Fn46a-1

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Versuch einer allgemeinen Weltgeschichte, 1 peint par de lärtznr zn , 3 6 gmwue par DBa Ids Ssl genites hoo cats erek, neeno oamnes dmects C. 4 1 buleiſche 176, Verſuch einer allgemeinen Wel ggeſchichte, worinnen zugleich die Sitten und das Eigene derer Voͤlker⸗ ſchaften von Carln dem Großen an, bi auf unſere Zeiten beſchrieben werden. im Aus dem Franzoͤſiſchen des Herrn von Voltaire uͤberſetzt. 8 R W Erſter Theil. Mit Koͤnigl. Pohln. und Churf. Saͤchſ. allergn. Privilegio. s ertt, Dresden und Leipzig, S In der Waltheriſchen Buchhandlung. 99 % 1760. Vritter d⸗ errnf e nn elind in ! de elſinbin ſ weger nen eſer eſn Cthelenſcd desl Vrr Cpina Nor ſin ſſteiußt in ſünn ,unn m ra ey 4 1 Gr er Uaipon 8 ei⸗ nri⸗ ande. des ca hte Puy eſen Uenat N 4 ohen, e i des . N 1 d 6 bor der 8 e⸗ ga. N clerhr des II. ſca N b grtend iln me Inhalt des erſten Theils. Vorbericht. Worinnen der Entwurf dieſes Werks, ingleichen ei⸗ ne kurze Erklaͤrung von dem Urſprunge derer oc⸗ cidentaliſchen Voͤlker, nebſt denen Urſachen, wes⸗ wegen man dieſen Verſuch vom Oriente anfaͤngt, enthalten ſind Seite 1 Das I. Capitel. Von China, Von ſeinem Alterthum, von ſeiner Kriegsmacht, von ſeinen Geſetzen. S. 13 Das II. Capitel. Von der Religion in China. Es iſt grundfalſch, wenn man ſagt, die Regierung glaube keinen Gott. Die chriſtliche Religion iſt nicht im ſiebenten Jahrhundert daſelbſt geprediget worden. Von ei⸗ nigen Secten im Lande. S. 31 Das III. Capitel. Von Indien. S. 42 Das IV. Capitel. Von Perſien, von Arabien, und vom Mahomet. S. 49 Das V. Capitel. Von Italien und von der Kirche vor Carln dem Großen. S. 81 Das VI. Capitel. Urſprung der paͤbſtlichen Gewalt. S. 107 Das VII. Capitel. Zuſtand der Kirche in Orient vor Carln dem Großen. S. 116 Das VIII. Capitel. Von Carln dem Großen. S. 125 Das IX. Capitel. Carl der Große als Kaiſer. S. 135 Das X. Capitel. Sitten und Gebraͤuche gegen arls des Großen Zei⸗ ten. S. 149 2 Das Inhalt des erſten Theils. Das XI. Capitel. . Geſetze und Gebraͤuche zu Carls des Großen Zei⸗ ten. S. 155 Das XII. Capitel. Von der Religion zu Carls des Großen Zeiten. S. 168 Das XIII. Capitel. Fernere Gebraͤuche zu Carls des Großen Zeiten. Von der Gerechtigkeit; von denen Geſetzen; beſon⸗ dere Gewohnheiten. S. 192 Das XIV. Capitel. B Ludwig der Einfaltige oder Gutherzige. S. 201 Das XV. Capitel. Europens Zuſtand nach Ludwigs des Gutherzigen oder Einfaͤltigen Tode. S. 218 Das XVI. Capitel. Von denen Normaͤnnern, gegen das neunte Jahr⸗ hundert. S. 231 Das XVII. Capitel. Von Engelland gegen das neunte Jahrhundert. S. 244 Das XVIII. Capitel. Von Spanien, und von denen Muſelmaͤnnern, im achten und neunten Jahrhundert. S. 251 Das XIX. Capitel. Vom conſtantinopolitaniſchen Kaiſerthum, im ach⸗ ten und neunten Jahrhundert. S. 267 — – BSãs X. Capitel. Von Italien. Von denen Paͤbſten. Von des Koͤnigs von Lothringen, des Lotharius, Eheſcheidung, und von andern Kirchenhaͤndeln im achten und neun⸗ ten Jahrhundert. S. 279 Das XXI. Capitel. Vom Photius, und von der Trennung der orientali⸗ ſchen und occidentaliſchen Kirche. S. 289 Das XXII. Capitel. Des occidentaliſchen Kaiſerthums Zuſtand gegen das Ende des neunten Jahrhunderts. S. 302 Das XXIII. Capitel. Von denen Reichslehnen. S. 307 Das tn . Pon Ottedubrfen onOt dl Vim etihn n Otercene Srtſttoſtir (brer ,endenn das V Un Mngiſend Rn. des! rfrrrhnih on ee P Senhrite ird, Theiſg. el a. 6 oßen3 iten. G Deiten. G roen Zeiten Den Geſeten, beſn⸗ tel i ge. Sdr itel 5 des Gllthenͤen Gag el. as neunte Jht⸗ 6.231 el. Ihhrhundert. 6 44 el lſelnannern, in k G2 1 ſerthum, in ach⸗ 6.20 Von des Korigs heſcheidung ind cchten und nur⸗ 62 . ng der orietteli 6 0 . finnd gegerdes 6 Das 1 Inhalt des erſten Theils. Das XXIV. Capitel. Von Otto dem Großen, im zehnten Jahrhund. S. 312 Das XXV. Capitel. Vom Pabſtthum im zehnten Jahrhundert, ehe ſich Otto der Große der Stadt Rom bemeiſterte. S. 316 Das XXVI. Capitel. Fortgeſetzte Beſchreibung von des Otto Kaiſerthum und vom Zuſtande in Italien. S. 325 Das XXVII. Capitel. Von denen Kaiſern Otto dem II. und III. und von Rom. S. 333 Das XXVIII. Capitel. Von Frankreich, gegen des Hugo Capetus Zeiten. S. 342 Das XXIX. Capitel. Frankreichs Zuſtand, im zehnten und eilften Jahr⸗ hundert. S. 352 Das XXX. Capitel. Neapolis und Sicilien werden von normaͤnniſchen Edelleuten erobert. S. 359 Das XXXI. Capitel. Von Sieilien insbeſondere, und von dem Geſand⸗ ſchaftsrechte auf dieſer Inſul. S. 376 Das XXXII. Capitel. Engelland wird vom Willhelm, dem Herzoge der Nor⸗ mandie, erobert. S. 384 Das XXXIII. Capitel. Von Europens Zuſtande, im zehnten und eilften Jahrhundert. S. 395 Das XXXIV. Capitel. Von Spanien, und von denen Mahometanern. Von dieſem Koͤnigreiche, bis zu Anfange des zwoͤlften Jahrhunderts. S. 403 Das XXXV. Capitel. Von der Religion, und vom Aberglauben, im zehn⸗ ten und eilften Jahrhundert. S. 416 Das XXXVI. Capitel. Vom roͤmiſchen Reiche, von Italien. Vom Kaiſer Heinrichen dem IV. und vom Gregorius dem Zn . 3 Von Inhalt des erſten Theils. Von Rom und vom roͤmiſchen Reiche im eilften Jahrhundert. S. 430 Das XXXVII. Capitel. Vom Kaiſer Heinrichen dem V. und von Rom, bis auf Friedrichen dem I. S. 459 Das XXXVIII. Capitel. Friedrich der Rothbaͤrtige. S. 469 Das XXXIX. Capitel. Vom KaiſerHeinrichen dem VI. und von Rom. S. 482 Das XL. Capitel. Frankreichs und Engellands Zuſtand, bis auf des h. Ludwigs, des Johannes ohne Land, und Heinrichs des III. Negierung, im zwoͤlften Jahrhundert. Große Veraͤnderung in der engliſchen und franzoͤſi⸗ ſchen Staatsverwaltung. Des Erzbiſchoffs von Canterbury, Thomas Beckets, Ermordung. En⸗ gelland wird zu einer unter die Herrſchaft von Rom gehoͤrigen Provinz ꝛc. S. 490 Das XLI. Capitel. Vom Otto dem IV. und vom Philippus Auguſtus, im dreyzehnten Jahrhundert. Von der Schlacht bey Bovines; von Engelland und Frankreich, bis auf Ludw. des VIII, des h. Ludw. Vaters, Tod. S. 513 Das XLII. Capitel. Von Friedrichen dem II. Von ſeinen Haͤndeln mit de⸗ nen Pabſten, und vom deutſchen Reiche. S. 526 Das XLIII. Capitel. Vom Orient, zur Zeit derer Creuzzuͤge. S. 546 Das XLIV. Capitel. Vom erſten Creuzzuge, bis auf die Eroberung der Stadt Jeruſalem. S. 556 . Das XI/V. Capitel. Creuzzuͦge nach der Eroberung von Jeruſalem. S. 576 Das XLVI. Capitel. Vom h. Ludwig, und vom lezten Creuzzuge. S. 620 Das XLVII. Capitel. Fortſetzung der durch die Creuzritter geſchehenen Er⸗ oberung der Stadt Conſtantinopel. S. 640 Verſuch — B S. — E I — -— —– W D enn Gec engeitt lnſchrakes s iniih e Meptden Theis. heche in eſften 6 bitel. 6 id von Non Ne 660 6 itel. 4 on. 6 492 . itel. did dis an deh. nd und heimihs ſten Johrhune chenundftamzoſ⸗ Enbiſchoffs von Ernordung. En⸗ nſchaft von Rom 6 4 pus Auguſtus in der Schlacht bey rankreich, bib anf terg vod. G 51 hirdelt nitde⸗ “ 6. 6 g. 656 el ie Ernheun de 65 el Jenſien 65b tl ege. Gen l . . Verſich geſhehenen . mc G allgemeinen Weltgeſchichte. Vorbericht. Worinnen der Entwurf dieſes Werks, ingleichen ei⸗ ne kurze Erklaͤrung von dem Urſprunge derer vecidentaliſchen Voͤlker, nebſt denen Urſachen, weswegen man dieſen Verſuch vom Oriente anfaͤngt, enthalten ſind. 17 E⸗ hat Ihnen bisher jederzeit vor der neuern Geſchichte, wo ſich der Ver⸗ fall des roͤmiſchen Reichs anfaͤngt, gegrauet. Allein Sie uͤberwinden ſich endlich, und wol⸗ len nunmehr alle Voͤlker, welche gegenwaͤr⸗ tig den Erdboden bewohnen und verwuͤſten, Volt. weltg. I. Th. A uͤber⸗ Vrte 2 Vorbericht. uͤberhaupt kennen lernen. Sie ſuchen in Ghen en dieſem unendlichen Raume nur das merk⸗ ſt, neſ ,n würdigſte, naͤmlich den weſentlichen Cha⸗ mmietni ie rakter, die Sitten und Gebraͤuche derl vor⸗ Gtircanmes nehmſten Voͤlker, nebſt ſolchen Begebenhei⸗ nomäthinde ten, die einem nicht unbekannt bleiben duͤr⸗ vvoftuhn fen. Sie haben hierbey gar nicht die Ab⸗ Zoclnmeteten ſicht zu wiſſen, in welchem Jahre ein Fuͤrſt, cnn Wenanchen der nicht werth iſt, daß man ihn kennen ler⸗ mm n nnſh net, auf einen andern barbariſchen Fuͤrſten, ßenfin en unter einem ungeſitteten Volke, gefolget ſey. ancrenteen Wenn man ſo ungluͤcklich ſeyn, und alle oardrcntn g Herrſchaften, der Reiche und Zeitordnung Orbrtſere eſtn nach, merken koͤnnte, ſo wuͤrde man wei⸗ rt h ter nichts als Worte wiſſen. So woͤhl le e tin man die großen Thaten derer Monarchen, Crnlenerin welche ihre Unterthanen beſſer und luc⸗ li⸗ ne inntrn, cher gemacht haben? wiſſen muß; ſo anre iſt es uns zu vergeben, wenn wir von dem irſitr zinin gemeinen Haufen derer Koͤnige, womit man 4 “R Einn nur das Gedaͤchtniß belaͤſtigen wuͤrde, gar le irtf nichts wiſſen. Was wuͤrde es Ihnen hel⸗ G fen, wenn ſie von ſo vielen Kleinigkeiten, woran heut zu Tage nichts mehr gelegen iſt, *MR von ſo vielen ausgeſtorbenen Familien, die nmnttt ſich um Provinzen zankten, welche hernach zunn Wrkante von großen Reichen verſchlungen wurden, en 5, “ hein ſn Ne Ddan 5 „* . Nr lech inge.a,.: alle Umſtaͤnde aufs genaueſte wiſſen woll⸗ icdengies ten? Faſt jede S hat heut zu Tage ihr iter orb 2 Faſt jede Stadt hat heut zu Tage ihre tenninge eik Ge⸗ Pn dikeen A t. „Ge ſuchn, ne nur das nert weſentlchen Gr hraͤuche derſter ſchen Begebenhe kannt bleben dir gar nicht die Ab⸗ 1hre en Firc, non hn kemmenler rbarſchen Finfen lkt, lſoletſen. Hſeyn, und ale und Zetordnumng winde man we⸗ n. So waf erer Monarchen eſer und 1 es, ſo u n wir von den ige, woſnitman gen würde, gr de es Ihnen he⸗ en Klentaten mehrgelventn en Funtlen, de pahe hernech gen wurden ſe wiſen wel. tzu Tageht Vorbericht. 3 Geſchichte, die zuweilen wahr, zuweilen falſch, gemeiniglich aber weitlaͤuftiger und umſtaͤndlicher iſt, als die Geſchichte des Großen Alexanders. Ein einziges Jahrbuch von einem Moͤnchsorden enthaͤlt mehr Baͤn⸗ de, als das Jahrbuch des roͤmiſchen Reichs. Bey allen dergleichen ungeheuren Samm⸗ lungen, die man ohnmoͤglich ganz behalten kann, muß man ſich Graͤnzen ſetzen und eine Wahl treffen. Sie muͤſſen ſich vorſtellen, als wenn es eine große Vorrathskammer waͤre, und nur das Brauchbarſte herausnehmen. Der beruͤhmte Boſſuet, welcher in ſei⸗ ner Einleitung zur allgemeinen Weltge⸗ ſchichte den rechten Weg erwaͤhlet hat, iſt bey Carln dem Großen ſtehen geblieben. Von dieſem Zeitpunkte an, wollen Sie die Welt kennen lernen; allein Sie werden oͤf⸗ ters auf aͤltere Zeiten zuruͤck gehen muͤſſen. Wenn jener große Schriftſteller, derer Ara⸗ ber, die doch ein ſo großes Reich, eine ſo bluͤhende Religion geſtiftet haben, mit ein paar Worten gedenket, ſo redet er nicht an⸗ ders von ihnen, als wie von einem Schwarm Barbaren. Von denen Aegyptern handelt er weitlaͤuftig; die Indianer und Chineſer aber, die doch wenigſtens eben ſo alt, und gewiß nicht weniger merkwuͤrdig ſind, als die gegyptiſchen Voͤlker, uͤbergeht er. A 2 Wir J 0 4 Vorbericht. Wir eßen die Fruͤchte ihres Landes, wir kleiden uns in ihre Zeuge, wir beluſtigen uns mit denen Spielen, welche ſie erfun⸗ den haben, ja wir lernen ſo gar aus ihren alten moraliſchen Fabeln; warum ſollten wir nicht auch den Charakter dieſer Voͤlker kennen lernen, da wir Gelegenheit dazu ha⸗ ben, da unſere europaͤiſchen Kaufleute ei⸗ nen Weg zu ihnen entdecket haben, und von der Zeit an beſtaͤndig mit ihnen handeln? Wenn Sie ſich, als Ai Philoſoph, die Be⸗ ſchaffenheit unſerer Weltkugel bekannt ma⸗ chen wollen, ſo richten Sie ihre Augen zu⸗ ederſt gegen Morgen. Hier finden Sie den Urſprung aller Kuͤnſte; von hier aus hat der Occident alles erhalten. Die Morgenlaͤnder, welche naͤher gegen Mittag liegen, bekommen alles von der Natur; wir hingegen in unſern nordlichen Abendlaͤndern, wir haben alles blos der Zeit, der Handelſchaft, und einem langſa⸗ men Fleiße zu danken. Waͤlder, Steine, wildes Obſt, das ſind alle die Fruͤchte, wel⸗ che das ehemalige Land derer Celten, All⸗⸗ broger, Pikten, Germanier, Sarmater und Schthen von Natur hervorbringt. Man ſagt zwar, daß die Inſul Sicilien von ſich ſelbſt etwas Haber erzeuge; allein Wei⸗ zen, Reis, und wohlſchmeckende Fruͤchte wüchſen Vrte aeſnegert, fſigatmn ktrin ini gene Penim n ſendbrmnb niu orſeen Geehenmt n 6orroree ſen Dered ſgbl, Pingnn ehinttn inr Ots ſontem,9 s Nper veſßetn n Creſten eſer Beve, Crus nehepeoſ cheoc Nens Eben Plnmero, urd P. = = . = = = = ☛r 4 Cyrſthn Winſe gun Ofohr ade Pſhinnr hehanea eflen, s Eunn zunrmn de chſr ber deeſ ufteſtfirenen n Nfmden bey „ N 1 Onindiſend uigtſchen icht. ihres Landes ⸗ ge, wir. r belſſin welche ſie er f erfu⸗ nſo gar aus ifnn 1, warutmn ſolen D dieſer Voſer elegenheit de⸗ rhe. ſchn Cutſetee decker Noben, ud Und hintihn nn Plobvh, diee⸗ khe bekanut ma⸗ Hie ihre Angen en⸗ eftder eden don hier aus hat en. velche naͤher gegen len ales von der Untſern nordichen en alles blos der und einen langſr Wilder, Slenn e die Frchte nel⸗ orer Celtet, A, ler Surnater erund horbrmnot. Mnn Galen von ſih Ne olein We⸗ 3 ende ich licht iche Vorbericht. 5 wülchſen am Euphrat, in China und in In⸗ dien. Die fruchtbaren Laͤnder wurden zu⸗ erſt bevoͤlkert, zuerſt geſittet gemacht. Das ganze Morgenland von Griechenland an bis an die aͤußerſten Graͤnzen unſerer hal⸗ ben Erdflaͤche war ſhon lange Zeit beruͤhmt, ehe wir noch einmal einzuſehen vermochten, daß wir Barbaren waren. Wenn man von unſern Vorfahren, denen Celten etwas wiſ⸗ ſen will, ſo muß man zu Griechen, zu Roͤ⸗ mern, zu Voͤlkern, die viel neuer ſind, als die Aſiatiſchen, ſeine Zuflucht nehmen. Daß, zum Exempel, Gallier, die an den nen Alpen wohneten, und ſich nebſt denen Einwohnern dieſer Berge, an denen Ufern des Eridanus niedergelaſſen hatten, im 361 Jahre nach Roms Erbauung, bis nach Rom gekommen ſind, und das Capitolium belagert haben, das wiſſen wir von denen Roͤmern. Daß wider andere Gallier, ohn⸗ gefaͤhr hundert Jahrehernach, in Theßalien, in Macedonien eingefallen, und bis an die Kuͤſten des Pontus Euxinus fortgezogen ſind, das melden uns die Griechen, ohne dabey zu ſagen, wer dieſe Gallier geweſ ſen ſind, noch was ſie fuͤr enen Weg genommen haben. Wir finden bey uns nicht die ge⸗ ringſte Spur von dieſen Wanderunge n, 1 wel⸗ che denen Tartariſchen ziemlich nahe kom⸗ A 3 men. 6 Vorbericht. men. Sie beweiſen nur, daß das Volk ſehr zahlreich, aber nicht geſittet geweſen ſey. Die griechiſche Colonie, welche ſechs hundert Jahre vor unſerer gemeinen Jahr⸗ rechnung Marſeille ſtiftete, konnte Gallien nicht geſittet machen. Die griechiſche Spra⸗ che iſt nicht einmal außerhalb ihres Bezirks geredet worden. Cretg. Wir beſtehen aus Galliern, Kiutſchen, Spaniern, Britten, Sarmatern, das wiſ⸗ ſen wir. Wie es aber vor achtzehn hun⸗ dert Jahren bey uns ausgeſehen habe, da⸗ von wiſſen wir nichts, das wenige ausge⸗ nommen, das uns unſere Sieger noch ha⸗ ben melden koͤnnen. Wir hatten nicht ein⸗ mal Fabeln. Wir hatten es nicht gewaget, uns einen Urſprung zu erdichten. Denn daß man in der Einbildung ſteht, der gan⸗ ze Occident ſey von Gomer, Japhets Sohne, bevoͤlkert worden, das iſt eine orientaliſche Fabel. Wenn die alten Toſcaner, die denen er⸗ ſten Roͤmern Unterricht gaben, etwas mehr, als andere occidentaliſche Voͤlker, verſtun⸗ den, ſo kam es daher, weil die Griechen Colonien zu ihnen geſchicket hatten; oder vielmehr, weil dieſes Land zu allen Zeiten die Eigenſchaft, geſchickte Leute hervorzu⸗ bringen, an ſich gehabt hat, ſo wie ſich das athe⸗ Vtter eber hi nenie , d ren eud kecden = —-2 = = certedne genmere , Urm um thrnhrge ſaen ſhrin ide Cifnen. Dud ſen Wumm hnn nfuſir nn Os MCegelg r Nresdtceemend Urgttecnner Aver n Decre Nr er leſconen ſcn PeOien wede NrEnurtrctte O E S S A E = N ecchrendunmet Den Pit arckaegrben ſſtoetie dyeſen t hellutrn, Puuſc itheges nlpingnſende Pamuße nbſheitt Panheckonne 14 icht. daß das Vo t geſtee genen ne, welche ſhe rer mnemrch Jh⸗ te, konme Gglien ſe niſſcee⸗ he Cpra⸗ haldihtes Beſtß aic Atnmterh, dos i⸗ r altheſn hun⸗ Leſhen habe, de⸗ eluih gusge⸗ Gieger noch ha⸗ i hatten nicht ein⸗ es nicht ſtgennge erdichten. D Den g ſteht, der gan⸗ mer, Japhets en, das iſt eine ler, die denen et⸗ ben⸗ etwos neſt Vle, herun⸗ weil dee Criehen cker heten; oder d n len Zeiten bulte hervorzt⸗ ſ we ſchdis athe⸗ Vorbericht. 7 athenienſiſche Gebiete beſſer zu denen Kuͤn⸗ ſten und Wiſſenſchaften ſchickte, als das Thebaniſche und Lacedemoniſche. Allein was haben wir von dem ehemaligen Toſca⸗ na fuͤr glaubwuͤrdige Nachrichten? Gar kei⸗ ne. Wir martern uns mit vergeblichen Muthmaßungen uͤber einige unverſtaͤndliche Inſchriften, welche die Zeit unbeſchaͤdiget gelaſſen hat. Von denen andern europaͤi⸗ ſchen Voͤlkern haben wir nicht eine einzige Inſchrift in ihrer ehemaligen Sprache. Das an der See gelegene Spanien ward von denen Phoͤniciern entdecket, ſo wie nach der Zeit die Spanier America entdecket ha⸗ ben. Die Drier, die Carthaginenſer, die Roͤmer berkicherten ſich wechſelsweiſe mit denen Schaͤtzen, welche die daſige Erde zu der Zeit hervorbrachte. Die Carthaginen⸗ ſer entdeckten darinnen Bergwerke, welche ſo reiche Ausbeute gaben, als die Mexica⸗ niſchen und Peruaniſchen, welche die Zeit erſchoͤpfet hat, ſo wie ſie auch die America⸗ niſchen erſchoͤpfen wird. Plinius verſi⸗ chert, die Roͤmer haͤtten, in neun Jahren, acht tauſend Mark Goldes, und ohngefaͤhr vier und zwanzig tauſend Mark Silber dar⸗ aus gezogen. Man muß geſtehen, daß die mannigfaltigen Geſchenke der Erde, denen vorgegebenen Nachkommen des Gomer in A 4 Spa⸗ 8 Vorbericht. Spanien ſehr wenig geholfen hatten, weil ſie von denen Carthaginenſern, von denen Roͤmern, von denen Vandalen, von denen Gothen und von denen Arabern unter das Joch gebracht wurden. Aus der Beſe chreibung, die uns Julius Caͤſar und andere roͤmiſche Schriftſteller von denen Galliern machen, lernen wir ein Volk kennen, welches noͤthig hatte, von einem klu⸗ gen Volke bezwungen zu werden. Die Mund⸗ arten der celtiſchen Sprache waren abſcheu⸗ lich. Der Kayſer Julianus, unter dem dieſe Sprache noch geredet ward, verglei⸗ chet ſie mit dem Geſchrey der Raben. Die Sitten waren noch zu Caͤſars Zeiten ſo bar⸗ bariſch, wie die Sprache. Die Druiden, grobe Betruͤger, die ſich zu dem Volke, das ſie regierten, ſehr wohl ſchickten, die Drui⸗ den, ſage ich, opferten Menſchen/ und verbrannten ſie in großen, haͤßlichen, aus Weidenruthen geflochtenen Bildern. Die Druidißinnen ſtachen denen Gefangenen ein Meſſer ins Herz, und gaben Acht, wie das Blut heraus ſloß, wornach ſie denn ihre Weißagungen einrichteten. Große und ein wenig ausgehoͤhlte St eine, dergleichen man auf denen Graͤnzen von Germanien gefun⸗ den hat, ſollen, der gemeinen Sage nach, Altaͤre e ſen worauf man dergleichen Opfer ver⸗ En ſar es .. Iinee 1 lirn Nhheinn “ Che ton N nnt Hedegre gten ooekl, os ene de Dunz SGbeſe h W onec rſele⸗ wn i rbektete colch cpſete num Sfnet⸗ ac 9 tſin innnn 4 t in b)rus ſchen Prtoceen eterleg: u nrin hftrender Ne geſord n N Wenge licht. holfen hotten ei nenſern, bon denen andalen, vondenet nobern unter dos i de ms Julie he Scheiftfelerpon ſernentwir ein Vol hant don eſen kiu⸗ lwverden Diecund⸗ nhe um ubſcheu⸗ anus, unter demn det ward dergſe⸗ hder Noben. De ſſors Zeiten ſober⸗ che. Die Duuden )zu dem Volke das ſchlcken, dieru⸗ 1 Menſchen, und en, haͤßlchen, anns ten Bildern. Der nen Gefangenen eit aben Acht, wpedet rnach ſe un hhe ſen. Crtßeundet e depheichennn Cermonien gefu⸗ elen Sage talf jdetgechen Oſ ber⸗ Vorbericht. 9 verrichtet hat. Die Bewohner derer Kuͤ⸗ ſten von Biscaja und Gasconien hatten zu⸗ weilen Menſchenfleiſch gegeſſen. Jedoch man muß ſich nicht bey dieſen wilden Zeiten aufhalten; ſie gereichen der menſchlichen Natur zur Schande. Unter die Thorheiten des menſchlichen Verſtandes gehoͤret unter andern auch der ſeltſame Einfall, den man in unſern Tagen gehabt hat, da man die Celten von denen Hebraͤern hat herleiten wollen. Sie opfer⸗ ten Menſchen, ſagt man, weil Jephta ſei⸗ ne Tochter geopfert hatte. Die Druiden giengen weiß, wie die Prieſter der Juden; ſie hatten ſowohl, als jene, einen Hohen⸗ prieſter. Die Druidißinnen gleichen des Moſes Schweſter, und der Debora. Der Arme, den man in Marſeille ernaͤhrete, als⸗ denn mit Blumen bekroͤnete, mit Fluͤchen belegte, und endlich opferte, hatte ſeinen Urſprung vom Suͤndenbock. Ja man will ſo gar zwiſchen drey oder vier celtiſchen und hebraͤiſchen Worten, die allerſeits falſch ausgeſprochen werden, einige Aehnlichkeit finden; und daraus ſchluͤßt man, daß die Juden und Celten einerley Herkommen ha⸗ ben. Auf die Art pflegt man in einigen Uni⸗ verſalhiſtorien der geſunden Vernunft zu ſpotten, und das wenige Kenntniß, das A 5 wir 10 Vorbericht. wir noch vom Alterthume haben koͤnnten, unter einem Haufen gezwungener Muth⸗ maſſungen vollends zu erſticken. Die Germanier hatten beynahe eben der⸗ gleichen Sitten, wie die Gallier; ſie opfer⸗ ten, wie jene, Menſchen, ſie entſchieden, wie jene, ihre kleinen Privathaͤndel durch den Zweykampf; nur waren ſie in ihrer Le⸗ bensart noch roher, und nicht ſo arbeit⸗ ſam, wie jene. Ihre Familien wohnten in Huͤtten, in welchen auf einer Seite, Vater, Mutter, Schweſtern, Bruͤder und Kin⸗ der nackend auf Stroh lagen, auf der an⸗ dern aber ihr zahmes Vieh ſtund. Und doch ſind das die naͤmlichen Voͤlker, die wir bald als Herren von Rom ſehen werden. Wie Cdſar nach Engelland kam, fand er dieſe Inſul noch wilder, als Germanien. Die Einwohner bedeckten kaum ihre Bloͤße mit einigen Thierhaͤuten. Die Weiber in ei⸗ nem Creyße gehoͤrten allen Maͤnnern, in die⸗ ſem naͤmlichen Creyße ohne Unterſchied. Ih⸗ re Wohnungen waren Huͤtten von Schilf, und ihre Zierrathen Figuren, welche ſich die Maͤnner und Weiber auf die Haut druͤck⸗ ten, indem ſie ſelbige aufritzten, und den Saft von Kraͤutern darauf goßen, ſo wie es noch heut zu Tage die Wilden in America machen. Daß ſſertrfnurftinn ſieaon Seccen f gfn nemanott Ein Uunnpſciniße 1 hatu eſnnmon cnhrͤebelectnn foemörbnmoderin Miſthnuoken Dn GCudcrn gprn K. igtuinſe. lisggeden heh denen ſeinißrer ſe⸗ uid icgt ſo nteit⸗ Fumiin Loßſten in cher Oit Vater Brider uid Kin⸗ agen, auf der an⸗ hſtun. Und doch lker, die hir hah en werden. gelland kam, fand , als Germannen, kaumn ihre Blbße Die Weber ine⸗ Mannern in di⸗ eluterſchied. g,⸗ hutten von Sif en, wele ſichdie lf die Huut drick⸗ hfrigtn, und den f oben, ſo we Videnin Aunerien Doß 11 Vorbericht. Daß die menſchliche Natur viele hundert ß Jahre lang in dieſem viehiſchen, ja in vie⸗ len Stuͤcken noch mehr als viehiſchen Zu⸗ w ſtande zugebracht habe, das iſt freylich mehr als zu wahr. Die Urſache davon iſt, weil es dem Menſchen von Natur nicht gegeben iſt, etwas zu verlangen, das er nicht kennet. Es hat allerwegen nicht nur entſetzlich viel Zeit, ſondern auch gluͤckliche Umſtaͤnde erfo⸗ dert, ehe ſich der Menſch aus dem thieriſchen Leben hat heraus finden und erheben koͤnnen. Sie haben alſo vollkommen recht, wenn Sie gleich von denſit erſten geſitteten Vol⸗ kern anfangen wollen. Es kann ſeyn, daß es lange vor dent chineſiſchen und indianiſchen Reichen kluge, geſittete und maͤchtige Voͤlker gegeben hat, die vielleicht nach einiger Zeit ein Schwarm Barbaren wider in ihren vorigen unwiſſenden und rohen Zuſtand, den man den Stand der Natur zu nennen pfleget, ge⸗ ſtuͤrzet hat. Der ehemalige griechiſche Witz iſt durch die einzige Eroberung von Conſtantinopel verlohren gegangen. Die Roͤmer haben ihre angebohrne Faͤhigkeit durch die Gothen ein⸗ gebuͤßet. Die Kuͤſten von Africa, die ehedem im bluͤhendſten Zuſtande waren,ſind jezt nicht viel beſſer, als Raubneſter. In nicht ſo gluͤck⸗ lichen Landesgegenden haben noch r Ver⸗ 12 Vorbericht. Veraͤnderungen vorgehen muͤſſen. Die phy⸗ ſicaliſchen Urſachen haben ſich mit denen mo⸗ raliſchen vereinigen muͤſſen; Denn wenn auch der Ocean ſeine Ufer nicht gaͤnzlich hat veraͤn⸗ dern koͤnnen, ſo hat er doch wenigſtens ganz gewiß große Stuͤcken Landes wechſelsweiſe bald uͤberſchwemmet, bald wieder verlaſſen. Die Natur muß durchaus vielen Plagen nnd Veraͤnderungen ſeyn unterworfen geweſen. Es muͤſſen beſtaͤndige Regimentsveraͤnde⸗ rungen vorgegangen ſeyn; aber wir wiſſen nichts davon; das menſchliche Geſchlecht iſt fuͤr uns etwas ganz neues. . Außer dem fangen Sie Ihre Unterſuchun⸗ gen von der Zeit an, da unſer europaͤiſches Chaos nach dem Fall des roͤmiſchen Reichs eine Geſtalt zu gewinnen anfaͤngt. Wir wol⸗ len alſo zuſammen unſere Weltkugel durch⸗ wandern. Wir wollen ſehen, wie zur ſelbigen Zeit ihr Zuſtand beſchaffen war; und zwar wollen wir unſere Unterſuchung auf eben die Artanſtellen, wie ihre Verbeſſerung erfolget zu ſeyn ſcheinet, naͤmlich von denen Morgen⸗ laͤndern bis zu uns. Und da wollen wir unſer Augenmerk zuerſt auf ein Volk richten, wel⸗ ches bereits eine aneinanderhangende Ge⸗ ſchichte in einer ſchon ausgearbeiteten Spra⸗ che hatte, wie wir noch nicht einmal etwas von der Schreiberey wußten. . Das y ſen ſettun, Cetrott. Ge Rere ſfihr Et⸗ Snren nic rann nurtwuntin mrie Ir n Cinen in In lnerggrf ſc gee line n Anpirene Dochne⸗ ſeſeſfurtberuert ſenen ore Aeh en Cen md Aree 4 fre Verandern Clt Ciüne nec , Ar⸗ ſ Wmgen Neſee, AUrtgin enrechnn Cotene ne bericht. ehen nuſen, Derg e ſichmit e lſen⸗ enint vennane rctginſihznn . euc umngn 8 Landes echſelsrye hald bleder etſe Nls dielen Pagennt ucterſvorf ſenge ſen oyimnentshe lyn, oher ſofr wiſſen ſhce ef es. ie IYrelliterſichn a unſer europfiſche des lmſchen Niccs nanfängt. Wirnt⸗ ere Weltkugel dunß chen wiezurſebige fen war; de ſcumnanfe ebende erbeſſerungerfohge von denen Morer d da wolen irunſe in Viknifen, N Bundeßengende G Gnheleten Sir⸗ icht eimmal enves ſen. DN der Zeit denen Chineſern zinsbar waren. 13 êsð Das erſte Capitel. Von China. Von ſeinem Alterthum, von ſeiner Kriegsmacht, von ſeinen Geſetzen. has chineſiſche Reich war damals weit⸗ laͤuftiger, als Carls des Großen Staaten, ſonderlich wenn man Corea und Tunquin dazu rechnet, welche Provinzen zu Sein Umfang erſtreckt ſich ohngefaͤhr au dreyßig Grade der Laͤnge und vier und zwanzig der Breite. Das chine iſche Staats⸗5 h gebaͤude ſteht ſchon uͤber vier tauſend Jahr, ohne ſeinen Glanz und Anſehn zu verlieh⸗ 4 ren, und ohne daß die Geſetze, die Sitten, , . . die Sprache, ja ſo gar die Art ſich zu klei⸗: .. den eine merkliche Veraͤnderung erlitten . haben. . Seine Geſchichte, welche unſtreiti⸗ 753 wahr, und „die einzige iſt, die ſich auf⸗! 17 S himmliſche ungen gruͤndet, geht, 142%40 nach der ſicherſten Zeitrechnung bis auf ei⸗ n ne Finſterniß, welche auf 2155 Jahre vor unſerer 14 Von China. unſerer gemeinen Jahrrechnung ausgerech⸗ net iſt, und welche auch die Mathematiker und Mißionarien, die man in denen letzten Jahrhunderten zu dieſem unbekannten Vol⸗ ke geſchicket hat, und die ſelbiges bewun⸗ dert und unterrichtet haben, richtig befin⸗ den. Der Pater Gaubil hat ſechs und dreyßig Sonnenfinſterniſſe, die in des Con⸗ fucius Buͤchern angemerket werden, nach der Reihe unterſuchet, und nur zwo un⸗ gewiſſe, und zwo falſche darunter ange⸗ troffen. Es iſt wohl wahr, Alexander hatte die Himmelsanmerkungen derer Chaldaͤer, die noch 400 Jahr weiter zuruͤck giengen, als die chineſiſchen, von Babylon nach Grie⸗ chenland geſchicket; und das iſt auch, ohne allen Widerſpruch, das herrlichſte Denk⸗ mal des Alterthums: allein dieſe babyloni⸗ ſchen Ephemeriden hatten keinen Zuſam⸗ menhang mit der Geſchichte menſchlicher Begebenheiten: da hingegen die Chineſer die himmliſche und weltliche Geſchichte zu⸗ ſammen verbunden, und auf die Art eine durch die andere bewieſen haben. Von dem Tage der gedachten Finſterniß an geht ihre Zei itrechnung, ununterbrochen und unter glaubwuͤrdigen Zeugniſſen, zwey hundert und dreyßig Jahre fort, bis auf den 4 ninſil „ ( ſprtn Ne hehre 4 W N ErEnm N A un unun nde M ni g Tactmd lie. i Vn it Prerde nunma ecn Ne Ctenece ſetun n Clleeherkend Nr W Here ic yirer Brffeeun ninn ſenn oelone ſn Peue uno ſensronſtoeger n on pen nan e nt Npemendert wir⸗ Manm gen klbar lr nes N heeb ve Ed . * in ſotid der n die Mie hl hoben un in hnn i anbiſhar ſon i denſe de in des n hn elket e hcen, nn lt, Mnd Ilir no Un lſhe dunmner ange Arander hattei⸗ der et Chaddier) N zuruck Niengen, cü * nach 6t d das ſu e he as herrlchſte Der allen diee babylot tten keinen Zuſmn ſchichte menſchlche ngegen die Chiner ltliche Geſcichte , ind auf die At ent ſen hhmen. gedngten Finſteni nn ununterbruc, e, Zeugniſſen zu hte fut, bi ai Von China. 15 den Kayſer Hiao, welcher ſelbſt an der Ver⸗ beſſerung der Sternſeherkunſt arbeitete, und welcher, binnen einer Regierung von ohnge⸗ faͤhr 80 Jahren, die Menſchen klug und gluͤcklich zu machen ſuchte. Sein Name wird in China noch eben ſo ſehr verehret, als in Europa der Name Titus, Traja⸗ nus und Antoninus. War er nun fuͤr ſeine Zeiten ein geſchickter Mathematiker, ſo iſt das Beweis genug, daß er unter einem ſchon ſehr geſitteten Volke gebohren ſeyn mußte. Wir finden nicht, daß die alten Regenten derer germaniſchen und galliſchen Flecken die Sternſeherkunſt verbeſſert ha⸗ ben. Clovis hatte kein Obſervatorium. Vor dem Hiao findet man noch ſechs Koͤnige und Vorfahren von ihm; allein man weiß nicht genau, wie lange ſie regieret ha⸗ ben. Ich glaube, man wird, da die Zeit⸗ rechnung davon ſchweiget, nicht beſſer thun koͤnnen, als wenn man ſeine Zuflucht zu des Newtons Regel nimmt. Dieſer hat alle Regierungsjahre derer Koͤnige verſchie⸗ dener Laͤnder zuſammen genommen, und daraus eine allgemeine Regierungszeit fuͤr jeden Koͤnig geſetzet, ſo daß jede Regierung ohngefaͤhr 22 Jahre betraͤgt. Nach dieſer Rechnung, welche gar nicht uͤbertrieben, und folglich um ſo viel vernuͤnftiger iſt, wer⸗ 16 Von China. den dieſe ſechs Koͤnige ohngefaͤhr 130 Jahre regieret haben; und das iſt der Ordnung der Natur viel gemaͤßer, als wenn man, zum Exempel, denen ſieben Koͤnigen von Rom 2460 Jahre beylegt, und als ſo viele andere Rechnungen, denen die Erfahrung aller er Zeiten widerſpricht. Der erſte von dieſen Koͤnigen, mit Na⸗ men Fohi, regierte alſo wenigſtens zwey tauſend fuͤnf hundert Jahre vor unſerer ge⸗ meinen Jahrrechnung, zu der Zeit, da die Babylonier ſchon eine Reihe aſtronomiſcher Anmerkungen hatten: und zu der Zeit ſtund China unter einem Monarchen. Seine funfzehen Koͤnigreiche hatten einen Herrn bekommen, welches ein deutlicher Beweis iſt, daß dieſer Staat lange vorher ſehr volk⸗ reich, wohl eingerichtet, und in viele Herr⸗ ſchaften getheilet geweſen ſey; denn ein groſ⸗ ſer Staat iſt niemals anders, als aus vie⸗ len kleinen erwachſen; es iſt eine Sache, wozu Staatsklugheit, Tapferkeit und ſon⸗ derlich Zeit gehoͤret. Man kann das Al⸗ terthum nicht beſſer beweiſen. Ein Tyrann, mit Namen Hoangti, gab wirklich einmal Befehl, alle Buͤcher zu ver⸗ brennen. Allein dieſer unſinnige und grau⸗ ſame Befehl wirkte ſo viel, daß ſie deſto ſorgfaͤltiger aufgehoben wurden; ſie kamen auch 4 en ul NG G oſſen d uegerndcS tgind zn ſohſen ſennc⸗ teretten gin e Oeneren aun OroN imn Firig unfir ire fe hern ſrr Penelrm Cenn n ten nfi N N N SD Mer ancin M Agben dene 4 dl . A D en Ues don den kli⸗ EG Kr gl Ciing. ohnhefiht Hod das iſ der Dn , als wenn ð ſiebenn Kortgen e⸗ Uk, und als 6 i dhk dee Erfhrin 1Kbrigen mie Py. ſ⸗ neſſens zwen Ihre or unſrer ge⸗ A der Nit da die Muhegftwnomſche nd zuder Zeitſtunh onarchen. Seme hatten einen Henn n deuticher Beves he vorher ſehr dol⸗ , und inpiele Hen⸗ ſey; denn eingee g ders, als aus de e5 iſt eine Sae Tapferkeit und in Man konn dos weiſen. amen Holngti,O cle BRicher zuve nſnnge und gen el, daß ſie it vurden; ſeethn neſiſchen Reichs. Von China. 17 auch nach ſeinem Tode wieder zum Vor⸗ ſchein. Allein, was iſt endlich auch daran gelegen, ob dieſe Buͤcher eine allezeit ſichere Zeitrechnung enthalten, oder nicht? Ge⸗ ſetzt, wir wuͤßten auch nicht genau, zu wel⸗ cher Zeit Carl der Große gelebet habe: ſobald wir wiſſen, daß er weitlaͤuftige Ero⸗ berungen mit großen Kriegsheeren gemacht hat; ſobald liegt auch am Tage, daß er un⸗ ter einem zahlreichen und in vielen Jahrhun⸗ derten erſt angewachſenen Volke gebohren ſey. Da alſo der Kaiſer Hiao, welcher unſtreitig ungefaͤhr zweytauſend vierhun⸗ dert Jahr vor unſerer Jahrrechnung lebte, das ganze Land Corea erobert hat: ſo iſt gar kein Zweifel, daß der Urſprung ſeines Volks in denen aͤlteſten Zeiten zu ſuchen ſey. Die Menſchen vermehren ſich nicht ſo leicht, als man denkt. Der dritte Theil der Kinder uͤberleben nicht das zehnte Jahr. Die Ausrechner der menſchlichen Fortpflan⸗ zung haben bemerket, daß gluͤckliche Um⸗ ſtaͤnde dazu gehoͤren, wenn ein Volk in hun⸗ dert Jahren um ein Zwanzigtheil anwach⸗ ſen ſoll; und oͤfters pflegt die Bevoͤlkerung mehr ab⸗ als zuzunehmen. Das iſt wieder ein neuer Beweis von dem Alterthum des chi⸗ Es war zu Carls des Volt. Weltg. I. Th· B Groſ⸗ 18 Von China. Großen Zeiten, ſo wie lange vorher, noch nicht ſo weitlaͤuftig als volkreich. Die letzte Zaͤhlung, davon wir wiſſen, und die nur in den funfzehn Provinzen, die das eigent⸗ liche China ausmachen, geſchehen war, be⸗ laͤuft ſich auf ſechszig Millionen ſtreitbarer Maͤnner; und dabey ſind noch keine abge⸗ lebken Soldaten, keine alten Leute uͤber ſechszig, keine Kinder unter zwanzig Jah⸗ ren, keine Mandarinen, auch nicht die vie⸗ len Gelehrten, ingleichen keine Bonzen; und viel weniger die Weiber, die doch al⸗ lenthalben nicht uͤber ein Funfzehn⸗ oder Sechszehntheil weniger an der Zahl betra⸗ gen, als die Maͤnner, wie man bey der ge⸗ naueſten Ausrechnung des menſchlichen Ge⸗ ſchlechts angemerkt hat. Nach dieſer Rech⸗ nung laͤßt ſich ſchwerlich glauben, daß China weniger als hundert und funfzig Millionen Einwohner haben ſollte: und unſer Europa wird nicht viel uͤber hundert Millionen ha⸗ ben, wenn mam rechnet, zwanzig Millionen in Frankreich, zwey und zwanzig in Deutſch⸗ land, vier in Ungarn, zehen in ganz Italien bis nach Dalmatien, achte in Großbrit⸗ tannien und Irrland, achte in Spanien und Portugall, zehen im europaͤiſchen Rußland, ſechs in Pohlen, ſechs in der europaͤiſc chen Tuͤrkey, in Griechenland und p aud 1n 83 D ur ſte hni getre ſrittdim t Re gecer nheſcn⸗ anene N Mn lonm Drue n n⸗ Numnte/ ife ſnr, N 8 ungam 1 ruefere nufͤi pi cſee eet Dechtennce e N P ſenls peſeod, ſtun muuf don Pe “ hee ebo . gtae nh fuihialim SS s n 6 nn pin =2 Mllionen Fruthhen ſnd noch keine hge⸗ ine alen Lelte iber Unter danf Jah. , aul nit ie die⸗ en kaie Bomzen beber die doch af en Funfehn⸗ ode an der Zahl betne⸗ wie man bey derg des menſchlchen ⸗ .NMach dieſer Rec⸗ glauben, daß Chin ſd funfzig Milione . und unſer Curo indert Milionen⸗ worig Mliliomn Dzwangigin Deutt⸗ hen ingan Inſn Ochte in Grof⸗ atßt in Spani in eumnite Pohlen, ſechs i Gliechenn Von China. 19 und den Inſeln, vier in Schweden, drey in en Norwegen und Daͤnnemark, drey in Hol⸗ land und den Niederlanden. Man darf ſich alſo nicht wundern, wenn die chineſiſchen Staͤdte ungeheuer groß ſind: wenn Peckin, die neue Hauptſtadt des Reichs, beynahe ſechs unſerer großen Mei⸗ len im Umfange hat, und ungefaͤhr vier Millionen Buͤrger in ſich faßt; wenn Nan⸗ quin, die vormalige Hauptſtadt, deren noch mehr hatte; wenn ein bloßer Flecken, Quientzeng genannt, wo man das Porcel⸗ lain verfertiget, ungefaͤhr eine Million Ein⸗ wohner zaͤhlet. Die Kriegsmacht dieſes Staats beſteht, nach den Erzaͤhlungen der kluͤgſten Leute, die jemals gereiſet ſind, ungefaͤhr in acht⸗ mal hunderttauſend Soldaten, die gut ge⸗ halten werden: und in den Staͤllen oder auf den Hutungen des Kaiſers haͤlt man beſtaͤndig fuͤnf hundert und ſiebenzigtauſend Pferde, um das Kriegsvolk beritten zu ma⸗ chen, ingleichen zu den Hofreiſen, und fuͤr die offentlichen Botenlaͤufer. Verſchiedene Miſſionarien, die der Kaiſer Cang⸗hi, in dieſen letzten Zeiten, aus Liebe zu den Wiſ⸗ ſenſchaften, an ſeinem Hofe duldete, erzaͤh⸗ len, daß ſie mit ihm auf die praͤchtigen Jag⸗ den nach der großen Tattarey gegangen, B 2 und 20 Von China. und daß dabey allemal hunderttauſend Rei⸗ ter und ſechszigtauſend Mann zu Fuß in Schlachtordnung mitgezogen waͤren: es iſt dieſes ein Gebrauch, der ſeit undenklichen Zeiten in dieſen Laͤndern beobachtet wird. Die chineſiſchen Staͤdte haben niemals andere Befeſtigungen gehabt, als ſolche, die die Natur den Menſchen vor dem Ge⸗ brauch des ſchweren Geſchuͤtzes eingegeben hat; naͤmlich einen Graben, einen Wall, eine ſtarke Mauer und Thuͤrme. Auch ſeit der Zeit, daß ſich die Chineſer der Canonen bedienen, ‚haben ſie gleichwohl ihren Fe⸗ ſtungsbau noch nicht nach unſerer Art ein⸗ gerichtet: ſondern, anſtatt daß man ſonſt Plaͤtze zu befeſtigen pfleget, haben ſie ihr Reich befeſtiget. Die große Mauer, wel⸗ che China von den Tattarn ſchied, und wi⸗ der die Tartarn vertheidigte, und welche hundertt und ſieben und dreyßig Jahre vor unſerer Jahrrechnung erbauet iſt, ſteht noch heut zu Tage in einem Umfange von fuͤnf⸗ hundert Meilen; ſie geht uͤber Berge und durch tiefe Thaͤler ‚und iſt faſt durchgehends zwanzig Fuß breit, und über dreyßig Fuß hoch. Ein herrliches Denkmal, welches den aͤgyptiſchen Pyramiden, ſowohl ſeines Nutzens, als ſeiner ungeheuren Groͤße we⸗ gen, gewiß vorzuziehen iſt. Dem jtn WZ SS 4 nct Puni N irece nc N Gime und N AEbenſ 1n Seere ncdn i Auic orſter,rn iiafe ſcer Dove ſonucfe ſ shm Snen⸗ Degrihicait 6freerſc, neden Plerthnnen onfſoen ltuend knerbe te wdelnee Finte Voi . ſe nen be flr unes ſcher e Mare lperr ⸗ fnſßen 4 8 eu⸗ Knn Ghine. Alhundert talſebg ed Mann zu gi Nezogen viren f der ſeit un denkle iche dn beobachtetwith Radte inn ſſenne⸗ habt, as ſle eſchen n dor den Ge⸗ Geſchlhes e 6 eſeeben Dyhmn, anin Val Dihme Auch ſet Pineſer de urun ſechwohl i hhren de goch un unſerer Art eſ⸗ ſtatt daß mnan ſteget, haben ukr ehrof n uer, n ltorn ſched, r eidigte, und weſch ddrehßig Johren gbanetit, ſhtne Unfane von fine eht uber Berye in ſifffutgen d uber Mßig N ODentmnl, welhe ben ſowohl ſins helten Grde ſ. Von China. 21 Dem ungeachtet hat dieſer Wall nicht verhindern koͤnnen, daß die Taktarn in der Folge der Zeit ſich die innerlichen Spaltun⸗ gen in China zu Nutz gemacht, und es un⸗ ter das Joch gebracht haben: allein die Staatsverfaſſung iſt dadurch weder ge⸗ ſchwaͤcht noch veraͤndert worden. Das Land der Eroberer iſt ein Theil des erober⸗ ten Staats geworden; und die Tartarn von Manchou, als die heutigen Herren von China, haben weiter nichts gethan, als daß ſie ſich mit gewaffneter Hand des chine⸗ ſiſchen Thrones bemaͤchtiget, und den Ge⸗ ſetzen des Landes unterworfen haben. Die gewoͤhnlichen Einkuͤnfte des Kaiſers erſtrecken ſich, nach den wahrſcheinlichſten Ausrechnungen, auf zweyhundert tauſend⸗ mal tauſend Unzen Silber. Dabey iſt zu merken, daß die Unze Silber nach ihrem in⸗ nerlichen Werthe nicht hundert Sous haͤlt, wie die Geſchichte von China ſaget; denn der innerliche Werth des Silbers laͤßt ſich nicht genau durch Geldſorten beſtimmen; rechnet man aber die Mark Silber auf funf⸗ zig unſerer franzoͤſiſchen Pfunde, ſo wird ſich obgedachte Summe auf 1250 Millionen nach unſerm Gelde im Jahre 1740. erſtre⸗ cken. Ich beſtimme mit Fleiß dieſe Zeit; denn dieſer freywillige Werth hat ſich gar B 3 ſehr 22 Von China. ſehr bey uns geaͤndert, und wird ſich viel⸗ leicht wieder aͤndern: darauf geben aber die Schriftſteller nicht genug Achtung; ſie be⸗ kuͤmmern ſich mehr um Buͤcher/als um Kam⸗ mer⸗ und Geldſachen, und daher koͤmmt es denn, daß ſie das fremde Geld vielmals ſo falſch ſchaͤtzen. Sie haben auch gepraͤgte Gold⸗ und Sil⸗ bermuͤnzen gehabt, und zwar lange vorher, ehe die Dariker in Perſien waren geſchlagen worden. Der Kaiſer Cang⸗hi hatte drey tauſend Stuͤck ſolcher Muͤnzen, wie ſie auf einander folgten, geſammlet, worunter ſich diele indianiſche befanden, welches aber⸗ mals das Alterthum der Kuͤnſte in Aſien be⸗ weiſet. Allein das Gold iſt lange Zeit nicht mehr in China zu gangbarer Muͤnze gebrau⸗ chet worden; es gehoͤret daſelbſt, ſo wie in Holland, unter die Kaufmannswaaren. Das Silber wird auch nicht mehr gemuͤn⸗ zet; Gewicht und Gehalt geben ihm ſeinen Werth: man ſchlaͤgt itzt nur Kupfer, wel⸗ ches in dieſem Lande unter allen Metallen allein einen freywilligen Werth hat. Bey ſchweren Zeiten hat die Regierung auch wohl mit Papieren bezahlet, ſo wie man es nach der Zeit in mehr als einem Staate von Europa gemacht hat; allein oͤffentliche Baͤnke, welche einem Volke mehr Credit, und ank Wen hrben e n En Iuti ſſo ⸗ t .e Mhn, pelſes ſea iſi icſben Vum in t ſeuen hrin Vuonſrote d n Gihmnet In i nnmmert fem, iripns Zeten Ruing ſoch de Pffenne Nfin minen untin un be Kfnternnn nnn nriſoe nte ton Plmrer ueo Weſe „Jußßede — nwnngn Bicgakin ſr n daher fnmn de Geſd hielnnls wigtt Gob Und Sir⸗ — in nungiin Cancian drey Minen, wi ſe auf nlet worunter ſih den, welches aben . gue in Aſen be ldiſt lange Zeit nic hater Minne gehene et daſelbſt, ſo wie n Krnfnnmsuttn nicht mehr gemin alt geben ihnn ſeife t nur Kupfer, Inter allen Mattin Wenh het. D die Neginung aul olet ſrwienne . einen Stagteben (ent Ofentife Vul ſte nehr Cc 8 Von China. 23 und folglich auch mehr Reichthum verſchaf⸗ fen, ſind in China niemals im Gebrauche geweſen. Dieſes von Natur geſegnete Land beſitzet faſt alle Fruͤchte, die man bey uns in Eu⸗ ropa verpflanzet, und noch viele andere, die wir nicht haben. Der Erdboden traͤgt da⸗ ſelbſt Korn, Reis, Wein, Huͤlſenfruͤchte, und alle Arten von Baͤumeni in Menge; aber Wein haben die Einwohner niemals ge⸗ macht; ſie ſind mit einem ſtarken Getraͤnke zufrieden, welches ſie aus Reis zu ziehen wiſſen. Der koſtbare Wurm, von dem die Seide koͤmmt, hat ſeinen Urſorung aus China; der Wurm ſowohl, als die Kunſt, aus ſei⸗ nem Geſpinnſte Zeuge zu verfertigen iſt von dannen erſt ziemlich ſpaͤt nach Perſien gekommen; und dieſe Zeuge waren noch zu des Juſtinianus Zeiten ſo rar, daß die Seide in Europa nach dem Goldgewichte verkaufet ward. Das feine und glaͤnzendweiße Papier iſt ſeit undenklichen Zeiten bey den Chineſern verfertiget worden; man verfertiget es aus zarter Rinde, welche von dem Bambusrohr genommen und in Waſſer gekocht wird. Wenn aber das Porcellain und der ſchoͤne Firniß, den man in Europa nach⸗ und eben B 4 ſo 24 Von China. ſo ſchoͤn zu machen anfaͤngt, erfunden ſey, das kann man nicht ſagen. Sie wiſſen auch ſeit zweytauſend Jahren Glas zu verfertigen, es iſt aber nicht ſo ſchoͤn, auch nicht ſo durchſichtig, als das unſrige. Die Buchdruckerey iſt zu eben der Zeit von ihnen erfunden worden. Man weis, daß ſelbige bloß in Holzſchnitten beſteht, auf die Art, wie es Guttenberg in Maynz im funfzehnten Jahrhunderte zuerſt gemacht hat. Die Kunſt, Buchſtaben in Holz zu ſchneiden, iſt in China zu mehrerer Vollkom⸗ menheit gebracht worden; und wiewohl un⸗ ſere Art, mit beweglichen und gegoſſenen Buchſtaben zu drucken, viel beſſer als die ihrige iſt, ſo haben ſie ſelbige doch bis dato noch nicht angenommen: ſo ſehr halten ſie auf ihre alten Gebraͤuche. Die Glocken brauchen ſie ſeit undenkli⸗ chen Zeiten. Die Chymie haben ſie ziem⸗ lich ausgearbeitet; und wiewohl ſie es in der Phyſik niemals zu einiger Vollkommenheit bringen, ſo haben ſie doch das Pulver er⸗ funden; allein ſie brauchten es nur bey fey⸗ erlichen Luſtbarkeiten, zu Feuerwerken, wor⸗ innen ſie andere Voͤlker uͤbertroffen haben. Die Portugieſen haben ihnen in dieſen letzten Jahrhunderten den Gebrauch des Schieß⸗ gewehrs, und die Jeſuiten, Canonengießen geler⸗ . , ie ſ che n Cgee Grtac . n duf atelupen etn Ent dsidnte. rde Ciimnn Ettrrr , e retifmlmi nunirtn fen Itmunneehthimi adrtrenneden O. mreridiſin N ſe Gecpinnn Nathn B Dewr ſcendte anen Hanin pihe n Uſün furumnt 1n Wcnr bnn iren Einhe uen de unm punteft Prnn N deni Kennhetrun ate D Getßeön henchenne 24* im gifßt elf in fnufer mec gli niiſs Geſle 8 Ciin. nfingt, el⸗ agen. eweytnſendof, zfunana iin als das Unſte ſin, Ann neß uen beſtt auf tenbetgin nn, ngin Mn in hben lene genacht eſſithen if Holzz 1 eßtere Volkon⸗ n und wiemohl u⸗ hen und geſſſen 1) diel beſſer als Ne ſeſbige doch biö de ſchr halen ſ che. hen ſe ſet unden⸗ hmie haben ſie zin dfbiewohl ſiees innn ger Vollkomninenfe doch das Pllbert⸗ nchten es nur behin⸗ zu Feuenerken te er hbernoffen hobe⸗ ißſonirdieſenlete Cirnnch des Gt ten Cononengſce N fudnt 8 8 E 17 Von China. 25 Haben aber die Chineſer derglei⸗ chen ſchaͤdliche Werkzeuge gleich nicht ſelbſt zu erfinden geſuchet, ſo darf man ſie des we⸗ gen doch nicht fuͤr tugendhafter halten, denn ſie haben dem ungeachtet Krieg gefuͤhret. Ihre Sternſeherkunſt erſtreckt ſich nicht weiter, als auf eine Augenwiſſenſchaft, und auf muhſame Entdeckungen. Sie gaben beſtaͤndig auf den Himmel Achtung, bemerk⸗ ten alle Erſcheinungen, und brachten ihre Entdeckungen auf die Nachkommen. Sie theilten, wie wir, den Lauf der Sonne in drey⸗ hundert fuͤnf und ſechszig und ein Viertheil. Sie wußten die Verſchiebung der Gleichtage und der Sonnenwenden. Das iſt vielleicht am merkwuͤrdigſten, daß ſie ſeit undenkli⸗ chen Zeiten den Monath in Wochen, und die Wochen in ſieben Tage eingetheilet haben. In einer Stadt, welche nur zur dritten Claſſe gehoͤret, zeiget man noch die Inſtru⸗ mente, welche einer von ihren beruhmten Sternſehern, tauſend Jahr vor unſerer Jahrrechnung, gebrauchet hat. In Nanquin, der vormaligen Haupt⸗ ſtadt, verwahret man eine Weltkugel von Erz, welche drey Menſchen nicht umſpannen koͤnnen. Sie ſteht auf einem viereckichten Geſtelle von Kupfer, welches ſich aufma⸗ chen laͤßt; in dieſes Geſtelle laͤßt man einen B 5 Men⸗ 26 Von China. Menſchen, der die Kugel herumdrehet. Auf der Kugel ſind die Mittags⸗ und Parallel⸗ linien gezeichnet. Peckin hat ein Obſervatorium mit vielen Sternmeſſern und Himmelsſphaͤren. Nun ſind wohl dieſe Inſtrumente allerdings nicht ſo richtig wie die unſrigen: allein es ſind doch merkwuͤrdige Beweiſe von dem Vor⸗ zuge der Chineſer vor andern aſiatiſchen Voͤlkern. G Den Seecompaß verſtunden ſie, aber ſie brauchten ihn eigentlich nicht zur Schifffahrt. Sie ſchifften nur nahe an den Kuͤſten. Da ſie in ihrem Lande alles hatten, was ſie brauchten; ſo hatten ſie nicht noͤthig, wie wir, bis ans Ende der Welt zu gehen. Sie betrachteten den Seecompaß ſowohl als das Schießpulver bloß als etwas Seltſames; und ſie waren deswegen nicht mehr zu be⸗ klagen. Man, muß ſich wundern, daß dieſes er⸗ findungsreiche Volk in der Erdmeßkunſt nie⸗ mals weiter, als bis auf die Anfangsgruͤn⸗ de, gekommen iſt; daß ſie in der Tonkunſt nichts von halben Toͤnen gewußt haben, und daß ihre Sternſeherkunſt und alle ihre Wiſſenſchaften ſo alt und doch ſo unvoll⸗ kommen ſind. Es ſcheint, die Natur hat dieſer Art von Menſchen, die von uns ſo ſehr N d Advnnt en A Thnee ſievoeen V 1 e dnet ni eun Ne vnts vrine)/ aVere MMe 4 , Prcerſoneranun e blurntt M ES int ſd. MYnhn 6 lgr ptingemm Porm r i eKerrum Wencef rrClvrunbehic 1ſtetſ dvenn gNounnitben, ſol aii wretehlrſn Neeſeſonege veldee nuttrlnittfir de Erſen n ilss e Amſlt dezoret = 1 nrnh wached innmn i Cjinn, ggel herumdn tags mn ie i Pule ebatorium nit hi nmelsſpharen 1 nene allerrdings Nich Gen: glein gs in weſe von den Vor⸗ N andeng ſſorſchen unmen ſo cher ensſ 1den Küſten. D 6 hatten was ſ icht nothig, we Nete gehen. 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Fragt man, woher es komme, daß ſo viele Kuͤnſte und Wiſſenſchaften, die ſo lan⸗ ge Zeit in China unablaͤßlich getrieben wor⸗ den, gleichwohl ſo wenig in der Verbeſſe⸗ rung zugenommen haben; ſo kann man da⸗ zu vielleicht eine doppelte Urſache angeben: die erſte koͤmmt daher, weil dieſes Volk eine erſtaunliche Ehrfurcht fuͤr die Lehren ſeiner Vaͤter heget, und alles, was alt iſt, fuͤr vollkommen haͤlt; die zwote liegt in der Na⸗ tur ihrer Sprache, welche der erſte Grund aller Wiſſenſchaften iſt. Die 28 Von China. Die Kunſt, ſeine Gedanken durch Schrei⸗ ben bekannt zu machen, welche auf eine ganz leichte und ungekunſtelte Art ſollte gelehret werden, iſt bey ihnen gerade das ſchwerſte. Jedes Wort hat verſchiedene Buchſtaben: wer die meiſten von dieſen Buchſtaben ken⸗ net, der heißt in China gelehrt; einige ſind alt worden, ehe ſie recht ſchreiben gelernet haben. Nichts haben ſie beſſer eingeſehen, aus⸗ gearbeitet und zur Vollkommenheit ge⸗ bracht, als die Sittenlehre und die Geſetze. Die kindliche Ehrfurcht iſt der Grund von der chineſiſchen Regierung. Die vaͤterliche Gewalt wird daſelbſt zu keiner Zeit entkraͤf⸗ tet. Ein Sohn kann nicht anders, als mit Einwilligung aller Anverwandten, Freun⸗ de, und der Obrigkeit, wider ſeinen Vater proceßiren. Die gelehrten Mandarinen werden als Vaͤter der Staͤdte und Provin⸗ zen, und der Koͤnig als der Vater des Reichs betrachtet. Dieſe Vorſtellung hat in den Herzen der Chineſer ſo tiefe Wurzel gefaſſet, daß dadurch dieſer unendlich große Staat gleichſam in eine einzige Familie ver⸗ wandelt wird. Laſter findet man in China, ſo wie in an⸗ dern Laͤndern, von allen Arten; allein es wird ihnen gewiß durch die Landesgeſetze, welche 6 Ppinn pur D Ge Cton ue eitieng flenigerr gikran d e DNs end Dp ftnltinn ihnn NC0. ſenn ſetur nhen Siftfn tfint ain ct r ezn Maron Gt, te frrdeen nn 1den hrunnen n, r utnngen atukt wor ekfoiebnne, Gelumnd i weſches ees = = - uſeig na litfinten ſch umſn elte. 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Was wuͤrden die Chineſer von uns geſagt haben, wenn ſie vor einiger Zeit an unſern Seekuſten Schiffbruch erlitten haͤtten, da noch, den Geſetzen der europaͤiſchen Volker nach, alle geſtrandeten Guͤter einzuziehen, und dem Herkommen nach, die Eigenthuͤ⸗ mer zu erwuͤrgen erlaubt war? Das beſtaͤndige Gepraͤnge, welches den geſellſch haftlichen Umgang in China beſchwer⸗ lich macht, und welches nur die Freund⸗ ſchaft in dem Innerſten der Haͤuſer bey Seite ſetzt, dieſes hat gleichwohl eine gewiſſe Sittſamkeit und Hoͤflichkeit unter dem Volke eingefuͤhrt, welche die menſchlichen Sitten zwar ernſthaft und geſetzt, aber auch zugleich ſanftmuͤthig und leutſelig macht. Und dieſe Eigenſchaften erſtrecken ſich ſogar bis auf die gemeinſten Leute. Die Miſſionarien erzaͤhlen, daß ſie auf offentlichem Markte, mit⸗ 30 Von China. mitten unter dem Getuͤmmel und unter der Verwirrung, woruͤber in unſern Laͤndern ge⸗ meiniglich ein unmenſchliches Geſchrey und viele verhaßte Zaͤnkereyen zu entſtehen pfle⸗ gen daß ſie ſage ich dort oͤfters geſehen haben, wie ſchlechte Bauern, der Landesart nach, vor einander auf die Knie gefallen, einander der verurſachten Unordnung wegen um Verzei⸗ hung gebeten, einer dem andern gehol fen, und alles in der Guͤte beygeleget haben. In andern Laͤndern beſtrafen die Geſetze das Laſter. In China thun ſie noch mehr; ſie belohnen die Tugend. Sobald eine groß⸗ muͤthige und ſeltene That in einer Provinz ruchtbar wird, iſt der Mandarin verbunden, es dem Kaiſer zu melden. Und der Kaiſer ſchickt ſodann dem Menſchen, der es 8 ſo wohl verdienet hat, ein Ehrenzeichen. In dieſer Sittenlehre, in dieſem Gehorſam gegen die Geſetze, und hiernaͤchſt in der Verehrung eines hoͤchſten Weſens beſteht die Religion in China, zu der ſich ſowohl die Kaiſer, als die Gelehrten bekennen. ſeit undenklichen Zeiten der oberſte Prieſter. Er allein opfert dem Tien, dem Herrn uͤber Himmel und Erde. Er muß der groͤßte Philo⸗ ſoph, der groͤßte Prediger im Reiche ſeyn: ſeine Befehle ſind faſt jederzeit moraliſche Lehren und Unterweiſungen. Das Se cteh Der Kaiſer iſt 4 Ne ep G WN ſſern n 6e,ven ne nd ſaketetabt. lineteni- Pir mn A ſar 0irit mmor .G 4 o nen d . arn p⸗ Ne ht fiht lora necedumi⸗ 4 Getri Er ſre ſe ud or in üni RN W i en H Mern mcte cber hr ſicigw ſünihin. n ig infmnſen in dennd uni Pſde Monde Chinn. etuͤmmef und en Unter⸗ ſunſenkidn ſchlchss Geſchechn ehen zu entſtehen S= 4 Afalen einntder ind wege un Yere⸗ Mafdemgefofn Nelyetſeen. befmnfen die Geſet⸗ dthunſe nochmnche Sebald anegeif er in ener Prorng Nondarin verbunde en. Und der afe ſchen der es ſone⸗ Nzeichen. In diee Gehorſam gegen in der Verehrin beſteht die Reiche⸗ wohl die Koſſer e⸗ n. Der Kefer i der oberſe Nrieſe en, nheunibt ußrgbete Prie er in Neche ſnn ſdeget mornſſß gen. = = 4 =. = O 31 e r . e e e . Das zweyte Capitel. Von der Religion in China. Es iſt grundfalſch, wenn man ſagt, die Regie⸗ rung glaube keinen Gott. Das Chriſtenthum iſt nicht im ſiebenten Jahrhundert daſelb ge⸗ prediget worden. Von einigen Secten im Lande. (Cergfutſe, den wir Confucius nen⸗ nen, der vor zweytauſend dreyhun⸗ dert Jahren, und alſo kurz vor dem Py⸗ thagoras gelebet hat, fuͤhrte die Religion wieder ein, welche darinn beſteht, daß man gerecht iſt. Er lehrte ſie, und ſein Lebens⸗ wandel war ſeinen Lehren jederzeit gemaͤß; ja er hat im Stande der Hoheit ſowohl, als im Stande der aͤußerſten Erniedrigung, dar⸗ nach gelebet; denn er war erſt bey einem dem Kaiſer zinsbaren Koͤnige oberſter Staatsbedienter, mußte aber nach der Zeit das Land meiden, fluͤchtig werden, und in der aͤußerſten Armuth leben. Er hatte bey ſeinem Leben fuͤnftauſend Schuͤler; und nach ſeinem Tode wurden die Kaiſer, die Colao, das iſt, die Mandarinen, und lle, J wa 32 Religion in China. was nicht zum gemeinen Volke gehoͤret, ſei⸗ ne Schuͤler. Seine Familie dauert noch immer: und es wird ihr, in Anſehung ihres Stifters, vor allen andern Familien ein beſonderer Vorzug eingeraͤumer, da doch ſonſt der Adel im Lande nur ſo lange dauert, als ein Menſch iykliche Dienſtel eiſtet. Dem Confucius wird noch die groͤßte Ehre erzeiget. Darunter verſtehe ich nicht etwan goͤttliche Ehre, die keinem Menſe chen gebuͤhret; nein, ich meyne eine ſolche Ehrerbietung, die ein Menſch, der von der Gottheit die richtigſten Begriffe, die ſich der menſchliche Verſtand (ohne Offenbarung) machen kann, gegeben hat, mit groͤßtem Rechte verdienet. wegen haben der P. le Comte, und andere tiſſionarien geſchrieben, die Chineſer haͤt⸗ ten, wie andere Voͤlker noch Goͤtzendiener geweſen waͤren, ſchon den wahren Gott er⸗ kannt, und ihm in dem aͤlteſten Tempel der ganzen Welt, geopfert. Allein, wie man bey uns im Occident die Gewohnheit hat, aus Leuten, die nur an⸗ ders, wie wir, denken, den Augenblick Atheiſten zu machen, ſo hat man es in An⸗ ſehung der Chineſer auch nicht beſſer gemacht. Die chineſiſche Regierung redet faſt in allen ihren Des⸗ l Aehrie Genr. e pnim Mang n Alen oncen tor ſlefticſkler a zn ßr mug ve⸗ ſterſcrortenen Dül Gorecaeticenor, an unt omnm n nls be ſegrte mnge N ͤe Nlgr Neeasenn Potteseſint ed, ſm noſ⸗ Mü r tu g n nt⸗ = Uißtannte nts unſch ief ini is A Abeteten lperhhre ſaſchtnant e Eluiß nunga Urcchtd 1 keigigzet ld des ded nin Chinn. nen Volke Nehont , er noch immer. hung ihres Siftes nilien ein beſonden dadoch onſe der A Alert, als ein ene . Den Copfucius ße Er⸗ neiget. ift nnn tich ſſer bifte nein Frerieung die ein btthet die ichtigſten nenſchlche Verſteng chen konn, gegehe te derdienet. Des Comnte, und ander n, die Cineſer hie r noch Gotendiene ent wahren Gotttn alteſten Tenpel uns in Oudenrde Ceuten, de ur an en, d Augenbit her nan es in A ncthſergenntt Onchetfaſt inali en W☛ ☛mr—e = Religion in China. 33 ihren Befehlen *) von einem hoͤchſten Weſen, einem Vater der Volker, der mit Gerechtigkeit belohnet und ſtrafet, der ſeine Wohlthaten allezeit nach den Bitten der Menſchen, und ſeine Stra⸗ fen nach ihren Suͤnden einrichtet; und doch hat man geſaget, die chineſiſche Regie⸗ rung glaubte keinen Gott. Heißt das nicht ohne genugſame Ueberlegung geurtheilet? Allein ſo pflegen wir es bey unſern Reli⸗ gionsſtreitigkeiten allezeit zu machen. Man hat geglaubet, die chineſiſchen Ge⸗ lehrten haͤtten keinen richtigen Begriff von einem unkoͤrperlichen Gott; allein es iſt ſehr unrecht, wenn man daraus beweiſen will, daß ſie gar keinen Gott glauben. Die al⸗ ten Aegypter, die doch als ein uͤberaus got⸗ tesfuͤrchtiges Volk bekannt ſind, haben die Iſis und den Oſiris nicht als bloße Geiſter angebetet; und bey den Griechen nannte man diejenigen Atheiſten, die ſolche koͤrper⸗ liche Goͤtter nicht glaubten, ſondern in der Gottheit ein unbekanntes, unſichtbares und unbegreifliches Weſen anbeteten; aus die⸗ ſem letzten Umſtande ſieht man insbeſondere ganz deutlich, wie ungerecht die Menſchen ſind. Der *) Man ſehe den Befehl des Kaiſers Pontchin. Volt. Weltg. I. Th. C 34 Religion in China. Der beruͤhmte Erzbiſchoff Navarette ſagt, alle Ausleger der heiligen chineſiſchen Bucher kaͤmen darinnen uͤberein: die Seele ſey ein luftiger und feuriger Theil, der, wenn er vom Leibe ſchiede, ſich wieder mit der Subſtanz des Himmels verei⸗ nige. Dieſe Meynung enthaͤlt eben das, was die Stoiker glaubten, und was Vir⸗ gil im ſechſten Buche ſeiner Aeneide ganz vortrefflich ausgefuͤhret hat. Nun iſt aber gewiß weder des Epictetus Handbuch, noch die Aeneide mit der Atheiſterey vergif⸗ tet. Wir haben die Chineſer nur deßwegen verlaͤumdet, weil ihre Metaphyſik nicht vol⸗ lig mit der unſrigen uͤbereinkömmt. Wir haͤtten aber zween Vorzuͤge an ihnen bewun⸗ dern ſollen, naͤmlich, daß ſie ſowohl den Aberglauben der Heyden, als auch die Sit⸗ ten der Chriſten verabſcheuen. Die Religion der chineſiſchen Gelehrten iſt niemals durch Fabeln verunehret, auch nicht durch Zaͤn⸗ kereyen und buͤrgerliche Kriege beflecket worden. Haben wir der Regierung dieſes weitlaͤuf⸗ tigen Reichs Schuld gegeben, ſie glaube kei⸗ nen Gott, ſo ſind wir auch zu gleicher Zeit ſo leichtſinnig geweſen, und haben Goͤtzen⸗ diener aus ihnen gemacht; da doch das eine Beſchuldigung iſt, die ſich auf die Art ſelbſt . wider⸗ tie galt Grtend irirdlin ehr len or ndl r aonihr uc ni rrem in In ſentettetenſerrerg ne Pſovnen ger an bor kedr. Enne t e n Ctr eſtn ar geſe Gee eehir Geſe, vpuglinnngale Frfniin in d ncgrinn un pe Inent Finnnz tir Ine lwmnie eg n erilt Sebencee 4 imin Cjine hſief nun heiigen chireſſce en iberen Ni furger del teſhiede, ſch nit⸗ des Gy des Himmmnes pe nung enthiſt ehen e hubm und as Vit lce ſenm Nenfe gan ithr Muniſt abe Ehitntis Hendbuc rder Aheſtereh vergf Gineſr nunr dehnreg Metaphoſtk niht t Ubereinkoinmt. J. rzüge an ihnenbennn , daß ſee ſowol d hden, al auch dee⸗ bchenen. Die eie hrten iſ niemals dir uch nihk durhee iche Krege beſt gierungdiſevetſi dgegeben / Pltef Uerouc n gecher / n, u hoben Gift tt, dochdorſt rſc ufdieit Religion in China. 35 widerſpricht. Das große Mißverſtaͤndniß in Anſehung der chineſiſchen Gottesdienſtge⸗ braͤuche iſt daher gekommen, weil wir ihre Ge⸗ braͤuche nach den unſrigen beurtheilet haben: denn wir nehmen unſere Vorurtheile und unſern Zankgeiſt mit bis an das Ende der Welt. Wenn wir ſie haben die Kni beu⸗ gen ſehen, welches bey ihnen ein gewoͤhnli⸗ ches Zeichen der Ehrerbietung iſt, ſo haben wir geglaubet, es geſchehe aus Andacht; wir haben Tiſche fuͤr Altaͤre angeſehen. Auf die Art pflegen wir von allem zu urtheilen. Wir werden aber auch zu ſeiner Zeit ſehen, daß wir es mit unſerer Uneinigkeit und mit unſern Streitigkeiten ſo weit gebracht haben, daß die Miſſionarien gar aus China ſind verjagt worden. . Einige Zeit vor dem Confncius hatte Laokiun eine gewiſſe Secte eingefuͤhret, welche an die boͤſen Geiſter, an Beſchwoͤ⸗ rungen und Zaubereyen glaubet. Eine der epicuriſchen aͤhnliche Secte ward fuͤnfhun⸗ dert Jahr vor Chriſto in China angenom⸗ men und beſtritten. Im erſten Jahrhun⸗ dert aber nach unſerer Jahrrechnung ward dieſes Land mit dem Aberglauben der Bon⸗ zen angefuͤllet. Sie brachten den Goͤtzen Fo oder Foe, den die Japoneſer und Tar⸗ tarn unter verſchiedenen Namen anbeten, C 2 aus 36 Religion in China. aus Indien; man giebt ihn fuͤr einen Gott aus, der vom Himmel auf die Erde gekom⸗ men ſeyn ſoll; man verehret ihn auf die laͤ⸗ cherlichſte Art, und folglich ſo, wie es der gemeine Mann am liebſten hat. Dieſe Re⸗ ligion iſt tauſend Jahre vor Chriſti Geburt in Indien aufgekommen, und hat das ganze oſtliche Aſien angeſteckt. Das iſt der Gott, den die Bonzen in China, die Talapoinen in Siam, die Lamas in der Tartarey pre⸗ digen. In ſeinem Namen verſprechen ſie ein ewiges Leben, und in ſeinem Namen widmen viele tauſend Bonzen ihr ganzes Le⸗ ben einer beſtaͤndigen Buße, welche ſo ſtrenge iſt, daß ſich die menſchliche Natur davor entſetzet. Einige gehen ihr ganzes Leben hindurch nackend, und ſchleppen ſchwere Ketten; andere tragen ein Halseiſen, wel⸗ ches ihnen den Leib zuſammenbieget, ſo daß ſie beſtaͤndig gebuͤckt gehen muͤſſen. Ihre Schwaͤrmerey theilt ſich in unzaͤhlige Gat⸗ tungen. Man trauet ihnen zu, daß ſie die boͤſen Geiſter vertreiben und Wunder thun koͤnnen; ſie verkaufen dem gemeinen Volke Vergebung der Suͤnden. Zuweilen laſſen ſich auch Mandarinen von dieſer Secte ver⸗ fuͤhren, und das Ungluͤck hat ſich wohl zu⸗ weilen ereignet, daß ſich einige davon aus einem heiligen Triebe zu Bonzen haben ſche⸗ ren lerir ſſer Ve loſen nuite H etnründn 5 Ninmfn . Ollonneten J nelie Ge ubr iſkthtf eNegeleeſegd . DeN Dllamade udeithuin ben ſ uſrtinafuin⸗ cg inthrrr ,umen ͤhr to nſen dn , Bertſt tecir dn Mnnfr mitic lt ſir Elecunnnt icentſen n nict mn ufn Canſtede t Cuhnsſcen perit ſauunfin nten Ulſtſtengr etzenun hfwnnn De . Cinbaden war ſe ſd, wie r Aichrmn e c. Das ſtder Gon En elunn ö nrdr Eunn pte anon rßnechen ſi d in ſeinen Namen Banenihr ganzesb Buße mecheſoſtrne ſſchiche Natur deon hen ihr ganes elt und ſcſeppen ſcte en ein Habbeſſen, n ſammenbeet ſod gehen mnſſen. Jr ſch in ungehige tihnen zu daß ſen ben und Winderffn mn den gennenen W den. Ylurlen loſt en bor eier Cectebe glic hr ſch voiit ſh ontoe dovon a Bunen tnſt 8 Religion in China. 37 ren laſſen; ein deutlicher Beweis, daß der Aberglaube in allen Laͤndern herrſchet. In der Tortarey ſtehen dieſe Bonzen un⸗ ter dem Dalailama, einem lebendigen Go⸗ n tzen, dem man goͤttliche Ehre erzeiget; und man kann wohl mit Rechte ſagen, daß hier der Aberglaube ſieget. Dieſer Dalailama heißt ein Nachfolger und Statthalter des Gottes Fo, und wird fuͤr unſterblich gehalten. Die Prieſter hal⸗ ten beſtaͤndig einen jungen Lama, zum Nachfolger des oberſten Prieſters, heimlich in Bereitſchaft, welcher denn, ſobald der alte, den man fuͤr unſterblich haͤlt, mit Tode abgeht, ſeine Stelle einnimmt. Die tar⸗ tariſchen Fuͤrſten reden nicht anders, als kniend, mit ihm. Er entſcheidet eigenmaͤch⸗ tig alle Glaubensſachen, woruͤber unter den Lamas Streitigkeiten entſtehen. Endlich hat er ſich ſeit einiger Zeit zum unumſchraͤnk⸗ ten Herrn von der Provinz Tibet im weſtli⸗ chen Theile von China gemacht. Er ſchickt Geſandten an den Kaiſer, und der Kaiſer ſchickt wiederum welche, mit anſehnlichen Geſchenken, an ihn. Dieſe Secten werden zwar in China ge⸗ duldet, aber ſie ſind, wie grobe Speiſen, nur fuͤr gemeine Leute beſtimmt; die Obrig⸗ keiten und die Gelehrten, welche ſich in al⸗ E 3 len 38 Religion in China. len Stuͤcken von dem Poͤbel unterſcheiden, bedienen ſich reinerer Nahrungsmittel. Doch ſeufzte Confucius uͤber dieſe vielen Irrthuͤmer: denn es gab ſchon zu ſeiner Zeit viel Goͤtzendiener. Die Seete des Laokiun hatte das Volk ſchon mit ihrem Aberglauben angeſtecket. Warum, ſagt er in einem ſeiner Buͤcher, warum gehen unter dem unwiſſenden Pöbel mehr Laſter im Schwange, als unter den Gelehrten? Weil die Bonzen uͤber das gemeine Volk herrſhen. Verſchiedene Gelehrten ſind in den Ma⸗ terialiſmum *) gefallen, allein ihre Moral hat gar nichts dabey gelitten. Sie ſagen, die Tugend ſey dem Menſchen ſo noͤthig, und an ſich ſelbſt ſo liebenswuͤrdig, daß man, um ihr zu folgen, nicht noͤthig habe, einen Gott zu erkennen. Außerdem muß man auch nicht glauben, daß alle chineſiſche Materialiſten keinen Gott glauben; haben doch unſere erſten Kirchenvaͤter *) Gott und die Engel auch fur koͤrperlich gehalten. Man *) Dieſes iſt diejenige philoſophiſche Lehre, welche außer der Materie nichts wirkliches auf der Welt glaubet, und folglich auch die Engel und Geiſter fuͤr materiel haͤlt. Ueb. **) Die alten Kirchenvaͤter halten die Engel aller⸗ dings nicht fuͤr WNαιτπι ſondern legen innen ei⸗ sken nft heni cri er Ne Pan E ſ Eeorrhund urge . 8 4 t n rtrihet ſe ir tee ſie Dinmr ,tcher 4 niht, N M onte del Uemliane ireien Dice Gſi eirder ente 4 IC Morſtmsndend deſnengs ier gen n t eni Kiye unlih e in n ftbriche nict ine hen bn elgta n6 Mtehn ees nhrin . lhnnu I ,7 e Kſl rg inſcheng fNme Den 6 r ie Se ite⸗ 1in Ne hee 8 ihet miirpert gr tiher alts ge ISernherdus in lnn well ſi igtch bey deren hruchd Ddenen 8 igt wirden n n ir Ghine. dnn Piefiinttitt⸗ eter Naßrungene ſelus ifer dife ab ſhon ſeſetg ieSerne deßſitii nitihtem APergl ⸗ rumm, ſogt er i, eſren tuſnatten ute den Cbel nihr ecir in Muyr den Galhrten 1 er ds gemeire ihlten ſetd in den len aleit ihre Mer )geltten. Sieſcht in Metſchen ſo nute ſo libensſwürdig, N gen, nicht notſig he⸗ ſnen. Außerdemnm hen doß alechineſt Gott glaubent fl Kirchenvater *) GN Ur korperlch ehelen ur korp ſchin „ vbileeritehre, net chts nii e an der ouh geCivelund Geſt n e eler die Ege al 3 ſrdern len i⸗ Buchſtaben gefunden. Religion in China. 39 Man giebt vor, die chriſtliche Religion ſey gegen das achte Jahrhundert, zu Carls des Großen Zeiten, in China bekannt worden. Man verſichert, unſere Miſſio⸗ narien haͤtten in der Provinz Kingtching eine alte Aufſchrift mit ſyriſchen und chineſiſchen Dieſes Denkmal, welches man der Laͤnge nach beym Kircher findet, bezeuget, es ſey im Jahr 1092 nach C 4 der kleine, nicht zu ſehende, luftige Koͤrpergen bey. Origenes, ein Liebhaber der platoniſchen Welt⸗ weisheit, in der Vorrede des I. B. εο αιααi. Tertullianus, in ſeinem Buche von dem Fleiſche Chriſti und wider den Marcio. Qactantius B. XI. C. 25. Auguſtinus und andere mehr glau⸗ ben, daß die Engel ihrer Natur und ihrem We⸗ ſen gemaͤße Koͤrper, naͤmlich geiſtige, ſubtile, duͤnne und luftaͤhnliche Koͤrper haben. Sie ſa⸗ gen, wenn die Engel in der h. Schrift Geiſter ge⸗ nennet werden, ſo iſt dieſes nicht in eigentlichem Verſtande, ſondern νοιια½, naͤmlich in Ver⸗ gleichung mit unſern menſchlichen, groben, ſtar⸗ ken und feſten Koͤrpern alſo zu verſtehen. Hier⸗ mit ſtimmet auch Caſſianus Collat. VII. c. 13. uͤberein, und Damaſcenus Lib. II. c. 3. nennt die Engel ebenfalls nur in Anſehung unſerer unkoͤr⸗ perlich und unmateriel. Denn eigentlich, ſagt er, iſt nur die Gottheit unkoͤrperlich und unma⸗ teriel, gegen Gott aber alles grob und materiel zu nennen. Bernhardus legt denen Engeln deswegen Koͤrper bey, weil ſie ohne ſelbige ih⸗ ren Dienſt, ſonderlich bey denen im Leibe leben⸗ den Menſchen nicht wuͤrden verrichten koͤnnen. eb. 40⁰ Religion in China. der Jahrrechnung der Seleuciden, welches mit dem 636 Jahre nach Chriſti Geburt uͤbereinkommt, ein heiliger Mann, mit Na⸗ men Blopuen, von Tacin nach China ge⸗ kommen; er ſey von blauen Wolken gefuͤh⸗ ret worden, und habe ſich nach der Ordnung der Winde gerichtet; und ſobald er in der Vorſtadt der kaiſerlichen Reſidenz angekom⸗ men waͤre, haͤtte ihm der Kaiſer einen Colao entgegen geſchickt, und eine chriſtliche Kir⸗ che bauen laſſen. Es erhellet aus der Aufſchrift ſelbſt ganz augenſcheinlich, daß die ganze Sache unter die gottſeligen Betruͤgereyen gehoͤret, wor⸗ uͤber man ſich jederzeit zu wenig Bedenken gemacht hat. Der kluge Navarette ge⸗ ſteht es ſelbſtt. Das Land Tacin, die Jahrrechnung der Seleuciden, der Na⸗ me Olopuen, der chineſiſch ſeyn ſoll, und doch ziemlich ſpaniſch klingt, die blauen Wolken, die ſeine Fuͤhrer ſind, und end⸗ lich die chriſtliche Kirche, die ſo geſchwind in Peckin erbauet wird, und zwar fuͤr einen Prieſter aus Palaͤſtina, der China nicht be⸗ treten konnte, ohne den Kopf zu verlieren; alle dieſe Umſtaͤnde zeigen ja wohl zur Gnuͤ⸗ ge, wie laͤcherlich die Meynung iſt. Die⸗ —„ jenigen, die ſie mit aller Gewalt behaupten wollen, uͤberlegen nicht, daß die Prieſter, deren genne⸗ Genes ſef G emn buinui V nme v id Gemhng mmmmen gernpn Gr ſlhn in htengeng i neten ecſnocte en anige. Gi ülgni, SsCrehencnent⸗ ſe igen ſoch as N Kif rhtrmen)in ieb ipe geruet . t nigeen ommen md cbe Alkſtrſt veſhiuden ſrrgunn onchrne lſer tir⸗ Gen dos! N Vn don Javen Rbghen Nor eon ne Kau 4 min hin d Elleucden eche nch Ghriſei Gir ſer Mann, nicl n Daein nech Cin⸗ blauen Dolken geft ſſchnach derOen und ſhald er in he genceeſdenzangeon, ndergaſe eſen olag m enr ſice Kir⸗ Auſcitft ſbſt hen Megane Soche unten erehen gehdket, worr⸗ i in wenig Bederke kluge Ravarette ⸗ 6 Cand Taein, Seleuciden, dercn mneſſchſehn ſol nn klingt, die igoen. Führer ſind, under che, die ſo geſhin td und zworfirh ng, der Chimnitt⸗ den Korfenheteten een irnoſ zur G Mmnmn it. N eCerol beßatl, 6e de eien Netn Religion in China. 41 deren Namen man in dieſem vermeynten Denkmale findet, Neſtorianer waren, und daß ſie folglich fuͤr Ketzer ſtreiten. Dieſe Aufſchrift gehoͤret zu einer gewiſſen malabariſchen, worinnen geſaget wird, der heilige Thomas ſey als ein Zimmermann mit einem Linial und Pfahle ins Land ge⸗ kommen, und habe, zum Beweis ſeiner Sendung, einen großen Balken ganz allein getragen. Wir haben in der Geſchichte Wahrheiten genug, und brauchen gar nicht dergleichen abgeſchmackte Unwahrheiten darein zu mengen. W Es iſt mehr als zu gewiß, daß man zu Carls des Großen Zeiten von der chriſt⸗ lichen Religion (ſowohl als von den Vol⸗ kern, die ſich dazu bekennen,) in Ching noch nicht das geringſte gewußt hat. Juden gab es daſelbſt. Einige Familien von die⸗ ſem herumirrenden und aberglaͤubiſchen Volke hatten ſich zweyhundert Jahre vor unſerer gemeinen Jahrrechnung daſelbſt nie⸗ dergelaſſen, und trieben das Maͤklerhand⸗ werk, welches die Juden beynahe in der ganzen Welt getrieben haben. Von Siam, von Japan, und von al⸗ lem, was gegen Morgen und Mittag liegt, C 5S will 4² Von Indien. will ich alsdann handeln, wenn ich auf die Zeiten kommen werde, da der Fleiß der Eu⸗ ropaͤer einen bequemen Weg bis an dieſe Graͤnzen unſerer halben Erdflaͤche gefun⸗ den hat. Das dritte Capitel. Von Indien. Wer ich dem ſichtbaren Laufe der Sonne nachgehe, ſo finde ich ſo⸗ gleich Indien oder Indoſtan, einen Strich Landes, welcher etwas kleiner als China, und mehr qaus den koſtbaren Waaren, die der Fleiß der Kaufleute zu allen Zeiten dar⸗ aus gezogen hat, als aus genauen und rich⸗ tigen Nachrichten bekannt iſt. Eine ziemlich an einanderhangende Reihe Berge hat es, dem Anſehen nach, von China, von der Tattarey und von Perſien abgeſondert. Das uͤbrige iſt mit Meeren umgeben. Gleichwohl ſtund doch Indien diesſeits des Ganges lange Zeit unter per⸗ ſiſcher Botmaͤßigkeit; und das iſt auch die Urſache, weswegen Alexander, nachdem er N wen Certtrccren n gi tct Decprkerihan ur ⸗ u5 1 n an e en N ſae Peen re (e fck ir a ueict lie En n d ſont n enſtoke Ae 1Fde ſ̃ “L gerperden, G ſ Uhn ttfn⸗ Ghen Bur eiufſecn l Ehnec ha Punſng Pa . n nean MR . D N 4 ſegehen de Notſisneſe dn nndien, beſn, wpenn ichanft de du derießn Fei dec nen Wep his gn N aben Erdſliche Neſne 4 te Lihitel ydren ſchharen Luufe de dehe, ſofinde ich ſ⸗ Doſtan, einen Stng 5 beiner als Chen ſboren Waaten, N e zu alen Zeiten d us genguen undrich nt iſt. underhangende Ne⸗ Anſchen noch, do arey nid ben Hafn rige ſr n, Nenn ſn d Iden ſnte r uner r nd s ie auch d⸗ ſpunder, nſhr Indien. 43 er Griechenlat Rochen, und den Da⸗ rius uͤberwunden hatte, ſeine Eroberungen bis nach Indien fortſetzte, naͤmlich weil es ſeinem Feinde zinsbar war. Seit Alexan⸗ ders Zeiten hatten die Indianer in der Freyheit gelebet, und ihre Lebensart war, ſo wie in allen warmen und fruchtbaren Laͤn⸗ dern, ungemein wolluͤſtig. Die Griechen pflegten ſchon vor Alexan⸗ ders Zeiten, der Wiſſenſchaften wegen, nach Indien zu reiſen. Hier ſchrieb der be⸗ ruͤhmte Pilpay vor zweytauſend dreyhun⸗ dert Jahren die beruͤhmten, moraliſchen Fabeln, welche faſt in alle Sprachen der ganzen Welt uüͤberſetzt ſind. Bey den orien⸗ taliſchen Voͤlkern, und ſonderlich bey den Indianern iſt alles in Fabeln und Gleich⸗ niſſen vorgetragen worden. Daher koͤmmt es auch, daß ſich Pythagoras, welcher ſeine Wiſſenſchaften bey ihnen erlernet hatte, nicht anders als durch Gleichniſſe ausdruͤckt. Des Pilpay Geſchmack hat lange Zeit in Indien geherrſchet. Pachimeres uͤber⸗ ſetzte im dreyzehnten Jahrhundert verſchie⸗ dene Schriften ihrer Weiſen, worinnen man unter andern folgende merkwuͤrdige Stelle findet: ,„Ich habe geſehen, daß alle Secten ein⸗ „ander wechſelsweiſe Irrthum vorwerfen, „und 44 Von Indien. „und daß alle Weiſen uͤber den Urſprung „aller Dinge und uͤber den letzten Endzweck „mit vieler Hitze ſtreiten. Ich habe ſie alle „befraget; allein ich habe bey allen Haͤup⸗ »tern der Parteyen nichts als Halsſtarrig⸗ „keit, nichts als Stolz und Verachtung ge⸗ „gen andere, nichts als unverſoͤhnlichen „Haß anerrogen. Nun habe ich mir fuͤr⸗ „genommen, ich will gar keinem mehr glau⸗ „ben. Solche Lehrer is Undem ſie die „Wahrheit ſuchen, nicht anders, wie eine „Frau, die ihren Liebhaber zu einer heim⸗ „»lichen Thuͤre einlaſſen will, und den Schluͤſ⸗ „ſel nicht finden kann. Die Menſchen glei⸗ vchen, bey ihren vergeblichen Unterſuchun⸗ „gen, einem Manne, der auf einen Baum »ſteigt, worauf ſich ein wenig Honig befin⸗ »det, und kaum hat er davon gegeſſen, ſo „verſchlingen ihn Drachen, die um den „Baum herum ſtehen . So ſchrieben die Indianer. Ihr Witz zeigt ſich noch mehr in den Spielen, die ſie erfunden haben. Das ſogenannte Schach⸗ ſpiel iſt eine Erfindung von ihnen: es iſt, ſo wie ihre Fabeln, allegoriſch, und ſoll den Krieg vorſtellen. Die Woͤrter Schach, welches ſoviel als Fuͤrſt heißt, und Pion, welches einen Soldaten bedeutet, ſind noch bis dato in dieſem Theile des Orients bey⸗ behal⸗ 7 de cſdentchegrn ſd ie e en grbr inctin an öinrſirunptifn eleckat Ornf ud N dtrin Cyen inn tun zim ſum — Dſtun fene ud e Wr . Re Voc rhten usſben dan Pirs nnn de Guecen Kin Y ſ ir iue de id dkck Mſch nac der eRe,A. glar⸗ N ſe de ltanhns, e eͤt Ghlhe znenen heiin: hnll und den chiif Die Munſchngen cBlchen literſichln⸗ der auf eihen Benge n wanig Honig heſ⸗ e dabon gegeſen,, achen, dee umn de ndianer. Jhe We den Spielen, deſe ſogenannne hecn ng von ihnen es ſ lonſß un illen, de Vinr Etfnh, ſ ſen, und Pion, ,lernt indrvch ſe Orens h⸗ hehal⸗ Y Von Indien. 45 behalten worden. Die Ziffern, deren wir uns bedienen, und die die Araber zu Carls des Großen Zeiten nach Europa gebracht haben, kommen aus Indien her. Und viel⸗ leicht ſind die alten Muͤnzen, worauf die Chineſer ſo große Stuͤcken halten, ein Be⸗ weis, daß die Kuͤnſte und Wiſſenſchaften in Indien noch eher im Aufnehmen geweſen ſind, als die Chineſer etwas davon gewußt haben. . Man hat in Indien den jaͤhrlichen Lauf der Sonne ſeit undenklichen Zeiten in zwoͤlf Theile getheilet. Das Jahr der Brachma⸗ nen und der aͤlteſten Gymnoſophiſten *) nahm zu allen Zeiten ſeinen Anfang, wenn die Sonne in das Zeichen trat, welches ſie Moſcham nennen, und welches bey uns der Widder iſt. Ihre Wochen beſtunden zu allen Zeiten aus ſieben Tagen: eine Ein⸗ theilung, wovon die Griechen niemals et⸗ was gewußt haben. Ihre Tage fuͤhren die *) Dieſes iſt der Name der aͤlteſten indianiſchen Weltweiſen, welche ſich nach der Zeit in zwo ver⸗ ſchiedene Sekten, naͤmlich in Brachmanen und Samanger, theilten. Sie erhielten den Namen Gymnoſophiſten, weil ſie nackend giengen, und ihre Weltweisheit erſtreckte ſich groͤßtentheils auf die Sternſeherkunſt, und auf eine muͤhſame und beſchwerliche Beobachtung und Kenntniß des Himmels. Ueb. 46 Von Indien. die Namen der ſieben Planeten. Der Tag der Sonne wird bey ihnen Mitradinam genennet. Nun fragt ſichs nur, ob das Wort Mitra, welches bey den Perſern ebenfalls die Sonne bedeutet, urſpruͤnglich aus der Sprache der perſianiſchen oder der indianiſchen Weiſen herkomme. Es laͤßt ſich ſchwerlich ſagen, welche von beyden Na⸗ tionen die andere unterrichtet habe; wenn ich aber, in Anſehung der Wiſſenſe chaften, zwiſchen Indien und Aegypten den Aus⸗ ſpruch thun ſollte, ſo wuͤrde ich allemal ſa⸗ gen, daß ſelbige in Indien aͤlter ſind. Mei⸗ ne Muthmaßung gruͤndet ſich darauf, daß der Erdboden in Indien leichter zu bewoh⸗ nen iſt, als die Gegenden am Nilſtrom ſind; die Ergießungen dieſes Fluſſes mußten die Menſchen lange Zeit abgehalten haben, ſich daſelbſt anzubauen, bis man endlich ein Mittel erfunden hatte, durch Canaͤle ihm ſeine Gewalt zu benehmen, und allem Scha⸗ den vorzubeugen. Außerdem iſt auch die Fruchtbarkeit des indianiſchen Erdbodens mannigfaltiger, und das hat den Menſchen immer mehr Luſt machen, ihren Fleiß im⸗ mer mehr ermuntern muͤſſen: ja wenn es erlaubt waͤre, in ſeinen Muthmaßungen noch weiter zu gehen, ſo ließe ſich mit ziem⸗ licher Wahſcheinſſchkeit vermuthen, daß . das ügnn Nhenumm uum Oruwin fingei/ ſc . Oen ſt antcit z ſt ieien⸗ ſcpden ſener pi Zen ſe Nuß reinul R Piſher r en zanmenen W. fun oen NN n nif cen ſoben brpennnch ne is eſer. nN luie kin Nh Penchet⸗ oi ent , 1e Enanvode Rron Eetnun he⸗ Nrcfü ffhlhruander e Einihfinn, on iin. hencglanen heh ihnen d ſent n ttannn el e n, n e de den Pefn e Gellet, unſtnn erſaniſcen ohr) nſalumme, E , P icedenbeſden hn Untanſctr hae venen ig Nr Wſeſaften b ehnnr n Aus⸗ birde ih alenal ſr ndienierſnd. Me⸗ unde ſch dorauf, de dien lechterzu bewo⸗ den am Niſron ſnn es Fluſes mußten d obgehalten haben ſi bis man endicch en te, durch Canale iht nen, und alen Se⸗ Nußerden iſt onc ſdianiſchen Erdboden das hor der Mſte chen, ihn ſuß in⸗ n niſen. , vem e ſinn Mrfmie Pteſh nt zen⸗ r umuen 4 —, = S = I = = = Z Von Indien. 47 das menſchliche Geſchlecht ſeinen Urſprung nicht fuͤglich in einem andern Lande kann ge⸗ nommen haben, als in Indien, oder in ei⸗ nem Lande, das ſo beſchaffen iſt, wie In⸗ dien. Das ſchwaͤchſte unter allen lebendi⸗ gen Geſchoͤpfen konnte nirgends anders er⸗ zeuget werden, als in Laͤndern, wo der Leib nicht noͤthig hatte, ſich vor der rauhen Luft zu verwahren, und wo die Natur geſunde Nahrungsmittel hervorbringt. Allein der Ort unſers Urſprungs iſt uns gaͤnzlich ver⸗ borgen geblieben. Diejenigen, welche es fuͤr eine bewieſene Wahrheit halten, das Japhet Perſien und Indien bevoͤlkert habe, wiſſen nicht, was Beweiſen heißt. Dem ſey, wie ihm wolle, es ſcheint, daß ſich die Menſchen in Indien eher, als in China, zu einem ganzen Volke zuſammen gefunden haben; in der Staatskunſt und in der Moral hingegen haben es die India⸗ ner, allem Anſehen nach, nicht ſo weit ge⸗ bracht, als die Chineſer. Allein der Aberglaube hat in Indien ſchon lange die Wiſſenſchaften, die man in vorigen Zeiten gelernet hatte, erſticket. Die Bonzen und die Braminen, der alten Brachmanen ihre Nachfolger, unterhalten daſelbſt die Lehre von der Seelenwanderung. Sie lehren Irrthuͤmer, und machen noch außer⸗ 48 Von Indien. außerdem alles ſtockdumm: ſie bereden, wenn ſie koͤnnen, die Weiber, daß ſie ſich mit den Leibern ihrer toden Maͤnner zugleich verbrennen laſſen. Auf den weitlaͤuftigen Kuͤſten von Coromandel herrſchen derglei⸗ chen abſcheuliche Gewohnheiten noch immer, und die mahometaniſche Regierung hat ſie nicht abſchaffen koͤnnen. Wiewohl nun dieſe Braminen das Volk bey der groͤbſten Abgoͤtterey zu erhalten ſu⸗ chen, ſo beſitzen ſie doch gleichwohl eines der aͤlteſten Buͤcher von der Welt, ein Werk ih⸗ rer erſten Weiſen, worinnen nur ein einzi⸗ ges hoͤchſtes Weſen erkannt wird. Sie verwahren dieſes Zeugniß, welches ſie ver⸗ dammen wuͤrde, mit großer Sorgfalt. Sie predigen Irrthuͤmer, die ihnen Vortheil bringen, und verhelen eine Wahrheit, wel⸗ che Ehrfurcht und Glauben erwecken muͤXßte. In dieſem naͤmlichen Indoſtan, auf den Kuͤſten von Malabar und Coromandel, fin⸗ det man wider alles Vermuthen auch Chri⸗ ſten. Sie haben ſich ſeit ungefaͤhr zwoͤlf⸗ hundert Jahren daſelbſt feſtgeſetzt, und nen⸗ nen ſich St. Thomas⸗Chriſten. Ein chriſt⸗ licher Kaufmann aus Syrien, mit Namen Mar Thomas (Mar heißt ſoviel als Herr), nn roi⸗ wickncf D geeh ſe n 4 ſtettsct bnte broete, d mmet ſi Ne hor N roeN 4 G = e Cſen in ſr h⸗ ncſen Ciu Sſfiminn, Srummen bon den Fe is n Dbeninſt. Eel n t ihn N ſſaraks ſencht ſeſcee MurrCit Mhecnzen Aate mehonet. COrmn u noch ſcenwrdaſe aulihnene eſchie arelh. n ghen⸗ den betlnii, ſfie udi hertſhen 8 igmemngin t elng hot dee Bummnde Vol Mlinng alaelten doc⸗ lißſvoßleines der tder Ven ein Ver i⸗ worinnen nur ein ing. akanmt wird. G Pugniß, beſces ſet 1 großer Sorgfalt. G er, die nen Vote len ene Vahrhein we 1d Ghauben erwecte en Iidaſen anf dr und Coronane, Vermitſer ucſen ſch ſet unnifr rd⸗ Aloſ ſeſeete undnen Cfin Crehrſe Enin nt Nimn Nr ſesr ſoil n hu, nichts vom Bilderdienſte. Von Indien. 49 Herr), hat daſelbſt nebſt ſeiner Handlung zugleich ſeine Religion aufgerichtet. Er hinterließ eine zahlreiche Familie, einige Factors und Handwerker; dieſe haben ſich* ziemlich vermehret, und ſeit zwoͤlfhundert Jahren die Religion des Mar Thomas fortgepflanzet, den man denn in der Folge der Zeit fuͤr den Apoſtel Thomas auszuge⸗ ben nicht ermangelt hat. Dieſe Chriſten wußten nichts von der Hoheit des roͤmiſchen Stuhls, von der Transſubſtantiation, von verſchiedenen Sacramenten, von dem Fegefeuer, auch Wir werden aber zu ſeiner Zeit ſehen, daß ihnen neue Miſſionarien das, was ſie nicht wußten, ge⸗ lernet haben. E EE E Das vierte Capitel. Von Perſien, von Arabien, und vom Mahomet. Waer wir uns nach Perſien wenden, ſo finden wir daſelbſt, kurz vor der Zeit, womit ich meine Geſchichte angefangen Volt. Weltg. I. Th. habe, 50 Von Perſien, von Arabien, habe, die groͤßte und geſchwindeſte Veraͤn⸗ derung, die ſich jemals auf der Welt zuge⸗ tragen hat. Eine neue Herrſchaft, eine neue Reli⸗ gion, nebſt unterſchiedenen bisher unbe⸗ kannt geweſenen Gebraͤuchen, hatten dieſen Gegenden eine andere Geſtalt gegeben; und dieſe Veraͤnderung erſtreckte ſich ſchon bis auf ein großes Stuͤck von Aſien, von Africa und von Europa. 6 Wollen wir uns von der mahometani⸗ ſchen Religion, welche ſo vielen Reichen eine neue Geſtalt gegeben hat, einen richti⸗ gen Begriff machen, ſo muͤſſen wir vor allen Dingen auf diejenigen Welttheile zuruͤck ge⸗ hen, die ſich zuerſt dazu bekannt haben. Perſien hatte, vor Alexanders Zeiten, ſeine Herrſchaft von Aegypten bis nach Ba⸗ ctriana, uͤber das Land, worinnen heut zu Tage Samarcanda liegt, hinaus, und von Thracien bis an den Indus ausgebreitet. Unter den Seleuciden ward es getheilet und eingeſchraͤnket; hingegen bekam es un⸗ ter dem Parther Arſaces, 250 Jahr vor Chriſti Geburt, neuen Zuwachs. Die Arſaciden beſaßen zwar weder Syrien, noch die Laͤnder am Pontus Euxinus; aber ſie ſtritten deswegen doch mit den Romern um onnfngenerer – = =— eſcBemn⸗ ennen 4 Gendoes Kengech eſſte ec minen, ſtechenN uh nlttce roclerir niſt ut Pegin Zt,oner wenn, Pem mer do gen cogrſth es Vol n ſ Punmen un o— r Hoen ktvnn, do nan d Per ten ut nehr as erod no hen Noon hr d⸗ m Nrllenuns nicht hunmmn undinsbe nöelamn inen ei Mafflieron nan nen u ſt uſchein de 1 en alch ie uinuhrdenſſd. niſſher ſſtanſchen. Pſceteingernnas⸗ Cermopen De ſin, von Aubin, nd geſchbitdefeg Veſchibiſdeſtecge enals gf der Wn ſhaft, eſe ſete N ſſhicdenn hafer ii Gebe Gtrifen Hurmn dee dersceſtgt gegben. I 5 n arfncte ſcch ſfon de ik maͤſcn un fi bo der nahonetan heſhe ſe dielen Reich egebenhat, iten vſck 1 ſo muſen wir dor ai gen Wethele zurtet dazu bekannt hoben vor Neronder Ze n Negypten bis nach Cand, worinnen hein legt, hinaus, undn Jndus ansgektt ducden word e ge , hingegen man Arſrets, et Heler Anghi. 0 Pu nmnoinn lls nili, Ger chnt der Menan . Aufmerkſamkeit einigermaßen verdienet, ſo und vom Mahomet. 51 die Herrſchaft im Orient, und ſtellten ih⸗ nen jederzeit unerſteigliche Hinderniſſe ent⸗ gegen. Zu des Alexander Severus Zeiten, gegen das Jahr 226 nach unſerer Jahrrech⸗ nung, entriß ein gemeiner perſiſcher Soldat, der ſich Artaxares nennen ließ, den Par⸗ thern dieſes Koͤnigreich, und errichtete das perſiſche Reich aufs neue; und damals war ſeine Groͤße von der heutigen nicht ſehr un⸗ terſchieden. Wir wollen hier nicht unterſuchen, wer die erſten Babylonier waren, die von den Perſern unter das Joch gebracht wurden, noch woher ſich dieſes Volk mit aſtronomi⸗ ſchen Anmerkungen von 400000 Jahren her ruͤhmen konnte, da man doch zu Ale⸗ xanders Zeiten nicht mehr als eine Folge von 1900 Jahren davon hat wieder finden koͤnnen. Wir wollen uns nicht von unſerm Vorhaben entfernen, und uns bey der Groͤße von Babylon und bey jenen alten Denkmaͤ⸗ lern aufhalten, davon man mehr Ruͤhmens gemacht hat, als ſich in der Wahrheit befindet, und wovon allch nicht einmal die Ruinen mehr vorhanden ſind. Wenn irgend ein Ueberreſt der aſiatiſchen Kuͤnſte unſere D 2 ſind 52 Von Perſien, von Arabien, ſind es die Ruinen von Perſepolis, wovon man verſchiedene Beſchreibungen und Kup⸗ ferſtiche findet. Ich weiß, wie ſehr man dieſe verfallenen Mauern bewundert, welche dem Feuer entgangen ſind, wie Alexander und die Beyſchlaͤferin Thais Perſepolis verbrannt haben. Pallaſt, der an eine Reihe duͤrrer Felſen an⸗ gebauet war, wohl mit Recht ein kunſtli⸗ ches Meiſterſtuͤck nennen? Die Saͤulen, welche noch ſtehen, ſind gewiß weder regel⸗ maͤßig, noch zierlich. Die Auffſaͤtze ſind mit groben Zierrathen uͤberladen, und bey⸗ nahe eben ſo hoch, als die Saͤulenſtaͤmme ſelbſt. Die Bilder ſind durchgaͤngig eben ſo plump und ungeſchickt, als diejenigen, womit leider noch unſere gothiſchen Kirchen gezieret ſind. Mit einem Worte, das ganze Werk verraͤth viel Pracht und Herrlichkeit, aber keinen Geſchmack; und es bleibt wohl eine ausgemachte Sache, daß, wenn man bey der Geſchichte der Kuͤnſte ſtehen bleiben wollte, man in den Jahrbuͤchern der ganzen Welt nicht mehr als vier Zeitlaͤufte davon finden wuͤrde; naͤmlich die Zeiten Alexan⸗ ders, des Auguſtus, derer Medicis, und dLudwigs des Vierzehnten. Gleichwohl ſind doch die Perſer zu allen Zeiten an Erfindungen reich geweſen. Loc⸗ man, Allein kann man einen ſ⸗ Pans pat enden * bh itu⸗ minth Geniſce Nnrenurn Prone md D N G en. Dyrſertr W ,' Mre N ,ℳ Neegene, Gin nifnr Fleſtſeen Nandee f Auun menſchn En Efnrr rdnh ins⸗ Oht er deecte Reion rer lnud Ulriini ffetn nunli tn Prlh Nn lene une l e N gafin, de ſt, imie e erGotes⸗ oſe äfruſt er tnen dem en Nn) N n d3 v tun gtin von Perſvole to lſchtebungen ukr ih weß, die hen nern benlnden deit gſud, wie lierunge nin Thnis Nrſno Aenn kenn mnan oife eRehe rner deſenan⸗ Ummt Niht in inſt mm) ODe julen idevſß neder rege De Aſſite ſin ibelldden und ber al de Günlentann ſrd durchgengeg e⸗ eſchickt, als dieenine ſere gothiſhen itt einem Worte dbgr Mocht und Herlicht ck, und es blebt de che, daß wennn er Künſte ſehenteie Johrbichemdergmn 6 6s bier Zetiliedet ch de ien Arm tus, Mer Moe Vgon. uße geir nal nuif get ſ und vom Mahomet. 53 man, der gewiß kein anderer als Aeſop iſt, war aus Casbin gebuͤrtig. Dieſe Erzaͤh⸗ lung iſt viel wahrſcheinlicher, als wenn man Aethiopien zu ſeinem Vaterlande macht, ein Land, worinuen es niemals Philoſophen ge⸗ geben hat. Die Lehrſaͤtze des alten Zer⸗ duſcht, der von den Griechen, welche alle orientaliſche Namen veraͤndert haben, Zo⸗ roaſtres genennet wird, waren noch vor⸗ handen. Man ſetzt ihr Alter auf neuntau⸗ ſend Jahre; denn die Perſer pflegen eben ſowohl, als die Aegyptier, Indianer und Chineſer, den Anfang der Welt ſehr weit hinaus zu ſetzen, da andere hingegen ihn in zu neuern Zeiten ſuchen. Ein zweyter Zo⸗ roaſtres unter dem Darius, des Hiſtaſpis Sohne, hatte dieſe alte Religion blos noch mehr zur Vollkommenheit gebracht. In dieſen Lehrſaͤtzen findet man die erſten Be⸗ griffe von der Unſterblichkeit der Seele, und von einem andern gluͤcklichen oder ungluͤck⸗ lichen Leben. Hier findet man mit ausdruͤck⸗ lichen Worten eine Hoͤlle. Zoroaſtres er⸗ dichtet in den Schriften, die Sadder ge⸗ ſammlet hat, als wenn ihm Gott dieſe Hoͤlle und die Strafen der Gottloſen gezeiget habe; er erblickt daſelbſt verſchiedene Koͤnige, und unter andern einen, dem ein Fuß fehlt; er fragt Gott um die Urſache. Gott giebt D 3 ihm 54 Von Perſien, von Arabien, ihm zur Antwort: Dieſer verkehrte Koͤ⸗ nig hat in ſeinem ganzen Leben nur ein einzig mal etwas gutes gethan. Er ſahe auf der Jagd ein Kameel, welches zu weit von ſeiner Krippe angebunden war, welches gerne daraus freſſen wollte, und ſelbige nicht erreichen konnte. Da ſtieß er mit dem Fuße die Krippe zum Thiere hin; ich habe des⸗ wegen ſeinen Fuß in den Himmel ge⸗ ſetzt, der uͤbrige Leib bleibt hier in der Hoͤlle. Aus dieſem unbekannten Umſtan⸗ de erkennt man die Beſchaffenheit der Phi⸗ loſophie, welche in dieſen aͤlteſten Zeiten herrſchte; ſie war allezeit verbluͤmt und mit Gleichniſſen und Fabeln angefuͤllt, zuweilen auch ſehr dunkel. Die Babylonier haben zuerſt mittlere Weſen zwiſchen Gott und Menſchen geglau⸗ bet. Die Juden haben erſt in ihrer baby⸗ loniſchen Gefangenſchaft den Engeln Na⸗ men gegeben. Der Name Satan erſchei⸗ net zum erſtenmal im Buch Hiob; dieſer Name iſt perſiſch, und Hiob wird fuͤr einen Perſer gehalten. Der Name Ravhael wird vom Tobias gebrauchet; Tobias aber war ein Gefangener in Ninive, und ſchrieb in chaldaͤiſcher Sprache. Die Gdun Mi de Gen ma . dun len n 8 ,Katnc e r r, nutoſm w ſenigcdrbenn n gfnſesn lni N fdohede entertensteden gae Woſen Prunmdeinnun D Opurne N r rd ir OANer ruaßeh NM 6,Mairinmine n egt ircheenerſlen . Gn er ſchen e weni Uthernrltbtetunnen Nlhttun, der Co⸗ e fem yer s Ende ne Ctonten nundſcgenen mnehret. Er r⸗ 4 ſethet enes ſſ gewerden de e NNCS hnenet. l, hon Atiin Di⸗ r herkehtt g hanen Heneben n⸗ gutts gtt gethan e dein ame h wpeche Kriope ve angebunde n dunn ſt ſbige nict btreichen Ge ntdnttn tehinz dide in kute Gib eikt hitr in en mbekennten enlncnn Beſhafenhet der i , deeſen Aeſen Zein lezet detblunt undnt ſchen hogeftlt, urie r haben terſt fntte t und Menchengene oben erſ in ihrer bi⸗ ſchaft den Egen ) t Neme Eglan aſt ani 5D Hiob winirehn e eint 3 ginct i Tbie ſngenrn 6 Pe, r n S nhe. und vom Mahomet. 55 Die Lehre vom doppelten Urſprunge al⸗ ler Dinge koͤmmt vom Zoroaſtres her. Orosmades oder Oromazes, das erſte Licht, und Arimanes, der Geiſt der Fin⸗ ſterniß, ſind der Urſprung der maͤnichaͤiſchen Lehre. Das iſt der Oſiris und Typhon der Aegyptier; das iſt die Pandora derer Grie⸗ chen; hierinnen beſtehen die vergeblichen Be⸗ muͤhungen aller Weiſen, wenn ſie den Ur⸗ ſprung des Guten und Boͤſen erklaͤren wol⸗ len. Dieſe Theurgie der perſiſchen Wei⸗ ſen ward im Orient unter allen Regierun⸗ gen verehret; und die alte Religion hatte ſich, bey allen innerlichen Unruhen, doch jederzeit in Perſien erhalten. Die griechi⸗ ſchen Goͤtter haben ſo wenig als andere Gottheiten daſelbſt auf kommen koͤnnen. Noushirvan, oder Cosroes der Große, hatte gegen das Ende des ſechſten Jahrhunderts ſeine Staaten durch ein Stuͤck vom ſteinigten und ſogenannten gluͤck⸗ lichen Arabien vermehret. Er hatte die abiſſiniſchen Chriſten, die es an ſich gebracht hatten, daraus vertrieben. Er verbot auch in ſeinen eigenen Staaten das Chriſtenthum, ſo viel moͤglich; und zu dieſer Strenge noͤ⸗ thigte ihn die Miſſethat eines Stiefſohns, welcher ein Chriſt geworden war, und ſich wider er ihn empoͤrte. D 4 Im 56 Von Perſien, von Arabien, Im letzten Regierungsjahre dieſes be⸗ ruͤhmten Koͤnigs, naͤmlich im Jahre 570. am 5 May, ward Mahomet zu Mecha im ſteinigten Arabien gebohren. Sein Va⸗ terland wehrte ſich gleich damals gegen die Perſer und gegen die Fuͤrſten von Conſtan⸗ tinopel, welche ſich noch immer roͤmiſche Kaiſer nannten. Die Kinder des großen Noushirvan, unwuͤrdige Nachkommen eines ſolchen Va⸗ ters, verheerten Perſien durch buͤrgerliche Kriege und Mordthaten. Die Nachfolger des weiſen Juſtinianus beſchimpften den kaiſerlichen Namen. Phocas hatte den Mauritius vom Throne geſtoßen, und zwar groͤßtentheils durch Vermittelung des Patriarchen Cyriacus und einiger Biſchoͤffe, welche Phocas hernach fuͤr ihre Dienſte beſtrafte. Das Blut des Mauritius und ſeiner funf Soͤhne war von der Hand des Scharfrichters vergoſſen worden; und der Pabſt Gregorius der Große, ein Feind der Patriarchen von Conſtantinopel, erhob deswegen den Phocas bis in den Himmel, und verdammte hingegen den todten Mau⸗ ritius, den er doch bey ſeinem Leben gelobet hatte; allein es geſchahe deswegen, weil er den Phocns gerne auf ſeine Seite ziehen wollte. 4 unn Mn .net 6 hoſtere e fenſend Get “ 2 Gelag nmn In O EN Kl Mont. ſden Rige Nr innne ſCrelc. ſ ſogeSn naimn ſ: Mee anr an Nun or Nnn ir etir onittcent er ticſces Ien tnte Irſne Eeſcctterun de Plerſredetatt r Pan oft mn ſnke hthe le nt nd rchrberſn nuste ſee genſchneichede teufuie Augen ud Grbitkeng, anr ngunſuder, Plonigite ſnn ſannkitn guß dacin len ſhne o ſangen Ten Pinſg nc dine D in, lon tttie Merumms⸗ iuin 1 Mahommet u, ngehohtn. Seni, la hdonnis hehend e Firſften von Cnin ch inme unſt ncen tlefrven hm in ains olgen Vi uſin ung iigerlch nit Deech chfolge hnns keſchinpft “ „Phocos hate d Drone getoßen, n durch Vermittelungn us Undenniger Bſſcte ernach fur ihre Diet lt des eauritiusr vor hon der Hard d ſel vonden unn det Großt, enft 1 Conſtantrepe en begs bͤinde made ngegen dentn mntnn ug ſfi hen welt 1 md eir Gene iir und vom Mahomet. 57 Im Occident hatte das roͤmiſche Reich ſchon ſeine Endſchaft erreichet; ein Schwarm Barbaren, Gothen, Heruler, Hunnen, Vandalen uͤberſchwemmten Europa, wie Mahomet in den arabiſchen Wuͤſten zu der muſelmaͤnniſchen Religion und Macht den Grund legte. Es iſt bekannt, daß Mahomet der juͤngſte Sohn einer armen Familie geweſen ſey: daß er lange bey einer Kaufmannsfrau in Mecha, mit Namen Cadiſche, gedienet: daß er ſelbige endlich geheirathet, und bis in ſein vierzigſtes Jahr in der Dunkelheit gelebt habe. In dieſem Jahre zeigte er erſt die Geſchicklichkeit und die Naturgaben, die ihn uͤber ſeine Landesleute erhoben. Er be⸗ ſaß eine lebhafte und ſtarke Beredſamkeit, jedoch ohne alle Kunſt und Regeln, ſo wie ſie fuͤr die Araber ſeyn mußte: er hatte eine erhabene und einſchmeichelnde Mine, nebſt ein paar feurigen Augen und einer gluckli⸗ chen Geſichtsbiſdung; er war ſo beherzt, ſo freygebig wie Alexander, und ſo maͤßig, als Alexander haͤtte ſeyn muͤſſen, wenn er haͤtte in allen Stuͤcken groß ſeyn ſollen. Die Liebe war bey ihm eine nothwendige Folge eines feurigen Temperaments; da⸗ her kam es auch, daß er ſo viele Weiber D5 und 58 Von Perſien, von Arabien, und Beyſchlaͤferinnen hatte; allein er ver⸗ lohr durch ſie weder ſeine maͤnnliche Herz⸗ haftigkeit, noch ſeinen Fleiß, noch ſeine Ge⸗ ſundheit. Auf die Art reden die Araber, ſeine Zeitgenoſſen, von ihm: und ſeine Handlungen ſtimmen mit dieſem Gemaͤlde uͤberein. Nachdem er den Character ſeiner Mitbuͤr⸗ ger, ihre Unwiſſenheit, ihre Leichtglaͤubigkeit und angebohrne Neigung, an Begeiſterungen zu glauben, hinlaͤnglich eingeſehen hatte, ſo er⸗ kannte er daraus, daß ihm nicht unmoͤglich ſeyn wuͤrde, ſich zum Propheten aufzuwer⸗ fen. Er erdichtete Offenbarungen: er re⸗ dete: er brachte es auch ſo weit, daß man ihm zuerſt in ſeinem Hauſe glaubete, wel⸗ ches, allem Vermuthen nach, die meiſte Schwierigkeit koſtete. In drey Jahren hatte er zwey und vierzig glaͤubige Schuͤler; Omar, ſein Verfolger, ward ſein Apoſtel; und in fuͤnf Jahren hatte er deren hundert und vierzehn. Er lehrte den Arabern, welche die Sterne anbeteten, man mußte niemanden als Gott, der ſie geſchaffen haͤtte, anberen: die Buͤ⸗ cher der Juden und Chriſten waͤren verdor⸗ ben und verfaͤlſchet, deswegen muͤßte man einen Abſcheu davor haben: man muͤßte, bey it Pein, en6 fonch— en erteten, 1 t kan t Geonc⸗ W hnf Aion lenmin er Nuben mmiuf ten enn r tminni. unudti wn en . e Atchrrucen de aE reteNoihen⸗ r n oner. Er Een veteſru *R 1Dinger feu 6 61 halni i S — hin lal üffr Geheer n nfe dle ander neskomen nr. Aſuer r an wer Slurid Unden ſl en, bon Atin len hotte⸗ ale N hate⸗ gleiſn geir ninliͤ Reeß noch ſeſec⸗ n eden die Aufe lun ihm: und i mnt dieſen Geni Gene ſine Itbtr⸗ it hekihnigtin Mrlatatligke Hulgen gfinngen hanetſnſm ſoer⸗ Elhmn nct unnogch Prpheren gufzudber⸗ Nenbarumen: eri⸗ ch wett, daß mn Halſe gaubete, e Cchen nch, de nrefe te. In Drey Johrn nir gliube Schiie ſen werd ſen Aeſt ate er deun hude ern welche te e nienordeng, Con tte, orhen, Ne D. Chminpim bad⸗ Deper nitenan chene nan anntr, den und vom Mahomet. 59 bey Strafe einer ewigen Zuͤchtigung, taͤg⸗ lich fuͤnfmal beten, Almoſen geben, ſonder⸗ lich aber nur einen einzigen Gott glauben, und den Mahomet fuͤr ſeinen groͤßten Pro⸗ pheten erkennen; endlich aber fuͤr ſeinen Glauben das Leben wagen. Er verbot den Gebrauch des Weins, weil der Mißbrauch davon gar zu gefaͤhrlich iſt. Die Beſchneidung behielt er bey; ſie war bey den Arabern ſowohl, als bey den Aegy⸗ ptiern, bisher gebraͤuchlich geweſen, und vermuthlich deswegen eingefuͤhrt worden, um den Mißbraͤuchen des maͤnnlichen Al⸗ ters, welche die Jugend zu entkraͤften pfle⸗ gen, zuvorzukommen. Er verſtattete die Vielweiberey, welche ſeit undenklichen Zei⸗ ten im ganzen Orient gebraͤuchlich geweſen iſt. Die Moral veraͤnderte er in keinem Stuͤcke; ſie iſt auch eigentlich bey allen Menſchen zu allen Zeiten einerley geweſen, und von keinem Geſetzgeber jemals verdor⸗ ben worden. Außerdem war ſeine Religion in Anſehung der geſetzmaͤßigen Gebraͤuche, in Anſehung der Zahl und der aͤußerlichen Beſchaffenheit der Gebeter und Reinigun⸗ gen, mehr als alle andere ſclaviſch und be⸗ ſchwerlich; denn es koͤmmt der menſchlichen Natur gar zu ſauer an, wenn ſie ſich an ge⸗ wiſſe Regeln binden ſoll, die nicht zu ihrer Noth⸗ 60 Von Perſien, von Arabien, Nothdurft gehoͤren, und doch einen Tag ſo gut, wie den andern, beobachtet werden muͤſſen. . Er verſprach zur Belohnung ein ewiges Leben, wo die Seele alle moglichen geiſtli⸗ chen Ergetzungen genie ßen, und der Leib, mit ſeinen Sinnen erwecket, vermittelſt die⸗ ſer Sinne, alle moͤglichen ihm zukommenden Wolluͤſte ſchmecken wuͤrde. Dieſe Religion wird der Islamismus genennet, welches ſo viel ſagen will, als Unterwerfung unter den Willen Got⸗ tes. Das Buch, worinnen ſie enthalten iſt, heißt Coran, das heißt ſo viel als das Buch, oder die Schriſt, oder die Le⸗ ſung, die ihres gleichen nicht hat. Alle Ausleger dieſes Buchs ſtimmen dar⸗ innen uͤberein, daß die darinnen enthaltene Moral in folgenden Worten enthalten ſey: Suchet wieder, die euch von ſich ſtoſ— ſen; gebet denen, die euch nehmen; vergebet denen, die euch beleidigen; thut jedermann gutes; ſtreitet nicht mit Unwiſſenden. Er haͤtte vielmehr ſa⸗ gen ſollen, ſtreitet nicht mit Gelehrten. Al⸗ lein in dieſem Welttheile dachte man nicht, daß es anderwaͤrts auch kluge und gelehrte Leute gaͤbe. Man == S . = ir o 3 gi 4 4 en n n . WR cfu n 1 et fen. Sir bennun n uuuſcun iud NAder w ne rzürAun: Nr 4 rr Wintor ſt zu en ,s endere . tcgat,und iht e neme lcnanden Phernuthe. ainn iid e Urniſkatb ti Vde un )ehler 1n Cbelch nerkt ninluſchet n imfin Nmtchr ſtieſne 1 nd r eeniznn ſo bel ſhen hil, l Mter den Wilen Gt worinnen ſe etthaſtr us heßtſo bie a Sheſt, dder de h iſhen niht het. es Buchs ſünnen e die dorinen enthale⸗ Worten enthetenft de euch von ſic t die euch nehmnn die euch beiihhn gutes: ſnnt ,it . Er hitenicheßr ⸗ ich mCeften theie t nin n in ub glit Ta. und vom Mahomet. 6¹ Man findet in dieſem Buche, dem orien⸗ taliſchen Geſchmacke nach, eine Menge feu⸗ riger Ausdruͤcke, die keinen Zuſammenhang haben. Gleichwohl finden ſich doch darunter noch einige Stellen, welche erhaben genug klingen. Als wenn Mahomet, zum Ex⸗ empel, von der Aufhoͤrung der Suͤndfluth redet, ſo druͤckt er ſich alſo aus: Gott ſprach: Erde, verſchlinge dein Waſſer: Himmel, ſchoͤpfe die Fluthen, die du ausgegoſſen haſt: Himmel und Erde gehorchten. L Seine Beſchreibung von Gott iſt wahr⸗ haftig noch erhabener. Man fragte ihn, wer denn der Alla waͤre, den er verkuͤndig⸗ te: er gab zur Antwort: Das iſt derjeni⸗ ge, der ſein Weſen von ſich ſelbſt hat, und von dem es andere haben; der nicht erzeuget, und nicht erzeuget iſt; und der unter allen andern Weſen ſei⸗ nes gleichen nicht hat. Es iſt wahr, man findet in dieſem Buche gleichwohl unendlich viel Widerſpruͤche, Un⸗ gereimtheiten und Fehler in der Zeitrech⸗ nung. Sonderlich merkt man darinnen eine große Unwiſſenheit in der gemeinſten und bekannteſten Naturlehre. Und das iſt der ſicherſte Probierſtein aller Buͤcher, die die 62 Von Perſien, von Arabien, die falſchen Religionen fur goͤttliche Offen⸗ barungen ausgeben. Denn Gott kann nichts widerſprechendes und ungereimtes eingeben, Gott iſt auch nicht unwiſſend. Allein da dergleichen Fehler vor den Augen des gemeinen Volks verborgen bleiben, ſo erden dieſe Buͤcher immer als Gottes Wort verehret; und die Imanns wiſſen dieſe Fehler durch eine große und uͤberaus wortreiche Beredſamkeit ſchon zu be⸗ maͤnteln. Einige Leute haben aus einer zweydeuti⸗ gen Stelle im Alcoran ſchließen wollen, Mahomet habe weder leſen noch ſchreiben koͤnnen; dieſes wuͤrde den gluͤcklichen und an ſich ſchon erſtaunlichen Fortgang ſeiner Unternehmung noch wunderſamer und er⸗ ſtaunlicher machen. Allein es iſt nicht wahr⸗ ſcheinlich, daß ein Menſch, der ſo lange Zeit die Handlung getrieben hatte, ein unent⸗ behrliches Stuͤck der Handlung nicht ſollte verſtanden haben; vielweniger iſt zu ver⸗ muthen, daß ein Mann, dem alle Geſchich⸗ ten und Fabeln ſeines Vaterlandes ſo genau bekannt waren, eine She nicht ſollte ge⸗ konnt haben, die doch alle Kinder in ſeinem Vaterlande konnten. Außerdem erzaͤhlen auch die arabiſchen Schriftſteller, Maho⸗ met irn Reck Cene uncnn w u ltter dnuin cirtn nii Nen t whe pfer hunen Irgecn d Nugen 8 1 Won ſe Aubten rſt⸗ n ſ D N ſrs * tachsnerde i ßtunene hnthonen, Ptünerſen Crcbe an n don Perſe Ued laagin hn ſſhezer Uſenin Jepppt ſin ton Nunm, lhen immer, 1 is Gott d de⸗ Irans wſen c pe gebe o i henn ligunte 1 ſor 1zu igas aus ener r wehen Moron ſhleßen wale bcdelaennch ſni inmefun⸗ hunithen othnn i h wunnderſaner 8 1. Monesſtnchton Menſch der ſo langen Ueben hatte, ein nn der Handlung nifrſe⸗ Welvener ft ⸗ Mann denal⸗ Ccht s Yrin nim 6oen ne Snch nir Aeg och le Ahern riſinn n NMäpen aiſſen Etnfide, he⸗ I und vom Mahomet. 63 met habe bey ſeinem Tode Feder u und Dinte gefordert. Aus Mecha ward er verjaget, und ſeine Flucht, welche Hegira genennet wird, iſt als der Zeitpunct zu betrachten, wo ſich ſein Ruhm anfaͤngt, und wo er den Grund zu ſeinem Reiche geleget hat. Aus einem Fluͤchtling ward er ein Eroberer. Er fluͤch⸗ tete nach Medina, uͤberredete und unter⸗ warf das daſige Volk. Er ſchlug erſtlich mit hundert und dreyzehn Mann die Ein⸗ wohner von Mecha, die ihn, tauſend Mann ſtark, angegriffen hatten. Dieſer Sieg war gleich in den Augen ſeiner Anhaͤnger ein Wunder; ſie glaubten gewiß, Gott ſtritte fuͤr ſie, und ſie fuͤr Gott. Sie hoff⸗ ten giec von dieſem erſten Siege an, die ganze Welt zu erobern. Mahomet nahm Mecha ein, ſaht ſeine Verfolger zu ſeinen Fuͤßen, und eroberte in neun Jahren, durch Worte und Waffen, ganz Arabien, ein Land, welches ſo groß war, wie Perſien, und welches weder die Perſer, noch die Roͤ⸗ mer hatten erobern koͤnnen. Zur Zeit ſeiner erſten Eroberungen ſchrieb er an den Koͤnig von Perſien, Cosroes den II. an den Kaiſer Heraclius, an den coptiſchen Fuͤrſten in Aeshpten, an den Koͤ⸗ nig 64 Von Perſien, von Arabien, nig der Abiſſinier, und an einen gewiſſen Koͤnig, mit Namen Mandar, der in einer Provinz am perſiſchen Meerbuſen regierte. Er hatte das Herz, ihnen den Vorſchlag zu thun, ob ſie nicht ſeine Religion anneh⸗ men wollten; und es iſt zu verwundern, daß wirklich zween dieſer Fuͤrſten, naͤmlich der Koͤnig von Abiſſinien und der obgedachte Mandar, Mahometaner wurden. Cos⸗ roes zerriß, fuͤr großem Unwillen, Ma⸗ homets Brief. Heraclius antwortete durch Geſchenke. Der coptiſche Fuͤrſt ſchickte ihm ein Frauenzimmer, welches fuͤr ein Meiſterſtuͤck der Natur gehalten, und die ſchoͤne Maria genennet ward. Nach neun Jahren hielt ſich Mahomet fuͤr ſtark genug, ſeine Eroberungen und ſeine Religion auch unter den Griechen und Per⸗ ſern auszubreiten; er griff alſo erſtlich Sy⸗ rien an, welches damals dem Heraclius gehoͤrte, und nahm ihm einige Staͤdte weg. Dieſer Kaiſer, der den Kopf von metaphy⸗ ſiſchen Religionsſtreitigkeiten voll hatte, und die Partey der Monotholeten *) ergrif⸗ fen hatte, mußte ſich in kurzer Zeit zween ſonderbare Vorſchlaͤge thun laſſen; einen von *) Eine Secte, welche nur einen Willen in Chriſto glaubte. Ueb. lton Mi Nan aßgi iid ſen reiſ lt eſenele ſehre ng⸗ in jniten Alten onn tir ren⸗ d Firon⸗ hlihmn gf nisenneſetrnn, Reerſc utteront enn eninen i N e Uitr . E nus tt al thns Poe ſonet met lhe nnn en Nackee i edic unſ fſin ton Ale , und n en 6Nem „derſfen Meebuſen legen Neg ihnen den Vorſf ſch eine Neighon ann Eſt u vatnunden rdeſr Firfen ini mmenuidderſedace = = = honmmmz nng, C gußen tInlen, Me Denefs anworten Dr cpiſce Flrf Menimmer welches fi Nannr gehaltn u genennet ward. en hiet ſch Mahen ne Eroberungenundſt er den richen unden er grſf aſſ erſtche⸗ damnals den Heteit gihn eimge Etnden den Kopf ron nung⸗ freitgkenen l ht 1 Monetßolen /on ſch in i N nr ge Hor oſen, enen Hlhe hrn 8 nir n Do Grſtn und vom Mahomet. 65 von Seiten Coſroes des zweyten, der ihn ſchon lange uͤberwunden hatte, und den an⸗ dern von Seiten Mahomets. Coſroes wollte haben, Heraclius ſollte die Reli⸗ gion der perſiſchen Weiſen annehmen, und Mahomet, er ſollte ein Muſelmann werden. Der neue Prophet ließ den Voͤlkern, die er ſich unterwerfen wollte, die Wahl, ob ſie ſeine Lehre annehmen, oder einen Zoll entrichten wollten. Dieſer Zoll war im Alcoran auf dreyzehn Quint Silber jaͤhr⸗ lich fuͤr jeden Hausvater geſetzt. Aus die⸗ ſer maͤßigen Taxe ſieht man, daß die Vdl⸗ ker, die er ſich unterwarf, arm waren. Ue⸗ brigens iſt er unter allen Geſetzgebern, wel⸗ che Religionen geſtiftet haben, der einzige, der die ſeinige durch Eroberungen ausge⸗ breitet hat. Andere Volker haben ihren Gottesdienſt durch Feuer und Schwerd bey fremden Volkern eingefuͤhrt; allein Laͤnder hatte noch kein Stifter einer Secte erobert. Dieſer einzige Vorzug iſt in den Augen der Muſelmaͤnner der ſtaͤrkſte Beweis, daß Gott ſelbſt mit ihrem Propheten geweſen ſey. . Nachdem alſo Mahomet Herr von Ara⸗ bien, und allen ſeinen Nachbarn fuͤrchterlich war, verfiel er endlich in ſeinem vier und Volt. weltg. I. Th. E ſechs⸗ 66 Von Perſien, von Arabien, ſechszigſten Jahre in eine toͤdtliche Krank⸗ heit. Da er als ein Held und als ein ge⸗ rechter Mann ſterben wollte, ſo rufte er noch vor ſeinem Ende aus: wem ich zu viel, und Unrecht gethan habe, der trete hervor: ich bin bereit, ihm alles zu er⸗ ſetzen. Da trat ein Menſch hervor, und foderte einiges Geld von ihm zuruͤck; Ma⸗ homet ließ es ihm auszahlen, gab kurz dar⸗ auf ſeinen Geiſt auf, und ward nunmehr auch von denjenigen, die um ſeine Betruͤge⸗ reyen wußten, fuͤr einen großen Mann ge⸗ halten, ſo wie er uͤbrigens von allen als ein Prophet verehret ward. Die Araber, ſeine Zeitgenoſſen, haben ſein Leben aufs umſtaͤndlichſte beſchrieben. Die barbariſche Einfalt der ſogenannten he⸗ roiſchen Zeiten leuchtet darinnen allenthal⸗ ben hervor. Seine Eheſtiftung mit ſeiner erſten Frau Cadiſche wird mit folgenden Worten ausgedruͤckt: Demnach Cadi⸗ ſche in den Mahomet, und Mahomet gleichfalls in ſie verliebt iſt. Man lieſt, wie ſeine Weiber geſchmauſet haben: man findet alle Namen ſeiner Schwerdter und ſeiner Pferde. Sonderlich bemerkt man an ſeinem Volke in gewiſſen Stuͤcken ſolche Sitten, die mit der alten Hebraͤer ihren (ich rede hier bloß von den Sitten) eine “ . Ae n⸗ Geſeen 1Dercn Geucte mnßr nſchboie e, 1 niErennte,/ edcfr Creumen en anſeten dnarce n munn kehn de Itde ig nehnctet lt tde mnen wlde ſhrcc Sorgeſe tcen Udm annenr dn 3 Niearſer igen; Appghe de h Ahhen Gote⸗ Aenornni hadin nſtſet mnanden rffnimeeh nhe ikkne ihr Ge⸗ W iiön. Das ſe fin endern Ve E ffin, on Nuin , rae e Didtanihn Urie, N N ashen gbaurzde a n b mrd d unzmne n Meinrſehe Betru trigg aſin goßen Ma Gnnr bihens don len lbe ward. ne Zatgenoſin hie Unſtendchſte b hecn 6 infalt der derſogenannnng Iftt donin alen ne Eeſiſtung mitſr ſche wed mt fihn ickt. Oemmc 6 ountt, nd ie terictt ſt. Nun n anſt hin ſeiſer Eifmmhirt Sorde beiß kene ün irgen Gnſncilnſie r⸗ en er cbrter hren t Mene gri 1N Eſene N Uee und vom Mahomet. 67 Aehetlichkei haben; zum Exempel, gleichen Eifer ‚im Namen Gottes zu fechten, glei⸗ che Begierde auf Beute, gleiche Theilung der Beute, und uͤberhaupt eine voͤllige Gleichheit in allem, was hierein einſchlaͤgt. Allein wenn ich hier bloß menſchliche Be⸗ gebenheiten in Betrachtung ziehe, und die Gerichte und verborgenen Wege Gottes gaͤnzlich bey Seite ſetze, ſo fragt ſichs, war⸗ um haben Mahomet und ſeine Nachfolger, die doch ihre Eroberungen eben ſo, wie die Juden, anfiengen, ſo große Dinge gethan, und warum haben die Juden hingegen ſo wenig ausgerichtet? Sollte es nicht viel⸗ leicht daher kommen, weil die Muſelmaͤn⸗ ner ihre erſte Sorge ſeyn ließen, die Ueber⸗ wundenen entweder durch Zwang, oder durch Zureden ihrer Religion zu unterwer⸗ fen? Da hingegen die Hebraͤer ſelten Fremdlinge mit zu ihrem Gottesdienſte nah⸗ men. Die muſelmaͤnniſchen Araber verei⸗ nigten andere Voͤlker mit ſich; die Hebraͤer hielten ſich allezeit von andern abgeſondert. Endlich ſcheint es, daß die Araber bey ihrer Religionsſchwaͤrmerey mehr Herz, und bey ihrer Staatskunſt mehr Großmuth und Zu⸗ verſicht beſaßen. Das hebraͤiſche Volk hatte vor allen andern Voͤlkern einen Ab⸗ E 2 ſcheu, 68 Von Perſien, von Arabien, ſcheu, und fuͤrchtete ſich beſtaͤndig vor der Das arabiſche Volk hinge⸗ K nechtſchaft. gen wollte alles an ſich ziehen, und glaubte, es waͤre zur Herrſchaft gebohren. Mahomets letzter Wille ward nicht vollzogen. Er hatte ſeinen Eidam Aly und ſeine Tochter Fatime zu Erben ſeines Allein der Ehrgeiz ver⸗ mag doch noch mehr, als der Aberglaube. Die Haͤupter ſeines Kriegsheeres ernann⸗ Reichs ernannt. ten alſo den alten Abubecker, ſeinen Schwiegervater, zum Califen, das iſt, zum Statthalter des Propheten, in der Hoff⸗ nung, daß ſie bald ſelbſt die Herrſchaftsfolge unter ſich wuͤrden theilen koͤnnen. Aly blieb in Arabien, und wartete, bis die Zeit, ſich hervorzuthun, erſcheinen wüͤrde. Abbubecker ſammelte vor allen Dingen die einzelnen und zerſtreuten Blaͤtter des Alcorans in ein Buch zuſammen. Die Hauptſtuͤcke dieſes Buchs wurden in Ge⸗ genwart aller Obern vorgeleſen, und ſodann ward ſeine unveraͤnderliche Guͤltigkeit feſt⸗ geſetzet. Abubecker fuͤhrte bald darauf ſeine Mu⸗ ſelmaͤnner nach Palaͤſtina, und ſchlug da⸗ ſeloe des Heraclius Bruder. Er ſtarb kurze Zeit darnach, und hinterließ den Ruhm, nd hn ſſeendn rt⸗ Wnnn N genſeche nPlirm 1 troyptyn prunnirn n etruncefnen. e iin w Am e n otſchen Voterochefnit inim i nin un un ein , W gir n pefehr ane, l nu Vah⸗ ſen ⸗ Unpn lenm umiainn der ubr gfndenhen un ſeynen de en 8Scn —— un nderſche hut ſeinen Ghon ae Ndine u Eten ſeſen „Ande Ghini ber nhr, l Nr grglaub⸗ ns Cinsſeens ernanne lun Nlhitr, ſennn uun Cilſen dos iſt zun Pupßeet in der Hof ſchſdieherſcheftsſoh h thelen koonen. Ne nd tworltte bis deeg erſcheinen winde. nnette bor len Dint verſreuten Blitter n Bich zuſannnen. Buchs wurtden ir⸗ nvorgeleſen udſor inderlche Gilcßferfi ltte habdru iir halſfin un ſfin dNr sun EA 6, vo ſinnif eteee und vom Mahomet. 69 Ruhm, daß er der großmuͤthigſte Mann von der Welt geweſen ſey; denn er hatte, ſo oft, als Beute getheilet ward, niemals mehr, als taͤglich ungefaͤhr vierzig Sous, nach unſerm Gelde, fuͤr ſich behalten, ja er hatte gezeiget, daß man nicht eigennuͤtzig ſeyn, und Kleinigkeiten ganz wohl verach⸗ ten kann, wenn man ehrgeizig iſt, und nach großen Dingen ſtrebet. Abubecker wird bey den Mahometanern fuͤr einen großen Mann, und fuͤr einen treuen Muſelmann gehalten. Er iſt einer von den Heiligen des Alcorans. Sein Teſtament iſt, nach den arabiſchen Erzaͤhlungen, in folgenden Worten abgefaßt: Im Namen des barmherzigen Gottes hat Abube⸗ cker nachfolgendes Teſtament verferti⸗ get, zu der Zeit, da er aus dieſer Welt in die andere gehen wollte, zu der Zeit, da die Unglaͤubigen glaͤuben, da die Gottloſen zu zweifeln aufhoͤren, und da die Luͤgner die Wahrheit reden. Dieſe erſten Worte klingen nicht anders, als wenn ſie ein Menſch, der aus Ueberzeu⸗ gung glaubet, geſchrieben haͤtte. Gleichwohl ſollte man doch meynen, daß Abubecker, als Mahomets Schwiegervater, dieſen Propheten gewiß ſehr gut gekannt habe. Er muß alſo entweder ſelbſt vom Propheten 3 ſeyn 70 Von Perſien, von Arabien, ſeyn hintergangen worden, oder er hat an einem weltberuͤhmten Betruge, den er als eine unumgaͤngliche Nothwendigkeit be⸗ trachtete, gleichen Antheil gehabt. Sein Amt erforderte allerdings, daß er die Men⸗. ſchen im Leben und Tode hintergehen mußte. Nach ihm ward Omar erwaͤhlet; ein Fuͤrſt, der ſo viele Staͤdte und Laͤnder mit ſo großer Geſchwindigkeit erobert hat, daß man unter allen Eroberern, die den Erdbo⸗ den verwuͤſtet haben, in dem Stuͤcke wenig ſeines gleichen findet. anfangs Damas, eine Stadt, die wegen ihres fruchtbaren Bodens, wegen der vor⸗ trefflichen Arbeit in Stahl, ingleichen wegen der bekannten ſeidenen Zeuge, die von ihr den Namen haben, weltberuͤhmt iſt. Er vertrieb die Griechen, die man Roͤmer zu nennen pflegte, aus Syrien und Phoͤnicien. So gieng auch die Stadt Jeruſalem, nach einer langen Belagerung, durch Vergleich an ihn uͤber, nachdem ſie von der Zeit an, daß David ſelbige ihren alten Einwohnern abgenommen hatte, beſtaͤndig von verſchie⸗ denen freimden Voͤlkern nach der Reihe war beſeſſen worden. Zu gleicher Zeit drangen des Omar Feld⸗ herren in Perſien ein. Der letzte perſiſche Koͤnig, toeni t areheenis 6 ſ⸗ u E⸗ n e 4 nun 3 Er eroberte gleich ln Derele ſd. utihh ſher Weſn ede Duiru unnuene rgen ſnn enunnlzhenn emm ſßenrerbente De ſoonne ner Wot, P oleenn orn ceneter Bidedenon ninnfur, iches der en cce, s Oncid d⸗a eicet hfrdtunſr de . er ld, fmbeen Vnume Sie konn, G ndichenud Rde 1 6 bice he n der e rn n a rſten Idien. De 9 etſin, hen Npen, hen heil ehabe lerd, nige, daß erdeg n und Tode Hunrgs nnd Onn amiſe⸗ Uele Stete un iden, nuſfn tonſithat, nErbem, ded znEin len irden Sticke pen det. Er erd Kine 8 eine Stidt, die n D ens wegen . 1 in Steßl ingechen ne edenen Reuge, die den hen, welberihznt ſt tchen, die nan Ron us Eyren ud Per de Stadt Neruſclen genumg duth Vnn cden ſe dor e he ihrenen kan atte befünm, anlnn⸗ rnißN N y Nehen inn, umini Er rſit na N und vom Mahomet. 71 Koͤnig, den wir Hormisdas IV. nennen, lieferte den Arabern eine Schlacht, einige Meilen von Madain, welches die Haupt⸗ ſtadt des Reichs geworden war. Er ver⸗ lohr Schlacht und Leben. Omar ward eher mit den Perſern fertig, als Alex⸗ ander. Damals fiel die alte Reli igion der perſi⸗ ſchen Weiſen, welche der Ueberwinder des Darius unangetaſtet gelaſſen hatte; denn er pflegte niemals die uͤberwundenen Voͤlker in ihrem Gottesdienſte zu ſtoͤren. Die ſogenannten Magi, oder perſiſchen Weiſen, welche einen Gott anbeteten, und durchaus kein Bild leiden konnten, verehr⸗ ten in dem Feuer, welches der Natur das Leben giebt, das Sinnbild der Gottheit. Sie hielten ihre Religion fuͤr die aͤlteſte und reineſte. Da ſie die Mathematik, die Aſtro⸗ nomie und die Hiſtorie verſtunden, ſo heg⸗ ten ſie fuͤr ihre Sieger, welche damals frey⸗ lich keine Wiſſenſchaften beſaßen, um ſo viel mehr Verachtung. Sie konnten unmoͤg⸗ lich, um einer feindlichen und neuen Secte willen, eine durch ſo viele hundert Jahre geheiligte Religion verlaſſen. Die meiſten fluͤchteten nach den aͤußerſten Graͤnzen von Perſien und Indien. Daſelbſt leben ſie E 4 noch 72 Von Perſien, von Arabien, noch heut zu Tage unter dem Namen der Gabren oder Ghevren; ſie verheirathen ſich bloß unter einander, ſie unterhalten das heilige Feuer, und halten treulich uͤber ih⸗ ren ehemaligen Gottesdienſt, ſo viel ſie an⸗ ders noch davon wiſſen; allein ſie ſind un⸗ wiſſend, verachtet, und, wenn man ihre Armuth ausnimmt, nicht anders wie die Juden, die ſo lange Zeit in der ganzen Welt herum zerſtreuet ſind, und ſich doch nicht mit andern Volkern vermiſchen, oder noch mehr wie die Bajanen, die ſich bloß in In⸗ dien und Perſien niedergelaſſen und zer⸗ ſtreuet haben. Es blieben aber doch noch viele Familien der Ghevren oder Feuer⸗ anbeter in Iſpahan, bis ſie endlich Cha⸗ abas gaͤnzlich verbannete, ſo wie Iſabella die Juden aus Spanien verjagte. Die Feueranbeter verfluchen den Alexander und Mahomet ſeit langer Zeit in ihren Gebetern. Vermuthlich werden ſie nun⸗ mehr auch den Cha⸗abas mit einſchließen. Waͤhrend der Zeit, daß der eine Feldherr des Omar Perſien unter das Joch brachte, nahm ein anderer den Roͤmern ganz Aegy⸗ pten und ein groß Theil von Eybien weg. Bey dieſer Eroberung verbrannte die be⸗ ruͤhmte Bibliothek in Alexandrien, ein altes Denkmal menſchlicher Erkaͤnntniß und thu⸗ — tan finer, M Min ſee An iett. D 6e ee Ndd en id Dehne n Pfin, 0, Nen, N luinnil⸗ 3 N V Dus e e Crnſen Moſe furh WV lift ſer nneßei tſhe Reſchber te Uer l Oeruif gen ſ i eſe lett Pi de nd R inihen C n inr fihrem Nmn , . 5 ſe un ftetheenne tte Ghient, k ſe lnſenz glan ſe lſeſit wonn nin , nm, nigt a unrt 4 nezim 1ſid mnd i azun W n tnin uh nic en, der not nn, Neſch lh in I nenelſen un de giainu gnn ſ tii in⸗ ſwe⸗ anien depegte. 0 i den Nlerante ſet langer Zeit in hn uthich werden ſenm cgbas mt einſhlen et doß der eneſce en unter os Oonnt den Nonemon N n Nrhhfin ervng mnne ne Ne be Firnmtt ehimien, = = = eæ = — ☛☚ D ſnte Nellich iia und vom Mahomet. 73 thuͤmer, welche Ptolemaͤus Philadel⸗ phus angefangen, und, wie bekannt, viele Koͤnige vermehret hatten. Damals ver⸗ langten die Saracenen keine andere Wiſſen⸗ ſchaft, als den Alcoran; allein ſie bewieſen auch ſchon damals, daß ihr Verſtand zu allem faͤhig war. Denn daß ſie in Aegy⸗ pten den Canal, den die Koͤnige hatten gra⸗ ben, und Trajanus nach der Zeit wieder herſtellen laſſen, daß ſie, ſage ich, dieſen Canal wieder in Gang brachten, und auf die Art den Nilus mit dem rothen Meere vereinigten, das iſt eine Unternehmung, die den allerkluͤgſten Zeiten aͤhnlich ſieht. Ein einziger Befehlshaber von Aegypten unter⸗ nimmt unter des Omar Califat dieſes große Werk, und bringt es gluͤcklich zu Stande. Was fuͤr ein merklicher Unterſchied zeigt ſich nicht hier zwiſchen der Einſicht der Ara⸗ ber und Tuͤrken! Dieſe letzten haben ein Werk eingehen laſſen, an deſſen Erhaltung mehr gelegen war, als an der Eroberung einer großen Provinz. Die haͤufigen Siege und vielen Erobe⸗ rungen dieſes Volks ſind, allem Anſehen nach, mehr dem blinden Religionseifer und dem weſentlichen Character der Nation, als ſeinen Anfuͤhrern zuzuſchreiben: denn L Omar ward im Jahr 603 von einem per⸗ E 5 nſchen 74 Von Perſien, von Arabien, ſiſchen Sclaven ermordet. Sein Nachfol⸗ ger Otman hatte 655 bey einer Empoͤrung gleiches Schickſal. Aly, der beruͤhmte Eidam Mahomets, ward in der groͤß⸗ ten Unruhe erwaͤhlet, und regierte unter be⸗ ſtaͤndigen innerlichen Unruhen. Er ward auch nach fuͤnf Jahren, wie ſeine Vorgaͤn⸗ ger, ermordet, und doch hatten die muſel⸗ maͤnniſchen Waffen beſtaͤndiges Gluͤck. Die⸗ ſer Aly, den die heutigen Perſianer vereh⸗ ren, und deſſen Lehren ſie folgen, ungeach⸗ tet ſie von Omars Lehren unterſchieden ſind, dieſer, ſage ich, erhielt endlich das Califat, und verlegte die Reſidenz der Ca⸗ lifen von Medina, wo Mahomet begraben liegt, nach Couffa am Euphrat, wovon aber heut zu Tage kaum noch einige verfal⸗ lene Mauern zu ſehen ſind. So geht es mit Babylon, Siſencig und alle den ehe⸗ maligen chaldaͤiſchen Staͤdten, welche bloß von Ziegelſteinen erbauet waren. Nachdem das arabiſche V Mahomet angefeuert war, ſo that es dreyhundert Jahre nach einander, wie der Augenſchein lehret, alles aus eigenem Trie⸗ be, und es iſt in dem Stuͤcke vollkommen mit den alten Roͤmern zu vergleichen. Un⸗ ter dem Valide, der doch unter allen Cali⸗ ſen am n wainoſten vom Kriege verſtund, ſinn . wirk⸗ golk einmal vom D aulriaen aam da Nen Ur e ihe nnr. ſimn An,n n NEunſt ri veſegeneme n iintcdn ie ſhorr — Pyrinve unc N t runeder Nes er i 5 ge ebonen en enn leger nt in 1 rr ema⸗ eſtinm, gil äirt deg Nm ad ngtl iieſt ndengn unke tcu i Meulsn n latnde mucet Kidgescit, De⸗ anhmn d haim Gfenſet len ungeacſ⸗ s in . ne ſcſeden , erheet end ich dos Erdnenn der Ce⸗ a Hoinet begeche an Cupheot, wonrr kaum nochein hingi effr hen ſim. Go geſte leucia, und ale den e Ct Eben welche hauet waren. md biſche Volk aumngu euert war, ſ t nahe einander, ed gele Ne Simmd 8 en en gen m 4 1 . Ner iirclon lerCl efud rd Honcfeeen t und vom Mahomet. 75 wirklich die groͤßten Eroberungen gemacht worden. Einer von ſeinen Feldherren brei⸗ tete ſeine Herrſchaft im Jahre 707 bis nach Samarcanda aus. Ein anderer griff um die naͤmliche Zeit das Reich der Griechen am ſchwarzen Meere an. Ein anderer gieng im Jahr 711I aus Aegypten nach Spanien, welches die Carthaginenſer, die Roͤmer, die Gothen und Vandalen, wechſelsweiſe und ohne viele Muͤhe unter das Joch gebracht hatten. Nun kam es endlich auch unter die Botmaͤßigkeit der Araber oder Mau⸗ ren, wie ſie genennet werden, welche da⸗ ſelbſt anfaͤnglich das Koͤnigreich Cordua auf⸗ richteten. Aegypten nach der Zeit das Joch des Cali⸗ fen von Bagdat wieder abgeſchuͤttelt, und Abderam, der Befehlshaber uͤber das er⸗ oberte Spanien, erkannte auch den Sultan von Aegypten nicht mehr fuͤr ſeinen Ober⸗ herrn: allein es hat ſich doch nach der Zeit alles wieder vor den muſelmaͤnniſchen Waf⸗ fen demuͤthigen muͤſſen. Dieſer Abderam, ein Enkel des Califen Hesham, eroberte die Koͤnigreiche Caſti⸗ lien, Navarra, Portugall und Arragonien. Er ſetzte ſich in Languedoc feſt; er nahm Guienne und Poiton weg; und wenn ihm Carolus Martellus nicht noch Sieg nn eben Nun hat wohl der Sultan von 76 Von Perſien, von Arabien, Leben geraubet haͤtte, ſo waͤre Frankreich itzt eine mahometaniſche Provinz. Nachdem neunzehn Califen aus dem Hauſe der Ommiaden regiert haben, nimmt die Herrſchaft der abaßidiſchen Califen im 752 Jahre unſerer Jahrrechnung ihren An⸗ fang. Abugegafar Almanzor, der zweyte abaßidiſche Calife, verlegte die Reſidenz die⸗ ſes großen Reichs nach Bagdat⸗ jenſeit des Euphrats in Chaldaͤg. Die Tuͤrken ſagen, er habe ſie zu bauen angefangen. Die Per⸗ ſer hingegen verſichern, ſie ſey ſehr alt, und er habe ſie nur ausgebeſſert. Es iſt dieſes die Stadt, welche zuweilen Balchlon genen⸗ net wird, und welche ſo viele Kriege zwiſchen Perſien und der Tuͤrkey veranlaſſet hat. Die Herrſchaft der Califen dauerte 655 Jahre, und ihre Gewalt war in Religions⸗ ſachen ſo unumſchraͤnkt als in Regierungs⸗ ſachen. Sie wurden zwar nicht, wie der große Lama, angebetet; allein ſie hatten in der That weit mehr zu ſagen; ja ſie be⸗ haupteten ihre Hoheit auch noch zu der Zeit, da ſie ſchon in Abfall kamen; ſel bſt die Fuͤr⸗ ſten, die ſie verfolgten, bezeugten noch eine gewiſſ ſe Unterthaͤnigkeit vor ihnen. Alle tuͤrkiſchen, arabiſchen, tartariſchen Sultane nahmen die Belehnung von den Califen, und 17 htan n d wriin if 1N ee rirbne de ir ett e ir ebonde ſeſirg gnti S gotnnnen ic Amor itr efoſ d Nr Derinet fnce P ſeder. Perd o cs e R (Mong lerhth urrCnſinarin 4 En r, lun r, Mer en S ſe Geeſeen intr Kun ten euer. fronp i eengeuubten. N t. 1lchgenen l dc e denelent ne nder ſee. De er ſche ſebkbnnwruge erhe nverne mincl ſihn wee ten uner keſ furſeceen n n ſen deN honnetn Nei ſemnſch har Pne ieſen ge⸗ ſen, hon Aune thntſhe Pin nnteg nicn Cllften ans den legtert hoben e nh Boet inſe N ben Deölirſnn eraninnen Deer enn, Eeſy ſſtat u Gebeſert. Ee ſdeſes uwelen Banhlongeren heſovelegtiee chen Unteh bennliſthe der Ciifen Mete l⸗ Sewolk oor ir Neigon inkt as in Regerun den zwor micht, wwen⸗ ehetet, alein ſehn neht u ſchen irſe⸗ et auch wh,n l konen, ete e len, eger chein iger r im. N en twnihn dy Cen Nuſg m und vom Mahomet. 