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1

Verſuch
einer allgemeinen

Wellgeſ hichte,

worinnen zugleich

die Sitten und das Eigene derer Völker.
ſchaften von Carln dem Großen an,
bis auf unſere Zeiten beſchr

ieben⸗ .
werden.

Aus dem Franzoͤſiſchen
des Herrn von Boltaire

uͤberſetzt. S l
Dritter Theil.

Mit Koͤnigl. Pohln. und Churf. Saͤchſ. allergn. Privilegio.

5

Dresden und Leipzig,

In der Waltheriſchen Buchhandlung.
1761.

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Inhalt
des dritten Theils.

Das XCVIII. Capitel.

Europens Zuſtand zu Carls des v. Zeiten.
Von Moskau oder Rußland. Beſchrei⸗
bung von Lappland. S. 1

Das XCIX. Capitel.

* Von Deurſchland, und vom roͤmiſchen Reiche. 49

Das 0. Capitel.

Gebrauche⸗ des funfzehnten und ſechzehnten Jahr⸗

hunderts, und vom Juſtande der ſchonen
Kuͤnſte. = 57

Das CI. Capitel.

Von Carln dem Fuͤnften, und von Franz
dem I. bis auf Carls Erwaͤhlung zum
Kaiſer im Jahre 1519. Von des Kaiſers
Marximilians Vorhaben, ſich zum Pabſte
zu machen. Von der Schlacht bey Ma⸗
rigniaan. 78

» 2 Das

Inhalt.
Das OlII. Capitel.

Von Carln dem Fuͤnften, und von Franz dem l.
beis auf die Schlacht bey Pavia. S. 85

Das ClIII. Capitel.

Franz des I. Gefangennehmung. Rom wird
verheeret. Solyman wird zuruͤck getrie⸗
ben. Fuͤrſtenthuͤmer werden vergeben.
Eroberung von Tunis. Frage, ob Carl
der Fuͤnfte nach der Univerſalmonarchie

geſtrebet habe? Solyman wird zu Baby⸗

lon als Koͤnig von Perſien erkanne. 97

Das Cw. Capitel.

Franz des I. Verfahren. Seine Zuſammen⸗
kunft mit Carln dem Fuͤnften. Ihre
Streitigkeiten, ihr Krieg. Buͤndniß des
Koͤniges von Frankreich und des Sultans
Solyman. Franz des I. Tod. 109
Das Cv. Capitel.

nruhen i in Deutſchland. Schlacht bey Muͤhl⸗
berg. Carls des Fuͤnften Groͤße und
Ungluͤck. Seine Abdaukung. 126

Das CVI. Capitel.
Von l dem X. und von der Kirche. uz1

Das CVII. und CVIII. Capitel.
Von Authern und von Zzwingeln. 147

Das

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Buͤndniß des
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1. Tod. 109

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ung. no

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Kirch.

Das OIX. Capitel. .

Fortgang der lutheriſchen Religion, in Schweden,
in Daͤnnemark undi in Deutſchland. S. 166

ze Das CX. Capitel.

Von den Wiedertöuſern. = 173
Daas (XI. Capitel. ”M
Folge der lutheriſchen Religion, und der Wie.
dertaͤuferketzerey. 176
Das CXII. Capitel.
Von Genf und vom Calvin. 180

Das CXII. Capitel.

Vom Calvin und vom Serveto. 186

=

Das CXIV. Capitel.

Vom Könige, Heinrich dem VIII. von der
Religionsveranderung in England. 195

Das CXV. Capitel.

Von der Religion in Schottland. 227

Das CXVI. Capitel.

Von der Religion in Frankkeich, unter Franz

dem I. und ſeinen Thronfolgern. 231¹
Das CXVII. Capitel.

Von den Moͤnchsorden. 248

* 3 Das

Inhatt.
Das S Capitel.
Von der Inauiſttien. èòèMU S. 27
2 Das CXIX. Capitel.
Bon den Entdeckungen der ortugieſen. 289

Das CxXX. Capitel.

Von Japan. 2 2 302
Das CxXI. Capitel.
Von Aethiopien oder Abyßinien. 326
Das CXXII. Capitel. =
Vom Colombo und von America. 2ðð
Das CXXIII. Capitel.
Vom Fernando Cortez. 352

Das CXXIV. Capitel.

Von der Eroberung von Peru. 31 1. 366

Das CXXV. Capitel.
Von der erſten Reiſe um die Welt. 379
Das CXXVI. Capitel.
Aſiens Zuſtand zur Zeit der Entdeckungen der

Portugieſfen. 3383
Das CXXVII. Capitel.
Von den Tartarr. 396

Das

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Das CXXViI. Cigiet
Vom Mogul. SESeSeS. 99
e8. Das CxXN. Capitel.

Von Perſien, und von deſſen Staatsveraͤn⸗
derung im ſechzehnten Jahlhunderte. Von
ſeinen Gebraͤuchen, von ſeinen Sitten ꝛc.
408

Das CxxX. Capitel.

De rtomanniſchen Reiche im ſechzehnten

Jahrhunderte. Seine Gebraͤuche, ſeine
Regimentsverfaſſng, ſeine Einkuͤnſte. 418

Bas CXXXI. Capitel.
Von der Schlacht bey Lepanto. 429
14 Das CXXXII. Caͤpite.

Von den africaniſchen Kuͤſten. 437

Das CXXXIII. Capitel.
Vom Konigreiche Feb und Marocco. 441

Das CXXXIV. Capitel.

Von Phiuipp dem II. Könige von Spanien.
443

Das CxXxXxXV. Capite.

Stiftung der Republik der vereinigten Provin⸗

zen. 459
Das

Inhalt.

Das CXXXVI. Capitel.

Folge von Philipps des II. Regierung. Des
Koͤniges von Portugall, Don Seba⸗
ſtians Ungluͤck. S. 484

Das CXXXVII. Capitel.

Von dem entworfenen Einfalle in Frankreich.

Von der unuͤberwindlichen Flotte. Von
Philipps des II. Gewalt in Frankreich.
Uneerſuchung von des Hon Carlos Tode.
49 5

Das CxXXVI. Capiel.

Von den Englaͤndern, unter Bduarden
dem VI. Marien und Eliſabeth. 512

Das CXXXIX. Capitl.
Von der Koͤniginn Eliſabeth. 8519
Das CXI. Capitel.
Von der Koͤniginn Maria Stuard. 529
Das CXLlI. Capitel.

Von Frankreich gegen das Ende des ſechzehnten
Jahrhunderts . unter Franz dem J.
542

Das CXLII. . Capiel,

Von Frankreich unter Franz dem II. Carln
deoem IX. und Heinrich dem III. Fr

* * *
Verſuch

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Negierung, d
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ſen Flotte. Von

it in Frankreich.
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Deſih

einer

allemeinen Walteſchcht,

worinnen zugleich
die Sitten und das Eigene der Voͤl⸗
kerſchaften von Carln dem Großen an, bis
1 laauf unſere Zeiten, beſchrieben werden.

Das acht u. neumzigſte Capitel.

Europens Zuſtand zu Carls des

Fuͤnften Zeiten.

Vun Mogkau oder Rußland.
Beſchreibung von Lappland.

6 he ich Europa unter Carlin dem

W Fuͤnften betrachte, muß ich vorher
von den verſchiedenen Regierungen, die
es theilten, eine Beſchreibung machen.
volt. Weltg. III. CTh. A Wie

2 Europa im ſechzehnten⸗ Jahrhund.

Wie es in Spanien, Frankreich, Deutſch. 2=
land, Italien und England ausſahe, habe
ich bereits gezeiget: von der Tuͤrkey und—
ihren Eroberungen in Syrien und in Afri⸗

ca will ich nicht eher handeln, als bis ich
ernswuͤrdige iind traurige,
Ehriſten vorgegangen iſt,
Ich werde auch vorher

alles verwu
das unter d
gezeiget habe.

den Portugieſen auf ihren Reiſen g .

in ihrer kriegeriſchen Handlkung naͤhſch
und unterſuchen, wie es in der re
ſche en Welt ausgeſchen hat.

Ich mache itzt mit den ſchriſtlichen

Koͤmhreichen i in Norden den Anfang. Der
Staat von Moskau oder Rußland fieng
an, einige Geſtalt zu gewinnen. Dieſes
Reich, welches ep ee ſe naͤchtig iſt, und von
Tage ; Tage chtiger wird, beſtund ſeit
ſanger Zütaus weiter nichts, als aus ei⸗
nem zuſammengelaufenen Haufen halb⸗
Eärgee Wilden, die derer Tartarn von
an, Damerlans Rachk kommen/ ihre
Sen en.
land bezahlt dieſen Tartarn jaͤhrlich einen
Tribut
Er ee dieſen T Tribut zu iße zu dem
tartariſchen Abgeſandten, warf ſieh zu ſe ſeinen
Fuͤßen, uͤberreichte ihm Milch zu trinken,

und wenn eiſpas dabon guf de den Hals des

Pfer⸗

Dey Herzog von Ruß⸗

am Gelde, Caheſimere und Vieh⸗

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Pferdes des Abgeſandten fiel, ſo mußte er

es ablecken. Die Ruſſen waren einerſetts P
Selaven der Tartarn, andererſeits aber

wurden ſie von den Litthauern und in

der Gegend der Ukraͤne in die Enge getrie⸗
ben, und waren noch uͤber dieſes den —
Verheerungen der crimmiſchen Tartan,;, —
als der Nachfolger der Scythen de
tauriſchen Cherſoneſus, denen ſie enren —
Tribut bezahlten, bloß geſtellet. Endlich ⸗—

fand ſich ein Anfuͤhrer, mit Namen Jo⸗

hannes Baſilides oder des Baſiltus
Sohn, ein herzhafter Mann, der die Ruſ⸗⸗ 6
ſen anfeuerte, ſich von ſo vieler Knecht⸗ fe
Stadt Moskau gegen das Ende des funſe.

zehnten Jahrhunderts den Eitthauern
abnahm und mit ſeinen Staaten vereinig⸗
te. Er breitete ſeine Eroberungen bis
nach Finnland aus, welches dfters zum
Friedensbruche zwiſchen Rußland und
Schweden Gelegenheit gegeben hat.

Rußland war alſo nunmehr eine große

Monarchie, aber Europa noch nicht furcht⸗
bar. Man ſaget, Johannes Baſilides

habe aus Moskau dreyhundert mit Gold,

Silber und Edelgeſteinen beladene Waͤgen
zuruͤck gebracht. Allein die Geſchichte
der ungeſitteten Zeiten beſteht in Fabein.

4 Europa im ſechzehnten Jahrhund.

Die moskowitiſchen Voͤlker hatten damals
ſowohl, als die Tartarn, kein ander Geld,
als was ſie geraubet hatten; da ſie nun
aber von dieſen naͤmlichen Tartarn ſeit
langer Zeit ſelbſt beraubet worden, ſo fra⸗

ge ich, wo ſie die Reichthuͤmer hernehmen

ſollten? Sie kannten nur etwa das Noth⸗
Das moskowitiſche Land traͤgt ſchoͤnes
Getraide, welches wan im Mah ſaͤet, und
im September einerndtet. Die Erde
traͤgt einige Fruͤchte; der Honig iſt darin⸗
nen, ſo wie in Pohlen, gemein: groß und
kleines Vieh hat ſich zu allen Zeiten haͤufig
darinnen gefunden; allein, da die Wolle
nicht gut zu verarbeiten iſt, und die rohen

Voͤlker keinen Fleiß beſaßen, ſo waren die
Haͤute ihre einzige Kleidung. Man fand

in Moskau kein einzig ſteinern Haus Ih⸗
re hoͤlzernen Huͤtten waren aus Staͤm⸗
men von Baͤumen gemacht, und mit Mooß
uͤberzogen. Was ihre Sitten anlanget, ſo
ſebten ſie wie die unvernuͤnftigen Thiere;

ſie hatten einen verwirrten Begriff von der

griechiſchen Kirche, zu der ſie zu gehoͤren
glaubten Ihre Prieſter begruben ſie mit
einem Briefe an den Heil. Petrus und

Heil Nicolaus, welcheßs man dem Tod.

Dieſes war die

ten in die Hand gab.

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nun dem Tod⸗

Rußland. 8 5

groͤßte Handlung ihres Gottesdienſtes:
allein oberhalb Moskau, gegen Nordoſten,
waren faſt alle Doͤrfer heidniſch.

Seit dem Johannes Baſilides be⸗
ſaßen die Czaare einige Reichthuͤmer, ſon⸗
derlich, nachdem im Jahre 1551 ein ande⸗
rer Johannes Baſilowitz den Tar⸗
tarn Cazan und Aſtracan abgenommen

hatte; allein die Ruſſen blieben immer

arm; denn da jene Monarchen faſt die
ganze Handlung ihres Reichs allein trie⸗
ben, und diejenigen, die ihres Lebens Un⸗
terhalt gewonnen hatten, gut zu ſchaͤtzen
wußten, ſo ſammleten ſie ſich in kurzer Zeit
Schaͤtze; ja ſie fuͤhrten ſo gar bey Feyer⸗
tagen eine aſiatiſche Pracht ein. Sie han⸗
delten durch das ſchwarze Meer mit Con⸗

ſtantinopel, und durch Novogrod mit Poh⸗

len. Sie haͤtten alſo ihre Staaten geſit⸗
tet machen koͤnnen; allein die Zeit war
hierzu noch nicht erſchienen. Das ganze
mitternaͤchtliche Theil ihres Reichs uͤber
Moskau hinaus beſtund aus weitlaͤuftigen
Wuͤſteneyhen und aus einigen Wohnplaͤ⸗
tzen wilder Menſchen. Sie wußten nicht
einmal, daß das weitlaͤuftige Syberien
vorhanden war. Ein Coſak entdeckte Sy⸗
berien unter dem Johannes Baſilowitz,

6. Europa im ſechzehnten Jahrhund.

und eroberte es, wie Cortez Mexico, mit
einigem Feuergewehr.
Die Czaare nahmen wenig Antheil an

den europaͤiſchen Haͤndeln ‚ außer in ei⸗
nigen Kriegen, die ſie, wegen Finnland,

mit Schweden fuͤhrten. Kein Moskowit

gieng aus ſeinem Lande: ſie handelten auf

keinem Meere. Der Hafen von Archan⸗
gel war ſo gar damals eben ſo wenig be⸗

kannt, als die americaniſchen Haͤfen. Er
ward erſt von den Englaͤndern im Jahre
1553. entdecket, wie ſie, nach dem Beyſpiele

derer Portugieſen und Spanier, neue Laͤn⸗
der gegen Norden ſuchten, nachdem ſich
jene in ſo vielen neuen Laͤndern gegen Mit⸗

ttag, Morgen und Abend niedergelaſſen
haatten. Man mußte vor dem mitternaͤcht⸗
llichen Vorgebirge am aͤußerſten Ende von

Lappland vorbey fahren. Da lernte man

aus der Erfahrung, daß es Laͤnder gaͤbe,

wo die Sonne bey nahe fuͤnf Monate lang
den Horizont nicht erleuchtet. Die ganze
Mannſchaft zweyer Schiffe ſtarb in dieſen
Laͤndern von Froſt und Krankheit. Ein

drittes kam unter der Anfuͤhrung des

Chancelor bis an den Hafen von Arch⸗
angel auf der Duͤna, deren Ufer bloß von
Wilden bewohnet wurden. Chancelor
fuhr auf der Duͤna bis gegen Moskau.
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4 Miy it Seit der Zeit waren die Englaͤnder faſt al⸗
ie “Hr lein Herren der Handlung in Moskau, und
ng Antheln das darinnen befindliche koſtbare Pelzwerk
außer in — half ſie reich machen. Dieſes war aber⸗
hen Finnloond, mals ein Stuͤck der Handlung, welches
dein Moskopwte man Venedig entzog. Dieſe Republik
Hhandelten auf hatte ehedem an den Ufern des Tanais
en don Archan⸗ Niederlagen, ja ſo gar eine Stadt gehabt;
en ſo wenig be⸗ und ſeit der Zeit hatte ſie uͤber Conſtanti⸗
et Hüfen. Er nopel dieſen Handel mit Pelzwerke getrie⸗
Wern Wm Ichee ben. Wer die Geſchichte mit Nutzen lieſt,
ſß demn Beyiele der ſieht, daß ſich mit der Handlung eben
hnien, neue Cin⸗ ſolche Veraͤnderungen zugetragen haben, — 4
nuachdem ſich als mit den Staaten —— 7
dern gegen Mit⸗ Man haͤtte ſich damals wohl nichts we⸗. 6
d medergelaſen niger eingebildet, als daß eines Tages ein
emn mittenicht⸗ rußiſcher Fuͤrſt in den Moraͤſten, am aͤuf.
eſten Ende von ſerſten Ende des bothniſchen Meerbuſens
Da lernte man L eine neue Hauptſtadt anlegen wuͤrde, wo
3 Laͤnder gobe jaͤhrlich auf zweyhundert und funfzig

ff Monte lang fremde Schiffe anlanden, und daß aus der
4 Die ganze Gegend Kriegsheere kommen, Koͤnige von
Kin dieere Pohlen machen, dem deutſchen Reiche wie⸗

ſrb in dieen der Krankreich hel ie winmiſche Tar
aſthet. an der Frankreich helfen/ die crimmiſche Tar⸗
fifeun dGH ſulte erobern, und Schweden zergliedern,
un atß ſollen.
fen n Man fieng auch in den damaligen—
gu neclor Zeiten an, Lappland genauer kennen u —
1 een lernen, wovon die Schweden ſelbſt, die
Nit SS A 4 Daͤnen

8 Europa im ſechzehnten Jahrhund.

Daͤnen und die Ruſſen nur noch unvoll⸗
kommene Kenntniß hatten. Dieſes weit⸗
laͤuftige und dem Nordpol nahe gelegene
Land war vom Strabo unter dem Na⸗
men der Landſchaft der Trogloditen
und der nordlichen Pigmaͤen bekannt ge⸗
macht worden. Wir erfuhren, daß das
Geſchlecht der Pigmaͤen keine Fabel
ſey. Es iſt wahrſcheinlich, daß die mittaͤ⸗
gigen Pigmaen untergegangen, und von
ihren Nachbaren aufgerieben worden ſind.
Auf die Art hat es geſchehen koͤnnen, daß
viele Arten Menſchen, ſo wie viele Arten
Thiere von der Flaͤche der Erde gaͤnzlich
weggekommen ſind. Die Lappen ſcheinen
nicht von ihren Nachbarn zu arten. Die
Menſchen in Norwegen, zum Exempel, ſind
groß und wohl gemacht, und in Lappland
findet man nur Leute, die vier und einen
halben Fuß hoch ſind. Ihre Augen, ihre
Ohren, ihre Naſe, unterſcheiden ſie noch
uͤberdieſes von allen Voͤlkern, die um ihre
Wuͤſten herum wohnen. Seie ſcheinen
ein beſonderes Geſchlecht und nur fuͤr die
Gegend, die ſie bewohnen, die ſie lieben,
und die ſie allein nur lieben koͤnnen, ge⸗

macht zu ſeyn. Die Natur, welche die

Rennthiere nur in dieſe Gegend geſetzet hat,
ſcheint auch daſelbſt Lapglaͤnder hervorge⸗

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Rukbland. „

bracht zu haben; und ſo wie ihre Rennthiere
nicht anders woher dahin gekommen ſind, ſo

ſcheint es auch nicht, daß die Lappen aus

einem andern Lande nach Lappland ge⸗
kommen ſind. Es iſt nicht wahrſcheinlich,
daß die Einwohner eines nicht ſo wilden

Landes, einen Weg durch das Eis und iee⸗
Wuͤſten ſollten geſuchet haben, um ſich in
ſo unfruchtbaren Laͤndern nieder zu laſſen.

Eine Familie kann wohl durch Sturm auf

eine wuͤſte Inſul geworfen werden und ſie
bevoͤlkern; allein man verlaͤßt nicht auf
feſtem Lande Wohnplaͤtze, die einige Nah⸗
rungsmittel hervorbringen, um ſich weit

davon auf duͤrren und mit Moos bewach⸗

ſenen Felſen nieder zu laſſen, wo man nur

von Rennthiermilch und Fiſchen leben

muß. Und uͤber dieſes, wenn ſich Leute 1ſe,. g.
aus Norwegen, aus Schweden nach Lapp⸗ (1.

land begeben, und daſelbſt niedergelaſſen

haͤtten, wuͤrden ſie hier wohl ihre Geſtalt
gaͤnzlich veraͤndert haben? Warum ſind ⸗
die Ißlaͤnder, welche eben ſowohl geen
Norden wohnen, als die Lapplaͤnder, war⸗
urn ſind dieſe lang, und die Lapplaͤnder

nicht nur klein, ſondern auch von ganz an⸗

derer Geſtalt? Es war alſo eine Art Men⸗

ſchen, die ſich uns zeigte, indem uns
America und Aſien ſo viel andere Arten

30 Europa im ſechzehnten Jahrh.

ſehen ließ. Die Sphaͤre der Natur er⸗
weiterte ſich von allen Seiten fuͤr uns,
und nur in Betrachtung dieſes Umſtandes
verdienet Lappland unſere Aufmerkſamkeit.
Von Ißland, von Groͤnland, und von
allen dieſen am Nordpol gelegenen Laͤn⸗
dern, wohin die Hoffnung, einen Weg
nach America zu finden, unſere Schiffe
gefuͤhrt hat, will ich nicht reden. Die
Kenntniß dieſer Laͤnder iſt ſo unfruchtbar,
als ſie es ſelbſt ſind, und gehoͤret nicht mit
zur voſitiſchen Charte der Welt.

Von Pohlen. nüsn

N achdem Pohlen die Sitten der Sar⸗
mater lange Zeit beybehalten hatte,
ſo fieng es endlich an, in Deutſchland ein
Anſehn zu gewinnen, ſeit der Zeit, naͤm⸗
lich, daß das Geſchlecht der Jagellonen
auf dem Throne ſaß. Itzt war die Zeit
nicht mehr, da dieſes Land von den

Kaiſern einen Koͤnig empfieng, und ihnen
Zoll entrichtete. L

Der erſte der Jagellonen, war don

beſagter Republiki im Jahre 1382. zum Koͤ⸗
nig erwaͤhlt worden. Er war Herzog von
Litthauen.

Seine⸗ Unterthanen und er
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waren Gdtenmiehenn ſo wie es noch außer⸗
dem andere Palatinate mehr waren. Er
verſprach, ein Chriſt zu werden, und Lit⸗

thauen mit Pohlen zu vereinigen. Unter
dieſen Bedingungen ward er Koͤnig.

Dieſer Jagello, der den Namen La⸗

dis laus annahm, war der Vater des un⸗

gluͤcklichen Koͤniges Ladislaus von Un⸗
garn und Boͤhmen, der, ſeiner Geburt nach,
einer der maͤchtigſten Koͤnige auf der
Welt ſeyn ſollte, der aber im Jahre 1445.
in der varneſiſchen Schlacht, die ihn, wie
wir gehoͤret haben, der Cardinal Julianus,

den Tuͤrken wider die geſchworne Treue

liefern ließ, geſchlagen und getoͤdtet ward.
Die beyden großen Feinde von Pohlen

waren lange Zeit die Tuͤrken und die geiſt⸗

lichen deutſchen Ritter. Dieſe letztern
waren in den Kreuzzuͤgen entſtanden;
und da ſie wider die Muſelmaͤnner nichts

hatten ausrichten koͤnnen, ſo hatten ſie ſich

an die Goͤtzendiener und an die Chriſten
in Preußen, welche Provdinz die Pohlen
beſaßen, gemacht.
Unter dem Caſimir im funfzehnten
Jahrhunderte fuͤhrten die geiſtlichen deut⸗
ſchen Ritter lange Zeit Krieg mit Pohlen,

und theilten endlich Preußen mit ihm, je⸗

doch Wit der Bedingung, daß der Groß⸗
Sl meiſter

12 Europa im ſechzehnten Jahrhund.

meiſter ein Vaſall vom Koͤnigreiche, und
zugleich Palatin mit Sitz und Stimme auf
den Reichstaͤgen ſeyn ſolle.
Danmals hatten nur die Palatinen
Stimmen unter den Staͤnden des Koͤ⸗

nigreichs; allein Caſimir nahm im Jahre
1460. auch die Abgeordneten des Adels da⸗

zu, und ſie haben dieſes Re i
Die Edelleute hatten auch noch ein an⸗

deres mit den Palatinen gemein; dieſes
beſtund darinnen, daß ſie um keiner Miſ⸗

ſethat willen gefangen genommen werden
konnten, bis ſie derſelben gerichtlich uͤber⸗
wieſen waren. Dieſes Recht war eigent⸗
lich ſo gut, als das Recht, ungeſtraft ſuͤn⸗
digen zu koͤnnen. Sie hatten auch noch
das Recht des Lebens und des Todes uͤber

ihre Bauern; ſie konnten einen ſolchen
Knecht ungeſtraft toͤdten, wenn ſie nur

ungefaͤhr zehen Thaler auf das Grab wur⸗
fen; und wenn ein pohlniſcher Edelmann
einen Bauer getoͤdtet hatte, der einen an⸗
dern Edelmanne gehoͤrte, ſo war er ver⸗
moͤge des Geſetzes der Ehre verbunden,
einen andern an ſeine Stelle zu ſchaffen.

Und zur groͤßten Schande fuͤr die menſch⸗

iche Natur gilt dieſes Recht noch i immer.
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und Siinteaaf

tänden des Kd⸗.

Pohlen.

Sigismundus, aus dem Geſchlechte
der Jagellonen, der im Jahre 1548. mit

Tode abging, lebte mit Carin dem Fuͤnf⸗

ten zu einer Zeit, und ward fuͤr einen groſ⸗
ſen Fuͤrſten gehalten. Die Pohlen hatten

zu ſeiner Zeit viel Kriege mit den Mosko⸗

witern, und auch abermals mit den
Deutſchen Rittern, deren Großmeiſter Al⸗
bert von Brandenburg war. Allein der
Krieg war alles, was die Pohlen kannten;
die Kriegeskunſt, die in dem ſuͤdlichen Eu⸗
ropa zur Vollkommenheit gebracht ward,
verſtunden ſie nicht. Sie fochten ohne
Ordnung, und hatten keine befeſtigten
Plaͤtze; ihre ganze Macht beſtund, ſo wie
heutiges Tages, in der Reiterey.
Sie achteten die Handlung nicht. Die
Salzwerke bey Cracau, welche mit zu den

Schaͤtzen des Landes gehoͤren, hatte

man erſt im dreyzehnten Jahrhundert ent⸗
decket. Der Korn⸗ und Salzhandel ward
den Juden und Fremden uͤberlaſſen, die
ſich durch den ſtolzen Muͤßiggang des Adels,
und durch die Sclaverey der Unterthanen,
bereicherten. Man fand ſchon uͤber zwey⸗
hundert Synagogen in Pohlen.
Einer ſeits war dieſe Einrichtung in ge⸗
wiſſen Stuͤcken das Ebenbild der ehemali⸗
gen Regierungsform der Franken, der

1 Europa im ſechzehnten Jahrhund.

Moskowiter und der Hunnen. Anderer
ſeits hatte ſie von der Staatsverfaſſung
der alten Roͤmer etwas aͤhnliches, weil
jeder Edelmann das Recht der Tribunen
des Volks hat, vermoͤge welchem ſie ſich
naͤmlich mit dem einzigen Worte Veto den
Geſetzen des Senats entgegen ſetzen konn⸗
ten. Da dieſe Gewalt auf alle Edelleute
erſtrecket worden iſt, und ſo weit geht, daß
jeder Edelmann das Recht hat, durch eine

einzige Stimme alle Stimmen der Repu⸗

blik null und nichtig zu machen, ſo iſt ein
Vorrecht der Anarchie daraus geworden.
Der Tribun war die Obrigkeit des Roͤmi⸗

ſchen Volks: und der Edelmann iſt weiter

nichts, als ein Mitglied, ein Unterthan
des Staats. Und dieſes Glied hat das
Recht, den ganzen Koͤrper zu verwirren,
und zu verunruhigen. Allein⸗ dieſes Recht
iſt der Eigenliebe ſo ſchaͤtzbar, daß⸗ wenn
einer in Stuͤcken zerhauen werden wollte,
ſo duͤrfte er nur auf einem Reichstage die
Abſchaffung dieſer Gewohnheit in Vor⸗
ſchlag bringen. —
In Pohlen hatte man ſonſt, ſo wie in
Schweden, Daͤnemark und in ganz Nor⸗
den, keinen andern Titel, als den Titel
Edelmann: die herzogliche und graͤfliche
Wirde eſind⸗ neuerlich aufgekommen N
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hat es Deutſchland darinnen nachgethan:
allein dieſe Titel geben nicht die geringſte
Gewalt. Der ganze Adel iſt gleich. Die
Palatinen, die dem Volke ſeine Freyheit
nahmen, waren immer beſchaͤfftiget, ihre

Freyheit gegen ihren Koͤnig zu vertheidi⸗

den. Unerachtet die Jagellonen lange
Zeit regieret haben, ſo wurden doch die
Fuͤrſten niemals weder durch die koͤnigliche
Wuͤrde unumſchraͤnkt, noch durch das
Recht der Geburt zu Koͤnigen. Sie wur⸗
den allezeit als Haͤupter des Staats, und
nicht als Herren erwaͤhlet. Der von den
Koͤnigen bey ihrer Kroͤnung abgelegte
Eid beſagte ausdruͤcklich, ſie baͤthen die

Voͤlkerſchaft, daß ſie ſie vom Throne ſtoſ⸗

ſen moͤchte, ſobald ſie die beſchwornen Ge⸗
Es war allerdings keine leichte Sache,

daß man das Wahlrecht behauptete, und

ließ. Allein, da die Koͤnige keine Feſtung
hatten, da ſie mit dem gemeinen Schatze
ſo wenig als mit den Kriegsheeren nach
Belieben ſchalten und walten konnten, ſo

hat die Freyheit auch niemals einen Stoß

erlitten. Der Staat gab dem Koͤnige zu

Erhaltung ſeiner Wuͤrde jaͤhrlich nicht mehr,

als etwa zwoͤlfmal hundert tauſend unſerer

16 Europa im ſechzehnten Jahrhund.

Pfunde. Der Koͤnig von Schweden hat

heutiges Tages nicht einmal ſo viel. Der
Kaiſer hat gar nichts, er iſt auf ſeine
Koſten das Oberhaupt der ganzen
ehriſtlichen Welt; caput orbis Chri-
iani; die Inſel Großbrittannien hinge⸗
gen giebt ihrem Koͤnige zu Unterhaltung
ſeiner buͤrgerlichen Bedienten ungefaͤhr
drey und zwanzig Millionen. Der Ver⸗
kauf der koͤniglichen Wuͤrde iſt in Pohlen
die groͤßte Quelle des Geldes geworden,
das im Staate herumgeht. Die Scha⸗
tzung der Juden, welche zu ſeinen Haupt⸗
einkuͤnften gehdret, erſtreckt ſich nicht uͤber
hundert und zwanzig tauſend Gulden des
Landes.
So viel ihre Geſetze anlanget, ſo beka⸗
men ſie erſt im Jahre 1552. geſchriebene,
und in ihrer Landesſprache. Da die Edel⸗
leute unter einander allezeit gleich ſind, ſo
regierten ſie ſich nach den Schluͤſſen, die
ſie in ihren Verſammlungen gefaßt hatten;

dieſe Schluͤſſe ſind auch noch heut zu Tage

das wahrhaftige Geſetz; und die uͤbrigen
der Voͤlkerſchaft bekuͤmmern ſich nicht ein⸗
mal darum, was man in dieſen Verſamm⸗

lungen beſchloſſen hat. Da die Beſitzer

der Landguͤter Herren von allem, die
Bauern aber Sclaven ſind, ſo gehoͤren
B auch

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auch die Kirchenguͤter dieſen Beſitzern
allein. In Deutſchland iſt es eben alſo 3
allein in Pohlen iſt es ein ausdruͤckliches

und allgemeines Geſetz; in Deutſchland

hingegen iſt es nur eine eingefuͤhrte Ge⸗
wohnheit; eine Gewohnheit, die zwar der
chriſtlichen Religion mehr als zu ſehr ent⸗
gegen ſteht, die aber der deutſchen Staats⸗
verfaſſung gemaͤß iſt. Rom, hat bey ſei⸗
nen verſchiedenen Staatsverfaſſungen, von
ſeinen Koͤnigen und Conſuln an, bis auf
die paͤbſtliche Monarchie, doch allezeit den
Vortheil gehabt, daß bloßen Verdienſten
der Weg zu Ehrenſtellen niemals verſchloſ⸗

Von Schweden und von
Daͤnemark.

De Koͤnigreiche Schweden, Daͤnemark

O und Norwegen, waren, wie Pohlen,

Wahrreiche. Die Bauern und Kuͤnſtler wa⸗
ren in Daͤnemark und Norwegen Sclaven:

aber in Schweden ſaßen ſie bey den Reichs⸗
taͤgen mit unter den Staͤnden, und gaben
ihre Stimme zu Einrichtung der Aufla⸗
Niemals haben benachbarte Voͤlker
eine heftigere Feindſchaft gegen einander

ſe 69 auch Volt. Weltg. III. Th. B ge⸗

Geder
83 Europens Zuſtand, gnt
gehabt, als die Schweden und die Daͤnen. n enign.
Dem ungeachtet waren dieſe beyden eifer⸗ 4 4 4 Derze⸗
ſuͤchtigen Voͤlkerſchaften durch die beruͤhme⸗ tmmn
te Vereinigung zu Colmar zu Ende des liſe
vierzehnten Jahrhunderts nur ein Staat N itie
geworden. s Cnn N in!
Ein Koͤnig von Schweden, Albert ge⸗ Vn Cinde
nannt, hatte den dritten Theil der Meyer⸗ hrunteren
hoͤfe des Koͤnigreichs fuͤr ſich nehmen wol⸗ ſhen Ne
len; und ſeine Unterthanen empörten ſich iice deigun
wider ihn. Die Koͤniginn von Daͤnemark Anſttt W
Margaretha von Valdemar, die man pbtine
die nordiſche Semiramis zu nennen ou
pflegt, ließ ſich durch Huͤlfe dieſer Unruhen, ſſff r o/
im Jahre 1395. als Koͤniginn von Schwe⸗ ee rſeehn d
den, Daͤnemark und Norwegen ausrufen. ANemin Seſich
Sie vereinigte zwey Jahre hernach die jetzt⸗ Whnt Onm ain
gedachten Koͤnigreiche, ſo daß ſie von nun uifnr Crbſc
an auf ewige Zeiten zuſammen von einem VN Pines
Monarchen regieret werden ſollten. n in Kbigre
Wenn man ſich erinnert, daß ehedem ytſt N wil
Ploße daͤniſche Seeraͤuber mit ihren ſiegrei⸗ r .
cheen Waffen faſt ganz Europa durchzogen ig ſch i
waren, und England nebſt der Normandie iniei N.
erobert hatten, und man ſieht hernach, daß hes nh ſit
Schweden, Norwegen und Daͤnemark zu⸗ Ur
ſammen nicht maͤchtig genug ſind ihren ſi Glltig eze
Nachbarn die Spitze zu bieten, ſo erkennt d eunn
man augenſcheinlich, daß nur bey uͤbel be⸗ eten fiß⸗
herrſch⸗ 4 Nne mn

82

☚

und die Dinen.
ſe beyden effer⸗
ch die heihen⸗
ar zu Ende des

fur ein Stagt.

den, Albent ge⸗
heil der Moyer⸗
ich nehnen wol⸗
en empdrten ſich
WN Doremard

emat, die non⸗

mis zu nennen
dieſer Unruhen,
nn don Schwe⸗

wegen unstliet .
e hernoch diejehl ⸗

daß ſe von nun
nmmen von einen

ſoltten.

git ihren ſegre⸗

, deß ehiden

Schweden, Daͤnemark. 19

herrſchten Voͤlkern Eroberungen gemacht
werden. Die einzigen Hanſeeſtaͤdte, Ham⸗
burg, Luͤbeck, Danzig, Roſtock, Luͤneburg,
Wismar, konnten dieſen drey Koͤnigrei⸗

chen Widerſtand leiſten, weil ſie reicher

waren. Die einzige Stadt Luͤbeck war ſo
gar im Stande, mit dem Nachfolger der
Margaretha von Waldemar Krieg zu
fuͤhren. Dieſe Vereinigung dreyer Koͤ⸗

nigreiche, die beym erſten Anblicke ſo ſchoͤn

zu ſeyn ſcheint, war die Quelle aller ihrer
Ungluͤcksfaͤlle. O=W=
In Schweden war ein Primas, Erz⸗
biſchoff von Upſal, und ſechs Biſchoͤffe,
welche bey nahe eben die Gewalt beſaßen,

die die meiſten Geiſtlichen in Deutſchland

und anderer Orten erlanget hatten. Son⸗
derlich war der Erzbiſchoff von Upſal, ſo
wie der Primas in Pohlen, die zweyte
Perſon im Koͤnigreiche. Wer aber die
zweyte iſt, der will auch immer gerne die
Es begab ſich, daß im Jahre 1452. die
ſchwediſchen Staͤnde, da ſie des daͤniſchen

Noches muͤde waren, den Obermarſchall

Carln Canutſon einſtimmig zu ihrem
Koͤnige erwaͤhlten. U
Da ſie des biſchoͤfflichen Joches eben ſo

ſehr muͤde waremn veroroͤneten ſie, daß man

2 mit

20 Europens Zuſtand,

mit den Güutern, die die Kirche durch
Huͤlfe der Unruhen an ſich gebracht hatte,

eine Unterſuchung anſtellen ſollte. Der
Erzbiſchoff von Upſal, mit Namen Jo⸗
hannes van Salſtad, that mit Beyhuͤlfe
der ſechs ſchwediſchen Biſchoͤffe und der
Geiſtlichkeit, den Konig und den Senat
in einer feyerlichen Meſſe in Bann, legte
ſeine biſchoͤfflichen Zierrathen ab und au
den Altar, zog einen Kuͤraß an, umguͤrtete
ſich mit einem Schwerdte, gieng aus der
Kirche und fieng alſo den buͤrgerlichen
Krieg an. Die Biſchoffe ſetzten ihn ſieben
Jahre lang fort. Es herrſchte nach der
Zeit beſtaͤndig eine blutige Anarchie und
ein immertwaͤhrender Krieg zwiſchen den
Schweden, die einen unumſchraͤnkten
Koͤnig haben wollten, und den Daͤnen,
die faſt immer den Meiſter ſpielten. Die

Geiſtlichkeit fuhrte die Waffen bald fuͤr,
bald wider das Vaterland, that in Bann,

focht und pluͤnderte.

Nachdem endlich die Daͤnen unter ihrem
Koͤnige Johannes, einem Sohne von

Chriſtiern dem l. die Oberhand behal⸗
ten, nachdem ſich die Schweden unter⸗
worfen, und hernach wieder emporet hatten,
ließ dieſer Koͤnig Johannes, von ſeinem

Senate in Daͤnemark, ein Urtheil wider den

Senat

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Schweden, Daͤnemark. 21

Senat in Schweden abſaſſen, vermoͤge
welchen alle ſchwediſche Senatoren zum
Verluſt ihres Adels und ihrer Guͤter ver⸗

dammet wurden. Etwas ſonderbares iſt

es, daß er dieſes Urtheil vom Kaiſer

Maxumilianus bekraͤftigen ließ, und daß

dieſer Kaiſer alſo an die ſchwediſchen

Staͤnde ſchrieb, ſie ſollten gehorchen, 1505.

ſonſt wuͤrde er mit ihnen nach den
Reichsgeſetzen verfahren. Ich weiß
nicht, warum der Abt von Vertoti in ſeinen
ſchwediſchen Staatsveraͤnderungen,
einen ſo wichtigen Umſtand, den Puffen⸗
dorf ſorgfaͤltig auf behalten, vergeſſen hat.
Dieſes beweiſet, daß die deutſchen Kai⸗

ſer, ſo wie die Paͤbſte, zu allen Zeiten eine

allgemeine Gerichtsbarkeit verlanget haben.
Es beweiſt auch noch uͤber dieſes, daß der
daͤniſche Koͤnig dem Maximilianus zu
ſchmeicheln ſuchte; wie er denn auch wirk⸗
lich deſſen Tochter fuͤr ſeinen Sohn Chri⸗
ſtiern den II. von ihm erhielt. Auf die
Art werden Rechte eingefuͤhrt. Des

Maximilianus Canzley ſchrieb auf die

Art an die Schweden, wie Carls des
Großen Canzley an die Unterthanen von
Benevento oder Guienne geſchrieben haben
wuͤrde. Allein man haͤtte auch Carls des
Großen Kriegsheere und Macht haben ſol⸗
len. B 3 Dieſer

Dieſer Chriſtiern II. nahm nach ſeines
Vaters Tode ganz andere Maaßregeln.

An ſtatt daß er von der kaiſerlichen Kam⸗

mer ein Urtheil haͤtte auswirken ſollen, ſo
erhielt er vom Koͤnige von Frankreich

Franz dem 1. vier tauſend Mann. Die
Franzoſen hatten ſich bisher noch niemals
in die nordiſchen Haͤndel gemenget. Es

iſt wahrſcheinlich, daß Franz der I. der
nach dem Kaiſerthume ſtrebte, ſich an Daͤ⸗
nemark eine Stuͤtze machen wollte. Das
franzoͤſiſche Kriegsvolk focht unter dem
Chriſtiern in Schweden, allein es bekam
eine ſchlechte Belohnung: ſie wurden oh⸗
ne Sold abgedanket, auf ihrer Ruͤckkehr
von den Bauern verfolget, und es kamen

nicht drey hundert Mann davon wieder
nach Frankreich; eine gewoͤhnliche Folge

von allen Feldzuͤgen, die zuweit vom Va⸗
terlande gethan werden.
Wir werden in dem Artikel von der
lutheriſchen. Lehre ſehen, was Chriſtiern
fuͤr ein Thrann war. Eine ſeiner Miſſe⸗
thaten war der Urſprung ſeiner Zuͤchtigung,

woruͤber er drey Koͤnigreiche verlor. Er

hatte mit einem von den ſchwediſchen
Staͤnden gemachten Adminiſtrator, Ste⸗
non Sture genannt, einen Vergleich

geſchloſſen. Chriſtiern ſchien ſich e

Geſtnun ſeng.
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— ——

Schweden, Daͤnemark. 22

ten, als vor dem jungen Guſtav Baſa,
einem Neffen des Koͤniges Canutſon,

eines muthigen und unerſchrockenen Fuͤr⸗

ſten, der Schwedens Held und Abgzott iſt.
Er ſtellte ſich, als wenn er mit dem Admi⸗
niſtrator in Stockholm Unterhandlung
pflegen wollte, und verlangte, daß man
ihm den jungen Guſtav und ſechs andere

Geiſeln mit ſeiner Flotte auf die Rhede
der Stadt bringen ſollte.

So bald ſie auf ſeinem Schiffe waren,

ließ er ihnen Ketten anlegen, und ſegelte
mit ſeiner Beute nach Daͤnemark. So⸗
dann machte er alle Anſtalt zu einem offen⸗

baren Kriege. Rom mengte ſich auch in

dieſen Krieg. Auf was Art es dazu kam,

und auf was Art es hintergangen ward,
ſen Grauſamkeiten ich erzaͤhlen will, wenn
ich von der lutheriſchen Reformation reden
werde, war von der Geiſtlichkeit erwaͤhlet,
und vom Leo dem X. beſtaͤtiget worden;
da er es aber ſehr treulich mit dem Chri⸗

ſtiern gehalten hatte, ſo war er im Jahre

I157. von den ſchwediſchen Staͤnden abge⸗

ſetzt und verdammet worden, daß er in

B 4 Staͤnde

„ (uropens Zuſtand,

Staͤnde wurden vom Pabſte, wie gewoͤhn⸗
lich, in Bann gethan. Dieſer Bann hatte
zwar an ſich nichts zu bedeuten; aber durch
Chriſtierns Waffen ward er uͤberaus
kraͤftig.
Es befand ſich damals ein paͤbſtlicher
Bothſchafter, . Arcemboldi genannt, in

EE

Ablaß verkauft hatte. Seine Liſt und

der Unterthanen Einfalt war ſo groß ge⸗
weſen, daß er aus dieſen Laͤndern, die doch
die aͤrmſten in Europa waren, auf zwo
Millionen Gulden gezogen hatte. Er
woͤllte dieſes Geld nach Rom ſchaffen.

EChriſtiern nahm es, um, wie er vorgab,

mit den Excommunieirten Krieg zu fuͤhren.
Sein Krieg gieng gluͤcklich. Er ward als
Koͤnig erkannt, und der Erzbiſchoff Troll

1520. wieder eingeſetzt. Nach dieſer Wiederein⸗

ſetzung feyerten der Koͤnig und ſein Primas
in Stockholm das traurige Feſt, bey wel⸗
chem ſie den ganzen Senat und ſo viele
Buͤrger erwuͤrgen ließen. Doch war Gu⸗
ſtav mitlerweile aus ſeinem Gefaͤngniſſe
entſprungen, und wieder nach Schweden

gegangen. Er mußte ſich eine Zeitlang

auf dem Gebirge von Dalecarlia in Bauer⸗
kleidern verborgen halten. Er arbeitete
* gar in den Bergwerken, entweder um
ſeinen

* * d Pu

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P Por Mnd
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1

ſ ſcche e

hſe, wie genöͤhn.

3

Neſer Bann hette

euten; aberdarch

and er ihetgs

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ld genannt, in
7) Körigreigen
Geine Liſt und
ar ſo groß ge⸗
Lindern de doh
wann, auf zwo
gen atke. Er
Rom ſchoffen.
Rwie er dorgab,
Crieg zu führen.

th. Er ward als

Eybichof Trol
bieſer Wiederein⸗
und ſein Prinas
deſ bey wel⸗
ch war Gi⸗
nen Gefihnſe
nach Schdeden

ſch ene ellng

ecarli⸗ iBmuer⸗
n. E atbeitete

n, Ctweder n
, n ann

Schweden, Daͤnemark. 25

ſeinen Unterhalt zu ſindewoderian ſich deſto

mehr zu verbergen. Endli eldeckte er
ſich aber dieſen wilden Leuten, welche die
Tyranney um ſo mehr verabſcheueten, da
ſie bey ihrer baͤuriſchen Einfalt von keiner
Politik etwas wußten. Sie folgten ihm,
und Guſtav Vaſa befand ſich gar bald
an der Spitze eines Kriegsheeres. Der
Gebrauch des Feuergewehres war dieſen

ungeſitteten noch gaͤnzlich unbekannt, und

die uͤbrigen Schweden wußten auch noch
ſehr ſchlecht damit umzugehen. Dieſes

hatte gemacht, daß die Daͤnen immer uͤber⸗

legen geweſen waren. Allein nachdem
ſich Guſtav in Luͤbeck hatte Flinten kau⸗
fen laſſen, ſo fochte er bald mit gleichen

kuͤbeck lieferte nicht nur Waffen; ſſe.

ſchickte auch Kriegsvolk, ohne welches
Guſtav ſchwerlich ſeinen Zweck erreichet
haben wuͤrde. Das Schickſal von Schwe⸗
den beruhete alſo auf einer bloßen Kauf⸗
mannsſtadt. Chriſtiern war damals in
Daͤnemark. Der Erzbiſchoff von Upſal
ertrug die ganze Kriegeslaſt wider den Be⸗
freyer. Endlich behielt, ungewoͤhnlicher⸗

maßen, der gerechteſte Theil die Oberhand.

Guſtav ſchlug nach vorhergegangenen un⸗

gluͤcklichen Begebenheiten die Feldherren

B 5 des

26 Europens Zuſtand, 4
1521. des Thrannen, und ward Meiſter von ei⸗ n .Y N

nem Stuͤck des Landes.
Der wuͤthende Chriſtiern, der Gu⸗: en foende

ſtavs Mutter und Schweſter ſeit langre n 4 ſ
Zeit zu Coppenhagen in ſeiner Gewalt ng nnſtn
hatte, begieng eine Handlung, die auch rtnimſi
nach dem, was man bereits von ihm ge. echdkee “
hoͤret hat, noch immer unglaublich und un⸗ V.
menſchlich grauſam ausſieht. Er ließ die t Cerſrute
beyden Prinzeßinnen jede in einen Sack Grſae ſe
ſtecken und ins Meer werfen. er e Enn
Diieſer Tyrann konnte ſich wohl auf die n n din
Art raͤchen, aber er konnte nicht fechten. inn ifnin
Er ermordete Weiber, aber er hatte nicht ftep Binen
das Herz, in Schweden dem Guſtav die h tmm Miſten
Spitze zu biethen. Da er gegen ſeine Daͤ⸗ U ſtnſenn t
nen eben ſo grauſam verfuhr, als gegen— Gr Aſtnmn ſ
ſeine Feinde, ſo ward er in kurzer Zeit— Prin hhr unbede
den Einwohnern von Coppenhagen ſo ab⸗: inife. Den nh

Hatten dieſe Daͤnen damals das Recht, n. M

ihre Koͤnige zu erwaͤhlen, ſo hatten ſie N
auch das Recht, einen Tyrannen zu be ie Bſben n
ſtrafen. Die erſten, die ſich von ſeiner iſtrft in ſthen
Herrſchaft los ſagten, waren die Einwoh⸗ hnihs Bezen
ner von Juͤtland, oder des Herzogthums ſten, gſi
9

Schleswich. Sein Oheim, der Herzog Etekeen nhenn
Friedrich von Hollſtein, wußte ſich die

Nuſfand,

md Meſtt bon 4

ſiern, de G⸗
hbeſer ſett lnger
in ſeiner Gewet

Plung, die auch

erets von ihn ge⸗
glaublich und un⸗
ſcht. Er leß die
Ne in einen Gock
Neſen.
ſih voßl ouf de
nnte nicht fechten,

aber er hatte nicht
dem Guſta de

a gegen ſene DG·

afuhr, ls gegen.

er in kurzer Z
penhoge l⸗
den.

dunnls das Nest

n ſo haten ſ

Drangen 41 =6

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ſe
eit .
guir ſch dae

Cnp⸗

machen.
rechte Sache.
des, welches ehedem das cimbriſche Cher⸗

gehorchte dem Urtheile.

Schweden, Daͤnemark. 27
Empoͤrung der Unterthanen zu nutze zu

Das Gluͤck unterſtutzte die ge⸗
Die Einwohner des Lan⸗

ſoneſus ausmachte, ließen dem Tyrannen

durch die vornehmſte obrigkeitliche Perſon

in Juͤtland ſeine guͤltige Abſetzung ankuͤn⸗
digen.
Dieſer unerſchrockene oberſte Richter

unterſtund ſich, dem Chriſtiern ſein Ur⸗

theil gar nach Coppenhagen zu uͤberbrin⸗
gen. Da der Tyrann ſahe, daß der ganze
uͤbrige Staat ſchwuͤrig war, da er von ſei⸗

nen eigenen Bedienten gehaſſet ward, und
ſich keinem Menſchen ſicher anvertrauen

konnte, ſo empfieng er in ſeinem Pallaſte,
wie ein Miſſethaͤter ‚ſein Urtheil, welches

ihm ein einziger unbewaffneter Mann an⸗

kuͤndigte. Man muß der Nachwelt den
Namen dieſes Richters aufbehalten. Er
hieß Mons. Mein Name, ſagte er,
ſollte allen boͤſen Fuͤrſten an die Thuͤ⸗
re geſchrieben werden. Daͤnemark
Man findet
kein aͤhnliches Beyſpiel, von einer ſo ge⸗

rechten, ſo geſchwinden und ſo ruhigen

Staatsveraͤnderung. Der Koͤnig ſetzte
ſich ſelbſt ab; denn er nahm die Flucht,

und wandte ſah nach Flandern in die

Staa⸗

45

„

Trroll, der, wie er, in der

28 Europens Zuſtand,

Staaten ſeines Schwagers „Carls des
Fuͤnften, den er lange Zeit um Huͤlfe
anflehete.
Sein Oheim, Friedrich, ward in Cop⸗
penhagen zum Koͤnige von Daͤnemark,
Norwegen und Schweden erwaͤhlet; al⸗
lein von der Krone Schweden hatte er nur
den Titel. Da Guſtav Vaſa zu glei⸗
cher Zeit Stockholm weggenommen hatte,
ſo ward er von den Schweden zum Koͤ⸗
nige erwaͤhlet, und wußte auch das Koͤnig⸗
reich zu vertheidigen, das er befreyet hatte.
Chriſtiern that mit ſeinem Erzbiſchoffe
Irre herum⸗
gieng, nach einigen Jahren einen Verſuch,
ob er wieder zu einigen ſeiner Staaten ge⸗
langen koͤnnte. Er hatte die Huͤlfe, wel⸗

che die Misvergnuͤgten in einer neuen Re⸗

gierung allezeit darzureichen pflegen. Es
waren dergleichen in Daͤnemark, es waren
auch dergleichen in Schweden. Er gieng
mit ihnen nach Norwegen. Der Koͤnig
Guſtav hatte die Religion der Schwe⸗
den veraͤndert. Der Koͤnig Friedrich
erlaubte den Daͤnen, daß ſie ihre Reli⸗
gion veraͤndern durften. Chriſtiern gab
ſich fuͤr einen guten Catholiken aus: al⸗
lein, da er deswegen weder ein beſſerer
Fürſe noch ein befſerer Feldherr, noch auch
belieb⸗

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ziemlicher Ruhe.
fremden Voͤlkern zu erkennen, was fuͤr

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beliebter war, ſo iefen ſeine Bemihimden

fruchtlos ab.

In weniger Zeit war er von aller Welt

verlaſſen, ließ ſich im Jahre 1532. nach Daͤ⸗
nemark fuͤhren, und endigte ſein Leben im
Gefaͤngniſſe. Der Erzbiſchoff Troll, der

einen unruhigern Ehrgeiz beſaß, ſtarb,

nachdem er die Stadt Luͤbeck wider Daͤ⸗

den, und alſo ruͤhmlicher, als Chriſtiern.
Beyde hatten ein traurigeres Ende ver⸗
dienet.
HGuſtav genoß, als Retter ſeines Va⸗
terlandes, ſeinen erworbenen Ruhm, in
Er gab zu erſt den

Nachdruck Schweden bey den europaͤli⸗

ſchen Haͤndeln haben koͤnnte; denn es war
itzt die Zeit, da die europaͤiſche Staatsver⸗

faſſung eine neue Geſtalt bekam, und da
man anfieng, auf die Einfu uͤhrung des

Gleichgewichtes ſein Abſehen zu richten.

Franz der Erſte ſchloß einen Bund

mit ihm, und ſowohl, als Guſtao, luthe⸗

riſch war, ſo ſchickte er ihm doch die Kette

ſeines Ordens, wenn es gleich wider die
Statuten lief. Guſtav war ſeine uͤbrige
Lebenszeit hindurch bemuͤhet, den Staat

Er mußte alle Vorſicht ge⸗

einzurichten.
1 brau⸗

30 Europens Zuſtand,

brauchen, damit die Religion, die er zer⸗

ſtoͤret hatte, ſein Regiment nicht beunru⸗
higte. Die Dalecarlier, die ihm zu erſt auf
den Thron geholfen hatten, waren die er⸗
ſten, die ihn beunruhigten. Ihr baͤuriſches
und wildes Weſen machte, daß ſie noch an
den vormaligen Gebraͤuchen ihrer Kirche
hiengen; ſie waren nicht weiter Catholi⸗
ken, als in ſo weit ſie Barbaren waren,
naͤmlich durch die Geburt und Erziehung.
Man kann dieſes aus einer Bittſchrift be⸗
urtheilen, die ſie ihm uͤberreichten; ſie ver⸗
langten naͤmlich, der Koͤnig ſolle keine kur⸗
zen Kleider auf franzoſiſche Art tragen,
und man ſollte alle Buͤrger, die Freytags
Fleiſch aͤßen, verbrennen laſſen. Dieſes
war faſt die einzige Sache, woran ſie die
Catholiken von⸗ den Lutheranern unter⸗
ſchieden.
Der Koͤnig erſtickte alle dieſe Unruhen,
und fuͤhrte ſeine Religion auf eine liſtige
Art ein; er ließ naͤmlich Biſchoͤffe, und

derringerte ihre Einkuͤnfte und ihre Ge⸗
walt. Die alten Staatsgeſetze wurden

gefuͤrchtet; er ließ ſich ſeinen Sohn Fried⸗
rich im Jahre 1544. zum Thronfolger er⸗
nennen, ja er erhielt ſo gar die Verſiche⸗

rung, daß die Krone bey ſeinem Hauſe
bleiben ſollte, unter der Bedingung, daß,

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Barboren vatoen Zeiten in Norden aus. Die Sitten aller
ui und Cheng dieſer Voͤlker waren zwar einfaͤltig, jedoch
aner Becſcheſt t. roh; und wenn die Leute gleich unwiſſend
bernichten; ſedg. waren, ſo waren ſie doch deswegen nichts
ini ble u yr⸗ wieniger, als Tugendhaft. Die Titel,
ſife At tage, Graf, Marggraf, Freyherr, Ritter und
D die Frchengs die meiſten Sinnbilder der Eitelkeit, hatten
1 laſen. Diees bey den Schweden noch gar keinen, und
ge, wormn ſthe bepy den Daͤnen nur wenigen Eingang ge⸗
hernnem une⸗ funden; allein man wußte auch nichts
ftunn, von nuͤlichen Erfindungen. Sie hatten
dieſe Unruhen weder eine eingerichtete Handlung, noch
leil ſi Fabriken. Guſtav Vaſa zog endlich die

Schweden aus der Dunkelheit, und er⸗

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Ingarn ward gaͤnzlich, wie Pohlen be⸗
A herrſchet: es erwaͤhlte ſeine Koͤnige
auf ſeinen Reichstaͤgen. Der Palatin
von Ungarn hatte die naͤmliche Gewalt,
als der pohlniſche Primas; und uͤͤber die⸗
ſes war er Richter zwiſchen dem Koͤnige
und der Voͤlkerſchaft. Eine ſolche Ge⸗
walt oder Gerechtigkeit hatte ehedem der

Pfalzgraf im roͤmiſchen Reiche, der koͤnig⸗

liche Richter (Maire du Palais) in Frank⸗
reich, und der oberſte Richter (Juſticiarius)
in Arragonien. Man ſieht, daß in allen
Monarchien der koͤniglichen Gewalt anfaͤng⸗
lich allezeit ein Gegenwicht geſetzt worden iſt.
Die Edelleute hatten eben die Vorrech⸗
te, wie die pohlniſchen, naͤmlich, daß ſie
nicht geſtraft werden, und daß ſie
mit ihren Knechten machen konnten, was
ſie wollten: der gemeine Mann war Scla⸗

de. Die Macht des Staats beruhete auuf
der Reiterey, die aus den Edelleuten und

ihrem Gefolge beſtund; das Fußvolk war
ein zuſammengeraffter Haufen Bauern

ohne Ordnung, die von Zeit der Ausſaat

an bis zur Erndte zu Felde dienten.

Vodn Ungarn. .

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Lingarn; 33
Man erinnert ſich, daß Ungarn gegen

das Jahr 1000. den chriſtlichen Glauben
annahm. Der Ungarn Oberhaupt, Ste⸗

phanus, welcher Koͤnig werden wollte,

nahm die Kriegesmacht und die Religion
zu Huͤlfe. Der Pabſt Sylveſter der II.
gab ihm den Titel Koͤnig, ja gar apoſtoli⸗

ſcher Koͤnig. Gewiſſe Schriftſteller wol⸗
len behaupten, Johannes der XVIII.

dder XIX. habe dem Stephanus im Jah⸗
re 1003. oder 1004. dieſe beyden Ehren⸗
titel beygeleget. Allein dergleichen Strei⸗
tigkeiten gehoͤren nicht zu dem Endzwecke
meiner Unterſuchungen.
ſo viel bemerken, daß die Paͤbſte dafuͤr,
daß ſie dieſen Titel in einer Bulle erthei⸗
let haben, von Ungarn Tribute verlangen
wollten, und daß die Koͤnige von Ungarn,
kraft des Wortes Apoſtoliſch alle geiſtli⸗
che Pfruͤnden im Kdnigreiche vergeben
wollten.

Ich will nur

Man ſieht, daß es gewiſſe Vorurtheile

giebt, von welchen Koͤnige und ganze Voͤl⸗
kerſchaften beherrſchet werden. Das Ober⸗

haupt einer kriegeriſchen Voͤlkerſchaft hatte

nicht das Herz gehabt, ohne des Pabſtes

Erlaubniß den koͤniglichen Titel anzuneh⸗
Dieſes und das Koͤnigreich Poh⸗

ſchen

34 Europa im ſechzehnten Jahrhund.

ſchen Reiches beherrſchet. Die Koͤnige
von Pohlen und Ungarn machten Grafen,
und unterſtunden ſich doch niemals, Her⸗
zoge zu machen; ſie wagten es auch nicht,
ſich Ew. Majeſtaͤt nennen zu laſſen, ſon⸗
dern man nannte ſie damals nur Ew. Ex⸗
cellenz.
Die Kaiſer betrachteten Ungarn gar
als ein Reichslehn. Conradus aus
Franken hatte wirklich vom Koͤnige Pe⸗
ter eine Lehnspflicht und einen Tribut em⸗
pfangen; und die Paͤbſte behaupteten da⸗
gegen, daß ſie dieſe Krone vergeben muͤß⸗
ten, weil ſie das Oberhaupt der ungari⸗
ſchen Voͤlkerſchaft zu erſt Koͤnig genennet
haͤtten.
Man muß hier einen Augenblick i in die
Zeit zuruͤck gehen, wo das Haus Frank⸗
reich, welches Portugall, England und
Neapolis Koͤnige geliefert hat, auch auf
dem ungariſchen Throne ſeine Zweige er⸗
Plickte.
Gegen das Jahr 1290. da der Thron
erxrlediget war, belehnte der Kaiſer Ru⸗
dolph von Habsburg ſeinen Sohn, Al⸗
bert von Oeſterreich, damit, als wenn

er ein ordentliches Lehn vergeben haͤtte.

Der Pabſt Nicolaus der IV. gab dage⸗
gen das Koͤnigreich als ein geiſtliches Lehn

dem

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Ungan. 35

dem Enkel des beruͤhmten Carls von An⸗
jou, des H Ludwigs Bruder, und Koͤniges
von Neapolis und Sicilien. Dieſer Nef⸗
fe des H. Ludwigs hieß Carolus Mar⸗
tellus, und er machte deswegen auf das

Koͤnigreich Anſpruch, weil ſeine Mutter, —

Maria von Ungarn, des letztverſtorbenen
ungariſchen Koͤniges Schweſter war. Al⸗
lein bey freyen Voͤlkern giebt die Anver⸗
wandtſchaft ihrer Koͤnige kein Recht zur
Krone. Ungarn nahm weder den, den
der Kaiſer ernannte, noch den der Pabſt
geben wollte, zum Herrn an. Es erwaͤhl⸗
te den Andreas, der Venetianer ge⸗
nannt, weil er ſich zu Venedig verheirathet

hatte, wiewohl er außerdem aus koͤnigli⸗
chem Gebluͤte war. Es erfolgten Baͤnne

und Kriege; aber nach ſeinem und ſeines
Nebenbuhlers des Carolus Martellus
Tode, wurden die Urtheile des rdmmiſchen

Richterſtuhles vollzogen.

Bonifacius der VIII. genoß im Jah⸗
re 1303. vier Monate vorher, ehe er ſich
uͤber die vom Koͤnige von Frankreich erlit⸗
tene Beleidigung, der Sage nach, zu To⸗
de betruͤbte, die Ehre, daß beſagtermaßen

die Sache des Hauſes von Anjou vor ihm

gerichtlich durchgeſetzet ward. Die Koͤ⸗

2 niginn Maria von Neapolis redete ſelbſt

C 2 vor

36 Europa im ſechzehnten Jahrhund.

dor dem geiſtlichen Gerichte; und Boni⸗
facius gab Ungarn dem Prinzen des Ca⸗
robertus, einem Sohne vom Carolus
Martellus und Enkel dieſer Maria.

1308. Gedachter Carobertus war alſo wirk⸗
lich durch des Pabſtes Gnade Koͤnig, und
ward von ſeinem Anhange und von ſeinem
Schwerdte unterſtuͤtzet. Ungarn ward
unter ihm maͤchtiger als die Kaiſer, die es

als ein Lehn betrachteten. Carobertus

vereinigte mit ſelbigem Dalmatien, Croatien,
Servien, Siebenbuͤrgen, die Wallachey, die
Moldan, Provinzen, die nach der Zeit
vom Koͤnigreiche wieder abgeriſſen wor⸗
den ſind.
Des Carobertus Sohn, Ludwig
genannt, ein Bruder des bekannten An⸗
dreas von Ungarn, den ſeine Gemahlinn,
die Koͤniginn Johanna von Neapolis
erwuͤrgen ließ, vermehrte abermals die
ungariſche Macht. Er gieng in das Koͤ⸗
nigreich Neapolis hinuͤber um die an ſei⸗
nem Bruder veruͤbte Mordthat zu raͤchen.
Er half Carln von Durazzo die Jo⸗
hanna vom Throne ſtoßen, ohne jedoch an
dem grauſamen Tode Antheil zu nehmen,
womit Durazzo beſagte Koͤniginn ums
ELeben brachte. Er kam hierauf wieder

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nichts von ihm.

Ungarn. 37
nach Ungarn, und erwarb ſich daſelbſt ei⸗

nen wahrhaftigen Ruhm; denn er war ge⸗

recht; er machte weiſe Geſetze; er ſchaffte
die Proben mit dem gluͤhenden Eiſen und
mit dem ſiedenden Waſſer ab, die um ſo
viel mehr galten, je ungeſiterer und unwiſ⸗

ſender die Leute waren.

Man wird allezeit finden, daß es nicht

leicht einen großen Mann giebt, der nicht
Dieſer

die Wiſſenſchaften geliebet hat.
Fuͤrſt trieb die Erdmeß⸗ und Sternſeher⸗

kunſt. Er beſchuͤtzte auch die andern Kuͤn⸗

ſte. Dieſer philoſophiſchen und damals ſo
ſeltenen Denkungsart muß man die Ab⸗
ſchaffung der aberglaͤubiſchen Proben zu⸗
ſchreiben. Ein Koͤnig, der die geſunde

Vernunft kannte, war in daſigen Gegen⸗

den ein Wunder. Seine Tapferkeit war
ſeinen uͤbrigen guten Eigenſchaften aͤhn⸗
lich. Seine Unterthanen liebten ihn auſ⸗
ſerordentlich: die Fremden bewunderten
ihn: die Pohlen erwaͤhlten ihn am Ende
ſeines Lebens, im Jahre 1370. zu ihrem
Koͤnige. Er regierte gluͤcklich, vierzig Jahre

in Ungarn, und zwoͤlf Jahre in Pohlen.

Die Unterthanen nannten ihn den Groſ⸗
ſen, und er verdiente dieſen Titel auch.
Gleichwohl weiß man in Europa faſt gar
Er hatte nicht uͤber
C 3 Leute

38 Europa im ſechzehnten Jahrhund.

Leute geherrſchet, die ſeinen Ruhm auf die
Voͤlkerſchaften fortzupflanzen
Wer weiß wohl, daß im vierzehnten Jahr⸗
hunderte, in der Gegend der krapackiſchen
rsrge ein Ludwig der Große gelebet
bat? „„
Er ward dermaßen geliebet, daß auch
die Staͤnde im Jahre 1382. ſeine Tochter
Maria, welche noch nicht mannbar war,
erwaͤhleten, und ſie Koͤnig Maria nann⸗
ten, welchen Titel ſie auch in unſern Ta⸗
gen fuͤr die Tochter des letzten Kaiſers aus
dem Hauſe Oeſterreich erneuret haben.
Aus dieſem allen ſieht man, daß wenn
man ſich in erblichen Koͤnigreichen uͤber
die Misbraͤuche der deſpotiſchen Herrſchaft
beſchweren kann, ſo ſind die Wahlreiche
noch groͤßern Unruhen ausgeſetzt, und die
Freyheit ſelbſt, dieſer ſo natuͤrliche und ſo
herrliche Vortheil, hat zuweilen große
Drangſalen verurſachet. Die junge Ma⸗

rria Koͤnig ward, ſowohl als der Staat,

von ihrer Mutter, der Eliſabeth von
Bosnien, beherrſchet. Die Vaſallen

waren uͤber die Eliſabeth misvergnuͤgt;
ſie bedienten ſich ihres Rechts, die Krone

auf ein ander Haupt zu ſetzen.
Sie gaben ſie Carln von Durazzo,
mit dem Zunamen der Kleine, der in ge⸗

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und Maria nach Niederungarn.

Ungarn.— 39

rader Liniet von des H. Ludwigs Bruder,
welcher in den beyden Sicilien regieret
Er kam von Neapolis
in Buda an: er ward im Jahre 1386.
feyerlich gekroͤnet, und von der Eliſabeth

ſelbſt als Koͤnig erkannt.

Ich will hier eine ganz außerordentliche
Begebenheit erzaͤhlen „ wobepy die Geſetze
ſtumm ſind, und in Anſehung deren man
noch immer in Zweifel bleibt, ob es nicht
ein Verbrechen iſt, das Verbrechen ſelbſt
zu beſtrafen.
Nachdem Eliſabeth und ihre Tochter
Maria mit dem, der ihre Krone beſaß, ſo
viel moͤglich, in guter Eintracht gelebet

hatten, ſo bathen ſie ihn einmal zu ſich,

und ließen ihn in ihrer Gegenwart ermor⸗
den. Sie hetzen das Volk zu ihrem Vor⸗
theile auf; und die junge Maria be⸗
koͤmmt, unter beſtaͤndiger Anfuͤhrung ihrer

Einige Zeit darnach reiſeten Eliſabeth
Sie
betreten unvorſichtiger Weiſe das Gebie⸗
the eines Grafen von Hornac und Bans
von Croatien. Dieſer Ban war das, was
man in Ungarn einen oberſten Grafen zu

nennen pflegt, der die Kriegsheere anfuh⸗
ret, und auch den Richter zugleich vor⸗

C 4 ſtellet.

1386.

40 Europa im ſechzehnten Jahrhund.

ſtellet. Er war ein Anhaͤnger des ermor⸗
deten Koͤniges. War es ihm alſo erlau⸗
bet oder nicht, den Tod ſeines Koͤniges zu
raͤchen? Er bedachte ſich nicht lange, und

ſchien bey ſeiner grauſamen Rache die Ge⸗
rechtigkeit zu rathe zu ziehen. Er machte
denen beyden Koͤniginnen ihren Proceß,
ließ die Eliſabeth erſaͤufen, und behielt

die Maria, als die nicht ſo ſtrafbar war,

im Gefaͤngniſſe.

Zu gleicher Zeit kam Sigismundus,

der nach der Zeit Kaiſer ward, nach Un⸗

garn, und wollte die Koͤniginn Maria
Der Ban von Croatien hielt

heirathen.
ſich fuͤr maͤchtig genug, und war ſo verwe⸗

gen, daß er ihm beſagte Koͤniginn, deren

Mutter er hatte erſaͤufen laſſen, ſelbſt zu⸗
fuͤhrte. Er glaubte vermuthlich, daß er
weiter nichts gethan habe, als was die

ſttrenge Gerechtigkeit erfoderte. Allein Si⸗

gismundus ließ ihn mit gluͤhenden Zan⸗
gen kneipen, und zu Tode martern. Sein
Tod brachte den ungariſchen Adel in Har⸗
niſch, und dieſe Regierung war weiter
nichts als eine Reihe von Unruhen und
Parteyen.
Man kann uͤber viel Staaten herrſchen,

und doch kein maͤchtiger Fuͤrſt ſeyn. Die⸗

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ſer Sigismundus war zugleich Kaiſer,
Koͤnig von Boͤhmen und Ungarn. Aber in
Ungarn ward er von den Tuͤrken geſchla⸗
gen, und von ſeinen empoͤrten Unterthanen
einmal ins Gefaͤngniß geſetzt. In Boͤh⸗
men lag er faſt beſtaͤndig mit den Hußiten
im Kriege, und im roͤmiſchen Reiche hatte
ſeine Gewalt durch die Gerechtſamen der
Fuͤrſten und Staͤdte faſt immer ein Ge⸗

gengewicht.

Im Jahr 1438. regierte Albert von
Oeſterreich, des Sigismundus Eydam
als der erſte Fuͤrſt aus dem Hauſe Oeſter⸗
reich, in Ungarn.
Er war, wie Sigismundus, Kaiſer
und Koͤnig von Boͤhmen. Aber er regierte
nur drey Jahre. Dieſe ſo kurze Regie⸗

rung war die Quelle der innerlichen Spal⸗

tungen, welche nebſt den tuͤrkiſchen Ein⸗
faͤllen Ungarn entvoͤlkert und zu einem un⸗
gluͤcklichen Lande gemacht haben.
Die allezeit freyen Ungarn wollten ein
zartes Kind, welches Albert von Oeſter⸗
reich hinterließ, nicht zu ihrem Koͤnige

harben, und erwaͤhlten den Koͤnig in Poh⸗

len Uladislaus oder Ladislaus, der,
wie wir gehoͤret haben, im Jahre 1444. die
Schlacht bey Vernes und ſein Leben

Der

verlor.

C 5

AEuropa im ſechzehnten Jahrhund.

Der deutſche Kaiſer Friedrich der III.

aus dem Hauſe Oeſterreich, nennte ſich im
Jahre 1440. Koͤnig von Ungarn, und
ward es doch niemals. Er behielt Alberts

von Oeſterreich Prinz, den ich, um ihn

von ſo vielen andern zu unterſcheiden, La⸗
dislaus Albert nennen werde, in Wien;
da unterdeſſen der beruͤhmte Johannes
Hunniades dem Mahomet II. der ſo
iele Laͤnder bezwungen hat, in Ungarn
die Spitze bot. Dieſer Johannes Hun⸗

niades war nicht Koͤnig, aber er war ein

beliebter Feldherr eines freyen und kriege⸗

riſchen Volkes, und es hat kein Koͤnig eine

ſo unumſchraͤnkte Gewalt gehabt, als⸗ er.

Nach ſeinem Tode bekam das Haus
Oeſterreich die Ungariſche Krone. Der
vorgedachte Ladislaus Albert ward er⸗
waͤhlet.

richters Hand vom Leben zum Tode brin⸗

gen. Allein bey freyen Voͤlkern bleibt die
T ſicht n

Tyranney nicht unbeſtrafet. Ladislaus
Albert von Oeſterreich ward von dem
Throne, den er mit ſo ſchoͤnem Blute be⸗

ſpruͤtzet hatte, geſtoßen, und mußte ſeine

7

Grauſamkeit mit dem Elende bezahlen.

Er ließ einen, von des Johan⸗
nes Hunniades ‚der das Vaterland ge⸗
rochen hatte, Soͤhnen, durch des Scharf⸗

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Es war noch ein Sohn von dem groß⸗
ſen Hunniades vorhanden: dieſes war
Matthias Corvinus, den die Ungarn
mit vielem Gelde aus den Haͤnden des
Hauſes Oeſterreich erloͤſeten. Er kriegte
ſowohl mit dem Kaiſer Friedrich III. dem
er Oeſterreich nahm, als mit den Tüͤrken,

die er aus Oberungarn vertrieb.

Nach ſeinem Tode, der im Jahre 1490.
erfolgte „wollte das Haus Oeſterreich,
Ungarn, wie vor und nach, „mit ſeinen
uͤbrigen Staaten zugleich beſitzen. Der

Kaiſer Maximilianus konnte, als er
wieder nach Wien zuruͤck gekommen war,

dieſes Koͤnigreich nicht erhalten. Es ward
einem Koͤnige von Boͤhmen gegeben, der

auch Ladislaus hieß, und den ich Ladis⸗
laus von Boͤhmen nennen werde.

Indem ſich die Ungarn ihre Koͤnige auf

die Art erwaͤhleten, ſo ſuchten ſie, nach

dem Beyſpiele der Edelleute in Pohlen,

und der Churfuͤrſten in Deutſchland, im⸗
mer ihre Gewalt einzuſchraͤnken. Allein
es iſt auch nicht zu laͤugnen, daß die un⸗
gariſchen Edelleute kleine Tyrannen wa⸗
ren, die keinen Tyrannen uͤber ſich leiden
wPollten.
liche Unabhaͤngigkeit, und ſie verſetzten den
uhrigen Theil der Voͤlkerſchaft in eine der⸗

Ihre Freyheit war eine ſchaͤd⸗

maßen

44 Europa im ſechzehnten Jahrhund

maßen erbaͤrmliche Scladerey, daß alle

Einwohner auf dem Lande ſich wider ihre

allzuſtrengen Herren empoͤreten. Dieſer
Krieg, der vier Jahre dauerte, entkraͤftete
dieſes ungluͤckliche Koͤnigreich abermals.
Da die Edelleute beſſer, als die Untertha⸗
nen bewaffnet waren, auch alles Geld be⸗
ſaßen, ſo gewonnen ſie endlich die Ober⸗
hand; und der Krieg endigte ſich damit,
daß die Ketten der Unterthanen verdoppelt

wurden, wie ſie denn bis dato noch wirk⸗

liche Sclaven von ihren Herren ſind.
Ein ſo lange Zeit verheertes Land, und

in welchen nichts, als ein ſclaviſches und

misvergnuͤgtes Volk, unter Herren, die
einander faſt immer in Haaren lagen, vor⸗
handen war, konnte aus eignen Kraͤften
den Waffen der tuͤrkiſchen Sultane un⸗

moͤglich laͤnger Wiederſtand leiſten. Wie

daher auch der junge Ludwig der II. des
obgedachten Uladislaus von Boͤhmen
Solhn, und des Kaiſers Carls des Fuͤnf⸗

ten Schwager der Macht, des Soli⸗

manns ſich entgegen ſtellen wollte, ſo
konnte ihm ganz Ungarn in dieſer aͤußerſten
Noth nicht mehr, als ein Kriegsheer, von
dreyßigtauſend Mann ſtellen. Ein Bar⸗

fuͤßer Tomoreas genannt, der dieſes
Kriegsheer, in welchem ſich fuͤnf Biſchoͤffe
befan⸗

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bauet und unbewohnet blieben.

Ungarn. 45

befanden, anfuͤhrte, verſprach dem Koͤnige

Ludwig den Sieg. Das Kriegsheer
ward in der beruͤhmten Schlacht bey Mo⸗
hatz im Jahre 1526. gaͤnzlich geſchlagen
und zerſtreuet.
Leben, und Solimann zog als Sieger
durch das ganze ungluͤckliche K Koͤnigreich,

fuͤhrte auch mehr als zweymal hundert tau⸗

ſend Gefangene mit ſich hinweg.
Urjmſonſt hat die Natur Goldbergwerke,
und wahrhaftige Schaͤtze an Feldfruͤchten
und Weinen in dieſes Land gelegt; um⸗
ſonſt erzeuget ſie darinnen ſtarke, ſchoͤne und
kluge Leute; man fand faſt nichts mehr,
als eine große Wuͤſte, zerſtoͤrte Staͤdte,
Felder, die zum Theil mit den Waffen in
der Hand gebauet wurden, Doͤrfer unter
der Erde, worein ſich die Einwohner mit
ihren Fruͤchten und Viehe begruben, und
etwa hundert feſte Schloͤſſer, deren Beſitzer
den Tuͤrken und Deutſchen die Oberherr⸗
ſchaft ſtreitig machten.
Es gab in Europa noch verſchledene
ſchoͤne Laͤnder, die aber verheeret, unange⸗
Derglei⸗
chen waren die Haͤlfte von Dalmatien, der
mitternaͤchtliche Theil von Pohlen, die
Ufer des Tanais, und das fruchtbare Land
ukkraͤne⸗ und doch wurden in einer neuen

Der Koͤnig verlor das

)

46 Europens Zuſtand,
und an dem aͤußerſten Ende der alten Welt
Laͤnder geſuchet.

Von Schottland
n dem Entwurfe der politiſchen Regie⸗
J rung in Norden darf ich Schottland

nicht vergeſſen, ich werde auch hiervon noch

mehr ſagen, wenn ich von der Religion
handeln werde.
Schottland hatte an dem europaͤiſchen
Staatsgebaͤude etwas mehrern Antheil,
als die uͤbrigen Laͤnder. Denn dieſe Voͤl⸗
kerſchaft, eine Feindinn von England, wel⸗
ches uͤber ſie herrſchen wollte, ſtund ſeit
langer Zeit mit Frankreich im Bunde.
Es koſtete den Koͤnigen von Frankreich
nicht viel, um die Schotten aufzuhetzen.
Man findet, daß Franz der I. nicht mehr
als dreyßig tauſend Thaler (die nach heu⸗
tigem Gelde etwa hundert und dreyßig
tauſend unſerer Pfunde betragen) der Par⸗
tey ſchickte, die im Jahre 1543. den
Englaͤndern den Krieg ankuͤndigen ſollte.
Schottland iſt wirklich ſo arm, daß es heut
zu Tage, da es mit England vereiniget iſt,
nicht mehr als den vierzigſten Theil der Ab⸗
gaben der beyden Koͤnigreiche bezahlet.
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Ein armer Staat, der an einen reichen
graͤnzet, wird endlich durch die Laͤnge der
Zeit feil. Allein ſo lange ſich dieſe Pro⸗
vinz nicht verkaufte, war ſie furchtbar.
Die Englaͤnder, welche unter Heinrichen
dem II. Irrland mit ſo leichter Muͤhe un⸗
ter das Joch brachten, konnten in Schott⸗
land nicht die Oberhand gewinnen.
Eduard der III. ein großer Kriegsheld
und liſtiger Staatsmann, bezwang es zwar,
aber er konnte es nicht behaupten. Es
blieb zwiſchen den Schotten und Englaͤn⸗
dern eine beſtaͤndige Feindſchaft und Eifer⸗
ſucht, dergleichen man heutiges Tages un⸗
ter den Portugieſen und Spaniern findet.
Das Haus der Stuarde regierte ſeit 1370.
uͤber Schottland. Niemals iſt ein Haus
ungluͤcklicher geweſen. Jacob der J.
ward, nachdem er achtzehn Jahre i in Eng⸗
land gefangen geſeſſen hatte, im Jahre
1444. von ſeinen Unterthanen ermordet.
Jacob der II. ward bey einer ungluͤcklichen

Unternehmung zu Roxborough in ſeinem
neun und zwanzigſten Jahre getoͤdtet.

Jacob der III. war noch nicht fuͤnf und
dreyßig alt, wie er von ſeinen Untertha⸗
nen mitten unter dem in Schlachtordnung
ſtehenden Kriegsheere getoͤdtet ward.
Jacob der IV. des Koͤniges von England

Hein⸗

48 Europens Zuſtand,
Heinrichs des VII. Eydam verlor im

Jahre 1513. in ſeinem neun und dreyßigſten
Jahre, nach einer ungluͤcklichen Regie⸗
rung, in einer Schlacht wider die Englaͤn⸗
der das Leben. Jacob der V. ſtarb in
der Bluͤte ſeines Alters in ſeinem dreyßig⸗
ſten Jahre, naͤmlich im Jahre 1542.
Wir werden hoͤren, daß es Jacobs
des V. Tochter noch ungluͤcklicher, als
allen ihren Vorfahren erging, und daß ſie

die Zahl der Koͤniginnen vermehret, die

durch des Scharfrichters Hand das Leben
verloren haben. Sein Sohn Jacob der
VI. ward zwar Koͤnig von Schottland,

England und Irrland, aber er legte durch

ſeine Bloͤdſinnigkeit den Grund zu den

Empoͤrungen, die Carls des I. Haupt
auf das Blutgeruͤſte gebracht, Jacob
den VII. aus dem Reiche vertrieben haben,
und dieſe ungluͤckliche Familie noch bis
dato weit von ihrem Vaterlande in der
Irre herumfuͤhren. Die Zeit, worinnen
es dieſem Hauſe am ertraͤglichſtem ergieng,

war die Zeit Carls des V. und Franz

des I. denn zu der Zeit regierte Jacob
der V. der Maria Stuard Vater, und

nach ſeinem Tode bekam ſeine Witwe.

Maria von Lothringen, der Maria
Stuard Mutter, die vormundſchaftliche

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aufgehoͤret.

Schottland. 49
Regierung des Koͤnigreichs. Die Unru⸗

hen nahmen erſt unter dieſer Maria von
Lothringen Regierung ihren Anfang:

und die Religion war, wie man ſehen
wird, der erſte Vorwand dazu.

Ich will mich in eine weitere Beſchrei⸗
bung der nordiſchen Koͤnigreiche im ſech⸗

zehnten Jahrhunderte nicht einlaſſen. Ich
habe bereits vorgeſtellet, in was fuͤr einem

Zuſtande Deutſchland, England, Frank⸗

reich, Italien und Spanien zuſammen
Folglich habe ich von den nordi⸗
ſchen und ſuͤdlichen Angelegenheiten eine
vorlaͤufige Erkenntniß gegeben. Nun muß

ich die beſondern Umſtaͤnde des Noͤmiſchen
Neichs genauer betrachten.

„* „ „ * „ „ *„

Das neun u. neunzigſte Cap.

Von Deutſchland und vom

Roͤmiſchen Reiche.

De Name des occidentaliſchen Kai⸗

ſerthums hatte noch immer nicht
Es war aber ſeit ſehr langer
Zeit weiter nicht viel mehr, als ein beſchwer⸗
Volt. Weltg. III. Th. D licher

50 Von Deutſchland,
licher Titel; und das ließ ſich daraus ſehr

wohl abnehmen, weil der ſonſt ehrgeizige

Eduard III. dem es die Churfuͤrſten im
Jahre 1348. anbothen, nicht annehmen
wollte. Carl der IV. der fuͤr den Ge⸗
ſetzgeber des roͤmiſchen Reichs gehalten
wird, konnte vom Pabſt Innocenz dem
VI. und von den roͤmiſchen Freyherren die
Erlaubniß, ſich zu Rom zum Kaiſer kroͤ⸗
nen zu laſſen, nicht anders erhalten, als
unter der Bedingung, daß er nicht in der
Stadt ſchlafen wollte. Seine beruͤhmte

Guͤldene Bulle fuͤhrte in der deutſchen

Anarchie einige Ordnung ein. Durch
dieſes Geſetz ward die Anzahl der Churfuͤr⸗
ſten feſtgeſetz. Man betrachtete es als
ein Grundgeſetz, doch hat man es nach der
Zeit in einigen Stuͤcken geaͤndert. Zu ſei⸗
ner Zeit hatten die Reichsſtaͤdte eine freye
Stimme auf den Reichstaͤgen. Alle
Staͤdte der Lombardey waren wirklich frey,
und das Reich behielt nur gewiſſe Gerech⸗
tigkeiten uͤber ſie. Jeder Edelmann blieb
in Deutſchland und in der Lombardey un⸗
ter den folgenden Regierungen noch immer
eigener Herr auf ſeinen Guͤter.
Die Zeiten Wenzels, Roberts, und
Sigismundes waren finſtere Zeiten, wo
man nicht d das gfringſte d Mertmal⸗ von der
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Majeſtaͤt des roͤmiſchen Reichs erbliekte/

außer auf der Coſtnitzer Kirchenverſamm⸗
lung, welche Sigismundus ausſchrieb,
und wobey er ſich in ſeiner ganzen Herr⸗
lichkeit ſehen ließ.
Die Kaiſer hatten keine Domainen
mehr, ſie hatten ſie den Biſchoͤffen und

Staͤdten abgetreten, entweder um ſich eine

Stuͤtze wider die Beſitzer der großen Lehne

zu verſchaffen, oder wenn ſie Geld brauch⸗

ten. Sie hatten nichts mehr, als den
Beytrag der Roͤmermonate; eine Auflage,

die man nur in Kriegszeiten ‚und fuͤr das
eitle Gepraͤnge der Krone, welche noch in

Rom vorhanden war, bezahlte. Es war
alſo unumgaͤnglich nothwendig, daß B man
ein an ſich maͤchtiges Oberhaupt erwaͤhlte;
und dieſes brachte den Zepter auf das
Haus Oeſterreich. Man brauchte einen

Fuͤrſten, deſſen Staaten einerſeits mit

Italien zuſammenhingen, andererſeits aber

den Ueberſchwemmungen der Tuͤrken Ein⸗

halt thun konnten. Deutſchland fand
dieſen Vorzug an Alberten dem II. Her⸗
zoge von Oeſterreich, Koͤnige von Boͤh⸗
men und Ungarn; und aus der Urſache

ward die kaiſerliche Wuͤrde ſeinem Hauſe
einverleibet: der Thron war darinnen erb⸗
lich, ohne daß jedoch das Wahlrecht auf⸗

D 2 hoͤre⸗

„ Von Deutſchland,

hoͤrete. Albert und ſeine Nachfolger
wurden deswegen erwaͤhlet, weil ſie viel
eigene Laͤnder hatten; und Rudolph von
Habsburg, der Stammvater dieſes Hau⸗
ſes, war erwaͤhlet worden, weil er keine
hatte. Die Urſache iſt handgreiflich. Ru⸗
dolph ward zu einer Zeit erwaͤhlet, da die
Haͤuſer Sachſen und Schwaben vor einer
despotiſchen Regierung Furcht erwecket
hatten, Albert der II. hingegen zu einer
Zeit, da man glaubte, das Haus Oeſter⸗
reich waͤre maͤchtig genug, um das roͤmi⸗
ſche Reich zu vertheidigen, hingegen nicht
maͤchtig genug um es in die Sclaverey zu
Aus dem Grunde bekam Friedrich
der III. die kaiſerliche Wuͤrde. Deutſch⸗

land lag zu ſeiner Zeit in der Schlaͤfrig⸗

keit und in der Ruhe. Er war nicht ſo
maͤchtig, als er es haͤtte ſeyn koͤnnen; und
Ees fehlte, wie wir gehoͤret haben noch ſehr
viel daran, daß er das Oberhaupt der
Chriſtenheit war, wie ſein Leichenſtein
beſagte. M
Maximilian der I. war nur erſt roͤ⸗
miſcher Koͤnig, wie er ſchon die ruͤhmlich⸗
ſte Lauf bahne antrat, naͤmlich durch den
Sieg bey Grinegaſte, den er im Jahre
1479. uͤber die Franzoſen erfocht, und

durch

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und vom roͤmiſchen Reiche. 33

durch den Vertrag von 1492. der ihm
Franchecomtee, Artois und Charolois

verſicherte. Allein da er nichts aus den
Niederlanden, die ſeinem Sohne Philip⸗
pen dem Schoͤnen gehoͤrten, nichts von

den deutſchen Unterthanen, und wenig

aus ſeinen Staaten, welche von Frank⸗
reich verſperret wurden, ziehen konnte, ſo
wuͤrde er in Italien, ohne dem Cambraͤer
Bund, und ohne Ludwigen den XII. der

fuͤr ihn arbeitete, niemals etwas gegol⸗

ten haben.

Erſtlich berhinderten ihn die Venetianer

im Jahre 1508. daß er nicht nach Rom
kommen und ſich zum Kaiſer kroͤnen laſſen
konnte, und er nahm den Titel erwaͤhl⸗

ter Kaiſer an, da er nicht ein vom Pabſte
gekroͤnter Kaiſer ſeyn konnte. Seit dem

Cambraͤer Bunde nahm er im Jahre 1518.
vom Koͤnige von England Heinrich
dem VIII. taͤglich einen Sold don hundert

Thalern. Er hatte in ſeinen deutſchen

Staaten zwar Leute, mit den man wider
die Tuͤrken fechten konnte; allein er hatte
nicht die Schaͤtze, mit welchen Frankreich,
England und Jrallen damals Kries
.J fuhreten.

d: 3 Deutſch⸗

5 Von Deutſchland,“

Deutſchland war eigentlich zu einer Re⸗

publif von Fuͤrſten und Staͤdten geworden,
wenn ſich gleich das Oberhaupt in ſeinen
Beſfehlen als unumſchraͤnkter Herr der
ganzen Welt ausdruͤckte. Es war ſeit dem
Jahre 1500. in zehen Kreyſe eingetheilet,
und die Vorſteher dieſer Kreyſe waren ei⸗
Benmaͤchtige Fuͤrſten; die Feldherren und
Obriſten der Kreyſe wurden von den Pro⸗
vinzen und nicht vom Kaiſer bezahlet:
dieſe Einrichtung, welche alle Theile von

Deutſchland zuſammen verband, gewaͤhrete

deſſen Freyheit. Die Reichskammer,
welche das vornehmſte Gericht war, von
den Fuͤrſten und Staͤdten beſoldet ward,
und ihren Sitz in den eigenen Landen des
Monarchen hatte, war ebenfalls eine
Etuͤtze der allgemeinen Freyheit. Es iſt
wahr, ſi ſie konnte ihre Urtheile wider große
Fuͤrſten niemals zur Vollziehung bringen,
wenn ſie nicht von Deutſchland unter⸗

ſtuͤtzet ward; allein auch dieſer Misbrauch

der Freyheit bewies ihre Wirklichkeit.
Dieſes ſieht man daraus ſehr⸗ deutlich,
weil der Reichshofrath, der im Jahre
1512. aufkam, und der bloß von den Kai⸗
ſern abhing, in kurzer Zeit die ſartſte⸗
Stuͤtze ihrer Gewalt ward. tn

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und vom roͤmiſchen Reiche. 53

Deutſchland war unter dieſer Regie⸗
rungsgeſtalt damals ſo gluͤcklich, als irgend
ein anderer Staat auf der Welt. Da es
mit einem kriegeriſchen und zu den groͤßten
Strapazen tuͤchtigem Volke angefuͤllet
war, ſo war es micht wohl wahrſcheinlich,

daß es die Tuͤrken jemals uͤberwaͤltigen

wuͤrden. Sein Erdboden war zu gut
und zu wohl angebauet, als daß ſeine

Einwohner nicht, wie ehedem, andere

Laͤnder haͤtten ſuchen ſollen; und ſie wa⸗
ren weder reich noch arm, noch einig ge⸗

11

Alein was hattent man damals⸗ fur ein
echt auf Italien und auf das roͤmiſche
Reich? Eben das Recht, welches die

Ottonen, und welches das kaiſerliche

Haus Schwaben gehabt, eben das Recht,
welches ſo viel Blut gekoſtet, und ſo viele
Anſtoͤße erlitten hatte, nachdem Johan⸗
nes der II. als roͤmiſcher Patricius und
Pabſt zugleich, nicht, wie er geſollt, den
Heldenmuth der alten Roͤmer wieder zu
erwecken geſu et, ſondern unvorſichtiger⸗

weiſe, Fremdlinge herbey geruffen hatte.

Rom mußte den Schaden davon fuͤhlen;
und ſeit der Zeit blieb beſtaͤndig ein heim⸗

nicher Krieg zwiſchen dem Kaiſerthume

D 4 und

56 Von Deutſchl. u. v. roͤm. Reiche.

und Prieſterthume, ſowohl, als zwiſchen
den Rechten der Kaiſer, und den Frey⸗
heiten der italiaͤniſchen Provinzen. Der
Titel Caͤſar war weiter nichts als eine
Quelle beſtrittener Rechte, unentſchiede⸗
ner Streitigkeiten, ſcheinbarer Groͤße und
wirklicher Ohnmacht. Die Zeit war
nicht mehr, da die Ottonen Koͤnige
machten, und ihnen Zoll auflegten.

Wenn ſich Ludwig der Zwoͤlfte, an⸗

ſtatt daß er die Venetianer ſchlug, mit
ihnen verſtanden haͤtte, ſo wuͤrden wahr⸗
ſcheinlicher Weiſe die Kaiſer niemals wie⸗
der nach Italien gekommen ſeyn. Allein
durch die Spaltungen der italiaͤniſchen
Fuͤrſten und durch die Natur der paͤbſt⸗
lichen Regimentsverfaſſung konnte es

nicht anders kommen, als daß ein großer—

Theil dieſes Landes den Fremden immer
zum Naube dienen mußte =

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„* * ** *½ * *½* * * X* * * * * * * *

Das hundertſte Capitel.

und

ſechzehnten Jahrhunderts.
und vom Zuſtande der ſchoͤnen

Gebraͤuche des funfzehnten

JNan ſieht, daß es in Europa nicht
viel unumſchraͤnkte Monarchen
°½ * gab. Die Kaiſer hatten es vor
Carln dem Fuͤnften nicht gewaget, auf

die deſpotiſche Regierung Anſpruch zu ma⸗
chen. Die Paͤbſte waren zwar vielmehr,
als vormals, Herren in Rom, aber weni⸗
ger in der Kirche. Die Kronen von Un⸗
garn und Boͤhmen beruheten noch, ſo wie

alle nordiſchen, auf der Wahl; und die

Wahl ſetzet nothwendig einen Vertrag
Wwwiſchen dem Koͤnige und der Voͤlkerſchaft
zum Grunde. Die Koͤnige von England
konnten ohne Beyhuͤlfe des Parlaments

weder Geſetze machen, noch ſie misbrau⸗

chen. Fſabella in Caſtilien hatte vor den

Gerechtſamen de las Cortes, welche die
D 5 Staͤn⸗

538 Gebraͤuche des funfzehnten

Staͤnde des Koͤnigreichs ſind, Scheu ge⸗
tragen. Ferdinand der Catholiſche

hatte in Arragonien die Gewalt des ober⸗

ſten Richters, welcher das Recht, die Koͤ⸗
nige zu richten, zu haben glaubte, nicht zer⸗
nichten koͤnnen.
ſich ſeit Ludwigen dem XI. in einen ganz
monarchiſchen Staat verwandelt, eine
gluͤckliche Regierung, da ein ſolcher Koͤnig,
wie Ludwig der XII. durch ſeine Liebe
gegen ſeine Unterthanen, alle Fehler wie⸗
der gut machte, die er mit den Auslaͤndern
Die allgemeine Polizey in Europa hat⸗
te ſich darinnen verbeſſert, daß die Privat⸗
kriege der Vaſallen nirgend mehr erlaubt

waren; allein der Gebrauch der Zwey⸗

kaͤmpfe blieb noch.

Diie Verordnungen der Paͤbſte, welche

allezeit weiſe, und uͤber dieſes auch, in
ſo weit ſie nicht ihre perſoͤnlichen Angele⸗
genheiten betrafen, der Chriſtenheit allezeit
nuͤtzlich waren, verdammeten dergleichen
Zweykaͤmpfe: allein verſchiedene Biſchoͤffe

geſtatteten ſie. Die Parlamente in Frank⸗ ch En
gon

reich befahlen ſie zuweilen: als zum Exem⸗
pel, den Zweykampf zwiſchen Legris und
Carrouges, unter Carln dem VI. Nach
. der

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Frankreich allein hatte

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und ſechzehnten Jahrhunderts. 59

N Shegg der Zeit geſchahen viele Zweykaͤmpfe mit
den nlalſche ziemlich rechtlichen Formalitaͤten. Der
. alt des oher⸗ naͤmliche Misbrauch ward auch in Deutſch⸗
Necht eg⸗ land, in Italien und in Spanien durch ge⸗
ngaubte, ſicht der⸗ wiſſe Formalitaͤten unterſtuͤtzet, die man

ſheih allin hare⸗ als weſentlich dabey betrachtete. Son⸗
l in inen derlich unterließ man nicht, vorher zu beich⸗
berwandelt, eine ten und zu communiciren, ehe man ſich
enn ſicher King, zum Todtſchlagen gefaßt machte. Der

dorch ſine Lebe fromme Ritter Bayard ließ allemal eine
n Ae Tcher i⸗ Meſſe leſen, wenn er zu einem Zweykampfe
nir Aidn gieng. Die Streiter erwaͤhlten einen Pa⸗
, C then, welcher beſorgt war, ihnen gleiche

dß deut . ſuchen, ob ſie nicht etwa eine Bezauberung
gen mchr alaudt an ſich hatten; denn es war nichts Leicht⸗
* der Iver⸗ glaͤubigers, als ein Ritter. “

, „

cir Enpt r Waffen zu geben, und ſonderlich zu unter⸗

Zuyweilen ſahe man dergleichen Ritter
de Pißſe, vehe bloß aus Begierde, ſich hervor zu thun,
r deſs aiche n aus ihrem Vaterlande gehen, und in ei⸗
eſulichen Ange⸗ nem andern Lande einen Zweykampf ſu⸗
Cinſet en chen. Der Herzog Johannes von
neen degeeie Bourbonnois ließ im Jahre 1414. kund
ae teſiſfe. machen, er wuͤrde mit ſechzehen Rit⸗
getr itſti⸗ tern nach England gehen, und ſich
arſa Sunbe⸗ auf Leib und Leben ſchlagen, theils
en: lents nd umm den Muͤßiggang zu vermeiden,
bſie⸗ l Nich theils um die Gnade der Allerſchoͤn⸗

6 Gebraͤuche des funfzehnten

ſten, deren Diener er waͤre, zu ver⸗
dienen.

Diie Turniere waren durchgaͤngig im
Brauche, ohnerachtet ſie ebenfalls von den
Paͤbſten verdammet waren. Sie wurden
allezeit Ludi Gallici genennet, weil Geo⸗
froy de Preuilly im eilften Jahrhun⸗
derte ihre Geſetze in Ordnung gebracht
hatte. Es waren bey einer ſolchen Luſt⸗
barkeit wohl eher uͤber hundert Ritter ge⸗
blieben; und eben dadurch wurden ſie
noch beruͤhmter und haͤufiger. .

Der Tod Heinrichs des II. der im
Jahre 1559. bey einem Turniere blieb, haͤt⸗
te ſie, dem Vermuthen nach, auf ewig ab⸗
ſchaffen ſollen. ußig
der Großen, die Gewohnheit und die Lei⸗
denſchaft erneuerten dem ohngeachtet dieſe
traurigen Luſtbarkeiten, zu Orleans, ein
Jahr nach Heinrichs des II. Tode.
Heinrich von Bourbon Montpenſier,
ein Prinz vom Gebluͤte, ward abermals
dabey zum Schlachtopfer. Er ſtuͤrzte
mit dem Pferde, und ſtarb davon. So⸗
dann hatten die Turniere gaͤnzlich ein
Ende. Als ein Bild von ihnen blieb noch
das Lanzenbrechen (pas d'Armes) wovon
Carl der 1X. und Heinrich der III. ein

Jahr

Allein, das muͤßige Leben

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uſehnmn und ſechzehnten Jahrhunderts. 61
er wart, hen Jahr nach dem St. Bartholomaͤus⸗
blutbade die Platzhalter waren; denn in
en durchgeneig in dieſen entſetzlichen Zeiten wurden die Feſti⸗

thenfals en xdan
mnen. Sie wndan—
mennet, wei Ge⸗
h eiften Jofeßin .

vitaͤten unter die Achtserklaͤrungen ge⸗
menget. Ein ſolches Lanzenbrechen
war nicht gefaͤhrlich: man ſchlug ſich nicht
mit ſcharfen ſpitzigen und mit Eiſen be⸗

Odumg geht ſchlagenen Lanzen. Bey der Vermaͤhlung
Nenner ſichen Luſt⸗ des Herzogs von Joyeuſe im Jahre 1581.
Nundert Nine ge. ward kein Turnier gehalten. Daher iſt
Mdorch winden ſe das Wort Turnier in des Etoile Jour⸗
Gigen. 8 nal bey der Gelegenheit falſch gebrauchet.

Die Edelleute ſchlugen ſich nicht, und das,
des II de in was Etoile Turmer nennet, war wei⸗

Durniere hleb hit⸗ ter nichts, als ein kriegeriſcher Tanz, der

nach auf ewig ed .

das nißige (ong zu gemietheten Leuten vorgeſtellet ward;;
ohrherrund die li⸗ es war eines von den Schauſpielen, die
en ohhenchtt deſe bey Hofe vorgeſtellet wurden, aber nicht

iu Ortleans, n
1s des I. Tode.

ten Montpenſte
te ward obernas

ein Schauſpiel, welches der Hof ſelbſt vor⸗
ſtellete. Die Luſtbarkeiten, die man nach
der Zeit Turniere zu nennen fortfuhr, wa⸗
ren weiter nichts, als Pferderennen.

M Er ſiee Die Abſchaffung der Turniere gehoͤret
ſin dabti ⸗ alſo in das Jahr 1560. Mit ihnen gieng
mnige gili in die alte Gewohnheit der Ritterſchaft zu—
von ſintibnch Grunde Dieſe Gewohnheit gieng zu
Ame) odn Franz des Erſten und zu Carls des

e dder .. en
eiunich N ehe

Fuͤnften Zeiten ſtark im Schwange.

Franz

62 Gebraͤuche des funfzehnten

Franz war ein wahrhafter Ritter, und

Carl wollte einer ſeyn. Sie ſtraften ein⸗
ander oͤffentlich Luͤgen; ſie ruften einan⸗
der feyerlich zum Zweykampfe; ſie beſuch⸗

ten hierauf einander freundſchaftlich; und

der Kaiſer wagte ſich zum Koͤnige von Frank⸗
reich, ohne weitere Sicherheit zu haben,
als ein Ehrenwort, welches dieſer Koͤnig
ohnmoͤglich brechen konnte. Man findet
in beyder Regierung Umſtaͤnde, die viel

aͤhnliches mit den heroiſchen und fabelhaf⸗

ten Zeiten haben; allein Carl beſaß doch

eine etwas feinere Politik, die unſern Zet⸗

ten etwas naͤher kam.
Die Kriegskunſt, die Einrichtung der
Kriegsheere, die Waffen zum Angriffe und

zur Vertheidigung, waren ganz anders be⸗

ſchaffen, als heutiges Tages.
Der Kaiſer Maximilian hatte die
Waffen des macedoniſchen Phalanx ein⸗
gefuͤhret; ſelbige beſtunden in achtzehn
Schuh hohen Spießen. Die Schweizer
brauchten ſelbige in den meylaͤndiſchen
Kriegen.
brauuhten dafuͤr das Schlachtſchwerdt.
Die Feuerroͤhre waren ein unentbehtli⸗
ches Angriffsgewehr wider die ſtaͤhlernen

Waͤlle geworden, womit jeder ſchwerbe⸗

waffneter Kriegsmann bedecket war. Kein

Aber ſie legten ſie ab und

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und ſechzehnten Jahrhunderts. 63
Helm und Kuͤraß war leichtlich im Stan⸗

de, dieſe Feuerroͤhre auszuhalten. Das
ſchwerbewaffnete Kriegsvolk, welches la

Bataille genennet ward, diente zu Pfer⸗
de und zu Fuße; das franzoͤſiſche ward
im funfzehnten Jahrhundert am hochſten

g⸗ſchie⸗

Das deutſche und ſpaniſche Fußvolk
ward fuͤr das beſte gehalten. Das Feld⸗

geſchrey war faſt durchgehends abge⸗

ſchafft.

Was die Regierung der Staaten an⸗

langet, da finde ich faſt in allen Koͤnigrei⸗

chen Cardinaͤle am Ruder ſitzen Ein

Ximenes in Spanien unter der Iſabella

wird nach dem Tode ſeiner Koͤniginn Re⸗
gent des Koͤnigreichs, er geht i immer wie ein
Barfuͤßer gekleidet, und ſucht ſeine Ehre
darinnen, daß er den ſpaniſchen Stolz un⸗

ter ſeine Schuhſohlen tritt; er wirbt auf

ſeine eigene Koſten ein Krie gsheer an,
fuͤhrt es nach Africa „und nimmt Oran

weg; endlich wird er ganz unumſchraͤnkt,
bis ihn der junge Carl der Fuͤnfte nach

ſeinem Erzbisthum Toledo zuruͤck ſchicket,

woruͤber er ſich zu Tode graͤnet
Ludwig der XII. wird vom Cardinal

Amboiſe beherrſchet. Franz der Er ſte
har den Cardinal l Dupratzumn Miniſter.
Hein⸗

64 Gebraͤuche des funfzehnten

Heinrich der VIII. ſteht zwanzig Jahre

lang unter dem Cardinal Volſey, einem
Fleiſchers Sohne, einem Manne, der eben
ſo ehrgeizig wie de Amboiſe war, der eben
ſo gerne, wie jener, Pabſt werden wollte,
und der eben ſo wenig, wie jener, ſeinen

Zweck erreichte. Carl der Fuͤnfte nahm

zu ſeinem Miniſter in Spanien, ſeinen
Lehrmeiſter, den Cardinal Adrianus, den

er nach der Zeit zum Pabſt machte: und

der Cardinal Granvelle regierte in der
Folge Flandern.

des Fuͤnften Bruder, Herr in Ungarn.
Daß ſo viel Geiſtliche lauter kriegeri⸗

ſche Staaten regieret haben, das kommt

nicht bloß daher, weil ſich die Koͤnige lie⸗
ber einem Prieſter, den ſie nicht fuͤrch⸗
teten, als einem Feldherrn anvertraueten,
oor dem ſie ſich fuͤrchteten: es koͤmmt auch
daher, weil dieſe Geiſtlichen, in Staatsſa⸗
chen erfahrner und geſchickter dazu waren,
als die Feldherren und Hofleute. —

In dieſem Jahrhunderte fiengen die
Cardinaͤle, welche koͤnigliche Unterthanen

waren, an, den Rang uͤber die Canzler zu
nehmen. Sie machten ihn den Churfuͤr⸗

ſten ſtreitig, und in Frankreich und Eng⸗
land gaben ſie ihn den Canzlern dieſer
Koͤnig⸗

Der Cardinal Marti⸗
nuſius war unter Ferdinanden, Carls

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Cueſfuſ.

und ſechzehnten Jahrhunderts. 65

Koͤnigreiche; dieſes iſt abermals einer von

den Widerſpruͤchen, die die Gebraͤuche des
Stolzes in der chriſtlichen Republik einge⸗
fuͤhret hatten. Die Regiſter des engli⸗
ſchen Parlaments bezeugen, daß der Canz⸗
ler Varham bis in das Jahr 1516. uber den

Cardinal Volſey gegangen⸗ ſeg.
l Die Koͤnige fiengen an, das Wort Ma⸗

.

jeſtaͤt ſtark zu gebrauchen. Ihr Rang

war in Rom auf einen gewiſſen Fuß ge⸗
ſetzet. Der Kaiſer genoß ohne Widerſpruch

die vorzuͤglichſte Ehre. Nach ihm kam
der Koͤnig von Frankreich ganz allein:

Caſtilien, Arragonien, Portugall, Sicilien
wechſelten mit England: hernach kamen

Schottland, Ungarn, Navarra, Cypern,
Boͤhmen und Pohlen. Daͤnemark und
Schweden waren die letzten. Dieſer
Rang hat nach der Zeit gewaltige Strei⸗
tigkeiten verurſachet. Faſt alle Koͤnige
wollten einander gleich ſeyn. Allein kei⸗
ner hat jemals den erſten Rang den Kai⸗
ſern ſtreitig gemacht. Sie haben ihn be⸗
halten, wenn ſie gleich ihre Macht verlo⸗

ren haben.

Alle Gebraͤuche des buͤrgerlichen Lebens

waren von den unſerigen unterſchieden;
die Weſte und der kleine Mantel waren
die Kleidung aller Hoͤfe geworden. Die
Volt. Weltg. III. GGÄ. E Rechts⸗ .

66 Gebraͤuche des funfzeh ten

Rechtsgelehrten trugen allenthalben den
langen und engen Rock; die Kaufleute
einen kleinen Rock, der ihnen bis auf die
halben Waden gieng.
Unter Franz dem I. waren nur zwo
Kutſchen in Paris, eine fuͤr die Koͤniginn,
die andere fuͤr Dianen de Poitiers.
Maͤnner und Weiber ſaßen zu Pferde.

Diie Reichthuͤmer hatten dermaßen zu⸗
genommen, daß der Koͤnig von England,

Heinrich der VIII. im Jahre 1519. ſeiner

Tochter Maria, welche Franz des I.
aͤlteſten Sohn heirathen ſollte, ein Hei⸗
rathsgut von drey hundert und drey und
dreyßig tauſend Goldthalern verſprach. Ein
ſo ſtarkes Heirathsgut war noch niemals

mitgegeben worden.

Franz des I. und Heinrichs Zuſam⸗
menkunft, war ihrer Pracht wegen lange
Zeit beruͤhmt. Ihr Lager ward das La⸗
ger von goldgewirktem Zeuge genen⸗
net. Allein, bey dem kurzwaͤhrendem
Aufputze, bey dieſer uͤbertriebenen Ver⸗
ſchwendung fand man nicht die allgemei⸗
ne Pracht, nicht die Bequemlichkeiten des
Gebrauches, die dem Gepraͤnge eines Ta⸗
ges ſo weit vorzuziehen, und heut zu Tage
ſo gemein ſind. Der Fleiß hatte die H
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und ſechzehnten Jahrhunderts. 6

ſer von Holz und Gypoͤ, woraus die Gaß
ſen zu Paris beſtunden, noch nicht in koſt⸗

bare Pallaͤſte verwandelt. London war
noch ſchlechter gebauet, und die daſige Le⸗
bensart noch haͤrter und roher. Die

vornehmſten Herren hatten ihre Weiber
hinter ſich auf dem Pferde ſitzen, wenn ſie
aufs Land reiſeten. Auf die Art reiſeten

alle Prinzeßinnen, und hatten im Regen⸗

wetter eine Kappe von Wachstuch uͤber
ſich. Man gieng auch in die koͤniglichen
Pallaͤſte nicht anders. Dieſer Gebrauch
blieb bis in die Mitte des ſiebzehnten Jahr⸗
hunderts. Die Pracht Carls des Fuͤnf⸗
ten, Franz des I. Heinrichs des VIII.

Leos des X. war nur fuͤr außerordentli⸗

che und beſonders feyerliche Tage. Heut zu
Tage machen die taͤglichen Schauſpiele,

die Menge der verguͤldeten Waͤgen, die

vielen tauſend Fackeln, welche die großen
Staͤdte des Nachts erleuchten ein ſchoͤne⸗
res Schauſpiel, und verrathen mehr Ue⸗
berfluß, als die praͤchtigſten Gepraͤnge
der Monarchen des ſechzehnten Jahrhun⸗

Schon zu Ludwigs des XII. Zeiten

fieng man an, anſtatt der koſtbaren Pelze,

guͤldene und ſilberne Zeuge, die in Italien
gewirket wurden, zu tragen. In Lion

E 2 fand

68 Gebraͤuche des funfzehnten

fand man noch keine. Die Goldſchmieds⸗
arbeit war grob. Da Ludwig der II.
ſelbige durch ein unbedachtſames Geſetz
in ſeinem Reiche verbothen hatte, ſo ließen
die Franzoſen ihr Silberwerk von Venedig
kommen. Die franzoͤſiſchen Goldſchmiede
kamen daruͤber an Bettelſtab, und Lud⸗
wig der XII. wiederrufte ſein Geſetz wohl⸗
bedaͤcht htig.
Als Franz der I. gegen ſeines Lebens
Ende wirthſchaftlich ward, verboth er die
guͤldenen und ſeidenen Zeuge. Heinrich
der II. erneuerte dieſes Verboth. Allein
wenn dieſe Geſetze gehalten worden waͤren,
ſo waͤren die lioniſchen Handwerker zu
Grunde gegangen. Was eigentlich zu
dieſem Geſetze Gelegenheit gab, das war,
weil man die Seide aus fremden Landen
holete. Unter Heinrichen dem II. er⸗
laubte man nur den Biſchoͤffen ſeidene
Kleider. Die Prinzen und Prinzeßinnen
hatten ganz allein das Vorecht, daß ſie
rothe Kleider, entweder von Seide oder
von Wolle trugen. Endlich hatte im Jahre
1563. niemand, als die Prinzen und Bi⸗
ſchoffe, das Recht, ſeidene Schuhe zu
tragen.
Alle dergleichen Prachtgeſetze beweiſen
weiter nichts, als daß die Regierung nicht
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und ſechzehnten Jahrhunderts. 69

allezeit große Abſichten hatte, und daß es
den Staatsbedienten leichter zu ſeyn
ſchien, den Fleiß zu verbiethen, als hn auf⸗
zumuntern.
Die Maulbeerbaͤume wurden nur in

Italien und Spanien gebauet. Der

Golddrath ward nur zu Venedig und
Gleichwohl fien⸗
gen doch die franzoͤſi ſchen Moden ſchon an,

ſich an den deutſchen Hoͤfen, in England

und in der Lombardey einzuſchleichen. Die
italieniſchen Geſchichtſchreiber beſchweren
ſich, daß man ſeit dem Durchzuge Carls
des VIII. bey ihnen bemuͤhet waͤre, ſich
auf franzoͤſiſche Art zu kleiden, und alles,
was zum Putze dienete, aus Frankreich

kommen ließe.

Der Pabſt Julius der Il. ließ ſi⸗ zu⸗
erſt ſeinen Bart wachſen, um durch dieſes
Sonderbare den Unterthanen eine neue
Ehrfurcht einzufloßen. Franz der Er⸗
ſte, Carl der Fuͤnfte und andere Koͤni⸗
ge, folgten dieſem Beyſpiele, welches auch
den Augenblick von ihren Hofleuten ange⸗
nommen ward. Allein die Rechtsgelehr⸗

ten, welche immer auf die alten Gebraͤu⸗

che, ſie mochten beſchaffen ſeyn, wie ſie
wollten, hielten, ließen ſich, wie vor und
nach ſcheeren ‚da hingegen die jungen
. E 3 Kriegs⸗

70) Gebraͤuche des funfzehnten

Kriegsleute das Kennzeichen der Ernſt⸗
haftigkeit und des Alters annahmen. Es
iſt dieſes zwar eine geringe Anmerkung,
aber ſie gehoͤrt doch zur Geſchichte der Ge⸗
braͤuche.
Ein Gegenſtand, welcher fuͤr die Nach⸗
kommen viel merkwuͤrdiger und viel wich⸗
tiger ſeyn muß, als alle von dem Eigen⸗
ſinne eingefuͤhrte Gewohnheiten, als alle
von der Zeit abgeſchaffte Geſetze, als alle
Streitigkeiten der Koͤnige, welche mit ih⸗
nen aufhoͤren, dieſer Gegenſtand, ſage ich,
iſt der Ruhm der Kuͤnſte, welcher niemals
aufhoͤren wird. Dieſer Ruhm iſt das
ganze ſechzehnte Jahrhundert hindurch
Italien allein eigen geweſen. Man kann
ſich durch nichts beſſer das Bild des alten
Griechenlandes von neuem vorſtellen; denn

wenn die Kuͤnſte in Griechenland mitten

unter den auslaͤndiſchen und buͤrgerli⸗
chen Kriegen im Flore waren, ſo hatten

ſie in Italien das naͤmliche Schickſal; und

es ward darinnen alles zur Vollkommen⸗
heit gebracht, wenn gleich Carl des Fuͤnf⸗
ten Kriegsheere Rom verwuͤſteten, Bar⸗
baroſſa die Kuͤſten verheerete, und die
Spaltungen der Fuͤrſten und Republiken
das innere Land verunruhigten.

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und ſechzehnten Jahrhunderts. 71

Italien hatte an dem Guiciardini,
ſeinen Thucydides, welcher die Kriege
ſeiner Zeit, ſo wie Thucydides den pelo⸗
ponneſiſchen beſchrieb. Freylich fand man
in keiner italieniſchen Provinz ſolche Red⸗
ner, als Demoſthenes, Pericles und
Eſchines geweſen waren. Die Regie⸗
rungsform wollte faſt nirgends dieſe Art
von Verdienſten zulaſſen. Die theatrali⸗
ſche Kunſt konnte, wiewohl ſie bey weitem
dem nachfolgenden franzoͤſiſchen Theater
nicht beykam, doch mit der griechiſchen

Schaubuͤhne, die ſie wieder aufweckte,

verglichen werden; und die einzige Man⸗
dragora des Machiavells iſt vielleicht
beſſer, als alle Luſtſpiele des Ariſtopha⸗
nes. Außerdem war Machiavell ein
vortrefflicher Geſchichtſchreiber und ein wi⸗
tziger Kopf, mit dem Ariſtophanes auf
keine Weiſe verglichen werden kann.
Wenn man Homers Odiſſee und Ario⸗
ſtens Roland ohne Vorurtheil auf die
Waage legen will, ſo wird der Italiener in
allen Stuͤcken den Preis behalten. Es
haben zwar beyde einerley Fehler, naͤm⸗
lich eine uͤbertriebene Einbildungskraft;

und ein unglaublich romanhaftes. We⸗
ſen; allein Arioſt hat dieſen Fehler

durch ſo richtige Gleichniſſe, durch ſo

72 Gebraͤuche des funfzehnten

feine Satyren, durch eine ſo gruͤndliche
Erkenntniß des menſchlichen Herzens,
durch die comiſchen Annehmlichkeiten, wel⸗
che unaufhoͤrlich auf entſetzliche Stellen
folgen, kurz, durch ſo unzaͤhlige Schoͤnhei⸗
ten in allen Arten, zu erſetzen gewußt, daß

er das Geheimniß gefunden hat, ein un⸗
vergleichliches Ungeheuer zu machen.
In Anſehung der Ilias mag ſich eder⸗

Leſer ſelbſt fragen, was er denken wuͤrde,

wenn er dieſes Gedicht und des Taſſo⸗

ſeines zu erſt laͤſe, die Namen der Verfaſ⸗
ſer, und die Zeit, worinnen ſie verfertiget
worden, nicht wuͤßte, und nur ſeinem
Wohlgefallen den Ausſpruch thun ließe.
Wuͤrde er nicht dem Taſſo in allen Stuͤ⸗
cken den Vorzug einraͤumen koͤnnen?
Wuͤrde er nicht bey dem Italiener mehr Be⸗
hutſamkeit, mehr Einnehmendes, mehr Ab⸗

wechſelung, mehr Richtigkeit, mehr An⸗

nehmlichkeiten und mehr von der Zaͤrtlich⸗

keit, die das Erhabene zum Vorſcheine

bringt, antreffen? Man laſſe noch ein
paar Jahrhunderte vorbey gehen, ſo wird
man vielleicht nicht einmal zwiſchen beh⸗
den mehr eine Vergleichung anſtellen. —

Daß die Malerey in dieſem ſechzehnten

Jahrhunderte zu einer Vollkommenheit ge⸗
hracht worden ſen⸗ 1 von der die Griechen
nichts

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ſnden hat, ein ig⸗

ru mochen.

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a denken wurde,
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Nunmen der Velſag.⸗
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ſtuch hhun iehe.
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hraunen kdnnen ?

