialement l’ignorance, l’abfurde prétention des en-
eyclopééifies à régler l’univers à leur mod , & fur-tout leurs
projets d’abolir le gouvernement monarchique , de commencer
par renverfer le trône des Bourbons, pour faire de la France
ane république. ' Ç
Alors Voltaire & d’Alembert follicitèrent vainement fa pro-
tettion pour les adeptes. Frédéric répondoir féchement & la-
eoniquement , que les écrivailleurs de la fe&te n’avoient qu'à
clhercher un afile dans certe république de Hollande , où ils

pourroient faire le métier de tant d'autres qui leur reffeme

bloient. Les expreffions de fon mépris & de fon indignation
furent même telles, que d’Alembert croyoit devoir les adou-
cir dans ce qu’il en mandoit à Voltaire. ( Letr. de d’Alemb.
& Volt. 27 Déc. en. 177763 '
Ce fut alors auſſi que d’Alembert conçut la grende fot-
tiſe que la philofophie avoir faire , de réunir contr'elle les
princes & les prêtres, Ce fur alors que Diderot & fes coo-
pérateurs au Syfféme de la neture ne furent plus que des
gâte-métiers. Ce fut alors enfin que Frédéric cefa d’être
pour les fephiftes le Salomon du Nord. D’Alembert ne vit
plus en lui qu’un homme plein d’humeur, & qu'un malade
à qui les philofophes pouvoient dire, comme Châtillon à
Nereſtan:
Seigneur, z'il eft ainſi, vetre faveur eſt vaine.

« Au reſte, ajoutoit-il, peut-être M. Delifle ( Délu re-
» commandé & ſi mal eccueilli ) n’auroir-il pas été henreux
» dans la place que nous voulions lui procurer ( auprès de
» ce roi de Pruite. ) Vous ſavez ainfi que moi à quel
n mabtre il aureit ex à faire ». ( Ibid. & lett. du 24
Janv. 1778. ) ' ‘ ‘
,, Quant à Voltaire, qui n’avoit pas alors plus de crédit,
1l fe confoia de cetre difgrace) en écrivant à d’Alembert ê

« Que voulez-vous, mon cher ami? Il faur prendre les fois

» comme ils fonr, & Dieu auffi ». ( 4 Janv. 1778 }

I eft à cbferver que ni d’Alembert ni Voltaire ne cher-

chèrent à diffuader Frédéric fur le projer & le complot
se . . \ ; 7 4 . .
qu'il arcribuoir à leur école. Le filence far la confpiration
leur parut le parti de la prudence. II l’étoit en efer pour
des hommes qui Tentoient bien qu’une explication uitérieure
Peuvoit engager Frédéric à preduire de mouvelles preures»

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DE LA REEHLLION. Chap. V. Ie?

& ne fervir qu’à dévoiler davanrage des intentions & des
complots dont il n’étoit pas encore temps de fe glori£er.
Quelque muiripliées que foient les preuves que j’ai déjà
fournies de ces complors tramés contre les fois, quelque
évidence qui réfuite déjà de tous les vœux , de toures les
confidences fecrètes de d’Alemberr & de Voltaire ; quel
que foit cet enfemble de {fyftêmes adoptés par la fede, les
uns livrant au peuple tout le fceprre des lois, pour fairs
des monarques de vrais efclaves de la multitude , les autres

effaçant de la lifte de tout gouvernement iufqu’au nom de
5 À

roi; quelque incontetable que foit encore l’objer de tant de

produGiions philofophiques , toutes ou prefque roures forties
de l’académie fecrète des fophiftes (1), & toutes refpiranc
la haine des rois, le vœu d’anéantir le trône auffi bien que
l'autel; quelque force que donne à nos démonftrations, &
l'aveu des complices honteux, &.celui des complices glo-
rieux de leurs fuccès ; quelque conftant que foit le témoi-
ghage des tribunaux publics, dénonçane à l’univers entier
les mêmes complots des fophiftes contre tous les monarques ;
enfin , quelque accablantes que foient pour les auteurs de
ces complots, l'indignation , le dépit & les dénonciations
de l'adepre roi, réduit à nous montrer & à combattre dans
les maîrres de fon impiété , les traîtres confpirant contre
fon trône & contre tous les trônes , ce n’et encore là que
le commencement des preuves que l'hiftorien pourra un jour
puifer dans ces Mémoires. Il nous refte à parcourir encore
bien des grades de la confpiration , & chacun de ces grades
ajoutera à la démonftration.

(1) Après les détails que j'ai donnés dans le premier volume, ſur
l’antre où s’affembloient les conjurés , & fur la déclaration de l’adepte
Leroi, je ne crois pas avoit ici befoin de nouvelles preuves fur ec
objet ; je n’ai pas même entendu la mioindre obje&tion contre celles
que j'en ai données. Cependant j'ajourerai ici que depuis l’impreffion
de ce premier volume , j'ai rencontré diverfes perfonnes , qui , fans
être initruites des détails dans lefquels je fuis encré fur certe ſociété
d'Holbach , en connoiffoient le principal objet, & favoient que c’étoit
là plus (pécialement que ſe tramoit la double confpiration, J’ai vu
ſur tout un gentilhomme anglais, à qui l'académicien Dufaux avoit
dit très-pofitivement, au commencement de la révolution » que c’étoit
de l’hôrèl & comité d’Holbach qu'étoienr fortis ces différens ouvrages
qui asoient produit un f grand (changement dans l’efprit du peuple,
ſoit relativememt à la teligion, foit par rapport à la monarchie. Et
& témoignage de Dufaux » d'un homme d’abord ſi intimement uni
aux fophiftes auteurs de la révolution , d’un académicien aujourd’hui
fégeant avec les légiflareurs de la tévolution ; ce témoignage , dis je,
yaur biem celui des adepres, foir glorieux , ſeit honteux des fuccès
dc la cenfpiratien, :

104

CONSPIRATION

— e
DFS SOPHISTES

flaitter
C H P 1 1 R L. V I. guelque
; égihté:
ÉINQUIÈME GRADE de la Confpiration tie, Ce
contre les Rois. ditions c
Il évoie |
Effai démocratique, & Genève. ailleuts;
; il naura
D ANS le temps même où Frédéric dénonçoit comme MLE
ennemie de toutes les f'r*a%îî‘*nces, cette même fe@e d’im- doit jou
piété qu’il avoit î"{% l'alors fi hautement protég ée, il s’en de len
faut bien qu'il iut inſtruit de toute la profondeur de la Ces p
trame qu'el Île ourdiffoit. C’étoit à Voltaire plus fpécialement la fefe
qu’i adreffoit fes plaintes fur la rémérité de ceux des phi- force de
lofophes contre lefquels il fe voyoit réduit à défendre le venu à |
trône. ( Voy. lett. & Volt. 7 Jwillet 1770, & correfp. de de la lib
Volt. & de d’Alemb. méme añnée ); & dans ce msment voit dep
même Volraire & lcs adepres de l'Encyclopédie, & ceux magtéhe
fur-tout qu'on révéroit plus ſpecialemen nt ſous le nom n dico⸗ difoir ay
nomift és , étoient tour occupés du premier effai que la ſecte Foit ajot
faifoir de fes fym:meë. Cegc…
Genève , cette même ville où ils s’applaudiffoient de ne eu fuſtt
plus voir que quelques gredins croyant encore au chriftia- om&.
nifme, ( Prem. vol. de ces Mémoires , page 25 ) avoit clus du
_f‘f“(f'f'ä*' été choifie pour ce premier effai, La dén ocratie établie pat cotnme |
Revravant la Calvin dans cette ré épublique , leur fembloir encore bleffer imapiabe
révolution les droits c.e l’homme, Ils y voient le > difingué en de cette
de 1770. différentes claffes. La première étoit cell citoyens mi Nement,
bourgeois. Ceux de cette claffe , deſcend anciens Ge= tain,
nevois , ou reçus dans leur corps , avv… mœ d’entrer Toute
dans les confeiis & d’être admis aux à à cette
le gouvernement. Ils avoient fur-tout jxf\…(
conleil général. es autres, plus H
domaine de la république, ou jan la cîaﬁë }q…lée.
des citoyens, en compoſoient trois 2urres: Îles des natifs , ns
des îzmgîc_ habitans de la ville & des fujers. Tous ceux-Ià n …Ïrﬂî
pouvoient, à peu de chofe près , fous la pro rsétion de la ré- lh în“
pablis ique , exercer leur commerce, leu feffions diverfes, dêmgc,…&
acquérir Ê_ cultiver des terres; mais ils é;üävîiï exclus de e A
confeils & des principales dignirés. gm;n‘ri‘
Quelque odieufes que ces diflinGions raruffenr aux fo- WÜÊ
phifes, rout homme qui remonte aux vrais principes cons Ôang…û
visndra aifément qu’une république & un état quelconque, . bien fceg
maîtres Cutéee ,
ICK ÿ

Ar,_.,zî

DE LA REEELLION. Chap. FT, #08
— maitres de leur territoire, ont le droit d y admertre de nou-

veaux habitans à des conditions qui peuvent être juftes ;
quelquefois néceflaires , fans cependant établir nne parfaite
égalité entre les vrais enfans & les fujets adoptifs de ia pa-
raton 1 trie. Celui qui demandoit à être admis, a connu les cons
ditions ou les exceptions que les lois metroient à fon admiffion.
Il étoir libre d’acceprer ou de refufer » & de chercherun afile
ailleurs; mais certainement ces conditions une fois adrifes ;
il n'aura pas droit de venir troubler la république , fous pré-

su ‘ texte que les hommes étant tous égaux , l’habitane adoptif

p doit iouir des mémes privilèges que les plus anciens enfans
il s’en p d 1 su 1 ; Fn s5 ,
“ Ces principes fi ſimples & fi clairs n etcient pas ceux de
f la feŒe ; ils avoient même ceſſe d'etre ceux de Voltaire. A
ue force de prêcher la liberté, l'égalité religieufe, il en étoit
Ÿ venu à toute la doctrine, à tout le catéchifme de l’égalité &
r ; de la liberté politiques. À deux lieues de Genève, il obfer-
J. ‘ Voit depuis long-temps les conteſtations des citoyens & des /
u magittrats ; il Conçut qu’à la gloire de la révolution qu’il
27 difoir avoir déjà faire dans la religion des Genevois ; il pour-
‘"feîg roit ajouter celle d'une révolution dans leur gouvernement. Ÿ _
b Ces conteftations entre les magiftrats & les citoyens n’avoient - Rôlé de
e de ne en jufqu'alors d'autre objet que l'interprétation de certaines Ï&l::s‘“hﬁî
L lois & de la contlitution. Les natifs & les autres clailes ex- foÿhcsp da ns
a clus du droit légiflarif n'entroient dans ces differens que cette révola⸗
&

e comme fpefareurs , quand Voltaire & les autres fophiftes tien.
-b”Î ue imaginèrent d’en profirer pour changer la confiitution même
p ; de cette république , & en faire un modèle de leur gouver-
nement d'égalité, de liberté, du peuple légiflatif & fouve-
Kain. |
Toute l’Europe a ſu les ‘roubles dont Genève fut agitée

q à cette époque ; c’eff-à-dire , fur-tout depuis l’année 177e
imoëit jufqu’en 1782 ; toutes les nouvelles publiques nous apprirene
G ; alors à quel point la confitution de Genève avuit été bou-
“(’“ÎÎ leverfée; mais ce que les papiers publics n’ont point die,
j dué & ce qui appartient plus fpécialement à nos Mémôires, c’e&
sd la part fecrète qu’eurent les philofophes À toute cetre révos
cux lution ; ce ſont leurs arrifices pour y réalifer la plus abfolue
e m,î' démocratie d’après le fytéme de Jean-Jacques.
ivetie® # . ;

… Pour juger de l’intrigue que nous alions développer , qu’on
interroge , comme nous l’avons fait ; les hommes capables
P d'obferver, & qui vivoient alors fut les lieux » Qui jouèrent
qx 0 dans ces troubles le vrai rôle de citoyens, & on verra com-
pés C bien ſont fidèles les inſtructions que nous nous fommes pro-
» curées. ‘ ; ; |
Les premières prétentions des natifs ou habitans de Gs⸗

Tom. II. @

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J08 CONSPIXATION DES SOPHISTES
dans le domaine de Voltaire, fous fa proreCion , une nou- F #

velle parrie, & dans fes richeffes d’abendantes reffources -
pour y reprendre leur commerce & y foutenir leur familie, ÿ ul
Qu’on interroge encore ceux qui furent à même de con- ; &G
noître & d'obferver de près les morifs & les moyens de p m
cette perfide bienfaifance ; on les verra répondre : Voitaire, comic
il ef très-vrai , furen quelque forte le fondateur de Ferney , $ vla
d’une nonvelle ville ; mais ils ajoureront : De qui la peupla- q
c-il, fi ce n’ef de ces faClieux qu’il avoit foulevés contre ÿ »w
Jeur parrie, & qu’il réuniffoir, ſoit à Ferney , foir à 1 é
Vetfoy , pour en taire un feyer de fermentation , pour for- # ahi
cer certe malheureufe république , par la défertion de fe q Lle
natifs & de fes habitans , À recevoir la loi des philofophes , futati
à fubffimer à ſa conftitution celle de leurs frAtêmes ? _ Cer
Avec tous ces moyens & ces artifices , la fe&e niveleufe $ decho
avoit d’autres acteurs dans Genève pour y preffer fes révo- @ dume
lutions. Elle y avoit déjà acquie ce Clavière , qui devoit P nérn
un jour venir continuer dans Paris fon rôle révolutionnaire, B O mil
Ætle y avoit encore une efpèce de demi - Syeyes dans M. É mt
Betenger, & un vrai boute-feu dans le nommé Ségère. Elle B O mêtre
y avoit fur-tout un homme qu'on ne s’attendoir pas à voir Cace €
quitter en France le rôle de magiſtrat, pour enir jouer à Î Sou
sc Genève le rôle de Jacobin. Celui - ci etoit M. Servan , ce É tn
sck»… ‘Ê_Î méme avocat géneral au parlement de Grenoble , ‘que dans B — dire,
vice, &c fes iettres à d’Alemberr, Voltaire entoit comme un des teufe
grands maîtres de la philofophie m & un de ceux à & œ
it de grands progrès. ( Voy. Lett. à d’Aemb. ! Tt
) En vrai propagateur des principes de li- feroi
ité, M. Servan étoit accouru à Genève pout de %,
fforts à cçeux de V ati {es con- Cïàîîn-‘
le feul fecours que la philofophie envo onnaîres
genevois. Un avocat du même parl Bovier , ,
les fervit de @ plume. Tandis que les f giffoient
& preffoient dans les clubs | oient les
citoyens contre les ma . ns
contre les citoyens, Ï

;
da
XC Con

omime

cp
Bs rr
ys

pE LA REBELLION. Chap. VI. 109

e noue ger , qu’ils avoient jufqu’alors ignoré toures leurs lois; que
ffources toures ces diftinctions de umyens d ’habirans , de natifs , &
famille, tous les privile eges de- premiers stoient dans la république
de con- de Genève qu’ane ufurpation aﬁ‘oz récente , datant unique-
ens de ment de l’année 1707 3 qu’avant cette époque un très-court
olairé, domicile donnoit à tout nouveau venu « les droits de cité,
Pemey , „ l'admi fion au confeil général , fouverain , légiflateur ;
peuplt » qu’avec un an de féjour dans Genèye , tour homme fe
,‘m… » trfouvoit fouverain dans la république; qu ’enfin l’égalité
foi à „ étoir parfaire entre tous les individus , foit dans la ville,
ur ſor⸗ » ſoit dans le territoire de Genève ». ( oyei le Mémoire
ds D de l'avocet Bovier, d{p“z# page 15 jufqu’à 293 & la Ré-
fohts , futation fur les r'af s de Genève.
. Cette marche éto t à peu-près celle que la ſecte prenoit
iveeufe dès-lors en France 1{@'“- revenir à la prétendue conftitution

du peuple ſouverain @ légiflateur, Par celle des états-gé-
néraux. Bovier fut combatt cu & réfuté jufqu’à l’évidence ;
mais les fophites fayent qu’un peuple en révolution dévore
tour menfonge propice à la Ùuvemfnet ls avoient fu le
mettre en mouvement; ils trouvèrent un moyen plus effi-
cace encore Pour nourrir la fc*zmenmnon. sc
Sous le nom d’Eshémérides du citoyen , ils publioient alors , Pôle de
dans Paris un journal dirigé par les économiſtes, c’eft-à- iitze:
dire, par les adepres de w{'*ecc peut-être la pîa.m dange- de D…JÎ"
teufe de toutes , par ceux qui, fous un air de modération, de Nemoars
& avec toute la fo orfanterie du zèle patriorique , préparoient
les révolutions plus efficacement encore que les frénétiques
du club h n îs ï…:n rhz pnr la feŒe que ce 1 urna
feroit cm“;âæ cré s de Voltaire, de Servan,

es tEVO-

$

s\ 22

de Bovier, juſqu'à ce que ! °{î'31 de la conftitution démo-
cratique eût Cï"ï'?v‘;‘îîî nent réuifi dans Genève. L'hypocrite
& mielleux Dupont de Nemours fut celui des confrères qui

fe chargea du foin de donner chaque mois une nouvelle
commotion aux révolutionnaires. Ses feuilles dirigées avec
jent régulièrement de Baris „ &

foin vers cet obies t
ñ uvel aliment aux démocra-

e
A
L tnnp sn (n “
âiipient à Ç';i”k@’ä. És

Pour juger avec quel art Dupont rempliffoit @ mifian
„ à t E)

il faudroit parcourir tour ce que levhvmcre cz*‘oj en eur l'art
de confñgner dans les arucles de c e journal, intitulés de la
Républigue de Genéve. Lä, on Yerroit le ttès-humain fo
phii it des tre s qui ont déjà œuté ja vie
à € 19 autres, & fous prét
de h Hofophe de

Pi1 faut pour (ouis
à îÂ c: “Aanähîa@ﬂ çomine c .,Îe de

Î A
meupie ceney Î
& uCVU 2
= 4 V282 à

110 CONSFIRATION DES SOPHISTES
l'ariſtocratie la plus oppt geſne, affimiler & les natifs &z les
habirans de Genève à ces Îlore es qui, dominés par des ci-
toyens libres , ne trouvoiest pour eux que l'efci
le fein même d’une r«*pr ique. < Chap. 1
vet Ksî Ë

truci ion de ces

entation des
e Dire q 1e ces hon mes peuyent con
nt ou tacirement, pour eux & pour
à privat ion âu tout ou d’une per
e que des hommes ont

» les droits d'autres

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des VUs

‘préfentoient fans ceffe comme

DE LA ?Lanwm«: Chap. V'I. 111
» ftans & des :ophis ; & puis régnez arbitrairement f vous
» l'ofez, fi vous îmw fur« tout dans votre ville, füur un
» g»us'ﬁe inftrait, & qui élevé parmi vous y aeu mille oc-
»
”

cafions , dans la famili: arité des jeux de l’enfance, d’ épreu-

ver que, votre dignité à part , vous ne valez pas mieux
cue ﬁu[ s, I chap. 2.

p

wuï‘lﬁs de ne pas fe cemcmf‘î‘ de ç_…my,
& d’arriver à force de terrer ur, de car-
ie leurs pré szendus drois.
eméêlées de roures celles que les
donner aux fouverains far ladmi-
es voyoit , me diſent les mmémoires
Ux leur marche dans to oure

» on les vovoir s ingerer dans toutes ies
» iblique , afin d’en prendre occafion d ’énon-
Trine de la ſe ce. À travers leurs n *æ endus
» ie, n'oubliez pas ſur-tout celui q ‘ils nous
» cr nos ‘;u… ficaru ons , dont Â entreri Î
” ?
=/

comme ua
)Uzàîîi en

quant .
» pagne qu eſt 1 Sorce réeile ».
1991 ; Tam. x. Propoſition abfur
campagne ayant à peine une îawe car
là de quoi ils s’embarafoies ; ils vouloient
er la propofition genée ; pour l'appliquer
us c…-a.…… » pour ne pius
rien laifler «ux fouverains qui 3 ‘emi

r'î

rale
à tour pays, en temps & li

— 11 —

es ; (4
fureurs d’un peuple en infurreGon, & réæ:ïamam à force ou-
verte cetre liberté & cette éo ‘z ]

là encore que rendoient ces legons, , Ces avis pc ﬁæf‘ qu’ils

donnoient aux magifrats, en les repréfentant comme des
es,nm‘" urs, en pt çñnfÎt :3" cette averſion uls fups
cienne dans le peuple, & c qu’ils avoient eu feuis l’are
Km inſpire r. Ceſt avec le meme art qu'ils nous …: icar :

a
« Les défenfeurs naturels de Genève, c’eft le peuple de la cain-

» pagne, ce $ de la répu \—al\que Il ef poflible,
» il eft aifé de les tant af éCtionner au gouvernement, qu'ils
» formafient les meille

; gardes avancées que ’_m pu
avoir. --- Îl faut que la parrie foir pour eux auire chole
». qu un dominateur exigeant , dur & févère. Il ä;'a…m'âei—,ur

112 CONSPIRATION PES SOPHISTES
le libre exercice de teus les droits naturels de l’hotis

» rendre /
» me , & leur en garantir la poffeffion ,, Id. pag. 176. (1)

Ces leçons de la ſecte avoient pour elle deux avancages ;
celui de ſe répandre avec fon jeurnal dans toute l’étendue
de la France, d’y préparer de loin la multitude à tenirun
jour à fes rois le même langage, & celui d'aller périodique-
ment allumer les fureurs du peuple de Genève à qui elles
étoient plus dircGement adreffées. Les frères de Paris les
continuèrent jufqu’à ce qu’enfin & Servan , & tous les au-
tres agens de la ſecte, virent leurs travaux couroñnés dans
Genève par la révelurion qui renvetfa les lois de cette ré-
publique.
; … Les fophiftes , il e vrai , n’eurent pas long-temps à s'ap-
plaudir de ce premier fuccès. M. le comte de Vergennes ,
qui avoit d’abord mis peu d’intérêt à cette révolurion , ap-
prit à en connoître l'importance. II ſe laiffa enfin perfuader
par l’évidence meme, que tout ce qui s'étoit pañé dans
Geneve n’étoit qu’un effai des principes & des fyflêmes des
fophiftes du ſiecle; que leurs projets & leurs complots
n’étoient pas de s'en tenir à ces premiers fuccès ; qu’ils ne
les regardoien: que commé un préambule des révolutions
dont la France pourroit elle-même devenir tôt ou tard la
victime. Les fophiftes eurent le défagrément de voir quel-
ques légions françaifes détruire leur ouvrage. Îl étoit réfervé
à Claviere , enfuite à Roberfpierre de le reprendre un jour ,
& d’envoyer l'apoſtat Soulavie le confommer par les prof-
criptions,, par l’exil , & par tous les moyens de la philofo-

phie paîfée du château de Ferney à l’antre des Jacobins (2).
; —

(1) J'ai eu beau demander quel pouvoit avoir été le gente d’oppreffion
gencvois éprouveir de fa part des magiſtrats ;
trouver un peuple plus juftement affettionne
es magiſtrats & des fujers reffembloit
jufqu’älors à eclui d’une nombreufe famille tendrement atcachée à fes
chefs. Les fophiftes le favoient bien , mais ils ne parloient pas pour les
Genevois feuls. Ils fuppofoient la difcorde pou r la femer où elle n'exifteir
à elle commençoit à te faire fentir.
ebjet , fur la conduite yénérale
& fpécialement fut celle de Voltaire, de Servan &
dans certe révolution de Geneve , n’eft qu’un
m’ont été fournis par des rémoins oculaires &
dent j'ai vérifié les citations.

que ce peuple du territoire
j'ai vu qu’il feroir dificile de
à fon gouvernement ; que l’accord d

pas,, & pout y ajourer par-cout OI
(2) Tour ce qu’on vient de lire fur l’
des philofophes ,
Dupont de Nemours ,
extiait des mémeires qui
des œuvres philofephiques

®

(

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çulairs Ÿ

DE LA ResziLioN. Chap. FII. 113

CHAPII A E VII.

Efai ariflocratique en France.

E N expofant les preuves de la conjuration tramée contre
la monarchie, j'ai dir qu’il exiſtoit des philofophes tellement
affurés de produire en France une révolution quelconque,
qu’ils n’héfitèrent pas à confeiller aux rois & aux miniftres
de faire enx-mêmes cette révoluiion , de peur que la phi-
lofophie ne füt plus maîtrefe d’en diriger les mouvemens.
Parmi les philofophes de certe efpèce , qu’on voudroit appe-
ler les modérés , & que Jean- Jacques appeloir les inconfé-
quens , ſe diftinguoit fur-tour M. Mably, frère de Condil-
lac, & un de ces abbés qui , fans fonétions dans le clergé ,
n’en ayant que l’habir, s'occupoient beaucoup des études pro-
fanes , très-peu ou point de tout des fciences eccléfiafiiques.
Sans être impie comme les Condorcet & les Voitaire , dé-
teffant même à un certain point leur impiéié, M. Mably fur
lui-même d’une catholiciré au moins fort équivoque. Il fut
même quelquefois f révolrant dans fa morale , que pour lui
Conferver quelque eftime , il falloic en venir à dire qu'il

Objet de
cet effai,

Mrbly", fes
erreurs & ſes
adhérens.

s’étoit mal expliqué, & qu'on n'avoit pas faifi fes intentions.

C’eft au moins ainfi que je l’ai entendu fe juftifier contre
les cenfures de la Sorbonne. L'article fur lequel il fe crut
fupérieur étoit la policique ; il en parla toute fa vie ; il ſe
crut un génie en ce gente, & il trouva des hommies qui
le crurent. On auroit mieux apprécié fes talens froids & mé-
diocres , en ne voyant dans lui qu’un de ces hommes rem-
plis de préjugés pour ce qu'ils croient favoir de l’antiquité,
& voulant tout ramener à l’idée qu’ils s’en font faite.
M. de Mably s’étoit auffi farci la tête des fyftêmes de
liberté , du peuple légiflateur & fouverain , des droits de
s’impofer lui-même , de ne contribuer aux taxes publiques
qu'autant qu’il y auroit confenti par fon fuffrage ou par ce-
lui de fes repréfentans. Il croyoit avoir vu tour cela chez
les Grecs & les Romains, fur-tour chez les anciens Fran-
çais. Tl croyoit bien pofitivement fur-tout, que fans étars-
généraux il n’y avoir point de monarchie en France; que pour
en rétablir la vraie conftitution , il falloit abfolument en
revenir aux états-généraux. ( Voyez fes droits du citoyen. )
Mably & fes difciples, ou pour mieux dire tous ceux de
Montefquieu , déteftoient le régime féodal , & ils ne voyoient

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Îes idâlcâ

D2 LA REBELLION. âlmp V'IT. rrs
de Montefquieu , en tranſportant au peuple , par ſes repré-
fentans aux états-généraux , le pouvoir légiflatif & ceiui de
fixer les impoñitions , trouvoit alors en France & ‘ur-tou
dans l’ariftocratie , d’autant plus de partifans, qu’il î'vîais
ſubſiſter toute la diſtinction des trois ordres. Îlunt ce que la
philofophie de l’impiété mmpmgt rîé à d’adépres dans la fo-
ciété de M. le duc de la Rochefoucaulr , n’y ve :vu >ï our
les grands qu’un mfayen de regagner leur
fur le gouvernement , de rey prendre ſur 4
avoient inſenſiblement berdas
ne ſavoient pas S je⸗ autre
rière eux , déi:

|
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tenoient de
leur Egalité té dans ces

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des Parlem ens , qu'ils avoient feuls €

confulré la nation. Îl étoit en ef
des rribunaux créés, ËW" „ Ou 1
des roës, appartia flent à l'efenc
sagiſtrats cous nommés

TI6 CoCNSPIRATION DES SOPHISTES
librement élus par la nation. Et comment fur-tout des char=

ges, tellement à la difpofition des rois, qu’ils les avoient

rendues vénales, pouvoient - elles être confondues avec la
qualité de député du peuple aux étars-généranx ? (1)
Ces états eux-mêmes n’avoient pas une autre idée que les
rois fur les magiftrats des parlemens. Il eft aifé de s’en con-
vaincre par ces paroles du préfident Hénaur fur les érats de
1614 : « Je dois dire à cette occafion , que comme nous ne
» reconnoiffons en France d’autre fouverain que le roi , c'eft
» fon autorité qui fair les lois. Qui veut le roi, fi veut la
» loi, Ainfi les étars-généraux n’ont que la voix de remon-
» trance & de la très-humble fupplication. Le roi défère
» à leurs doléances & à leurs prières, fuivant les règles de
„ fa prudence & de fa juitice. Car s’il étoit obligé de leur
» accorder toutes leurs demandes , dit un de nos plus cé-
» lèbres auteurs, il cefferoit d’être leur roi. De là vient que
» pendant l’affemblée des états-généraux , l’autorité du par-
» lement , qui n'eſt autre chofe que celle du roi , ne reçoit
» aucune diminution , ainfi qu il eſt aifé de le reconnoîtr
» dans les procès-verbaux de ces derniers états ». ( Hif.
de France , par le préfident Hénaut , an 1614. )
C’étoir donc une étrange prétention que celle des parle-
mens tous créés par le roi, & fe faifant les députés de
la nation pour réfiter au roi; fe difant les repréfentans ha-
bituels, les fuppléans ordinaires, permanens des états - gé-
néraux , qui ne favoient rien eux-mêmes de ces repréfentans
& de ces fuppléans , qui ne voyoient dans eux que les hom-
mes du roi. Mais quand les fyftêmes ont répandu l’inquié-
tude & amené le vœu des révolutions, l’illufion fupplée fa-
cilement la vérité. Les magiftrats les plus refpeCtables , en-
traînés enfin par l’autorité de Montefquieu & par l'impul-
fion des fophiftes , s’étoient laifé perfuader qu'il n’y avoit
réeilement que defpotifine ou efclavage par-tour où le peuple

(1) Ce mot de parlement confervé aux premiers tribunaux , a fait une
illufion ,, qu’il eût été facile d’éviter, en obfervant que le même mor,
comme eelui de Plasd, dans norre hifloire ancienne , fignifie tantôr ces
grandes affemblées que les rois confulroient fur les affaites impartantes ,
& tam r ces efpèces de rribunaux ambularoires deftinés à rendre la
juftice. Ce font ces derniers feulemeant que les rois ent rendu ftables,
& auxquels nos parlemens ont fucçédé. La différence eft d’autant plus
fenfible , que les grandes affembiées ou étars-généraux n’ont jamais eu
pout objer les fendions judiciaires , qui fonu précitément l’effentielle
occupation des magiftrats. Dans ces affemblées ou plaids natienaux , le
cleigé , de cout temps , fut admis comme le premier ordre de l’état, au
lieu que parla naturé de fes devoirs il fe trouvoit exempr & même exclu
des plaids ou parlemens judiciaires. ( Foy. le Préfid. Hénaut , an 1137 ,
1319 , @ pafjim. ) Comment après cela confondre les étais-généraux &
les plaids , où couts de juftice ?

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gralé &

DE LA REBELLION. Chap. VII. 117
n'exerce l’autorité légiflative , ni par lui-même , ni par fs
repréfentans. Pour que les lois, depuis f long temps faites
par le roi & proclamées par les parlemens, ne fuffent pas
tout-à-coup regardées comme nulles , les magiftrats qui les
enregiftroient & qui les proclamoient fe firent repréfentans
du peuple. _
Ces prétentions étoient devenues le prétexre de la réfiftan-
ce la pius invincible aux ordres du fouverain ; le confeil du
roi, & fur-tour M. le chancelier Maupeou , crurent y voir
une vraie Coalition tendante à dénaturer la monarchie , à
morceler l'autorité du trône, à mettre le monarque fous la
dépendance habituelle de fes douze parlemens , à exciter
des troubles, des difentions entre le roi & les tribunaux ,
chaque fois qu’il plairoit à quelques magiftrats méramorphofés
en tribuns du peuple , d'oppofer la nation au fouverain. Louis
XV réfolut d'anéantir les parlemens , d’en créer de nouveaux
dont le reffort feroit moins étendu , & qu’il feroit plus facile
de contenir dans les bornes de leurs fontions.
Cette réfolution commençoit à s’exécuter; les conjurés
fophiftes voycient avec une fecrete joie les diffantions s'ac-
croître. Perfuadés que les troubles rendant néceffaire la con-
vocation des étars-généraux , ils alloient y trouver l'occafion
de mertre toures leurs vues au jour , & d’opérer au moins
une partie de la révolurion qu'ils méditoient , ils mirent
en avant ce même Malesherbes que nous avons vu fi com-
plétement dévoué au philofophifme de leur impiété. Il occu-
poit alors la place imporrante de préfident de la cour des
aides , Îe premier tribunal de Paris après le parlement. Il
engagea fa compagnie à faire la premiere démarche écla-
tante , pour oppofer au roi les états-généraux. Il rédigea
Ces remontrances devenues fi fameufes parmi les philofophes,
parce que, à travers quelques expreffions de reſpect, il avoir
fu y faire entrer tous les nouveaux principes de la ſecte &
toures fes prétentions contre l’autorité des fouverains. ;
Dans ces remontrances prétendues refpeQueufes, la con- Malesherbes

vocation d’une affemblée nationale fut conçue en ces termes : & les parle-
mens deman-

Jufqu’à ce jour au moins la réclamation des cours füp- dent les étars
pléoit à celle des états-généraux , quoiqu'imparfairement ; généraux,
car, malgré tout notre zèle , nous ne nous flattons point
d'avoir dédommagé la nation de l’avantage qu’elle avoir
d'épancher fon cœur dans celui du fouverain. Mais au-
Jourd'hui l’unique reffource qu’on avoit laifté au peuple , lui
eſt enlevée, --- Par qui les intéréts de la nation feront-
ils défendus Contre vos miniftres ? -— Le peuple difperfé
n'a point d’organe pour ‘@ faire entendre. --- Interro;
donc , Stre , la nation elle-méme , quifqu’il n’y à plus qu'ells

9#Y Ss se

r18 CONSPIRATION DES SOPHISTES
» qui puiffe être écourée de votre majefté ». ( Rem. de Is
cour dm aides, du 18 Fév. 1771.)
Ceuxz des parlemens qui fuivirent lexemplc de Malesher-
b“… ne favoient pas affez les intentions de la fe&e qui le

lgré eux , à l'impu ïﬁn donnée par les conjurés, & au
orrent de ion pul désà

e , déjà en grande partie dirigée
cfouieu , f ir la part que tout homme

1
3 cs 5
Par 10 y

“

doit avoir à Îa confe Gion des lois , au règlement des ſub-

ſides, pour obſerver les unes, & payer les autres ſans étre

ple de Malesherbes, le parlement de
Mars 1771 , dit auffi
le la magiftramure font
lrer la nation affemblée ».
uieu au parlement de Bor-
r montrer plus de zèle pour fes

(‘”ﬂ
"‘L..\O'

principes. Auffi leurs npﬂcîîîî‘{%î‘î{:ﬁäg datées du 25 Février
mième année , furent-elles encore plus preffantes. On y li-
foit entr'autre
» S’il étoit giftrats , que le parle-
ment devenu e le Bel, & perp-'îm@l
fous Charie ême que l’ancien parle-

es premières années du
Louis IX , fous Louis
ême que les Piacita
ſes deſcendans; le même
Francs P dont l’hiftoire
nt & après la conquête ;
en plufieurs refforts avoit
ives en un mot , fi vos Cours
nt it d’examiner &
e

‘Jîlî , fous
convoqués fous

-
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»
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» de vérifier
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m

Principe, é fJg' !
rois mêmes.
îùjmn…. h

ution même du
l’aurorité du mo-
n des | _«s nouvelles
É _,r;us ce dreit pri-
poutroit-il gm«znf‘r à
Si vorre majef
fnous verra Û—}s
bis vos prédé=

ttoit en mouvement. Ils s’abandonnèrent en quelque forte,

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arvll 4

DE LA REBELLION. Chap. VII. 119
C'eft ainf que @ rendant à un vœu dont ils ne connoif-
foient pas toute l’érendue , les Parleme ns demandoient en
uelque forre pardon au püumæ d'avoir oublié f long-te mps

(es droits imy prefcripribles , inaliénables à la léviflarion ,- à
1

l'exercice, ou du moins au partage de la fouverainere dans

l'affemblée des états-généraux. Tls ne prévoyoient pas alors
qu’un jour viendroir où ilé auroient à demander Pardon à
ce même peuple d’avoir follicité‘des états-géné éraux de evenus
fi fune ſte * pour e

XV îP fm ia'v T2

Cammen
époque où la fe&e ſi ®
CEtrec "Ï

» ;
, par M.-l’avocar de entraîa
erchoit qu'à foulever la tévoluri
%

Î(...n_ génie in-

d e

—

& S

5 ÆP LCL ;". uUné j

7
On en étoit ron profél tytes fe mulri-
„ plévient, où leurs maximes ſe \::Î pandoient, où les myw«
„ Mes fentoient lou" î ondemens antiques chancel
„ Nations étonnées fe demandoient .
99 Étoient devenues ſi différentes d’elle

au moment où Mably & les ſiens ſollicito
tion, où les économiſtes en faifoient précit
principes dans routes les claf

Tes du peuple , où les philo‘o-

Phes la prévoyoient , la prédifoient , & propofoient la manière

de l’opérer avec l’adhéfi ion du peuple. ( Gudin , Sunplém. au

Contrat focial. )
Dès-lors la convocation de
faiilible. Les fophiftes pour
d’amener le magi ſtrat public
auroit pu varier; les principe
vérifier ; d'examiner la Zu: étoit pour l
mitif , Zfîîy;ê;c. iible. Si J

L
iufion „ nc ce langage aux â”w verains qu
furer leur autorité contre le miniſtere, les fopi

rebellion n'’en demandoient pas davanrage pou
jeſté des rois , pour rendre leur autorité pr
donnée aux caprices d'une bont ulace
l'examen , au droit de rejere
les droirs qui font le cod

pas à fairez & les fophiftes é

}
e

|
120 CONSPIRATION DES SOPHISTES
/ la multieude. Prefque toutes les lois ſe ttouvoient nulles, |
parce qu’elles n’avoient été faites que par les- rois, fans - Ë um
confulter le peuple; roures pouvoient être annullées, parce f ——
que le peuple pouvoit revenir à l’examen & tout profcrire.
De ceux qui C’étoit là Cependant ce que les fophiftes appeloient une ré-
fecondoient volution modérée. Elle avoit pour elle non - feulement ces
cette révolu magiſtrats, aui difpurant fs droits au fouverain , les tranf- Ï
tion. & 2 2 à 9 ù
; portoient aux aflemblées du peuple; parce qu'ils fe flartoient
; que hors de ces affemblées ils en jouiroient tranquillement eux-
' mêmes, ; L 4
Elle ‘avoit encore pour elle toute cette partie de l'arifto-- %P hh
cratie que nous verrons un jour apporter aux états- rénéraux | la
ces mêmes idées du peuple légiflateur , mais du peuple con- cl
fervant dans fes affemblées légiflatives toute cette hiérarchie rébi
dont la diftinftion de leur naiffance les rendoir fi jalouxs É leki
du peuple n’adoptant les principes de Montefquieu que pour “ chefs à
en fouffrir tranquillement l’application à l’ariftocratie. Enfin tint |
cette révolution avoit pour elle roure cette partie des fo- E rme,
phiftes, qui contens d’avoir conftaté les principes du peuple ; älfüî‘a'
léciflateur & fouverain, confentoient à conferver au premier P m
Elle eſt em- miniftre de ce peuple le nom de roi. Louis XV ſentit mieux promet
ËÎËÎCXVPM que perfonne qu’il y perdroit les droits les plus précieux de P d
* f couronne. Naturellement bon , ennemi des coups d’auto- f uf
rité , il étoit cependant réfolu à tranfmertre à ſes héritiers B O date
toute celle dont il s’étoit lui-même trouvé revétu en mon- que pa
tant fur le trône. Il vouloit vivre & mourir roi : il caffales F ‘mé
parlemens , refufa les états-généraux » ne fouffrit plus qu’on E & ds
en fit mention pendant fon règne. Mais il favoit lui-même } derd
qu’en réprimant les magiftrats , il n’avoir pas écrafé l’hydre É Q
révolutionnaire. Il lui échappa plus d’une fois de rémoigner R Odelai
fes craintes pour le jeune héritier de fon trône. Il fetenoit H ln
même ii affuré des efforts que feroient les fophiftes contre F des 5
fon fuccefeur , qu’il lui échappoir fouvent de dire avec un France
air d’inquiétude : Je voudrois favoir comment Berri s'en gne &
tirera , défignant par ce nom fon petir-fils Louis XVI, qui P ts m
avant la mort du premier dauphin, étoit appelé duc de Berri. Dès|
Mais au moins cette révolution dont Louis XV voyoit la » hilot
France menacée, il ſut l’empêcher tant qu’il vécut. Les con. »n y
jurés fentirent qu’il falloir différer leur projet. Ils fe conten- afiæ
tèrent de préparer les peuples à l’exécution. En atrendant que * proke
l’occafion devint plus favorable en France , la feGe fit ail- _ phiïg{bî}
leurs des effais d’un autre genre, dont le fouvenir ne doit > f ph &
pas être perdu dans fon hiftoire. R d tou
Tout
Pla ph
quen R
CHAPITRE Ton

t nuſtet,
ois, fans
es , parce
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)olf lh
,Les con
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idant qué
\ ſit l⸗
f fiè Œﬁ

‘propreinduftrie , une abondance & des richeffe

qu'en Hongrie & en Trantilvanie , fera pris de deux mé- 4.