77 und zwar bey weiten nicht mit ſo vielem Streite und Widerſtreben, als viele chriſt⸗ liche Fuͤrſten die ihrige von den Paͤbſten ge⸗ nommen haben. Man kuͤßte dem Califen nicht die Fuße, ſondern man warf ſich auf der Thuͤrſchwelle ſeines Pallaſtes zur Erde nieder. Wenn jemals eine Macht dem ganzen Erdboden gedrohet hat, ſo iſt es gewiß die Macht der Califen geweſen; denn ſie waren Koͤnige, Prieſter, Richter und Propheten zugleich. Ihre Befehle waren lauter Ora⸗ kel, und ihre Soldaten lauter Leute, welche fuͤr Gott zu fechten glaubten. Im Jahr 67 belagerten ſie Conſtanti⸗ nopel, welche dermaleinſt mahometaniſch werden ſollte. Die innerlichen Spaltun⸗ gen, die unter ſo vielen unruhigen und wil⸗ den Fuͤrſten beynahe unvermeidlich waren, hemmten gleichwohl den Fortgang ihrer Er⸗ oberungen im geringſten nicht. Sie ſind in dieſem Stuͤcke mit den alten Roͤmern zu ver⸗ gleichen, welche mitten unter ihren buͤrger⸗ lichen Kriegen Kleinaſien unter das Joch gebracht hatten. So wie der Mahometaner Macht zu⸗ nahm, ſo verbeſſerten ſich auch ihre Sitten. Die entfernten Fuͤrſten erkannten zwar die Cali⸗ 78 Von Perſien, von Arabien, Califen allezeit fuͤr Oberhaͤupter der Reli⸗ gion, und auch, dem Scheine nach, fuͤr Oberhaͤupter des Reichs, aber ſie nahmen von ihnen keine Befehle mehr an. Folg⸗ lich ſaßen ſie in ihrem neuen Babylon ganz ruhig, und brachten in kurzer Zeit die Kuͤn⸗ ſte wieder ins Aufnehmen. Aagron Ra⸗ child, der zu Carls des Großen Zeiten lebte und regierte, mehr als ſeine Vorgaͤn⸗ ger verehret und gefuͤrchtet ward, und ſo⸗ gar in Spanien und Indien Geſetze vor⸗ ſchrieb, dieſer, ſage ich, erweckte die Wiſ⸗ ſenſchaften aufs neue; er brachte die ange⸗ nehmen und nuͤtzlichen Kuͤnſte in Flor, er zog gelehrte Leute an ſich, verfertigte Verſe, und fuͤhrte in dieſem weitlaͤuftigen Staate die guten Sitten ein, nachdem bisher nichts als Barbarey darinnen geherrſchet hatte. Unter ihm haben die Araber die indianiſchen Ziffern, die ſie vorher ſchon gebraucht hat⸗ ten, nach Europa gebracht. Den Lauf der Geſtirne haben wir in Deutſchland und Frankreich zuerſt von dieſen naͤmlichen Ara⸗ bern gelernet. Das Wort Almanach iſt unter andern noch ein Beweis davon. Da⸗ mals ward des Ptolemaͤus Almageſt von dem Sternſeher Benhonain aus dem Griechiſchen ins Arabiſche uͤberſetzt. Der Calife Almamon ließ, um die Grdſe der rde (c wer en Cd G(EdPertakik Nrochergde Gure , gtet, Mre in ncntenhir nenn ,ren Moerten ſcuecpern Nenen Nrim r Bandgen fnin rte, gnr ſfr ar r. Ntede:d Hein ſcfl. un de Aabern Ung. DeCtedertntt inn Urin n DIs Geſen Ien ſi ncr isſn enh⸗ gfinn n mm⸗ ud ir Eheſe i Mriß anute e W le, er hriche i Ange⸗ hen ginſe in For e Inſch teferigeBen ſein ettiuftgen Ene in nucſden beher nce ennen geherrcchet hene ſe Maberdeindioriſcte ther ſchon gebrauchte ghracht. Den b wir in Deutſchirdn dondiſen ninnhn as Vor Anm int VBeresnm 0 Ntolente⸗Anngeu Purfnun n n nſſt,rſtt Der es N Grlſe der Cde und vom Mahomet. 79 Erde genau zu beſtimmen, einen Grad der Mittagslinie geometriſch ausmeſſen: ein Kunſtſtück, welches man in Frankreich erſt 900 Jahr darnach, unter Ludwig dem Vierzehnten, bewerkſtelliget hat. Dieſer naͤmliche Sternſeher Benhonain kam ziem⸗ lich weit in ſeinen Entdeckungen; er ſahe ein, Ptolemaͤus habe entweder die groͤßte Abweichung der Sonne zu weit nach Nor⸗ den geſetzt, oder die Abweichung der Son⸗ nenſtraße muͤßte ſich veraͤndert haben. Ja er ſahe ein, daß die Zeit von ſechs und dreyſ⸗ ſigtauſend Jahren, die man zur Bewegung der Fixſterne von Abend gegen Morgen an⸗ gegeben hatte, gar ſehr verkuͤrzet werden müßte. Die Scheide⸗ und Heilungskunſt ſind ebenfalls von den Arabern ausgearbeitet worden. Die Scheidekunſt haben wir zu⸗ erſt von ihnen gelernet, und nunmehr zur Vollkommenheit gebracht. Wir haben ih⸗ nen neue Heilungsmittel zu danken, die man minorativiſche nennet, und welche viel ge⸗ linder und heilſamer ſind, als diejenigen, die vorher in der Schule des Hippocrates und Galenus gebraucht wurden. Kurz, ſeit dem zweyten Jahrhundert nach Maho⸗ mets Tode haben die occidentaliſchen Chri⸗ ſten von den Muſelmaͤnnern lernen müſfen. ie 80 Von Perſien, von Arabien, Die Ausarbeitung und Vollkommenheit der Dichtkunſt iſt ein unfehlbarer Beweis, daß es ein Volk in den Kuͤnſten des Ver⸗ ſtandes weit gebracht habe. Ich rede nicht von der ſchwuͤlſtigen und uͤbertriebenen Dichtkunſt, welche nur Ungeheuer abmalet, welche Mond und Sterne vom Himmel fal⸗ len und Berge ſpringen laͤßt; ich rede von der vernuͤnftigen und muthigen Dichtkunſt, ſo wie ſie zu des Auguſtus Zeiten im Schwange gieng, und wie ſie zu Ludwigs des Vierzehnten Zeiten wieder zum Vor⸗ ſchein gekommen iſt. Dieſe ſchildernde und ruͤhrende Dichtkunſt verſtund man zu des Aaron Rachild Zeiten. Ich will unter andern ein einziges kurzes Exempel, wel⸗ ches mir ausnehmend gefallen hat, zum Beweiſe vorſtellen. Es handelt von dem beruͤhmten Falle des Gegafar aus dem Hauſe Bermac: Sterblicher, ſchwacher Sterblicher, den ein guͤnſtiges Geſchick Seiner Geſchenke gefaͤhrliche Reizungen ſchmecken laͤßt. Erkenne der Koͤnige vergaͤngliche Gunſt, Betrachte Bermacs Kind; und zittere vor deinem Gluͤck. Dieſer letzte Vers iſt ſonderlich ganz und gar nach den Worten uͤͤberſetzt. Nichts koͤmmt ate ſeder N. ſet or a Etgettend d ſice enme R n. WrieWikhe Ger enndnmbnb n p alt l Vr Siirnk. Drinent uftr o olen, i, e e dforens ertchm. n Ciftoie vir ee⸗ Gr Ctin weter, ig en e hunt aucheleict Ur kgtagnmenſn. = V 1d Weſe we⸗ flnſat ſeime & tt ſine wige Mlifegen irſcchen Kbet ſin ton Atin ng un n nd Volkonn e en nfeſlogter Ze den Kinſten dug Rüſten de he ſrhebe. cen en und ibantien gnurlligeheler be Oinn von hnmnl ncgprſcke wchrd gind muthegn Diͤn Muyuens gien n d neſenn horie Nien nidr un Ne Deſeſchidendemmd ſ benſtnd man en Ne iten. ch wil un kures Cremel we end gef,len hat, n Es hendel von in = =— = = 6 Gegofir gus N hacher Eteblicher dar ginſtces Geſtie ſt geſihelche Reier ſchnectlif. igevegthit⸗ Euf ccs Frd, Mttt hen bit 6enihnn . er ſt itta n und vom Mahomet. 8t koömmt mir ſchoͤner vor, als die Worte: ittere vor deinem Gluͤck. Die arabi⸗ ſche Sprache hatte den Vortheil, daß ſie von undenklichen Zeiten her ſchon ausgebeſ⸗ ſert war; ſo wie ſie vor Mahomets Zei⸗ ten geredet ward, ſo blieb ſie, und hat ſeit⸗ dem nicht die geringſte Veraͤnderung erlit⸗ ten. Von alle den kauderwaͤlſchen Spra⸗ chen, die man damals in Europa redete, fin⸗ den wir heut zu Tage nicht die geringſte Spur mehr. Wir mogen uns hinwenden, wohin wir wollen, ſo muͤſſen wir einraͤu⸗ men, daß wir erſt ſeit geſtern auf der Welt ſind. Es iſt wahr, wir gehen in verſchie⸗ denen Stuͤcken weiter, als andere Volker; aber das koͤmmt auch vielleicht daher, weil wir zuletzt gekommen ſind. u E E EFEF EE E Das fuͤnfte Capitel. Von Italien und von der Kirche vor Carln dem Großen. ie Art und Weiſe, wornach es Gott gefallen hat, ſeine Kirche zu errich⸗ ten, und wie er ſeine ewigen Rathſchluͤſſe durch die wirkenden Urſachen hat ausfuͤhren Volt. weltg. I. ch. F laſſen, 82 Von Italien und von der Kirche laſſen, verdienet vor allen andern eine auf⸗ merkſame Betrachtung von uns. Wir wollen hierbey alles, was goͤttlich iſt, den Verwahrern goͤttlicher Geheimniſſe ehr⸗ furchtsvoll uͤberlaſſen, und uns bloß an die Geſchichte halten. Einige Schuͤler des H. Johannes ließen ſich anfaͤnglich in Arabien nahe bey Jeruſalem nieder; allein die Schuͤler Chriſti breiteten ſich allerwegen aus. Die bloteniſchen Philoſophen zu Alexandria, wo es ſo viele Juden gab, ver⸗ einigten ſich mit den erſten Chriſten, die ſich denn verſchiedene Ausdruͤcke aus ihrer Phi⸗ loſophie, aber nicht ihre Begriffe, erborg⸗ ten, dergleichen diejenigen ſind, die von Lo⸗ gos herkommen. Es gab ſchon zu des Nero Zeiten einige Chriſten in Rom: man verwechſelte ſie mit den Juden, weil ſie Landesleute waren, einerley Sprache rede⸗ ten, und weil die Chriſten ſowohl als die Juden ſich der im Geſetz Moſis verbotenen Speiſen enthielten. Viele ließen ſich ſogar beſchneiden, und hielten den Sabbath. Die Juden befanden ſich noch an der Jahl viertauſend in Rom: zu des Augu⸗ ſtus Zeiten hatte es auf achttauſend daſelbſt gegeben; allein Tiberius ſchaffte beynahe die Haͤlfte davon nach Sardinien, theils, um dieſe Inſel zu bevoͤlkern, theils um om rn,den nee l 4D chen ſe⸗ enen 4 e =☛ = = iir uin ihnuntn Eiſen Cen oeri NoN ſFchn 4g wat⸗ hnt Gfer 1 G. Eur hen r ruter nien Ufine — N Etgnil llnkun N * ſntrrenertenſae tkon tor len micht in Cheſteno⸗ t mnn ten den ß hbunn den c⸗ tſte ehll wderſ vui ſrfe enſiten nitit, Scecn s s Nſt der tiberp, W ſchͤ ueter de F2 n md pon degt⸗ thoralen inderne ernen bn hon * les, os Portichf licher Gcem hſen nd nns hosn en Einge Sciie . = ⸗ = – . ſglactſcder ee bſtduennmnſch lene hunſcn Pigoree eſlſte Mneh Noſenſen Oſſmn N 1 Aiditk le rgf, t he Behft aen enigenſitd dievonke E atb ſcon u N eChriſen in Ronne te t den Juden, tw n eirerey Srchent eChriſten ſtvohl ao 6 1. Vee teen ſc hietenden rlhe efonden ſch c t n Non 1u calfatmind e Oberie inft huni ic eum alin . 4 S S =☛t S=S = eſeg Moſss verlgon voͤr Carln dem Großen. 83 Rom von den allzuvielen Wucherern zu be⸗ freyen. Man ſtoͤrte ſie ganz und gar nicht in ihrem Gottesdienſte; man gebrauchte ge⸗ gen ſie eben ſo viel Nachſicht, als man in Rom gegen alle Religionen gebrauchte. Man verſtattete ihnen Synagogen und Richter aus ihrem Volke, dergleichen ſie auch heut zu Tage in dem neuen Rom ha⸗ ben, wo man noch viel mehr Juden findet. Sie hegten gegen die Chriſten einen unver⸗ ſoͤhnlichen Haß. Sie gaben ihnen den Brand Schuld, welcher unter dem Nero einen Theil der Stadt Rom verzehrte. Al⸗ lein man thut ſehr unrecht, wenn man den Chriſten oder dem Kaiſer dieſen ungefaͤhren Zufall zur Laſt legen will. Was haͤtte wohl den Kaiſer, oder die Chriſten, oder die Juden dazu bewegen koͤnnen, daß ſie haͤtten die Stadt anſtecken ſollen? Es konn⸗ te ja keinem von allen nicht das geringſte helfen. Allein die Chriſten waren Fremd⸗ linge, und wurden von den Roͤmern ſo ſehr, als von den Juden, gehaſſet; zudem empoͤrte ſich der Poͤbel wider ſie, den mußte man zu beſaͤnftigen ſuchen. Man mußte ei⸗ nige ungluͤckliche Schlachtopfer der allge⸗ meinen Rache Preis geben. Mich duͤnkt, man haͤtte dieſe voruͤbergehenden Gewalt⸗ thaͤtigkeiten nicht unter die Verfolgungen F. 2 zaͤhlen 84 Von Italien, und von der Kirche zaͤhlen ſollen, welche ihren Glauben ange⸗ hen; ſie haben gar kein Verhaͤltniß mit ih⸗ rer Religion; man hatte keine Kenntniß da⸗ von, die Romer verwechſelten ſie mit der jüdiſchen, und die ſchuͤtzten ja die Geſetze. Wenn es wahr iſt, daß man in Spanien Aufſchriften gefunden hat, worinnen dem Nero gedanket wird, daß er einen neuen Aberglanben in der Provinz abge⸗ ſchafft habe, ſo ſind das Denkmaͤler, von denen noch gar ſehr die Frage iſt, ob ſie auch wirklich alt ſind. Sind ſie es wirklich, ſo iſt ja das Chriſtenthum darinnen nicht aus⸗ drucklich benennet: wenn aber auch endlich dieſe ſchimpflichen Denkmaͤler die Chriſten angehen, ſo frage ich, wem hat man ſie wohl zuzuſchreiben, als den eiferſuchtigen Juden, die ſich in Spanien niedergelaſſen hatten, und die das Chriſtenthum, als ei⸗ nen Feind, der in ihrem Schooße gebohren war, verabſcheuten? Es ſey ferne von uns, daß wir es ver⸗ nehmen wollten, durch die undurchdringli⸗ che Finſterniß, welche das erſte Alter der angehenden Kirche bedecket, und welche die Gelehrſamkeit ſelbſt zuweilen noch verdop⸗ pelt hat, hindurch zu ſehen. So viel iſt gewiß, der Senat iſt niemals geſinnt geweſen, einen Menſchen ſeines Glau⸗ Neſe N, Nn Crbe get eſcer ſerni per nen Pcnit, i n r r gtunn, N Gtn, n fr Cſt n en duceknn nen letetſtce Negen n ſerde Sllenn Dſen ſid don ti Ciirlenfter Dotntt utganſg nbeddeng ſcstolngtesgg,s nſccimeſches be Ran anmntſen, Egftunden. W Eules Kachen, =- = — —. = ferſſeten ſe ne ſ igten adee heſg, Nß nmin enn it nörinen den N Weanen ſiuen de unn ſon d de Dalniin Nec Meiſtpeſt, ob ſen / 5 — = Ein ſees nufi, in dertmnen nict a⸗ befn aber anchedh Neknilr de Ghrſen h, ben hat mn ſ 0a6s don eferſuchtge Cporien prddergeinſn Chriſenrum, abs ven Cchooße gehoße uns deß wir döe cch der undurchen che das eſe MN. bedektt undelſen uptin unan l ſtnmmt n Pnifn ines imn Ynifg enns Gan ruͤckberufen wurden. Tertullianus glauben, wenn er auf des vor Carln dem Großen. 85 Glaubens wegen zu verfolgen, kein Kaiſer hat jemals die Juden zu einer Religionsver⸗ aͤnderung zwingen wollen, weder vor der Empoͤrung unter dem Veſpaſianus, noch auch unter derjenigen, die unter dem Ha⸗ drianus ausbrach. Man ſpottete zwar allezeit ihres Gottesdienſtes; man hielt ſich daruͤber auf; man ſetzte Bilder in ihren Tempel, ehe er zerſtoͤret ward; allein es iſt niemals weder einem Caͤſar, noch einem Proconſul, noch dem romiſchen Senate in den Sinn gekommen, den Juden zu ver⸗ wehren, an ihr Geſetz zu glauben. Aus dieſem Grunde kann man zur Gnuͤge ſehen, daß die chriſtliche Religion Freyheit genug hatte, ſich in der Stille auszubreiten. Die Chriſten ſind von keinem einzigen Caͤſar, bis auf den Domitianus, beun⸗ ruhiget worden. Dio Caßius ſagt, es waͤren unter dieſem Kaiſer einige Leute, als Atheiſten und als Nachahmer der jüdiſchen Gebraͤuche, verdammt worden. Es ſcheint, dieſe Verfolgung ſey weder lang, noch all⸗ gemein geweſen; außerdem hat man wenig gewiſſes und umſtaͤndliches davon erfahren. Man weiß nicht genau, weswegen einige Chriſten verwieſen, noch weswegen ſie zu⸗ Wie kann man dem F 3 Hege⸗ 86 Von Italten, und von der Kirche Hegeſippus Wort gewiß verſichern will, Domitianus habe die Enkel des Apoſtels Judas aus dem Stamm David abhdoͤren laſſen, weil er ſich vor ihren Rechten und Anſpruͤchen auf den juͤdiſchen Thron ge⸗ fuͤrchtet haͤtte; er haͤtte aber wohl geſehen, daß es arme elende Leute waͤren, und des⸗ wegen die Verfolgung eingeſtellet? Wenn es moͤglich geweſen waͤre, daß ſich ein roͤ⸗ miſcher Kaiſer nach der Zerſtoͤrung von Je⸗ ruſalem noch vor den vorgegebenen Nach⸗ kommen Davids haͤtte fuͤrchten koͤnnen, ſo waͤre ſeine Staatsklugheit allenfalls die Ju⸗ den, und nicht die Chriſten angegangen,. Allein wie kann man ſich vorſtellen, daß ſich der Herr der ganzen bekannten Welt uͤber die Anſpruͤche zweyer Enkel des H. Judas auf das Koͤnigreich Palaͤſtina haͤtte beun⸗ ruhigen, und ſie deswegen befragen ſollen? So iſt leider die Geſchichte von ſo vielen Leu⸗ ten, die zwar viel Gottesfurcht, aber we⸗ nig Beurtheilungskraft beſaßen, geſchrieben worden. Nerva, BVeſpaſianus, Titus, Tra⸗ janus, Hadrianus, die Antoniner, wa⸗ ren keine Chriſtenverfolger. Trajanus hatte zwar ihre geheimen Zuſammenkuͤnfte verboten, allein er ſchreibt doch an den Pli⸗ nius: Man muß wider die Chrigen ir de indind tetren W N Gnacegſiagnnm edſebericn Mn ſieſe Gr e ͦe ſ nn ſlrſ W len,eertondenen ents teterden Pevaniu ſrfttanns nttnue N cecr ben n inn c iretich. Wern e Cpfir telnndt, ſebe ündr noderücit. iprhenn fiſchicherD ie Ge ſebſen 1. Malorpon wohl en Ur hüing anen den Kung Mieſlegenig jn Geſtd ene 8 Iunt Urtlus geb hen de Rle 34 3 n cen en N ſit iunn unn ⸗ 4 lloſerlene lede⸗ — pfkindl Clen deßſt nichmn ai nce des H. Iude d unin H Gehen befagen ſoln crubuent Grtsfucct bher tuftbeſſhhn gſtnt⸗ fanus, 6, n, N i die Nte ſtie 1 nfin tme endi ſnerie ir e e N E Soe vor Carln dem Großen. 87 gar keine Unterſuchung anſtellen. Die⸗ ſe ausdruͤcklichen Worte, man muß gar keine Unterſuchung anſtellen, beweiſen, daß ſie ſich verborgen halten, und ihre Re⸗ ligion, jedoch mit Vorſicht, immer forttrei⸗ ben konnten, wenn es gleich die neidiſchen Prieſter und die gehaͤßigen Juden zuweilen ſo weit brachten, daß ſie vor Gericht und zum Tode geſchleppt wurden. Der Poͤbel, und ſonderlich der Poͤbel in den Provinzen, haßte ſie. Er hetzte die Obrigkeit wider ſie auf, er ſchrie, man ſollte ſie in den Circis den wilden Thieren vorwerfen. Allein Ha⸗ drianus verbot dem Proconſul von Klein⸗ aſien Fondanus nicht nur, die Chriſten zu verfolgen, ſondern in ſeinem Befehle ſteht auch ausdruͤcklich: Wenn jemand die Chriſten verlaͤumdet, ſo beſtrafe den Verlaͤumder nachdruͤcklich. Aus dieſem gerechten Verfahren des Ha⸗ drianus hat man, faͤlſchlicher Weiſe, ſchlieſ⸗ ſen wollen, daß er ſelbſt ein Chriſt geweſen ſey. Allein kann man wohl einem Kaiſer, der dem Antinous einen Tempel erbauete, zutrauen, daß er ſollte geneigt geweſen ſeyn, dem Herrn Chriſto eine Kirche zu er⸗ bauen? Mareus Aurelius gab Befehl, daß man die Chriſten, der Religion wegen, nicht F 4 ver⸗ õ 88 Von Italien, und von der Kirche folgen ſollte. Caracalla, Pliogabaluc, Alexander, Phil ippus, Gallienus be⸗ ſchuͤtzten ſie offenbarer Weiſe. Sie hatten alfo Zeit genug, ſich auszubreiten, und ih⸗ rer angehenden Religion hinlaͤngliche Staͤrke zu geben. Sie hielten im erſten Jahrhun⸗ dert funf Kirchenverſammlungen, im zwey⸗ ten ſechszehn und im dritten ſechs und dreyßig. In dieſem dritten Jahrhundert fand man praͤchtige Altaͤre. Die Kirchen⸗ geſchichte bemerket ſonderlich drey, die mit ſilbernen Saͤulen gezieret waren, welche zu⸗ ſammen dreytauſend Mark wogen. Die Kelche waren nach dem Muſter der roͤmi⸗ ſchen Becher verfertiget, und nebſt den Tel⸗ lern von purem Golde. Die Chriſten hatten ungeachtet ſie ihre Feinde unaufhoͤrlich verfolgten, und heftig dawider ſchrien, dennoch eine ſo große Frey⸗ heit, daß ſie ſogar in verſchiedenen Provin⸗ zen auf den Schutt verfallener Tempel Kir⸗ chen erbauet hatten. Origenes und der H. Cyprianus raͤumen es ſelbſt ein, und die Kirche muß gewiß lange en Ruhe ge⸗ habt haben, weil dieſe beyden großen Maͤn⸗ ner ihren Zeitgenoſſe⸗ en ſchon Verſchwen⸗ dung, Wolluſt und Geiz vorwerfen, welches doch natuͤrliche Folgen des Ueber⸗ Der H. Cyprianus beelae 1 fluſſes ſind. ſſe⸗ ſeed nane aſe — eerdann ldncd d Nreenwſe ſet ceone d i is Miin (Cpmne Ne Cion er ees s Etnißth Gſct Aaän Ne 6hvor n Elr ebt nenohl e gr ni im kiſt ge tinrſc⸗ i encen etl rd word D Uuunchter nigan iaic ui⸗ Pal nreſen. Wi 1 und von derete kell, Heffne hun t, Ee in ſtt ad⸗ nin ſgon falinitet nin enſen ef dgſantle kn a iſen diite 8n Wfee ſei at De ſinhe tbbeni,) 1ey, Nen Eentnnn nſſe 1 M nnn N den Puſer er ſget ud nabſ l. ten, mpenctetſei hderfolgte geer, det nuchen ſgohe fe berſchedenen Prrn hafelener denne . Origems unr nentsſfenr ß lange Net e ſee iion u Gn dſen ſon ſin n ſn I , munn it ſin N “ PChrinne l vor Carln dem Großen. 89 ſich ausdruͤcklich, daß verſchiedene Biſchoͤffe den heiligen Beyſpielen, die ſie vor Augen haͤtten, ſchlecht nachfolgten, daß ſie große Geldſummen zuſammenſcharreten, ſich durch Wucher bereicherten, und durch Liſt und Betrug Grundſtuͤcken an ſich braͤchten. Das ſind ſeine eigenen Worte: und ſie ſind ein augenſcheinlicher Beweis, daß man unter den roͤmiſchen Geſetzen Gluͤck und Ruhe genoſſen habe. Der Mißbrauch einer Sache beweiſt ihr Daſeyn. L Wenn Decius, Maximinus und Dio⸗ cletiganus die Chriſten verfolgten, ſo ge⸗ ſchahe es aus Staatsabſichten: Decius, weil ſie es mit des Philippus Hauſe hiel⸗ ten, welcher ſelbſt, wiewohl faͤlſchlich, fur einen Chriſten gehalten wird: Maximi⸗ nus, weil ſie dem Gordianus beyſtunden. Unter dem Diocletianus hatten ſie zwan⸗ zig Jahre lang die groͤßte Freyheit zu ge⸗ nießen. Endlich beredete im Jahre 303 Caͤſar Galerius den Diocletianus, daß er die Stiftskirche zu Nicomedia, welche dem kaiſerlichen Pallaſte gegen uͤber ſtund, einreißen ließ. Ein Chriſt zerriß oͤffentlich den Befehl, und ward beſtrafet. Einige Tage darnach verzehrte das Feuer ein Stuͤck von des Galerius Pallaſt. Man ſchob es auf die Chriſten. Und doch ward ihnen F 5 keine 90 Von Italien, und von der Kirche keine Todesſtrafe zuerkannt. Im Befehle ſtund nur ſo viel, es ſollten ihre Kirchen und Buͤcher verbrannt, ihnen ſelbſt aber alle Ehrenſtellen genommen werden. Diocle⸗ tianus hatte bis dato noch niemals in Wil⸗ lens gehabt, ihnen in Religionsſachen eini⸗ gen Zwang anzuthun. Er hatte nach ſei⸗ nem Siege uͤber die Perſer verſchiedene Be⸗ fehle wider die Manichaͤer ausgehen laſſen, weil ſie ſtarke Anhaͤnger von Perſien, und heimliche Feinde des roͤmiſchen Reichs wa⸗ ren; folglich waren dieſe Befehle bloß aus Staatsabſichten zum Vorſchein gekommen. Haͤtte ihn der Religionseifer dazu veranlaſ⸗ ſet, (ein Eifer, der bey Eroberern gar ſel⸗ ten angetroffen wird) ſo waͤren auch die Chriſten mit in die Sache verwickelt wor⸗ den. Allein das geſchah nicht; folglich hatten ſie ſogar unter dem Diocletianus ganze zwanzig Jahre Zeit, ihren Glauben zu befeſtigen, und es ward unter ſeiner Re⸗ gierung nur zwey Jahre lang etwas hart mit ihnen verfahren; zudem geben auch Lactantius, Euſebius, und der Kaiſer Conſtantinus ſelbſt, dieſe Gewaltthaͤtig⸗ keiten blos dem Galerius, und nicht dem Diocletianus, Schuld. Es iſt auch wirklich nicht wahrſcheinlich, daß ein Herr, der ſo viel Weisheit und Staͤrke des eſi beſaß, entmnd mnn ue⸗ een iice 4 n iſiß E ne lei e bn luginer ue ſafe hinfu ſetten inöt ie r hi Or Anur N tita Ns Ooclti * en Eun ſum nftheen Gchne ne ſen nih N rergna echthe⸗ Abonils en eirde ndr, rhcbe de Pürhareer atgt, dal cen i ſrte mart Umnacaſrwrſtigh W füngn * Pſiben Guintn aver ͤ infeürthnne nn⸗ tunt denis ilnrfr Veeric taee. 1. Mahe * Aiefn ni 8 lo = in ind Nn hu . 8 ſfin Un Neſſen M nnenn. kri . ift e ee 4 rin Eunmn gne nen Cüren anc Snche betvſcket nne Nechih nitt, n ttr den Doeel dnr e Zet, Hen Gnke znadun ter ſeiner Zohre lang etpas ie n; udem Ncen i r IN t Genln Gevthete . n nift Schl f in e inen 1 Religionsverwandten verfolget habe. ſt Unwiſſenhei⸗ pflegt ſich gemeiniglich den vor Carln dem Großen. on beſaß, daß er ſich uͤberwinden konnte, die Regierung niederzulegen, ein andermal wie⸗ nl der ſo wenig Weisheit beſeſſen, und aus ei⸗ nem blinden und unſinnigen Eifer andere Die Diocletianus als einen Feind, der beſtaͤn⸗ dig die Waffen wider die Glaͤubigen in der Hand hat, und ſeine Regierung als eine be⸗ ſtaͤndige pariſiſche Bluthochzeit vorzuſtellen. Das iſt aber der Wahrheit gaͤnzlich zuwi⸗ der. Der Zeitpunct der Maͤrtyrer ſollte alſo nicht mit des Diocletianus Regie⸗ rung, ſondern zwey Jahre vor ſeiner Ab⸗ dankung ſeinen Anfang nehmen, weil er bin⸗ nen zwanzig Jahren nicht einen einzigen Maͤrtyrer gemacht hat. Das iſt ebenfalls ein elendes Maͤhrchen, wenn man ſagt, er habe die Regierung fuͤr Verdruß niedergeleget, weil er das Chri⸗ ſtenthum nicht haͤtte ausrotten koͤnnen. Wenn er es ſo ſehr verfolgt haͤtte, ſo wuͤrde er doch vielmehr die Regierung behalten, und ſelbiges gaͤnzlich zu vertilgen geſucht ha⸗ ben; iſt er aber abzudanken genoͤthigt wor⸗ den, wie man ohne Beweis geſagt hat, ſo hat er ja nicht fuͤr Verdruß und aus Unge⸗ duld abgedanket. Man hat jederzeit einen beſondern Wohlgefallen daran gefunden, wenn 92 Von Italien, und von der Kirche wenn man Wunderdinge ſchreiben, und die Zahl der Maͤrtyrer hat vergroͤßern koͤnnen; deswegen ſind unter die mehr als zu wirkli⸗ chen Verfolgungen ſo viel falſche und un⸗ glaubliche gemenget worden. Als, man giebt vor, es haͤtte zu des Diocletianus Zeiten im Jahr 207 Maximianus Her⸗ culeus Caͤſar eine ganze Legion, die the⸗ baniſche genannt, welche aus ſechstauſend ſechshundert Mann, und lauter Chriſten be⸗ ſtanden, mitten in den Alpen zu Maͤrtyrern gemacht, und dieſe Leute haͤtten ſich alle, ohne Murren, das Leben nehmen laſſen. Dieſe beruͤhmte Geſchichte wird erſt zwey⸗ hundert Jahr darnach vom Abt Eucherius, und zwar von Hoͤrenſagen, erzaͤhlet. Ge⸗ ſetzt aber, es haͤtte wirklich eine thebani⸗ ſche oder thebaiſche Legion gegeben, wel⸗ ches noch ſehr ungewiß iſt, wie koͤnnte man glauben, daß Maximianus Herculeus dieſe Legion, wie man ſagt, aus dem Oriente ſollte berufen haben, um einen Aufruhr in Gallien zu ſtillen? Weswegen haͤtte er ſich muthwillig um ſechstauſend ſechshundert gute Soldaten bringen ſollen, da er ſie doch zu Unterdruͤckung dieſes Aufruhrs vonnoͤ⸗ then hatte? Woher kam es, daß es lauter Chriſten, ohne Ausnahme, waren? Wes⸗ wegen waͤren ſie unterweges erwuͤrgt wor⸗ den? ſtrcece Ret⸗ ns tbehninte ie ngr Alſe, Me mn lefih ton ien ere buen! Emn eBentorer oofr ſen Eletis wol genſchn Penner habene Ee Nehmnndwhngn 6tek, nonhrben dis Door n en hreſener Re Güinn m ug Ihe Pincgiagen und unſu Lebottigde ilnen in Gole tlickr damas ent a Delg ſ g ued ge n deih⸗ m, Nceane l ninglnd ſlerfe Unhn rn 1 Nin N ulte ſen ſcſole hen ehnen ſſen ſchicte wic aſ e⸗ nhtan Arneein Menſcnen erzeͤhle. G e itſchene thetet ſhe laiun ggthen n gelußicn wiekbonte Primianus Hedette munſogt ausden re en, unn einen Auſue Wäwegerfetetri ſcchetnuſetd ſetefuen nenſtin eſehl deſe ſhfiuſs tun. herkunts Nes ontn pun V⸗ rvittoer⸗ ummmn min S vor Carln dem Großen. 93 den? Wer haͤtte es gethan? Wie ſchickt ſich dieſes Blutbad zu einer Zeit, da man niemanden verfolgte, zu einer Zeit, da die Kirche die groͤßte Ruhe genoß, da die Chri⸗ ſten in Nicomedia ſo gar vor des Diocle⸗ tianus Augen, und ſeinem Pallaſte gegen uͤber eine praͤchtige Kirche hatten? Euſe⸗ bius ſagt: Die große Ruhe und gaͤnz⸗ liche Freyheit, die wir genoſſen, mach⸗ te uns uͤbermuͤthig. Wie reimt ſich aber dieſe große Ruhe, dieſe gaͤnzliche Freyheit zu einem Blutbade von ſechstauſend ſechs⸗ hundert Soldaten? Wenn dieſe unglaub⸗ liche Begebenheit wahr ſeyn koͤnnte, wuͤrde ſie Euſebius wohl gaͤnzlich mit Stillſchwei⸗ gen uͤbergangen haben? Es haben wahre Maͤrtyrer genug das Evangelium mit ihrem Blute beſiegelt; man hat eben nicht noͤthig andere, die an ihren Leiden keinen Theil ha⸗ ben, an ihrem Ruhme Theil nehmen zu laſ⸗ ſen. Es iſt gewiß, daß Diocletianus die beyden letzten Jahre ſeiner Regierung, und Galerius noch einige Jahre vorher, die Chriſten in Kleinaſien und in den benach⸗ barten Provinzen gewaltig verfolget haben. Allein in Spanien, in Gallien, in Engel⸗ land, welche Laͤnder damals dem Conſtan⸗ tius Chlorus zu Theil geworden waren, wurden ſie ganz und gar nicht derſolget: viel⸗ 94 Von Italien, und von der Kirche vielmehr war ihre Religion daſelbſt die herr⸗ ſchende, und Euſebius ſagt, Maxentius, der im Jahr 306 in Rom erwaͤhlet ward, habe keinen Menſchen verfolget. Sie thaten dem Conſtantius Chlorus gute Dienſte. Er beſchuͤtzte ſie auch, und ſeine Gemahlinn Helena nahm öoͤffentlich den chriſtlichen Glauben an. Sie machten alſo zu der Zeit einen großen Theil des Staats aus. Ihr Geld und ihre Waffen halfen den Conſtantinus auf den Thron ſetzen. Deswegen wurden ſie aber auch dem Senate, dem roͤmiſchen Volke und den Praͤtorianern verhaßt; denn dieſe hatten insgeſammt des Maxentius Partey er⸗ griffen, als welcher ebenfalls auf das Reich Anſpruch machte. Unſere Geſchichtſchrei⸗ ber nennen den Maxentius einen Tyran⸗ nen, weil er ungluͤcklich war. Unterdeſſen iſt doch nichts gewiſſer, als daß er wahr⸗ haftig Kaiſer geweſen iſt; denn der Senat und das roͤmiſche Volk hatten ihn ausge⸗ rufen. Des Conſtantinus Regierung iſt ein ruͤhmlicher Zeitpunct fuͤr die Religion, wel⸗ che durch ihn den Sieg behielt. Man haͤtte nicht noͤthig gehabt, Wunder mit einzu⸗ ſtreuen, dergleichen die Erſcheinung des Laba⸗ Crnden ſente h cche Fcnn⸗ N N n ⸗ nmtun Gewintn Yalu r its, a N ibftinu. 6 unfonr ſberdet lttentnt, Inin icke ngr anmm (frworfnnmf. bens we Prht ſ grat ne Yon anf Obirnms vder Unkeremadentwar ic u n niht gen ntonſt uh lecht t fum dd ſeies ts, er C ii n la Edſc inmdt ſener Sih 6 lerim, Nr in unctect, ſee 8 ſin ine vondee n be eigon iſbins ſat 8 N. ☛ ran i ik 1Voee elnd 3i den deſe het⸗ n nns zun hercheſftlsn ſug 1. Uſſer Eſfifcn Mrintus enen Tee itſhnr ltrrerde diſer, g des er de⸗ beſen it, denn de n Volt honen n e ntin Mhtennpe Unet fr Mn Sg rſce be Wor n i⸗ en NCſtng N = = Nes — = vor Carln dem Großen. 9 Labarum in den Wolken iſt, wobey man doch nicht einmal ſagt, in welchem Lande dieſe Fahne erſchienen ſey. Man hatte nicht ndthig zu ſchreiben, die Wache des Laba⸗ rum habe niemals koͤnnen verwundet wer⸗ den. Der Schild, welcher in dem alten Rom vom Himmel gefallen ſeyn ſollte, die heilige Fahne, (Oriflamma) welche ein Engel dem H. Dionyſius gebracht haben ſoll, kurz alle dergleichen Nachahmungen des trojaniſchen Palladium nuͤtzen zu wei⸗ ter nichts, als daß ſie der Wahrheit eine fabelhafte Geſtalt geben. Gelehrte Kenner der Alterthuͤmer haben dieſe Jrrthuͤmer hin⸗ laͤnglich widerleget; Irrthumer welche die Philoſophie nicht einraͤumet, und die Cri⸗ tik uͤber den Haufen wirft. Unſere Abſicht ſoll lediglich dahin gerichtet ſeyn, daß wir ſehen wollen, wie Rom aufgehoͤret habe, Rom zu ſeyn. Da Conſtantinus wider der Roͤmer Willen Kaiſer geworden war, ſo konnte er freylich von ihnen nicht geliebet werden. Man kann ſich auch leicht vorſtellen, daß der gewaltſame Tod ſeines Schwagers, des Licinius, der, aller Eidſchwuͤre ungeach⸗ tet, ermordet, ſeiner Schweſter Sohnes, des Licinianus, der in ſeinem zwoͤlften Jahre umgebracht, ſeines Sehwiegerer⸗ ters, 96 Von Italien, und von der Kirche ters, des Maximianus, der auf ſeinen Befehl in Marſeille erwuͤrget ward, der Tod ſeines eigenen Sohnes, des Criſpus, der das Leben hergeben mußte, nachdem er ihm verſchiedene Schlachten gewonnen hatte, der Tod ſeiner Gemahlinn, der Fauſta, die in einem Bade erſticket ward, daß, ſage ich, alle dieſe abſcheulichen Miſſe⸗ thaten ihn gewiß nicht beliebter gemacht ha⸗ ben. Und das iſt auch vermuthlich die Ur⸗ ſache, weswegen er die Reſidenz des Reichs nach Byzanz verlegte. Man findet im theodoſianiſchen Codex eine Verordnung, worinnen er vorgiebt, er habe Conſtan⸗ tinopel auf Befehl Gottes geſtiftet. Er erdichtete alſo eine Offenbarung, um den Leuten, welche daruͤber murreten, das Aus dieſem Umſtande Maul zu ſtopfen. koͤnnte man ihn zur Noth ſchon kennen ler⸗ nen. Wir wuͤnſchten wohl einem ſolchen Herrn, wie dem Conſtantinus, recht in das Innerſte des Herzens zu ſehen, da ſich doch durch ihn im roͤmiſchen Reiche Reſi⸗ denz, Hofſitten, Gebraͤuche, Sprache,; Kleidung, Verwaltung, Religion, und uͤberhaupt alles ſo geſchwind veraͤndert hat. Allein wie ſollen wir uns in ihn finden, da ihn eine Partey als den ſtrafbarſten, und die andere als den tugendhafseſten Mann von er wer ſheecKe cornden ⸗ ſccertfot Grtitht n i Punnfn ie ichts n pnten ſwe 4. niſegterini ſeerthetonn etritntan au rintihul 6Weeten ſee ſhon ere Nns io ſeen e W Dide W Gfun Scioereer en dr 4 Vifht⸗ Oercerde fecirNMnnrtninnz von ie Nieet, Ann Oncwonginsin Onene Ebrinmn denmer ſenen ehec eſctoenmen, (e rgetpong finden eſorn Deder den rt n ſ(, diln titenhm De n Perurzennrdeen⸗ 1n eſee teffiung erftitsSnenn Annnim in uwel 1Ne Vhet akennen. nme Cnſtntine cgle Obechen gtegegefnne Richinm Ihent N uld. = E⸗ E S- B ſth imſenns, der,, tſele n ui Nen — en nute, Pſchen he Stſatten gngn 8 ſen Ginſimn n enmn Deafſe n ed ihilihe ⸗ nrikimgnttt⸗ Mffuß hmigihtel Nnlr e Pſchen öet aign. Nnn fſhrt , Cag ene Vradn Pitt ar hebe Cenſen eſcl Getts gefftt ſe ene Ofhtbcring n ſſe derlbe ninnten N 4. Ms Neen luntre tr Pot ſfon kunent ten pohl eſen ſo Conſtantinus, n, herens n ſcen Ne in thnſchen Rech N 1, Gcrich, Enn hdalung Nain, ſo geſftnn nithtft pir ſ N ao Mbninit n e tunſtefn de vor Carin dem Großen. 97 von der Welt geſchildert hat? Ich glaube, wir werden am wenigſten irren, wenn wir ihm zutrauen, er habe nichts unterlaſſen, was, ſeinen Gedanken nach, zu ſeinem Vor⸗ theile gereichen konnte. Allein ob er eigentlich den Untergang des roͤmiſchen Reichs verurſacht habe, das ver⸗ dienet ſchon eine genaue Unterſuchung. Daß er an dem Verfalle der Stadt Rom Schuld geweſen ſey, das iſt eine unſtreitige Wahrheit. Daß er aber den Thron an die thraciſche Meerenge verlegte, das hatte auch wieder ſeinen Nutzen; denn er verhinderte dadurch wenigſtens im Oriente die Einfaͤlle— der Barbaren, die unter ſeinen Nachfolgern das Reich uͤberſchwemmten, und Italien ohne Vertheidigung fanden. Es ſcheint, er habe den Occident dem Oriente aufge⸗ opfert. Italien fiel, wie Conſtantinopel ins Aufnehmen kam. Die politiſche Ge⸗ ſchichte dieſer Zeiten wuͤrde eine angenehme und nuͤtzliche Beſchaͤfftigung ſeyn. Wir haben faſt nichts als Satiren und Lobreden. Allein man kann auch zuweilen aus Lobre⸗ den die Wahrheit erkennen. So wird, zum Exempel, Conſtantinus ausnehmend gelobet, daß er alle Oberhaͤupter der Fran⸗ ken, und alle Kriegsgefangenen, die er in einem Feldzuge am Rheine bekommen, den Volt, Weltg. I. Th. wil⸗ 98 Von Italien, und von der Kirche die Art verfuhr man mit des Clovis und mit Carls des Großen Vorfahren. Nun iſt es wohl freylich eine große Niedertraͤch⸗ tigkeit von den Schriftſtellern der damaligen Zeit, daß ſie dergleichen Grauſamkeiten ge⸗ lobet haben; allein man ſieht doch wenig⸗ ſtens ſo viel daraus, daß die Sache gewiß geſchehen iſt, und ein vernuͤnftiger Leſer kann davon urtheilen, was er will. Die Aufrichtung und die Unruhen der Kirche ſind in der Geſchichte von dieſer merkwuͤrdi⸗ gen Veraͤnderung genauer und umſtaͤndli⸗ cher beſchrieben worden. Kaum hatte die chriſtliche Religion den Thron beſtiegen, ſo ward, leider! ihre Hei⸗ ligkeit, durch Chriſten, die nicht Chriſten genennet zu werden verdienten, ſchon wieder entheiliget. Anſtatt daß ihnen ihr Sieg den Geiſt des Friedens haͤtte einfloͤßen ſol⸗ len, ſo waren ſie nur bedacht, wie ſie ihre Rache befriedigen wollten. Sie ermorde⸗ ten in Syrien und Palaͤſtina alle Obrigkei⸗ ten, welche vorher grauſam mit ihnen um⸗ gegangen waren; ſie erſaͤuften des Maxi⸗ minus Gemahlinn und Tochter, ſie mar⸗ terten ſeine Sohne und Anverwandten zu Tode. Die Streitigkeiten uͤber die Mit⸗ ſelbſtſtaͤndigkeit (Confubiianmabilic) wilden Thieren hatte vorwerfen laſſen. Auf us nn Nerehen Eenain n crſchw! gen Proncic ange onreninmerolennz⸗ IrNetſer Aſate aicefter ir e Ente int Gr nond nft i⸗ oed en Prd ut nctſotd lic eten unter enen Einmm in bike ine ſcwun Man efrind r Emmn Wet Niinfan Cieenene Oymnümnn und mion Pehetun Sie woren bik in wehende untthmnclmn cnabesdiene. un c N Phinger de MNrnn lomi, d 60 0 Auſe sworene Aeg mle n des i G ſen ind vondei hirumtflſt nar mt des Cnes ioßen rfehrn ns gebfe Nichene⸗ hifftllemdemnie Necnnſnfin n nnſiht leie Wus, Mdeheen⸗ ud in Jnuſign i⸗ nfein ue gl Ub Re iinußer r Gi ſiſe urdeſr tinn gennur und unei brden. de cheſtiche Relgonde⸗ ſ ward kedetl reſp⸗ Priten, de nict Gre nverdeenen ſchon teer ſeot das hren ihr E ſedens hate enſccent hur bedocht weſen 1bolten. Gee enn grliſtn ale Oi⸗ her gonſtnn ſnt ſt eſinin t ſin u un 4 Hre un ynmnnini nitin ſe . Cuinfn 1 4 = = dauern ließ. vor Carln dem Großen. 99 des Worts verurſachten in der Welt viel Unruhe und Blutvergießen. Kurz, Am⸗ mianus Marcellinus ſagt, die Chriſten haͤtten zu ſeiner Zeit einander, wie die wilden Thiere, zerriſſen. Jedoch es gab auch große Tugenden, welche Am⸗ mianus nicht bemerket: aber die Tugen⸗ den bleiben, ſonderlich vor feindſeligen Au⸗ gen, gemeiniglich verborgen, und die Laſter kommen immer allein ans Tagelicht. Mit dergleichen Miſſethaten und Wider⸗ waͤrtigkeiten blieb die Kirche in Rom ver⸗ ſchonet. Sie ward nicht ſo bald maͤchtig, ſie ward auch nicht ſo bald verunreiniget, und blieb mitten unter einem heidniſchen Senate und Volke lange Zeit ruhig und vernunftig. Man zaͤhlte in dieſer Haupt⸗ ſtadt der bekannten Welt ſiebenhundert große und kleine Goͤtzentempel, welche den Gottern maiorum und minorum gentium gewidmet waren. Sie waren noch zu des Theodoſius Zeiten vorhanden; und das Landvolk beharrte noch lange Zeit nach ihm auf ſeinem alten Gottesdienſte. Daher be⸗ kamen auch die Anhaͤnger der alten Reli⸗ gion den Namen Pagani, von dem Worte Pagi, Doͤrfer, als worinnen man den Goͤ⸗ tzendienſt bis in das achte Jahrhundert G 2 Man 100 Von Italien, und von der Kirche Man weiß mehr als zu wohl, auf was fuͤr einer Unwahrheit die Schenkung des Conſtantinus beruhet; aber man wird ſich ſchwerlich vorſtellen koͤnnen, daß dieſe Unwahrheit ſo ſehr und ſo lange ſey geglau⸗ bet und verfochten worden. Es ſind in Italien und anderwaͤrts viele Menſchen, die es nicht glauben wollten, beſtrafet wor⸗ den. Und wer ſollte wohl glauben, daß im Jahr 1478 zu Straßburg Leute, die die⸗ ſen Irrthum angegriffen hatten, gar ver⸗ brannt worden ſind? Conſtantinus ſchenkte wirklich nicht bloß dem Biſchoffe zu Rom, ſondern der Stiftskirche zum H. Johannes, tauſend Mark Goldes und dreyßigtauſend Mark Silbers, nebſt vierzehntauſend Schillingen (ſolidi) jaͤhrlicher Einkuͤnfte, und verſchie⸗ denen Landguͤtern in Calabrien. Und die⸗ ſes erbliche Eigenthum iſt nach der Zeit von jedem Kaiſer vermehret worden. Die Bi⸗ ſchoͤffe zu Rom brauchten es auch. Sie mußten in kurzer Zeit in dem heidniſchen Europa Miſſionen herum ſchicken, ſie muß⸗ ten die Biſchoͤffe, die aus ihren Sitzen ver⸗ trieben wurden, aufnehmen, ſie hatten viele Arme zu ernaͤhren, folglich war es eine un⸗ umgaͤngliche Nothwendigkeit, daß ſie ſehr reich waren. Und da das Anſehn und die Hoheit orndene D get ifitn beßfeg nnnlinan Nr umttns Nnnide trtu genits ſamnOnfalgtnn Ginztumtf m den Umnerkoſchenwi nenin Munn 1 Gepetſe, un N / ſhe in aciul coftorahe. il eNoen. Gechceltoeredeſr Bie treceret, nurde Aired V Eretect, feaſrinnn debſtber No urcn heeder Igtlotihtet, beie fm m Nenlen 95 Wnmn b. Enenti, nſſen ſher dos gt Cen Aieo, a iſrhinnnlen' Alenſuin, ie cbe biin ie Krcend hintnus ies lum dſchifen nſnch cel 63 = = ehe a n wol g dfelen ihmm Ne mſ ſih ege üenriin initen⸗ r ſlt niſ griien Oiniiunlan Nn hunffer ſennn, gor hn ſb? 1s ſſenkr vitich nift fe A Pun ſecn de 1 9. Mvnns tnuſen Uud drcſiitemſerd Vert heneſetenſetd Cchline Enkinfte, und berſtr min Colckten. Ud uniſtuc der Itt neſet nocdn. Der Urelchen db nh e Zit in dn eni⸗ enſenm ſhtn e e Neauifn M enfrinn iunni n pfere M hſntt M Aſehenede wNM = —, = = S= vor Carln dem Großen. 101 Hoheit der biſchoͤfflichen Stelle die Reich⸗ thuͤmer noch uͤberſtieg, ſo ward aus dem Hirten der Chriſten in Rom in kurzer Zeit der angeſehenſte Mann im ganzen Occident. Hatte man bisher dieſes geiſtliche Amt mit frommer Demuth angenommen, ſo fieng der Ehrgeiz nunmehr an, darnach zu ſtreben. Man zankte ſich um den heiligen Stuhl, es gab mitten im vierten Jahrhundert zween Gegenpaͤbſte, und der heidniſche Conſul ſagte im Jahr 466: macht mich zum Biſchoff von Rom, ſo will ich ein Chriſt werden. Gleichwohl hatte dieſer Biſchoff doch wei⸗ ter keine Gewalt, als nur diejenige, welche die Tugend, die Ehrfurcht, oder, bey guͤn⸗ ſtigen Umſtaͤnden, die Liſt verſchaffen kann. Niemals hatte ein Hirte der Kirche die ſtreit⸗ bare Gerichtsbarkeit, vielweniger Maje⸗ ſtaͤtsrechte und Regalien. Keiner hatte das ſogenannte jus terrendi, keiner den Gerichtszwang, keiner das Recht, die Worte, do, dico, addico, auszuſprechen. Die Kaiſer blieben in allen Stücken, außer in Glaubensſachen, die oberſten Richter. Sie ſchrieben die Kirchenverſammlungen aus. Conſtantinus ließ ſich zu Nicaͤa die Klagen der Biſchoͤffe widereinander vor⸗ tragen, und ſprach Urtheil und Recht dar⸗ G 3 uͤber. 102 Von Italien, und von der Kirche uͤber. Ja der Titel, Oberſter Ponti⸗ fex, blieb ſogar mit der kaiſerlichen Wuͤrde verknuͤpft. . Nachdem ſich nach den Herulern die Go⸗ then von Rom Meiſter gemacht, nachdem der beruͤhmte Theodoricus, der damals gewiß ſo maͤchtig war, als nach der Zeit Carl der Große, im Anfang des ſechſten Jahrhunderts die Reſidenz ſeines Reichs nach Ravenna verleget hatte, ſo haͤtte er ſich wohl des kaiſerlichen Titels im Occident anmaßen koͤnnen, allein er that es nicht; er beherrſchte die Roͤmer vollkommen auf die Art, wie die Caſarn gethan hatten; er ließ den Senat, er verſtattete die Reli⸗ gionsfreyheit, er unterwarf Rechtglaͤubige ſowohl, als Arianer und Gotzendiener, den buͤrgerlichen Geſetzen, er richtete die Gothen nach den gothiſchen, und die Romer nach den roͤmiſchen Geſetzen, er hatte durch ſeine Commiſſarien bey allen Biſchoffs wahlen den Vorſitz, er geſtattete keinen Wucher mit geiſtlichen Aemtern, er ſchlichtete die Kirchentrennungen. Zween Paͤbſte ſtritten zu ſeiner Zeit um den biſchoͤfflichen Stuhl; da ernannte er den Simmachus zum Pabſt; und wie dieſer Pabſt Simmachus angeklaget ward, ließ er ihn durch ſeine Sein miſſi dominici richten. Be Bninc. Imrfririter cn an f, b Kniut , un i inein, md ü rcetterinender ritſer Geont N cPprnt wnc in nſe ttin Pohe onnſſen h unnthen Bian n poen d Gerne Somt glle t Eihfm nu m nlhen ut ſ gnſn. De⸗ Ulnin lainas d uumn ſnnſhft w du dt ene de 6. Aiſr nigt e eche Platn. g unt N N nn e n an d e Niden nes i teler hen ne, ſ,hte⸗ ſſni⸗ ſinttzentcn lifrr ther g nt ſe Mner toltonnen en Ciſern gehunßenen t 1 en betſttete die N enterwerf Rehginde ner und Gogerdenee r ſen er ihttrd ue en un de Noner ſten erh uret ) n in Nifn veſtten tenen dir ſ n ſen en bichtn ſte ,OI . Ennuite , nnni uiſe /⸗ 9,KYNN 6 tete 3 n vor Carln dem Großen. 103 Sein Sohn Atalaricus ordnete die Wahl der Paͤbſte und aller andern Erzbi⸗ ſchoͤffe in ſeinem Reiche durch ein Edict, wel⸗ ches auch beobachtet ward. Der Verfaſſer dieſes Edicts war ſein Staatsbedienter Caſſiodorus, welcher nach der Zeit auf den Monte⸗Caſſino zog, und den Orden des H. Benedictus annahm; und der Pabſt Johannes II. unterwarf ſich dieſem Edict ohne Schwierigkeit. Wie Belizarius nach Italien kam, und es der kaiſerlichen Hoheit aufs neue unter⸗ warf, ſo verjagte er, wie bekannt, den Pabſt Silverius, und uͤberſchritt hierin⸗ nen vielleicht die Graͤnzen der Gerechtigkeit, aber nicht ſeiner Gewalt. Nachdem Beli⸗ zarius, und nach ihm Narſes, Rom dem dothiſchen Joche entriſſen hatten, ward Italien von andern Barbaren, gls von Ge⸗ piden, Franken und Germaniern, uͤber⸗ ſchwemmet. Das ganze occidentaliſche Kaiſerthum ward von wilden Voͤlkern zer⸗ ſtoͤret und zerriſſen. Die Longobarden wurden Herren von dem ganzen dies ſeiti⸗ gen Italien. Albuinus, der Stifter von dieſer neuen Herrſchaft, war weiter nichts, als ein barbariſcher Straßenraͤuber; aber es waͤhrte nicht lange, ſo hatten die Sieger ſich die Sitten, die Sittſamkeit, die G 4 Spra⸗ 104 Von Italien, und von der Kirche Sprache, die Religion der Ueberwundenen angewoͤhnet. So gieng es nicht mit den erſten Franken und Burgundiern, als welche ihre grobe Sprache und ihre noch groͤbern Sitten in Gallien einfuͤhrten. Das longobardiſche Volk beſtund anfaͤnglich aus Heiden und Arianern. Ihr Koͤnig Ro⸗ tharis ließ gegen das Jahr 640 einen Be⸗ fehl ergehen, worinnen allen und jeden Re⸗ ligionen voͤllige Freyheit ertheilet ward; und von nun an gab es faſt in allen Staͤdten von Italien einen catholiſchen und ariani⸗ ſchen Biſcheff zugleich, welche die Goͤtzen⸗ diener, die ſich noch hin und wieder auf den Doͤrfern aufhielten, in guter Ruhe leben lleßen. Das longebardiſche Koͤnigreich erſtreckte ſich von Piemont bis nach Brundiſi, und nach der Landſchaft Otranto; Benevento, Bari, Tarento waren mit darunter begrif⸗ fen; allein Rom, Poli und Ravenna ge⸗ hoͤrten nicht dazu. Dieſe Laͤnder verblie⸗ ben dem ohnmaͤchtigen Kaiſerthume im Orient. Die roͤmiſche Kirche war alſo aus der gothiſchen unter die griechiſche Herr⸗ ſchaft gekommen. Der Kaiſer ließ Rom durch einen Exarchen, in ſeinem Namen, beherrſchen; aber dieſer Exarche hatte ſeine Reſfiden; nicht in der Stadt, welche d nahe hsrfiroetden Cbert h Turfeketu ier itnd 4 Cneodeg⸗ der aeſeſnftaun Ne tlenſten Nn n ur N aflrit nw 1 NeAucktor ebieonmen. Vn iri tenchtn zuten Steſti lner der WS mipr keur verd 3 V tro ſcercn VuOnh de Kon nftone. Dee Uemnnnichen I MNi Neraen. 6 ſthete und gbchecherte fen und vondakte Gr innn eb ſicht nn um Banmden, D ie Grtche un ſen lien eifſihenn. D Wiund Mfinif hRinm. d Ci A⸗ gendr hi eeſd Wrthntlnind ſn e gugſet anftig nin ngißes ſffineldnb lr ſolſcſßß b anen geth, weich de ieen⸗ chhirun vihe uf d ten in guer Ruſe l tdiche dhtgrechertuc t bis nnch Beundiſ, n ft Onnnte; Beneen Grenmnit darunerber 1 Pll wed Mobenn 1. Deſe rde m echegen Haſehine Unſcherhe rnſer D de Fitiſ 1. N M rhen 10en Vmn E. vor Carln dem Großen. nahe ſich ſelbſt uͤberlaſſen ward. Sein be⸗ ſtaͤndiger Aufenthalt war in Ravenna; von hier aus ſchickte er ſeine Befehle an den Herzog oder Stadtvoigt (Praefectus) von Rom, und an die Senatoren, die man noch immer Patres conſcriptos nannte. Das ſcheinbare Anſehn des Stadtregiments blieb noch immer in dieſer ehemaligen Hauptſtadt, ſo ſehr, als ſie ſonſt heruntergekommen war; und die republicaniſchen Geſinnungen wur⸗ den in Rom zu keiner Zeit erſticket. Sie erhielten ſich durch das Beyſpiel von Vene⸗ dig. Dieſe Republik war aus Furcht und Noth geſtiftet worden, aber durch die Hand⸗ lung und durch Tapferkeit in kurzer Zeit in die Hoͤhe gekommen. Venedig war ſchon ſo maͤchtig, daß es im achten Jahrhundert dem Exarchen Scholaſticus, der aus Ravenna war verjagt worden, wieder zur Regierung half. Wie ſahe es alſo im ſiebenten und achten Jahrhundert in Rom aus? Wie in einer ungluͤcklichen Stadt, die von den Exarchen ſchlecht vertheidiget, und von den Longo⸗ barden beſtaͤndig bedrohet ward, aber doch, wie vor und nach, die Kaiſer fuͤr ihre Ober⸗ herren erkannte. Die Paͤbſte erwarben ſich, bey dem jaͤmmerlichen Zuſtande der Stadt, immer mehr Zutrauen. Sie mußten oͤfters G 5 der 105 106 Von Italien, und von der ꝛc. der Stadt Troſt zuſprechen, ſie wurden viel⸗ mals als Vaͤter der Stadt angeſehen, doch blieben ſie noch immer Unterthanen von Rom; ſie konnten nicht anders, als mit ausdruͤcklicher Bewilligung der Exarchen, eingeweihet werden. Es ſind noch For⸗ muln von dergleichen Anſuchungen und von der darauf ertheilten Bewilligung vorhan⸗ den. Die roͤmiſche Geiſtlichkeit ſchrieb an den Erzbiſchoff zu Ravenna, und bat ſeine Heiligkeit um Vorſpruch beym Landsver⸗ weſer, worauf denn der Pabſt dieſem Erz⸗ biſchoff ſein Glaubensbekaͤnntniß zuſchickte. Endlich bemaͤchtigte ſich der longobardi⸗ ſche Koͤnig Aiſtulphus im Jahr 751 des ganzen Exarchats zu Ravenna, und damit hatte dieſe kaiſerliche Statthalterſchaft ein Ende, nachdem ſie hundert und drey und achtzig Jahre gedauert hatte. Da das Herzogthum von Rom vom Ex⸗ archat zu Ravenna abhieng, ſo wollte Ai⸗ ſtulphus vermoͤge ſeiner Eroberung auch Rom haben. Der Pabſt Stephanus II. als der einzige Schutzengel der ungluͤcklichen Roͤmer, ließ den Kaiſer Conſtantinus, mit dem Zunamen Copronimus, um Huͤlfe anſprechen. Aber dieſer armſelige Kaiſer ſchickte ihm, anſtatt der verlangten Huͤlfe, eg nnt 1G iu ich *“ . ſ . die o⸗ Nfe ſtfßtintn uen Nn ufni Ceinbir upange. nent n ni iur ſanen ſe lnporder ABruft üͤmn ſgeckudoerger nt kar g. G lie mi ſin den tet nin Zͤfi N D tlnſt ad Ke Nchnere ſin I ſen in lonſe⸗ iinſreß in ſe tuie der Stdt ng ſe . nge immr nn mn nißt mhen lung der ar. Es ſ m 4 4 = ☛- 6 . – = = =— 1 = . 6 eitun din nlem uh niche Giſtchtet ſhc Mnnmn, nd Uſ Vröngin lhhe lung he een 6 lanshthnni⸗ lſchicte hignſch hugſhrn lrbni n Iihr d er Anemn undden ſce Vatthelterſhoft e ſe hunben und den u lerthatt. hun der Nondene n Chenn ſomi⸗ ſener Crcheug eu er Panſt Stnfmme hutengiwuniritt Gnſr Cinnimng nn Cumnine, in 1 Wr NMr emi 6 d o 6 ,u Mn ſe 7 1e Urſprung der paͤbſtl. Gewalt. 107 Huͤlfe, einen Hofbedienten mit einem Briefe an den longobardiſchen Koͤnig. Und dieſe Ohnmacht der griechiſchen Kaiſer war eben der Urſprung des neuen Kaiſer⸗ thums im Occident, und zugleich auch der paͤbſtlichen Hoheit. ẽ Das ſechſte Capitel. Urſprung der vpäbſtlichen 8 Gewalt. Raer durfte ſich weiter keine Rechnung 1 machen, dermaleinſt wieder zu ſeiner vorigen Groͤße zu gelangen. Die Barba⸗ ren hatten es ſchon zu vielen malen ausge⸗ pluͤndert, die Kaiſer hatten es gar fahren laſſen, die Longobarden druͤckten es, und an die Wiederaufrichtung der ehemaligen freyen Republik war gar nicht zu gedenken. Rom brauchte Ruhe. Es wuͤrde auch Ruhe genoſſen haben, wenn es damals ſchon von ſeinem Biſchoffe haͤtte koͤnnen re⸗ giert werden, wie nach der Zeit in ſo vielen Staͤdten in Deutſchland geſchehen iſt; die Anarchie wuͤrde doch wenigſtens dieſen Nu⸗ tzen gebracht haben. Allein die Chriſten hatten 108 Urſprung hatten den Grundſatz noch nicht angenom⸗ men, daß ein Biſchoff zugleich regierender Herr ſeyn koͤnnte, da man doch in der Welt⸗ geſchichte ſo viele Exempel hat, daß in an⸗ dern Religionen die prieſterliche und koͤni⸗ lihe Wuͤrde zuſammen vereiniget geweſen ind. Der Pabſt Gregorius III. begab ſich zu allererſt unter den Schutz der Franken, wider die Longobarden und wider die Kai⸗ ſer. Sein Nachfolger, Zacharias, er⸗ kannte, aus gleichem Triebe, den Pipi⸗ nus, den unrechtmaͤßigen Beſitzer des fraͤn⸗ kiſchen Koͤnigreichs, fuͤr einen rechtmaͤßigen Koͤnig. Man will behaupten, Pipinus habe, wie er nur noch erſter Staatsbedien⸗ ter geweſen ſey, ſchon bey dem Pabſte anfra⸗ gen laſſen, wer der wahre Koͤnig ſey, der, welcher nur den koͤniglichen Titel und Na⸗ men fuͤhrte, oder aber der, welcher die koͤ⸗ nigliche Gewalt in Haͤnden haͤtte, und koͤ⸗ nigliche Tugenden beſaͤße? Der Pabſt haͤtte hierauf den Ausſpruch gethan, daß der Staatsbediente Koͤnig ſeyn ſollte. Es iſt niemals hinlaͤnglich bewieſen worden, daß man dieſe Comoͤdie wirklich geſpielet habe; ſo viel aber iſt gewiß, der Pabſt Stepha⸗ nus III. rufte den Pipinus wider die Lon⸗ gobarden zu Hulfe, er kam nach Frankreich, un „* tehenite lcocht eKdn ceed nc W futn, unt fue ſilſn Ginr prniter e Nrentef Ma ct etw o, 1 lrerrtiebennnn ſtn Setee nſre. nine ſon in an Pſettrncg Rrrfe inu uine Nohr N. 4 ir 1 NNeec⸗ Euhſchgeten 5 ſchi⸗ Eeckte d linn mnßenrſin a fin freinnuhmizgen lochunm Pune wchaft Ginnebcder honbeyngecbit ft⸗ e ohre Kong 6,, N Lungiczen Ttel uid ⸗ 6ber der, welcher deek⸗ hünden hine udt⸗ leſher Da ohffin ſeruch geſhen N vng ſen ſle E⸗ h beveeennihn ie vrklic güett, i NCi Nrmnurlr etunfimmnt der paͤbſtlichen Gewalt. und ſalbete zu St. Denys den Pipinus zum Koͤnige, welcher alſo der erſte geſalbete 109 Koͤnig in Europa iſt. Dieſer unrechtmaͤſ⸗ ſige Beſitzer war ſchon vorher vom H. Bo⸗ nifacius, oder dem ſogenannten deutſchen Apoſtel, geſalbet worden; und nun erhielt er die heilige Salbung nicht nur zum erſten⸗ mal vom Pabſte, ſondern Stephanus III. verbot auch den Franken, bey Strafe des Bannes, jemals Koͤnige aus einem andern Stamme zu erwaͤhlen. Es war allerdings viel, daß ein Biſchoff, der aus ſeinem Va⸗ terlande verjagt war, und in einem frem⸗ den Lande um Huͤlfe bitten mußte, noch das Herz hatte, Geſetze vorzuſchreiben. Allein er wußte es ſchon klug zu machen. Er nahm ſich nicht mehr Macht heraus, als in ſo ferne des Pipinus Macht und Hoheit dadurch befeſtiget ward; und der ließ dem Pabſte immer Gerechtigkeiten, die ihm nicht zukamen, damit er nur ſein unrecht erwor⸗ benes Gut deſto beſſer und ruhiger genießen konnte. Hugo Cavetus in Frankreich, und Conradus in Deutſchland, bewieſen wohl nach der Zeit, daß dergleichen Bann nicht als ein Grundgeſetz gelten muͤſe. Gleichwohl erweckte doch das Vorur⸗ theil, das die Welt beherrſchet, gleich eine erſtau⸗ 110 Urrſprung erſtaunende Ehrfurcht gegen das heilige Gepraͤnge, welches der Pabſt zu St. De⸗ nys vollzogen hatte, ſo daß Eginhardus, Carls des Großen Schreiber mit aus⸗ druͤcklichen Worten ſaget, der Koͤnig Hil⸗ derich ſey auf Befehl des Pabſts abge⸗ ſetzet worden. Man ſollte meynen, es waͤre ein Wider⸗ ſpruch, daß der Pabſt nach Frankreich ge⸗ kommen ſey, ſich dem Pipinus zu Fuͤßen geworfen, und hernach doch die Krone ver⸗ geben habe. Aber nein, dergleichen Fuß⸗ faͤlle hatten zu der damaligen Zeit eben nicht mehr zu bedeuten, als heut zu Tage unſere Verbeugungen zu bedeuten haben. Es war im Orient von Alters her ſo ge⸗ braͤuchlich. Man gruͤßte die Biſchoͤffe kniend; die Biſchoͤffe thaten gegen die welt⸗ lichen Regenten ihrer Pflegen ein gleiches. Des Pipinus Sohn, Carl, hatte zu St. Morice im Walliſerlande des Pabſts Stephanus Knie umfaſſet: Stephanus umfaßte des Pipinus Knie. Das hatte alles keine Folgen. Allein nach und nach haben ſich freylich die Paͤbſte dieſe Ehr⸗ furchtsbezeugung ganz allein zugeeignet. Man will behaupten, Pabſt Hadrianus der IL. habe ausdrücklich verlangt, man ſolle niemals vor ihm erſcheinen, ohne ihn die Ne ihn Ge r huſe ſintt , Cfndaf en p 4 S e 1 e⸗ en ach ihei niek Mline ieinnmend rr Pen efn. M NN ne ,Cnnti n Awon n Nſiruote pin rken onithganget, erog eneen ſ pſere enernr gton a den un hnn⸗ n Vmnmn deſcsg 4 Pehe ürtehr ane Pnmiulingttdeenin i Pnm ud pderſe n iImmdrhensann = — ſe unhncht chnde 1 gies Pehekt kthob Efrn ane nüßten Uireeſendade NN nun nin Aſin. G Gech nnlen i en 4 N id ertih⸗ uoſfut⸗ n n Peins F hſenngſaß e ſnen Pe ſen, Uunlecſir W Ounnider dt E Nunn gefal de =☛ S= = unen atn ſlan ent ton Aas her ſog lnn gelgte die Bſchen hiffe theren geer dede⸗ er Peger ein gece Sohn, Cyrl, hone Vlliſerlonde des Ni ie unfeſet: Grenſ pinus Kne. Orfr en. Menn ſac unnnt ic de Pit e 8 en An gn gen N ini ituinin uri aſtn Ne der paͤbſtlichen Gewalt. Fuͤſſe zu kuͤſſen. Die Kaiſer und Koͤnige verſtunden ſich ſowohl, als andere Leute, nach der Zeit zu dieſem Gepraͤnge; und es erweckte beym gemeinen Volke eine noch groͤßere Hochachtung gegen die roͤmiſche Religion. Man erzaͤhlet uns, Pipinus ſey im Jahre 754 über die Alpen gegangen; der Longobarde Aiſtulphus waͤre uͤber die bloße Gegenwart der Franken dermaßen er⸗ ſchrocken, daß er dem Pabſt ſogleich das ganze Exarchat von Ravenna abgetreten haͤtte, und hierauf waͤre Pipinus wieder uͤber die Alpen zuruͤckgegangen; allein kaum waͤre er weg geweſen, ſo haͤtte Aiſtulvhus nichts weniger gethan, als dem Pabſt Ra⸗ venna abgetreten, ſondern vielmehr Rom belagert. Wenn man dieſes ganze dama⸗ lige Verfahren fuͤr wahr annehmen wollte, ſo wuͤrde man Umſtaͤnde einraͤumen muͤſſen, die ſehr ungereimt und widerſprechend waͤ⸗ ren. Man muͤßte durchaus annehmen, daß Pipinus mit dem Exarchat von Ravenna dem Pabſt etwas geſchenkt habe, das ſelbſt nicht ſein war, ja wir muͤßten zugleich an⸗ nehmen, daß er dieſe ſonderbare Schenkung zwar gethan, aber auch zu Erfuͤllung der⸗ ſelben nicht die geringſten Maaßregeln ge⸗ nommen haͤtte. Gleichwohl iſt es doch gar nicht III Urſprung nicht wahrſcheinlich, daß ein ſolcher Herr, wie Pipinus, der ſeinen Koͤnig vom Thro⸗ ne geſtoßen hatte, mit einem Kriegsheere nach Italien gegangen ſeyn ſollte, bloß um daſelbſt Laͤnder wegzuſchenken. Kurz, dieſe Schenkung bleibt allezeit der groͤßten Unge⸗ wißheit unterworfen, wenn ſich gleich in ſo vielen Buͤchern darauf berufen wird. Der Bibliothecarius Anaſtaſius, welcher 140 Jahre nach dieſem Feldzuge ſchrieb, iſt der erſte, der davon redet. Sie iſt von unzaͤh⸗ ligen Schriftſtellern angefuͤhrt worden, al⸗ lein die beſten deutſchen Staatsrechtslehrer wollen heut zu Tage nichts davon wiſſen. Es herrſchte damals in den menſchlichen Gemuͤthern ein wunderlicher Miſchmaſch von Klugheit und Einfalt, von Argliſt und Ungeſchicklichkeit, welches den allgemeinen Verfall hinlaͤnglich zu erkennen giebt. Ste⸗ phanus erdichtete einen Brief, den der H. Petrus vom Himmel aus an den Pi⸗ pinus und ſeine Kinder geſchrieben haben ſollte. Er verdienet, hier eingeruͤcket zu werden, und lautet alſo: „Petrus, be⸗ „rufener Apoſtel Jeſu Chriſti, des leben⸗ „digen Gottes Sohnes⸗⸗⸗⸗ Nach⸗ „dem, wie bekannt, die ganze catholiſche „apoſtoliſche rdmiſche Kirche, die Mutter „aller andern Kirchen, von mir auf den „Fels 112 eattihnb ut dun 16 ſ ſter 5 r dithſir Npilig lenm, Nenif umne. Gnnnund nenhnen ecrend, ud Ne ni Ns anh tüin Kaß ſon ude dl E Nn TDonen ud. :: Vuon hr nh ſtin dteſcſer c auch NſKenitar, und be gitkndnr e verderte NNrwekn, rettfimn Wrbmn Könunmnenmltben brt hen und nech nftltus ztex hſbntih, dhen öninns Erdde⸗ h. ln de Aen ninld lhſnng ſff, doß ent ſliee der en Koni ntr t Ut einen ſise aenſcht lte e egſchettn K N dlgleett der Nbimnin⸗ acfen men ſc geihi 4 induniatſnin, ns Auſſtn, Ulcheu Nten Npne ſfut ſy tme Oeſſwrne = = Aryangfißfr un, g⸗ hlſchn Ongtftlfer ge ncht Roon biſen Munelsſn de nenſchichen uundeiter Nſchnet ſdEnfalt von Yrgiſtn 1 weſches der olgenere chzn akennengebt. S tte enen Bref, den d Henmel ans en Nin Kirder geſchebenſ denet, er engnitt hutet aſſ: Pru, D Oeſt Cef Nie SSS nt n alie nſte Ke d. Nu itee M Ni a N g M der paͤbſtlichen Gewalt. nz „Fels erbauet iſt, und damit Stephanus „dieſer lieblichen roͤniſchen Kirche Bi⸗ „ſchoff ⸗=⸗ ⸗ ⸗ damit auch vom Herrn „unſerm Gott hinlaͤngliche Gnade und „Staͤrke verliehen werde, um die Kirche „Gottes den Haͤnden ihrer Verfolger zu „entreißen; als melde ich, der Apoſtel Pe⸗ „trus⸗⸗ ⸗= : hiermit euch drey fuͤrtreff⸗ „lichen Koͤnigen, dem Pipinus, Carlin „und Carlmannen, ingleichen allen heili⸗ „gen Biſchoͤffen und Aebten, Prieſtern und „Moͤnchen, wie nicht weniger allen Herzo⸗ „gen, Grafen und Unterthanen ⸗ „ja ich beſchwoͤre euch, und die Jungfrau „Maria, die es euch vielen Dank wiſſen „wird, laͤßt euch ſagen, und befiehlt euch „ſowohl, als den Thronen und Herrſchaf⸗ „ten ⸗ Wenn ihr nicht fuͤr mich „ſtreitet, ſo verſichere ich euch im Namen „der heil. Dreyeinigkeit, und bey meinem „apoſtoliſchen Amte, ihr werdet keinen Theil „am Paradies haben.,, Der Brief that ſeine Wirkung. Pivi⸗ nus gieng zum zweyten mal uͤber die Alpen. Er belagerte Pavia, und machte abermals mit dem Aiſtulphus Friede. Allein iſt es wohl wahrſcheinlich, daß er, bloß um dem Pabſt Stephanus Staͤdte zu ſchenken, zweymal über die Alpen gegangen ſeyn Volt. weltg. I. ch. H ſoll⸗ ⸗ ⸗ 2 =— — , Urſprung ſollte? Warum redet der H. Petrus in ſeinem Briefe nicht von einem ſo wichtigen Umſtande? Warunm beklagt er ſich nicht ge⸗ gen den Pipinus, daß er nicht im Beſitz des Exarchats ſen? Warum fordert er es nicht ausdruͤcklich wieder zuruͤck? Die erſte Urkunde, worauf dieſe Schen⸗ kung beruhet, iſt niemals zum Vorſchein gekommen. Folglich muß man ſich mit Ungewißheiten und Zweifeln behelfen. Und dazu ſieht man ſich freylich in der Geſchichte ſowohl, als in der Philoſophie gar oͤfters genoͤthiget. Außerdem braucht aber auch der heil. Stuhl dergleichen zweydeutige Ge⸗ rechtſame und Anſpruͤche nicht; er hat zu ſeinen Staaten ein eben ſo unſtreitiges Recht, als andere große Herren in Europa zu den ihrigen haben. Es iſt ganz gewiß, daß die roͤmiſchen Biſchoͤffe ſchon damals in mehr als einem Lande große Guͤter eigen⸗ thuͤmlich beſeſſen haben; daß dieſe Guͤter verſchonet worden, und von allen Abgaben befreyet geweſen ſind. Sie hatten derglei⸗ chen in den Alpen, in Toſcana, in Spoleto, in Gallien, in Sicilien, und ſogar in Cor⸗ ſica, ehe ſich die Araber von dieſer Inſel Meiſter machten, welches im achten Jahr⸗ hundert geſchahe. Es laͤßt ſich auch glau⸗ 114 ben, daß Pipinus dieſes Eigenthum in Romagna Uf N focf ä Grmnende Vcc⸗ N SN eCtra gal Ging inr mntg ehlhh esufe ſ, N llunzenr Pten ſinfmen. Un aſ Opfagten ein rfrgernnrſurtlen Piſcenchet nan, dr; meegofn der rſtridcnerceſflaenn Wde Nne doas wt Nilt etemn likr eßſbt ſahe, ud Mlute thſche aus nliſchen wennnen tkrthhet ſchd⸗ ſſchereftherhebe. bun Wehn gicſcen gaſe E ſm Dahern. Vn inn anfenne Cnent ochte Aummmn Ron Ula henn orſel 52 2 Uſnng in het der H. e 14 ſc von eiſen ſ ite un beklagten ſcttn s, iß er niht “ Verun ſehhng, ſchmeder urire ume worntfde Sce Kiinig en uſße olh mec nan r nd Ipgfiſ heiſein ſinfenißirdr Ceſtit Nr ſioirhe gr in eden bmnncſt oerne degechen wendenige Nſrühenicht, a het in en ſo unſrrere gegerſe herrenin n ben. Es ſt ganzgen Dſctifeſfindanne Cinde goße Giter et . hoben; Ns dee en und don elen B 1ſtd. Siehertnn en n Wang GSilin unſur ne⸗ die Artber or er N ni e ſen fe Grſf d us Chethmn Pchn S / der paͤbſtlichen Gewalt. nz Romagna anſehnlich vermehret, und daß man ſelbiges des Exarchats Eigenthum ge⸗ nennet habe. Und vermuthlich hat das Wort Eigenthum (Patrimonium) zum Mißverſtaͤndniß Gelegenheit gegeben. Die nachfolgenden Schriftſteller in finſtern Zei⸗ ten machten den Schluß, die Paͤbſte haͤtten uͤber alle Laͤnder regieret, wo ſie doch nur einige Staͤdte und Guͤter eigenthuͤmlich und erblich beſeſſen haben. Wenn es wahr iſt, daß zu Ende des ach⸗ ten Jahrhunderts ein Pabſt unter die Fuͤr⸗ ſten hat gerechnet ſeyn wollen, ſo iſt es, der Wahrſcheinlichkeit nach, der Pahſt Ha⸗ drianus der l. geweſen. Die Muͤnze, die unter ſeinem Namen geſchlagen ward, (wenn anders dieſe Muͤnze damals wirklich iſt ge⸗ ſchlagen worden) giebt zu erkennen daß er die Regalien gehabt habe; und man hat um ſo viel mehr Urſache, auf dieſer Ver⸗ muthung zu beſtehen, wenn man betrachtet, daß er die Gewohnheit, ſich die Fuße kuͤſſen zu laſſen, eingefuͤhrt habe. Unterdeſſen er⸗ kannte er den griechiſchen Kaiſer doch noch immer fuͤr ſeinen Oberherrn. Allein man konnte wohl einem entfernten Oberherrn, dem Scheine nach, noch Unterthaͤnigkeit be⸗ zeugen, da man in Rom wirklich einen un⸗ umſchraͤnkten Herrn vorſtellte, und noch H 2 dazu 16 Zuſtand der Kirche im Orient dazu die Macht des heiligen Amtes auf ſei⸗ ner Seite hatte. Ehe wir ſehen, wie die Verlegung des Kaiſerthums alles im Occident veraͤndert habe, muͤſſen wir uns vorher von der Kir⸗ che im Orient einen hinlaͤnglichen Begriff machen. Die Streitigkeiten dieſer Kirche haben nicht wenig zu dieſer großen Veraͤn⸗ derung beygetragen. 2ððẽ Das ſiebente Capitel. Zuſtand der Kirche im Orient vor Carln dem Großen. §Ke ch will hier nicht unterſuchen, ob die Gebraͤuche der griechiſchen und latei⸗ niſchen Kirche, ſo wie ihre Sprachen, ver⸗ ſchieden geweſen ſind; ob die Liturgie, die Kleidung, der Schmuck, die Geſtalt der Kirchen und des Kreuzes in einer Kirche anders geweſen ſey, als in der andern; ob die Griechen ſtehend, und die Lateiner kniend gebetet haben. braͤuche haben zwiſchen der orientaliſchen und occidentaliſchen Kirche eigentlich keinen Streit veranlaſſet. Sie halfen nur ſo viel/ daß Dieſe verſchiedenen Ge⸗ alyrnd⸗ Er we in n i nalf ctc⸗ Ger Cie mderinmmke 4 en td e r Tnuf infthahtn terhier tei dr Ennlken Nani Duſnuns Tuffmron rgtutrnn Nn⸗ n Etnie enuen ſ nelte Henſfifi, e c Mrrn Enet Eedrcertiſcher Ercen rn. De Bſcefe blde ſcrhehan Unenfann Pltingher nn re tet he tmenhoriche nrinr, 0dder irk Eelnnnge Foenhan Daitdenbens hrucd unr der Nen W otede nenſcheche ntn din ede Pitzerhenzen ls uſſenm OUð r grieinin N s heite en Anne , wje die Vellennn lg in Onnden mint Nr ns vorher von derg . L lmn tau ſ ir e Sndückten *M 6 deng NN degeht enagen. ſſatte Cunte. Ktcheim Orient ror denn roſen. tiht unterſrhen, ℳ eder grochſchen uidt wieihe Gprachen ſtd R ie Blune Shrnt, de de anennn ſh, Aind VNn end und Nnen e nim lſexnn E N rnte ſit Gencntetrn tnffi ſenrſoe röſuni nt vor Carln dem Großen. ny daß die beyden Voͤlker, welche ohnedem ſchon auf einander eiferſuͤchtig waren, ein⸗ ander immer gehaͤßiger wurden. Sonder⸗ lich waren die Griechen den Lateinern des⸗ wegen gehaͤßig, weil ſie, den mitternaͤchtli⸗ chen Chriſten zu Liebe, das Beſprengen bey der Taufe eingefuͤhrt hatten; denn die Grie⸗ chen haben niemals anders, als mit dem Eintauchen, getaufet, daß naͤmlich der Taͤufling im Taufſteine ganz unter das Waſ⸗ ſer getauchet wird. Allein dieſe verſchiede⸗ nen Gebraͤuche erregten noch keine Un⸗ ruhen. Die weltliche Herrſchaft, welche im Oc⸗ cidente ohne Unterlaß Streit veranlaßte, war den orientaliſchen Kirchen gaͤnzlich un⸗ bekannt. Die Biſchoͤffe blieben im Ange⸗ ſichte ihres Herrn Unterthanen; allein die griechiſchen Sophiſten und ihre Schuͤler er⸗ regten durch ihre unaufhoͤrlichen Streitfra⸗ gen und Einwuͤrfe andere Zaͤnkereyen, wel⸗ che eben ſo traurige Folgen hatten. Die Einfalt des Glaubens der erſten Zei⸗ ten verſchwand unter der Menge der Streit⸗ fragen, welche die menſchliche Neugierigkeit hervorbrachte; denn da der Stifter der Re⸗ ligion nichts geſchrieben hatte, und die Men⸗ ſchen doch alles wiſſen wollten; ſo erregte H 3 jedes 118 Zuſtand der Kirche im Orient jedes Geheimniß gewiſſe Meynungen, und jede Meynung koſtete Blut. Es iſt etwas ſehr merkwuͤrdiges, daß un⸗ ter beynahe achzig Secten, welche die Kir⸗ che ſeit ihrem Anfange getrennet hatten, keine einzige einen Roͤmer zum Urheber ge⸗ habt hatte, man muͤßte den Novatianus ausnehmen wollen, den man aber kaum als einen Ketzer wird betrachten konnen. Un⸗ ter allen roͤmiſchen Biſchoͤffen findet man nicht mehr als einen einzigen, welcher eine von den bekannten Lehren, die die Kirche verdammet hat, vertheidigte. Das iſt der Pabſt Honorius der IJ. Er wird noch taͤglich beſchuldiget, daß er ein Monothelet geweſen ſey. Man glaubt, ihm damit et⸗ was recht ſchimpfliches nachzuſagen. Wenn man ſich aber die Muͤhe geben, und ſeinen beruͤhmten Hirtenbrief woriniten er dem Herrn Chriſto nur einen Willen beylegt, le⸗ ſen will, ſo wird man gewiß an ihm einen ſehr vernuͤnftigen Mann finden. Wir beken⸗ nen, ſagt er, einen Willen in Jeſu Chriſto. Wir finden nicht, daß uns die Ausſpruͤche der Kirchenverſamm⸗ lungen, oder die Schrift das Recht giebt, anders zu denken: ob man aber um der Werke der in ihm vereinigten Gottheit und Menſchheit willen, en ei led uuen twenhc⸗ Gen Verſeren Uns de inie “ Pn nan rſoterfe ſſe e ien Pce ne “ ine de in Aue ud icde ennvſen, d e Prte Weene oder ſi b her ſch dn , ene Hifte d n ru 6 Bdi n r Neſzen ektrdeens rAn ene Perſes i ie un ah nilmmnn E min tſe nufsd 4 h 160 n be r r gein Di gevſe P Peoſſſe Mepnuunee, kſene Blt. HZ ſen efrürdige Nr getten, welche eig nfrne etrennet e Un zun ußtte nckt en Nupgtin An dummn ſin tin oid bencenipne . n r Bſcfſßfen ficeen alnyeinen, ulſeree nmnlaſen, Ne Ne E Unßebige. Dyffhe dr! E ud r et, Ner en Mauthee han gutt ihn dunte ſichesnahſcgen Ben Mlhe geben und en href, orngen er r anen Wilenbeyeen ungereßan ihnenene hn ſiden. Vihtt inen Win ir it fnden nict ' e der Fnßnrn Nt Etm k Ne unn 4nmnant ,Nr iin nninhin „ ſgee tln, e U i vor Carln dem Großen. n9 einzige oder eine doppelte Wirkung verſtehen muß, das uͤberlaſſe ich den Sprachlehrern, und glaube, daß we⸗ nig daran liegen wird. Ich ſollte faſt meynen, daß man in allen Briefen der Paͤbſte nichts koſtbareres finden koͤnnte, als dieſe Worte. Sie uͤberzeugen uns, daß alle Streitigkeiten der Griechen in einem bloßen Wortſtreite beſtunden, und daß man die ſophiſtiſchen Zaͤnkereyen, die ſo traurige Folgen gehabt haben, durchaus haͤtte beylegen ſollen. Haͤtte man ſie den Sprachlehrern uͤberlaſſen, wie dieſer kluge Pabſt haben will, ſo haͤtte die Kirche be⸗ ſtaͤndig Ruhe und Friede gehabt. Allein wollte man wiſſen, ob der Sohn mit dem Vater eines Weſens, oder dem Vater aͤhn⸗ lich ſey? ſo theilte ſich daruͤber die ganze chriſtliche Welt; eine Haͤlfte verfolgte die andere, und dieſe ward gleichfalls wieder von jener verfolget. Wollte man wiſſen, ob die Mutter Jeſu Chriſti die Mutter Gottes oder Jeſu ſey? ob Chriſtus zwo Naturen und zwey Willen in einer Perſon, oder zwo Perſonen und einen Willen, oder einen Willen und eine Perſon habe? ſo ent⸗ ſtund uͤber dieſe und andere dergleichen Fragen in Conſtantinopel, in Antiochia, in Alexandria, wo ſie aufs Tapet kamen, viel⸗ H 4 mals 120 Zuſtand der Kirche im Orient mals Aufruhr. Ein Theil verfluchte den andern; die herrſchende Partey verdammte die andere zur Verbannung, zum Gefaͤng⸗ niß, zum Tode, und nach dem Tode zu ei⸗ ner ewigen Strafe; und dieſe ermangelte nicht, bey Gelegenheit gleiches mit gleichem zu vergelten. Dergleichen Religionsunruhen waren unter den Heiden niemals bekannt geweſen. Die Urſache davon iſt dieſe, weil die Hei⸗ den, bey ihren groben Irrthuͤmern, keine Glaubenslehren hatten, und weil niemals die Pfaffen, viel weniger die Layen, nach Art der Rechtsgelehrten zuſammen kamen, und ihre Meynungen zu verfechten ſuchten. Im achten Jahrhundert entſtund in den orientaliſchen Kirchen ein heftiger Streit, uͤber die Frage, ob man die Bilder anbeten ſollte. Das Geſetz Moſis hatte es aus⸗ druͤcklich verboten; und die erſten Chriſten haben, uͤber zweyhundert Jahre lang, die Bilder nicht einmal bey ihren Verſammlun⸗ gen leiden koͤnnen. Allein es kam nach und nach allenthalben der Gebrauch auf, daß man Crucifixe bey ſich fuͤhrrte. Nach dieſem brauchte man die Bilder der Maͤrtyrer oder Zeugen, ſie moch⸗ ten wahr oder falſch ſeyn. Doch hatte man bere⸗ ſercen DeeEenchetnen renethe. ſf N / i Dr ien Nr e d urh r en m an otrenliſn Den te Reheſlch Reii its btechent it Oeruennſeeſetne Te⸗ Sit ioud enchens de Cnnſts, die aus glen n Riranchcen Mſlnocſekefnnſ niaund ute den Pim a ſowet urhenud Vende felee ane S ſſeſchn nt zu d den iczfſt aln: 95 fe und *D n tgeiches hes mit ha Füinutennien Neden nen nhiͤhe Uthnt ene 6 lnmm, ſr i, mni Meße nntn h 1O ſlinn, ſn I, Hornn, MB lnene 1 erür ſebipen mnch Neehtten uſamen imn ngen uerfehte grſuhten chrhunder entſtund nchen en hefher En 0b man dee Bider anber ſes Moſts hate es an, und de eſten Gi⸗ en Ihrlm! nolbeh ihren Veſimmt n. g, as nwlufrt W uctenn Norir ſuſt in en vor Carln dem Großen. man fuͤr die Heiligen noch keine Altaͤre er⸗ richtet, auch wurden in ihrem Namen noch keine Meſſen gefeyert. Der Anblick eines Crucifixes, das Bild eines frommen Man⸗ nes, war ſchon vermoͤgend, das Herz zur Tugend aufzumuntern. Denn das Herz will freylich, und ſonderlich in der daſigen Gegend, ſinnliche Gegenſtaͤnde haben. B Dieſe Gewohnheit ward alſo in den Kir⸗ chen eingefuͤhret. Doch fanden ſich einige 121¹ Biſchoͤffe, die ſelbige nicht mit machten. Wir finden, daß der H. Epiphanius im Jahr 393 ein Bild, vor dem die Leute zu beten pflegten, von einer Kirche in Syrien habe wegreißen laſſen. Denn er ſagte aus⸗ druͤcklich, die chriſtliche Religion verſtattete dergleichen Gottesdienſt nicht: und ſeine Strenge verurſachte keine Trennung in der Kirche. Endlich ward auch aus dieſer frommen Gewohnheit, wie aus allen Dingen auf der Welt, ein Mißbrauch gemacht. Das dumme Volk machte keinen Unterſcheid mehr , na Lit: In unter Gott und unter den Bildern. kurzer Zeit kam es ſo weit, daß man ihnen auch Tugenden und Wunder beylegte. Je⸗ des Bild heilete eine Krankheit. Man nahm ſie ſogar mit zu den Zeichendeutun⸗ gen, welche faſt zu allen Zeiten den leicht⸗ H 5 glaͤu⸗ . 122 Zuſtand der Kirche im Orient glaͤubigen Pobel verfuͤhret haben. Unter dem Poͤbel aber verſtehe ich nicht nur das gemeine Volk, ſondern auch Fuͤrſten und Gelehrte, die zu der Gattung gehoͤren. Im Jahr 727 wollte der Kaiſer Leo der Iſaurer, auf einiger Biſchoͤffe Zure⸗ den, den Mißbrauch ausrotten; allein er begieng noch einen groͤßern Mißbrauch, und ließ alle Gemaͤhl de ausloͤſchen. Er zernich⸗ tete alle Bildſaͤulen und Abbildungen Jeſu Chriſti und der Heiligen: und da er auf die Art dem Volke auf einmal die Gegen⸗ ſtaͤnde ſeiner Andacht wegnahm, ſo verur⸗ ſachte er einen Aufſtand; man bezeigte ſich ungehorſam: er verfolgte; er ward zum Tyrannen, weil er zu unborſcchtig gewe⸗ ſen war. Es iſt eine Schande fuͤr unſere Zeiten, daß es noch elende Schriftſteller giebt, wel⸗ che das alte Maͤhrchen wiederholen, es haͤt⸗ ten zween Juden dem Leo das Kaiſerthum prophezeyet, und ſich dabey ausgebeten, daß er den Bilderdienſt abſchaffen moͤchte; als wenn den Juden viel daran gelegen haͤtte, ob die Chriſten in ihren Kirchen Bil⸗ der hatten oder nicht. Geſchichtſchreiber, welche glauben, daß man auf die Art zu⸗ kuͤnftige Dinge voraus ſagen koͤnne, ſind wahr⸗ Uir, an Vnſe ercte⸗ NV Geerengvervocen huhn hetertrentten n y, apt eti ler Ler herr e ſlhe Cheſcoft⸗ N ſte N lorſege lant, I! eim zuck 1e onn ſten lir tfeVer Ve⸗ Nen , i ri⸗ rh N Ctegtei Unie hncf nlchdeeee ſen lui 1 i e Nrat,⸗ der re n dier B hrfißtet ſoben. 4 ſarſce ch nicht 4 enden alch Firſtnn 1 Getungeſgen 1 nulte der giſt g tuſn Dſfhfe gn rnd nmenn n euangim Nhnnnc iſſeenalſhnn rent⸗ ilinnn lhuumn N hie X u, anmg de Genn⸗ bCaßt nepnhn ſ te⸗ uftan, nn begigeſtt 1 wrfele, e wrd n er u moorſchtg gen Oßhnnde ir unſere Nir de Schrfttteler gekt t ſrchen wederholen edt den de do it⸗ 1 id ſch Daben wchcr 14 derdienſt obſcfr Ilden M Nn Ne Prſtentn znſthn⸗ e Geictitrtte⸗ N ar i U Ea⸗ ne, ſd Hords ſe hornns i vor Carln dem Großen. 123 wahrhaftig nicht werth, geſchehene Dinge zu erzaͤhlen. Sein Sohn, Conſtantinus Copro⸗ nimus, machte die Abſchaffung der Bil⸗ der zu einem buͤrgerlichen und zu einem Kir⸗ chengeſetz. Er hielt zu Conſtantinopel eine Kirchenverſammlung von dreyhundert und dreyßig Biſchoͤffen; der Bilderdienſt ward einſtimmig verworfen und unterſaget un⸗ geachtet er in verſchiedenen Kirchen, und ſon⸗ derlich in Rom, eingefuͤhrt war. Dieſer Kaiſer haͤtte auch eben ſo gerne die Moͤnche abgeſchafft; denn er war ihnen hoͤchſt gehaͤßig, und pflegte ſie nicht anders, als abſcheuliche Leute, zu nennen. Allein hier konnte er ſeinen Zweck nicht erreichen: die Moͤnche waren ſchon ſehr reich, und wußten fuͤr ihr Vermoͤgen beſſer zu ſtreiten, als fuͤr die Bilder ihrer Heiligen. Die Paͤbſte Gregorius der II. und der III. und ihre Nachfolger waren zwar heimlich derer Kaiſer Feinde, widerſetzten ſich auch oͤffentlich ihrer Lehre, aber ſie don⸗ nerten noch nicht mit dem Kirchenbanne, welches nach der Zeit ſo haͤufig und ſo leicht⸗ ſinniger Weiſe geſchehen iſt. Vielleicht heg⸗ ten ſie, als Erzbiſchoͤffe von Rom, noch einige Ehrfurcht gegen die Nachfolger derer ehe⸗ 124 Zuſtand der Kirche im Orient ehemaligen Caͤſarn, oder ich glaube viel⸗ mehr, ſie haben wohl eingeſehen, daß man ihren Bann, ihre Verbote, ihre Pflichts⸗ erlaſſungen, in Conſtantinopel nicht groß achten wuͤrde, indem die daſige patriarcha⸗ fle l min nen liſche Kirche der roͤmiſchen doch gewiß nichts Pui nachgab. Aber das thaten die Paͤbſte, ſie hielten zwo Kirchenverſammlungen im Jahr 728 und 732, welche den Ausſpruch tha⸗ ten, daß jeder Bilderfeind von der Kirche ausgeſchloſſen ſeyn ſollte; dabey ließ man es bewenden, und der Kaiſer ward gar nicht erwaͤhnet. Sie bekuͤmmerten ſich itzt mehr um weltliche Unterhandlungen, als um Kir⸗ chenſtreitigkeiten. Gregorius der II. uͤber⸗ nahm die Beſorgung der oͤffentlichen Ange⸗ legenheiten in Rom, indem das Volk ſich wider die Kaiſer empoͤret hatte, und keinen Zoll mehr bezahlte. Gregorius der III. verfuhr nach eben dergleichen Staatsregeln. Einige neuere griechiſche Schriftſteller ha⸗ ben, um die Paͤbſte verhaßt zu machen, ge⸗ ſchrieben, Gregorius der II. haͤtte den Kaiſer in Bann gethan und abgeſetzet, und das ganze roͤmiſche Volk haͤtte den Grego⸗ rius II. fuͤr ſeinen regierenden Herrn er⸗ kannt. Dieſe Griechen haben nicht uͤber⸗ leget, daß die Paͤbſte, die ſie als unrecht⸗ maͤßige Beſitzer vorſtellen wollten, in dem Falle ir mün * ner i S⸗ ſpnee n . ſſc un gn r eCe ere then wurden Ge dols ſto 6ſcenſt D ſetehpͤthn Wece 4 . retentbncſenhedn == NEtK Nicht it n Cun Nn G Mlins Krin Peffeneds n ihen D n hete hrgt einn din fſin, dder ich gſr n ſohle eſnge in Brnet, hre R Cnſen nnmnn nict, Pn uirnnn rtrt⸗ enſchen dochgen eußntt r eten e⸗ . nin ndee fonimen lgenten N nalhe Geen Mſn t öhe ſnd on dr dit ſcn ilie, A , Mtey hog e minſtinmhmmii uiunn ſc e reſe thondlungen, rir . en rius derl gung de entichen N Rkonn inden dos den ni te And mmunen igt uſt ſe vethoßt zu nocfen int * de Fin hgethe Chan ud ihii 1 ge Bok hin hinwr nen tegennnn , nn Griehen bin tui Kin Nißſt k, En⸗ I⸗ eneir dn nittin ſd N . l he te. Grigo vor Carln dem Großen. 125 Falle die rechtmaͤßigſten Herren von der Welt geweſen waͤren. Sie haͤtten ihre Herrſchaft durch die Stimmen des roͤmi⸗ ſchen Volks erhalten. Sie waͤren mit meh⸗ rerm Rechte, als viele Kaiſer, Herren von Rom geweſen. Allein es iſt nicht nur der Wahrheit gaͤnzlich entgegen, ſondern auch nicht wahrſcheinlich, daß die Roͤmer ihren Biſchoff bey den damaligen Umſtaͤnden zum einigen Herrn ſollten erwaͤhlet haben, da ſie vielmehr fuͤr gute Soldaten zu ſorgen hat⸗ ten, indem ſie vom Leo dem Iſaurer be⸗ drohet, und von den Longobarden ſehr in die Enge getrieben wurden. Wenn die Paͤbſte damals ſchon ſo viel Recht zur ca⸗ ſariſchen Hoheit gehabt haͤtten, ſo wuͤrden ſie dieſes Recht nicht nach der Zeit Carln dem Großen uͤberl aſſen haben. ——— Das achte Capitel. Won Carln dem Großen. 6 Pivinus Koͤnigreich gieng vom Rheinſtrome bis an das phrenaͤiſche und Alpengebuͤrge. Sein aͤlteſter Sohn Carſder Große hatte das Gluͤck, daß ihm 126 Von Carln dem Großen. ihm die vaͤterliche Verlaſſenſchaft ganz zu⸗ fiel; denn der eine Bruder von ihm war nach der Theilung geſtorben, und der an⸗ dere war im Kloſter des H. Sylveſter ein Moͤnch geworden. Es herrſchte in den da⸗ maligen Zeiten, bey aller Barbarey, zu⸗ gleich eine gewiſſe Andacht, welche manchen Fuͤrſten dahin vermochte, daß er ins Klo⸗ ſter gieng: ſo hatten Rachis, der Longo⸗ barden Koͤnig, Carlmann, des Pipinus Bruder, ingleichen ein Herzog von Aqui⸗ tanien die Benedictinerkutte angezogen; das war dazumal faſt der einzige Moͤnchs⸗ orden im Occidente. Die Kloͤſter waren reich, maͤchtig, und ſtunden i in großem An⸗ ſehn. Es waren anſtaͤndige Freyſtaͤdte fuͤr Leute, welche ein ruhiges Leben ſuchten. Allein es waͤhrte nicht lange, ſo wurden aus dieſen Freyſtaͤdten Gefaͤngniſſe fir vom Throne geſtoßene Fuͤrſten. Pipinus hatte lange nicht von allen die⸗ ſen Staaten das Obereigenthum, die neu⸗ eroberten Laͤnder Aquitanien, Bayern, Provence, Bretagne, giengen ber ihm zu Lehn, und bezahlten einen gewiſſe en Zins. Unter den Nachbarn dieſes weitleuftigen Staats haͤtten zween wohl fuͤrchterlch ſeyn koͤnnen, naͤmlich die mitternaͤchtlicher Ger⸗ nanier Gon Cn den Syrgaanen. ! e an Snts kunt un ihtit un tencsde ſie hen ſgte 6 hn did cfore⸗ Ee Oſenet D Scertude ſtdrtg⸗ D 4 hera. AWWs M Frrt dſch 13 d atn yrlncenn nſnm e er Min Ammnan Cerdr erumend zun 6e ſoch Mre ns Eadosh haltſche N Oeopen nt ſe ole nredi ſre Pe Emn un tl end N S ndn ſgon 4 ian e ann f⸗ Ueſchenz dor ler Bnrlern ſeit pee nnie Wmnoh, W 4 ae eum Rint min Crtnmn Mehn ber en iir in Ulhimnnnn lhetcen⸗ ſſtrene gite⸗ ne. De ſſe vnn hnd ſudenfr geoßen N tanſtindgezteſfedeſt en uuies Cben ſucee t icht rpe ſo wre iderennſefirt eFirſt. ſ longe ncgtoonalrn Obereggenhun N⸗ er Mutanen Byn unn gagnſe Cencneronitn clemntentinfin nnnſilali⸗ ſeitebe⸗ Dyſgtentnceb⸗ Rm ene Von Carln dem Großen. 127 maner und die Saracenen. Engelland fehlte es an Staatskunſt und an Macht. Es hatte ſich, nachdem es die Angelſachſen erobert hatten, in ſieben Herrſchaften ge⸗ theiſet, und fuͤhrete mit Albanien, das man itzt Schottland nennet, und mit den Daͤnen beſtaͤndig Krieg. Italien war ohnmaͤchtig, verheeret, und wartete nur, ob ein neuer Heir kommen, und ſich ſeiner bemaͤchtigen wollte. . Die mitternaͤchtlichen Germanter wur⸗ den damals Saxen genennet. Man ver⸗ ſtund unter dieſem Namen alle die Voͤlker, welche an der Weſer und an der Elbe, von Hamburg bis nach Maͤhren, und von Maynz bis an das baltiſche Meer wohnten. Sie waren / ſo wie alle nordiſchen Voͤlker, Heiden. Ihre Sitten und Geſetze waren noch eben ſo, wie zu der Roͤmer Zeiten. Jeder Keeis hatte ſeine eigene republicani⸗ ſche Regerung; zum Kriege aber erwaͤhl⸗ ten ſie ſih zuſammen einen Herzog. Ihre Geſetze varen wie ihre Sitten einfaͤltig und ungekuͤntelt: ihre Religion hoͤchſt barba⸗ riſch: ſe pflegten, wie andere Voͤlker, bey großer Gefahr, Menſchen zu opfern; denn das iſſ den Barbaren eigen, daß ſie der Gottleit einen Wohlgefallen am Boͤſen zu⸗ traugt: die Menſchen entwerfen ſich Gott nach 128 Von Carln dem Großen. nach ihrem Bilde. Die Franzoſen hatten unter dem Theodebertus noch dieſen ab⸗ ſcheulichen Aberglauben an ſich, ob ſie gleich ſchon Ehriſten waren: ſie haben, nach des Procopius Erzaͤhlung, in Italien Men⸗ ſchen geopfert; und die Juden hatten der⸗ gleichen Gotteslaͤſterungen einigemal aus Froͤmmigkeit begangen. Außerdem hielten dieſe Voͤlker auf Gerechtigkeit; ſie ſuchten ihre groͤßte Ehre und ihr hoͤchſtes Gut in der Freyheit. Es ſind diejenigen Voͤlker, die unter dem Namen der Catten, der Che⸗ rusker und Bructerer den Varus uͤber⸗ wunden hatten, und die hernach von dem Gernanicus eine gaͤnzliche Niederlage er⸗ itten. Gegen das fuͤnfte Jahrhundert ward ein Theil dieſer Voͤlker von den Einmwohnern der Inſel Britannien wider die Shotten zu Huͤlfe gerufen; ſie unterwarfen ſich Bri⸗ tannien, welches an Schottland gunzt, und gaben ihm den Namen Engellatd. Sie waren ſchon im dritten Jahrhunden hinuͤber gekommen; denn die Kuͤſten dieer Inſel wurden zu des Conſtantinus Zeitendie ſaͤch⸗ ſiſchen Kuͤſten genennet. Carl der Große, der ehrgeizigſe, der kluͤgſte, und der ſtreitbarſte Herr n eit, Vnrrtn den he rsg gnn 1e ſetſt e(lbr egen ſn d ee e Vde dn Wot. N inedechlanenftekhe ie Gime MMunte e Gr Gtrenn ſiir an VyrChCer wanner N Gve, ichr Mi e deirbec unrer Uigemluenn ine deß en tntnen henn hohen Plig vor e Goc reetenes Trbnns Mpmmwenien lhe Ppons uſion getdet ehi undeßg 4 Uunehr Niken ir del Uuken ſo Al B s le Mſtſoten. Anunſcocht bevef ilti Grlt⸗ Br den Sec hennd igimg, in gieng⸗ n de Iiden hitmn, iheungen ſfigenl N gnn. Nindenfen nſGerhigtet ſt iit r und ir hehſes i ſib Menen Men mmr Cinn, NrCe nnr der Vyrns be⸗ Und de hennch don den neginſch Nedelaget⸗ ſte Jahchornder nacdtt ler don dn Ennehtn en wide ie Cfoten ſ6e utenvntfen ſch Sconlndgtngr Nenen Cngelen ten Iehthumeen de Kiſen M. , Cſtonnnt Züniſe gennt ſ,N egu, r ſutinft N Von Carln dem Großen. 129 Zeit, fuͤhrte dreyßig ganzer Jahre Krieg mit den Sachſen, ehe er ſie ſich voͤllig unter⸗ werfen konnte. Ihr Land beſaß noch nichts von dem, wornach heut zu Tage die Eaͤn⸗ dereroberer trachten: die reichen Bergwerke zu Goslar und Frieyberg, woraus man ſo/ viel Silber gezogen hat, waren noch nicht entdecket; das geſchahe erſt unter Heinri⸗ chen dem Vogler. Man fand bey ihnen keine durch langen Fleiß geſammlete Schaͤtze, keine Stadt, worauf ſich ein unrechtmaͤßi⸗ ger Beſitzer etwas haͤtte einbilden koͤnnen. Der Endzweck des ganzen Krieges beſtund in der Sclaverey etlicher Millionen Men⸗ ſchen, die ihr Land unter einer rauhen Him⸗ melsgegend baueten, ihre Viehzucht abwar⸗ teten, und keinen Herrn haben wollten. Der Krieg wider die Sachſen entſtund bey Gelegenheit eines Tributs von dreyhun⸗ dert Pferden und einigen Kuͤhen, welchen Pipinus von ihnen gefodert hatte; und dieſer Krieg dauerte dreyßig Jahr. Was hatten aber die Franken fuͤr Recht dazu? Eben ſo viel Recht, als die Sachſen auf Engelland gehabt hatten. Sie waren ſchlecht bewaffnet; denn ich finde in Carls des Großen Geſetzen ein ſcharfes Verbot, den Sachſen Kuͤraſſe zu Volt. Weltg. I. Th. J V ver⸗ 130 Von Carln dem Großen. verkaufen. So ſchlecht ihre Waffen wa⸗ ren, ſo ſchlecht war auch ihre Kriegszucht beſchaffen. Und der große Unterſchied, der ſich in Anſehung dieſer beyden Umſtaͤnde zwiſchen den Franken und Sachſen befand, dieſer große Unterſchied, wodurch die Roͤ⸗ mer uͤber ſo viele Voͤlker geſieget hatten, brachte auch Carln dem Großen den Sieg zuwege. Der Feldherr uͤber den groͤßten Theil die⸗ ſer Volker war der beruͤhmte Wittekind, von dem man heut zu Tage die vornehmſten fuͤrſtlichen Haͤuſer im Reiche herleitet: ein Mann, wie Arminius, der aber doch zu⸗ 772 letzt mehr Schwachheit blicken ließ. Carl eroberte zuerſt das beruͤhmte Dorf Ehres⸗ burg; denn dieſer Ort verdiente gewiß we⸗ der eine Stadt, noch eine Feſtung genennet zu werden. Er ließ die Einwohner erwuͤr⸗ gen. Er ließ den daſigen Tempel, welcher der vornehmſte im Lande war, erſtlich aus⸗ pluͤndern, und hernach dem Erdboden gleich machen; dieſer Tempel war ehedem dem Gott Tanfana, das iſt, dem Urſprunge aller Dinge, zu Ehren, erbauet worden, wenn anders dieſe wilden Menſchen jemals etwas von dem Urſprunge aller Dinge ge⸗ wußt haben. Itzt war er fuͤr den Gott Irmenſeul beſtimmet; und ich laſſe es hin Aulmmn Meir fe 4 8 dug Prder Mn Drthtdn gi gann rennn, un s Cnnt, ud Vna oet Krn Enfn n Wer Mi n Shlte in Ons ſcnrnerſer d ſrtonr M Kſ⸗ Punmmnir ift l le ſe dc de cheiche en duenften Ceſerſen Efidenen bieſr ro Mfrrdtonenpechreu Eeſle Eerer vrd Sod nzrlherfegechnta Pünta ſohen de 6 Purttikndnentelen n Emm imn Ihr e Nean de⸗ rhin cherench ndin gre ſhleht hte Ven nr gich hhre Kuie Nrgofe Unterchie⸗ Neſr haſden nie ten Und Sochſen D nſid⸗ Vodurch de Wlr geſege Hot Gn In Grrnn mibe Mrgbirneir W hlfne Wteͤ teneetonnſnen r in Reche ſerletet ein fnts, r br hr ſhetbilkenleß. Cet 6 belhne Dar Eye Orwechente genß n chene Ietung geren. ſe; de Enwoheer ent deſcen enpe we lbende wor eſtice nochden Erdbtdr Tonbel wen Hhenn r ,dos ſt M i Ehren ktu, uick Aplſertenn Von Carln dem Großen. 1r hin geſtellet ſeyn, ob dieſes Goͤtzenbild einen Kriegsgott, als etwa den Ares der Grie⸗ chen, und den Mars der Roͤmer vorgeſtel⸗ let habe, oder ob es dem beruͤhmten Herr⸗ mann oder Arminius, dem Ueberwinder des Varus, und Retter der deutſchen Freyheit, geheiligt geweſen ſey. Man toͤdtete daſelbſt die Prieſter auf dem Schutte des zerſtoͤrten Goͤtzenbildes. Das ſiegende Kriegsheer drang bis an die Weſer hervor. Alle Kreiſe derſelbigen Ge⸗ gend unterwarfen ſich. Carl der Große wollte ſie durch die chriſtliche Religion zu einem dauerhaften Gehorſam verbinden. Er ließ deswegen, wie er nach dem andern Ende ſeiner Staaten nach neuen Eroberun⸗ gen zueilete, Lehrer und Soldaten bey ih⸗ nen; jene ſollten ſie zur chriſtlichen Religion zu uͤberreden ſuchen, die Soldaten aber, wenn ſie nicht im Guten wollten, dazu zwin⸗ gen. Es vergieng kein Jahr, ſo waren faſt alle Sachſen, die an der Weſer wohn⸗ ten, zwar Chriſten, aber auch Sclaven. Wittekind fluͤchtete zu den Daͤnen, wel⸗ che ſchon ihrer Freyheit und ihrer Religion wegen nicht wenig beſorgt waren; und nach einigen Jahren kam er wieder. Er ermun⸗ terte und verſammelte ſeine Landesleute. J2 Ex 132 Von Carln dem Großen. Er fand in Bremen, der Hauptſtadt des Landes, das dieſen Namen fuͤhret, einen Biſchoff, eine Kirche, er ſahe ſeine Sach⸗ ſen verzweiflungsvoll zu neuen Altaͤren ſchleppen. Er verjagte den Biſchoff, wel⸗ cher noch ſo viel Zeit hatte, daß er die Flucht ergreifen, und zu Schiffe gehen konnte. Er zerſtoͤrte das Chriſtenthum, welches man blos aus Zwang angenommen hatte. Er kam mit einem Haufen Germanier bis an den Rhein. Er ſchlug Carls des Groſ⸗ ſen Unterfeldherren. Der Koͤnig eilete herbey. Er ſchlug Wittekinden wieder in die Flucht; allein er betrachtete dieſes heldenmuͤthige Beſtre⸗ ben nach der Freyheit als eine Empoͤrung. Er verlangte von den erſchrockenen Sach⸗ ſen, ſie ſollten ihm ihren Feldherrn ausant⸗ worten: und wie er hoͤrte, daß ſie ihn haͤt⸗ ten nach Daͤnemark zuruͤckkehren laſſen, ſo ließ er am Ufer des kleinen Fluſſes Aller viertauſend fuͤnfhundert Gefangene nieder⸗ hauen. Wenn dieſe Gefangenen rebelliſche Unterthanen geweſen waͤren, ſo wuͤrde eine ſolche Strafe noch immer zu hart und ent⸗ ſetzlich geweſen ſeyn; allein mit Leuten, die fur ihre Freyheit und fuͤr ihre Geſetze foch⸗ ten, alſo zu verfahren, das laͤßt ſich allen⸗ falls von einem Straſſenraͤuber, aber 2 — ſchwer⸗ G min eh di cedee W n Ccrredecsbnitn cherwnden Gol ſportudde SMenn⸗ e ub lotfire⸗ ſ on huen oa Urifmn tnſen hſel ſum ur ſuhr ⸗ ſten u neen Vr⸗ Memn uhr, ſchſch (aheplen ud ege d (lani N eoberten mnta eſebenunt ott Enerbenand ſnit nnide Socſen nher Meedene unte Nt ſein ſrnſhen Rhrmie neinas mel el lene Nrd 4 enlſſpnzs 4 eine ſen kfohes aiunen geheien en Degbe ndchtgen hern rir en Groftn men der Heuptſid, he, e ſhe eine nel zu enen e rſagte den Bſchof n gthr ßerdi Echſſe gehen bogee Grimthem nicbesn ng enpenannenhone hunin Gemmner is ſnin Cub ds men. Alt ſeteg. C ſſin cer ir e Foct, Ker 6es hedemchig Ber⸗ her as ene Cngern den eſckockenen ⸗ hren Fedherrn anse eerforte das ſe hhnß⸗ Nk nitfehen aſ Nes kleinen Fiuſes 1. hndert Gefangen ir deſeGefengennuttt geſenweren ni⸗ Nc inmer n ude nn⸗ inny um ud irr⸗ Get fen Mol itn Gnſomanber, Von Carln dem Großen. 133 ſchwerlich von einem Fuͤrſten denken, den viele herrliche Eroberungen und andere vor⸗ treffliche Eigenſchaften gleichwohl groß und beruͤhmt gemacht haben. Es mußten noch drey Siege vorherge⸗ hen, ehe dieſe Voͤlker unter das Joch ge⸗ bracht werden konnten. Durch vieles Blut⸗ vergießen wurden endlich die chriſtliche Re⸗ ligion und die Sclaverey zuſammen vereini⸗ get und befeſtiget. Wittekind mußte ſich ſelbſt, nach vielen ausgeſtandenen Wider⸗ waͤrtigkeiten, taufen laſſen, und von nun an ſeinem Sieger zinsbar ſeyn. Der Koͤ⸗ nig ſchickte, zu mehrerer Verſicherung ſeiner eroberten Laͤnder, ſaͤchſiſche Colonien bis nach Italien, und legte dagegen fraͤnkiſche Colonien in die eroberten Laͤnder. Das war nun wohl ſehr vernuͤnftig und weislich gehandelt; allein er begieng dabey die Grau⸗ ſamkeit, und ließ die Sachſen, die zu ihrem vorigen Goͤtzendienſte umkehren wollten, durch heimliche Kundſchafter *) ermorden. Die Eroberer ſind vielmals nur im Kriege grauſam: der Friede pflegt gemeiniglich ein ſanftmuͤthigeres Verfahren und gelindere J 3 Geſetze *) Aus dieſem Umſtande pflegt man den Urſprung der ſogenannten geheimen Blut⸗ oder Vehmge⸗ richte in Weſtphalen herzuleiten. Ueb. 134 Von Carln dem Großen. Geſetze mit ſich zu bringen. Carl der Große hingegen machte Geſetze, welche noch viel von der Unmenſchlichkeit ſeiner Er⸗ oberungen beybehielten. Nachdem wir alſo geſehen haben, wie dieſer Eroberer mit den heidniſchen Germa⸗ niern umgegangen ſey, ſo laßt uns auch ſe⸗ hen, wie er ſich gegen die Mahometaner in Spanien bezeiget habe. Es gieng daſelbſt bereits ſchon ſo, wie wir es bald hernach in Deutſchland, Frankreich und Italien ſehen werden. Die Statthalter machten ſich zu unumſchraͤnkten Herren. Die Emiren von Barcellona und Saragoſſa hatten ſich un⸗ ter des Pipinus Schutz begeben. Der Emir von Saragoſſa kam im Jahr 778 bis nach Paderborn, und bat Carln den Großen um Beyſtand wider ſeinen Ober⸗ herrn. Der fraͤnkiſche Koͤnig trat auf die⸗ ſes Muſelmanns Seite; allein er nahm ſich wohl in Acht, einen Chriſten aus ihm zu machen. Andere Staatsabſichten erfodern andere Maaßregeln. Er vereinigte ſich mit Saracenen wider Saracenen; nachdem er aber auf den ſpaniſchen Graͤnzen einige Vortheile erhalten hatte, ward ſein Nach⸗ zug zu Roncevall, am pyrenaͤiſchen Gebuͤrge, geſchlagen: und das thaten noch dazu die Ehriſten, die an dieſem Gebuͤrge wohnten, und Necre De h N Gt. Mn wes tt Cirp arin i, nn ihr , if cſteoer ru gugen Fiar d e e in ihoncenertoetn ncr is t uin e cherſtee egſen e trct elntrde ſr. NtoteCn Cecl N oße as A V Uds betderte leedenon WI ſgeſidinn d. hnimgint n hrinze. Ct nmſclihetint lte. iſt geſhe ber n arhecthen Gen hiſg ſecrnsan edgutm Nlſag ESgen Me hur cghg henen utti, nb nir en nßtr nger if Nnn. DeEnterton Drineſt hetenſch un Schls bepchen. De dſekanin Jer und int Corn N ſtand mdder einen O⸗ fſite Cng tarauftr Zit, tlen er mhni n Ghriten aus in Storrcbſchtentſn n. C Munm ernrnan un ſentninin Nl n hotr, o n. . ,iahnCeni vompprnt , Kur os Nde MNH 6 ſecern s Ke D M nd Von Carln dem Großen. 135 und ſich mit den Muſelmaͤnnern vermiſcht hatten. Bey der Gelegenheit kam auch ſei⸗ ner Schweſter Sohn Roland ums Leben. Dieſe ungluͤckliche Begebenheit iſt der Ur⸗ ſprung von den Fabeln, welche ein Moͤnch unter dem Namen des Erzbiſchoffs Turpin im eilften Jahrhunderte geſchrieben, und Arioſtens Witz nach der Zeit verſchoͤnert hat. Man weis nicht, um welche Zeit Carln eigentlich dieſes Ungluͤck begegnet ſey, man findet auch nicht, daß er ſeinen erlittenen Verluſt gerochen habe. Er war zufrieden, daß er ſeine Graͤnzen vor allzu⸗ ſtreitbaren Feinden bedecken konnte, er nahm nicht mehr, als er auch behalten konnte, und richtete ſeine ehrgeizigen Abſichten da⸗ hin, wo ſich die Umſtaͤnde guͤnſtig fuͤr ihn anließen. è ð Das neunte Capitel. Carl der Große als Kaiſer. S ieſe Abſichten waren auf Rom, und auf das occidentaliſche Kaiſerthum gerichtet. Die Macht derer longobardi⸗ ſchen Koͤnige ſtund ihm noch allein im We⸗ J 4 ge; 136 Carl der Große als Kaiſer. ge; die Kirche zu Rom, und alle andere Kirchen, welche unter ihr ſtunden; die Moͤnche, die ſchon was zu ſagen hatten, das Volk, welches von ihnen regieret ward, mit einem Worte alles rufte Carln den Großen zum roͤmiſchen Kaiſerthum. Der Pabſt Hadrianus, ein gebohrner Roͤmer, ein liſtiger und kluger Kopf, bahnte den Weg. Er vermochte ihn vor allen Dingen dahin, daß er ſeine Gemahlinn, eine Tochter des longobardiſchen Koͤniges Deſiderius, von ſich ſtieeß. è Die Gewohnheiten und Geſetze deret da⸗ maligen Zeiten waren in dem Stuͤcke ſehr be⸗ quem; wenigſtens fuͤr fuͤrſtliche Perſonen. Carl ſoll ſchon eine Gemahlinn gehabt ha⸗ ben, wie er dieſe longobardiſche Prinzeſſinn geheyrathet hat. Es war eben nichts ra⸗ res, daß man etliche Weiber auf einmal hat⸗ te. Die Koͤnige Guntram, Charibert, Sigebert, Hilperich, hatten, nach des Gregorius Turonenſis Vorgeben, mehr als eine Gemahlinn. Carl verſtieß des De⸗ ſiderius Prinzeſſinn ohne allen Vorwand, und ohne alle Umſtaͤnde. Der longobardiſche Koͤnig ſahe wohl, daß der Pabſt und der Kaiſer gute Freunde wa⸗ ren, und daß es ihm gelten ſollte; er faßte deswegen einen herzhaften Entſchluß. r wollte 6 ſersrezel gkk Za eſ loftweppan, in⸗ Panſr rrin Vr⸗ getutnfitnihen Crhrhr MeCm, Genir udeſcben riti d elehn Kenh r lrrar Wrſerfundetönce Gſte onten 1 t. N Uigen,twa Cobie plempeftoftud lie iucte und e Phneſredeſen nech ugdpone ben de inſten ſerhun ſfiin in Occdent leſibet tber uich ung Deſd 3 rGrceggg lun mnd ae n i ſurnen un wos ſagen Nerie inann kegeen fne n gles nfte Ci n = ſmnich llun nlg nbiimn N mn dug in dhe Anucteihnta ud ſirimufin arte ſle himn tunnnd Gectedeigd⸗ Ceninden Stncreſchrte nüfin firfiche Peſcren ine Genohinn gchebti Cngebatdſcheppingeſr G m Ennnht 61 ſche Weber uf enmalte un r perich, Pet en m tnenſe B Gen mn. eue Ni El ra Carl der Große als Kaiſer. 137 wollte Rom uͤberrumpeln, und ſich des Pabſts Perſon verſichern; allein der kluge Biſchoff wußte die Sache ſo zu drehen, daß aus dem Kriege eine Friedensunterhand⸗ lung ward. Carl ſchickte, um Zeit zu ge⸗ winnen, Geſandten. Endlich kam er uͤber die Alpen; und Deſiderius ward von ei⸗ nem Theil ſeines Kriegsvolks verlaſſen. Der ungluͤckliche Koͤnig verſchloß ſich in ſeine Hauptſtadt Pavia; und Carl belagerte ihn darinnen mitten im Winter. ſechsmonathlichen Belagerung noͤthigte end⸗ lich der Hunger die Stadt, daß ſie ſich er⸗ geben mußte; und Deſiderius erhielt wei⸗ ter nichts, als das Leben. So endigte ſich das Koͤnigreich deret Longobarden, nach⸗ dem ſie in Italien die roͤmiſche Macht zerſtoͤ⸗ ret, und ihre Geſetze anſtatt derer kaiſerli⸗ chen eingefuͤhret hatten. Deſiderius, der letzte von dieſen Koͤnigen, ward nach Frank⸗ reich i in das Cloſter zu Corbie gefuͤhret, wo er in der Gefangenſchaft und als ein Moͤnch ſein Leben zubrachte und endigte. Sein Sohn war unterdeſſen nach Conſtantinopel gegangen, und hatte bey dem Schattenbilde des roͤmiſchen Kaiſerthums, welches ſeine Vorfahren im Occident zerſtdret hatten, Huͤlfe geſuchet, aber nicht bekommen. Es iſt zu merken, daß Defiderius nicht der ein⸗ 5 zige Nach einer 774. 138 Carl der Große als Kaiſer. zige regierende Herr geweſen iſt, den Carl der Große ſeiner Freyheit beraubet hat: er hat es mit einem Herzog von Bayern und ſeinen Kindern eben ſo gemacht. Carl der Große wagte es noch nicht, ſich zum unumſchraͤnkten Herrn von Rom zu machen. Er ließ ſich bloß Koͤnig von Ita⸗ lien nennen, welchen Titel vordem die Lon⸗ gobarden auch fuͤhreten. Er ließ ſich, wie ſie, zu Pavia mit einer eiſernen Krone, wel⸗ che noch in der kleinen Stadt Monza ver⸗ wahret wird, kroͤnen. Die Gerechtigkeit ward in Rom, wie vor und nach, im Na⸗ men des griechiſchen Kaiſers verwaltet. Die Paͤbſte erhielten ſogar die Beſtaͤtigung ih⸗ rer Wahl noch von ihm. Carl der Große that weiter nichts, als daß er, ſo wie Pipi⸗ nus, den Titel eines Patricius annahm, welchen Titel Theodoricus und Attila ebenfalls anzunehmen geſuchet hatten; folg⸗ lich wollte der Name Kaiſer, welcher ſei⸗ nem Urſprunge nach weiter michts als einen Feldherrn bedeutete, immer noch ſo viel ſa⸗ gen, als Herr uͤber den Orient und Oeci⸗ dent. So leer als er auch in der That war, ſo ward er doch in Ehren gehalten, man ſcheuete ſich, ihn unbefugter Weiſe zu fuͤh⸗ ren; man war mit dem Titel Patrieius zufrie⸗ (e et e De Ketank . mn Cch n, M icn terft 1 an⸗ nnintg ſuden beit Nunnun . ddungt n nter benhſem ) yfotden hn, örn Mfnlinnin e Decafde ißfichen cn Gntſchenir nrg⸗ Dedecenendeh Sedenſe de dnen j W venche ſrleudton n ſcnerihton. Gee⸗ Wktrttd ſehen hrrtun nnardins n bnnſaerſt e N . Afen . ne MinklerOrte iin onn ſain I inghenen. ſſtn Pheten Plencren Acnmmnſchen 4 Ncft n gie rlſene r ln t nen Cror D e⸗ Debee tet ünnn nn nin ſersereſet. D. ſnr i n Gnihn. Curlder⸗ as Men ſ we ne a Uſenus ennn ur s und engeſ hethat * m iſe ete chwen friri ſete in fiu ſPerd aa ucſn rn in Chene * ,ncheſgtrd nr wen 3 1 nnis ſgte es ſoc e i dn ſeſbigſn N 4 niiniunn endei lhnun. 9 le ſitn mna neu Carl der Große als Kaiſer. 139 zufrieden, welcher ehedem ſo viel ſagen woll⸗ te, als roͤmiſcher S Senator. Die Paͤbſte waren zwar in der Kirche ſehr maͤchtig, in Rom uͤberaus große Her⸗ ren, und von vielen Landguͤtern Beſitzer, doch hatten ſie, auch in Rom ſelbſt, keine eigenmaͤchtige, ſondern bloß eine verliehene Gewalt, die immer dem Falle unterworfen war. Der Stadtvoigt, das Volk, der Se⸗ nat, wovon wenigſtens der Schatten noch vorhanden war, empsreten ſich oft wider ſie. Die Feindſchaften unter denen Fami⸗ lien, die auf die paͤbſtliche Wuͤrde Anſpruch machten, verurſe achten i in Rom lauter Ver⸗ wirrung. Die beyden Vettern des Hadrianus ver⸗ banden ſich wider ſeinen Nachfolger Leo den III. der, wie gewoͤhnlich, vom roͤmi⸗ ſchen Volke und von der roͤmiſchen Geiſt⸗ lichkeit erwaͤhlet war. Sie gaben ihm viele Verbrechen Schuld, ſie hetzten die Roͤmer wider ihn auf: er ward ins Gefaͤngniß ge⸗ worfen, ja man ſcheuete ſich nicht, einem Manne, der ſonſt aller Orten gefuͤrchtet und verehret ward, hier in Rom mit haͤufigen Schlaͤgen zu begegnen. Er entkam, und warf ſich zu Paderborn dem Patricius Carln dem Großen zu Fuͤßen. Carl, der ſchon wie ein unumſchraͤnkter Herr verfuhr, ſchickte 140 Carl der Große als Kaiſer. ſchickte ihn mit einer Bedeckung, und mit Commiſſarien, die ſeine Sache unterſuchen und ihn richten ſollten, zuruͤck. Sie hatten aber Befehl, ihn unſchuldig zu befinden. Endlich kam Carl der Große, als Herr von Italien, Deutſchland und Frankreich, als des Pabſts Richter, und als Schieds⸗ richter von ganz Europa, zu Ende des 799. Jahres,nach Rom. zu der Zeit das Jahr von Weynachten an. Im Jahr 800. am Weynachtsfeſte ward er vom Leo dem III. unter waͤhrender Meſ⸗ ſe zum Kaiſer im Occident ausgerufen. Das Volk begleitete dieſes Gepraͤnge mit Freu⸗ dengeſchrey und Gluͤckwuͤnſchungen. Carl ſtellte ſich zwar, als wenn es ihm ſehr fremd vorkaͤme, allein er bediente ſich nichts deſto weniger der Gewalt, die ihm vermoͤge ſeiner neuen Wuͤrde zukam. Er hatte auch das groͤßte Recht dazu; denn die einſtimmige Wahl eines ganzen Volks muß einem Re⸗ genten doch wohl das groͤßte Recht geben. Man hat geſchrieben, und ſchreibt noch immer, Carl habe, noch vor erlangter kai⸗ ſerlicher Wuͤrde, die Schenkung des Exar⸗ chats von Ravenna beſtaͤtiget, er habe Cor⸗ ſica, Sardinien, Ligurien, Parma, Man⸗ tua, die Herzogthumer Spoleto, Bene⸗ vento, Sicilien, Venedig beygefuget, und die Die Roͤmer ſingen zu Ceterbr⸗ get 1 6rkond de , Ckihnet 14 a e ni . n W tnte umt 3W Cende nVocden inſen ace Pi o aunmn, . Nr Cro N Mn un E Eſnhr iht i ſen eEide n n ſchefcich fſie net Ptn n ninun Gmn n. Ctom Gbn in ln ſin, ne eſßrte reiſenctſe unn uncer Dpherſcfth ie naahi tein oekenrpnde Der He g aimnt m Sen 4 Eunduſzfmen en 1 hrn kboatos Gs dr Ppin tnndnn 1Gprhaner rhteege⸗ ten Beckt n ſeſim Srcheine Clien unice e Dunn bdeen n. Decing inn Vitrnor Dyncn an Vnmnff I ner biſnmr t Oednt ughnfn Dee ſſs Geringe nt Fn Gickninſhungen. Ct Aeſbemn s ihnſchrfrn 1 chennſch nche i det deihn bernogeſe n. r hatte auchr , denn de enſtin en Boks miß enn ldus geihe Aiſtgtn Hrieben ud ſcrtt Sõ deSgetn uen mmnbeting /l , Aunn inn M Nnpriggit, 1 7 Carl der Große als Kaiſer. 141 die Urkunde dieſer Schenkung in das Grab, worinnen die Aſche des H. Petrus und Paulus ruhen ſoll, zur Verwahrung bey⸗ geleget. ⸗ Man koͤnnte dieſe Schenkung der con⸗ ſtantiniſchen an die Seite ſetzen. Man findet nicht, daß die Paͤbſte, bis auf In⸗ nocentius des III. Zeiten, ein einziges von allen dieſen Laͤndern beſeſſen haben. Haͤt⸗ ten ſie das Exarchat gehabt, ſo waͤren ſie auch Herren von Rom und Ravenna gewe⸗ ſen; allein in Carls des Großen letztem Willen, den uns Eginhard aufbehalten hat, ſtehen die Staͤdte Rom und Ravenna unter den erzbiſchoͤfflichen Staͤdten, die ihm zugehoͤren, und Vermaͤchtniſſe von ihm be⸗ kommen, oben an. Er konnte auch weder Sicilien, noch Corſica, noch Sardinien wegſchenken, weil ſie nicht ſein waren, auch nicht das Herzogthum Benevento, wovon er kaum die Oberherrſchaft hatte, vielwe⸗ niger Venedig, wo er nicht einmal fuͤr Kai⸗ ſer erkannt wurde. Der Herzog von Ve⸗ nedig erkannte, dem Scheine nach, den Kaiſer im Orient fuͤr ſeinen Oberherrn, und bekam den Titel Hippatos von ihm. Die Briefe des Pabſtes Hadrianus reden von den Eigenthuͤmern Spoleto und Benevento; allein dieſe Eigenthuͤmer koͤnnen ſich nicht wei⸗ 142 Carl der Große als Kaiſer. weiter erſtrecken, als auf die Cammerguͤ⸗ ter, die die Paͤbſte in dieſen beyden Herzog⸗ thuͤmern beſaßen. Gregorius der VII. geſteht ſelbſt in ſeinen Briefen, Carl der Große habe dem heil. Stuhle ein jaͤhrliches Einkommen von zwoͤlfhundert Pfunden ge⸗ ſchenket. Nun iſt aber nicht wahrſcheinlich, daß er ihm eine ſolche Beyſteuer ſollte gege⸗ ben haben, wenn er ſo viel ſchoͤne Provinzen beſeſſen haͤtte. Der heil. Stuhl bekam Be⸗ nevento erſt lange Zeit hernach gegen das Jahr 1047, durch die Schenkung des Kai⸗ ſers Heinrichs des Schwarzen. Doch erſtreckte ſich dieſes Geſchenk nicht weiter, als auf die Stadt, aber nicht auf das ganze Herzogthum. Von Carls des Großen Geſchenke, oder von Beſtaͤtigung deſſelben, iſt dabey nicht ein Wort gedacht worden. Das wahrſcheinlichſte, das man noch aus ſo vielen Ungewißheiten herausnehmen kann, wird dieſes ſeyn, daß die Paͤbſte, zu Carls des Großen Zeiten, die Mark An⸗ cona eigenthuͤmlich erhalten haben, außer den Staͤdten, Schloſſern und Flecken, die ſie ſchon in andern Laͤndern hatten. Ich konnte meine Meynung auf folgende Um⸗ ſtaͤnde grunden. Wie das occidentaliſche Kaiſerthum, im zehnten Jahrhunderte, durch die ottonianiſche Familie von neuem uhrtcin cid n Dite Weren r Won ſen N ter Ne ſhucbſcen. ne Eponfun es/ konſter Vr n tiirlinn iht Nr Gn M hen Pfteterc wSrot en An mnkrabs n Dete n ta etar n don en eunenit en nni teſche mnn ſegen htß eg n, a alf de e, feirdiſn ader⸗ e61. Ortzorts h Nenen Breſen Cr. nhel Grne nſie in Kſßuden Pit⸗ nſtiüntict wnßtſte⸗ neſich daſinn ſli hengſttilſherehren Drßel Eniſien nr dr ſnnſ gn nſceinin ⸗ Sftann. De⸗ ſes Ceſhenk nißt wete chernit anfdoge Dn Cs de Grte den eetgunn deſte it Wurt gedect oorde henlcſe, das nan Peißeter heranengn. 8ſon dß de ihi Fen Beten de ⸗ ich chelen hihn Gſetn ud tn den Linen inm Veygug jihpnl 4. WV. abefenhen 9 , geſeſrrte yn iſcobnt . nitezrbr o n nickmr Carl der Große als Kaiſer. 143 in die Hoͤhe kam, und Otto der III. der roͤ⸗ miſchen Kirche alle vormals erhaltenen Ge⸗ ſchenke beſtaͤtigte, ſo gab er dem h. Stuhle ausdruͤcklich die Mark Ancona. Es ſchei⸗ net alſo, Carl der Große habe dieſes Land verſchenket, und die Paͤbſte ſind durch die nachher in Italien entſtandenen Unruhen an dem Beſitze deſſelben verhindert worden. Wir werden ſehen, daß ſie nach der Zeit, unter den ſchwaͤbiſchen Kaiſern, das nutz⸗ bare Eigenthum dieſes kleinen Landes ver⸗ lohren haben. Wir werden ſie bald im Be⸗ ſitz vieler Laͤnder, bald wieder faſt ohne Land und Leute ſehen, dergleichen Schickſal auch andere große Herren gehabt haben. Ge⸗ nug wir wiſſen, daß ihnen heut zu Tage ihre unumſchraͤnkte Herrſchaft niemand ſtrei⸗ tig macht, und daß ſie Herren von einem Lande ſind, welches hundert und achtzig große italiaͤniſche Meilen in der Laͤnge, von den Thoren der Stadt Mantua bis an die Graͤnzen von Albruzza, laͤngſt dem adriati⸗ ſchen Meere, und mehr als hundert Meilen in der Breite, von Eivitavechia bis an die Kuͤſte von Ancona von einem Meere zum andern austraͤgt. Man hat, um ſich die⸗ ſer Herrſchaft zu verſichern, beſtaͤndig Un⸗ terhandlungen pflegen, und oͤfters auch zu den Waffen greifen muͤſſen. 144 Carl der Große als Kaiſer. Waͤhrend der Zeit, daß Carl der Große im Occidente Kaiſer ward, regierte im Oriente die bekannte Kaiſerinn J Irene, die ſich durch ihre Herzhaftigkeit ſowohl als durch ihre Miſſethaten beruͤhmt gemacht hat, die ihrem einzigen Sohne erſt die Augen hatte ausſtechen, und ihn endlich gar um⸗ bringen laſſen. Sie haͤtte auch Carln dem Großen gern ſeinen Untergang zube⸗ reitet; da ſie aber viel zu ohnmaͤchtig war, und ſich in keinen Krieg mit ihm einlaſſen durfte, ſo wollte ſie ihn heyrathen, und auf die Art die beyden Reiche mit einander ver⸗ einigen. Waͤhrend der Zeit, daß an dieſer Heyrath gearbeitet ward, e entſtund ein Auf⸗ ruhr, und Irene verlohr dabey einen Thron, den ſie ſich ſo theuer erkauft hatte. Kaiſerthum. 802. Carl behielt a lſo bloß das occidentaliſche In Spanien beſaß er wenig oder nichts; denn die nichtswirkende Lehns⸗ pflicht, die ihm einige Saracenen leiſte⸗ ten, hat man fuͤr keine Oberherrſchaft zu rechnen. Auf den africaniſchen Kuͤſten hatte er gar nichts. ter ſeiner Herrſchaft. Wenn er Rom zu ſeiner Reſidenz ge⸗ macht, wenn ſich ſeine Nachfolger meiſten⸗ theils daſelbſt aufgehalten haͤtten, vornehm⸗ lich aber, wenn die hergebrachte Gewont⸗ heit, Sonſt aber ſtund alles un⸗ 8 im GSyraheme Nun ch Che Tnrttund Ger ſen 6 hmene ce, ) MN⸗ is mN Nr Nethie c hberſe Nnnohe egrven. ukert in n Auſen ,r hißge⸗ Hadere W nefmmihn Endt Petnimind en in iunm Enene⸗ ate ſec a nict , icn. Mren ber a en Nafr eſe en u Affa Ue el e Sutte gſant tesclegn 1Nung niinin Knn n ſee⸗ Rerm nint nihr tig⸗Ne n Tlhrgnbekeen u grech ehuld. . Haefige ini hr elih g n O n nch E ng üſnendnazen rche h Pfnigf liy inr hin enice lrſeift ſnnſc han Uor Nife nrafmnrbe ſumd e Zet daß ndeſe eſetord enttud eng kene wluhe deben en rſch hheer kanthe glo booß dos oeedenrnit y GOyunerbeſch er en mmdenchsnnketdebe⸗ ange Sokaeenen ftr kone Obetſenftt enefteenſchen gtine GSonſtobe ud ⸗ ſaf. Nun d ſen Mn ſchſr Nr ußtunin n⸗ , Neentt Carl der Große als Kaiſer. 145 heit, ſeine Staaten unter ſeine Kinder zu theilen, bey den Barbaren nicht gar zu viel gegolten haͤtte; ſo wuͤrde man vermuthlich das roͤmiſche Reich von neuem haben entſte⸗ hen ſehen. Allein hatte dieſer maͤchtige Staatscoͤrper durch Carls des Großen Tapferkeit und Gluͤck ſeine voͤllige Groͤße erreichet; ſo arbeitete hingegen nach ſeinem Tode alles an der Zergliederung deſſelben: doch haben ſeine Nachfolger das meiſte dazu beygetragen. Er hatte keine ordentliche Reſidenz: doch gefiel es ihm in Aachen noch am beſten. Daſelbſt gab er den califiſchen und conſtan⸗ tinopolitaniſchen Geſandten Audienz, und das geſchahe allemal mit einer Pracht und mit einem Gepraͤnge, welches ſo groß und majeſtaͤtiſch, als moͤglich, herauskommen mußte. Außerdem war er beſtaͤndig im Kriege oder auf der Reiſe, auf die Art, wie Carl der Fuͤnfte lange nach ihm gelebet hat. Er theilte ſeine Staaten noch bey ſei⸗ nem Leben, ſo wie es alle Koͤnige der dama⸗ ligen Zeiten zu halten pflegten. Wie aber zuletzt, von allen ſeinen Soͤh⸗ nen, die er zur Regierung beſtimmet hatte, der einzige Ludwig, der unter dem Namen des Gutherzigen bekannt iſt, und dem er ſchon das Koͤnigreich Aquitanien gegeben Volt. Wweltg. I. ch. K hatte, 146 Carl der Große als Kaiſer. hatte, wie dieſer, ſage ich, allein uͤbrig blieb, nahm er ihn in Aachen zu ſeinem Reichsge⸗ huͤlfen an; und er mußte, auf ſeinen Be⸗ fehl, die kaiſerliche Krone ſelbſt vom Alta⸗ re nehmen, um der Welt zu zeigen, daß die⸗ ſe Krone bloß der Tapferkeit des Vaters und der Tugend des Sohnes zukaͤme; und es iſt recht, als wenn er vorausgeſehen haͤt⸗ te, daß ſich die Diener des Altars dermal⸗ einſt des Rechts, dieſe Krone zu vergeben, anmaßen wuͤrden. Er that ganz recht, daß er ſeinen Sohn, noch bey Lebzeiten, zum Kaiſer ernannte; denn wenn er gleich das Gluͤck gehabt und die kaiſerliche Wuͤrde erlanget hatte, ſo war ſie ihm doch nicht erblich ertheilet worden, und ſein Sohn konnte folglich keinen Staat darauf machen. Er ließ alſo Ludwigen das Kaiſerthum, Italien aber gab er Bern⸗ harden, ſeines Sohnes des Pipinus Soh⸗ ne. Allein zerriß er auf die Art nicht ſelbſt das Reich, das er doch ſeinen Nachkommen erhalten wollte? Gab er nicht dadurch ſei⸗ nen Nachfolgern, nothwendiger weiſe, die Waffen wider einander ſelbſt in die Hand? Ließ ſichs wohl vermuthen, daß der Bru⸗ ders Sohn und Koͤnig in Italien, dem Va⸗ ters Bruder und Kaiſer gehorchen würe oder uc ſh Cnirb⸗ 4 eſto vin eſrſce n . unnihe dut Bn nn d td efrin da N e rſn nCoren Ehnns Eren ßre ooe ſn tmn en Gerchtger, Ptit nbutſiketchen . Wor nihnt a. hbfectentgdnte en r Mnhothitr Girſn Dnn beme ſnen mna Nphe mſt anelche ſch in ſedert ſet Phrehdeton em ubtehn win nnencſogeon Pennde ſd. R mite Nrn utelchense K1 Grſegsgee .. ſh elen rſs hhen g ſenen Nt e nße anf ſennit erone ſlbſ bonp 'Ber ſeen dee dyfeket des Ven dNifee kine, nannthlelſchet de Denn e Amsen ſe, Me ſ⸗ ee N ußf ifr ſfinn ft 1 Pmn nit mmunn echdas Guc ghrit un cdeglugt hatn ſicn t eblch enheiet tane Ontefigic teren Cr cn aſe Cude Itllenbergabern hesdes Prinute er auf de t nc i doch ſenen Mithen Geber ict n 1 vfnn nn onderſre ln N Hichin v⸗ Carl der Große als Kaiſer. 14 oder daß der Kaiſer ſichs wuͤrde gefallen laſ⸗ ſen, in Italien nicht Herr zu ſeyn? Dem ſey, wie ihm wolle, Carl der Große ſtarb im Jahr 814, und hinterließ den Ruhm, daß er ein ſo gluͤcklicher Kaiſer als Auguſtus, ſo tapfer als Hadrianus, aber doch kein Trajanus und Antoninus, als welche wohl unter allen großen Herren ihres gleichen nicht gehabt haben, gewe⸗ ſen ſey. Im Orient gab es damals einen Fuͤrſten, der Carln an Ruhme ſowohl als an Macht gleich kam, an Gerechtigkeit, an Gelehr⸗ ſamkeit, an Leutſeligkeit aber noch weit uͤber⸗ tit das war der beruͤhmte Aaron Ra⸗ ild. Ich duͤrfte dieſen beyden beruͤhmten Maͤn⸗ nern beynahe den Pabſt Hadrianus an die Seite ſetzen. Denn wenn er gleich keinen ſo hohen Stand, wenn er gleich nur ein maͤßiges und faſt buͤrgerliches Gluͤck, ja wenn er gleich keine Heldentugenden beſeſ⸗ ſen hat; ſo hat er doch deſto mehr Klugheit gezeiget, und ohne ihm, wuͤrden ſeine Nach⸗ kommen nimmermehr ſo groß geworden ſeyn, als ſie geworden ſind. Die menſchliche Neugierigkeit, welche auch die haͤusliche Lebensart großer Herren K 2 nicht 148 Carl der Große als Kaiſer. nicht unbeſehen laͤßt, hat von Carls des Großen Leben alle Umſtaͤnde und ſo gar ſei⸗ ne geheimen Ergoͤtzlichkeiten wiſſen wollen. Man hat geſchrieben, er habe die Liebe zum weiblichen Geſchlechte ſo weit getrieben, daß er auch ſo gar ſeine eigenen Toͤchter zur Un⸗ zucht gebrauchet haͤtte. Man hat es auch vom Auanſtus geſaget; allein was iſt dem menſchlichen Geſchlecht daran gelegen, ob man dergleichen Schwachheiten ſo genau weis oder nicht, da ſie in die Staatsange⸗ legenheiten keinen Einfluß gehabt haben? Ich betrachte ſeine Regierung von einer Seite, die der Aufmerkſamkeit eines Bür⸗ gers viel wuͤrdiger iſt. Die Laͤnder, wel⸗ che heut zu Tage Frankreich und Deutſch⸗ land bis an den Rhein ausmachen, waren beynahe funfzig Jahre lang ruhig, und Ita⸗ lien wußte dreyzehn Jahre lang, ſo lange er naͤmlich Kaiſer war, von keiner Unruhe. Frankreich erlebte in dieſem halben Jahr⸗ hundert keine Regimentsveraͤnderung, kei⸗ ne Landplage; gewiß dieſes halbe Jahrhun⸗ dert iſt das einzige von der Art. Und doch war ein ſo langes Gluͤck nicht hinlaͤnglich, denen Menſchen gute Sitten und Kuͤnſte beyzubringen. Die Barbarey hatte zu ſtark eingeroſtet, und die nachfolgenden Zeiten lieſ⸗ ſen ſie noch mehr uͤberhand nehmen. B Das R be de Wn WN Nauteſcenn dle e Gee⸗ Gttmn, wite Mum geten Gtumnn 4 e porn M,eri⸗ o ſe uden n Ptenertn, Gant hclenco eſtetih ebentcſtheredeuten ſc Von der wnerte ſctitttncVetrdene. On Vyſtſen ſonen Vnnmrnietßrren ſtemn he ud ehan inge. Enrfr e ſt, Wſein de Fronken Ktnn. V nn lon die waren Runſßherhre ⸗ Eninrdnſch mengltn. Gee hlling ſchen 4 Guſe liͤgfe ſiit,hro Cnte ellmtinde undſt 4 llchkten en wſenne ſch⸗ nulnan enſben eenn Tochtrent Nun⸗ 6 dkiar t Aünmwesit chicht ene enn Ner n , ſer tncang 1CEnfls ſbrſcher⸗ ſene n Uoteiner Ufnetenker enes Der rit. Deblinder we⸗ eherttm daß Wen eusnerhen, ven Ohrthneniig ndd 1 Phrelong ſlone e, n ten ln * inhii⸗ 4 ggtten tünid erngt geosͤde⸗ ſdee Ru ge dande d M 66 Gt ſtrͤnut Ur mn o e Ne Brin erfn i Wade eeere nud, ben er erhobe dehſe 149 rr r r N E rK e rr tr Das zehnte Capitel. Sitten und Gebraͤuche gegen Carls des Großen Zeiten. J ch bleibe bey dieſem merkwuͤrdigen Zeitpunkte ſtehen, und will die Ge⸗ braͤuche, die Geſetze, die Religion, die Sitten, welche dazumal im Schwange giengen, in Betrachtung ziehen. Die Fran⸗ ken waren zu allen Zeiten Barbaren gewe⸗ ſen, und ſie wurden es nach Carln dem Großen aufs neue. Seine Regierung ließ noch allein etwas Geſittetes blicken, welches aber vermuthlich eine Frucht von ſeiner Reiſe nach Rom, oder vielmehr von ſeinem guten natuͤrlichen Verſtande war. Seine Vorfahren hatten ſich bloß durch Verwuͤſtungen beruͤhmt gemacht. Sie zer⸗ ſtoͤrten Staͤdte, und erbaueten nicht eine einzige. Es war fuͤr die Gallier ein Gluͤck geweſen, daß ſie von den Roͤmern waren uͤberwunden worden. Marſeille, Arles, Autun, Lion, Trier waren bluͤhende Staͤd⸗ te; man ließ ihnen ihre Stadtgeſetze; jedoch ſo, daß die weiſen roͤmiſchen Geſetze vor al⸗ len andern galten. Sie wurden durch eine ſtarke Handlung lebendig und volkreich. KJ 3 Man Sitten und Gebraͤuche 150 Man erſieht aus dem Briefe, den ein Pro⸗ conſul an den Theodoſius ſchrieb, daß es in Autun auf fuͤnf und zwanzigtauſend Hausvaͤter gegeben habe. die Burgundier, die Gothen, die Franken nach Gallien kommen, ſo bald findet man auch keine große Stadt mehr bevoͤlkert. Die Circi, die Amphitheatern, die die Roͤ⸗ mer allerwegen, und noch am Ufer des Rheinſtroms aufgefuͤhret hatten, wurden entweder eingeriſſen, oder man ließ ſie doch eingehen. Daß die ſtrafbare und ungluͤck⸗ liche Koͤniginn Brunehild die bekannten Heerſtraßen, die man niemals nachgemacht hat, etliche Meilen lang ſtehen ließ, daruͤ⸗ ber muß man ſich noch verwundern. Wer hinderte dieſe neuankommenden Voͤlker, daß ſie nicht regelmaͤßige Gebaͤude nach denen roͤmiſchen Muſtern baueten? Sie hatten Steine Marmor, und ſchoͤner Holz, als wir. Die engliſchen und ſpani⸗ ſchen Heerden trugen die feine Wolle, ſo gut wie heut zu Tage. Und doch wurden die ſchoͤnen Tuͤcher nur in Italien verfertiget. Warum ließ der uͤbrige Theil von Europa keine Waaren aus Aſien kommen? Warum blieben alle Bequemlichkeiten, die des Le⸗ bens Bitterkeit verſuͤßen, gaͤnzlich unbe⸗ kannt? Bloß weil die wilden Menſchen, idie uͤber So bald aber nlutei⸗ e nahet ſ wid wc. it widn N n ſtitn u eg eceCld und ,n E er. 1Or natan nlſn n fien. Os ſun er e . . ſ ſge iifnnee ude n dec⸗ e rdrutedrte 6 Men it n gaoſnf nrwtrt 1, uhee Va lutt CihenBe nedeen ſyunggeie ſorden en ſet chnefn al irnnng eſinſemrce 4 ffnmmg dt ae ligfere eies e lcfirter heſn, Mohßeben. 84 nun dtis dit iie⸗ ſif un Rnn hen habe. din N Gotſen deſe nn ſii Dl Erd ne let Anzthei nen dede edet id n lr iußfin nr henn, , ck lſen ar nuni, ſe ſen HMeſ iRent⸗ Eunſiht ehhmnten n nene eni ena nlangſchenles dor Htochterwuden. t Nee petonkonreer ſicht eebnise Gebee ſcer Muſenn boner 1. Mnnor udſte Nen ſſtnm⸗ er efone ,n Aii 1. M nur⸗ ur ir Inlertrf i 1 Aſer rkenan⸗ unti , N gräff = = == =S S — = =— =☛- = ☛ ☛ ☛ = gegen Carls des Großen Zeiten. 151 uͤber den Rhein kamen, die andern Voͤlker mit wild machten. Das ſieht man aus den ſaliſchen, ripuariſchen und burgundi⸗ ſchen Geſetzen, welche Carl der Große be⸗ ſtaͤtigte, weil er ſie nicht abſchaffen konnte. Die Armuth und Raubbegierde hatten das menſchliche Leben, die Verſtuͤmmelung derer Gliedmaßen, Nothzucht, Blutſchande, Ver⸗ giftung, auf gewiſſe Geldpreiſe geſetzet. Wer vierhundert Schillinge (ſous), das iſt vierhundert Thaler zu erlegen hatte, der konnte einen Biſchof ungeſtraft ums Leben bringen. Das Leben eines Prieſters koſtete zweyhundert; wer eine Jungfrau genoth⸗ zuͤchtiget, ingleichen wer einen Menſchen mit giftigen Kraͤutern vergeben hatte, erlegte die naͤmliche Geldſtrafe. Eine Hexe, die Menſchenfleiſch gegeſſen hatte, kam mit zweyhunderten los; und hieraus ſieht man, daß es dazumal nicht bloß unter dem ge⸗ meinen Volke, wie in dieſen letzten Zeiten, Hexen gegeben habe, ſondern daß derglei⸗ chen abſcheuliche Ausſchweifungen unter de⸗ nen Reichen im Schwange gegangen ſind. Die Kaͤmpfe und Proben entſchieden, wie wir ſehen werden, den Beſitz einer Erbſchaft, die Guͤltigkeit eines Teſtaments. Die Rechtsgelehrſamkeit beſtund in Granſam⸗ keit und Aberglauben. K 4 Woll⸗ 152 Sitten und Gebraͤuche Wollte man die Sitten der Unterthanen aus denen Sitten derer Fuͤrſten beurtheilen; ſo wird man auch auf dieſer Seite keine ein⸗ zige großmuͤthige That antreffen. Die chriſt⸗ liche Religion ſollte die Menſchen leutſelig machen; und doch laͤßt der Koͤnig Clopis, auch als ein Chriſt, ſeine Nachbarn, die klei⸗ nen Regas, ermorden. Die beyden Kin⸗ der des Clodomir werden in Paris im Jahr 533. von einem Hildebert, und einem Clo⸗ tarius, ihres Vaters Bruͤdern, die man Koͤnige von Frankreich nennet, ums Leben gebracht; und Clodoaldo, der Bruder die⸗ ſer unſchuldig erwuͤrgten, wird deswegen auch noch unter dem Namen St. Clou an⸗ gerufen, weil man ihn zum Moͤnch ge⸗ macht hatte. Unter einem Koͤnige von Soißons mit Namen Hilperich verlaſſen im Jahr 562. die ſelaviſchen Unterthanen dieſes ſogenann⸗ te Koͤnigreich, weil ſie die Tyranney ihres Herrn nicht laͤnger ausſtehen koͤnnen; denn da er ihnen kein Geld nehmen konnte, (denn ſie hatten keines) nahm er ihnen ihr Brod und ihren Wein. Ein Sigebert, ein an⸗ derer Hilperich werden ermordet. Brun⸗ hild, die aus einer Arianerinn eine catholi⸗ ſche Chriſtinn ward, wird unzaͤhl iger Mord⸗ thaten beſchuldiget; und ein Elotarius. er 1 N W Wi Di ſtenecdeen ynde Fdrf ifrhnd etlhen gnmn 66 Sofue 1 upn 63 gernn ſrhe eotn⸗ ſe ften keonn Sds deghe hnſrtiten nlungwi n c turtlienet ed r Penneruer ſt Dettittiheherenh ru infr ſtf ihin m Ee ſertsfsanen (enntetzenen dee n nt i n ſl, Nt e ſpfure int en en. z adnnn Auf 6 nungtring Ete ten derlinn dalke rtte tnben 1 gſonf eer ie lekan Detanuf fin Dez lte de e Nercſen r der Koni, 6C eſtſin n ſiin Pun de Nen en. Nbeddn Ruinchers nin K 3 Rgs Nin , Ne hnfnifnn anzie Nlonir, rötre. nzaen Gnd Monegen Nnd Auncel lole nan n an Moch , Kunce don Cofeone iniſr nan nnſann deſs ſne . ſedie Wronnen i⸗ erausſchen knnen Gid ninetn fenkene Ptahn e on d⸗ . in , me ri ni a il valt tun N gegen Carls des Großen Zeiten. 153 der ſo barbariſch iſt, wie ſie, laͤßt ſie im Jahr 616. einem Pferde an Schweif bin⸗ den, in ſein Lager ſchleppen, und auf dieſe neue und unerhoͤrte Art vom Leben zum To⸗ de bringen. Wir haben aus dieſen abſcheu⸗ lichen Zeiten weiter keine Urkunden und Nachrichten, als die Stiftungen von Kloͤ⸗ ſtern, und verwirrte Erzaͤhlungen von Drangſe alen und Raubereyen. Man darf nicht glauben, daß die Kaiſer die wilden Regenten, welche in Burgund, zu Soißons, zu Paris, zu Metz und Orleans regierten, fuͤr Koͤnige erkannt haben. Sie gaben ihnen niemals den Titel Baſileus. Sie gaben ihn nicht einmal Dagoberten dem III. der doch das ganze occidentaliſche und orientaliſche Frankreich bis an die We⸗ ſer zuſammen unter ſeine Gewalt brachte. Die Geſchichtſchreiber erzaͤhlen viel von die⸗ ſes Dagoberts großer Pracht und Herr⸗ lichkeit; ſie fuͤhren den Goldſchmied St. Eligius diesfalls zum Beweiſe an, welcher einen mit Edelgeſteinen beſetzten Guͤrtel ge⸗ tragen, und damit nach Hofe gekommen ſeyn ſoll; das iſt aber ſo zu verſtehen, er hat Edelgeſteine verkauft, und ſie in ſeinen Guͤrtel getragen. Man redet auch don praͤchtigen Gebaͤuden, die er habe bauen laſ⸗ ſen. Wo ſind ſie aber? Die alte St. K 5 Pauls 154 Sitten und Gebraͤuche Pauls Kirche iſt weiter nichts, als ein ſchlechtes gothiſches Gebaͤude. So viel weis man vom Dagobert, daß er drey Gemahlinnen auf einmal gehabt, daß er Kirchenverſammlungen gehalten, und in ſeinem Lande tyranniſiret habe. Unter ſeiner Regierung gieng ein Kauf⸗ mann aus Sens, mit Namen Samon, der Handlung wegen, nach Germanien. Er gieng bis zu denen Slaven. Dieſe wilden Menſchen geriethen uͤber einen Mann, der einen ſo weiten Weg gethan hatte, um ih⸗ nen nothduͤrftige Dinge zu bringen, dermaſ⸗ ſen in Verwunderung, daß ſie ihn zum Koͤ⸗ nig machten. Dieſer Samon ſoll Dago⸗ berten mit Krieg uͤberzogen haben; und hatte der fraͤnkiſche Koͤnig drey Weiber, ſo hatte der neue ſlaviſche Koͤnig funfzehn. Unter dieſem Dagobert nimmt die Ge⸗ walt derer koͤniglichen Haushofmeiſter (Maitres du Palais) ihren Anfang. Auf ihn folgen ſchlaͤfrige Koͤnige, Verwirrun⸗ gen und endlich die deſpotiſche Regierung derer Haushofmeiſter. Zu Zeiten dieſer Haushofmeiſter, als zu Anfang des ach⸗ ten Jahrhunderts, dringen die Araber aus Spanien, bis nach Toulouſe; ſie neh⸗ men Guienne weg, verheeren das ganze Land bis an die Loire, und ſtehen im Re⸗ griff, P sCßn. ſe ehr ni imii Ptoecee ge nhin n; 5 Kaug wite ſertae *R n Grirctottr ud ſe faſttg r n aibrurns da s Wreu ene n — GDrhelienihnng inmttn ſngimenftiſe Uon mmeſen h e ſen htnghatſen nhe tn eni ſ n heſer r iichts r ſes Gee ne er Oigobert, de femtl din 1 un e ghiimn he. geng en ge . — Oemnon,, gen, nnnmn te Mn. Oen⸗ rif mnin , N dn 4 Kin n nß 1 — — lrppen Uennf⸗ . hin öimenilde 0n logen oben⸗ he ungden Deber pſc fiune 4 Oober nnnt dee⸗ gicen honsho fni Bi ven yfang. 1 ge Kongen Arnm L uen ai n iſen., N Zin n 8 D iug, 4 H . ſn irn 9 gegen Carls des Großen Zeiten. 155 griff, denen Franken ganz Gallien wegzu⸗ nehmen, ſo wie dieſe es vorher denen Rd⸗ mern genommen hatten. Nun urtheile man daraus, wie es bey ſolchen Umſtaͤnden und Zeiten unter dem Volke, in der Kirche, und um die Geſetze ausgeſehen habe. Das eilfte Capitel. Geſetze und Gebraͤuche zu Carls des Großen Zeiten. arolus Martellus hatte, wiewohl unrechtmaͤßiger Weiſe, eine große Monarchie in Haͤnden; er war auch noch die einzige Stuͤtze derſelben geweſen, denn er hatte denen Arabern in ihren Eroberun⸗ gen ein Ziel geſetzet und ſie bis nach Gaſco⸗ nien zuruͤck geſchlagen; und doch wird er vom Pabſt Gregorius dem II. nicht an⸗ ders als Subregulus (kleiner Koͤnig) genen⸗ net, und noch dazu zu der Zeit, da er ihn wider die longobardiſchen Koͤnige um Huͤlfe anſpricht. Carl macht auch Anſtalt, der roͤmiſchen Kirche zu Huͤlfe zu kommen; aber er pluͤndert unterdeſſen die Kirchen derer Franken, er giebt ſeinen Hauptleuten die Cloſterguͤter, er haͤlt ſeinen Konig gefangen. ie 156 — Geſetze und Gebraͤuche Wie es ſein Sohn Pipinus und ſein Enkel Carl der Große machten, das haben wir bereits geſehen. Carl der Große wuͤrde ohne allen Zwei⸗ fel nicht ſo große Eroberungen gemacht ha⸗ ben, wenn er nicht beſorgt geweſen waͤre, beſtaͤndig eine Anzahl wohlgeuͤbtes Kriegs⸗ volk auf den Beinen zu haben. Dieſes Kriegsvolk ward von den Herzogen oder Statthaltern d der Provinzen, ſo wie heut zu Tage bey den Tuͤrken von den Begler⸗ begs, aufgerichtet. Dieſe Herzoge waren in Italien vom Diocletianus eingefuͤhret worden. Die Grafen, welche mir unter dem Theodoſius aufgekommen zu ſeyn ſcheinen, ſtunden unter den Herzogen, und mußten, jeder in ſeinem Kreiſe/ das Kriegs⸗ volk herbeyſchaffen. Die Meyerhoͤfe, die Flecken, die Doͤrfer mußten, nach Beſchaf⸗ fenheit ihrer Staͤrke oder Schwaͤche, eine gewiſſe Anzahl Soldaten ſtellen. Zwoͤlf Meyerhoͤfe ſtellten allemal einen Reiter mit Helm und Kuͤraß; die andern Soldaten trugen zwar das nicht, doch hatten ſie aller⸗ ſeits einen laͤnglicht viereckichten Schild, die Streitaxt, den Wurfſpieß und den Degen. Die Bogenſchuͤtzen mußten wenigſtens zwoͤlf Pfeile in ihrem Koͤcher haben. Die Pro⸗ vinz, welche das Kriegsvolk ſtellete, nd⸗ elbi⸗ nn geſten N nn gchenn ene⸗ Gamiunn N N unin Auundt er N. Suunmd Prch, d i Tnmn ſen 9, Nenin N M cronrtnmn be de⸗ sde 4 EeDrores “ Ann un tund een ete er Caſeichen Di⸗ ſche Nerc. C prennhen efuergeare bi en orrmren fü Kin N . en Tnmitnn 6n ole nnle ge Ne N uc en ſe eel nd ſöut emne er D lin * nſlaenge Kn lſenn kott ſten A nigm hſciune nn /6 *“ä rde or An Se t e nn ye iner u iultiumns anpffee 6n behe ni inten Konnen en ſen uer de eroen un ſien Keſe docgis . Dechee erfoſe,l ſer tuſten moch Beſt⸗ tke oder ock Sleten ſelen. N 1 Alemal enen Neine g. de onden hn nict dhhinnee⸗ htpee nuntnei Vurfpeitnan. inlinmni Ccri Kuip Gkfn ej eht gd e zu Carls des Großen Zeiten. 