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author: Rolland, Romain

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Kriegsliteratur.

‘ Aus der Schenkung Louis Latblin.

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1914/19.

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Romain Rolland

Den

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1918

Max Rascher, Vérlag‚ A in Zurich

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Zur Alten Universität

Buchdruckerei Züricher Post

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ije Greuel dieser letzten dreissig Monate haben die

Seelen des Abendlandes bis in ihre Tiefen

erschüttert. Das Martyrium Belgiens, Serbiens,

Polens, all dieser unglückseligen von Invasionen

niedergetretenen Völker des Ostens und Westens, kann nicht

wieder vergessen werden. Aber diese Ungerechtigkeiten, die

uns so empören, weil wir ihre Opfer und Zeugen sind,

vollführt schon seit fünfzig Jahren — nur seit fünfzig Jah-

ren? — die europäische Zivilisation oder sie verstattet zu-

mindest ihre Vollführung.

Wer wird den Preis nennen, mit dem der rote Sultan

das Schweigen der Presse und der europäischen Diplomatie

über das Blut der 200 000 Armenier erkaufte, die während

der ersten Massakers im Jahre 1894 bis 1896 hingeschlachtet

wurden? Wer die Qualen der Völker ausschreien, die denRaub-

zügen der Kolonialexpeditionen wehrlos ausgeliefert waren?

Wer ohne Grauen diese Visionen ertragen, wenn der Schleier,

der über den oder jenen Teil solcher Gefilde des Leidens —

Damaraland oder Kongo — hingebreitet ist, sich ein wenig

lüftet? Welcher „zivilisierte“ Mensch, ohne zu erröten, an die

Massakers der Mandschurei denken oder an jene China-

expedition von 1901, wo der deutsche Kaiser seinen Soldaten

Attila zum Exempel gab? Wo die vereinigten Armeen der

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Zivilisation im Vandalismus gegen eine ältere und erhabenere

Kultur wetteiferten? Man antworte doch einmal: Welche

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Hilfe hat das Abendland den verfolgten Rassen des euro-

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päischen Ostens geboten, den Juden, Polen, Finnländern

N

und noch so manch anderen?

Welche Hilfe der Türkei,

L

Aegypten, China bei ihren Versuchen der Erneuerung und

Gesundung? Vor sechzig Jahren machte das vom indischen

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Opium vergiftete China eine erste AÄnstrengung, sich von

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seinem tödlichen Laster zu befreien. Aber nach zwei Kriegen

und einem erniedrigenden Vertrag sah es sich durch Eng-

land gezwungen, das selbstmörderische Gift wider seinen

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Willen weiter zu beziehen, das, wie man sagt, ın einem

Jahrhundert der ostindischen Kompagnie elf Milliarden Ge-

winn einbrachte.

Und als dann das heutige China seine

heroische Anstrengung, sich in zehn Jahren von diesem

selbstmörderischen Laster zu heilen, verwirklicht hatte, da

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bedurfte es erst des ganzen Druckes der öffentlichen Mei-

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nung, um den zivilisiertesten der europäischen Staaten zu

zwingen, auf einen Gewinn zu verzichten, der aus der

Vergiftung eines ganzen Volkes gemünzt war. Aber wie

sich über solches verwundern, wenn der oder jener Staat

des Abendlandes heute noch nicht darauf verzichtet hat,

von der Vergiftung seines eigenen Volkes zu leben?

„Eines Tages, schreibt Arnold Poree, „erzählte man

mir in Afrika an der Goldküste, wie sich’s die Neger aus-

W

legten, dass der Europäer hellfarbig sei. Sie deuten es so:

als Gott ihn fragte, was hast du mit deinem Bruder getan?

erblasste er für immer.“

4

Die europäische Zivilisation atmet Leichengestank.

„Jam foetet“ .... Sie schreit nach dem Totengräber. Und

schon ist Asien auf der Lauer.

Im vergangenen Juni hat es auf der kaiserlichen Uni-

versität in Tokio Rabindranath Tagore, der grosse Hindu,

deutlich ausgesprochen:

„Die europäische Zivilisation ist

eine Zerstörungsmaschine. Sie verbraucht die Völker, die

sie erobert.