DE LA REBELLION. Chap. VIII _ 121

#

CHÀPITRE VII I.

Efai des Sophiſtes contre l'Ariſtocratie.

L À diſtinction des rois & des ſujets, de ſouverains faiſant Le philofe-
la loi & de la multitude foumife aux lois , ne devoit pas })hêrîfcmïâ(l:
être la feule chofe à révolter une ‘école dont tous les prin- ; lïnî—;gîue la
Cipes , !O‘t religieux , foir poli sïqur‘s , fe réduifoient ultérieu- haine des no-
rement à ces deux mots égalité & libérté. Ii e dans toures bles & des
les fociétés civiles d autres homm es que le monarque ou les fichss.
chefs de l'état, élevés autdeffus de ce plan horizontal où @
tient la mulritude. Il eſt des Ém"nmrfs diſtingués par le
rang, par les titres, les p priviléges accordés à leur naiſſance,
à leurs propres {ervices , ou bien à ceux de leurs ancêtres. Iî
en eſt fur-tont qui doivent à leurs çe es ou bien à leur
s que le commun
du peuple ne partage pas. Il eſt méme des hommes qui ſe
nourriſſe nt, d'un pain gagné À la ſueur de leur front, &
d'autres hommes jouiſſan ï paiſiblet ment du fruit de ces tr avaux
que paie leur argent, mais que leurs bras ne ſont pas con-
damnés à partager. S’il n’y a pas par-tour des genti ilchommes
& des roturie rs, il y a au moins par-tout des pauvres &
des riches.
Quelque inrrïrêf que puffent avoir les nombreux adeptes
de l'ariſtocratie à ne pas trop preſſer les conſéquences de
leur égalité contre Dien, il fe trouva dans les autres claſſes
des adepres qu’elles n'effrayoient pas. Il s'en trouvoit en
France, il s'en trouvoit fur-tout en Alle emagne, en Polo=

gne & dans les aurres parties de îFumFe „ où les leçons
‘des fophiftes modernes avoient pﬂnerrn.

Dès l'année 1766 , -Frédéric écrivoir à Voltaire qvw « la
» phuosomne perçoit jufques dans Ï{zjapm titeufe Bohême , &
» en » Autriche , l’ar lLlC’ZJ éjour de la Juperffition w. Cifäî
auffi de certe année que. datent les premières femences d’u
projet, qui devoir, da ns ces mêmes concrées , donner aka
phz.@ fophie le fpe&acle d'une rép ab‘…e , où l'on ne verroit
plus ces diſtinctions de marquis & de payfans , de nobles &
de bourgeois , de riches & de pauvres.
Tout ce que je vais dire fur.ce projer & fur ces effais Confpiration :

Pan 1 des ſoph ſtes
de la philofophie tranfplantée en Bohême , en Autriche , 1@. Bh 74

AN—L-Æ—..Û:’ÜMÎS‘

Zom. IL O

“ektie la ne
ﬁ}LëÎ!_ €s
—,7
vs

CONSPIRATION DE3 18 † S
m’onr été fournis par ames alors trés &
€ f

, l’un les caufes & l’autre les effets d’une
donne aux fophiftes tudefques la gloire
en grande pame nos carmagnoles & nos

Ÿ
$ principes de la phie françaife euren
ils pénétré vers les rives de la Nîouaw qu’on y vic de
fiouveau fermentet ces principes de liberté & d'égalité don£
4

le zèle enflammé des Huſſices & des Taborites avoir brûlé
Es

de châteaux & tant de monafères , martyrifé tant de
es , & coûté ia vie à tant de gentilsho ommes. T1 ( for-
ans Prague une conſpiration , qui devoit éclater le 16
Ce jour avoit été choifi , parce qu’i eîm celui où
litude immenfe de payfans accortent dans certe ville
la fête de St. Jean Néporaucene. Dans
concours imæçnfe de gens de la cam-
millie à‘(ÏB conjurés devoient paroitre tout

n .(
=
e
fis

ç
El
À

9
tres .‘ä? w‘_“,ü'äâ"" arer des p h"'äf…î eu du p î‘î 3 d'autres

uer le joug ;
3 ht as cul hv@î:f”ï,
ent {up ofes n’er

devoient faire une
P upart n'avoient
foit an feigneur

q r
Ceiut

(1) Ces payſans appclés bota n'étoient pas tous au même degté
e fervitude. Les uns devoient au feigneur trois , les utres quatre

L
1 de leurs travaux par femaine. Quelque juftes que 'Â;ﬂèﬁt
les con d: jons de cette fervitude , le voyageur a:coutumé ‘à tout
gouvernement a bien de la peine à he pas regarder ces gens-là
ë reux. J’étois un peu dans ces idées, lortqu’un ſpec-

d‘un im gtenfer appartenant au feigneurs
rmes de blé dans une vaſte halle , aurour
loges qu’il y avoir d ‘amilles dans le villag
; le blë : ‘ amille. La dif
rement tour inſpection d’ur
de c}_}n«:î ï ifer , en prenoit
rla famille qui
quantité à la

c venoir à s’épui
quantité néceflaire pou
d’en rendre la ;

rendians librée
iter paretour; mais
rche pas à renverfer tout ce qui eft, dans
cra @n Ïf)&i\ cemme :;i;-‘. le défice,

“ attend ois ,/sz 1'{}’* Ltl Oii ilia preſque aVvec cc te égime. ;

en 1e
é plus fauvre étoit afi uré de ſa fub-
' es m

#n peut
temps.

&

Ëoïz afÈ'ä Ÿ
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126 E
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er, & ſon conſeil agi a vec tant de ,
en peut-on apf "î‘Ceî".wê‘s ue!c;:— 2 indices dans les jou

K)t =

rtemps. La co :; à peut-être très- prudemment
-ant des chefs , il “mcz\ beaucoup n âtiment
= à 85 > Ï

diiitoite

$
pu donner de l’éclat à des
1ême montroit tout le dang
ette confpiration avortée, les p!
u

Danube ne perdirent pas rout efpoi

lité. Ils imaginèr enî un plan qui fit ill
rèfe & bien plus encore à Joſeph II. Su
de ce plan, les propriétaires, trop

urs fonds, devoient étre engagés
ſans. Ceux-ci en revanche devoient ; Payer
cmns Ê“f"üpî‘ étaires 1 une omme ég ale à L

Àî. m,?îwr»rçârî
——22

‘effai ; en n li vrant à

CONSPIRATION DES SOPHISTES
que s’il plaifoir enfin aux payfans
s'affranchir de tour paiement , ils
fe trouvétoient avoir pour eux & l’argent & les terres ; qu’il ne
la nobleffe qu'à fe metrre elle-même à

plus même la propriété ;
e fe liguer entr’eux pour s

refteroit plus alors à
Ê{fur ſo ide pour ſubſiſter.
tte o**pmﬁ*mn ne fit qu’ajouter à l’ardeur des prophères
I avc ent donné aux vi llageois tour | efpo;r du
e les aigrir contre les oppofans. Auffi dans
s doux & refpeétueux ,
t (z;é des hommes devenus infolens.
rà de châtimens , qui ne
plaintes , aux murmures. L'im npératric
prererdue ſagice 4 du plen qu’on lui Ppropoſoit, l'empereur
ambition tout-à-la-fois vouloient a-
b:zi:"”îer la m…äuae eurent i’nmçmdcncn d'accueiliir les plaintes
ue les ſeign neurs avoient cru néceffaires de charier.
de Connivence fit croire aux villageo!
vnâ#«m rie n è craindre de cour. Les émiſſaires du phi lofo-
falloit obtenir par la force ce qu’on
re de j juſtice. L'infurreétion fur l’ef-
e ces mﬁnuatinns Le foulèvement des campagnes
Ïë eurs éclata prefque dans route la Bohéme en

les feigneurs ne

firent qu'ajourer aux
ce toujours ſéduite par

villageois ſe mettoient déjà à
I:—.l zmbîo.ﬁ"r & fur-tour les riches propriéraires étoient
; acre général. Marie- There
rar k faute ae eile avoit e; mais al
2 armée de ving
rnat Prée is d'ar
s enwte org mäfee

ou pi Îler les châ-

ors au meäns elle

h:‘:x;;m'f-‘» reçut les ordres ï
forc ce des ſoß Phiſtes §
g '!û:“—: furent bũ ientôt r

cr

, voifines de îa
m. Trcderie re-
traits les leons des ſo

it pîus prompte-
3 es na famaz ie

{eîfvvs»ut s, des vuîdüeuis;
pas de vue leur
fÜdE”e.Â bientôt l’oc-
-Ëus_{;f ﬁ…«s encore pour la

es fons prétexte de

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PDPE LA REBELLION. Chap. PIII. 12
de lui, que pour voir tout plier fous @s (yAêmes. Avec @ li-

menta le plus la religion, f les tyrans de la révolution fran-
çaife ne l'avoient pas fuivi de près. Avec ſa prétendue égalité,
il ne cherchoit à voir la nobleſſe abaitTée, & les feigneurs dé-
pouiilés , à mettre leur fortune entre les mains de leurs vaf-
faux , que pour bouleverfer les lois de fon empire , celles mé-
me de la propriété comme celles de la religion , fans trouver
plus de réfiftance de la part des feigneurs que de la part de
leurs vaſſaux Avec fes prétentions au génie , il lui fallue
les plus terribles leçons, pour concevoir enfin que toute cette
philofophie d’égalité, de liberté religieufes & politiques , ne
tendoit qu’à renverfèr les trônes & les autels. ,
Telle étoit la philofophie de ce prince ; quelle que fûr fon
intention , il eut au moinsle malheur , dans fes innovarions ,
de fournir le prétexte d’une cruelle infurretion contre. tôus
les nobles d’une partie confidérable de fes états. La manière
dont il favoit ſe faire obéir fit penfr qu'il ne l’avoit été que
trop, dans l’atroce longueur des délais, quand il falloit vo-
ler au fecours des victimes.
Tout ce que je vais' dire de ce mémorable évènement ,
des horreurs dont la cour de Vienne effaya vainement
d’étouffer le fouvenir , fera l’extrair de la relation de M. J.
Petty, gentilhomme que je favois être du nombre de ceux qui
Échappèrent au maffacre , & vivant aujourd’hui à Betchworth,
près Darkin , dans le comté de Surry. C’eft le mémoire qu’il
a bien voulu m’envoyer que j’ai annoncé comme plus infruc-
tif fur les faits. Celui dont j’ai tiré ce qu’on a déjà lu dans ce
chapitre , l'eſt davantage fur la liaiſon de ces ‘mêmes faits
avec les progrès que faifoient alors le philofophifime & le ja-
£obinifme dans les pays foumis à la maifon d’Autriche. En
joignant ces deux relations , on voit que c’eft à Vienne que ,
fous leurs prérextes d’humanité , de liberté , les ſophiſtes in-
ventoient les moyens, on de fe déf noblefe , ou de
forcer les feigneurs à renoncer à de: ntiques fur leurs
vaffaux & fur leurs ferfs; que le moyen on l’occafion d’exé-
Cuter ce projet fut dans nés par Jofeph II fur
la manière de pourvoir à ‘ ères en Tranfil=
vanie, Ces ordres en effet étoien i les fei-
gneurs hongrais de teut droit ,
lever rous les fer£s concre les ipneu
Jufqu’au nouveau plan adopté |
deftinés à garder les frontières du e la Turar
compofés de payfans ou ferfs , que ce fervise difpenfoit d’i
pattie des trfavaux ordinaires, mais qui n’en reftoient pas
meins fous la dépendance de ‘

» LAU priniemps

; ; ; sE eN , 3 ; plan pour es
berté de confcience , il eûr été l’homme de fon fiècle qui tout- abaider.

feigneurs ;

,

/

r26 CONSPIRATION DES SOFHISTÉS H totefe
de l’année 1984 , Jofeph II envoya le major- ge%w‘aâ Genÿ 8 doure #
à Hermanſtadt avec a‘w* d’augmenter le nombre de ces p O fontma
sardes , & de les mettre tous fur le pied ordinaire des trou- u comés
pes , c’eft-à-dire, dans une parfaire indépendance des fei- p pllees
gneurs. Les dédommagemens p;‘mofas n’empéchèrent pas les | UE
réclamations. Ce qui fembloir les juftifier , ce qu’il auroir écéé } tiéhom
facile de prévoir, & ce que vouloient fans donte lez ibpîæiﬁeg R recherch
B ent infpiré le nouveau plan ; c'eſt que les payfans ac- eur
bienrôt en foule pour ſe faire enrôler, & pour | fe
ar là de toute foumiffion , de tout fervice , de | @
igation envers les feigneurs. Ü » devn
, pour être vrai, ajouter avec M. Petty , que le Ë » œu
ces bayſans ou erfs étoit trop ſouvent aggrave prr maſla
‘ leurs maîtres. ; Ÿ » biai.
endant que la réponfe aux réclamations des proptié= 1E » Diver
le 1 bleſſe fûr arrivée, le commandant général Ë »&e
. crut àev@ar déciarer que les enrôlemens ne Ë » dame
és avoir rien changé à l’ancien état des Ë » rjou
ix nouveaux ordres qu'on artendoit de l’em- É »C
dres-là n’arriyoient point; ceux du commandant } » kibe
enus trop æ“ﬂ Les payfans entôlés, non- E »c
amcm libres de tou Errice,⸗ mais ils fe li- E sk J
naîtres à des excès que les magiſtrars *
primer , qu’en ebtenant du général la ; Nous
enrôlemens. La révocation fut encore. H leteu |
l'empereur n’avoit point répondu; les lacobine
evenir fous le joug des ſeigneurs qu’ils H- vie n
perfiffoient à fe regarder comme foldars 4 ct
jue tour-à-coup un Valaque appelé Horja » Moitez
le que ces pa jfans , en raffemble un grand E niroiene
ur de îm Eréc…é d’une cænx, & munid’une . É nèire,

r. il les harangue & fe déclare É le nn
pereur pour les enrôler tous, Il leur offre tinguse

ête , pom leur rendre la liberté. Les ° f,
Ç au général. Les proprié- ° mw
e gouvernement &l % cs à
comités ſecrers qui À d iouts
imﬁ;r 'c('}.ton qui fe p é— B.j
Mafacre de lant le jour marqué par les conjurés arrive. Le 7 # trin
Ë:“_” N;n:; Novembre 17 Horj Ît à la têre de quatre mille- a{\’};
e °È‘"»â‘& s» les envoie incendier les Cn
l‘î"îuie.

àl Genÿ
de ces
es trou
des feis
t pas les
1'oit été
lophiftes

famsaçe , $

& pour
ice , de

, que le
1!
rayé pat

1pt‘0pî‘iéê
; pénéral
mens n
état des
de l'eme
mandant
5 Nof
ls fe Îie
nagiſtrats
rénéral la
ut encots
ndu; les
ts (îlî,l,ilg
e foldats
£ Forjas
sn grand
el d'une
ſe déclaré
feur offte
)er{é. Les
; proplé

& le

3 $ S UE Y 3 U 5 U 5 S

fi c'étoit ici le lieu de rap

„DHI LA REELLION. Chap. VIII 145
hebleſſe. Le nombre des rebelles s'accroit bientôt juſqu'à
douze mille. En peu de temps plus de cinquante gentilshommes
font maffacrés. La défolation & le carnage ſe répandent de
comtés en comtés. Dans chacun les maifons des nobles ſont
pillées & brûlées. L’affaffinat bientôt ne fuft plus ponc
veager ces furienx. Îls font fouffrir aux riches & aux gen-
tilshommes qu’ils peuvent atteindre y les fupplices les plus
rechérchés , les plus atroces. Ïls les empalent tout vivans ;
ils leur coupent les pieds & les mains ; ils les font rôtir à
petit feu. N’ajoutons pas à nos Mémoires, il n'eſt déjà
que trop cruel de les traduire. « Parmi les châteaux qui
» devinrent la proie des flammes , on rtemarque für - tout
ceux des comtes Eflerhasy & Teleki. Parmi les feigneurs
maflacrés , on diflingue les deux comtes & frères Ri-
bicxi. L'aîné de ces deux feigneurs fat empalé & rôti.
Diverfes autres perfonnes de la même famille » & femmes,
& enfans , furent cruellemenr maffacrés. La malhenreufg
dame Bradi-Sador,, chez qui j’avois paité quelques jours ;
ajoure M. J. Petty, fat une des pluse triſtes victimes.
Ces barbares lui coupèrent les pieds & les mains , & la
laifsèrent expirer dans cet état. Mais tirons le tideau fur
ces horreurss elles rappellent à mon fouvenir les perfonnes
les plus chères , facrifiées de la manière la plus atroce ;
& je n’ai pas le cœur d’en faire le détail ».
. Nous voudrions bie
lecteur le récit de ces atrocités ;
Jacobins feprembrifenrs , elles ajontent aux leçons de l’hif-
toire. Et combien ces leçons deviendroiens plus frappantes,

moires fur les temps pl
niroient de trairs dans le même genre ! On y verroit que le
même philofophiime de liberté , d'égalité, a toujours produit
les mêmes atrocités contre la partie de la fociéié la plus di£
tinguée par fes titres , f es ticheffos ; & l’arito-
eratie , mieux j e hiftoire, a
à moins favorifer des f
riches & les g

,

1 jamais ne 4
{ £ au maffacre général
its & les richeÆes,

>

16

‘
x

de toute cafte d
Je n excepterois

Enpnhkies ?
JaCODiIns cx

jour & de ler urs empalés

ut

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Jn3
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(N

LEAMilivaniie au nom de

“E

(
… < C

121

n nous-méêmes avoir pu épm"gﬁer au Rapprechs-
mais réunies à celles des Mens des ix.

ancienses &

procher tont ce œue nos Mé- contre la n
Us anciens de la ſecte, nous four. blede:

328 CONSPIRATION DES SOPHISTES
qui reftoient la chair de celles qu’ils avoient déjà immo-
„ e = e “ “ 4cgs *
lées (1). Ces forfaits, tour atroces qu’ils font , ne font rien
moins que-neufs dans l'hiftoire de la fe@e. Il n’étoit réfervé
ni aux carmagnoles tranfilvains, ni aux Carma gnoles pari-
b 2 ‘ ; .
fiens, df'en donner au monde le premier exemple. _
Ces rapprochemens , je le fais , font friffonner d'horreur ;
2 3 ? ; 3
mais ici lhorreur même peut être utile. Peur-être enfin cef=
Era-Lon d’écouter les fophites d’une égalité & d'une li-
berté plus atraces encore que chimériques , quard on faura
combien feurs vains fyftêmes ont rapproché les hommes de
la bêre féroce. L’erreur eft'trop funefle; racherôns, s’il le
faut, par de fouvenirs fumilians pour la nature même , l’il-
fon de l’orgueil. Nous favons ce qu'ont fair de nos
jours ces vains ſyſtémes de liberté, d’égalité; ofons lire,
en partie du moins, ce qu’ils avcient fait fous nos ancêtres.
En treize cent cinquante-huit , la France avotr auffi des
Ç É ,
; . A 4 À . ? », 2E -
Jacobins, & leur ſyſtéme étoit celui de l’égalité & de la li-
berté. Voici , d’après Froifard , l’un de nos hiftoriens les
lus eflimés , ceequ’elles prodtifirent. En citant cet aureur
. p À ,
je ne prends d'autre licence que celle de traduiré en fran=

©

çâîâ ion langage ranne

L 4 .
« Au mois de Mai , année 1358, la France fut frappée
d’une étrange défolation. Des gens de la campagne , d’a-
bord fans-chef, & tout au plus au nombre de cent, s’afs
femblèrent en Beauvoifis , difant que tous les nobles du
royaume déshonoroient !a France, & que ies détrutre rous
feroit un trés-grand bien: Leurs camarades répondoient :
cela eſt vrai Honni foir celui quine fera pas tous fes ef=

re tous les gentilshommes. Alors ils fe-réu-
‘nirent , & fur-le-champ , ſans autres armes que des bârons
» ferrés & des couteaux , ils fe portèrent vers la maifon d’un
» chevalier du voififiage. Après l’avoir maffacré , lui, fa
» femme & tous fes enfans, petits & grands , ils brûlèrent

3s » $ > yesus

(1) Lorfque je donnai , dans l’Hiftoire du Clergé pendant la révolu-
tion françaife , quelques détails fur ees horreurs de la place Dauphine ,
cettains lecteurs crurent pouvoir les révoquer en doute , fous prétex te
qu'ils n’en avoient rien fu, dan- un temps où la.terreur leur permer-
toit à peiné de quitrer leur afile fecrer pour prendre conpoiffänce de
ce qui fe paſſoit alers dans Paris. Qu’ils lifent aujourd’hui l’hiftoire de
M. Girtanner , médecin Suiffe , & témoin de ce qu’il raconte. Ils ver-
ront que l’ouvrage dont j’ai cité les expreffiens n’étoit qu’une traduc-
tion de cette hiftoire. J’ignorois -alors que le traduéteur für M, le baton
de Péliffier, Vien ; depuis ce temps-là je l’ai fu de lui-mêmel- J'ai vu
de plus M. Cambden , aumônier d'un régiment Irlandais. !l avoit fait
auffi imprimer à Liége le même récit, & il m’a certifié ne l’avoie
faic que fur le témoignage de vingt rémoins, qui aflurdient teus que

loin d'ex

géitr „ M. Girtanez & moi nous étions réftés au-deffous
de la réalité. , ; A ;

» {a

à fi ma
» le ch
» touté:
» mart)
» firent
» nomb
» fur le
» Voit ;

. B Meño

» lieues
» ſons +
» poien
à decibi
» trage
» les de
» Cès, ;
» lui-là
» plus ç
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hauppine,
,s préteté

DE LA REEELLION. Chap. VIII. 128
» fàa maifon. Iis allerent enfuite à un autre château , prirmc
le chevalier, outragèrent fa femme & fa fille , les tuèrent
toures en fa Préſence , ainfi que rous fes autres enfans, le
marcyrisérent lui-même , & abartirent le château. IIs en
‘ firent autant de pïuﬁcms autres mai ſons & châreaux. Leur
nombre fe porta jufqu’à fix mille ; il s’augmentoic par»wut
fur leur paſiage . Chacun de leurs femblables les fui
voit ; les aurres chaïTés par la terreur, fuymem &, em-
menoient leurs Ê:'ä:*m: >s » leurs enfans , à dix à vingt
lieues, forcés de laifler ce qu’ils avoient dans leurs maie
fons reftées ſans défenſe. Ces fcélérats fans chefs, frap-
poient, brûloienr, maffacroient, roboy oient , ardoyoient ,
occioïent tous les gentilshommes qu ’ils trouvoient, Iis ou-
trageoient , de la manière la plus indigne , les femmes &
les demaif. '—…3:. Celui qui fe portoit aux pms grands ex-
cès , à des horreurs qu'on ne peur ni ne doit décrire , ce-
Jui-là étoit le p:us exalré par eux & regäﬁîé CQÈ"ÈL‘”EG ie
plus grand maître. Je n'oferois écrite leurs atrocités incon-
cevables envers les femmes; --- entr’autres î,crzf*m“ , ils
tuèrent un chevalier , ils l’ em brochèrent, le mirent à sn
hajle & le rôtirent eu feu , en préfence de ſa femme &
de ſes enfans ; ils firent manger par force à cette femme
la chair de fon mari, & la Krent eniuite mourir de male.
mort. ;
» Ces méchans brûlèrene & détruifirent auprè
voifis & aux environs de Corbi d'Amiens,
dier, plus de foixante c hâteaux. -<- î ls en détruifir
de cene entre le comt de Valois , l’évêché
Noyon , Soiflon Hiffloire & Chronique de meſſir
n Froiffard, édit. de enelles , hifforiogr. de Henri

Ss yy uu y y Y y y V 5 U 5 y 3 Y 5 U- y y y

“ se

ea

M'-ola

II, Lyon, an. 1$50, chape 1
I eft à remarque
heureux, qui ef-c
pondoient qu’ils n’en ſave
fépondoient en France

>

C'eſt encore ce qu
filvairis. D’où venoient à ce fimple pa ylan deve nu Rleue chef
& cette croix de chevalerie ; 8{ ces patentes en letrres dcr
Qui les avoit forgées, fi ce n’eft la même fe£ qui fur , en
1789 , forger en Dauphiné les pretendus ordres de Louis
XVI, envoyés aux Haytans pour les porter à brûler les châ-
teaux, îz courir fur les nobles ? Les prérektes par-tout furenc
les mêmes; la main qui fe cachoir’ faiſoit auffi par - tout
jouer les memﬂs reuaus.
Au refte“, il eÆ dans cette inſurrection de Trsnﬁ‘vamm
gontre la nobleffe, une terrible énigme à expliquer. D'aboré

À

140 C@wsrxmwmv DES SOPHISTES
te gouvernement d’Hermanftadt avoit refuié d'envoyer des

fecours , fous prpwxœ que les alarmes étoient fans fonde- 1 tendr
snent. Quand il n’y eur plus moyen de fe cacher l’atrocité p O innocent
des rebelles, on envoya des troupes, mais s fans ordre aux Le rr
foidars d'emp! loyer la force contre ces affaffins dévaftateurs. fens, u
On eùt dit que les che fs du parti étoient d'intel tigence avec UR O keirar
ceux qui devoient les réprimer. Les rerakes continuoient H U vain we
leurs ravages fans crainte ce la moindre oppoſition de la part | Mcten
de la force militaire. Les foldars entendoient les cr ie des nou- R rebelks
velles vi@limes , ils v@;':‘ ient mertre le feu aux maifons, les E les arme
incendiaires mêmes paffoient au milieu d'eux , & le défaue:
de tour ordre, annullant le courage des ſoldats, les rédui-
foit à être îïäîîq…îilîë‘ ſpectateurs. Enfin, les gentilshommes
échappés au mafacre, & réunis à ceux qüi des comtés voi-
fins accouroient ei ſecours, formèrent cux-mêmes une
perite ar mée, marchèrent contre ccs ‘c—:u……:., les défirent en

ncontres ; & Horja fut forcé avec fes bandes en-
es de fe uîl"ï fur les monta
de nouve î“îUS A Y”C““Œ’Îﬁî‘.îçä fes c.'î“va;
facres lut bien alors au moins dons 3
ital le cppofition. Alors même l'énigme de-
ex*ÿa.—quer. î
ent la caiffe à
la L@ÎV’&“&'CA.. , en
einpeteur. Bientôt après un détache-
ment s Wag tre hommes ſeulement, commandés par un
lieutenant, tranf ſportoit cette caiſſe à Zalatna; un parti nome
breux de Horja pouvoit encore l'enlever; alors un des in-
furgens fe détache & aborde les Autrichiens, propofe un
tien entre fon capitaine & leur lieutenant. Le Capi itaine
bandirs paroît, en difant : « Nous ne fommes nui îe……s:

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cidres d’une

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ei sCûœ

des rebelles. Nezu aimons , nous adorons l’empereur , dont
ous fommes foldats. Tout notre objet eft de nous ﬁçî!—
r du joug .y{a:axîîq e de la nobleffe, devenu infuppor-
table. Allez X la chambre de Za-
na qu’ils moi ». ;

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flateurs,
de la part

182 CONSPIRATION DES SOPHISTES
munauté de haines & de fyfémes, qui des complots des
uns & des autres ne fit plus qu’une feule & même conf=
piration , foit contre rous les aurels du Chrift , foit contre
teus les rrônes des rois. C’eft donc à dévoiler les myfères
de la maçonnetie que nous confacrerons les chapitres fui-
vans, pour dire enfuite les moyens qu’elle fournit aux fo-
phifes modernes ;
cette union eft devenue fat
univerfelle. ‘

dans la révolution françaie , & combien
ale & menaçante pour la fociété

CHAPT E HE IX.

Secret générfal ou les petits m (fêères des Franc=æ
Maçons.

Franc - Maçons , la vérité &c la juftice
rigoureufe de commencer par une excep=

Bitindtions AN parlant des
bei de nos inculpations le grand nombre

& exceptions nous font une io
# = N J

f
à taire parmi tion qui merte à l'ab

les Franc- a, frs e ETE u 100 ac soues ; auroi
ue des feres initiés aux loges maçonniques , qui auroient en
As u L . * . ° »- « [4
; ja plus grande horreur de certe affociation , s ils avoient pré-

jeur faire contracter des obligations

c;

contraires voirs de l’homme - religieux & du vrai

eine de ces hommes honnêres ,
e tout état, de toute condie
l’êtra Maçons, & qui ne f diſ-
liens qui femblent refferrer
iré fraternelle. Ce n'eſt

nation chez qui j'ai trouvé un

s autres que par de
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.. - «.r 4
bientailai
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; les terreurs ,
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Mécialement cette exception. La :

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; A ngle⸗

D LA RZFFLLION. Chap. IX. 122
æes. Mais il eſt dans l’hifoire même de la maçonnerie bien
des raifons qui juflifient encore & néceffitent cette excep-
tion. En voici une qui me paroît démonftrative. Dans le
temps où les Illuminés d’Allemagne , les plus déteftables des
Jacobins , cherchoient à fortifier leur parti de celui des Ma-
gons, on vit toujours les premiers témoigner le plus ﬂrand
mépris pour les Maçons anglais. Les lertres de Phile lon à
Spartacus repréfentent les adepres de Londres arrivant en
Ailemagne , couverts & cha;mwes des cordons, des bijoux

des , mais n aym ans le fonde, foit contre
les pui Œ”ances ; ſoit ſur la eligion, aucun de ces ç”ojcm ;
de ces myfères qui tendent direGement au but. Lorfque j'an-

Ts

rai donné l'hiftoire de ces l luminés, on verra de quel prix

ce remoignage doit être pour les ls nglaifes. Il eft hou-
reux pour elies de ſe voir méprifées par les plus grands en-
nemis du trône , de l’autel & de toute fociéré. ( Voyez les

- Jett. de Philon à Spartacus. )

Il fut long-temps en France & en Allemagne une excep-
tion prefque anfli genérale à faire pour la plupart des loges.

F
On vit même paroîrre de la part de quelques - unes non-

12 »
p

feulement des proteflations publiques , mais encore des re-
monciations à la maçonnerie , auffirôtr qu’elle fut, par les
intrigues des liluminés, infe dée des principes & projets ré-
volutionnaires. ( Voyez le difcours d’un vénérable, prononcé
dans une loge de Êr}ure ) En un mot, les exceptions à

faire pour les Ma
nombreufss , qu es deviennent elles men mes un myKerei inex-
piic cable pour ceux qui n'ont pas faifi l'hifroire & les prin-
cipes de la feGe. Comment en effet concevoir une affocia-
tion très- nombreufe d’hommes unis par des liens & des
fermens qui | nc à tous extrêmement chers , & dans
tr

laquelle il n …& q v,n ès-petit nombre. d âdeptes qui con-
noiffent le dernier objet de l’affociation même ? Cem énig m
ſeroit aifse à concevoir, fi avant ces Mémoires fur les
cobins mode "“%., t mnût été, poffile de rédiger ceux qu
‘ un jour fur le jacobinifme de Fantiquité &
k ur amgâeer à ce défaut, & pour mertre
s idées fur cetre fameuſe affociation , je
hﬁ‘ d Î fon fecret commun à tous fs grades
n quelque forte de fes petits my &>ï°sÿ enfui
e | Grine de fs aïr*…c—mges » cù
H
e

franc-maçonnerie. Je parlerai en-
à propa E

e

—…
=

core :‘c

agation ; enfin de fon uni
î‘és? des moyens LÂucËâe leur
n d rs compiots , foir contre la

æ

g

ñ de Ï

Exceptions
pour les awr

tres pays.

Secret gené-
ral de ma-
çonnerie dé-
voilé-par les
Maçons eux-
mcmcs.

194 CONSPIRATION DES SOPHISTES
Juſqu' au douze Aoũt mil ſept cent guatre⸗ vingt- douze ;
les Jacobins français n'avoient encore daté les faftes de leur
révolution que par les années de leur prétendue liberté. En
ce jour, Louis XVI, depuis Iuatante- -huit heures déclaré
par les rebelles déchu de tous les droirs au trône , fut em-
mené captif aux tours du Temple. En ce même jour, lafg
femblée des rebelles prononça qu’à la date de la Liberté, on
ajouteroitr déformais dans les a&ee publics la date de leaﬂîz tes
& ce décret lui-mêmé fur daté la quatrième année de la Ïi—
berté , la première année , le pramier je jour de l’égalité
En ce même ]nur, pour la premièr
ubli qa…emp ce fecret fi cher aux F c-Maçons, & pref-
t das Ê irs loges avec toute la reli ndu ſerment le plus
wiolable A l ire de ce fameux decrc… ils s’écr ièrent: S
%‘ﬁn nous y ";..; la France entière n'eſt plus qu'une
ande loge;
lwers entier le ſera bientôr comme nous.
J’ai été témoin de ces tranſports; 'si entendu les queſ-
tions & les ponſes auxquelles ils donnoient lieu. J'ai vu
les Maçons g_e plus réfervés , répondre déformais
fans le moindre ûajâ…äïêfeü“àëﬁî: « Oui enfin

. voilà le grand
z @oÿêï de la franc-maçonnerie . Egalité & liberté $

°ﬂ“Ü

tù
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@Bä

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ä

* .
» ?‘r‘;fg les hommes font égaux @ frères ; tous les hommes .
b

2
„ font Z”f*ﬂ es ; c’ém—äz: là toute l’effence de notre code , tout
» Vobjet iotre grand fecretw. J’ai en-
tendu plus fpéci paroles fortir de la bouche des
Franc- Ï»î.aç:m.a les plus zélés, de ceux que j'avois vu décorés
le tous les 0 de la plus profonde , & revé-

les , pour préfider aux loges.
t ce que les Maçons ap-
; non-feulement fans exiger
s la moindre efçè ce de fecret,
r que toure la France déformais
en fût inftruite, pour la gloire des Maçons, pour qu'elle
reconnût dans eux ſes bienfaiteurs, & les auteurs de toute
cetre révolution d’égalité & de ÏÏJw… dont elle donnoit le

gra '"v.î exemple

peloient jufqu’alors
ni des hommes ni

A

,……:a

général des Franc- Maçons. Il
eux des anciens les peuzs myf>
rades , le mot qui difoir tour,
s. L'explicarion ﬁ,me le rendoit
‘ autres. En at-
çëf érence , que
ne s’en prennent
ailleurs même que dans
t pas nous qui fommes les

(D

Français font tous Franc-Maçons, & l'u-

premiers
plus dan
temps, £
même,
dire qu’
,
pu l'être
pourrions
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s’exumer
ë"lﬁû qu
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ici tous :
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19es es

G

DE LA REEELLION. Chap. EX.
premiers à le tompre. Il ef trop de

temps être ignoré dans les autres

itres contrées. En Anglererre
oient beau
, ils verront bie ntt ſi nous avons

même , ceux qui veulent encore le garder, auro
dire qs ‘’on nous a trompés
pu l’être En fuffions-nous réduirs :
pourrions toujours dire :
trompés , qu
maçonnerie , en révélant des myfièr
être d'»‘vca.â@ que le moment où ils
s'expofer à manque '
pas trompés, qui , j
enfin qu'ils avoient

berté dont ils n’avoient fair

} n î\…l dans la maçgor îf (b.î’ê,
étoient déjà le jeu le plus funeſte à leur patrie, & por
devenir le ﬁéau de l'unive ntier. Or, j'ai 1 rencontré

la révolutio
adeptes, jadie
confeffant
fcience ma
à ces de…x
Je conjur
ici tous acc äf»s äe voul

"—d

bafe de tous 1 ut

que tant d'ames honnétes, vertuenſes, n'en aient

profanes qui neli wnwem
plus dans le pays des fevoiuuans, pour qu'il puife long-

à ce témoignage, nous
: Ces Maçons ne nous ont pas
qui n’avoient d’autre intérêt que la gloire de
res , qu h attendoie nt pour
uvoient l’être , {
«îî«: encore ne nous ont
. s, ont teconnu
Pes; que cêtre, égalicé & cette li-

illeurs, une foule de ces
‘a. maçonnerie , aujourd’hui
ui réduit toute la
rolution françaife ,

8 e ne pas ſe croire
uloir établir une revolumn femblable.
É cet article de leur code, l’effence , la
» je dirai comment il s’ef faic

pas foup-
çonné le bur ultérieur; qu 'elles n'aient vu même dans la
maçonnerie qu’une fociéré de bienfaifa ance, & de certe fra-
ternité que tous les cœurs fenfibles voudroient rendre géné-

rale. Mai s pour l'hiſtoi

cela il feroit impoffible de concevoir le parti que
de llmpzæœ & de la rebeilion ont fu tirer de la
conmque, je ne m’en tiens donc pas à ces aveux,
de berſonnes pen uve
de la bouche de adeptes, depuis que leurs faccès e
leur ont fait regarder le ſecret comme étant déform
perflu.
Avant tous ces aveux , il ér;ﬁz ffez
e

5 } un moyen affez
reconnoître que la ä:’ierfé & l’égalité .t'…‘Mu le'gra

de la ÏîaﬂÇ«F}äÇ nnerie.

f‘rtu q ç «
es ia 1 i° an£

nt par-tout la même choſe que Libres
2 gfand rôle que la liberrté

nt à icÜ…!z… , ilsen Cachoie

⸗

ent certifier avoir entendu, com

£ nom ſeul des Franc- Masor

$-LY

re de la révolution , 1l importe de ne
plus laiffer le moindre doute far ce décrot fondament

L AACTITE
les ſophi
fociéré ma-
q;!ï:‘ bien

en Ëranœ

F
v

136

re⸗ nduz ſe vanter
&W frèress- é
ç*‘ân"e ni nobies
tinction At lcon
connoifloie:
ce non ſzul
Ii eft vrai à
de ;amais écei
Ë.VÇC le mo!?