1 ſelbiges auch zugleich auf ſechs Monate mit Getreide und nothduͤrftigen Lebensmitteln derſehen: auf die uͤbrige Zeit des Feldzuges ward vom Koͤnige dafuͤr geſorget. Am er⸗ ſten Maͤrz, oder am erſten May ward Mu⸗ ſterung gehalten; zu der Zeit pflegte man auch insgemein die Gerichtstaͤge zu halten. Bey Belagerungen brauchte man den Mauerbrecher, die Steinſchleuder, das Sturmdach, und meiſtens alle andere roͤ⸗ miſche Kriegswerkzeuge. Die wenige Reu⸗ terey, die man dazumal bey den Kriegshee⸗ ren antraf, beſtund aus den Vaſallen, wel⸗ che Barones, Leudes, Richeomes genennet wurden, und ihrem Gefolge. Die africani⸗ ſchen und ſpaniſchen Muſelmaͤnner hatten mehr Reuterey. Carl hatte auch eine Seemacht, und die beſtund in großen Schiffen, welche vor allen Einkgaͤngen der großen Fluͤſſe in ſeinem Rei⸗ che lagen. Vor ihm hatte man bey den Barbaren nichts davon gewußt; und nach ihm wußte man lange Zeit nichts davon. Durch dieſes Mittel und durch ſeine gute Kriegszucht hemmte er die ſonſt gewoͤhnli⸗ chen Ueberſchwemmungen der nordiſchen Voͤlker: ſo lange er regierte, durften ſie ſich nicht aus ihren kalten Laͤndern herauswa⸗ gen; aber unter ſeinen ohnmaͤchtigen N Nach, kom⸗ 158 Geſetze und Gebraͤuche kommen breiteten ſie ſich wieder in Europa aus. Die allgemeinen Landesangelegenheiten wurden auf Landtaͤgen von den Staͤnden, welche das ganze Volk vorſtelleten, abge⸗ handelt, und in Ordnung gebracht. Seine Hofgerichte ſprachen unter ſeiner Regierung allezeit ſo, wie es dem Willen eines Herrn, der nicht nur ermahnen, ſondern auch befeh⸗ len konnte, gemaͤß war. Da er die Herrſchaft des Meeres hatte, ſo brachte er auch die Handlung in Flor; die Kaufleute von den toſcaniſchen Kuͤſten und aus Marſeille giengen, der Handlung wegen, nach Conſtantinopel zu den Chri⸗ ſten, und nach dem alexandriniſchen Hafen zu den Muſelmaͤnnern, die ihnen ihre Waa⸗ ren abnahmen; wogegen ſie die koſtbaren aſiatiſchen Waaren einhandelten und zuruͤck brachten. Venedig und Genua, die nach der Zeit durch die Handlung ſo maͤchtig geworden ſind, zogen damals die Schaͤtze der Voͤlker noch nicht an ſich; doch fieng Venedig ſchon an, reich und groß zu werden. Ravenna, Meiland, Lion, Arles, Tours, wurden viel wollene Zeuge verfertiget. Man damaſcirte auch den Stahl auf aſiati⸗ ſche Art. Man machte Glas; aber ſeidene Zeuge In Rom, tnhiin i nnſter Toſſn e lnn ſe ſcos za Me n limitriitni Ucr Ynot umn e de Krtßerer 9 ndhnngreſe aun Otmen vunn nn nd omneſchenirl De Nnoherbrfi WCminnims Nin ite rtiher or. Armmen) war ipſhöns it nzn Nrie un h n bthſe Bonfumnaſm utt Nßig Rictünn nun Einitrii ſeſch bedet in 8 nn rkranhhlente Muigen don den Ei neVak vorſelete , 1Ddnng ebrocht. nchamnfineg ſ dn Wlncenes tumhne ſſden nh enison nlin, Nnziin ſ N⸗ nhin ir lr; n n thbenſcſen Kſen engn, der ocdtunn ſintmuct a den Ch dunglamdeneſchen fr nnmen Reihtenchrer lpegerſe Ne toſben nnatſenctenund pen =⸗ L = 7 N e 4 Gennn de tach a ung ſe nichtg gen ls de SchtkeNe whſen Vuchl ß ben M 7 ſond Eor N zu Carls des Großen Zeiten. 159 Zeuge wurden im ganzen occidentaliſchen Kaiſerthume in keiner einzigen Stadt ge⸗ wirket. Die Venetianer holten ſie anfangs aus Conſtantinopel; vierhundert Jahr nach Carln dem Großen legten erſt die nor⸗ maͤnniſchen Fuͤrſten eine Seidenfabrike an. Die Leinwand war ziemlich rar. Der H. Bonifacius ſch an einen deutſchen Biſchof, daß er ihm langhaͤriges Tuch zum Fußwaſchen ſchicken ſoll. Vermuthlich war dieſer Mangel an Leinwand Urſache, daß alle die Krankheiten der Haut, die unter dem Namen Ausſatz bekannt ſind, damals ſo gemein waren; man fand ſchon ſehr viel ſogenannte Ausſatzhaͤuſer (Leproſeries). Der Muͤnzgehalt war faſt ſo, wie er ſeit des Conſtantinus Zeiten im roͤmiſchen Reiche eingefuͤhret war. Der Goldſchil⸗ ling (Solidus aureus), war nichts anders, als das ſolidum Romanum. Ein ſolcher Goldſchilling hielt vierzig Silbergroſchen, (Denarios), und dieſe Silbergroſchen, die, ihrem Wexthe nach, bald ſteigend, bald fal⸗ lend waren, wogen zuſammen, einen in den andern gerechnet, dreyßig Gran. Der Goldſchilling wuͤrde heut zu Tage, im Jahr 1740, ohngefaͤhr funfzehn Fran⸗ en 160 Geſetze und Gebraͤuche ken, und der Silbergroſchen dreyßig fran⸗ zoſiſche Sous gelten. Man muß, ſo oft man Geſchichten lieſet, niemals vergeſſen, daß man ſich bey den Geldrechnungen, außer den wirklichen Gold⸗ und Silbermuͤnzen, auch noch anderer Be⸗ nennungen zu bedienen pflegte. Man pfleg⸗ te ſich vielmals einer gewiſſen erdichteten und bedeutenden Muͤ bedienen, wel⸗ che ſo wie heut zu Tage, weiter nichts, als eine Art zu rechnen war. Die Aſiater und Griechen rechneten das Geld nach Minen und Talenten, die Romer nach großen Seſterzien; deswegen gab es aber keine wirklichen gemuͤnzten Talente, oder großet Seſterzien. Das bey Geldrechnungen gebraͤuchliche Pfund bedeutete zu Carls des Großen Zeiten ein Pfund Silber von zwoͤlf Unzen. Dieſes Pfund ward, ebenfalls nur um ge⸗ wiſſe Zahlen auszudruͤcken, wieder in zwan⸗ zig Theile getheilet. Es gab aber auch wirkliche Silbermuͤnzen, die faſt auf unſere Thaler herauskommen, wovon jede den 20ſten, 22ſten oder 24ſten Theil eines Pfun⸗ des wog; und dieſer Silberſchilling (ſou d' argent) ward, ſo wie unſete heutigen Sous, noch in dlf Deniers getheilet ſind, cbenfalls auch in zwoͤlf Groſchen (denarios) gethei⸗ Golirfre tacfudnn ſbrc mſh N nt ern edetne un in rommce t n i ann en uten. t vtr hiu ne ſet i Ehu⸗ rien * weͤ Wöten ( wc Gindend 1 uenzin e ticts lfenneſf NReaf, en Cöhe in Elher Kn ate ri Anmn itn e alhnttn Pſone Eeg acheickt. ſe e e e den 6 ghnndein Uruntin un mſghatd henn 1 kelnhtrit lamtſhen degs⸗ * i nn geftemi Geſchchtne n, diß man ſch in⸗ ntugdennnkſchnte an auc noch genz hennſenke Nan 5 den N Ucheen it vennnne Cn un Ii Critip fſter d⸗ und duenmn de oner etin, Nönegen gih e⸗ ſcen gninnen Ten ferſen. drechrungen gehriucte Chrlsͦ Groe dlbe ton olf vord chenftls nur un delcken widerine lt. C ged e mmen deſftannt Eonmmen weter NN d er Eleniin / d, N n . zfOpe o⸗Dn üͤfbrancn⸗ 6 ſe enen genſen Cdche zu Carls des Großen Zeiten. 161 getheilet. Nachdem aber Carl der Große ausdruͤcklich befohlen hatte, ein Silber⸗ ſchilling ſollte der zwanzigſte Theil eines Pfundes ſeyn; ſo gewoͤhnte man ſich nach und nach, bey Geldrechnungen zwanzig Schillinge fuͤr ein Pfund anzunehmen. Zweyhundert Jahre lang blieb das Muͤnz⸗ weſen auf dem Fuße, worauf es Carl der Große geſetzet hatte; allein nach und nach, wie die Koͤnige Geld brauchten, wurden die Schillinge entweder mit mehrerm Zuſatze, oder nach einem leichtern Gewichte ausge⸗ muͤnzet; ja der Muͤnzfuß hat ſich, ich moͤch⸗ te wohl ſagen, zur Schande der europaͤi⸗ ſchen Regierungen, dermaßen veraͤndert, daß der Schilling (ſol), der ſonſt beynahe ſo viel, als bey uns ein Thaler, an Silber austrug, itzt weiter nichts, als eine leichte Kupfermuͤnze iſt, die aufs hoͤchſte etwa ei⸗ nen Eilftheil an Silber haͤlt; und das Pfund (livre), welches zwoͤlf Unzen Sil⸗ ber ausdruͤckte, iſt itzt in Frankreich eine Benennung, welche nicht mehr als zwanzig kupferne Sous ausdruͤckt. Der Silber⸗ groſchen (denier), der den hundert und vier und zwanzigſten Theil von einem Pfun⸗ de Silber ausmachte, iſt itzt nicht mehr, als der dritte Theil von der ſchlechten Muͤnze, die man einen Liard nennet. Geſetzt alſo, Volt. Weltg. I. Th. L eine 162 Geſetze und Gebraͤuche eine Stadt in Frankreich haͤtte zu Carls des Großen Zeiten an eine andere hundert und zwanzig Pfund Zinſen bezahlen muͤſſen; ſo wuͤrde ſie heut zu Tage dieſe Schuld mit einem Stuͤck Geld, das wir einen Thaler von ſechs Franken nennen, abtragen koͤn⸗ nen. Das Zahlpfund derer Engellaͤnder und Hollaͤnder hat ſich nicht ſo ſehr veraͤndert. Ein engliſches Pfund Sterling haͤlt ohnge⸗ fahr 22 franzoͤſiſche Franken: und ein hol⸗ laͤndiſch Zahlpfund ohngefaͤhr zwoͤlf franzoͤ⸗ ſiſche Franken; folglich ſind die Hollaͤnder weniger als die Franzoſen, und die Engel⸗ laͤnder noch weniger als die Hollaͤnder vom erſten Muͤnzfuße abgegangen. So oft wir alſo in der Geſchichte von ei⸗ ner Muͤnze leſen, die man mit Pfunden be⸗ nennet, duͤrfen wir nur unterſuchen, was das Pfund zu der Zeit und in dem Lande, davon die Rede iſt, gegolten habe, und den Werth deretr unſrigen dagegen halten. Das muͤſſen wir auch beobachten, wenn wir die griechiſche und roͤmiſche Geſchichte leſen. So verurſacht es, zum Exempel dem Leſer, nicht wenig Beſchwerlichkeit, wenn er die Rech⸗ nungen in der alten Geſchichte eines beruͤhm⸗ ten Lehrers auf der hohen Schule zu Paris, in des Fleuri Kirchengeſchichte, und in a vielen d nil, Denc 7 istt Nr ihmnſt Guugir 1, ire e iſſe rnſtid, Mau r Pteen , vin Gencer evertde len ie Borcknngen nuß ehben Mſont orn N Pektener din Enn ln tmn ſn cdtefa rner ir ſſce Vettnnnce n Perchiſt we Nin Fünm n dend ir ulmgr n Ebnadag. nitſ ſe reien hrübörann unſ ſde de erßen 3 Nennegtritt lech hitte len ateine ander 4 n agen ligl Taged edieſe Schle⸗ H n l an emnn, Unn⸗ fucd Nn Cngllitden N ſchnitſt ſun gümtig iir c⸗ ſſceſentn in Uncre hahnfßf kuuffne ihlc id ehlide en, undde⸗ cnt er e e Hlinderte re ſoin de eſcicteten 1 deman nt Pandet per turnerſtchen,n der gitudin den ie ſer ſ ent efebe N. 6 ierdagegerſein ! becbecheen tenten a tnti — in urNE . Ceſ Geſtn SGsle Sinte niht , ws ite n nin zu Carls des Großen Zeiten. 163 vielen andern nuͤtzlichen Schriftſtellern, al⸗ lezeit anders auszurechnen, ſich genoͤthiget ſieht. Wenn ſie die Talente, die Minen, die Seſterzien ausdruͤcken wollen, ſo brau⸗ chen ſie dazu allezeit die Muͤnztaxe, welche einige Gelehrten, nach des großen Colberts Tode, gemacht haben. Allein die Mark von acht Unzen, welche zu dieſes Miniſters Zeiten ſechs und zwanzig Franken und zehn Sous galt, gilt ſchon ſeit langer Zeit neun und vierzig Pfund und zehn Sous: das traͤgt beynahe die Haͤlfte Unterſchied aus. Dieſer Unterſchied, der zuweilen noch diel groͤßer geweſen iſt, wird vielleicht kuͤnftig entweder ſteigen oder fallen. Auf derglei⸗ chen Veraͤnderungen muß man durchaus acht haben: denn ſonſt wird man ſich von der Macht eines alten Staats, von ſeiner Handlung, von ſeiner Soldatenlehnung, und von ſeiner ganzen Wirthſchaft, eine ſehr falſche Vorſtellung machen. Allem Anſehn nach iſt zu der damaligen Zeit in Italien und in denen Laͤndern am Rheine, acht mal weniger Geld im Gange geweſen, als heut zu Tage. Man kann da⸗ von nicht beſſer urtheilen, als wenn man den Preis der Lebensmittel in Erwaͤgung zieht; und ich finde die Lebensmittel zu Carls des Großen Seten achtmal wohl⸗ feiler, 164 Geſetze und Gebraͤuche feiler, als in unſern Tagen. Vier und zwanzig Pfund weiß Brod galten, denen Capitularien zu Folge, einen Silbergro⸗ ſchen. Ein Silbergroſchen war der vier⸗ zigſte Theil eines Goldſchillings, welcher nach unſerm heutigen Gelde ohngefaͤhr funfzehn bis ſechszehn Pfund austrug. Folglich kam das Pfund Brod ohngefaͤhr etwas mehr als einen Liard, welches wirklich der achte Theil von dem bey uns gewoͤhnlichen Preiſe iſt. In denen nordlichen Laͤndern gab es noch diel weniger Geld: denn daſelbſt war, zum Exempel, der Preis eines Ochſen, auf einen Goldſchilling geſetzt. Wir werden in der Folge ſehen, wie ſich die Handlung und die Reichthuͤmer gemeinſchaftlich mit einander ausgebreitet haben. .G Die Wiſſenſchaften und ſchoͤnen Kuͤnſte mußten in dieſen weitlaͤuftigen Laͤndern ſehr klein anfangen. Sie waren noch gar zu ſehr verwildert. Eginhard, Carls des Großen Schreiber, berichtet uns, dieſer Laͤnderbezwinger habe ſeinen Namen nicht einmal ſchreiben koͤnnen. Allein er hatte ei⸗ nen ſo guten natuͤrlichen Verſtand, daß er wohl einſahe, wie noͤthig die ſchöͤnen Wiſ⸗ ſenſchaften waͤren. Deswegen ließ er Leh⸗ rer in der Sprach⸗ und Rechenkunſt Deocg “ 82 om terotes, tnn ſt ſſſfe licpn aeuin Gb antß in Uiur meii;cnii ſtcglſtnne.⸗ n futnun thee ſtedhcocnicht ennein Gieſ. Der erdol e bſer enere gepruitenh, Ne nn Cens wbrn ſhre Ptenefr witeanc lereint turcnehne enlſtnheedecten Aentiß inen, 1 hſn chebet urdt ſſlglen Becha mlußtcgfenteſe afudun nnn De e ndede htgrfir li Pfud uemn rlite Miheſig edes niz⸗ Dachesdrinnde Grd ms enoſliehn ei glnnlihn ue h dneef Gr ⸗ ibeneshen clfenen e. Vr deden nde ſcheudttngndr eneſheflch nir eneee ben. ſaftn un ſponn o netliftgenlammn: Oe doren mht Eithnd En tiber, berchtt nn n er hobeſihen Im 4 iner. Munen Petithtt i . Md,3 Ptnn, 4 zu Carls des Großen Zeiten. 16 Rom kommen. Der ganze Occident war noch lange nicht zu ſeiner Vollkommenheit gelanget, und Rom war beynahe ſchon wie⸗ der zerſtoͤret; und doch waren die Ueberre⸗ ſte des zerſtorten Roms noch im Stande, den ganzen Occident mit allem zu verſehen. Der damals beruͤhmte Engellaͤnder Alcui⸗ nus, und Petrus Piſanus, der Carln den Großen ein wenig in der Sprachkunſt unterwies, hatten ſich beyde ihre Wiſſen⸗ ſchaften aus Rom geholet. e, Es gab in denen franzoͤſiſchen Kirchen Saͤnger; und es iſt merkwuͤrdig, ſie nann⸗ ten ſich galliſche Saͤnger. Das Geſchlecht derer Franken und Eroberer von Gallien, hatte doch auch nicht eine einzige Kunſt ge⸗ trieben. Dieſe Gallier wollten, wie heut zu Tage, beſſer, wie die Roͤmer, ſingen. Die gregorianiſche Muſic, die man dem h. Gre⸗ gorius dem Großen zuſchreibt, war nicht zu verwerfen, und hatte auch bey ihrer we⸗ nigen Kunſt was angenehmes. Allein da Die galliſchen Saͤnger die alten alphabetiſchen Noten nicht verſtunden; ſo hatten ſie die⸗ ſen Geſang verderbet, und wollten ihn doch verbeſſert haben. Wie aber Carl der Groſ⸗ ſe einmal nach Italien reiſete; ſo mußten ſie ſich, auf ſeinen Befehl, nach der Tonkunſt ih⸗ rer Lehrer richten. Der ahſt Hadrianne 166 Geſetze und Gebraͤuche gab ihnen Geſangbuͤcher mit Noten; und es wurden zween italiaͤniſche Tonkuͤnſtler, der eine zu Metz und der andere zu Soißons nie⸗ dergeſetzt, welche in der alphabetiſchen No⸗ tenwiſſenſchaft Unterricht gaben. Er mußte auch noch Orgeln aus Rom ſchicken. Keine Schlaguhr fand manin ſeinemga gan⸗ zen Reiche nicht; ſie ſind auch erſt um das dreyzehnte Jahrhundert herum aufgekom⸗ men. Daher koͤmmt die alte Gewohnheit, die man noch in Teutſchland, Flandern und Engelland beybehalten hat, daß man naͤm⸗ lich Leute haͤlt, die zur Nachtzeit die Stun⸗ den abrufen muͤſſen. Die Schlaguhr, wo⸗ ait der Calife Aaron Rachild Carln den Grroßen beſchenkte, ward fuͤr ein Wunder⸗ werk gehalten. Nach denen Wiſſenſchaften des Verſtandes, als der geſunden Philoſo⸗ phie, der Phyſik, der Aſtronomie, inglei⸗ chen nach denen Anfangsgruͤndeni in der Me⸗ dicin, darf man gar nicht fragen: denn wie haͤtten dieſe ſollen bekannt ſeyn? Sie ſind ja ben uns erſt vor kurzem aufgekommen. Man zaͤhlte noch nach Naͤchten; daher ſagt man auch noch heut zu Tage in Engel⸗ land vierzehn Naͤchte, wenn man zwo Wochen ſprechen will. Die alte K 0- GS i d iin S N ſuſfun Niri iezfnuted rnnſer t Ghenud N fengt Defen Oe krte⸗ — yen llgtrinerſin Fornmen ſin utcheräheneler 4 Ccaltend giefen ut ſrun weſen elp neeſchen linen Neark. ODerunn dinn⸗ nunr hi kuce Genn Etonn ne An enzu ur S= nn Eue Ent heten tlinielmin; uruin ech irder albſaleiſin; i ndl Nalen. E n Anſfin. anir zfennn ſetten⸗ in ſeſip menchaſf n⸗ Olſzfurc yr ſnun ace lhtk imn ean MZ . rffin in Fumennt tielmſt, Mnennen Nr r Rechgtt ie Gnn en. Dehagthe n Cum deciCunt k wudfir in .N⸗ mecnt 6 dNr geſnnen pihmm Afmeginde i gor ncht ſagen N Nm urluren uin N ec mnf n rc ſe, Ni e,e r; ptik un c miſea en Reichs zu Carls des Großen Zeiten. 167 (Romance) Sprache kam damals aus der Vermiſchung der altdeutſchen und lateini⸗ ſchen Sprache zum Vorſchein. Dieſe Spra⸗ che iſt der Urſprung der franzoͤſiſchen, der ſpaniſchen und der italiaͤniſchen. Sie dau⸗ erte bis zu Friedrichs des II. Zeiten, und wird noch heut zu Tage unter denen Grau⸗ buͤndern und in den Gegenden der Schweiß auf einigen Doͤrfern geredet. Die Kleidun en, welche ſich ſeit des ro⸗ ntergange im Occident be⸗ ſtaͤndig veraͤndert haben, waren kurz, aus⸗ genommen an Feſttaͤgen, da man uͤber den Leibrock einen Mantel zu ziehen pflegte, der vielmals mit Pelz gefuͤttert war. Das Pelz⸗ werk hohlte man, wie heutiges Tages, aus denen nordiſchen Laͤndern, und ſonderlich aus Rußland. Die roͤmiſchen Schuhe und Struͤmpfe waren beybehalten worden. Man bemerket von Carln dem Großen, daß er ſich die Beine mit Baͤndern umwunden ha⸗ be; und die waren ſo in einander geflochten, daß es wie Halbſtiefeln ausſahe; ſo wie es etwa noch heutiges Tages die Bergſchotten zu tragen pflegen. Denn das iſt noch das einzige Volk, welches die alte roͤmiſche krie⸗ geriſche Kleidung beybehalten hat. L 4 Das 168 rEE E EEFEEEE Das zwoͤlfte Capitel. Von der Religion zu Carls des Großen Zeiten. B enn wir nunmehr die herrlichen Fruͤchte der Religion, und die Wi⸗ derwaͤrtigkeiten, die ſich die Menſchen da⸗ durch, daß ſie ein Werkzeug ihrer Leiden⸗ ſchaften daraus machten, ſelbſt zuzogen, wenn wir die geheiligten Gebraͤuche, und den Mißbrauch derſelben mit Aufmerkſamkeit be⸗ trachten wollen; ſo faͤllt uns der Streit der rer Iconoclaſten und Iconolatern ſo⸗ gleich als der wichtigſte Gegenſtand in die Augen. Die Kaiſerinn Irene, welche uͤber ih⸗ ren ungluͤcklichen Sohn Conſtantinus Porphyrogeneta die Vormundſchaft fuͤh⸗ rete, ſuchte, wie bekannt, die Regierung ſelbſt und allein zu behalten. Um ſich den Weg dazu zu bahnen, ſchmeichelte ſ dem Volke und denen Moͤnchen, welche noch im⸗ mer am Bilderdienſte einen beſondern Wohl⸗ gefallen hatten, ungeachtet er, ſeit dem Iſaurer Leo, von ſo vielen Kaiſern aus⸗ druͤcklich war verboten worden. Sie hielt guch ſelbſt große Slucken auf die Bider, un ſſee s⸗ W rh nen . gun udihm ie Os unnnir /n Eytenrunmn ſtare leni rſh un hmel fingußn. 6 n Certbchenten, en Pprerde – e. Phre en Ccer Mente ien uin keutfr nn etöen ſgech Be Giſce narn nen N ſetumlnuie⸗ crirneh ifl ewßumim de Au oehhm Mben vfnin liſt 1Chunkeme Wtiedeönegen uchm ſcdch — Mr numft de ſene irehien unn un Ni ſc Ieſe lr a, Vrgan ii⸗ s muniin, lf tu fllrnfnünge izen ehnnt lfnekinetbe bfiltm dr önitd ſen ud Neoncorern Gchügſe egentedi = — = = fun Irene, nehe ign ſhen Coße Conſtorrr etr de Vonnundſchtt e beinmm, Ne Nen ndchlnen M hnen ſtnecet in Nurhen venhn tenftentnitnnd 01, mngenn / Kl 6 tun oinden, Ce . etbetnt „, N einaN „* 9 Von der Religion zu Carls des ꝛc. 169 und zwar deswegen, weil ihr Mann den groͤßten Abſcheu davor gehabt hatte. Man hatte Irenen beredet, ſie muͤßte, um ihren Mann zu regieren, ihm die Bilder gewiſſer Heiligen unter das Kopfkuͤſſen legen. Klu⸗ ge Leute ſind doch zuweilen auch leichtglaͤu⸗ big. Ihr Gemahl, der Kaiſer, hatte die Urheber dieſes Aberglaubens beſtrafet. Nach ſeinem Tode ließ Irene ihrer Nei⸗ gung und ihrem Ehrgeize voͤllig den Zuͤgel. Das veranlaßte im Jahr 786 die zwote Kirchenverſammlung zu Nicaͤa, welches die ſiebente allgemeine iſt, und in Conſtantino⸗ pel ihren Anfang nahm. Sie ließ den ober⸗ ſten Staatsbedienten, einen Layen, mit Namen Taraſius, zum Patriarchen erwaͤh⸗ len. Nun hatte man wohl ſonſt Exempel gehabt, daß einige Layen auf die Art / und ohne daß ſie vorher niedere Aemter verwal⸗ tet hatten, ſogleich zu Biſchoͤffen waren er⸗ waͤhlet worden; allein dieſe Gewohnheit hatte dazumal ſchon aufgehoͤret. Dieſer Patriarch eroͤffnete die Kirchen⸗ verſammlung. Die Auffuͤhrung, die der Pabſt Hadrianus dabey bezeigt, iſt ſehr merkwuͤrdig. Er laͤßt es geſchehen, daß ein Staatsbedienter Patriarch wird, und verdammt ihn deswegen gar nicht. Er wi⸗ derſpricht nur, jedoen mit Beſcheidenheit, 5 in 1705 Von der Religion in ſeinen Briefen an die Kaiſerinn Irene, dem Titel eines allgemeinen Patriarchen; aber er beſteht darauf, daß man ihm die Erbguͤter in Sicilien wieder geben ſoll. Er ſcheut ſich nicht, das wenige oͤffentlich wie⸗ der zu fodern; und faͤhrt unterdeſſen doch immer fort, wie ſeine Vorgaͤnger, das nutz⸗ bare Eigenthum ſo viel ſchoͤner Laͤndereyen vom Reiche ab, und an ſich zu ziehen, unter der gewiſſen Verſicherung, ſie waͤren vom Pipinus und von Carln dem Großen geſchenket worden. Mittlerweile wird auf der allgemeinen Kirchenverſammlung zu Ni⸗ caͤg, unter dem Vorſitz derer paͤbſtlichen Botſchafter, und dieſes patriarchaliſchen Staatsbedienten, der Bilderdienſt wieder eingefuͤhret. Alle vernuͤnftigen Kunſtrichter geſtehen ein, daß die Vaͤter dieſer Kirchenverſamm⸗ lung, an der Zahl dreyhundert und funfzig, viel offenbar falſche Sachen, viele Wunder, mit deren Erzaͤhlung man unſere Zeiten aͤr⸗ gern wuͤrde, viele untergeſchobene Buͤcher, zum Vorſchein gebracht haben. Allein die⸗ ſe Unwahrheiten thaten der Wahrheit kei⸗ nen Schaden; und nach der ward lediglich geſprochen. . Allein wie ſollte man es anfangen, daß der Ausſpruch dieſer Kürchenverſammlrung auch Gnnet Cinc⸗ U fn Wnmmd ſlchwd. nn Eithenchannimn lyc n lilaſit rſfhen. Oeeai e uecninnen⸗ ͤfmnin Sſch ſehe ee Den udde De ecfmmg ten Keſere Vicchen frönttantſſer d⸗ ſrihe Ver deete Minen Entnnn n mef ncri n ens hin Nioent ienhutmunfnn Wirnmgr d. (unte Ehifn 6,0α 1 in ſihneſmnm iſhee ehiet nhergeſgen mnende Kaiſnimng, n hmin nen rit ſ eig geiſtmnite n ſint unenee nt eſneunenge 4 n niun n uſe nbin Dð . NmCfr in Ge⸗ N Aumima ihmmaſmin Ne a Neg d Gtn c Patriarcholſche ſchn Ne Bhodeſt wier ſet Kunſtignn ge Uur deir Hechctrefem gldeyßedert mn geehen wee V. ingnmn nſer Zin aeumenecebeede⸗ gerntthein N .⸗ n thaen r Vſ i ſoche rhlce M zu Carls des Großen Zeiten. auch von Carln dem Großen und von den Kirchen in Frankreich fuͤr gut befunden und angenommen wuͤrde? Hier befand ſich der Pabſt in einer großen Verlegenheit. Carl hatte ſich oͤffentlich wider die Bilder erklaͤret. Er hatte nur kurzlich erſt die ſo⸗ genannten caroliniſchen Buͤcher verferti⸗ gen laſſen, worinnen der Bilderdienſt ver⸗ flucht wird. Er berufte im Jahr 794 eine Kirchenverſammlung nach Frankfurt, wo⸗ bey er, nach Gewohnheit aller Kaiſer, den Vorſitz hatte. Dieſe Kirchenverſammlung beſtund aus dreyhundert theils italiaͤniſchen theils franzoͤſiſchen Biſchoͤffen und Aebten, welche den Dienſt und die Anbetung derer Bilder einſtimmig verwarfen. Dieſes zweydeutige Wort Anbetung hatte den gan⸗ zen Streit veranlaſſet; denn wenn die Men⸗ ſchen ihre Worte allezeit erklaͤrten, ſo wuͤr⸗ den weniger Streitigkeiten auf der Welt ſeyn; und es iſt mehr als ein Koͤnigreich um eines bloßen Misverſtaͤndniſſes willen uͤbern Haufen geworfen worden. Waͤhrend der Zeit, daß der Pabſt Ha⸗ drianus die Schriften der zweyten nicaͤ⸗ niſchen Kirchenverſammlung nach Frank⸗ reich ſchickte; ſo erhielt er die caroliniſchen Buͤcher, welche von dem Schluſſe dieſer Kirchenverſamm ung gerade das Gegentheil ent⸗ 172 — Von der Religion— enthielten: und es ward unter Carls Na⸗ men heftig in ihn gedrungen, er ſollte den Kaiſer in Conſtantinopel und ſeine Mutter fuͤr Ketzer erklaͤren. Man ſieht aus dieſem Verfahren zur Gnuͤge, daß ſich Carl aus der vorgegebenen Ketzerey des Kaiſers ein neues Recht, ihm Rom unter dem Schein des Rechtens zu⸗ entreißen . verſchaffen wollte. Der Pabſt hielt es mit dem Ausſpruche der nicaͤniſchen Kirchenverſammlung, allein er wollte auch Carln den Großen nicht fuͤr den Kopf ſtoßen. Und bey dieſen kitz⸗ lichen Umſtaͤnden traf er, meines Erachtens, eine ſehr kluge Maͤßigung, welche bey allen dergleichen unglucklichen Streitigkeiten, wo⸗ durch zu allen Zeiten unter denen Chriſten Feindſchaft entſtanden iſt, zum Muſter die⸗ nen ſollte. Er erklaͤrte die caroliniſchen Buͤcher, auf eine fuͤr die nicaͤniſche Kirchen⸗ verſammlung vortheilhafte Art, und wider⸗ legte dadurch den Koͤnig, ohne daß er es ungnaͤdig aufnehmen konnte; er ſagte, es ſollte niemand zum Bilderdienſte gezwungen ſeyn; und das war ſehr vernuͤnftig, ſowohl in Anſehung derer Germanier, welche nur erſt den Goͤtzendienſt verlaſſen, als auch in Anſehung derer Franzoſen, die noch wenig von 1 Kuüͤnſten verſtunden, und nicht viel Bild⸗ Crtt rf⸗ genmhen hettn Pf — mr fnn Sn nmn Deiſhen Uimnii itN Bn na gentrie⸗ unkie Puntmeneenhe nemn 4 2 n muus iun ifrir er alinn, ſeMfiratunn wnft ſter inr ntt ni tnine deln Kuſen cennroe g hüfen * alten Enngtet ⸗ Cſenit geng ctorti nimud N bnh Geſ un b atra N tefn fnns ing ſin . ensb Mrm Ier n tarin Eenen wuos tch Daſh nndck F Punſcſ in n rirgfin estad intn hnnn an uninoel n nz hn. Mn ſiht not dir doßſ Cl m gehng de; Kiiſei in Nenu dent inßn rſce Nefi Nrar Ain mnmmmimmin in Cal in hnffr tin In hn Nint⸗ linftt nins Cncſen Nifamg wite e e eiber nanetent⸗ Neten ung dnes tardenſ, un Duſtrt Lafſier de Carolnt ſire iniche gt thelbofet dnt en Cung Geditt hren unn aſn hm Diedafttſtr wor ſhr vrnnt /n crlk Cermemn, 1 tiac trhg Onmnes Nn tene Femag⸗ * hofuun n 4 zu Carls des Großen Zeiten. 173 Bildhauer und Maler hatten. Zugleich er⸗ mahnete er aber auch, daß man dieſe naͤm⸗ lichen Bilder nicht zerbrechen moͤchte. Auf die Art that er allen Recht, und uͤberließ es der Zeit, ob ſie einen noch ungewiſſen Dienſt beſtaͤtigen oder abſchaffen wuͤrde. Da er es mit keinem Menſchen verderben, und doch vermittelſt der Religion ſeine zeitlichen und eigennuͤtzigen Abſichten erreichen wollte; ſo antwortete er Carln dem Großen alſo: „Ich kann, der nicaͤniſchen Kirchenver⸗ ſammlung nach, Irenen und ihren Sohn »nicht fuͤr Ketzer erklaͤren; aber ich werde vſie dafuͤr erklaͤren, wenn ſie mir die ſicilia⸗ „niſchen Guͤter nicht wieder geben. Dergleichen Klugheit erblickt man an dieſem naͤmlichen Pabſte auch bey einer noch bedenklichern Streitigkeit, woruͤber zu einer andern Zeit, gewiß ſchon buͤrgerliche Kriege entſtanden waͤren. Man hatte wiſſen wol⸗ len, ob der H. Geiſt vom Vater und Sohn, oder vom Vater allein ausgienge. Man hatte anfangs im Oriente in das erſte nicaͤniſche Glaubensbekenntniß geſe⸗ tzet, daß er vom Vater ausgehe; nach der Zeit ward in Spanien, und ſodann auch in Frankreich und Deutſchland hinzugeſetzt, daß er vom Vater und Sohne ausgehe; und ſo ward faſt in Carls ganzem Reiche geglau⸗ 174 Von der Religion— geglaubet. qui ex patre filioque procedit, waren fuͤr die Franzoſen eine heilige Wahrheit; allein in Rom waren dieſe naͤmlichen Worte nie⸗ mals angenommen worden. Man drang von Seiten Carls des Großen in den Pabſt, er ſollte ſich erklaͤren. Der Pabſt antwortete, er wolle des Koͤniges Glauben nicht verdammen, aber er aͤnderte in dem roͤmiſchen Glaubensbekenntniſſe nicht ein Wort. Er ließ die Sache unausgemacht, er ließ einen jeden glauben, was er wollte, und was er bisher geglaubet hatte, und da⸗ mit hatte der Streit ein Ende. Mit einem Worte, er verfuhr in geiſtlichen Sachen wie ein weltlicher Herr; und gewiß, es ha⸗ ben zu viel weltliche Herren in ſelbigen wie Biſchoͤffe verfahren. Von der Zeit an fiengen die Paͤbſte nach und nach an, maͤchtig zu werden. Dazu half ihnen insbeſondere eine uͤberaus liſtige und weit hergeholte Erfindung. Man ver⸗ fertigte eine Sammlung falſcher Schriften, welche heut zu Tage unter dem Namen, falſcher Decretalien, bekannt ſind. Sie ſollten, dem Vorgeben nach, von einem Spanier, mit Namen Iſidorus mercator, oder piſcator, oder peccator, geſammelt, und in Ordnung gebracht worden ſe⸗ ie Die Worte des Glaubens, Ctten Pnſt n ot ſr nhn n ein flſhndn itniguumnaugt vitſf gifin nid, Geinni nin Vnrimmimg auc n Planz epnten ſcſrſce den hn en e. Yylitdunte et Ncfelerdeg Mo ſg inn Eihfin ie. ſb ihrhene N eſittnicende W een hfnde Mmtgte gſen we Nent 1 inſtnekſ nſeig Bife⸗ iniſe nmichen Vn hmn mtden. Mr N Cne Großen n lnſchokire. Derg Ndalesgings mnen dN g iner iuhmnntnm⸗ iht ifwth nugin inn uin nur ai Prgglute iunn n d⸗ eren de. N eten fihr in geſichen Grhe hen mdgeoß G licheenm in ſenger hten. tonſopende Pebſen itts u mden. 0. giander eneiberaeſi Aintden Nut mniumfiſteEin 1 Tune unnt mie Ctiin Mümmſi d Vergeben g nn Pe Tfuenseran cPimn itt en u, me n grnt em n n , zu Carls des Großen Zeiten. 175 Die guten ehrlichen Biſchoͤffe in Deutſch⸗ land wurden zuerſt damit angefuͤhret; ſie ließen ſie herumgehen und wirklich gelten. Igtzt will man fuͤr ganz gewiß wiſſen, daß ein gewiſſer Algeramus, ein Abt zu Sens und Biſchoff zu Metz, der Verfaſſer davon⸗ geweſen ſey. Sie ſind in der vaticaniſchen Bibliothek im Manuſcript vorhanden. Al⸗ lein was iſt an ihrem Verfaſſer gelegen? In dieſen falſchen Decretalien werden alte Kirchenſatzungen angegeben, worinnen aus⸗ druͤcklich befohlen wird, daß, ohne des Pabſts Erlaubniß, nicht eine einzige Kir⸗ chenverſammlung, auch nicht einmal in ei⸗ ner Provinz, gehalten; ingleichen, daß alle Kirchenſachen bey ihm angebracht werden ſollen. Man laͤßt darinnen die unmittelba⸗ ren Nachfolger derer Apoſtel reden. Man legt ihnen Schriften bey. Nun iſt wohl wahr, in Anſehung, daß das ganze Werk in der ſehr kenntlichen und elenden Schreib⸗ art des achten Jahrhunderts geſchrieben, und mit groben Fehlern wider die Geſchich⸗ te und Geographie angefuͤllet iſt, war der Betrug allemal ſehr grob: allein die Men⸗ ſchen, die damit hintergangen wurden, hat⸗ ten auch keinen ſo erleuchteten Verſtand, daß man eine feine Liſt wider ſie zu gebrau⸗ chen noͤthig gehabt haͤtte. Die Maiſcet ind 176 Von der Religion ſind wirklich mit dieſen falſchen Decretalien ganzer achthundert Jahre lang hintergan⸗ gen worden; und hat man gleich endlich den Irrthum eingeſehen, ſo ſind doch die da⸗ durch eingefuͤhrten Gebraͤuche in einem Theile der Kirche beybehalten worden: ihr Alterthum hat die Stelle der Wahrheit ver⸗ treten. Zu der damaligen Zeit waren die Biſchoͤffe im Occident weltliche Herren, und beſaßen verſchiedene Guͤter lehnsweiſe: allein un⸗ umſchraͤnkter Herr war noch kein einziger. Die Koͤnige von Frankreich ernannten die Biſchoͤffe: ſie waren in dem Stuͤcke beherz⸗ ter und kluͤger, als die griechiſchen Kaiſer, und als die longobardiſchen Koͤnige, als welche weiter nichts thaten, als daß ſie die Wahlen bekraͤftigten und beſtaͤtigten. Die erſten chriſtlichen Kirchen waren, wie kleine Republiken, nach dem Muſter derer Synagogen regieret worden. Die Vorſitzer dieſer Verſammlungen hatten un⸗ vermerkt den biſchoͤfflichen Titel angenom⸗ men, und zwar von einem griechiſchen Wor⸗ te, womit die Griechen die Befehlshaber ihrer Colonien zu benennen pflegten. Die Aelteſten dieſer Verſammlungen nannten ſich Prieſter, welches im Griechiſchen einen Greiß bedeutet. 6 Carl tirn Dſtefunch Nr nden its Bc ager un l t Oiis or cenne⸗ n un id unlen Urgſcber ehtten hecrſeoſcenCder, tnudchehmnendo tdee c ſoſde d Gercgenudzoſcerden eltcts nog ne hen ſcet r nite Ns nuin fthte tun gtie te ſriimſhgin Efatnethen ſßffeanimne e leinintann d tgen ſaner⸗ Pißnn Aun ſtſhen. Kdurdn S⸗ r nmn glihn nntien ſoſid it hun Girilie iig zphefelet örheke Salee Viſen tmuige Ztderei⸗ netitrhenn mwie lir ,ive glir ln bur uc hi ae GFuntei, anmmnn de nnmtin n Ee dche, 1 N geehſchen Knie⸗ Uchochten Gne nichis thon als ſen figenund beͤtgte (eiflcen Kiren vr ltler nah Nn N Cen nperet moder ,Verantregehtr ſcofchn Til un r don gnengetiind Greter N niß n Phemrttun 1 rimmunn im ni⸗ mmiren zu Carls des Großen Zeiten. 177 Carl der Große ließ in ſeinem Alter de⸗ nen Biſchoͤffen ein Recht, welches nach der Zeit ſein eigner Sohn entgelten mußte. Sie machten dieſem Fuͤrſten weis, in dem unter dem Theodoſius geſammelten Coder ſtuͤn⸗ de ein Geſetz, folgendes Inhalts: wenn zween Weltliche mit einander in einen Pro⸗ ceß verwickelt waͤren, und der eine erwaͤhl⸗ te einen Biſchoff zum Richter, ſo muͤßte ſich der andere dieſes Biſchoffs Urtheile unter⸗ werfen und koͤnnte nicht weiter appelliren. Dieſes Geſetz war niemals beobachtet wor⸗ den, und wird von allen Kunſtrichtern fuͤr untergeſchoben gehalten. Es iſt das letzte im theodoſianiſchen Coder; es iſt ohne Tag⸗ zeiten und ohne Namen derer Conſuln. Nun hat dieſes Geſetz zwiſchen denen weltlichen Gerichten und zwiſchen denen Dienern des Heiligthums wohl eine heimliche Verbitte⸗ rung verurſachet; allein da doch zu der da⸗ maligen Zeit alles, was im Occident nicht Geiſtlich war, in einer groben Unwiſſenheit lebte: ſo muß man ſich gleichwohl wundern, daß man denen Geiſtlichen nicht noch mehr Herrſchaft eingeraͤumet hat; denn da ſie noch die einzigen waren, die ein wenig Wiſ⸗ ſenſchaft beſaßen, ſo waren ſie ja auch al⸗ lem Anſehn nach, allein wuͤrdig, die Men⸗ ſchen zu richten. Volt. weltg. Cy. M So 178 Von der Religion So wie die Biſchoͤffe denen Weltlichen die Herrſchaft ſtreitig machten, ſo fiengen die Moͤnche auch an, ſie denen Biſchoͤffen ſtrei⸗ tig zu machen, da ſie doch, denen Kirchen⸗ ſaͤtzen nach, ihre Herren waren. Die Moͤn⸗ che waren ſchon zu reich, als daß ſie haͤtten gehorchen ſollen. Die bekannte marcul⸗ fiſche Formul: um meiner Seelen Ruhe willen, und damit ich nach meinem To⸗ de nicht moͤge unter die Boͤcke geſtellet werden, ſchenke ich dem oder jenem Cloſter ꝛc. war ſchon ſehr oft gebrauchet worden. Man glaubte ſchon im erſten Jahr⸗ hundert, daß der Welt Ende nahe ſey; und da dieſe Meynung ſich in denen folgenden Jahrhunderten immer mehr beſtaͤrkte; ſo ſchenkte man ſeine Guͤter denen Moͤnchen, da⸗ mit ſie vermuthlich bey dem allgemeinen Brande der Welt ſollten gerettet werden. Wenigſtens fangen ſich doch viele Schen⸗ kungsbriefe mit den Worten an, adventante mundi veſpero. Die Benediktineraͤbte waren ſchon, lange vor Carln dem Großen, ſo maͤchtig/ daß ſie ſich empdren konnten. Ein Abt von Fon⸗ tenelle hatte das Herz gehabt, ſich zum Haupt einer Partey wider den Carolus Martellus aufzuwerfen und Kriegsvolk ins Feld zu ſtellen. Allein der Held fec⸗ Gen iifihan G 6 dwrii t gen,Wlc n m elnmhn ß Ofrtormmn G orutzhe uc recudet Den d Dtcfm R Plcenmennd t. Nanmſifn ur ſur nitit i Oe ſsſſe mden g. An nif dan A t uf ſomiz tuſen 1oeeZſtntrun Cirgspredeg Reen Unl wngtin nkonen Deten . Aon ſſicte ert Utrie N S= rſt ce arts. rlafgeten whens n Cenehn neme nn ſinring Neie nlennen dnge n herhein don dene V nureigen dſctfedeng NE neſſgnrßſten ſe n ſedeng Dſcttf Aſedoch Nein he eſnen waten Des⸗ tnſic as ſeſ⸗ l. De knte fen l Innene eng hantiennhnnn lyr Mur ,⸗Bicket hnte in A Ar⸗n n ſn ſegf annni gutteſtonintien vft n WrrCdeſcheſn⸗ ng ſch in eig falged imnner nche Mite eirardeng Mrece chih bey den elgene Vr ilmn gut it ter ſch dch de d detWoreton adten ſtrnendbeepnen, n⸗ — ettmn. nas er MN. zu Carls des Großen Zeiten. 179 Geiſtlichen den Kopf herunter ſchlagen; und dieſe Todesſtrafe hat nicht wenig dazu bey⸗ getragen, daß nach der Zeit ſo viele Moͤnche von des Carolus Martellus Verdamm⸗ niß Offenbarungen gehabt haben. Man findet auch ſchon vorher, naͤmlich im ſech⸗ ſten Jahrhundert, daß ein Abt von St. Re⸗ my und Biſchoff von Rheims wider Koͤnig Hildeberten einen buͤrgerlichen Krieg erre⸗ get; zu einem ſolchen Verbrechen aber ge⸗ hoͤren ſchon maͤchtige Leute. Die Biſchoͤffe und Aebte hatten viel Scla⸗ ven. Man wirft dem Abt Alcuinus vor, daß er auf zwanzig tauſend gehabt habe. Und dieſe Zahl iſt nicht unglaublich. Al⸗ cuinus hatte drey Abteyen, welche zuſam⸗ men wohl zwanzig tauſend Einwohner ha⸗ ben konnten. Dieſe Sclaven, welche unter dem Namen Knechte (ſerfs) bekannt ſind, konnten ſich, ohne des Abts Erlaubniß, we⸗ der verheyrathen, noch aus dem Lande ge⸗ hen. Sie mußten, wenn er es befahl, mit ihren Karren funfzig Meilen weit fahren. Sie arbeiteten drey Tage in der Woche fuͤr ihn, und er bekam von denen Fruͤchten des Landes ſeinen Antheill. Man konnte eigentlich dieſen Benedikti⸗ nern nicht vorwerfen, daß ſie durch ihr großes Vermoͤgen ihre Armuthsgeluͤbde braͤ⸗ AM2 chen; Von der Religion chen; denn ſie thun dieſes Geluͤbde nicht. Sie verbinden ſich, wenn ſie in den Orden aufgenommen werden, zu weiter nichts, als daß ſie ihrem Abte gehorchen wollen. Man gab ihnen ſo gar zuweilen ungebaue⸗ tes Land, welches ſie mit eigenen Haͤnden brachen, und hernach durch Knechte bauen ließen. Sie baueten um ihre Eldſter her⸗ um ganze Doͤrfer und ſo gar kleine Staͤdte. Sie legten ſich auf die Wiſſenſchaften; von ihnen allein wurden die Buͤcher abgeſchrie⸗ ben und erhalten; und endlich war es zu denen damaligen barbariſchen Zeiten, wo das Volk in ſo einem armſeligen Zuſtande lebte, gewiß ein großer Troſt, daß man we⸗ nigſtens in denen Kloͤſtern noch vor der Ty⸗ ranney Sicherheit und Ruhe fand. In Frankreich und Teutſchland zog man⸗ cher Biſchoff mit ſeinen Knechten zu Felde. Carl der Große ſchreibt an eine ſeiner Wei⸗ ber mit Namen Fraſtada, daß ein gewiſſer Biſchoff in einer Schlacht mit denen Ava⸗ retn, einem Volke, das von denen Schy⸗ then herſtammte, und in dem jezt Oeſter⸗ reich genannten Lande wohnte, tapfer fuͤr ihn gefochten habe. Ich finde zu ſeiner Zeit vierzehn Kloͤſter, welche Soldaten ſtellen muͤſſen. Und wenn ein Abt nur ein wenig Herz hatte, und etwas weniges vom Kriege ver⸗ 180 chebrnf mnents⸗ inihhte. e Nfeſc uch imn Cen nstben nan de Yre nthen, n ſtof nnn. D rrcenfhndenen ftijr efnet NMnn rdn Ernde, Neſet Muretih nchnei⸗ e Mrſd dec rmmwslſee letlyer onne ſſtſe tnb pen Eenetanemtfericen ſcikecſenzrende Cugtiirckihinhen tir nas den isftinunmme,. pcſin gaſen hit dnin eeute lſn ſeſten ltehefehren P Nng Neigion d deſe rlie 4 3 wenn ſein ⸗ innn n weſer Pr geherhen 4 ſgnr uweien luen echsͤſe ni herer he inmndrchſntee Rduunmnh Clit Ohre mſegr ine, ſchnr NDrtin tun Nelr inin ln, u lcf cr 4 Mörinſiin Iinn ni Rchen umſeigen Yuitren lgrſerat dißnan lſten nochderde ſet ud Rehefend. chundenſctmeton ntſinm Kiehen uſf ſßeſctehreneneſennt nfrutnda Ahenm n Shectnt Vle, dob un e nte, ud n ui tnbnde weht zu Carls des Großen Zeiten. 181 verſtund, ſo verwehrte es ihm kein Menſch, daß er ſie ſelbſt anfuͤhrte. Jedoch im Jahr 803. beſchwerte ſich ein Hofgerichte gegen Carln den Großen, daß allzuviel Prie⸗ ſter im Kriege draufgegangen waͤren. Und hierauf ward es verboten, daß kein Diener des Altars mehr zu Felde gehen ſollte. Es durfte ſich auch niemand fuͤr einen Geiſtli⸗ chen ausgeben, wenn er es nicht war, oder die Platte tragen, wenn er nicht zu einem Biſchoff gehoͤrte. Dergleichen Geiſtlichen wurden Acephalen genennet, und wie Land⸗ ſtreicher beſtrafet. Man wußte noch nichts von dem Stande, der jezt ſo gemein, und weder geiſtlich noch weltlich iſt. Der Titel Abt, welcher ſo viel als Prieſter bedeutet, gehoͤrte nur denen Kloͤſtervorſtehern. Die Aebte trugen damals, ſo wie die Bi⸗ ſchoͤffe, den Hirtenſtab, welcher ehemals ein Kennzeichen der prieſterlichen Wuͤrde in dem heidniſchen Rom geweſen war. Derer Aebte Gewalt uͤber die Moͤnche war ſo groß, daß ſie ſelbige vielmals zu denen grauſamſten Leibesſtrafen verdammten. Sie lernten von denen griechiſchen Kaiſern die barbariſche Gewohnheit, denen Leuten die Augen aus⸗ brennen zu laſſen; ſie fiengen ſchon an, die⸗ ſes unbefugte Verfahren zu einer Gerechtig⸗ M 3 keit 182 Von der Religion keit zu machen, und eine Kirchenverſamm⸗ lung mußte ſelbiges ausdruͤcklich verbieten. Die Meſſe war nicht ſo, wie ſie heut zu Tage iſt, und noch weniger, wie ſie in den nen erſten Zeiten geweſen war. Im An⸗ fange beſtund ſie in einem Abendmahl, wie ſich aber nach der Zeit die Zahl derer Glaͤu⸗ bigen vermehrte, und der Gottesdienſt im⸗ mer herrlicher und majeſtaͤtiſcher ward, war die Meſſe beynahe das, was heutiges Ta⸗ ges unſere große Meſſe iſt. Bis zum fuͤnf⸗ ten Jahrhundert war in jeder Kirche nur ei⸗ ne einzige allgemeine Meſſe. Aus dem Worte Synaxis, wie ſie bey denen Grie⸗ chen genennet wird, und welches eine Ver⸗ ſammlung bedeutet, aus denen Formuln, welche noch im Gebrauch ſind, und welche an dieſe Verſammlung gerichtet werden, und uͤberhaupt aus allen uͤbrigen Umſtaͤnden laͤßt ſich ganz deutlich abnehmen, daß die Pri⸗ vatmeſſen lange Zeit unbekannt geweſen ſeyn mußten: dieſes Opfer, dieſe Verſammlung, dieſes gemeinſchaftliche Gebet hieß bey denen Lateinern Miſſa, entweder, wie einige vor⸗ geben, weil die Beichtkinder, die das Abend⸗ mahl nicht genoßen, (mittebantur) zuruͤckge⸗ ſchicket wurden, oder, wie andere behaupten, weil das Abendmahl denen, die nicht in die Kirche DNMVe o N r hitenen NrA Ppnontrngin Eden retſet, un irhiie uritnc Prgctnne, Nonnef ſegenohech. =– i B= S- S = Unkr ege ſti ion n uid eie ir ſhens iige⸗ ſicht ſo 1 mnſn rnr un enn nin n,nr 8 inrmnfifffen hn Gnnſed⸗ , ⸗ b ſaliße 8 Gnegſſe/ eſt R ni unnurtrichrcſtchenlre, Lereire ine s N eis, wi bieſtben hnnd ud echesened ledentet ene HRWHK in Gehrarch ſtd ud v ſunniunogencfterwerden: Ealentirienllntende ii ſn MN Zitnbctuteme ſesOrfer, N lu ſ ftgcn ⸗ fen ſſe, enn e nien dede⸗ nn rſ . ſnun nt wun ſei n nuit —, zu Carls des Großen Zeiten. 183 Kirche kommen konnten, (miſſa erat) ins Haus geſchicket ward. Wie ſich die Zahl derer Prieſter vermehrte, ſahe man ſich genoͤthiget, Privatmeſſen zu leſen. Die Reichen hatten Allmoſenpfle⸗ ger; der Biſchoff von Lion Agobartus be⸗ ſchwert ſich im neunten Jahrhundert daruͤ⸗ ber. Dionyſius der kleine in ſeiner Sammlung derer Kirchenſaͤtze, und viele an⸗ dere verſichern ausdruͤcklich, alle Glaͤubi⸗ gen haͤtten bey der allgemeinen Meſſe das Abendmal genoßen. Sie brachten zu ſeiner Zeit das Brod und den Wein zum Prieſter, der es denn weyhete, und jedem das Brod in ſeine Haͤnde zuruͤckgab. Dieſes Brod war geſaͤuert; das ungeſaͤuerte Brod war noch nicht gebraͤuchlich: man gab es ſo gar denen Kindern. Das Abendmahl unter beyderley Geſtalt war unter Carln dem Großen durchgehends gebraͤuchlich; es iſt bey denen Griechen allezeit, bey denen La⸗ teinern aber bis ins zwoͤlfte Jahrhundert beybehalten worden. Man findet ſo gar, daß es noch im dreyzehnten Jahrhundert hin und wieder ſo gebrauchet ward. Die Beſchreibung des Sieges, den Carl von Anjou uͤber Mannfrieden im Jahr 1264. erhielt, beſagt ausdruͤcklich, die Ritter haͤt⸗ ten vor der Schlacht das Abendmaht. unter M 4 Brod 184 Von der Religion Brod und Wein genoßen. Der Gebrauch, das Brod in den Wein zu tunken, war vor Carln dem Großen aufgekommen. Der Gebrauch, den Wein vermittelſt eines Roh⸗ res oder metallenen Hebers in ſich zu ſau⸗ gen, kam erſt ohngefaͤhr zweyhundert Jahr hernach auf, und ward bald wieder abge⸗ ſchafft. Alle dergleichen Gebraͤuche, alle dergleichen Gewohnheiten veraͤnderten ſich nach denen Umſtaͤnden derer Zeiten, und nach dem Gutbefinden derer Hirten. Die lateiniſche Kirche war die einzige, wel⸗ che in einer fremden und dem Volke unbe⸗ kannten Sprache betete. Und hieran war nichts Schuld, als die Ueberſchwemmun⸗ gen derer Barbaren, welche ihre beſondern Mundarten in Europa eingefuͤhret hatten. Die Lateiner waren noch die einzigen, wel⸗ che mit der bloſen Beſprengung tauften; denn in denen kalten nordlichen Laͤndern war es ganz natuͤrlich, daß man in Anſehung derer zarten Kinder dieſe Vorſicht erlauben mußte; und in einem ſo hitzigen Lande, als Italien, wollte es der Wohlſtand nicht an⸗ ders verſtatten. Die Gebraͤuche bey der Taufe derer Erwachſenen waren ganz an⸗ ders, als bey der Taufe derer Kinder. Die Parc⸗ gab dieſen Unterſchied ſelbſt an die and. Die otG De Otcaht Gdertttnni herlangen Gitgſc,n ſthumen ſtne Ggnn e N tnipgnite Deanr len ne N nürmt nhden fotite Dift teiciannen n Mecſtlfechiin an ſe r Ar Nns ſute w numſen Prirte Naterins, Gern Iheendents, ſfft wotpeer dedͤfe ſchlfer rdnnraden ttner aorech MEtlpenneene Mntgemendadun Peſthgfiger gen eſite iftea nihſtn den der tn diſfihie efencc nicht de iih afoderſch rinden Yen untd nennte =☛ — r — S- =☛ — ſumrnecte ib en oke iree dhln Unfennde 5 iNaeſtennn Pmmn wihein deſncr Cung enafhn he nhnenwe de engen n Neſen ehnonug tret lnennorkchenbindene ſich Deg non in Anee ider deſe Vorſctei inenenſohifgenbm te der Woſtren n. De Getrtut er Crrechenn mno ,N Aufnimn 0 Nirlmin / — = zu Carls des Großen Zeiten. 185 Die Ohrenbeichte ſoll im ſechſten Jahr⸗ hunderte aufgekommen ſeyn. Die Biſchoͤffe verlangten anfaͤnglich, nach denen Kirchen⸗ ſatzungen der Kirchenverſammlung zu At⸗ tigny im Jahr 763, daß ihre Domherren des Jahres zweymal bey ihnen beichten ſoll⸗ ten. Die Aebte legten ihren Moͤnchen ſo⸗ dann dieſes Joch auf, und nach und nach mußten es auch die Weltlichen tragen. Die oͤffentliche Beichte iſt im Occident niemals gebraͤuchlich geweſen; denn wie die Barba⸗ ren die chriſtliche Religion annahmen, hatte man ſie, um der daraus erfolgenden Mis⸗ braͤuche und Aergerniſſe willen, unter dem Patriarchen Nectarius, zu Ende des vierten Jahrhunderts, im Orient abge⸗ ſchafft; doch thaten die oͤffentlichen Suͤnder noch oͤfters in denen occidentaliſchen Kirchen Kirchenbuße, ſonderlich in Spanien, wo der Einfall derer Saracenen die Chriſten ge⸗ demuͤthiget, und eben dadurch in ihrem Got⸗ tesdienſte deſto eifriger gemacht hatte. Ich finde bis aufs zwoͤlfte Jahrhundert nicht die geringſte Spur von der Beichtformul, ich finde keine Beichtſtuͤhle in denen Kirchen, ja ich finde auch nicht, daß es vor dieſer Zeit ausdruͤcklich erforderlich geweſen ſey, un⸗ mittelbar vor dem Abendmahle zu beichten. Im achten und neunten Jahrhundert wa⸗ M 5 ren 186 Von der Religion ren drey Faſten im Jahre, und um dieſe drey Zeiten pflegte man gewoͤhnlicher Weiſe auch zu beichten. Die Kirchenbefehle, wel⸗ che erſt nach der vierten lateranenſiſchen Kir⸗ chenverſammlung im Jahr 1215 recht be⸗ kannt worden, erfoderten ausdruͤcklich, daß es des Jahres einmal geſchehen muͤßte, da es vorher, dem Anſehn nach, mehr eines jeden Willkuͤhr uͤberlaſſen war. Ziuzu Carls des Großen Zeiten gab es auch bey denen Kriegsheeren Beichtvaͤter. Carl hatte einen fuͤr ſich unter ſeiner Hof⸗ ſtatt; er hieß Waldo, und war Abt von Augi bey Coſtnitz. Es war auch erlaubt, einem Layen, und im Fall der Noth wohl gar einer Frau zu beichten. Dieſe Freyheit dauerte lange Zeit. Deswegen ſagt Joinville, er habe in Africa einem Ritter gebeichtet, und von ihm, ſo weit es in ſeiner Macht geſtanden habe, Vergebung erhalten. Der h. Tho⸗ mas ſagt, es iſt kein voͤlliges Sacra⸗ ment, ſondern es iſt nur, wie ein Sa⸗ crament. . Man kann die Beichte als das ſtaͤrkſte Zwangsmittel wider die heimlichen Suͤnden betrachten. Die klugen Alten hatten et⸗ was aͤhnliches von dieſer heilſamen Gewohn⸗ heit angenommen. Die Aegypter S⸗ HGrie⸗ “S der ſcineten Cri⸗ cle, khtr N on. Deefortene 6Gordeches Ne cen, ſanic mitten eoſchn ſn ud de Pan Eicten feronteen. n lede Rrcſe n do ncrdonſene Ccheleteihn keneVe Dr rnnn in n herife ⸗ fſret Nes Nenes n ſilen tann ifben 6 Veyrndr inde del leherichte murzeftenn Nihnantee ſch leß int neten . Ge⸗ 4 rhtigen un a uaniiz N ſcoenece ne lcſnde, Grin zin ch oſenr Zißnie rſn ur inn⸗ , un nrilor Ghr epes t erenepen u egr erer deu n toßet Doang hn Pnlt,rie ngheiht, Udn Mycht gtnddn rt au a len Mn un ⸗ ſe ier⸗ biuhr Myrn ud ⸗ Gottesdienſte gebeichtet. Aurelius an dem geheimen Gottesdienſte . lſhe ennif ,N zu Carls des Großen Zeiten. 187 Griechen hatten bey ihren Verſuͤhnopfern, und faſt bey jedem feyerlichen und geheimen Wie Marcus der eleuſiniſchen Ceres Antheil nehmen wollte, beichtete er vorher dem Hiero⸗ phantes. Die Chriſten hatten bey Einfuͤhrung die⸗ ſes Gebrauches die beſte und loͤblichſte Ab⸗ ſicht gehabt; und doch hat er nach der Zeit zu verſchiedenen Misbraͤuchen Gelegenheit gegeben, ſonderlich zu der Zeit, da ſich die Uneinigkeiten zwiſchen denen Kaiſern und Paͤbſten und die Parteyen unter denen Staͤdten hervorthaten. Denn wenn in dem Falle der Prieſter ein Beichtkind be⸗ kam, das nicht von ſeiner Partey war, ſo ertheilte er ihm keine Vergebung der Suͤn⸗ den. Das hat man in Frankreich zu Zei⸗ ten Heinrichs des IV. geſehen; die Unter⸗ thanen, die es damals mit ihrem Koͤnige hielten, konnten faſt von keinem Beichtoa⸗ ter Vergebung der Suͤnden erhalten. So ſind leider! die herrlichſten und heilſamſten Arzeneyen in Gift verwandelt worden! In Norden hatte ſich die chriſtliche Reli⸗ gion noch nicht weiter ausgebreitet, als Carl der Große mit ſeinen Eroberungen gekommen war. Scandinavia, Daͤnne⸗ mark, 188 Von der Religion mark, welches man das Normaͤnnerland nannte, ſtacken in einem groben Heiden⸗ thume. Sie beteten den Goͤtzen Odin an, und machten ſich die Vorſtellung, die Gluͤck⸗ ſeligkeit des Menſchen nach dem Tode be⸗ ſtuͤnde darinn, daß er auf Odins Saale, aus der Hirnſchale ſeiner Feinde, Bier traͤnke. Man hat noch Ueberſetzungen von einigen ihrer alten Lieder, welche dieſe Vor⸗ ſtellung zu erkennen geben. Es war fuͤr ſie noch viel, daß ſie ein anderes Leben glaub⸗ ten. Polen war eben ſo barbariſch, eben ſo heidniſch. Die Moſcoviter, die ſo wild waren, als alles uͤbrige Volk der großen Tartarey, beſaßen kaum Erkenntniß genug, um unter die Heiden gerechnet zu werden. Gleichwohl lebten doch alle dieſe Volker, bey aller ihrer Unwiſſenheit, in Ruhe; es war ihr Gluͤck, daß ſie Carln dem Groſ⸗ ſen unbekannt blieben; denn der pflegte die Erkenntniß der chriſtlichen Religion gar theuer zu verkaufen. Die Engellaͤnder fiengen an, Chriſten zu werden. Conſtantius Chlorus, ein heimlicher Beſchuͤtzer der damals verfolgten chriſtlichen Religion, hatte ſelbige kurz vor⸗ her nach Engelland gebracht. Sie herrſchte aber noch nicht daſelbſt; der Goͤtzendienſt behielt noch lange Zeit die Oberhand. Ei⸗ nige de egctruet d der dn henſcen Gne worr aiſtt4 ſcbdcne engerhrer Nls n ſcſten Zrf ſirr ſikt nn unt utn Nerir B Ptſſrſe lchn, Ne lfen nnn ind E imitir m nhge Unaanrnimnerden Mſnl pihet hel n l N. E fiheeige n ſac et ſſſftgnchunten echigon Mrmimni, (en groben den Cohen Ot, Untelung, D nnch den Ter n uf Olig n, fog dete, Ber nt ſcſſenaendon lhn dcedece gn E nr i Nolrslinu GPbrinic, An ller Reoi M nn grin Gkemmizgeng, Urchnn g mo, 9de Ne D W en ſther ir eher Cirindenn Grc⸗ denn der eurde chen Neigen gr ſegenin Cint tins Clen / Ne Nunetngn fetrhrmmtn⸗ Crti Ahnhr eerCentent opn. 6— e ſchon faſt gaͤnzlich unterdruͤcket worden; al⸗ zu Carls des Großen Zeiten. 189 nige Miſſionarien aus Gallien brachten ei⸗ nige wenige Einwohner dieſer Inſel, jedoch auf eine noch ſehr unvollkommene Art, zur Erkenntniß. Der beruͤhmte Pelagius, ein allzu eifriger Vertheidiger der menſchli⸗ chen Natur, war in Engelland gebohren; allein er ward nicht daſelbſt erzogen, und gehoͤrt eigentlich unter die Roͤmer. In Irrland, welches man Schottland nannte, und in Schoͤttland, welches man damals unter dem Namen Albanien, oder das Land derer Pikten, kannte, war der Saame der chriſtlichen Religion auch hin und wieder ausgeſtreuet worden; allein er ward von dem herrſchenden Goͤtzendienſte immer wieder erſticket. Der Moͤnch Co⸗ lumbanus, ein gebohrner Irrlaͤnder, war aus dem ſechſten Jahrhundert; allein aus ſeiner Flucht nach Frankreich, und aus de⸗ nen Kloͤſtern, die er in Bourgogne geſtiftet hat, laͤßt ſich ſchließen, daß fuͤr diejenigen, welche in Irrland und Engelland eine ſo eintraͤgliche und ruhige Verſorgung, als man anderwaͤrts unter dem Schutze der Re⸗ ligion fand, geſuchet haben, nicht viel zu wachen „und viel zu befuͤrchten geweſen ey. Die chriſtliche Religion war in Engelland lein 190 Von der Religion lein die eheliche Zaͤrtlichkeit wirkte nach der Zeit ſo viel, daß ſie aufs neue daſelbſt Wur⸗ zel faßte. Ethelbert, einer von denen ſie⸗ ben barbariſchen angelſaͤchſiſchen Koͤnigen in Engelland, welcher ſein kleines Koͤnigreich in der Provinz Kent, wo Canterbury liegt, hatte, wollte ſich mit einem Koͤnige von Frankreich verſchwaͤgern. Er heyrathete Hildeberts, des Koͤniges zu Paris, Toch⸗ ter. Dieſe chriſtliche Prinzeſſinn, welche mit einem Biſchoffe von Soiſſons hinuͤber nach Engelland gieng, beredete ihren Ge⸗ mahl, ſo wie ehedem Clotilde den Clovis, daß er ſich taufen ließ. Der Pabſt Gre⸗ gorius der Große ſchickte den Auguſti⸗ nus mit andern roͤmiſchen Moͤnchen im Jahr 598 nach Engelland. Nun gieng wohl ihre Bekehrung eben nicht ſehr von ſtatten; denn wenn man eine neue Religion wo einfuͤhren will, ſo muß man wenigſte—ns die Sprache des Landes inne haben; allein ſie baueten doch, unter dem Schutze der Koͤniginn, ein Kloſter. Die Koͤniginn bekehrte eigentlich das klei⸗ ne Koͤnigreich Canterbury. Ihre barbari⸗ ſchen Unterthanen, welche keine Vorurthei⸗ le hatten, folgten ohne Schwierigkeit dem Beyſpiele ihrer Herren. Der gedachte Au⸗ guſtinus brachte es ohne viele Muͤhe ſo weit, olch fm Gregecna 1chihrt obgEetum. A Zitftenmedn atöc. E en den Tic enes⸗ n een anun, urdie ſclſten o Mn ,1 An lfenon Betfein EEmmmnfer. Dg frer nhrdn (Senceudndhn oren de Ria n hchkont ,hr ric. Gickhenn Ne ihen ren mere g e Pekinrts de nen r dr aln dt ſ ſn timmn ut t Ninginn de e,Gitten c –– inmßaenin ſſtſts hl No 4 flir tnelf ſſihn gledern N Nligien ihkit nirkt nßenne Meet⸗ tt enerdonden ſihſſcning ſin keines Gnii nwEmniti n innn ghie un. ſenrße ingendni e Ninſin ef⸗ luy Chſhy fier h nher er ⸗ Clſbenrnti De Pb Ge⸗ ſitn du gat⸗ hnſcben Moren in Wlrd. Rn gen hhe nilt ih nonn ereue Neigen Onußs man wentgſin esinne hoben honn den Ct . Cht eti, tthm Pin ic,tilut V ten Nrwtt u 6 Dymec Ntee e 6 ſet⸗ zu Carls des Großen Zeiten. 1hn weit, daß er vom Gregorius dem Groß ſen zum Primas erklaͤret ward. Er waͤre es auch gerne von Gallien geweſen; allein Gregorius ſchrieb ihm, daß er ihm die Ge⸗ richtsbarkeit weiter nicht, als uͤber Engel⸗ land geben koͤnnte. Er war alſo der erſte Biſchoff von Canterbury, der erſte Primas von Engelland. Er gab ſeiner Moͤnche ei⸗ nem den Titel eines Biſchoffs von Londen, und einem andern, von Roceſter. Man kann dieſe Biſchoͤffe nicht beſſer vergleichen, als mit denen zu Antiochia und Babylon, welche man Biſchoͤffe in partibus infidelium zu nennen pflegt. Doch kam das geiſtliche Regiment in Engelland nach und nach auch zu Stande und in Ordnung. Sonderlich waren die Kloͤſter im achten und neunten Jahrhundert ſehr reich. Sie ſetzten alle große Herren, die ihnen Guͤter geſchenket hatten, unter die Zahl derer Heiligen; da⸗ her koͤmmt es, daß man unter ihren Heili⸗ gen der damaligen Zeit ſieben Koͤnige, ſie⸗ ben Koͤniginnen, acht Prinzen, und ſechs⸗ zehn Prinzeſſinnen findet. Ihre Chroni⸗ ken ſagen, es haͤtten zehn Koͤnige und eilf Koͤniginnen ihr Leben im Kloſter beſchloſſen. Nun laͤßt ſichs wohl glauben, daß ſich dieſe zehn Koͤnige und eilf Koͤniginnen allenfalls in geiſtlichen Kleidern haben in die Erde le⸗ gen, 192 Fernere Gebraͤuche gen, viebeicht auch in ihrer letzten Krank⸗ heit in Kloͤſter tragen laſſen; daß ſie aber, noch bey geſunden Tagen, ſich derer Staats⸗ geſchaͤffte ſollten entſchlagen, und wirklich als Moͤnche und Nonnen gelebet haben, das laͤßt ſich gar nicht glauben. eee Das dreyzehnte Capitel. Fernere Gebraͤuche zu Carls des Großen Zeiten. Von der Gerechtigkeit, von denen Geſetzen. Be⸗ ſondere Gewohnheiten. 2 ie Gerechtigkeit ward von gewiſſen Grafen, welche der Koͤnig ernannte, ohne alle Weitlaͤuftigkeit verwaltet. Sie hatten ihre angewieſenen Kreiſe. Sie muß⸗ ten die Geſetze verſtehen, welche aber weder ſo ſchwer, noch ſo weitlaͤuftig waren, wie die unſrigen. Das gerichtliche Verfahren war ganz ungekuͤnſtelt: jeder vertheidigte ſeine Sache muͤndlich in franzoͤſiſcher und deutſcher Sprache. Rom allein, und was dazu gehoͤrete, hatte noch verſchiedenes von denen Geſetzen und Formalitaͤten des roͤmi⸗ ſchen In ine Vinler mid ge ſie Ctii na mng Vmnind e ſr nam Geſe ech d erker ſOon unn Cnenmi Clht ufonm nmnngii Gon fanlinmtt Peßeuee e Kltce ſccten iggeſn ſerfüce ninch, Nte di⸗ Eſe neniche nui lrtignrgkenerde ſn i it,n rgbroene lihes n Andenun e er rhrfe B untämne 14 Re1 ſlenmnt Gede Clriche hher legteng lͤſens daß ſe len ſch dere Een hlagen, ud ite hen geeherhelee. hen. , ir it Cnt N r. n uen Ceſten. De⸗ 1 1 werd vor geſe edr lngemm fit tenpalet. d en Kroſe. Gen en nechettruir Cekliuftg n / gethlitchein ſtet: irra ch ſiſcr ene n ic in, mnen M 7 zu Carls des Großen Zeiten. oz ſchen Reichs beybehalten. In dem uͤbrigen diſſeitigen Italien galten die longobardiſchen Geſetze. Jeder Graf hatte ſeinen Unterrichter, Viguier (Vicarius) genannt, ſieben Bey⸗ ſitzer (Soabini), und einen Schreiber (No- tarius). Wenn ein Kriegszug vor ſich ge⸗ hen ſollte, ſo mußten die Grafen ihrem Kreiſe den Befehl dazu kund machen Sie warben ſodann unter gewiſſen Centgrafen (Centenarii) Soldaten an, ſie fuͤhrten ſie nach denen Sammelplaͤtzen, und uͤberließen alsdenn ihren Unterrichtern die Verwaltung des Richteramts. Die Koͤnige ſchickten Gevollmaͤchtigte mit gemeſſenen ſchriftlichen Befehlen (miſſi dominici), welche das Verfahren derer Grafen unterſuchen mußten. Dieſe Ge⸗ vollmaͤchtigten pflegten ſowohl, als die Gra⸗ fen, nicht leicht einen Menſchen zum Tode, oder zu irgend einer Leibesſtrafe zu verdam⸗ men; denn wenn man Sachſen ausnimmt, wo Carl der Große Blutgeſetze machte, ſo wurden in ſeinem ganzen uͤbrigen Reiche faſt alle Strafen mit Gelde erkaufet. Das einzige Verbrechen des Aufruhrs ward mit dem Tode beſtrafet, und die Koͤnige hatten ſich das Urtheil daruͤber ſelbſt vorbehalten. Das ſaliſche, das longobardiſche, das ri⸗ Volt. weltg. I. Th. N puari⸗ 194 Fernere Gebraͤuche puariſche Recht hatte, wie wir geſehen ha⸗ ben, auf andere Verbrechen meiſtentheils gewiſſe Geldſtrafen geſetzet. . Ihre Rechtsgelehrſamkeit, welche menſch⸗ lich und gelinde zu ſeyn ſcheint, war wirk⸗ lich grauſamer als die unſrige. Sie ließ jedem, der es bezahlen konnte, die Freyheit, Boͤſes zu thun. Das gelindeſte Recht iſt allemal dasjenige, welches der Unbilligkeit den ſtaͤrkſten Zaum anleget, und dadurch denen meiſten Miſſethaten zuvorkommt. Das ſaliſche Recht ward von Carln dem Großen aufs neue eingefuͤhret. Un⸗ ter dieſen ſaliſchen Geſetzen findet ſich un⸗ ter andern eines, woraus man ſehr deutlich abnehmen kann, wie ſehr die Romer bey de⸗ nen barbariſchen Volkern in Verachtung gekommen waren. Ein Franke, der einen roͤmiſchen Buͤrger erſchlagen hatte, bezahlte nicht mehr als tauſend und funfzig Silber⸗ groſchen; und der Roͤmer mußte fuͤr das Blut eines Franken zweytauſend fuͤnfhun⸗ dert bezahlen. 2 “ In peinlichen Sachen, wo es an hinlaͤng⸗ lichem Beweiſe fehlte, reinigte man ſich durch den Eid. Allein es war nicht genug, daß der Beklagte ſchwor; er mußte auch noch eine gewiſſe Anzahl Zeugen ſtellen, und die beyde mußten mit ihm zugleich ſchwoͤren. Wenn Degetn kinf Enn traurtec ſut de Ben, cfen Voczeten egering beſene fepenrefithnns N le ny ltir hr n 0rceanongtterre Orr etſnnnr eale Neelen eericfe wwtethen Poben ben Prnenngen. Oe⸗ Mer won teche oyrdst Aendnaße. Monm de Beſct eleeſer. H 1 gun wi ſl Erk er tnter Pſhlog tefnde in tinſenerg ſgecf de Artun S Pehen fir ſchnd n Ih ſolte ble Menſhe 8 i⸗ eſgen frdeſſchtn⸗ Prnaſche dodic .ę 6 Sdecorerbend⸗ ſgcerhonte beze nd finfg Ein Nbrer muctefru⸗ ſochenſen i cen rbͤefir ͤnnimrm 6 r t, Awviut di ginen Veni de zu Carls des Großen Zeiten. 195 beyde Parteyen gegen einander auf den Schwur drangen, ſo verſtattete man zu⸗ weilen den Kampf, entweder mit geſchliffener Wehr, oder mit der Fauſt. Dergleichen Kaͤmpfe wurden, wie be⸗ kannt, Gottesurtheile genannt; und das iſt auch das Wort, womit man eine derer klaͤglichſten Thorheiten dieſer barbariſchen Regierung zu benennen pflegte. Man pfleg⸗ te naͤmlieh vielmals die Beklagten einer Pro⸗ be mit kaltem oder mit ſiedendem Waſſer, oder mit einem gluͤhenden Eiſen zu unterwer⸗ fen. Der beruͤhmte Stephanus Baluzzi hat alle die alten feyerlichen Gebraͤuche, die bey dergleichen Proben beobachtet wurden, zuſammen getragen. Sie fiengen ſich mit der Meſſe an; man reichte dabey dem Be⸗ klagten das h. Abendmahl. Man ſprach den Seegen und die Beſchwerungsformul uͤber das kalte Waſſer. Hierauf ward der Beklagte, gebunden, ins kalte Waſſer ge⸗ worfen. Sank er unter, ſo ward er fuͤr unſchuldig gehalten, ſchwamm er oben, ſo ward er fuͤr ſchuldig befunden. Der Herr von Fleury ſagt in ſeiner Kirchengeſchich⸗⸗ te, es waͤre auf die Art unmoͤglich geweſen, einen Menſchen fuͤr ſchuldig und ſtraffaͤllig zu befinden. Ich ſollte faſt meynen, daß auf die Art viele Menſchen unſchuldig ums N 2 Leben 196 Fernere Gebraͤuche Eeben gekommen waͤren. Es giebt Leute genug, die eine ſo breite Bruſt, und ſo leich⸗ te Lunge haben, daß ſie nicht unterſinken, wenn naͤmlich die Laſt ihres Coͤrpers, nebſt dem ſtarken Seile, womit ſie etliche mal um⸗ wunden ſind, nicht ſo ſchwer iſt, als eine Menge Waſſer von gleicher Groͤße. Dieſe ungluͤckſelige Gewohnheit ward zwar nach der Zeit in denen großen Staͤdten abge⸗ ſchafft; allein ſie iſt doch noch in vielen Pro⸗ vinzen, bis auf den heutigen Tag beybehal⸗ ten worden. Man hat vielmals mit Leu⸗ ten, die man fuͤr Hexenmeiſter ausgab, der⸗ gleichen Proben vorgenommen; denn der Aberglaube iſt gar zu ſchwer auszurotten; und daruͤber hat mancher Menſch unglückli⸗ cher Weiſe das Leben eingebüßet. Das Gottesurtheil mit heißem Waſſer, ward folgendergeſtalt vollzogen. Der Be⸗ klagte mußte ſeinen Arm nackend in ein Faß voll heißes Waſſer ſtecken. Er mußte einen geſegneten Ring vom Boden hinweg neh⸗ men. Der Richter ſteckte alsdenn, in Ge⸗ genwart derer Prieſter und des Volks, den Arm des Miſſethaͤters in einen Sack, und beſiegelte den Sack mit ſeinem Siegel; und wenn man drey Tage darnach, an dem Ar⸗ me nicht das geringſte Merkmal einer er⸗ ren⸗ ſieſen. AleGſißt ſtdbſctage 4 Nr arn Note tchrd genene etchter, Nefir vy Wer oinia⸗ clroug genn tetemm Mr n heßnenctit: Drtunegeuer, Gpe ercvch ſſe ſcſtn e Id 8g Erſchhen Duſncmnnsente Kkgrt ron gtee rtſignrn. A Unnpfnitgnhen er . Ard 4 Uupe uſecheb teppſtmamhe thumm olts⸗ Mehientſeden ih llgeneugn Wt deſel Gtrinche imm. Es Ge teteenſt undi 3 e Pſencht mn 6 ſire⸗ Chhers bomntſieetichemnelnn ſiſcberiſ, ge e Rgacecfe. Diſe Cchet ard r ch gen Sidnn i⸗ 4 4 Eiiß uper neenge⸗ lſeuthen rpige⸗ 1irilhnh nrle uineſer uopnd der genonnen, denn der ſchon mnsoten; ſche Merſchwcli⸗ nengebide. ſl ntheßen Vſan beleogen. ded⸗ Nnn naſkend inenſt⸗ kn. Eniten n Dederſint r rcte hn /le eteron Uen s nil, 6 Ent ino d nre Nn ern ſet zu Carls des Großen Zeiten. 107 brennung verſpuͤrte, ſo war die Unſchuld be⸗ wieſen. Alle Geſchichte erzaͤhlen das Exempel der Koͤniginn Theuteberga, einer Schwieger⸗ tochter des Kaiſers Lotharius, eines En⸗ kels von Carln dem Großen. Selbige ward beſchuldiget, ſie habe mit ihrem Bru⸗ der, einem Moͤnche und Unterdiaconus, Blutſchande getrieben. Sie ernannte ei⸗ nen Ritter, der fuͤr ſie die Probe mit ſieden⸗ dem Waſſer abzulegen erboͤtig war. Er hohlte auch den geſegneten Ring, ohne ſich zu verbrennen. Nun iſt wohl gewiß, daß man geheime Kunſtſtuͤcke hat, wodurch man die Wirkung des Feuers, einige Secunden lang, ohne Gefahr aushalten kann. Ich habe ſelbſt Exempel davon mit angeſehen. Und es laͤßt ſich vermuthen, daß ſich die Menſchen damals auf dergleichen Kunſtſtuͤ⸗ cke gar ſehr werden geleget haben, weil ſie gar zu noͤthig waren. Allein uns gaͤnzlich unempfindlich zu machen, das ſteht nicht in unſerer Macht. Aller Wahrſcheinlichkeit nach, wußte man die Probe dem Beklagten leicht oder ſchwer zu machen, wornach man ihn verdammen oder losſprechen wollte. Dieſe Probe mit ſiedendem Waſſer war ſonderlich zu Ueberzeugung des Ehebruchs beſtimmet. Und dieſe Gewohnheiten ſind N 3 wirk⸗ 198 Fernere Gebraͤuche wirklich aͤlter, und haben ſich weiter ausge⸗ breitet, als man denket. Wenn bey denen Juden eine Frau verklaget ward, ſo mußte ſie ſich, nach dem moſaiſchen Geſetz, zur Probe mit dem Waſſer der Eiferſucht derſtehen. Sie trank, in Gegenwart derer Prieſter, von einem gewiſſen Waſſer, wor⸗ ein man ein wenig geheiligte Aſche gewor⸗ fen hatte. So wenig dieſes Waſſer der Un⸗ ſchuld ſchadete; ſo wirkte es hingegen bey denen Schuldigen ſo viel, daß ihnen unver⸗ zuglich der Leib aufſchwoll und zerplatzte. Denen Gelehrten wird nicht unbekannt ſeyn, daß man in Sicilien in dem Tempel derer paliſchen Gotter ſeinen Eid aufſchreiben und in einen Brunnen voll Waſſer zu wer⸗ fen pflegte; und daß, wenn der Eid oben ſchwamm, der Beklagte losgeſprochen ward. Des Tempel des Troͤzenes war ebenfalls durch dergleichen Proben beruͤhmt. Man findet noch an denen aͤußerſten Graͤnzen des Orients in Japan aͤhnliche Gebraͤuche, wel⸗ che ſich auf die Einfalt derer erſten Zeiten, und auf den Aberglauben, der allen Voͤl⸗ kern gemein iſt, gruͤnden. Die dritte Probe geſchahe mit einem Stuͤck gluͤhenden Eiſen, welches man neun Schritte weit in der Hand tragen mußte. Bey dieſer Probe war der Betrug D 5 hwe⸗ Ch NeGr Ftere 4 nin ee Wſch ſer euntt andenhiꝑ re wie eic erke ktiinck a Erchmm Mtine nitengide⸗ Prchhetum etenderſheden 1 p urnnnenn ſr Meitea ſe „ enres r ſc ebrolfſchener = ſchtictzectenctr n Mnndenbeuen Ptalnunntn udſe Oftpenttsidun Mbetrh * Uücfhrt, ale hſſlhkteficheren 4 Wch ench, 9 . ſeh uns agr ſchwing, . Vnnbgen hget t ord⸗ nd N ſſche hnſt rd der Ee frit in ehenen tt d ſr Wiſe, or⸗ We ane Ace ge dnt iN Vme ſedelte ſitkre znren . N nn in i N ganet achi ben “ . gr es war ebenf Ven e Urlcſnt. D benten dus techenint D ſ wueſ⸗ hin ien le gicle chenn ſen eerneun ſotnren er renn 0P grV. E e zu Carls des Großen Zeiten. 199 ſchwerer, als bey denen andern; ich finde aber auch nicht, daß ſich in denen damali⸗ gen barbariſchen Zeiten ein Menſch dazu ver⸗ ſtanden habe. Unter denen buͤrgerlichen Geſetzen ſchei⸗ nen mir nachfolgende am merkwuͤrdigſten. Ein Mann, der keine Kinder hatte, konnte ſich welche an Kindes ſtatt annehmen. Ein paar Eheleute konnten ſich vor Gerichte von einander ſcheiden, und nach der Eheſchei⸗ dung zur zweyten Heyrath ſchreiten. Man fnnens dieſe Geſetze ausfuͤhrl ich beym Mar⸗ culfus. Allein es findet ſich im zweyten Buche dieſer marculfiſchen Formuln ein Umſtand, welcher uns vielleicht noch wunderbarer vor⸗ kommen wird, und welcher gleichwohl ſeine vollkommene Richtigkeit hat. Es war naͤm⸗ lich nichts erlaubter und gewoͤhnlicher, als daß man von dem beruͤhmten ſaliſchen Ge⸗ ſetz, welches alle Toͤchter von der Erbſchaft ausſchloß, abgieng. Man gieng mit ſeiner Tochter zum Grafen oder zum kaiſerlichen Gevollmaͤchtigten, und ſagte: „Meine liebe „Tochter, ein altes und ungerechtes Herkom⸗ „men beraubet bey uns die Toͤchter aller vaͤ⸗ „terlichen Erbſchaft; allein ich habe dieſe Un⸗ v»xgerechtigkeit reiſlicher erwogen, ich habe ein⸗ „geſehen, daß ich euch, da ihr mir alle, ei⸗ N 4 „nes 200 Fernere Gebraͤuche vnes ſo gut wie das andere, von Gott ge⸗ „geben ſeyd, auch eines ſo ſehr als das an⸗ »dere, lieben muß. Deswegen will ich, „daß du, meine liebe Tochter, in mei⸗ „»nem ganzen nachgelaſſenen Vermoͤgen mit „deinen Bruͤdern in gleiche Theile gehen »ſollſt 1c. Bey denen Franken, die nach dem ſali⸗ ſchen und ripuariſchen Rechte lebten, wuß⸗ te man von keinem Unterſchiede zwiſchen Edelleuten und Buͤrgern, zwiſchen Edelleu⸗ ten mit Namen und Waffen, und Edelleu⸗ ten ab avo, oder Leuten, die nur adlich le⸗ ben. Es gab unter denen Buͤrgern nicht mehr als zween Staͤnde, Freye und Knech⸗ te, faſt wie heutiges Tages in denen maho⸗ metaniſchen Reichen und in China. Das Wort nobilis koͤmmt in denen Capitularien nicht mehr als ein einziges mal im fuͤnften Buche vor, und ſoll die Beamten, die Gra⸗ fen und Centgrafen ausdruͤcken. Alle Staͤdte in Italien und Frankreich wurden nach ihrem Stadtrechte regieret. Die Abgaben, die ſie dem Landesherrn ent⸗ richteten, beſtunden in foderum, paratam, manſionaticum, in Fuͤtterung, Lebensmit⸗ teln, und in Hausgeraͤthe fuͤr das Hofla⸗ ger. Die Kaiſer und Koͤnige mmierhiezer ihre Cntte 6 irheftti di Ctetn n nuf de Re n We chn cend denhtin e ff nümnn ſtnusenin D grgn a firſfentinfe n, wir nogen ſin heonnen rireere'e tr a Alle. Mnrets Oimnn nunrſel ef i in Weniden echenin . linniſtte nein Un, lſctnrCiie. Vſen upi⸗ Nnr chic, e⸗ ncs Blrer ſſct Peneudnec . en denunhe⸗ din Cen. De ndenen Cten ſes nel in fünfn Vaomtn NeOr. ricn. ten un et Sdncße an. eden umene bm n , inmn ent⸗ lus wpfr unum zu Carls des Großen Zeiten. 201 ihre Hofſtatt lange Zeit von ihren Kammer⸗ guͤtern, und von dieſen Abgaben, die ihnen auf der Reiſe in Natur entrichtet wurden. Wir haben noch ein Capitular von Carln dem Großen, welches ſeine Meyerhoͤfe be⸗ trifft, und uͤberaus weitlaͤuftig iſt. Er ver⸗ langt genaue Rechnung von ſeinen Heerden. Der Honigbau war ebenfalls eines derer ſtaͤrkſten Einkuͤnfte eines Landgutes. Und kurz, wir moͤgen die damalige Landesver⸗ faſſung betrachten, wo wir wollen, wir moͤ⸗ gen unſere Augen auf Sachen von Wichtig⸗ keit oder auf Kleinigkeiten richten; ſo fin⸗ den wir Geſetze, Sitten und Gebraͤuche, wo⸗ dan man heut zu Tage ſehr wenige Spuren ſindet. rEEEFEFEFEEEFEFEEEEE Das vierzehnte Capitel. Ludwig der Einfaͤltige, oder der Gutherzige. 8§ ie großen Begebenheiten dieſer Welt erzaͤhlen, heißt beynahe eben ſo viel, als Verbrechen und Miſſethaten erzaͤhlen. Ich mag eine Zeit vor mir nehmen, welche ich will, ſo finde ich allezeit, daß der Ehr⸗ N 3 geiz 202 Ludwig der Einfaͤltige, geiz derer Geiſtlichen und Weltlichen eine Menge abſcheulicher Laſter hervorgebracht, und dadurch nichts als Greuel und Zerrut⸗ tung verurſachet hat. Kaum iſt Carl der Große e zur Erden beſtattet, ſo wuͤtet ſchon ein buͤrgerlicher Krieg in ſeiner Familie und im Reiche. Die Erzbiſchoͤffe von Meiland und Cre⸗ mona zuͤndeten das erſte Feuer an. Ihr Vorwand war, Bernhard, der Koͤnig von Italien, ſey Carls des Großen erſt⸗ gebohrnen Sohnes Sohn, und folglich das Haupt der carolingiſchen Familie. Man ſieht mehr als zu wohl, was dieſe unbaͤndi⸗ gen und unruhigen Gemuͤther eigentlich da⸗ zu verleitet habe, und was der Ehrgeiz, der ſich gemeiniglich auch auf die Geſetze ſelbſt, die ihm Einhalt thun ſollen, zu berufen pflegt, was der Ehrgeiz, ſage ich, bey die⸗ ſem raſenden Beginnen eigentlich fuͤr eine Abſicht gehabt habe. Ein gewiſſer Biſchoff von Orleans half zugleich mit ihnen heim⸗ lich an der Sache arbeiten; der Oheim und Vsgtter ſtellten auch wirklich Kriegsheere ins Feld. Es ſollte ſchon bey Chalons an der Saone zu einer Schlacht kommen; al⸗ lein die kaiſerliche Partey gewann durch Geld und Verſprechungen das halbe italiaͤ⸗ niſche Kriegsheer. Man traf einen Ver⸗ gleich, eſe⸗ ſech wl 1 Poet ſn N 4 ſchug dlanl hen ſ bn⸗ nnrtthtaen uillutn, ele ts⸗ N eſehenn u vambn he KCuno nunte cmnſiͤnmn re nan enn cen Cr tord t 0erN . efe V⸗ r in Vente Ne. Gſen Nn N wue Re rple ſiunf Aun 1 ſuntt t, m mm eee GrCntrkrbrrge ſuußfeimmmn ne (hſtbn Dos w Nrgifrl uch lim Ne mn Orde Ee boon Oance ngohfen er Greße ur Ne in en öinei laundin ece. Wötlrd un ⸗ Rhhn n Bunßrl, Nſe Ub snire⸗ un ifes Pen Snntle Ven s Reeunberd⸗ ichreenichde⸗ nse Eneg drr nfde Geſek e, ſolen en beunn ei ſveſch beyde⸗ evarich fir in Gn geſſer Dicg ſich nir hoenir⸗ len de Onn ſhon by 4 oder der Gutherzige. 203 gleich, das heißt ſo viel, man wollte nicht Wort halten. Der Koͤnig war ſo unvor⸗ ſichtig, und gieng zu ſeines Vaters Bruder ins Lager. Ludwig, den man gutherzig genannt hat, weil er einfaͤltig war, und der aus Einfalt grauſam geweſen iſt, Ludwig, ſage ich, ließ ſeines Bruders Sohne die Au⸗ gen ausſtechen, ungeachtet er ihn auf der mn Knien um Gnade bat. Der ungluͤck⸗ liche Konig mußte drey Tage nach dieſer grauſamen That, unter großer Marter am Leibe und am Gemuͤthe, ſeinen Geiſt auf⸗ geben. Er ward in Meiland begraben, und man ſetzte folgende Worte auf ſein Grab: Hier liegt Bernhard heiligen An⸗ denkens. Es ſcheint, der Name Heiliger war zu der damaligen Zeit ein bloßer Ehrentitul. Ludwig ließ hierauf drey ſeiner Bruͤder zu Moͤnchen machen, und in ein Kloſter ein⸗ ſperren, aus Furcht, es moͤchten ihrentwe⸗ gen, und aus allzugroßer Hochachtung ge⸗ gen Carln den Großen, aus deſſen Blute ſie doch herſtammten, noch dermaleinſt Krie⸗ ge entſtehen. Das war noch nicht alles. Der Kaiſer ließ auch Bernhards ſaͤmmt⸗ liche Anhaͤnger, die dieſer Koͤnig in der Hoffnung, Gnade zu erlangen, genannt hatte, beym Kopfe nehmen. Und es W ihnen 204 Ludwig der Einfaͤltige, ihnen nicht beſſer, als dem Koͤnige. Nur waren die Geiſtlichen nicht mit unter dem Urtheilsſpruche begriffen. Sie, die doch Urheber vom Kriege waren, wurden ver⸗ ſchonet. Ihre ganze Strafe beſtund dar⸗ inn, daß ſie entweder abgeſetzet oder ver⸗ wieſen wurden. Ludwig wollte ſich die Kirche nicht zum Feinde machen; und die Kirche zeigte ihm gar bald, daß er weniger Grauſamkeit und mehr Herz haͤtte haben ſollen. Schon im Jahr 817 hatte Ludwig, nach dem uͤbeln Beyſpiele ſeines Vaters, ſeinen Kindern Koͤnigreiche gegeben. Und da er bey weiten nicht das feurige Gemuͤth ſeines Vaters hatte, folglich auch keinen Gehorſam, keine Ehrfurcht gegen ſich zu er⸗ wecken im Stande war; ſo gab er der Un⸗ dankbarkeit die Waffen wider ſich in die Hand. So barbariſch, als er gegen ſeinen *Vaͤtter, ſo unempfindlich, als er gegen ſei⸗ nen Bruder geweſen war, ſo gutwillig war er auch wieder gegen ſeine Kinder. Nachdem er ſeinen aͤlteſten Sohn, den Lotharius, zum Reichsgehuͤlfen angenom⸗ men, dem zweyten, mit Namen Pipinus, Aquitanien, und Ludwigen, dem driteen Bahern gegeben hatte; ſo war au ch noch ein junger Sohn von einer zweyten Gemah⸗ linn Cffi gwun in ſ been unn elfennn rN n ntc lferſen en, Munen ünr Ctſig hinm Geocti ſtiade Peten . Gotarorder tet Dilg en lrpi en Brurt Wnig nelteſ Maſete ſ: hnr ſin en yſn ri; e iins Nrng, ſſe genben nd ſlcc ut tenen rce gegenſcher K: lr ſoghher e ſenecnirh fn oire ſch inNe. e gegenſſqon ſc er gegen 6 t ſegerolr ſſene Grde dlrſen n t Purae, rieneMrun ror nub i ☛ S oder der Gutherzige. 205 linn vorhanden. Das iſt Carl der Kahl⸗ koͤpfige, der nach der Zeit Kaiſer ward. Die Theilung war einmal geſchehen, und dieſes Kind ſollte leer ausgehen. Das konnte Ludwig unmoͤglich uͤbers Herz brin⸗ gen; denn er liebte des Kindes Mutter gar zu zaͤrtlich. Unter die Quellen von Ludwigs des Einfaͤltigen ungluͤcklichen Schickſale, und von ſo vielen und noch groͤßern Truͤbſalen, welche nach der Zeit Europa heimgeſuchet haben, gehoͤret unter andern auch der Mis⸗ brauch, welcher ſich damals einzuſchleichen anfieng, daß man naͤmlich Leuten, die der Welt entſaget hatten, noch immer einige Gewalt in der Welt einraͤumte. Ein Anverwandter des Kaiſers, mit Na⸗ men Wala, ein Abt von Corbie, eroͤffnete dieſen merkwuͤrdigen Auftritt. Das war ein Mann, der aus großem Eifer ums Recht, oder aus Parteylichkeit, oder aus beyden zugleich die groͤßten Ausſchweifungen be⸗ gieng; ein Parteyanfuͤhrer von der Art, wie ſie meiſtentheils alle geweſen ſind, naͤm⸗ lich Leute, die die Tugend predigen, und immer dabey lauter Unheil ſtiften, die alles in ſeine rechte Ordnung bringen wollen, und eben dadurch die groͤßte Verwirrung an⸗ richten. Bey 206 Ludwig der Einfaͤltige, Bey einem Hofgerichte, welches im Jahr 829 zu Aachen gehalten ward, und wobey auch die Aebte zugegen waren, weil ſie an⸗ ſehnliche Landguͤter beſaßen, bey dieſem Hofgerichte, ſage ich, hatte dieſer Wala das Herz, dem Kaiſer oͤffentlich alle Unord⸗ nungen im Staate vorzuwerfen, und ihm ins Angeſicht zu ſagen: „Du biſt an al⸗ „lem Schuld.„ Er redete hierauf zu je⸗ dem Hofgerichtsgliede beſonders, und mit noch mehrerer Hitze. Er hatte das Herz, der Kaiſerinn Judith Ehebruch Schuld zu geben. Er wollte vorbeugen und verhin⸗ dern, daß der Kaiſer dieſem Sohne, den er von der Kaiſerinn hatte, keine Laͤnder ſchen⸗ ken ſollte. Er beſchimpfte und ſtoͤrte den Frieden in der kaiſerlichen Familie, und folglich auch im Staate, und doch geſchahe das, ſeinem Vorwande nach, eben zum Beſten des Staats. Endlich riß dem Kaiſer die Geduld aus, und er ſchickte den Wala wieder zuruͤck i in ſein Kloſter, woraus er auch niemals haͤtte gehen ſollen. Er entſchloß ſich, um ſeine Gemahlinn zu befriedigen, ihrem Sohne ein klein Stuͤck von Deutſchland am Rhei⸗ ne, die Schweiz und Franche⸗Comte zu geben. Wenn beteet oeoge W ſcen umttit e Se e R Res nnthf n ahi ter ner onen yedr nuin inei lettſe otſe fie . hft Cner ſeſor den Nlgenolck h ngſten ts ſhenmn Nr Arden . eer i⸗ er . Nuhen Pr ne i ke nngwdust Eſflſe ig Bem, Hecmti Gde iten eteniirgriche Eunen de a e Einfiſe ie filti, oder der Gutherzige. 207 iſt wetſeffn tn ded mn Wenn in Europa die vaͤterliche Gewalt bcren nidne durch die Geſetze eingefuͤhret geweſen waͤre; * ſife wenn die Gemuͤther von der Nothwendig⸗ “ a keit der kindlichen Ehrfurcht, als von der if t u vornehmſten Pflicht des Menſchen, ſo ſehr ginn elnr uberzeuget geweſen waͤren, als ich von Chi⸗ n lid ifr na angemerket habe; ſo wuͤrden ſich die drey ne Sohne des Kaiſers, die doch bereits Kro⸗ nunfſrni . amnen von ihm erhalten hatten, nicht wider tſun nm ihren Vater empdret haben, da er einem Gfin dx /r/ Kinde aus der zwoten Ehe ein Erbtheil zu⸗ Giiuſeſ kommen lies. ſahn b aſer. Allein ſie fiengen fuͤrs erſte an, ſich des⸗ n Coſer deter wegen zu beſchweren: und der Abt von Cor⸗ mnlime ſer bie war den Augenblick bereit, ihnen allen ſe un ſor de moͤglichen Vorſchub zu thun. Er hieng ihn ni n ſich an den Abt von St. Denys, der noch umcgeen waentiger, als er, Ruhe und Frieden liebte; N ſach Gen n und da dieſer letzte die Abteyen von St. Me⸗ dardus, von Soißons, und von St. Ger⸗ main des Prez beſaß, ſo konnte er Kriegs⸗ volk anwerben, und das that er auch. Die Biſchoͤffe von Vienne, von Lion, von Amiens, trieben, nebſt dieſen Moͤnchen, die . Prinzen zum buͤrgerlichen Kriege an, indem ſie alle diejenigen, die ſich nicht zu ihnen ſchlagen wuͤrden, fuͤr Rebellen gegen Gott und gegen die Kirche erklaͤreten. Umſonſt berufte der Gutherzige, anſtatt Krige⸗ eere ſreo⸗ er gocn 208 Ludwig der Einfaͤltige, heere ins Feld zu ſtellen, vier Kirchenver⸗ ſammlungen, worauf man ganz gute, aber auch vergebliche Geſetze machte. Seine drey Sohne griffen zu denen Waffen. Das iſt wohl das erſtemal, daß man drey Soͤh⸗ ne zugleich ſich wider ihren Vater empoͤren ſieht. Der Kaiſer ruͤſtet ſich endlich. Es kommen zwey Laͤger voll Biſchoͤffe, Aebte und Moͤnche zum Vorſchein. Allein die Prinzen hatten den Pabſt Gregorius den IV. auf ihrer Seite, und das gab ihrer Partey ſchon ein großes Gewicht. Es war denen Paͤbſten damals ſchon daran gelegen, daß die Kaiſer klein wuͤrden. Schon vor⸗ her hatte ſich ein Stephanus, des Gre⸗ gorius Vorgaͤnger, ohne Ludwigs des Gutherzigen Genehmhaltung auf den paͤbſtlichen Stuhl geſetzt. Unter Vater und Soͤhnen Uneinigkeit zu ſtiften, war, allem Anſehen nach, das beſte Mittel, ih⸗ ren Fall zu befoͤrdern, und dadurch groß zu werden. Der Pabſt Gregorius kam alſo nach Frankreich, und drohete dem Kaiſer mit dem Banne. Dieſes Banngepraͤnge hatte damals noch nicht ſo viel zu bedeuten, als man nach der Zeit darunter hat wollen verſtanden wiſſen. Man war nicht ſo ver⸗ wegen, daß man verlanget haͤtte, ein Menſch ſollte durch den bloßen Bann aller ſeiner Guͤter Rnnmnt ſaizuhti chen Pninn Gen Debſtttin Uunnft e t Ptſronſndn tolenenneturin dem t penmrin rin M Bnn n ſE i N Bem Nrſann lfitn MNonſfne uidteſer prtem Fct tiee . gen cbn euh Cetects, ne Uen geece ber, eun en. De Wn Ben nſt lunt oe Aſhetobr,untni nf nſihn nen h nit afnamneifeme Elund uf nmngan glee e mochte. ena Vifen R aß mmn den hen Wurenphen ſceit G Bbefe Nie. Nier Mre , gynni Apane Geiſe edr. n nn deen I. Cton dor⸗ ons, G⸗ hee Cchcgs des ſhalbung agf Nn. gt. Une Vrn t in ſſften w beſe Mitd iddedurch Ni⸗ Gregcrinstri⸗ ) Nohee Nr Deees Bunpte tbitzeum jDnunnin Irmrnn ter ſcrn Mr 1n A ſener Glter oder der Gutherzige. 209 Guͤter beraubet ſeyn. Nein, ſondern man wollte einen Menſchen nur abſcheulich ma⸗ chen, und vermittelſt eines ſolchen Macht⸗ ſpruchs alle Verbindlichkeiten anderer Men⸗ ſchen gegen ihn auf heben. . Die Biſchoͤffe der kaiſerlichen Partey be⸗ dienten ſich ihres Rechts, und lieſſen dem Pabſte unerſchrocken zur Antwort ſagen: & excommunicaturus veniet, eoommunicatus abi- bit: wenn er in der Abſicht koͤmmt, daß er in den Bann thun will; ſo ſoll er ſelbſt in den Bann gethan, und wie⸗ der heim geſchicket werden. Sie ſchrie⸗ ben an ihn, und lieſſen auch in ihrem Brie⸗ fe gar keine Furcht blicken; ſie nannten ihn wohl Pabſt, aber auch zugleich Bruder. Gregorius, der noch weniger nachzuge⸗ ben geneigt war, antwortete ihnen dage⸗ gen: „Das Wort Bruder iſt zu wenig fuͤr „mich, es klingt, als wenn ihr meines glei⸗ vchen waͤret; nennet mich daher nur Pabſt; „»ihr muͤßt eingeſtehen, daß ich mehr bin, „wie ihr: ja ihr muͤßt wiſſen, daß ich „auf meinem Stuhle mehr zu befehlen ha⸗ „be, als Ludwig auf ſeinem Throne.,„ Kurz, er vergaß in ſeinem Briefe den Eid, den er dem Kaiſer geſchworen hatte. Mitten unter dieſem Kriege ward gleich⸗ wohl am Frieden gearbeitet. Der Pabſt Volt. Weltg. J. ch. O wollte 210 Ludwig der Einfaltige, wollte Schiedsmann ſeyn. Er gieng zum Kaiſer ins Lager. Er hatte hier eben den Vortheil, den Ludwig ehedem uͤber Bern⸗ harden gehabt hatte. Er verfuͤhrte ſein Kriegsvolk, oder er geſtattete wenigſtens, daß es verfuͤhret ward. Er hintergieng Lud⸗ wigen, oder ward vielmehr von denen Re⸗ bellen, in deren Namen er das Wort fuͤhr⸗ te, ſelbſt hintergangen. Kaum war der Pabſt aus dem Lager, ſo gieng noch in ſel⸗ biger Nacht das halbe Kriegsheer des Kai⸗ ſers zu ſeinem Sohne Lotharius uͤber. Die⸗ ſer Uebergang geſchahe bey Baſel; und die 830. Gegend, wo der Pabſt Unterhandlungen gepflogen hatte, wird noch heutiges Tages ſich der ungluͤckliche Monarch an ſeine rebel⸗ liſchen Sohne; er ließ ſich, nebſt der Ju⸗ dith, ſeiner Gemahlinn, der ſie insbeſon⸗ dere gehaͤßig waren, von ihnen gefangen nehmen. Er uͤberlieferte ihnen auch ſeinen zehnjaͤhrigen Sohn Carln, der bey dem Kriege unſchuldiger Weiſe zum Vorwande gedienet hatte. Wenn die Sache in barba⸗ riſchen Zeiten, als etwa unter dem Clovis und ſeinen Kindern, oder in ſo einem Lan⸗ de, wie Conſtantinopel, vorgegangen waͤ⸗ re; ſo wuͤrde ich mich nicht wundern, wenn man der Judith und ihrem Sohne und gar das Luͤgenfeld genennet. Hierauf ergab eie birn ſeſeetn tdeGe thenn Pde nſnt Kuana tuz Ghicſe d un ifeenn , baufi hrmn, ſtenheins nan Gt we naf d . nn nchie 1 kd ni h ſſenſeg efen, ſſcoenſou in Egen h B nu ſteſciter⸗ Nne Cie iffen nlſe, nd ie n intrſck r irin Utßeneireſeren np Npere⸗ undſen ne ntnſ N fn =- tifitn, . Er Gengr Ehhtehier an ehenibe ge . E bafhrt S 3 Enee tanfn „Vhinkergengrh engrtardene ge ng Porfhe⸗ iannn , Voiſ, cini, leftpfſer , Atſctetii . eſe, Dc, nde ilüraertlingn dncc henegeson net. Cecenſ egnb Morhenſeteee ſeßſch, nc de Pſvn der ſe irobee ln öen gene tfere ihren orchſin Corin, de M Veſeſun Nome Ornn enin apounnwCns , tMtiaulin rnt, unn piffmtmuoen venn = =— wbint, ud *B oder der Gutherzige. 21 gar dem Kaiſer das Leben genommen haͤtte. Allein die Sieger trieben ihre Rache ſo gar weit nicht: ſie lieſſen der Kaiſerinn nur die Haare abſcheeren*, ſie fuͤhrten ſie nach der Lombardey und verwahrten ſie daſelbſt als eine Gefangene, ſie ſteckten den jungen Carl in das Kloſter Prum, mitten im Ardenner Walde, und ſtießen ihren Vater vom Thro⸗ ne. Kann man, wie ich wohl glaube, das traurige Schickſal dieſes allzugutwilligen Vaters nicht ohne traurige Empfindung le⸗ ſen; ſo empfindet man, meines Erachtens, doch wenigſtens noch ein geheimes Vergnuͤ⸗ gen, wenn man ſieht, daß ſich ſeine Soͤhne gegen den obgedachten Abt Wala, der an der ganzen Unruhe Schuld war, und gegen den Pabſt, der ihnen ſo gute Dienſte gelei⸗ ſtet hatte, faſt eben ſo undankbar auffuͤhr⸗ ten, als gegen ihren Vater. Der Pabſt mußte ſich von denen Siegern ſehr veraͤcht⸗ lich begegnen laſſen, und kehrte nach Rom zuruͤck, und Wala verſteckte ſich in ein Klo⸗ ſter in Italien. Lotharius fuͤhrte ſeinen Vater gefangen nach Compiegne; und ſeine Auffuͤhrung war uͤberhaupt um ſo viel ſtraffaͤlliger, da ihn O 2 der *) Dieſes war eine ſchimpfliche Strafe, beſonders der Unkeuſchheit. Ueb. 212 Ludwig der Einfaͤltige, der Kaiſer bereits zum Mitregenten ange⸗ nommen hatte. Man hatte dazumal in der Kirche die traurige Gewohnheit eingefuͤh⸗ ret, daß die Leute, ſo lange ſie dffentlich Buße thaten, keine Waffen fuͤhren, und kein oͤffentliches Amt verwalten durften. Ei⸗ ne ſolche Buße war etwas ſeltenes, und traf meiſtentheils nur etwa ungluckliche Leute aus dem gemeinen Volke. Jetzt ſollte ſich der Kaiſer zu einer ſo ſchimpflichen Strafe verſtehen; man faßte wirklich den Entſchluß, ihm eine beſtaͤndige Buße aufzulegen, die ihn, unter dem Scheine einer chriſtlichen und freywilligen Demuth, auf immerdar aller ſeiner Wuͤrde berauben ſollte. Ludwig hatte ſchon allen Muth verloh⸗ ren. Er hatte alſo auch nicht ſo viel Herz, zu dieſem unverſchaͤmten Vorſchlage nein zu ſagen; er ließ ſich alles gefallen. Ein Erzbiſchoff von Rheims, mit Namen Ebbo, den Ludwig ſelbſt aus dem Knechtsſtande gezogen, und, wider die Geſetze, zu dieſer Wuͤrde erhoben hatte, dieſer, ſage ich, nahm es uͤber ſich, ſeinen Herrn und Wohl⸗ thaͤter abzuſetzen. Der Monarch mußte nebſt dreyßig Biſchoͤffen, Domherren, und Moͤnchen in der Kirche zu unſerer lieben Frauen zu Soißons erſcheinen. Sein Sohn Lotharius war zugegen, und ſahe mit Ver⸗ gnuͤgen nr nnt igenn e nei I ſan . Nin ſehn NCſite Ehiteſſe Ee⸗ Nun⸗ in itenmͤn Ftich (ein Mr Aees Prſeſhher innz tt, Kext epenticn 4 efeticteNechn, Neen iminajtnrei W dt gtabent lendnt, dan Mind Uddege gendwe be Zeuge A mnper, Me, Gitt vun A⸗ tie oren lur gen etſmnit mneen n ei een Et Nrnerd ernin tCutus en reketue Airhgn An i⸗ euen A anbiced erg rliſiti⸗ n Miegene nſane Mumine Geohthet en 0 ſnne ſe ifene N . Vufen iihhen, in Renaltendinſen ⸗ nſciees v gf n Unkuctche Kete . Nſieſt Pi gipſiinen⸗ nntſfineinfinſ ur a,lin e ir eink ſftiten unh, aufinnader nuben ſcte Nelen Vrchtel huchncht dathen nnn Vorchſene ne 6 les geſllen. G s mtRaren n nus den Knehefnm er de Geſete, Ner tn Ne ſinntemelli⸗ Der Mn ange fen Aum und iter ſüen gtien di nn Nſbent⸗ oder der Gutherzige. 28 gnuͤgen an, wie veraͤchtlich ſeinem Vater be⸗ gegnet ward. (Cilice) *) vor dem Altare auf die Erde hin⸗ breiten. Der Kaiſer mußte ſodann auf Be⸗ fehl des Erzbiſchoffs ſein Wehrgeſchenk, ſein Schwert und ſeine Kleider ablegen, und auf die Decke hinknien. Ludwig bat mit nie⸗ dergeſchlagenem Angeſichte ſelbſt um Aufle⸗ gung der oͤffentlichen Buße; und die ver⸗ *) Cilicia oder Cilices, welche von der Provinz, wo⸗ her ſie ihren Urſprung hatten, den Namen fuͤh⸗ ren, waren eigentlich grobe aus Ziegenhaaren verfertigte Decken, deren man ſich in denen Feld⸗ laͤgern und auf denen Schiffen bedienete. der Zeit pflegten Leute, die ſich einer ſtrengen Le⸗ bensart, einer beſtaͤndigen Fleiſcheszuͤchtigung und Buße gewidmet hatten, Kleider von ſolchem Zeuge zu tragen, die von ihrer Geſtalt Sacci, Säcke, und von der Materie, woraus ſie verfer⸗ tiget waren, Cllicia genennet wurden. Derglei⸗ chen haͤrne Saͤcke trugen die Aſceten; ſie ſchliefen in und auf ſelbigen. Endlich ſcheint es, daß auch Leute, die außerordentliche Buße thaten, und im Kirchenbann lebten, dergleichen zu tragen verbun⸗ den geweſen ſind. Wir werden unten ſehen, daß dem ungluͤcklichen Kaiſer Heinrichen dem IV. vom Pabſt Gregorius ein ſolcher haͤrner Bußkittel oder Sack angeleget wird. Die Juden pflegten auch ſchon bey großen Trauerfaͤllen ſolche Sacke anzulegen; und ihre Farbe war ohnfehlbar ſchwarz, wie aus derjenigen Stelle der Offenba⸗ rung Johannis, da die verfinſterte Sonne mit ei⸗ ſen en Sacke verglichen wird, zu vermuthen iſt. Ueb. Nach Man ließ eine haͤrne Decke 833. 2144 Ludwig der Einfäͤltige, diente er mehr als zu ſehr, nachdem er ſich dazu verſtanden hatte. Der Erzbiſchoff zwang ihn hierauf, daß er mit lauter Stim⸗ me einen Zeddel ableſen mußte, worinnen er Gotteslaͤſterung und Todtſchlag begangen zu haben bekannte. Der Ungluͤckſelige las das Verzeichniß ſeiner Miſſethaten ganz langſam ab; darunter war unter andern mit beniemet, daß er ſein Kriegsvolk unter waͤh⸗ render Faſten aufbrechen laſſen, ingleichen, daß er an einem gruͤnen Donnerſtage Hofge⸗ richte gehalten haͤtte. Von der ganzen Hand⸗ lung ward ein ſchriftlicher Aufſatz gemacht; und dieſes Denkmal der Unverſchaͤmtheit und Niedertraͤchtigkeit iſt noch vorhanden. Man wüuͤrdiget darinnen Ludwigen nicht einmal des kaiſerlichen Namens: er wird nur D O- MINVS LVDOVICVS, Edler, Ehr⸗ wuͤrdiger Mann genennet. Man pflegt ſich bey außerordentlichen Un⸗ ternehmungen gemeiniglich auf aͤhnliche Beyſpiele zu berufen. So gieng es auch hier bey Ludwigs Buße. Man berufte fich auf das Beyſpiel eines gewiſſen viſigo⸗ weg thiſchen Koͤniges, Vamba genannt, der e im Jahr 681 in Spanien regiert hatte, und, nachdem er zur Regierung untuͤchtig, auch deswegen auf einer Kirchenverſammlung zu Toͤledo zur oͤffentlichen Buße verdammet wor⸗ grdehn Korden bhr le Nachfu nnd engeren We n wrdſthin 1utn tnenpr e nemn ſcen GttniVrffend rcheeregeabcſe. enie Wedr der hote ar g Oerhoſti mmen lenTuirnronu ſiffann aolifani eNee oc wre Plgenol ſecdenn ſcerocgtegng. De id toretcheedee lict de Roche dun hatonthnen N Etrante Munen Clnerſle. Des Aſteſrboͤe fnegtntnitn deſſeite ſuramgt Utden och febleb, ☛ = = = kbifilt ſft, mncſhe „Drr Gſief Karnitlautee, une oritter Wchlag legonen 8 lepongen dn Aſchtmn n Gnnnnnaſdenfe ngnkinnde ßhnhſen inttg nOmmni pete⸗ Enhrgenerhh ſer ufigenet ; lnterchorrferurd⸗ ihtocerden Non⸗ Nögennittume r AwlNnd0. lond Gr Nenpet Delciikieete oder der Gutherzige. 215 worden, ins Kloſter gegangen war; ſein Nachfolger Herwich hatte auch wirklich eingeſtanden, daß er ſeine Krone lediglich de⸗ nen Biſchoͤffen zu danken haͤtte. Dieſe Be⸗ gebenheit ward zur Rechtfertigung angefuͤh⸗ ret; als wenn ſich ein unbefugtes und un⸗ gerechtes Verfahren durch aͤhnliche Beyſpie⸗ le rechtfertigen lieſſe. Man berufte ſich fer⸗ ner auf des Theodoſius Buße; allein mit der hatte es eine ganz andere Bewandniß. Theodoſius hatte in Theſſalonich funfzehn⸗ tauſend Buͤrger ermorden laſſen, und zwar nicht etwa aus Uebereilung, wie man noch alle Tage, jedoch ohne allen Grund, be⸗ haupten will, ſondern nach langer und reif⸗ licher Ueberlegung. Durch dieſes uͤberlegte und vorſetzliche Verbrechen haͤtte er ſich viel⸗ leicht die Rache derer Unterthanen auf den Hals laden koͤnnen; denn ſie hatten ihn al⸗ lerdings nicht darum erwaͤhlet, daß er ſie erwuͤrgen ſollte. Deswegen war es vom h. Ambroſius ſehr lobenswuͤrdig, daß er ihm die Kirche verbot, und vom Theodoſius ſehr weislich, daß er acht Monathe lang aus der Kirche blieb, und dadurch die Un⸗ terthanen einigermaßen wieder beſaͤnftigte; es war ohnedem noch eine ſehr ſchwache und elende Genugthuung fuͤr ſo ein abſcheuli⸗ ches und ſchaͤndliches Verbrechen, derglei⸗ O 4 chChen Ludwig der Einfaͤltige, chen man gewiß außerdem keinem großen Herrn wird nachſagen koͤnnen. Ludwig ward in das St. Medardus⸗ Kloſter zu Soißons in eine Zelle geſtecket, mit einem Bußſacke bekleidet, aller Bedien⸗ ten, alles Troſtes beraubet, und von allem Umgange mit andern Menſchen ausgeſchloſ⸗ ſen und abgeſondert. Wenn er nicht mehr als einen Sohn gehabt haͤtte, ſo waͤre es um ihn geſchehen geweſen; allein ſeine drey Sohne konnten ſich uͤber ihre ihm abgenom⸗ mene Beute nicht vergleichen, und ihre Un⸗ einigkeit fruchtete ſo viel, daß der Vater Freyheit und Krone aufs neue erhielt. 834. Er ward nach St. Denys gebracht, und hierauf von zween ſeiner Soͤhne, naͤmlich von Ludwigen und vom Pipinus, wieder eingeſetzet; er bekam auch ſeine Gemahlinn und ſeinen Sohn Carln wieder in ſeine Ar⸗ me. Die Verſammlung zu Soißons ward von einer andern zu Thionville in den Bann gethan; allein der Erzbiſchoff verlohr weiter nichts, als ſeinen Sitz; er ward auch nur in der Sacriſtey, und nicht wie der Kaiſer, dffentlich und vor dem Altare, verurtheilet und abgeſetzet. Es wurden auch noch eini⸗ ge Biſchoͤffe abgeſetzet. Weiter konnte und durfte ſie der Kaiſer nicht beſtrafen. GerCirf nerte ſt Ethen Ein hen Grcklon in gee. ndtſt nirgdne n ſe Nin rflnnden Geinn d E feirtennthnnnu Gihumshengee G o n ier, Glruis an inn Glſrerſrteſtor riffeerorren Aotscuperſchnan MWrern bn t e iſfendkrr egnt de Gliſiſcwutnguer Nhe mn ier r Vlg daln Srchnten inghur uen daſe nmunngn nnnſes das . rihüir in utmtrfuig afutanid Flienen? Es gog re⸗ 8 Gn n, uncd war ; lifttn, nun tinn e, Ntun. 4 mSt Aehete n ene dele eeck⸗ tlede, gle D, tlee, Uudhonton eſcn nehf . Mngmnnie = . : hct Pin ſdin 4 mnn iniir n iürfyiſninn⸗ linn ubefr Aß Nr Bner lss eneerſe. Dphecrett u einer Shpe wmih tencPiotnus, e 1tlc, ſecne Geroten Ein wider nſere e ung a Coßons vn Worwlendei Upſchefbelkan Sl: e nwat Uc nihrrwiie, den Mar meet tindrauaen⸗ e⸗ Perhe d r ihine Ice oder der Gutherzige. 217 Kurz darauf empoͤrte ſich einer von die⸗ ſen Sohnen, die ihn wieder eingeſetzet hat⸗ ten, naͤmlich Ludwig von Bayern aufs neue. Der ungluͤckliche Vater graͤmte ſich daruͤber zu Tode, und gab in einem Zelte bey Maynz mit folgenden Worten ſeinen Geiſt auf: ich vergebe es Ludwigen, den 20. aber ihr koͤnnt ihm nur ſagen, daß er mich ums Leben gebracht habe. Er ſoll, wie man ſagt, in ſeinem letzten Willen alles, was Pipinus und Carl der Große der Kirche geſchenket hatten, aufs feyerlichſte beſtaͤtiget haben. Allein es ereignen ſich in Anſehung dieſer Beſtaͤtigung eben ſo viele Zweifel, als in Anſehung derer Geſchenke, die ſie beſtaͤtiget. Es laͤßt ſich ſchwerlich glauben, daß Carl der Große und ſein Sohn denen Paͤbſten Venedig, Sicilien, Sardinien und Corſica ſollten geſchenket haben, da ſie ſelbſt an al⸗ len dieſen Laͤndern weiter kein Recht hatten, als in ſo ferne ſie auf das Obereigenthum davon Anſpruch machten, wiewohl ihnen auch das noch gar ſehr ſtreitig gemacht ward. Und wenn haͤtte denn Ludwig Sicilien ver⸗ ſchenken koͤnnen? Es gehoͤrte ja denen grie⸗ chiſchen Kaiſern, und war auch außerdem O 5 mei⸗ 28 Europens Zuſtand nach Ludwigs meiſtentheils in denen Haͤnden derer Ara⸗ ber, als welche von Zeit zu Zeit daſelbſt ans Land ſtiegen. f fd Das funfzehnte Capitel. Europens Zuſtand nach Ludwigs des Gutherzigen oder Einfaͤltigen Tode. as Schickſal, das ehedem Alexan⸗ ders Reich gehabt hatte, das Schickſal, das auch, wie wir ſehen werden, der Califen Reich bald treffen wird, dieſes Schickſal begegnete auch Carls des Groſ⸗ ſen Reiche nach ſeines Sohnes Tode. So geſchwind als es aufgerichtet war, ſo ge⸗ ſchwind fiel es auch wieder uͤber den Hau⸗ fen; es ward durch innerliche Kriege zer⸗ riſſen. Von Prinzen, die ihren Vater vom Throne geſtoßen hatten, war es eben kein Wunder, daß ſie nachdem auch einander ſelbſt aus dem Wege zu raͤumen ſuchten. Das geſchah auch. Die drey Bruͤder be⸗ muͤheten ſich um die Wette, einander u a attg un n, n 8 * u flanece 1 ri n liuc, N dig Pruod dthmg Ennh end Dnnd tn um her, ſrit Gennſen ſſti hnen ſſtb er flir nen cdeir Bondenne wſin n ſpnen cratar beygonen 1Etint nn ii Eniceh ueſigiten ie Arvnnngee ni 1— ſhen önſin imi itttuetane legonn. Bintan 6 frentirincrſin drn iin dericſt friü eſhr * riimnzet ſdaſer nndiberdnnd iene * hunnclte Hitden de Olden dnren Nirgerdſi . ſerctet wor, ſe⸗ . lcder iner deſ h hwnelhe Hi, ihen Mn ten vree feebera undet ur gun icten Gemnd le⸗ Nr Grde un d, des Gutherz. oder Einfaͤlt. Tode. 219 das Ihrige zu bringen. Lotharius, der Kaiſer, wollte alles allein haben. Der Koͤ⸗ nig von Frankreich, Carl der Kahlkoͤpfi⸗ e, und Ludwig, der Koͤnig von Bayern, unden wider ihn fuͤr einen Mann. Des Pipinus, als des Koͤniges von Aquita⸗ nien und des Gutherzigen Sohnes Sohn, der nach ſeines Vaters Tode das Koͤnig⸗ reich bekommen hatte, ſchlug ſich zum Lo⸗ tharius. Sie verheerten das ganze Reich; ſie erſchoͤpften es von Soldaten. Endlich lieferten vier Koͤnige, naͤmlich drey Bruͤder und ein Brudersſohn, zwey und zwey zu⸗ ſammen, einander bey Fontenai in Auxerre eine Schlacht, die man ſich ſo entfetzlich, als moͤglich, und folglich einem buͤrgerlichen Kriege vollkommen gemaͤß, vorſtellen muß. Verſchiedene Schriftſteller verſichern, es waͤren hundert tauſend Menſchen dabey um das Leben gekommen. Ich laſſe es aber noch dahin geſtellet ſeyn, ob es auch mit die⸗ ſem entſetzlichen Blutbade ſeine voͤllige Rich⸗ tigkeit haben mag; wenigſtens ſind die Schriftſteller, die es ſchreiben, keine Schrift⸗ ſteller der damaligen Zeit. Allein dem ſey, wie ihm wolle; ſo viel iſt gewiß, der Kaiſer Lotharius ward uͤberwunden. Sein dar⸗ auf folgendes Verfahren hat der Welt ge⸗ zeiget, daß er in der Staatsklugheit ganz andere 841. 842. 220 Europens Zuſtand nach Ludwigs andere Regeln haben mußte, als Carl der Große. Der Sachſen Ueberwinder hatte die Sachſen zur chriſtlichen Religion gezwun⸗ gen; weil das, nach ſeinen Gedanken, ein unentbehrliches Zwangsmittel zur Treue und zum Gehorſam war. Daß ſie die tet und verabſcheuet haben, das ſieht man daraus, weil ſie ſich verſchiedene mal em⸗ poͤreten, und weil ſo viele ihren vorigen Goͤtzendienſt aufs neue annahmen. Lotha⸗ rius hingegen verſtattete eine gaͤnzliche Ge⸗ wiſſensfreyheit, in der Abſicht, daß ſie ihm getreu bleiben ſollten. Das halbe Land ward wieder heidniſch; allein die Sachſen waren nunmehr getreue Unterthanen. Aus ſeinem und ſeines Großvaters, Carls des Großen, Verfahren konnte man alſo deut⸗ lich wahrnehmen, wie verſchiedentlich große Herren die Religion zu ihren Staatsabſich⸗ ten zu gebrauchen pflegen. . Des Lotharius ungluͤckliches Schickſal diente hierbey zu einem anderweitigen Be⸗ weiſe. Seine beyden Bruͤder, Carl der Kahlkoͤpfige und Ludwig von Bayern, beruͤften eine Kirchenverſammlung von Bi⸗ ſchoͤffen und Aebten nach Aachen. Dieſe Praͤlaten thaten einſtimmig den Ansſpruch . doa chriſtliche Religion als eine Strafe betrach⸗ Grte En S S= . e wſted d nctt, ar th⸗ irſnnrmemii in nmn an deif lchfe roenemueter/ 1n Moer nit an nſe dtsten d ge E d n Raheſn Yetegrnnf tunchetn hendrt In mnip ſer Dede Nupbrint Nhnfg den ſuſe ſchihen tiamn dNsNe i Rhenſe in uuin u⸗ h luter O en Mnctmun müneze X inbnnchd nuhleng des Gutherz. oder Einfaͤlt. Tode. 221 i⸗ ublir daß Lotharius ſeines Rechts zur Krone Genicheh verluſtig ſey, ſie ſprachen auch ſeine Unter⸗ en Nein ſh thanen von ihrem Eide los. Sodann ſag⸗ neln gam ten ſie zu denen beyden Bruͤdern, Carin ani ninina und Ludwigen: Verſprecht ihr, daß Nee ihr beſſer regieren wollet, als er? Ja, e ſe de wir verſprechen es, gaben die beyden Kd⸗ in uien uige zur Antwort: Nun ſo erlauben wir, Giteen ſagte der vorſitzende Biſchoff, und gebie⸗ nl n um ten euch, auf Befehl Gottes, daß ihr ule minn ſtatt ſeiner regieren ſollt. kanſn t⸗ Allein wenn man gleich auf die Art die amroinſih⸗ Biſchoͤffe Kronen vergeben ſieht; ſo darf lſt eſein man deswegen nicht etwa glauben, als D ſln brd wenn ſie damals eben das geweſen waͤren, in de Scſen was heut zu Tage die Churfuͤrſten des uenmhm. AA4 Reichs ſind. Maͤchtig waren ſie wohl, aber Goneme, CorsN unumſchraͤnkter Herr war keiner. Die ih⸗ nntemn ſede. . nen vermoͤge ihrer Wuͤrde zukommende taſtſchunica Macht, und die Ehrfurcht, die das Volk chen Candtt⸗ vor ihnen hegte, das waren Werkzeuge, de⸗ lun. ren ſich die Koͤnige nach ihrem Wohlgefal⸗ nſtihti len bedienten. Und daß die Geiſtlichen auf en adentind⸗ die Art das Recht derer Koͤnige ſo entſchie⸗ Nn D r den, wie es der Maͤchtigſte haben wollte, grumtuon das ſahe gar nicht wie etwas Großes, ſon⸗ aunienn d dern vielmehr wie lauter Ohnmacht aus. wtr Dee Man darf ſich nicht wundern, daß einige 85. S. O ſdaln, igpuin Jahre darnach ein Erzbiſch off, nebſt zwan⸗ 222 Europens Zuſtand nach Ludwigs zig andern Biſchoͤffen, bey gleichen Umſtaͤn⸗ den, den Koͤnig von Frankreich, Carln den Kahlkoͤpfigen, abzuſetzen, das Herz hatte. Dieſe Ungerechtigkeit ward Lud⸗ wigen von Bayern zu gefallen begangen. Denn ſo unmenſchlich dieſe Monarchen als Bruͤder an einander handelten, ſo wenig wußten ſie auch als Koͤnige ihren Vortheil in Acht zu nehmen. Da ſie einander nicht ſtuͤrzen konnten, ſo ließ ſich einer um den an⸗ dern in den Bann thun. Allein daruͤber iſt ſich zu verwundern, daß Carl der Kahl⸗ koͤpfige den Erzbiſchoff von Sens ſo viel wuͤrdigte, und eine beſondere Schrift wider ihn ausgehen ließ, in ſelbiger auch folgendes ungeheucheltes Bekenntniß ablegte: we⸗ nigſtens haͤtte mich der Ergbiſchoff nicht eher abſetzen ſollen, als bis ich mich vor denen Biſchoͤffen, die mich zum Koͤnig geſalbet haben, geſtellet hatte; ich haͤtte vorher erſt von ihnen ſollen gerichtet werden, da ich mich doch ihren vaͤterli⸗ chen Ermahnungen und ihrer Zuͤchti⸗ ung jederzeit bereitwillig unterworfen abe. Mußte das carolingiſche Geſchlecht ſchon aus dem Tone reden, ſo mußte es wohl ganz augenſcheinlich ſeinem Untergan⸗ ge nahe ſeyn. . Ich 6 Grteenein ch kin Gorufd 0ſr ſaee me an Deſe 4 6mnonen Uon. Gen uiictn S gchn ne he ſcin ulo Gnihemnnn n EEdneW Drtcftleſhn ſc as e Klen N y arſrunſim ſt if u tur is Mrar inr dſibe WCN NrTrve Co ſen eoe e unn Eſe ndeſi kuntdn ifſttre n Uenrefeneen neſrcher n imn mplren ſe Drmiinmen n Narbgcentc N n anen n ſ ale Ri ln Aen Amr et dnd ugge Gehorſan nhfresben Wch Nei chſette. ⸗ 4 4 nmnclt des Gutherz. oder Einfaͤlt. Tode. 223 litnte Ich komme wieder auf den Lotharius. Femnkech Ern Dieſer hatte noch immer einen großen An⸗ btſen thn hang in Germanien, und in Italien war er tgki bard auch Herr, ohne daß es ihm jemand ſtreitig erftltiann machte. Er gieng uͤber die Alpen ‚und Ne Muongen a ließ ſeinen Sohn Ludwigen kroͤnen; dieſer irnltet ſ ten gieng ſodann nach Rom, und ließ uͤber den Rnmge. . Pabſt Sergius den II. Gericht halten. 844. Dſt unmdaIn Der Pabſt ſtellte ſich, und antwortete foͤrm⸗ iſchaneundner lich auf die Klagen, die ein Biſchoff von ſun Mr ri Metz wider ihn angebracht hatte, er recht⸗ rfi⸗ fertigte ſich, und ſchwor itzt dem Lotha⸗ ̃ un Enn ſ h rius, den erſt ſeine Biſchoͤffe abgeſetzet hat⸗ ere Gheiſt oder ten, den Eid der Treue. Lotharius mach⸗ igr chflggdes te ſodann ſelbſt das bekannte und vergebli⸗ Gnni Gente we⸗ che Geſetz, daß, um die haͤufigen Unruhen NErſtefikhkh zu vermeiden, hinfuͤhro nicht mehr das lkihmem Volk den Pabſt erwaͤhlen ſollte, ſon⸗ Ne tnch ungim dern es ſollte allezeit dem Kaiſer gemeldet lthant, ihttn werden, wenn der heilige Stuhl entlediget hnnſtln gaae waͤre. odechihrntan Man wird ſich wundern, wenn man den ndirrt Kaiſer, der erſt ſo gedemuͤthiget war, auf tintiieminen einmal wieder aus einem ſo gebieteriſchen 8 ſpgtbt Tone reden horet; allein es ſtund ein nk Kriegsheer nicht weit von Rom, wie der itinhumn Pabſt dem Kaiſer Gehorſam ſchwor; hin⸗ geegen ſtund keines bey Aachen, wie die Bi⸗ ſchoͤffe den Kaiſer abſetzten. Ihr 85⁵ 5. 224 Europens Zuſtand nach Ludwigs Ihr Ausſpruch half zu weiter nichts, als daß in Europa Ungluͤck und Verwuͤſtung angerichtet, und zugleich ein Aergerniß mehr gegeben ward. Die Provinzen von denen Alpen bis an den Rhein wußten nicht mehr, wem ſie gehorchen ſollten. Die Staͤdte be⸗ kamen taͤglich neue Tyrannen, die Feider wurden einmal ums andere von verſchiede⸗ nen Partheyen verheeret. Man hoͤrte von nichts, als Schlachten; und es vergieng keine Schlacht, wobey nicht Moͤnche, Aebte und Biſchoͤffe mitgefochten hatten, und auf dem Platze geblieben waren. Hugo, ei⸗ ner von Carls des Großen Soͤhnen, den man ehedem mit Gewalt zum Moͤnch ge⸗ macht hatte, und der nach der Zeit Abt von St. Quentin geworden war, dieſer, ſage ich, ward nebſt dem Abte von Ferriere vor Toulouſe getoͤdtet; und dabey wurden zween Biſchoͤffe zu Gefangenen gemacht. Das Feuer hielt eine kurze Zeit innen, damit es hernach deſto heftiger wieder auf⸗ gehen ſollte. Die drey Bruͤder, Lotha⸗ rius, Carl und Ludwig, machten eine neue Theilung, welche aber nur neuen Streit und Krieg veranlaſſete. Nachdem der Kaiſer Lotharius endlich ganz Europa ohne Gluͤck und Ruhm zu Grunde gerichtet hatte, und nunmehr den Abgang i en ſe . w 6 die r n blit ui e drcekn fn nitptnaden Pyom CaN ſee tſe Gffuden e Cutrete ſchkend⸗ rhag iynerie an ßnen auan smirafe luintartam. tuurnrucj Methng Vinaine Rbmſecetcr etndorerche epft ſnhensde⸗ datun —R lenen e fufilmmpr uher En ſenr Ein gn 1, ninſn Pr Aer an hiim ufgkmntan MWanginnmn dus Auſes fnmn Nn N mnfn D inmnſlig, etolen ch inaehenin e Pronmnmnbnn en wußten it n⸗ n. Deetchele Vumg de Fede Moeb dn teſt⸗ Chen Inßrrig iun e mnn y iit Nit, Eer ßunſunn unaf INeng Hle, ei nhſincttnn xn l n Nnd g. hnoch de Ner Waon den Nier ſge Pteron Fenende 1 Ind Nben wnnde Geſnenengonce one e Nr in ohefige wenn⸗ 6r Ne den ed Cldni Mrt elge vu vnneſt des Gutherz. oder Einfaͤlt. Tode. 225 Abgang ſeiner Kraͤfte verſpuͤrete, gieng er in die Abtey Prum, und ward ein Moͤnch. Er lebte aber nicht laͤnger als ſechs Tage im Moͤnchsſtande, und ſtarb ohne Verſtand, nachdem er wie ein Tyrann regieret hatte. Bey dem Tode dieſes dritten occidentali⸗ ſchen Kaiſers, entſtunden in Europa neue Koͤnigreiche, nicht anders wie Haufen Er⸗ de nach einem großen Erdbeben. Ein anderer Lotharius, ein Sohn von dieſem Kaiſer, gab einem ziemlichen Stuͤck Landes zwiſchen dem Rheine, der Schelde, der Maas und der See den Namen Lothrin⸗ gen, woraus man nach der Zeit, vermittelſt der Verkuͤrzung, Lorraine gemacht hat. Brabant hieß Oberlothringen, das Uebri⸗ ge ward unter dem Namen Niederlothrin⸗ gen begriffen. Heutiges Tages iſt von dieſem Oberlothringen nichts mehr uͤbrig, als ei⸗ ne kleine Provinz, die noch dieſen Namen fuͤhret, und ſeit kurzem mit dem Koͤnigreiche Frankreich vereiniget worden iſt. Ein zweyter Sohn des Kaiſers Lotha⸗ rius, mit Namen Carl, hatte Savoyen, das Delgpinat, einen Theil von Eyon, von Provence und von Languedoc. Dieſe Kaͤn⸗ der machten zuſammen das Koͤnigreich Are⸗ lat aus, welches ſeinen Namen von der Hauptſtadt Arles hatte. Dieſe Stadt war Volt. Weltg. I. Th. P ehe⸗ 226 Europens Zuſtand nach Ludwigs ehedem reich geweſen, und von denen Roͤ⸗ mern ſchoͤn angebauet worden: allein dazu⸗ mal war ſie, ſo wie alle Staͤdte dieſſeits der rer Alpen, klein und arm. Ein Barbar, der Salomon genennet wird, machte ſich kurze Zeit darnach zum Koͤnig von Großbritannien, welches noch zum Theil heidniſche Einwohner hatte; al⸗ ſein alle dieſe Koͤnigreiche fielen beynahe ſo geſchwind wieder, als ſie entſtanden waren. Nur das rsömiſche Reich hielt ſich noch, wiewohl auch das eigentlich nur noch der Schatten vom rdmiſchen Reiche zu nennen war. Ludwig, des Lotharius zweyter Sohn, welcher ein Stuͤck von Italien zu ſeinem Antheil bekommen hatte, ward vom Sergius dem II. im Jahr 855 zum Kaiſer ausgerufen. Er pflegte ſich aber nicht fuͤr beſtaͤndig in Rom aufzuhalten, er beſaß auch noch nicht einmal den neunten Theil von Carls des Großen Reiche, und die Ge⸗ walt, die er in Italien hatte, wollte auch nicht viel ſagen, wenigſtens ward ſie ihm von denen Paͤbſten und von denen Herzogen von Benevento noch ſtreitig gemacht; denn dieſe letzten beſaßen damals anſehnliche Staaten. M Wenn das ſaliſche Geſetz in Carls des Großen Familie gegolten haͤtte; ſo harte . nag heter fünnd Ceu,fi n, Wn nCrn fn. Lonmuf ür Rlirn u lyn ſipeut, /n is NMuntr undl Petſcſhmn ote tr A weheczche Kbiſc ncenrd eſdenmcſeſcheuc Enc mddcs d Allmnengudid fott gwes un oe⸗ ntungtſuttzn ifurc urſön Nudüfumefg nih . ten Mſn aß pmn gſe nir yee ineſinniedesn ki ſd Kalſen. lte n ksnen Iden n fäkannennde 1 bnnglin und bon dege Grihte Deſte n. Slonen gnen Zeit unng n min mie,ni Cncher te; g Nicheſtin uheß iͤſtenindnnee. ei, ſitir Hontic ur o N r itecg ſenre Ltbttus woer is n Gln s n trn wrdten r ungiſr grſchche nifft ſlhelen erbeſhont punmn Talu ahe d⸗ ſen hone nie Nigſens nt undvordee c Gſrenge Nn en du⸗ Ne des Gutherz. oder Einfaͤlt. Tode. 227 nach ſeinem Tode, welcher im Jahr 857 er⸗ folgte, dem Aelteſten aus der Familie das Reich gehoͤret. Ludwig von Bayern, als der Aelteſte aus dem carolingiſchen Stamme, haͤtte ſeines Bruders Sohne, da er ohne Kinder geſtorben war, in der Re⸗ gierung folgen ſollen; allein Volk und Geld mußte Carln dem Kahlkoͤpfigen Recht ſchaffen. Er verrannte ſeinem Bruder den Paß uͤber die Alpen, und gieng eilends mit einigem Kriegsvolke nach Rom. Regi⸗ nus, die Chroniken von Metz und von Ful⸗ da verſichern, er habe dem Pabſt Johan⸗ nes dem VIII. das Reich abgekauft. Der Pabſt ließ ſich alſo nicht nur das Reich be⸗ zahlen, ſondern machte ſich auch die Umſtaͤn⸗ de zu nutz, und vergab es als Oberherr; Carl empfieng es als Vaſall, bekannte auch oͤffentlich, daß er es vom Pabſte bekommen, ſo wie er vorher in Frankreich im Jahr 859 eingeſtanden hatte, daß er ſich dem Urtheile derer Biſchoͤffe unterwerfen muͤßte; kurz er ließ ſichs gefallen, daß ſeine Wuͤrde ernie⸗ driget ward, wenn er ſie nur dadurch be⸗ halten konnte. Urnter ihm beſtund alſo das roͤmiſche Reich aus Frankreich und Italien. Er ſoll von ſeinem Arzte, einem Juden mit Namen Ze⸗ dekias, Gift bekommen und auf die Art das P 2 Leben 228 Europens Zuſtand nach Ludwigs Leben eingebuͤßet haben; allein es hat noch kein Menſch geſaget, was dieſen Arzt zu die⸗ ſem Verbrechen bewogen habe. Was konn⸗ te er ſich davon, daß er ſeinen Herrn ver⸗ gab, fuͤr Nutzen verſprechen? Bey wem haͤtte er ſein Gluͤck verbeſſern koͤnnen? Kein Schriftſteller ſagt auch nicht, daß dieſer Arzt etwa ſey beſtrafet worden. Man hat alſo große Urſache an der Vergiftung ſelbſt zu zweifeln; allein die Anmerkung muß man dabey machen, daß das chriſtliche Europa damals ſo unwiſſend geweſen iſt, daß ſich die Koͤnige unter Juden und Arabern haben Aerzte ſuchen muͤſſen. Ohngeachtet das roͤmiſche Reich jetzt nur noch der Schatten von dem war, was es ehe⸗ dem geweſen war, ſo griff doch immer noch ein jeder nach dieſem Schatten; der Koͤnig von Frankreich, Ludwig der Stammler, Carls des Kahlkopfigen Sohn, ſuchte es Carls des Großen uͤbriger Nachkommen⸗ ſchaft abzuſtreiten. Doch verlangte man es allezeit vom Pabſte. Ein Herzog von Spoleto, ein Markgraf von Toſcana, die ihre Staaten vom Carln dem Kahlkopfi⸗ gen zu Lehn bekommen hatten, dieſe, ſage ich, nahmen den Pabſt Johannes den VIII. gefangen, und pluͤnderten ein Stuͤck von Rom, um ihn, wie ſie vorgaben, zu nd⸗ 2 thigen, um mt tcitakren m. Phoummn micke ſernbethen i n iunlie erityn ſyig oufrint ounini Nun Gni amr NMasenr ai MPesnde Gake ucde httebed dnt emn nhtietui Strhench c nale⸗ Oef ar A dnu in ſte mnn n gin echm u enn ötf mim nh ſihen fiſee nnthinrck d ſutisnf ietw 1 ing Ud we elenh initer he dch alsdr P 4 4 E „. D n n⸗ nuhline alemn eßſen diſen Atr⸗ habe. Vute ſeinen Hermn in tihen? Deye ſem tnen! Ken ncht, d Nee Amdn. Pnnſat 1de Vogfng ie ſAynatonmon Mb nſlcr nun enper ,, M-H Mbtbeng ſohen ſiſt Necſetm mnnnn nme⸗ VffWhmnmnn choten, de hor irdrtumnt enehn ſuhre brge Nocimm Dac) dethntn f bor Tinn 1 NrwS e il cheegecglu, 4 Nant D Mu en des Gutherz. oder Einfaͤlt. Tode. 229 thigen, daß er dem Koͤnige von Bayern Carlmannen, als dem aͤlteſten carolin⸗ giſchen Prinzen das roͤmiſche Reich geben ſollte. Auf die Art ward der Pabſt Jo⸗ hannes der VIII. nicht nur in Rom vonde⸗ nen Italiaͤnern verfolget, ſondern er hatte auch erſt vor kurzem, im Jahr 877, denen Mahometanern, welche Sicilien und Ga⸗ rigliano beſaßen, fuͤnf und zwanzig tauſend Pfund Silber bezahlen muͤſſen. Das war das Geld, wofuͤr ihm Carl der Kahlkoͤpfi⸗ ge das roͤmiſche Reich abgekaufet hatte. Es gieng in kurzer Zeit aus einer Hand in die andere, aus des Pabſts in der Sartazenen Haͤnde; und der Pabſt verband ſich noch da⸗ zu durch einen rechtsbeſtaͤndigen Vertrag, daß er ihnen alle Jahre ſo viel bezahlen wollte. Der Pabſt war alſo denen Muſelmaͤn⸗ nern zinsbar, und in Rom gefangen. Al⸗ lein er entſprang aus ſeinem Gefaͤngniß, gieng zu Schiffe und kam nach Frankreich. Er ſalbete und kroͤnete Ludwigen den Stammler in der Stadt Troye zum Kai⸗ ſer; er machte es auf die Art wie Leo der III. wie Hadrianus und wie Stephanus der III. die auch in ihrer Heimat verfolget wurden, und doch auswaͤrts immer Kro⸗ nen vergaben. P 3 Unter 230 Europens Zuſtand nach Ludwigs Unter dem Kaiſer und Koͤnige von Frank⸗ reich Carln dem Dicken nahm die Verwuͤ⸗ ſtung in Europa erſt recht uͤberhand. Je weiter ſich Carls des Großen Gebluͤt von ſeiner Quelle entfernete, je mehr ſchlug es 387. aus der Art. Carl der Dicke ward von denen geſammten franzoͤſiſchen und deut⸗ ſchen Fuͤrſten zur Regierung untuͤchtig er⸗ klaͤret, und ohnweit Maynz, auf einem Reichstage, den er ſelbſt ausgeſchrieben hatte, von ihnen abgeſetzet. Das mal ge⸗ ſchahe die Abſetzung nicht von Biſchoͤffen, die ſonſt, dem Scheine nach, Kronen ver⸗ geben hatten, eigentlich aber nur einem an⸗ dern großen Herrn, zu Befriedigung ſeiner Leidenſchaften, behuͤlflich geweſen waren; hier thaten es die vornehmſten Herren im Lande, die ſich zur Wahl eines Fuͤrſten der ſie regieren, und an ihrer Spitze fechten ſoll⸗ te, fuͤr vollkommen berechtiget hielten. Es hieß, Carl der Dicke haͤtte einen ſchwa⸗ chen Verſtand. Den hat er auch gewiß zu allen Zeiten gehabt. Denn wie wuͤrde er ſich ſonſt gutwillig vom Throne ſtoßen, und auf einmal Frankreich, Deutſchland und Italien haben nehmen laſſen? Ja er waͤre zuletzt ohnfehlbar Hungers geſtorben, wenn ſich nicht noch der Erzbiſchoff von Maynz ſei⸗ ner erbarmet, und ihm einen Katheneſtihe, nter⸗ 7 1Ferknbwed Onteſbeer Nrnn rkorn Vuifi nnyms Ce, nn nſn w⸗ Aeßencjetren e Mehlinhahre Mnihcht Un Mirn e Bl a fdenen gin nahnin nend hnkaten h 9. 1 ch ncten 4 ſe Facte H dr Die⸗ 4 encſben un dar Mengnt grutine e Ai imm ſc ſazihi ie Dne r ſcſofe ſ ſ n oen det⸗ cenrenenan⸗ Bencanngſener ſſch Grcen onen tſchirntn henmn Baaai tiee in Ne ſien ene n Duheteeuti, . Dunte ⸗ nd ut uen nd nmice. ſrvin ſhnnmn e hnn venn 6 Gnbteftn unciptife nt ßeen nen nirgends keine Macht. wirrung fanden die Voͤlker aus Scandina⸗ via, und die auf denen Küuͤſten des baltiſchen Meeres wohnten, einen offenen Weg. Da dieſer wilden Leute in ihrem Lande zu viel des Gutherz. oder Einfaͤlt. Tode. 231 Unterhalt gegeben haͤtte. Es erhellet auch ganz deutlich, daß man damals auf das Recht der Erbfolge gar nicht geſehen habe, weil Arnulphus ein natuͤrlicher Sohn von Carlmannen, Ludwigs des Stamm⸗A. G, lers Sohne, zum Kaiſer erwaͤhlet, und Eu⸗ des oder Odo, ein Graf von Paris, Koͤ⸗ nig in Frankreich ward. Man wußte in denenſelbigen Zeiten von keinem Geburts⸗ von keinem Wahlrechte. Europa war ein verwirrtes Chaos, wo ſich der Staͤrkere durch den Fall des Schwaͤchern in die Hoͤhe hob, und hernach wieder von andern geſtuͤr⸗ ——r Das ſechszehnte Capitel. Von denen Normaͤnnern gegen das neunte Jahrhundert. a alles getheilet und zerriſſen war, ſo war auch allenthalben Ungluͤck, und Unter dieſer Ver⸗ wur⸗ P 4 Von denen Normaͤnnern wurden, da das Land, welches ſie bauen mußten, allenthalben unfruchtbar war, und nicht ſo viel, als ſie brauchten, hervorbrach⸗ te, da es ihnen auch uͤberdieſes an Kuͤnſten und Handwerken fehlte; ſo ſuchten ſie ſich ſo weit, als moͤglich, von ihrem Vaterlande zu entfernen und auszubreiten. Straſſen⸗ und Seeraub war fuͤr ſie eine unentbehrliche Sache; ſie konnten ſo wenig, als die wil⸗ den Thiere, ohne Raub leben. In Deutſch⸗ land nennte man ſie ohne Unterſchied Nor⸗ maͤnner, Leute aus Norden, ſo wie man noch heut zu Tage ohne Unterſchied barba⸗ riſche Seeraͤuber zu ſagen pflegt. Im vierten Jahrhundert mengten ſie ſich unter die Schwaͤrme derer andern Barbaren, die bis nach Rom und Africa kamen, und al⸗ les verheerten und verwuͤſteten. Unter Carln dem Großen wurden ſie, wie wir gehoͤret haben, wieder zu paaren getrieben, ſo daß ſie ſich, aus Furcht vor der Sclave⸗ rey, nicht mehr uͤber ihre Graͤnzen wagten. Zu Ludwigs des Gutherzigen Zeiten fiengen ſie ihre Streifereyen von neuem an. Ihr Land war voller Waͤlder, folglich hat⸗ ten ſie Holz genug, daß ſie ſich Schiffe mit zwey Segeln und mit Rudern bauen konn⸗ ten. In ſo ein Schiff ſtiegen ohngefaͤhr hundert Menſchen, die ſich mit vorraͤthi⸗ gem nde . ſhin aſen narer nnn ne an nehtamwin Nplmnſedn euet t futnt, GSor cguoru auff lunt ſinnn ie Md olufnnd S Garſechitnn Elnen de Whr unfrn Ute crerde ſchdekchergidenenrfs cihrhrazopn ain N⸗ . iſin r. lote uff n n et 4 Nemimnen t welches ie winn lchtnzeotet bedieſt n Kinn ſ ſihtn ſeſe Onſßten Vette Glrtm. Einſen⸗ nſtrgenbcreche ſtvng idenn lbe Otrik elinnctep e⸗ Mdg,,oenet ellunſcſekerde⸗ ſr er. Jn lengenſeſchuner en Boheen de ftcgtunen, ude Oerriſeen. Unn ourdenſe, wied et eeten erte rch drde Ein hee ennnen Githetzor faehentnn . Wbe e⸗ Nſe nr Aenanin tfin tefe N = = = — = 4 1 —RMR E — = ,. 4 E S= 4 3 3 S= =– gegen das neunte Jahrhundert. 233 gem Biere, Zwieback, Kaͤſe und geraͤucher⸗ tem Fleiſche verſahen. Sie ſchifften an der nen Kuͤſten hin, ſtiegen ans Land, wo ſie keinen Widerſtand fanden, kehrten ſodann mit ihrer gemachten Beute zuruͤck, und theil⸗ ten ſelbige nach denen Geſetzen der Seeraͤu⸗ berey, auf die Art, wie noch heut zu Tage in der Barbarey verfahren wird. Im Jahr 843 kamen ſie durch die Muͤndung der Sei⸗ ne nach Frankreich, und pluͤnderten die Stadt Rouen aus. Eine andere Flotte kam durch die Loire hinein, bis nach Tou⸗ raine; und bis dahin ward alles verheeret. Sie nahmen die Menſchen mit und machten ſie zu Sclaven; die Weiber und Toͤchter theilten ſie unter einander, ja ſie fuͤhreten auch die kleinen Kinder mit fort, die ſie denn nach ihrer Art erzogen, und zur Seeraͤube⸗ rey anhielten. Vieh, Hausrath, alles ward mit fortgeſchleppt. Sie verkauften zuweilen auf einer Kuͤſte, was ſie auf der andern geraubet hatten. Ihr erſter Ge⸗ winn reizte die Begierde ihrer armen Lan⸗ desleute. Endlich ſchlugen ſich auch die Leute, die auf denen germaniſchen und gal⸗ liſchen Kuͤſten wohnten, zu ihnen, ſo wie in neuern Zeiten gar viele Leute aus Proven⸗ ce und aus Sicilien Renegaten geworden, und auf algieriſchen Schiffen gedienet haben, P 5 JInm 234 Von denen Normaͤnnern Im Jahr 844 bedeckten ſie die ganze See mit Schiffen. Man ſahe ſie faſt zu einer Zeit in Engelland, Frankreich und Spanien ans Land ſteigen. Allein die Regierung mußte bey denen Franzoſen und Engellaͤn⸗ dern nicht ſo beſchaffen ſeyn, als bey denen Mahometanern, welche in Spanien regier⸗ ten. Denn die Franzoſen ſowohl, als die Engellaͤnder, hatten nicht die geringſte An⸗ ſtalt wider ihre Einfaͤlle vorgekehret; da hingegen die Araber in Spanien ihre Kuͤſten bewachten, und endlich die Seeraͤuber zu⸗ ruͤcktrieben. “ Im Jahr 845 pluͤnderten die Normaͤn⸗ ner Hamburg, und drangen in Deutſchland ein. Itzt beſtunden ſie nicht mehr, wie vor⸗ her, aus einem Haufen Seeraͤuber ohne Ordnung und Zucht: itzt kamen ſie mit ei⸗ ner Flotte von ſechshundert Schiffen, wel⸗ che ein anſehnliches Kriegsheer am Bord hatte. Ein Koͤnig von Daͤnnemark, mit Namen Erich, war ihr Anfuͤhrer. Er ge⸗ wann zwo Schlachten, ehe er wieder an Bord zuruͤck gieng. So bald dieſer See⸗ raͤuberkoͤnig ſeine in Deutſchland gemachte Beute nach Hauſe gebracht hatte, ſchickte er einen Corſarenhauptmann, der in der Geſchichte Regnerius genennet wird, nach Frankreich. Dieſer fuhr mit hundert und . zwan⸗ Griemd ue,. dlm n de nerema d⸗ ltre Cer rnterrnchn 6 ite Jan etinden uri m. Dodetet letter Aemd Efer /n, 4en lrNeCrenner. nn N glie n ewaeftinn ven Unaſen. Deceſen Einn mann ⸗ ſſinkeze biten niiguend Nae ſtttmuntbſche 4 ui tdich gefn t den nen niſttadlent ler in . t epe ier Denter ge hUuncerſtrcſ dsde mng Rgenſen⸗ ifile en fe 4 Cinin fechien eOn . ten de uena⸗ angenin Daocſhed ſenchtnihzneue ien Seundbe he iknnen ſenftee nn 1Ccſfin Ne regehert an De WND Punch ge ufiher in ten, ſer the i , Danii Hur e (nt fane ſN . e * on gegen das neunte Jahrhundert. 235 zwanzig Segeln die Seine hinauf. Aller Wahrſcheinlichkeit nach, konnten dieſe hun⸗ dert und zwanzig Schiffe noch keine zehn⸗ tauſend Mann am Bord haben. Gleich⸗ wohl war er doch im Stande, mit einer, allem Vermuthen nach, viel geringern An⸗ zahl Menſchen, Rouen zum zweyten mal auszupluͤndern, und bis nach Paris zu kom⸗ men. Bep dergleichen Einfaͤllen, wo eine ungeſchickte Regierung keine Anſtalten vor⸗ gekehret hat, pflegt das Schrecken des Volks die Gefahr immer noch groͤßer zu ma⸗ chen, und der groͤßte Haufe flieht allemal vor denen Feinden, wenn ihrer auch noch ſo wenig ſind. Die Pariſer, die ſich zu ande⸗ rer Zeit ſo tapfer gewehret hatten, verließen itzt ihre Stadt; die Normaͤnner fanden in Paris nichts als leere Haͤuſer von Holz, und verbrannten ſie. Der ungluͤckliche Koͤ⸗ nig Carl der Kahlkoͤpfige hatte ſich mit wenigem Kriegsvolk bey St. Denys ver⸗ ſchanzet; und anſtatt daß er denen Barba⸗ ren haͤtte die Spitze bieten ſollen, ließ er ih⸗ nen vierzehntauſend Mark Silber anbieten, wenn ſie im guten abziehen wollten, welches ſie ſich auch endlich gefallen ließen. Man aͤrgert ſich, wenn man in unſern Schrift⸗ ſtellern lieſt, es waͤren viele von dieſen Bar⸗ baren, zur Strafe, daß ſie die Kirche E * 236 Von denen Normaͤnnern St. Germain des prez gepluͤndert haͤtten, eines ploͤtzlichen Todes geſtorben. So we⸗ nig ſich die Menſchen wehrten, ſo wenig wehrten ſich auch ihre Heiligen; allein wenn ſich Ueberwundene mit weiter nichts zu troͤ⸗ ſten, wenn ſie ihre Schande mit gar nichts zu bedecken wiſſen, ſo ſollen allemal an ihren Ueberwindern wenigſtens Zeichen und Wunder geſchehen ſeyn. Carl der Kahlkoͤpfige hatte ſich alſo den Frieden erkaufet. Allein was half es ihm? Die Sereraͤuber bekamen dadurch neue Kraͤfte, Krieg zu fuͤhren, er aber war nunmehr vollends außer allen Stand geſe⸗ tzet, den Krieg auszuhalten. Die Nor⸗ maͤnner wußten das Geld ſchon mit Nutzen zu gebrauchen; ſie giengen vor Bourdeaux, ſie eroberten und pluͤnderten es. Das war noch nicht genug. Einer von Carls des Großen Nachkommen, Pipinus, der Koͤ⸗ nig von Aquitanien, brachte alle Schande vollends aufs hoͤchſte; denn wie er denen Barbaren nicht laͤnger widerſtehen konnte, ſo machte er gemeinſchaftliche Sache mit ihnen; und ſodann ward Frankreich ohn⸗ gefaͤhr um das Jahr 858 gaͤnzlich verheeret. Die Normaͤnner, die immer mehr Anhang, und folglich immer mehr Verſtaͤrkung beka⸗ men, hauſeten eine geraume Zeitlang in Deutſch⸗ hmncſ ſ⸗ Wrdnr ou nte Ptmenſedd Etfun Aeceen B⸗ Cekfecd uegtinnn mCtN Deiee Eit hw MAnufinpnen , 4 Sun ihrchinimm ſc de⸗ ſeninn 6ü Phnn mihmenn 1 n hrdent grr nht Entlngmnfen hngin Phhn und ſſcn. tthſr inn ſß ⸗ 1 Wir tnfl ſn hunnr Miun ſiſen echr ner nnd a⸗ hlinn. De Ne⸗ Ndſccone Neer gente Voncene ſenenss. Done⸗ Enrr tan Coreͦ de n Prinns deg Uhr e Ohut e den neg h⸗ er deftin ſhafhit⸗ lnn word ut e — Ntimrktinc⸗ GfeͦPinniin agur Nn 1 duh G gegen das neunte Jahrhundert. 