Sie rottet die Rassen aus und zerstört, die

Sie ist eine kannibalische

seinen Siegesschritt hemmen.

Zivilisation, sie unterdrückt die Schwachen und bereichert

sich auf ihre Kosten. Sie sät überall Eifersucht und Hass

aus, sie verbreitet eine Leere um sich her.

Sie ist eine

wissenschaftliche Zivilisation und keine menschliche.

Ihre

Kraft hat sie durch die Konzentration all ihrer Kräfte zum

einzigen Ziele der Bereicherung. Im Namen des Patriotis-

mus bricht sie das gegebene Wort, schamlos streckt sie

überall ihre aus Lügen gewobenen Netze hin und errichtet

gigantische und schändliche Idole. in den Tempeln des

Gewinnes, des einzigen Gottes, den sie anbetet.

Ohne

Zögern können wir wahrsagen: dies darf nicht immer so

fortdauern.“

„Dies darf nicht immer so fortdauern.“

Hört ihr,

Europäer? Ihr verstopft euch die Ohren. Nun, _ so hört in

euch selber hinein! Fragen wir uns selbst. Handeln wir doch

nicht nach jener Art, die immer auf ihre Nachbarn alle Sünden

der Welt schleudern und sich dadurch

schon entlastet

meinen. An dem entsetzlichen Unglück von heute sind wir

alle schuldig. Die einen bewusst, die andern durch Schwäche.

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Und die Schwäche ist keine mindere Schuld. Die Apathie

der grossen Masse, die Furchtsamkeit der anständigen

Leute, der skeptische Egoismus der schwachen Führer, die

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Unwissenheit oder der Zynismus der Presse. Die hungrigen

;

Mäuler der Piratengier, die scheue Dienstbarkeit der Denker

und Gelehrten, die sich zu den Packeseln ebenderselben

mörderischen Vorurteile erniedrigen liessen, die zu zer-

stören ihre wahre Aufgabe gewesen wäre.

Der unerbitt-

liche Stolz jener Intellektuellen, die ihre fixen Ideen für

wichtiger halten als das Leben ihrer Brüder und geruhig

zwanzig Millionen Menschen zugrunde gehen lassen würden,

nur um selber Recht gehabt zu haben. Die politische Vor-

sicht einer zu römisch gewordenen Kirche, wo St. Peter,

der Menschenfischer, längst zum Ruderknecht der Diplo-

maten wurde. Die Prediger mit ihren trockenen Seelen

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und messerscharfen Worten, die ihre Herde der Schlachtung

weihen nur um der Reinigung willen. Und der einfältige

1

Fatalismus der armen Lämmer — wer von uns ist nicht

schuldig? Wer von uns hat das Recht, sich die Hände zu

waschen vom Blute des hingeschlachteten Europas? Möge

jeder seine Fehler erkennen und suchen, sie wieder gut

zu' machen! Aber das Dringendste zuerst:

Die wichtigste Tatsache, die wichtigste Erkenntnis vor

allem: Europa ist nicht frei. Die Stimme seiner Völker

ist erstickt. Und in der Weltgeschichte werden diese Jahre

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einst als jene der grossen Knechtschaft gelten. Eine Hälfte

Europas bekämpft die andere im Namen der Freiheit. Und

für diesen Kampf haben beide Hälften Europas auf die

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Freiheit Verzicht geleistet. Vergeblich ruft man immer den

Willen der Nationen an.

In Wirklichkeit existieren die

Nationen heute nicht als Persönlichkeit. Ein halb Dutzend

Politiker, ein paar Klüngel von Journalisten nehmen frech

für die eine oder andere das Wort und sind doch weder

für die eine noch für die andere zu reden berechtigt. Sie

stellen nichts dar als sich selber. Und eigentlich nicht ein-

mal sich selbst. „Ancilla ploutocratiae“, die Knechtin des

Geldes nannte 1905 Maurras diese dienstbotenhafte Intelli-

genz, die vorgibt, ihrerseits die Öffentliche Meinung zu

Jeiten und die Nation darzustellen

Die Nation! Wer, wer hat denn das Recht, sich den

Repräsentanten einer Nation zu nennen? Wer kennt die

Seele einer kriegführenden Nation? Wer hat nur gewagt,

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ihr jemals ins Antlitz zu sehen, diesem Untier aus Myriaden

verschiedener, widerspruchsvoll zusammengefasster, Seelen,

die, jede in ihrem eigenen Sinne, wirken und doch in

einander verstrickt sind wie die Fänge eines Polypen....