AUL

CONSPIRATION
que dans leurz

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e p«:î“xûﬁüfﬁ . qu- ils n°y
elui de freres, parce que
Befendu aux Franc-Maçons
Sunis , égaîä‘é > Ziben“é >

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&
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pmiavm jamais
aie lu un bien
différens grades.
blant de trahir le
évéler qu’une partie.
oùure la cerre , difoit-

E —.
œ

iw‘ge: de la maz
L oï &5! e {uvs

$ # 43 r> 7>0
il, a pour objet la charité galité des conditions & la
parfaite barmonie. ( Voyez fon Efat Jur tes llluminés,
chap. 15. Quoique ce mot égalité des conditions annonce

affez la liberté qu doit régner âam cette égalité, Mira-
beau, Maçon lui- f‘rxe, avoir que le remps n'étoit pas
encore venu où fes "Oî”‘f ères pourroient lui pardonner d'avoir
manifefté que dans ces deux mots réunis confiftoi it leur ſecret
général; mais cette réſerve n empéchoit pas qu’on ne pût
voir combien l'un & %amfe oient précieux dans leurs myſ-
tèrez. Qu’on examine la p plupa art de ces hymnes qu ‘ils chan-
tent en chœur dans leurs feſtins, & dont ils ont fait imprimer
un f ‘YL‘Ê‘%’).Â numbra, on y Vc: ra prefque toujours percer
l’égali }. On verra de
meme, tantot âme., tantôt E’amïre , faire l’objet de leurs
nſtructions dans les difcours qu'’ils prononçoient & qu'ils
f:aw:em quelque efoi⸗ imprimer. ‘
Je n’aurois aucune de s preuves, il eft temps que je
dife celles qui me ſont Proprer. Quoique j'aie vu tant de
Maçons depuis | "'é ‘égali xpliquer netrement
fur ce fameux ﬁ”e rets & quoique leur ferment dût les rendre
ien plus réfervés que moi qui n'en ai fait aucun ni à leurs

/

—
#
»4

(1) C’eft ainfi que dans les chanfons anglaifes, à travers les éloges de
la bienfaïfance qui en {on: le prmc:pal objet , on crouve coujours auclaues
vers femblables à ceux-ci
Mafons have lon g been free ;

And may Z«zev ever be….
Frinces and kimg our brozher are,

Mais tout écla, chez les Anglais, a un fe

0s
binifme , quoique tout cela annonce la libe tré, P'egalité.

bien diférent du jace- .

loges,
derois
Comme
il impo
la ’îli(r
arêg- f!«
d\, Ahﬂv.;,(
le vrai .
doute le
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& qu’i'.s

5 qu@
tant de
hettemen
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ni leus
—

de
es cloges **

| D£ LA REBELLÏÔW Chap. IX. 137
loges, ni à leur révolurion d gα lité & de liberté Ù je Kare⸗
derois encore un p…p…nâ filence fur ce dont 5:: puis parler
comme témoin , fi je n’étois pmr#mrrm convaincu combien
il importe auj« ourd hui que le dernier & e profond obiet de
la maçonnerie foit enfin connu de rous s peuples. Je ferois
trés-fiché d’offenfr, für-tout en Angle ferre, des milliers …
de Maçons Honnêtes, exceliens (,uuyw:æ pleins de zèle ponr
le yrai bonheur du genre hur main ; mais ce ne fera pas fans
douie les Maçons de cette —.;_Jeœ qui préféreront l'honneur
de leur fecret au falut public, aux précautions à prondre
contre l'abus de la miaçonnerie, Contre une ſede fcélérace
qui fair fervir leur verta même à tromper l'univers. Je par-
lerai donc déguifement , fans crainte de manquer aux
,

M«wns que J’efime & que je révère, me ſouciant for
peu d ÉÜ\«ÛHÂÜÎ .Zmn" ation de ceux que je méprife , dont
je Cétefte les comploss.

epuis plus de vingr ans, il étoit dificile de ne pas L'aureur ad-

fencontrer en Francé, & fur-tour dans F:.rgæ, acîq_afs… uns drs znr 1
„ . C U‘. 2 Ne
de ces hommes admis dans la ſociété maçonnique. Il s'en ment.

trouvoir dars mes cor mozfïænces ; & p rmi ceux-là plufieurs
dont l’eftime & l’amitié m’étoient chères. Âvec tout le zèle
ordinaire aux jeunes adepres, ils me follicitoient de me
favre iriécrire dans leur confrérie. Sur mon refus conſtant,
ils prm,nt le parti de m'enrôler malgré moi. La partie fut
liée ; on m in net chez un amis je me trouve feul
pxû…m au milleu des Maçons. Le repas terminé, les do-
meſtiques renvoyés, on propoſe de ſe former en loge; &
de m’initier. Je perfifte dans mon refus, & fur-tou dans
celui de faire le ſerment de ganær un ſecrer dont l’obiet
m'eff inconnu. On me difpenfe de ce ferment ; je reſiſte
encore ; on me preſle, {ur-tour en rverï%;aïtﬂu l n’Y à pas
le moindre mal dans la maçonnerie , que la moraie en eft
excellente ; je ré ponds en demandant fi elle vaut mieux que

—
celle de l'evaangile. Au lieu de répliquer, on f forme en

loge, x alors Comamencent toutes ces üngeries On ces cé

fétmonies puérites que .â on trouve dé
Mmaçonniques, rels que Jukin & Booz. Je
lapûàîtc:ücnî eſt vaîte , la matfon ;
ont le mot, toutes les portes font «rmées ; il faut bien ie
re,xoum'e a être äu moîns paſſif, à laiffér faire. On m ’in=
torroge, je réponds prefque à tout en riant; me voilà dé-
claré apprenti, & tout de ﬁure compagnon, Bientôt même
c’eft un troifième grade yc’eft celui de maître qu'il faut me
conférer. Ici l'on me conduit dans une vaſte ſalle; ; la fcène
change , & devient pius férieufe. En m'épargnane les épreuves
Zom, II S

écartée , Îes (…m…%if uez
, d

128 CONSPIRATION DES SOPHISTES
penibles, on ne m'’épargne pas au moins bien des queftions
infignifiantes, ennuyeules.
Au moment. où je m’étois vu forcé de laiffer jouer cette
comédie , j'avois eu foin de dire que puifqu'il n’y avoit pas
moven d’empêcher cette farce , j’allois les laiffer faire ; mais
que % je venois à m’appercevoir qu'il y eût la moindre
chofe contre l'honneur ou la confcience, ils apprendroient
à me cConnoître. .
Jufques-là je ne voyois que jeu & que puérilité, cérémos
nies burlefques , malgré toute la gravité du ton qu'on affe@oit
d’y mettre ; mais je n’avois déplu par aucune réponfe. Enfin
furvient cette queflion que me fait gravement le vénérable :
« Eres-vous difpofé , mon frère , à exécuter tous les ordres
du grand-maître de la maçonnerie, quand même vous
recevriez des ordres contraires de la part d'un roi , d’un
empereur, ou de quelqu’autre fouverain que ce foit?--«
Ma réponfe fut, non. --- Le vénérabie s'étonne, &
reprend : Commient, non ! vous ne feriez donc venu parmi
nous que pour trahir nos fecrets! Quoi! vous héfiteriez
entre les intéréts de la maçonnerie & ceux des profanes !
Vous ne favez donc pas que de tous nos glaives,, il n'en
eſt pas un feul qui ne foit prêt à percer le cœur des
» traîtres » ! --- Dans cetre queftion,, dans tour le férieux
& les menaces qui l’accompagnoient, je ne voyois encore
qu’un jeu ; je n’en répondis pas moins négativement, J'ajourai
ce qu’on peut aifément imaginer : « Il eft affez plaifam de
» fuppofer que je fois venu chercher les fecrers de la ma-
çonnerie , moi qui ne fuis ici que par force. Vous parlex
de ſecrets; vous ne m’en avez point encore dir. S'il faut
pour y arriver promertre d’obéir à un homme que je ne
connois pas, & fi les intérêts de la maçonnerie peuvent
compromettre quelqu’un de mes devoirs, adieu, meffieurs ;
il en eft remps encore, je ne fais rien dé vos myftères ,
je n’'en veux rien favoir ».

s %% u ssse

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39>s $S uv us

Cette réponfe ne déconcerta pas le vénérable. Il continuoit
à jouer fon rôle à merveille ; il me preffoir, 1l devenoit
toujours plus menaçant. Je foupconnois fans doute que toutes
ces menaces n’étoient qu’un jen véritable ; mais je ne vouîbis
pas même en jbuant prometrre obéiffance à leur grand-maître ,
fur-tout dans la fuppofirion que fes ordres fuffent jamais con-
traires à ceux du roi. Je repondis encore : « Ou frères ou
» meffieurs, je vous ai annoncé que fi dans tous vos jeux
p il fc trouvoir quelque chofe de contraire à l’'honneur ou

4

» à la confcience, vous apprendriez à me connoître : vous

voilà ; faites de moi tout ce que vous voudrez, mais

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frères OÙ

yanenr 0
re: VOUS
pen, 1*

DE LA RERELLION. Chap. IX. 184
» vous n'obtiendrez pas de moi que je promette jamais rien
» de femblable. Encore une fois, non ». .
À l'exception du vénérable , tous les frères gardoient un
morne filence , quoiqu’ils ne fiffent dans le fonds que s’amufer
de certe fcène. Elle devenoit encore plus férieufe entre le
vénérable & moi. Il ne fe rendoit pas ; il renouveloit toujours
fa queſtion, pour m’excéder & m’arracher un oui. À la fia
je me fens en efer excédé. J’avois les yeux bandés ; j'ar-
rache le bandeau , je le jetre par terre, & en frappant du
pied, je réponds par un non accompagné de tour l’accenc
de l’imparience. À l’infant route la loge part de battemens
de mains, en figne d’applaudifement. Le vénérable donne
alors des éloges à ma conftance : voilà, dit-il entr‘autres ,
les gens qu'il nous faur, des hommes de cara&èdre , & qui
fachent avoir de la fermeté. À mon tour , je leur dis :
« Des gens de caraGère ! Et combien en trouverez-vons qui
» réfifkent à vos menaces? Ec vous-mêmes , meffieurs, n’avez-
» Vous pas dit oui à cette quefion? Et f vous l’avez dit,
». Comment efpérez-vous me faire croire que dans tous vos
» myfières il n’y a rien de contraire à l’honneur oa à le
» confcience » ? ‘
Le ton que je prenois avoir rompu l’erdre de la loge ;
les frères s'approchèrent de moi, en difant que je prenois
les chofes trop au férieux , trop à la lettre ; qu’il s n’avoient

&

jamais prérendu s’engager eux-mêmes à rien de
55
$

— .
4

aux devoirs d'un bon Français; que je n'en ferois pas
admis maigré ma réfitance. Le maiilet du vénérable remit
chacun à fa place; il m'annonça alors ma réception au grade
de maître , en ajourant que f je ne favois pas encore le
fectet de la maçonnerie , c'eſt qu’on ne pouveit me le dire
que dans une loge plus régulière, & tenue avec les céré-
monies ordinaires. En attendant , il me donna les fignes &
les mots de pañë pour ce troifième grade , comme il l’avoit
fait pour les deux autres. Cela me fufioir pour être admis
en loge régulièr

v

e; nous nous trouvames tous' frères : @
moi, dans un après-diné, apprenti, compagnon & maître
Franc-Maçon , fans en avoir eu la moindre idée le matin,
J is trop bien ceux qui m’avoient reçu, pour
la protefation qu’ils n avoient jamais pré-
ager à rien de contraire à leur devoir ; & je dois
die cette jufice, que lors de la révolution , ils @
font tous montrés bons royaliftes , à l’exception du vénérable,
que j'ai vu donner à plein collier dans le jacobiniîme, Je
omis d'afiter à leur fgance régulière , pourva qu’on ne
sy parlâ: ment, Ils me promirent de n'en poins
exiger, & it parole. Senlement ils me foliicirèrear

€

740 CONSPIRATION DES SOPHISTES
d inſcrire mon nom fur la liſte qui étoit régulièrement ens
voyée au grand orient. Je refufai encore , en demandant du
temps p«*urdeîme er ; & lorfque j’eusaffez vu ce que c’étoient
que ces loges, je me retirai, fans avoir même confenti à
certe infcription. '
La première fois que je fus admis en loge réguliére ;
â’Pn fus quitte pour un beau difcours fur la maçonnerie ,
dont je ne favois pas encore grand’chofe. Je me_retranchai
fur la fratern ité, fur le plaiſir de vivre avec des frères.
On étoit convenu ce jour-là' de recevoir un apprenti „ à
qui le ſecret feroit donné avec toutes les Prme⸗ ordinaires »
afin que je puffe l'apprendre moi-même me fimple ré-
moin. Je ne veux pas ici perdre les pages à décrire, & la
loge, & les cérémomies , & î::c épre euves de ces réceptions.
Tout cela ne paroît dans les premiers grades que des jeux
enfantins. Je peux {îmoïemfnt rendre témoiznage que tout
ce qu! ‘on en lit dans la Clef des Magons da ne leur caté-

à
autres livres de certe efpèce , eft de la
xaËit tude quant au cé;”:ïr:

nial , au moins pour
à qu elques

4

ès , fort peu cfientielles.
portant pour moi étoit d'apprendre enfin le fa-
> la maçonneric. Le moment arriva où le ré-
du vénérable. Alors
glaive fe ferment en
rw—: les peintes

ns appellent

deux lig
en avant,
la volte d’
arrive dans un

%
$

% 4 ce “
fond de la lore. Le

LN
derrière

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B
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pr ue j'ai bzên re
tenu atience je le es
artendois ;‘—ﬁïäg@ﬁm«»

tie canfifte es ;'… .mr*res
fent égaux &
loge ie ferma
c ois ﬁ?: él ention

te lorlg
m'avoien
y à long
Et en
pas faits
berté fous
tous les e
mes doiv
frères, |
apprendr
gile que
da loge,
un feu! |
Yerra mê
arfiver à
l très-or

chofe qu
Ïmcm,\
& on per
Î"”Uà“me
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Qui rende
Îeur â fç;
«_Ë’sne téf
jéter ton
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Connerie
$$ abus,
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f':{‘hnr ?
déféce
ÎTS le ;
maîtres_

ent eß⸗
dant du
etoient
nſenti à

uliére
pulléte ,

nnerie ,

inaires,
, & h
Ceptions.
les jeux
que tout
ur catée
c& de la

quelques

DE LA REBELLII
Yire lorfque je l’enrendis. Je dis
m'avoient introduir : Si c'eſt là
y a long-remps que je le fais.
Et en effet fi l’on entend par-là qn
pas faits pour être efclaves , mais po
berté fous | empire des leis; ſi par égalité
tous les enfans d d’un pêre commun , d’un î‘r‘&
mes doivent tous s'aimer, s .,aﬁcr mutue
frères, je ne vois pas que j'enffe befoin d’ê
apprendre ces vérités. Je les trouvois bien mieux dans l’évan-
gile que dans leurs jeux ÿ\éwäæ. Je dais dire c;u dans toute
la loge, quoiqu'elle f
un feul Maçon donne
verra même qu'il fa i cp
arriver à une liberté, à une égaliré renres ; que
la trèsgrande partie des Maçons , même dans les grades les
pius avancés , n'arrivoient pas à la nière exîîâ. aîiom
Qu’on ne s’étonne pas fur-tour qu’e
maçonnerie foir une fociéré. compofé
bons citoyens dont l’objet principal e - mn :
par les principes d’une égalité, qui n'eft pour eux autre
chofe que la fraternité générale. La très-grande parrie des
Nacons anglais ne reconnoiffent que les trois premiers grades;
& on peur ‘être afluré que dans ces trois grades, hors â:m—
Prudente queſtion fur l'obéifance gmm-maure del'ordre,
il n’ya quc l’explication jacobine "î' l'égalité & de la liberté
qui rende leur ſecret dange reux. Le n ſens des Anglais
leur a fait rejeter cetre explication. J’ai même entendu parler
d’une réſolution Priſe par leurs principaux Maçons, pour re-
jeter tous ceux qui cherchent à introduire l’égalité & la
liberté révolutionnaires. J’ai vu dans l’hiftoire de leur ma-
connerie des &Ëäî”cûgïs & des legans três-ſages, pour évite
les abus. ?y ai nd-mai tre avertir les frères, que
la véritabl:

zie

ire |

—

t pas les empêcher de

conne es marquêés de reipect,
ce déi artache à leur rang
dans rades & titres p…a—

t%qﬁc—‘a

142 CONSPIRATION DES SOPHISTES
glais s’arrérant généralement à ce grade, n’arrivent poine
aux grands myftères, ou pour mieux dire , ils les ont reje-
tés. Is ont fu en épurer la franc-maçonnerie. On va voir
à quel point ces grands myftères font en effer inconciliables
avec le caraÜère d’une nation qui a tant de fois jufiifié
l’idée que l’on a de fa ſageſſe. r

CHAPDIIT RE X

Des grands myfières ou ſecrets des Arrière- loges

de la Maconnerie.

Gbjet de ces CE que j'entends ici par les arrière-loges ou par les der-
myfières. niers grades de la maçonnerie , embrafie en général tous les
Maçons qui , après avoir paifé par les trois premiers grades
d'apprentis , de compagnons , de maîtres , fe trouvent affez

A

zélés pour être admis aux grades ultérieurs, & enfin à celui

déchire pour eux, où il n’eft plus d’emblêmes
& plus d’allégories, où le double principe d’égalité, de li-
jue fans équivoque, & f réduit à ces mots :
Guerre au Chriſt & à ſon culte; Querre aux rois & à tous
les trônes. Pour démontrer que tel eft le réſultat des grands
myſtéres de la franc-maçonnerie , ce n’eft pas le défaut des
preuves que j'ai à craindre, c'eſt leur multitude feule qui
m'embarrafe Elles fourniroient feules un affez gros volume ,
& je veux les referrer dans ce chapitre. Qu’on me difpenfe
au moins du détail des emblêmes , des rites , des fermens ,
des épreuves qui accompagnent chacun des derniers grades.
L'effenriel eft d’en faire connoître la doctrine & le dernier
objer. C'eſt à cela auffi que je vais m'appliquer. Commen-
çons par des obfervations.qui metrent le leteur à portée de
fuivre ces myftères à mefure qu'ils vont f développer.
Quoique dans les premiers grades des Macçons tout femble
puéril , il eft cependant bien des chofes que la fe@&e n’a jer-
tées en avant dans les premiers grades, que pour juger par
l'impreffion qu’elles feroient ſur les jeunes adepies , à quel
poinr elle peut les conduire, ;
Raifons gé 1.2 Le grand objet qu elle nous dit aveir en vue , c'eſt
nérales qui tantôt de bétir des temples & la vertu & des cachots au
rendent ces vice , @ tantôt d’initier fes adeptes à la lumière ; de les
gîëÿcg fuf- défivrer des rénèbres où les profanes font enfevelis ; & ces
ce profanes font tout le refte des hoïmmes Certe promefle ef
celle du premier catéchifime des Mscçons. On ne tronvera

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t

DE LA RERELLION. Chap. X. 143
Pas un feul initié qui n’en convienne. Cependant cette pro-
meffe feule annonce qu’il e pour les Maçons une morale ,
une doftrine auprès de laquelle route celle du Chriſt & de

, fon évangile n’ef qu’erreur & ténèbres,

2,9 L’ère maçonnique n'eſt point celle du chriftianifme s
l’année de la lumière date pour eux des pr
monde. C'eſt là un de ces ufages que nul Maçon ne défa-
vouera. Or cet ufage dit affez clairement que toute leur lu-
mière, leur morale , leur fcience religieufe eſt antérieure à
la révélation évangélique ; à celle même de Moït & des
prophêtes; qu’elle fera tout ce qu’il plaît à l’incrédulité d’ap-
peler la religion de la nature,
3.9 Dans le langage des Maçons , toutes leurs loges ne
font qu'un temple fair pour repréfenter l’univers même , le
temple qui s'étend de l’Orient à l’occident & du Midi au
Nord. Dans ce temple on admet avec la même indifférence
le juif & le chrétien , le mufulman & l’idolAtre » les hommes
de toute religion , de toute ſecte. Tous y voient la lumière ;
tous y apprennent la fcience des vertus, du vrai bonheur >
tous peuvent y perfifter dans leur fe&e , dans tous les
grades , jufqu’à celui qui leur apprend enfin que toutes les
religions ne font qu’erreur & préjugé. Quoique bien des
Maçons ne voient dans cette réunion que cette charité géné-
rale dont la différence des opinions ne doir pas empêcher
les effets de s’étendre fur le gentil & fur le juif , fur l’or-
thodoxe & fur l’hérétique , j'ai peur que tant de zéle pour
réunir l’erreur & le menfonge ne foit pas autre cho que
l'art de fuggérer l'indifférence pour toutes les religions , juf-
qu'à ce que le moment arrive de les détruire toutes dans le
cœur des adeptes.

4° C'eſt toujours avec la précantion des plus rerribles
fermens fur le fecret , que les Maçons communiquent leur
prétendue lumière , ou leur art de bâtie des temples à la ver-
tu & des cachots au vice. Quand la vérité & la vertu ont
tout à craindre des tyrans dominatenrs , on conc
péuvent donner leurs leçons en ſecret; mais au lien de
prefcrire le forment de garder leurs leçons fecrères , elles
voient un vrai crime dans celui qui les-tait lorfqu’il peut
les répandre ; elles ordonnent que l'on prêche en plein jour
ce que l'on a appris dans les ténèbres. Ou la ſcience des
Maçons eſt vraiment une fcience de verm & de bonheur
conforme aux lois du chriftianifme , aU repos des étars ; &
alors qu’ont-ils donc rant à craindre des pontifes & d '
e
2s

AS3

es rois ,
tn
S

prétendue
& civiles

depuis que l'anivers eſt chrétien ? Ou bien cett
fcience eft en oppoñition avec les leis religieuf

emiers jours du

Objet des
myltères ,

prouvé par la
narture des
grades ma-
çoit qu'’elles çonniques.

cachent n'eſt pas ce que l'on peut
lociation ; ce n’eft pas cet
nce géné ïa > qu'ils avoient

trouver
efcrie de ! ;
de commun avec tout religie
ce ne font pas !îiê“”.‘ûﬁ les plaifirs, les douceurs de leur éga-
ficé , de leur union , de leurs repas fraternels. Au contraire 5
ils exaltent fans {'Ë: leur efprit de bienfaifance , & perfonne
n'igmore les plai as des adeptes con ivives. Il eft donc dans
leur fecrce quelc , une toute. autre nature que cetre
fraternité , Q e moins innocent que la joie des
» fasités maçont
Vé'îîä ce

czﬁ

…,:e ; ä 8 fccve.s qu’on
que celui de leur fra-
mots de paffe. L’affec-
:s prermmiers mots de la maçonne-
montrer dans
e , annon-
IMOTS , telle
aux hommes
arriver à certe
alloic tant d’é=

“2e 08
é
>

Ë
=

e

È

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; u&ûd d

oit au paiement des
ouvriers étoient au
falaire qui
claffes , ap-
lacun fon mot

le remple. Ces
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saîtres. Ïl donna à

A
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-;
—
®

de taus ccs ;

grades.

obfervateur de l'évangile 3

& ex
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Contre
& reç
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connoi
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Cadavr:
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13. 10!?':
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Mhenace
eufî | Âg

Ton

2 p 1 4,, DE LA REBELLION. Chap. X. 145
c ae⸗ é cachèrent dans le temple, f potèrent enfuite chacan à
; une porte différente. Au moment où Adoniram avoit ‘cou-
Lon peut tüme de fermer le temple , le premier compagnon qu’il ren-
€ pas cet contre lui demande la parole de maître. Adoniram refufe,
sAI & reçoir fur la tête un grand coup de bâron. Il veur foir
par une autre porte méme rencontre, meme demande &£
A méême traitement. À la troifième porte enfin , le troifième
SD # compagnon le tue pour le même refus de trahie la parole
perfomne de maître. Sesyaffaffins l’enterrent fous un tas de pietre y
onc dans au-deffus duquel ils mertent une branche d’acacia pour re-
us certe connoitre la place où ils ont mis le cadavre.
à jole ds _ L’abfence d’Adoniram défefpère Salomon & les maîtres,
| On le cherche par-tout ; enfin un des maîtres découvre fon
açon; @ cadavre , & le prehd par un doigr qui @ détache de la main ;
ul éoif il le prend par le poignet qui fe détache du bras: & le mat-
eis qu'oit tre dans fon étonnement s’écrie : Mac Benac ; ce qui ſigni-
letîrf_ffﬂ' fie, fuivant les Magons , la chair quitte les os.
ailèc- . Dans la crainte qu'Adoniram n’eûr révélé leur mot de guet
u appelé la parole , tous les maîtres convinrent de le changer 5
et Cals & d'y ſubſtituer ces mots de Mac Benac , mots vénérables
, annon-

que les Francs-Maçons n’ofent prononcer hors des loges,
& dont alors même chacun ne prononce qu'une fyllabe ,
en laiffant à fon voifin le foin d’achever le mot.
Certe hiftoire finie , l’adepre eft inſtruit que l’objer de fon
grade eft de s’occuper à chercher cette parole perdue par
Adoniram, & à venger la mort de ce martyr du fecree
macçoñiniques ( Voyez dans les livres de Maçonnerie le grade

9s téilé
hommes
y à certe

194

voint CES
{

5 ici te⸗ Mattre. ) La plus grande partie des Maçons ne voyant dans
17278 . e ° ë 2L .
; allego - cette hiftoire qu’une fable, & dans tout ce qui l’accompagne
font QU que dès jeux d'enfans , fe foucient forr peu d’ailer plus avant

dans ces myftères.
Le moment où ces jeux deviennent plus férieux , e le
grade d'élz , Ce grade a deux parties; l’une s'applique à
la vengeahce d’Adoniram qui devient ici Hiram , l’autre e
la recherche de la parole, ou bien de la do@rine facrée
qu'elle exprimeir , & qui a été perdue. ‘ J
Dans ce grade d’élu , tous les frères paroiffent vétus en noir, Grade d’£ld.
porrantau côté gauche un plaftron , für lequel on a brodé Prem. partiés
une tête de mort , un os & un poignard , le foutr entouré
de la deviſe vaincre ou mourir, avec un cordon en fautoir
portant même devife. Tout refpite la more & la vengeance
dans le coftume & le maintien. L’afpiranr eſt conduir dans
la loge, un bandeau fur les yeux, les mains couverres de
gands enfanglantés. Le poignard à la main , un adepre le
menace de lui percer le cœur pour le crime dontil e ac-
aufé. Après bien des terreurs, il n'obtient la vis qu’en pre-

II. e partie.

146 CONSPIRATION DES SOPHISTES |
miétrant de venger le père des Maçons par la mort de ſon
aflafin. On lui montre une fombre caverne , il faut qu'il ÿ
pénêtre ; on lui crie : .Ï'îæg‘a:—ra tout ce qui va vous réﬁﬁer;
entrez, ë Î‘uËîm“&fÔb% 6 N z notre maît re ; c’eft à ce
‘ à la main droite , une
un {ammme fe trouve
'—:a : Frappez , vengez
coule. --- Cous
La téte du cadavre ſe
es cheveux (1) ; il la porte
cœâîte‘, la montre à chaque

£n
2i€

; divers Maçons fi cet apprentiffage de fé-
f pas au moins foupçonner que la tête à
couper étoir celle des rois; ils m'ont avoué ne l’avoir re=,
ique la révolution étoit venue leur a?mæ ndre

ur Îa partie religieufe de ce grade.

Ici l'adepte @ trouvoit e bonai⸗ & ſacrificateur avec tous fes
tonfrères. Revêtus des orñemens du facerdoce , ils offroient

5 F J L 3 d A
le Pain & le vin fuivant l'ordre de Melchiſedech. L'objet
{“U““t de cette cérémonie étoit de rétablir l’égalité religieufe ,

les hommes également prétres, pontifes ;
22

-

les Masons à la religion de ie nature . -
celle de Moïle & de Jétus-Chrift ,
tres G des laiques , avoit violé les
é & de l'égalité t‘*ngseuf«as. II à
bien des adeptes, pour confeffer

68 ette impiété, comme de cer
rade d'élu (2).

(1) On devine aiſément que ec cadavre n’eft qu’un mannequin, ex
touré de boyaux qu’on a remplis de ſang.
(2) Si je voulois êtr e moins E_‘“’?L.ïcl‘x dan- mes preuves , je placerois
ici le grade maçonnique appel & des chevaliers du Soleil ; mais ce grade
ne m’eft connu que par ce qu’on en lit dans le Votle levé „ouvrage de M.
l'abbé le Franc, homme aflurément crès- vertueux » très véridique, &
l’un dé ces dignes nucmhzquu qui ent mieux aimé romber , le z
Septeiïnbre 1792, fous le claive des affafins » Que de trahir leur rchmon
mais cet auteur a négligé de nous apprendre où il avoit pm[c fes cons
noifances- fur les grades maçonniques. Je vois d'ailleurs qu’il n’écoit pas
Uez inftruit fur lorigine mcmc de la maçennerie , qu’il ne fait remonter
jh’à Sociæ. Il me femble n’avoir eu connoiflance des grades écoflais que fur
straductions peu exaétet, & faites avec toute la liberté des changemens
ii plaifoit à nos Français d’ y faire,
’L autre CÔtÉ, je fais que ce grade du Soleil eſt de moderne création.
A,ton ﬁy.e tus :f\s(…J j'en connoîtrois l’auteut. Si j'en crois ce que j’ai
fendu dire , c'etoit un de ces gwoxïofcphes de la haure ariftocratie ,
qui fe treuvant trop bien de leur rang dans ce mounde , pour vifer à

Ces :
au frête
Mmettent
même à

Ane autre
gies mago
ce grace .
d'ute c
quiil ne f
exolicarior

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—

DE LA RuRELLION. Chap. X. I

Ces x…_, ères en effet ne fe déclar

éclarent pas formellement Hﬂ“twm‘ù*

qu frère élu, La plupart des Maçons a
mettent peu en peine d'en Penstrer le ſens;

ils . cherchent
meme à ſe cacher des explications qui les révolteroient;

dmis à ce grade ſe

une autre égalité qu’à celle qui ( borne auæ f:êïesv tous égaux dans Îes or-
gies maç( nnigue = =

£e grade qui

£

d’uae c!az é

lement impie Anîi; ne Voit-on rien dans
du f‘y}âèmu ‘di :xgH contré les trones, JI ett
ô Frs anc. Maçons , à
. ; 9 ibles d une anzt—.
explication. Cependant j'ai vu en France de ces Maçons chevaliers (Ïd So-
leil. Ce grade fe (*om oit feulement aux adepres dont lj pvu. n’étoir
îj‘us Équivoque. C'eſt plarôt an grade du nouveau çh.la(oﬁm me de lim-
Piété que l'ancienne rraçennerie, Seus ce jour encore il mérite d’être
connu ; il f fira, pour e 1 juger, de ce qué je vais en dire » €N prévenant
qu'ici M. le Franc eft men feul guid
En arrivagc à ce grade fupérieur ,
diimuler combien le cede macçonniqa
tes veltiges du ehriftianifme. Ici !c:
trodu&eur celui de Mérité; &
Vérité elt chargé de donner au nau*ﬂ*l
‘emblêmes qu’il a vus jufques-là c!Mb
& Apprènez d’abord que les trois y
» nus , tels que la bible,
33 qué Vous ne connoilfez pas.
2 que Vous ns devez avoir d'autre
» nel avoit gravée dass ſon cœu
» narurelle. Le compas vous averti
» chofes , dont les uns & les aut
» éloignés. - Par l’équerre ,
» chofes égales- --- La pierre
» doivent être drales par rap,

> {
» le changement du 1

—.Q

81

jui auroit rien tôt révolté bea
qui il ne 1‘nîo it encore p'u er que par des emb

H

us pofidle à P adepte de fe
cO "wä ible avec les rn c…}-
î:r:;::- le nom d’Adam, l’in-
ie des xr"x ns que ce frère
apitul teus les

VOous averti
t.

! au ſouverain en.

u

» chappe t aux piéges d
» ferme que le fut no D
» qkze de fe rendte à la pertuafion
à partie la plus effentielle de ce
ce qu à ajoute
y lit:
« Si vous me demandez quelle
» avoir pour acriver au centre du vrai bic
% y arriver, il faut avoir écraie la
» daine , avoir jc"o…: le mag $es
» les myftà cres de la relis
» rc/igi:rz-::

&s

,
/I Q È!'L'f ZÏZ‘/'SYZ!.‘Û
3 premier ranz pa
3> par une J«"
s» Î
» que par | .
3 pour conteni

nﬁn
en ufag

&

gow:rmnr'
ç n

qui lui
53 offrenc fans rriÎæ ; fur ur c$
æ que la voiapré , la laxure & î‘, aroct 2
» mon cher fière. » tout ce qu’il {æur = eomb JaTrre. .- Voilà 1- -
æ tre fous h Fm:r« cäu (erpeat à € er, C’eft la peinture fidéle de
634 V

oin derelig fon,
207 , qm, devenu r‘ar ue gﬁiä
iongegl & religieux , porta les premiers

P

es Fraue-
Magons -
çoilais.

48 CONSPIRATION DES SOPHISTES ;
tañr qu'il leur reſte encore queique fentiment de religion ot

de toutes ces épreuves, & fe contentent des grades infé=
rieurs qui fuffifent d’ailieurs pour être regardés comme frères
par tous les autres Mac…ûns , pour payer fon écot à tous les
repas, à toutes les fêtes ou orgies maçonniques, ou même

digens. Celui dont le zèle ne fe refroidit pas , paffe ordi-
nairement ou du grade de fimple maître ou de celui d'élu,
aux trois grades de la chevalerie écoffaife. Je n'irai pomr
chercher le réfultat de ces trois grades dans des auteurs qu'on
pu:ﬁe fufpeGer de vouloir les décréditer. L'adepte allemand
qui les a fait paffer dans fa langue pour l’inftruftion des
Maçons fes compatriotes, eſt un des chevaliers les plus zélés
pour la do‘rine 1 ‘l y avoit renfermée. Il mer tout fon
génie à la défendre ; je ne pouvois pas prendre un aureur
moins ﬂ}‘“pcd Xi ecrwmt pour ajouter aux lumières des
frères ; vmcs ce que les pr rofanes peuvent conclure de ſes
legons. ( Voyez les grades des Maîtres Ecoffais, imprimés
4 Srockolm , @. 1784. )
Tout Macçon qui veur être admis dans ces haures loges
écoffaifes , & même dans rous les autres grades maçonni-
ques, apprend d’abord que ju fw.a ce moment il a vécu dans
l'efclavage ; c’eft pour cela qu il n'eſt t admis devant les frères
que commé un efclave , ayant la corde au cou & demandant
à rompre fes liens, Il faudra qu’il paroiſſe dans une poſture
plus humiliante encore, lorique du ſecond g grade de maître
eæœﬂ'æs7 il voudra être admis au troifième , à celui de che-
valier de St. André. Le M..çon qui aſpir à cet honneur
eft renfermé dans un obfcur réduir ; là » une corde à quatre
nœuds coulans entrelace fon cou ; là, érendu par terre, à
la fombre lueur d’une lampe, il eſt abandonné à Ini-même

» -coups dans le fein de netre père Hiram , c’eft à dire, qui fapa les fon-
demens/ du Célefte temple que ËEŒCI.]“Ï lui nw:n c'avoi
æ rerre à la fublime ‘vertu.
» Le premier âge du monde à été témoin de Lcmue j'avance. La plus
; le /az de le neiure rendit mes Fremiers pères les mortele les plus
» beureux : le monitre gueil paroîr fur la terre ; al crie , il fe fait
entendre aux bommes & aux heureux de ce temps ; il leur pramet la
p béatitude » & leur fait fentit par des paroles emmiellées, qu il Faifoir
» rendre à l’Eternel , créateur de teutes chofes , un culte plus marqué &
» plus érendu que celui qu’en avoit jufqu’alors pratiqué für la terre. Cerzg
® Aydre à cent têe es 11ompa & trompe encore canrinnellernent les hommes
qu: font {bu.. ‘ls à fç, p ra iufqu’ag moment où les

C4 p P

“
s

“

de fidélité à l’égard de leur prince. Plufieurs f dégoûtens

pour avoir droit aux ſecours que les loges deftinent aux in-

t elevé fur la

pou n
pour 2
ftères :
main ,
ercer
âu’aÿrè
qu'apré
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“tout fon
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imprimés

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ne PgﬂLfv
de maitre
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202 les lon⸗
eleye ſut 12

nce⸗ Ia; las
rié J( ICS }’l‘h
ſe lair
en ,
l ïﬂr(…
qau (

‘& l’union des ces trois pierres attirèrent l’a

| DE LA RERELLION. C/zap X. 149
pour méditer fur l'eſclavage auquel 1 1l eft encore réduir, &
pour apprendre à connoître le prix de la liberté. Un des
frères arrive enfin, & lmtmdult, en prenant la corde d'une
main , & de l’autre renant une épée nue , comme pour l’en
percer $ 'il oppofe quelque réfiftance. Il n’eft déclaré libre
qu’après avoir fubi une foule de queſtions, & fur-tout
qu’après avoir juré fur le falut de fon ame 'de ne jamais
trahir les fecrets qui lui feront confiés. Il feroit inutile de
répéter ici tous les fermens ; chaque grade & chaque fubdi-
vifion de grade a le fien, & ils font tous affreux. Tous fou-
mettent l’afpirant aux plus terribles vengeances ou de Dieu,
ou des frères , s il manque à fon fecretr. Je m'en tiens donc
encore à la doctrine de ces fecrets eux-mêmes.
Dans le premier grade de chevalier écoffais, l’adepte ap-
prend qu'il ef élevé à la dignicé de gmnd»-nrure, il reçoir
une efpèce de bénédiQion au nom de l’immartel &invifible
Jéhovah. C’eft déformais fous ce nom qu'il dait adorer la
Divinité , pærce gue le ſens de Jéhovah eſt bien plus ex-
preffif que celui d'Adonaz.
La fcience maçonnique ne lui eſt encore donnée que comme
celle de Salomon & d'Hiram , renouvelée par les chevaliers
du Temple; ; mais dans le fecond grade, elle ſe ttouve avoir
pour père Adam lui-même. Ce premier homme, & enſuite
Noë , Nemrod, Salomon , Hugue des Payens, fondateur
des Templiers , & Jacques l\îmay leur dernier grand-maître ,
deviennent les grands fages de la magonnerie, les favoris
de Jéhovah. Enfin dans fon troifième grade on lui dévoile
que la fameuſe parole ſi long-temps oubliée, & perdue de-
puis la mort d'Hiram, étoir ce nom de Jéhovah. Elle fut
retfouvée , Ini dit-on , par les Templiers, à l’occafion d’une
églife que les chrétiens vouloient bâtir à Jéruſalem. En fouil-
jant le terrain ſur lequel étoit jadis la partie du temple de
Salomon , appelée le Saint des Saints ; on defcuvw trois
pierres qui fervoient de fondement à l’ancien temple. La forme
rention des Tem-
liers. Leur eïofmäï nent re edoubla, 4 quand ils virent le nom de
Jéhovah gravé fur la dernière. C’étoit la fameufe parole per-
due par la mort d'Adoni iram. Les chevaliers du Temple, de
retour en Europe, n'eurent garde d'abandonner un monu-
ment ſi précieux. Ils portèrent en Ecoe trois pierres,
& fur-tout celle où étoir gravé le nom de Jéhovah. Les fages
Ecoffais , à leur tour , n’oublièrent pas le refse& qu’ils de-
voient à ce monument : ils en firent les pierres fondamentales
] ier e loge ; & comme cerre loge fut c:
. André , ceux qui étoient d
nom de Jehovah, ſe €

_>

com mencée @

150 CONSPIRATION DES SOPHISTES
liers de St. André. Leurs héritiers , fuccefeurs du fecrer, font
aujourd’hui les maître parfaits de la franc - maçenneme , les 4 découve
grands-pueues de Jékovah. ‘ & rous Ce
ë Si l'on en tire tout ce qui appartient à la ſcience hermétique, îäme hun
à la tranſmutation des mé Staux telle eſt en n ſubſtance toute la = chhaat au
do@rrine révélée 1 ie da rniers myftères de . 8 des idols
la chevalerie écoffaife.- ‘ le Dien «
Dans l’efpe r favoir s’il démence
ien retent exnî%qué même le €
queftion grand enn
cœur , &
‘"‘!ôevﬂm;

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qu'ls 2op
B O Conme
- Obtenn ce
parole à :
livemen d’Ac change t-

f sy 7 F …n 1
Os es Es , F ‘
lomon , d uugæ de … la décora

u jour ©
taptfle les
cet aurel
& celle (
cracifix,
| terre , à
igion révélée. La kront any
onſiſter dans le re- qui les à
aux adeptes ce qu'ils viéime d
f on divin fondateur. lh téponf
pas épuifés. Il refte les travay
certe mmçufe parole | Levd
, par qui leur culte te fn
étoit trop vifible que Concue @
fes affaffins , l'infay
l’explication laiffoie &h
eft depc le véritable »t

ment p
le 8 my
liberre
tour ci‘.î
dev où ien

»‘ ()L\

€c

uſe Parole
r la même haine
| ‘ Ceiuâ d’un nouveau
rancs-Maçons , appelés valiers de Rofe-Croix
' ] les biafphêmes , gne d’ace
ugmn , la dac-
de tous les faits ,
îhu&«on de ccz