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— —

ſcen
ſihts

und ſechzehnten Jahrhunderts. 73

nichts gewußt haben, das ſcheint außer
allem Zweifel zu ſeyn; denn ſie hatten

nicht nur nicht die Mannigfaltigkeit der

Farben, die die Italiener brauchten, ſon⸗
dern ſie wußten auch nichts von der

Perſpectivkunſt, und von dem dunkeln

Eichte.
Die Bildhauerkunſt, als die leichteſte
und eingeſchraͤnkteſte Kunſt, war diejenige,
worinnen ſich die Griechen ſonderlich her⸗
vorthaten; und die Italiener haben den

Ruhm, daß ſie ihren Muſtern gleich ge⸗

kommen ſind. In der Baukunſt haben
ſie ſie uͤbertroffen; und nach dem Geſtaͤnd⸗
niſſe aller Voͤlker, hat der Haupttempel
des neuern Roms, an Schoͤnheit, Weit⸗

laͤuftigkeit, und an kuͤhner Bauart in der
ganzen Welt ſeines gleichen nicht.

Die Tonkunſt ward zwar erſt nach dem
ſechzehnten Jahrhunderte recht ausgearbei⸗
tet; doch hat man, den ſtaͤrkſten Muth⸗
maßungen zu Folge, Urſache zu glauben,
daß ſie der Griechiſchen weit vorzuziehen
ſey; wie denn die Griechen kein Denkmal

hinterlaſſen haben, aus welchem zu ſchlieſ⸗

ſen waͤre, daß ſie ganze Stuͤcken geſun⸗

Die Kupferſtecherkunſt, welche mitten

im funfzehnten Jahrhunderte zu Florenz

3 E 5 erfun⸗

74 Gebraͤuche des funfzehnten

erfunden worden, war eine ganz neue

Kunſt, und doch damals ſchon in ihrer
Vollkommenheit. Die Deutſchen hatten
die Ehre, die Buchdruckerkunſt, faſt um
eben die Zeit, da das Kupferſtechen bekannt
ward, erfunden zu haben, und ſie ver⸗
mehrten durch dieſen einzigen Dienſt die
menſchliche Erkenntniß. Es iſt nicht an⸗

dem, wie die engliſchen Verfaſſer der all⸗.
gemeinen Weltgeſchichte ſagen, daß Fauſt
vom Parlamente zu Paris, als ein

Hexenmeiſter, verdammet worden ſey.
Allein ſo viel iſt gewiß, daß ſeine Factors,
welche die erſten gedruckten Buͤcher nach
Paris zum Verkauf brachten, der Zaube⸗
rey beſchuldiget wurden. Doch hatte die⸗
ſe Anklage keine weitern Folgen. Sie iſt
nur ein trauriger Beweis von der groben

Unwiſſenheit, worinnen die Menſchen

ſteckten, und welche die Buchdruckerkunſt
ſelbſt in langer Zeit nicht vertreiben konnte.
Das Parlament ließ im Jahr 1474. alle
Buͤcher wegnehmen, die einer von den
Maynzer Factorn dahin gebracht hatte.

Und Ludwig der XI. mußte dem Parla⸗

mente die Unterſuchung dieſer Sache ver⸗
biethen, und den Eigenthuͤmern den Werth
ihrer Buͤcher bezahlen laſſen.

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und ſechzehnten Jahrhunderts. 75

Die wahre Philoſophie fieng erſt gegen
das Ende dieſes ſchoͤnen Jahrhunderts an,
die Menſchen zu erleuchten. Galilaͤus

war der erſte, der die Naturkunde die

Sprache der Wahrheit und der geſunden
Vernunft reden ließ. Dieſes geſchahe kurz
vorher, ehe Copernieus an der pohlni⸗
ſchen Graͤnze das wahre Syſtem der Welt
erfand. Galilaͤus war nicht nur der erſte
gute Naturkuͤndiger, ſondern er ſchrieb
auch ſo zierlich, wie Plato; und er hatte

vor dem Griechiſchen Philoſophen den un⸗

vergleichlichen Vorzug, daß er nichts,
als gewiſſe und verſtaͤndliche Dinge ſchrieb.
Die Art und Weiſe, nach welcher die In⸗

quiſition mit dieſem großen Manne gegen

das Ende ſeines Lebens verfuhr, wuͤrde
Italien eine ewige Schande machen, wenn
ſie nicht durch des Galilaͤus Ruhm ſelbſt
vertilget wuͤrde. Sieben Unterſucher er⸗
klaͤreten in ihrer Verordnung vom Jahre
1616. des Copernicus Meynung, die der
florentiniſche Philoſoph ſo ſchoͤn erlaͤutert

hatte, nicht nur fuͤr ketzeriſch in An⸗

ſehung des Glaubens, ſondern auch

fuͤr ungereimt in der Philoſophie.

Dieſes Urtheil wider eine nach der Zeit

auf ſo vielerley Art bewieſene Wahrheit iſt

ein wichtiges Zeugniß von der Staͤren des

76 Gebraͤuche des funfzehnten
Vorurtheils. Es haͤtte denen, die nur die

Macht haben, lernen ſollen, daß ſie ſchwie⸗
gen, wenn die Philoſophie redet, und ſich

nicht mit Dingen abgaͤben, die nicht fuͤr
ihre Inſtanz gehoͤren. Galilaͤus ward
nach der Zeit von dem naͤmlichen Gerichte
zum Gefaͤngniß und zur Buße verdammet,
und mußte kniend wiederrufen. Nun iſt
zwar ſein Urtheil wohl gelinder, als des

Socrates ſeines: aber es iſt der Ver⸗

nunft der Roͤmiſchen Richter eben ſo⸗

ſchimpflich, als des Socrates Verdam⸗

mung der Einſicht der Athenienſiſchen Rich⸗

ter ſchimpflich war. Das Schickſal des

menſchlichen Geſchlechts bringt es nun ein⸗
mal ſo mit ſich, daß die Wahrheit verfol⸗
get wird, ſobald ſie ſich blicken laͤßt. Da
die Philoſophie immer eingeſchraͤnket ward,

ſo konnte ſie im ſechzehnten Jahrhunderte

nicht ſo vielen Fortgang gewinnen, als die
ſchoͤnen Kuͤnſte. .
Die Religionsſtreitigkeiten, welche
Deutſchland, Norden, Frankreich und
England verunruhigten, verzoͤgerten den
Fortgang der Vernunft vielmehr, als daß
ſie ihn haͤtten beſchleunigen ſollen. Blinde,
die mit Wuth fochten, konnten den Weg
zur Wahrheit nicht finden. Dieſe Strei⸗
tigkeiten ver urſachten im menſchlichen Ver⸗
ſtande

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und ſechzehnten Jahrhunderts. 77

ſtande weiter nichts, als eine Krankheit
mehr. Die ſchoͤnen Kuͤnſte bluͤheten in
Italien immer fort, weil die Seuche der

Religionsſtreitigkeiten nicht ſehr in dieſes

Land eindrang; und es traff zu, daß, in⸗
dem in Deutſchland, Frankreich und Eng⸗
land, die Leute einander um Dinge, die

ſie nicht verſtunden, erwuͤrgten, in Italien,

welches ſeit der durch Carls des Fuͤnf⸗

ten Kriegsheer verurſachten erſtaunenden

Verheerung der Stadt Rom ganz ruhig

war, die Kuͤnſte mehr als jemals getrie⸗

ben wurden. Die Religionskriege, ver⸗
urſachten anderwaͤrts Ruinen; in Rom

hingegen, und in verſchiedenen andern ita⸗

lieniſchen Staͤdten ward die Baukunſt

durch Wunder verherrlichet. Zehen

Paͤbſte halfen hinter einander ohne Unter⸗
brechung die Baſilica des H. Peters zu

ſtande bringen, und feuerten die andern

Kuͤnſte an. Man fand dergleichen in dem
ganzen uͤbrigen Europa nicht. Kurz, der
Ruhm des menſchlichen Witzes gehoͤrte da⸗
mals bloß fuͤr Italien, ſo wie er ehedem
Griechenland eigen geweſen war.

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Das

Franz des I. Sieg

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Franz dem Erſten

81 isauf Carls Erwaͤhlung zum Kannr
„inm Jahre 1519.

Von des Kaiſers Maximilianus Vorhaben ſich

nun Habſteit machen. on der Sehlache
beyj Marignano. ððMBãN

In die Zeit, da Carl der Fuͤnfte das
EV Kaiſerthum bekam, konnten die
Paͤbſte nicht mehr damit, wie ehedem,
ſchalten und walten; und die Kaiſer hat⸗

ten ihre Rechte auf Rom vergeſſen. Dieſe

L Anſpruͤche glichen den vergeblichen Titeln
Koͤnig von Frankreich Ldie der Koͤnig
von England noch fuͤhret, und dem Na⸗
men Koͤnig von Navarra, den der Kd⸗
nig von Frankreich noch beybehaͤlt.
Die Parteyen der Welfen und Gibelli⸗
nen waren faſt gaͤnzlich vergeſſen. Maxi⸗
milian hatte, durch Huͤlfe des Cambraͤer

Bundes nicht mehr, als einige Staͤdte in
Italien

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bey Marignano. 79
Italien gewonnen, die er naͤmlich den

BVenetianern abgenommen hatte: allein

Maximilian erdachte ein neues Mittel,
Rom und Italien den Kaiſern zu unter⸗

werfen; naͤmlich er wollte, nach des Ju⸗
lius II. Tode ſelbſt Pabſt werden, nachdem

er ſeine Gemahlinn, eine Tochter des Her⸗
durch den Tod verloren hatte. Man hat
Briefe, einen an ſeine Tochter Marga⸗
rethen, Gouvernantinn der Niederlande,

1512.

und den andern an den Herrn von Chie⸗
vres, worinnen ſich dieſes Vorhaben ver⸗

offenbaret.
Wier weiß, was geſchehen waͤre, wenn

Muͤtze auf einem Haupte geſeſſen haͤtten?

Das europaͤiſche Syſtem wuͤrde ſich gar

ſehr veraͤndert haben; aber es gewann
auch unter Carln dem Fuͤnften eine
ganz andere Geſtalt.
Bey Maximilians Tode, gerade zu

der Zeit, wie die Ablaͤſe und Luther

Deutſchland zu veruneinigen anfingen, ga⸗
ben ſich der Koͤnig von Frankreich Franz

der I. und Carl von Oeſterreich, Koͤ⸗

nig von Spanien, beyder Sicilien und
Navarra, unumſchraͤnkter Herr der ſieben⸗
zehn

die kaiſerliche Krone, und die paͤbſtliche

158.

80 Franz des I. Sieg

zehn Provinzen der Niederlande, offenba⸗
rer Weiſe alle erſinnliche Muͤhe, zur kai⸗
ſerlichen Wuͤrde zu gelangen; und Deutſch⸗
land brauchte zu der Zeit, da es von den

Tuͤrken bedrohet ward, ein ſolches Ober⸗
haupt, als Franz der I. oder Carl von

Oeſterreich waren. Man hatte noch nie

ſo große Koͤnige mit einander um die

deutſche Krone ſtreiten ſehen. Franz der 1.
war fuͤnf Jahre aͤlter, als ſein Nebenbuh⸗
ler, und ſchien in Anſehung der großen
Thaten, die er erſt neulich gethan hatte,
derſelben wuͤrdiger zu ſnn.
franzoͤſiſchen Thron geſtiegen war, hatte
ſich die Republik Genua, durch die In⸗

triguen ihrer eigenen Buͤrger wieder unter
franzoͤſiſche Herrſchaft begeben. Franz

der l. gieng ſo gleich nach Italien ſo ge
ſchwind, als ſeine Vorfahren.

Das erſte war, daß man Meyland, wel⸗

ches Ludwig der Zwoͤlfte verloren hatte,

wieder zu erobern, und es dem ungluͤckli⸗

chen Hauſe der Sforzen abermals zu ent⸗
reißen ſuchte. Auf ſeiner Seite hatte er
die Venetianer, welche wenigſtens das
vom Maximilian weggenommene Vero⸗

neſiſche wieder erobern wollten. Wider ſich

hatte er den damaligen Pabſt Leo den X.
einen

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bey Marignano. 8

einen feurigen und liſtigen Mann, und den
Kaiſer Maximilian, der aber fuͤr Alter

ganz entkraͤftet und zu allen Unternehmun⸗

gen untuͤchtig war: allein die Schweizer
waren die gefaͤhrlichſten Feinde des Koͤni⸗
ges; denn ſie waren nicht nur ſeit ihrer
Streitigkeit mit Ludwigen dem Zwoͤlf⸗
ten gegen Frankreich noch immer erbittert,
ſondern ſie wurden auch durch des Cardi⸗
nals von Zion Matthias Schaners Re⸗
den, immer mehr und mehr aufgehetzet.
Sie nannten ſich damals Vertheidiger der
Paͤbſte und Beſchuͤtzer der Fuͤrſten; und
dieſe Titel beſtanden ſeit zehen Jahren gar
nicht in der bloßen Einbildung.

Der Koͤnig, welcher nach Meyland 3og,

ließ immer Unterhandlung mit ihnen pfle⸗
gen. Der Cardinal von Sione, der ihnen
die Kunſt, zu hintergehen, lernte, ließ den
Koͤnig durch falſche Verſprechungen ab⸗
ſpeiſen, bis die Schweizer erfahren hatten,
daß die franzoͤſiſche Kriegscaſſe angelanget
ſey; welches Geld ſie, nebſt dem Koͤnige
ſelbſt, wegzunehmen, und Italien zu be⸗
freyen glaubten.
Fuͤnf und zwanzig tauſend Schweizer
fielen des Koͤnigs Lager bey Marignano
mit großem Ungeſtuͤm und Geſchrey an.
Sie trugen auf der Schulter und auf der
Volt. Weltg. III Th. F Bruſt

1515.

g2 Franz des 1. Sieg

Bruſt den Schluͤſſel des H. Peters, und
einige fuͤhrten die großen achtzehn Fuß
langen Spieße, womit ſie viele Soldaten
auf einmal in enger Schlachtordnung er⸗
ſtachen, andere aber hielten ihre großen
Schlachtſchwerdter in beyden Haͤnden.
Dieſe Schlacht war unter allen, in Ita⸗
lien vorgefallenen Schlachten, die blutigſte
und laͤngſte: die Franzoſen und Schwei⸗
zer, welche in der Dunkelheit der Nacht
unter einander gerathen waren, erwarteten

den Tag, um von neuem anzufangen.
Es iſt bekannt, daß der Koͤnig auf einer

Canonenlavette, funfzig Schritte von ei⸗
nem Schweizer Bataillon ſchlief. In die⸗
ſer Schlacht thaten die Schweizer allezeit
den Angriff, und die Franzoſen wehrten
ſich nur. Dieſes iſt, meines Erachtens,

ein ziemlich ſtarker Beweis, daß die Fran⸗

zoſen ebenfalls die gelaſſene Unerſchrocken⸗

heit haben koͤnnen, welche zuweilen ſo noͤ⸗

thi iſt, als die ungeſtuͤme Hitze, die man

ihnen beyleget. Sonderlich war es von

einem jungen ein und zwanzigjaͤhrigen
Fuͤrſten etwas ſehr ſchoͤnes, daß er bey
einer ſo heftigen und langen Schlacht die

Gelaſſenheit nicht verlor. Da die Schlacht
anhielt, ſo konnten die Schweizer ſchwer⸗

lich gewinnen; denn ſie hatten keine ſchwer⸗

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bey Marignano. 82

bewaffnete Reiterey, und die ſchwarzen

deutſchen Banden, welche mit dem Koͤ⸗
nige waren, waren ein eben ſo ſtandhal⸗

tendes Fußvolk, als das ihrige. Zu ver⸗
wundern iſt es, daß ſie den großen
Schlachtpferden, die alle Augenblicke in
ihre getrenneten Haufen einbrachen, doch
faſt zwey Tage lang widerſtehen konnten.
Der alte Marſchall von Trivulce nennete
dieſe Schlacht eine Rieſenſchlacht. Alle
Welt mußte eingeſtehen, daß die Ehre dieſes
Sieges vornehmlich dem beruͤhmten Con⸗
netable Carln von Bourbon zukam,
der nach der Zeit nur allzuſchlecht dafuͤr

belohnet ward, aber ſich auch mehr als zu

gut dafuͤr raͤchete. Die Schweizer flohen
endlich, jedoch ohne gaͤnzliche Zerſtreuung,
ließen auf dem Schlachtfelde uͤber zehen
tauſend ihrer Gefaͤhrten zuruͤck, und den
Siegern das Mahlaͤndiſche.

Maximi⸗

lian Sforza ward, ſo wie Ludwig der

Mohr, jedoch unter gelindern Bedingun⸗
gen nach Frankreich gebracht. Er ward

ein Unterthan, dahingegen jener ein Ge⸗

fangener geweſen war. Man ließ dieſen
Fuͤrſten des ſchoͤnſten Landes in Italien,

1515.

mit einem maͤßigen Gehalte in Frank⸗

reich leben.

F 2 Nach

1519. und abgeſondert waren.

84 Franz des I. Sieg

Nach dieſem Siege bey Marignano,
und nach dieſer Eroberung von Mayland
war Franz der I. des Pabſts Leo des X.
und gar der Schweizer Bundsgenoß ge⸗
worden; denn die letztern ſahen endlich ein,

daß es beſſer fuͤr ſie waͤre, wenn ſie den
Franzoſen Kriegsvolk ſtelleten, als wenn
ſie wider ſie zu Felde zoͤgen. Seine Waf⸗
fen zwangen den Kaiſer Maximilian,
daß er den Venetianern das Veroneſiſche
uͤberlaſſen mußte, welches ihnen auch nach
der Zeit beſtaͤndig verblieben iſt. Er ließ
dem Leo X. das Herzogthum Urbino ge⸗
ben, welches der Kirche noch gehdret;
man betrachtete ihn alſo als den Schieds⸗
richter von Italien, als den groͤßten Fuͤr⸗
ſten von Europa, und den wuͤrdigſten
Candidaten zum Kaiſerkhume, welches er
nach des Maximilians Tode ſuchte.

Der Ruf redete noch nicht fuͤr den jungen

Carl von Oeſterreich: und dieſes war
es eben, welches die Churfuͤrſten des
Reichs zum Theil bewegte, daß ſie ihn
vorzogen. Sie beſorgten, einem Koͤnige
von Frankreich zu ſehr unterthaͤnig zu
werden; ſie fuͤrchteten ſich weniger vor
einem Herrn, deſſen Staaten zwar weit⸗
laͤuftiger, jedoch von einander entfernet
Carl ward alſo

Kaiſer,

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bepy Marignano. 85
Kaiſer, unerachtet Franz der L mit vier
mal hundert tauſend Thalern die Stimmen

erkauft zu haben glaubte.

„* * Y * *w * y * *† * * *†½ * *

Das hundert u. zweyte Capitel.

Von Carln dem Fuͤnſten

Wõl und von
Franz dem Erſten,
bis auf die Schlacht bey Pavia.

J edermann weiß, was ſchon damals

O) fuͤr eine Nebenbuhlerſchaft zwiſchen

dieſen beyden Fuͤrſten entſtund; wie haͤt⸗

ten ſie nicht immerfort mit einander Krieg
fuͤhren ſollen? Carl hatte, als Herr der
Niederlande, Artois und viele Staͤdte

wieder zu fordern: als Koͤnig von Neapel

und Sicilien mußte er alle Augenblicke ge⸗

waͤrtig ſeyn, daß Franz der I dieſe Staa⸗

ten mit eben dem Rechte, als Ludwig
der Zwoͤlfte, wieder forderte: als Koͤnig

von Spanien hatte er die Anmaßung von
Navarra zu behaupten: als Kaiſer ſollte
er das große Lehen Mayland wider die

F 3 Anſpruͤ⸗

—

86 Von Carln dem Fuͤnften

Anſpruͤche von Frankreich vertheidigen.
Was war das nicht fuͤr eine Menge Vor⸗
waͤnde, um Europa zu verheerren
Zwiſchen dieſen beyden großen Neben⸗
buhlern wollte Leo der X. anfangs die
Waage halten. Allein wie war das moͤg⸗
lich? Wen ſollte er zum Vaſallen, naͤmlich
zum Koͤnige beyder Sicilien, erwaͤhlen,
Carln oder Franzen? Was ſollte aus
dem alten und ſchon im dreyzehnten Jahr⸗
hunderte gegebenen paͤbſtlichen Geſetze, daß
naͤmlich memals ein Koͤnig von Nea⸗
pel Kaiſer werden koͤnnte, was ſollte,
ſage ich, aus dieſem Geſetze werden? Leo
der X. war nicht maͤchtig genug, um die⸗
ſes Geſetz zur Vollziehung zu bringen: es
konnte in Rom gefuͤrchtet werden; aber
es ward nicht im deutſchen Reiche gefuͤrch⸗
tet. In kurzer Zeit ſahe ſich der Pabſt
genoͤthiget, Carln dem Fuͤnften eine Ent⸗
laſſung zu geben, und wider ſeinen Wil⸗

len einen furchtbaren Vaſallen zu haben,

nachdem Carl, darum anzuhalten, ſich
hatte gefallen laſſen. Er gab dieſe Ent⸗
laſſung, und den Augenblick darnach ge⸗
reuete es ihn wieder.

Die Waage, die Leo der X. halten

wollte, hatte Heinrich der VIII. in Haͤn⸗

den. Es ward ihm aber auch vom Koͤnige
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und von Franz dem Erſten. 87

von Frankreich und vom Kaiſer geſchmei⸗
chelt; beyde ſuchten ſeinen erſten Miniſter,
den Cardinal Volſey zu gewinnen.
Erſtlich veranſtaltete Franz der I. die
beruͤhinte Zuſammenkunft bey Calais mit

dem Koͤnige von England. Carl beſuchte 1520.
nach der Zeit, da er aus Spanien kam,

Heinrichen zu Canterbury, und Hein⸗
rich fuͤhrte ihn nach Calais und nach Graͤ⸗
velingen zuruͤck.
Es war natuͤrlich, daß der Koͤnig von
England des Kaiſers Partey ergreifen

mußte; denn wenn er ſich mit ihm ver⸗

band, ſo konnte er ſich Hoffnung machen,
in Frankreich die Provinzen wieder zu ge⸗
winnen, die ſeine Vorfahren beſeſſen hat⸗
ten; verband er ſich aber mit Franz dem
Erſten, ſo konnte er nichts in Deutſchland
gewinnen, denn er hatte nichts darinnen
zu fordern.
Indem er noch zauderte, nahm Franz
der Erſte Navarra weg, und fieng damit

den bekannten unaufhoͤrlichen Krieg an.
Ich bin weit entfernet, das Gemaͤhlde von

Europa aus dem Geſichte zu laſſen, um
die von einigen Geſchichtſchreibern erzaͤhl⸗

ten beſondern Umſtaͤnde zu widerlegen zu

ſuchen; doch kann ich nicht unbemerkt laſ⸗

ſen, wie ſehr ſich Puffendorf zuweilen

F 4 irret:

88 Von Carln dem Fuͤnften

irret: er ſagt, dieſe Unternehmung auf
Navarra ſey im Jahre 1516. unmittelbar
nach Ferdinands des Catholiſchen To⸗
de von dem um den Beſitz gebrachten Koͤ⸗
nige vorgenommen worden. Er ſetzt hin⸗
zu, Carl habe immer ſein plus ultra vor

Augen gehabt, und von Tage zu Tage

weitlaͤuftigere Anſchlaͤge gefaſſet. Hierbey
kommen viele Fehler zum Vorſcheine. Carl
war 1516. funfzehn Jahre alt; dieſes iſt
aber kein Alter zu weitlaͤuftigen Anſchlaͤ⸗
gen; er hatte auch ſeinen Wahlſpruch plus
ultra noch nicht angenommen. Endlich war
es nicht Johann d'Albret, der nach Fer⸗
dinands Tode im Jahre 1516. wieder zum
Beſitz von Navarra gelangte. Dieſer Jo⸗
hann d'Albret ſtarb noch in dieſem naͤm⸗
lichen Jahre; Franz der Erſte eroberte
es im Namen Heinrichs de Albret, aber

nicht im Jahre 1516. ſondern im Jahre 152.

Weder Carl der VIII. noch Ludwig
der XII. noch Franz der I. behielten ihre
Eroberungen. Navarra hatte ſich kaum
unterworfen, ſo ward es von den Spaniern
weggenommen. Von der Zeit an mußten

ſich die Franzoſen an allen Enden des Ko⸗

nigreichs, gegen Fontarabien, gegen Flan⸗
dern, gegen Italien wider die ſpaniſche
Macht wehren; und in dieſem Zuſtande
“ ver⸗

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hatte den Herrn

aufgebracht.

und von Franz dem Erſten. 89
verblieben die Sachen bis in das achtzehnte

Zu der naͤmlichen Zeit, daß das ſpani⸗

ſche Kriegsvolk Carls des Funften Na⸗
varra wieder eroberte, drang ſein deutſches

1521.

Kriegsvolk bis in die Piccardie, und ſeine

Anhaͤnger hetzten Italien auf.

Der Pabſt Leo der X. der beſtaͤndig

bald auf Franzens, bald auf Carl des

Fuͤnften Seite war, hielt es damals mit
dem Kaiſer. Er hatte Urſache, ſich uͤber
die Franzoſen zu beſchweren; ſie hatten
ihm Reggio, als einen von Meyland ab⸗
haͤngenden Ort wegnehmen wollen; ſie
machten ſich durch unzeitige Gewaltthaͤ⸗
tigkeiten ihre neuen Nachbarn zu Feinden.

Lautrec, der Befehlshaber von Meyland,

Palavicini, auf den
man den Verdacht hatte, als ob er die

Meylaͤnder aufzuhetzen ſuchte, viertheilen

laſſen, und er hatte ſeinem eigenen Bruder,

de Foix die eingezogenen Guͤter des Be⸗

klagten gegeben. Alle Gemuͤther waren

Und der franzoͤſiſche Be⸗
fehlshaber ſuchte dieſer Unordnung weder

durch Klugheit, noch durch das noͤthige

Geld abzuhelfen.
F 5

Um⸗

1521.

Unbekannt war.

90 Von Carln dem Fuͤnften

. Umſonſt hatte man die Schweizer im
es waren auch welche bey dem
kaiſerlichen Kriegsheere “ nd der obge⸗
dachte denen Koͤnigen von
mer ſo ſchaͤdliche Cardinal von Sione,

hatte alle, die bey dem franzoͤſiſchen
Kriegsheere waren, in ihr Vaterland zu⸗

ruͤck zu ſchicken gewußt. Der Befehlsha⸗
ber von Meyland, Lautrec, ward aus

der Hauptſtadt, und kurz darauf aus dem

ganzen Lande verjaget. Leo der X. ſtarb
damals zu einer Zeit, da ſeine weltliche
Monarchie ſich befeſtigte, die geiſtliche aber
in Verfall zu gerathen anfieng.
Man konnte ganz deutlich ſehen, wie
weit ſich Carls des Fuͤnften Macht und
ſeine Staatsraths⸗ Klugheit erſtreckte. Er
galt ſo viel, daß er im Stande war, ſeinen
Lehrmeiſter, den Adr ianus, zum Pabſte
erwaͤhlen zu laſſen, ohngeachtet er in
Utrecht gebohren, und in Rom faſt ganz
Sein Staatsrath, der
allezeit uͤber Franz des I. ſeinem war, be⸗
ſaß auch noch die Geſchicklichkeit, den Koͤ⸗
nig Heinrich den VIII. wider Frankreich
aufzuhetzen, in Hoffnung, daß er das Land,
welches die Koͤnige von England beſeſſen
hatten, wenigſtens zergliedern koͤnnte. Carl
gieng ſelbſt nach England, um die Bewaff⸗
nung

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und von Franz dem Erſten. 91
nung und den Aufbruch zu beſchleunigen.

Ja er wußte ſo gar kurz darauf die Vene⸗

tianer von dem franzoͤſiſchen Bunde abzu⸗
ziehen, und auf ſeine Seite zu bringen.
Endlich hatte er einen Anhang in Genna,
welcher mit Huͤlfe ſeines Kriegsvolkes die
Franzoſen vertrieb, und einen neuen Do⸗
gen unter kaiſerlichem Schutze machte.
Alſo ward die franzoͤſiſche Monarchie
durch ſeine Macht und Liſt von allen Sei⸗
ten in die Enge getrieben und einge⸗
ſchloſſen.
Franz der I. der bey ſolchen Umſtaͤn⸗
den zu viel auf ſeine Luſtbarkeiten verwen⸗
dete, und zu ſeinen Staatsbeduͤrfniſſen
nicht Geld genug behielt, mußte in Tours
ein großes Gitter von gegoſſenem Silber,
womit Ludwig der XI. des H. Marti⸗
nus Grab eingeſchloſſen hatte, wegneh⸗
men; es wog ſiebentauſend Mark. Nun
war wohl dieſes Silber dem Staate aller⸗
dings noͤthiger, als dem H. Martinus;
allein man ſieht doch aus dieſem Huͤlfs⸗
mittel, daß aͤußerſte Noth vorhanden ſeyn
mußte. Der Koͤnig hatte ſchon einige
Jahre vorher zwanzig neue Rathsſtellen
bey dem Parlamente zu Paris verkaufet.
Daß die Gerechtigkeit auf die Art feil
war, und daß die Zierrathe der Graͤber

92 Von Carln dem Fuͤnften

weggenommen wurden, das giebt die Un⸗
ordnung in den Finanzen zur Gnuͤge zu
erkennen. Er befand ſich allein wider
ganz Europa, und doch verlor er bey wei⸗
tem nicht den Muth; er widerſtund viel⸗
mehr von allen Seiten. Es wurden auf
den Graͤnzen der Piccardie ſo gute Vor⸗
kehrungen getroffen, daß der Englaͤnder,
ohnerachtet er an Calais den Schluͤſſel
von Frankreich hatte, doch in das Koͤnig⸗
reich nicht eindringen konnte: in Flandern
hielt man ſich bey gleichen; von Seiten

.

kurz, der Koͤnig Wwollte, ohnerachtet er

nichts mehr, als das Schloß von Cremo⸗

na, in Italien hatte, doch ſelbſt hinab ge⸗
hen, und Meyland, den ungluͤcklichen Ge⸗
genſtand des Ehrgeizes der Koͤnige von
Frankreich, wieder erobern.

Zu ſo vielen Beduͤrfniſſen, und um es
zu wagen, wieder nach Meyland zu gehen,

indem man von allen Seiten angegriffen
wollten zwanzig

ward, hierzu, ſage ich,
Rathsſtellen und das Gitter des H. Mar⸗
tinus nicht zulangen. Man veraͤußerte
zum erſtenmale das koͤnigliche Eigenthum;
man erhoͤhete die Steuern und andern

Linſtagen. Es war dieſes ein großer Vor⸗

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und von Franz dem Erſten. 93

theil, den die Koͤnige von Frankreich vor
ihren Nachbarn voraus hatten; Carl
der Fuͤnfte war in ſoweit in keinem ſeiner
Staaten deſpotiſch, allein dieſe Bereitwillig⸗
keit, ſich zu Grunde zu richten, brachte
mehr, als ein Ungluͤck, in Frankreich zu⸗

wege.

Unter die Urſachen von Franz des I.
Ungluͤcksfaͤllen, kann man die Ungerechtig⸗
keit rechnen, die er dem Connetable von
Bourbon erzeigte, da er ihm doch den
Sieg bey Marignano zu danken hatte.
Daß man ihn bey aller Gelegenheit auf
das empfindlichſte beleidigte, das war noch
das wenigſte. Louiſe aus Savoyen,
Herzoginn von Angouleme, des Koͤniges
Mutter, hatte ſich an den Connetable,
nachdem er Witwer geworden war, ver⸗
heirathen wollen, aber abſchlaͤgliche Ant⸗
wort erhalten; da ſie ihn nun nicht heira⸗
then konnte, ſo wollte ſie ihn zu Boden
ſtuͤrzen; ſie erregte ihm einen Proceß, der
von allen Rechtsgelehrten fuͤr hoͤchſt unge⸗
recht erkannt ward; nur eine allgewal⸗
tige koͤnigliche Mutter konnte ihn ge⸗
winnen. Ern eu
Die Sache betraf alle Guͤter der Linie
Bourbon. Da man den Richtern all⸗
zuſehr anlag, ſo ſprachen ſie endlich ein ure
theil,

94 Von Connetable

theil, welches des Connetabels Guͤter i⸗
Sequeſtration verſetzte, und brer in
alles das Seinige brachte. Dieſer Prin ,oen
ſchickte ſeinen Freund, den Biſchoff don vnſ fin
Autun an den Koͤnig, und ließ ihn nur utre e ie
wenigſtens um Aufſchub bitten. Der Kod⸗ ien bne; deſs
nig wollte den Erzbiſchoff nicht einmal ſore⸗ W ur Nall t
nttn Mdch

Vor⸗

chen. Der Connetable, der hieri
,— „der hieruͤber zdur
Verzmeifiund gebracht ward, hatte bereits inige Nihnt
Vo arln dem Fuͤnften unter der Hand D AMnnl Donn
Worſchlaͤge erhalten. Es waͤre heldene. Pmd umncehnd
on gehandelt geweſen, wenn er treu malgru un
eicne und auch treu gelitten haͤtte. Al. Demn u iin
lein es giebt noch eine andere Art von ei⸗ Kſeſenſt ßor⸗
ner großen Denkungsart; di en l
ungsart; dieſe beſte H
daring, daß man ſichzura . ht fyen in Aicheng de 3
griff dieſen traurigen Wn ni
Entſchluß. Er verließ Frankrei 9 l nt enmel he⸗
chluß. Frankreich, und er⸗ iener.
gab ſich an den Kaiſer , nfk ſiinn
ſchen haben dieſes Kaiſie Wanige der dr 1l Beprtſe en
Rache ſo vollkommen genoſſen. nne Jruchh
Der Connetable ward ſogleich zum daunaſtud
oberſten Feldherrn der kaiſerlichen Kriegs⸗ Nel nn in Fure
heere erklaͤret; er gieng nach Meyland, in thrilihmn
welches die Franzoſen unter dem Admiral atche l Zagrſe
Bonnivet, ſeinem groͤßten Feinde, wie⸗ eng lefn din n
der eingefallen waren. Ein C ewie⸗ urſchr Zemt
zoͤſiſchen Kri e und Schwaͤche alles fran⸗ W nde afſtr
Pleſchen riegsvolkes kannte, mußte große ſ ſgelgt/mn

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gurige Vergnigen der

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n rhe dDdel ſo wohl gebuͤhrte, ward bey dieſer Nie⸗

Flucht zu Biagraſſe angegriffen.

von Bourbon. 5

Vortheile in Haͤnden haben: Carl hatte
noch groͤßere; faſt alle italieniſche Fuͤr⸗
ſten waren auf ſeiner Seite: die Unter⸗
thanen haſſeten die franzoͤſiſche Herrſchaft,
und endlich hatte er die beſten Feldherren
in ganz Europa; dieſes waren ein Mar⸗
quis von Peſcaire, ein Lannoy, ein Jo⸗
hannes von Medicis, Namen, die noch
in unſern Tagen beruͤhmt ſind.
Der Admiral Bonnivet, der dieſen
Feldherren entgegen geſtellet ward, war
ihnen gar nicht zu vergleichen; und geſetzt,
er waͤre auch in Anſehung des Verſtandes

uber ſie geweſen, ſo war er doch weit unte
ihnen in Anſehung der Zahl und der Be⸗ —

ſchaffenheit des Kriegsvolks, welches noch
dazu nicht einmal bezahlet ward. Er
mußte alſo fliehen. Er ward auf ſeiner
beruͤhmte Bayard, der zwar niemals ein
Kriegsheer anfuͤhrte, dem aber der Zuna⸗
me Ritter ohne Furcht und ohne Ta⸗

derlage zu Biagraſſe toͤdtlich verwundet.
Wenig Leſern wird unbekannt ſeyn, daß
Carl von Bourbon, wie er ihn in die⸗
ſem Zuſtande erblickte, ihm deswegen ſein
Mitleid bezeugte, und daß ihm der Ritter
ſterbend zur Antwort gab: „Man muß

96 Vom Connetable von Bourbon.

mich nicht bedauern, ſondern dich, der du
wider deinen Koͤnig und wider dein Va⸗
terland ſtreiteſty„ =
Es fehlte ſehr wenig, daß nicht der Ab⸗
fall dieſes Prinzen dem Koͤnigreiche zum
gaͤnzlichen Untergange gereichte. Hatte
er durch einen Proceß wirkliche Rechte ein⸗
gebuͤßet, ſo hatte er dagegen ſtreitige Rech⸗
te auf Provence, die er durch die Waffen

guͤltig machen konnte. Carl der Fuͤnfte

hatte ihm das vormalige arelatiſche Koͤ⸗
nigreich verſprochen, wovon Provence den
vornehmſten Theil ausmachen ſollte. Der
Koͤnig Heinrich der VIII. gab ihm dieſes

1524. Jahr monatlich hundert tauſend Thaler

zu den Kriegskoſten. Er hatte Toulon
weggenommen, er belagerte Marſeille.
Franz der I. hatte gewiß Urſache, ſichs
gereuen zu laſſen; doch war noch nicht al⸗
le Hoffnung verloren; der Koͤnig hatte
ein auserleſenes Kriegsheer. Er eilete
Marſeille zu Huͤlfe, und nachdem er Pro⸗
vence befreyet hatte, drang er abermals in
Meyland ein. Bourbon kehrte ſodann
durch Italien nach Meyland zuruͤck, und
ſuchte ſich neue Soldaten. Binnen der
Zeit hielt ſich Franz der I. eine Weile fuͤr
den Beſitzer von Italien. 8

* * *
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* * * * * X * * X X X X. X. X N * X 4 *

Franz des Erſten

Gefangennehmung.

Rom wird verheeret. Solyman wird ju⸗
ruͤckgetrieben. Fuͤrſtenthuͤmer werden ver⸗
geben. Eroberung von Tunis. Frage

ob Carl der Fuͤnfte nach der Univerſal⸗.
maonarchie geſtrebet habe? Solyman—

wird zu Babylon als Koͤnig von Perſien

(Nun komme ich auf ein beſonderes
merkwuͤrdiges Beyſpiel von den
alle dem nichts anders iſt, als der noth⸗
wendige Zuſammenhang aller Begebenhei⸗
ten der ganzen Welt. Einerſeits beſchaͤff⸗
tiget ſich Carl der Fuͤnfte in Spanien
mit Einrichtung der Rang⸗ und Hoford⸗
nung: andererſeits befindet ſich Franz
der 1. der bereits durch den Sieg bey Ma⸗

tapfer, als der Ritter Bayard iſt, nebſt
dem unerſchrockenen Adel ſeines Koͤnig⸗

Volt. weltg III b. G heere

98 Franz des Erſten
heere mitten in Meyland. Der Pabſt— n ſber

Elemens der VII. der ſich mit Recht vor hue⸗
dem Kaiſer fuͤrchtete, ſtund offentlich auf 4 Ggn
des Koͤniges von Frankreich Seite. Der netr i
vbeſte Kriegsmann der damaligen Zeit, Jo⸗ 7nncnen de
hannes von Medicis, focht an der Spi⸗ Untti dan n
tze eines auserleſenen Haufens fuͤr ih. crinm und Nin
Dem ohngeachtet ward er vor Pavia uͤber⸗ Crund Hein
wunden; und wiewohl er Heldenthaten fic engfftlen
ſehen ließ, die ihn ſchon haͤtten verewigen Uin Cac l
24 koͤnnen, ſo ward er doch, nebſt denen vor⸗ e6N. Neuen N
Febr. nehmſten franzoſiſchen Edelleuten gefan⸗ Clen mamecichen
1525. gen genommen. Sein Ungluͤck wollte mſßn
hiernaͤchſt annoch, daß er von dem ein i⸗ l
da Cal Ar fünity N
gen franzoͤſiſchen Officier, der⸗ dem Herzoge ich pofnſit hil
elolget war gefanden genommen, und das Kin inmmhn
alſo der naͤmliche Mann, den man zu Paris in Vedgecvge.

vderdammet hatte, der Herr ſeines Lebe b eir Gii
ward. Dieſer Chelman, PBlmperan N erſein
nannt, hatte die Ehre, daß er ihn zugleich . nmuin
vor dem Tode in Sicherheit ſete, und ge⸗ rbſag
fangen nahm. Es iſt gewiß, daß ihn der nuenmin e
Herzog von Bourbon, einer von ſeinen nanrenunen
Ueberwindern, noch denſelbigen Tag be⸗ . Nnd u Nehlim
ſuchte, und uͤber ſeinen Triumph frohlockete. in ſn, ſen
Dieſer Beſuch war fur Franz den 1. nicht . Blcßung due
der angenehmſte Augenblick des Tages. girznn iri
Mienals hat en Bief meßt die Wahr. Uin en
heit beſaget, als wie dieſer Monarch an ir ſn

Eiſen

nd. Der Pob⸗
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Gefangenſchaft. 99

ſeine Mutter ſchrieb: Madame, es iſt
alles verloren, aber doch die Ehre
nicht. Entbloͤßte Graͤnzen, die koͤnigliche
Schatzkammer ohne Geld, die Beſtuͤrzung
in allen Staͤnden des Koͤnigreichs, die
Uneinigkeit in dem Staatsrathe der Koͤ⸗
niginn Mutter und Regentinn, der Koͤnig

von England, Heinrich der VIII. der in

Frankreich einzufallen, und darinnen die
Zeiten Eduards des III. und Heinrichs

des V. zu erneuern drohete; alles ſchien

einen unvermeidlichen Untergang zu ver⸗
fundigen.—
Carl der Fuͤnfte, der den Degen noch

niicht gezogen hatte, hielt nicht nur einen

Koͤnig, ſondern auch zugleich einen Helden
in Madrid gefangen. Es ſcheint, er ver⸗
fehlte damals ſein Gluͤck; denn anſtatt,
daß er haͤtte in Frankreich einfallen, und
ſich den Sieg ſeiner Feldherren in Italien
zu Nutze zu machen, ſuchen ſollen, ſo blieb
er muͤßig in Spanien; anſtatt, daß er we⸗
nigſtens das Meylaͤndiſche fuͤr ſich haͤtte

nehmen ſollen, ſo erachtete er fuͤr noͤthig

die Belehnung daruͤber an den Franz
Sforza zu verkaufen, um Italien nicht

allzuviel Argwohn zu erwecken. Hein⸗

rich der VIII. der ſich, um Frankreich zu

zergliedern/ mit ihm haͤtte vereinigen ſollen,

Gz ward

100 Franz des Erſten

ward auf ſeine Groͤße eiferſuͤchtig, und
ließ ſich von der Regentinn behandeln.
Kurz, des Franz des I. Gefangenneh⸗
mung, welche ſo große Staatsveraͤnderun⸗
gen haͤtte verurſachen ſollen, bewirkte wei⸗
ter nichts, als eine Loslaſſung mit Vor⸗

wuͤrfen, mit Wiederrufungen, mit feyerli⸗

chen und vergeblichen Ausfoderungen,

welche dieſe entſetzlichen Begebenheiten in

etwas laͤcherlich machten, und die beyden
verunehren ſchienglen.
Es iſt wahr, der gefangene Koͤnig trat
mittelſt des traurigen Vertrags von Ma⸗
drid Bourgogne ab; aber er befand ſich
in kurzer Zeit maͤchtig genug, um dieſen

Artikel des Vertrages nicht zu erfuͤllen.

Er verlor die Oberlehnherrſchaft uͤber

1526. Flandern und Artois; aber damit verlor

er nichts, als eine fruchtloſe Lehnspflicht.
Seine beyhden Soͤhne blieben an ſeiner
Stelle, als Geißeln, in der Gefangenſchaft,
aͤber er kaufte ſie wieder mit Gelde los:
dieſe Loskaufung belief ſich wohl auf zwo

Millionen Goldthaler, ünd es war eine

große Laſt fuͤr Frankreich. Wenn
man erwaͤget, was Franz des Erſten,

was des Koͤniges Johannes, inglei⸗

chen des H. Ludwigs Gefangenſchaft ko⸗

vornehmſten Perſonen der Chriſtenheit zu

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hungen mit fyeii⸗

en Auefoderungen

en Begebenheiten in
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Vertogs von MM⸗.
ober er befand ſch

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ſehr nit Gede lo:
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akti um
Eſe

ie⸗

Gefangenſchaft. 101

ſtete, wie ſehr die Verſchwendung der

Schaͤtze Carls des Fuͤnften durch ſeinen

Bruder, den Herzog von Anjou, wie ſehr
die Kriege wider die Englaͤnder Frankreich

erſchoͤpfet hatten, ſo muß man ſich wun⸗

dern, wo Franz der Erſte in der Folge
das Geld hernahm. Allein man muß
dieſe Geldquellen in dem nach und nach
erhaltenen Zuwachſe der Laͤnder Dauphi⸗

nee, Provence, Bretagne, ferner in der
Wiedererlangung von Bourgogne, und

endlich in der bluͤhenden Handlung ſuchen.
Hierdurch wurden ſo viele Schaͤden wie⸗
der gut gemachet, dieſes erhielt Frankreich
wider das Gluͤck Carls des Fuͤnften.

Dieſes naͤmliche Gluͤck, welches ihm ei⸗

nen Koͤnig in die Haͤnde geſpielet hatte,

machte auch das Jahr darauf den Pabſt

Clemens den Siebenten zu ſeinem Ge⸗
fangenen, ohne, daß er es vorher ſehen
konnte, ohne, daß er den geringſten Antheil
daran hatte. Die Furcht vor ſeiner
Macht hatte ſo viel bewirket, daß ſich der
Pabſt, der Koͤnig von England und halb
Italien wider ihn vereiniget hatten. Der
naͤmliche Herzog von Bourbon, der
Franz des Erſten Ungluͤck war, war
auch Clemens des Siebenten ſeines. Er

fuͤhrte auf den Graͤnzen von Meyland ein

. G 3 Kriegs⸗

69

2

1o⸗ Clemens den VII.
Kriegsheer von Spaniern, Italienern und

Deutſchen, welches zwar ſiegreich war,

aber ſchlecht bezahlet ward und an allem

Mangel litt. Er that alſo ſeinen Haupt⸗

leuten und Soldaten den Vorſchlag, ob ſie
nach Rom gehen, und es, ſtatt der Leh⸗
nung, auspluͤndern wollten; gerade ſo,

wie ehedem die Heruler und die Gothen

dieſe Reiſe gethan hatten. Sie⸗ machten
ſich in groͤßter Eil auf den Weg, ohner⸗

achtet der Pabſt und der Vicekoͤnig von
Neapel einen Waffenſtillſtand mit einander
1527. geſchloſſen und unterzeichnet hatten. Man

erſtieg die Mauern der Stadt Rom;
Bourbon ward zwar getoͤdtet, indem er
auf die Mauer ſteigen wollte; allein Rom
ward dennoch eingenommen; der Pluͤnde⸗
rung Preis gegeben u. verheeret; der Pabſt
entwich auf die Engeloburg und ward da⸗
ſelbſt gefangen genommen.

Die Einnahme der Stadt Rom und

des Pabſtes Gefangenſchaft machten Carln
den Fuͤnften eben ſo wenig zum unum⸗
ſchraͤnkten Herrn von Italien, als ihm
Franz des Erſten Gefangennehmung
einen Eintritt in Italien verſchaffet hatte.
Die Vorſtellung der Univerſalmonarchie, die
man Carln dem V. beyleget, iſt demnach
eben ſo falſch und eben ſo ungegruͤndet, als
dieje⸗

noe 9 Hen ton
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fünhten: eng

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Nn,

Gefangenſchaft. 103.

dor Auumnmn diejenige, die man nach der Zeit Ludwigen
Nech war, dem XIV. Schuld geben wollte. Seine 1528.

4 n alem . Abſicht war nichts weniger, als Rom zu
nen ſagt , boechalten, nichts weniger, als Italien unter
orſchlag hſe das Joch zu bringen; Er ſetzte daher den

ts, ſer de eh

ulnm; gerbe ſß
und die Gotßen
tene Gie machten
f den Weg chrer⸗
NW WoKdiig n
ſilſund mit einonder

chnetdonten Won

der Gtadt Nonn,
getödtet, inden er⸗

wölte, ANen RNin

nmen der Ylurde
berherret, de Nahe

6Purg und werd der.

mmen.

Pneig ſun nuun
Ielen db in
öfngentnnt⸗
ien deſff e

—

Gudt Nonn und
ſürnnchen Crin

Pabſt fuͤr viermal hundert tauſend Gold⸗

thaler, wovon er niemals mehr als hun⸗
dert taͤuſend bekam, wieder in Freyheit, ſo
wie er auch die Kinder von Frankreich fuͤr

zwo Millionen Thaler wieder losließ.

Man wundert ſich, daß ein Kaiſer, der
zugleich Herr von Spanien, der ſiebenzehn
niederlaͤndiſchen Provinzen, von Neapel
und Sicilien, Oberlehnherr der Lombar⸗
dey und ſchon Beſitzer von Mexico war,
und fuͤr den man eben zur damaligen Zeit
Mexico eroberte, daß ein ſolcher Herr ſein
Gluͤck ſo wenig genutzet hat. Allein die
erſten Schaͤtze, die man ihm aus Mexico
zuſchickte, wurden von der See verſchlun⸗
gen; er bekam aus America noch keinen
ordentlichen Tribut, wie nach der Zeit
Philipp der II. einnahm. Die in
Deutſchland uͤber die lutheriſche Lehre ent⸗
ſtandenen Kriege beunruhigten ihn: die
Tuͤrken in Ungarn machten ihn noch mehr
zu fuͤrchten: er mußte zugleich den Soly⸗

man und Franz den I. zuruͤcktreiben, die

deutſchen Fuͤrſten im Zaume halten, die
⸗ G 4 Ita⸗

104 Caoarl der v.
Ztalieniſchen und ſonderlich die Venetia⸗

ner bey gutem zu erhalten ſuchen, und end⸗

lich Heinrichs des VIII. Unbeſtaͤndigkeit
unbeweglich machen. Er ſpielte zwar im⸗
mer die vornehmſte Rolle auf dem europaͤi⸗
ſchen Theater, aber er war auch immer von
der Univerſalmonarchie ſehr weit entfernet.
Seine Feldherren hatten noch dazu alle

Muͤhe, die Franzoſen, die im Jahre 152 8.

bis in das Koͤnigreich Neapel vorgedrun⸗
gen waren, aus Italien zu vertreiben.
Das Syſtem vom Gleichgewichte war
ſchon damals in Europa eingefuͤhret: denn
unmittelbar nach Franz des I. Gefangen⸗
nehmung verbanden ſich England und die
italieniſchen Maͤchte mit Frankreich, um der
Macht des Kaiſers die Waage zu halten.

So verbanden ſie ſich auch nach des Pab⸗

ſtes Gefangennehmung.

1529. Der Friede ward zu Cambray geſchloſ⸗

ſen, und zwar nach dem Entwurfe des ma⸗

dridiſchen Vertrags, durch welchen Franz

der l. aus dem Gefaͤngniſſe war befreyet
worden. In dieſem Frieden gab Carl
fuͤr zwo Millionen Thaler die beyden Kin⸗
der von Frankreich wieder los, und ſtund
von ſeinen Anſpruͤchen auf Bourgogne ab.
Alsdann verließ Carl Spanien, gieng
zum Pabſte, und empfieng aus ſeiner Hand

die

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die Krone, kuͤſſete auch demjenigen die Fuͦf⸗

ſe, den er gefangen gehalten hatte. Nun

verfuhr er zwar wohl mit der ganzen Lom⸗

bardey, wie mit ſeinem Eigenthume. Er
beliehe den Franz Sforza mit Meyland,
und Alexandern von Medicis mit Toſca⸗
na; er gab Mantua einen Herzog; er ließ
vom Pabſte Modena und Regio dem Her⸗
zoge von Ferrara wiedergeben; allein alles
dieſes fuͤr Geld, und ohne ſich ein weite⸗
res Recht, als das Recht der Oberlehn⸗
herrſchaft vorzubehalten.
So viel Fuͤrſten zu ſeinen Fuͤßen geben
ihm eine ſcheinbare Groͤße. Seine wahre
Groͤße beſteht darinn, daß er mit hundert

1529.
1530.

tauſend Mann nach Ungarn gieng, und

den Solyman daraus zuruͤck trieb; hier⸗

bey half ihm ſein Bruder Ferdinand und
ſonderlich die proteſtantiſchen Fuͤrſten von
Deutſchland, die ſich fuͤr die allgemeine
Gegenwehr hervorthaten. Dieſes war der
Anfang ſeines thaͤtlichen Lebens, und ſeines
perſoͤnlichen Ruhmes. Man ſieht ihn auf
einmal die Tuͤrken ſchlagen, die Franzoſen
jenſeit der Alpen zuruͤck halten, eine Kir⸗
chenverſammlung ausſchreiben, nach Spa⸗
nien zuruͤck eilen, und in Africa Krieg an⸗
fangen. Er landet vor Tunis an, erhaͤlt
uͤber den Anmaßer dieſes Koͤnigreichs einen

1533.

*

106

Solyman.

Sieg, giebt Tunis einen Koͤnig, der Spa⸗
nien zinnsbar iſt, befreyet achtzehn tauſend
gefangene Chriſten, die er im Triumphe

nach Europa zuruͤck fuͤhrt, und die durch

Huͤlfe ſeiner Wohlthaten und ſeiner Ge⸗

ſchenke insgeſammt in ihr Vaterland gehn,
und Carls des Fuͤnften Namen himmel⸗
hoch erheben. Nunmehr ſchienen alle
chriſtliche Koͤnige gegen ihn klein zu ſeyn;

und der Glanz ſeines Ruhmes verdunkelte

alle andere Ehre.

1534.

Sein Gluͤck fuͤgte es auch noch, daß

Solyman ein noch fuͤrchterlicherer Feind,
als Franz der I. damals mit den Perſia⸗
nern zu thun bekommen mußte. Er hatte
Tauris weggenommen; von dannen
wandte er ſich nach dem vormaligen Aſſy⸗
rien, und war als Eroberer in Bagdad
oder dem neuen Babylon eingezogen, nach⸗
dem er ſich von Meſopotamien, welches

man jetzt Diarbeck nennet, und von Cur⸗

diſtan, welches das alte Suziana iſt, Mei⸗

ſter gemacht hatte. Endlich hatte er ſich
don dem Califen zu Bagdad zum Koͤnige

von Perſien qusruffen und einſetzen laſſen.

Die Califen in Perſien genoſſen ſeit langer
Zeit weiter keine Ehre mehr, als daß ſie den

Sultanen in Gepraͤnge den Turban gaben,

und dem Maͤchtigſten den Saͤbel umguͤr⸗

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teten. Mahmoud, Genzis, Tamer⸗

lan, Iſmael Sophi hatten den Perſia⸗

nern mit ihren Herren wechſeln gelernet.

Nachdem Solyman dem Thamas,
Iſmaels Sohne, halb Perſien wegge⸗ 1535.

nommen hatte, kehrte er ſiegend nach Con⸗
ſtantinopel zuruͤck. Seine Feldherren ver⸗
loren hierauf in Perſten einen Theil der
Eroberungen ihres Herrn. Auf ſolche Art

hielt alles einander die Waage, und alle

Reiche fielen eines auf das andere; Per⸗
ſien auf die Tuͤrkey; die Tuͤrkey auf
Deutſchland und auf Italien; Deutſch⸗
land und Spanien auf Frankreich; und
wenn es noch weiter gegen Abend Voͤlker
gegeben haͤtte, ſo wuͤrden Spanien und
Frankreich neue Feinde bekommen haben.
Europa wußte ſeit dem Falle des Roͤ⸗
miſchen Reichs von keinen gewaltſamen
Erſchuͤtterungen, und ſeit Carln dem
Großen ſtund kein Kaiſer in ſolchem An⸗
ſehen, als Carl der Fuͤnfte. Der eine
hat im menſchlichen Andenken als Erobe⸗
rer und Stifter die vornehmſte Stelle; der
andere hat mit eben ſo vieler Macht eine
viel ſchwerere Rolle zu ſpielen. Carln
dem Großen ward es mit zahlreichen
Kriegsheeren die Pipinus und Carl

Martell kriegeriſch gemacht hatte, nicht

ſchwer,

1

108 Carl der V.

ſchwer, verzaͤrtelte Longobarden und wilde

Sachſen unter das Joch zu bringen. Carl
der Fuͤnfte hingegen hatte ſich immer vor
Frankreich, vor dem Tuͤrkiſchen Kaiſer
und vor halb Deutſchland zu fuͤrchten.
England, welches im achten Jahrhun⸗
derte von der uͤbrigen Welt abgeſondert war,
iſt im ſechzehnten ein maͤchtiges Koͤnig⸗

reich, welches man immer zum Freunde

zu haben, ſuchen muß. Allein, was
Carls des Fuͤnften ſeine Umſtaͤnde uͤber
Carls des Großen ſeine hinweg ſetzet,
das iſt dieſes, daß, da er in Europa faſt
eben ſo einen weitlaͤuftigen Strich Landes
unter ſeinen Geſetzen hatte, dieſes Land
volkreicher, bluͤhender und mit großen
Leuten von allen Arten angefuͤllet war.
Man fand in den erſten Zeiten des wieder⸗
aufgerichteten Kaiſerthums nicht eine ein⸗
zige große Handelsſtadt. Kein einziger
Name, außer der Name Herr, ward der
Nachkommenſchaft geheiliget. Im ſech⸗

zehnten Jahrhunderte will die einzige Pro⸗
vinz Flandern mehr ſagen, als das ganze
Roͤmiſche Reich im neunten. Italien zur
Zeit Pauls des Dritten iſt gegen Ita⸗
len zur Zeit Adrians des I. und Leos
des III. eben das, was die neue Baukunſt
gegen die Gothiſche iſt. Ich rede zit

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Franz des Erſten Verfahren. 109

nicht von den ſchoͤnen Kuͤnſten, welche die

jetzigen Zeiten den Zeiten des Auguſtus
gleich machten, ich ſage auch nichts von
dem Gluͤcke, welches Carl der V. hatte,
daß er unter ſeinen Unterthanen, ſo viel
große Genies zaͤhlete. Die Rede iſt hier

bloß von den Staatsangelegenheiten, und

von dem allgemeinen⸗ Gemaͤhlde der Welt.

7

— :

Das hundert n vierte Capitel.

Franz des Erſten Verfähren

ſeine Zuſammenkunft mit
Carlnu dem Füuͤnften.

* “

er Streitigkeiten, ihr Krieg. Buͤndniß
des Koͤniges von Frankreich und des

Sultan Solhmans. Franz des. 1. Tad.

3

S aß Franz der I. da er ſſeinen, Neben⸗
— hbuhler Koͤnigreiche vergeben ſahe,
Mayland wieder zu bekommen trachtete,
unerachtet er ſich durch zween Vertraͤge
davon losgeſaget hatte; daß er den naͤm⸗
licheii⸗ Solyman, die naͤmlichen Tuͤrken,
die

10 Franz des Erſten Verfahren.

die Carl der Fuͤnfte zuruͤckgetrieben hat⸗
te, zu Huͤlfe geruffen hat; das kann zwar

wohl, der Politik nach, recht gehandelt
ſeyn; aber es mußte auch ſehr gluͤcklich ab⸗
Paten wenn es rühmlich gehanden Kon

Rur ur gedachter Füͤrſt Haͤſte ſeine Anſprir⸗
che auf Meyland immer koͤnnen fahren
laſſen; es war eine unerſchoͤpfliche Krie⸗
gesquelle und der Franzoſen Grab; hatte
doch Carl ſeine Rechte auf Burgund eben⸗

2èð

falls fahren laſſen, ungeachtet ſie ſich auf

den Vertrag von Madrid gruͤndeten: er
wuͤrde einen gluͤcklichen Frieden genoſſen,
er wuͤrde ſein Koͤnigreich mehr verſchoͤnert,
ſeine Unterthanen viel geſitteter und kluͤger
gemacht haben, als er in ſeinen letzten Le⸗
bensjahren gethan hat; ja er wuͤrde allen

ſeinen Tugenden eine offene Bahn gelaſſen

haben. Er ward groß, weil er die Kuͤnſte
aufgemuntert hatte: allein die unglückliche
und unaufhoͤrliche Begierde, Herzog von
Meyland, und, wider des Kaiſers Wil⸗
len, ein Reichsvaſall zu ſeyn, ſchadete ſei⸗
nem Ruhme. Er mußte bald beym Bar⸗
baroſſa Huͤlfe ſuchen, und da mußte er
ſich vorwerfen laſſen, daß er ihm nicht bey⸗

geſtanden hobe; ja er ward guf oͤffentli ⸗
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chem Reichstage fuͤr einen Abtruͤnnigen
und Meineydigen erklaͤret.
Wias war das nicht fuͤr ein grauſames
und zugleich widerſprechendes Verfahren!

In Paris laͤßt er Lutheraner und unter
ſelbigen Deutſche bey gelindem Feuer ver⸗
brennen, und zu gleicher Zeit vereiniget er

ſich mit den lutheriſchen Fuͤrſten in

Deutſchland, muß ſich jedoch bey ſelbigen
dieſer Grauſamkeit wegen entſchuldigen,

und die gewiſſe Verſicherung geben, es ſey
unnter den Getoͤdteten kein Deutſcher gewe⸗
ſen. Wie koͤnnen die Geſchichtſchreiber ſo “

niedertraͤchtig handeln, dieſe Todesſtrafe

billigen, und ſie dem frommen Eifer

nicht den geringſten Schatten von der
Froͤmmigkeit, die man ihm beylegt, an

ſich hatte. Wenn dieſes eine gottesfuͤrch⸗
tige Handlung iſt, ſo wird ſie durch die

entſetzliche Menge gefangener Catholiken,
die nach der Zeit durch ſeinen Vertrag mit
dem Solyman auf den italieniſchen Kuͤ⸗
ſten in des Barbaroſſa Gefangenſchaft
geriethen, grauſam verdunkelt. Iſt es
eine Handlung, die die Politik entſchuldi⸗
get, ſo muß man auch die Verfolgungen
der Heyden, die ſo viel Chriſten auf die
Schlachtbank lieferten, entſchuldigen.

nz Franz des Erſten Verfahren. ſch

Carl der Fuͤnfte ließ keinen einzigen Lu⸗ tndn 4 ge
theraner ums Leben bringen: er hatte eg ed
wohl achtzehn tauſend Gefangene aus den
Haͤnden der Tuͤrken erloͤſet, aber ihnen
keine in die Haͤnde geliefert. e
Man mußte zu der unglucklichen Unter⸗ te
nehmung auf Meyland durch Piemont ge⸗ it lun
hen; und der Herzog von Savoyen ver⸗ v n t Frßin
weigerte dem Koͤnige den Durchzug, der eehonn nſel
König greift alſo den Herzog von Sa. nſd
voyen feindlich an; dieſes geſchahe zu der ſenwenſe
Zeit, da der Kaiſer ſiegend von Tunis zu. unrn N weirg

1534. ruͤck kam. Eine andere Urſache, daß Sa⸗ lenfolen ,t o
voyen verwuͤſtet und verheeret ward, war c Ne in ſen

dieſe; daß Franz des 1. Mutter aus die⸗. llt.
ſem Hauſe war. Gewiſſe Anſpruͤche auuf Eim ih d
einige Theile dieſes Staats waren ſeit lan⸗ P. Di wun
ger Zeit eine Gelegenheit zur Zwietracht. (fſelmmb in
Die meylaͤndiſchen Kriege haben ebenfalls Men bn End⸗
ichren Urſprung in der Heyrath der Grof ⸗: Wn Einmt. De
mutter Ludwigs des XlI. Es iſt kein en
erblicher Staat in Europa, wo nicht die ſcni en
Heyrathen Krieg verurſachet haben. Das am ſelt ſ
Sinarsrecht iſt dadurch eine der grobten ige gain
Landplagen der Unterthanen geworden; Eſig dad
faſt alle Clauſuln der Eheverbindungen . enheſg due
und der Vertraͤge ſind bloß durch die Waf ⸗ H deſe Reimnen
fen erklaͤret worden. Die Staaten des tltn: Nuſck
Herzogs wurden verheeret: ſonſt verſchaff⸗ nin nchen ien
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Ulrſprung der Freyheit v. Genf. uz

te dieſer Einfall Franz des I. der Stadt
Genf eine gaͤnzliche Freyheit, und machte

aus ſelbiger gleichſam die Hauptſtadt der

neuen reformirten Religion. Es traf zu,
daß der naͤmliche Koͤnig, der in Paris, die
Anhaͤnger der neuen Religion auf die ab⸗
ſcheulichſte Art ums Leben bringen ließ,
der, um ihre Jerthuͤmer zu verſoͤhnen,

Proceßionen anſtellete, der zu ſagen pflegte,
er wolle ſeiner eigenen Kinder nicht

ſchonen, wenn ſie hierunter ſtraffaͤllig
waͤren, daß dieſer Koͤnig, ſage ich, ſonſt
allenthalben eine große Stuͤtze derjenigen
abgab, die er in ſeinen Staaten ventll⸗
gen wollte.
Es iſt eine große Ungerechtigkeit vom
P. Daniel, wenn er ſagt, die Stadt

Genf habe damals ihre Empoöͤrung wider
den Herzog von Savoyen vollends aufs

veine gebracht. Der Herzog war nicht
ihr Landesherr. Sie war eine freye Reichs⸗

ſtadt: ſie theilte/ ſo wie Coͤln und wie viele

andere Staͤdte, die Regierung mit ihrem
Biſchoffe. Der Biſchoff hatte ſeine Rechte
an den Herzog von Savoyen abgetreten,
und dieſe Rechte wurden ſeit zwoͤlf Jahren
beſtritten. Man haͤtte vielmehr die An⸗
merkung machen ſollen, daß Genf damals
eine kleine und arme Stadt war, und daß
1Wolt Weltg. III. Th. H ſie,

153

14 Urſprung der Freyheit v. Genf.

ſie, ſeitdem ſie ſich in Freyheit ſetzte, noch
einmal ſo volkreich, und viel arbeitſamer

ward, auch eine ſtaͤrkere Handlung trieb.

Allein was halfen Franz dem I. alle

die vielen Unternehmungen? Carl der

Fuͤnfte kam von Rom herzu, noͤthigte die
Franzoſen ‚wieder uͤber die Alpen zu ge⸗

hen, fiel mit funfzig tauſend Mann in

Provence ein, drang bis Marſeille vor⸗

.waͤrts, belagerte Arles, und ein anderes
Kriegsheer verheerete Champagne und die

Picardie. Alſo beſtund die ganze Frucht
von dieſem abermaligen Verſuche auf

Italien darinn, daß man Frankreich aufs

Spiel ſetzte.
Provence und Dauphinee wurden bloß
durch das kluge Verfahren des Marſchalls
von Montmorenci gerettet, ſo wie ſie in
unſern Tagen von einem andern Marſchalle
von Frankreich gerettet worden ſind. Man
kann, meines Erachtens großen Nutzen

aus der Geſchichte ziehen, wenn man Zei⸗

ten und Begebenheiten mit einander ver⸗
gleichet. Es iſt fuͤr einen redlichen Buͤr⸗
ger ein anſtaͤndiges Vergnuͤgen, wenn er
unterſuchet, durch was fuͤr Mittel man
zwey ſiegreiche Kriegsheere in einerley
Lande und bey einerley Gelegenheit ver⸗

trieben hale. Bey dem Muͤßſggange der

großen

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Franz des Erſten Verfahren. nz
großen Staͤdte weiß man nicht, was es

fuͤr Muͤhe koſtet, wenn in einem Lande,

welches kaum ſeine Einwohner ernaͤhret,
Lebensmittel zuſammen gebracht werden,
wenn zu Bezahlung der Soldaten hin⸗
laͤngliche Gelder vorhanden ſeyn, wenn der
Soldat mit dem Nothduͤrftigen verſehen,
Fluͤſſe behauptet und den Feinden vortheil⸗
hafte Poſten, deren ſie ſich bemaͤchtiget
haben, abgenommen werden ſollen. Der⸗
gleichen beſondere Umſtaͤnde gehoͤren nicht
zu unſerm Vorhaben. Dieſe muß man
nur zur Zeit der Unternehmung ſelbſt un⸗
terſuchen. Sie ſind wie die Baumate⸗
rialien; man achtet ihrer nicht mehr, wenn
das Haus fertig iſt.
Noch beſſer erkennet man die Streitig⸗
keiten zwiſchen Carl dem Fuͤnften und
Franz dem I. und die dadurch in Europa
verurſachten Unruhen, an der ungereim⸗
ten Vermiſchung von Aufrichtigkeit und
Falſchheit, von Ereiferung und Verſoͤh⸗
nung, von heftigſten Beleidigungen und
geſchwinder Vergeſſenheit, von der fein⸗
ſten Argliſt und dem edelſten Zutrauen.
Kann man wohl vermuthen, daß Carl
und Franz einander, wie zwey benach⸗
barte Edelleute vertraulich beſuchen wer⸗
den, nachdem erſter zu Madrid gefangen
H 2 geſeſ⸗

uß Zuſammenk. zwiſchen Carln V.

geſeſſen, nachdem ſie einander oͤffentlich

herausgefordert, und von dem Pabſte in
oͤffentlichem Kirchenrathe Zweykaͤmpfe
vorgeſchlagen worden, nachdem der Koͤ⸗
nig von Frankreich mit dem Solyman
einen Bund gemacht, ja nachdem der
Kaiſer eben ſo offentlich als ungerechter
weiſe, daß er den erſten Dauphin habe
mit Gift vergeben laſſen, beſchuldiget wor⸗
den, und da die Graͤnzen von ſo vielem
dengoſſenen Bluͤte annoch rauchten?
Und doch beſuchen dieſe beyden großen
Nebenbuhler einander auf der Rhede von
Aiguemorte. Der Pabſt hatte dieſe Zu⸗
ſammenkunft nach einem Waffenſtillſtande
veranlaſſet; Carl der Fuͤnfte ſtieg ſo gar
ans Land, gab den erſten Beſuch, und
hatte das Herz, ſich ſeinem Feinde anzu⸗
vertrauen: dieſes war eine Folge von der
Denkungsart der damaligen Zeit. Carl
trauete niemals den Verſprechungen des
Monarchen, und uͤberließ ſich der Zuſage
des Ritters.

Der Herzog von Savohen war lange

L Zeit das Schlachtopfer dieſes Beſuchs.

Die beyden Monarchen, die, ob ſie ſchon
einander freundſchaftlich beſuchten, doch
immer ihre Maaßregeln gegen einander
nahmen . hielten⸗ des 6 Herzogs Plaͤtze be⸗

ſetzt;

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und Franz dem Erſten. ny

ſetzt; der Koͤnig von Frankreich um auf
alle Faͤlle den Weg nach Meyland offen
zu behalten, und der Kaiſer, um ihn daran
zu verhindern. .
Carl der Fuͤnfte that noch dieſer Zu⸗
ſammenkunft zu Aiguemorte eine Reiſe

nach Paris, welche noch viel wunderſoe 339.

mer iſt, als die Reiſe der Kaiſer Sige⸗

4 munds und Carls des IV.

4
/

Bep ſeiner Zuruͤckkunft nach Epanien

erfuͤhr er,/ daß ſich die Stadt Gent in Flan⸗

dern empoͤret hatte. Es wuͤrde eine beſon⸗
dere Staͤrke in der Kunſt, Raͤthſel aufzu⸗
loͤſen, darzu udthig ſeyn, wenn man un⸗
terſuchen wollte, in wie weit beſagte Stadt
ihre Rechte haͤtte behaupten ſollen, und in
wie weit ſie derſelben gemisbrauchet hatte.
Carl der Fuͤnfte wollte ſie zum Gehor⸗
ſam bringen und beſtrafen: er verlangte
vom Koͤnige freyen Durchzug, und der
Koͤnig ſchiekte ihm den Dauphin und den
Herzog von Orleans bis nach Bajonne,
ging ihm auch ſelbſt bis nacht Chatelleraut
entgegen. e
Der Kaiſer hatte einen beſondern.
Wohlgefallen⸗ daran, wenn er reiſen, ſich⸗
allen europaͤiſchen Voͤlkern zeigen und ſei⸗
nes Ruhms genießen konnte. Dieſe Reiſe

war eine: Reihe von feyerlichen Luſtbar⸗

H 3 keiten,

2
—

n8 Franz des Erſten Verfahren.

keiten, und der Endzweck, vier und zwan⸗
zig ungluͤckliche Buͤrger aufhaͤngen zu laſ⸗
ſen. Er haͤtte ſo vieler Beſchwerlichkeiten
uͤberhoben ſeyn koͤnnen, wenn er der Gu⸗
vernantinn der Niederlande einiges Kriegs⸗
volk zugeſchickt haͤtte; ja man hat Urſache,

ſich zu wundern, daß er um die Empd⸗
rung der Buͤrger zu Gent zu unterdruͤcken,

nicht genug Kriegsvolk in Flandern gelaſ⸗
ſen hatte. Allein man hatte damals in

Gewohnheit, daß man, nach einem Waf⸗

fenſtillſtande oder einem Frieden ſein
Kriegsvolk beurlanbbe.
Daß Franz der I. den Kaiſer mit ſo
vielem Gepraͤnge und Redlichkeit in ſeinen
Staaten aufnahm, das that er, um end⸗
lich das Verſprechen der meylaͤndiſchen
Belehnung von ihm zu erhalten. In der
Abſicht ſchlug er die Unterwerfung aus,
die ihm die Buͤrger von Gent anboten.
Allein ſeine Hoffnung ſchlug fehl. Er be⸗
kam weder Gent, noch Meyland.
Man hat behaupten wollen, der Con⸗
netable von Montmorenci waͤre deswe⸗
gen bey dem Koͤnige in Ungnade gefallen,
weil er ihm gerathen haͤtte, mit Carls
des Fuͤnften muͤndlicher Zuſage zu frie⸗
den zu ſeyn. Ich bemerke dieſen kleinen
Umſtand deswegen, weil man, wofern er
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Franz des Erſten Verfahren. ng

wahr iſt, das menſchliche Herz daraus er⸗
kennen kann. Ein Menſch, der nieman⸗
den, als ſich ſelbſt die Schuld beymeſſen
darf, daß er einem boͤſen Rathe Folge ge⸗
leiſtet hat, iſt vielmals ſo ungerecht, daß
er den Rathgeber dafuͤr beſtrafet. Allein
man brauchte ſichs auch nicht gereuen zu
laſſen, daß man bloß Worte von Carln
dem Fuͤnften verlanget hatte, eine ſchrift⸗
liche Zuſage wuͤrde eben ſo unſicher gewe⸗
ſen ſen.
Franz der I. hatte ſchriftlich verſpro⸗

chen, Burgund abzutreten, und hatte ſich

wohl in Acht genommen, ſein Wort zu
halten. Man pflegt ſeinem Feinde, ohne
durch die Waffen dazu genoͤthiget zu wer⸗
den, nicht leicht eine große Provinz abzu⸗
treten. Der Kaiſer geſtund nach der Zeit
oͤffentlich, er habe zwar einem Sohne des

Koͤniges Meyland verſprochen; allein er e:

behauptere zugleich, es ſey unter der Be⸗
dingung geſchehen, daß Franz der L.
Turin raͤumen ſollte, welches aber Franz

immerfort beſetzt hiel.

Allſo half die Großmuth, mit welcher

der Koͤnig den Kaiſer in Frankreich auf⸗

genommen hatte, alſo halfen alle die praͤch⸗
tigen Luſtbarkeiten, alle die vielen Kenn⸗

zeichen von gegenſeitigem Zutrauen und

H 4 Freund⸗

120 Franz des Erſten Verfahren.

Freundſchaft zu weiter nichts, als daß end⸗

liche neue Kriege daraus wurden.=
Unter der Zeit, daß Solyman Ungarn
noch verheerete, daß Carl der Fuͤnfte,

un die hoͤchſte Stufe ſeines Ruhmes zu er⸗

reichen, Algier, ſo wie bereits mit Tunis
geſchehen war, erobern wollte, und daß
dieſe Unternehmung fruchtlos ablief, unter
der Zeit verband ſich Franz der l. noch
genauer mit dem Solyman. Er⸗ ſchickte
heimlich zween Miniſters uͤber Venedig an

die Pforte; dieſe beyden Miniſters wur⸗

den unterweges auf Befehl des Gouver⸗

14541.

geſchahe es/ daß ſ ion die toiglichen Galee⸗

neurs von Meyland des Marquis del Va⸗
ſto ermordet, man gab vor, ſie waͤren
beyde, ihrer Geburt nach, des Kaiſers Un⸗
terthanen. Der letzte Herzog von Meyland,
Franz Sforza hatte einige Jahre vorher
einem andern Miniſter des Koͤniges den
Kopf herunter ſchlagen laſſen. Wie rei⸗
men ſich nun dergleichen Verletzungen des

Voͤlkerrechts mit der Großmuth zuſammen,
die die kaiſerlichen Diener ſowohl als die

koͤniglichen damals beſitzen wollten? der
Krieg ging alſo von neuem, und zwar hef⸗
tiger als jemals an, und zwar in der Ge⸗
gend von Piemont, an den pyrenaͤiſchen
Gebuͤrgen und in der Picardie. Damals

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ren mit den Galeeren des Cheredin, mit
dem Zunamen Barbaxroſſa, des Sultans
Admiral und Vicekoͤniges von Algier, ver⸗
einigten. Die ELilien, nebſt dem halben
Monde lagen vor Nicaͤg. Die Franzoſen
und Tuͤrken, unter dem Grafen von An⸗
guien, aus dem Geſchlechte Bourbon,
und dem tuͤrkiſchen Admirale konnten dieſe
Stat nicht einbekommen: und Barba⸗
roſſa fuͤhrte die tuͤrkiſche Flotte nach Tou⸗
lon zuruͤck, ſo bald der beruͤhmte Andreas
Vorria mit ſeinen Galeren dieſer Stadt zu
Es iſt dieſes der naͤmliche Doria, den
des Funften gedienet haben, vorſetzen
kann. Er hatte die Ehre gehabt, ſeine

Galeeren zu ſchlagen, als er noch Franz

land, Genua, noch unter franzoͤſiſcher Herr⸗

ſchaft ſtund. Er meynte nach der Zeit,

wie der Connetable von Bourbon, durch
Hofintriquen genoͤthiget zu ſeyn, in kaiſer⸗
liche Dienſte zu gehen. Er ſchlug zu ver⸗
ſchiedenenmalen Solymans Flotten; al⸗
lein die groͤßte Ehre machte ihm, daß er
ſeinem Vaterlande die Freyheit wieder ver⸗
ſchaffte, uͤber welches ihm auch Carl der
Fuͤnfte zu regieren erlaubte. Er ließ ſich

y

8

122 Carl V. und Heinrich VIII.

nicht gebiethender Herr, ſondern Wieder⸗

herſteller nennen. Er richtete die Regie⸗

rung alſo ein, wie ſie noch heutiges Tages

iſt, und lebte bis in ſein vier und neunzig⸗

ſtes Jahr als der angeſehenſte Mann in
Europa.

Genua ſetzte ihm als dem Ret⸗
ter des Vaterlandes eine Bildſaͤule.

Unterdeſſen ward von dem Grafen von
Angiten. die bey Nicaͤa erworbene Schan⸗
de, durch den bey Cerizoli in Piemont
uͤber den Marquis del Vaſto erfochtenen
Sieg wieder ausgeloͤſchet.

ein Sieg vollkommener geweſen. Allein,

was half dieſer ruͤhmliche Sieg? Gar

nichts. Das Schickſal wollte nun ein⸗
mal, daß die Franzoſen i in Italien vergeb⸗
lich ſiegen ſollten. Die Siege bey Agna⸗
dello, bey Fornone, bey Ravenna, bey Ma⸗
rignano und Corizoli, dienen hiervon zu
unſterblichen Zeugniſſen.

Der Koͤnig von England, Heinrich
der VIII. mußte ſich durch ein unbegreif⸗
liches Schickſal wider Frankreich mit dem
naͤmlichen Kaiſer verbinden, deſſen Muh⸗
me er ſo ſchimpflich verſtoßen, und deſſen
Nichte er fuͤr unehelich erklaͤret hatte, mit

dem naͤmlichen Kaiſer, der den Pabſt Cle⸗

mens den VII. gendrhiget hatte, ihn in
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mwider Frankreich. 123 8

den Bann zu thun. Die großen Herten
vergeſſen Beleidigungen ſowohl, als Wohl⸗
thaten, wenn der Eigennutz redet. Doch
ſcheint es, daß ſich Heinrich der VIII. da⸗
mals mit Carln dem Fuͤnften mehr aus
Eigenſinn, als aus Eigennutz verband.
Er machte ſich Rechnung, mit dreyßig⸗
tauſend Mann nach Paris zu ziehen. Er
belagerte Bologne zur See, und Carl
der Fuͤnfte ruͤckte unterdeſſen in der Pi⸗
cardie vorwaͤrts. Wo blieb nunmehr das
Gleichgewicht, welches Heinrich der VIII.

erhalten wollte? Er wollte weiter nichts;, ⸗

als Franz den I. verhindern, daß er die
Heirath nicht ſtoͤren ſollte, die er zwiſchen
ſeinem Sohne Eduarden und Marien
Stuard, die hernachmals Koͤniginn von
Fraͤnkreich ward, im Sinne hatte. Was
war das fuͤr eine ulſache um den Krieg
anzukündigen!
Dieſe abermalige Gefahr machte die
Schlacht bey Corizoli fruchtlos. Der
Koͤnig von Frankreich mußte einen großen

Theil dieſes ſiegenden Kriegsheeres zuruͤck⸗

rufen, um die mitternaͤchtlichen Graͤnzen
des Koͤnigreichs zu vertheidigen.
Frankreich war mehr, als jemals, in
Gefahr. Carl war ſchon zu Soiſſons,
und der Koͤnig von England nahm Bolo⸗
e ane

1546.

9

121 Carl V. und Heinrich VIII.
gne weg; man zitterte fuͤr Paris. Die
lutheriſche Religion war damals Frank⸗
reichs Rettung, und half ihm mehr, als die
Tuͤrken, auf die der Koͤnig ſo großen
Fuͤrſten in Deutſchland vereinigten ſich zu
der Zeit wieder Larln den Fuͤnften, weil
ſie ſich in Anſehung ſeiner vor einer deſpo⸗
tiſchen Regierung fuͤrchteten; ſie hatten
die Waffen ergriffen; Carl ward alſo, in⸗

dem er Frankreich in die Enge trieb, dage⸗

1544. te zu Crepi in Valois Friede, und gieng nach

Deutſchland, um ſeine Unterthanen zu paa⸗
Vermoͤge dieſes Friedens verſprach er
abermals Meyland an den Herzog von Or⸗
leans, des Koͤniges Sohn, der ſein Ey⸗
dam werden ſollte: allein das Schickſal
wollte nicht, daß ein franzoͤſiſcher Prinz⸗
dieſe Provinz bekommen ſollte; denn der
Tod des Herzogs von Orleans erſparte
dem Kaiſer die Verlegenheit, in die ihn

.

eine abermalige Verletzung ſeines gegebe⸗

nen Wortes geſetzt haben wuͤrde.
Franz der l. erkaufte bald darauf den

Frieden mit England fuͤr achtmal hundert

tauſend Thaler. Dieſes waren ſeine letz⸗
ten Kriegsthaten. Dieſes war die Frucht
der

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der Abſichten, die er ſein ganzes Leben hin⸗

durch auf Neapolis und Meyland gehabt
hatte. Er mußte in allen Stuͤcken Carls
des Fuͤnften Gluͤcke zum Schlachtopfer

dienen; denn er ſtarb einige Monate nach

Heinrichen dem VIII. an der damals faſt
unheilbaren Krankheit, die die Entdeckung
der neuen Welt nach Europa gebracht
hatte. Auf die Art haͤngen die Begeben⸗
heiten der Welt an einander. Ein genue⸗
ſiſcher Schiffmann giebt Spanien eine
Welt. Die Natur hat in die Inſeln die⸗
ſer entfernten Gegenden ein Gift geleget,
welches die Quellen des Lebens anſtecket;
und ein Koͤnig von Frankreich muß davon
das Leben einbuͤßen. Er hinterließ mit
ſeinem Tode eine allzu langwierige Feind⸗
ſchaft, nicht zwiſchen Frankreich und
Deutſchland, ſondern zwiſchen dem Hauſe

26 Unruhen in Deutſchland.

* * * * * * X* *½ * * * * * * * * * *
Das hundert u. fünfte Capitel.
Unruhen in Deutſchland.
Sclacht bey Muͤhlberg.

Carls des Fuͤnften Groͤße und Un⸗
gluͤck. Seine Abdankung.

(Qranz des l. Tod bahnte Carln dem
Fuͤnften nicht den Weg zu der Uni⸗
O◻9 verſalmonarchie, woralls man ihm
die Abſicht Schuld gab: er war damals
ſehr weit davon entfernet. Er hatte nicht
mnur an Heinrichen dem II. als Fran⸗
zens Nachfolger, einen fuͤrchterlichen
Feind; ſondern die Fuͤrſten und Staͤdte
der neuen Religion in Deutſchland fuͤhrten
noch dazu eben damals den buͤrgerlichen
Krieg, und verſammelten ein großes
Kriegsheer wider ihn.

als der lutheriſchen Lehre nennen.

Dieſer ſo maͤchtige Kaiſer und ſein Bru⸗
der, der Koͤnig Ferdinand von Un⸗
garn und Boͤhmen, waren nicht im Stan⸗

de, ſo viel Deutſche anzuwerben, als ihnen

Man konnte dieſe
Partey weit mehr die Partey der Freyheit

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Schlacht bey Muͤhlberg. z2

die Bundesgenoſſen entgegen ſtelleten.

Carl mußte, um eine kleine Kriegesmacht
zu haben, ſeine Zuflucht zu ſeinen Spa⸗

niern, zu dem Gelde und zum Kriegsvolke

des Pabſtes Pauls des III. nehmen.
Nichts war herrlicher, als ſein Sieg bey
Muͤhlberg. Ein Churfuͤrſt von Sachſen,
ein Landgraf von Heſſen, beyde als Ge⸗
fangene unter ſeinem Gefolge, die lutheri⸗

ſche Partey niedergeſchlagen, die den Ueber⸗

wundenen auferlegten ungeheuren Abga⸗
ben, alles ſchien ihn in Deutſchland zum
unumſchraͤnkten Herrn zu machen; allein
es begegnete ihm hier eben wieder das,
was ihm nach Franz des I. Gefangen⸗
nehmung wiederfahren war. Die ganze

Frucht ſeines Gluͤcks gieng verloren. Der

naͤmliche Pabſt Paul der III. zog ſein
Kriegsvolk zuruͤck, ſo bald er ihn zu maͤch⸗
tig ſahe. Heinrich der VIII. ermun⸗
terte die verzagten Ueberreſte der lu⸗
theriſchen Partey in Deutſchland aufs
neue. Der neue Churfuͤrſt Moritz von
Sachſen, dem Carl das Herzogthum des
uͤberwundenen gegeben hatte erklaͤrte ſich

kurz darauf wider ihn und ſtellte ſich an Sai

die Spitze des Bundes.

Endlich fehlte nicht viel, ſo waͤre dieſer 1552,

ſo fuͤrchterliche Kaiſer nebſt ſeinem Bru⸗

engen Paͤſſe b
reich, Heinr
Verdun weg,
Frankreich geblieben ſind,
Belohnung fuͤr die Freyheit, die es

der von den Bundesgenoſſen gefangen wor⸗
den. Er flohe in großer Unordnung in die
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hm der Koͤnig von Frank⸗
welche ſeitdem beſtaͤndig bey

Deutſch⸗

land verſichert hatte. Man ſieht, daß die
Reichsfuͤrſten, ja die lutheriſche Religion
ſelbſt ihre Erhaltung zu aller Zeit den Koͤ⸗
nigen von Frankreich zu danken hatten.
Dieſes hat ſich auch nach der Zeit unten
Ferdinanden dem II. und Ferdi⸗

nanden dem III.

ebenfalls wieder zuge⸗

von Mexico muß vom Her⸗

zoge Coſmo von Florenz zweymal hundert

tauſend Goldthaler aufnehmen, um, wo.

moͤglich, Metz wieder zu gewinnen; und
nachdem er ſich mit den Lutheranern, um
ſich an dem Koͤnige von Frankreich zu raͤ⸗
chen, verſoͤhnet hatte, belagerte er beſagte
Stadt mit funfzig tauſend Mann. Dieſe
Belagerung iſt eine derer merkwuͤrdigſten

1552. in der Geſchichte; ſie macht dem Franz
von Guiſe einen ewigen Ruhm, indem er

die Stadt fuͤnf und ſechzig Tage wider

Carln den Fuͤnften vertheidigte, und

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ihn endlich zum Abzuge noͤthigte, nachdem
er ein Drittheil ſeines Kriegsheeres verlo⸗
Carl des Fuͤnften Macht beſtund da⸗
mals bloß in einem Haufen von Hoheiten
und Wuͤrden, der aber um und um mit

Abgruͤnden umgeben war. Die beſtaͤndi⸗
gen Unruhen ſeines Lebens erlauben ihm

memals, aus ſeinen weitlaͤuftigen Staaten
einen ordentlichen und ſtarken Koͤrper zu
machen, ſo, daß ſeine Theile einander wech⸗
ſelsweiſe unterſtuͤtzet, und ihm immer große
Kriegheere auf den Beinen gehalten haͤt⸗
ten. Das wußte Carl der Große
wohl zu machen; allein ſeine Staaten

ſtießen an einander; und nachdem er die—
Sachſen und Longobarden uͤberwunden, .
durfte er keinen Solyman zuruͤck treiben,

mit keinen Koͤnigen von Frankreich Krieg
fuͤhren, keine maͤchtigen deutſchen Fuͤrſten
und keinen noch maͤchtigern Pabſt unter⸗
druͤcken oder furchen.

. .

Carl ſahe wohl ein, was fuͤr ein Befe

ſtigungsmittel noͤthig war, um ein ſo

dauerhaftes Gebaͤude aufzurichten, als
das Gebaͤude von Carls des Groſ⸗

ſen Hoheit geweſen war. Sein

Sohn Philipp mußte das Kalſerthum
haben; ſodann haͤtte dieſer Fuͤrſt, den die

130 Unrühen in Deutſchland.

Schaͤtze aus Mexico und Peru reicher, als
alle europaͤiſche Koͤnige zuſammen mach⸗
ten, zu der Univerſalmonarchie gelangen
koͤnnen, welche leichter zu entwerfen, als zu
faſſen war.
In dieſer Abſicht that Carl der Fuͤnf⸗

te ſein moͤglichſtes, um ſeinen Bruder, den

roͤmiſchen König, Ferdinand, zu bereden,
daß er Philippen das roͤmiſche Kaiſer⸗
thum uͤberlaſſen ſollte. Allein, wozu half
dieſer hoͤchſt unangenehme Antrag? Zu
weiter nichts, als daß Philipp und Fer⸗
dinand daruͤber ewige Feinde wurden.
Nachdem er nun endlich ſo vieler Un⸗
tuhen muͤde, vor der Zeit alt, und in allen
Stuͤcken klug geworden war, weil er alles

1556. perſuchet hatte, ſo entſagte er ſeinen Kro⸗

nen und den Menſchen in ſeinem ſechs und

funfzigſten Jahre, in einem Alter, wo an.

dere Menſchen ſonſt am ehrgeizigſten ſind,
und wo ſo viele untergebene Koͤnige oder
ſogenannte Miniſters, den Weg zu ihrer
Groͤße erſt angetreten haben.
Ehe wir ſchen, was Philipp der II.
fuͤr einen Einfluß in die Haͤlfte von Euro⸗
pa hatte, wie maͤchtig England unter der
Eliſabeth war, wie es mit Italien ward,
wie die Republik der vereinigten Provin⸗
zen aufgerichtet, und in was fuͤr einen ab⸗
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Von Leo dem X. 11

ſcheulichen Zuſtand Frankreich verſetzet
ward; muß ich erſt von den Religionsun⸗
ruhen reden, weil dieſe ſchon zu Carls des
Fuͤnften Zeiten in alle weltliche Haͤndel,
entweder als die wahre Urſache, oder als
ein Vorwand, einigen Einfluß hatten.
Hernach will ich von den Eroberungen
der Spanier in America und von den Er⸗

oberungen der Portugieſen in Indien, eine

Vorſtellung machen; Wunderwerke, wo⸗

don Philipp der II. die Fruͤchte allein

einſammlete, und die ihn zu dem maͤchtig⸗
ſten Fuͤrſten in der ganzen Chriſtenheit
machten.

* *r rr **r r rr ,
Das hundert u. ſechſte Capitel.

Von Leo dem Zehnten,
und von der Kirchte

(Nir ſind das weite Cahos, in wel⸗
ches das ganze chriſtliche Europa
fAEeit dem Verfalle des roͤmiſchen

Reiches mit groͤßter Verwirrung geſtuͤrzet
worden iſt, durchgegangen. Das politi⸗
ſche Kirchenregiment, welches, dem Anſe⸗

32 Voen Leo dem X.

hen nach, alle die getrennten Theile wieder
haͤtte vereinigen ſollen, war leider! eine
neue Quelle zu einer in den Jahrbuͤchern
der Welt zeither noch unerhoͤrten Verwir⸗
rung. Die roͤmiſche und griechiſche Kirche,
die einander beſtaͤndig zuwider waren, hat⸗
ten, durch ihre Streitigkeiten den Ottoman⸗
nen die Thore von Conſtantinopeleroͤffnet.
Das roͤmiſche Kaiſerthum und das
Pabſtthum, die beſtaͤndig die Waffen wi⸗
der einander fuͤhrten, hatten Italien,
Deutſchland und faſt alle andere Staaten
zu Grunde gerichtet. Die Vermiſchung
dieſer beypen Gewalten, die einander al⸗
lenthalben entweder oͤffentlich oder heim⸗
lich zuwider waren, unterhielt eine ewige
Unruhe. Die Lehnsregierung hatte aus
verſchiedenen Biſchoͤffen und aus verſchie⸗

denen Moͤnchen eigenmaͤchtige Herren ge⸗

macht. Die Graͤnzen der Kirchſpiele wa⸗
Stadt war nach Gelegenheit, vermoͤge ih⸗
res Biſchoffes italieniſch oder deutſch, und

vermoͤge ihres Koͤniges franzoſiſch. Wir ha⸗
ben geſehen, daß ſich die weltliche Gerichts⸗
barkeit allenthalben der geiſtlichen widerſetzet

hat, außer in den Staaten, wo die Kirche
ſouverain geweſen iſt, und noch iſt: wie

ſich jeder weltliche Fuͤrſt von der Kirche

unab⸗

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und von der Kirche. 133

unabhaͤngig machen gewollt, und nicht ge⸗

konnt hat; wie die Biſchoͤffe bald den

Paͤbſten widerſtanden, bald ſich mit ihnen

wider die Koͤnige vereiniget haben; kurz,
daß die chriſtliche Republik des lateiniſchen
Gottesdienſtes in der Lehre faſt immer ei⸗
nig, uͤbrigens aber unaufhörlich uneinig
geweſen iſt.
Nach Alexanders des VI. zwar ab⸗
ſcheulichem, aber gluͤcklichem Pabſtthume,
nach des Julius II. riegeriſchen aber
noch gluͤcklicheren Regierung, konnten ſich
die Paͤbſte, als die Schiedsrichter von Ita⸗
lien betrachten, und in den uͤbrigen Theil

von Europa großen Einfluß haben. Es

war kein italieniſcher Potentat, der mehr
Laͤnder hatte, außer der Koͤnig von Nea⸗

de welches aber auch vom Pabſte zu Lehn
gieng.
Bey ſolchen guͤnſtigen Umſtͤnden er⸗
waͤhlten die vier und zwanzig Cardinaͤle,
die damals das ganze Collegium ausmach⸗
ten, den Johannes von Medicis, einen
Urenkel jenes großen Coſmi von Medi⸗ 1513,
cis, „der als ein bloßer Kaufmann den
annanen Vater des Vaterlandes be⸗
tam.
Er war im vierzehnten. Jahre zum Cat⸗
dinal erwaͤhlet worden, ward im 46ſten

J 3 Jahre

haben.

134 BVon Leo dem X.

Jahre Pabſt, und nahm den Namen Leo
der X. an. Seine Familie war damals
wieder nach Toſcana gezogen. Leo be⸗
kam bald Anſehen genug, um ſeinen Bru⸗
der Philipp der florentiniſchen Regierung
an die Spitze zu ſtellen. Er ließ ſeinem
andern Bruder, Julianus den Praͤch⸗

tigen, die Prinzeßinn von Savoyen und

Herzoginn von Nemours heirathen und
machte ihn zu einem derer maͤchtigſten
Fuͤrſten in Italien. Dieſe drey Bruͤder
waren vom Angelus Politianus und
vom Chalcondilus erzogen worden, und
alle dreye wuͤrdig, ſolche Lehrer gehabt zu
Alle dreye trieben um die Wette
die Wiſſenſchaften und ſchoͤnen Kuͤnſte.

Sie verdienten, daß die damaligen Zeiten

die Zeiten derer Medicis genennet wur⸗
den. Sonderlich beſaß der Pabſt bey dem
feinſten Geſchmacke eine ganz außerordent⸗
liche Pracht. Er ermunterte die großen
Genies in allen Kuͤnſten durch ſeine Wohl⸗
thaten, noch mehr aber durch ſeine reizen⸗

dende Begegnung. Seine Kroͤnung ko⸗.

ſtete hundert tauſend Goldthaler. Er ließ
bey dieſer Feyer des Plautus Poͤnulus
vorſtellen. Man glaubte, die ſchoͤnen Ta⸗
ge des roͤmiſchen Kaiſerthums wieder zum
Darſceine kommen⸗ zur ſehen. Die Re⸗
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llie war damals
gen. Leo be⸗

un ſeinen Bei⸗
ihen Regienng
Er ließ ſeinen
ͤ den Praͤ⸗
1Gavoyen und
heirathen, und
er Michtigſten
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Polftinus urd
en worben, und

Cahrer geheht ſ a

un die Wette
Groen Kinſte.
damoligen Zeiten
5 genennet wur⸗
e ahſ bey den
ng außerordent⸗
gtere die goͤſen
icch ſene Wahl⸗
durch ſeine tehen⸗

und von der Kirche. 35

ligion hatte nichts Unfreundliches an ſich.
Sie erwarb ſich durch praͤchtige Ge⸗
praͤnge die Ehrfurcht; die barbariſche
Schreibart der paͤbſtlichen Datarien ward
abgeſchafft, und die Beredtſamkeit der Car⸗
dinaͤle, Bembo und Sadoleto, kam an
ihre Stelle. Dieſe beyden Maͤnner, wel⸗
che des Cicero Latinitaͤt nachzuahmen
wußten, und die ſceptiſche Philoſophie an⸗
zunehmen ſchienen, waren damals die
Schreiber der paͤbſtlichen Bullen. Ario⸗
ſtens und Machiavells Comoͤdien wur⸗
den, ohngeachtet ſie der Schamhaftigkeit
und Froͤmmigkeit ziemlich zu nahe treten,

oͤfters an dieſem Hofe in Gegenwart des

Pabſtes und der Cardinaͤle von den vor⸗
nehmſten jungen Leuten in Rom geſpielet.

Man ſahe nur auf die Verdienſte dieſer
Werke, die nach Beſchaffenheit der dama⸗
ligen Zeiten ſehr groß waren. Man merk⸗
te ſolche Sachen, die die Religion beleidi⸗
gen konnten, nicht an einem Hofe, wo man

ſich nur mit Intriguen und Luſtbarkeiten

beſchaͤfftigte; man glaubte nicht, daß die
Religion durch dergleichen Freyheiten an⸗

gegriffen werden koͤnnte. Und wirklich,

da es weder die Lehre, noch die weltliche
Gewalt betraf, ſo ereiferte ſich der roͤmi⸗
ſche Hof eben ſo wenig daruͤber, als ehedem

J 4 die

136 Von Leo dem X.

die Griechen und Roͤmer uͤber des Ariſto⸗
phanes und Plautus Scherze. Auch

die ernſthafteſten Staatsgeſchaͤffte, die Leo

der X. mit vollkommener Geſchicklichkeit
zu fuͤhren wußte, entzogen ſeinen zaͤrtlichen
Luſtbarkeiten nichts. Die Munterkeit ſei⸗
nes Hofes ward nicht einmal durch die
Verſchwoͤrung, die zween Cardinaͤle wider
ſein Leben anſponnen, und die harte Strafe,
die er ihnen dafuͤr anthat, unterbrochen.
Die Cardinaͤle, Petrucci und Soli,
waren daruͤber aufgebracht, daß der Pabſt
dem Neffen des Julius II. das Herzog⸗
thum Urbino genommen hatte. Sie be⸗
ſtachen daher einen Wundarzt, der den
Pabſt an einem geheimen Geſchwuͤr ver⸗
binden ſollte, und Leos des X. Tod ſollte
eine Loſung zur Empoͤrung in vielen Staͤd⸗
ten des Kirchenſtaats ſeyn. Die Ver⸗
ſchwoͤrung ward entdeckt. Verſchiedene,

1517. die daran Theil hatten, verloren das Le⸗

ben. Die beyden Cardinaͤle wurden auf
die Marter gebracht und zum Tode ver⸗
dammet. Der Cardinal Petrucci ward
im Gefaͤngniſſe aufgehangen. Der ande⸗
re erkaufte ſein Leben durch ſeine Schaͤtze.
Es iſt ſehr ürtiblitdig⸗ daß ſie von der
weltlichen Obrigkeit in Rom, und nicht
von Richtern gus ihtem Stande verdam⸗
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und von der Kirche. izy

met wurden. Es ſchien, als wenn der
Pabſt durch dieſe Handlung den großen

Herren an die Hand geben wollte, daß ſie

alle Geiſtliche der ordentlichen Obrigkeit

unterwerfen ſollten: allein der paͤbſtliche
Stuhl glaubte niemals, noͤthig zu haben,
den Koͤnigen ein Recht zu geſtatten, wel⸗
ches er ſich ſelbſt gab. Wie kommt es, daß
die Cardißaͤle, die doch die Paͤbſte erwaͤh
len, ihnen dieſe deſpotiſche Gewalt gelaſſen
haben, da doch die deutſchen Chur⸗ und

RNeeichsfuͤrſten die Gewalt der Kaiſer ſo

des X. Tod ſele

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ſehr eingeſchraͤnkt haben? Es koͤmmt da⸗
her, weil die Fuͤrſten Laͤnder, die Cardi⸗

naͤle aber nichts als Wuͤrden, haben.
Diie gewoͤhnlichen Luſtbarkeiten folgten

gar bald wieder auf dieſe traurige Bege⸗
benheit. Damit man die Todesſtrafe ei⸗

nes durch den Strang ums Leben gebrach⸗

ten Cardinals deſto leichter vergeſſen ſollte,

machte Leo der X. dreyßig neue, meiſtens

Italiener, und die ſich der Denkungsart
des Herrn gemaͤß bezeigten. Wenn ſie
auch nicht des Pabſtes Geſchmack und
Wiſſenſchaft vollkommen beſaßen, ſo ſuch⸗ .
ten ſie es ihm wenigſtens in ſeinen Luſtbar⸗
keiten nachzuthun. Die andern Praͤlaten
folgten faſt insgeſammt ihrem Beyſpiele.
Spanien war damals das einzige Land,

J 5 wo

38 Ven Leo dem X.

wo die Kirche die ſtrengen Sitten beob⸗
achtete. Der Cardinal Xi menes hatte
ſie darinnen eingefuͤhret. Dieſes war von
Natur ein verdruͤßlicher und harter Mann,
der an nichts Geſchmack fand, als an der
unumſchraͤnkten Herrſchaft; er trug als
Regent von Spanien Barfuͤßerkleidung,
und pflegte daher zu ſagen, er wolle alle
Großen mit ſeinem Stricke ſchon zum Ge⸗
horſam bringen, und ihren Stolz mit ſei⸗
nen Sandalen zur Erden beugen.

. 2

Sonſt lebten die Praͤlaten allenthalben

wie wolluͤſtige Fuͤrſten. Es waren einige,
die auf acht bis neun Bißthuͤmer beſaßen.
Man erſchrickt, wenn man heut zu Tage

alle die Pfruͤnden rechnet, die z. E. ein

Cardinal von Lothringen, ein Cardinal
Volſey und ſo viele andere beſaßen: allein
wiewohl dieſe Kirchenguͤter von einem ein⸗
zigen Menſchen haufenweiſe beſeſſen wur⸗

den, ſo hatte doch das damals ebenfalls

keine ſchlimmere Wirkung, als es heut zu

Tage hat, da ſo viele Bißthuͤmer von den
deutſchen Churfuͤrſten oder Praͤlaten zu⸗

ſammen beſeſſen werden.

Alle proteſtantiſchen und catholiſchen
Schriftſteller ſchreyen wider die ruchloſen
Sitten der damaligen Zeit. Sie ſagen,
die Praͤlaten, Pfarren und Moͤnche haͤt⸗

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und von der Kirche. 439

ten ein bequemes Leben gefuͤhrt; es ſey
nichts gemeiners geweſen, als daß Prieſter,
nach Alexanders des VI. Beyſpiele, oͤf⸗
fentlich ihre Kinder erzogen haͤtten. Nun
iſt es wahr, man hat noch das Teſtament
eines damaligen Biſchoffs vom Cambrai
Croui genannt, worinnen er ſeinen Kin⸗
dern verſchiedene Vermaͤchtniſſe ausſetzet;
ja er haͤlt noch eine gewiſſe Summe in Be⸗
reitſchaft fuͤr die Baſtarte, die er durch
Gottes Gnade noch zu bekommen
hoffet, im Fall er von ſeiner Krank⸗
heit aufkommen ſollte. Dieſes ſind die
eigenen Worte ſeines Teſtaments. Der
Pabſt Pius der II. hatte ſchon lange vor⸗
her geſchrieben, man haͤtte aus wichti⸗
gen Urſachen den Prieſtern die Ehe
verboten, man muͤſſe ſie ihnen aber
aus noch wichtigern verſtatten. Die
Proteſtanten haben nicht ermangelt, die
Beweiſe zu ſammeln, aus welchen erhel⸗
let, daß in verſchiedenen deutſchen Staa⸗
ten die Unterthanen allezeit ihre Pfarrher⸗
ren noͤthigten, daß ſie ſich Beyſchlaͤferin⸗
nen halten mußten, damit die verhey⸗
ratheten Weiber deſto ſicherer waͤren: al⸗
lein man muß auch geſtehen, daß das zu
Entſchuldigung ſo vieler buͤrgerlichen Krie⸗
ge kein zureichender Grund war, und daß
man

40. Von Leo dem 2.

man eben nicht noͤthig hatte, andere Men⸗
ſchen deswegen todt zu ſchlagen, weil einige
Praͤlaten Kinder machten.
Das, was den Leuten am unertraͤglich⸗

ſten fiel, war der oͤffentliche und heimliche

Verkauf der Ablaͤſſe, Losſprechungen und

Befreyungen, die man nach allen Preiſen

haben konnte; das war die Apoſtoliſche
Taxe, die vor dem Pabſte Johannes
dem XXII. uneingeſchraͤnkt und ungewiß

war, von ihm aber, recht wie ein Coder

des canoniſchen Rechts, in eine gewiſſe
Ordnung gebracht ward. Ein Unterdia⸗
conus oder Diaconus, der eine Mordthat
begangen hatte, ward fuͤr zwoͤlf Turneißer,

drey Ducaten und ſechs Carlins, d. i. un⸗

gefaͤhr zwanzig Thaler, nebſt der Erlaub⸗
niß drey Pfruͤnden zu beſitzen, losgeſpro⸗
chen. Ein Biſchoff, ein Abt, konnte fuͤr
ungefaͤhr drey hundert Pfund todtſchlagen.
Alle die abſcheulichſten Unkeuſchheiten hat⸗
ten ihren geſetzten Preiß. Die Sodomi⸗
terey galt zwey hundert und funfzig Pfund.
Man bekam ſogar Ablaß nicht nur fuͤr be⸗
gangene Suͤnden, ſondern auch fuͤr dieje⸗
nigen, die man noch zu thun Luſt hatte.
Man hat in des Joinville Archiven einen
Ablaß in Form einer Anwartſchaft fuͤr den
Cardinal von Lothringen und zwoͤlf Per⸗

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und von der Kirche. 11
ſonen von ſeinem Gefolge wieder gefunden,
welcher jeden drey Suͤnden, die ſie ſich
ausleſen konnten, im voraus vergab. Der

Laboureur, ein glaubwuͤrdiger Schrift⸗
ſteller, erzaͤhlet, die Herzoginn von Bour⸗

bon und Auvergne, Carls des VIII.

Schweſter, habe ihr ganzes Leben hin⸗
durch, nebſt zehen Perſonen von ihrem
Gefolge das Recht gehabt, ſich an ſieben
und vierzig Feſttaͤgen im Jahre, die Sonn⸗

tͤge ungerechnet, von allen ihren Sunden

wszaͤhlen zu laſſen.
Inzwiſchen ſchien doch dieſer ganz un⸗
erhorte Misbrauch ſeinen Urſprung aus

den alten Geſetzen der europaͤiſchen Voͤlker⸗

ſchaften, aus den Geſetzen der Franken,
Sachſen und Burgundier herzuleiten. Der

Paͤbſtliche Hof hatte dieſe Schatzung der

Suͤnden und Ablaͤſſe nicht eher, als zu
den Zeiten der Anarchie, ja gar zu der

Zeit, da die Paͤbſte ſich nicht, in Rom zu

wohnen getraueten, angenommen. Nie⸗
mals hat eine Kirchenverſammlung die
Suͤndentaxe unter die Glaubensartikel
geſetzet. =
Man fand heftige Misbraͤuche, man
fand deren auch laͤcherliche. Diejenigen,
welche ſagten, man muͤſſe das Gebaͤude
ausheſſern, nicht einreißen, ſcheinen alles
eſagt

42 Von Leo dem X. r
geſagt zu haben, was man auf das Ge. e A
ſchrey der aufgebrachten Unterthanen, ant⸗ Pſrer ve Auge
worten konnte. Die vielen Hausvaͤter, nat mnnd
welche unaufhoͤrlich arbeiten, um ihren mi n⸗ mn ti⸗
Weibern und Kindern ein maͤßiges Gluck mtn Vugt
zu verſchaffen, die noch weit groͤßere An⸗ znberees Nern
zahl der Kuͤnſtler, der Bauern, die ihr ſer eure
Brodt im Schweiß ihres Angeſichts ver⸗ erepges der

dienen, denen that es freylich wehe, wenn
ſie ſahen, daß Moͤnche, wie große Herren

in der groͤßten Pracht und Wolluſt lebten: d Derügucgn
allein man antwortete hierauf, daß die ndtor den oonichen
Reichthuͤmer, die durch dieſe Pracht verthan drb NA Arnhinn/
wuͤrden, eben wieder in den Umlauf kaͤnen. wttfimn ſi⸗
Ihr wolluͤſtiges Leben verunruhigte das Gencg N We
Innere der Kirche im geringſten nicht, es ſinhfn eden

befeſtigte vielmehr den Kirchenfrieden; und
waͤren auch ihre Misbraͤuche noch uͤber⸗

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triebener geweſen, ſo waren ſie doch ge⸗ pr Hifticfit
wiß nicht ſo gefaͤhrlich, als die Abſcheu⸗: Ffmnn neiie Epfin
lichkeiten der Kriege und die Zerſtoͤrungen aſech nch das
der Staͤdte. Man macht hier einen Ein: men flc nct n⸗
wurf mit dem Ausſpruche des Machia⸗ n K niin
vells, des Lehrers aller ſolcher, die nichts ⸗ lntch
als Politik verſtehen. Er ſagt in ſeinen fſicnein
Betrachtungen uͤber den Titus Livius, e viro
wenn die Italiener zu ſeiner Zeit n g ee
uͤbermaͤßig gottlos waͤren, ſo muͤſſe nGth

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man der Religion und den Prieſter te Zirtitet

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denn es waren damals keine.

und von der Kirche. 13

die Schuld beymeſſen. Allein es in
offenbar, daß er hierbey die Religiond⸗.
kriege nicht kann vor Augen gehabt haben;
Er kann
unter dieſen Worten nichts anders verſtan⸗
den haben, als die Vergehungen des paͤbſt⸗

lichen Hofes unter Alexandern dem VI.

und den Ehrgeiz verſchiedener Geiſtlichen;
das ſind aber Binge, die von den Glau⸗
benslehren, von den Streitigkeiten, von
den Verfolgungen, von den Rebellionen,
und von dem toͤdtlichen theologiſchen Hafſſe,
der ſo viel Mordthaten hervorbrachte, ſehr

weit entfernet ſind.

Venedig ſelbſt/ deſſen Regimentoͤver⸗
faſſung doch fuͤr die vernuͤnftigſte in Euro⸗
pa gehalten ward, war, wie man ſagt,
ſehr beſorgt, ſeine ſaͤmmtlichen Geiſtlichen
bey der Weichlichkeit zu erhalten, und da⸗
mit man weniger Ehrfurcht vor ſie haben,
und ſie alſo auch das Volk nicht einneh⸗
men, folglich nicht im Stande ſeyn ſoll⸗
ten, es aufzuhetzen. Inzwiſchen gab es

doch allenthalben Leute von uͤberaus un⸗

ſtraͤ flichen Sitten, Hirten, die ihres Am⸗
tes wuͤrdig, Geiſtliche, die aus ganzem
Herzen ſolchen Geluͤbden, wovor ſich die
menſchliche Zaͤrtlichkeit entſetzet, ergeben
woren: allein dieſe Tugenden liegen in der
Dunkel⸗

44 VBVon Leo dem 7.

Dunkelheit begraben, dahingegen die Uep⸗

pigkeit und das Laſter im Glanze herrſchen.
Diie Pracht von Leos des X. wolluͤſti⸗
gem Hofe mußte in die Augen fallen; al⸗

lein man mußte auch hierbey wahrnehmen,

daß eben dieſer Hof Europa geſittet, und
die Menſchen geſellſchaftlicher machte. Die
Religion verurſachte ſeit der Verfolgung

der Hußiten keine Unruhe mehr in der

Welt. Die Inquiſition veruͤbte zwar
wohl in Spanien große Grauſamkeiten
wider die Muſelmaͤnner und Juden; allein
das ſind keine ſolchen allgemeinen Drang⸗
ſalen, die ganze Voͤlkerſchaften zu Grunde

einer gluͤcklichen Unwiſſenheit. Es waren
vielleicht nicht zehen Edelleute in Europa,
die die Bibel hatten. Sie war nicht in
die gemeine Sprache uͤberſetzt, oder die
Ueberſetzungen, die man in wenigen Laͤn⸗

dern davon gemacht hatte, waren un.

bekannt. ð
Die vornehme Geiſtlichkeit beſchaͤfftigte
ſich lediglich mit dem Weltlichen, verſtund
ſich wohl auf den Genuß, aber nicht auf
die Religionsſtreitigkeiten. Man kann ſa⸗
gen, daß der Pabſt Leo der X. dadurch,
daß er die Wiſſenſchaften aufmunterte,
Waffen wider ſich ſelbſt austheilte. S

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und von der Kirche. 15

habe mir von einem vornehmen Englaͤnder
erzaͤhlen laſſen, daß er einen Brief von dem
Cardinal Polus oder de la Pole an die⸗
ſen Pabſt geſehen habe, worinnen er ihm
wegen Ausbreitung der Wiſſenſchaften in
Europa Gluͤck gewuͤnſchet, zugleich aber
auch gewarnet habe, es ſey gefaͤhrlich, die
Leute allzugelehrt zu machen. Leo der X.
war weit entfernet, die Empoͤrung zu
fuͤrchten, die er in der Chriſtenheit vor
Augen ſahe. Seine Pracht, und eine der
ſchoͤnſten Unternehmungen, die einen groſ⸗
ſen Herrn verherrlichen koͤnnen, waren die
vornehmſten Urſachen dauon.
Sein Vorfahr Julius der II. unter
dem die Mahlerey und Baukunſt ſo herr⸗
lich zuzunehmen anfieng, wollte, Rom
ſollte einen Tempel haben, der die So⸗
phienkirche in Conſtantinopel noch uͤber⸗

trraͤffe, und desgleichen man noch nicht auf

der Welt geſehen haͤtte. Er hatte das
Herz, eine Sache anzufangen, deren Ende
er unmoͤglich erleben konnte. Leo der X.
folgte dieſem ſchoͤnen Entwurfe mit groͤßtem
Eifer. Es wird wohl kein Chriſt ſeyn, der
nicht zum Aufbau dieſes Wunderwerks der
Hauptſtadt von Europa einen Beytrag
haͤtte entrichten muͤſſen. Allein das zu
oͤffentlichen Gebaͤuden beſtimmte Geld
Volt. Weltg. III. Ch. wird

5

wird niemals anders, als mit Gewalt
oder mit Eiſt aufgebracht. Leo der X.
nahm alſo, wenn ich mich dieſes Aus⸗
drucks bedienen darf, ſeine Zuflucht zu ei⸗

nenm der beyden Schluͤſſel des H. Perers,

mit welchen man ſchon einigemal die Geld⸗

kaſten der Chriſten aufgeſchloſſen hatte, um

die paͤbſtlichen anzufullen.

2

Er wandte einen Krieg wider die Tuͤr⸗

ken vor, und ließ in allen chriſtlichen Laͤn⸗

dern die ſogenannten Ablaͤſſe verkaufen,

welches ſo viel ſagen will, als eine Be⸗

freyung von der Strafe des Fegefeuers,
entweder fuͤr ſich ſelbſt, oder fuͤr ſeine An⸗
verwandten und Freunde. Ein ſolcher
oͤffentlicher Verkauf giebt die Denkungs⸗
art der damaligen Zeit zu erkennen. Kein
Menſch erſtaunte daruͤber. Man fand
allenthalben Ablaßaͤmter. Man verpach⸗
tete ſie, wie die Zoͤlle. Die meiſten ſolcher

Einnahmen waren in den Wirthshaͤuſern

angelegt. Der Prediger, der Pachter,

der Austheiler, jedes gewann dabey. Der

Pabſt gab ſeiner Schweſter einen Theil des
davon eingekommenen Geldes, und auch

daruͤber murrete niemand. Die Predi⸗
diger ſagten oͤffentlich auf der Canzel,
und wenn auch jemand die H. Jung⸗

frau genothzuͤchtiget haͤtte, ſo wirde er
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und von der Kirche. 147

Vergebung erlangen, wenn er ſich
Ablaß kaufte, und das Volk hoͤrte dieſe
Worte mit Andacht an. Allein nachdem
man den Dominicanern dieſen Pacht uͤber⸗
laſſen hatte, ſo wurden die Auguſtiner,

die ihn lange Zeit gehabt hatten, eifer⸗

ſuͤchtig daruͤber: und dieſe geringſchaͤtzige

und nur einige Moͤnche in einem Winkel

von Sachſen angehende Sache, bewirkte
dreyhundert Jahre lang, Feindſchaft,

Verbitterung und Ungluͤck bey einer Men⸗

ge Voͤlkerſchaften.

„5 * *r N X x X y g g g e

Das hundert und ſiebente und
achte Capitel.

Von Luthern und von

Zwingeln.
E⸗ iſt bekannt ‚daß dieſe große Ver⸗

aͤnderung in dem menſchlichen Ver⸗
ſtande und in dem Staatsgebaͤude von
Europa durch Martin Luthern ihren
Anfang nahm. Dieſes war ein Auguſti⸗
ner Moͤnch, der von ſeinen Vorgeſetzten

Auftrag bekam, wider eine Wagre zu—

K 2 predi⸗

438 Ven Luthern

predigen, die ſie nicht hatten verkaufen koͤn⸗
nen. Der Streit blieb anfaͤnglich nur zwi⸗

ſchen den Auguſtinern und Dominicanern.

WieVbnn man damals Luthern geſagt

1517.

huͤtte, daß er die roͤmiſche Religion in halb

Europa zerſtoͤren ſollte, ſo wuͤrde er es

nicht geglaubet haben. Er gieng weiter,
als er vermeynte, ſo wie es bey allen Re⸗
ligionsſtreitigkeiten, und bey allen weltli⸗

chen Haͤndeln zu ergehen pflegt.
Nachdem er wider den Ablaß geſchrien
hatte, unterſuchte er die Gewalt desjeni⸗

gen, der ſelbigen der Chriſtenheit ertheilte.

Die Decke ſiel etwas weniges vom Ange⸗
ſichte. Die Unterthanen wurden aufge⸗

bracht, und wollten denjenigen beurthei⸗·

len, den ſie angebethet hatten. Alexan⸗
ders des VI. und ſeiner Familie abſcheu⸗
liche Vergehungen hatten nicht den gering⸗

ſten Zweifel uͤber des Pabſtes geiſtliche

Gewalt erreget. Dreymal hundert tau⸗
ſend Pilgrime waren zu ſeiner Jubelfeyer

nach Rom gekommen. Allein die Zeiten

Miſſethaten beſtrafet.
erſtlich nur eine Verbeſſerung, und zuletzt

hatten ſich geaͤndert; daß Maaß war voll.
Leos Wolluͤſte wurden fuͤr Alexanders

erfolgte eine gaͤnzliche Trennung. Man
ſahe wohl ein, daß ſich maͤchtige Leute

Man verlangte

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Luthern gſgt
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ſo wͤrde er S

und von Zwingeln. 149

nicht verbeſſern laſſen. Man richtete ſein
Abſehen auf ihre Gewalt und auf ihre
Reichthuͤmer: man wollte das Joch der
roͤmiſchen Schatzungen zerbrechen. Was
war eigentlich Stockholm, Coppenhagen,
London und Dreßden daran gelegen, ob

mDan in Rom luſtig lebte oder nicht? Allein

Er gien veit,
be es be alen N.
d bey alen weltl⸗

W Weß ghcn
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Oriſtenſot enheite.
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A ſener Inefeht
n. Wan de Smn

daran war gelegen, daß man nicht uner⸗
ſchwingliche Schatzungen bezahlte, und daß
der Erzbiſchoff von Upſal nicht Herr von

einem Koͤnigreiche war. Die Einkuͤnſte

des Erzbißthums Magdeburg und ſo viel
reicher Abteyen reizten die weltlichen Fuͤr⸗
ſten. Inzwiſchen hat doch die Trennung,
die gleichſam von ſelbſten und um ſehr ge⸗

ringer Urſachen willen geſchahe, endlich die

ſo ſehr begehrte Verbeſſerung bewirket, die
aber zu nichts geholfen hat. Die Sitten
des roͤmiſchen Hofes ſind anſtaͤndiger, und
die franzoͤſiſche Geiſtlichkeit iſt gelehrter
geworden. Man muß geſtehen, daß uͤber⸗
haupt die Geiſtlichkeit durch die Proteſtan⸗

ten verbeſſert worden iſt, ſo wie ein Neben⸗

huhler durch die wachſame Eiferſucht ſeines
Nebenbuhlers vorſichtiger wirid.
uUnm zu dieſer großen Trennung zu ge⸗
langen, brauchte es nichts, als einen
Fuͤrſten, der die Unterthanen aufmunterte.
Der alte Churfuͤrſt Friedrich von Sach⸗

„

welche die Unterthanen ihre Landesherren

1520.