Obh, diese Mischung aller Instinkte, aller Vernunft und aller

Widervernunft . .. Sturmstösse aus den Höhlen des Seins,

blinde und wütende Kräfte, aufstossend aus der dampfenden

Tiefe der Tierheit, Taumel des Vernichtens und der Selbst-

vernichtung, Gier der Rasse, irrgewendeter Glaube! My-

stische Aufzuckungen der von Unendlichkeit trunkenen

Seele, krankhafte Befriedigung der Lust durch das Leiden,

das eigene und das der anderen! Eitle Herrschsucht der

Vernunft, die allen anderen jene Einheit zum Gebote

machen möchte, die sie selbst nicht. besitzt und nur zu

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haben erstrebt!

Romantische Feuersäulen der Phantasie,

von Erinnerung vergangener Jahrhunderte entzündet, ge-

lehrte Phantasmagorien der offiziösen, der patriotischen

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Geschichte, immer bereit, je nach dem Bedürfnis und der

Gelegenheit, zum „Vae victis“ des Brennus oder zum

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„Gloria victis“! Oh, Durcheinander im Schwall der Leiden-

schaften all jener geheimen Dämonen, die sonst die Gesell-

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schaft im Frieden und in der Ordnung gewaltsam nieder-

ringt ... Jeder Einzelne findet sich umschlungen von ihren

Polypenarmen! Und jeder findet in sich die gleiche Ver-

wirrung guter und schlechter Kräfte und gleich verwirrt

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und verschlungen. Welch unzerreissbare Verstrickung! Wer

wird sie entknoten? Ihr allein entstammt ja jenes Gefühl

der unabwendbaren Notwendigkeit, der Fatalität, das die

Menschen: angesichts solcher Krisen überfällt. Und doch ist

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gerade dies Gefühl der vermeintlichen Unabwendbarkeit

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nichts anderes als der Menschen eigene innere Mutlosig-

keit vor der vielfachen, langwierigen und doch nicht uner-

reichbaren Anstrengung, die notwendig wäre zur Selbst-

befreiung. Täte jeder alles, was er vermag (nur dies und

nichts mehr), so gäbe es kein Unabwendbares mehr. Denn

es ist ja nichts anderes als die Resignation jedes einzelnen.

Jeder; der sich resigniert, nimmt sein Teil an der allge-

meinen Verantwortung auf sich.

Aber diese Teile sind nicht gleich. A tout seigneur,

_

tout honneur. In dem unnennbaren Gemisch, das 'heute

die europäische Politik darstellt, bildet das Geld das Mittel-

stück. Die Kette, die den sozialen Körper umschlingt, hält

8

eisern die Hand des Plutus. Plutus und seine Bande. Er

ist der wahre Herr, der wirkliche Führer der Staaten. Er

hat sie in schmutzige Handelshäuser, in wurmstichige Speku-

Jationsobjekte umgeschaffen. Aber nicht einzelne, nicht

diese oder jene soziale Gruppe, diesen oder jenen Men-

schen wollen wir damit verantwortlich machen für unser

Leiden von heute: so simpel, so einseitig sind wir nicht.

Nur keine Sündenböcke, das wäre zu bequem. Wir sagen

nicht einmal: „Is fecit cui prodest,“ sagen nicht, dass jene,

die man heute schamlos ihre Kriegsgewinne einstreichen

sieht, den Krieg gewollt haben. Sie wollten eigentlich nichts

als verdienen. Da oder dort: wo immer sich eine Gelegen-

heit bot. Sie passen sich so gut dem Frieden an wie dem

|

Kriege und dem Kriege wie dem Frieden. Alles dünkt

/

ihnen gut für ihren Verdienst.