HRS ©

én DE LA REfnItron. Chap. X. — 185
iè,ks Ÿ @ découvert la trinité des perfonnes ; cet ineffable myſtere,
& tous ceux qui captivent l'eſprit ſous le joug de la révélaa
réfique, tion , humilient les ſophiſtes. Ingrats envers celui qui , pré=
utelk Ÿ chant au monde l’unité de Dieu, avoit renverfé les aurels \
tères de des idoles , ils lui ont juré une haine éternelle, parce que
le Dieu qu'il leur préchoir n’eft pas le Dieu qu'ils ont la
el démence de vouloir comprendre. IIs ont fait de Jéſus-Chriſt
expliqié Ü même le deſtructeur de l’uniré de Dien ils en ont fait le
quefon grand ennemi de Jehovah. La haine qu'ils avoient dans leur
4 e cœur , & qu'ils vouloient faire paſſer dans celui des adeptes »
s, muis eſt devenue le grand my ſtere d'un nouveau grade, de celui
écoffs, qu'ils appellent de Rofe- Croix, . ;
Seriner. Comme on eſt rarement initié.à ce grade, ſans avoir
riede À Obtenu Celui de maître coſ ts , le Ée&?}r voit déjà que la
déife , parole à retrouver n’eft plus celle de Jéhovah, Auffi tour
len, de change t-il ici , tout y eft rélatif à l’auteur du christianiſme 3
ns, u la décoration ne ſemble faite que pour rappeller kî crifleffe
ql dor du jour cù il fut immolé ſur le Calvaire. Un long drap noir
n tapiffe les murailles, un autel dans le fond ; au-deffus de
cet autel un tranfparent qui laife appercevoir trois croix ,
es Mas & celle de milieu diftinguée par l'infcriprion ordinaire des
égalée crucifix. Les freres en chafuble ſacerdotale ſont aſſis par
es F Terre , dans un profond ſilence » l’air triſte & ?{Blrge „ le
dée, la front appuyé ſur la main en figne de donleur. L événement
é qui les artrifte n eft rien moins que la mort du fils de Dieu
e ql victime de nos crimes. Le grand ob;e:: sen manifefte , dès
. la réponfe à la queftion par laquelle s ouvrent ordinairement

. les travaux des Macçons.
Il tette ,

ce Le préfident intéroge le premier furveillant : Quelle heu-
e parolé

j te eft-t-il ? La réponfe varie ſuivant les grades ; ici elle eft ‘ ÿ
T conçue en ces rermes : « Il eft la premiere heure du jour ,
Ïïbîelgu“ » l'inffant où le voile du remple fe déchira où les ténebres
“*ÊÆ“S.Ï » & la confternation fe répandirentfur la farface de la ter-
‘,{Ë”Œî" » re, où la lumière s'obſcurcit où les outils de la magon-
eruable » nerie ſe briferent , où l’étoile ‘flanboyante difparut , où la
ed‘ï‘{mf » pierre cubique fut brifée , où la parole. fut perdue. »
; parolé * ( Voyez grade de Rofe-Croix. )
meî}ä!îîe L'adepte qui a fuivi dans la maconnerie le progrès de ſes
ﬂ“‘ïV'ÎŸ"Î découvertes, n’a pas befoin de nouvelles leçons pour en-
;Jfg.ÇÏÏ!‘-”' tendre le fens de ces paroles. II ÿ voit que Îe jour où le
15‘3‘}3:;‘ saot Jehovah fut perdu , fut précifément celui où Jéfus- Chritt .
li ue⸗ ce fils de, Dien mourant pour le ſalut des hommes , con-
3 kuis, fomma le grand myſtere de la religion chrérienne , & da-
;n de CÙ truifir route autre religion , foir judaïque, foit natureile &
5 en î“; philofophique. Plus un Maçon eft atraché à la parol

p > 3 X
a parole , c’eft-

&-dire , à la doGrine de ſa prétendue

& anrerents
ià fiatüreiue 9

st CONSFIRATION DES SoPHISTES -
plus il apprendra à détefter l'auteur & le confommateur de
la religion révélée. ‘
Auffi cette parole q
érieurs ; n’eff-elle plus l'objet de fes recherches dans ce-
îzi—ci ; il faut à fa haine quelque chofe de plus. Il lui faur
un mot, qui dans fa bouche & dans celle de fes coadep-
tes, rappelle habituellement le blafphême du mépris & de
Phorreur contre le Dieu du chriftianifme. Et ce mor , il le
trouve dañs l’infcriptrion même appofée fur la croix
On fait que ces lettres formant le mot INRI ne font que
tes initiales de l’infcription Jéfus de Nazareth , roi des Juifs.
Ladepte Rofe-Croix apprend à y fubfituer l’inrerprétationi
fuivante : Juif dé Nezareth conduit par Raphaël en Judée ;
interprétation qui ne fait plus de Jéfus-Chrif qu’un juif or-
dinaire , emmené par le juif Raphaëi à Jérufalem , pour y
être puni de fes crimes. Dès que les réponfes de l’afpirant
ont prouvé qu'il connoît ce fens maçonnique de l’infcription
iNRI, le vénérable s’écrie : Mes frères , la parole eft retrou-
vée ; & tous applatdiffent à ce trait de lümière par lequel le
frère leur apprend que celui dont la mort eft le grand myftère
de la religion chrétienne , tie füt qu’un fimple juif crucifié
pour fes crimes.
De peur que cette explication ne s’efface de leur mémoire y
de peur que toute la haine dont elle les anime contre le Chriſt,
he s’éteigne dans leur cœur , il faudra que fans ceffe ils l’aiené
préfente à leur efprit. Le Maçon Rofe-Croix la redira , lorf-
qu’il rencontrera un frère de fon grade. C’eft à ce mot I NRI
qu’ils ſe reconnoîtront c’eft là le mot de guet qui difingue ce
grade. C’ef ainfi que la ſecte à ſu faire l’expreffion & le blaf-
phéme de la haine , de ce même mor qui rappeile au chrétien
tout l’amour qu’il doit au fils de Dieu immolé pour le falur de
genre humain.
Ce n’ef point fur la foi des perfonnes étrangères à la maçon=

$

nerie, que je dévoile cet atroce myfère des arrière-Maçons.
Ce que j'ai raconté de mon initiation aux premiers grades »
rn’avoit mis à portée d’entrer eh converfation avec ceux que je
favois être plus avancés ; j’en ai eu plus d’une fois d’intereffan-

«
tes , dahs lefquelies , malgré toute leur fidélité au fécret , il é-
chappoit aux plus zélés bien des choses qui pouvoient me don-
fer quelque jour. Les autres conſentirent au moins à me prê-
ter des livres maçonniques, imaginant que leur obfcurité & !
défaut dés mots effentiels , ou bien la manière dont il falloit
s’y prendre pour les y trouver , neme permertroient pas d'en
fien conclure. Je devinai pourtant quelques-uns de ces mors,
tels Téhovah , en réuniffant les feuilles qui n’en conte=

_

à + ; = — .
noient chacune qu'une feule lettre au bas de la page. Cette fa-

qu’il a déjà trouvée dans les grades fu-

mecle)

fs ec

fFivore (
CiVers |
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mot , il le
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» ['aftrant
’infcription
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nd myfété
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ele Chrif,
n fs l'atent
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mot 1N 11
Jifingue
Ele b*
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Mieufe parole trouvée
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bë LA Resrtiion. Chap. Ÿ,

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&
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es diſcoure énigmati
phifme. m'’éteit d’ail
vois de la meiileure @
jeélai toutes ces c
quelles ils n’avoient ;
objet. Je n’eu trouvai
moins que je viens de

5 que j'en tirc

_ k C ant ; les
trouvoient affez bien fondées 3 d’autres me reprochoient de

ciques-tns , en y réfléchif

les exagérer.
La révolurion étant arrivée, je combinai ces dem
les décrers de l’affemblée , & le ſrcret du premier gra
m 1 3
€ ne pi

t que la maçonnerie ne
es hommes aui , dès le premie
7 ‘_ 4

;

ME $ Ë.ËÏÀ
le foin d’une ex-
; maisen ſe réfer-

tation de ces

O
29

j

vant d ,
mêmes mots ce
que leur donnoit la
Un ‘

‘
1C

AQue du ‘iens

convint oir
qu’elle lui avoit été
noit pas moins qu'il en ſeroit de ces ieéroglyphes comme
de l’équerre , du compas, de la truelle & de tous les aus
tres. Je favois qu’il ne lui reftoit plus qu’an pas à faire
pour le tirer de fon aveuglement , je m’avifai de lui fuggé
rer la marche à fuivre pour arriver au grade où le voile
fe déchire , où ! n’eft plus poffible de ſe faire îliufion fuc
l’objet ültérieur des arrière-adeptes, Il défiroit trop lui-même
« TOI?Z» ÏÏ« ;

1dë lui- mé

. H n'en ſoure-

s1.

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DE LA REPFLLION. Chap. X. 13e
ﬁ:m allégorie du maître des Maçons à venger, de la paroie

; à retrouver » la ſe cte conduiſant ſes adeptes de ſecrets en fe-

erets, les initie enfin à tout le code de la révolution &
du ]aÇübXX‘il me. '
N’oublions pas de dire que cette même ſede, crainte que
les adeptes ne perdent le fil & la connexion de chaque g grades
n'initie jamais aux plus profonds , fans rappele 1 m*ne rout
ce qu’il a vu zuign. alors dans la maçonnerie , fans l’obliger de
répondre à à une efpèce de catéchifme qui tient c toujours pr m”e t
à fon efprit l’enfemble des le eçons magonniques, juſqu ce
qu’il arrive enfin au dernier des myftères (1 1}
Mais plus ils ſont 2 ffreux ces my ſeres cachés dans les
arrière- î…'îä, plus l'hiffiorien doit inſiſter für la multitude
des Franc-} ma% ns h… êeæ qui ne virent jamais rien de
fvmbäûäne d iété. Rien n'efſt plus facile en effet
maçonnerie. Tous ceux-IA e

»

tﬁ…

homme s P'uâ ſe ir troi

de tous ceux d'une égalité mo=
e d'avoir ſes charmes. C'eſt
Taires ué aux foucis. Ce
8 ce font celles

mentance, qui
une diverfion aux _
font > il eft vrai ; uefois des org
de l'égalité & d’une liberté qui ne L
à dit de certaines ?…fîl mblé

…

éà

nn des piéges cîe
décence dans fes
fait déferter le plus
Adonis rcvsha dans
leurs cris le trahirent. tions
tères de la bonne déeſie ou des A damit
Fere ville pour les avoir tentés. Il eû
Maçons dans Paris , . s’il eût voulu m plier fes
faubourg Saint- Antoine, & les confondre ave
}Û tient. Non, il ne ſe paſſoir rien de ſemblable d

&

tmaçonnerie de nos jours ; on auroit même dit qu elle neavoit

(1) Je (ais qu'il eſt bien d'autres grades dans l’arriêre—maçonnerie , tels
que celui de l’étoile & celui des dtuides. Les Pruifiens ont aiouté les
eurs , les Français en ont faic autant. J’ai cru devoir m’en tenir aux

g, decommués , parce qu’ils fleﬁﬂ ent pour faire veir la marche & l’ef-
piic de la ſecte.

4 0 CONSPIRATION DE 5„
ni la religion ni l’état pour objet. sart des loges
on ne s’entrerenoit ni de l'une ni de 1 autre. Les j0 ours d’inis
tiarion étoient les feuis où l'⸗ adepte réfléchi pouvoir s’apper-
cevoir d’ün but ulrérieur ; mais dans ces initiations mêmes
les épreuves de l’inirié fe tournoient en divertiffement pour
le commun des frères. On réfléchiffoit peu au fens caché des
fy;æîmks & d ên la Scte avoit foin d’écartes
fes foupçons , jufqu’à ce qu’elle vit des difpofitions päus favo-
rables au e;'iê'ÿ ment e n'ignoroit pas qu 'un jour
riendroit où le zre t nombre de fes p ?«—m… eptes fufe«
Kroir pour la multit

> tan açons , c;un
n’ont vu dans ÊF-,ä rs jeux les myft ‘une c*“mtﬁ &

d’une liberté inoffenfives , @«f parfaitement étrangères aux in-

%

ajoutez à toutes ces raifons
me gvacîe Des précautions
ç….… de conferver ce
endus affaffins d’Ado-
les arrière-grades fe

out ;:'èae Muia; ;

; 'oiï Ppas non n plus
ieux à trouver la paro ole perdue par Ado-

ut de fuite que c tte fameue

L'adepte qui

réf 1»1:…&3 aux--

(î ais fe livrent.
mmun du genre
umain. ; , .
ſeuls à connoîtr {ferver ce n > Dien ; mais au moins
. 18 Jého vah tous les

e fecourif

mme de r ê 1 b rien dans leur⸗ mufſtèr es qut
Comi Ë ! « 2L 3E1 CLLS- A G

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DE LA REEELLION. Chap. X. 161
& Îement à faivre la re ligion fur laquelle tous les hommes
b font d'accord ; re! ligion qui confifte à être bons, fincères,
» imodeftes & gens d honneur ». Cela ne veut pas dire aîm-—
rément qu’un Maçon glais ſoit obligé d'être ‘déiffe , Mais
ement (“â.u doit être honnête homme , de quelque reii-

juant aux ÿmiﬁ"mcem politiques, les lois de la maçonnerie

nei font conçues en ces termes : « Un Maçon eſt pîmma
» fujet des Dutﬁmœ: civiles ; en gw«lwu«, endroit qu’il réfide
æ ou travaille. Il netrempe jamais dans des complors & conf-
»

paix & au bien d'une nation. Il e
_ féri C’eft pourquoi s'il ar-
$ rivoit à un frère d’ etre re Ê - l'stat, il ne devroit pas
» être foutenu dans fa re "’Ë'iün On trouvera ces lois dans
Tom Wolfon & dans William Proſton. L'un eſt plein de mé-
pris & î’auï“œ plein de zèle pour la maçonnerie anglaife ; ce-
pendanc ils s’accordent ſur les lois de jeurs loges. Il ne nous eft
donc pas pe mis de confondre cette franc- maconnerie ‚anglaiſe
avec celle des arrière log es qu'elle a eu la prudence d’exclure.
e le fais , i e{* des Anglais initié a ces arrière loges , à
ceiles des Ro *-C roix eux- memes, ou des chevaliers écoſſais;
mais ce n'eſt po int en cette qwase é quxe font corps avec îa
franc-maçonnerie anglaife , puifqu’elle fe borne Éuâôïâii‘ﬁîeﬁ'ä'
aux trois premiers grades, [
Ces exceptions faites , reprenons le cours de nos preuves ;
Car il s’en faur bien que nous ſoyons. b bornés à juger des ar-
tière-Maçons par la nature feule de leurs grades. Leurs rites
& leuis fermens nous feroienr inconnus ; on va voir ce que
hous devricns en penfer , en nous en tenant même à la dogs

12 1
æ oscifianc

3

trine de leurs aureurs les plus zélés,

d'om. II. ; %

CONSPIRATION DES SOPHISTÉS

CHAXMPIT RE XI.

Nouvelles preuves du fjfféme & des imyfières des
; Arrière- Maçons.

A
_â_‘êg UR juger de toute l’étendve du ſy ſtéme & des arrières
& joges de la franc-maçonnerie réuniffons dans ce chapitre deux
* réfulrats effentiels : le premier , celui de la do@tine générale
des plus favans & des plus zélés Maçons ; le fecond ; celui de
Jeurs opinions fur l’origine mème de leur fociété. '
Les auteurs Franc-Maçons conviennent en général que l’on
peur divifer la franc-maçonnerie en trois claffes, qui fonr cel-
les de la maçonnerie hermétique , de la maçonnerie cabalifs
tique , à laquelle s’unir celle des Martiniftes ; & enfin de la
maçonnerie électique. Confuitons d'abord les auteurs de ces
diverſes claffes fur leur ‘yflême religieux ; nous verrons qu’il
leur cf arrivé précifément ce qui arrive aux fophiftes de nos
jours , c'eft-à-dire , qu'ils n'onr fur la religion qu’un feui point
de réunich , celui de la haine contre la feule vraie religion 5

révélation , du chriftianifme , & que pour

dans leurs fyftêmes religieux, où plutôt
1Êmes & les extravagances de leur impiété , auffi
oprofés entr’eux qu’ils le font tous à l’évangile. ;
Le fyfiême des Meçons hermétiques , c’eft-à-dire, de ceux
s grades écoffais plus fpécialement s’occupent de
; autre chofe que le pañthéifme ou le vrai fpinoa
eux-là tout eſt Dieu & Dieu eſt tout : c'ett- ià

oliers $ c’eft là leur Jéhovah.
; réface du zélé chevalier de Saint-André ; qui
nous a fait une defcriprion f détaillée de ces grades. On le
verra luismême en réduire toute la do@rite & tout le réfultat
à ce texte d'Hermès Trifmépifte : Tour eft partie de Dieu; f
» tout en eft partie , tout eft Dieu. Ainfi tout ce qui eft fait y
» s’ef{ fait foi-même & ne ceffera jamais d'agir ; car cer agent
» ne peut fe repofer. Et comme Dieu n'a point de fin, de
» même ſon ouvrage n’a ni commencement ni fin ». Après
avoir cité ce texte , « tel eft , nous dit formellement l’adépte
» panthéifte, rel eſt le fymboie abrégé, mais expreffif de
» toure la fcience hermétique » , de toute celle qu’it s'ap-
» plaudis d'avoir trouvée dans les hauts grades écoffais.

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3 0 G

DE LA REEELLION. Chap. XI. 162
Er qu’on ne croie pas qu'il che rche à adoucir le ſens de
€es expreffions rout eſt Dieu. Tl n’y a pour lui que l'igno-
rance & le préjugé qui Ppuiſſent en être révoltés. Qu’on ns
lui dife pas fur - rour qu'en faifane de la terre, du ciel, du
gtam de ſable, de l’animal , de l'homme , autant de parties
de Dieu, il rend la Divinité divifible : car il répond encore
qu i1 n'’y a que l'igno rance à ne pas voir que ces millions &
millions de barties ſont tellement unis enl mhle , & confti>
tuent tellement un Dien tout ; g,z en féparer une feule par=
tie , ce feroit anéantir le tout lui-mêine ou le grand Téhovak.

N

Si le frère Maçon vient à s’énor Ë_Â‘-äî‘ de fe trouver partie
de Dieu , le Häémÿhmm lui dira: Comme route partie du
corps, comme le petit doigt, par exemple , e fz}:zjuurs plus
petit que le corps entier, de n. éme l homme, quoique pe=
tite partie de Dieu ; ef} toujours infiniment plus petit que
Jéhovah, L'adepre cependant , qu eïqs.w petite p:î—:ie
qu’il foit , peut toujours fe réjouir d'ava
viendra où il ſe trouvera réuni
étant rentré dans Jéhovah , il n
faite harmonie , où le vrai p
jours ( Grades Maçonniques
Le lecteur ne s’atten nd pas
l’abferdité & l'impiété
tarer combien il e uni

9
J'obferve feulemeat qu :3 ne us
montre l'objet de cette € de @
leur grade eſt fuivie des thè }"c; ap f
encore fuivie du Monde Âr:?æéz“ it
toutes deftinées à fourenir la mêm ;

de Stockolm , 1782. )
Ce ne fera donc pas cette branche de Fran
qu zm nous accufera de calomnier , en | ré
q_"' fait du fcélérat Comme du jufte |
des forfaits comme de la vereu l’ai

nité ; un fyftême fur-tour \ä“ annonce T méc
aux juftes un feul {Ê{, même fort , celui de fe t

ment un jour réunis dans le fein d@ la Divirité,
pour toujours qu ':ï. ils auront ceffé d’être hommes.
Sans être moins impie , le ſyſtéme des Fran
cabalifes a quelque chofe de plus humilia
humain , fur-tout dans un fiècle qui
par exceilence le fiècle des lumières, le ﬁf”çie
C'eſt dans les loges des Pruifiens Rofe-Croiz que dor:
çe ſy ſtême de Ta cabale, au moins avant leur union
aux Illuminés. ( Voyez Zeu. de Philon à Spartacws. } Je fai:
à n’en pouy 'sîc dm;z , que peu d'années avant la E—‘;vg}&;_@

a64 CONSPIRATION DES SOPHISTES
tion , il étoit en France même , & fur-tour à Bordeaux ;
celui de quelques loges de Rofe - Croix. Pour ne point en
parler au hafard , ce que. je vais en dire fera le réfulrat des
ans Ca baliſtiques récemment imprimées fous le titre de
Télefcope de Zoroafire. Elies font dédiées à un de ces princes
que l’auteur ne nomme pas, mais dont la rénommée nous
le pour ces fortes de myftères Sous
- pas d'en impoſer aux

"—îuiq Én ‘eft plus le Dieu
di ro & le dieu
ient 18,;01:{:5?@ E«-‘ génie Sallak, & au
t. Lifez ces mors fameux dans la Gab bale;
en lens ed, vous trouverez Oromazis ou le dieu ïwn .
{rimanes le dieu méchant; vous trouvetez enſuite Kallas
akos, deux mots à- peu- près correctement empruntés du
æ‘vï‘î le premier fignifie bon, & le fecond mauvais,
Zoroaftre , pag. 13. )
compagnons à Oromafe une foule de génies
comme lui , au méchant Arimanes au-
participent tous de fa méchancétré , vous
s Franc-Maçons de la cabale , c'eft-à-dire ,
la parole retrouvée dans ! urs .efges, Ja
qu'’ils îàaëﬂimûm au chrif …:
e ces génies bons & m
ences d’un ordre fu ,ﬂ…mr

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lak , & au
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dieu bon ,
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1
yx pide

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[ u

fignes obligations. ( 1d. p. 118 & 136.
& ë f 3

° 7
ne pas décréditer C

DE LA REBFLLION. Chap. XI. 168
bien moins encore décrire les cercles, les triangles, le ta-
bleau , & les urnes & les miroirs magiques de toute certe
fcience du cabalifte Rof-Croix, Le lecteur en connoît dé-
formais affez , pour y voit la fcience de la plus vile, de la
plus abfurde des fuperftirions. Elle ne feroit que la plus hu-
miliante , f l’adepte n'y portoir pas l'impiété jufqu'à regar- {

der comme une vraie faveur le commerce & l’apparition des
démons qu’ii invoque fous le nom de génies, & de qui il
attend le fuccès de fes enchantemens. S'il faut en croire les
maîtres ds cet art, le Maçon initié à la cabale recevra les
faveurs de ces génies bons ou mauvais, à proportion de la
confiance qu'il mettra dans leur pouvoir ; ils fe rendront vi-
fibles , ils lui expliqueront tout ce que l’intelligence humaine
ne ſuffiroit pas à concevoir dans. le tableau magique.
Il ne faut pas même que l’adepte s'effraie de ia fociété-
des génies malfaifans. Il faut qu'’il croie fermement que le
pire d’entr’eux, le pire de ces êtres que le vulgaire appelle
démon , n’eft jamais mauvaife compagnie pour l’homme, H
rer, dans bien des circonftances ,
énies à celle des bons; car fouvent
repos , la fortune & quelquefois la

vies & fouvent on fe trouve evoir aux anges malfaifans d'ins
2 S S

»

p

(4
*

faut même qu il fache pr

que viennent ces génies ou démons,

t
1

. x 1* 1 . , .
donneront à l’adepte la fcience des chofes
& il faura alor fo

“

occultes , qui le feront propaéte
les prophètes, les trois mages conduits par un
,'." & .

◻-
.
D

<

plus cher

tion & d ;
ſecte. Il aura dé:
Sizamoro & de Sénamira .
mieux être fou que chréti
tères du Maçon caba
Celui des arrière-Maç

pour arriver au mé

art pour lui-même,
ciaire ’ en de

ait pris une route,
ñ doit vous «
même-tes

‘ én

r66 CONSPIRATION DES SOPHISTES
donne pour philoſophe, la ſecte lui faura bon gré d’un fèrs
vice , qui tend au moins à venger le Maçon cabalifte de nos
mépris , & qui peur donner à l’art quelque importance. ( Voyez
. Sutte des erreurs & de la vérité , par un philofophe inconnu ;
ænnée ( muconnique ), $784, chap. vices & avantages ) (1).
J'ai peur de fatiguer le lecteur par le dérail de ces ab-
furdités des arrière-Maçons , mais j'écris pour fournir des
preuves à l'hiflorien, En affignant les grandes caufes de la
révolution, il faudra bien au moins qu'il ait une idée gé-
nérale des fyftêmes d’impiéré & de rebellion qui l’ont ame-
née. Je lui épargne les pénibles recherches ; il ne lui reftera
qu’à vérifier les preuves , il faura au moins où elles repoſent,
D'ailleurs une des principales rufes de la fecte eft de cacher
non-féulement fes dogmes & la variéré des moyens qu’ils

6 lui fourniffenc pour tendre au même but, mais encore f elle ‘

pouvoir y réuffir, de cacher jufqu’au nom de fes diverfes
claifes. Telle que l’on | oit la moins impie, la moins
rebelle trouvera -précifément celle qui fit le plus d’efforts
us d'art à vérifier les anciens fyftêmes des
grands ennemis d riſtianiſine & des gouvernemens.
On pourra s'éton de nous voir comprendre dans cette
Ma iftes ; c’eft cependant de ceux-
ore l'origine de ce M. de Saint-
nom ; mais je défie que fous un
US UN ton dévorieux , emmiellé ,
e plus d'hypocrifie que dans cet avorton de
i vu des hommes qu'il avoir féduits, j'en

nt parlé de fon grand ref= -

©

vangile, pour les gouver-
e & fon grand objet dans
c l'Apocalypfe de fes adep-
Des erreurs & de la vérité. Je
les énigmes de cet
voir pour la vérité ,
ir le menfonge ;
ouvrir tout l’enfemble du
» myftérieux des nombres
& des énigmes. Epargnons, autant qu’il eſt poffible , cé tra-
vail au lecteur. Que le héros de ce code, le fameux Saint-

es
e
—.
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tes ,
fais qu’il en cc
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(1¹) Malgré le titre de Suire des erreurs de la vérité, cet ouvrage ne
fait point du tour fuice à cclui dom je vais parler. C’eit fimplement une
dc ces ruies du club d’Hofïbach, qui voyant les prodigieux fucçès du
livre de daint Afartin , fe fervit de ce titre pout piquer davantage
curiofité On reconnoit dans cette pretendue fuire, des feuilles encié
copiées des œuvres du club , nullement le tyftême de sainteMartig ;
ce 'eft le même zele pour les grades maçonniquess

Harun
fnaitre.
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Manés.

la tévo
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prité, Je
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nombtés
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ï Sﬁîf;î‘
—

uvrage ?
oment Un

. DE LA REBELLION, Chap. XI. 167
Martin ſe montre à découvert; & auffi hypocrire que fon
fnaîcre, il ne fera plus que le vil copifte des inepries de l’ef-
clave héréfiarque , plüs généralement connu fous le nom de
Manès. Avec toute fa marche tortueufe , on le verra conduire
fes adepres dans les mêmes fentiers , leur infpirer la même
haine des autels du chriftianifme, du trône des fouverains,
& même de tour gouvernement politiqe Commençons par

fon fyftême religieux. En réduifant au moins de pages poſ-

fible , des volumes , des tas d'abfurdisés , je fais bien que
j'aurai befoin d’invoquer encore la patience du lecteur; mais
enfin les Maçons martiniftes ont fingulièrement contribué à
la révolution , il faut bien encore que leurs fottifes philofo-
phiques foient connues.
- Qu'on imagine d'abord un être premier, unique , vniverfel ,
Ja caufe à lui-méme & fource de tout principe. Dans cet
être univerfel, on croira avoir vu le dieu grand-tour en-
core , le vrai panthéifme. C'eſt bien là l’êétre premier des Mar-
tinifkes ( Des erreurs & de la vérité , 2.e partie, page 149 )3
mais de ce dieu grand-tout ils font le double dieu , ou bien
les deux grands principes , l’un bon , l’autre mauvais. Celvi-
là , quoique produit par le premier être , tient cependant de
lui-même toute fa puiffance-& toute fa valeur. Il e infiniment
bon, il ne peut que le bien, Il produit un nouvel être de la
méme fubflance que lui, bon d'abord comme lui , mais qui
devient infiniment méchanr & ne peut que le mal. ( SeŒ. 1. )
Le dieu ou le principe bon, quoique tenant de foi toute ſa
puiffance , ne pouvoit former ni ce monde , ni aucun être
corporel, fans les moyens du dieu méchant. ( Td. des caufes
temporelles , enchaînemens. ) L’un agit , l’autre réagir , leurs
combats forment le 'monde ; & les corps forrent de cez combats
du dieu ou du principe bon, du dieu ou du principe mauvais.

L'homme exiftoit déjà en ce temps-là ; car « àl n'y à poin
d'origine qui furpal/e celle de l’homme. II eâ plus ancien
qu’aucun être de la nature ; il exiffoit avant la naiffance

des génies, & cependant il n’eft venu qu’après eux ».
Id. de l’homme primitif. ) « L’homme exiftoir fans corps
dans ces temps antiques ;

‘ &
» celui où il fe trouve aGtuel

8 3 8

>

> cet état étoit bien préférable à
Tuellement. Autant fén étar aQuet
» eſt borné & femé de dégoû

goûrs, autant l’autre avoit éré
r illimité & femé de délice

1
Be .Ïcg. (1).

(1) Je me ſers ici de l’édition d’Edimboutg, an… 1982 ; je dpis en
prévenir, parce que celle ci eft devenue moins énigmarique, À mefure
que le philofophifme ou l’impiété gagnoit du tertain, les Martiniltes
bit cra pouvoir fe rendre un peu plus intelligibles ; & l’on a fupprimé
6n mis en caraîtères ordinaires, ce qui n'étoit d’abord qu'exprimé pas
les chi&res dont les premières éditions étoient furchargéess

aés CONSPIRATION DES SoPHISTES |
Par l'abus de fa liberté, il s’écarra du centré où le bo&

.

Principe l'avoit placé; aloi
fut celui de ſa première hute. Mais dans fa chute même,

il conferva fa dignité. îî eft encore de la même effence que
le dieu bon. Pæur nous en convaincre , « nous n’ayons qu'à
réfléchir fur la nature de la penſée; nou vcr:ons bientôt
fimple , un immuable, e peut y avoir
h fo %f nt ſuſcrpii ip s, parce que
tres de différertes natures.
en lui cerre idée d'un être

ÿ.%æau'uæsææ

“ u

‘{"3
e A pri
mauvais & tout être penfant, c‘:ycﬁ à dire, ain à cette
P eu, le démon & ! homme ne font que des êtres
même nature, d’une feule & même efence & d'une
ême ([ÿ”C" ;
()n voit que fi l’adepte né croit pas être dieu où démon ,
ce n’eft pas au moins la faute de fes maîrres. H y a cependant
entre l’homme & le mauvais principe une d:{{a{ nce affez re-
m?rqua ble ; car le démon , pri incipe féparé eu bon, n’y
reviendra jamais ; au lieu que l'homme re d éviendra un jour
tout ce qu'ii
» d’aboïd , en allant de quatre à neuf; il ſe retrouvera en
» revenant de neuf à quatre » (1 )
“ Ce langage énigma rique s’éclaircit à meſure que le Marti-
ſes myftères. On lui apprend que le nombre

Er
niſte avance dans fes r
guatre eft la ligr e droite ; on lui dit de plus que le nombre
rieuf eſt la cxrcnﬁf«,r*nce ou Îa ligne comâ“e( Id. pages 1e6 &
126 , 2. part, } ; enfin il e infroit que le ſoleil eft le nombre
quaternaire : que le nombre neuf c’efl la lzme & par conféquent
In terre dont elle eſt le fatellite (Id. p. 114 & 215 ) ; & l’adepte
en conclut que l’'homme , avant les temps, ëaou dans le ſoleil
ou dans le centre de la lumière ; qu'il s’en eſt échappé par le
rayon , & qu’arrivé jufqu’à la terre, en ça{mm par la lune , 14

—
(1) M. de Saint-Martin donneit précifément un jour cette même leçon
au marquis de C. ; il rakoi fon cercle fur la table, puis il mon-
entre , & ajouroit : Voyez-vous comment tource qui part de ce
vois ,

tfoit le
centre s’échappe par le tayon pout arriver à la circonk férence? Je

épondit M. le marquis; 5 mais je vois auffi arrivé à la circonferenes
ce cotps parti du ceutre peut s’échapper par la tangente ou par la ligne
droitey â._ je ne vois plus alors comment vous ÿ:ouvcx«.L qu’il doit
abfolumeni revenir au cencre Il n’en fallur pas davantage pour em-
barrafler le dodteur des Martiniſtes Il n’en demeura pas moins per-
{u:me que les ames forties de Dieu par le nombre 4, y fentreront

pat le nombre 2
reviendra

alors il eur un corps, & ce moment

fut avant les germes & les temps, « Il s’égara

&s

l

sriendr
bon,
Enatt
à tort d
» frayan
» bleau
» Mmaître
» mens
ÿ die‘æ:t
Plus d
face de to
peines à
tière-Ma
ceſt tou
Connoiffe
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peuples ,
titent day
Àu lie
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» tion on
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pé

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Bîiî doil

d DE LA REBELLION. Chap. XT 169
zeviendra un jour à fon centre pour ſe réunir un jour au Die
bon. — 4 _
En attendant qu’il puifre jouir de ce bonheur , «on a grand
p tort de précendre le mener à la fagefe par le tableau ef=
» frayant des peines temporelles dans une vie à venir. Ce ta-
» bieau n'eft rien quand on ne le fent pas; or, ces aveugles
æ maitres ne pouvant nous faire connoître ‘qu’en idée les tour=
» mens qu’ils imaginent , doivent néceffairement faire pen
» d'effet ſur nous ». (IJ. ſect. première. )
_ Plus clairvoyant que ces maîtres aveugles , le Martinitte ef-
face de tout code moral ces fraveurs d’un enfer & de toutes les
peines à venir ; car on peur l'obférver chez les ſophiſtes d'ar-
tière-Maçons , comme chez les fophifles de nos
c'eſt toujours là que tendent les fyftêmes. On
connoiffent pas d’autres moyens d’éviter cet en
feigaer qu il n’en exiſte point , c’eft-à-dire , qu
peuples , de s’enfiardir foi-
titent davantäge. . %
Au lieu de cet enfer , il n’y a pour l’adepte Martinifte « que
» trois mondes temporels ; il n'y a que trois degrés d’expia-
» tion ou rrois grades dans la vraie F, M.» (Franc-ma/con-—
nerie. ) C'eſt neus dire , ce emble , a4-z clairement , que le
parfair Franc-Maçon n’a plus ni fouillures à Craindre , ni ex-
piation à défirer ; mais ce qui ne peur plus au moins être dou-
teux pour aucune efpèce de lecteur, a'eft combien l’impiété
domine à travers routes ces abfurdités que les loges martie
niftes oppofent aux vérités évangéliques. Ce n’étoit pas affes
pour cetrë fe@e que la haine du Chrift renouvelant , propa-
geaht ces antiques délires, & ces blafphémes d’une phiiofo-
phie inferifée ; il falloit encore que la haine des lois , des fou-
vetaine & des gouvernemens vint © mêler à ſes myſtèeres; &
en cela l'adepte Martiniſte n’a ſur les Jacobins d'autre avan-
tage que celui d'avoir mieux combiné la ruf> des ſy Rêmes avec le
vœu de la rebeilion s. avec le fevment d’abattre tous les trônes.
Que l’adepre zélé ne fe récrie point ici,
Pas lur-tour de fon refpe& pour les gouvernemene. J'ai

académies ;
diroit qu’ils na
fer , que d’en-
e d'enhardir les
même à toùs les crimes qui le més

auffi entendu fes leçons. Il a Beau les donner en fecret & les
envelopper de ſes énigmes , s’il ne me refoit pas à dévoiler
ün jour des Illuminés d'un autre genre, je le dirois fans hé-
fiter : des feGes confpirantes contre l’empire & contre tout
fouvernement civil, les adeptes des loges martiniſtes ſont
Ja pire de toutes.
Avec leur peuple ſouverain, il falloit aux Necker , aux
Lafayette , aux Mirabeau » leur roi contftitutionnel :
à Briffor, à Sieyes ,

Fom, IL

; il falloit
à Péthion, au moins leur république.