ſen, mit dem Zunamen der Weiſe, wel⸗

cher nach des Maximilians Tode ſo gar
das Kaiſerthum auszuſchlagen, das Herz

hatte, beſchuͤtzte Luthern offenbarer
Weiſe. Dieſe Empoͤrung in der Kirche
fieng ſich an, wie alle diejenigen, durch

vom Throne geſtoßen haben. Man uͤber⸗
gab erſtlich Bittſchriften, man trug Be⸗
ſchwerden vor; zuletzt warf man den Thron
uͤber den Haufen. Die Trennung war

dadurch noch nicht offenbar, daß man ſich
uͤber den Ablaß beſchwerte, unter Brodt

und Wein das Abendmahl zu genießen ver⸗
langte, ziemlich unverſtaͤndliche Sachen
von der Rechtfertigung und vom freyen
Willen vorbrachte ‚die Moͤnche abſchaffen

wollte, und ſich zu erweiſen erbot, daß die

H. Schrift nicht ausdruͤcklich vom Fege⸗
feuer geredet habe.
Leo der X. der im Grunde des Her⸗
zens alle dieſe Religionsſtreitigkeiten ver⸗

achtete, ſahe ſich gleichwohl, „als Pabſt,

genoͤthiget, alle dieſe Saͤtze durch eine
Bulle feyerlich zu verdammen.

Er wußte

nicht, wie ſehr Luther in Deutſchland

heimlich beſchuͤtzet ward. Man muͤſſe

ihn, hieß es, mittelſt eines rothen Hu⸗

thes auf andere Gedanken bringen. Die
Ver⸗

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ſern und von Zwingeln. 151

der ae de⸗. Verachtung, die man fuͤr ihn hegte, war
uns Thef gor Roms Unglͤrck.
agen, das He Luther beobachtete weiter keine Maaß⸗

thern ofenßrer regeln. Er verfertigte ſein Buch von der

ung in der gnne. babyloniſchen Gefangenſchaft. Erer⸗
deenigen, duith mahnete alle Fuͤrſten, das Joch des Pabſt⸗
hre Landesſenn thums abzuſchuͤtteln; er ſchmaͤhlte heftig
tben. Mon iher. auf die Privatmeſſen; und er fand um ſo
m Man trug O⸗ diel mehr Beyfall, da er wider den oͤffent⸗
werfmanden Drn lichen Verkauf dieſer Meſſen eiferte. Die
De Vonrood Ner Bettelmoͤnche hatten ſie im dreyzehnten
bnhor, duß non ſch Jahrhunderte in Gang gebracht; die ge⸗
enn, Mner Beoht meinen Leute bezahlten ſie, ſo wie ſie ſie
Gſl gentehenect: noch heutiges Tages bezahlen, wenn ſie
frdlche Sngin welche verlangen. Es iſt ein kleines Ge⸗
8 und ven ſn ſchenk wovon die armen Geiſtlichen und die
Nbrchecbſhefnn in privat Haͤuſern wohnenden Prieſter le⸗
veiſen cboe, Deb dte. ben. Dieſe geringe Belohnung, die man
riteſch ben FSh. ſolchen Leuten, die bloß vom Altare und
von Almoſen leben, nicht leicht beneiden
Einde de he⸗ kuonnte, beſtund damals in Frankreich aus
tifete de⸗ zwey Stuͤbern der damaligen Zeit , und
s ls P in Deutſchland war ſie noch geringer. Die
ihn dirc Transſubſtantiation ward als ein Wort,
. e D welches man weder in der H. Schrift, noch
antn. chend bey den erſten Kirchenvaͤtern findet, gaͤnz⸗

lich verbothen. Luthers Anhaͤnger behaupte⸗
ſn H⸗ ten, die Lehre, welche die Subſtanz des
einſ n de Brodtes und des Weines auf huͤbe, und
n de K 4 deſſen

deſſen Geſtalt doch ließe, ſey nicht eher, als
unter dem Gregorius VII. durchgaͤngig in
der Kirche eingefuͤhret/ und zum erſtenmale

von einem Benedictiner, Paſcaſius Rut⸗

berius genannt, im neunten Jahrhunderte

behauptet und erklaͤret worden. Sie ſuch⸗
ten in den finſtern Archiven des Alterthums,
um Gelegenheit zu finden, ſich wegen Ge⸗

heimniſſe, die die menſchliche Schwachheit
nicht, ergruͤnden kann, von der roͤmiſchen

Kirche abzuſondern. Luther behielt einen

Theil des Geheimniſſes, und verwarf das

uͤbrige. Er raͤumet ein, daß der Leib Je⸗
ſu Chriſti in den geweiheten Geſtalten iſt;
aber er iſt, ſagt er, darinnen, wie das Feuer
in dem gluͤhenden Eiſen. Das Eiſen und

das Feuer ſind zuſammen da. Dieſes iſt

die Art der Vermiſchung mit dem Brodt

und Weine, welche Oſiander, die Im⸗
panation, die Invination, die Con⸗

ſubſtantiation nannte. Luther ſagte
mu, der Leib und das Blut waͤren in, mit

und unter, in, cum, ſub, dem Brodt

und Weine.
Die Dominicaner ließen nebſt den paͤbſt⸗
lichen Bothſchaftern, die in Deutſchland
waren, ſeine Buͤcher verbrennen. Der

Pabſt ließ eine neue Bulle wider ihn aus⸗

gehen. Luther ließ des Pabſts Bulle und

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und von Zwingeln. 153

die Deeretalien auf oͤffentlichem Markte zu
Wittenberg verbrennen. Man ſieht aus
dieſem Umſtande, daß es ein unerſchrocke⸗
ner Mann, aber auch, daß er ſchon ſehr
maͤchtig war.
Theil von Deutſchland der die paͤbſtliche
Groͤße nicht laͤnger ausſtehen konnte, auf
des Reformators Seite, ohne die⸗ Schut⸗
fragen lange zu unterſuchen.

Inzwiſchen haͤuften ſich doch dieſe Fra⸗

gen. Der Streit uͤber den freyen Wil⸗
len, jene zweyte Klippe der menſchlichen

Vernunft, miſchte ihre unerſchoͤpfliche

Quelle abgeſchmackter Streitigkeiten un⸗

ter den Strom des theologiſchen Haſſes.
Luther laͤugnete den freyen Willen, den

jedoch ſeine Anhaͤnger in der Folge der Zeit
Die Univerſitaͤt zu

haben gelten laſſen.
Loͤwen und Paris ſchrieben. Die letztere
ließ die Unterſuchung der Streitfrage, ob

drey oder nur eine Magdalena geweſen

iſt, ausgeſetzt ſeyn; um Luthers Lehten
zu verbiethen.

Ariſtoteles mußte auch mit in den

Streit verwickelt werden, denn er war da⸗

mals der Lehrmeiſter auf den Schulen.
Luther hatte verſichert, des Ariſtoteles
Eehre ſey zu Verſtehung der heil. Schrift
KJ 5 ſehr

Schon damals war ein 1520.

154 Von Luthern 1

ſehr unnuͤtz und die heilige Facultaͤt zu

Paris nannte dieſes Vorgeben falſch und

unſinnig. Die unnuͤtzeſten Saͤtze wurden
mit den tiefſinnigſten vermenget; beyde
Dhheile beſchuldigten einander faͤlſchlich,

ſagten einander die groͤſten Schimpfwoͤr⸗
ter; und ſprachen einander die Seligkeit
ab, wodurch die Verbitterung von beyden
Seiten immer zunahm.

Man muß Mitleiden haben, und kann

ſich des Lachens nicht enthalten, wenn
man lieſt, wie Luther alle ſeine Feinde,

und ſonderlich den Pabſt behandelte.
Paͤbſtchen, kleines Paͤbſtchen, du biſt
ein Eſel, ein Eſelchen, geh ſachte, es

hat gefrohren, du wirſt die Beine bre⸗

chen, und hernach wuͤrde man ſagen,
was Teufel iſt denn das? Der kleine
Eſel, das Paͤbſtchen iſt lahm; ein

Eſel weiß, daß er ein Eſel iſt, ein Stein

weiß, daß er ein Stein iſt; aber die
kleinen Eſelchen, die Paͤbſte, wiſſen
nicht, daß ſie Eſelchen ſind. Derglei⸗

chen niedertraͤchtige Grobheiten klingen

heut zu Tage ekelhaft; aber damals nahm
es niemand uͤbel, denn die Leute waren
ſelbſt grob genug. Luther ſiegte mit ſol⸗
chen Niedertraͤchtigkeiten einer barbariſchen

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und von Zwingeln. 155

Schreibart in ſeinem Lande immer uͤber
die ganze roͤmiſche Hoͤflichkeit.
Das wunderliche Geſchick, welches mit

. der Welt ſein Spielwerk treibt, wollte, daß

der Koͤnig von England, Heinrich der
VIII. auch mit in den Streit gezogen ward.
Sein Vater hatte ihn in den unnuͤtzen
und abgeſchmackten Wiſſenſchaften der da⸗
maligen Zeit unterrichten laſen.
Das feurige und heftige Gemuͤth des
jungen Heinrichs hatte die Spitzfindig⸗
keiten der Schule begierig eingeſogen. Er
wollte wider Luthern ſchreiben; vorher
aber ließ er beym Leo dem X. um Erlaub⸗

niß anfragen, ob er die Buͤcher dieſes Erz⸗
ketzers leſen duͤrfte; denn das war bey

Strafe des Bannes verbothen. Leo der
X. erlaubte es. Der Koͤnig ſchrieb; er
verfertigte Anmerkungen uͤber den H. Tho⸗

mas; er vertheidigte ſieben Sacramente

wider Luthern, welcher damals nur dreye
gelten ließ, aus denen bald darauf nur
zweye wurden. Das Buch ward ge⸗

ſchwind fertig; man ſchickte es nach Rom.
Der Pabſt erfreute ſich daruͤber, und ſetzte
dieſes Buch, welches heut zu Tage nie⸗
mand lieſet, den Schriften des Augu⸗
ſtinus und des Hieronymus an die
Seite. Er gab dem Koͤnige Heinrich
— und

156 Von Luthern , cor
und ſeinen Nachfolgern den Titel: Glau ſnnn Uun
bensvertheidiger; und wem gab er ihn? en nſch
demjenigen, der einige Jahre hernach der— vinſe agſn
heftigſte Feind von Rom ſeyn ſollte. ie Bech
In Italien ergriffen wenig Leute Luthers Ghnine der kie
Partey. Dieſes ſcharfſinnige Volk, wel⸗ nagg line⸗
ches ſich nur mit Intriquen und Luſtbar⸗ Grl *
keiten beſchaͤfftigte, nahm keinen Anthell n iin
an dieſen Unruhen. Die Spanier, ſo leb⸗ I giſt
haft und geiſtreich ſie ſind, mengten ſich endd Nun W
auch nicht drein. Die Franzoſen, ohnge⸗ ddenagenſt.
achtet ſie nebſt dem Verſtande vorgedach (in Etlrde ane
ter Voͤlker eine noch heftigere Neigung zu nißj rar n d
Neuigkeiten beſitzen, ließen lange Zeit vor⸗ ,6n ni Nnnn
bey⸗ gehen, ehe ſie ſich zu einer Partey e teladnnd
ſchlugen. Der Schauplatz dieſes Ver, iUn Ciſfr n in
ſtandkrieges war bey den Deutſchen und bey rehn, Kiepek
den Schweizern, welche damals nicht fuͤr Cetſoltn g ab
die ſcharfſinnigſten Leute auf der Welt ge⸗ r lſt eir umnch
halten wurden, ſonſt aber fuͤr vorſichtig ge⸗ er dickn f
halten werden. Der gelehrte und geſittete dſir gire u
A roͤmiſche Hof hatte nicht vermuthet, daß When a ati
diejenigen, die er Barbaren nannte, ihm nnins
mnmit der Bibel ſowohl, als mit dem Degen er Y nhanii
in der Hand, die Haͤlfte von Europa rau⸗ ſoch unet
EL ben, die andere Haͤlfte aber ſollten erſchuͤt⸗ himimrni
S e/teri kbumten H bi
Es iſt noch eine große Fra e: ob Carl w ſercholi
“ der Fuͤnſte, als vamalge Kaiſer, daae⸗ nenlen Wn

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1

und von Zwingeln. 157

formation ergriffen, oder ſich derſelben wi⸗

derſetzen ſollte. Gelang es ihm, daß er
das roͤmiſche Joch abſchuͤttelte, ſo raͤchete
er auf einmal das Kaiſerthum wegen vier⸗
hundertjaͤhriger Beleidigungen, die die
paͤbſtliche Wuse der kaiſerlichen Krone an⸗
gethan hatte; allein er ſtund in Gefahr,

Italien zu verlieren. Er durfte es nich

mit dem Pabſte verderben, weil er mit
ihm wider Franz den I. gemeinſchaftliche

Sache machen ſollte. Ueberdieſes waren

ſeine Erblaͤnder alle katholiſch. Man
macht ihm gar den Vorwurf, daß er die
neue Secte mit Vergnuͤgen habe entſtehen
ſehen, weil er dadurch Gelegenheit zu bekom⸗
men verhoffte, im roͤmiſchen Reiche Geld

zu heben, Kriegsvolk anzuwerben, und die

Catholiken ſowohl als die Lutheraner unter
der Laſt einer unumſchraͤnkten Gewalt zu
Boden zu druͤcken. Kurz, ſeine Politik

und ſeine Wuͤrde noͤthigten ihn, ſich wi⸗

der Luthern zu erklaͤren, ohnerachtet er

vielleicht im Herzen uͤber einige Artikel ſei⸗
ner Meynung war, wie ihn die Spanier

nach ſeinem Tode im Verdacht hatten.

Er ließ alſo Luthern vorladen, auf dem

Reichstage zu Worms zu erſcheinen, und
in ſeiner Gegenwart ſeiner Lehre halber

158 Von Luthern

Rechenſchaft zu geben, das iſt, er ſollte ſich
erklaͤren, ob er die Lehrſaͤtze, die Rom gaͤnz⸗
lich verworfen hatte, behaupten wollte.
Luther erſchien mit einem kaiſerlichen Si⸗
cherheitsbriefe, und ſtellte ſich unerſchro⸗

1 521.

allein, da die gegenwaͤrtige erſammlung

aus Fuͤrſten beſtund, ſo verließ er ſich auf

ihre Ehre. Er redete vor dem Kaiſer
und vor dem Reichstage, und behauptete
ſeine Lehre mit unerſchrockenem Muthe.
Man giebt vor, der Bothſchafter Alexan⸗
der habe Carln den Fuͤnften angelegen,

Luthern, des Sicherheitsbriefes ohner⸗

achtet, beym Kopfe nehmen zu laſſen, ſo
wie Sigismund Johann Huſſen wider
das gegebene ſichere Geleit uͤberantwortet
gehabt hatte; allein Carl der Fuͤnfte

habe zur Antwort gegeben, er wolle nicht,

wie Sigismundus, Urſache haben, zu

erroͤthen.

Luther hatte ſeinen Kaiſer, den Koͤnig

von England, den Pabſt, alle Biſchoͤffe

und alle Geiſtlichen wider ſich; und doch

ließ er ſich nicht abſchrecken. Er ſtack in

einer ſaͤchſiſchen Feſtung, trotzte dem Kai⸗

ſer, hetzte halb Deutſchland wider den

England, wie einem ſeines gleichen, befe⸗

Pabſt auf, antwortete dem Koͤnige von

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und von Zwingeln. 159
ſtigte ſeine angehende Kirche, und breitete
ſie auuss.
Der alte Churfuͤrſt Friedrich von
Sachſen wuͤnſchte die Ausrottung der roͤ⸗

miſchen Kirche. Luther glaubte, daß es

endlich Zeit ſey, die Privatmeſſe abzuſchaf⸗
fen. Er fieng es auf ſo eine Art an, die
in kluͤgern Zeiten nicht viel Beyfall gefun⸗
den haben wuͤrde. Er gab vor, der Teu⸗
fel ſey ihm erſchienen, und habe ihm vor⸗
geworfen, daß er Meſſe laͤſe und weihete.
Der Teufel, ſagte er, habe ihm bewieſen,
daß das eine Abgoͤtterey waͤre. Luther ge⸗

ſtund in der Erzaͤhlung dieſer Erdichtung,
der Teufel habe recht, man muͤſſe ihm hier⸗

innen Glauben beymeſſen. Die Meſſe
ward in der Stadt Wittenberg, und bald
darauf in dem ganzen uͤbrigen Sachſen
abgeſchaffet.
Die Moͤnche und Nonnen giengen aus ih⸗

ren Kloͤſtern; und Luther heirathete we⸗

nig Jahre darauf eine Nonne mit Namen

Catharina Bora. Die Geiſtlichen der
vorigen Gemeine machten ihm daruͤber ei⸗

nen Vorwurf, daß er nicht ohne Frau le⸗

ben koͤnnte, Luther gab ihnen zur Ant⸗

wort, ſie koͤnnten nicht ohne Beyſchlaͤferin⸗

nen leben. Dieſe gegenſeitigen Vorwuͤr⸗

fe waren ſehr unterſchieden. Die catholi⸗

Man riß die Bilder nieder.

1660 Von Luthern

ſchen Prieſter, denen man Unmaͤßigkeit
Schuld gab, mußten eingeſtehen, daß ſie
die ganze Kirchenzucht uͤberſchritten. Lu⸗
ther und die Seinigen veraͤnderten ſie
nur. —

Das Geſetz der Hiſtorie zwinget mich,
den meiſten Moͤnchen, die, um ſich zu ver⸗

heirathen, ihre Kirchen und Kloͤſter ver⸗
ließen, Gerechtigkeit wiederfahren zu laſ⸗
ſen. Es iſt wohl wahr, ſie nahmen die
Freyheit wieder, die ſie doch einmal aufge⸗
opfert hatten; ſie brachen ihre Geluͤbde;
allein wurden nicht frech, und man kann
ihnen keine aͤrgerlichen Sitten vorwerfen.

Diie naͤmliche Unparteylichkeit muß auch

erkennen, daß Luther und die andern
Moͤnche, indem ſie fuͤr den Staat nuͤtzliche

Heirathen ſchloſſen, ihre Geluͤbde eben

nicht mehr brachen, als diejenigen, welche
arm und demuͤthig zu ſeyn geſchworen hat⸗
ten, und doch Pracht und Reichthuͤmer be⸗
ſa“n.ſern
Unter den Stimmen, die ſich wider Lu⸗
thern erhoben, ließen ſich verſchiedene mit
Hohn vernehmen, daß, da er den Teufel
zu Zerſtoͤrung der Meſſen zu Rathe gezo⸗

gen haͤtte, er ihm auch ſeine Erkenntlichkeit
dafuͤr bezeigte, indem er die Beſchworun⸗

gen abſchaffte, und alle zu Vertreihungnes

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und von Zwingeln. 161

Menſchenfeindes aufgefuͤhrten Waͤlle uͤbern
Haufen wuͤrfe. Man hat nach der Zeit

in allen Laͤndern, wo die Beſchwoͤrungen

aufhoͤren, bemerket, daß es keine Beſeſſe⸗
ne und keine Bezauberungen mehr gab.
Man ſagte, man ſchrieb, die Teufel wuͤßten
ihren Vortheil ſchlecht in Acht zu nehmen,
indem ſie bloß zu den Catholiken ihre
Zuflucht naͤhmen, da die doch die Macht al⸗
lein haͤtten, ihnen zu befehlen; und man
hat nicht unterlaſſen, zu bemerken, daß die
Anzahl der Beſeſſenen in der roͤmiſchen
Kirche bis auf unſere letzten Zeiten er⸗
ſtaunlich groß geweſen iſt. Allein man
muß mit ſolchen betruͤbten Dingen nicht
ſcherzen. Es war eine ſehr ernſthafte
Materie, die das Ungluͤck ſo vieler Fami⸗
lien und die Todesſtrafe ſo vieler Ungluͤck⸗
lichen ungemein traurig gemacht hat; und
es iſt ein großes Gluͤck fuͤr das menſchli⸗
che Geſchlecht, daß die Richterſtuͤhle in klu⸗
gen Laͤndern endlich keine Beſeſſenen und
keine Zauberey mehr gelten laſſen. Die

Religionsverbeſſerer raͤumten dieſen Stein

des Anſtoßens zwey hundert Jahre vor
den Catholiken aus dem Wege. Man
machte ihnen den Vorwurf, daß ſie die
Grundfeſte der chriſtlichen Religion er⸗
ſchuͤtterten: man ſagte ihnen, daß die Be⸗
Vol. Weltg. III. TCh. L ſitzun⸗

ſitzungen vom Teufel und die Beſchwoͤrun⸗
gen ausdruͤcklich in der heiligen Schrift
eingeraͤumet wuͤrden;

162

Namen zu vertreiben, geſendet. Sie ant⸗

.

worteten auf dieſen ſcharfen Einwurf das,

was heut zu Tage alle kluge Obrigkeiten
gntworten, daß Gott ehedem Dinge er⸗
laubet habe, die er itzt nicht mehr erlaubet,

und daß die angehende Kirche Wunder⸗

werke noͤthig hatte, deren ſie nicht mehr be⸗
Die Schweiz war außer Deutſchland
das erſte Land, wo ſich die neue Secte, die
man die erſte Kirche (Eccleſia primiti-
Zuͤrich, Zwingel genannt, gieng noch wei⸗
ter, als Luther; bey ihm galt keine Im⸗
panation, keine Invination. Er raͤum⸗
te nicht ein, daß Gott in das Brodt und
in den Wein hinein gehe, vielweniger, daß
der Leib Jeſu Chriſti in jedem Theilchen
und in jedem Tropfen ganz vorhanden

ſey. Man nannte ihn in Frankreich Sa⸗

eramentaire, und es wurden auch an⸗
faͤnglich alle Religionsverbeſſerer ſeiner,

Secte alſo genennte.

5 *

Jeſus Chriſtus
habe die Teufel vertrieben, und er habe
ſeine Apoſtel ſonderlich, um ſie in ſeinem

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Nendet. Gieant
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den Hals.
Obrigkeit anhaͤngig gemacht. Der Senat
zu Zuͤrich unterſuchte den Proceß, nicht

le lige Obrig⸗ it

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nicht nong glabet,

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und von Zwillgeln. 163

Zwingel zog ſich von der G Geiſtlichkeit

rines Landes heftige Schimpfworte auf
Die Sache ward bey der

anders, als wenn es eine Erbſchaft betrof⸗
fen haͤtte Man ſammlete die Stimmen

Die meiſten fielen fuͤr die Refoͤt⸗
malione,

Das Volk erwartete hauien⸗
weiſe das Urtheil des Senats; zitdem
kuͤndigte ihm der Gerichtsſchreiben⸗ au⸗

Zwingel habe ſeine Sache gewonnem
Den Augenblick war das ganze Volk von

des Senats Religion. Ein ſchweizeriſcher
Flecken verurtheilte alſo Rom Mit alle

dem war dieſes Volk doch gluͤcklich, daß

es ſich auf ſeine Obrigkeit in einer Sache
verließ, welche weder das Volk; noch die
Obrigkeit, noch Zwingel dr volkommen ver⸗
ſtehen⸗ konnen. .

1523.

IS

Eimge Jahre darnach warde dieſer⸗ näm 1528.
liche Proceß von der Stadt Bern, welche

in der Schweiz eben das, was Amſterdam

in den vereinigten Provinzen iſt, noch
feyerlicher entſchieden.
nat zween Monate hindurch beyde Par⸗

Nachdem der Se⸗

teyen angehoͤret hatte, ſo verdammete er

die ie roͤmiſche Religion. Das Urtheil ward

E 2 von

1531.

164 Von Luthern

von dem ganzen Canton ohne Schwierig⸗

keit angenommen; und man errichtete

eine Saͤule, auf welche dieſes feyerliche
Urtheil, welches ſeitdem ſeine ganze Kraft
behalten hat, mit goldenen Buchſtaben

geſtochen ward.
Der Senat zu Bern und der Senat zu

gion gegeben; allein zu Baſel zwang das
Volk den Senat, ſie anzunehmen. Es

woren damals dreyzehn Schweizercan:.

tons; die fuͤnf kleinſten und aͤrmſten, als
Lutern, Zug, Schweiz, Uri und Unterwal⸗
den, waren bey der roͤmiſchen Gemeinde

verblieben, und fiengen wider die andern
einen buͤrgerlichen Krieg an.
der erſte Religionskrieg zwiſchen den Ca⸗

Dieſes war

tholiken und Reformirten. Der Pfarrer
Zwingel ſtellte ſich dem proteſtantiſchen
Kriegsheere an die Spitze.

Doeer Schlacht getoͤdtet, von ſeinem Vater⸗
lande als ein heiliger Maͤrtyr, von der ge⸗

genſeitigen Partey aber als ein abſcheuli⸗
cher Ketzer angeſehen: die ſiegenden Ca⸗
tholiken ließen ſeinen Leichnam vom Scharf⸗

richter viertheilen, und warfen ihn ſodann
ins Feuer.
dem wuͤthenden Verfahren, zu welchem
man n ſi ch nach der Zeit hinreißen lie.
Dieſer

Dieſes iſt das Vorſpiel zu

Zuͤrich hatten alſo dem Volke eine Reli⸗

Er ward in

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und von Zwingeln. 165

Dieſer beruͤhmte Zwingel hatte bey
Errichtung ſeiner Secte mehr Eifer fuͤr
die Freyheit, als fuͤr die Religion bezeiget.
Er glaubte, es ſey, um im andern Leben
gluͤcklich zu ſeyn, genug, daß man tugend⸗
haft ſey, und es genoͤßen Cato und der H.
Paulus, Numa und Abraham gleiche

Seligkeit. Seine Religion ward nach

der Zeit die Calviniſche genennet. Cal⸗
vinus gab ihr ſeinen Namen, ſo wie Ame⸗
ricus Vesputius, der vom Columbus
neuentdeckten Welt den ſeinigen gegeben
hat. Es waren alſo in wenig Jahren
drey neue Kirchen; die Lutheriſche, die

Zwinglianiſche und die Anglicaniſche;
ſie hatten ſich von dem Mittelpuncte der

Vereinigung abgeſondert, und regierten
ſich ſelbſt. Die franzoͤſi ſche hatte zwar
niemals mit ihrem Oberhaupte gebrochen,
aber ſie ward doch in Rom verſchiedener
Artikel wegen als ein abgeſondertes Glied
betrachtet, als z. E. wegen der Oberherr⸗
ſchaft der Kirchenverſammlungen, wegen

1531.

der Unſträflichkeit des oberſten Prieſters,

wegen einiger biſchoͤfflichen Rechte, wegen
der Gewalt der Bothſchafter, wDegen der
Ernennung zu den geiſtlichen Pfruͤnden,
wegen der Abgaben, die Rom verlangete.
Die große chriſtliche Gemeine glich in ei⸗
E 3 nem

1523. von der Rache verleiten.

166 leFortgang.

nem Stucke den heidniſchen Reichen, wel⸗
che in ihrem Anfange arme Republiken
waren. Dieſe Republiken wurden mit
der Zeit reiche Monarchien; und dieſe Mo⸗
narchien verloren einige Provinzen, welche
wieder zu Republiken wurden. S

ð „

Das hundert u. neunte Capitel.

in chochen⸗ in ütem ale ud
11 uiͤn Deutſchland. ai

e. Knanan und ganz Schweden nah⸗
2 men die lutheriſche Religion an,
Die Schweden ließen ſich, indem

ſie das Joch der Biſchoͤffe von der roͤmi⸗

ſchen Gemeine abſchuͤttelten 17 nderlich
Sie waren lan⸗
ge Zeit von einigen Biſchoͤffen, und ſonder⸗
lich von den Erzbiſchoͤffen zu Upſal, als
den Primaten des Koͤnigreichs unterdruͤ⸗
cket worden. Vornehmlich lag ihnen noch
die nur vor drey Jahren; von dem letzten

8 2 Erz

—

Portgang der lutheriſchn

e nnd de
Deft uf. Enen

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der lutheriſchen Religion. 1671
Erzbiſchoffe mit Namen Troll begange⸗

ne Barbarey, am Herzen. Dieſer Erzbi⸗ 1520.

ſchoff, Miniſter und Schuldgenoſſe des daͤ⸗
niſchen und ſehwediſchen Tyrannens, Chri⸗
ſtierns des II. der den Zunamen nordi⸗
ſcher Nero bekam, war ein Ungeheuer in
der Grauſamkeit, und eben ſo abſcheulich,
als Chriſtiern. Er hatte vom Pabſte ei⸗
ne Bulle wider den Sengt zu Stockholm
ausgewirket, weil dieſer ſich ſeinen Raͤube⸗
reyen ſowohl, als Chriſtierns Anmaßung
widerſetzet hatte; allein, nachdem alles in
der Guͤte beygeleget war, und die beyden

Tyrannen, Chriſtiern und der Erzbiſchoff,
auf die Hoſtie geſchworen hatten, alles e

Vergangene zu vergeſſen, bath der Koͤnig
zween Biſchoͤffe, den ganzen Senat, und:
vier und neunzig Edelleute in ſeinen Pal⸗
laſt zu ſich zum Abendeſſen. Alle Tafeln
wurden mit Speiſen boſetzet, und man war
ſicher und guter Dinge. Indem ſtunden
Chriſtiern und der Erzbiſchoff von der
Tafel auf. Einen Augenblick darnach
kamen ſie wieder, und brachten Trabanten
und Henkersknechte mit: der Erzbiſchoff
hatte die paͤbſtliche Bulle in der Hand,

und ließ alle Gaͤſte niedermachen. Dem

Großprior, des Johanniterordens ward der
O=WS L 4 Bauch

1523.

168

Fortgang
Bauch aufgeſchnitten und das 6 Gen her⸗

ausgeriſſen. L
Dieſes Feſt zweyer Tyrannen endigte

ſich mit dem Blutbade, welches man unter
dem ganzen Volke ohne Unterſchied des

Alters und des Geſchlechts anrichtete.

Die beyden Ungeheuer, welche fuͤr die

Todesſtrafe des Großpriors das Leben

verwirket hatten, ſturben zwar auf ih⸗

rem Bette; aber Chriſtiern ward doch
wenigſtens vom Throne geſtoßen.
beruͤhmte Guſtav Vaſa befreyete ſein
Vaterland von dem Thrannen, wie ich un⸗
ter dem Capitel von Schweden geſaget

Der

habe; und nachdem ihm die vier Staͤnde

die Krone zuerkannt hatten, verzog er

nicht, eine Religion auszurotten, die man
zu ſolchen abſcheulichen Miſſethalen gemis⸗
brauchet hatte.
Die lutheriſche Religion ward alſo, oh⸗
ne allen Widerſpruch, in Schweden und
in Daͤnemark eingefuͤhret, gleich, nachdem
man den Tyrannen aus ſeinen Staaten
vertrieben hatte.

Luther war alſo nun auch der nordi⸗
ſche Apoſtel, und genoß ſeines Ruhmes in
Ruhe. Von Sachſen, Braunſchweig, Heſ⸗
ſen, von den Staͤdten, Straßburg und

Frank⸗

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der lutheriſchen Religion. 269

Frankfurt ward ſeine Lehre ſchon im Jahre
1525. angenomlen.
So viel iſt gewiß, die roͤmiſche Kirche
hatte einer Verbeſſerung noͤthig; der Pabſt
Adrian, Leos des X. Nachfolger, ge⸗
ſtund es ſelbſt. Allein ſo viel iſt auch ge⸗
wiß, waͤre in der chriſtlichen Welt nicht
eine Gewalt geweſen, die den Verſtand
der H. Schrift und der Lehrſaͤtze der Reli⸗
gion feſtgeſetzet haͤtte, ſo wuͤrden ſo viel
Secken ſeyn, als Menſchen, die leſen koͤnn⸗
ten. Denn der goͤttliche Geſetzgeber hat
doch nichts aufgeſchrieben; ſeine Schuͤler
haben ſehr wenig geſaget, und auch das

wenige haben ſie auf ſo eine Art geſaget,

daß es zuweilen ſehr ſchwer iſt, es von
ſich ſelbſt zu verſtehen.

Allein die deutſchen Religionsverbeſſerer,

welche dem Evangelio Wort fuͤr Wort
folgen wollten, fuͤhrten einige Jahre dar⸗
nach ein ſeltſames Schauſpiel auf; ſie ent⸗
ließen von einem angenommenen Geſetze,
welches, allem Anſehen nach, von allem
ingriffe frey ſeyn ſollte; ich meyne das

Geſetz, nur eine Frau zu haben, ein aus⸗
druͤckliches Geſetz, auf welchem die Ruhe
der Staten und der Familien in der gan⸗
zen Chriſtenheit beruhet.

der zweyte Beſchuͤtzer der lutheriſchen Re⸗
ligion, wollte bey Lebzeiten ſeiner Gemah⸗
linn Chriſtinen von Sachſen ein Fraͤu⸗
lein heyrathen; ſie hieß Catharine von
Saal. Noch ſonderbarer iſt es vielleicht,

daß aus denen, dieſe Sache betreffenden Ur⸗

kunden ſo viel erhellet, beſagter Fuͤrſt ha⸗
be einigermaßen aus Gewiſſens Zaͤrtlich⸗
keit dieſe Abſicht gehabt. Es iſt ein groſ⸗
ſes Beyſpiel von der Schwachheit des
menſchlichen Verſtandes. Dieſer ſonſt ſo
vernuͤnftige und kluge Herr, glaubte, dem
Anſehen nach, wirklich, er koͤnne mit Lu⸗
thers und ſeiner Gefaͤhrten Erlaubniß,
ein Geſetz uͤberſchreiten, welches er doch
angenommen hatte. Er ſtellte alſo den
gedachten Haͤuptern ſeiner Kirche vor, ſeine
Gemahlinn, die Prinzeßinn von Sachſen
ſey haͤßlich, roͤche uͤbel, und pflege ſich
oͤfters vollzutrinken. Hernach geſteht
er in ſeiner Bittſchrift ganz treuherzig, er
habe ſich ſehr oft zur Unzucht verleiten
laſſen, und er muͤſſe ſeinem Temperamente
nach, die Wolluſt des Beyſchlafs genieſ⸗
ſen; allein er giebt auch, welches nicht
treuherzig gehandelt iſt, ſeinen Lehrern auf
eine feine Art zu verſtehen, wenn ſie ihm
die beduͤrftige Entlaſſung nicht geben woll⸗

Der Landgraf Philipp von Heſſen,

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der lutheriſchen Religion. 11

ten, ſo koͤnne er ſie ſich wohl vom Pabſte
ausbitten.
Luther verſammelte zu Wittenberg
einen kleinen Synodum, welcher aus ſechs
Religionsverbeſſerern beſtund: ſie ſahen
wohl ein, daß ſie wider ein unter ihrer
Partey ſelbſt angenommenes Geſetz ver⸗
ſtoßen ſollten. Die Beyſpiele, welche
chriſtliche Fuͤrſten ehedem von der Viel⸗
weiberey gegeben hatten, wurden von al⸗
len Chriſten bloß als Misbraͤuche angeſe⸗
hen. Wenn der Kaiſer Valentinianus
der aͤltere bey Lebzeiten ſeiner Gemahlinn
der Severa die Juſtina heyrathete, wenn
verſchiedene Koͤnige von Frankreich zwey
oder drey Weiber auf einmal halten, ſo

ſind das Ueberſchreitungen des Geſetzes,

die keinen Menſchen berechtigen. Der
Synodus zu Wittenberg betrachtete zwar
die Ehe nicht als ein Sacrament, ſondern
nur als einen buͤrgerlichen Vertrag: er
ſagte, die Kirchenzucht geſtatte die Ehe⸗

ſcheidung, wenn ſie gleich das Evange⸗

lium verboͤte; er ſagte, das Evangelium
gebiethe nicht ausdruͤcklich, nur eine Frau
zu haben: allein er ſahe doch bey dem al⸗
len das Aergerniß ſo klar vor Augen, daß
er es vor der Welt ſo gut, als moͤglich,
zu verbergen ſuchte. Die Erlaͤubniß zur

õ

rn Fortgang der lutheriſchen Relig.

Vielweiberey ward unterzeichnet; die

Beyſchlaͤferinn ward gar mit Einwilligung
der rechtmaͤßigen Gemahlinn geheyrathet;
das was ſich die Paͤbſte, deren uͤbermaͤßige
Macht doch Luther angriff, niemals un⸗

terſtanden hatten, das that er jetzt „und
hatte doch gar keine Macht. Seine Ent⸗

laſſung geſchahe zwar heimlich, allein die
Zeit offenbaret alle Geheimniſſe von der
Art. Daß dieſes Beyſpiel keine Nachah⸗
mer gefunden hat, das kommt daher, weil
ein Mann nicht leicht zwey Weiber bey
ſich behalten kann, indem ihre Eiferſucht
einen beſtaͤndigen Hauskrieg erregen, und
drey Perſonen ungluͤcklich machen wuͤrde.
Das Geſetz, welches den Morgenlaͤndern
die Vielweiberey verſtattet, geht unter
Privatperſonen am wenigſten im Schwan⸗

ge. Man hat Beyſchlaͤferinnen; aber man

wird nicht vier Tuͤrken in Conſtantinopel
finden die mehr, als eine Frau haben.

Wenn die Neuerungen nichts, als ſolche

ſo waͤre die Welt noch mehr als zu gluͤck⸗
lich geweſen? allein Deutſchland war ein
Schauplatz zu taurigern Auftritten.

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denen man zu der damaligen Ze
hoͤren, ſie verlangten, man ſolle die Kin⸗

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Das hundert ii zehnte Capitel.

(ween Maͤnner aus Sachſen geburtig,
Storch und Muͤnzer genannt, be⸗

„„ * **½* „*

dienten ſich einiger Stellen der H. Schrift,

Po geſchrieben ſteht, man koͤnne kein Schuͤ⸗

ſer Chriſti ſeyn, wenn man nicht begei⸗

ſtert waͤre z ſie gaben alſo vor, daß ſie es
waͤreerrn.

Dieſes ſind die erſten Enthuſiaſten, von
hat reden

der noch einmal taufen, weil Chriſtus in
ſeinen erwachſenen Jahren getauft worden
ſey; und deswegen bekamen ſie den Na⸗
men Wiedertaͤufer. Sie ſagten, ſie waͤ⸗

ren begeiſtert und geſandt, um die roͤmiſche

und lutheriſche Gemeine zu bekehren, und
jeden, der ſich ihrem Evangelio widerſetzen
wuͤrde, das Leben zu nehmen „denn es
ſtuͤnde geſchrieben, ich bin nicht kommen
Friede zu ſenden, ſondern das

Luthern

1513.

hectzet hatte. Muͤnzer empdrete die 4 K fommt

einander gleich waͤren, und daß, wenn die r

74 Von den Wiedertaͤufern. R cit

Schuͤler wandten ſich an das Landvolk in 3
Schwaben, in Meißen, in Thuͤringlen n
und in Franken. Sie entwickelten die iht Ptnekrin
gefaͤhrliche Wahrheit, die in allen Herzen Mun

leute mit ihren Bauern wie mit unver⸗: 4

Luthern hatte es gegluͤcket, daß er die— w⸗ Getenmg
Fuͤrſten, die Edelleute, die Obrigkeiten— e n
wider den Pabſt und die Biſchoͤffe aufge⸗. ng hellg

Bäauern wider alle jene. Er und ſeine e

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verborgen liegt, daß naͤmlich die Menſchen NN Wfl
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Paͤbſte mit den Fuͤrſten wie mit ihren Un⸗· Nn Buhniſi 3

terthanen umgegangen waͤren, die Edel⸗ Auſtvifilue, ,et
terthanen umgegangen waͤren, die Edel⸗ ar uth

e nuͤnftigen Chieren umgehen koͤnnten. as aiſie

1523.

bauen ſchriftlich aufgeſetzet wurden, ins⸗

Man muß geſtehen, daß die Fragen, I nti n
die von den Wiedertaͤufern aufgeworfen,. * les nite in

und im Namen ſolcher Leute, die das Feld. inͦ Vretinhe

4 b

geſammt ſehr gerecht waren: allein in ih⸗
machen, das hieß, Baͤre loslaſſen. Die
Grauſamkeiten, die wir zu Carls des VI.
Zeiten von den franzoͤſiſchen und engli⸗
ſchen Gemeinen haben ausuͤben ſehen,
giengen in Deutſchland von neuem an,
und wurden durch den Geiſt der Schwaͤr⸗
merey noch heftiger. Dieſe Horden wil⸗

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Von den Wiedertaͤufern. 173

der Thiere verheereten, indem ſie die Gleich⸗
heit und Verbeſſerung predigten, alle Ge⸗
genden, wo ſie hinkamen, von Sachſen
bis nach Lothringen; ſie hatten das
Schickſal aller zuſammengelaufener Rot⸗
n⸗ keinen a ickten Anfuͤhrer haben.
Raltdem ſie abſcheuliches Ungemach an⸗
gerichtet hatten; wurden ſie von regel.
maͤßigem Kriegsvolke ausgerottet.

E . Ner⸗ ſich zu einem Mahomet hatte 1525.

ben wollen, ſtarb zu Muͤhlhauſen auf
itgeruͤſte. Luther, der an dieſen
eſn zwar keinen Theil ge⸗
habt t, aber doch den Grund dazu gelegt,

indem er zu erſt die Schranken der Unter⸗
werfung durchbrochen hatte, Luther, ſage
ich, verlor nichts von ſeinem Zutrauen,
und blieb nichts etuneniger der⸗ Prophet
ſeines Vater anſk

n

6 Wiedertaͤufer—

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* Das hundert und eilfte Cay.
Folge—

der ſutheriſchen H
und der Wiedertaͤuferketzer⸗ .

5 war weder dem Kaiſer Carln ein

der Religionsverbeſſerer Einhalt zu thun.
1529.

ſetzet.
Fuͤrſten proteſtirten wider dieſes ſpeyeriſthe

Zwinglianer, Oecolampadianer, Carl⸗
ſtaͤdter, Calviniſten, Presbyterianer,

che, kleine Anglicaniſche H
ſind heute zu tage unter dieſem Namen be⸗
kannt.
die aus verſchiedenen Parteyen beſteht, die

ſich alle wider Rom, ihre gemeinſchaftliche
Die

Feindinn, vereinigen.

Fuͤnften, noch ſeinem Bruder Fer⸗
dinanden mehr moͤglich, dem Fortgange

Umſonſt wurden auf dem Reichstage zu
Speyer gemaͤßigte Friedensartikel aufge⸗
Vierzehen Staͤdte und verſchiedene

Evict: und von dieſer Proteſtation beka⸗

men nach der Zeit alle Feinde von Rom
den Namen Proteſtanten, Lutheraner,

Puritaner, große aluglicaniſche Kir⸗
Kirche; alle

Es iſt eine ungeheure Republik,

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Wiedertaͤufer.

177
Die Lutheraner uͤberreichten ihr Glau⸗ 1530.

bensbekenntniß zu Augſpurg; und dieſes
Bekenntniß ward ihr Compaß: der dritte

Theil von Deutſchland hieng ſelbigem an:
die Fuͤrſten von dieſer Partey verbanden

ſich ſchon wider Carls des Fuͤnften Ge⸗
walt ſowohl, als wider Rom; allein es
ward fuͤr Luthers Sache noch kein Blut
im Roͤmiſchen Reiche vergoſſen; nur die
Wiedertaͤufer, die noch immer von ihrer
blinden Wuth dahin geriſſen, und durch ih⸗
res Anfuͤhrers Muͤnzers Beyſpiel nicht
abgeſchrecket wurden, nur die Wiedertaͤu⸗
fer, ſage ich, verheereten Deutſchland im
Namen Gottes. Die Schwaͤrmerey hatte
noch nicht in der Welt eine ſolche Wuth
bewirket; alle dieſe Bauern, die ſich fuͤr
Propheten hielten, und die nichts aus der
Schrift wußten, außer, daß man die Feinde
des Herrn ohne Barmherzigkeit ums Leben
bringen muͤſſe, begaben ſich am ſtaͤrkſten
nach Weſtphalen, welches damals das
Vaterland der Dummheit war: ſie be⸗
maͤchtigten ſich der Stadt Muͤnſter, und
vertrieben den Biſchoff daraus. Sie
wollten anfangs die Theocratie der Juden
einfuͤhren, und von Gott allein regieret
ſeyn: allein nachdem ihr vornehmſter Pro⸗
phet, Matthias genannt, getoͤdtet war,
Volt. Weltg. III. CTh. M ſo

778 Wiedertaͤufer.

ſo fand ſich ein Schneiderburſche Johan⸗
nes von Leyden genannt, aus Leyden in
Holland gebuͤrtig, und verſicherte, Gott
ſey ihm erſchienen, und habe ihn zum Koͤ⸗
nige ernannt: er ſagte es, und man glaub⸗
*Das Gepraͤnge ſeiner Kroͤnung war
praͤchtig. Man findet noch heut zu Tage
Muͤnze, die er ſchlagen ließ; ſein Wappen
beſtund aus zwey Degen in der naͤmlichen
Stellung, wie des Pabſts Schluͤſſel. Als

Monarch und Prophet zugleich, ließ er

zwoͤlf Apoſtel ausgehen, die ſeine Regie⸗
rung in ganz Niederdeutſchland bekannt

machen mußten. Er fuͤr ſeine Perſon woll⸗

te nach dem Beyſpiele der iſraelitiſchen Koͤ⸗
nige viel Weiber haben, heyrathete alſo
ſiebenzehen auf einmal. Da die eine wi⸗

der ſeine Gewalt geredet hatte, ſo ſpaltete

er ihr in Gegenwart der andern den Kopf,
und dieſe tanzten, entweder aus Furcht
oder aus Schwaͤrmerey, um den blutigen
Leichnam ihrer Gefaͤhrtinn herum.
Dieſer prophetiſche Koͤnig beſaß eine
Tugend, die bey den Banditen und Ty⸗
rannen nicht ſelten iſt, naͤmlich die Tapfer⸗
keit: er vertheidigte die Stadt Muͤnſter

wider ihren Biſchoff Waldeck ein ganzes
Jahr mit unerſchrockenem Muthe; wie es

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meinem Capitul erwaͤhlet w

Wiedertaͤufer. 179

auch ſchon durch den Hunger aufs aͤußerſte
mit ihm gekommen war, wollte er doch von
keinem Vergleiche etwas wiſſen. Endlich⸗

ward er durch Verraͤtherey ſeiner Leute
mit den Waffen in der Hand gefangen ge⸗

nommen. Seine Gefangenſchaft benahm

ihm nichts von ſeinem unbeweglichen

er ſich haͤtte unterſtehen koͤnnen, ſich zum

Koͤnige aufzuwerfen, ſo fragte ihn der
Gefangene dagegen, aus was fuͤr einem

1535.

Grunde ſich der Biſchoff unterſtuͤnde, einen
weltlichen Herrn abzugeben: ich bin von

der Praͤlat; und ich von Gott ſelbſt, er⸗
wiederte Johannes von Leyden. Nach⸗
dem ihn der Biſchoff von Stadt zu Stadt
gefuͤhret, und wie ein Wunder, gezeiget

hatte, ließ er ihn mit gluͤhenden Zangen
kneipen. Die Wiedertaͤuferiſche Schwaͤr⸗

merey war durch die Todesſtrafe des Koͤ⸗
niges und ſeiner Schuldgenoſſen noch nicht
erſticket. Ihre Bruͤder in den Niederlan⸗

orden, ſagte

den waren im Begriff, Amſterdam zu uͤbere⸗

rumpeln. Es ward alles, was man von
Verſchwornen habhaft werden konnte, aus⸗
gerottet: und doch beſteht die Secte noch
bis auf den heutigen Tag, aber ſie iſt jetzt

ganz anders, als ſer⸗ urſpruͤnglich war:

2 die

180 Von Genf,

die Nachfolger von dieſen blutduͤrſtigen
Schwaͤrmern ſind die friedlichſten Leute
von der Welt, ſie beſchaͤfftigen ſich mit ih⸗

ren Manufacturen, mit ihrem Gewerbe,
ſie ſind arbeitſam und gutthaͤtig. Man
findet kein Beyſpiel von einer ſo ſtarken
Veraͤnderung: allein da ſie keine große
Figur in der Welt machen, ſo achtet man
nicht der Muͤhe werth, wahrzunehmen, ob
ſie ſich geaͤndert haben, oder nicht, ob ſie
laſterhaft oder tugendhaft ſind.

„* * „ * ** „ .
Das hundert u. zwoͤlfte Cap.
Von Genf, und vom
CLaalvin.

Se ſehr die Wiedertaͤufer verdieneten,
daß man aus allen Winkeln von
Europa die Sturmglocke wider ſie laͤutete,
ſo beliebt wurden die Proteſtanten bey den
Voͤlkern, durch die Beſchaffenheit, unter
mwoelcher ihre Religionsverbeſſerung an ver⸗
ſchiedenen Orten eingefuͤhret ward. Die
Obrigkeit zu Genf ließ den ganzen Brach⸗
monat hindurch gewiſſe theologiſche Saͤtze

offent⸗

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Getrirzege ha,
gſffcr oh
galten othecha
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und vom Caldin. 11

oͤffentlich vertheidigen: es wurden alle 1535.

Catholiken und Proteſtanten aus allen
Laͤndern eingeladen, ſich daſelbſt einzufin⸗
den und zu diſputiren: vier Schreiber

mußten alles wirkliche, was vor und da⸗

gegen geſaget ward, zu Papiere bringen.
Sodann unterſuchte der große Stadtrath
zwey Monate hindurch den Erfolg dieſer
Diſputation. Zu Zuͤrich und Bern hatte
man faſt eben ſo, jedoch nicht ſo juriſtiſch,
nicht ſo gruͤndlich und umſtaͤndlich verfah⸗
ren. Endlich verboth der Rath die roͤmi⸗

ſche Religion; und man ſieht noch heut zu

Tage an dem Rathhauſe folgende Inn⸗
ſchrift auf eine eherne Tafel geſtochen:
Zum Andenken der Gnade, die uns
Gott erzeiget hat, daß wir das anti⸗
chriſtiſche Joch abgeworfen, den Aber⸗
glauben abgeſchafft und unſere Frey⸗
heit wieder erlanget haben. DS
Die Genfer erlangten auch wirklich ihre

wahre Freyheit wieder. Der Biſchoff, der

das Recht der Oberherrſchaft uͤber Genf,

dem Herzoge von Savoyen und den Buͤr⸗

gern ſtreitig machte, mußte die Flucht er⸗
greifen, und den Buͤrgern die Regierung

uüͤberlaſſen. Es waren ſeit langer Zeit

zwey Parteyen in der Stadt, die Prote⸗
ſtantiſche und die Röoͤmiſche. Die Prote⸗
M 3 ſtanten

182 Von Genf,

ſtanten nannten ſich Egnoten, von dem
Worte Eidgenoſſen. Die Egnoten,

welche die Oberhand behielten, zogen einen
Theil von der gegenſeitigen Partey an ſich,
und vertrieben die uͤbrigen. Daher koͤmmt
es, daß die Reformirten in Frankreich den
Namen Egnoten oder Hugenotten be⸗
kamen; ein Wort dem die meiſten franzoͤ⸗
ſiſchen Schriftſteller nach der Zeit einen
falſchen Urſorung angedichtet haben.
Dieſe Religion zu Genf war der
Schweizeriſchen nicht vollkommen gleich;
allein der Unterſchied war gering, und ihre
Gemeinſchaft iſt dadurch niemals geſtoͤret
worden. Der beruͤhmte Calvinus, den
wir als den Apoſtel von Genf betrachten,
hatte keinen Theil an dieſer Veraͤnderung:
er wanste ſich einige Zeit darnach nach be⸗

ſagter Stadt, aber er ward anfaͤnglich

nicht daſelbſt geduldet, weil ſeine Lehre
nicht in allen Stuͤcken mit der herrſchenden
uͤbereinſtimmete: nach der Zeit kam er
wieder, und warf ſich zum Pabſte der
Proͤteſtanten auafuf.
Sein eigentlicher Name war Chauvin.
Er war im Jahre 1509. zu Noyon gebo⸗
ren Er verſtund Lateiniſch, Griechiſch
und die ſchlechte Philoſophie ſeiner Zeit.
Er ſchrieb beſſer, als Luther, und redete

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und vom Calvwin. 183

ſchlechter: beyde waren arbeitſam und
ernſthaft, aber auch hart und jachzornig;
beyde brannten fuͤr Begierde ſich hervor
zu thun, und diejenige Herrſchaft uͤber die
menſchlichen Gemuͤther zu erlangen, welche
der Eigenliebe ſchmeichelt, und aus einem
Gottesgelehrten eine Art von Eroberer
macht. V
Unerfahrne Catholiken, welche uͤber⸗
haupt wiſſen, daß ſich Luther, Zwingel
und Calvin verheyrathet haben, und daß
Luther dem Landgrafen von Heſſen zwey
Weiber erlauben mußte, dieſe, ſage ich,
glauben, daß ſich dieſe Stifter durch rei⸗
zende Verfuͤhrungen eingeſchmeichelt, und
den Menſchen ein ſchweres Joch abgenom⸗
men haben, um ihnen ein leichtes aufzu⸗

legen: allein es iſt gerade das Gegentheil.

Sie waren in ihrem Betragen muͤrriſch:
ihre Reden waren voller Galle. Wenn
ſie den eheloſen Stand der Prieſter ver⸗
dammeten, wenn ſie die Thore der Kloͤſter
eroͤffneten, ſo geſchahe es, um die menſch⸗
liche Geſellſchaft in lauter Kloͤſter zu ver⸗
wandeln. Alle Luſtbarkeiten, alle Schau⸗
ſpiele wurden bey den Reformirten ver⸗
boten. Genf hat binnen zwey hundert
Jahren kein muſicaliſches Inſtrument bey
ſich geduldet. Sie verboten die Ohren⸗
”’”M M 4 beichte,

184 Von Genf,

beichte, aber ſie verlangten die oͤffentliche.
In der Schweiz, in Schottland, zu Genf
iſt ſie es, ſo wie die Kirchenbuße geweſen.
Man findet nicht leicht, wenigſtens heut
zu Tage, bey den Menſchen Bepyfall,
wenn man ihnen nur das Leichte und Un⸗
gekuͤnſtelte vorſchlaͤgt; der haͤrteſte Lehr⸗
meiſter findet am erſten Gehoͤr; ſie nahmen
den Menſchen den freyen Willen, und man
lief ihnen zu. Weder Luther, noch Cal⸗
vin, noch die andern, verſtunden ſich in An⸗
ſehung des H. Abendmahls; einer ſahe,
wie ich bereits geſaget habe, Gott im

Brodt und Wein, wie Feuer im gluͤhen⸗ Ilhe F
den Eiſen; der andere, wie die Taube, in e.
der der H. Geiſt war. Calvin verunei⸗ Gin üguſ
nigte ſich anfaͤnglich mit den Einwohnreen (Emun genig.
dvon Genf, welche das Abendmahl mit ge⸗ Clbin on thmmm
ſaͤuertem Brodte genoſſen; er wollte un⸗ Dies aſeßt mn
geſaͤuert Brodt. Er flohe nach Straß⸗s⸗ enge dieer woder de
burg; denn nach Frankreich konnte er Mumn de geehrter,
nicht zuruͤck kehren, weil daſelbſt damals ſine Eſtruc
die Scheiterhaufen angezuͤndet waren, und muſßte, Ud gus de
Franz der I. die daſigen Proteſtanten ver⸗ Aen cn lnn Zat dn

brennen ließ, da er doch zu gleicher Zeit hen Aj
mit den deutſchen Potcſtenten egen n Maen
Bund machte. Nachdem er ſich uu
Straßburg mit der Witwe eines Wieder⸗ 0
taͤufers verheyrathet hatte, kehrte er endlich
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chenbuße deveſen.

wenigſtens heut

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und vom Calvin. 185

wieder nach Genf zuruͤck, genoß das Abend⸗

mahl, wie die andern, mit geſaͤuertem

Brodte, und erwarb ſich eben ſo viel Zu⸗

trauen, als Luther in Sachſen hatte.
Er brachte die Lehrſaͤtze und die Kir⸗
chenzucht in Ordnung, wornach ſich alle
ſo genannten Calviniſten in Holland, in
der Schweiz, in England richten, und wor⸗
uͤber Frankreich ſo lange getheilt geweſen
iſt. Er verordnete die Synoden, die Con⸗
ſiſtorien, die Diaconen, die Art des Be⸗
thens und Predigens: er fuͤhrte ſo gar ei⸗
ne conſiſtorialiſche Gerichtsbarkeit ein, die
das Recht des Kirchenbannes zugleich

hatte.

Seine Religion iſt der republicaniſchen
Geſinnung gemaͤß, und gleichwohl hatte
Calvin doch tyranniſche Geſinnungen.
Dieſes erſieht man aus der Verfol⸗

gung, die er wider den Caſtalio, einen
Mann, der gelehrter, als er war, erregte,

der ſeiner Eiferſucht wegen aus Genf
mußte; und aus dem grauſamen Tode,
den er lange Zeit darnach dem ungluͤckli⸗
chen Michael Serveto zuzog.

2

5 Das

186 Von Calvin

Das hundert u. dreyzehnte Cap. eu i
Von Calvin und vom wenang

D ſeſer Serveto war ein ſpaniſcher u an dain

☛ Geottesgelehrter, von einer feurigen
Einbildungskraft, der viel ſolche unbegreif⸗ Ceſcicren Geen⸗

. liche Abhandlungen ſchrieb, welche zu le. mn de Ammn
ſen, man ohnmoͤglich die Geduld haben ſif ſ irun, 4
kann. Er handelt gruͤndlich von der Vor⸗ At Clntt es
bildung Chriſti in das Wort, von der iun nen atone⸗
Selbſtſtaͤndigkeit des Wortes, von dem enwcſee

Anſchauen Gottes, von dem Weſen der Wn
Engel ꝛc. Endlich nahm er etliche Saͤ„e niz nce
des Laͤlius Socinus an, der gegen das 4 n
Jahr 1550. die arianiſchen und euſebia⸗ ñſch uner. e
niſchen Saͤtze zum Theil wieder rege zzu n taf mir,
machen anfieng, welche nach der Zeit in— hei e
Pohlen, in England und in Holland von Prerfum Unnnn
ſehr ſcharfſinnigen Maͤnnern angenommen— nr bun iſſidn
worden ſind. ””ð”ñsü 4 küikun
Er war ſo treuherzig, und ſchrieb von lt n .
Vienne in Dauphinee, wo er ſich eine Zeit— iſimni n
lang aufhielt, an den Calvin von der — * ſt u
Dreyeinigkeit. Sie diſputirten eine Zeit “ et wenn
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E

und vom Servet. 1987

lang in Briefen. Calvin verfiel vom
Diſputiren auf Schimpfwoͤrter, und von
Schimpfwoͤrtern auf den theologiſchen
Haß, der der allerunverſoͤhnlichſte iſt.
Calvin bekam durch Verraͤtherey einige
Bogen von einem Werke, welches Serve⸗
to heimlich drucken ließ. Er ſchickte ſie
nebſt den von ihm erhaltenen Briefen nach
Lyon: eine Handlung, die ſchon hinlaͤng⸗
lich waͤre, um ihn auf immerdar in der
menſchlichen Geſellſchaft zu verunehren;
denn die ſo genannten Rechte der Geſell⸗
ſchaft ſind ſtrenger, als alle Synoden der
Welt. Calvin ließ den Serveto durch
einen Spion anklagen. Welch eine Rolle
fuͤr einen Apoſtel! Serveto, der wohl
wußte, daß in Frankreich jeder Neuling
ohne Barmherzigkeit verbrannt ward, be⸗
gab ſich unter der Zeit, daß man ihm ſei⸗
nen Proceß machte, auf die Flucht, und
erwaͤhlte aus einer Verblendung, die
ihn zu ſeinem Untergange fuͤhrte, gar Genf
zu ſeiner Freyſtaͤdte. Caloin unterredete
ſich daſelbſt mit ihm, um damit er Fug
und Recht, ihn anzuklagen, gewinnen
wollte. Allein, da zu Genf eine Rechts⸗
gelehrſamkeit iſt „welche in allen Staaten
nachgeahmet werden ſollte, kraft welcher

der Anklaͤger ſich mit dem Beklagten zu⸗

gleich

worden,

188 Von der calviniſchen

gleich in das Gefaͤngniß ſetzen laſſen muß,
ſo ließ Calvin die Anklage durch einen
ſeiner Schuͤler, den er ſtatt eines Bedien⸗
ten brauchte, verrichten.

So bald ſein Feind in Ketten und Ban⸗

den war, ſo uͤberhaͤufte er ihn, nach Art

derer Verzagten, wenn ſie die Oberhand
gewinnen, mit Schimpfworten und uͤbeln

Begegnungen. Endlich lag er den Rich⸗

tern ſo lange an, brauchte die Gewalt de⸗
rer, die ihn fuͤr ihren Seelſorger erkannten
ſo lange, ſchrie und ließ ſo lange ſchreyen,
daß Gott die Hinrichtung des Michgel
Serveto verlange, bis er es dahin brach⸗

te, daß er lebendig verbrannt, und alſo

durch deſſen Tod ſeine Rache befriediget
ward, er, der ſelbſt lebendig waͤre verbrannt
wofern er einen Fuß nach
Frankreich geſetzet haͤtte; er, der ſeine
Stimme ſo heftig wider die Verfolgungen
erhoben hatte. èG

Das, was dieſen legalen Meuchelmord
des Serveto noch verhaßter machte, war
dieſes, daß die ganze Sache auf einer ab⸗
geſchmackten metaphyſiſchen Streitfrage

beruhete. Denn Serveto erkannte uͤbri⸗

gens in ſeinen Werken ausdruͤcklich die
ewige Gottheit Jeſu Chriſti. Einige
Unver⸗

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und lutheriſchen Religion. 189

unverſtaͤndliche Ausdruͤcke, und eine ſophi⸗
ſtiſche Streitigkeit verurſachte dieſe uͤber⸗

maͤßige Barbaregyy. ð
Dieſe abſcheuliche That geſchah erſt im

Jahre 1555. und alſo zwanzig Jahre dar⸗

nach, nachdem Genf ſein Urtheil wider die
roͤmiſche Religion geſprochen hatte. Allein
ich ſetze es mit Fleiß hieher, um Calvins
Character, der der Genfer u. der Reformir⸗

ten in Frankreich Apoſtel ward, deſto beſſer

Tage, daß man es Servets Aſche abzu⸗
hitten ſuchet. Gelehrte Hirten der pro⸗
teſtantiſchen Kirchen, ja ſo gar die groͤßten
Philoſophen haben ſeine und des So⸗

cinus Meynungen angenommen. Ja,
ſie ſind noch weiter, als jene, gegangen.

Ihre Religion iſt die Anbethung eines

Gottes durch die Vermittelung Chriſtt.
Wir erzaͤhlen hier nur die Vorfaͤlle und
Meynungen, ohne uns in eine Streitig⸗

keit einzulaſſen, ohne wider einen Menſchen
zu diſputiren; wir verehren das, was wir
verehren ſollen, und halten uns einzig und
allein an die Wahrheit und Unparteylich⸗
keit der Geſchichte.

Den letzten Pinſelſtrich zu Calvins
Gemaͤlde kann man aus einem von ihm
eigenhaͤndig geſchriebenen Briefe mhmen

190 Von der calviniſchen

welcher noch auf dem Schloſſe de la Ba⸗
ſtie⸗ Roland bey Montelimar auf behalten
wird: er iſt an den Marquis von Pdbet,
Oberkaͤmmerer des Koͤniges von Navar⸗

ra geſchrieben, und vom 30 September

des 156 ſten Jahres datirt. eEH
„Ehre, Ruhm und Reichthuͤmer werden
die Belohnung fuͤr Ihre Muͤhe ſeyn; er⸗
mangeln Sie aber ja nicht, das Land von

ſolchen nichtswuͤrdigen Religionseiferern

zu reinigen, die das Volk aufhetzen, daß es
ſich wider uns zuſammenrottiret. Der⸗
gleichen Ungeheuer muͤſſen ausgerottet
werden, ſo, wie ich es mit dem Michgel
Serveto gemacht habe..
Die Fehler der Menſchen haͤngen viel⸗
mals an Tugenden. Calvin war bey
aller ſeiner Haͤrte im hoͤchſten Grade unei⸗
gennuͤtzig. Er hinterließ bey ſeinem Tode
in allem nicht mehr, als etwa hundert und
zwanzig Goldthaler am Werthe. Seine
unermuͤdete Arbeitſamkeit verkuͤrzte ſeine
Tage, aber erwarb ihm auch einen be⸗
ruͤhmten Namen, und ein großes Zu⸗
trauen.
Es ſind von Luthern Briefe vorhan⸗

den, welche eben ſo wenig ein friedlieben⸗

des und gutthaͤtiges Herz verrathen, als

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und lutheriſchen Religion. 191

die Calviniſchen. Die Catholiken koͤnnen
nicht begreifen, wie die Proteſtanten der⸗
gleichen Maͤnner fuͤr ihre Apoſtel erkennen
koͤnnen. Die Proteſtanten antworten
hierauf, daß ſie diejenigen, die zu ihrer Ver⸗

beſſerung Gelegenheit gegeben haben, gar

nicht anrufen; ſie waͤren weder Luthe⸗
raner, noch Zwinglianer, noch Calvi⸗
niſten; ſie glaubten, denen Lehren der
erſten Kirche zu folgen; ſie waͤren nicht
gemeynet, Luthers und Calvins Leiden⸗
ſchaften zu canoniſiren; die Haͤrte ihres
Characters muͤßte ihre Meynungen in dem
Herzen der Reformirten eben ſo wenig
verhaßt machen, als Alexander des VI.
und Leos des X. Sitten und die Barba⸗
reyen der Verfolgungen der roͤmiſchen Re⸗
ligion im Herzen der Catholiken Schaden
thaͤten. Dieſe Antwort iſt vernuͤnftig,
und die Maͤßigung ſcheint heut zu Tage
bey den beyden Gegenparteyen anſtatt der
vormaligen Verbitterung Platz zu nehmen.
Haͤtten die naͤmlichen blutduͤrſtigen Geſin⸗
nungen uͤber die Religion fortgeherrſchet,
ſo wuͤrde Europa ein weitlaͤuftiger Kirch⸗
hof ſeyn. Die philoſophiſche Denkungs⸗
art hat endlich die Schlachtſchwerdter

ſtumpf gemacht. Hat man aber zwenhun⸗

dert: Jahre lang Unſinn ausſtehen muͤſſen,
um

Von der calviniſchen

um d anmal zu den Tagen der Ruhe zu⸗ ge⸗

langen 2
Durch dieſe Religionsunruhen, und die

daraus entſtandenen Kriege kamen endlich

wohl eine große Menge Kirchenguͤter in

die Haͤnde weltlicher Herren; allein die
Theologen, die dieſe
wurden dadurch nicht reicher
ihnen, wie denen, die zum Streite blaſen,

und keinen Theil von der Beute bekom⸗

men. Die Hirten der proteſtantiſchen
Kirchen hatten ihre Stimme ſo heftig wi⸗
der die Reichthuͤmer der Geiſtlichkeit erho⸗
ben, daß ſie, um des Wohlſtandes willen,

ſich ſelbſt einer Sache enthielten, die ſie

verdammeten: und faſt alle große Herren
noͤthigten ſie zu dieſem Wohlſtande. Die
calviniſchen und lutheriſchen Prieſter ha⸗
ben durchgehends ſolche Gehalte bekom⸗
men, dabey ſie nicht im Ueberfluſſe leben
koͤnnen. Die Einkuͤnfte der Kloͤſter ſind
faſt uͤberall in die Haͤnde des Staats ge⸗
kommen, und zu Spitaͤlern angewendet
worden. Es ſind keine proteſtantiſchen
Biſchoͤffe in Deutſchland reich geblieben,
als die zu Luͤbeck und Oſnabruͤck, deren

Einkuͤnfte nicht eingezogen worden ſind.

Man wird, wenn man die Augen auf die

Folgen von dieſer Religionsveraͤnderung

fort⸗

Kriege erreget hatten,

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und lutheriſchen Religion. 193

fortrichtet, den zwar ungereimten, aber
doch friedſamen Vertrag finden, durch wel⸗
chen der weſtphaͤliſche Friede nur gedachtes

Bisthum Osnabruͤck wechſelsweiſe catho⸗

liſch u. lutheriſch gemacht hat. Die Religions⸗
veraͤnderung in England iſt der anglicani⸗
ſchen Geiſtlichkeit vortheilhafter geweſen,
als den Lutheriſchen und Calviniſchen in
Deutſchland, in der Schweiz und in den
Niederlanden. In Großbritannien ſind

alle Bisthuͤmer anſehnlich; man kann do.

ſelbſt von allen Pfruͤnden anſtaͤndig leben.
Die Dorfpfarren leben daſelbſt beſſer, als
in Frankreich; der Staat und die Weltli⸗
chen haben bloß aus der Abſchaffung der
Kloͤſter Nutzen geſchoͤpfet. Es giebt gan⸗
ze Quartiere in London, welche ehedem
nur ein einziges Kloſter ausmachten, itzt
aber durch eine Menge Familien bevoͤlkert
ſind. Ueberhaupt hat jede Voͤlkerſchaft,
die die Kloͤſter dem allgemeinen Gebrau⸗
che gewiedmet hat, menſchlicher Weiſe zu
reden, ungemein viel gewonnen, ohne daß
jemand etwas dabey verloren hat. Denn
einer Geſellſchaft, die nicht mehr vorhan⸗
den iſt, der nimmt man auch eigentlich
nichts. Man ſchadete nur den einſtweili⸗
gen Beſitzern, den man das, was ſie be⸗

ſaßen, abnahm, und ſie haben keine Nach⸗

Volt. Weltg. III. Th. N kom⸗

1

194 Ven der calviniſchen und ic.

kommen hinterlaſſen, die ſich daruͤber be⸗
ſchweren koͤnnen. Es iſt eine Ungerech⸗
tigkeit von einem Tage, die ein Wohl von

Jahehunderten hervorgebracht hat.

Inzwiſchen geſchah es doch, daß, ehe

der Verwirrung einigermaßen abgeholfen

werden konnte, die beyden Parteyen, die

catholiſche und lutheriſche in Deutſchland
Feuer anzuͤndeten. Die ſogenannte Ev⸗

angeliſche Religion war gegen das Jahr

1555. bereits in vier und zwanzig Reichs⸗
ſtaͤdten und in achtzehen kleinen Provinzen

des roͤmiſchen Reichs eingefuͤhre. Die
Lutheraner wollten Carls des Fuͤnften

Macht demuͤthigen, und er wollte ſie zer⸗

ſtoͤren. Man ſchloß Buͤndniſſe; man lie⸗

ferte Schlachten: allein man muß hier

dieſen Empoͤrungen des menſchlichen Ver⸗
ſtandes in Anſehung der Religion folgen,

und ſehen, wie die anglicaniſche Kirche

eingefuͤhret, die franzoͤſiſche aber getrennet

8 ſthekmnt,
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Das hundert u. vierzehnte Cap.
Vo m Koͤnige Heinrich

Von der Religionsveraͤnderung

in England.

s iſt bekannt, daß ſich England des⸗
wegen vom Pabſte abſonderte, weil
der Koͤnig Heinrich der VIII. ver⸗
liebt war. Das, was weder der St.
Peterspfennig, noch die Reſerbate,
noch die Anwartſchaften, noch die
Annaten, noch die Ablaſſe, Einſammlun⸗

gen und Verkaufe, noch auch fuͤnfhundert⸗
jaͤhrige, von den Geſetzen des Parlaments

und vom Murren des Volks immerdar

angefochtene Geldeintreibungen vermocht

hatten, das bewirkte oder verurſachte we⸗

ungſtens eine fluͤchtige Liebe. Der erſte Stein,

der geworfen ward, war ſchon hinlaͤng⸗
lich, dieſes ganze, und durch den allgemei⸗
nen Haß ſchon ſeit langer Zeit erſchuͤtterte
Gebaͤude uͤber den Haufen zu werfen.

196 Vom Koͤnige Heinr. dem VIII.

Heinrich der VIII. ein wolluͤſtiger, hi⸗
tziger und in allen ſeinen Begierden hart⸗
naͤckiger Herr, hatte unter andern vielen
Beyſchlaͤferinnen auch eine
von Boulen, die Tochter eines Edel⸗
manns aus ſeinem Koͤnigreiche. Dieſes

Frauenzimmer beſaß zwar einen muntern,

freyen und alles verſprechenden Character;
allein ſie war doch auch ſo fein, daß ſie ſich
nicht gaͤnzlich des Koniges Willen uͤber⸗
ließ, ſondern ſeine Leidenſchaft immer me r

und mehr anfeuerte, ſo daß er endlich den

Entſchluß faßte, ſie zu ſeiner Gemahlinn zu

machen. U
Er war ſeit achtzehn Jahren an Ca⸗
tharinen aus Spanien, Ferdinands und
IJſabellens Tochter und Caris des Fuͤnf⸗
ten Baaſe derheirathet, mit der er drey
Kinder bekommen hatte, wovon die Prin⸗
zeßinn Maria, welche nach der Zeit Koͤ⸗
niginn don England ward/ noch vorhan⸗
den war. Nun fragte ſichs, wie war ei⸗

ne Eheſcheidung moͤglich? Wie konnte er

ſeine Ehe mit einer ſolchen Gemahlinn, als
Catharina aus Spanien war, einreißen,

da man ihr weder Unfruchtbarkeit, noch
uͤble Auffuͤhrung, noch auch die Gemuͤths⸗
art, die die Tugend der Weiber bekannter⸗

maßen oͤfters zu begleiten pflegt, vorwerfen

konn⸗

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und von ſeiner Heirath. 197

konnte? Sie war erſtlich an den Prinz

Arthur, Heinrichs des VIII. aͤlteſten
Bruder vermaͤhlet geweſen; und da ſie ſel⸗
bigen nach einigen Monaten verloren, haͤt⸗
te ſie Heinrich der VII. mit des Pabſts
Julius des II. Erlaubniß, ſeinem zwey⸗
ten Sohne, Heinrichen, verlobet, und die⸗
ſer Heinrich der VIII. hatte ſie nach ſei⸗
nes Vaters Tode feyerlich geheirathet.
Er hatte lange vorher ein natuͤrliches Kind
von einer Beyſchlaͤferinn, mit Namen
Blunt. Damals empfand er nur einen
Ekel vor ſeiner Heirath, und noch keine
Gewiſſensbiſſe; wie er aber Annen von
Boulen ſterblich liebte, und, ohne ſie zu
heirathen, ſeinen Zweck nicht erreichen
konnte, da bekam er Gewiſſensbiſſe, und
aͤngſtigte ſich, daß er Gott achtzehn Jahre
lang mit ſeiner Gemahlinn beleidiget hat⸗
Da er noch unter den Paͤbſten ſtund,
6 bath er den Clemens den VII. inſtaͤn⸗
dig, des Julius des II. Bulle umzuſtoſ.
ſen, und ſeine Ehe mit Carls des Fuͤnf⸗
ten Baaſe, als eine den goͤttlichen und

menſchlichen Geſeßen zuwiderlaufende Ehe

zu erklaͤren.
Clemens der VII. des Julianus von
Medicis natuͤrlicher Sohn, hatte nur erſt

vor dr kurzem Rom von Carls des Fuͤnften
E N 3 Kriegs⸗

198 Vom Koͤnige Heinr. dem VIII.
Kriegsheere verwuͤſten geſehen. Er hatte

hierauf nur erſt mit dem Kaiſer Friede ge⸗

macht, und beſorgte immer, beſagter Fuͤrſt

moͤchte ihn ſeiner unaͤchten Geburt wegen

abſetzen laſſen. Er konnte des Kaiſers

Baaſe unmoͤglich fuͤr eine Beyſchlaͤferinn

erklaͤren, und die Kinder dieſer ſo lange
Zeit rechtmaͤßigen Gemahlinn den unehli⸗
chen Kindern an die Seite ſetzen. Außer⸗
dem konnte auch ein Pabſt nicht fuͤglich

eingeſtehen/ daß ſein Vorgaͤnger nicht das

Recht gehabt haͤtte, einen Erlaß zu⸗ erthei⸗

len. Er haͤtte den Grund der paͤbſtlichen

Hoheit ſelbſt untergraben, wenn er einge⸗
ſtanden haͤtte, daß es Geſetze gaͤbe, die die
Paͤbſte nicht einreißen koͤnnten.

Ludwig der XII. hatte zipar ſeine Ehe
zerreißen laſſen; allein der Wall war ganz
anders. Er hatte keine Kinder von ſei⸗
ner Gemahlinn gehabt; und der Pabſt
Alexauder der VI. der dieſe Eheſcheidung
anbefahl, ſtund mit Ludwigen dem Al.
in n beſondern Verbindungen. ðð

Der Koͤnig von Frankreich, Franz
der I. unterſtuͤtzte zu Rom die Partey
Heinrichs des WII. theils als ſein

Schwager, theils als ſein Buͤndesgenoſſe,
theils aber, und ins beſoͤndere, als ein
Feind

4 r Nuunnl nſna

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rathen verbiethet.

und von ſeiner Heirath. 199

Feind von Carln dem Fuͤnften, der
bereits ſo fuͤrchterlich geworden war. Der

Pabſt kam zwiſchen dem Kaiſer und den
beyden Koͤnigen ins Gedraͤnge;
ſchrieb ſelbſt, daß er zwiſchen Thur
und Angel ſtecke; er handelte, zau⸗

derte, verſprach, wiederrufte und hoffte,
Heinrichs des VIII. Liebe ſollte nicht ſo

lange dauren, als eine roͤmiſche Unter⸗
handlung. Er betrog ſich.

Der engli⸗
ſche Monarch, der zum Ungluͤck ein Theo⸗
loge war, nahm ſeine Theologie bey ſei⸗
Er und alle Lehrer
ſeiner Partey nahmen ihre Zuflucht zum
levitiſchen Geſetze, welches ſeines Bru⸗

ders Weibes Schaam zu entbloͤßen,

und ſeiner Frauen Schweſter zu hei⸗
Es hat den chriſtli⸗
chen Staaten lange Zeit an guten Poſi⸗
tiogeſetzen gefehlet, und fehlt ihnen noch
daran. Ihre annoch gothiſche Rechtsge⸗
lehrſamkeit, die aus den alten Gewohn⸗
heiten fuͤnfhundert kleiner Tyrannen zu⸗

ſammengeſetzet iſt, nimmt vielmals ihre
Zuflucht zu den roͤmiſchen und hebraͤiſchen

Geſetzen, ſo wie ein irrender Menſch nach
ſeinem Wege fraget: ſie ſuchen in dem Ge⸗

SZ ſetzbuche des juͤdiſchen Volks die Vorfhriſ⸗

ten ihrer Gerxichte.
190 N 4 Allein,

200 Vom Koͤnige Heiur. dem VII.

Allein, wenn man den Ehegeſetzen der

Hebraͤer folgen wollte, ſo muͤßte man ih⸗
nen in allen Stuͤcken folgen. Man muͤß⸗
te einen Mann, der ſeine Frau, waͤhrend
ihrer Reinigung beruͤhret, zum Tode ver⸗
dammen, und ſich vielen Befehlen unter⸗
werfen, die weder fuͤr unſere Gegend, noch
fuͤr unſere Sitten, noch fuͤr das neue Ge⸗
ſetz gemacht ſiiidinnnd.

Dieſes iſt aber nur der geringſte Theil

des Misbrauches, den man begieng, in⸗
dem man Heinrichs Heirath nach dem
zweyten Buche Moſis beurtheilte. Man
that, als wuͤßte man nicht, daß in den
naͤmlichen Buͤchern, wo Gott nach unſe⸗
rer ſchwachen Einſicht, zuweilen, um den
menſchlichen Gehorſam zu uͤben, wider⸗
ſprechende Dinge zu befehlen ſcheint, daß

es, ſage ich, im fuͤnften Buche Moſis

nicht nur erlaubet, ſondern ſo gar befohlen
wird, ſeines Bruders Witwe zu heirathen,
wenn ſie keine Kinder hatte; daß die Wit⸗
we berechtiget war, ihren Schwager an
die Vollziehung dieſes Geſetzes zu erin⸗
nern; und daß ſie ihm im Weigerungs⸗
falle einen Schuh an den Kopf werfen
Es war ein ſonderbares und ſeltſames
Schauſpiel, wie eines Theils der Koͤnig
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und von ſeiner Heirath. 201

von England den europaͤiſchen Univerſita₰
ten ſeiner Liebe guͤnſtig zu ſeyn, anlag, an⸗
derntheils der Kaiſer, daß ſie ſeiner Baaſe
zum Voͤrtheile ſprechen ſollten, in ſie drang,
und der Koͤnig von Frankreich mitten un⸗

ter ihnen das Geſetz des zweyten Buches

Moſis wider das Geſetz des fuͤnften zu be⸗
haupten ſuchte, um Carln den Fuͤnften
und Heinrichen den VIII. zu unverſoͤhn⸗
lichen Feinden zu machen. Der Kaiſer
gab den italieniſchen Eehrern welche von
der Guͤltigkeit der Cathariniſchen Hei⸗
rath ſchrieben, geiſtliche Pfruͤnden:
Heinrich der VIII. bezahlte allenthalben
die Gutachten der Lehrer, die ſich fuͤr ihn
erklaͤreten. Die Zeit hat dieſe Geheim⸗
niſſe entdecket: man hat in den Rechnun⸗
gen eines geheimen Agenten dieſes Koͤni⸗
ges, mit Namen Crouk gefunden, einem
Servitenmoͤnche einen Thaler, zween
von der Obſervanz zwey Thaler, dem
Prior zu St. Johann funfzehn Tha⸗
ler, dem Prediger Johann Marino
zwanzig Thaler. Man ſieht hieraus,
daß der Preis unterſchieden war, wornach
die Stimme von Wichtigkeit war. Dieſer
Kaͤufer theologiſcher Entſcheidungen ent⸗
ſchuldigte ſich damit, daß er theuer ver⸗
ſicherte, er habe nicht gehandelt, und das
N 5 Geld

202 Vom Koͤnige Heinr. dem VII. Me

Geld niemals eher, als nach der Unter. (AſℳN i ſines
ſchreibung gezahlet. Endlich thaten die P
franzoͤſiſchen Univerſitaͤten, und ſonderlich en i
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1530. die Sorbonne den Ausſpruch, daß Hein⸗ (tkbin ,e aehr
52. richs Ehe mit der Catharina von Aera⸗ ift higi
Grach⸗ gonien nicht rechtmaͤßig ſey, und daß der terte uci 4
mon. Gabſt kein Recht habe, vom Geſetze des aſſt Lin⸗ ſce
zweyten Buchs Moſis zu erlaſſen. “ t or atgen 0
Die Agenten Heinrichs des VIII. gin: f ntihtdurh aln
gen ſo weit, daß ſie ſich ſogar mit den— Dffen da ſch
Stimmen der Rabbinen verſahen: dieſe o,Ke Wn 0

letztern geſtunden ein, daß zwar im fuͤnf⸗
ten Buche Moſis befohlen wuͤrde, ſeines
Bruders Witwe zu heirathen. Allein ſie
ſagten, dieſes Geſetz ſey nur fuͤr Palaͤſtina,
und das zweyte Buch Moſis muͤßte in
England beobachtet werden. Die Uni⸗
verſitaͤten und Rabbinen der oͤſterreichi⸗
ſchen Laͤnder dachten ganz anders; aber
ſie wurden nicht zu Rathe gezogen. —

Heinrich war alſo mit Beyfalle, der

ihhn nicht theuer zu ſtehen kam, hinlaͤng⸗

lich verſehen; ſeine Liebſte drang auf ihre

Bedingung; er war der Ausfluͤchte des
Pabſtes muͤde; er ward von ſeiner Geiſt⸗
lichkeit unterſtuͤtzet; die Univerſitaͤten be⸗

rechtigten ihn und uͤber ſein Parlament

von Franz dem I. gaufgemuntert; kurz

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und von ſeiner Heirath. 203

er fand bey ſolchen Umſtaͤnden weiter kein
Bedenken, und ließ ſeine Ehe durch einen
Ausſpruch des Erzbiſchoffs Cranmer von
Canterbury einreißen. Die Koͤniginn
hatte ihre Rechte zwar mit Standhaftig⸗
keit, aber doch auch mit Beſcheidenheit, be⸗
hauptet, ſie hatte ſich dieſer Gerichtsbar⸗
keit zwar entzogen, aber doch ihren Wi⸗
derſachern nicht durch allzu bittere Klagen

1533.

die Waffen wider ſich in die Hand gege⸗
ben; ſie begab ſich alsdann aufs Land,

und uͤberließ ihrer Nebenbuhlerinn Bette

und Thron. Dieſe Beyſchlaͤferinn war

bereits im zweyten Monat ſchwanger, wie

ſie zur Gemahlinn und Koͤniginn erklaͤret
ward; und ſie hielt ihren Einzug in Lon⸗
don mit einem Gepraͤnge, welches eben ſo
ſehr die gewoͤhnliche Pracht uͤbertraf, als
ihr voriges Gluͤck unter ihrer gegenwaͤrti⸗

gen Wuͤrde geweſen war.
Der Pabſt Clemens der VII. konnte

ſodann nicht Umgang nehmen, den belei⸗
digten Carl dem Fuͤnften und den Vor⸗

rechten des H. Stuhls zu gefallen, eine
Bulle wider Heinrichen den VIII. erge⸗
hen zu laſſen. Allein der Pabſt verlor
durch dieſe Bulle das Koͤnigreich England.

Hein rich ließ ſich faſt zur naͤmlichen Zeit

don ſeiner Geiſtlichkeit zum Oberhaupte
der

1534.

204 Vom Koͤnige Heinr. dem VIII.

der engliſchen Kirche erklaͤren. Sein Par⸗
lament beſtaͤtigte ihm dieſen Titel, und
ſchaffte alle paͤbſtliche Gewalt, ſeine Anna⸗

ten, ſeinen St. Peterspfennig, die An⸗
wartſchaften auf die Pfruͤnden ab. Die
Unterthanen ſchworen mit frohem Muthe
dem Koͤnige einen neuen Eid, welcher der
Eid der Suprematie genennet ward.
Das ganze Anſehen des Pabſtes, der ſo
viele hundert Jahre hindurch ſo maͤchtig
geweſen war, ſiel in einem Augenblicke
uͤbern Haufen, unerachtet die geiſtlichen

OIrden daruͤber verzweifeln wollten.

Diejenigen, welche behaupten wollten,
man koͤnne in einem großen Koͤnigreiche
ohne Gefahr nicht mit dem Pabſte brechen,
ſahen nunmehr, daß ein einziger Stoß die⸗

ſen ehrwuͤrdigen Coloſſen, deſſen Haupt

von Golde, die Fuͤße aber von Thon wa⸗
ren, umſtuͤrzen konnte. Und wirklich die
Rechte, wodurch der roͤmiſche Hof die
Englaͤnder lange Zeit geplaget hatte, gruͤn⸗
deten ſich auf weiter nichts, als darauf,
daß man ſich gefallen ließ, mit Geldabga⸗
ben beleget zu werden; ſo bald man es
nicht mehr leiden wollte, ſo bald ſahe man

auch ein, daß eine Gewalt, die nicht auf
Macht ruhet, an ſich ſelbſt nichts iſt. —

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Vom Koͤnige Heinr. dem VIII. 205

Der Koͤnig ließ ſich von ſeinem Parla⸗
mente die Annaten geben, die die Paͤbſte
zeither gezogen hatten. Er machte ſechs
neue Biſchoͤffe; er ließ in ſeinem Namen

eine Beſichtigung der Kloͤſter halten. Man

lieſt noch die proceſſualiſchen! Berichte von
einigen aͤrgerlichen Ausſchweifungen, die
man wohlbedaͤchtig noch aͤrger machte, als

ſie waren; von einigen falſchen Wunder⸗
werken, deren Anzahl man vergroͤßerte;

von vermeyntlichen Reliquien, deren man
ſich in verſchiedenen Kloͤſtern bediente, um
die Andacht zu erwecken, und Geſchenke
zu erhalten. Man verbrannte auf dem
Markte zu London verſchiedene hoͤlzerne
Bilder, die die Moͤnche durch Uhrwerke
beweglich machten. rzi
Allein unter dieſen Werkzeugen des Be⸗
trugs ſahe das Volk mit einem traurigen
Entſetzen auch die Aſche des H. Thomas
von Canterbury, den England verehre⸗
te, mit verbrennen. Der Koͤnig eignete
ſich ſeinen mit Edelgeſteinen beſetzten Reli⸗
quienkaſten zu. Wenn er den Moͤnchen
ihre Gelderpreſſungen vorwarf, ſo gab er

ihnen hinlaͤngliches Recht, ihm Kirchen⸗

raub ſchuld zu geben. Alle Kloͤſter wur⸗
den unterdruͤcket. Alten Geiſtlichen, die
nicht wieder in die Welt gehen konnten,
B ward

1536.

206 Vom Koͤnige Heinr. dem VII.

ward ein Aufenthalt angewieſen; andern
ward ein Gehalt gegeben. Ihre Einkuͤnf⸗

te wurden in des Koͤniges Hand geliefert.
Sie beliefen ſich, nach Burnets Rech⸗
nung, auf ſechzehnmal hundert tauſend
Pfund Sterling. Allein das heißt wohl
die Rechnung zu hoch treiben. Hausge⸗
raͤthe und baares Geld waren anſehnlich.
Heinrich ſtiftete von dieſer doppelten
Beute ſeine ſechs neuen Bißthuͤmer und

ein Collegium, belohnte einige Diener

und derwandte das uͤbrige zu ſeinem Ge⸗
Dieſer naͤmliche Koͤnig, der mit ſeiner
Feder die paͤbſtliche Gewalt wider Luthern

vertheidiget hatte, ward alſo ein unver⸗

ſoͤhnlicher Feind von Rom. Allein der
Eifer, den er ſo oͤffentlich wider die Mey⸗
nungen dieſes reformirenden Erzketzers ge⸗
zeiget hatte, war unter andern mit die Ur⸗
ſache, daß er bey der Lehre verblieb, nach⸗

denm er die Kirchenzucht veraͤndert hatte.

Er wollte wohl des Pabſts Neben⸗
buhler, aber kein Lutheraner oder Sa⸗
cramentar ſeyn. Die Anrufung der

Heiligen ward nicht abgeſchafft, ſondern

nur eingeſchraͤnkt. Er ließ die H. Schrift

in der gemeinen Sprache leſen, aber er

wollte nicht, daß man weiter gehen ſollts

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hein dnm. Vom Koͤnige Heinr. dem VIII. 20

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an den Pabſt glaubte; es war auch eines,
wenn man ein Proteſtant war. Er ließ
auf einem Platze, ſowohl diejenigen,
die fuͤr den Pabſt redeten, als die
ſich zu der deutſchen Reformation bekann⸗
ten, verbrennen.
Der beruͤhmte Morus, der Groß⸗
kanzler geweſen war, und ein Biſchoff/ mit
Namen Fisher, welche den Eid der Su⸗
prematie nicht ſchwoͤren, d. i. Heinri⸗
chen den VIII. nicht fuͤr den Pabſt von
England erkennen wollten, wurden vom
Parlamente, nach der Schaͤrfe des neuer⸗
lich gegebenen Geſetzes, zum Tode ver⸗

dammet; denn Heinrich der VIII. ließ

jeden, der ſich widerſetzte, mit dem

bringen.
mens VII. Nachfolger, glaubte dem Bi⸗
ſchoff Fisher, indem man ihm ſeinen
Proceß machte, dadurch das Leben zu ret⸗
ten, daß er ihm den Cardinalshut zu⸗
ſchickte. Allein dadurch verſchaffte er nur

dem Koͤnige das Vergnuͤgen, einen Car⸗

dinal auf dem Blutgeruͤſte ſterben zu laſ⸗

ſen. Auf den Kopf des Cardinals Po⸗
lus oder von der Pole, welcher zu Rom

war,

208 Vorm Koͤnige Heinr. dem VIII.

war, ward ein Preis geſetzet. Der Koͤ⸗
nig ließ die Mutter dieſes Cardinals durch
des Nachrichters Hand vom Leben zum
Tode bringen, ohne weder ihr Alter, noch

das koͤnigliche Blut, woraus ſie entſprof—

ſen war, zu ſcheuen, und das alles bloß
deswegen, weil man ihm ſeine Wuͤrde eines
engliſchen Pabſts ſtreitig machte.
Eines Tages, da der Koͤnig erfuhr,
daß ein uͤberqus geſchickter Sacramen⸗
tarius, mit Namen Lambert zu London
ſey, wollte er ſich die Ehre geben, vor einer
roßen zu Weſtmuͤnſter berufenen Ver⸗
mmlung mit ihen zu diſputiren. Die
Diſputation endigte
der Koͤnig die ah ließ, ob er ſeiner
Meynung beypflichten „oder gehangen
werden wollte. Lambert hatte das Herz,

daß er das Letzte erwaͤhlete, und der Koͤnig

par ſo niedertraͤchtig grauſam, daß er ihn
hinrichten ließ. Die engliſchen Biſchoͤffe
waren noch Catholiſch, wie ſie ſich von
des Pabſts Gerichtsbarkeit losſagten; und
ſie waren dermaßen wider die Ketzer erbit⸗

tert, daß, wenn ſie ſie zum Feuer ver⸗

dammet hatten, ſie jedem, der Holz zum

Scheiterhaufen irng, auf d vierzig Tage

ion ercheilten.

ſich damit, daß ihm

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Vom Koͤnige Heinr. dem VIII. 209

Dieſe Mordthaten geſchahen alle durch
Parlamentsbefehle. Durch dieſe Maske
der Gerechtigkeit, welche vielleicht verhaß⸗
ter iſt, als die Unterdruͤckung, die der

Geſetze trotzet, ward doch den buͤrgerlichen

Kriegen zuvor gekommen. Es geſchahen
nur einige Aufruͤhre in den Provinzen.
London war zitternd ruhig; ſo unum⸗
ſchraͤnkt hatte ſich Heinrich der VIII.
durch Liſt und Gewalt zu machen gewußt.
Sein Wille machte alle Geſetze; und
dieſe Geſetze, nach welchen man die Men⸗
ſchen richtete, waren ſo unvollkommen,
daß man damals einen Beklagten zum

Tode verdammen konnte, ohne zwey Zeu⸗

gen wider ihn zu haben. Unter Eduards
des VI. Regierung verordneten die Eng⸗
laͤnder erſt, nach dem Beyſpiele anderer
Voͤlkerſchaften, daß man zu Verdammung
eines Miſſethaͤters zwey Zeugen haben

muͤſſe.

Anna von Boulen genoß ihres Sie⸗
ges im Schatten der koͤniglichen Gewalt.
Man will behaupten, die heimlichen An⸗
haͤnger von Rom haͤtten ihr ihren Unter⸗
gang geſchworen, in der Hoffnung, daß,
wenn ſich der Koͤnig von ihr ſchiede, die
Tochter der Catharina aus Spanien das
Koͤnigreich erben, und die um ihrer Neben⸗
Volt. Weltg. III. CTh. O buhle⸗

20 Vom Koͤnige Heinr. dem VIII.
buhlerinn willen abgeſchaffte Religion wie⸗
der einführen wuͤrde. Der Anſchlag gieng
noch beſſer von ſtatten, als man gehoffet

von Seymour, eine Ehrendame der
Koͤniginn verliebt war, hoͤrte begierig an,
was man ihm wider ſeine Gemahlinn bey⸗
brachte. Alle ſeine Leidenſchaften waren
bis auf den hoͤchſten Grad heftig: er ach⸗
tete der Schande nicht, ſeine Gemahlinn
vor der Kammer der Pairs, Ehebruchs⸗
halber anzuklagen.

ſchaften des Koͤniges war, verdammete

536. die Koͤniginn zum Tode; aber die Kenn⸗

„

zeichen, auf welche man ſie verdammete,
waren ſo leichte, daß ein Buͤrger, der ſich
um einer ſolchen Kleinigkeit willen mit ſei⸗
ner Frau veruneinigte fuͤr einen ungerech⸗
ten Mann gehalten werden wuͤrde. Ihrem
Bruder, dem man ohne dem geringſten
Beweis Blutſchande mit ihr zutrauete,
ward der Kopf herunter geſchlagen. Man
ließ zwey Mannsperſonen bloß deswegen
hinrichten, weil ſie ihr einige dergleichen
Schmeicheleyen geſaget hatten, die man
allen Frauenzimmern ſaget, und die eine
tugendhafte Koͤniginn anhoͤren kann, wenn
ihr munterer Geiſt ihren Hofleuten einige

n. Dieſes Parlament,
welches allezeit das Werkzeug der Leiden⸗

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Vom Koͤnige Heinr. dem VIII. an
Freyheit verſtatte. Man hieng einen

Muſicus, den man dahin vermocht hatte,
daß er ausſagen mußte, er habe Gunſtbe⸗
zeugungen von ihr erhalten; den man ihr

aber niemals vorſtellete. Der Brief, den

dieſe ungluͤckliche Koͤniginn an ihren Ge⸗ Ker

mahl ſchrieb, ehe ſie aufs Blutgeruͤſte
gieng, hat das Anſehen eines großen Be⸗

Hweiſes von ihrer Unſchuld und von ihrer

Unerſchrockenheit. Sie haben mich im⸗
mer erhoben, ſagt ſie, aus einem bloſ⸗

ſen Fraͤulein machten ſie mich zur

Marquiſinn, aus Marquiſinn zur
Koͤniginn, und aus einer Koͤniginn
wollen Sie mich heute zur Heiligen
machen. Kurz Anna von Boulen
gieng vom Throne aufs Blutgeruͤſt, und
das bloß durch die Eiferſucht eines Man⸗
nes, der ſie nicht mehr liebte. Sie war
nicht das erſte gekroͤnte Haupt, welches in
England ein trauriges Ende nahm; aber
ſie war das erſte gekroͤnte Haupt, welches
von des Nachrichters Hand ſtarb. Der

Tyrann, (denn man kann ihn nicht anders

nennen) ließ ſich abermals von ſeiner Ge⸗

mahlinn ſcheiden, ehe er ſie zum Tode

fuͤhren ließ, und erklaͤrete dadurch ſeine
Tochter Eliſabeth fuͤr unaͤcht, ſo wie er ſchon
ſeine erſte Tochter Maria dafuͤr erklaͤret
hatte. O 2 Gleich

1535.

212 Vom Koͤnige Heinr. dem VIII. On znt
Gleich den Tag nach der Koͤniginn ih⸗ Ginn de, die
rer Hinrichtung heirathete er die Johanna ein ons Hn
don Seymour, welche das folgende Jahr Sgunn Aen
mit Tode abgieng, nachdem ſie ihm einen cene eihren,
Sohn gegeben hatte. D ſcrbe⸗ ih beth⸗
1539. Heinrich ſchritt bald zu einer neuen— nin en nr
Vermaͤhlung mit der Anna von Cleve; lii es Fen
er hatte ſich hierzu durch ein Bild, welches euntn 4
der beruͤhmte Mahler Holbens von be⸗ ,or tn en
ſagter Prinzeßinn verfertiget hatte, ver⸗ in nn
fuͤhren laſſen. Allein wie er ſie ſahe, ſo deteg W
befand er ſie von gedachtem Bilde dermafſe ucen eſi⸗
ſen unterſchieden, daß er ſich nach ſechs lnen nd nr a
Monaten zu einer dritten Eheſcheidung— chſnmn ett
entſchloß. Er ſagte zu ſeiner Geiſtlichkeit, gn acheͦ aen
daß, wie er die Anna von Cleve gehei⸗· gguſn ſugich
rathet haͤtte, ſo habe er in ſeinem Herzen fag umntgichwer
nicht in dieſe Heirath gewilliget. Man enonn der oon ain
kann nicht die Verwegenheit haben, eine Eüntßim etes n
ſolche Urſache anzufuͤhren, wenn man nicht Enfe de hochen
gewiß verſichert iſt, daß diejenigen, denen We Pemengtmner,
man ſie ſaget, niedertraͤchtig genug ſeyn Un Clnd herathe
werden, ſie fuͤr gut zu befinden. Die ſel nie dleſich
Graͤnzen der Gerechtigkeit und der Scham Snfe ns en
waren ſeit langer Zeit uͤberſchritten. Die an ſri

Geiſtlichkeit und das Parlament ſorachen

das Eheſcheidungsurtheil. Er heirathte ſeng an inen

eine funfte Gemahlinn; dieſes war Caz⸗ ne r ſcn ,
tharina Howard, eine ſeiner Unterthaoa⸗ ii ſetafen
8 ninnen. eindeg

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Vom Koͤnige Heinr. dem VIII. 21;3

ninnen. Jeder andere wuͤrde endlich muͤ⸗
de geworden ſeyn, die wahre oder erdich⸗
tete Schande ſeines Hauſes der Welt vor
Augen zu ſtellen. Allein Heinrich hatte

nicht ſo bald erfahren, daß die Koͤniginn

vor ihrer Heirath Liebhaber gehabt hatte,
ſo ließ er ihr den Kopf herunter ſchlagen,
und das um eines Fehlers willen der vor⸗
bey war, von dem er nichts haͤtte wiſſen

ſollen, und der auch nicht einmal den Tod 1542.
verdienete, wie er begangen ward.

Nachdem er ſich alſo mit drey Eheſchei⸗
dungen und mit dem Blute zweyer Ge⸗
mahlinnen beflecket hatte, ließ er ein Geſetz
geben, welches eben ſo ſchimpflich, als

grauſam, laͤcherlich, und in der Vollzie⸗
hung unmoͤglich war; es ſollte naͤmlich je⸗
dermann, der von einer Liebesgeſchichte der
Koͤniginn etwas wuͤßte, ſolches, bey

Strafe des Hochverraths angeben; und

jedes Frauenzimmer, das einen Koͤnig

von England heirathete, uud keine Jung⸗
frau waͤre, ſollte ſolches bey der naͤmlichen

Strafe anzeigen.

Man pflegte im Scherze (wenn man
anders an einem ſolchen Hofe ſcherzen

konnte) zu ſagen, der Koͤnig muͤßte eine
Witwe heirathen.
auch eine in der Perſon der Catharina

Und er heirathete

O 3 Parr,

214 Vom Koͤnige Heinr. dem VII.

Parr, ſeiner ſechſten Gemahlinn. Sie
ſtund im Begriffe, das Schickſal der
Anna von Boulen und der Catharina
Howard zu erfahren; nicht ihrer Galan⸗

terien wegen, ſondern weil ſie zuweilen in

4543. theologiſchen Sachen anderer Meynung
war, als der Koͤnig.
Einige große Herren, welche die Reli⸗
gion ihrer Staaten veraͤndert haben, ſind
deswegen Tyrannen geworden, weil Wi⸗
derſpruch und Empoͤrung die Grauſamkeit
hervorbringen. Heinrich der VIII. war
ſeinem Character nach, grauſam; ein
Tyrann in der Regierung, in der Reli⸗
gion, in ſeiner Familie. Er ſtarb auf

1545. ſeinem! Bette; und Heinrich der VI. der

ſanftmuͤthigſte unter allen Fuͤrſten war
vom Throne geſtoßen, ins Gefaͤngniß ge⸗
worfen und ermordet worden.
Man ſahe in ſeiner letzten Krankheit eine

ſonderbare Wirkung von der Gewalt, die
cdie Geſetze in England haben, ſo lange, .

bis ſie abgeſchaffet werden, und wie ſehr,
man ſich zu allen Zeiten mehr an den Buch⸗
ſtaben als an den weſentlichen Innhalt
ſolcher Geſetze gehalten hat. Kein Menſch
unterſtund, ſich Heinrichen an ſein bevor⸗
ſtehendes Ende zu erinnern, weil er einige

Jahre vorher duch das Parlament hacte
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weil dieſe
Eduard zum Vortheile beſtimmet war:

gefaſſet hatte.

Vom Koͤnige Heinr. dem VIII. ers

feſt ſetzen laſſen, daß es ein Hochverraths⸗

verbrechen ſey, den Tod des Monarchen
vorher zu ſagen. Dieſes eben ſo grauſame,
als ungereimte Geſetz konnte ſich auf nichts
anders gruͤnden, als auf die Unruhen, die
die Thronfolge nach ſich ziehen konnte,
Thronfolge dem Prinzen

es war weiter nichts, als die Frucht von

Heinrichs des VIII. Tyranney, von ſei⸗
ner Todesfurcht, und von der Meynung,
welche der gemeine Mann noch hegte, d

es naͤmlich eine Kunſt, iutügftige Dinge
zu wiſſen gede. 2

Solge der Melgian in
England. .—

4Inter des jungen Eduards VI. Hein⸗
Arichs des VIII. und der Johanna
Seymour Sohnes Regierung, wurden
die Englaͤnder Proteſtanten, weil es der
Fuͤrſt und ſein Staatsrath wurden, und
weil die Reformation allenthalben Wurzel
Dieſe Kirche war nun⸗
mehr eine Vermiſchung von Sacramen⸗

taren und Lutheranern; es ward kein

Menſch ſeines⸗ Glaubens wegen verfolget,
O 4 außer

5

216 Von der Religion

außer zwey arme anabaptiſtiſche Weiber,

die der Erzbiſchoff von Canterbury Cran⸗
mer mit aller Gewalt verbrennen ließ,
ohne voraus zuſehen, daß er eines Tages
des naͤmlichen Todes ſterben werde, der
nge⸗ Koͤnig wollte nicht in das wider eine
ieſer ungluͤcklichen Weiber gefaͤllete Ur⸗
theil willigen: er ſperrete ſich lange Zeit;
er unterſchrieb mit weinenden Augen. Al⸗
er haͤtte nicht unterſchreiben ſollen. Aber
er war erſt vierzehn Jahre alt, und konnte

weder im Boͤſen noch im Guten⸗ einen fe⸗

ſten Vorſatz haben.
Die damals in England ſo genannten
Anabaptiſten oder Wiedertaͤufer ſind die

Vaͤter der friedliebenden Quacker, deren

Religion ſo ſehr laͤcherlich gemacht worden
iſt, und derer Sitten man gleichwohl hat
verehren muͤſſen. Sie glichen gar wenig

in Anſehung ihrer Lehre, vielweniger in An⸗

ſehung ihrer Auffuͤhrung, den deutſchen
Wiedertaͤufern, welches ein zuſammenge⸗

laufener Haufen baͤuriſcher und wilder
Menſchen war, die, wie wir gehhret haben,

die Wuth einer wilden Schwaͤrmerey ſo
weit trieben, als die menſchliche Natur nur
gehen kn⸗ wenn ſie ſich ſelbſt uͤberlaſſen
wird. Die enhliſchen Wiedertaͤufer hatlen
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in England. 217

noch kein beſtimmtes Lehrgebaͤude; keine
von gemeinen Leuten errichtete Secte kann

dergleichen anders, als durch die Laͤnge

der Zeit bekommen; allein, das iſt etwas
ganz außerordentliches ‚ daß ſie ſich fuͤr
Chriſten hielten, keine Philoſophen ſeyn
wollten, und doch wirklich nichts als Dei⸗
ſten waren; denn ſie erkannten Jeſum
Chriſtum bloß fuͤr einen Mann, dem
Gott aus beſonderer Gnade eine reinere
Erkenntniß, als ſeinen Zeitgenoſſen, gege⸗
ben haͤtte. Die Gelehrteſten unter ihnen
Pchaupteten, d das Wort, Gottes Sohn,
bedeute bey den Hebraͤern weiter nichts,
als einen tugendhaften Mann, ſo wie
Satans oder Belials Sohn weiter
nichts, als einen laſterhaften Mann ſa⸗
gen wolle. Die meiſten Lehrſaͤtze, ſagten

ſie, die man aus der heiligen Schrift ge⸗

nommen hatſind philoſophiſche Spitzfindig⸗
keiten, worein man ungekuͤnſtelte und
natuͤrliche Wahrheiten verwickelt hat.
Sie glaubten weder die Geſchichte vom
Falle des Menſchen, noch das Geheimniß
der heiligen Dreyeinigkeit, noch auch folg⸗
lich das Geheimniß der Menſchwerdung.
Die Taufe der Kinder ward von ihnen
gaͤnzlich verworfen; ſie gaben den Er⸗

waͤchſenen eine neue; viele hielten die

5 Taufe

2¹8⁸ Von der Religion

Taufe gar nur fuͤr eine ehemalige orienta⸗

liſche Abwaſchung, die von den Juden an⸗
genommen, vom Johannes dem Taͤu⸗
fer erneuert, und von Chriſto niemals an
einem ſeiner Juͤnger gebrauchet worden
waͤre. Hierinnen glichen ſie ſonderlich

am meiſten den Quakern, die nach ihnen

gekommen ſind, und von ihrem Abſcheu
vor der Taufe der Kinder bekamen ſie vor⸗

nehmlich den Namen Wiedertaͤufer. Sie

vermeynten dem Evangelio buchſtaͤblich zu
folgen, und wenn ſie fuͤr ihre Secte ſtur⸗
ben, ſo glaubten ſie, fuͤr die chriſtliche Re⸗
ligion zu ſterben; hierinnen unterſchieden
ſie ſich gar ſehr von den Deiſten oder Dei⸗
colen, welche mehr als jemals ihre gehei⸗

men Meynungen mitten unter ſo viel f⸗

fentlichen Secten einfuͤhreten.

Dieſe letztern hielten es mehr mit dem
Plato, als mit Jeſu Chriſto, ſie wa⸗
ren mehr Philoſophen, als Chriſten; ſie
waren ſo vieler ungluͤcklichen Religions⸗
ſtreitigkeiten endlich muͤde, und verwarfen
kuͤhner Weiſe alle odttliche Offenbarung,
die die Menſchen zu ſehr gemisbrauchet,
und die menſchliche Gewalt, die man noch
mehr gemisbrauchet hatte. Sie hatten
ſich in ganz Europa zerſtreuet, und halen

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gebreitet hat.

gang gefunden.
ſer Inſel iſt das einzige, welches von ſich
ſelbſt zu denken, angefangen hat;

in England. 21¹9⁰

ſich nach d der Zeit erſtaunlich vermehret,
aber doch niemals weder eine Secte, noch
Geſellſchaft errichtet oder ſich gegen eine
Macht geſetzet; es iſt die einzige Religion
auf der Welt, welche niemals Verſamm⸗
lungen gehabt hat, worinnen am wenig⸗
ſten geſchrieben worden, und welche die
ruhigſte geweſen iſt; ſie hat ſich allenthal⸗

ben, ohne irgend einige Gemeinſchaft aus⸗

gebreitet. Sie beſtund urſpruͤnglich aus
Philoſophen, die, da ſie ihrer natuͤrlichen
Einſicht zu ſehr folgten, und einander nicht
unterweiſen, ſich alle auf einerley Art oder⸗
irret haben; ſie kam hierauf auf den mitt⸗
lern Stand ſolcher Leute, die bey der lan⸗
gen Weile ein maͤßiges Gluͤck lieben; nach

der Zeit iſt ſie zu den Großen in allen

Laͤndern geſtiegen, und ſelten zu dem ge⸗
meinen Volke herabgekommen. England
iſt unter allen Laͤndern der Welt dasjeni⸗
ge geweſen, „wo dieſe Religion, oder beſſer
zu ſagen, dieſe Philoſophie, mit der Zeit
am tiefſten Wurzeln gefaſſet, und ſich aus⸗
Sie hat ſo gar bey einigen
Kuͤnſtlern und bey den Landleuten Ein⸗
Das gemeine Volk die⸗

allein,

die Anzahl ſolcher baͤuriſchen Plaſophen

220 Von der Religion R ünt
iſt ſehr klein, und wird es auch bleiben: n ar t
die Handarbeit reimt ſich nicht mit Ver⸗ Poße il 1

nunftſchluͤſſen zuammen, und das gemei: ueſt
ne Volk pflegt uͤberhaupt ſeinen Verſtand aibin
Me,

nicht ſehr zu gebrauchen oder zu mis⸗ dſet die Reig
brauchen. ne⸗ ode n e
Ferner entſtund auch aus dieſen theolo⸗ ſr Parnyen
giſchen Spaltungen, faſt in ganz Europae, lſſeren
eine traurige Gottesverlaͤugnung. Man AW
will behaupten, es habe damals in Italien Ccd Na
mehr, als anderwaͤrts, Atheiſten gegeben. GN Puher
Nun waren aber nicht die Religionsſtrei⸗ ſc Pt guſen ,n
tigkeiten Schuld, daß die italieniſchen Phi ⸗· un en velte
loſophen auf ſolche Ausſchweifungen ge⸗ un
riethen; das unordentliche Leben war dar: Nn Gn
an Schuld, worein faſt alle Hoͤfe, und In Chneie, r
auch der roͤmiſche, gerathen waren. Wenn Ulr m dr Clhn
man verſchiedene italieniſche Schriften der ltr fir de it⸗

ſo wird man finden, daß ihre Verfaſſer
aus allzugroßem Abſcheu vor den uͤbermaͤſ⸗
ſigen Laſtern, wovon ſie redeten, kein hoͤch⸗
ſtes Weſen, deſſen Vorſehung ſolche Laſter
zulaͤßt, erkannten, und folglich eben ſo
dachten, wie Lucrez in eben ſo ungluͤckli⸗
chen Zeiten dachte. Dieſe ſchaͤdliche Mey⸗
nung kam bey den Großen in England
und in Frankreich auf; in Deutſchland
und Norden hatte ſie wenig Fortgang,
und

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Vorſcpnng ſche Ee.

in England. 221

und es iſt auch nicht zu befuͤrchten, daß ſie

jemals großen Fortgang gewinnen werde.
Die wahre Philoſophie, die Sittenlehre,
das beſte der Geſellſchaft haben ſie faſt
gaͤnzlich zunichte gemacht; allein, damals
ward ſie durch die Religionskriege einge⸗
fuͤhret „und die zu Atheiſten gewordenen

Haͤupter der Parteyen fuͤhrten einen Hau⸗

fen Enthuſiaſten an.
Eduard der V. ſtarb in dieſen trauri⸗
en Zeiten, da er nur erſt Hoffnung von
ich hatte machen koͤnnen.
ſeinem Todesbette ſeine Muhme die Jo⸗
hanna Gray, welche von Heinrichen
dem VII. abſtammete, zum N Nachtheile ſei⸗
ner Schweſter, Maria, Heinrichs des

VIII. und der Catharina aus Spanien

Tochter, fuͤr die Erbinn des Koͤnigreichs
erklaͤrt. Johanna Gray ward zu Lon⸗
don ausgerufen; allein der Maria Par⸗
tey und gerechte Sache behielten die Ober⸗
hand. Es entſtund kaum ein Krieg dar⸗
uͤber. Maria ſperrete ihre Nebenbuhle⸗

rinn nebſt der Prinzeßinn Eliſabeth, wel⸗
che nach der Zeit mit ſo vielem Ruhme
regierte, in den Towr ein.
Es ward viel mehr Blut von den Nach⸗
richtern, als von den Soldaten vergoſſen.
Der er Vater der Schwiegervater, der Ge⸗
e mahl

Er hatte auf 1553.

1

222 Maria,

mahl der Johanna Grapy, ſie ſelbſt end⸗

lich wurden insgeſammt zum Beile ver⸗
dammet.
welche in England auf dem Blutgeruͤſte
ſtirbt. Sie war erſt ſiebenzehn Jahre
alt. Man hatte ſie gezwungen, die Krone
anzunehmen: alles redete fuͤr ſie: und
Maria haͤtte ſich fuͤrchten ſollen, Beyſpie⸗
le von der Art, da man vom Throne aufs
Blutgeruͤſte gieng, allzu haͤufig werden zu
laſſen. Allein es war nichts vermoͤgend,

ſe abzuhalten; ſie war ſo grauſam, als

Heinrich der VIII. Sie beſaß nur eine
andere Art von Tyranney; ſie war bey ih⸗
ren Barbareyen eben ſo ernſthaft und ge⸗
laſſen, als ihr Vater, Heinrich, heftig
war.
Da ſie es mit der roͤmiſchen Gemeine
hielt, und die Eheſcheidung ihrer Mutter
noch immer nicht vergeſſen konnte, ſo be⸗
rufte ſie vor allen Dingen durch viel Liſt
und Geld eine ganz catholiſche Kammer
der Gemeinen. Die Pairs, welche mei⸗
ſtentheils keine andere Religion, als die
Religion des Landesherrn hatten, waren
nicht ſchwer zu gewinnen. Es gieng
itzt in Anſehung, der Religion, ſo, wie es
ehedem in Anſehung der politiſchen Haͤndel

in den Kriegen der Weißen und Rothen

Roſe

Dieſes iſt die zwote Koͤniginn,

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Koͤniginn in England. 223

Roſe gegangen war. Das Parlament
hatte wechſelsweiſe einen York und einen
Lancaſter verdammet. Es verfolgte un⸗
ter Heinrichen dem VIII. die Proteſtan⸗
ten; es ermunterte ſie unter Eduarden
dem VI. es verbrannte ſie unter der Ma⸗
ria. Man hat oͤfters gefraget, warum
dieſe entſetzliche Todesſtrafe des Feuers
bey den Chriſten eine Strafe fuͤr diejeni⸗
gen iſt, welche nicht wie die herrſchende
Kirche denken, da doch die groͤßten Miſſe⸗
thaten mit einem gelindern Tode beſtrafet
werden? Der Biſchoff Burnet giebt hierzu
folgende Urſache an/ naͤmlich/ weil man glaub⸗
te, die Ketzer waͤren zum ewigen Feuer in
der Hoͤlle verdammet, ohnerachtet ihre Lei⸗
ber vor der Auferſtehung nicht hinein kaͤ⸗
men, ſo gedaͤchte man es der goͤttlichen Ge⸗

rechtigkeit nachzuthun, wenn man ihre Lei⸗
ber auf der Erde verbrennete.

Der Erzbiſchoff Cranmer von Canter⸗ 1553.

bury, welcher Heinrichen dem VIII. bey
ſeiner Eheſcheidung viele Dienſte geleiſtet

hatte, ward auch zum Feuer verdammet,

nicht um jenes gefaͤhrlichen Dienſtes wil⸗
ſen, ſondern weil er ein Proteſtant war.
Er begieng die Schwachheit und ſchwor

ab; und Maria hatte das Vergnuͤgen,

ihn

224 Maria,

ihn verbrennen zu laſſen, nachdem ſie ihn
zu einer Niedertraͤchtigkeit vermocht hatte.
Dieſer Primas des Koͤnigreichs bekam
auf dem Scheiterhaufen ſeinen Muth wie⸗
der. Er erklaͤrete, daß er als ein Prote⸗
ſtant ſtuͤrbe, und that das, was man von
dem Mutius Scaͤvola geſchrieben, und

vermuthlich erdichtet hat, wirklih. Er

hielt erſtlich die Hand, mit der er die Ab⸗
ſchwoͤrung unterſchrieben hatte, in die
Flamme, und fiel mit ſeinem Leibe nicht

eher auf den Scheiterhaufen, als bis ſeie E

Hand abgefallen war; eine Handlung, die
eben ſo unerſchrocken und lobenswuͤrdiger
iſt, als diejenige, die man dem Mutius
beyleget. Der Englaͤnder beſtrafte ſich
dafuͤr, daß er ſich von einer anſcheinenden
Schwachheit hatte hinreißen laſſen, und
der Roͤmer, daß er eine Mordthat verfeh⸗
let hatte.

Perſonen, die unter der Maria verbrannt
worden ſind. Eine ſchwangere Frau kam
gar auf dem Scheiterhaufen nieder. Ei⸗

nige Buͤrger riſſen aus Mitleiden das

Kind aus dem Feuer. Der acatholiſche

Richter ließ es wieder hinein werfen.
Wenn man dergleichen abſcheuliche Hand⸗
lungen lieſet, ſo frage ich, glaubt man, un⸗
ter

Man rechnet ungefaͤhr acht hundert

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Nehene ettn.

Nuf Ne hoſte gir

igkeit unn ter Menſchen zu ſeyn, oder unter jenen

nigeics en Weſen, die uns in einem toͤdtlichen Ab⸗
anng ten Arunde mit brennender Begierde, das
Gachn le menſchliche Geſchlecht hinein zu ſtuͤrzen,
enge vorgeſteler werden?
wai mnen don Unter allen denen, die Maria lebendig
null geſhriͤben ind verbrennen ließ, ward nicht ein einziger
e nic, d der Empdrung beſchuldiget. Die Neilt
n N Ne ⸗ gion that alles. Man laͤßt den Juden die
hen en, irde Freyheit, nach ihrem Geſetze zu leben;
N ſnnn d man giebt ihnen Privilegien; und die
iehonfmn do o ſie Ehriſten tragen kein Bedenken, andere
, air Hinnlig 0 Chriſten deswegen dem Tode zu uͤberant⸗
d cneurdhe worten, weil ſie in einigen Glaubensarti⸗
enanden Muls keln anderer Meynung ſind!
Mnng inft Marig ſtarb zwar ruhig, aber doch 1558.

. 4

mnine aſſheenen von ihrem Gemahle Philippen dem I.

umtenlſien, iuu und von ihren Unterthanen verachtet, ſin⸗

von Calais vorwerfen. Mit einem Wor⸗

r Wr teitin ncht die Seele eines Verfolgers hat, ein
i uger Fuufn verhaßtes Andenken. S
nnnan „ Auuf die catholiſche Maria folgte die
. Proteſtantiſche Eliſabeth. Das Parla⸗
hile ment war pröteſtantiſch; die ganze Vöol⸗
i Nefen. kerſchaft ward es, und iſt es noch bis dato.
bieder ſ hond⸗ Nunmehr ward die Religion feſtgeſetzet.
. in in Die Liturgie, die man unter Eduarden
eig⸗ Muſa Ae Volt. Weltg. III. Th. P dem

226 Eliſabeth.

fuͤhret, wie ſie noch heut zu Tage iſt; die
roͤmiſche Hierarchie mit viel weniger Cere⸗
monien, als bey den Catholiken und etwas
mehr, als bey den Lutheranern, beybehal⸗
ten; die Beichte verſtattet und nicht be⸗

fohlen; dieſes und der Glaube, daß Gott

im heiligen Abendmahle ohne Transſub⸗

ſtantiation zugegen iſt, macht uͤberhaupt
die anglicaniſche Religion aus. Die Po⸗
litik erfoderte, daß die Suprematie bey der
Krone blieb. Eine Frau war alſo das
Dieſe Frau hatte mehr Perſtand, und
ein beſſer Herz als ihr Vater, Heinrich

der VIII. und ihre Schweſter, Maria.