Liest man (ein Beispiel bloss unter Tausenden!) die

jüngst erst zu Tag gebrachte Geschichte der deutschen

Kapitalisten, die die Minen der Normandie erwarben und

sich zu Herren eines Fünfteils

des unterirdischen Erz-

bodens von Frankreich machten und die so in Frankreich

von 1908 bis 1913 einzig zu ihrem persönlichen Nutzen

eben jene Schwerindustrie und Stahlproduktion in Schwung

brachten, aus der heute die Kanonen hervorgehen, die-

selben Kanonen, die jetzt den Tod in die deutschen Ar-

meen spein — dann wird man sich erst bewusst, bis zu

welchem Punkte Geldmenschen gegen alles gleichgültig

werden, ausser gegen das Geld selbst.

Ganz wie jenem

antiken Midas, wird ihnen alles, was sie berühren, zu

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Metall.

Ungerecht aber wäre es, ihnen weitreichende,

dunkle Pläne zuzuschreiben.

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Sie sehen garnicht so weit!

Sie haben nur ein Ziel: möglichst viel und möglichst

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rasch zusammenzuraffen.

Sie stellen den vollendetsten

41

Typus dessen dar, was die wahre Schwäre unserer Zeit

ist: den antisozialen Egoismus. Sie sind bloss die repräsen-

|

tativsten Männer für unsere ganze Epoche, die sich dem

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Gelde hörig gemacht hat.

Die Intellektuellen, die Presse,

die Politiker, ja selbst die Staatsmänner, diese tragischen

Drahtpuppen, sind, ob sie es wollen oder nicht, längst ihre

Instrumente und dienen ihnen als Schutzschirm. Und nur die

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Dummheit: der Völker, ihre fatalistische Unterwerfung, ihre

uralt eingeborenen Untergründe mystischer Wildheit liefern

sie weiter wehrlos an die Lüge und den Wahnsinn aus, der

sie antreibt, einander zu morden.

Ein ungerechtes und grausames Wort behauptet, die

Völker hätten immer die Regierung, die sie verdienten.

Wäre dies wahr, so müsste man an der Menschheit ver-

zweifeln, denn wo ist heute die Regierung, der ein an-

%

ständiger Mensch die Hand bieten wollte? In Wirklichkeit

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ist es nur zu offenbar, dass die Völker, die arbeiten und

immer arbeiten, nicht Möglichkeit genug haben, die Men-

schen zu überwachen, die sie regieren.

Sie haben reich-

lich damit zu tun, jener Irrtümer und Verbrechen zu sühnen,

ohne dass es ihnen einfiele, sie dafür noch verantwortlich

zu machen. Die Vöhker, die sich hinopfern, sterben für

N

Ideen. Aber diejenigen, die sie hinopfern, leben für den

Gewinn. Jeder Krieg, der lange andauert und selbst, wenn

10

er als der idealste begonnen, wird allmählich mehr und

mehr zu einem Geschäftskrieg, zu einem „Krieg um das

Geld“, wie Flaubert schon schrieb. Nochmals, wir wollen

hier nicht sagen, dass man die Kriege einzig um des

Geldes willen beginne.

Aber sobald der Krieg da ist,

stellt man sich auf ihn ein und melkt ihn aus. Das Blut

fliesst, das Geld fliesst und man hat keine Eile, diesen

Strom zu dämmen.

Ein paar Tausend Priviligierte aller

Rassen, Grossherren, Emporkömmlinge, Junker, Schwer-

industrielle,

Spekulanten,

Armeelieferanten,

Finanz-

und

Industriemagnaten, Könige ohne Titel und Verantwortung

verstehen es, hinter der Kulisse verborgen, umringt und

umschnobert von einer Wolke von Parasiten, zu Nutz ihrer

erbärmlichen Profite mit allen guten und schlechten In-

stinkten der Menschheit ihr Spiel zu treiben. Mit ihrem

Ehrgeiz und ihrem Stolz, ihrer Eifersucht und ihrer Rache,

ihren blutgierigen Ideologien, ihrer Hingebung und ihrem

Opferdurst, mit ihrem Heroismus, willig das Herzblut zu

verströmen und mit ihrer unendlichen, unschätzbaren Fähig-

keit des Vertrauens!