& qu’il ne parle syAème pe-
vn , licique
j'ai entendu fes proteftations & celles de fes maîtres ; mais jai f;(n‘î?“: Mar.
; 4 °

0 CONSPIRATION DES orEISLES
. des pactes; des
artiniſte ne reco wa anr légirimes ;
n , la force,
ägme aux cons
mâæ rs font î ou-

*ä ntion des hommes
ux lois de la nature
$ i fur Pa ,cc*at;on
‘ ire ea ut de l’affociation
CÉË. ( I. ſe . 5. t à
1 it

C'eſt à prouver ces deux affertions ;
è ; q.… le héros des Ma:‘muâefa confacre fes
yphifmes. (”ef" peu meme pour lui de décider l’impoffibilité
qu'il y ait jamais eu d'état focial formé librement de la part
de tons les ind(%uz 15 3 4L demande ſi l’homme auroit le droit
de prendre un pareil engaget vent , 5 il feroit raiſonnable de ſe
repofer fur ceux qui l’auroient ;e:me ; il'examine, & il con-
clut : « L affociation volontaire n’ef pas réellement plus jufte
i plus fenfée qu’elle n’ef p a*xcable , puifque par cer acte

»
» il faudroit que ! homme atmchàt à un autre homme un
» droit dont lui-même n'a pas la proprieté, ( celui de fa li-
2

Ls3
Le)
—,
pn
ur
«
8
2

° 1.%

berté ) celui de difpofer de foi, & puifque, s’il transfère
» un droit qu’il n'a pas, il fau une convention abfolument
» nulle , & que ni lui, ni les chefs, ni les fujets ne peuvent
» faire valoir, attendu qu “ n'a pu les lier ni les
» uns ni les autres », (Id. t. ſect.
. # ec. 5, p. 9- )

trouvera à la fe_î e d.e ces leçons des protef=

Je fais qu'on
tations de fidélité , de foumiffion , des invitations à ne point
rroubler l’ordre actuel des lois & des gouvernemens ; mais je
fais que la Anpidité feule peur être dupe de ces vaïzns artifices.
Lorfque le Marrinife nous a dit que tout ef nul dans les
fociétés formées librement , que tout e nul dans les fociétés
formées par la force , quelles font (Ïf‘:î‘.c es lois civiles, quels
font les magiftrats, les princes qui pourront exiger des fu-
jets cette foumiffion ?
Je fai le héros des Martiniftes redoutﬂ îes

ion , € É4
— °
enr à ceux que court îmd:vidu par ‘des
d’autorité pnwe Quand la multitude fe
pri ncipes du Martiniſte, quand le dan-
ger des violences pr véés ne fera plus à craindre , à quoi
pourront fervir ces refiri@ions & toutes ces prétendues exhor-

ations à maintenir ä? paix & îcmïe des fociétés civiles

l

éxiflantes ? Et cétte m aultitude » que e fait pas le Marti-
lil n’exif e, qu'il n exiſta jamais

. .
niîte pour iul ?:Èf‘ûàu\." qu

un ſeul prince, un feul gouvernement civil & légitime ?

lere
mière e

dans ce
homm
». toute
» égaux
Il foi
* fefucé
$ que les
déreglée,
ÿ.)
Enfin
tini A wâ
l'homme
Cﬂml 1—1
lÊx ["h“s
fe Mont
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litia que, |
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ga»..lence.
le rende

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la force,
ux Coné
font l'on⸗
» antiques
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Ja nature

ynfacre fes
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de la part
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Able de ſ
& il con⸗
plus ſakte
at cet 20e
omme un
; de f l⸗
cransfère
;ëfulümm
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In paf dés
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pe, à quol
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e[eg C…les

5 le M.rf“‘ .

jfa )“mﬂ
}Wlﬂ"ûv €

» n'ayant Polat reC

DE LA REBELLION. Chap. XI. 171
Sans ceſſe il nous rappelle à cette pré tendue origine pre-
mière , « dans laquelle les droits d'un homme ſur un autre
„ homme n'Etdient pas connus, parce qu’il étoit hors de
». toute poffibiliré que ces droits exiftafent entre des êtres
» égaux ».'( Voyez f.z -tout pages 16 & 17, 2 part. )
1‘ lui fufit de voir que les gouvernemens vatient , qu’ils
fe fuccèdent; .szei es uns ont perâ que les autres ;‘Â?iŸ{”eﬁt
u périront avant la fin du monde , pour ne voir dans eux
que les caprices des khommes & le fruit de leur imagination
dçregl…. ( Id. Inflabilité des gouvernemens , pg/… 34 &
35

iniftes un vrai gouvernement , une véritable aurorité de
iusmme ſur les hommes , que ce gouvernement e même
celui qu’il leur plair d’appeler monarchie ; Ç
les tours & les détours du langage myf‘u
fe montre la ‘confpiration la plus générs
narchies , contre les republiques s & contr
litique. Dans ce langage myftérieux & ple
eft abfolument une iamewmrau que l’homme pet
fur l’homme ; fupériorité de connoiffances , de moyens ,
périence , qui “ rapprochant davantage de ſon premier é
le rendront fupérieur par le fait, « & par néceffité même,
» pa:‘ce que les autres î“mmmes t moir ‘

Enﬁn je fais qu'il e pourtant aux yeux des adentes Mar-
;

» ba.om de lui ,

» curciffement de facu
½ *
à ce langage que dans le fytême a
feul peut exercer fur fes femblables une 3,?’.:‘…1»5 1 ..âaime qai

en acquiert le cî oit

ar ſes vertus , par fon expérience , &

»

par plus de moyens d’êrre utile. C'eſt 18 en effet le pre-
mier °°”sîîﬁ…° d'u Î âe qf“î déjà écarte loin du trône tour
droir d ion hérédiraire; qui ſoumer rous les droits du
fä‘vœ'ahn a&m caprices , aux jugemens des fa@ieux & de
la populace , fur la vertu , |s connoiffances , le fuccès de
celui qui gouverne. Mais fiivons leurs leçons, & malgré
toute l'ohfſcurité de leur langage , effayons de le rendre in-
teiligible : « Si chaque hozämc, nous (Ï!;gfû-…‘-*‘fî', parvenol:
au même dogré de ſa puiffance , chaque homme feroit

; éjà aifé de voir que p
celui-là feul n'eſt pas encore îÏm roi cmi

artivé au dernier degré de fa puiffance ou de f
l’état naturel. Avancez encore , & vous fau
cette difference feule que peuvent réfider les t
autorité politique , qua c’eft là le prineipe

772 CONSPIRATION DES SOPHISTES

donné par la nature pour excrcer une autorité légitime ſur

les hommes , le feul flambeau qui puiffe les réunir en corpse
( Id. page 20. ) v ‘
- Vous croiriez chercher inurilement dans l'hiſtoire des
hommes une autorité où celui - là feul commande , -dont ÎÏa
puiffance ou Jes facultés @ font le mieux développées dans
l’ordre naturel, où celui-là feul obéit qui n’a point encore
atteint ce degré de puiffance ; le Martinifte vous fera re-
monter « à cer Âge heureux, qu’on a dit n’exifter que dans
» l'imagination des poëtes, parce que nous en étanr éloignés,
» & n'en connoiffant plus les douceurs, nous avons eu la
» foibleffe de croire que puifqu'il avoit pafé pour nous , äl
» devoit avoir ceffé d’être ». ( Ibid. )
Si vous ne voyez pas dès-lors que la feule autorité légi-
time eft celle qui s’exerçoit dans ces temps anriques , ap-
pelés l'ige d'or , où il n’y avoit d’autre roi que le père de
la famille, cù l’enfant fe trouvoit roi lui-même auffitôr que
les forces & l'âge avoient développé fa puiffance; f au
lieu de fentir ces conféquences , vous obje ctez encore que
nul gouvernement ne s’eft perpétué depuis l'origine du monde,
& que par conféquent la règle qu’on vour donne pour dé-
couvrir le feul gouvernement légirime, ne vous en montre
aucuns; en vous laiffant encore le foin de deviner , l’adepre
reprendra : « Cependant c'eſt une des vérités que je puiffe
p le mieux affirmer, & je ne m’avance point trop, en
certifiant à mes femblables qu’il y a des gouvernemens
qui fe foutiennent depuis que l’homme eff fur la terre, &
qui fubfifleront jufqu’à la fin, & cela par les mèmes rai-
fons qui m'ont fait dire qu’ici bas i} y avoit toujours eu
& quil y aureit roujours des gouvernemens légitimes ».
Id pag. 25 & 36.) Cherchez donc à-préfent quels iont , quels
euvent être ces gouvernemens légitimes que le martinifme
‘ait profeffion de reconnoître. Voyez ceux qui exiftent depuis
que l’homme eft fur la terre , & qui fubüfteront jufqu’à la fin
en trouverez - vous d'autre que celui des patriarches ou des
premières familles gouvernées par la feule autorité du père ?
Pour les temps moins anciens , en rrouverez-vous d’autres que
celui des familles ifolées , ou des Nomades , des Tartares , 08
bien des Sauvages errans fans autre roi que le chef, le père
des enfans ? C'eft là en effer-que ceux dont les années ont
également développé les forces , la puiffancè , fe trouvent tous
égaux, & chacun roi; c’eft à-dire , chacun délivré de toute
autre loi que de celles qu’il fe fait à lni-même , & chacun ac-
quérant à ce même âge tout l’empire d’un père fur fes enfans.

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i vous voulez ençore , voyez ce même gouvernen
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. traits lumineux que la fe&e, à travers ce tas d'obfcur

DE LA REBRLLION. Chap. XI. 178
arément & indépendamment de la fociété générale , vous en
offre l’image. C’eft là qu'il ſe conferve depuis l’origine du
monde , & qu’il exiftera juQqu'à la fin des temps. Rappelez
à-préfent tout ce qu’on vous a dit de tous les autres gouver-
nemens formés ou par la force ou par des conventions libres ;
de ces gouvernemens qui paent , fe ſuccèdent, ſe détruifent
tous avec le remps , & qui par cela feu! vous démontrent com-
bien peu ils furent légirimes ; vous concevrez enfin aifez clai-
remenc que tout le zèle du M artinifte pour la vraie monarcûte ,
pour le gouvernement /eul légitime , feul dans l'ordre de la næ-
ture , & feul auſſi durable que le monde, n’eft aurre chofe que
le vœu de réduire toute fociéré , toute autorité légitime à ceile
du père régnant fur fes enfans , de renverfer tour aurre trône ,
toute autre monarchie , toute autre loi que celle du règne des
patriarehes. ’
Oui , c'eft là que revient tout le fyftême politique des Mar-
tiniftes. Il ne feroit pas impoffible d'en dévoiler bien des dé-

; tails , bien d’aucres impiétés , bien d'autres blafphêmes , foit

religieux , foir poliriques. Ii ne feroir pas impoffibie entr'autres
de prouver que , d’après nos Martiniftes , le grand ædulrère
de l’horame , la véritable caufe de fes grands malheurs dans

ce monde , le vrai péché originel du genre humain, c'eft

d’avoir fait divorce avec les dois de la nature, pour fe fou-

mettre aux lois qu’elle réprouve, aux lois des empereurs ,
des rois, des républiques mêmes , à toute autre aurorité qu’à
celle des pères fur les enfans. ( V. feconde partie, article
Adultère , fe&, 5) Mais ce feroit encore là le langage de
énigmes Z dévoiler. Ce travail devient faftidieux pour moi
il pourroit l’être auffi pour mes leŒeurs. J'efpère qu’ils me
fauront quelqué gré de leur avoir épargné au moins une par
tie du ravail qu’il en coûte pour réunir, & rapprocher ce

%

tae

4

myférieufes , laiffe échapper de temps à aurre, & t
l’enfemble bien faifi ne laifé plus douter du grand objet de
fon apocalyp®. '
En lifant & en érudiant ce code étrange, on f
que toujours tenté de décider comme Voltaire,
avec lui, que jamais onn'Imprima rien de plus aù
plus obfour , de plus fou & de plus fot ; on s’étonne
que autant que lui, qu’un pareil codé eûr fair des
fiaftes , & qué je ne fais quel doyen de la philofop!
pu s’en trouver enchanté. ( Voyez lett. de Volt. à d’;
22 CZ. 1776. ) Mais ce doyen fans doute n'avoitr pa
voyé le -vrat mot-à Volraire ; il ne lui avoit pas dir
cetre obfcurité elle-même dev Ge un des

e mbus - LA
sd d es E
vrangs movens d'écraler @

f

È
[92 %
1-0l Æ Î0 + .
UIc O 1C ironc. L 05

174 CONSPIRATION DES SOPHISTES
de Voltaire lui-même étoient moins exaltées que cette apo=
calypfe des Martiniftes. Plus elle étoit obfcure , plus ils ſa-
voient infpirer la curiofiré d’en pénétrer les myftères. Les

tons adn
fouffrent

P qirer
adeptes du premier rang f chargeoient d’en donner l'expli- nemen,
cation aux jeunes novices. Il étoit fur-tout des novices fe- * qeŒœu
melles dont on favoit piquer la curiofité. Leur boudoir de- fon droi
venoit une école fecrète où l'adepte interprète développoit ; cf, :
l'énigme de chaque page. La novice exrafiée s'applaudiffoir fande ; c
d'entendre des myftères inconnus au vulgaire. Peu à peu la bientôr 1
novice devenoit elle-même inrerprète , & fondoir une efpèce tévolute
d’école. Ce n'eſt point an hafard que j’en parle; & dans * —péter to

Paris & dans les provinces , fur-tout dans Avienon . chef-
ï = , B >

‘ } jurés c
lieu des Marriniftes , il étoit de ces fortes d’écoles fecrètes

E mltituc

lication du code myftérieux ; j'ai connu, & } lopes de
hommes appelés , inrroduits à ces écoles: | h 'trow
l’initiari on y apprenoit de plus l’are E Tn
p⸗ \pparirions factices, qui ont F tiçues,
par re ex ; l'art d'évoquer les morts , lement
l'art de faire parler des hommes abfens, de voir ce qu’ils maconne
' 1e8 de nous. Enfin ce que les charlatans B O fhresd
dicient t faire illufion à la populace Î êux-mén
les Martinifles l’étudioient pour faire # lenim
t les trônes. ‘ cb
ien des dupes en France, en Alle- loge éo
jufqu'en Angleterres & j'ai vu que àî»éaaä
cret confiftoir à montrer dans la ré- de ln
teu qui purifie l’univers, gnées R
; que foit cette claffe de Maçons mar- É
e pas cependant de la multitude des Auroient
t ceux-ci en effet devoient dominer de‘s,'o ;
hilofophifme des athées , des déiftes u e.:]a'gh’l
s hér pour les abforber toutes, sn

@ DE p3 ‘ „ ges fonh
Franc-Ma- - Macon écleGique , dans le même
sons eclec=- „ . 5 N . ; e motet
. eclec pñe écieGique. C'eſt-à-dire, qu'il len
idues. * > . . » C
3 ux des adeptes, qui après avoir e
de la maçonnerie, ne s'arrachent ""…EG{ÎÜ
ou même politiques dont ils lbte, 1
n3 mais qui de cet enfemble ſe forment Ln
8 forme à leur tournure d’impiété y & Î’PPJ
Irchives des Francæ l copl
1p. 3. ) Ils ne font u
uR ; M m%ngrd‘
f cabale , ni Mar= ès
tiniftes : 115 déifte u athé es atie
ANALIACE > _Înu Ciites OÙ ai Ïûes’ L‘PY‘[I&
. Auſſi
e “ 16s Hem

hifko

ette ap03
us is ſa⸗
res. Les
1 lexpli-
vices fe-
idoir de⸗
veloppoit
laudiffois
à peu la
1e efpèce
& dans
1, chef-
fecrètes
onnu, &
s écoless
,
plus lart
; quiont
morts ,
e qu’ils
natlarans
populace
our faire

en Alle⸗
j vu gue
ys la ré-

ons mafs
qude des
dominét
, deifies
p toutes,
le même
, quil
rès av0iË
arrachent
‘ dgnt ils
forment
jmçié!é ;
5 France
Is ne font
fl ÏvÏâï*
; ?_îhx“,lﬁh

* ‘
1168

DR LA REBELLION. Chap. XI. 154

Yous admertenr, & cette liberré, & cetre égalité, qui ne

‘fouffrent point d’autre autorité que celle de leur propre raifon ,

qui ne veulent d'aucune religion révélée. Quant au gouver-
nement, s’ils admetrent des rois, au moins ne leur faut-il
que ceux dont le peuple difpofe à fon gré, en vigueur de
fon droit de fouverain. Je ne m’étendrai pas ici fur certe
claffe; elle eſt celle des Brifot, des Condorcer, des La-
lande ; celle en un mot des fophiftes du jour, que nous verrons
bientôr ne s'être unis à la maçonnerie que pour faciliter leur
révolution. Expofer de nouveau leurs fyflêmes, ce feroir ré-

: péter tout ce que j’en ai dit fous le titre de ſophiſtes con-
à ;

jurés contre le chrifianifme & contre les fouverains. La
multitude de ces fortes d’impies aggrégés de nos jours aux
loges de la franc-maçonnerie , prouveroit feule combien ils
la trouvoient propice à leurs complots.
Je fais qu’il ef& une autre efpèce de Franc-Maçons éclec-
tiques, établie depuis peu en Allemagne. Ceux-ci non-feu-
lement déclarent n’adhérer à aucun ſyſtéme particulier de
maçonnerie , non-feulement ils recoivent indifféremment des
frères de toutes les loges, mais ils prérendent pe dépendre
eux-mêmes d'aucune. Pour eux toutes font libres , toutes ont
le même droit de ſe donner des lois. C’eft pour cela qu’ils
ont aboli parmi eux jufqu’aux noms de grande loge & de
loge écoffaife. En ce fens on peut dire qu’ils ont ajouté même
à Pégalité & à la liberté maçonniques. ( Voyez les règles
de leur affociation,, datées de Francfort , 18 Mai 1783, fi=
gnées Rufiner & Rottberg , fecrétaires. ) ;
Sous ce dernier point de vue , les Maçons écleGiques
auroient été fort peu nombreux en France; car la plupart
des loges étoient fous l’infpeGion de la grande loge parifienne,
appelée le Grand-Orient. Mais dans toutes ces loges, l’efprit
des fophiftes modernes avoit introduir un véritable écleGticifme
d'impiété. Le fentiment, bien plus que l’opinion , en étoit
le lien. Ce fentiment doit, pour être uniforme , s’accorder
au moins à détefter le Chrift & f religion ; à détefter tout
autre fouverain, tout autre légiflateur que le peup
libre, L'opinion du Maçon écle@ique
nos fophiftes, peut varier fur tout le refte, fur !
de fuppléer au chriflianifme par l’athéifme ou le 4
la vraie monarchie, par la démocratie, ou méme par 1
monarchie démocratique ; mais on cefferoir d’être frère dan
ces arrière-loges, f l’on faifoit un pas de moins vers la li-
berté & l’égalité.

Auffi toutes les clafies, tous les codes maçonniques , adep-
tes Hermértiftes, Rofe-Croix de la cahale, ou frères Marti-=

©
C
tous appeioient

nifkes, & Maçons écleGtiques

176 _ _ CONSPIRATION DES SCPHISTES P
nière une révolution ; & très-peu importoir à la fete le ſyf-
tême qui prévaudroir, pouryu qu’il préparât des boulevers
emens. ( Voy. la Métrie, Journ. de Phyfique , an. 1790. }
J'ai promis d'ajouter À ces preuves celles qui réfultent plus
fpécialement des opinions des frères fur l’origine même de leur
franc-maçonnerie Ne prenons point encore ici d’autres guides
que les favans & les zélés Maçons. On verra f les pères
qu'ils fe donnent ou qu’ils avouent, ne fuffiroient pas feuls
four juger les complots des enfans. ;

C HAPITRE XII.

Preuves tirtes des ſyftémes des Franc-Maçons euxé
mêmes fur leur origine, ;

d’abord celle des demi-adeptes qui dans l’illufion du nom
qu'ils portent, fe croient réellement originaires des Maçons
qui bâtirent la tour de Babel, de ceux qui élevèrent les pyra-
mides d'Egypté , de ceux-là fur-tour qui bâtirént le temple de
Salomon , puis encore de ceux qui bâtirent la rour de Straf-
bourg , & enfin de ceux qui, dans le dixième fiècle, bâtirent
en Ecofle & ailleurs un gränd nombre d’églifes. Certe claffe
de Maçons manouvriers n’a jamais été admife aux myftères ;
s'il cf vrai que jamais ils aient fait partie de la confrérie , ils
€n furent exclus ; leur génie parut trop groffier, trop peu
philofophique (1). On ne voulut plus d'eux auffitôt que la

(1) Je fais certe obfervation , parce qu’il n’eft pas fans vraifemblance
que le nem, les fymbôles de la franc maçonnerie viennent réellement
des Maçons manouviters. Une grande partie des arts mécaniques avoient,
en France au meins, des fignes & des cérémonies, un langage de con-
vention , qui étoir le féctet de la profcffion. Ces fignes, ce langage
fervent aux ouvriefs à ‘e feconnoître, à diftifiguer le grade d'apprenti où
de maître qu’ils ont acquis dans leur métier, à n’êtte pas trompés par ceux
qui voyagent , qui demandent ou du travail ou quelque feccuis pou: cen-
tinuer leur route : car tous les bommes d’une mênie profeffion mécanique
ent aufii ce penchant naturel à s’aider plus spécialement les uns les aurres.

Il peur avec le temps s’être introcduit dans la confrérie des Maçons,

quelques-uns des aceptes initiés aux myftères de la ſeéte. Ces adeptes peu-
vent avoir initié ou philofcphifé quelques vrais maçons , en former leurs
élus; peur faire bande à part, ils-n’auront eu befoin alors qué de prendre
‘ dans l’arckiteQure de nouseaux emblèmes , des fignes diféréns dù com-
Mun des maçons , &c les loges fe feront trouvées établies. ;
Ce qui ne laiffe pas fans vraifemblance une pareille fuppofition, c'eſt
qu'’il eſt en France ane autre profelion qu'un feul ebflacle à peur-être em-

trüelle ;

E ces opiñions fut l'origine des Franc-Maçons, écartons

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pêché de fubir là méme métamorphofe ; cette profeffion eft celle des Fer-
li i

deurs Ces hommes là fon: aufli entreux une vraié confréti
leurs fignes, leur mot du guêt, leur ſectet & leurs fêtes. Is s’appellenc
l’ordre des Fendeurs ; ils recoivent dans- leut ordre des bourgeoi , des
gentilshommes , qui avec le fecret de l’ordre, fe rendent à leurs affem-
lées , à leurs fêtes, comméMà celles des Franc-Maçons/ J’ai connu des
adeptes tour à a fois Franc Maçons & Fendeurs, qui par leur naiffance &c
eur étar n'étoient rien moins que faits pour pafler leurs jonrs à fendre du
bois. Je les ai vu aufi réfervés fur le ſectet des Fendeurs que fur celui des
Franc-Maçons Je connuis la façon de penfer de ces adepres ; je ferois peu
furpris que toute la caufe du plaifir qu’ils prenoient au (ecret des Fendeurs,
fü: dans tes rapporrs avec le fecret des maçons, ou bien qu’avec le temps
les adepres des villes en viniTent à vouloir aufli philo{ophijer l’ordre des
Fendeurs, Le grand obſtacle à la propagation des nouveaux principés, fereit
ici dans la rateté , dans la difficulté des affemblées. Elles fe tiennent au
milieu des forêts , loin des yeux des profanes. & feulement dans la belle
failon. s’il plailoir au philofophe adepre d’en profiter pour faire de ces fêtes
aufſi celles de la liberté & de l’égaliré , celles de l’âge d'or , bientôr les a-
depres d’un autre rang accourroienten foule, bicntôt les differtations . les
énigmes philoſophiques s’en meleroien; mais le fauvage habitan* des bois
ne pourroit plus fuivre ces myitèress. On ne feroit que changer quelgies-
uns de ces fivnes , on conferveroit quelques emblêmes de la profetfion ; &
les loges philofophiques des Fendeurs érablies dans les villes » céfferoiene
d'être ouvertes à ces tuftres mécaniciens dont elies n’auroient plus que le
nom & lés emblêmes allégoriques. Voilà ce qui pourroit abfolument être
af tivé aux vräis maçons Mais ce n'eſt là qu’une conjeŒure fur le mode d

Imo ;
la fe&e ; on verra que nous n’en fommes pas réduirs À ces incertitudes ſur
l’origine de ſon (ecrét & de fa dcétrine.
(1) rour ces diver(es opinions , voyez fur tout parmi les zélés maçons de
l’Allemagne , Gefchichre der unbekanneen , où bien
1780, avec cevte épigraphe : Gens œrerna eſt in
chiv. fur Freymaurer , ou bien Arclfives des
— Uber die alten und heuen myfterien ; des n
Berlin, 19825 -——- 1) ébrèr
fraymaurerey ; Myllères des Hébreux , ou bien les
franc-maçons, Leipzig , -— Parmi les Anglais, voyez //
la maçonnerie , par Guill. Hultchinfon ; &c. Parmi les Français, Guille-
main de Saint Vi&or, fur l’origine de la franc maçonnérie, &c &c.
Norez que j'aurois pu cîter p'ufieurs-de ccs mêmes ouvrages pour ce que
la maçonnetie a de plus abfurde Par exemple , dans les Arch:ves des France
Aaçons , on trouve le compte rendu de cer ains difcouts écrits par leurs
docteurs fur l'art de la Cabale ; & cela même par un doéteur anglais, pour
Ja défenfe & l'inſt ruction des Rafe-Creix, J’avoue que j’ai été prefque heix-

Tom. ; À

plus ancieñs

tomment &
pourquoi les

*. M. féncre ; ‘

monter leur
érigitié,

158 CONSPIRATION DES SO äïäï*ﬁ&%
us on médirera les raifons fur lefquell
favans Maçons qa;i veulent remc _
' ‘ rra qu’eiles fe réduilent toutes à nous

X «
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HFIMUtIVES » ;.‘,—Gur fe jeter dans

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» | a fuperfition , il fe tro 3va
n de 1es ténèbr es de Ji wn yrance &
» de a grofié-
» re pour pro-
æ fitc firent des
p di nce des
» Vé t :.Eccuwrtes
» C narure, la reli-
P mime. Du nombre
P nité de Dieu E
» d Erre , le vrai
5 incipes
» devoirs
» té, fur les
» s. De peur que ces
» iIrC 1T ni inffent encore à s'al=
» térer & à fe perdre en devenant cr-s'dwer
» fages preitrivoient à leurs difciples
» Ils leur de: t des fignes & un l:
» ils devoient fe reconnoître. Tous ceux qu
» à Cette yfères , é
» lumière n’éteient pour
p EUX QUe « de là ce mépris
» des ini ce filence pro-
» fond des ette fciencce fpé-
» Ciale & ; de là fur-tout ces
» myſteres de .. ite des Grecs & des
D Druides 3 ces des juifs eux-mêmes, ou de Moiſe
» fecrets de l’Egypte.

& les fecrets de ces myftères n’ont

teux d’y trouver cati’autres ces pareles : « L’Æ/i ologie eſt une fcience qui
8> par la fituation des cioiles dévoile les caufes aulu_‘,/c & jait prédire l’ave-
» nir, Certe ;c ence à ex Jes taches; mais cela n'en detruit nu.le fondement ni
» la fainiezé ». Ec cela eft écrit par un docteur anglais, pour juſtifier la
fociété des Rofe-Croix, pour être configné ua…s‘lcur_s archives! ( Voyez ces
Archives en ailemand , patt. 3 , page 273 , n.* 18. ) J'ai ajouré ici cette
citation , parce que j'ai toujours peur qu’on nc me diſe que e j'attribue aux
franc-maçons des chofes incroyables. Oui , je ! ‘213 elles font en quel-
que foite incroy ables, mais pour ceux là {rulrm(nt qua n’ont pas vu les
preuves. Si l’on étt udioit les livres des maçons dans les diftérentes langues ç
far-tout en allemand, en verroit qu’ils en fourmillent,

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» natio!
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FVICAT

Î

DE LA REBELLION. Chap. XIT. 170

L ® aîñt été perdus ; les philofophes de la Grèce les ont .
SaY….S f
» tranfmis à ceux de Rome; les philo oſophes de routes les
encdrent » nations ont fair de méme, anprèe l’érabli de la
-‘—n\‘ulkn: , .
ter dand p religion chrétienne. Le ſecret ‘ tvé , parce
ronri R » qu’il falloie éviter les p perfécutior
4 k p
rance le 0 » & de fes prêtres. Les fages de
E v » des fivnes établis originairement ,
èxû{u(' t 2
es Ye » Connoître , comme le font encore
":ﬂ,mrâes » Francs- Î‘-æ/"aCrm:. Leur école en effer
+
encs etg » ne font p point autre chofe que la do
ouvettes » de ces anciens fages, de tous ces anciens
VUI CEI : 24 ; y . ;
e relié » nom feul a changé; le fecret s'eſt tranfinis fous ie nom
ué . .
motiré » de Franc-Maçons , comme il fe tranfmett: .axv fous le nom
| OIR 3 b 4 ,
4 » des mages , des prêtres de Memphis ou d Elenfis
€ VICU y . ;
A » philofophes platoni
k -
,rc d » la maçonnerie ; voilà ce q
Tmei >
o:vopns » toujours la même dans toute:
‘… les Fanfer£ de
q_}. ces i Bo
fe&:âl

‘ û‘m $ t Ï la prétendu
K Perfans , Égypriens, Grecs, R
uql il e& abfurde d’abord de fuppo@:
hertbient fes , l'unité de morale & de
s de l rstë»meai,;'
n P““r ; ppofés les uns aux fgawn—
e méplie core auiourd’hui tou philofd=
nce pior phes modernes {1‘. plus examit ner come
ncce !p ﬁe‘ bien faufementon {‘;;m;:ag{æ que es d'Éleutis n’avoiene
-OU ËE’ d'autre fecret que l’aniré d pure mot ‘ales
; & des comment on geut Croire qu ;

f ‘.’f?
e Mois âf‘ commun du peuf

;
es #0 res, e, ſe⸗ ivant leur
émés Athenier
ſciente aut
.
édire m;; de dieux an grand
ent ;
Wdl\ïﬁn foient mourir Se
n 1
itiu —
celle
rf:‘“…g (x) Pour conceveir toutes ces opp
u0 e Cicéron , Quæfliones academ. ---
mfﬂ‘}uw finib barii & mali - De effcir “
; ‘…uc‘{ bien encore la do@rine, lr*s. êmes & 't< abfurediré
(s langlée « tradiétions des ‘ ſophiſtes n v les , fapprochées de celles des 4 à Sy 4

}
!e viennes , leirre dernière,

) Voyez m. de Sainte-Croix fur les My«z:rcs des Ânciens,
& 2

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éternelle ; ;
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_Æ*ranc /:/'aco
tous ces favai
d'Egypre, ou
cherchent qu’à
de la nature.
chez les anciens
tous qu'à détrui
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& aux déclama

acun « sui leur femble î:a relig%s«n
{m@m:“_ moins ch
ies nouveaux s. Ils ne s

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foi dans lcf rit des adeptes,

avec le chriſti
oltaire, Dig lerot 0

Conféquen-
ces & *opi-'
nions des
. atrrib buans
leut origiae

.
ÊËCÜÈ:‘SE.

(1) Pour cett

juitfs ; VO/çL {
a ceux qlh ent

des maçons, ou pour cette franc maçonneri
é d’un très-favant & très zélé maçon ,

verftehen. !l n’elt pas de mine qu’

fonille dans îau: qL…rÇ, pour .'émou…xc* l’identiré des, ar aciens my

d'Elcuſis, de ceux des

la franc mac

ont imagii
il avoit vu
miffion d’encrer ;
l’aveir empeiré
qu’iî avoit ©

Jéfus-Chrift

Juifs , des Druïdes , des Egy yptic ens
res msçon‘quw Üm peur en effet croire qu’il y a ed des g

N

on rêêîéchi( à cette greccmi..æ hi
ala affisac d’Adoniram. c r_x‘…e eſt
Antke d'un conte
fa divinité & puif
A L .
ntré dañs le temple de Jérula
vcanri—prêxr: avoit feul la per

Le)

ë
le !"O“'] de Jéhovah: -—

vertu de ce nom ine
Voile levé, ) Toute CC‘L‘U,‘
& des chrériens furî:e
L'importa ce qu⸗ lettent les maçohs à rett

. —

Jehovah, la maniète ſfur-t gont leurs zger

abfolomgart

18e CONSPIRATION DES SOFHISTES
traînèrent fa deftruGion; quel peur être l’objet , foir reli-=
gieux , foit politique de la Maçonnerie, en perpétuant fes
myfiéres fous le nom & les emblèmes de cet ordre ? Les
Templiers avoient-ils rapporté en Europe une religion ou bien
une morale inconnue ? Ef - ce là ce que vous avez hérité
d'eux ! En ce cas , votre religion , votre morale n’eft donc
lle du chriftianifme, N’eft-ce pas autre chofe que leur
ité, leur bienfaifance qui fait l’objer de vos fecrets ?
de bonne foi , les Templiers avoient-ils ajouté à ces
Ÿ

— 7 . *
évangéliques ! Eſt-ce la religion de Jéhovak , ou l’u-
Dieu compatible avec tous les myftères du chriftia-
p ‘ chrétien non maçonnifé n’eft-il

à ces reproches , qué
e fon objer fut toujours
t ce nom & ce culte de
ns conviénnent tous avoir
pe, foir que ces chevaliers en
ils l'euffent reçu par tradition des

e & de fes fages ; ce nom,

étrangers au chriftianifme ;

Vous le cacheriez
nger , s'il n’étoit

*78% e
vous
N
2

religion , quel
lepre irent de venger
ès droits de leur affociation ou-
empliers ? C’ef €
‘étendue de ces trop fa-
a vengeance qui a pu fe per-
iècles , ne tombe pas fans doute

ï qui au commence-
ibuérent tous à l’abolition de
eance n’ nt d’objet, ou
r les fucceffeurs
vœu encore ne
( liens du fang,
ériyant de la perfonne même des
donc ici d'un
objlet même »
X les myf-

bien il tombe fur les

O,

Bel , de Clément V, furcellie
ontifes,

sontifes !
quatre=vit
“ On le
& fon or
pliers fon
de ce qui
donnent
venger, |
trent plus
empirés,
On por
fitoit l'hi
myfères
Cette qu
téfalrat «
L’ordre
Papanis ,
pour obe
ièle en fay
à vifirr la
valiers, {
lehrer pat
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tout à- .
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tuant ſes
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1 ou bien
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1té à ces
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; n'eft-il

hes , que
toujoufs
colte de

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Aliers en
lirion des

ce fom,

janifme
cacheries
[ n'étoit

, quêÏ.
le yengef
arion oÙ-
in qu'on
vop f-
y ſe per⸗
ns douté
ſar celle
umence⸗
ion de
bjer, où
1coefeuss
nçote 1
qu ſang⸗

f meme

corée

. . DE LA REBELLION. Châp. XIT. 182
pontifes ? Er qu’eft-ce que ces loges, où depuis quatre cent
Guatre-vingts ans ce vœu & ce ferment fe perpétuent ?
On le voit, il n'eft pas befoin d’examiner ici f Molay
& fon ordre furent ou innocens ou coupables , f les Tem-

pliers font ou ne font pas les pères des Maçons; il fufit

de ce qui eft incontefable , il fuffir que les Maçons fe les
Gonnent pour ancétres. Dès - lors le ferment feul de les

venger, & toute allégotie cachée fous ce ferment, ne mon-
trent plus qu’une affociation toujours menaçante & toujours
confpirante contre les chefs de la religion & les chefs des
empires, _
On poutra demander cependant quelle lumière nous four-
fitoir l'hifloire fur ces rapports -devenus fi intimes entre les
myfères de la franc-maçonnerie & l’ordre des Templiers,
Cette queflion exige des recherches; je ne refufe point le
féfultat de celles que j’ai faites. ; _
_ L’ordre des chewaliers du Temple établis par Hugnes de
Paganis , & confiriné en 1146 par Eugène II , eut d’abord
pour objet rout ce que la charité chrétienne pouvoir infpirer de
7 oit en ce temps

èle en faveur des chrétiens que la déve pel
sh ‘abord » ces che-

otis '
à vifiter la Terre fainte. Simples hofpiralier
valiers; flivant tes mœurs du fiècie,, fe rendirent bientôt cé-
lébres par leurs exploirs contre les Sarrafins. Leur première
réputation fut due aux grands fervices que l’on devoit attendre
tour à-la-fois de leur courage & de leur piété. Ce témoignage
eft généralement celui qu’il faur leur rendre avec toute l’hif
toire, en diftinguant les premiers & les detniers temps de

-

leur exiftence. L'ordre @ propagea , il acquit en Europe des

ticheffes immenfes ; alors ils oublièrent leur qualité de reli«
gieux : l'éclar des armes leur refta, ils n’en firent plus le même
ufage. Ce n’eft pas une obfervation à négliger , que bien des
années avant leur defiruttion l’hiftoire leur reprochoit déjà ,
non pas un fimple relâchement de leur vertu première ; mais
tout ce qui annonce les forfaits qui les firent profcrire. Alors
même qu’ils étoient dans toute leur puiffance , & qu'il ne pou-

Voit y avoir que du coûrage à parler de leurs vices, Marthieu

Paris les accufoit d’avoir convefti en téhèbres la lumière de ‘

leurs prédéceffeurs,, d’avoir abandonné leur première vocation
pour les projets de l’ambition & les plaifirs de la débauche
de fe montrer ufurpateurs injuſtes & tyranniques. Alors d
ils étoient accufés de ces intelligences avec les infidèles
faifoient avorter les projers des princes chrétiens ;

fpécialement porté la trahifon jufqu’à communiquer
plan de Frédéric TF au foudan de Babylone, qui déteftant
la perfidie des Templiers en avertit lui-même l'empereu
( Foyez Matth. Parts ; an, 1229.) Ce témoignage '

ï .

Caufs &

aveux - des
Templiers.

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e Pinlippe

J prmüf 0
vanti
# aflce
oypétuéllés

DE.LA REEFLLION. Chap, XII. 18$
une fenle offenſe particuliére que ce prince eût à venger fur
les Templiers; dans leur défenfe , pas un mot qui fuppofe
dans lui, ou l’affente ou le défir de la venger ; & jufqu’à
ce moment l’amitié elle-même avoit uni leur grand-maître
‘ à Phitippe le Bel, qui l'avoit fait parrain d’un de fès enfans.
Enfin on veut füi-cout que la violence , les tortures aient
arraché les aveux des Templiers ; & dans la muftitude des
procès-verbaux , plus de deux cents aveux font défignés comme
faits librement & fans ie moindre ufage des fupolices. La
queffion n’eft mentionnée que pour un feul; & fi elle lui
arrache des aveux , ce font abfolument les mêmes que dovze
Chevaliers fs confrères avoient fait librement. ( Layette ,
N.° 203 interrogatoire fait à Caen. ) Mombre de ces aveux
fe font dans des conciles, où les évêques commencent par
décider que les Templiers ne front point appliqués à la
torture , & que ceux qui auroïent confeffé crainte des tour-
mens , feront regardés comme innocens. ( Voyez Concile de
Ravenne ; Rubeus, Hif?. Raven. lib. 6. ) Le pape Ciément
V d’ailleurs, loin de favorifer les deffeins de Philippe le
Bel contre les chevaliers du Temple , déclare d’abord nulles
les pourfuites de ce prince. Ii fufpend les évêques , arche-
vêques , prélats , Inquifiteurs de France. Le roi l’accule en
vain de favorifer les crimes des Templiers; Clément ne f@
rend qu'après avoir interrogé lui-même à Poiriers » & faie
inrerroger foixante- douze chevaliers en ſa préfence & celle
des évêques , cardinaux & légats. Il les interroge, non com=
me un juge qui cherche des coupables , mais comme un homme
intérefié à les trouver innocens , pour fe juftifier du reproche
ée les avoir favorifés. TI entend de leur bouche les mêmes
aveux répétés , confirmés librement , fans contrainte. Ti veut
que plufieurs jours @ paſſent, & que de nouveau leQure foir
faite de leurs dépofitions , pour voir s'ils perfévèrent librement
dans leurs déclarations. Ils les confrment tous encore : Qui.
perfeverantes in illis, eas exprefsè & Jponté prout resitatæ
fuerant , approbärunt. Il veur de plus inrerroger lui - même
le grand-maître , les principaux {fapérieurs , præceptores ma-
jores , de diverfes provinces de France , de Normandie , du
Poiton , des pays tranfmarins. Il envoie les perfonnes les plus
vénérables interroger ceux des fupérieurs que l’âge ou les in-
firmités empéchent de ſe rendre auprès de Ini. Ïl veut qu’on
leur life les dépofitions faires par leurs confrères ; afin cu‘on
fache s’ils en reconnoiffent la vérité. Il ne veut fur - tout
d'autre ferment que celui de répondre librement & fans
crainte , fpontanément & fans coation. Ec le grand-maître
& les fupérieurs de diverfes provinces dépofent & confeffent

“ @encore tous les mêmes chofes , les répètent encore , & plu-

Zom. II. A a

p

186 CONSPIRATION DES SoPursTES
fieurs jours après ils approuvent la rédaGion de leurs aveux
faite par les notaires publics (1). Il ne lui faur rien moins
que ces précautions pour reconnoître enfin qu’il s’e fl rrompé ;
c’eft alors feulement qu’il révoque fes menaces & la fuf-
. jues Français , & qu'’il permet qu'on fuive en
des Templiers , les difpofitions

en avx
racher ai
réfulrardes Le

& tenons-nous
uvoit feule ar-

ur réception ,

aveux faits les ch renioient Jéfus-Chrif , fouloient
par les Tem- 3 e
. de crashats; que le Ven-

- CRN PN En A PEPE à2
1DéClaiement conilacre à

tianifme l’adoration
1éttoient de fe livrer les

vre fans excep-
‘Épargner ni facré ni
our le bien de l’ordre ,
orribles fecrets de leurs
ine des plus terribles chârimens.

r Dupuy , l’ex-

£n failant ces avoux , plufieurs ajoutent qu’ils ont été
contraints à ces horreurs par la viclence, la prifon & les
; ; ‘aitemens ; qu'ils aur
ceux que ces horreurs avoient engagés à
‘autres ordres religieux ; qu’ils n’avoient pas

tement leurs crimes &

iberte de Ge preuves, Con-s

tes aveux, fur les fréquentes

té la victime dans

(1) Qui megi & precepiores Franciæ , terræ ultrramarinæ , Nor-
Aquitaniæ ac Pictaviæ, coram ‘ipfis aribus cardinalibus præe
fentibus , quatuor rabellionibus publicis & muliis aliis bonis viris, ad
Jfantia Der evangelia ab eis corporaliter zadia , preæflito juramento quod
uper præm omnibus , meram & plenam dicerent veritatem ; coram
ruver, liberé ac fponté, abfque coaltione qualibez & timore ,

Ipfis ,
depofterun: & confeffi fuerunt. ( Epift, Clementis V, Regibus Galliæ ,
Angliæ , Siciliæ, &c. )

;
€

; 8
>
a puiffance & des vengeances qu’ils avoient

leur u
des Te:
font ak
Hrois, C
impute
\
à Cette
hommes
en Poit
lui-mên

le gran

eux-

MEn

5 aveux
n moins
trompé;
la ſul.
fuive en
bofitions

ns-hou
eule ate

eption ,
ouloient
le Vene
nfacré à
doration
ivrer les
ées à la .
n Téme
excep⸗
facté n
lordre,
de leurs
atimenss

y ,l

oût é{é
n & les
miter le

es, Col⸗
T…ÂÏW
me dans
ps
ë, Nar-
l]lbw p
ÿ‘ms, d
mento 49
n; coranm
& umorés
15 Callie,

_ Nouvellent pour la troifième fois. Mol

LA Rrs ELLION. C/# ﬂî?. A II. 187
feur g‘ tre contre les 52 t afms ll confent c;:w…—: Ee jügement
des Templiers © pourfuive. Cent quarante de ces c
font alors enten idus dans Pavv‘
Tous font encore les mémes aveux, à l’exce
trois , qui difent n° avoir point connoiffance des crimes qu'

impute à leur ordre, Le pape ne croit plus devoir s’en renir

à cette information F'mp par des » elipieux & des genti

hommes Français. I1 en demande une nouve
en Poitou devant les Cardi inaux @ autres qu'il a
lui-même. Avec la même liberté, ranlaute möémes
le grand- maître & les chefs, en préfenc

—
—
we
®
—
—
ps

en
—

entende un des E
frère fervant coñfiem
fieurs années les i;*: )
Paris, en Cham npa mandis
Languedoc , en Ï ovence. En France f

ſulte plus de deux cents aveux de la même nature. Ils ne

varient pas en Angleterre , au f node de Londres , où deux
mois con‘acrés aux mê êmes :rn,.ux"a,a'ons conftatent les mêmes
confeffions ; les m yme@ më C'eſt en conſéq

aveux que l’ord
& que le Fane ment dis

in Bduor. 3 ,% .Ï/

es

ë pius flétriflant pour
la nature humaine , que tant d'évêques , tant de > gentilshom-

mes , tant de anc de fouverains , ( car dan
t à

ce jugemen des liers ce font toutes ces claiTes qui
Concourent aux informations ) ; ce feroir , dis- je , un forfait
ſupé érieur à toutes les infamies des Temr rs,.que tant
d hommes des conditions les pus refpeQables dans la ſo-

ciété & chez tant de nations, enifent pu nous donner pour
des aveux faits librement ; des aveux arrachs par la vio=-
enes où méme que ces nations diverfes ſe fuſtent accor-=
dées à employer la violence pour de pareils aveux, Mais ,

A a 2

188 CONSPIRATION DES SOPHISTES
pour Î ’honneur même de l’humanité , ce n’eft point ainfi que
les Templiers futent examinés en France par les évêques,
les baillis-commiffaires du roi; ce n'eft point ainfi non plus
qu'ils le furent par les cardinaux & autres commiffaires du
pape Clément V, ou par lui- meme, ce n'eſt point ainfi
qu'ile furent ]uveîs dans les conciles des autres nations. J a-
mais encore il n'avoit été plaidé de caufe plus importante ;
par rour ce qui reſte des pièces authentiques fur ce fameux
procès , il eſt impoffible de ne pas convenir des préçau-
tions pnfes pour ne pas confondre l’innocent & le coupable.
Et qu’on n 'objecte pas ici l'abolition une ſociété célèbte
dans un bien autre genre. Les Jéſuĩte ont été abolis, ils
n'ont Pa été jugés; pas un feul n'a été entendu dans leur
caufe : il n’exifte pas un feul aveu contre leur ordre de la
part de fes membres. Je les condamnerois comme les Lem-
pliers , s'ils avoient fourni contr’eux les mêmes preuves.
Suppoſez d’ailleurs fes Templiers innocens des crimes
qu'on leur impute, quelle vertu & quelle force d'ame ver-
rons-nous dans un ordre affez foible, aiffez vil pour mentir
à ce point contre lui-même ? Et quelle glaire aur a-mî pour
Jes Franc-Maçons de fe donner des pères qui s n'étoient
les plus monftrueux des coupables, féroie nt au moins les
plus lâches des hommes ?