237 Deutſchland, Flandern und Engelland. Wir haben vor kurzem erlebet, daß Kriegs⸗ heere von hunderttauſend Mann, nach vor⸗ hergegangenen anſehnlichen Siegen, kaum zwo Staͤdte einzunehmen vermoͤgend gewe⸗ ſen ſind; ſo ſehr iſt die Befeſtigungs⸗ und Vertheidigungskunſt zur Vollkommenheit gebracht worden; in denen damaligen Zei⸗ ten hingegen fochten Barbaren gegen andere Barbaren, die nicht zuſammen hielten; wenn ſie daher einmal gluͤcklich waren, ſo fanden ſie hernach faſt keinen Widerſtand mehr. Wurden ſie auch mitunter einmal geſchlagen, ſo kamen ſie doch immer wieder mit neuer Macht zum Vorſchein. Gottfried, der Koͤnig von Daͤnnemark, dem Carl der Dicke endlich im Jahr 882 ein Stuͤck von Holland abtrat, drang aus Holland in Flandern ein; ſeine Normaͤnner giengen, ohne Widerſtand, von der Somme nach der Oiſe, ſie eroberten und verbrann⸗ ten Pontoiſe, und kamen zu Waſſer und zu Lande vor Paris. Dasmal hatten ſich die Pariſer auf den 885. Einfall derer Barbaren gefaßt gemacht; ſie verließen ihre Stadt nicht, wie ſie ehedem gethan hatten. Der Graf Odo oder Eu⸗ des von Paris, den ſeine Tapferkeit nach der Zeit auf den franzoͤſiſchen Thron erhb, 2 machte 238 Von denen Normaͤnneen machte in der Stadt ſo gute Anſtalten, daß die Leute Herz bekamen, Anſtalten, die ih⸗ nen ſo gut, als Thuͤrme und Waͤlle waren. Sigfried, der Anfuͤhrer derer Normaͤnner, ſetzte der Stadt heftig zu; ſeine Belagerung war hartnaͤckig, jedoch nicht ohne alle Kunſt. Die Normaͤnner brauchten Mauerbrecher. Sie machten ein Loch in die Mauer und ſtuͤrmten dreymal. Allein die Pariſer wehr⸗ ten ſich mit der groͤßten Tapferkeit. Und ſie hatten nicht nur den Grafen Odo, ſon⸗ dern auch noch uͤber dieſes ihren Biſchoff Goslin zum Anfuͤhrer; der Biſchoff gieng alle Tage, wenn er ſeinem Volke den Se⸗ gen ertheilet hatte, mit an den Ort, wo ge⸗ ſtuͤrmet ward; er war dabey allemal, ſo gut wie die Soldaten, bewaffnet; er hatte einen Helm auf dem Haupte, einen Kdcher auf dem Ruͤcken, und eine Streitaxt im Gürtel; er pflanzte das Kreuz auf den Wall, ſo daß er es unter waͤhrenden Fech⸗ ten beſtaͤndig im Geſicht hatte. Es ſcheint, dieſer Biſchoff habe in der Stadt wenigſten ſo viel, als der Graf Eudes zu befehlen ge⸗ habt, weil ſich Siegfried zuerſt an ihn ge⸗ wandt, und durch ſeine Genehmhaltung nach Paris zu kommen gedacht hatte. Al⸗ lein der Praͤlat konnte die vielen Strapazen nicht aushalten; er ſtarb unter waͤhrer dek ela⸗ “S= upOnN Pfnode Crhet e thoabbebcpm elfenfele nit ſtehtht Cir N ttieifenthten Gfrarifer. B tec eten Mne Ptenn Ren Pan⸗ Ockrdecnbr atentnhenhe⸗ ſene nlung dene 1 inorthertc⸗ 3 abrn nn ſeft⸗ Mrnimnn Peoglte iſtten 8 in Anſaltn i nennd Bileng dee Nemin l, ſine Pehgen nihtoſhetlefn tn Mrlthufe enne Ud D Mn dayekt ſe⸗ yCrir l, ir e /n Zif 6, Nr Yinfcen en Veee Ne⸗ n u Orn doge⸗ N en Nenl ſ⸗ bebeffte, uhte hlpe ten d ene Entnnn n s hen Ute nicpuidn ſt⸗ ſdthem. Cifn de Coktrum Eltstit gegen das neunte Jahrhundert. 239 Belagerung, und hinterließ ein ehrwuͤrdi⸗ ges und ruhmvolles Andenken. Es iſt wahr, die Religion wollte eigentlich nicht, daß er in ſeiner Hand den Degen fuͤhren, ſondern daß er damit einzig und allein dem Altare dienen ſollte. Allein er nahm auch nur zum Dienſte des Altars und ſeiner Buͤr⸗ ger die Waffen in die Hand; er ſtritt fuͤr die gerechteſte Sache, bey Umſtaͤnden, wo eine nothwendige Gegenwehr erfoderlich war, in welchem Falle man ſich niemals an die Ge⸗ ſetze bindet. Seine Mitbruͤder hatten nur in buͤrgerlichen Kriegen, und wider Chriſten die Waffen gefuͤhret. Wenn die Vergdͤtte⸗ rung irgend einem Menſchen gebuͤhret; ſo haͤtte man dieſen Praͤlaten, der fuͤr ſein Vaterland gefochten hat und geſtorben iſt, vielleicht mit mehrerm Rechte in den Himmel ſetzen koͤnnen, als ſo viele andere Menſchen, die in der Dunkelheit gelebet haben, und de⸗ ren Tugend, wenn ſie ja Tugend beſeſſen haben, der Welt nichts genuͤtzet hat. Die Normaͤnner belagerten die Stadt anderthalb Jahre lang; waͤhrend dieſer Zeit mußten die Pariſer alles Elend ausſtehen, welches der Hunger und die Peſt, als die unfehlbaren Folgen einer langen Belage⸗ rung, nach ſich zu ziehen pflegen; und doch wurden ſie nicht zur Uebergabe denͤtginet. 240 Von denen Normaͤnnern. Nach Verlauf dieſer Zeit erſchien der Konig von Frankreich, Carl der Dicke, endlich mit einem Entſatze auf dem Marsberge, den man heut zu Tage Montmartre nennet; al⸗ lein er hatte nicht das Herz, die Normaͤnner anzugreifen: er that weiter nichts, als daß er abermals einen ſchimpflichen Stillſtand erkaufte. Die Barbaren verlieſſen Paris, belagerten Sens, und pluͤnderten Bour⸗ gogne, da unterdeſſen Carl den obgedach⸗ ten Reichstag, der ihn wohlverdienter Weile vom Throne ſtieß, nach Maynz be⸗ rufte. les zu verwuͤſten und zu verheeren; allein ohngeachtet ſie derer Chriſten Feinde wa⸗ ren/ ſo lieſſen ſie ſich doch niemals in den Sinn kommen, einen Menſchen zur Verleugnung des chriſtlichen Glaubens zu zwingen. Sie machten es beynahe wie die Franken, Go⸗ then, Alanen, Hunnen und Heruler, die ſich im vierten Jahrhundert neue Wohnun⸗ gen ſuchten, aber dabey denen Roͤmern gar nicht etwa eine Religion aufdrungen, ſon⸗ dern ſich vielmehr ohne Schwierigkeit zu der ihrigen bequemten: ſo haben ſich auch die Tuͤrken, wie ſie das Reich derer Califen zer⸗ ſtoͤrten, dem mahometaniſchen Glauben un⸗ terworfen. End⸗ Die Normaͤnner fuhren immer fort, al⸗ rim ſtr gn Crdſn Ke ſheref on en örbern n ſer. s Oinnnt mnfe N E g6nnuratiil rten RNe⸗ lie nt ha gtdier Wrde Ir Gic ns n lllitr co, den ii Cntvr gr umn i GAnd noſe. frite utn aw ſin egciten Sieen c ertrich witesd nte kcleſerendete Ung Ne hkeart Nl wr prr e nte vſtenmnne ſct n ſtſnng x⸗ Neglngen ſole 8 e teſgen int nfmn ſnder uif i Nrne wi utbn ſin Dofe ifrt tnter 8 Pmanl wede ſ freſeten g N T 4 1 Nemimn lder Dicke ti den Mertbenen Cenndt emnn hen De Mornie nefer nicts aoe Knmtchen Elto⸗ unuſſnchnt Im Pmemn Don⸗ ſr w c . i oſheter fiß ufNni⸗ feninmnn ſit de decheren, Mn Geſten derde wo cGtienclswcen ſhn mr Velunn Pens n Potgen. O e de Penten ⸗ ſen ud hhere 1 uertenei⸗ bendeis Aung tgon afrur Stenten i ℳAde gegen das neunte Jahrhundert. 241 Endlich kam Rollo oder Rull, der be⸗ ruͤhmteſte unter dieſen nordiſchen Straſſen⸗ raͤubern, zum Vorſchein. Man hatte ihn aus Daͤnnemark vertrieben; allein er hatte in Scandinavia wieder einen Haufen Leute an ſich gezogen, die alleſammt, Gluͤck und Ungluͤck mit ihm zu theilen, bereit waren. Mit dieſem Volke gieng er von neuem auf gut Gluͤck aus, in der Hoffnung, daß er dielleicht bey dem kraftloſen Zuſtande von Europa groß werden koͤnnte. Er ſtieg in Engelland wo ſich ſeine Landesleute ſchon feſtgeſetzet hatten, ans Land; allein nach zween vergeblichen Siegen wandte er ſich nach Frankreich, welches die andern Nor⸗ maͤnner wohl hatten verheeren, aber nicht unter das Joch bringen koͤnnen. Rollo war unter dieſen Barbaren der einzige, der ſich an einem Orte feſtzuſetzen ſuchte, und in Anſehung deſſen, nicht mehr ein Barbar genennet zu werden, verdiente. Nachdem er ohne Muͤhe von Rouen Mei⸗ ſter geworden war, ſo ließ er nicht etwa die Stadt verheeren, ſondern vielmehr ihre Mauern und Thuͤrme wieder aufrichten. Rouen ward ſein Waffenplatz; von hier aus ſtreifte er mit unter einmal nach Engel⸗ land, ein andermal wieder nach Frankreich; kurz er fuͤhrte ſeinen Krieg zwar mit Wut Volt. Welrtg. I. Th. Q und 242 Von denen Normaͤnnern und Ungeſtuͤm, aber auch mit Klugheit und Vorſicht. Frankreich lag unter Carls des Einfaͤltigen Regierung in denen letzten Zuͤ⸗ gen; denn das war ein Koͤnig, der von der ganzen koͤniglichen Wuͤrde weiter nichts, als den Namen hatte, und ſeine Monarchie ward von ſeinen eigenen Unterthanen, naͤm⸗ lich von denen Herzogen, Grafen und Frey⸗ herren noch mehr verſtuͤmmelt, als von de⸗ nen Normaͤnnern. Carl der Dicke hatte doch denen Barbaren nur Gold gegeben: Carl der Einfaͤltige hingegen ließ dem Rollo Laͤnder, und noch dazu ſeine Tochter anbieten. 912. Rollo verlangte erſtlich die Normandie: und die gab man ihm herzlich gerne. Er verlangte ſodann auch Bretagne; daruͤber machte man noch Einwendungen. Allein man mußte ihm auch das uͤberlaſſen, und zwar mit Bedingungen, die der Staͤrkere allezeit zu ſeinem Vortheile auszulegen pflegt. Dem zu Folge ward Bretagne, welches bisher ein Koͤnigreich geweſen war, ein Lehn von Neuſtria: und Neuſtria, wel⸗ ches man in kurzer Zeit nach dem Namen ſei⸗ ner Eroberer, die Normandie zu nennen an⸗ fieng, machte einen beſondern Staat aus, jedoch ſo, daß ſeine Herzoge der Kro ne von Frank⸗ 4 Gen Menne ſonkrech 4 d ſicht onen ſen nen Nr cnte ſmd. , Pbſin ud enimn I ſirantn. d Ne W N ht ſf. eßhffr En⸗ n, ieClr Srlſcf frankkn n ſto e ſtfice 1 Nld der ſetde Murduch enen nehe ſorhecn un nene heign Rtir zne 6 N Pnenpfihre ſen trgt Eftttn ſc ret k ertn t eſnnſung ſhelkinkuie Ne et if, Kiußſitn die Unn Nede =☛ — = e =, =. E E⸗ = = — ☛ñ Z S S S. Se- S= Muminmen chnit Kluchensh guter CreeS ndenen letteng. 1onig derhonh tde veter ſchts, d ſeine Mnnch nlltgnſenen nin⸗ n Eufmnuſhſe Mfhnmmnet, dsende Cnlr De ur Co gene⸗ tuer ,, en Gonl ene Luhir Vrhele mugt⸗ Ege orn heg trecortnn et octelune Umm M — Nrn MpN gegen das neunte Jahrhundert. 243 Frankreich noch zu einer gewiſſen ELehns⸗ pflicht verbunden blieben, welche aber in einem bloßen und unnuͤtzen Gepraͤnge be⸗ und. ſ. Der Erzbiſchoff von Rouen wußte den Rollo zu bereden, daß er die chriſtliche Re⸗ ligion annahm. Der Fuͤrſt that es ganz ger⸗ ne; denn er befeſtigte dadurch ſeine Herr⸗ ſchaft. . Wahrhaftige Eroberer ſind nur diejeni⸗ gen, welche Geſetze zu machen wiſſen. Ihre Herrſchaft ſteht auf feſtem Grunde: die an⸗ dern find wie Waſſerfluthen, die voruͤberge⸗ hen. Rollo war, nachdem er ſeine Erobe⸗ rungen durch einen dauerhaften Frieden be⸗ feſtiget hatte, und nunmehr ſein Land in Ruhe beſaß, Rollo, ſage ich, war in der ganzen Chriſtenheit der einzige Geſetzgeber ſeiner Zeit. Es iſt bekannt, wie unerbitt⸗ lich ſtrenge er die Gerechtigkeit verwaltet hat. Er hat unter ſeinen Daͤnen, welche bisher bloß vom Raube gelebet hatten, den Diebſtahl abgeſchafft. Man durfte lange Zeit nach ſeinem Tode nur ſeinen Namen nennen; ſo wußten die Diener der Gerech⸗ tigkeit ſchon, daß ſie der unterdruͤckten Ohn⸗ macht zu Huͤlfe kommen, und ſie vor Ge⸗ waltthaͤtigkeit ſchuͤtzen ſollten: daher iſt auch das in der Normandie bekannte Haro⸗ Q 2 ſchreyen 244 Von Engelland ſchreyen gekommen. Das daͤniſche und fraͤnkiſche Blut hat ſich nach und nach zu⸗ ſammen vermiſchet, und endlich in dieſem Lande die Helden hervorgebracht, die wir werden Engelland, Neapel und Sicilien er⸗ obern ſehen. Das ſiebenzehnte Capitel. Von Engelland gegen das neunte Jahrhundert. ) y Genn man die Macht derer heutigen N Engellaͤnder anſieht, wenn man veachtet wie ſehr ſie ſich durch die Hand⸗ lung und durch den Krieg erhoben haben; ja wenn man ſie als ein Volk betrachtet, das durch die Liebe zu ſeinen Geſetzen und zur wahren Freyheit, welche eben darinn be⸗ ſteht, daß man nur denen Geſetzen gehorcht, regieret wird, wenn man, ſage ich, uͤber⸗ leget, was die Engellaͤnder jetzt ſind, und was ſie damals waren: ſo muß man einge⸗ ſtehen, daß die damaligen Engellaͤnder mit denen heutigen in keinem Stuͤcke zu verglei⸗ chen ſind. Sie Und rdmme) 8 rrunt en, Gnn ur⸗ e Ptiin EAon mötftg Cipim n D erckettrnn udng Crer denc gede NMn Dobrdnnſchnfen efelt teſſefhn M. M.n n if nantinßlfen Oinnne aen nume nen iene lodeſ nef ſirſ W ur urngrdetde = Nee nſter ſtet, n Semmreg nen nn ne Enfin um ſinecrti des e . ſcbeten tand Dis anſt ich noch und nr e. u adlſch in den rdergehrocft, Ne n Mpel und Geilene i Cptn n Ns gehrte ubert. Poche wer geunge ſct, wufnnen tſe ſch derc dehee Ktichetſeben hoe deitVokberoctent ſren Geſeken un vhe chen ⸗ 6 ntaſgete mnninif ſhergee gegen das neunte Jahrhundert. 245 Sie waren dem roͤmiſchen Joche entgan⸗ gen, allein zugleich unter ein neues gera⸗ then. Aus roͤmiſchen Selaven waren ſie Selaven derer Sachſen geworden, welche Engelland gegen das ſechſte Jahrhundert erobert hatten, und im achten Jahrhundert von Carln dem Großen waren bezwun⸗ gen worden. Dieſe neuen Herren hatten das Land in ſieben kleine ungluͤckliche Kreiſe getheilet, welche Koͤnigreiche genennet wur⸗ den. Dieſe ſieben Provinzen hatten end⸗ lich an dem Koͤnig Egbert, aus ſaͤchſiſchem 828. Stamme, einen Herrn bekommen; und ſie⸗ he da kamen die Normaͤnner, und verheer⸗ ten Engelland, ſo gut wie Frankreich. Man ſoricht, ſie waͤren im Jahr 852 mit einer Flotte von dreyhundert Seegeln die Themſe hinauf gekommen. Die Engellaͤnder wehr⸗ ten ſich eben ſo ſchlecht, wie die Franken. Sie wurden ſo gut, wie jene, ihren Ueber⸗ windern zinsbar. Ein Koͤnig, Ethelbert genannt, folgte Carls des Kahlkoͤpfigen ungluͤcklichem Beyſpiele. Er gab Geld; er begieng den naͤmlichen Fehler, den jener be⸗ gangen hatte, und er ward auch auf eben die Art, wie jener, dafur beſtrafet. Die Seeraͤuber wußten vermittelſt dieſes Gel⸗ des das Land deſto beſſer unter das Joch zu bringen. Sie eroberten das halbe Engel⸗ Q 3 land. 246 Von Engelland land. Die Regierung derer Engellaͤnder mußte ſehr weſentliche Fehler an ſich haben. Denn das Volk war von Natur beherzt, und die natuͤrliche Lage des Landes war ſo beſchaffen, daß es gar nicht ſchwer zu ver⸗ theidigen geweſen waͤre; und doch wurden ſie beſtaͤndig von andern Voͤlkern unter die Botmaͤßigkeit gebracht, und noch dazu von ſolchen Voͤlkern, denen von rechtswegen je⸗ de Landung haͤtte theuer ſollen zu ſtehen kommen. Die greulichen Verwuͤſtungen, die, der Erzaͤhlung nach, auf dieſer Inſul vorgiengen, uͤberſteigen noch das, was wir vor kurzem erſt von Frankreich gehoͤret ha⸗ ben. Es giebt Zeiten, da der ganze Erd⸗ kreis ein blutiges Schauſpiel vorſtellet: und dergleichen Zeitlaͤufte ſind etwas ganz ge⸗ woͤhnliches. Mich duͤnkt, der Leſer wird einmal wie⸗ der ein wenig zu ſich ſelbſt kommen, wenn er mitten in dieſen abſcheulichen Zeiten einen großen Mann aufſtehen ſieht, der ſein Va⸗ terland aus der Knechtſchaft reißt, und als ein rechtſchaffener Koͤnig regieret. Ich weis nicht, ob jemals ein Menſch auf der Welt die Hochachtung derer Nach⸗ kommen beſſer verdienet hat, als Alafried der Große, indem er ſeinem Vaterlande wirklich ſolche Dienſte erzeiget hat, wenn ander Nurnt. Chen ef ſen dennt VIumng nten itt iͦi Aite ubtlnn nsriinhſt Nnſnthfthd Coſdeſnhenſce,n ,ehucier l; lbr, tltehmn eelife konnfen ſe ſer munns nn l ierhrerſcter ſed, Mrgne ichen Mun (cchufergkintonnde CrdeerGrrnlͤn Mntſen 4 ſtnpzn nuan 4 i Acheen Ounucn kenen int ſen mnden t Rbodo ſen 4 1 nlind gegen das neunte Jahrhundert. 247 nn deer Ean anders das wahr iſt, was man von ihm ſſcheran ſten. erzaͤhlet. n don Natur hire Er folgte ſeinem Bruder Ethelred 872. e desbades n dem I. in der Regierung, bekam aber von n nihtſchve ao ihm vweiter nichts als ſtreitige Rechte und n d cnuom Anſpruͤche auf Engelland, welches mehr als en Wlen ere jemals in kleine Herrſchaften getheilet war. dn Idheen Nun beſaßen erſtlich die Daͤnen ſchon viele Onentannhhedgne vorn dieſen Herrſchaften; und hernach kamen euet len auch noch uͤber dieſes alle Jahre neue See⸗ nulicer Nnfnn⸗ raͤuber, welche denen erſten Eroberern die, nig NMr wDie leicht zu erachten, noch wenigen Ueber⸗ ſenircſdn sdr reſte ihrer vormals gemachten Beute vol⸗ Puttehghetſr lends abzunehmen ſuchten. . . NNeer Alafried, deſſen ganzes Eigenthum in hnſptnſcnm einer weſtlichen Provinz beſtund, ward e ſed anes geng gleich anfangs in einer ordentlichen Schlacht “ von dieſen Barbaren uͤberwunden, und von lie tid amin aller Welt verlaſſen. Allein er ſluͤchtete ſi nnen nn nicht nach Rom in das engliſche Stift, wie = ceticerign es ſein Vaͤtter Butred gemacht hatte, den die Daͤnen aus einer kleinen Provinz, wor⸗ K uͤber er Koͤnig geworden war, vertrieben . un hatten. Alafried war von aller Huͤlfe ver⸗ n h laſſen; allein er wollte entweder ſterben, Gamrh oder ſein Vaterland raͤchen. Er verbarg ne aſſtie ſich ſechs Monate lang bey einem Schaͤfer di t gnn in einer Strohhuͤtte, welche mitten in Mo⸗ nE en raͤſten lag. Niemand wußte ſeinen gehei⸗ r l ⸗ Q 4 men 248 Von Engelland men Aufenthalt, als der Graf Devon, der noch ein elendes Schloß vertheidigte. Nach⸗ dem aber dieſer Graf endlich etwas Kriegs⸗ volk zuſammengebracht, und einige Vor⸗ theile erhalten hatte, ſo wagte ſich Alafried, in einem ſchlechten Schaͤferk leide, und mit ei⸗ ner Harfe, in das daͤniſche Lager: wie er nun auf die Art die Beſchaffenheit des La⸗ gers ſelbſt in Augenſchein genommen, und ſo viel erfahren hatte, daß bey denen Bar⸗ haren ein gewiſſes Feſt gefeyert werden ſollte; ſo begab er ſich eilends zum Graf Devon, welcher ein kleines Kriegsheer in Bereitſchaft hatte; er nahm einen kleinen Haufen lauter beherzter Leute, und gieng damit wieder nach dem Lager derer Daͤnen zu. Er uͤberfiel ſie, und erfochte einen voll⸗ kommenen Sieg. Nunmehr fieng die Un⸗ einigkeit an, unter denen Daͤnen einzureiſ⸗ ſen. Al afried verſtund ſich eben ſo gut auf das Unterhandlungsgeſchaͤffte, als auf den Krieg; und ſiehe, er ward, wider alles Vermuthen, von denan Engellaͤndern und Daͤnen einſtimmig zum Koͤnig angenommen. Es fehlte weiter nichts, als daß er noch die Stadt London zum Gehorſam brachte; er eroberte, befeſtigte und verſchoͤnerte ſie, er ruͤſtete Flotten aus, er hielt die Daͤnen in Engelland im Zaume, er widerſtund denen an⸗ onteen) Udurare unn onn Menin lere Orgfitrcn ſttuen dn Gt, n . Cer 6 M Grnre rdetkr N Ne rchrr nu AEglden; ne e nret lt nen elinmn 6. ſ, MM os erertuln un Gſfe o hen t he eoc Apnere gnnriec ede Penſoe udindn ſ Dhün Een 6 1 ſete eſciare Ze⸗ kenncn S = land NGnf Oete Ne Pbatſedie e. udlchetasgn , d ige P. nogte ſch giͤte 3 hfalede, tan nice iger giee Wrßrhet en iſcen ecenen we d be, nr. gner tyn ſn alnds un e⸗ ins ſieſeri nier eren hoen rleut ud geng Luge war Doen d gſchaenwe⸗ . Dnncheſen n dner Dinen ennt⸗ dſchchenſeggten Nſhifte en Wd 1 een Cncinne uncongerere Sebun 9 eile Anen e, e gegen das neunte Jahrhundert. 249 Landungen derer andern, und ließ ſich ſo⸗ dann, binnen einer vierzehnjaͤhrigen Ruhe, ſorgfaͤltig angelegen ſeyn, ſein Vaterland ge⸗ ſittet zu machen. Seine Geſetze waren zwar gelinde, allein es ward mit der groͤßten Strenge daruͤber gehalten. Der Urſprung derer Geſchwornen (Jurys), die Einthei⸗ lung Engellandes jn Shires oder Grafſchaf⸗ ten, beydes ruͤhret von ihm her; er mun⸗ terte zuerſt ſeine Unterthanen zur Handlung auf. Er ſoll, wie man ſagt, Leuten, die was wagen wollten, und Verſtand hatten, Schiffe und Geld geliehen haben, ſie ſollen damit bis nach Alexandria geſchiffet haben, von dannen uͤber die Erdenge bey Suez ge⸗ gangen ſeyn, und in das perſiſche Meer ge⸗ handelt haben. Er errichtete Kriegsvolk, er ſetzte verſchiedene Raͤthe nieder, und fuͤhrte allenthalben Ordnung, folglich aber auch allenthalben Ruhe und Friede ein. Nach meinen Gedanken kann es keinen wahrhaftig großen Mann, ohne einen auf⸗ geklaͤrten Verſtand geben. Alafried legte den Grund zu der hohen Schule in Oxford. Er ließ Buͤcher aus Rom kommen. Denn in Engelland, in dem ganz barbariſchen En⸗ gelland, fand man wenig oder gar keine. Er pflegte ſich oͤfters zu beklagen, daß kein ein⸗ ziger Prieſter lateiniſch verſtunde. Er fuͤr Q 5 ſeine 250 Von Engelland gegen das ꝛc. ſeine Perſon verſtund es. Ja er war ſogar, nach Beſchaffenheit der damaligen Zeit, ein ganz guter Erdmeſſer. Er hatte die Ge⸗ ſchichte inne. Er ſoll auch in angelſaͤchſi⸗ ſcher Sprache Verſe geſchrieben haben. Die wenige Zeit, die er nicht mit Staatsgeſchaͤff⸗ ten zubrachte, wendete er zu Erlernung de⸗ rer Wiſſenſchaften an. Durch eine kluge Wirthſchaft ſetzte er ſich in den Stand, daß er freygebig ſeyn konnte. Man findet, daß er verſchiedene Kirchen, aber kein Kloſter wieder aufgebauet habe. Vermuthlich ſahe er ein, daß es bey der allzugroßen Verwuͤ⸗ ſtung des Staats, und da man vor allen Dingen auf neue Bevoͤlkerung denken muß⸗ te, daß es, ſage ich, bey ſolchen Umſtaͤnden, ſeinem Vaterlande hoͤchſt nachtheilig ſey, wenn er ſolche ungeheure Familien, die ſich ohne Vater und Mutter, und mit des ganzen Volks Schaden fortpflanzen gar zu ſehr woll⸗ te uͤberhand nehmen laſſen. Er ward aber auch nicht unter die Zahl derer Heiligen geſetzet. Doch ſetzt ihn die Geſchichte, die ihm außer⸗ dem weder Hauptfehler noch Schwachheiten vorwirft, in die erſte Claſſe derer Helden, die dem menſchlichen Geſchlechte ſehr nuͤtzlich ge⸗ weſen ſind, indem die Menſchen ohne ſolche außerordentliche Leute, immer denen wilden Thieren aͤhnlich geblieben waͤren. Das /7 Niugſer Onetpn R⸗ = Ptnenmnoch the ſenadr Veriroevnoe l ar n u Ve nſſer. Ne vunninir ne einem, Mö ſtmiitn Dite mat er rten Nen cyerttt Bun n in⸗ z 4. ni L uuc in ateſth ſchtehenheben . tunt nntgfiff Menenig e nn. Iithinekln Nſtvmnd N m. Ynfn N, ſſin, lr /lr hler te. Venugit it alelotin Vent⸗ do nan bor alen Ultpun detenneß⸗ dcſlchnunrcden ſcht wachhet ſo⸗ elre onten deſc ten montdeogene mnenpergſchere⸗ Fſen nndtinu Wuo helk i⸗ ſcicte Neiee rnoc toen Cſene de Prirhein e imrenden cenonm N 1 & hen Nee . 4 25v1 ð Das achtzehnte Capitel. Von Spanien und von denen Muſel⸗ maͤnnern im achten und neunten Jahrhundert. §K ch finde in Spanien Ungluͤcksfaͤlle und Veraͤnderungen von einer andern Art, welche eine beſondere Aufmerkſamkeit ver⸗ dienen. Wir muͤſſen mit wenig Worten auf die wahrhaftige Quelle zuruͤckgehen, und uns erinnern, daß die Gothen, die un⸗ rechtmaͤßigen Beſitzer dieſes Koͤnigreichs, nachdem ſie zwar Chriſten geworden, aber dem ohngeachtet Barbaren geblieben wa⸗ ren, im achten Jahrhundert von denen afri⸗ caniſchen Muſelmaͤnnern vertrieben wur⸗ den. Ich glaube, daß der Verfall dieſes Koͤnigreichs von dem bloͤden Verſtande des Koͤniges Vamba, den man ins Kloſter ſteckte, herruͤhrte. Seiner Bloͤdſinnigkeit hat man ebenfalls auch das raſende Ver⸗ fahren ſeiner Thronfolger zuzuſchreiben. Witizo war ein Fuͤrſt, der noch unſinni⸗ ger handelte, als Vamba; denn er war grauſam. Er entwaffnete ſeine Untertha⸗ nen, bloß weil er ſich vor ihnen frchtete . allein / 252 Von Spanien allein er nahm ihnen damit alle Mittel zu ihrer Vertheidigung. Rodrich, deſſen Vater er ermordet hatte, ließ ihn wieder umbringen, und fuͤhrte ſich her⸗ nach noch ſchaͤndlicher auf, als jener. Man har alſo nicht Urſache, den Grund von der muſelmaͤnniſchen Oberherrſchaft in Spanien anderweit zu ſuchen. Ich weis nicht, ob es ſeine voͤllige Richtigkeit hat, daß Rodrich die Florinda, Cava, oder die Schaͤnd⸗ liche genannt, eine durch ihr Ungluck be⸗ ruͤhmte Tochter des Grafen Julianus, ge⸗ ſchaͤndet, der Graf aber, um ſeine Ehre zu raͤchen, die Mohren ins Land gerufen habe. Vielleicht iſt die Begebenheit der Cava zum Theil eine Nachahmung von der Lucretia Geſchichte; und beyde ſcheinen ſich nicht auf gar zu glaubwuͤrdige Nachrichten zu gruͤnden. Es ſcheint, man habe, um die Africaner ins Land zu rufen, eben nicht Nothzucht vorzuwenden gebrauchet, ein Verbrechen, welches ſich gemeiniglich ſo ſchwer zu beweiſen als zu begehen iſt. Her⸗ wig, der Graf und nachmalige Koͤnig, hat⸗ te bereits unter dem Koͤnig Vamba ein Kriegsheer Mohren kommen laſſen. Opas, der Biſchoff von Sevilien, der von dieſer großen Staatsveraͤnderung das vornehmſte Werkzeug war, hatte zu ſolchem Verfah⸗ ren ni en ain ente . ,bneni wo, üfben Gen⸗ cnore aetenb ſegtug ſarcEteRnn enh n gedech undn ſn ancren⸗ uliie N Girs ſenne .Me AMferun, OrOn, ,invsn n i hor inen iin enſt ſc ngacdh de chen n 8 rral e ſocherpe i e Z Mlrinrt n nmegmmn e Ppninenrh hiin Dnſninn n nmn b e w lirig fnn ſ ien Nnngherer gfirkrenan Wls unien Monnt gl⸗ M hetet Ekftordette⸗ nyndfihtteſcee lfe tis er N Ur Genm un N dhenſefſtinnnin 1 Wosſct nſetht de ede n, Chr Neteſ Anf ir iiliet ⸗ Nper lpnese , ur ſeiee lungenferete. chetdeoonzvn Nimn lene ſhenen ſc et ige Nocicren g f nnßike, unde uuſn nn iil den ürruht 1 Ech enen/ en beſtert / echretirkeA Gin en ſr ſſirs Pnenniirl 6gler, NK emgueninſt eſeſen feh⸗ Enf und von denen Muſelmaͤnnern ꝛc. 253 ren wohl ſtaͤrkere Bewegungsgruͤnde, und die mit ſeinen eigenen Angelegenheiten ein genaueres Verhaͤltniß hatten, als die ver⸗ letzte Keuſchheit eines Frauenzimmers. Er war ein Sohn des unrechtmaͤßigen Beſitzers Witiza, den Rodrich eben ſo unrechtmaͤß⸗ ſiger Weiſe vom Throne geſtoßen, und ums Leben gebracht hatte; das war die wahr⸗ haftige Urſache; der Ehrgeiz des Biſchoffs war es; ſeinen Ehrgeiz zu befriedigen, rufte er die Mohren zum zweyten mal ins Land. Der Graf Julianus war des Witiza Ey⸗ dam; aus dieſem Umſtande hatte er ſchon hinlaͤngliche Urſache, ſich wider den Tyran⸗ nen zu empoͤren. Des Opas und des Gra⸗ fens geheimen Verſtaͤndniß trat noch ein anderer Biſchoff, Torizo genannt, mit bey. Laͤßt ſichs aber wohl vermuthen, daß zween Biſchoͤffe auf ſolche Art mit denen Feinden der Chriſten ſollten einen Bund gemacht ha⸗ ben, wenn es auf weiter nichts, als auf ein Frauenzimmer abgeſehen geweſen waͤre? Dem ſey, wie ihm wolle, die Mahome⸗ taner waren, ſo wie noch heut zu Tage, Meiſter von Africa, ſo viel naͤmlich denen Roͤmern davon gehoͤret hatte. Sie hatten daſelbſt vor kurzem erſt die Stadt Marocco beym Berge Atlas zu bauen andefangeir Der 254 Von Spanien Der Calife Valide Almanzor, der dieſen ſchoͤnen Theil der Welt inne hatte, wohnte fuͤr beſtaͤndig zu Damas in Syrien. Sein Vicekoͤnig Muzza, der Africa regierte, er⸗ oberte durch einen ſeiner Feldherren ganz Spanien. Der Feldherr, Tariß genannt, war es, den er zuerſt nach Spanien ſchick⸗ te, und der im Jahr 714 die beruͤhmte Schlacht gewann, wobey Rodrich das Le⸗ ben einbuͤßte. Man will behaupten, die Sarrazenen haͤtten dem Julianus nicht Wort gehalten; vermuthlich traueten ſie ihm nicht. Der Erzbiſchoff Opas konnte beſſer mit ihnen zufrieden ſeyn. Er ſchwor denen Mahometanern den Eid der Treue, und behielt unter ihnen viele Gewalt uͤber die chriſtlichen Kirchen, welche von denen Siegern geduldet wurden. Was den König Rodrich anlanget, der ward ſo wenig bedauert, daß auch ſeine Wittwe Egilone dffentlich den jungen Ab⸗ dalis heyrathete, wenn er gleich des Ero⸗ berers Muzza Sohn war, und wenn gleich dieſer Muzza ihres Mannes Tod verurſa⸗ chet, und ihr Land und ihre Religion in die Knechtſchaft verſetzet hatte. In vierzehn Monaten ward alſo ganz Spanien bis auf die Hoͤhlen und Felſen in Aſtu⸗ Nonthame ſetun ie Vitrnnn , NMrernntegtne ſſchnCſet,inthr ſhen utpinnin ⸗ cere ſicten ſe⸗ e Wanenete ſege t ſelcſnſcnend nen Cdengatentens N Mer ahcn Ckenfton nenn 3 lfleton ke de ee Chonien Uuungt, Kime Pute, n ön Eri Dl funmum nn di hmm gn m Dinfenmn hnt en it W Gw iiut lun nli linn in, 1 len Yliens nicſif tntr i⸗ ſiofoh ume mn Erſchoos 1d Gd Tene n dle Gewltiber en wce tr duden. Ntriheneme nlen iris . ſent ihde nemn tete U owor nnns 6Damid d ud n Gſtrhn⸗ Pntn A 4 Pn efeſrin GMS r Men und von denen Muſelmaͤnnern:c. 255 Aſturien unter derer Califen Botmaͤßigkeit gebracht. Denn der Gothe Pelagius Teudomerus, ein Anverwandter des letz⸗ ten Koͤniges Rodrichs, verſteckte ſich in dieſe Hoͤhlen, und erhielt darinnen ſeine Frey⸗ heit. Ich weis nicht, woher man dieſen Prinz habe einen Koͤnig nennen koͤnnen. Denn wiewohl er es wirklich zu ſeyn ver⸗ dienet haͤtte, ſo beſtund doch ſeine ganze k⸗ nigliche Wuͤrde i in weiter nichts, als darin⸗ nen, daß er nicht gefangen war. Die ſpa⸗ niſchen Geſchichtſchreiber ſowohl als andere, die ihnen nachgeſchrieben haben, laſſen ihn große Siege erfechten; ſie erdichten ihm zu Liebe Wunderwerke, ſie geben ihm eine Hof⸗ ſtatt, ſie laſſen ſeinen Sohn Favilla, und ſeinen Eydam Alphonſus nach ſeinem To⸗ de in dieſem vorgegebenen Koͤnigreiche in gutem Frieden regieren. Allein laͤßt ſichs wohl glauben, daß die Mahometaner, wel⸗ che im Jahr 734 unter dem Abderam das halbe Frankreich unter das Joch brachten, zu eben der Zeit hinter denen pyrenaͤiſchen Gebuͤrgen dieſes Koͤnigreich Aſturien un⸗ angetaſtet ſollten gelaſſen haben? Es war genug, daß die Chriſten in das Gebuͤrge fliehen, und von ihren Streifereyen leben konnten, wobey ſie aber doch denen Maho⸗ metanern einen gewiſſen Tribut bezalglen mu 256 Von Spanien mußten. Im Jahr 759 flengen die Chri⸗ ſten erſt an, ihren Ueberwindern die Spitze zu bieten, nachdem ſelbige durch des Caro⸗ lus Martellus Siege, und durch ihre in⸗ nerlichen Spaltungen geſchwaͤchet waren: allein da ſie ſich ſelbſt unter einander noch weniger vertragen konnten, als jene; ſo ge⸗ riethen ſie in kurzer Zeit aufs neue in die 783. Sclaverey. Mohregat, dem die Ge⸗ ſchichtſchreiber ebenfalls den koͤniglichen Ti⸗ tel beygeleget haben, hatte zwar die Erlaub⸗ niß, Aſturien und einige benachbarte Laͤnder zu regieren; doch mußte er denen Califen die Lehnspflicht leiſten, und einen jaͤhrlichen Tribut bezahlen. Sonderlich machte er ſich anheiſchig, alle Jahre hundert ſchoͤne Jung⸗ fern in des Abderams Serail zu liefern. Die Araber haben lange Zeit dergleichen Tribut zu fodern, in Gewohnheit gehabt, und die Caraden pflegen noch heut zu Tage denen Arabern in der Wuͤſten, unter andern Geſchenken, allezeit auch mannbare Jung⸗ fern zu bringen. Dieſem Mohregat giebt man einen Dia⸗ conus, Veremöon genannt;, zum Nachfol⸗ W Er iſt zwar das Oberhaupt dieſer ge⸗ buͤrgiſchen Fluͤchtlinge; er leiſtet aber denen Califen ebenfalls die Lehnspflicht, er zinſet eine e gleiche Anzahl Jungfern, und muß noch Kuende vnh 1 nngr e 2 3 “ 1 uſte De inn n 4 nird ſe⸗ ot na ies ritr len ngunhi⸗ feuufe Eunmi tiche “ ſauini rfins / ſur eiß ilnnn ſhiee, bſic/ e⸗ ſunt ſtn n Eing uliſt von nEroud de ltede⸗ Nekenr n Nſtvn Npan . i c Irfr nmnn 8 1 n Krlan Cenien ſengen de oiſde ern Nede heder knc 6 , und durch hfe ge geſchwicht n aten uumr anme rſol Mon o ſee, e ſoge Niuizmnd i N Ne G. flltanhntit,, ſitn, lr ſal Ea ſunee Nenn Cffrt u beſerſeece ſhrr chnae terſch Purdentſcſezn Gon icen. lone R d gefe g⸗ S funir t gehen Nennechhentend D gte intn duch nantbn N tin⸗ 4 n NN tß n och und von denen Muſelmaͤnnern ꝛc. 257 noch außerdem gar oft welche liefern. Iſt das ein Koͤnigreich, ſind das Kdnige? Nach dieſes Abderams Tode wollten die Emiren derer ſpaniſchen Provinzen eige⸗ ne Herren ſeyn. Wir haben in dem Capi⸗ tel von Carln dem Großen gehoͤret, daß einer davon, Ibna Larabi genannt, ſo un⸗ ⸗⸗ vorſichtig handelte/ und dieſen Voͤlkerbe⸗ zwinger zu Huͤlfe rufte. Wenn es dazumal in Spanien wirklich ein chriſtliches Koͤnig⸗ reich gegeben haͤtte, ſo wuͤrde ja wohl Carl lieber dieſes Koͤnigreich durch ſeine Waffen beſchuͤtzet, als ſich zu denen Mahometanern geſchlagen haben. Er nahm aber den Emir in Schutz, und ließ ſich von denen Laͤndern zwiſchen dem Ebro und denen pyrenaͤiſchen Gebuͤrgen, welche die Muſelmaͤnner behiel⸗ ten, die Lehnspflicht leiſten. Und im Jahr 794 ſieht man, daß auch der Mohr Abu⸗ tar, Ludwigen dem Gutherzigen, der unter ſeinem Vater Aquitanien als Koͤnig regierte, die Lehnspflicht leiſtet. Einige Zeit darnach ward die Uneinigkeit unter denen Mohren in Spanien immer groͤſ⸗ ſer. Ludwigs des Gutherzigen Staats⸗ rath wußte ſich das zu nutz zu machen; ſein Kriegsvolk belagerte Barcelona zwey Jahr lang; endlich zog Ludwig im Jahr 796 als Ueberwinder in die Stadt ein. Und hier⸗ Volt. Weltg. I. Th. R mit 258 Von Spanien mit nimmt derer Mohren Verfall ſeinen An⸗ fang. Da dieſe ehemaligen Ueberwinder das Joch derer Africaner ſowohl, als derer Califen abgeworfen hatten; ſo wurden ſie auch nicht mehr von ihnen unterſtuͤtzet. Ab⸗ derams Nachfolger hatten zwar den Sitz ihres Koͤnigreichs in Cordoua aufgeſchla⸗ gen; allein die Statthalter derer andern Provinzen leiſteten ihnen ſchlechten Gehor ſam. Al1phonſus, ein Furſt aus des Pela⸗ gius Gebluͤte, fieng, bey ſo gluͤcklichen Um⸗ ſtaͤnden, allmaͤhlig an, die ſpaniſchen und nach Aſturien gefluͤchteten Chriſten empor zu bringen. Da er wider ſeine Herren zu fech⸗ ten im Stande war, ſo verſagte er ihnen den gewoͤhnlichen Tribut; und nach einigen Siegen, war er zu Anfange des neunten Jahrhunderts im ruhigen Beſiße von Aſtu⸗ rien und Leon. Mit ihm muß man alſo den Anfang ma⸗ chen, wenn man in Spanien wieder chriſtli⸗ che Koͤnige finden will. Dieſer Alphonſus war argliſtig und grauſam. Man nennet ihn den Keuſchen, weil er zuerſt denen Mohren die hundert Jungfern abgeſchlagen hat. Man uͤberleget aber die Umſtaͤnde nicht recht. Er ließ es ja nicht deswegen zum Kriege kommen, wweil er die hundert Juung⸗ rdonit nnn⸗ ne Derenntenken⸗ auanſl Dnie Ggrhe Mhmen n, O ,N Gſeſchenn Oe Ntuonifrann ſepCon, ſe erunllirtp⸗ 8 Gng ieſ e K en tcſswein Nie nun GGerm Neld D⸗ innt ennen zi u * nitinn ndt oe An. In ußn nun ſerir (KRZã nun uden de R n ſe der! r en i 4 ren Verfi ſte hneſge Ubene Utkſcroßſ iek haten, ſ wurden hanmnnmfitt. rhunn zunr de 6 nnntn algeſf⸗ Grtlin den aden Rhenſtitin r. ſiyr un ley ioglitffhn hr , Ne ſonſcor r titrfinenper. ſce heren afche ſhetſege a hen tbun, anechenn ange de wuen hcer Beſteenci n ſe denanfmr Shnin nicnſte l. Deſr M; gonßm. zu pel ren a 4 Den , a Wegen 6 66Mανα Girntoder Mhe 4 4 und von denen Muſelmaͤnnern ꝛc. 259 Jungfern nicht mehr liefern, ſondern weil er ſich von derer Mohren Herrſchaft losma⸗ chen und uͤberhaupt nicht mehr zinsbar ſeyn wollte; und in dem Falle konnte er ſich frey⸗ lich weder zu dieſem, noch zu allem und je⸗ dem Tribut verſtehen. Nachdem es dem Alphonſus, vieler Hin⸗ derniſſe ohngeachtet, ſo gelungen war; ſo bekamen auch die Chriſten in Navarra das Herz, daß ſie ſich einen Koͤnig erwaͤhlten. Die Arragoniſchen empoͤrten ſich unter ei⸗ nem Grafen: und ſo hatten alſo, gegen das Ende von Ludwigs des Gutherzigen Re⸗ gierung, ſowohl die Mohren als die Fran⸗ zoſen gar nichts mehr in dieſer unfruchtba⸗ ren Landesgegend; der Ueberreſt aber von Spanien ſtund unter muſelmaͤnniſchen Koͤ⸗ nigen. Um dieſe Zeit war es, wie die Nor⸗ maͤnner die ſpaniſchen Kuͤſten verheereten; ſie wurden aber zuruͤck getrieben, worauf ſie wieder nach Frankreich und Engelland zuruͤck giengen, und dieſe Laͤnder auch aus⸗ pluͤnderten. Man darf ſich nicht wundern, daß die Spanier in Aſturien, in Leon und Arrago⸗ nien damals noch Barbaren waren. Sie hatten, nachdem ſie der Knechtſchaft ent⸗ gangen waren, beſtaͤndig Krieg gefuͤhret, und dabey konnten ſie freylich nicht geſittet R 2 wer⸗ 260 Von Spanien werden. Es herrſchte allerdings noch eine ſo große Unwiſſenheit unter ihnen, daß ein Koͤnig von Leon und Aſturien, Alphonſus, mit dem Zunamen der Große, ſeinem Soh⸗ ne mahometaniſche Lehrmeiſter geben mußte. Idch kann mich nicht genug verwundern, wenn ich ſehe, daß die Geſchichtſchreiber mit denen Titeln derer Koͤnige ſo ſehr ver⸗ ſchwenderiſch umgehen. Dieſer Alphon⸗ ſus, den ſie den Großen nennen, ließ ſei⸗ nen vier Bruͤdern die Augen ausſtechen, und ſein ganzes Leben iſt weiter nichts, als ein Zuſammenhang von Grauſamkeit und Treuloſigkeit. Seine Regierung endigte ſich mit einer Empoͤrung, die er ſeinen Un⸗ terthanen abnoͤthigte; und er mußte ſein kleines Koͤnigreich ohngefaͤhr im Jahr 910 ſeinem Sohne abtreten. Die Mahometaner verlohren alſo wohl dasjenige Stuͤck von Spanien, das an Frankreich graͤnzt; allein ſie breiteten ſich demohngeachtet anderwaͤrts aller Orten aus. Wenn ich ihre Religion anſehe, ſo finde ich, daß ſelbige in ganz Indien und auf denen orientaliſchen Kuͤſten von Africg, wo ſie Handlung trieben, angenommen iſt. Wenn ich ihre Eroberungen betrachte, ſo ſehe ich, daß der Calife, Aaron Rachild, erſtlich der Kaiſerinn Irene einen fͤhrlicen 1 oll Ctrenwunne krſenitin ſgt. Wrli, Clncrtnnunnn, Dſlunte n cetedue⸗ Chmm Aranen ento, ut ene Ad ndrchſere c fakramecthet N erſit Aun inr Nr MCe. imuekrde Curend ginpengtnhra Derore pehee e W ch wrcht n onſcct uchecrren In kmnm deeggen ſater i u igſe unnum iim Cum Nunmnſttn thictkrunns, ned rheſteiſicats, Ehenin kalahinen e Lumr ihnen, N Ninnm Apne Großt ſenend meſergeenns, tpng tenuen d Gechchſee Mnngſſ de⸗ Nen. Die rte Glnpn emm iei NeAlynusigin ſ mnir tift, ct in Cynuſinter uro e Neteun adite. Ung Nearſennhn⸗ ud E niche ſin egoſc m Phrn⸗ ann. ner beroh n Snn en aſo d en W (len ſe hui 6 ucerwdrt e n und von denen Muſelmaͤnnern ꝛc. 261 Zoll von ſiebenzigtauſend Goldſtuͤcken auf⸗ legt. Wie der Kaiſer Nicephorus dieſen Zoll nicht abtragen will, nimmt Aaron die Inſul Cypern weg, koͤmmt auch nach Grie⸗ chenland und verheeret alns. Sein Enkel Almamon, ein Herr, der ſich außerdem durch ſeine Liebe zu denen Wiſſenſchaften und durch ſeine Gelehrſamkeit ungemein be.⸗ liebt gemacht hat, dieſer, ſage ich, bemaͤch⸗ tiget ſich durch ſeine Feldherren im Jahre 826 der Inſul Creta. Die Muſelmaͤnner erbaueten die Stadt Candia, welche ſie in unſern Tagen erſt wieder erobert haben. Die Africaner, welche ehedem Spanien unter das Joch gebracht, und in Sicilien ſchon ſonſt verſchiedene Einfaͤlle gethan hat⸗ ten, kamen im Jahr 828 abermals auf dieſe fruchtbare Inſul und verheerten ſie. Sie waren von einem Sicilianer, Euphemius genannt, dazu veranlaſſet worden. Denn wie dieſer Euphemius, nach dem Beyſpie⸗ le ſeines Kaiſers Michaels, eine Nonne ge⸗ heyrathet hatte, und nach denen Geſetzen, welche der Kaiſer wohl zu ſeinem Vortheile auszulegen gewußt hatte, dafuͤr beſtrafet werden ſollte; ſo machte er es in Sicilien faſt auf die Art, wie es der Graf Julianus in Spanien gemacht hatte. R 3 Nun⸗ 26 ¾ Von Spanien Nunmehr konnten weder die griechiſchen noch die occidentaliſchen Kaiſer die Muſel⸗ maͤnner wieder aus Sicilien vertreiben: ſo ſchlecht war die Regierung im Orient ſowohl als im Occident beſchaffen. Dieſe Laͤnder⸗ bezwinger wuͤrden ſich ohnfehlbar von ganz Italien Meiſter gemacht haben, wenn ſie alle fuͤr einen Mann geſtanden haͤtten. Allein ſie begiengen eben den Fehler, den ehedem die Caxthaginenſer begangen hatten; und dadurch ward jetzt Rom, ſowohl als jenes⸗ mal gerettet. Sie giengen im Jahr 846 mit einer zahlreichen Flotte von Sicilien ab. Sie kamen durch die Muͤndung der Tiber ins Land: und da ſie faſt allenthalben nichts als Eindden antrafen, ſo giengen ſie vor Rom. Sie eroberten die Außenwerke, und pluͤnderten die Peters⸗Kirche, welche auſ⸗ ſerhalb der Ringmauer ſtund. Da aber ein franzoͤſiſcher Entſatz unter einem Feld⸗ herrn des Kaiſers Lotharius anruͤckte, ſo hoben ſie die Belagerung auf, und giengen dieſem Entſatze entgegen. Das franzoͤſiſche Kriegsheer ward geſchlagen, allein die Stadt hatte ſich unterdeſſen in guten Ver⸗ theidigungsſtand geſetzet, und entgieng der Gefahr gluͤcklich. Haͤtte alſo aus dieſem Feldzuge eine wirkliche Eroberung werden koͤnnen, ſo verwandelte er ſich, durch iren n⸗ Gtrermhi ſederfnn in⸗ V Atunten git ene Pinite on nn rt nehen neningend Safeie nmſtn Fetan, WCes Crche Geolt nchtbeden e ogug hr / erMaiennutt rcnmnnin nnn on ud:reruſe nſpcſigen nus, er n Rncls unnn ſgeen. Ctaer des Wpen uid deren de ſen Yöm mnſifen niginſenn hſe. Nfieakmrſng WNNS nluntinme 1 l ſn r l nnie nhl d . Stenten veder die geets ſſen iſſer des, Gelen lerrrb ſguogin Orientbe cufen. Deſbicn ſbthflertorge nniphhen men ſeel Wdentenen. Noen ene ſen we ſr hnnen hennn e DNon ,hng dse⸗ vonen ir h Soeoneter ⸗ Mudhng de Den befltalonhelennchts n d Seuen ſe ta gende Tohetneteun Urr nte, whenn 4 nerfid. D if tig unen enen ſe Lchgeusamnt Ftegen. Derſuk dſcbon 4) unedeſern, geikt en S NN egntedn ſtſcelen 4 Neris Wh Ckcn i de . Dd und von denen Muſelmaͤnnern ꝛc. 263 Unverſtand, in eine bloße Barbarenſtreife⸗ rey. Sie kamen bald wieder, und zwar mit einem fuͤrchterlichen Kriegsheere, wo⸗ von man haͤtte meynen ſollen, es wuͤrde ganz Italien zu Grunde richten, und die Hauptſtadt der Chriſtenheit in einen maho⸗ metaniſchen Flecken verwandeln. Da ſich des Kaiſers Lotharius Feldherren ihrer Gewalt nicht bedienen wollten, die Gefahr aber ſo groß war; ſo that der Pabſt Leo der IV. eigenmaͤchtig dasjenige, was jenen zugekommen waͤre; er vertheidigte die Stadt Rom, und zwar auf ſo eine Art, daß man ihm nachſagen muß, er ſey wuͤrdig gewe⸗ ſen, in Rom als unumſchraͤnkter Herr zu regieren. Er hatte die Kirchenſchaͤtze ge⸗ nommen, und davon die Mauern ausbeſ⸗ ſern, Thuͤrme auffuͤhren, und die Tiber mit Ketten ſperren laſſen. Er bewaffnete das Kriegsvolk auf ſeine Koſten, er brachte es ſo weit, daß die Einwohner von Neapel und Gaeta ſich zu Vertheidigung derer Kuͤ⸗ ſten und des Hafens von Oſtia gebrauchen lieſſen. Doch war er dabey ſo klug und vorſichtig, und nahm Geiſeln von ihnen; denn er wußte wohl, daß diejenigen, die uns zu helfen im Stande ſind, uns auch eben ſo gut ſchaden konnen. Er unterſuch⸗ te alle Poſten in eigener Perſon, er erwar⸗ Mu R 4 tete umdmmch 264 Von Spanien . e Cen tete die Sarrazenen, wie ſie ans Land ſtie⸗ ſamutrc gen. Das iſt aber nicht ſo zu derſtehen, dnenffne D⸗ als wenn er dabey kriegsmaͤßig ausgeruͤſtet Nnt n geweſen waͤre, wie es der Biſchoff von Pa⸗ numn eg ris, Goslin, bey einer noch groͤßern Gefahr talnn gemacht hatte; nein, er bezeigte ſich als ein Nenttemn 8 Prieſter, der Chriſten vor ſich hatte, und Cſct ud danen ermahnete ſein Volk, ja er bezeigte ſich zu⸗ Nd eſſſrgen gleich auch als ein Koͤnig, und wachte fuͤr kinnihnie die Sicherheit ſeiner Unterthanen. Er war Sirilhn Nn ein gebohrner Rbömer. An ihm erblickte icr c N man einmal wieder einen ſolchen Held, der⸗ Inr Mfinn, gleichen man nur in denan aͤlteſten Zeiten Cetfmnnnpc fim der freyen Republik findet; und das war fnintic mMeihn 849. zu der damaligen Zeit, da alles ſchuͤchtern, Pttn wa alles aus der Art geſchlagen war, gewiß hedoen eben ſo etwas ſeltſames, als wenn man ein⸗ Nönſewahu mal unter dem Schutte des neuen Roms ein alper uc Wer, ſchoͤnes altes roͤmiſches Denkmal findet. lit en de Vuft Seine Tapferkeit und Sorgfalt ward auch en lliranr; gut unterſtuͤtzet. Die Saßrazenen wurden, 5Wkrozucthe da ſie ans Land ſtiegen, tapfer empfangen; ſchntibnnte den die Haͤlfte ihrer Schiffe ward von einem ſeſcgricnſo de Sturme zerſtreuet, und was von denen nmthmn wdec Barbaren dem Sturme entgieng, das ward nmm. wußte ſich ſeinen Sieg gut zu nutz zu ma⸗ N Knich in chen; die naͤmlichen Haͤnde, welche erſt die ehhe⸗ Feſtungswerke und Zierrathen von Rom erſmniten hatten EeGnn in die Sclaverey geſchleppet. Der Pabſt in mietgi 6henien ve⸗ eſe eano te k nicht ſ⸗ ſPiuhnt inenii ne Cgeti der ihfn rugeck rüimne rſeeite ſcheeen ſne “ Und Rn nuegerſch ſchr *DRKj n pehet Nheaeg. . r hre⸗ r “ denn llen Rite ſiet, u do wer t äſctar⸗ ſ ni es de wonnmen hnedenen nt ſches Dertnal in dGunfid Ne Ghrnzrene n 1 wune Sofe w nan 4 bi mmen ti Ve t N iu de du = = = =2 und von denen Muſelmaͤnnern ꝛc. 265 hatten verderben ſollen, die mußten jetzt an denen Feſtungswerken und Zierrathen von Rom arbeiten. Doch blieben die Maho⸗ metaner noch Herren von Garigliano zwi⸗ ſchen Capua und Gaeta; allein ſie lebten hier nicht etwa wie ein Volk, das ein Land erobert, und darinnen eine ordentliche Zucht und Verfaſſung aufgerichtet hat, nein, ſie lebten nicht viel beſſer, als wie eine Colonie Seeraͤuber, die unter keinem Herrn ſtehen. Ich finde alſo, daß die Muſelmaͤnner im neunten Jahrhundert fuͤr Rom ſowohl als fuͤr Conſtantinopel fuͤrchterliche Feinde, von Perſien aber, ingleichen von Syrien, von Arabien, von denen ganzen africaniſchen Kuͤſten bis an den Berg Atlas, Herren ſind. Allein ſo viel Eroberungen hier waren, ſo viel waren auch Voͤlker, und man darf ſich nicht etwa die Vorſtellung machen, als wenn die Muſelmaͤnner zuſammen ein gan⸗ zes Volk ausgemacht haͤtten. Es verhielt ſich mit ihnen nicht wie mit denen Roͤmern, die ſich gewiß eben ſo weit, wie ſie, ausge⸗ breitet hatten, und doch immer nur ein Volk geblieben waren. Unter dem beruͤchtigten Califen Alma⸗ mon, naͤmlich im Jahr 815. kurz nach Carls des Großen Abſterben, bekam Ae⸗ Poten ſeine eigenen unumſchraͤnkten Her⸗ R F5 ren, 266 Von Spaͤnien und von denen ꝛc. ren, und Groß⸗Cairo war nunmehr die Re⸗ ſidenz eines andern Califens. Der Fuͤrſt des tingitaniſchen Mauritanien war, unter dem Titel Miramolin, unumſchraͤnkter Herr vom maroecaniſchen Kaiſerthum. Die Abderamen, welche das Koͤnigreich Cordua aufgerichtet hatten, konnten nicht verhindern, daß nicht andere Mahometaner das Koͤnigreich Toledo aufrichteten. Alle dieſe neuen Herrſchaften verehreten dem ohn⸗ geachtet noch in dem Califen den Nachfol⸗ ger ihres Propheten. So wie die Chriſten haufenweiſe auf die Wallfahrt nach Rom giengen, ſo giengen die Mahometaner aus allen Theilen der Welt nach Mecha, wo ein Sherif, der von dem Califen allemal er⸗ nannt ward, regierete; und in Anſehung dieſer Pilgrimſchaft mußte freylich der Ca⸗ life, da Mecha ſein gehoͤrte, in denen Augen aller Fuͤrſten ſeines Glaubens eine ehrwuͤr⸗ dige Perſon vorſtellen. Außerdem wußten dieſe Fuͤrſten ihren weltlichen Vortheil von der Religion gar wohl zu unterſcheiden; ſie bezeugten dem Califen die groͤßte Ehrfurcht, aber ſie nahmen ihm dabey immer ein Stuͤck Land nach dem andern weg. Das ſ edde⸗ o N vninen⸗ onumAnninr) , ond do n gi hn neengo Gr 96 ſfe efe er 1 d ccen wd Dlpen veen 4 NWedud Derr Ffirſerdee re⸗ ar uu Plan ſi Nind ten r dſder nlmnfnt bu ſens Deß ultnnenwe, 4 nnſhin Kiſufn das Konicret n n konten iht Kkinnrimntmn ld uf iche n N fien Mince⸗ r “l nCalen r Nr Mr e Ce NCfin Wlfnr to enn e Mehanernerrs ech Man wein niie Aenel & n In b Aſhe ns fefrenſchdatr ſirn ndem Aun Ghienseveihne 6. Munnne clichen Vuttn * hiig⸗ fen nen . 267 — e Das neunzehnte Capitel. Vom conſtantinopolitaniſchen Kaiſer⸗ thum im achten und neunten Jahrhundert. daͤhrend der Zeit, daß Carls des Großen Reich ſo zergliedert ward, und die Ueberſchwemmungen derer Sarra⸗ zenen und Normaͤnner den Occident verheer⸗ ten, ſtund das conſtantinopolitaniſche Kai⸗ ſerthum, wie ein großer Baum, der zwar noch Kraͤfte hat, aber ſchon alt iſt, und bald eingehen wird, auch bereits einige Wurzeln verlohren hat, und all enthalben von Wind und Wetter beſtuͤrmet wird. In Africa hatten dieſe Kaiſer gar nichts mehr; Syrien und ein Stuͤck von Kleinaſien wa⸗ ren ihnen auch genommen. Auf der Oſt⸗ ſeite des ſchwarzen Meeres wurden die Graͤn⸗ zen des Reichs unaufhoͤrlich von denen Mu⸗ ſelmaͤnnern beunruhiget: und wiewohl da⸗ bey das Gluͤck auf beyden Theilen immer abwechſelte; ſo haͤtte man ſich doch vielleicht durch das beſtaͤndige Kriegen endlich in den Stand ſetzen koͤnnen, daß man, ihnen die Waage zu halten, ſtark genug geweſen waͤre. Allein 268 Vom conſtantinopol. Kaiſerthum Allein da ward das Reich gegen die Donau zu und am weſtlichen Ufer des ſchwarzen Meeres wieder von andern Feinden verhee⸗ ret. Ein ſcythiſches Volk, die Abarer oder Ararer genannt, ingleichen die Bulgaren, eine andere Art Seythen, von denen die Bulgarey den Namen hat, dieſe, ſage ich, verwuͤſteten alle die ſchoͤnen Laͤnder in Ro⸗ mania, wo Hadrianus und Trajanus ſo ſchoͤne Staͤdte erbauet, und die weltbekann⸗ ten Heerſtraſſe en angeleget hatten, wovon heut zu Tage nur noch einige Daͤmme vor⸗ handen ſind. Die Abarer machten es am ſchlimmſten. Sie breiteten ſich in Ungarn und Oeſtereich aus, worauf ſie bald das orientaliſche, bald Carls des Großen Reich anfielen. Und ſo ward das Land von den perſiſchen Graͤn⸗ zen an bis an die Graͤnzen von Frankreich mit beſtaͤndigen Einfaͤllen heimgeſuchet. Wurden alſo die Graͤnzen des griechi⸗ ſchen Kaiſerthums unaufhoͤrlich beaͤngſtiget, unaufhoͤrlich verwuͤſtet, ſo war unterdeſſen die Hauptſtadt ein Schauplatz gewaltſamer Staatsveraͤnderungen und abſcheulicher Miſſethaten. Die Argliſt derer Griechen, die rohe und wilde Denkungsart derer Thra⸗ cier, herrſchten beyde gemeinſchaftlich am Hofe. Und gewiß, man kann ſeine Augen nicht cte Ganunnun atnutlent nn tſegſch ſi t . 4 16 Nentes t * . niuz ſie Bu⸗ dun ſi. Chſfrodrn ſeun Marig mm ſnm ſen hunn hrleonſn ipn e e i chi ſied / n Den lbuſflen Cinin 6elc crenheder ſeſehen: De h EL MAunu⸗ Iichen weci Dece 1 nute de ſetenicir Biurn unſenin U = = = =- == S thope Hitmn Neſch Gegen de⸗n hnlſ inn banden Peſden hg⸗ Bk Nellieer nuen Ne Pllene OMhhen hon denen N wmht N, ſheich Nſnndnan e. Monenmernnns huun un e gſiin⸗ nſhr unn nen fanie innan⸗ inchanſtinmnie. Mumm Oehnnh dMcretcſce ted Rach nnaen d ondnoeſſchn i⸗ Clner tor Ptakri filerfenpuht. Grimen du ni molfßceſcſhimi, Hiſtt ſer m Sceuhlgnen 0 re nen n eete Mrern OetefagereR⸗ Depfuyeona, Oetkupmnn utfit on . Uinſornn N N H ſht im achten und neunten Jahrhund. 269 nicht nach Conſtantinopel wenden, ohne die. entſetzlichſten Auftritte daſelbſt zu erblicken. Mauritius wird mit ſeinen fuͤnf Kindern ums Leben gebracht: Phocas muß zur Vergeltung fuͤr ſeine Mordthaten und fuͤr ſeine Blutſchande von Moͤrders Haͤnden ſterben: Conſtantinus wird von der Kai⸗ ſerinn Martina mit Gift vergeben, dieſer naͤmlichen Kaiſerinn die Zunge aus dem Halſe geriſſen, ihrem Sohne Heracleonas aber die Naſe abgeſchnitten: Conſtans wird in einem Bade von ſeinen Dienern todtgeſchlagen: Conſtantinus Pogona⸗ tes laßt ſeinen beyden Bruͤdern die Augen ausſtechen: Sein Sohn Juſtinianus der II. will es in Conſtantinopel eben ſo machen, wie es Theodoͤſius zu Theſſalo⸗ nich gemacht hatte, wird aber, gleich da er die vornehmſten Buͤrger will erwuͤrgen laſ⸗ ſen, vom Leontius verſtuͤmmelt und ins Gefaͤngniß geworfen: dem Leontius geht es in kurzer Zeit eben ſo, wie er es mit dem Juſtinianus gemacht hatte: dieſer Juſti⸗ nianus wird wieder auf den Thron geſetzet, laͤßt vor ſeinen Augen auf dffentlichem Markte ſeiner Feinde Blut vergießen, und ſtirbt endlich von Scharfrichters Haͤnden: Philippus Bardanes wird vom Throne geſtoßen, und zum Verluſt ſeiner Augen verdam⸗ 270 Vom conſtantinopol. Kaiſerthum verdammet: Leo der Iſaurer und Con⸗ ſtantinus Copronimus ſterben zwar auf ihren Betten, aber doch nach einer blutigen und grauſamen Regierung, welche fuͤr ei⸗ nen Fuͤrſten eben ſo unglucklich iſt, als fur ſeine Unterthanen: die Kaiſerinn Irene iſt die erſte Frau, die den Thron derer Caͤ⸗ ſarn beſteiget, aber auch die erſte Mutter, die ihren Sohn umbringen laͤßt, damit ſie ſelbſt regieren kann: ihr T Thronfole ger Ni⸗ cephorus wird von ſeinen Unterthaͤnen ver⸗ abſcheuet, von denen Bulgaren gefangen, enthauptet, von denen wilden Thieren ge⸗ freſſen, und ſein Hirnſchaͤdel wird von ſei⸗ nem Sieger zum Trinkgeſchirr gebrauchet: endlich wird Michael Curopalates, ein Zeitgenoß von Carln dem Großen, in ein Kloſter geſtecket, und ſtirbt auf die Art zwar keines ſo grauſamen, aber eines noch ſchimpflichern Todes, als ſeine Vorgaͤnger. So wird das Reich zweyhundert Jahre nach einander regieret. Nun frage ich, kann wohl eine Geſchichte von nichtswuͤrdi⸗ gen Straſſenraͤubern, die man auf dffent⸗ lichem Markte hinzurichten pflegt, abſcheu⸗ licher und ekelhafter ſeyn? Allein es hilft nichts, wir muͤſſen fort⸗ fahren: wir muͤſſen ſehen, wie im neunten Jahrhundert Leo der Armenier, ein tapfe⸗ K n i ter ir Gun mu 8 ſ ut “ n ram m Oeteerheen d d Uekmniſt i N , Kietiten Non ſi, onſgfnang ſlhe, nſcmn / n ninrrrſfeniſen Wec entr Sif ſgnoeſdet de henken Paſetümſt e n⸗ nnſch W ſntgeh Pflgn rdtäünmane Mn nit amtnt aſbe Dont odironr rn ſünfnelrhe guf Ne 1e iſt N nn n ſhhe ief ſode tun tirde 4 emween, Et PrOee t. = = s ſtg e erer tandet a gahſ nunten Kinglgie im achten und neunten Jahrhund. 271 hr ter n tapferer Kriegsmann, aber ein Bilderfeind, hümis fabene unter waͤhrender Meſſe, zu der Zeit, da er ch nch eie Uie eine Antiphonam *) ſingt, ermordet wird: hng nah⸗ ſeine Moͤrder freuen ſich, daß ſie einen Ketzer ungictſchſt getoͤdtet haben, und hohlen einen kaiſerlichen uſre m Kriegsbedienten, Michael der Stamm⸗ NNue, ler genannt, den der Senat zum Tode ver⸗ and Acfecin dammet hatte, aus dem Gefaͤngniß; der umhmnli m bekam alſo, anſtatt der verwirkten Strafe⸗ m e Hhuniegh den kaiſerlichen Purpur. Das war der rſirlitinnin Kaiſer, der ſich in eine Nonne verliebte, und e en in ſelbige, nachdem er ſich von dem Senate lin errce⸗ darum hatte bitten laſſen, heyrathete, ohne ſic widn ſe daß ein einziger Biſchoff, etwaͤs dawider ſten ann einzuwenden, das Herz hatte. Dieſe Be⸗ iOnnls n gebenheit iſt um ſo viel merkwuͤrdiger, da unn ina man ſieht, daß faſt zu gleicher Zeit Euphe⸗ un fittek mius in Sicilien, um einer ſolchen Heyrath Vinm reneu willen, peinlich angeklaget wird; und ein ene Bang andermal verdammet man wieder in Con⸗ de bſhn ue ſtantinopel die Heyrath des Kaiſers Leo c aerd⸗ dees Philoſophen, die doch gar nichts un⸗ got. Nui, reechtmaͤßiges an ſich hatte. In welchem ſthki kLande findet mam alſo zu der damaligen Zeit emn mn Geſetze und Sitten? Wahrhaftig nicht in nlrchenge, unſerm Occident. i nmtt °) Ein Geſang zweyer Choͤre, die gegen einander e 4 ein ſiingen, und einander antworten, dergleichen 6 NM ſr⸗ in denen Meſſen vorkommen. Ueb. Pihenunnu 272 Vom econſtantinopol. Kaiſerthum Vofolgnn ſcffh Der alte Bilderſtreit beunruhigte das at ſ Reich noch immer. Der Hof war bald fuͤr Uunen UN bald wider den Bilderdienſt, wornach er weinſſfi merkte, daß die meiſten Leute geſinnet wa⸗ Eefiteinng ren. Michael der Stammler heiligte ſie er treWonned erſtlich; und zuletzt ließ er ſie allenthalben nan N wegreißen. 61. Vane; Sein Thronfolger Theophilus, der ſiin Ddt ohngefaͤhr zwoͤlf Jahre, naͤmlich von 829 Ve bis 842 regierte, erklaͤrte ſich wider den ler ui Bilderdienſt. Man hat geſchrieben, er ha⸗ iucti be keine Auferſtehung geglaubet, das Da⸗ e inn i⸗ ſeyn derer boͤſen Geiſter geleugnet, und e⸗ õ 8 4 1., Jeſum Chriſtum fuͤr keinen Gott gehal⸗ de Won ebelcrſ⸗ ten. Es iſt moͤglich, daß ein Kaiſer ſo ge. ſ lnt el dacht hat; allein muß man denn (ich rede nnchngenſan acheveerhelchen nicht bloß fuͤr große Herren, ſondern auch hene Wepek fuͤr Privatperſonen), muß man denn Fein:. nſ ekenn den, die, ohne den geringſten Beweis, die Gonpinanpn, Religion und die Sitten anderer Leute, die nicht ſo wie ſie gedacht haben, verhaßt zu Eint rteie Reden machen ſuchen, muß man, ſage ich, ſolchen Beztnenen S 2 efgelhten deri Leuten allezeit Glauben beymeſſen? En ir n Dieſer Theophilus, ein Sohn von Mi⸗ . mfafe 1 ſſer Rier chaeln dem Stammler, war binnen 200 ge he ſg Jahren faſt der einzige Kaiſer, der ſeines eegubthin Vaters Thron in Ruhe beſtieg. Unter ihm uin inznn wurden die Bilderdiener heftiger als jemals etctnn le verfolget. Man wird aus dieſer langen e n Ver⸗ Neel , minul gitten fſret heunrhen R hof aid dedint ommnte ſen beute Neſmtn Stunnlerfeitii llcher ſe gletſala i Vetr, N Ihr, Nnic n Cklate ſch vhe hu far ſntin ſ„ genaue g,²⅜ ifür gelunt, und irkimnot g⸗ pen Koſerſoge ln non den ſch oe enen ſocen ung 0 mßnm dun e vgenptn Bereiſ Steranarr u Nlr ebn uhe önan ſceit i albenbarſt. . hmener e . inſe n Rletcke . gtol ne e nn M Vr⸗ im achten und neunten Jahrhund. 273 Verfolgung leichtlich den Schluß machen koͤnnen, daß alle Buͤrger wider einander ge⸗ weſen ſind. Es iſt merkwuͤrdig, daß der Bilderdienſt von zwo Weibern wieder eingefuͤhret ward. Die eine iſt die Kaiſerinn Irene, des Leo IV. Wittwe; die andere aber die Kaiſerinn Theodora, des Theophilus Wittwe. Theodorg, welche unter ihres Sohnes, des jungen Michaels, Regierung im orien⸗ taliſchen Reiche die Herrſchaft fuͤhrte, ver⸗ folgte die Bilderfeinde. Sie trieb ihren Ei⸗ fer, oder vielmehr ihre Politik zu weit. Es gab noch in Kleinaſien viele Manichaͤer *), welche ganz ruhig lebten, weil die Schwaͤr⸗ mereyhitze, welche nur bey angehenden Secten gefunden wird, ſchon voruͤber war. Sie *) Eine bekannte Secte, die von ihrem Stifter Ma⸗ nes oder Manichaus den Namen fuͤhret. Die⸗ ſer Manes, der im dritten Jahrhundert gelebet hat, war ein gebohrner Perſer, und unter denen perſiſchen Weiſen oder ſogenannten Magis erzo⸗ gen worden. Er ward aber ein Chriſt, und end⸗ lich ein Schwaͤrmer, der die magiſchen Lehrſaͤtze mit der chriſtlichen Religion vereinigen, und dieſe aus jenen erklaͤren wollte. Siehe . Beauſobre Hiſtoire critique de Manichée, & du Mani- cheiſme. Ueb. . Volt. Wweltg. I. Th. S 274 Vom conſtantinopol. Kaiſerthum Sie waren durch die Handlung reich gewor⸗ den. Ich weiß nicht, ob es auf ihre Irr⸗ thuͤmer oder auf ihre Schaͤtze angeſehen war, allein man ließ Befehle wider ſie ergehen, welche mit der groͤßten Schaͤrfe vollzogen wurden. Die Verfolgung brachte es ſo weit, daß ſie aufs neue auf ihre erſte Schwaͤrmerey verfielen. Man ließ viele tauſend davon am Leben ſtrafen. Die Ue⸗ brigen emporten ſich aus Verzweiflung. 846. Mehr als vierzig tauſend giengen zu denen Muſelmaͤnnern uͤber; und waren dieſe Ma⸗ nichaͤer vorher ſo ruhig und friedliebend ge⸗ weſen, ſo wurden es nunmehr unverſoͤhn⸗ liche Feinde, welche nebſt denen Satraze⸗ nen ganz Kleinaſien bis an die Thore der Reſidenz verheereten; und in Conſtantino⸗ pel ſahe es auch ganz erbaͤrmlich aus; denn es hatte im Jahr 842 eine entſetzliche Peſt darinnen gewuͤtet, und die Stadt unzaͤhli⸗ ger Einwohner beraubet. . Die eigentlich ſo genannte Peſt iſt eine Krankheit, die, ſo wie die Kinderpocken, beſonders denen africaniſchen Voͤlkern eigen iſt. Aus dieſen Laͤndern wird ſie gemeini⸗ glich durch Kaufmannsſchiffe zu uns ge⸗ bracht. Sie wuͤrde ſich gewiß nach und nach in ganz Europa ausbreiten, wenn nicht in unſern Seehaͤfen ſo weiſe Vorſicht dage⸗ gen =S Sroresic eut tt mn ddrd i ſers wocck w⸗ gchn hivet en es gemunnen ihn Oſf, tnra uns inn nlt Gr torud t Ete Nngen de ete huntt eeſenen Nheceoner, nen udnngitfigng ie e e Olikug ſitn het ahnt ma . Debfiteznn nulſuin nn uma ntci hnmnel gimen rlung nit n h göanfihen Shite Ungeſhenne tſe wder ſe ee un Schirſe aleen gtlum hunft eh S H 6. hn imn alf hhe efe Cſchn. Den ſec nlüenſemn Deſe⸗ ſcͦ us Nrntin uſeb genn ge , Mopnn ee iy ub htcſeinde Shlunefr uerche⸗ Nt Nra Sndah⸗ Ne Ne n de , unin Cuſfrt⸗ yewammichen, u nan enſtſch de Srdt unte l. Pomm Nis we N Knn füiniſte Ren Pden nonin, nnmfi nſn it min e U = =. = = 2: e im achten und neunten Jahrhund. 275 gen gebrauchet wuͤrde; und vermuthlich wuͤrde die Seuche nicht leicht in die kaiſerli⸗ che Reſidenz gekommen ſeyn, wenn die Re⸗ gierung in dem Stuͤcke wachſamer geweſen waäͤre. Sie war es aber auch in andern Stuͤcken nicht; und dadurch ward dem Reiche ein neues Ungluͤck zugezogen. Die Ruſſen giengen ohnweit Agoph, einem heutiges Ta⸗ ges ſogenannten Hafen am ſchwarzen Mee⸗ re, zu Schiffe, ſtiegen an denen Kuſten des Pontus Euxinus ans Land, und verheer⸗ ten alles weit und breit. Auf einer andern Seite drangen die Araber durch Armenien durch und in Kleinaſien ein. Endlich ward Michael der Juͤngere, nach einer grau⸗ ſamen und ungluͤckſeligen Regierung, vom Baſilius, den er aus dem niedrigſten Stande bis zu ſeinem Reichsgehulfen erho⸗ ben hatte, ermordet. 14 Des Baſilius Regierung war ebenfalls nicht viel gluͤcklicher. Unter ihm nimmt die große Trennung der griechiſchen und latei⸗ niſchen Kirche ihren Anfang. Man kann auch nicht ſagen, daß ſich un⸗ ter dem Leo der ungluͤckliche Zuſtand des Reichs um vieles verbeſſert habe. Er wird der Philoſoph genennet; nicht daß er ein Antoninus, ein Marcus Aurelius, ein S 2 Julia⸗ 276 Vom conſtantinopol. Kaiſerthum Julianus, ein Aaron Rachild, ein Al⸗ fried geweſen waͤre, ſondern bloß, weil er einige Wiſſenſchaften beſaß. Man giebt ihm Schuld, er habe denen Tuͤrken, welche erſt lange Zeit darnach Conſtantinopel ein⸗ genommen haben, zuerſt den Weg er⸗ offnet. Es iſt bekannt, daß die Tuͤrken nach der Zeit mit denen Safrazenen Krieg gefuͤhret, daß ſie ſich endlich mit ihnen vermiſchet, ſie unterſtuͤtzet, und das griechiſche Kaiſerthum zerſtbret haben. Nun fragt ſichs, ob dieſe Tuͤrken ſchon vorher nach denen Gegenden der Donau Colonien geſchicket hatten? Da⸗ von laͤßt ſich nichts mit Grund behaupten. Denn man hat von ſolchen Wanderungen derer Barbaren keine wahrhaftigen hiſtori⸗ ſchen Nachrichern. Es iſt mehr als zu wahrſcheinlich, daß die Menſchen lange Zeit auf die Art gelebet ha⸗ ben. Kaum war ein Land ein wenig in guten Stand gebracht, ſo kam ein anderes ausge⸗ hungertes und ebenfalls von einem andern Volke vertriebenes Volk, und jagte es ſei⸗ nen Beſitzern ab. Waren nicht die Gallier bis nach Italien hinab gekommen, hatten ſie nicht bis nach Kleinaſien geſtreifet? Und wie viel Voͤlker der großen Taxtarey haben ſich nicht neue Laͤnder geſuchet? Bey pictenmarmen Deh iüunin Codplunatnnin nner Motitft, i Aſſan No in Snr N wa iherben baſe ſchft tchunrt ſn Deheding weſt De M wr un Cfdor grthen turie i he ſite znllin, un⸗ iun ſ,ummr uc thlener Etoten lecn Emn. Nohdehrmn Cuſ pe n tre pſtcht wotsrl ſihtecrnignggg OH nathin peſi unnnmpn enge ninnel itn lunngeid h,ſobern bos nir ſedna Titken ni nch Cuninmtird e, 1 ef der a n n WDennchd D h rſerhmnſctn , d, glefſife ſitun Drfurſife Ne e ſclf Mn Geeben neſhicſetent De⸗ e Guedbchnugten. nſcchen Vrsdenen enetchtftntire 1 ntſeſhentic Wi⸗ Ntanf de ngt⸗ tenudenwenanun ſtemen nden im achten und neunten Jahrhund. 277 Bey alle denen vielen Ungluͤcksfaͤllen und Landplagen blieb Conſtantinopel doch noch immer die maͤchtigſte, die volkreichſte und, in Anſehung derer Kuͤnſte, die vornehmſte Stadt der ganzen Chriſtenheit. Da ſie, ihrer Lage nach, uͤber zwey Meere die Herr⸗ ſchaft behauptete, ſo mußte nothwendig die Handlung daſelbſt ungemein groß ſeyn. Die Peſt von 842 hatte zwar großen Schaden gethan, allein die Plage waͤhrte doch nur eine Zeit lang. Und Staͤdte, wo eine ſtarke Handlung und eine Hofſtatt iſt, pflegen ſich immer durch den Zugang aus benachbarten Staͤdten leicht wieder zu be⸗ voͤlkern. Auch die Handwerke und ſchoͤ⸗ nen Kuͤnſte pflegen in einer weitlaͤuftigen Hauptſtadt, wo es viel reiche Leute giebt, nicht leicht verlohren zu gehen. Wenn gleich bey Hofe jaͤhlinge Veraͤnde⸗ rungen vorgehen, wenn gleich ſo viele Kaiſer nach der Reihe einander auf die ſtrafbarſte Art ums Lehen bringen; ſo ſind doch das Ungewitter, welche gemeiniglich nur die Großen zu treffen pflegen. Leute, die in der Dunkelheit leben, die ſich in keine Staatshaͤndel miſchen, ſondern bloß um ihre Handthierung bekuͤmmern ‚und ihres Standes und Gluͤcks wegen nicht leicht be⸗ S 3 neidet 278 Vom conſtantinopol. Kaiſerth. ꝛc. neidet werden, die haben ſich auch eben nicht vor dergleichen Ungewittern zu fuͤrch⸗ ten. Die Schaͤtze waren auch noch nicht er⸗ ſchopfet. Denn wie Theodora, Michaels Mutter, im Jahr 857 die vormundſchaftli⸗ che Regierung wider ihren Willen niederleg⸗ te, wobey ihr von ihrem Sohne faſt auf eben die Art, wie in unſern Tagen der Maria von Medicis von Ludwigen dem XIII. begegnet ward; ſo ſoll ſie dem Kaiſer hundert und neun tauſend Pfund Goldes und drey mal hunderttauſend Pfund Silber in der Schatzkammer zuruͤckgelaſſen haben. . Eine weiſe Regierung haͤtte alſo das Reich wohl noch bey ſeiner Macht erhalten koͤnnen. Denn es war wohl nicht mehr ſo weitlaͤuftig, aber doch nicht zergliedert, es hatte wohl immer neue Kaiſer, allein es blieb doch allemal ganz unter dem, der den kaiſerlichen Purpur anlegte. Endlich war es auch an Reichthuͤmern, an Erhohlungs⸗ mitteln, und an Macht dem deutſchen Rei⸗ che weit uͤberlegen. Gleichwohl hat das griechiſche Reich ſchon lange ſeine End⸗ ſchaft erreichet, und das deutſche ſteht im⸗ mer noch. Das 1 CurdCesdbre e Ektigt rdh hedideng⸗ d ehen wanmn N⸗ a y Mrfnmche Enkontnun ſbn In Vrnmmus Aſcieſt eht fflhern neſede ſttringune A e wn o u Gunr itr e SNlumrſnſ tuſe m de n icehnin nnd hcke fſin tſic don gimn ſane el humml gifte ſthen ſch ae Fllngeditern üſbt⸗ hnncuch noch iht n Dedorn,ͦNite Vetommuſceet Win Blenne Wipen Seeſſt er we in men dn Nhis im hiiti nd, , , b Muur ,nſe Pre Ainorrmehind rnme eregſen 1 geong ſun i ð tsooreflhenr dh nict echchen ! 4 n er eer An lgen ung in gurenige. iuin Ctimen e etnti e Een r n n re 299 e Das zwanzigſte Capitel. Von Italien. Von denen Paͤbſten. Von des Koͤniges von Lothringen, des Lotharius, Eheſcheidung; und von andern Kirchenhaͤndeln im achten und neunten Jahrhundert. Wer wir den Zuſammenhang ſo vie⸗ X* ler merkwuͤrdiger Begebenheiten nicht verlieren wollen, ſo muͤſſen wir zuruͤck denken. Wir erinnern uns noch, wie klug und vorſichtig ſich die Paͤbſte unter des Pi⸗ pinus und Carls des Großen Regierung auffuͤhreten, wie ſie die Kirchenſtreitigkeiten ſo geſchickt beyzulegen wußten und wie je⸗ der Pabſt nach und nach unvermerkt den Grund zur paͤbſtlichen Hoheit geleget hat. Ihre Macht war ſchon ſehr groß: Gre⸗ gorius der IV. konnte den Hafen von Oſtia wieder aufbauen, und Leo der IV. die Stadt Rom auf ſeine Koſten befeſtigen laſſen. Allein freylich konnten nicht alle Paͤbſte große Maͤnner ſeyn, freylich konn⸗ ten ſich nicht immer vortheilhafte Umſtaͤnde fuͤr ſie ereignen. Jede Wahl eines neuen Pabſtes verurſachte eben ſo viel Unruhen, S 4 als 883 Von Italien. als in Pohlen uͤber eine Koͤnigswahl zu ent⸗ ſtehen pflegen. War der Pabſt erwaͤhlet, ſo durfte er es zu keiner Zeit weder mit dem roͤmiſchen Senate, noch mit dem Volke, noch auch mit dem Kaiſer verderben. Der roͤmiſche Adel hatte großen Antheil an der Regierung: er erwaͤhlte zu der Zeit jaͤhrlich zween Conſuln. Er machte einen Stadt⸗ voigt (Praefectus), welches eine Art von Tribunen des Volks war. Es war auch in Rom noch ein beſonderes Gerichte, wel⸗ ches aus zwoͤlf Senatorn beſtund: und dieſe Senatorn ernannten die vornehmſten Beamten des Herzogthums Rom. Zuwei⸗ len hatte dieſe Stadtregierung etwas mehr, zuweilen etwas weniger zu befehlen. Die Gewalt der Paͤbſte beſtund eigentlich nicht im Geſetzgeben; man gehorchte ihnen meh⸗ rentheils nur aus Ehrfurcht und aus Zu⸗ trauen. Allein waren ſie gleich nicht unum⸗ ſchraͤnkte Herren von Rom, ſo ließen ſie doch keine Gelegenheit, in der occidentaliſchen Kirche den unumſchraͤnkten Herrn vorzu⸗ ſtellen, leichtlich vorbeygehen. Die Bi⸗ ſchoͤffe warfen ſich zu Richtern derer Koͤnige, und die Paͤbſte zu Richtern derer Biſchoͤffe auf. Wie viele Haͤndel dieſer Gerichtsbar⸗ keit wegen entſtanden ſind, was fur ein ſelt⸗ ſamer ſgern debſef Ss Eterns = =— er Men i ei tn 4 4 1 liei e unn inid et sCtene 1 en ut n rcertswnbir eercſnoene⸗ Sahrdedurin Cet Nrbrcr /e Wmnntt Men e Ar M Cun rriigifine ESer uito nenmoe E. DKonn Ctntan „ Sſet Cler 4 awcrck Made ſeereigstene! 7 uugnemm Durgnd, emm Ounterzagen 41 ltetntdener Uentem Banheder 1 1 Kſe nolteſe 4 ccſe Wloda N VE un diſr B ie. rſnhete t der Pobſt anee 4 ch ni ſoſerberd en ebe ben thet or Ne Nhndege fnih Cnrn balhes ee N S or. * ithns intt, Anunn hſno = d ben. D en lunen de torne in ir aat int Srede erdett Cederneg Uen. Da W — ian 6 iit d u ſt gach itt H Cr Non ſehira. ,n N MMre ſtricknh 4 Von denen Paͤbſten ꝛc. 281r ſamer Miſchmaſch von Religion, Aberglau⸗ ben, Unverſtand und Bosheit an allen Hoͤ⸗ fen geherrſchet habe, wie unzulaͤnglich auch die Geſetze geweſen ſind, das wird man, mei⸗ nes Erachtens, aus nichts beſſer erſehen koͤnnen, als aus dem, was ſich bey des Koͤ⸗ niges Lotharius von Lothringen, Carls des Kahlkoͤpfigen Bruders Sohnes, Hey⸗ rath und Eheſcheidung zugetragen hat. Carl der Große hatte eine von ſeinen Weibern verſtoßen, und eine andere gehey⸗ rathet. Der Pabſt Stephanus hatte nicht nur dazu ſtille geſchwiegen, ſondern ihn noch dazu auf das inſtaͤndigſte darum erſu⸗ chet. Die Koͤnige Guntram, Chari⸗ bert, Sigebert, Chilperich, Dago⸗ bert, „hatten mehr als eine Gemahlinn auf einmal gehabt, und kein Menſch hatte dar⸗ uͤber gemurret; wenn es der Welt ein Aer⸗ gerniß war, ſo entſtunden doch wenigſtens keine Unruhen daruͤber. Allein die Zeit aͤn⸗ dert alles. Lotharius haͤtte die Tochter eines Herzogs von Burgund, (Burgundia transjurara) Teuteberga genannt, gehey⸗ rathet. Selbige ward einer mit ihrem Bru⸗ der getriebenen Blutſchande wegen angekla⸗ get. Der Kaiſer wollte ſie verſtoßen und ſeine Liebſte Walrada heyrathen. Die ganze Folge von dieſer Begebenheit iſt neu S 5 und 862. 282 Von Italien. und außerordentlich. Erſt rechtfertigte ſich die Koͤniginn Teuteberga durch die Probe mit ſiedendem Waſſer. Ihr rechtlicher Bey⸗ ſtand faͤhrt mit der Hand bis auf den Bo⸗ den des Gefaͤßes und hohlt den geſegneten Ring heraus, ohne ſich im geringſten zu verletzen. Der Koͤnig ſpricht, es waͤre bey der Probe nicht richtig zugegangen. So viel iſt gewiß, wenn ſie wirklich vollzogen wor⸗ den iſt, ſo hat der Koͤniginn Advocat durch ein gewiſſes Kunſtſtuͤck die Haut ſo unempfind⸗ lich zu machen gewußt, daß ihr das ſiedende Waſſer keinen Schaden gethan hat. Dieſes Kunſtſtuͤck ſoll darinnen beſtehen, daß man ſich lange Zeit mit Vitriolgeiſt, mit Alaun und Zwiebelſaft reibet. Es hat bis dato noch keine hohe Schule der Wiſſenſchaften, in Anſehung ſolcher Proben, hinter die wah⸗ re Beſchaffenheit einer Sache zu kommen ge⸗ ſuchet, die allen Quackſalbern bekannt iſt. Der Ausgang einer ſolchen Probe ward allezeit fuͤr ein Wunder gehalten; man glaubte ganz gewiß, Gott ſpraͤche auf die Art ſelbſt das Urtheil uͤber den Menſchen. Teuteberga wird vom Himmel fuͤr un⸗ ſchuldig erklaͤret; gleichwohl bekennt ſie, in Gegenwart ihres Beichtvaters und ver⸗ ſchiedener Biſchoͤffe, ſie ſey ſchuldig. Und gewiß, ein König der ſeine Gemahlinn gerne los zirn gn 8 . en unn⸗ , Arn nnd) 1 Non rn. Ou N Kn i ͤinit NGg Irhkn donndr, enwrhe nn Krmi. ſn hufſerchntttrhen ſt, og * ſf Drkkiſicne Ne ltim mn ieden gin nn Enhenfn ſ⸗Nipſiefdn n en eftgten ſte gr hn r rinei 8 S = = = feortihilenge⸗ fnzüniuen fen fhufmn SS I Mngeſinte Dess niffn Manen e alvk⸗ e Baun 4. Eisrn ⸗ üx Wuntefn Poben hter devc rezet⸗ – cſlbern bckantt na ſccen ger ude Chlin 1 Gen ſrihe kliun vin . Von denen Paͤbſtenꝛ c. 283 los ſeyn, und ihr in der Abſicht Ehebruch aufbuͤrden wollte, wuͤrde, allem Vermu⸗ then nach, ſchwerlich darauf gefallen ſeyn, ſelbiger eine mit ihrem Bruder veruͤbte Blut⸗ ſchande vorzuwerfen, wenn die That nicht offenbar geweſen waͤre. Man pflegt denen Leuten nicht leicht ein Verbrechen, das ſo ausgeſucht, ſo ſelten und ſo ſchwer zu be⸗ weiſen iſt, Schuld zu geben, wenn man gar keinen Grund dazu hat. Außerdem muß auch das, was man heut zu Tage Ehre nennet, zu der damaligen Zeit gaͤnzlich un⸗ bekannt geweſen ſeyn. Das Verfahren des Koͤniges und der Koͤniginn iſt fuͤr beyde hoͤchſt ſchimpflich; der Koͤnig hatte von ſei⸗ ner Anklage ſo wenig Ehre, als die Koͤni⸗ ginn von ihrem Bekenntniß. Es wurden hierauf zwo Nationalkirchenverſammlungen berufen, und beyde verſtatteten die Ehe⸗ ſcheidung. Der Pabſt Nicolaus derfl. ſtieß den Ausſpruch derer beyden Kirchenverſamm⸗ lungen uͤber den Haufen. Und weil Guͤn⸗ ther, der Erzbiſchoff von Coͤln, die Ehe⸗ ſcheidungsſache am eifrigſten getrieben hat⸗ te, ſo entſetzte er ihn gar ſeiner Wuͤrde. Guͤnther ſchrieb ſo gleich an alle Kirchen: „Wenn uns gleich der Herr Nicolaus, den „man 2984 Von des Lotharius Eheſcheidung. „man Pabſt nennet, und der in ſeinen Ge⸗ „danken Pabſt und Kaiſer zugleich iſt, von „der ehriſtlichen Gemeinde ausgeſchloſſen »hat, ſo haben wir uns deswegen an ſeine „Narrheit nicht gekehret.⸗„ Hernach redet er in ſeinem Schreiben den Pabſt ſelbſt mit folgenden Worten an: „Glaube nicht, daß „wir dein verfluchtes Urtheil annehmen: „wir verachten es; ja wir moͤgen dich nicht „einmal in unſerer Gemeinde haben; wir „ſind mit der Gemeinſchaft derer Biſchoͤffe, „unſerer Bruͤder, zufrieden, wenn du ſie „gleich verachteſt ic. , Ein Bruder des Erzbiſchoffs von Coͤln trug dieſe Proteſtation ſelbſt nach Rom, und legte ſie mit dem Degen in der Fauſt auf des h. Petrus Grab. Allein wie die weltlichen Umſtaͤnde kurze Zeit darnach eine andere Geſtalt gewannen, ſo beſann ſich auch der Erzbiſchoff eines andern. Er kam auf den Monte⸗Caßino und warf ſich dem Pabſt Hadrianus, des Nicolaus Nach⸗ folger, zu Fuͤſſen. „Ich bekenne, ſagte er, „»vor Gott, und ſeinen Heiligen, dir, Ha⸗ „»drianus, meinem Herrn und Hohen „,Prieſter, denen Biſchoͤffen, die unter dei⸗ vler Herrſchaft ſtehen, und der ganzen Ver⸗ „ſammlung, daß ich mich dem Urtheile, wel⸗ „ches ton gonen itn N rtet Gat chinſ 8 cgiedhcncn wtn e⸗ Admtimnnin Ar N Cgete ö gi . cr nit Nilus Plhrneſon eenthin N Wror e ſl orankem. En En ung aeertete daren n n nl nrn Cklitte ſ abttfiig dn M 1 D Nerſchen ſebeftlaa 4otenhotte, “ Uansdern ene 0nihnn ore en; i Re den etgnſn u nag hng. Mong Krmnn ergeechen nnnd ſde Aufre rins GGſtin amd der in ſitne. Raſer ugech M nuit lshecſein ns edegngnfi e, Heneere mnm Poßf Gent m., Inlte ih, N Ns Ne Cnhnen mn ngniihtiß Cumnc ſen, n hmiff nr ittf Upurn mxriH 1 ibhcfs den C ſectnochcon wc ar n de Folt un in. Men we N tkne Ir dunnher nnen ſobeſnn 4 6res rdan. Cin . na wid effür Von des Lotharius Eheſcheidung. 285 „»ches mich meiner Wuͤrde entſetzet, und „welches der Pabſt Nicolaus nach aller „Vorſchrift derer Kirchengeſetze wider mich vhat ergehen laſſen, mit aller Unterthaͤnig⸗ „keit unterwerfe ꝛc. Man kann ſich leicht vorſtellen, daß die Oberherrſchaft der roͤmi⸗ ſchen Kirche durch ein ſolches Beyſpiel un⸗ gemein befeſtiget ward; und gleichwohl wa⸗ ren die damaligen Umſtaͤnde ſo beſchaffen, daß es an dergleichen Beyſpielen nicht feh⸗ len konnte. Dieſer naͤmliche Nicolaus der I. that des Lotharius zweyte Gemahlinn in Bann, und befahl dem Könige, er ſollte die erſte wieder annehmen. Ganz Europa nahm nunmehr an dieſen Begebenheiten Antheil. Der Kaiſer Ludwig der II. Carls des Kahlkoͤpfigen Bruder, und des Lotha⸗ rius Vaters Bruder, erklaͤrte ſich ſogleich nachdruͤcklich fuͤr ſeines Bruders⸗Sohn wi⸗ der den Pabſt. Da er ſeinen Aufenthalt fuͤr beſtaͤndig in Italien hatte, ſo konnte er mit dem Pabſte Nicolaus dem I. ſchon aus einem ernſthaften Tone reden; es ward auch wirklich Blut vergoſſen, und Italien ge⸗ rieth in Bewegung. Man arbeitete allent⸗ halben an einem Vergleiche, man ſuchte al⸗ lenthalben einander zu hintergehen. en⸗ teber⸗ 286 Von,des Lotharius Eheſcheidung. teberga gieng nach Rom, und machte ih⸗ ren Proceß daſelbſt anhaͤngig; ihre Neben⸗ buhlerinn Valrada war auch ſchon unter⸗ weges, hatte aber nicht das Herz, ihre Reiſe zu vollenden. Lotharius ward in Bann 869. gethan, gieng nach Rom und bat den Pabſt Hadrianus, des Nicolaus Nachfolger um Aufhebung des Bannes; denn er be⸗ ſorgte, ſeines Vaters Bruder, der Kahl⸗ koͤpfige, moͤchte im Namen der Kirche die Waffen wider ihn ergreifen, und ihm ſein Koͤnigreich Lothringen nehmen. Hadria⸗ nus der II. reichte ihm endlich in Rom das heilige Abendmahl, doch mußte er vorher ſchwoͤren, daß er der Valrada, ſeit der Zeit, daß es ihm vom Pabſte Nicolaus verboten worden, nicht ehelich beygewohnet habe. Lotharius ſchwoͤrt, empfaͤngt das h. Abendmahl, und ſtirbt einige Zeit darnach. Da ſind nun die Geſchichtſchreiber gleich fer⸗ tig, und ſagen einſtimmig, ſein Tod ſey eine Strafe fuͤr ſeinen Meyneid geweſen, und die Diener, die mit ihm geſchworen haͤtten, waͤren ebenfalls alle in dem Jahre geſtorben. Das Recht, deſſen ſich die Paͤbſte Ni⸗ gegenwaͤrtiger Gelegenheit bedienten, gruͤn⸗ dete ſich auf die falſchen Decretalien, welche ſchon colaus der L. und Hadrianus der II. bey enn Snmmt ſer it u Ne n Uytt. deentin mutin 1Ochat wren er Nugnipbggrgen De acehet ſt M e E. Nnnr irun Kiran unniad lerl AMinns A ſte iefiün A 1 tecet iſe vetiuft, le Cprhrbonen dend nſroircengehutedrn ſfedetenahnm⸗ erorrehr wide Ninin iſttannfe⸗ nüſentmmeſhen u iittefnet nt 8 ſic ſruche ihſhne utzen uuhiſn Cugsfunfeten aſtoh Nen Wanenſerin Ugttige hrnhen S=☛ ℳR gerizgſktin K nn unt⸗ tan, hre Pr uchſchentn ntenzn P Ntans lße W! Nne be Nns Dune r n in Tmnrihß, emnfin n Hun ninn An⸗ n oclcter urdes n nuße e bahen r Vlladtn ſer de lon Pie Neches cht chech dopeesee ſchrort enpfhneds dfitranneet nt ſcctſtrtbgget⸗ inng ſendog Mynd eoetn Ngechonnfene 1,00 den che ne Von des Lotharius Eheſcheidung. 287 ſchon als ein allgemeines Geſetzbuch betrach⸗ tet wurden. Der buͤrgerliche Vertrag, wel⸗ cher zwo eheliche Perſonen verbindet, war zu einem Sacramente geworden, und ge⸗ hoͤrte folglich unter die geiſtliche Gerichts⸗ barkeit. . Die Heyrathen derer gekroͤnten Haͤupter im Occident waren bisher noch alle ohne Aergerniß abgegangen. Die jetzterzaͤhlte Be⸗ gebenheit iſt das erſte Aergerniß von der Art. Nach der Zeit hat man geſehen, daß die Koͤnige von Frankreich Robert, Phi⸗ lippus der J. Philippus Auguſtus, in beynahe aͤhnlichen Faͤllen, oder weil ſie auch nur, wiewohl ſehr weitlaͤuftig, in die Fa⸗ milie geheyrathet hatten, von denen Paͤb⸗ ſten ſind in Bann gethan worden. Die Bi⸗ ſchoͤffe des Reichs wollten lange Zeit in ſol⸗ chen Sachen den Richter vorſtellen. Allein die romiſchen Paͤbſte foderten ſie allezeit als Oberrichter vor ihre Gerichtsbarkeit. Ich will hier nicht unterſuchen, ob dieſe neue Rechtsgelehrſamkeit nuͤtzlich oder ge⸗ faͤhrlich ſeyn moͤchte; ich ſchreibe nicht als ein Rechtsgelehrter, auch iſt meine Abſicht nicht, Glaubensſtreitigkeiten zu entſchei⸗ den: ſo viel aber iſt doch gewiß, es ſind aus dergleichen Aergerniſſen in allen chriſtli⸗ chen Provinzen viele Unruhen und Verwir⸗ run⸗ 288 Von des Lotharius Eheſcheidung. rungen entſtanden. Die alten Roͤmer und die orientaliſchen Voͤlker waren in dem Stuͤ⸗ cke viel gluͤcklicher. Die Rechte derer Hausvaͤter, das Geheimmß ihres Ehebet⸗ tes ward niemals der menſchlichen Neugie⸗ rigkeit Preis gegeben. Man findet nie⸗ mals, daß bey ihnen uͤber eine Heyrath oder Eheſcheidung ein Proceß entſtanden waͤre. Unſer carolingiſche Koͤnig war der er⸗ ſte, der dreyhundert Meilen weit aus ſei⸗ nem Vaterlande reiſete, um von einem frem⸗ den Richter ſich rechtlich belehren zu laſſen, welche Gemahlinn er lieben ſollte. Ja es fehlte nicht viel, ſo haͤtten die Voͤlker einer ſo geringen Streitigkeit Blut und Leben auf⸗ opfern muͤſſen. An Ludwigen dem Gut⸗ herzigen hatten die Biſchoͤffe zuerſt bewie⸗ ſen, daß ſie mehr als der Kaiſer waͤren. Mit dem Lotharius aus Lothringen fiengen die Paͤhſte an zu zeigen, daß ſie mehr als die Biſchoͤffe waͤren. Ueberhaupt ſieht man aus der ganzen Geſchichte derer dama⸗ ligen Zeiten ſo viel, daß die menſchliche Ge⸗ ſellſchaft bey denen occidentaliſchen Voͤl⸗ kern wenig gewiſſe Regeln hatte, daß die Staaten mit wenig Geſetzen verſehen wa⸗ ren, und daß ihnen die Kirche welche ge⸗ ben wollte. Das 6N dentgen ſet kenrfmiiß ichr eniunn ſiriwettumſiin ai W nnhn 6 n Erond ctr uner TunEnifr. Ds ſgög gdingmnt,e ☛ ☛ S= W uſthhrl⸗ Kolherinsceetcnne (ßhcuencer ttaunns a Gin ODrhimenhd ſrtſcſmtir cicocde enkt Dr eſren Unifnin Vide und u iic ene Peen ufunnſanhen nii netem dencphet chtninen d Mtuniccecheſtci Mald ize Deaſennn Blerperenin NRt. ge. J ſa D Nehte e Gehemnnt⸗ res Ce nenſchlchen Nae n. Mun ſſdet e B din heheengde nchrucmindennee, Mupſteſing r, uhii lſenaiſen Narſchn ſ. N hnen de Vaker e gkirorucdetenrs Mddeodend 1de Vſcfe pent dee⸗ ehr a r Kſer pin tusensuhergrfn Agign Doſr n, iren. Vobthuu t, Mident nberr Yior oor ns ⸗: geringen Einfluß hat. 289 K e e E e e e de e E e r . Das ein und zwanzigſte Capitel. Vom Photius, und von der Tren⸗ nung der orientaliſchen und occi⸗ dentaliſchen Kirche. U die damaligen Kirchenhaͤndel ge⸗ hoͤret vornehmlich derjenige Vorfall, welcher die gaͤnzliche Trennung der orienta⸗ liſchen und occidentaliſchen Kirche nach ſich zog, und welcher um ſo viel merkwuͤrdiger iſt, da er auch noch in unſere Zeiten keinen Da der patriarcha⸗ liſche Stuhl zu Conſtantinopel, eben ſowohl als der kaiſerliche Thron, ein Gegenſtand des menſchlichen Ehrgeizes war; ſo gieng es auch mit denen geiſtlichen Regimentsver⸗ aͤnderungen eben nicht anders, als mit de⸗ nen weltlichen. Der Patriarch Ignatius hatte ſich den Kaiſer Michael den III. zum Feinde gemacht. Der Kaiſer entſetzte den Patriarchen ſeiner Wuͤrde, und zwang ihn noch dazu, daß er ſeine Abſetzungsacte mit eigner Hand unterſchreiben mußte. Er be⸗ ſetzte ſeine Stelle mit dem Photius, einem kaiſerlichen Verſchnittenen, der aber eine ungemeine natuͤrliche Geſchicklichkeit, einen Volt. Weltg. I. Th. groſ⸗ 290 Vom Photius, und der Trennung großen Verſtand und eine allgemeine Ge⸗ lehrſamkeit beſaß. Er war Oberſtallmei⸗ ſter und Staatsminiſter. Damit ihn die Biſchoͤffe behoͤrig zum Patriarchen wei⸗ hen konnten; ſo lieſſen ſie ihn in ſechs Tagen durch alle niedere geiſtliche Aemter bis zur hoͤchſten Wuͤrde hinaufſteigen. Am erſten Tage ward er Moͤnch; denn die Moͤn⸗ che gehoͤrten damals noch mit zum geiſtlichen Regimente. Den zweyten Tag ward er Leſer, den dritten Unterdiaconus, hernach Diaconus, Prieſter, und end lich am Weihnachtsfeſte im Jahr 858 Patriarch. Der Pabſt Nicolaus ergriff des Igna⸗ tius Partey, und that den Photius in Bann. Insbeſondere machte er ihm den Vorwurf, daß er mit ſo vieler Geſchwindig⸗ keit aus einem Layen Biſchoff geworden waͤ⸗ re; allein Photius antwortete ganz recht, der h. Ambroſius, der in Meiland Statt⸗ halter, und vor weniger Zeit erſt ein Chriſt geworden war, waͤre ja kaum Statthalter geweſen, wie er auch ſchon die biſchoͤffliche Würde erhalten haͤtte und es waͤre ja da⸗ bey noch viel geſchwinder zugegangen, als bey ihm. Photius that alſo ſeines Orts wieder den Pabſt in Bann, und wollte ihn durchaus fuͤr abgeſetzt gehalten wiſſen. Er ließ ſich von nun an allgemeiner Patriarch nen⸗ niattnan 9 Grbect end ren in, iane NNr N⸗ ttntn temfiihtnn . ſgt SeſCr/N uitun, i perorcenerr te . etrectg. Dun f ekcgernienet Pan u, abͤt eten t Uken Crn ſcr en ilee 1 Ka ui e eOde Kcdn Mdewe 1Otrg ſſonolten, itu teen dien in nttſcbet als, D nda gochehee her fenſe ed Wirden Pkiimm ben i arge tſc 92 4 enbrden lid gſe Algenens 8 Erwer Oberfll⸗ ft. Donit hrie n Ptrarhen ſſen ſe ihn i ſſ lhet geſtlche enre Wnſinſtigen An NurNuh, Wondebe Flsohntun gefice⸗ Onr onmn 7,, ane 7 Minntrune, ienn Hir, No oif Ohon 1MeGymint. lserfde gure⸗ r dr Penhs in hwe mce e d Ueſrüer tnere n Bſtefrnnden⸗ s nener nnntt dein Nelndön teige Nteftidn Cinſhun nſe flͤſteidefiin jſie Mrui tleteni c Nt Bn , 6 ſgr teren. ſel egtit 1 eer N orelenme e⸗ der oriental. und occidental. Kirche. 291 nennen, und die Biſchoͤffe im Occident, die unter des Pabſts Gemeine gehoͤrten, wur⸗ den von ihm oͤffentlich Ketzer geſcholten. Der groͤßte Vorwurf, den er ihnen machte, betraff das Ausgehen des H. Geiſtes vom Vater und Sohne. Er ſagt in einem ſei⸗ ner Briefe: es ſind aus der occidentali⸗ ſchen Finſterniß Menſchen herfuͤrge⸗ kommen, welche mit ihrer Unwiſſen⸗ heit alles verfaͤlſchet und verdorben ha⸗ ben. Ihre Gottloſigkeit geht ſo weit, daß ſie ſo gar zu dem heiligen Glau⸗ bensbekenntniß, welches doch alle Kir⸗ chenverſammlungen gut heißen, neue Worte hinzuſetzen. Denn ſie ſagen, der H. Geiſt gienge nicht nur vom Va⸗ ter, ſondern auch vom Sohne aus, ein Irrthum, den kein Chriſt, ohne ſeinen Glauben zu verleugnen, be⸗ haupten kann. Man ſieht aus dieſer Stelle ſowohl, als aus vielen andern, daß die Griechen in al⸗ len Stuͤcken mehr ſeyn wollten, als die La⸗ teiner. Sie behaupteten, die roͤmiſche Kir⸗ che haͤtte der griechiſchen alles, auch ſo gar die Namen derer Gewohnheiten, Gebraͤu⸗ che, Geheimniſſe und Wuͤrden, zu danken. Taufe, (Baptiſma), h. Abendmahl, (Eu- chariſtia), Liturgie, biſchoͤffliche Pflege, 2 D Dio E-⸗ 867. 292 Vom Photius, und der Trennung (Dioeceſis), Kirchſpiel, (Parochia), Bi⸗ ſchoff, (Epiſcopus), Prieſter, (Presbyter), Diaconus, Mönch, (Monachus), Kir⸗ che, (Rccleſta), ſind lauter griechiſche Wor⸗ te. Sie betrachteten die Lateiner als un⸗ wiſſende Schuͤler, die ihren Lehrmeiſtern nicht folgen wollten. Die andern Punkte, woruͤber der Kir⸗ chenbann erfolgte, beſtunden darinnen: die Lateiner brauchten ungeſaͤuert Brod zum h. Abendmahl; ſie aͤßen unter der? Faſten Eyer und Kaͤſe, und ihre Prieſter lieſſ en ſich den Bart nicht abſcheeren. Man ſollte nicht meynen, daß, um ſolcher Kleinigkeiten willen, zwiſchen dem ganzen Occident und Orient ſo eine heftige Feindſchaft haͤtte ent⸗ ſtehen koͤnnen. Demohngeachtet muß man dem Pho⸗ tius die Gerechtigkeit wiederfahren laſſen, und ihm den Ruhm beylegen, daß er nicht nur ein uͤberaus gelehrter Geiſtlicher, ſon⸗ dern auch ein großer Biſchoff geweſen ſey. Er machte es wie der h. Ambroſius, wie ſich des Kaiſers Michaels Moͤrder Baſi⸗ lins in der Sophienkirche einfand: er ſagte mit lauter Stimme zu ihm: du biſt nicht wuͤrdig, an heiliger Staͤtte zu erſchei⸗ nen, und dich denen heiligen Sacra⸗ menten zu naͤhern, da deine Haͤnde noch bhre henn i linf ehiti et ,dit eter ramme, u be us Ncr rmnunni plitend iinennt. Jur üntbutgie⸗ unummmdn mg etnmi fe EN = = ſg n u hinn IMrlnsziimin 6 mur ilrun inriit ſgen 1 Creetefnee. 1 Dliugſronztnntelber 6ddhe, Waſen Nenſunin enkkint⸗mn unncrkin iunn d Mictecplünſhmede ſcnu r ger Nen Muhr in fter benan nſuef ſt terech uuie hncledee fürfoſſender drere u ncrheneh N elinan Palsſererc gc⸗ Nern indhednn ſit erderid Pgſtt ri, lonchiu) Kt dbutergithiſted Dute Wüardeg⸗ i beſtrden hener. N leſhur D ,n „ en auur A ſGSn d ie NMiir ſhor Glcuen. fe Pinſlꝑte n ſolherentten goben eder urd⸗ 4 Neerwſeccerae⸗ ni n N Fer nedeffprenſhen teſegen dͦ aſn ahete Geflhr ⸗ r Bicef rſtm edrſ Aterie , icbrcenen ,n ecrien/ ſe trieb den Photius. der oriental. und occidental. Kirche. 203 noch mit dem Blute deines Wohlthaͤ⸗ ters beflecket ſind. Allein Photius fand am Baſilius keinen Theodoſius. Dieſer Tyrann handelte hier einmal, aus Rache, gerecht. Er ſetzte den Ignatius wieder auf den patriarchaliſchen Stuhl ‚und ver⸗ Rom wußte ſich dieſe Umſtaͤnde in ſo weit zu nuß zu machen, daß es die achte allgemeine Kirchenverſammlung 860. berufte, welche aus dreyhundert Biſchoͤffen beſtand. Die paͤbſtlichen Botſchafter hat⸗ ten den Vorſitz, aber ſie verſtunden kein Grie⸗ chiſch, und unter denen andern Biſchoͤffen gab es nur ſehr wenige, welche die lateini⸗ ſche Sprache verſtunden. Die Kirchenver⸗ ſammlung ſprach einmuͤthig uͤber den Pho⸗ tius das Urtheil, daß er ſich unbefugter Weiſe zu ſeinem Amte gedrungen, und des⸗ wegen die oͤffentliche Buße verwirket habe. Man unterzeichnete im Namen derer fuͤnf Patriarchen, eher als im Namen des Pabſts, welches etwas ganz außerordentliches iſt. Denn da die Botſchafter oben an ſaßen, ſo haͤtten ſie auch zuerſt unterzeichnen ſollen. Allein man uͤbergieng alle dorgleichen Punk⸗ te, woruͤber zwiſchen der orientaliſchen und oecidentaliſchen Kirche noch geſtritten ward, dasmal mit Stillſchweigen: man wollte nur den Photius ſeiner Wuͤrde entſetzen. T 3 Wie 294 Vom Photius, und der Trennung Wie der wahre Patriarch Ignatius ei⸗ nige Zeit darnach mit Tode abgieng, ſo . wußte es Photius ſo geſchickt anzufangen, daß ihn der Kaiſer Baſilius wieder einſetz⸗ te. Der Pabſt Johannes der VIII. nahm ihn wieder in ſeine Gemeine, erkannte ihn fuͤr den rechtmaͤßigen Patriarchen, und ſchrieb auch an ihn. Und wiewohl die ach⸗ te allgemeine Kirchenverſammlung dieſen Patriarchen erſt in Bann gethan hatte⸗ ſo ſchickte doch der Pabſt ſeine Botſchafter zu 879. einer neuen Kirchenverſammlung nach Con⸗ ſtantinopel, auf welcher Photius von vier⸗ hundert Biſchoͤffen, wovon ihn dreyhun⸗ dert erſt kurz vorher verdammet hatten, fuͤr⸗ unſchuldig erkannt ward. Die naͤmlichen Botſchafter des roͤmiſchen Stuhls, die ihn mit dem Banne beleget hatten, halfen jetzt die achte allgemeine Kirchenverſammlung ſelbſt uber den Haufen werren. Wie ſehr iſt doch alles auf der Welt der Veraͤnderung unterworfen! Wie koͤnnen nicht die Umſtaͤnde der Zeit Dinge, die erſt falſch waren, in Wahrheiten verwandeln! Des Pabſts Johannes des VIII. Bot⸗ ſchafter ſchrien in voller Verſammlung: wer den Photius nicht erkennen will, dem ſoll es ſo wie dem Judas ergehen. Die Kirchenverſammlung wuͤnſcht A⸗ mintnmmi sund Neciwteine⸗ nan gelil uin ſtcer 9 etr An ſen . Femna wrtlund n Glknget Geſ ßnetun⸗ r nls fritmnut⸗ Vrt M ign n r Cr Aut /u Pitr hnnug, ſnt e Crſten ud ſe⸗ ſerdeteest ſe. Pſe ndutc Pſrunrrchtrchre nbahg hun G efen Nad Nrt WKanbeenn un Cifratg Nis miſ Migetite iſe De lenen in ucgnar de Tocengl n Punrchen un E n Prhewannnen ſt che de lren *4 umddedenng himmnhſnmme⸗ mm We abgenn 0 eſhiktangtfnn. Baſtus wiederene⸗ annesderflll ne Gmneſe, gknnteiß n Junintſen, und r Dowench w⸗ rheneſnmnng den , Bongetenhere Puhe /ne Ruſtnir⸗ henſunntr,ſ rPoricwner. Utll in deeꝗrr. bdonnethrten ſirr nd Deralen l eles ui Nen 1ANr WeNe Nen. . an enwer der oriental. und occidental. Kirche. 295 Patriarchen Photius und dem Patri⸗ archen Johannes langes Leben. Endlich ſindet man unter denen Schrif⸗ ten der Kirchenverſammlung einen Brief, den der Pabſt an dieſen gelehrten Patriar⸗ chen geſchrieben hat, worinnen unter andern folgende Worte ſtehen: wir ſind deiner Meynung, wir halten die Leute, wel⸗ che in den Glauben geſetzt haben, der H. Geiſt gienge vom Vater und Soh⸗ ne aus, fuͤr Uebertreter des goͤttlichen Worts, und ſetzen ſie mit dem Judas in eine Claſſe; doch muß man, nach unſerer Meynung, ſanftmuͤthig mit ihnen verfahren, und ſie ermahnen, daß ſie von dieſer Gotteslaͤſterung ab⸗ aſſen. Marn ſieht alſo ganz deutlich, daß die roͤ⸗ miſche und griechiſche Kirche damals einen andern Glauben hatten, als wir heut zu Tage haben. Nach der Zeit trug ſichs zu, daß Rom den Ausgang vom Vater und Sohne annahm; ja es trug ſich ſo gar zu, daß der griechiſche Kaiſer Michael Palto⸗ logus, wie er im Jahr 1274 um einen neuen Kreuzzug wider die Tuͤrken Anſuchung that, ſeinen Patriarchen und Canzler zu einer zweyten Kirchenverſammlung nach Lion ſchickte, welche die lateiniſchen Worte: OWWL T 4 qui 296 Vom Photius, und der Trennung qui ex patre filioque procedit, ſo gut wie die ganze Kirchenverſammlung mit ſangen. Allein die griechiſche Kirche nahm nach der Zeit ihren vorigen Glauben wieder an, bis auf die Zeit, da ſie ſich mit dem Eugenius dem IV. aufs neue, jedoch nur auf eine kurze Zeit, vereinigte, bey welcher Gelegen⸗ eos ſchien, als wenn ſie von dieſem Glau⸗ en abermals abgegangen waͤre. Die Men⸗ ſchen moͤchten doch daraus einander mit Sanftmuth ertragen lernen. Das ſind nun Veraͤnderungen und Streitigkeiten uͤber einen derer vornehmſten Glaubensar⸗ tikel; und doch ſind daruͤber keine oͤffentli⸗ chen Unruhen entſtanden, keine Gefaͤngniſſe angefuͤllet, und keine Scheiterhaufen ange⸗ zuͤndet worden. 144 Man hat es dem Pabſt Johannes dem VIII. fuͤr uͤbel gehalten, daß er dem Photius ſo nachgegeben habe; allein man hat nicht genug uͤberleget, daß der Pabſt da⸗ mals den Kaiſer Baſilius brauchte. Ein gewiſſer Koͤnig der Bulgarey, Bogoris genannt, hatte ſich, ſo wie Clovis und der Koͤnig Egebert, von ſeiner Gemahlinn, welche eine Chriſtinn war, zur chriſtlichen Religion bekehren laſſen. Nun fragte ſichs, unter welchem Patriarchat dieſe neue chriſt⸗ liche Provinz ſtehen ſollte. Rom und Con⸗ ſtanti⸗ mmmiuunn S tlun iun ddebiumn Voit Dar ehote nſ nda meſfutute Prmungtärte 1 e WNe cheghen r Brhen kumn. Ne Piir mn hin lte Nr Efiißff ict tſiſn tt iir nher Crter Oe in nict n n eſntwwe bdſeeinu Drhltcndahenn oe ſecnton dein ſechefire, mand d . Remmn Prnncen 9 Krumng ſrhen Geſcteictonenn. C ſſche An ihs len mi nainhund ifur bni en d flegegt nodde Rrgei rhannes An ſchn nc, niſtſmn fte £ 3 ndhednn Ntolt, ſot . e Uunniuteg nie . ſithe tahn oce ben picder n ie ntm Enie ſchcch mur euf ee nace Glegen⸗ ſercceencee Penne Dechen GNMens enna r , g. O /o Onitrkon ſnlen Cluner ſtber ſene hfei⸗ ntctechefnonreſe Dtuhenifnenn⸗ 1 Pet Nent Chelen, M a . ſerſohes Kinu gt d etn⸗ ſus wane 1⸗ Dlpren s eltien on ſin ba/ mor pfün r eeeehte innln 4 ne der oriental. und occidental. Kirche. 207 ſtantinopel machten beyde Anſpruch darauf, und die Entſcheidung beruhete auf dem Kai⸗ ſer Baſilius. Das war unter andern mit eine Urſache, warum ſich der Biſchoff von Rom gegen den conſtantinopolitaniſchen ſo gefaͤllig bezeigte. Es iſt auch nicht zu vergeſſen, daß bey gegenwaͤrtiger Kirchenverſammlung ſowohl, als bey der vorhergehenden, Cardinaͤle zum Vorſchein kommen. So nannte man die Prieſter und Kirchendiener (diacori), welche derer Erzbiſchoͤffe Raͤthe abgaben. Man hatte dergleichen Cardinaͤle in Rom und in andern Kirchen. Sie hatten ſchon einen gewiſſen Rang: doch unterzeichneten ſie erſt nach denen Biſchoͤffen und Aebten. Der Pabſt gab dem Patriarchen Pho⸗ tius ſowohl in ſeinen Briefen, als durch ſeine Botſchafter, den Titel Ihro Heilig⸗ keit. Die andern Patriarchen haben ſich bey gegenwaͤrtiger Kirchenverſammlung ebenfalls Paͤbſte genannt. Es iſt ein grie⸗ chiſches Wort, welches allen Prieſtern ge⸗ mein war, und erſt nach und nach dem Erz⸗ biſchoff von Rom als ein vorzuͤglicher Eh⸗ rentitel iſt beygeleget worden. Der Pabſt Johannes der VIII. ver⸗ fuhr, allem Anſehn nach, ſehr vernuͤnftig; denn wie ſich ſeine Nachfolger mit dem grie⸗ “ T 5 chiſchen 298 Vom Photius, und der Trennung chiſchen Reiche veruneinigten, die achte all⸗ gemeine Kirchenverſammlung von 869 an⸗ nahmen, und die andere, welche den Pho⸗ tius losgeſprochen hatte, verwarfen; ſo ward der Friede und die Ruhe, die Johan⸗ nes der VIII. vermittelt hatte, auf einmal wieder aufgehoben. Photius brach wider die roͤmiſche Kirche los, und verketzerte ſie wegen derer obgedachten Glaubensworte, filioque procedit, wegen des Eyereſſens in der Faſten, wegen des H. Abendmahls mit ungeſaͤuertem Brode, und wegen verſchie⸗ dener anderer Gebraͤuche. Allein die Haupt⸗ ſtreitigkeit beruhete auf der Primatial wüͤr⸗ de. Photius und ſeine Nachfolger woll⸗ ten die vornehmſten Biſchoͤffe der chriſtlichen Kirche ſeyn. Sie konnten ohnmoͤglich zu⸗ geben, daß der Biſchoff von Rom, einer Stadt, die ſie damals als barbariſch betrach⸗ teten, die ſich durch Aufruhr vom Reiche losgeriſſen hatte, die fuͤr einen jeden, der ſich ihrer bemaͤchtigen wollte, offen ſtund, uͤber den Biſchoff der kaiſerlichen Reſidenz ſitzen ſollte. Der Patriarch hatte damals alle Kirchen von Sicilien und Apulien mit unter ſeiner Gerichtsbarkeit; und der h. Stuhl hatte bey der Gelegenheit, da er unter eine fremde Herrſchaft gerathen war, in dieſen Provinzen ſein Erbtheil und Kine erzbi⸗ walh cte ſe rd üe e enge ten r Munit Zieree n u 4 ueu hin alrn Pun ſun Jewrager Wſen pmininzi im Nhrce 1s entis jinnit n nunie ii Penwrinhn Enltihünn N Diefbonre, Nmahn oh ennanpe ſtitr erinſunnh⸗ Gelin ſt ehes ligt mm ftnn anchgn 47 1 1 ſtit Enne er het Uünn hen ilonngtn Stner Uliſtehrchegen gch⸗ Purh n Cſtenen — hnpeng ingnn de huntſung bon Gn. e welchede dence ſtte, ber votfen, i deNehe de de hen iltote, oufiane Pis beoc nie s ninice “ chten ſinan Npen e Cereſer N0 Mbrnten un mn niſe 4 NhrMeövr⸗ de Ptnmnlrir⸗ ene rchſtlvr ol⸗ l . ſicen Ciſegtchrade⸗ f in n obborh Henſchee ⸗ hlfuße r Uonn Noe fr arer ſn + eſetbercen K 6 Sglenun, hkket / e 4 eten . 0 ſein , r en wolne, ſn der oriental. und occidental. Kirche. 290 erzbiſchoͤfflichen Rechte zugleich verlohren. Die griechiſche Kirche verachtete die roͤmi⸗ ſche. In Conſtantinopel giengen die Wiſ⸗ ſenſchaften im Schwange, aber in Rom fiel alles, auch ſogar die lateiniſche Sprache; und wiewohl im ganzen uͤbrigen Occident nicht ſo viel Gelehrſamkeit als in Rom zu finden war, ſo konnte man doch auch noch an dieſer wenigen Wiſſenſchaft die damali⸗ gen ungluͤcklichen Zeiten ganz deutlich wahr⸗ nehmen. Hatten es die Roͤmer ſeit denen Zeiten des Lueretius und des Cicero bis auf den Cornelius Tacitus denen Grie⸗ chen zuvorgethan ‚ſo raͤchten ſich jetzt die Griechen dafuͤr hinlaͤnglich an ihnen. Sie redeten allezeit hoͤhniſch von denen Roͤmern. Der Biſchoff Luitprandus, der nach der Zeit von denen Othonen als Geſandter nach Conſtantinopel geſchicket ward, erzaͤh⸗ let, die Griechen haͤtten den H. Gre gorius den Großen nicht anders, als Grego⸗ rius Dialogus genannt, weil ſeine Ge⸗ ſpraͤche wirklich auch gar zu einfaͤltig klin⸗ gen. Allein die Zeit hat alles verandert. Die Paͤbſte ſind große Herren, Rom iſt der Mittelpunct guter Sitten und Kuͤnſte, und die lateiniſche Kirche gelehrt geworden; der Patriarch von Conſtantinopel hingegen iſt jetzt 300 Vom Photiuns, und der Trennung jetzt nichts mehr, als ein Sclave, ein Biſchoff von einem ſelaviſchen Volke. Photius hat in ſeinem Leben mehr Un⸗ gluͤck als Ehre gehabt. Er ward endlich durch heimliche Vermittelung ſeiner Feinde bey Hofe abgeſetzt, und ſtarb im aͤußerſten Ungluͤck. Allein ſeine Nachfolger haben deswegen ſeine Anſpruͤche nicht fahren laſ⸗ ſen, ſondern ſind vielmehr eifrig darauf be⸗ ſtanden. Der Pabſt Johannes der VIII. ſtarb noch ungluͤcklicher. Die Fuldiſche Ehro⸗ mnike ſagt, er ſey mit einem Hammer todtge⸗ ſchlagen worden. Wir werden in denen folgenden Zeiten ſehen, daß der paͤbſtliche Stuhl vielmals mit Blut gefaͤrbet wird, daß Rom immer ein merkwürdiger Gegen⸗ ſtand fuͤr die Voͤlker, aber auch immer be⸗ klagenswuͤrdig bleibt. Der Lehre wegen entſtunden in der occi⸗ dentaliſchen Kirche noch keine Unruhen. Ein gewiſſer Menſch, Johannes Gode⸗ ſchaldus genannt, erregte zwar im Jahr 814. uͤber die Vorherbeſtimmung und uͤber die Gnade eine kleine Streitigkeit; allein man hat beynahe nicht einmal einige Nach⸗ richt davon bis auf unſere Zeiten gelangen laſſen. Ich wuͤrde auch eine gewiſſe anſte⸗ ckende Thorheit, welche im Jahr 844 un⸗ ter Nentmn ait icnbek inn iite ſen 4 6riklre n Decrch W tn tt cſen Tn e len is wun Ppoon. n Neteneh ft, lo berreb Citnc. Oinſten iu nronuin ltee⸗ Oychentomnilin⸗ Re ite Gemmi edos cercebt Nnt Pönerucrdn dude Phcden Rendnden neme us Prnin bemun⸗ N Enka ſtef be Vuden O i ane nn Nrhn de⸗ r pcſn. unnn n m bonten Mam tewch g ünn unnn urſrcengen rden ſdeſt ge ubhednn nlbe eſt f en ktben nßett 1 r oerd a trlung ſeter here ſirh in inßefin n Nhflger heien rute ncl fenle⸗ netefiadun⸗ 6.☛ρ☛& MASAr Ni De ſlheteCe , ſpnnertoe⸗ enen len N W Kice un geree d ſakrinderGe Pcr ac inne tkuchnine ⸗ ſ0c tone Mae herne 4. Cgewr AH efomm e e Entt e Gtermi en ,n ſet Prorgn i irorſenſc⸗ ra gun der oriental. und occidental. Kirche. 30 ter dem gemeinen Volke zu Dijon einriß, da ein H. Benignus denen Leuten, die auf ſeinem Grabe beteten, Verzuckungen ver⸗ urſachen ſollte, ich wuͤrde, ſage ich, auch dieſen poͤbelhaften Aberglauben gaͤnzlich mit Stillſchweigen uͤbergehen, wenn ſich ſelbi⸗ ger nicht in unſern Tagen bey ganz aͤhnli⸗ chen Faͤllen, aufs neue, und mit großem Ungeſtuͤm, hervorgethan haͤtte. Es iſt recht, als wenn es ſo ſeyn muͤßte, daß der⸗ gleichen Thorheiten immer von Zeit zu Zeit auf der Schaubuͤhne der Welt wieder zum Vorſchein kommen ſollten; das beſte iſt nur, daß die geſunde Vernunft jederzeit einmal wie das andere bleibt: denn ich glaube nicht, daß man unter dem, was von denen neuern Wundern, die auf dem Grabe eines gewiſ⸗ ſen Diaconus zu Paris geſchehen ſind iſt geſaget worden, ſo etwas vernuͤnftiges fin⸗ det, als was ein Biſchoff von Lion im Jahr 844 von denen Wundern zu Dijon ſagt: „Das muß wohl ein ſonderbarer Heiliger „ſeyn, der die Leute, die ihre Zuflucht zu „ihm nehmen, krumm und lahm macht: nach meinen Gedanken ſollen durch die „Wunderwerke wohl Krankheiten geheilet, „aber nicht zugezogen werden. Durch dergleichen Kleinigkeiten ward der Friede im Occident gar nicht geſtoͤret; die theo⸗ 302 Des oeccidental. Kaiſerth. Zuſtand theologiſchen Streitigkeiten wurden daſelbſt noch nicht groß geachtet, weil man nur dar⸗ auf bedacht war, wie man ſeine Macht ver⸗ groͤßern wollte. Im Orient hingegen hat⸗ ten ſie mehr zu ſagen; denn da die Praͤlaten daſelbſt niemals eine weltliche Gewalt be⸗ kommen hatten, ſo ſuchten ſie ſich durch Fe⸗ derkriege in Anſehn zu ſetzen. Allein man kann zu dem theologiſchen Frieden im Occi⸗ dent auch noch eine andere Urſache angeben: ich meyne die Unwiſſenheit, die, wenn ſie gleich ſonſt unzaͤhlig viel Boͤſes nach ſich zog, doch wenigſtens in dem Stuͤcke noch etwas Gutes ſtiftete. ð Das ʒzwey und zwanzigſte Capitel. Des occidentaliſchen Kaiſerthums Zu⸗ ſtand gegen das Ende des neun⸗ ten Jahrhunderts. om occidentaliſchen Kaiſerthum war nichts mehr, als noch der Name vor⸗ handen. Arnulf, Arnolf, oder Arnold, Carlmanns natuͤrlicher Sohn, machte ſich von Deutſchland Meiſter; in Italien hin⸗ 888. gegen hatten ſich zween Herren getheilet, wel⸗ m Bungrni, GprEngafeta Genen datkeni nai W Knſctmn M ftirtt etnn ee olce, Min etorurn ut un ethſrvrfimnm⸗ Eſe udmerCnnh It udn nb⸗ ers rtns de⸗ Wtcſe kck e ſcfaen ſrnere Grfin m iNte B nt tri ueu fnt Nici ene ſift⸗ Uitn un nnmnaſhen fin ſt et⸗ une ien nict den⸗ Falungetheie Vasnin ſhmuhtere tl iſeti gen eten wurdendee Ptt wel nan Uuk e nn ſene Macetn Orent ngeperfen ſ dent dodiegreſcre ebltiche Gevee he⸗ dihenſeſch unfe ſen. Anen Ngſhenztsxrine Eoketlſntegtuun ſetſeß A, oone⸗ ſil hletnn ie NOliſoc efos ſoniftt er tiethcnn; ENWu etandet, hffe to⸗ GN N gegen das Ende des neunten Jahrh. 303 welche beyderſeits, jedoch nur von Seiten der Weiber, zu Carls des Großen Bluts⸗ freundſchaft gehoͤreten. Der eine war ein Herzog von Spoleto, und hieß Guido, und der andere ein Herzog von Friaul, mit Namen Berengarius; beyde waren von Carln dem Kahlkoͤpfigen mit dieſen Her⸗ zogthuͤmern beliehen worden, beyde mach⸗ ten auf das Kaiſerthum ſowohl, als auf das Koͤnigreich Frankreich Anſpruch. Arn!⸗ nold glaubte, daß ihm, als Kaiſer, von Rechtswegen auch Frankreich zugehoͤrte. Unterdeſſen war Frankreich vom Reiche ab⸗ geriſſen, und unter Carln dem Kahlkopfi⸗ gen, und dem Koͤnig Eudes, des Hugo Capetus Großvaters Bruder, getheilet; der erſte verlohr es, und der andere nahm unbefugter Weiſe davon Beſitz, Ein Koͤnig von Arles, Bozo genannt, machte ebenfalls auf das Kaiſerthum An⸗ ſoruch. Der Pabſt Formoſus, ein Bi⸗ ſchoff des ungluͤcklichen Roms, der eben in keinem großen Anſehen ſtund, dieſer For⸗ moſus, ſage ich, konnte ſich nicht anders helfen, als er mußte dem Maͤchtigſten die heilige Salbung ertheilen. Er kroͤnete alſo dieſen Guido von Spoleto. Das Jahr darauf kroͤnete er den ſiegenden Berenga⸗ rius; endlich mußte er auch den obgedach⸗ ten 894. ſpruch machten. 304 Des oecidental. Kaiſerth. Zuſtand ten Arnold kröͤnen, nachdem er Rom bela⸗ gert und mit ſtuͤrmender Hand eingenom⸗ men hatte. Aus dem zweydeutigen Eide, den die Romer dem Arnold ſchworen, er⸗ hellet ſo viel, daß die Paͤbſte ſchon auf die unumſchraͤnkte Herrſchaft von Rom An⸗ Der Eid lautete alſo: „ich ſchwore bey denen heiligen Sacramen⸗ „ten, daß ich, meiner Ehre, meiner Pflicht „und meiner Treue gegen den Pabſt, Herrn „Formoſus unbeſchadet, dem Kaiſer Ar⸗ nold treu ſeyn willt, Die Paͤbſte waren damals in gewiſſen Stuͤcken denen Califen zu Bagdat aͤhnlich, als welche in allen muſelmaͤnniſchen Staa⸗ ten, als die Haͤupter der Religion verehret wurden, aber doch weiter eben kein Recht hatten, als daß ſie diejenigen in Koͤnigrei⸗ che einſetzten, die mit dem Degen in der Fauſt darum anhielten. Nur war der Un⸗ ſchied dabey, daß die Califen gefallen, die Paͤbſte aber geſtiegen waren. Es gab eigentlich gar kein romiſches Kai⸗ ſerthum mehr; man kann nicht ſagen, daß jemand ein wirkliches Recht dazu gehabt haͤtte, man kann auch nicht ſagen, daß je⸗ mand etwa durch Gewalt davon im Beſitz geweſen waͤre. Die Roͤmer hatten ſich wohl Carln dem Großen mit großen Freu⸗ Osdnid Vok deſe rCncthng id N Fnber dun urn ne woenticenn le wrer Hehet ſ nts uß o ſiftchter /r lcſſe, Mr Dnnnr, rtcrn iCunhr Unn Go Nr Nelrds POrpar Rreure Pads doͤwosace ſpronr ir Bnn oh bcet us N hemuhe⸗ fſ nun ſunke hkinn,X Vnn irrd don hn tnirimſhen kſemalsunter Unting nn heroc iin is enen fin . luſetz en gegen das Ende des neunten Jahrh. 305 ſncſden erin i. Freuden ergeben; allein Baſtarte, Fremd⸗ nng Hind linge, die kaum ein Stuͤck von Deutſchland hn zugdltgen beſaßen, laͤnger fuͤr ihre Herren zu erken⸗ tnolſſhdenͤn nen, das war ihnen nicht gelegen. N Phſhn sn Das roͤmiſche Volk behielt bey aller ſei⸗ nuf en In ner Erniedrigung, und da ſich doch ſo viele da luun ſ Fremdlinge damit vermiſchet hatten, noch agimnmm aimmer den heimlichen Stolz an ſich, den ei⸗ rnn m i ne vergangene Hoheit einzufloͤßen pflegt, gummnn und den es noch bis auf den heutigen Tag ſhim ieb nicht abgeleget hat. Es konnte gar nicht 4 ausſtehen, daß Brukterer, Catten, Mar⸗ Mtls troenſen komannen, ſich Thronfolger derer Caäſarn . 1 Bndrchnich nennen, und daß die Ufer des Mayns, und Pſinnitnoacr. der Harzwald der Mittelpunkt von des Ti⸗ 1N Ngenwit tus und des Trajanus Reiche ſeyn ſollten. in tninee Man ſchaͤumte fuͤr Zorn, man lachte edeenignnng⸗ auch zugleich aus Mitleiden, wie man in m dnn Rom Nachricht bekam, daß einige deutſche n. Nunmded Herren und Biſchoffe, nach Arnolzs Tode, eblin iln ſeinen Sohn Hludovicus, den wir Lud⸗ ſere wig nennen, ein Kind von drey oder vier D R Jahren, in einem barbariſchen Dorfe, Fur⸗ 9oo. hen iftie kem genannt, zum Kaiſer erwaͤhlet haͤtten. a a Dieſes Kind iſt niemals unter die Kaiſer ge⸗ tez zaͤhlet worden; man betrachtete es nur in ngdi⸗ Deutſchland als einen kuͤnftigen Beſitzer . ſtn von Carls des Großen und derer Caͤſarn Nl in Throne. Es klingt auch wirklich ſehr wun⸗ 1 V Volt weltg. I. ch. U derbar, . 306 Des occidental. Kaiſerth. Zuſtand derbar, wenn man eine ſolche Herrſchaft das romiſche Reich nennen hoͤret / eine Herrſchaft, die damals weder zwiſchen dem Rheine und der Maas, noch in Frankreich, Burgund, Spanien, auch in Italien nicht einer Hand breit Land, ja in Rom nicht einmal ein Haus hatte, von dem man haͤtte ſagen koͤn⸗ nen, es gehoͤrte dem Kaiſer. Das roͤmiſche Reich beſtund zu Zeiten dieſes Ludwigs, welcher der letzte Prinz aus Carls des Großen Gebluͤte, unaͤch⸗ ter Ehe, war, und im Jahr 912. mit Tode abgieng, lediglich aus Deutſchland, und es ſahe darinnen eben ſo aus, wie in Frank⸗ reich: naͤmlich das Land war durch innerli⸗ liche und auswaͤrtige Kriege verheeret, und ſtund unter einem Herren, der aufruͤhreri⸗ ſcher Weiſe erwaͤhlet war, und ſich von ſei⸗ nen Unterthanen nicht viel Gehorſam ver⸗ ſprechen konnte. Große Regimentsveraͤnderungen ſind et⸗ was ganz gewoͤhnliches: das iſt aber gewiß eine derer wunderbarſten, wenn man einen Theil derer wilden Sachſen, mit denen Carl der Große nicht beſſer als die Lacede⸗ monier mit denen Heloten, umgegangen war, nach hundert und zwoͤlf Jahren die naͤmli⸗ che Wuͤrde, die ihres Siegers ganze Fa⸗ milie nunmehr verlohren hatte, ſelbſt ver⸗ geben enhrorten hrc n Nenah e dce Dhhenwnden ſcer darhen Niin ſpnafin nt Aebſerknitic, ng un detvurhnnte e Yutfttnn un NEANEEE NERREA R Whyundene Uulun gite ot olce ae 5 Iii; tt han Meinm Gllenge Annnn pugeni irn ier cogenen tſelceternahen alin mider 0 unſ NeGr 1: W N ⸗ lgie iſrtt gere gegen das Ende des neunten Jahrh. 30 eſtlhe herſhins b . nſim irhnte geben oder annehmen ſieht. Otto, ein Her⸗ dſhnnen “V zog von Sachſen, bringt es, der gemeinen gacſi genn Sage nach, nach Ludwigs Tode, durch “ ſeinen Vorſpruch ſo weit, daß Conraden, Or2, AI 4 * M 4 KR Ain iunne einem Herzog von Franken, die Krone auf⸗ “ RM geſetzet wird; und nach Conrads Tode adt nt wird des Herzogs von Sachſen Ottos u Sohn, Heinrich der Vogler, erwaͤhlet. 919. K rn Ne Solche Wahlen wurden von denen ſaͤmmt⸗ . nit n rin lichen deutſchen Fuͤrſten, die ihre Wuͤrde Nußnbifin iß ſchon erblich gemacht hatten, und von den emn nen Biſchoͤffen verrichtet, und ſie pflegten u Cunſfin IbD danmals auch die vornehmſten Buͤrger aus bs Neifent⸗ denen Marktflecken dazu zu nehmen. nd wor rcte⸗ =Wðð agkthen u fvf vf Denet Wente. Enr i Das drey und zwanzigſte Capitel. ſ bel Ccherſende⸗ ck Von denen Reichslehen. töweerdenngeit, 6es Wi nn § ie Gewalt, welche alles in der Welt denin tintwen e moͤglich macht, hatte denen Roͤ⸗ den Gtſt ne mern Italien und Gallien gegeben. Allein nite Evlrde⸗ S Eroberungen wurden ihnen von denen helten n albaten wieder abgenommen. Carls enc, K Großen Vater nahm denen fraͤnkiſchen hetn i 8 ien nigen Gallien wieder ab. Die Statthal⸗ cͤne ſtene ker unter Carls des Großen Nachkommen En U 2 nah⸗ 308 Von denen Reichslehen. nahmen, was ſie konnten. Die longobar⸗ diſchen Koͤnige hatten ſchon die Lehen in Ita⸗ lien eingefuͤhret. Nach dieſem Muſter wur⸗ den die Grafen und Herzoge ſeit Carls des Kahlkoͤpfigen Zeiten eingeſetzet. Nach und nach aber wurden ihre Statthalterſchaften erblich. Die Biſchoͤffe verſchiedener an⸗ ſehnlicher Bißthuͤmer waren ſchon ihrer Wuͤrde nach ſo maͤchtig, daß ſie nur noch einen Schritt zu thun hatten, wenn ſie Fuͤr⸗ ſten ſeyn ſollten: und dieſer Schritt war bald gethan. Daher ruͤhret die weltliche Hoheit derer Biſchoͤffe von Maynz, Trier, Eoͤln, Wuͤrzburg, und ſo vieler anderer Biſchoͤffe in Deutſchland und Frankreich. Die Erzbiſchoͤffe von Rheims, Lion, Beau⸗ vais, Langres, Laon, maßten ſich landes⸗ herrlicher Rechte an. In Frankreich hatte dieſe Gewalt deren Geiſtlichen keinen Be⸗ ſtand: allein in Deutſchland iſt ſie ſeit lan⸗ ger Zeit befeſtiget. Endlich wurden auch die Moͤnche Fuͤrſten. Die Aebte von Ful⸗ da, von St. Gallen, von Kempten, von Corvey waren kleine Koͤnige in denen Laͤn⸗ dern, wo ſie achtzig Jahr vorher ein Stuͤck⸗ gen Feld, das ihnen gutthaͤtige Eigenthuͤmer geſchenket, mit eigener Hand gebauet hat⸗ ten. Alle dergleichen Herren, Herzoge, Grafen, Markgrafen, Biſchoöffe und Aebte * leiſteten Vnrwen N ſiſeg vi Gtugbo ſteiche⸗ S S= = — — Poahtmon Gerchche tebete aen⸗ ud Tota 4 rumg “ ſiſfirut N 1 n Geigenggndeee Ptanneminmr n ſor N pitiPntnskinn Pelrcctrreniftt coe Mkorißen Kn Pn. Cen Gen e Wya nrnihe ehrather. Aren nhri⸗ ſit hrectin S nmes hroren Dtfſenn t wen Ur ert wn Enin wGnmen EI hn Nt worenke h uc tine 9 ſ . V tih ten geße cedgftden.¹ 1 ielten nten. Deelane. ſſche die Lehen enice N hde ben Mife e r⸗ 2 Mgge eſetC ,ls N “ H end in rte Ateſchofen ſife wſtcete an⸗ 4 imn wnn ſcn inen ihtg, Wſemm rſinn omnſeſt⸗ nd Mir fnnr r r er lrkite tottnn, u cſt ſ un ſrd d Fen ieg Me * A⸗ Ninſtitt 1 Nr unhe grkrach e ſtatu D ſtinmiſfeft. ug 0orden . den ettri⸗ Von denen Reichslehen. 309 leiſteten dem Landesherrn die Eehnspflicht. Man hat den Urſprung von dieſer Lehnsre⸗ gierung lange Zeit geſuchet. Vermuthlich iſt ſelbige von nichts anders herzuleiten, als von der alten Gewohnheit aller Volker, vermoͤge welcher man allezeit dem Schwaͤch⸗ ſten Pflicht und Tribut aufgeleget hat. Es iſt bekannt, daß nach der Zeit die roͤmiſchen Kaiſer einige Laͤndereyen unter gewiſſen Be⸗ dingungen auf immerdar verſchenket haben. Man findet in des Alexander Severus und in des Probus Leben Exempel davon. Die Longobarden errichteten zuerſt Herzog⸗ thuͤmer, die von ihrem Koͤnigreiche zu Lehen giengen. Spoleto und Benevento waren unter denen longobardiſchen Koͤnigen erbli⸗ che Herzogthuͤmer. Vor Carln dem Groß en beſaß Taſ⸗ ſillon das Herzogthum Bayern als ein Lehn; und dieſes Herzogthum haͤtte ſeinen Nachkommen gehoͤret, wenn nicht Carl der Große dieſen Fuͤrſten uͤberwunden, und Vater und Soͤhnen das Land genom⸗ men haͤtte. In kurzer Zeit waren keine freyen Staͤd te, folglich auch keine Handelſchaft, und folglich auch kein großer Reichthum mehr in Deutſhland zu finden. Die Staͤdte hatten U 3 nicht 310 Von denen Reichslehen. nicht einmal Mauern. Dieſer Staat, der ſo maͤchtig haͤtte ſeyn koͤnnen, war durch die Menge und Uneinigkeit ſeiner Herren ſo ohnmaͤchtig worden, daß ſich der Kaiſer Conrad genoͤthiget ſahe, denen Hungern, Hunnen oder Pannoniern einen jaͤhrlichen Tribut zu verſprechen. Die Hunnen wa⸗ ren von Carln dem Großen gut zu paa⸗ ren getrieben, ſie ſind auch nach der Zeit von denen Kaiſern aus dem Hauſe Oeſter⸗ reich unter die Botmaͤßigkeit gebracht wor⸗ den. Allein damals ſchien es, als wenn ſie eben das waͤren, was ſie unter dem Attila geweſen waren. Sie verheerten Deutſch⸗ land, und die Graͤnzen von Frankreich. Sie pluͤnderten Bayern, giengen durch Tyrol hinab nach Italien, und kamen endlich mit der Beute ſo vieler Voͤlker wieder nach Hauſe. Unter Heinrichs des Voglers Regie⸗ rung fieng ſich das Chaos von Deutſchland erſt an, aus einander zu wickeln. Seine Graͤnzen waren damals der Oderſtrohm, Boͤhmen, Maͤhren, Hungarn, die Ufer des Rheins, der Schelde, der Moſel, der Maas, und gegen Norden waren Pom⸗ mern und Holland ſeine Vormauen. Heinrich der Vogler muß gewiß einer derer wuͤrdigſten Koͤnige und Regenten von der uen ſſchicſer t Nnllch⸗ lr hiuniti h e unire eſſen, Ouſloc afefer c⸗ (ennct rene Pſrchongfenerir, . WOr ele. D n Alnir Deſcein Phie aeer ge N türit gochnte Mnmroto den Sgnenn. De woed ehüints Tee un in Dcifnud e. Da gnvre bfig rſen dere Rrce haget, 8 8 Ee Von denen Reichslehen. 311 in “ ne der Welt geweſen ſeyn. Unter ihm haben i ſich die deutſchen Fuͤrſten, die bisher nie⸗ nn emn nmals einig waren, wieder vereiniget. Die 920. fſhr erſte Frucht von dieſer Wiedervereinigung ſe denn heng ſhen war die Befreyung von dem Tribute, den 4 eſten iſrihe man bisher denen Hungern hatte bezahlen ⸗ 0n. Dehlanen ve⸗ muͤſſen, ingleichen ein großer Sieg, der uͤber ndrnn nnwr⸗ dieſes fuͤrchterliche Volk erfochten ward. ür ut trh N N Er ließ die meiſten deutſchen Staͤdte mit ls Nin h f⸗ Mauern einſchlieſſen. Er errichtete Kriegs⸗ t igta⸗ volk. Man will ihm ſo gar die Erfindung ſfine, cgmnt eini iger kriegeriſcher Euſtbarkeiten, die faſt 6Neuurken wie Turniere ausſahen, beylegen. Kurz ufenmn Daſſ. Deutſchland erhohlte ſich wieder; doch tfe hnſhech. Ge. ſcheint es nicht, als wenn es das roͤmiſche Genn dud dul Kaiſerthum zu ſeyn verlanget haͤtte. Der 1 Mihanecien Erzbiſchoff von Maynz hatte Heinrichen We wo e den Vogler geſalbet. Dabey war aber kein paͤbſtlicher Botſchafter, kein roͤmiſcher Ne Denet N. Abgeſandter zugegen geweſen. Deutſch⸗ Gastan Dufin land ſchien unter dieſer ganzen Regierung r anti an Italien nicht zu gedenken. nns Orit Allein unter Otto dem Großen gieng Prne es ganz anders. Der ward nach ſeines Va⸗ Nlneoen NeR nen ters Heinrichs Tode von denen deutſchen Fuͤrſten „Biſchoͤffen und Aebten einmuͤthig 936. erwaͤhl et. Der angenommene Erbe eines maͤchtigen Fuͤrſten, der einen Staat angele⸗ get, oder wieder hergeſtellet hat, wird alle⸗ . U 4 zeit 312 Von Otto dem Großen zeit noch maͤchtiger als ſein Vater, wenn er naͤmlich Herz hat: denn er betritt eine Lauf⸗ bahne, die ſchon offen ſteht: er faͤngt es da an, wo es ſein Vorfahr gelaſſen hat. Auf die Art war Alexander noch weiter als ſein Vater Philippus, Carl der Große wei⸗ ter als Pipinus gekommen; und Otto der Große that es ebenfalls Heinrichen dem Vogler noch in vielen Stuͤcken zuvor. Das vier und zwanzigſte Capitel. Von Otto dem Großen im zehnten Jahrhundert. tto, welcher Carls des Großen Reich zum Theil wiederherſtellte, breitete auch, wie jener, die chriſtliche Re⸗ ligion in Deutſchland durch Siege aus. Er zwang die Daͤnen, mit gewaffneter Hand, daß ſie einen Tribut bezahlen, und die Tau⸗ fe, die ihnen hundert Jahre vorher gepredi⸗ 948. get worden, aber auch faſt gaͤnzlich wieder abgekommen war, aufs neue annehmen mußten. Dieſe Daͤnen oder Normaͤnner, welche Neuſtria und Engelland erobert, Frankteich . un duf Enk nſ G ſethin ts 6, g Ns ſe A Cliſen E ſtuul ſifnr ur Anm nſei i ln ir in⸗ Nn nn Onennt! n Wuͤricen decs un Dontonde, ce ſare ODhorſorner Genedihn 1 Ccfehonig thn bncen entne. rbeni n enken ⸗ irz Aüttl ſeſt erſ ſh goſenhat ge ernoch pefer eſi lder Grole ne⸗ ummn, Ih0tube daftierncen den en ücn mne 4 õ ntcernte. Sſenin in det Cnß e Ein Tel wedeheſtct ger, Necheflced dncheetn O ti geofren ſS dtezfer oNd thrt e alchfci nuni aß phren dr Nonnn ge im zehnten Jahrhundert. 313 und Deutſchland verheeret hatten, lieſſen ſich vom Otto Geſetze vorſchreiben. Er ſetzte Biſchoffe in Daͤnnemark ein, welche damals unter dem Erzbiſchoff von Hamburg ſtunden, als welcher uͤberhaupt alle barba⸗ riſchen Kirchen, die ſeit kurzem in Holſtein, in Schweden und Daͤnnemark geſtiftet wa⸗ ren, unter ſich hatte. Dieſer Leute ihr ganzes Chriſtenthum beſtund in weiter nichts, als daß ſie ein Kreuz zu machen wußten. Er brachte auch nach einem hart⸗ naͤckigen Kriege Boͤhmen unter die Bot⸗ maͤßigkeit. Und ſeit ſeiner Zeit wurden Boͤhmen und Daͤnnemark unter die Pro⸗ vinzen des roͤmiſchen Reichs gerechnet; al⸗ lein die Daͤnen haben das Joch gar bald wieder abgeſchuͤttelt. =ð Otto war nunmehr der maͤchtigſte Herr im ganzen Occident, ſo daß ihn auch andere große Herren bey ihren Streitigkeiten zum Schiedsmann annahmen. Sein Anſehn war ſo groß, und Frankreich war damals ſo ohnmaͤchtig, daß auch Ludwig, ITrans- marinus genannt, ein Sohn von Carln dem Einfaͤltigen, aus Carls des Groſ⸗ ſen Gebluͤte, im Jahr 948. bey einer bi⸗ ſchoͤfflichen Kirchenverſammlung, welche Otto bey Maynz hielt, ſelbſt erſchien, und nachfolgende merkwuͤrdige Worte, welche U S in 34 Von Otto dem Großen in denen Acten der Kirchenverſammlung me⸗ dergeſchrieben ſind, von ſich hoͤren ließ: „Ich „bin von denen ſaͤmmtlichen franzoͤſiſchen „Herren und von dem geſammten Adel zum „König erwaͤhlet, ich bin dafuͤr erkannt und „geſalbet worden. Dem ohngeachtet hat „mich Hugo verjaget, argliſtiger Weiſe ge⸗ „fangen, und ein ganzes Jahr lang im Ge⸗ „faͤngniß behalten, und ich habe meine Frey⸗ „heit nicht eher wieder erhalten koͤnnen, als „bis ich ihm die Stadt Laon, wo die Koͤni⸗ „ginn Gerberga mit meinen Knechten noch „ihr Hoflager hatte, auch vollends abgetre⸗ „ten habe. Wenn man glaubt, daß ich „eine ſolche Begegnung mit etwas verſchul⸗ „det habe, ſo unterwerfe ich mich dem recht⸗ „lichen Ausſpruche einer Kirchenverſamm⸗ „lung und des Koͤniges Otto Befehlen, bin „auch allenfalls erboͤtig, die Sache durch ei⸗ „nen beſondern Zweykampf auszumachen.⸗ Dieſe merkwuͤrdigen Worte beweiſen viel auf einmal; naͤmlich des Otto Macht, Frankreichs Ohnmacht, die Gewohnheit der rer beſondern Zweykaͤmpfe, und endlich, daß die Kronen nicht nach dem Rechte der Ver⸗ wandtſchaft, ſondern durch die Wahl deren Landesaͤlteſten vergeben wurden; eine Ge⸗ wohnheit, die man in Frankreich bald wie⸗ der abgeſchafft hat. . So ns We ſen hn lemndi So oro⸗ 4 refinhen 4 rel D ginon . 1 ſen Finhen in e f cc ne frnd e ſ ſdennbck altenenſennchn So fte Uohungeenchimn oknt ud hefenen lcſne ntrintn ſteſtite eetnt⸗ clen 5 ruanc enc tnnr e tiſt mn duer eder, Nchtcſrdeerdyeen Wormen Don Pretſcertelgerdwe „ 1 ſcnrnun gecsge e, ncg nte uee pünmn ndrd, Inlittgnnden! 6 e ſeem mn ſch d uirſrenephrerd Uln iemm. Der 6 R d e tten den Kardinat ſa emn re N Grofe thenerſimnitez, unſchhorenleß⸗ag Unſchen fonnſin geſanmnter e en Pbindoftretinnte On lßthenſtn it mcifige Weſege Poſs hrloatnc udichkemmrde eraßalennen e, iun Adeffi Nuforfienemnuc lf lotecene Ban gonlt des gnitaosvſſhr eichwisworce c6her Prceorſe geOenobeeerfe te,dehedeche imnntenmdn⸗ n Vrnrbiſtß n d kene ocſ e ch rertd⸗ endc 1 00 im zehnten Jahrhundert. Zzrz So maͤchtig war Otto der Große, wie er von denen Italiaͤnern ſelbſt nach Italien gerufen ward. Die Italiaͤner brauchten bey ihren beſtaͤndigen innerlichen Unruhen auch immer fremde Huͤlfe; keiner wollte ſich von dem andern befehlen laſſen, gleich⸗ wohl konnten ſie auch ohne einen Herrn nicht leben, dabey fielen ihnen die Sarrazenen und Hungern noch immer von Zeit zu Zeit ins Land und verheerten es und ſie waren allerdings nicht im Stande, ſich wider zween ſolche Feinde zugleich zu wehren. Italien blieb wohl auch bey ſeinem Ver⸗ falle noch immer das reichſte und herrlichſte Land im ganzen Occident, aber es ward auch beſtaͤndig von Tyrannen gewaltig mit⸗ genommen. Doch gab Rom bey ſolchen innerlichen Unruhen denen uüͤbrigen italiaͤni⸗ ſchen Staͤdten noch das Leben. Man darf ſich nur erinnern, wie es zur Zeit der Fron⸗ de *), oder noch mehr unter Carln dem Unſinnigen, in Paris, wie es unter dem ungluͤcklichen Carln dem l. in London aus⸗ ſahe; ſo wird man ſich den Zuſtand von Rom im zehnten Jahrhundert einigermaßen vorſtellen k—oͤnnen. Der paͤbſtliche Stuhl ward *) So nannte ſich die Partey, welche ſich ehedem ider den Cardinal Mazarin verbunden hatte. eb. 36 Vonm Pabſtthum ward unterdruͤckt, beſchimpft, und mit Blut gefaͤrbet. Die Wahl derer Paͤbſte geſchahe auf eine ganz unerhoͤrte Art, wo⸗ von man weder in vorigen, noch in nach⸗ folgenden Zeiten leichtlich Exempel finden wird. 2ð 2ð Das fuͤnf und zwanzigſte Capitel. Vom Pabſtthum im zehnten Jahr⸗ hundert, ehe ſich Otto der Große der Stadt Rom bemeiſterte. £ ie Aergerniſſe und innerlichen Unru⸗ hen, womit Rom und ſeine Kirche im zehnten Jahrhundert heimgeſuchet ward, und welche auch eine lange Zeit darnach noch fortdauerten, waren ganz unerhoͤrtet. So war es weder unter denen griechiſchen und lateiniſchen Kaiſern, noch unter denen go⸗ thiſchen und longobardiſchen Koͤnigen je⸗ mals zugegangen. Man ſieht aber wohl, woher es ruͤhrte; naͤmlich daher, daß Rom keinen ordentlichen Herrn hatte. Und die⸗ ſer herrenloſe Zuſtand folgte aus dem, was die Paͤbſte, um ſelbigen vorzubeugen, ge⸗ than hatten, da ſie naͤmlich den Staatsfeh⸗ . ler onund beznet augei foen In n ri ſer a ni ſn e ſhn ſ 6ſeetſd. E r od n Me htginn deg gen pn. Ain won õ Iftleruiſeimefn iimr mr nnis ſſtfl n inner un nmnin filrwein EWArelcſen wm e Krtecſtran ſe fchig mnickfreſe drifthen ufun nymene een ſh d ehneen 6m, vuſtintn Dr Nifen ln Cihn ve H ri Hupt enn I hnis An 1 Phſe,tennni, 1 Mirſofinfr in gi finn unrerisſef n 1 ſthum⸗ vor Otto dem Großen. 37 ng⸗ nnt ler begangen, und die Franken nach Italien ül n e gerufen hatten. Wenn ſie alle die Laͤnder un efitt n veyen, die ihnen Carl der Große ſollte ge⸗ ce en noch ſchenkt haben, wirklich beſeſſen haͤtten, ſo ch Crone ie wuͤrden ſie noch groͤßere Herren geweſen ſeyn, als ſie jetzt ſind. Es wuͤrde bey denen Wahlen und im Regimente ſo ordentlich und regelmaͤßig, wie gegenwaͤrtig, zugegan⸗ gen ſeyn. Allein man ſuchte ihnen alles, penſgitd was ſie haben wollten, ſtreitig zu machen, DIDItalien mußte immer Fremdlingen zum Ge⸗ in nn h⸗ genſtande ihres Ehrgeizes dienen. Roms NrCr Schickſal blieb immer ungewiß. Hierbey to. muß man aber folgende Umſtaͤnde niemals aus den Augen laſſen: naͤmlich derer Ro⸗ c precſſend⸗ mer Hauptabſicht war, ſie wollten die ehe⸗ Pon ui erct malige republikaniſche Staatsverfaſſung Potfeneſchten wieder einfuͤhren, es ſtunden in Italien Ty⸗ e Ztunnhrd rannen auf, die Wahlen waren faſt niemals – 6 frey, und die Parteyen machten allenthal⸗ dwer getſtnn ben, was ſie nur wollten. h un Der Pabſt Formoſus, des Prieſters Phreitn ert Leo Sohn, war als Biſchoff von Porto n ſcr e, das Haupt einer Partey wider den Jo⸗ gitin hannes den VIII. geweſen, und von die⸗ ncl ite MNe⸗ ſem Pabſte zweymal in Bann gethan wor⸗ un 0os den. Allein ſo fuͤrchterlich ein ſolcher Bann mpl n Ne nach der Zeit gekroͤnten Haͤuptern war, ſo i ä wenig war er es jegtd⸗ dem F Formoſus; denn eLoh er 7 38 Vom Pabſtthum er ließ ſich dem ohngeachtet im Jahr 890. zum Pabſt erwaͤhlen. 11 Stephanus der VI. oder VII. ebenfalls eines Prieſters Sohn, und des Formoſus Nachfolger, ein Mann, der zu Unruhen und Aufruhr hoͤchſt geneigt war, und doch dabey eine aberglaͤubiſche Froͤmmigkeit bli⸗ cken ließ, auch jederzeit des Formoſus Feind geweſen war, dieſer, ſage ich, ließ ſeinen einbalſamirten Leichnam wieder aus⸗ graben, ihm paͤbſtliche Kleidung anlegen, und vor eine Kirchenverſammlung bringen, welche uͤber den Verſtorbenen, ſeines ehe⸗ maligen Betragens halber, das Urtheil ſprechen ſollte. Man gab dem Todten ei⸗ nen rechtlichen Beyſtand; man machte ihm ſeinen foͤrmlichen Proceß. Der todte Leich⸗ nam bekam das Urtheil, daß er ſtraffaͤlliger Weiſe ſein Bißthum vertauſchet, und um des roͤmiſchen willen das Bißthum von Porto verlaſſen habe. Und um dieſes Ver⸗ brechens willen ward ihm der Kopf von des Henkers Hand herunter geſchlagen; man hieb ihm auch drey Finger ab, und warf ihn ſodann in die Tiber. Der Pabſt Stephanus der VI. hatte ſich durch dieſes entſetzliche und thdrichte Poſſenſpiel ſo verhaßt gemacht, daß des Formoſus Freunde, nachdem ſie die Buͤr⸗ ger rr dnne. ttak, uſzen⸗ in Ghnn aehern hdei NsNen hrdden en Zoph. Ofne n Wnheum. ud otſchec ſ Po ſnit ir N Nnmut 4 in ſtumd non inn ſen N er Anm⸗ nn E r iNn s defanm: ſche nine We aon Mn NN u Werh rinn N ſimann Kan nr NPer, N mwnh Nan h and 3 ſ in ſehheſtal nehr as ſunn Eihfle m Uunctdern grn un Ean N e nögtr Nnde hen fanuc lch der⸗ Miſthufe Wafr in I⸗ tTLeI hefe und dosornſe un, Nr 1 iunſn ſng per ud oh ſ Pungkerbe⸗ Deſt e erneſts r, Nein ſeeſh S nnliißtmn nihrae⸗ Gigr Ceong ae n E E ge linin n⸗ Glunſunnlgnin 1 = = uni, ,in ler s Utfei gih Nn diene⸗ oc rnehrbe el Dorfrnftu n betnuſchet, unin n Ditken on . Uid undeſee ſedeerftet⸗ crlte gecton 1 , Pranr Ne Te. ntunutr otſelt , in = e 6 So = S= = 2 Gtr Gwt N S nſee N, onſed e M — nn vor Otto dem Großen. 