Sie vermied die Verfolgung ſo ſehr, als
jene ſie erreget hatten. Da ſie bey Be⸗

die Prediger der beyden Parteyen auf der
Canzel die Poſaunen der Zwietracht wa⸗
ren, ſo befahl ſie, daß binnen ſechs Mona⸗
ten niemand, ohne ausdruͤckliche und von
ihr unterzeichnete Erlaubniß, predigen ſoll⸗

te, um die Gemuͤther zum Frieden zuberei⸗

ten. Die neue Vorſicht hielt diejenigen

iin Schranken, welche das Recht zu haben

glaubten, oder Geſchicklichkeit haben
konnten, das Volk aufzuhetzen. Kein

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Von der Religion in Schottland. 2²7

Menſch ward ſeines Glaubens wegen ver⸗
folget, ja nicht einmal befraget; ſondern

man verfolgte nur diejenigen nach der

Schaͤrfe des Geſetzes, welche das Geſetz

verletzten, und den Staat verunruhigten.

land den wichtigen und ſo lange Zeit falſch
verſtandenen Grundſatz an, daß es naͤm⸗

lich Gott allein zukoͤmmt, die Herzen, die

ihm misfallen koͤnnen, zu beurtheilen, und

daß es den Menſchen zukoͤmmt, denjenigen

Einhalt zu thun, die ſich wider das von
den Menſchen errichtete Regiment ſetzen.

Wir werden in der Folge unterſuchen, was

wir von der Eliſabeth, und ſonderlich von

ihrer Voͤlkerſchaft halten ſollen.

Von der Religion in
SESo ottla d.

En Schottland hatte die Religion wei⸗
D ter keine Unruhen auszuſtehen, als
was von denen in England, der Ebbe gleich,

dahin zuruͤckfloß. Gegen das Jahr 1550,.

P 2 hatten

Von der Religion

228
hatten ſich einige Calviniſten erſt bey dem
Volke eingeſchmeichelt, welches man faſt
immer zu erſt gewinnen muß. Es iſt
treuherzig; es legt ſich ſelbſt den Zaum auf,
den man ihm darreichet, bis ein gewaltiger
Mann koͤmmt, der ihn in die Hand mmmt,
und ſich deſſen zu ſeinem Vortheile be⸗
dienet.

Die catholiſchen Biſchoͤffe ermangelten

nicht, ſo gleich einige Ketzer zum Feuer zu

verdammen: dieſes war in Europa eben
ſo gebraͤuchlich, als die Stafe de des Stran⸗
ges an den Dieben.

Es gieng in Schottland ſo, wie es in

allen Laͤndern gehen muß, wo noch einige
Freyheit vorhanden iſt. Nachdem der Tod
eines alten Prieſters, den der Erzbiſchoff
zu St. Andreas zum Scheiterhaufen ver⸗

1559. dammet, viele Proſelyten gemacht hatte,

ſo bediente man ſich dieſer Freyheit, um
die neue Lehre deſto kuͤhner auszubreiten,
und um ſich gegen die Grauſamkeit des
Erzbiſchoffs zu ſetzen. Verſchiedene Va⸗

ſallen machten es in Schottland, bey der

beruͤhmten Koͤniginn, Maria Stuard,
ihrer Minderjaͤhrigkeit eben ſo, wie es nach
der Zeit die Franzoͤſiſchen unter Carls
des IX. Minderjaͤhrigkeit machten. Ihr
Ehr⸗

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in Schottland. 229
Ehrgeiz ſchuͤrete das Feuer an, das die Re⸗

ligionsſtreitigkeiten anzuͤndeten: es ward

ſo, wie anderwaͤrts, viel Blut vergoſſen.
Die Schotten, welche damals eines der aͤrm⸗
ſten und unarbeitſamſten Voͤlker in Europa
waren, haͤtten viel beſſer gethan, wenn ſie
ſich, ihr undankbares und unfruchtbares
Land durch Arbeit fruchtbar zu machen,

und ſich wenigſtens durch die Fiſcherey

den ihnen mangelnden Unterhalt zu ver⸗
ſchaffen, befliſſen haͤtten, als daß ſie ihr un⸗
gluͤckliches Land um fremder Meynungen
willen, und einigen ehrgeizigen Menſchen
zu gefallen, mit Blute faͤrbeten. Ihre
Duͤrftigkeit machte ſie damals ſchon un⸗

gluͤcklich genug; aber ſie machten ſich da⸗

durch noch ungluͤcklicher.

Die Koͤniginn Regentinn, der Maria 1559.

Stuard Mutter, glaubte die Reforma⸗
tion dadurch zu erſticken, daß ſie franzoͤſi⸗

ſches Kriegsvolk kommen ließ; aber eben

dadurch fuͤhrte ſie die Veraͤnderung ein,
die ſie verhindern wollte. Das Parla⸗

ment in Schottland ſah ſehr ungern das

Land mit fremden Soldaten angefuͤllet,

und noͤthigte die Regentinn, daß ſie ſie
zuruͤck ſchicken mußte: es ſchaffte die roͤ⸗

miſche Religion ab, und fuͤhrte das Genfer
Glaubensbekenntniß ein.
P 3 Als

230 Von der Religion i in Schottland.

Als Maria Stuard, die Witwe des
Koͤnigs von Frankreich, Heinrich des II.
eine zur Reglerung untuͤchtige und nur

fuͤr die Liebe gebohrne Prinzeßinn, von

der Catharina de Medicis, die ſich vor
ihrer Schoͤnheit furchte, Frankreich zu ver⸗
laſſen, und nach Schottland zuruͤck zu keh⸗

ren, gendthiget ward, ſo fand ſie nichts
wieder, als einen ungluͤcklichen und durch

die Schwaͤrmerey getheilten Strich Lan⸗

des. Wir werden ſehen, wie ſie durch
ihre Schwachheiten das Ungluͤck ihres

Vaterlandes noch mehr vermehrte.
Endlich hat die calviniſche Religion,
der cathol liſchen. und nach der Zeit auch

der anglicaniſchen Biſchoͤffe ohnerachtet,
die Oberhand behalten.
iſt ſie heut zu Tage faſt gaͤnzlich abgeſchafft,
weni igſtens wird ſie nicht mehr daſelbſt ge⸗
Seit dem ſechzehnten Jahrhun⸗

duldet.
dert iſt in Schottland, in England, in

Deutſchland, in Schweden, in Daͤnemark

und in Frankreich alles lauter Veraͤnde⸗
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Von der Religion in
Frankreich.

unter Franz dem Erſten und ſeinen

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tiker betrachtet, aus Urſache der pragnati⸗

ſchen Sanction, die zu Bourges den
Schluͤſſen der Basler Kirchenverſamm⸗
lung, einer Feindinn des Pabſtthums, ge⸗
maͤß, war gemacht worden. Der wich⸗

tigſte Gegenſtand dieſer pragmatiſc„hen —

Sanction war der Gebrauch der Wahlen
unter den Geiſtlichen, ein Gebrauch, der
in beſſern Zeiten zur Tugend und Gelehr⸗

ſamkeit aufmunterte, aber auch eine Quel⸗
le zu Parteyen war. Er war den Un⸗
terthanen, in Anſehung zweyer Umſtaͤnde,
angenehm; er war naͤmlich ſtrengen Ge⸗

muͤthern gleichſam ein Ueberreſt der erſten
Kirche, den Univerſitaͤten aber eine Beloh⸗

nung fuͤr ihre Arbeit. Allein, wenn gleich

P 4 die

232. Von der Religion in Frankreich,
die pragmatiſche Sanction die Annaten

und die andern Geldeinnahmen abſchaffte,

ſo empfiengen ſie doch die Paͤbſte faſt im⸗
mer fort. Fromentau meldet uns, ſie
haͤtten in den ſiebzehen Jahren der Regie⸗
rung Ludwigs des XII. aus dem pariſer
Kirchſorengel die erſtaunliche Summe von
drey Millionen, dreymalhundert tauſend
Pfund in damaligem Werthe gezogen.

Wie Franz der I. im Jahre 1515. ſeine
zwar, wie Carls des VIII. und Ludwigs
des XII., ſeine im Anfange uͤberaus gluͤck⸗
lich, nach der Zeit aber noch ungluͤcklicher,

1515. Der Canzler Duprat, der nach der
Zeit Cardinal ward, machte mit Leos
des X. Miniſtern das beruͤhmte Concordat,
kraft welchen, wie man zu ſagen pflegte,
der Koͤnig und der Pabſt einander ſchenk⸗
ten, was nicht ihnen war. Der Koͤnig
erhielt die Ernennung zu den Pfruͤnden;
und der Pabſt bekam durch einen gehei⸗
men Artikel die Einkuͤnfte des erſten Jah⸗
res, entſagte aber den Mandaten, Reſerva⸗
ten, Anwartſchaften und der Praͤdentien 3

ſceenkoenen.
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Annaten vor.

Gerechtigkeiten, zorauf Nom lange Zeit
Anſpruch gemacht hatte. Unmittelbar
nach Unterzeichnung des Concordats, be⸗
hielt ſich der Pabſt, durch eine Bulle, die
Die Univerſitaͤt, welche
eine von ihren Gerechtigkeiten verlor, nahm
ſich dagegen ein Recht Leraus, welches
kaum ein Parlament in En gland wuͤrde
verlangen koͤnnen. Sie verboth, mittelſt
eines oͤffentlichen Anſchlags, das Concor⸗
dat des Koͤniges zu drucken und ihm zu
gehorchen. Inzwiſchen leiden doch die

Univerſitaͤten, durch dieſen Vergleich des

Koͤniges und des Pabſts ſo gar viel nicht,
da ihnen der dritte Theil der Pfruͤnden
vorbehalten wird, und ſie in den vier Mo⸗
naten des Jahres, naͤmlich im Jenner, im
Aprilmonat, im Erndtemonat, im Wein⸗
monat, welche man die Monate der gra⸗
duirten nennet, ſelbige erhalten koͤnnen.
Die Geiſtlichkeit, und ſonderlich die Col⸗
legiaten, denen man das Recht, ihre Bi⸗
ſchoͤffe zu ernennen, nahm, murreten dar⸗

uͤber; aber die Hoffnung, Hofpfruͤnden

zu erhalten, beſaͤnftigte ſi. Das Parla⸗
ment, welches keine Hofbegnadigungen
erwartete, blieb unverruͤckt bey ſeiner

Standhaftigkeit, und behauptete die alten

Gebraͤuche⸗ uUnd die Freyheiten der An⸗
P 5 glica⸗

23 ¾ Von der Religion in Frankreich,

glicaniſchen Kirche, derer Erhalter es war;
es widerſtund mit Ehrfurcht verſchiedenen
Befehlsbriefen; und wie es endlich das

Concordat regiſtriren mußte, ſo prote⸗

ſtirte es, daß es auf oftwiederhohlten Be⸗
fehl des Koͤniges geſchaͤhe. 14
Inzwiſchen ſchien das Parlament, bey
ſeinen Vorſtellungen, und die Univerſitaͤt,
bey ihren Beſchwerden, allerdings zu ver⸗
geſſen, daß Franz der l. bey Einraͤu⸗
mung der Annaten der Voͤlkerſchaft einen
wirklichen Dienſt leiſtete: ſie waren vor
ihm ſo wie in England, nach einem uͤber⸗
maͤßigen Fuße bezahlet worden: er maͤſ⸗
ſig igte ſie; ſie belaufen ſich heut zu Tage in
gemeine Jahren nicht auf viermal hundert
tauſend Franken; man gewinnt ſie auch
ziemlich durch die Handlung wieder: aber
bey allen dem verlangte doch die ganze
VS lkerſchaft einſtimmig, es ſollten Rom
gar keine Annaten mehr bezahlet werden.
Die erſten Jahre/ welche auf das Con⸗
cordat folgten, waren in verſchiedenen
Kirchſpielen unruhige Zeiten. Der Koͤ⸗
nig ernannte einen Biſchoff, die Domher⸗
ren einen andern; das Parlament, ur⸗
theilte, kraft der Appellationen. wegen un⸗
befugt angemaßter Gerichtsbarkeit, zum
Vortheile der Geſtüchkelf. Dergleichen
Streit⸗

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unter Franz dem I. und ꝛc. 235

Streithaͤndel haͤtten zur Zeit der Lehnsre⸗
gierung buͤrgerliche Kriege erreget. End⸗
lich nahm Franz der I. dem Parlamente
die rechtliche Unterſuchung aller, die Biß⸗
thuͤmer und Abteyen, betreffenden Sachen,
und gab ſie dem großen Rathe. Mit der
Zeit ward alles ruhig. Man gewoͤhnte
ſich an das Concordat, als wenn es zu

aller Zeit vorhanden geweſen waͤre; und

die Beſchwerden des Parlaments hoͤrten
gaͤnzlich auf, wie der Koͤnig im Jahre

41538. vom Pabſte Paul dem III. den In⸗

dult des Canzlers und der Parlaments⸗
glieder erhielt, einen Indult, durch welchen

ſie ſelbſt im Kleinen das, was der Koͤnig

im Großen thut, zu thun, und in ihrem
Leben eine Pfruͤnde zu vergeben befugt
ſind: der große Rath bekam nach der Zeit

das naͤmliche Recht.

Bep dieſer ganzen Sache, welche Franz
dem l. ſo viele Muͤhe verurfachte, war es

noͤthig, daß ihm gehorchet ward, wenn er

haben wollte, daß Leo der X. ſeine mit
ihm getroffenen politiſchen Verbindungen
erfüuͤllen, und ihm das Herzogthum Mey⸗
land wieder erobern helfen ſolle.
Man ſieht wohl, daß der zwiſchen ihnen
eine Zeitlang obwaltenden genauen Ver⸗

bindung zu Folge, der Koͤnig keine den

paͤbſt⸗

paͤbſtlichen Saͤtzen zuwiderlaufende Reli⸗
gion in Frankreich aufkommen laſſen konn⸗
te. Der Rath glaubte, daß jede Neue⸗
rung in der Religion auch Neuerungen im

Staate nach ſich zoͤge. Die Staatsklu⸗
gen koͤnnen ſich betruͤgen, wenn ſie nur

nach einem Beyſpiele, das ihnen in die
Der Rath hatte
Recht, daß er die Unruhen in Deutſch⸗
land, die er ſelbſt unterhielt, in Betrach⸗

Augen faͤllt, urtheilen.

tung zog; allein er hatte auch vielleicht

nicht recht, wenn er auf die wenige Schwie⸗

rigkeit, mit welcher die Koͤnige von Daͤ⸗
nemark und Schweden damals die lutheri⸗

ſche Religion einfuͤhrten, ſehen wollte. Er

konnte noch weiter zuruͤck ſehen, und noch
groͤßere Beyſpiele ſinden. Die wahre Re⸗
ligion war allenthalben ohne buͤrgerlichen
Krieg eingefuͤhret woͤrden; im roͤmiſchen
Reiche auf ein Ediet vom Conſtantin,
in Frankreich durch Clovis Willen, in
England durch das Beyſpiel des kleinen

Koͤniges von Kent, Ethelbert genannt,

in Pohlen, in Ungarn aus den naͤmlichen
Urſachen. Es war nicht viel uͤber ein
Jahrhundert, daß der erſte der Jagello⸗

nen, der in Pohlen regierete, ein Chriſt
geworden war, und ganz Litthauen und
Samogitien Chriſtlich gemacht hatte, chne
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236 Von der Religion in Frankreich,

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Minderjaͤhrigkeiten getheilte Hof war da⸗

unter Franz dem I. und ꝛc. 237

daß dieſe vormaligen Gepiden daruͤber ge⸗
murret hatten. Wenn die Sachſen von
Carln dem Großen in bl lutigen Stroͤ⸗
men waren getaufet worden, ſo kam die⸗
ſes daher, weil ſie unter das Joch ge⸗

bracht, aber nicht weil ſie erleuchtet wer⸗

den ſollten. Wenn man die Augen auf
ganz Aſien werfen wollte, ſo wuͤrde man
die muſelmaͤnniſchen Staaten mit Chriſten
und Goͤtzendienern, deren eines ſo friedlich

als das andere lebet, angefuͤllet ſehen,

man wuͤrde finden, daß in Indien, in
China und anderwaͤrts verſchiedene Reli⸗
gionen, ohne jemals die Waffen ergriffen
zu haben, eingefuͤhret worden ſind. Wollte

man in alle vorige Zeiten zuruͤck gehen, ſo

wuͤrde man die naͤmlichen Beyſpiele finden.

Eine neue Religion iſt nicht an ſich ſelbſt

gefaͤhrlich und blutig; der Ehrgeiz der

Großen iſt es, der ſich dieſer Religion be⸗

dienet, um die eingefuͤhrte Gewalt anzu⸗
greifen. So ergriffen die lutheriſchen

Fuͤrſten die Waffen wider den Kaiſer, der

ſie ſturzen wollte: allein Franz der I.
und Heinrich der II. hatten ſich in ihren
Landen weder vor Fuͤrſten noch vor Va⸗

ſallen zu fuͤrchten.

Der nach der Zeit unter ungluͤckfiche

mals

238 Von der Religion in Frankreich,

mals einig, und leiſtete Franz dem I.
vollkommenen Gehorſam.
ließ auch mehr die Ketzer verfolgen, als er
ſie ſelbſt verfolgete. Die Biſchoͤffe, die
Parlamente zuͤndeten die Scheiterhaufen
an; er loͤſchte ſie nicht aus. .
Die Religion machte ihm nicht leicht
einigen Anſtoß. Er verband ſich wider

Carln den Fuͤnften. mit den Proteſtan⸗ sQne
ena

homelanern; und wenn ihm die lutheri⸗

ſchen Fuͤrſten i in Deutſchland den Vorwurf

machten, daß er ihre Bruͤder die doch
gar keine Unruhe erregten, in Frankreich
habe ums Leben bringen laſſen, ſo ſchob. er
alles auf die ordentlichen Richter.
Wir haben die Richter in England un⸗
ter Heinrichen dem VIII. und unter der

Maria entſetzliche Grauſamkeiten veruͤben

ſehen. Die Franzoſen, welche fůür ein
ſanftmuͤthiger Volk gehalten werden, uͤber⸗
trafen ſi ſie noch weit in ſolchen Barbareyen,
die im Namen der Religion und der Ge⸗
rechtigkeit begangen werden.

Man muß wiſſen, daß im difteh

Ahehuderte „Peter Valdo, ein reicher
Kaufmann in Lyon, deſſen Froͤmmigkeit
und. Irrthuͤmer der Waldenſerſecte ihren
Meſrung gegeben haben ſollen, ſich mit
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unter Franz dem I. und ꝛc. 239

. ielen armen Leuten, die er ernaͤhrte, in
ungebaute und wuͤſte Thaͤler zwiſchen Pro⸗
vence und Dauphinee gewandt hatte; er

142

ſtellte ihren oberſten Prieſter ſowohl, als
ihren Vater vor, und unterrichtete ſie in
ſeiner. Secte, welche in verſchiedenen
Hauptſtuͤcken, der Albigenſer, Wiclefs,

Johann Huſſens, Luthers und Zwin⸗
gels Secte, gleich kam. Dieſe lange 3 Zeit
unbekannten Leute, baueten dieſen un⸗

fruchtbaren Erdboden, und machten ihn,

durch unglaubliche Arbeit, „zu Feldfruͤchten
und Viehweide tuͤchtig; dieſes eteſet,
wie ſehr man unſere Nachlaͤßigkeit zu ſchel⸗

ten Urſache hat, wenn ſich in Frankreich

noch unbebauetes Land findet: Sie nah⸗
men die Erbguͤter der umliegenden Gegen⸗

den gegen Zins an; durch ihre ſaure Ar⸗

beit verſchafften ſie ſich ihres ELebens Unter⸗
halt, und bereicherten ihre Lehnherren, die
ſich niemals uͤber ſie beſchwerten. Ihre
Zahl wuchs in zwey hundert und funfzig
Jahren bis auf achtzehn tauſend. Sie be⸗

wohnten dreyßig Flecken, die Huͤtten un⸗-
Alles dieſes war das Werk

gerechnet.
ihrer Haͤnde. Man fand keine Prieſter
unter ihnen, keine Streitigkeiten uͤber ih⸗
ren Gottesdienſt, keinen Proceß; ſie ent⸗
ſchieden ihre Streithaͤndel unter n
. le⸗

40.

ben unſchuldig.
hundert Jahre hindurch dieſen Frieden,
den man der Ermuͤdung von den Kriegen
wider die Albigenſer zuſchreiben muß.
Wenn ſich das menſchliche Herz lange ge⸗
nug der aͤußerſten Wuth uͤberlaſſen hat, ſo
erweicht es ſich zur Geduld und zur Gleich⸗

240 Von der Religion in Frankreich,

Diejenigen, die in die benachbarten Staͤdte
giengen, waren die einzigen, die von einer
Meſſe und von Biſchoͤffen etwas wußten.
Sie betheten zu Gott in ihrer Sprache;
und eine unermuͤdete Arbeit machte ihr Ee⸗

Sie genoſſen uͤber zwey

guͤltigkeit: man findet dieſes bey jedem
Menſchen insbeſondere, man findet es
auch bey ganzen Voͤlkerſchaften.

gleich ſchickte man (Miniſters) Geiſtliche
an ſie; alſo nannte man die proteſtanti⸗

ſchen Kirchendiener: nunmehr wurden
dieſe Waldenſer mehr als zu ſehr bekannt.

Die neuen Edicte wider die Ketzer ver⸗
dammten ſie zum Feuer.

hauen und ihr. Haͤuſer geſchleifet werden
ſollten.

Die
Waldenſer genoſſen dieſe Stille, wie die
Deutſchen und Genfer Religionsberbeſſe⸗
rer erfuhren, daß ſie Bruͤder hatten. So⸗

Dieſe Strafe
ward auch von dem provencer Parlamente
neunzehen der vornehmſten Einwohner des
Fleckens Merindol zuerkannt und zugleich
anbefohlen, daß ihre Hoͤlzer niederge⸗

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der Waldenſer Verfolgung. 241.
ſollten. Die Waldenſer ſchickten in aͤuſ⸗

ſerſter Beſtuͤrzung Abgeordnete an den Car⸗

dinal Sadolet, Biſchoff von Carpentras,
welcher damals ſich in ſeinem Bisthume
befand. Dieſer beruͤhmte Gelehrte, und

wahre Philoſoph, weil er leutſelig war,

empfing ſie gnaͤdig und redete ihr Wort.
Der Befehlshaber in Piemont Langeai
ließ mit der Vollziehung inne halten.
Franz der I. ertheilte ihnen unter der Be⸗
dingung Vergebung, wenn ſie abſchwoͤren
wuͤrden. Man ſchwoͤret aber nicht leicht
eine Religion ab, die man mit der Milch
eingeſogen hat. Ihre Halsſtarrigkeit er⸗
bitterte das Provencer Parlament, welches

aus hitzigen Gemuͤthern beſtund. Der da.

malige erſte Praͤſident, Johann Mey⸗

nier d Oppede, der hitzigſte unter allen,
ſetzte das Verfahren fort.

Die Waldenſer rotteten ſich endlich zu⸗
ſammen.
groͤßerte ihre Fehler beym Koͤnige, und er⸗
hielt die Erlaubniß, das fuͤnf ganzer Jah⸗
re lang aufgehobene Urtheil zur Vollzie⸗
hung zu bringen. Man mußte zu dieſer
Vollziehung Kriegsvolk haben. D'Op⸗
pede und der General Advocat Guerin
nahmen welches. Es iſt offenbar, daß
dieſe allzuhartnaͤckigen Einwohner, welche
Volt. Weltg. III. Ch. Q von

Der erbitterte de Oppede ver⸗

154.

4*

242 Von der Religion in Frankreich,

von dem Schulredner Maimbourg em⸗
poͤrtes Lumpengeſindel genennet wer⸗
den, gar nicht zur Empoͤrung geneigt wa⸗
ren, weil ſie ſich nicht wehreten: ſie flohen
von allen Seiten, und bathen um Barm⸗
herzigkeit. Der Soldat erwuͤrgte die
Weiber, die Kinder und die alten Leute,

welche nicht hurtig genug⸗ entfliehen

konnten.

und die Scheuren, die Erndten und die

Baͤume. Man verfolgte die Fluͤchtigen
1en bey dem Scheine der Feuersbrunſt. Es
blieben in dem verſchloſſenem Flecken Ca⸗

brieres nicht mehr, als ſechzig Maͤnner,
und dreyßig Weiber. Sie ergaben ſich
unter der Zuſage, daß man ihres Lebens
ſchonen wolle; allein kaum hatten ſie ſich

ergeben, ſo wurden ſie niedergemacht.
Einige Weiber waren in eine benachbarte
Kirche geflohen, wurden aber auf des
D Oppede Befehl herausgezogen; er ließ

ſie in eine Scheune einſperren, und ſelbige

mit Feuer anſtecken. Man zaͤhlte zwey

und zwanzig verbrannte Flecken; und wie

die Flammen verloſchen waren, ſo war die

vorher buhende und beddlkerte Landſchaft

D' Oppede und Guerin zogen von
Dorfe zu Dorfe. Man toͤdtete alles, was
man antraf: Man verbrannte die Haͤuſer

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gerichtlich behandelt.

gleichwohl nicht gehemmet.

der Waldenſer Verfolgung. 24

eine Wuͤſte, wo man nichts, als todte Lei⸗

ber ſahe. Das Wenige, was davon kam
rettete ſich nach Piemont. Franz der I.
hatte einen Abſcheu davor: das Urtheil,
deſſen Vollziehung er verſtattet hatte, ent⸗

hielt nur den Tod der neunzehn Ketzer:

DOppede und Guerin ließen die Ein⸗

wohner zu tauſenden ermorden. Der Koͤ⸗

nig empfahl auf ſeinem Todtesbette ſeinem
Sohne, dieſe Barbarey/ wovon man bey den
Friedensrichtern kein Beyſpiel fand . nicht

ungeahndet zu laſſen.

Heinrich der II. erlaubte auch wirklich
den zu Grunde gerichteten Herren dieſer
zerſtoͤrtten Doͤrfer und erwuͤrgten Unter⸗
thanen, ihre Klagen bey dem Parlamente
zu Paris anzubringen. Die Sache ward
D Oppede hatte
ſo viel Gunſt, daß er fuͤr unſchuldig ge⸗
halten ward; es fiel alles auf den General⸗
advocat Guerin; dieſer einzige Kopf
mußte das Blut der ganzen ungluͤcklichen
Menge Menſchen bezahlen.
Durch alle dieſe Todesvollziehungen
ward der Fortgang der caloiniſchen Lehre
Auf einer
Seite verbrannte man, und auf der an⸗

dern ſang man mit lachendem Muthe des

Marott Pſalmen, zu Folge der allezeit
Q 2 leicht⸗

1554. mete.

244 Von der Religion in Frankreich,

ſeichtſinnigen und zuweilen auch ſehr grau⸗
ſamen Gemuͤthsart der franzoͤſiſchen Voͤl⸗
kerſchaft. Der ganze Hof der Koͤniginn
Margaretha von Navarra, Franz des I.
Schweſter, war Calviniſch; die Haͤlfte
des koͤniglichen Hofes war es. Das, was
bey dem gemeinen Volke angefangen hatte,
war, wie gewoͤhnlich, bis zu den Großen
fortgegangen. Man hielt heimlich Pre⸗
digten: man diſputirte allenthalben oͤf⸗
fentlich. Dergleichen Streitigkeiten, dar⸗
um ſich heut zu Tage niemand, weder in
Paris noch bey Hofe bekuͤmmert, weil ſie
alt ſind, reizten die Gemuͤther, weil ſie
neu waren. Es befand ſich im Parla⸗
mente zu Paris mehr als ein Mitglied,

welches der ſo genannten Reformation zu⸗

gethan war. Das Parlament war ohne
Unterlaß bemuͤht, die Anſpruͤche der roͤmi⸗
ſchen Kirche, welche durch die Ketzerey
zernichtet wurden ſtreitig zu machen. Die

ſtrenge und republikaniſche Freyheit einiger
Raͤthe hatte anch uͤber dieſes einen beſon⸗

dern Wohlgefallen an einer ſtrengen Secte,
wDelche die Wolluͤſte des Hofes verdam⸗
Heinrich der II. der uͤber ver⸗
ſchiedene Parlamentsglieder misvergnuͤgt
war, kam eines Tages unverſehener weiſe
in die große Kanmer, indem man uͤber die
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der Waldenſer Verfolgung. 245

Nachlaſſung der Huguenotten Verfol⸗
gung berathſchlagte. Er ließ fuͤnf Raͤthe

beym Kopfe nehmen; einer von ihnen,

Anne du Bourg, der am nachdruͤcklich⸗
ſten geredet hatte, unterzeichnete in der
Baſtille ſein Glaubensbekenntniß, welches
in vielen Stuͤcken mit dem Glaubensbe⸗

kenntniſſe der Calvimſten und Luthera⸗

ner uͤberein kam. Es befand ſich damals
ein Inquiſitor in Frankreich, ungeachtet
das Tribunal der Inquiſition, wovor alle
Franzoſen einen Abſcheu haben, nicht da⸗

ſelbſt aufgerichtet war. Der Biſchoff von

Paris, beſagter Inquiſitor, Mouchi ge⸗

nannt, und einige Parlaͤmentscommiſſa⸗

rien verurtheilten und derdammeten den

du Bourg, ungeachtet er, vermoͤge des

alten Geſetzes, nur von den ſaͤmmtlichen
Parlamentskammern haͤtte verurtheilet wer⸗

den ſollen; vermoͤge des alten Geſetzes,
ſage ich, welches immer bleibt, immer

dvorgeſchuͤtzet wird, aber auch faſt immer
dergeblich iſt; denn es iſt in der franzoͤſi⸗

ſchen Geſchichte nichts gemeiner, als daß

Parlamentsglieder anderswo, als im Par⸗

lamente verurtheilet werden. Anne du
Bourg ward erſt unter Franz des II.

Regierung hingerichtet. Der Cardinal
von Lotthringen, ein Mann, der den Stagt
Q 3 mit

1559.

246 Bon der Religion in Frankreich,

mit Gewaltthaͤtigkeit regierte, wollte ſei⸗
nen Tod. Man hieng und verbrannte alſo
auf oͤffentlichem Markte dieſe obrigkeitliche
Perſon und dieſen Prieſter, der zwar ein

allzu unbiegſames Gemuͤth beſaß, aber doch

von jedermann fuͤr einen unſtraͤflichen
Richter und tugendhaften Maun er⸗
kannt ward.
* Maͤrthrer machen Proſelyten. Die

Todes ſtrafe eines ſolchen Mannes machte

mehr Reformirte, als Calvins Buͤcher.
Der ſechſte Theil von Frankreich war un⸗
ter dem Franz dem II. Calviniſch, ſo wie

unter Carln dem Fuͤnften wenigſtens
der dritte Theil von Deutſchland luthe⸗

riſeh war.

Es war nur norh eine Partey zu ergrei⸗
fen uͤbrig; man mußte es machen, wie

Carl der Fuͤnfte, der nach vielen Krie⸗
gen endlich die Gewiſſensfreyheit verſtat⸗
tete, und wie die Koͤniginn Eliſabeth,

die zwar die herrſchende Religion beſchuͤtzte,

aber doch jedem erlaubte, Gott nach ſei⸗
nen Grundſaͤtzen anzubethen, woferne man
nur den Geſetzen⸗ des Staats unterwor⸗
fen war.
So macht man es heut zu Tage in

allen. ehedem durch die Religionskriege ver⸗
heabn Laͤndern, nachdem man aus mehr,

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unter Franz dem Il. 247

als zu viel traurigen Erfahrungen, hat
einſehen lernen wie heilſam dieſe Maaß⸗
regel iſt.
Allein, wenn man ſelbige nehmen will,
muͤſſen die G Geſetze wohl befeſtiget ſeyn,
und die Verbitterung der Parteyen muß
ſich zu legen anfangen. Seit Franz
dem II. waren nichts, als blutige Parteyen,
in Frankreich, bis auf die ſchoͤnen Jahre
des großen Heinrichs. In dieſen unru⸗
higen Zeiten waren die Geſetze unbekannt,
und die Schwaͤrmerey, welche noch laͤn⸗

ger, als der Krieg dauerte, ermordete die⸗

ſen Monarchen mitten im Frieden durch
die Hand eines wuͤthenden, bloͤdſinnigen
aus dem Kloſter entwichenen Menſchen.
Nachdem ich mir auf die Art eine Vor⸗

ſtellung von dem Religionszuſtande in Eu⸗
ropa im ſechzehnten Jahrhunderte gemacht

habe, ſo muß ich noch von den geiſtlichen

Orden, welche die neuen Meynungen be⸗
ſtritten, und von der Inquiſition, reden,
welche die Mroteſtanten⸗ auszurten⸗ be⸗
muͤhet war.

248

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Das hundettu. ſebenehtie Cap.

§ das Moͤnchsleben, welches ſo viel
Gutes, und ſo viel Boͤſes geſtiftet

hat ‚„welches eine von den Saͤulen des

Pabſtthums geweſen iſt, und welches den⸗

jenigen hervorgebracht hat, durch den
das Pabſtthum in halb Europa ausgerot⸗
tet ward, verdienet eine beſondere. Auf⸗

merkſamkeit.

Viele? Proteſtanten und Weltleute bil⸗

den ſich ein, die Paͤbſte haͤtten alle die in
der Kleidung, Nahrung, Beſchaͤfftigun⸗
gen und Regeln verſchiedenen Arten Sol⸗
daten deswegen erfunden, damit ſie in

allen Staaten der Chriſtenheit des H.

Stuhls Kriegsheere haͤtten ſeyn ſollen.
Nun iſt es wohl wahr, die Paͤbſte haben
ſie eingefuͤhret, aber ſie haben ſie nicht
erfunden.
Man fand bey den orientaliſchen Voͤl⸗
kern in den aͤlteſten Zeiten “ Leute, die ſich
von der Menge abſonderten, und beyſam⸗
men in der Stille lebten. Die Perſer, die
Aegy⸗

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bey dieſen Volkern unbekannt. S
den hatten ihre Eſſenier und ihre Thera⸗

Von den Moͤnchsorden. 249

Aegypter und ſonderlich die Indianer hat⸗
ten Geſellſchaften von Coͤnobiten, die nicht
unter den ordentlichen Dienern des Altars

ſtunden. Bey den Griechen und bey den .

Roͤmern findet man keine. Alle Prieſter⸗

collegien dienten ihren Tempeln, an die ſie

gebunden waren. Das Moͤnchsleben war

peuten.
nach.
Der H. Baſi lius errichtete i im Aufan⸗

Die Chriſten thaten e ihnen

ge des vierten Jahrhunderts in einer bar⸗

bariſchen Provinz am ſchwarzen Meere,
ſeine Regel, wornach ſich alle orientaliſche
Moͤnche gerichtet haben: er erdachte die
drey Geluͤbde, denen ſich die Einſiedler alle
unterwarfen. Der H Benedict gab die
ſeinige im ſechſten Jahrhunderte, und ward
der Patriarch der oceldentaliſchen CEdno⸗

biten.

Es war lange geit ein Troſt fir das

menſchliche Geſchlecht, daß es offene Frey⸗

ſtaͤdte fuͤr alle diejenigen gab, die den Un⸗
terdruͤckungen der gothiſchen und vandali⸗
ſchen Regierung entfliehen wollten. Faſt

jedermann, der nicht ein Edelmann war,
und ein Schloß beſaß, war ein Sclave:
man entgieng in den ruhigen Kloͤſtern der

Q 5 Tyran⸗

250 Don den Moͤlchsorden.

Tyranney und dem Kriege. Zwar erlaub⸗

ten die occidentaliſchen Lehnsgeſetze nicht,

daß ein Solave, ohne ſeines Edelmanns
Erlaubniß zum Moͤnch aufgenommen

werden durfte; aber die Kloͤſter wußten
dem Geſetze ſchon auszuweichen. Die
wenigen Wiſſenſchaften, die bey den Bar⸗
baren noch geblieben waren, wurden in
den Kloͤſtern fortgeſetzet. Die Benedicti⸗
ner ſchrieben einige Buͤcher ab. Nach
und nach kamen verſchiedene nützliche Er⸗
findungen aus den Kloͤſtern. Außerdem
baueten dieſe Moͤnche das Land, ſangen
die Loblieder Gottes, lebten maͤßig, und

waren gaſtfrey;
das wilde Weſen der damaligen barbari⸗

ſchen Zeiten mildern koͤnnen. Bald dar⸗
auf beklagte man ſich, daß das, was die
Tugend eingefuͤhret hatte, von den Reich⸗
thuͤmern verdorben ward. Es waren
Verbeſſerungen noͤthig. Jedes Jahrhun⸗
dert brachte in jedem Lande Leute hervor, die
durch des H. Benedictus Beyſpiel ange⸗
feuert wurden, und alle Stifter neuer
Congregationen ſeyn wollten. .

Der Ehrgeiz hat ſich faſt allezeib ini mit der

Schwaͤrmerey vereiniget, und miſchet ſich

unvermerkt unter die ſtrengſte Froͤmmig⸗
keit.

und ihr Beyſpiel haͤtte

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Von den Moͤnchsorden. 2

keit. Wer in den alten Orden des H.
Benedietus trat, der ward ſo gut, wie
ein Unterthan;

wer eine neue Stiftung
machte, der ward ſo gut, wie ein regieren⸗
der Herr. Daher kommen die vielen
Geiſtlichen, Regnlardomherren, Moͤnche
und Nonnen. Wer einen Orden hat ſtif⸗
ten wollen, iſt von den Paͤbſten allezeit

wohl aufgenommen worden, weil ſie alle

dem heiligen Stuhle unmittelbar unter⸗
worfen, und, ſo viel moͤglich, der Herr⸗
ſchaft ihrer Biſchoͤffe entzogen werden find.
Ihre Generale wohnen meiſtentheils in
Rom, als dem Mittelpuncte der Chriſten⸗

heit, und ſchicken aus dieſer Hauptſtadt

die Befehle, die ihnen der Pabſt⸗ gieht, 1 bis
an das Ende der Welt.
Alle chriſtliche Staaten waren zu An.
fange⸗ des ſechzehnten Jahrhunderts mit
Buͤrgern uͤberſchwemmet, die ihrem Va⸗
terlande Fremdlinge, und des Pabſtes Un⸗
terthanen geworden waren.

ungeheuren Familien mit dem Schaden

des menſchlichen Geſchlechts fortpftanzen. .
Man kann verſichern, daß, ehe halb Eu¹Ü⸗

ropa die Kloͤſter abgeſchafft hatte, meh

es als fuͤnfmal hundert tauſend Menſchen in
oes Ebigen eingeſperret waren.

Man ſienet

Ein anderer Tr o
Misbrauch beſteht darinnen, daß ſich dieſe .

VI . 4
4 *

252 Von den Moͤnchsorden.

entvoͤlkerte Gegenden: den Colonien der

neuen Welt fehlt es an Einwohnern: die

Plage des Krieges nimmt taͤglich mehr als

zu viel Buͤrger weg. Wenn der End⸗
zweck jedes Geſetzgebers auf die Vermeh⸗
rung der Unterthanen gerichtet iſt, ſo han⸗

delt man gewiß wider dieſen großen

Grundſatz, wenn man dieſe große Menge
Maͤnner und Weiber, die jeder Staat ver⸗
liert, und die ſich eidlich, ſo viel an ihnen
iſt, zur Zerſtoͤrung des menſchlichen Ge⸗
ſchlechts verbinden, gar zu ſehr aufmun⸗
tert. Es waͤre zu wuͤnſchen, daß man al⸗

ten euten einen ſtillen und angenehmen

Aufenthalt anwieſe; allein dieſe einzige
noͤthige Stiftung iſt gerade die einzige,
welche vergeſſen worden iſt. Die zarteſte
Jugend bevoͤlkert die Kloſter: in einem
Alter, wo man nirgends uͤber ſein Vermoͤ⸗
gen gebiethen darf, hat man die Erlaub⸗
niß, auf ſeine ganze Lebenszeit, uͤber ſeine
Freyheit zu gebiethen.
Man kann nicht laͤugnen, daß i in den
Kloͤſtern uͤberaus große Tugenden ange⸗
troffen werden. Es giebt noch bis dato
wohl kein Kloſter, worinnen man nicht
unvergleichliche Seelen, welche der menſch⸗
lichen Natur Ehre machen, finden ſollte.
Es haben ſich mehr als zu viel Schriſiſek.—
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Von den Moͤnchsorden. 253
ler gefallen laſſen, die Ausſchweifungen

und Laſter zu unterſuchen, womit dieſe

Freyſtaͤdte der Frommigkeit zuweilen befle⸗
cket worden ſind. Es iſt gewiß, daß das

weltliche Leben allezeit laſterhafter gewe⸗⸗.
ſen iſt, und daß die groͤßten Miſſethaltan⸗
nicht in den Kloͤſtern begangen worden
ſind; aber ſie ſind durch ihren Wider⸗ —αα
ſoruch mit der Regel nur mehr bemerket ²½
Kein Stand iſt zu allen Zeiten
Man muß hier nur das .

rein geweſen.
Gute der Geſellſchaft uͤberhaupt betrach⸗
ten. Man muß unzaͤhlige Talente und
uufruchtbare Tugenden, die der Welt nuͤtz⸗
lich geweſen waͤren, beklagen. Die kleine
Anzahl der Kloͤſter ſtiftete anfaͤnglich viel
Gutes. Dieſe kleine und der Groͤße jedes
Staats gemaͤße Anzahl wuͤrde ſie bey ih⸗
rer Ehrfurcht erhalten haben. Durch die
große Anzahl verloren ſie ihre Hochach⸗
tung, ſo wie die Prieſter, welche ehedem
faſt den Biſchoͤffen gleich waren, itzt in
Anſehung ihrer eben das, was die Unter⸗
thanen gegen den Fuͤrſten ſind.

Unter dieſer Menge Moͤnchsorden blie⸗
ben die Benedictiner immer die vornehm⸗
ſten. Sie beſchaͤfftigten ſich mit ihrer
Macht und mit ihren Reichthuͤmern nrn

254 Von den Moͤnchsorden

ließen ſich im ſechzehnten Jahrhunderte
nicht ſonderlich in die ſcholaſtiſchen Strei⸗
tigkeiten ein; ſie betrachteten die andern
Moͤnche auf die Art, wie der alte Adel den
neuen. Die Cluniacenſer, Ciſtercienſer,
die Clairvallenſer und viele andere, waren

Zweige von des H. Benedictus Stam⸗

me, und zu Luthers Zeiten nur durch ih⸗
ren großen Ueberfluß bekannt. Die rei⸗
chen Aebte in Deutſchland blieben in ihren

Staaten ganz ruhig, und mengten ſich in kei.

ne Religionsſtreitigkeit, und die Benedicti⸗
ner zu Paris hatten ihre Muße noch nicht
zu den gelehrten Unterſuchungen angewen⸗

det, die ihnen ſo vielen Ruhm erworben

haben.

Europa gekommen waren, verlangten wei⸗

ter nichts, als daß man glaubte, Elias ſey

ihr Stifter.

Der Carthaͤuſerorden, der zu Ende des

uſen Jahrhunderts zu Grenoble aufge⸗
kommen war, der einzige alte Orden, der
niemals eine Verbeſſerung noͤthig gehabt
hat, war an der Zahl klein. Er war zwar
wohl zu reich fuͤr Leute, die von der Welt
abgeſondert lebten; aber, dieſer Reichthuͤ⸗
mer ohngeachtet,

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Die Carmeltter, welche im fuͤnften
Jahrhunderte aus dem gelobten Lande nach

waren die Eathenen

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Von den Moͤnchsorden. 255
doch unablaͤßig dem Faſten, dem Still⸗

ſchweigen, dem Gebeth und der Einſam⸗

keit ergeben; ſie lebten ruhig auf der Er⸗
de, mitten unter ſo vielen Unruhen, wovon
das Geraͤuſche kaum bis zu ihren Ohren
kam, und kannten die großen Herren nicht

weiter, als aus den Gebethern, worinnen

ihre Namen ſtehen. Gluͤcklich waͤren ſie
geweſen, wenn ſo reine und beſtaͤndige Tu⸗
genden der Welt haͤtten nuͤtzen k!—’nnen.

bertus im Jahre 20. ſtiftete, machten
nicht viel Aufſehen, und waren eben des⸗

Die Franciſcaner waren die zahlreichſten
und die geſchaͤfftigſten. Franciſeus von
Aßiſi, der ſie gegen das Jahr 1210. ſtif⸗
tete, war in ihren Augen mehr, als ein bloßer
Menſch. Sie verglichen ihn mit Chri⸗
ſto: ſie legten ihm mehr Wunder bey.
Das war allerdings ein großes Wunder
von dem Stifter dieſes großen Ordens,
daß er ihn dergeſtalt vermehret hatte, daß
ſich noch bey ſeinem Leben bey einem Ge⸗
neralcapitul, welches im Jahre 1219. bey
Aßiſi gehalten ward, fuͤnf tauſend Abge⸗
ordnete von ſeinen Kloͤſtern einfanden.
Heut zu Tage haben ſie, ohnerachtet ihnen
die

256 Von den Moͤnchsorden.

die Proteſtanten eine erſtaunende Anzahl
ihrer Kloͤſter genommen haben, noch im⸗

mer ſiebentauſend Moͤnchskloͤſter unter ver⸗

ſchiedenen Namen, und mehr als neunhun⸗
dert Frauenkloͤſter. Man hat aus ihren
letzten Capituln hundert und funfzehntau⸗
ſend Maͤnner, und ohngefaͤhr neun und

zwanzigtauſend Weiber rechnen können: nft

ein unertraͤglicher Misbrauch in Laͤndern,
wo man einen merklichen Mangel der
menſchlichen Fortpflanzung verſpuͤret hat.
Die Franciſcaner ließen ſich zu allem
mit großem Eifer gebrauchen; ſie waren

Prediger, Theologen, Mißionarien, Bett⸗

ler, Kundſchafter; ſie liefen von einem
Ende der Welt bis zum andern, und wa⸗
ren aller Orten der Dominicaner Feinde.
Ihr theologiſcher Streit betraf die Geburt
der Mutter Jeſu Chriſti. Die Domi⸗
nicaner verſicherten, ſie waͤre, wie alle an⸗
dere Menſchen, unter des Teufels Gewalt
gebohren worden: die Barfuͤßer behau⸗
pteten, ſie ſey ohne Erbſuͤnde geweſen. Die
Dominicaner glaubten, ſich auf des H.
Thomas Meynung zu gruͤnden; die
Franciſcaner beruften ſich auf die Mey⸗
nung des Johannes Duns, eines Schott⸗
laͤnders, welcher faͤlſchlich Scotus genen⸗
net wird, und zu ſeiner Zeit durch den i⸗

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Von den Moͤnchsorden. 257

tel des ſpitzfindigen Doctors bekannt
war.

Der politiſche Streit dieſer beyden Or⸗
den war die Folge von dem erſtaunenden

Arnnſehen, worinnen die Dominicaner ſtun⸗

den. L
Dieſe letztern waren kurz nach den
Franciſcanern geſtiftet, und nicht ſo zahl⸗
reich; aber ſie waren maͤchtiger in Anſe⸗
hung der Wuͤrde des Maeſtro del ſacro
Palazzo di Roma, welche ſeit dem Heil.
Benedictus bey dieſem Orden geblieben
iſt, und in Anſehung der Inquiſitionstri⸗
bhunalen, wobepy dieſe Geiſtlichen den Vor⸗
ſitzhaben. Ihre Generale hatten ſo gar
eine lange Zeit das Recht, die Inquiſito⸗

ren in der Chriſtenheit zu ernennen. Der

Pabſt, welcher ſie gegenwaͤrtig ernennet,
laͤßt noch immer die Congregation die⸗
ſes Gerichts in dem Minervenkloſter
der Benedictiner halten, und dieſe Moͤn⸗
che ſind noch bis dato Inquiſitoren in
zwey und dreyßig italieniſchen Tribuna⸗
len, die portugieſiſchen und ſpaniſchen un⸗
gerechnet. ” ð
Was die Auguſtiner anlanget, ſo wa⸗
ren ſelbige urſpruͤnglich eine Congregation
von Eremiten, denen der Pabſt Alexander
der IV. im Jahre 1254. eine Regel gab.
Volt. Weltg. III. Th. R Wie⸗

258 Von den Moͤnchsorden.

Wiewohl nun des Pabſt Capelldiener al⸗
lezeit aus dieſem Orden genommen ward,
und ſie das Recht, Ablaß zu predigen und
zu verkaufen hatten, ſo breiteten ſie ſich
doch nicht ſo ſehr aus, als die Barfuͤßer,
ſie waren auch nicht ſo maͤchtig, als die
Doͤminicaner; und ſie ſind in der politi⸗
ſchen Welt eben nicht weiter bekannt wor⸗

den, als weil ſie Luthern in ihrem Orden

gehabt haben. =

Ich uͤbergehe eine große Menge verſchie⸗
dener Congregationen; denn in dieſem
Hauptentwurfe will ich eben nicht alle Re⸗
gimenter eines Kriegsheeres die Muſte⸗
rung gehen laſſen. Allein der zu Luthers
Zeiten aufgekommene Jeſuitenorden ver⸗
dienet eine vorzuͤgliche Aufmerkſamkeit.

Die chriſtliche Welt hat alles moͤgliche Gute

und Bboſe von ſelbigem geſaget. Dieſe Ge⸗
ſellſchaft hat ſich allenthalben ausgebreitet,

und allenthalben hat ſie Feinde gehabt. Vie⸗

le Leute glauben, ſeine Stiftung ſey die Wir⸗
kung einer ausgekuͤnſtelten Politik, und der
H. Ignaz habe bey deſſen Errichtung die

Abſicht zum Grunde gehabt, die Gewiſſen—

der Koͤnige ſeinem Orden zu unterwer⸗
fen, ihm eine Herrſchaft uͤber die Gemuͤ⸗

ther der Unterthanen zu verſchaffen, und

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Wiſſenſchaften,
Verſtande gebohren

Von den Moͤnchsorden. 25
eine Art von Univerſalmonarchie zu er⸗

werben.

Ignaz von Loyola war von einer ſol⸗

chen Abſicht weit entfernet, und niemals

im Stande, ſolche Anſpruͤche zu machen.
Er war ein Edelmann aus Biſcaja ohne

chern eingenommen, und zur Schwaͤrme⸗

zoſen, welche, wiewohl vergeblich Navarra⸗
ſeinen Anmaßern entreißen wollten, im
Jahre 1521. das Schloß zu Pampelona S
belagerten. Ignaz, welcher damals ohn⸗α

gefaͤhr dreyßig Jahre alt war, befand ſich
in dem Schloſſe eingeſperret. Er ward

verwundet. Ein Buch von dem Leben
der Heiligen, welches ihm waͤhrend ſeiner

Geneſung zu handen kam, und eine Er⸗
ſcheinung, die er zu haben glaubte, brach⸗
ten ihn auf den Entſchluß, eine Wallfahrt
nach Jeruſalem zu thun. Er verband

ſich zur ſtrengen Lebensart. Man will ſo
gar verſichern, er habe in ſieben Tagen
und ſieben Naͤchten weder gegeſſen, noch
getrunken; eine faſt unglaubliche Sache,
welche einen etwas ſchwachen Verſtand
und uͤberaus ſtarken Koͤrper zu erkennen
= R 2 giebt.

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V *„
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rey geneigt; er diente unter dem ſpani⸗
ſchen Kriegsvolke zu der Zeit / da die Fran⸗

2

2

mit einem abentheuerlichen⸗ 1
„von den Ritterbuͤ⸗,

1 6

„
.

260 Von den Moͤnchsorden.

giebt. So unwiſſend er auch war, ſo pre⸗

digte er doch gleichwohl von Dorfe zu Dor⸗

fe. Seine uͤbrigen Abentheuer ſind be⸗

kannt; wie er naͤmlich die Ritterwache
that, und ſich zum Ritter der H Jung⸗
frau machte; wie er mit einem Mohren,
der von derjenigen, deren Ritter er war,
nicht allzu ehrfurchtsvoll geſprochen hatte,
kaͤmpfen wollte, und wie er die Sache der
Entſcheidung ſeines Pferdes uͤberließ, wel⸗
ches aber einen andern Weg, als den Weg
des Mohren gieng. Er wollte den Tuͤr⸗

ken predigen: er gieng bis nach Venedig;

da er aber uͤberlegte, daß er kein Latein

verſtuͤnde, eine Sprache, die doch in der

Tuͤrkey ſehr unnoͤthig iſt, ſo kehrte er in
ſeinem drey und dreyßigſten Jahre nach

dieren.

Nachdem ihn die Inquiſition ins Ge⸗
faͤngniß hatte werfen laſſen, weil er einen

Gewiſſensrath gewiſſer Bethſchweſtern ab⸗

gab, und Pilgrimmen aus ihnen machte,

ſo gieng er nach Paris, um die Erlernung
der Wiſſenſchaften fortzuſetzen. Er war

nirgends zu Hauſe, und arm, und fand in

Paris einige Spanier in dem naͤmlichen
Zuſtande; ſie geſellten ſich zu ihm: ſie be⸗

kamen einige Franzoſen zu Gefaͤhrten; ſie

giengen

Salamanca zuruͤck, und ſieng an zu ſt⸗;

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Von den Moͤnchsorden. 261

giengen insgeſammt gegen das Jahr 1337
nach Rom, und lichen ſich dem Pabſte
Paul dem III. als Pilgrimme vorſtellen,
die nach Jeruſalem gehen, und daſelbſt eine
beſondere Congregation errichten wollten.

Jgnaz und ſeine Gefaͤhrten beſaßen Tu⸗

gend; ſie waren uneigennuͤtzig, ſie hatten

ihr Fleiſch gebaͤndiget, und waren voller
Eifer.

Man muß aber auch geſtehen, daß
Ignaz von dem Ehrgeize, das Haupt ei⸗
ner Stiftung zu ſeyn, im hoͤchſten Grade
eingenommen war. Dieſe Art von Eitel⸗
keit, woran der Ehrgeiz, zu befehlen, ei⸗
nigen Antheil hat, wird in einem Herzen
durch die Bezwingung der andern Leiden⸗

ſchaften deſto ſtaͤrker, und wirket um deſto

kraͤftiger, je mehr ſie ſich mit Tugenden
vereiniget. Haͤtte Jgnaz nicht dieſe Lei⸗

denſchaft beſeſſen, ſo wuͤrde er mit ſeinen

Leuten in den Theatinerorden gegangen

ſeyn, den der Cardinal Caraffa errichtet
hat. Umſonſt bath ihn dieſer Cardinal,

beſagter Geſellſchaft beyzutreten; die Be⸗

gierde, Stifter zu ſeyn, ließ nicht zu, daß
er Geiſtlicher unter einem andern ward.

Die Wege nach Jeruſalem waren nicht
man mußte in Europa bleiben.

Ignaz, der die Grammatik ein wenig be⸗

grif⸗

262 Von den Moͤnchsorden.
griffen hatte, widmete ſich der Kinderlehre.

Seine Schuͤler erfuͤlleten dieſe Abſicht mit
großem Fortgange; allein eben dieſer Fort⸗

gang war eine Quelle zu Unruhen. Die
Jeſuiten hatten auf den Univerſitaͤten, wo
ſie aufgenommen wurden, mit Nebenbuh⸗
lern zu kaͤmpfen: und die Staͤdte, wo ſie
neben der Univerſitaͤt lehrten, waren ein
Schauplatz von Zaͤnkereyen.
Wieenn das Verlangen, zu unterrichten,
welches die Liebe dieſem Stifter einfloͤßete,
traurige Folgen gehabt hat, ſo iſt die De⸗
muth, mit welcher er und die ſeinigen den
geiſtlichen Wuͤrden entſagte, gerade dasje⸗
nige, was ſeinen Orden groß gemacht hat.
Die meiſten großen Herren nahmen Jeſui⸗

ten zu Beichtvaͤtern, damit ſie nicht noͤthig

hatten, ein Bisthum fuͤr eine Abſolution
zu geben; und die Beichtvaterſtelle iſt viel⸗
mals wichtiger, als ein biſchoͤflicher Sitz
geworden. Es iſt eine geheime Bedie⸗
nung, welche nach dem Verhaͤltniſſe der
Einfalt des Fuͤrſten maͤchtig wirdd.
Endlich ward dem Ignaz und ſeinen
Gefaͤhrten, um von dem Pabſte eine ſchwer⸗
lich zu erhaltende Stiftungsbulle zu er⸗
zwingen, der Rath gegeben, daß ſie außer
den gewoͤhnlichen Geluͤbden noch ein vier⸗
tes beſonderes, naͤmlich das Geluͤbde des
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in Paraguai Geſetze gegeben.

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38

Von den Moͤnchsorden. 263

Gehorſams gegen den Pabſt thun ſollten;
und dieſes vierte Geluͤbde iſt es, welches in
der Folge der Zeit Mißionarien hervorge⸗

bracht hat, die die Religion und den Ruhm

des oberſten Prieſters bis an das Ende
der Welt ausgebreitet haben. So hat

der am allerwenigſten politiſche Verſtand „
von der Welt dem unter allen Moͤnchsor: O2
den am allermeiſten politiſchen ſeinen Ur⸗
In Religionsſachen
faͤngt die Begeiſterung allezeit das Gebaͤu⸗
de an, und die Geſchicklichkeit vollendet es.—
Man hat die Jeſuiten an den europaͤi⸗ —
ſchen Hoͤfen herrſchen geſehen; ſie haben
ſich durch ihre Gelehrſamkeit und durch

ſprung gegeben.

ihre Unterweiſung der Jugend großen
Ruhm erworben, ſie haben die Wiſſenſchaf⸗
ten in China verbeſſert, Japan eine zeit⸗
lang chriſtlich gemacht, und den Voͤlkern
Es ſind
ihrer gegenwaͤrtig ohngefaͤhr achtzehn tau⸗

ſend auf der Welt, alle einem immerwaͤh⸗
renden und unumſchraͤnkten General un⸗
terworfen, und alle zuſammen einzig durch

den Gehorſam, den ſie einem einzigen an⸗

geloben, genau verbunden. Ihre Regie⸗

rungsform iſt das Muſter einer Monar⸗

chiſchen Regierung geworden. Sie haben
arme, ſie haben auch ſehr reiche Haͤuſer.

R 4 Der

264 Von den Moͤnchsorden.

Der Biſchoff von Mexico, Don Johann
de Palafox, ſchrieb an den Pabſt Inno⸗
centius dem X. ohngefaͤhr hundert Jahre
nach ihrer Aufrichtung: Ich habe in den

Haͤnden der Jeſutten faſt alle Reich⸗
thuͤmer dieſer Provinzen gefunden.
Zwey ihrer Collegien beſitzen dreymal
hundert rauſend Schoͤpſe, ſechs große
Zuckerſiedereyen, deren einige auf ei⸗
ne Million Thaler werth ſind; ſie
haben ſehr reiche Silberbergwerke;
ihre Bergwerke ſind ſo anſehnlich,

daß ein Fuͤrſt, der keinen großen

Herrn uͤber ſich erkennen wollte, dar⸗

an genug haben wuͤrde. Dieſe Be⸗
ſchwerden ſchienen zwar uͤbertrieben, aber
doch nicht ohne Grund zu ſeyn.

Dieſer Orden hatte viel Muͤhe, ſich in

Frankreich feſt zu ſetzen, und das konnte
freylich nicht anders kommen. Er ent⸗
ſtund, er erhob ſich unter dem Hauſe Oe⸗
ſterreich, und ward von ihm beſchuͤtzet. Die
Jeſuiten ſtunden zur Zeit der⸗Ligue in
Philipps des II. Solde. Die andern

Geiſtlichen, welche alle zu dieſer Partey

traten, die Benedictiner und Carthaͤuſer

ausgenommen, ſchuͤreten das Feuer nur in
Frankreich an; die Jeſuiten blieſen es von
Rom, von Madrid, von Bruͤſſel bis mit⸗

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Von den Moͤnchsorden. 265

ten nach Paris an. Gluͤcklichere Zeiten
haben dieſes Feuer ausgeloͤſchet. L
Nichts reimt ſich weniger zuſammen,
als der oͤffentliche Haß, den man auf ſie
geworfen hat, und das Zutrauen, das ſie
ſich zugezogen haben, daß ſie aus vielen
Laͤndern vertrieben worden, und doch wieder
in Anſehen gekommen ſind, ihre erſtaunliche
Menge Feinde und ihre Liebe bey dem ge⸗

meinen Volke. Allein man hatte ſolche
widerſprechende Beyſpiele auch bey den

Bettelorden gefunden. Man findet alle⸗
zeit unter einer zahlreichen Geſellſchaft, die
ſich mit den Wiſſenſchaften und mit der
Religion beſchaͤfftiget, hitzige und unruhige
Gemuͤther, die ſich Feinde machen, Ge⸗
lehrte, die ſich Ruhm erwerben, einſchmei⸗
chelnde Characters, die ſich Anhaͤnger
machen, und kluge Koͤpfe, welche die Ar⸗
beit und den Character aller der andern
zu nutzen wiſſen. H
Die Patres Oratorii in Frankreich, eine
neuere Stiftung, ſind von allen Orden
unterſchieden. Ihre Congregation iſt die
einzige, deren Geluͤbde unbekannt ſind,

und wo die Reue niemals Platz findet.
Es iſt ein allezeit freywilliger Aufenthalt.

Die Reichen leben darinnen auf ihre Ko⸗

1 ſten, die Armen auf Koſten des Hauſes.

R 5 Man

266 Von den Moͤnchsorden.

Man genießt darinnen die Freyheit, die
den Menſchen zukoͤmmt. Der Aberglaube—

und die Kleinigkeiten verunehren hier nicht

leicht die Tugend. ,
Es hat unter allen dieſen Orden eine

Nacheiferung geherrſchet, welche vielmals

zu einer ausbrechenden Eiferſucht gewor⸗

den iſt. Der Haß zwiſchen den ſchwarzen N

und weißen Moͤnchen dauerte einige hun⸗
dert Jahre hindurch mit großer Heftigkeit.
Die Dominicaner und Franciſcaner wur⸗
den, wie man bemerket hat, nothwendi⸗
gerweiſe uneinig. Jeder Orden ſchien, ſo
zu ſagen, unter ſeiner beſondern Fahne
fuͤr einen Mann zu ſtehen. Allein der ſo⸗
genannte Eifer fuͤr das gemeine Beſte be⸗
lebte doch alle Geſellſchaften.
Diie zu Verpflegung der Armen und
Kranken beſtimmten Stiftungen machen
zwar das wenigſte Aufſehen, aber ſie ver⸗
dienen deswegen nicht weniger Hochach⸗
tung. Vielleicht iſt nichts groͤßers auf der
Welt, als der Zwang, den ſich ein an
Schoͤnheit und Jugend zaͤrtliches Ge⸗
ſchlecht, vielmals von hohem Stande, an⸗

thut, um in den Spitaͤlern den zuſammen⸗

geleſenen Haufen alles menſchlichen Elen⸗
des zu verpflegen, deſſen Anblick fuͤr den
menſchlichen Stolz ſo demuͤthigend,
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Von den Moͤnchsorden. 267

fuͤr unſere Zaͤrtlichkeit ſo ekelhaft iſt. Die

von der roͤmiſchen Gemeine abgeſonderten
Voͤlker haben eine ſo großmuͤthige Liebe
nur unvollkommen nachgeahmet.
Allein dieſe ſo nuͤtzliche Congregation iſt

auch am wenigſten zahlreich. Es giebt

noch eine andere heroiſchere Congregation;
denn dieſer Name gebuͤhrt den Trinitarien
zu Ausloͤſung der Gefangenen, die gegen
das Jahr 1120. von einem Edelmanne
Johann von Matha geſtiftet worden
ſind. Dieſe Moͤnche widmen ſich ſeit fuͤnf
hundert Jahren der Pflicht, die Ketten
der Chriſten bey den Mauren zu zerbrechen.

Sie bezahlen von ihren Einkuͤnften und

von denen Almoſen, die ſie ſammlen, das
Loͤſegeld der Gefangenen, und tragen es
ſelbſt nach Africa.
Ueber ſolche Stiftungen kann man ſich
nicht beſchweren; allein daruͤber beſchwert
man ſich uͤberhaupt, daß das Moͤnchsleben
die buͤrgerliche Geſellſchaft um ſo viel Mit⸗
glieder gebracht hat. Sonderlich ſind die
Nonnen fuͤr das Vaterland ſo gut, wie
todt. Die Graͤber, worinnen ſie leben,
ſind faſt alle ſehr arm. Ein Maͤgdgen, die

mit ihren Haͤnden weibliche Arbeit macht,
gewinnt vielmehr, als die Unterhaltung

einer Nonne koſtet. Ihr Schickſal kan

268 Von den Moͤnchsorden.

ſo gut Mitleiden erwecken, als das Schick.

ſal ſo vieler allzureicher Moͤnchskloͤſter Neid
erwecken kann. Es iſt ſehr augenſchein⸗
lich, daß ihre allzugroße Menge einen
Staat entvoͤlkern muß. Die Juden hat⸗

ten aus dieſer Urſache weder Eſſenierinnen
noch Therapeutinnen. In Aſien fand
man keine der Jungfrauſchaft gewidmete
Frepyſtaͤdte; die Japoneſer haben allein
Bonzinnen; allein wer weiß, ob ſie ganz

unnuͤtz ſind? In dem alten Rom waren

niemals mehr, „ als ſechs Veſtalen, und

auch die konnten, nach Verlauf einer ge⸗

wiſſen Zeit, ihren Aufenthalt verlaſſen und

ſich verheyrathen.
Die Politik ſcheint zu verlangen, daß
zum Dienſte der Altaͤre und zu dem uͤbri⸗

gen Beyſtande nicht mehr, als die noͤthige
Anzahl verhanden ſey. England, Schott⸗

land und Irrland haben deren keine zwan⸗
zig tauſend. Holland, welches doch zwey

Millionen Einwohner in ſich faßt, hat
“ nicht tauſend Geiſtliche: zudem ſind auch

dieſe fuͤr die Kirche beſtimmten Leute faſt
alle verheyrathet, und liefern alſo dem

Vaterlaͤnde Unterthanen, und zwar ver⸗

nuͤnftig erzogene Unterthanen.
Man zaͤhlte in Frankreich gegen das

Jahr 1700. uͤber zweymal hundert und

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B Familen nach America gebracht worden

Von den Moͤnchsorden. 269

funfzig tauſend Geiſtliche, ſowohl welt⸗

liche, als regulare, und dieſes iſt viel⸗
mehr, als die ordentliche Zahl ſeiner
Soldaten. Die Cleriſey des Kirchen⸗
ſtaats beſtund ungefaͤhr aus zwey und
dreyßig tauſend Menſchen, und die Zahl
der Moͤnche und Nonnen belief ſich auf
acht tauſend. Dieſes iſt unter allen ca⸗
tholiſchen Staaten derjenige, wo die Zahl
der weltlichen Geiſtlichen die Zahl der
Moͤnche am weiteſten uͤberſteigt: allein

vierzig tauſend Geiſtliche zu haben, und

nicht zehen tauſend Soldaten halten koͤn⸗
nen, das iſt das ſicherſte Mittel, immer
unmaͤchtig zu bleiben.

Frankreich hat mehr Kloͤſter, als ganz
Italien zuſammen. Die Zahl der Manns⸗

und Weibsperſonen, die in dieſen Kloͤſtern
ſtecken, belief ſich in dieſem Koͤnigreiche zu

Anfange des gegenwaͤrtigen Jahrhunderts

auf mehr, als neunzig tauſend; Spanien
hat nicht mehr, als ungefaͤhr funfzig tau⸗ a1
ſend, wenn man nach der vom Gonzalez .
d Avila im Jahre 1623. geſchehenen Zaͤh⸗ ℳ .

lung geht;
weitem nicht halb ſo volkreich, als Frank⸗

allein dieſes Land iſt auch bey

reich; und nach der Ausziehurng der Mau⸗

ren und Juden, nachdem ſo viele ſpaniſche

ſind,

270 Von den Moͤnchsorden.

ſind, muß man geſtehen, daß die Kloͤſte
in Spanien ſo gut wie eine Seuche ſind,
die die Nation undermerkt aufreibt.
In Portugall giebt es etwas mehr als
zehen tauſend Moͤnche beyderley Ge⸗
ſahechts, Es iſt ein Land, das ungefaͤhr
dem Kirchenſtaate an Groͤße gleich koͤmmt,
und doch ſind die Kloͤſter darinnen mehr
mit Menſchen angefuͤllet.

Es iſt kein Koͤnigreich, wo man nicht

vielmals in Vorſchlag gebracht hat, dem

Staate einen Theil der Buͤrger wieder zu
geben, die ihm die Kloͤſter wegnehmen.

Alllein diejenigen, die am Ruder ſitzen, laſ⸗
ſen ſich ſelten einen entfernten Nutzen, ſo
merklich er auch iſt, zu Herzen gehen; ſon⸗

derlich wenn dieſem kuͤnftigem Vortheile

durch die gegenwaͤrtigen Schwierigkeiten
die Waage gehalten wird.
Die Moͤnchsorden widerſetzen ſich ins⸗
geſammt dieſer Staatsverbeſſerung. Jeder
Superior, der, ſo zu ſagen, der Vorge⸗
ſetzte von einem kleinem Staate iſt, will
gerne die Zahl ſeiner Unterthanen vermeh⸗
ren; und geſetzt, daß niemals einen Moͤnch
in ſeinem Kloſter die Reue verzehret, ſo
wird er doch noch immer mehr auf das
Beſte ſeines Ordens, als auf das wirkliche
Wohl des Vaterlandes ſehen.

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271
* * * *½ *½*½ * † * *½ *† „ * „ * e e

Das hundert u. achtzehnte Cap.

Von der Inguiſition.

War ein Heer von fuͤnfmal hundert
tauſend Moͤnchen, die unter der

roͤmiſchen Fahne fuͤr das Wort fechten,
nicht verhindern konnte, daß ſich halb Eu⸗
ropa dem Joche dieſes Hofes entzog, ſo
hat die Inquiſition gewiß zu weiter nichts
geholfen, als daß der Pabſt noch einige
Provinzen mehr, als z. E. die ſieben ver⸗
einigten Provinzen verloren, und daß man

uanderwaͤrts ungluͤckliche Menſchen ohne
Nutzen verbrannt hat.

Man wird ſich erinnern, daß der Pabſt

Innocenz der III. in den Kriegen wider

die Albigenſer gegen das Jahr 1200. dieſes
Tribunal, welches die Gedanken der Men⸗
ſchen richtet, einfuͤhrete, und daß es, mit

Hintanſetzung der Biſchoͤffe, als der na⸗

tuͤrlichen Schiedsrichter in den Proceſſen
der Lehre, den Dominicanern und Bar⸗
fuͤßern anvertrauet ward.

Dieſe

272 Von der Inquiſition.
Dieſe erſten Inquiſitoren hatten das
Recht, jeden Ketzer vorzuladen, ihn in
Bann zu thun, jedem Fuͤrſten, der die
Verdammeten ausrottete, Ablaß zu er⸗
theilen, die Reuenden wieder mit der Kir⸗
che auszuſoͤhnen, ihnen eine Schatzung auf⸗

zulegen, und ihrer Reue wegen eine Cau⸗

tion in Gelde von ihnen anzunehmen.
Das wunderliche Geſchick, welches der
menſchlichen Politik ſo viel widerſprechen⸗
des beyfuͤget, machte, daß der heftigſte
Feind der Paͤbſte der ſtrengſte Beſchuͤtzer
dieſes Tribunals ward.
Der Kaiſer Friedrich der II. der vom

Pabſte bald fuͤr einen Mahometaner, bald
fuͤr einen Atheiſten ausgegeben ward, ge⸗

dachte ſich von dem Vorwurfe zu reinigen,
wenn er die Inquiſitoren in ſeinen Schutz
naͤhme; er gab ſo gar im Jahre 1244. zu
Pavia vier Edicte, worinnen er den welt⸗
lichen Richtern anbefahl, alle diejenigen,
die die Inquiſitoren als beharrliche Ketzer
verdammen wuͤrden, auf den Scheiterhau⸗
fen zu ſetzen, diejenigen aber, die die In⸗
quiſition fuͤr Reuende erklaͤrete, in einem
immerwaͤhrenden Gefaͤngniſſe zu laſſen.

Friedrich der II. ward, dieſer Politik

ungeachtet, nicht weniger verfolget, und
die Paͤbſte brauchten nach der Zeit die

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Von der Inquiſition. 273

Waffen, die er ihnen in die Hand gegeben
hatte, wider die Rechte des Kaiſerthums.

Inm Jahre 1255. fuͤhrte der Pabſt

Alexander der III. die Inquiſition, unter
des H. Ludwigs Regierung, auch in
Frankreich ein. Der Gardian der Bar⸗
fuͤßer zu Paris, und der Provincial der
Dominicaner waren die Oberinquiſitoren.
Sie ſollten, vermoͤge Alexanders Bulle,
die Biſchoͤffe zu Rathe ziehen, aber ſie
ſtunden nicht unter ihnen. Dieſe ſeltſame
Gerichtsbarkeit, welche Leuten, die der
Welt zu entſagen, angeloben, gegeben
ward, verdroß die Cleriſey und die Layen.
Ein Barfuͤßer wohnte als Inquiſitor, der
Verurtheilung der Tempelherren bey; al⸗

lein in kurzer Zeit waren alle Menſchen die⸗

ſer Einrichtung zuwider, und die beſagten
Moͤnche behielten nichts, als einen frucht⸗
In Italien ſtunden die Paͤbſte in groͤſ⸗
ſerm Anſehen. Denn wenn ihnen auch
gleich in Rom wenig gehorchet ward, wenn
ſie gleich lange Zeit von Rom entfernet
waren, ſo blieben ſie doch allezeit die
Haͤupter der Welfiſchen Partey wider

die Partey der Gibellinen. Sie bedien⸗

ten ſich alſo der Inquiſition wider die An⸗
haͤnger des Kaiſers. Denn im Jahre 1302.
Volt. Weltg. III. TCh. S ließ

274 Von der Inquiſition.
die Moͤnche als Inquiſitorn wider den
Mathias Viſcomti, Herrn von Mey⸗
land, deſſen Verbrechen darinnen beſtund,
daß er es mit dem Kaiſer Ludwig aus
Bapyern hielt, rechtlich verfahren. Die
pflichtmaͤßige

erklaͤret; die Haͤuſer Eſte und Malateſta

wurden um der naͤmlichen Urſache willen

auf gleiche Weiſe behandelt; und wenn
die Todesſtrafe nicht auf das Urtheil er⸗
folgte, ſo kam dieſes daher, weil es da⸗
mals den Paͤbſten leichter war, Inquiſi⸗

torn, als Kriegsheere zu haben.

De mehr dieſes Tribunal eingefuͤhret, je
mehr den Biſchoͤffen dadurch ein Recht ge⸗
nommen ward, welches ihnen, allem An⸗

ſehen nach gehoͤrte, deſto heftiger eiferten ſie

dawider. Die Paͤbſte ſetzten ſie endlich
den Inquiſitionsmoͤnchen an die Seite;
allein dieſe brauchten faſt in allen italieni⸗
ſchen Staaten ihre Gewalt voͤllig, und die
Biſchoͤffe waren nur ihre Beyſitzer.
Gegen das Ende des dreyzehnten Jahr⸗
hunderts, im Jahr 1289. hatte Venedig
bereits die Inquiſition angenommen; allein
wenn ſie anderwaͤrts allenthalben unter
dem Pabſte ſtund, ſo war ſie im venetia⸗

niſchen

Ergebenheit des Vaſallen
gegen ſeinen Lehnherrn ward fuͤr Ketzerey

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oan die Gel
in allen tullenf
ſtbolig⸗ undde

niſchen Staate dem Senate unterworfen.
Die weiſeſte Vorſicht die er gebrauchte,
beſtund darinnen, daß die Strafen und
Vermoͤgenseinziehungen nicht den Inqui⸗
ſitoren zufielen. Man glaubte, ihren Eifer
dadurch zu maͤßigen, wenn man ihnen die
Verſuchung, ſich durch ihre Urtheile zu
bereichern, benaͤhme; allein da die Begier⸗

de, die Rechte ſeines Dienſtes guͤltig zu

machen, bey den Menſchen eine eben ſo
ſtarke Leidenſchaft, als der Geiz iſt, ſo noͤ⸗
thigten die Unternehmungen der Inqui⸗
ſitoren lange darnach im ſechzehnten Jahr⸗
hunderte, den Senat, daß er befehlen

mußte, die Inquiſition ſolle niemals, ohne
Zuziehung dreyer Senatoren, verfahren

27

koͤnnen. Durch dieſe und mehrere der⸗
gleichen politiſche Anordnungen ward die

Gewalt dieſes Tribunals in Venedig oͤfters

gehemmet und endlich gar vernichtet. ⸗
Ein Koͤnigreich, wo die Inquiſition,
allem Anſehen nach, am leichteſten und
maͤchtigſten haͤtte eingefuͤhret werden ſollen,
iſt gerade dasjenige, wo ſie niemals Ein⸗
gang gefunden hat; naͤmlich das Koͤnig⸗
reich Neapel. Die Monarchen dieſes

Staalts und von Sieilien glaubten, ver⸗

moͤge der paͤbſtlichen Verſtattungen, berech⸗
tiget zu ſeyn, in ihren Staaten die geiſt⸗

276 Von der Inquiſition.

liche Gerichtsbarkeit auszuuͤben. Da der
roͤmiſche Pabſt und der Koͤnig immer mit
einander im Streite lagen, wer die Inqui⸗
ſitoren ernennen ſollte, ſo wurden gar kei⸗
ne ernannt; und das war wohl das erſte
mal, daß die Streitigkeiten der Herren
ihren Unterthanen Nutzen brachten: doch
gab es in Neapel und Sicilien auch weni⸗
ger Ketzer, als anderwaͤrts. Dieſer. Kir⸗
B chenfriede in beſagten Koͤnigreichen bewies
zur Gnuͤge, daß die Inquiſition nicht ſo⸗
wohl ein Wall des Glaubens/ als viel⸗
mehr eine zu Beunruhigung der Menſchen
fuͤnvene Plage war.

Sie ward endlich in Sicilien eingefuh⸗

ret, nachdem ſie in Spanien von Ferdi⸗
nanden und Iſabellen im Jahre 1478.
eingefuͤhret worden war; allein ſie war in
Sicilien, noch mehr, als in Caſtilien/ ein
Vorrecht der Krone, und nicht ein roͤmi⸗
ſches Tribunal; denn in Sieilien iſt der
Konig Pabſt.
In Arragonien war ſie ſchon laͤngſt an⸗
genommen worden; allein ſie ward daſelbſt
ſo ſchlaͤfrich, als in Frankreich, getrieben;

ſie hatte keine Verrichtungen, keine Ord⸗

nung, und kam endlich faſt gar in die
Bergeſſenheit . 8

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Von der Inquiſi tion. 272
Alein nach⸗ der Eroberung von Grana⸗

E ae⸗ und die Schaͤrfe ſehen, die die or⸗
dentlichen Gerichte niemals gehabt hatten.
Das Genie der Spanier mußte damals
etwas mehr Strenge und Unbarmherzig⸗
keit an ſich haben, als man bey andern
Voͤlkern verſpuͤren konnte. Man ſieht es
aus den ausgeſonnenen Grauſamkeiten,
womit ſie kurz darauf die neue Welt uͤber⸗

ſchwemmeten. Man ſieht es auch ſonder⸗

lich hier aus der uͤbermaͤßigen Schaͤrfe, die
ſie bey Ausuͤbung einer Gerichtsbarkeit
gebrauchten, wobey die Italiener, ihre

Erfinder viel gelinder verfuhren. Die

Paͤbſte hatten dieſe Gerichte aus Politik
eingefuͤhret, und die ſpaniſchen Inquiſito⸗
ren verfuhren barbariſch dabey.
Nachdem Mahomet der II. Conſtanti⸗
nopel und Griechenland unter das Joch
gebracht hatte, ließ er und ſeine Nachfolger
die Ueberwundenen ungeſtoͤrt bey ihrer
Religion: und die Araber hatten, als
Herren von Spanien, die im Reiche woh⸗

nenden Chriſten niemals zu Annehmung

des mahometaniſchen Glaubens gezwun⸗
gen. Allein nach der Eroberung von
Granada wollte der Cardinal Ximenes,

ale Naufn ſollten Chriſten werden; aſ

278 Von der Inquiſition.

laſſe es dahin geſtellet ſeyn, ob es aus Ei⸗
fer, oder aus Ehrgeiz, ein neues Volk ſei⸗
ner Primatie unterworfen zu ſehen, ge⸗
ſchahe. Es war eine Unternehmung, die

dem Vertrage, durch welchen ſich die
Mauren unterworfen hatten, gerade ent.

gegen war, und es gehoͤrte Zeit dazu, um
ſie ins Werk zu ſetzen. Allein Ximenes
wollte die Mauren eben ſo geſchwind be⸗
kehren, als man Granada erobert hatte.
Man predigte ihnen, man verfolgte ſie;
ſie empoͤrten ſich, man unterwarf ſie, und
zwang ſie, die Taufe zu empfangen.

Ximenes ließ funfzig tauſenden aus ihnen

dieſes Kennzeichen einer Religion geben,
an welche ſie doch nicht glaubten.
Die Juden, welche in dem mit dem
Koͤnige von Granada geſchloſſenem Ver⸗
trage mit begriffen waren, erfuhren eben⸗

falls nicht mehr Nachſicht. Es gab deren

viel in Spanien. Sie waren das, was

ſie ſonſt allerwegen ſind, naͤmlich Hand⸗
lungsmaͤkler. Nun iſt aber dieſes Gewer⸗
be gar nicht friedſtoͤhrend, ſondern man
muß vielmehr, wenn man dabey beſtehen
will, Frieden zu halten ſuchen. Es giebt
in Italien uͤber acht und zwanzig tauſend
Zuden, die vom Pabſte geduldet und ge⸗
ſchuͤtet werden: in Pohlen findet man

uͤber

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Von der Inquiſition. 279

uͤber zwey hundert und achtzig Synago⸗
gen. Die einzige Stadt Amſterdam be⸗

ſitzt ungefaͤhr funfzehn tauſend Hebraͤ,er,
ungeachtet ſie ohne ſie die Handlung
treiben koͤnnte. Die Juden waren, allem
Anſehn nach, auch in Spanien nicht ge⸗

faͤhrlicher, und die Schatzungen die man

ihnen auflegen konnte, waren fuͤr die Re⸗
gierung gewiſſe Goldgruben. Ihre Ver⸗

folgung laͤßt ſich alſo ſchwerlich einer ver⸗

nuͤnftigen Politik zuſchreiben.
Die Inquiſition verfuhr wider ſie und
wider die Muſelmaͤnner. Wir haben ſchon
angemerket, wie viel mahometaniſche und

juͤdiſche Familien lieber Spanien verließen,
ehe ſie die Schaͤrfe dieſes Tribunals aus⸗

hielten, und wie viel Unterthanen Ferdi⸗
nand und Iſabella verloren. Das wa⸗
ren aber gewiß diejenigen von ihrer Secte,
vor denen man ſich am wenigſten zu fuͤrch⸗
ten hatte, weil ſie die Flucht der Empoͤ⸗
rung vorzogen. Das, was blieb, that

als wenn es Chriſtlich waͤre. Allein der

Oberinquiſitor Torquemada, beredete
die Koͤniginn Iſabella, daß alle dieſe ver⸗
ſtellten Chriſten Leute waͤren, deren Ver⸗

moͤgen man einziehen, und ſte B Tode

verdammen muͤßte.

Dieſer Torquemada, ein Dominica⸗
ner, ward nach der Zeit Cardinal und gab
dem Tribunal der ſpaniſchen Inquiſition
die juriſtiſchen und allen menſchlichen Ge⸗

ſetzen zuwider laufende Einrichtung, wobey
ſie ſich immer erhalten hat. Er machte

binnen vierzehn Jahren auf achtzig tauſend
Menſchen den Proceß, und ließ ſechs tau⸗
ſend mit der Zuruͤſtung und dem Gepraͤnge
der feyerlichſten Feſtivitaͤten verbrennen.
Alles was man uns von den Voͤlkern er⸗

zaͤhlet, die der Gottheit Menſchen geopfert

haben, koͤmmt dieſen mit heiligem Gepraͤn⸗
ge begleiteten Todesvollziehungen nicht bey.
Die Spanier bekamen nicht ſo gleich einen
ſonderlichen Abſcheu davor, weil man ihre
alten Feinde und Juden aufopferte. Aber

ſie wurden bald ſelbſt Schlachtopfer. Denn
wie Luthers Lehren ausbrachen, ſo wur⸗

den die wenigen Buͤrger, die man deswe⸗

gen in Verdachte hatte aufgeopfert. Die

bey dem rechtlichen Verfahren zu beobach⸗
tende Formalitaͤt ward ein unfehlbares
Mittel, jedem, den man wollte, ſeinen Un⸗
tergang zu bereiten. Die Beklagten wer⸗
den den Angebern nicht vorgeſtellet, jeder
Angeber wird gehoͤret: ein oͤffentlicher und
durch die Gerechtigkeit verunehrter Miſſe⸗

thaͤter, ein Kind, eine Buhlſchweſter, ſind
e⸗ ſchwere

in in Andh

wide⸗ Ut dlal

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dem Gepraͤnge
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uutßcte ſe
e 4 ſi
ſchwere

Von der Inquiſition.

281

ſchwere Anklaͤger: der Sohn kann ſo gar

wider ſeinen Vater, die Frau wider ihren

Mann ausſagen. Endlich muß der Be⸗

klagte ſein eigener Anklaͤger ſeyn, das Ver⸗

er vielmals nicht weiß, errathen und ein⸗
geſtehen. Dieſes bisdato noch unerhoͤrte

Verfahren machte, daß Spanien zitterte.
Kein Menſch trauete dem andern mehr;
man fand keine Freunde, keine Geſellſchaft

mehr. Der Bruder fuͤrchtete ſich vor ſei⸗

nem Bruder, der Vater vor ſeinem Soh⸗
ne. Daher koͤmmt es, daß das Still⸗
ſchweigen einer Boͤlkerſchaft eigen gewor⸗

den iſt, die mit aller Lebhaftigkeit, welche
ein warmes und fruchtbares Clima ein⸗
floͤßet, gebohren wird. Die liſtigſten be⸗
muͤheten ſich die Gerichtsdiener der Inqui⸗
ſition, unter dem Namen ihrer Vertrau⸗
ten, zu ſeyn; ſie wollten lieber helfen, als
der Todesgefahr ausgeſetzt ſyng.

die tiefe Unwiſſenheit in der geſunden Phi⸗

loſophie zuſchreiben, worein Spanien im⸗
mer verſenkt bleibt, wenn gleich Deutſch⸗
land, England, Frankreich und ſelbſt Ita⸗
lien ſo viele Wahrheiten entdecket, und die
Sphaͤre unſerer Erkenntniß erweitert ha⸗

282 Von der Inquiſition.

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ben. Niemals wird die menſchliche Na⸗ itte etnen .
tur ſo ſehr verunehret, als wenn die Un⸗ ſde ten.
wiſſenheit mit der Gewalt bewaffnet iſt. ſi e Vorwu

Allein dieſe traurigen Wirkungen der— gniteze opfer

Inquiſition heißen noch wenig gegen die Einn g ten
Iffentlichen Opfer, die man Auto da Fe, u
Glaubenshandlungen nennet, und gegen e
das entſetzliche Gepraͤnge, welches vor ſere Alein ews

bigen vorhergeht. ”!8ł 4
Ein Prieſter im Chorhemde, ein Moͤnch, Aenmn den ſn

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der die Demuth und Sanftmuth angelo⸗ 4 Stzorne
bet hat, laͤßt in weitlaͤuftigen Kerkern mr
Menſchen die grauſamſten Martern anle⸗. ſe/

gen. Hierauf werden auf einem auf oͤf⸗
fentlichen Platze errichteten Schaugeruͤſte cherurd wad
alle Verdammten zum Scheiterhaufen ge⸗ Nrda Ii
fuͤhreV5. Vor ihnen her gehen Moͤnhe Ambtih mn pn
und Bruͤderſchaften in Proceßion. Man Sr ind an
ſingt, man lieſt Meſſe, und man toͤdtet i e irbbir
Menſchen. Ein Aſiater, der am Tage ei⸗ be endlch ward
ner ſolchen Todesvollziehung nach Madrid (ae mhe Rectege
kaͤme, wuͤrde nicht wiſſen, ob es eine Euſt. ggin ſ de
barkeit, oder ein heiliges Feſt, ein Opfer Oammiin ninen
oder eine Schlachtbank ſey; denn es iſt n hofk tit
alles dieſes zuſammen. Die Koͤnige, de⸗ Un Zünin e
ren einzige Perſon ſonſt hinlaͤnglich iſt, ei⸗ n ſilg mt

nem Miſſethaͤtr Vergebung zu verſchafe⸗ Porngel dn d
fen, ſind mit entbloßtem Haupte bey die? mmmfn d
ſem Schauſpiele zugegen, ſitzen auf einen
. nie Men Eten

mnenſchſche Na⸗
ſ6 wenn die In⸗
hewaffnt ſ.

Wirkungen dee

venig gegen die
1 Auto da ge
et, und gegen
delches hor ſel⸗

ae ed March⸗

anftmucch angee⸗
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, Vumem onl⸗
f einen af of⸗
n Schaugeriſte
catethaufen ge
r gehen Mhche

toeefiot. Neon.

Und man tödtet
de an Cige e⸗
ng nach Maded
ihes dele
ein Opfe
e denn eiſt
De Kon de⸗
ſnime
nu ben die⸗

Von der Inquiſition. 283

niedrigern Stuhle, als der Inquiſitor, und
ſehen ihre Unterthanen in den Flammen
ihren Geiſt aufgeben. Man machte dem
Moͤntezuma den Vorwurf, daß er ſeinen
Goͤttern Gefangene opferte; was wuͤrde
er geſaget haben, wenn er einen Auto da

Fe geſehen haͤtte?

Dergleichen Todesvollziehungen ſind
heut zu Tage ſeltener, als ſonſt. Allein die
Vernunft, die ſo ſchwerlich durchdringt,
wenn die Schwaͤrmerey Wurzel gefaßt
hat, hat ſie nicht gaͤnzlich abſchaffen
koͤnnen.
In Portugall ward die Inquiſition erſt
gegen das Jahr 1557. eingefuͤhret, da dieſes
Land nicht unter ſpaniſcher Bothmaͤßigkeit
ſtund. Sie fand anfangs allen Wider⸗
ſpruch, den ihr bloßer Name erregen muß⸗
te; aber endlich ward ſie doch eingefuͤh⸗

ret; und ihre Rechtsgelehrſamkeit war zu

Liſſabon eben ſo, wie zu Madrid. Der

Oberinquiſitor wird vom Koͤnige ernannt,

und vom Pabſte beſtaͤtiget. Die beſon⸗
dern Tribunalen dieſes Amtes, welches
man heilig nennet, ſind in Spanien und
in Portugall dem Tribunale der Haupt⸗
ſtadt unterworfen. Die Inquiſition hatte

in dieſen beyden Staaten gleiche Strenge,

gleiche

284 Von der Inquiſition.

gleiche Aufmerkſamkeit ihre Gewalt ſehen

zu laſſen.

In Spanien unterſtund ſie ſich . nach

Carls des Fuͤnften Tode dem Beichtva⸗

ter dieſes Kaiſers, Conſtantin Ponzen,

den Proceß zu machen; er ſtarb in einem

Kerker, und ſein Bild ward nach ſeinem

Tode bey einem Auto da Fe verbrannt.
Nachdem in Portugall Johann von
Braganz ſein Vaterland der ſpaniſchen
Herrſchaft entriſſen hatte, wollte er es
auch von der Inquiſition befreyen: aber

er konnte es nicht weiter bringen, als daß er

die Inquiſitoren der Confiſcationen berau⸗
bete.
de fuͤr in Bann gethan. Die Koͤniginn,
ſeine Witwe,/ mußte es noch ſo weit brin⸗
gen, daß ſie ſeinem Keichnam eine eben ſo
laͤcherliche als ſchimpfliche Losſprechung
ertheilten. Denn durch dieſe Losſpre⸗
chung erklarete man ihn doch fuͤr ſtraf⸗
faͤllig.
Wie ſich die Epanier in America feſt⸗
ſetzten, ſo brachten ſie die Inguiſition mit.

Die Portugieſen fuͤhrten ſie in Weſtindien

ein, gleich, nachdem ſie iu Liſſabon⸗ berech⸗
tigen worden war. .
Die Inaniſition u Goa iſt bekannt.
enn dieſe Gerichtsbarkeit adefnt
da

Sie erklaͤrten ihn nach ſeinem To⸗

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als ob er das kaiſerliche Teſtament habe

Von der Inquiſitien. 285
das natuͤrliche Recht unterdruͤcket, ſo laͤft

ſie zu Goa wider die Politik. Die Pot⸗
tugieſen ſind bloß der Handlung wegen in

fung und Inquiſition allem Anſehen nach,

nicht wohl neben einander beſtehen. Waͤ⸗
re ſie in London unid Amnſterdam eingefuͤh⸗
ret, ſo wuͤrden dieſe Staͤdte weder ſo be⸗
voͤlkert, noch ſo reich ſeyn. Und gewiß
wie ſie Philipp der II. in Flandern ein⸗
fuͤhren wollte, ſo war die Unterbrechung
der Handlung eine der vornehmſten rſa⸗
chen zur Empoͤrung. Frankreich und
Deutſchland ſind vor dieſer Plage gluͤckli⸗
cherweiſe bewahret geblieben. Sie haben
zwar entſetzliche Religionskriege ausſtehen
muͤſſen; aber Kriege hoͤren doch endlich
einmal auf, wenn aber die Inquiſition ein⸗
mal eingefuͤhret iſt, ſo hoͤrt ſie niemals

Es iſt kein Wunder, daß man einem ſo

verabſcheueten Gerichte mehr Grauſam⸗

keit und Uebermuth Schuld gegeben hat,
als es begangen hat. Man findet in vie⸗
len Buͤchern, daß der von der Inquiſition
verdammete obgedachte Beichtvater Carls
des Fuͤnften, Conſtantin Ponz, bey
dem heiligen Amte angeklaget worden ſey,

ver⸗

286 Voen der Inquiſition.
verfertigen helfen, in welchem Teſtamente

nicht genug fromme Vermaͤchtniſſe beſind⸗
lich waͤren, weswegen er und das Teſta⸗

ment zum Feuer verdammet worden ſey;
und daß endlich Philipp der II. weiter
nichts habe erhalten koͤnnen, als daß das
Urtheil nicht an ſeines Vaters letzten Wil⸗
len vollzogen ward. Allein alles dieſes iſt
offenbar falſch. Conſtantin Ponz war
ſchon lange nicht mehr Carls des Fuͤnf⸗

ten Beichtvater, wie er ins Gefaͤngniß

geworfen ward, und des nur gedachten
Kaiſers letzter Wille ward von Philip⸗
pen dem II. genau erfuͤllet. Philipp
war zu klug und zu maͤchtig, als daß er
haͤtte ſollen den Anfang ſeiner Regierung
und den Ruhm ſeines Vaters beſchimpfen
laſſen. efe,

Marn lieſt auch in vielen wider die In⸗

quiſition geſchriebenen Werken, der Koͤnig

von Spanien Philipp der II. habe eins⸗

mals einem Auto da Fe beygewohnet,
und, da er viele Menſchen, Juden, Maho⸗
metaner, wirkliche oder nur vermeynte Ke⸗
tzer verbrennen geſehen, ausgerufen: Die
Menſchen ſind wohl ungluͤcklich, daß
ſie deswegen ſterben muͤſſen, weil ſie
ihren Glauben nicht haben veraͤndern
k—oͤnnen. Nun iſt es wohl ſehr wahr⸗
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er wahr⸗

ch cen

Von der Inquiſition. 287

ſcheinlich, daß ein Köoͤnig ſo gedacht hat,

und daß ihm vielleicht dieſe Worte entfah⸗

er diejenigen, die er beklagte, nicht auch
rettete. Allein man ſetzt hinzu, der Ober⸗

inquiſitor habe dieſe Worte aufgefangen,

und dem K oͤnige ſelbſt ein Verbrechen
daraus gemacht; er habe die grobe Unver⸗
ſchaͤmtheit begangen, eine Genugthuung
deswegen zu fordern; der Koͤnig ſey auch
ſo niedertraͤchtig geweſen, und habe ſich da⸗

Ehre des heiligen Amtes habe darinnen

heſtanden, daß der Koͤnig zur Ader gelaf⸗
ſen, welches Blut ſodann der Oberinquiſi⸗
tor durch Henkers Hand habe verbrennen

laſſen. Philipp der II. war wohl ein

Herr von maͤßigem Verſtande, aber ſo eine
ſchimpfliche Einfalt beſaß er doch nicht.
Dergleichen Begebenheit iſt von keinem
großen Herrn glaublich; ſie wird nur in
unbewilligten Buͤchern, in dem Gemaͤhl⸗
de der Paͤbſte und in den falſchen Nach⸗
richten, die in Holland unter ſo viel fal⸗
ſchen Namen gedruckt werden, erzaͤhlet.
Man muß uͤbrigens ſehr ungeſchickt ſeyn,
wenn man die Inquiſition zu verlaͤumden,
und wenn man, um ſie verhaßt zu Machen,
eine

288 Von der Inquiſition.

ſeine Zuflucht zur Unwahrheit zu nehinen,
gendthiget wird.
Dieſes zu Ausrottung der Ketzereyen
erfundene Gerichte iſt gerade dasjenige,
welches die Proteſtanten am weiteſten von
der roͤmiſchen Kirche entfernet. Es iſt in

ihren Augen ein Abſchen; ſie wuͤrden lie⸗.

ber ſterben, als ſich ihm uinterwerfen; und

die Schwefelhemden des heiligen Amtes
ſind die Faͤhne, wider welche ſie auf ewis

für e einen Mann ſtehen.

Da ich alſo alles/ was mit der Religiön

eini gen⸗ Zuſammenhang hat, durchgegangen
bin/ die Ungluͤcks faͤlle aber/ wovon ſie in
Frankpeich und Deutſchland die Urſache
war, oͤder dabey zum Vorwande dienete,
fuͤr kuͤnftige Zeiten aufhebe, ſo wende ich
mich nunmehr zu den wunderſamen Ent⸗
deckungen, welche in der damaligen Zeit
Portugall und Spanien Ehre und Reich⸗
thum brachten, woran die ganze Welt
Antheil nahm, und welche Philippen den
II. zum maͤchtigſten Monakrchen i in Europa

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289
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Vorn den Eutdegungen

der Portugieſen.

is hieher haben wir nichts, als Men⸗
—☛ ſchen geſehen, deren Ehrgeiz um
die bekannte Erde ſtritt, oder ſelbige ver⸗
unruhigte. Ein Ehrgeiz, der der Welt

nuͤtzlicher zu ſeyn ſchien, nach der Zeit aber
eben ſo ſchaͤdlich ward, reizte endlich den
menſchlichen Fleiß zu Aufſuchung neuer

Laͤnder und neuer Meere.

Es iſt bekannt, daß die den gelchrte
ſen Voͤlkern ſo lange unbekannt geweſene
Richtung des Magnetes gegen Norden, in

der Zeit der Unwiſſenheit, gegen das Ende
des dreyzehnten Jahrhunderts. erfunden
ward. Flavio Goja, ein Buͤrger von
Amalfi, im Koͤnigreiche Neapel, erfand

kurz darauf den Compaß; er bezeichnete
die Magnetnadel mit einer Lilienblume,
weil dieſe Zierrath in dem Wappen der

Koͤnige von Neapel, welche aus dem Hau⸗

ſe Frankreich waren, befindlich iſt.

von. Weltg. III. Th. T Die⸗

29 Von den Entdeckungen
Dieſe Erfindung blieb lange Zeit, ohne

daß ſie gebrauchet ward; Und die Verſe,

welche Fauchet anfuͤhret, um zu beweiſen,
daß man ſich deſſelben vor dem Jahre
3300 bedienet habe, ſind vermuthlich aus
dem vierzehnten Jahrhunderte.
Man hatte ſchon die canariſchen Inſeln,
ohne Huͤlfe des Compaſſes, gegen den An⸗
fang des vierzehnten Jahrhunderts wieder
gefunden. Dieſe Inſeln, welche man zu
des Ptolemaͤus und Plinius Zeiten die
gluͤcklichen Inſeln nannte, wurden von
den Roͤmern, als Herren von dem tingita⸗
niſchen Africa, wovon ſie nicht weit ent⸗
fernet ſind, fleißig beſuchet. Allein, nach⸗
dem der Verfall des roͤmiſchen Kaiſer⸗
thums alle Gemeinſchaft unter den occi⸗

Dentaliſchen Voͤlkern aufgehoben hatte, ſo
—daß ſie alle einander unbekannt wurden,

)ſo giengen dieſe Inſeln fuͤr uns verloren.

Boegen das Jahr 1300. wurden ſie von

Biscayern wieder gefunden. Da der ſpa⸗
niſche Prinz Ludwig de la Cerda, ein
Sohn desjenigen, der den Thron verlor,
nicht Koͤnig von Spanien werden konnte,
ſo verlangte er im Jahre 1306. vom Pab⸗
ſte Clemens dem V. den Titel eines Koͤ⸗

niges der gluͤcklichen Inſeln; und da die

Paͤbſte damals die wirklichen und einge⸗

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Ne bi⸗.

Bildeten Koͤnigreiche vergeben wollten, ſo

kroͤnete ihn Clemens der VI. in Avignon
zum Koͤnig beſagter Inſeln. La Cerda

aber blieb lieber in Frankreich, wo er ſicher
war, und gieng nicht in die gluͤcklichen

Inſeln.

Der erſte zuverlaͤßige Gebrauch des

Compaſſes ward von den Englaͤndern un⸗
ter des Koͤniges Eduards des III. Re⸗

gierung gemacht. Die wenige Wiſſen⸗
ſchaft, die ſich bey den Menſchen erhalten
hatte, ſteckte in den Kloͤſtern. Ein Moͤnch

zu Orfort, mit Namen Linna, ein fuͤr

ſeine Zeit geſchickter Sternſeher kam bis
den Nordſeen, deren man ſich nach der
Zeit unter Heinrichs des VI. Regierung

Allein zu Anfange des funfzehnten COt

Jahrhunderts geſchahen erſt die großen
und nuͤtzlichen Entdeckungen. Der Prinzʒ
Heinrich von Portugall, ein Sohn des
Koͤniges Johannes des I. der ſie anfieng,
erwarb ſich mehr Ruhm, als alle ſeine Zeit⸗
genoſſen. Er war ein Philoſoph, und

brauchte ſeine Philoſophie zum Nutzen der

Fuͤnf Grade dieſſeits unſers Nebencreiſ⸗
ſes iſt ein Vorgebirge, welches in das at⸗
T 2 lanti⸗

292 Von den Entdeckungen

lantiſche Meer hineingeht, und welches
bisher das Ziel der bekannten Schiffahr⸗
ten geweſen war: man nannte es Cap
Non. Dieſes einſylbige Wort zeigte ſo
viel an, daß man nicht weiter konnte.«
Der Prinz Heinrich fand Schiffleute,
die ſo verwegen waren, daß ſie dieſes Vor⸗

gebirge vorbey ſeegelten, und bis an das
Vorgebirge Boyader, nur zween Grade

vom Nebenereiße fuhren; allein da dieſes
neue Vorgebirge ſechs und zwanzig Mei⸗

len weit in das Weltmeer hinein geht, und

von allen Seiten mit Klippen, mit Sand⸗
baͤnken und mit einem ſtuͤrmiſchen Meere
umgeben iſt, ſo verloren die Schiffleute den
Muth. Der Prinz, der ſich durch nichts
abſchrecken ließ, ſchickte andere. Dieſe
konntennicht weiter; wie ſie aber durch

1419. das große Meer zuruͤck fuhren, fanden ſie

die Inſel Madera wieder, welche den Car⸗
thaginenſern ohne Zweifel bekannt gewe⸗
ſen war, welche die Uebertreibung fuͤr eine

unngeheure Inſel ausgegeben hat, durch ei⸗
ne andere Uebertreibung aber von einigen

neuern fuͤr America ſelbſt gehalten worden

iſt. Man nannte ſie Madera, weil ſie

voller Holz war, und weil Madera ſo viel
als Holz heißt, daher bey uns das Wort

Madrier gekommen iſt. Der Prinz

Hein⸗

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Ceihet Mi, inn n
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nannte es Cap

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er konnte.
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zween Grade

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Fhinein geht und
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ich dorch wichts
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welche den Car⸗
Lbekannt gewe⸗

reibung fir ene

hat dunch
. un

der Portugieſen. 2093
Heinrich ließ daſelbſt griechiſche Weinſto⸗

. und Zuckerroͤhre pflanzen, die er aus

Sicilien und Cypern genommen hatte, wo⸗

hin ſelbige die Araber aus Indien gebracht
hatten; und das ſind die Zuckerroͤhre, die
man nach der Zeit in den americaniſchen

Inſeln gepflanzet hat, welche heut zu Ta⸗
ge Europa damit verſorgen.

Der Prinz Dom Heinrich behielt

Madera; aber er mußte den Spaniern die
canariſchen Inſeln, deren er ſich bemaͤchti⸗
get hatte, abtreten. Die Spanier ge⸗
brauchten nunmehr das Recht Ludwigs

de la Cerda, und die Bulle des Cle⸗

mens des V.

Das Vorgebirge Boyador hatte allen

Schiffleuten eine dergeſtaltige Furcht ein⸗ ..

gejaget, daß es keiner wagen wollte, weiter
zu fahren. Endlich floͤßte Prinz Hein⸗
richs Standhaftigkeit Herz ein. Man1446.
fuhr uͤber den Nebencreyß hinaus; man

ſeegelte auf vierhundert Meilen weiter bis

an das gruͤne Vorgebirge. Durch ſeine 460.
Bemuͤhungen wurden die Inſeln des gruͤ⸗ 1461.
nen Vorgebirges und die azoriſchen In⸗
ſeln gefunden. Wenn es wahr iſt, daß
man auf einem Felſen der azoriſchen In⸗

ſeln eine Bildſaͤule gefunden hat, die einen
T 3 Mann

294 Von den Entdeckungen

Mann zu Pferde vorſtellet, der die linke
Hand an des Pferdes Hals haͤlt, und mit
der rechten nach Abend weiſet, ſo kann man
glauben, daß dieſes Denkmaal von den
alten Carthaginenſern herruͤhret. Die
Inſchrift, davon man die Buchſtaben nicht
erkennen kann, ſcheint hierzu ein Beweis
zu ſeyn.
Faſt alle africaniſchen Kuͤſten, die man
entdeckt hatte, ſtunden unter der Bothmaͤſ⸗

ſigkeit der maroccaniſchen Kaiſer, deren

Herrſchaft und Secte ſich von der Meer⸗
enge von Gibraltar bis an den Fluß Se⸗

negal, durch die Wuͤſten hindurch erſtreck⸗

te. Allein das Land war wenig bevoͤlkert,
und die Einwohner nicht viel beſſer, als
die wilden Thiere. Wie man uͤber den
Senegal hinaus kam, ſahe man mit Er⸗
ſtaunen, daß die Menſchen dieſem Fluſſe

gegen Mittag ganz ſchwarz waren, da ſie
Hingegen gegen Mitternacht eine aſchgraue
Dieſe Entdeckungen wa⸗

Farbe hatten.
ren bis hieher mehr ſeltſam als nuͤtzlich.
Man mußte die Inſeln bevoͤlkern; und

diie Handlung der occidentaliſchen Kuͤſten

von Africa brachte nicht viel ein. Man
fand endlich unter dem Koͤnige Johan⸗
nes dem II. auf den Kuͤſten von Guinea
Gold, aber wenig. Daher haben nach ar
eit

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N N Bechnaͤſ⸗
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ſch hon der Maer⸗
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hindurch erſreck⸗
wenig berdlkert
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die man ibet den

ſche man mit Er⸗
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1 weren, daſe
1 eine oſchgrave
Eitdeckungen we⸗
n is iil
hebdlkern, n⸗
niffe hen
tiel en.
hrie h⸗

ſen n littan

der
r annih Zeit

der Portugieſen. 295

Zeit die Muͤnzen, die die Englaͤnder aus
dem Golde, das ſie in dem naͤmlichen Lande
fanden, ſchlagen ließen, den Namen Gui⸗

neen bekommen.

Die Portugieſen, welche die Ehre allein

Hatten, daß ſie die Graͤnzen der Erde fuͤr
uns erweiterten, giengen uͤber den Mittel⸗
creiß, und entdeckten das Koͤnigreich Con⸗
go: nun ward man einen neuen Himmel
und neue Sterne gewahr.

Die Europaͤer ſahen nunmehr zum er⸗

ſtenmal den Suͤdpol, und die vier Sterne, —
die ihm am naͤchſten ſind.
derbares und Erſtaunendes war es, daß —
Dante mehr als hundert Jahre vorher —2
von dieſen vier Sternen geredet hatte. IJch ⸗·
wandte mich nach der rechten Hand,
ſagt er in dem erſten Geſange ſeines Fege⸗
feuers, und betrachtete den andern
Pol: ich erblickte daſelbſt vier Ster⸗
ne, die nur in dem erſten Alter der
Welt bekannt geweſen waren. Dieſe
Weißagung klang noch viel ausdruͤcklicher,

als die Weißagung des tragiſchen Se⸗

neca, welcher in ſeiner Medea alſo ſaget:
Der Ocean wird kuͤnftig eintal die

Voͤlkerſchaften nicht mehr von einai⸗

der trennen, ein neuer Tiphis wird
eine neue Welt entdecken, und Thule

T 4 wird

Etwas Son⸗ —

296 Von den Entdeckungen

Pard nicht mehr die Graͤnze der Erde
eyn.
Dieſer unbeſtimmte Einfall des Seneca
iſt weiter nichts, als eine wahrſcheinliche
Hoffnung, die ſich auf den moͤglichen Fort⸗
gang der Schifffahrt gruͤndete; und
Dantens Weißagung hat gewiß kein
Verhaͤltniß mit den Entdeckungen der
Portugieſen und Spanier. Je klaͤrer
dieſe Weißagung iſt, deſto weniger iſt ſie
wahr. Es geſchieht nur von ohngefaͤhr,
daß der Suͤdpol und dieſe vier Sterne im
Dante angezeiget werden. Er redete
vbloß im figuͤrlichen Verſtande: . ſein Ge⸗
dicht iſt weiter nichts, als eine beſtaͤndige
Allegorie. Dieſer Pol iſt bey ihm das
irdiſche Paradies; die vier Sterne, die
nur den erſten Menſchen bekannt waren,
ſind die vier Haupttugenden, die mit der
Zeit der Unſchuld verſchwunden ſind.
Wenn man auf die Art die meiſten Weiſ⸗
ſagungen, wovon ſo viel Buͤcher voll ſind,
unterſuchen wollte, ſo wuͤrde man finden,
daß ſie niemals etwas vorher geſaget ha⸗
ben, und daß die Wiſſenſchaft zukuͤnftiger
Dinge bloß Gott und denen/ die er begei⸗
ſtert, zukoͤmmt.

Man wußte vorher nicht, ob ſich die

Mahnenadal nach dem Suͤdpol drehen
wuͤrde,

er

ſhnng Plin
Nuce dunc die An

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duna fihr un de

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n meig

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zul drehen
wrde,

der Portugieſen. 97%

wuͤrde, wenn man dieſem Pol naͤher kaͤme.
Allein ſie richtete ſich unveraͤnderlich nach
Norden. Man fuhr bis an die aͤußerſte

Spitze von Africa fort, wo das ſtuͤrmiſche 1486.

Vorgebirge mehr Schrecken verurſachte,
als das Vorgebirge Boyador; allein es
machte dem Koͤnige Hoffnung, uͤber dieſes
Vorgebirge hinaus einen Weg zu finden,
auf welchen man um ganz Africa herum⸗

ſchiffen und nach Indien handeln koͤnnte:

von der Zeit an ward es das Vorgebirge
der guten Hoffnung genennet, und dieſer
Name betrog nicht. Der Koͤnig Ema⸗
nuel, der die edlen Anſchlaͤge ſeines Va⸗

ters erbte, ſchickte bald darauf, wenn es 4

gleich ganz Portugall widerrieth, eine klei⸗
ne Flotte von vier Schiffen, unter der An⸗
fuͤhrung des Wasco de Gama, deſſen
Name durch dieſe Unternehmung unſterb⸗
lich geworden iſt.

Gama fuhr um die Spitze von Africa 1497.

herum, und ſeegelte durch dieſe unbekann⸗
ten Meere nach dem Mittelcreiße zuruͤck.
Er war noch nicht wieder uͤber den Stein⸗
bock weg, ſo fand er gegen Sophola geſit⸗
tete Voͤlker, welche arabiſch redeten. Von
der Hoͤhe der canariſchen Inſeln bis nach
Sophola hatten Menſchen, Thiere,/Pflanzen,
alles ganz neu und unbekannt ausgeſehen.
T 5 Die

298 Von den Entdeckungen
Die Verwunderung war alſo ausnehmend
groß, wie man wieder Menſchen fand, die

dDden Menſchen des bekannten feſten Landes
aͤhnlich waren. Die mahometaniſche Re⸗
ligion fing an, unter ihnen hervorzuleuch⸗
ten; die Muſelmaͤnner indem ſie aus Mor⸗
gen nach Africa giengen, und die Chriſten,

indem ſie uͤber den Abend zuruͤck ſeegelten,
begegneten einander an einem Ende
der Erre.
Nachdem er endlich auf dem vierzehn⸗
ten Grade mittaͤgiger Breite mahometa⸗

niſche Schiffleute gefunden hatte, ſtieg er

in dem großen Indien im Koͤnigreiche Ca⸗
licut an das Land, nachdem er mehr als
funfzehn hundert Meilen Kuͤſten unter⸗
ſuchet hatttte.
Dieſe Reiſe des Gama veraͤnderte die
Handlung der alten Welt. Alexander,

dDden gewiſſe Schulredner bloß als einen
Vervwuͤſter betrachtet haben, und der doch

gleichwohl mehr Staͤdte anlegte, als er
zerſtoͤrete, Alexander, der ſeiner Laſter
ungeachtet, den Zunamen des Großen ver⸗

dienete, hatte ſeine Stadt Alexandria zum

Mittelpuncte der Handlung und zum

Bande der Voͤlkerſchaften beſtimmet; und
ſie war es auch, ſowohl unter den Ptole⸗

maͤern, als unter den Roͤmern und Ara⸗
bern,

4

Ctnr N Nworen
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Cente mun, Gte
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den er mehr als
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4. Maunder,
blos als einen

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e Gnrhel in⸗
de Atpmns un
ſdlung in i

eeer und
umtrtn Ptole⸗

Jonen und Ne

bern⸗

andern Chriſten.

n der Portugieſen. 299

bern, wirklich geweſen. Sie war die Nie⸗
derlage von Aegypten, von Europa und

zehnten Jahrhunderte faſt allein aus Ale⸗

randria die orientaliſchen und ſuͤdlichen

Waaren, und bereicherte ſich auf Unko⸗
ſten des ganzen übrigen Europa durch die⸗
ſen Fleiß, und durch die Unwiſſenheit der

Quelle ihrer Reichthumer ab.

Die großen Herren hatten bisher, um

Laͤnder zu gewinnen, Kriege gefuͤhret;

nunmehr fuͤhrte man Krieg, um Nieder⸗
lagen anzulegen. Schon im Jahr 1500.
konnte man, ohne Blutvergießen keinen
Pfeffer zu Calicut bekommen.

Alphons von Albuquerque und ande⸗
re wenige beruͤhmte portugieſiſche Kriegs⸗

helden ſchlugen nach der Reihe mit den

ner, denen eben ſo viel als Aegypten daran
gelegen war, daß die Portugieſen in ihren
Umernehmungen gehemmet wurden, hatten

gedach⸗

dert ſ Ohne des Waſco de
Gama Reiſe haͤtte dieſe Republik gar bald
die uberwiegende Macht von Europa wer⸗ —
den ſollen; allein der Weg uͤber das Vor⸗
gebuͤrge der guten Hoffnung leitete die

—

Koͤnigen von Calicut, von Ormus, von —
Siam, und zerſtreueten die Flotte des —
Sultans von Aegypten. Die Venetia⸗

1510.

1511.

1513.
1514.

300 Von den Entdeckungen

gedachtem Suktan den Vorſchlag gethan,
ſie wollten auf ihre Koſten, die Erdenge

von Suez abſondern und einen Canal gra⸗
ben laſſen, welcher den Nilſtrom mit dem
rothen Meere vereinigen ſollte. Durch
dieſe Unternehmung haͤtten ſie die Herr⸗
ſchaft der indianiſchen Handlung behauptet;
allein die Schwierigkeiten zernichteten die⸗
ſes große Vorhaben, und Albuquergque
eroberte unterdeſſen die Stadt Goa dieſſeits
des Ganges, Malaca im guͤldenen Cherſo⸗
nes, Aden beym Eingange des rothen
Meeres auf der Kuͤſte des gluͤckſeeligen
Arabiens, und endlich machte er ſich
Meiſter von Ormus im perſiſchen Meer⸗

Bald darauf ſetzten ſich die Portugieſen
auf allen Kuͤſten der Inſel Ceylon feſt,
welche den koſtbarſten Zimmet und die
ſchoͤnſten orientaliſchen Rubinen hervor⸗
bringt. Sie hatten Niederlagen zu Ben⸗
gala; ſie handelten bis nach Siam und
erbaueten die Stadt Makao auf der Graͤnze

von China. Das orientaliſche Aethiopien,

und die Kuͤſten des rothen Meeres wur⸗
den von ihren Schiffen haͤufig beſuchet.
Die moluckiſchen Inſeln, der einzige Ort,
wo die Natur die Wuͤrznaͤglein gepflanzet
hat, wurden von ihnen entdecket m er⸗
obert.

„—

iite Kimam
Wiindg dndn
inn Kuſtn id
Dune, nach Emn⸗
Gtmße won Lagus
ſiheſ. Gian und

dadesvnuſen.

ekunen
Porſßheg geht,

ſen, de Erdeng⸗

einen Canel gro⸗
n ſollte. Darch
ten ſee die Hen⸗
Aunghehauhte,
ernichteten die
d Ahugnergue
ch Gaadeſeits
ldenen Gheſe⸗
ſgange des zother
des glicſerlhen
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herſſhen Meer⸗

c dee Yortugeſen
Inſel Coyon fif
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Nubinen hervor⸗
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ewauf der Grin⸗
talſche Nthonn
ſen Men ur⸗

hinſs ihe⸗
mat di
nchen nt
unnt iin

Bundesgenoſſen.

der Portugieſen. z0r.

obert. Unterhandlungen und Kriege hal⸗
fen zu dieſen neuen Niederlaſſungen: man
mußte daſelbſt mit gewaffneter Hand die
Handlung treiben.
Nachdem die Portugieſen in weniger,
denn funfzig Jahren, fuͤnf tauſend Meilen
Kuͤſten entdecket hatten, ſo wurden ſie

Herren der Handlung durch das aͤthiopi⸗

ſche Weltmeer und durch das atlantiſche
Meer. Sie hatten gegen das Jahr 1540.
anſehnliche Wohnplaͤtze von den molucki⸗
ſchen Inſeln an, bis an den perſiſchen
Meerbuſen, in einer Weite von ſechzig
Graden der Laͤnge. Alles was die Natur,
nuͤtzliches, ſeltſames und angenehmes her⸗
vorbringt, ward von ihnen, mit viel we⸗
nigern Koſten, als es Venedig liefern
konnte, nach Europa gebracht. Die
Straße vom Tagus zum Ganges ward
leöhaft. Siam und Portugall wurden

X

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Das
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Dashundert u. zwanzigſte Cap. 4

.

Von Japan. B

Ca achdem ſi ch die Portugieſen auf den
indianiſchen Kuͤſten und auf der
Halbinſel des Ganges, als reiche Kauf⸗
leute und als Koͤnige niedergelaſſen hatten,
ſo kamen ſie endlich i im Jahre 1538. in⸗ die
japaniſchen Inſeln.
Unter allen indianiſchen Laͤndern iſt Jas
pan nicht dasjenige, welches am wenigſten
die Aufmerkſamkeit eines Philoſophen ver⸗
dienet. Wir haͤtten dieſes Land aus der
Erzaͤhlung des beruͤhmten Mark Pauls
ſchon im dreyzehnten Jahrhunderte kennen
ſollen. Dieſer Venetianer war zu Lande
nach China gereiſet, hatte lange Zeit un⸗
ter einem der Kinder des Gengis⸗Kan
gedienet, und bekam die erſte Wiſſenſchaft
von den Inſeln, die wir Japan nennen,
und die er Zipangri nennet. Allein ſeine
Zeitgenoſſen, welche doch die groͤbſten Fa⸗
beln annahmen, glaubten die Wahrheiten
nicht, die ihnen Mark Paul verkuͤndigte.
Sein Manuſeript blieb lange Zeit unbe⸗
annt:

Mo

⸗ de
,6 len ande
2
e
deß

un
De Pai n, N
Pngnchenid
Gm Eminm
mnnnitt
ſrd gende de un
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n ſch ſeh fut
das nanniche E
boße igfin
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ſger die ſinten E⸗
Phefmhhet ſe n
d ſegfn

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agigſelen.