Le vulgaire pourra fe ux proreftations
tardives de Guy & de Mo ne LË!ÎÈM gue ja-
mais de l’obflination du défefp la conflance
de la vertu. Il ne fait pas r a fes mar-
tyrs comme la- vérité. Plndant t trois ans ! a perfévéré
dans fes aveux ; trois s fois au moins il les a renouvelés;
lorfqu'enfin il s «vx*e pour la première fois de revenir contre
fes déclarations , dans fès Ô;i.:‘:)al.s.,,, fes g“‘%s & fa voix,
tour annonce un efpric égaré par la honte’, bien plus que
converti par le repentir, Konbis remords de fon par=

jure a@me!, bien plus que fati gvz roche de fes
anciens aveux Au lien de monrtre qai Yéîâ‘@. Ete le
menfonge , tout indique l'homme k…aÿ & l’'homme
sR

qui n'eſt pas même encore fixé fur le enſonge qu'il vou-

droit op m{er à fes ÿ….;amzs témoignages , & qui commence
même par mentir à l’évidence. Il fe plaint haurement qu'on
le juge pour les crimes d'un ordte qu’il avoi bandonné

dont il n'étoit plus membre ; & il en a € ju’à l4 fin
grand-maître , ſupérieur Fgen S éfenfe en ce ëûm" ne
fait voir qu'un accufé réduit à la démence
benè compos mentis. (C'eſt l'exp: H de
procès-verbal. ) S’il repe arott encore , c ef
outes les exbI reſſt ons de la fureurt, 2 UN

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Crimes
ne ver-
mentit

‘

DE LA REBELLION. Chap. XIT. - 189
quiconque dira qu’il a jamais fait le moindre aveu contre
fon ordre ; & lors de fa dernière réclamation , il meurt en
proreftant que ce qu’il avoit dit contre fon ordre eft faux ;
que s’il a mérité la morr , c’eft pour avoir dit faux contte
fon ordre , en préfence du pape & du roi. Au milien de
ce délire , de ces contradi@tions , quel hiftorien reconnoîtra
les proteffarions de l’innocence ? Bien‘moins encore ajou-
terons-nous foi à certe fable de Molay , appelant & Phi-
lippe le Bel & le pape Clément V à comparoître au jugement
de Dieu dans J’efpace d’un an & jour , & du roi & du pape
mourant précifément la même année ; car l'hiftoire varie éga-
lement & fur le jour & fur l’année où Molay fubit fon ju-
gement (1). .
Il ef& une dernièré reffource en faveur de cer ordre. C’eft
la nature même & l’infamie des crimes dont les Templiers
s’accufent , que l’on a cru pouvoir tourner en preuve de
leur innocence. Mais certes , plus ces crimes font infames ,
plus il faut que cet ordre le fût devenu, pour avoir tant

(1) Suivant les uns , ce fuc en 1311 , fuivanc d’autres en s3:z,
fuivant d’autres enfin en 1313. La première opinion me paroîr démon-
trée, ence que l’exécution du grand-maître eut certainement lieu pendant
que les commiffaires envoyés par Clément V étoient encore à #aris, &
qu’ils n’y furent que depuis le mois d’Août 1309 jufqu’en mai 1351
pour rappotter la mort-de Molay & de Œuy à l’année 1313 , on citeroit
en vain une proteftation de l’abbé de Saint-Germain, contré l’exêcu-
tion de deux Templiers fur un rerrain dont il étoit haut jufticier; car
la répenfe à certe proteftation eft du mois de mars 1313,, & Clément V
ne mourut que le zo avril 13143 ainfi la citation à l’an @ jour feroit
encore en défaut.
Bocace que l'on cite fouvent fur la mort de Molay, eûr-il fait men-
tion de cette circonftance ? Quand on fe prévaut des grands éloges que
cet auteur donne à la conftance du grand-maître & des aucres Templiers
pxécutés dans le même remps , on ne fait pas alfez attention qu’il com-
mence par convenir que les Templiers étoient étrangement déchus de
leurs premières vertus , à cauſe de leurs immenſes richeflecs; qu’ils
étoient ambitieux, voluptueux , efféminés ; qu'au lieu de faire la guerre
eux-mêmes pour la défenfe des chrétiens, fuivant leur obligarion, ils
ſe déchargeoient de ce devoir fur des hommes gagés ou des valets ; que
leurs vertus éroient dégénérées em vices & en crimes, au temps de
Jacques Molay. Ce que Bocace ajoute enfuite fur la mort du grand-
maitre & des aurres, ce qui excite fon entkouſiaſme fur leur conftance ,
elt uniquement fendé fur ce qu'il dit avoir appris de fon père qui éroit
marchand , qui fe trouvoir alors à Paris, & que l’on voit rrès-bien
n’avoir fur cet objet que les idées du vulgaire. J’en reviens donc tou-
jours là, Examinons les pièces authentiques où les procès-verbaux. Quand
on peut les avoir, & quand il en exifte encore en f grand nombre ,
c’eit le plus sûr moyen d’affeoir fon jugement Cette marche , la fenle
fatisfaifante , eft celle du Traité de M. Dupuy fur la condamnation
des Templiers. Cer ouvrage eſt écrit avec la plus grande naïveré. L'auteur
eût pu tirec un plus grand parti de fes preuves; mais au moîns fournic=
il abondamment des pièces auchentiques, abondamment d’extrairs de

pracès-verbaux , pour qu’on puille afcoir fen jugement.

190 CONSPIRATION DES SOPHISTES
de membres affez lâches pour s'en accufer fauffement ‘les
uns les autres. Tous fes crimes d’ailleurs , quelques infames
qu’ils foient , quelques incroyables qu’ils patoiſſent, ne font

que décéler l’affreufe ſecte qui les rendit communs à fs adep-

tes, & dont tour nous démontre que les Templiers eux mêmes
avoient reçu leurs affreux myftères, Cette haine du Chriſt ;
cette exécrable corruption,, & jufqu’à l’atroce infanticide ,
tour cela fe retrouve , tour cela étoit même dans les prin-
cipes de ce mélange informe de Bégards , de Cathares,, &
d'une foule d’autres fe@aires réfués d’Orient en
dès le commencement du onzième fièclie.
Je voudrois dire ici qu’au moins n’y avoit-il qu’un bien
petit nombre de Templiers qui ſe fuffent laifé entraîner dans
toures ces abominations ; J’en vois à Paris même quelques4
uns déclarés innocens. Il s’en trouve en Italie un bien plus
grand nombre d’abfous. Aucun de ceux qui furent jugés
par les conciles de Mayence & de Salamanque ne fut con-
damné. On peut en conclure que dans les neuf mille mai-
ons que poffédoir cet ordre des Templiers, il en étoit plu-

€s navoient point pénétré; qu'il étoit
7

eurs provinces à excepter abfolument
ais les condamnations , les aveux juridiques,
prefque commune d’inirier les chevaliers ,
5 leur réception , dont ni princes , ni tois ;
iconque n'avoit pu obrenir d’être témoin depuis
5cie, ne permetrent guère de révoquer en doute ce
iſons dans les articles envoyés pour l’inftruGion des
jug t-à-dire, que les deux tiers de l’ordre au moins
avoient connoiffance de ces abominations, & avoient négligé
ÿ apporter remède : Quod omnes » Vel quafi duæ partes or-
inis, fcientes didos errores » Corrigere neglexerint. |
Cela ne veut pas dire fans daute que les deux tiers des che-
valiers © fuſſent également livrés à ces horreurs ; il eſt conſ-
teftoient auffirôr qu’ils
en étoient inftruits; que d’autres ne s’ abandonnoient , lors
inême de leur initiarion , qu'après de terribles menaces ou de
très-mauvais traitemene ; mais cela veur dire au moins que la
grande parrie des chevaliers étoient coupables , les uns par cor-
ruption , les autres par foiblefe ou par connivence ; & dès-lors
l'extinélion abfolue de l’ordre @ trouvoit néceffaire.
Une réfiexion qu’on n’a pas éffez faite, & qui me parofe
d'un très-grand poids, c'eſt que plus de trente à quarante
mille chevaliers furvécurent à leur condammnation , à la mort
de Philippe le Bel, à celte de Clément V. La plus grande
partie de ces chevaliers ne furent condamaés qu’à des péni-

tences Canoniq jours de jeûne , ‘à des prière

tant, au contraire, que plufieurs les dé

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DE LA REnELLION. Chap. XIT. 191
quelque temps de priſon. La plupart vécureut dans un temps
& dans différentes parties du monde, où ils n’avoient plus
rien à craindre de ceux dont on veut faire leurs perfécuteurs
& leurs tyrans. La confcience » l’honneur & bien d’autres mo-
rétractations ceux qui avoienc
fait des aveux juridiques f atroces contre leur ordre , ceux
que l'on fuppofe ne les avoir faits que par Crainte, par fé-
duction; cependant de ces milliers de chevaliers entendus dans
tant de royaumes différens, & qui prefque par- tour avoient
fait les mêmes aveux , il ne s’en trouve pas un feul qui les
rétraîte , & qui laiſſe au moins une rétraCtation à rendre pu-
blique après ſa mort Quels hommes étoient- ce donc que ces
chevaliers ? Si leurs aveux ſont vrais » l'ordre étoit monfrueux
par les crimes qu’ils lui imputent ; fi leurs aveux font faux »
ils font encore des monftrueux calomniateurs. Ils le font, je
le veux, par lâcheté , fous Philippe le Bel; mais ils le fone
gratuitement rout, le refte de leur vie,
Ce font là cependant les hommes dont les Franc-Maçons ſe
glorifient de defcendre: --— Oui , ils en defcendent ; oui,
leurs prétentions ici ne font plus chimériques. IIs y renon-
ceroient, nous les prefferions nous-mêmes de reconnoître
leurs ancêtres , non pas dans chacun de ces chevaliers , Mais
dans ceux des chevaliers que leur corruption antique & leur
obflination & la haine du trône & de l’autel, ajoutée au
vœu de la vengeance, doit rendre plus terribles aux rois &
aux pontifes.
S'il falloit à préſent tracer la génération des Franc-Maçons
par les Templiers, nous n’aurions pas fans doute l’affurance
de ceux qui ont cru voir le grand-maître Molay , dans ſa
prifon même dé la Battille, créant les quatre loges-mères,
Naples pour l’Orient, Edimbourg pour l’Occident » Stockoim
pour le Nord, Paris pour le Midi (1). Mais, en foivant
les archives des Maçons mêmes » & tous les rapports de leur

ordre avec celui des chevaliers du Temple , nous avons un

— . . « J
à trempé dans l'aſſaſſinat du roi fon frère » par Ankofttom ; mais quoique

cet àuteur paroiife affez inſtruit fur la maçonnetie, il fe montre fi igno-
fant fur d’autres objets, qu’il n’y à pas moyen de s’appuyer fur une pa-
reille autorité. Il fait entr’autres les Jéfuites Franc-Maçons ; il dir que
les Jéfuites. empoifonnèrent l’empereur Henri V'11 » & cetempereur étoit
mort plus de deux cents ans ava
monde. Cette fable des Jéfuites Franc-

nt qu’il n’exiftäc un Jéfuie dans le
Maçons eft un artifice dont nous
verrons les llluminés fe reconnoître eux-n

nêmes les auteurs ; & qu’ils n’imae

Sinèrent que pour donner le change fur leur ſecte & leur con fpirarias

792 CONSPIRATION DES SOPHISTES
vrai‘droit de leur dire : --- oui , toute vorre école & totite
vos loges font venues des Templiers. Après lextinétion da
leur ordre, un certain nombre de chevaliers coupables , . €-
chappés à la profcriprion, fe réuniffent pour la confervation
de leurs affreux myftères. À rour le code de leur impiété ,
ils ajourent le vœu de fe venger des rois & des pantifes qui
ont détruit leur ardre , & de toute la religion qui anathémarife
leurs dogmes. Îls ſe font des adeptes qui tranfmetrent de gé=
nétation en génération les mêmes fyftêmes d’iniquité , les
mêmes ferme la même haine & du Dieu des chrétiens y

& des rois & des prêtres. Ces myfières arrivent jufqu’à

vous , & vous en perpétuez l’impiété, les vœux & les fer-

mens : voilà votre origine. L'intervalle des remps , les mœurs
; % ° ° ° %
de chaque fiècle ont bien pu varier une partie de vos ſym-=

boles & de vos affreux fyAêmes ; l’effence en e reftée ; lez

vœux & les fermens , la haine , les complots fonr les mêmes.
Vous ne le diriez pas, tour à trahi vos pères, tout trahit
les enfans. ‘ _
Rapprochons en effet les doymes , le langage , les fym-
boles ; combien d’objets vont fe montrer communs !
Dans les myftéres des Templiers, l'initant commençoit
par oppofer au Dieu qui meurt pour le faiut des hommes ,
le Dieu qui ne meurt pas. Jurez, difoit l'initiant au récipien-
daire , jurez ghe vous croyez en Dieu créateur , qui n'eſt mort
& ne mourra point. À ce ferment fuccédoit le blafphême contre
le Dieu du chriftianifme. Le nouvel adepre étoit inftruit à
dire que le Chriſt ne fut qu’un faux prophéte , juffement con-

damné à la mort pour expier fes propres ctimes, non ceux .

du genre humain : Receptores dicebant illis quos recipiebant y
Chriſtum non effe verum Deum, & ipfum fuiffe falfum pro-
phetam ; non fuiffe paſſum pro redemptione humant generis ,

fed pro fceleribus ſuis. ( Second article des aveux, voy. Dupuy, -

page 38. ) Qui pourroit méconnoître à ce fymbole, le ma-
connique lJéhovah & l’atroce interprétation du Rofe-Croix
fur l’infcriprion Jéfus de Nazareth , roi des Juifs £
Le dieu des Templiers, qui ne meurt pas , étoit repré=
fenté par une tète d’homme devant laquelle ils fe profternoient

comme devant leur véritable idoie. Cette téte fe retrouve.

dans les loges de Hongrie , où la franc-maçonnerie s’eft con-
fervée avec le plus grand nombre de fes premières fuperftitions.
( Voy. le rapport de Kleifer à l’empereur Jofeph II ) (¹).

(1) Je n’ai point vu ce livre de Kleiſer, que Jofeph II avoit chargé
de ſe faire recevoir , pour favoir enfin à quoi s’en tenir fur les maçons
& les Tlluminés. L’empereur fit lui même imprimer le rapport de kleiler ;

les maçens & les Illuminés abforbèrent tellement l’édition ; qu’&pciäc
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lement
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Çerté

DE LA RESELLION. 'Chap. XII. 192

fh

Certe même tête fe prouve encore dans le miroir magiqu
des Maçons de la cabale. Ils l’appellent l’être par excellence
ils la révèrent fous le nom de Sum , qui fignifie Je fuis. Elis
iigne -encore leur grand Jéhovah, la {‘aurc? de tour être.

Elle eſt encore un des veftiges qui aident l’hiforien à re-
>

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C

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monter jufqu’aux Templiers. ‘
mes chevaliers , en haine du Chriſt, cé!

broient

haine affemble encore les arrière-Maçons Rofe-Croix au mêine
jour, ſuivant leurs flatuts, pour en faire auffi plus fpécias
lement le jour de leurs blafphêmes contré le Dieu du chrif£-
tianifme. ‘
La liberté, l'égalité ſe cachoient chez les Templiers fous le
nom de fraternité. Qu'il eſt bon, qu’il eſt doux de vivre en
frères ! étoit le cantique favori de leurs myfières, il eft en-
core celui de nos maçons, & le mafque de toutes leurs erreurs
politiques. ;
Le plus terrible des fermens foumettoit À toute la veñgeance
des frères, & à la mort même, celui des Templiers qui au-
roit révélé les myfteres de l’ordte : Injungebant ‘eis per
fæcramentum ne prædida revelarent fub pænd mortis. Même

ſerment chez nos Fraiic-Maçons , & mêmes menaces pour

celui qui le violeroit.
Mêmes précautions encore pour empêcher les profanes
d’être rémoin de ces myftères. Les Templiers commençoient
par faire fortir de leurs maifons quiconque n’étoit pas inirié.
Iis metroient à chaque porte des frères armés , pour écarter
les curieux ; ils plaçoient des fentinelles fur le toit même de
leur maifon , toujours appelée remple. ( IJ. ) De là encore
chez nos Maçons cer adepre appelé frère terrible , toujours
armé d'un plaive, pour veiller à l’entrée des loges & pour
en repouffer les profanes. De là même cette expreffion fi
Commune aux Franc-Maçons : le zemple eſt couvert , pour
dire : les fentinelles ſont placées, nul profane ne peur en-
trer par le toit même, & nous pouvons agir en liberté,
De là cetts autre expreffion : il pleut, c'ett-à-dire, le tem-
ple n'eſt pas couvert, la loge n’eft pas gardée , & nous pou-
vons être vus ou entendus, ? ;
Ainfi tout , jufqu’à leurs fymbolés (1), jufqu’à leurs lan-

échappa-t-il quelques exemplaires. Je connois cependant un feigneur qui
l’a lu, qui en a même fait des extraits. C'’eft de là que j’ai lu cetre
circonftance fur la confervatien de cette tête dans les loges de Hongrie. Il
paroît que les Templiets ÿ voycdient , les uns la têre du premier auteur
de leur fcê&e, & les aurres l’image du Dieu qu'ils adoroient,
(3) Il eit fans doure une foule d’aucres fymboles qui ne vieñnent pas

cr

Zom. if. ; B d

» *

ifcu 'àéœm!enî}
e temple de

la gar rde eſt ſuppoſée avoir

3
été commife _ re ; tout dans nos Franc- Maçons
trahir les enfans des chev s profcrits. Mais quelle preuve
encore n 1VCtio ç« dans ces terribles épreuves y
par leſquelies 0s ai à-z-"e—l“.’L ns ſont préparés à frapper

d'un poignard le prétendu aflaffin de leur gran - maître ?
Aflaffin qu'ils voient tous , comme les ter mplies s, dans la
fonne dc Ë*i e le Bel, qu’ils prétenden eﬂr;f ite re-
* roi. Ainſi avec tous les 3‘;w‘f'î;ëï.‘35 du

eance, de la haine & des com-
is. Les Maçons ont x'“*fox‘ de ne voir que
mpliers profcri Les mêmes pr@]ew,
s cient pas

ute: norreurs qui
ipofors tout cet ordre plei
tout îmnc ipe redourab
» exempts de ces crimes quils font reco nnus par

pn Vott ere

pn )
«

à

‘"aîz 18 CO même im=
omplots dont e i le eux-mémes.
c'eſt à ces conjurations qu'ils re-

>
‘ids les invoquent.
les Condorcer & les Sieyes , à quel
où Î‘V'Ïi;*”îîf”‘ur iillorin ou Lalande , Bon-
» & tant d’aurres connus tour-à-la-fois &
;îtS de la franc-maçonnerie, & comme
: où de la rebellion révo! utionnaire ;
es de cette efpèce peuvent-lis reven-

c.es Templiers, telle que l'étoile flamboyante, la lune , le foleil, les
biles. Les favans agons; dans le journal feeret de Vienne , atrri⸗
k ent ceux ci au fondareur des Koſe Croix , appelé frère de Roſe- Croix,
Celui ci eft un moine du trcizième fiècle , qui avoit apporté d’Egypte
fes mylières & ſa magie. Il mourut après avoir initié quelques diſciples,
qui firent long temps bande à part, & enfin fe joignirent aux Franc-
Macçons y dont ils font aujourd’hui un des arrière grades. Où pour
ieux dire, il ne refte aujdürd'hui à cet arrière- grade que le nom & les
iques des anciens Rofe Croix, avec leurs étoiles & leurs

êtudes m

ots maçonniques.

ieu du chriftianifme , fe font perpé-

C'eſt, uniquement comme impies ; |

‘es lymboles tirés du firmament. Tout le relte s'eſt confendu aves

diquer
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DE LA REBELLION. Chap. XII. 198
diquer pour leurs ancêtres les chevaliers du Temple ; fice
n'eſt parce qu'ils croient au moins avoir hérité eux tous
les principes de cette liberté, de cette égalité, qui ne ſont
pas autre chofe que la haine du trône & de l’aurel :
que ce Condorcet uniffant les cravaux de trente ans , al-
térant tous les {airs de îm{"oï e, combinant toutes les rufes
du fophifme ? efforce d'exciter notre reconnoiffance pour
ces ]oczerc (ecrètes cî…z;î més à pc"gc’ï'ﬂr;o:;mc…mr & funs
danger parmi wlï,w:s adeptes , ce qva il appelle ur pe
nombre de verités fimples , comme de sûrs préfervatifs co?
les préjugés dominateurs ; lor(qu’il ne voit dans la révolu
tion françaife que le triom çshe fi long - temps préparé, fi
long-temps attendu par ces fociétés fecrètes ; lorſqu'il promer
de nous apprendre un jour s’il ne faut pas placer au nombre
de ces fociétés , ce même ordre de Templiers dont la deftruc-
tion n'eft pour lui que l’effer de la barbarie & de la baf
( Efquiffe des progrès , &c. époque 7 ), fous quel
chevaliers du Temp le peuvent -ils donc lui infpirer un ſi vif
Î

‘intérét ? Pour lui, les ſociétés fecrètes qui méritent notre
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reconnoiflance , font celles de ces prétendus fages, « indignés
de voir les peuples opprimés jufques dans le fanQuaire de
leur confcience par des rois , efclaves fuperflitieux ou politi-
‘a ques du facerdoce. Ces fociétés font celies de ces hommes
prétendus généreux , qui ofent iner les £c
puiſſance ou de l’auto rité,
grande v rérité , que leur liberté
n'y a point de preffr""ffr:: €
-de convention qui puiffe irréye

une famille ; que les magifirat
leurs fonctions, leur pu
ne font pas fes maîtres ;
tirer lcur autorité éman
abufé , foit même gu‘ani Z efjedec
de la leur conferver ; qu’enfin ‘Îgz ë
de les rcvoqy w. ( Id. époque 2.
C eſt de tous ces principes de la révolution
Condorcet veut reconnoître au moins le germe da:
és fecrètes, qu'il nous donne comme les bie
tions , & comme préparant les tï.om'mçsä
& fur le rrône. Tour-ce qu’il fait & tor
aite , pour voir s'il ne rouvera pas chez les
ces fociétés fecrètes n’eft donc dû Cju 2R
nontrer un ;our ches eux les principe s, les væœ
qui à la longue amènent les révolutions. T'our c Ç
éorçet pour la fociéré fecrète des Templiers , n’eﬁ donc que

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196 —… CONSPIRATION DES SOPHISTES
dans l'efpoir de retrouver chez eux toute la haine qu’il a lui-
même dans le cœur contre les prêtres @ les rois.
Le fecret qu'il n’a dit qu’à demi, d’autres adeptes l’ont trahi
avec moins de réferye ; il leur eft échappé au milieu de leurs
déclamations. Dans les tranfports de leurs fureurs , & comme
s'ils étoient encore dans l’antre des épreuves régicides, ils ont
publiquement invoqué les poignards & appelé les frères ; ils
ſe font écriés : « Pranchiflez tour-à-conp les fiècles, & ame-
» nez les nations aux perfécutions de Philippe le Bel.-- Vous
qui êtes ou n’étez pas Templiers , +-- aidez un peuple libre
à fe bâtir en trois jours, & pour toujours , le temple de la
ité. —- Périffent les tyrans ! & que la terre en foir pur-
ée » ! ( Voyez Bonneville , Efprit des Religions » pages
56 » 1579 175, Éc.)
oilà donc ce que c’eft pour les profonds adeptes , que ces
noms myftérieux de Philippe le Bei & des Templiers. Le
premier , au moment des tévolutions, leur rappelle les- rois
à immoler, & le fecond les hommes unis par le fermenr
de purger la terre de fes rois. C’eft là ce qu’ils appellent ren-
dre les peuples libres & leur bâtir le temple de la vérité !
Long-temps j'avois eu peur d'exagérer la corruptrion & les
projers de ces fameux profcrits ; mais quels crimes leur prê-
tera l'hiftoire , qui ne foient tous compris dans cette invo=
cation des adepres au moment de la révolution ? C’eft lorf-
qu'ils s’enhardiffent , s’animent aux forfairs qui renverfent &
l'autel & le trône ; c'eſt alors que les plus furieux des adeptes
Maçons & Jacobins fe rappellent le nom, l’honneur des
Templiers à foutenir , & leurs vœux » leurs fermens à rem-
plir. Les Templiers furent donc ce que ſont aujourd’hui nos
Maçons Jacobins; leurs myftères ne furent donc que ceux
des Jacobins. Ce n’ef plus à nous qu’il faut répondre pour
repouffer l'accufation , c’eft aux profonds adeptes de la ma-
çonnerie & du jacobinifme ; c’ef& aux enfans cux - mêmes
qu’il faut proûver qu’ils outragent leurs pères. On le dé-
montreroit, il n'en refteroit pas moins conftant que les myf-
tères des arrière-loges fonr tous dans certe haine des aurels
& des trônes, & tous dans ces fermens de la rebellion &
de l’impiété , dans lefquels les adeptes ne voient que l’héri-
tage des Templiers. Il n’en froit pas moins conftaht que
ce vœn du prafond jacobinifme, ce fermenr d’écrafer & l’au-
tel & le trône , font le dernier myftère des arrière- Maçons ;
qu'ils ne f font donné les Templiers pour pères ou pour
inftituteurs , que patce qu’ils ont vu ou voulu voir dans
les anciens myté

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tères de ces fameux profcrits, tous les prine
cipes, rous les yœux & tous les fermens de la révolurion.

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DE LA REBELLION. Chap. XIII. 197

CHAPIT RE XIII.

Avenx ultérieurs des Franc-Maçons ſur leur ori-
gine ; vrai fondateur de l’Ordre ; véritable &
. première origine de leurs myfères & de tous

leurs fyftêmes.

L E S favans adepres de la maçonnerie ne ſe font point
trompés , en comptant les Templiers au nombre de leurs
ancêtres. Nous avons vu combien cetre opinion devenoir
conftante par les rapports de leurs myſtères avec ceux de
ces chevaliers ; mais il reftoit encore à expliquer d’où les
Templiers eux-mêmes avoient reçu le ſyſtéme de leur im-
piété. Certe obfervation n’a point échappé à ceux des frères,
qui n’admircient rien tant dans leurs myftêres que cetre im-
piété. Ils ont donc fait encore de nouvelles recherches pour
favoir fi, avant les Templiers eux-mêmes , il n’exi£oir point
en Europe quelques-unes de ces fociétés fecrètes , dans lef-
queiles ils puffent reconnoître leurs ancêtres. Ecoutens de
nouveau le plus fameux des adeptes , le fophifte Condorcet ;
le réfultat de fes recherches n'eſt encore qu’annoncé ; la mort
a prévenu le développement de fes idées , dans le grand ou-
vrage qu'il méditoit fur les progrès de l’efprit humain > &
dont fes admirateurs n'ont publié que le plan général, fous
le ritre d'Efquiffe d’un tableau hifforique ; mais dans certe
efquiffe même , nous en trouvons affez pour diffiper un refte
de nuage, pour percer à travers le voile que la feQe ne
croyoit pas encore devoir abfolument lever. Je mettrai fous
les yeux du lecteur le texre de ce fameux adepte ; quelques
réflexions nous montreront bientôt le terme où il faut aboutir,
pour trouver enfin la première origine des myfères & de
tous les ſyſtémes maçonniques , pour en découvrit le véri-
table efprit dans route fon étendue. ; ;
« Dans le midi de la France , dit l'adepte Maçon & phi-
» lofophe , des provinces entières ſe réunirent pour adoprer
» une do‘rine plus fimple , un chriftianifine plus épuré
» l'homme foumis à la divinité @ale , jugeroit ,
» fes propres lumières, de ce qu'elle a daigné révéler dans
» les livres émanés d’el!
» Des armées fanartique

» dirigées par des chefs ambi-
ovinces. Les bourreaux conduirs

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par l’étar & léglife / pour ‘écrafer enfn des ſect

DE LA REBELLION. Chap. XIII. 19ÿ
@utres dénominations qui nous rappeilent toutes les plus ter-
ribles ennemis que les mœurs, & le tröne & l’autel euffent -
€us en Europe jufqu’à leur époque. J'ai étudié leurs dogmes
& leurs diverfes branches ; j'y ai vu le monſtrueux enfemble
de tous les Jéhoyah des loges maçonniques. Dans leur double
principe ſe retrouve le double dieu des Maçons de la ca-
. bale, des Maçons martiniftes. Dans la diverfité de leurs
épinions fe trouve tout l’accord des Maçons écleCliques contre
Je Dieu du chriftianifme ; dans leurs principes mêmes fe trouve
l'explication de leurs plus infames myfières & de ceux des
Templiers. Ils font créer la chair par le démon , pour avoir
droit de la proflituer. Tout f@ lie des Cathares aux Albigeois ,
aux chevaliets du Temple, & de ceux-ci aux Maçons ja-
cobins; tout indique un père commun. Il @ montre bien
plus fpécialement encore dans cette égalité & cetre liberté
déforganifatrices, qui ne connoiffent d’obéiffance due ni aux
puiflances fpirituelles , ni aux puiffances tempôrelles ; elles
furent le caraQère diftin@if des Albigeois ; elle les défignoir
au magiftrar public , comme foumis aux lois portées contre
la ſecte. Continuons à les ſuivre.
… Dans leur remps de triomphe, & quand la multitude de
Ces fe&laires leur permettoir de tecourir aux armes , c’étoit
encore toute la rage & toute la fureur des Jacobins Maçons
contre le nom chrétien. Avant même que les princes & l’églife
ne fe fuffent unis pour repouffer ces ennemis, déjà ils exerçoient
les cruautés & la férocité des Roberfpierre. Ils alloient a-
battant, comme les Jacobins , les églifes & les maifons re-

L3

ent les veuves & les pu-
pilles , les vieillards & les erjans, ne diflinguant ui âge,
ürfexe, comme les ennemis jurés du chriflianifme , détruifant

tout , ravageont tout, dans l’état & l’églife (1).

(r) Tout ceci fe trouveroir abondamment
donné nos mémoires fur le jacobinifme du moyen âge. En artendant ,
On peut confulter fur les opinions de ces feétaires tour ce qui refle
des aureurs contemporains , ou qui les ont fuivi de pies ; tels que Glaber
témoin de leur première apparition à Orléans , en 1017 ; Reinter enfuite,
“jui fut un de leurs adepres pendant dix- fepr ans ; Philichdorf, Ebrard
& Hermangard qui vécurent avec ‘eux. On peut voir auffi Sz. Antonin ,
Æleurt, Colliers & Batonius. Mais il faudroit fur-tout étudier les
<onciles qui condamnèrent la feéte , combiner les décrets avec l'hif-

À
toite , & alors rombercient bien des préjugés contre les moyens pris

prouvé , £ nous avions

AULL>

aires, Vrais Jacobins
qui ne tendoient auffi à rien tnoins qu’à la deftruttion abfolue de toute

fociêté civile, de tout chriftianifme

;

Comment douter, par exemple ,

de leur égalité & de léur libetié déforganifatrices de tout empire ,
@uand on fait que la preuve défignée aux juges pour l’application des
ters portés contre ces fectaires , confifte à voir ſi e eſt le

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y

r d

qui foutiennent qu’il ne faur ebéir ni à la pui

260 CONSPIRATION DES SOPHISTPS
Quand la force publique avoit enfin triomphé de ces fé-
roces fe@aires , alors ils rentroient dans leurs antres ou leurg
foges , & ils fe réduifoient aux fociétés fecrètes. Alors il,

ni à la puiffanée civile ; que perfonne n’a droit de punir aucun crime *
Fh bien! c'eſt là précifément la doGrine défignée par le concile de
Taragone , pour favoir fi les fameux décrets des 3 & 4 conciles de
Latran ſont applicables à l’accufé : Qui dicunt poteſtatibus ecclefiaflicis
wel fecularibus non eJfe obediendum , & pænam corporalem non effe infli-

gendam in aliquo cafu, & fimilia. ( Conc, Tatag. an. 1242. ) Commene

prétendre encore que les fureurs de ces feGtaires ne furent qu’une re-
préfaille de la croifade publiée contre eux, quand on voir le premier
décret de cette croifade porté précifément pour délivrer l’Eutope des
arrocités qu’ils exerçoient déjà dans le Touloufain, fous le nom de
Corerraux , dans la Bifcaye, fous le nom de Bafques, & dans tous les
pays défignés fous ces différens’ noms de Brabantionitus @ Aragonefibus ,
Navariis , Bafcolis , Corerellis @ Triaverdinis , qui tantam in chriffianos
immanitatem exercent, ut nec ecclefiis-nec monaſteriis deferant, non viduis ,
non pupillis , non fenibus & pueris, nec cuilibet parcans ætati aur fexui ;
fed more paganorum omnia perdant & vaften: , &c. ( Conc. Lateran.
3179. ) Voilà pourrant le premiet motif & le premier décret de cette
croifade. Qu’ont fait de plus Roberfpierre & les autres Jacobins pour
la mériter?
H eft inconcevable combien on s’eft trompé fur ce décret, & fur
celui qui fut encore rendu pour le même objet dans le quatrième concile
écuménique de Latran , année 1215. On a voulu y voir l’églife dé-
pofant les fouverains , abfolvant les fujets du ferment de fidélité, ufur-
pant tous les droits de la puiffance remporelle , teus ceux de la fociété
civile. On à cru voir tout cela dans cés mêmes décrets , fans lefquels les
Jacobins d’alors auroïent fait ce qu’ils ont fait aujourd’hui äcs fou-
verains & de toute la fociéré. Si j'avois eu le temps de rédiger mes
recherches fur cev objer, l’églife & fes conciles s’y trouveroient abon-
damment vengés de cette calomnie. J’efpère y fuppléer au moins ur
jeut par une diflertarion fpéciale ; & l’on verra alors combien étrange-
ment on s’elt trompé fut ces décrets , faute de connoître l’hiftoire des
temps où ils furent rendus, & des hoïmmes contre qui ils le furent. ----
Qu’on fuppofe aujourd’hui Philippe d’Orléans , en vertu du (erment
ordinaire fous le régime de féodalité , fommant fes vaſſaux de le fuivre,
de s’unir à loi & à fes Jacobins dans la guerre qu’ils font contre le
foi, contte lés lois, pour la deftru&ion de toute fociété , de toure
-religion ; eft-il bien un feul homme fenfé qui crût ces vaſſaux, en, vertu
de leur ferment , obligés de portet les armes pour Philippe, & de fe-
conder fa confpiration antifociale ? N'eſt-il pas évident, au contraire ,
qu’il n’eft point de ferment qui puiffe lier des waffaux à foutenir -une
pareille guerre; qu’il n'eſt point de fermenr doyt en ne foit abfous,

quand il ne peut être rempli qu’en renverfant lé trône du fouverain , .

prsat

‘empire des lois & la bafe de toute fociété civile ; que dans un pareil
as , c'eft la caufe du fouverain,, des lois, de la fociété qu’il faut de-
endre, malgré tous les fermens ? Eh bien ! je me charge de démontrer
que les fameux décrets des conciles de Latran contre les Albigeois ,
ne font pas autre chofe que cecrte décifion ; que bien lein d'attaquer
Tes fouverains , ils furent précifément rendus pour les maintenir , eux,
Jeur autorité , - celle des lois & toute la fociété civiles que fans ces
déctrecs, c’en étoit fait dés-lors des fouverains & de tout l’empire des
lois.
J'aurai bien des exremts à réfuter dans cette differtation ; il en ef
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7…»)[;1.

f
(

,, - BÉ LA RESÉLLION. Chap. XIII. 201
Ævoient auffli leurs fermens & leur dotrine occulte , leurs
ſignes & leurs grades comme les arriere- Maçons ont leurs
parfairs maltres. IIs ne difoient auffi alors aux apprentis que
la moitié de leur fecret (1). ‘
Nous pouvons déformais difpenfer Cordorcer de fes res
.-âc‘herches fur les fociétés fecretes de ces fameux feGaires, Ce
n'eft pas là le grand myftere à dévoiler dans leuf hifoire ;
nous favons qu ils avoient leur ferment , leurs fignes
langage , leur fraternité , leur propagande même
tour ces fecrets qu’il n’étoit Pas permis au père même de
dévoiler à fes enfans , aux enfans de dévoiier au père ; ces
fecrets dont la [œur ne devoit point parler au fripe , ni Ï
frère à la fœur. ( Pilichd. Conc. Wald, C. 14.
Çe qu'il y a ici d’intére

3

ant , - c’eft le rapp
= 1443 2 e € ut T7 ÉHA E d
dorcet défiyne entre les myfteres de

ÿ ces fameux @laires , &
ceux des Templiers , & ceux des fociétés fecrètes à nos
= *. Û“ : . . @ « * %
jours. Nous favons ce que furent cès fe@aires du Midi ,

fious connoiflons leur pere ; s’il doït être celui des Franc-
Maçons , la généalogie n’eft pas honorable pour ies adep-
tes. Elle noûs montre tous les myfteres Maçonniques re—
montant, il eft vrai, à une antiquité de feize fiècles ; mais
fi cette origine eft vraie , à quelle fourte va-t-elle nous mon-
trer celles des Franc-Macçons * Toute l'hifoire a patlé clai-
tement : le vrai pere des Aibigeois , des Cachares & Bégards 5
Buigares, Corereaux & Patarins , de toutes ces fe&es du Mi-
di défivnées par Condorcer, c’eff l’efclave vendu à la veuve -
du Scythien ? c’eft l'eſclave Curbigque „plus généralement con-
nu fous le nom de manès. Ce n’eft pas notre faute , ce
à Condorcet même que les adeptes doivent s’en prendre 5