319 ger aufgewiegelt hatten, ihn beym Kopfe nahmen, und im Gefaͤngniß erwuͤrgten. Die feindliche Partey dieſes Stephanus ließ des Formoſus Leichnam wieder auf⸗ fiſchen, und zum zweyten mal paͤbſtlich zur Erde beſtatten. Aus dieſen Haͤndeln entſtund eine heftige Feindſchaft. Sergius der III. gieng in ganz Rom herum, und ſuchte ſich zur be⸗ vorſtehenden Pabſtwahl einen Anhang. Al⸗ lein ſein Nebenbuhler Johannes der INX. ein Freund des Formoſus, brachte es ſo weit, daß er Rom meiden mußte. Er ward aber nach des Johannes Tode dem ohn⸗ geachtet zum Pabſt angenommen, und ver⸗ dammte den Formoſus abermals. dieſen Unruhen hatte die bekannte Theodo⸗ ra, der Marozia und einer andern Theo⸗ dora Mutter, die vornehmſte Gewalt. Marozia ward nach der Zeit von ihr an den Markgraf von Toſcanella verheyrathet; uͤbrigens ſind Mutter und Toͤchter durch ihre Liebeshaͤndel mehr als zu ſehr bekannt geworden. Sergius war bloß durch die Mutter Theodora zur paͤbſtlichen Wuͤrde gelanget. Er bekam, wie er ſchon Pabſt war, einen Sohn von der Marozia, und erzog ſelbigen oͤffentlich in ſeinem Pallaſte. Es ſcheint nicht, daß er ſich dadurch bey den nen Bey 907. 320 Vom Pabſtthum nen Roͤmern verhaßt gemacht habe; denn ſie waren von Natur wolluͤſtig, und hielten ihm folglich ſo etwas gar nicht vor uͤbel; ſie folgten vielmehr ſeinem Beyſpiele. Nach ſeinem Tode halfen die beyden Schweſtern, Marozia und Theodora, ei⸗ nem von ihren Lieblingen, mit Namen Lan⸗ 912. do, zum paͤbſtlichen Stuhle; wie aber die⸗ ſer Lando todt war, ließ die junge Theo⸗ dora ihren Liebhaber Johannes den X. zum Pabſt erwaͤhlen. Dieſer Johannes “ erſt Biſchoff von Bologna geweſen hernach Biſchoff von Ravenna, und endlich von Rom geworden. Gleichwohl ward ihm nicht vorgeworfen, daß er mit Bißthuͤ⸗ mern gewechſelt habe, welches man doch dem Formoſus als ein Verbrechen ausge⸗ leget hatte. Ueberhaupt ſind dieſe Paͤbſte, die die Nachkommen als nicht allzugottes⸗ fuͤrchtige Biſchoͤffe verdammet haben, wenn man ſie bloß als weltliche Herren betrachtet, gar nicht zu verachten: hierzu fehlt noch ſehr viel. Dieſer Johannes der X., den die Liebe zum Pabſt machte, war ein kluger und herzhafter Mann; er bewerkſtelligte etwas⸗/ das alle vorhergehende Paͤbſte nicht hatten bewerkſtelligen koͤnnen; naͤmlich er vertrieb die Sarrazenen aus demjenigen Theile von Italien/welcher Garigliano genennet wid⸗ r “ ne ſhtihtetk des E win ſter 6 Cce ⸗ den 4 Cine er ſe en t Png Ntda Un ſetnce. E Ne ſ N Gef . Ehfltunhtn 4 n fnt in tr oun anernn un⸗ Yntpnen Nthene de An ſ uri er Nonne ecac Nier dord Rerdencendereen iert ſenek gtonh = — = (. DeBennn m trc enhttorak ute trun Ugent n ee⸗ N ire hen Recbe heG nte lmmesunde Plenmniherhe er u nn the thunn hnpct Pein aluſto⸗ Dhen htuur iſe Deſeee. halin de ighn zund Decenze untchmenn Ole, we hade ſcne e 4 onn’ NJ. Dir hnn hzmn amnin mn unghic Glitnch wa d Neenit Bitli Nige nn Derchener utſtodrhen iht ee⸗ cnnetheben wer ſtkhentkentt firtſchencſt nesdr ae orentlnn 9gdee N Menic inverontrin. hinme vor Otto dem Großen. 321 Er wußte dieſes vorhabende Werk mit beſonderer Geſchicklichkeit auszufuͤhren. Er brachte es ſo weit, daß der Kaiſer von Con⸗ ſtantinopel Kriegsvolk dazu hergab, da doch dieſer Kaiſer mit denen rebelliſchen Roͤmern ſo wenig, als mit denen Sartazenen zufrie⸗ den ſeyn konnte. Er brachte es ſo weit, daß ſich auch der Graf von Capua ruͤ⸗ ſtete. Er erhielt auch von Toſcana Kriegs⸗ volk, und fuͤhrte ſein Kriegsheer ſelbſt an; er hatte auch einen jungen Sohn der Ma⸗ rozia und des Markgrafen Adelberts bey ſich. Nachdem er die Mahometaner aus der Nachbarſchaft von Rom vertrieben hatte, wollte er auch Italien von denen deutſchen und von andern Fremdlingen reinigen. Italien hatte verſchiedene Herren auf ein⸗ mal. Die Berengarier, ein Koͤnig von Bürgund, ein Koͤnig von Arles, hatten es faſt zu gleicher Zeit an ſich gebracht. Und doch verhinderte er, daß keiner in Rom den Herrn ſpielte. Wie aber Guido, des ita⸗ lieniſchen Tyrannens und Koͤniges von Ar⸗ les Hugos muͤtterlicher Halbbruder, einige Jahre darnach die in Rom allgewaltige Marozia geheyrathet hatte; ſo machte dieſe naͤmliche Marozia wider den Pabſt, der ſo lange Zeit ihrer Schweſter Liebhaber war, heimlich einen Anſchlag. Er ward unver⸗ Volt. Weltg. I. Th. ÆF⸗ ſehens 322 Vom Pabſtthum ſehens beym Kopfe genommen, ins Gefaͤng⸗ niß geworfen, und zwiſchen zween Polſtern erſtickte. Marozia, welche in Rom voͤllig den 92²9. Meiſter ſpielte, ließ einen gewiſſen Leo zum Pabſt erwaͤhlen, aber nach einigen Monaten wieder ins Gefaͤngniß werfen und ums Le⸗ ben bringen. Sodann gab ſie das roͤmiſche Bißthum einem Manne von ſchlechtem Her⸗ kommen, der aber nicht laͤnger als zwey Jahre lebte. Endlich ſetzte ſie ihren eigenen Sohn Johannes den XI. den ſie ehebre⸗ cheriſcher Weiſe mit Sergius dem III. er⸗ 931. zeug. et hatte, auf den paͤbſtlichen Stuhl. Johannes der XI. war nicht aͤlter als vier und zwanzig Jahr, wie ihn ſeine Mut⸗ ter zum Pabſt machte; doch gab ſie ihm dieſe Wuͤrde unter keiner andern Bedingung, als daß er hierbey bloß das biſchoͤffliche Amt verrichten, und weiter nichts als ſeiner Mutter Capellan vorſtellen ſollte. Man will behaupten, Marozi a habe alsdannihren Mann, den Markgrafen Gui⸗ do von Toscanella mit Gift vergeben. So viel iſt gewiß, ſie heyrathete den Koͤnig der Lombardey Hugo, ihres Mannes Bru⸗ der, und ſetzte ihn in den Beſitz von Rom, ſchmeichelte ſich auch, daß ſie nebſt ihm als Kaiſerinn herrſchen wuͤrde; allein ein Sohn erſter ſer Ce vſue Pninfinn in, Sike e⸗ nn . ns Ner in feneg nhtfen S 8 N Eeig Pnerng Myn n wten ofe ſd CponuiN nd nciene cikfnehrmmen en dumken kunnt ipaenhnſenn e Waſont tceechiwonſhee Cle Nummnpn Pttr tudem Pft nſren cgefen keoce Eſezee Pyhngepgn, ſehne “ . r enmeen 1 kun ohapn aflkeſeghebt, Eſſfitn Vndeſen unit. Ebn ni ime weinſe nhe. E de „ gſhin vor Otto dem Großen. 323 inn e erſter Ehe der Marozia ſtellte ſich bey ſol⸗ ſhen zwenn gin chen Umſtaͤnden, wider ſeine Mutter, an die Spitze derer Roͤmer; er jagte den Hugo in Aun len aus Rom, und ſperrete ſeine Mutter und nnſnin ihren Sohn, den Pabſt, in des Hadrianus nhenmiinn Schloß, (moles Fladriami), welches heut umufn uds zu Tage die Engelsburg genennet wird. ungnſedunte Man giebt vor, Johannes der XI. ſey da⸗ mmmſetmg ſelbſt an Gifte geſtorben. Enttin uAm Im Jahr 9930 ward ein gewiſſer Ste⸗ reom phanus der VIII, ein Deutſcher von Ge⸗ Ne burt, zum Pabſt erwaͤhlet. Allein er war Stisrll. auch bloß ſeines Herkommens wegen denen e, bcten.. Roͤmern dermaßen verhaßt, daß ihn der I Nrit s Pobel bey einem Aufruhr das Geſicht ſo zer⸗ ebekehte fetzte, daß er ſich nach der Zeit niemals wie⸗ = enin der dffentlich konnte ſehen laſſen. 8 Einige Zeit darnach ward ein Enkel der 956. eracden Doben dard 1 webſtifhon Marozia, durch den Vorſpruch ſeiner Fa⸗ e iie en milie, in ſeinem achtzehnten Jahre zum eaſer Pabſt erwaͤhlet. Er hieß eigentlich Octa⸗ 1. Medũe vianus Sporco, nahm aber ſeinem Vaͤt⸗ ter, dem Johannes dem XI. zum Anden⸗ ken, den Namen Johannes der XII. an: und iſt alſo der erſte Pabſt, der nach erhal⸗ tener paͤbſtlichen Wuͤrde ſeinen Namen ver⸗ aͤndert hat. Er war nicht einmal im geiſt⸗ lichen Stande, wie ihn ſeine Familie zum Pabſt machte. Er war Patricius von X 2 Rom, 324 Vonm Pabſtthum Rom, und beſaß folglich die naͤmliche Wuͤr⸗ de, die Carl der Große beſeſſen hatte; da er nun noch dazu Pabſt ward, gehoͤrte ihm folglich die doppelte Herrſchaft mit groͤß⸗ tem Rechte. Allein er war jung, denen Wolluͤſten ergeben, und auch außerdem eben kein maͤchtiger Herr. Man muß ſich wundern, daß die Kirche unter ſo vielen Paͤbſten, die ſo ein aͤrgerli⸗ ches Leben fuͤhrten und ſo ohnmaͤchtig wa⸗ ren, daß die Kirche, ſage ich, bey ſolchen Umſtaͤnden weder ihre vorzuͤglichen Rechte noch ihre Anſpruͤche verlohren hat; allein das Regiment war damals in allen andern Kirchen eben ſo beſchaffen. Die italiaͤni⸗ ſchen Geiſtlichen konnten ſolche Paͤbſte wohl verachten; allein deswegen ſetzten ſie die Ehrfurcht gegen die paͤbſtliche Wuͤrde nicht aus denen Augen, zumal da ſie alle gerne Pabſt werden wollten: kurz, nach dem Vor⸗ urtheile derer Menſchen blieb die Wuͤrde im⸗ mer heilig, wenn gleich die Perſon verhaßt war. Waͤhrend der Zeit, daß es in Rom und in der Kirche ſo verwirrt und truͤbſelig her⸗ gieng, ſtritt der ſogenannte juͤngere Be⸗ rengarius mit dem Hugo von Arles um Italien. Die Italiaͤner wollten, wie Luit⸗ prandus, der zu der damaligen Zeit lebte, geſagt ſ lin,t Prer ugr. Se ſenſtnenbrckane Gckict wnden ntccetvcpreni Ain M 1n yff ir nn ſhenhn, Abnt Oriregſe nen Mſcerdzooe Uſerttuu 1,irclerio tere Püien. len Culdee twincongann uſhitngenn ul brlhſcht ueſſeſlienun e r n tfthin ſhich Neniite, ebeeſenhin⸗ z verd geſtnin ſe Herſceft ni initr or uun e . unnuch cugeden e idn deit Min, Rebtninm r M geßtnnmeee nſe ſrif hylt ſſ gtir gute Mlſer ,n olet Nunnlg, lrglerordern Gfend Deitlin . fnenſochchechehl Wegnſeen e N pbſitſe Vert annl ſe rgn en krg trh d ſcentliöeUnmn ſch eeſt St W Kriptn umemn e a⸗ Be⸗ rſcgenmt Net nin , . G e plhrtn . nm vor Otto dem Großen. 325 geſagt hat, immer zween Herren haben, um wirklich gar keinen zu haben: allein das war eine falſche und ungluͤckſelige Staatsklug⸗ heit, woruͤber ſie ſich immer einen Tyran⸗ nen um den andern, ein Ungluͤck uͤber das andere zuzogen. So truͤbſelig ſahe es in dieſem ſchoͤnen Lande aus, wie Otto der Große faſt von allen Staͤdten und ſelbſt von dem vorerwaͤhnten jungen Pabſte Jo⸗ hannes dem XII. hinein gerufen ward. Der Pabſt wollte die Deutſchen nicht mehr in Italien leiden, und mußte doch zu dem Ende Deutſche zu Huͤlfe rufen. ꝰ S Das ſechs und zwanzigſte Capitel. Fortgeſetzte Beſchreibung von des Ot⸗ to Kaiſerthum und vom Zuſtan⸗ de in Italien. Or kam nach Italien und machte es 961. daſelbſt wie Carl der Große. Er 962. uͤberwand den Berengarius, welcher ei⸗ nen unumſchraͤnkten Herrn von Italien vor⸗ ſtellen wollte. Er ließ ſich vom Pabſte zum roͤmiſchen Kaiſer ſalben und kroͤnen nahm den Titel Caͤſar und Auguſtus an, und X 3 nbd⸗ 326 Fortſetz. von des Otto Kaiſerthum noͤthigte den Pabſt, daß er ihm auf dem Grabe, worinnen des h. Petrus Leichnam ruhen ſoll, den Eid der Treue ſchwoͤren muß⸗ te. Es ward auch uͤber dieſe Handlung ei⸗ ne rechtsbeſtaͤndige Urkunde verfertiget. Die roͤmiſche Geiſtlichkeit und der roͤmiſche Adel machen ſich darinnen anheiſchig, daß ſie oh⸗ ne Beyſeyn derer kaiſerlichen Bevollmaͤch⸗ tigten niemals einen Pabſt erwaͤhlen wollen. Hingegen beſtaͤtiget Otto in dieſer Urkunde die Schenkungen des Pipinus, Carls des Großen und Ludwigs des Gutherzi⸗ gen, jedoch, (ſo ſind ſeine Worte) „unſe⸗ „rer, unſeres Sohnes, und unſerer Nach⸗ krommen Gewalt in allen Stuͤcken unbe⸗ „ſchadet.„ Dieſe Urkunde iſt mit goldenen Buchſtaben geſchrieben von ſieben deutſchen Biſchoͤffen, fuͤnf Grafen, zween Aebten, und verſchiedenen italiaͤniſchen Praͤlaten un⸗ terzeichnet, und wird noch heutiges Tages auf der Engelsburg in Rom verwahret; inr Datum iſt vom 13 Februarius im Jahr 962. Man ſagt, und Mezeray ſagt es andern nach, der gegenwaͤrtige und nachmalige Koͤnig von Frankreich, Lotharius und Hugo Capetus, waͤren bey dieſer Kroͤ⸗ nung zugegen geweſen. Nun waren die Koͤngge von Frankreich damals wülſic, ohn⸗ ienoh Cbetus en Cerhefinde te ltenſt Fben Re hme en rllt, e 8 thegteu rnnmte cer Mnd Au fihrts, tißhraN mn leſct uf ng ſfe rcegteſer hetn, Picecrede w N WBrgernd umn Cſſeran lhkirherenhlien 1Ouftn inunii bvnn Pret⸗ or i Me un ſen Euſrtn mhng tnur. uniurhl 1 nſchneſchde rcieſoege nte, Ns Ge⸗ ſh ere ) ,unſe es ub tnſeer Roch Nen en unde⸗ Nikſtngdorn enertorſonnen Grfen oen Ne ttinthe etn⸗ dot oc hettheid und vom Zuſtande in Italien. 327 ohnmaͤchtig daß es eben kein Wunder jwaͤ⸗ re, wenn ſie das Kroͤnungsgepraͤnge eines Kaiſers mit haͤtten verherrlichen helfen; gleichwohl ſtehen doch die Namen Lotha⸗ rius und Hugo Capetus nicht mit unter denen Unterſchriften der vorerwaͤhnten Ur⸗ kunde. . Der Pabſt hatte ſich alſo einen Herrn ge⸗ geben, da er doch nur einen Beſchuͤtzer ha⸗ ben wollte; er blieb ihm aber auch nicht lange getreu. Er machte wider den Kaiſer einen Bund, und noch dazu mit dem Be⸗ rengarius, welcher zu denen Mahometa⸗ nern, die ſich auf denen Kuͤſten von Pro⸗ vence niedergelaſſen hatten, geflohen war. Er ließ unter der Zeit, daß Otto in Pavia war, des Berengarius Sohn nach Rom kommen. Er ſchickte zu denen Hungern, und ließ bey ihnen anhalten, daß ſie wieder in Deutſchland einfallen ſollten. Es war verwegen genug gehandelt; das Ungluͤck war nur, daß er, um ſein Unternehmen behorig zu unterſtuͤtzen, viel zu ohnmaͤchtig, der Kaiſer aber, um ihn zu beſtrafen, maͤch⸗ tig genug war. Otto kam alſo von Pavia nach Rom zu⸗ ruͤck, verſicherte ſich der Stadt, und hielt ſodann eine Kirchenverſammlung, worauf wider den Pabſt ein rechtsfoͤrmlicher Pro⸗ X 4 cep 328 Fortſetz. von des Otto Kaiſerthum ceß erhoben ward. Man ließ die deutſchen und roͤmiſchen Herren, vierzig Biſchoͤffe, und ſiebenzehn Cardinaͤle in der St. Peters⸗ Kirche zuſammenkommen: und da ward der h. Vater in Gegenwart des ganzen Volks angeklaget, daß er verſchiedene Weibsperſonen, und beſonders eine gewiſſe Stephanina, welche in Wochen geſtor⸗ ben ſey, geſchwaͤngert habe. Die andern Punkte der Klage beſtunden darinnen, er habe ein Kind von zehn Jahren zum Bi⸗ ſchoff von Todi gemacht, er habe die geiſt⸗ lichen Orden und Kirchenaͤmter verkaufet, er habe ſeinem Pathen die Augen ausſte⸗ chen, er habe einen Cardinal erſt verſchnei⸗ den und hernach ums Leben bringen laſ⸗ ſen: endlich ward er beſchuldiget, er glau⸗ be nicht an Jeſum Chriſtum, und habe den Teufel angerufen: zwey Dinge, die einander zu widerſprechen ſcheinen. Es gieng alſo hier, wie es meiſtentheils zu ge⸗ hen pflegt, man mengte falſche und wahre Beſchuldigungen unter einander; allein die einzige und wahre Urſache, weswegen die Kirchenverſammlung berufen war, ward gar nicht erwaͤhnet. Vermuthlich hatte der Kaiſer nicht das Herz, die obgedachte Emporung und Verſchwoͤrung aufs neue rege zu machen, weil des Pabſts Ankſacer I mhim . anten. n de 4 ſtn Pſe 4 aſ⸗ 1 Geere, ti eur g Ptemn nnn ch 66 abrtchtna dh Dranek wnd . Dwwtrnefte r tenden, cde Nrſenrarsifin rarmten he, Ne ſe ſn i E N mdiift ftorms uferot tu rſiin mt ladribr n oh ſe benheee ehd . etgrenun uhinde ng ſt Ar Vhrtenie Mtnener ver ſararfe n tet or deſs ales Chtrcerne M einer iſtge . nan Rie latn egt Einub n ürfunden iahrninnin Rhen Mltente) H lſe bc beßrd ) n fengietn mißrdnienegeſ dein Wohn geſn nnhen ich Detam Mr hinn dnnn n r Yinr an nit c lr deee Etininereket ſen e Aon aſe⸗ Cnrhnel et weſcre⸗ ins n men bſcloge e 0Cheſtun, vnſe⸗ fene ſen Dic N ſrehen ſtenen V Gecs neſerhelig⸗ ercteſtihennene ſnutt ennde, Nt eliſe ren N ing kmign n 5 Prnuc 4 lerde r e ”M r pfelne Arfſe und vom Zuſtande in Italien. 329 ſelbſt mit Theil daran hatten. Der junge Pabſt, welcher damals ſieben und zwanzig Jahre alt war, ward alſo, dem Scheine nach, ſeiner getriebenen Blutſchande und ſeines aͤrgerlichen Lebens wegen abgeſetzet; eigentlich aber geſchahe es deswegen, weil er, ſo wie alle Roͤmer, die Macht derer Deut⸗ ſchen in Rom hatte zernichten wollen. Otto konnte ſeiner Perſon nicht habhaft werden; oder wenn er es konnte, ſo begieng er einen großen Fehler, daß er ihn frey ließ. Kaum hatte er den Leo den VIII., der, wenn der Biſchoff von Orleans Arnold die Wahrheit redet, kein Geiſtlicher, ja nicht einmal ein Chriſt war, zum Pabſt erwaͤhlen laſſen; kaum hatte er die Huldigung von ihm eingenommen, und Rom verlaſſen, wo⸗ von er ſich, aller Wahrſcheinlichkeit nach, durchaus nicht weit haͤtte entfernen ſollen, kaum, ſage ich, war dieſes alles geſchehen; ſo hatte Johannes der XII. das Herz, die Roͤmer aufzuwiegeln: man hielt wider die vorige Kirchenverſammlung eine neue, und Leo der VIII. ward abgeſetzet. Man mach⸗ te die Verordnung, daß kuͤnftig niemals der Niedere ſeinem Obern ſollte Stand und Wuͤrde nehmen koͤnnen. Der Pabſt wollte unter dieſem Ausſpru⸗ che nicht nur ſo viel verſtanden wiſſen, daß X 5 die 330 Fortſetz. von des Otto Kaiſerthum die Biſchoͤffe und Cardinaͤle niemals den Pabſt ſollten abſetzen koͤnnen; ſondern man zielte damit auch auf den Kaiſer, und die roͤmiſchen Biſchoͤffe wollten damit zu verſte⸗ hen geben, ſie hielten ihn allezeit fuͤr einen Layen, der der Kirche die Unterthaͤnigkeit und den Eid, den er von ihr verlangte, ſchul⸗ dig waͤre. Dem Cardinal Johannes, der die Klage wider den Pabſt aufgeſetzet und abgeleſen hatte, ward die rechte Hand ab⸗ gehauen. Einem andern, der bey der Ver⸗ ſammlung, die den Pabſt abgeſetzet, den Ge⸗ richtsſchreiber vorgeſtellet hatte, ward die Zunge aus dem Halſe, die Naſe nebſt zween Fingern abgeſchnitten. Uebrigens pflegte man bey allen derglei⸗ chen Kirchenverſammlungen, wobey Par⸗ teylichkeit und Rache herrſchte, doch allezeit das h. Evangelium und die Kirchenvaͤter anzufuͤhren, den h. Geiſt um Erleuchtung anzurufen, und in ſeinem Namen zu reden; man machte auch mit unter ganz nuͤtzliche Anordnungen; und wer die dabey abgefaß⸗ ten Schriften lieſt, und die Geſchichte nicht weiß, der ſollte meynen, er laͤſe die Schriften derer Heiligen. Alles das geſchahe faſt im Angeſicht des Kaiſers; und wer weiß, wie weit es mit dieſer Empoͤrung noch haͤtte kommen koͤn⸗ nen? id ,, 1len Peenenden Geeet lit Cae N ⸗ rechhſte Adn ten etceee ccen A dens W i⸗ ſnnn Vie in ſtin dinten x nr p enid Me en Nraufmm ſin teen nteng t uln Dir it hrat N Wr enmsenn N ſeſtekmmmn ceſeſche Ackre e de Sredt Ra cn to dee nnehe cde Npen ds n Den un t und vom Zuſtande in Italien. 331 Wü Fkirnen ſannn nen? denn der junge Pabſt war verwegen fe niſe u und erbittert, die Roͤmer hatten ſich, ihm lterdent i zu Liebe, einmal emporet, und die andern , li iſn⸗ italiaͤniſchen Staͤdte waren denen Deutſchen WKHZ enn ſehr gehaͤßig. Allein der Pabſt Johannes 964. n * nſinit der XII. ward einige Monate darnach in de⸗ Cnnni) n t ſtue nen Armen einer Ehefrau von ihrem Manne W angetroffen, und von ſelbigem dermaßen mt ſhſemn verwundet, daß er acht Tage darnach an nit tttin⸗ ſeinen Wunden ſterben mußte. Man hat uumn ie nnn geſchrieben, er habe von der Religion, wo⸗ iin, ne von er doch oberſter Prieſter war, ſo wenig rſin, nü e gechalten, daß er nuch auf ſeinem Todesbette ſNechteßkeo den letzten Zehrpfennig nicht habe nehmen D pollen. nen derlodee⸗ ingn nNe Dieſer Pabſt, oder eigentlich zu ſagen, he 1 Nn dieſer Patricius hatte die Roͤmer dermaßen ud e Koteen in Harniſch gebracht, daß ſie auch noch nach Geſ un Clcn ſeinem Tode, eine Belagerung auszuhalten, benchonnigr das Herz hatten; ja ſie lieſſen es aufs aͤuſ⸗ Gitute t ſerſte ankommen, ehe ſie ſich ergaben. Otto deege eroberte alſo die Stadt Rom zum zweyten nnd bin⸗ mal, und war nunmehr eben ſo wohl Herr n iritin von Italien, als von Deutſchland. Gitrhi e Der Pabſt Leo, dem er zum Amte ge⸗ i NNi holfen hatte, der Senat, die Vornehmſten gbemni aus dem Volke, die roͤmiſche Geiſtl nchkei ſent a⸗ 332 Fortſetz. von des Otto Kaiſerth. ꝛc kamen in der Kirche St. Johannis im Lateranum zuſammen, und beſtaͤtigten dem Kaiſer das Recht, ſich zum Koͤnigreich Italien einen Thronfolger zu ernennen, den Pabſt einzuſetzen, und Bißthuͤmer zu ver⸗ geben. Allein das waren lauter Vertraͤge und Eidſchwuͤre, die aus Furcht geſchloſſen und abgeleget wurden; wenn ſie haͤtten ſol⸗ len gehalten werden, ſo haͤtten die Kaiſer in Rom bleiben muͤſſen. Kaum war der Kaiſer Otto wieder nach Deutſchland, ſo wollten die Roͤmer auch wieder frey ſeyn. Sie warfen ihren neuen Pabſt, weil er ein kaiſerliches Geſchoͤpf war, ins Gefaͤngniß. Der roͤmiſche Stadtvoigt, die Tribunen und der Senat, wollten die alten Geſetze wider in Gang bringen. Al⸗ lein Unternehmungen, die zu einer Zeit hel⸗ denmuͤthig ausſehen, werden zu anderer Zeit ſtrafbare Empoͤrungen. Otto kam eilends wieder nach Italien, und ließ eine Anzahl Senatorn aufhaͤngen: und der roͤ⸗ 966. miſche Stadtvoigt, der einen andern Bru⸗ tus hatte vorſtellen wollen, ward durch die Gaſſen gepeitſchet „nackend auf einem Eſel herumgefuͤhret, und endlich in ein Loch ge⸗ worfen, wo er derhungern mußte. Das mathff An ſthn ) 6Nrl. to . r ſtn eune Amm Mi r ſe K ſen 4 buh t W Beeg i er Gv ſcte e mernmen Funn ihit e karn 9 nctsnenfe its⸗ Opirl gg weched⸗ ucn K Uumhegen mnn ulnſcen Reche biin tbewirt und nſ flmi N Sche des P 1 Aui lynen Cnrgiſn 16. Dohernin n nd heſinen zun Konigne Gher errennen Nn n Döime uf⸗ nenflr Imnie eeſerde Pſfoſen u wnſtſinnſt⸗ ſeandegtin == e irlehn r e Mnr a nſen ffenteen ſcctbufe⸗ ſte Seue 1Sennt en 6Geglennen. A Rgnn Itſe⸗ 1, weden ace Cunn Oittun Oelen in en rhinaen mont⸗ Ne erer anerent volen, ben t kend arann daditon Ntenme de 333 e E. Das ſieben und zwanzigſte Capitel. Von denen Kaiſern Otto dem Il. und III. und von Rom. Se ſtunden ohngefaͤhr die Sachen in * Rom, ſo lange Otto der Große, Otto der II. und Otto der III. regierten. Die Deutſchen behaupteten die Herrſchaft uͤber die Roͤmer, und die Roͤmer mach⸗ ten ſich von ihren Feſſeln los, ſobald ſie konnten. =èð Ein Pabſt, der auf Befehl des Kaiſers erwaͤhlet war, oder den der Kaiſer ernannt hatte, war mnmehr in denen Augen derer Roͤmer etwas abſcheuliches. Der Gedan⸗ ke, die alte Republik wieder einzufuͤhren, er⸗ ſtarb niemals in ihren Herzen; allein dieſer an ſich edle Ehrgeiz verurſachte nichts als ſchimpfliches und entſetzliches Elend. Stto der II. zog, wie ehedem ſein Vater, nach Rom. Nunmehr gieng es in der Re⸗ gierung, im roͤmiſchen Reiche und im Pabſt⸗ thum erſt recht verwirrt und abſcheulich zu. Ein gewiſſer Conſul, mit Namen Creſcen⸗ tius, ein Sohn des Pabſts Johannes des X. und der beruͤhmten Marozia, ein Mann, 334 Von denen Kaiſern Otto Il. undII. Mann, der mit dem Titel eines Conſuls auch zugleich den Haß gegen alle Koͤnige an⸗ genommen hatte, dieſer Creſcentius, ſage ich, wiegelte ganz Rom wider Otto den II. auf. Er ließ den Benedictus den VI. der dem Kaiſer ſein Gluͤck zu danken hatte, im Gefaͤngniß umbringen. Otto der II. hatte mitten unter dieſen Unruhen, abwe⸗ ſend, und ehe er noch nach Rom gekommen war, den paͤbſtlichen Stuhl an den Reichs⸗ canzler in Italien vergeben; welcher unter dem Namen Johannes der XIV. Pabſt ward. Allein dieſer ungluͤckliche Pabſt mußte der Roͤmer Partey abermals zum Schlachtopfer dienen. Der Pabſt Boni⸗ facius der VII., dem der Conſul Creſcen⸗ tius zu ſeiner Wuͤrde verholfen, und der ſchon ſeine Haͤnde mit des Benedictus des VI. Blute beſudelt hatte, ließ auch die⸗ ſen Johannes den XIV. ums Leben brin⸗ gen. Man kann nicht ſagen, daß es zu des Caligula, Nero und Vitellius Zeiten truͤbſeliger und unmenſchlicher zugegangen waͤre; allein die Miſſethaten und Ungluͤcks⸗ faͤlle dieſer Paͤbſte ſind ſo wenig, wie ſie ſelbſt, recht bekannt geworden. Dieſe blu⸗ tigen Trauerſpiele wurden zwar auf der Schaubuͤhne von Rom geſpielet; aber Rom war jetzt klein und verwuͤſtet: die Schau⸗ buͤhne Cteran Se — = , e hee ,n r Toerſe eftlen Ewme N. ſnech deß Ing Gten d den R 4 4 anircen a it N 1 Mnmahhun igi 6e Cniſin MM ſin zinhnt iinumin ſeat ſfini uie ſe ſefinnnen. /7 nul inertrſr Vunfun ir t c Cuunmnpe ir wn dun Bn Cotſereretfertgen Whtd Nöntenn md Urr iin nor arche iitiffuttne woes Uenckhn. Or Corf enirſeſeln. Der MiAnikt, nch Nlaltbnſin. utn aber de de unm de Ahenge Eemnennnden kehenduf ſ inornlu 1 Del eines Cis gtgrle ghtg ſſtr Crſemns modert⸗ Nenl Bediant do Guk u utnſen, hugn Oin el abrthen dnre chnd Benghnmn terOnflordr e Mupthin tulirur nsNr M 7 Alirite Dn rtn hennts zn OrPie Vont NCChe n NNhn Nn e Vale kirn hide MEIme Knntre ſine des im Nini Ne nentehe ee/ ſd ſ. 6 1 tgere ucn N “ Nn e Nar = —— und von Rom. — 335 buͤhne hingegen, worauf die Caͤſarn ihre Trauerſpiele vorſtellten, war die ganze be⸗ kannte Welt. SDW Unterdeſſen kam doch Otto der II. im Jahr 98 nach Rom. Die Paͤbſte hatten ehedem die Franken nach Italien gerufen, und ſich von der Herrſchaft derer orientali⸗ ſchen Kaiſer nach und nach losgemacht. Allein was thaten ſie jetzt? Jetzt wollten ſie, wenigſtens dem Scheine nach, ihre vo⸗ rigen Herren wieder annehmen; und hatten ſie erſt die ſaͤchſiſchen Kaiſer unvorſichtiger Weiſe herbey gerufen, ſo wollten ſie ſie jetzt gern wieder los ſeyn. Bonifacius der VII. war ſelbſt nach Conſtantinopel gegangen, und hatte denen Kaiſern Baſilius und Conſtantinus heftig angelegen, ſie ſollten doch nach Italien kommen, und den Thron derer Caſarn wieder gaufrichten. Rom wußte ſelbſt nicht mehr, was es war, oder wem es gehoͤrte. Der Conſul Creſcen⸗ tius und der Senat wollten die alte Re⸗ publik wieder herſtellen. Der Pabſt wollte weder eine Republik, noch einen Herrn. Otto der II. wollte herrſchen. Er kam al⸗ ſo nach Rom, er bat die vornehmſten Se⸗ natorn und die Anhaͤnger des Conſuls zu Gaſte: und wenn man dem Gottfried von Viterbo glauben darf, ſo ließ er ſie tuer waͤh⸗ 3836 Von denen Kaiſern Otto II. undII. waͤhrender Mahlzeit alle erwuͤrgen. Nun war alſo der Pabſt die republicaniſchen Se⸗ natorn durch ſeinen Feind los geworden. Allein man mußte nun auch ſorgen, wie maͤn dieſen Tyrannen los werden wollte. Es kam vom orientaliſchen Kaiſer Kriegs⸗ volk nach Apulien; allein das war noch mccht hinlaͤnglich, der Pabſt nahm auch noch die Sarrazenen zu Huͤlfe. Und gewiß, wenn es mit der obgedachten blutigen Gaſterey lund mit der Ermordung derer Senatorn ſeine Richtigkeit hat, ſo kann man es dem Pabſt nicht vor uͤbel halten, daß er lieber die Mahometaner zu ſeinen Beſchutzern, als. den blutduͤrſtigen Sachſen zu ſeinem Herrn haben wollte. Er ward von denen Grie⸗ chen, er ward auch von denen Mahometa⸗ nern uͤberwunden; er fiel ihnen in die Haͤn⸗ de, aber er entſprang aus ſeiner Gefangen⸗ ſchaft; er wußte ſich die Uneinigkeit ſeiner Feinde in ſo weit zu Nutz zu machen, daß er wieder nach Rom kam, woſelbſt er im Jahr 983 mit Tode abgieng. Nach ſeinem Tode behauptete der Conſul Creſcentius das Schattenbild der roͤmi⸗ ſchen Republik eine Zeitlang. Er trieb den Gregorius den V. einen Vetter des Kai⸗ ſers Otto des III. vom paͤbſtlichen Stuhle. Endlich aber ward Rom abermals belagert und erde ni . ron Non euAlſſen g ic = Sr = enktt Gtengel n – iutiſenn n Nedean Cachatt hen Ceecchen 1n ſcſie = onrdeen MCen, r te . Apriamin NN oer Mnn ☛ cereokern er iondnra Phr ootnnlah mmod Epetfirberhehencef = = — = = = = S ffnttlegn llenitgnt e betubleonie “ lſeid le eenn Uun onch gen 1 n l nadtn nll hlſchen eien ie n nor Ncgtnunuuhn hhlfe Dngens be Ahin hlcſen ern ung Nur ner Km nn Nr lir MektrNe n Rſclten as, ir lſtenhun n W Ee n wen Decre⸗ ſe hhenndete⸗ usſene Gfh 4in henere nnte nim Mier debethinin Shrmt Ne ten kia⸗ n 3 n neirt na ggget MMoe = S S = und von Rom. 337 und eingenommen. Creſcentius ward un⸗ ter der Hoffnung eines guͤtlichen Vergleichs und unter des Kaiſers eidlicher Zuſage aus der Engelsburg gelocket; allein er verlohr den Kopf. Sein Leichnam ward bey denen Beinen aufgehangen: und dem neuen Pabſt, den die Romer unter dem Namen Johan⸗ nes des XV. erwaͤhlet hatten, wurden die Augen ausgeſtochen, und die Naſe abge⸗ ſchnitten. Und in dieſem Zuſtande ward et von der Engelsburg auf den Markt herab⸗ geſtuͤrzet. Die Roͤmer ſchworen ſodann dem Kaiſer Otto dem III. wieder den naͤmlichen Eid, den ſie Otto dem l. und Carln dem Groſ⸗ ſen geſchworen hatten, und er wies denen Paͤbſten die Landguͤter in der Mark Ancona zu ihrem ſtandesmaͤßigen Unterhalte an. Nach denen drey Ottonen dauerten die Streitigkeiten uͤber die Herrſchaft der Deut⸗ ſchen und uͤber die Freyheit von Italien, auf die Art, noch eine lange Zeit fort. Unter den Kaiſern Heinrichen dem Il. aus Bayern, und Conraden dem II. aus Franken durf⸗ te der Kaiſer in Deutſchland nur Beſchaͤffti⸗ gungen haben, ſo entſtunden den Augen⸗ blick in Italien Parteyen. Heinrich der II. kam, wie vordem die Ottonen, nach Ita⸗ lien, um die Parteyen zu zerſtoͤren, denen Volt. Wweltg. I. Th. B Paͤbſten 338 Von denen Kaiſern Otto II. und III. Paͤbſten die Schenkungen derer Kaiſer zu beſtaͤtigen, und, wie jene, die Huldigung einzunehmen. Gleichwohl blieb doch die paͤbſtliche Wuͤrde, ſo wie faſt alle andere Bißthuͤmer, allezeit dem Meiſtbietenden feil. Benedictus der VIII. und Johannes der XIX. kauften ſieoͤffentlich einer nach dem andern: ſie waren Bruͤder aus dem Hauſe derer Markgrafen von Toſcanella, welches ſeit der Marozia und derer Theodoren Zeiten noch immer in Rom maͤchtig war. 1034. Nach ihrem Tode wollte man gern die paͤbſtliche Wuͤrde bey ihrem Hauſe erhalten; man erkaufte alſo die Stimmen nochmals fuͤr ein Kind von zwoͤlf Jahren. Das war Benedictus der IX., welcher alſo das Bißthum von Rom auf eben die Weiſe be⸗ kam, wie es noch heut zu Tage mit vielen andern eintraͤglichen geiſtlichen Aemtern zu ergehen pflegt; denn es iſt eben nichts un⸗ gewoͤhnl iches, daß Familien ſelbige, jedoch heimlich, fuͤr Kinder erkaufen. Dieſe Unordnung nahm gar kein Ende. Unter dieſes Benedictus des IX. Pabſt⸗ thum wurden noch zween andere Paͤbſte dar⸗ neben erwaͤhlet, und die drey Paͤbſte in Rom thaten einander einmal um das ande⸗ re in Bann; allein zum groͤßten Gluͤcke ver⸗ ſoͤhnten ſie ſich endlich, und verglichen ſich mit (crkiweglan inmaefndenge Mmätdurefuhn Ptn nn a ſe 11 erkfue) unn on r⸗ Ynm. O rupninmcm nrntin *“ 4 . Gine nre uln un iun inh aVor worumd ſnnen Nanrd Crhen Nin e ec tn Crln, Rrit Sthlis tin ls ne u Gugeuir – n inn Ppein gen ſe nturll nin knl g Nt c nass Aati N umnotnln nher deer ie eſere, Re Huien Ffntitien 3 die ſt ale er D llm olgeme icferienertacen wBe nsden Hon nin Mrl nice Simm nimn⸗ ſſplenn Deer N Nbe G glſende Wie. Garzr Toge En geſtchen enmnt mn Ef aenntur Pemlenſthc t ttrin. n nin r be⸗ Gedoens N N. Gtwennonitt NNM bramN ncs . e ſc und von Rom. 339 mit einander, daß ſie alle drey die Kirchen⸗ einkuͤnfte theilen, und insgeſamt, ein jeder mit ſeiner Beyſchlaͤferinn in Ruhe und Frie⸗ de leben wollten. Ohne dieſe gluͤckliche Ver⸗ ſoͤhnung waͤre es ohnfehlbar zum buͤrgerli⸗ chen Kriege gekommen. Allein dieſes friedfertige und ſeltſame Tri⸗ umvirat dauerte nur ſo lange, als ſie Geld hatten; und wie das endlich alle war, ſo verkaufte jeder ſeinen Antheil am Pabſt⸗ thum an den Gratianus, einen vorneh⸗ men und reichen Mann. Da aber doch der junge Benedictus ſchon lange vor denen beyden erſten erwaͤhlet geweſen war; ſo ließ man ihm unter einem feyerlichen Vertrage den Tribut, den Engelland damals an Rom bezahlen mußte. Das war der ſogenannte St. Peters⸗Pfennig, wozu ſich ein daͤni⸗ ſcher Koͤnig von Engelland, Etelwolft, Edelwolf oder Ethelulfus genannt, im Jahr 852 verbindlich gemacht hatte. Dieſer Gratianus nahm den Namen Gregorius der VI. an, und beſaß die paͤbſtliche Wuͤrde in guter Ruhe, wie der Kaiſer Heinrich der III., ein Sohn von Conraden dem II. aus Franken, nach Rom kam. Mehr Gewalt, als dieſer Heinrich, hat ſich wohl niemals ein Kaiſer in Rom heraus⸗ Y 2 genom⸗ 340 Von denen Kaiſern Otto Il. undII. genommen. Gregorius der VI. mußte ins Elend wandern, und der Kaiſer ernann⸗ te ſeinen Kanzler und Biſchoff von Bam⸗ berg, Suidagerus (Schweithart) genannt, zum Pabſt, ohne daß ſich ein Menſch daruͤ⸗ ber zu beſchweren das Herz hatte. 1048. Nach dem Tode dieſes Deutſchen, der unter denen Paͤbſten Clemens der II. ge⸗ nennet wird, machte der Kaiſer, welcher in Deutſchland war, einen gewiſſen Popo aus Bayern zum Pabſt. Dieſer Damaſus der II., wie er ſich nunmehro nannte, gieng mit dem kaiſerlichen Beſtallungsbriefe nach Rom, und wollte daſelbſt angenommen ſeyn. Er ward auch wirklich eingeſetzt, Be⸗ nedictus der IX. mochte ſich dawider ſper⸗ ren, wie er wollte: denn der wollte den paͤbſtlichen Stuhl aufs neue beſteigen, da er ihn doch erſt verkauft hatte. Wie dieſer Bayer am drey und zwanzig⸗ 1043 ſten Tage nach ſeiner Einſetzung mit Tode abgieng, ſo gab der Kaiſer ſeinem Vaͤtter Bruno aus dem Hauſe Lothringen die paͤbſtliche Wuͤrde; er nahm ihn vom Biß⸗ thum von Tull weg, und ſetzte ihn in das Bißthum von Rom ein, und das that er al⸗ les mit unumſchraͤnkter Gewalt. Wenn die⸗ ſe Gewalt derer Kaiſer Beſtand gehabt haͤt⸗ te, ſo wuͤrden die Paͤbſte zu allen Zeiten wei⸗ ter ter , enurf⸗ Gcheren, Nunan in⸗ Dep unm ,butn ſin fiufirun an ir iinunhn ucfror i inn twrpehkehnmgen tchttinborti echegranenen a ſchitnrtnän fiten Merhte Mfnſtenmr e ſrittaurrinm Urthnfmm afirc tfninnimg in iranennn. Onmrkinn e mnm Rehcen em linent udg i ſh ul Apheng heben 99 üfnontlug nerte der uddr Keferenn und Dſtef n ge Gcethergenn düͤſchen Muſchdent Whehem. n s Datſten Ein Inm Nrlg ncregtie dhe t anmn nſerenn t Dier Hennis unmfrnmn gen 7 Dſlunehtie Mlebt opennen nikchenngeet Be⸗ oheſcRedeſr Wn N MN elsreuebetegen Nn hlſthün. Geran chund bu mnſe n Haſ kit⸗ . nein in c enn NO und von Rom. 341 ter nichts als derer Kaiſer ihre Capellane/und die Italiaͤner immer Sclaven geweſen ſeyn. Dieſer Pabſt nahm den Namen Leo der MX. an, und man hat ihn unter die Hei⸗ ligen geſetzet. Wir werden ihn bald an der Spitze eines Kriegsheeres wider die nor⸗ maͤnniſchen Fuͤrſten, die das Koͤnigreich Neapel geſtiftet haben, und in ihre Gefan⸗ genſchaft gerathen ſehen. Wenn die Kaiſer haͤtten in Rom bleiben koͤnnen, ſo wuͤrden ſie wohl, aller Wahr⸗ ſcheinlichkeit nach, da Rom ſo ohnmaͤchtig, Italien beſtaͤndig uneinig, und Deutſchland ſo maͤchtig war, ſo wuͤrden ſie, ſage ich, al⸗ lezeit derer Paͤbſte Herren geweſen ſeyn, und auf die Art waͤre auch wirklich ein roͤmiſches Reich vorhanden geweſen. Alllein dieſe deut⸗ ſchen Wahlkoͤnige konnten Rom nicht zu ih⸗ rem beſtaͤndigen Aufenthalte machen; ſie durften ſich von denen deutſchen Reichsfuͤr⸗ ſten nicht zu weit entfernen, denn die wa⸗ ren ihren Herren gar zu fuͤrchterlich. Die Nachbarn ſtunden immer im Begriff, ihnen die Graͤnzen wegzunehmen. Man mußte bald wider die Daͤnen, bald wider die Poh⸗ len, bald wider die Hungern fechten. Da⸗ durch entgieng Italien eine Zeit lang einem Joche dawider es ſich außerdem vergeblich wuͤrde geſperret haben. YZ3 Das 342 ——cch W Das acht und zwanzigſte Capitel. Von Franukreich gegen des Hugo Ca, petus Zeiten. 5 Gaͤhrend der Zeit, daß die Regierung in Deutſchland auf die Art eine neue Geſtalt zu gewinnen anfieng, Rom und Italien aber gar keine Regierung hat⸗ ten, ward in Frankreich, ſo wie in Deutſch⸗ land, durchgehends die Lehnsregierung ein⸗ gefuͤhret. Das Koͤnigreich Frankreich erſtreekte ſich von denen Gegenden der Schelde und der Maas bis an das britanniſche Meer, und von dem pyrenaͤiſchen Gebuͤrge an bis an die Rhone. Das waren damals ſeine wahr⸗ haftigen Graͤnzen. Denn wenn gleich viele Geſchichtſchreiber vorgeben, dieſes große franzoͤſiſche Lehn ſey uͤber die pyrenaͤiſchen Gebuͤrge weg, und bis an den Ebro gegan⸗ gen; ſo laͤßt ſichs doch gar nicht glauben, daß die Spanier dieſer zwiſchen dem pyre⸗ naͤiſchen Gebuͤrge und dem Ebro gelegenen Provinzen, unter dem ohnmaͤchtigen franzo⸗ ſiſchen Regimente ſollten geſtanden haben, da 6Sceend Pvdrnmü etenea ſt. dnce⸗ N ſtenins ſ⸗ B rnitr nct enn (tine ubanmmenn firochetunnce eNe Nunneke, e is i un en W Cnfls ſven Auntan Fr⸗ GeWerug N ſentnimfftener G ſharmu ennene ltr enng der⸗ Pit cinnnen deſ geng,ſer ie ſen tuign en ſberhen Wgſemen n uennehten enrf umothoed ſc en doe 1 PerieſeCart. ahen des hine bn. w, WWegerue uſlan en de Nr en runnn nfen, N r tihr Ahheniy thiß, /teiruet⸗ NMeleſretennet⸗ lPerkrcchccſrtrſch NNöNNN inmite en n ſGnätnge n itund vnn Mn ſneni⸗ Dunin geht wgeen Me g a mun pbon Vlren Gher, Von Frankreich gegen des Hugoꝛc. 343 da ſie, denen Mahometanern die Spitze zu bieten, im Stande waren. Frankreich war alſo ein ziemlich großes Konigreich, wenn gleich Provence und Dauphine nicht mit darunter begriffen wa⸗ ren; allein deswegen war doch der Koͤnig von Frankreich noch lange kein großer Mo⸗ narch. Ludwigs, des letzten carolingi⸗ ſchen Koͤniges ganzes Eigenthum beſtund in weiter nichts, als in denen Staͤdten Laon, Soißons und einigen Landguͤtern, die man ihm noch ſtreitig machte. Die Lehnspflicht, die die Normandie leiſtete, nuͤtzte zu weiter nichts, als daß der Koͤnig einen Vaſallen bekam, der gllenfalls ſeinem Herrn haͤtte Sold geben koͤnnen. Jede Provinz hatte entweder ihre erblichen Grafen oder Herzo⸗ ge; derjenige, der mehr nicht, als etwa zween oder drey Flecken hatte an ſich brin⸗ gen koͤnnen, gieng bey einem andern, der ſich einer ganzen Provinz angemaßet hatte, zu Lehn; und derjenige, der nur ein Schloß hatte, erkannte einen, der ſich einer Stadt angemaßet hatte, fuͤr ſeinen Lehnsherrn. Hieraus war ein abentheuerlicher Haufen Glieder, die zuſammen keinen foͤrmlichen Coͤrper ausmachten, entſtanden. Zeit und Nothwendigkeit fuͤhrten endlich, als ein Geſetz, ein, daß die Herren derer groſ⸗ Y 4 ſen 344 Von Frankreich ſen Lehne, im Fall der Noth, ihrem Koͤnige mit Kriegsvolk zu Huͤlfe kommen ſollten. Mancher Herr war 40, mancher nur 25 Tage lang zu dienen verbunden. Die Un⸗ tervaſallen dienten unter ihren unmittelba⸗ ren Herren. Allein wenn dieſe Lehnsher⸗ ren dem Staate nur etliche Tage dienten, ſo fuͤhrten ſie dagegen unter einander faſt alle Jahre Krieg. Umſonſt hatten die Kirchen⸗ verſammlungen, welche in dieſen boͤſen Zei⸗ ten doch vielmals ganz gute Verordnungen machten, umſonſt, ſage ich, hatten ſie an⸗ befohlen, es ſollte vom Donnerſtage an, bis Montags mit Anbruch des Tages, inglei⸗ chen unter waͤhrendem Oſterfeſte, und an andern Feyertagen nicht gefochten werden; es waren zu dieſen Verordnungen keine Zwangsmittel vorhanden, folglich hatten ſie auch keine Kraft. Jedes Schloß war die Hauptſtadt eines kleinen Raͤuberſtaats; jedes Kloſter war mit bewaffneten Leuten verſehen; ihre Advocaten, die man Avoyers nannte, und die in denen erſten Zeiten zu Ueberreichung ihrer Bittſchriften und zu Beſorgung ihrer Angelegenheiten waren an⸗ genommen worden, waren die Feldherren ihres Kriegsvolks: die Feldfruͤchte wurden entweder verbrannt, oder vor der Zeit abge⸗ ſchnitten, oder es hielt einer dem andern mit gewaffne⸗ ſn Grerge nm ne nwntrn ma n Mnfnmn ue e hnmnte wnne Ao 4 irn hine , inre⸗ Outting unr Nn ſtt en, aneen nin en anemſte g lin wes n inn redrbere ſewironſchn: Ataenhher dun Ninhrhes wepen inerceſs ebaßn ſrdunn en Hunf⸗ itt tfüis r N an eten Gnin ug ſene hinlchn gäkumftf ninde bhhaft Aulefoegeee n ſien ch de i 1 kukec trnmn ithen tuiitdneninn lnin tomdecft⸗ lhenneen ze ſvn ne Aaunnn en ſonrſen Nlomivegn /s n t e⸗ en Dirſe wan Gcgechnweden en Vatpenon tee echn ſecic ſeen . Ne S slenn Pilkektne nt ueffunn un tn Nnnſk n dunncir / r Rrinin⸗4 npzen Nfeund urdrte⸗ gegen des Hugo Capetus Zeiten. 345 gewaffneter Hand von der Aernte ab: die Staͤdte wurden faſt zu Eindden, und die Dorfſchaften durch langwierige Hungers⸗ noth von Einwohnern entbloͤßet. Da alſo dieſes Koͤnigreich ohne Ober⸗ haupt, ohne Policey, ohne Ordnung war; ſo ſollte man meynen, es haͤtte fremden Voͤlkern durchaus zum Raube dienen muͤſ⸗ ſen. Allein zu ſeinem Gluͤcke waren da⸗ mals alle Koͤnigreiche faſt eben ſo gut ohne Herren: und dieſer durchgaͤngige herrenloſe⸗ Zuſtand diente zu ſeiner Sicherheit. Und da Deutſchland unter denen Ottonen ge⸗ faͤhrlich genug geweſen waͤre, ſo hatte ſel⸗ biges mit einheimiſchen Kriegen ſchon ſo viel zu thun, daß es an keine fremde Ero⸗ berung denken konnte. Aus dieſen barbariſchen Zeiten koͤmmt noch der Gebrauch her, daß wir eines Hau⸗ ſes oder eines Guthes wegen, dem Herrn eines andern Dorfes die Lehnspflicht leiſten. Ein Sachwalter, ein Kaufmann, der ein altes Lehn beſitzt, erhaͤlt von einem andern Buͤrger, oder von einem Pair des Koͤnig⸗ reichs, der ein unter ſeiner Zinsbarkeit ſte⸗ hendes Afterlehn gekauft hat, den Eid der Treue und die Lehnspflicht. Denn wenn gleich die Lehnsgeſetze nicht mehr vorhanden ſind, ſo ſind doch die alten Gebraͤuche der Y 5 Lehn⸗ 346 Von Frankreich Lehnbarkeit (Mouvance), Lehnspflicht, und des Erbzinſes, bis auf den heutigen Tag beybehalten worden. In denen mei⸗ ſten Gerichten gilt auch noch die Regel: kein Guthohne Herrn: als wenn es nicht genug waͤre, daß es dem Vaterlande ge⸗ hoͤret. Zu der Zeit, da Frankreich, Italien und Deutſchland, auf die Art, unter unzaͤhlige kleine T Tyrannen getheilet waren, beruhete die groͤßte Staͤrke derer Kriegsheere nicht mehr, wie zu Carls des Großen und zu derer Roͤmer Zeiten, auf dem— Fußvolke; die Kriegsheere beſtunden jetzt in lauter Reuterey. Unter einer Kriegsmacht ver⸗ ſtund man allezeit bewehrte Leute (gens d'armes); und die Fußknechte waren unter dieſer Benennung nicht mit begriffen, weil ſie in Vergleichung derer Reuter gar nicht bewaffnet waren. Der geringſte Herrſchaftsͤbeſitzer gieng niemals zu Felde, ohne ſo viel Pferde, als moͤglich, bey ſich zu haben; und der groͤßte Staat beſtund zu der Zeit darinn, daß man eine Anzahl gewiſſer Stallmeiſter, die man Vaslets, von dem Worte Vaſſalet, (klei⸗ ner Vaſall) nannte, zu ſeinem Gefolge hat⸗ te. Da man alſo ehrenthalber nicht mehr anders, als zu Pferde, fechten konnte, ſo gehwoͤhn⸗ nai DrGen t Kige! ntie O epn i Numf rrfr nnt rſel ine Aunr tce 6oedenkomt ſ feit ngain lufe WSbhe Nnn Urgerritn ſncre NNr nährn Hucurn ven ſtt jrboueke ini 8 N ſenee genn ſer Pon i ſalenrczeket g ain Altindee ſit he ſoche ſcer ð ngn henne⸗ 6 n Palte), chtt ts an de ien laden Ir ennn anc ſoc de Nu Uem gͤ lönfe u n Preniee 6 Nprtn Plene inein nn ni lgehelt en ſene 4 nn hiuſn i Ne AöGrrn i, a n Niute fitn ee ir ne ar ſigenoct ber ocen Ce len Püntnomun tict nt herftn w N wnr Rann gr it Onſcefbſer ceſ de Nen hoen umken INr Prn :IOOH eer gegen des Hugo Capetus Zeiten. 347 gewoͤhnte man ſich an eine volle eiſerne Ruͤ⸗ ſtung, die einer zu Fuß nicht leicht wuͤrde haben ertragen koͤnnen. Die Arm⸗ und Beinſchienen wurden ein Stuͤck der Klei⸗ dung. Man will behaupten, Carl der Große haͤtte ſchon welche getragen; allein im Jahr 1000 ward der Gebrauch erſt all⸗ gemein. Wer Geld genug hatte, der konnte ſich im Kriege beynahe unverletzlich machen. Deswegen ſind auch die Keulen zu keiner Zeit mehr als damals gebrauchet worden; denn weil ſolche Ritter mit keiner Spitze durchbohret werden konnten, ſo mußte man ſie freylich mit Keulen todtſchlagen. Mit Cuͤraſſen, mit Schilden, und mit Helmen, die mit Federbuͤſchen gezieret waren, ward zu der Zeit der groͤßte Handel getrieben. Von Geſetzen wußte man damals eben nicht viel, außer was die Lehndienſte betraf, als woruͤber die Maͤchtigſten Geſetze zu ma⸗ chen pflegten. Was außerdem zu der ein⸗ theilenden Gerechtigkeit gehoͤrte, das war gaͤnzlich der Willkuͤhr derer Haushofmeiſter, Hofrichter und Amtleute, welche von denen Ritterguthsbeſitzern beſtellet wurden, uüͤber⸗ laſſen. Die Raͤthe ſolcher Staͤdte, die unter Carln dem Großen und unter denen Roͤ⸗ mern 348 Von Frankreich mern ihre beſondern Stadtgeſetze gehabt hatten, wurden faſt allenthalben abgeſchafft. Der Titel Senior, Seigneur, welchen die Vornehmſten ſolcher Stadtraͤthe lange Zeit gefuͤhret hatten, ward von nun an bloß denen Lehnsbeſitzern gegeben. In der altdeutſchfraͤnkiſchen Sprache, die man in Frankreich redete, kam damals auch das Wort Pair auf. Es war von dem lateiniſchen Worte Par, welches ſo viel als gleich oder Mitbruder bedeutet, herge⸗ nommen. Und bloß in dieſem Verſtande hatte man es unter dem erſten und zweyten Geſchlechte derer Koͤnige von Frankreich gebrauchet. Die Kinder Ludwigs des Gutherzigen nannten ſich bey einer im Jahr 851 angeſtellten Zuſammenkunft Pa- res. Dagobertus hatte lange vorher ſchon die Moͤnche Pairs genennet. Go⸗ degrandus, ein Biſchoff von Metz zu Carls des Großen Zeiten, nennt die Bi⸗ ſchoͤffe und Aebte Pairs, wie der gelehrte du Cange anmerket. Die Vaſallen eines Lehnherrn gewoͤhnten ſich alſo, einander Pairs zu nennen. Alfried der Große hatte in Engelland die Gewerkmeiſter (Jurys) eingefuͤhret: das waren gewiſſermaßen Pairs von jedem Haͤndwerke. Wenn ein Menſch in einen pein⸗ nehpr⸗ inoin Pon ſlufhiruf vlihent Laſcenn gin „. Ctnofut N Thnn ürte us De n N Dynper netiche her Oudmiſe 1 9 n rdronnngten N nien ſcfntſinneg⸗ N nnn ndhnclsgn Eunf Gor ten urhr⸗ ltsN mnie ,au / . ir ir Yhſinr Uwgtumun in un Fnri i din de n ſt Nmin n Bernrkncr l ſen inn ui Pens pen hef den M n nnd Dets nen ⸗ t. De Bnen n ſt ſhin gegen des Hugo Capetus Zeiten. 349 peinlichen Proceß verwickelt war, ſo erwaͤhl⸗ te er ſich zwoͤlf Leute aus ſeiner Innung zu Richtern. Einige Vaſallen in Frankreich pflegten es auch ſo zu halten: allein es war nicht ausgemacht, daß hierzu eben zwoͤlf Pairs ſeyn mußten. So viel Freyherren in einem Lehen waren, ſo viel hatte man auch ſolche Pairs, welche auf die Art zwar unter einander, aber nicht mit ihren Lehn⸗ herren, gleich waren. Die Fuͤrſten, welche unmiktelbar von der Krone zu Lehn giengen, als die Herzoge von Guienne, der Normandie, von Bour⸗ gogne, die Grafen von Flandern, von Tou⸗ louſe, waren alſo eigentliche Pairs von Frankreich. Hugo Capetus war nicht der ohnmaͤch⸗ tigſte. Er beſaß ſeit geraumer Zeit das Her⸗ zogthum Frankreich, welches ſich bis nach Touraine erſtreckte. Er war Graf von Paris. Da er in der Piccardie und in Champagne anſehnliche Guͤther hatte, ſo konnte er auch in dieſen Provinzen einen großen Herrn vorſtellen. Sein Bruder be⸗ ſaß das Land, welches heut zu Tage das Herzogthum Bourgogne in ſich faßt. Sein Großvater Robert, und ſeines Großva⸗ ters Bruder Eudes oder Odo, hatten bey⸗ de zu Carls des Einfaͤltigen Seiten die 350 Von Frankreich Krone getragen. Sein Vater Hugo, der ſnn wegen derer Abteyen St. Denys, St. n t di Martin de Tours, St. Germain des Wr g prez, und vieler andern, wovon er Beſißzer d ne gt war, den Zunamen Abt bekam, hatte Frank⸗ ſn ſee reich in Bewegung geſetzet und regieret. n ta Folglich kann man ſagen, daß ſeine Familie, Penin he 1 ſeit dem Jahre 810. wo der Koͤnig Eudes uirhigtorfmn ſeine Regierung antrat, faſt ununterbrochen uhnntrem fned regieret hatte: und, wenn man den Abt es Prinem. M Hugo, welcher die koͤnigliche Krone nicht ſe ,nn Eng annehmen wollte, ausnimmt; ſo enthaͤlt ſie mnn i,un eine Reihe regierender Herren von 850 Jah:· M Cn ren, eine maͤnnliche Erb⸗ und Thronfolge, le. C Krſſr Ni⸗ dergleichen man in keinem koͤniglichen Hauſe y hN N wird aufweiſen koͤnnen. Pfrs mun 987. Es iſt bekannt, daß der Herzog von N Noen We Frankreich und Graf von Paris, Hugo Capetus, Herzog Carln, des letzten Ko⸗ nigs Ludwigs des V. Vaters Bruder, die Krone nahm. Wenn die Wahlen frey, Carls des Großen Gebluͤte in Anſehn, und das Recht der Erbthronfolge ſo heilig, wie heut zu Tage, geweſen waͤre; ſo wuͤrde Carl ohnfehlbar Koͤnig von Frankreich ge⸗ worden ſeyn. Er ward nicht etwa durch ein Parlament um das Recht ſeiner Vor⸗ fahren gebracht: nein, Macht und Klug⸗ heit thaten es, Macht und Klugheit, welche zuſam⸗ gegen des Hugo Capetus Zeiten. 351 menr zuſammen Koͤnige ein⸗ und abzuſetzen wohl ,E n im Stande ſind. . 5,T. Genunt Waͤhrend der Zeit, daß dieſer Ludwig, ſen muton rf der letzte carolingiſche Koͤnig, im Begrif hArſein, Perſene ſtund, ſein durch eine verzehrende Krankheit in ict un nhirt ganz unthaͤtiges Leben in ſeinem drey und unpn Mſtegemi⸗ zwanzigſten Jahre zu beſchließen, verſam⸗ a r un l melte Hugo ſchon ſein Kriegsheer; und er 987. gonrtt tunennt nahm nicht etwa ſeine Zuflucht zum Schutz lh, munr n N eines Parlaments; nein, er zerſtreuete viel⸗ Ne aiiiſe enrſet⸗ mehr mit ſeinem Kriegsvolke das Parla⸗ gtmnm nfetſe ment, das ſich zu Compiegne verſammelt Mnnngo⸗ hatte, und Carln auf den Thron heben Cb nd Dſencthe, wollte. Ein gewiſſer Brief vom Gerber⸗ ventecherhre tus, der nach der Zeit Erzbiſchoff von nn. Rheims, und unter dem Namen Sylve⸗ WW N ſter der II. Pabſt ward, dieſer Brief, ſage Enf Per ich, den Ducheſne entdecket hat, dient hier⸗ Grl Mlend von zu einem glaubwuͤrdigen Beweiſe. N8 N. Bes der Carl, der Herzog von Brabant und PemdtVihri Hennegau, aus welchen Staaten damals Niederlothringen beſtund, mußte alſo einem Nebenbuhler, der maͤchtiger und gluͤcklicher, als er war, unterliegen. Er ward vom Biſchoff von Laon verraͤtheriſcher Weiſe hintergangen, argliſtiger Weiſe gefangen, dem Hugo Capetus ausgeliefert, und ſtarb im Gefaͤngniß auf dem Thurme zu Orleans. Er hinterließ zween Soͤhne, die ihn nicht raͤchen 352 Frankreichs Zuſtand raͤchen konnten, wovon jedoch der eine die⸗ ſes Niederlothringen bekam: und dieſe bey⸗ den Soͤhne ſind die letzten maͤnnlichen Nach⸗ kommen von Carln dem Großen. Hugo Capetus war alſo wohl Koͤnig uͤber ſeine Hairs geworden; allein deswegen hatte er doch nicht mehr eigenthuͤmliches Land, wie vorher. 1LLV/¹— s Das neun und zwanzigſte Capitel. Frankreichs Zuſtand im zehnten und eilften Jahrhundert. 8 as zergliederte Frankreich mußte bey⸗ nahe zweyhundert und funfzig Jah⸗ re lang, naͤmlich von Carln dem Dicken an, bis auf Philippen den I. des Hugo Capetus Urenkel, ganz kraftlos darnieder liegen, und ſeine verborgenen Landplagen mit Geduld ertragen. Ob die Creuzzuͤge, welche Philipps des I. Regierung, am Ende des eilften Jahrhunderts merkwuͤrdig machten, auch Frankreich in beſſere und herrlichere Umſtaͤnde verſetzt haben, das wird ſich zu ſeiner Zeit ausweiſen. Allein zu der Zeit, davon ich jetzt rede, herrſchte allent⸗ . halben Uginn de gcgnamn N nncErhecfeenua ſtrarirle n ternernch Irfmi iulr t buoronmnfrime Betg archne gorebet u de n n ſt Wmn Kerwutundinde ce Eknmine Petrgeeprwne nfarrſen ud e e yrtetr es n Nülpttfneſenke chtikiönhenn nenſchgen. uc mſngwon⸗ ſcglpen nct, uſteſrhe rh Kicfich genns Alfshhen I. 5 4 Pguſind in ſdoch der e hetmn: d Nei ter nämnlichencgt n Großen Hn daſl Kong iher ine in Neſoegen hettee ſfintcheud e Npſetn it trten und hudet. Vutnnignig⸗ dar id fnd Cntin den Dee en denl when ogkefftsdunn = ☛n = efts don abokpren bnen 1. O Nn, del Nym 4 hfrntinin ntren MI ucee Med 1 gder anie Aent⸗ olen = im zehnten und eilften Jahrhund. 353 halben nichts als Verwirrung, Tyranney, Barbarey und Armuth. Jedweder Herr, der nur einigermaßen etwas vermochte, ließ Geld ſchlagen; aber das Geld ward auch von Tage zu Tage ſchlechter. Die ſchoͤnen Zeuge wurden in Griechenland und Italien verfertiget. Die Franzoſen konnten ſie nicht nachmachen; die Staͤdte waren mit kei⸗ nen Gerechtigkeiten verſehen, und das Land hatte gar zu viele Herren, Unter allen Begebenheiten der damaligen Zeit iſt des Koͤnigs Roberts Bann fuͤr ei⸗ nen Buͤrger am merkwuͤrdigſten. Er hatte die Bertha, eine Muhme im vierten Gra⸗ 999, de, geheyrathet; und dieſe Heyrath war nicht nur an ſich vollkommen rechtmaͤßig, ſondern auch zum Beſten des Staats hoͤchſt noͤthig. Es iſt in unſern Tagen nichts un⸗ gewoͤhnliches, daß Privatperſonen ihre Nich⸗ ten heyrathen, und den Nachlaß dazu um den gewoͤhnlichen Preis in Rom erkaufen, wiewohl ich nicht einſehen kann, was Rom fuͤr Recht hat, ſich in Heyrathen zu mengen, die in Paris vor ſich gehen. Dem ſey, wie ihm wolle, dem Koͤnig von Frankreich ward es dasmal ſo gut nicht. So ſehr als ſich die roͤmiſche Kirche durch ihre haͤufigen Aer⸗ gerniſſe veraͤchtlich gemacht hatte, ſo wohl hatte ſie noch das Herz, dem Koͤnig eine ſie⸗ Volt. Weltg. I. Th. Z benjaͤh⸗ 354 Frankreichs Zuſtand venjaͤhrige Buße aufzulegen; ja ſie befahl ihm, er ſollte ſeine Gemahlinn von ſich laſ⸗ ſen, oder er ſollte widrigenfalls in Bann ge⸗ than ſeyn. Der Pabſt unterſagte denen Biſchoͤffen, die bey dieſer Eheverbindung zu⸗ gegen geweſen waren, die Abwartung ihres Amtes, und gebot ihnen, ſie ſollten nach Rom kommen, und ihm deswegen Abbitte thun. Vielleicht wird eine ſolche Verwe⸗ genheit vielen unglaublich vorkommen; al⸗ lein es kann ſeyn, daß man es aus Unwiſ⸗ ſenheit und aus Aberglauben, welche bey⸗ derſeits in denen damaligen Zeiten nur gar zu ſehr herrſchten, hat geſchehen laſſen, und vielleicht lagen bey der ganzen Sache gewiſſe Staatsabſichten verborgen. Gregorius der V., der dieſen Bannſtrahl ausgehen ließ, war ein Deutſcher, und that alles, was der vormalige Erzbiſchoff von Frankreich, Gerbertus, der dem Hauſe Frankreich nicht gewogen war, haben wollte. Der Kaiſer Otto der III., der ebenfalls kein Freund von Roberten war, war ſelbſt bey der Kirchenverſammlung, die auf dieſen Bann erkannte, zugegen. Aus dieſen Um⸗ ſtaͤnden laͤßt ſich vermuthen, daß die Staats⸗ abſicht und der Religionseifer an dieſem un⸗ billigen und widerrechtlichen Verfahren glei⸗ chen Antheil gehabt haben. Die ſbennginmn. N Cinrinh Pelnben N ſe rden gunk Hort Uetanſera GSrinmpeurgnn Ne henſtite Vnmn cf iur Mo mwi im if r i ,n Driimlortirifn . Oraſe Cenfſ⸗ imien aunnt Nrorperun iͤſtiecee tr kſngmſte⸗ e gter BthreN rrkehett A Korheuma ch ſotſerits isdos nmnirginſen ufſin enhim inlim ud tenentin mn ſe it iaer Pun orenf 31 uſnd llchen, in if, nuhſimn pon ſ eßfals in Bymn⸗ ſt umneſigte in rCſebebidun 6Arnngfe nn ſe ſllten tach en kereven Brbir d ene ſich Vene hſchburonnn / Pnnn s,la ln, ife l⸗ r Nlen meger ſheferloſen urd⸗ nen hegenſe en. Geegbens ncſbeht wegeen gund tetclä of don Fentnt Heuue Zernih ben alr. d I M ofi n nn vrfi: n, Ne en ſong N G Nidn ncnlne⸗ athen Nrnt⸗ hreeruen n⸗ ſonhrinnge⸗ im zehnten und eilften Jahrhund. 355 Die Geſchichtſchreiber ſagen, dieſer Bann habe in Frankreich ſo viel gewirket, daß auch der Koͤnig von allen Hofleuten und von ſei⸗ nen eigenen Bedienten waͤre verlaſſen wor⸗ den, und nicht mehr als zween Diener be⸗ halten haͤtte, die aber auch, aus Abſcheu vor dem, was ein Verbanneter angeruͤhret hatte, die von ſeiner Tafel uͤbriggebliebenen Speiſen ins Feuer geworfen haͤtten. Allein die menſchliche Vernunft mag auch damals noch ſo klein und verwildert geweſen ſeyn, ſo kann ich mir doch kaum vorſtellen, daß die Menſchen ſogar abgeſchmackt gedacht haͤt⸗ ten. Der erſte Schriftſteller, der von die⸗ ſer ubermaͤßigen und unmenſchlichen Einfalt des franzoͤſiſchen Hofes Nachricht giebt, iſt der Cardinal Petrus Damianus, der erſt fuͤnf und ſechzig Jahre darnach ſchrieb. Er erzaͤhlet, die Koͤniginn habe zur Strafe fuͤr dieſe vorgebliche Blutſchande eine Misge⸗ burt zur Welt gebracht. Allein ich glaube, es war bey der ganzen Sache weiter nichts abentheuerliches, als daß der Pabſt ſo ver⸗ wegen, und der Kdoͤnig ſo einfaͤltig war, und ſich von ſeiner Gemahlinn ſchied. Kirchenbaͤnne und Gottesdienſtverbote ſind Blitze, die niemals in einem Staate zun⸗ den, wenn ſie nicht feuerfangende Sachen antreffen. Nun warel wohl damals keine Z3 2 vor⸗ 356 Frankreichs Zuſtand vorhanden; allein vielleicht beſorgte Ro⸗ bert, es moͤchten nach und nach welche entſtehen. Die Bereitwilligkeit des Koͤniges Ro⸗ berts machte die Paͤbſte dermaßen verwe⸗ gen, daß ſein Enkel Philipp der I. ſo gut, wie er, in Bann gethan ward. Erſtlich dro⸗ hete ihm der beruͤhmte Gregorius der VII. im Jahr 1075, daß er ihn abſetzen wollte, wenn er nicht vor ſeinen Botſchaftern be⸗ weiſen wuͤrde, daß er in dem, das man ihm beſchuldiget hatte, er habe Kirchenaͤm⸗ ter verkaufet, unſchuldig ſey. Ein ande⸗ rer Pabſt that ihn auch wirklich in Bann. Philippus war ſeine Gemahlinn uͤberdruͤſ⸗ ſig, und in des Grafens von Anjou Ge⸗ mahlinn Bertrada verliebt. Er nahm al⸗ ſo die Geſetze zu Hulfe, und ſtieß ſeine Hey⸗ rath, unter dem Vorwande der nahen Ver⸗ wandtſchaft, uͤber den Haufen: und ſeine Liebſte Bertrada ließ die ihrige mit dem Grafen von Anjou unter dem naͤmlichen Vorwande aufheben. Der Koͤnig und ſeine Liebſte wurden ſo⸗ dann von einem Biſchoff von Bayeux feyer⸗ lich zuſammen gegeben. Es iſt wahr, ſie thaten beyde nicht recht; allein ſie hatten doch wenigſtens noch Ehrfurcht gegen G . . . Ze⸗ ppes do⸗ tuit N rsfen ande Cernurir Anmn, Ittr int, e akſtetrinnng noenn mmahen . Z Gchecſ ſesänin n Bene bire ion Erſuncnſichngnen nerrurußllfe n etertcet ge CuiRtngg gdeg rvandrctvelſen Cyumfimes ſt Pint, vplir KritzPineſnge etr N Plſenft Aunen glenſe Aauhſſchen Pu 3) 4 Iſtend leſcht Heſeefele ud ne des Khniges ge e annhen ben⸗ Dglot Nrl Phl Ftbnld. Erſich dee Gregcesderv. 1 in thſe ni , ſun Drſcſefimn⸗ 1 Nr Nr, bu; n⸗ Irfehe fmnr⸗ ſn. Enane⸗ bikich n Bemn. Nneßſemibarif⸗ s e Afcr e⸗ alch. Encni⸗ un fiüͤſtnte⸗ Pemede efe e n Holfin in ne de Hrige nt N 6 de hege nt I. ut eind ſſ Gefkennn ⸗ n. G ſir. ſe im zehnten und eilften Jahrhund. 357 Geſetze bezeuget, und mit ſelbigen ihren Feh⸗ ler zu bedecken geſuchet. Dem ſey, wie ihm wolle, hatte vorher ein Pabſt Rober⸗ ten in Bann gethan, weil er ſeine Anver⸗ wandtinn geheyrathet hatte, ſo that jetzt ein anderer Pabſt den Philippus deswegen in Bann, weil er ſich von ſeiner Anverwand⸗ tinn geſchieden hatte. Urbanus der II. war es, der dieſes letzte Urtheil ſprach, und was das ſonderbarſte dabey iſt, er that es in des Koͤniges eigenem Gebiete, naͤmlich zu Clermont in Auvergne, wo er noch dazu Sicherheit ſuchte; ja er that es in der naͤm⸗ lichen Kirchenverſammlung, wobey er, wie nin ſehen werden, um einen Creuzzug an⸗ ielt. Gleichwohl ſcheint es nicht, daß der mit dem Banne belegte Philippus ſeinen Un⸗ terthanen ein Abſcheu geweſen waͤre; um ſo viel mehr hat man auch Urſache zu zweifeln, wenn, wie oben gedacht, geſagt wird, der Koͤnig Robert ſey bey dergleichen Umſtaͤn⸗ den von aller Welt verlaſſen worden. Etwas merkwuͤrdiges iſt es, daß der Koͤ⸗ nig Heinrich, des Philippus Vater, eine moſcovitiſche Prinzeſſinn heyrathete. Die Moſcoviter oder Ruſſen fiengen an, Chri⸗ ſten zu werden; allein ſie hatten mit denen uͤbrigen europaͤiſchen Volkern nicht die ge 2 3 3 ringſte 358 Frankreichs Zuſtand ringſte Gemeinſchaft. Sie wohnten jen⸗ ſeits Pohlen, welches ſelbſt kaum chriſtlich war, und mit Frankreich gar nichts zu thun hatte. Dem ohngeachtet ſchickte der Koͤnig Heinrich, und ließ um die Tochter des Landesherrn anhalten, dem die andern Eu⸗ ropaͤer den herzoglichen Titel ſowohl, als dem regierenden Herrn von Pohlen, gaben. Die Ruſſen nannten ihn in ihrer Sprache Tzaar, woraus man nach der Zeit das Wort Czaar gemacht hat. Man ſagt, Heinrich habe ſich, aus Beſorgniß, er moͤchte mit der Geiſtlichkeit Haͤndel bekom⸗ men, zu dieſer Heyrath entſchloſſen. Der Aberglaube der damaligen Zeit verſtattete, zu keinem geringen Nachtheile derer Staa⸗ ten, unter andern auch nicht, daß man eine Anverwandtinn im ſiebenten Grade heyra⸗ thete. Gleichwohl war Heinrich faſt mit allen großen Herren von Europa verwandt. Kurz, Anna, des moſcovitiſchen Czaars Jaraslow Tochter, ward Koͤniginn von Frankreich; und es iſt merkwuͤrdig, daß ſie nach ihres Gemahls Tode die vormund⸗ 1060. ſchaftliche Regierung nicht bekam, und auch nicht verlangte. Die Geſetze veraͤndern ſich nach Beſchaffenheit derer Zeiten. Der Graf von Flandern, einer von denen Reichs⸗ vaſallen, ward vormundſchaftlicher Reichs⸗ ver⸗ heitt intd n ſcevetcben n e o rotuun e Pr nehn ieri N Nitrmiilm hon ur in,/ oun knn N Ziln effir hien õ Drbnunwn fn mhuincunm r örnt meek Gnttrrogrie. e Unifes Dulinttimn Mnſn ebc re derr⸗ guſemn Sie noſte t ⸗ ſebſ knun iſitc h gornichts k 7 ſte ſhckede ea. n die Tocher i den deondennc n dl ſtrt n Nhen geben lin in hr Sng n ſec Nr N r, Nn ee s Bſotnß er fur Anbeie . ſatſtloſen. Der e Nt veſetete cchele den Gne⸗ ce. Wnntre enm Eeneſeft⸗ dorhheſrichfcknt onCrca entang. aſcutſhen en und inhinn ſnekrun 6SDe N tmuae uitinn Grieenom ſf . 9 Nr M. —. urumtſite 1 Ge r Reiche⸗ otnitr Necn h 4 im zehnten und eilften Jahrhund. 359 verwalter. Die verwittwete Koͤniginn ver⸗ heyrathete ſich wieder an einen Grafen von Crepi. Alles dieſes wuͤrde heut zu Tage ſonderbar herauskommen; allein zu der da⸗ maligen Zeit war es gar nichts beſonders. Heinrich und Philippus der I. haben beyderſeits nichts merkwuͤrdiges gethan; hingegen haben zu ihrer Zeit ihre Vaſallen und Aftervaſallen Koͤnigreiche erobert. Wir werden jetzt ſehen, wie einige irren⸗ de Ritter aus der Normandie, die kein Ver⸗ moͤgen, keine Guͤter, ja faſt nicht einmal Soldaten hatten, das Koͤnigreich beyder Sicilien geſtiftet haben, welches nach der Zeit zwiſchen denen Kaiſern aus dem Hauſe Schwaben und denen Paͤbſten, zwiſchen de⸗ nen Haͤuſern Anjou und Arragon, und zwi⸗ ſchen Oeſterreich und Frankreich ſo vielen Streit veranlaſſet hat. õ Das dreyßigſte Capitel. Neapolis und Sicilien werden vonnor⸗ maͤnniſchen Edelleuten erobert. Ws Carl der Große den kaiſerlichen Titel annahm, ſo bekam er mit ſelbigem nichts mehr, als was ihm ſeine 3 4 Waffen 360 Eroberung beyder Sicilien Waffen gewaͤhren konnten. Er wollte oberſter Beherrſcher des Herzogthums Be⸗ nevento ſeyn, welches dazumal einen großen Theil dererjenigen Staaten, die heut zu Tage unter dem Namen des Koͤnigreichs Neapolis bekannt ſind, in ſich faßte. Allein die Herzoge von Benevento, welche mehr Gluͤck als die longobardiſchen Koͤnige hat⸗ ten, widerſetzten ſich ſowohl ihm, als ſeinen Nachfolgern. Apulien, Calabrien, Sici⸗ lien waren denen Einfaͤllen derer Araber ſtuͤndlich unterworfen. Die griechiſchen und lateiniſchen Kaiſer ſtritten vergeblich um die Oberherrſchaft dieſer Laͤnder. Ver⸗ ſchiedene vornehme Privatperſonen pluͤnder⸗ ten ſie mit denen Sarrazenen gemeinſchaft⸗ lich. Die Einwohner wußten nicht, wem ſie eigentlich gehoͤrten, und ob ſie zu der roͤ⸗ miſchen, oder zur griechiſchen, oder zur ma⸗ hometaniſchen Gemeinde gehoͤrten. Der Kaiſer Otto I. konnte wohl, als der Maͤch⸗ tigſte, in dieſen Laͤndern Geſetze vorſchrei⸗ ben. Er erhob Capua in den Stand eines Fuͤrſtenthums. Otto der II. war nicht ſo gluͤcklich, und ward von denen Griechen und Arabern, die ſich wider ihn vereiniget hat⸗ ten, geſchlagen. Die orientaliſchen Kaiſer blieben ſodann im Beſitz von Apulien und Calabrien⸗ und lieſſe en es durch einen Cata⸗ pan en “ bn e abene Dencs —Kr n heſche enſch Nſe e foteone, fonnlen uün le e en,. 0 litel eryNnn 6eeferCninn Gm Nnrmc htigf nintn nnenn tee Bkn dur ceregnnnn Dudnn tt dis erotnin Dele ne Geen fortſee,n nuinnetle, par ☛ i⸗ ſic n enen inſen Kn nnd tfuch re tich lkreeno on bi⸗ E ſchenf funden in rin dun Woden und ) 9 == bert knmm G s Henogtfin Munel eſpengter naten, De ſen nen des Knigeie hinſch ſcße Aen ltntd, eche nee bldſchengte ⸗ ſnhlhn iſien en Colbrin, ⸗ nfilor Mhr Ae 1 Oe gienit 1 ſiun hengeh eeronder Ver⸗ tpercren wrder⸗ enen peerſtoft⸗ Wühnnit wn udchſenderr echſchen de zre eide Ntem. Dr e chl Nt ern Ceer tot⸗ Inn pnainden Snken node Lont Uen Nonbrin, berih nnntli Ne gekiert⸗ ſſmiun 1 durch normaͤnniſche Edelleute. 361 pan regieren. Einige maͤchtige Herren hat⸗ ten Salerno mit Gewalt an ſich gebracht. Diejenigen, welche Benevento und Capua beſaßen, nahmen ſich von dem Gebiete des Catapan, ſo viel ſie konnten; und der Ca⸗ tapan nahm ihnen wieder ab, was er konnte. Neapolis und Gaeta waren kleine Republi⸗ ken, wie Siena und Lucca; und die Ma⸗ hometaner, die in verſchiedenen Schloͤſſern herumlagen, pluͤnderten die Griechen ſo gut, wie die Lateiner. Die Kirchen in denen Provinzen des Catapans ſtunden unter dem Erzbiſchoff von Conſtantinopel, und die an⸗ dern unter dem Erzbiſchoff von Rom. An denen Sitten konnte man die Vermiſchung ſo vieler Voͤlker, ſo vieler Regierungen und ſo vieler Religionen ganz deutlich verſpuͤren. Von dem natuͤrlichen Verſtande derer Ein⸗ wohner kam kein Fuͤnkgen zum Vorſchein. Das Land, welches einen Horaz und Ci⸗ cero hervorgebracht hatte, und einen Taßo hervorbringen ſollte, war ſich gar nicht mehr aͤhnlich. In einem ſolchen Zuſtande befand ſich im zehnten und eilften Jahrhun⸗ dert der fruchtbare Strich Landes von Gae⸗ ta und Garigliano an bis nach Otranto. Die Menſchen fanden dazumal einen be⸗ ſondern Geſchmack daran, wenn ſie als Pil⸗ grime wandern, und als irrende Ritter auf Z3 5 Aben⸗ 362 Eroberung beyder Sicilien Abentheuer ausgehen konnten. Wenn kein Herr in einem Lande iſt, ſo wird gemeinig⸗ lich der Heldenmuth zu weit getrieben; eine wohleingerichtete Regierung weiß ſeinem Feuer ſchon Einhalt zu thun. Funfzig oder ſechszig Franzoſen waren im Jahr 983 von denen Kuͤſten der Normandie nach Jeruſa⸗ lem gegangen. Auf dem Ruͤckwege kamen ſie durch das neapolitaniſche Meer nach Sa⸗ lerno, wie eben die Stadt von denen Ma⸗ hometanern belagert ward, und ſich ihrer Befreyung wegen fuͤr eine gewiſſe Summe Geldes alleweile mit ihnen verglichen hatte. Bey ihrer Ankunft waren die Einwohner von Salerno gleich beſchaͤfftiget, wie ſie ihr verſprochenes Loͤſegeld aufbringen wollten, und die Sieger in ihrem Lager auf eine un⸗ ſinnige Art froͤlich; ſie aſſen und tranken in guter Ruhe, und waren gar nicht auf ihrer Hut. Die Hand voll Fremdlinge machten denen Belagerten große Vorwuͤrfe, daß ſie ſo wenig Herz gehabt, und ſich gleich erge⸗ ben haͤtten; ſie fielen den Augenblick mitten in der Nacht, mit unerſchrockenem Muthe, nebſt einigen Einwohnern, die es ihnen nach⸗ zuthun das Herz hatten, aus der Stadt in das Lager derer Sarrazenen, ſie ſetzten ſie in eine ſolche Verwirrung, daß ſie ſich gar nicht faſſen konnten, ſondern die Flucht er⸗ greifen, N Gfunenchnet ſtaning Corißenſb tene v ordr lcerrirtn N eler Oentennn ter ttunt Nnkrminmumen e. De mn woc ndetter Guhemgrnere Prrſeſnnmncte e NMunfminnskrme en Gorrſhheneie lum Gfereſcht nheng ſenerget Eher Bere er ge Aher Sicin bumt fen, Va ſ ird n lbet getnteſen e honng we wiſſin Uthun. Zunſſgenn enin jr Gin Cnaſce toch en . ſr wn Ruckoe gekarrer nſtecer nher Ondr hor r eg⸗ rd, M ſn r Ahe geinſe Olrne r ahihnen. . ra hteere eſeihr uinn us chen⸗ nban crenne⸗ eiru 0Dtrncknn Mnonrnictonfhzr⸗ Ilinin enecen R wirfe t ue⸗ ſce iin Pur 4 , * nut . 0 mn n⸗ 4 ii ſon fic ſtn⸗ e ſen Joch gebracht. durch normaͤnniſche Edelleute. 363 greifen, und in großer Unordnung wieder in ihre Schiffe ſpringen mußten; und damit retteten ſie nicht nur die Schaͤtze der Stadt Salerno, ſondern ſie nahmen auch noch de⸗ nen Feinden eine anſehnliche Beute ab. Der Fuͤrſt von Salerno erſtaunte; er wollte ſie mit Geſchenken uͤberhaͤufen, und erſtaunte noch mehr, wie ſie ſie abſchlugen; ſie blieben lange Zeit in Salerno, und es ward ihnen ſo begegnet, wie ſie es als Hel⸗ den und Retter der Stadt verdienten. Sie mußten verſprechen, daß ſie wiederkommen wollten. Die mit einer ſo erſtaunlichen Be⸗ gebenheit verknuͤpfte Ehre lockte in kurzer Zeit mehrere Normaͤnner nach Salerno und Benevento. Die Normaͤnner gewoͤhnten ſich wieder an die Art ihrer Vaͤter, auf der See herum zu kreuzen und zu fechten. Bald dienten ſie denen griechiſchen Kaiſern, bald denen Fuͤrſten des Landes, bald denen Paͤb⸗ ſten. Es war ihnen einerley, fuͤr wen ſie ihre Tapferkeit ſehen ließen, wenn ſie nur die Fruͤchte ihrer Bemuͤhungen einſammeln konnten. Es hatte ſich vordem in Neapo⸗ lis ein Herzog hervorgethan, und die Re⸗ publik in ihrer Bluͤte erſtickt und unter das Jetzt mußte dieſer Herzog Lon Neapolis froh ſeyn, daß dieſe wenigen Norpaͤnner ſeine Bundesgenoſſen wurden, und 1041. 3564 Eroberung beyder Sicilien und ihm wider einen Herzog von Beneven⸗ tum beyſtunden. Sie erbaueten im Jahr 1030 die Stadt Averſa, zwiſchen beyderſeits Gebiete. Und das war die erſte eigenthuͤm⸗ liche Herrſchaft, die ſie ſich durch ihre Tapfer⸗ keit erworben hatten. Nicht lange darnach erſchienen drey Soͤh⸗ ne des Tancredus von Hauteville, aus dem Gebiete von Coutance, naͤmlich Wil⸗ helm, mit dem Zunamen Fierabras, Dro⸗ go und Humfried. Die Sache hat mit denen Fabeln der damaligen Zeit ſehr viel aͤhnliches. Dieſe drey Bruͤder begleiten nebſt denen Normaͤnnern von Averſa den Cata⸗ pan nach Sicilien; Wilhelm Fierabras toͤdtet den arabiſchen Feldherrn, und ver⸗ ſchafft denen Griechen Sieg; Sicilien waͤre auch denen Griechen aufs neue zu Theil wor⸗ den, wenn ſie nicht undankbar geweſen waͤ⸗ ren. Allein der Catapan fuͤrchtete ſich vor ſeinen Helfern denen Franzoſen; er handelte ungerecht an ihnen, und zog ſich damit ihre Rache auf den Hals. Sie kehrten ihre Waffen wider ihn: drey bis vier hundert Normaͤnner bemaͤchtigten ſich faſt ganz Ca⸗ labriens. Die Sache ſcheint faſt unglaub⸗ lich. Allein die Einwohner des Landes, die auf gut Gluͤck ausgiengen, ſchlugen ſich zu ihnen, und wurden unter ſolchen Anfuͤhrern gute Ctr ſen. ee de ſe geß nd Re ſfcongnceßtn cehthmmmutu Dunſg iunntt, Defitevmd ear tgounn gelien nchſt. Cenkebetenndrnn ſſobenctedee Dteretedtmne Gechennnnne t Detnee Or hrrisſr vrar Ftorictbcennnen ecninrſetencs uf ſcele ech AMfrccſt rh Met Grisen nnn iſtene urflenen hn „. n depgen hter ef inni Greitn durch normaͤnniſche Edelleute. 36 Nrbgtungz, . uend gute Soldaten; die Calabrier, die das piſchen tin⸗ Gluͤck durch Tapferkeit ſuchten, wurden zu lauter Normaͤnnern. Wilhelm Fiera⸗ rdkrenſteſtßir bras machte ſich ſelbſt zum Grafen von hnurchthTere⸗ Apulien, ohne erſt den Kaiſer, oder den ilnnns. Pabſt, oder die benachbarten Herren dabey uſckenmen zu Rathe zu ziehen. Er zog niemanden zu m hanle, nen als ſeine Soldaten; er machte es ene Nerich ⸗ Rathe, als ſe S 3 h . wie es allemal die erſten Koͤnige von allen nſtllhng,0 Laͤndern gemacht haben. Jeder normaͤnni⸗ Noeer ſche Hauptmann bekam eine Stadt oder ein Mngto=n Dorf zu ſeinem Antheil. L nnfginnf Wie Fierabras mit Tode abgieng, ward 1046 unſ n Cte⸗ ſein Bruder Drogo zum regierenden Herrn henn Fertras von Apulien erwaͤhlet. Nun fanden ſich Wen abermals Leute aus Coutance ein, die auch , Glintn an ſo vielem Gluͤcke Theil nehmen wollten; tuen re⸗ Robert Gutscard und ſeine beyden jun⸗ uſfrgeneenne gen Bruͤder giengen in dieſer Abſicht aus ih⸗ nftheeſchnn rem Vaterlande. Der alte Tanſredus nſins mn wunderte ſich ſehr jwie er hoͤrte, daß ſeine ſchdrte Kinder ſolche Eroberungen gemacht haͤtten. Se EtrAH Die Normaͤnner hatten es ſchon ſo weit ge⸗ lie bracht, daß ſich alle Nachbarn von Apulien unſchifn und die Paͤbſte ſelbſt vor ihnen furchten muß⸗ ſherff ten. Robert Guiscard und ſeine Bruͤ⸗ Cperternte der giengen nebſt einer Menge anderer Lan⸗ n enſhn desleute, in kleinen Haufen, als Pilgrime, nieriſnn nach Rom. Sie zogen mit dem Pilgerſtabe, 4 e 1, ohne rhrinin rolte Na lur Gedcen 366 Eroberung beyder Sicilien ohne erkannt zu werden, weiter, und ka⸗ men endlich nach Apulien. . Der Kaiſer Heinrich der III, der doch Gonne dentohekt I Gefees ⸗ ſe damals ſo maͤchtig war, daß er auch die Cunrti . Herrſchaft in Rom zu behaupten vermochte, t 4 * dieſer, ſage ich, war doch nicht gleich im lle u 1047. Stande, dieſen Leuten in ihren Eroberun:. ſun a gen Einhalt zu thun. Er beliehe ſie feyer⸗ Smi n lich mit denen Laͤndern, die ſie unbefugter umietmni Weiſe an ſich gebracht hatten. Sie beſaſ⸗ m Zuun ſen alſo zu der Zeit ganz Apulien, die Graf⸗ muniiiͤ 1 ſchaft Averſa, und die Haͤlfte vom Beneven⸗ uunniin un wue pifiſtin. Etun ſr fine ene g Auf die Art hat alſo dieſes Haus, wel⸗ un ches bald hernach koͤniglich ward, die Koͤ⸗ Pinti tin nigreiche Neapolis und Sicilien geſtiftet, und drhkt 1 ihn als Reichslehne beſeſſen. Wie iſt es aber Mpzrnn nigd moͤglich geweſen, daß dieſes Stuͤck des roͤ⸗ mon duitn miſchen Reichs wieder vom Reiche losgeriſ⸗ DNr Gerbe ſl ſen, und ein Lehn des paͤbſtlichen Stuhls ede Nccit ie geworden iſt; und zwar zu einer Zeit, dd Ge ebarreſceng die Paͤbſte faſt gar kein Land beſaſſen, da ſie eſginſt te dos auch nicht in Rom Herren waren, ja nicht frecint meen de einmal in der Mark Ancona, die ihnen doch Uife ſnnt nt Otto der Große geſchenket hatte, dafuͤr Aistner den erkannt wurden? Die Sache koͤmmt fafſt femsmneten eben ſo wunderbar heraus, als die Erobe⸗. hutenenhinn rungen derer normaͤnniſchen Edelleute. Al⸗ ſinmn De Nonn lein das Raͤthſel laͤßt ſich alſo aufldſen. Der mdenien Bae⸗ Pabſt gotr te ht, netet nt ſen. hderll Nn hr, duß er anch hehgupten bUernocht c nißt geh in minften Cooene⸗ Eſceſe ſee⸗ D enn deſt uſbfeqrr ſrſunn G hie n Nlieg MCe Oeluner⸗ Deſs hous pel⸗ c wed deg⸗ Goecengobfecred n. Veſehhe Rſes Suk ⸗ n Reche eget⸗ ͤfichn 1 1 6 nkrebeſſen Onunnbern ,e neonn Pelng chate De i i 4 iick des k. N ene N N durch normaͤnniſche Edelleute. 367 Pabſt Leo der IX. wollte die Stadt Bene⸗ vento haben, welche denen Prinzen aus dem Stamme derer longobardiſchen Koͤnige, die Carl der Große ihres Eigenthums entſetzet hatte, gehoͤrte. Der Kaiſer Heinrich 1053. der III. gab ihm auch wirklich dieſe Stadt gegen das Lehn Bamberg in Deutſchland. Kraft dieſer Schenkung ſind die Paͤbſte bis auf den heutigen Tag Herren von Bene⸗ vento. Die neuen normaͤnniſchen Fuͤrſten waren gefaͤhrliche Nachbarn. Neue Ero⸗ berungen geſchehen niemals ohne große Un⸗ gerechtigkeiten: ſie begiengen welche, und der Kaiſer haͤtte gerne geſehen, daß ſeine Vaſallen nicht ſo maͤchtig geweſen waͤren. Leo der IX. that ſie alſo erſtlich in Bann, und zog hernach an der Spitze eines Kriegs⸗ heers von Deutſchen, das ihm Heinrich der III. geſchicket hatte, ſelbſt wider ſie zu Felde. Die Geſchichte hat nicht geſaget, wie die Beute haͤtte ſollen getheilet werden. Sie ſagt nur ſo viel, das Kriegsheer ſey ſehr zahlreich geweſen, der Pabſt habe ita⸗ liaͤniſches Kriegsvolk mit dazu genommen, und ſelbiges unter dem Namen eines heili⸗ gen Feldzuges anwerben laſſen, und unter 1053. denen Hauptleuten haͤtten ſich viel Biſchoͤffe befunden. Die Normaͤnner, welche alle⸗ zeit mit wenigem Volke geſieget hatten, wa⸗ ren 369 Eroberung beyder Sicilien ren auch dasmal viermal wenlger ſtark, als der Pabſt: aber es waren Leute, die das Fechten gewohnt waren. Robert Guis⸗ card, ſein Bruder Humfried, und der Graf Richard von Averſa hatten jeder ſei⸗ nen beſondern Haufen ſtreitbares Volk, welche das deutſche Kriegsheer in Stuͤcken hieben, und das italiaͤniſche zerſtreueten. Der Pabſt entwich nach Civitade in Capi⸗ tanata, nicht weit vom Schlachtfelde; die Normaͤnner ſetzten ihm nach, ergriffen ihn auch, und fuͤhrten ihn als einen Gefange⸗ nen mit ſich in die naͤmliche Stadt Bene⸗ vento, welche die vornehmſte Urſache von der ganzen Unternehmung war. Man hat aus dieſem Pabſt Leo dem IX. einen Heiligen gemacht. Vermuthlich wird er doch dafuͤr, daß er, ohne Noth, ſo viel unſchuldig Blut vergoſſen, und ſo viele Geiſtlichen in Krieg gefuͤhret hatte, Buße gethan haben. So viel iſt gewiß, es ge⸗ reuete ihn; ſonderlich, als er ſahe, wie ehr⸗ furchtsvoll ihm ſeine Sieger begegnen, und wie unerbittlich ſie ihn ein ganzes Jahr in der Gefangenſchaft zubringen ließen. Sie gaben Benevento denen longobardiſchen Prinzen wieder, und die Paͤbſte bekamen dieſe Stadt nicht eher, als bis endlich das ganze Haus ausgeſtorben war. — = r Be⸗ ſden wfe ſen oßrCin rſfaorinnnn bo ſte ern eſe Hiife h t NW puſc ſricen u an . Ddnntuikeh MrerhnrdoClbnn Uen Ner in Ren en Georfrenruerde ihn hnit en tere 4 N 4 yn wwrc otenet Unt i nite rttrcecite⸗ her Srefe nl ventgerſnt aren leute, N n. Yobere⸗ Dunftid, uan erſthottn ſderſe =— n ſretbores Boe⸗ ieghe Ellcken hlnſche pormneen nc Gotdeirn⸗ n Chaſfi n uß, anfr 1s ur ine⸗ ſite Onnr Bene⸗ rſelſe⸗ꝛon , ſeteeſen Re Me mnen cſ dos durch normaͤnniſche Edelleute. 369 Man kann ſich leicht vorſtellen, daß ſich die normaͤnniſchen Fuͤrſten von Seiten des Kaiſers, der ein maͤchtiges Kriegsheer ins Feld geſtellet, mehr beleidiget finden muß⸗ ten, als von Seiten des Pabſts, der es an⸗ gefuͤhret hatte. Ueberhaupt war es ndthig, daß ſie ſich von denen Anſpruͤchen und Rech⸗ ten derer beyden Reiche, zwiſchen welchen ſie ſich befanden, auf ewig befreyeten. Sie ſetzten alſo ihre Eroberungen fort; ſie mach⸗ ten ſich von Calabrien und Capua Meiſter: und das geſchahe unter waͤhrender Minder⸗ jaͤhrigkeit Heinrichs des IV., und zu der Zeit, da die griechiſche Regierung noch ohnmaͤchtiger, als eine Minderjaͤhrigkeit, war. Des Tancredus von Hauteville Kin⸗ der eroberten alſo Calabrien; die Nachkom⸗ men derer erſten Retter eroberten Capua. Es entſtunden aber unter dieſen beyden ſieg⸗ reichen Herrſchaften keine ſolchen Zaͤnke⸗ reyen, wodurch ſo vielmals die Sieger ge⸗ trennet und geſchwaͤchet werden. Die Nutzbarkeit der Geſchichte erfodert, daß ich hier einen Augenblick ſtehen bleibe, und die Anmerkung mache, daß naͤmlich Richard von Averſa, der Capua unter ſeine Bot⸗ maͤßigkeit brachte, auf eben die Art, wie Clovis, mit dem heiligen Oele geſalbet Volt. Wweltg. I. Th. Aa ward. 370 Eroberung beyder Sicilien ward. Die Herzoge von Benevento hat⸗ ten ſich allezeit auf die Art ſalben laſſen. Richards Nachfolger thaten es auch. Dar⸗ aus kann man am beſten ſehen, daß jeder die Gebraͤuche nach ſeinem Gutbefinden ein⸗ gefuͤhret hat. Robert Guiſcard und Richard waren alſo beyde durch das Recht derer Waffen, jener Herzog von Apulien und Calabrien, und dieſer Graf von Averſa und Capua, und wollten beyde nicht unter dem roͤmiſchen Reiche ſtehen. Doch gebrauchten ſie ihrer Herrſchaften wegen eine gewiſſe Vorſicht, die ſonſt viele Privatperſonen, in dieſen un⸗ ruhigen und unſichern Zeiten, ihrer Erbguͤ⸗ ther wegen brauchten. Man gab ſie der Kirche unter dem Namen freywillig uͤber⸗ laſſener Lehne (oblata), man behielt den volligen Genuß, und durfte nur einen ge⸗ ringen Erbzins davon entrichten. Das war die letzte Zuflucht derer Ohnmaͤchtigen unter denen unruhigen Regierungen in Ita⸗ lien. Die Normaͤnner bedienten ſich derſel⸗ ben zu ihrer Sicherheit wider die Kaiſer; denn wenn ſie gleich jetzt maͤchtig waren, ſo konnten es vielleicht die Kaiſer einmal mit der Zeit auch werden. Robert Guiſcard und Richard von Capua waren vom Pabſt Leo dem IX. in Bann gethan worden, aber dafuͤr utminſ̃ wun nmir M nul S u Nonbrbn hr incebte Nc Puſocdn „ M⸗ Cni⸗ glaſchlſet Gntn Pnen w 0 uner Cirenknnen n 6e Ns Nis⸗ Orrn ite ,r. tufttranni ut, btratei rn tünemmm kit wieckambnnt Go eien n ercod negcicetue hertctnereue hd Ggnerakn Cincr getth ig ae tlen grenn nrde und n bdnen d den S ſſer Sefen lon Beebenmte. Alk ſeſben ſe. nenes guch. N. ſn ſchen, duß ine en Gutbeſndonee ud Rbrdtonen tt ae Difn hlſim nd Clhie Aaßi d n 1nnrcenhnne lmnucſnr irſfer. e nſe Vaſcht Cten in deſenur⸗ Nten hen Ebr⸗ dhſede nnen fepoteg r⸗ 4) mon chet Uurfte fur enen e⸗ r N enrchen. daer Ofcrnch“ Negeungnn riennſete⸗ her nder V⸗ egt ninfre. ,gnero nit Ne ene Zererind menmuh en ſte hoftr ſene⸗ durch normaͤnniſche Edelleute. 371 dafuͤr hatte er eine Zeitlang ihr Gefangener ſeyn muͤſſen. Nach der Zeit wurden dieſe naͤmlichen Sieger vom Pabſt NRicolaus dem II. in Bann gethan, und da leiſteten ſie ihm die LEehnspflicht. * Robert Guiſcard und der Graf von 1059. Capua begaben ſich alſo mit allem, was ſie gewonnen hatten, und ins kuͤnftige noch ge⸗ winnen konnten, unter den Schutz der Kir⸗ che, und des Pabſts Nicolaus des II. Der Herzog leiſtete ſogar von Sicilien, das er noch nicht einmal hatte, die Lehnspflicht. Er bekannte ſich, aller ſeiner Laͤnder wegen, fuͤr einen Lehnmann des paͤbſtlichen Stuhls, und verſprach einen Erbzins von zwoͤlf Gro⸗ ſchen (deniers) fuͤr jeden Pfug, welches ſchon etwas anſehnliches ausmachte. Dieſe Lehnspflicht war eine Handlung, die dem Scheine nach aus Ehrfurcht gegen Gott, ei⸗ gentlich aber aus klugen Staatsabſichten vorgenommen ward; und man konnte ſie eben ſo betrachten, als den St. Peters⸗ Pfennig, den Engelland an den paͤbſtlichen Stuhl bezahlte, oder als die zwey Pfund Gold, die ihm die erſten Koͤnige von Por⸗ tugall entrichteten, oder uͤberhaupt als eine freywillige Unterwerfung, dergleichen der Kirche, wie bekannt, von vielen Koͤnigrei⸗ chen geſchehen iſt. Aa 2 Allein 372 Eroberung beyder Sicilien Allein nach allen in Europa eingefuͤhrten Lehnsgeſetzen konnten ſich dieſe Fuͤrſten und Vaſallen des romiſchen Reichs keinen an⸗ dern Lehnherrn erwaͤhlen. Sie begiengen einen Lehnsfehler am Kaiſer; ſie gaben ihm das Recht, ihre Staaten einzuziehen. Al⸗ lein durch die Streitigkeiten, die ſich nach der Zeit zwiſchen dem paͤbſtlichen Stuhle und dem roͤmiſchen Reiche hervorthaten, oder vielmehr durch die eigene Macht derer nor⸗ maͤnniſchen Fuͤrſten wurden die Kaiſer auſ⸗ ſer Stand geſetzt, ihr Recht auszuuͤben. Dieſe Eroberer hatten ſich zwar zu Vaſallen derer Paͤbſte gemacht; allein ſie wurden auch zugleich die Beſchuͤtzer und vielmals auch die Herren ihrer neuen Lehnherren. Der Herzog Robert erhielt vom Pabſt eine Fahne, und ward alſo aus einem Feinde der Kirche, welches er erſt geweſen war, ein Feldhauptmann der Kirche: er gieng mit ſeinem Bruder Roger nach Sicilien: ſie nahmen dieſe Inſul denen Griechen und Arabern, die ſie damals gemeinſchaftlich be⸗ 1067. ſaßen. Die Mahometaner und Griechen unterwarfen ſich mit der Bedingung, daß ſie ihre Religion und ihre Gebraͤuche beybe⸗ halten duͤrften. Nun kam es noch darauf an, daß alle diejenigen Laͤnder, welche heut zu Tage das Koͤnig⸗ gbint ſeſ ü en d Sae e Ps 6 es inicen Eſr forſen uten i un Ntedhr rſehann ugient ſend EurdtſsBemshe Gerg lgoneennen Gochecheenne n hroag tn done locſcenceche e onzet ete Ckurusgrl,d nmn funſ iin ferirlißnſeen be nr lten, . ömmfnd ibean Gntrunn Pene l unnu rrifidigen SSS Sen durch normaͤnniſche Edelleute. 373 ne nfin Koͤnigreich Neapolis in ſich faßt, vollends ſbeſe Firſentd erobert wuͤrden. Die Fuͤrſten von Saler⸗ ichs inene no, deren Vorfahren die Normaͤnner zuerſt . G Ueſen in das Land gelocket hatten, waren noch al⸗ ſen, ſegghenin lein uͤbrig. Die Normaͤnner vertrieben ſiea ſeinuſchnn endlich auch; der Herzog Robert nahm ih⸗ ftun Re ſchnc nen Salerno: ſie fluͤchteten in das Gefilde Gtchen Snen⸗ von Rom, und begaben ſich unter den eſenuthtn, ur Schutz des Pabſts Gregorius des VII. . r Npgr Nr ⸗ dieſes naͤmlichen Pabſts, vor dem ſich die lherde hnira Kaiſer fuͤrchten mußten. Robert, der Aayr augiin. Vaſall und Vertheidiger der Kirche, ver⸗ ſhor ,Bilen folgte ſie bis dahin. Gregorius der VII. Alin ſe wunden ermangelte nicht, ſie in Bann zu thun, und Ke un gennb die Frucht dieſes Bannes beſtund in der Er⸗ ſelen chſecer. oberung des ganzen beneventiniſchen Gebie⸗ lt wongecſere tes, als welches Robert nach dem Tode des ans eren deck⸗ letzten Herzogs von Benevento aus longo⸗ 1 eſ gneſt re bardiſchem Geſchlechte wirklich unter ſeine le ion Botmaͤßigkeit brachte. . gr n te Gregorius der VII., den wir mit Kai⸗ deen edn ſern und Koͤnigen ſo ſtolz und gebieteriſch 1077. lepnnttilf werden verfahren ſehen, bezeugte ſich nun⸗ umn wlut mehr gegen den Robert, der noch unter r rn ih dem Banne ſtund, uͤberaus gefaͤllig. Er rcre⸗ Porach ihn vom Banne los, und Robert ſchenkte ihm die Stadt Benevento, welche 1e N d ſeit der Zeit beſtaͤndig beym paͤbſtlichen Stuh⸗ uedr le verblieben iſt. N gc⸗ Aa 3 Bald 374 Erxoberung beyder Sicilien Bald hernach aͤußerten ſich die großen Stteitigkeiten zwiſchen dem Kaiſer Heinri⸗ chen dem IV. und Gregorius dem VII., wovon wir hernach reden werden. Hein⸗ 1048. rich hatte ſich der Stadt Rom bemeiſtert, und belagerte den Pabſt auf dem Schloſſe, welches man nach der Zeit die Engelsburg genannt hat. Robert befand ſich damals gleich in Dalmatien und machte neue Ero⸗ berungen; er eilete aber herbey, und be⸗ freyete den Pabſt, ohngeachtet ſich die Ro⸗ mer wider ihn mit denen Deutſchen verbun⸗ den hatten; er bemaͤchtigte ſich ſeiner Per⸗ ſon, und fuͤhrete ihn nach Salerno, wo die⸗ ſer Pabſt, der ſo viele Koͤnige abgeſetzet hat⸗ te, ſein Leben in der Gefangenſchaft, und un⸗ ter dem Schutze eines normaͤnniſchen Edel⸗ manns endigte. “ Man darf ſich gar nicht wundern, wenn uns ſo viele Romane von irrenden Rittern erzaͤhlen, daß ſie durch ihre Heldenthaten große Herren geworden, und in die kaiſer⸗ liche Familie gekommen ſind. Dem Ro⸗ bert Gniscard gieng es eben ſo, und wir werden ſehen, daß zur Zeit derer Creuzzuͤge mehrern dieſes Gluͤck begegnet. Robert verheyrathete ſeine Tochter an den Con⸗ ſtantinus, des Kaiſers von Conſtantino⸗ pel Michgel Ducas Sohn. Alllein c Heh⸗ eyret er or Geebehee⸗ en e d Nde acee u r , cde 6 S Goſern N cheriefelen⸗ ſercerſck ren en h ehrtpſtn = t ieerifii Ibat Duntoen ntmgunmm⸗ ſe ſler. Nlrt mng ndioröen GirrezOn FrNeCrtirck Mttiſticen Do W W Vynen õ Mc Ikrrinueirs N inſmmin, de ſcſe lnanhnnn innun Drn N MerSjafn unmn ſch die gi tungeſrh tlgorius dem l. Ner erden Hen m Non lereſtn Rauf den Shieſe Ne deengechnng entbeftdſchdemne und nochte nue ⸗ r hetde,, tnd Pgeecſericne N t Ougifenhetut⸗ ſre ſcn ,nnr Pe⸗ ,Seleno voe tge tbnetechee⸗ enggrſchftrde⸗ ,bentenigen ſſchrrrdern en don ttenden Renn c ihre Hedetſen⸗ dn d N K 6 W durch normaͤnniſche Edelleute. 375 Heyrath war nicht gluͤcklich. Er mußte gar bald ſeiner Tochter und ſeines Eydams wegen Rache ſuchen; und hatte er erſt den Kaiſer im Occident nur gedemuͤthiget, ſo nahm er ſich jetzt vor, den Kaiſer im Orient gar vom Throne zu ſtoßen. Der Hof zu Conſtantinopel war nicht an⸗ ders, als wie ein beſtaͤndiges Sturmwetter. Michael Ducas ward vom Nicephorus, mit dem Zunamen Botoniates, vom Thro⸗ ne geſtoßen. Roberts Eydam Conſtan⸗ tinus ward ſeiner Mannheit beraubet. End⸗ lich beſtieg Alexis Conmenus, dem nach der Zeit die Creuzzuͤge ſo theuer zu ſtehen ka⸗ men, den kaiſerlichen Thron. Unter der Zeit, daß dieſe Regimentsveraͤnderungen vorgiengen, naͤherte ſich Robert bereits 1048. durch Dalmatien und Macedonien, und man fieng ſich ſchon an in Conſtantinopel vor ihm zu fuͤrchten. Sein Sohn erſter Ehe Boamundus, der ſich bey denen Creuz⸗ zuͤgen ſo beruͤhmt gemacht hat, begleitete ihn bey gegenwaͤrtiger Eroberung, die ein ganzes kaiſerliches Reich angteng. Man ſieht hieraus, daß Alexis Conmenus ganz recht hatte, wenn er ſich vor denen Creuz⸗ rittern fuͤrchtete, weil doch des Boamun⸗ dus erſte Unternehmung darauf abzielte, daß er ihn vom Throne ſtoßen wollte. Aa 4 Ro⸗ 376 Fortgeſ. Erzaͤhl. von Eroberung 1085. Roberts Tod, der auf der Inſul Corfu erfolgte, machte ſeinen Unternehmungen auf einmal ein Ende. Die Prinzeßinn Anna Conmena, welche ein Stuͤck von dieſer Geſchichte geſchrieben hat, betrachtet den Robert nicht anders als einen Straſſenraͤu⸗ ber, und ſchmaͤhlt gewaltig, daß er das Herz gehabt haͤtte, ſeine Tochter an einen kaiſerlichen Prinzen zu verheyrathen. Al⸗ lein ſie haͤtte bedenken ſollen, daß die Reichs⸗ geſchichte ſelbſt Beyſpiele darſtellet, daß ei⸗ nige Leute wohl noch ein groͤßer Gluͤck ge⸗ macht haben, ja ſie haͤtte bedenken ſollen, daß alles auf der Welt der Macht und Staͤr⸗ ke weichen muß. ——E—— Das ein und dreyßigſte Capitel. Von Sicilien insbeſondere, und vom Geſandtſchaftsrechte auf dieſer Inſul. § er Gedanke, das conſtantinopolita⸗ niſche Reich zu erobern, verſchwand mit Roberts Leben. In Italien hingegen ſetzte ſich ſeine Familie immer mehr und mehr feſt. Sein Bruder, der Graf Ro⸗ ger, Nir don lre l nu k Ghinttchtei 4 ee Ee unn Mhaſ ,,Gnn nn tgſcche dden echen acken. lan varun glnn Eumnin in eins , turduuin ifran iiſcenTtt ongnunnne ne. Neberc (Ciar arenchct) ſe ereg cen doc⸗ WYohe nr ongtee t Gen den Sllin lepetincerine chb betebhenen (pin trchhlrvacd 1. Nimder, 6t olchezer e UAefngingn 1eldinſe wpErtgen keufder ſice ltenrnnen = Mineßimn gen Siick don ee t, heniſe N Atthe,nnſenit Poltge dis er d ſein octer en een neltahſenachen. N ſſlen dedecgecs e doſle, NM ſenr ghſr it e⸗ ine hholen ilen Nr Anrcgrndr⸗ getfrnn be. s cerentii⸗ uerchen evrrd an unen m nehnungnn cleafe der Inſul Sicilien c. 377 ger, blieb Meiſter von Sicilien. Sein Sohn, der Herzog Roger, blieb im Beſitz von allem, was heut zu Tage unter dem Koͤnigreiche Neapolis begriffen wird. Sein zweyter Sohn Boamundus verlangte, ſein Bruder, der Herzog Roger, ſollte ſei⸗ ne Staaten mit ihm theilen; und da das nicht geſchahe, ſo gieng er weg, und wollte Antiochia erobern. Allein warum haben weder der Graf Roger, als unumſchraͤnkter Herr von Si⸗ cilien, noch ſeines Bruders Sohn, der Her⸗ zog von Apulien, nicht damals gleich den koͤ⸗ niglichen Titel angenommen? Es gehoͤrt zu allem Zeit. Robert Guiscard, der erſte Eroberer, war vom Pabſt Nicolaus dem IIl. als Herzog beliehen worden. Sein Bru⸗ der Roger war vom Robert Guiscard als ein Graf von Sicilien beliehen worden. Alle dergleichen Gepraͤnge halfen zu weiter nichts, als daß dieſe Herren einen Namen be⸗ kamen; ihre Macht ward dadurch nicht groͤſ⸗ ſer. Doch bekam dieſer Graf von Sieilien ein Recht, welches er allezeit behalten, und welches kein Koͤnig in Europa jemals ge⸗ habt hat: er ward in ſeiner Inſul ein zwey⸗ ter Pabſt. . Die Paͤbſte hatten ſich das Recht zu⸗ geeignet, daß ſie in der ganzen Chriſtenheit Aa 5 gewiſ⸗ 378 Fortgeſ. Erzaͤhl. von Eroberung . . DNeN gewiſſe Geſandten herumſchickten, die man Utuur e, . a latere nannte, und welche eine Gerichts⸗ nmngi n barkeit uͤber alle Kirchen ausuͤbeten, den nn emnn Zehnten davon einſammelten, Pfruͤnden lna, icſn vergaben, und die paͤbſtliche Gewalt ſo weit entein⸗ ausuͤbeten und ausbreiteten, als es die Um⸗ e uſtin ſtaͤnde und die Rechte derer Koͤnige leiden Crben N ir wollten. Die weltlichen Guͤter, ohne wel⸗ ſpntme uhhn che kein geiſtliches Amt leicht zu ſeyn pfleteg, er enlen ſtunden auch unter ihrer Gerichtsbarkeit; itesiih mlin deswegen zogen ſie auch buͤrgerliche Gerichts⸗ ſil tin haͤndel vor ihren Richterſtuhl. Alle Sa⸗ 4 Ms or M NM chen, wobey das Geiſtliche nur einigermaſ⸗ eCſretgnf m ern ſen mit dem Weltlichen verbunden war, als Irlbrfgar in Heyrathen, Teſtamente, eidliche Zuſagen, mrt Schanann alles gehoͤrte unter ihre Gerichtsbarkeit. in Sie waren Proconſuln, welche der geiſtliche n dendetſer Kaiſer derer Chriſten im ganzen Occident r dn Ppnani en herumſchickte. Daher kam es, daß Rom Gederſe Nerere immer Beherrſcherinn derer Voͤlker blieb, te wenn es gleich an ſich immer ohnmaͤchtig Dr i litans war, niemals keinen rechten Herrn hatte, znlemtunl zuweilen auch unter deutſcher Botmaͤßigkeit eteteunenihe ſtund, und mit allen moͤglichen Plagen un⸗ Prmialtmngfnnn aufhoͤrlich heimgeſuchet ward. Daher mnefftin⸗ koͤmmt es auch, daß die Geſchichte jedes n ir insi Volks allezeit die Geſchichte von Rom zu. eencene gleich mit in ſich begreift. “ ſie . 3 6 ogen wt ſene Urba⸗ tonretn Cenn nſhiket Nen belche eine 64 hen asibeten n n m Gn “ an nbi 4 nlehierſgnſe inn hiitiit ghitnenigenite⸗ iſtreig. No . ice nreßten ber * 6 chiheznn ſſen te ee Gerſchecheeket. N wede ie nn undin G er kun e, e Nn n dur Vila lin innr Ohnnt iohten ern ie dt Dornit nogice B i 1 chet wprn d eG ſ 65 N ſcſce 6n Pe uf⸗ Uee⸗ der Inſul Sicilien ꝛc. 379 Urbanus der II. ſchickte einen Geſand⸗ ten nach Sicilien, ſobald der Graf Roger denen Mahometanern und Griechen dieſe Inſul genommen hatte, und ſobald die la⸗ teiniſche Kirche daſelbſt aufgerichtet war. Und wirklich war, allem Anſehn nach, zu Errichtung des geiſtlichen Regiments, in keinem Lande ein paͤbſtlicher Geſandter noͤ⸗ thiger, als in Sicilien, und bey einem Vol⸗ ke, welches halb muſelmaͤnniſch war, und halb zur griechiſchen Gemeinde gehoͤrte. Und doch war das das einzige Land, wo dieſe Geſandtſchaft auf ewig verboten ward. Der Graf Roger war zwar dadurch, daß er der Kirche Sicilien wiedergab, ein großer Wohlthaͤter derſelben; allein daß in das Land, das er erobert hatte, ein Koͤnig un⸗ ter dem Namen eines Geſandten geſchicket werden ſollte, das wollte er durchaus nicht zugehen. Der Pabſt Urbanus beſchaͤfftigte ſich einzig und allein mit denen Creuzzuͤgen, und wollte deswegen eine Heldenfamilie, die zu dieſer großen Unternehmung ſo noͤthig war, nicht fuͤr den Kopf ſtoßen; er ertheilte alſo im letzten Jahre ſeines Lebens, naͤmlich im Jahr 1098 Graf Rogern eine Bulle, kraft welcher er ſeinen Geſandten zuruͤckberufte, und Rogern nebſt ſeinen Nachfolgern zu gebohr⸗ 380 Fortgeſ. Erzaͤhl. von Eroberung gebohrnen Geſandten des h. Stuhls in Si⸗ cilien erklaͤrte, wobey er ihm zugleich alle mit dieſer Wuͤrde verknuͤpfte Gewalt, wel⸗ che geiſtlich und weltlich zugleich war, er⸗ theilte. Dieſes iſt das beruͤhmte Recht, welches man die Monarchie von Sici⸗ lien nennet, das iſt, ein Recht, das mit der Monarchie von Sicilien verknuͤpft iſt, ein Recht, welches die Paͤbſte nach der Zeit haben uͤber den Haufen werfen wollen, wel⸗ ches aber die Koͤnige von Sieilien dem ohn⸗ geachtet behauptet haben. Wenn dieſes Vorrecht mit dem chriſtlichen Kirchenregi⸗ mente kein Verhaͤltniß hat, ſo iſt gar kein Zweifel, daß es Urbanus nicht hat erthei⸗ len koͤnnen; iſt es aber eine Sache, die zur Zucht und Ordnung, welche die Religion gar nicht misbilliget, gehoͤret, ſo iſt auch kein Zweifel, daß jedes Koͤnigreich das Recht hat, ſich ſelbiges zuzueignen. Im Grunde der Wahrheit iſt dieſes Vorrecht nichts anders, als das Recht des Conſtan⸗ tinus und aller Kaiſer, fuͤr die ganze Poli⸗ cey ihrer Staaten zu ſorgen; gleichwohl iſt doch im ganzen catholiſchen Europa nie⸗ mand, als ein normaͤnniſcher Edelmann, im Stande geweſen, ſich dieſes Vorrecht ſo na⸗ he bey Rom zu verſchaffen. Dieſes fniuſtmiin gſ ot. Etſliſt giſt tne em. Der er ho i, mn imm⸗ ECertrerhnn er V Dirtftitg eſe Dgedesrvch E⸗ ſen ete an hi lcretugten Coog ehegtrac , = = = tünlinen, Ns Etün unneſch lſins No⸗ n l der Ilurnaceneus Pulenswe e⸗ tneſictlaſt ehtie tonten hr ict atdens nſchen. De = = 4 — — See ☛ =ẽ S == 1.. = = . = * S⸗ ben Cllen neß Enſiiz, tnuffe ept e i lhnt du haihni n Mnercie tm SH ſ in Neft un Gehen eihnft ſn 8De Yhemhdgt alſen weren tolen eo, Oellen nſ⸗ n. Wn Nis ſiſlifen Hrtorene⸗ ſñhet, ſoſtgr ken Mhus niht let athei⸗ rene Goche Rr 9, Wce de Naden 4, Airt, ſeſt n de Kipech M firs uregn et it deſs n⸗ das NectdesCnn eſer frtegn ſeen ſini, Nelg, 4 ſc Pſctin ihfe Deſs n hn gei e der Inſul Sicilien ꝛc. 38¹ Dieſes Grafens Rogers Sohne fiel die 130. ganze Erbſchaft des normaͤnniſchen Hauſes anheim; er ließ ſich zum Koͤnig von Sici⸗ lien und Apulien kroͤnen und ſalben. Nea⸗ polis war dazumal noch eine kleine Stadt, die noch nicht ſein gehoͤrte, und alſo auch dem Koͤnigreiche nicht den Namen geben konnte. Sie hatte ſich noch immer als eine freye Republik unter einem Herzoge erhal⸗ ten. Dieſer Herzog gieng von denen con⸗ ſtantinopolitaniſchen Kaiſern zu Lehn, und war bis dato noch immer durch Geſchenke dem Ehrgeize der erobernden Familie ent⸗ gangen. Dieſer erſte Koͤnig leiſtete dem paͤbſtlichen Stuhle die Lehnspflicht. Es waren damals zween Paͤbſte: der eine hieß Anacletus, und war eines Juden, Leo genannt, Sohn, weswegen ihn auch der h. Bernhardus judaicam ſobolem, das Judenkind, nen⸗ net: der andere nannte ſich Innocentius der II. Der Koͤnig Roger erkannte den Anacletus, weil der Kaiſer Lotharius der II. den Innocentius erkannte. Und dieſer Anacletus war es, dem er ſeine un⸗ kraͤftige Lehnspflicht leiſtete. ie Kaiſer konnten dieſe normaͤnniſchen Eroberer nicht anders, als unrechtmaͤßige Beſitzer, anſehen. Deswegen ſchrieb auch der 382 Fortgeſ. Erzaͤhl. von Eroberung der h. Bernhardus, der bey allen Haͤn⸗ deln derer Paͤbſte und Koͤnige zu thun hatte, ſowohl wider den Roger, als wider den obgedachten Judenſohn, der ſich fuͤr Geld zum Pabſt hatte erwaͤhlen laſſen. Der eine, ſagt er, hat den Stuhl des h. Pe⸗ trus, und der andere Sicilien gewalt⸗ ſamer und unrechtmaͤßiger Weiſe an ſich gebracht, der Kaiſer hat alſo das Recht, ihn zu beſtrafen. Der Koͤnig Roger unterſtuͤtzte den Ana⸗ cletus, der denn auch in Rom beſtaͤndig als Pabſt erkannt ward. Lotharius ſuch⸗ te hierunter Gelegenheit, denen Normaͤn⸗ nern ihre Eroberungen wieder abzunehmen. Er zog mit dem Pabſt Innocentius dem II. nach Apulien. Es ſcheint, die Nor⸗ maͤnner hatten wohl Recht gehabt, daß ſie nicht hatten unter denen Kaiſern ſtehen wol⸗ len, und daß ſie zwiſchen ſich und ihnen eine Scheidewand errichtet hatten. Roger war nicht lange erſt Koͤnig, und ſtund ſchon in Gefahr, alles zu verliehren. Er belagerte eben Neapolis, wie der Kaiſer als Feind ſich ihm naͤherte. Er verlohr Schlachten; er verlohr faſt alle ſeine Provinzen auf dem fe⸗ ſten Lande. Innocentius der II. that ihn in Bann, und verfolgte ihn. Der h. Bern⸗ hardus hielt es mit dem Kaiſer und dem Pabſt. obſ. 6 hacht, ℳ Cernugc lihen⸗ Dehüit 4 = — =☛ it nien otin 1 ier lrtſetiin Gortegferen, = =2. - = Cynfmnn. Mane n lercltden und e nc rne fun? rrger getheie Rhonn nd ne hrhenmn ndedee er ctenrnee Geaangde uniche Bl ſnth berwat pols e dos enig Nrhſftgnng ſe Eultnſe nnch Bre Uunbethmn funnch mn ſeſch het dord de urwe un iti Etlen der Inſul Sicilien ꝛc. 383 un 8 Pabſt. Er haͤtte gern einen Vergleich ge⸗1137. Rnens macht, aber es war nicht moͤglich. Der rih uͤberwundene Roger zog ſich nach Sicilien. 8 Der Kaiſer ſtirbt. Auf einmal gewinnt al⸗ ln de R les eine andere Geſtalt. Der Koͤnig Ro⸗ aiin . ger und ſein Sohn erobern ihre Provinzen Slen gerte wieder. Der Pabſt Innocentius der II. ig Wſ n wird endlich in Rom erkannt, verbindet ſich rir hn iſ N nit denen Fuͤrſten, denen Lotharius dieſe n. Prrobinzen gegeben hatte, und fuͤhrt, um uummfitmu ſeinen unverſoͤhnlichen Haß zu befriedigen, n An ſing ſelbſt ein Kriegsheer an, wie es Leo der IX. Cſirnsich⸗ gemacht hatte. Allein er wird ſo gut, wie 1139. win Pamin⸗ jener, uberwunden, und gefangen. Was nce ntſnt kann er nunmehr thun? Er macht es wie N umnn nu ſeine Vorgaͤnger: er ertheilet Vergebungen Eſcoon und Bel ohnungen, und macht die naͤmli⸗ Noceg i chen Normaͤnner, wider die er das roͤmiſche ihen Reeich zu Huͤlfe gerufen hatte, zu ſeinen Be⸗ miand ſchuͤgan wider das roͤmiſche Reich. thanen. Nopee d fnid ⸗ Bild hernach uͤberwaͤltigte der Koͤnig girhen Cn Neapolis, und das wenige, das noch vol⸗ rguire ſends zur Befeſtigung ſeines Reichs, von lſr utn , Gaeta an bis nach Brundiſi, gehoͤrte: die lurunu Monarchie kam nunmehr in den Stand, clintt thi worinnen ſie ſich heut zu Tage befindet. em Neapolis ward die unveraͤnderliche Haupt⸗ ſcr ud dn ſtadt des Koͤnigreichs, und die Kuͤnſte ſien⸗ ſ gen 384 Herzogs Wilh. der Normandie gen in dieſen ſchoͤnen Provinzen wieder an, ein wenig zum Vorſchein zu kommen. Nachdem wir alſo geſehen haben, wie ei⸗ nige Edelleute aus Coutance das Koͤnigreich Neapolis und Sicilien ſtifteten, ſo muͤſſen wir auch ſehen, wie ein Herzog der Nor⸗ mandie und Pair von Frankreich, Engel⸗ land erobert hat. Es iſt was erſtaunendes, wenn man alle die inflle⸗ alle die Wan⸗ derungen betrachtet, die ſich mit dem Ende des vierten Jahrhunderts anfiengen, bis zum Anfang des vierzehnten fortdauerten, und ſich mit denen Creuzzuͤgen endigten. Alle europaͤiſchen Voͤlker ſind unter einander gemiſchet worden, und es iſt faſt kein Volk, das nicht gewaltſamer Weiſe von andern waͤre bezwungen worden. E E E FEEFEFEE Das ʒwey und dreyßigſte Capitel. Engelland wird vom Wilhelm, dem Herzoge der orinandie, er⸗ obert. U der Zeit, daß des Taneredus E von Hauteville Kinder ſo weit von ihrem Vaterlande Koͤnigreiche aufrichteten, ero⸗ nm nn uſſ nan Oinmn N Neeisn , ,, ſs en ſton G,A tn, n al niruni ſi u nitf den intinmmumhund euddreleſpoßomn ſunſf heoont — 1. Mogen des iaik N Nrc ſenech lan hg nan s genen uchen dſegt, nm nnt du ſh mni i Dmgcl gen Reen lel d Ne Rernnge lethinen ber zufommen. ſſherhoben nie nance os Kdnimt lſiftnen ſomfn ühero, der Nie neufrich Ene ſtoos cſtgenedes yfile ole ie Dr⸗ Deſchnr rl Cuts ſrfinvnn ’s lunrͤunrunn Ullen onger. ſichuntreronder SſctoeV⸗ Weſe dn rden dn. „ en Whnnn NMerunch/ bet. niu tntilt Grttet eeichteten larte fith pn e veſicſe. Eroberung des Koͤnigr. Engelland. 385 eroberten ihre Herzoge eines, welches noch anſehnlicher, als das Koͤnigreich beyder Si⸗ cilien geworden iſt. Das brittiſche Volk war, ſeines angebohrnen Stolzes ohngeach⸗ tet, dazu beſtimmet, daß es jederzeit von Fremdlingen beherrſchet werden ſollte. Nach des Alfredus Tode, welcher im Jahr 900 erfolgte, verfiel Engelland aufs neue in die Verwirrung und Barbarey. Die alten Angelſachſen, die es zuerſt erobert, und die Daͤnen, die es aufs neue uͤberwaͤltiget hat⸗ ten, ſtritten beſtaͤndig um den Beſitz des Landes; und es kamen außerdem noch im⸗ mer wieder neue daͤniſche Seeraͤuber, wel⸗ che ſich auch daſelbſt Beute hohlten. Dieſe Seeraͤuber wurden nach und nach ſo maͤch⸗ tig, und Engelland ſo ohnmaͤchtig, daß man ſich gegen das Jahr 1000 mit acht und vier⸗ zigtauſend Pfund Sterling loskaufen muß⸗ te. Zu Aufbringung dieſes Geldes ward eine Schatzung aufgeleget, welche auch nach der Zeit noch ziemlich lange in Engelland fortdauerte, wie es gemeiniglich mit allen Anlagen zu gehen pflegt; man laͤßt ſie im⸗ merfort bezahlen, wenn man ſie gleich nicht mehr braucht. Der ſchimpfliche Tribut, wovon hier die Rede iſt, ward das daͤniſche Geld, Danngelt, genennet. Volt. weltg. I. Th. Bb Der 386 Herzogs Wilh. der Normandie Der Koͤnig von Daͤnnemark Canut, den man den Großen genennet hat, wenn er gleich weiter nichts, als große Grauſam⸗ keiten begangen hat, brachte im Jahr 1017. Daͤnnemark und Engelland unter ſeine Bot⸗ maͤßigkeit. Die gebohrnen Engellaͤnder wurden ſodann wie Sclaven gehalten. Die Schriftſteller der damaligen Zeit geſtehen ſelbſt, wenn ein Engellaͤnder einem Daͤnen begegnet waͤre, ſo haͤtte er ſo lange ſtehen bleiben muͤſſen Rbis der Daͤne vorbeygewe⸗ ſen ſey. Wie Canuts Geſchlecht im Jahr 1041 ausſtarb, und die Staͤnde des Koͤnigreichs ihre Freyheit wiederbekamen; trugen ſie Eduarden, einem Nachkommen derer al⸗ ten Angelſachſen, den man den Heiligen und den Bekenner nennet, die Krone an. Die⸗ ſes Koͤniges groͤßter Fehler oder groͤßtes Un⸗ gluͤck beſtund unter andern darinnen, daß er mit ſeiner Gemahlinn Editha, einer Toch⸗ ter des maͤchtigſten Herrn im Lande, keine Kinder bekam. Er haßte gewiſſer Staats⸗ urſachen wegen ſeine Gemahlinn ſo ſehr als ſeine eigene Mutter, und ſchaffte deswegen beyde vom Hofe. Die Unfruchtbarkeit ſei⸗ ner Ehe half mit dazu, daß er zum Heiligen gemacht ward. Man gab vor, er haͤtte das Geluͤbde der Keuſchheit gethan: ein Geluͤb⸗ 6 a a Dymmd Ge icen Na,d⸗ K ſ Ea⸗ in⸗ ier uiridc, W N eert, fen ſrine, ere Per ar huucfade e untänllin rn agſh ane ignoin tend ldne icen 154 ſee td ch Grirunchtnaig enn uhhfe mns henonchen nſs hen gech wie her die “ engnegen don rine 4 Dinenark Ge ngenmnet hot, abgeſe Grnlin; ncſefn Iehr on lrd nterſeneeo⸗ ſchnen Epgelinde Bltergehalen De unichn Zit ghen glindrenen Dinm Hr rſolppe ſten Nr Oir nghen⸗ ſtlntin efen de Kbnirec ſckſnens tugen ſe⸗ cfonmen den c mondencelgnne de Kronem De Eefortdergeſfrrln hdem dertenen Ne⸗ Cdthe, enrd⸗ Geun imboce ſgfre oſne⸗ Geneſunii udſpfßee Delunnutet ge ſrcgen n e hige ecg un en N iſ⸗ Eroberung des Koͤnigr. Engelland. 387 Geluͤbde, welches fuͤr einen Mann etwas ſehr unbeſonnenes, und fuͤr einen Koͤnig, der Erben noͤthig hat, etwas ſehr ungereim⸗ tes iſt. Wenn dieſes Geluͤbde wirklich ge⸗ ſchehen iſt, ſo wurden dadurch fuͤr Engelland nur neue Ketten geſchmiedet.“ Man ſieht bey aller Gelegenheit, daß die Gebraͤuche und Sitten derer damaligen Zei⸗ ten von unſern heutigen gaͤnzlich unterſchie⸗ den waren. Wilhelm, der Herzog der Normandie, der Engelland eroberte, hatte nicht nur auf dieſes Koͤnigreich nicht das ge⸗ ringſte Recht, ſondern er hatte es auch nicht einmal auf die Normandie, wenn naͤmlich die Geburt das Recht ertheilet. Sein Va⸗ ter, der Herzog Robert, der ſich niemals verheyrathet hatte, erzeugete ihn mit der Tochter eines Rauchhaͤndlers von Falaiſe, den die Geſchichte Harlot nennet, welches Wort auf engliſch eine Beyſchlaͤferinn oder allgemeine Hure bedeutete, und auch noch heut zu Tage bedeutet. Dieſer un⸗ aͤchte Sohn ward noch bey ſeines Vaters Eeben fuͤr den rechtmaͤßigen Erben erkannt, und er wußte durch Eiſt und Tapferkeit den Beſitz ſeines Herzogthums zu behaupten, wenn es ihm gleich viele ſtreitig machten. Er regierte die Normandie in guter Ruhe, und Bretagne gieng von ihm zu Lehn. Wie Bb z Eduard 388 Herzogs Wilh. der Normandie Eduard der Bekenner todt war, machte er auf das Koͤnigreich Engelland Anſpruch. Allem Anſehn nach mußte dazumal das Recht der Erbfolge in keinem Staate von Europa eingefuͤhret ſeyn. Denn Deutſch⸗ land war ein Wahlreich: Spanien gehoͤrte halb denen Chriſten und halb denen Muſel⸗ maͤnnern. Die Lombardey bekam alle Ta⸗ ge einen andern Herrn. Das carolingiſche Geſchlecht, welches den franzoͤſiſchen Thron verlohren hatte, bewies zur Gnuͤge, wie viel die Gewalt wider das Recht der Blutfreund⸗ ſchaft vermag. Eduard der Bekenner hatte den Thron nicht als Erbe beſtiegen. Ha⸗ rold, Eduards Thronfolger, war nicht aus ſeinem Geſchlechte; allein er hatte das unſtreitigſte Recht, naͤmlich die Stimme des ganzen Volks fuͤr ſich. Wilhelm der Baſtard hatte kein Wahlrecht, kein Erb⸗ recht, ja nicht einmal einen Anhang in En⸗ gelland auf ſeiner Seite. Er gab nur vor, daß er vor einiger Zeit einmal als Reiſender auf dieſer Inſul geweſen waͤre, und da haͤt⸗ te der Koͤnig Eduard zu ſeinem Vortheile ein Teſtament gemacht, welches aber kein Menſch geſehen hat. Er ſagte auch noch uͤberdieſes, daß er Harolden vordem ein⸗ mal aus dem Gefaͤngniß geholfen haͤtte, und dafuͤr haͤtte ihm dieſer alle ſeine Rechte auf Engel⸗ beichtennee ifetb Anntfnn lreiche n ifeonig Mn Eerann nienih ene rt ien henen . Erenegrhen nn ttrtnfent i. Ornfuc Dlcre Etotern rnr mn : ſhrſtſrnn Er Ger cn N donn (chöngerinnni EN Ze Ne Vni Iut⸗ glhffe nd utit Elame ſſſern udban Kifn lahtben wheſt pe . rNrne Eroberung des Koͤnigr. Engelland. 389 rtodt wer, e. Engeland Aſn Engelland abgetreten. Seine Gruͤnde wa⸗ nußte dunn 8 ren alſo ſchwach genug; allein er unter⸗ keen Stnn 4 ſtuͤtzte ſie durch ein ſtarkes Kriegsheer. in. Dem Dalſtt Die Freyherren der Normandie traten : Spenin gſen als Landſtaͤnde zuſammen, und wollten dem ndiäldeen Ile, Herzoge zu dieſem Feldzuge kein Geld her⸗ engikm ledn geben. Denn ſie ſahen ein, daß, wenn die Sache nicht gluͤcklich ablaufen ſollte, das Geld verlohren waͤre, und die Normandie nichts als Armuth davon tragen muͤßte; gien⸗ in Deaniſß femſſcenden ſes elrſtne n,, 1 . r mů gaebien ge es aber gluͤcklich, ſo wuͤrde ſie in eine en⸗ fugimnien gliſche Provinz verwandelt werden. Dem⸗ ininan ohngeachtet wollten doch verſchiedene Nor⸗ bebefignn Hn maͤnner mit ihrem Herzoge ihr Gluͤck verſu⸗ hflan, de nin chen. Ein einziger Herr, Fiz Othbern ge⸗ inaſitkn nannt, ruͤſtete auf ſeine Koſten vierzig Schif⸗ niihdeimnep⸗ fe aus. Der Graf von Flandern, Herzogs a. Whenk Wilhelms Schwiegervater, unterſtuͤtzte Wiheht, kne ihn mit etwas Geld. Der Pabſt ſelbſt anen Ahemntk nahm ſich ſeiner an. Er that alle diejeni⸗ batun gen in Bann, die denen Abſichten Wil⸗ eiml ieci helms entgegen ſeyn wuͤrden. Dieſer Fuͤrſt in won uwhr. gieng alſo mit einer zahlreichen Flotte von ſmn en St. Valeri ab. Man weis nicht eigentlich, , pte wie viel Schiffe und Soldaten er bey ſich Erſor gehabt hat. Er laͤndete an denen Kuͤſten 14. clenumn en von Suſſex: und bald hierauf erfolgte die Octob. btiid beruͤhmte Schlacht bey Haſtings, welche al⸗ 1066. lder n lein das Schickſal von Engelland entſchied. be⸗ Bb 3 Die 390 Herzogs Wilh. der Normandie Die Engellaͤnder wurden von ihrem Koͤnige Harold, und die Normaͤnner von ihrem Herzoge angefuͤhret, und fochten zwoͤlf Stunden mit einander. Dem Anſehn nach iſt die Reuterey, welche ſonſt die Staͤrke de⸗ rer Kriegsheere auszumachen anfieng, bey gegenwaͤrtiger Schlacht nicht gebrauchet worden. Die oberſten Feldherren fochten zu Fuße: Harold und zween ſeiner Bruͤ⸗ der verlohren dabey das Leben. Der Sieger zog ſich nach London zu, und ließ ein gewei⸗ hetes Panier, das ihm der Pabſt zugeſchi⸗ cket hatte, vor ſich hertragen. Dieſes Pa⸗ nier war die Fahne, bey deren Anblick ſich alle Biſchoͤffe einſtimmig fuͤr ihn erklaͤreten. Sie kamen ihm nebſt dem Rathe der Stadt Lon⸗ den bis an die Thore entgegen, und uͤber⸗ reichten ihm die Krone, die man freylich dem Sieger nicht verweigern konnte. Wilhelm verſtund ſich auf die Regie⸗ rung ſo gut, als aufs Erobern. Seine Regierung iſt dadurch, daß er verſchiedene Empdrungen unterdruͤcket, verſchiedene Ein⸗ faͤlle derer Daͤnen fruchtlos gemacht, und verſchiedene ſcharfe Geſetze mit vieler Haͤrte hat vollziehen laſſen, beruͤhmt und merk⸗ wuͤrdig geworden. Die alten Britten, Daͤ⸗ nen, Angelſachſen, alles waren nunmehr Sclaven von einem Herrn, und wurden unter ſpfinſn Neſe fe n uin ſgen 4 e e nc, Me⸗ i enertrez Gröriufeggenn) etatftr⸗ n wnrd⸗ ſeercfvreurn eGſcettrur , n aenienit in gnekuront d c as terirdn 1rſtinf hot fe vmnmd Ncn Schde oin. Coven In ſhfr e ginetorngeni ſchaͤſblun rorne dn von hrenge Umimner pon in ind ſcchn 1 Don Anche nn⸗ ſeſnſ de fted ucceranfing be ct nit gürancht ſin edhenenfacte und Poeen ſeher duͤlihgn Oreie l,und ſakeirete⸗ n Nr Nif unic⸗ Unthen. Deisce⸗ ſdeeniirkſchene lrihnerkſkcen. S Nhede ncde⸗ engegen ud i , nenmftite en konte. ſch uf de s Crben. 1, daiertriin Fickttetce⸗⸗ uftisget/ iin k 4 Nenim N 7une kurmee amn un mn, ſo orden g Eroberung des Koͤnigr. Engelland. 301 unter einander vermenget und mit einander verwirret. Die Normaͤnner, die an ſeinem Siege Theil hatten, theilten ſich auch durch ſeine Freygebigkeit in die Guͤther derer Ue⸗ berwundenen. Daher kommen alle die nor⸗ maͤnniſchen Familien, wovon die Nachkom⸗ men, oder wenigſtens die Namen noch in Engelland vorhanden ſind. Er ließ alle Guͤther derer Unterthanen, ſie mochten be⸗ ſchaffen ſeyn wie ſie wollten, aufs genaueſte zaͤhlen und ausrechnen. Man will be⸗ haupten, er habe ſich dieſes in ſo weit zu nutz gemacht, daß er aus Engelland vier⸗ mal hundert tauſend Pfund Sterling jaͤhrli⸗ cher Einkuͤnfte gezogen haͤtte; welches heu⸗ tiges Tages ohngefaͤhr fuͤnf Millionen Ster⸗ ling, und mehr als hundert Millionen fran⸗ zoͤſiſcher Pfunde ausmachen wuͤrde. Allein die Geſchichtſchreiber haben ſich hierinnen ganz augenſcheinlich hintergangen. Der ganze heutige Staat von Engelland, der doch auch Schottland und Irrland mit un⸗ ter ſich begreift, hat keine ſo ſtarken Ein⸗ kuͤnfte, wenn man dasjenige abzieht, was fuͤr die alten Schulden der Regierung be⸗ zahlet wird. So viel iſt ganz gewiß, Wil⸗ helm ſchaffte alle Landesgeſetze ab, und fuͤhrte die normaͤnniſchen im Lande ein. Er befahl, es ſollte in normaͤnniſcher Sprache b 4 proceſ⸗ 392 Herzogs Wilh. der Normandie proceſſiret werden; und von ihm an bis auf Edunarden den. III. ſind alle gerichtlichen Schriften in dieſer Sprache ausgefertiget worden. Es wurden in allen Staͤdten und Flecken gewiſſe Schulen zur Unterweiſung in der normaͤnniſchen Sprache angeleget. Dieſe Sprache war aus dem Franzoͤſiſchen und aus ein wenig Daͤniſchen zuſammen ge⸗ ſetzet: es war eine beſondere barbariſche Sprache, die vor derjenigen, die in Engel⸗ land geredet ward, gar nichts voraus hat⸗ te. Man giebt vor, er habe das uͤberwun⸗ dene Volk nicht nur ſehr hart gehalten, ſon⸗ dern auch noch dazu aus einem bloßen ty⸗ ranniſchen Eigenſinne allerhand Dinge ein⸗ gefuͤhret, die gar keinen Nutzen gehabt haͤt⸗ ten. Man fuͤhret das Geſetz der Feuer⸗ glocke zum Exempel an, vermoͤge deſſen al⸗ lemal Abends um acht Uhr, ſo bald die Glo⸗ cke gelautet ward, in jedem Hauſe das Feuer ausgeloͤſchet werden mußte. Allein dieſes Geſetz iſt gar nicht tyranniſch, es iſt vielmehr ⸗ weiter nichts als eine alte Policey, die faſt in allen nordiſchen Staͤdten einge⸗ fuͤhret war; ſie iſt auch lange Zeit in denen Kloͤſtern beybehalten worden. Die Haͤu⸗ ſer waren alle von Holz erbauet: und die Sorge fürs Feuer war mit eines von denen vornehmſten Stuͤcken der Policey. Man 1 ebent⸗ Cone rthe Uihnt tetmn Otehii Geu 1 tween Chmmnt Nicmennun . bſit os wengſens n, pan i Ann iihnn ur cEer ien tin Omts, a e m mmufin Doihn Wyfrareſn eſenbnſn nd idrmn uin ybruon n Etnerargngss ruel, weh nictninke Wbrn Nnne M mr de Ronn crumn ür de⸗ Myrnar und Iufit diern hſiced uſ ſidethere = Auſtangimnmeng⸗ ſe heſender⸗ eenſc⸗ Nchengen Dente. n niſts mme i. ir hte Miimn ſ ſrgnhnn in⸗ ls inen hben t⸗ Alethond Dngee en Nugnggebrhee⸗ Nt Geſcͤde ur⸗ 0n berntge deſene⸗ N tlie ohodee⸗ 1 ſeden Hnſe M huden nuft.. O ſchtthreanich/ asert e npgim ctden . etueN Ne⸗ 7 Nenndaen NeW n Un Eroberung des Koͤnigr. Engelland. 303 Man wirft ihm uͤber dieſes vor, er habe in einem Umkreiſe von funfzehn Meilen alle Doͤrfer wegreiſſen laſſen, in der Abſicht, ein Gehoͤlze daraus zu machen, und ſich darin⸗ nen mit der Jagd zu beluſtigen. Allein ein ſolches Unterfangen iſt gar zu unſinnig, als daß es nur einigermaßen wahrſcheinlich ſeyn ſollte. Die Geſchichtſchreiber bedenken nicht, daß wenigſtens zwanzig Jahre dazu gehoͤ⸗ ren, wenn eine neue Anlage von Baͤumen zu einem jagdbaren Gehoͤlze werden ſoll. Man laͤßt ihn dieſen Wald im Jahr 1080 ausſaͤnn. Damals war er 63 Jahr alt. Iſt. es aber wohl wahrſcheinlich, daß ein vernuͤnftiger Menſch in dem Alter ſollte ha⸗ ben Doͤrfer wegreiſſen und funfzehn Meilen Holz ſaͤen laſſen, in der Hoffnung, dermal⸗ einſt darinnen zu jagen? Der Eroberer von Engelland war das Schrecken des Koͤniges von Frankreich Phi⸗ lippus des I., welcher zu ſpaͤt einen ſo maͤchtigen Vaſallen klein machen wollte, und deswegen in Mayne einfiel, welches da⸗ mals unter der Normandie ſtund. Wil⸗ helm gieng uͤber die See zuruͤck, eroberte Mayne wieder, und zwang den Koͤnig von Frankreich, daß er um Frieden bitten mußte. Die Anſpruͤche des röͤmiſchen Hofes ſind niemals ſonderbarer als an dieſem Fuͤrſten Bb 5 aus⸗ 394 Herzogs Wilh. der Normandie ꝛc. ausgebrochen. Der Pabſt Gregorius der VII. paßte die Zeit ab, da er mit Frank⸗ reich Krieg fuͤhrte, und verlangte von ihm, er ſollte Engelland von ihm, dem Pabſte, zu Lehn nehmen. Dieſe Lehnsverbindung gruͤndete ſich auf den St. Peters⸗Pfennig, den Engelland an die roͤmiſche Kirche be⸗ zahlte. Er belief ſich ohngefaͤhr auf drey PPfund nach unſerm franzoͤſiſchen Gelde fur jedes Haus; es war ein Opfer, welches in Engelland als ein ſtarkes Allmoſen, und in Rom als ein Tribut betrachtet ward. Wil⸗ helm der Eroberer ließ dem Pabſte ſagen, er koͤnnte das Allmoſen immer wie vor und nach einſammeln; allein anſtatt ihm zu hul⸗ digen, ließ er in Engelland gebieten, man ſollte niemanden ſuͤr den Pabſt erkennen, als den er wuͤrde gelten laſſen. Des Gre⸗ gorius Antrag ward alſo dadurch laͤcher⸗ lich, weil er gar zu verwegen war. Es iſt dieſes der naͤmliche Gregorius der VII., der den Pabſt uͤber den Kaiſer erheben woll⸗ te, und daruͤber ganz Europa zu Grunde richtete. Ehe wir aber von dieſer merkwuͤr⸗ digen Streitigkeit, und von denen Creuzzuͤ⸗ gen, die zu der damaligen Zeit ihren Urſprung nahmen, reden, muͤſſen wir vorher mit weni⸗ gen zuſehen, in was fuͤr einem Zuſtande ſich die andern europaͤiſchen Laͤnder befanden as ſir Pai kme iumn ſant Eecrchern tnthtun herhee⸗ Gden e Weſh ſ Sarende fuin e tuen Cetus n N Ghi. Opegmnncee uirzun ſce N ſhreh htanſene et in Nherg t Pßche ſce pnn derchri 1 Biſeongene c thugfr uf de N Ffinſhe nldef rei de⸗ i ntis Niiwen uininn g fun e eſen lter oeetor und alſttihngfe ludgceen nen n Pſ ene Fleſen. Dale 0o doorchlohe⸗ egen dar. Ell gots N gnſerehonen Cn pbrt rlathiftntt dkor 0 Ni⸗ Netl fhrlten runm, rſhen de Gorceniden. lic Ds 395 E E . e e e e e e e Das drey und dreyßigſte Capitel. Von Euroͤpens Zuſtande im zehnten und eilften Jahrhundert. Mrnd hatte zu Ende des achten Jahr⸗ ) hunderts die chriſtliche Religion an⸗ genommen. Die Weiber waren dazu aus⸗ erſehen, daß ſie die Koͤnigreiche bekehren ſollten. Eine Schweſter derer Kaiſer Ba⸗ ſilius und Conſtantinus, welche an den Vater des obgedachten Czaars Jaraslow verheyrathet war, brachte es bey ihrem Ge⸗ mahl ſo weit, daß er ſich taufen ließ. Die Ruſſen, Sclaven von ihrem Herrn, folgten ſeinem Beyſpiele; aber ſie nahmen von dem aͤußerlichen Gottesdienſte derer Griechen weiter nichts an, als die aberglaͤubiſchen Gebr iuche. Ohngefaͤhr um dieſe Zeit ward auch Poh⸗ len von einer Frau zur chriſtlichen Religion gezogen. Der Herzog Micislaus von Pohlen ward von ſeiner Gemahlinn, einer Schweſter des Herzogs von Boͤhmen, be⸗ kehret. Ich habe ſchon angemerket, daß die Bulgaren den chriſtlichen Glauben auf eben die Weiſe angenommen hatten. Gi⸗ B ſella, 396 Von Europens Zuſtande ſella, Kaiſers Heinrichs Schweſter, mach⸗ te ihren Gemahl, den Koͤnig von Hungarn, im erſten Jahre des eilften Jahrhunderts auch zu einem Chriſten. Folglich iſt es ja mehr als zu gewiß, daß das halbe Europa ſein Chriſtenthum denen Weibern zu dan⸗ ken hat. Schweden, dem die chriſtliche Religion ſchon im neunten Jahrhundert geprediget ward, war wieder heidniſch geworden. Boͤhmen und alles, was nach Norden zu an der Elbe liegt, entſagte der chriſtlichen Religion im Jahr 1013. Alle Kuͤſten des baltiſchen Meeres gegen Morgen waren heidniſch. Die Hungern wandten ſich im Jahr 1047 wieder zur heidniſchen Religion. Allein alle dieſe Voͤlker waren von einem ge⸗ ſitteten Zuſtande noch viel weiter, als von der chriſtlichen Religion, entfernet. Schweden, welches vermuthlich ſeit lan⸗ ger Zeit, durch die vormaligen Voͤlkerwan⸗ derungen, womit Europa uͤberſchwemmet ward, von Einwohnern entbloͤßet war, Schweden, ſage ich, ſcheint im achten, neunten, zehnten und eilften Jahrhundert in ſeiner Barbarey recht wie begraben zu ſeyn; es fuͤhrt keine Kriege, es hat auch mit ſeinen Nachbarn keine Gemeinſchaft; es hatte an keiner großen Begebenheit den gering⸗ utpnn Gℳ eiſten ſin 7 fdurg⸗ line gort⸗ cheng n oe1 E in an mnnun ſif r r rni uunmmn . i . G cſte e ſc o r n er Don Pe cce G N N . Rsrin i ſcn r wcn. W9 Mwerliint ſorſte r ien ien e ie mn immwn h, Nir, Poa ne rn e— 1 NN Kſe an . eſtteſe nt Phnsdererdon⸗ nantm Snndh unzfakonnen bZſtmne is Eihnft ch. Kng on n⸗ fen hrfimde dnic is nfduͤſtlebin n Wiben dn⸗ = E: E ehiih Nie häindn gnde Nhnif ann up uf ire , e Mr ſelite Ullir des Muer nnen 1 dandtnſch in eſcecchegen. nendeneneng⸗ Nl beter, e atfene. hanuthichſere nlgn Blrnr. ad erner em enklir chen nu fengetoen t eſen rin 61 h irhemiin ginng d Grng im zehnten und eilften Jahrhund. 397 geringſten Antheil, und vermuthlich war es dadurch eben viel gluͤcklicher, als andere Laͤnder. In Pohlen, welches noch weit mehr bar⸗ bariſch als chriſtlich war, wurden alle Ge⸗ braͤuche derer alten Sarmater beybehalten. Man toͤdtete die Kinder, welche unvollkom⸗ men zur Welt kamen, man toͤdtete die abge⸗ lebten Greiße. Hieraus urtheile man von denen uͤbrigen nordiſchen Voͤlkern. Das conſtantinopolitaniſche kaiſerliche Reich war weder groͤßer noch kleiner, als wir es im neunten Jahrhundert geſehen ha⸗ ben. Es wehrte ſich gegen Abend wider die Bulgaren, gegen Morgen, Mittag und Mitternacht aber wider die Tuͤrken und Araber. Wie es in Italien uͤberhaupt ausſahe, haben wir geſehen: das ganze Land von Rom bis an das calabriſche Meer war un⸗ ter beſondere Herren getheilet und die Normaͤnner hatten das meiſte davon. Flo⸗ renz, Meiland, Pavia, wurden von ihrer eigenen Obrigkeit unter Grafen oder Herzo⸗ gen, die die Kaiſer ernannten, regieret. Bologna hatte noch mehrere Freyheit. Das Haus derer von Maurienne, wovon die Herzoge von Savoyen und Koͤnige von Sardinien herkommen, fieng nunmehr ich 398 Von Europens Zuſtande ſich ordentlich einzurichten. Es hatte die Grafſchaft Savoyen und Maurienne erb⸗ lich als ein Reichslehn beſeſſen, ſeit der Zeit, daß Humbertus mit denen weißen Häͤnden, ein Zweig von dieſer Familie, im Jahr 888 dieſes kleine Stuͤck des zer⸗ gliederten Koͤnigreichs Burgund erhalten 8 Die Schweizer und Graubuͤnder, die ebenfalls von dieſem Koͤnigreiche abgekom⸗ men waren, ſtunden unter denen Amtleu⸗ ten, die die Kaiſer ernannten. 5 Zwo Seeſtaͤdte in Italien fiengen jetzt an, beſonders empor zu kommen. Das geſchahe aber nicht etwa durch ſolche ploͤtzliche und feindliche Einfaͤlle, wodurch faſt alle Fuͤr⸗ ſten, die wir jetzt nach der Reihe betrachtet haben, zu ihrem Rechte gelanget waren; nein, es geſchahe durch Fleiß und Klugheit, die ſich doch aber auch gar bald in Herrſch⸗ ſucht verwandelte. Dieſe beyden Staͤdte waren Genua und Venedig. Genua war ſchon zu derer Roͤmer Zeiten beruͤhmt gewe⸗ ſen, und durch Carln den Großen gleich⸗ ſam wiederhergeſtellet worden. Dieſer Kai⸗ ſer hatte es eimige Zeit darnach, nachdem es von denen Gothen war zerſtdret worden, wieder aufgebauet. Es war ſodann unter Carln dem Großen und ſeinen erſten Nach⸗ gtancne gun Grctmenf Geneerenlenn 1 rerdnhen N ſt⸗ titrn Oe ihe Dunnenn ar wil ſcan Pertwcſnikenn e trn Wol rnkvorn Orrct n Nbuir ein ſteecir ht n Au ſeucen ſe Pinſctrs enn duns Grd Prlchten. Eß len ud Maure leſſen 6 en ind Ginbitcer ſir inizttece n nnr ipſen er nmun linftit iren ummn Orseichhe hſiche lice nd tlrh c le fie⸗ Gde Reheberetet chte nget oren Ih Fes ucgen hgrhadin henſt Dſ beden ig⸗ Vnedg Genunn 4 e Zetnbeißnen ie den Oerdt. ervorder i. 6rDrnnt ld Cer ptit nnn Goriunun „. nn eeſen n Ken i eE im zehnten und eilften Jahrhund. 3909 Nachkommen durch Grafen regieret, und im zehnten Jahrhundert von denen Maho⸗ metanern zerſtoͤret worden, bey welcher Ge⸗ legenheit faſt alle ſeine Buͤrger in die Scla⸗ verey gefuͤhret wurden. Allein da es ein Hafen war, der eine ſtarke Handlung trieb, ſo ward auch der Ort bald wieder bevoͤlkert. Hatte ihn die Handlung in Flor gebracht, ſo half ſie ihn auch wieder herſtellen. Ge⸗ nua ward ſodann eine freye Republik. Die Genueſer eroberten die Inſul Corſica von denen Arabern, die ſich derſelben bemaͤchti⸗ get hatten. Die Paͤbſte verlangten dieſer Inſul wegen einen Zoll, und das nicht nur deswegen, weil ſie ehedem Erbguͤther dar⸗ innen beſeſſen hatten, ſondern auch, weil ſie von allen, denen Unglaͤubigen abgenom⸗ menen Laͤndern, Oberlehnherren ſeyn woll⸗ ten. Die Genueſer bezahlten auch zu An⸗ fange des eilften Jahrhunderts dieſen Tri⸗ but: allein ſie machten ſich bald hernach, naͤmlich unter des Lucius des II. Pabſt⸗ thum, davon los. Ihr Ehrgeiz wuchs mit ihren Reichthuͤmern, und endlich wollten ſie aus Kaufleuten regierende Herren werden, und mehrere Laͤnder erobern. Die Stadt Venedig, welche bey weiten nicht ſo alt als Genua war, wollte gleich⸗ wohl die leidige Ehre haben, daß ihre Tier . eit 400 Von Europens Zuſtande heit aͤlter waͤre; unterdeſſen konnte ſie ſich auf eine wirklich viel groͤßere Macht etwas einbilden. Sie war anfaͤnglich weiter nichts, als ein Aufenthalt fuͤr Fiſcher und fuͤr einige Fluͤchtlinge, welche zu Anfang des fuͤnften Jahrhunderts, wie die Gothen Italien verheereten, dahin gefluͤchtet waren. Die ganze Stadt beſtund in einigen Huͤtten auf dem Rialto. Der Name Venedig war noch nicht bekannt. Dieſes Rialto war gar nicht etwa eine freye Republik; es war weiter nichts, als ein elender Flecken, und gehoͤrte der Stadt Padua, welche durch ge⸗ wiſſe Conſuln das Regiment darinnen ver⸗ walten ließ. Allein ſo wie alle Dinge auf der Welt der Veraͤnderung unkerworfen ſind, ſo iſt auch Padua nach der Zeit unter das Joch von Venedig gerathen. Daß Venedig unter denen longobardi⸗ ſchen Koͤnigen eine freye Republik geweſen und durchgehends dafuͤr erkannt worden ſey, das laͤßt ſich im geringſten nicht beweiſen. Es iſt wahrſcheinlicher, daß ſeine Einwoh⸗ ner in ihren Moraͤſten, unter der Zeit, ganz vergeſſen geweſen ſind. Rialto und die benachbarten kleinen In⸗ ſuln fiengen erſt im Jahr 7090 an, von ihrer eigenen Obrigkeit regieret zu werden. Sie ſtunden von nun an nicht mehr unter padua⸗ niſcher Nubchtn SEror nlen tn ſcen ws neunen, gnidikere it Dae meooe don de ſrſin wce ten . De G. r nn tccſeh UUn. De Rocd Ubhn Mocht. E⸗ enecht, ch Nhenih mns Zuſne nerdeſen konnmeſ 40 griete Mac⸗ 4 hr anfe SS E S= =– = = Dern Vndge . Diſes Nan n nye Nuhſt n Mnnr ſinnn u ig ,lſetunne⸗ Uneur dornmen her⸗ d alr Drge nf drung unenoren anech e Ntun Ngerßen Eer doen lnggoc⸗ ge Krtal gre firtnnn vodnen tſen nct bert , Mſnen 1 n unm N S=ꝛz ochennther Ptrget entgren urkrirne im zehnten und eilſten Jahrhund. 