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Unglückliche Völker! Kann man sich ein tragischeres

Los als das ihre erdenken?! Nie befragt, immer aufge-

opfert, hingepeitscht in Kriege, zu Verbrechen gezwungen,

die sie nie gewollt haben! Der erstbeste Abenteurer, der

erstbeste hergelaufene Grossprecher masst sich schamlos

das Recht an, hinter ihren Namen den Wahnsinn seines

mörderischen Redens oder seiner gemeinen Vorteile zu

verstecken.

O, die ewig betrogenen Völker, ewige Mär-

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tyrer, immer für die Fehler der anderen bezahlend! Hinter

ihrem Rücken wechseln die Anderen Herausforderungen

in Angelegenheiten, von denen sie nichts wissen und um

ihnen niemals zufallen.

Und auf

ihrem

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Einsätze, die

blutigen und zerstampften Rücken liefern sie dann jene

Schlacht der Ideen und Millionen, an der die Völker selbst

keinen Anteil haben, (weder an den Ideen noch an den

Millionen). Und sie, die Geopferten, sind die Einzigen,

die nicht hassen.

Der Hass wohnt einzig im Herzen

jener, die sie aufopfern .

O, ihr Völker, vergiftet von

der Lüge, der Presse, dem Alkohol und den Dirnen, ihr

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fleissigen Völker, die man der anständigen Arbeit entwöhnt,

ihr gütigen Völker, die man die brüderliche Liebe ver-

f

lernen lassen will, ihr Völker, die man gewaltsam entartet,

die man lebend verkommen lässt, ihr geliebten europä-

ischen Völker, die ihr seit zwei Jahren hinsterbt auf unserer

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sterbenden Erde, habt ihr endlich den letzten untersten

%

Grund eures Leidens ‘berührt?

Nein, noch immer nicht!

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Ich sehe erst in der Zukunft seine tiefste Tiefe. Ich fürchte

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den verhängnisvollen Tag, wo nach so viel Leiden, im

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Zusammenbruch der lügnerischen Hoffnungen, in der Er-

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kenntnis des Wahnsinns ihrer vergeblichen Opfer, die

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Völker aus ihrem Elend blind nach etwas aussehen werden‚

an dem sie sich rächen könnten.

Dann werden auch

sie in die Ungerechtigkeit verfallen, und sie werden das

Uebermass ihres Unglückes noch der traurigen Aureole des

;

Opfers berauben. Und von einem bis zum andern Ende der

Kette, in Schmerz und in Irrtum wird alles furchtbar gleich

12

\

werden .

O, ihr armen Gekreuzigten, die ihr an dem

Kreuze ringt an der Seite des Herrn und mehr noch aus-

geliefert als er, die ihr, statt euch zu befreien, nur noch

immer tiefer wie Blei in die Nacht des Leidens sinkt

wird denn euch niemand von euren beiden Feindeng

er-

retten, von der Knechtschaft und dem Hass? Wir wollen

es,

wir wollen es! Aber es tut not, dass auch ihr wollt! Seid

ihr

bereit? Ist eure Vernunft, geknickt von soviel Jahrhunderten

wehrloser Willfährigkeit, noch fähig, sich zu erheben?

Wer vermag es, noch heute den hintobenden Krieg

aufzuhalten? Wer ist so stark, die losgelassene Tierheit

wieder in ihren Kätig zurückzutreiben? Vielleicht diejenigen

nicht einmal, die sie entfesselt haben — diese Bändiger,

die wohl wissen, dass sie als erste zerrissen würden

Das Blut ist angezapft, nun will es getrunken sein. So sauf

dich an, Zivilisation! Aber wenn du die Gurgel voll hast.

wenn über zehn Millionen Kadavern der Friede wiederkehrt

und du deinen widerlichen Rausch ausgeschlafen, wirst du

*

dich dann zusammenraffen? Wirst du es wagen, dem Elend

ins Antlitz zu sehen, wenn es die Lügen nicht mehr schminken,

mit denen du es jetzt noch verfärbst? Wird, der dann noch

lebt und weiter leben muss, den Mut haben, sich der töd-

lichen Umarmung verfaulter Gesetze und Gebote zu ent-

reissen?