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rn ud auf der
AW uche Hauf⸗
Cergkaſſen honen,

Johre yO. in de

1, Kindenn ſe ⸗
hes an wenigſten
Mhloſophen de⸗
ſes Lond aus der
en Mark Pous
thundent kemen
nr wer n bune
e lange Zet un⸗
Geng⸗Kan
ſe PBfin
t Japan nennß
Hde gihſn ſi⸗
n de Wiſtln

. ett unbe⸗

Von Japan. 303

kannt: es kam endlich dem Chriſtopho⸗
rus Columbus zu Handen, und half ihn
nicht wenig in ſeiner Hoffnung beſtaͤrken,
daß er eine neue Welt finden wuͤrde, welche
den Orient und Occident mit einander ver⸗
einigen koͤnnte. Nur betrog ſich Colum⸗
bus darinnen, daß er glaubte, Japan
ſtieße an die halbe Erdflaͤche, die er ent⸗
Dieſes Koͤnigreich ſetzt unſerm feſtem
Lande eben ſo das Ziel, wie wir es auf
der Gegenſeite endigen. Ich weiß nicht,
warum man die Japaneſer unſere Gegen⸗
fuͤßler in der Moral genennet hat; es
giebt keine ſolchen Gegenfuͤßler unter den
Voͤlkern, die ihre Vernunft ausarbeiten.
Die Religion, die am vorzuͤglichſten in
Japan geduldet wird, glaubt Belohnun⸗
gen und Strafen nach dem Tode. Ihre
vornehmſten Gebote, die ſie goͤttlich nen⸗
nen, ſind gerade die unſrigen. Die Luͤgen,
die Unzucht, der Diebſtahl, der Tod⸗
ſchlag ſind gleich ſtark verbothen; dieſes
iſt das natuͤrliche Geſetz in geſchriebene
Gebothe abgefaßt. Hierzu ſetzen ſie noch
das Geboth der Maͤßigkeit, welches auch
ſo gar die ſtarken Getraͤnke, von welcher

Beſchaffenheit ſie auch ſeyn moͤgen, ver⸗

biethet, und ſie erſtrecken das Verboig. des

304 Von Japan.
Todſchlags bis auf die Thiere. Saka/
der ihnen dieſes Geſetz gab, lebte ungefaͤhr
tauſend Jahre vor unſerer gemeinen Jahr⸗
rechnung. Sie unterſcheiden ſich alſo von
uns in der Moral bloß darinnen, daß ſie
die Thiere zu ſchonen gebiethen. Wenn
ſie viel Fabeln haben, ſo gleichen ſie auch
darinnen allen Voͤlkern, und auch uns,
die wir vor dem Chriſtenthume nichts, als
grobe Fabeln gewußt haben. Wenn ihre
Gebraͤuche von den unſrigen unterſchieden
ſind, ſo ſind es die Gebraͤuche aller orien⸗
taliſchen Voͤlkerſchaften von den Darda⸗
nellen an bis an das aͤußerſte Ende von
Corea ebenfallts.
So wie der Grund der Moral bey allen
Voͤlkerſchaften einerley iſt, alſo giebt es
auch gewiſſe Gebraͤuche des buͤrgerlichen
Eebens, die man auf dem ganzen Erdbo⸗
den eingefuhret findet. Man beſucht, z. E.
in Japan einander am erſten Tage des
Jahres, und man beſchenkt einander, wie
in unſerm Europa. Die Anverwandten

und Freunde beſuchen einander an den

Feſttaͤgen.
Noch ſonderbarer iſt es, daß ihre Re⸗
gierungsform zwey tauſend vier hundert
Jahre hindurch, der Regierung des Cali⸗
der Muſelmaͤnner und des neuern
Roms

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oy und der hebhen
wlthaftige Kaiſer
it Gſfirct in einn
fingſe. Dus das de⸗
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1r Nunhebe hn —
Tmſehamst Ienen
De wenſcliche
rnegen de ninii
deſtichteten e

ſüins arefihe

—
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ban.

Von Japan. 305
rne Gt Roms gaͤnzlich aͤhnlich geweſen iſt. Die
rhen ungfiß aͤupter der Religion ſind bey den Japa⸗
iemnſchif Jhr⸗ nſern laͤnger, als bey irgend einem Volke
cſeten auf der Welt, die Vornehmſten des Reiches
rimmen, diß ſt geweſen; die Thronfolge ihrer koͤniglichen
hethen. Wunn Oberprieſter geht unſtreitig ſechs hundert
geichen ſe gnch und ſechzig Jahre uͤber unſere gemeine
und anſh i Jahrrechnung zuruͤck. Allein nachdem die
in ich 6 16 Wieeeltlichen nach und nach die Regierung
den. Wen ihre getheilet haben, ſo bemaͤchtigten ſie ſich
n wnleſſcſchen endlich gegen das Ende des ſechzehnten
Nülche glir onſer Jahrhunderts derſelben gaͤnzlich; allein⸗
y e, Oerd⸗ wiewohl ſie die ganze Gewalt der Ober⸗ , .
Ferſe Eide hon prieſter an ſich brachten, ſo unterſtunden
ſie ſich doch nicht, ihr Geſchlecht und ih⸗
Morcl den alen ren Namen gaͤnzlich zu vertilgen. Der . .
ſt, alſo gecht e⸗ geiſtliche Kaiſer, welcher Dairi genennet
des hirhelin wird, bleibt allezeit ein verehrtes Gegen/ W
ent gonſen Cdbo⸗ bild; und der Feldherr der Krone, welcher c

Vanb ſicrl der wahrhaftige Kaiſer iſt, haͤlt den Dairi. Dũ 6
aſen Tage d mit Ehrfurcht in einem anſtaͤndigen Se ,
t innte A faͤngniſſe. Das, was die Tuͤrken in Bagbat.
Muemin ethan haben, was die deutſchen Kaiſer
nander n in Rom haben thun wollen, das haben die
Taicoſamas 5 zu Japan gethan.
6 Ne ,N— Deie menſchliche Natur, deren Grund 3
65, ſudett allerwegen der naͤmliche iſt, hat noch an⸗
ſ Cal⸗ dere Aehnlichkeiten zwiſchen dieſen Voͤlker—⸗—
Nente guetn und uns eingefuͤhret. Sie beſitzen den
ung Rons 1 Volt. Weltg. III. Th. u Aber⸗

2306 Von Japan.

Aberglauben der Beſchwoͤrungen, den wir
ſo lange Zeit gehabt haben. Man findet
auch bey ihnen die Wallfahrten, ja ſo gar
die Feuerproben, welche ehedem einen
Theil unſerer Rechtsgelehrſamkeit aus⸗
machten; endlich ſetzen ſie auch ihre großen
Leute, wie die Griechen und Roͤmer, in
den Himmel. Ihr Oberprieſter hat allein,
ſo wie der im neuen Rom, (wenn ich ſo ſa⸗
gen darf,) das Recht, Vergoͤtterungen
zu machen . und Menſchen, die er deren
wuͤrdig ſchaͤtzt, Tempel zu widmen. Die
Geiſtlichen haben in allen Stuͤcken vor
den Weltlichen einen Vorzug; es herrſchet
zwiſchen dieſen beyden Staͤnden eine gegen⸗

ſeitige Verachtung. Sie haben ſeit ſehr

langer Zeit Moͤnche, Eremiten, ja gar

gewiſſe Stiftungen, welche unſern kriegeri⸗
ſchen Orden ziemlich nahe kommen; denn
ſo gab es eine alte Geſellſchaft Einſiedler,
welche, fuͤr die Religion zu fechten, an⸗
gelobten.—
Allein, wiewohl dieſe Einfuͤhrung bur⸗
gerliche Kriege eben ſowohl zu verſprechen
ſchien, als der deutſche Orden aus Preuſ⸗
ſen dergleichen in Europa verurſachet hat,
ſo war doch die Gewiſſensfreyheit in die⸗
ſen Laͤndern, ſo wie in dem ganzen uͤbri⸗
gen Oriente, eingeführet n und. ſeſggſenrt
Japan

. 6 e de eſch

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ſenn.
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e idh E .
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fohrten ſr ſ ger
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auch ihre großen
und Römer, in
hnleſter hat alein
ni wenn ich ſoſe⸗
Vurgotterungen
ſhen, da daen

lzu widnen. De

en Oiaen tor
ug, es herrſchet
enden eine gegen⸗
e hoben ſen ſe
Creniten za g
che unſen kneger
he tonmen, denn
Aſhaft Einſene

n zu ſchen, ie

Von Japan. 307

Japan war in verſchiedene Secten gethei⸗
let, die jedoch unter einem Koͤnige und
Oberprieſter ſtunden. Allein alle Secten
hatten einerley Grundſaͤtze in der Moral.
Diejenigen, die die Seelenwanderung
glaubten, und die ſie nicht glanbten, ent⸗
hielten ſich, und enthalten ſich noch heu.
tiges Tages, des Fleiſches der Thiere, die
dem Menſchen Dienſte leiſten. Die ganze
Voͤlkerſchaft lebet von Reis⸗ uud Huͤlſen⸗
fruͤchten/ von Fiſchen und Fruͤchten Eine
Maͤßigkeit, die mehr eine Tugend, als ein
Aberglaube an ihnen zu ſeyn ſcheint.
Die Lehre des Confucius hat großen
Fortgang in dieſem Reiche gewonnen.
Da ſie ganz auf die ungekuͤnſtelteſte Moral
hinauslaͤuft, ſo hat ſie allen gefallen, die
nicht den Bonzen zugethan ſind, und dieſe
machen allezeit den vernuͤnftigſten Theil der

Volkerſchaft aus. Man glaubt, daß der

fortgang dieſer Philoſophie zu dem Ver⸗

falle der Gewalt des Dairi nicht wenig

beygetragen habe. Der Kaiſer, welcher

im Jahre 1700. regierte, hatte keine ande⸗

Es ſcheint, daß man in Japan mehr, als
in China, dieſe Lehre des Confucius mis⸗
brauchet. Die japaniſchen Philoſophen

betrachten den Selbſtmord als eine tugend⸗

U 2 hafte

3⁰⁸ Bon Japan.

hafte Handlung, wenn ſie die Geſellſchaft
micht beleidiget. Die ſtolze und heftige
Gemuͤthsart dieſer Inſelbewohner ſetzt dieſe

KThherie ofters ins Werk) und macht den
GSelbſtmeord in Japan noch gemeiner, als
Die Gewiſſens freyheit war, wie Kaäm⸗
pfer, der wahrredende und gelehrte Rei⸗
PFende bemerket, in Japan, ſo wie faſt in
ganz Aſien, zu aller Zeit erlaubt geweſen.

Es hatten ſich verſchiedene fremde Reli⸗

tmionen ruhig in Japan eingeſchlichen.

Gott erlaubte dadurch, daß auch dem
Edangelio der Weg in alle dieſe weitlaͤuf⸗
tigen Laͤnder geoͤffnet ward. Alle Welt

weiß, daß es gegen das Ende des ſechzehn⸗

ten Jahrhunderts in der Haͤlfte dieſes
Reiches einen erſtaunenden Fortgang ge⸗

wann. Die beruͤhmte Geſandtſchaft dreyer
chriſtlicher japaniſcher Prinzen an den
Pabſt Gregorius Alll. iſt vielleicht die

ſchmeichelhafteſte Unterthaͤnigkeitsbezeu⸗
gung, die der H. Stuhl jemals erhalten
hat. Das ganze große Land, wo/ man
heut zu Tage das Evangelium abſchworen
muß, und wo die einzigen Hollaͤnder mit
der Bedingung geduldet werden, daß ſie
keine Religionshandlung vornehmen, hat
im Begriffe geſtanden, ein chriſtliches, 2
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ſache zu dieſer Empoͤrung.

n heit

Ven Japan. 309

vielleicht ein portugieſiſches Koͤnigreich zu
werden. Unſere Prieſter wurden daſelbſt
mehr, als bey uns ſelbſt, geehret; heut zu

Tage iſt auf ihren Kopf eine Belohnung,

und zwar eine anſehnliche Belohnung, ge⸗
ſetzt; ſie belaͤuft ſi ch⸗ ungefaͤhr auf zwoͤlf
tauſend Pfund. Die Unbedachtſamkeit
eines portugieſiſchen Prieſters, welcher,
einem der vornehmſten Hof bedienten nicht
den Rang laſſen wollte, war die erſte Ur⸗
Die zweyte
war die Hartnaͤckigkeit einiger Jeſuiten,
welche zu ſehr auf ihr Recht drangen, und
ein Haus, welches ihnen ein japaniſcher
Herr geſchenket hatte, und welches deſſen
Sohn wieder forderte, nicht abtreten woll⸗

ten. Die dritte war die Furcht, von den

Chriſten unter das Joch gebracht zu wer⸗
den; und das verurſachte einen buͤrgerli⸗
chen Krieg. Wir werden hoͤren, daß ſich⸗
die chriſtliche Religion, welche ſich mit
Mißionen alfing, mit Schlachten endigte.
„Gegenwaͤrtig wollen wir bey dem ſtehen
bleiben, was Japan damals war; bey dem
Alterthume, womit ſich dieſe Voͤlker, ſo
wie die Chineſer, ruͤhmen; bey der Reihe
von koͤniglichen Prieſtern, welche uͤber ſechs
hundert Jahre vor unſerer Jahrrech⸗
nung Kurirek Behte Sorderlcht wollen wir
1 3 e⸗

bemerken, daß dieſes einzige Volk in Aſien
niemals liberwunden worden iſt. Man
vergleicht die Japaneſer mit den Englaͤn⸗
dern in Anſehung des inſulariſchen Stolzes,
der ihnen gemein iſt, in Anſehung des Selbſt⸗
mordes, den man in dieſen beyden aͤußer⸗
ſten Theilen unſerer halben Erdflaͤche fuͤr
etwas allgemeines haͤlt. Allein die japa⸗
niſchen Inſeln ſind niemals in fremde
Boͤthmaͤßigkeit gerathen; mit den Groß⸗
britanniſchen iſt es mehr als einmal ge⸗
ſchehen. Die Japaneſer ſcheinen nicht eine
Vermiſchung von verſchiedenen Voͤlkern zu
ſeyn, wie die Englaͤnder und faſt alle an⸗
dere Voͤlkerſchaften. Sie ſcheinen ihren
eigenen Urſprung zu haben. Ihre Geſetze,
ihr Gottesdienſt, ihre Sitten, ihre Sprache
hat mit China nichts aͤhnliches; da hinge⸗
gen China vermuthlich auch ſeinen eigenen
und beſondern Urſprung hat, und erſt ganz
ſpaͤt von den andern Voͤlkern etwas ange⸗
nommen zu haben ſcheint. Dieſes große
Alterthum der aſiatiſchen Voͤlker koͤmmt
uns wunderbar vor. Dieſe Voͤlker, die
Tartarn ausgenommen, haben ſich nie⸗
mals weit von ihren Graͤnzen entfernet;
hingegen ſehen wir, daß eine unmaͤchtige,
eingezogene, wenig zahlreiche, und vorher in
der Weltgeſchichte wenig bekannte Voͤlker⸗
ſchaft

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Von Japan. 3

ſchaft in geringer Anzahl aus den Hafen
von Liſſabon koͤmmt, alle die ungeheuern
Laͤnder entdecket, und ſich darinnen mit vie⸗

3 lem Aufſehen feſtſetzet.

Niemals war den Portugieſen eine
Handlung vortheilhafter, als die Japani⸗
ſche. Sie brachten, wie die Hollaͤnder
ſagen, jaͤhrlich dreyhundert Tonnen Goldes
daher nach Hauſe, und es iſt bekannt, daß
hundert tauſend Gulden eine von den Hol⸗
laͤndern ſo genannte Tonne ausmachen.
Nun war dieſes zwar wohl zu viel geſaget.
Allein aus der großen Muͤhe, die ſich dieſe
fleißigen und unermuͤdeten Republikaner
geben, die japaniſche Handlung allein, mit
Ausſchließung der andern Voͤlkerſchaften,
zu behalten, ‚erhellet doch ſo viel, daß ſie,
ſonderlich im Anfange, erſtaunend viel ein⸗
bringen mußte. Sie kauften daſelbſt den
beſten Thee in Aſien, das ſchoͤnſte Porcel⸗
lain, grauen Amber, eine Art Kupfer, wel⸗
ſches dem unſrigen weit vorzuziehen iſt,
endlich auch Silber und Gold, der vornehm⸗
ſte Gegenſtand aller dergleichen Unterneh⸗

mungen. Dieſes Land beſitzt, wie China,

faſt alles, was wir haben, und faſt alles,
was uns fehlet. Es iſt dem Verhaͤltniſſe
nach, eben ſo volkreich, als China: die
Volkerſchaft iſt hochmuͤthiger und kriegeri⸗
U 4 ſcher.

312 Von Japan.
ſcher. Alle dieſe Voͤlker waren ehedem in

allen Kuͤnſten des Verſtandes und der

Hand uns occidentaliſchen Voͤlkern weit
uͤberlegen. Aber wie reichlich haben wir

nicht die verlorne Zeit wieder gewonnen!
die Laͤnder, wo der Bramant und

Michael Angelo eine Peterskirche in
Rom gebauet haben, wo Raphael ge⸗
malet, wo Newton das Unendliche aus⸗
gerechnet hat, wo Cinna und Athalia
geſchrieben worden, ſind die vornehmſten
Laͤnder auf der Erde geworden⸗ Die an⸗

dern Voͤlker ſind, ihres Alterthums, und

alles deſſen, was die Natur fuͤr ſie gethan
hat, unerachtet, in den ſchonen Kuͤnſten
weiter nichts, als Barbaren.
Ich will hier nicht von dem Koͤnigreiche
Siam reden, welches erſt zu der Zeit be⸗
kannt geworden iſt, da Ludwig der XIV.
eine Geſandtſchaft von daher erhielt, und

ſowohl Mißionarien, als Kriegsvolk,

beydes ohne Nutzen, hinſchickte. Ich

verſchone den Leſer mit den Voͤlkern von

Tunquin, von Laos, von Cochinchina, zu
denen man nur ſelten, und lange nach den
Unternehmungen der Portugieſen einen
Weg gefunden, und wo ſich unſere Hand⸗
lung niemals ſehr ausgebreitet hat.

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Von Japan. 2;

Die europaͤlſchen Maͤchte, und die
Kanfleute, die ſich bereichern, haben bey
allen dieſen Entdeckungen keine andere Ab⸗
ſicht gehabt, als neue Schaͤtze zu finden.
Die Philoſophen haben daſelbſt eine neue
Welt in der Moral und Phyſik entdecket.
Der leichte und offene Weg aus allen eu⸗
ropaͤtſchen Haͤfen bis an das aͤußerſte En⸗
de von Indien, ſetzte unſere Neubegierde
in den Stand alles was ſie noch gar micht
wußte, oder was ſie aus alten ungetreuen.
Erzaͤhlungen nur, zinvollkommen kannte,
ſelbſt in Augenſchein zu nehmen. Welche
Gegenſtaͤnde fuͤr Leute die nachdenken! Jen⸗

ſeit des Fluſſes Zaire, deſſen Ufer von einer
umzaͤhligen Menge Negern bewohnet wer⸗
den, die weitlaͤuftigen Kuͤſten von Egfreria,
wo die Menſchen eine oliyvenfarbene Haut
haben, und wo ſie ſich, der Gottheit zu Eh⸗
ren, eine Hode abſchneiden, dahingegen die

Aethiopier, und ſo viel andere afrikaniſche

Voͤlker/nur einen Theil ihrer Vorhant opf en!
Geht man hierauf zuruͤch nach Sephala,
nach Quiloa/nach Montbaſa nach Melinda,
ſo findet man Schwarze, die wieder anders
ſind, als in Nigritien, weiße und erzfatbige,
welche alle mit einander handeln. Alle dieſe
Laͤnder ſind mit Thieren und Pflanzen ange⸗
fuͤllet, wovon man in unſern Gegenden nichts
weiß. U 5 Mit⸗

34 Von Japan. r

Mitten unter den africaniſchen Laͤndern ev inc inſt
giebt es eine wenig zahlreiche Art ſchnee⸗ W
weißer Menſchen, deren Geſichter, wie die 6s fie
Geſichter der Negern, geſtaltet ſind; und hul aifen
deren runde Augen den Rebhuͤhnergugen SS
vollkommen gleichen. Wir haben zween mut i tn
ſolcher Thiere in Frankreich geſehen, und N D cn
man findet auch welche in dem orientali⸗ n ſoftin
Die große Halbinſel Indien, welche ſich eln dnm
von den Ausfluͤſſen des Nilſtroms und des .
Ganges, bis mitten an die maldiviſchen. anmmign
Inſeln hinaus erſtrecket, iſt mit vielen ver⸗ len hnn =
ſchiedenen Voͤlkern angefüllt, deren Sitten ennien 7
und Religionen einander nicht aͤhnlich Ptutſee; Nn
ſind. Die Eingebohrnen des Landes ha⸗ ſchtun ſ mng
ben eine kupferrothe Farbe. Dampier⸗ Herien nt ondenn
re fand nach der Zeit in der Inſel Timor. Amſu Jnn
Leute, die d gelbem.

ie Farbe von gelbem Kupfer e bendenen nange
haben; ſo ſehr veraͤndert ſich die Natur! n imtn Zeſnuin
In der Halbinſel Indien, jenſeit des t –
Ganges, wohnen eine Menge Banianen, ſen, Mnn uef
Nachkommen der ehetfaligen Brachma⸗ muirſanume
nen, welche an der alten Lehre der See. aane ntant
lenwanderung und der beyden Grundur⸗ mite hn
ſachen hangen, die ſich in allen indianiſchen an mai
Provinzen ausgebreitet hat; ſie eſſen ln nadnzt
nichts Lebendiges, ſie verheirathen ſich, Uitnliſ ns
e 1 wie m; er keſcite

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immer; er reſidirte oder ſteckte vielmehr in

wie die Juden, darrhaus mit keiner andern
Voͤlkerſchaft, ſie ſind ſo alt, wie nur ge⸗
dachtes Volk, und auch eben. ſo⸗ mit der
Handlung beſchaͤfftiget. E
Beſonders in dieſen Landen iſß die alte
undenkliche Gewohnheit geblieben, welche
die Weiber ſo beherzt macht, daß ſie ſich,
in der Hoffnung wiedergebohren zu wer⸗
den, auf den todten Leibern ihrer Maͤnner
verbreimen laſſen.
Gegen Surate, gegen Cambaya, und
an der perſiſchen Graͤnze waren die Gue⸗
bern herum zerſtreuet, welches Ueberreſte
der ehemaligen Perſianer ſind, welche
Zoroaſters Religiom folgen, und welche
ſich eben ſo wenig, als die Banianen und
Hebraͤer, mit andern Voͤlkern vermiſchen.
Man fand in Indien alte juͤdiſche Fami⸗
lien, von denen man glaubte, daß ſie ſich ſeit
ihrer erſten Zerſtreuung daſelbſt niederge⸗
laſſen atten. Man fand auch auf den
malabariſchen Kuͤſten neſtorianiſche Chri⸗
ſten, die man unbefugterweiſe St. Tho⸗
maschriſten nennet, ſie wußten nicht, daß
es eine roͤmiſche Kirche gab: ſie waren

chedem von einem ſyriſchen Patriarchen

regieret worden, und erkannten dieſes
Schattenbild von einem Patriarchen noch

Mo⸗

36 Von Japan.
Moſul, welches man fuͤr das ehemalige
Ninive ausgiebt. Dieſe ſchwache ſyriſche
Kirche lag, ſo wie die zu Antiochia, Jern⸗
ſalem und Alexandria⸗ durch die mahome⸗
taniſche Gewalt, unter ihrem Schutte be⸗
graben. Die Portugieſen brachten die ca⸗
tholiſche Religion in dieſe Gegenden: ſie
ſtifteten ein Erzbisthum zu Goa, welches
der biſchoͤffliche Sitz und auch zugleich
die Hauptſtadt ward. Man wollte die
malabariſchen Chriſten dem heilige Stuhle
unterwerfen; allein man konnte dieſen
Zweck niemals erreichen. Das, was man
bey den Wilden in America ſo leicht be⸗
werkſtelliget hat, das hat man bey allen
von der roͤmiſchen Gemeine abgeſonderten
Kirchen immer vergeblich verſuchhte.
Wie man von Ormus nach Arabien
zugieng; ſo fand man Schuͤler des heili⸗
gen Johannes, denen das Evangelium nie⸗
mals bekannt geworden war; dieſes ſind
diejenigen, die man die Sabaͤer nennet
Wie man nach der Zeit durch das orien⸗
taliſchindianiſche Meer nach China und
Japan gekommen iſt, und in dem Innern
des Landes gelebet hat: ſo ſind uns die
Sitten, die Religion, die Gebraͤuche der
Chineſer, der Japoneſer der Einwohner
von Siam beſſer bekannt worden, als uns
vor⸗

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n en unſergenunten

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uuch die mſene⸗
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Goa, welhes
id auch uugech
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rien ſo leicht be⸗
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war, deſes ſid
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4 ſ⸗ s die
etede

Von Japan. 37

vordem in unſern barbariſchen Zeiten die

Sitten unſerer angraͤnzenden Gegenden
Ver Unterſchied zwiſchen den orientali⸗
ſchehf und unſein Gebranchen, welcher ſo
groß iſt, als der Unterſchied zwiſchen un⸗
ſern Sprachen, verdienet allerdings, daß
ein Philoſoph ſein Augenmerk darauf rich⸗
tet. Die geſittetſten Voͤlker dieſer weit⸗
läͤuftigen Laͤnder haben nichts von unſerer
Polizey. Ihre Kuͤnſte ſind gar nicht die
unſerigen. Nahrung, Kleider, Haͤuſer,
Gaͤrten, Geſetze, Gottesdienſt, Woͤhlſtand,
alles iſt anders. Kann wohl etwas un⸗
ſein Gewohnheiten mehr zuwider ſeyn, als
die Art, wie die Bamanen in Indoſtan
handeln? Die anſehnliehſten Kaͤufe wer⸗

den, ohne zu reden, ohne zu ſchreiben, alles

durch Zeichen geſchloſſen. Wie ſollten
auch ſo viel orientaͤliſche Gebraͤuche nicht
von den unſerigen unterſchieden ſeyn? Die
Natur iſt in ihren Gegenden nicht, wie in
unſerm Europa, einerley. In dem mittaͤ⸗
gigen Indien iſt man im ſiebenten oder
achten Jahre im Stande zu heirgthen.
Die in ſolchem Alter vollzogenen Heira⸗
then ſind daſelbſt etwas gemeines. Sol⸗
che Kinder, welche Vaͤter werden, genieſ⸗
ſen das Maaß der Vernunft, das ihnen

4

die Natur mittheilet „in einem Alter, wo

ſich die unſerige kaum entwickelt hat.
Alle dieſe Völker gleichen uns weiter

nicht, als in Anſehung der Leidenſchaften,

und in Anſehung der allgemeinen Ver⸗

nuuft, welche den Leidenſchaften die Waage
haͤlt, und welche das Geſetz, was du nicht

willſt, das man dir thue, das thue

auch nicht, allen Herzen einpraͤget. Die⸗
ſes ſind die beyden Kennzeichen, welche
die Natur ſo vielen verſchiedenen menſchli⸗
chen Geſchlechtern einpraͤget, und die bey⸗
den ewigen Bande, wodurch ſie ſie verei⸗

niget. Alles uͤbrige iſt die Frucht vo

dem Erdboden, und von der Gewohnhe
Dort ward die Stadt Pegu von Ergeo⸗

.

dillen bewachet, welche in vollen Waſſer⸗.

graͤben ſchwimmen. Hier in Java zogen

”́ÿMBẽ
E

Zu Siam macht der Beſiß eines weiſ.

ſen Elephanten den Ruhm des Koͤnigreichs

aus. In Malabar giebt es kein Brodt.
Brodt und Wein ſind auf allen Inſeln
eine unbekannte Sache. Auf einer der
philippiniſchen Inſeln findet man einen
Baum, deſſen Frucht dem ſchmackhafteſten

Brodte gleicht. In den marianiſchen

In⸗

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Von Japan.

3¹9⁹

Inſeln wußte man nichts vom Gebrauche
des Feuers.

Es iſt wahr, man muß faſt alle Nach⸗
richten, die uns aus dieſen entfernten Laͤn⸗
dern zukommen, mit einigem Zweifel und
Mistrauen leſen. Man iſt mehr bedacht,
uns von den malabariſchen Kuͤſten Kauf⸗
mannswaaren, als Wahrheiten zu ſenden.
Ein beſonderer Fall wird vielmals fuͤr ei⸗
nen allgemeinen Gebrauch genommen.
Man ſagt uns, daß zu Cochin nicht des
Koͤniges Sohn, ſondern ſeiner Schweſter
Sohn Erbe ſey. Eine ſolche Einrichtung
wuͤrde der Natur zu ſehr widerſprechen.
Kein Menſch will ſeinen Sohn von ſeiner
Erbſchaft ausſchließen. Und wenn dieſer
Koͤnig von Lochin keine Schweſter hat,
wem wird der Thron gehoͤren? Vermuth⸗
ich hat einmal ein liſtiger Neffe uͤber einen
ſchlecht berathenen und ſchlecht unterſtuß⸗
ten Sohn die Oberhand behalten, und die⸗
ſen Zufall hat ein Reiſender fuͤr ein Grund⸗
geſetz gehalten. Hundert Schriftſteller
werden dieſen Reiſenden abgeſchrieben ha⸗
ben, und ſein Irrthum hat Glauben ge⸗
Einige Schriftſteller, welche in Indien
gelebet haben, geben vor, in den Staaten
des großen Moguls beſaͤße kein Menſch

920 Von Icpan.
nichts eigenes: dieſes wuͤrde nocht mehr wi
der die Natur ſeyn. Die naͤmlichen Schrift⸗
ſteller verſichern uns, daß ſie mit Indianern,
die viele Millionen im Vermoͤgen gehabt, ge⸗
inden haͤtten. Dieſe! beyden Saͤtze klin⸗
ſen etwas widerſprechend. Man muß
ſich allezeit erinnern, daß die nordiſchen
Eroberer den Gebrauch der Lehne von der
Lombardey an bis nach Indien eingefuͤh⸗
tet haben. Ein Banian, welcher zu Ai⸗
ſtülphs und Albuins Zeiten nach Ita⸗
lien gereiſet waͤre, wuͤrde der Urſache g e⸗

habt haben, zu ſagen, d die Italiener veſßen
nichts Eigenes? Man kann die fuͤr das

menſchliche Geſchlecht ſo ſchimpfliche Vor⸗
ſtellung, daß es Laͤnder giebt, wo Müllie

nen Menſchen ohne Unterlaß fuͤr vinen Ein⸗

zigen arbeiten, nicht nachdrüͤckliche genug
bekaͤmpfen.
Eben ſo ſehr haben wir Urſache in die⸗
jenigen ein Mistrauen zu ſetzen, die uns
von Tempeln vorſagen, die den Wolluͤs
ſten gewiedmet ſeyn ſollen. Wir wollen
uns an die Stelle eines Indianers ſetzen,
der einige aͤrgerliche Auftritte unſerer Moͤn⸗
che in unſern Laͤndern mit anſaͤhe; er wuͤr⸗
de nicht verſichern duͤrfen, daß darinnen
ihre Stiftüng und Regel beſteht.
die e—e ee 6 896

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Von Japan. 321

Geſpnders merkwuͤrdig iſt es, daß faſt
ale dieſe Voͤlker gewiß glauben, ihre Goͤtter
waͤren oͤfters auf die Welt gekommen,

der Halbinſel des Ganges; Sammono⸗
codom, der Gott der Einwohner von
Siam, nahm fuͤnf hundert und funfzig⸗
mal die menſchliche Geſtalt an. Dieſe

Vorſtellung haben ſie mit den alten Aegy⸗
ptern, Griechen und Roͤmern gemein. In⸗
zwiſchen koͤmmt doch ein ſo blinder, laͤcher⸗
. licher und allgemeiner Irrthum aus einer

vernuͤnftigen Empfindung, welche in allen
Herzen liegt. Man empfindet von Na⸗
tur ſeine Abhaͤngigkeit von einem hoͤchſten
Weſen: und da ſich der Irrthum immer

ligion bey ſo vielen Voͤlkern, wie mit der

Sternſeherkunſt gegangen: beyde ſind
eher als die hiſtoriſchen Zeiten geweſen;
beyde ſind eine Vermiſchung von Wahr⸗
heit und Betrug geweſen.
obachter des Laufes der Sterne, legten ih⸗
nen falſche Einfluͤſſe bey.

Die erſten Be⸗

Die Stifter

Volt. Weltg. III. Th, *£F der

Veisnou verwandelte ſich neunmal auf

zu der Wahrheit haͤlt, ſo iſt es gekommen,
daß man die Goͤtter faſt auf dem ganzen
Erdboden als große Herren betrachtet hat,
welche zuweilen in ihr Eigenthum kaͤmen,
und daſelbſt eine Unterſuchung und Ver⸗

beſſerung anſtelleten. Es iſt mit der Re⸗

Von Japan.
der fremden Religionen erkannten zwar
die Gottheit; aber ſie befleckten den Got⸗
tesdienſt durch den Aberglauben.
Unter ſo vielen verſchiedenen Religio⸗
nen giebt es keine einzige, die nicht die

322

Verſoͤhnungen zum Hauptendzwecke hat.

Der Menſch hat allezeit eingeſehen, daß er
Gnade brauchte. Dieſes iſt der Urſprung
der entſetzlichen Bußen, denen ſich die

Bonzen, die Braminen und die Faquiren

ergeben. Und dieſe freywilligen Martern,
welche fuͤr das menſchliche Geſchlecht um

Barmherzigkeit zu rufen ſcheinen, ſind eine

Art der Handthieruug geworden, wodurch
man ſeines Lebens Unterhalt erwirbet.

S Ich will mich nicht in die umſtaͤndliche

und unendliche Beſchreibung ihrer Ge⸗
wohnheiten einlaſſen; allein eine darun⸗
ter iſt, in Anſehung unſerer Sitten, ſo ſon⸗
derbar, daß man, ihrer zu gedenken, nicht
Umgang nehmen kann: ich meyne die Ge⸗
wohnheit der Braminen, da ſie den Phal⸗
lum der Aegypter, oder den Priap der
Roͤmer in Proceßion herum tragen. Un⸗
ſere Begriffe vom Wohlſtande bewegen
uns zu glauben, daß ein Gepraͤnge, wel⸗
ches uns ſo ſchaͤndlich vorkoͤmmt, bloß
durch die Wolluſt erfunden worden ſey;

allein

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Von Japan. 323

allein es iſt nicht wohl zu glauben, daß die

Verderbniß der Sitten jemals bey irgend
einem Volke andaͤchtige Gepraͤnge einge⸗
fuͤhret haben ſollte. Es iſt hingegen wahr⸗
ſcheinlich, daß dieſe Gewohnheit zu erſt in
den Zeiten der Einfalt eingefuͤhret worden
iſt, und daß man anfaͤnglich die Gottheit
in dem Bilde des Lebens, das ſie uns ge⸗
gegeben hat, zu ehren glaubte. Ein ſol⸗
ches Gepraͤnge hat freylich nachher in kluͤ⸗
gern, verderbtern und aufgeklaͤrtern Zeiten
der Jugend Uebermuth einfloͤßen, und ver⸗
nuͤnftigen Leuten laͤcherlich vorkommen
muͤſſen. Allein der alte Gebrauch iſt, der
Misbraͤuche ohnerachtet, geblieben, und
man wird nicht leicht ein Volk finden, wo

man nicht einiges Gepraͤnge beybehalten

hat, welches man weder billigen, noch ab⸗
ſchaffen kann.

Sollte man wohl glauben, daß die in⸗
dianiſchen Heiden, unter ſo viel ausſchwei⸗
fenden Meynungen und laͤcherlichen Aber⸗

glauben, gleichwohl ein unendlich vollkom⸗
menes Weſen, ſo, wie wir, erkennen? daß
ſie es: das Weſen der Weſen, das
ſelbſt herrſchende, unſichtbare, unbe⸗
greifliche Weſen, ohne Geſtalt, Schoͤ⸗
pfer und Erhalter, gerecht und barm⸗
herzig, welches ſich den Menſchen,
3 X*Æ 2 um

324 Von Japan.

um ſie zum ewigen Wohl zu fuͤhren,
gern bekannt machet, nennen? Dieſe
Begriffe ſind in dem Vedam, welches das
Buch der alten Brachmanen iſt, enthalten.
Man findet ſie auch hin und wieder in den
neuern Schriften der Braminen.
Ein gelehrter daͤniſcher Mißionaͤr auf
der Kuͤſte von Tranquebar, fuͤhret verſchie⸗

dene Stellen, verſchiedene Gebethsformeln
an, welche aus der richtigſten Vernunft und

aus der reineſten Heiligkeit zu fließen ſcheinen.
Eine, welche aus einem Buche⸗Baraba⸗
du betitelt, genommen iſt, lautet alſo:
O Herrſcher aller Weſen, Herr des
Himmels und der Erde, ich faſſe dich
nicht in meinem Herzen. Vor wem
werde ich mein Elend beweinen, wenn
du mich verlaͤſſeſt, dem ich meine Huͤl⸗
fe und meine Erhaltung zu danken
habe? Ohne dich kann ich nicht leben.
Rufe mich, Herr, daß ich zu dir gehe.

Inzwiſchen behalten bey einer ſo ver⸗

nuͤnftigen und erhabenen Lehre, die nie⸗
dertraͤchtigſten und thoͤrigſten Aberglau⸗
ben doch immer die Oberhand. Dieſer
Widerſpruch liegt nur allzuſehr in der
menſchlichen Natur. Die Griechen und
Roͤmer hatten den naͤmlichen Begriff von
einem hoͤchſten Weſen, und doch hatten ſ

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tich nicht leer.

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H n enen “

Von Japan. 325

ſo viel niedere Gottheiten darneben, das
Volk hatte dieſe Gottheiten durch ſo viel
Aberglauben beſchimpfet, und die Wahr⸗
heit durch ſo viele Fabeln erſticket, daß man
unter dem, was Ehrfurcht und was Ver⸗
achtung verdienete, keinen Unterſchied mehr
machen konnte.
Wir wollen nicht die koſtbare Zeit ſo
verſchwenden, und alle Secten unterſuchen,
welche Indien theilen. Die Irrthuͤmer
vertheilen ſich auf zu vielerley Art. Auſ⸗
ſerdem iſt es auch wahrſcheinlich, daß un⸗
ſere Reiſenden zuweilen derſchiedene Got⸗
tesdienſtgebraͤuche, fuͤr andere Secten ge⸗
nommen haben; man kann ſich hierbey
leicht irren. Jedes Prieſtercollegium in
dem alten Rom und Griechenlande hatte
ſeine Gepraͤnge und ſeine Opfer. Her⸗
cules ward nicht, wie Apollo, und Juno
nicht, wie Venus verehret: und doch ge⸗
hoͤrten dieſe verſchiedenen Gottesdienſte al⸗
le zu einer Religion.
Urnſere occidentaliſchen Voͤlker haben
zwar bey allen dieſen Entdeckungen eine
große Ueberlegenheit am Verſtande und
Unerſchrockenheit vor den orientaliſchen
Voͤlkerſchaften blicken laſſen. Wir haben
uns bey ihnen feſtgeſetzet, und ſehr oͤfters
ohne, daß ſie ſich gewehret haben. Wir
F 3 haben

4

326 Von Aethiopien

haben ihre Sprachen gelernet; wir haben ſie
in einigen unſerer Kuͤnſte unterrichtet. Allein
die Natur hatte ihnen doch einen Vorzug
vor uns gegeben, der allen den unſerigen

die Waage haͤlt: naͤmlich, ſie brauchten
uns gar nicht, aber wir brauchten ſie.

rerrrEr errNE

Das hundert und ein u. zwanzigſte

Capitel.
Von Aet hiopien
oder Abyßinien.

—„

— taliſchen Voͤlkerſchaften von Ae⸗
thiopien weiter nichts, als den bloßen Na⸗
men. Unter dem beruͤhmten Koͤnige
Johannes dem II. von Portugall kam
Don Franciſco d'Alvarez erſt in dieſe
weitlaͤuftigen Laͤnder, welche zwiſchen dem

Nebencreyſe und der Aequinockiallinie lie⸗
gen, und wohin man zur See ſo ſchwer⸗

lich gelangen kann. Man fand daſelbſt

die chriſtliche Religion eingefuͤhret, zwar

nicht ſo 1 wie ſie bey uns iſt, ſondern wie

Oor dieſer Zeit wußten unſere occiden⸗

ſie

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ſie von den erſten Juden beobachtet ward,
die ſelbige vor der gaͤnzlichen Trennung
der beyderley Gottesdienſtgebraͤuche an⸗

nahmen. Dieſe Vermiſchung der juͤdi⸗

—ſ

ſchen und chriſtlichen Religion iſt bis auf
unſere Tage beſtaͤndig in Aethiopien ge⸗
blieben. Die Beſchneidung und die Tau⸗
fe werden eines ſo gut, wie das andere, be⸗
obachtet, der Sabbath ſo gut, wie der
Sonntag gefeyert: die Ehe iſt den Prie⸗

ſtern, die Eheſcheidung jedermann erlaubet,

und die Vielweiberey iſt daſelbſt, ſo wie
bey allen orientaliſchen Juden, gebraͤuch⸗

lich.

Don Franciſco Alvarez war der erſte,

der die Lage der Quellen des Nilſtroms,

und die Urſache der ordentlichen Ergieſ—
ſungen dieſes Fluſſes entdeckte, zwo Din⸗ L
ge, die dem ganzen Alterthume und den Aer⸗· ð

gyptern ſelbſt unbekannt geweſen ſind.

Die Erzaͤhlung dieſes Alvarez war ſehr
lange Zeit unter der Zahl derer wenig be
kannten Wahrheiten; und ſeit ihm bMis—

auf unſere Tage, hat man genug Schrift⸗
ſteller, als Echos der beglaubten Irrthuͤ⸗
mer des Alterthums wiederholen hoͤren,
daß es den Menſchen nicht gegeben ſey, die
Quellen des Nilſtroms zu finden. Man
gab damals dem Negus oder Koͤnige von
X 4 Aethio⸗

ghaͤufige Silbergruben hatte.

328 Von Aethiopien

Aethiopien den Namen Prieſter Jo⸗
hannes, ohne weitere Urſache, ihn alſo zu
nennen, zu haben, als weil er durch die
Koͤniginn von Saba aus Salomons
Geſchlechte zu ſeyn vorgab, und weil man
ſeit den Kreuzzuͤgen verſicherte, man muͤßte

in der Welt einen chriſtlichen Koͤnig, der

Prieſter Johannes genannt, finden.
Inzwiſchen war der Negus weder Chriſt,
noch Prieſter.

Die ganze Frucht de der Reiſen nach Ae⸗

thiopien lief darauf hinaus, daß man eine
Geſandtſchaft des Koͤniges dieſes Landes
an den Pabſt Clemens den VII. erhielt.
Das Land war arm, ohngeachtet es ſehr
Die Ein⸗
wohner, welche nicht ſo arbeitſam als die
Americaner waren, wußten weder dieſe
Schaͤtze brauchbar zu machen, noch die

wahrhaftigen Schaͤtze, die die Erde zu den

wirklichen Beduͤrfniſſen der Menſchen lie⸗
fert, behoͤrig zu nuzen.
Man hat wirklich einen Brief von ei⸗
nem David Negus von Aethiopien, wor⸗
innen er von dem portugieſiſchen Gouver⸗

neur in Indien allerhand Arbeiter verlan⸗

get: das hieß wohl wahrhaftig arm ſeyn.
Die drey Viertheile von Africa, von Ame⸗

ca und von den mitternaͤchtlichen Aſien be⸗

fanden

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ſonden—

oder Abyßinien. 320
fanden ſich in der naͤmlichen Duͤrftigkeit.

Wir denken, bey der reichen Muße unſe⸗
rer Staͤdte, die ganze Welt ſey uns gleich;
und bedenken nicht, daß die Menſchen

lange Zeit, wie die andern Thiere, gele⸗
bet, und, ſo gar mitten unter den Gold⸗
und Diamantgruben kaum Dach und
Nahrung gehabt haben.
Das ſo ſehr geruͤhmte Koͤnigreich
Aethiopien war ſo ohnmaͤchtig, daß es ein
kleiner mahometaniſcher Koͤnig, der einen
benachbarten Canton beſaß, zu Anfange
des ſechzehnten Jahrhunderts faſt ganz er⸗
oberte. Wir haben noch den beruͤhmten
Brief des Johann Bermudes an den
Koͤnig von Portugall Don Sebaſtian,

aus welchem wir uns uͤberzeugen koͤnnen,

daß die Aethiopier nicht das unbezwing⸗

ligche Volk ſind, von dem Herodotus re⸗

det, oder daß ſie ſehr aus der Art geſchla⸗
gen ſind. Dieſer lateiniſche Patriarch,
welcher mit einigen portugieſiſchen Solda⸗
ten abgeſchicket war, beſchuͤtzte den jungen
Negus von Abyßinien wider den Mohren⸗

konig, der ihm ſeine Staaten weggenom⸗

men hatte. Und ungluͤcklicherweiſe wollte

der Patriarch, nachdem der große Negus

wieder eingeſetzet war, ihn immerfort be⸗

ſchuͤtzen. Er war ſein Pathe, und glaubte

Æι 5 als

330 Von Aethiopien

als Vater und Patriarch ſein Herr zu ſeyn.
Er befahl ihm, dem Pabſte Gehorſam zu
leiſten, und kuͤndigte ihm, im Weigerungs⸗
falle den Bann an. So ſtolz verfuhr Al⸗
phons von Albuquerque nicht mit den
kleinen Fuͤrſten der Halbinſel des Ganges.
Allein wie der Taufſohn wieder auf ſeinem
guͤldenen Throne ſaß, hatte er wenig Ehr⸗

furcht mehr vor ſeinem Pathen, vertrieb

ihn aus ſeinen Staaten, und erkannte den
Pabſt gar nicht.
Dieſer Bermudes will behaupten, es
gaͤbe auf der Graͤnze des Landes Damut,
zwiſchen Abyßinien und den Laͤndern, die
an der Quelle des Nilſtroms liegen, einen
kleinen Strich Landes, wo zwey Dritthei⸗
le der Erde Gold waͤren. Das ſuchten

die Portugieſen, und das haben ſie nicht

gefunden. Das iſt die Haupturſache
aller ſolcher Reiſen: die Patriarchen ha⸗
ben nur zum Vorwande gedienet. Es

ſteht zu glauben, daß die africaniſche Er⸗

de viel dergleichen Metall in ſich faſſet,
welches die ganze Welt in Bewegung ge⸗
ſetzet hat; der Goldſand, welcher in den
daſigen Fluͤſſen mit fortrollet, zeiget die
Ader in den Bergen an. Allein bisher

haben die Unterſuchungen der Habſucht
dieſe Ader nicht erlangen koͤnnen; und
durch

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oder Abyßinien. 331

durch die haͤufigen Bemuͤhungen, die man
in America und Aſien angewendet hat,
hat man ſich weniger im Stande befun⸗
den, mitten in Africa Verſuche zu wagen.

X* * „* X X * F† F† F* F F * * rr r***2

Das hundert u. zwey u. wanzigſte

Capitel.

Vom Colombo und von
America.

ieſen Entdeckungen der Portugieſen
» in der alten Welt haben wir die
Neue zu danken; wenn anders die Erobe⸗
rung von America, da ſie ſeinen Einwoh⸗
nern, und zu weilen auch ſeinen Eroberern

ſo nachtheilig geweſen iſt, einige Verbind⸗

lichkeit nach ſich zieht.
Das iſt wohl “ die wichtigſte Bege⸗

benheit unſers Erdballes, deſſen eine Haͤlf⸗

te der andern immer unbekannt geweſen

war. Alles was bisher groß geſchienen

hat, verſchwindet, dem Anſehen nach, vor
dieſer Art einer neuen Schoͤpfung. Wir
ſorechen die Namen der Argonauten noch

immer mit einer ehrfurchtsvollen Bewun⸗

derung

332 Vom Colombo

derung aus, da ſie doch hundert mal we⸗
niger, als Gamas und Albuquerques
Matroſen, thaten. Wie viel Altaͤre wuͤrde
man nicht im Alterthume einem Griechen,
der America entdecket haͤtte, aufgerichtet
haben! dem Chriſtoph und Bartholo⸗

maͤus Colombo ward nicht alſo ber⸗

gegnet.
Colombo kam durch die Unternehmun⸗
gen der Portugieſen auf die Gedanken, daß
man noch etwas groͤßeres thun koͤnnte;
und er urtheilte aus bloßer Beſichtigung
einer Charte von unſerer Welt, daß noch
eine andere ſeyn muͤßte, und daß er ſelbige
unfehlbar finden wuͤrde, wenn er immer
gegen Abend ſeegelte. Seine Unerſchro⸗
ckenheit war ſo ſtark, als ſein Verſtand,
und um ſo viel groͤßer, da er die Vorur⸗
theile ſeiner Zeitgenoſſen bekaͤmpfen, und
die Weigerung aller großen Herren aus⸗
halten mußte. Sein Vaterland Genua,

welches ihn fuͤr einen Traͤumer hielt, ver⸗

lor die einzige Gelegenheit, die ſich zu ſei⸗
ner Groͤße darbiethen konnte. Der Koͤnig

von England, Heinrich der VII. der viel

zu geizig war, als daß er eine ſo edle Un⸗
ternehmung haͤtte wagen ſollen, gab des
Colombo Bruder kein Gehoͤr; er ſelbſt

bekam i in n Portugall vom Koͤnige Johan⸗

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wiſchen Iſabellen und Ferdinanden be⸗

und von America. 333

nes dem II. abſchlaͤgliche Antwort, weil

deſſen Abſichten gaͤnzlich auf Africa gerich⸗

tet waren. An Frankreich konnte er ſich

nicht wenden, weil das daſige Seeweſen
immer vernachlaͤßiget, und die Finanzen
unter Carls des VIII. Minderjaͤhrigkeit
mehr als jemals, in Unordnung waren.
Der Kaiſer Maximilian hatte weder Haͤ⸗
fen zu einer Flotte, noch Geld zu deren
Ausruͤſtung, noch zu einem ſolchen An⸗
ſchlage Herz genug. Venedig haͤtte es auf

ſich nehmen koͤnnen, allein der Abſchen der —

Genueſer vor den Venetianern mußte ent⸗
weder dem Colombo nicht verſtatten, daß
er ſich an die Nebenbuhlerinn ſeines Va⸗
terlandes wandte, oder Venedig mußte ſich
nichts großes, als ſeine alexandriniſche
und levantiſche Handlung begreiflich ma⸗

chen koͤnnen; mit einem Worte Colombo

ſetzte ſeine Hoffnung bloß auf den ſpani⸗

ſchen Hof⸗ “
Der Koͤnig Ferdinand von Arragonien,
und die Koͤniginn Iſabella von Caſtilien,

vereinigten durch ihre Heirath wieder ganz

Spanien bis auf das Koͤnigreich Granada,
welches die Mahometaner noch inne hat⸗

ten, welches ihnen aber Ferdinand bald

darauf auch abnahm. Die Vereinigung

rei⸗

334 Vom Colombo

reitete die Große von Spanien: Colombo ma gumen hin
fing ſie an; allein nach achtjaͤhrigem An⸗ nn e,
ſuchen willigte Iſabellens Hof erſt in das ſrdk⸗
Gute, welches ihr der genueſiſche Buͤrger . e Ntnnnen
verſchaffen wollte. Der Geldmangel wirft nn ehihn itie
faſt immer die groͤßten Anſchlaͤge uͤbern en Granien ſekeni
Haufen. Der ſpaniſche Hof war arm. ignananmmi
Der Prior Perez und zween Kaufleute, d Votig M
Pinzono genannt, mußten ſiebenzehntau⸗ 4 letehatutn
ſend Ducaten zu den Ausruͤſtungskoſten n c
vorſchießen. Colombo bekam vom Hofe
23. ein Patent, und fuhr endlich aus dem
Aug. Hafen Palos in Andaluſien mit drey klei⸗ in 4 . , “Z
1492., nen Schiffen ab. 4 *
Von den canariſchen Inſeln, wo er ſümant
Anker warf, brauchte er nicht mehr als GEufn M
drey und dreyßig Tage, wie er die erſte ⸗ u Ne en
americaniſche Inſel entdeckte; und doch Immmn D .
hatte er binnen dieſer kurzen Ueberfahrt ſin nif ir Ben
mehr Murren von ſeinem Schiffvolke aus⸗ 1n Ulele hnande
zuſtehen, als er abſchlaͤgliche Antworten Pohen dewendelt ſch
von den europaͤiſchen Fuͤrſten ausgeſtan⸗ ugnNn.
den hatte. Dieſe Inſel, welche ungefaͤhr Crde Muir Vec⸗
tauſend Meilen von den canariſchen liegt, chauſe Ptdn ah zad
ward San Salvador genennet. Gleich Mers Illginrmen
darauf entdeckte er die uͤbrigen lucayiſchen Mert andeten ſe

Inſeln, ſowohl Cuba, als Hiſpaniola, Mmralf ſin Eif
welche heut zu Tage St. Domingue ge⸗ unnnien
nennet wird. Ferdinand und Iſabella ſen ngen
erſtaun⸗

lomnbo
panen, Colimte

chtjihtgen ⸗
ns Hof aſ in des

genueſſche Bither
Geldmnonge nri
Anſchlge ubern
he Hof war an.
wween Kauſeut,
en ſebenzehntan⸗
Wsrihongekaſten
de MWon den hofe
hr endich aus den
iſen r dy ⸗

1 Jſſenn, w er
g ich nihr is
e, we er de iſſt
Gtdeckte, und do⸗
1 kinen Mehanftt
n Scifboſke and⸗
ligiche Munmgrin
Pirſten ouegetnn⸗
6 vache ugfi⸗
den lanarſſcen
nennet. 0
irn huta
,/ Hbnun
Sl. Ohmmuen

ſobel⸗
e Nn,

und von America. 335
erſtaunten nicht wenig, wie ſie ihn nach

neun Monaten mit Americanern aus Hi⸗ 15.
ſpaniola, mit Seltenheiten des Landes, Maͤrz
und ſonderlich mit Golde, das er ihnen 1493.
darreichte, wiederkommen ſahen. Der Koͤ⸗

nig und die Koͤniginn ließen ihn, wie einen

Grroßen von Spanien ſetzen, und das Haupt

bedecken, und ernannten ihn zum Großad⸗
miral und Vicekoͤnig der neuen Welt. Er
ward allenthalben als ein ganz beſonderer
und vom Himmel geſchickter Mann betrach⸗
tet. Nunmehr wollte jeder an ſeinen Un⸗
ternehmungen Theil nehmen, und ſich un⸗
ter ſeinen Befehlen einſchiffen. Er reiſete

alſo abermals mit einer Flotte von ſieben⸗
zehn Schiffen ab. Er fand wieder neue 1493.

Inſeln, als die caribiſchen Inſeln und
Jamaica. Bepy ſeiner erſten Reiſe hatte
ſich der Zweiſel in Verwunderung zu ſei⸗
nem Vortheile verwandelt, aber bey der
zweyten verwandelte ſich die Verwunde⸗
rung in Neid.

Er war Admiral, Vicekoͤnig, und konnte

ſich außerdem auch Ferdinands und Iſa⸗
bellens Wohlthaͤter nennen. Dem unge⸗

achtet ward er von gewiſſen Richtern, die
man gar auf ſeine Schiffe, um auf ſeine
Auffuͤhrung ein wachſames Auge zu haben,
geſetzet hatte, nach Spanien zuruͤck gefuͤh⸗

ret.

336 Vomm Colombo

ret. Wie das Volk hoͤrte, daß Colombo
ankaͤme, ſo lief es ihm entgegen, nicht an⸗

ders, als wenn er der Schutzgeiſt von
Spanien geweſen waͤre. Man zog den

Colombo aus dem Schiffe; er erſchien,

aber mit Ketten an Haͤnden und Fuͤßen.
Dieſe Begegnung widerfuhr ihm auf
Befehl des Fonſeca, Biſchoffs von Bur⸗

gos und Oberaufſehers der Kriegsruͤſtun⸗
gen. Die Undankbarkeit war ſo groß, als
die geleiſteten Dienſte. Iſabella ſchaͤmte

ſich deſſen: ſie ſuchte dieſe Beleidigung, ſo
diel moͤglich, wieder gut zu machen; aber
man behielt doch den Colombo vier Jahre
lang zuruͤck, es ſey nun, daß man beſorgte,
er moͤchte ſeine gemachten Entdeckungen

fuͤr ſich behalten, oder daß man nur Zeit,

um ſich ſeines Verhaltens halber zu erkun⸗
digen, gewinnen wollte. Endlich ſchickte

man ihn abermals wieder in ſeine neue
1498. Welt. Auf dieſer dritten Reiſe fand er

endlich unter dem zehnten Grade des Mit⸗
telcreyſes das feſte Land, und die Kuͤſte
worauf man Carthagena erbauet hat.
Wie Colombo eine neue Erdflaͤche ver⸗
ſprochen hatte, ſo hatte man gegen ihn zu

behaupten geſuchet, daß dieſe Erdflaͤche nicht

moͤglich ſey; und wie er ſie entdecket hatte,

ſo wollte man behaupten, ſie ſey ſchon lange

bekannt

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niten Neiſe uar .

Gen Grode des
En⸗ und 1 5

und von Ammerica⸗ . 37

Bekannt geweſen. Ich will hier nicht von
einem gewiſſen Martin Boͤhmen aus
Nuͤrnberg reden, der im Jahre 1460. von

Nuͤrnberg nach der magellaniſchen Meer⸗
enge mit dem Patent einer Herzoginn von
Burgund, welche damals nicht regierte,
und folglich auch keine Patente geben konn⸗
te, abgegangen ſeyn ſoll. Ich will auch

nicht von den vorgeblichen Karten, die
man von dieſem Martin Boͤhm aufwei⸗

ſet, und von den Widerſpruͤchen reden,

welche dieſer Fabel allen Glauben beneh⸗

men. Allein ſo viel iſt doch gewiß, Mar⸗

tin Boͤhm hatte America nicht bevoͤlkert.

Dieſe Ehre legte man den Carthaginen⸗

ſern bey, man berufte ſich auch auf ein
Buch des Ari ſoreles „welches er nicht

verfertiget hat. Einige haben einige Aehn⸗

lichkeit zwiſchen gewiſſen Caraibiſchen und
Hebraͤiſchen Worten zu finden geglaubet,

und einer ſo ſchoͤnen Entdeckung zu folgen,
nicht ermangelt. Andere haben gewußt,
die Kinder Noa waͤren, als ſie ſich in
Siberien niedergelaſſen, von dannen uͤbers

Eis nach Canada gegangen, und ihre in

Canada gebornen Kinder haͤtten in der

Folge der Zeit Peru bevoͤlkert. Andere
ſagen, die Chineſer und Japaneſer haͤtten
Colonien nach America geſchicket, und zu

D0 ihrer

Volt. Weltg. III. Th.

338 Vom Colombo

ihrer Beluſtigung Loͤwen mitgenommen,

ungeachtet es weder in Japan noch in Chi⸗
na Loͤwen giebt. Man fragt, wer nach
America Menſchen gebracht habe? koͤnnte

man nicht antworten, daß es eben der ſey,
der Baͤume und Gras daſelbſt wach⸗

ſen laͤßt? J .
Die Antwort, die Colombo ſeinen
Neidern ertheilte, iſt ſehr beruͤhmt. Sie

ſagten, es ſey nichts leichters, als ſeine

Entdeckungen. Er that ihnen den Vor⸗
ſchlag, ſie ſollten ein Ey ſtehend machen;
wie es nun keiner bewerkſtelligen konnte,
ſo zerbrach er die Spitze des Eyes, da
ſtund es. Das war etwas ſehr leichtes,
ſagten die Umſtehenden. Ey nun, erwie⸗
derte Colombo, warum fielet ihr denn
nicht darauf? Dieſes Maͤhrchen wird auch
dom Brunelleschiti erzaͤhlet, welcher
lange vorher, ehe Colombo auf der Welt

war, die Baukunſt zu Florenz verbeſſerte.

Die meiſten Bonmots ſind Wieder⸗
hohlungen.
Des Colombo Aſche nimmt eigentlich
keinen Theil an der Ehre, die er in ſeinem

Leben genoß, daß er die Werke der Schoö⸗

pfung fuͤr uns verdoppelt hatte. Allein

die Menſchen laſſen gerne den Todten Ge⸗

rechtigkeit wiederfahren, entweder, weil ſie

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tej, ſo wuͤrde ihm die Ehre davo
kommen; ſie gehoͤrt unſtreitig demjenigen,

und von America. 339

ſich mit der eitlen Hoffnung ſchmeicheln,

man werde den Lebenden deſto mehr wie⸗
derfahren laſſen, oder weil ſie von Natur
die Wahrheit lieben Americo Veſpucci,
den wir Americus Veſputius nennen,
ein florentiniſcher Kaufmann, genoß die
Ehre, daß die neue Haͤlfte des Erdballens,
worinnen er doch nicht einen Daumbreit

Landes beſaß, nach ſeinem Namen genen⸗

net ward: er wollte das feſte Land zu erſt
entdecket haben. Geſetzt es waͤre auch an⸗
dem, daß er dieſe Entdeckung gemacht haͤt⸗
n nicht zu⸗

der Genie und Herz genug hatte, die erſte
Reiſe zu unternehmen. Der Ruhm ge⸗
hoͤret, wie Newton in ſeinem Streite mit
Leibnitzen ſaget, nur dem Erfinder: die⸗
jenigen, welche hernach kommen, ſind nur
Schuͤler. Colombo hatte ſchon, als Ad⸗

miral und Vicekoͤnig drey Reiſen gethan,

wie Americus Vespuz fuͤnf Jahre dar⸗

nach, als Erdbeſchreiber, unter dem Ad⸗

mirale Ojeda erſt eine gethan hatte: allein
weil er an ſeine Freunde nach Florenz ge⸗
ſchrieben hatte, er habe die neue Weit ent⸗
decket, ſo glaubte man es ihm auf ſein
Wort; und die Buͤrger zu Florenz befah⸗
len, daß man alle Jahre am Feſte Aller⸗
Y 2 he il⸗

3406 Vom Colombo

heiligen drey Tage vor ſeinem Hauſe eine
feyerliche Erleuchtung anſtellen ſollte. Die⸗
ſer Mann verdiente gewiß deswegen gar
keine Ehrenbezeugungen, daß er ſich im
Jahre 1498. auf einer Geſchwader, die an

den braſilianiſchen Kuͤſten anlandete, be⸗

fand, da Colombo fuͤnf Jahr vorher der
uͤbrigen Welt den Weg gezeiget hatte.

Es iſt vor kurzem eine Lebensbeſchrei⸗

bung dieſes Americus Veſputius zu
Florenz zum Vorſchein gekommen, worin⸗

nen man allem Anſehen nach, weder die

Wahrh
geſchloſſen hat. Man beklagt ſich darin⸗
nen uͤber verſchiedene franzoͤſiſche Schrift⸗
ſteller, welche dem Colombo Gerechtig⸗
keit haben wiederfahren laſſen. Man haͤt⸗
te ſich aber nicht uͤber die Franzoſen, ſon⸗
dern vielmehr uͤber die Spanier beſchweren
ſollen, als welche ihm zu erſt dieſe Gerech⸗

r Augen gehabt, noch buͤndig

tigkeit haben wiederfahren laſſen. Der

Verfaſſer der Vespuzianiſchen Lebensbe⸗
ſchreibung ſagt, er wolle die Eitelkeit

der Franzoſen, welche immer unge⸗

ſtraft den Ruhm und das Gluͤck von

Italien bekaͤmpfet haͤtte, zu Schan⸗

den machen. Iſt das wohl eine Eitel⸗
keit, wenn man ſagt, ein Genueſer habe

America entdecket? Was redet man denn

dem

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und von America. 34¹

dem italieniſchen Ruhme dadurch zum
Nachtheile, wenn man ſagt, man habe
die neue Welt einem zu Genua gebornen
Italiaͤner zu danken? Ich bemerke mit
Fleiß dieſen Mangel der Billigkeit, Hoͤf⸗
lichkeit und der geſunden Vernunft, wovon
man in dieſem Buche mehr als zu viel aͤhn⸗
liche Beyſpiele findet; und ich muß ſagen,
daß uͤberhaupt die guten franzoͤſiſchen

Schriftſteller gerade am wenigſten in die⸗
ſen Fehler verfallen ſind.

Sie werden un⸗
ter andern auch deswegen in ganz Europa
geleſen, weil ſie allen Voͤlkerſchaften Ge⸗
rechtigkeit wiederfahren laſſen.
Die Einwohner der Inſeln und des ob⸗
gedachten feſten Landes waren eine neue
Art Menſchen: keiner hatte einen Bart.
Sie erſtaunten uͤber das Geſicht der Spa⸗
nier eben ſo ſehr, als uͤber die Schiffe und
uͤber das ſchwere Geſchuͤtz; ſie hielten an⸗
faͤnglich dieſe neuen Gaͤſte fuͤr Ungeheuer,
oder fuͤr Goͤtter, die vom Himmel oder
aus der See kaͤmen. Wir lernten nun⸗

mehr, durch die Reiſen der Portugieſen

einſehen, wie wenig unſer Europa ſagen
will, und was fuͤr eine Mannigfaltigkeit
auf der Erde herrſchet. Man hatte zu
Indoſtan Arten von gelben Menſchen *

funden. Die Schwarzen, die ſich auch
Y 3 wie⸗

344 Vom Colombo

wieder in viele Gattungen eintheilen, fand

man in Africa und in Aſien ziemlich weit
vom Mittelcreyſe; und wie man nach der
Zeit nach America bis unter die Einie ge⸗
kommen war, ſo fand man, daß die daſige
Art Menſchen ziemlich weiß iſt. Die Ein⸗
gebornen in Braſilien ſind Erzfarben. Die
Chineſer ſcheinen wieder durch die Bildung
ihrer Naſe und ihrer Augen von einer ganz
beſondern Gattung zu ſeyn. Allein das
Merkwuͤrdigſte iſt dieſes, daß wenn auch
dieſe Arten in andere Laͤnder und Gegen⸗

den gebracht werden, ſie doch ſich nicht

veraͤndern, wenn ſie ſich nicht mit den
Eingebornen des Landes vermiſchen. Die
ſchwammigte Haut der Negers, welche
ſchwarz in die Augen faͤllt, und welche die

Urſache von ihrer Farbe iſt, dienet zu einem

deutlichen Beweiſe, daß an jeder Art Men⸗

ſchen, ſo wie an den Pflanzen eine Haupt⸗

eigenſchaft iſt, welche ſie von den andern
unterſcheidet.

Dieſer Haupteigenſchaft hat die Natur

alle die verſchiedenen Arten des Genies,
und die Charactere der Voͤlkerſchaften, die
man ſich ſo ſelten veraͤndern ſieht, unter⸗
worfen. Daher koͤmmt es, daß die Ne⸗

gers die Sclaven der andern Menſchen
ſind. Man kauft ſie auf den africaniſchen

Kuͤſten,

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und von America. 343

Kuͤſten, wie Laſtthiere; und die haͤufigen

in unſere americaniſchen Colonien gebrach⸗
ten Schwarzen dienen einer ſehr kleinen
Anzahl Europaͤer. Die Erfahrung hat

auch gelehret, was dieſe Europaͤer fuͤr eine

Herrſchaft uͤber die Americaner haben; ſie

ſind allenthalben ohne Muͤhe uͤberwunden

worden, und haben niemals eine Empd⸗
rung gewaget, ungeachtet mehr als tau⸗

ſend gegen einen waren.

Dieſer Theil von America war auch
noch durch Thiere und Pflanzen, welche
die drey andern Theile der Welt nicht ha⸗
ben, und durch die Nothdurft an Dingen,
die wir haben, merkwuͤrdig. Pferde, alle
Arten von Getreyde, Eiſen, waren die
vornehmſten Erzeugungen, welche in
Mexico und ſchern mangelten. Unter de⸗

nen in der alten Welt unbekannten Waa⸗

ren war die Cochenille eine der erſten und
koſtbarſten, die zu uns gebracht wurden:
man vergaß daruͤber die Scharlachbeeren,
die ſeit undenklicher Zeit zu der ſchoͤnen ro⸗

then Farbe dieneten.

Außer der Cochenille uͤberbrachte man
auch bald Indigo, Cacao, Vanille, Holz,
welches zur Zierrath dienet, oder zur Arzt⸗

ney gebraucht wird; endlich auch Quin⸗
quina, das einzige Mittel wider die ab⸗

Y 4 wech⸗

344 Vonmm Colombo

wechſelnden Fieber, welches die Natur
auf die Gebirge von Peru gepflanzet,
wenn ſie gleich das Fieber in der ganzen

uͤbrigen Welt eingefuͤhret hat. Dieſes

neue feſte Land beſitzt auch Perlen, bunte

Steine und Diamanten.
Es iſt gewiß, daß America heutiges
Tages den wenigſten europaͤiſchen Buͤr⸗
gern Bequemlichkeiten und Ergoͤtzlichkeiten

verſchaffet. Die Gold⸗und Silberberg⸗

werke ſind anfaͤnglich nur den Koͤnigen
von Spanien und den Kaufleuten nuͤtzlich
geweſen. Die uͤbrige Welt ward dadurch
arm; denn die große Menge, welche nicht
Handlung treibt, hat anfaͤnglich wenig
Geldmuͤnzen gehabt, wenn man die unge⸗
heuern Summen, die in die Caſſen derer,
die die erſten Entdeckungen nutzten, fielen,
dagegen rechnet. Allein nach und nach iſt
der Zufluß von Gold und Silber, womit
America Europa uͤberſchwemmet hat, in
mehrere Haͤnde gekommen, und gleich⸗
maͤßig vertheilet worden. Der Preiß der
Lebensmittel iſt in Europa faſt in gleichem
Verhaͤltniſſe geſtiegen. Z
Um ſich, zum Exempel, einen Begriff
zu machen, wie die americaniſchen Schaͤtze
aus den Haͤnden der Spanier in die

Haͤnde anderer Velzer gekommen ſind, darf

man

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und von Americg. 345

man hier nur zwo Sachen in Erwaͤgung
ziehen; naͤmlich den Gebrauch, den Carl

der Fuͤnfte und Philipp der II. mit ih⸗

rem Gelde machten; und die Art, wie die

andern Voͤlker an den peruaniſchen Berg⸗

werken Theil nehmen.

Da Carl der Fuͤnfte, als deutſcher
Kaiſer, immer reiſete und immer Krieg
fuͤhrte, ſo mußte er nothwendig viel Geld⸗
muͤnzen, die er aus Mexico und Peru be⸗
kam, in Deutſchland und Italien ausge⸗
ben. Wie er ſeinen Sohn Philipp, um
die Koͤniginn Maria zu heirathen, und

den Titel eines Koͤniges

bekommen, nach London ſchickte, ſo ließ
dieſer Prinz ſieben und zwanzig große Kuͤ⸗
ſten mit Silberſtangen, und eine Ladung

gemuͤnztes Gold und Silber von hundert
Pferden im Thurme abladen. Die Un⸗

ruhen in Flandern und der Bund in
Frankreich koſteten dieſem naͤmlichen Phi⸗
lipp dem II. ſeinem eigenem Geſtaͤndniſſe

nach, uͤber drey tauſend

de nach unſerm Gelde.

Millionen Pfun⸗

Die Art und Weiſe, wie das Gold und

Silber aus Peru zu allen europaͤiſchen

Voͤlkern koͤmmt, und von dar zum Theil

nach Großindien geht,
Y 5

iſt eine zwar be⸗

kannte,

von England zu

7

346 Vom Colombo

kannte, aber doch erſtaunende Sache. Ein
von Ferdinanden und Iſabellen einge⸗
fuͤhrtes, und von Carln dem Fünften
und allen Koͤnigen von Spanien beſtaͤtig⸗
tes ſtrenges Geſetz verbiethet den andern
Voͤlkerſchaften nicht nur den Eingang in
die Haͤfen des ſpaniſchen America, ſondern

auch den unvermerkteſten Theil dieſer
Handlung.

durch die beſtaͤndige Verletzung dieſes Ge⸗
ſetzes ſelbſt. Es kann kaum vier Millio⸗

nen an Lebensmitteln liefern, die nach

America gebracht werden; und das uͤbrige
Europa liefert zuweilen fuͤr funfzig Mil⸗
lionen Kaufmannswaaren. Dieſe erſtau⸗
nende Handlung der mit Spanien in
Freundſchaft oder Feindſchaft ſtehenden
Voͤlkerſchaften geſchieht unter dem Na⸗
men der Spanier ſelbſt, welche mit Pri⸗
vatperſonen allezeit redlich umgehen, den
Koͤnig aber immer betruͤgen, wie er denn
aber auch eines ſolchen Betrugs hoͤchſt noͤ⸗
thig hat. Den fremden Kaufleuten wird
von den ſpaniſchen nicht die geringſte Er⸗
kenntlichkeit erzeiget. Treue und Glau⸗

Allem Anſehen nach haͤtte
dieſes Geſetz Spanien in den Stand ſetzen
ſollen, Europa unter das Joch zu bringen.
Inzwiſchen erhaͤlt ſich doch Spanien bloß

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und von America. 34 24

ben, ohne dem niemals eine Handlung ge⸗

eſen ſeyn wuͤrde, macht die einzige⸗ Si⸗
gerhen aus.
Die Art, wie man lange Zeit das Gold
und Silber, welches die Galeonen aus
America gebracht hatten, den Fremden
gab, war noch ſonderbarer. Der Spa⸗
nier, welcher zu Cadix der Factor des
Fremden iſt, vertrauete die erhaltenen
Gold⸗ und Silberſtangen gewiſſen beherz⸗
ten Leuten an, welche man Mekeoren
nannte. Dieſe Leute, welche mit Piſtolen
im Gurte und mit dem Degen an der Sei⸗

te bewaffnet waren, trugen die numerirten

Stangen auf den Wall „und warfen ſie
andern Meteoren zu, welche ſie in die be⸗
ſtimmten Chaluppen trugen. Die Chalup⸗
pen brachten ſie in die auf der Rhedeliegen⸗
den Schiffe. Die Metesren, die Factoren,
die Gefreyten, die Wachen, welche ſie
niemals ſtoͤrten, bekamen alle ihr Geſetz.ꝛ
tes, und der fremde Kaufmann ward nie⸗
Der Koͤnig bekam bey

Ankunft der Galeonen von dieſen Schaͤ⸗
tzen ſeinen Indult, und gewann ſelbſt da⸗
bey. Es ward eigentlich niemand betro⸗
gen, als das Geſetz, welches aber auch nur
in ſo weit nuͤtzlich iſt, als dawider geee
elt

348 Vom Colombo

delt wird, welches aber dem ohngeachtet,

noch nicht abgeſchafft iſt, weil die alten
Vorurtheile immer bey den Menſchen an
ſtaͤrkſten ſind.

Das groͤßte Beyſpiel von der Verle⸗

tzung dieſes Geſetzes und von der Treue
der Spanier hat man im Jahre 1684. ge⸗
ſehen. Der Krieg zwiſchen Frankreich
und Spanien war angekuͤndiget. Der

catholiſche Koͤnig wollte die Guͤter der

Franzoſen wegnehmen. Man brauchte
Edicte, Erinnerungen, Unterſuchungen und
Baͤnne; aber alles war vergeblich, kein
ſpaniſcher Commiſſar handelte an ſeinem
franzoͤſiſchen Correſpondenten treulos.
Dieſe, der ſpaniſchen Voͤlkerſchaft ſo ruͤhm⸗

liche Treue bewies zur Gnuͤge, daß die

Menſchen nur denjenigen Geſetzen gerne
gehorchen, die zum Beſten der Geſellſchaft
gemacht ſind; und daß die Geſetze, die nur
von dem Willen des Monarchen herruͤh⸗
ren, immer alle Herzen widerſpaͤnſtig
finden.
Wenn die Entdeckung von America den
Spaniern anfangs viel Nutzen brachte, ſo

that ſie auch großen Schaden. Ein Scha⸗

de beſteht darinnen, daß Spanien, durch die
nothwendige Zahl ſeiner Colonien, entvoͤl⸗
kert ward; der andere iſt dieſer, daß die
ganze

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dien herruͤhren.
mal glauben, daß das Menſchenfleiſch, wel⸗

und von Americao. 349

ganze Welt von einer gewiſſen Krankheit
angeſteckt ward, welche nur in einigen
Theilen dieſer andern Welt, und ſonder⸗
lich in der Inſel Hiſpaniola bekannt war.
Verſchiedene Gefaͤhrten des Colombo wa⸗
ren bey ihrer Zuruͤckkunft damit angeſte⸗
cket, und brachten dieſe Seuche nach ganz
Europa. Es iſt gewiß, daß dieſes Gift /

welches die Lebensquellen vergiftet, eigent⸗
litch aus America herkam, ſo wie die Peſt

und die Kinderpocken Krankheiten ſind,
die urſpruͤnglich aus dem ſuͤdlichen Numi⸗
Man darf auch nicht ein⸗

ches einige americaniſche Wilden aßen, die
Quelle von dieſem Verderbniſſe geweſen
ſey. Es gab keine Menſchenfreſſer auf
der Inſel Hiſpaniola, wo dieſes Uebel ein⸗
gewurzelt war. Es iſt auch eben ſo we⸗

nig eine Folge von der uͤbermaͤßigen Wol⸗

luſt; dieſe uͤbermaͤßige Wolluſt war in der
alten Welt niemals von der Natur alſo
beſtrafet worden; und heut zu Tage kann
auf die keuſcheſte Vereinigung nach einem
Augenblicke, woran man diele Jahre nicht
weiter gedenket, die grauſamſte und
ſchimpflichſte Plage, womit das menſchli⸗

che Geſchlecht helmngeſuchet t worden iſt er⸗

folgen.
Wenn

350 Vonm Colombo

Wie5nn wir nunmehr ſehen wollen, wie
dieſe Haͤlfte der Erdkugel den chriſtlichen
Fuͤrſten zum Raube gedienet hat, ſo muͤſ⸗
ſen wir vor allen Dingen den Spaniern in
ihren Entdeckungen und Eroberungen nach⸗
folgen.

Nachdem der große Colombo einige

Wohnplaͤtze auf den Inſeln erbauet, und
das feſte Land unterſuchet hatte, war er

nach Spanien zuruͤck gegangen, und hatte

daſelbſt einen Ruhm genoſſen, welcher nicht
mit Raub und Grauſamkeiten beflecket
war: er ſtarb im Jahre 1506. zu Valla⸗
dolid. Allein, da ſich die Befehlshaber
von Cuba und Hiſpaniola, welche auf
ihn folgten, einmal in den Kopf geſetzt hat⸗
ten, daß dieſe Provinzen Gold erzeugten,
ſo wollten ſie es gegen das Blut der Ein⸗
wohner haben. Es ſey nun, daß ſie die⸗
ſen Inſelbewohnern einen unverſoͤhnlichen

Haß zutraueten, oder daß ſie ſich vor ihrer

großen Menge fuͤrchteten, oder daß die

Mordſucht, wenn ſie einmal angefangen

hat, ſich nicht mehr baͤndigen laͤßt, kurz, ſie
entvoͤlkerten in wenig Jahren Hiſpaniola,
welches drey Millionen, und Cuba, wel⸗
ches uͤber ſechsmal hundert tauſend Ein⸗
wohner hatte. Bartholomaͤus de las

Caſas, Biſchoff von Chiapa, der Jeſ

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und von Americe. 351

Verwuͤſtungen mit angeſehen hat, erzaͤhlet,
man ſey mit Hunden auf die Menſchen⸗
jagd gegangen.
nackenden und unbewehrten Wilden wur⸗
den in den dickſten Waͤldern, wie Gemſen
verfolget, von Hunden zerriſſen, und mit

Dieſe ungluͤcklichen, halb

Flinten getoͤdtet, oder in ihren Wohnungen

uͤberfallen und verbrannt.

Dieſer Augenzeuge ſagt der Nachwelt,
man habe dieſe Ungluͤcklichen oͤfters durch

einen Dominicaner und durch einen Bar⸗
fuͤßer ermahnen laſſen, ſie ſollten ſich der
chriſtlichen Religion und dem Koͤnige von

Spanien unterwerfen; und nach dieſer
Formalitaͤt, welche nur eine Ungerechtig⸗
keit mehr war, habe man ſie ohne einiges
Bedenken erwuͤrget. Ich glaube, daß
vielleicht des de la E aſas Bericht an

manchem Orte die Sache uͤbertreibt; al⸗
lein geſetzt, daß er zehnmal zu viel ſaget, ſo
bleibt doch immer noch ſo viel uͤbrig, daß
man ſich davor entſetzen muß.

Man muß ſich nur wundern, daß dieſe

gämene Vertilgung eines menſchlichen
Geſchlechts in Hiſpaniola im Angeſichte
und unter der Regierung verſchiedener
Moͤnche vom Orden des H. Hierony⸗
mus geſchahe: denn der Cardinal Xime⸗

nes

352 Vom Fernando Cortez.

nes hatte, als Herr von Caſtilien, vor
Carln dem Fuͤnften, vier ſolche Moͤn⸗
che als Praͤſidenten des koͤniglichen Raths
auf der Inſel dahin geſchicket. Allein
ſiie konnten vermuthlich dem Strome nicht

widerſtehen; und da der Haß der Einge⸗

bohrnen des Landes mit Recht unverſoͤhn⸗
lich geworden war, ſo machte er ihren un⸗
gluͤcklichen Untergang zu einer Nothwen⸗
digkeit. ͦ

„ 5½ „½ & *½*½ & *½ . e * „ * * * **

Das hundert und dreyu. zwanzigſte .

Capitel.
Vonm Fernando Lortez.

1519. Ve der Inſel Cuba gieng Fernan⸗

do Cortez, zu neuen Unternehmun⸗

gen auf dem feſten Lande ab. Der bloße

Lieutenant des Befehlshabers einer neuer⸗

lich entdeckten Inſel machte ſich mit noch
nicht ſechshundert Mann, und nicht mehr
als achtzehn Pferden und einigen Feldſtuͤ⸗
cken auf den Weg, und uͤberwaͤltigte den
maͤchtigſten Staat von America. Das
erſte Gluͤck, das er hatte, beſtund darinnen,

daß

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i ſoe Ngrignen,

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Vonm Fernando Cortez. 353

daß er ſo gleich einen Spanier fand, der
neun Jahre zu Jucatan, auf dem Wege
nach Mexico Gefangener geweſen war,
und ihm ſtatt eines Doltmetſchers diente.
Eine Americanerinn, welche er Donna
Marina nennet, ward zugleich ſeine Bey⸗
ſchlaͤferinn und ſein Rath, und lernte in
kurzer Zeit ſo viel Spaniſch, daß ſie auch
ein nuͤtzlicher Dolmetſcher ſeyn konnte.
Zum groͤßten Gluͤcke fand man einen
Schlund voller Schwefel und Salpeter,
aus welchem man im Falle der Noth das

in den Gefechten darauf gegangene Pul⸗

ver erſetzen konnte. Er gieng laͤngſt des
mexicaniſchen Meerbuſens vorwaͤrts; bald
liebkoſete er die Eingebohrnen des Landes,
bald ſchlug er mit ihnen. Er fand geſit⸗
tete Staͤdte, wo die Kuͤnſte geſchaͤtzet wur⸗
den. Die maͤchtige Repulik Tlascala,

welche unter einem ariſtocratiſchen Regi⸗

mente im Flor ſtund, widerſetzte ſich ſeinem
Durchzuge; allein der Anblick der Pfer⸗
de, und der Knall einer einzigen Canone
jagten dieſen unbewaffneten Haufen in die
Flucht: er machte ſo vortheilhaft Friede,
als er wollte. Sechs tauſend ſeiner neuen
Bundesgenoſſen von Tlascala begleiteten
ihn auf ſeiner Reiſe nach Mexico. Er be⸗
trat dieſes Reich ohne Widerſtand, ohnge⸗
Volt. Weltg. III. Ch. 3 ach⸗

3534 Von Fernan

achtet es der⸗ WMonarch verbothen hatte.
Inzwiſchen hatte doch dieſer Moͤnarch uͤber
dreyßig Vaſallen zu befehlen, deren jeder

ſich an die Spitze von hundert tauſend mit

Pfeilen und ſcharfen Steinen, die ſie ſtatt
des Eiſens brauchten, bewaffneten Maͤn⸗
mern ſtellen konnte.⸗

Die Stadt Mexico war⸗ mitten in ei⸗

nem großen See erbauet, und das ſchoͤnſte

Denkmaal⸗ des americaniſchen Fleißes. Un⸗
geheure Daͤnme giengen queer uͤber den See,

der mit kleinen aus Staͤmmen won Baͤumen
gemachten Schiffen uber und uͤber bedeckt
war. Man fand in der Stadt weitlaͤuf⸗

tige und bequeme ſteinerne Haͤuſer, Plaͤtze,
Maͤrkte, Kaufmannslaͤden, welche von ge⸗

ſchlagenem Gold und Silberwerke blitzten,
und worinnen man Gefaͤße von lackirter
Erde, wollene und von Federn gewebte
Zeuge, auf welchen die ſchoͤnſten Muſter
mit den lebhafteſten Farben ein praͤchtiges
Anſehen machten, in Menge antraf. Bey
dem großen Markte war ein Pallaſt, wo
man ohne Weitlaͤuftigkeit den Kaufleuten
die Gerechtigkeit verwaltete, ſo, wie in dem
Gerichte der Conſuln zu Paris, welches
erſt nach der Zerſtoͤrung des mexicaniſchen
Reiches unter dem Koͤnige Carln dem

IX. eingefuͤhret worden iſt. Verſchiehlae

Pallaͤ⸗

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Vom Fernando Cortez. 3 55

Pallaͤſte des Kaiſers Motezuma ver⸗

mehrten die Pracht der Stadt. Einer
davon ſtund auf Saͤulen von Jaſpis, und
war zu Verwahrung der Seltenheiten, die
nur zur Luſt dienten, beſtimmet. In ei⸗
nem andern befand ſich die Menge Ge⸗
wehr, das mit Gold und Edelgeſteinen be⸗
ſetzet war, und ſowohl zum Angriff, als
zur Gegenwehr diente. Ein anderer war
mit großen Gaͤrten umgeben, wo man nur
mediciniſche Kraͤuter pflanzte; gewiſſe
Oberaufſeher theilten ſie umſonſt unter die
Kranken aus. Man berichtete dem Koͤ⸗

nige den Fortgang ihres Gebrauchs, und

die Aerzte hielten, nach ihrer Art, ohne daß
ſie ſchreiben konnten, gewiſſe Verzeichniſſe

daruͤber. Die andern Arten von Pracht

geben nur den Fortgang der Kuͤnſte, dieſe
aber giebt den Fortgang der Moral zu er⸗
Wienn es nicht der menſchlichen Natur
gemaͤß waͤre, das Beſte und das Schlimm⸗
ſte mit einander zu verbinden, ſo wuͤrde

man nicht begreifen koͤnnen, wie ſich dieſe

Moral mit den menſchlichen Opfern, de⸗
ren Blut zu Mexico vor dem Goͤtzenbilde
Vitzlipuzli, welcher fuͤr den Gort der
Kriegsheere gehalten ward, ſtromweiſe
floß, zuſammen reimte. Die Geſandten
3 2 des

4

356 PVom Fernando Cortez.

des Motezuma ſollen zum Cortez, wie
man behaupten will, geſaget haben, ihr
Herr habe in ſeinen Kriegen jaͤhrlich uͤber
zwanzig tauſend Feinde in dem großen
Tempel zu Mexico geopfert. Das iſt nun
wohl eine ſehr große Uebertreibung; man
ſieht wohl ein, daß man dadurch die Unge⸗
rechtigkeiten, die des Motezuma Sieger
veruͤbete, hat beſchoͤnigen wollen: allein,
ſo viel iſt doch gewiß, wie die Spanier in

dieſen Tempel kamen, ſo fanden ſie unter

ſeinen Zierrathen Hirnſchalen von Men⸗
ſchen, die, wie Siegeszeichen aufgehangen
waren. Auf die Art mahlen uns die Al⸗
ten den Tempel der Diana im tauriſchen
Cherſones. Man wird wenig Voͤlker fin⸗
den, deren Religion nicht unmenſchlich und
blutig geweſen ſey; die Gallier, die Car⸗
thaginenſer, die Syrer opferten Menſchen.
Das juͤdiſche Geſetz ſchien dergleichen
Opfer zu geſtatten; es wird im zweyten
Buch Moſe geſaget: wenn eine leben⸗
dige Seele Gott verſprochen iſt, ſo

ſoll man ſie nicht los kaufen koͤnnen,

ſie muß ſterben. Die Buͤcher der Ju⸗
Den beſagen daß, wie ſie das kleine Land
der Cananaͤer wegnahmen, ſo erwuͤrgten

ſie in verſchiedenen Doͤrfern, die Maͤnner,

Weiber, Kinder und haͤuslichen Thiere,

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befohlen gehabt haͤtte.

Vom Fernando Cortez. 357

weil ſie angelobet worden waren. Auf
dieſes Geſetz gruͤndeten ſich die Eidſchwuͤre
des Jephta, der ſeine Tochter opferte, und
des Saul, der ohne dem Widerſpruche
des Kiegsheeres ſeinen Sohn geopfert haͤt⸗
Dieſes Geſetz berechtigte auch den
Sannuet, daß er den Koͤnig Aga, Sauls
Gefangenen erwuͤrgen und in Stuͤcken zer⸗
hauen ließ; eine Todesvollziehung,die ſo ent⸗
ſetzlich, ſo ekelhaft iſt, als alles, was man begy
den Wilden nur abſcheuliches finden kann,
und welche ein entſetzliches Verbrechen waͤre,

wenn nicht Gott ſelbſt, der Richter uͤber

Leben und Tod, von dem man keine Ver⸗
antwortung fodern kann, es in der uner⸗
forſchlichen Tiefe ſeiner Gerechtigkeit alſo
Außerdem ſcheint
es, daß man bey den Mexicanern nur die
Feinde opferte. Sie waren alſo keine
Menſchenfreſſer, wie einige wenige kleine
americaniſche Voͤlker.

Ihre Polizey war uͤbrigens in allen
Stucken menſchlich und vernuͤnftig. Die
Erziehung der Jugend war einer der wich⸗
tigſten Gegenſtaͤnde der Regierung. Man
fand dffentliche Schulen fuͤr beyderley Ge⸗
ſchlecht. Wir bewundern noch die alten
Alegppter, daß ſie eingeſehen hatten, das
3 3 Jahr

358 Vonm Fernando Cortez.

Jahr habe ohngefaͤhr dreyhundert und
fuͤnf und ſechzig Tage. Die Mexicaner
waren in ihrer Sternſeherkunſt eben ſo weit
gekommen.
Der Krieg war bey ihnen i in eine Kunſt
verwandelt; das hatte ihnen ſo viel Herr⸗
ſchaft uͤber ihre Nachbarn zuwege ge⸗
bracht. Eine große Ordnung in den
Finanzen erhielt die Groͤße dieſes Reichs
dergeſtalt, daß es von ſeinen Nachbarn
mit Frcht und Eiferſucht angeſehen
ward.

Allein die kriegeriſchen Thiere, worauf

die vornehmſten Spanier ritten, der kuͤnſt⸗

liche Donner, der in ihren Haͤnden ent⸗
ſtund, die hoͤtzernen Schloͤſſer, die ſie auf
dem Weltmeere herbeygebracht hatten, das
Eiſen, womit ſie bedeckt waren, ihre Zuͤge,
die fuͤr lauter Siege zu rechnen waren, ſo
viele bewundernswuͤrdige Gegenſtaͤnde,
die zu der Schwachheit, welche den gemei⸗
nen Mann leicht zur Bewunderung bringt,
kamen, alles dieſes verurſachte, daß, wie
Cortez in der Stadt Mexico ankam, er
vom Motezuma, als wie ſein Herr, und
von den Einwohnern, als ihr Gott, em:
pfangen ward. Man fiel in den Gaſſen
auf die Knie, wenn ein paniſther Knecht
voruͤber⸗ gieng. = 1

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Bom Fernando Cortez. 359

Diejenigen, welche von dergleichen ſon⸗
derbaren Begebenheiten die Berichte ge⸗
macht haben, haben ſie durch Wunder er⸗

heben wollen, die aber in der That mehr
zu ihrer Verkleinerung dienen.

Ein
wahres Wunder war des Cortez Betra⸗
gen.¼ Nach und nach ward des Motezu⸗
ma Hof mit ihren Gaͤſten bekannter, und
unterſtund ſich, ſie fuͤr Menſchen zu halten.
Ein Theil der Spanier befand ſich zu Ve⸗
ra Crux, auf dem Wege nach Mexico.
Ein kaiſerlicher Feldherr, der geheime Be⸗

fehle hatte, griff ſie an, und wiewohl ſein

Kriegsvolk uͤberwunden ward, ſo blieben
doch drey oder vier Spanier⸗ dabey. Des
einen Kopf ward ſo gar zum Motezuma
gebracht. Nunmehr begieng Cortez den
allerverwegenſten Streich, der in der No
litik jemals begangen worden iſt.
gieng mit funfzig Spaniern und mit

Donna Marina, die er immer zum Doll⸗

metſcher brauchte, in den Pallaſt; er er⸗
mahnete, er drohete, und fuͤhrte endlich den
Kaiſer gefangen in das ſpaniſche Quar⸗
tier, zwang ihn, daß er ihm diejenigen, die
ſeine Leute zu Vera Erux angegriffen hat⸗

ten, ausliefern mußte, und ließ endlich gar

den Kaiſer an Haͤnden und Fuͤßen mit
Kenten ſchließen, nicht anders, wie ein

360 Vom Fernando Cortez.

Feldherr, der einen gemeinen Soldaten be⸗
ſtrafet; alsdenn brachte er es ſo weit, daß
er ſich oͤffentlich fuͤr einen Vaſall von
Cayuln dem fFuͤnften erklaͤreeet.
Motezuma und die vornehmſten im
Reiche erlegten, als einen mit ihrer Hul⸗
digung verknuͤpften Tribut, ſechsmal hun⸗
dert tauſend Mark reines Gold, nebſt einer
unglaublichen Menge Edelgeſteine, guͤldene
Gefaͤße und mit einem Worte die groͤßten
Seltenheiten, die ein Fleiß von vielen hun⸗
dert Jahren verfertiget hatte. Cortez
legte ein Fuͤnftheil fuͤr ſeinen Herrn bey
Seite, behielt ein Fuͤnftheil fuͤr ſich, und
theilte das uͤbrige unter ſeine Soldaten.
Man kann auch das unter die groͤßten
Wunder rechnen, daß, da die Eroberer die⸗

ſer neuen Welt einander ſelbſt in Haaren,

lagen, die Eroberungen doch dadurch nicht
litten. Niemals war die Wahrheit weni⸗
ger wahrſcheinlich. Indem Cortez das

mexicaniſche Reich mit fuͤnfhundert Mann,

die er noch uͤbrig hatte, vollends zu uͤber⸗
waͤltigen, im Begriffe ſtund, ſo ſchickte der
Befehlshaber von Cuba, Velasquez, der
ſich mehr uͤber den Ruhm ſeines Lieute⸗
nant, des Kortez, als uͤber die Unterlaſ⸗
ſung ſeiner Unterthaͤnigkeit beleidiget fand,
faſt ſein ſaͤmmtliches Kriegsvolk, welches

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zum Theil gewann er ſie.

Vom Fernando Cortez. 361

aus acht hundert Fußknechten, achtzig
wohlberittenen Reitern, und zwey kleinen
Stuͤcken beſtund, um den Cortez zum
Gehorſam zu bringen, ihn gefangen zu
nehmen, und ſeine Siege fortzuſetzen.
Cortez hatte einerſeits mit tauſend Spa⸗
niern zu fechten ‚andererſeits aber das fe⸗
ſte Land im Gehorſam zu erhalten. Er
ließ achtzig Mann zur Bedeckung von

ganz Mexico, und zog mit den uͤbrigen

gegen ſeine Landesleute. Zum Theil ſchlug,
Kurz das
Kriegsheer, welches um ihn zu vertilgen
gekommen war, trat auf ſeine Seite, und
er kehrte mit ihm nach Mexico zuruͤck.
Der Kaiſer war noch immer in ſeiner
Hauptſtadt gefangen, und ward von acht⸗
zig Soldaten bewachet. Ihrem vorge⸗
ſetztem, Alvaredo genannt, war ein Ge⸗
ruͤcht, welches wahr oder falſch ſeyn konnte,

zu Ohren gekommen, als wenn die Mexi⸗

caner, um ihren Herrn zu befreyen, ſich
verſchworen haͤtten; er paßte alſo die Zeit
eines Feſtes ab, wo zwey tauſend der vor⸗
nehmſten Herren ſich in ihren ſtarken Ge⸗
traͤnken einen Rauſch getrunken hatten; er
uͤberfiel ſie mit funfzig Soldaten, er er⸗
wuͤrgte ſie und ihr Gefolge ohne Wider⸗
ſtand, und nahm ihnen alle die Zienathen

362 Vorn Fernando Cortez.

von Gold und Edelgeſteinen, womit ſie

ſich zu dieſem Feſte geputzet hatten. Dieſe
abſcheuliche That, welche das ganze Volk
der Wuth des Geizes zuſchrieb, empoͤrete
endlich dieſe allzugeduldigen Leute: und
wie Coytez ankam, fand er zweymal hun⸗
dert tauſend Americaner in Waffen wider
achtzig Spanier, die ſich wehren und den
Kaiſer bewachen mußten. Sie belager⸗

ten den Cortez, um ihren Koͤnig zu be⸗

freyen; ſie ſtuͤrzten ſich haufenweiſe den
Canonen und Flinten entgegen. Anto⸗
nio de Solis nennet dieſes Vornehmen
eine Empdrung, und dieſe Unerſchrocken⸗
heit eine unvernuͤnftige Tollkuͤhnheit; die
Ungerechtigkeit der Sieger iſt auch ſogar
bis auf die Schriftſteller gegangen.
Der Kaiſer Motezuma ſtarb in einem
ſolchen Gefechte, nachdem er ungluͤcklicher
Weiſe von der Hand ſeiner Unterthanen
war verwundet werden. Cortez unter⸗
ſtund ſich dieſem Koͤnige, deſſen Tod 4
verurſachte, den Vorſchlag zu thun;
ſollte als ein Chriſt ſterben; ſeine Vey⸗
ſchlaͤferinn Donna Marina war die Ca⸗
thechetinn. Der Koͤnig rufte bey ſeinem
Ende, vergeblich die Rache des Himmels
wider die Anmaßer an. Er hinterließ
Kinder, die⸗ Moehr ohnmoͤchtier / als er
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Vom Fernando Cortez 363
waren, denen die Koͤnige von Spanien ohne

Furcht in Mexico ſelbſt Laͤnder gelaſſen

haben; und heut zu Tage leben die in ge⸗
rader Linie von dieſem maͤchtigen Kaiſer
abſtammenden Nachkommen zu Mexico
ſelbſt. Man nennet ſie die Grafen von
Motezuma: ſie ſind bloße chriſtliche
Edelleute, und werden nichts beſſer geach⸗
tet, als die andern. Die Mexicaner er⸗
waͤhlten einen neuen Kaiſer, der ſo, wie
ſie, mit Rachbegierde angefuͤllet war.
Dieſes iſt der beruͤhmte Gatimozin, deſ⸗
ſen Schickſal noch trauriger war, als des
Motezuma ſeines. Er brachte ganz

Mexico wider die Spanier in Harniſch.

Die Verzweiflung, die Hartnaͤckigkeit
der Rache und des Haſſes trieben die
Mexicaner immer haufenweiſe wider die
naͤmlichen Menſchen, die ſie vorher nicht
anders, als kneend, anzuſehen, das Herz
hatten. Die Spanier wurden vom Todt⸗
ſchlagen muͤde, und die Americaner nah⸗
men kein Ende, verloren auch den Muth
nicht. Cortez mußte die Stadt verlaß
ſen, ſonſt waͤre er darinnen ausgehungert

worden; aber die Indianer hatten alle

Daͤmme eingeriſſen. Die Spanier mach⸗
ten von den todten Leibern der Feinde

Bruͤcken; aber ſie verloren auf ihrem blu⸗

tigen

364 Vom Fernando Cortez.

tigen Zuruͤckzuge alle Schaͤtze/ die ſie fuͤr
Carlin den Fuͤnften und fuͤr ſich gerau⸗
bet hatten. Jeder Tag ihres Zuges war
eine Schlacht: man verlor immer mit un⸗
ter einen Spanier, deſſen Bluͤt mit dem

Tode vieler Tauſend jener unglickichen⸗

die halb nackend fochten, bezahlet warb
Cortez hatte keine Flotte mehr.

ließ alſo von ſeinen Soldaten, und von r

Indianern, die er bey ſich hatte, neun
kleine Schiffe verfertigen, um auf dem
See ſelbſt, der ihm, allem Anſehen nach,
den Weg nach Mexico verſperrete dahin
zurſick zu kehren.
Die Merxicaner hatten Herz genug, um
ſich in ein Seetreffen einzulaſſen. Vier
bis fuͤnf tauſend Canots, deren jedes mit
zwey Mann beladen war, bedeckten den
See, und griffen des Cortez neun Schiffe
an, auf welchen ſich zuſammen etwa drey
hundert Mann befanden. Da dieſe neun
Brigantinen Canonen fuͤhrten, ſo warfen
ſie die feindliche Flotte gar bald uͤbern
Haufen. Cortez focht mit dem Ueberreſte
ſeines Kriegsvolks auf den Daͤmmen.
Zwwanzig in dieſem Treffen gebliebene, und
ſieben bis acht gefangene Spanier, mach⸗
ten in dieſem Theile der Welt eine wichti⸗
dere Begebenheit aus, als die Menge der
Todten

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Vom Fernando Cortez. 365

Kodten in unſern Schlachten. Die Ge⸗

fangenen wurden in dem Tempel zu Mexi⸗
co geopfert. Allein endlich bekam man

nach abermaligen Schlachten, den Gati⸗
mozin und die Kaiſerinn ſeine Gemahlinn

gefangen. Dieſes iſt der Gatimozin, der
durch die Worte ſo beruͤhmt geworden iſt,

die er ſagte, als ihn ein Schatzmeiſter des

Koͤniges von Spanien auf gluͤhende Koh⸗
len ſetzen ließ, um zu erfahren, an welchem
Orte des Sees er ſeine Reichthuͤmer ver⸗
ſenket haͤtte; ſein Oberprieſter, der zum
naͤmlichen Tode verdammet war, ſchrie
heftig; und Gatimozin ſagte zu ihm,
bin ich denn auf einem Bette von
Roſen?
Cortez war alſo nunmehr unum⸗
ſchraͤnkter Herr von der Stadt Mexiro,
mit welcher das ganze übrige Reich, ſo wie

das guͤldene Caſtilien, Darien und alle be⸗
Herrſchaft

nachbarte Laͤnder in ſpaniſche
Was war denn nun die Belohnung fuͤr

des Cortez unerhoͤrten Dienſte? keine an⸗

dere, als die Colombo bekommen hatte.
Er ward verfolget; der naͤmliche Biſchoff
Fonſeca, der es dahin gebracht hatte, daß

der Erfinder von America in Ketten und
Banden zuruͤck geſchicket ward/ wollte dem

Sieger

1521.

366 *½2Von der Eroberung

Sieget eine gleiche Begegnung zuſchanzen.
Mit einem Worte Cortez galt wenig in
ſeinem Vaterlande, wenn er gleich viel

und herrliche Titel bekam. Er konnte

kaum bey Carln dem Fuͤnften zur Au⸗
dienz kommen; eines Tages drang er ſich
durch den Haufen, der des Kaiſers Kutſche
umgab, und ſtieg auf den Wagentritt.
„Mann iſt es, erwiederte Cortez, der Ew.
„Kaiſerl. Maj. zu mehrern Staaten gehol⸗

* * Er „5* * „ * X * * .
Daus hundert u. vier u. zwanzigſte
H e. Capitel

ortez hatte Carin dem Fuͤnften
, uͤber zwey hundert Meilen neues

Land in der Laͤnge, und uͤber hundert und
funfzig in der Breite erobert; und doch
glaubte er noch immer, wenig gethan zu
haben. Die Erdenge, welche das feſte

Land

fen hat, als dero Vaͤter ihnen Staͤdte ge⸗

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das Gold und die Edelgeſteine gemeiner,

en von Peru. 3567
Land von America zwiſchen zwey Meere

einſchließt, iſt noch nicht fuͤnf und zwanzig

gemeine Meilen breit: man erkennt von
einem hohen Berge, bey Nombre de Dios,
einerſeits das Nord⸗und andererſeits das
Suͤdmeer. Man machte alſo ſchon im
Jahre 1513. einen Verſuch, ob man neue
Laͤnder finden, und ſelbige unteranſh
koͤnnte. òèͤͤ SSche me
Zwepy bloße Abanturiers, Diego⸗ Dal⸗
magro und Franz Pizaro „ die nicht
einmal ihren Vater kannten, und eine ſo
ſchlechte Erziehung gehabt hatten, daß ſie
weder ſchreiben noch leſen konnten, dieſe,
ſage ich, waren gegen das Jahr 1527. die⸗
jenigen, durch die Carl der Fuͤnfte neue
Kaͤnder bekam, welche noch groͤßer und
reicher, als Mexico waren. Erſtlich ent⸗
deckten ſie drey hundert Meilen K Kuͤſten;
bald darauf hoͤrten ſie ſagen, nach der
Aequinoctiallinie zu, unter dem andern Ne⸗
bencreyſe, waͤre ein ungeheures Land, wo

—

als das Holz waͤre, und dieſes Land wuͤr⸗

de von einem eben ſo deſpotiſchen Koͤnige,

als Motezuma regieret; denn die deſpo⸗
tiſche Regierung iſt auf der ganzen⸗ Welt

die die Frucht de des Neichthlunge⸗

Von

368 Von der Eroberung

Veoon dem Lande Cuſco und den Gegen⸗
den des Nebencreyſes des Steinbocks an,

bis zu der Hoͤhe der Perleninſel,

welche

unter dem ſechſten Grade der mitternaͤcht⸗
lichen Breite liegt, erſtreckte ſich eines ein⸗

zigen Koͤniges ſeine unumſchraͤnkte Herr⸗

ſchaft in einer Weite von beynahe dreyßig
geſchlechte, das man Incas nannte; ſein
Name war Atabalipa; ſein Varer hatte
das ganze Land Quito, welches heut zu

Tage die Hauptſtadt von Mexico

iſt, er⸗

obert, und durch die Haͤnde ſeiner Solda⸗
ten und der uͤberwundenen Voͤlker eine
Heerſtraße, fuͤnf hundert Meilen lang, von
Cuſco bis nach Quito, uͤber ausgefuͤllte
Abgruͤnde und abgetragene Berge weg,
verfertigen laſſen. Dieſes Denkmaal des
menſchlichen Gehorſams und Fleißes iſt
von den Spaniern nicht unterhalten wor⸗
den. Alle halbe Meilen waren Statio⸗
nen von Bothen angeleget, welche die Be⸗

fehle des Monarchen in ſeinem

ganzen

Reiche herum trugen. So war die Poli⸗
zey. Will man von der Pracht urtheilen,
ſo darf man nur wiſſen, daß der Koͤnig
anf ſeinen Reiſen auf einem Throne, den
man fuͤnf und zwanzig tauſend Ducaten

ſchwer fand, getragen, und daß die

Saͤnfte

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von Peru. 369

von guͤldenen Blechen, worauf der Thron
ſtund, von den vornehmſten im Staate
gehalten ward.
Franz Pizarro griff dieſes Reich mit
zwey hundert und funfzig Fußknechten,
ſechzig Reutern und zwoͤlf kleinen Stuͤcken
an, welche vielmals die Sclaven aus den
bereits bezwungenen Laͤndern ſchleppen
mußten. Er kam uͤber das Suͤdmeer auf
der Hoͤhe von Qvito jenſeits des Mittel⸗
creyſes, an. Atabalipa ſtund in der Ge⸗
gend von Qdito mit ungefaͤhr vierzig tau⸗
ſend Soldaten; die mit Pfeilen und mit
goldenen und ſilbernen Spießen bewaffnet

waren. Pizarro machte, wie Cortez,

den Anfang mit einer Geſandtſchaft, und
both dem Inca Carls des Fuͤnften
Freundſchaft an. Der Inca gab zur
Antwort, er wuͤrde die Raͤuber ſeines
Reichs nicht eher zu Freunden annehmen,

als bis ſie alles, was ſie auf ihrem Wege

geraubet, wieder gegeben haͤtten; und
nach dieſer Antwort gieng er auf die Spa⸗

nier los. Wie des Inca Kriegsheer und

der kleine caſtilianiſche Haufen einander
ſchon im Angeſichte ſtunden, ſo wollten

die Spanier ihres Orts auch noch ſo gar

den Schein der Religion zu Huͤlfe nehmen.

Ein Moͤnch, Valverda genannt, den ſie
Volt. Weltg. III. TCh. A a in

1

370 Vorn der Eroberung

in dieſem Lande, ungeachtet es ihnen noch

nicht gehoͤrte, ſchon zum Biſchoff gemacht
hatten, ging nebſt einem Dollmetſcher, mit

der Bibel in der Hand, dem Inca entge⸗

gen, und ſagte zu ihm, man muͤſſe glau⸗
ben, was in dieſem Buche ſtuͤnde. Er
hielt ihm auch eine lange Predigt von allen
Geheimniſſen der chriſtlichen Religion.
Auf was Art dieſe Predigt aufgenommen
worden, darinnen ſtimmen die Geſchicht⸗
ſchreiber nicht uͤberein; allein darinnen ſind
ſie alle einig, daß ſich die Predigt mit einer
Schlacht enditte.“
Die Canonen, die Pferde und die ei⸗
ſernen Waffen thaten an den Peruanern
die naͤmliche Wirkung, die ſie an den
Mexicanern gethan hatten; man hatte

weiter keine ſonderliche Muͤhe, als todt zu⸗

ſchlagen; Atabalipa ward von den Sie⸗
gern von ſeinem goldenen Throne geriſſen,
und mit Ketten beleget.
Urn ſich eine baldige Freyheit zu ver⸗

ſchaffen, verſprach dieſer Kaiſer ein allzu⸗

ſtarkes Loͤſegeld; er machte ſich, dem Her⸗

rera und Zarata zu Folge, anheiſchig, eben

ſo viel Gold zu geben, als einer von den
Saͤlen ſeines Pallaſtes, ſo hoch, als ſeine
Hand, die er uͤber ſeinem Kopf in die Hoͤhe
hielt, faſſen koͤnnte. Sogleich wurden

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von Peru. 371t

ſeine reitenden Bothen aller Orten und
Enden herumgeſchicket, um dieſes unge⸗
heure Loͤſegeld aufzubringen; das Gold
und Silber kam taͤglich in der Spanier
Quartiere an; allein, es ſey nun, daß
die Peruaner muͤde wurden, das Reich
um eines einzigen Gefangenen willen,
gaͤnzlich von allen Schaͤtzen zu entbloͤßen,
oder daß ſie vom Atabalipa nicht hinlaͤng⸗
lich dazu angetrieben wurden, kurz ſein
Verſprechen ward nicht in allen Stuͤcken
erfullet. Die Sieger wurden daruͤber
aufgebracht; ihr betrogener Geiz ſtieg bis
zu einer ſolchen uͤbermaͤßigen Wuth, daß
ſie den Kaiſer lebendig zum Feuer verdam⸗
meten; und die ganze Gnade die ſie ihm

noch ertheilten, beſtund darinnen, daß er⸗

wenn er als ein Chriſt ſterben wollte, vor

der Verbrennung erdroſſelt werden ſollte.—
Der naͤmliche vorgedachte Biſchoff Val⸗
verda redete durch einen Dollmetſcher mit

ihm von der chriſtlichen Religion; er ward

getaufet, unmittelbar darauf gehangen,

und ſodann ins Feuer geworfen. Einige
Schriftſteller, als Zarata, die ſolches mit
angeſehen, ſagen, Franz Pizarro ſey ſchon
abgereiſet geweſen, um Carln dem Fuͤnf⸗
ten einen Theil von des Atabalipa Schaͤ⸗
tzen zu uͤberbringen, und Dalmagro habe

Aa 2 dieſe

—

372 Von der Eroberung
dieſe Barbarey allein begangen. Der

Biſchoff von Chiapa, den ich ſchon ange⸗

fuͤhret habe, ſetzt hinzu, man habe verſchie⸗
dene Feldherren des naͤmlichen Todes ſter⸗
ben laſſen, weil ſie aus einer Großmuth,
die ſo groß, als der Sieger Grauſamkeit
war, lieber haͤtten ſterben, als ihrer Her⸗
ren Schaͤtze verrathen wollen.
Inzwiſchen bekam doch von dem bereits

bezahlten Loͤſegelde des Atabalipa, jeder

1534

ſpaniſcher Reiter zwey hundert und vierzig

Mark in gediegenem Golde; jeder Fuß⸗

knecht bekam hundert und ſechzig: man
theilte auch ungefaͤhr zehnmal ſo viel Sil⸗
ber in gleichem Verhaͤltniſſe, ſo, daß der
Reiter ein Drittheil mehr, als der Fuß⸗
knecht bekam. Die Officiers bekamen
unſaͤglichen Reichthum; und Carln dem
Fuͤnften ſchickte man dreyßig tauſend

Mark Silber und drey tauſend Mark Gold

ungearbeitet, und an im Lande verarbei⸗

tetem Silber zwanzig tauſend Mark nebſt
zwey tauſend an Golde. Haͤtte er oͤfters
dergleichen Tribut erhalten, ſo haͤtte er
durch America einen Theil von Europa,
und ſonderlich die Paͤbſte, die ihm dieſe
neue Welt zugeeignet hatten, im Zaume
halten koͤnnen.

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von Peru. 373

Man weiß nicht, ob man die unablaͤſ⸗
ſige Unerſchrockenheit dererjenigen, die ſo
viel Laͤnder entdeckten und eroberten, be⸗
wundern, oder ihre Unmenſchlichkeit ver⸗
abſcheuen ſoll: ſo viel Gutes und Boͤſes
kam aus einer Quelle, naͤmlich aus dem
Geize. Diego d' Almagro, zog mit⸗
ten durch Haufen Americaner, die er zer⸗

ſtreuen mußte, nach Cuſco; er drang uͤber

den Nebencreyß des Steinbocks hinaus
bis nach Chili. Man nahm allenthalben
in Carls des Fuͤnften Namen Beſitz.
Kurz darauf fing die Uneinigkeit unter den
Siegern von Peru eben ſowohl an, ein⸗

zureißen, als ſie in dem nordlichen Ame⸗
rica zwiſchen dem Velasquez und Fer⸗
nando Cortez vor dem eingeriſſen war.

Diego d' Almagro und Franz Pi⸗

zarro fuͤhrten gar in Cuſco, der Haupt⸗

ſtadt der Incas buͤrgerlichen Krieg. Alle
Angeworbenen, die ſie aus Europa be⸗
kommen hatten, theilten ſich, und fochten
fuͤr das Oberhaupt, das ſie ſich erwaͤhlten.
Sie lieferten eine blutige Schlacht unter

den Mauern von Cuſco, ohne daß die Pe⸗
ruaner von der Entkraͤftung ihres gemein⸗

ſchaftlichen Feindes Vortheil zu ziehen, das
Herz hatten; hingegen befanden ſich unter

jedem Kriegsheere Peruaner; ſie fochten

Aa 3 fur

374 Von der Eroberung

fuͤr ihre Tyrannen; und die Haufen zer⸗
ſtreuter Peruaner, erwarteten in ihrer
Dummheit welcher Partey ihrer Verder⸗
ber ſie unterthaͤnig werden wuͤrden, und
jede Partey war doch nicht ſtaͤrker, als
etwa drey hundert Mann; ſo ſehr hat die

Natur den Europaͤern die Herrſchaft uͤber

die Einwohner der neuen Welt eingeraͤu⸗
met. Endlich ward d' Almagro gefan⸗

gen genommen, und ſein Nebenbuhler

Pizarro ließ ihm den Kopf herunter ſchla⸗
gen; allein kurz darauf ward er ſelbſt von
des d'Almagro Freunden ermordet.
Die ſpaniſche Regierungsform war
ſchon in der ganzen neuen Welt eingefuͤh⸗
ret. Die großen Provinzen hatten ihre
Gouverneurs. Es waren Audienzien,

welche bey nahe eben ſo viel, als unſere

Parlamente ſind, errichtet: Erzbiſchoͤffe,
Biſchoͤffe, Inquiſitionstribunalien, das
ganze Kirchenregiment verrichtete ſein Amt,
wie zu Madrit. Indem ließen ſich Kriegs⸗
helden, welche Peru fuͤr den Kaiſer Carln
dem Fuͤnften erobert hatten, in den Sinn
kommen es fuͤr ſich ſelbſt zu behalten. Ein
Sohn des Almagro ließ ſich zum Koͤnige
von Peru ausrufen; allein andere Spa⸗

nier, welche lieber ihrem Herrn, der in
Europa blieb, als ihrem Gefaͤhrten, der

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von Peru. 375

ihr Beherrſcher ward, gehrchen wollten,

nahmen ihn gefangen, und ließen ihn durch
den Nachrichter vom Leben zum Tode brin⸗
gen. Ein Bruder vom Franz Pizarro
hatte den naͤmlichen Ehrgeiz und das naͤm⸗
liche Schickſal. Es entſtunden wider
Carln den Fuͤnften keine andere Empoͤ⸗
rungen, als die die Spanier ſelbſt anfin⸗
gen; die uͤberwundenen Voͤlker empoͤrten
ſich nicht ein einziges mal.
Mitten unter dieſen Schlachten, die die

Sieger unter einander lieferten, entdeckten

ſie die Bergwerke zu Potoſi, wovon die
Peruaner ſelbſt nichts gewußt hatten.

Man ſagt nicht zu viel, wenn man ſagt,
daß die Erde dieſes Creyſes lauter Silber
war: ſie iſt noch heut zu Tage bey weitem

nicht erſchoͤpfet. Die Peruaner arbeiteten
in dieſen Bergwerken fuͤr die Spanier, als

ihre wahren Eigenthuͤmer. Bald darauf

nahm man zu dieſen Sclaven auch Negers,

die man in Africa kaufte, und nach Peru

brachte, nicht anders, wie Thiere, die

zum Dienſte der Menſchen beſtimmet ſind.

Man ging wirklich weder mit dieſen Ne⸗

gers, noch mit den Einwohnern der neuen
Welt, wie mit Menſchen um. Der Do⸗

minicanermoͤnch und Biſchoff von Chiapa,

las ig Caſas „von dem wir geredet haben,

Aa 4 ließ

376 Von der Eroberung

ließ ſich die Grauſamkeiten ſeiner Landes⸗
leute, und das Elend ſo vieler Voͤlker zu
Herzen gehen, und hatte das Herz, ſich
deswegen, gegen Carln den Fuͤnften,
und ſeinen Sohn Philipp den II. in
Schriften, die wir noch haben, zu be⸗
ſchweren. Er ſagt darinnen, faſt alle
Americaner waͤren ſanftmuͤthige und furcht⸗
ſame Leute, von einem ſchwachen Tempe⸗
ramente, welches ſie von Natur zu Scla⸗

ven mache. Er ſagt ferner, die Spanier
haͤtten bey dieſer Schwachheit weiter

nichts, als die wenige Muͤhe, die es den
Siegern, ſie zu vertilgen, koſtete, in Erwaͤ⸗

gung gezogen; ſie haͤtten in Cuba, in Ja⸗

maica, in den benachbarten Inſeln uͤber
zwoͤlfmal hundert tauſend Menſchen ums
Eeben gebracht, nicht anders, wie Jaͤger,
die ein Land von wilden Thieren reinigen.
Ich habe geſehen, ſagt er, daß ſie in
der Inſel St. Domingo und in Jamai⸗
ca die Felder mit Galgen angefuͤllet
haben, woran ſie dieſe ungluͤcklichen

Leute, den dreyzehn Apoſteln, wie ſie

ſagten, zu Ehren, dreyzehn auf ein⸗
mal aufhingen. Ich habe geſehen
daß ſie ihren Jagdhunden Kinder zu
freſſen gegeben haben. ð

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von Peru. 27

Ein Cacik* von der Inſel Cuba, Ha⸗
tucu genannt, der von ihnen zum Feuer
verdammet war, weil er nicht Gold genug
geliefert hatte, ward vor Anzuͤndung des
Scheiterhaufens einem Franciſcaner uͤber⸗
geben, der ihn zu Annehmung des chriſtli⸗
chen Glaubens ermahnete, und ihm den
Himmel verſprach. Was fragte der Ca⸗
cik, kommen denn die Spanier auch in
Himmel? Allerdings, ſagte der Moͤnch.
Ey, wenn das iſt, ſo mag ich nicht in Him⸗
mel, erwiederte dieſer Herr. Ein Cacik
aus Neugranada, welches zwiſchen Peru
und Mexico liegt, ward deswegen oͤffent⸗
lich verbrannt, weil er die Stube eines
ſpaniſchen Feldherrns mit Gold anzu⸗
fuͤllen verſorochen, und es nicht gehalten

hatte.
Viiele tauſend Americaner dienten den
Spaniern ſtatt des Laſtviehes, und man

ſchlug ſie todt, wenn ſie fuͤr Muͤdigkeit
nicht fort konnten. Kurz, dieſer Augen⸗
zeuge verſichert, die wenigen Europaͤoer haͤt⸗

ten auf den Inſeln und dem feſten Lande
lber zwoͤlf Millionen Americaner ums Le⸗
ben gebracht. Um euch zu rechtferti⸗
gen, ſetzt er hinzu, ſprecht ihr, dieſe un⸗
M Aa 5 glluͤck⸗

EEin americaniſcher Regent und Feldherr.

5

378 Eroberung von Peru.

gluͤcklichen Leute haͤtten ſich durch
menſchliche Opfer ſtraffaͤllig gemacht; 6nmmf
man haͤtte, z. E. in dem Tempel zu—
Mexico zwanzig tauſend Menſchen
geopfert: ich nehme Himmel und er⸗
Erde zu Zeugen, daß die Mexicaner, Ven N
dem barbariſchen Kriegsrechte zu NeT
Folge, nicht hundert und funfzig Ge⸗ n
fangene in ihren Tempeln haben ſter⸗ L
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ben laſſen. ⸗“
Aus alle dem, was ich angefuͤhret habe, 1id Geanen

erhellet ſo viel, daß vermuthlich die Spo⸗ ne nd nm
nier das Verderbniß der mexicaniſchen Cheen M MMent
Sitten viel groͤßer, als es war, gemacht, unhn dur, alnn n
der Biſchoff von Chiapa aber ſeine Vor⸗ Celneret, de W

wuͤrfe gegen ſeine Landesleute zuweilen ſimhin. du
auch zu weit getrieben hatte. Die Be⸗ de Yagtcene,
ſchwerden dieſes leutſeligen Praͤlaten wa⸗ umn, e aie Re
ren nicht ohne allen Nutzen, die aus Eu⸗ Pltit nimtan
ropa geſandten Geſetze haben das Schick⸗ finnb, wn
ſal der Americaner in etwas gelinder ge⸗ iecie nahet
macht. Sie ſind heut zu Tage Untertha⸗ . “ i
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379
X* * * *½ *½ 3 *£ * * *½ *¾ * * * *½ * F e

Das hundert und fuͤnf u. zwanzigſte
Capitel.