40r niſcher Botmaͤßigkeit, und betrachteten ſich als eine Republik. Im Jahr 709 bekamen ſie auch ihren er⸗ ſten Dogen; und der war nichts anders, als ein Tribunus des Volks, den die Buͤr⸗ ger erwaͤhlten. Es ſind noch verſchiedene Familien vorhanden, die dieſem erſten Do⸗ gen ihre Stimmen gegeben haben. Sie ſind, ohne alle Ausnahme, die aͤlteſten ade⸗ lichen Familien in Europa; und beweiſen, daß der Adel durch ganz andere Wege kann erlanget werden, als durch den Beſitz eines Schloſſes, oder dadurch, daß man dem Lan⸗ desherrn Adelsbriefe bezahlet. Heraclaͤa war, bis an den Tod des drit⸗ ten Dogen, die erſte Reſidenz dieſer Repu⸗ blik. Zu Ende des neunten Jahrhunderts bekamen erſt dieſe kleine Inſuln, welche auf einem Haufen beyſammen lagen, und zu⸗ ſammen eine Stadt ausmachten, von denen Einwohnern, die ſich auf ihren Canaͤlen wei⸗ ter vorwaͤrts gewandt hatten, den Namen Venedig, und zwar von dem Namen der daſigen Kuͤſte, welche terrae Venetorum genannt ward. Die Einwohner dieſer Moraͤſte mußten lediglich von ihrer Hand⸗ lung leben. Die Nothdurft war der Ur⸗ ſorung ihrer Macht. Es iſt aber noch nicht voͤllig ausgemacht, ob dieſe Republik da⸗ Volt. Weltg. I. Th. CEc mals 402 Von Europens Zuſtande mals unter keiner andern Botmaͤßigkeit ge⸗ ſtanden hat. Denn es iſt bekannt, daß Berengarius, der in Italien eine Zeitlang den Kaiſer vorſtellete, im Jahr 950 dem Dogen das Recht, Geld zu ſchlagen, erthei⸗ let hat. Dieſe Dogen waren ſogar verbun⸗ den, denen Kaiſern alle Jahre einen Man⸗ tel von goldenem Brocate als einen Erbzins zu ſchicken: und Otto der III. erließ ihnen erſt im Jahr 908 dieſen kleinen Tribut. Das ſind allerdings Kennzeichen einer Un⸗ terthaͤnigkeit, die aber nicht viel zu bedeuten hatten, und der venetianiſchen Macht von ihrer Wirklichkeit nichts benahmen. Denn unter der Zeit, daß die Venetianer denen Kaiſern einen Mantel von goldenem Bro⸗ cate bezahlten, verſchafften ſie ſich durch ihr Geld, und durch ihre Waffen, die ganze Provinz Hiſtria, und faſt alle Kuͤſten von Dalmatien, Spalatro, Raguſa und Na⸗ renza. Ihr Doge nahm gegen die Mitte des zehnten Jahrhunderts den Titel eines Herzogs von Dalmatien an. Allein dieſe Eroberungen bereicherten die Venetia⸗ ner nicht ſo ſehr, als die Handlung, worin⸗ nen ſie es denen Genueſern noch zuvortha⸗ ten. Denn unter der Zeit, daß die deut⸗ ſchen und franzoͤſiſchen Freyherren Thuͤrme baueten, und Volker unterdruͤckten, zog Vene⸗ cen ummiſn Segedige ⸗ Ontur ne 1 NAGMenelN Sſe geder 6mnſe nde Umnmnt n f aen Mer d Srtngg M ſord Cyre. Otirmtn⸗ wrönin tn 6nmn Vorain e ing e; Pnae e to n , AMenn den wer vo Nee⸗ 7 l gac Ner Cwopra ohdan d. elymactapece. 2ſlinin ded ene pen en Suce aenbfnnen dduſaleCni unenen eſen ſhenen gore Ee t in Ihe o de ſhoen ße wpren ſogorberku ll hteetnn Nen Mikdb nencee Dbdell czn 0 Neen kenen Iree. s Kenneiterenn n⸗ Elifr izutcpnn nnſcen Yeun Plengfnen Orn e Vutirer deren on glhenn Bo⸗ ffenſeſchdra⸗ Vefen Rr ſſt leEnon 1 Norie ud N hn gan de N ſdrns de D en ſ6raren ,n. gichetndeur Pardier ⸗ . dehnn n os ehe Cenn ,e ennren 4 = = z⸗ nmn ne Manun. 1O e . im zehnten und eilften Jahrhund. 403 Venedig ihr Geld an ſich, indem es ihnen alle orientaliſchen Waaren lieferte. Die Venetianer hatten ſchon eine große Menge Schiffe auf der mittellaͤndiſchen See, und bereicherten ſich durch die Unwiſſenheit und Barbarey derer nordiſchen, Voͤlker von Europa. — Das vier und dreyßigſte Capitel. Von Spanien und von denen Maho⸗ metanern. Von dieſem Koͤnigreiche, bis zu Anfang des zwoͤlften Jahrhunderts. Sagen war noch immer unter die Mahometaner und Chriſten gethei⸗ let; aber die Chriſten beſaßen nicht den vier⸗ ten Theil davon, und dieſes kleine Stuͤck Land war auch noch dazu das unfruchtbar⸗ ſte im ganzen Koͤnigreiche. Aſturien, deſ⸗ ſen Fuͤrſten den Titel eines Koͤniges von Leon fuͤhrten, ein Stuͤck von Altcaſtilien, welches von Grafen regieret ward, Barcel⸗ lona und das halbe Catalonien, welche eben⸗ falls unter einem Grafen ſtunden, Navar⸗ ra, welches einen Koͤnig hatte, ein Stuͤck Cc 2 von 404 Von Spanien von Arragonien, welches eine Zeit lang mit Navarra vereiniget war, das waren zu⸗ ſammen die Staaten, die die Chriſten inne hatten. Die Araber hingegen beſaſſen Por⸗ tugall, Murcia, Andaluſia, Valentia, Gra⸗ nada, Tortoſa, und ihr Gebiete gieng uͤber das Gebuͤrge von Caſtilien und Sarragoſſa hinweg, bis mitten in das flache Land. Der Aufenthalt derer mahometaniſchen Koͤnige war beſtaͤndig in Cordua. Sie hatten da⸗ ſelbſt die große Moſchee gebauet, wovon das Gewoͤlbe auf drey hundert und fuͤnf und ſechszig Saͤulen von koſtbarem Marmor ru⸗ het, und welche auch noch bey denen Chri⸗ ſten den Namen Mesquita (Moſchee) fuͤhrt, ohngeachtet eine Domkirche daraus gewor⸗ den iſt. Die Kunſte waren daſelbſt im Flor: die ausgeſuchten Beluſtigungen, die Pracht und Galanterie herrſchte am Hofe derer Moh⸗ renkoͤnige. Die Tourniere, die Schran⸗ kengefechte ſind vielleicht eine Erfindung die⸗ ſer Araber. Sie hatten Schauſpiele, Schau⸗ buͤhnen, die zwar ſehr plump und unge⸗ ſchickt beſchaffen waren, aber doch wenig⸗ ſtens ſo viel bewieſen, daß alle andere Vol⸗ ker bey weitem nicht ſo geſittet waren, als die Mahometaner. Cordua war im gan⸗ zen Occident das einzige Land, wo die Geo⸗ metrie, S Rmd Curſten mod Grcdecer Kntn Nnne Vhntwen ⸗ Gymthimn/ Itunltfininen Frcen Rng Cu eecdirzeecnn Wigchn Hu n N e wucden wid huſen Wlenn Gr. echin gen ie ehleruid Ennenſ inefittkne. Der nfonnmcen ht⸗ ldlge Cefinng Gt ine ,nnhs lhnr nd iiind ſn Yunnen⸗ lc tchdnnr⸗ Dſho) fiſr, ngeen leſſſnge⸗ f N wbtin Te N lphen dechoctre n fedeer Ne⸗ Crnire, Necr ſcterecffen⸗ Ochnpet ſ Nn n iuendl⸗ egnnnn, 1 Ccrrnn. e e Gee⸗ er und von denen Mahometanern:c. 405 metrie, Aſtronomie, Chimie und Hei⸗ lungskunſt getrieben ward. Der Koͤnig von Leon, Sancio der Große, mußte ſich im Jahr 956 bey einem beruͤhmten ara⸗ biſchen Arzte in die Cur begeben; der Koͤ⸗ nig hatte ihn zu ſich berufen, allein er kam nicht, der Koͤnig mußte zu ihm kommen. Cordua iſt ein angenehmes Land. Der Guadalquivir fließt mitten durch. Es giebt da ganze Waͤlder von Citronen⸗ Pomeran⸗ zen⸗ und Granatbaͤumen, wovon die Luft mit dem lieblichſten Geruche angefuͤllet wird. Mit einem Worte, Cordua iſt ein Land, wo alles zur Wolluſt anreizet. Durch das wolluͤſtige und uͤppige Leben wurden endlich die muſelmaͤnniſchen Koͤnige verdorben. Ihre Herrſchaft war im zehnten Jahrhun⸗ dert, ſo wie faſt alle chriſtliche Herrſchaften, in kleine Staaten getheilet. Toledo, Mur⸗ cia, Valentia, ja ſogar Huesca, hatte jedes ſeinen eigenen Koͤnig. Jetzt waͤre es Zeit geweſen, dieſe zertheilte Macht uͤber den Haufen zu werfen; allein die Chriſten in Spanien waren ſelbſt und noch mehr gethei⸗ let. Sie fuͤhrten beſtaͤndig Krieg mit ein⸗ ander, ſie wurden wieder gute Freunde, aber bloß um einander zu hintergehen, und vielmals verbanden ſie ſich mit denen Maho⸗ metanern. Der Koͤnig von Leon, Al⸗ Cc 3 phon⸗ 406 Von Spanien phonſus der V. verheyrathete ſogar im Jahr 1000 ſeine Schweſter Thereſia an den Sultan und Koͤnig von Toledo Ab⸗ ala. Die Eiferſucht verurſachet unter kleinen Fuͤrſten mehr Miſſethaten, als unter großen Monarchen. Das Schickſal großer Staa⸗ ten kann der Krieg allein entſcheiden: allein Nachbarn und Nebenbuhler, die viel Ehr⸗ geiz und wenig Huͤlfsmittel beſitzen, nehmen ihre Zuflucht zur Liſt, Treuloſigkeit, zu Mordthaten, zum Gifte, und zu allem, was den Mangel der Kraͤfte erſetzen kann. Daher geſchahe es, daß ein Graf von Ca⸗ ſtilien, Sancio Garzias genannt, zu En⸗ de des zehnten Jahrhunderts ſeine Mutter mit Gift vergab, und daß ſein Sohn, Don Garzias, von drey Herren im Lande, zu der Zeit, da er ſich verheyrathen wollte, er⸗ ſo Ken ward. Endlich brachte im Jahr 1035 der Koͤnig von Navarra und Arragonien Ferdinan⸗ dus, des Sancio Sohn, Altcaſtili ien und das Koͤnigreich Lee on zuſammen unter ſeine Botmaͤßigkeit. Jenes war nach des Don Garcias gewaltſamen Tode an ſeine Fami⸗ lie gefallen, und das letzte nahm er ſeinem Schwager, nachdem erihn in einer Schlacht getodtet hatte. — Caſtilien Celtnen ſ, ſen nnd ffcrince ⸗ 4 ddtn e Dens Eraun eſ ſhe Vhet d 4 min gegcben n idag ſih ris ch depeng 1ſoann durhache n, idden nneigfn ſennt ſen en , Nuhſr. 4 Cff, d , ain liſte iger tn. Pein Cen ten r wunnt uer⸗ dens ſee Murer Wſen chn De Hemnmn bode hepctſentelee ſehr N Utnnin fitie⸗ Aaſind i 4 ſhn⸗ arein ritirdfit Cien und von denen Mahometanernꝛc. 407 Caſtilien ward ſodann zu einem Koͤnig⸗ reiche, und Leon war eine Provinz deſſelben. Dieſer Ferdinandus war nicht damit zu⸗ frieden, daß er ſeinem Schwager Krone und Leben geraubet hatte, er nahm auch noch ſeinem eigenen Bruder Navarra; er lieferte ihm eine Schlacht, und ließ ihn da⸗ bey ermorden. Das iſt der Ferdinandus, den die Spanier unverdienter Weiſe den Großen genennet haben, vermuthlich um dieſen Titel, der freylich mehr als zu ſehr an die unrechtmaͤßigen Beſitzer derer Laͤn⸗ der und Reiche verſchwendet worden iſt, noch mehr zu beſchimpfen. Sein Vater Don Sancio, der ebenfalls den Zunamen der Große bekommen hat, weil ihm die Grafſchaft Caſtilien zugefallen war, und weil er einen ſeiner Soͤhne an die Prin⸗ zeſſinn von Aſturien verheyrathet hatte, die⸗ ſer Sancio, ſage ich, hatte ſich zum Kai⸗ ſer ausrufen laſſen, und Don Ferdinand wollte auch alſo genennet ſeyn. Es iſt /eine unſtreitige Wahrheit, daß großen Herren kein anderer Titel gegeben wird, und wer⸗ den kann, als den er fuͤhren will, und den ihm der Gebrauch beylegt. Der Name Kai⸗ ſer bedeutete durchgehends den Erben de⸗ rer Caͤſarn, und den Herrn des roͤmiſchen Reichs, oder wenigſtens denjenigen, der es Cc 4 ſeyn 408 Von Spanien ſeyn wollte. Nun iſt es aber gar nicht wahrſcheinlich, daß ein Fuͤrſt, der auf ſeine Herrſchaft eben keinen großen Staat ma⸗ chen konnte, und der hoͤchſtens etwa den vierten Theil von Spanien regierte, daß der, ſage ich, ſ haͤtte koͤnnen genennet, und da⸗ mit ſo vielen andern Fuͤrſten und Landes⸗ herren vorgezogen werden. Der Kaiſer Heinrich der III. beugte den caſtilianiſchen Stolz nicht wenig. Er er⸗ klaͤrete des Ferdinandus kleine Staaten fuͤr ein Reichslehn, und verlangte die Lehns⸗ pflicht davon. Es laͤßt ſich ſchwerlich ſa⸗ gen, ob der deimſhe oder der ſpaniſche Kai⸗ ſer zu viel verlanget habe. Es waren auch nur vergebliche Einfaͤlle, die keine Wirkung hatten; des Ferdinandus Staat blieb ein kleines freyes Koͤnigreich. Unter dieſes Ferdinands Regierung leb⸗ te Rodrich, mit dem Zunamen der Cid, der wirklich nach der Zeit die Chimene, deren Vater er umgebracht hatte, heyrathete. Alle diejenigen, denen dieſe Geſchichte wei⸗ ter nicht, als aus dem im vorigen Jahrhun⸗ dert ſo beruͤhmten Trauerſpiele, bekannt iſt, glauben ganz gewiß, der Koͤnig Don Fer⸗ dinand habe Andaluſien beſeſſen. Die beruͤhmten Kriegsthaten des Cid be⸗ ſtunden anfaͤnglich darinnen, daß ger⸗ er⸗ nd rcdrot e ſde⸗ nig P Ctnts uii Inmte⸗ W 1 0 irmmnnnf . enfcr nn n SetenbeetDace⸗ = AN N Crfickehel eſhelsne ne „£ Eus unn unn ſoch er N ſe No, tuler nmanin , . hg (enen Ne NeKug on Me en heDe⸗ ie dritaſt ſeſ inn ufmt W Ccen ,K Cunen. Uun – 6 inene Ee 1 i ſchen 7 Ku tuk U nn kiin nnn Eſhin r hnn nn Nüngirtn. n de trireden C Cnnien und von denen Muſelmaͤnnernꝛc. 409 in Nen 6 nFiſf Nraf⸗ Ferdinands aͤlteſten Sohne, dem Don e genßn Eime Sancio, ſeinen Bruͤdern und Schweſtern ſcͤfeb n „ihr vaͤterliches Erbtheil abnehmen half. inger⸗ uag Nachdem aber Don Sancio bey einem von nneng en dieſen ungerechten Feldzuͤgen das Leben ver⸗ ſennt undd lohren hatte, nahmen ſeine Bruͤder wieder 4 = = t. un hlns Beſitz von ihren Staaten. 1073. hdrn Zu der Zeit gab es auf zwanzig, theils 1 n in chriſtliche, theils muſelmaͤnniſche Koͤnige in Spanien; und außer dieſen zwanzig Koͤni⸗ er gen noch eine große Menge freyer Herren, Panlnthelft⸗ die zu Pferde, mit voͤlliger Ruͤſtung, nebſt it ifwit ſr einigen Stallmeiſtern, bey denen Prinzen Anſten⸗ oder Prinzeſſinnen, die Krieg fuͤhreten, er⸗ . Gormang ſchienen, und ihnen ihre Dienſte anboten. Mtere krn Dieſe Gewohnheit hatte ſich ſchon in ganz e Gontcn Europa ausgebreitet; doch galt ſie nir⸗ ſc⸗ gends mehr, als in Spanien. Wenn ein Uunds Nezennb Fuͤrſt einen ſolchen Ritter in ſeine Dienſte NunendeiN nahm, ſo guͤrtete er ihm das Wehrgehenk DeChinene,r um den Leib, ſchenkte ihm einen Degen, und 1 ote hort gab ihm damit einen leichten Schlag auf die 1eeetcdꝑ. Schulter. Die chriſtlichen Ritter pflegten jin bey der Aufnahme noch mehreres Gepraͤnge cecit zu beobachten. Sie thaten die Waffenwa⸗ W che vor einem Altare der Jungfrau Maria. Die Muſelmaͤnner hingegen lieſſen ſich nur gihensdbe⸗ ein Schwerdt umgürten. Das war der e de Urſprung derer irrenden Ritter, und ſo vie⸗ er Ce 5 ſer 410 Von Spanien ler Zweykaͤmpfe. Der beruͤhmteſte geſchahe nach dem Tode des Koͤniges Don Sancio, der ſeine Schweſter Ouraca in der Stadt Zamora belagerte, und unter waͤhrender Belagerung ermordet ward. Die Unſchuld der Infantinn ward von drey Rittern ge⸗ gen den Don Diego de Lare, ihren Anklaͤ⸗ ger, behauptet. Sie fochten einer nach dem andern auf einem mit Schranken ein⸗ geſchloſſenen Kampfplatze, in Gegenwart de⸗ rer Richter, die beyde Theile ernannt hat⸗ ten. Don Diego hatte das Gluͤck, daß er zween Ritter der Infantinn aus dem Sattel hob, und toͤdtete; der dritte verlohr den Zuͤgel, und das Pferd rannte mit ſeinem Reuter zu denen Schranken hinaus; damit hieß es, der Streit waͤre ſo ausgefallen, daß keiner gewonnen haͤtte. Unter ſo vielen Rittern that ſich der Cid am meiſten wider die Muſelmaͤnner hervor. Es begaben ſich viele andere Ritter unter ſeine Fahne: und die machten zuſammen nebſt ihren Stallmeiſtern und bewaffneten Reutern ein Kriegsheer aus, das ganz mit Eiſen bedecket war, und die ſchoͤnſten Pfer⸗ de im Lande ritt. Der Cid uͤberwand un⸗ terſchiedliche kleine Mohrenkonige: er ſetzte ſich nach der Zeit in die Stadt Alcaſar, be⸗ feſtigte Cerſtetnu „ uencret Cohhknn Geinllie n n init d Rundme Pernee Anr m b Fntrin ein Pnerstordunint un ennſin mtſhntmn er Geawem ure Töritigin nig en ſrr Nen nouhe cierrir Mav N wört rilet Manſünarſerhee ſtte N ſt enen ir iunifi tremtiwe ſcht n Nn ſline es ſhtr ihn Cninien dr Urihnefeeg hriges on ODurnenfr d 6 Ind unnt pi W dad Denn mm den N hne Eenche⸗ ſchtn ann mnt hen nt Ocnnkn ⸗⸗ Mhlge irCipnnty. Hor dele ennmn er. ne Glir oer Inineus Nir rel r Nte belofr den wont nt ſecenn veokenherons, tt 4 — = 6 N W 6 ☛ S 4 S= = =☛ ☛S whre ſe aerfthn 4 ſer. Cten ther ſch Puinrmerſe . aner Ytnr Denuhin an eſtern d he 4 ſhne e und von denen Mahometanern ꝛc. 4n feſtigte ſelbige, und richtete ſich daſelbſt eine Herrſchaft auf. Endlich uͤberredete er ſeinen Herrn, den Koͤnig von Altcaſtilien Alvhonſus den VI. , daß er die Stadt Toledo belagerte, und bot ihm zu dieſer Unternehmung alle ſeine Rit⸗ ter an. Das Geruͤcht von dieſer Belage⸗ rung, und die ruͤhmliche Vorſtellung, die ſich alle Welt von dem Eid gemacht hatte, lockte viele Ritter und Fuͤrſten aus Italien und Frankreich herbey. Der Graf Rai⸗ mundus von Toulouſe, und zween Prin⸗ zen von franzoͤſiſchem Gebluͤte aus dem burgundiſchen Stamme, wohnten der Bela⸗ gerung bey. Der mahometaniſche Koͤnig, Hiaja genannt, war der Sohn eines derer großmuͤthigſten Fuͤrſten, die aus der Ge⸗ ſchichte bekannt ſind. Sein Vater Alma⸗ mon hatte dieſem naͤmlichen Koͤnige Al⸗ phonſus zu der Zeit, da er von ſeinem Bru⸗ der, dem Sancio, verfolget ward ‚in To⸗ ledo einen ſichern Aufenthalt gegeben. Sie hatten lange Zeit mit einander in außeror⸗ dentlicher Freundſchaft gelebet wie auch nach des Sancio Tode Alphonſus Koͤnig, und folglich dem Almamon gefaͤhrlich ward, ſo haͤtte er ihn zuruͤck und in ſeiner Gewalt behalten koͤnnen; aber nein das that er nicht; er diente ihm vielmehr mit ſei⸗ 1085. ſeinen Schaͤtzen. Man will ſo gar ſagen, ſie haͤtten mit Thraͤnen von einander Ab⸗ ſchied genommen. Es kamen auch verſchie⸗ dene mahometaniſche Ritter aus der Stadt zum Koͤnig Alphonſus, und warfen ihm ſei⸗ ne Undankbarkeit gegen ſeinen Wohlthaͤter vor; und es ward hieruͤber mancher Zwey⸗ kampf unter denen Mauern der Stadt To⸗ ledo gehalten. Die Belagerung dauerte ein Jahr lang. Endlich ergab ſich Toledo, aber mit der Be⸗ dingung, daß man mit denen Muſelmaͤn⸗ nern ſo verfahren wollte, wie ſie mit denen Chriſten gethan hatten, naͤmlich ſie ſollten ihre Religion und ihre Geſetze behalten: man verſprach es, man hielt es auch eine Weile, aber endlich iſt die Zuſage doch ge⸗ brochen worden. Ganz Neucaſtilien er⸗ gab ſich ſodann an den Cid, der denn in des Alphonſus Namen davon Beſitz nahm; und Madrid, ein kleiner Ort, welcher der⸗ maleinſt die Hauptſtadt von Spanien wer⸗ den ſollte, gerieth hierbey zum erſten mal unter chriſtliche Botmaͤßigkeit. Es kamen verſchiedene Familien aus Frankreich, und lieſſen ſich in Toledo nie⸗ der. Man ertheilte ihnen gewiſſe Gerech⸗ tigkeiten, die auch noch in ſpaniſcher Spra⸗ che Freyheiten genennet werden. Der Kd⸗ nig dr Becehe 5 AdN aßh if neg ufr Cenn, genet, . e ⸗ oncct u ſe, eter Rnn 0 ſcng NMun henchn . Oeckenacnr il ihe ecen. Men N 6 „. tdletgnt uoer In and nncrtmen beder,e Upnnen de de Dn uniten m Ve uhntheer Die gen m nd nic nien n vil Nr en han einande G lunenanch berſce . 4 N h ANinr us der . N ſis Undimnfnfßnf n ſie Wohi hhenſernane ve Numna Eintd = VOuatren fr an ech mr nrdydt⸗ Mt NMer YMhii⸗ ſi, eſene den , ninih ſeſclen e Giſce behnn: n het genchtre ſtde Nege w Gens Noſtlinte nC, drn nenddven denee ter Ot cher hRttan hnid n. ſeten zn ita müif. = und von denen Muſelmaͤnnern ꝛc. 413 nig Alphonſus hielt alſobald eine Verſamm⸗ lung von Biſchoͤffen, welche, ohne das Volk, wie ſonſt unumgaͤnglich noͤthig war, dazu zu nehmen, einen Prieſter, mit Namen Bernardus, zum Biſchoff von Toledo er⸗ waͤhlete; und der Pabſt Gregorius der VII. ertheilete ihm, auf des Koͤniges An⸗ ſuchen, die Primaswuͤrde von Spanien. Die Kirche hatte hier faſt eine gaͤnzliche Er⸗ oberung gemacht; allein der Primas han⸗ delte ſo unvorſichtig und misbrauchte ſel⸗ bige; er verletzte die Bedingungen, die der Koͤnig denen Mohren eidlich verſprochen hatte. Die Mahometaner ſollten die große Moſchee behalten. Allein der Erzbiſchoff machte in Abweſenheit des Koͤniges eine Kirche daraus, und zog ſich daruͤber einen Aufruhr auf den Hals. Alphonſus kam nach Toledo zuruͤck, und war auf den Praͤ⸗ laten, ſeines unbedachtſamen Verfahrens wegen, ſehr ungehalten. Er gab denen Arabern die Moſchee wieder, er drohete dem Erzbiſchoff mit einer Strafe, und damit ſtil⸗ lete er den Aufruhr. Er wußte es dahin zu vermitteln, daß die Muſelmaͤnner ſelbſt fuͤr den Praͤlaten um Vergebung baten; ſie wurden ihrer Bitte gewaͤhret, und leiſte⸗ ten wie vor und nach Gehorſam. Alphon⸗ 444 Von Spanien Alphonſus vermehrte die Staaten, die ihm der Cid durch ſeine Tapferkeit gewon⸗ nen hatte, auch noch durch eine Heyrath. Geſchahe es aus Staatsabſicht, oder aus Liebe, genug er heyrathete Zaiden, des neuen Mohrenkoͤniges von Andaluſien Ben⸗ hadats Tochter, und bekam zum Heyraths⸗ guthe verſchiedene Staͤdte von ihm. Man macht ihm den Vorwurf, er habe gemeinſchaftlich mit ſeinem Schwiegervater andere Mahometaner aus Africa nach Spa⸗ nien gerufen. Nun laͤßt ſichs wohl ſchwer⸗ lich glauben, daß er ſo einen großen Staats⸗ fehler ſollte begangen haben; allein die Koͤ⸗ nige handeln zuweilen wider alle Wahr⸗ ſcheinlichkeit. So viel iſt gewiß, es fiel ein Kriegsheer Mohren aus Africa mit großem Ungeſtuͤm in Spanien ein, und vermehrte die Verwirrung, die ohnedem ſchon allent⸗ halben darinnen herrſchte. Der Miramo⸗ lin, der zu Marocco regierte, ſchickte ſeinen Feldherrn Abenada dem Koͤnige von An⸗ daluſien zu Huͤlfe. Dieſer Feldherr hinter⸗ gieng nicht nur den Koͤnig, zu dem er ge⸗ ſchicket war, ſondern auch den Miramo⸗ lin, in deſſen Namen er gekommen war. Endlich erſchien der Miramolin ſelbſt in groͤßtem Zorne, und wollte ſeinen treuloſen Feld⸗ ni zwahſn mnnaten. e I men Mend Kreg Ne eogeren tu Ne = = gt W en 1d Geſin eneed ader d VnrctnnAnm d l ntghss Gprin MNiftin wene Ana i ſc nmm Mii Ar iun tun n rgiersi a Ee Beſdctnttut 1ſomtm winn Untit. Enchennue Cmimmammitn 4 – Nern nr ⸗ nr mflen und rſinnmr ienore Müewinnenatsn Menemnendss nh Vummmngeicterden Aucnange Feic chrenng Conien hne die Stone ne Topſerket Uenn )durch ein ent ukkbſiit, ergn Nitet⸗ Zeiden, Ne Klan idalnſen Ben nimunehntes Gintnn. Vn ſe 1enmn Ctſoigenee n aus irnnn⸗ ſog, nf foer⸗ porgegen rnns⸗ ſcens gen i Ko⸗ 9 der e Whe⸗ i gevc teſn Ols Arnetgr ſen er und bernere thtcden honglen ſhee. Da Mrn⸗ nngen fittſn . n Chngen Deirſeynke oig 7 WNN n c ne ne e . trt itin eleimtniofn ed⸗ ę ſole, und von denen Muſelmaͤnnern ꝛc. 415 Feldherrn zu paaren treiben. Dieſer fuͤhr⸗ te alſo mit denen uͤbrigen Mahometanern Krieg, und unter denen Chriſten war un⸗ terdeſſen auch alles wider einander. Unter der Zeit, daß Spanien von Ma⸗ hometanern und Chriſten ſo zerruͤttet und verheeret ward, eroberte der Cid Don Ro⸗ drig mit ſeinen Rittern, das Koͤnigreich Va⸗ lentiga. Runmehr gab es wenig Koͤnige in Spanien, die maͤchtiger, als er, geweſen waͤren: allein er ließ ſich dem ohngeachtet nicht Koͤnig nennen. Vielleicht wollte der Titel Cid in ſeinen Augen mehr vorſtellen, vielleicht geſchahe es aber auch, um die Ge⸗ ſetze der Ritterſchaft nicht zu verletzen daß er ſeinem Herrn, dem Koͤnige Alphonſus, treu blieb. Unterdeſſen regierete er in Va⸗ lentia immer wie ein unumſchraͤnkter Herr; er nahm Geſandten an, und ward von allen Voͤlkerſchaften verehret. Nach ſeinem To⸗ de, welcher im Jahr 1096 erfolgte, ſetzten die Koͤnige von Caſtilien und Arragonien ihre Kriege wider die Mohren immer fort; es war in Spanien niemals mehr Blut ver⸗ goſſen, es waren niemals mehr Verwuͤſtun⸗ gen darinnen angerichtet worden. Das wa⸗ ren alles noch traurige Fruͤchte von der ehe⸗ maligen Verſchwoͤrung des Erzbiſchoffs — Opas, 416 Von der Religion Opas, und des Grafens Julianus, die Spanien noch jetzt nach 400 Jahren, und noch lange Zeit darnach zu ſeinem groͤßten Schaden empfinden mußte. —ee Das fuͤnf und dreyßigſte Capitel. Von der Religion und vom Aberglau⸗ ben im zehnten und eilften Jahr⸗ hundert. ie Ketzereyen ſind, allem Anſehn nach, Fruͤchte einer maͤßigen Wiſſenſchaft und der langen Weile. Nun konnte bey dem Zuſtande, worinnen ſich die Kirche im zehnten Jahrhundert befand, gewiß nie⸗ mand viel lange Weile haben, es konnten auch ohnmoͤglich die Wiſſenſchaften getrie⸗ ben werden. Die ganze Welt fuͤhrte Krieg, und man ſtritt bloß um Reichthum. Gleich⸗ wohl wurden doch zu des Koͤniges Roberts Zeiten einige Prieſter, und unter andern ein gewiſſer Stephanus, der Koͤniginn Con⸗ ſtantia Beichtvater, Ketzerey halber ange⸗ klaget. Man nannte ſie Manichaͤer, aber bloß um ihnen einen recht verhaßten Namen zu geben; denn die guten Leute mochten wohl Penexehhn GeucDerinn N iihfin in Pnxy mn’ n 4 r Nornen tuuß n ſnin lrti e ueroMMNE mus Een lim ſens ban ihifen, ercha tn crdn unn ece W eWe Bun ekon ufinmn Neſklenn Doſe Nenciigevut Rue rltintnrronden Metsmwnnſte Vogan rirpr wel de . cbndeuncien Dedrg 7 Gitenfenen gind rhonCrſtumvor uih hent n dane ugrhn gevoheich aſh ce wune Nhen dh. ngiu bufts finti, ens n n ſen 8 mmußt. ndun ſeente. ninbton hnin nund cn ⸗ Mne. ſnglene hrcſſcinnrch rn en Vſeenſheft 1 nde 4 hrnenſchde Frcenn ert deſtd gevg e Ul hben d unm Wſenichftengr⸗ Pne Vifihrgen n Pechkon. un er⸗ 1N Neinnsis 4 ir mdinerucn * Nrguru K⸗ mme ge und vom Aberglauben ꝛc. 417 wohl ſo wenig, als ihre Richter, von des Perſers Manes Philoſophie wiſſen. Es waren vermuthlich Enthuſiaſten, die nach einer uͤbertriebenen Vollkommenheit ſtreb⸗ ten, bloß damit ihnen die Leute anhangen ſollten. Denn das iſt die wahre Abſicht aller dererjenigen, die neue Secten aufrich⸗ ten. Man legte ihnen abſcheuliche Verbre⸗ chen und Meynungen, die gar kein vernuͤnf⸗ tiger Menſch haben kann, zur Laſt; denn ſo macht man es allezeit mit denenjenigen, von denen man nicht weiß, was ſie glauben. Sie wurden gerichtlich angeklaget, daß ſieroos denen Teufeln zu Ehren Litaneyen ſaͤngen, hierauf die Lichter ausloͤſchten, ſich ohne Unterſchied mit einander vermiſchten, das erſte Kind, das aus dieſer Blutſchande er⸗ zeuget wuͤrde, zu Pulver verbrenneten, und die Aſche davon fraͤßen. Das ſind beynahe die naͤmlichen Vorwuͤrfe, die auch denen er⸗ ſten Chriſten gemacht wurden. Ich glaube, dieſes verleumderiſche Vorgeben derer Hei⸗ den ruͤhrte daher, weil die Chriſten beym Abendmahle zuweilen Brodt aßen, welches die Geſtalt eines kleinen Kindes hatte, und den Herrn Chriſtum vorſtellen ſollte, wel⸗ ches auch noch heut zu Tage in einigen grie⸗ chiſchen Kirchen gewoͤhnlich iſt. Die Ketzer, von denen ich rede, wurden ſonderlich be⸗ Volt. Weltg. I. Th. Dd ſchub⸗ — 8 Von der Religion ſchuldiget, ſie lehrten, Gott waͤre nicht auf die Welt gekommen, er habe von keiner Jungfrau koͤnnen gebohren werden, er ſey auch weder geſtorben, noch auferwecket. In dem Falle aber waren es keine Chriſten. Man wird finden, daß ſich dergleichen Be⸗ ſchuldigungen allezeit ſelbſt widerſprechen. Das einzige, das man noch gewiß weiß, iſt dieſes, der Koͤnig Robert und ſeine Ge⸗ mahlinn Conſtantia begaben ſich nach Or⸗ leans, wo von dieſen ſogenannten Mani⸗ chaͤern einige Verſammlungen gehalten wur⸗ den. Die Biſchoffe lieſſen dreyzehn ſolche ungluͤckliche Menſchen verbrennen. Der Koͤnig und die Koͤniginn gaben bey dieſem Schauſpiele Zuſchauer ab, ſo wenig es ih⸗ rer Majeſtaͤt geziemete. Vor dieſer Hin⸗ richtung war in Frankreich kein einziger von ſolchen Leuten, die ſich zu Lehrern aufwer⸗ fen, und doch nicht verſtehen, was ſie leh⸗ ren, am Leben geſtrafet worden. Es iſt wohl wahr, im vierten Jahrhundert war Priseillianus nebſt ſieben ſeiner Schuͤler in Trier zum Tode verdammet worden. Allein die Stadt Trier, welche damals in Gallien lag, gehoͤret ſeit dem Verfalle der carolingiſchen Familie nicht mehr zu Frank⸗ reich. Es iſt auch zu merken, daß der h. Martinus von Tours mit denen Bi⸗ ſchoͤffen Suynnuce nſe ipem omelhi tiiii ſüfen. ni n ſe ſc dlt Srſ i me in f Oromnt l Gehn NNANN Gh. 4 . golt ſh im ſ len dedr n 1ſchterts canden len as M . ,Nrus. 5 7 pifmt M Mn n = =- = nhtun in Poepeſce ſei Mes och WWich MEERYeNonon orknn ch inner n iftopriredentoor 1 N Wlonn des G⸗ Ohit ndabh irhcfet es orss Mperbeſden Retu „. n Inenlchen 1Eprnſe de D D eeigeen n Got pintif ii er habe pon r Mhohren berden, ag en, noch otferete waren es keneſ ſſen ßſch eglegen d tſeck ndetſrece, Mönmn i vnß de⸗ i Nebert un ſi Fifr optherſchnat en ivonmnn Ye ilurtoeſente⸗ ſr deyer ohe n lebtenten. Der rn geben berdieſen er cd ſemngih⸗ ſet. Vo Wr h⸗ krechkanterterten eſchen Ehremafe tefrten, worſtt⸗ eſt wuide. G eunn iheftihne R ſcher ſini de edannt men Ner Ni tſrmku glk⸗ enceNn der und vom Aberglauben ꝛc. 419 ſchoͤffen, die des Priscillianus Blut ver⸗ langet hatten, keine Gemeinſchaft haben wollte. Er ſagte oͤffentlich, es waͤre etwas entſetzliches, daß man Leute deswegen zum Tode verdammte, weil ſie ſich ſelbſt hinter⸗ giengen. Allein zu des Koͤniges Roberts Zeiten wollte ſich kein h. Martinus finden. Ueber die Lehre vom h. Abendmahle zo⸗ gen ſich bereits ſchon damals einige finſtere Wolken auf; allein es ward noch kein Sturmwetter daraus. Die feurige Einbil⸗ dungskraft derer griechiſchen Chriſten hatte dieſe geheimnißvolle Lehre, die auch eigent⸗ lich zu keinem Streite Gelegenheit geben, ſondern dabey man nur Gott danken und ſchweigen ſollte, bis dato noch unangefoch⸗ ten gelaſſen. Sie war vermuthlich deswe⸗ gen nicht groß geachtet worden, weil ſie von derjenigen Metaphyſik, die die Lehrer, ſeit dem ſie des Plato Meynungen angenom⸗ men hatten, noch immer forttrieben, gar nicht angetaſtet werden konnte. Sie hatten an der Auslegung des Geheimniſſes der h. Dreyeinigkeit, an der Lehre von der Mit⸗ ſelbſtſtaͤndigkeit des Worts, an der Verei⸗ nigung derer beyden Naturen und derer bey⸗ den Willen, und endlich an dem unergruͤnd⸗ lichen Geheimniſſe der Vorherbeſtimmung, Dd 2 fuͤr 42⁰ Von der Religion fuͤr dieſe Philoſophie ſchwere Arbeit genug gefunden. Die Frage, ob Brod und Wein in die zweyte Perſon der Dreyeinigkeit, und folglich in Gott verwandelt werden? ob man dieſe zweyte Perſon bloß durch den Glauben ißt und trinkt? dieſe Frage, ſage ich, war von einer ganz andern Beſchaffen⸗ heit, und ſchien uͤber die Philoſophie der da⸗ maligen Zeiten zu ſeyn. Man ließ es auch in denen erſten Zeiten der chriſtlichen Kirche dabey bewenden, daß man das h. Abend⸗ mahl nur bey einer Abendmahlzeit einnahm, und zu der Zeit, wovon ich jetzt rede, genoß man es bey der Meſſe, unter beyderley Ge⸗ ſtalt, ohne daß die Leute von dem ganzen Geheimniſſe einen ordentlichen und gewiſſen Begriff hatten. Man glaubte, wie es ſcheint, in vielen Kirchen, und ſonderlich in Engelland, Je⸗ ſus Chriſtus werde nur geiſtlicher Weiſe gegeſſen und getrunken. Man findet auf der bodlejaniſchen Bibliothek eine Predigt aus dem zehnten Jahrhundert, worinnen dieſe ausdruͤcklichen Worte ſtehen: „Es „wird eigentlich durch die Einſegnung zum „Leibe und Blute Jeſu Chriſti, nicht „»leiblicher, ſondern geiſtlicher Weiſe. Der „Leib, mit welchem Jeſus Chriſtus ge⸗ „ litten hat, und der Leib im e i „ſind Rllk arn t d ſidg ſin i 1 nshlein 1 Mnn el tr ans ne ertrſen M ſeinn ns . n Nns ſumtn 12 nenmmrd unge ſeuiberin ge 1 hre en ſc n fe ſedeſehe Kigun n tetzetn Oen eenrtrftn ae ſteir genn Uchrict Gjr 16 lile nen mmdeeſ hen Grne⸗ * Nsginngen fnder ſegeſc mNnnne Wu n Gelnn rahie en worff cpn Sonn 4 S= ß men Ni Aen⸗ Nypnifſorcinn tne Grſelchenſrt bie es ſheit inr wee⸗ ichin nlnd te ſur eſtiher Di 6kin. in fie Bbluthe ee NM Inhmmn mn n Wure r c eCnen in ſ ln tt aitri de ſened ee Mde n e und vom Aberglauben ꝛc. 4²¹ »ſind gaͤnzlich unterſchieden. Jener beſtund „aus Fleiſch und Beinen, die don einer ver⸗ „nuͤnftigen Seele belebet wurden; dasjeni⸗ „ge hingegen, was wir im h. Abendmahle „»alſo nennen, hat weder Blut, noch Ge⸗ »beine, noch Leben. Wir muͤſſen alſo eine vgeiſtliche Bedeutung darunter verſtehen., Johannes Scotus, ſonſt Erigenes genannt, weil er aus Irrland war, hatte lange Zeit vorher, unter Carls des Kahl⸗ koͤpfigen Regierung, und ſogar, nach ſei⸗ nem Vorgeben, auf dieſes Kaiſers Befehl, die naͤmliche Meynung behauptet. Zu des Johannes Scotus Zeiten hat⸗ ten Ratramus und andere von dieſem Ge⸗ heimniſſe auf ſo eine Art geſchrieben, daß man wenigſtens noch zweifeln konnte, ob ſie die nach der Zeit ſogenannte weſentliche Gegenwart glaubten. Denn Ratramus ſagt in einer Schrift an Kaiſer Carln den Kahlkoͤpfigen mit ausdruͤckl ichen Worten: Es iſt der Leib Jeſu Chriſti, der geſe⸗ »hen, genommen und gegeſſen wird, nicht „»durch die leiblichen Sinne, ſondern mit de⸗ nen Augen des glaͤubigen Geiſtes. Man hatte wider ſie geſchrieben: und die gemeinſte Meynung war ohne Zweifel dieſe, es werde der wahre Leib Jeſu Chriſti gegeſſen: ja man warf ſogar die Frage auf, Dd 3 und 42²² Von der Religion und ſtritt daruͤber, ob er auch verdauet und wieder von ſich gegeben werde. Endlich lehrte Berengarius, ein Archi⸗ diaconus von Tours, gegen das Jahr 1050 in Schriften und auf der Kanzel, der wah⸗ re Leib Jeſu Chriſti ſey nicht, und koͤnne nicht unter dem ſichtbaren Brode und Wei⸗ ne zugegen ſeyn. Er behauptete, eine Sache, die, wenn man zu viel davon aͤße, eine Unverdaulich⸗ keit verurſachte, konne weiter nichts, als ein Nahrungsmittel, ſeyn; eine Sache, die, wenn man zu viel davon traͤnke, trunken machen würde, waͤre ein wirkliches Getraͤn⸗ ke, es gaͤbe keine Weiße ohne einem weißen Gegenſtande, keine Runde ohne einem run⸗ den Gegenſtande ꝛc. Seine Saͤtze erregten um ſo viel mehr Aufſtand, da Berenga⸗ rius in großem Anſehen ſtund, und folglich auch viel Feinde hatte. Derjenige, der ſich am meiſten wider ihn hervorthat, war Lan⸗ francus, ein Longobarde, aus Pavia ge⸗ buͤrtig, der, um ſein Gluͤck zu machen, nach Frankreich gekommen war. Er hielt in An⸗ ſehung des Ruhmes dem Berengarius die Waage. Er ſchrieb eine Abhandlung de corpore Domini, und ſuchte ihn darinnen auf folgende Art zu ſchanden zu machen. „Man 6Gannrhtt rchen d O hn enfi lc, ſifr nn rtanut clit a n Ni ateet Man de⸗ or ragepunes te ſe eN Eiche Cnin orer Ctteitierecren ſet Aulen ud ſtt e hernenſe n. 0 nertanſ Stcteneniog in hreigon er Auchbetdenttoh cgeben werde. Bomggrnns angt us gegendas fr duufde Kune, dernn Oſiſn ſicht undkrn Rſohſoen Bede md We⸗ Nt. ete eine Oſche, Ne, pen Nurce, eie hienit , ne uſnr ifts, ℳ lti no enee der . Nron reten tunken ireen ttkicheEeren⸗ Voße cheetroneeſen ene Nde Gredpenta⸗ Neg. Grmnktencn Ne Afind, N. Ment 1 Aniherſund woſte Nehane. Deteige N derhnſerunfet ⸗ Crrenwre ,n l „ (tleek mſn Git n Eonnenver, ,, hnas dnb . D 6 eſrdtenen bun dn pohen. rſe. und vom Aberglauben ꝛc. 423 „Man kann mit Wahrheit ſagen, daß „der Leib unſers Herrn im Abendmahle eben „der Leib ſey, der aus der Jungfrauen Leibe „gekommen iſt, und daß er es auch nicht ſey. „Der Wirklichkeit und denen Eigenſchaften „der wahrhaftigen Natur nach iſt er es; „dem ſichtbaren Brodte und Weine nach iſt „er es nicht; dem Weſen nach iſt er es alſo, „der Geſtalt nach aber iſt er es nicht. Das, was Lanfrancus hier ſaget, ward auch, dem Anſehn nach, durchgehends in der Kirche geglaubet. Berengarius hat⸗ te lediglich als ein Philoſoph geredet und geurtheilet. Allein die Rede war hier von einem Glaubenspuncte, von einem Geheim⸗ niſſe, welches die Kirche fuͤr unbegreiflich annahm. Nun war er aber ein Glied der Kirche; folglich haͤtte er auch eben das, was ſie glaubte, glauben, und mit der ganzen Kirche zugleich hierinnen ſeine Vernunft ge⸗ fangen nehmen ſollen. Er ward auf der Kirchenverſammlung zu Paris im Jahr 1050 verdammet, und in Rom 1079 aber⸗ mal verdammet, mußte auch ſein Bekennt⸗ niß oͤffentlich widerrufen. Allein dieſe ge⸗ ziwungene Widerrufung' wirkte weiter nichts, als daß ſeine obigen Geſinnungen um ſo viel tiefer in ſeinem Herzen einwurzelten. Er ſtarb auf ſeinen Glauben, ohne daß dar⸗ Dd 4 uͤber 424 Von der Religion uͤber eine Kirchentrennung oder buͤrgerliche Kriege entſtunden. Das Zeitliche war da⸗ mals noch der einzige große Gegenſtand, der den menſchlichen Ehrgeiz beſchaͤfftigte. Die andere Quelle, woraus nach der Zeit ſo vie⸗ les Blut gefloſſen iſt, war noch nicht aus⸗ gebrochen. Man kann ſich leicht vorſtellen, daß die Unwiſſenheit derer damaligen Zeiten das ge⸗ meine Volk in ſeinem Aberglauben vollends beſtaͤrket habe. Ich will hiervon einige Beyſpiele anfuͤhren, die der menſchlichen Leichtglaͤubigkeit lange Zeit zu thun gegeben haben. Man giebt vor, der Kaiſer Otto der III. habe ſeine Gemahlinn Maria aus Aragonien Ehebruchs halber hinrichten laſſen. Nun iſt es wohl eben nichts un⸗ moͤgliches, daß ein grauſamer und andaͤch⸗ tiger Fuͤrſt, wie Otto der III. abgemalet wird, ſeiner Gemahlinn, die nicht ſo laſter⸗ haft, wie er, iſt, das Leben nehmen laͤßt. Allein es haben auf zwanzig Schriftſteller geſchrieben, und Mainburg hat es ihnen nachgeſchrieben, und andere haben es wie⸗ der dem Mainburg nachgeſchrieben, die Kaiſerinn habe einem jungen italiaͤniſchen Grafen einen Liebesantrag gethan, und der Graf habe aus Tugend nicht darein gewilli⸗ get; die Kaiſerinn habe hierauf den Grafen beym Cat ncn aven ſrr hnlen de ierane t btet ne . oinu E. , berkehen,n iki 1 eie * . de⸗ 1 ten funr um gieliui ir n ſiſd Gt Stefſtelen Pecktwen uided uſte inſon wn chertn binininin eNw Gemcjnſ⸗ m iramitrhen⸗ concnt euc G ſittgrte eneſi Ufnik irethrhe ren neng EMhum neſter, Ned ſeſrenderh her nktm nirten 9 — ene ddesſrtfede — Nlgion lng der ine dus Zitiche d hoße Gegenſen n gbeſheftgre . lsnnch der zet ſot r noch nicht gne⸗ ch llen wes N anglgenzete 1 Ahetuertolͤies Gͦ vll ſenon ane M der gohlſiſeen Iriu fur eſeen de Kaſer Ntto ftn Macgeus Ge Me hracen Cche Gen nu. volmne id ndit 1o Nr I hent n. Mentt ſol⸗ 6Cen whnet . Penet Enin ten oge. und vom Aberglauben ꝛc. 425 beym Kaiſer verklaget, daß er ſie haͤtte ver⸗ fuͤhren wollen, und der Graf ſey am Leben geſtrafet worden. Die Wittwe des Gra⸗ fen, heißt es, erſchien mit dem Haupte ihres Mannes in der Hand, verlangte Gerechtig⸗ keit, und wollte ſeine Unſchuld beweiſen. Dieſe Wittwe will zur Feuerprobe gelaſſen ſeyn. Sie hielt, ſo lange man es verlang⸗ te, ein Stuck uber und uͤber gluͤendes Eiſen, ohne ſich zu verletzen, in der Hand; und da dieſes Wunder zu einem gerichtlichen Beweiſe genug war, ſo ward die Kaiſerinn lebendig zum Feuer verdammet. Mainburg haͤtte bedenken ſollen, daß dieſe Fabel von Schriftſtellern erzaͤhlet wird, die erſt lange nach Ottos des III. Regie⸗ rung geſchrieben haben, daß man den vorer⸗ waͤhnten italiaͤniſchen Grafen, und die Witt⸗ we, die das gluͤende Eiſen ſo gut angreifen kann, nicht einmal bey ihren Namen nennet. Und wenn endlich auch Schriftſteller, die zu gleicher Zeit gelebet, eine ſolche Begebenheit urkundlich aufgezeichnet haͤtten; ſo wuͤrden ſie doch eben ſo wenig Glauben verdienen, als die Hexenmeiſter, die vor Gerichte aus⸗ ſagen, ſie haͤtten der Hexenverſammlung auf dem Blocksberge mit beygewohnet. Der Umſtand des gluͤenden Eiſens macht die ganze Todesſtrafe der Kaiſerinn Maria Dd 5 aus 426 Von der Religion aus Aragonien verdaͤchtig/ wenn man ſie gleich in ſo vielen Woͤrterbuͤchern und Ge⸗ ſchichten, wo auf allen Seiten Luͤgen und Wahrheiten unter einander ſtehen, erzaͤhlet findet. Die zweyte Begebenheit iſt von eben der Art. Man will behaupten, Heinrich der II., Ottos des III. Thronfolger, habe ſeiner Gemahlinn Cunigunda Treue da⸗ mit bewieſen, daß er ſie mit bloßen Fuͤßen uͤber neun gluͤende Pflugſchare habe wan⸗ dern laſſen. Man findet dieſe Geſchichte faſt in allen Maͤrtyrergeſchichten; ſie ver⸗ dienet aber eben die Antwort, als die Ge⸗ ſchichte von Ottos Gemahlinn. Deſiderius, Abt von Monte⸗Caßino, und verſchiedene andere Schriftſte ler erzaͤh⸗ len eine faſt aͤhnliche 2 Begebenheit. Im Jahr 1063 waren die Monche in Florenz einmal mit ihrem Biſchoffe nicht wohl zufrie⸗ den; ſie giengen derohalben in der Stadt und auf dem Lande herum, und ſchrien: „Unſer Biſchoff iſt ein Boͤſewicht, er hat „Simoneyen begangen:,„F und ſie hatten, ſagt man, das Herz, ſich anheiſchig zu ma⸗ chen, daß ſie ihre Anklage durch die Feuer⸗ probe beweiſen wollten. Es ward alſo zu dieſem Gepraͤnge ein Tag angeſetzet, und das war die Mittwoche in der erſten Faſten⸗ woche. wmpen (wen eeN he. a Rif in) i . me ſo ute 4 bre et N N n, 8 . 4 – enn os 6 ik nusi h ſchtlugen u emnb bĩn enen uſ. ui fontncs cne Kel eVen ſtü henh n ußtiben Girilntsunnis Pt N gten ſcer tenbtenedeng n g er Noch er Mlufntn Choeſch nnen lenmt ſel funnher gehen fcſen woge Nigien ht hit we wenn, mfich etn ind⸗ Geiten e⸗ . erſehen en tiſttoreh ehen der nutn enf Warl hole mnignchrd led e Mrhlſen en Dl 6 4. ſr D un e Cciſe „ lſen, ſe her⸗ ben h N n gun ud en ly d und vom Aberglauben ꝛc. 427 woche. Es wurden zween Holzſtoͤße, jeder zehn Fuß lang und fuͤnf Fuß breit, geſetzet, und zwar ſo, daß ein Weg, anderthalb Fuß breit, darzwiſchen weggieng, welcher mit duͤrrem Holze beleget ward. Die beyden Holzſtoͤße wurden angezuͤndet. Nachdem der vorerwaͤhnte Zwiſchenraum uͤber und uͤber mit Kohlen angefuͤllet war, gieng ein Moͤnch, Aldobrandin genannt, mit ſteifen und abgemeſſenen Schritten quer uͤber den gelaſſenen Fußſteig weg; ja er kam auch wieder, und langte ſich ſeine Meßbinde, die er hatte fallen laſſen, aus dem groͤßten Feuer heraus. So wird es in verſchiedenen Ge⸗ ſchichten erzaͤhlet; und es iſt wahr, man kann die Sache nicht leugnen, wenn man nicht alle Gruͤnde der Geſchichte uͤber den Haufen werfen will; allein ſo viel iſt auch gewiß, man kann es, ohne alle Gruͤnde der geſunden Vernunft uͤber den Haufen zu wer⸗ fen, ohnmoͤglich glauben. Es iſt wohl nichts unmoͤgliches, daß ein Menſch, mit der groͤßten Geſchwindigkeit, zwiſchen zween brennenden Holzſtoͤßen, oder auch wohl zur Noth uͤber gluͤende Kohlen weglaufen kann, ohne ſich ganz und gar zu verbrennen; allein mit ſteifen Schritten dar⸗ auf hin und her gehen, und ſeine Meßbinde wiederhohlen, das gehoͤret unter die Wun⸗ der⸗ 4²8⁸ Von der Religion derdinge der guͤldenen Legende *), die man aber vernunftigen Leuten nicht mehr erwaͤhnen darf. Die letzte Probe, die ich erzaͤhlen will, geſchahe in Spanien, nach der Einnahme von Toledo, und ſo⸗ llte die Frage entſchei⸗ den, ob man das roͤmiſche oder das ſoge⸗ nannte moſarabiſche Gebetbuch gebrauchen ſollte? Erſtlich ward man einig, daß der Streit durch den Zweykampf ausgemacht werden ſollte. Es ſchlugen ſich auch zween voͤllig ausgeruͤſtete Ritter nach allen Regeln der Ritterſchaft. Don Ruis de Martan⸗ za, der Ritter des moſarabiſchen Meß⸗ buchs, hob ſeinen Gegner aus dem Sattel, und warf ihn ſterbend zu Boden. Allein die Königinn, welche auf das roͤmiſche Meß⸗ buch große Stuͤcken hielt, wollte haben, man ſollte mit der Feuerprobe einen Ver⸗ ſuch *) So nannte man die aͤlteſte Sammlung von Le⸗ bensbeſchreibungen derer Ma tyrer und Heiligen, welche nach der Zeit Baronius, Bollandus, und andere erleuchtete Maͤnner der roͤmiſchen Kirche von denen vielen Fabeln, Unwahrheiten und of⸗ fenbaren Widerſpruͤchen geſaubert, und zur Ge⸗ ſchichte nuͤtzlich und brauchbar gemacht haben. Der Name Legenda koͤmmt daher, weil dieſe Le⸗ hens-⸗ und Leidensbeſchreibungen an gewiſſen Ta⸗ gen, und ſonderlich an denen Feſttagen derer Heili⸗ gen und Maͤrtyrer, oͤffentlich mußten vorgeleſen werden. Ueb. nſturinon Mus 1r A celtir tmuſtnnn⸗ ius runCisfifen in St⸗ e tnefi Nennzomnt fif un in n G. Cheordexoteng ve rcretrnm Aenn fiin Stt Uurſchlen ouf Pitee ünng ghhen inenn nenbehn umn Ufufthe fhret se efranch daue ſſpr kin af ſ Mihdeſe icrrcte * Kem Aſdung Muigon 5 ln ſegende R r beuten icht ner deich enhien nl ch der Ennagni lr e nnge tſchen bnſce de dos ſe Gübit annnhe dmmn eng diß N bihknpyf egnn ſſlerſcuteen lur mgalin lie Mseglirn. pſnpbſchen Mo⸗ n ns Nen Snnte aB. Wn ui dstmniched Het, volte ſben nentheine e. luſe Smmniun ta 5 Mthrer Herenins De ne M Nnſa l , Motmie und vom Aberglauben ꝛc. 4²9⁹ ſuch machen. Nun waren alle Geſetze der Ritterſchaft darwider. Dem ohngeachtet wurden die beyden Meßbücher ins Feuer ge⸗ worfen, und ſie verbrannten vermuthlich alle beype. Der Konig wollte keinem zu viel oder zu wenig thun; er traf alſo die Vermittelung, es ſollte in einigen Kirchen nach dem roͤmiſchen Kirchenbuche zu Gott gebetet werden, andere hingegen moͤchten das moſarabiſche beybehalten. Man pflegte faſt im ganzen Occidente das Allerheiligſte in der Religion durch die laͤ⸗ cherlichſten Gewohnheiten zu verunſtalten. Die Narren⸗ und Eſelsfeſte waren in denen meiſten Kirchen eingefuͤhret. Man er⸗ waͤhlte an denen Feyertagen einen Narren⸗ biſchoff; man ließ einen Eſel mit einem Chorhemde und mit einer viereckigen Muͤtze in die Kirche kommen. Bey dergleichen Feſten wurden in der Kirche Taͤnze gehalten, auf denen Altaͤren praͤchtige Gaſtereyen gegeben, andere ſchaͤnd⸗ liche Ausſchweifungen begangen, aͤrgerliche Poſſenſpiele aufgefuͤhret, und dieſer ab⸗ ſcheuliche Misbrauch dauerte in verſchiede⸗ nen Kirchſpielen auf ſiebenhundert Jahre lang. Wer bloß die jetzterzaͤhlten Gewohn⸗ heiten betrachten wollte, der ſollte meynen, er ſaͤhe eine Abbildung derer Negers und Hot⸗ 430⁰ Heinrich der IV. Hottentotten; und gewiß, wir ſind in vie⸗ len Stuͤcken nicht beſſer, wie ſie geweſen. Rom hat dergleichen barbariſche Gewohn⸗ heiten ſowohl, als den Zweykampf und die Proben jederzeit verdammet. Der aͤußer⸗ liche Gottesdienſt der roͤmiſchen Kirche war bey aller Verwirrung, bey allen Aergerniſ⸗ ſen doch allezeit viel anſtaͤndiger, viel ernſt⸗ hafter und erhabener als in andern Kir⸗ chen; und man mußte zugeſtehen, daß dieſe Kirche, wenn ſie frey und mit guten Re⸗ genten verſehen war, andern Kirchen in al⸗ len Stucken Lehren zu geben, beſtimmet war. Das ſechs und dreyßigſte Capitel. Vom roͤmiſchen Reiche, von Italien. Vom Kaiſer Heinrichen dem IV. und vom Gregorius dem VII. Von Rom und vom romiſchen Reiche im eilf⸗ ten Jahrhundert. 7 s iſt Zeit, daß wir einmal wieder nach dem zerſtorten Rom zuruͤckkehren, und den Schatten des caͤſariſchen Thro⸗ nes, der in Deutſchland aufs neue zum Vorſchein kam, beſehen. Man .e. .. , ſen nag id „ſeer ſchtet . etnſte aſt Oct Nan . Otced unn e e Rerketihteic S= aſecfe es Cndtefcſen Den Sn tenin onin 4 beniftnnann ur nd, iher in A ſen froren f me n Dnn tnſhnnssd, De Betcor unn ceren ſrnee Ken ernn ſtr ti 1 li⸗ = gofer en Mrtnm Oeenpete d Rnic mer der Pfnhenecs des yfencershentic nginndhranalge Nümite Genei nrtede II Ne Ennmen. Gen imln Henogrn N Nknnten ſlerci nß, pirſinnt⸗ we ſe geveſn baberſcheent⸗ 1Zweykangfnn hnnet. Dergue nſchen gire n ten tlir Aegent⸗ ad Doe vllerne er ge in adden g⸗ e letſen do e ) nd iur uen ⸗ Olunirenr r hfinneon. NBeieintk! ineaet. raminpn ſun tiad giani r t n und Gregorius der VII. 4r Man wußte noch nicht, wer in Rom die Oberhand behalten, noch wie es mit Ita⸗ lien werden wuͤrde. Die deutſchen Kaiſer hielten ſich fuͤr rechtmaͤßige Herren vom gan⸗ zen Occident. Allein ſie waren nicht ein⸗ mal in Deutſchland unumſchraͤnkte Herren; denn die große Lehnsregierung derer Für⸗ ſten und Biſchoͤffe fieng hier ſchon an tiefe Wurzel zu faſſen. Die normaͤnniſchen Fuͤr⸗ ſten hatten Apulien und Calabrien erobert, und errichteten eine neue Macht. Das Bey⸗ ſpiel von Venedig floͤßte denen italiaͤniſchen Staͤdten die Liebe zur Freyheit ein. Die Paͤbſte waren noch keine unumſchraͤnkten Herren, und wollten es doch ſeyn. Das Recht derer Kaiſer, die Paͤbſte zu ernennen, fieng an, Beſtand zu gewinnen 4. allein man ſieht wohl, daß ſich bey erſter e. guͤnſtiger Gelegenheit alles wieder veraͤn⸗ dern konnte. Sie ereignete ſich auch gar bald, naͤmlich unter der Minderjaͤhrigkeit 1056. des Kaiſers Heinrichs des IV., der noch bey ſeines Vaters Heinrichs des III. Leb⸗ zeiten zu ſeinem Thronfolger beſtimmet war. Die kaiſerliche Gewalt hatte ſchon zu Heinrichs des III. Zeiten in Italien gar ſehr abgenommen. Seine Schweſter, eine Graͤfinn oder Herzoginn von Toſcana, die Mutter der bekannten und wahrhaftigen Wohl⸗ 43² Heinrich der IV. Wohlthaͤterinn derer Paͤbſte, die Graͤfinn Mathildis von Eſte, trug das meiſte da⸗ zu bey, daß ſich Italien wider ihren Bru⸗ der emporete. Sie beſaß nebſt dem Mark⸗ grafthum Mantua, auch Toſcana und ein Stuck der Lombardey. Sie war ſo unvor⸗ ſichtig geweſen, und nach Deutſchland an den kaiſerlichen Hof gekommen, wo ſie lange Zeit gefangen geſeſſen hatte. Ihre Toch⸗ ter, die Graͤfinn Mathildis, hatte ihren Ehrgeiz und ihren Haß gegen die kaiſerliche Familie von ihr geerbet. Unter waͤhrender Minderjaͤhrigkeit Hein⸗ richs des IV. gelangten verſchiedene Leute durch Parteyen, durch Geld und durch buͤr⸗ gerliche Kriege zur paͤbſtlichen Wuͤrde. End⸗ lich erwaͤhlte man im Jahr 1054 Alexan⸗ dern den II., ohne den kaiſerlichen Hof zu befragen, zum Pabſt. Nun ernannte wohl dieſer Hof einen andern Pabſt; allein es half nichts: ſein Anhang war nicht der ſtaͤrkſte in Italien. Alexander der II. behielt die Ober⸗ hand, und trieb ſeinen Nebenbuhler aus Rom. Nachdem Heinrich der IV. ſeine Min⸗ derjaͤhrigkeit zuruͤckgeleget hatte, war er wohl Kaiſer von Italien und Deutſchland, aber beynahe ohne alle Gewalt. Ein Theil derer weltlichen und geiſtlichen Fuͤrſten ſeines S 4 de ig aeveneſenn 4 zten nent ß ffles Eumumn⸗ in . flceten Oröi nenſet Nirin Wtordmelni Shimentnen igrmcrnd Kre utenOnniht Cofin fhrcgr de im iit N d Geitt neſnft we le K n ene Ge Uun e Nnigefen Pin el a, ſenen Gumnnitihrhe 1 Uiſe Yogend Allboelangen, w r ihner noch Mdrd fherl. Reca e Ne bi Vaterlandes verband ſich wider ihn: und ſnme mnen in Italien konnte er, wie bekannt, ohne ein tſihniſnn N gutes Kriegsheer nicht den Meiſter ſpielen. ae den D Das fehlte ihm aber. Seine Macht wollte nTnſmnne alſo wenig ſagen; Herz hatte er genug, aber Gerſouun deſtoweniger Gluͤck. nd Danſfeme Einige Schriftſteller erzaͤhlen, er ſey auf Atumn wſn dem Reichstage zu Wuͤrzburg angeklaget 1073. ſln. Iaie worden, daß er die Herzoge von Schwa⸗ Nuſiis, imnin ben und Caͤrnten habe wollen ermordemlaſ⸗ Np ggere liitf ſen, und er habe ſich erboten, die Sache und Gregorius der VII. 433 4 mit ſeinem Anklaͤger, der weiter nichts als nhnifitihiu ein Edelmann war, durch den Zweykampf n beuſſtcene beute auszumachen. Der Tag zum Zweykampfe Gd un durhbue⸗ ward angeſetzet: der Anklaͤger erſchien nicht, ſlchen Vrc Ed⸗ damit war des Kaiſers Unſchuld bewieſen. he Nie Nrn Sobald einem Fuͤrſten ſeine Gewalt ſtrei⸗ nkſeiicenhheft tig gemacht wird, ſobald werden gemeini⸗ 1 Pnnenanmnng glich auch ſeine Sitten angefochten. Man n Petclena⸗ warf ihm oͤffentlich vor, daß er ſich Bey⸗ arickede ſerfin ſchlaͤferinnen hielte, da doch der geringſte Atlioerer Geiſtliche, ungeſtraft, welche hatte. Er er Nieta⸗ . wollte ſich von ſeiner Gemahlinn, einer Tochter des Markgrafens von Ferrara, dNeNiN ſcheiden, weil er, ſeinem Vorgeben nach, eeri n e die Ehe niemals mit ihr hatte vollziehen koͤn⸗ 4 re⸗ nen. Seine Jugend verleitete ihn zuwei⸗ bh len zu Uebereilungen, wodurch ihm die Ge⸗ . Grntſens muͤther immer noch auffkͤtziger wurden; ſtan D Volt, Weltg. I. Th. Ee— kurz, 434 Heinrich der IV. kurz, er machte es darnach, daß ſeine Ge⸗ walt abnehmen mußte. Es befand ſich damals ein Moͤnch von Cluny in Rom, der Cardinal geworden war. Das war ein unruhiger und hitziger Kopf, ein Mann, der ſich zu allen brau⸗ chen ließ, der fuͤr die Rechte der Kirche ei⸗ nen brennenden Eifer hegte, aber auch zu gehoͤriger Zeit Liſt und Behutſamkeit zu ge⸗ brauchen wußte. Hildebrand war der Name dieſes verwegenen Mannes, aus wel⸗ chem nach der Zeit der beruͤhmte Gregorius der VII. ward. Er war zu Siena in Toſca⸗ na von unbekannten Aeltern gebohren, in Rom erzogen, und unter dem Abte Odilo zu Cluny in den Orden aufgenommen wor⸗ den. Er war hierauf wegen gewiſſer Ange⸗ legenheiten ſeines Ordens nach Rom geſchi⸗ cket, und hernach von denen Paͤbſten zu al⸗ len Geſchaͤfften, welche Liſt und Standhaf⸗ tigkeit erfodern, gebrauchet worden, und ganz Italien wußte ſchon, daß er es red⸗ lich mit der Kirche meynte, und dabey kei⸗ ne Gefahr ſcheuete. Er verwaltete den Stuhl Alexanders des II., und die allge⸗ meine Sage beſtimmte ihn auch ſchon zu ſei⸗ nem Nachfolger. Gregorius iſt von un⸗ zaͤhligen Schriftſtellern theils unter einer gu⸗ ten, theils unter verhaßter Geſtalt vorgeſtel⸗ . . let n cn . 4 mwbnu hla n uit Men der iſfin n emethn ut eusdNe N Ged con. he ganin Nerd en on Mi im⸗ imn tn nte⸗ 1 gen un SN ſß M heſ – 1 1 enkkunann me. Kden tchters: D Ade. Prte Nen! N ſbe ſmnd 1 Feſe e Biſfec Gehnmaumchn. aeſketnaleſchtͤe (ir. Cr wolteh wn Kaſan Geſ cerkommin un Undeſes dern ſtene Falgen et El wnd goc u nan tee dor (pi nders Rei⸗ gler dy. mnoch, de⸗ ſinte und Gregorius der VII. 435 . let worden; ſie haben ihn aber wohl alle zu⸗ iß in Iinh ſammen nicht beſſer getroffen als ein gewiſ⸗ rCandi . ſer neapolitaniſcher Maler. Dieſer malete unßen onn ihn mit dem Hirtenſtabe in einer, und mit ſcga ſehe der Peitſche in der andern Hand; er tritt teiet hnnn einen Haufen Zepter mit Fuͤßen, und hat a ichee⸗ das Netz und die Fiſche des h. Petrus ne⸗ ſe We alch ben ſich liegen. gunnne Gregorius beredete den Pabſt Alexan⸗ e Fl Ne N dern zu einem ganz unerhoͤrten Unterfan⸗ Hunaſims uin gen, welches nicht wenig Aufſehn in der nmnnnis Welt machte; er mußte naͤmlich den jungen 1073. rinen dſer Heinrich nach Rom vor den Richterſtuhl ltene Pßtn in des Pabſts fodern laſſen. Das hatte ſich iadn e Rio noch kein Pabſt unterfangen. Und zu wel⸗ hufgommne cher Zeit geſchahe es? Zu der Zeit, da Rom ungenſen von Heinrichen dem III., Heinrichs Nnb nc Nongece des IV. Vater, ſchon voͤllig dazu gewoͤhnet 1ern itſende war, daß es ſeine Biſchoͤffe auf bloßen Be⸗ lebſt m Ennog fehl des Kaiſers annahm. Allein von die⸗ ntchet oden ſer Knechtſchaft wollte ſich eben Gregorius Nen Dere frey machen. Er wollte haben, der Pabſt ehte, n Nte. ſollte denen Kaiſern Geſetze vorſchreiben, C Lenddn damit die Kaiſer keine in Rom vorſchreiben Nel Nt: koͤnnten. Und dieſes verwegene Unterneh⸗ efrutintſ⸗ men zog keine Folgen nach ſich. Alexan⸗ tten iun der der II. ward, gleichſam wie die leichte tcherangt Reuterey im Kriege, vom Hildebrand im rhttunnf Voraus wider das Reich abgeſchicket, ehe 4. Ee 2 er 436 Heinrich der IV. er einen voͤlligen Angriff wagte. Alexan⸗ der ſtarb kurz nach dieſer erſten Feindſelig⸗ keit. . Hildebrand hatte ſich ſchon ſo beliebt ge⸗ 1073. macht, daß ihn das roͤmiſche Volk, ohne des Kaiſers Genehmhaltung zu erwarten, zum Pabſt erwaͤhlte und einſetzte. Er er⸗ hielt aber dieſe Genehmhaltung ohne Schwierigkeit; nur mußte er, treu zu ſeyn, angeloben. Heinrich der IV. ließ ſich ſeine Entſchuldigungen gefallen. Sein Canzler in Italien gieng nach Rom, und beſtaͤtigte die Pabſtwahl. Alle Hofleute warneten Heinrichen vor dem Gregorius; aber der Kaiſer gab oͤffentlich zur Antwort; er koͤnnte ohnmoͤglich glauben, daß dieſer Pabſt an ſeinem Wohlthaͤter undankbar handeln wuͤrde. Allein kaum war Gregorius des paͤbſtlichen Stuhls verſichert, ſo verbot er bey Strafe des Bannes, daß keiner von ei⸗ nem Layen geiſtliche Aemter annehmen, und daß kein Laye welche vergeben ſollte. Sei⸗ ne Abſicht war, er wollte alle weltliche Her⸗ ren um das Recht, geiſtliche Aemter zu ver⸗ geben, bringen. Damit brachte er es aber ſo weit, daß die Kirche mit allen Koͤnigen in Streit und Feindſchaft gerathen mußte. Sein ungeſtuͤmes Gemuͤth brach zu gleicher Zeit auch wider den Koͤnig von Frankreich, Phi⸗ ( ,aegebe ee., e n Nltniiſuſi ſ u tane . N n 14 ſen⸗ in en hnen 6 Phrfrcet Arm G ſeits Inſum nntdenutetnue cpe gihih t . „ jm⸗ vN nnttun ſuir enectton ſited ebftcn d c 4 r= 6 K rrmigchi itihanntaft irch tenn n Arrhnmunde . Ren Boſto 8 ciencerteerchen D ſie Vnſematen 6ſckltigror as te ere ier de Rhenmuſtechichen Mim ſt darfcle nie dn n W alodeile g unda Chre ſicht gert . und Gregorius der VI. 432 d in Nn Philippen den l. aus. Es ereignete ſich Neinfe der Fall, daß die Franzoſen einige italiaͤni⸗ ſche Kaufleute uͤbertheuert hatten. Der ſta dtuen Pabſt ließ an alle franzoͤſiſche Biſchoͤffe ei⸗ ehug⸗ N o⸗ nen Umlauf herum gehen worinnen die ig i anorten Worte ſtunden: „Euer Koͤnig iſt mehr ein Gan d „Tyrann, als ein Koͤnig er fuͤhret ein hrhim in „ſchaͤndliches und ſtrafbares Leben, und nling inen nach dieſen unbeſonnenen Ausdruͤcken ward, frliſtn wie gewoͤhnlich, mit dem Banne ge⸗ iin Ginner drohet. Aun mwffinre Kurz darauf, zu der Zeit, da der Kaiſer 1075. Mkur nrnnn Heinrich in einem Kriege mit denen Sach⸗ Gregortisr ober ſen verwickelt war, ſchickte der Pabſt zween n Anwon er Botſchafter an ihn, und ließ ihm ſagen, es en dederhet waͤre Klage wider ihn eingelaufen, daß er h udorfor hrice geiſtliche Aemter vergeben habe; er ſollte al⸗ er Gnigttem ſo nach Rom kommen, und ſich verantwor⸗ lſcfet ſe hrbte ten, oder widrigenfalls in Bann gethan wer⸗ 6s dkerer toe⸗ den. Die beyden Botſchafter erſchienen enteronnehrentn mit ihrem abentheuerlichen Befehle vor dem ngberſtir Kaiſer. Allein ſie mußten erfahren, daß eale ltik⸗ er jetzt maͤchtiger war, als man vermuthet iicelhnn,r hatte; er hatte uͤber die Sachſen geſieget, mntherten und ſich einen unſterblichen Ruhm erfochten. e nt Man kann ſich vorſtellen, mit was fuͤr ft nnut. Stolze ein Kaiſer von fuͤnf und zwanzig itugliher Jahren, der alleweile geſieget hatte, und uinui dem an der Ehre nicht wenig gelegen war, NH Ee 3 eine 438 Heinrich der IV. eine ſolche Geſandtſchaft empfangen habe. Er haͤtte ſie vielleicht, andern zum Beyſpie⸗ le, beſtrafen laſſen, wenn es das Vorurtheil derer damaligen Zeiten verſtattet haͤtte; al⸗ lein ſo beſtrafte er vermuthlich ihre Verwe⸗ 1076. genheit nur mit Verachtung: er uͤberließ dieſe unbeſonnenen Botſchafter dem Ge⸗ ſpoͤtte ſeiner Hofbedienten. Faſt um die naͤmliche Zeit wurden auch die Normaͤnner, die (wie wir im ein und dreyßigſten Capitel erzaͤhlet haben) nunmehr Furſten von Apulien und Calabrien waren, vom Pabſt in Bann gethan. Wenn ein Pabſt heut zu Tage ſo viel große Herren auf einmal in Bann thun wollte, ſo wuͤrde es als die groͤßte Unvernunft, als die groͤßte Unvorſichtigkeit heraus kommen. Allein wenn man bedenkt, daß Gregorius der VII. die Bulle, worinnen er dem Kdoͤ⸗ nig von Frankreich drohete, an den Herzog von Aquitanien, der zwar ein Vaſall des Koͤniges, aber eben ſo maͤchtig, als der Koͤ⸗ nig ſelbſt, war, ſchickte; daß, wie er wider den Kaiſer losbrach, er einen Theil von Ita⸗ lien, die Graͤfinn Mathildis, Rom, und halb Deutſchland auf ſeiner Seite hatte; und daß endlich die Normaͤnner dazumal ſeine offenbaren Feinde waren; wenn man, ſage ich, dieſe Umſtaͤnde alle in Betrachtung zieht, hrtin ,aien 6onft e ſig n Nt ſangemnne cht⸗ 6 nnrk Gtk n n al E n tten Ggfk Coend trign Nn ite h ritn ude oct Ptefoe fenrmntnii, e itnun, / dor Mdrnu a te unmmnſen 7 Etwur in l nunau dt ncs Unin din u ent ſ ctn bin Tuningtitni Gtntr ecrtetnftf nhiehe ſe Aßotl gtn u ftnnntanmen. ll in me ſchent mbrſuir al tden in iien chrcch. tan hernmtt niln ſaderuhe wutll enenter hrw. gtinfnni undemn zun Zen, n 65das Vornthi neſſttet hine, 6 nuthich ifte Bern Dſhſter den G nen. lnch Zet vnden n e (veepi inan un Hihorpor)un d Cllhun nuen, Gfmn. Min ein bel gobe herren Inole ſonn hhtnft e degere E nmen. Nn 1 des Grcgers Ccrnenerdenge hete en der heng er en Bin hnuctg e n MN etrerdeend ntine n inin u Nun i ,Pann bo tn tminhu Pdd e rde chung er iberie und Gregorius der VII. 439 zieht; ſo wird man finden, daß Gregorius der VII. zwar feindſelig und verwegen ge⸗ nug, aber eben nicht unſinnig gehandelt habe. Er konnte ſich Rechnung machen, daß, in⸗ dem er die paͤbſtliche Wuͤrde uͤber den Kaiſer und uͤber alle Koͤnige erhob, er von denen andern Kirchen unterſtuͤtzet werden wuͤrde; denn welche Kirche haͤtte wohl nicht gerne ſehen ſollen, daß ihr Oberhaupt die weltliche Macht demuͤthigte? Seine Abſicht war nicht nur dahin gerichtet, daß er das kaiſer⸗ liche Joch abſchuͤtteln, ſondern auch, daß er Rom, die Kaiſer und Koͤnige dem paͤbſt⸗ lichen Joche unterwerfen wollte. Es iſt wahr, es konnte ihm das Leben koſten: er hatte auch in der That nichts anders zu ge⸗ warten: allein ein Ehrgeiziger bekuͤmmert ſich nicht um die Gefahr: ſeine Unterneh⸗ mungen ſind um ſo viel ruͤhmlicher, wenn ſie mit vieler Gefahr verknuͤpft ſind. Heinrich der IV. hatte in Deutſchland alle Haͤnde voll zu thun, und konnte daher nicht nach Italien kommen. Das erſte Mit⸗ tel zu ſeiner Rache ſahe nicht ſowohl einem deutſchen Kaiſer, als vielmehr einem italiaͤ⸗ niſchen Fuͤrſten aͤhnlich. Anſtatt daß er haͤtte einen Feldherrn mit einem Kriegsheere ſchicken ſollen, ſo brauchte er, wie man be⸗ haupten will, einen beruͤhmten Straſſenraͤu⸗ Ee 4 ber, W 440 Heinrich der IV. ber, Cencius genannt. Dieſer fieng den Pabſt in der St. Maria Major Kirche, zu der Zeit, da er das hohe Amt hielt; ſeine Leibwaͤchter, welches lauter Wagehaͤlſe wa⸗ ren, ſchlugen und verwundeten den h. Va⸗ ter. Man ſperrete ihn in einen Thurm, wovon ſich Cencius Meiſter gemacht hatte. Nunmehr nahm ſich Heinrich der IV. ein wenig mehr Gewalt heraus. Er be⸗ 1076 rufte eine Kirchenverſammlung von Biſchoͤf⸗ fen, Aebten und Gelehrten (Doctores) nach Worms, und ließ auf ſelbiger den Pabſt abſetzen. Es willigten auch alle Stimmen, bis auf zwo, in die Abſetzung. Allein es fehlte zu dieſer Kirchenverſammlung ein gu⸗ tes Kriegsheer, um ſelbiger in Rom Ge⸗ horſam zu verſchaffen. Heinrich vergab ſich nur ſeine Hoheit; er meldete dem Pabſt ſchriftlich, daß er ihn abſetzte; er ſchrieb auch an das roͤmiſche Volk, und verbot ſel⸗ bigem, den Gregorius noch weiter zu er⸗ kennen. 1076. So bald der Pabſt dieſe fruchtloſen Brie⸗ fe erhalten hatte; ließ er ſich auf einer Kir⸗ chenverſammlung zu Rom folgendermaßen vernehmen: „Im Namen des allmaͤchtigen „Gottes, und vermoͤge unſerer Gewalt, ver⸗ „biete ich hiermit Heinrichen, unſers Kai⸗ „ſers o fta W ſchen de hne Afnn inm. W. in eni er ien citnnc⸗ Andif rodoc benoſen en d Minen Pic Pumm Woeen n e Gehtn e ſn inenſttfu (tereſttbrncr fn fn uſet. Srtins lonre ultd Eſaeinſe irin e Di Erkete undde Nhaſtenliſcn. gerheſche vende⸗ ſlec ene ge . D O o. un. Den wun Mrn achen de hber . mm. Deſer ſeng a Mior ein⸗ ſhe n fete n luter Vipeßiſeti lideten dn, B lin enmn Durm eln Miſer genoch = ſch henrih de na henn, S ohnmnunptnn Dt: ur chry ig iller dn Nbſt olcſolennnen, ern. Aen es epſonmnbngenge⸗ iger e dan ⸗ n Herrhunn enberden n ſete e ſn Vol, untatee ns ncinn⸗ ſtaſrct S erſchna Por ſlumen N mmmmnd und Gregorius der VII. 441 „ſers Heinrichs Sohne, das deutſche und italiaͤniſche Reich zu regieren: ich ſpreche „alle Chriſten von dem ihm geleiſteten oder „noch zu leiſtenden Eide der Treue los: und »ich verbiete jedermann, ihm hinfort als ei „nem Koͤnige zu dienen.„ Dieſes iſt, wie bekannt, das erſte Exem⸗ pel, daß ſich ein Pabſt, einem Monarchen die Krone zu nehmen, die Gewalt heraus⸗ nimmt. Wir haben oben geſehen, daß Ludwig der Gutherzige von Biſchoͤffen abgeſetzet ward: allein dieſes unbefugte Be⸗ ginnen ward doch wenigſtens noch einiger⸗ maßen zu bemaͤnteln geſuchet. Sie ver⸗ dammten Ludwigen, dem Scheine nach, zur oͤffentlichen Buße; und kein Menſch hatte, ſo lange die Kirche ſtund, eine ſolche Sprache, wie jetzt Gregorius der VII., zu fuͤhren, das Herz gehabt. Die Circular⸗ ſchreiben des Pabſts lauteten eben ſo, wie ſein Urtheil. Er ſagt in ſelbigen zu wieder⸗ hohlten malen, die Biſchoͤffe waͤren mehr, als die Koͤnige, und die Koͤnige muͤßten ſich von ihnen richten laſſen. Nun klingt wohl dieſe Sprache ſehr verwegen; allein es liegt auch zugleich eine große Liſt darunter ver⸗ borgen. Denn nunmehr konnte er ſich Rechnung machen, daß alle Praͤlaten in Ee 5 der 442 Heinrich der IV. der ganzen Welt auf ſeine Seite treten wuͤrden. Es iſt ſehr wahrſcheinlich, daß ſich Gre⸗ gorius der VII., ſeinen Herrn und Kaiſer mit bloßen Worten abzuſetzen, nicht wuͤrde unterſtanden haben, wenn er nicht gewußt haͤtte, daß ihm die buͤrgerlichen Kriege in Deutſchland helfen wuͤrden. Denn die fiengen jetzt aufs neue, und noch mehr, als vorher, an, zu wuͤten. Es hatte ein ge⸗ wiſſer Biſchoff von Utrecht den Gregorius verdammen helfen. Da gab man vor, die⸗ ſer Biſchoff, der eines jaͤhlingen und ſchmerz⸗ lichen Todes ſtarb, habe die Abſetzung des Pabſts als eine Gottesentheiligung bereuet. Ich laſſe es dahin geſtellet ſeyn, ob es mit denen Gewiſſensbiſſen des Biſchoffs ſeine Richtigkeit hatte, oder nicht; genug das Volk ward damit verblendet. Die Zeiten derer Ottonen, da ganz Deutſchland ei⸗ nem Herrn gehorchete, waren jetzt nicht mehr. Heinrich der IV. ward von dem Kriegsheere derer Reichsſtaͤnde, die ſich wider ihn verbunden hatten, und auf die paͤbſtliche Bulle pochten, bey Speyer gefan⸗ gen genommen. Die damalige Lehnsre⸗ gierung mußte ſolche gewaltſame Regiments⸗ veraͤnderungen nach ſich ziehen. Jeder deutſche Reichsfuͤrſt ſahe die kaiſerliche Macht ſf d n Or aen N rrin ſtinten un ſkecd in ahͤ * be e 1 e dgonn gnn n eminrin gen. De ben fupnn e ritoran — mnli el irYMn iner iri e eVrecton H == = 3 V = rlnn iſfn grnhrfnte dſth enͤ en nre ſtylamu. Oſen Menrdas tnite,t n cbte nkipne hnt A d N n w ſies aN N Ctrccteenen. Dis r tt f het g nnde, fNrh. ene Sette Ue eich diſ en Hemn ud gei ſeten nſct pin unn er nict Gevugf fuicen gregen Ung. Denn N ucdroh nit i in n ng huftytuni Oronf nnnu N⸗ inmn umſner; h Ne etung des chelcurgbeenet, laſen Gesnit W Dicoſs ſen n ſice Nng Ne Cinde. Deen n Duſtint 6e wwrn et CO WW. ordr 1 Nechstde,N, honen M und Gregorius der VII. 443 Macht mit eiferſuͤchtigen Augen an; es gieng hier wie in Frankreich, wo die hoch⸗ freyherrliche Ritterſchaft die Macht ihres Koͤniges ebenfalls nicht wohl vertragen konnte. Das Feuer derer buͤrgerlichen Kriege lag beſtaͤndig unter der Aſche verbor⸗ gen: eine zu rechter Zeit abgelaſſene Bulle konnte es den Augenblick zum Ausbruche bringen. Die verbundenen Fuͤrſten ſchenkten Heinrichen dem IV. die Freyheit nicht an⸗ ders, als unter der Bedingung, er ſollte zu Speyer im Privatſtande und im Banne le⸗ ben, und ſich aller chriſtlichen und koͤnigli⸗ chen Verrichtungen enthalten; unterdeſſen aber von einer Verſammlung, die zu Augs⸗ burg von Fuͤrſten und Biſchoͤffen, unter des Pabſts Vorſitze, gehalten werden ſollte, ſein Urtheil erwarten. Die Fuͤrſten, denen das Recht, den Kai⸗ ſer zu erwaͤhlen, gehoͤrte, hatten wohl, al⸗ lem Anſehn nach, auch das Recht, ihn ab⸗ zuſetzen; allein dem Pabſt bey dieſem Ge⸗ richte den Vorſitz laſſen, das hieß, ihn fuͤr des Kaiſers und des Reichs ordentlichen Richter erkennen. Das wollte Gregorius der VII. eben haben; nun hatte er und die paͤbſtliche Hoheit geſieget. Heinrich der IV. trug zur Verherrlichung dieſes Sie⸗ ges 444 Heinrich der IV. ges nicht wenig bey; denn mit dem war es nunmehr aufs aͤußerſte gekommen. Er wollte dem ungluͤcklichen augsburgi⸗ ſchen Urtheile zuvorkommen: er faßte des⸗ wegen den unerhoͤrten Entſchluß, gieng mit wenig Bedienten uͤber die tyroliſchen Alpen, und wollte ſich ſelbſt beym Pabſte ſeinen Ab⸗ laß ausbitten. Gregorius der VII. hielt ſich damals nebſt der Graͤfinn Mathildis in der Stadt Canoſſa auf. Es iſt dieſes das ehemalige Canuſium, eine Stadt am apenniniſchen Gebuͤrge, ohnweit Reggio, die zu der damaligen Zeit fuͤr eine unuͤber⸗ windliche Feſtung gehalten ward. Der Kaiſer, der doch ſchon einiger gewonnenen Schlachten wegen beruͤhmt war, meldete ſich jetzt am Thor der Feſtung, ohne Wache, ohne Gefolge. Er ward hinter der zwey⸗ ten Ringmauer gefangen genommen. Man riß ihm die Kleider vom Leibe. Man zog ihm einen groben haͤrnen Kittel (Cilice) an. Er mußte im Hofe barfuß ſtehen bleiben: und das geſchahe im Jenner des 1077 Jah⸗ res. Man ließ ihn drey Tage faſten, ohne daß er die Erlaubniß, dem Pabſt die Fuͤ»ße zu kuͤſſen, erhalten konnte; unterdeſſen hat⸗ te ſich dieſer mit der Graͤfinn Mathildis eingeſchloſſen, denn er war, ſeit geraumer Zeit, ihr Aufſeher (Directeur). Es iſt eben kein 1 ee n die nd ſimn fihet l ſer iensint ſchemnen/ 0 tir lnfd ENer nCenrd nniͤſe Eehrcung tinen ſdn Nrerbr ſrttrtevran hneockniden Afatendnt NG Plontetynofe. ſufindne ndd Pet Eulteſerdeg unpife e fin wn dier zo in Dhme lgerworten Hr denm it denn nes ſegetonnnmen. lickſchenangshnn nnen, er ſſffe e⸗ Enſflß genn de Nroſſcen en ncgenie ſrend ggrns devl ſe eiffn N e ffm Merice ſen Eſes in, ohr Gr en , Aum, Aen Nr ir ar inbe⸗ len wnd. Der icer gevertenen hen wr nedte Mug ceeDede ord hiter r wre⸗ Pngeonnen. M n lebe Bin Bengnilnee fl ſiſn hir Nene MY nſi / “ dn Pir⸗ und Gregorius der VI. 445 kein Wunder, daß die Feinde dieſes Pabſts ihm ſeine, mit der Graͤfinn Mathildis ge⸗ fuͤhrte Lebensart, vorgeworfen haben. Es iſt wohl wahr, er war ſchon zwey und ſechs⸗ zig Jahr alt; allein er war Aufſeher, Ma⸗ thildis aber ein Frauenzimmer, und zwar ein junges und eitles Frauenzimmer. Wenn man die Sprache der Gottesfurcht, die man in denen Briefen des Pabſts an dieſe Prin⸗ zeſſinn findet, mit dem ungeſtuͤmen Ver⸗ fahren ſeines Ehrgeizes zuſammenhaͤlt; ſo koͤnnte man wohl den Verdacht auf ihn wer⸗ fen, daß er vielleicht alle ſeine Leidenſchaf⸗ ten unter dem Schleyer der Religion zu ver⸗ ſtecken gewußt habe. Allein es iſt keine ein⸗ zige Handlung, kein einziges Anzeigen vor⸗ handen, das dieſen Argwohn in eine Wahr⸗ ſcheinlichkeit verwandeln koͤnnte. Bey wol⸗ luͤſtigen Heuchlern findet man weder einen ſo anhaltenden Trieb des Geiſtes, noch einen ſo unerſchrockenen Eifer. Gregorius war ſcharf und ſtrenge; und dadurch war er eben gefaͤhrlich. Endlich erhielt der Kaiſer die Erlaubniß, ſich zu des Pabſts Fuͤßen zu werfen, wor⸗ auf ihm denn dieſer, zu hoher Bitte, Ablaß ertheilte. Doch mußte er vorher ſchwoͤren, daß er des Pabſts rechtlichen Ausſpruch zu Augsburg erwarten, und ihm in allen Si cken 446 Heinrich der IV. cken unterthaͤnigen Gehorſam leiſten wollte. Auf eben die Art unterwarfen ſich auch eini⸗ ge Biſchoͤffe und deutſche Fuͤrſten von Hein⸗ richs Partey. Nunmehr hatte Grego⸗ rius wohl Urſache, ſich fuͤr den Herrn uͤber die weltlichen Kronen zu halten; er ſagte deswegen auch in mehr als einem Briefe, es waͤre ſeine Schuldigkeit, daß er die Koͤnige erniedrigte. Die Lombardey, die es noch mit dem Kaiſer hielt, ward uͤber die ſchimpfliche De⸗ muͤthigung, wozu er ſich verſtanden hatte, dermaßen unwillig, daß ſie auch, von ihm abzufallen, im Begriff ſtund. Gregorius der VII. ward hier viel mehr, als in Deutſch⸗ land gehaſſet. Zu des Kaiſers groͤßtem Gluͤcke war der Haß, den des Pabſts Ge⸗ waltthaͤtigkeiten nach ſich zogen, noch ſtaͤr⸗ ker, als der Unwille, den des Kaiſers Nie⸗ dertraͤchtigkeit erweckte. Er machte ſichs zu nutz: und er bekam, indem ganz Deutſch⸗ land von ihm abfiel, endlich noch einen ziem⸗ lich ſtarken Anhang in Italien; welches ge⸗ wiß fuͤr einen deutſchen Kaiſer eine ganz un⸗ erhoͤrte Gluͤcksveraͤnderung war. Die gan⸗ ze Lombardey ergriff die Waffen wider den Pabſt, und Gregorius der VII. ſuchte unterdeſſen Deutſchland wider den Kaiſer aufzuhetzen. Einer⸗ ſtun nn hi leſßn nfiier 1tferotennrun furherernner. Pc N ffeacgre⸗ 4 PcNnt lhehepen emns gebt ifheely. Gherfn leſtenne, mwaſirſtchelthe hſbepirfntanh lumer ht N ſc für denhemni ſenſtſaltn, eͤ in nge i anen Breſe⸗ 4 gen Werdegne ), Me Loc, e N iüreſfmnett) r ſc tminan irr ipſtonß, Lunihn ffnd. Gregerius Cnche ceadeutſch W Hſes Nr 8 Nrdeheſe ſch gen ſhſir e e Kſnent ekt. Eemitt n fcrengnnDe⸗ rdicnhen gr Innen ⸗ denune ude Cerieh in lunt Ker Eee. und Gregorius der VII. 447 Einerſeits bemuͤhete ſich dieſer Pabſt un⸗ ter der Hand, es dahin zu bringen, daß in Deutſchland ein anderer Caͤſar erwaͤhlet wuͤrde; und Heinrich that ſein moͤglich⸗ ſtes, es dahin zu bringen, daß die Italiaͤ⸗ ner einen andern Pabſt erwaͤhleten. Deutſchen erwaͤhlten alſo den Herzog Ru⸗ dolphus von Schwaben zum Kaiſer: und Gregorius der VII. ließ ſich ſogleich in ei⸗ nem Briefe vernehmen, er wolle ſehen, wer ſich von beyden, Heinrich oder Rudolph, am beſten auffuͤhren wuͤrde; derjenige, der am beſten gehorchen wuͤrde, ſollte die Kro⸗ ne von ihm bekommen. Heinrich verließ ſich mehr auf ſein Kriegsvolk, als auf den h. Petrus. Nachdem er aber einige mal den kuͤrzern gezogen hatte ward der Pabſt noch uͤbermuͤthiger, und that Heinrichen abermals, naͤmlich im Jahr 1080, in Bann: Ich nehme ihm, ſagte er, die Krone, und „gebe Rudolphen das deutſche Reich 3„ und, um denen Leuten zu zeigen, daß er wirklich Reiche vergaͤbe, ſchenkte er dieſem Rudolph eine guͤldene Krone, worauf der Vers geſtochen war: Petra dedit Petro, Petrus diadema Ru- dolpho. Der Fels hat Petro die Krone gegeben, und Petrus giebt ſie Rudolphen. Dieſer Die 1078. 448 Heinrich der IV. Dieſer Vers enthaͤlt, nebſt einem kindiſchen Wortſpiele, zugleich auch einen unbaͤndigen Stolz; und beydes war eine natuͤrliche Fol⸗ ge von der Denkungsart und von dem Ge⸗ ſchmacke der damaligen Zeiten. Unterdeſſen ward Heinrichs Anhang in Deutſchland ziemlich ſtark. Hatte dieſer Kaiſer vorher drey Tage lang in einem haͤr⸗ nen Kittel, und barfuß auf die Barmherzig⸗ keit des Pabſts, den er doch als ſeinen Un⸗ terthan betrachtete, warten muͤſſen; ſo faß⸗ 1080. 5 te er hingegen jetzt einen doppelten und viel herzhaftern Entſchluß: naͤmlich er wollte den Pabſt abſetzen, und ſeinen Nebenbuhler mit gewaffneter Hand zu paaren treiben. Er verſammelte zu Brixen in Tyrol zwan⸗ zig Biſchoͤffe, die, als Gevollmaͤchtigte de⸗ rer longobardiſchen Praͤlaten, den Grego⸗ rius, als einen Beſchuͤtzer derer Tyran⸗ nen, einen Simoneyverbrecher, Got⸗ teslaͤſterer und Zauberer in Bann tha⸗ ten, und abſetzten. Der Erzbiſchoff von Ravenna, Guibertus, ward auf dieſer Ver⸗ ſammlung zum Pabſt erwaͤhlet. Unter der Zeit, daß dieſer neue Pabſt in der Lombar⸗ dey herum lief, und das Volk wider den Gregorius aufzuhetzen ſuchte; gieng Hein⸗ rich der IV. ſeinem Nebenbuhler Rudol⸗ phen mit einem Kriegsheere entgegen. Nun Cftun imi opeſun, nm n Turer N runy o in drc, N it armear m uinein Men rhen Eonns n ertnpnee DErpanen worin Greehrtenbe. Gttin, Mrd n gbt Nbe. inn Binn duf erantich diß er Dtdundeuench Funnin unc n drſchennen en Veſgunghe bonngeſhoin mndtz ablie Mepel hdeld. rcſt einen iie uuhinen nbin br erenniricſeſe Gert uid don dnd n geitn. Menrſchs en fnt. Hene di⸗ ugndinmnfe Nfigan de⸗ Mer oc a ſinn i pynnn niſcn b⸗ r Auvelen A He inin er olte ſeber Mbenbuhher 0 P wnen naben. Nmnm c ſor⸗ 1Gerclnngared Prumn Mhrge ſchtar Ner den⸗ Cnethee lbenr Dn⸗ De Gfſife iprnufti⸗ Buntſene „ und Gregorius der VIl. 449 Nun weiß ich nicht, was den Gregorius den VII. dazu verleiten mußte, ob es aus uͤbermaͤßiger Verblendung geſchahe, oder ob es ein ſo genannter heiliger Betrug war, daß er die Weißagung ergehen ließ, Heinrich werde in dieſem Kriege uͤberwunden und ge⸗ todtet werden? Ich will nicht Pabſt ſeyn, ſagt er in ſeinem Briefe an die deutſchen Bi⸗ ſchoͤffe von ſeinem Anhange, ich will nicht Pabſt ſeyn, wenn es nicht noch vor dem Tage St. Petri geſchieht. Nun lehrt uns wohl die geſunde Vernunft, daß jedweder Menſch, der zukuͤnftige Dinge vor⸗ aus ſagt, entweder ein Betruͤger, oder ver⸗ ruͤckt im Kopfe ſey. Allein wir muͤſſen auch betrachten, daß damals in denen menſchli⸗ chen Gemuͤthern große Irrthuͤmer regierten. Die Sterndeuterey war immer derer Ge⸗ lehrten ihr Aberglaube. Man wirft es dem Gregorius vor, daß er denen Sterndeu⸗ tern geglaubet habe. In der uͤber ſeine Abſetzung zu Brixen verfertigten Urkunde ſteht ausdruͤcklich, daß er ſich mit Wahrſa⸗ gen und Traumdeuten abgaͤbe; in Anſehung deſſen ward ihm auch Zauberey Schuld ge⸗ geben. Der jetzterwaͤhnten falſchen und ſon⸗ derbaren Weiſſagung halber, hat man ihn ei⸗ nen Betruͤger geſcholten. Vielleicht iſt er aber weiter nichts, als leichtglaͤubig, geweſen. Volt. weltg. I. ch. Ff Seine 450 Heinrich der IV. N NoM. Seine Prophezeyung ward an ſeinem unbe⸗ Liebling Rudolphen erfuͤllet. Er ward nnti u uͤberwunden. Gottfried von Bouillon, Griht n n ein Vaͤtter der Graͤfinn Mathildis, der Omm E nach der Zeit Jeruſalem eroberte, toͤdtete dulrſin 1080. dieſen Kaiſer, den der Pabſt ernannt haben vnnrtu wollte, in einem Gefechte. Man ſollte— ziummmd meynen, der Pabſt wuͤrde nunmehr Hein⸗ fonntt richen wieder nachgegangen ſeyn. Aber Pin NuN nein, er ſchrieb vielmehr an alle deutſche Bi⸗ ,lnerteſtunn ſchoͤffe, man muͤßte einen andern Monarchen lccnomnne Nl erwaͤhlen, jedoch unter der Bedingung, daß in fnumnhi er ein Vaſall vom Pabſte ſeyn, und ihn iite⸗,N fuͤr ſeinen Oberlehnherrn erkennen wollte. ii iin Men Aus ſolchen Briefen erhellet ſo viel, daß tatsn Heinrich in Deutſchland noch einen ſtar⸗ See meſhit ken Anhang wider ſich hatte. Pertn wn e⸗ Um die naͤmliche Zeit ließ auch dieſer Eeun bime⸗ Pabſt durch ſeine Botſchafter von Frank⸗ rvircprnnn, reich den Tribut fodern, den Engelland be⸗ ſcr rſe de zahlte; naͤmlich einen Silbergroſchen jaͤhr⸗ etritcehete lich fuͤr jedes Haus. zr huere N⸗ In Spgnien maßte er ſich noch mehrerer Eir n. Nin n Herrſchaft an; er wollte durchaus davon (etrengene Oberlehn⸗ und Eigenthumsherr ſeyn; er lriinfengt ſagt ſogar in ſeinem ſechszehnten Briefe, ztthondunin wenn er dem paͤbſtlichen Stuhle die Lehns⸗ Ueg ſze pflicht nicht leiſten wollte, ſo moͤchten es lie⸗ D ber die Sarrazenen behalten. is ſhrftich n. U ftid n Berl ſlem erobert, töden Pßſermmnt ſobe Gcn. Den ſln inenumh Hen dhgehnen ſin. Nr Eufrnaleharh,. Aher nenn nnrir lirde Dehicgeng N Puſſe ſn und ihn enn erkennen volte. ſelerſe del doß hod oc enen ſnr⸗ ſchhett. Nt ſiß auc Dotſchefter ron Fent den dnr Cgelndt nSbanſſhrir mn Maothidis, N ſrtſchtnnfen polie urhen halten hatte. und Gregorius der VII. 451 An den Koͤnig von Hungarn Salomon, einen Koͤnig, deſſen Land kaum fuͤr eine chriſtliche Provinz zu rechnen war, ſchrieb er: „Du kannſt denen Fuͤrſten deines Lan⸗ „des nur ſagen, daß das Koͤnigreich Hun⸗ „garn der roͤmiſchen Kirche gehoͤret. So verwegen dieſe Unternehmungen viel⸗ leicht ſcheinen moͤgen, ſo ſind es doch allezeit Folgen, die aus denen herrſchenden Mey⸗ nungen herfließen. Und gewiß, viele Leute mußten damals, da ſie es nicht beſſer wuß⸗ ten, nothwendig in denen Gedanken ſtehen, die Kirche ſey die Gebieterinn derer Koͤnig⸗ reiche, weil der Pabſt in ſeinen Briefen be⸗ ſtaͤndig aus dem Tone redete. Seine unverſoͤhnliche Feindſchaft gegen Heinrichen hatte ebenfalls auch ihren Grund. Er hatte die Graͤfinn Mathildis dermaßen eingenommen, daß ſie auch dem paͤbſtlichen Stuhle alle ihre Staaten auf eine guͤltige Art geſchenket, und ſich nur auf ihre Lebenszeit die Nutzung davon vorbe⸗ Man weiß nicht, ob uͤber dieſe Schenkung eine Urkunde, ein ſchriftli⸗ cher Aufſatz verfertiget worden ſeg. Wenn man in denen damaligen Zeiten der Kirche ſein Vermoͤgen ſchenkte, ſo pflegte man nur einen Erdkloß auf den Altar zu legen. An⸗ ſtatt eines ſchriftlichen Vertrages wurden Ff 2 einige 45⁵2 Heinrich der IV. einige Zeugen dazu genommen. Man will ſagen, Mathildis habe dem paͤbſtlichen Stuhle ihr ſaͤmmtliches Vermoͤgen zu zweyen malen geſchenket. Die Wahrheit dieſer Schenkung, die ſie auch nach der Zeit durch ihren letzten Willen beſtaͤtigte, ward von Heinrichen dem IV. gar nicht in Zweifel gezogen. Es iſt dieſes das wahrhaftigſte Recht, worauf ſich die Paͤbſte jemals berufen haben. Dem ohn⸗ geachtet gab auch dieſes Recht zu neuen Streitigkeiten Anlaß. Die Graͤfinn Ma⸗ thildis beſaß Toſcana, Mantua, Parma, Regio, Piazenza, Ferara, Modena, ein Stuͤck von Umbria und vom Herzogthum Spoleto, Verona, und faſt das ganze Land, welches heut zu Tage des h. Petrus Erb⸗ theil genennet wird, von Viterbo an bis nach Orvieto, nebſt einem Stuck von der Markgrafſchaft Ancona. Heinrich der III. hatte dieſe Markgraf⸗ ſchaft Ancona denen Paͤbſten geſchenket. Dem ohngeachtet hatte die Mutter der Graͤ⸗ finn Mathildis von einigen Staͤdten, die ihr, wie ſie glaubte, gehoͤreten, Beſitz ge⸗ nommen. Hatte alſo Mathildis in ihrem Leben dem paͤbſtlichen Stuhle zu viel gethan, ſo wollte ſie vermuthlich nach ihrem Tode den Schaden wieder gut machen. Aber freylich = Nbmi „Nebehne uͤaint hmnn⸗ e 6 Gſrie e cnnrn irit ar e Geint K W N. WNcer Nr ddrſnnigeſmmn tuwrönmel Se tohreernedeſen Gn wbdenhn ſhri. De Vol Gl⸗ r = in g Nhen Gene ng od ucden ai r ct wer vobe⸗ un Maſer i ncfmnen wen hlen welee. ummen, Pur be den Pbſen hab 4 „ 8 s Bemigenzlſn⸗ . Neh dan ſchn Ufen hben. Den oe Mels APre ntnn DeGritnrghn⸗ , Manmn, Apnnen Povrn, Mdera, en d don hHeegrhun uidfaſtde ntend, gedoh. ers⸗ d5 dor Woedbo an ie r eren Sn da onn. L hone dee Nakr n Phen Mt etrdeñnimmnt⸗ n arten Ohn und Gregorius der VII. 453 freylich konnte ſie die Lehne, die nicht zu ver⸗ aͤußern waren, nicht wegſchenken; und die Kaiſer gaben ihr ganzes Eigenthum fuͤr ein Reichslehn aus. Sie that alſo weiter nichts, als daß ſie Laͤnder, die erſt noch er⸗ obert werden mußten, verſchenkte, und Kriege hinter ſich zuruͤck ließ. Heinrich der IV. als Erbe und Oberlehnsherr, be⸗ trachtete eine ſolche Schenkung lediglich als eine Verletzung derer Reichsgeſetze. Gleich⸗ wohl mußte man doch in der Laͤnge der Zeit dem paͤbſtlichen Stuhle ein Stuͤck von dieſen Staaten abtreten. Heinrich der IV. ſetzte ſeine Rache im⸗ 1083. mer wejter fort, und belagerte endlich den Pabſt in Rom. Er eroberte denjenigen Theil der Stadt, der dies ſeits der Tiber liegt, und der leoniniſche genennet wird. Er ließ ſich mit denen Buͤrgern in Unterhandlungen ein, und drohete unterdeſſen dem Pabſt: er brachte auch die Vornehmſten in Rom auf ſeine Seite. Das Volk warf ſich dem Gregorius zu Fuͤßen, und bat ihn, er moͤchte doch eine ungluͤckliche Belagerung abwenden, und dem Kaiſer nachgeben. Al⸗ lein der Pabſt war unbeweglich; er gab zur Antwort, der Kaiſer muͤßte ſeine Buße von neuem anfangen, wenn er Vergebung von ihm erhalten wollte. F f 3 Unter⸗ 454 Heinrich der IUV. Unterdeſſen gieng es mit der Belagerung ſehr langweilig zu. Der Kaiſer war nicht beſtaͤndig dabey zugegen; er mußte zuwei⸗ len nach Deutſchland eilen, und daſelbſt Emporungen unterdruͤcken. Endlich erſtieg 1083. er die Stadt mit ſtuͤrmender Hand. Es iſt etwas beſonders, daß die deutſchen Kaiſer Rom ſo viel mal erobert, und doch niemals darinnen regieret haben. Nun fehlte weiter nichts, als daß noch Gregorius der VII. gefangen ward. Er war auf die Engels⸗ burg gefluͤchtet; hier trotzte er ſeinem Sie⸗ ger, hier that er ihn in Bann. Rom mußte die Unerſchrockenheit ſeines Pabſts theuer bezahlen. Der Herxzog von Apulien, Robert Guiscard, einer von den obgedachten beruͤhmten Normaͤnnern, paßte die Zeit ab, da der Kaiſer nicht zugegen war, und befreyete den Pabſt; aber zu gleicher Zeit pluͤnderte er auch Rom. Rom ward alſo von denen Kaiſerlichen, die den Pabſt belagerten, ſo gut verheeret, als von denen Neapolitanern, die ihn befreyeten. Gre⸗ gorius der VII. ſtarb einige Zeit darnach, naͤmlich am 24 May 1085 zu Salerno, und ward von der roͤmiſchen Geiſtlichkeit unge⸗ mein bedauert. Denn wenn gleich ſeine Vermeſſenheit denen Kaiſern verhaßt gewe⸗ ſen war, wenn ihm gleich ſelbige kein repl her wermm⸗ Ne 4 egtue Phn ☛ = = =- =☚—D„d— = 2 — — — — — =ẽ = zaete vnd duc eeſhe. Gen lug At, e kingn da le nkine Huldige 1 Mhechaldige uc de Kiſe tſttcd gor hic ſder. umt de Bloen e Keer torſ⸗ =. - = S =ꝛ S= = — elen, und Nſe Nuken. Cndſch rfi eſderond. Eef Nedunſchen Katen tlden U c nene Pben. Inrſcſteet⸗ c Gngeris Nen nar an e t⸗ ir mutfe e nn ⸗ 11,Dne lurſctrocenfet ſeines n. De hetegton Mlacotdeenerwwrden tor Ruonarnen per⸗ = SS EnR EA Geſtenct eeennnn. Pſt dhe gbn ic Non. Nnor ſirſceen deder de⸗ neherren dotcndn inbergenn 6 rb ange et d 9N SN ſintiin Dnn n N niinniin 6ſertnugk geß er nußte n . und Gregorius der VII. 455 cher Buͤrger, der die Folgen ſeines unbaͤn⸗ digen Ehrgeizes in Erwaͤgung zieht, fuͤr Recht ſprechen kann, ſo war doch die Geiſt⸗ lichkeit nicht dabey zu kurz gekommen. Er hatte die Kirche gerochen, er war ein Schlachtopfer fuͤr ſie geworden, dafuͤr hat ſie ihn auch unter die Zahl derer Heiligen ge⸗ ſetzet, ſo wie die alten heidniſchen Voͤlker ihre Vertheidiger unter die Zahl derer Goͤt⸗ ter zu ſetzen pflegten. Nachdem die Graͤfinn Mathildis den Pabſt Gregorius verlohren hatte, verhey⸗ rathete ſie ſich bald hernach wieder an den jungen Prinz Welfen, Herzog Welfens von Bayern Sohn. Nunmehr ſahe man erſt, wie unbedachtſam ſie mit ihrer Schen⸗ kung gehandelt hatte. Sie war zwey und vierzig Jahre alt, und konnte noch Kinder bekommen, die auf die Art einen buͤrgerli⸗ chen Krieg geerbet haͤtten. Das Feuer, welches Gregorius ange⸗ zundet hatte, ward durch ſeinen Tod gar nicht ausgeloͤſchet. Seine Nachfolger nah⸗ men ſich wohl in Acht, ihre Wahlen vom Kaiſer beſtaͤtigen zu laſſen. Die Kirche dachte an keine Huldigung; ſie wollte viel⸗ mehr, daß ihr gehuldiget wuͤrde; außerdem ward auch der Kaiſer, da er unter dem Banne ſtund, gar nicht unter die Menſchen Ff 4 gezaͤh⸗ 456 Heinrich der IV. gezaͤhlet. Ein Moͤnch und Abt von Mon⸗ te⸗Caßino, der nach dem Moͤnch Hilde⸗ brand zum Pabſt erwaͤhlet ward, und in allen Stuͤcken, wie jener, dachte, aber ſeine Würde nur eine ſehr kurze Zeit beſaß, und Urbanus der II., ein gebohrner Franzos, von geringem und unbekanntem Herkom⸗ men, der den paͤbſtlichen Stuhl eilf Jahre lang beſaß, waren Leute, an denen der Peicnen Feinde bekam.] Wſex werde, aller Wahrſcheinlichkeit nach, nicht fehlen, wenn ich ſage, der wahre Grund von der ganzen Streitigkeit habe darinnen beſtanden, daß die Paͤbſte und Roͤ⸗ mer durchaus keinen Kaiſer in Rom leiden wollten; der Vorwand hingegen, den man brauchte, und heilig machen wollte, war dieſer, die Paͤbſte koͤnnten, als Verwahrer derer Kirchenrechte, ohnmoͤglich zugeben, daß weltliche Fuͤrſten die Biſchoͤffe mit dem Stabe und Ringe beliehen. Nun war aber nichts billiger, als daß die Biſchoͤffe, da ſie derer weltlichen Herren Unterthanen, und von ihnen reich e gemacht waren, ihnen auch derer geſchenkten Guͤther wegen die Lehns⸗ pflicht leiſteten. Die Kaiſer und Koͤnige wollten gar nicht den h. Geiſt mittheilen; ſie wollten nur in Anſehung des Zeitl ichen, das ſie geſchenket hatten, fur Oberlehnher⸗ ren 7 0 VN H i M tſon urfm Cerpntlindn NS eNyrgcen Nnr rne nt Nr N ſe nin 4 Cbrige un ogn, Mr och. itn Bocche ae uu C,.,. π Ee uc ſen So tif el. und Gregorius der VII. 457 i un d httortz, in ren erkannt ſeyn. Der Stab und der nikn uüg t Ring waren Formalitaͤten, und bloße Ne⸗ n dete nn benumſtaͤnde bey der Hauptſache. Allein Nif es gieng hier, wie es gemeiniglich bey allen * leſßß Streitigkeiten zu gehen pflegt; man ließ ner efn das Hauptwerk liegen, und ſchlug ſich um dren adu ein eitles und gleichguͤltiges Gepraͤnge. 1 l 1 en Men Unter dieſem Vorwande ward Heinrich ehinn Ge der IV. von allen Paͤbſten der damaligen agi ſifknu Zeit beſtaͤndig im Banne gelaſſen, deltänbi g Nr hifee verfolget; und er erfuhr mehr als zu ſehr, Gmniifnr hte was ein Religions⸗und buͤrgerlicher Krieg unie end Ne⸗ fuͤr Unheil nach ſich ziehen kann. Urba⸗ lin oneden nus der II. hetzte ſeinen eigenen Sohn Con⸗ dhnuren dunen raden wider ihn auf; und nach dieſes un⸗ nechen nile wr menſchlichen Sohnes Tode fieng ſein Bru⸗ nmnmn i Venihe der, der nachmalige Kaiſer Heinrich der V. te, Cſemicch pben mit ſeinem Vater Krieg an. Das war ſeit unſiſtarn Carln dem Großen das zweyte mal, daß F n ntorße die Paͤbſte denen Kindern die Waffen wider = Ee Bictfe d ihre Vaͤter in die Hand geben halfen. uin hnm Secheinrich der IV. ward von ſeinem irr Hy Sohne Heinrichen ſo gut, wie Ludwig in ml der Gutherzige von ſeinen Soͤhnen, hin⸗ De Gſr E tergangen, und nach Maynz in Verwah⸗1106. nſintn i⸗ rung gebracht. Hier ward er von zween hifm⸗ ſethen paͤbſtlichen Botſe chaftern ſeiner Wuͤrde ent⸗ ſhe⸗ ſeet⸗ und ſein Sohn ſchickte zween Gevoll⸗ frowhe . d F f 5 maͤchtigte sde . Ptt 458 Heinrich der IV. 1 rh en. . 4 maͤchtigte, die ihm die kaiſerlichen Kleinodien n derti vom Leibe riſſen. ic te Kurz darnach entſprang er aus ſeinem Eſie Gefaͤngniß; und nachdem er eine Zeitlang erN in der groͤßten Armuth, ohne alle Huͤlfe, in 7.Au⸗ der Irre herum gegangen war, ſtarb er end⸗ e aden⸗ guſt. lich zu Luͤttich in einem noch elendern und Dſenn armſeligern Zuſtande, als Gregorius der VII., nachdem Europa lange Zeit ge. Mn nug ſeine Siege, ſeine Hoheit, ſein Ungluͤck, Ge N. ſeine Laſter und ſeine Tugenden mit Ver⸗ wunderung betrachtet hatte. Kurz vor ſei⸗ à Airl ir⸗ nem Ende ſagte er noch mit lauter Stimme: ſ nfi, Gott der Rache, du wirſt dieſen Va⸗ termord nicht ungerochen laſſen! denn Wn die Menſchen haben ſich zu allen Zeiten ein⸗ aan gebildet, Gott erhoͤre die Fluͤche derer Dorſuninn i Sterbenden, und ſonderlich derer Vaͤter. iit hint 1 Der Irrthum waͤre ſehr gut, und aller Eh. ſen Mit ren werth, wenn nur denen Miſſethaten da⸗ uuriin wn durch Einhalt gethan wuͤrde. Aus einem Nnknumnhe andern Irrthume, der bey uns noch gemei⸗ DMeſenm tüſ ner geworden iſt, glaubte man auch, alle ſt is ſe d den Leute, die unter dem Banne ſtuͤrben, waͤ⸗ utfnnnede ane ren verdammt. Heinrichs des IV. Sohn fenn. Demnde vergaß alle kindliche Ehrfurcht, und ließ, ffnt ſnen rrac unter dem Scheine einer barhariſchen Froͤm⸗ Unhonde Herren g migkeit, ſeines Vaters Leichnam, der in ngn Nnenm der iferr. hhſaſtengin fieng er as in au mn Cnnm ine re⸗ rcſe nlgt r Nynnn mr e ntnie Gintlouer Snnne: Wfnr aheniſfn n rine ſtre de Puhe den 8 in eſcrgrt udle 1 Mner hſeht eern n ird. Mucn i m nuf⸗ gut n en unie⸗ 1 und Gregorius der VII. 459 der Domkirche zu Luͤttich lag, ausgraben, nach Speyer ſchaffen, und daſelbſt in einem Gewoͤlbe beyſetzen. Und hiermit beſchloß er ſeine unmenſchliche Heucheley. L . . e . e de r . Das ſieben und dreyßigſte Capitel. Vom Kaiſer Heinrichen dem V. und von Rom, bis auf Friedri⸗ chen den l. Hiaga der V. hatte alſo, mit einer paͤbſtlichen Bulle in der Hand, ſei⸗ nen Vater vom Throne geſtoßen, und aus⸗ graben laſſen. Allein ſo bald er ſelbſt den Thron beſtiegen hatte, ſo bald trat auch die⸗ ſer naͤmliche Heinrich in ſeines Vaters Fußtapfen; und kurz, er verlangte eben das von der Kirche, woruͤber Heinrich der IV. mit ihr geſtritten hatte. Die Paͤbſte hatten es ſchon ſo weit ge⸗ bracht, daß ſie bey denen Koͤnigen von Frankreich wider die Kaiſer Schutz und Bey⸗ ſtand fanden. Denn der paͤbſtliche Stuhl griff mit ſeinen Anſpruͤchen eigentlich wohl alle regierende Herren an; allein man wuß⸗ te diejenigen, denen man durch ſcharfe But⸗ en 460 Vom Kaiſer Heinrichen dem V. c. MMgn Ghoma len zu nahe getreten war, durch Unterhand⸗ Nn 6 lungen ſchon wieder zu beſaͤnftigen. Die halt. gegh d Koͤnige von Frankreich machten nicht den ahitg geringſten Anſpruch auf Rom. Sie wa⸗ Eeuerzclig e ren Nachbarn, eiferſuͤchtige Nachbarn von zun in Deutſchland. Folglich war es ganz na⸗ ſron tuͤrlich, daß ſie es mit denen Paͤbſten hiel⸗ efrfr deſi ten. Deswegen kam auch Paſchalis der II. iudin nach Frankreich, und bat den Koͤnig Philip⸗ unngr pi n pus um Beyſtand: und ſeine Nachfolger intih 4 thaten vielmals ein gleiches. Die Kam⸗ nten tann merguͤther, die der paͤbſtliche Stuhl beſaß, Gnbimn die Laͤnder, worauf er, vermoͤge derer vor⸗ Nyn n gegebenen Schenkungen des Pipinus und cundpin n Carls des Großen, Anſpruch machte, die 1tine. In wirkliche Schenkung der Graͤfinn Mathil⸗ rld uſtai dis, alles dieſes machte den Pabſt noch zu Dprmmmiune keinem maͤchtigen Monarchen. Alle dieſe WL Kn Zeme Laͤnder wurden ihm entweder noch ſtreitig ſetat, Monthi gemacht, oder von andern beſeſſen. Der aiweuetinuote Kaiſer behauptete, nicht ohne Grund, daßs (ri ftindd die Staaten der Graͤfinn Mathildis, als ein niin i ur Reichslehn, ihm anheim fallen muͤßten; folg⸗ Drſekrl Erſieß lich ſtritten die Paͤbſte ſowohl um das Geiſtli⸗ 6mimimn inen che, als um das Weltliche. Paſchalis der Nanͤiamend 1107. II. erhielt vom Koͤnige Philippus weiter uen geih nichts, als die Erlaubniß daß er eine Kirchen⸗ Pennenen verſammlung zu Troye halten durfte. Denn ſen iigeme ihn mit Kriegsvolke zu verſehen, dazu war wiiil dir WCfel in Nom Aran⸗ Uudha Adnkn M be und ſire Nhſe is Oe⸗ N, ohcite O e c we Mrtor⸗ Ner e Phinus nd Viſerchnehte de WEeſhn Meei eche wcetrehe oonchen. Me n erdedr oc ſtntt n aden beeſe. 1 Sictopebend HGnn Mncise Chennftlenntzne Piroen u ver Vricge Ne 9 Cnne Nie Vom Kaiſer Heinrichen dem V. ꝛc. 461 die Regierung zu ohnmaͤchtig, zu ſehr ge⸗ theilet. Nachdem Heinrich der V. einen kurzen Krieg mit Pohlen durch Vertraͤge beygeleget hatte, wußte er die Reichsfuͤrſten dermaßen auf ſeine Seite zu bringen, daß die naͤmli⸗ chen Fuͤrſten, die ſeinen Vater, kraft paͤbſt⸗ licher Bullen, vom Throne geſtoßen hatten, nunmehr mit ihm gemeinſchaftlich dieſe naͤmlichen Bullen in Rom wieder zu nicht machen wollten. Er gieng alſo mit einem Kriegsheere uber 1IIII. die Alpen; und Rom war noch von dem ob⸗ gedachten Kriege, uͤber den Stab und Ring, mit Blut gefaͤrbet. Vertraͤge, Meineide, Bann und Todtſchlag ſolgten mit ſchnellen Schritten auf einander. Hatte Paſchalis der II. erſt die Belehnungen aufs feyerlich⸗ ſte ertheilet, und mit Auflegung der Hand auf das Evangelienbuch beſchworen, ſo ließ er ſeinen Eid jetzt durch die Cardinaͤle wieder umſtoßen; das hieß, auf eine neue Art ſein Wort brechen! Er ließ ſich in voller Kir⸗ chenverſammlung einen treuloſen Mann, und einen Uebertreter derer Geſetze ſchelten, damit er nur genoͤthiget wuͤrde, dasjenige wieder zu nehmen, was er gegeben hatte. Hierauf erfolgte von Seiten des Kaiſers ein neuer Einfall in Rom; denn die jetzigen roͤ⸗ miſchen 462 Vom Kaiſer Heinrichen dem V. c. ſme 1 Kieche miſchen Kaiſer kamen ſonſt nicht leicht gfſtil nach Rom, außer wenn ſie einmal mit der II Ne. Geiſtlichkeit Haͤndel bekamen; und uͤber die nunlen eNnd Kroͤnung entſtunden immer die groͤßten gi n gen Nachdem Heinrich der V. einen Panfen Gen 6 Paolte gemacht, abgeſetzet, verjaget, zu⸗ attauf ruͤck berufen hatte, nachdem er auch, ſo au hi oft, wie ſein Vater, in Bann gethan, und— ſo ſehr, als jener, von ſeinen maͤchtigen deut⸗ nzin ſchen Wſallen war beunruhiget worden; mtalen mußte er endlich den Krieg uͤber die geiſtli⸗ enin g uͤber die geiſtli⸗ e nßer, chen Belehnungen liegen laſſen n Reecht des mmehrgedatheten Gr d Ran⸗ 1 Me Anfe 4 1122, ges fahren laſſen. Ja er that noch mehr; ufikufißnn er entſagte feyerlich dem Rechte, das ſich Nungemti die Kaiſer ſo gut, als die Koͤnige von Frank⸗ Franar d reich zugeeignet hatten, naͤmlich dem Rech⸗ snmun te, Biſchoͤffe vorzuſchlagen, oder wenig⸗ e untrrtin ſtens denen Wahlen, durch ihren Vorſpruch, umn,tſEnta, dnn durrh ihre Entſcheidung ſo vielen Nach⸗ Eultiruigl. ruck zu geben, daß es ſo gut war, als ir Nanmn de wenn ſie allein gewaͤhlet haͤtten. lmntheel n Es ward alſo auf einer in Rom gehalte⸗ fuenange nen Kirchenverſammlung feſtgeſetzet, die Kdo⸗ W N e nige ſollten denen rechtmaͤßiger Weiſe er⸗ uinlndh waͤhlten Pfruͤndnern die Belehnung nicht imi 18 mehr mit einem krummen, ſondern mit ei⸗ ai nen geraden Stabe ertheilen. Der Kaiſer inmſe eſtaͤtigte in Deutſchland die geſetzmaͤßigen Wonne⸗ „Schluſſf. 1 Mntn n Vom Kaiſer Heinrichen dem V. ꝛc. 463 n in i Schluͤſſe dieſer Kirchenverſammlung: da⸗ gtinn gnnal nr mit hatte dieſer blutige und abgeſchmackte inn inien Krieg ein Ende. Alllein ſo genau dieſe Kir⸗ egin chenverſammlung die Art der Staͤbe, wo⸗ Re in hin mit die Bißthuͤmer vergeben werden ſoll⸗ e ut ten, entſchieden hatte, ſo ſehr nahm ſie ſich n ime h in Acht, die Frage aufs Tapet zu bringen, n nmhn ob der Kaiſer alle Pabſtwahlen beſtaͤtigen nuſnnnmgcgnde ſollte? ob der Pabſt ſein Vaſall waͤre? ob ur umſtum die ſaͤmmtlichen Guͤther der Graͤfinn Ma⸗ nſhir eß thildis der Kirche oder dem roͤmiſchen Rei⸗ 1 ur ſin u Ns che gehoͤrten? Es hatte das Anſehn, als ob uſienis uw⸗ man dieſe Punkte als einen Vorrath zu Ren tht toc nehr⸗ neuem Kriege aufheben wollte. dn Nehe dſh Nachdem Heinrich der V. ohne Kinder 12 5. 8Degemgkwcper⸗ verſtorben war, ward das roͤmiſche Reich, non Nünic dn B⸗ welches wie vor und nach ein Wahlreich Pſchogn, der ven blieb, von zehn Churfuͤrſten einem Fuͤrſten en duchienberbr aus dem Hauſe Sachſen aufgetragen: die⸗ niunnbeee ſes war Lotharius der II. Um den kaiſer⸗ di s ogt en lichen Thron wurden bey weitem nicht ſo ihitenn. viel heimliche Haͤndel angeſponnen, ſo viel ufin Norcee Zank und Streit erreget, als um den paͤbſt⸗ lmſtie lichen Stuhl: denn wiewohl eine vom Ni⸗ colaus dem II. im Jahr 1059 gehaltene Kir⸗ chenverſammlung die Verordnung gemacht hatte, daß der Pabſt von Cardinalbiſchoͤffen erwaͤhlet werden ſollte; ſo ward doch noch keine rechte Ordnung, keine gewiſſe Reger ey netemti⸗ em de cnnen ſ 464 Vom Kaiſer Heinrichen dem V. ꝛc. noe⸗ bey denen Wahlen eingefuͤhret. Dieſer we⸗ En⸗ 4 Gr ſentliche Fehler der Regierung hatte ein ehr⸗ genn ee 4 wuͤrdiges Herkommen zum Grunde. Die e en erſten Chriſten, welche alle einander gleich, n ſcee⸗ alle vom niedrigen Stande waren, und aus hfie gemeinſchaftlicher Furcht vor der weltlichen rchund danc Obrigkeit zuſammen hielten, dieſe erſten in eignl 66 Chriſten, ſage ich, regiereten ihre arme und udeſtän heilige Gemeinde heimlich durch die mehre⸗ sdel tate⸗ ſten Stimmen. Nach der Zeit, wie der rbode Bf Reichthum auf die Armuth folgte, und die ſhen Ne les Kirche außerdem eine ganz andere Geſtalt 0Nenfn u gewann, blieb doch wenigſtens noch dieſe ,fargre if gemeine Freyheit der erſten Kirche, die ſich mimn Onns aber zuweilen in Uebermuth verwandelte. gg Nchenech Die Cardinaͤle, Biſchoͤffe, Prieſter und wißſt whanm Geiſtlichen, die des Pabſts geheimen Rath in M hhſe = ausmachten, thaten das meiſte dey der 6ernedeld Wahl; allein die uͤbrigen Geiſtlichen woll: gehe Mwin ten ihr altes Recht auch nicht fahren laſſen; m ufine das Volk hielt ſeine Stimme fuͤr unumgaͤng. Scg mn mnnd lich noͤthig; und doch wollten alle dieſe ſubmuſan, Stimmen zuſammen gegen einen kaiſerlichen * nMar Machtſpruch gar nichts ſagen. uiter 1130. Petrus vom Leo, eines ſehr reichen Ju⸗ unſſe MNI den Enkel, ward von einer Partey, und Vidnmer Innocentius der II. von einer andern er⸗ 1 Buund waͤhlet. Hieruͤber entſtund abermals ein tude buͤrgerlicher Krieg. Der Judenſohn, als Gint Kenag ſehinihninf, Anche. Den Derunghotren⸗ hmen un Grunde 4 d Ule eſrander Oiande enen ndn dubttur e hetſr nnmn ſilin dee gf h uaan anen Neſemichdirh de ne⸗ ih Nr t Ne Ne pnun, ohte, ne N onr onn aten e n uniſſens uc Ree erarſer inhe deſch lchernnh benandae Wcocft Nucke ud Neſs Wenenche en o weſe N heibigenotichnor tun nhrfhmnii e Snnmefirunnnge d wn mmverringtnic! gnics an tdn en r Nf r Ptn 1 Vom Kaiſer Heinrichen dem V. ꝛc. 46 5 der reichſte, blieb Herr in Rom, und ward (wie wir im ein und dreyßigſten Capitel ge⸗ ſehen haben) von Rogern, dem Koͤnige von Sicilien, beſchuͤtzet; der andere, der mehr Geſchicklichkeit und Gluͤck hatte, galt in Frankreich und Deutſchland. Hier ereignet ſich ein merkwuͤrdiger Um⸗ ſtand in der Geſchichte. Dieſer Innocen⸗ tius der II. uͤberließ, um des Kaiſers Stim⸗ me bey der Wahl zu haben, ihm und ſeinen Kindern die vollige Nutzung aller Guͤther, die die Graͤfinn Mathildis verlaſſen hatte, und zwar gab er ihm hieruͤber eine ſchriftli⸗ che und vom 13 Junius 1133 unterzeichnete Urkunde. Nachdem endlich der ſogenannte Judenpabſt, nach einer achtjaͤhrigen Regie⸗ rung, mit Tode abgegangen war, beſaß Innocentius der II. den paͤbſtlichen Stuhl in guter Ruhe; das roͤmiſche Reich und der Pabſt hatten auf einige Jahre einen Waf⸗ fenſtillſtand mit einander. Der heilige Trieb nach Creuzzuͤgen regte ſich jetzt ſtaͤrker als jemals, in denen menſchlichen Gemuͤ⸗ thern; und daruͤber wurden die bisherigen Welthaͤndel vergeſſen. Allein in Rom war demohngeachtet keine Ruhe. Die alte Liebe zur Freyheit kam immer von Zeit zu Zeit einigermaßen wie⸗ der zum Vorſchein. Verſchiedene italiaͤni⸗ Volt. weltg. I. Th. Gg ſche 466 Vom Kaiſer Heinrichen dem V. c. at e eſtie ſhe Staͤdte, als Florenz, Siena, Bologna eul eiland, Pavia ‚hatten ſich durch Huilſe ei e vliken ginerin. Rnrnhei zu freyen Repu⸗ einga elt acht. Man hatte das große rnN N. ſiel Aon Genua, von Venevig. l Ben E d Augen; und Rom erinnerte ſich engtns Nn wohl, daß es die Vater rte ſich gar mn d 0n ſtadt derer Scipio⸗ Cpurmd Scipio⸗ Dir Wmun nen geweſen war. Die Cardinaͤ yl; . Cardinaͤle ha ä ſer⸗ bioherigen armſeligen Senat e batten ,eſertbeh . icht jetzt ward er vom Volke aufs nene er⸗ Neraen. richtet. Man machte ſ eti,, ſe den Co anſtatt derer bey⸗ VWrnefnfü, 1144. Ser nſuln, einen Patricius. Der neue t, Afiniß enat ließ dem Pabſt Luci ſiu mi verſteh ucius dem II. zu itrou,M j hetea en geben, die regierende Hoheit beru⸗ tfmn ſe te auf dem roͤmiſchen Volke, der Biſe Nd haͤtte ſich bloß ke, der Biſchoff r MM mern um ſeine Kirche zu bekum⸗ M. ecln ſ. Dieſe Sen B Afotrn9 Caruanmn dendrn eabe ſich auf das hinn und der Pabſt Luci anzten ſich daſelbſt; Prran grtc ner Perſon eius belagerte ſie in eige⸗ ear an l mit Bae en eten aber einen Schlag Enh intkn einige Tage dar den Kopf, wovon er Mad w Um dif arnach ſeinen Geiſt aufgab. ufhtt kumnhh Breveig, eir d gieng Arnoldus von n von . loſ Leuten, die ſich ſelbſt ſolchen ſchennheiligen Uetingnins lich ſind, von einer eeer dnbe gefaͤhr⸗ M wſes i 1 „ E. rn ſr hen we er igte wider die uͤbermaͤßigen Nrchrhir⸗ inui ter und wider das wolluſtige und laſter⸗ a Rnt hafte Eg Mund . = Mnuſſe, onetr orhy. n Punii Orne Mfiuignnl eitendeſoher bert⸗ ſenclke Bſtf ct. ſen Goce Whrn nn benhen ſc e N Oeſcertenſcſwec Mets aerſeiris hekzn aber ann i efirdu genf, ne⸗ ſochſenn eſee gen Mer/ un ſihnienn ſbt ud ut erſceſe 9 6 4 Chonmi nlen ⸗ 1 polen, NN M N Vom Kaiſer Heinrichen dem V. ꝛc. 467 hafte Leben derer Geiſtlichen. Er kam nach Rom, und fand hier Zuhoͤrer. Er ſchmei⸗ chelte ſich ſchon, daß er die Paͤbſte beſſern., und der Stadt Rom wieder zu ihrer Frey⸗ heit helfen wuͤrde. Der damalige Pabſt hieß Eugenius der III., und war ehedem zu Citeaux und zu Clervaux Moͤnch gewe⸗ ſen. Dieſer bekam vom h. Bernhardus folgende ſchriftliche Warnung: „Huͤte dich „vor denen Roͤmern: ſie ſind Gott und der „Welt verhaßt, ſie ſind ungehorſam gegen „Gott, aufruͤhreriſch unter einander: ei⸗ „ferſuͤchtig auf ihre Nachbarn, grauſam ge⸗ „gen die Fremden: ſie lieben keinen Men⸗ „ſchen, und werden von keinem Menſchen „geliebet: ſie wollen ſich bey der ganzen „Welt fuͤrchterlich machen, und fuͤrchten „»ſich doch ſelbſt vor der ganzen Welt ꝛc. Wenn man dieſe Gegenſaͤtze des h. Bern⸗ hardus mit vieler Paͤbſte Leben zuſammen halten wollte, ſo wuͤrde man ſich nicht wun⸗ dern, daß ein Volk, welches den Namen Roͤmer fuͤhrete, keinen Herrn zu haben be⸗ muͤhet war. Der Pabſt Eugenius der III. wußte die⸗ ſes Volk, das jedes Joch zu tragen gewoh⸗ net war, ſchon wieder zum Gehorſam zu bringen. Jahre lang. Allein Arnold von Brescia Gg 2 ward Der Senat beſtund noch einige 1155. 468 Vom Kaiſer Heinrichen dem V. ꝛc. ward fuͤr ſeine Strafpredigten unter dem Pabſt Hadrianus dem IV. in Rom ver⸗ brannt. So geht es gemeiniglich denen Bekehrern, die mehr Unbedachtſamkeit, als Macht beſitzen. Ich muß auch wohl nicht unbemerket laſ⸗ ſen, daß dieſer Hadrianus der IV., ein gebohrner Engellaͤnder, aus dem niedrig⸗ ſten Stande, worinnen die Menſchen nur koͤnnen gebohren werden, bis zu dieſer hoͤch⸗ ſten Stufe der Ehre und Hoheit geſtiegen war. Er war eines Bettlers Sohn, ja er war ſelbſt eine Zeit lang als ein Bettler in der Welt herum gelaufen, ehe er es ſo weit hatte bringen koͤnnen, daß ihn die Moͤnche zu Valence in Dauphine als einen Diener angenommen hatten; endlich war er gar Pabſt geworden. Die Menſchen pflegen allezeit nur ihrem gegenwaͤrtigen Gluͤcke gemaͤß zu denken. Je ſchlechter des Hadrianus Herkommen war, deſto erhabener war nunmehr ſeine Den⸗ kungsart. Die roͤmiſche Kirche hat jeder⸗ zeit das zum Voraus gehabt, daß ſie wirk⸗ lichen Verdienſten denjenigen Vorzug ein⸗ raͤumen kann, den man anderwaͤrts der Geburt einzuraͤumen pflegt: ja man wird finden, daß diejenigen Paͤbſte, die vom ge⸗ rir gſten Herkommen waren, den meiſten Stolz 6l Nt 4 Pytft a G⸗ eſe 10 it ded ot. e ⸗ ginicit 10 4 NN Waumn fuint N . ſce Oitnwe iel N Ne⸗ i n nann ni meng 4 Prnten 6t r Ne ünd onsſetn wen ſcitrchr oimnen frthtren her Crt n Groben 1 Kig nucte 1 Iſtdrelt die a diſi Ahe le üerenche un no n ſeer nicht gen emnfertrepde 6 Kthmminigl, enfmnirn uumm l Nenl An, 4 Lenenſic bahetinkitt nllitt Unleneke Dnenns Nerl, Nlde ls n fin Wonmmn N AMnſhn n in aden hs e Rfrlt Gr un /hli eiin nn inin t e p Gar öntr in buſet cſearcsſoſvet en Whe diee Meche lchee G ener Deren ens cnic . nbſen alettrſee Gicegenii dutn) Crſcrushetunnen ur munngr eie⸗ etnce rteit/r Neus gtdt Wen n wnen On nur mne N en n leſet e M N. en Et Friedrich der Rothbaͤrtige. 469 Stolz blicken lieſſen. Es giebt heut zu Ta⸗ ge in Deutſchland Kloͤſter, wo man nur Adeliche einnimmt. Die Roͤmer denken in dem Stuͤcke viel großmuͤthiger, und nicht ſo eitel. ð Das acht und dreyßigſte Capitel. Friedrich der Rothbaͤrtige. K n Deutſchland regierte damals Fried⸗ 1152. drich der L., der gemeiniglich der Rothbaͤrtige genennet wird. Er war nach ſeines Vaters Bruders Conrads des III. Tode erwaͤhlet worden, und zwar hatten ihn nicht nur die deutſchen Fuͤrſten erwaͤh⸗ let, ſondern es hatten dasmal auch die lon⸗ gobardiſchen ihre Stimmen dazu gegeben. Friedrich war ein Herr, der dem Otto und Carln dem Großen zu vergleichen war. Der Kaiſer mußte nach Rom ge⸗ hen, und ſich daſelbſt die kaiſerliche Krone hohlen. Die Paͤbſte gaben ſie zwar mit vie⸗ lem Stolze, aber auch zugleich ſehr ungern weg; ſie wollten wohl gern einen Vaſallen kroͤnen, aber nicht gern einen Herrn haben. Dieſe immerfort zweydeutige Stellung derer Gg 3 Paͤbſte, 470 Friedrich der Rothbaͤrtige. Paͤbſte, derer Kaiſer, derer Roͤmer, und derer vornehmſten italiaͤniſchen Staͤdte machte, daß bey jeder Kröͤnung eines roͤ⸗ miſchen Kaiſers Blut vergoſſen ward. Es war ſchon zur Gewohnheit geworden, daß, wenn der Kaiſer, um ſich kroͤnen zu laſſen, naͤher kam, daß ſich alsdenn der Pabſt in Vertheidigungsſtand ſetzte, das Volk zu⸗ ſammen lief, und ganz Italien die Waffen ergriff. Der Kaiſer verſprach, wider des Pabſts, derer Cardinaͤle, und derer Obrig⸗ keiten Leben, Gliedmaßen und Ehre nicht das geringſte vorzunehmen: ein voͤllig aus⸗ geruͤſteter Ritter ſchwor dieſen Eid, im Na⸗ men Friedrichs, mit Auflegung der Hand aufs Creuz. Der Pabſt gieng ſodann die⸗ ſem einige Meilen weit don Rom entgegen. Dem eingefuͤhrten roͤmiſchen Staatsge⸗ praͤnge nach, mußte ſich der Kaiſer vor dem Pabſte zur Erden niederwerfen, ihm die Fuͤße kuͤſſen, den Steigbiegel halten, und des h. Vaters Schimmel neun roͤmiſche Schritte weit beym Zaume fuͤhren. Auf die Art hatten die Paͤbſte Carln den Groſ⸗ ſen nicht empfangen. Der Kaiſer Fried⸗ rich hielt dieſes Gepraͤnge fuͤr ſchimpflich, und wollte ſich nicht dazu verſtehen. Den Augenblick liefen alle Cardinaͤle davon, nicht anders, als wenn der Kaiſer durch Got⸗ Got⸗ c wanrr dtuf eeecn lae Gien Donß, dl ueann edes ſehatſtit ſſe, dettr None ttinine⸗ Gle er grünn ine . tbennſen hin e⸗ tgunen uſt kinn nlſ⸗ ſcdender⸗ nge⸗ zann NeDk ſerde i hriuſßn prh, pr) nut munc nnſin nk Ce ni ne tle aus: or Mſn⸗ ed, dinngmied züirärn detrNonen en mnchen 6 we . reſchde tſrto oe „ efn he Greſheeglhatn e Sthunel en in n guneſinn 14 We bſe ure i Erin i⸗ e tam R n llrn Uid enn N Ge Friedrich der Rothbaͤrtige. 471 Gottesentheiligung das Zeichen zu einem buͤrgerlichen Kriege gegeben haͤtte. Allein die roͤmiſche Canzeley, die alles urkundlich niederſchrieb, wies ihm, daß ſich ſeine Vorgaͤnger dieſer Schuldigkeit nicht ent⸗ brochen haͤteen. Ob außer Heinrichs des V. Thronfolger, naͤmlich dem Lotha⸗ rius dem II., weiter ein Kaiſer des Pabſts Pferd beym Zaume gefuͤhret habe, das kann ich nicht ſagen. Das Gepraͤnge, daß dem Pabſte die Fuͤße gekuͤßt wurden, war ganz gebraͤuchlich, und trat auch Fried⸗ richs Stolze nicht zu nahe; allein das Ge⸗ praͤnge des Zaumes und des Steigbiegels war etwas neues, darum wollte er ſich auch nicht dazu verſtehen. Endlich ließ ſich aber ſein Hochmuth auch dieſen doppel⸗ ten vermeynten Schimpf gefallen; er be⸗ trachtete es als ein bloßes Kennzeichen der chriſtlichen Demuth; allein der roͤmiſche Hof machte einen Beweis der Unterthaͤnig⸗ keit daraus. Die Gevollmaͤchtigten des rdmiſchen Volks, die ſeit der Zeit, daß faſt alle ita⸗ liaͤniſchen Staͤdte die Sturmglocke zur Frey⸗ heit gelaͤutet hatten, ebenfalls viel verwege⸗ ner geworden waren, wollten ſich ihres Orts mit dem Kaiſer in beſondere Unter⸗ handlung einlaſſen. Sie redeten alſo den Gg 4 Kai⸗ Grtr Nu 472 Friedrich der Rothbaͤrtige. Fn 9 Kaiſer mit folgenden Worten a Nißt fi „Koͤnig, wir haben dich aus em Semt. e dr „linge zu unſerm Buͤrger und Fuͤrſten ge⸗ lu⸗ a „macht: „ Allein der Kaiſer konnte den un.⸗ Gnn tin ne 4 ertraͤglichen Stolz, womit er ſich hier vor En ei an allen Menſchen mußte begegnen laſſen, nicht ſhun ule n ni laͤnger ausſtehen, er gebot ihnen ſo zu lumſef ſchweigen, und antwortete mit eigenem Crſantüid Munde: „Rom iſt nicht mehr, was es ge⸗ ſeg det, ten „weſen iſt; es iſt nicht wahr, daß ihr mich uluni, nt „zu euerm Fuͤrſten berufen und erwaͤhlet M mhnißn „habt: Carl der Große und Otto haben „euch durch Tapferkeit unter das Joch ge⸗ eii „bracht. Ich bin euer Herr, und das von nan „Rechts wegen. „ Hiermit gab er ihnen Neie ihre dlbfertigltid⸗ ‚und ward hierauf vom n i Pa ſte außerhalb der Stadt, eingeſetzet; dſtnſat / s de Noo Renat ihm das Zepter und Schwerdt h Mrde Zun in de haud und ſetzte ihm die Krone aufs Aumrine uuer Man wußte gar nicht in t miſcher Kaiſer armel kehe, was en⸗ zmiihin alle Anſpruͤche, die gemacht wurden, wi⸗· tt derſprachen einander. Das romiſche Volk ürnd beſchwerte ſich, daß der Pabſt den Kaiſer 82 gennn ohne Befehl des Senats und des Volks ge⸗ Pürta⸗ Roner haͤtte 8 empoͤrte ſich, es ward nich . en er viel Blut unal vergoſſen; der Pabſt nn G Hadrianus hingegen ſchrieb in allen ſeinen eordinl, Brie⸗ d th lattte n Oenm n nd n ngr ud Firfn, nun uſer Uninednn rant e ſchfie n ni ehegren ſſen rit nd Pa nn aſt mm umemn n ene hnſfnitnit diesr ſfnigt eh, N n hin hnfr in mnitr Gn wrhen ifr unr ue auuhen ud doron ni ghee hen Iid ecd aen wen N ergäet ds enerund Ece ſoſchehn e Kunre . Giir Gernice neht wicut aheotic derſchn it Ne gnet uung 1de. ODe nO N N N r Snnts ni aborrſctheng r hentſt ritetnneren n n c algeinen . Friedrich der Rothbaͤrtige. 473 Briefen, er haͤtte Friedrichen das Lehn des roͤmiſchen Reichs, beneficium Imperii Romani, ertheilet. Denn das Wort be⸗ neficium heißt eigentlich nichts anders. Er ließ uͤber dieſes in Rom ein Gemaͤhlde oͤf⸗ fentlich ausſtellen, auf welchen Lotharius der II. vor dem Pabſt Alexandern dem II. kniete, und ſeine Haͤnde in des Pabſts Haͤn⸗ de geleget hatte, welches das eigentliche Kennzeichen der Lehnsunterthaͤnigkeit war. Auf dem Gemaͤhlde ſtunden die Worte: Rex venit ante fores, jurans prius ur- bis honores: Poſt homo fit Papae, ſumit quo dante coronam. „Der Koͤnig ſchwoͤrt, ehe er eingelaſſen „wird, daß er die Ehre der Stadt „Rom nicht verletzen will; er wird vhierauf des Pabſts Vaſall, und be⸗ „koͤmmt die Krone von ihm., Friedrich war zu Beſancon; (denn der Ueberreſt des burgundiſchen Koͤnigreichs, der jetzt Franche⸗Comte genennet wird, war Friedrichen durch Heyrath zugefallen.) Er erfuhr dieſes unbefugte Unterfangen des Pabſts, und beſchwerte ſich daruͤber. Ein gewiſſer Cardinal, der zugegen war, gab Gg 5 zur 474 Friedrich der Rothbaͤrtige. zur Antwort: „Je von wem hat er es denn, „wenn er es nicht vom Pabſt hat?„ Der Pfalzgraf Otto hatte das Reichsſchwerdt in der Hand, und ſtund im Begriff, ihm ſel⸗ biges durch den Leib zu ſtoßen. Der Car⸗ dinal entwich, der Pabſt gab gute Worte. Die Deutſchen fiengen nunmehr an, Ge⸗ walt zu gebrauchen, und der roͤmiſche Hof rettete ſich durch zweydeutige Ausfluͤchte. Roger, der Ueberwinder derer Muſel⸗ maͤnner in Sicilien, und derer Chriſten im Koͤnigreiche Neapel, hatte dem Pabſt Ur⸗ banus dem II., der doch ſein Gefangener war, die Fuͤße gekuͤſſet, die Belehnung von ihm erhalten, und den Erbzins auf ſechs hundert Goldbeſanten (beſans c'or) oder Squifaten, eine Muͤnze, die ohngefaͤhr ei⸗ ne Piſtole nach unſerm Gelde betraͤgt, maͤßi⸗ gen laſſen. Der Pabſt Hadrianus mußte Wilhelmen, wie er im Jahr 1156 von ihm belagert ward, auch ſogar die Anſpruͤche der Kirche abtreten. Er willigte darein, daß von der Inſul Sicilien, ohne des Koͤ⸗ niges Willen, niemals Geſandtſchaften oder Appellationen an den paͤbſtlichen Stuhl er⸗ gehen ſollten. Seit der Zeit iſt der Koͤnig von Sicilien zwar der einzige koͤnigliche Va⸗ ſall des Pabſts, aber auch zugleich ſelbſt ein anderer Pabſt auf ſeiner Inſul. Die roͤmi⸗ . ſchen Nnl. Nifnba enmn N Oni Ma fite lie n NWſte⸗ ſrhe ſce erder r ranenin, 1 lrhn we Ei, an ihn hui lt btaet er N Pumrts ben di ſtte Rr Wat P upenerlaubti n önrde⸗ Tſünte ud rorſce Jetin fin gaͤtene ncpſllnint = = = 22 =☛ = =S — = = = =– = = = = Puſgeb gute Vuen fin mnnrhr en, Ge n un deriſcſe hmſdentge ucfiche Nhenihr dr ic⸗ iid Neer nſer ,Pinr dn nſel. ran iCſtnerer 1 de eoßvon Eihrs ani ſche en Nensocen une Rehrgecre n eehenit ni⸗ Nbe Hedrisynaner Eft) H ihe sbbone ſor r de Mſn Nlged Glen che NH lsGeſretre Uchtitre/ nrige NNRN. h Friedrich der Rothbaͤrtige. 475 ſchen Paͤbſte wurden alſo zugleich angebetet, und gemishandelt, und ſie kommen mir, wenn ich ſo ſagen darf, zu der Zeit nicht an⸗ ders vor, als wie die indianiſchen Goͤtzen, denen man Schlaͤge giebt, wenn ſie denen Menſchen Wohlthaten erzeigen ſollen. Allein Hadrianus der IV. wußte ſich an andern Koͤnigen, die ihn noͤthig hatten, ſchon wieder zu erhohlen. Er ſchrieb z. E. an den Koͤnig von Engelland, Heinrichen den II. mit folgenden Worten: „Es iſt eine „bekannte Sache, und du wirſt es auch wiſ⸗ „ſen, daß Irrland, und alle Inſuln, die den »chriſtlichen Glauben angenommen haben, „der roͤmiſchen Kirche gehoͤren: wenn du „alſo von dieſer Inſul Beſitz nehmen, die La⸗ „ſter daraus vertreiben, die Geſetze daſelbſt „»beobachten, und den h. Peters⸗Pfennig »jaͤhrlich von jedem Hauſe bezahlen laſſen „willſt, ſo wollen wir dir es herzlich gerne „»erlauben.,„ Wenn mir es, bey dieſem Verſuche der Geſchichte dieſer Welt, einige Betrachtun⸗ gen zu machen erlaubt iſt; ſo kann ich nicht verhalten, daß mir die Regierung der Welt ſehr ſonderbar und ungereimt vorkommt. Ein engliſcher Bettler wird roͤmiſcher Bi⸗ ſchoff, und giebt einem Menſchen Erlaubniß, ſich der Inſul Irrland unbefugter Weiſe an⸗ zumaßen. er N. ger 476 Friedrich der Rothbaͤrtige. e ⸗ ce end er zumaßen. Die Paͤbſte hatten uͤber die mehr⸗ n 4 un⸗ gedachte Belehnung mit dem Krummſtabe Piruntein und Ringe Kriege gefuͤhret, und Hadria⸗ ean gii⸗ tn nus der II. hatte doch dem Koͤnige Hein⸗ nagzun den richen dem II. zum Zeichen der irrlaͤndi⸗ Varmnciin ſchen Belehnung einen Ring geſchicket. Haͤt⸗ 1 Gintind te ein Koͤnig, bey Vergebung einer Pfrun⸗ cnänn i de, einen Ring geſchenket, ſo waͤre er ein ſun Inmm Gotteslaͤſterer geweſen. L 6e nepr er So muthig und eilfertig Friedrich der inc rvc Rothbaͤrtige zu Werke gieng, ſo war er Mu cſn doch kaum im Stande mit allem, was ſich n widerſetzte, fertig zu werden. Denn die Paͤbſte wollten keinen roͤmiſchen Kaiſer lei. n den, Rom wollte das Joch nicht annehmen, und alle italiaͤniſchen Staͤdte wollten ſich in I Freyheit ſetzen. Zugleich ward er auch von Hnurkel Boͤhmen beunruhiget, und von Pohlen mit ge Krieg uͤberzogen. Allein er trieb alles zu Vnnf metn paaren. Pohlen ward von ihm beſieget, Nnſin und zu einem zinsbaren Koͤnigreiche ge⸗ 1 ufnne N 1158. macht. In Boͤhmen, welches bereits von Wuomin n Heinrichen dem IV. im Jahr 1086 zu ei⸗ es tn n en nem Koͤnigreiche erhoben war, ward die uenEnnn Ruhe von ihm auch wieder hergeſtellet. Efſecrice Rane Man ſagt, der Koͤnig von Daͤnnemark ha⸗ Edentend D be die Belehnung von ihm angenommen. uu. Da ihrc⸗ Indem er ſich denen Auslaͤndern furchtbar 1. Deſen Aie machte, verſicherte er ſich zugleich der Treue de eirde derer eecgeſte gitting Friedrich der Rothbaͤrtige. 47 ne lber den derer Reichsfuͤrſten. Er eilete wieder nach ſin Aum IZtalien, welches unter denen großen Be⸗ nd Haſne⸗ ſchaͤfftigungen des Monarchen ſich in Frey⸗ en Konge hin heit zu ſetzen geſucht hatte. Er fand hier Zccen N frinde alles in der groͤßten Verwirrung; und dieſe rngfſct, ůÿVervwirrung entſtund nicht ſowohl aus dem, Verätn ener Pin was die Staͤdte zu Behauptung ihrer Frey⸗ pin ſondertr e heit unternahmen, als vielmehr aus der ra⸗ Nen. ſenden Verbitterung derer Parteyen, die eling gicn ſich, wie wir geſehen haben, bey jeder Vete gang inr Pabſtwahl hervorthaten, und ſelbige beun⸗ Ne ralih, ſh ruhigten. L Mreg, Onn die Nach des Hadrianus des IV. Tode ent⸗ n1 160. unſcn ie e ſtunden zwo Parteyen, die unter waͤhren⸗ chtihmmin dem Laͤrmen die beyden Paͤbſte erwaͤhlten, Sidewhenfchnn die unter dem Namen Victor der II. und Hoch woederoncdn Alexander der III. bekannt ſind. Des 1 dns Pen Kaiſers Bundesgenoßen mußten nothwen⸗ Mna dig den Pabſt, den er erkannte, und die Kd⸗ Pat tor hn teſt nige, die auf den Kaiſer eiferſuͤchtig wa⸗ ren Kirete r ren, nothwendig den andern erkennen. n lhotettt Das Aergerniß in Rom war alſo ein ohn⸗ P inctk nhit⸗ fehlbares Zeichen zu einer gaͤnzlichen Tren⸗ Kintr w nung von ganz Europa. Victor der II. “ war Friedrichs Pabſt. Darum hiengen miuf ihm Deutſchland, Boͤhmen und halb Ita⸗ — lien an. Die uͤbrigen erkannten Alexan⸗ Aiünnitbn dern. Dieſem Alexauder zu Ehren, er⸗ igurin baueten die Meilaͤnder, des Kaiſers Feinde, MN . . Gd N die Ning 478 Friedrich der Rothbaͤrtige. „ ſot 4 7 die Stadt Alexandria. Friedrichs An⸗ gſiun gee hang wollte ſie Caͤſarea genennet haben; nne g Wen allein es war umſonſt, des Pabſts Name n irznt⸗ rntaürcld gieng vor, und ſie ward Alexandria von . neden Stroh genennet. Aus dieſem Zunamen ne g erkennt man ſchon den Unterſchied zwiſchen Onaln ſr dieſer kleinen Stadt, und zwiſchen denen an⸗ S dern Staͤdten dieſes Namens, die eheden K von dem wahrhaftigen Alexander zu Ehren er⸗ Utſnntlmuhr bauet waren. B Gſr d Wie gluͤcklich waͤren dieſe Zeiten gewe⸗ iſtn Fimmin⸗ ſen, wenn ſie keine andern als nur ſolche nſent Nnh Streitigkeiten aufzuweiſen haͤtten! Allein Pnmn Dr in die Stadt Meiland ward, weil ſie ſich hatte En ſc ntt aen⸗ frey machen wollen, von Grund aus ge⸗ Ctdpbn uc er ſchleifet: und der Kaiſer ließ den zerſtoͤrten asSbenm Ne 1162. Platz mit Salz beſtreuen. Von Brescia nur Dmmnen und Piacenza ließ der Sieger die Mauern Orntrn inmn niederreiſſen. Die andern Staͤdte, die f ant an C e nach der Freyheit geſtrebet hatten, verloh⸗ li hirin e fie ren ihre Gerechtigkeiten. Allein der Pabſt petbe mdos Alexander, der ſie alle aufgehetzet hatte, Enm Nrte kam, nach ſeines Nebenbuhlers Tode, wie⸗ g ridrchd der nach Rom. Und er brachte den buͤr⸗ iic linm gerlichen Krieg mit ſich zuruͤck. Friedrich tnohe ließ einen andern Pabſt, und wie dieſer todt Uur N Grnnn war, abermals einen andern erwaͤhlen. Kitſh denemner Hierauf fluͤchtete Alexander der III. wie⸗ widennect der nach Frankreich, welches gewoͤhnlicher dergin 4 1 . Weiſe fenflltr. rgethetrt hbirnee Friedrich der Rothbaͤrtige. 47 ftinke Wieeiſe jedem Pabſte, der mit dem Kaiſer ſ des u⸗ ir Feind war, zur Freyſtadt dienen mußte. rd At E Allein das Feuer das er angezuͤndet hatte, s inn tui brannte mit aller Macht fort. Die italiaͤ⸗ al en Numn niſchen Staͤdte verbanden ſich mit einander, ,Anſtſ uſn und wollten ihre Freyheit behaupten. Die ind oſhenderenan an, Meilaͤnder baueten Meiland dem Kaiſer zum ennt Nean Boſſen wieder auf. Endlich wußte der Mnmg une⸗ Pabſt durch Unterhandlungen mehr, als der ,, Kaiſer durch Gewalt der Waffen auszu⸗ nptin iſe Nenn⸗ richten. Friedrich der Rothbaͤrtige muß⸗ amen n i te nachgeben. Venedig hatte die Ehre der 1177. Nſorſimn NMn Ausſoͤhnung. Der Kaiſer und der Pabſt 1d, wel ſeſchhotte begaben ſich nebſt einem Haufen Fuͤrſten lan Gund als he⸗ und Cardinaͤlen nach dieſer Stadt, die be⸗ hſerſihdongfen reits Gebieterinn des Meeres, und eines leen. Dn Dcn von denen Wunderwerken der Welt war. de Geger de Mlen⸗ Hier machte der Kaiſer dem ganzen Streite ondem Ondte N auf einmal ein Ende; er erkannte den Pſetſoten bene⸗ Pabſt, kuͤßte ihm die Fuͤße, und hielt ihm ſen. Mende Pe⸗ den Steigbiegel; und das geſchahe am Ufer kilt aſphetr des Meeres. Die Kirche gewann das mei⸗ etblſies ne ſte dabey. Friedrich der Rothbaͤrtige Uerbuft h⸗ verſprach, alles herauszugeben was dem hegrit ſi paͤbſtlichen Stuhle gehoͤrte; doch wurden ß minn die Laͤnder der Graͤfinn Mathildis nicht n mn ait ausdrüͤcklich benennet. Mit denen italiaͤ⸗ . rr ve⸗ niſchen Staͤdten machte der Kaiſer auf ſechs nig ſiie Jahr Waffenſtillſtand. hel ſe Mei⸗ 480 Friedrich der Rothbäͤrtige. Meiland, welches wieder aufgebauet ward, Pavia, Brescia und alle andere Staͤdte dankten es dem Pabſt tauſendfaͤltig, daß er ihnen die Freyheit, woran ihnen ſo ſehr viel gelegen war, und darum ſie bisher geſtritten hatten, endlich einmal verſchaffet hatte; und der h. Vater rufte mit einer herzlichen und unſchuldigen Freude die Wor⸗ te aus: „Gott hat es ſo haben wollen, daß „ein alter Mann, und ein Prieſter, ohne „Schwerdtſchlag, uͤber einen maͤchtigen und „fuͤrchterlichen Kaiſer geſieget hat. Es iſt ſehr merkwuͤrdig, daß der Pabſt Alexander der III. bey denen bisherigen langwierigen Streitigkeiten niemals ſo weit gieng, daß er den Kaiſer abgeſetzet haͤtte; da er doch das Gepraͤnge des Bannes mehr als einmal mit ihm vorgenommen hatte. Sieht man aus dieſem Verfahren nicht nur ſo viel, daß dieſer Pabſt ein ſehr vernuͤnf⸗ tiger Mann geweſen ſey, ſondern auch, daß kein Menſch dem Gregorius dem VII. ſine Ausſchweifungen fuͤr Recht geſprochen Rachdem die Ruhe in Italien wieder her⸗ geſtellet war, that Friedrich der Roth⸗ baͤrtige unterſchiedliche Creuzzuͤge, und 1 1190 ſtarb endlich an eben der Krankheit, woruͤ⸗ ber Alexander der Große beynahe das Leben N fug e d Feteſ n, 1 i Hr riimm * brteeſterher. linnt ſ gin lchecer i m 1 rinſien rche; Idenſee S une Ungchan. En ndi Meen Eeſgr nochw⸗ nin e Nlhe 4 n Inlen de n 1 olh. Niin und ale ade Anppeſ telſetfte ighet, wernnihmn nd dan ſe hef⸗ uſccheignna, erchafte ) An uft ni e ſhibgſtencheB⸗ tsſehen lln Nu numen Niſn, llereſenniiſnim hNirgſirt, niit, NN d ley Mien büergen Ketennientſore aſe Gecetere⸗ Nrgede Bamene in dorencnnenr hore en Brifmmntfn en ſy dunm in ſ, hen n Creteruser nnft Rttin Friedrich der Rothbaͤrtige. 481 Leben eingebuͤßet haͤtte, da er ſich im groͤß⸗ ten Schweiße im Fluſſe Cidnus gebadet hatte. Dieſe Krankheit beſtund vermuth⸗ lich in einem Seitenſtecken; Friedrich ward davon uͤberfallen, badete ſich auch im CEidnus, mußte aber das Leben daruͤber einbuͤßen. Friedrich war unter allen Kaiſern derje⸗ nige, der in ſeinen Anſpruͤchen am weiteſten gieng. Er hatte im Jahr 1158 die Rechts⸗ gelehrten zu Bologna den Ausſpruch thun laſſen, daß die Herrſchaft der ganzen Welt ihm zukaͤme; und wer anders daͤch⸗ te, waͤre ein Ketzer. Daß ihm, wie er zu Rom gekroͤnet ward, der Senat und das Volk den Eid der Treue ſchworen iſt ein Umſtand, der mehr Wirkliches enthaͤlt. Al⸗ lein der Eid verlohr ſeine Kraft, nachdem der Pabſt bey der Zuſammenkunft in Vene⸗ dig uͤber ihn geſieget hatte. Der Kaiſer in Conſtantinopel, Iſaac Angelus, nannte ihn nicht anders, als den Beſchuͤtzer (Avo- cat) der roͤmiſchen Kirche; wenn das wahr iſt, ſo hat Rom ſeinem Beſchuͤtzer alles moͤg⸗ liche Herzleid angethan. Was den Pabſt Alexandern anlanget, ſo lebte ſelbiger noch vier Jahr in ruͤhmlicher und ungeſtoͤrter Ruhe, und ward von Rom und ganz Italien werth geſchaͤtzet. Er Volt. Weltg. I. Th. Hh mach⸗ noͤthig haben ſollte. urſachet wurden. Vom Kaiſer Heinrichen und von Rom. ger als das andere waren. nus dem III. kniend aufgeſetzt Pabſt habe ſie dem Kaiſer mit wieder vom Haupte geſtoßen. 482 Vom Kaiſer Heinrichen dem VI. machte auf einer zahlreichen Kirchenver⸗ ſammlung das Geſetz, daß von nun an je⸗ der Pabſt rechtmaͤßiger Weiſe nur von de⸗ nen Cardinaͤlen erwaͤhlet werden, und nicht mehr als zwey Drittheile Stimmen dazu Allein dieſe Vorſchrift konnte doch denen Kirchentrennungen nicht abhelfen, welche nach der Zeit durch die in Italien ſogenannte la Rabbia Papale ver⸗ = = E EEEEEFEFEEEEEEE Das neun und dreyßigſte Capitel. dem VI. R ie Streitigkeiten zwiſchen Rom und denen Kaiſern dauerten, wie vor 119 und nach, fort; nur daß ſie einmal hefti⸗ Man hat ge⸗ ſchrieben, Heinrich der VI., Kaiſers Friedrichs des Rothbaͤrtigen Sohn, ha⸗ be die kaiſerliche Krone vom Pabſt Coͤleſti⸗ bekommen, und dieſer mehr als vier und achtzig jaͤhrige dem Fuße Nun iſt die Sache e eenh d Uiudiret uß Emafi ei . de Gohertißd hner ißin lnind ten icſi. Fult inr * rEor hniin 74 riroe, Sunn Dchkabnsent ſice enc etun n G ſehtſnihnn Kid. 1ir tian inge miuſr ünm wen ſitesm De⸗ unhimrc den N ANRNepckrmer nat vn 1 Uuedon doch ſnt neſte wolten. ſin ſ ennr deſtitn nlaet n dch Emezaſcn. V. udnen den dorne Nich deammgeCon „ hinigenden, hrchen ithe⸗ g duß von nun ü ſer Veſe ur hen 3 Pet weden, mhnt ete Giimnen N An deſeVrſheft renenmnngen nict cher Nrdurc ien ehbaDeefe e hifebtnite. Neprcheo Wo N. n Don. fiten woſcen Run n 0ſemm dnenen wie te ur di ſe nml ee⸗ etonn. Durßt⸗ t r N NH Noltanine⸗ Etne on ind ſrſit en ener mutft nigin f z, und von Rom. 483 Sache nicht wahrſcheinlich. Allein es iſt doch genug, daß man es geglaubet, und damit hat beweiſen wollen, wie weit die Verbitterung gegangen ſey. Wenn es der Pabſt wirklich gethan haͤtte, ſo waͤre dieſe Unanſtaͤndigkeit gewiß aus weiter nichts, als aus Schwachheit des Alters begangen worden. Benp dieſes Heinrichs des VI. Kroͤnung ereignet ſich ein Umſtand von groͤßerer Er⸗ heblichkeit. Er wollte uͤber das Koͤnigreich beyder Sicilien herrſchen; ja er wollte, ohn⸗ geachtet er Kaiſer war, Staaten, die ſonſt vom Reiche zu Lehn gegangen waren, und wovon er Oberlehnherr und Eigenthuͤmer zugleich zu ſeyn glaubte, jetzt vom Pabſte zu Lehn nehmen. Er verlangte des Pabſts verpflichteter Lehnmann zu werden; und der Pabſt ſchlug es aus. Die Roͤmer woll⸗ ten keinen Heinrich den VI. zum Nachbar, und die Neapolitaner nicht zum Herrn ha⸗ ben; allein er ward es doch, ſie mochten ſich ſperren, wie ſie wollten. Gewiſſe Voͤl⸗ ker ſcheinen zu einer beſtaͤndigen Knecht⸗ ſchaft, und allezeit zum Joche eines Fremd⸗ lings beſtimmet zu ſeyn. Von denen recht⸗ maͤßigen Erben derer normaͤnniſchen Erobe⸗ rer war noch die einzige Conſtantia, Wil⸗ Hh 2 helms 484 Vom Kaiſer Heinrichen dem VI. helms des II. Tochter, uͤbrig. Und die war an Heinrichen den VI. verheyrathet. Tancredus, ein unaͤchter Sohn aus die⸗ ſem Geſchlechte, war vom Volke und vom paͤbſtlichen Stuhle fuͤr den Konig von Sici⸗ lien erkannt worden. Wer ſollte nun die Oberhand behalten, Tancredus, der das Recht der Wahl, oder Heinrich, der das Erbrecht ſeiner Gemahlinn fuͤr ſich hatte? Die Waffen ſollten den Ausſchlag geben. Tancredus ſtarb, und ſein junger Sohn ward vom Koͤnigreiche beyder Sicilien zum Thronfolger ausgerufen. 