Ÿ

une entr’autres que je n’oublicrois pas. Je fais qu’il cff des hommes
affez prévenus en faveur des Aibigeois & des VYaudois , pour en faire
Ies ancètres de l’églife angliéane , & lui donner des preuves de fon an-
tiquité. Telle eft entr’autres la prétention de l’éditeur angslais de la
tradu&tion de PHiltoire Eccléfiattique par Mosheïm. ( Veyez es notes
fur l'article Faudois & Albigeois. ) Quoique la caufe de l’églife angli-
cane ne foit pas la mienne , je feraï micux pour elle que tous ces mal-
adroits ; je la vengerai de la honte d’une pateill: origine. Je prouverai
qu'au lieu d’apparcenir au?à Vaudois, elle condamna haurement, foir
avanr , foit après Henri VIII, leurs principes iéforganifateurs, & qu’il
n'y eut jamais entrelle & les Aibigeois le moindre rapport. H n’eft
donné qu’aux Jacobins & aux fociétés ſecrètes de Condorcet d’avoir des
âäncêtres de cétte efpèce & de s'en glorifier, ;
(1) Eſt valdé notandum quod ipſe Fohannes & complices ſui non aua
dent tévelare prædidtos errores credentibus Juis , ne ipfi difcedant ab eis.
== Sie tzenebanz Albanen(es , cxceptis Simplicioribus quibus fingula non
revelabaniur. ( Reiniér, de Catharis Lugduni & Albanenf. ) Voilà pré-
cifément les fecrets des premières & arrière-loges maçonniques , des
fimples dupes & des adeptes confommér, ;

Tom, II. Ce

* e 2 , ;
206 CONSPIRATION DES SOPHISTES
s'ii faut pour rerrouver le pere des loges mac onniques & de

d
tes, remonter tout de même au berceau de
cet efcla ave ï: nous en a coûté de dévoiler l’humiliante ori-—
t nous la montre e de loin. 1 a vu cet

$ & lﬂ\—*ﬂ
qui @

à .

premie in r.-“…:,c«'
us a montré les enfans
Aidi, dans les Templier
ces féa:v…àes & Te

lecrets, de
ur ſe prét € donc ici p!
ultera n'efi pas indifférente pour l'h iftoire 5
ir-tour ü ‘un bien grand inierét pour lés Lhﬁîä des

labord, ;quz la naiffance des
jufqu'a ce moment où les
es myfteres des :«)Êw« tous
eur 2@* e':mc‘ , On ne trouvera point
l'autre dieu où d'autre Tehovah

d:

ue f“azu’z de Manés , mj Ë_” tre un iverſel diviſé en dieu bon ,
en dieu mauvais. C'eſt celui du Maçon cabalifte , des anciens
Rofe- Croix ; c’efi celui du Maçe niſt ° qui ble

Acon
ivoit fait que copier Maneèe⸗ &
eft ici queique Choſe d’étonnant
les dieux de la fuperftition (Ât‘&u;ê:ä& £a

un f'%cau où
à tous les

dieux des fophifles modernes , celui de ès fe foit encore
fourenu dans tant de branches n…rvm…â

u Ï
2 $ De tout remps les folies de la cabale, de la magie,
ndées fur la in dion de ce dou Ë:xç rjîcw…, font venues ſe
maçonniques ; Manès faifoir auffi des ma-
giciens de fes élus. Magorum quoque dogmata Manes novit ;
in ipfis volutatur. ( Centur. Magd. ex Auguft. )
. C’eft fur-tout de Manès que provient cette fraternité
ligieufe , qui pour les arriere-adepres n’eft que l’indifférence
çî; toutes les ons. Cet hérefiarque vouloir avoir pour
Ëu. les hommes de toutes les îîü.r‘â; il leur préchoit à toutes
qu'el lfs artivoient toutes au même objet; 1l promettoit de

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principes

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204 CONSPIRATION DES SOPHISTES
Célui du fein étoir d’une indécence qui l’a fait fupprimer 3
on le retrouve encore chez les Templiers. Les deux autres
f'@…z reftés dans les loges.
ut Maçgn qui veut favoir fi vons avez vu la lumière ,
nce par vous sendre la main , pour voir f vous le
erez en adepte. C’étoit prç‘wmem au même figne que
fe recounoiffoient en sabordant, & ſe féli-
vu la lumiere : Manichæorum alter alîen
; dzrmﬂ; dant fibi ipfis figni coufé, velut &
ex î“îﬂ'î,;ﬂ. ) '
à préfent dans l’in

p
ou

our c;a n’eft encore que les ſym-
ſon dieu bon qui "1 faifoit venir du
fprits qu’il diftribuoir dans les ésoäîes. Si
être initié n’entre encore aujourd'hui
avec un bandeau fur les veux, c’e& qu’il
15 l’empire des ténehres dont Manès fair ſort cie

“C)

2. => D -

Fe9)
13
PS

:dun fap mortu
profond, & cér
es *Îcm‘a: cenfées repofer dans ce
l’obord celle d’Ado-
ü ç e celle de Molay dont il faut ven-
la mort par celle 6es tyrans. L'allégorie eſt menaçante
à mais elle eſt trop ancienne o ur ne pas re-
grand-maître des Te
1 fe retrouve dans

lorant la mort

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2

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tiens ;
oux M
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11
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5 autouf y

p Ja moët
p dans C
Ado-
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fant e
B

L’explication litréra

pz LA REEFLLION. Chap. XIII. 20$
C'eſt un reproche qui leur fur fouvent fait par les chré-
tiens ; & aujourd’hui c'eſt encore celui que je vois faire
aux Maçons Rofe - Croix , fur l’ufage où ils font de renou-
veler leurs funèbres cérémonies précifément au même temps.
( Voyez M. le Franc, grade de Rofe-Croix (1).
* 11.° Dans les jeux maçonniques , les mots myftérieux
renfermant tour le fens de certe cérémonie , font Mac Benac.
érale de ces mots , fuivant les Maçons , eſt
celle-ci : la chair quitte les os. Cette explication refte elle-
méme un myfière, que le fupplice de Manès expiique très=
naturellement. Cet héréfiarque avoit promis de guérir par
fes prodiges l’enfant du roi de Perfe, pourvu qu’on écartät
tout médecin Le jeune prince mourut , Manès fuit; mais
ïl fut enfin découvert & ramené auroi, qui le fit écorcher
tout vif avec des pointes de rofeaux. ( Epiph. Baronius »
Fleury , @c. ) Voiià affurément l’explication la plus claire du
Mas Benac , la chair quitte le

12.° Tl n'eſt pas jufqu’à la circonftance de ces rofeaux qui
ne vienne à l’appui de nos tap
voir les Rofe-Croix commencei
triſtement en filence & par terre , fe lever enfuite & mar-
cher en portant de longs Rofeaux. ( Voyez M. le Franc »
grade de Rofe-Croix. ) Tout cela s’explique encore, quand
on fait que c’eÂ précifément dans cette pofture que fe te-
noient les Manichéens , affeQ de s’affeoir ou même f

»
3
L

coucher fur des nattes faites de rofeaux , pour avoir toujours
. préfente à l’efprir la manière dont leur maître étoit mort.
Det uſage les fit nommer Matarii.

( Cent. Magd. Baron. Sc.) C 2
La vériable hiffoire des Manichéens nous offriroit ici
bien d'autres rapprochemens. Nous

par exemple , toute cette fraternité que les Maçons exal-

>

diem quo Manichœus occifus, quinque gradibus inſtructo tribunali , & pres
. & objecto adordntibus ,

ziofis linteis adornato , ac 1In promtu poit!o ;
magnis honoribus ptofequuntur. Ç Aug, contra epift. Manich. )
(1) Je crains d’avoir dit quelque part que la principale fête des
Pofe-Croix étoit le Vendredi-Saint e feroir une erreur; fuivant leurs
flarurs , c’eft le Jeudi-Saint qu'’ils doiveat s’affemblee , préciſément
encore pour oppoſer, comme ehfans de Manès, la päque maçonnique
à celle des chrétiens. : !
(2) Si l’on diſoit que dans ce grade rour paroît fondé fur Adoniram
t le remple de Salomen, je répondrois, oui , quant aux mots ; mais
‘hiftoire de Salomon & du temple
ue 5 l'allégorie s’applique
ticible aux chevaliers
d’ailleurs bien fong temps
‘ormément à leur profei-

quanc aux chofes , il n’y à rien dans, |
fur cette mort d'Adoniram. Tour elt alle
uniquement à Manès. Le Mac Bena
du Temple. Toute)la cérémonie fe retrou
avant eux; ils onc pu changer la £
chofes , & le

flon ; ils ont laiſſé les Che ticl, le Mag Benge qui
tap poize tout à M. Ë ‘ A> ;

206 CONSPIRATION DES SOPHISTRS
tent, & tour ce foin qu’ils ont de s’aider les uns les attres z

fraternité louable affurément , f on ne Ppouvoit pas lui re-
procher d’être exclufive. Les Maçons ont ‘emblé mériter ce
reproche ; c’eft encore un vrai refte des Manichéens. Très.
empr à fecourir leurs adeptes , ils étoient d’une dureté
extrême pour tout à
;

es

tre indigent : Quin & homini mendico ,
niſi Manichæœus fit , panem & Cquam non porrigunt. ( Au-
guft. de morib. Manich. & contra Fauſt.
‘ paurrions obferver

nc-Macon

1²⁸

pour la propagation de
“ fe slorifient de voir
l'univers. ‘Tel étoit aufi
e fes adepres, Addas,

troifièm

A 45 18
tlres

PE SE LUE 4 4 p q « L- ;
Je m’en tiens aux lapports les plus frappans. Ils nous
Imofitrent les arrière-oradee la franc. maçonnerie tout fon-

Kanès. C’étoit lui qu’il falloie

C 1 Æ pa ps E ?
hez les Manichéens &

trouvét
après |

Ï
Tui-mé

la qu’i

exetcé
la mao
v q
foctété

&
= € 3> —
— — =

S
=

—
&
=
—
A

lUtreg ;
lui re⸗
kiter ce
Très.
d…‘ef@
ndico ,

} fious

Ut fon-
falloit
5 rois
quvnis
ême à
ſruits
; objet

DE LA RÉBELLION. Chap. XIII. ﬁoiy
ds Ê’cﬂïfzm (1); on peur défier Ie Fr anc-Maçons de riên
trouver. de fem biable au grade de Mac Benac, ni avant, ni
après le Bene des Manichéens , ﬁ ce n’eft-dans ce Bema
lui-même t donc jufques là qu’il faur remonter , & c'eſt
Jà qu’it faut s'art rer pour retrouver la fource des my'ſtères
maçonniques. ;
Le filence des plus favans Maçons für cette origine p prouve
bien qu’elle efk ham ilian ite, mais il ne prouve
ment qu Nele len ind II eſt bien rküici
qu’ils aient f fouvent c
cabale Èe _::Ïzm,»m: de

abfolu—
c au .{n‘îü ‘ââ
ères de ia

@

dieu bon & mfl""VËîîËs imss œmî…r"v le grand auteur zîec
‘ ou ui dont le nom eſt refté à la fe&e du doubl
dieu ; ſans reconnoître ce ] ux d'ailleurs , comme

exercé lui-méême ſteres de la cabale ou de

5

des Martiniftes n’air p
vu que fon apoca î} a;:,ﬁï étoit ceile de ce même héréfiarq
Îl eft bien .difficile que Condorcet , clherchant 1” origine
fociétés fecretes , rappr rochant de fi près les Templiers &
Albigeois, ait ignoré ce que toute l’hifoire lui difoir , que

— . =
» P%

®
&

les Albigeois & toutes leurs diverfes branches { dont il fauc
pourrant diflinguer les Vaudois ) n’éroïent réellement que
des Manichéens ; que d’ailleurs toutes les infamies attribuéés
aux Tempîieræ font précifément celles qu’on attribuoit aux
Manichéens ; que toutes ces horreurs s ‘expliquent par la doc-
trine de Manses.
Quand on voit les
des Lalande, Du ipuis , > d
Jubfiituer aux myſteres de le religion chretie tienne les err. eurs des
Mañichéens & des Per plus diſfficile encore de
penſer que ces ptofonde a ritabl

—
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de leurs myfteres. ( F
PH fioire genérale & particuliere

Ce ependant il peut @ laire que lhit iſt
F ;
leur grand-maître , devenue plus int

(1) Cette circonftance n’expliqueroit elle pas encor‘; un ulage des
Maçons ? Lorf: qu’ils fe trouvent dans quelque dan g…_, & qu’ils eſper mc
pouvoir être entendus par que lqncs frète $, pour s’en taite conn
& les appelef au fecours , ils éfévent les mains ‘ur la tête ; enct
A moi les enjans de la veuve. Si
’".s anciens adepres le mvr‘vzä…, &

açons P ignorent ….‘;uu. d° ;uﬁ,
toute l’hiftoire Ie rtépète : Mz Ë
fut adepré par certe veuve du Scythien ; il fut l'héritier des ric
qu’elle avoit reçues de fon mari À moi les énfans .c q

la veuve défig
rc encore bien naturellement les diſciples de Manès.

208 CONSPINATION DES SOPHISTES.

Notre objet , à nous , dans toures cesrecherches , étoit bien
moins d’humilier toùs les freres que de leur dévoiler.les pieges
d’une feGe fi æv flement flétrie dès les premiers jours de ;'Ïomf
exiftence Notre objet eft fur-tour que l’on con coive enfin quel
intérêt avoie pt & la religion & les empires à cor‘ﬁam le grand
ôbjet d’une fociété fecrete , r 'Ç‘Eî&bê dans toutes les parties

ne fociété dont on ne peut dourer d’abord
que le fècret ne foit tout dans les mots confiés aux adeptes dès
le premier grade de la maçonnerie , dans ces mots egalzze &
libertés d’une fociété dont les derniers myfteres ne font que
P ç:k} î%c tion de ces mors dans toute l’étendue que la révolution
des Jacobins leur a donnée.
La aine d’un efclave pour fes fers Ini fait trouver ces mots ,
égalité & libertés le reffentiment de fon premier état lui fait
croite que le démon feul a pu être l’auteur de ces empires, où
l’on trouve des maîtres & des ferviteurs, des rois & des fu-
jets, des magiſtrats & & des citoyens. Il fait de ces empires
l'ouvrage du démon , & laiſſe à fes difciples le ferment de les
détruire. Il ſe trouve en même temps héritier des livres &
de toutes les abfurdités d’un philofophe , grand afrrologue &

(„ K

magicien fameux ; de ces abſurdités & de tout ce que lui à

dicté fa haine contre les diſtinctions & les lois de la fociété, il
compoſe le code monf ſtrueux de ſa doGrine. Il ſe fait des nyf.
teres, diftribne ſes adeptes en différens grades; il établit ſa
én mourant ſon fupplice à venger ; comme un nouveau motif
de haine contre les rois. Cette ſedte s’étend en Orient & en
$ l'aide
e

fe&e. Trop ;uf'e- nt puni pour fes impoftures , il leur laiſie
€

du myftere , elle fe perpétue , fe .propage ;
haque fiecle. Eteinte une premiere fois en
Iralie, en France & en Eſpagne, elle ÿ arrive de nouveau de
l’Orient dans le onzie ieme ſiecle. Les che aliers 3 du Temple en
adoptent les m Rion n aft re à la ſecte une nou-
velle tournur a haine des rois & du
Dieu des «:häuäzfm ne er par de nouveaux
motifs 3 les fiecles & formes , modifient
les opinions; l’effence reſte; ; la *“ rere ndue lu-
miere de l’égaliré & de la libe .
È&mg}we des prérendus ryrans rfäâgieyx & poli ques, des pon-
tifes, des pî'ëm«gg des rois & du Dieu des chs tiens à ren verter,
pour rendre au peuple la double f.gâîi‘—:fﬁ la double liber œ,
qui ne fouffrent ni la religion de Jéfus-Chs S:Ï, ni î.; Ccité
des fouverains. Les grades des m yf‘ucs fe m1 ré=
cautions redoublent pour ne pas les trahir ; le dernier des fer-
mens eft toujours : haine au Dieu crucifié, haine aux rci
ÊÛÜZ onnés.
Fel eft le précis hiſtorique de la franc-maçonnerie , tel
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ent & en
propage;
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guveau de
j(_n,Ple efl
une Ol
pois & du

nouveaux

DE LA REBELLION. Chap. XIIT. 209
le fonds de fes fecrers. Que le lecteur réunife les preuves que
mous avons tirées de la nature même des grades maçonniques,
toutes celles que nous a fournies la doGtrine des plus favans,
des plus zéiés Maçons fur leurs my ſteres, toutes celles enfin
que nous avons tirées de leurs opinions même fur l’origine de
leur fociété ; je ne crois pas qu’il nuiffe refter le moindre doute
fur le grand objet de cette inflitution Que l’on médite enfuite
la maniere dont nous nous fommes trouvé forcés de remonter
de Condorcer , des Franc- Maçens du jour, à l’efclave Cur-
bique , & de nous arrêter à cet héréfiarque , pour retrouver
dans lui & fes adeptes les vrais auteurs du code & des myf-
teres mmaçonniques ; je ne crois pas qu’on puiffe déformais hé-
fiter fur leur premiere fource. '
I nous refte à montrer comment ces mêmes myfteres de-
vinrent pour les fophiftes conjurés contre le Dieu du chriftia-
nifme & contre tous les rois, le grand moyen de hâter leurs
complots & d’amener la révolution. Mais ne terminons pas
ce chapitre fans renouvelef nos proteflations en faveur du grand
nombre de Franc-Maçons qui jamais ne furenr admis aux der-

- niers myfières de la fe&e. Admirons la fageffe de cette na-

tion anglaife qui n’a rendu la maçonnerie f commune chez elle
qu'en arrétant les adeptes précifément au grade qu’on ne pou-
voit franchir fans s'expofer à des explications dangereufes. Ad-
mirons-la für-tour d’avoir fu faire une vraie fource de bien-
faits pour l'état, de ces mêmes myferes qui ailleurs ne récelent
qu’une profonde confpiration centre l’état & la religion. Plus
nous avons mis d'importance à dévoiler ce que les Franc-
Maçons avoienr de menaçant pour les empires dans leurs ar-
re-loges ; moins il nous en coûte de rendre juftice à ceux
e nous voyons f g&iræéîaâemem s’en tenir aux principes d'une

Egalicé bienfaifante & d’une liberté toujours foumife aux lois.

—☛

Tom. II. | J Dd

CHALITRE XIV.
SIXIÈME DECRÉ de la Confpiration contre

; [ | les Rois.

lofophes & des Franc-Macons.

eur grande ;oge‘ comme le berceaû
zà , Nous difent-ils , que les Tem-
ir la ccnîcwauon de leurs myftères ;
; fran }T"COHHC ie paffa en Angl eterre , en
ice , en î;emewë & dans tous ks auttes empires. Cette

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—

ÀA plupart des Franc- Macons font ““jowd iui aux Fcofs

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: pas fans vraifemblance quant à la forme (1) &

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à eu lon —«rm:ÿs en aeletenr des France \ﬁ…gons
enir ni des Yempliersy ni de la grande loge d’Écoife.
que nous voyons. par un manufcrit de deux cent 40:.\amc ans
rL' , Confervé à Oxford dans la bibliothe êque de Bodley, Ce ma-
eſt la copie de certaines queflions écrites elles-mêmes, enviton
; J ns avanñt, de la main d’Henri VI. I’ original date donc aujour-
l’hui d' ron trois cent trente ans, puifque Henri VI mourut en
Veyez. Leuvre de Locke fur ce ma nufcris ; illuſtrat. of Macon, by

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importäûtes à faire fer r eet éerit. La première,
se fur l’origine de la mâçonner ic, ne dit pas un mot
‘ | au contraire que tôus fes importans fecrets fü-
“arope par des marchands vénitiens qui revenoiene de
'J.c_,«fcm: e the efie Jn venetia ) ; Locke (\,upçonnc
18 ces temps d’ ,grcxax ce monacale , les Maçons pourroient bien
âvoir pris les Fénitiens pour les Phéniciens. Locke
us mal Ll ioifir fon temps pour appuyer ün pareil foup-
route l’ Æ:x.xc,' € , & les Moines fur-tout avoient appris
par jes croMadés, à diftinguer les Phéniciens
Tyr de Fenife. Rien n’eft plus ſimple que la ré-
on diſant â Henii VI que fes myſtères ont été
5 Vénitiens. Tous les Maçons conviennent en effet
"v'CrÈLî appris en Crient. II eft très-naturel qué
EUx en ce temps. là par leuts courfes & leur com-
t pris ces myfières à la même fource que les
ire n’étoit pas encore venue fe mêler à teures
mais nous voilà toujours ramenés au berceau dé
contrées dont la feéte & fes-myftères s’étoient no-

âLH"

toiremen
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°
çbu.v tion que j’ai à faire fur cet ancien manuferit , c’eft
ineéme Angleterte la franc maçonneric compreneit

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J‘…‘)

DE LA REBELLION. Chap. XIV. £ri
à ‘âa marche attuelle des myfteres; mais de que!qm p;arî
ta

An

ﬁs ſe foient répandus en Europe , il ef conſt

2

qu'il y avoit des loges magçonnique 5 en France & dans pref-
que tous les autres empires, vers le commencement du fiecle
où nous vivons. En 1735 , elles furent profcrites parun édit

—

des états de Hollande; deux ans plus tard, Louis XV le
défendir en France; & en 1738, Clément XII lança contre
elles fa fameunfe bulle d'excommunication, renouvelée par
enoit XIV, En 1748, les ï‘ancm Maçons furent encore
profcrits en Suife par le confe =
Par la nature même de ſes m y flères , cette affociation pou-
voit réfifter lqnvr- temps encore à toutes Ces foi udres. Des
hommes, dès long-temps inſtruits à ſe cacher, n avoient
d'autre précaution à prendre que celle d’éviter l'éclat des 2%
femblées nombreuſes, pour fe fouftraire à toutes les recher-
ches. C’étoit dans la nature même de leurs dûg nes que ſe
trouvoit alors le plus grand obftacle à leur propagation. L'An-
gleterre , il eſt vrai, dégotée d'une égalité &:d’ume liberté
dont les longues horïêurs de fes Lolhards , de fes Anabap-
tiffes & des Pre esbytériens Ini avoient fait fencir les confe-
quences , avoit purgé fes jeux de toure explication tendante
leverfement des empires ; mais il y refloit encore des

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(„
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ç—e-c;;' inifateurs atrachoient aux

zæ.;îs: _Ëe âs. propagation ; c’étoient
lattirer Voltaire dans leur parti , lui
avoient fait écrire par Thiriot alors en Anglererre , que
» 454 #

&
+
malgré le titre d’égalité, de liberté donné à ſeg Épîtres , il
. ” _ Ç

al ors tous ces fyftèmes de la cabale, de l'aſtrologie, de la divination
ciences toutes fondées fur le doub! nncipe de Manès. J'y vois encot te
rc de vivre fans efgérance comme fans c……æ., çe qui étoit
ïe ymnd objet de Manês , comme cel u de tous les impies; ;
aire confifter la pc rrcr”*ton, la vraie liber ne rien croi
à venir, qui puifle nourrir l’éfpoir du juſte, efft tayer l* n
tout cela avec le langage univerfel des Fr:m: Maçons.
derw ﬂ/cmnve, and of forﬂja_}rw: rhynge 19 come --- zhe
mynge gude and parfyghte wysthouten the holpynges of fere
and the unzvei/a[ langage of Maconnes. À travers tous les € ;
franc-maçonnerie , voilà ce que l’on trouve dans ce monur nent dont les
Maçons ſe montrent G jaloux , f srîmœux. Le le&euwr réfléchi n’y re-
connoîtra pas certainement la pretve de tout ce qu’ils nous difent (ug
ta prétendue innocence de leurs myſteres. S

.-«.

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écialement cette eſpece d'a-

J—

212 CONSPIRATION DES SOPHISTES
taire d'en venir aux principes déforganifateurs ; il devoit en
coûter bien davantage aux jeunes gens & à la multitude des
citoyens , dans qui là religion réprimoit encore l’efprit d’in-
dépendance, & jufqu’à cer efprit de curiofité, d’ardeur pour
un fecret qu’on ne pouvoit apprendre qu’à l’aide d’un fer-
ment qui pouvoit fe trouver un parjure.
En France für-tour il devoit en coûter à des hommes qui
n’étoient pas encore accoutumés aux déclamations contre les
fouverains & l’état focial ; d’applaudir à des myfteres dont le
dernier fecret étoit celui de l’apoftafie & de la révolte. La
politique des adeptes d’abord , enfuire les progrès des fophif-
tes en, France , leverent ces obftacles. Les Franc - Maçons
avoient, fuivanr leur nfage , cherché à s’introduire dans l’ef-
prit d'un homme dent la proteGiion les raſſurât contre l’indi-
gnation du fouverain, Avec le tablier de Maçon , ils offrirent
au prince de Conti le titre de grand — maître fur les loges
françaifes. Le prince confentit à f faire initier 3 les myfteres
furent pour lui ce qu’ils font pour tous ceux dont les fentimens
font trop connus pour leur parler d’une liberté & d’une égaliré
fous laquelle leur rang & toute leur grandeur difparoîtroient.
Bien des princes & quelques fouverains firent la même faute.

L'empereur François i er voulur auffi étre Maçon ; il proté-.

gea les freres, qui jamais ne lui dirent que ce qu’il leur plai-

foit de lui dévoiler , en refpeClant fa piété. Frédéric IT , roi de -

Prufe, fut auffi Franc- Maçon. Les adeptes lui donnerent tous
leurs fecrets contre le Chritt ; ils f garderent bien d'oppofer
leur égalité , leur liberté aux droits d’un fceptre qu’il étoit fi
Jaloux de maintenir. }
Enfin il n’y a pas jufqu’aux princeffes dont la politique des
freres Maçons n’ait ſu f faire des prote@trices, en les initiant
aux petits myfteres de la fraternité. Marie-Charlotre „ anjour-
d'hni reine de Naples, avoit cru fans doute ne protéger dans
ux que des fujers fidelles ; elle demanda grace pour des freres
profcrirs , & même en danger; de fubir le dernier fupplice.
Une médaille frappée en mémoire du fignalé bienfair, la fanté
-de cette augufte reine ajourée dans les repas maçonniques, à
celle du grand-maître , fembloierit le gage le plus infaillible
de la reconnoiffance des freres. Ils f multiplierent à l’ombre
° fes aîles. Quand la confpiration a éclaté à Naples , les freres
è font trouvé autant de Jacobins conjurés. Le com-
it été tramé dans les loges , & la tête de la reine pro-
étoit la premiere profcrite,
Des feigneurs & des nobles, Maçons en très- grand nombre,
étoient entré dans les loges & dans la même confpiration ; la
cout a dévoilé un arrière-complot , en vigueur duquel les no-
b

T.
;

les Jacobins Franc-Maçons & tous les autres nobles devèient

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ce fut là le gmni fervice qu’ E

DE LA REBELLION. Chap. XIV. — 219
être maffacrés , immédiarement après a famille rovale, par
les freres Maçons égaux & roturiers. ‘
En prévenant ces faits que les hiftoriens de la révolurion
auront un jour à développer , mon intention fe fixe uniq
ment fur cette politique dont tant de grands feigneurs ont
dupes. Les arriere- Maçons les recherchoient , Teur commu
quoient même toute la partie de leurs my{%eres qui ne me
que la religion. Leur affociation raffuroit les fouverains ,
ne foupçonnoient pas des complots contre leur couronne da
des loges fréquentées par les amis naturels » & en cj…;;
forte par les alliés du trône. Cette politique des arriere- !
çons fit une grande partie de leurs fuccès. Le nom d
fidelles ferviteurs des rois fervoit à couvrir les embû
chées dans les derniers myfteres ; ce îuâ du prince
perfuada aifément à Louis XV qu 1 n’avoit rien à
des Franc-Maçons. La police de Paris fufpendit fes rec!
ches; on toléra les loges. Les ſophiſtes & les progres de l'ir
piéré leur fournirent, pour ſe multiplier, des moye
puiffans encore & plus effic
À mefure que @ répandoient en Europe toutes
ductions dont Voltaire & le club àﬂ:‘aër…m_vmæm . €
de l'inonder , les conquêtes des Franc-Maçons devoient très-
paturellement s'ét eï*dre. Alors il f{ut aifé aux philof @;:n de
fe faire écowc p ar des hommes déjà tous mvmff»s aux fecrets

à connoître â_nn. les loges. La curi zolits,
piété , fourniffoir Chaque j jour de nouveaux
fatisfaite propagecit & îuÿm & le äëäsr de la maïwnpn
Ï t aux fophiftes du fic

De leur côté , les fophiftes de
ne furent pas long-temps à aeh
Maçons frate erniſoient avec to
rent favoir ce que c’étoient que «;
ad deptes ſe trofivoient leurs plus zélés phi
lofophes ‘*”rarîçaxs fe firent tous Ma- cons. » Plufieurs années avat
la révolution , il étoir bien difficile de trouver dans P-
fophitte qui n'appartint pas à quelqu'une des lo ges _
niques. Voltaire feul n'avoit pas été initié, Les frere s Jui avoie:
trop d'obligations , ils lui devoient un trop grand nombr
depres , pour qu ‘l mourût fans avoir reçu hom:
reconnoiffance. L'in npie octogénai ire ne fur pas
tour dans Paris, qu'ils ſe mirent à préparer la plus
des fêtes, pour fon admiffion aux myfteres. À
ans , Voltanre vit la lumière. Quand il eur
ment, le fécrer qui le flatta le plus fut d'appres

Û _
214 CONSPIRATION DES SOPHISTE:
adeptes , déformais fes frères , étoient depuis long-remps fèg
zélés difciples ; que leur fecret confifloit tout entier dans cette
eg.æizte & cette liberté qu’il avoit fi fouvent préchées lui-même
contre le Dieu de levmgulr= & contre les prétendus tyrans.
La loge retenrit en ce jour de tant d'applaud diſſemens, les
adeptes rendirent tant d'hommages au nouveau frere, & il
fentir ſi bien à quoi il les devoir , qu’alors au moins croyant le
yœu de fon orgueil & le e vœu de fa haine accomplis , il lâcha
ce blafohême : Ce triomphe vaut bien celui du Nazaréen, Là
formule facrée des mjrîter\ s lui devint f précieufe , que l’an-
tique adepte Pranklin ayant eu la baffeffe de lui préfenter ſes
enfans à benir, il ne prononça fur eux que ces paroles, éga-
& liberté. ( Vie de Vz::î…:æ,zï…)
rès toute ns données du fens
, s’il efæ encore quel-
annoncent contre le
elle ſoa en quel ſens
raux Genevois;
5 fur-tout qu’il fur
.Qu'il ſe tranfporte à
üronné , & ceux qui

rent en iour. Il ne
lifte des freres, por
iſte d reres,
, fur la même îvne,
2E

tiëmient tous ceux qui

ç‘î-f;—z_: ‘ets , tous Ceux
la même li-
; Ë
v
n Vûîﬁë‘y, tous les
nc encore Fau=
; Cha apellier,
rateurs : là font
d’Holbach &
vient cet accord, &
tant de freres

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, tous les
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hapeller,
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rolbach &
ccord , &
de freres
e ſecte

part des

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cours é

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générale des

DE LA R

Choient les uns à la perf
E

erſonne du fouverain , les autres à l'exif-
5

ÉBELLION. Chap. XIF. 21 $
f
tence de la monarchie
devoir ou l'intérêt d
il étoit une multitude d
Jes conjurss .
Quelque nombreux que fufent les difciples de l’impiété ;
le trône & les autels avoient encore pour eux la multitude.
Les fophiftes ne voyoient pas leur triomphe fur l’opinion pus
blique affez complet; ils fentirenr qu’il leur falloit la force.
Exercés dans les méditations de la révolte » ils ne furene
pas bien long-temps à prévoir le parti qu'ils tireroient un
jour des loges maçonniques. Dès l'inſtant de-leur initiation »
il s’opéra dans les myfères une révolution qui bientôt ne
fit plus des Franc-Maçons Français que les enfans de l’En-
cyclopédie. Les Martiniftes feuls & uelques loges de la
cabale, n’avoient pas encore changé les impiétés de l’efclave
Curbique pour celles de Voltaire. La véritable fource des
myffères fe retrouvoir encore dans les formes; mais c’ef à
Ê
}

e. Il étoit une force publique que le
chefs pouvoient oppoſer aux complots ;
€ citoyens qui pouvoient s’élever contre

cette époque au’il faut rapnorter
.. T à ; £F

ter tout ce qui la rend plus
difficile à reconnoître. C’ef à la ‘Éunion des Maçons aux
fophiftes que fe fit la métamorphofe des arrière - Maçons
dueiliftes, en Macons athées » déifte

ſtes on panthéifies: c'eſt
alors même que furent ajoutés aux anciens grades ceux où
l'on ne voit plus dans les chevaliers du Soleil & les Drui-
des , que les fophif jours. '
Soit enfans de Manès , foit enfans de l'Encyclopédie , c’étoit
jours dans les artière-loges même haine pour
î 18 , Même confpi-

d'ailleurs toujours
le Chiiſt, même hai r
F triompher celle du club d’Holbach
les fophiftes n’avoien ;

es

Î
ration. Pour faire ;
' ; t plus qu’à @ donner les pi-
ques & les bras que pouvoit leur fournir le régime des
e

ce régime étoit en France

ordres appar
plus prof

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fo la correfpondance
Â ue st ata 4
néme temps le tribunal en ders !
(érens où procès maçonniques , &

ues,

nier reffort de tous les €

>
—

le conſeil ſupréme dont les ordres Ne pouvoient être vlolés
ou éludés fans encourir la peine des parjures. Près de ce
tribunal réfidoient les envoyés, les députés des loges répan-
dues dans les diverfes villes , chargés de tranfinerere les or-
dres & d'en notifier l’exécution. Chaque loge avoit fon pré-
fident , fous le titre de vénérable , dont le devoir étoit tantôt
de leur faire pañer les lois du grand-orient , tantôt de difpo- L
fèr les frères aux ordres qui leur
truétions fe tranfmettoienr, ou dans un langage énigmatiquê,

Régime des

oges

atriveroient. l'outes les inf. Josai.

ma-

îi‘fîîc

216 CONSPIRATION. DES SOPHISTES
ou par un chiffre fpécial , ou par des voies fecrètes. De crainte
qu’un faux frère , ou même qu'un Maçon étranger à l’inf-
peGlion du grand-orient ne fe mélâr aux vrais adepres fans en
être connu, il étoit un mot d’ordre fpécial changeant tous les
ſemeſtres, & régulièrement envoyé par le grand-orient à
toute loge fous fon :
Chaque partie de
de ne point révéler a
çonnerie. Chaque log

ime étoit comprife fous le fermenr
fanes les fecrets de la Franc- ma-
; avoyoit par femeftre fes contributions,
pour l’entretien de ce bureau central , & pour les objets qu'on
décidoit à ce même bureau concerner l'intérét général de la
maçonnerie. Celles qui n’étoient pas fous l’infpeÉion du grand-
orient , n’en fuivoient pas moins le même régime , fous une
mère-loge , qui ſe donnoir auffi fon grand-mhaitre , & entre-
tenoit la même correfpondance.
Toute cetre partie de la conflitution maçonnique étoit à
peu-près connue de chaque frere ; j’ai fouvent répété qu'il
n'en étoit pas ainfi des arriere-fecrets. Le temps devoit venir
où l’adepte le plus novice ne devoit pas fe montrer pour la
révolution moins zèlé que l’adepte confommé. Il falloir pour
cela remplir les premiers rangs ou les premieres loges de
toute cette efpece de jeunes infenfés,, de bourgeois ignorans ,
ou même de groffiers artifans que les impies féduifoient cha-
que jour, ou de ceux qu'entraînoient les déclamätions, les
calomnies & toutes les voies de la corruption dirigées contre
le clergé , contre le fouverain , contre les riches & les puiffans.
Avec des frères de cette efpèce, on pouvoit, on devoit
fe pañer même des arrière-myftères. Sans leur en dire da-
vantage , il fuffifoir d’en prononcer pour eux les premiers
mors, égalité & liberté. C’étoit là tout ce qu'il en falloit à
des hommes dont il feroit facile d’exciter l’enthoufiafme &
diriger les bras. Un chef dans chaque loge, ou bien très-
peu d’adeptes en correfpondance habituelleavec le point central

des coniurés , pouvoient être informés du jour & de l’inftant
j 9 5

où les eſprits devoient ſe trouver difpofés à l'infurreGion ,
des objets , des perfonnes ſur qui elle devoit tomber. Il n’étoit
pas même impoffible d'organifer en frères Maçons des loges
de brigands , de diftribuer d’avance les rôles des foldars, &
même des bourreaux de la révolution. De ces loges repro-
duites par-tour, multipliées dans les villes, répandues dans
les bourgs, jufques dans les villages, le même régime &
les ordres du comité central pouvoient au même jour , au

—kt

même inflant, faire fortir tous ces effaims d'adeptes difs
> I
“ pofés, animés aux combats de l’égalité & de la liberté,

armés en un inſtant de baïonnertes ,
& de haches; portant fabitement par-tour, fous àa-la-fois ,
la

anettes , de piques, de torches
€

crifier
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jJars, *
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V,LPS

DE LA 'Ë.ŒELMU C Æap. ÆÏV ÿï";

la terreur & le défaftre ; fachant d avance les vidtimes à fa-

crifier, les châteaux à brûier , les tétes à couper pour le
triomphe de l’égaliré & de la liberté ; dans le défordre même

déforganifant rout , bouleverfant tour, & pour s'organifér

eux-mêmes dans le nouvel empire, ne faifane que
les loges ſouterraines en-clubz de Jacobir
municipes ;, montranr enfin _î.a, rey Ï

talyfant tout à-la-fois, & la jufticè & la force publi ique ;

fommée, irréparable, des V'inflant où
avant même qu'on n’eûr nfé à l r ;
En difant les reffources : Îe régime & les ténèbres du

fecret maçonnique offroient aux c >inplots, des fophittes, je

n’ai fait que retracer d'avance “ c u°ils fuivirent, pour
amener enfin & : 'ﬁ”ræî-m— leur révelution. . Dès l’année 1776 » le

; =

comité central de l’Orient chargea fes députés de —îﬂn—aœ: ies
frères à l'infurreGion, d de parcourir r & viſiter les loges dans
toute l’étendue de la Praaw, , de les preſſer. » de les folliciter
en vigueur du ferment maçonnique ; , & de leur annoncer qu il
étoit temps enfin de ie mm&,ur par la morr des tyrans.
Celui des grands adeptes qui eur pour fa miſſion les s pro-
vinces du Nord , étoit un officier de cas valerie , appelé Sinercy.
Ses courfes révolutionnaires l’'emmenèrent à Lille. Le régiment
de la Sarte étoit alors en garn xmw en cette vu…, Il importoit
aux conjurés. de s'aſſurer fur-tour des frères qu’ils comptoient
parmi les militaires; la mifion de Sinetty n’eur. rien moins
que le fuccès dont il s’étoit flatté ; mais la manière dont il
s'en acquicta fuffit à notre objet. Pour la faire connoltte, je
ne Veux que répéter ici l’expofition qu'a bien voulu m'en faire
un témoin m..xäa;re alors oficier dans ce régiment de la Sarre ,

choifi par Sinetty pour entendre FJobjet de ſon apoſt Kolat, ainf

que piufieurs autres du même régiment. .
« Nous avioss , me difoir ce digne r militaire ; s No tre loga

des autres régimens, qu'un véritable jeu ; 3 les épreuves des
nouveaux arrivés nous fervoient de divertifſement; nos re⸗-
pas maçonniques charmoient nos loiſirs & nons rieî affoiens
de nos travaux, Vous fentez bien que notre liberté & noîre,
égalité n’étoient rien moins que la liberté & l’épali
Jacobins. La grande généralité & preſque l’aniverfaliré des
o{ñcaers ont ſu le démontrer , quand la …vumtmn eft arrie
e. Nous ne penfions à rien moins qu’à cette révolution ,
lerfqu un officier de cavalerie, nommé Sinerty, fameux
Franc-Maçon , fe préfenta à notre loge. Fl fut reçuen frère.