Von der erſten Reiſe
uun die Welt.
Des Vermiſchung von Großmuth

und Grauſamkeit erwecket Ver⸗
wunderung und Unwillen. Die großen
Thaten der Ueberwinder von America
werden durch allzu viel Abſcheulichkeiten
verunehret; aber des Columbo Ruhm
iſt untadelhaft. Das iſt auch der Ruhm
des Magalhaens, den wir Magellan
nennen, der eine Reiſe zur See um die
Weltkugel herum vornahm, und des Se⸗
baſtian Cano, der zuerſt dieſe wunderſa⸗

me Reiſe, welche aber heut zu Tage kein

Wunder mehr iſt, vollendete.

Im Jahre 1519. zu Anfange der ſpani⸗
ſchen Eroberungen in America, und mit⸗
ten unter dem großen Fortgange der Por⸗
tugieſen in Aſien und Africa, entdeckte

Magellan fuͤr Spanien die Meerenge,
die ſeinen Namen fuͤhret; er kam zuerſt in
das Suͤdmeer, ſeegelte von Abend nach

Mor⸗

3904 Von der erſten Reiſe
Morgen, und fand die nach der Zeit ge⸗

nannten marianiſchen und eine von den

philippiniſchen Inſeln, wo er das Leben
einbuͤßte. Dieſer Magellan war ein
Portugieſe, dem man eine Solderhoͤhung
von ſechs Thalern abgeſchlagen hatte.

Dieſe Verweigerung brachte ihn auf den

Entſchluß, Spanien zu dienen, und durch
America einen Weg nach Aſien zu ſuchen,
um an den daſigen Beſitzungen der Por⸗
tugieſen Theil zu nehmen. Seine Ge⸗
faͤhrten ließen ſich auch wirklich in Tidor, der
vornehmſten moluckiſchen Inſel nieder, wo
die ſchoͤnſten Gewuͤrze wuchſen.

Die Portugieſen erſtaunten, wie ſie die

Spanier da fanden, und konnten nicht

begreifen, wie ſie uͤber das orientaliſche

Meer dahin gekommen waͤren, da doch alle

Schiffe aus Portugall nicht anders, als

von Abend, kommen koͤnnten. Sie ſielen
nicht darauf, daß die Spanier eine Reiſe
um einen Theil der Weltkugel herumge⸗
than haͤtten.
beſchreibung verfertigen, um die Streitig⸗
keiten der Spanier und Portugieſen aus
einander zu ſetzen, und das Urtheil, wel⸗
ches der roͤmiſche Hof uͤber ihre Anſpruͤche
und uͤber die Graͤnzen ihrer Entdeckungen
gefaͤllt hatte, zu veraͤndern.

Man muͤßte eine neue Erd⸗

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um die Welt. 381

Man muß wiſſen, daß, wie der beruͤhm⸗
te Prinz Don Heinrich die Graͤnzen der
Welt fuͤr uns zu erweitern anfieng, ſo ver⸗
langten die Portugieſen von den Paͤbſten
den Beſitz von alle dem, was ſie entdecken
wuͤrden. Die Gewohnheit, Koͤnigreiche
vom heiligen Stuhle zu verlangen, dauerte
noch immer, ſeit dem Gregor der VII.
ſich das Recht, ſie zu vergeben, zugeeignet

hatte: man glaubte dadurch, ſich wider

eine fremde Anmaßung in Sicherheit zu
ſetzen, und die Religion mit in dieſe neuen
Eroberungen zu verwickeln. Verſchiede⸗

ne Paͤbſte beſtaͤtigten alſo der Krone Por⸗

tugall die Rechte, die ſie erlanget hatte,

und die ſie ihr nicht nehmen konnten.

Wie ſich die Spanier in America feſt

zu ſetzen, anfiengen, ſo theilte der Pabſt

Alexander der VI. die beyden neuen Wel⸗
ten, die americaniſche und aſiatiſche, in

zwey Theile: alles, was den azoriſchen

Inſeln gegen Morgen lag, ſollte Portugall

gehoͤren; alles, was gegen Abend lag,

ward Spanien gegeben; man zog eine Li⸗

nennet ward. Magellans Reiſe brachte

nie auf der Weltkugel, welche die Graͤnzen
dieſer beyden gegenſeitigen Rechte anzeigte,
und welche die Marcationlinie ge⸗

des

nien zerſtoͤret.

382 Von der erſten Reiſe

des Pabſts Linie ziemlich in Unordnung.
Die marianiſchen, die philippiniſchen, die
moluckiſchen Inſeln lagen den portugieſi⸗
ſchen Entdeckungen gegen Morgen. Man

mußte alſo eine andere Linie ziehen, welche

man die Demarcationlinie nannte.
Wie die Portugieſen in Braſilien anlan⸗
deten, ſo wurden alle dieſe Linien abermals
verſchoben; ſie wurden auch von den Franzo⸗
ſen und Englaͤndern, wie ſie ſich nach der Zeit
im nordlichen America niederließen, nicht
geachtet. Es iſt wahr, dieſe haben den
reichen ſpaniſchen Erndten nur nach⸗
geleſen: allein bey dem allen haben ſie
doch anſehnliche Colonien daſelbſt aufge⸗
Die ſchaͤdliche Wirkung von allen die⸗
ſen Entdeckungen und Verſetzungen hat
darinnen beſtanden, daß unſere handelnden
Voͤlkerſchaften allezeit auch in America
und Aſien Krieg mit einander gefuͤhret ha⸗

ben, ſo oft ſich ſelbiger unter ihnen in Eu⸗

ropa angefangen hat. Sie haben einan⸗
der wechſelsweiſe ihre angehenden Colo⸗

die Vereinigung aller Voͤlkerſchaften zum
Endzwecke gehabt. Die letzten ſind, um
uns am Ende der Welt zu vertilgen, vor⸗
genommen worden.

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uim die Welt. 393
Es iſt noch eine große Frage, ob Euro⸗

pa durch die Reiſen nach America gewon⸗

nen hat? So viel iſt gewiß, die Spanier
zogen anfaͤnglich gewaltige Reichthuͤmer
daher; allein Spanien iſt entvoͤlkert, dieſe
Schaͤtze ſind endlich mit allen Voͤlkerſchaf⸗
ten getheilet, und die erſt dadurch aufgeho⸗
bene Gleichheit iſt dadurch wieder herge⸗
ſtellt worden. Der Preiß der Lebens⸗
mittel iſt allenthalben geſtiegen. Auf die
Art hat eigentlich kein Menſch dabey ge⸗
wonnen. Nun fragt ſichs noch, ob die
Cochenille und Quinquina ſo viel werth

ſind, daß der Verluſt ſo vieler Menſchen

dadurch erſetzet wird.
* * X X * * * X V x F* .* X e * X * *
Das hundert und ſechs u. zwanzigſte

Capitel.

Ahlſiens Zuſtand

zur Zeit der Entdeckungen der
. Portugieſen.

Von China.

nter der Zeit, daß Spanien ſeine ame⸗
ricaniſche Eroberung genoß, daß
Portugall auf den africaniſchen und aſia⸗
. tiſchen

'—m———m-d—vT

384 Aſiens Zuſtand zur Zeit der

tiſchen Kuͤſten herrſchte, daß die Handlung
in Europa eine ſo neue Geſtalt gewann,
und die große Veraͤnderung in der chriſtli⸗
chen Religion die weltlichen Angelegenhei⸗

tern ſo vieler Koͤnige veraͤnderte, muß man

ſich eine Vorſtellung machen, in was fuͤr
einem Zuſtande ſich der Ueberreſt unſerer
alten Welt befand.
Wir haben gegen das Ende des drey⸗
zehnten Jahrhunderts des Gegis⸗kan Ge⸗
ſchlecht in China, Indien und Perſien
ſelbſtherrſchend, und die Tartarn bey ihrer

Verheerung bis nach Pohlen und Ungarn

verlaſſen. Der Zweig von dieſer ſiegrei⸗

chen Familie, der in China regierte, nann⸗

te ſich hpyen. Man findet in dieſem Na⸗
men weder den Namen des Octai⸗kan,
nach ſeines Bruders Coblai, deren Ge⸗

ſchlecht ein ganzes Jahrhundert regierte.

Dieſe Sieger nahmen, nebſt einem chineſi⸗
ſchen Namen auch die chineſiſchen Sitten
an. Alle Anmaßer wollen durch die Ge⸗
ſetze behalten, was ſie durch die Waffen
geraubet haben. Ohne dieſe natuͤrliche
Begierde, das Geraubte in Ruhe zu ge⸗
nießen, wuͤrde keine Geſellſchaft auf der
Erde ſeyn.

ah⸗

Ctche⸗

Die Tartarn fanden die Ge⸗
ſetze der Ueberwundenen ſo ſchoͤn, daß ſie
ſie, um ſich deſto feſter zu ſetzen, ſelbſt an⸗
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Entdeckungen der Portugieſen. 385

nahmen. Sonderlich behielten ſie dasje⸗

nige ſorgfaͤltig, worinnen befohlen wird,
daß keiner in der Provinz, worinnen er
gebohren iſt, weder Befehlshaber, noch
Richter ſeyn ſoll; ein vortreffliches Geſetz,

welches auch anderwaͤrts Siegern wohl
Die alte Grundregel der Moral und
der Politik, welche den Kindern ſo viel
Ehrfurcht gegen die Aeltern gebiethet, und
welche dem Kaiſer das Anſehen eines ge⸗
meinſchaftlichen Vaters giebt „gewoͤhnte
die Chineſer gar bald an den freywilligen
Gehorſam. Die zwote Erzeugung vergaß
das Blut, das die erſte verloren hatte. Es

regierten neun Kaiſer von dem naͤmlichen

tartariſchen Stamme nach einander/ ohne
daß die chineſiſchen Jahrbuͤcher nur eines

Verſuchs gedenken, der auf Vertreibung

dieſer Fremdlinge abgezielet haͤtte. Einer
von des Gengis⸗kans Urenkeln ward zwar
in ſeinem Pallaſte ermordet allein es ge⸗
ſchah von einem Tartarn, und ſein natuͤr⸗
licher Erbe folgte, ohne alle Unruhe,
Allein das, was den Califen ihren Un⸗
tergang bereitet, was die Koͤnige in Per⸗
ſien und Aſſyrien vom Throne geſtoßen
hatte, das richtete endlich auch dieſe Ero⸗

vVolt. Weltg. III. Th. Bb berer

386 Aſiens Zuſtand zur Zeit der

berer zu Grunde; ſie ergaben ſich gaͤngzlich
der Wolluſt. Der neunte Kaiſer aus
Gengis⸗ kans Blute, der immer Weiber
und Lamasprieſter um ſich hatte, und
von ihnen wechſelsweiſe regieret ward, er⸗
weckte die Verachtung, und den Muth der
Unterthanen. Die Bonzen, der Lamas
Feinde, waren die erſten Urheber der Empoͤ⸗

rung. Ein Wagehals, der in einem Bon⸗

zenkloſter Bedienter geweſen war, ſtellte
L ſch einigen Straßenraͤubern an die Spitze,
und ließ ſich zum Oberhaupte dererjenigen
erklaͤren, die der Hof die Aufruͤhrer

nannte. Dergleichen Beyſpiele findet man

die Menge im roͤmiſchen und ſonderlich im
griechiſchen Reiche. Die Erde iſt ein
großer Schauplatz, wo immer einerley
Trauerſpiel unter verſchiedenen Namen
aufgefuͤhret wird.
Dieſer Wagehals verjagte das tartari⸗
ſche Geſchlecht im Jahre 1357. und fieng

die ein und zwanzigſte Familie oder Dy⸗

naſtie der chineſiſchen Kaiſer, Ming ge⸗
nannt, an. Sie hat zweyhundert und
ſechs und ſiebenzig Jahr regieret; aber
endlich hat ſie doch den Nachkommen der
naͤmlichen Tartarn, die ſie vertrieben hat⸗
te, unterliegen muͤſſen. Es hat immer ſo
zugetroffen, daß das klugſte reichſte und
geſit⸗

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Entdeckungen der Portugieſen. 387

geſittetſte Volk, in der Laͤnge der Zeit ei⸗
nem wilden, armen und mannhaftem Vol⸗
ke allenthalben hat weichen muͤſſen. Nur
die zur Vollkommenheit gebrachte Artillerie
hat endlich die Schwachen den Starken
gleich machen, und die Barbaren im Zau⸗
me halten koͤnnen. Wir haben (im zwey⸗
ten Capitel) bemerket, daß die Chineſer
noch keine Canonen brauchten, ohngeachtet

ihnen das Pulver ſchon ſeit langer Zeit be⸗

Der Wiederherſteller des chineſiſchen
Reichs nahm den Namen Taitſoug an,
und machte dieſen Namen durch die Waf⸗
fen und Geſetze beruͤhmt. Eine ſeiner er⸗
ſten Sorgen war, den Bonzen Einhalt zu

thun, die er um ſo viel beſſer kannte, da ſie /
ihm gedienet hatten. Er geboth, es ſollte

kein Chineſer vor dem vierzigſten Jahre in
den Bonzenſtand treten; er gab dieſes

naͤmliche Geſetz auch fuͤr die Bonzinnen.

Dieſes hat auch der Czaar, Peter der

Große, in unſern Tagen in Rußland ge⸗

than. Allein die unbezwingliche Liebe zu
ſeinem Stande, und der Trieb, der alle

große Orden belebet, hat gemacht, daß die

chineſiſchen Bonzen und die rußiſchen

Moͤnche in kurzer Zeit uͤber dieſes weiſe
Geſetz

Bb 2

388 Aſiens Zuſtand. —
Geſetz triumphiret haben; es iſt zu allen

Zeiten, in allen Laͤndern, leichter geweſen/ein⸗
gewurzelte Gewohnheiten abzuſchaffen, als

ſie einzuſchraͤnken.
Es ſcheint, daß Taitſou, dieſer zweyte
Stifter von China, die Fortpflanzung, als
die vornehmſte Pflicht betrachtete; denn

er verringerte nicht nur die Zahl der Bon⸗

zen, welche meiſtentheils unverheirathet
waren, ſondern er ſchloß auch die Ver⸗
ſchnittenen von allen Aemtern aus, als

welche vorher im Pallaſte herrſchten, und

die Völkerſchaft wolluͤſtig machten.

Ohngeachtet des Gengis Geſchlecht

aus China vertrieben war, ſo blieben dieſe
vormaligen Sieger doch immer ſehr furcht⸗
bar. Ein chineſiſcher Kaiſer, Yngtſong
genannt, ward von ihnen im Jahre 1444.
gefangen genommen, und bis an das aͤuf⸗
ſerſte Ende der Tartarey in die Gefangen⸗

ſchaft gefuͤhret. Das chineſiſche Reich

bezahlte ein ungeheures Loͤſegeld fuͤr ihn.
Gedachter Fuͤrſt bekam zwar ſeine Frey⸗
heit, aber nicht ſeine Krone wieder, und
wartete, um den Thron wieder zu beſtei⸗
gen, in guter Ruhe, auf den Tod ſeines

Bruders, der waͤhrend ſeiner Gefangen⸗

ſchaft regierte.

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Voon China. 389

Im Innern des Reiches war alles ru⸗

hig. Die Geſchichte meldet, daß es bloß
von einem Bonzen beunruhiget ward, der

die Unterthanen aufwiegeln wollte, aber
den Kopf verlor.

Die Religion des Kaiſer und der Ge⸗

lehrten veraͤnderte ſich nicht. Nur verboth

man, dem Confutzer die naͤmliche Ehre

zu erzeigen, die den Koͤnigen nach ihrem

Tode erzeiget ward. Nun war dieſes
Verboth zwar in ſo weit ſchimpflich, weil
kein Koͤnig dem Vaterlande ſo viel Dienſte

geleiſtet hatte, als Confutzer; aber es
beweiſt doch ſo viel, daß Confutze⸗ nie⸗
mals angebethet ward, und daß mit dem

Gepraͤnge, womit die Chineſer ihre Vor⸗
fahren und die Manes der großen
Leute verehren, kein Göhendienſt ver⸗
knuͤpfet ifſ.
Ein ſonderbater Glaube herrſchte da⸗
mals i in Ehina. Man glaubte gewiß, daß
es ein Geheimniß gaͤbe, durch welches man
die Menſchen unſterblich machen koͤnnte.

H Gewiſſe Quack ſalber/ die unſern Goldma⸗

chern aͤhnlich waren, ruͤhmten ſich, daß ſie

einen Trank verfertigen koͤnnten, den ſie
den Unſterblichkeitstrank nannten.

Dieſes gab Gelegenheit zu unzaͤhligen Fa⸗
beln, Woinit Aſten uͤberſchwemmet ward,
Bb 3 und

390 Von China.

ton
und die man fuͤr Geſchichte genommen hat. n 4 nn de
Man will behaupten, es habe mancher ſ 6 zde
chineſiſcher Kaiſer ungeheure Summen an ſ Gdſen
dieſem Recepte verſchwendet: das iſt eben te
ſo viel, als wenn die Aſiater glauben woll⸗. . Gtm
ten, unſere europaͤiſchen Koͤnige haͤtten im
Ernſte die Jugendquelle geſuchet, die in rlindle
unſern alten galliſchen Romanen eben ſo 1 ui i eren
bekannt iſt, als der Becher der Unſterblich. n
keit in den Aſiatiſchen. l

Unter der Dynaſtie Yven, d. i. unter

Gengis⸗kans Nachkommen, und unter unien,
der Dynaſtie der Wiederherſteller, Ming huſin nſce
genannt, wurden die Kuͤnſte, die zum Wi⸗ iſe aiſt
tzze und zur Einbildungskraft gehoͤren, au, 4
mehr als jemals getrieben; nun war es Arma⸗
zwar wohl nicht unſere Art des Witzes, dunßt d
noch unſere Art der Einbildungskraft; in⸗ leint/Kam dn
zwiſchen findet man doch in ihren kleinen img ungeſt
Romanen eben wieder den Grund, der ſe nc ſentis ghe
allen Voͤlkern gefaͤllt. Dieſer beſteht in iamnhemß

unvermutheten Ungluͤcksfaͤllen, unverhoff⸗
ten Vortheilen, und in Wiedererkennun⸗
gen: man findet darinnen nicht ſo viel UIn⸗
glaubliches und Fabelhaftes, als in den ende Emichne
von den Griechen erfundenen und vom r Vllunehen
Ovid verſchoͤnerten Verwandlungen, oder (Efinhegen dief
in den arabiſchen Erzaehlungen, und in des ſh Vali

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Bojardo und Arioſtens Fabeln.

Von China. 391

Die
Erfindung in den chineſiſchen Fabeln ent⸗

fernet ſich ſelten von der Wahrſcheinlich⸗

keit, und hat immer die Moral zum End⸗

zwecke.
Die Ei lebe zum Theater ward ſeit dem

dierzehnten Jahrhunderte bis auf unſere
Tage in China allgemein.

Sie konnten
dieſe Kunſt von keinem andern Volke ge⸗
lernet haben. Sie wußten nicht, daß ein
Griechenland auf der Welt geweſen war;

und weder die Mahometaner, noch die

Tartarn hatten ihnen die griechiſchen Wer⸗

ke mittheilen koͤnnen; allein aus dem chi⸗
neſiſchen Trauerſpiele welches man uͤber⸗
ſetzet hat, erhellet ſo viel, daß ſie ſie nicht

zur Vollkommenheit gebracht haben. Die⸗

ſes Trauerſpiel, der Wayſe von Tchas

betitelt, iſt aus dem vierzehnten Jahrhun⸗

derte; man giebt ſie fuͤr die beſte aus, die

ſie noch jemals gehabt haben. So viel
iſt aber auch gewiß, daß zu der damaligen
Zeit die dramatiſchen Werke in Deutſch⸗
land noch plumper waren: ja wir wußten
kaum etwas von dieſer Kunſt. Wir ha⸗
ben die Eigenſchaft an uns, daß wir es bis

zur Vollkommenheit bringen; die Chine⸗
ſer hingegen, daß ſie da ſtehen bleiben, wo

Vielleicht iſt dieſes Trauerſpiel

ſie ſind.

392 Von China.

im Geſchmacke der erſten Verſuche des
Aeſchilus geſchrieben. Die Chineſer ſind
immer vorzuͤglich ſtark in der Moral gewe⸗
ſen, haben es aber in den andern Wiſſen⸗
ſchaften nicht weit gebracht. Dieſes
koͤmmt ohne Zweifel daher, weil ihnen die
Natur zwar ein redliches und weiſes Herz,
aber keinen allzu ſtarken Verſtand gegeben
hat. ðèD
Sie ſchreiben uͤberhaupt, wie ſie mahlen
ohne die Geheimniſſe der Kunſt zu wiſſen.
Ihre Gemaͤhlde ſind bis auf den heutigen
Tag ohne Zeichnung, ohne Perſpectio, oh⸗
ne Haltung; ihre Schriften haben den
naͤmlicher Fehler an ſich. Allein man
ſieht, daß in ihren Werken eine kluge Maͤſ⸗
ſigung und eine ungekuͤnſtelte Wahrheit
herrſchet, welche nichts von der ſchwuͤlſti⸗

gen Schreibart der andern Morgenlaͤnder

an ſich hat. Man findet in dem, was man
noch von ihren moraliſchen Abhandlungen

geleſen hat, keine ſolchen weit hergeholten

Gleichuiſſe, keine ſolche rieſenmaͤßigen und
gezwungenen Vergleichungen. Sie reden
nicht durch Raͤthſel: dieſes macht ſie eben⸗
falls in Aſien zu einem ganz beſonderm
Volke. Es erſchienen vor nicht langer
Zeit gewiſſe Betrachtungen eines weiſen
Chineſers uͤber die Art und Weiſe, wie

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koͤnne: dieſe Betrachtungen ſi

.

Von Ching. 393

man ſich das wenige Gluͤck, deſſen die
menſchliche Natur faͤhig iſt, verſchaffen
nd gerade die
naͤmlichen, die wir auch in unſern meiſten
Buͤchern ſinden. “MBD
Die Wiſſenſchaft in der Heilungskunſt
iſt ebenfalls bey ihnen nichts, als Unwiſ⸗
ſenheit und Irrthum. Inzwiſchen ſind
doch die chineſiſchen Aerzte in ihrer Ausuͤ⸗
bung noch ziemlich gluͤcklich. Die Naͤtur
hat nicht verſtattet, daß das Leben der
Menſchen von der Vollkommenheit der
Naturlehre abhaͤngen ſoll. Die Griechen
wußten zu rechter Zeit zur Ader zu laſſen,

oyhne daß ſie von dem Umlaufe des Blutes
gehdrige Wiſſenſchaft hatten. Die Er⸗

fahrung mit den Heilungsmitteln und die
geſunde Vernunft haben die Heilungs⸗
kunſt auf der ganzen Erde eingefuͤhret: ſie
iſt allenthalben eine Kunſt, die auf Muth⸗
maßungen beruhet, die der Natur zuwei⸗
len hilft, zu weilen ſie auch zu Grunde

.

Ueberhaupt l eſteht die chineſiſche Weis⸗

heit in Ordnung, Maͤßigung, in Geſchmack

Aun den Wiſſenſchuften, in Unterhaltung
aͤlller zum Leben nuͤtzlichen Kuͤnſte und in

einer erſtaunenden Menge Erfindungen, die

dieſe Kuͤnſte leichter machten. Dieſe Weis⸗

B b 5 heit

394 Von China.

heit hatte die tartariſchen Eroberer geſittet
gemacht, und ſie der Volkerſchaft einver⸗
leibet. Es iſt ein Vorzug, den die Grie⸗
chen uͤber die Tuͤrken nicht haben⸗ gewin⸗
nen koͤnnen. Endlich hatten die Chineſer
auch ihre Herren vertrieben; die Griechen
hingegen haben ſich nicht einmal einfallen
laſſen, das Joch ihrer Ueberwinder abzu⸗
werfen.
Wenn wir von der Weisheit reden,
welche vier tauſend Jahre lang die chineſi⸗
ſche Verfaſſung regieret hat, ſo iſt unſere
Abſicht hierbey nicht, von dem gemeinem
Volke zu reden; dieſes muß ſich in allen
Laͤndern einzig und allein mit der Hand⸗
arbeit beſchaͤfftigen. Das Weſentliche

einer Voͤlkerſchaft erſtreckt ſich allezeit nur

auf die kleine Zahl, welche die große ar⸗
beiten laͤßt, ernaͤhret und regieret. Und
dieſes Weſentliche der chineſiſchen Voͤlker⸗
ſchaft iſt gewiß das aͤlteſte Denkmaal der
Vernunft von der WVellt.
So ſchoͤn dieſe Regimentsverfaſſung
war ſo herrſchten doch nothwendiger weiſe
noch immer in ſelbiger große Misbraͤuche,
als welche mit der Menſchlichkeit und ſon⸗

derlich mit einem großen Reiche ohnfehl⸗

bar verknuͤpfet ſind. Der groͤßte unter
ſolchen Misbraͤuchen, welcher erſt in die⸗
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trachtete die Menſchen/ wie Baumfruͤchte,

Von China. 295

ſen letzten Zeiten verbeſſert worden iſt, be.
ſtund darinnen, daß die Armen in Gewohn⸗
heit hatten, ihre Kinder wegzuſetzen, in
Hoffnung daß ſie die Reichen aufheben
wuͤrden. Dadurch giengen viel Untertha⸗
nen verloren. Die außerordentlich ſtarke
Bevoͤlkerung machte, daß die Regierung

dieſem Verluſte nicht zuvorkam. Man be⸗

deren man einen großen Theil ohne Ver⸗
druß umkommen laͤßt, wenn genug zur
Nahrung uͤbrig bleiben. Die tartariſchen
Eroberer haͤtten dieſen verlaſſenen Kindern

Unterhalt verſchaffen, und Colonien draus

machen koͤnnen, die die tartariſchen Wuͤ⸗
ſteneyen bevoͤlkert haͤtten. Allein ſie dach⸗
ten nicht daran; und in unſerm Occidente,

po wir es noch viel noͤthiger hatten, das

menſchliche Geſchlecht wieder herzuſtellen,

hatten wir ebenfalls noch nicht an Abhel⸗
fung dieſes Uebels gedacht, da es uns

doch viel nachtheiliger war. London hat
erſt ſeit einigen Jahren Findelhaͤuſer. Es
gehoͤren viel Jahrhunderte dazu, wenn ſich

die menſchliche Geſellſchaft zur Vollkom⸗
menheit hringen ſaeaell.

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Das

396 Von den Tartarn.

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Denn die ie Chineſer, ,nachden ſie; zwey⸗
mal, erſtlich vom Gengiskan im
dreyzehnten, und hernach im ſiebenzehnten
Jahrhunderte uͤberwunden und unter das
Joch gebracht worden, doch immer das
vornehmſte Volk von Alſien in Anſehung
der Kuͤnſte und Geſetze geblieben ſind, ſo
ſind es die Tartarn in Anſehung der Waf⸗
fen geweſen. Es iſt eine Schande fuͤr die
menſchliche Natur, daß die Gewalt immer
uͤber die Klugheit die Oberhand gewon⸗

nen, und daß ſolche Barbaren faſt unſere

ganze Erdflaͤche bis an⸗ den Berg Atlas
uͤberwaͤltiget haben.
fuͤnften Jahrhunderte das roͤmiſche Reich,

urnnd eroberten Spanien und alles, was
den Roͤmern in Africa gehoͤrte. S Sie mach⸗

ten ſich nach der Zeit; wie wir gehoͤret
haben, auch die aoglonſhen Califen un⸗
terthaͤnig.

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R

Von den Tartarm. 3907

Mahmoud, der gegen das Ende des
zehnten Jahrhunderts Perſien und Indien

eroberte, war ein Tartar. Er iſt heut zu

Tage den occidentaliſchen Voͤlkern ſonder⸗
lich nicht weiter bekannt, als aus der Anl⸗
wort einer armen Frau, die in Indien
fuͤr den Tod ihres Sohnes, den man in
der perſiſchen Provinz Yrae geraubet und
ermordet hatte, Recht und Gerechtigkeit
von ihm verlangte: wie kann ich dir in ſo
einer Entfernung Gerechtigkeit verſchaffen?
ſagte der Sultan; wenn du uns nicht pe⸗
gieren kannſt, warum haſt du uns dem er⸗
obert? erwiederte die Mutter.
Von dem aͤußerſten Ende der Tartatey
kam Gengis⸗ kan zu Ende des wiſtcn
Jahrhunderts, und eroberte Indien, Chi⸗
na, Perſien und Rußland. Batoucan,
einer von ſeinen Kindern, ſtreifte⸗ bis an
die Graͤnzen von Deutſchland. Von dem
großen Reiche Capshae, welches dem Ba⸗
toucan gehoͤrte, iſt heut zu Tage nichts
weiter uͤbrig, als die crimmiſche Tarta⸗
rey, welche von ſeinen Nachkommen unter
tuͤrkiſchem Schutze beſeſſen wird..
Tamerlan, der einen ſo großen Theil
von Aſien unter das Joch brachte, war ein
Tartar, und gar aus des Gengis

Uſſon

Geſhlehte.

198 Vonden Tartarn.
Uſſon Caſſam, der in Perſien regier⸗
te, war auch aus der Tartarey ge⸗

buͤrtig.
Wenn man endlich Acht hat, wo die

Ottomannen hergekommen ſind, ſo ſieht

man, daß ſie von dem orientaliſchen Ufer
des caſpiſchen Meeres hergekommen ſind,

uund Kleinaſien, Arabien, Aegypten, Con⸗

ſarmmapel und Grlechenland uͤberwaͤltiget

Nun twollenn n wir ſehen, was im ſech⸗

zehmen Jahrhunderre⸗ in den großen tar⸗
tariſchen Wuͤſteneyen, nach ſo vielen
Wanderungen von Eroberern, annoch
vorhanden war.

Gengis eroberten, und vor hundert Jah⸗
ren abermals erobert haben. Sie hatten
damals die Religion, wovon der Dalai
Lama in Klein⸗Tibet das Oberhaupt iſt.
Ihre Wuͤſten ſtoßen an die Wuͤſten von
Rußland. Von da bis an das caſpiſche
Meer wohnen die Elhuts, die Calcas, die
Calmucken, und unzaͤhlige Heerden herum⸗
ſchweifender Tartarn. Die Usbecs wa⸗
ren, und ſind noch bis dato im Lande Sa⸗
markanda; ſie leben alle aͤrmlich, und
wiſſen weiter nichts, als daß aus ihnen

Schwoaͤr⸗

EChina gegen Norden
waren die naͤmlichen Monguln und die
naͤmlichen Moͤntchous, die es unter dem

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Vom Mogol. 399
Schwaͤrme ausgezogen ſind, die die

rchſten Laͤnder auf der Welt erohert

. . . . * 2 . * **4
Das hundert undacht u. zwanigſte
Capitel.

Vom Mogol.

FTane Geſchlecht regierten in Mo⸗

ol. Dieſes indianiſche Koͤnig⸗

reich war nicht gaͤnzlich vom Tamerlan

unterworfen worden. Die Kinder dieſes
Eroberers fuͤhrten, wie Alexanders
Nachfolger, um der Theilung der Staa⸗
ten willen, Krieg, und Indien ward daruͤ⸗
ber ſehr ungluͤcklich. Dieſes Land, wo die
Natur der Gegend die Weichlichkeit ein⸗:
floͤßet, that den Nachkommen ſeiner Ueber⸗
winder ſchwachen Widerſtand. Der Sul⸗
tan Babar, Tamerlans Urenkel, mach⸗
te ſich zum unumſchraͤnkten Herrn des gan⸗
zen Landes, welches ſich von Samerkan⸗
da bis nach Agra erſtrecket.
Vier Hauptvoͤlkerſchaften beſaßen da⸗
mais Indienz die mahometaniſchen Ara⸗
ber,

400%, Vom Mogol.

ber, Patanen genannt, welche ſeit dem
. zehnten Jahrhunderte einiges Land behal⸗
ten hatten; die alten Perſer oder Grebern,
die zu Omars Zeiten dahin gefluͤchtet
waren; die Tartarn des Gengis⸗Kan
und Tamerlan; endlich die wahren In⸗
dianer in verſchiedenen Zuͤnften oder
Caſten.
Die pataniſchen Muſelmaͤnner waren
noch die maͤchtigſten, weil gegen das Jahr

1530. ein Muſelmann Chircha genannt

den Sultan Amajum, des obgedachte
Babars Sohne ſein Land nahm, und
ihn, nach Perſien zu fluͤchten noͤthigte.
Solyman, „ein Erbfeind der Perſer, be⸗
ſchuͤtzte den mahometaniſchen Anmaßer wi⸗
der die Nachkommen der tartariſchen An⸗
maßer, denen die Perſer beyſtunden. Der
Ueberwinder von Rhodus erhielt das

Gleichgewicht in Indien; und ſo lange

Solyman lebte, regierte Chircha gluͤck⸗

lich. Er machte die Religion der Osman⸗

lis in Mogol zur herrſchenden. Man
ſi eht noch heut zu Tage die ſchoͤnen, mit
Baͤumen beſetzten Wege ‚die Caravan⸗
ſeraien, und die Baͤder, die er fuͤr die
Reiſenden anlegen ließ.
Amajum konnte nicht eher, als nach
Solymans und Chirchas Tode c
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nont. Vom Mogol. 401
, weſch ſit den nach Indien kommen. Ein Kriegsheer
iniges ban behat Perſianer ſetzte ihn wieder auf den Thron:
lerſer oderceben, unrd ſo ſind die Indianer immer von Frem⸗
n dahin gfſichte den uͤberwaͤltiget worden.
es Gengis⸗en Das kleine Koͤnigreich Guzarate bey
i)die waſten r⸗ Suratte blieb noch den alten indianiſchen
n Zinften de Arabern unterworfen; das iſt auch faſt
alles, was dieſen Ueberwindern ſo vieler
ſelninner waren Staaten, die, wie wir gehoͤret haben,
iß Npen dus ghhe alles von Perſien an bis an die mitter⸗
Grin nun nächtlichen Provinzen von Frantreich er⸗
n, dos hcirm oberten, in Aſien uͤbrig blieb. Damals
Sno nahin, mußten ſie die Portugieſen wider den
Eichen nitfmd. Akebar, Amajuds Sohn zu Huͤlfe ru⸗
d de geſtba fen; und die Portugieſen konnten nicht
cer Vrraſen ti verhindern, daß ſie den Kuͤrzern zogen.
e fortarſchen An Es gab noch in der Gegend von Agra
rienſundn. drr einen Fuͤrſten, der ſich fuͤr einen Nach⸗
ſ fel u kommen des Por, den Quintus Cur⸗
on dſlnge tius unter dem Namen Porus ſo be⸗
n ſis ruͤhmt gemacht hat, ausgab. Akebar
ei rdenn uͤberwand ihn, und gab ihm ſein Koͤnig⸗
ginde Ne reich nicht wieder. Allein er ſtiftete in
ſnchnc „ Indien mehr Gutes, als Alexander zu
niſ a⸗ ſtiften Zeit gehabt hatte. Seine Stiftun⸗
Ger di gen ſind unermeßlich. Man bewundert
e Nea noch immer die mit Baͤumen beſetzte, hun⸗
tach dert und funfzig Meilen lange Heerſtraße,
dit t e von Agra bis nach Lahor; ein beruͤhmtes
irche⸗ G noch Volt. Weltg. III. Ch. Ec Werk

402⸗ Vom Mogol.

Werk dieſes Erbberers, welches ſein Sohn
Geangwir noch verſchoͤnert hat.

Die Halbinſel Indien jenſeit des Gan⸗

„

ges war bis dato noch unangefochten ge⸗
blieben; und wenn ſie ja auf ihren Kuͤſten
hatte Sieger kennen lernen, ſo waren es
Portugieſen. Der Bicekoͤnig, der zu
Goa ſeinen Sitz hatte, führte damals ſo
viel Pracht und Staat, als der große
Mogol, und war zur See noch maͤchtiger,
als jener. Er vergab fuͤnf Gouverne⸗
ments, naͤmlich von Mozambique, von
Malaca, von Maſcate, von Ormus, und
von Ceylon. Die Portugieſen waren die
Herren der großen Handlung von Suratte,

und die Unterthanen des großen Mogols

bekamen alle koſtbare Waaren der Inſeln
von ihnen. America brachte binnen vier⸗
zig Jahren den Spaniern nicht mehr ein;
und wie ſich Philipp II. im Jahre 1580.
von Portugall Meiſter machte, ſo war er
auf einmal Herr der vornehmſten Reich⸗

n ihrer Entdeckung den mindeſten Antheil
bt hatte. Der große Mogel war da⸗
§ nicht mit einem Koͤnige von Spa⸗

n zu vergleichen.

iel Kenntniß, als von dem Chineſiſchen;

thuͤmer der beyden Welten, ohne, daß er

haben von dieſem Reiche nicht ſo

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5

— =—

Vom Mogol. 403

die ſeit dem Tamerlan erfolgten haͤufigen
Staatsveraͤnderungen ſind Schuld daran;
man hat auch nicht ſo gute Beobachter da⸗
hin geſchicket, als diejenigen ſind, durch die
uns China bekannt ſit.
Diejenigen, welche die Nachrichten aus
Indien geſammelt haben, haben ſich in
ihren Erzaͤhlungen vielmals widerſprochen.
Der P. Catrou ſagt uns, der Mogol
habe ſich alle Landguͤter im Reiche
zum Eigenthume vorbehalten; und auf
der naͤmlichen Seite ſagt er wieder, die
Kinder der Rayas erbten die Land⸗
guͤter ihrer Vaͤter. Er verſichert, alle
Großen waͤren Selaven, und gleich⸗
wohl ſagt er, ver ſchiedene ſolcher Sela⸗
ven haͤtten auf dreyßig tauſend Sol⸗
daten; was der Mogol wollte, das
muͤßte geſchehen; und doch habe man
die Rechte der Unterthanen niemals

ſchwerlich mit einander vereinigen.
Taver nier redet mehr fuͤr die Kaufleu⸗
te, als fuͤr die Philoſophen, und giebt wei⸗
ter keine ſonderliche Nachricht, als die
Heerſtraßen zu finden, und Diamanten
Bor mir iſt zwar ein Philoſoph; aber
er braucht ſeine Philoſophie nicht zu einer
S Ec 2 gruͤnd⸗

angegriffen. Dieſe Begriffe laſſen ſich

X

Vom Mogol.

*

404
gruͤndlichen Unterſuchung der Regiments⸗ O ge, det
verfaſſung. Er ſagt, wie die andern, alle Geen it hiche
Landguͤter gehoͤrten dem Kaiſer. Das zn de
braucht aber eine Erklaͤrung. Landguͤter terich „ ne
vergeben, und Landguͤter beſitzen, ſind lounn hiiß
zwey ganz unterſchiedene Dinge. Die Hulte ur ſht
europaͤiſchen Koͤnige vergeben alle geiſtliche Gnen udnen
Pfruͤnden, aber ſie beſitzen ſie deswegen Cuke Neypte
nicht. Der roͤmiſche Kaiſer hat das Recht, een ſe uter
alle deutſchen und italieniſchen Lehne, wenn ſitenhendn
ſe aſter ſnd, zu vergeben; aber deswegen De Bſer e
zehe E keinen Nutzen aus dieſen Lehn⸗ Zitin Nuf,
= De Crnyie
ſen nen . hat nicht geglaubt, daß man GEumnfiftenf en
de Wunmnſchde eeneelanchen wür⸗ ſen ungi
alle Indianer ackerten ſalung gagenen mmtn
und arbeiteten fuͤr einen Tartar. Dieſer rti unt
Tartar iſt uͤbrigens unumſchraͤnkter Herr fun hunm,
uͤber die Unterthanen ſeines Eigenthums; Numh inne
uͤber die Vicekoͤnige aber hat er ſehr weni —
zu befehlen; denn die ſi er ſehr wemg nan hone ſen
12 nn die ſind maͤchtig genug
um ihm nicht zu gehorchen. undſt E
Bernier ſagt, es giebt in Indien wei⸗ erhnidſt le
ter nichts, als große Herren, und armſelige kumm Untte we
Menſchen. Wie reimt ſich dieſes mit dem ſhräteum fne
großen Vermoͤgen der Kaufleute, die Sa⸗ Dedcied
Dem dſlt Ne ſe

e Dinge. Die
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Den

Ufer des Ganges.
ben daſelbſt die heilige

Vom Mogol. 405
Dem ſey, wie ihm wolle, die Indianer

waren nicht mehr das geehrte Volk zu
dem die alten Griechen reiſeten, und ſich
Unterricht hohlten.
dianern war nichts mehr uͤbrig, als Aber⸗

Bey den jetzigen In⸗

glaube, welcher ſich noch dazu durch die
Sclaverey verdoppelte, ſo wie der Aber⸗
glaube der Aegypter nur ſtaͤrker ward,
nachdem ſie unter die roͤmiſche Bothmaͤſ

ſigkeit gerathen waren.

Das Waſſer des Ganges ſtund zu aller
Zeit im Rufe, daß es die Seelen reinigte.
Die alte Gewohnheit, ſich, ſo bald eine
Sonnenfinſterniß entſteht, ins Waſſer zu
ſtuͤrzen, hat noch nicht abgeſchafft werden
koͤnnen; und wiewohl es indianiſche Stern⸗
ſeher gab, die die Sonnenfinſterniſſe aus⸗

rechnen konnten, ſo blieb der gemeine

Mann doch immer auf der Meynung, die
Sonne fiele einem Drachen in die Klauen,
und man koͤnne ſie nicht anders von ſelbi⸗
gen erloͤſen, als wenn man ſich ganz na⸗

ckend ins Waſſer begaͤbe und ein großes

Laͤrmen machte, woruͤber der Drache er⸗

ſchraͤcke und ſeine Beute fahren ließe.

Die Schule der alten Gymnoſophiſten
beſtund noch in der Stadt Benares am
Die Braminen trie⸗
Sprache, die man
Cc 3 Hans⸗

406 Vom Mogol.

Hanscrit nennet, die ſie fuͤr die aͤlteſte

Sprache im ganzen Orient halten. Sie
glauben, wie die erſten Perſer, Genien.
Sie lehren ihren Schuͤlern, alle Goͤtzen⸗
hilder waͤren bloß gemacht, um den ge⸗
meinen Mann aufmerkſam zu machen, und
waͤren weiter nichts, als verſchiedene Sinn⸗
bilder eines Gottes; hingegen verheelen
ſie dem gemeinen Manne dieſe vernuͤnftige
Theologie, weil ſie ihnen nichts einbrin⸗
gem wuͤrde, und laſſen ihn bey Irrthuͤ⸗

mern, die ihnen nuͤtzlich ſind. Es ſcheint,
daß in den mittaͤglichen Laͤndern das hitzi⸗

ge Elima die Menſchen mehr, als ander⸗
waͤrts, zum Aberglauben und zur Sehwaͤr⸗
merey geneigt macht. Man hat oͤfters
geſehen, daß ſich andaͤchtige Indianer um
die Wette unter die Raͤder des Wagens,

worauf der Goͤtze Jaganat gefahren

ward, geſtuͤrzet, und aus Froͤmmigkeit
die Beine haben brechen laſſen. Bey der
Religion des gemeinen Volks befand ſich
alles moͤgliche Widerſprechende: man ſahe
einerſeits die Prieſter des Goͤtzen Jaga⸗
nat alle Jahre eine Jungfrau ihrem Gotte
zufuͤhren, welche mit dem Titel ſeiner
Braut beehret ward, ſo wie man in
Aegypten zuweilen dem Gotte Anubis
eine darſtellte: andererſeits fuͤhrte man

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Vom Mogol. 407

junge Witwen zum Scheiterhaufen, die
ſich ſingend und tanzend auf die Lei⸗
ber ihrer Maͤnner in die Flammen

ſtuͤrzten.

Als im Jahre 1642. ein Raya am Ho⸗

fe des Cha⸗ gehan ermordet ward, ſo lie⸗

fen, wie man erzaͤhlet, dteyzehn Weiber
dieſes Raya herzu, und ſtuͤrzten ſich ins⸗
geſammt in den Scheiterhaufen ihres
Herrn. Eine erſtaunende Menge Bege⸗
benheiten von der Art laͤßt im geringſten
nicht zweifeln, daß dieſe Gewohnheit in
Mogol im Schwange gieng, ſo wie ſie
noch heut zu Tage in der ganzen Halb⸗
inſel bis an das comoriniſche Vorgebirge
beobachtet wird. Man muß allerdings

uͤber eine ſo verzweifelte Entſchließung bey

einem ſo furchtſamen Geſchlechte erſtau⸗
nen: allein der Aberglaube Rönk uͤberall
eine uͤbernatuͤrliche Staͤrke ein.

40 8 Von Perſien.

* e * * ** * X

Das hundert u. neun u. zwanzigſte
Capitel.

Von Perſien,

und von deſſen Staatsveraͤnderung
im ſechzehnten Jahrhunderte.

Von ſeinen Gebraͤuchen, von ſeinen

Sitten 1.

Jp Perſie en geſchahe der damaligen
Zeit eine Staatsveraͤnderung, wel⸗
che beynahe derjenigen aͤhnlich iſt, die die
Religionsveraͤnderung in Europa ver⸗
urſachte.
Ein Perſer, Eidar genannt, der uns
nicht anders, als unter dem Namen
Sophi, d. i. Weiſe, bekannt iſt, und der
außer dieſer Weisheit auch anſehnliche
Landguͤter beſaß, errichtete gegen das Ende
des funfzehnten Jahrhunderts die Secte,
die heut zu Tage die Perſer und Tuͤrken
trennet.
Unter des Tartars Uſſum Caſſan Re⸗
gierung geſchahe es, daß ein Theil von

Perſien,

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Von Perſien. 409

Perſien, in Hoffnung, dem tuͤrkiſchen Got⸗
tesdienſte einen neuen entgegen zu ſtellen,
den Ali uͤber den Omar zu ſetzen, und an⸗
ders wohin, als nach Mecha auf die Wall⸗
fahrt gehen zu koͤnnen, des Sophi lehren
begierig annahm. Der Saame zu dieſer
Lehre war ſchon ſeit langer Zeit geſtreuet;
er gieng auf, und brachte die weltliche und
geiſtliche Trennung hervor, welche heuti⸗
ges Tages zwiſchen zwey großen Reichen,
die an einander graͤnzen, und auf einander
eiferſuͤchtig ſind, nothwendig zu ſeyn ſchei⸗
net. Weder die Tuͤrken, noch die Perſer,
hatten einige Urſache, den Omar oder
Ali fuͤr Mahomets rechtmaͤßige Nach⸗
folger zu erkennen. An den Rechten der
Araber, die ſie vertrieben hatten, konnte
ihnen auch wenig gelegen ſeyn. Aber den

Perſern war daran gelegen, daß der

Sitz ihrer Religion nicht bey den Tuͤrken

Der Sophi lehrte alſo um Perſiens, er
lehrte aber auch um ſeines eigenen Nu⸗
tzens willen. Er machte ſich gar zu maͤch⸗

tig. Der Anmaßer von Perſien, Sha

Ruſtan, fuͤrchtete ſich vor ihm. Endlich
hatte dieſer Religionsverbeſſerer das
Schickſal, dem Luther und Calvin ent⸗
Cc 5 gan⸗

410 Von Perſien.

gangen ſind. Ruſtan ließ ihn im Jahre
1499: ermorden.

und Macht genug, um die Lehren ſeines

Vaters mit gewaffneter Hand zu verthei⸗

digen; ſeine Schuͤler wurden Soldaten.

Er bekehrte und eroberte Armenien, das
ehedem unter dem Tigranes ſo beruͤhmte
und ſeit der Zeit ſo wenig bedeutende Koͤ⸗
nigreich. Man kann in ſelbigem kaum die
Ruinen von Tigranocerta mehr unterſchei⸗
den. Das Land iſt arm; es giebt viel
griechiſche Chriſten darinnen, welche von
der Handlung leben, die ſie nach Perſien
und nach dem uͤbrigen Aſien treiben: aber

man muß nicht glauben, daß dieſe Pro⸗

vinz funfzehn hundert tauſend chriſtliche
Familien ernaͤhre, wie einige Nachrichten
beſagen. Dieſe Menge wuͤrde funf bis
ſechs Millionen Einwohner betragen, und
Armenien hat nicht den dritten Theil ſo
viel. Iſmael Sophi uͤberwaͤltigte, als
Herr von Armenien, ganz Perſien, und ſo
gar die Tartarn von Samarkanda.— Er
fuͤhrte mit dem tuͤrkiſchen Sultan Selim
I. mit Vortheile Krieg, und hinterließ ſei⸗
Gen Sohne Tamas Perſien maͤchtig und

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Ne

Von Perſien. 411

Dieſer naͤmliche Tamas trieb endlich
den Solyman zuruͤck, nachdem er beyna⸗
he ſeine Krone verloren gehabt haͤtte. Sei⸗
ne Nachkommen haben in Perſien ruhig
regieret, bis auf die Unruhen, die in unſern
Tagen dieſes Reich verheeret haben.

Perſien ward zu Ende des ſechzehnten
Jahrhunderts, unter des großen Scha⸗
abas, des Iſmael Sophi Urenkels, Re⸗
gierung, eines der geſegneteſten und glck⸗
lichſten Laͤnder von der Welt. Es giebt
wenig Staaten, die nicht eine Zeit lang
groß und beruͤhmt geweſen, nach ſelb iger

aber aus der Art geſchlagen ſind.

Die Gebraͤuche, die Sitten, das Eigene
von Perſien, ſind fuͤr uns eben ſo fremde
Dinge, als diejenigen, die wir bisher an
allen Voͤlkern bemerket haben. Der Rei⸗
ſebeſchreiber, Chardin, will behaupten,
der Kaiſer von Perſien ſey nicht ſo unum⸗
ſchraͤnkt, als der tuͤrkiſche: allein es ſcheint
nicht, daß der Sophi, ſo wie der Großſul⸗

tan, einer Miliz ihrer Gnade leben muͤſſe.

Chardin geſteht wenigſtens, daß nicht alle
Landguͤter in Perſien nur einen Herrn ha⸗

ben. Die Buͤrger beſitzen daſelbſt ihr Ei⸗
genthum ‚und bezahlen dem Staate einen

Tribut, der ſich nicht, jaͤhrlich uͤber
Tha⸗

42 Von Perſien.

Thaler erſtrecket. Man findet daſelbſt
weder große noch kleine Lehne, wie in In⸗
dien und in der Tuͤrkey, die von den Tar⸗
tarn unter das Joch gebracht worden ſind.
Da der Wiederherſteller dieſes Reichs,

Iſmael Sophi kein Tartar, ſondern ein

Armenianer war, ſo war er dem in ſeinem
Lande eingefuͤhrten natuͤrlichen, und nicht
dem Rechte der Eroberung und des Straß⸗
ſenraubes gefolget.

Man konnte dem Serrail zu Iſpahan

nicht ſo viel Grauſamkeit zur Laſt legen,
als dem conſtantinopolitaniſchen. Die
Eiferſucht des Thrones verleitete oͤfters
die tuͤrkiſchen Sultane, daß ſie ihre Anver⸗
verwandten erdroſſeln ließen. Die So⸗
phis ließen den Prinzen von ihrem Gebluͤ⸗
te nur die Augen ausſtechen. In China
iſt man niemals auf den Einfall gerathen,
daß die Sicherheit des Thrones von dem
Tode oder der Blindheit ſeiner Bruͤder
und ſeiner Vettern abhienge. Man ließ
ihnen immer die Ehre ohne Gewalt. Aus
dem allen ſieht man, daß die chineſiſchen
Sitten die menſchlichſten und vernuͤnftig⸗
ſten im ganzen Oriente waren.
Diie Koͤnige von Perſien haben die Ge⸗
wohnheit beybehalten, daß ſie von ihren
Unterthanen Geſchenke nehmen. Dicher
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Von Perſien. 413

Gebrauch iſt in Mogol und in der Tuͤrkey
eingefuͤhret; er iſt es auch in Pohlen ge⸗
weſen, und dieſes Koͤnigreich iſt das einzi⸗
ge, wo er billig zu ſeyn ſchien; denn da
die Koͤnige von Pohlen nur wenige Ein⸗

kuͤnfte haben, ſo hatten ſie einer ſolchen

Huͤlfe vonnoͤthen. Allein der Großſultan
ſonderlich, und der große Mogol, welche
ſolche ungeheure Schaͤtze beſitzen, haͤtten
ſich nicht anders ſollen ſehen laſſen, als um
zu ſchenken. Geſchenke annehmen, das
heißt, ſich erniedrigen; und aus dieſer Er⸗
niedrigung machen ſie ſich eine Ehre. Die
chineſiſchen Kaiſer haben ihre Wuͤrde nie⸗
mals auf die Art weggeworfen. Char⸗
din will behaupten, die Geſchenke des Koͤ⸗

niges von Perſien haͤtten ihm fuͤnf bis

ſechs Millionen, nach unſerm Gelde, einge⸗
bracht. L ”
Das, was Perſien zu allen Zeiten mit
China und mit der Tuͤrkey gemein gehabt
hat, iſt dieſes, daß man keinen angebohrnen
Adel nicht gelten laͤßt: es giebt in dieſen
großen Staaten keinen andern Adel, als
der auf den Bedienungen ruhet; und die
Menſchen, die nichts ſind, koͤnnen daſelbſt
aus dem, was ihre Vaͤter geweſen ſind,
keinen Vortheil ziehen.

414 Von Perſien.

In Perſien iſt die Gerechtigkeit ſo w
in ganz Aſien, allezeit kurz gehandhabet
worden; man hat niemals daſelbſt weder
von Advocaten, noch vom rechtlichen Ver⸗
fahren etwas gewußt; man fuͤhret ſeine
Sache ſelbſt; und die Regel, daß eine kur⸗
ze Gerechtigkeit ertraͤglicher iſt, als eine
lange und ſpitzfuͤndige, hat bey allen ſol⸗
chen Voͤlkern die Oberhand behalten, wel⸗
che eher, als wir, geſittet „und in allen

Stuͤcken nicht ſo verſchlagen, als wir ge⸗

worden ſind.
Die in Perſien herrſchende mahometa⸗
niſche Religion des Ali, verſtattete allen
andern eine freye Ausuͤbung. Es gab
noch in Iſpahan einige alte Perſer, die das
euer anbetheten, und die erſt unter des

Cha⸗abas Regierung aus der Haupt⸗

ſtadt vertrieben wurden. Sie wohnten
hier und da auf den Graͤnzen, und beſon⸗
ders in dem vormaligen Aſſyrien, einem
Stuͤcke von Oberarmenien, wo ihr Ober⸗
prieſter noch ſeinen Sitz hat. Verſchiede⸗
ne Familien aus den zu des Hoſea Zeiten

vom Salmanaſſar in die Gefangenſchaft

gefuͤhrten eilfthalben Staͤmmen ſamarita⸗

niſche Juden waren noch in Perſien vor⸗
handen, und es gab zu der Zeit, wovon ich

rede, auf zehntauſend Familien aus den
Staͤm⸗

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Verſhiehe

Von Perſien. 415.

Staͤmmen Juda, Levi und Benjamin,
die mit ihrem Koͤnige Zedekias vom Na⸗

buchodonoſor aus Jeruſalem weggefuͤh⸗

ret worden, und mit dem Eſra und Ne⸗

hemia nicht zuruͤck gekommen waren.

Einige Sabaͤer, Johannes des Taͤu⸗
fers Schuͤler, von denen ich bereits gere⸗
det habe, waren in der Gegend des perſi⸗

ſchen Meerbuſens herum zerſtreuet. Die

armenianiſchen Chriſten des griechiſchen
Gottesdienſtes machten die groͤßte, und die
Neſtorianer die kleinſte Zahl aus: die In⸗
dianer von der Religon der Braminen er⸗
fuͤlleten Iſpahan; man zaͤhlte deren uͤber
zwanzig tauſend. Die meiſten gehoͤrten
zu den mehrgedachten Banianen, die vom
comoriniſchen Vorgebirge an bis an das ca⸗
ſpiſche Meer mit vielen Voͤlkern Handlung
treiben, und ſich doch niemals mit einem
einzigen vermiſchet haben.
Mit einem Worte, es wurden alle Re⸗
ligionen in Perſien gerne geſehen, nur
Omars Secte nicht; denn das war die
Religion ihrer Feinde. Auf die Art dul⸗
det die Regierung in England alle Secten;
aber die catholiſche Religion kann ſie nicht
leiden, weil ſie ſich vor ihr fuͤrchtet.
Das perſiſche Reich fuͤrchtete ſich mit
Necht vor der Lurkey; denn es iſt bey
wei⸗

4k6 Von Perſien.

weitem nicht ſo volkreich, auch nicht ſo Got i tun
groß. Der Erdboden iſt dort nicht ſo frucht⸗ d
bar, und die See fehlte ihm. Der Hafen .
von Ormus gehoͤrte ihm damals nicht. ſſe u des
Die Portugieſen hatten ſich deſſen im Jah⸗ d
re 1507. bemaͤchtiget. Eine kleine euro⸗ 1
paͤiſche Voͤlkerſchaft herrſchte auf dem per⸗ Penit ſine 4
ſiſchen Meerbuſen, und verſchloß ganz Per⸗ ſtſ nf
ſien, die Handlung zur See. Der große ne
Schaabas, ſo maͤchtig er war, hat ſeine ccche
Zuflucht zu den Englaͤndern nehmen muͤß⸗ geng n Peſen
ſen, um die Portugieſen im Jahre 1622. zu der Getime ſ, wehe
vertreiben. Die europaͤiſchen Voͤlker ha⸗ ac n Fihr r G
ben durch ihr Seeweſen das Schickſal al⸗ ger Ne ſeligen
ler Kuͤſten, wo ſie angelandet ſind, ent⸗ Plicgepen de enn
ſchieden. Qssl ſſgich de Wlun
Wenn der Erdboden in Perſien nicht Neſde Virten
ſo fruchtbar als in der Tuͤrkey iſt, ſo ſind Cogfni incerſe
dafuͤr die daſigen Einwohner arbeitſamer; n ict gerhtt we
ſie legen ſich mehr auf die Wiſſenſchaften: ittſitin neßzge
aber ihre Wiſſenſchaften wuͤrden bey uns H
nicht den Namen verdienen. halunk

e.

Wenn die europaͤiſchen Mißionarien

durch die wenige Phyſik und Mathema⸗ d uſna d
tik, die ſie verſtunden, China in Verwun⸗ lerd taht mar
derung geſetzt haben, ſo wuͤrde ſolches bey⸗ e Kanmmtz der
den Perſern nicht weniger geſchehen ſeyn. ſſe Wſſeſcheft

Ihre Sprache iſt ſchoͤn, und hat ſich ſeit uin tt
ſechshundert Jahren nicht veraͤndert. Ihre Vane
re hcerders dung
Mwlg 1

ſen.

ich ac icht
güch hicht
tniſzſ⸗
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n dana⸗ ichr.

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Hiſchen Wlrhe⸗
dus Sehicfil al⸗
ordet ſnd ent⸗

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Cohner abaßſume;
fde⸗ Viſenſchefen:
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haſcher Dfionnin

nge e ſc ſt

Von Perſien. 47

Gedichte ſind erhaben, ihre Fabeln ſinn⸗
reich. Allein, wenn ſie ein wenig mehr
Geometrie, als die Chineſer, verſtehen, ſo
ſind ſie nicht viel weiter gekommen, als auf
die Anfangsgruͤnde des Euclydes. Sie
verſtehen keine andere Aſtronomie, als des
Ptolemaͤus ſeine; und dieſe Aſtronomie
iſt bey ihnen ebenfalls nichts anders, als
was ſie lange Zeit in Europa geweſen iſt,
naͤmlich ein Weg zur Sterndeuterey. Al⸗
les gieng in Perſien nach den Einfluͤſſen

der Geſtirne, ſo wie bey den alten Romern

nach dem Fluge der Voͤgel und nach dem
Hunger der heiligen Huͤhner. Chardin
will behaupten, der Staat habe zu ſeiner Zeit
jaͤhrlich vier Millionen auf Sterndeuter
gewendet. Waͤre ein Newton, ein Halley,
ein Caßini in Perſien aufgetreten, ſie wuͤr⸗
den nicht geachtet worden ſeyn, wenn ſie
nicht haͤtten weißagen wollen.

Ihre Heilungskunſt war ſo, wie bey

allen unwiſſenden Voͤlkern, eine in Re⸗

geln gebrachte practiſche Erfahrung, ohne
alle Kenntniß der Zergliederungskunſt.
Dieſe Wiſſenſchaft war mit den andern
verloren gegangen; aber ſie kam auch

mit ihnen, im Anfange des ſechzehnten

Jahrhunderts, durch Vezals Entdeckun⸗
Volt. Weltg. III. Th. Dd gen,

Ai8 Vom ottomanniſchen Reiche

gen, und Fernels Genie, wi m
Vorſcheie. wieder zum

e.

Kurz, wir moͤgen von ei
3, wi on einem geſitteten
Volke in Aſien reden, von welchem wir wol⸗
len /ſo koͤnnen wir von ihm ſagen es iſt uns zu⸗
vorgekommen/ und wir haben es uͤbertroffen.

Das hundert u. dreyßigſte Cap.
Vom ottomanniſchen Reiche
im ſechzehnten Jahrhunderte.
Seine Gebraͤuche, ſeine Regiments⸗
verfaſſung, ſeine Einkuͤnfte.
De Zeit der Groͤße und der Si

der Ottomannen dau
tomann rete laͤn⸗
ger, als der Sophis; denn ſeit Amu⸗

rath dem II. erfolgte ein Sieg auf den

andern.
Mahomet der II hatte ſe iel Staa
met der II. hatte ſo viel Staa⸗
ten erobert, daß ſich ſeine Nachkommen an
einer ſolchen Herrſchaft wohl haͤtten koͤn⸗
nen gnuͤgen laſſen. Aber Selim der I.

vermehrte ſelbige durch neue Eroherungen.

gethedige.
h sder Ticnh

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Ghehunderte

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becEnkunfte.

im ſechzehnten Jahrhunderte. 419

Er eroberte im Jahre 1515 Syrien und
Meſopotamien, und wollte auch Aegypten
unterwerfen.

Dieſes wuͤrde ihm auch
ganz leicht geworden ſeyn, wenn er
bloß mit Aegyptern zu fechten gehabt haͤt⸗
te; allein Aegypten ward von einer tapfern
Miliz, die aus Fremdlingen beſtund, und

den Janitſcharen aͤhnlich war, regieret und
vertheidiget.

Es waren Circaſſen, die
auch aus der Tartarey gekommen waren;
man nannte ſie Mammelucken, welches
ſo viel heißt, als Sclaven: es kann ſeyn,
daß ſie der erſte Sultan in Aegypten, der
ſie brauchte, als Sclaven gekauft hatte;
es kann aber auch ſeyn, daß das vielmehr
ein Name war, der eine noch groͤßere Treue
und Ergebenheit gegen ihren Monarchen
ausdruͤcken ſollte; und das letzte iſt viel
wahrſcheinlicher; die figuͤrliche Art, nach
welcher man bey allen Morgenlaͤndern zu
reden pflegt, hat bey den daſigen Fuͤrſten
immer die laͤcherlich praͤchtigſten Titel, und
bey den Dienern die demuͤthigſten Namen
eingefuͤhret.. Die Bachen des Groß⸗
Sultans nennen ſich Sclaven; und Tha⸗
mas Culi⸗kan, der in unſern Tagen ſei⸗

nem Herrn, dem Thamas, die Augen
hat ausſtechen laſſen, nannte ſich nicht an⸗

Dd 2 ders,

420 Vom ottomanniſchen Reiche

ders, als ſeinen Sclaven, welches auch das
Wort Culi ſelbſt bedeutet. J
Dieſe Mammelucken waren ſeit un⸗
ſern letzten Kreuzzuͤgen die Herren von Ae⸗
gypten. Sie hatten den H. Ludwig uͤber⸗
wunden und gefangen genommen. Sie
fuͤhrten ſeit der Zeit eine Regimentsver⸗

faſſung ein, die von der algieriſchen nicht

unterſchieden iſt. Ein Koͤnig und vier
und zwanzig Befehlshaber der Provinzen
wurden aus dieſen Soldaten erwaͤhlet.
Und wiewohl das daſige Clima ziemlich
wolluͤſtig iſt, ſo verlor dieſes kriegeriſche
Geſchlecht doch niemals ſeine Tapferkeit,
es ward auch alle Jahre durch neue Cir⸗
caſſen ergaͤnzet, die zu Erſetzung des Ab⸗
gangs herzu gerufen wurden, ſo daß dieſes
Kriegsvolk immer aus Siegern beſtund.
Auf die Art ward Aegypten in die drey⸗
hundert Jahre lang regieret.
Tumanbai war der letzte Mamme⸗
luckenkoͤnig; er iſt bloß durch dieſen Zeit⸗
punct und durch ſein Ungluͤck beruͤhmt, daß

er naͤmlich dem Selim in die Haͤnde fiel;

aber er verdienet, eines beſondern nſign⸗
des wegen, der uns befremdet, bey de
Morgenlaͤndern aber nichts ungewoͤhnli⸗
ches war, bekannt zu ſeyn; naͤmlich der
Ueberwinder gab ihm die Befehlshaber⸗

ſtelle

Jits Er ehe

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Mj wie ſein Vater

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ſehn Gichde

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de N⸗ ſll

im ſechzehnten Jahrhunderte. 421

ſtelle uͤber Aegypten, nachdem er ihm die

Krone dieſes Reichs genommen hatte.
Tumanbai war alſo aus einem Koͤ⸗
nige Bacha geworden, und hatte das ge⸗
woͤhnliche Schickſal der Bachen; naͤmlich

er ward, nachdem er einige Monate regie⸗
ret hatte, erdroſſelt.

Solyman, Selims Sohn, blieb den 1521.

Chriſten und Perſianern immer ein fuͤrch⸗
Er nahm Rhodus, und 1526.

terlicher Feind.
einige Jahre darnach, den groͤßten Theil
von Ungarn weg. Die Moldau und Wal⸗
lachey wurden wahrhaftige Lehne ſeines
Reichs.

ſianer wieder abgenommen hatten.

Er belagerte Wien; und wie r
ihm dieſe Unternehmung fehlſchlug, wand⸗
tee er ſeine Waffen wider Perſien, und war⸗
am Euphrat gluͤcklicher, als an der Do. —
nau; er bemaͤchtigte ſich der Stadt Bag⸗
dat, wie ſein Vater, dem ſelbige die Per.⸗ —

4 8
* 6
P „ 4

unterwarf ſich Georgien, welches das veor⸗

malige Iberien iſt.

heerte Apulien, ſeegelte ſodann in das ro⸗
the Meer, und bemaͤchtigte ſich des Koͤ⸗
nigreichs Yemen, welches mehr ein india⸗
niſches, als arabiſches Land iſt. Er war

in Anſehung des beſtaͤndigen Reiſens

Dd 3 Carln

Seine ſiegreichen
Waffen kehrten ſich allerwegen hin; denn
ſein Admiral Cheredin Barbaroſſa ver⸗

*

1571.

4²2 YMom ottomanniſchen Reiche

Carln dem Fuͤnften aͤhnlich; aber er

war noch kriegeriſcher, als jener. Er iſt der
erſte ottomanniſche Kaiſer, der ein Bundes⸗
genoß von den Franzoſen geweſen iſt, und
dieſer Bund iſt immer geblieben. Er ſtarb
in Ungarn unter waͤhrender Belagerung
der Stadt Zigeth, und der Sieg begleitete
ihn bis in die Arme des Todes; kaum hat⸗
te er ſeinen Geiſt aufgegeben, ſo gieng die
Stadt mit Sturm uͤber. Sein Reich er⸗
ſtreckte ſich von Algier bis an Euphrat, und
von dem aͤußerſten Ende des ſchwarzen

Meeres bis an das aͤußerſte Ende von

Griechenland und Epirus.
Sein Thronfolger Selim der II. nahm
den Venetianern durch ſeine Feldherren
die Inſel Cypern ab. Nun kann ich nicht
begreifen, wie alle Geſchichte wiederholen

koͤnnen, habe dieſe Eroberung unternom⸗

men, bloß um den Malvaſierwein aus die⸗
ſer Inſel zu trinken, und um ſie einem Ju⸗
den zu ſchenken? Er bemaͤchtigte ſich ihrer

durch das Recht der Wohlgelegenheit.

Cypern ward den Beſitzern von Natolien
nothwendig, und ein Kaiſer wird niemals
ein Koͤnigreich um eines Juden, oder um

des Weines willen erobern. Ein Hebraͤer,

Mequines genannt, gab zu dieſer Erobe⸗
rung gewiſſe Entdeckungen an die Hand,
und

Poren, Vnrſele
g n Conſimuin,
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im ſechzehnten Jahrhunderte. 423

und die Ueberwundenen miſchten unter die⸗

ſe Wahrheit Fabeln, wovon die Sieger
nichts wußten.

Hatten wir den Tuͤrken die ſchoͤnſten
Gegenden in Europa, Aſien und Africa
wegnehmen laſſen, ſo halfen wir ſie auch
reich machen. Venedig handelte ſo gar
zu der Zeit mit ihnen, da ſie ihr die Inſel
Cypern wegnahmen, und den Senator und

Goudverneur von Famaguſta, Bragadi⸗

no, lebendig ſchinden ließen. Genua,
Florenz, Marſeille ſtritten um die Hand⸗
lung nach Conſtantinopel. Dieſe Staͤdte
bezahlten die Seide und andere aſiatiſche
Waaren in Gelde. Die chriſtlichen Kauf⸗
leute wurden zwar bey dieſer Handlung
reich, aber es geſchah auf Unkoſten der
Chriſtenheit. Man erzeugte damals in
Italien, ſo wie in Frankreich, wenig Sei⸗
de. Wir haben oͤfters in Conſtantinopel
Korn kaufen muͤſſen: aber endlich hat der
Fleiß den Schaden erſetzet, den die Natur
und Nachlaͤßigkeit unſern Gegenden zu⸗
fuͤgten, und die Manufacturen haben die
Handlung der Chriſten, und ſonderlich der
Franzoſen, nach der Tuͤrkey ſehr vortheil⸗
haft gemacht, wenn gleich der Graf
Marſllli anderer Meynung iſt, der aber
Dd 4 die⸗

424 Vom ottomanniſchen Reiche

dieſen großen Theil des Nutzens der Vöoͤl⸗
kerſchaften nicht ſo gut verſteht, als die

Kaufleute zu London und Marſeille.
Die chriſtlichen Voͤlkerſchaften handeln

mit dem ottomanniſchen Reiche, ſo wie mit

ganz Aſien. Wir gehen zu dieſen Voͤl⸗
kern, und ſie kommen doch niemals zu uns
nach Abend; dieſes iſt ein augenſcheinli⸗

cher Beweis von unſern Beduͤrfniſſen. Die
lervantiſchen Handelsſtaͤdte ſind mit unſern

Kaufleuten angefuͤllet. Alle handelnde

Voͤlkerſchaften von Europa haben daſelbſt

ihre Conſuln. Faſt alle halten heut zu
Tage ordentliche Abgeſandten bey der ot⸗
tomanniſchen Pforte, welche doch keine an
unſere Hoͤfe ſchicket. Die Pforte betrach⸗
tet dieſe immerwaͤhrenden Geſandtſchaften
als eine Unterthaͤnigkeit, die die Beduͤrfniſſe
der Chriſten ihrer Macht erzeigen. Sie
hat dieſen Miniſtern oͤfters Beleidigungen
angethan, woruͤber die europaͤiſchen Fuͤr⸗

ſten mit einander Krieg anfangen wuͤrden,

die man aber dem ottomanniſchen Reiche
immer hat fuͤr genoſſen ausgehen laſſen.
Der Koͤnig Wilhelm von England ſagte

in unſern letzten Zeiten, mit den Tuͤrken

gaͤbe es keinen Punct der Ehre. Das
iſt nun wohl die Sprache eines Kauf⸗
manns, der ſeine Waren verkaufen will,
aber

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Ntunarnichen Necch

im ſechzehnten Jahrhunderte. 425

abber nicht eines Koͤniges ‚ der auf das,
was man Ehre nennet, eiferſuͤchtig iſt.

Die Verwaltung des tuͤrkiſchen Reichs
iſt von der unſrigen eben ſo ſehr unterſchie⸗
den, als die Sitten und die Religion.
Ein Theil der Einkuͤnfte des Großſultans
beſteht nicht in gemuͤnztem Gelde, wie in
den chriſtlichen Regierungen, ſondern in
denen erzeugten Fruͤchten aller Laͤnder, die
ihm unterworfen ſind. Der Canal von
Conſtantinopel iſt das ganze Jahr hin⸗
durch mit Fahrzeugen angefuͤllet, welche
aus Aegypten, aus Griechenland, aus
Natolien, und von den Kuͤſten des Pon⸗
tus Euxinus, alle fuͤr das Serrail, fuͤr
die Janitſcharen, und fuͤr die Flotte be⸗
noͤthigten Vorraͤthe zufahren. Man ſieht

aus dem Canon Namee, d. i. aus den

Reichsregiſtern, daß die Einkuͤnfte des
Schatzes in Gelde bis auf das Jahr 1683.
ſich nicht hoͤher, als auf zwey und dreyßig
tauſend Beutel beliefen, welches nach un⸗

ſerm jetzigem Gelde etwa ſechs und vierzig
Millionen Pfunde ausmachte.

Die Einkuͤnfte wuͤrden zu Unterhaltung

ſo großer Kriegsheere, und ſo vieler Kron⸗

bedienten nicht zu langen. Die Bachen
haben in jeder Provinz gewiſſe auf die
Provinz ſelbſt angewieſene Einkuͤnfte, zu
Dd 5 Unter⸗

426 Vom ottomanniſchen Reiche

Unterhaltung der Soldaten, die die Lehne
ſtellen; aber dieſe Einkuͤnfte ſind nicht ſtark;

die aus Kleinaſien erſtreckten ſich hoͤchſtens
auf zwoͤlfmal hundert tauſend Pfund, die
aus Diarbeck auf hundert tauſend, die aus
Aleppo waren nicht ſtaͤrker; das fruchtba⸗

re Land Damas gab ſeinem Bacha nicht
zweymal hundert tauſend Franken, Erze⸗

rom trug etwa zweymal hundert tauſend
ein. Ganz Griechenland, welches man
Romelia nennet, gab ſeinem Bacha zwoͤlf⸗
mal hundert tauſend Pfund. Mit einem
Worte, alle die Einkuͤnfte, wovon die
Bachen und die Beglerbegs das ordent⸗
liche Kriegsvolk bis zum Jahre 1683. un⸗
terhielten, erſtreckten ſich nicht auf zehen
unſerer Millionen; die Moldau und Wal⸗

lachey bezahlten ihren Fuͤrſten zu Unter⸗

haltung acht tauſend Soldaten zum Dien⸗
ſte der Pforte nicht zweymal hundert tau⸗

ſend Pfund. Der Capitain Bacha zog

aus denen auf den Kuͤſten hier und dar

herum gelegenen ſo genannten Zaims und

Timoriots Lehnen uͤber acht mal hundert
tauſend Pfund fuͤr die Flotte.
Auus den Rechnungen des Canon Na⸗
mee erhellet ſo viel, daß die ganze Ver⸗
waltung des tuͤrkiſchen Reichs noch nicht
auf ſechzig unſerer Millionen in baarem
5 Gelde

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ber ot nalhude

im ſechzehnten Jahrhunderte. 427

Gelde geſetzet war. Und dieſer Aufwand
iſt ſeit 1683. nicht ſonderlich geſtiegen;
dieſes iſt nicht der dritte Theil von dem,
was man in Frankreich, in England fuͤr

die oͤffentlichen Schulden bezahlet; allein

es iſt auch in dieſen beyden Koͤnigreichen
ein ſtaͤrkerer Umlauf des Geldes, und eine
lebhaftere Handlung.
Das iſt was abſcheuliches, daß man in
dem beſondern Schatze des Sultans die
Confiſcationen mit unter die Hauptein⸗
kuͤnfte rechnet. Dieſes iſt eine der aͤlte⸗
ſten Tyranneyen, daß das Vermoͤgen
einer Familie dem Monarchen gehoͤret,
wenn der Hausvater verdammet worden
iſt. Man bringt dem Sultan den Kopf
ſeines Vizirs, und dieſer Kopf iſt ihm zu⸗
weilen ſo gut, als viele Millionen. Nichts
iſt entſetzlicher, als ein Recht, welches
eine ſo große Belohnung auf die Grau⸗
ſamkeit ſetzet, und welches zur Ungerech⸗
tigkeit anreizet.
Was das Hausgeraͤthe der Kronbe⸗
dienten der Pforte anlanget, ſo haben wir

bereits angemerket, daß es vermoͤge einer

alten Anmaßung, die bey den Chriſten
nur allzulange im Gebrauche geweſen iſt,
dem Sultan gehoͤret. In der ganzen

Welt iſt die oͤffentliche Verwaltung viel⸗
8 mals

428 Vom ottomanniſchen Reiche
mals ein berechtigter Raub geweſen, außer

in einigen republicaniſchen Staaten, wo

die Rechte der Freyheit und des Eigen⸗
thums heiliger, und wo die Finanzen des

Staats maͤßig geweſen, und daher ordent⸗

licher eingetheilet worden ſind; denn kleine
Gegenſtaͤnde kann das Auge wohl faſſen,

aber die großen koͤnnen nicht voͤllig uͤber⸗

ſehen werden.

Man kann alſo ſchließen, daß die Tuͤr⸗

ken ungemein große Dinge mit ſehr weni⸗
gen Koſten ausgefuͤhret haben. Die den
groͤßten Wuͤrden zugeeigneten Beſoldun⸗
gen ſind ſehr maͤßig; man kann dieſes aus

der Stelle des Muphti beurtheilen. Er

hat taͤglich nicht mehr, als zwey tauſend

Aſpers, welches jaͤhrlich etwa hundert

und funfzig tauſend Pfund ausmachet.
Dieſes iſt nicht mehr, als der zehnte Theil
der Einkuͤnfte des Erzbiſchoffs von Toledo.
Eben ſo verhaͤlt ſichs auch mit der Wuͤrde

des Großveziers, welche ohne die Confiſca⸗

tionen mehr Ehre als Vortheil bringen
wuͤrde.

Die Tuͤrken haben nicht, wie heut zu

Tage die europaͤiſchen Fuͤrſten, mit Geld

und Unterhandlungen Krieg gefuͤhret.

Die Staͤrke des Koͤrpers, und der Unge⸗
ſtům der Janitſcharen haben, ohne Zucht,

dieſes

D Venetin
Vulnſte

imnmner nit den
Immer nech ihre
lungten pon alen
N genmeinſchaftn
ſolen, Hilf⸗
rhet

iichengeic

aub gendeen age
her Entn .
die Finanen des
ind daher ordent⸗
ſind; denn keie
Age wol iſen
ſicht bolig iber

WWe D⸗

nge mit ſche eli .

utn oh
nkann ſe; aus
beurtchelen. Er
a Poeh dlſen
ſich euna hunden
im glonncer
de eſte dhel
ſtoſs vorduc.
Uchni de Vine
ſethedi Cuffer
Vrthel htitpen

im ſechzehnten Jahrhunderte. 429
dieſes Reich aufgerichtet, und es erhaͤlt

ſich durch die Sclaverey der uͤberwunde⸗
nen Voͤlker, und durch die Eiferſucht ſei⸗
ner Nachbarn. è
Die Sultane haben niemals hundert
und vierzig tauſend Mann auf einmal ins
Feld geſtellet, wenn man den Troß, der
ihren Kriegsheeren folget, davon abzieht.

Inzwiſchen war dieſe Zahl derjenigen, die
ihnen die Chriſten entgegen ſtellen konnten,

doch immer uͤberlegen.
äs
Das hundert und ein u. dreyßigſte

Von der Schlacht
bey Lepanto.
N ie. Venetianer handelten nach dem

Verluſte der Inſel Cypern noch
ummer mit den Tuͤrken, unterſtunden ſich

immer noch ihre Feinde zu ſeyn, und ver⸗

langten von allen chriſtlichen Fuͤrſten, die

das gemeinſchaftliche Beſte haͤtte vereini⸗

gen ſollen, Huͤlfe. Dieſes gab abermals
Gelegenheit zu einem Kreuzzuge; allein

43%% Von der Schlacht
wir haben bereits gehoͤret, daß man ehe⸗

dem gar zu viel unnoͤthige gethan hatte,

und daruͤber die noͤthigen nicht thun konnte.
Der Pabſt Pius der V. predigte keinen
Kreuzzug. Er machte es beſſer; er hatte
das Herz, mit dem ottomanniſchen Reiche
Krieg zu fuͤhren, indem er ſich mit den
Venetianern und dem Koͤnige von Spa⸗

nien Philipp dem II. verband. Das

war das erſtemal, daß man die Fahne de⸗
rer beyden Schluͤſſel wider den halben
Mond fliegen, und die roͤmiſchen Galee⸗
ren den ottomanniſchen Trotz biethen ſahe.
Dieſes einzige Vornehmen des Pabſtes,
womit er ſein Leben endigte, muß ſein An⸗
denken verewigen. Man muß, um dieſen
Pabſt kennen zu lernen, ſich durchaus nicht
nach ſolchen Gemaͤhlden richten, die die
Schmeicheley angeſtrichen, oder die Bos⸗
heit verdunkelt, oder der Witz entworfen
hat. Man muß die Menſchen niemals

anders, als aus ihren Handlungen beur⸗
theilen. Pius der V. der eigentlich

Gisleri hieß, gehoͤrte unter diejenigen
Maͤnner, die die Verdienſte und das Gluͤck
aus der Dunkelheit hervorgezogen und bis
zu der oberſten Stelle der Chriſtenheit er⸗
hoben haben. Sein Eifer, womit er die
Schaͤrfe der Inquiſition zu verdoppeln

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hundlngen dor⸗
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ter digeneen

aborgepegn

bey Lepanto. 431

ſuchte, die Todesſtrafen, womit er ver⸗
ſchiedene Buͤrger hinrichten ließ, beweiſen,
daß er ſtrenge und grauſam war. Seine
liſtigen Anſchlaͤge, wodurch er Irrland
wider die Koͤniginn Eliſabeth aufzuhetzen
ſuchte, ſeine Hitze, womit er die Unruhen
in Frankreich zu unterhalten bemuͤhet war,
die beruͤhmte Bulle In cœna Domini, die
er alle Jahre bekannt zu machen, anbefahl,
alles dieſes giebt ſo viel zu erkennen, daß
ſein Eifer fuͤr die Groͤße des H. Stuhls
von keiner Maͤßigung geleitet ward. Er
war ein Dominicaner geweſen. Seine
ſtrenge Gemuͤthsart hatte durch die Haͤrte
des Geiſtes, die man im Kloſter einſauget,
noch feſtere Wurzel gefaſſet. Allein wie⸗
wohl dieſer Mann unter den Moͤnchen
aufgewachſen war, ſo hatte er doch, wie
Sixtus V. koͤnigliche Tugenden: denn
dieſe muͤſſen angeboren ſeyn; durch den
Thron bekoͤmmt man ſie nicht. Pius
der V. war das Muſter des beruͤhmten
Sixtus V.; er zeigte ihm, wie man in we⸗
nig Jahren ſo viel erſparen und dadurch

den H. Stuhl in den Stand ſetzen koͤnne,

daß er als eine Macht betrachtet werden
muͤſſe. Durch dieſe Wirthſchaft erwarb
er ſo viel, daß er Kriegsſchiffe halten konn⸗

te. Sein Eifer that bey allen chriſtlichen

Fuͤrſten

432 Von der Schlacht

Fuͤrſten Anſuchung; aber er fand nichts,
als Kaltſinn, oder Ohnmacht. Umſonſt
wandte er ſich an den Koͤnig von Frank⸗
reich Carln den IX. an den Kaiſer Maxi⸗
milian, an den Koͤnig von Portugall
Don Sebaſtian, an den Koͤnig von
Pohlen Sigismund den lIJI.

Carl der IX. ſtund mit den Tuͤrken im

Bunde, und hatte keine Schiffe zu geben.
Der Kaiſer Maximilian der II. fuͤrchtete
ſich vor den Tuͤrken; es fehlte ihm an
Gelde; er hatte einen Waffenſtillſtand mit
ihnen geſchloſſen, und getrauete ſich nicht,

ihn zu brechen. Der Koͤnig Don Se⸗

baſtian war noch zu jung, als daß er
ſchon haͤtte diejenige Unerſchrockenheit zei⸗

gen ſollen, woruͤber er nach der Zeit in

Africa das Leben einbuͤßte. Pohlen war
durch einen Krieg mit den Ruſſen er⸗
ſchoͤpfet, und ſein Koͤnig Sigismund,
ein alter kraͤnklicher Herr. Der einzige
Philipp der II. both denen Abſichten des
Pabſts die Hand. Er allein war unter
allen catholiſchen Koͤnigen reich genug, um

die großen Koſten zu der noͤthigen Bewaff⸗

nung zu tragen; er allein konnte durch ſei⸗
ne wohleingerichtete Regierung zu der ge⸗
ſchwinden Vollziehung dieſes Anſchlags
gelangen. Ihm war vorzuͤglich daran ge⸗

legen,

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bey Lepanto. 433

legen, daß die ottomanniſchen Flotten von
ſeinen italieniſchen Staaten, und von ſei⸗
nen africaniſchen Staͤdten entfernet wuͤr⸗
den; er verband ſich daher mit den Vene⸗
tianern, ungeachtet er immer ihr heimlicher
Feind in Italien war, wider die Tuͤrken,
weil er ſich vor denen noch mehr fuͤrchtete.
MNiemals iſt eine große Ruͤſtung mit ſo
dieler Geſchwindigkeit vor ſich gegangen.
Zwey hundert Galeeren, ſechs große Ga⸗
leatzen, funf und zwanzig Kriegsſchiffe
nebſt funfzig Laſtſchiffen ſtunden im Mo⸗
nat September, fuͤnf Monate nach der

Einnahme der Inſel Cypern, in den

ſicilianiſchen Haͤfen in Bereitſchaft. Phi⸗
lipp der II. hatte die Ruͤſtung halb gelie⸗
fert. Die Venetianer mußten die beyden
Drittheile der andern Haͤlfte entrichten,

und der Pabſt hatte das uͤbrige geliefert.

Don Juan von Oeſterreich, der beruͤhmte
natuͤrliche Sohn von Carln dem Fuͤnf⸗

ten war der oberſte Befehlshaber uͤber die

Flotte. Mark Anton Colonna hatte

in des Pabſtes Namen unter ihm zu be⸗

fehlen. Dieſes den Paͤbſten ſo lange Zeit
feindliche Haus Colonna, war nunmehr
die Stuͤtze ihrer Groͤße geworden. Se⸗
baſtian Veniero, der bey uns Venier
genennet wird, war fuͤr die Venetianer
Volt. Weltg. III. Th. Ee See⸗

434 Von der Schlacht

Seegeneral. Es waren aus ſeinem Hauſe
drey Dogen geweſen, und keiner hatte ſich

ſo viel Ruhm, als er, erworben. Bar⸗
barigo, deſſen Haus nicht ſo beruͤhmt zu
Venedig war, war Proveditor, d. i. Ober⸗
aufſeher uͤber die Lebensmittel der Flotte.

Maltha ſchickte drey ihrer Galeeren und

konnte nicht mehr ſchicken. Genua, wel⸗
ches ſich mehr vor Philippen dem Il. als
vor dem Selim fuͤrchtete, und nur eine
Galeere ſchickte, muß man nicht rechnen.
Dieſes auf den Schiffen befindliche
Kriegsheer beſtund, nach Ausſage der
Geſchichtſchreiber, aus funfzig tauſend
ſtreitbaren⸗ Maͤnnern. Allein man findet
in Schlachtenbeſchreibungen gemeiniglich
viel Uebertriebenes. Zwey hundert und
ſechs Galeeren und fuͤnf und zwanzig
Schiffe konnten hoͤchſtens nur mit zwan⸗
zig tauſend ſtreitbaren Maͤnnern beſetzet
werden. Die einzige ottomanniſche Flot⸗
te war ſtaͤrker als die drey chriſtlichen Ge⸗
ſchwader. Man zaͤhlte darinnen ungefaͤhr
zweyhundert und funfzig Galeeren. Die
beyden Kriegsheere begegneten einander
im Meerbuſen von Lepanto, dem alten

Naupactus, ohnweit Corinth. Niemals

war in den griechiſchen Meeren, ſeit der
Schlacht ben detfum weder eine ſo zahl⸗
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der erſte von der Art war.

reiche Flotte zum Vorſcheine gekommen,

noch eine ſo merkwuͤrdige Schlacht vorge⸗

fallen. Die ottomanniſchen Galeeren

wwurden von Chriſtlichen, und die Chriſt⸗

lichen von Tuͤrkenſclaven regieret, welche

alle ungern wider ihr Vaterland dienten.

Die beyden Flotten trafen auf einander
mit allen alten und neuen Waffen, mit

Pfeilen, langen Wurfſpießen, Feuerlan⸗

zen, Schiffhaaken, Canonen, Flinten,
Spießen und Saͤbeln. Man focht auf
denen meiſten an einander gehangenen Ga⸗
leeren, wie auf einem Schlachtfelde, Mann

fuͤr Mann. Die Chriſten erfochten einen 5

Sieg, der um ſo viel beruͤhmter iſt, da er Octb.

Don Juan von Oeſterreich und der

venetianiſche Admiral Veniero machten
ſich an das ottomanniſche Hauptſchiff, auf
welchem ſich der tuͤrkiſche Admiral, Ali

genannt, befand. Er ward mit ſeiner

Galeere gefangen genommen; man ließ

1571.

ihm den Kopf herunter ſchlagen, und auf

ſeinem eigenem Pavillon aufſtecken. Das
hieß nun wohl das Kriegsrecht misbrau⸗

chen; allein diejenigen, die den Braga⸗

dino in Famaguſta geſchunden hatten,
verdienten keine beſſere Begegnung. Die
Tuͤrken verloren in dieſer Schlacht uͤber
Ee 2 hun⸗

436 Von der Schlacht

hundert und funfzig Fahrzeuge. Die Zahl
der Todten laͤßt ſich ſchwerlich mit Ge⸗
wißheit beſtimmen: man gab ſie auf funf⸗
zehn tauſend hoch an; ohngefaͤhr fuͤnf tau⸗
ſend Chriſtenſclaven wurden in Freyheit
geſetzet. Venedig verherrlichte dieſen
Sieg durch Luſtbarkeiten, die es damals

nur allein anzuſtellen wußte. Conſtanti⸗

nopel gerieth in die aͤußerſte Beſtuͤrzung.
Wie der Pabſt Pius der V. dieſen groſ⸗
ſen Sieg erfuhr, den man ſonderlich dem
oberſten Befehlshaber Don Juan bey⸗

legte, woran aber die Venetianer den

groͤßten Theil hatten, ſo rufte er aus: es

ward ein Mann von Gort. geſandt,
der hieß Johannes; Worte, die man

nach der Zeit auch auf den Koͤnig von
Pohlen Johannes Sobieski deutete, wie
er Venedig befreyete.
Don Juan erwarb auf einmal den
groͤßten Ruhm, den jemals ein Feldherr
gehabt hat. Jede neue Voͤlkerſchaft rech⸗
net nur ihre Helden, und achtet der Hel⸗
den anderer Voͤlker nicht. Don Juan
war, als Raͤcher der Chriſtenheit, der

Held aller Voͤlkerſchaften: man ſetzte ihn
ſeinem Vater Carln dem Fuͤnften an

die Seite, dem er auch außerdem mehr,
als Philipp, aͤhnlich war. Sonderlich
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bey Lepant.. 437

verdiente er daß die Voͤlker einen ſolchen

Abgott aus ihm machten, da er zwey
Jahre hernach, wie Carl der Fuͤnfte,
Tunis wegnahm, und, wie jener, einen
africaniſehen Koͤnig Spanien zinsbar
machte. Allein was half die Schlacht
bey Lepanto und die Eroberung von Tu⸗
nis? die Venetianer nahmen den Tuͤrken

nicht einer Hand breit Land ab, und Se⸗
lims des II. Admiral eroberte das Koͤnig⸗ 1574.

reich Tunis, ohne Schwierigkeit wieder:
alle daſelbſt befindliche Chriſten wurden
erwuͤrget. Es ſchien, als ob die Tuͤrken
die Schlacht bey Lepanto gewonnen

haͤtten.

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Das hundert und zwey u. drepſiſte
Capitel.
Von
den africaniſchen Kuͤſten.

T africaniſchen Kuͤſien von Aegy⸗

pten bis an die Koͤnigreiche Fez

und Marocco vergroͤßerten ebenfalls das

Reich der Sultane; aber ſie ſtunden mehr
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rittern geſchenket.

worden.

fenthalt der Carthaginenſer.

438 Von den africaniſchen Kuͤſten.

unter ihrem Schutze, als unter ihrer Herr⸗
ſchaft. Das Land Barca, und ſeine ehe⸗
dem durch den Tempel des ammoniſchen
Jupiters ſo beruͤhmten Wuͤſten ſtunden
unter dem Bacha von Aegypten. Cyre⸗
naika hatte einen beſondern Befehlshaber.
Tripoli, welches man weiter gegen Abend
antrifft, war von Petern von Navarra
uunnter des (arholiſchen Ferdinands Re⸗
giierung erobert worden, und ward von
Carln dem Fuͤnften den Maltheſer⸗
Allein Solymans
Admirale bemaͤchtigten ſich deſſelben, und
nach und nach iſt eine republikaniſche Re⸗
gimentsverfaſſung darinnen eingefuͤhret
Das Haupt dieſer Republik iſt
ein Feldherr der der Dey genennet, und
von den Soldaten erwaͤhlet wird.
Geht man weiter, ſo findet man das
Koͤnigreich Tunis, den vormaligen Auf⸗

Wir haben

gehoͤret, daß Carl der Fuͤnfte dieſem
Staate einen Koͤnig gab, und es Spa⸗
nien zinsbar machte; daß es Don Juan
den Mohren abermals, und mit eben ſo
vielem Ruhme, als ſein Vater, Carl der
Fuͤnfte, abnahm; allein endlich brachte

Selims des II. Admiral Tunis wieder
unter mahometauiſche Herrſchaft, und rot⸗
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Von den africaniſchen Kuͤſten. 439

tete darinnen alle Chriſten aus; dieſes ge⸗
ſchahe drey Jahre nach der beruͤhmten
Schlacht bey Lepanto, welche dem Don
Juan und den Venetianern ſo vielen

Ruhm, aber ſo wenig Vortheil einbrachte.

Dieſe Provinz ward nach der Zeit, wie
Tripoli, regieret.
Algier, womit ſich das tuͤrkiſche Reich
in Africa endiget, iſt das vormalige Mau⸗
ritanien, welches durch die Koͤnige Ju⸗
ba Syphax und Meßiniſſa ſo beruͤhmt
iſt. Heut zu Tage ſind von ihrer Haupt⸗
ſtadt Cirta kaum noch einige verfallene
Mauern zu ſehen, ſo wie auch von Car⸗

thago, Memphis, ja ſelbſt von Alexan⸗

dria, welches nicht einmal mehr auf dem
Orte ſteht, wo es Alexander gebauet

hatte. Das Koͤnigreich des Juba war

ſo geringſchaͤtzig geworden, daß Cheredin

Barbaroſſa lieber des Großſultans Ad⸗
miral, als Koͤnig von Algier ſeyn wollte.

Er trat dieſe Provinz dem Solymann ab,

ließ ſeine koͤnigliche Wuͤrde fahren, und
war mit der Stelle eines Bacha von ihm

zu frieden; ſeit der Zeit, bis zum Anfange
des ſiebenzehnten Jahrhunderts, ward Al⸗

gier von Bachen, die die Pforte dahin
ſchickte, regieret.
ſo eine Regimentsverfaſſung, wie zu Tunis
Ee 4 und

Aber endlich war auch

4

440 Von den africaniſchen Kuͤſten.

und Tripoli in Algier eingefuͤhret, und es

iſt gegenwaͤrtig ein Raubneſt.
Conſtantinopel ward beſtaͤndig fuͤr die
Hauptſtadt ſo vieler Laͤnder gehalten. Sei⸗
ner Lage nach, ſchien es dazu beſtimmt zu
ſeyn, daß es ihnen befehlen ſollte. Es hat
Aſien vor ſich, und Europa im Ruͤcken.
Sein Hafen, welcher eben ſo ſicher, als
groß iſt, oͤffnet und verſchließt gegen Mor⸗
gen den Eingang des ſchwarzen, und gegen
Abend des mittellaͤndiſchen Meeres. Rom,

welches bey weitem nicht ſo vortheilhaft

lag, ſondern auf einem unfruchtbaren Erd⸗
boden, in einem Winkel von Italien, wo
die Natur keinen bequemen Hafen gemacht
hat, gebauet war, Rom, ſage ich, ſchien
bey weitem nicht ſo tuͤchtig zu ſeyn, daß es
uͤber die Voͤlkerſchaften herrſchen ſollte:
und doch ward es die Hauptſtadt von
einem dreymal groͤßern Reiche, als das
Tuͤrkiſche iſt. Allein dieſes kam daher,
weil die alten Roͤmer kein Volk fanden,
welches die Kriegszucht, ſo wie ſie, ver⸗
ſtund: die Ottomannen hingegen haben,
nachdem ſie Conſtantinopel erobert, faſt
das ganze uͤbrige Europa eben ſo kriege⸗
riſch, und noch beſſer, als ſie, gezogen
gefunden. “

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441

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Das hundert und drey u. dreyßigſte
Capitel.

Vom Koͤnigreiche Fez

und Marocco.

tans erſtreckt ſich nicht bis auf Ma⸗
rocco, ein großes Land, welches ein
Stuͤck vom tingitaniſchen Mauritanien in
ſich faſſet. Tanger war die Hauptſtadt der
roͤmiſchen Colonie. Daher kamen nach
der Zeit die Mohren, welche Spanien un⸗
ter das Joch brachten. Es ward gegen
das Ende des funfzehnten Jahrhunderts
von den Portugieſen unter ihre Bothmaͤſ⸗

De Schutzgerechtigkeit des Großſul⸗

ſigkeit gebracht, und in unſern letzten Zei⸗

ten dem Koͤnige von England, Carln
dem II. als ein Heirathsgut der Infan⸗
tinn von Portugall gegeben. Endlich
hat es Carl der II. den Koͤnigen von
Marocco abgetreten. Wenig Staͤdte ha⸗
ben mehr Regimentsveraͤnderungen er⸗
fahren.
Die Einwohner des Koͤnigreichs Ma⸗
rocco beſtehen aus den ehemaligen Mau⸗
ECe 5 ren,

442 Vom Koͤnigreiche Fez und ꝛe.

ren, aus den arabiſchen Beduinen, welche

den Califen in ihren Eroberungen folgten,
und die, wie ihre Vorfahren unter Zelten
wohnen, aus den Juden, die Ferdinand

und Iſabella vertrieben hatten, und aus

den Schwarzen, welche jenſeits des Ber⸗
ges Atlas wohnen. Man findet im gan⸗
zen Reiche, in den Haͤuſern, in den Kriegs⸗
heeren, einen Miſchmaſch von Schwarzen,
Weißen und halbſchwarz und Weißen.
Dieſe Voͤlker handelten zu aller Zeit nach
Guinea. Sie giengen durch die Wuͤſten
bis an die Kuͤſten, wohin die Portugieſen
zur See kamen. Sie kannten niemals
das Meer anders, als das Element der
Seeraͤuber.
caniſche Kuͤſte von Damietta an, bis an
den Berg Atlas, war barbariſch geworden,
da hingegen verſchiedene unſerer mitter⸗

naͤchtlichen Voͤlker, die ehedem viel bar⸗
er waren, die Sittſamkeit der Grie⸗

bariſcher!
chen und Roͤmer erreichten.

Kurz, die ganze große afri⸗

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mer aus der neuen Welt;
durch ſich ſelbſt, durch ſeine Lage, welche

443

* * * * * * „ * * . e. e e e e

Das hundert und vier u. dreyßigſte

Capitel.

Vom Koͤnige von Spanien,

Philipp dem Andern.

,ach Carls des Fuͤnften Regierung
erhielten vier große Maͤchte die
Macht des chriſtlichen Europa im Gleich⸗
gewichte; Spanien durch ſeine Reichthuͤ⸗
Frankreich

machte, daß Philipps des II. weitlaͤufti⸗
ge Staaten nicht an einander hiengen;

Deutſchland durch die Menge ſeiner Fuͤr⸗
ſten, die zwar immer uneinig waren, aber
ſich doch zur Vertheidigung des Vaterlan⸗ 1

des mit einander vereinigten; England,
nach Mariens Tode, bloß durch der Eli⸗
ſabeth kluges Betragen; denn ihr Land
wollte wenig ſagen: Schottland war noch
dazu ihre Feindinn, und Irrland war ihr
zur Laſt.

Die nordiſchen Koͤnigreiche gehoͤrten noch

nicht mit zu dem europaͤiſchen Staatsge⸗
baͤude,

4.

444 Von Philipp dem II.

baͤude, und Italien konnte noch keine uͤber⸗
wiegende Macht ſeyn. Philipp der II.
ſchien es unter ſeiner Bothmaͤßigkeit zu ha⸗
ben. Der Herzog von Savoyen und Be⸗
fehlshaber der Niederlande, Philibert,

mußte gaͤnzlich ſeiner Gnade leben. Carl

Emanuel, der Sohn dieſes Philiberts,
und Philipps des II. Eidam, ſtund eben
ſo ſehr unter ſeinen Befehlen. Meyland
und die beyden Sieilien, die er beſaß, und
ſonderlich ſeine Schaͤtze, machten, daß alle

andere italieniſche Staaten fuͤr ihre Frey⸗

heit hoͤchſt beſorgt waren. Kurz, Philipp
der II. ſpielte zwar die vornehmſte, aber
nicht die ruͤhmlichſte Rolle auf dem euro⸗
paͤiſchen Schauplatze. Verſchiedene Fuͤr⸗
ſten, die mit ihm zu einer Zeit lebten, und
nicht ſo maͤchtig, als er, waren, haben ei⸗

nen groͤßern Nachruhm hinterlaſſen. Da⸗

hin gehoͤret Eliſabeth und ſonderlich

Heinrich der IV. Seine Feldherren und

ſeine Feinde ſind hoͤher, als er, geſchaͤtzet
worden. Der Name eines Alexanders
Farneſe, und der Prinzen von Oranien
iſt weit uͤber den ſeinigen. Die Nachwelt
macht einen großen Unterſchied zwiſchen
Macht und Ruhm. ”YÿUM
Um die Zeiten Philipps des II. recht
zu kennen, muß man vor allen Dingen ſei⸗
nen

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inde, Phliter,
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Edam ſund ehen
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Oedcfedee Dir⸗
er Zetlehen umd
ar inen, iben t⸗

Koͤnige von Spanien. 445

nen Character kennen lernen, als welcher
zum Theil mit die Urſache von allen groſ⸗
ſen Begebenheiten ſeiner Zeit war; man
kann aber den Character nicht anders, als
aus den Handlungen wahrnehmen. Dem
Pinſel der Zeitgenoſſen iſt hierbey nicht zu

trauen, weil ihn faſt immer entweder

Schmeicheley oder Haß gefuͤhret hat. Und
was die gekuͤnſtelten Schilderungen anlan⸗
get, die ſo viel neue Geſchichtſchreiber von
alten Perſonen machen, dieſe gehoͤren in
die Romanaen.—
Diejenigen, die ſeit kurzem Philipp den

I. mit dem Tiberius verglichen haben,

dieſe haben gewiß weder den einen noch
den andern gekannt. Wenn, unter an⸗
dern, Tiberius die Legionen anfuͤhrte,
und ſie fechten ließ, ſo ſtund er an ihrer
Spitze; Philipp hingegen ſaß in einer
Capelle zwiſchen zween Franciſcanern, in⸗

dem ihm der Prinz von Savoyen, und

der beruͤhmte Graf von Egmont die
Schlacht bey St. Quentin gewannen.
Tiberius war weder aberglaͤubiſch, noch
ſcheinheilig; Philipp hingegen nahm viel⸗
mals ein Crucifix in die Hand, wenn er zu

Mordthaten Befehl gab. Die Ausſchwei⸗

fungen des Roͤmers und die Wolluͤſte des
Spaniers, ſind einander nicht aͤhnlich. Auch

die

446 Von Philipp dem II.

die Verſtellung, die beyden eigen war,
ſcheint unterſchieden zu ſeyn: des Tibe⸗
rius Verſtellung ſieht argliſtiger, Phi⸗
lipps ſeine hingegen verſchwiegener aus.
Man muß einen Unterſchied machen zwi⸗
ſchen dem, welcher redet, um zu betruͤgen,
und dem, welcher ſchweigt, um unerforſch⸗
lich zu ſeyn. Beyde ſcheinen eine gelaſſe⸗
ne und uͤberlegte Grauſamkeit an ſich ge⸗
habt zu haben; allein wie viel Fuͤrſten
und Staatsmaͤnner haben nicht den naͤm⸗
lichen Vorwurf verdienet? 4

Wienn man ſich von Philippen einen
rechten Begriff machen will, ſo muß man
fragen, was man aus einem Monarchen
machen ſoll, der fuͤr fromm gehalten ſeyn
will, und dem doch der Prinz Wilhelm
von Oranien oͤffentlich in ſeinem Manife⸗
ſte eine geheime Heirath mit der Donna
Iſabella Oſorio vorwirft, wie er ſeine
erſte Gemahlinn die Maria von Portu⸗
gall heirathete. Es wird ihm von dem
naͤmlichen Wilhelm im Angeſichte von
Europa der Tod ſeines Sohnes, und die
Vergiftung ſeiner dritten Gemahlinn, der
Iſabella aus Frankreich Schuld gegeben;
man beſchuldiget ihn, er habe den Prinz
von Aſcoli genoͤthiget, eine Frau zu hien⸗

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argiſſige, Phi⸗,.

ſchwiegete aus,
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Koͤnige von Spanien. 447

then, die von dieſem naͤmlichen Koͤnige
ſchwanger war. Man hat auch nicht et⸗
wa noͤthig, ſich dießfalls auf das Zeugniß
eines Feindes zu berufen; denn dieſer
Feind war ein Prinz, der in Europa ver⸗
ehret ward. Er ſchickte ſein Manifeſt und

ſeine Klagen an alle Hoͤfe. War es Stolz,

war es die Macht der Wahrheit, die Phi⸗
lippen darauf zu antworten, verhinder⸗

te? Konnte er dieſes entſetzliche Mani⸗

feſt des Prinzen von Oranien ſo verachten,
wie man die ſchlechten Paſquille verachtet,
die von nichtswuͤrdigen Landſtreichern ver⸗
fertiget werden, und worauf auch Privat⸗

pPerſonen nicht einmal zu antworten pfle⸗

gen, ſo wenig, als Ludwig der XIV. dar⸗
auf geantwortet hat. Man nehme zu die⸗
ſen mehr als zu guͤltigen Beſchuldigungen
Philipps Liebeshaͤndel mit der Frau ſei⸗
nes Guͤnſtlings, Ruigomes, den Meu⸗
chelmord des Eſcoredo, die Verfolgung
des Antonio Peres, der den Eſcoredo
auf ſeinen Befehl ermordet hatte; man
erinnere ſich, daß dieſes der naͤmliche

Mann iſt, der von nichts, als Religionsei⸗
fer redete, und dieſem Eifer alles auf⸗

opferte. èôG
Man ſtelle gegen dieſes Verfahren, die

Sorgfalt auf die Verwaltung der Gerech⸗

tigkeit

1

448 BVon Philipp dem il.

tigkeit in Spanien, eine Sorgfalt, die wei⸗

ter nichts, als die Muͤhe zu wollen koſtet,

und welche die hoͤchſte Gewalt befeſtiget;
ferner eine unverdroſſene Arbeitſamkeit im

Cabinet, einen unermuͤdeten Fleiß in allge⸗
meinen Staatsangelegenheiten, die beſtaͤn⸗
dige, und immer mit Mistrauen begleitete

Wachſamkeit auf ſeine Miniſters, die Auf⸗

mmerkſamkeit, ſich von allem ſelbſt, in ſo weit
es naͤmlich ein Koͤnig im Stande iſt, zu

uͤberzeugen, die ununterbrochene Bemuͤ⸗

hung, bey ſeinen Nachbarn die Unruhen

zu unter⸗ und Spanien beym Frieden
zu erhalten, immer offene Augen auf
ein großes Stuͤck der Weltkugel von Me⸗
xico an bis an das aͤußerſte Ende von Si⸗

cilien, eine immer geſetzte und ernſthafte

Mine mitten unter den Bekuͤmmerniſſen

der Politik und den Unruhen der Leiden⸗
ſchaften; alsdann wird man ſich von Phi⸗
lipp dem II. ein richtiges Bild entwerfen

koͤnnen.
Allein, wir muͤſſen auch ſehen, wie weit
ſich ſeine Gewalt in Europa erſtreckte. Er
war Herr von Spanien, von Meyland,
von den beyden Sicilien, und von den
ganzen Niederlanden: ſeine Haͤfen waren

mit Schiffen angefuͤllt: ſein Vater hatte

ihm das beſtgezogenſte und muthigſte
Kriegs⸗

—

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Gewalt befffget;
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Koͤnige von Spanien. 449

Kriegsvolk von Europa gelaſſen, und es
ward von den Gefaͤhrten ſeiner Siege an⸗
gefuͤhret. Seine zwote Gemahlinn die
Koͤniginn Maria von England, die ihr
ganzes Betragen nach ſeinem Willen ein⸗
richtete, ließ die Proteſtanten verbrennen,
und kuͤndigte auf einen einzigen Brief von
Philippen Frankreich den Krieg an. Er
konnte England unter ſeine Koͤnigreiche

7

zaͤhlen. Die Gold⸗ und Silbererndten,

3

die er aus der neuen Welt erhielt, mach⸗
ten ihn noch maͤchtiger, als Carln den
Fuͤnften, als welcher nur die Erſtlinge
davon erhalten hat.
In Italien fuͤrchtete man ſich vor
der Knechtſchaft. Dieſes bewog end⸗
fa, einen gebohrnen ſpaniſchen Unterthan,

daß er, wie Clemens der VII auf Frank:
reichs Seite trat. Er wollte, ſo wie alle

ſeine Vorfahren, ein Gleichgewicht einfuͤh⸗
ren, welches aber ihre allzu ſchwachen
Haͤnde nicht erhalten konnten. Gedach⸗
ter Pabſt that Heinrichen dem II. den
Vorſchlag, Neapolis und Sicilien einem
franzoͤſiſchen Prinzen zu geben. 6
Der Ehrgeiz des Hauſes Valois iſt
allezeit auf die Eroberung Meylandes und
beyder Sicilien gerichtet geweſen. Der
Volt. Weltg. III. Th. Ff Pabſt

45 Von Pilipp dem II.

Pabſt glaubte ein Kriegsheer zu haben,
und verlangte vom Koͤnige Hein vich dem
II. den beruͤhmten Franz von Guiſe zum

Anfuͤhrer: allein die meiſten Cardinaͤle

genoſſen von Philippen Gnadengehalte.
Paul fand alſo wenig Gehorſam; er
hatte wenig Kriegsvolk, welches zu weiter

nichts nutzte, als daß Rom, ſo, wie es ihm

unter Carln dem Fuͤnften ergangen
war, unter Philippen dem II. einer aber⸗
maligen Einnahme und Pluͤnderung von

Seiten des Herzogs von Alba bloß ge⸗

aen rnn, i

ſtellet ward. Der Herzog von Guiſe
langte durch Piemont an, wo die Franzo⸗ Cner md ilheffn
ſen noch Turin hatten; er zog mit eini⸗ Nicetggen den Cdn
ger Gendarmerie nach Rom; kaum war Afrtan wuen uih
er daſelbſt angelanget, ſo bekam er die un⸗ n und doch echt
15 . gluͤckliche Nachricht von der Schlacht bey Ner weder, wenn
auſt. St. Quentin in der Picardie, die die gpſchen tleſon
Franzoſen verloren haten. Ale Auchlige
Maria von England hatte ihrem arunn
Gemahl Philipp achttauſend Englaͤnder nhnde i
wider Frankreich gegeben. Philipp kam von
nach London, ließ ſie einſchiſſen, füͤhrte ſee hum igmd
aber nicht ſelbſt wider den Feind. Dieſes hei e nig noch
Kriegsheer, mit welchem ſich das außerle⸗ ricde i
ſenſte ſpaniſche Kriegsvolk vereiniget hatte, . D ſih 6
und welches von dem Herzoge Philibert uc Phliepi⸗

dern 1.

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he Heiſtich den
von Gltſe un
meiſten Codinie
en Gnadeneheite.
Gehorſan; er
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nn ſo, wie es ihn
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Mande, NeN

hunen

Koͤnige von Spanien. 451

Emanuel von Savoyen, einem der groͤßten
Kriegshelden der damaligen Zeit, ange⸗
fuͤhret ward, ſchlug das franzoͤſiſche Kriegs⸗
heer bey St. Quentin dermaßen gaͤnzlich,
daß von dem Fußvolke gar nichts uͤbrig
blieb; es ward alles getoͤdtet oder gefan⸗
gen genommen: die Sieger verloren nicht
mehr, als achtzig Mann: der Connetable
von Montmoreneci und faſt alle ober⸗
ſte Kriegsbedienten wurden zu Gefange⸗
nen gemacht; ein Herzog von Enguien
toͤdtlich verwundet; die Bluͤte des Adels
gieng verloren; in Frankreich war alles
in Trauer und aͤußerſter Beſtuͤrzung. Die
Niederlagen bey Creci, bey Poitiers, bey
Azincourt waren nicht ungluͤcklicher gewe⸗
ſen, und doch erholte ſich Frankreich im ·
mer wieder, wenn es gleich ſo oft ſeinem

gaͤnzlichen Falle ſo nahe geweſen war.

Alle Anſchlaͤge Heinrichs des II. auf
Italien wurden vernichtet; man rufte den
Herzog von Guiſe zuruck. Inzwiſchen
nahm der Sieger, Philibert Emanuel
von Savoyen St. Quentin weg. Er

konnte bis nach Paris gehen, welches

Heinrich der II. in Eil befeſtigen ließ, und

welches folglich ſchlecht befeſtiget ward.

Allein Philipp begnuͤgte fich damit, daß
er ſein ſiegreiches Lager beſuchte. Er be⸗
Ff 2 wies,

45 Ponz Philipp dem I.

wies, daß die groͤßten. Begebenheiten diel⸗
mals von dem Eharacter der Menſchen ab⸗
haͤngen. Der ſeinige beſtund darinn, daß
er ſich wenig auf die Taferkeitt und gaͤnz⸗
lich auf die Politik verließ.n Er ließ ſei⸗

mehr durch einen Frieden, dem er in die Fe⸗
der dictiren kountenals durch. Siege zu ge⸗

winnen, die ſeine Sache nicht ſeyn konn⸗
ten. Er ließ dem Herzoge von Guiſe

auf die Beine zu bringen, und das Kriegs⸗

laubten, ſie waͤren nicht dazu gemacht,

n ſeſ ane den Gung won Gu

zum Vicekonig von Frankreich, unter dem
Namen eines Generallieutenant des Koͤ⸗
nigreichs. Vermoͤge dieſer Ehrenſtelle war

er mehr, als der Connetable.
Calais, nebſt ſeinem ganzen Gebiethe

mitten im Winter, und mitten unter der

Beſtuͤrzung, worein Fraukreich durch di
Schlacht bey St. Quentin gerathen war/
wegzunehmen; die Englaͤnder welche Calais

zweyhundert und dreyzehn Jahre lang be⸗
ſeſſen hatten, auf immerdar daraus zu ver⸗

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Koͤnige von Spanien. 4 53

in Erſtaunen ſetzte, und welche dem Her⸗
zoge von Guiſe vor allen Kriegshelden
ſeiner Zeit den Vorzug gab. Dieſe Ero⸗
berung war ruͤhmlicher und vortheilhafter,
als ſchwer. Die Koͤniginn Maria hatte
nur eine allzu ſchwache Beſatzung in Ca⸗ en⸗
lais gelaſſen; und ihre Flotte kam erſt an,
wie die franzoͤſiſchen Fahnen auf dem Ha⸗
fen ſchon aufgeſtecket waren. Dieſer Ver⸗
luſt, der durch den Fehler ihrer Miniſters
verurſachet ward, half ſie vollends den Eng⸗
laͤndern verhaßt machen.
Allein, indem der Herzog von Guiſe
Frankreich durch die Eroberung von Ca⸗
lais und von Thionville wieder aufrichte⸗
te, gewann Philipps des II. Kriegsheer
wiederum eine ziemlich große Schlacht g. des
wider den Marſchall von Termes bey mon.
Graͤvelingen, unter der Anfuͤhrung des 1558.

naͤmlichen Grafens von Egmont, dem
Pfhilipp dafuͤr, daß er die Rechte und die

Freyheit des Vaterlandes vertheidiget hat⸗
te, den Kopf herunter ſchlagen ließ.
So viele von den Franzoſen verlorne
Schlachten, und ſo viele mit ſtuͤrmender⸗
Hand von ihnen eingenommene Staͤdte,
geben Anleitung zu glauben, daß dieſe
Volker, ſo wie zu Julius Caͤſars Zeiten,

uch damals mehr zu ungeſtuͤmen Angeif⸗

f 3 fen,

1559.

454 Bon Philipp dem II.

fen, als zu ſolchen gelernten, kuͤnſtlichen
und unzertrennlichen Arten zu fechten
welche den Sieg auf einem Schlachtfelde
entſcheiden, taugten.
Philipp nutzte den Sieg bey Graͤve⸗
lingen, als ein Soldat, eben ſo wenig, als
den bey St. Quentin: aber er machte den
beruͤhmten Frieden zu Cambray, in wel⸗
chem er zwar St. Quentin, und die beyden
Flecken, Ham und Catellet wieder hergab,
aber daver die feſten Plaͤtze, Thionville,
Marienburg, Montmidi, Hasdin und die
Grafſchaft Charolois als voͤlliges Eigen⸗
thum gewann. Er ließ Terouane und

Jooi ſchleifen, Bouillon dem Biſchoff von

ELuͤttich, Montferrat dem Herzoge von
Mantua, Corſica den Genueſern, Savoyen,

Piemont und Breſcia dem Herzoge von

Savoyen wieder geben; und behielt ſich

vor, in Verceil und Aſti ſo lange Kriegs⸗
volk zu halten, bis die von Frankreich auf
Piemont gemachten Anſpruͤche in Richtig⸗
keit geſetzet, und Turin, Pignerol, Quiers

und Chiras von Heinrichen dem II. ge⸗
raͤumet waͤren.

An Calais und ſeinem Gebiethe war
Philippen nicht viel gelegen. Seine
Gemahlinn, Maria von England, war
kuͤrzlich berſtorben: Eliſabeth fieng an zu

regie⸗

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Koͤnige von Spanien. 4 55J

regieren. Inzwiſchen machte ſich doch der
Koͤnig von Frankreich anheiſchig, Calais
binnen acht Jahren wieder zu geben, und
im Falle es ſodann noch nicht wiedergege⸗
ben waͤre, fuͤnfmal hundert tauſend Gold⸗
gulden zu bezahlen; er verſprach auch
ausdruͤcklich, die fuͤnfmal hundert tauſend

Goldguͤlden moͤchten bezahlet werden, oder

nicht, ſo ſollten doch Heinrich und ſeine
Thronfolger allezeit verbunden bleiben,

Calais nebſt ſeinem Gebiethe wieder zu

geben *. Man hat dieſen Frieden immer
als Philipps des II. Triumph betrachtet⸗
Der P. Daniel ſucht umſonſt darinnen
Vortheile fuͤr Frankreich: umſonſt rechnet
er die durch dieſen Frieden erhaltenen Oer⸗
ter, Metz, Tull und Verdun; es war da⸗
von in dem Cambraͤer Vertrage die Rede
gar nicht. Philipp richtete ſein Augen⸗
merk im geringſten nicht auf das Beſte
von Deutſchland, auch lag ihm der Vor⸗
theil ſeines Oheims, Ferdinands, wenig
am Herzen; denn er konnte es ihm nie⸗
mals vergeben, daß er, ihm zu Liebe, das
roͤmiſche Reich nicht hatte wollen fahren
laſſen. Wenn dieſer Vertrag Frankreich
“ Ff 4 einigen

„ Weder Mezeray noch Daniel haben nieſen

Bertrag aufrichtig beſchrieben.