1193. nichts; Heinrich mußte ihm vorgezogen . zu ſeinen Eroberungen. werden. . Eine der groͤßten Niedertraͤchtigkeiten, die ein großer Herr nur begehen kann, half ihm ie z. nig von Engelland, Richard Loͤwenherz, kam von ſeinem Creuzzuge zuruͤck, und litt ohnweit Dalmatien Schiffbruch; er gieng hierauf durch eines Herzogs von Oeſterreich Gebiete. Der Herzog verletzte das Gaſt⸗ 1194. recht; er nahm den Koͤnig von Engelland 2 gefangen, und verkaufte ihn an Kaiſer Heinrichen den VI., ſo wie die Araber ih⸗ re Sclaven verkaufen. Heinrich ließ ſich ein ſtarkes Loſegeld von ihm bezahlen, und ero⸗ Aber es half Der tapfere Koͤ⸗ 6t. Ginfuf ir nuent na⸗ r um Dif, Ne iiter uni nin zmirgiint A tegyrcoe cd ne⸗ ſfe⸗ = =* Pirten karel ſen 0in nndde rMws henger daren 1 Afehnſekenſod⸗ . . N Nrirhntiet grſen WecdeNaeur Mm denihren n ndeeummndir umehmm nd dun eanigich eneinn tn uſ uden Afus de weſe thinihmnhenn hir ihti. lne IenVI. berehnte ſnichter Sehn aet ubom Vokkenmen Ir den gonig dor n. Ve ſalhe un de n Vnmns drde Ra eprch dede Genßſrnfe ſch fe ir Aoſfixe gen ,, ud ſir iper ir iſe Morerzen et Mr 6 hel r dehſentun hffir nnmn Ortnſeng Nhrdlkone Celtpce oit, un imn Sfftec, ron eshertgkninn neg ulr el, Nn Khn nien Uetnfe ir ,ſſt NI nerheſ⸗ aͤbiſh ſn. Mn Pten 4 uſte hn woeegen und von Rom. 485 eroberte mit ſelbigem beyde Sicilien; er ließ des Tancredus Leichnam ausgraben; ja er ließ ſo gar dem todten Coͤrper vom Scharf⸗ richter den Kopf abhauen; eine unmenſch⸗ liche Barbarey, die doch nicht den geringſten Nutzen hatte! Seinem Sohne, dem jungen Koͤnige, wurden die Augen ausgeſtochen, er ward ſeiner Mannheit beraubet, und zu Chur im Graubuͤnderlande in ein Gefaͤngniß geſtecket. Seine Schweſter und ihre Mut⸗ ter wurden in Elſas eingeſperret. Die Frey⸗ herren und Biſchoͤffe, die es mit dieſer un⸗ gluͤcklichen Familie gehalten hatten wur⸗ den am Leben geſtrafet. Alle Schaͤtze wur⸗ den weggenommen und nach Deutſchland geſchaffet. Auf die Art kamen Neapolis und Sici⸗ lien an die Deutſchen, nachdem ſie vorher von denen Franzoſen waren erobert wor⸗ den. Auf die Art haben ſo viele Provinzen unter der Herrſchaft großer Herren geſtan⸗ den, denen doch die Natur auf dreyhundert Meilen weit davon ihren Platz angewieſen hatte; allein dieſe unnatuͤrliche Entfernung des Landesherrn und derer Unterthanen iſt auch gemeiniglich eine immerwaͤhrende Ge⸗ legenheit zu Zank und Streite, und man er⸗ kennet hieraus die weiſe Einrichtung ſolcher Oh 3 Ge⸗ 486 Vom Kaiſer Heinrichen dem VI. Geſetze, als z. E. das ſaliſche *) iſt; ein Geſetz, welches demohngeachtet einem klei⸗ nen Staate noch viel nuͤtzlicher ſeyn wuͤrde, als einem weitlaͤuftigen. Heinrich der VI. war nunmehr viel maͤchtiger, als Friedrich der Rothbaͤrtige: denn er hatte uͤber Deutſchland beynahe die deſpotiſche, über die Lombardey, Neapolis und Sicilien die monarchiſche, von Rom aber die Lehnsherr⸗ ſchaft, und es erzitterte alles unter ihm. Allein ſeine Grauſamkeit bereitete ihm ſei⸗ nen Untergang. Seine eigene Gemahlinn Conſtantia, deren Familie er ausgerottet hatte, machte auf ſein Leben einen Anſchlag, und ließ, wie man ſagt, den Tyrannen end⸗ lich ums Leben bringen. er Wie Heinrich der VI. mit Tode ab⸗ gieng, theilte ſich das deutſche Reich. Das geſchahe in Frankreich nicht mehr; denn die Koͤnige von Frankreich waren ſo vorſichtig oder ſo gluͤcklich geweſen, und hatten die Ordnung der Erbfolge eingefuͤhret. Da aber hingegen Deutſchland durchaus ein Kaiſerthum ſeyn wollte, ſo ward es da⸗ durch 1 *) Dieſes iſt dasjenige Staatsgeſetz, welches in Frankreich die Weiber gaͤnzlich von der Thron⸗ folge ausſchließt. Ueb. eten en ,a bflech. . . e . eht groct Uchn enece mnta 1eEne . PKerMNN. SWedemu 15. en anmtüm n unbin ed Nrtturen pnmulell a Pensicgnden Gaude de we 1nn mal ein Vn ſunceendosBan Uhurſonn. De nim dn inngen eſthn und des ethgite ſchvsbſcl on delſchen . . tn M de thenien Nn nſiſce) he⸗) iſ, mßhmuchtn ing Unitſchrſenn nin ngen Henrichun Cnihtigen NEFrita gs un er hate Mohede Mporſche iu Nuaptis ne Snn Aun innelinn etſlntne les iunn he hantet annen iir /⸗ Graynr Cingi , Pente rargertet lleben er ſctog ſag dn dynnnenend⸗ ae⸗ GNN Re das dutcſe Nc D ſrich tiht ege wnt knec oren t ſt gnin Mfunn kfoge tnptiit. 1 Deuſtſon e wolte ſo 4 und von Rom. 487 durch zu einem Wahlreiche. Jeder Bi⸗ ſchoff, und jeder große Herr gab ſeine Stim⸗ me. Dieſes Recht zu waͤhlen und erwaͤhlet zu werden, ſchmeichelte wohl dem Ehrgeize derer Fuͤrſten, verurſachte aber auch zuwei⸗ len großes Unheil im Staate. Heinrichs des VI. Sohn, der junge Friedrich der II. hatte kaum die Wiege ver⸗ laſſen. Dem ohngeachtet bekam er einen An⸗ hang, der ihn zum Kaiſer erwaͤhlete, und ſei⸗ nes Vaters Bruder dem Philippus den Ti⸗ tul eines roͤmiſchen Koͤniges beylegte. Eine andere Partey hingegen kroͤnete den Otto aus Sachſen. Und die Paͤbſte wußten aus denen Trennungen in Deutſchland ei⸗ nen ganz andern und groͤßern Vortheil zu ziehen, als die Kaiſer aus denen italiaͤni⸗ ſchen gezogen hatten. Innocentius der III., ein Sohn eines Edelmanns aus Anagin bey Rom, brachte endlich das Gebaͤude der weltlichen Macht zu Stande, wozu ſeine Vorgaͤnger binnen vierhundert Jahren das Baugeraͤthe zuſam⸗ men getragen hatten. Den Philippus in Bann thun, den jungen Friedrich vom Throne ſtoßen, und das ganze, denen Paͤb⸗ ſten ſo verhaßte ſchwaͤbiſche Haus auf im⸗ merdar vom deutſchen und italiaͤniſchen Hh 4 Throne 488 Vom Kaiſer Heinrichen dem VI. Throne ausgeſchloſſen wiſſen wollen, zu Richtern derer Koͤnige ſich aufwerfen, das war ſeit dem Gregorius dem VII. zur ge⸗ woͤhnlichen Sprache geworden. Allein In⸗ nocentius der III. ließ es nicht bey dieſen bloßen Worten bewenden. Die Gelegen⸗ heit war zu ſchoͤn: er erhielt endlich das ſo⸗ genannte Erbtheil des h. Petrus, das man denen Paͤbſten ſo lange Zeit ſtreitig ge⸗ macht hatte. Dieſes beſtund aus einem Stuͤcke der Erbſchaft, die die beruͤhmte Graͤ⸗ finn Mathildis verlaſſen hatte. Romagna, Umbria, die Markgrafſchaft Ancona, Orbitello, Viterbo, erkannten den Pabſt fuͤr ihren Landesherrn. Er herrſchte nunmehr wirklich von einem Meere zum an⸗ dern. ren erſten vierhundert Jahren nicht mehr Land erobert; und beſaß ſie auch dieſe Laͤn⸗ der, ſo brachten ſie ihr doch lange nicht ſo viel ein, als denen Paͤbſten. Innocen⸗ tius der III. brachte auch ſogar Rom an ſich: der neue Senat unterwarf ſich ihm. Er ward aus dem roͤmiſchen, des Pabſts Se⸗ nat. Der conſuliſche Titul ward abgeſchaf⸗ fet. Die romiſchen Paͤbſte fiengen nun⸗ mehr an, wirklich Koͤnige zu ſeyn; und die Religion machte ſie, nach Beſchaffenheit de⸗ rer Die roͤmiſche Republik hatte in ih⸗ cdr en⸗ Nnt mw Ord, un 1 Ntdoſſeektt Ficri graltet dtr den . Wncnmu c wa Calrd ud ten de ie Cunes ſnc ſerkon ſonen, n ichen „Erhteech o ſe Nſenſolooge ſef Nedelußneg⸗ lelſſerier. Wobn etknnnenden mekerm. Ehenſhe dn beneertdner⸗ ſte Nepnbltheernͤh Edert Ochen nict ee Coheg ſeonc deeki⸗ ſe ir doc loe nct en Phſen. Ict t uc ier An⸗ ant ummmuf ſ öncen degre, e Piht inn n . Einr ufe Nde whbiſtn lt. Pnts, du und von Rom. 489 rer Umſtaͤnde, zu Herren derer Koͤnige. war von keiner Dauer. Allein dieſe große weltliche Macht in Italien Die damaligen Vorfaͤlle zwiſchen denen Haͤuptern der Kirche, und zwiſchen Frank⸗ reich, Deutſchland und Engelland, waren merkwuͤrdig genug anzuſehen. Rom brach⸗ te, wie vor und nach, alle Welthaͤndel von Europa in Bewegung. Was es zwiſchen dem paͤbſtlichen Stuhle und dem roͤmiſchen Reiche bis auf den Pabſt Innocentius den III. und bis auf die Kaiſer Philippus, Heinrich und Otto, unter noch dauern⸗ der Minderjaͤhrigkeit Friedrichs des II. fuͤr Haͤndel geſetzet habe, haben wir alſo ge⸗ ſehen. Nun muͤſſen wir auch auf Frank⸗ reich und Engelland, und auf die Streitig⸗ keiten, die dieſe Koͤnigreiche mit Deutſch⸗ land abzuthun hatten, unſer Augenmerk richten. Hh 5 Das 490⁰ ẽ Das vierzigſte Capitel. Frankreichs und Engellands Zuſtand. Bis auf des h. Ludwigs, des Johannes ohne Land, und Heinrichs des III. Regierung, im zwoͤlften Jahrhundert. Große Veraͤnderung in der engliſchen und franzoͤſiſchen Staatsver⸗ waltung. Des Erzbiſchoffs von Canterbury, Thomas Beckets, Ermordung. Engelland wird zu einer unter die Herrſchaft von Rom ge⸗ hoͤrigen Provinz ꝛc. § Ne Lehnsregierung war faſt in ganz Europa eingefuͤhret, und die Geſetze der Ritterſchaft waren beynahe durchge⸗ hends einerley. Beſonders hatten die Lehnsgeſetze in Frankreich folgende Einrich⸗ tung gemacht: wenn der Lehnherr zu ſeinem Lehnmann ſagte: „Komme mit mir; denn „ich will den Koͤnig, meinen Herrn, mit „Krieg uͤberziehen, weil ich kein Recht von „»ihm erhalten kann;, ſo mußte der Lehn⸗ mann zum Koͤnig gehen, und ihn erſtlich fragen, ob es an dem ſey, daß er dieſem Herrn Gerechtigkeit verſaget habe. Ver⸗ ſagte ſie der Koͤnig, ſo mußte der Lehnmann, in en Clare nnin i hucrt. uft Aitnm ſii a 16 r Genegſrn Cacoern le ui u 1ſe Deecherorne Vu l derpgetrn e ng n Ktoig⸗ uimn n ſhe 4 legtnnn te:dlinſeſordes aclh NA de Cong een V i nie an Mh n lcfte ſe ſch nnfen ſeſeben! hfinnn en „ Der gin tr denr Verde uſ riſn. n Hen n Frankreich, Engelland, im XII. J. 491 “ inn dieſes Herrn Dienſten, eine gewiſſe vor⸗ tſofe Ctiten geſchriebene Anzahl Tage hinter einander, . wider den Koͤnig zu Felde ziehen, oder er Knd Egelans verlohr ſein Lehn. Eine ſolche Einrichtung Mid. konnte fuͤglich ein Befehl zum buͤrgerli⸗ nunt chen Kriege betitult werden. nnit W ohemnesche gerieell Der Koͤnig Ludwig der Dicke hatte, kimnig iig emeg ſieben oder acht Meilen um Paris herum, tan inſinbun beſtaͤndig mit denen Freyherren Krieg zu N Eſſitefs Conhnnn⸗ fuͤhren. tts Ennng e . . iiifnnn. Ludwig der Juͤngere hatte durch eine 4 Heyrath viel Land bekommen: allein er ver⸗ lohr es wieder durch eine Eheſcheidung. ” Seine Gemahlinn Eleonora, die Erbinn eng Meſtengen von Guienne und Poitou, erzeigte ihm ge⸗ efhe e wiſſe Beleidigungen, die ein Ehemann nicht nn le . wohl vertragen kann. Sie gieng eine Zeit⸗ Duinet un e lang dem Könige auf denen beruͤhmten und Fuhtſiemene ungluͤcklichen Creuzzuͤgen nicht von der Sei⸗ eni eehherteſnn te: allein ſie ward es endlich uͤberdruͤßig, und Enns h doea der Koͤnig, ihrem Vorgeben nach, be⸗ dug mrnn hen 1 ſtaͤndig wie ein Moͤnch mit ihr lebte; ſo 4, Dlih ti Atr ſuchte ſie ſich unterdeſſen die lange Weile, , en Ddie ſie bey ihrem Gemahl hatte, mit andern Ne Gpi, zu vertreiben. Der Koͤnig ließ alſo ſeine n n Ekhe, unter dem Vorwande der Bluts⸗ r rini Uer freundſchaft, einreiſſen. Diejenigen, die mirffun es dieſem Herrn vor uͤbel gehalten haben, daß 492 Frankreich, Engelland, daß er bey der Eheſcheidung das Heyraths⸗ guth ſeiner Gemahlinn nicht behalten hatte, uͤberlegen nicht, daß damals ein Koͤnig von Frankreich nicht maͤchtig genug war, daß er eine ſolche Ungerechtigkeit haͤtte begehen koͤnnen. Heinrich der II., einer von Wilhelms des Eroberers Nachkommen, der nach der Zeit Koͤnig von Engelland ward, gegenwaͤr⸗ tig aber bereits die Normandie, Maine, Anjou, Touraine beſaß, und nicht ſo eigen⸗ ſinnig, wie Ludwig der Juͤngere, war, achtete ſichs fuͤr keine Schande, eine ver⸗ buhlte Frau zu heyrathen, da ſie ihm Guien⸗ ne und Poitou mitbrachte. Bald hernach ward er Koͤnig von Engelland: und der Koͤ⸗ nig von Frankreich nahm von ihm die Lehns⸗ pflicht an, die er fuͤr ſo viel Laͤnder dem Koͤ⸗ nige von Engelland wohl lieber ſeiͤſt gelei⸗ ſtet haͤtte. Die Koͤnige von Frankreich hatten ſo we⸗ nig, als die Koͤnige von Engelland und Deutſchland, an der Lehnsregierung einen Wohlgefallen. Deswegen ſuchten es auch dieſe Koͤnige faſt auf gleiche Art, und faſt zu gleicher Zeit dahin zu bringen, daß ſie ihr eigenes Kriegsvolk haͤtten, und ſelbiges nicht erſt von ihren Vaſallen fodern dürften⸗ De ef Cna rOuͤnge ete In vgglum i lei . und . e er in de Eiphil hor wehehen zuzein Dran nni 11 ner de s Rech t he Cnn ummanmin ſn: un rusc 6od Nerotrune riogd Ormumen D et uf de, Prgen gide lend ent NL mmn de in Gere n irge Cigsvolk ni niin . lce ufccn de At, nari Goeder i 6At Degemeſte Grſt N Moff Rue her menienh e Durfrißbrcheder nhnpoume le Teyhet er . iEntin, Pſebnng das hene in ſicht iine damnſzn ginn. nuctgenn Gor Nie Nhigfet ite 80 Nrconmen drtccher Gylim Cad geeme⸗ 5 de Prnnde, Pin⸗ ehiſß unſiftb ⸗ er Angn, nr, r Cfcnc, eie ber⸗ ſen deſehhn Gnen⸗ hercte. Wid ſennch Cgllre undeg Utchntorchndebhe⸗ firſecbrdrdege ) nd pof ehr btle Cngethtchhenſtt⸗ ige den Cnl der befengernnen Deevehrſchneen uſ getr N irgetnur t ͦ Enn A tin inimn 8 r unn ten Wicene . im XII. Jahrhundert. 403 Der Koͤnig Ludwig der Juͤngere ertheilte allen Staͤdten in ſeinem Lande gewiſſe Ge⸗ rechtigkeiten, unter der Bedingung, daß je⸗ des Kirchſpiel unter der Fahne ſeines Kir⸗ chenheiligen, auf erfodernden Fall, zu Fel⸗ de ziehen ſollte, ſo wie die Koͤnige ſelbſt un⸗ ter der Fahne des h. Dionyſius zu Felde zogen. Bey der Gelegenheit wurden ver⸗ ſchiedene Knechte in Freyheit geſetzet, und zu Buͤrgern gemacht; und die Buͤrger be⸗ kamen das Recht, ihre Stadtbeamten, ihre Schoͤppen und Buͤrgermeiſter zu erwaͤhlen. Man muß alſo dieſen Zeitpunct der Wie⸗ derherſtellung des Stadtregiments in denen Staͤdten und Flecken auf die Jahre 1137 und 1138 ſetzen. Der Koͤnig von Engelland, Heinrich der II., ertheilte verſchiedenen Staͤdten eben dergleichen Gerechtigkeiten fuͤr Geld, wofuͤr er Kriegsvolk anwarb. Die Kaiſer verfuhren in Deutſchland beynahe auf eben die Art. So erkaufte ſich z. E. die Stadt Speyer im Jahr 1166 das Recht, Buͤrgermeiſter zu erwaͤhlen, ohngeachtet ſich der Biſchoff dagegen ſetzte, Die großen Herren brauchten Geld ; und dieſes Beduͤrfniß brachte die natuͤrliche Fre- heit derer Menſchen wieder zum Vorſchein. Allein dieſe Freyheit war dem ohngeachtet, in 494 Frankreich, Engelland, in Vergleichung mit denen italiaͤniſchen Staͤdten, die ſich damals zu freyen Repu⸗ bliken erhoben, weiter nichts, als eine maͤßi⸗ gere Sclaverey zu nennen. Das diesſeitige Italien richtete ſich nach dem Muſter des alten Griechenlandes ein. Die darinnen gelegenen freyen Staͤdte wa⸗ ren meiſtentheils ſo groß und maͤchtig, daß man ſelbige, da ſie ſich zumal verbunden hatten, zuſammen ſchon fuͤr eine Republik, die, einem maͤchtigen Feinde die Spitze zu bieten, im Stande ſey, haͤtte halten ſollen; allein ſie wurden von kleinen und großen Tyrannen in kurzer Zeit uͤber den Haufen geworfen. Die Paͤbſte mußten auf einmal mit jeder von dieſen Staͤdten insbeſondere, ingleichen mit dem Koͤnigreiche Neapolis, Deutſch⸗ land, Frankreich, Engelland und Spanien, Unterhandlungen pflegen. Jedes hatte mit denen Paͤbſten gewiſſe Streitigkeiten, und der Pabſt gewann allezeit dabey. Der Koͤnig Ludwig der Juͤngere hatte im Jahr 1142 einen ſeiner Unterthanen, mit Namen Petrus la Chatre, vom Biß⸗ thum Bourges ausgeſchloſſen; da er nun dem ohngeachtet zum Biſchoff erwaͤhlet, und vom roͤmiſchen Hofe unterſtuͤtzet ward, ſo belegte Cphrfumn ,Peeche Krot arer Ntln dt n ſut me ſe 0o 1 S = 6 ſ Ein Gr N ſ 1 Utme N Ni tünußfungd ☛ De Enge G ſee rbmmtun unn ror deir blien r Nr M. dan 40, 4 uintn o/ Geſ hinn Ne⸗ n Ereccr erttten,1 ſn i hpen unre. 6hrundet wed gnuet ohsinieſt triftſt Einen Gre, Nus ud Geri t nccs tm veſene un cet wechesin Kenerndelaflune futuͤſnnun per igpnmenſt. lenng, a de Ertte Uulch enſigte ſe touf ſeine Gete ☛ = int dene teline flumns u fteyen ge ernichts eieſe M A hennen. 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Sie wiſſen es ihm vielen Dank, daß er das Geſetz der Feuerglocke, welches ihnen beſchwerlich fiel, abgeſchaffet hat. Er fuͤhrte in ſeinen Staa⸗ ten einerley Maaß und Gewicht ein, ein Werk, welches einen weiſen Geſetzgeber zu erkennen giebt, welches in Engelland ohne Schwierigkeit in die Erfuͤllung geſetzet ward, in Frankreich hingegen jederzeit vergeblich in Vorſchlag gekommen iſt. Er beſtaͤtigte die Geſetze des h. Eduards, die ſein Vater, Wilhelm der Eroberer, abgeſchaffet hatte. Endlich entſagte er auch um die Geiſtlichkeit auf ſeine Seite zu bringen, dem koͤnigli⸗ 496 Frankreich, Engelland, koͤniglichen Rechte, kraft welches die Nu⸗ tzung der offenen Pfruͤnden ihm gehoͤrte. Sonderlich unterzeichnete er einen gewiſ⸗ ſen Gnadenbrief, worinnen er der Voͤlker⸗ ſchaft unzaͤhlige Gerechtigkeiten ertheilete; ein Recht, deſſen ſich die Koͤnige von Frank⸗ reich nicht begeben haben. Das iſt auch der wahre Urſprung von denen Freyheiten in Engelland, welche nach der Zeit ſo ſehr zu⸗ genommen haben. Sein Vater, Wilhelm der Eroberer, hatte die Engellaͤnder wie Scladen gehalten, weil er ſich nicht vor ih⸗ nen fuͤrchtete. Daß aber ſein Sohn Hein⸗ rich ſo gelinde mit ihnen verfuhr, das kam 1103. daher, weil er ſie brauchte. Er war der juͤngſte; er raubte ſeinem aͤlteſten Bruder Roberten das Zepter. Das war die ei⸗ gentliche Urſache von ſo vieler Gelindigkeit. Allein ſo geſchickt er es anfieng, ſo ſehr, als er ſeine Herrſchaft befeſtiget hatte; ſo konn⸗ te er doch nicht verhindern, daß ſich ſeine Geiſtlichkeit und Rom, ebenfalls wegen der Vergebung derer geiſtlichen Aemter, wi⸗ der ihn auflehnte. Er mußte davon abſte⸗ hen, und mit der Huldigung, die ihm die Biſchoͤffe uͤber die weltlichen Guͤther leiſteten, zufrieden ſeyn. Was Frankreich anbetrifft, ſo war ſelbi⸗ ges mit dergleichen Unruhen verſchonet; das Geppaͤnge R trenn deer r = –☛ Mom, ,ſherttnen u ſninnafe,n ſGenerhennnd pef Gattn uitnt Drto⸗ tetn NN ſdrten, Ncenvört 9 piceSohonus thmnicegnegein bun l ene ander⸗ ſſcr nchtrun gnn NNelh. tiheihlinn ht beches Nt Pindenin N mreihnereertenn Orinmen er de NH Gnhtgkitn ii nſcehne Uorere d igg Du ſtann g n dnn Penſeeng ſhe uh dr oſe⸗ n Ein In Whn ee Me Cpaltnr e , Moſfnfrunt⸗ NFat inCr heir⸗ ſterberſlſe, doͤ kent breuce. C werder ſeren cen Dee V. Dos in N⸗ donſo er Getcoce. kter cönftn . tbeſſtgetett; ſ hehten M ſc ſr Non Cfgtls a ue ſihel un , 1. Eimirung e hlbſhng in eneticndeenin otit ichaten ter 6Coret; dar Artſynupre e nlun, * im XII. Jahrhundert. 497 Gepraͤnge mit dem krummen Stabe und mit dem Ringe war hier nicht eingefuͤhret. Es fehlte wenig, daß die engliſchen Bi⸗ ſchoͤffe in ihren Bißthuͤmern nicht ſo gut, wie weltliche Fuͤrſtenwaren; wenigſtens konn⸗ ten es ihnen die groͤßten Vaſallen der Kro⸗ ne an Macht und Reichthum nicht zuvor thun. Unter dem Stephanus, Hein⸗ richs des I. Thronfolger, fieng ein gewiſ⸗ ſer Biſchoff von Salisbury, Roger ge⸗ nannt, der ſich verheyrathet hatte, auch mit derjenigen, die er fuͤr ſeine Frau aus⸗ gab, dffentlich haushielt, mit ſeinem Herrn dem Koͤnige Krieg an; und wie unter waͤh⸗ rendem dieſem Kriege eines von ſeinen Schloͤſſern erobert ward, ſo fand man, wie geſaget wird, auf ſelbigem vierzig tauſend Mark Silber, welches, die Mark acht Un⸗ zen gerechnet, nach gegenwaͤrtigem franzoͤ⸗ ſiſchen Muͤnzfuße, zwey Millionen franzoͤſi⸗ ſche Pfunde betraͤgt. Eine Summe, die zu ſo einer Zeit, da die Handlung noͤch ge⸗ ringe, und das Geld folglich auch rar war, ganz unglaublich vorkommt. Nach dieſes Stephanus Regierung, die durch buͤrgerliche Kriege immerfort beunru⸗ higet ward, gewann Engelland unter Hein⸗ richen dem II. eine andere Geſtalt. Denn dem gehoͤrte nicht nur ganz Engelland, bis Volt. Wweltg. I. Th. Ji auf * Thomas Becket. auf Cornvallien, als welches noch immer nicht unter koͤnigliche Botmaͤßigkeit war ge⸗ bracht worden, ſondern auch die Norman⸗ die, Anjou, Touraine, Saintonge, Poi⸗ ton, und Guienne. Es herrſchte im gan⸗ zen Reiche allenthalben Ruhe und Friede; indem entſtund die große Streitigkeit des Koͤniges und des Thomas Becket, den man gemeiniglich den h. Thomas von Canterbury nennet; damit hatte dieſes Gluͤck auf einmal ein Ende. Dieſer Thomas Becket, ein Advocat, war vom Koͤnige Heinrichen dem II. bis zum Canzler, endlich aber bis zum Biſchoff von Canterbury, Primas von Engelland und Botſchafter des paͤbſtlichen Stuhls er⸗ hoben worden; und ſo bald er dem Range und der Ehre nach die zweyte Perſon im Reiche vorſtellte, ſo bald war er auch des erſten und vornehmſten Herrns im Reiche Feind. Nun begab ſichs, daß ein Prie⸗ ſter eine Mordthat veruͤbte. Der Primas wollte ihm deswegen bloß ſeine Pfruͤnde nehmen laſſen. 498 hieruͤber unwillig und ſagte, daß, da in der⸗ gleichen Falle ein Laye mit dem Tode be⸗ ſtrafet wuͤrde, ſo wuͤrde man denen Geiſtli⸗ chen zu dergleichen Verbrechen noch mehrere Anleitung geben, wenn man eine ſo un⸗ gleich Allein der Koͤnig ward PnnsBt 4 un Gi tehund une rartt C 3 6seclh ſiron ei / N A Reid, . 2 ncn N Cafticer, gin un hin in un gan e 6. Veme ettnnden . Cofunnetnte er Gſt Nri r d , Arrictſfenech ir Wut N Ktche⸗ Prſte nirchench üfugzſen. Entdfeenn ben den lujammtttrunie kut, Aener r Hage unn bſſcofſh nc Rindenn enmntit Ji nBeckt. g eſhes Uchiee. BDemiſifetin⸗ Nmnauch de None hinn, GSninnnge, „G heſtteing⸗ =w = en Mße m Fred „ gig Enetlket e d Danns dete, gmnek. NMonl hene Nee nCe 6Atr, cihe . Mifnifenenl N ſbr un Iſcfof⸗, heinns dan Gnelord⸗ iſtchen use . oded eder Bre hde wone Peinn ſ bebn rec nin Hemnin Net⸗ tb ſce, W en e tverite. ODer gin heen tg ſe Yn len r gnn ud ſtedi Nin le nrd 1 Cirdene mint Thomas Becket. 499 gleich geringe Strafe darauf ſetzen wollte. Allein der Erzbiſchoff beſtund darauf, es koͤnnte kein Geiſtlicher am Leben geſtrafet werden; ja er ſchickte auch, damit er kei⸗ nem Menſchen Rechenſchaft zu geben noͤthig haͤtte, ſeinen Canzlerbeſtallungsbrief zu⸗ ruͤck. Der Koͤnig that auf einem Parla⸗ mente den Vorſchlag, daß, ohne des Lan⸗ desherrn Erlaubniß, kein Biſchoff nach Rom gehen, kein Unterthan an den Pabſt appelliren, kein Vaſall und Beamter der Krone in Bann gethan, oder ſeines Amtes entſetzet werden ſollte; ja daß endlich alle Verbrechen der Geiſtlichkeit unter die or⸗ dentlichen Richter gehoͤren ſollten. Alle weltlichen Pairs giengen dieſe Vorſchlaͤge ein. Thomas Becket verwarf ſie anfaͤng⸗ lich. Endlich unterzeichnete er ſie wohl als Geſetze, die gewiß mehr als zu billig wa⸗ ren; aber er klagte ſich hernach beym Pabſt ſelbſt an, daß er der Kirche ihr Recht ver⸗ geben habe, verſprach auch, kuͤnftig nicht mehr ſo gefaͤllig zu ſeyn. Er ward hierauf bey denen Pairs, daß er ſein Canzleramt untreulich verwaltet ha⸗ be, verklaget; allein er wollte auf die an⸗ gebrachte Klage, unter dem Vorwande, daß er Erzbiſchoff ſey, nicht antworten. Er ward von denen ſaͤmmtlichen ſowohl geiſtli⸗ Ji 2 chen 500 Thomas Becket. chen als weltlichen Pairs, als ein Aufruͤh⸗ rer zum Gefaͤngniß verdammet; da flůchtete er nach Frankreich zum Koͤnige Ludwigen dem Juͤngern, der ein Erbfeind von Hein⸗ richen dem II. war. Der Koͤnig von En⸗ gelland that ſein moͤglichſtes, um den Erz⸗ biſchoff in Guten wieder zum ſchuldigen Ge⸗ horſam zu bringen. Er nahm, wie er ſich einmal wieder in Frankreich befand, Lud⸗ wigen den Juͤngern, als ſeinen Ober⸗ lehnherrn zum Schiedsmann an. te mit eigenem Munde zu Ludwigen: „Ich verlange nicht mehr, als daß mir der „Erzbiſchoff nuͤr ſo begegne, wie ſich der „Heiligſte ſeiner Vorfahren gegen den Ge⸗ „ringſten derer meinigen bezeiget hat.„ Es ward hierauf zwiſchen dem Koͤnige und dem Praͤlaten ein verſtellter Friede geſchloſſen. Becket kam ſodann nach Engelland zuruͤck; allein kaum war er wieder da, ſo that er 1170. alle Geiſtlichen, Biſchoͤffe, Domherren und Aeebte, die ſich wider ihn erklaͤret hatten, in Bann. Sie beſchwerten ſich beym Koͤni⸗ ge, welcher jetzt in der Normandie war. Wie Heinrich der II. das höoͤrete, ſtieß er endlich im groͤßten Zorne die Worte aus: „Will mich denn keiner von meinen Dienern „an dieſemunruhigen Pfaffen raͤchen?„ Dieſe s Belt doch ceEEurheda Dterii heſea d⸗ N Gn Pfuin ds vgteuli lſ i aininnn n Eeden! n ſee lMe, Senn inetn mnh utefnng, ſtef r en Aunr n rnihrvmar Nun Sn ann Saln N 1Ninnn, A N,N atir ee Nenhir i Nin uirh. Dtte nnn it 1e Nonn ſc kinſt n ſeit unfienngn = = eetuieſhroren den nls aſeſchlen he i m'Srbe des Cr tan ſiigenvond lſen Wiewole 1 wBekt. rurg s in ladamnt, rſit un Kunge Cudrvin Keit Ebſetdtunhen n Run niſts mdn, Fnſageunſcenen . en. Cnchn neurſt P Fentech Nefnd be ngem, ab eimn Re Atimmmmn Gi, Aute y Ahlter. fe, ab g n er ehetre, we ſch der Cferen gegrder Ge⸗ gtgerdaraee, G ſhenden otgerdden ſelte Fred geccſe. n rrtEtndrte er blder N ſcher Pſcfe Denfennmn ſerhrekinnnnmt ſfnennſt ten i⸗ ,re Nimm pn tN in 4 ene e W h. den n uhnn aperton inir he, er olt, Dee Thomas Becket. Dieſe mehr als zu unbedachtſamen Wor⸗ te ſchienen dem erſten dem beſten den Dolch in die Fauſt zu geben. Der Erzbiſchoff haͤtte von Rechtswegen nach denen Geſetzen ſol⸗ len beſtrafet werden; ſo aber mußte jeder⸗ mann meynen, er thaͤte dem Koͤnige einen Dienſt, wenn er ihn umbraͤchte. 501 Es giengen alſo viere von ſeinen Bedien⸗ 1173. ten nach Canterbury, und ſchlugen den Erz⸗ biſchoff vor dem Altare mit der Keule todt. Auf die Art ward ein Mann, mit dem man als mit einem Rebellen verfahren konnte, zum Maͤrtyrer; und die Schande und Ab⸗ ſcheulichkeit dieſer Mordthat fiel dem Koͤnig ganz allein auf den Hals. Die Geſchichte meldet nicht, wie dieſe vier Moͤrder ſind beſtrafet worden: es ſcheint, man habe den Koͤnig nur allein be⸗ ſtrafet. Wir haben ſchon gehoͤret, daß Hadria⸗ nus der IV. Heinrichen dem II. die Er⸗ laubniß, Irrland wegzunehmen, gegeben hatte; hier muß ich nur noch erinnern, daß er ſie ihm lediglich unter folgender Bedingung gab: er mußte ſchwoͤren, daß er dieſe Mord⸗ that niemals anbefohlen habe, er mußte barfuß zum Grabe des Erzbiſchoffs gehen, und ſich auf ſelbigem von denen Domherren zuchtigen laſſen. Wir wollen die Sache ein⸗ Ji 3 mal Thomas Becket. mal genau erwaͤgen. Wer war es denn, der ſeinem Koͤnige eine Provinz gab, und ihm eine Buße auferlegte? Ein Menſch, im niedrigſten Stande, von der niedrigſten Art von Menſchen gebohren, ein Bettler aus Engelland. Es waͤre ſchon mehr als zu viel geweſen, daß er Irrland weggeſchenket haͤtte, wenn Heinrich das Recht ſich deſſen zu bemaͤchtigen, und der Pabſt, es zu ver⸗ geben, gehabt haͤtte. Daß er aber einen maͤchtigen und ſtrafbaren Koͤnig um Verge⸗ bung zu bitten noͤthigte, das wollte noch viel mehr ſagen. 302 1174. Der Konig, wider den ſich ſeine Kinder empoͤreten, erfuͤllete ſeine Buße, nachdem er Irrland unter das Joch gebracht hatte. Die meiſten Engellaͤnder haben ſich nach der Zeit wider dieſe Buße ihres Koͤniges aufge⸗ lehnet, weil ſie von einer Macht auferleget ward, die man damals als derer Koͤnige Feindinn betrachtete. Allein erfodert gleich⸗ wohl nicht das menſchliche Wohl, daß ein gewiſſes Zwangsmittel vorhanden ſey, wo⸗ durch großen Herren Einhalt gethan, und denen Unterthanen fuͤr ihr Leben Sicherheit verſchaffet wird? Dieſes Zwangsmittel der Religion haͤtte, wie ich bereits angemerket habe, vermittelſt eines allgemeinen Ver⸗ gleichs, denen Paͤbſten wohl gelaſſen wer⸗ den utrirgrbed ide den ſcn 1 cber Aett ee Geſchoor Ni Ufde Bin len o hehn ilih 5 Vefeneuſen Ee Ofn SrsLum er innns uun ſ eſetfels i roncſttliven tedelocemihen Görbtim uſg ProchnuCeugeug lin nmdts ct. Umhrione Juguc⸗ undr t di poſch dnigsgen Doſel ncis ſid. Dos hn ſt Mrch ken Ani lr degeiche Aun ſicnmnnihe Meganebſtderde g. n Beckt. don der nicdigine chm ein Betler ens uin ſhon nehr as 1 gaſhindegehet torcuet ſchſ und de Piſ Kutn ufhanngin,unilne. Nr derſch ſee Kirder eſene Boce tacda W c Wocede. Anderſchenſchtate. Dlhelhes gonk an⸗ en ener Nictenfeter denns d r Kn r. Minmfinnget Cenſrce Vin Me inl orſtinnſt t⸗ en „ ck. C,N d nfrirlinein reſe tren Chol hn n pieic bent⸗ n anes dmmn ſſfntietiſe S Mhlder in. Oß echran Ppe, ow lr daO Richard Lowenherz. 503 den koͤnnen. Haͤtten ſie ſodann in Rom ihr oberſtes Prieſterthum abgewartet, in welt⸗ liche Haͤndel ſich nicht gemenget, die Koͤnige an ihre Pflichten erinnert, und ihnen ihre Mishandlungen zu Gemuͤthe gefuͤhret, den Kirchenbann aber fuͤr grobe Verbrechen auf⸗ gehoben: auf die Art, ſage ich, waͤren die Paͤbſte ohnfehlbar allezeit als Gottes Ebenbilder auf der Welt angeſehen worden. Allein ſo haben freylich die Menſchen kein anderes Vertheidigungsmittel, als die Ge⸗ ſetze und Sitten ihres Landes: die Geſetze werden aber vielmals verachtet, und die Sitten ſind meiſtentheils boͤſe und ver⸗ dorben. Unter dem Richard Loͤwenherz, Hein⸗ richs des II. Sohne und Thronfolger, war alles in Engelland ruhig. Er ſelbſt ward zwar durch die Creuzzuͤge ungluͤcklich: allein ſein Land ward es nicht. Richard hatte mit dem Philippus Auguſtus einige Krie⸗ ge von der Art, als zwiſchen einem Lehn⸗ herrn und maͤchtigen Vaſallen beynahe un⸗ vermeidlich ſind. Das Schickſal ihrer Staaten litt dadurch keine Veraͤnderung. Man muß alle dergleichen Kriege zwiſchen chriſtlichen Fuͤrſten als Peſtzeiten betrachten, die zwar ganze Laͤnder von Einwohnern ent⸗ Ji 4 bloͤßen, 1194. 504 Rrichard Loͤwenherz. bloͤßen, aber deswegen die Sitten und Ge⸗ braͤuche nicht veraͤndern. Das merkwuͤr⸗ digſte bey dieſem ganzen Kriege war dieſes, daß Richard des Philippus Auguſtus Archiv, welches er allenthalben mit ſich fuͤhrete, erbeutete; es enthielt ein genaues Verzeichniß derer koniglichen Einkuͤnfte, ei⸗ ne Liſte von ſeinen ſaͤmmtlichen Vaſallen, und einen Aufſatz von allen ſeinen Knechten und Freygelaſſenen. Der Koͤnig von Frank⸗ reich mußte alſo ein neues Archiv errichten, worinnen ſeine Rechte mehr Zuwachs als Abgang erhielten. Eine andere merkwuͤrdige Begebenheit iſt die Gefangenſchaft eines Biſchoffs von Beauvais, der in einem Gefechte und be⸗ waffnet, vom Koͤnige Richard gefangen ward. Der Pabſt Coͤleſtinus der III. woll⸗ te den Biſchoff wieder ausgeliefert haben, und ſchrieb an Richarden: „Gieb mir mei⸗ „nen Sohn wieder:- allein der Koͤnig ſchick⸗ te dem Pabſt des Biſchoffs Cuͤraß, und ant⸗ wortete ihm mit denen Worten aus der Geſchichte Joſepyhs: „»Siehe, ob das dei⸗ nes Sohnes Rock ſey?, In Anſehung dieſes kriegeriſchen Bi⸗ ſchoffs iſt noch die Anmerkung zu machen, daß, wenn gleich die Biſchoͤffe, denen Lehns⸗ geſetzen nach, nicht ſelbſt mit zu fechten ſchut dig 6lbnet . nen nc e mnt teren. h E n ſen 4 ſen i Ch oger Cte . n n. nine n ife n Pee 5 ett grun In hung Vy ſfni 1Nin ig aremmm/⸗ itg Gthete CN Cußt r 17 heud Daorig mt 1 1 Rn M in gunhanii irt lihbeerſ ſn. m VPrni ſtomnen a n Mn e G Piritin mue⸗ nAnafinra, PMen Prohe. Men fned Guh hattetaub Erſnignet, M p dn sBerſcie ErArmmmdene e Betngne d Nr Arthur, geß öllnnge. un . ſe ten unct n. De nein aren ehe war he imint lent erſiinn 1 ie- — ilniſchen rkinere ſen ſinnrich 6n Nin Kuun glenſenen grte en. 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Denn außer ſeines Vaters Laͤndern bekam er auch noch Bre⸗ tagne, indem er es ſeinem Vaͤtter, dem Fuͤrſten Arthur, dem dieſe Provinz durch ſeine Mutter zugefallen war, unrechtmaͤßi⸗ ger Weiſe abnahm. Allein daruͤber, daß er fremdes Guth hatte rauben wollen, ver⸗ lohr er ſein eignes, und ward endlich ein merkwuͤrdiges Beyſpiel, welches boͤſen Koͤ⸗ nigen zur Warnung dienen ſollte. Er nahm erſtlich Bretagne weg, welches ſeinem Vaͤt⸗ ter, dem Arthur, gehorete. Er bekam Ji 5 ihn macht. Johannes ohne Land, ihn bey einem Gefechte gefangen, und ließ ihn in den Thurm zu Rouen einſperren, ohne daß man jemals hat erfahren koͤnnen, wie es dieſem jungen Prinzen weiter ergan⸗ gen ſey. Europa hatte wohl nicht unrecht, wenn es dem Koͤnige Johannes Schuld e gab, daß er ſeinen Vaͤtter habe ums Leben bringen laſſen. Zum groͤßten Gluͤck kann man allen Koͤnigen zur Lehre ſagen, daß die⸗ ſes erſte Verbrechen an alle ſeinem nachfol⸗ genden Ungluͤck Schuld war. Die Lehns⸗ geſetze, die ſonſt ſo viele Unordnung verur⸗ ſachten, wurden dasmal durch ein merkwuͤr⸗ diges Beyſpiel der Gerechtigkeit beruͤhmt ge⸗ Die Graͤfinn von Bretagne, des Arthur Mutter, ließ dem hohen Lehnge⸗ richte in Frankreich eine Bittſchrift uͤberrei⸗ chen, welche von denen Freyherren aus Bretagne unterzeichnet war. Der Koͤ⸗ nig von Engelland ward von denen Pairs vorgeladen. Die Vorladung ward ihm zu London von denen Lehngerichtsdienern (Sergens-d'armes) eingehaͤndiget. Der verklagte Koͤnig ließ durch einen Biſchoff beym Koͤnig Philippus Auguſtus um ein ſicheres Geleit anhalten. Er komme, gab der Koͤnig zur Antwort, es iſt ihm erlaubt. 506 Der Biſchoff fragte weiter: wird auch die Ruͤckkehr ſicher ſeyn? Ja, erwiederte der Koͤnig, Pphr thun 16de Urtt the i 1 u zenn erſon ide . ,d G ne nei nnn ſene nkink . 2 S= 2 F n ufſb n “ nenons Crpiche n we Porſt wdder anunnn tuncias derl D in eE 9 un Cnd nt hen Cetrent CDhun wotnihetnregt nm olennes Sti n rſebelins kehe n Ren Eickton n mbheſgen die en an al ſinn nſe Otub nn Net⸗ lule unren. ino harſeßy nutvar⸗ Muftiktibeihmnge on n Brcngne. des i Wa hoer e⸗ . ene Benehetibene n Nne Freſſenn mn echn nn. De vrd urdna gan e Votodg word in Dene Arnnchtdan ) angunie. c uuc inn if ſprus Aoncenn ftlmn Ctmn gront 6 ynutt. e bott, N de ee d, Croetede Mll h = 6 = im XIII. Jahrhundert. 507 Koͤnig, wenn es das Urtheil derer Pairs verſtatten wird. nicht erſchienen war, verdammten ihn die Pairs zum Tode, und erkannten alle ſeine in Frankreich gelegenen Laͤnder fuͤr Guͤther, die der Krone anheim gefallen waͤren. Phi⸗ lippus machte bald Anſtalt, von ſeines Va⸗ ſallen, des Koͤniges, Verbrechen die Fruͤchte einzuſammlen. Es ſcheint, der Konig Jo⸗ hannes habe den Charakter derer tyranni⸗ ſchen und zugleich verzagten Koͤnige an ſich gehabt. Er ließ ſich die Normandie, Guien⸗ ne, Poitou wegnehmen, und ſfluͤchtete nach Engelland, wo er gehaßt und verachtet ward. Anfangs unterſtuͤtzten ihn wohl die Engel⸗ laͤnder eine Zeitlang; denn dieſes von Natur ſtolze Volk konnte freylich nicht wohl ver⸗ tragen, daß ihr Koͤnig in Franreich verdam⸗ met war; allein endlich wurden die engli⸗ ſchen Freyherren auch muͤde, laͤnger Geld herzugeben, da es der Koͤnig nicht anzuwen⸗ den wußte. Zum groͤßten Ungluͤck uͤber⸗ warf ſich Johannes mit dem roͤmiſchen Hofe wegen eines Erzbiſchoffs von Canter⸗ bury, den der Pabſt wider die Geſetze eigen⸗ maͤchtig ernennen wollte. Innocentius der III., der Mann, un⸗1212. ter dem der paͤbſtliche Stuhl ſo maͤchtig war, belegte Engelland mit dem Bannverbote, und Nachdem der Beklagte 1203. 508 Johannes ohne Land, und verbot allen Unterthanen des Johan⸗ nes, ihm weiter zu gehorchen. Dieſer geiſtliche Donnerſtrahl war wirklich dasmal fuͤrchterlich genug; denn der Pabſt gab ihn dem Philippus Auguſtus in die Haͤnde; er uͤberließ ihm Engelland zu einem immer⸗ waͤhrenden Erbe, verſicherte ihn auch der Vergebung aller ſeiner Sunden, wenn er es ſo weit bringen, und ſich dieſes Koͤnig⸗ reichs bemaͤchtigen wuͤrde. Ja er ertheilte ſogar hieruͤber die naͤmlichen Freyheiten, die er denen, welche nach dem gelobten Lande giengen, zu ertheilen pflegte. Nun ſagte der Koͤnig von Frankreich nicht mehr, der Pabſt habe kein Recht, Kronen zu verge⸗ ben. Er ſelbſt war einige Jahre vorher, naͤmlich im Jahr 1199, von dieſem naͤmli⸗ chen Pabſt Innocentius dem III. in Bann gethan, und ſein Koͤnigreich ebenfalls mit dem Bannverbote beleget worden, weil er eine andere Gemahlinn hatte nehmen wol⸗ len. Damals hatte er die roͤmiſchen Kir⸗ chenſtrafen fuͤr unverſchaͤmte Misbraͤuche erklaͤret. Er hatte jeden Biſchoff, jeden Prieſter, der dem Pabſt gehorchte, fuͤr ei⸗ nen ungetreuen Franzoſen erklaͤret, und ihm ſeine weltlichen Guͤther eingezogen. Allein jetzt, da er eine paͤbſtliche Bulle, worinnen ihm Engelland geſchenket ward, vollziehen ſollte, er hun n, genahiin N⸗ 6 Re Ur nn hihh „r ſcterpeeh, nin lurndn Gbte V otn eds Peh Pet Nn claſchendole n cuteedos ſitd rnq mien fumn Nr lf mnnimn n 4 ehtnnu a urA isdtt Aöhemnetn ſcchnthithane . ſ en n Inf cgpnathtnnenſe inſuciun Unſ umdum d a B and bortm dhd elfritt ae Enl neſn Me Hentle ide eſcen dde Recte = Se S (Kyſtnenals ellobren ecſctenregeheer Aſtd Mmnnſſark, arn ümmheme. Ditſ tDor dar ud ſend, der hhnin: hathnhend huimn des NeH l Nhorcen. Oe lwar vrklih decn denn der gect Gt uuſtus ire hee Nlnd enmninner Unſheneſh nch de 6inn Erden ein e mn und ſc nKe e. guice Nraſine Püinicererenn. A4. i Mnr clienber rnm Dr ſNe luege⸗ Euch nch efe, e gt Khten vege i e Whe⸗ 9 Wrn k⸗ eentns Nn . n. ier ririchhenag rbeeetvocdnetreit enbetr dezren m ne ad uitnt Cteſtint Nthi⸗ r an Bitgf ,n ptigpet, i⸗ ntſrerin in tferanetn Ae im XIII. Jahrhundert. 509 ſollte, jetzt dachte er ganz anders. Nun⸗ mehr nahm er die Gemahlinn wieder, von der er ſich vorher geſchieden hatte, und wor⸗ uͤber er ſo viel mal war in Bann gethan wor⸗ den; und von nun an war er lediglich dar⸗ auf bedacht, wie er das Urtheil des paͤbſtli⸗ chen Stuhls vollziehen wollte. Er brauch⸗ te ein ganzes Sahr zu ſeinen Kriegsruͤſtun⸗ gen. Er erbauete ſiebenzehnhundert Schiffe, und errichtete das ſchoͤnſte Kriegsheer, das man noch jemals in Frankreich geſehen hatte. Der Haß, den man in Engelland zum Koͤ⸗ nig Johannes trug, war dem Koͤnig Phi⸗ livpus ſo gut, als wenn er noch ein ſolches Kriegsheer gehabt haͤtte. Philippus Au⸗ guſtus ſtund im Begriff, aufzubrechen: und Johannes that dagegen ſein aͤußerſtes, um ihn zu empfangen. Und ſo ſehr als er auch von einem Theile der Voͤlkerſchaft ge⸗ haßt ward, ſo wirkten doch die unaufhoͤr⸗ liche Eiferſucht derer Engellaͤnder auf die Franzoſen, der Unwille uͤber des Pabſts Verfahren, und die Rechte der Krone, die ihre Kraft niemals verlohren, ſo viel, daß er endlich ein Kriegsheer, ohngefaͤhr ſechs⸗ zigtauſend Mann ſtark, auf einige Wochen, beyſammen hatte. Mit ſelbigem ruͤckte er bis nach Dover vor, und erwartete daſelbſt ſeinen Feind, der ihn in Frankreich verur⸗ theilet 510 Johannes ohne Land, theilet hatte, und in Engelland vom Throne ſtoßen ſollte. Europa erwartete alſo nichts gewiſſer, als eine entſcheidende Schlacht zwiſchen denen beyden Koͤnigen. Indem hintergieng der Pabſt alle beyde; und wußte ſich liſtiger Weiſe das, was er dem Philippus ge⸗ ſchenket hatte, ſelbſt zuzueignen. Ein Un⸗ terdiaconus von ſeinem Hofe, mit Namen Pandolfus, der in Frankreich und Engel⸗ land Botſchafter war, brachte dieſes ſonder⸗ bare Unterhandlungswerk zu Stande. Er gieng nach Dover, und gab vor, er wolle mit denen Freyherren zum Beſten des Koͤ⸗ niges von Frankreich Unterhandlungen pfle⸗ 1213. gen. Er ſprach den Koͤnig Johannes: „Es iſt um dich geſchehen, ſagte er zu ihm; „das franzoͤſiſche Kriegsheer ſteht im Be⸗ „griff, unter Segel zu gehen, und das dei⸗ „nige, dich zu verlaſſen: du haſt nur noch „einen einzigen Weg zu deiner Rettung „ubrig; und der beſteht darinnen, daß du „dich gaͤnzlich unter den Schutz des paͤbſtli⸗ „chen Stuhls begiebſt.. Johannes wil⸗ ligte darein; er beſchwor es, und ſechszehn Freyherren ſchwuren den naͤmlichen Eid in des Koniges Seele. Es war ein ſonderba⸗ rer Eid; ſie verbanden ſich zu etwas, das ſie noch nicht wußten, und erſt erfahren ſoll⸗ ten. 1MOrhthn g6eteliner n 1 e 6 d net e ſunici d 6Non r N eheren n Ne⸗ Ce ſoch⸗ e Wnt r mlid euteßimt ur Sndn fnnmi, un niertwy r,inſſce i crtgantns md i n NKrmite i mntnm n olſe wrmnen fs Npl Ner. ch Cr, M unſcn Kire m Mgeſß udſene nfn Auftln den Arſtien Ich nachen unſthn Cnn Iuöir inich ſt 8umnc Engelard ir Itard w ben een Snf wond den Be lde aſe Doeh ler. Dante N ſenenheſe ninm minfenttihm. bern huſfe iſc, hle: MpintCne S. M C a, lle ln n Beſends Kb . h Cnwcrcderantfe: W wig Wrrns⸗ Nchchn ſaenh⸗ Keigeher ſr in de gl Ageen uode eſine duet urt V dur Nn . r beſet unm Mi ner dr She N ci, Ninnn⸗ deherss r tfn Mon den ntran muſuimn ndeſf gend en Grimn im XIII. Jahrhundert. Fir ten. Der liſtige Italiaͤner machte dem Fuͤr⸗ ſten die Hoͤlle ſo heiß, und wußte die Frey⸗ herren ſo gut auf ſeine Seite zu lenken, daß endlich den 15 May 1213 der Koͤnig im Hau⸗ ſe deren Tempelherren in der Vorſtadt von Dover niederkniete, ſeine Haͤnde in des Botſchafters Haͤnde legte, und folgende Worte ſprach: „Ich Johannes, von Gottes Gnaden „Koͤnig von Engelland, Fuͤrſt von Irrland, „ubergebe hiermit, zur Verſoͤhnung meiner „Suͤnden, freywillig, und auf Anrathen vmeiner Staͤnde, der roͤmiſchen Kirche, dem „Pabſt Innocentius und ſeinen Nachfol⸗ „gern, die Koͤnigreiche Engelland und Irr⸗ »land, mit allen Rechten und Gerechtigkei⸗ „ten: ich will ſie, von nun an, bloß als des „»Pabſts Vaſall beſitzen: ich verſpreche, „Gott, der roͤmiſchen Kirche, meinem „Herrn, dem Pabſt, und ſeinen rechtmaͤßig „erwaͤhlten Nachfolgern treu zu ſeyn und „»zu verbleiben. Ich mache mich anheiſchig, vihm einen jaͤhrlichen Erbzins von tauſend „Mark Silber, naͤmlich ſiebenhundert fuͤr „das Koͤnigreich Engelland, und dreyhun⸗ »dert fuͤr Irrland zu bezahlen. Hierauf ward dem Botſchafter einiges Geld, als die erſte Bezahlung des Erbzin⸗ ſes, zugeſtellet. Man uͤberlieferte ihm auch die Johannes ohne Land, die Krone und das Zepter. Der italiaͤni⸗ ſche Diaconus trat das Geld mit Fuͤſſen, und behielt die Krone und das Zepter fuͤnf Tage lang. Nach der Zeit gab er zwar dieſe Kleinodien dem Koͤnige wieder, allein bloß als eine Wohlthat und als ein Ge⸗ ſchenk ihres beyderſeitigen Herrns, des Pabſtt. Pfhhilippus Auguſtus wartete zu Bo⸗ logna bloß auf die Zuruͤckkunft des Bot⸗ ſchafters, und wollte ſodann gleich die An⸗ ker lichten. Der Botſchafter kam wieder zu ihm zuruͤck, meldete ihm aber, daß er Engelland nicht weiter angreifen duͤrfte, in⸗ dem es ein Lehn der roͤmiſchen Kirche ge⸗ worden waͤre, Koͤnig Johannes aber un⸗ ter roͤmiſchem Schutz ſtuͤnde. Das Geſchenk, das der Pabſt dem Koͤ⸗ nig Philippus mit Engelland gemacht hatte, haͤtte ihm beynahe nunmehr theuer zu ſtehen kommen koͤnnen. Ein anderer un⸗ 512 des Koͤniges Johannes hatte ſich mit ihm verbunden, um ſich der franzoͤſiſchen Macht, welche gar zu fuͤrchterlich zu werden anfieng, entgegen zu ſtellen. Dieſer unter dem Ban⸗ ne lebende Fuͤrſt war der Kaiſer Otto der IV., der zu gleicher Zeit mit dem jungen Friedrich dem II., Heinrichs des VI. Sohne, ter dem Banne lebender Fuͤrſt und Vaͤtter nn et Ann Nen wde⸗ =⸗ e PEN Dunudue td Von tr dan Gm gs Alale inen Metunr. ee Sct le buin Fufnch 6 lun enMn Vuns d. RZ nchsternge Gr enn Vſtenge irnnſt Antſege . ed — ☛nd . panite Nchehe Ggtudtenden. De⸗ chredechedekordef e Pfllvons Jun UieVffin gwirf Uedrgenden NI. mthehen n Der l dis Geid ni g ſe kund ds ene un gb e iri e Nr, le Wlh nd go in G in ehn heng, N === ſ raet⸗ 54 nltidmniipir 1r Duſſier ,n ehr llis ſn onn er rorgrefer dirte, in. n Weſter rce ge. Ug Jgones u en W N at n uh nt ni nmer hn konen. Gnradenr⸗ Gene fin kin d ormihnn ſcteſczrrin Pni erfimnd herchr ceerlc tvecn in 4 Oiſtuurr zmir ſer rn ſiſe unn 1, üte N S im XIII. Jahrhundert. z3 Sohne, um das deutſche Reich, und mit dem Pabſt um Italien ſtritt. Er iſt der einzige deutſche Kaiſer, der jemals einem Koͤnige von Frankreich in Perſon eine Schlacht geliefert hat. ððẽ Das ein und vierzigſte Capitel. Vom Otto dem IV. und vom Philip⸗ pus Auguſtus im dreyzehnten Jahrhundert. Von der Schlacht bey Bovines, von Engelland und Frankreich bis auf Ludwigs des VIII., des h. Ludwigs Vaters, Tod. Obrhenhe die Einrichtung des Gleich⸗ gewichts von Europa erſt in dieſen letzten Zeiten zum Vorſchein gekommen iſt; ſo hat man ſich dem ohngeachtet, ſo wie es ſcheint, zu allen Zeiten wider die uͤberwie⸗ genden Maͤchte, der Sicherheit wegen, ver⸗ einiget und verbunden. Deutſchland, En⸗ gelland und die Niederlande fuͤhreten damals wider den Philippus Auguſtus eben ſo⸗ wohl die Waffen, als wir ſie in unſern Ta⸗ gen wider Ludwigen den XIV. zuſammen Volt. weltg. . ch. Kk hal⸗ 514 Von der Schlacht bey Bovines. halten geſehen haben. Der Graf Ferran⸗ dus von Flandern ſchlug ſich zum Kaiſer Otto dem IV. Er war des Philippus Vaſall; allein eben deswegen erklaͤreten ſich ſowohl er, als der Graf von Boulogne, wi⸗ der ihn. Alſo ſtund Philippus, bloß weil er des Pabſts Geſchenk hatte annehmen wol⸗ len, in Gefahr, unterdruͤckt zu werden. Sein Gluͤck und ſeine Tapferkeit entriſſen ihn noch der Gefahr mit dem groͤßten Ruh⸗ me, den jemals ein Koͤnig von Frankreich erworben hat. Zwiſchen Ryſſel und Dornick liegt ein kleines Dorf, Bovines genannt, bey wel⸗ chem Otto der IV. mit einem Kriegsheere, welches man fuͤr mehr, als hunderttauſend Mann ſtark, ausgiebt, den Koͤnig, der noch nicht einmal halb ſo ſtark war, angriff. Man fieng damals an, Armbruͤſte zu brau⸗ chen. Dieſes Gewehr kam gegen das En⸗ de des zwoͤlften Jahrhunderts auf. Allein was eigentlich bey einer Schlacht den Aus⸗ ſchlag gab, das war die mehrgedachte ſchwere Reuterey, die uͤber und uͤber mit Eiſen bedecket war. Die voͤllige Ruͤſtung eines Ritters war eine beſondere Ehre, die denen Stallmeiſtern nicht zukam. Es war ihnen nicht erlaubt, unverletzlich zu ſeyn. Ein Ritter hingegen konnte nirgends anders ver⸗ n . cwne n w bin ngff e aN ain Nen eerfn daſrme Nnn Sond ir elk mult, n 7 . „„ tsm Den Ne ſe, Regeh. de Murt Pnſn⸗ nn en ten Derf i uggilt Gtahler Orgimitzmn detſun Gnrtemn. Orched⸗ Gunts mdereng ud belne Zet geftn 1 bet bend ſch ooch t bennchr dabe ne ſcge E imn den a Vencche 14 n kun nict Pudder Kdeig nir ihſr in Eulun K hufon⸗ vui⸗ h ud ſins eſcheifememn h, umndick ede nd ſen Tuftiet enf⸗ en git,iit, bch inin nn/ . Su un ni ſeren 1. unnsgnunn hote G.nttmmgipher, hnch Rohrcureteed egeh docdig wer Pel ſ rt we wef nisen Annneh 4Gever ken on s htrrnten⸗. Ar nr. Detilr hin ſimn nttain ner lt, Aknt, en cgen tynept ſ Von der Schlacht bey Bovines. Fiz verwundet werden, als im Geſichte, wenn er das Viſir ſeines Helms aufthat; oder in die Seite, wo der Kuͤraß fehlte, wenn er naͤmlich zu Boden geworfen war, und man ihm ſein Panzerhemde genommen hatte; oder endlich unter denen Achſeln, wenn er den Arm in die Hoͤhe hob. Es gab auch noch anderes Kriegsvolk zu Pferde, welches aus denen ſaͤmmtlichen Ge⸗ meinen ausgehoben ward, aber nicht ſo gut bewaffnet war, als die Ritter. Das Fuß⸗ volk trug zur Vertheidigung Waffen, was es fuͤr welche wollte; zum Angriff aber hatte es den Degen, die Pfeile, die Keule, und die Schleuder. Des Philippus Auguſtus Kriegsheer ward von einem Biſchoff in Schlachtord⸗ nung geſtellet. Er hieß Guerinus, und war erſt kuͤrzlich zum Bißthum von Senlis ernannt worden. Der obgedachte Biſchoff von Beauvais, den der Koöͤnig Richard von Engelland ſo lange Zeit gefaͤnglich verwah⸗ ret hatte, befand ſich auch mit bey der Schlacht. Er brauchte dabey beſtaͤndig die Keule; denn er ſagte, es wuͤrde ſich nicht ſchicken, wenn er Menſchenblut vergießen wollte. Man kann nicht ſagen, was der Kaiſer und der Koͤnig mit ihrem Kriegsvolk eigentlich fuͤr eine Stellung nahmen. So Kk 2 viel 516 Von der Schlacht bey Bovines. viel iſt bekannt, Philippus Auguſtus ließ vor der Schlacht den Pſalm: exfurgat Deus, & diſſipentur inimici eius, ſingen: als wenn Otto wider Gott geſtritten haͤtte. Vordem pflegten die Franzoſen bey ſolcher Gelegenheit gewiſſe Carln dem Großen und Rolanden zu Ehren verfertigte Lieder abzuſingen. Die kaiſerliche Reichsfahne des Otto ſtund auf vier Raͤdern. Es war eine lange Stange; auf dieſer ſtund ein hoͤlzer⸗ ner gemalter Drache, und uͤber den Dra⸗ chen erhob ſich ein hoͤlzerner und vergoldeter Adler. Die koͤnigliche franzoͤſiſche Fahne war ein vergoldeter Stock mit einem ſeide⸗ nen, weißen und mit Lilien beſtreueten Tu⸗ che: dieſe Lilien, die eine lange Zeit weiter nichts, als ein Einfall des Malers geweſen waren, wurden allmaͤhlig von denen Koͤni⸗ gen von Frankreich zu ihrem Wappen ge⸗ brauchet. Man findet beym Muratori noch richtig gezeichnete Kupferſtiche von al⸗ ten Kronen derer longobardiſchen Koͤnige, welche mit ſolchen Zierrathen beſetzet ſind; und die ſtellen eigentlich nichts anders vor, als die eiſernen Spitzen eines Spießes, die mit zweyen andern krummen Eiſen zuſam⸗ men gebunden ſind. Außer dieſer koͤniglichen Fahne ließ Phi⸗ lippus auch die Fahne des h. Dionyſius = (Ori- eratrin e one umfn lenn npeffeed Een Rochoo n e eig lt n Enfen tinn al retmn den nnen ſs⸗ Mir enche. bstherten rre De W ocſeneffen temasnin uus den ( gbegen Adäte r iun mintuiten tlar brteranmmn, de eraen ns de Kd Nurhs ord ume ſb unſfed gü or Dr niten unerd onnuc enftha egeſt Pun d doc tergef fr Be ucghſet ſan d gegen hobe, en un VinrfſpeßztntN t Stt dey Bote Mpnnegingt n N Pin K butwininii en, ſiin ndeot Pfiltngin enn inner he d nſe nnt dan uen Nuhnmmfnnzhn R nnteitehe ufnn ihmn Gonn Ilſ er bgrſin Nufe, ub ihr r0⸗ ſihemruotanhrr ltfintſſit Afe Euc nt aen ſede⸗ t biendkeueen Te⸗ Neneleg Braeter Cofel ee Niesg Anthigterduing butch hen Byont hn fr en Mmm vthne Kirithetm⸗ n ubrdſter en Gen Zenthe bſt e auntthnn nn Eite insii 1 em kunmmnn,n rtiknſtrnihl d, Dttſne goe 6 Von der Schlacht bey Bovines. 517 (Oriflamma) vortragen. Wenn der Koͤnig in Gefahr war, ward eine von dieſen Fah⸗ nen entweder in die Hoͤhe gehoben oder nie⸗ dergelaſſen. Jeder Ritter hatte auch noch ſeine eigene, und die vornehmen Ritter lieſ⸗ ſen ſich eine andere Fahne, die man das Pa⸗ nier nannte, vortragen. Dieſes Panier war zwar eigentlich ein vorzuͤgliches Ehren⸗ zeichen; gleichwohl wurden doch auch die Fahnen des Fußvolks, welches faſt aus lau⸗ ter Knechten beſtund, alſo genennet. Das Feldgeſchrey derer Franzoſen war, h. Dio⸗ nyſius, meine Freude. Derer Deut⸗ ſchen ihres aber war, Kyrie eleiſon. Daß die wohlbewaffneten Ritter nicht leicht etwas mehr, als aus dem Sattel ge⸗ hoben zu werden, zu beſorgen hatten, und ohne einen außerordentlichen Zufall nicht verwundet werden konnten, das ſieht man unter andern daraus: der Koͤnig Philip⸗ pus Auguſtus ward unter waͤhrender Schlacht vom Pferde geſtuͤrzet, er befand ſich lange Zeit mitten unter denen Feinden, es ward auch auf ihn losgeſtochen, gehauen, geſchlagen, und doch vergoß er nicht einen Tropfen Blut. Man erzaͤhlet ſogar, daß, wie er auf der Erde gelegen habe, ein deutſcher Soldat ihm einen Wurfſpieß mit doppelten Wieder⸗ Kk 3 haaken 518 Von der Schlacht bey Bovines. haaken in den Hals ſtoßen wollen, und ſol⸗ ches nicht habe bewerkſtelligen konnen. Es blieb bey der Schlacht nicht ein einziger Rit⸗ ter, außer Wilhelm von Langfeld, der ungluͤcklicher Weiſe durch ſein Helmviſir ei⸗ nen Stoß ins Auge bekam, und daran ſter⸗ ben mußte. Von Seiten derer Deutſchen zaͤhlete man an Gefangenen fuͤnf und zwanzig Banner⸗ herren, und ſieben Grafen, aber keinen ein⸗ zigen Verwundeten. Der Kaiſer Otto verlohr die Schlacht. Man giebt vor, es waͤren dreyßigtauſend Deutſche auf dem Platze geblieben: allein man hat hier vermuthlich wohl zu viel geſa⸗ get. Man findet nicht, daß der Koͤnig von Frankreich nach der Schlacht bey Bovines die geringſte Eroberung in Deutſchland ge⸗ macht habe; allein ſo viel iſt gewiß, er be⸗ kam mehr Gewalt uͤber ſeine Vaſallen. Johannes von Engelland verlohr das meiſte bey dieſer Schlacht: denn der Kaiſer Otto war allem Anſehn nach ſeine letzte Huͤlfe. Dieſer Kaiſer ſtarb bald hernach im Jahr 1218, als ein bußfertiger Suͤnder. Er ließ ſich, wie man ſagt, von ſeinen Kuͤ⸗ chenjungen mit Fuͤßen treten, und von Moͤnchen peitſchen; denn die Fuͤrſten der damaligen Zeit ſtunden in denen Gedanken, das Prerhrn cet 1 .* e tn n, ind⸗ 1 ſent der uit 1 o 3 Seeres Nin S ſam iite Fn. Eitan Gauht tmofln hgthen inegchnfan. Ewr eleſcwBicnn ſonten NCin nnnen ſkt lnnr te . nun inan M eertde nlali ſichen. gnin ag utrenge mrdong M genacht urd Nng efunden t Eiutte tehButn ßn dalen 1,n uf lankmnn lht nihten nze⸗ rd bllnvon hen drch ſ ſen He Hbſſrc⸗ Apiden mdrnn r nder dauſch ſn iheem rfiin urd anzg Boine ſhenenin chri nen een. O uler efif . G ihmn iniinird 1lte glchen n hucgechwihe adelgeſr. nice — Süin ii herumgin Darſcird len ſobel ſtcer R akiber ſene Bhabe. von nnondn⸗ huitkn 1Gclet An ian n Aichn mc ſen d ſnbbe unfn⸗ nn Uor. Aband frnnd nſtnn giut Nr . hon ſhen t er Nen N “ . der u Bummün r Engellands großer Freyheitsbrief. 519 das Blut ſo vieler tauſend Menſchen ließe ſich durch einige Hiebe mit der Peitſche ver⸗ ſoͤhnen. Es haben viele Schriftſteller geſchrieben, Philippus haͤtte an dem Tage, da er die Schlacht bey Bovines gewann, auch die Nachricht erhalten, daß ſein Sohn Lud⸗ wig der VIII. den Koͤnig Johannes ge⸗ ſchlagen habe. Allein es verhaͤlt ſich nicht alſo. Vielmehr hatte Johannes in Poi⸗ tou einige Vortheile erhalten. Allein nach⸗ dem er ſich von ſeinen Bundesgenoſſen kei⸗ nen Beyſtand mehr zu verſprechen hatte, ſchloß er mit dem Philippus einen Waffen⸗ ſtillſtand. Er hatte es auch noͤthig. Sei⸗ ne eigenen engliſchen Unterthanen wurden ſeine gro»ͤhten Feinde. Er ward verachtet, weil er ſich zum Vaſallen von Rom gemacht hatte. Die Staͤnde zwangen ihn, daß er 1215. den beruͤhmten und ſogenannten engliſchen Freyheitsbrief unterſchreiben mußte. Ohngeachtet nun der Koͤnig Johannes in dieſer Urkunde ſeinen Unterthanen bloß die natuͤrlichſten Rechte einraͤumte, ſo glaub⸗ te er doch ſeiner koͤniglichen Hoheit dadurch nicht wenig vergeben zu haben; ja er hatte ſich mit wenigerm Bedenken zum Unterthan von Rom gemacht, und nicht ſo viel Ernie⸗ drigung dabey gefunden. Er beſchwerte Kk 4 ſich 520 Johannes ohne Land. ſich uͤber den ausgeſtellten Freyheitsbrief, als wenn gleich ſeine Wuͤrde aufs hoͤchſte dadurch waͤre beleidiget worden. Und doch findet man eigentlich darinnen nichts weni⸗ ger, als ſolche Dinge, die der koͤniglichen Hoheit ſchimpflich und nachtheilig ſeyn koͤn⸗ nen. Iſt es denn etwas unbilliges, wenn darinnen angeordnet wird, daß, wenn ein Graf ſtirbt, ſein aͤlteſter Sohn bey Ueber⸗ nahme des Lehns dem Koͤnige hundert Mark Silber, und ein Freyherr hundert Schillin⸗ ge bezahlen ſoll; daß kein koͤniglicher Amt⸗ mann denen Bauern die Pferde ſoll weg⸗ nehmen koͤnnen, ohne fuͤr jedes Pferd taͤg⸗ lich fuͤnf Stuͤber zu bezahlen? Man mag die ganze Urkunde durchgehen, ſo wird man darinnen mehr nicht, als ſo viel finden, daß die Rechte des menſchlichen Geſchlechts noch nicht genug vertheidiget worden ſind. Man wird finden, daß die Gemeinen, die doch die meiſte Laſt trugen, und die groͤßten Dienſte leiſteten, an dieſer Regierung, die ohne ſie nicht gluͤcklich ſeyn konnte, den wenigſten Antheil hatten. Dem ohngeachtet beſchwer⸗ te ſich Johannes daruͤber; er verlangte von ſeinem neuen Oberherrn, dem Pabſt, Gerechtigkeit und Huͤlfe. Dieſer Pabſt Innocentius der III., der vordem den Koͤnig in Bann gethan hatte, that Min M. Poir en N hens mne ige enecht WNet Gite el en nte prag ne Nbn ſen Fen n uſtes . Gi fuur — = S== n Cl giun m Derinſfn iei, ſi nite tumsen de heſ win Wreg m nſre des Vras ber ma . Pin imn ON, G. » GenOve inonnin An e NCenmn ſon lee in in Srchen nft ſind Ge gan Nln g erſheden: AUinr de enen nifete ſchafen. ltn ien Kaan Un chrneochtere U g en n heirich derf t 22 müͤhegn hoteſſeog . ,9. Wde gifb ſic⸗ igntede lit i NMrinme iift Oug dee der te chud uchtheii ſ 8 hmehnpſtlges n imht nd dig nen mniltſn Eufr ig lie En ilirfunrenn Veoſſer toexretiig. Iy irtſthitrae⸗ N, d, eth l ben⸗ ſe ft ſoe hentſe⸗ llegfn Pinnen Wrhzcn dwenrn eſcſcheneſcctenc bedigvotdnſck An ſdelenenen Medcchde 1 ud degenene ſr Nprmng Retheſ⸗ n kunt, u nenpn Den eßecethſtne s Donicg te , Obaßenn, NN M . roenteirl, N Ppßn ſu 3 gn 4 = Ludwig der VIII. im XIII. Jahrh. 5ar that nunmehr denen Pairs ein gleiches. Und die beleidigten Pairs machten es eben ſo, wie es der Pabſt gemacht hatte. Sie boten Frankreich die engliſche Krone an. Philippus, der Deutſchen Sieger, beſaß ſchon beynahe alles, was dem Johannes in Frankreich gehoͤret hatte; jetzt ward er auch nach Engelland berufen, und er bezeigte hierbey eine außerordentliche Staatsklug⸗ heit. Er vermochte die Engellaͤnder dahin, daß ſie ſeinen Sohn Ludwigen zum Koͤnig verlangten. Die roͤmiſchen Botſchafter be⸗ ſchwerten ſich hieruͤber; ſie fuͤhrten ihm zu Gemüthe, daß Johannes ein Lehnmann vom paͤbſtlichen Stuhle ſey. Allein es half alles nichts. Ludwig redete, mit Vorwiſ⸗ ſen ſeines Vaters, in Gegenwart des Bot⸗ ſchafters folgendermaßen: „Mein Herr, ich bin Dero Lehnmann in Anſehung derer „Lehne, die Sie mir in Frankreich gegeben »haben; allein in Sachen, die Engelland „betreffen, haben Sie gar nichts zu befeh⸗ »len und zu entſcheiden: thun Sie es, ſo ſpill ich mir bey meinen Pairs diesfalls ſchon Huͤlfe verſchaffen. Nach dieſen Worten gieng er nach En⸗ gelland, ohngeachtet es ihm ſein Vater ver⸗ bot. Allein das geſchahe auch nur oͤffent⸗ lich; denn heimlich verſahe er ihn mit Kk 5 Mann⸗ 522 Ludwig der VIII. 1216. Mannſchaft und Gelde. Umſonſt that In⸗ nocentius der III. Vater und Sohn in Bann. Die franzoͤſiſchen Biſchoͤffe erklaͤ⸗ reten des Vaters Bann fuͤr null und nichtig. Doch unterſtunden ſie, welches wohl zu merken iſt, ſich nicht, Ludwigs Bann kraft⸗ los zu machen: das hieß ſo viel, ſie raͤum⸗ ten ein, daß die Paͤbſte das Recht haͤtten, Koͤnige in Bann zu thun. Sie konnten auch denen Paͤbſten dieſes Recht nicht wohl ſtreitig machen, weil ſie ſich ſelbſt deſſen an⸗ maßten; doch behielten ſie ſich noch vor, zu entſcheiden, ob des Pabſts Bann gerecht oder ungerecht ſey. Die großen Herren waren damals uͤberaus ungluͤcklich; ſie wa⸗ ren ſowohl in ihrem Lande als in Rom kei⸗ ne Stunde vor dem Banne ſicher. Allein die Unterthanen waren noch viel ungluͤckli⸗ cher; denn der Fluch fiel allezeit auf ſie zu⸗ ruͤck, und der Krieg brachte ſie um das Ih⸗ rige. Des Philippus Auguſtus Sohn ward in London feyerlich zum Koͤnig angenom⸗ men. Er ermangelte nicht, Geſandten nach Rom zu ſchicken, um ſeine Sache beym Pabſt abzuthun. Der jetzige Pabſt genoß eben die Ehre, die ehedem der roͤmiſche Se⸗ nat hatte; er war derer Koͤnige Richter. Al⸗ 1216. lein er ſtarb, ehe er ſein Endurtheil von ſich gab. Johan⸗ ſhntammuht 1 1Cpbrun, Kile / ir ende de WM udmi Malniſe gaakus ewnn. Pfoneconin t rmn Termn N irnehhin wnchete Gumneinnbußhe gkenn vodinch gfe in iſr hanen derſund ſndetnde ale Arten der Artcpeſſchen brlien, Pfadeis Aügeinmg Nrpann. In deſem B Mherſe doruntt d ifrde abet didd anch ihſen ſenlich ben wrn heb. n deſäiſti ſetinn Re uſr e e ſitte negn de nn Mhir he Ptt ng n wulſeſchel in ninſe ſit nnt , h ii Zmn ant h. Degrin ſenen Nnnsnegticte ſere⸗ tencede een⸗ WN neſcg. An mmnen woc ve unget uh ſlclettafſe Ki inirſeine H vne antnnnrr Eich un Eug opn mmrtr ntr, Sinn tn un ſirb in 1 Drnir ufg lehemtn, ug im XIII. Jahrhundert. 523 Johannes ohne Land irrete von einer Stadt zur andern in ſeinem Lande herum, und ſtarb um die naͤmliche Zeit, von aller Welt verlaſſen, in einem Flecken der Pro⸗ vinz Nordfolk. Ein Pair von Frankreich hatte ehedem Engelland erobert und be⸗ hauptet: und jetzt war es ein Koͤnig von Frankreich nicht im Stande, zu behaupten. Ludwig der VIII. ward noch bey des Philippus Auguſtus Lebzeiten genoͤthi⸗ get, das Land zu verlaſſen, das ihn zum Koͤnig verlanget hatte. Anſtatt daß er ſei⸗ ne Eroberung haͤtte zu behaupten ſuchen ſollen, zog er wider die Albigenſer *) die man damals, denen roͤmiſchen Urtheilsſpruͤ⸗ chen zu Folge, erwuͤrgte. Philippus Auguſtus verließ alſo bey 1223. ſeinem Tode ein mit der Normandie, mit Maine und Poitou vermehrtes Eigenthum; allein um die uͤbrigen Guͤther, die zu Engel⸗ land gehoͤreten, ward noch von vielen Her⸗ ren geſtritten. Zu *) Unter dieſem Namen verſtund man im weitlaͤuf⸗ tigen Verſtande alle Arten der Ketzer, die damals im Narbonenſiſchen Gallien, welches zu der Zeit groͤßten Theils Albigeſium genennet ward, zu be⸗ finden waren. In dieſem Verſtande wurden auch die Waldenſer darunter begriffen. Im engen Verſtande aber wird auch eine denen manichaͤi⸗ ſchen Lehrſatzen ziemlich beykommende Ketzerey al⸗ ſo benennet. Ueb. 524 Staat von Frankreich und Engell. Zu Ludwigs des VIII. Zeiten war Gui⸗ enne halb franzoͤſiſch halb engliſch. Uebri⸗ gens ereignete ſich damals weiter nichts wichtiges und entſcheidendes. Ludwigs des VIII. im Jahr 1225 er⸗ richtetes Teſtament, verdienet allein noch ei⸗ nige Aufmerkſamkeit. Er vermacht darin⸗ nen jedem Ausſatzhauſe, deren ſich zwey tauſend in ſeinem Koͤnigreiche befanden, hundert Schillinge. (ſous.) Die Chriſten brachten von ihren Creuzzuͤgen endlich wei⸗ ter nichts, als den Ausſatz zuruͤck. Das waren die ganzen Fruͤchte, die ſie davon einſammelten. Der wenige Gebrauch der Leinwand, und die Unreinlichkeit des ge⸗ meinen Volks muß nothwendig die Anzahl derer Ausſaͤtzigen ſo ſehr vermehret haben. Unter denen Ausſatzhaͤuſern waren die an⸗ dern Spitaͤler noch nicht einmal mit begrif⸗ fen; denn man findet in dem naͤmlichen Te⸗ ſtamente, daß der Koͤnig denen Armenhaͤu⸗ ſern hundert Pfund an Gelde vermacht. Das von Ludwigen dem VIII. ausgeſetzte, und an ſeine Gemahlinn, die beruͤhmte Koͤ⸗ niginn von Caſtilien, einmal bezahlte Ver⸗ maͤchtniß von dreyßig tauſend Pfund, belief ſich, nach unſerm heutigen Gelde, auf fuͤnf hundert und vierzig tauſend Pfund. Ich kann nicht unterlaſſen, mich ofters bey der⸗ . glei⸗ W gera yftih 1 aechunen 7 htbergen ſin e sedes enh „, Edſe lin mn r Mend An inig it Gii e feden an Gele num e Yimmteni. V decrkem Wln end Gunmpnmbn m⸗ r tt nnfßint, . nftnit, N uunt cte d vnihn ene be Pnter hocfen, dn MEimme hins n. De Mrctaler Ks (ubdonesderinden Uhnn Recuf hren in Schete gen hpinn ene hechn uen Mommer haute 4 enet er t. Ctarnchedat⸗ ſſathre, duen inſc n en Kunget binm he vue) Debree nlt drah⸗ M, Asſe 4 1 ſen . Neene Gehnt, Ne nn icſeta g⸗ rd n ſſe e Gneger e. hſtkiimr Ne wonde⸗ c ntr aumn ndene ſtderirdenton nint ſinnuintt ſ⸗ n Gebebe 5 hgenden 0 nuſe nahſr de de ifniu ſen,e niti ebſgtnuſe Guſechen henthe enE lſen ſſen, ichn Staat von Frankreich und Engell. 525 gleichen Muͤnzvergleichungen aufzuhalten, und den Werth des Geldes genau zu be⸗ ſtimmen. Es iſt dieſes, nach meinen Ge⸗ danken, der Puls eines Staats, und der ſicherſte Weg, ſeine Staͤrke ⸗ Schwaͤche zu erkennen. So iſt es, z. E., offenbar, daß Philippus Auguſtus der maͤchtigſte Herr ſeiner Zeit geweſen ſey, indem ſich, ſeine hinterlaſſenen Edelgeſteine ungerechnet, die in ſeinem letzten Willen angegebenen Summen auf neunmal hundert tauſend Mark von acht Unzen belaufen, welches ge⸗ genwaͤrtig, die Mark nach acht franzdſiſchen Pfunden an Gelde gerechnet, fuͤnf und vierzig Millionen betraͤgt. Allein es muß in dieſem letzten Willen ein Rechnungsfeh⸗ ler vorgegangen ſeyn: denn es iſt ganz und gar nicht wahrſcheinlich, daß ein Koͤnig von Frankreich, der weiter keine Einkuͤnfte hatte, als was ihm ſeine beſondern Kam⸗ merguͤther einbrachten, damals eine ſo ge⸗ waltige Summe Geld haͤtte verlaſſen koͤn⸗ nen. Die Macht aller Koͤnige in Europa beſtund damals darinnen, daß ſie viel Va⸗ ſallen hatten, die auf ihren Befehl zu Felde zogen; allein Schaͤtze genug zu beſitzen, um ſelbige unter eine knechtiſche Botmaͤßigkeit zu bringen, daran war nicht zu gedenken. Das 526 = e E E EFEEEE= Das zwey und vierzigſte Capitel. Von Friedrichen dem II. Von ſeinen Haͤndeln mit denen Paͤbſten, und vom deutſchen Reiche. Z Anfange des dreyzehnten Jahrhun⸗ J derts, unter der Zeit, daß Philip⸗ pus Auguſtus noch regierte, Johannes ohne Land durch Ludwigen den VIII. um Land und Leute gebracht, Ludwig der VIII. aber nach des Johannes und Philippus Auguſtus Tode aus Engelland vertrieben ward, in Frankreich regierete, und Engel⸗ land Heinrichen dem III. ließ; unter der Zeit, ſage ich, ward Europa durch die wi⸗ der die Albigenſer angeſtellten Creuzzuͤge und Verfolgungen unaufhoͤrlich erſchoͤpfet. Der Kaiſer Friedrich der II. riß die noch nicht voͤllig geheilten Wunden von Deutſchland und Italien von neuem auf. Die Streitig⸗ keiten uͤber die kaiſerliche Krone und paͤbſt⸗ liche Muͤtze, die Parteyen derer Welfen und Gibellinen, die Verbitterungen derer Deutſchen und Italiaͤner beunruhigten die Welt mehr als jemals. Friedrich der II., ein Sohn Heinrichs des VI. und Vaͤtter des n t n rlneſe⸗ Dlſcadufnon nge rhnabenun mn Crhlbnterntstuen Non ODns Auat bemmn Nie Jen ices Nunt Mans n Ibter Enſſeniber ſbeonſhogn. Fe N en e d thnie ene nihin ttanlinn: nd pletarmn ang ts doſchſin Cnhriurdellle ſuß Ainarn. nngum ſitrus s Cnglrcdtennben gngan en WWes umerd Nnd Eurnng c der⸗ onpetlltn rgiene hpffͤriherſtioer. De. der n dencchnc Vinder on Derfflen umnf Nn nſaſce Kur udi ungen me Min Ne Neima ine dunten e. ds N NN 8 NL 8 Von Friedrichen dem II. ꝛc. 527 des Philippus, bekam das Reich, nach⸗ dem es ſein Mitwerber Otto der IV. vor ſeinem Tode hatte fahren laſſen. Die Kaiſer waren jetzt viel maͤchtiger, als die Koͤnige von Frankreich; denn außer Schwaben und denen großen Guͤthern, die Friedrich in Deutſchland beſaß, bekam er auch Neapel und Sicilien durch Erbſchaft. Die Lombardey gehoͤrte ihm daher, daß be⸗ kannter maßen die Kaiſer ſeit langer Zeit da⸗ von im Beſitz waren; allein die Freyheit, worein ſich bekannter maßen die italiaͤni⸗ ſchen Staͤdte ſo ſehr verliebet hatten, fragte wenig darnach, die deutſchen Kaiſer moch⸗ ten im Beſitz ſeyn wie lange ſie wollten. In Deutſchland wußte man, lange Zeit, eigent⸗ lich nicht wer Herr war, und man hoͤrte al⸗ lenthalben von nichts als von Rauben und Pluͤndern. Dieſes Rauben hatte dermaſ⸗ ſen zugenommen, daß die Reichsfuͤrſten ein ordentliches Recht daraus machten, in ih⸗ rem Gebiete Straſſenraͤuber zu ſeyn, und falſch Geld zu ſchlagen. Friedrich der II. zwang ſie endlich im Jahr 12190 auf dem Reichstage zu Eger, daß ſie, dergleichen Rechte nicht ferner auszuuͤben, eidlich ver⸗ ſprechen mußten: und, um ihnen mit gu⸗ tem Beyſpiele voran zu gehen, begab er ſich des Rechts, das ſich ſeine Vorgaͤnger zu⸗ . geeignet 528 Von Friedrichen demII. geeignet hatten, daß ſie ſich naͤmlich, bey Abſterben eines Biſchoffs, ſeines ſaͤmmtli⸗ chen nachgelaſſenen Vermoͤgens bemaͤch⸗ tigten. Es waren zu der damaligen Zeit die laͤ⸗ cherlichſten und ungeſitteſten Gebraͤuche ein⸗ gefuͤhret. Die adelichen Lehnherren hatten z. E. das Recht der Jungferſchaft, oder der Brautnacht (droit de cuiſſage, de market- te, de prelibation) ausgedacht und einge⸗ fuͤhret; dieſes Recht beſtund darinn, daß, wenn ſich ein buͤrgerlicher Vaſall von ihnen verheyrathete, ſie die erſte Nacht bey der neuen Ehefrau zu ſchlafen befugt waren. Dieſes Recht hatten auch Biſchoͤffe und Aeb⸗ te, in ſo ferne ſie zum hohen Adel gehoͤrten; und es haben noch im vorigen Jahrhundert einige Herren ihren Unterthanen dieſes ſon⸗ derbare Recht, welches auch in Frankreich und Schottland auf dem Lande aufkam, ge⸗ gen ein Stuͤck Geld erlaſſen. Solche Ge⸗ braͤuche giengen zu Zeiten derer Creuzzʒuge im Schwange. Italien war zwar nicht ſo ungeſittet, aber des wegen nicht gluͤcklicher. Die Streitig⸗ keiten zwiſchen denen Kaiſern und Paͤbſten hatten die Parteyen derer Welfen und Gibellinen hervorgebracht, welche ganze Staͤdte Sſde 1 3 ft 6 . Mint n⸗ Puln Ntin i breinclinuſn ſe ſcden vunn tie rdeinne B en gerſenr Otnſen n ptrananm ,n gitnſmun Nen n mn wnemn nc Outde nmm tüinſhn mnalnſtr v hn eVnrftrertee. ſftrel un) Elat is nh ude M dutſchen rſhnönndemagen n inßert Ihe ln⸗ Uſtltn. Aem Ve uede ce ſcht d unnſten i n in Iiſs ſite ſ mnhſtl gben tun mnlſtheunnl llnthnndenl N ſt ſh hintth ofs, ſines in. imn Vernogens Uenth nN dmnlheret eig lnggſtfen Khritcei e rit 9 ſercſenen Hott tdarr 0. titlecuilune Eenmt⸗. ton) gusegt un a⸗ f ofm nn n lyniſr Mi uriſer PN aſe Nußf tn der l ſſer bebr warer. nucſDſctfend⸗ un dcherca gſren hin ttgercPechece enhtenhenn iecee⸗ ecke achin anken holednbrde ufen⸗ Gedecbſer. Chel 1 , Nunebnſt Su =S S . = = – = ◻ 2 „ N ☛ =— rttrſiuit , itfic. Orend — irſbeft der. und denen Gebraͤuchen ſeiner Zeit. 529 Staͤdte und Familien in Uneinigkeit und Feindſchaft ſetzten. Meiland, Breſcia, Mantua, Vicenza, Padua, Trevigio, Ferrara, und faſt alle Staͤdte in Romagna, die unter des Pabſts Schutze ſtunden, hatten ſich unter einander wider den Kaiſer verbunden. Mit ihm hielten es Cremona, Bergamo, Modena, Parma, Regio, Tarento. Auſ⸗ ſerdem waren noch viele Staͤdte mehr un⸗ ter die Parteyen derer Welfen und Gibel⸗ linen getheilet. Italien war der Schau⸗ platz nicht von einem, ſondern von hundert buͤrgerlichen Kriegen, die die Gemuͤther er⸗ bittert und verwegen machten, aber auch dadurch die neuen italiaͤniſchen Potentaten nur allzu ſehr an den Meuchelmord und an das Vergiften gewoͤhneten. Friedrich der II. war in Italien geboh⸗ ren. Er liebte dieſes angenehme Land, und konnte weder den deutſchen Boden, noch die deutſchen Sitten vertragen; er kam auch ganzer funfzehn Jahre lang nicht nach Deutſchland. Allem Vermuthen nach hatte er die große Abſicht, den Thron derer neuen roͤmiſchen Kaiſer in Italien zu be⸗ feſtigen. Dieſes haͤtte ſchon Europa eine andere Geſtalt geben koͤnnen. Dieſes iſt die geheime Urſache von allen Haͤndeln, die Volt. Weltg. I. Th. El er 1228. wenn er es nicht gethan haͤtte. 530 Von Friedrichen dem II. er mit denen Paͤbſten hatte. Er brauchte wechſelsweiſe Liſt und Gewalt, und der paͤbſtliche Stuhl gebrauchte gleiche Waffen wider ihn. Honorius der III. und Gregorius der IX. konnten ihm anfaͤnglich auf keine andere Art widerſtehen, als daß ſie ihn ent⸗ fernten. Sie ſchickten ihn daher nach dem gelobten Lande, und lieſſen ihn daſelbſt Krieg fuͤhren. Das Vorurtheil der damaligen Zeit ließ es nicht anders zu, als daß der Kaiſer dieſen Feldzug angeloben mußte; er waͤre fuͤr keinen Chriſten gehalten worden, Allein mußte er ſich aus Politik dazu verſtehen, ſo verſchob er auch aus Politik ſeine Abreiſe. Gregorius der IX. that ihn, wie ge⸗ woͤhnlich, in Bann. Friedrich brach auf; und unter der Zeit, daß er nach Jeruſal em einen Creuzzug that, that der Pabſt einen in Rom wider ihn. Er kam hierauf, nach⸗ 1230, dem er mit denen Sultanen einen Vergleich getroffen hatte, zuruͤck, und wollte nun⸗ mehr dem Pabſt zu keibe gehen. in dem capuaniſchen Gebiete den Titularkd⸗ nig von Jeruſalem, Johannes von Bri⸗ enne, ſeinen rigenen Schwiegervater, an der Spitze derer paͤbſtlichen Soldaten, welche das Zeichen derer Schluſſ. el auf der Schul⸗ ter Er fand Kn Kerd lefen D en Nhrſa Sebnn wder ſennen 61. Schn 8 pe Gregttuns N Nr rlud oſh ſhels s Ms M ane lnft fnt⸗ nrhl cn 4 fſeng enn en A in uf N cebe N Pope ner drmn in iau n ug ſ n en Nlcrreen anr, c ten bert uiemen, fienan int den Pabſt un nſthieten we A = S S= = —= S E == = S= Wunfel N n ſn t anp n gr i hipopylinmngn, 4 Min lruchen Ceſen ſcct. Alin ſH aickſeocnne NN ha ne dm. Pricrchkrhof⸗ Mutfdolvaſge Am it ßtr oc Jeren thet hot Poſt an ii. Gtmhanf un 1Elimmenen Beoe⸗ , ic, und ole in bieghn Gir — en Iiimmeuen nn Sfbuunn GflAN 4 und ſeinen Haͤndeln mit d. Paͤbſten. 531 ter fuͤhreten. Die kaiſerlichen Gibellinen fuͤhreten das Zeichen des Creuzes, und die Schluͤſſel wurden von denen Creuzen gar bald in die Flucht gejaget. Gregorius der IX. wußte ſich hierauf nicht weiter zu helfen, als daß er den roͤmi⸗ ſchen Koͤnig Heinrichen, Friedrichs des II. Sohn, wider ſeinen Vater aufhetzte, ſo wie Gregorius der VII., Urbanus der II. und Paſchalis der II. die Kinder Heinrichs des IV. aufgewiegelt hatten. Allein Friedrich war gluͤcklicher, als Hein⸗1235. rich der IV.; er fieng ſeinen rebelliſchen Sohn, entſetzte ihn auf dem beruͤhmten Reichstage zu Maynz ſeiner Wuͤrde, und verdammte ihn zu einem ewigen Gefaͤng⸗ niſſe. Es koſtete Friedrichen dem II. nicht ſo viel Muͤhe, auf einem deutſchen Reichstage ſeinen Sohn verdammen zu laſſen, als von dieſem Reichstage Geld und Volk zu erlan⸗ gen, womit er Italien gaͤnzlich unter die Botmaͤßigkeit haͤtte bringen koͤnnen. Blut⸗ vergießen darinnen anzurichten, war er alle⸗ zeit ſtark genug, aber es gaͤnzlich unter das Joch zu bringen, niemals. Die Welfen, die es mit dem Pabſt, und noch mehr mit der Freyheit hielten, waren allezeit vermoͤ⸗ Ll 2 gend, 532 Von Friedrichen dem II. gend, der Macht derer Gibellinen, als des Kaiſers Anhaͤnger, die Waage zu halten. Sardinien gab auch wieder Gelegenheit zu einem Kriege zwiſchen dem Kaiſer und Pabſt, und folglich auch zu mehr als einem Banne. Der Kaiſer bemaͤchtigte ſich im Jahr 1238 beynahe der ganzen Inſul. Hier⸗ auf erklaͤrete Gregorius der IX. Friedri⸗ chen den II. oͤffentlich fuͤr einen Unglaͤubi⸗ gen. Er ſagt in ſeinem Umlaufſchreiben vom erſten Julius 1239: „Wir haben Be⸗ „weiſe in Haͤnden, daß er dffentlich geſagt „hat, die ganze Welt ſey von drey Betruͤ⸗ „gern, naͤmlich von Moſen, Chriſto, „und vom Mahomet hintergangen wor⸗ „den. Allein er ſetzt Jeſum Chriſtum „weit uͤber die andern hinweg; denn er ſagt, „jene haͤtten doch noch große Ehre auf der „Welt genoſſen, dieſer aber ſey weiter nichts, „als eines gemeinen Mannes Sohn gewe⸗ „ſen, und habe nur Leuten ſeines gleichen „»„geprediget. Der Kaiſer, faͤhrt er fort, „behauptet, ein einiger Gott und Schoͤpfer „koͤnne nicht von einem Weibe, viel weni⸗ „ger aber von einer Jungfrau gebohren „werden.:,, Dieſe Beſchuldigungen gehoͤrten gar nicht zu Sardinien, und der Kaiſer verlohr es auch deswegen nicht. Die Streitigkeiten zwi⸗ N und ,0, Seeiken n ſons de chtheen hnt d nde len nn Gn ben vnmn ud 4 aim Achi munchudrcen Gen nadin Polſtoe Genn igen fichifen den ohve ſcffſrite Nic B , Fimn Blin e ,rus,eenicttan ifn reſtr urln Sfrecrdblmde r n bewetn N Nheeſchſcvnumr⸗ witr hlig ms c ſet Ne Ne Rten t uc nihtn enu. Ulic ſeſeeen hhn zor fGstigs don Fr uß im Giſerhun, enlſevnnge Goe Gfrl. Aanere Whſtenucketn Puchr ſyn tante a denißtite ſh ghenem ſt ⸗ Nupru rfi Hfirſt fl mn ſig⸗ 1 n pinn nufginig lus ne,Wrſing⸗ n Meerhfinif if r yar deni⸗ n ſſſoen, Chrito, Otnet hrtegrentor⸗ ſe on Ceton ſenhinweg, mnafe i noch gehe hr af ,deſrtbrſnetrnce elen hrnes cht ger enn buun end gett Dr Kir in n if aitur CorwEtet enen Vide bn⸗ nanm Vir n anr Infan gnin Gimntiami d Kn il te Oe intgeen G und ſeinen Haͤndeln mit d. Paͤbſten. d33 zwiſchen Friedrichen und dem paͤbſtlichen Stuhle hatten niemals die Religion zum Endzwecke, und doch thaten ihn die Paͤbſte in Bann, ſie wollten Creuzzuͤge wider ihn gethan, ſie wollten ihn abgeſetzt wiſſen. Ein Cardinal und Biſchoff von Palaͤſtina, mit Namen Jacobus, brachte einen Brief vom mehrgedachten Pabſt Gregorius zum jungen Ludwig dem IX. nach Frankreich, worinnen Seine Heiligkeit, nachdem Sie Friedrichen den II. abgeſetzet hatten, das roͤmiſchkaiſerliche Reich des jungen Koͤniges von Frankreich Bruder, Graf Roberten von Artois, eigenmaͤchtig antrugen. Das hieß ſeine Sache ſehr zur Unzeit angefangen. Frankreich und Engelland waren mit einan⸗ der in Krieg verwickelt, der franzoͤſiſche Adel hatte ſich ſchon unter waͤhrender Min⸗ derjaͤhrigkeit Ludwigs empoͤret, und war auch jetzt, da er die Regierung angetreten hatte, noch maͤchtig genug. Man will be⸗ haupten, ſie haͤtten ihm zur Antwort gege⸗ ben, eines Koͤniges von Frankreich Bruder brauche kein Kaiſerthum, und der Pabſt haͤtte wohl weniger Gottesfurcht, als Frie⸗ drich der II. Allein eine ſolche Antwort iſt der Wahrſcheinlichkeit zu ſehr entgegen, als daß ſie wahr ſeyn koͤnnte. El 3 Man 534 Von Friedrichen dem II. Man kann die Sitten und Gebraͤuche der damaligen Zeit aus nichts beſſer kennen ler⸗ nen, als aus dem, was ſich uͤber gegenwaͤr⸗ tiges Anſuchen des Pabſts zutrug. Er wandte ſich an die Moͤnche von Ci⸗ teaux, weil er wußte, daß der h. Ludwig nebſt ſeiner Mutter zu ihnen auf Wallfahrt kommen wuͤrde. Er ſchrieb an das Capi⸗ tul: „Bittet doch den Koͤnig aufs inſtaͤn⸗ „digſte, daß er ſich wider Friedrichen, das „Teufelskind, unter des Pabſts Schutz be⸗ „gebe; es iſt hoͤchſtnothig, daß der Koͤnig „mich in ſein Koͤnigreich kommen laſſe, ſo „wie Alexander der III. wider Friedrichs „des J. und der h. Thomas von Canter⸗ „bury wider des Koͤniges von Engelland „Heinrichs des II. Verfolgung darinnen vaufgenommen ward., Der Koͤnig gieng wirklich nach Citeaux. Er ward von fuͤnf Moͤnchen empfangen, und zum Capitul gefuͤhret. Hier warfen ſie ſich ihm insgeſamt zu Fuͤßen, und baten ihn mit gefaltenen Haͤnden, er moͤchte doch den Pabſt nach Frankreich kommen laſſen. Ludwig kniete ebenfalls vor denen Moͤn⸗ chen nieder, und verſprach ihnen, die Kirche zu beſchuͤtzen; allein er ſagte ihnen auch aus⸗ druͤcklich, daß er ohne Einwilligung derer Staͤnde des Koͤnigreichs, den Pabſt nicht auf⸗ (als. ⸗ te, dee, Gonke ſener i ui c en ge Ge⸗ ir de tu cn mulſen r tlen ta Gee Fooed P n ſchen nsd dberſan erft d elhen Frhe n naguüfnmen, Ten mtmtmn lror ifnn ſand ſerclgerene undeeſt ine Kruenberſunmm ſtul prdonfſr ftetrgrtetkkaͤre ſen dheens betan Eetufenelechtſchr⸗ i iſe n aner ncArde entſeher we Efunute ſtano Wuſchofehanen ll riclice den ein ud Gehrinte 16 iſs beſer nn ſ tws ſchiber Nent s Pabſs Utng. ſh nde Nnte n lhe Mi et. ot te Uihenauf Wlleht G ſnhn M Co ch Nr ung uſs ſt ſcde gnhrie x Une deͦ Pchſs ft⸗ cſtung M r d nnfnner i hrll nör ſtihrihs Tons dun Cte⸗ Kwged W Cugs I Verumdren cde, geng ntfic n nen. fin Nrhe ning l geit. He noft an n in mo en hiden k h Fentm inm cderils ur Me hteſenhhhet nin lererſurhn , ohrnieeg i 77, z ſist nuent hnite l und ſeinen Haͤndeln mit d. Paͤbſten. z35 aufnehmen koͤnnte; denn ein Koͤnig von Frankreich muͤßte ſich ſeiner Staͤnde Gut⸗ achten gefallen laſſen. Gregorius ſtarb: allein die roͤmiſchen Geſinnungen erſtarben niemals. Innocentius der IV., der als Cardinal ein Freund von Friedrichen ge⸗ weſen war, ward nothwendiger Weiſe ſein Feind, ſobald er Pabſt war. Man mußte durchaus die Gewalt derer Kaiſer in Italien ſchwaͤchen, und den Fehler, den Johan⸗ nes der XII. damit, daß er die Deutſchen nach Rom gerufen, begangen hatte, wieder gut machen. Nach vielen vergeblichen Unterhandlun⸗ gen berufte Innocentius der IV. endlich 1245. die beruͤhmte Kirchenverſammlung nach Lion, wovon die Handlungen noch heut zu Tage in der vaticaniſchen Bibliothek unter folgender Aufſchrift vorhanden ſind: drey⸗ zehnte allgemeine und erſte zu Lion ge⸗ haltene Kirchenverſammlung. Frie⸗ drich der II. wird auf ſelbiger fuͤr einen Feind der Kirche erklaͤret, und des kai⸗ ſerlichen Thrones beraubet. Es duͤrfte vielleicht ſehr verwegen klingen, daß der Kaiſer in einer kaiſerlichen Stadt ſeiner Wuͤrde entſetzet worden ſey. Allein Lion ſtund unter franzoͤſiſchem Schutze, und ſeine Erzbiſchoͤffe hatten ſich derer koͤniglichen El 4 Rechte 536 Von Friedrichen dem II. Rechte bemaͤchtiget. Friedrich der II. verſaͤumte nicht, auf dieſe Kirchenverſamm⸗ lung, vor welcher er angeklaget werden ſoll⸗ u ſeiner Vertheidigung Geſandten zu ſchi icken. Der Pabſt warf ſich als Vorſitzender der Kirchenverſammlung zum Richter auf, aber er ſtellte auch zugleich ſeinen eigenen rechtli⸗ chen Beyſtand vor. Nachdem er alſo von denen weltlichen Gerechtigkeiten in Neapel und Sicilien, von dem Erbtheil der Graͤfinn Mathildis weitlaͤuftig geredet hatte, brach⸗ te er ſeine Klage wider Friedrichen zum Vorſchein. Und die beſtund aus folgenden Punkten: er habe mit denen Mahometa⸗ nern Frieden gemacht, er habe mahometa⸗ niſche Beyſchlaͤferinnen gehabt, er glaube nicht an Jeſum Chriſtum, und ſey ein Ketzer. Wie iſt es aber moͤglich, daß man ein Ketzer und Unglaͤubiger zugleich ſeyn kann? Und wie war es moͤglich, daß man in denen damaligen Zeiten dergleichen Be⸗ ſchul digungen ſo oft zum Vorſchein bringen konnte? Johannes der XII., Stepha⸗ nus der DIl Friedrich der I., Frie⸗ drich der II., der Canzler des Vignes, der Eroberer von Neapolis Manfried, und viele andere mehr mußten ſich dieſes nachſa⸗ gen und Schuld geben laſſen. Die kaiſer⸗ lichen sen — elfrol⸗ inne⸗ urr 6 Crenreht ton⸗ Pmſic⸗ ii 4 dro echaee ewdn ſ. — loh ſtonte Wun ſec ifin ihraustien Orſpbt nbfee ie ctnertt, e roch ſe Gſt nerkwu Ellthll ſenen egene in nterchhetung d. w d en d erh Oete, brennen . 1S ſſchten ICtediung Gfenne Nfſchaſ⸗ Vrſtet Iorſigeherde nlumgnn Rheermn i 7 gechſiten eennec . Ncngtn Geetfiknn Pol nnhüftlrin tüipgniren, Nhr ſtichifnn leſeſinbcnsfenden Iit Nnen Mehonetr⸗ G, Ehehenchenee ſhrnen gcpik e gaie Chrſtun, ueſgen escber nigit N n und ſeinen Haͤndeln mit d. Paͤbſten. 37 lichen Geſandten redeten ihrem Herrn ſtand⸗ haft das Wort, und gaben dem Pabſt da⸗ gegen Raub und Wucher Schuld. Es be⸗ fanden ſich auf dieſer Kirchenverſammlung ſowohl franzoͤſiſche als engliſche Geſandten. Dieſe letzten beſchwerten ſich noch viel mehr uͤber die Paͤbſte, als ſich der Pabſt uͤber den Kaiſer beſchwerte. Sie ſagten: „Ihr vlaßt durch eure Italiaͤner jaͤhrlich mehr als „»ſechszig tauſend Mark Silber aus dem „Koͤnigreiche Engelland heben: ihr habt uns „letzten Orts einen Botſchafter geſchicket, »welcher alle Pfruͤnden an Italiaͤner verge⸗ »ben hat. Er erpreßt von allen Geiſtlichen „»unmaͤßige Abgaben; und wer ſich daruͤber „»beſchweret, der wird von ihm in Bann ge⸗ »than. Schafft uns bald Huͤlfe, denn wir vſind nicht Willens, dergleichen Gewaltthaͤ⸗ „tigkeiten laͤnger auszuſtehen. Der Pabſt erroͤthete, ließ die Sache un⸗ beantwortet, und ſprach die Abſetzung des Kaiſers. Es iſt merkwuͤrdig, daß er die⸗ ſes Urtheil, ſeinen eigenen Worten nach, nicht mit Genehmhaltung, ſondern nur in Gegenwart der Kirchenverſammlung aus⸗ ſprach. Alle Vaͤter hatten, indem der Pabſt redete, brennende Kerzen in der Hand. Sie loͤſchten ſie hierauf aus. Ein EIS Theil 538 Von Friedrichen dem II. Theil unterzeichnete das Urtheil, die andern giengen davon und ſeufzten. Der Kaiſer war in Turin, welches dem Hauſe Savoyen noch nicht gehoͤrete. Es war ein Reichslehn, und ward von denen Markgrafen von Suſa verwaltet. Er ver⸗ langte eine Kiſte. Man brachte ſie ihm. Er nahm die kaiſerliche Krone heraus, und ſag⸗ te: „Der Pabſt, und die Kirchenverſamm⸗ vlung haben mir ſie noch nicht geraubet, es „ſoll mir ſie auch, ohne großes Blutvergieſ⸗ „ſen, gewiß niemand nehmen.,„ Er er⸗ mangelte nicht, ſogleich an alle deutſchen und europaͤiſchen Fuͤrſten zu ſchreiben, und zwar durch die Hand ſeines beruͤhmten Canz⸗ lers, Peters des Vignes, dem man be⸗ kannter maßen die Verfertigung des Buchs von denen dreyen Betruͤgern Schuld ge⸗ geben hat. „Ich bin nicht der erſte, ſag⸗ te er in ſeinen Briefen, „mit dem die Geiſt⸗ „lichkeit ſo ſchimpflich verfaͤhret, ich werde „auch nicht der letzte ſeyn. Allein ihr ſeyd „daran Schuld; denn ihr folget ſolchen „Heuchlern, da ihr doch wiſſet, daß ihr Ehrgeiz gar keine Graͤnzen hat. Wie viel „wuͤrdet ihr nicht, wenn ihr nur wolltet, „am roͤmiſchen Hofe Schandthaten entde⸗ „»ecken, wovor ſich die Schamhaftigkeit ent⸗ „ſetzet? Sie leben im groͤßten nicderſuſe e, ie iuti ln ſennmn Ge Ne dn 4 en s 4 Go ſcech be Nhrne de Hune ia ſr alohve G eb desege rnſchen Foffe nn ne nai⸗ zchen, Oſneif, kegif ton Onu her de⸗ nlu ſinde efuctenwen 3 cptich crgetheg u dden dneitfonn ifſeninerdte Aſin De Keterun nhißſeſ ſeſ rbehclceſecbzuſc lt⸗ guceth turd H tnn gemee⸗ go fmn Ior Nik nronm, beets zun Ouſclarde amihe Er Pfalenm muß⸗ N e cee en. D tchttinden 1 Ekholtthe, . Deſſgn ſulſten Mninhtſtin h ſcegumſen me⸗ uud de hrchennmm 1 ſenuc higtgnngne , Grnis uignn, Mnind ,ſn, Ce. iulifn a Munihn lſien n ſhroben wd Densberihetendn Wancd Nnnnde Waäügonadedets en Benigenotd⸗ binncftrefe, tin, ntr e ſic brier iden ceſean. Muneſ Mmn ir ir itt n e , inerit. Dn P, bon rnun wtfutin Nhnhin crtrfſſ nnen ſ. und ſeinen Haͤndeln mit d. Paͤbſten. 539 „ſie ſind in Wolluͤſten recht erſoffen, und vihre uͤbermaͤßigen Reichthuͤmer erſticken alle „Empfindung der Religion in ihnen. Man „thut ein Werk der Barmherzigkeit, wenn „man ihnen dieſe gefaͤhrlichen Reichthuͤmer, „die ihnen zur Laſt werden, abnimmt: und »hieran muͤßt ihr alle mit mir zugleich ar⸗ „beiten ꝛc. Gleichwohl hatte der Pabſt das Kaiſer⸗ thum einmal fuͤr erlediget ausgegeben; er ſchrieb deswegen an ſieben Fuͤrſten oder Bi⸗ ſchoͤffe, naͤmlich an die Herzoge von Bayern, Sachſen, Oeſterreich, und Braband, an die Erzbiſchoͤffe von Salzburg, Coͤln und Maynz. Aus dieſem Umſtande glaubt man, die ſieben Churfuͤrſten waͤren damals ſchon feyerlich eingefuͤhret geweſen. Allein die andern Reichsfuͤrſten und die andern Bi⸗ ſchoͤffe verlangten eben ſo viel Recht, als je⸗ ne, zu haben. Die Kaiſer und Paͤbſte ſuchten alſo ein⸗ ander wechſelsweiſe abzuſetzen. Ihre groͤßte Staatsklugheit beſtund darinnen, daß ſie buͤrgerliche Kriege zu erregen ſuchten. Man hatte Friedrichs des II. Sohn, Conraden, bereits zum roͤmiſchen Koͤnig in Deutſchland erwaͤhlet. Allein, dem Pabſt zu gefallen, mußte man einen andern Kaiſer erwaͤhlen. Dieſer neue Caͤſar ward weder 540 Von Friedrichen dem II. weder von denen Herzogen von Sachſen, Braband, und Bayern, noch von irgend ei⸗ nem Reichsfuͤrſten erwaͤhlet. Die Biſchoͤffe von Strasburg, Wuͤrzburg, Speyer, Metz, machten nebſt denen Biſchoͤffen von Maynz, Trier und Coͤln, dieſen Kaiſer. Dazu nah⸗ men ſie einen Landgrafen von Thuͤringen, den man den Prieſterkoͤnig nannte. Das war wohl ein abentheuerlicher roͤ⸗ miſcher Kaiſer! Ein Landgraf von Thuͤrin⸗ gen, der die Krone bloß von einigen Bi⸗ ſchoͤffen aus ſeinem Lande erhielt! Der Pabſt ließ ſodann den heiligen Krieg wider Friedrichen aufs neue anfangen. Er ward von denen ſogenannten Predigermoͤnchen, die wir Dominicaner nennen, und von de⸗ nen Minoriten, die wir Cartheuſer oder Franciſcaner nennen, geprediget. Auf die Art wurden jetzt in Europa neue Soldaten fuͤr die Paͤbſte aufgerichtet. Allein der paͤbſt⸗ liche Stuhl ließ es hierbey noch nicht be⸗ wenden. Da der Kaiſer denen Kirchenver⸗ ſammlungen, denen Moͤnchen, denen Creuz⸗ zuͤgen gewachſen war; ſo wurden wider ſein Leben Verſchwoͤrungen angeſtellet: wenig⸗ ſtens beſchwerte ſich der Kaiſer, daß der Pabſt Meuchelmoͤrder wider ihn beſtellte: und der Pabſt ließ dieſe Beſchwerden unbe⸗ antwortet. Die ge Nochmtd. 4 4 4 Praloten nhe onliſtinen F ifen na eK kaun r ntu imn t n Nerl hene ⸗ Eſe e Kigeths ilrceEde dnden chrſenin De t endektren egnen rſrz haſti Pprntins Aöl, ſe Dee lunn hen Cen nufl fütr n unainen ini inſcidn ite. Uftr ich nich chtc⸗ ügn ſenbäͤen Emmtlen ad 1 umgfim üirinenn 4 hegen bon Sſe n ſochbon hende nfſer Deſc, unn Sehn nn hoffnin Pyn drſiſt Delnt⸗ Lndgin inn Plrpnen ſttmngnmm, . nhut 4 Er itcgenftor in. nr hß n anien ⸗ n cr oet O ſMrler tirtr furaninaen Everd enchrchurrencen wernetnen wdred DemeCnhetſrc⸗ pen Nondet Aufde tncEmme nr Eiden ftercher. Merde⸗ 6 ſene nit Kuirdngtgrter negbher gen or nnmnrirt ngn onngilt en ſc r nſe N ſder Me ſdiſe Bacfonnun 5 4 = D und ſeinen Haͤndeln mit d. Paͤbſten. 541 Die naͤmlichen Praͤlaten, die ſich der Freyheit, einen Caͤſar zu erwaͤhlen, ange⸗ maßet hatten, erwaͤhlten nach ihres Thuͤ⸗ ringers Tode abermals einen, und das war ein Graf von Holland. Alſo halfen die An⸗ ſpruͤche, die Deutſchland auf das roͤmiſche Kaiſerthum machte, zu allen Zeiten weiter nichts, als daß Streit und Uneinigkeit dar⸗ innen entſtund. Die naͤmlichen Biſchoͤffe, welche Kaiſer erwaͤhlten, veruneinigten ſich unter einander: ihr Graf von Holland muß⸗ e. te bey dieſem buͤrgerlichen Kriege das Leben einbuͤßen. S Friedrich der II. hatte ſich vom aͤußer⸗ ſten Ende des Koͤnigreichs Sicilien bis an das aͤußerſte Ende von Deutſchland gegen die Paͤbſte zu wehren. war, entdeckte er, der gemeinen Sage nach, daß ihn ſein Arzt, auf Anſtiften des Pabſts Innocentius des IV., mit Gift vergeben wollte. Die Sache koͤmmt mir nicht glaub⸗ lich vor; allein die Zweifel, die ſich bey der Geſchichte der damaligen Zeit erheben, be⸗ ruhen allezeit auf ein Verbrechen mehr oder weniger. Da Friedrich, nicht ohne Entſetzen, ein⸗ ſahe, daß er ſein Leben ohnmdglich Chriſten anvertrauen koͤnnte; ward er gendthiget, Mahometaner zu ſeiner Wache zu nehmen. Dem⸗ Wie er in Apulien 1240. 1250. 542 Von Friedrichen dem II. Demohngeachtet will man behaupten, er habe auch damit dem wuͤtenden Haſſe ſeines natuͤrlichen Sohnes, Manfried genannt, nicht entgehen koͤnnen, ſondern ſey, in ſei⸗ ner letzten Krankheit, von ſelbigem erſticket worden. Dem ſey, wie ihm wolle, dieſer große und ungluͤckliche Kaiſer ſtarb in ſeinem und funfzigſten Jahre, im Koͤnigreiche Neapolis. Er hatte die ſicilianiſche Krone ſchon in der Wiege, die nichtige Krone von Jeruſalem acht und dreyßig, und die kai⸗ ſerliche, vier und funfzig Jahre lang getra⸗ gen; denn er war ſchon im Jahr 1196 zum romiſchen Koͤnig ernannt worden. Er ließ bey ſeinem Tode Deutſchland in eben der Verwirrung, als es bey ſeiner Geburt ge⸗ weſen war. Und doch wurden, ohngeach⸗ tet derer vielen und beſtaͤndigen Unruhen, ſeine Koͤnigreiche Neapolis und Sicilien, durch ſeinen Fleiß, verſchoͤnert und geſittet gemacht. Er erbauete Staͤdte darinnen, er ſtiftete hohe Schulen, er brachte die Wiſ⸗ ſenſchaften ein wenig in Flor. Damals fieng auch die italiaͤniſche Sprache an, aufzukom⸗ men; ſie war aus der roͤmiſchen und lateini⸗ ſchen Sprache zuſammen geſetzet. Es ſind noch Verſe in dieſer Sprache von Friedri⸗ chen dem II. vorhanden. Allein die Un⸗ gluͤcksfaͤlle, die er ausſtehen mußte, ſchade⸗ ton itde nonni c. L msfihfen eb erſtn n Firs dal Nuſtim tet Dereur n den An eenent untſten 1 n inn Gllen tten G un ſgertun in wha ndn pede eneſtne ir untrvite Henen en r ar CMher onr un ttonr tobfnot, ir de DGs wnrfr dei Gieurhetceueſn dinf ſchncrienng. Eee⸗ ect, Cunon Rnman 1rde. N den Wu nenkigniir grcſt Uunf ſcen dos en Pan een 6 ſte. 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Tode an, war Deutſchland bis auf das Jahr 1268 ohne Oberhaupt: in dem Zuſtande war es gar nicht etwa mit dem alten Griechenlande, oder mit dem alten Gallien, Deutſchland und mit Italien, ehe es unter roͤmiſche Botmaͤſ⸗ ſigkeit kam, zu vergleichen: nein, Deutſch⸗ land war weder eine freye Republik noch ein unter viele Herren getheiltes Land ſon⸗ dern ein Coͤrper ohne Haupt, deſſen Glie⸗ der einander beſtaͤndig in denen Haaren la⸗ gen. Dieſes waͤre fuͤr die Paͤbſte eine ſchoͤne Gelegenheit geweſen; allein ſie machten ſie ſich nicht zu nutz. Sie verlohren vielmehr Breſcia, Cremona, Mantua, und viele klei⸗ ne Staͤdte. Zu deren Wiedereroberung haͤtte ein kriegeriſcher Pabſt gehoͤret: allein es traf ſelten, daß ein Pabſt dieſen Cha⸗ rakter an ſich hatte. Sie erſchuͤtterten wohl die Welt mit ihren Bullen. Sie gaben Koͤ⸗ nigreiche weg. Der Pabſt erklaͤrete im Jahr 1247 eigenmaͤchtig den Haquinus zum Koͤnig von Norwegen, und zugleich fuͤr ein rechtmaͤßiges Kind; denn er war außer der Ehe erzeuget. Ein paͤbſtlicher Botſchaf⸗ ter 544 Von Friedrichen dem II. ter kroͤnete dieſen Koͤnig Haquinus, und empfieng von ihm einen Tribut von funfzehn tauſend, von denen norwegiſchen Kirchen aber fuͤnf hundert Mark Silber, welches vielleicht die Haͤlfte von allem baaren Gelde war, das in einem ſo armen Lande im Gange war. 1251. Der naͤmliche Pabſt Innocentius der IV. machte auch einen gewiſſen Mandog zum Koͤnig von Litthauen, doch ſo, daß er von Rom zu Lehn gieng. Wir empfan⸗ gen, ſagt er in ſeiner Bulle vom 15 Julius 1251, dieſes neue Königreich Litthauen zum Recht und Eigenthum des h. Pe⸗ trus, und nehmen dich, deine Gemah⸗ linn und Kinder unter unſern Schutz. Hiermit verfuhr er gewiſſermaßen nach dem Muſter des vormaligen roͤmiſchen Se⸗ nats, welcher ebenfalls Titel austheilte, und Koͤnige und Vierfuͤrſten machte. Demohn⸗ geachtet ward Litthauen noch kein Koͤnig⸗ reich; es konnte noch nicht einmal zum chriſt⸗ lichen Glauben bekehret werden, ſondern das geſchahe erſt hundert Jahre hernach. Die Paͤbſte waren alſo, ihrer Sprache nach, Herren der Welt, und konnten doch in ihrem Lande nicht einmal die Herrſchaft behaupten; es koſtete ihnen, um auf di⸗ — —w,, ſe en amfeſchnn ſſoonfn ggel ,Dona 0 zeumnu / rnichn Chlmd n chſerz. tann um Panliftitn N n Angn unfinn gint gnhith den rinud kiunit eren anſcefſkinnontn rtuk sCumnhe et. Esſfen ob dernd Uicetcenendegehor 1teenelkweren t ddeehfede berhi 1 Uochegenchetſoſt in e Nendlt herr (dCſerr denſeen tenes Gones ge Pchdeſogenonnte ukteye deſvel Mbeg. d. = püiifn Inin nc Hehtinne 1 7 Nepen Uifirbenfn⸗ ig nerwegſhen ite n uk Sbr, D ftmalen None Gen nen ſe crnen Citde in ieiß naentnee ennn genſſn Vneg btſun, ſd t rhen Wramer nrgl,n N eKinirtfunnen Eherhandest ⸗ nd eeoed WreSe. e Pnſeman uh Mernalgertdnthen detls Telcretete un Cfifenntcte Dnn⸗ thuun wot in in chniteun me beehnt pan nn funn Iir m⸗ nraſe inn ittamt ne 1 ſrimn N — =2 E = und ſeinen Haͤndeln mit d. Paͤbſten. 545 Art Staaten wegzuſchenken, weiter nichts, als Papier; hingegen mußten ſie es ſehr liſtig anfangen, wenn ſie ſich nur eines Dorfs bey Mantua oder Ferrara wieder bemaͤchti⸗ gen wollten. Die Sachen in Europa ſtunden alſo auf ſolchem Fuße: Deutſchland und Italien waren zerriſſen und grauſam mitgenommen, Frankreich war noch ohnmaͤchtig, Spanien unter die Chriſten und Muſelmaͤnner gethei⸗ let: die letzten waren gaͤnzlich aus Italien vertrieben; Engelland fieng an, an ſeiner Freyheit zu arbeiten, und die koͤnigliche Ge⸗ walt einzuſchraͤnken; die Lehnsregierung war allerwegen eingefuͤhret, und die Rit⸗ , terſchaft gewoͤhnlich; die Prieſter waren Fuͤrſten und kriegeriſch geworden; und es herrſchte faſt in allen Stuͤcken eine ganz an⸗ dere Politik, als Europa heutiges Tages belebet. Es ſchien, als wenn die Laͤnder, die zur roͤmiſchen Gemeinde gehoͤrten, zuſammen eine große Republik waͤren, wovon der Kai⸗ ſer und die Paͤbſte die Oberhaͤupter ſeyn woll⸗ ten. Und ohngeachtet ſonſt lauter Uneinig⸗ keit in dieſer Republik herrſchte; ſo waren doch die Glieder derſelben in einem Punkte lange Zeit eines Sinnes geweſen. Hierunter verſtehe ich die ſogenannten Creuzzuͤge, oder heiligen Kriege, die ſo viel große, aber auch Volt. Wweltg. I. Th. Mm ſchand⸗ 546 Vom Orient ſchandbare Handlungen, neue Koͤnigreiche, neue Einrichtungen, neues Elend, und mit ei⸗ nem Worte unendlich mehr Ungluͤck als Eh⸗ re zu wege gebracht haben. = .= . . . . . . . e . Das drey und vierzigſte Capitel. Vomw Orient zur Zeit derer Creuzzuͤge. ie Religionen dauern allezeit laͤnger, als die Reiche. Die mahometani⸗ ſche Religion bluͤhete, und das Reich derer Califen war ſchon von der Voͤlkerſchaft de⸗ rer Turcomannen zerſtoͤret. Man giebt ſich erſtaunliche Muͤhe, den Urſprung dieſer Tuͤr⸗ ken ausfindig zu machen. Allein ſie haben keinen andern Urſprung gehabt, als andere Voͤlker, die Laͤnder erobert haben. Es ſind anfaͤnglich lauter wilde Menſchen geweſen, und haben vom Raube gelebet. Die Tuͤr⸗ ken wohnten ehedem jenſeit des T Taurus und Imaus, und, wie man ſagt, weit vom Fluſſe Araxes. Sie waren mit unter de⸗ nen Taktarn begriffen, die das Alterthum Schthen nannte. Das große Land der Tartarey, welches noch weitlaͤuftiger iſt, als eine ſ, ubin A Buoitiyrar encn Cwonnonne, 1 tn rhnerſe rune ſket liſ t von der Her nit Nmn r e nan iu ſee . lde ehrhe Pin Nieen lte und r 6t lge n Grund utnim ttergonge Cchnnkonnnen, u Unbedorans. Nn Veſril aofeſen cn nn e geſihr it⸗ If bo ſich Ninſen etdeſ In Nnt rgte Cungi. y dunr lgerae ſe. Demfenennt⸗ n vi e Yach rer dnde Woſceſtde ſckn. Pngeeſh N oliſnmden e Inucen. Anſehhe hppnggeptee ae ererchethben Ciſt nſe Meſceneen Atbereht. Ded⸗ don ſnereumnnn ſie non ſo d , Porer er ielin Pfen „ ( 5 NV N zur Zeit derer Creuzzuͤge. 547 als ganz Europa, iſt zu allen Zeiten bloß von Barbaren bewohnet worden. Ihre Alterthuͤmer verdienen eben ſo wenig eine an einander hangende Geſchichte, als die Woͤlfe und Tygerthiere in ihrem Lande. Gegen das eilfte Jahrhundert zerſtreueten ſie ſich nach der Gegend von Moſcau. Sie uͤberſchwemmten die Ufer des ſchwarzen und caſpiſchen Meeres. Die Araber hatten un⸗ ter Mahomets erſten Nachfolgern faſt ganz Kleinaſien, ganz Syrien und Perſien unter ihre Botmaͤßigkeit gebracht: endlich kamen die Turcomannen, und brachten die Araber wieder unter ihre Botmaͤßigkeit. Ein Calife von der Herrſchaft derer Abaſſiden, mit Namen Motaſſem, ein Sohn des großen Almamon, und Enkel des beruͤhmten Aaron Rachild, ein Herr, der, ſo wie jene, alle Kuͤnſte beſchuͤtzte, und zu Ludwigs des Gutherzigen oder Ein⸗ faͤltigen Zeiten lebte und regierte, dieſer, ſage ich, legte den Grund zu ſeiner Nach⸗ folger endlichem Untergange. Er ließ tuͤr⸗ kiſche Soldaten kommen, und machte ſeine Leibwache daraus. Man koͤnnte kein groͤſ⸗ ſeres Beyſpiel aufweiſen, wenn man bewei⸗ ſen wollte, wie gefaͤhrlich fremde Soldaten ſind. Fuͤnf bis ſechshundert Tuͤrken in des Motaſſem Solde ſind der Urſprung Mm 2 der 548 Vom Orient der ottomanniſchen Macht, welche vom Eu⸗ phrat bis an das aͤußerſte Ende von Grie⸗ chenland alles verſchlungen, und in unſern Tagen Wien belagert hat. Dieſes tuͤrki⸗ ſche Kriegsvolk ward, zum groͤßten Scha⸗ den ſeiner Herren, von Zeit zu Zeit vermeh⸗ ret. Es kamen neue T Tuͤrken, die ſich die buͤrgerlichen Kriege, die uͤber das Califat entſtunden, wohl zu nutz zu machen wuß⸗ ten. Die abaſſidiſchen Califen verlohren durch die fatimitiſchen Califen in kurzer Zeit Syrien, Aegypten und Africa. Allein die Tuͤrken nahmen ſowohl denen Fatimiten, als denen Abaſſiden alles, was ſie hatten. Togrul Beg, oder Ortogrul Beg, von dem man das Geſchlecht derer Otto⸗ mannen herleitet, hielt beynahe auf eben die Art ſeinen Einzug in Bagdat, als ſo viele Kaiſer in Rom eingezogen ſind. Er bemei⸗ ſterte ſich der Stadt, er machte ſich zum Herrn des Califen, und warf ſich zu ſeinen Fuͤßen. Ortogrul fuͤhrte das Maulthier, worauf der Calife Caiem ſaß, bis nach des Califens Pallaſt; allein er war kluͤger, oder gluͤcklicher, als die deutſchen Kaiſer in Rom geweſen ſind. Er ſetzte ſich mit voͤlliger Ge⸗ walt in Bagdat feſt, und ließ dem Califen weiter nichts, als die Verrichtung, alle Freytage das Gebet in der Moſchee anzu⸗ fangen, urCrerg te, daße ſde gnen, die . eiin De n cten l Aemnctin R Eſ nct ngeſen D sPenten I n unn ec S = E me l Pin Hervunderen Ur n 5 oldere nin Nſs gſinne feee Volk, es ſber dos n eſtek ſhten muß. Obiinveren aſonun 4 ſeROberheugte de irn Oer hoheoneſ 1 Etene nich he RWClncſena ) zube kir ihn gehorch inEſeai ton Mecha * . einen Stattho ſc wesd ſechecteun eun ſcen’ igen waren Nn nid der relliche 1. l. K nhin 6 9 ferhtf vecheben⸗ wilßeſte Ede nchlngen, mn n gugn hat. Diſc 1t rde n nZtmm n lu ig deſcht Pnee de hr de Cace fluufnn aſchſchn Cifn veen iſfaliinninrg rdifin Anee ſingß Mnn ſnnnten Iolis das ſehrr. D Onngtl Beg, 8 Gechece Ner de⸗ 1 Nardoyrheenfcde g n Boce ds bre⸗ nepnſn Erhen Cndt e nit ſch n fen ud wfſchin e Ngtihrewhif iCnmnſß ieuin ſ, Aungur ian i nedauſhnkui is E ſceſchnthnlr 4 Ne W ⸗ , n Nr Nro ker r M NMeN eher . lt 1 zur Zeit derer Creuzzuͤge. 549 fangen, und die Ehre, daß er allen maho⸗ metaniſchen Tyrannen, die ſich zu unum⸗ ſchraͤnkten Herren machten, ihrer Staaten wegen die Belehnung ertheilete. Es iſt nicht zu vergeſſen, daß die Turco⸗ mannen denen Franken, Normaͤnnern und Gothen, ſo wie in Anſehung ihrer feindli⸗ chen Einfaͤlle, alſo auch in dem Stuͤcke nach⸗ ahmeten, daß ſie ſich, ſo wie jene, denen Geſetzen, denen Gebraͤuchen und der Reli⸗ gion derer Ueberwundenen unterwarfen. So machten es andere Tartarn mit denen Chineſern; und es iſt dieſes ein Vortheil, den jedes geſittete Volk, es mag noch ſo ohnmaͤchtig ſeyn, uͤber das maͤchtigſte bar⸗ bariſche Volk haben muß. Die Califen waren alſo nun weiter nichts mehr, als die Oberhaͤupter der Religion, ſo wie der Dairo oder Hoheprieſter in Japan, der, dem Scheine nach, heutiges Tages uͤber den Cuboſama *) zu befehlen hat, in der That aber ihm gehorchen muß; oder wie der Sherif von Mecha, der den tuͤrki⸗ ſchen Kaiſer ſeinen Statthalter nennet; oder endlich, was die Paͤbſte unter denen longo⸗ bardiſchen Koͤnigen waren. Ich will zwi⸗ Mm 3 ſchen *) So wird der weltliche Regent in Japan genen⸗ net. Ueb. 550 Vom Orient ſchen dem Throne des Irrthums und dem Throne der Wahrheit ganz und gar keine Vergleichung anſtellen. Ich halte bloß die Regimentsveraͤnderungen zuſammen. Ich bemerke, daß die Califen unter der Zeit, da die Paͤbſte noch gar nichts vorſtelleten, die maͤchtigſten Herren im ganzen Orient gewe⸗ ſen ſind. Das Califat iſt gefallen, ohne daß es jemals wieder aufſtehen wird; die Paͤbſte hingegen ſind nach und nach große Herren geworden; ihre Herrſchaft ſteht auf feſtem Fuße, ſie werden von ihren Nach⸗ barn gefuͤrchtet ‚und haben aus Rom die ſchoͤnſte Stadt von der Welt gemacht. Es befand ſich alſo zur Zeit des erſten Creuzzuges zu Bagdat ein Calife, welcher Belehnungen ertheilte, und ein tuͤrkiſcher Sultan, welcher regierete. Außerdem hat⸗ ten ſich verſchiedene andere Tuͤrken und auch einige Araber in Perſien, in Arabien und in Kleinaſien Land weggenommen und nie⸗ dergelaſſen. Es war alles getheilet, und in Anſehung deſſen haͤtte es mit denen Creuz⸗ zuͤgen wohl gluͤcklich gehen koͤnnen. Allein es war auch alles bewaffnet, und die vor⸗ erwaͤhnten Volker fochten freylich auf ih⸗ rem Grund und Boden mit großem Vor⸗ theile. Das ſter 8 hußte Cer ſogit w nun 1 ſrueg unerd e gin wntd ſe hcehen unm 16 Moens, un ntn n eratben ſate, Nener rfchth Punn g in gbeesdeen VeenNeer in⸗ e Deſeunebent ohte, fhen Balg n den ein hg un ſunn Nu ater ber ſos uimen Ne ich w in r d nn lkenomees o den na Nehnlog d ſeProo⸗ hec en e ehe heurge her Unetwid, ne de Titn In nnen Aſinnn 36 nfn mur wgee Kr 8 aſs Urſllin hnnntnten en gere Cofe Pflen che Cecde ohfthen nrde , Fſid nc udneg⸗ n he hnſſcr tn uer gur hhen N⸗ lr os An ee de Wlent. ia Rr uchn dn en lit e helte, un en irfitr Nhemr. Mördente e none Teknnden Peſen n MNpinn d bepeunne nd oar ais gehett, 1ſimrntdn c ocentunen 1 6hevofnt, M ahtn i, , Peden g N zur Zeit derer Creuzzuͤge. 5r Das conſtantinopolitaniſche Kaiſerthum erhielt ſich noch: ſeine bisherigen Regenten waren insgeſamt der Regierung nicht un⸗ wuͤrdig geweſen. Conſtantinus Por⸗ phyrogeneta, des Philoſophen Leo Sohn, wußte, da er auch ſelbſt ein Philo⸗ ſoph war, ſo gut, wie ſein Vater, die gluͤck⸗ lichen Zeiten wieder herzuſtellen. Wenn die Regierung unter dem Romanus, des Conſtantinus Sohne, in Verachtung fiel, ſo ward ſie hingegen unter dem Nicepho⸗ rus Phocas, der im Jahr 96 1, ehe er noch den kaiſerlichen Thron beſtieg, Candia wieder erobert hatte, denen Voͤlkerſchaften wieder furchtbar. Wenn gleich Johan⸗ nes Zimiſces dieſen Nicephorus moͤrderi⸗ ſcher Weiſe ums Leben brachte, und den kai⸗ ſerlichen Pallaſt mit Blut befleckte, wenn er gleich bey allen ſeinen Miſſethaten noch dazu ein Heuchler war; ſo vertheidigte er doch außerdem das Reich wider die Tuͤrken und Bulgaren. Allein unter dem Michael Paphlagonates war Sicilien, unter dem Romanus Diogenes faſt alles, was ge⸗ gen Morgen lag, die Provinz Pontus aus⸗ genommen, verlohren gegangen; und die Provinz, welche heutiges Tages Turco⸗ mannia genennet wird, fiel bald hernach in die Haͤnde des Tuͤrken Solimann, der Mm 4 ſich Vom Orient 552 ſich beynahe von ganz Kleinaſien Meiſter machte, ſeine Reſidenz zu Nicaͤa aufſchlug, und von hier aus der Stadt Conſtantinopel ein gefaͤhrlicher Nachbar ward. Das ge⸗ ſchahe zu der Zeit, da die Creuzzuͤge ihren Anfang nahmen. Das griechiſche Kaiſerthum war alſo da⸗ mals von Seiten derer Tuͤrken faſt bis auf die kaiſerliche Reſidenz eingeſchraͤnket: hin⸗ gegen gieng es noch durch ganz Griechen⸗ land, durch Macedonien, Epixus, Theſſa⸗ lien, Thracien und Illyrien; ja es hatte auch die Inſul Candia noch. Die beſtaͤn⸗ digen, wiewohl immer ungluͤcklichen Kriege wider die Tuͤrken erhielten die Tapferkeit noch einigermaßen. Alle reichen Chriſten aus Aſien, die ſich dem mahometaniſchen Joche nicht hatten unterwerfen wollen, hat⸗ ten ſich nach Conſtantinopel gewandt; und ſo wurden zwar die Provinzen arm, aber die Stadt dadurch deſto reicher. Kurz, die Stadt Conſtantinopel war, bey ſo vielem erlittenen Verluſte, bey ſo vielen am Hofe vorgegangenen Miſſethaten und Regiments⸗ veraͤnderungen, zwar das nicht mehr, was ſie geweſen war, aber noch ungeheuer groß, reich an Einwohnern, reich an Schaͤtzen, und hoͤchſt angenehm in Anſehung der Le⸗ bens⸗ 4 Neſebtener mun Nlemntctte ſichts ſhonedrathenen⸗ holsſinn wer. natr 6 heut Tige i/ ninl lnd gter olen i Mn n. Del he Puun ud betſe Nein ,in 6ineue wese Man iber ud e n dn let ui uthenittein Eteieſtderſt. Wund ſt ongnt nin ſo Zunn begichen vaden 6 V N 4 4 dn dr, voer on de Einfig dinbret iſt n r Ehdez weic r teteer unfruchtbare pkrdiſt hedurch leng knn mirden G im. Doch wolen lldie Scheiz as nſchet hoben, der 5 . 4 inient nemn geinen ge⸗ en Nenn ilſti dr dt Cnnſtmmmnt Mtber an Deg in e Ern i ien S ſheKürhimdritt endane Anin fſͤho ichen ſpecthre ſe⸗ g unnh en Eitn npenen Cng, Oi⸗ b Nnen, ,rete Uneeg. Detei⸗ ner wnafeſchngee 9 Geren N dfedet n. Wh tben en ſc un nchentmnſt en utewefentlen he⸗ Ueſeonerre evrct, u 1N emetmn 4 ihdeftrechen. Nn mnd r igi . i binmn , N cr cperet Mok N zur Zeit derer Creuzzuͤge. 553 bensart; ſie hielt ſich auch fuͤr die vornehm⸗ ſte Stadt der ganzen Welt. Die Einwoh⸗ ner nannten ſich nicht Griechen, ſondern Roͤmer. Ihr Staat ſollte das roͤmiſche Reich heißen: und die occidentaliſchen Voͤl⸗ ker, die ſie Lateiner nannten, waren in ih⸗ ren Augen weiter nichts, als Barbaren, die ſich empoͤret hatten. Palaͤſtina war weiter nichts, als was es heut zu Tage iſt, naͤmlich das ſchlechtſte Land unter allen in Aſien bewohnten Laͤn⸗ dern. Dieſe kleine Provinz iſt ohngefaͤhr fuͤnf und vierzig Meilen lang, und dreyßig bis fuͤnf und dreyßig Meilen breit. Sie iſt faſt uͤber und über mit duͤrren Felſen ange⸗ fuͤllet, auf welchen nicht einer Ruthe lang Erde zu finden iſt. Wenn dieſe kleine Pro⸗ vinz angebauet waͤre, ſo koͤnnte ſie mit der Schweiz verglichen werden. Der Fluß Jordan, der, wo er am breiteſten, ohnge⸗ faͤhr funfzig Fuß breit iſt, gleicht dem Fluß Aar in der Schweiz, welcher durch ein et⸗ was weniger unfruchtbares Thal, als das uͤbrige Land iſt, hindurch fleußt. Der See Tiberias kann mit dem Genferſee verglichen werden. Doch wollen die Reiſenden, die ſowohl die Schweiz, als Palaͤſtina, genau unterſuchet haben, der Schweiz den Vor⸗ Mm 5 zug 554 Vom Orient zug geben. Aller Wahrſcheinlichkeit nach iſt Judaͤa ehedem, da es die Juden beſaßen, beſſer angebauet geweſen. Sie waren ge⸗ noͤthiget geweſen, ein wenig Erde auf die Felſen zu tragen, damit ſie Weinſtoͤcke auf ſelbigen hatten pflanzen koͤnnen. Dieſe we⸗ nige Erde ward mit denen abgeſprungenen Steinklippen vereiniget „und durch kleine Mauern unterſtuͤtzet, wovon noch hin und wieder die Ueberreſte zu ſehen ſind. So viele Muͤhe man ſich in dem Stuͤcke gegeben hatte, ſo war doch Palaͤſtina zu kei⸗ ner Zeit im Stande, ſeine Einwohner zu er⸗ naͤhren; und ſo wie die dreyzehn Cantons ihr uͤberflußiges Volk auswaͤrtigen Herren, die ſie bezahlen koͤnnen, in Sold zu geben pflegen; ſo zogen die Juden in Aſia und Africa herum, und trieben Maͤcklerhand⸗ thierung. Kaum war Alexandria erbauet geweſen; ſo hatten ſie ſich auch ſchon daſelbſt niedergelaſſen. Die juͤdiſchen Kaufleute pflegten nicht leicht in Jeruſalem zu woh⸗ nen; und ich glaube nicht, daß es zu der Zeit, da dieſer kleine Staat noch im blu⸗ hendſten Zuſtande war, jemals ſo reiche Leute darinnen gegeben habe, als man heut zu Tage unter denen Hebraͤern in Amſter⸗ dam und Haag antrifft. Wie entenerrach Nenmt Be No . tt urg en ſo ſbernen, en godenen bmmg⸗ Veſſcherna de Tire ſolretoner gchen dus J unn indennn ncfto r Mhe MMr mmce int keſeer M Innee N dnc She Pogenuer edank ſe 4 e inhegta ſeeebn Lürinnnveſre . n inaoweeſſedeec Sefentrphelͤnneren lintiner eſecten die Geſendusß. G⸗ in Uutkſchenur der Men nuind ut N wlinmnt Amnncheen. i de Ncente gereſn. Ge Umneng⸗ tn weng Ede agf dun ſe Venſte Mnmrünnn Dee ne nnt e Ptpnnenen grennget und du kene fütet, peron wochifn ge nſeſherſnn enn i, Nr Sie r f oſenn er⸗ Er Cnnoſergee ſeN epchenans W anzecninen Cnen S en de Non n Rr re d tiler NMtiaßee n dor orycaber nſtſchtucſfetdhet De ſoſter Kufn ctin Iuſcin t ſeube ict, Me⸗ 1 ſahe Cnt ie . , venos NeW zur Zeit derer Creuzzuͤge. 555 Wie ſich Omar, Mahomets Nach⸗ folger, derer fruchtbaren Laͤnder in Syrien bemaͤchtigte, ſo nahm er auch Palaͤſtina mit weg; und da Jeruſalem denen Maho⸗ metanern eine heilige Stadt iſt, ſo bereicherte er ſie mit einer praͤchtigen Moſchee von Mar⸗ mor, die mit Bley gedecket, und inwendig mit unzaͤhligen ſilbernen, zum Theil auch ganz goldenen Lampen ausgezieret war. Wie ſich hernach die Tuͤrken ſchon als Ma⸗ hometaner gegen das Jahr 1055 Meiſter vom Lande machten; ſo lieſſen ſie aus Ehr⸗ furcht dieſe Moſchee unangetaſtet ‚und die Stadt behielt noch immer ſieben bis acht tauſend Einwohner. Soviel konnte ſeine Ringmauer damals faſſen, und das ganze umhergelegene Land ernaͤhren. Dieſe gegen⸗ waͤrtigen Einwohner hatten weiter eben keine Nahrung, als was ihnen die Wallfahrten der Chriſten und Muſelmaͤnner einbrachten. Die Muſelmaͤnner beſuchten die Moſchee, und die Chriſten das h. Grab; und alle mußten dem tuͤrkiſchen Emir, der in der Stadt wohn⸗ te, und einigen Imans, die von der Neu⸗ gierigkeit derer Pilgrimen lebten, einen klei⸗ nen Zoll entrichten. 556 ẽ Das vier und vierzigſte Capitel. Vom erſten Creuzzuge bis auf die Er⸗ oberung der Stadt Je⸗ ruſalem. Se ſtunden die Sachen in Kleinaſien, wie ein Pilgrim aus Amiens die Creuzzuge erregte. Sein wahrer Name war eigentlich Cucupeter oder Cucupe⸗ trus, wie die Tochter des Kaiſers Conme⸗ nus ſagt, die dieſen Eremiten in Conſtanti⸗ nopel geſehen hatte. Uns hingegen iſt er unter dem Namen des Eremiten Peters, oder vielmehr Peters des Eremiten bekannt. Dem ſey, wie ihm wolle, dieſer Picardier, der den Stolz ſeines Vaterlandes im hoͤch⸗ ſten Grade beſaß, war in Jeruſalem beleidi⸗ get worden. Es ſchmerzte ihn aufs em⸗ pfindlichſte; und wie er nach Rom zuruͤck kam, beſchwerte er ſich ſo nachdrüͤcklich dar⸗ uͤber, und wußte die Sache ſo lebhaft vor⸗ zuſtellen, daß der Pabſt Urbanus der II. dieſen Menſchen, zu Ausfuͤhrung des laͤngſt gehabten Anſchlags derer Paͤbſte, naͤmlich die Chriſtenheit wider die Unglaͤubigen in Waf⸗ fen zu ſetzen, als ein tuͤchtiges Werkzeug betrach⸗ Ane⸗ ri E le 1 2 an⸗ ne⸗ den gen * mn nme N, tſe ben ausfreuen ſtanus der rI. N uunz enn f wonk nnl g bey auke ſber dr nſe⸗ tanſe dVe Her er vord den e Cninumnne lo anmi⸗ Moe e Cier ud Vie⸗ Pnſhn d Neene deſh ſchrcen Genſet,f ſcick 6echeroerſmnniung n wonirn De Nrdenrne u nne nſche ſeder d 1 Min Imninen N. Li Gifner inhnen lite ND dEialt e de erd⸗ ndeſen en K ncritn er ſyn nnde gichſch in c warde en olge e nothn hſchen iſe ert len. 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Alexis Conmenus, der griechiſche Kaiſer und Vater der bekannten Prinzeßinn, die eine Geſchichte ihrer Zeit geſchrieben hat, ſchickte Geſandten auf die⸗ ſe Kirchenverſammlung, und ließ um Bey⸗ ſtand wider die Muſelmaͤnner anhalten; al⸗ lein er konnte ſich weder vom Pabſt noch von denen Italiaͤnern Huͤlfe verſprechen. Die Normaͤnner nahmen damals denen Griechen Neapel und Sicilien weg: und der Pabſt, der von dieſen Koͤnigreichen wenig⸗ ſtens Oberlehnherr ſeyn wollte, auch auſ⸗ ſerdem die griechiſche Kirche mit eiferſuͤchti⸗ gen Augen anſahe, ward alſo ſeinem Staats⸗ gebaͤude zu Folge, nothwendiger Weiſe, des rer griechiſchen Kaiſer offenbarer Feind, ſo wie er heimlich derer deutſchen Kaiſer Feind ward. 5„58 Vom erſten Creuzzuge. ward. Der Pabſt hatte nichts weniger in Willens, als denen Griechen zu helfen; ſei⸗ ne Abſicht war vielmehr, ganz Orient denen Lateinern zu unterwerfen. Uebrigens ward der Anſchlag, Paläaſtina mit Krieg zu uͤberziehen, von allen, die bey der Kirchenverſammlung bey Placenz zuge⸗ gen waren, herrlich geruͤhmet; aber kein Menſch wollte die Ausfuͤhrung deſſelben uͤber ſich nehmen. Die vornehmſten italiaͤniſchen Fuͤrſten hatten fur ihr eigen Haus genug zu ſorgen; ſie hatten auch keine Luſt, ein an⸗ genehmes Land zu verlaſſen, um ſich an den nen arabiſchen Steinklippen die Koͤpfe zu zerſtoßen. Es ward alſo zu Clermont in Auvergne abermals eine Kirchenverſammlung gehal⸗ ten. Der Pabſt hielt hier auf dem großen Markte eine Rede. In Italien hatte man üuͤber das Ungluͤck derer Chriſten in Aſien Thraͤnen vergoſſen. In Frankreich ergriff man die Waffen. Dieſes Land war mit einer Menge neuer Fuͤrſten angefuͤllet; und das waren lauter unruhige Gemuͤther, die ſich von niemanden befehlen lieſſen, die im⸗ mer etwas zu thun haben wollten, und den Krieg liebten; ſie fuͤhrten auch meiſtentheils ein ſo ſchaͤndliches und laſterhaftes Leben, als die guten Tage gemeiniglich nach ſich zu ziehen abunuſhu genel begcben, n 4 . lſer keu rkuft er um⸗ r gumme⸗ G0 deſter oelen erne ndrenſe ,Mr ,a dt weter tec ſichts elo ⸗ d e Vfn u ſlren. Gtaken Ufert rcBnen Cerftbtr 4 eherſhof Voudenend MOeſcpern Gnder Bis . * etcs Buder fken deremnichen Bee Mßn in Reen Lord mn. Degeumftenhh nen ſhreoſten und te E en z . em uin en Creuritens Pem mn wehl en, ſncr lunpu.. e ſ ſte igrrnihts eiger Crehen n hſen fntt gand teroeſen. rdenc. nſtn Phſſten enfn un glen delen Unnlnnde eyt depe 7 unie, eng p rihnet, ſee her Alofiftunndeſteerier phingine Cnrnok nepe gornetangbe⸗ hlltherandnc N. Nr elinſenenn e dre enen n Nien n. Pfantrhayf, . Deslionnm rfinennefiin nuntſtGnce n iefllefctn urhtkin / 1 ſeflfrenwen⸗ ſ ud Nrgennic Vom erſten Ereuzzuge. 559 ziehen pflegen, und waren dabey ſo unwiſ⸗ ſend als laſterhaft. Der Pabſt bot ihnen Vergebung aller ihrer Suͤnden an, und oͤff⸗ nete ihnen den Himmel mit Auflegung einer Buße, die ihrer Hauptleidenſchaft, naͤmlich zu rauben und zu pluͤndern, vollkommen ge⸗ maͤß war. Daher war auch der Zulauf von Leuten, die ſich unter das heilige Kriegs⸗ heer begaben, ungemein groß. Die Kir⸗ chen und Kloͤſter kauften damals viele Guͤ⸗ ther um ein geringes Geld an ſich; denn die Beſitzer gaben ſie gerne hin, weil ſie neue Koͤnigreiche in Aſien zu erobern gedachten, und dazu weiter nichts als etwas weniges Geld und ihre Waffen noͤthig zu haben glaubten. So verkaufte z. E. der Herzog von Braband, Gottfried von Bouillon, ſeine Herrſchaft Bouillon an das Stift Euͤt⸗ tich, und Stenay an den Biſchoff von Ver⸗ dun. Gottfrieds Bruder Baldewin ver⸗ kaufte an den naͤmlichen Biſchoff das Weni⸗ ge, das ihm in dieſem Lande eigenthuͤmlich gehoͤrte. Die geringſten Herrſchaftsbeſitzer reiſeten auf ihre Koſten, und die armen Edel⸗ leute dieneten denen andern als Stallmei⸗ ſter. Die Beute ſollte ſtufenweiſe, und nach Verhaͤltniß derer aufgewandten Koſten ei⸗ nes jeden Creuzritters getheilet werden. Das war nun wohl eine große Gelegenheit zu 560 Vom erſten Creuzzuge. zu Uneinigkeit, allein es war auch ein groſ⸗ ſer Bewegungsgrund. Die Religion, die Habſucht und Unruhe trieben die Menſchen mit gleichen Kraͤften zu dieſen Wanderun⸗ gen an. Es ward ein unzaͤhliges Fußvolk, nebſt vielen gemeinen Rittern unter unzaͤh⸗ lig verſchiedenen Fahnen angeworben. Die⸗ ſer ungeheure Haufen heiliger Soldaten er⸗ waͤhlte Conſtantinopel zu ſeinem Sammel⸗ platze. Moͤnche, Weiber, Kaufleute, Mar⸗ ketender, Handwerksleute, alles machte ſich auf den Weg; denn ſie hofften unter Weges nichts als Chriſten anzutreffen, die ſie fuͤr Ablaß ernaͤhren wuͤrden. Mehr als achtzig tauſend ſolcher Landſtreicher begaben ſich unter die Fahne des Cucupeter, den ich kuͤnftig allezeit den Eremiten Peter nennen werde. Er gieng in Sandalen *) und mit einem Stricke um den Leib vor dem Heere her. Eine Eitelkeit, die wohl in ih⸗ rer Art ganz neu und unerhoͤrt iſt! Die erſte Verrichtung dieſes Eremiten⸗ feldherrn beſtund darinnen, daß er eine chriſtliche Stadt in Hungarn, Malavilla ge⸗ nannt, belagerte; und das geſchahe deswe⸗ gen, *) Eine Art Schuhe, die in bloßen Sohlen ohne Oberleder beſtehen, und mit Riemen befeſtiget werden, dergleichen gewiſſe Ordensleute tragen muͤſſen. Ueb. . Orcinun (Goldate n eli ſin i deſch r erſe, ſ fet e CNei nni eginl verſn = ſe un geliſdent Annnerv n e itt ncrin Eun 1 ſlen, noct Nrtn n bendign, ſngi eedeennal in Pvenne⸗ Eierben ſenen lunin er Wiufer n ) a,Gvenuts Mrlhree, cnanfcen e 4 iie ſch ge dan uder 1 Pba ſeuudenſcſcln 1ddermthmedihm n Yaſcten ab nug⸗ ſoopei. Er dutſher Praher, Petſctet, ole e nün 1 Aenas beanihn n nterer ochlerneben n aben Vaginge houm glen ſo bald ut Noſe tugen e tdtgeſchagen. in ndere Hardeſtl uli nehr als wey n Melg1 Th. S hlchene iur De ion nücn rudn i und Drſn Brmnn ben naumniſfe 6Fline enernrctenn e nnh ſonweethen De uferſetan Stdetene ani ſen kn nee Vahe, KenezB d perslue clss r⸗ Vyy Nn ſe ſcſtnr Citlinonunfen N teraroen WM Gchebrbece bep nent et W Cornn er i nSrn) Einttundulibur GnrEret Motut ſeuuduen fokſe. Ve ſceun Re ſbn⸗ ſund uimet d t 8 uh nd . 0Negechc Vom erſten Creuzzuge. 561 gen, weil ſie denen Soldaten Jeſu Chri⸗ ſti, die ſich, ihrer heiligen Unternehmung ohngeachtet, wie Straſſenraͤuber auffuͤh⸗ reten, Lebensmittel verſaget hatte. Die Stadt ward mit Sturm erobert, Preis ge⸗ geben und gepluͤndert; und die Einwohner wurden erwuͤrget. Nun war der Eremit nicht mehr im Stande, ſeine heiligen Sol⸗ daten zu baͤndigen, nachdem die Raubbe⸗ gierde einmal in ihnen rege geworden war. Einer von ſeinen Unterfeldherren, mit Na⸗ men Walther ohne Geld, der die Haͤlfte des Kriegsvolks anfuͤhrte, verfuhr in Bul⸗ garien auf eben die Art. Allein man ver⸗ einigte ſich gar bald wider dieſe Straſſen⸗ raͤuber; ſie wurden faſt alle todtgeſchlagen, und der Eremit kam endlich mit zwanzig tau⸗ ſend Menſchen halb verhungert nach Con⸗ ſtantinopel. Ein deutſcher Prediger, mit Namen Gottſchalt, wollte die naͤmliche Rolle ſpie⸗ len; allein es bekam ihm noch uͤbler. Er kam mit ſeinen Schuͤlern ebenfalls nach Hun⸗ garn, wo ſeine Vorgaͤnger ſo uͤbel gehau⸗ ſet hatten; allein ſo bald man das rothe Creutz, das ſie trugen, erblickte, wurden ſie alle todtgeſchlagen. Eine andere Horde ſolcher Landſtreicher, die aus mehr als zwey mal hunderttauſend Volt. Weltg. I. Th. Nn Men⸗ 562 Vom erſten Creuzzuge. Menſchen, an Weibern, Prieſtern, Bauern und Schuͤlern beſtund, machte ſich die Vor⸗ ſtellung, daß, da ihre Abſicht, fuͤr den Herrn Chriſtum zu fechten, waͤre, man auch alle Juden, die man unter Weges an⸗ traͤf, ausrotten muͤßte. Nun gab es auf denen Graͤnzen von Frankreich viel Juden: ſie waren die einzigen, die die Handlung trieben. Dieſe armen Leute wurden von denen Chriſten alle niedergemacht; denn ſie glaubten, Gott damit zu raͤchen. Der⸗ gleichen Blutbad hatte das juͤdiſche Volk ſeit dem Hadrianus nicht erlebet. Sie wur⸗ den in Verdun, Speyer, Worms, Coͤln und Maynz erwuͤrget: viele ſchnitten ihren Weibern den Bauch auf, damit ſie denen Barbaren nicht in die Haͤnde fallen ſollten, und brachten ſich hernach ſelbſt ums Leben. Dieſes dritte heilige Kriegsheer fand aber⸗ mals in Hungarn ſein Grab. Unterdeſſen fand der Eremit Peter von Conſtantinopel noch andere italiaͤniſche und deutſche Landſtreicher, die ſich zu ihm ſchlu⸗ gen, und das ganze umliegende Land ver⸗ heerten. Der regierende Kaiſer, Alexis Comnenus, bezeigte gewiß große Ver⸗ nunft und Maͤßigung. Seine einzige Sor⸗ ge war, wie er ſich ſolche ungebetene Gaͤſte ie eher ie lieber vom Halſe ſchaffen wollte. Er be en *R r en und * . edengnl ,Ochaen nchunn enmeiatt deb ene une hetger Velnen ni Ctummmnn NN Re anet n we ras re ſne oihe. 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Der Eremit kehrte nach Conſtantinopel zuruͤck, und ward fuͤr einen Schwaͤrmer, der einen Haufen unſinniger Leute an ſich gezogen haͤt⸗ te, gehalten. Allein ſo gieng es deswegen nicht mit al⸗ len Oberhaͤuptern derer heiligen Soldaten; es gab einige darunter, die kluͤger, und von der heiligen Verblendung nicht ſo ſehr ein⸗ genommen waren, die das Regiment beſſer gelernet hatten, und etwas regelmaͤßigeres Kriegsvolk anfuͤhrten. Gottfried von Bouillon fuͤhrte ſiebenzigtauſend Mann zu Fuß, und zehntauſend voͤllig bewaffnete Ritter unter verſchiedenen Fahnen anderer Edelleute, die ſich insgeſamt unter die ſei⸗ nige begeben hatten. Unterdeſſen gieng Hugo, des Koͤniges von Frankreich Philippus des I. Bruder, mit andern adelichen Herren, die ſich zu ihm geſchlagen hatten, durch Italien. Er Nn 2 wollte 564 Vonm erſten Creuzzuge. wollte ſein Gluͤck ſuchen. Denn ſeine ganze Verſorgung beſtund faſt in weiter nichts, als daß er eines an ſich ſelbſt ohnmaͤchtigen Koͤniges Bruder hieß. Noch ſonderbarer war es, daß der Herzog der Normandie, Robert, Wilhelms des Eroberers von Engelland aͤlteſter Sohn, die Normandie verließ, da er ſich doch noch nicht einmal recht feſt darinnen geſetzet hatte. Er war erſt von ſeinem juͤngern Bruder, Wilhel⸗ men dem Rothhaͤrigen, aus Engelland vertrieben worden; jetzt verpfaͤndete er ihm auch noch die Normandie, damit er die zu ſeiner Ausruͤſtung benoͤthigten Koſten be⸗ ſtreiten konnte. Er wird als ein wolluͤſtiger und aberglaͤubiſcher Herr beſchrieben. Dieſe beyden Eigenſchaften, die von der Einfalt herruͤhren, verurſachten ſo viel, daß er von gegenwaͤrtiger Reiſe nicht abzuhalten war. Der alte Raymundus, Graf von Tou⸗ louſe, Herr von Languedoc und von einem Theil der Provence, der ſchon in Spanien wider die Muſelmaͤnner gefochten hatte, be⸗ kam auch eine heftige Begierde, nach Pa⸗ laͤſina zu gehen. Weder ſein Alter, noch die Angelegenheiten ſeines Vaterlandes wa⸗ ren vermoͤgend, ihn davon abzuhalten. Er war unter andern der erſte, der ſich ruͤſtete, und uüͤber die Alpen gieng; und er ſoll, wie man ſt gfr n N = ſſcentſe de ſchme ne ſhte g ben iflitnßnde ehl, mnnn intnſin Peonunoushene ſht geir lets nlm reggetcret ud d ten Fufentun dun Ufeter pene nihs e bſctrerſchdeanſt ugon mnun unug; mnenc ttekih auf ehn . nffee Ren ind enig in ſihe wont er Fin chr denen Nah⸗ ſhicſnenkonnte. Uhineſten Nona hen Vater angt netk ſoche ungehe lrd hette ee Nn £☛ S= SS — =ẽ nſc ſiff hmnte n Noc ſneen t Mmag de Nemne⸗ gtndutuerte eſe in e Nunen ſt nh nit unt twven geeithen. Ene n ſennem Bunr Vie⸗ fbetten, usptr n, rttte Uumme, gmne N g betſcen Enbe⸗ Etdasenoclier Gain ce N Gehen Renwn rſctenſene. War Peenctehthennve. nrrs Eefenin neravene udtcncnn ene Nſtmin ne ſenumrtütinf, teftn Bane n deenat den de e lytgiats N a oite Vom erſten Creuzzuge. 