Völker, Völker, vereinigt euch! Völker aller

Rassen, ob mehr oder minder schuldig, aber alle blutig und

leidend, ihr Brüder im Elend, seid es auch in der Ver-

gebung und Erhebung! Vergesst eure Streitigkeiten, an

denen ihr zu Grunde geht!

Tut eure Trauer zusammen,

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sie ist eine für die ganze menschliche Gemeinschaft! Es

tut not; dass ihr im Leide, es tut not, dass ihr im Tode

von Millionen Brüdern eurer tiefen Einheit bewusst ge-

worden seid. Und es tut not, dass diese Einheit nach

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;;

dem Kriege die Schranken zerbreche, die zwischen euch

jene schamlosen Interessen vereinzelter Ichsucht dann nur

noch höher und enger werden erheben wollen!

Tut ihr dies aber nicht, bringt dieser Krieg nicht als

erste Frucht eine soziale Erneuerung aller Nationen —

dann leb wohl, Europa, Königin des Gedankens, Führerin

|

der Menschlichkeit! Du hast deinen Weg verloren, du bist

in einen Kirchhof hineingetappt.

Dort

ist dein

rechter

%

Und andere mögen

Platz. Leg dich hin zu den Toten!

der Welt gebieten!

I

14

|

i

Dieses Wort in die Zeit hat Romain Rolland am Aller-

seelentage 1916 veröffentlicht.

Es ist heute, nach einem

Jahre, noch ebenso wahr, und vielleicht nur noch notwen-

diger, dass es gelesen und gefühlt werde. Einzig diesem

Zwecke dient vorliegende Uebertragung Stefan Zweig’s, die

mit dem Einverständnis des Dichters besorgt und verbreitet,

und deren Reinerträgnis restlos dem Roten Kreuz in Genf

überwiesen wird.

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Europäische Bücher

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In dieser Sammlung sind bisher erschienen:

ANDREAS LATZKO, Menschen im Krieg

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ROMAIN ROLLAND, Beethoven

LEONHARD FRANK, Der Mensch ist gut

BRIEFE EINES SOLDATEN (deutsche Ausgabe

der „Lettres d’un soldat‘‘)

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In Vorbereitung befinden sich :

LEO TOLSTOI, Tagebuch 1895— 1899

LEONID ANDREJEW, Das Joch des Krieges

P. J. JOUVE, Ihr seid Menschen

|

MARCEL MARTINET, Die Tage des Fluches

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GEORGES DUHAMEL, Leben der Märtyrer

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Iste begonnen, wird allmählich mehr und

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Geschäftskrieg, zu einem „Krieg um das

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ubert schon schrieb. Nochmals, wir wollen

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»n, dass man die Kriege einzig um des

beginne.

Aber sobald der Krieg da ist,

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Das Blut

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auf ihn ein und melkt ihn aus.

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d fliesst und man hat keine Eile, diesen

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” men.

Ein paar Tausend Priviligierte aller

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ıerren, Emporkömmlinge, Junker, Schwer-

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‚ekulanten,

Armeelieferanten,

Finanz-

und

;:en, Könige ohne Titel und Verantwortung

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hinter der Kulisse verborgen, umringt und

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on einer Wolke von Parasiten, zu Nutz ihrer

7:

14

'rofite mit allen guten»und schlechten In-

13

(enschheit ihr Spiel zu treiben. Mit ihrem

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12

rem Stolz, ihrer Eifersucht und ihrer Rache,

en Ideologien, ihrer Hingebung und ihrem

|

ihrem Heroismus, willig das Herzblut zu

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10

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mit ihrer unendlichen, unschätzbaren Fähig-

wens!

he Völker! Kann man sich ein tragischeres

8

ähre erdenken?! Nie befragt, immer aufge-

itscht in Kriege, zu Verbrechen gezwungen,

ä'vollt haben! Der erstbeste Abenteurer, der

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laufene Grossprecher masst sich schamlos

$ hinter ihren Namen den Wahnsinn seines

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Redens oder seiner gemeinen Vorteile zu

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‚ die ewig betrogenen Völker, ewige Mär-

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