H56. Voͤn Philipp dem II.

einigen Voͤrtheil brachte, ſo beſtund. er dar⸗
innen, daß es auf immerdar alle Luſt ver⸗
lor, ſeine Abſicht weiter auf die Eroberung
von Meyland und Neapolis zu richten.
Was Calais anbetrifft, ſo ward dieſer
Schluͤſſel von Frankreich ſeinen alten.
Feinden niemals wiedergegeben, auch wur⸗
den die fuͤnfmal hundert tauſend Goldguül⸗
den niemals bezahlet. =
Dieſer Krieg endigte ſich ebenfalls, wie
ſo viel⸗ andere, mit einer Heirath. Phi⸗
lipp nahm Heinrichs des II. Tochter,
Iſabellen, welche den Don Carlos ver⸗
eochen war, zur dritten Gemahlinn; eine
unglückliche Heirath, welche die Urſache
von dem fruͤhzeitigen Tode des Don
Carlos und i⸗ Mrinzeßinn geweſen ſeyn

11 Nach einemeſe wuͤhmlichen Anfange kehr⸗
te Philipp. ohne den Degen gezogen zu

en, triumphirend nach Spanien zuruͤck;

und alles kam ſeiner Groͤße zu ſtatten. Der
Paäbſt Paul der IV. hatte ihn um Frie⸗
den bitten muͤſſen; und er hatte ihm ſelbi⸗
gen gegeben. Sein e egervarer und
Erbfeind, Heinrich d er II. war vor kur⸗
zein in einem Turmiere geblieben, und ließ
ulac voller Parteyen, unter fremder
errſchaft, und unter einem Koͤnige, der
noch

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nchin gemeen ſ

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ſach anienzuia,

Koͤnige von Spanien. 457

noch ein Kind war. Philipp war aus
dem Innerſten ſeines Cabinets der einzige
maͤchtige und fuͤrchterliche Koͤnig in Euro⸗
pa.Ex hatte nur eine einzige Unruhe;
er mußte naͤmlich beſorgen, daß ſich die
proteſtantiſche Religion etwa in eines ſei⸗
ner Laͤnder, und ſonderlich in die an
Deutſchland graͤnzenden Niederlande ein⸗
ſchleichen moͤchte; in ein Land, wo er nicht
als Koͤnig, ſondern als Herzog, als Graf,
als Marquis und als bloßer Edelmann be⸗
fehlen durfte; ein Land, wo die Grund⸗
geſetze der hoͤchſten Gewalt Graͤnzen
Seine Hauptmaxime beſtund darinnen,
daß er den H. Stuhl, durch die groͤßten
Ehrfurchtsbezeugungen, und durch eine
durchgaͤngige Ausrottung der Proteſtan⸗
ten, zu beherrſchen ſuchte. Es fanden ſich
deren ſehr wenige in Spanien. Er ver⸗
ſprach feyerlich, vor einem Crucifixe/ ſie
insgeſammt auszurotten, und er erfuͤllete

ſeine Geluͤbde. Die Inquiſition that ihm

.

hierbey guͤte Dienſte. Man verbrannte zu

Valladolid bey kleinem Feuer, alle dieje⸗
nigen, die deßfalls in Verdacht kamen .
und Philipp ſahe aus den Fenſtern ſeines
Pallaſtes ihren ſchmaͤhlichen Tod, und
hoͤrte ihr Geſchrey ans⸗ Der Erzbiſchoff

458 Von Philipp dem II.

von Toledo und der Pater Conſtantin
Ponz, Carl des Fuͤnften Prediger und

Beichtvater, wurden in das Gefaͤngniß
des H. Amtes geworfen, und Ponz ward
nach ſeinem Tode, wir wir ſchon gehoͤret
haben, im Bilde verbrannt.

Philipp bekam Nachricht, daß in einem,

unweit Meyland gelegenen piemonteſi⸗
ſchen Thale, einige Ketzer befindlich waͤ⸗
ren; er gab alſo dem Gouverneur von
Meyland Befehl, Kriegsvolk dahin zu
ſchicken, und ſchrieb ihm nicht mehr, als

dieſe zwey Worte: Alle an Galgen. Er

erfuhr, daß in Calabrien einige Kreyſe
waͤren, wo die neuen Meynungen Ein⸗

gang gefunden haͤtten; da gab er Befehl,

alle Anhaͤnger der neuen Lehre uͤber die
Klinge ſpringen zu laſſen, ſechzig aber da⸗
von aufzubehalten; hiervon ſollten dreyßig
durch den Strick, und dreyßig auf dem
Scheiterhaufen ſterben: und der Befehl
ward genau erfuͤlllle.
Durch dergleichen Grauſamkeiten und
Misbrauch ſeiner Macht, ward endlich
dieſe ungeheure Macht entkraͤftet. Denn
haͤtte er mit den Niederlaͤndern glimpflicher
verfahren, ſo wuͤrde die Republik der ſie⸗
ben Proovinzen nicht bloß durch ſeine Ver⸗
folgungen entſtanden ſeyn. Dieſe Empo⸗

rung

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Koͤnige von Spanien. 459

rung wuͤrde ihn nicht ſeine Schaͤtze geko⸗
ſtet haben; und wie nach der Zeit Portu⸗
gall, und die in Africa und Indien den
Portugieſen gehoͤrigen Laͤnder ſeine großen
Staaten vermehrten, wie das aͤußerſt mit⸗
genommene Frankreich im Begriffe ſtund,
Geſetze von ihm anzunehmen, und ſeine
Tochter zur Koͤniginn zu bekommen; ſo
haͤtte er, ohne den ungluͤcklichen Krieg,
den ſeine Grauſamkeiten in den Niederlan⸗
den erregten, ſeine großen Abſichten. leicht
erreichen koͤnnen.

ꝗ—————————=

Das hundert u. fuͤnf u. dreyßigſe
Capitel.

Stiftung der NRepublik

der er vereinigten Prvvinzen.

denn man alle Urkunden von der
Stiftung dieſes vorher faſt unbe⸗
kannten, und in ſo kurzer Zeit ſo maͤchtig
gewordenen Staates, zu Rathe zieht, ſo

wird man ſehen, daß er ohne Abſicht, und
wider alle Wahrſcheinlichkeit entſtanden

iſt.

6. Stiſtung der Reyublik

iſt. Die Empdrung nahm mit den ſcho⸗
nen Provinzen des feſten Landes, Bra⸗
bant, Flandern und Hennegau ihren An⸗
fang; doch blieben dieſe unterthan; und
ein kleiner Winkel Land, welches faſt ganz
in Waſſer ſteckte, welches bloß vom
ringsfange lebte, iſ
geworden, hat Philippen dem II die
Spitze geboten, hat ſeinen Nachfolgern
alles, was ſie in Oſtindien hatten, abge⸗
nommen, und ſie endlich gar beſchuͤtzet.
Es iſt nicht zu laͤugnen, daß Philipp
der II. dieſe Voͤlker ſelbſt genoͤthiget hat,
eine ſo große Rolle zu ſpielen, deren ſie
ſich gewiß nicht verſahen: ſeine blutduͤrſtige
und deſpotiſche Regierung war die Urſache
ihrer Groͤße. —
Es iſt unter andern eine wichtige Be⸗

nRrarene e gag nen den

Muſter regieret wurden z daß die Nieder⸗
lande aus verſchiedenen, Philippen un⸗
ter unterſchiedlichen Titeln gehöͤrigen Herr⸗
ſchaften, beſtunden; daß jede ihre Geſetze
und ihre Gebraͤuche hatte; daß in Fries⸗
land und Groͤningen maͤn dem Landes⸗
herrn weiter nichts, als einen Tribut von
ſechs tauſend Thalern⸗ entrichten durfte;
daß man in⸗ keiner Stadt weder Auflagen
machen,

eine anſehnliche Macht

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gnmn deß Bhupp
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“ Nor⸗
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Tten ſrenhen

—

Zeit in einem ſehr großen Theile von Eu⸗

der vereinigten Provinzen. 46

machen, noch andern, als Eingebornen,
Bedienungen geben, noch fremdes Kriegs⸗
volk halten, noch, ohne Einwilligung der
drey Staͤnde des Staats, Neuerungen
machen konnte: in den alten brabantiſchen
Verordnungen ward ausdruͤcklich beſaget,
wenn der Landesherr mit Gewalt
oder Liſt den Gerechtſamen Eintrag
thun will, ſo ſollen die Staͤnde dem
Eide der Treue entlaſſen ſeyn, und
thun koͤnnen, was ihnen gut dunket.
Dieſe Regimentsverfaſſung hatte lange

ropa den Platz behalten; es ward, ohne
Einwilligung der Staͤnde, kein Geſetz, es
wurden auch keine Geldanlagen gemacht.
Ein Gouverneur der Provinz hatte bey
dergleichen Landtaͤgen, im Namen des
Fuͤrſten, den Vorſitz, und dieſer Gouver⸗
neur hieß Statthalter; ſo ward es in

ganz Niederdeutſchland gehalen.

Philipp der II. gab im Jahre 1559.
das Gouvernement von Holland, See⸗
land, Frießland und Utrecht dem Fuͤrſten
Wilhelm von Naſſau Oranien. Man
kann Hierbey anmerken, daß dieſer fuͤrſt⸗
liche Titel keinen Reichsfuͤrſten bedeutete.
Das durch eine Schenkung von dem Hauſe
Chalons auf das ſeinige gefallene Fuͤrſten⸗
in : thum

462 Stiftung der Republik

thum der Stadt Oranien, war ehedem ein
Eehn des Koͤnigreichs Arelat geweſen und
unabhaͤngig geworden. Wilhelm war
noch uͤber dieſes aus einem kaiſerlichen Hauſe
und folglich von noch hoͤherm Adel. Allein
wiewohl dieſes Haus eben ſo alt, als das

Oeſterreichiſche, war, und Deutſchland

einen Kaiſer gegeben hatte, ſo gehoͤrte es
doch nicht unter die Reichsfuͤrſten. Der
fuͤrſtliche Titel ward nur von denen gefuͤh⸗
ret, die die groͤßten Landguͤter hatten, und
kam erſt zu Friedrichs des II. Zeiten auf.
Das kaiſerliche Gebluͤte gab kein Recht,
keine Ehre; und der kaiſerliche Prinz, der
kein Land hatte, war weiter nichts, als
Kaiſer, wenn er erwaͤhlet ward, und bloſ⸗
ſer Edelmann, wenn er ſeinem Vater nicht
in der Regierung folgte. Wilhelm von
Naſſau war Graf im roͤmiſchen Reiche,
ſo wie der Koͤnig Philipp der II. Graf
von Holland, und Herr von Mecheln
war; aber er war, als Statthalter,
Philipps Unterthan. Sð
Pfhilipp wollte unumſchraͤnkter Herr
in den Niederlanden ſeyn, ſo wie er es in
Spanien geworden war. Man durfte
nur Menſch ſeyn, um dieſen Anſchlag zu
faſſen; denn die Gewalt ſucht immer die
Schranken einzureißen, die ihr Einhalt
thun

fgnet Dene

unn ſin Dunnic
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ſiſen.
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ncch Srticfnderg⸗

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Meyland hatte einf
Niderlinder ſend

terthanen, aber
De blofe Furcht

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Chetacer nach gen
nnehr Prtteſanten
Calpins. De
ngten erſtich B
llmn ie Gerii
inder Neerimn⸗

.
u der vereinigten Provinzen. 463
n urheng thun; allein Philipp fand auch noch ei⸗ .
gngen ng nen andern Vortheil in der deſpotiſchen
. Wihein borr Herrſchaft uͤber ein großes, reiches und
nfaſſriihnhnne an Frankreich graͤnzendes Land; er konnte
hermaAde. n in dem Falle wenigſtens Frankreich auf
en ſo alh gl dis immerdar ein Stuͤck Land abreißen; denn
Ind Dentſſaag wwie er auch ſieben Provinzen verlor, und
ute, ſo gehette a in den andern oftmals ziemlich in die En⸗
bichefieſen. Der ge getrieben war, ſo ſtund er doch noch
m danen gefih⸗ immer im Begriff, beſagtes Koͤnigreich
Cndin henen und unter ſeine Bothmaͤßigkeit zu bringen, ohne
1s s 1 gernatf ncer jemals ein Kriegsheer ſelbſt
ir a / o anfuͤhrte.
ſſenſcſe Pung der Er wollte alſo alle Geſetze abſchaffen, 1565.
wette nichs a6 nach Gutbefinden Abgaben einfuͤhren, neue
Ha drd uſdi Biſchoͤffe machen, und die Inquiſition
erſinen Vui aufrichten, die er weder in Neapel noch
4 Vihen ven Meyland hatte einfuͤhren koͤnnen. Die
eiſſen Neice Niederlaͤnder ſind von Natur zwar gute
n tnſchen Nece e Hõ
ginr A Gnauf Unterthanen aber ſchlimme Sclaven.
4 n Niten Die bloße Furcht vor der Inquiſition
in Zithar machte bey dieſem Volke, welches ſeinem
1 Chvbaracter nach, gewiß weder zu Neuerun⸗
. iin in gen, noch zu Empoͤrungen geneigt iſt,
Unnſn gan mehr Proteſtanten als alle Buͤcher des
ſn ſn fe Calvins. Die vornehmſten Edelleute
war. u traten erſtlich zu Bruͤſſel zuſammen „und
dieen die ſtellten ihre Gerechtſamen der Gouvernan⸗
bl ſih ha atinn der Niederlande, Margarethen von
1,N . Hun 2è Parma,

464 Stiftung der Republik⸗

Parma, einer natuͤrlichen Tochter von
Carln dem Fuͤnften vor. Ihre Ver⸗
ſammlungen wurden zu Madrid eine Ver⸗
ſchwoͤrung genennet: in den Niederlanden
hingegen war es die rechtmaͤßigſte Hand⸗
lung. So viel iſt gewiß, daß die Bun⸗
desgenoſſen keine Rebellen waren, daß ſie
den Grafen von Bergen und den Herrn
von Monmorenci⸗Montigny nach
Spanien ſchickten, und ihre Beſchwerden
dem Koͤnige unmittelbar vortragen ließen.
Sie verlangten die Entfernung des erſten
Miniſters, des Cardinals von Granvelle,
vor deſſen Argliſt ſie ſich fuͤrchteten. Der
Hof ſchickte ihnen den Herzog von Alba
mit ſpaniſchem und italieniſchem Kriegs⸗
volke, und mit dem Befehle, Scharfrich⸗
ter und Soldaten, eines ſo viel, als das
andere, zu gebrauchen. Ein Umſtand, der
einen buͤrgerlichen Krieg ſonſt leicht erſticken
kann, war gerade derjenige, wodurch er in
Flandern erreget ward. Wilhelm von
aſſau, Prinz von Oranien, mit dem
Zunamen der Verſchwiegene, dachte
faſt allein an Ergreifung der Waffen, da
hingegen alle andere auf die Unterwerfung

bedacht waren.

Es giebt Leute die einen gewiſſen heim⸗

lichen Stolz und eine gelaſſene aber hart⸗

naͤckige

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der vereinigten Provinzen. 4656

naͤckige Unerſchrockenheit beſitzen, und wel⸗

che durch Schwierigkeiten immer hitziger

gemacht werden. So war Wilhelms
des Verſchwiegenen Character, und ſo

iſt auch nach der Zeit ſeines Urenkels des
Prinzen von Oranien und Koͤniges von
England CEharacter beſchaffen geweſen.
Wilhem der Verſchwiegene hatte we⸗
der Land, noch Leute, noch Geld, um
einem ſolchen Monarchen, als Philipp
der II. war, zu widerſtehen. Die Ver⸗
folgungen verſchafften ihm alles. Das zu
Bruͤſſel errichtete neue Tribunal brachte die
Unterthanen zur Verzweiflung. Die

Grafen von Egmont und von Horn ver⸗

loren nebſt achtzehn Edelleuten den Kopf;
ihr Blut war das erſte Befeſtigungsmittel

der Republik der vereinigten Provinzen.

Der Prinz von Oranien ward ebenfalls
zum Tode verdammet, mußte ſich nach
Deutſchland in Sicherheit begeben, und
konnte nur die Proteſtanten bewegen, daß
ſie fuͤr ihn die Waffen ergriffen; um ſie
noch mehr aufzumuntern, mußte er ſelbſt
ein Proteſtant werden. Die calviniſche
Lehre herrſchte in den Seeprovinzen der

Niederlande. Wilhelm war ein gebor⸗

ner Lutheraner. Carl der Fuͤnfte, der
ihn liebte, hatte ihn zum Catholiken ge⸗
vVolt. Welig. IIl. crb. Gg macht;

466 Stiſtung der Republik ⸗

macht; die Nothwendigkeit machte ihn
denn die Fuͤrſten, welche

zum Calviniſten:
oder beſchuͤtzet,

die Religionen eingefuͤhret,
oder veraͤndert haben, haben ſelten Reli⸗
gion gehabt. Es war Wilhelmen ſehr
ein Kriegsheer auf die Beine zu
Seine Laͤnder in Deutſchland
n: die Grafſchaft Naſ⸗
ſeiner Bruͤder. Allein
ſeine Freunde, ſeine Ver⸗
ne Verſprechungen verſchaff⸗
ten ihm Soldaten. Er ſchickte ſie erſtlich,
unnter ſeines Bruders, des Grafen Lud⸗
wigs Anfuͤhrung, nach Frießland; ſein
Kriegsheer geht verloren; er verliert den
Muth nicht: er errichtet ein anders aus
Deutſchen und Franzoſen, die aus Reli⸗
nsſchwaͤrmerey, und aus Hoffnung zur
Beute in ſeine Dienſte treten. Das Gluͤck
war ihm ſelten guͤnſtig; er konnte nicht in
die Niederlande eindringen, und mußte
unter dem Kriegsheere der Hugenotten in
Frankreich zu Felde ziehen. Die harten
Erpreſſungen der Spanier verſchafften ihm
wieder neue Huͤlfe. Die Auflage des
Zehnten von den beweglichen, des zwan⸗
zigſten von den unbeweglichen Guͤtern,
und des hundertſten Pfennigs von den
Capitalien, machte die Niederlaͤnd

bringen.
pollten wenig ſage
ſau gehoͤrte einem
ſeine Bruͤder,
dienſte und ſei

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der vereinigten Provinzen. 467

lends im hoͤchſten Grade erbittert. Was
konnte den Herrn von Mexico und Peru
zu ſolchen Erpreſſungen noͤthigen? und

warum kam Philipp nicht, wie ſein Va⸗

ter, ſelbſt ins Land, um alle dieſe Unru⸗
hen in ihrer Geburt zu erſticken?

Der Prinz von Oranien ruͤckte endlich 1570.

mit einem kleinen Kriegsheere in Brabant

ein. Er zog ſich nach Seeland und Hol⸗

land. Das heut zu Tage ſo beruͤhmte
Amſterdam wollte damals wenig ſagen,

und hatte nicht einmal das Herz, ſich fuͤr
den Prinzen von Oranien zu erklaͤren.

Dieſe Stadt beſchaͤfftigte ſich damals mit
einer neuen Handlung, die zwar, dem An⸗
ſehen nach, von geringer Erheblichkeit,

aber doch der Grund von ihrer Groͤße war.
Der Heeringsfang, und die Kunſt, ihn .

einzuſalzen, ſcheinen in der Geſchichte der
Welt kein wichtiger Gegenſtand zu ſeyn;
gleichwohl hat doch dieſes aus einem un⸗
fruchtbaren und veraͤchtlichen Lande, eine
furchtbare Macht gemachet. Venedig
hatte ebenfalls keinen praͤchtigern Anfang:

allle große Reiche haben mit Huͤtten, und
die Seemaͤchte mit Fiſcherkaͤhnen an⸗

gefangen.
Wilhelms ganze Huͤlfe beruhte auf
Seeraͤubern; einer davon uͤberrumpelte
Gg 2 Briel;

468 Stiftung der Republik

Briel; ein Pfarrer brachte es ſo weit, daß brn Yrun
ſich Flißingen erklaͤrte; endlich vereinigten hralf . unge
ſich die zu Dordrecht verſammelten Staa⸗ Nr teuen 2 u
ten von Holland und Seeland, und Am ⸗ ſede fit⸗ Ven
ſterdam ſelbſt mit ihm, und erkannten hn mn ſc 4
fuͤr den Stadthuder: er hatte alſo nun⸗ flſt
mehr dieſe naͤmliche Wuͤrde, die er ſonſt Orhnig dan
vom Koͤnige gehabt hatte, von den Unter⸗ ſzmetcitteten 1
thanen. Die roͤmiſche Religion ward pcheungn tei
abgeſchafft, um damit man mit der ſpani⸗ ick deren.
ſchen Regierung nichts gemeinſchaftliches ſc de ſeen W
haben wollte. ußſheßn tend
Dieſe Volker waren ſeit langer Zeit Guffi tr i
nicht fuͤr kriegeriſch gehalten worden, und Aſcheuicfetn de⸗
ſie wurden es ploͤtzlich. Niemals iſt von ie en teren Vt
beyden Seiten mit mehrerer Unerſchrocken⸗ ce Nn Erchen
heit, und mit mehrerer Wuth gefochten —æ
1573. worden. Wie die Spanier bey der Be⸗ Pinentot On
lagerung von Harlem den Kopf von einem (hen ſin B
ihrer Gefangenen in die Stadt geworfen uoihtefit
hatten, warfen ihnen die Einwohner zehn die Verbit
ſpaniſche Koͤpfe mit folgender Inſchrift er d
heraus, zehen Koͤpfe fuͤr die Bezah⸗ 1 mne
lung des zehnten Pfennigs, und den inl
eilſten für die Zinſen. Rachdem ſich ine
Harlem auf Gnade und Ungnade ergeben Mnn
hatte, ließen die Sieger allen obrigkeit⸗ aech
lichen Perſonen, allen geiſtlichen Hirten, n Venſtnt
und uͤber funfzehn hundert Buͤrgern das gn Dryhet
Leben iner hoten

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der vereinigten Provinzen. 469

beben nehmen: das hieß mit den Nieder⸗

landen auf die Art umgehen, wie man mit
der neuen Welt umgegangen war. Die

Feder faͤllt einem aus der Hand, wenn

man ſieht, wie Menſchen mit einander
verfahren. 4

Der Herzog von Alba, durch deſſen

Unmenſchlichkeiten der Koͤnig ſein Herr

zwey Provinzen verloren hatte, ward end⸗
lich zuruͤck berufen. Man ſagt, er habe

ſich bey ſeiner Abreiſe geruͤhmet, daß er

achtzehn tauſend Menſchen durch den

Scharfrichter haͤtte ſterben laſſen. Die

Abſcheulichkeiten des Krieges wurden un⸗
ter dem neuen Befehlshaber der Nieder⸗
lande, dem Großcomthur von Requeſens

nicht unterbrochen. Das Kriegsheer des 1374.

Prinzen von Oranien ward abermals ge⸗
ſchlagen, ſeine Bruͤder wurden getoͤdtet,
und doch verſtaͤrkte ſich ſein Anhang durch
die Verbitterung eines Volks, welches

zwar von Natur friedliebend war, aber

nun einmal die Graͤnzen uͤberſchritten hatte
und nicht wieder umkehren konte.
Die Belagerung und Vertheidigung der
Stadt Leyden gehoͤren mit unter die ſtaͤrk⸗
ſten Beweiſe von dem,

Hollaͤnder thaten damals eben das, was
6Gg9 3 ſie

¹ ſ was Standhaftig⸗ 1574.
keit und Freyheit ausrichten kͤnnen. Die 1575.

Stiftung der Republit

ſei im Jahre 1672. wagten, wie Ludwig
der XIV. vor den Thoren von Amſterdam
ſtund; ſie ſtachen die Daͤmme durch; das
Waſſer aus der Iſſel, aus der Maaß, und
aus der See uͤberſchwemmete die Felder;

und eine Flotte von zwey hundert Fahr⸗
zeugen brachte uͤber die Werke der Spa⸗

nier weg Verſtaͤrkung in die Stadt. Es
geſchahe noch ein ander Wunderwerk; die
Belagerer hatten das Herz, die Belage⸗
rung fortzuſetzen, und zu verſuchen, ob ſie

dieſe große Ueberſchwemmung austrocknen

koͤnnten. Man fand in der Geſchichte
noch kein Beyſpiel weder von einem ſol⸗

chhen Rettungsmittel in Anſehung der Be⸗

lagerten, noch von einer ſolchen Hart⸗

S naͤckigkeit an Belagerern; allein dieſe
Hartnaͤckigkeit war vergebens, und Ley⸗

den feyert noch heut zu Tage alle Jahre

den Tag ſeiner Befreyung. Es iſt auch

nicht zu vergeſſen, daß die Einwohner bey
dieſer Belagerung Tauben brauchten, um
dem Prinzen von Oranien Nachricht zu⸗
zubringen: in Aſien iſt dieſes etwas ge⸗
woͤhnliches.
Wo bleibt denn nun die ſo weiſe, ſo
geruͤhmte Regierung Philipps des II.
wenn man ſieht daß um die naͤmliche Zeit
ſein Kriegsvolk in Fandern, aus Mangel

des

Peher henutl⸗
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dot Ocſtenrech da;

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trauete ſeinen Abſichten nicht.
deſtoweniger gab er ihm wider ſeinen Willen

der vereinigten Provinzen. 47

des Soldes, aufſtuͤtzig wird, die Stadt

Antwerpen auspluͤndert, und daß alle
Provinzen der Niederlande, ohne weder
ihn, noch ſeinen Gouverneur um Rath zu
fragen, mit den Empoͤrten einen Friedens⸗

vertrag ſchließen, eine Amneſtie ausrufen 1576.

laſſen, die Gefangenen wiedergeben, Ve⸗
ſtungen ſchleifen, und die beruͤhmte Bild⸗
ſaͤule des Herzogs von Alba miederreißen
laſſen, welche ſein Stolz ſeiner Grauſam⸗
keit zum Siegeszeichen hatte aufrichten
laſſen, und welche noch in dem Citadell
von Antwerpen ſtund, maßen ſelbiges dem
Koͤnige gehoͤrte?
Nach des Großcomthurs von Reque⸗
ſens Tode haͤtte Philipp noch durch ſeine
Gegenwart die Ruhe in den Niederlanden
wieder herzuſtellen, verſuchen koͤnnen;
aber er ſchickte ſeinen Bruder Don Juan
von Oeſterreich dahin, einen Prinzen, der
durch den merkwuͤrdigen bey Eepanto uͤber
die Tuͤrken erfochtenen Sieg, und durch
ſeinen Ehrgeiz, der ihn, ſich, wo moͤglich,
zum Koͤnige von Tunis zu machen, verlei⸗
tet hatte, in Europa beruͤhmt war. Phi⸗

lipp war dem Don Juan nicht gewogen;

er fuͤrchtete ſich vor ſeinem Ruhme, und
Nichts

Gg 4 das

das Gouvernement uͤber die Niederlande; nichs, n Nee
in Hoffnung, die Unterthanen, die an die. gin na⸗
ſem Prinzen das Blut und die Tapferkeit Ann ſe
Carls des Fuͤnften liebten, duͤrften viel ehin Mnin
icht durch ihn wieder zum Gehorſam gee ante nn
Vr bracht werden. Allein er betrog ſich. Der— ihmnte
Prinz von Oranien ward zum Gouvere: nne inl
neur von Brabant in Bruͤſſel ausgerufen, ſun gii
indem Don Juan, der daſelbſt zum Ge: Wime nihnd
neralgouverneur eingeſetzet worden, von (n gtlt d
dannen abreiſete. Dieſe Ehre, die man endeehen nicͤt.

Wilhelmen dem Verſchwiegenen er. ben und
zeigte, fruchtete doch imwiſchen ſo viel, ehn
daß Brabant und Flandern nicht frey nn ee
wurden, ſo wie es die Hollaͤnder hingegen ſſche ttc⸗
waren. Es waren zu biel adliche Herren ſanin gun
in dieſen beyden Provinzen; ſie woren auff N
den Printen von Oranien eiferfüchklig. mnl M
und dieſe Eiferſucht erhielt Spanien zehen Eainan de
Pkovinzen. Sie beruften den Erzherzoeog Ebnm un, ſ
Matthias und machten ihn mit dem D¹’oon. Me mimn nn
Juan zugleich zum Generalgouverneur. Auf nieſn C
Man kann kaum begreifen, wie es zugeht, un ſlgti
daß ein Erzherzog von Deſterreich, ein Misttiaie
naher Anverwandter von Philippen nes ki
dem II. und ein Catholik, ſich ſeiner faſt nd 4 un En
gaͤnzlich proteſtantiſchen Partey wider das Gani
Haupt ſeines Hauſes an die Spitze ſtellet: ui N ifmmn
allein der Ehrgeiz weiß von ſolchen Banden g N hu
+d nichts, rſchendene

Npubit

um Georann ge
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er die Nichetinde.
Nthanen, Nean N⸗
und die Tpfer⸗t
bten, dirſtn Hie

eſelet:

2

der vereinigten Provinzen. 473
nichts, und Philipp ward weder vom

Kaiſer, noch vom Reiche geliebet.

Nunmehr theilte ſich alls, und alles

gerieth in Verwirrung. Der Prinz von

Dranien ward von den Staaten zum Ge⸗

nerallieutenant des Erzherzogs Matthias

ernannt, und war nothwendigerweiſe ein

heimlicher Nebenbuhler dieſes Prinzen.
Alle dreye wurden dem Don Juan ent⸗
gegen geſtellet. Die Staaten traueten

allen dreyen nicht. Eine andere, mit den

Staͤnden und den drey Prinzen eben ſ0.
misvergnuͤgte Partey, verheerete das Ba⸗

terland. Die Staͤnde machten die Ge⸗ 1578.

wiſſensfreyheit kund; allein die unheilbare
Wuth der Parteyen war nicht mehr zu
baͤndigen. Nachdem Don Juan bey

Geoenmblours eine vergebliche Schlacht ge⸗
wonnen hatte, ſtarb er in der Bluͤte ſeiner
Jahre mitten unter dieſen Unruhen.

Auf dieſen Sohn, Carls des Fuͤnf⸗

ten, folgte ein eben ſo beruͤhmter Enkel.
Dieſes iſt der bekannte Alexander Far⸗
nes, der von Carln durch ſeine Mutter,
und vom Pabſte Paul dem III. durch ſei⸗
nen Vater abſtammete; der naͤmliche, der
nach der Zeit Paris errettete, und mit
Heinrichen dem Großen ſchlug. Die Ge⸗

Gg 5 ſchichte

1578.

474 Stiftung der Republik
ſchichte verherrlichet keinen großern Kriegs⸗

helden: aber er konnte doch weder die

Stiftung der ſieben vereinigten Provinzen,
noch den Fortgang dieſer Republik, wel⸗
che vor ſeinen Augen entſtund, verhin⸗

Dieſe ſieben Provinzen, welche wir heu⸗

tiges Tages mit dem allgemeinen Namen

Holland nennen, ſchloſſen durch die Be⸗
muͤhung des Prinzen von Oranien die
29. Vereinigung, die ſo zerbrechlich zu ſeyn

Jen⸗ ſchien, und doch ſo beſtaͤndig geweſen iſt,

ner von ſieben Provinzen, welche immer un⸗
1579. abhaͤngig von einander bleiben, immer ver⸗
ſchiedene Staatsmaximen haben, und doch
immer durch die große Staatsmaxime der

ſie im Wappen und zum Sinubilde fuͤh⸗

Freyheit, welches das Bund Pfeile, die

ren, ausdruͤcket, eben ſo genau verbunden

Dieſe utrechter Vereinigung iſt der
Grund der Republik und des Stadthal⸗
terraths. Wilhelm ward zum Ober⸗

haupte der ſieben Provinzen unter dem

Namen Capitain, Generaladmiral und
Statthalter ernennet. Die zehen andern
Prodinzen, welche mit Holland die maͤch⸗
tigſte Republik auf der Welt haͤtten er⸗
richten koͤnnen, ſchlugen ſich nicht zu den
ſieben

D
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Frankreich,
handlung ſtunden.

der vereinigten Provinzen. 47
ſieben kleinen vereinigten Provinzen. Dieſe

letztern beſchuͤtzten ſich ſelbſt: allein Brabant,

Flandern und die andern verlangten einen
fremden Prinzen zu ihrem Schußtze. Der
Erzherzog Matthias war unnuͤtz gewor⸗
den. Die General⸗Staaten ſchickten die⸗
ſen kaiſerlichen Sohn und Bruder, der

nach der Zeit ſelbſt Kaiſer ward, mit einem

maͤßigen Gehalte nach Hauſe. Sie ließen den
Herzog Franz von Anjou, des Koͤniges von
einrichs des III. Bruder,
kommen, mit dem ſie ſchon lange in Unter⸗
Alle dieſe Provinzen
waren in vier Parteyen getheilet, naͤmlich

in die Partey des Matthias, der ſo ohn⸗

maͤchtig war, daß man ihn wieder heim⸗
ſchickte des Herzogs von Anjou, welche
bald nachtheilig ward, des Herzogs von
Parma, welcher nur einige adeliche Her⸗

ren und ſein Kriegsheer auf ſeiner Seite

hatte, wodurch er dem Koͤnige von Spa⸗
nien doch noch zehen Provinzen erhielt, und
Wilhelms von Naſſau, der ihm ſieben
auf immerdar abriß.

Zu der Zeit geſchah es, daß Philipp,
der immer zu Madrid, in guter Ruhe leb⸗

te, den Prinzen von Oranien, in die Acht 1580.

erklaͤrte, und auf ſeinen Kopf zwanzig tau⸗

ſend Thaler ſezte. Dieſe, ſeit dem Trium⸗

virat

476 Stiftung der Republik
virat unerhoͤrte Art, Meuchelmord zu

befehlen, war in Frankreich wider den Ad⸗
miral Coligni, Wilhelms Schwiegerva⸗
ter gebrauchet worden, und man hatte fuͤr
ſein Blut funfzig tauſend Thaler verſpro⸗

chen. Das Blut ſeines Eyd

Prinzen, ward von Philippen, der es
doch theurer bezahlen konnte, nur halb ſo

viel werth geſchaͤtzet.

Was herrſchte nicht dama

ls fur ein

Vorurtheil! Der Koͤnig von Spanien ge⸗
ſtund in ſeinem Acht⸗Edicte, er habe den
Eid gebrochen, den er den Niederlaͤndern
geſchworen haͤtte, und ſagte, der Pabſt
habe ihn von dieſem Eide losgeſpro⸗

chen. Er glaubte alſo, dieſes

wuͤrde bey

den Catholiken einen ſtarken Bewegungs⸗

grund abgeben? Aber wie ſehr mußten

nicht die Proteſtanten dadurch aufge⸗
bracht, und in ihrem Abfalle beſtaͤrket

werdenꝰ?

Wilhelms Antwort iſt eines der ſchoͤn⸗
ſten Denkmaͤler der Geſchichte. Er war
vorher Philipps Unterthan geweſen, und

ward ihm gleich, ſo bald er in die Acht er⸗
er Verthei⸗

klaͤret war. Man findet in ſein

digungsſchrift einen Prinzen eines eben ſo
alten und ſonſt eben ſo beruͤhmten kaiſerli⸗
chen Hauſes, als das Haus Oeſterreich,
“ einen

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er even Hern e
iſer in den Nieder
von den Unterthan
Bebant und Gra
ponmmen war.
Henoge tan Anion
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nenn Lande ⸗l
ſcuer erwaͤhet

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er Neicksdsdse der vereinigten Provinzen. 477

Meuhiſen ⸗ eeinen Statthalter, der ſich zum Anklaͤger
keich wie dnbd des maͤchtigſten Koͤniges in Europa vor
elms Scſneneve⸗ dem Richterſtuhle aller Hoͤfe und aller
und man ſatt fir Menſchen aufwirft. Er thuts endlich
id Thele awd Philippen zuvor; denn er konnte ihn
inss Ehdans, e eben ſo wohl in die Acht erklaͤren, aber er
Phlippen, deres vberabſcheuete dieſe Rache, und erwartete
lunte ur ſol 6 ſeine Sicherheit bloß von ſeinem Degen.
K Philipp war noch dazu damals mer,
ius als jemals, fuͤrchterlich; denn er mache
hn, ſn ſich, ohne aus ſeinem Cabinet zu gehen, 1580,

Nn Ngſinom von Portugall Meiſter, und gedachte auf
4 raeee die Art auch die vereinigten Provinzen
hſunt l zum Gehorſam zu bringen. Wilhelm
1 tſkl hatte ſich einerſeits vor den Meuchelmoͤr⸗
idusulci dern zu fuͤrchten, andererſeits mußte er
rin daulen beſorgen, an dem Herzoge von Anjou ei⸗
Ur die ſ⸗ nut nen neuen Herrn zu bekommen, nachdem
in dorß ue dieſer in den Niederlanden angelanget, und

n Mal ſm von den Unterthanen zum Herzoge von
4 Brabant und Graf von Flandern ange⸗
irfi nommen war. Allein er ward von dem
Herzoge von Anjou eben ſo bald, als von
ethr Vnſe dDem Erzherzoge Matthias, erldoſet. Die⸗
ibenden 6 ſer Herzog wollte unumſchraͤnkter Herr
rn von einem Lande ſeyn, das ihn zu ſeinem 1583,

Puger el Beſchuͤtzer erwaͤhlet hatte. Es hat zu al⸗
beifen i len Zeiten Verſchwoͤrungen wider die Fuͤr⸗
tefig e ſten

478 Stiftung der Republit .

ſten gegeben. Dieſer Fuͤrſt machte eine
wider die Unterthanen. Er wollte Ant⸗

werpen, Bruͤck und andere Staͤdte, die er
vertheidigen ſollte, auf einmal uͤberrum⸗

peln. Funfzehn hundert Franzoſen wur⸗

den bey der vergeblichen Ueberrumpelung

von Antwerpen getoͤdtet: ſeine Abſichten
auf andere Plaͤtze ſchlugen ihm auch fehl.

Da er nun einerſeits von Alexandern

Farneſe in die Enge getrieben, anderer⸗
ſeits aber von den Unterthanen gehaſſet
ward, ſo wandte er ſich nach Frankreich,
und ließ den Herzog von Parma und den
Prinzen von Oranien mit einander um die
Niederlande ſtreiten, welche der beruͤhmte⸗
ſte Kriegsſchauplatz in Europa und die
Kriegsſchule wurden, wo die tapfern
Leute aus allen Laͤndern ihr Handwerk
lernten.

Pilipp ward endlich durch Meuchel⸗

moͤrder an dem Prinzen von Oranien ge⸗
rochen. Ein Franzos, mit Namen Sal⸗
cede, machte den Anſchlag zu ſeinem Tode.
1583. Jaurigin, ein Spanier, verwundete ihn

in Antwerpen mit einem Piſtolenſchuſſe.
1584. Endlich toͤdtete ihn Balthaſar Gerard,
aaus Franchecomte gebuͤrtig, in Delft, vor

den Augen ſeiner Gemahlinn, welche auf
die Art ihren zweyten Mann ermorden
ſahe⸗

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der vereinigten Provinzen. 479
ſahe, nachdem ſie den erſten, ſo wie ihren

Vater an dem St. Bartholomaͤustage

verloren hatte. Dieſer Meuchelmord
ward an dem Prinzen von Oranien nicht
aus Begierde, die fuͤnf und zwanzig tau⸗
ſend Thaler, die Philipp verſprochen hat⸗
te, zu verdienen, ſondern aus Religions⸗
ſchwaͤrmerey, veruͤbet. Der Jeſuit Stra⸗

da erzaͤhlet, Gerard habe unter der Mar⸗

ter darauf beſtanden, er ſey durch einen
goͤttlichen Trieb zu dieſer Handlung
verleitet worden. Er ſagt auch noch
ausdruͤcklich, Jaurigin habe den Tod
des Prinzen von Oranien nicht eher
unternommen, als bis er ſeine Seele
durch die Beichte zu den Fuͤßen eines
Dominicaners gereiniget, und ſie
durch das himmliſche Brodt geſtaͤrket
gehabt haͤtte. Dieſes war ein zu dama⸗
liger Zeit herrſchendes Verbrechen. Die
Anabaptiſten hatten angefangen. Eine
Frau in Deutſchland hatte es unter der
Belagerung von Muͤnſter der Judith
nachthun wollen; ſie gieng aus der Stadt
in der Abſicht, bey dem Biſchoffe, der die
Stadt belagerte, zu ſchlafen und ihn in
ſeinem Bette zu toͤdten. Poltrot de
Merr hatte den Herzog Franz von
Guiſe aus naͤmlichen Grundſaͤtzen ermor⸗

480 Stiftung der Republik

det. Das Blutbad am St. Bartholo⸗
maͤustage hatte dieſe Abſcheulichkeiten
vollends aufs hoͤchſte gebracht. Aus dem

naͤmlichen Triebe ward nach der Zeit

Heinrichs des III. und Heinrichs des IV.
Blut vergoſſen, und die Pulververſchwoͤ⸗
rung in England angeſponnen. Die aus
der heiligen Schrift genommenen, erſtlich
von den Reformirten gepredigten und her⸗

nach von den Catholiken allzu oft ange⸗

fuͤhrten Beyſpiele, machten einen Eindruck
in ſchwache und unbaͤndige Gemuͤther, wel⸗
che die Stimme Gottes zu hoͤren glaub⸗

ten, als wenn der ihnen die Mordthat an⸗

befohle. Ihre blinde Wuth ließ ſie nicht
begreifen, daß, wenn Gott im alten Te⸗

ſtamente Blut verlangte, man dieſem Be⸗

fehle nicht anders gehorchen konnte, als
wenn Gott ſelbſt vom Himmel herab kam,
und aus ſeinem Munde ſeine Urtheilsſpruͤ⸗
che uͤber das menſchliche Leben, woruͤber er
Herr iſt, dictrrerrt.
* Als Wilhelm der Verſchwiegene er⸗
mordet ward, ſtund es darauf, daß er zum
Grafen von Holland erklaͤret werden ſoll⸗
te. Die Bedingungen dieſer neuen Wuͤr⸗
de waren ſchon mit allen Staͤdten, Am⸗

ſterdam und Gouda ausgenommen, ge⸗

ſchloſſen worden. Man ſieht daraus, daß
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der vereinigten Prebinzen. 481

er fuͤt ſich eben ſo ſehr, als fur die Rep⸗
blik gearbeitet hatte.
Sein Sohn Moritz konnte auf dieſes
Fuͤrſtenthum keinen Anſpruch machen:
aber die ſieben Provinzen erklaͤreten ihn
zum Statthalter, und er befeſtigte das von
ſeinem Vater angelegte Gebaͤude der Frey⸗

heit. Er verdiente, Alexandern Farnes

zum Gegner zu haben. Dieſe beyden
großen Maͤnner machten ſich auf dieſem
kleinen Schauplatze, wohin die Kriegesſce⸗
ne die Blicke der Voͤlkerſchaften lockte, un⸗
ſterblich. Und geſetzt ‚der Herzog von
Parma, Farnes, waͤre nur durch die Be⸗

lagerung von Antwerpen beruͤhmt, ſo wuͤr⸗ 1684.

de er unter die groͤßten Kriegeshelden ge⸗
rechnet werden; die Einwohner von Ant⸗

werpen wehrten ſich, wie ehedem die Ty⸗

rier, und er eroberte Antwerpen, wie Ale⸗
xander, deſſen Namen er fuͤhrte, die
Stadt Tyrus erobert hatte, indem er in
dem tiefen und ſchnellen Scheldeſtrom ei⸗
nen Damm auffuͤhrte, und ein Beyſpiel
erneuerte, dem der Cardinal Richelien
auch bey der Belagerung von Rochelle
folgte.
Die neue Republik mußte die Koͤniginn
Eliſabeth von England um Huͤlfe anſpre⸗
chen. Sie ſchickte ihr „unter dem Grafen
Volt. wels. III. chm. Oh von

von Leiceſter, eine Huͤlfe von vier tauſend
Soldaten. Dieſes war damals genug.)
Der Fuͤrſt Moritz hatte eine Zeit lang an
dem Leiceſter einen Vorgeſetzten, derglei⸗

chen ſein Vater an dem Herzoge von An⸗

jou und an dem Erzherzoge Matthias
gechabt hatte. Leiceſter nahm den Titel
und Rang eines Generalgouverneurs an,
aber es ward ihm von ſeiner Koͤniginn

bald unterſaget. Moritz ließ ſein Statt⸗

halterat der ſieben vereinigten Provinzen
nicht antaſten; wohl ihm, wenn er nicht
weiter haͤtte gehen wollen.

—

Dieſer ganze ſo lange und ſo abwech⸗

ſelnde Krieg konnte am Ende doch Phi⸗

lippen weder ſieben Provinzen wieder—
verſchaffen, noch ihm die andern nehmen.
Die Republik ward mit jedem Tage der⸗
maßen maͤchtig zur See, daß ſie zu Zerſtd⸗
rung der ſogenannten unuͤberwindlichen
Flotte Philipps des II. nicht wenig bey⸗
trug. Dieſes Volk hatte uͤber vierzig.
Jahre lang viel aͤhnliches mit den Lacedaͤ⸗
moniern, welche immer den großen Konig,
zuruͤck trieben. Die Sitten, die Einfalt,
die Gleichheit waren zu Amſterdam eben
ſo beſchaffen, als zu Sparta; und die
Maͤßigkeit noch groͤher. Dieſe Provinzen
hatten noch etwas von dem erſten Weltal⸗
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der vereinigten Provinzen. 48 3

ter an ſich. Jeder Frießlaͤnder, der nur
ein wenig Unterricht hat, wird wiſſen, daß
damals Schluͤſſel und Schloͤſſer in Frieß⸗
land eine unbekannte Sache waren. Man
hatte weiter nichts, als das bloße Noth⸗
duͤrftige, und das verlohnte ſich nicht der
Muͤhe, daß man es einſchloß; man fuͤrchtete
ſich nicht vor ſeinen Landesleuten; man
vertheidigte ſeine Heerden, und ſeine Ge⸗
traidevorraͤthe wider den Feind. Die
Haͤuſer in allen dieſen Seecantons beſtun⸗
den bloß in Huͤtten, wo die Reinlichkeit
alle Pracht ausmachte. Niemals iſt ei⸗

nem Volke die Zaͤrtlichkeit weniger bekannt

geweſen. Wie Louiſe de Coligni nach
Haag kam, um mit dem Prinzen Wil⸗
helm vermaͤhlet zu werden, ſo ſchickte man
ihr eine offene Poſtcaleſche entgegen, und ſie

mußte ſich in ſelbiger auf ein Bret ſetzen.

Allein Haag ward gegen das Ende von
Morizens Leben, und zur Zeit Friedrich
Heinrichs ein angenehmer Aufenthalt,
durch die Menge der Fuͤrſten, Kaufleute
und Soldaten, die ſich daſelbſt einfanden.
Amſterdam ward bloß durch die Hand⸗
lung eine der bluͤhendſten Staͤdte auf der
Welt; und die ſchoͤne Viehweide der her⸗
umliegenden Gegend machte die Landleute

484 Seoebaſtian,

*†* * * *½ * * * * X X N * XY X X* X F* „ K *

Das hundert und ſechs u. dreyßigſte

Capitel.
Folge von der Regierung
Philipps des II.
des Koͤniges von Portugall, Don
Sebaſtians Ungluͤck.

Aus Anſehen nach, haͤtte der Koͤnig

von Spanien damals durch ſeine

uͤberwiegende Macht das Haus Naſſau

und die angehende Republik unterdruͤcken
ſollen. Er hatte zwar in Africa die Herr⸗
ſchaft uͤber Tunis, und den Hafen von Gou⸗
lette, wo ehedem Carthago ſtund, verlo⸗
ren: allein, ein Koͤnig von Fez und Ma⸗
rocco, Muley⸗Mehemed, genannt, wel⸗
cher das Koͤnigreich ſeines Vaters Bru⸗
der ſtreitig machte, hatte ſich ſchon im Jah⸗
re 1577. erbothen, daß er ſich an den Phi⸗
lipp als ein zinsbarer Vaſall ergeben woll⸗
te. Philipp ſchlug es aus, und dieſe

Verweigerung half ihm zu der Krone von
Portugall. Der africaniſche Monarch

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Koͤnig von Portugall. 485
gieng ſelbſt nach Portugall, und bath den

Don Sebaſtian fußfaͤllig um Beyſtand.

Dieſer junge Fuͤrſt ein Urenkel des großen
annte fuͤr Begierde, ſich in
dieſem Welttheile, wo ſeine Vorfahren ſo

viele Eroberungen gemacht hatten, hervor⸗

zuthun. Etwas ſehr Sonderbares iſt es,
daß, da er von ſeinem muͤtterlichen Oheim,

Philippen, deſſen Eidam er werden

wollte, nicht unterſtuͤtzet ward, er doch von

dem Prinzen von Oranien, der ſich kaum

in Flandern halten konnte, einen Beyſtand
von zwoͤlf hundert Mann erhielt. Dieſer

kleine Umſtand in der allgemeinen Ge⸗

ſchichte, giebt zwar an ſich ſo viel zu er⸗
kennen, daß der Prinz von Oranien Groß⸗

muth, aber auch den feſten Vorſatz und

Trieb beſaß, Philippen allenthalben Fein⸗
de zu erwecken.
Don Sebaſtian ſtieg beynahe acht

hundert Fahrzeuge ſtark, im Koͤnigreiche

Fez, in der Stadt Arzilla, einer Erobe⸗
rung von ſeinen Vorfahren, ans Land.

Sein Kriegsheer beſtund aus funfzehen

tauſend Mann zu Fuß, aber er hatte nicht
tauſend Reuter. Dieſe kleine und gegen

die ſtarke Reuterey der Mohren ſo unglei⸗
che Anzahl Reuter iſt vermuthlich die Ur⸗
ſache, daß ihn alle Geſchichtſchreiber als ei⸗
SSh 3 nen

486 Sebaſtian,

nen Tollkuͤhnen verdammet haben; aber
wie wuͤrden ſie ihn auch nicht gelobet
haben, wenn er gluͤcklich geweſen waͤ⸗
re! Er ward von dem alten maroccani⸗
ſchen Monarchen, Malucco, uͤberwunden.
4 Au⸗Drey Koͤnige buͤßten bey dieſer Schlacht

guſt das Leben ein; die beyden Mohrenkoͤnige

1578. der Oheim und der Neffe, und Don Se⸗
baſtian. Es kam kein Menſch von dem
uͤberwundenen Kriegsheere zuruͤck. Dieſe
außerordentliche Schlacht hatte eine Fol⸗
ge, welche eben ſo außerordentlich war.
Man ſah zum erſtenmal einen Prieſter als
Cardinal und Koͤnig; dieſes war Don
Heinrich in einem Alter von ſiebenzig
Jahren, ein Sohn des großen Emanuels,
Sebaſtiauns Großvaters Bruder. Er
bekam Portugall mit voͤlligem Rechte.

Philipp machte ſich ſchon damals ge⸗

faßt, den Thron nach ihm zu beſteigen,
und damit ja bey der ganzen Sache alles
ſonderbar heraus kam, ſo ſtellte ſich der

Pabſt Gregorius der XIII. unter die

Zahl derer, die Anſpruch darauf machten,
und wollte behaupten, das Koͤnigreich

Portugall gehoͤrte dem heiligen Stuhle, SSS
weil keine Erben in gerader Linie da wa₰⸗b
ren; und hierbey fuͤhrte er zum Grunde
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2 Koͤnig von Portugall. 487

an, daß Alexander der III. ehedem den

Graf Alphons zum Koͤnige gemacht,
und dieſer ſich fuͤr einen Lehnmann von
Rom bekannt haͤtte. Dieſes war ein ſon⸗

derbarer Grund. Gedachter Pabſt Gre⸗

gorius der XIII. Buoncompagno, hat⸗
te die Abſicht, oder vielmehr den ohngefaͤh⸗

ren Einfall, ſinen unaͤchten Sohne,

ben, weil er, ihm zu gefallen, den Kirchen⸗
ſtaat nicht zergliedern wollte, wie verſchie⸗
dene ſeiner Vorfahren gethan hatten. Er

hatte anfaͤnglich gehoffet, ſein Sohn ſollte
Irrland bekommen, weil

Philipp in die⸗
ſer Inſel Unruhen hegete ſo wie Eliſa⸗
beth das in den Niederlanden angezuͤndete
Feuer zuſchuͤrete. Weil nun Irrland von
den Paͤbſten war vergeben worden, ſo ſoll⸗
te es an ſie, oder ihre Kinder zuruͤck fal⸗

len, nachdem die Monarchinn von Irland

in Bann gethan war. Allein dieſer Ent⸗
wurf gieng nicht von ſtatten. Der Pabſt

erhielt zwar wohl von Philippen einige
Schiffe und einige Spanier, welche mit
Italienern unter des heiligen Stuhls
Flagge in Irrland anlandeten; allein ſie
wurden alle niedergemacht, und die Irr⸗
laͤnder don ihrem Anhange verloren das
Leben, durch den S Gregorius

h 4 der

488 Philipp der II.

tugall; ; allein er bekam Philippen den
II. wider ſich, welcher mehr Recht, als er,

und auch mehr Mittel, es zu unterſtügen,

hatte

zwar, aber bloß, um zu ſehen, wie vor ihm
rechtlich unterſuchet ward, wer ſein Erbe

1580. ſehn ſollte. Er ſtarb bald. Ein Malthe⸗

ſerritter, Anton, Prior von Crato, wollte
den Thron des Prieſterkoͤniges beſteigen;
er war ſein Oheim vaͤterlicher Seite, da es
hingegen Philipp der II. nur von Seiten
der Mutter war. Der Prior ward fuͤr
unehelich gehalten, und gab ſich fuͤr recht⸗
maͤßig aus. Weder der Prior, noch der
Pabſt, erbten. Die Linie von Bragan⸗
za, welche, allem Anſehen nach, rechtmaͤßi⸗
ge Anſpruͤche hatte, war damals ſo vorſich⸗
tig/ oder ſo verzagt, daß ſie ſelbige nicht
guͤltig machte. Ein Kriegsheer von zwan⸗

zig tauſend Mann, bewies Philipps
Recht; man brauchte zu der damaligen
Zeit eben keine groͤßern Kriegsheere. Der

Prior, welcher nicht aus eigenen Kraͤften
widerſtehen konnte, nahm ſeine Zuflucht
zum Beyſtande des Großſultans. Aber
auch das war vergebens. Es fehlte bey
allen dieſen Ungereimtheiten weiter nichts⸗

der XIII. richtete ſein Augenmerk auf Por⸗

Der alte Cardinal und Koͤnig regierte

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Herr von Portugall. D 4989

als daß der Pabſt auch noch den Tuͤrken
um Huͤlfe anſprach, um Koͤnig von Por⸗
tugall zu werden.?
Philipp fuͤhrte niemals in Perſon
Krieg: er eroberte Portugall aus ſeinem

Cabinet. Der alte Herzog von Alba “

der nach ſo langen Dienſten, zwey Jahre
lang im Elende gelebet hatte, endlich aber
zuruͤck berufen worden war „nicht anders,
wie ein Kettenhund, den man wieder los
und auf die Jagd gehen laͤßt, dieſer ſage

ich, beſchloß endlich ſeine Blutbahne da⸗

mit, daß er das kleine Kriegsheer des
Priors zweymal ſchlug, welcher ſodann
von aller Welt verlaſſen ward, und lange
Zeit in ſeinem Vaterlande herumirrete.
Philipp kam ſodann nach Liſſabon,

ließ ſich kroͤnen, und verſprach achtzig tau⸗
ſend Ducaten, wer ihm den Don Anton

ausliefern wuͤrde. Die Achtserklaͤrungen
waren die Waffen, die er fuͤhrte.
Der Prior von Crato ſfluͤchtete erſtlich
nach England mit einigen Gefaͤhrten ſeines
Ungluͤcks, welche an allem Mangel litten,
und, ſo wie er, zerlumpt, kniend dieneten.
Großen Geſchlecht folgenden deutſehen
Kaiſer aufgebracht hatten „kam in Spa⸗

nien zu der Zeit auf, wie Alphons der X.

Hh 5 Koͤnig

1581.

Dieſer Gebrauch, den die auf Carls des

=

400 Philipp der I.

Koͤnig von Caſtilien, im dreyzehnten
Jahrhundert zum Kaiſer erwaͤhlet worden

war. Die Koͤnige von England ſind die⸗
ſem Beyſpiele gefolget, ungeachtet er dem

freyheitliebenden Stolze der Voͤlkerſchaft

zu widerſprechen ſcheint. Die Koͤnige
von Frankreich haben ihn verachtet, und
ſind mit der wirklichen Gewalt zu frieden
geweſen. In Pohlen ſind die Koͤnige bey
gewiſſen feyerlichen Tagen auf die Art be⸗

dienet worden, aber ſie ſind deswegen nicht

weniger eingeſchraͤtt.
Elliſabeth war nicht im Stande, fuͤr
den Prior von Crato Krieg zu fuͤhren: als
eine unverſoͤhnliche aber nicht offenbare
Feindinn von Philippen, war ſie auf
nichts mehr bedacht, als wie ſie ihm wi⸗
derſtehen, und im geheim Feinde erwecken
wollte, und da ſie ſich in England nicht
anders, als durch die Gunſt des Volks
erhalten, dieſe Gunſt aber nicht anders

bechaupten konnte, als wenn ſie keine neuen
Abgaben forderte, ſo war ſie nicht im

Stande, den Krieg nach Spanien zu
Don Anton wandte ſich an Frankreich.
Heinrichs des III. Staatsrath ſtund mit
Pfhilippen auf eben dem Fuße der Eifer⸗
ſucht und der Furcht, als der Staatsrath

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Herr von Portugall. 401r
in England. Man fuͤhrte zwar nicht oͤf⸗

fentlich Krieg, aber es herrſchte doch eine
alte Feindſchaft und eine gegenſeitige B⸗o⸗
gierde, einander zu ſchaden; und Hein⸗

rich der III. hatte immer alle Haͤnde voll
zu thun, eines theils mit den Hugenotten,
welche einen Staat im Staate ausmach⸗
ten, und anderntheils mit Philippen,
welcher einen andern errichten wollte, in⸗

dem er den Catholiken immer ſeinen ge⸗.

faͤhrlichen Schutz anbeohhh.
Catharina von Medicis hatte An⸗
ſpruͤche auf Portugall, welche faſt eben ſo

ſehr in der Einbildung beſtunden, als des

Pabſts ſeine. Don Anton ſchmeichelte
dieſen Anſpruͤchen, verſprach einen Theil
des Koͤnigreichs, welches er doch nicht
wieder erlangen konnte, und wenigſtens

die azoriſchen Inſeln, wo er einen ſtarken
Anhang hatte; und damit erhielt er, durch
der Catharina Vorſpruch eine anſehnliche
Huͤlfe. Man gab ihm ſechzig kleine
Schiffe, und ungefaͤhr ſechs tauſend Mann,
meiſtens Hugenotten, die man gerne in
der Ferne brauchte, und die noch lieber
wider die Spanier fochten. Die Franzo⸗
ſen, und ſonderlich die Calviniſten, ſuch⸗
ten allenthalben Krieg. Sie folgten da⸗
mals dem Herzoge von Anjou haufenweiſe,

um

2492 Phbilipp der II.

um ſich in Flandern niederzulaſſen. Sie
gingen mit Freuden zu Schiffe, um, wo

moͤglich, den Don Anton wieder in Por⸗

tugall einzuſetzen. Man bemaͤchtigte ſich
anfaͤnglich einer der Inſeln; aber es waͤhr⸗
te nicht lange, ſo kam die ſpaniſche Flotte
zum Vorſchein; ſie war der Franzoͤſiſchen
in allen Stuͤcken uͤberlegen, ſowohl an
Groͤße der Schiffe, als an Menge des

1583. Kriegsvolks. Sie hatte zwoͤlf Galeeren

mit Rudern, welche funfzig Kriegsſchiffe
begleiteten; dieſes war das erſtemal, daß
man Galeeren auf dem Weltmeere ſahe,
und es war ſehr zu verwundern, daß man
ſie tauſend Meilen weit in dieſe neuen
Meere hatte fahren laſſen. Wie Ludwig
der XIV. lange Zeit darnach einige Galee⸗

ren in das Weltmeer ſchickte, ward dieſe

Unternehmung fuͤr die erſte von der Art
gehalten, und war es doch nicht; aber ſie

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war gefaͤhrlicher, als Philipps des II.

ſeine, weil das brittanniſche Weltmeer
ſtuͤrmiſcher iſt, als das Atlantiſche. W
Dieſe Serſchlacht war in dieſem Welt⸗
theile die erſte. Die Spanier ſiegeten,
und misbrauchten ihren S Sieg. Der Mar⸗
quis de Santa⸗Crux, General von
Pfhilipps Flotte, ließ faſt alle Gefangene
durch den Scharfrichter ums Leben brin⸗

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Herr von Portugall. 493

gen, unter dem Vorwande, der Krieg

waͤre zwiſchen Spanien und Frankreich,

nicht erklaͤret, und er muͤſſe ihnen daher
als Seeraͤubern begegnen. Don Anton
entkam noch zu allem Gluͤcke, durch die

Flucht, ging nach Frankreich, dienete da⸗

ſelbſt kniend, und ſtarb in Armuth.
Philipp war nunmehr, nicht nur Herr
von Portugall, ſondern auch von alle den
großen Eroberungen, die ſeine Voͤlker⸗
ſchaft in Indien gemacht hatte. Er er⸗
ſtreckte ſeine Herrſchaft bis an das aͤußerſte

Ende von America und Aſien, und konn⸗
te doch nicht wider Holland die Oberhand

4

gewinnen.

Eine Geſandtſchaft von vier japaniſchen 1584.
Koͤnigen, die um die damalige Zeit bey

ihm eintraf, beſtaͤtigte vollends ſeine vor⸗

zuͤglichſte Hoheit, um derentwillen er fuͤr

den vornehmſten Monarchen in Europa
gehalten ward. Die chriſtliche Religion

gewann in Japan großen Fortgang; und
die Spanier konnten ſich Hoffnung ma⸗
chen, ſowohl ihre Macht, als ihre Reli⸗

gion daſelbſt einzufuͤhren.
Er hatte in der Chriſtenheit dahin zu
ſorgen, daß er es mit dem Pabſte, als

Oberlehnherrn ſeines Koͤnigreichs, nicht

verderbte, Frankreich immer bey der Un⸗

1

494 Philipp der II.

einigkeit erhielt, welches er durch die Ligue
und durch ſeine Schaͤtze bewerkſtelligte; er

mußte auch Holland zum Gehorſam zu

bringen, und ſonderlich England zu ver⸗

unruhigen ſuchen. Er ließ alle dieſe Ma⸗
ſchhinen auf einmal gehen, und es veroffen⸗

barete ſich gar bald, aus der Ausruͤſtung

der ſogenannten Unuͤberwindlichen

Flotte, daß ſeine Abſicht mehr war, Eng⸗
land zu erobern, als es zu beunruhigen.
Die Koͤniginn Eliſabeth gab ihm
ſtuͤtzte oͤffentlich die Eidgenoſſen der Nieder⸗

ter nichts ‚als ein Caper war hatte ver⸗

ſchiedene ſpaniſche Colonien in America
gepluͤndert, er war durch die magellaniſche
Meerenge gefahren, und im Jahre 15800.

mit reicher Beute nach London zuruͤck ge⸗

kommen, nachdem er die ganze Welt um⸗
fahren war. Ein noch erheblicherer Vor⸗

wand, als alle dieſe Gruͤnde, war die Ge⸗

fangenſchaft der Koͤniginn von Schottland—
Maria Stuard, welche wider das Vol⸗
kerrecht ſeit achtzehn Jahren eingeſperret

war. Sie hatte alle Catholiken von der

ganzen Inſel auf ihrer Seite. Sie hatte

ein ſehr wahrſcheinliches Recht auf Eng⸗
han, ein Recht, welches ſie von Hein⸗
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Gruͤnde genug an die Hand; ſie unter⸗

lande. Franz Drack, der damals wei⸗

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Herr von Portugall.

richen dem VII. durch eine Geburt WK
tete, deren Rechtmaͤßigkeit nicht ſo, wie der

Eliſabeth ihre, beſtaͤtiget war. Philipp

konnte fuͤr ſich ſelbſt den vergeblichen Titel,

eines Koͤniges von England, den er ge⸗
fuͤhret hatte, geltend machen: und endlich
mußten, ſo bald er die Koͤniginn Maria
befreyen wollte, der Pabſt und alle

Catholiken in ganz Europa auf ſeine Sei⸗

te kraten.
» *** *

Das hundert u. ſieben u. dreyßigſte
e Capitel.

Ven dem vorgenommnen

Einfalle in England.

Von der unuͤberwindlichen Flotte.

Von Philipps des II. Gewalt in Frankreich.

Unterſuchung von dem Tode des HM
Doon Carlos c.

§ dieſer Abſicht bereitete Philipp die
Y erſtaunliche Flotte, welche durch
eine andere Flotte in Flandernn, und duch

496 Von der unuͤberwindl. Flotte.

die Empdrung der Catholiken in England

unterſtuͤtzet werden ſollte. Dieſer bereitete

187. der Koͤniginn Maria Stuard ihren Tod,

und fuͤhrte ſie auf ein Blutgeruͤſte, anſtatt

daß ſie befreyet werden ſollte. Es blieb

Philippen weiter nichts uͤbrig, als ſie zu
raͤchen, und England fuͤr ſich ſelbſt zu neh⸗
men; war dieſes geſchehen, ſo mochte er
ſich ſchon Rechnung machen, wie er Hol⸗
land uͤberwaͤltigen und beſtrafen wollte.

Man hatte zu dieſen Anſtalten das Gold

aus Peru nehmen muͤſſen. Die unuͤber⸗
windliche Flotte fuhr aus dem Hafen von
3. Liſſabon, und beſtund aus hundert und

Jun. funfzig großen Schiffen, fuͤhrte zwanzig
1588. tauſend Soldaten, auf drey tauſend Ca⸗

nonen, und auf ſieben tauſend Mann

Schiffvolk, welches auf allen Fall mit

fechten konnte. Ein in Flandern von dem
Herzoge von Parma verſammeltes Kriegs⸗
heer von dreyßig tauſend Mann erwartete
nur den Augenblik, da es auf Ueberfahrts⸗
ſchiffen, welche ſchon bereit ſtunden, nach

England uͤbergeſetzet werden, und zu den

Soldaten, welche Philipps Flotte am
Bord hatte, ſtoßen ſollte. Die engliſchen
Schiffe, welche viel kleiner, als die Spa⸗
niſchen waren, konnten, allem Anſehen

nach, den Stoß dieſer beweglichen Feſtun⸗

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Von der unuͤberwindl. Flotte. 497

gen nicht aushalten, indem einige derſelben
drey Fuß dicke waren, ſo daß keine Cano⸗

nen Kugel durchgehen konnte. Gleichwohl

ging doch dieſe ſowohl ausgelegte und ent⸗
worfene Unternehmung in keinem Stuͤcke
von ſtatten. In kurzer Zeit ward dieſe
fuͤrchterliche Flotte von hundert engliſchen,
obſchon kleinen Schiffen aufgehalten; ſie
nahmen einige ſpaniſche Fahrzeuge weg, ſie
zerſtreueten den Reſt mit acht Brandern.
Der Sturm kam ferner den Englaͤndern zu
Huͤlfe. Die unuͤberwindliche Flotte
ſtund in aͤußerſter Gefahr, an den Kuͤſten
von Seeland zu ſtranden. Das Kriegs⸗
heer des Herzogs von Parma, welches
nicht anders, als mit Beyhuͤlfe der ſpani⸗
ſchen Flotte in die See gehen konnte, blieb
unnuͤtz,. Philipps Schiffe, von den

Englaͤndern und Winden, bezwungen, ſee⸗

gelten in die Nordſeen zuruͤck; einige waren

an den Kuͤſten von Seeland geſtrandet,

andere wurden wider die Klippen der or⸗
cadiſchen Inſeln und wider die ſchottlaͤndi⸗
ſchen Kuͤſten geworfen; andere litten in
Irland Schiffbruch. Die daſigen Bauern
entleibten die Soldaten und Matroſen, die
der Wuth des Meeres entkommen waren;

und der Vicekoͤnig von Irland verfuhr ſo

barbariſch, und ließ die uͤbriggebliebenen
Volt. Weltg. III. Th. Ji auf⸗

—

498 Philipps Gewalt

aufhaͤngen. Kurz es kamen nicht mehr,
als funfzig Schiffe nach Spanien zuruͤck;
und von ungefaͤhr dreyßig tauſend Mann,
die die Flotte am Bord gehabt hatte, lieſ⸗
ſen die Schiffbruͤche, die Canonen, das
Schwerdt der Englaͤnder, die Wunden und

Krankheiten, nicht ſechs tauſend in ihr

Valerland zuruͤck kommen.
Das ſchoͤne Kriegsheer von dreyßig tau⸗

ſend Mann, welches der Herzog von Par⸗

ma hatte, half zu der Ueberwaͤltigung von
Holland eben ſo wenig, als die unuͤber⸗
windliche Flotte zu der Eroberung von
England geholfen hatte. Holland haͤtte,

da es ſich durch ſeine Canaͤle und durch

ſeine Daͤmme, noch mehr aber durch ein
Volk, welches aus ſeiner Freyheit einen
Abgott machte, und unter den Prinzen
von Oranien ganz kriegeriſch geworden
war, verheidigte, Holland, ſage ich, haͤtte
ſich wider ein noch fuͤrchterlicher Kriegs⸗
heer halten koͤnnen.

Nur Philipp der II. konnte nach einem

ſo ſtark erlittenem Verluſte noch furchtbar
ſeyn. America und Aſieu lieferten ihn
uͤberfluͤßig, und ſo viel, daß er ſeine Nach⸗
barn noch immer zitternd machen konnte;

und hatte es ihm auf England fehlgeſchla⸗

deß er um Monn

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in Frankreich. 499
gen, ſo ſtund er im Begriffe, aus Frank⸗
reich eine ſeiner Provinzen zu machen.
Zu der Zeit, da er Portugall eroberte,
den Krieg in Flandern aushielt, und Eng⸗
land anfiel, war er bemuͤht, in Frankreich
die ſo genannte heilige Ligue, welche den

Thron uͤbern Haufen warf, und den Staat

verheerte, im Feuer zu erhalten; und in⸗

dem er ſelbſt, auch unter der Ligue, die

von ihm beſchuͤtzet ward, Uneinigkeit ſtifte⸗
te, ſo ſtund es bey dreyen malen darauf,
daß er zum Monarchen von Frankreich,
unter dem Namen Beſchuͤtzer, mit der
Gewalt, alle Aemter zu vergeben, erklaͤ⸗
ret werden ſollte. Seine Tochter, die In⸗

fantinn Eugenia, ſollte Koͤniginn unter

ſeinen Befehlen ſeyn, und ihrem Gemahl
die franzoͤſiſche Krone, als ein Heiraths⸗
gut, zubringen. Dieſer Vorſchlag ward
von der Partey der Sechzehen, ſchon im
Jahre 1589. nach Heinrichs des III. Er⸗
mordung, auf die Bahn gebracht. Der
Herzog von Mayenne, als Oberhaupt
der Ligue konnte dieſem Vorſchlage nicht
anders, als dadurch, ausweichen, daß er
ſagte, die Ligue ſey durch die Religion
aufgerichtet worden, folglich koͤnnte der
Titel, Beſchuͤtzer von Frankreich, nie⸗

mand, als dem Pabſte, zukommen.

Ji 2 PPhi⸗

50 Philipps Gewalt

Philipps Geſandter in Frankreich trieb
dieſe Unterhandlung vor dem im Jahre
1593. zu Paris gehaltenen Landtage, ſehr
weit. Man berathſchlagte lange Zeit uͤber

die Mittel, das ſaliſche Geſetz abzuſchaf⸗

fen, und endlich ward die Infantinn dem

Landtage zu Paris zur Koͤniginn vorge⸗

ſchlagen.

Philipp gewoͤhnte Frankreich unver⸗

merkt dazu, daß es nach ſeinem Willen
handelte; einerſeits ſchickte er der Ligue ſo
viel Beyſtand, daß ſie nicht unterliegen
durfte, aber doch auch nicht ſo viel, daß
ſie eigenmaͤchtig werden konnte; anderer⸗
ſeits ſetzte er ſenen Eydam Carln Ema⸗
nuel von Savoyen in den Stand, daß er
mit Frankreich anbinden konnte. Er un⸗
terhielt ihm Kriegsvolk; er brachte es ſo
weit, daß er vom Parlamente von Pro⸗
vence zum Beſchuͤtzer erklaͤret ward, um

damit Frankreich durch dieſes Beyſpiel ſich

ſollte bewegen laſſen, Philippen zum
Beſchuͤtzer des ganzen Koͤnigreichs anzu⸗
nehmen. H
Es war wahrſcheinlich, daß Frankreich

dazu gezwungen werden wuͤrde. Sein

Geſandter regierte wirklich in Frankreich,
indem er uͤberfluͤßige Beſoldungen gab.
Die Sorbonne und alle Moͤnchsorden
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waren auf ſeiner Seite.

in Frankreich. or

Seine Abſicht
war nicht, Frankreich, wie Portugall, zu

erobern; ſondern er wollte Frankreich noͤ⸗

thigen „daß es ihn bitten ſollte, die Regie⸗
rung uͤber ſich zu nehmen.

In dieſer Ab⸗1590.
ſicht ſchickte er aus dem Innerſten der Nie⸗

derlande Alexandern Farnes der Stadt

Paris zu Huͤlfe, da ſie durch Heinrichs
des IV. ſiegreiche Waffen in die Enge ge⸗
trieben ward; in dieſer naͤmlichen Abſicht

rufte er ihn auch wieder zuruͤck, nachdem

Farnes durch ſeine klugen Maͤrſche, ohne
Schwerdtſchlag, die Hauptſtadt des Koͤ⸗
nigreichs befreyet hatte. Wie hierauf
Heinrich der IV. Rouen belagerte, ſchickte

er den naͤmlichen Herzog von Parma aber⸗

mals, daß er die Belagerung mußte auf⸗
heben machen. Es war etwas uͤberaus
wunderbares, daß, da Philipp maͤchtig

159I.

genug war, um das Schickſal des Krie⸗

ges in Frankreich zu entſcheiden, der Prinz
Moriz von Oranien, und die Hollaͤnder
maͤchtig genug waren, um ſich dawider zu
ſetzen, und Heinrichen dem IV. Huͤlfe zu
ſchicken, da man ſie doch zehen Jahre vor⸗

her in Spanien, nur als armſelige Auf⸗

ruͤhrer, die, der gemeinen Meynung nach,
der Todesſtrafe nicht entgehen konnten,
betrachtet hatte. Sie ſchickten dem Koͤnige

Ji 3 von

502 Philipps Gewalt

von Frankreich drey tauſend Mann; aber
der Herzog von Parma befreyete dem un⸗
geachtet die Stadt Rouen, ſo wie er die
Stadt Paris befreyet hatte.
Phhilipp berufte ihn alsdenn abermals,

und fuhr immerfort der Ligue bald Huͤlfe

zu ſchicken, bald wieder zu nehmen. Seine
Abſicht war beſtaͤndig, ſich nothwendig zu
machen, und er ſtellte ſeine Netze aller
Orten, auf den Graͤnzen und im Inner⸗
ſten des Koͤnigreichs, um dieſes uneinige
Land in den unvermeidlichen Fallſtrick⸗ ſei⸗
ner Herrſchaft zu locken. Er war ſchon
von einem großen Stuͤcke von Bretagne
durch Gewalt der Waffen Meiſter. Sein
Eidam, der Herzog von Savoyen, war es

in Provence und in einem Stuͤcke von

Dauphinee. Der Weg von Arras nach
Paris, und von Fontarabien bis an die
Loire, ſtund den ſpaniſchen Kriegsheeren
immer offen. Philipp war ſo feſt uͤber⸗
zeuget, daß ihm Frankreich nicht entgehen
koͤnnte, daß er auch in ſeinen Unterredun⸗

gen mit dem Praͤſident Jeannin, des Her⸗

zogs von Mayenne Geſandten, immer ſich
des Ausdrucks bediente: meine Stadt

Paris, meine Stadt Orleans, mei⸗
ne Stadt Rouen.

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Panſhen Krenfeten

in Frankreich. 503

Der roͤmiſche Hof, der ſich vor ihm
fuͤrchtete, war gleichwohl genoͤthiget, ihn
zu unterſtuͤtzen; und die Waffen der Reli⸗
gion fochten ohn Unterlaß fuͤr ihn. Es
koſtete ihn weiter nichts, als daß er, dem
Scheine nach, einen großen Religionseifer
blicken ließ. Dieſer verſtellte Eifer fuͤr die
catholiſche Religion war ein neuer Vor⸗
wand zum Verderben von Genf, woran
er zu der naͤmlichen Zeit arbeitete. Er ließ
ſchon im Jahre 1589. ein Kriegsheer, unter
ſeines Eidams, des Herzogs Carls Ema⸗
nuel von Savoyen, Befehlen aufbrechen,
uim Genf und die benachbarten Laͤnder
zum Gehorſam zu bringen. Allein arme,
und durch die Liebe zur Freyheit uͤber ſich
ſelbſt erhabene Voͤlker, waren immer die
Klippe dieſes reichen und maͤchtigen Mo⸗
narchen. Die Genfer wurden nur von
denen Cantons Bern und Zuͤrich, und von
drey hundert Soldaten Heinrichs des IV.
unterſtuͤtzet, und hielten ſich wider die

Schaͤtze des Schwiegervaters, und wider

die Waffen des Eidams. Dieſe naͤmlichen
Genfer befreyeten im Jahre 1602. ihre
Stadt aus den Haͤnden dieſes naͤmlichen
Herzogs von Savoyen, der ſie mitten im

Frieden uͤberrumpelt und erſtiegen hatte,

und bereits auspluͤndern ließ. Sie hatten
S Ji 4 ſogar

n

Pphiinps Ns aucn Cclch
ſogar die Verwegenheit, dieſe Unterneh⸗ D 1
mung eines regierenden Herrn, als einen ſun vetgnirde
Straßenraub zu betrachten, und ließen iam n
dreyzehn vornehme Kriegsbedienten auf⸗ i at ntnbermg
haͤngen, welche, da ſie keine Eroberer Fitſen eiu
hatten werden koͤnnen, als Nachtdiebe an⸗ ni ſun een Culcs
geſehen wurden. URU noſe Alter
Philipp unterhielt alſo, ohne aus ki v u
nem Cabinet zu gehen, immer auf einmal der Nedeklande,
den Krieg in den Niederlanden wider den n erht dn

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le Chofe,

Fuͤrſt Moriz, faſt in allen franzoͤſiſchen
Provinzen wider Heinrichen den IV. in
Genf und in der Schweiz und zur See

wider die Englaͤnder und Hollaͤnder. Und Gtmt, woch die agt
was war endlich die Frucht von allen die⸗ Mer de wan
ſen großen Unternehmungen, welche Euro⸗. nin Benng⸗ ſcn
pa ſo lange Zeit beunruhigten? Heinrich Phillops Mae

iiß gober Fluß,
Prick geßt, nacht
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p bitb der gr

1593. der IV. ging in die Meſſe und brachte ihn
in einer Viertelſtunde um Frankreich. Die
Englaͤnder, die das Kriegshandwerk zur
See von ihm ſelbſt gelernet hatten, und
eben ſo gute Seeleute, als die Spanier, ma. Clſabet⸗
1596, geworden waren, verheerten ſeine Laͤnder 1ich dee w. ſe
in America. Der Graf Eſſex verbrante uhne ale lirch
ſeine Kriegsſchiffe und ſeine Stadt Cadix. Ende de geße
Endlich, nachdem er Frankreich noch ein⸗ .

eheure
mal verwuͤſtet, nachdem Amiens uͤberrum⸗ 1 ainn
pelt und weggenommen, aber durch Hein⸗ Ne ihn in ſein
richs des IV. Tapferkeit wieder erobert N.

worden Rininn,

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Unternehmungen. zoz

worden war, endlich, ſage ich, mußte Phi⸗
lipp den Frieden zu Vervins ſchließen, 2.

und denjenigen fuͤr den Koͤnig von Frank⸗ May.
reich erkennen, den er jederzeit nur den 1598.

Fuͤrſten von Bearn genannt hatte. Hier⸗
bey iſt ſonderlich zu bemerken, daß er in
dieſem Frieden Calais wiedergab, welches
der Erzherzog Albert, als Gouverneur
der Niederlande, unter den Ungluͤcksfaͤllen
von Frankreich weggenommen hatte, und
daß man der Gerechtſamen, welche Eliſa⸗
beth machte, in dem Vertrage mit keiner
Sylbe gedachte; ſie bekam weder die
Stadt, noch die achtmal hundert tauſend

Tyhaler, die man ihr, vermoͤge des Cam⸗

braͤer Vertrags ſchuldig war.
Philipps Macht war nunmehr wie
ein großer Fluß, der wieder in ſein Bette
zuruͤck geht, nachdem er die Felder weit
und breit umher uͤberſchwemmet hat. Phi⸗
lipp blieb der groͤßte Potentat in Eu⸗
ropa. Eliſabeth und ſonderlich Hein⸗
rich der IV. hatten einen perſoͤnlichen

Ruhm: allein Philipp behielt bis an ſein
Ende die große Gewalt, die ihm ſeine un⸗

geheuren Laͤnder und Schaͤtze erwarben.
Drey tauſend Millionen unſerer Pfunde,
die ihm ſeine deſpotiſche Grauſamkeit in

den Niederlanden, und ſein Ehrgeiz in

2, Ji F Frank⸗

506 Pfhilipps des II.

Frankreich koſteten, machten ihn nicht arm.
America und Oſtindien blieben immer fuͤr
ihn unerſchoͤpflich. Nur dieſes erfolgte
daraus, daß ſeine Schaͤtze Europa wider
ſeine Abſicht bereicherten. Das, was ſei⸗
ne Intriguen in England, in Frankreich,
in Italien verſchwendeten, was ihm ſeine
Ruͤſtungen in den Niederlanden koſteten,
dieſes hatte die Reichthuͤmer der Voͤlker,
die er unter das Joch bringen wollte, ver⸗
mehret, dadurch wurden die Lebensmittel

faſt allenthalben noch einmal ſo theuer,

und Europa bereicherte ſich von dem Uebel,
das er ihm zugedacht hatte.
Er hatte ohngefaͤhr dreyßig Millionen
Ducaten Einkuͤnfte, ohne daß er den Un⸗
terthanen neue Abgaben auflegen durfte.
Dieſes war mehr, als alle chriſtliche Mo⸗
narchen zuſammen. Dieſes ſetzte ihn in
den Stand, um manches Koͤnigreich zu
handeln, aber nicht, ſie zu erobern. Der
Koͤniginn Eliſabeth unerſchrockner Geiſt,
Heinrichs des IV. und der Prinzen von
DOranien Tapferkeit, ſiegten uͤber ſeine

Schaͤtze und uͤber ſeine Intriguen. Allein,

wenn man die Verheerung von Cadix
ausnimmt, ſo war Spanien zu ſeiner Zeit
immer ruhig, und immer gluͤcklich.

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k welch
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Ponche⸗Cone
ein ehn, welche
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iickfoleen ſolte.

Philipp ſtarb
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Uiben aife 4 aen dun ſ

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de durch Gebaͤude erkaufen ließe?

Unternehmungen. 507

Die Spanier hatten einen augenſchein⸗
lichen Vorzug uͤber die andern Voͤlker;
ihre Sprache ward zu Paris, Wien, Mey⸗
land und Turin geredet; ihre Moden,
ihre Art zu denken und zu ſchreiben ge⸗

wannen auch uͤber die Denkungsart der

Italiener die Oberhand, und ſeit Carln
dem V. bis zum Anfange der Regierung
Philipps des III. genoß Spanien eine

Hochachtung, der ſich die andern Voͤlker

nicht zu erfreuen hatten.
Zu der Zeit, da er mit Frankreich Frie⸗
de machte, gab er ſeiner Tochter, der Cla⸗

ra Eugenia, die er nicht hatte zur Koͤni⸗

ginn machen koͤnnen, die Niederlande und
Franche⸗Comte als eine Mitgift, und als
ein Lehn, welches, in Ermangelung der
Nachkommen, an die Krone Spanien zu⸗
ruͤckfallen ſollte.

Philipp ſtarb bald darauf i im ein und 13.
ſiebenzigſten Jahre auf dem großen Schloſ⸗ Sept.
ſe Eſcurial, welches er auf den Fall, daß 1598.

ſeine Feldherren die Schlacht bey Quen⸗
tin gewaͤnnen, zu bauen, angelobet hatte:
als wenn Gott etwas daran laͤge, ob der
Connetable von Montmorenci, oder
Philibert von Savoyen die Schlacht
gewaͤnne, und als ob ſich die goͤttliche Gna⸗

Die

2

508 Des Don Carlos Tod. .

Die Nachkommenſchaft hat dieſen Fuͤr⸗
ſten unter die Zahl der maͤchtigſten, aber
nicht der groͤßten Koͤnige geſehet. Man
nannte ihn den Daͤmon aus Mittag,

weil er aus Spanien, welches in Europa

gegen Mittag liegt, die andern Staaten
verunruhigte.

WBienn man ihn, nachdem er auf dem

Schauplatze der Regierung vorgeſtellet

worden, ſeinem perſoͤnlichen Character nach
betrachtet, ſo erblickt man an ihm einen
harten und mistrauiſchen Herrn, einen
grauſamen Liebhaber und Ehemann, und
einen unbarmherzigen Vater.

Ein großer Vorfall ſeines haͤuslichen
Lebens, womit ſich die Neugierigkeit der

Welt noch bis auf den heutigen Tag be⸗

ſchaͤfftiget, iſt der Tod ſeines Sohnes, des
Don Carlos. Kein Menſch weiß, was
dieſer Prinz fuͤr ein Ende genommen hat;
ſein Leib liegt in den Graͤbern des Eſcu⸗
rials, und iſt vom Kopfe getrennet. Allein
man giebt vor, er ſey deswegen abgetren⸗
net, weil der bleyerne Kaſten, worinnen
der Leib liegt, wirklich zu klein iſt. Man
hat der Lebensbeſchreibung des Czaars,
Peters des I. unter andern den Umſtand
einverleibet er habe, da er ſeinen Sohn
haͤtte

W diß in
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ſnnmn rßnon ie,

ir Ne Kaſerin ,

rols aa ſenenn G
n N W
ſchiunpfiches dof
nd ihn bloß um
un des Konigre
einſperren laſſen
ſchrieb er guch an

V. glade das Ge

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Strke eines l
hobe bey dem D
irtefen gindhe
rene erſickt,

orlnnen Phlr
i Enn en

Urlos don

haſt hatiſngi⸗
r nchtiſte, .
eheſeget. n
nn alls Mmng
wveſhes in Ennt

hacſden er auf den
Gerung Wgeſelet
ichen hnagateh
tt man an hnn enen
ſhen Henn, oen
Ind Cenunt, ud
Vie.

Des Don Carlos Tod. 509
haͤtte zum Tode verdammen wollen, die

Proceßacten des Don Carlos aus Spa⸗

nien kommen laſſen; allein dieſe Acten
ſind nicht vorhanden, und die Verdam⸗
mung dieſes Prinzen iſt auch nicht erfol⸗

get. Sein Verbrechen iſt eben ſo unbe⸗

kannt, als ſeine Todesart. Es iſt weder
erwieſen, noch wahrſcheinlich, daß ihn ſein

Vater durch die Inquiſition habe verdam⸗
4

men laſſen. Alles, was man weiß, iſt

dieſes, daß im Jahre 1568. ſein Vater

ſelbſt zu ihm in das Zimmer kam, ihn ge⸗

fangen nehmen ließ, und an ſeine Schwe⸗

ſter, die Kaiſerinn, ſchrieb, er habe nie⸗

mals an ſeinem Sohne, dem Prin⸗

zen, ein Todesverbrechen, oder ein

ſchimpfliches Laſter wahrgenommen,

und ihn bloß um ſeines eigenen, und
um des Koͤnigreichs Beſtens willen,

einſperren laſſen. Zu gleicher Zeit aber

ſchrieb er auch an den Pabſt Pius den
V. gerade das Gegentheil: er ſagt in ſei⸗
nem Briefe vom 20. Jenner 1568. die

Staäͤrke eines laſterhaften Naturels

habe bey dem Don Carlos von ſeiner
zaͤrteſten Kindheit an, alle vaͤterlichen
Lehren erſticket. Nach dieſen Briefen,
worinnen Philipp die Gefangennehmung

ſeines Sohnes entſchuldiget, findet man

weiter

1

5io Des Don Carlos Tod.

E ein
weiter keine, worinnen er ſich wegen ſeines und ſinen . .
Todes rechtfertiget; und wenn man dieſen fin; ij Gin
einzigen Umſtand, zu den Geruͤchten, wel⸗ cke, da rfrſie
che in Europa herumgiengen, nimmt, ſo Ni inſti ei
kann man wohl auf die Gedanken kom⸗ me it
men, daß ſich Philipp wirklich eines Kin⸗ reg⸗/ imdt dur
desmordes ſchuldig gemacht habe. Sein n wn uti
bey der oͤffentlichen Sage beobachtetes un in i
Stillſchweigen rechtfertigte auch diejenigen, er lſen Ddus ſ
welche vorgaben, die Urſache dieſer entſetzu mn NeN Nen
lichen Begebenheit waͤre die Liebe des Don Patetile e D.
Carlos gegen die Eliſabeth aus Frank⸗ Uroct hat nd
reich, ſeine Stiefmutter, und die Neigung IVn, doß ſch V
nur gedachter Koͤniginn zu dem jun-genn— r enen Eoigrihe
Prinzen. Es iſt auch nichts wahrſcheinli⸗ Drauf antworten
cher. Eliſabeth war an einem galanten Denſc n Ced d
und wolluͤſtigen Hofe erzogen worden. ſien widelege.
Philipp der II. war beſtaͤndig in Liebes⸗ e toltummen hin
intriguen verwickelt; die Galanterie war gen ober doch die
das weſentliche Stuͤck von dem Character en⸗ und de Geſc
eines Spaniers. Von allen Seiten ſen ſeintr de
herrſchte das Beyſpiel der Untreue. EG6 wnultfiie
iſt natuͤrlich, daß Don Carlos und Elie eimniteB
ſabeth, welche ziemlich von einem Alter Pn i

waren, einander lieb gewinnen konnten.
Der ploͤtzliche Tod der Koͤniginn, welcher
bald auf den Tod des Prinzen erfolgte, 4
beſtaͤrkte dieſen Argvwohn. Ganz Europa
glaubte, Philipp habe ſeine Gemahlin—

und

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Philipps des II. Eiferſucht. zun

und ſeinen Sohn ſeiner Eiferſucht aufge⸗

opfert; und man glaubte es um ſo viel
mehr, da er ſich einige Zeit darnach durch
die naͤmliche Eiferſucht ſo weit verleiten
ließ, daß er den beruͤhmten Antonio Pe⸗
rez, ſeinen Nebenbuhler bey der Prinzeſ⸗
ſin von Eboli, durch des Nachrichters
Hand vom Leben zum Tode wollte brin⸗
gen laſſen. Das ſind die Beſchuldigun⸗
gen, die der Prinz von Oranien, vor dem
Richterſtuhle der Welt, wider ihn ange⸗
bracht hat. Und es iſt ſehr zu verwun⸗
dern, daß ſich Philipp nicht wenigſtens
in ſeinem Koͤnigreiche Federn erkaufte und
darauf antworten ließ, und daß kein
Menſch in Europa den Prinzen von Ora⸗
nien widerlegte. Nun ſind das wohl kei⸗
ne vollkommen hinlaͤngliche Ueberfuͤhrun⸗
gen, aber doch die ſtaͤrkſten Muthmaßun⸗
gen; und die Geſchichte darf nicht unter⸗
laſſen, ſie unter der Geſtalt, vorzutragen;
denn das Urtheil der Nachkommenſchaft iſt
die einzige Bruſtwehr wider die gluͤckliche
Tyranney.

Das

52 Von der engliſchen

X * „ *„ * *†*½ *½ * * * * * * *† *

Das hundert und acht u. dreyßigſte

Capitel.
Von den En glaͤn dern,

unter Eduarden dem VI.

Marien und Eliſabeth.

. j ie Englaͤnder hatten weder das praͤch⸗
tige Gluͤck der Spanier, noch den
Einfluß in die andern Hoͤfe, noch die große
Gewalt, welche Spanien ſo gefaͤhrlich
machte; allein die See und Handlung
gaben ihnen eine neue Groͤße. Sie kann⸗
ten ihr wahrhaftes Element, und dieſes
allein machte ſie gluͤcklicher, als alle frem⸗
de Eroberungen, und als die Siege ihrer
vormaligen Koͤnige. Haͤtten dieſe Koͤni⸗

ge in Frankreich regieret, ſo wuͤrde Eng⸗

land nur eine zur Knechtſchaft gebrachte
Provinz geworden ſeyn. Dieſes Volk,

welches ſich ſo ſchwerlich bilden ließ, und

welches von daͤniſchen und ſaͤchſiſchen See⸗
raͤubern, und von einem Herzoge der Nor⸗

mandie ſo leicht bezwungen ward, war un⸗

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ter Eduarden dem II. und Heinrichen

dem V. weiter nichts, als das plumpe

Werkzeug von der vergaͤnglichen Groͤße
dieſer Monarchen geweſen; unter der Eli⸗
ſabeth war es ein maͤchtiges geſittetes,—
fleißiges, arbeitſames und muthiges Volk.
Die Schifffahrten der Spanier hatten ih⸗
re Nacheiferung rege gemacht z ſie ſuchten
in dreyen Reiſen nach einander einen Weg
nach Japan und China durch Norden.
Drack und Candish thaten die Reiſe
um die Weltkugel, und griffen allerwegen
die naͤmlichen Spanier an, die ſich bis an
die beyden aͤußerſten Enden der Welt aus⸗
breiteten. Einige Geſellſchaften, die wei⸗
ter keine Stuͤtze, als ſich ſelbſt hatten, han⸗
delten mit großem Vortheile auf die Kuͤ⸗
ſten von Guinee. Der beruͤhmte Ritter
Raleig legte und befeſtigte im Jahre 1595.
den Grund zu Neuengland im nordlichen

America, ohne daß er von der Regierung

im geringſten dabey unterſtuͤtzet ward.
Durch dergleichen Unternehmungen ward
in kurzer Zeit das beſte Seeweſen von Eu⸗
ropa aufgerichtet; dieſes veroffenbarte

ſich alsdenn ſehr deutlich, wie ſie gegen

Philipps des II. unuͤberwindliche Flotte
hundert Schiffe in die See ſchickten, nach
der Zeit die ſpaniſchen Küſten beunruhig⸗
Volt. Weltg. III. Th. Kk ten,

514 Von der engliſchen

ten, ſeine Fahrzeuge verderbten, und Ca⸗
dix verbrannten, und endlich im Jahre

1602. nachdem ſie maͤchtiger geworden, die
erſte Flotte, die Philipp der III. in die

See geſchickt hatte, ſchlugen, und da⸗
durch ſchon damals eine Ueberlegenheit
gewannen, die ſie faſt niemals verloren
haben. D

Schon in den erſten Regierungsjahren

der Koͤniginn Eliſabeth legten ſie ſich auf
die Manufacturen. Die von Philippen

dem II. verfolgten Niederlaͤnder kamen

nach London, bevoͤlkerten es, machten es
arbeitſam, und bereicherten es. London,
welches unter der Eliſabeth nicht verun⸗

ruhiget ward, trieb ſo gar mit Nutzen die

ſchoͤ̃nen Kuͤnſte, welche das Merkmaal und

die Frucht des Ueberfluſſes ſind. Die

Namen eines Spencer, eines Schacks⸗

pear, welche zu der damaligen Zeit leb⸗

ten und beruͤhmt waren, ſind auch bey den
andern Voͤlkerſchaften beliebt worden. Lon⸗
don ward groß, geſittet, ſchoͤn; kurz, die
Haͤlfte von der Inſel Großbritannien hielt
der ſpaniſchen Groͤße die Waage. Die

Englaͤnder waren, durch ihren Fleiß, das

zweyte Volk; in Anſehung ihrer Freyheit
waren ſie das erſte.

Es wurden ſchon
unter dieſer Regierung Handlungsgeſell⸗
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perſonen thaten das, was heut zu Tage die

VBoͤlkerſchaft. 55

ſchaften nach der Levante und nach Nor⸗
den errichtet. Man fieng in England an,

den Landbau als das vornehmſte Gut zu

betrachten, da man hingegen in Spanien
anfieng, dieſes wahrhaftige Gut, um
bedungener Schaͤtze willen, zu verabſaͤu⸗
men. Die Handlung mit den Schaͤtzen

der neuen Welt bereicherte den Koͤnig von

Spanien: allein in England war die
Handlung mit den Landesfruͤchten dem
Buͤrger nuͤtzlich. Ein bloßer Kaufmann
zu London, Gresham genannt, war da⸗

mals reich und großmuͤthig, um die Boͤrſe

zu London, und ein Collegium, welches
ſeinen Namen fuͤhret, auf ſeine Koſten zu
bauen. Verſchiedene andere Buͤrger ſtif⸗
teten Spitaͤler und Schulen. Das war
die ſchoͤnſte Wirkung, die die Freyheit je⸗
Bloße Privat⸗

Koͤnige thun wenn ihre Regierung gluͤck⸗
lich iſt.
Der Koͤniginn Eliſabeth Einkuͤnfte be⸗
liefen ſich nicht viel uͤber ſechsmal hundert
tauſend Pfund Sterling, und die Zahl ih⸗
rer Unterthanen erſtreckte ſich nicht viel
uͤber vier Millionen Einwohner. Spanien
allein hatte noch einmal ſo viel. Und
doch vertheidigte ſich Eliſabeth immer
Kk 2 gluͤck⸗

516 Von den Englaͤndern,

gluͤcklich, und hatte den Ruhm, daß ſie
Heinrichen dem IV. ſein Koͤnigreich er⸗
obern, und den Hollaͤndern ihre Republik
aufrichten half.
Man muß kuͤrzlich bis zu den Zeiten
Eduards des VI. und der Maria zu⸗
ruͤck gehen, um ſich von dem Leben und
der Regierung der Eliſabeth einen hin⸗
laͤnglichen Begriff zu machen.

Dieſe Koͤniginn ward im Jahre 1533.
gebohren, ſchon in der Wiege zur recht⸗
maͤßigen Erbinn des Koͤnigreichs England,
und kurz darauf, wie ihre Mutter vom
Throne aufs Blutgeruͤſte gieng, fuͤr un⸗
aͤcht erklaͤret. Ihr Vater, der im Jahre
1547. ſein Leben endigte, ſtarb als ein Ty⸗
rann, wie er gelebet hatte. Er gab auf
ſeinem Todesbette Befehl zu Todesſtrafen,
aber allezeit durch das Werkzeug der Ge⸗
ſetze. Er ließ den Herzog von Norfolk
und ſeinen Sohn bloß unter dem Vorwan⸗
de, daß ihr Geſchirre mit dem engliſchen
Wappen bezeichnet waͤre, zum Tode ver⸗
dammen. Der Vater erhielt noch das

Man muß geſtehen, daß, wenn die Eng⸗

Regierung mit ihnen nach ihrem Geſchma⸗

Leben, aber der Sohn ward hingerichtet.

laͤnder wenig aus dem Leben machen, ihre

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Elſibeth enen hi⸗ nem Bruder, Eduarden Seymour,
bmochen. Herzogen von Sommerſet, Beſchuͤtzer
Des Koͤnigreichs, veruneiniget haͤtte; und
ned in Meyg bald darauf ſtarb der Herzog von Som⸗
r Wr n merſet ſelbſt des naͤmlichen Todes. Die⸗
Enimiſipnn ſe Regierung Eduards des VI. welche
ſe he Nunriun nicht fuͤnf Jahre daurete, war eine Zeit
iſh geng fin un⸗ des Aufruhres und der Unruhe, binnen
Rs Ne n nn welcher die Voͤlkerſchaft proteſtantiſch war,
ige⸗ nd ab en oder zu ſeyn ſchien. Er ließ die Krone
ht Ergrh auf weder der Maria, noch der Eliſabeth,
n Lbeſteſen ſeinen Schweſtern, ſondern der Johanna
du Vrkegiae Gray, aus Heinrichs des VII. Nach⸗
Henng tn Nuttk kommenſchaft, einer Enkelinn der Witwe
Pumr dn Vrunn Ludwigs des XII. und des Brandon,
nnentden lſce eines bloßen Edelmannes, der zum Herzoge
put, Mt Tden von Suffolk war gemacht worden. Dieſe
nn afet, Johanna Gray war die Gemahlinn ei⸗
verd ſtonint. nes Lords mit Mamen Gilfort, und Gil⸗
gemn ⸗ fort war der Sohn des Herzogs von
ni uni ine No rthumberland, der unter Eduarden
mmoſnr dem VI. alles in allem war. Eduards

—

unter Eduarden dem VI. ꝛc. zuy

cke umgegangen iſt. Die Regierung des
jungen Eduards des VI. Heinrichs
des VIII. und der Johanna Seymour

Soͤhnes, war von dergleichen blutigen

Trauerſpielen nicht befreyet. Sein Oheim,
Thomas Seymour, Admiral von Eng⸗
land, verlor den Kopf, weil er ſich mit ſei⸗

Kk 3 des

198 BVon den Englaͤndern,

des VI. Teſtament gab alſo der Johanna

Gray zwar den Thron, aber eigentlich

1553.
Partey und das Recht der Maria Hein⸗

bereitete es ihr nur das Blutgeruͤſte; ſie
ward in London ausgerufen; allein die

richs des VIII. und der Catharina aus

1554.

Arragonien Tochter, behielten die Ober⸗

hand; und nachdem die nur gedachte Koöͤ⸗

niginn ihren Heirathsvertrag mit Philip⸗
pen unterſchrieben hatte, ſo war das ihr
erſtes, daß ſie ihre Nebenbuhlerinn, eine

Prinzeßinn von ſiebzehen Jahren, voll

Reiz und Unſchuld, die weiter keines Ver⸗
brechens ſchuldig war, als daß ſie Eduard
in ſeinem Teſtamente genannt hatte, zum
Tode verdammen ließ. Umſonſt ließ ſie

dieſe ungluͤckliche Wuͤrde fahren, die ſie

nicht laͤnger, als neun Tage genoſſen hatlt⸗

te; ſie ward, nebſt ihrem Manne, ſeinem

fuͤhret.

keiten wurden, mittelſt Parlamentsacten,
voll⸗

Vater und Schwiegervater zum Tode ge⸗
Das war in noch nicht zwanzig
Jahren die dritte Koͤniginn von England,

die auf dem Blutgeruͤſte ſtarb. Die pro⸗
teſtantiſche Religion, in welcher ſie geboh ·
ren war, war die vornehmſte Urſache ihres

Todes. Die Nachrichter wurden bey die⸗
ſer Staatsveraͤnderung mehr, als die Sol⸗
daten gebrauchet. Alle dieſe Grauſam⸗

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de .

unter Eduarden dem VI. 519

vollzogen. Es ſind bey allen Voͤlkern
blutige Zeiten geweſen, aber bey dem eng⸗
liſchen Volke ſind mehr vornehme Haͤupter
auf das Blutgeruͤſte gebracht worden, als
in dem ganzen uͤbrigen Europa zuſammen.
Mordthaten unter rechtlichen Formalitaͤ⸗
ten zu begehen, war dieſer Voͤlkerſchaft ei⸗
gen. Die Thore von London ſind, wie die
Tempel in Mexico von aufgehangenen

menſchlichen Hirnſchaͤdeln mit Geſtank er⸗ er⸗
fuͤllet worden.

⸗“ 4 „ . *2
Das hundert u. neun u. dreyßigſte
Capitel.

Von

der Fntginn Eiſabeth.

Elegg u ward anfaͤnglich von ihrer
Schweſter ins Gefaͤngniß geſetzet.
Dieſe Prinzeßinn, welche nach der Zeit, da
ſie Koͤniginn war, Philipps des II.

Hand ausſchlug, wollte damals den Gra⸗

fen von Devonshire Courtenai heira⸗

then; und man ſieht aus den Briefen, die

k 4 noch

noch von ihr vorhanden ſind, daß ſie ihm
ſehr gewogen war: eine ſolche Heirath
waͤre nichts außerordentliches geweſen;
Johanna Gray, die doch zum Throne
beſtimmet war, hatte den Lord Gilfort
geheirathet. Die verwitwete Koͤniginn
von Frankreich, Maria, hatte ſich aus
Ludwig des XII. Ehebette in des Ritters
Branton Arme geworfen. Das ganze
koͤnigliche Haus in⸗ England kam von ei⸗
nem bloßen Edelmanne, Tudor genannt,
her, welchen Heinrichs des V. Witwe
des Koͤnigs von Frankreich, Carls des
VI. Tochter geheirathet hatte; und in
Frankreich, ehe die Koͤnige noch ſo maͤch⸗
tig waren, als ſie nach der Zeit geworden
ſind, trug Ludwigs des Dicken Witwe
gar kein Bedenken, den Matthias von
Montmorenci. zu heirathen.

Eilſabeth mußte zwar unter der Ma⸗

ria Regierung beſtaͤndig im Gefaͤngniſſe
und unter der Verfolgung leben, aber ſie
machte ſich ihr Ungluͤck zu Nutze, ſie ver⸗

beſſerte ihren Verſtand, lernte Sprachen

und Wiſſenſchaften; ; allein unter allen
Kuͤnſten, die ſie im vorzuͤglichen Grade be⸗
ſaß, war die Kunſt, ſich mit ihrer Schwe⸗
ſter, mit den Eathalken und Proteſtanten

zu

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Koͤniginn von England. zar

zu vertragen, die Kunſt ſich zu verſtellen,

Kaum war ſie zur Koͤniginn ausgeru⸗
fen, ſo verlangte ſie ihr Schwager, Phi⸗

und die Regierung zu lernen, die groͤßte.

1359.

lipp der II. zur Ehe. Haͤtte ſie ihn ge⸗

heirathet, ſo ſtunden Frankreich und Hol⸗
land in Gefahr, uͤbern Haufen geworfen
zu werden: allein ſie haßte Philipps Re⸗
ligion, liebte ſeine Perſon nicht, und
wollte zugleich die Eitelkeit, geliebt zu wer⸗
den, und das Gluͤck eigenmaͤchtig zu ſeyn,
genießen. War ſie unter ihrer catholiſchen
Schweſter der Koͤniginn ins Gefaͤngniß

Thron beſtiegen hatte, darauf bedacht, wie

geſetzt worden, ſo war ſie, ſo bald ſie den

ſie das Koͤnigreich Proteſtantiſch machen

wollte. Doch ließ ſie ſich von einem ca⸗

tholiſchen Biſchoffe kroͤnen, um die Gemuͤ⸗

ther nicht gleich aufſaͤtzig zu machen. Ich

will noch bemerken, daß ſie in einem Wa⸗

gen, dem hundert andere folgten, von
Weſtmuͤnſter nach London fuhr. Deswe⸗

gen waren aber die Kutſchen damals nicht
gebraͤuchlich, es war nur ein voruͤberge⸗

2

hender Staat.
Urnmittelbar darauf berufte ſie ein Par⸗
lament, welches die anglicaniſche Religion,

1559.

ſo wie ſie heut zu Tage iſt, einfuͤhrte, und

vermoͤge welcher der Landesherr die

Eliſabeth;,

Suprematie, die Zehnten und die An⸗
naten hat.

: Eliſabeth bekam alſo den Titel, Ober⸗
haupt der anglicaniſchen Religion. Ver⸗

ſchiedene Schriftſteller, und vornehmlich
die Italiener, haben dieſe Wuͤrde an einer
Frau laͤcherlich befunden; allein ſie haͤtten
bedenken koͤnnen, daß dieſe Frau regierte,
daß ſie alle durch die Landesgeſetze mit
dem Throne verknuͤpfte Rechte hatte, daß
ehedem die Beherrſcher aller bekannten
Volkerſchaften die Oberaufſicht uͤber die
Reeligionsſachen hatten, daß die roͤmiſchen
Kaiſer oberſte Prieſter waren; daß, wenn
heut zu Tage in verſchiedenen Laͤndern die
Kirche den Staat beherrſchet, es auch an⸗

dere giebt, wo der Staat die Kirche be⸗
herrſchet; und daß endlich eine Koniginn
von England, welche einen Erzbiſchoff von

Canterbury ernennet, und ihm Geſetze vor⸗
ſchreibt, nicht laͤcherlicher iſt, als eine
Aebtißinn von Fontevraut, welche Priorn
und Pfarrern ernennet, und ihnen ihren

Segen giebt; kurz, daß jedes Land ſeine

Gebraͤuche hat.
Die anglicaniſche Religion behielt das
Majeſtaͤtiſche der roͤmiſchen Gebraͤuche,
und das Ernſthafte der lutheriſchen Reli⸗
gion an ſich. Ich bemerke, daß von neun
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den Engandern ale
ſte, und man kan
Gehorſan bringen,
eines Parlaments,
nen Nonen ſpric
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Gen Merſch wa
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Nob hrteſe heſtafet

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den Tit, Obe⸗
Nn Nelgien Ver⸗
1, und bonrehnich
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K Alein ſe hattet
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Gichren Grden die⸗
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4

Koͤniginn von England.

tauſend vier hundert Pfruͤndnern, die in
England befindlich waren, nur vierzehn
Biſchoͤffe, funfzig Domherren, und acht⸗
zig Pfarrherren die Reformation nicht an⸗
nahmen und Catholiſch blieben, folglich
ihre Pfruͤnden verloren. Wenn man be⸗

denkt, daß die engliſche Voͤlkerſchaft ſeit

Heinrichen dem VIII. viermal die Reli⸗
gion veraͤnderte, ſo wundert man ſich, wie

ein ſo freyes Volk ſo unterthaͤnig hat ge⸗
macht werden, oder wie ein ſo ſtandhaftes

Volk ſo unbeſtaͤndig hat ſeyn koͤnnen. Die

Englaͤnder glichen hierinnen den Schwei⸗
zercantons, welche von ihrer Obrigkeit die
Entſcheidung erwarteten, was ſie glauben

ſollten. Eine Parlamentsacte gilt bey
den Englaͤndern alles; ſie lieben die Ge⸗
ſetze, und man kann ſi e nicht anders zum
Gehorſam bringen, als durch die Geſetze
eines Parlaments, welches in ſeinem eige⸗

nen Namen ſpricht, oder zu ſprechen⸗

ſcheint.
Kein Menſch ward um der catholiſchen

Religion willen verfolget; vielmehr wur⸗
den diejenigen, die den Staat, durch Ge⸗

wiſſenspuncte verunruhigen wollten, auf
das haͤrteſte beſtrafet. Die Guiſen, die

damals die Religion zum Vorwande
brauchten, um ihre Gewalt in Frankreich

zu

524 Eliſabeth,

zu befeſtigen, ermangelten nicht, ſich der
naͤmlichen Waffen zu bedienen, um ihre
Nichte, die Koͤniginn von Schottland,

Thron zu ſetzen. Da ſie uͤber die franzoͤ⸗
fiſchen Einkuͤnfte und Kriegsheere Herren
waren, ſo ſchickten ſie Kriegsvolk und Geld
nach Schottland, unter dem Vorwande,
den catholiſchen Schotten wider die pro⸗
teſtantiſchen Schotten Huͤlfe zu leiſten.
Maria Stuard, des Koͤniges von Frank⸗
reich, Franz des II. Gemahlinn fuͤhrte
dffentlich den Titel Koͤniginn von Eng⸗
land. Alle catholiſche Englander, Schott⸗
laͤnder und Irlaͤnder waren auf ihrer
Seite. Eliſabeths Thron war noch nicht
befeſtiget; die Intriguen der Religion
konnten ihn uͤbern Haufen werfen. Eli⸗
ſabeth zerſtreuete dieſen erſten Sturm; ſie
ſchickte den proteſtantiſchen Schotten ein

gentinn von Schottland, der Maria
Stuard Mutter, mittelſt eines Vergleichs

nach Hauſe zu ſchicken.

Witwe, Maria Stuard, dem Titel ei⸗

Maria Stuard, auf den engliſchen

Kriegsheer zu Huͤlfe, und zwang die Ro⸗
Geſetze anzunehmen, und binnen zwanzig
1560. Tagen das franzoͤſiſche Kriegsvolk wieder
Franz der II. ſtarb; ſie noͤthige ſeine

ner er Koͤniginn von England zu entſagen.
Durch

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guen de Mign
Ouſen werft Gefin ⸗
teſin öuun e

fte Sin oin

Koͤniginn von England. 525

Durch ihre Intriguen wurden die zu
Edimburg verſammelten Staͤnde ſo beherzt
gemacht, daß ſie die Reformation in
Schottland einfuͤhrten; dadurch verband
ſie ſich ein Land, von dem ſie alles zu be⸗
fuͤrchten hatte.
Kaum war ſie von dieſer Unruhe be⸗
freyet, ſo machte ihr Philipp der II. noch

groͤßere. Philipp mußte unvermeidlich

auf ihrer Seite ſeyn, ſo lange ſich Maria
Stuard, als Eliſabeths Erbinn, Hoff⸗
nung machen konnte, die franzdſiſche,
engliſche und ſchottlaͤndiſche Krone zuſam⸗

men auf ein Haupt zu bringen. Allein

wie Franz der II. todt, ſeine Witwe ohne

Stuͤtze nach Schottland zuruͤck war, und

Philipp weiter niemand, als die Prote⸗
ſtanten zu fuͤrchten hatte, ſo ward er ein

unberſ oͤhnlicher Feind der Eliſabeth.

Er wiegelte im geheim Irland wider ſie
auf; und ſie that den Irlaͤndern immer
Widerſtand. Er unterſtuͤtzte in Frank⸗
reich die dem koͤniglichen Hauſe ſo nach⸗
theilige catholiſche Ligue, und ſie beſchuͤtte
die gegenſeitige Partey. Die Republik
Holland ward von den ſpaniſchen Waffen

in die Enge getrieben, und ſie verhinderte,

daß ſie nicht unterliegen mußte. Sonſt
emddſerten die Koͤnige von England ihre
2 Staaten,

526
Staaten,

zoͤſiſchen Thro
und Umſtaͤnde
dert, daß ſie H
derhohlten malen

Eliſabeth,
um ſich in den Beſitz des fran⸗
nes zu ſetzen: allein Zeit
hatten ſich dermaßen geaͤn⸗
einrichen dem IV. zu wie⸗
Beyſtand ſchickte, um

ihm ſein Erbe erobern zu helfen. Mit die⸗

ſem Beyſtande
und er haͤtte,

Paris,
von Parma,

Gelindigkeit geg
proteſtantiſche Re
lag

ſetzt. Dieſes

am Herzen.

unſere Bemuͤhunge
cht verge

Unkoſten ni
gegen die cat

Herzen noch

Pius der V. und
Bann gethan hatten; und jemehr ſich
den Beſchuͤtzer dieſer Reli⸗
jemehr ward Eliſabeth eine
Kein prote⸗
war betruͤbter, als ſie,
§ des IV. Abſchwoöͤrung
an dieſen Monarchen
Ihr biethet mir
als eurer Schwe⸗
ich weiß, daß ich ſie verdie⸗
gewiß theuer verdienet habes
e

Philipp fuͤr

gion erklaͤrte,

abgeſagte Feindinn
ſtantiſcher Prieſter
wie ſie Heinrich
erfuhr. Ihr Brief
iſt ſehr merkwuͤrdig;
eure Freundſchaft,

ſter, an; i
net, und

davon.

belagerte Heinrich endlich
ohne den Herzog
und ohne ſeine uͤbermaͤßige
en die Belagerten, die
ligion auf den Thron ge⸗
der Eliſabeth vorzuͤglich
Man ſieht es gern, wenn
n gelingen, und unſere
blich ſind. Der Haß
holiſche Religion war in ihrem
ſtaͤrker geworden, ſeitdem ſie
Sixtus der V. in

Vedohl ſe uun

ſſhr hſe,
iht iiutintig nt Nn

(iigechs derfuhe ſ

Cyen de Yrcſhantens
uden der Jeſent C
Camnpian und anden
Arder Zet oufgehang

Aniou, Heinri

Pbndon gle Mnn
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Gunde an machte
n uune deſhuine
und Auftife ſalie
net: ihr Uthel pen
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Koͤniginn von England. za7.

es wuͤrde mich auch nicht gereuen,
wenn ihr nicht einen andern Vater
bekommen haͤttet. Ich kann nicht
mehr eure Schweſter vom Vater her
ſeyn; denn ich werde denjenigen, der
mir eigen iſt, allezeit mehr lieben, als
den, der euch an Kindesſtatt ange⸗
nommen hat. Aus dieſem Briefe er⸗
ſieht man zugleich ihr Herz, ihren Ver⸗

ſtand, und die Staͤrke, mit welcher ſie ſich

in einer fremden Sprache ausdruͤckkte.
Wiewohl ſie nun die roͤmiſche Religion
ſo ſehr haſſete, ſo iſt doch gewiß, daß ſie
nicht blutduͤrſtig mit den Catholiken ihres

Koͤnigreichs verfuhr, ſo wie ſich Maria

gegen die Proteſtanten erzeiget hatte. Zwar

wurden der Jeſuit Creton, der Jeſuit 1581.

Campian und andere mehr, und zwar
zu der Zeit aufgehangen, da der Herzog
von Anjou, Heinrichs des III. Bruder,
zu London alle Anſtalten zu ſeiner Heirath
mit der Koͤniginn, welche jedoch nicht zu
Stande kam, machte; allein dieſe Jeſui⸗
ten wurden beſchuldigter Verſchwoͤrungen
und Aufruͤhre halber einmuͤthig verdam⸗
met: ihr Urtheil ward auf Zeugenauſſa⸗
gen geſprochen. Es kann ſeyn, daß dieſe
Schlachtopfer unſchuldig waren; allein die
Koͤniginn war auch an ihrem Tode un⸗

l ſchul⸗

528 Eliſabeth,

ſchuldig, weil die Geſetze allein verfahren

hatten.
Viele Leute in Frankreich glauben noch
immer, Eliſabeth habe den Grafen von
Eſſex bloß aus einer weiblichen Eiferſucht
hinrichten laſſen; ſie glauben es, weil es
in einem Trauerſpiele und in einem Ro⸗
mane alſo vorgeſtellet wird. Allein, wer

nur ein wenig beleſen iſt, weiß, daß die

Koͤniginn damals acht und ſechzig Jahre
alt, der Graf von Eſſex aber einer offen⸗
baren Empoͤrung wegen ſtraffaͤllig war,

einer Emporung, die ſich noch dazu auf
das abnehmende Alter der Koͤniginn, und

auf die Hoffnung, von ihrer abnehmenden
Macht Vortheil zu ziehen, gruͤndete; daß
er endlich nebſt ſeinen Mitſchuldigen von
ſeinen Pairs verdammet ward.

Die Gerechtigkeit, welche unter der

Eliſabeth Regierung ſchaͤrfer, als unter
allen ihren Vorfahren verwaltet ward, ge⸗

horte unter andern mit zu den feſten Stuͤ⸗

zen ihrer Regierung. Die Finanzen

wurden bloß zu Vertheidigung des Staats

angewendet.

Sie hatte Guͤnſtlinge, bereicherte aber
doch keinen auf Koſten des Vaterlandes.
Ihr Volk war ihr vornehmſter Guͤnſtling;
ſeͤ li⸗ liebte es zwar nicht wirklich, denn wer

liebt

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Koͤniginn von England. 529

liebt die Unterthanen? aber ſie ſahe doch

ein, daß ihre Sicherheit und ihr Ruhm
darauf beruheten, daß ſie ſo mit ihm um⸗
ging, als wenn ſie es geliebet⸗haͤtte.
Eliſabeth haͤtte dieſen Ruhm ohne al⸗
len Vorwurf genoſſen, wenn ſie nicht eie
ſo ſchoͤne Regierung durch den Tod der
Maria Stuard, worzu ſie das Schwerdt
der Gerechtigkeit zu brauchen, das Herz
hatte, beflecket haͤtte.

* * * * * * * X * X* £ £ *†
Das hundert und vierzigſte Capitel.
Von der

Koͤniginn Maria Stuard.

Ern iſt bey einer Streitigkeit zwiſchen

Privatperſonen ſchwer, die Wahr⸗
heit ganz zu erfahren; wie viel ſchwerer
wird es bey einer Streitigkeit zwiſchen ge⸗
kroͤnten Haͤuptern, wo ſo viel geheime
Triebfedern gebraucht werden, und wo
beyde Theile Wahrheit und ELuͤgen im glei⸗
chen Grade anzubringen ſuchen. Die

Schriftſteller. derſelbigen Zeit ſind in dem

Falle verdaͤchtig; ſie ſind meiſtentheils
Volt. Weltg. III. Th. El mehr

530 Von der Koͤniginn v. Schottland.

mehr die Advocaten der einen Partey, als
die Verwahrer der Geſchichte. Ich muß
mich alſo an diejenigen Begebenheiten hal⸗
ten, die bey der Dunkelheit dieſer großen
und ungluͤcklichen Begebenheit hinlaͤnglich

= beſtaͤtiget worden ſind.

Maria und Eliſabeth waren zwo

Nebenbuhlerinnen, die einander auf alle

moͤgliche Art zuwider ſeyn mußten; Voͤl⸗
kerſchaft, Krone, Religion, Verſtand,

Schoͤnheit, alles gab zwiſchen ihnen bey⸗

den Gelegenheit zur Eiferſucht. Maria
war bey weitem nicht ſo maͤchtig, ſie hatte

in ihrem Lande keine ſo unumſchraͤnkte

Herrſchaft, ſie beſaß auch nicht ſo viel
Standhaftigkeit und Politik, als Eliſa⸗
beth, und ſie hatte vor ſelbiger weiter kei⸗
nen Vorzug, als daß ſie ſchoͤner war, wel⸗
ches aber auch vieles zu ihrem Ungluͤcke bey⸗
trug. Die Koͤniginn von Schottland
ſuchte die catholiſche Partey in England

aufzumuntern; und die Königinn von

England ſuchte die proteſtantiſche Partey
in Schottland anzufeuern, war auch in
ihren Unternehmungen gluͤcklicher, wie jene.
Eliſabeth gewann anfaͤnglich durch ihre
Intriguen ſo ſehr die Oberhand, daß Ma⸗
ria von Schottland ſich lange Zeit nicht nach
ihrem Willen wieder verheirathen durfte.