565 man ſagt, auf hunderttauſend Mann bey ſich gehabt haben. Er dachte jetzt wohl nicht, daß man bald wider ſeine eigene Fa⸗ milie einen heiligen Krieg predigen wuͤrde. Der Kluͤgſte, und vielleicht der einzige Kluge unter allen dieſen heiligen Kriegs⸗ maͤnnern, war Boamundus, des mehrge⸗ dachten Eroberers von Sicilien, Roberts Guiscards, Sohn. Die ganze normaͤn⸗ niſche Familie, die ſich nach Italien gewandt hatte, ſuchte groß zu werden; und das bald auf Unkoſten der Paͤbſte, bald durch den Un⸗ tergang des griechiſchen Kaiſerthums. Die⸗ ſer Boamundus hatte ſelbſt lange Zeit mit dem Kaiſer Alexis in Epirus und Griechen⸗ land Krieg gefuͤhret; und da er außer dem kleinen Fuͤrſtenthume Tarento und ſeiner Tapferkeit weiter nichts eigenthuͤmliches hatte, ſo ſuchte er ſich die anſteckende Begei⸗ ſterung von Europa zu nutz zu machen. Er bekam auch wirklich auf zehntauſend ſchwer bewaffnete Ritter und einiges Fußvolk un⸗ ter ſeine Fahne, womit er entweder denen Chriſten, oder denen Mahometanern Pro⸗ vinzen abnehmen konnte. Die Prinzeſſinn Anna Comnena ſagt, es ſey ihrem Vater angſt und bange wor⸗ den, wie er ſolche ungeheure Haufen Volk in ſein and haͤtte einfallen ſehen. Es war N n 3 nicht 366 Vom erſten Creuzzuge. nicht anders, ſagt ſie, als wenn ſich ganz Europa von ſeinem Grunde losgeriſſen haͤt⸗ te, und uͤber Aſien herfallen wollte. Wie wuͤrde es alſo nicht erſt geworden ſeyn, wenn auf drey mal hunderttauſend Menſchen, die theils dem Eremiten Petern, theils dem Prieſter Gottſchalten gefolget waren, nicht ſchon geſchmolzen geweſen waͤren. Man that dem Pabſt den Vorſchlag, er ſollte ſich doch denen annoch vorhandenen ungeheuren Kriegsheeren an die Spitze ſtel⸗ len. Das war der einzige Weg, die Uni⸗ verſalmonarchie, wornach der roͤmiſche Hof ſtrebte, zu erreichen. Der Pabſt Grego⸗ rius der VII. hatte ſchon, darauf zu den⸗ ken, das Herz gehabt. Allein das war eine Unternehmung, wozu eines Alexanders, oder eines Mahomets Kopf gehdrete. Die Hinderniſſe waren groß, und Urba⸗ niſe ſahe weiter nichts, als die Hinder⸗ niſſe. Der Pabſt und die in den heiligen Krieg verwickelten Fuͤrſten hatten bey dieſer groſ— ſen Zuruͤſtung verſchiedene Abſichten, und in Conſtantinopel wurden ſie alle fuͤr gefaͤhr⸗ lich gehalten. Denn die Lateiner waren hier uͤberhaupt verhaßt; man hielt ſie fuͤr Ketzer und Barbaren. Vor Dnadien Cuu Vrenamuden ſuchte eßr. Ne nobo pemf bn te 6nd ſen o inen dede inken Pomnende R Eeſert egeunnen en ge lirtun d ℳ vetar manigichen ſe hſen Ne kun nun 6s cen Voſtocde uhe heneſen Ang Cenn Poſertenbiſbenbren rGrnfſtteſchtyeten ſine len dnn Heſr a unetftrdedend Veberin dieſenunk oen e Hand nahen Erte ſcne der Grafmi femacherſcenkand . Sch mr annnel Dpünndd n, n Lelten, wie N, Deſe Wrrter 6 Vn ſe gi teen ſch nrude logeſnt 1 ſefien olte. G hnnmnſt Nftigtwin ne ngergentren en Ph de Dſcen = = 7 eheg iocſ ringee Uefennmn eii⸗ N ir V,, e⸗ nufa initehof 1. Orperae⸗, lͤſcen duuf de⸗ . Marderonere Co ens Nordds ſhoeks er Kon. tennts vollee iiht, N Hid denderſehte N leſchedne Aſctnn/ urnſecie Dendeln n nunſetten N W = tdennſend Mſchen e inhian, fes 4 Vom erſten Creuzzuge. 567 Vor niemanden fuͤrchteten ſich die Grie⸗ chen mehr, als vor dem obgedachten Boa⸗ mundus und ſeinen Neapolitanern. Sie hatten auch nicht unrecht, denn es waren wirklich Feinde des Reichs. Allein geſetzt, daß auch dieſes Boamundus Abſichten lauter und rein geweſen waͤren; ſo fragt ſichs, was hatten denn alle die uͤbrigen oc⸗ cidentaliſchen Fuͤrſten fuͤr Recht, daß ſie Provinzen, die die Tuͤrken denen griechiſchen Kaiſern abgenommen hatten, ſich zueignen wollten? Was außerdem die Herren Creuzxritter fuͤr einen unertraͤglichen Stolz muͤſſen be⸗ ſeſſen haben, das kann man unter andern aus einem Umſtande urtheilen, den die Prinzeſſinn Anna Comnena von einem gewiſſen franzoͤſiſchen Grafen erzaͤhlet. Die⸗ ſer Graf ſetzte ſich bey einem oͤffentlichen Ge⸗ praͤnge neben dem Kaiſer auf den Thron. Wie nun Gottfrieds von Bouillon Bru⸗ der, Baldewin, dieſen unbeſonnenen Men⸗ ſchen bey der Hand nahm, und ihn zuruͤck⸗ fuͤhrte; ſagte der Graf mit lauter Stimme in ſeiner barbariſchen kauderwelſchen Spra⸗ che: „Seht mir einmal den griechiſchen „Dorfluͤmmel an, er unterſteht ſich, vor „ſolchen Leuten, wie wir ſind, niederzu⸗ ſetzen. „ Dieſe Worte wurden dem Alexis Nun 4 ver⸗ 568 Vom erſten Creuzzuge. verdollmetſchet, und er laͤchelte nur dar⸗ uͤber. Eine oder ein paar dergleichen Un⸗ beſonnenheiten koͤnnen ſchon ein Volk aus⸗ ſchreyen und veraͤchtlich machen. Es war moraliſcher Weiſe unmoͤglich, daß ſolche Gaͤſte die Lebensmittel nicht haͤt⸗ ten mit Ungeſtuͤm fodern, und die Griechen aus Bosheit ſelbige nicht haͤtten verſagen ſollen. Dieſes verurſachte beſtaͤndige Schlaͤ⸗ gereyen zwiſchen dem Landvolke und Gott⸗ frieds Kriegsheere, welches nach des Ere⸗ miten Peters und ſeines heiligen Kriegs⸗ volks veruͤbten Straſſenraube, zuerſt wieder zum Vorſchein kam. Gottfried griff dar⸗ uͤber ſogar die Vorſtaͤdte von Conſtantino⸗ pel an, und der Kaiſer vertheidigte ſie in eig⸗ ner Perſon. Der Biſchoff von Puy, mit Namen Monteil, der ſich als paͤbſtlicher Botſchafter bey denen heiligen Kriegsheeren befand, wollte durchaus, man ſollte die Un⸗ ternehmungen wider die Unglaͤubigen mit der Belagerung der Stadt, worinnen der vornehmſte chriſtliche Fuͤrſt ſeinen Sitz hatte, anfangen. Dieß rieth auch Boamundus, der damals in Sicilien war, und Boten uͤber Boten an Gottfrieden abfertigte, um zu verhindern, daß er mit dem Kaiſer keinen Vergleich treffen ſollte. Hugo, der Bru⸗ der des Koͤnigs von Frankreich, begieng de⸗ mals ng eſinic mſ⸗ gemmi ii lck ol Eeßf⸗ Obzut⸗ ageire uchn d rtchnen tnrdehn d nfig u alendalin Ehrncſrlitemn Ebe oſe hen iegſint cer henter atͦAſen (Voctnundus, dor ſenfircttte fiheter ef. Bedieerer lcrtenihn Aenpf Untelken und er 1 Weloſes zager ſeAeris, Beſel . er mit koſtborenn ͤſemen Geff̃en rſe R - = = S = == = = = –— 4 hulſtn Ve⸗ Unnlpi nitramm ui f⸗ mſthen ud d⸗ i ittſien deſcon Nnnſchtienndero nrck eumge n bltes,antec wi ns i hic onu, antoider Eemtinf f ſtan tnudin⸗ ſawachedceſue Bcf min n , ſe Entn haſelargeſen cets nn ſtedeln vder de Nelnitgnt 1 mmn mnmgt ſſceete teien oe . ſethen ubBenmms W Slen p e hefimn ſtefen 4 ſilt a wugt um l Vom erſten Creuzzuge. 569 mals die Unvorſichtigkeit, verließ Sicilien, wo er ſich nebſt dem Boamuͤndus befand, und kam faſt ganz allein auf des Alexis Grund und Boden. Ja er ließ es bey die⸗ ſer Unbeſonnenheit nicht einmal bewenden, ſondern ſchrieb noch dazu verſchiedene Briefe an den Kaiſer, worinnen er aus einem uͤber⸗ aus gebieteriſchen Tone redete, der aber ei⸗ nem Herrn, der kein Kriegsheer hatte, wahrhaftig nicht geziemen wollte. Dieſes Verfahren fruchtete ſo viel, daß er eine Zeit⸗ lang gefaͤnglich verwahret ward. Endlich wußte der griechiſche Kaiſer durch eine weiſe Politik alle Gefahr abzuwenden. Er ließ Lebensmittel reichen. Er vermochte die vornehmen Ritter dahin, daß ſie ihm, der kuͤnftig zu erobernden Laͤnder wegen, die Lehnspflicht leiſteten. Er beſchenkte ſie, und ließ ſie alsdenn insgeſamt einen nach dem andern hinuͤber nach Aſien gehen. Gegen den Boamundus, vor dem er ſich am meiſten fuͤrchtete, fuͤhrte er ſich am praͤchtig⸗ ſten auf. Wie dieſer Fuͤrſt, in der Abſicht, die Lehn von ihm zu empfangen, nach Con⸗ ſtantinopel kam, und er ihm die Seltenhei⸗ ten des Pallaſtes zeigen ließ; gab er, der Kaiſer Alexis, Befehl, daß man ein kleines Zimmer mit koſtbarem Geraͤthe, goldenen und ſilbernen Gefaͤßen, und allen moͤglichen Nun 5 Arten 570 Vonm erſten Creuzzuge. Arten von Edelgeſteinen reichlich verſehen, ſelbige ohne Ordnung uͤber einander werfen, und die Thuͤre halb offen laſſen ſollte. Boa⸗ mundus ward im Vorbeygehen dieſen Schatz gewahr; die Fuͤhrer aber ſtellten ſich, als wenn ſie ſelbigen ganz und gar nicht ach⸗ teten: „Iſt das wohl moͤglich, ſchrie er, „daß man ſolche herrliche Sachen nicht ach⸗ „ten kann? Wenn ich ſie haͤtte ſo wuͤrde „ich mich fuͤr den reichſten Fuͤrſten von der „Welt halten. „ Hierauf ſchickte ihm der Kaiſer noch ſelbigen Abend alles, was ſich im Zimmer befunden hatte. So erzaͤhlet es ſeine Tochter, die alles mit angeſehen hat. Auf die Art verfuhr dieſer Fuͤrſt, den jeder unparteyiſche Menſch einen klugen und praͤchtigen Herrn nennen wird, wenn ihn gleich die meiſten Geſchichtſchreiber derer Creuzzůge treulos geſcholten haben, weil er einem gefaͤhrlichen Haufen nicht, wie ein Sclave, zu Gebote ſtehen wollte. Nachdem er ſich nun alles gluͤcklich vom Halſe geſchafft hatte, und alles nach Aſien hinuͤber war, ward endlich bey Nicaͤa die Muſterung gehalten; und es befand ſich, daß hunderttauſend Ritter und ſechs mal hunderttauſend Menſchen zu Fuß, die Wei⸗ ber mit gerechnet, vorhanden waren. Wenn man dieſe Anzahl zu denen erſtern Crenzhee⸗ ren, i de n, nius un Anlii neeannli 1 e⸗ Ne teructlihen Pancg Vir cher e geeſ einihtn Cini u Ontheeren und N ONhunargnen De Giffi Ppcrche, ouf wos Art ogeMenſcenerholtent⸗ Mete Goche, dee ben eNgreg ſebſt erf Nlr g, onfongs wicht lpronn ſeht wahe al Pnlung, de es ir tted, e genoß g n dees ddurch, nn e er honf ſſſk,ſnce huin Nits ri , ſun Cfir Nelzn e Grfrdin rſ wi hrſeonſkand Wen d nt n Geſhicthee we ls gecolenſohen dele uhin e e ore ſchn oele, ſchm i thin ſete ud c Goe⸗ nde Cit tn Du len, Ut zſe ſen en hſce N . e ae ince W e Vom erſten Creuzzuge. 57r ren, die unter dem Eremiten und andern verlohren giengen, rechnet; ſo werden ohn⸗ gefaͤhr eilf mal hunderttauſend Menſchen heraus kommen. Aus dieſer ungeheuern Anzahl Menſchen erſieht man ſo viel, daß das, was von denen Kriegsheeren derer per⸗ ſiſchen Koͤnige, die Griechenland uͤber⸗ ſchwemmet hatten, und von ſo vielen Bar⸗ baren, die ſich aus einem Lande in das an⸗ dere begeben haben, erzaͤhlet wird, gar nicht fuͤr eine Unwahrheit zu halten iſt. Kurz, die Franzoſen, und ſonderlich Ray⸗ mundus von Toulouſe, kamen jetzt al⸗ lenthalben wieder auf die naͤmliche Stelle, wo die mitternaͤchtlichen Gallier dreyzehn⸗ hundert Jahr vorher geweſen waren, wie ſie naͤmlich nach Kleinaſien giengen, ſelbi⸗ ges verheerten, und der Provinz Galatia den Namen gaben. Die Geſchichtſchreiber geben uns wenig Nachricht, auf was Art dieſe ungeheure Menge Menſchen erhalten worden ſey. Das war eine Sache, die eben ſo viel Sorgfalt, als der Krieg ſelbſt, erfoderte. Venedig wollte es anfangs nicht uͤber ſich nehmen. Es gewann ſjetzt mehr als jemals durch die Handlung, die es mit den len Mahom nern trieb, es genoß gre ihnen, die es dadurch zuv verliehn 572 Vom erſten Creuzzuge. tete. Die Genueſer, Piſaner und Grie⸗ chen lieſſen alſo Lebensmittel auf Schiffen nach denen Kuͤſten von Kleinaſien fuͤhren, und ſelbige an die Creuzritter verkaufen. Die Genueſer wurden dadurch reich, und man erſtaunte, wie man Genua bald her⸗ nach in eine Macht verwandelt ſahe. Solimann, der alte tuͤrkiſche Sultan von Syrien, der unter denen Califen von Bagdat eben das ſagen wollte, was die Oberhofmeiſter unter des Clovis Nach⸗ kommen vorgeſtellet hatten, war, auch mit 1097, Beyhuͤlfe ſeines Sohnes, nicht vermoͤgend, dem erſten Strome dieſer zum Creuzzuge ver⸗ einigten Fuͤrſten Widerſtand zu leiſten. Die damaligen erſten Verſuche giengen alle gluͤck⸗ lich fuͤr die Creuzritter; die Tuͤrken und Ara⸗ ber waren nicht im Stande, den erſten An⸗ griff ſo vieler geharniſchter Ritter mit ihren großen Schlachtpferden auszuhalten; ſie hatten noch niemals ganze Waͤlder von Lan⸗ zen vor ihren Augen gehabt; uͤberhaupt wa⸗ ren ſie wider dergleichen Waffen noch gar nicht eingerichtet. Boamundus war ſo liſtig, und ließ ſich von denen Creuzrittern das fruchtbare Land von Antiochia abtreten. Baldewin gieng bis nach Meſopotamia, bemaͤchtigte ſich der kleinen Stadt Edeßa, und richtete ſich da⸗ ſelbſt Denaſenen Stoat t bſteine ue der ſe zaann Calfei , (der Beſtzge ſeſen G ccit ſcen ns n deine W ſirthetenuid Pdurch ze N 4 . Gnn ln unt⸗ 14 9 Uin enti ſe geneen, hon n un ſiutn G ſi 6m. Mmnammnget nn Scdt ſche⸗ n Nd dd bcc wen ni uſd uner ehne Cun guten n Nſr ſatf Ki Eſon⸗ nigit, e ienki e Pyn enn ande ladepnan inenenbe = mn ſle; glein die Winner gene Vun⸗ u Aralſt geiß diu n Ngerung don macbent und hiſlch wor te hefnlngtn nnt in ginin . .. Nneſen ſe druptn miift Cucn An n in m Ennn hio ſe⸗ ahtuminetſc ne der alr inkfte Eien Nrunnr plen Ciſfnte N ſper elte ns 1 nr M Os Ne Arſonn ſn aufnn Sſus cinmiet, eeergencngterr⸗ Doefeneglce De Welcegengelce⸗ ne, Dedcnuache in Strme Mefen Gernicer Aur nehen Gcirde ueghtn, nnsgne Bimtlr lengger iugnun deg = . 4 Clecer Dffennect l, „ 8 4 ls or ſeli / untteen N gfenn/ ſreg nmm Vann, . nerie Peßn, lagern ſollte; Vom erſten Creuzzuge. 573 ſelbſt einen kleinen Staat auf. Endlich ward die Belagerung von Jeruſalem vorgenom⸗ men, wovon der Calife in Aegypten durch ſeine Feldherren Beſitz genommen hatte. Die meiſten Geſchichten ſagen, das Kriegsheer derer Belagerer ſey durch Schlachten, durch Krankheiten und durch die, in die eroberten Staͤdte gelegten Beſatzungen, bis auf zwan⸗ zigtauſend Mann zu Fuß und funfzehnhun⸗ dert Pferde eingeſchmolzen geweſen; hinge⸗ gen ſey Jeruſalem mit allem benoͤthigten ver⸗ ſehen geweſen, und von einer vierzigtau⸗ ſend Mann ſtarken Beſatzung vertheidiget worden. Man ermangelt nicht, hinzuzuſe⸗ tzen, die Stadt habe, außer dieſer Beſa⸗ tzung, auch noch zwanzigtauſend wehrhaf⸗ te und unerſchrockene Einwohner gezaͤhlet. Ich glaube aber, daß jeder vernuͤnftiger Le⸗ ſer einſehen wird, es ſey moraliſcher Weiſe unmoͤglich, daß ein Kriegsheer von zwan⸗ zigtauſend Mann, ein anderes von ſechszig⸗ tauſend Mann, in einem befeſtigten Orte, be⸗ allein die Geſchichtſchreiber haben immer gerne Wunderwerke ſchreiben wollen. So viel iſt gewiß, die Stadt ward nach einer Belagerung von fuͤnf Wochen mit Sturm erobert, und da ward alles was nicht chriſtlich war, todt gemacht. Der Exe⸗ Vom erſten Creuzzuge. Eremit Peter, der aus einem Feidherrn Eapellan geworden war, befand ſich ſowohl bey der Belagerung, als beym Blutbade. Einige Chriſten, die die Muſelmaͤnner in der Stadt hatten leben laſſen, fuͤhrten die Sieger in die verborgenſten Keller, wo ſich die Muͤtter mit ihren Kindern verſtecket hat⸗ ten: und es ward nichts verſchonet. Alle Geſchichten ſtimmen uͤberein, die Chriſten waͤren nach dieſem Blutbade, und wie ſie des Todtſchlagens muͤde geweſen waͤren, in Proceſſion nach dem Orte, wo ſich das Grab Chriſti befinden ſoll, gegangen, und haͤtten daſelbſt haͤufige Thraͤnen vergoſſen. 574 1099. Nun iſt wohl zu glauben, daß ſie ſich hier ganz andaͤchtig werden bezeuget haben; al⸗ lein eine ſolche Zaͤrtlichkeit, die ſich durch Thraͤnen offenbaret, will ſich mit ihrer kurz vorher bezeigten Raſerey, Wut, Ue⸗ bermuth und grimmigen Verbitterung nicht wohl zuſammen raͤumen; ein Menſch kanmn wohl einmal wuͤtend, und ein ander mal wieder zaͤrtlich, aber nicht beydes zu einer Zeit ſeyn. Jeruſalem ward von denen Creuzbruͤdern am 5Julius 1099 erobert, zu der Zeit, da Alexis Conmenus im Orient, Heinrich V der /MWaber im Occident Kaiſer waren, und Urbanus der II. als Oberhaupt der roͤ⸗ miſchen +☛ = = n 2 ere fälgeen, genen n rd Unterſunden Wußl ilr ul ind n l non, fle ſe ,te, lcſer nnfennug e nthen thnte⸗ Den clecetned Poilen /wer ntr ung lr un Herog dun enſe Elie Mrnre donnc erſ fte, int Nemen dg TN nnles, uid des erſte⸗ mincen beſund de TN eſngn. Geettft lnſte aſo diee Stadt Aenen Bunte gobe fefſantreen. 6 igeus abdes J heſn Cuzu. Mans ſrrn gece El tor befend D Enng dl behn Zten nn Ne Miſnin , nſrſſſn, iinn Nuhenmngle te 6 thhengmn dnft f Prdnihs uſhene Nu fumm ibnn Relrin en Buugcd, un ef nsſnir oenſrnen N 0 i ſ,N ſclur, gpnen uo lige Deer tennſe. onen Wſe ſn ſer Caneeugden Zibett Nſt wi ſern wl ſc nn h emen umng A l õ ntumn er Micin Plterd un en mun üe iet Me Prdeetnnnnn aa ebet, N NN, 000 erodett,) . nie 6Oen Ocdor e vV I. 66 . Vom erſten Creuzzuge. 575 miſchen Kirche noch lebte. Er ſtarb, ehe er von dieſem Siege des heiligen Krieges, wovon er Urheber war, Nachricht bekom⸗ men hatte. Die vornehmen Creuzherren, und nun⸗ mehrigen Beſitzer von Jeruſalem, verſam⸗ melten ſich ſchon, um Judaͤa einen Koͤnig zu geben. Allein die Geiſtlichen die dem Heere folgeten, giengen in die Verſamm⸗ lung, und unterſtunden ſich, die vorhaben⸗ de Wahl fuͤr null und nichtig zu erklaͤren; weil man, wie ſie ſagten, erſt einen Pa⸗ triarchen machen muͤßte, ehe man einen Koͤ⸗ nig machen koͤnnte. Dem ohngeachtet ward Gottfried von Bouillon, zwar nicht zum Koͤnig, ſondern nur zum Herzog von Jeruſalem erwaͤhlet. Einige Monate darnach erſchien ein Bot⸗ ſchafter, mit Namen d' Amberto der ſich von der Geiſtlichkeit zum Patriarchen er⸗ nennen ließ; und das erſte Vornehmen die⸗ ſes Patriarchen beſtund darinnen, daß er das kleine Koͤnigreich Jeruſalem fuͤr ſich ſelbſt verlangte. Gottfried von Bouil⸗ lon mußte alſo die Stadt „ohngeachtet er ſie mit ſeinem Blute erobert hatte, an die⸗ ſen Biſchoff abtreten. Er bedung ſich wei⸗ ter nichts aus, als das Joppener Thor und einige 576 Creuzzuͤge nach der Eroberung einige Plaͤtze in Jeruſalem. Auf die Art wollte wahrhaftig ſein Vaterland, das er verlaſſen hatte, mehr ſagen, als das, was er in Palaͤſtina erobert hatte. õsð Das fuͤnf und vierzigſte Capitel. Creuzzuͤge nach der Eroberung von Jeruſalem. Saeu dem vierten Jahrhundert iſt der dritte Theil des Erdbodens beſtaͤndi⸗ gen Voͤlkerwanderungen ausgeſetzt geweſen. Die Hunnen kamen aus der chineſiſchen Tattarey, lieſſen ſich endlich am Ufer der Donau nieder, drangen von dannen unter dem Attila in Gallien und Italien ein, und blieben endlich in Hungarn feſt ſitzen. Die Heruler, die Gothen bemaͤchtigten ſich Roms. Die Vandalen kamen von denen Ufern des baltiſchen Meeres her, und uͤber⸗ waͤltigten Spanien und Africa. Die Bur⸗ gundier nahmen ein Stuͤck von Gallien weg: die Franken bekamen das uͤbrige. Die Moh⸗ ren brachten die Vandalen, die in Spanien herrſchten, unter ihre Botmaͤßigkeit, unter der Zeit, daß andere Araber ihre Eroberungen in nhenft , ihnſen Peſen, nf 8 etranstumn . . Nneglbfen Bl helten ſhnn d n ateter Einnn. zi behſimmnen Nchlt nn Gengiſhan e dos obere en. 4 enauf inherYer hun 4 ner Ctnbr f/ N. Priutßnten: N ſune ds derebe Ak br ſchwet nfn⸗ ſtgehet ud e e⸗ n. E ni belict n ſellſchervordan cec (Ctubtior endoken Geihe untnde haben Eſcber oeeſen daß Ma n Uncſdan ſe ſo diele n dunhenenngten 1 Nebuprider hat cſcfl. Gis erdl und wurden doch N. Es waren b ſe Henſchnfen Nhagih. nhnhin n bin, P in tunt, Uihe ſen go s, n ſea . mbrſceen 4 er Crtervn Ienſe innr tſßfunter er NpCtMbnsee nunengſengeneer. nen t Grcſben ſch ec mie ume den Mn gr Goleenun lrdcſtieren nßngune nſefſte 5 iße imn ncprn ur vm⸗ enfe a; nud Git anhen Wettr r mn Goen Cane Ne Pyrde Pndaen un 7 cbmme eun rͤr fmnen von Jeruſalem. 577 in Perſien, Kleinaſien, Syrien und Ae⸗ gypten ausbreiteten. Die Tuͤrken kamen von denen Ufern des caſpiſchen Meeres her, und theilten ſich in die von denen Arabern eroberten Staaten. Die europaͤiſchen Creuz⸗ bruͤder überſchwemmeten Syrien in weit grodßerer Anzahl, als alle dieſe Voͤlkerſchaf⸗ ten zuſammen bey ihren Wanderungen je⸗ mals beyſammen gehabt hatten; und der Tartar Gengiſchan uͤberwaͤltigte unterdeſ⸗ ſen das obere Aſien. Gleichwohl war nach Verlauf einiger Zeit von allen Eroberungen derer Creuzbruͤder nicht die geringſte Spur mehr vorhanden; da hingegen Gengis ſo⸗ wohl, als die Araber, Tuͤrken und die an. dern Voͤlker ſich weit von ihrem Vaterlande feſt geſetzet, und große Reiche errichtet ha⸗ ben. Es wird vielleicht nicht ſchwer ſeyn, die Urſachen von dem ſchlechten Erfolge de⸗ ver Creuzbruͤder zu entdecken. Glleiche Umſtaͤnde haben gleiche Folgen. Wir haben geſehen, daß Mahomets Nach⸗ folger, nachdem ſie ſo viele Laͤnder erobert hatten, durch die Uneinigkeit getrennet wur⸗ den. Die Creuzbruͤder hatten beynahe glei⸗ ches Schickſal. ie eroberten lange nicht ſo viel, und wurden doch noch viel eher ge⸗ trennet. Es waren bereits drey kleine chriſtliche Herrſchaften, naͤmlich Antiochia, Volt. Weltg. I. Th. Oo Jeru⸗ 578 Creuzzuͤge nach der Eroberung Jeruſalem und Edeßa, ploͤtzlich in Aſien ent⸗ ſtanden. Einige Jahre darnach entſtund die vierte, naͤmlich Tripoli in Syrien, welches der junge Bertrandus, des Grafen von Toulouſe Sohn, bekam. Allein man muß⸗ te, um Tripoli zu erobern, ſeine Zuflucht zu denen Schiffen derer Venetianer nehmen. Dieſe nahmen nunmehr auch Antheil am heiligen Kriege, und lieſſen ſich ein Stuͤck von dieſer neuen Eroberung abtreten. Dieſe neuen Fuͤrſten hatten dem griechi⸗ ſchen Kaiſer, ihrer Eroberungen wegen, die Lehnspflicht zu leiſten verſprochen; aber es hielt kein einziger ſein Verſprechen; es ward auch einer auf den andern eiferſuͤchtig. In weniger Zeit wurden dieſe neuen Staaten getheilet, und wieder getheilet, und gerie⸗ then in vielerley Haͤnde. Es entſtunden, ſo wie in Frankreich, kleine Fuͤrſten, Grafen von Joppen, Markgrafen von Galilaͤa, Si⸗ don, Acre, Caͤſaren. Solimann hatte wohl Antiochia und Nicaͤa verlohren; allein das Land behielt er, wie vor und nach, es ward auch von muſelmaͤnniſchen Bauern be⸗ wohnet; man fand unter dem Solimann und ſeinen Nachfolgern in Aſien Chriſten, Tüͤrken, Araber, die unter einander wohn⸗ ten, und beſtaͤndig mit einander Krieg fuͤhr⸗ ten. Neben einem tuͤrkiſchen Schloſſe lag ngeſie .7 ſ le in⸗ cefige afmmt in Orcden niche den Wan dt Piorus NMo emnes arn /r r duf Itltfhrr onoace. Vnn wec zn dl Wohral huidunen 4 rnnoncuchen Dutfeln bebendoctwchimmezwe lend Mncteritris deed enblit. Deen ge POtnſetropelebenſon in Pers Gefelge Rpren in Men anlan 1Elifnann aufgert thgo ſnbdn Klar 1Mldelaſeen. Mchnmacheg das len geweſen ſehn Abochtens, unte Oo Euthrrten lihigie . in Nunechetfinn Ainin öin lunds, denfre n. Annnng Uolen ſee Aſictr nmn Numnmn nhnn lunmts ud Achtl n ud ſeſen ſc en r n Eokonmtfnn. l üimfem man nCndenpnnt Nin entn Ar t rncen annd hegentfeſtteg. Idr en Wor don oren e het ⸗ Nrde Gerfrcdne id karfrin het rſminundeitn irm. Scimmm in gunenmichen 1ea, M un cd/ ond una n gennn r Rin in c. orn tgen n V. G Ger, Ne wme t, von Jeruſalem. 579 ein chriſtliches, ſo wie in Deutſchland die Laͤnder derer Proteſtanten und Catholiken wechſelsweiſe unter einander liegen. Von denen erſten Creuzbruͤdern, die doch uͤber eine Million ausgetragen hatten, wa⸗ ren noch ſehr wenige vorhanden. Sobald ihre Siege kundbar, und durch das Ge⸗ ruͤcht, wie gewoͤhnlich, groͤßer gemacht wur⸗ den, als ſie in der That waren, machten ſich im Occident wieder neue Schwaͤrmer auf den Weg. Der obgedachte Hugo, des Philippus des I. Bruder, brachte abermals einen neuen Haufen, der unter⸗ weges durch Italiaͤner und Deutſche noch mehr anwuchs. Man rechnete ſie zuſam⸗ men auf dreymal hunderttauſend; allein woenn man auch ein Drittheil weniger nimmt, ſo bleiben doch noch immer zweymal hundert⸗ tauſend Menſchen uͤbrig, die die Chriſtenheit dabey einbuͤßte. Dieſen gieng es erſtlich bey Conſtantinopel eben ſo, wie es des Ere⸗ miten Peters Gefolge gegangen war; was davon in Aſien anlaͤndete, das ward vom Solimann aufgerieben; und der Prinz Hugo ſtarb in Kleinaſien, faſt von aller Welt verlaſſen. Wie ohnmaͤchtig das Fuͤrſtenthum von Jeruſalem geweſen ſeyn muͤſſe, kann man, meines Erachtens, unter andern auch aus Oo 2 der 580 Creuzzuͤge nach der Eroberung der Aufrichtung derer bekannten geiſtlichen Soldaten, naͤmlich derer Tempelherren und Hoſpitalier, beweiſen. Dieſer letzte Orden war anfangs bloß zu Verpflegung derer Kranken geſtiftet; allein die Moͤnche muß⸗ ten doch nicht mehr ſicher ſeyn, weil ſie die Waffen ergriffen. Wo auch hiernaͤchſt die ganze Gemeine wohl regieret wird, da pflegt man nicht leicht beſondere Gemeinſchaften zu errichten. Nachdem die Geiſtlichen, die zur Ver⸗ pflegung derer Verwundeten gewidmet wa⸗ ren, Kriegsdienſte zu thun, angelobet hat⸗ ten; entſtund gegen das Jahr 1118 ploͤtzlich ein aͤhnlicher geiſtlicher Ritterorden, unter dem Namen derer Tempelherren, die die⸗ ſen Titul deswegen annahmen, weil ſie bey der Kirche wohnten, welche, der gerrinen Sage nach, ehedemn der Tempel Salo⸗ mons geweſen war. Die Errichtung die⸗ ſer Orden iſt lediglich denen Franzoſen, oder wenigſtens Einwohnern eines Landes, das nach der Zeit mit Frankreich iſt vereiniget worden, zuzuſchreiben. Raymundus Dupuy, der erſte Großmeiſter und Stifter derer Hoſpitalierritter, war aus Dauphine gebuͤrtig. Kaum waren dieſe beyden Orden aufge⸗ richtet, und durch paͤbſtliche Bullen beſtaͤti⸗ tiget hrrtpl wurden ſi btnden 4 alsn a Ofernach delſen Pdrche,1 nrbemmm dan weche ſch in Europokin En lch warende elun ,ſo ſicer, ufon Kogh in Inſiln r ton en⸗ tent nurticte odr rfnn Dec⸗ mit n Then Te n oherr attne efthremtuneh 4 Alamtii derSrn usdaniren tanſt. De a 1e ziſen dans timn meitr nichts hmneherten ond elgen ſengen ſie iin Vif r unelſo die hr⸗ tſchen un hatt hedring n Do fin. Vag ſenigen edcltngnnntd Mſe it kinn nnmt NeCeſtin e rr Urmnnnyanim n lir n Anterfe⸗ n Neſ nntich fiche Yervden me Dhed dere⸗ tgen ntcnen waſten ten wche, Meener Geden r Tmd Ge ton. Derigfen gic Ne eneſn t erentnsbres Gt Futnhftun rechtmaͤßiger Weiſe, von Jeruſalem. 581 tiget worden, ſo wurden ſie reich, und auf einander eiferſuͤchtig. Sie ſchlugen ſich eben ſo oft mit einander, als mit denen Muſel⸗ maͤnnern. Bald hernach entſtund noch ein neuer Orden zum Beſten derer armen Deut⸗ ſchen in Palaͤſtina, deren ſich kein Menſch annehmen wollte: dieſes war der Orden de⸗ rer deutſchen Moͤnche, woraus nach der Zeit die ſogenannten deutſchen Herren wur⸗ den, welche in Europa Laͤnder eroberten. Endlich waren die Umſtaͤnde derer Chri⸗ ſten ſo unſicher, daß auch Baldewin, der erſte Koͤnig von Jeruſalem, Gottfrieds Bruder, von einem tuͤrkiſchen Fuͤrſten, zu⸗ naͤchſt bey der Stadt gefangen ward. Die Eroberungen derer Chriſten nahmen von Tage zu Tage wieder ab. Die erſten Eroberer waren nicht mehr vorhanden: und ihre Nachfolger waren keine Helden. Schon im Jahr 1140 ward der Staat von Edeſſa von denen Tuͤrken wieder erobert, und Je⸗ ruſalem bedrohet. Die Kaiſer ſahen wohl ein, daß die Fuͤrſten von Antiochia, ihre Nachbarn, weiter nichts, als Leute waren, die zu ihrem eroberten Lande kein Recht hat⸗ ten; deswegen fiengen ſie, und nicht un⸗ Krieg mit ihnen an. Da nun alſo die aſiatiſchen Chriſten von al⸗ len Seiten hart bedraͤnget wurden, und, S Oo 3 unter⸗ 582 Creuzzuͤge nach der Eroberung unterdruͤckt zu werden, in Gefahr ſtunden; ſo hielten ſie in Europa um einen neuen Creuzzug an. Frankreich hatte die erſte Ueberſchwem⸗ mung verurſachet: an Frankreich wandte man ſich auch, um die zweyte auszuwirken. Der Pabſt Eugenius der III. erwaͤhlte wohlbedaͤchtig ſeinen erſten Lehrmeiſter zum Werkzeuge dieſer neuen Entvoͤlkerung. Die⸗ ſes war der h. Bernhardus, der die Abtey zu Clervaux geſtiftet hat, und deſſen Schule der Pabſt ohnlaͤngſt verlaſſen hatte. Nie⸗ mals hatte ein Geiſtlicher weltliche Haͤndel und Unruhen mit einer ſeinem Stande zu⸗ kommenden Ernſthaftigkeit beſſer beyzulegen gewußt. Keiner hatte ſich, ſo wie er, eine ſolche ganz und gar perſonliche Hochachtung, die noch mehr vermag, als die Gewalt ſelbſt, erworben und beygeleget. Der Abt Su⸗ gerius, der mit ihm zu einer Zeit lebte, war oberſter Staatsbedienter in Frankreich; der Pabſt war ſein Schuͤler; allein Bern⸗ hardus war, als bloßer Abt von Clervaux, das Orakel von Frankreich und Europa. Es ward zu Vezelai (Veſelium) in Bour⸗ gogne ein Geruͤſt aufgefuͤhret; auf ſelbigem erſchien Bernhardus an der Seite des Koͤ⸗ nigs von Frankreich, Ludwigs des Juͤn⸗ geren. Er redete zuerſt, und der Koͤnig zuletzt. d e Detkumsntd ſſe wict din hhte ſankit iht achen Pikutu’ N N ſooen. “ Pon Keſhrakt un⸗ Apngeennsenenhe Othen egeden eſß Gepſereſreßinheegt Ny unihes Gripstel ſinnuneitzen rege ſgeruag ir onkrech ,de Ciche in Vire n dee Koche gef Eiß in elet unn Dſchssmn dergt bein Palcſan n ind ſene Sin anc chne Sh Uuhinranrach, Engfrgtten h, 11ef e 6 Cre, gope n e nn tte en aſelie Eeſhe ie n Pnke c pne nn octtecueſtone en N l Gnce elentcfnbineee n ſrleunrre⸗ unn . Bunen ertsn Urhee ft ſor ue i * hicſerhne N⸗ ilir utt ie e emn imn ⸗ fikricen un pmnſch ſdr nlwbticeh 4 mg deN cutſ 6 lepſee Ne. Nec ie ieut NN tſ if lun⸗ en von Jeruſalem. 583 zuletzt. Alle Anweſenden nahmen hierauf das Creuz an. Ludwig empfieng es zuerſt aus denen Haͤnden des h. Bernhardus. Der Staatsbediente Sugerius war nicht damit zufrieden, daß der Koͤnig das Wohl ſeiner Staaten, welches er gewiß befoͤrdern konnte, hintan ſetzen, und um ungewiffer Eroberungen wegen nach Hungarn gehen ſollte: allein Bernhards Beredtſamkeit, und die Denkungsart der damaligen Zeiten, ohne welche dem ohngeachtet dieſe Beredt⸗ ſamkeit nichts ausgerichtet haͤtte, that mehr Wirkung, als der Rath des Staatsbe⸗ dienten. Man beſchreibt uns Ludwigen den Juͤngeren als einen Herrn, der eben keine großen Tugenden beſaß, aber deſtomehr zu Gewiſſenszweifeln geneigt war. Nun hatte des Koͤniges Kriegsvolk einmal bey einem kleinen innerlichen Kriege, die bey der Lehns⸗ regierung in Frankreich unvermeidlich wa⸗ ren, die Kirche in Vitry verbrannt, und das in dieſe Kirche gefluͤchtete Volk war ſaͤmtlich im Feuer ums Leben gekommen. Da hieß es nun, der Koͤnig koͤnnte nicht beſ⸗ ſer, als in Paͤlaͤſtina, fuͤr dieſes Verbrechen buͤßen, und ſeine Suͤnde verſohnen; er ließ ſichs auch ohne Schwierigien bereden, da er doch in Frankreich, durch eine weiſe Regie⸗ O o 4 rung, 584 Creuzzuͤge nach der Eroberung rung den Schaden viel eher wieder gut haͤtte machen koͤnnen. Seine junge Gemahlinn, Eleonora von Guienne, machte ſich, dem heiligen Feldzuge beyzuwohnen, mit ihm zu⸗ gleich anheiſchig; vielleicht liebte ſie ihn da⸗ mals noch, vielleicht geſchahe es aber auch nur um des Wohlſtandes willen, als wel⸗ cher es zu denen damaligen Zeiten ſo mit ſich brachte, daß die Weiber ihren Maͤnnern bey dergleichen Kriegen das Geleite gaben. Bernhardus hatte ſich ein ſo außeror⸗ dentliches Zutrauen erworben, daß er von einer neuen Verſammlung zu Chartres ſelbſt zum Anfuͤhrer des Creuzheeres erwaͤhlet ward. Die Sache ſcheint faſt unglaublich; allein von der Schwaͤrmerey des gemeinen Volks laͤßt ſich alles moͤgliche vermuthen. Der h. Bernhardus war zu klug, als daß er ſich in augenſcheinliche Gefahr, laͤcherlich zu werden, haͤtte begeben ſollen. Das Bey⸗ ſpiel des Eremiten Peters war noch im friſchen Andenken. Er ſchlug alſo die Feld⸗ herrnsbedienung aus, und war mit dem prophetiſchen Amte zufrieden. Aus Frankreich eilete er nach Deutſch⸗ land. Hier fand er einen andern Moͤnch, der ebenfalls den Creuzzug predigte. Er legte dieſem Nebenbuhler Stillſchweigen auf, weil er nicht vom Pabſt geſandt war. 90 n Ien och nach diſe P Bitdeſchetd amneh Pind emir Unr ute nun auj / esOeutfen loneſtlhen znoche e . Deecfengetes un Vrnotredemſendaſ ſcen Aaer Mn de ͤden Knheton font er. 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Nun erſtreckte ſich dieſes wohl nicht bis auf die Auferweckung derer Todten; allein er hatte doch, nach dieſes Philippus Vorgeben, Blinde ſehend, Lahme gehend, und Kranke geſund gemacht. Unter dieſe Abentheuer koͤnnte man auch das mit rechnen, daß er deꝛ nen Deutſchen allenthalben in franzoͤſiſcher Sprache predigte. Die Hoffnung eines ungewiſſen Sieges vermochte die meiſten deutſchen und franzoͤ⸗ ſiſchen Ritter dahin, daß ſie dem Kaiſer und dem Koͤnige von Frankreich blindlings folgten. Bey jedem von beyden Kriegshee⸗ ren ſollen ſich ſiebenzigtauſend ſchwerbewaff⸗ nete Ritter, nebſt einer ungeheuren Menge leichter Reuterey befunden haben. Die Fußgaͤnger ſind nicht gezaͤhlet worden. Al⸗ lein man kann dieſe zweyte Wanderung nicht fuͤglich weniger, als dreymal hunderttau⸗ ſend Menſchen ſtark, rechnen; wenn man nun dieſe zu denen vorher ausgerechneten dreyzehn mal hunderttauſend Menſchen rech⸗ Oo 5 net, 586 Creuzzuͤge nach der Eroberung net, ſo hat das Land bis auf gegenwaͤrtigen Zeitpunkt ſechszehn mal hunderttauſend Ein⸗ wohner verlohren. Die Deutſchen brachen zuerſt, und die Franzoſen zuletzt auf. iſt ganz natuͤrlich, daß von einer ſo nnee heuren Menge Menſchen, die unter eine an⸗ dere Himmelsgegend kamen, ein großer Theil durch Krankheiten aufgerieben wer⸗ den mußte. Sonderlich verurſachte die Un⸗ maͤßigkeit unter Conradens Heere, in denen Gegenden von Conſtantinopel, ein großes Sterben. Daher gieng im Occident die Rede, die Griechen haͤtten die Brunnen und Quellen vergiftet. So ungezogen ſich die erſten Creuzbruͤder aufgefuͤhret hatten, ſo ſchlimm machten es auch die zweyten; und der Kaiſer Manuel Comnenus ward ſo ſehr, wie ſein Großvater Alexis, von ih⸗ nen beunruhiget. — Nachdem Conrad uͤber den Boſphorus gegangen war, verfuhr er ſo unvorſichtig, als es bey allen dieſen Feldzuͤgen gewoͤhnli⸗ cher Weiſe zuzugehen pflegte. Das Fuͤr⸗ ſtenthum Antiochia war noch vorhanden. Man haͤtte ſich alſo zu dieſen Chriſten in Syrien ſchlagen, und den Koͤnig von Frank⸗ reich erwarten koͤnnen. Die uͤberwiegende Menge wuͤrde alsdenn ohnfehlbar geſieget haben. Allein der deutſche Kaiſer wollte dem inger gunun lige de daher alent 6e Eullan 1 Gdwerk eſt rderſt e ee dautſhe encdſe ducchde hdi gon und ger Febgenil 6h und wor gln iſch in Gnande, ,N men. 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Die Tuͤrken hatten weiter keine Muͤhe, als todt zuſchlagen. Der Kaliſer ward ver⸗ wundek, und behielt weiter nichts, als et⸗ was fluͤchtiges Kriegsvolk bey ſich, womit er ſich nach Antiochia rettete; von dannen gieng er nach Jeruſalem, nicht als Feldherr, wie ſichs gehdret haͤtte, ſondern als Pilgrim. Der beruͤhmte Friedrich der Rothbaͤrti⸗ ge, ſein Vaͤtter und Nachfolger im deut:⸗ ſchen Kaiſerthum, begleitete ihn auf dieſen Reiſen, und lernte von denen Tuͤrken eine Unerſchrockenheit, wovon er nach der Zeit an denen Paͤbſten die ſtaͤrkſten Beweiſe ab⸗ geleget hat. Ludwigs Unternehmung lief eben ſo ab. Man muß geſtehen, daß ſeine Leute eben ſo viel Unvorſichtigkeit, wie die Deutſchen, aber ungleich weniger Gerechtigkeit bezeiget haben. Kaum waren ſie in Thracien an⸗ gekom⸗ 588 Creuzzuͤge nach der Eroberung gekommen; ſo that ein Biſchoff von Langres den Vorſchlag, man ſollte ſich der Stadt Conſtantinopel zu hemenſtern ſuchen. Allein die Schande einer ſolchen Unternehmung war gar zu gewiß, und der Erfolg gar zu ungewiß. Das franzoͤſiſche Kriegsheer gieng alſo uͤber den Helleſpont, und dem Kaiſer Conraden auf dem Fuße nach. Es hat, glaube ich, kein Menſch bemer⸗ ket, daß dieſe gewaltigen Kriegsheere derer Chriſten in denen naͤmlichen Laͤndern Krieg fuͤhreten, wo Alexander allezeit mit viel wenigerm Kriegsvolke uͤber ungleich maͤch⸗ tigere Feinde als die Tuͤrken und Araber jetzt waren, den Sieg davon trug. Es mußte alſo wohl bey der Kriegszucht derer, zum Creuzzuge gezeichneten Fuͤrſten, ein we⸗ ſentlicher Fehler vorhanden ſeyn. Dieſer Fehler lag vermuthlich wohl darinnen, weil keiner dem andern gehorchen wollte; und daran war nichts Schuld, als die in Eu⸗ ropa eingefuͤhrte Lehnsverwaltung. Leute, die keine Erfahrung und Wiſſenſchaft hat⸗ ten, fuͤhrten ungezogene Haufen Menſchen in unbekannte Laͤnder. Der Koͤnig von Frankreich ward, ſo wie der Kaiſer, zwi⸗ ſchen denen Felſen bey Laodicaͤa uͤberfallen, und ſo gut, wie jener, geſchlagen. Zudem bekam er in Antiochia noch ein beſonderes Haus⸗ in, 8 air Niſuct genummnenh ſct, deß er in die 6 Nnrl a dee cfen Veſhmen emen Reſſe, einenn ihdnen Turken, ei le aeſen hahe. 4 len finum Mhund Conrud faſ Dultſcnid grückhn Uute etnn ert num Und eſtge hr, iſ et chrnchte. T. nt os er ſch bon Cono . on Guen lhr oau de At aus in Frorhech, nach fr ife, de lg s Fedd geſtelle Pronf chnahlten nn Ptſc gewordene baerhardus PP Panhordus en ahn nicht ande ngſretin nhif rbe n ſlle ſch Nr n ntim ſihn Nn n ſiün Unumnfnn gnder Cilhgr nſſche ige P S 1 Nn hlinnt nd n . nanindtgenh heich ber Jenc dne⸗ ltien Cnetſeree gninigenlſerncrn prdr An A l ir litnt Ne Cpen umaree D Nn g. G gNenhtewe caecefnerr Cehade n N ſit ilwun nt n gerta aut 6CScrd eNen G eremtnn in ig Mne geoer uecchi Eiar. Nalt, S 6Rige ntbrhen 4 W 7 8 ſotfincg 4 von Jeruſalem. 589 Hauscreuz zu ertragen, welches noch diel empfindlicher war, als die allgemeinen Wi⸗ derwaͤrtigkeiten. Der Fuͤrſt Raymundus von Antiochia, zu dem er nebſt ſeiner Ge⸗ mahlinn, der Koͤniginn Eleonora, ſeine Zuflucht genommen hatte, kam in den Ver⸗ dacht, daß er in dieſe Prinzeſſinn verliebt ſey. Man will auch ſogar ſagen, daß ſie die großen Beſchwerlichkeiten einer ſo grau⸗ ſamen Reiſe, einem jungen und ungemein ſchoͤnen Tuͤrken, Saladin genannt, zu Lie⸗ be, vergeſſen habe. Das Ende der ganzen Unternehmung beſtund darinnen, daß der Kaiſer Conrad faſt ganz allein nach Deutſchland zuruͤckkehrte, der Koͤnig von Frankreich aber weiter nichts, als ſeine Ge⸗ mahlinn und einige Hofleute, nach Frank⸗ reich zuruͤckbrachte. Bey ſeiner Zuruͤck⸗ kunft ließ er ſich von ſeiner Gemahlinn, Eleonoren von Guienne, ſcheiden, und verlohr auf die Art auch dieſe ſchoͤne Pro⸗ vinz in Frankreich, nachdem er in Aſien das ſchoͤnſte Kriegsheer, das ſein Land noch je⸗ mals ins Feld geſtellet, verlohren hatte. Umſonſt ſchmaͤhlten nunmehr unzaͤhlige un⸗ gluͤcklich gewordene Familien auf des h. Bernhardus Prophezeyungen; der h. Bernhardus entſchuldigte ſich damit, daß es ihm nicht anders, wie dem Moſes, ergien⸗ 590 Vom Saladin. ergienge; dieſer haͤtte auch, wie er, denen Iſraeliten im Namen Gottes verſprochen, er wolle ſie in ein gluͤckliches Land fuͤhren, haͤtte aber das ganze erſte Geſchlecht in der Wuͤſten umkommen ſehen. Nach dieſen ungluͤcklichen Feldzuͤgen ge⸗ riethen die erſten Chriſten in Aſien mehr, als jemals, unter einander in Uneinigkeit. Die naͤmliche Verbitterung herrſchte auch unter denen Muſelmaͤnnern. Die Religion ward bey denen weltlichen Haͤndeln nicht mehr zum Vorwand genommen. Ja es kam ge⸗ gen das Jahr 1166 ſo weit, daß der Koͤnig von Jeruſalem, Amauri, mit dem Sultan von Aegypten, wider die Tuͤrken ein Buͤnd⸗ niß ſchloß. Allein kaum hatte der Koͤnig von Jeruſalem den Vertrag unterzeichnet, ſo brach er ihn auch. Mitten unter dieſen Unruhen erhob ſich der große Saladin *): er war aus Per⸗ ſien, und zwar aus dem kleinen Lande derer Curden, einem allezeit kriegeriſchen und al⸗ lezeit freyen Volke, gebuͤrtig. Er gehdret unter die Zahl derer Feldhauptleute, die den nen Califen ihre Laͤnder wegnahmen; und es war keiner ſo maͤchtig, als er. Er eroberte in kurzer Zeit Aegypten, Syrien, Arabien, èB Perſien *) Sein eigentlicher Name iſt Salaheddin. Ueb. Vem hoßn 10 ſpe SNointen een r ch grbad d des Kininech Vn 4 Gherſhen in N ebange Parih chlcer lſhegten, Crergeng decheeung Cuſignan, der zor ſin Hrnn guch uc Konig venſnmeien ſihen Chriten, de 1 ter geeen tmn, Geſchrober weder ang ſicenootrtrderdend Der Dſcek don Pon enpelber n King , ſenmm Anen en En on die Cjrſcen boeden ſeCeneſoe wornnu ͤ Chriſcvs ſen ehe Onchrperchte worden W gedtt, oder ge Rord gfongen und ſre as ſenen T in Crwunderung Urnmhn daßan igfrelcherrmit Iſcht beſer unge nlti. hfirinß ne N nn COtes eſtat gtſhes ein fn gungnie Seſcſektn nenſce hungetie lrg⸗ nCrinniinniſ under lieriget. De hinnng henſttenhe tmem. De Rittgnen lüfen HAwtt ntru NMönn YMrestnt Giu, pidf hntci nrden dlen dee anencon⸗ ntn en Nen W Venngunnh h. rderrnintſt . din r r 1 dns Wionlrumn guleſttnite ui znitnn n Neprn R Ge. Nneſtα 1 Vom Saladin. Perſien und Meſopotamien. Nachdem Saladin von ſo vielen Laͤndern Herr war, war er auch gar bald darauf bedacht, wie er das Koͤnigreich Jeruſalem erobern woll⸗ te. Es herrſchten in dieſem kleinen Staate ſchon gewaltige Parteyen, die alles wider einander aufhetzten, und des Koͤnigreichs Untergang beſchleunigten. Guido von Luſignan, der zwar gekroͤnte, aber um ſeine Krone auch noch beſtaͤndig ſtreitende Koͤnig, verſammelte in Galilaͤa die ſaͤmt⸗ lichen Chriſten, die bisher immer wider ein⸗ ander geweſen waren, durch gegenwaͤrtige Gefahr aber wieder einig wurden; und mit ſelbigen zog er wider den Saladin zu Felde, Der Biſchoff von Ptolomais hatte ſeine Kappe uͤber den Kuͤraß gezogen, und trug in ſeinen Armen ein Creuz, welches, wie man die Chriſten bereden wollte, das naͤm⸗ liche Creuz war, woran unſer Heiland Je⸗ ſus Chriſtus ſein Leben geendiget hatte. Dem ohngeachtet wurden alle Chriſten ent⸗ weder getoͤdtet, oder gefangen. Der Koͤ⸗ nig ward gefangen, und verſahe ſich nichts gewiſſers, als ſeinen Tod; allein zu ſeiner groͤßten Verwunderung verfuhr Saladin ſo gut mit ihm, daß auch heut zu Tage der leutſeligſte Feldherr mit ſeinen Kriegsgefan⸗ genen nicht beſſer umgehen konnte. Saladin 1187. loſen Manne den Kopf herunter. 592 Vom Saladin. Saladin uüͤberreichte dem Luſignan mit eigner Hand einen Becher mit einem gewiſ⸗ ſen in Schnee abgekuͤhlten Getraͤnke. Der Koͤnig wollte, nachdem er getrunken hatte, den Becher einem ſeiner Hauptleute, mit Namen Reinald von Chatillon, geben. Nun war es bey denen Muſelmaͤnnern als eine unverbruͤchliche Gewohnheit eingefuͤh⸗ ret, und es wird noch bis auf den heutigen Tag bey einigen Arabern darauf gehalten, daß ſie naͤmlich die Gefangenen, ſo bald ſie ihnen zu eſſen und zu trinken gegeben haben, nicht ums Leben bringen laſſen. Dieſes Recht der vormaligen Gaſtfreyheit war auch dem Saladin heilig. Er geſtattete daher auch nicht, daß Reinald von Chatillon nach dem Koͤnige trinken durfte: denn die⸗ ſer Hauptmann hatte ſein Wort zu verſchie⸗ denen malen gebrochen. Der Sieger hatte geſchworen, daß er ihn beſtrafen wollte, und er bewies jetzt, daß er eben ſowohl ſich raͤ⸗ chen, als Vergebung ertheilen koͤnnte; denn er zog ſeinen Saͤbel, und hieb dieſem treu⸗ Er kam hierauf vor die Thore der Stadt Jeruſalem, welche ſich nicht mehr wehren konnte, und gieng mit der Koͤniginn und Gemahlinn des Luſignan, der Uebergabe wegen, einen Ver⸗ gleich ein, den ſie nicht gehoffet hatte. Er erlaubte zia fngeſheft ſigemcde tellunmn ſe tieder, und dee Gerßnuth, die in de licht hres geichen e din le; rauf de N ſe Kirce olngtin in nr Nenvaſer oa ie Nichne Cone fin e Gucen don Nepro, Prthenthrte, ud in ie Worte ſechen: Nr Or tagt Gotts, h⸗ Pihreccet maen be euſclen wide l byr muſelnanni n ſtefth er ſonſ ſe Nun ſ geb er doc mlſchn hrſſtende 6nihr. Cs iſtous NSladnn Mron Luſignan ſoch unter der⸗ Reng 1 Mnet. imirnllſinge in Fhe nteſmgn chkihn erite uidutr Nehuſknkhe nen far Hilgtn ni nld decheglin gen en Me hläintneente iſthe Gnher ngfi Cid echsen Mete , en Aehm dung gßr nefnan ,he u,ttutnggtſeig ſy inr/ſor s lerefietmernc nn E Knadhe Nrdwwrn e urkendufe We nbereſerDen D ntn Neigfn Miihrkininne u 4 irgſo 3 mctkin n n Ziee wrſe u dutn ſeum. 8 nfun , jEbegin nbegn teuten , 1ſench n 4 1 ce Vom Saladin. 593 erlaubte ihr naͤmlich, daß ſie ſich hinbegeben konnte, wohin ſie wollte. Wie er in Jeru⸗ ſalem einzog, kamen ihm viele Weiber ent⸗ gegen, die ſich ihm zu Fuͤßen warfen, und theils fuͤr ihre Maͤnner, theils fuͦr ihre Kin⸗ der, theils fuͤr ihre Vaͤter, die ſich bey ihm in der Gefangenſchaft befanden, baten, und ſelbige wieder verlangten. Er gab ſie ihnen alle wieder, und das war wahrhaftig eine Großmuth, die in dieſem Welttheile noch nicht ihres gleichen gehabt hatte. Sala⸗ din ließ hierauf die Moſchee, woraus man eine Kirche gemacht hatte, durch die Chri⸗ ſten mit Roſenwaſſer abwaſchen. Er ließ eine praͤchtige Canzel hinein ſetzen, woran der Sultan von Aleppo, Noradin, ſelbſt gearbeitet hatte, und in die Thuͤre ließ er die Worte ſtechen: „der Koͤnig Saladin, „der Knecht Gottes, hat dieſe Aufſchrift vhieher geſetzet, nachdem Gott durch ſeine „Haͤnde Jeruſalem wieder erobert hatte. Er legte muſelmaͤnniſche Schulen an; allein, ſo eifrig er ſonſt ſeiner Religion erge⸗ ben war, ſo gab er doch gleichwohl denen orientaliſchen Chriſten die Kirche des h. Gra⸗ bes wieder. Es iſt auch nicht unberuͤhrt zu laſſen, daß Saladin nach einem Jahre den Guido von Luſignan wieder in Freyheit ſetzte, jedoch unter der eidlichen Zuſage, daß Volt. Weltg. I. Th. Pp er 594 Vom Saladin. er wider ſeinen Erloͤſer niemals die Waffen fuͤhren wollte. Allein Luſignan hat ſein Wort nicht gehalten. Unter der Zeit, daß Kleinaſien der Schau⸗ platz geweſen war, worauf ſo viele tauſend Creuzritter, zum Theil eine andaͤchtige, zum Theil eine ruͤhmliche, zum Theil eine ſchaͤnd⸗ liche, zum Theil aber auch eine ungluͤckliche Rolle geſpielet hatten; hatte ſich der heilige Eifer auch anderwaͤrts ausgebreitet, und der chriſtliche Glaube war auch im Inner⸗ ſten derer nordiſchen Laͤnder mit gewaffneter Hand geprediget worden. . Wir haben nur vor kurzem erſt Carln den Großen das mitternaͤchtliche Deutſch⸗ land mit Feuer und Schwerdt bekehren ſe⸗ hen. Wir haben ferner gehoͤret, wie die heidniſchen Daͤnen ganz Europa zu fuͤrchten gemacht, die Normandie erobert, aber doch niemals ihren Goͤtzendienſt bey denen Ue⸗ berwundenen einzufuͤhren geſuchet haben. Kaum hatte das Chriſtenthum in Daͤnne⸗ mark, in Sachſen und in Scandinavia Wur⸗ zel gefaſſet; ſo predigte man auch ſchon ei⸗ nen Creuzzug wider die nordiſchen Heiden, die man Sclaven oder Slaven nannte, und die dem Lande, das an Hungarn graͤnzt, und heut zu Tage Sclavonien genennet wird, den Namen gegeben haben. Die ganze eerten du Son Punttet Ne Volk er Nnſhen. Mo eSchoarmerey derde demn ſhandarhe⸗ el heinderthniſend Muettanſeid enbue Untedeſen halten icts, a Anumfi, de Cnor zidintelsfirſch,⸗ ſerEpen den Siin deroge. De Nrchrct an Healfuſcce gon Cuon Nenmsderll ſerz Cind Egelandaufn lrors gugnſus, ukuch enern unde lud Heirich d fthketen unterdeſe inss ili n Eif il tunnen en gn, de den he Unuhnen volten Nnoi nler teretsgc inl Re ſiltn. =- Se S= gnſgnmn Et üfenninde nnn unfſtiltne, nn lirmigi n Hrniteſnil inſt Galnahen nttt rhenn henſtn 4 Ahenins nehiut Glute or af nr⸗⸗ binnkwpntpnſerr NA re krer e,Cr = –—☛2 S Gnnminttedetſt⸗ tucdinektitn⸗ den ſen Ct rer Punednngftn emmwetin inde Genei hmal anmhr ſr i ninnnnde⸗ en dun, pcironaleſ N N ſecſte! Grnem1 gurecg d e d Pmnn e ſomm Vom Saladin. 595 ganze Chriſtenheit, von Bremen an bis mit⸗ ten in Scandinavia, ergriff die Waffen wider ſie. Mehr als hunderttauſend Creuzbruͤder derheereten das Land dieſer Goͤtzendiener. Man toͤdtete viel Volk, allein man bekehrte keinen Menſchen. Alſo mußte Europa uͤber die Schwaͤrmerey der damaligen Zeiten, auſ⸗ ſer denen ſchon vorher verlohrnen ſechszehn mal hunderttauſend Menſchen, abermals hunderttauſend einbuͤßen. Unterdeſſen hatten die Chriſten in Aſien nichts, als Antiochia, Tripoli, Joppen, und die Stadt Tyro. Alles uͤbrige beſaß Saladin theils fuͤr ſich ſelbſt, theils durch ſeinen Eydam, den Sultan von Iconium oder Cogni. Die Nachricht von Saladins Siegen beunruhigte ganz Europa. Der Pabſt Clemens der III. ſetzte Frankreich, Deutſch⸗ land und Engelland aufs neue in Bewegung. Philippus Auguſtus, der damals in 118. Frankreich regierte, und der alte Koͤnig von Engelland, Heinrich der II. ſetzten ihre Streitigkeiten unterdeſſen bey Seite, und ſuchten es bloß an Eilfertigkeit, Aſien zu Huͤlfe zu kommen, einander zuvorzuthun. Jeder gab in ſeinem Lande Befehl, daß alle diejenigen, die dem heiligen Feldzuge nicht mit beywohnen wollten, den zehnten Theil Pp 2 ihrer 596 Vom Saladin. ihrer Einkuͤnfte und ihrer beweglichen Guͤ⸗ ther zu den Ausruͤſtungskoſten abgeben ſoll⸗ ten. Dieſes iſt der ſogenannte ſaladiniſche Zehnte, eine Abgabe, die dem Eroberer viel Ehre machte, und ſo gut wie ein Sie⸗ geszeichen war. Der mehrgedachte, und ſowohl durch ſeine von Seiten derer Paͤbſte erlittenen, als an denen Paͤbſten veruͤbten Verfolgungen beruͤhmte Kaiſer, Friedrich der Rothbaͤr⸗ tige zog faſt zu gleicher Zeit mit dem Creuze zu Felde. Er war, allem Anſehn nach, unter denen Chriſten das, was Saladin unter denen Tuͤrken vorſtellte: ein großer Staatsmann, ein guter Soldat, ein Herr, der Gutes und Boͤſes erfahren, und von beyden gelernet hatte. Er fuͤhrte ein Kriegs⸗ heer von funfzigtauſend ſtreitbaren Maͤn⸗ nern. Er gebrauchte auch zuerſt die Vor⸗ ſicht, und gab Befehl, daß keiner unter das Creuzheer aufgenommen werden ſollte, der nicht wenigſtens hundert und funfzig Fran⸗ ken baar Geld im Vermdgen haͤtte: damit jeder zur Noth fuͤr ſich ſelbſt ſorgen koͤnnte, und man keine ſolche entſetzliche Hungers⸗ noth beſorgen duͤrfte, wodurch die vorigen Kriegsheere großentheils mit verlohren ge⸗ gangen waren. Er os er adich nit d ſi. her dieſe neElapn nghlt enſhen gebt es dn ſche Nutvendigfet ſch chre geoße Nußß ſen Ehfnde n teni er inanſe ni ns ct ncheſo wthtvend, anchtſeve dechoe (Gocs ſch nir gevoftn V, nach Thrncen cn dr Kuiſer Rae Mo lte er ſehre her de Unn onch Nen Eutan facſterch, alen er ncher cneße in firder dinshaͤlt; in did ind damit eht. Gie weren Uil ſchen gekonun oog don Schwoa nett udfnft ſehocſensac tte md ſcl wt nus Pifeeinnn6 ſn kelben Vrilner ſriht rcetten ltr, Nne , AMr hefr n n e n Sdin Wſer a gdie ngen Sdnenh D efhen wr n Eſtmugnt⸗ kuſe ftmn N ſduche u ninde Beige Mtennimmn gnemnn Urorſt Sõ ſirſcſtimn R nite fr Nohrd/, bmtſesn Vom Saladin. 597 Er mußte die erſten Feindſeligkeiten an denen Griechen ausuͤben. Der Hof zu Conſtantinopel wollte nicht laͤnger von de⸗ nen Lateinern immer dergleichen gefaͤhrliche und beſchwerliche Beſuche haben; deswegen ſchloß er endlich mit dem Saladin ein Buͤndniß. Ueber dieſes Buͤndniß ward ganz Europa ungehalten. Allein der Au⸗ genſchein giebt es, daß es eine unumgaͤng⸗ liche Nothwendigkeit war. Man pflegt ſich, ohne große Noth, nicht leicht mit ei⸗ nem Erbfeinde zu verbinden. Unſere heu⸗ tigen Buͤndniſſe mit denen Tuͤrken ſind viel⸗ leicht nicht ſo nothwendig, und verurſachen doch nicht ſo viel Beſchwerden. Friedrich eroͤffnete ſich mit gewaffneter Hand einen Weg nach Thracien, ohngeachtet es ihm der Kaiſer Iſaac Angelus verwehren wollte: er ſiegte uͤber die Griechen, er ge⸗ wann auch dem Sultan von Cogni zwo Schlachten ab; allein er badete ſich einmal im groͤßten Schweiße in einem Fluſſe, den man fuͤr den Cidnus haͤlt; dieſes verurſachte ſeinen Tod, und damit waren ſeine Siege vergebens. Sie waren ihm ohne Zweifel theuer zu ſtehen gekommen, weil ſein Sohn, der Herzog von Schwaben „von denen er⸗ ſten hundert und funfzigtauſend Mann nicht mehr, als hoͤchſtens achttauſend, wieder zu⸗ 598 Vom Saladin. ſammenbringen konnte. Erfuͤhrte ſie nach Antiochia, und vereinigte dieſe armſeligen Ueberreſte mit der wenigen Mannſchaft des Guido von Luſignan, der ſeinen Sieger, den Saladin, doch von neuem angreifen wollte, ohngeachtet er, es niemals wieder zu thun, eidlich zugeſaget hatte, und auch uͤber dieſes ſeinem Feinde an Macht bey wei⸗ tem nicht gewachſen war. Nach verſchiedenen Schlachten, die al⸗ lerſeits nicht entſcheidend waren, verlohr Friedrichs des Rothbaͤrtigen Sohn, bey Ptolemais, das Leben. Diejenigen, welche geſchrieben haben, er ſey als ein Maͤrtyr der /⸗ Keuſchheit geſtorben, und haͤtte ſich durch den Gebrauch derer Weiber das Leben er⸗ halten koͤnnen, ſind eben ſo ſehr verwegene Lobredner, als unerfahrne Naturkuͤndiger. Man hat nach der Zeit vom Koͤnige von Frankreich, Ludwigen dem VIII. eben das geſaget. Kleinaſien war ein Abgrund, worein ſich Europa recht mit Fleiß ſtuͤrzte. Es gieng nicht nur das mehrgedachte ungeheure Kriegsheer des Kaiſers Friedrichs verloh⸗ ren; ſondern es waren auch ſchon, ehe Philippus Auguſtus und Richard Loͤ⸗ wenherz ankamen, engliſche, franzdſiſche, italiaͤni⸗ Phen hoten ſch Oent eoonnelt Eurhret mit ennen 6 Hin, ud de Yn Chriſen word. ſochd Nynr eecſennnen lend Ninr intgn Aulenit ned a Uen, Wentswerdenn ich benſtihe Nien Ne Gemns ve P Cerb voen lowemt ten ud dur de r bollohren als die end Man gewann ae udlih de beſt⸗ hnigiclineransſt ſhrd, der doch ſe 1Glegecheit den lar ihn heraus tach Hanſe in vohl eigenticd ☛ = tacſekt g nenn⸗ ſcde ingen ſen mnt n enkaihckbpe ccſerde Pinn Etlcnn Alſhihut nnn teet Pttnenken ir Ohinncge ſgcerchingde! 8 Wreſdh de Wirear⸗ ſdan bfme 6tpnfreßenteragn Nn o ie Crgrkunso Grrcerun nn rgi irte s ninenet Gs ftinee, Conſtt i 4 , N . Crcſcte wen , ſe vor Ptolemais an. Vom Saladin. 599 italiaͤniſche und deutſche Flotten, mit neuen Creuzrittern und neuen Schlachtopfern, ein⸗ getroffen. Endlich kamen der Koͤnig von Frankreich und der Koͤnig von Engelland in Syrien Um dieſe Stadt zu be⸗ lagern, hatten ſich faſt alle Chriſten im Orient verſammelt. Saladin hatte am Euphrat mit einem buͤrgerlichen Kriege zu thun; und die Macht derer orientaliſchen Chriſten ward, nachdem die beyden Koͤnige dazu geſtoſſen waren, auf drey mal hundert⸗ tauſend Mann ſtark gerechnet. Ptolemais ward alſo wohl eingenom⸗1190. men; allein es war beynahe ohnmoͤglich, daß ſich zween ſolche Nebenbuhler der Ehre und des Gewinns, wie Philippus und Ri⸗ chard waren, lange mit einander vertragen konnten, und durch dieſe Uneinigkeit gieng mehr verlohren, als die drey mal hundert⸗ tauſend Mann gewannen. Philippus konnte endlich die beſtaͤndigen Zaͤnkereyen ohnmoͤglich laͤnger ausſtehen, zumal da ſich Richard, der doch ſein Vaſall war, bey aller Gelegenheit den Vorzug und die Ober⸗ hand vor ihm herausnahm; er gieng alſo wieder nach Hauſe in ſein Vaterland, wel⸗ ches er wohl eigentlich gar nicht haͤtte ver⸗ Pp 4 laſſen 4 1191. faſt gaͤnzlich aufgerieben: Irpr. gieng endlich, wohl mit etwas mehr Ehre, P. 2 64 als Philippus Auguſtus, aber auch mit Vom Saladin. laſſen ſollen, aber, da es nun einmal geſche⸗ hen war, doch wenigſtens mit mehrerm Ruhme haͤtte wiederſehen k—oͤnnen.«“ Richard hatte alſo das Feld der Ehre behauptet; hingegen war er auch nicht ver⸗ moͤgend, die ungeheure Menge Creuzritter zu baͤndigen, und die Herrſchaft uͤber ſie zu 600 behaupten. Sie vertrugen ſich noch weni⸗ ger unter einander, als ſich die beyden Koͤ⸗ nige mit einander vertragen hatten: Ri⸗ chard ließ einen rechten Heldenmuth bl licken, aber er konnte bey ſolchen Umſtaͤnden nichts damit ausrichten. Saladin kam als Sie⸗ ger aus Meſopotamien zuruͤck, und liefer⸗ te bey Caͤſarea denen Creuzrittern eine Schlacht. Richard hatte die Ehre, daß er den Saladin entwaffnete: das war bey⸗ nahe der ganze Vortheil, den er bey dieſem merkwuͤrdigen Feldzuge davon getragen hatte. Durch die haͤufigen Strapazen, K rank⸗ heiten, Scharmuͤtzel und beſtaͤndigen Zaͤnke⸗ reyen ward endlich das große Kriegsheer und Richard viel weniger Vorſicht, wieder nach Hauſe. Er reiſete mit einem einzigen Schiffe ab: und wie dieſes Schiff an denen venetiani⸗ ſchen n . nans Kaſer hetmhend ie enen drehehefifl hn, n n r iundaentne⸗ d M knen tüſen. elunc Pte m Gernmngſcheſchn Cyiſen e a iif rerli nder t r ſord d wwoin X. nan Ocuch bon dene Na D ſonſt ve g ere Fahne ſt u en Krankhen 1 un flyftes ig entd — mhrn d helt ſchri it dos iſ ales N ns nbenin nci. en Gnune Cſtnel lee nin nfe edenſce lpne. led an ari nlr Mhnrer guſſicri⸗ 4 menu un Nhnſcefttger⸗ Nſeit Rumm ſcngn⸗ deſc Nworke de fun n iemn G Elakenee hmn ſ oirlnftortr; 1 6uigene nen gntt u ſe⸗ Wn Crrcen tre dnnnden 0ennafnrn:N Vo⸗ Vothel wer l che Nnn Cen ſufa Cinan Kr mne ud, Uohen Gen ⸗ alch M ce Ufrtdo⸗ e Nr aun⸗ alns . Vom Saladin. 601 ſchen Kuͤſten Schiffbruch litt, gieng er in verſtellter Kleidung und mit ſchlechter Be⸗ deckung durch halb Deutſchland. Er hatte ſich in Syrien durch ſein trotziges und ſtolzes Bezeigen einen gewiſſen Herzog von Oeſter⸗ reich zum Feinde gemacht; gleichwohl be⸗ gieng er jetzt die Unvorſichtigkeit, und rei⸗ ſete durch ſein Land. ihn in Ketten und Banden, und lieferte ihn an den barbariſchen und niedertraͤchtigen Kaiſer Heinrichen den VI. aus, der ihn wie einen Kriegsgefangenen behielt und ver⸗ wahrte; ja man will ſagen, er habe ſich mit hunderttauſend Mark Silber von ihm loskaufen muͤſſen. F Saladin hatte mit Richarden einen Vertrag geſchloſſen, kraft welchem er denen Chriſten die Seekuͤſte von Tyrus bis nach Joppen ließ; und er hielt ſein Wort treulich. Er ſtarb drey Jahre darnach zu Damas, und ward auch von denen Chriſten ſelbſt be⸗ wundert. Da ſonſt vor ſeiner Hausthuͤre beſtaͤndig eine Fahne ſtund, ſo hatte er in ſeiner letzten Krankheit anſtatt der Fahne ſein zukuͤnftiges Leichentuch aufhaͤngen laſ⸗ ſen; und der Menſch, der dieſe Todtenfahne in der Hand hielt, ſchrie mit lauter Stimme: „sSehet, das iſt alles, was Saladin, des „Orients Ueberwinder, mit ſeinen Erobe⸗ Pp 5 „rungen Dieſer Herzog warf 1193. 602 Creuzzuͤge „rungen gewonnen hat.,„ Man ſagt, er habe in ſeinem letzten Willen fuͤr arme Ma⸗ hometaner, Juden und Chriſten ohne Un⸗ terſchied Almoſen ausgeſetzet; vermuthlich wollte er damit zu verſtehen geben, daß alle Menſchen Bruͤder ſind, und daß man, um ihnen beyzuſtehen, nicht fragen muß, was ſie glauben, ſondern was ſie leiden. Das Feuer derer Creuzzuͤge war noch ganz und gar nicht erloſchen: und derer Kriege des Philippus Auguſtus wider Engelland und Deutſchland ohngeachtet, ließ ſich abermals eine große Menge franzoͤ⸗ ſiſcher Lehnsfuͤrſten mit dem Creuze bezeich⸗ nen. Der vornehmſte Urheber dieſer zwey⸗ ten Wanderung war der Graf Baldewin von Flandern, und alſo ein Landsmann von Gottfrieden von Bouillon, der die erſte angefuͤhret hatte. Dieſer gegenwaͤrtige Creuzzug, den man den fuͤnften nennen kann, beſtund aus viertauſend Rittern, neuntauſend Stallmeiſtern, und zwanzig⸗ tauſend Mann zu Fuß. Venedig ward von Tage zu Tage maͤch⸗ tiger und furchtbarer, und es wußte ſeine Handlung durch den Krieg in die Hoͤhe zu bringen. Man mußte ſich vor allen euro⸗ paͤiſchen Koͤnigen vorzuͤglich an dieſe Repu⸗ blik wenden. Sie hatte ſich in den Stand geſetzt, in Megbuſenibene ec wetiͤtkten e Heer nt finßti⸗ Gale it die etſen En⸗ e. Der aße Onnce⸗ nn Bem anuer d n W Eder, Plen tde rel e e te ſenrichengerun Gnnsoftherftrnh leOtde Zrannttihre eNect dere Venedie ften errven Zuvoch Se gegendcrtigen Hinnſend der hhn arignethatte Ctdt Conſtonen Uniſftt herrſchte alter Kaſer die Utlaſen konnre S =– S =- — S- S= = S= S= rcte ſ. Ng en Nlgiee pr - ui fteien n ons gin gien r iin⸗ P ent Arg n v ere ane ſaſte lumnn Bruten Anene 1. R nnto⸗ nn M infen enn ls renſed Nurn Clͤneſen ud pooe nach dem Saladin. 603 geſetzt, daß ſie Flotten ausruͤſten konnte, welches die Koͤnige von Frankreich, von Deutſchland und von Engelland damals nicht vermoͤgend waren. Dieſe fleißigen Republikaner gewannen bey gegenwaͤrtigem Creuzzuge Geld und Land. Erſtlich lieſſen ſie ſich funf und achtzigtauſend Mark Sil⸗ ber bloß dafuͤr, daß ſie das Kriegsheer uͤber den Meerbuſen uͤberſetzten, bezahlen. Her⸗ nach verſtaͤrkten ſie dieſes naͤmliche Kriegs⸗ heer mit funfzig Galeren, und machten da⸗1202. mit die erſten Eroberungen in Dalma⸗ tien. S: Der Pabſt Innocentius der III. that ſie in Bann, entweder nur zum Schein, und um der Gewohnheit und Ordnung willen, oder weil er vielleicht ſchon befuͤrch⸗ tete, ſie moͤchten gar zu groß werden. Des Bannes ohngeachtet nahmen die Creuzritter die Stadt Zara mit ihrem Gebiete weg, und die Macht derer Venetianer bekam dadurch keinen geringen Zuwachs. Bey gegenwaͤrtigem Creuzzuge ereignete ſich ein Umſtand, der ſich noch bey keinem einzigen ereignet hatte, naͤm lich in Anſehung der Stadt Conſtantinopel, in welcher jetzt Uneinigkeit herrſchte, da hingegen die vori⸗ gen lauter Kaiſer, die ſich auf ihre Untertha⸗ nen verlaſſen konnten, wider ſich gehabt hatten. Creuzzuͤge 604 hatten. Die Venetianer, der Graf von Flandern, der Markgraf von Montferat, der ſich zu ihnen geſchlagen hatte, mit einem Worte, die vornehmſten Oberhaͤupter, die, wenn der Poͤbel ausgelaſſen iſt, allezeit die Staatskunſt zu Rathe ziehen, dieſe, ſage ich, ſahen wohl ein, daß nunmehr der Zeit⸗ punkt erſchienen waͤre, da ſie den laͤngſt ge⸗ faßten Anſchlag ausfuͤhren, und das grie⸗ chiſche Kaiſerthum uͤber den Haufen werfen koͤnnten. ö Iſaac Angelus war von ſeinem Bruder Alexis ſeiner Freyheit und ſeines Geſichts beraubet worden. Iſaacs Sohn hatte ei⸗ nen Anhang, und die Creuzritter boten ihm ihren gefaͤhrlichen Beyſtand an. Allein der⸗ gleichen Huͤlfsvoͤlker waren einer Partey ſo ſehr verhaßt, wie der andern. Sie lagen vor der Stadt, und in der Stadt hatte die Unruhe kein Ende. Der junge Alexis hatte ſieh bey denen Griechen hoͤchſt verhaßt gemacht, daß er die Lateiner mit ins Spiel gemenget hatte; er mußte daher auch bald einer neuen Partey zum Schlachtopfer wer⸗ den. Einer von ſeinen Anverwandten, mit dem Zunamen Mirziflos, erwuͤrgte ihn mit eigner Hand. V Nunmehr hatten die Creuzritter einen guten Vorwand; es hieß, ſie muͤßten ihre Freunde nufden cer: und d l de is ebdt Gnce e un iſien li pfſifn vbnhen en, . ſ nn Vdertnd; 6rde Hand kunn un Elt uid Rurbbegee ggelln a ig velſchett, die fand alen diernalhuden in Beuts ihon gen Plrden nienn, u n mnt Waloperonen 5. Gorhiettohe he n Cponktr de Vote Vnls Kuntden het in lyn. Ob tr lo er nrropel aobert und d o gechohe von dr deligenbigen . tr. n ſiddet nicht in un dnen eſci, nihne giechſche Uimngehhan habe nin ihn beylegt,/ lept, zu Vaeſe = ſche hiti nten nehnien Oe aßin utſ . , ſtet ka nb ueflen n Ng nir n jhafrrt Miteranſſerge⸗ s ifs e tttri⸗ rnini Dod . Wede e umin un eNe RM 1 Aln Ud Ne Ot Nete tede n M eCreche ſhctnte 4 ni nr⸗ H beruhtc⸗ N 4 nn 6 iummn mhnmun 7 Vrſte nr⸗ Gretecen v . de “ 4 4 nach dem Saladin. 605 Freunde raͤchen; und die Empoͤrungen, die die Stadt ohnedem ins aͤußerſte Elend ver⸗ ſetzten, mußten ihnen zum Behelfe dienen, daß ſie ſelbige auspluͤndern konnten. Sie drangen ein, und fanden wenig oder gar keinen Widerſtand; ſie toͤdteten, was ihnen fuͤr die Hand kam, und ließen ſodann ihrer Wut und Raubbegierde voͤllig und auf alle 1204. moͤgliche Art den Zuͤgel ſchießen. Nicetas verſichert, die franzoͤſiſchen Fuͤrſten haͤtten allein vier mal hunderttauſend Mark Silber an Beuts davon getragen. Die Kirchen wurden gepluͤndert, und die Franzoſen tanz⸗ ten mit Weibsperſonen auf dem Chor der St. Sophienkirche herum, woraus man den Charakter der Voͤlkerſchaft, der ſich nie⸗ mals veraͤndert hat, zur Gnuͤge erkennen Ffann. Das war alſo das erſte mal, daß Con⸗ ſtantinopel erobert und verheeret ward⸗ und das geſchahe von Chriſten, die, bloß wider die Unglaͤubigen zu fechten, angelobet hatten. Man findet nicht, daß das ſogenannte, und von denen Geſchichtſchreibern ſo ſehr geruͤhmte griechiſche Feuer die geringſte Wirkung gethan habe. Wenn es die Kraft, die man ihm beylegt, gehabt haͤtte, ſo haͤtte es allezeit, zu Waſſer und zu Lande, einen ganz 606 Creuzzuͤge ganz ohnfehlbaren Sieg verſchaffen muͤſſen. Wenn es eine unſern Phosphoren aͤhnliche Sache war, ſo konnte es das Waſſer wohl erhalten, allein es wuͤrde auch, in dem Falle, in dem Waſſer keine Wirkung gethan ha⸗ ben. Kurz, die Tuͤrken hatten, dieſes Ge⸗ heimniſſes ohngeachtet, denen Griechen faſt ganz Kleinaſien weggenommen, und die La⸗ teiner nahmen ihnen vollends das Ue⸗ brige. Der Graf Baldewin von Flandern, als der maͤchtigſte unter denen Creuzrittern, ließ ſich zum Kaiſer erwaͤhlen. Dieſer neue un⸗ rechtmaͤßige Beſitzer verdammte den Mir⸗ ziflos, der ſich eben ſo unrechtmaͤßiger Weiſe de Reichs hatte anmaßen wollen, daß er von einer Saͤule herabgeſtuͤrzet ward. Die uͤbrigen Creuzritter theilten ſich in das Reich. Die Venetianer nahmen Pelopponneſus, die Inſul Candia, und verſchiedene Staͤdte auf denen Kuͤſten von Phrygien, die dem tuͤrkiſchen Joche entgangen waren. Der Markgraf von Montferat nahm Theſſalien. Auf die Art behielt Baldewin nicht viel mehr, als racen und Moͤſien. Was den Pabſt anlanget, ſo gewann dieſer da⸗ bey, wenigſtens auf eine Zeitlang, die ganze orientaliſche Kirche. Dieſe Eroberung haͤtte mit der Zeit ſo viel als ein Koͤnigreich betra⸗ gen Hoch dem 6 4. Cnſen ſonti in Enſi 4 uae dertre Cdins Stonten war n ſo blen Rtte ttern. ſchilfezute Akormmen, gen efrk eite noch H“? die an der er Puder iren lorfai ehnn õ lmic Ner, macſde 1d in Gren lnne a nn ſchhenn anz i Ceueges vdder der de nf, un 8 nen ſnas ntden Crenge wee GSerer ochbieeec⸗ ninenäa arerchn hi ben gech ih Koſe an ihn WT finnnchCo in 1 inde See ndd infeiner Stont de bepettmen eddek hpn klnds Ne Gbennargzorn ur mlilken nſn Oernnr e Nglannn r Mi⸗ 0ſoenceger deſ Croneh Wn We DR thaingetnetmn D Cerhelenſtſnesce er chren Fiſonit n Ud beſt,t Ece een Nger e tteenorn G Dnnar unn ſe ſit Bhheen te s utrn i . Ni d isi n ☛ ,„ — — = 3 = nach dem Saladin. 607 gen koͤnnen: Conſtantinopel war etwas ganz anders, als Jeruſalem. Dieſe Creuzritter haͤtten, anſtatt daß ſie Chriſten, ihre Bruͤder, zu Grunde richteten, viel leichter, als alle ihre Vorgaͤnger, die Tuͤrken aus Aſien vertreiben koͤnnen. Sa⸗ ladins Staaten waren zerriſſen. Allein von ſo vielen Rittern, die alle, Jeruſalem zu Huͤlfe zu kommen, angelobet hatten, gien⸗ gen weiter keine nach Syrien, als die weni⸗ gen, die an der Pluͤnderung derer Griechen keinen Antheil hatten nehmen koͤnnen. Un⸗ ter dieſen wenigen befand ſich Simon von Montfort, der, nachdem er in Griechen⸗ land, in Syrien keinen Staat fuͤr ſich hatte finden koͤnnen, ſich hernach zum Anfuͤhrer eines Creuzzuges wider die Albigenſer auf⸗ warf, um doch denen Chriſten wenigſtens etwas mit dem Creuze wegzunehmen. Es waren noch viele Prinzen aus der kai⸗ ſerlichen Familie derer Comnenen vorhan⸗ den, die deswegen den Muth nicht verloh⸗ ren, wenn gleich ihr Kaiſerthum zu Grunde gieng. Einer von ihnen, der auch den Na⸗ men Alexis fuͤhrete, fluͤchtete mit einigen Schiffen nach Colchis; und daſelbſt entſtand zwiſchen der See und dem Gebuͤrge Cauca⸗ ſus ein kleiner Staat, der das uiſerthnn ra⸗ 608 Creuzzuͤge Travezunt genennet ward: ſo ſehr pflegte man das Wort Kaiſerthum zu mis⸗ brauchen. Theodorus Laſcaris eroberte Nicaͤa wieder, ſetzte ſich auch in Bithynien feſt; dazu halfen ihm die Araber, die er zu rech⸗ ter Zeit wider die Tuͤrken zu Huͤlfe genom⸗ men hatte. Er ließ ſich auch Kaiſer nen⸗ nen; er ließ auch einen Patriarchen aus ſei⸗ ner Gemeinde erwaͤhlen. Andere Griechen, die mit denen Tuͤrken ſelbſt ein Buͤndniß ge⸗ macht hatten, ruften ihre ehemaligen Fein⸗ de, die Bulgaren, wider den neuen Kaiſer Baldewin von Flandern, der kaum in ſeinem neueroberten Reiche zu regieren an⸗ 1205. gefangen hatte, zu Huͤlfe. Er ward von ihnen bey Adrianopel uͤberwunden, es wur⸗ den ihm Haͤnde und Fuͤſſe abgehauen, er ſtarb, und ſein Leichnam ward von denen wilden Thieren gefreſſen. Man wundert ſich vielleicht, daß die Quellen ſolcher Wanderungen gar nicht vertrocknen wollen. Allein man wuͤrde ſich vielmehr uͤber das Gegentheil verwundern koͤnnen. Die menſchlichen Gemuͤther wa⸗ ren einmal in Bewegung. Die Beichtpvaͤter befahlen ihren Beichtkindern, nach dem ge⸗ lobten Lande zu gehen. Die falſchen Zei⸗ tungen, Noch dein uunet Ne le Lage ſiſtendtengb a ſie Mn unt ſchrtr gegen nß Nein Bilten e Wnwve ens Kdn d nc enige andere h mt den Ctui⸗ ſelkten wun knne hun nich inden Himn Onſckende Kpunkhetg rder: ſe ieſen . Scſulneiten o M r Hiern iiſten un⸗ Dnn. Hert, M ha en denes ſungen Si e Afiheer debufen De Nueininner de ih r huner und Con. Der Grot hon Anto⸗ nſhißft hnſtaft Urinbchoutet haten. Unſlen par ur noch un Gechvohl w tenmal ene gusgen engban Jeruſalen ranſalher Titl ninih von dufi nos mit Tode Mwelg 1. rs lber Ne c ut ir Bigninff⸗ n Nrchhir, Mcan, ide Vnn tßen ſeßſc uuc i e⸗ nß inn Pninn nei enotſen Porcite Arirſfcndiri⸗ ir ir cunlnſ I Mrr kun ir ſnden Nrtunit n che nente tme Cori hrnudn at N n Eiſ igfun t bihnn on n ngfeſe oet ſc litt N , Vmann n len. Mpun ini erenun r Setmn a e enmn nach dem Saladin. 609 tungen, die alle Tage einliefen, machten auch falſche und vergebliche Hoffnung. Ein brittiſcher Moͤnch, Esloinus ge⸗ nannt, fuͤhrete gegen das Jahr 1204 eine große Menge Britten nach Syrien. Auch die Wittwe eines Koͤniges von Hungarn, und noch einige andere Weiber mehr, lieſſen ſich mit dem Creuze bezeichnen, weil ſie glaubten, man koͤnnte, ohne dieſe Reiſe zu thun, nicht in den Himmel kommen. Dieſe anſteckende Krankheit gieng ſogar bis auf die Kinder: ſie lieſſen ſich zu tauſenden von Schulmeiſtern und Moͤnchen aus ihrer Vaͤ⸗ ter Haͤuſern fuͤhren, und das bloß auf die Worte: Herr, du haſt dir deine Ehre von denen jungen Kindern bereitet. Ihre Anfuͤhrer verkauften ſie zum Theil an die Muſelmaͤnner: die uͤbrigen ſturben alle fuͤr Hunger und Elend. Der Staat von Antiochia war noch die anſehnlichſte Herrſchaft, die die Chriſten in Syrien behauptet hatten. Das Koͤnigreich Jeruſalem war nur noch in Prolemais vor⸗ handen. Gleichwohl war es doch im Oc⸗ cident einmal eine ausgemachte Sache, daß ein Koͤnig von Jeruſalem ſeyn mußte. Wie dahero ein ſolcher Titularkoͤnig, mit Namen Emmerich von Luſignan, gegen das Jahr 1205 mit Tode abgieng; that der Bi⸗ Volt. Weltg. I. Th. Qgq ſchoff 6¹0 Creuzzuͤge ſchoff von Ptolemais den Vorſchlag, man ſollte ſich in Frankreich einen Koͤnig von Ju⸗ daͤa ausbitten. Philippus Auguſtus er⸗ nannte einen juͤngſten Prinzen aus dem Hau⸗ ſe Brienne in Champagne, der kaum ein Erb⸗ theil hatte. Aus der Wahl des Koͤniges kann man auf das Koͤnigreich ſchließen. Dieſer Titularkoͤnig, ſeine Ritter, die uber das Meer gekommene Britten, ver⸗ ſchiedene deutſche Fuͤrſten, ein Herzog von Oeſterreich, ein Konig von Hungarn, mit Namen Andreas, der ſchoͤnes Kriegsvolk bey ſich hatte, die Tempelherren, die Hoſpi⸗ talier, die Biſchoͤffe von Muͤnſter und Utrecht, alle dieſe haͤtten zuſammen wohl ein Kriegsheer ausmachen, und Laͤnder er⸗ obern koͤnnen, wenn ſie nur einen Anfuͤhrer gehabt haͤtten; allein der fehlte beſtaͤndig. Nachdem der Koͤnig von Hungarn nach Hauſe gegangen war; unternahm ein Graf von Holland das, was ſo viele Koͤnige und Fuͤrſten nicht hatten bewerkſtelligen koͤnnen. Die Chriſten ſchienen den Zeitpunct einer neuen Groͤße zu erreichen: ihre Hoffnung wuchs, wie ihnen ein paͤbſtlicher Botſchaf⸗ ter abermals eine Menge Ritter mitbrachte. Ein Erzbiſchoff von Bourdeaux, die Bi⸗ ſchoͤffe von Paris, Angers, Autun, Beau⸗ vais, begleiteten den Botſchafter mit anſehn⸗ lichen ch der n nunmneht an d ſildentatſed ſret⸗ Serhaden, de Sadins, der dor Itſeen Gmannde geic hote dencch 8 Oeuſclen. ſſen, h s &s hun Gn rn Feken Sophnen dlen en Gen icht gn n deCrurtner ſch de Aen:. Don Ptolnns ſt die 6e Mindung des Nil NeSchfe dede viee hebvcchrhaten bran nenden Ort wo ehe Mhette. Dever der erſtd⸗ Ondt Damete n enn Damme de henmungendes Ni nunche thinn Cnzn irrms Anlſize nenenatednz⸗ nmipr derkunenb⸗ N i Eingt ſitin thnn ſin Ann N Nthnnen Binn N Fiſfn an fonſ, tun hlnen n M ns Gnpin enn M e in Miſer un Gnen Genmen oc nhen moner⸗ nſemminniin ende ſſeberoe⸗ i wrhrn i n Mnneinh bttt ngin ientftügnt Gen Nnue hn 2 cichn in infe er iſte e⸗ prn, en Badern 4 ⸗ . o⸗ Angets . h cſche⸗ er Deſhynn ſce nach dem Saladin. 611 lichen Kriegsvoͤlkern. Es kamen auch vier⸗ tauſend Engellaͤnder, nebſt eben ſo vielen Italiaͤnern unter verſchiedenen Fahnen. Kurz, Johannes von Brienne, der faſt allein zu Ptolemais angelanget war, befand ſich nunmehr an der Spitze von beynahe hunderttauſend ſtreitbaren Maͤnnern. Saphadin, der Bruder des beruͤhmten Saladins, der vor kurzem auch Aegypten mit ſeinen Staaten vereiniget hatte, dieſer, ſage ich, hatte die noch vorhandenen Mauern der Stadt Jeruſalem vollends niederreiſſen laſſen, ſo daß es nunmehr weiter nichts, als ein zerſtoͤrter Flecken, war: allein, da Saphadin, allem Anſehn nach, in Aegy⸗ pten eben nicht gar zu feſt ſaß, glaubten die Creuzritter, ſich deſſen bemaͤchtigen zu Von Ptolemais iſt die Ueberfahrt bis an die Muͤndung des Nilſtroms ganz kurz. Die Schiffe, die die vielen Chriſten alle her⸗ beygebracht hatten, brachten ſie in drey Ta⸗ gen an den Ort, wo ehedem Peluſig geſtan⸗. den hatte. MMU 4 Ohnweit der zerſtoͤrten Stadt Peluſig iſt die Stadt Damiette aufgebauet, und ſteht auf einem Damme, der ſie vor denen Ueber⸗ ſchwemmungen des Nilſtroms in Sicherheit Qq 2 ſetzt. 1218.ſetzt. 62 Creuzzuͤge Die Creuzritter fiengen unter Sa⸗ phadins letzter Krankheit an, den Ort zu belagern, und ſetzten die Belagerung nach ſeinem Tode fort. Sein aͤlteſter Sohn, Meledin, regierte damals in Aegypten, und ſchien ein Herr zu ſeyn, der die Geſetze, die Wiſſenſchaften und die Ruhe mehr, als den Krieg, liebte. Corradin, der Sul⸗ tan von Damas, dem Syrien zu Theil worden war, kam ihm wider die Chriſten zu Huͤlfe. Die Belagerung dauerte zwey Bahe, und ward in Europa, Aſia und Africa merkwuͤrdig. Debxh. Franciſeus aus Aſſiſium, der damals ſeinen Orden aufrichtete, gieng ſelbſt in das Lager derer Belagerer: und da er den Sultan Meledin mit leichter Muͤhe zu bekehren dedachle, wagte er ſich mit ſeinem Gefaͤhrten, dem Bruder Illuminatus, in das Lager derer Aegypter. Man ſieng ſie, man fuͤhrte ſie zum Sultan. Franciſcus predigte ihm in italiaͤniſcher Sprache. Er that dem Meledin den Vorſchlag, er ſollte ein großes Feuer anmachen laſſen, in ſelbi⸗ ges ſollten ſeine Imans einer Seits, Fran⸗ eiſeus und Illuminatus aber anderer Seits hinein ſpringen; da wuͤrde ſichs zei⸗ gen, welches die wahre Religion ſey. Me⸗ ledin gab mit lachendem Munde zur Ant⸗ =ð wort, ⸗ S — = = = = S= = = = = Ge, wennet das An⸗ rde eſheinen als ouben dacies taneſcus in enn er ſche ek 1 Ifahricher e Kundſchef Den chhecchtet i⸗ obert, d, 9 Mem: unmfen f ar Wn t. Aen Peeg gius ir nde dtner pi id Cudinl var c nalßungeng Dr ie, das dder Prod⸗ de Cnne en Pocſt vor n igeheer n igtol Jrlſtienn ware un de Pebſts Ke n den Borſchafte nuten Ulcber deſe ſaltſen wierin 5 1 uche, und dienten 4 à = — = ſcen hink ſenge gber innr , ntt nan r NBen Menng nes Onn Ae mis egen pen nſg N Ne Neet tunn Nen heir unn udn, men 4 na ſrin Nin ls Nen n Cno, Ponm Eali ſchi dr Altee geaſe de nd echee Pi nuaſnf hntſrn . dr unntlt,i hmnn In hinf, 1Elin ſnnſt l r Vrinn ri * ſſe⸗ ſte m angtd Ste nach dem Saladin. 613 wort, ſeine Prieſter waͤren keine Leute, die ihres Glaubens wegen ins Feuer ſpraͤngen. Franciſcus erbot ſich ſodann, daß er allein hinein ſpringen wollte. Allein Meledin ſagte, wenn er das Anerbieten annaͤhme, ſo wuͤrde es ſcheinen, als wenn er an ſeinem Glauben zweifelte. Er gab hierauf dem Franciſeus in Gnaden ſeinen Abſchied; denn er ſahe wohl, daß das ohnmoͤglich ein gefaͤhrlicher Kundſchafter ſeyn koͤnnte. Dem ohngeachtet ward Damiette endlich erobert, und, allem Anſehn nach, ſtund nunmehr auch der Weg nach Aegypten of⸗ fen. Allein Pelagius Albano, ein ſpa⸗1220. niſcher Benedictiner, paͤbſtlicher Botſchafter und Cardinal, war Schuld, daß es wieder verlohren gieng. Der Botſchafter behaup⸗ tete, daß, da der Pabſt das Oberhaupt von allen Creuzzuͤgen waͤre, ſo muͤßte auch der⸗ jenige, der den Pabſt vorſtellete, unſtreitig das heilige Kriegsheer anfuͤhren: der Koͤ⸗ nig von Jeruſalem waͤre bloß mit Genehm⸗ haltung des Pabſts Koͤnig, folglich muͤßte er auch dem Botſchafter in allen Stuͤcken gehorchen. Ueber dieſe Streitigkeiten gieng viel Zeit verlohren. Man mußte nach Rom ſchreiben. Der Pabſt befahl dem Koͤnige, er ſollte wieder ins Lager gehen; der Koͤnig gehorchte, und diente unter dem Benedicti⸗ Q q 3 ner. 1221. zu verſchlingen. 614 KCreuzzuͤge ner. Der neue Feldherr ſtellte das Heer zwiſchen zween Aerme des Nilſtroms, ge⸗ rade zu der Zeit, da ſich dieſer Fluß, der Aegypten Nahrung und Sicherheit ver⸗ ſchafft, zu ergießen anfieng. Der Sultan ließ vermittelſt gewiſſer Schleuſſen das gan⸗ ze Lager derer Chriſten unter Waſſer ſetzen. Einer Seits verbrannte er ihnen ihre Schif⸗ fe; anderer Seits wuchs der Nilſtrom, und drohete, das ganze Heer des Botſchafters Es befand ſich in denen naͤmlichen Umſtaͤnden, worinnen man die Aegypter des Pharao vorſtellet, wie das rothe Meer uͤber ihren Haͤuptern wieder zu⸗ ſammen ſchlagen wollte. Die Schriftſteller der damaligen Zeit ſa⸗ gen einſtimmig, es waͤre in dieſer aͤußerſten Noth mit dem Sultan Friede gemacht wor⸗ den. Er ließ ſich Damiette wiedergeben; er ließ das Kriegsheer ſchwoͤren, daß es in acht Jahren nicht wider ihn die Waffen er⸗ greifen wollte, ſchickte es ſodann nach Phoͤ⸗ nicien zuruͤck, und behielt den Koͤnig Jo⸗ hannes von Brienne als Geiſel bey ſich. Die Chriſten hatten nunmehr alle Hoff⸗ nung verlohren. Ihre letzte und einzige Zuflucht war noch der Kaiſer Friedrich der II. Johannes von Brienne gae ec demn n Gkerals Geiſeli hroth ajn Knnige e Haſet ſtidt 6, de uuh Gnchtmn: alen er 1 utr geflen un vePabſt auezumen ich dunkt ſin deb iun Pn Muſer Glamnskluchet diene obſt und den Gul Nitie Minrſondun ig iwicfer iin un⸗ ſchnet ar geng er n ſche mt ene De ſen Pregcheere d lncer wer, ieß erſ Nufen, rorimen ihn ß udene irfer les in Enopn aus len Oner, ohne e enheßen, wieder e ſe cö ihn zur Laſt lungs ene Moſche 1n. Der Pa uneihn einen Got n ward er als en Auſtünde, betra te un —— ede ſons ſͦ Neſr i⸗ n fet ten na win. D Cle Pizn en n gehun aite N nn un neher Brſcgfn 6 find ſc r Me Oey, Pwrine ſer N Mpanſl, k 1hilgenn obe nWNmin Nß⸗ nnn en ltenftcegrottte⸗ 5 Dmmtn nag n Cſer ſo⸗ en M ehn tndafen 1deVfre⸗ Gensſdonn Get e e , imubit ==; — = N G . =. S- nach dem Saladin. 615 ihm, wie er als Geiſel zuruͤckkam, ſeine Toch⸗ ter, und zum Heyrathsguthe die Anſpruͤche auf das Koͤnigreich Jeruſalem. Der Kaiſer Friedrich der II. ſahe wohl ein, daß die Creuzzuͤge keinen Vortheil brachten: allein er mußte, dem gemeinen Volke zu gefallen, und um denen Streichen des Pabſts auszuweichen, ein uͤbriges thun. Mich duͤnkt, ſein dabey bezeigtes Verhalten kann zum Muſter einer vollkommenen Staatsklugheit dienen. Er pflog mit dem Pabſt und dem Sultan Meledin zugleich guͤtliche Unterhandlungen. Wie der Ver⸗ trag zwiſchen ihm und dem Sultan unter⸗ zeichnet war, gieng er nach Palaͤſtina, al⸗ lein mehr mit einer Bedeckung, als mit ei⸗ nem Kriegsheere. Sobald er daſelbſt an⸗ gelanget war, ließ er ſeinen Vertrag kund machen, worinnen ihm Jeruſalem, Naza⸗ reth, und einige Doͤrfer abgetreten wurden. Er ließ in Europa ausſtreuen, daß er die heiligen Oerter, ohne einen Tropfen Blut zu vergießen, wieder erobert habe. Man legte es ihm zur Laſt, daß er, kraft des Vertrags, eine Moſchee in Jeruſalem gelaſ⸗ ſen hatte. Der Patriarch dieſer Stadt nannte ihn einen Gottesverleugner. Auſ⸗ ſerdem ward er als ein Herr, der die Regie⸗ rung verſtuͤnde, betrachtet. Q q 4 Gewiß, 7 616 Creuzzuͤge Gewiß, wenn man die Geſchichte derer da⸗ maligen Zeiten lieſt, ſo muß man geſtehen, daß die Romanenſchreiber in ihrer Einbil⸗ dung nicht weiter haben gehen, und mehr erdichten koͤnnen, als was hier die Wahr⸗ heit an die Hand giebt. Ein Graf von Flandern, der, wie wir gehoͤret haben, vor einigen Jahren, nach dem gelobten Lande zu gehen, angelobet hatte, bemaͤchtiget ſich unterweges des conſtantinopolitaniſchen Kaiſerthums. Noch mehr: Johannes von Brienne, ein juͤngſter Prinz aus Champagne, wird Koͤnig von Jeruſalem, und bringt beynahe Aegypten unter ſeine Botmaͤßigkeit. Dieſer naͤmliche Johan⸗ nes von Brienne verliehrt Land und Leute, macht ſich dem ohngeachtet faſt ganz allein auf den Weg, und will der Stadt Conſtan⸗ tinopel zu Huͤlfe kommen. Er koͤmmt gleich zu der Zeit an, da der Thron erlediget iſt, und wird zum Kaiſer erwaͤhlet. Sein 1224. Nachfolger, Baldewin der II., der letzte lateiniſche Kaiſer in Conſtantinopel, der be⸗ ſtaͤndig ſeine Noth mit denen Griechen hatte, lief, mit der paͤbſtlichen Bulle in der Hand, bey allen europaͤiſchen Fuͤrſten herum, und ſuͤchte Huͤlfe. Allein er fand keine. Es war damals kein großer Herr zu Hauſe. Die occidentaliſchen Kaiſer liefen nach dem gelob⸗ deint 6 tni ie 1 ſude Peprt arn 63 Deſhiiuailn 1 Cumtan gne, Eehr tnt der Konn ludwigs, und Goige bekann tiſt ahl derer die dan Schtf gengen. d gliui⸗ Git. Oynmfir le, de icn mr Ulen wordeninsge eſ⸗ mi d nac Groie Mcdin Machee Alndiſrhemnt in aut gei iine 1 tgegnete ihren nit e ſeed ich, gen 4 ſe Va er l eer get gehde bee weder denen tem, noch dene ſnſe fnünn ern we bu ncberinderung urlſe eineneue ſin Tattann ha teige — N nach dem Saladin. 67 mndeceſcihtene nuß nan net⸗ gelobten Lande: die Paͤbſte waren faſt be⸗ WRK nurie ſtaͤndig in Frankreich, und die Koͤnige ſtun⸗ ſa nſn ei den im Begriff, nach Palaͤſtina zu gehen. obenge 8 — Der Koͤnig von Navarra, Theobaldus En n von Champagne, der aus ſeinen Liebes⸗ de S haͤndeln mit der Koͤniginn und Mutter des in nein h. Ludwigs, und aus ſeinen Liedern zur 1240. Eſtn kniti Gnuͤge bekannt iſt, war auch unter der ſminkgſ . Zahl derer, die damals nach Palaͤſtina zu ſͤne nce Schiffe giengen. Er kam aber noch in r Nnm, demſelbigen Jahre wieder: und es war ſein iir n s Gluͤck. Ohngefaͤhr ſiebenzig franzoͤſiſche ſhi l in Ritter, die ſich mit ihm hatten hervorthun lpunn un ine wollen, wurden insgeſamt gefangen genom⸗ e wmue r men, und nach Großcairo zum Vaͤtter des— iitmnatn Meledin, Melechſala genannt, gefuͤhret. un fimt 4 Allein dieſer hatte mit ſeines Oheims Staa⸗ dold Iwöintluen⸗ ten auch zugleich ſeine Tugenden geerbet; mmn Cihuiſi er begegnete ihnen mit aller Leutſeligkeit, ert Inaid nf und ließ ſie endlich, gegen ein maͤßiges Loͤſe⸗ eie ei . geld, nach ihrem Vaterlande zuruͤck kehren. Ue eer N Zu dieſer Zeit gehoͤrte das jeruſalemiſche ie Gebiete weder denen Syrern, noch denen ufii, Aegyptern, noch denen Chriſten, noch den nen Muſelmaͤnnern mehr. Eine unerhoͤrte fnß uns 6 Staatsveraͤnderung gab dem groͤßten Thei⸗ En n zue. le von Aſien eine neue Geſtalt. Gingiſchan iͤrſn /en und ſeine Tartarn hatten einen Weg uͤber ſe ſ Qq 5 die 618 Creuzzuͤge die Gebuͤrge Caucaſus, Taurus und Im⸗ maus gefunden. Sie trieben die Voͤlker vor ſich her, nicht anders, wie die wilden Thiere, wenn ſie von andern und noch grimmigern Thieren aus ihren Lagern ver⸗ trieben werden; und dieſe verjagten Voͤlker fielen wieder mit aller Gewalt in die verlaſ⸗ ſenen Laͤnder ein. 1244. Die Einwohner von Choraſan, die man Corasminen nannte, und ebenfalls von de⸗ nen Tartarn vertrieben wurden, fielen uͤber Syrien her, ſo wie die Gothen im vierten Jahrhundert, da ſie von denen Scythen vertrieben wurden, das roͤmiſche Reich an⸗ gefallen hatten. Dieſe Corasminen waren Goͤtzendiener, und erwürgten daher alle in Jeruſalem noch vorhandene Tuͤrken, Chri⸗ ſten und Juden. Die Chriſten, die noch in Antiochia, in Tyrus und Sidon, und auf denen Kuͤſten von Syrien vorhanden waren, lieſſen die Streitigkeiten, die ſie unter einander hatten, auf eine Zeitlang bey Seite geſetzt ſeyn, und ſuchten dieſen neuen Raubvoͤgeln Widerſtand zu thun. Dieſe Chriſten hatten damals mit dem Sul⸗ tan von Damas einen Bund gemacht. Die Tempelherren, Johanniter, und deut⸗ ſchen Ritter waren immer bewaffnet und zur 65 vn Ae ilee n . . ntte 1 en. du wek ant lt. We⸗ Gren, 1 konen wide en n balem de aun n mms ſee g oltden gle noch 4 ch ouſgeneben. er roiſihen nenh ner de⸗ Sthbte uf⸗ De bienn unt ſre Sectidte, dfre Uerun, und 8 gt n nt nerice Fer. De Fin . Vai 8 nct tnnenianſchen Ch Nnumn, deret B 6) Paver ſriten Enktlleneis. 1 hpnter ſtritten in lder. Europen ian ſaſt gar nehr noch Aie⸗ ndd Mten Genc uirin iſnebetg 4 Uin e ſon, Nepee undenftster 4 Ulten ftenii⸗ ⸗ Clſßr ir nn Nen G ſfe iſce Wr Crnmden heningen Wrut cchudeneTren G ach ſh n en u nu Oren tofeche⸗ Enenen Ne nen en n en Nn h, ſen 6, Derind Net endonde d cen done 11 hn gte,7 Ko 3 nne 1 1 nach dem Saladin. 69 zur Vertheidigung fertig. Europa lieferte auch noch immer einige Freywillige. Kurz, man ſtellte alles, was man zuſammen raf⸗ fen konnte, denen Corasminen entgegen. Allein die Creuzritter wurden gaͤnzlich ge⸗ ſchlagen. Das war aber noch nicht ihr Ungluͤck alle. Wie die Corasminen weg waren, kamen wieder Tuͤrken; dieſe ver⸗ heerten vollends auf denen ſyriſchen Kuͤ⸗ ſten, was jene gelaſſen hatten; und ſo wurden alle noch vorhandene Ritter gaͤnz⸗ lich aufgerieben. Doch lieſſen dieſe voruͤ⸗ ber rauſchenden Stroͤme denen Chriſten noch immer die Staͤdte auf der Kuͤſte. Die Lateiner waren alſo nunmehro in ihre Seeſtaͤdte, ohne alle Huͤlfe, einge⸗ ſperret, und ihr Ungluͤck ward durch ihre eigenen und innerlichen Streitigkeiten im⸗ mer groͤßer. Die Fuͤrſten von Antiochia thaten weiter nichts, als daß ſie mit eini⸗ gen armenianiſchen Chriſten Krieg fuͤhrten. Die Parteyen derer Venetianer, Genueſer und Piſaner ſtritten mit einander um die Stadt Ptolemais. Die Tempelherren und Johanniter ſtritten um alles und jedes mit einander. Europens Eifer erkaltete, und es wurden faſt gar keine bewaffneten Pil⸗ grime mehr nach Aſien geſchicket. Die orier tali⸗ Vom h. Ludwig 620⁰ taliſchen Chriſten verlohren mit einem Wor⸗ te alle Hoffnung, wie der h. Ludwig den letzten Creuzzug g unternahm. . . . . . . . . Das ſechs und vierzigſte Capitel. Vom heiligen Ludwig und vom letz ten Creuzzuge. Qswigt der IX. war allem Anſehn nach dazu auserſehen, daß er Europa, wo moͤglich, bekehren, Frankreich wieder ſieg⸗ reich und geſittet machen ‚und uͤberhaupt allen Menſchen zum Muſter dienen ſollte. Er war wirklich ſo fromm, wie ein Einſied⸗ ler, aber er beſaß dem ohngeachtet alle koͤ⸗ niglichen Tugenden. Er war, einer klugen Wirthſchaft unbeſchadet, freygebig. Er wußte eine weitſehende Staatsklugheit mit einer ſtrengen Gerechtigkeit zu verbinden: und vielleicht iſt er der einzige Monarch, dem man zu ſeinem Ruhme nachſagen kann: daß er im Cabinet vorſichtig und ſtandhaft, im Felde unerſchrocken, aber doch nicht zu hitzig, uͤbrigens aber gegen jedermann ſo mitleidig geweſen ſey, daß man haͤtte meynen ſollen, er wiſſe nur, wie ungluͤckli⸗ chen, und ſotrlette id nak nrdene zen uor / n e Ate in . Grtorenen Yen en min Pttr aa, 1 rcegennng iefllhn Gr zn. De Geſtic ſeinmen tet, ſet der Gerechigteit Borme belgteneut⸗ ſen, ope u mtei ltvira if⸗ echte ſchr wessich en dirwiupni mranenanen deengicenpeſete hnit wann, b an futn ſtl e er geſtat hr, dos de Reche Uuchen Bennſrahle fen. So wie er nng de Anſori ulyen behdrggenn unn nuch die Nott mnmn gerſiret: Gigerns der A e Hindel ni ſtͤlirig litonnt ſen nederf ltmrt temhn. hurgtbit Cuont nid vunte Ctue Er ir iſttcr , NCn Fenttc vecerſe⸗ dcen An bege Nie re. ftonn weenſe⸗ en corehet at⸗ 1 Gor entuen ſhene, fnane. . Cede Gnrreteter i Ceheftrn bton t M inſk Nut . rſchigm u ue f gſikt oſen = und vom letzten Creuzzuge. 62 chen, und gar nicht, wie gluͤcklichen Leu⸗ ten zu Muthe ſey. Mehr Tugend kann man von einem Menſchen nicht verlangen. Er hatte, gemeinſchaftlich mit ſeiner Mutter, der Regentinn, die wohl verſtund, was zur Regierung gehoͤrte, dem Misbrauch der geiſtlichen Gerichtsbarkeit Einhalt ge⸗ than. Die Geiſtlichen giengen allerdings hierinnen zu weit; ſie verlangten, die Die⸗ ner der Gerechtigkeit ſollten aller mit dem Banne belegten Leute Guͤther in Beſitz neh⸗ men, ohne zu unterſuchen, ob der Bann gerecht waͤre oder nicht. Allein der Koͤnig machte ſehr weislich einen Unterſchied zwi⸗ ſchen denen buͤrgerlichen Geſetzen, denen von Rechts wegen alles unterworfen ſeyn, und denen Kirchengeſetzen, deren Herrſchaft ſich nicht weiter, als auf Gewiſſensſachen erſtrecken ſoll; er geſtattete daher auch nicht laͤnger, daß die Reichsgeſetze dem gemis⸗ brauchten Bannſtrahle unterworfen ſeyn durften. So wie er vom Anfange ſeiner Regierung die Anſpruͤche derer Biſchoͤffe und Layen behdrig eingeſchraͤnkt hatte; ſo hatte er auch die Rotten und Parteyen in Bretagne zerſtoͤret: er hatte zu der Zeit, da Gregorius der IX. und Friedrich der II. ihre Haͤndel mit einander ausmach⸗ 62² Vom h. Ludwig ten, eine kluge Neutralitaͤt beobachtet/ und weder an dem hitzigen Verfahren des Pabſts, noch an der Rache des Kaiſers einigen An⸗ theil genommen. Seine eigenthuͤmliche Herrſchaft, die ſchon anſehnlich genug war, hatte ſich noch ungemein vermehret; denn er hatte ver⸗ ſchiedene Guͤther dazu gekaufet. Die Koͤ⸗ nige von Frankreich lebten zu der Zeit von ihrem eigenen Vermoͤgen, und nicht von dem Vermoͤgen ihrer Unterthanen. Sie mußten ſo gut, wie ihre Vaſallen, Wirth⸗ ſchaft fuͤhren, wenn ſie groß und maͤchtig ſeyn wollten. V Durch eine ſo kluge Verwaltung hatte er ſich in den Stand geſetzet, daß er wider den Koͤnig von Engelland, Heinrichen den III. und wider die mit Engelland verbundenen franzoͤſiſchen Vaſallen ſtarke Kriegsheere anwerben und ins Feld ſtellen konnte. Heinrich der III. war nicht ſo reich, ſeine Engellaͤnder waren ihm auch nicht ſo gehorſam; deswegen war auch ſein Kriegsvolk weder ſo gut, noch ſo geſchwind ℳ auf den Beinen. Ludwig ſchlug ihn zwey⸗ 241. mal; und ſonderlich an dem Tage von Tail⸗ leburg in Poitou. Der Koͤnig von Engel⸗ land flohe vor ihm. Auf den Krieg folgte ein nb vonn etten beemer Ficde⸗ . ſanmn ſch n Eſerſon hegtenet, nen nicht nihr an n Eig tagn alc aEinelinenfürd a infnuſed Pfun Ahſen. Vann nan bedenk Nals daer ſchonſog licht bier und zwant ſin Corokter Nerin ore ſun un in Cirdegethon haben we tlnde Cichen wer⸗ Vngs d beſnnnen ſlt, de de Wergic Fonarcc ſounglickc In hr na ward fben Krankhet iber = =, S wenanſgt einn ſt wntonnen ſe Unne ſonte die ihn, Alngſubſgen anun iid er nur vden daß er einen gtngnn ſeine Y Eenahlin ſene umii hahtßteh echefn ndeg ſeuhies ſerce Fnidr Purſchtif ihen n gſete n tdolpeent. Dege ic Gengr en ligt und ntta Peer hnnfnn. 6 G iiſe Niun N, rſongd nige ug Vrwdoete⸗ in ee Wac Ciglm Haitt Nde N N Clen miſtn dein t edn d f und vom letzten Creuzzuge. 623 ein heilſamer Friede. Die franzoͤſiſchen Vaſallen hatten ſich nunmehr wieder zum Gehorſam bequemet, und ſetzten ihn von nun an nicht mehr aus den Augen. Ja der Koͤnig vergaß auch nicht, ſich von de⸗ nen Engellaͤndern fuͤr die Koſten des Feldzu⸗ ges fuͤnftauſend Pfund Sterling bezahlen zu laſſen. Wenn man bedenket, daß Ludwig da⸗ mals, da er ſchon ſo große Dinge that, noch nicht vier und zwanzig Jahr alt, und daß ſein Charakter weit uͤber ſein Gluͤck erhaben war; ſo kann man leicht ſchließen, was er wuͤrde gethan haben, wenn er in ſeinem Va⸗ terlande geblieben waͤre. Und es iſt aller⸗ dings zu bejammern, daß die Tugenden ſelbſt, die die Welt gluͤcklich machen ſollten, Frankreich ſo ungluͤcklich gemacht haben. Im Jahr 1244 ward Ludwig mit einer heftigen Krankheit uͤberfallen; und da ſoll ihm, wie man ſagt, einmal, bey einer Schlaf⸗ ſucht, vorgekommen ſeyn, als wenn er eine Stimme hoͤrte, die ihm, das Creuz wider die Unglaͤubigen anzunehmen, Befehl gab. Sobald er nur reden konnte, war das ſein erſtes, daß er einen Creuzzug angelobte. Die Koͤniginn, ſeine Mutter, die Koͤniginn, ſeine Gemahlinn, ſeine Raͤthe, alle, die um und 624 Vom h. Ludwig und neben ihn waren, ſahen wohl ein, wie ungluͤcklich und gefaͤhrlich dieſes Geluͤbde war. Der Biſchoff von Paris fuͤhrte ihm ſelbſt die gefaͤhrlichen Folgen davon zu Ge⸗ muͤthe; allein Ludwig betrachtete dieſes Geluͤbde als ein geheiligtes Band, das kein Menſch trennen durfte. Er machte vier ganzer Jahre lang die noͤthigen Anſtalten 1243.zu dieſem Feldzuge. Endlich uͤbergab er ſeiner Mutter die Regierung, und machte ſich nebſt ſeiner Gemahlinn, und ſeinen drey Brüͤdern, die ebenfalls von ihren Gemah⸗ linnen begleitet wurden, auf den Weg: er ward beynahe von der ganzen franzdſiſchen Ritterſchaft begleitet. Die ungeheure Flot⸗ te, die ſo viele Fuͤrſten und Soldaten am Bord hatte, gieng zum Theil von Marſeille, zum Theil von Aiguemortes ab, welches letztere heut zu Tage kein Hafen mehr iſt, Man ſieht aus denen Rechnungen des h. Ludwigs, wie viel dieſe Creuzzuͤge Frankreich gekoſtet haben. Dem Fuͤrſten von Vallery bezahlte er fuͤr dreyßig Ritter achttauſend Pfund. Der Reichsfeldherr (Connetable) bekam fuͤr funfzehn Ritter dreytauſend Pfund. Der Erzbiſchoff von Rheims und der Biſchoff von Langres er⸗ hielten jeder viertauſend Pfund fuͤr funfzehn Ritter, nd tun ete ſr deeſedt anft nd ſchehg It e Ceſet. We toes afen. D 4 Nung Austiſtun nner ungeheun O ite de alzuhef lelzigen und de vure, Ludicigs Eeher zu gepen er ht nur engeeen Sude dourch ente ſcdern oß auchdr⸗ her Pt , erecſt vat⸗ Derg gſett, nn ne YPoſch, eis ur d ften entiken ge In dozr nichrdasenne Cer icht onnal d t o wderder elten lor Neppten Mel uc gentz den Kont de gungſe Geege erhare. Melech im. Ms beer der⸗ unngen nan Krieg 4 nan harte vohl. el Nwengl Th. nhoi n ſhen nßlente Cühtich Deſe Ge⸗ ſfun r fher⸗ nfgen den 66, Ang Nernte nes Nſins Zun Nyfn ne. Cnit entt genm un ne ſen d en ncheldencrce Penenecs t w gtnhinnh⸗ s Nehnun e de W Crn rhon. Dr il rcfrune De Nufe n rbcirn Vſecftn EE . = = = 2 ee rhiini nmne gn = S und vom letzten Creuzzuge. 625 Ritter, die jeder anfuͤhrte. Hundert und zwey und ſechszig Ritter ſpeiſeten an des Koniges Tafeln. Wenn man dieſe Koſten zu denen Ausruͤſtungskoſten rechnet, ſo kommen ungeheure Summen heraus. Haͤtte die allzuheftige Begierde nach Creuzzuͤgen, und die Heiligkeit derer Eid⸗ ſchwuͤre, Ludwigs Tugend, der Vernunft Gehoͤr zu geben, erlaubet; ſo wuͤrde er nicht nur eingeſehen haben, daß er ſeinem Lande dadurch entſetzlichen Schaden that, ſondern daß auch der Feldzug, wozu er das groͤßte Recht zu haben vermeynte, hoͤchſt ungerecht war. Denn geſetzt, man haͤtte auch weiter keine Abſicht, als nur die Franzoſen in Je⸗ rufalem einzuſetzen, gehabt; ſo hatten ſie auch dazu nicht das geringſte Recht. Allein das war nicht einmal die einzige Abſicht. Man zog wider den alten vernunftigen Sul⸗ tan von Aegypten, Melechſala, zu Felde, der doch gewiß dem Koͤnige von Frankreich nicht die geringſte Gelegenheit zum Kriege gegeben hatte. Melechſala war ein Mu⸗ ſelmann: das war der einzige Vorwand, weswegen man Krieg mit ihm anfieng. Allein man hatte wohl eben ſo wenig Recht, Volt. Weltg. I. ch. Rr Aegy⸗ 626 Aegypten deswegen zu verheeren, weil es Mahomets Lehren folgte, als man heut zu Tage haben wuͤrde, wenn man China deswegen mit Krieg uͤberziehen wollte, weil China der Sittenlehre des Confucius zu⸗ Ludwig laͤndete an der Inſul Cypern: und der Koͤnig dieſer Inſul ſchlug ſich zu ihm. Man ſtieg in Aegypten ans Land. Der Sultan von Aegypten war nicht im Vonm h. Ludwig Beſitz von Jeruſalem. Palaͤſtina ward da⸗ mals von denen Corasminen verheeret. Der Sultan von Syrien gab ihnen dieſes un⸗ gluͤckſelige Land Preis, und der Calife von Bagdat, der zwar noch immer erkannt ward, aber auch immer ohnmaͤchtig blieb, mengte ſich nicht mehr in dieſe Kriege. Die Chriſten hatten noch Ptolemais, Tyro, An⸗ tiochia, Tripoli. Allein ihre beſtaͤndige Un⸗ einigkeit ſetzte ſie unaufhoͤrlich in Gefahr⸗ von denen tuͤrkiſchen Sultanen und von de⸗ nen Corasminen vollends aufgerieben zu werden. = Bevp ſolchen Umſtaͤnden laͤßt ſichs ſchwer⸗ lich einſehen, warum der Koͤnig von Frank⸗ reich Aegypten zu ſeinem Kriegsſchauplatze erwaͤhlte. Der alte kranke Melechſala wollte Gd von tte ſeſtlggn. hon Gtar Verfikhuge ſtibmin Mämnern uneſch wrſenen e Gcherſmn derſv Gddecken waren au t, we iberwunden nßte, glen Anſch, Err hite alo niht Nepoptenund auch ſehn wirden? Aen es Os ſte th Krantſeleen aufge ehelfe word beh N des h. Aldrigs Bun Nrris, herohr duden ſtſvord nehe ,enenan n den Cinſen tonn lu Poſters gefang rſer ſhon odt, und tdan, vorberets Undeir le Sultan tennth, den wie ih⸗ ir ſch und die ib glin Godbeſant inſtß ihn Almo n definften Dy R lr deng . und vom letzten Creuzzuge. 627 wollte Friede machen. Allein es ward ihm d vmun abgeſchlagen. Ludwig hatte aus Frank⸗ K reich neue Verſtaͤrkungen an ſechszigtauſend neenne⸗ ſtreitbaren Maͤnnern bekommen, und er iſee konnte ſich von ſeinen Leuten alle Liebe und allen Gehorſam verſprechen; nach ſeinen Gedanken waren auch die Feinde ſchon ſo gut, wie uͤberwunden, und der Sultan mußte, allem Anſehn nach, bald ſterben. e n N Pil hen⸗ er ſl ſhin ſt 1t Pepten cnshre. . unterdn Wer haͤtte alſo nicht meynen ſollen, daß n Märnnt Aegypten und auch Syrien bald bezwungen . MII3EEWW. enſentet d ſehn wuͤrden? Allein nichts weniger, als „“ rn dieſes. Das ſchoͤne Kriegsheer ward halb N ſ 6 durch Krankheiten aufgerieben, und die an⸗ i n dere Haͤlfte ward bey Maſura uͤberwunden. 12 50. und un Des h. Ludwigs Bruder, Robert von mn n Artois, verlohr dabey das Leben. Er miin ſelbſt ward nebſt ſeinen andern beyden Bruͤ⸗ huſan dern, dem Grafen von Anjou und dem Gra⸗ Uutrinet fen von Poitiers, gefangen. Melechſala Dußeit iſit war jetzt ſchon todt, und ſein Sohn, Al⸗ Eno mohadan, war bereits an der Regierung. ulas unin Allein dieſer neue Sultan beſaß gewiß auch Großmuth; denn wie ihm der Koͤnig Lud⸗ izonbrſtef wig fuͤr ſich und die uͤbrigen Gefangenen nungane⸗ eine Million Goldbeſanten zum Loͤſegelde e anbot, erließ ihm Almohadan von freyen Stuͤcken den fuͤnften Theil. Rr 2 Die⸗ Vom h. Ludwig Dieſer Sultan ward von denen Mam⸗ melucken, wovon ſein Vater das Kriegs⸗ 6²⁸ volk aufgerichtet hatte, ermordet. Die Regierung ward nunmehr getheilet, und die Chriſten hatten ſich, allem Anſehn nach, nicht viel Gutes zu verſorechen. Dem ohngeachtet ſetzte der aͤgyptiſche Staatsrath ſeine Unterhandlungen mit dem Koͤnige fort. Der Herr von Joinville erzaͤhlet, es haͤt⸗ ten die Emiren ſogar bey ihren Berathſchla⸗ gungen einmal den Vorſchlag gethan, daß man Ludwigen zu ihrem Sultan erwaͤhlen ſollte. Joinville war mit dem Koͤnige gefan⸗ gen; und ich will gar nicht in Abrede ſeyn, daß die Nachrichten eines Mannes von ſei⸗ nem Charakter Glauben verdienen. Allein man uͤberlege doch nur, daß man in einem Lager oder in einem Hauſe von beſondern Vorfaͤllen, die in einem benachbarten Lager, oder in einem nahgelegenen Hauſe vorgehen, vielmals ganz falſch berichtet wird; ja man bedenke doch, daß es ganz und gar nicht wahrſcheinlich iſt, daß ſich Muſelmaͤnner haͤtten ſollen in Sinn kommen laſſen, einen chriſtlichen Feind, der weder ihre Sprache, noch ihre Sitten kannte, der ihre Religion ver⸗ nd ronn cte etbſcheuete, n den amn Arfthre ſen Ernctten konnten hen ic gide 1 ſimmen nunnt, tehen deß Joinv⸗ ſne geneine Gag id wer von horen lde wenn er auche Et, delnals, ohne Unwohrhetten doch ge Dinge erche. Oleß s Ontl/ ſihte dos, wos ſut ſcts, glͦ enn unge de u e raneſes er Schrft, welhe ſfr ſhenich kſee den it o ſche, als ich a ſefele, ſo wenig ka ie uſmmnenraumen, inbe han den Be; uner egen die gefan nhen. Gie erzh ſih in ene Vene⸗ nh enen neh d if llri uncd den dee n ſen Barer N e Pen anent d ummgt gefeit n ſch len henntt Mſthmn On Migtſtdnnen hnynntkngieefr. ppnle näte eſi⸗ Per ben fun err 1 Vrrchngepen N Lipnmolnanßen nu Kingf⸗ Vrchikn ſenes Yonnwrfe elentedene .nt Wnertren en huſ te cckn gatndothunlmr Ceklerenhenew ſcterheroic; . N n Ae ſe M , dr e 4 nnn tſe Snn mmn e ltNRN N 4 uc No lypnt, N n n und vom letzten Creuzzuge. 629 verabſcheuete, und den ſie nicht anders, als wie einen Anfuͤhrer fremder Straſſenraͤuber, betrachten konnten, zu ihrem Koͤnige zu er⸗ waͤhlen; ich glaube, wenn man die Umſtaͤn⸗ de zuſammen nimmt, ſo wird man leichtlich einſehen, daß Joinville weiter nichts, als eine gemeine Sage wieder erzaͤhlet hat. Und wer von hoͤren ſagen erzaͤhlet, der wird, wenn er auch alles treulich wiederſa⸗ get, vielmals, ohne ſeine Schuld, wo nicht Unwahrheiten, doch wenigſtens verdaͤchti⸗ ge Dinge erzaͤhlen. Allein wir haben auch des Joinville wahrhafte Geſchichte nicht; das, was wir haben, iſt weiter nichts, als eine ungetreue Ueberſetzung, die zu des Franciſcus des I. Zeiten von einer Schrift, welche man heut zu Tage ſehr ſchwerlich verſtehen wuͤrde, gemacht worden iſt. = So ſehr, als ich an dieſem Umſtande zweifele, ſo wenig kann ich auch dasje⸗ nige zuſammenraͤumen, was die Geſchicht⸗ ſchreiber von dem Bezeigen derer Muſel⸗ maͤnner gegen die gefangenen Chriſten vor⸗ bringen. Sie erzaͤhlen, man habe ſie erſtlich in eine Verzaͤunung eingeſperret, hernach einen nach dem andern heraus⸗ Rr3 kom⸗ 630 Vom h. Ludwig kommen laſſen, und befraget, ob er Je⸗ ſum Chriſtum verleugnen wolle; und wer auf ſeinem Chriſtenthume beſtanden haͤtte, dem waͤre der Kopf herunter ge⸗ ſchlagen worden. Andere hingegen wollen wiſſen, daß ein alter Emir die Gefangenen durch einen Dollmetſcher habe fragen laſſen, ob ſie an Chriſtum glaͤubten? und wie die Gefan⸗ genen zur Antwort gegeben haͤtten, ſie glaͤubten allerdings an ihn, ſo haͤtte der Emir geſaget: „Troͤſtet euch nur, weil er „auch wieder auferſtehen gekonnt hat, ſo „wird er euch auch zu erretten wiſſen. Dieſe beyden Erzaͤhlungen klingen et⸗ was widerſprechend; und daß die Emiren Gefangene, von denen ſie ein Loͤſegeld hoff⸗ ten, haͤtten ſollen hinrichten laſſen, das laͤßt ſich noch weniger denken. Uebrigens lieſſen es dieſe Emiren in An⸗ ſehung des Loͤſegeldes derer Gefangenen bey dem bewenden, was ihr Sultan aus beſon⸗ derer Gnade freywillig verlanget hatte, naͤmlich acht mal hunderttauſend Beſanten. 1250. Und wie, vermoͤge des Vertrags/ die fran⸗ zoſiſchen Soldaten in Damiette, die Stadt wieder von let gice goben; i Ptavnder denen iſe u Led Utſan eCbigrn und ih Cer Grretbielung 4 Urf nan wohl icht nlelninniſce Gold tſeben. Der nhezogen. Es ſd Geieltthatigkeiten ohl enige Gefange getodtet worden. Nemnoßeveeonte, Ad nehtern das ebenoii n, denn was hatend Slg ued Rechtdez d piſſchen Hfen nocn d dys land baßeenen Orl. bubſig geen Ufrgenſchaft enſediget n, und bleb nit der 1Echfe und ſeine⸗ ir Johre doſceloſt. hhunnkrech zrickk eRporeth, und k⸗ 6 Vaterland als hnn Blaneg, t R nl lennſen NM taian ngenn Mut ne fefun Penliſen chſeer llin lun ir⸗ Non guten rn an hr, obee Oürautan txe ſter ai ien Penemnuſen, Cthnen ont ed Rren tmnſt atſtoi e foncen h ſn. N enen Mn. nnb i⸗ Ndee Fehere cen n wsD erSluncl N n anolg n , Atocde dnmmdden ng, ien Dmm, nn Dinn / gar und vom letzten Creuzzuge. 631 wieder gaben; findet man nicht, daß die Ueberwinder denen Weibsperſonen das ge⸗ ringſte zu Leid gethan haͤtten. Sie lieſſen die Koͤniginn und ihre Schwaͤgerinnen mit aller Ehrerbietung abreiſen. grawegen darf man wohl nicht glauben, daß ſich alle muſelmaͤnniſche Soldaten ſo gut aufgefuͤh⸗ ret haben. Der Poͤbel iſt in jedem Lande ungezogen. Es ſind ohne allen Zweifel viel Gewaltthaͤtigkeiten veruͤbet, es ſind auch wohl einige Gefangene hart gehalten und getoͤdtet worden. Allein ich wundre mich dem ohngeachtet, daß die Muſelmaͤnner nicht mehrern das Lebenslicht ausgeblaſen ha⸗ ben; denn was hatten dieſe Fremdlinge fuͤr Fug und Recht dazu, daß ſie aus denen eu⸗ ropaͤiſchen Haͤfen nach Aegypten kamen, und das Land verheerten? Der h. Ludwig gieng, ſo bald er ſeiner Gefangenſchaft erlediget war, nach Palaͤ⸗ ſtina, und blieb mit denen Truͤmmern ſei⸗ ner Schiffe und ſeines Kriegsheers vier ganzer Jahre daſelbſt. Anſtatt daß er haͤtte nach Frankreich zuruͤck kehren ſollen, beſuch⸗ te er Nazareth, und kam nicht eher wieder in ſein Vaterland, als bis ſeine Mutter, die Khiginn Blanca, todt war; allein das Rr 4 geſcha⸗ Vom h. Ludwig 63²2 geſchahe auch nur, um einen neuen Creuz⸗ zug zu veranſtalten. Sein Aufenthalt in Paris verſchaffte ihm beſtaͤndige Gelegenheit zu großen Vorzuͤgen und zu vieler Ehre. Es wiederfuhr ihm ei⸗ ne Ehre, die nur einem tugendhaften Koͤ⸗ nige wiederfahren kann. Der Koͤnig von Engelland, Heinrich der III. und ſeine Freyherren erwaͤhlten ihn bey ihren Strei⸗ tigkeiten zum Schiedsrichter. Er ſprach das Urtheil als unumſchraͤnkter Herr; und konnte gleich dieſes Urtheil, welches fuͤr Heinrichen den II. gut ausfiel, die Ruhe in Engelland nicht wieder herſtellen, ſo zeig⸗ te es doch wenigſtens Europa, wie viel Ehrfurcht die Menſchen ‚auch wider ihren Willen, vor der Tugend hegen. Sein Bruder, der Graf von Anjou, hatte die Ehre, daß er vom Pabſt zum Koͤnig von Sicilien erſehen ward, bloß Ludwigs gu⸗ tem Rufe, und der in ſeinem Koͤnigreiche herrſchenden guten Ordnung zu danken. Ludwig vermehrete mittlerweile ſeine Kammerguͤther mit denen Herrſchaften Na⸗ mur, Perrone, Apranches, Mortagne und Perche, Er haͤtte denen Koͤnigen von En⸗ gelland alles, was ſſie in Frankreich beſaſ⸗ ſen/ nd den bet en mhnen nn nir hun ſteyhenen nucht egedmngnn ſicl den uftden 8 Chorte, und wollte le beſthen. OD. Gntennen Pergond 1en Kuum z gandie, welche Can n us mit der Krone ſen ſe ſch ouch auf du rd derjnec/, ſe befeſther Krai Uchtete perſ ife, ſo doß ſe N ſpnn di uhen horſchn neh Gutdunt⸗ nie ſotten, nunmehr bey genentern — varen desvegen da Rechwedden anhoren Unirung wunden; grlamentsgen lter, die geme = = 5 gin ten l ſelbi hab un Gut ſ Plenfrͤbe hene⸗ ſſcenchr Erſen nmnſiftrtn /n n SMſn icte / , riufi, N e rhethen een cd⸗ n Enen te hſchet we Runn dr d ſe Ge mn n in 8 4 gg Grd MeChrierr n rſun un 4 1Oce Men nehet nrtent⸗ 1 tN tße gririr⸗ Nurntes Zn Pychoe e pger. woſen und vom letzten Creuzzuge. 633 ſen, nehmen koͤnnen. Die Streitigkeiten zwiſchen Heinrichen dem III. und ſeinen Freyherren machten ihm die Mittel und Wege dazu ganz leicht: allein er war mit dem zufrieden, was ihm von Rechts wegen gehoͤrte, und wollte nichts unrechtmaͤßiger Weiſe beſitzen. Deswegen ließ er ihnen Guienne, Perigord und Limoſin: allein on Touraine, Poitou, und von der Nor⸗ mandie, welche Laͤnder Philippus Augu⸗ ſtus mit der Krone vereiniget hatte, muß⸗ ten ſie ſich auch auf ewig losſagen. Und ſo ward der Friede, zu ſeinem groͤßten Nuh⸗ me, befeſtiget. Er errichtete zuerſt das Appellationge⸗ richte, ſo daß ſich die Unterthanen, wenn ihnen die freyherrſchaftlichen Richter, die nach Gutduͤnken ſprachen, zuviel gethan hatten, nunmehr bey vier großen koͤnigli⸗ chen Aemtern beſchweren konnten; denn die⸗ ſe waren deswegen da, daß ſie dergleichen Beſchwerden anhoͤren ſollten. Unter ſeiner Regierung wurden zuerſt Gelehrte mit zu denen Parlamentsgerichten gezogen, da bis⸗ her Ritter, die gemeiniglich nicht einmal le⸗ ſen konnten, in ſelbigen geſeſſen und uͤber das Hab und Guth derer Buͤrger geſpro⸗ Rr 5 chen 634 Vonm h. Ludwig Er beſaß bey einer geiſtlichen Froͤmmigkeit zugleich auch eine koͤnigliche chen hatten. Einſicht und Standhaftigkeit; denn er un⸗ terdruͤckte die Eingriffe des roͤmiſchen Hofes durch die beruͤhmte pragmatiſche Sanction, worinnen die alten Rechte der Kirche, die unter dem Namen der gallicaniſchen Kir⸗ chenfreyheit begriffen ſind, erhalten werden. Mit einem Worte, ſeine dreyzehnjaͤhrige Gegenwart machte in Frankreich alles wie⸗ der gut, was ſeine Abweſenheit verdorben hatte; allein ſeine Gedanken waren doch da⸗ bey beſtaͤndig auf Creuzzʒuge gerichtet und er war endlich nicht laͤnger vermoͤgend, die⸗ ſem Triebe zu widerſtehen. Die Paͤbſte ſuch⸗ ten ihn auch dazu aufzumuntern. Cle⸗ mens der IV. verwilligte ihm auf drey Jahre einen Zehnten von der Geiſtlichkeit. Er machte ſich alſo zum zweyten mal, und bey nahe wieder mit einer eben ſo ſtarken Kriegsmacht, wie das erſte mal, auf den Weg. Sein Bruder, den er zum Koͤnig von Sicilien gemacht hatte, ſollte ihm fol⸗ gen. Allein dasmal richtete er ſeine gott⸗ ſeligen Abſichten und ſeine Waffen nicht auf Palaͤſtina, auch nicht auf Aegypten. Das⸗ mal ließ er ſeine Flotte nach Tunis zu ſegeh ie awd won le ge gege enwärtie ,mitftnteit gnnoſen de⸗ eſc gnhenenſnh ſhers Geſcſech geht, ſen Aunen nanern e lioſen Uben nesn uuter derek De Cheriſen hatten nats küne ſeſen De eſtichen telier, 1 on ii dim Mumnelutun f n ſtemif en beſt er nndn tende Ptter Wamutn 6 inf e Ceſche M onnpelſerr an eben! Wus hane denn 9 c Tuns mit den be einige Halbcht ſiinſon ein iuden der Kdig d n, Eur von Ullſmmer eigennut llrigsl heroſſche 1 Er gob vor, nl teſth hehen lerg l lich und n thgt dhoft ſbete N it mern geſfeete nſine Im umſß6ne n Nurdr ſite ſen deg ſlie RKäW finſtn e æ t ſartnutnifir rinfutttalene eNn ern etdehe nntronud lſlegetſen u Vgn dendnt e⸗ G. Dohch⸗ run G Gnlife hnee d muntbiitt R eent vd n aet ſr ſe eWe gikept u N der, Nre 4 ho, en lnhe e ſieg iaß Gfet n chron N lmtn N k. erhnnde de und vom letzten Creuzzuge. 635 Die gegenwaͤrtigen Chriſten in Syrien waren nicht mehr Nachkommen jener erſten Franzoſen, die ſich in Antiochia und in Ty⸗ rus nedergelaſſen hatten. Es war ein ver⸗ miſchtes Geſchlecht, und beſtund aus Sy⸗ riern, Armenianern und Europaͤern. Und dieſe lebloſen Ueberreſte ſtunden meiſten⸗ theils unter derer Aegypter Botmaͤßigkeit. Die Chriſten hatten außer Tyhrus und Pto⸗ lemais keine feſten Staͤdte mehr. 8 Die geiſtlichen Tempelherren und Hoſpi⸗ talier, die man in gewiſſem Verſtande mit dem Mammeluckenkriegsvolke vergleichen kann, fuͤhrten beſtaͤndig Kries g unter einan⸗ der, und waren dermaßen auf einander er⸗ bittert, daß einmal bey einem Handgemenge ſolcher kriegeriſcher Moͤnche nicht ein einziger Tempelherr am Leben blieb. Was hatte denn alſo Ludwigs Reiſe nach Tunis mit dem jetzt beſchriebenen Zu⸗ ſtande einiger Halbchriſten auf denen ſyri⸗ ſchen Kuͤſten fuͤr ein Verhaͤltniß? Sein Bruder, der Koͤnig von Neapolis und Si⸗ cilien, Carl von Anjou, ein ehrgeiziger, grauſamer, eigennuͤtziger Herr, brauchte Ludwigs heroiſche Einfalt zu ſeinen Abſich⸗ ten. Er gab vor, der Koͤnig von Tunis ſey 636 Vom h. Ludwig ſey ihm einige Jahre Tribut ſchuldig. Er wollte ſich von dieſem Lande Meiſter machen: und Ludwig hoffte, den Koͤnig von Tunis zu bekehren. So ſagen wenigſtens alle Geſchichtſchreiber, (ich weiß aber nicht, was ſie fur Grund dazu haben.) Wenn man wirklich die Abſicht hatte, aus dieſem Ma⸗ hometaner einen Chriſten zu machen, ſo ward das Bekehrungswerk gewiß auf eine ſehr verkehrte Art angegriffen. Man ſtieg mit gewaffneter Hand in ſeinen Staaten in der Gegend, wo ehedem Carthago geſtanden hatte, ans Land. Alllein die Mohren vereinigten ſich, n und der Koͤnig ward in kurzer Zeit ſelbſt in ſei⸗ nem Lager von ihnen belagert. Die naͤm⸗ lichen Krankheiten, welche die Unmaͤßigkeit ſeiner aus dem Lande gefuͤhrten Unterthanen und die Veraͤnderung der Luft ehedem in ſeinem aͤgyptiſchen Lager nach ſich gezogen hatten, dieſe⸗ naͤmlichen Krankheiten riſſen auch jetzt wieder in ſeinem Lager bey Car⸗ thago ein. Einer von ſeinen Soͤhnen, der unter waͤhrender Gefangenſchaft in Da⸗ miette auf die Welt gekommen war, ſtarb vor Tunis an dieſer Art von Seuche. Der Koͤnig ward endlich ſelbſt davon angefallen; er Unvonl Eheſch ufdecl nan ſun ind mn gfita d⸗ benlne nnerſco lo einen mer erkwi s Glick doch die Pfegt. Ven ſeſen don ute Her Konig/ de Dido chedemn d 1 nuck Hotte, du . Khum war 8 der on . ycfre ner benen ſlch vothandenen ſechnrapagefihe, an kynn dee be ln des h. Cudtwt enchen nchtfugie chren. Nachnt lſerd, dee Fri⸗ tiedr ece, ferner di bon des Phill Ns Iohannes Uuf gegangen we auf zwen mal dlt tſct e nlan deeese fiernn emgongtmdn un engin ſchnßc ſche n in) Pmmn Uthenn ns ſin Cſen n nhen ſ unove wor,gn, uftn hnunft Inſi NMdnſinnnnn Pnlenßnonfon lwrnun u wens Gnck nr aedelvncee . the hmhet ſeen ung N l e ecen ln un ſtctegt ſchen r ketnne enben ger mmin en V ,Gehnuettet na – erAtemn men 6imen = - und vom letzten Creuzzuge. 637 er ließ ſich auf die Aſche hinlegen, und ſtarb in ſeinem fuͤnf und funfzigſten Jahre, mit einer geiſtlichen Froͤmmigkeit und helden⸗ maͤßigen Unerſchrockenheit. Man ſieht hier aus einem merkwürdigen Beyſpiele, wie das Gluͤck doch vielmals ſo wunderlich zu ſpielen pflegt. Bey denen zerſtoͤrten Ueber⸗ reſten von Carthago ſtirbt jetzt ein chriſtli⸗ cher Koͤnig, der in einem Lande, wohin Dido ehedem die Goͤtter von Syrien ge⸗ bracht hatte, Muſelmaͤnner ausrotten woll⸗ te. Kaum war er todt, ſo kam ſein Bru⸗ der, der Koͤnig von Sicilien/ an. Man machte mit denen Mohren Friede, und die noch vorhandenen Chriſten wurden wieder nach Europa gefuhret. Man kann die bey dieſen beyden Feldzi⸗ gen des h. Ludwigs drauf gegangenen Menſchen nicht fuͤglich unter hunderttauſend rechnen. Rechnet man dazu die funfzig⸗ tauſend, die Friedrich der Rothbaͤrtige mitbrachte, ferner die drey mal hunderttau⸗ ſend von des Philippus Auguſtus und des Richards Creuzzuge, ingleichen, was zu des Johannes von Brienne Zeiten drauf gegangen war, welches man wenig⸗ ſtens auf zwey mal hunderttauſend Mohr rech⸗ 6383 Vom h. Ludwig rechnen muß, ferner die hundert und ſechs⸗ zigtauſend Creuzbruͤder, die vorher ſchon nach Aſien gegangen waren, ohne zu ver⸗ geſſen, was der conſtantinopolitaniſche Feld⸗ zug, und die auf dieſe Staatsveraͤnderung erfolgten Kriege gekoſtet hatten, den Creuz⸗ zug in Norden und wider die Albigenſer un⸗ gerechnet; ſo wird man finden, daßuber zwey 2. nacu,, Mal hunderttauſend Europaͤer im Orient ihr Grab gefunden haben. Verſchiedene Laͤnder wurden dadurch von Volk und Gelde entbloͤßet. Der Herr voͤn Joinville ſagt ausdrücklich, er habe Lud⸗ wigen bey ſeinem zweyten Creuzzuge nicht begleiten wollen; denn er ſey es nicht im Stande geweſen ‚ſeine ganze Herrſchaft waͤre bey dem erſten ſchon drauf ge⸗ gangen. Des h. Ludwigs Eoͤſegeld hatte acht mal hunderttauſend; Beſanten gekoſtet, das macht nach unſerm heutigen Gelde im Jahr 1740 ohngefaͤhr neun Millionen Pfund. Wenn von denen zwo Millionen Menſchen, die in der Levante ſtarben, jeder nur hun⸗ dert Franken mitgenommen hatte; ſo kom⸗ men abermals zwo Millionen Pfund heraus, die es gekoſtet hat. Die Genueſer, die Pi⸗ ſaner, ud ven ſcß ane und nert n tich dabeh. td und 4 dh hpfet. un ſogt die tn bey Meſen (derh. Ldwi⸗ l ſen odelchen wadn danit ſeine Alairer hat ſeeige Neeſzehnehrigen A d ene gnte W Das entſhe Gute Punnen nacr ſch e Feahet, de derſ Pen Herren abkanf Cfrent naßin gler den dee Lehnübeſ Nn. Und inden lumehr noch und ne n Und handein kon lch de Kunte und Gummbehergin⸗ rin der. nn tuddeſen wurd ſen dewhaf lir ni under lhſ Uder Ne tafe D D ren age 1tn inintftniege⸗ ni Eunchgidn Koſereten M⸗ nnn lignirne nfde un ne höngenindini⸗ en Perprdrselggte 1 Drcerur itlß g en Crnebrche ma rin ſin gane Hn ſen ſhn duf N⸗ ccbendekctr N henentrnc⸗ ut Mlonen oe Ylaen cen “ 4 rien dn n e gunnr und vom letzten Creuzzuge. 639 ſaner, und ſonderlich die Venetianer, wur⸗ den reich dabey: allein Frankreich, Engel⸗ land und Deutſchland wurden gaͤnzlich er⸗ ſchoͤpfet. Man ſagt, die Koͤnige von Frankreich haͤtten bey dieſen Creuzzuͤgen gewonnen, weil der h. Ludwig einige Landguther derer verarmten adelichen Herren an ſich kaufte, und damit ſeine Kammerguͤther vermehrte. Allein er hat ſie eigentlich nur binnen ſeinem dreyzehnjaͤhrigen Aufenthalte in Frankreich, durch ſeine gute Wirthſchaft, vermehret. Das einzige Gute, das dieſe Unterneh⸗ mungen nach ſich zogen, beſtund in der Freyheit, die verſchiedene kleine Staͤdte ihren Herren abkauften. Das Stadtre⸗ giment nahm allerdings ein wenig zu, indem die Lehnsbeſitzer zu Grunde gien⸗ gen. Und indem dieſe Gemeinden nun⸗ nunmehr nach und nach fuͤr ſich ſelbſt arbei⸗ ten und handeln konnten; ſo brachten ſie auch die Kuͤnſte und die Handlung, die die Sclaverey bisher gaͤnzlich erſticket hatte, wie⸗ der in Flor. Unterdeſſen wurden die wenigen Halb⸗ ehriſten, die noch auf denen ſyriſchen Kuͤſten wohn⸗ 440 Eroberung von Conſtantinovel wohnten, vollends gaͤnzlich aufgerieben, oder zu Sclaven gemacht. Ptolemais, ih⸗ re vornehmſte Freyſtadt, die aber eigentlich ſo gut, wie ein Schlupfwinkel beruͤchtigter Meuchelmoͤrder war, konnte der Macht des Sultans von Aegypten, Melechſeraph, nicht laͤnger widerſtehen. Er eroberte ſie im Jahr 1291. Tyrus und Sidon ergaben ſich auch an ihn. Kurz gegen das Ende des zwolften Jahrhunderts war in Aſien von allen bisherigen Ehriſtenwanderungen nicht⸗ die geringſte Spur mehr zu finden. S ð ——— Das ſieben und vierzigſte Capitel. Fortſetzung der, durch die Creuzritter geſchehenen, Eroberung von Conſtantinovel. 2 ie Lehnsverwaltung in Frankreich hatte, wie wir geſehen haben, viele Eroberer hervorgebracht. Ein Pair von Frankreich und Herzog der Normandie hatte Engelland unter das Joch gebracht; ge⸗ meine Edelleute hatten Sicilien ein gleiches gethan: und unter denen Creuzrittern hatten einige n⸗ di ce ſete uhmn aeun Gef vor e ahert. Atitſcen Nn, mehſhen Dee Mohometant vnen Grichen uiunm ie ge umne de ſinner durch die n b Aſen und Mee Gichen n mn. De Fooc Conſtonehnode, e ſer, und de Pa Nochen Pette Clafvon Auxerre ch, war erdih d bom Pabe n⸗ et und geſall lten ſch nunmne ſte e und occide mn itten. n deedent ihr ſebie Biut dieſe n welg T Th. durch die Creuzritter. 641 RMZ einige franzoͤſiſche Fuͤrſten Antiochia und Jeruſalem eine Zeitlang beſeſſen. End⸗ lich hatte Baldewin, ein Pair von Frank⸗ reich und Graf von Flandern, Conſtanti⸗ nopel erobert. Wir haben geſehen, daß funte, Dõ . te Nrchheteye e M, . 4 ſitin die aſiatiſchen Mahometaner denen fluͤch⸗ ü ikſe tigen griechiſchen Kaiſern Nicaͤa abtraten. glm Egnmgen Dieſe Mahometaner verbanden ſich ſo gar n Pnn Ne mit denen Griechen wider die Franken und bntidrir n Lateiner, ihre gemeinſchaftlichen Feinde; fimmann, und unter der Zeit wurden die Muſel⸗ lrinfrnftee maͤnner durch die Einfaͤlle derer Tar⸗ tarn in Aſien und Europa verhindert, daß eusts ſie dieſe Griechen nicht unterdruͤcken konn⸗ ten. Die Franzoſen, als Herren von ſffünt Conſtantinopel, erwaͤhlten ſich ihre Kai⸗ 9Nnunt ſer, und die Paͤbſte beſtaͤtigten ſie. rc Ceehgßf Cchnngten Nachdem Peter von Courtenay, ein 1216 trete. Graf von Auxerre, aus dem Hauſe Frank⸗ reich, war erwaͤhlet worden, ward er in lrn 1 Frin om vom Pabſt Honorius dem III. ceten hon gekroͤnet und geſalbet. Die Paͤbſte ſchmei⸗ te & N N chelten ſich nunmehr, daß ſie das orien⸗ urnwnit taliſche und occidentaliſche Kaiſerthum zu 1as Gn vergeben haͤtten. In wie weit ſich auf donne den Occident ihr Recht erſtreckte, und nONwô, lirne wie viel Blut dieſer Anſpruch koſtete, ha⸗ eeſg Volt. weltg. I. ch. Ss ben durch den, ihr 2. „„ . . ſeinden, hn ben wir geſehen. In Anſehung des Ori⸗ Unnoone, 642 Eroberung von Conſtantinopel ents beruhete die Sache hoͤchſtens etwa auf Tſcheuch Conſtantinopel und auf ein Stuͤcke von . ſe und 1 Thracien und Theßalien. Gleichwohl ſcen fir wollte doch der lateiniſche Patriarch, ſo 5 ine ber viel Unterthaͤnigkeit er auch ſonſt gegen n⸗ ſi d den Pabſt bezeigte, behaupten, das Recht, Wng Vene ſeine Herren zu kroͤnen, kaͤme ihm nur al⸗ nſencſ en NE lein zu; und der griechiſche Patriarch, der 1e de Feh ſeinen Sitz bald zu Nicaͤg, bald zu Adria⸗ 6 ße N nopel hatte, verfluchte unterdeſſen ſowohl unnnih dne⸗ den lateiniſchen Kaiſer, als auch den Pa⸗ flge Cpe triarchen von dieſer Gemeinde, ja den . Pabſt ſelbſt. Dieſes lateiniſche Kaiſer⸗ diſr Babe thum zu Conſtantinopel wollte ſo wenig ſa⸗ u uide gen, daß auch Peter von Courtenay), Mwacherdes- wie er von Rom zuruͤck gieng, nicht ein⸗ Frichrichen d mal denen Griechen entgehen konnte, ſon. t. (r hat dern ihnen in die Haͤnde fallen mußte; und 1 konnte nich nach ſeinem Tode hatten ſeine Nachfolger nider nach E. eigentlich weiter nichts, als die Stadt ſc gefalen laſ 8 == Conſtantinopel mit ihrem Gebiete. Ei⸗ ( wiedet ihr 1218 nige Franzoſen beſaßen Achaja; und die eg Griechen, Venetianer hatten Morea. l Palolog “ nnd des ſunge Die ehedem ſo reiche Stadt Conſtan⸗ att de Stadt tinopel war ſo arm geworden, daß auch fclfß afs Baldewin der II. (ich kann mich kaum uf nach . uͤber⸗ Coſſntn e durch die Creuzritter. 64 nn 60 uͤberwinden, ihn Kaiſer zu nennen,) die nsenaf Dornenkrone, die Windeln, den Rock, n Sfikeen das Tiſchtuch, den Schwamm Jeſu Mim. Gatne Chriſti, und viele Stuͤcken vom wah⸗ anhe gunnh ren Ereuze fuͤr ein Stuͤck Geld an die uch ſnſ gen Venetianer verſetzen mußte. Der heil. cummn Wtt Ludwig loͤſete dieſe verpfaͤndeten Sachen n fninmt von denen Venetianern wieder ein, und hkfſiepim ,N legte ſie nebſt andern Reliquien, die mehr Ueh, doog Ku⸗ eine große Froͤmmigkeit, als eine große rr umnſen ſeͤ Kenntniß derer Alterthuͤmer beweiſen, in , dbaß i die heilige Capelle zu Paris. Ghnnt, / M lutuche i⸗ Dieſer Baldewin der II. kam im Jahr Anoleſuriſe⸗ 1245 auf die Kirchenverſammlung zu Lyon, u W auf welcher der Pabſt Innocentius der IV. it gn ur Friedrichen den II. ſo feyerlich in Bann bne ſ that. Er bat um einen Creuzzug, aber ien 1 er konnte nichts erhalten; er gieng alſo ire r wieder nach Conſtantinopel, und mußte ſich gefallen laſſen, daß dieſe Stadt end⸗ un lich wieder ihren rechtmaͤßigen Beſitzern, zein denen Griechen, in die Haͤnde fiel. Mi⸗ ie chchael Paleologus, der Kaiſer und Vor⸗ n mund des jungen Kaiſers Laſcaris, ero⸗ 125 1 zuler berte die Stadt durch ein geheimes Ver⸗ nie⸗ * ſtaͤndniß aufs neue. Baldewin flohe aermmg 4 . hierauf nach Frankreich, und lebte von fm1 SS 2 dem 644 Eroberung von Conſtantinopel dem Gelde, das er aus ſeinem an den h. Ludwig verkauften Markgrafthum Namur geloͤſet hatte. Und damit hatte E ganze Kaiſerthum derer Creuzritter ein nde. Die Griechen brachten ihre Sitten wieder mit in ihr Kaiſerthum. Das Au⸗ genausſtechen kam wieder auf. Mis ſchael Paleologus that ſich ſogleich da⸗ durch hervor, daß er ſeinen Pflegbefohl⸗ nen ſeines Geſichts und ſeiner Freyheit beraubte. Man hatte bisher ein Stuͤck gluͤend Metall dazu gebrauchet: allein Mi⸗ chael nahm ſiedenden Weineſſig, und da⸗ bey blieb es auch ins kuͤnftige; denn die Mode erſtreckt ſich auch bis auf die Miſſe⸗ ſe⸗ thaten. Paleologus ermangelte nicht, ſich die⸗ ſer Grauſamkeit wegen von ſeinem Pa⸗ triarchen und von ſeinen Biſchoͤffen feyer⸗ lich Vergebung ertheilen zu laſſen. Man ſagt, ſie haͤtten bey dieſem goͤttſeligen Gepraͤnge fuͤr Freuden geweinet. Pa⸗ leologus ſchlug ſich auf die Bruſt, bat Gott um Vergebung, nahm ſich aber wohl in Acht, ſeinen Muͤndel und Kaiſer aus dem Gefaͤngniß zu laſſen. Wenn durchd n i denen Griche zlglmnen ſen einzo ſir en Um Keignete, Vome ſnſ wbeen Patria un de E e Grunde in ſbn in Ctt vorlegen: n ſdann in en Ccorfen werden, ſetboren, was n Re rtſche W de Paper ſch woren die Grechen v ſcheden. Gleichtvohl ſ Kaſſethum Dr denen Cre⸗ ſ dozu gehore⸗ Uleneſten und ng Crenzzüen itſindet Miges von Kee⸗ Plkn af. N ſir ſc igec N⸗ 1 ſon Piuret ſun Pee , ehr ℳn llſe, aurN Vocſg uade tufin Wd ta ui eNe⸗ nelrtct ſo n u fün h Ger Beifer ſon⸗ ingbſn hn n Wn K Cen ch. 16 a ReDu 4 Mlin AAhe Pone durch die Creuzritter. 645 Wenn ich ſage, der Aberglaube ſey mit denen Griechen wieder nach Conſtan⸗ tinopel gekommen, ſo will ich hiervon nur einen einzigen Umſtand, der ſich im Jahr 1284 ereignete, zum Beweiſe anfuͤhren. Das ganze Kaiſerthum hatte ſich damals in zween Patriarchen getheilet. Da be⸗ fahl nun der Kaiſer, es ſollte jede Partey ihre Gruͤnde in einen Bericht aufſetzen, und ſelbigen in der St. Sophienkirche Gott vorlegen; die beyden Berichte ſoll⸗ ten ſodann in eine geſegnete Kohlpfanne geworfen werden, da wuͤrde ſichs ſchon offenbaren, was Gottes Wille ſey. Al⸗ lein der goͤttliche Wille offenbarte ſich ſo, daß beyde Papiere verbrannten, und folg⸗ lich waren die Kirchenſtreitigkeiten derer Griechen ſo wenig, wie vorher, ent⸗ ſchieden. Gleichwohl bekam doch das orienta⸗ liſche Kaiſerthum wieder ein wenig Leben. Vor denen Creuzzuͤgen hatte Griechen⸗ land dazu gehoͤret; allein es hatte faſt ganz Kleinaſien und Syrien verlohren. Nach denen Creuzzuͤgen ward Griechenland da⸗ von abgeſondert, aber es behielt etwas weniges von Kleinaſien. Ss 3 Alles, 646 Eroberung von Conſtantinopel Alles, was uͤbrigens zu dieſem Kai⸗ ſerthum gehoͤret hatte, ward itzt von neuen Voͤlkerſchaften beſeſſen. Aegypten war eine Beute fuͤr die Mammeiucken geworden. Dieſes war eine Miliz, die erſt aus Sclaven beſtanden hatte, wor⸗ aus aber itzt Eroberer geworden waren. Es waren Soldaten, die man auf denen mitternaͤchtlichen Kuͤſten des ſchwarzen Meeres zuſammen geleſen hatte: und die⸗ ſes neue Raubgeſindel hatte ſich zu der Zeit, da der h. Ludwig gefangen war, feſtgeſetzet. Das Califat erreichte in dieſem drey⸗ zehnten Jahrhundert ſein Ende, und das vom Conſtantinus aufgerichtete Kaiſer⸗ thum kam dem ſeinigen immer naͤher. Die vom Mahomet geſtiftete Monarchie ward von allen Seiten zerriſſen, und von unzaͤhligen unrechtmaͤßigen Beſitzern, die ſeine Religion annahmen, zergliedert. Und endlich wurden die babyloniſchen, und ſogenannten abaſſidiſchen Califen von der Familie des Gengischan dgaͤnzlich ausge⸗ rottet. V Alſo erfolgten in dieſem zwolften und dreyzehnten Jahrhunderte auf der ganzen halben Durch f das andete Ponderungen, ſuße Rache en ir der Zeit, daf efielen, drohen en, und endi Vorſchein, wel Ahabern, denen ſit ganzer Moa Deeſe Tortarn d hon ſemnen den, goben demn 0cere Geſtolt; Zet, dade⸗ in Kleinaf 6 ae N e n groden Nenmme len N ſtnene linrſt, uo Ahrt ſt Ne , giwe pe n Ven de⸗ ne We 6 ltete Onr: ftathn in durch die Creuzritter. 647 halben Erdflaͤche lauter Verwuͤſtungen auf einander. Ein Volk fiel mit aller Macht auf das andere; es geſchahen ungeheure Wanderungen, woraus nach und nach große Reiche entſtanden ſind. Denn un⸗ ter der Zeit, daß die Creuzritter in Syrien einfielen, droheten die Tuͤrken denen Ara⸗ bern; und endlich kamen die Tartarn zum Vorſchein, welche denen Tuͤrken, denen Arabern, denen Indianern und Chineſern mit ganzer Macht auf den Hals ſielen. Dieſe Tartarn, die vom Gengischan und von ſeinen Soͤhnen angefuͤhret wur⸗ den, gaben dem ganzen großen Aſien eine andere Geſtalt; und das geſchahe unter der Zeit, da die Franzoſen und Sarrazenen in Kleinaſien und Syrien ihr Grab fanden. Ende des erſten Theils. 22 23 24 19 20 21 VierFarbSelector Standard*-Euroskala Offset 18 17 rſuch lgemeinen 15 16 14 1 S 12 en zugleich Eigene derer Voͤl— E dem Großen an, = eiten beſchrieben Sw Emm nmmmI 13 irden. = O lSranzöüiſchen. 2 des 0 in Voltair 7 CE = Lerſetzt. 2, . Theil. S 5 — Jurf Saͤchſ. allergn. Privile = . —— en, . 4 4 und Leipzig, S 5 In der Waltheriſchen Buchhandlung. 66 NNNNNNNNNNNNNNNNNNNN 1 2 3 4 S 7 65 „½ — „ – 11 IIIIII