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tres. Mais peu de jours après , il invita lui- meme vingt de

Tom. I. Ë e

maçonnique ; elle n'éroit pour nous , comme pout la plupart

de l’infurreGion , confervanceout l'accord des ravages ; ‘pa--

Grand-erien

- Iine manilæita d'abord aucun ſentiment contraire aux nô=,

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220 CONSPIRATION DEs SOPHISTES
Ce que l'hiftoire racontoit pour infpirer le mépris & l’horreur
de tous leurs artifices , Condorcet le choifit pour les imiter ;
pour les furpaffer même. Le zèle fi commun aux adepres , né
lui parur pas affez ardent, affez a@if; il s'unit à Sieyes pour
fonder dans la maçonnerie même une vraie fociété d’apôtres
Jacobins.:
La loge établie à Paris, rue Cog-Héron , préfidée par le
duc de la Rochefoncaulr, étoit devenue plus fpécialement
celle dés grands Maçons, Après le comiré central du grand-
orient , c'eft là que f tenoienr les plus profonds cConfeils ,
é'ef là fur-tour qué Sieyes & Condorcèt tenoient les leurs ,
avec ceux des frères dont le zèle étoit le plus connu : ce fut /
là auffi le berceau de ce nouvel apoftolat nommé la propa-
gande, Celui des auteurs qui à le mieux connu cet établiffe-
ment, eff M. Girranner. Il vivoit’ à Paris au milieu des
fophiftes & des Maçons ; il vécut enfuite av milien des Jaco-
bins , écoutant tour & voyant tout en véritable obfervateur:
Sa quatite de favant érrañger , de médecin, le rendant moins
fufpe@, il entra plus avant que bien d’aurres dahs la confi=
ies fréres Ce qu'on va dire ici fur la propagande fera
trait des mémoires de cet auteur fur la réva-

de la propagande eft très-différent du club ap-
$ , quéique tous les deux @ mélent fouvene-

lacobins eft le grand moteur de l’a-

eur £ ain. Ce dernier exifloitr déjà en 1786;
# les chefs en font le duc de la Rochefoucaulr, Condorcer
r l'honneur de ce malheureux duc de la Rochefoucault ,
s de dire que la révolution au moins lui fit recon-

vent obéir ni à la puiffance fpiruuelle , ni à la pulffance remporelle ,
en Rñc’peur guère s’empêcher d’y reconnoître une fociété de Macçons
Facobins. On le peut encore moins , quand on -voit dans cette même
lottre le nohrel adepre voyageant de Côme à Milan, à Crémone , à
d'à Vienne , toujours accueilli & traicé par les frères ,
t & ne fe faifanc reconnoîrre qu’à læ: faveur des
roujours fecrètement. Semaper in receffu accepi ab-
igna - ( Mars. Paris ; Hiſt. Ang. an. w243. )
vrai, eſt celle d’un adepte pénitent & fâché

vCerre leurre, 3l

d'avoir dilimulé ‘(a +oi, déplorant routes les horreurs dont ‘il s’eft “
rendu coupable avec les frètes ,, ne fe confolant que par le bonheur qu’il

d'en'diffuader pluficurs, &' demandent lüi-même à être reçu à

:aces mais ces\cifconflances deviennent une ‘nouvelle. preuve de
étité, & n’en montrent que mieux la vérité des rapports entre
é ; ; vtais Maçons Jacobins d
ière-Maçons Jacobins de mes:

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moyen: âge, & la fociéré fecrète des à

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Dz LA REBELLION. Chap. XIV- ezsr

noître fon erreur. Il s’étoit fait grand- maître de diverfes loges
maçonniques ; il étoit l’inftrument de Condorcer & de Sieyes »
qui fe fervoient fur-tout de fon argent pour la grande entre-
prife. Quand il vit la déforganifarion de la France prêre à
fuccéder au regne des premiers conftituans, fon zèle pour la
propagande fe refroidir ; il y renonça même; Condorcet &
Sieyes en teftèrent feuls chefs. .. vy

;3 3.4 3.3

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e Le grand objet du club propagandifte ef d’érablir un
ordre philofophique, dominant fur l’opinion du genre hu-
main. Pour être admis à cette fociéré , il faut être partifan
de la philofophie à la mode, c’eft-à-dire, de l’arthéifme
dogmatique, ou bien ambitieux , ou mécontent du gou-
vernement. La premiere chofe requife lors de l'initiation y
e la promeffe du plus profond fecret. On dit enfuite à l'af
pitant que le nombre des adeptes eft immenfe ; qu'ils font -
répandus ſur toute la terre ; que tous font fans ceffe occupés
à découvrir les faux frères pour fe délivrer d’eux, & ſe
défaire de ceux qui trahiroiene le fecrer. L’afpirant doit pro-
mettre de n’avoir lui même point de fecret pour les frères ,
de défendre toujours le peuple contre le gouvernement , de
s’oppofer conftamment à tout ordre arbitraire, de faire tout
ce qui dépendra de lui pour introduire une tolérance géné-
rale de toute reiigion. se .
»'Il y a dans cetre fociété deux fortes de membres,
les contribuables & les non-payans. Les premiers fourniffent
au moins trois louis d'or par an, & les riches doublent
la contribution. Le nombre des payans eft d’environ cinq
mille ; toùs les autres s'engagent à propager par-tour les
principes de la fociété & à tendre roujours à fon objer.
Ces derniers ſont au moins cinquante mille.
» Fn 1790 il y avoit dahs la caiffe générale de l’ordre
vingt millions de livres, argent comprant ; fuivant les
comptes rendus , il devoit s’y trouver dix millions de plus
avant la fin de 1791. v ‘
» Les propagandittes ont deux grades, l’un des afpirans ,
l’autre des initiés. Toute leur doctrine repofe fur ces baſes :
Le befoin & l’opinion font les mobiles de routes les aclions
de l’homme. Faites naîcre le befoin ou dominer l’opinion ;
& vous ébranierez tous les fytêmes du monde , ceux-là
même qui femblenr le mieux confolidés. *
» On ne fauroit nier, difent-ils encore, que l'oppreffion
foit affreufement bar-
à réveiller les ef-
oppreffeurs. Cela
endre ie moment

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prits, à répandre ?
une fois fait , il n’ef
favorable , celui où les efpri DI néralement difpolés

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Chap. XI

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294 (CONSPIRATION DES SOPHISTES ;
Éouis KVI lui-même, averti des dangers de fon rrône , ref
toit dans une fécurité dont il ne reconnut l'illufion qu'au retour
de Varenne. Oue n’ai-je crü , dit-il alore à une perfonne de
confiance , que h'ai-je cru , il ÿ æ onze aus, tout ce que Je
vois aujourd’hui ! On me l’avoit dès-lors tout annoncé,
Si quelqu’uh en effet devoir peu croire à des projers contre
fa perfonne ou fon trône , c'étoit le malheureux Louis XVI.
En cherchant le bonheür de-fes fujets dans toute la fincérité
de fon cœur , n’ayant pas la moindre injuftice à fe reprocher,
n'ayant jamais connu que des facrifices à faire pour fon peuple,
& ne formant de vœux que pour mériter d'en être aimé ,
comment auroit-il pu fe perfuâder que l’on, vieridroit à bour
de ie faire patler pout un tyran ? Louis XVI n’avoit pas ün
feui de ces vices qui appellent la haine fur les monarques.,
Prociamé le plus jufte des princes & le plus hennete homme
de fon empire , il fur auffi trop mafheureufementde plus foible
des rois. Mais & jamais miniftres préparerent une révolution,
ée furent prefque tous ceux qui eurent fa confiance. Il s’étoit
mis d’abord fous la tutelle du comte de Maurepas ; & l’inertie y
lihfouciance de ce premier miniftre, ne craignant que les
grandes fecouffes ou les tempêres , laifsètear paifiblement ſe
préparer toûtes celles qui devoient éclater après lui. Le f-
phifte Turgot né parut un inſtant que pour eflayer des ſyſte⸗
mes qui minoient fourdement la monarchie. Les fordides épar-
gnes de Saint-Gefmain ne firens qu'affoiblir le monarque »
par la fuppreffion de fes plus braves défenfeurs. Le charlatan
Necker ne fut jamais que ruiner le tréfor public par fes em-
prunts, & accufer M. de Calonne de l'épuifer par ſes pro-
fufions. Sous le comte de Vergennes , la fauffe politique fo-
thentant au - dehors toutes les révolütions, en appeloir rout
l'efprit au-dedans. Des conrtifäns avides fatiguoient le toi par
‘ leurs intrigues, aliénoient le peupie par leur fcandale , le
corrompoient par leur impiéré, l’aigriffoient par leuf luxe.
L'affemblée des notables fembloir fe convoquer pour réparer
de grandes fautés aux dépens du clergé , de la nobleffe , &

—

rien ne répondoit que de grands ſacrifices ſerviroient encore à

autre chofe qu'à èe grandes déprédations. Entre la cour & la

Haure magifirature, les diffenrions étoient prêtes à tenaître ;

Brienne alloir paroître pour achever de tout perdre , en faifanc
retomber fur l’autôrité tôut le mépris, toute la haine qu'ii mé=

ritoit lui- méme Et pas un feul miniftre qui réprimât l’efprie
d'impiéré , de rebellion; qui ſentit ce que c'eft que les lois.

pour un peuple qui hait ou méprife fes chefs, & qui a perdu
lé frein de fa religion ! Les fophittes d’Hoibach , les fophiftes

Maçons, les mécontens de routes les claffes, nobles & plé-
Belens, n’avcient préfque plus rien à faire pour créer le défir
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nnée 1787, où M. de Calonne , jaloux
eal mxharvas qu'avoit laiffs Necker
oit les notabl es, s'érabiit à Paris, rue
mps , à l’hôtel de Luſtan, une fociété
it nouvelle, fous le nom des Amis des Noirss
nouveau q Â«:: le nom. Tous les anciens & nou-
de la …Lumzt, toures les claſies des fopi
ä oient choifi ce mot Æmi c
nier & le plus profond objer de
yoile de l'humanité même. En occu-
la queftion g.:. Qîî w…îem t jetée en avant lur

r fîe cette #: 7olution â‘ﬂv)ma f le_m‘b temps
er en Riaobe c dans tout l’univers tous
endu efclavage des lois & de la prétendue
ouverains. Leurs loges m agonniques Pouvoient
devenir fuipeé äes par des aifemblées tour naîx es , & ils VÛŒ——
loient ne plus perdre de vue un feul inftant le grand objet d

leur complort. îcs adeptes étoient divifés ’opmmm m— ie
= * + # #
mode de la révolution & ﬁu les lois à fubftituer à celles des

ent de cette égalité, de cette li-
mv@œies ; tous a;w:zum it c;u ;

-tout pour un çeupîç lié
ui dominent fur lui irr
ue les agens , les exé-
æa} n%m comme
; ‘

it ai
1fioient ﬁmwnt urs

u leur fortune ie

étoir

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g à la nouvell eaie » OÙ bi⸗ ien
pouillant îæ monarque de fes droirs, tonte l'au
influence dont ils l’auroient privé. Il leur falloit un
la! lui d viers îég lateurs Ja acobins , un roi quäs
ominer. À. d’autres il felloic

ls ou ies ric

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226 _* SSPIRATION DES SOPHISTES ,
C’étoit ? %…Lu@ de ces monarchiens , ;—ui dans la fuire ont pa
fe croire abfous du crime de rebelles, pa parce que la révôlte n’a
pas f vivi le cours qu’ils voulcient lui d@nae » Pour les derniers
enfin & pour les plus profonds, il ne falloit ni roi conſtitution-
nei, 1 1ù monarchiens. Tour roi étoit cyran , & tout tyran de-
voit être abattu ; toute ariſto c atie devoit être ax"«é tie ; toute
inégaliré de titres, de rangs , de pouvoir , devoit être appla lanie.
Ces derniers avient feuis les arriè e-feçw% de la révolution.
ls fentirent qu’on ne pouvoit y arriver que par degrés ; qu ;1
alloit Commencer par ‘s’accorder fur les moyens de renverſer
ce qui étoit, pour attendre du remps , des circonſtances, les
moyens d’accomplir tout ce qu’ils vouloient ſaire.
Ce fut dans cet objet que Briffot, Sieyes & Condorcet
proposè Srent, fous le nom de leur ſociété d’Amis des Noirs,
la réunion genexale de tous les adeptes , quel que pût être leur
{vftême .uu î« révolution. Il fut même convénu que l’on in-
nfcrire tout homme que l’on fauroit avoir
our des différends affez iw eux pour croire qu’il pouvoit

nomdre ge⸗ révolutionnaires, C’eft ainfi qu'ils pen-
n homme mhu de leurs principes, en
°s ane…oïees M. le marquis Beaupoil de Saint-

eur. ét mt gtoff ère M. de Beaup avoit eu à
“ minif ſtres, mais perſonne ne fut mieux diſtin-
2s rois , de celle des abus & des inju ”fî ices mi-

m
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& à Bicp p pn
ur fut au m ns .—…euîeu@e our l'hiſteire. Dans
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moi ;
re de cette fociéré des Amis des Noirs , M. le

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re
que je V a"s d
marquis de Beaupoil m’a permis d’invoquer fon rémoignage.
IL a même plus fait; il a bien voulu rédiger pour mon inſ-
uétion ce qu'il a vu iui-même de cetre fociété. On cherche-
cit en vain uñ garant plus digne de la confiance publique.
Suivant le vœu de fes infirureurs , la fociété des Amis des
virs ſe compofa de tons les adepres Imbus des principes de

la philofophie mfﬂemﬁ * pï"fbue tous initiés aux myftères de
ja franc- maçonnerie. Dans la multitude des frères fe trou-

voit Ÿ:Lﬁêüî‘â milliers de dupes , tous ardens , tous prêts à
ﬁ onder la révolution , & tous lanpeîant par leurs vœux.
Chaque membre payoit ‘deux louis de fouf rxptmn & avoit

oit de prendre part aux délibérations. Pour qu’elles fuffent

£

Prümr—zges fuivans : Condorcet, Mirabeau l’aîné , Sieves,
Bri Carza, le duc de la Rochefoucault,, Clavière, Pel-
let ie⸗ r de Saïnt-F argeau , Valadi, Lafayette & quelques autres,
Quand meme je n’aurois pas encore prononcé le mot de

"-—
révointion fimç… e , le nom f enî de ces hommes en montre-

dr
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plus médirées, ils établirent un comité reazuaîeur, compofé
des

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éros, Quel peur être l’objer d’une fociété,

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» ; DE LA REBELLION. CÆap. XIV" 227
es t œui commenç_oas pat fe donner pour régulateurs préciſét ment
. tous ceux qui dans le cours de cette révolution ſe ſont ma-
e n ' nifeffement diftingués comme fes a C- Houe ins? Un Condorcer
demiers d’abord , cet être dont la haine eûr fouri an ſpectacle de l’ani-
e sp vers en feu , pourvu que de fes cendres il ne pût plus fortr
Ueeu ni prêtre ni roi ! Un Mirabeau qui à l'impiét '
\"'O“‘ à tous les crimes d’un vrai Catilina , nelai
ï“f‘n ajouter , celui d’êcre plus lâche, quoique au
v ; Quand l'hiftoire voudra peindre Sieyes ,
és qu'il par les traits d’un ferpent. C'eſt :;n‘r:fæ:xw'
enrellt cher en jerantfon venin, que ce miférable à
c, ls tation de génie profond. Ainſi que Mirabeau
; temps les révolutions. Il lui laifa la (“îoue des
3”“Ï°Ïm ; il fe réferva toutes les jouiffances des fcélé
‘AN“:”: , - Montrent aux brigands les forfaits à commet
. 4 - derrière leurs cohortes.
ſon f- 9 Avec toute l’envie d’une révol
cu 8 pm voit la conduire en profond p
pouvot D core fe montrer qu'au fecond rang
sp république, & fon phzls)î”vu
pes, en ; forfaits qu'au moment où les hac
e c…. ; abattre le trône fe rourneroient con
dai 8 Clavière avide & froid agioteur 8 de Necker
ut 8 vendre aux Parifiens l’art des rév avoir exercé
tices mi- ; dans fa patrie. Les paroles de la modérari : bou
alors même qu'il infinuoir les moyens
Dans C fembloir s’être caché derrière Sieye
, M. 9 former ſes élèves. |
oignages Echappé de très-près à la çc*;“ ;
mon inis lois de lui avoir rendu la Kiberté ,
cherchée . n’an jouiffoir pî our blafchéma 1 vrai 61*… "
liques ‘ & fon Dieu & l
Aqpis ds Celui qui ne faât pas ce que peut ſur un eſprir borné l'en-
ipes de cens des phi ilofophes , s’étonnera toujours de retronver le nom
ſteres C de la Rochefoucaulr parmi des êtres de certe efpèce. Il faitoir
ſe non⸗ un plaſtron à Condorcet; tant qu'il put @ fervir
A pfêtsà heureux duc, il le mena par-tout, aux loges,
p5 vEux ‘ l …æmbs…e 5 il lui fit par-tout croire qu’il lui fery
& avoit au chemin de la vertu. À la tête des hordes révol
$ {u{îent fayette Ë'e crut fur celui de la gîfai‘:e à côté de
Comr‘î)t@ ‘ ä ſe crut philofophe ; le héros des
; Sieye ; ton. Heureux f fes malheurs ont t pa Jui ini ‘pî”*r, avec de la
, 8 * fageffe , la honte & la douleur d'avoir été fi long - temps le
qs pantin des ſophiſtes & des brigands.! |
p motde . F eil régulateur fut auffi appelé l’avocat Bér-
«wﬁîf gaife ; & celui-ci n'avoir ni la foirito de ! Lafayerte, ni la ſcé-
ſocl ie, À P 2

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230 - . CONSPIRATION DES SOPHISTES
le trop fameux incrus de Paris, n’en devint pas un membre ,
il fuc au moins bien inftruit de ce qui s’y paffoit; il faut
même qu’il y ait été admis plus d’une fois. Il m’auroir parlé
avec moins d'affurance de ce qui s°y tramoit, dans le temps où

* ce malheureux apoftat me demanda quelques entretiens fecrers

Cotre(pon-
dance du co-
mité des
Noits.

pour ménager fon retour à l’églife. Je ſuis aujourd'hui per-
fuadé que ce font les terreurs de ce comité qui alors l’em-
pécherent de renir la parole qu’il m’avoit donnée , de réparer
fon horrible fcandale par une rétractation publique. Il ne
me parloit, il eft vrai,
énéraux; mais avec un effroi qui me faifoir fentir roure l’arro-
$ réfolutions : « Non, vous ne favez pas, vous ne con-
difoit-il alors, vous ne pourriez pas croire
i ils veulent en venir ; quels projers, quels moyens
itent, Vous n’avez encore rien vu ». Nous en étions
t alors au mois d’Avril de la troifième année de la
ution ; il s’étoir <éjà paffé aifèz d’horreurs.
Déjà même avant cette époque , je connoiffois un grand
adepre, Franc-Maçon & déifte confomimé , mais ayanthorreur
rigandage , du carnage, Il auroir défiré une révolution phi-
phique, conduite avec plus d'ordre & moins de viclences.
étoit auffi devenu membre du comité régulateur. Je n'ou-
erat pas la confidence qu’il me fit un jour , & dans laquelle
atirois pu voir tout ce qui ſe rramoir dès-lors contre le clergé ,
nobles & le roi. T me parla de ce comiré dans le même
uu

5
iens que-Gobet. « J'y vais, ajoura-t-il, mais c’eit avec hor-

& pour m'oppofer à ce que leurs projets ont d’affreux.
€ qui s’y patfe , tout ce que ces ames
ajourent à la révolution : on le faura, mais c’eft
apres ma mort, car je n’aurai garde de le publier pendant
ma vie. Je fais trop bien de quoi ils ſont capables ».
Je ne füppléerai pas ici par l’imagination aux détails que
ſuppoſent ces confidences fur le comité déformais compofé de
tout ce qu’il y avoit & parmi les Maçons & parmi les fo-
phiftes, d'ennemis les plus atroces de l’autel & du rrône;
mais je dirai au moins ce que j'ai ſu par le rapport de différens
adeptes, & ce qui tient le plus à l'époque de la conſpiration
où fious a conduit ce volume. e .
De tous les moyens imaginés par les régulateurs, celui
qui contribua le plus à préparer le nombre prodigieux de bras

» On faura un jour tout c
» féroces
; ;
®

répondu avec touté la bonté poffible aux promefles de Gobet. lS.zl.ﬂ_rlcî-
tractation étoit exprimée dans fix lectres, d:}a toutes prêtes , aulc.\cîs
au pape, au roi, à l'archeveque, au clergé ; au dîp'ax:æâncm_, à Ia
municipalité de Paris. Mais le malheureux vouloit d’aborc qâ'îîœî fz:.
France , pout ſe mettre à l’abri des Jacobins. Le bruit de ſon d'épart ſe
répandit ; il eut peur, Il teſta; Roberfpierre le üc guillotiner.

de ce comité régulateur qu’en termes

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DE LA REsELLION. Chap. XIV. 231
dont ils avoient befoin , fut la correfpondance avec les loges
maçonniques répandues dès-lors en nombre prodigieux dans
toute la France. Il y en avoir plus de 150 dans Paris, à
proportion autant & même davantage dans les autres villes,
dans les plus petits bourgs.
Les délibérations prifes au comité r

‘gulateur s’envoyoient
au comité central du Grand-Orient ; de là elles partoient pour

foutes les provinces, à l’adreffe du vénérable on préfidenz
de chaque loge. Dès l’année même où le comité régulateur
fut établi, un très-grand nombre de ces vénérables reçurent
leurs inftruGions accompagnées d'une lettre conçue en ce
fens : « Auffitôt que vous aurez reçu le paquet ci-joint,
» Vous en accuferez la réceprion. Vous y joindrez le ferment
„ d'exécuter fidèlement & ponêluellement tous les ordres
„ qui vous arriveront fous la même forme, fans vous mettre
3) EN peine de favoir de quelle main ils partent , ni comment
» liS vous arrivent. Si vous refufez ce ferment » ou fi vous y
„ Manquez, vous ferez regardé comme ayant violé celui
33 QUe vous avez fait à votre entrée dans l'ordre des frères.
s» Souvenez-vons de l'Aqua Tophana, (le plus eficace des
»» petfons. ) Souvenez-vous dés poignards qui atrendent les -
sy tfaîtres.,,. n « ' ;
C'eſt à peu-près en ces termes qu’étoit conçue la lettre feque Lettre da
par un homme jadis zéié Macon,, & par qui j'ai ſu que comité aux
les mêmes ordres avoient été envoyés aux autres préfidens chefs des Lo-
des loges maçonniques. Depuis près de deux ans je fuis en âî:äîaçgmw
poffeffion d’un mémoire qui me mettroit à même de nommer
quelques-uns des vénérables qui rfeçurent ces inſtructions &
qui les ont fidèlement remplies. De ce nombre eft plus fpécia-
lement le fieur Lacofte, médécin de Montignac-le-Comte
en Périgord, d’abord fondateur de la loge établie dans cette
ville, enfuite dépuré à la feconde affemblée, & enfin vo-
tant la mort du roi dans la troifième. Je puis encore nommer
le fleur Gairaux, procureur, qui n’a pas montré moins de
zèle pour la révolution. Celui-ci n’étoit point d'abord véné-
rabie de fa loge lorfque les premières inftruGions arrivérent ;
le paquet lui fut remis par M. le chevalier de Ja Caiprade ,
tenant alors le mailler dans la loge maçonnique de Sarlat ,
mais qui fentant à quoi ces premières lertres pouvoient l’en-
gager, eut l’art de décliner la commiifion,, en cédant à
Gairaux fa place de vénérable (1).

jet un autre mémoire que je fuis bien fâché
homme qui ayant refufé de
nnique central, en fut puni
l’avoit remile, Dès les premiers initans de la

(1) J’avois fur cet ob

d’avolr égaré. C'étoit l'hiſtoire d'un gentil
fuivre la correſpondance du comité maço
par celui-là même à qui il !

;
Axs À

CONSÉIRATION D'TS SOPHISTSS
Î ‘ Y

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Prepagation | Crainte c
ultéricure il entra-ani
des Franc-
Maçens.

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108

“"‘î;gî 'îïâ\“rë au miDITTS
des artiftes les plus gr offiers,
des „briganda. C' étoit pout
rs n valité & de liberté ne
de l’explic: ion des arrière-l oges.
mer par ces mots

,
*

ces Ë{_"’"«.ä—‘ ià C
devotent pas avoir pe eſoin ï
Tl étoir facile aux adeptes de leur
fèuïs tous mouvemens révolutionna!
Maçons d’un cran plus d
pgäim d’abord à @ trouver en lo

il fallut en faire venir un cerra
les faubourgs Saint-Antoine & Saint-Mare
maço onniſés.
plufieurs années avant ce comité réguiateur, les
les inftruits eçmvmü… qu e le nembre des Franc-
7 8 ; c ; = 5

en France cfoît incompara

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l’on pouvoit ahe que
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toit étrangère à l'o
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déclamations des ſoph

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& force des toit au moins des-!
Franc - 3° à ; 2l à
ranc - Ma- d’ardeur pour la révolution, répandus

ORs S â
2 de la Ftance, tous prêts à s'élever au

d iniur-

il fat mis en prifon. Bes
| changea
v élevees

révolution ; fignalé comme un ariflocrate ,
ordres arrivèrent pour le délivrer. Le vénérab sle devenu munie

l'ordre es celui de le laiſſer fe promener fur une terrafle
La ſentinelle avoit celui de choĩſir le moment pour le précipiter, &
ee dernier ordre fut exécuté. Cepen dant le Français n’en

mourut pas. Je le crois aui C‘UX‘L ‘aui en Lîî"‘

frecton ?

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DE LA ËEBELLÎON@ Chap. XIV 2 33
î“c,ü.m"a & par la violence d’un- premiere impuifion, capables
d'entralner avec eux la plus grande Partie du peuple. Les fo-
! ; Pluſies dès-lors difoient affez hautement qu'on ne triomphe pas
spout "4 aifément dc trois millions de bras.
Ainfi s’étoit formée , airfi s orgamîbît facce flivement cette
for ce révolutionnaire par la perfévérante application des cons
jurés. Les fophittes ‘avoient ouvert la voie à l’opinion ; les ‘
antres d'ûne “&e en tour temps ennemie du chriſtianiſme & &
des fouverains , 5 étoient r'ouverts & dilatés ; les adeptes des
arrière - mdﬂ.eîes s eLoiem multipliés ; les am!quœ prmc:pe«,
d'impiété, de rebellion s’étoient idenufiés dans les nouvelle
loges avec tous ceux du moderne philofophifine. L’ ûmm@ü
avoit dominé les cœurs ; les complots ; les profonds artiſices,
les fecrètes intelligences réuniſſoient les bras. On n’eûr jamais
parle en France de notables , de déficit, & de Necker ou
n | e Brienne; Louis XIV eût été fur le rrône au moment où
' le comité régulareur & le club central de la maçonnerie eu-
rent orgamîe leurs forces fouterrairies. Louis XIV n’eût pas
\ empéché la révolution. Il aurair eu des chefs; opimion en
eût donné plufieurs à la révoite ; & n’eûr laiffé aux plus fi-
delles que bien peu de foldars. Au cri feul de liberté , d’éga-
lite , il auroit vu fès légions fe débander & courir ſe rang
fous fes dvapeaux des révolutionnaires, Louis XVI n’eûr Pas
cohvoqué les éta its-généraux , le comité régulateur auroit con-
voqué la convention nati onale, & cinq cent mille adeptes
auroient volé aux armes pour la Convention, & le peuple
féduit fercit accouru aux éleGtions. rs
Tels étoient les progrès de la double cor{"pxranon aux ap- | Philippe ;
proches des états-äneraux. Les fophiſtes ſouterrains des due És
éans, chsË
Franc-Maçons & les fophiftes apparens du club d’Holbach , des conjurés
reconnurehr qu’il ne leur manquoit plus qu’un chef pour Ë° s”
mettre en avant & ſe couvrir de fon égide. Il le falloit puiffane
pour appuyer tous les forfaits qu’ils avoient à comme :zra:—:; il
le falloir acrece , pour qu il seffe: ayÿât peu du nombre des vic=
times que devoient entraîner tous ces forfaits. Il lu
mon pas le génie de Cromwel , mais vous {es vices.
}uœs trouvèrent, Philippe d’ O. léans > l’ange exterm
l'avoir pétri pour eux.
Philippe avoit lui-même ſa conſpiration / comme ils avoiene
la leur. Pius méchant qu'ambirieux, il eÂt voulu régner;
mais s, pareil au déman qui veut au meins des vi iétimes s'il ne
peut s’exalter , Philippe avoit juré de s'affeoir fur le trône, ou
de le tenverfer, cûr-il ſe rrouver écrafé pat fa chure, Depuis
long-temps cer,étre à part dans la ligne même des ſcslerats, ;
n’avoit à braver ni remords ni honneur. Un front d'airain
montroit fon ame accoutumée à fe jouer du …ÿus de l’e£-

54 CONSPIRATION DES SOPHISTES ;
time , dela haine des hommes & des cieux. Une jeuneffe pafféé
dans la débauche avoit blafé fon cœur ; tout , juſques dans fes
jeux , trahiffoit la baffefe de fon ame. L'arrifice venoit y fup=
pléer à la fortune , pour ajouter à fes tréfors. À l’âge où l’on
connoît à peine le défir d’amaffer, le public l’accufoir de n’a-
voir appelé à fes orgies le jeune prince de Lamballe, que pout
s’affurer le plus riche héritage , en lui faifant trouver une
mort prématurée dans l’excès des plaifirs ; & pas un feul traic
dans ſa vie qui démente i’atrocité de cette perfidie. Les années
ne firent que l’en montrer capable. Tout à-la-fois lâche &c
vindicatif, ambitieux & rampant , prodigue & ufurier; fier

de fon nom & de fon rang parmi les princes , & prêt à s’a- .

baiffer au niveau de la plus vile populace ; colère & impetueux
devant fes confidens , froid & diſſimulé devant ceux qu'il vou-
loit perdre ; hébété pour le bien, s’il n’y voyoit un moyen
pour le mal ; jamais ne méditant de plus noirs , de plus cruels
projets, que lorfqu’il s’avifa de jouer l’homme bienfaifant ;
peu fair lui-même pour les crimes hardis; affez méchant &
affez riche pour les vouloir & pour les payer tous; affeGant
la fenfibilité , & prêt à tout facrifier , à voir verfer des floty
de ſang, prêt à périr lui-même pourvu qu’il fât vengé , fon
cœur étoit le gouffre de tous les vices , de toutes les paffions.
Il ne lui manquoit plus que l’occafion pour en faire éclore
tous les forfaits. Ce monſtre étoit le chef que l’enfer prépas
roit aux conjurés. ;
Dans les troubles qui divifoient la cour & les parlemens 3
Philippe s’éroit déjà ligué avec quelques magiftracs plus dignes

de s’affeoir avec les conjurés du club régulateur , que de fiéger

fur le premier tribunal du royaume. Îls fe fervoient de lui, bien
moins pour l’oppofer à Brienne que pour outrager la majefté
royale jufques dans le fanQuaire des îais._ ( Hift. de la conjur.
du duc d’@rléans. ) Pour la première. fois, Louis XVI avoit
pu f réfoudre à lui donner des preuves de fon reffentiment.

T1 l’avoir exilé dans fon château de Villers-Coteret ; ce fut !à,

l’étincelle qui alluma dans le cœur de Philippe d'Orléans tous
les feux de la vengeance. Il haïfoir déjà Louis XVI , parce
qu'il étoie roi ; il haïfoir Marie-Antoinette , parce qu'elle étoit
reine ; il jura de les perdre ; il le jura dans le tranfport de la
rage & de la frénéfie. Le calme ne revint dans fon cœur, que
pcur méditer les moyens de remplir fon ferment. D'abord il
commença par s’entourer de tout ce que la France avoit de
profonds fcélérats. Il appela auprès de lui ce Lacios, dont le
génie fembloit celui que l'enfer a chargé de tracer aux forfaits
leur rotite tartueufe & fouterraine. ;
Mirabeau & Sieyes accoururent, & il leur fut aifé de lui
faire fentir les reffources que lui offroient ces loges maçonnie

f

DE LA Resertion. Chap. XIV. — 284
dgnes dont il étoit déjà le chef honoraire. Les démons ſont
bientôt tous amis , quand il s’agit de nuire. La partie f lia
dans le peu de jours que Philippe reſta dans fon exil. Dès-lors
il n’étoit plus réduit dans les myftères , à ce qu’il plaifoit anx
adeptes d’en manifefter aux hommes de fon rang. Au moins
eft-il Cerrain que vers ce temps-là le comité des frères l’avoit
Connu affez atroce pour l’admetrre aux dernières épreuvesa
Celle qui lui offrit dans l’antre des Kadoſch un roi à poiznars
der, fut pour lui un effai volupeueux. Philippe , en pronon-
çant ces paroles, haine au culte , haine aux rois, conçut tout
ce que ce fermient devoit metrre d’obflacles à fes vues ulré-
rieures fur le trône de Louis XVI, mais il vouloit far - tout
être vengé ; il avoit dit : je le ferai , duffé-je y dépenfer ma
fortune, y perdre la vie même. La vengeance l’emporta ſur
l’ambition. IL confentit à n’être qu’un parjure, fi la confpira-
tion le plaçoir fur le trône. Il fe félicita d’avoir trouvé des
hommes qui juroient de lesrenverfèr tous, pourvu qu’ils com-
mençaf@ent par celui de fon roi. :
En prononçant ce vœu , une carrière immenfe de forfairs
s'étoit ouverte devant lui ; pas un ſeul ne l’effraya. Il lui tar-
doit de la parcourir toute entière. Un aveu de Briffor nous ap-
prend que Philippe s’y füt lancé dès ce moment , mais qu’il
crut voir la cour encore trop forte, & ne parrit alors pour
l'Angleterre que pour laiffer à la révolntion le temps de ſe
mûrir. ( J’ai trouvé cet aveu dans les Mémoires de M. le
marquis de Beaupoil, qui l’avoit entendu de la bouche de
Briffor même. }
Le temps marqué d’ailleurs par les régulateurs n’étoit pas
atrivé. Ils arrendoient la convocation des états- généraux.
_ Leurs infinuations , & tous leurs clubs , & tonte la tourbe
de leurs écrivains en avoient rendu le vœu prefque général.
Le parlement de Paris les demandoit. La France y croyoit voir
le grand moyen de ſa régénération. Je n'ai pas encore dit tous
les complots, toutes les ſectes qui ne les appeloient que pour
en faire le tombeau de ſa monarchie & de toutes fs lois.
Dans ces complot divers, les fophiftes de l’Encyclopédie
ouvrant toutes les voies à ‘a liberté & à l’égalité des droits
contre l’autel , s’étoient précipités d’eux-mêmes dans la haine
du trône. Les loges ténébreufes de la maçonnerie , les antiques
myftères de l’efclaye Curbique, n’avoient fervi d’afile aux
enfans de Voltaire & de Dideror , que pour y fomenter plus
fécrètement toute cette haine & du Chri& & des rois. Les fo-
phifkes de l'impiéré & les ſophiſtes de la rebellion’ étoient
venu méler , confondre leurs complors dans ces mêmes loges ;
ou plurôt dans ces antres déjà. prets à vomir leurs légions
d'adepres, de brigands , d’enthoufiatkes armés pour établic

6 g 2

236 CONSPIRATION DES SOPHISTES
leur égalité , leur liherté par la ruine des aurels & du trône:
L'affreufe propagande avoit & ſes tréſors & ſes apôtres; le
comité central, le comité régulateur avoient leurs fécrètes
intelligences , leur Lon ſeil & leur chef ; toutes les forces de
la rebellion & de | ‘impiéré exowm organifées, Ce n’étoit pas
encore là le feu! fléau qui dûr éclater ſur la France , qui ap=
p'wu fur elle tous les deſaſtres de la révolution. '
Sous le nom d’Illumirés, étoit venue ſe joindre aux Ency-
clopédiftes & aux Mæçsm— une horde de Conjurés, pius té-
nébreuſe encors, plus habile dans l’art de tramer les com-
lo ars⸗ plus vaſte en ſes projets dévaſtateurs , creufant plus
urdement & plus profondément les mines des volcans; ne
urant plus la haine ou des autels chrétiens , ou'des trônes des
is, jurant tout à-la-fois la haine de tout Dieu, de toute
oi, ‘de tout gouvernement , de toute fociéré , de rout paGe
ſocial; & _ pour ne laiſſer plus ni baſe ni pretcxre au pacte ſo⸗
çia pmzcuv“nt & le mien &le tien , ne connoiffant d’éga-
liré , de liberté que fur la ruine entière , abfolue , ge:aer:ale9
univerfelle de route propriété.
Ûa il ait pu exifter une pareille ſecte, qu’elle air pu deve-
pmﬁam« redoutable, qu’elle exiſte de nos jours, &
re elle ſoit da le pire des fléaux révolutionnaires , C'eſt ſans
doute ce qui, pour mériter la foi de nos lecteurs, exigera
toutes les preuves de l’évidence même. Elles ſeront l’objet du
troifième volume de ces Mémoires.
_ Après avoir ainfi dévoilé fucceffivement la conſpi ration des
ſophiſtes de l'impieté, celle des ſophiſtes de la rebellion, &
celle des fophiftes de l’anarchie , il nous ſera facile d- appliquer
à la révolution françaiſe les déſaſtres qu’elle doit à chacune
de ces confpirations, & de montrer enfin comment les Ja-
cobins de toutes les claſſes ne ſont que le monſtrueux réſultat
de la triple conſpiration & & de la triple ſecte.

Fin du Tome fécond.

‘AppixroN fur l'article des Templiers.

Au moment où fe terminoit l’impreffion de ce volume , je rcço:s
î’fjjaz de Frédéric Nicolaï , fur les Templiers. Cet aureur abfolument
“ du même avis que moi fur la néceffité de recourir aux pièces authenti-
ques, obferve que M- DUPUlS s’eft trompé en confondant Jacques
Wbmy avec un Jean de Molaya. &'eſt ce dernier qux fut txa,uc comme

M en

pet

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Ja-

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frar
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DE LA REBELLION. Chap. XIV. 297
fou par les juges. Il eſt donc juite de recrancher ‘cètre circonftance
c ce que j’ai dir fur la rétra&ation de Molay. M. de Nicolaï n’en
fournit pas moins une foule d’autres raifons » pour apprécier, comme
je l’ai fait , cette rétractation, fur-tout en la comparant aux aveux pofitifs
de 78 chevaliers anglais entendus à Londres en 1315, de ÿç4 Irlandais ,
de divers aucres, Ecoffais, Ttaliens, &c. aveux qu’il n’y a pas la
moindre raifon d’actecibuer à la force. .
, J'ai peu -être trop infité fur cet objet, & fur quelques autres pour
Certains le&eurs; mais il en eft auſſi pour qui on n’en fauroit trop dire ,
& dont il faut, en quelque ſorte, arracher le confentement , par le
nombre & l’application des preuves. D’ailleurs, je l’ai dic , j'écris des
Mémoites ; l’hiftorien pourra choifir & abréger. $

TABLE DE6 MATIÈRES ©

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Contenues dans le Tome fecond.

Dz'sco VRS PRÉLIMINATRE, Page w;
CH. I. Premier grade de la Confpiration contre les Rois.
Voltaire & d’Alembert paffant de la haine du Chriffianifime
à la haine des Rois. . Page 1
Cn. IL. Second degré de la Conjuration centre les Rois.
- Syffémes politiques de la ſede. D'Argenfon & Montef-
quieu. 18
CH. III. Syfféme de Jean-Jacques Rouffeau. se
CH. IV. Troifième grade de la Confpiration. Effet général
des fyflémes de Montefquieu & de Jean-Jacques. Convention
des Sophiftes ; union de leurs complots contre le Trône &
leurs complots contre l'Autel. 62
Cu. V. Quatrième grade de la Confpiration contre les Rois.
Inendation des livres contre Ia Royauté ; nouvelles preuves

de le Confpiration. 81
CH. VI. Cinquième grade de la Confpiration contre les Rois.
Efai démocratique à Genève, 104
Cu. VIT. Effai arifrocratique en Erance. 113
CH. VIII. Effai des Sophiſtes contre l'Ariflocratie. 121
CH. IX, Secret général ou les petits myflères des Franc-
Macons. ' 132
1I, PARNTIE. Complots maçonniques,
CH. X. Des grands myfières ou fecrets des Arrière-Loges de
la Maconnerie, 142
CH. XI. Nouvelles preuves du Syfféme & des myfères des
Arrière- Macons. 162
CH. XII. Preuves tirées des Lyfiêmes des Franc-Maçons eux-
mêmes ſur leur origine. 176

Cx. XIII. Aveux ultérieurs des Franc - Macçons fur leur ori-
gine ; vrai Fondereur de l’Ordre ; véritable & première

origine de leurs myſteres & de leurs fyfiêmes. 197
CH. XIV. Sixième degré de la Confpiration contra les Rois.
Union des Philofopkes & des Franc-Macons, 21e

Fin de la Table du Tome fecond,

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ÉDITION.

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