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ÿMÿMV Maria Stuard. 531

Inzwiſchen heirathete doch Maria end⸗ 1565.

lich Heinrichen Stuard, einen Anver⸗
wandten von ihrer Religion, naͤmlich einen
Catholiken, wenn es gleich ihre Neben⸗
buhlerinn zu hintertreiben ſuchte, und wenn
gleich die Staͤnde von Schottland, die aus

Proteſtanten beſtunden, und deren Ober⸗

haupt der Graf von Murray, ihr natuͤr⸗
licher Bruder, darwider waren. Eliſa⸗
beth hetzte ſodann heimlich die proteſtan⸗
tiſchen Vaſallen der Maria auf, daß ſie
die Waffen ergriffen: die Koͤniginn von
Schottland verfolgte ſie ſelbſt, und zwang
ſie, daß ſie ſich nach England fluͤchten
mußten: bis hieher ging ihr alles nach
Wunſch und Willen, und ihrer Neben⸗
buhlerinn ſchlugen alle ihre Abſichten fehl.
Der Maria ſchwaches Herz machte den
Anfang zu allen ihren Ungluͤcksfaͤllen.
Ein italieniſcher Tonkuͤnſtler, David
Rizzio genannt, genoß etwas zu viel
Gnadenbezeugungen von ihr. Er ſpielte
auf vielen Inſtrumenten, und ſang einen
angenehmen Baß: dieſes iſt unter andern

ein Beweis, daß die Italiener ſchon die

Oberherrſchaft in der Muſik, und das
Recht hatten, ihre Kunſt an allen euro⸗
paͤiſchen Hoͤfen zu treiben; die ganze
Muſik der Koͤniginn von Schottland war
L EL aAa Ita⸗

532 Von der Koͤniginn v. Schottland.

BStalieniſch. Zu einem noch ſtaͤrkern Be⸗
weiſe, daß die fremden Hoͤfe jeden Guͤnſt⸗

„

ling, er mag ſeyn, wer er will, gebrau⸗

chen, dient dieſes, daß David Rizzio
vom Pabſte ordentlich beſoldet ward. Er
trug vieles zur Heirath der Koͤniginn bey,

half auch nach der Zeit eben ſo viel dazu,

daß ſie ſelbiger uͤberdruͤßig ward. Arlay,
der weiter nichts, als den Namen eines
Koͤniges hatte, und von ſeiner Gemahlinn
verachtet, und daher im hoͤchſten Grade
aufgebracht und eiferſuͤchtig ward, Arlay,
ſage ich, kam einmal unverſehens, durch
eine verborgene Treppe, mit einigen be⸗
waffneten Maͤnnern, in das Zimmer ſeiner
Gemahlinn, indem ſie mit dem Rizzio
und einer ihrer vertrauten Freundinnen,
die Abendmahlzeit einnahm; die Tafel

ward umgeworfen, und man toͤdtete den

Rizzio im Angeſichte der Koͤniginn, welche
ſich vergebens vor ihn ſtellete; ſie ging im
fuͤnften Monate ſchwanger: der Anblick
derer bloßen und blutigen Degen machte ſo
einen ſtarken Eindruck bey ihr, daß ſich

ſelbiger auch bis auf ihre Leibesfrucht er⸗

ſtreckte. Ihr Sohn Jacob der VI. Koͤ⸗

nig von Schottland und England, welcher
vier Monate nach dieſer Begebenheit auf

die Welt kam, zitterte ſein ganzes Leben

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“ Reeiche, das ganze Volk beſchuldigte den

Maria Stuard. 533

hindurch beym Anblicke eines bloßen De⸗
gens, ungeachtet man ſich alle Muͤhe von

der Welt gab, dieſer Schwachheit ſeiner

Gliedmaßen abzuhelfen: ſo viel Staͤrke
hat die Natur, und ſo ſehr wirkt ſie durch
unbekannte Wege.
Die Koͤniginn gewann in kurzer Zeit

ihre Gewalt wieder, verſoͤhnte ſich mit

dem Grafen von Murxray „verfolgte die
Moͤrder des Tonkuͤnſtlers, und ließ ſich
mit einem Grafen von Bothuel in eine
Dieſe neue Liebe
bewirkte den Tod des Koͤniges, ihres Ge⸗

mahls; man giebt vor, ſie habe ihm erſt⸗

lich Gift beygebracht, ſeine Natur ſey aber
ſo ſtark geweſen, daß der Gift ſeine Wir⸗
kung nicht gethan haͤtte: allein es iſt gewiß,

daß er zu Edimburg in einem abgelegenen 1567.

Hauſe, aus welchem die Koͤniginn vorher
die koſtbarſten Mobilien hatte wegſchaffen
laſſen, ermordet ward. So bald der
Streich geſchehen war, ließ man das
Haus durch Pulver in die Luft fliegen;

maan begrub ſeinen Leichnam, bey dem
Leichname des Rizzio in das Begraͤbniß

des koͤniglichen Hauſes. Alle Staͤnde im “

Bothuel dieſes Meuchelmords; und in⸗
dem n das ganze Land oͤffentlich um Rache
el 3 ſcri,

534 Von der Koͤniginn v Schottland

ſchrie, ließ ſich Maria von dieſem Meu⸗
chelmorder, an deſſen Haͤnden noch das

Blut ihres Gemahls klebte, entfuͤhren, und

heirathete ihn oͤffentlich. Das ſonderba⸗
reſte bey dieſer abſcheulichen That iſt die⸗

ſes, daß Bothuel damals ſchon eine Ge⸗

mahlinn hatte, und daß er, um ſich von
ihr zu ſcheiden, ſie noͤthigte, daß ſie ihm
Ehebruch Schuld geben mußte, hierauf
auch von dem Erzbiſchoffe zu St. Andreas,

nach Landesgebrauch, ſich ordentlich von

ihr ſcheiden ließ.
Bothuel beſaß alle Unverſchaͤmtheit,
die die Folge von großen Miſſethaten iſt.
Er ließ die vornehmſten Edelleute zuſam⸗

men kommen, und eine Schrift unter⸗
zeichnen, worinnen ausdruͤcklich geſaget
ward, die Koͤniginn koͤnne ſich nicht ent⸗

brechen, ihn zu heirathen, weil er ſie ent⸗

fuͤhret, und bey ihr geſchlafen haͤtte. Alle 1

dieſe Umſtaͤnde ſind hinlaͤnglich erwieſen;

der Maria Briefe an den Bothuel ſind .
zwar in Zweifel gezogen worden, allein
ſie enthalten ein gewiſſes Merkmaal der

Wahrheit, dem man ſchwerlich widerſte⸗
hen kann.

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Dieſe Gewaltthaͤtigkeiten
brachten Schottland endlich zur Empoͤ⸗
rung. Maria warp von ihrem Kriegs⸗
heere verlaſſen, und mußte ſich den
Bundes⸗

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Maria Stuard. 335

Bundesgenoſſen ergeben. Bothuel ent⸗
wich in die orcadiſchen Inſeln; man noͤ⸗
thigte die Koͤniginn, daß ſie die Krone
ihrem Sohne abtrat, und erlaubte ihr,
einen Regenten zu ernennen. Sie er⸗
nannte den Grafen von Murray, ihren
Bruder. Der Graf uͤberhaͤufte ſie nichts
deſto weniger mit Vorwuͤrfen und

Schimpfworten: ſie entſorang aus ihrem

Gefaͤngniſſe Murrays harte und ſtren⸗
ge Gemuͤthsart verſchaffte der Koͤniginn

einen Anhang. Sie warb ſechs tauſend 1568.
Mann an, aber ſie ward uͤberwunden,

und fluͤchtete ſich auf die Graͤnzen von
England. Eliſabeth ließ ſie anfaͤnglich

auf eine anſtaͤndige Art in Carliſle em⸗

pfangen; allein ſie ließ ihr auch ſagen, daß
da ſie oͤffentlich und einmuͤthig, als die
Moͤrderinn ihres Gemahls, des Koͤniges
angeklaget waͤre, ſo muͤßte ſie ſich dies⸗
falls rechtfertigen; waͤre ſie unſchuldig, ſo

ſollte ſie beſchuͤtzet werden.

Eliſabeth warf ſich zum Richter zwi⸗

ſchen der Maria und der vormundſchaft⸗

lichen Regierung von Schottland auf.
Der Regent kam ſelbſt bis nach Hampton⸗

court, und machte ſich anheiſchig, den
engliſchen Commiſſarien die Beweiſe, die569.

er wider ſeine Schweſter hatte, auszelie
1 4 fern.

536 Von der Koͤniginn v. Schottland

fern. Dieſe ungluͤckliche Prinzeßinn hin⸗
gegen, welche in Carliſle verwahret ward,

klagte den Grafen von Murray ſelbſt an,

daß er der Urheber von ihres Gemahls
Tode ſey, und proteſtirte wider die engli⸗

ſchen Commiſſarien, woferne nicht die Ge⸗

ſandten von Frankreich und Spanien da⸗

zu genommen wuͤrden. Inzwiſchen ließ

die Koͤniginn von England dieſen Proceß,

wenn ich ihn ſo nennen darf, fortſetzen,
und hatte das Vergnuͤgen, daß ſie ihre

Nebenbuhlerinn beſchimpfen ſahe, ohne

daß ſie den Ausſoruch thun wollte. Sie
war auch der Koͤniginn von Schottland

Richter nicht; ſie mußte ihr, von Rechts⸗

wegen, Sicherheit verſchaffen, aber ſie
ließ ſie nach Teutbury bringen, welches
eine Art von Gefaͤngniſſe fuͤr ſie war.
Dieſe Ungluͤcksfaͤlle des koͤniglichen
Hauſes von Schottland ſielen auf die

Voͤlkerſchaft zuruͤck, welche, wie es bey

Anarchien zu gehen pflegt, in Parteyen
getheilet war. Der Graf von Murray
ward von einer Partey, die ſich im Na⸗

men der Maria verſtaͤrkte, ermordet.

Die Meuchelmoͤrder kamen mit gewaffne⸗
ter Hand nach England, und thaten auf

der Graͤnze einigen Schaden.

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Eliſabeth ſchickte gar bald ein Kriegs⸗ 1570.

heer, um dieſe Straßenraͤuber zu beſtrafen,
und Schottland in Gehorſam zu halten.
Sie ließ den Grafen von Lenox, den Bru⸗

der des entleibten Koͤniges, zum Regenten

erwaͤhlen. Dieſes Verfahren enthaͤlt zwar
nichts, als Gerechtigkeit und Großmuth,
allein zu gleicher Zeit machte man auch in
England Verſchwoͤrungen, und wollte der

Maria aus ihrem Gefaͤngniſſe helfen.
Der Pabſt Pius der V. ließ ſehr unbe.

dachtſamer Weiſe in London eine Bulle

anſchlagen, in welcher er die Eliſabeth in

Bann that, und ihre Unterthanen von dem
Eide der Treue losſprach; man wollte der

Maria helfen, und man bereitete ihr ih⸗

ren Untergang. Die beyden Koͤnigin⸗

nen pflogen mit einander Unterhandlung,
aber die eine von der Hoͤhe des Thrones,

und die andere aus der Tiefe eines Ge⸗

faͤngniſſes. Es ſcheint nicht, daß ſich Ma⸗
ria ſo biegſam, als es ihr Ungluͤck erfoder⸗

te, aufgefuͤhret habe. In Schottland
wurden binnen dieſer Zeit ganze Stroͤme
Blut vergoſſen. Die Catholiken und
Proteſtanten fuͤhrten buͤrgerlichen Krieg

mit einander. Der franzoͤſiſche Geſandte 1571.
und der Erzbiſchoff zu St. Andreas wur⸗

den ins Gefaͤngniß geſetzet, und der Erzbi⸗

euz ſchoff.

538 Von der Koͤniginn v. Schottland,
ſchoff aufgehangen, und zwar auf die Auſp

ſage ſeines eigenen Beichtvaters, welcher

eidlich beſtaͤrkte, der Praͤlat habe ſich fur

einen Mitſchuldigen an des Koͤniges Mord⸗

that bekennet.

Ein groß Ungluͤck war es fuͤr die Kdni⸗

ginn Maria, daß ſie bey ihren Wider⸗

waͤrtigkeiten Freunde hatte. Der Herzog

von Norfolk, ein Catholik, wollte ſie hei⸗

rathen, in Hoffnung, daß bey einer vorfal⸗
lenden Staatsveraͤnderung, Maria ein

Recht auf Eliſabeths Thron hatte. Es .

entſtunden in London Parteyen, die ſich
ihrer annehmen wollten, und die zwar ſehr

ohnmaͤchtig waren, aber doch durch ſpani⸗

1572.

ſches Kriegsvolk und roͤmiſche Intriguen
verſtaͤrket werden konnten. Der Herzog

von Norfolk verlor daruͤber den Kopf.
Die Pairs verdammten ihn zum Tode,

weil er vom Koͤnige von Spanien und

vom Pabſte fuͤr die Maria Beyſtand ver⸗
langet hatte. Des Herzogs von Norfolk

Blut verdoppelte die Ketten dieſer un⸗

gluͤckſeligen Koͤniginn. Allein ſo langwie⸗
rig ihr Ungluͤck war, ſo wenig verloren

doch ihre Anhaͤnger zu London den Muth,

denn ſie wurden von den Prinzen von
Guiſe, von dem heiligen Stuhle, von den
Jeſui⸗

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Maria Stuuard. 339
Jeſuiten, und ſonderlich von den Spaniern

immer angefeuert.

Der Hauptplan war, die Maria zu
befreyen, und mit ihr die catholiſche Rait
gion auf den engliſchen Thron zu ſetzen.
Man conſpirirte wider die Eliſabeth.

Philipp machte ſchon Anſtalt zu ſeinem 1586.

Einfalle. Die Koͤniginn von England
ließ hierauf vierzehn Ver rſchworne vom Ee⸗
ben zum Tode bringen, und hierauf der
Maria, die doch ihres gleichen war, wie
einer Unterthaninn den Proceß machen.

Zwey und vierzig Parlamentsglieder und

fuͤnf Richter aus dem Koͤnigreiche gien⸗
gen zu ihr in ihr Gefaͤngniß nach Forte⸗
ringai; ſie proteſtirte, aber antwortete
doch. Niemals war ein Gericht unrecht⸗
maͤßiger gehalten und ein Proceß unregel⸗
maͤßiger gefuͤhret worden. Man legte ihr
bloße Abſchriften von ihren Briefen, und
niemals die Originalien vor. Man ge⸗
brauchte die Zeugniſſe ihrer Schreiber wi⸗
der ſie, und ſtellte ſie ihr doch nicht vor.
Man wollte ſie durch die Auſſage dreyer
Verſchwornen uͤberfuͤhren, die man hatte
hinrichten laſſen, und deren Tod man doch
haͤtte verſchieben koͤnnen, um ſie mit zu⸗
gleich zu befragen. Und geſetzt, man haͤt⸗
te mit allen Formalitaͤten, die die B. Dilig
eit

1587.

verfahren, geſetzt, man haͤtte erwieſen, daß
Maria allenthalben Beyſtand und Rache

ſuchte, ſo konnte man ſie doch noch immer
nicht füͤr ſtraffaͤllig erklaͤren. Eliſabeth
hatte weiter keine Gerichtsbarkeit uͤber ſie,
als diejenige, die der maͤchtige uͤber den
Schwachen und uͤber den Ungluͤcklichen
Nachdem nun endlich Marig in einem
Lande, das ſie ſich unvorſichtiger Weiſe
zur Freyſtadt erwaͤhlet hatte, achtzehn
Jahre lang gefangen geſeſſen hatte, ward

ihr in einem ſchwarz ausgeſchlagenem Zim⸗

Febr. mer ihres Gefaͤngniſſes der Kopf herunter

geſchlagen. Eliſabeth ſahe wohl ein, daß
ſie hoͤchſt ſtrafbar handelte, und ſie machte

ihre Handlung dadurch noch verhaßter,
daß ſie die Welt hintergehen wollte, die

ſich aber nicht hintergehen ließ, daß ſie ſich

ſtellte, als wenn ſie die auf ihren Befehl

entleibte Koͤniginn beklagte, daß ſie vor⸗

gab, man habe ihren Befehl uͤberſchritten,

und den Staatsſecretaͤr ins Gefaͤngniß ſe⸗

tzen ließ, weil er, ihrem Vorgeben nach,
den von ihr ſelbſt unterzeichneten Befehl⸗

zu geſchwind vollzogen haͤtte. Europa
entſetzte ſich vor ihrer Grauſamkeit, und

ihre

540 Von der Koͤniginn v. Schottland,
keit fuͤr den geringſten Menſchen erfodert,

verabſcheute ihre Verſtellung, Man fand

Scfvotſßer, vom
Etlarzweinr Manm

ſacet: ſe mucte ba⸗
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W ch enediß
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1 e r,

Maria Stuard. 241

ihre⸗ Regierung ſchaͤtzbar, aber ihren Cha⸗
racter abſcheulich. Das, was die Eliſa⸗

beth noch mehr verdammete, war dieſes,

daß ſie keine Noth zu dieſer Barbarey
trieb; man konnte ſo gaͤr behaupten, daß
ihr der Maria Erhaltung noͤthig geweſen

nwaͤre um ſich fuͤr die Miſſethaten ihrer

Anhaͤnger von ihr Rede und Amwort zu
verſchaffen.
Allein ſowohl, als dieſe Handlung dem
Andenken der Eliſabeth hoͤchſt ſchimpflich
iſt, eben ſowohl iſt es auch eine fanatiſche
Schwachheit, wenn man die Maria

Stuard zu einer Maͤrtyrerinn der Religion

machet: ſie mußte bloß fuͤr ihren Ehe⸗

bruch, fuͤr den Tod ihres Gemahls und

fuͤr ihre Unvor ſichtigkeit buͤßen: ihre Feh⸗
ler und Ungluͤcksfaͤlle hatten mit der Jo⸗

hanna don Neapolis ihre vollkommene
Aliehnlichkeit; beyde waren ſchoͤn und wi⸗
tzig, beype wurden aus Schwachheit zur

Miſſethat verleitet, beyde von ihren Anver⸗
wandten ums Leben gebracht.

ſchichte pflegt oͤfters einerley Ungluͤcksfaͤlle,
inebley Vergehungen, auch oͤfters ſolche
Umſtaͤnde, da ein Laſter das andere be⸗
faft, wieder zu bringen.

ea O fE
.—Daeas

Die Ge⸗

542 Von Frankreich,
** † ** * * ** * „ *- * * * * . **
Das hundert und ein und vierzigſte
Capitel.
Von Frankreich,

gegen das Ende des ſechzehnten
Jahrhunderts,

unter Franz dem II.

ndem Spanien Europa durch ſeine
große Macht in Furcht ſetzte, und
England dadurch, daß es ihm widerſtund,
die zwote Rolle ſpielte, war Frankreich be⸗
draͤngt, ohnmaͤchtig, und ſtund im Begrif⸗
fe, zergliedert zu werden; es hatte in
Europa nichts weniger, als Einfluß und
Anſehn. Die buͤrgerlichen Kriege mach⸗
ten, daß es von allen ſeinen Nachbarn Ge⸗
ſetze annehmen mußte. Dieſe Zeiten der
Verbitterung, der Schande und der Drang⸗
ſalen haben mehr Buͤcher hervorgebracht,
als die ganze roͤmiſche Geſchichte enthaͤlt.

Was waren aber die Urſachen von ſo vie⸗

len Ungluͤcksfaͤllen? Die Religion, der
Ehrgeiz, der Mangel guter Geſetze und ei⸗
ne ſchlimme Regierung.

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5

unter Franz dem II. 543

Heinrich der II. machte durch ſeine
Strenge gegen die Secten, und ſonderlich
durch die Verdammung des Raths, An⸗
na du Bourg, der nach des Koͤniges
Tode auf Befehl der Guiſen hingerichtet
ward, vielmehr Calviniſten in Frankreich,
als deren in der Schweiz und zu Genf
anzutreffen waren. Waͤren ſie zu einer
ſolchen Zeit, als die Zeiten Ludwigs des
XII. waren, da man mit dem roͤmiſchen Ho⸗
fe Krieg fuͤhrte, zum Vorſcheine gekommen,
ſo haͤtte man ihnen wohlwollen koͤnnen;
aber ſo kamen ſie gerade zu der Zeit, da
Heinrich der II. den Pabſt Paul den
IV. brauchte, um Neapolis und Sicilien
Spanien ſtreitig zu machen, und da dieſe
beyden Maͤchte ſich mit dem Tuͤrken wider
das Haus Oeſterreich verbanden. Man
glaubte alſo, daß man ſie aufopfern muͤß⸗
te. Die Geiſtlichkeit, die bey Hofe maͤch

tig war, verfolgte ſie aus Furcht, wegen
ihrer weltlichen Guͤter, und wegen ihrer

Gewalt; die Politik, der Eigennutz, der
Religionseifer halfen ſie zuſammen aus⸗
rotten. Man konnte ſie dulden, ſo wie
Eliſabeth in England die Catholiken dul⸗
dete; man konnte ihnen ihre Gewiſſens⸗
freyheit laſſen, und dadurch gute Unter⸗
Es waͤre dem Staate
wenig

544 Von Frankreich,

wenig daran gelegen geweſen, ob ſie nach
ihrer Art geſungen haͤtten, oder nicht, wo⸗

fern ſie nur den Geſetzen des Staats un⸗
terworfen geweſen waͤren; allein man ver⸗
folgte ſie, und dadurch machte man Rebel⸗
len aus ihnen. òòMUG
Heinrichs des II. trauriger Tod war
die Loſung zu einem dreyßigjaͤhrigen buͤr⸗
gerlichen Kriege. Ein Koͤnig, der ein
Kind, und von Auslaͤndern regieret ward,
Prinzen von Gebluͤte und vornehme Kron⸗
bedienten, die auf das Anſehen der Gui⸗
ſen eiferſuͤchtig waren, fiengen den Um⸗

ſturz von Frankreich an.

e .

Die beruͤhmte amboiſer Verſchwoͤrung
iſt die erſte in dieſem Lande. Geſchloſ⸗
ſene und gebrochene Buͤndniſſe, kurzdau⸗
rende Bewegungen, Zorn und Reue, ſchie⸗
nen bisher den Character der Gallier aus⸗
gemacht zu haben; ſie hatten zwar den
Namen, Franken, und hernach Fran⸗
zoſen, angenommen, aber ihre Sitten
deswegen nicht veraͤndert. Allein bey
dieſer Verſchwoͤrung zeigte ſich eine

Kuͤhnheit, die des Catilina Kuͤhnheit
einigermaßen gleich kam, und die Sache

ward ſo kuͤnſtlich, ſo geheimnißvoll einge⸗
leitet, daß ſelbige der Verſchwoͤrung der
ſicilianiſchen Veſper, und derer Pazzi zu

Flo⸗

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unter Franz dem II. 545

Florenz dadurch aͤhnlich ward: der Prinz
Ludwig von Conde war die unſichtbare
Triebfeder davon, und fuͤhrte dieſe Unter⸗
nehmung mit ſo vieler Geſchicklichkeit, daß,
wie auch ganz Frankreich erfuhr, er ſey das

Oberhaupt davon, niemand ihn doch deſ⸗

ſen uͤberfuͤhren kont.
Gegenwaͤrtige Verſchwoͤrung hatte dar⸗

innen etwas ſonderbares an ſich, daß ſie
ſich, dem Anſcheine nach, vielleicht einiger⸗

maßen entſchuldigen ließ, weil ihre Haupt⸗
abſicht darauf abzielte, daß dem Herzoge,
Franz von Guiſe, und ſeinem Bruder,
dem Cardinal von Lothringen, die Regie⸗
rung genommen werden ſollte, angeſehen
ſie beyde Fremdlinge waren, mit dem Koͤ⸗
nige, wie mit einem Kinde, und mit den
Unterthanen, wie mit Sclaven umgiengen,
und die Prinzen vom Gebluͤte, und die
Kronbedienten nicht zum Koͤnige ließen:
ſie war aber hoͤchſt ſtrafbar, da ſie die Rech⸗
te eines muͤndigen Koͤniges antaſtete, der
durch die Geſetze berechtiget war, daß er
ſeine Gewalt anvertrauen konnte, wem er
wollte. Es iſt niemals erwieſen worden,
daß man bey dieſer Verſchwoͤrung beſchloſ⸗
ſen gehabt hat, die Guiſen zu toͤdten; al⸗
lein da ſie ſich vermuthlich widerſetzet ha⸗
ben wuͤrden, ſo waͤre ihr Tod unvermeid⸗
PVolt. Weltg. III. Th. Mm. lich

deum IX. errichtet.

546 Von Frankreich,

lich geweſen. Fuͤnf hundert Edelleute/ je.

der mit einem ſtarken Gefolge, und tau⸗
ſend unerſchrockene Soldaten, die von

dreyßig auserleſenen Hauptleuten ange⸗

fuͤhret wurden, ſollten ſich am beſtimmten
Tage aus dem Innerſten der Provinzen

des Koͤnigreichs nach Amboiſe begeben,

wo der Hof war. Die Koͤnige hatten
noch nicht die zahlreiche Wache, die ſie
heut zu Tage um ſich haben. Das Regi⸗
ment der Garden ward erſt unter Carln
Franz der II. hatte
hoͤchſtens zweyhundert Bogenſchuͤtzen zu
ſeiner Begleitung. Die andern Koͤnige
von Europa hatten auch nicht mehr. Wie
der Connetable von Montmorenci nach
der Zeit nach Orleans kam, wo die Gui⸗

ſen bey Franz des II. Tode eine neue

Wache eingeleget hatten, ſo verjagte er
dieſe neuen Soldaten, und drohete ihnen,
er wolle ſie als Feinde, die zwiſchen dem
Koͤnige und ſeinen Unterthanen eine Schei⸗
dewand machten, aufhaͤngen laſſen.

Die Einfalt der ehemaligen Sitten
herrſchte noch im koͤniglichen Pallaſte; aber
ſie waren auch gegen eine verwegene und

unerſchrockene Unternehmung nicht ſo

ſicher. Man konnte ſich leichtlich des koͤ⸗

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unter Franz dem II. 547

niglichen Hauſes, der Miniſter, und des
Koͤniges ſelbſt bemaͤchtigen. Die Sache
mußte, allem Anſehen nach, gluͤcklich ge⸗
hen. Das Geheimniß ward von allen
Verſchwornen ſechs Monate lang verwah⸗
ret. Die Unbedachtſamkeit des Ober⸗
haupts, La Renaudie genannt, der ſich
einem Advocaten in Paris entdeckte, mach⸗
te, daß die Verſchwoͤrung heraus kam;
ſie ward aber nichts deſto veniger vollzo⸗
gen; die Verſchworenen begaben ſich nichts

deſtoweniger auf den Sammelplatz; ihre

verzweifelte Hartnaͤckigkeit ruͤhrte ſonder⸗
lich von der Religionsſchwaͤrmerey her.
Die obgedachten Edelleute waren meiſtens
Calviniſten, die es fuͤr ihre Schuldigkeit
hielten, ihre verfolgten Bruͤder zu raͤchen.
Der Prinz Ludwig von Conde hatte oͤf⸗
fentlich dieſe Secte angenommen, weil der

Herzog von Guiſe und der Cardinal von

Lothringen Catholiken waren. Eine Ver⸗
aͤnderung in der Kirche und im Staate
ſollte die Frucht von dieſer Unternehmung
ſeyn.

Die Guiſen hatten kaum ſo viel Zeit, 1560.

daß ſie Kriegsvolk konnten kommen laſſen.
Es befanden ſich damals im ganzen Koͤ⸗
nigreiche keine funfzehn tauſend Mann,
die in ordentliche Regimenter vertheilet
Mm 2 waren;

548 Von Frankreich,

waren; allein man brachte in kurzer Zeit
genug zuſammen, um die Verſchwornen
auszurotten. Da ſie in beſondern Haufen
kamen, ſo wurden ſie ohne Muͤhe aufge⸗
rieben. La Renaudie ward im Hand⸗
gemenge getoͤdtet; viele ſtarben, wie er,
mit dem Degen in der Fauſt. Diejeni⸗
gen, die man gefangen nahm, wurden hin⸗
gerichtet, und binnen einem ganzen Monate

ſahe man zu Amboiſe nichts, als blutige

Geruͤſte, und mit Todten behangene
Galgen.
Durch die Verſchwoͤrung, nachdem ſie
entdecket und beſtrafet war, wuchs nun⸗
mehr die Macht derer, die man hatte ſtuͤr⸗
zen wollen. Franz von Guiſe hatte die
Gewalt der vormaligen Haushofmeiſter,

unter dem neuen Titel eines Generallieu⸗
Allein eben

tenants des Koͤnigreichs.
dieſe große Gewalt des Franz von Gui⸗
ſe, und der unruhige Ehrgeiz ſeines Bru⸗
ders, des Cardinals, der die Inquiſition
in Frankreich einfuͤhren wollte „empoͤreten
alle Staͤnde des Koͤnigreichs wider ſie,
und bewirkten neue Unruhen.
Die Calviniſten, welche immer im Ge⸗
heim von dem Prinzen Ludwig von Con⸗
de aufgehetzet wurden, ergriffen in verſchie⸗

denen Provinzen die Waffen. Die Gui⸗

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unter Franz dem II. 549

ſen mußten ſehr maͤchtig und ſehr fuͤrchterlich
ſeyn, weil ſich weder Conde, noch der Koͤ⸗
nig Anton, von Navarra, ſein Bruder,
Heinrichs des IV. Vater, noch der
beruͤhmte Admiral von Coligni, noch ſein
Bruder Andelot, bis dato oͤffentlich zu
erklaͤren, das Herz hatten. Der Prinz
von Conde war das Oberhaupt der Par⸗
tey, und ſchien den buͤrgerlichen Krieg, wie
ein verzagter Mann, zu fuͤhren. Er ſtieß,
und zog die Hand zuruͤck; ſeine Abſicht
war, es mit dem Hofe, den er doch ſtuͤrzen
wollte, nicht gaͤnzlich zu verderben; er be⸗
gieng daher die Unvorſichtigkeit, und kam,
als ein Hofmann, nach Fontainebleau, da
er ſich vielmehr ſeiner Partey, als ein Sol⸗
dat, haͤtte an die Spitze ſtellen ſollen. Die
Guiſen ließen ihn in Orleans beym Kopfe
nehmen. Man machte ihm ſeinen Pro⸗
ceß durch den geheimen Rath, und durch
Commiſſarien, die aus dem Parlamente
genommen waren, da doch die Prinzen von

Gebluͤte das Vorrecht hatten, daß ſie nur

von dem Gerichte der Pairs, bey voͤlliger
Verſammlung aller Kammern, verurtheilet
werden konnten. Aber was vermag ein
Privilegium wider die Gewalt? Was
vermag ein Privilegium, wovon man wei⸗
ter kein Beyſpiel aufweiſen konnte, als daß
. Mm 3 man

71560.

550 Von Frankreich,

man es einmal verletzet hatte, welches
ehedem bey dem Criminalproceſſe des Her⸗
zogs von Alencon geſchehen war?
Der Prinz von Conde ward alſo ver⸗
dammet, daß er den Kopf verlieren ſollte.

Der beruͤhmte Canzler, de l Hopital, der

große Geſetzgeber zu einer Zeit, da es an
Geſetzen fehlte, und der unerſchrockene Phi⸗
loſoph zu einer Zeit der Schwaͤrmerey und
der Wuth, wollte das Todesurtheil nicht
unterzeichnen. Der Graf von Sancer⸗
re aus dem geheimen Rathe folgte dieſem
herzhaften Beyſpiele. Inzwiſchen ſtund
es doch darauf, daß das Todesurtheil un⸗
terzeichnet werden ſollte. Der Prinz von
Conde ſollte durch des Scharfrichters
Hand ſein Leben beſchließen. Indem ſtarb

unverſehens der junge Franz der II. der

lange Zeit krank und von Kindesbeinen an

ſchwach geweſen war, in ſeinem ſiebenzehn⸗
ten Jahre, und hinterließ ſeinem Bruder,

Carln, ein erſchoͤpftes Koͤnigreich, wel⸗
ches den Parteyen zur Beute dienen
mußte.
Franz des II. Tod war des Prinzen
von Conde Erloͤſung; man ließ ihn un⸗
verzuͤglich aus ſeinem Gefaͤngniſſe, nach⸗
dem man zwiſchen ihm und den Guiſen
eine Ausſoͤhnung bewirket hatte, die aber

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unter Franz dem II. 551

zu weiter nichts, als zu Befeſtigung des
Haſſes, und der Rache dienete und dienen

konnte. Man verſammlete die Staͤnde zu

Orleans. Denn bey ſolchen Umſtaͤnden
konnte nichts ohne die Staͤnde geſchehen.
Carls des IX. Vormundſchaft und die
Verwaltung des Koͤnigreichs wurden von
den Staͤnden der Catharina von Medi⸗
cis, jedoch ohne den Namen, Regentinn,
zugeeignet. Die Staͤnde gaben ihr nicht
einmal den Titel Majeſtaͤt: ſelbiger war
etwas Neues fuͤr die Koͤnige. Es ſind
noch viele Briefe von dem Herrn von
Bourdeilles vorhanden, worinnen Hein⸗
rich der III. Ew. Hoheit genannt wird.

ð

Das hundert u. zwey u. vierzigſte
Capitel. .

Von Frankreich.
Carls des IX. Minderjaͤhrigkeit.

Bae allen Minderjaͤhrigkeiten großer
Herren gewinnen die alten Verfaſ⸗
ſungen eines Koͤnigreichs immer, wenig⸗
ſtens

Mm 4

552 Von Frankreich,

ſtens auf eine Zeit wieder ein wenig Leben,
ſo wie eine Familie, die ſich nach des Va⸗
ters Tode verſammlet.
leans, und hernach zu Pontoiſe, Haupt⸗
landtaͤge: dieſe Landtaͤge muͤſſen dadurch
merkwuͤrdig ſeyn, weil ſie den Soldaten⸗
und den Rechtsgelehrtenſtand auf ewig
von einander abſonderten. Von dieſem
Unterſchiede wußte man im roͤmiſchen Rei⸗
che, bis auf Conſtantins Zeiten, nichts.
Die Richter verſtunden das Kriegshandwerk
und die Soldaten konnten Richter abgeben.
Die Waffen u. Geſetze waren auch bey allen
europaͤiſchen Voͤlkerſchaften, bis gegen das
vierzehnte Jahrhundert, in einerley Haͤn⸗
den. Nach und nach wurden dieſe bey⸗
den Profeßionen in Spanien und Frank⸗
reich von einander abarſondert: doch wa⸗
ren ſie es in Frankreich noch nicht gaͤnzlich,

ohngeachtet die Parlamente bloß mit

Rechtsgelehrten beſetzt waren. Die ade⸗

lichen Landvoigte behielten die Gerichts⸗
barkeit, ſo wie in verſchiedenen deutſchen

Provinzen, oder Graͤnzen von Deutſch⸗
land. Da aber der Landtag zu Orleans
einſahe, daß dieſe adelichen Landvoigte ſich
nicht hinlaͤnglich auf die Geſetze legen

konnten, ſo nahmen ſie ihnen die Verwal⸗

tung der Juſtiz, und gaben ſie lediglich

ihren

Man hielt zu Or⸗

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Ne Guſ⸗

unter Carln dem I. 3553

ihren rechtsgelehrten Unterrichtern; und
alſo hoͤrten diejenigen auf Richter zu ſeyn,
die es urſpruͤnglich allezeit geweſen
warenn.

Der beruͤhmte Canzler de l Hopital

hatte den vornehmſten Antheil an dieſer
Veraͤnderung. Sie geſchahe zu einer Zeit,
da das Koͤnigreich am ohnmaͤchtigſten
war, und ſie hat nach der Zeit zu der
Staͤrke des Landesherrn vieles beygetra⸗
gen, indem ſie zween Staͤnde auf immer⸗
dar theilte, die, wenn ſie beyſammen ge⸗
blieben waͤren, der Gewalt der Mini⸗
ſters die Waage haͤtten halten koͤnnen.
Man hat ſeit der Zeit geglaubet, der Adel
koͤnnte die Verwaltung der Geſetze nicht
behalten. Man hat aber nicht uͤberleget,
daß die obere Kammer in England, welche
lediglich mit dem eigentlichen Adel des Koͤ⸗
nigreichs beſetzt wird, eine beſtaͤndige Obrig⸗
keit iſt, welche die Geſetze macht, und die
Juſtiz verwaltet. Wenn man auf derglei⸗
chen große Veraͤnderungen in der Verfaſ⸗
ſung eines Staates Acht hat „und man

ſieht, daß benachbarte Voͤlker bey gleichen

Umſtaͤnden, ſolche Veraͤnderungen nicht
erlitten haben, ſo kann man den ſichern

Schluß machen, daß dieſe Voͤlker ein

Mm 5 ande⸗

5 4 Von Frankreich,
anderes Genie und andere Sitten ge⸗
Gegenwaͤrtiger Landtag gab zu erken⸗
nen; wie ſehr die Regierung des Koͤnig⸗
reichs fehlerhaft war. Der Koͤnig war
vierzig Millionen Pfund ſchuldig. Es
fehlte an Gelde; man konnte mit Muͤhe
und Noth welches aufbringen. Dieſes iſt
der wahrhaftige Grund von Frankreichs
Umſturze. Waͤre Catharina von Me⸗
dicis im Stande geweſen, ſich Diener zu

erkaufen, und ein Kriegsheer zu bezahlen,

ſo wuͤrden die verſchiedenen Parteyen, die
den Staat verunruhigten, durch die koͤ⸗
nigliche Gewalt im Zaume gehalten wor⸗

den ſeyn. Die koͤnigliche Mutter befand

ſich zwiſchen den Catholiken und Prote⸗
ſtanten, zwiſchen den Condes und Guiſen.
Der Connetable von Montmorenci hatte
einen beſondern Anhang. Es war bey

Hofe, in Paris und in den Provinzen
alles wider einander. Catharina von

Medicis konnte, anſtatt zu regieren, faſt
weiter nichts als Unterhandlungen pflegen.
Ihre Maxime, alles wider einander zu
hetzen, um den Meiſter zu ſpielen, ver⸗
mehrte die Unruhe und die Drangſalen.

Ihr erſtes war, daß ſie eine Unterredung

zwiſchen den Catholiken und Proteſtanten

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gefuͤhret, und die damals einen großen

unter Carln dem k. 55

zu Poißi veranſtaltete; das hieß aber die
alte Religion in Gefahr ſetzen, und den
Calviniſten ein großes Anſehen geben, da
man ſie mit denenjenigen diſputiren ließ,
die nur ihre Richter zu ſeyn glaubten.
Zu der Zeit, daß Theodor von Beze
und andere Miniſters nach Poißi kamen,
um ihre Religion in Gegenwart der Koͤ⸗
niginn und eines Hofes, wo man oͤffent⸗
lich Marots Pſalmen ſang, feyerlich zu
vertheidigen, langte der Cardinal von
Ferrara, des Pabſts Paul des IV.
Bothſchafter in Frankreich an. Allein da
er von Seiten der Mutter Alexanders
des VI. Enkel war, ſo bezeigte man mehr
Verachtung gegen ſeine Geburt, als Ehr⸗
furcht gegen ſeinen Poſten und gegen ſeine
Verdienſte; die Bedienten trieben mit ſei⸗
nem Creuztraͤger ihr Geſpoͤtte. Man
ſchlug vor ſeinen Augen Kupferſtiche von
ſeinem Großvater, nebſt ſeiner aͤrgerlichen
und laſterhaften Lebensgeſchichte an. Der
Bothſchafter hatte den General der Jeſui⸗
ten, Laines, bey ſich, welcher nicht ein

Wort Franzoͤſiſch verſtund, und daher bey

der Unterredung zu Poißi in italieniſcher
Sprache diſputirte; eine Sprache, die
Catharina von Medicis bey Hofe ein⸗

Ein⸗

556 Von Frankreich,

Einfluß in die franzoͤſiſche Sprache hatte.
Dieſer Jeſuit hatte bey der Unterredung

die Verwegenheit, der Koͤniginn zu ſagen,

es kaͤme ihr nicht zu, ſelbige zu veranlaſ⸗
ſen, ſie maßte ſich einer Sache an, wozu

nur der Pabſt berechtiget waͤre. Inzwi⸗

ſchen diſputirte er doch in dieſer Verſamm⸗

lung, wenn er ſie gleich verwarf; bey Ge⸗

legenheit des H. Abendmahls ſagte er,

Gott waͤre an des Brodtes und

Wei⸗
nes Stelle, ſo wie ein Koͤnig, der ſich

ſelbſt ſeinen Geſandten erwaͤhlet.
Ueber dieſe kindiſche Rede ward gelachet.
Seine Verwegenheit gegen die Koͤniginn
erweckte Unwillen. Kleinigkeiten ſchaden

zuweilen viel, und die Gemuͤther waren in

einer ſolchen Verfaſſung, daß der neuen

Religion alles zum Vortheil diente.

. Der Erfolg von der Unterredung, und
Zen. von denen darauf gemachten Intriguen
1562. war ein Edict, mittelſt deſſen die Prote⸗
ſtanten außerhalb der Stadt Predigten
haben konnten; und dieſes Friedensedict
war abermals eine Quelle zu buͤrgerlichen
Kriegen. Der Herzog Franz von Guiſe,
welcher nicht mehr Generallieutenant des
Koͤnigreichs war, wollte doch noch immer
Herr davon ſeyn. Er hatte ſich ſchon mit

Philippen verbunden, und wollte

von

den

Dederten man hon
en heh ſch⸗

uſt E ſhliſn

eren Bene wd
kan deg wan en
beter kene Meuble
ſch woren. Wede
ſih Wißiau⸗ e⸗
cheg geng ford e
Rndeder n ⸗
g einer Scheune ga
nhen eine Bde
inglikichen euite
ten dern ſcchzig
freueten de übrige

ſh de Poteſtantea

nigeche. Gan
den Pinen don
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gennhen Jencben
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☛

unter Carln dem lK. 3557

den Unterthanen als der Beſchuͤtzer der
catholiſchen Religion angeſehen ſeyn. Zu
der damaligen Zeit reiſeten die Edelleute
nicht anders, als mit einem großen Ge⸗
folge: man reiſete nicht, wie heut zu Ta⸗
ge in einer Poſtkutſche mit zwey oder drey
Bedienten; man hatte uͤber hundert Mann
zu Pferde bey ſich; hierinnen beſtund alle
Pracht. Es ſchl iefen ihrer drey bis viere
in einem Bette, und wenn man nach Hofe
kam, bezog man ein Zimmer, worinnen
weiter keine Meubles, als Coffers, befind⸗
lich waren. Wie der Herzog von Guiſe
bey Vaßi auf der Graͤnze von Champagne
vorbey gieng, fand er Calviniſten, welche,
vermoͤge der im Edicte erhalten Erlaubniß,
in einer Scheune ganz ruhig ihre Pſalmen
ſangen; ſeine Bedienten fiengen mit dieſen
ungluͤcklichen Leuten Haͤndel an; ſie toͤd⸗

teten deren ſechzig/ verwundeten und zer⸗

ſtreueten die uͤbrigen. Hierauf empoͤrten
ſich die Proteſtanten faſt im ganzen Koͤ⸗
nigreiche. Ganz Frankreich war unter
dem Prinzen von Conde und Franzen
von Guiſe getheilet. Catharina von
Medicis war bald auf des einen, bald auf
des andern Seite. Es geſchahen aller
Enden und Orten nichts als Raubereyen
und Mordthaten. Sie war damals nebſt
ihrem

7

558 Von Frankreich,

ihrem Sohne, dem Koͤnige, zu Paris;
ſie war daſelbſt ohne Gewalt; ſie ſchrieb
an den Prinz von Conde, er ſolle kommen
und ſie befreyen. Dieſer ungluͤckliche

Brief war ein Befehl zu Fortſetzung des

buͤrgerlichen Krieges: man fuͤhrte ihn nur

mit allzu vieler Unmenſchlichkeit:

jede

Stadt war zu einem Kriegsplatze, und die
Gaſſen zu Schlachtfeldern geworden.

1562. Auf der einen Seite befanden ſich die

Guiſen, die, um des Wohlſtandes w

illen,

mit der Partey des Connetabels von

Montmorenci, der den Koͤnig in ſeiner

Gewalt hatte, verbunden waren.

Auf

der andern befand ſich der Prinz von
Conde mit denen Coligni. Der Koͤnig
Anton von Navarra, erſter Prinz von
Gebluͤte, ein bloͤdſinniger und unentſchloſ⸗

ſener Herr, der ſelbſt nicht wußte, zu

wel⸗

cher Religion, oder zu welcher Partey er
gehoͤrte, der auf ſeinen Bruder, den Prin⸗

zen von Conde eiferſuͤchtig war, und

dem

Herzoge von Guiſe, den er doch verab⸗
ſcheuete, wider ſeinen Willen dienete, die⸗
ſer ward, nebſt der Catharina von Me⸗
dicis ſelbſt zur Belagerung von Rouen
geſchleppet: er ward bey dieſer Belagerung

getoͤdtet, und verdienet aus keiner an
Urſache in die Geſchichte geſetzet zu

dern⸗

wer⸗
den,

Hauptan Ghderen.
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unter Carln dem IXx. 59

den, als weil er des großen Heinrichs
des IV. Vater war.
Der Krieg ward immer bis zum Frie⸗
den von Vervins, auf die Art, wie in den
anarchiſchen Zeiten, da der zweyte Stamm
in Verfall gerieth, und der dritte ſeinen
Anfang nahm, fortgefuͤhret. Man hatte
auf beyden Theilen ſehr wenig regelmaͤßi⸗

ges Kriegsvolk, außer etlichen Compagnien

Gens d'armes, die den vornehmſten Ober⸗
haͤuptern gehoͤrten. Die Pluͤnderung
diente ſtatt der oöoͤhnung. Das, was die
proteſtantiſche Partey zuſammen raffen
konnte, ward dazu angewendet, daß man
Deutſche kommen ließ, die das Koͤnig⸗
reich vollends zu Grunde richteten. Der
Koͤnig von Spanien hingegen ſchickte den

Catholiken kleine Haufen Huͤlfsvoͤlker,

um dieſes Feuer, welches er zu nutzen ver⸗
hoffte, zu unterhalten. So kamen drey⸗
zehn ſpaniſche Fahnen der Stadt Montluc
in Saintogne zu Huͤlfe. Dieſe Zeiten
waren ohne allen Widerſpruch die unglüͤck⸗
lichſten der Monarchie.
Die erſte ordentliche Schlacht ward bey 1562.
Dreux geliefert. Es fochten hier nicht
bloß Franzoſen gegen Franzoſen: die
hauptſaͤchliche Staͤrke der koͤniglichen In⸗

fanterie beſtund in Schweizern, und des

prote⸗

560 Von Frankreich,

Dieſe Schlacht hatte darinnen etwas

fangen genommen wurden. Mont
renci, der das koͤnigliche Kriegsheer,

er hatte immer allenthalben, wo er d

macht, der ſein Nebenbuhler in der
walt, aber nicht im Ruhme war.
war der Abgott der Catholiken, und
Hofe der gebiethende Herr; er war
ſſelig, großmuͤthig und in allem Verſt
der vornehmſte Mann im Staate.

er die Belagerung von Orleans vor

er ermordet. Die Ermordung dieſes
ſen Mannes war die erſte, die
Schwaͤrmerey geſchahe. Die naͤml

proteſtantiſchen Kriegsheeres in Deutſchen.

ganz

beſonders, daß die beyden Feldherren ge⸗

mo⸗
als

Connetable, anfuͤhrte, und der Prinz von
Conde geriethen beyde in die Gefangen⸗
ſchaft. Franz von Guiſe, des Conne⸗
tabels Lieutenant, gewann die Schlacht,
und Coligni, Condes Lieutenant, ret⸗
tete ſein Kriegsheer. Guiſe befand ſich
nunmehr auf der hoͤchſten Stufe der Ehre;

abey

geweſen war, geſieget, er hatte immer das
Ungluͤck des Connetables wieder gut ge⸗

Ge⸗
Er
bey
leut⸗

ande

1563. Nach ſeinem Siege bey Dreux, nahm

z es

ſtund darauf, daß er die Stadt, welche
der Mittelpunct der proteſtantiſchen Par⸗
tey war, einnehmen ſollte; indem ward

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und unter

unter Carln dem II. 361

Hugenotten, die unter Franz dem I.
Heinrichen dem II. weiter
nichts gekonnt hatten, als zu Gott bethen,
und ihre ſo genannte Glaubensmartern
dulden, dieſe, ſage ich, waren wuͤthende
Enthuſiaſten geworden: ſie laſen die H.
Schrift bloß, um Beyſpiele von Mord⸗
thaten darinnen zu finden. Poltrot de
Mere hielt ſich fuͤr einen Ehud, den
Gott geſandt hatte, einen Moabiter⸗
Fuͤrſten zu toͤdten. Dieſes iſt ſo gewiß,
daß ſein Anhang, ihm zu Ehren, Verſe
machte, und ich habe noch ſein Bildniß im

Kupferſtiche mit einer Inſchrift geſehen,

worinnen ſein Verbrechen bis in den Him⸗
mel erhoben wird. Inzwiſchen geſchahe
auch dieſes Verbrechen mit einer nieder⸗
traͤchtigen Zaghaftigkeit; denn er gab ſich
fuͤr einen Ueberlaͤufer aus, und ermordete

den Herzog von Guiſe von hinten. Er

hatte das Herz, den Admiral von Co⸗
ligni und den Theodor von Beze zu be⸗
ſchuldigen, daß ſie wenigſtens ſeiner Uebel⸗
that durch die Finger geſehen haͤtten: allein
er blieb bey ſeiner Vernehmung, ſo wenig
auf einerley Rede, daß er ſeine Betruͤge⸗

rey ſelbſt zu nichte machte. Coligni er⸗

both ſich ſo gar, nach Paris zu kommen,
und ſich mit dieſen nichtswuͤrdigen Men⸗
Volt, Weltg. III. Th. Nn ſhen.

562 Von Frankreich,

ſchen confrontiren zu laſſen, bath auch die
Koͤniginn, die Todesvollziehung ſo lange
aufzuſchieben, bis die Wahrheit offenba⸗
ret ſey. Man muß geſtehen, daß der Ad⸗
miral, wiewohl er das Haupt der Partey

war, doch niemals die geringſte Handlung

begangen hat, die ihn einer ſo niedertraͤch⸗
tigen Bosheit verdaͤchtig machen koͤnnte.
Es war nicht genug, daß die Spanier,

die Deutſchen und die Schweizer den

Franzoſen ſich ſelbſt zu Grunde richten
halfen; die Englaͤnder ſaͤumeten nicht, zu

dieſem allgemeinen Verderben das Ihrige

mit beyzutragen. Die Proteſtanten hat⸗
ten drey tauſend Englaͤnder nach Havre de
Grace, welches Franz der I. erbauet hat⸗
te, gefuͤhret. Der Connetable von
Montmorenci, der gegen den Prinzen
Don Conde ausgewechſelt worden, hatte
alle Muͤhe von der Welt, ſie daraus zu
dertreiben. Es erfolgte auf dieſe Unruhe
ein ſehr kurzer Friede: Conde verglich ſich
mit dem Hofe; allein der Admiral blieb
noch immer der Anfuͤhrer eines großen An⸗
hanges in den Provinzen. =
Inzwiſchen war Carl der IX. drey⸗
zehn Jahre und einen Tag alt worden, und
hielt ſein Hofgericht, nicht im Parlamente
zu Paris, ſondern in dem zu Rouen; und,
. wel⸗

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= ten, welche geduldet wurden, w

unter Carln dem I. 5563

welches merkwuͤrdig iſt, ſeine Mutter kniete
vor ihm nieder, wie ſie die vormundſchaft⸗
liche Regierung niederlegte.
Bey dieſer muͤndigen Handlung kam ein
Auftritt vor, der ſeines gleichen nicht hatte.
Odet von Chatillon, Cardinal, Biſchoff
von Beauveais, war ein Proteſtant wor⸗
den, und hatte ſich verheirathet. Der
Pabſt hatte ihn aus der Zahl der Cardi⸗
naͤle ausgeſtrichen; er ſelbſt hatte dieſen
Titel verachtet; aber, um den Pabſt zu
trotzen, wohnte er dem Gepraͤnge in Car⸗
dinalskleidung bey; ſeine Frau ſaß, als
die Gemahlinn eines Pairs des Koͤnig⸗
reichs, neben dem Koͤnige und der Koͤni⸗
ginn; und man nannte ſie, ohne alles
Bedenken, Frau Graͤfinn von Beau⸗
vais, und Frau Cardinaͤlinn.
Frankreich war voll dergleichen unge⸗

reimter Dinge. Die Unordnung der buͤr⸗

gerlichen Kriege hatte alle Polizey und al⸗
len Wohlſtand aufgehoben. Faſt alle
Pfruͤnden wurden von Weltlichen beſeſſen:
man gab eine Abtey, ein Bißthum Toͤch⸗
tern zur Mitgift: allein der Friede, das
groͤßte Gut, machte, daß man alle der⸗
gleichen Unordnungen, woran man ſich
gewoͤhnet hatte, vergaß. Die Proteſtan⸗
waren auf
Nn 2 ihrer

6567. zu Amboiſe hatte entreißen wollen, wollte
. nun

564 Von Frankreich,
ihrer Huth, aber doch ruhig.

von Conde wohnte den Hofluſtbarkeiten
bey. Allein dieſe Ruhe hatte keinen Be⸗

ſtand. Die Partey der Hugenotten ver⸗

langte zu viel Sicherheit, und man gab
ihr zu wenig. Der Prinz von Conde
wollte an der Regierung Theil nehmen.
Der Cardinal von Lothringen, als das

Haupt ſeiner weitlaͤuftigen und maͤchtigen

amilie, wollte ſein voriges Anſehn wie⸗
der haben. Der Connetable von Mont⸗
morenci, ein Feind der Lothringer, be⸗
hauptete ſeine Gewalt, und theilte den

Hof. Die Coligni und die andern

Haͤupter der Partey, machten ſich gefaßt,
dem Hauſe Lothringen zu widerſtehen.
Jeder ſuchte einen Theil der Regierung
wegzubekommen. Die Geiſtlichkeit einer⸗
urnd die calviniſchen Prieſter andererſeits

ſchrien um die Religion. Gott war ihr

Vorwand; die Herrſchſucht war ihr Gott;
und die Unterthanen, die ſich durch die
Religionsſchwaͤrmerey hatten einſchlaͤfern
laſſen, waren die Werkzeuge und die
Schlachtopfer von dem Ehrgeize ſo vieler
widriger Parteyen. =èòMU
Ludwig von Conde, der den jungen
Franz den II. den Haͤnden der Guiſen

Ludwig

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unter Carln dem IX. 565

nun auch Carln den IX. in ſeiner Gewalt
haben, und ihn dem Connetable von

Montmorenci in Meaurx entkfuͤhren.
Dieſer Prinz Conde fuͤhrte gerade den
naͤmlichen Krieg, mit eben dergleichen
Kunſtgriffen, und unter dem naͤmlichen
Vorwande, (die Religion ausgenommen)
als nach der Zeit der große Conde, glei⸗
ches Namens Ludwig, in den Kriegen
der Fronde. Der Prinz und der Admi⸗

ral ſchlugen bey St. Denis mit dem 1567.

Connetable, welcher dabey todtlich ver⸗
wundet ward. Er war ſchon uͤber achtzig
Jahre alt, bey Hofe ſowohl, als unter
den Kriegsheeren ein unerſchrockener
Mann, voll großer Tugenden und Fehler,
ein ungluͤcklicher Feldherr, ein muͤrriſcher,
eigenſi inniger und hartnaͤckiger, aber auch
ein ehrlicher und großdenkender Mann.
Er gab ſeinem Beichtvater zur Ant⸗
wort: glaubt ihr wohl daß ich achtzig
Jahre gelebet habe, um nicht eine
Vierthelſtunde ſterben zu koͤnnen?
Man trug ſein Bild in Wachs, wie das
Bild der Koͤnige, nach unſerer lieben
Frauen, und die obern Gerichte wohnten
auf Befehl des Hofes ſeinem Todtenge⸗
praͤnge bey: eine Ehre, deren Gebrauch,
wie faſt alles, von dem Willen der
Nin 3 Koͤni⸗

1568. abermals einen erzwungenen Frieden:

566 Von Frankreich,

Koͤnige und den Umſtaͤnden der Zeit
abhaͤngt.

Die vorgedachte Schlacht bey St. De⸗
nis blieb unentſchieden, und Frankreich
ward dadurch nur noch ungluͤcklicher. Der
Admiral von Coligni, ein Mann der zu
der damaligen Zeit an Entſchließung und
Einfaͤllen ſeines gleichen nicht hatte, ließ

auf zehn tauſend Deutſche aus der Pfalz

kommen, ohne, daß er ſie, zu bezahlen,
im Stande war. Man ſahe bey der Ge⸗
legenheit, was der Religionseifer vermag,
wenn er von der Parteyenwuth geſtaͤrket
wird. Des Admirals Kriegsheer ſchoß
zuſammen, um dem pfaͤlziſchen Kriegs⸗
heere die Lehnung zu reichen. Das ganze
Koͤnigreich ward verheeret. Es war nicht
etwa ein ſolcher Krieg, da eine Macht ihr
Kriegsvolk wider eine andere verſammelt,
und entweder ſieget, oder geſchlagen wird:
es waren hier ſo viel Kriege, als Staͤdte;
die Buͤrger, die naͤchſten Freunde waren
allerwegen auf einander erbittert; der Ca⸗
tholik, der Proteſtant, der Indifferentiſt,
der Prieſter, der Buͤrger war in ſeinem
Bette nicht ſicher: man ließ den Feldbau
liegen, oder man beſtellte das Feld mit
dem Saͤbel in der Fauſt. Man machte

allein

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und Auhumns wo.
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7

mkreich

unter Carln dem K. 3567

hſihne de g allein jeder Friede war ein ſtiller Krieg,
lichtß und jeder Tag ward durch Todtſchlaͤge
R 96: und Mordthaten merkwuͤrdig
und Pentrich In kurzer Zeit brach der Krieg oͤffent⸗
aumglͤckichr De lich aus. Nunmehr ward Rochelle der
,in Mam de n Mittelpunct und der Hauptſitz der refor⸗
1 Ciſchließmng und mirten Partey, das Genf von Frankreich.
hen iiht hatt, ie⸗ Dieſe Stadt lag ſo vortheilhaft am Ufer
tſhe ns de ge des Meeres, daß ſie eine bluͤhende Repu⸗
en A When blik werden konnte, und ſie war es auch
Man ſche beh de Ge⸗ ſchon gewiſſermaßen; denn nachdem ſie den
Neigionseſer vann Koͤnigen von England, ſeit Heinrichs
vnnemnuß gfitt des II. Heirath mit Eleonoren von
G Frlheſer ſtoß Guienne gehdͤret hatte, ſo hatte ſie ſich
üſen Kege an den Koͤnig Carln den V. unter der
Ancen. Dshete Bedingung ergeben, daß ſie das Recht
hent. Ebeit haͤtte, in ihrem eigenen Namen Silber⸗
e⸗ da ee Mat i muͤnze zu ſchlagen, und daß ihre Buͤrger⸗
ne ader hgſnnt meiſter und Schultheißen fuͤr adlich geach⸗
amnner tet wuͤrden: viele andere Privilegien und
tche, s6be; eine etwas ſtarke Handlung machten ſie
i rmn Aiemlich maͤchtig, und ſie war es bis zur
ichſen ler Veit des Cardinals Richelieu. Die Koͤ⸗
ander h rei niginn Eliſabeth war ihr gewogen. Sie
font, Mon i herrſchte damals uͤber Aumis, Saintogne,
Binge an n und Angoumois, wo die beruͤhmte Schlacht
man ſeß den ſi bey Jarnac geliefert ward. 11
beſelt ſunte Der Herzog von Anjou, der ſeit Hein⸗ 1569.
Fuuf. n. riichen dem III. das koͤnigliche Kriegsheer 13.
1L Nuyn anfuͤh⸗Maͤr
erpourh 4

568 Von Frankreich,

anfuͤhrete, hieß Feldherr; der Marſchall
von Tavannes war es wirklich; er ſiegte.
Der Prinz Ludwig von Conde, ward
nach ſeiner erlittenen Niederlage von
Montesquion, einem Hauptmann der
Wache des Herzogs von Anjou, getdͤdtet,
oder vielmehr ermordet. Coligni, der
immer der Admiral genennet wird, ohn⸗
erachtet er es nicht mehr war, brachte den
Ueberreſt des uͤberwundenen Kriegsheeres
wieder zuſammen, und machte den Sieg
der Rojaliſten unnuͤtz. Die Koͤniginn von
Navarra, Johanna von Albret, des
bloͤdſinnigen Antons Witwe, ſtellte ihren
Soͤhn dem Kriegsheere vor, und ließ ihn
fuͤr das Haupt der Partey erkennen; ſo,
daß Heinrich der IV. der beſte Koͤnig von
Frankreich, ſo wohl, als der gute Koͤnig

Ludwig der XII. ein Aufruͤhrer war, ehe

er an die Regierung kam. Der Admiral
Coligni war das wahrhaftige Oberhaupt
ſowohl der Partey, als des Kriegsheeres,
und war Heinrichen dem IV. und den
Prinzen aus dem Hauſe Conde ſo gut,
als ein Vater. Er allein trug die Laſt
dieſer ungluͤcklichen Sache, hatte kein Geld,
und doch Kriegsvolk; er fand die Kunſt,
von den Deutſchen Huͤlfe zu erhalten,
wenn er ſie gleich nicht erkaufen konnte;

Mun gedamaltn
iufer. Des

ſy fidk ihuc

ſcſerivolk ⸗
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unter Carln dem II. 369

er ward in der Schlacht bey Moncontour
in Poitou von des Herzogs von Anjou

Kriegsheere abermals uͤberwunden, und 1569.

wußte doch das Verderben ſeines Anhangs
immer wieder gut zu machen.

Man hatte damals noch keine einfoͤrmige

Art zu fechten. Das deutſche und ſchwei⸗

zeriſche Fußvolk brauchte bloß lange Spieſ⸗
le das franzoͤſiſche bediente ſich gewoͤhn⸗

lichermaßen mehr der Feuerroͤhre mit kur⸗

zen Hellebarden: die deutſche Reuterey
brauchte Piſtolen; die franzoͤſiſche meiſten⸗
theils die Lanze. Man miſchte oͤfters die
Bataillons und Schwadrons unter einan⸗
der. Die ſtaͤrkſten Kriegsheere erſtreckten
ſich damals nicht uͤber zwanzig tauſend
Mann: man war nicht im Stande, mehr
zu beſolden. Auf die Schlacht von Mon⸗
contour erfolgten in allen Provinzen un⸗
zaͤhlige kleine Scharmuͤtzel.

Endlich erfolgte mitten unter ſo dielen
Drangſalen ein abermaliger Friede, wo⸗
durch Frankreich, dem Anſehen nach, in
den Stand geſetzet ward, einmal Athem zu
holen: allein dieſer Friede war bloß eine
Vorbereitung zu dem St. Bartholo⸗

maͤustage. Auf dieſen abſcheulichen Tag 1570.
ward zwey Jahre hindurch berathſchlaget,

Nn 5 und

und Anſtalt gemacht. Es laͤßt ſich kaum
begreifen, wie eine ſolche Frau, als Ca⸗

tharina von Medicis, die unter lauter

Luſtbarkeiten erzogen, und der die Partey
der Hugenotten am wenigſten verdaͤchtig

war, wie dieſe, ſage ich, einen ſo barbari⸗

ſchen Entſchluß faſſen konnte. Noch mehr
wundert man ſich, wenn man eine ſo ent⸗
ſetzliche Begebenheit, und einen Koͤnig von
zwanzig Jahren zuſammen haͤlt. Die
Partey der Guiſen hatte vielen Antheil
an der Unternehmung. Zween Italiener,
der Cardinal von Birague, und der Car⸗
dinal von Rets waren die Triebfedern.
Man ſuchte damals eine große Ehre in Be⸗
folgung der machiavelliſchen Maximen,
ſonderlich derjenigen, nach welcher man ei⸗
ne Miſſethat niemals nur halb begehen
muß. Die Maxime, daß man niemals
Miſſethaten begehen muß, waͤre noch dazu
politiſcher geweſen; allein die Sitten wa⸗
ren durch die buͤrgerlichen Kriege wild und
unbaͤndig geworden, wenn gleich Catha⸗
rina von Medicis beſtaͤndige Luſtbarkei⸗
ten und Feſtivitaͤten bey Hofe anſtellete.

Dieſe Vermiſchung von Galanterie und

Wuth, von Wolluͤſten und Blutdurſt, ent⸗
wirft das ungereimteſte Gemaͤlde, worin⸗
nen die Widerſpruͤche des menſchlichen Ge⸗

ſchlechts

ummferigrchne
ſh der Konig eins
geniud beuſcihe,
Wuttn bauemnen:
ſetuns, Wrid i
obe ſe Ae dndd
ein Cdelnann don
hon Poris weg und

iUhn: ich ſliehe,

ns gar zu viel S
Gnropa weiß men
Carlder . ſeine
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inde ſale n lok
chniren er ihn hn
wos fir eine Du

wvey Ichen entwr

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gen ward.

—

am St. Bartholomaͤustage. 571
ſchlechts jemals geſchildert worden ſind.
Carl der IX. war gar nicht kriegeriſch,
aber doch von einem blutduͤrſtigen Tempe⸗
ramente; und wiewohl er Beyſchlaͤferin⸗
nen hatte, ſo war doch ſein Herz grauſaͤm.
Er iſt der erſte Koͤnig, der wider ſeine Un⸗
terthanen conſpiriret hat. So entſetzlich

die That war, ſo groß war auch die Ver⸗

ſtellung, mit der die Verraͤtherey angeſpon⸗
nen ward. Eine einzige Sache haͤtke eini⸗
germaßen Argwohn erwecken koͤnnen; wie

ſich der Koͤnig eines Tages mit der Canin⸗

chenjagd beluſtigte, ließ er ſich mit den

Worten vernehmen: laßt mir ſie alle
heraus, damit ich das Vergnuͤgen
habe, ſie alle zu toͤdten. Es gieng auch
ein Edelmann von des Coligni Partey
von Paris weg, und ſagte beym Abſchiede
zu ihm: ich fliehe, denn man macht
uns gar zu viel Schmeicheleyen.
Europa weiß mehr, als zu wohl, daß

1572.

Carl der IX. ſeine Schweſter an Heinri⸗

chen von Navarra verheirathete, um ihn
in die Falle zu locken; mit was fuͤr Eid⸗
ſchwuͤren er ihm Herz machte, und mit

was fuͤr einer Wuth endlich dieſes ſeit

zwey Jahren entworfene Blutbad vollzo⸗
Der Pater Daniel ſagt:
Carl der IX. habe die Comoͤdie gut

geſpie⸗

geſpielet, und ſeine Rolle vollkom⸗
men gut gemacht. Ich will nicht das⸗
jenige widerholen, was aller Welt von die⸗
ſem abſcheulichen Trauerſpiele bekannt

iſt: da die eine Haͤlfte der Voͤlkerſchaft

die andere, mit dem Dolche und Crucifixe
in der Hand erwuͤrgte; wobey der Koͤnig
ſelbſt mit einer Flinte auf die Ungluͤckli⸗
chen, die die Flucht ergriffen, Feuer gab.
Ich will nur einige ſonderbare Umſtaͤnde
anmerken: der erſte iſt dieſer, daß, nach

des Herzogs von Sully, nach des Ge⸗

ſchichtſchreibers Matthieun und dieler an⸗
dern Erzaͤhlung, Heinrich der IV. ihnen
oͤfters erzaͤhlet habe, er haͤtte mit dem Her⸗
zoge von Alencon und mit dem Herzoge
von Guiſe, einige Tage vor St. Bar⸗
tholomaͤus gewuͤrfelt, und da haͤtten ſie
zweymal blutige Flecke an den Wuͤrfeln

wahrgenommen, und fuͤr Schrecken zu

ſpielen, aufgehoͤret. Dem Pater Da⸗
niel, der dieſen Umſtand aufbehalten hat,
ſollte aus der Phyſik nicht unbekannt ſeyn,
daß die ſchwarzen Puncte, wenn ſie mit
den Sonnenſtrahlen einen Winkel machen,
roth ſcheinen; dieſes kann jedermann im
Leſen wiederfahren; und darauf laufen
endlich alle Wunderwerke hinaus. Es
war bey dieſer ganzen That gewiß weiter

nichts

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am St. Barthoͤlomaͤustage. 5,3

nichts Wunderbares, als die religioͤſe
Wuth, welche eine Voͤlkerſchaft, die man
nach der Zeit ſo ſanftmuͤthig und leichtſin⸗
nig befunden hat, in wilde Beſtien ver⸗
wandele =
Der Pater Daniel wiederholet auch,
wie man des Coligni Leichnam an den
Galgen zu Montfaucon aufgehangen,
haͤtte ſich Carl der IX. dahin begeben, ſei⸗
ne Augen an dieſem Schauſpiele geweidet,
und geſaget, der Leichnam eines todten
Feindes roͤche allezeit gut: er haͤtte
hinzu ſetzen ſollen, daß das eine ehemalige
Rede des Vitellius iſt, die man Carln
dem IX. beygeleget hat. Allein das Merk⸗
wuͤrdigſte iſt, daß uns der Pater Daniel
bereden will, das Blutbad ſey niemals
vorher in Berathſchlagung gezogen und
veranſtaltet worden. Es kann ſeyn, daß
die Zeit, der Ort, die Art und die Zahl der
Verdammten nicht zwey Jahre vorher
verabredet worden ſind; allein es iſt doch
wahr, daß der Anſchlag, die Partey aus⸗
zurotten, ſchon lange vorher gefaſſet wor⸗
Alles, was Mezerai, ein beſ⸗
ſerer Franzos, als der Pater Danjel, und
ein vorzuͤglicher Geſchichtſchreiber in den
letzten hundert Jahren der Monarchie, er⸗
zaͤhlet, laͤßt keinen Zweifel dabey uͤbrig;

4

574 10 1. Blutbad .

und Daniel widerſpricht ſich ſelbſt, indem
er Carln den IX. lobet, er habe die Co⸗

moͤdie wohl geſpielet, und ſeine Rolle
gut gemacht. =
Die Sitten der Menſchen, und die Par⸗
teylichkeit, leichten aus der Schreibart der
Geſchichte herdor. Daniel ſagt weiter
nichts, als, man habe in Rom den Ei⸗
fer des Koͤniges, und die entſetzliche

Art, womit er die Ketzer beſtrafet, ge⸗
lobet. Baronius ſaget, die That ſey

nothwendig geweſen. Der Hof befahl in
allen Provinzen das naͤmliche Blutbad, als
in Paris; allein verſchiedene Befehlsha⸗
ber gehorchten dem Befehle nicht. Ein
St. Herem in Auvergne, ein la Gniche
in Macon, ein Vicomte d'Orte zu Bayon⸗
ne, und verſchiedene andere ſchrieben ohn⸗
gefaͤhr in folgenden Worten an Carln
den IX. ſie waͤren bereit, fuͤr ſeinen Dienſt
ihr Leben zu laſſen, aber ſie wuͤrden fuͤr ſei⸗

nen Dienſt keinen Menſchen meuchelmoͤr⸗

deriſcherweiſe ums Leben bringen.

Diie damaligen Zeiten waren ſo trau⸗
rig, die Schwaͤrmerey, oder das Schrecken
herrſchte dermaßen uͤber die Gemuͤther,
daß das Parlament zu Paris anordnete, es
ſollte alle Jahre am St. Bartholomaͤus⸗

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am St. Bartholomaͤstage. 575

tage eine Proceßion gehalten werden, um
Gott zu danken. Der Canzler de l' Ho⸗
pital dachte ganz anders, indem er ſchrieb
excidat illa dies. Die Proceßion ward
nicht gehalten, und man hatte noch ſo viel
Abſcheu, das Andenken einer That zu heili⸗
gen, welche auf ewig vergeſſen werden
ſollte. Allein in der Hitze des Verfahrens
ließ der Hof durch das Parlament dem
Admiral ſeinen Proceß nach dem Tode
machen, und zween Edelleute, die ſeine
Freunde waren, und ſich Briquemaut und
Caragnes nannten, gerichtlich verdam⸗
men. Sie wurden, nebſt des Coligni
Bildniſſe auf den Platz geſchleifet und ab⸗
gethan. Das war vollends die groͤßte

Menge Mordthaten auch noch rechtliche
Formalitaͤten nahm.
Wenn noch etwas bejammernswuͤrdig e⸗

res, als das St. Bartholomaͤusblutbad

ſeyn konnte, ſo iſt es dieſes, daß dadurch
der buͤrgerliche Krieg erſt recht angieng,
anſtatt, daß es die Unruhen auf einmal
gaͤnzlich daͤmpfen ſollte. Die Calviniſten
waren im ganzen Koͤnigreiche auf nichts
weiter bedacht, als wie ſie ihr Leben theuer

verkaufen wollten. Man hatte ohngefaͤhr
ſechzig tauſend ihrer Bruͤder mitten im
Frie

X

576 Blutbad

Frieden erwuͤrget: es waren deren etwa
noch zwo Millionen uͤbrig, welche Krieg
fuͤhren konnten. Es erfolgten alſo von
beyden Seiten neue Blutbaͤder. Die Be⸗
lagerung von Sancerre war merckwuͤrdig.
Die Geſchichtſchreiber ſagen, die Reformir⸗
ten haͤtten ſich darinnen, wie die Juden in

Feruſalem gegen den Titus, gewehret; ſie
mußten wie jene unterliegen; ſie mußten

das naͤmliche Elend ausſtehen: und die
Geſchichtſchreiber erzaͤhlen, es haͤtte ein Va⸗
ter und eine Mutter ihre eigene Tochter
gegeſſen. Dieſes ſagte man auch nach der
Zeit von der Stadt Paris, als ſie von
Heinrichen dem IV. belagert ward.

1573. Mitten unter dieſen Drangſalen ward
der Herzog von Anjou, der in den Schlach⸗
ten bey Jarnac und Moncontour einigen

Ruhm in Europa erworben hatte, zum
Koͤnig von Pohlen erwaͤhlet. Er betrach⸗
tete dieſe Ehre nicht anders, als eine Art
von Verweiſung. Man rufte ihn zu ei⸗

nem Volke, deſſen Sprache er nicht ver⸗
ſtund, welches damals fuͤr barbariſch ge⸗
halten ward, und welches zwar nicht ſo

ungluͤcklich, nicht ſo ſchwaͤrmeriſch, nicht ſo

unruhig, aber doch viel baͤueriſcher als die
Franzoſen war. Die Abfindung des Her⸗
zogs von Anjou betrug mehr, als die pohl⸗
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Heinrich der II. zyyr

niſche Krone; ſie erſtreckte ſich auf zwoͤlf⸗
mal hundert tauſend Pfund; und das Koͤ⸗
nigreich Pohlen war ſo arm, daß in dem
Wahldiploma dieſes als eine weſentliche
Bedingung eingeruͤcket ward, der Koͤnig
ſollte ſeine zwoͤlfmalhundert tauſend Pfund
in Pohlen verthun. Er gieng alſo mit
ſchweren Herzen in das neue Land. Doch
hatte er in Frankreich eben nichts, das ihn
gereuen konnte: der Hof, den er verließ⸗

war ſowohl, als der uͤbrige Staat volle

Feindſchaften. Da hoͤrte man taͤglich von
nichts, als Verſchwoͤrungen, entweder
wirklichen oder vermeynten, von Zwey⸗
kaͤmpfen, von Mordthaten, von Gefangen⸗
nehmungen ohne vorgaͤngigen Proceß und
ohne alle Urſache, welches alles noch aͤrger
war, als die Unruhen, die es verurſachten.
Man ſahe zwar nicht ſo viel vornehme
Koͤpfe, als in England aufs Blutgeruͤſte
fallen; aber es geſchahen mehr heimliche
Todtſchlaͤge, und man fieng an, den Gift
kennen zu lernen.
Inzwiſchen, wie die pohlniſchen Geſand⸗
ten nach Paris kamen, um Heinrichen
dem III. zu huldigen, ſo ward „ihnen zu
gefallen, das praͤchtigſte und ſinnreichſte
Feſt, das ſich nur denken laͤßt angeſtellet.
Der Character und das Angenehme der
Oo Voͤl⸗

578 Heinrich der III.

Voͤlkerſchaft leuchteten noch immer, mit⸗
ten unter ſo vielen Drangſalen und Grau⸗
ſamkeiten, hervor. Sechzehn Hofdamen,
welche die ſechzehn Hauptprovinzen von
Frankreich vorſtelleten, tanzten ein Ballet
mit Maſchinen, in welchen ſie dem Koͤnige
von Pohlen guͤldene Muͤnzen uͤberreichten,
auf welchen die Fruͤchte, die jede Provinz
beſonders erzeugete, gepraͤget waren.

1574. Kaum ſaß Heinrich der III. auf dem

pohlniſchen Throne, ſo ſtarb Carl der IX.
in ſeinem vier und zwanzigſten Jahre und
einem Monate. Er hatte ſeinen Namen

auf der ganzen Welt verhaßt gemacht, und

zwar in einem Alter, da die Buͤrger ſeiner
Hauptſtadt noch nicht muͤndig ſind. Die

Krankheit, die ihn wegraffte, iſt ſehr ſon⸗

derbar. Sein Blut drang durch alle
Schweißloͤcher. Dieſer Zufall, wovon
man einige Beyſpiele hat, iſt die Folge ent⸗
weder von einer uͤbermaͤßigen Furcht, oder
von einer heftigen Leidenſchaft, oder

von einem jaͤhzornigen und melancholiſchen

Temperamente. Von den Unterthanen,
und ſonderlich von den Proteſtanten, ward
es fuͤr eine Wirkung der goͤttlichen Rache
geehalten. Eine Meynung, die ſehr nuͤtz⸗
lich waͤre, wenn ſie den Gewaltthaͤtigkei⸗
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Heinrich der III. 579

ten derjenigen Einhalt thun koͤnnte, welche
maͤchtig und ungluͤcklich genug ſind, um
dem Zaume der Geſetze nicht unterworfen
zu ſeyn.
Kaum hatte Heinrich der III. ſeines
Bruders Tod erfahren, ſo entwich er aus
Pohlen, ſo wie man aus einem Gefaͤng⸗
niſſe entflieht. Er haͤtte den Senat von
Pohlen bewegen koͤnnen, daß er ihm erlau⸗
bet haͤtte, ſich zwiſchen dieſem Koͤnigreiche
und ſeinen Erblaͤndern zu theilen, wie man
dergleichen Exempel genug gehabt hat.
Allein er war recht eifrig bemuͤht, ein da⸗
mals wildes Land zu fliehen, um in ſeinem
Vaterlande Drangſalen und einen Tod zu
ſuchen, der eben ſo traurig war, als
alles, was bis anher Frankreich erfahren
hatte. B
Er verließ ein Land, wo die Sitten
zwar roh, aber unſchuldig waren, und wo
die Unwiſſenheit und Armuth das Leben
zwar traurig, aber auch von großen Miſſe⸗
thaten frey machten. Der franzoͤſiſche
Hof hingegen war eine Vermiſchung von
Wolluſt, Intriguen, Galanterien, Wohl⸗
leben, Factionen, Aberglauben und Got⸗
tesverlaͤugnung. Catharina von Me⸗
dicis, eine Nichte des Pabſts Clemens

des VII. hatte es eingefuͤhret, daß faſt alle

Oo 2 Hof⸗

5804 Von Frankreich,

Hofbedienungen feil waren, ſo wie es am
paͤbſtlichen Hofe war. Das auf einige
Zeit nuͤtzliche, auf immerdar aber gefaͤhrli⸗
che Mittel, die Einkuͤnfte eines Staats,
an Privatperſonen, welche Geld vorſchof⸗
ſen, zu verkaufen, war ebenfalls eine Er⸗
findung, die ſie mit aus Italien gebracht
hatte. Der Aberglaube der Sterndeute⸗
rey, der Bezauberungen und der Hexe⸗
reyen, war auch eine von den Fruͤchten ih⸗
res Vaterlandes, die ſie mit nach Frank⸗
reich hinuͤber gebracht hatte. Denn ohn⸗
geachtet das Genie der Florentiner, die
ſchoͤnen Kuͤnſte ſchon ſeit langer Zeit wie⸗
der aufgewecket hatte, ſo war doch die wah⸗
re Philoſophie noch lange nicht bekannt.
Die Koͤniginn hatte einen Sterndeuter,
Lucas Gauricus genannt, mitgebracht,
der in unſern Tagen weiter nichts, als ein
armſeliger und vom Poͤbel verachteter Pi⸗
ckelhaͤring geweſen waͤre, der aber damals
ein uͤberaus wichtiger Mann war. Man
findet bey Liebhabern der Alterthuͤmer,
noch Zauberringe, und Talismans der
damaligen Zeit. Man hat noch die be⸗
ruͤhmte Muͤnze, auf welcher Catharina
ganz nackend zwiſchen den Himmelszei⸗
chen des Widders und Stiers ſteht;
ſie hat den Namen Ebuller Asmoder

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4

unter Heinrichen dem II. 5gr.

auf dem Haupte, einen Pfeil in der einen
und ein Herz in der andern Hand, und auf
der Umſchrift ſteht der Name Oxiel.
Niemals gieng der Unſinn der Hexe⸗
reyen mehr, als damals, im Schwange.

Es war etwas ganz gemeines, daß man

Bilder von Wachs machte, ſelbige ins Herz
ſtach, und unverſtaͤndliche Worte dazu⸗
ausſprach. Man glaubte, dadurch ſeine
Feinde ums Leben zu bringen; und wenn
es auch gleich nicht eintraf, ſo ließen ſich
die Leute doch nicht aus ihrem Irrthume
reißen. Man brachte den Cosmo Rug⸗
gieri, einen Florentiner, auf die Marter,
weil er durch dergleichen Zaubereyen
Carln dem IX. nach dem Leben getrachtet
haben ſollte. Wie einmal ein Richer
Hexenmeiſter zum Feuer verdammet war,
ſo ſagte er bey ſeiner Vernehmung, es

gaͤbe deren uͤber dreyßig tauſend in Frank⸗

reich.
Benp dieſen Thorheiten giengen auch zu⸗
gleich unzaͤhlige andaͤchtige Gewohnheiten
im Schwange; und neben dieſen Gewohn⸗
heiten herrſchte auch zugleich die unbaͤn⸗
digſte Wolluſt. Die Proteſtanten hinge⸗
gen, die alles verbeſſern wollten, ſtellten
den Hofſitten, ſtrenge Sitten entgegen;
ſie beſtraften den Ehebruch mit dem Tode.
“ Oo 3 Schau⸗

5382 Von Frankreich,

Schauſpiele und Luſtbarkeiten waren ih⸗

nen eben ſo ſehr zuwider, als die Gebraͤu⸗
che der roͤmiſchen Kirche; ſie machten bey⸗
nahe keinen Unterſchied unter der Meſſe
und den Zauberbeſchwoͤrungen. Es wa⸗
ren alſo in Frankreich zwo gaͤnzlich von
einander abgeſonderte Voͤlkerſchaften; und
man hoffte ihre Wiedervereinigung um ſo

weniger, da die Hugenotten, ſonderlich ſeit

dem St. Bartholomaustage den An⸗

ſchlag gefaſſet hatten, ſich zu einer Repu⸗

blik zu erheben.
Der Koͤnig von Navarra, welches der
nachherige Heinrich der IV. war, und

der Prinz Heinrich von Conde, ein Sohn

des zu Jarnac ermordeten Ludwigs, wa⸗
ren die Haͤupter der Partey; allein ſie wa⸗

ren ſeit der Zeit des Blutbades, bey Hofe

gefaͤnglich verwahret worden. Carl der
IX. hatte ihnen die Wahl gelaſſen, ob ſie

die Religion veraͤndern, oder ſterben woll⸗

ten. Die Fuͤrſten, die faſt niemals eine
andere Religion, als ihren Vortheil ha⸗
ben, entſchließen ſich ſelten um des Glau⸗
bens willen zum Tode. Heinrich von

Navarra und Heinrich von Conde wa⸗
ren catholiſch geworden; allein gegen die

Zeit, da Carl der IX. mit Tode abgieng,

war Conde aus ſeinem Gefaͤngniſſe ent⸗

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unter Heinrichen dem III. 583

ſprungen, und hatte zu Straßburg die roͤ⸗
miſche Kirche abgeſchworen; er war hier⸗
auf in die Pfalz gefluͤchtet, und ſuchte,

nach dem Beyſpiele ſeines Vaters, bey

den Deutſchen Huͤlfe fuͤr ſeine Partey.
Als Heinrich der III. nach Frankreich
zuruͤck kam, ſo konnte er es wieder herſtel⸗
len; es war zwar mit Blute gefaͤrber, aͤuf⸗
ſerſt mitgenommen, aber doch nicht zerglie⸗
dert. Pignerol, das Marquiſat Saluzza,
und folglich die Pforten von Italien ge⸗
hoͤrten ihm noch. Eine ertraͤgliche Regie⸗
rung haͤtte in wenig Jahren die Wunden

eines Koͤnigreichs heilen koͤnnen, welches

einen fruchtbaren Boden und fleißige Ein⸗
wohner hat. Heinrich von Navarra war

noch immer in der Gewalt der Koͤniginn

ſeiner Mutter, welche Carl der IX. bis
zur Wiederkunft des neuen Koͤniges zur
Regentinn erklaͤret hatte. Die Proteſtan⸗
ten verlangten weiter nichts, als Sicher⸗
heit fuͤr ihr Vermoͤgen und fuͤr ihre Reli⸗
gion; und ihr Anſchlag, eine Republik zu
errichten, vermochte nichts gegen die un⸗

unmſchraͤnkte Gewalt, ſo lange ſie mit

Standhaftigkeit gefuͤhret und nicht uͤber⸗
trieben ward. Sie haͤtten leichtlich im

Zaume gehalten werden koͤnnen. Dahin

war auch allezeit das Gutachten der ver⸗
Oo 4 nuͤnf⸗

1

„584 Von Frankreich,

nuͤnftigſten Maͤnner, eines Canzlers de
lHopital, eines Pauls de Foix, eines
Chriſtophs de Thou, des Vaters von dem
wahrheitſchreibenden undberedten Geſchicht⸗
ſchreiber, eines Pibracs, eines Harlais
gerichtet geweſen: allein die Guͤnſtlinge
glaubten bey dem Kriege zu gewinnen,

beſchloſſen ward.
Kaum war alſo der Koͤnig zu Lyon, ſo

das man ihm zugefuͤhret hatte, Staͤdte er⸗
obern, die er mit ein wenig Politik zum
Gehorſam haͤtte bringen koͤnnen. Er haͤtte

Weg gienge, als er in eine kleine Stadt,
Lioron genannt, mit gewaffneter Hand ein⸗
dringen wollte: man ſchrie ihm von der
Mauer herab zu: Kommt nur naͤher
ihr Todtſchlaͤger, kommt nur, ihr
Meucheltoͤrder, ihr werdet uns nicht,
wie den Admiral, ſchlafend finden.

Soldaten zu bezahlen; ſie giengen aus

zu ſagen, daß er nicht auf dem Wege an⸗
gegriffen ward; er gieng ſo dann nach

, und brachten es alſo dahin, daß ſelbiger

wollte er mit dem wenigen Kriegsvolke,

ſollen merken, daß er nicht den rechten

Er war damals nicht im Stande, ſeine

einander; und er hatte noch vom Gluͤcke

Reims, ließ ſich daſelbſt kroͤnen, und hielt
B ſeinen

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unter Heinrichen dem I. 585

ſeinen Einzug in Paris, unter ſo traurigen
Umſtaͤnden, und mitten unter dem buͤrger⸗
lichen Kriege, den er bey ſeiner Ankunft
aufs neue erreget hatte, und den er doch
haͤtte erſticken koͤnnen. Er konnte die Hu⸗
genotten nicht im e ane halten, er wußte
auch nicht, wie e atholiken befriedi⸗
gen, und ſeinem Bruder, dem Herzoge von
Alencon, damaligen Herzoge von Anjou
Einhalt thun ſollte, und beſaß weder die
Geſchicklichkeit, ſeine Finanzen zu verwal⸗

ten, noch ein Kriegsheer in Zucht und Ord⸗

nung zu erhalten; er wollte unumſchraͤnkt

ſeyn, und ergriff hierzu doch nicht die ge⸗
ringſten Maaßregeln.

Seine ſchaͤndliche
und wolluͤſtige Lebensart mit ſeinen Lieb⸗

lingen machten ihn verhaßt: ſein Aber⸗
glauben, ſeine Proceßionen, wodurch er ſei⸗
ne Aergerniſſe zu bemaͤnteln vermeynte, da⸗
durch aber nur noch vermehrte, machten

ihn veraͤchtlich: ſeine Verſchwendung zu
einer Zeit, da er das Gold bloß, um ſich
Eiſen zu verſchaffen, anwenden ſollte, ent⸗
kraͤfteten ſeine Gewalt.

man ermordete ſeine Guͤnſtlinge vor ſeinen
Augen, oder ſie erwuͤrgten einander ſelbſt
bey ihren Streithaͤndeln.

Bruder, der Herzog von Anjou, ein Ca⸗

Da war keine
Polizey, keine Gerechtigkeit: man toͤdtete,

Sein eigener

586 Von Frankreich,
tholik, verband ſich mit dem Prinz Hein⸗
rich von Conde, einem Calviniſten wider
ihn, und ließ Schweizer kommen, da hin⸗
gegen Conde mit Deut
Frankreich kam.
Urnter dieſer A oͤthigte der Her⸗
zog Heinrich HJuiſe, Franzens
Sohn, den Koͤnig, daß er ihm die An⸗
fuͤhrung der Kriegsheere anvertrauen
mußte. Heinrich war reich, maͤchtig, er
war nunmehr das Haupt des Hauſes Lo⸗
thringen in Frankreich geworden, er ſtund
in eben dem Anſehen, als ſein Vater; er
ward vom Volke angebethet, und vom Ho⸗

fe gefuͤrchtet. Ihm lag viel daran, daß

alles wider einander war, um damit der
Hof ſeiner immer noͤthig hatte.
Der Koͤnig verlangte von der Stadt

Paris Geld; es ward ihm geantwortet,

ſie habe in funfzehen Jahren ſechs und

dreyßig, und die Geiſtlichkeit ſechzig Mil⸗

lionen außerordentlich hergegeben; die Fel⸗
der waͤren durch die Miliz, die Stadt
durch die Habſucht der Finanziers, und
die Kirche durch die Simoney und durch

das Aergerniß zu Grunde gerichtet. Er

bekam alſo, an ſtatt des Geldes, weiter
nichts, als Beſchwerden.

Inzwi⸗

ſchen wieder nach t hatt,

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unter Heinrichen dem III. 587

Inzwiſchen entwich endlich der junge
Heinrich von Navarra von dem Hofe,

po er zeither immer als ein Gefangener
gelebet hatte. Nun konnte man ihn, als

einen Prinzen von Gebluͤte, wohl inne
halten; allein uͤber die Freyheit eines Koͤ⸗
niges hatte man kein Recht; und er war
doch wirklich Koͤnig von Niedernavarra,
ſo wie ihm Obernavarra, vermoͤge des
Erbſchaftrechts, gehoͤrte. Er ging nach
Guienne. Die Deutſchen, welche Con⸗cd
de herbey geruffen hatte, fielen in Cham⸗
pagne ein. Der Herzog von Anjou, des
Koͤniges Bruder, ergriff die Waffen.
Nun giengen die Verheerungen, die
man unter Carln dem IX. erlebet hatte,
von neuem an. Der Koͤnig that nun⸗
mehr, durch einen ſchimpflichen Vergleich,
den man ihm ganz und gar keinen Dank
wußte, dasjenige, was er als ein kluger
Monarch, beym Antritte ſeiner Regierung
haͤtte thun ſollen: er machte Frieden; aber
er willigte vielmehr, als man anfaͤnglich
von ihm verlanget hatte: die freye Aus⸗
uͤbung der reformirten Religion, Kirchen,
Synoden, die Parlamentskammern zu
Paris, Toulouſe, Grenoble, Aix, Rouen,
Dijon, Rennes, halb mit Catholiken, halb
mit Reformirten zu beſetzen. Er ſagte ſich
en oͤffent⸗

588 Von Frankreich,

oͤffentlich von dem St. Bartholomaͤus
Blutbade los, woran er doch mehr, als
zu viel Theil gehabt hatte. Er machte
die Kinder derer, die bey den Ermordun⸗
gen das Leben verloren hatten, auf ſechs
Jahre von allen Abgaben frey; er machte
das Andenken des Admirals C oligni wie⸗

der ehrlich; und um die Demuͤthigung

vollends aufs hoͤchſte zu bringen, machte
er ſich anheiſchig, das deutſche Kriegsvolk
des Pfalzgrafens Caſimir, welches ihn zu

dieſem Frieden noͤthigte/ zu bezahlen.

Al†lein er war nicht im Stande, ſie zu be⸗

friedigen, und ließ ſie daher drey Monate

lang in Bourgogne und Champagne auf
Diſcretion leben. Endlich ſchickte er dem
Fuͤrſt Caſimir, durch den Believre ſechs⸗
mal hundert tauſend Thaler.

fuͤhrte ihn gefangen nach Heidelberg, wo⸗
hin er die Beute von Frankreich, unter

Trompetenſchall, auf Waͤgen, die von
Ochſen mit verguͤldeten Hoͤrnern gezogen

ward, bringen ließ.
Dieſe uͤbermaͤßige Schmach machte end⸗

lich den Herzog Heinrich von Guiſe, ſo
beherzt, daß er den von ſeinem Oheim

dem Cardinal von Lothringen entworfenen
Bund .

Caſimir
behielt des Koͤniges Geſandten als eine
Geißel fuͤr den Reſt der Bezahlung, und

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unter Heinrichen dem III. 589

Bund errichtete, und ſich aus dem Schutte 4

eines ſo ungluͤcklichen, und ſo uͤbel regier⸗
ten Koͤnigreichs zu erheben ſuchte. Da⸗

mals ging alles mit Parteyen ſchwanger,

und Heinrich von Guiſe war recht fuͤr
ſie gemacht. Er beſaß, dem Vorgeben

nach, alle die großen Eigenſchaften ſeines

Vaters, aber dabey noch einen unbaͤndi⸗
gern und liſtigern Ehrgeiz. Er nahm, wie
jener, alle Herzen ein. Man ſagte vom
Vater und Sohne, daß neben ihnen alle
andere Fuͤrſten nur Unterthanen waͤren.
Man ruͤhmte ſein großmuͤthiges Herz; al⸗
lein damals hatte er eben kein großes Bey⸗
ſpieh davon an den Tag geleget, wie er
auf der Straße Betiſi, den Leichnam des
Admirals Coligni, den man vor ſeinen
Augen zum Fenſter hinaus geworfen hatte,

mit Fuͤßen trat.

Der erſte Vorſchlag zum Bunde ward
zu Paris gethan. Man ließ unter den
eifrigſten Buͤrgern gewiſſe Papiere herum⸗
gehen, welche einen Vereinigungsentwurf
zur Vertheidigung der Religion, des Koͤ⸗
niges, und der Freyheit des Staates ent⸗
hielten; das hieß ſo viel, man wollte den
Koͤnig und den Staat durch die Waffen

der Religion unterdruͤcken. Der Bund

ward hierauf zu Peronne, und faſt in der
“ ganzen

590 Von Frankreich,
ganzen Picardie feyerlich unterzeichnet.

Bald darauf traten auch die andern Pro⸗

vinzen dazu. Der Koͤnig von Spanien
nahm ſie in Schutz, und die Paͤbſte er⸗
theilten ihr nach der Zeit ihre Guͤltigkeit.

Der Koͤnig befand ſich zwiſchen den Cal⸗
viniſten und den Bundesgenoſſen im Ge⸗

draͤnge; jene verlangten zu viel Freyheit,

und dieſe wollten ihm die Seinige rauben;
er gedachte alſo einen Staatsſtreich zu be⸗

gehen, und unterzeichnete den Bund ſelbſt,
um damit er von ſelbigen nicht unterdruͤcket
werden moͤchte. Er erklaͤrte ſich fuͤr das
Oberhaupt davon, und machte eben da⸗
durch, daß die Bundesgenoſſen immer
verwegener wurden. Er mußte, wider
ſeinen Willen, den Frieden brechen, den
er den Reformirten zugeſtanden hatte,
wenn es ihm gleich an Gelde fehlte, um
den Krieg von neuem anzufangen. Die
Staͤnde wurden nach Blois zuſammen be⸗
ruffen: allein man ſchlug ihm die Subſi⸗
dien ab, die er zu dieſem Kriege verlangte,

1576. da ihn doch die Staͤnde ſelbſt dazu noͤthig⸗

ten. Er erhielt nicht einmal die Freyheit,
ſeine Kammerguͤter zu veraͤußern, und ſich
dadurch zu Grunde zu richten. Aber er
brachte dennoch ein Kriegsheer zuſammen,
indem er ſich auf eine andere Art zu Grun⸗

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unter Heinrichen dem III. 5hr
de richtete, indem er die Einkuͤnfte der

Krrone verpfaͤndete, und neue Aemter
machte.

Die Feindſeligkeiten nahmen
wieder allerwegen ihren Anfang, und der

Friede ward abermals geſchloſſen. Der

Koͤnig hatte nur deswegen Geld und ein
Kriegsheer haben wollen, um im Stande
zu ſeyn, daß er ſich nicht mehr vor den
Guiſen fuͤrchten duͤrfte; allein ſo bald der
Friede geſchloſſen war, verſchwendete er
dieſen wenigen Geldvorrath in eitlen Euſt⸗
barkeiten, in Feſtivitaͤten, und in einer
uͤbertriebenen Freygebigkeit gegen ſeine
Guͤnſtlinge. MM
Ein ſolches Koͤnigreich ließ ſich ſchwer⸗
lich anders, als mit Eiſen und Geld re⸗
gieren. Heinrich der III. konnte beydes
kaum haben. Was koſtete es ihm nicht

fuͤr Muͤhe, daß er, in ſeiner groͤßten

Noth dreyzehnmal hundert tauſend Fran⸗
ken auf ſechs Jahre von der Geiſtlichkeit
bekam, und vom Parlamente die Bekraͤf⸗
tigung einiger Geldedicte erhielt? Und wie
lange dauerte dieſer Vorrath? Der Ober⸗
aufſeher der Finanzen, der Marquis d'O,
verzehrte ſelbigen in weniger Zeit.
Er regierte nicht. Der catholiſche Bund,
und die proteſtantiſchen Eidgenoſſen fuͤhr⸗
ten, ohne ſich an ihm zu kehren, in den Pro⸗
vinzen

592 Von Frankreich,;

vinzen Krieg mit einander. Zu dieſen
Landplagen kamen auch noch anſteckende
Krankheiten und der Hunger: und mitten
unter dieſen Drangſalen verſchwendete er
bey des Herzogs von Joyeuſe Hochzeit
vier Millionen; denn er verheirathete ihn
an die Schweſter der Koͤniginn ſeiner Ge⸗
mahlinn, nachdem er ihn, und den Eper⸗
non, Herzogen und Pairs gemacht, und
ihnen den Rang uͤber ihre vormaligen Pairs
gegeben hatte, in der Abſicht, neue Freunde
zu bekommen, und dem Herzoge von Guiſe
neue Feinde zu erwecken. Er machte, um
ſeine Verſchwendungen zu bezahlen, neue

Auflagen, und erweckte dadurch ein allge⸗

meines Misvergnuͤgen. Geſetzt, der Her⸗
zog von Guiſe haͤtte auch keinen Bund wi⸗

der ihn gemacht, ſo war das Betragen des

Koͤniges ſchon hinlaͤnglich, um dergleichen
zu bewirken.
Zu der Zeit gieng ſein Bruder, der Her⸗
zog von Anjou, nach den Niederlanden, und

.

ſuchte, mitten unter einer eben ſo traurigen

Verheerung, ein Fuͤrſtenthum, welches er

durch eine tyranniſche Unvorſichtigkeit ver⸗

lor. Da Heinrich der III. ſeinem Bru⸗
der die Freyheit ließ, daß er die niederlaͤn⸗
diſchen Provinzen Philippen dem II. als
Anfuͤhrer der Misvergnuͤgten in Flandern,

rauben

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unter Heinrichen dem II. z03

rauben konnte, ſo kann man ſich vorſtellen,
wie ſehr der Koͤnig von Spanien den Bund
in Frankreich aufzumuntern ſuchte, wo⸗
ſelbſt er auch taͤglich an Staͤrke zunahm.
Durch was fuͤr Mittel gedachte nun der
Koͤnig ihn zu entkraͤften? Er errichtete
bußfertige Bruͤderſchaften, er bauete zu
Vincennes, fuͤr ſich und fuͤr die Gefaͤhr⸗
ten ſeiner Wolluͤſte, Moͤnchszellen, er be⸗
thete oͤffentlich zu Gott, wenn er gleich im
Geheim ſchaͤndliche und uͤbernatuͤrliche

Ausſchweifungen begieng, er kleidete ſich
in eine weiße Kutte, trug eine Geißel und

einen Roſenkranz im Guͤrtel, und ließ ſich
Bruder Heinrich nennen. Dieſes Ver⸗
fahren machte die Bundesgenoſſen immer
noch erbitterter und beherzter. Man pre⸗
digte in Paris oͤffentlich wider ſeine aͤrger⸗
liche Andacht. Die Partey der Sechze⸗
hen fand ſich unter dem Herzoge von
Guiſe zuſammen, und Paris gehoͤrte dem
Koͤnige nur noch dem Namen nach.
So bald Franz von Guiſe Oberhaupt
von der catholiſchen Partey geworden
war, hatte er ſchon einiges Kriegsvolk und
Geld, und griff die Feinde des Koͤniges

von Navarra an. Dieſer Herr, der, ſo 1585.

wie der Koͤnig Franz der I. der großmuͤ⸗
thiaſte Ritter ſeiner Zeit war, erboth ſich,
Volt. Weltg. III. Th. Pp dieſen

59a Von Frankreich,

dieſen großen Streithandel, durch einen

Zweykampf mit dem Herzoge von Guiſe,
abzuthun; er ſtellte es hierbey in des Her⸗
zogs Belieben, ob ſie ſich zwey und zwey,
oder zehen gegen zehen, oder in einer ſonſt
gefaͤlligen Anzahl ſchlagen wollten. Er.
ſchrieb an ſeinen Schwager, Heinrichen
den III. er bewies ihm, daß es dem Bun⸗
de mehr um ihn und ſeine Krone, als um
die Hugenotten zu thun ſey; er zeigte ihm
den offenen Abgrund; er both ihm zu ſei⸗

ner Rettung ſein Vermoͤgen und ſein Le⸗

ben an. SS
Allein zu der naͤmlichen Zeit ließ auch
der Pabſt Sixtus der V. wider den Koͤ⸗
nig von Navarra und den Prinz von Con⸗
de die beruͤhmte Bulle ausgehen, worin⸗
nen er ſie unaͤchte und verfluchte Kin⸗
der aus dem Hauſe Bourbon nennet:

en ſoricht ihnen alles Recht, alle Erbfolge
ab. Der Bund machte die Bulle guͤltig,

und zwang den Koͤnig, daß er ſeinen
Schwager, der ihm beyſtehen wollte, ver⸗
folgen, und den Herzog von Guiſe, der
ihn ehrfurchtsvoll vom Throne ſtieß, un⸗

erſtuͤtzen mußte. Dieſes iſt der neunte
buͤrgerliche Krieg ſeit Franz des II.

Tode.

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machten.

unter Heinrichen dem III. 55

Heinrich der W. (denn ich muß ihn
ſchon alſo nennen, weil dieſer Name ſo
beruͤhmt und angenehm, und zu einem ei⸗
genen Namen geworden iſt,) Heinrich
der IV. bekam zu gleicher Zeit den Koͤnig
von Frankreich, ſeine eigene Gemahlinn,

Margarethen, und den Bund zu Fein⸗

den und Gegnern. Da ſich Margare⸗
tha wider ihren Gemahl erklaͤrte, ſo er⸗
neuerte ſie die ehemaligen barbariſchen Zei⸗
ten, da die Kirchenbaͤnne alle Bande der
Geſellſchaft aufhoben, und einen Fuͤrſten
ſeinen eigenen Anverwandten abſcheulich
Heinrich zeigte ſich ſchon da⸗
mals als einen großen Mann, indem er
den Pabſt ſo gar in Rom trotzte; denn er
ließ daſelbſt an den Kreuzwegen eine foͤrm⸗
liche Ausfoderung an den Sixtus V. an⸗
ſchlagen, und appellirte von dieſer Bulle
an das Gerichte der Pairs.
Seine unvorſichtige Gemahlinn zu hin⸗

dern, daß ſie ſich nicht von Agenois, wie
ihre Abſicht war, Meiſter machte, das ko⸗

ſtete ihm wenig Muͤhe; und ſo viel das
koͤnigliche Kriegsheer, das man ihm unter
des Herzogs von Joyeuſe Anfuͤhrung ent⸗
gegen ſchickte, anlanget, iſt es eine welt⸗

beeblannte Sache, wie er bey Coutras uͤber 1587.
ſelbiges ſiegete, wie er als ein Soldat an Oct.

Pp 2 der

596 Von Frankreich;,

der Spitze ſeines Kriegsvolks fochte, wie
er mit eigener Hand Gefangene machte,

und wie er nach dem Siege eben ſo viel

Beſcheidenheit und Leutſeligkeit, als waͤh⸗
rend der Schlacht Tapferkeit, ſehen ließ.
Dieſer Sieg brachte ihm mehr Ruhm,
als wirkliche Vortheile. Sein Kriegs⸗
heer war nicht das Kriegsheer eines Mo⸗
narchen, der ſelbigem Loͤhnung reichet, und

beſtaͤndig auf den Beinen erhaͤlt; es war

das Kriegsheer eines Parteyanfuͤhrers; es
hatte keine ordentliche Löhnung. Die
Hauptleute konnten es ihren Soldaten
nicht verwehren, daß ſie zu gehoͤriger Zeit
hingiengen, und ihre Erndte abwarteten.
Sie mußten in dem Falle, ſelbſt auf ihre
Guͤter gehen. Man legt es Heinrichen
dem IV. zur Laſt, er habe die Frucht ſei⸗
nes Sieges dadurch verloren, weil er nach
Bearn ging, und die Graͤfinn von
Grammont, in die er verliebt war, be⸗
ſuchte. Man uͤberlegt aber nicht, daß
man ſehr leichtlich, auch in ſeiner Abwe⸗

ſenheit, ſein Kriegsheer haͤtte koͤnnen agi⸗

ren laſſen, wenn er es haͤtte beyſammen
erhalten koͤnnen. Sein Vetter, Hein⸗
rich von Conde, ein Prinz der in ſeinen
Sitten eben ſo ſtrenge, als Heinrich von

Nadarra in den ſeinigen der Galanterie erge⸗

Ereg gefihett.
Man Nes Hüne
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ſotte er noch ſeiner;
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unter Heinrichen dem III. 507

ben war, dieſer, ſage ich verließ, wie er,
das Kriegsheer, und ging auf ſeine Guͤter,
nachdem er ſich eine Zeit lang in Poitou
aufgehalten hatte. Und ſo machten es
alle Kriegsbedienten. Sie verbanden ſich
eidlich, daß ſie ſich den 20. November auf
dem beſtimmten Sammelplatze wieder ein⸗
finden wollten. So ward damals der
Krieg gefuhrt.

Allein des Prinzen von Conde Aufent⸗ 1588.

halt zu St. Jean d'Angeli, war eine der Jen.

ungluͤcklichſten Begebenheiten aus dem da⸗
maligen abſcheulichen Zeitpuncte. Kaum

hatte er nach ſeiner Zuruͤckkunft mit ſeiner

Gemahlinn, Charlotten de la Tre⸗
mouille die Abendmahlzeit eingenommen,

ſo bekam er toͤdtliche Verzuckungen, die

ihn in zwey Tagen dahin rafften. Der

Ploße Stadtrichter in St. Jean d'Angeli
ließ die Prinzeßinn ins Gefaͤngniß werfen,
vernahm ſie, und fing einen peinlichen
Proceß wider ſie an; er verdammte einen

jungen Edelknaben Permillac de Belle⸗

caſtel genannt, nachdem er auf beſchehene

Vorladung nicht erſchienen war, und ließ

des Prinzen Haushofmeiſter, Brillaud,

zu St. Jean d'Angeli mit vier Pferden

zerreißen, nachdem das Urtheil von Com⸗
miſſarien, die der Koͤnig von Navarra

Pp 3 ſelbſt

7

ſelbſt ernannt hatte, bekraͤftiget worden

war. Die Prinzeßinn appellirte an das
Gerichte der Pairs; ſie war ſchwanger;
ſie ward nach der Zeit fuͤr unſchuldig er⸗
klaͤrt, und die Proceßacten verbrannt. Es
wird nicht vergeblich ſeyn, daß man hier
auch die Fabel widerlegt, die in ſo vielen
Buͤchern wiederhohlet wird, daß naͤmlich
die Prinzeßinn, im vierzehnten Monate
nach ihres Mannes Tode, mit dem Vater

des großen Conde niedergekommen, und

daß die Sorbonne um dieſes Kindes recht⸗
maͤßige Geburt befraget worden ſey. Es
kann keine groͤßere Unwahrheit ſeyn, als
dieſes, und iſt nichts gewiſſer, als daß die⸗
ſer neue Prinz von Conde, ſechs Monate
nach ſeines Vaters Tode auf die Welt
gekommen iſt.
Wenn Heinrich von Navarra Hein⸗
richs des III. Kriegsheer bey Coutras
ſchlug, ſo zerſtreuete dagegen der Herzog
von Guiſe zu gleicher Zeit ein Kriegsheer

Deutſche, die zu dem Kriegsvolke des

Koͤniges von Navarra ſtoßen ſollten, und
zeigte bey dieſer Kriegsunternehmung eben
ſo viel Klugheit, als Heinrich der IV.
TFapferkeit gezeiget hatte. Das Ungluͤck
bey Coutras, und des Herzogs von Guiſe

Ruhm, waren fuͤr den Koͤnig von Frank
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unter Heinrichen dem III. 595

reich zwey neue widrige Zufaͤlle. Guiſe
machte mit Einverſtaͤndniß aller Prinzen
aus ſeinem Hauſe eine Bittſchrift an den

Koͤnig, worinnen er die Bekanntmachung

der tridentiniſchen Kirchenverſammlung,
die Einfuͤhrung der Inquiſition, die Con⸗
fiſcation des Vermoͤgens der Hugenotten
zum Nutzen der Haͤupter des Bundes,
neue Sicherheitsplaͤtze fuͤr ſelbigen, und
die Entfernung ſeiner Guͤnſtlinge, welche

namentlich beſtimmet werden ſollten, von
ihm verlangte. Jedes Wort in dieſer
Bittſchrift war eine Beleidigung. Das

gemeine Volk in Paris, und ſonderlich die
Sechzehen, ſpotteten oͤffentlich der Guͤnſt⸗
linge des Koͤniges, und bezeigten wenig
Ehrfurcht gegen ſeine Perſon.
Man kann die ungluͤckliche Regiments⸗
verwaltung aus nichts beſſer erkennen, als
aus einem kleinen Umſtande, welcher
gleichwohl die Quelle von den Ungluͤcks⸗
faͤllen dieſes Jahres war. Der Koͤnig
ſahe voraus, was fuͤr Unruhen in Paris
entſtehen wuͤrden; um ſelbige zu vermei⸗
den, verboth er dem Herzoge von Guiſe,

daſelbſt einzutreffen. Er ſchrieb zween

Briefe an ihn; er gab Befehl, daß man
zwey reitende Bothen abſenden ſollte. Es
war aber zu dieſer noͤthigen Ausgabe Gelt
Geld

7

600 Von Frankreich,

Geld genug in der Sparbuͤchſe vorhanden:

man gab die Briefe auf die Poſt; der
Herzog von Guiſe kam nach Paris, und
hatte einen ſcheinbaren Vorwand, daß er
den Befehl nicht erhalten habe. Hieraus
erfolgte die ungluͤckliche Schlacht der
Barricaden. Es wuͤrde uͤberfluͤßig

ſeyn, hier dasjenige zu wiederhohlen, was

than flohe, und nach der Zeit den zweyten

1588. H

ſo viele Geſchichtſchreiber von dieſer
Schlacht umſtaͤndlich erzaͤhlet haben. Es

iſt mehr als zu bekannt, daß der Koͤnig

ſeine Reſidenz verließ, vor ſeinem Unter⸗

Landtag zu Blois hielt, wobey er / den
erzog von Guiſe, und ſeinen Bruder
den Cardinal ermorden ließ, nachdem er
mit ihnen das H. Abendmahl genoſſen,
und bey der Hoſtie ihnen eine ewige Liebe
geſchworen hatte.

Diie Geſetze ſind etwas ſo ehrwuͤrdi⸗

ges und heiliges, daß, wenn Heinrich
der III. nur wenigſtens den Schein beob⸗
achtet, wenn er, da ſich der Prinz und
der Cardinal auf dem Schloſſe zu Blois
in ſeiner Gewalt befanden, zu ſeiner

Rache wenigſtens nur einige rechtliche

ich, ſolchenfalls, ſeine Ehre, und vielleicht

Formalitaͤten genommen haͤtte, wie er
doch leichtlich thun konnte, daß er, ſage

auch

Ent bon Frankreih
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unter Heinrichen dem III. 6or

auch ſein Leben gerettet haben wuͤrde.
Allein die Ermordung eines Helden und
eines Prieſters machten ihn in den Augen
aller Catholiken abſcheulich, und doch nicht

furchtbarer.

Ich muß hier wohl einen Irrthum wi⸗
derlegen, den man in vielen Buͤchern, und

ſonderlich in dem ſo oft wieder aufgelegten

Etat von Frankreich antrifft. Es wird
naͤmlich geſaget, der Herzog von Guiſe

ſey von den ordentlichen koͤniglichen Kam⸗
merjunkern ermordet worden: und der

Schulredner Maimburg will in ſeiner
Geſchichte der Ligue behaupten, Lo⸗
gnac, das Oberhaupt der Moͤrder, ſey der
erſte Kammerjunker geweſen. Alles die⸗
ſes iſt falſch. Die Regiſter der Rech⸗

nungskammer, die dem Feuer entgangen

ſind, und die ich nachgeſchlagen habe, be⸗
zeugen, daß der Marſchall von Rets und
der Graf von Villequier, eigentlich nur
gemeine Edelleute waren, und den Titel
Premier Gentilhomme fuͤhrten, wel⸗
ches eine unter Heinrichen dem II. fuͤr
den Marſchall de St. Andre, neu ein⸗
gefuͤhrte Ehrenſtelle war. Dieſe naͤmli⸗
chen Regiſter enthalten die Namen der
ordentlichen Kammerjunker, welche da⸗
mals aus den vornehmſten Haͤuſern des
Volt. Weltg. III. Ch. Q g Ko⸗

602 Von Frankreich,

Koͤnigreichs waren. Sie waren unter
Franz dem l. auf die Kammerherren,
und dieſe auf die Hausmarſchaͤlle gefolget.
Die ſo genannten fuͤnf und vierzig Edel⸗
leute, welche den Herzog von Guiſe er⸗
mordeten, waren eine neue, vom Herzog
von Epernon aufgerichtete Compagnie,
und wurden aus der koͤniglichen Schatz⸗
kammer, gegen beſagten Herzogs Beſchei⸗
nigungen beſoldet; allein von ihren Na⸗
men befindet ſich kein einziger unter den
Kammerjunkern.

Lognac, Saint Capaut, Alfre⸗
nas, Herbelade und ihre Gefaͤhrten
waren arme gaſconiſche Edelleute, welche
d Epernon dem Koͤnige verſchaffet hatte,
Gens de Main, Gens de Service, wie
man ſie damals nannte. Jeder Prinz,

jeder vornehmer Vaſall, hatte bey dama⸗

ligen unruhigen Zeiten dergleichen bey ſich.
Durch Leute von der Art hatte das Haus
Güuiſe den St. Megrin, einen von
Heinrichs des III. Lieblingen ermorden
laſſen. Die damaligen Sitten, waren
von der edlen Thorheit der ehemaligen
Ritterſchaft, und von jenen Zeiten einer

großmuͤthigern Barbarey, da man ſeine

Streitigkeiten in verſchloſſenem Felde mit
DUM gleichen

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Das Vorurtheil hat bey den Menſchen
eine ſolche Gewalt, daß die naͤmlichen
Meuchelmoͤrder, welche ſich kein Gewiſſen
gemacht hatten, den Herzog von Guiſe
niedertraͤchtigerweiſe zu entleiben, gleich⸗
wohl ihre Haͤnde nicht mit dem Blute
ſeines Bruders, des Cardinals, beflecken
wollten. Man mußte vier Soldaten aus
der Wache nehmen, die ihn auf dem
naͤmlichen Schloſſe mit Hellebarden er⸗
mordeten. Es verfloſſen zwiſchen dem
Tode der beyden Bruͤder zween Tage;
dieſes iſt ein unumſtoͤßlicher Beweis, daß
der Koͤnig Zeit gehabt haͤtte, ſich wenig⸗
ſtens durch einige ſcheinbare Formalitaͤten
von einer uͤbereilten Gerechtigkeit zu be⸗
decken.

Allein, er war nicht allein zu dieſer Ver⸗

ſtellung ungeſchickt, ſondern er verſaͤumte

auch ſeinen eigenen Vortheil, indem er
nicht augenblicklich mit ſeinem Kriegsvolke
nach Paris eilete. Umſonſt ſagte er zu
ſeiner Mutter, der Koͤniginn Catharina,
er habe alle noͤthige Maaßregeln genom⸗
men; er hatte deren nur genommen, um
ſich zu raͤchen, und nicht, um zu regieren. Er
Qq 2 blieb

604 Von Frankreich,

blieb zu Blois, und beſchaͤfftigte ſich unnuͤ⸗
tzerweiſe mit Unterſuchung der Landtags⸗
acten; unterdeſſen empoͤrten ſich Paris,
Orleans, Rouen, Dijon, Lyon, Toulouſe,
faſt zu gleicher Zeit, und recht, als wenn
ſie es mit einander abgeredet gehabt haͤt⸗
ten. Er ward füur nichts weiter mehr, als
fuͤr einen Meuchelmoͤrder und Eidbruͤchi⸗
chen angeſehen. Der Pabſt that ihn in
Bann. Dieſer Bann, welcher zu anderer
eit verachtet worden waͤre, ward itzt
ſchrecklich, weil ohnedem alles um Rache
ſchrie, und dadurch Gott und die Men⸗
ſchen wieder vereiniget zu werden ſchienen.

1589. Es verſammleten ſich ſiebenzig Doctoren

in der Sorbonne, ſprachen ihm den Thron

ab, und entbanden die Unterthanen von

dem Eide der Treue. Die Prieſter wollten
keine Beichtkinder annehmen, die ihn fuͤr
den Koͤnig erkannten. Die Partey der
Sechzehn ließ die Parlamentsglieder, die
der Monarchie wohl wollten, in die Ba⸗
ſtille ſtzen. Die Witwe des Herzogs von
Guiſe verlangte Recht fuͤr die an ihrem
Gemahle und Schwager veruͤbte Mord⸗
that. Das Parlament ernannte, auf An⸗
ſuchen des Generalprocurators, zween

Raͤthe, die den peinlichen Proceß wi⸗

der Heinrichen von Valois, vorma⸗
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unter Heinrichen dem II. Hoz

ligen Koͤnig von Frankreich und Poh ⸗

len fuͤhrten.
Der Koͤnig hatte ſo blind gehandelt,
daß er auch noch nicht einmal ein Kriegs⸗
heer hatte: er ſchickte den Sanci zu den
Schweizern, daß er um Soldaten han⸗
deln ſollte, ja er war ſo niedertraͤchtig, und
ſchrieb an den Herzog von Mayenne,
der ſchon das Oberhaupt des Bundes
war, und bath ihn, die Ermordung ſeines
Bruders zu vergeſſen. Er ließ durch den
paͤbſtlichen Bothſchafter mit ihm ſprechen.
Allein Mayenne antwortete dem Both⸗
ſchafter: Ich werde dieſem Richts⸗
wuͤrdigen niemals vergeben. Die
Briefe, die dieſe Unterhandlung bewei⸗
ſen, ſind noch heut zu Tage in Rom vor⸗
handen. 1
Endlich mußte der Koͤnig ſeine Zuflucht
zu Heinrichen von Navarra, zu ſeinem
Sieger und rechtmaͤßigem Thronfolger
nehmen, den er gleich vom Anfange des

Bundes zu ſeiner Stuͤtze haͤtte erwaͤhlen

ſollen, nicht nur deswegen, weil dieſem al⸗
lein an Erhaltung der Monarchie gelegen
ſeyn mußte, ſondern auch, weil er ſeine
Redlichkeit kannte, und weil Heinrich ei⸗
ne Seele hatte, die uͤber ſeine Zeiten war,
und weil er gewiß ſein vermuthliches Erb⸗
. Qq 3 falls⸗

606 Heinrichs des III. Ende.

1589.

Dien⸗

ſtags
den 1

Au⸗
guſtm

fallsrecht niemals gemisbrauchet haben
wuͤrde. .

Mit Huͤlfe des Koͤniges von Navarra,

mch

und durch die aͤußerſten Kraͤfte ſeines An⸗

hanges bekam er endlich ein Kriegsheer.
Die beyden Koͤnige kamen vor Paris an.
Es wuͤrde uͤberfluͤßig ſeyn, wenn ich hier
erzaͤhlen wollte, wie Paris durch Hein⸗
rich des III. Ermordung befreyet ward.

Ich will nur mit dem Praͤſident de Thou

ſo viel anmerken: wie der Dominicaner,
Jacob Clemens, ein ſchwaͤrmeriſcher
Prieſter, den ſein Prior, Bourgoin, ſein
Kloſter, und die Grundſaͤtze des Bundes
darzu aufgemuntert, und den man mit den
Sacramenten verſehen hatte, zu Vollzie⸗
hung der Mordthat, Audienz verlangte,
und der Koͤnig ihn zu Geſichte bekam, ſo
ward er recht freudig, und ſagte, das Herz
im Leibe lachte ihn, ſo oft er einen Moͤnch
ſaͤhe. Ich will nicht umſtaͤndlich wieder⸗
holen, wie man ſich zu Paris und Rom
daruͤber bezeigte; wie eifrig man in Paris
das Bild des Koͤnigsmoͤrders auf die Al⸗

taͤre ſetzte; daß man in Rom die Cano⸗

nen loͤſete; daß man dem Moͤnche dffent⸗
lich Lobreden hielt. Allein ich kann nicht
unbemerkt laſſen, daß dieſer nichtswuͤrdige
Menſch in den Augen des gemeinen Volks

—

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Heinrichs des II. Ende. 607

ein Heiliger und ein Maͤrtyrer war; er hat⸗

te das Volk Gottes von dem Tyrannen

und Verfolger, den man nicht anders, als

Herodes nannte, errettet: er hatte ſich zu

einem unvermeidlichen Tode anerbothen:

ſeine Obern, und alle, die er befraget, hat⸗
ten ihm im Namen Gottes geheißen, dieſe
heilige Handlung zu thun. Sein verwirr⸗
ter Verſtand befand ſich in dem Falle der
Er glaubte ſteif
und feſt, daß er ſich Gott, der Kirche
und dem Vaterlande aufopfere: kurz nach
der Meynung ſeiner Gottesgelehrten eilete
er der ewigen Seligkeit entgegen, und der
ermordete Koͤnig war verdammt. Auf
die Art hatten einige calviniſche Gottesge⸗
lehrten vom Poltrot geurtheilet; ſo hat⸗
ten die e oen von der Ermordung
des Prinzen von Oranien geſprochen;
und ich betrachte mehr die Denkungsart

der Zeit, als diejenigen Begebenheiten,

welche bekannt genug ſind.
Ende des dritten Theils.

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