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author: Löw, Conrad

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Archt
Vorhe

Jas der Gottloſe vnd

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falſche Pꝛophet ¶Yahommet fuͤr ein falſche ver⸗

fuhriſche / Ketzerey vnd Lehr erdacht / durch welche er in

groſſes anſehen bey allerley Voͤlcker kommen / vnd ihm ein gewalti⸗
i gen anhang gemacht / welche ihn fuͤr ein Koͤnig auffgeworffen. Was bey hm
vnnd ſein Nachfoͤlgern in Kriegs haͤndeln / biß auff Ottomañum den erſten Tuͤrck ſchen Rei ⸗·
ſer / von dẽ biß auff diſen ſetztregierenden Mahomet. Auch mit Roͤm. Ray. vnd Kon May. in
4 Vngern / Boͤhem / auch andern Chꝛiſtlichen Koͤnigreichen vnd Landſchafften zugetragen hat.
Was fuͤr vnrath auß ſeiner Lehr etſpꝛoſſen / was der Tuͤrcken Glaub / Bꝛaͤuch / Si⸗:
. ten / Handel vnd wandel / auch wie ſie jhre Kriegs Oberſten Kriegsord⸗
nung machen / wañ ſie gegen die Chꝛiſten zu Feld zieken / vnd wie ſie
mit den geſ angnen Chuſten vwmbgchn. .

Hierbey Rath vnd Anſchlag / wie vnd wo man Gelt / Volck / Ge⸗
fchutz / Kraut Loth vnd Kriegs Munition / ohn beſchwernuß bekom̃en mag / dem
Ertz vnd & rbfeindt Chuſti / zu Waſſer vnd Land zubegegnen / anzu⸗
greiffen vnd zu vertreiben. I
Mit angehenarer Vnaariſcher Chronick / was ſich in Vngern / vom erſten
C ꝛiſtlichen Koͤnig / biß auff diſen ſetzt regie reden begeben hat. DW
Mit anzeigung / was die vr ſach ſey / diſes jetzt hochſchadlichen Kriegs.
Alen Chriſten u gut / auß bewehrten Heſtortſchreibern zuſamen gefuͤgs⸗

Durch Conrad Loͤwak aller Hiſtorien liebhaber.
Bey Willhelm Luͤtzenkirchen / Im Jahr 1596,

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Herm Ferdinand / des Ertzſtiffts Coͤlln Coadiut orn⸗

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leuchcigſten Puͤrſten

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Adminiſtratorn des Fuͤrſtlichen Stiffts Berchteſga⸗
den / Pfaltzgrauen bey Rhein / Hertzogen in Obern vnd

Nidern Beyern / c. Meinem genaͤdiſten Juͤrſten ond
Herꝛn / Gluͤckſelige vnd Fridliche regierung /
von Jeſu Chꝛiſto vnſerm Exloͤſer

An lißt in H. Goͤttlicher Schꝛifft / inſon⸗

2

SANSEE heit im alten Teſtament von allen Gott⸗

Vſeligen Richtern vnd Koͤnigen / jhrem vr⸗
Ppung vnnd herkommen / wie ſie dem be⸗/
2 felch vñ gebotten Gottes / ſo fleiſſig zuhal

5 2 „. .
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ten mit ernſt nachgetracht/ vnd den ihren dieſelbige wi⸗
derumb befolen zu halten / wie reichlich ſie von Gott be⸗

gnadet. Dargegen die jhenige / ſo darwider gethan / ꝛond
das Volck Gottes mit verfolgung vnd Tiranney ahn⸗

griffen / geſtrafft worden. In gleichem findt man im ne⸗

wen Leſtament / wie auch die Gottloſen Tirauiſche Koͤ⸗
nig / welche Chꝛiſtus ſelbs / ſeinen namen vnd ſeligma⸗
chende Lehꝛ vnnd gebott zuuertilgen begerten / in glei⸗

chem auch geſtrafft ſeind / damit man die allmechtigkeit

Gottes / ſehen / ſpuͤren vnd erkennen mag. Deßgleichen

auch in Weltlichen Hiſtorien von Chꝛiſtlichen Keiſern/

Koͤnigen / Hertzogen / Grafen / Geiſtlichen / Weltlichen
Koͤnigen / Hertzogen / fen lch idkn

auch andern hohen Potentaten / was ſich in Kriegstha
ten / Ritterlich oder Vnritterlich / mit einnemung Lande ¹
ſchafften / Staͤtt / Schloͤſſer vñ Feſtungẽ/ es ſey zu Waſ⸗
ſer oder Landt geſchehen / wie ſolchs ben vilen bewehꝛten
Hiſtoꝛiſchreibern der laͤnge nach bewiſen wirt. Alſo be⸗
findt maͤn auch von vil alten Gottslaͤ ſterlichen verfuͤh
riſchen Ketzereyen vnd Irꝛthumben beſchꝛiben / welche
nicht allein den Leib / ſondern die Seel in Ewigkeit ver⸗
derben / die Lehꝛ Chꝛiſti / vnd ſeiner Apoſteln widerfoch⸗

ten / die ſelbige außzurotten begeren / vnd heut zu tag ſol
che alte verworffene Ketzereyen mehr verthedigt / dann

ſchen irꝛt humen glauben zu ſtellen(welche durch deß lei⸗

digen Sathans eingeben fortgepflantzt wirt/ dadurch

groß vneinigkeit / Krieg / Bludtuergieſſen / Mord / vnd
Brand entſteht / wie ſolchs die taͤgliche erfahꝛung gibt)

das wahꝛe Fundament ond den lebendigen Brunnen

aller gerechtigkeit verlaſſen. Weil nun faſt in allen Lan⸗

den (Gott ſey es geklagt)hvilerley falſche Lehꝛen vnd Irr⸗
thumb ſeind / doch nicht einig / ſonder gegẽ einander leh⸗

ren / ſchꝛeiben vnd pꝛedigen / ein jeder den weg zur Se⸗
ligkeit weiſſet / aber wenig finden. Darauß groſſe vnei⸗

unigkeit vnnd auffruhꝛ vnder dem gemeinen Mann in
Landtſchafften / Staͤtten vnd Flecken entſteht / aber al⸗
le einig ſeind / den wahꝛen Allgemeinen ‚alleinſeligma⸗
chen / Apoſtoliſchen Glauben / welcher ſelbs auß Chꝛiſti

mund gelehet / ſeinen Apoſteln vnd Diſcipeln zu lehren

befo⸗

vertilgt werden / daran wir Chꝛiſten den mehꝛrer theil
ſelbs ſchuldig ſeind / daß wir ſo leichtlich allen verfuͦhri⸗

fohlen / aͤuß reuten vnnd zu vndertrucken. Eben alſo
zur zeit / als der Gottloß vnnd falſch verfuͤhꝛiſche Pro⸗
phet (wie er ſich nennet ſeinen anfang bekommen / ſeind
die Chriſten in glaubens ſachen vneinig geweſen / dar⸗
durch er in ſeiner falſchen erdichten lehr bey allerley voͤl⸗
ckern zu groſſem anſehen kommen vnd jhm ein gewalti⸗
gen ahnhang vnder den Agarener / Sararener / Juden
vnd falſchen Chꝛiſten gemacht / alſo das ſie jhn zu rrem
erſten Koͤnig auffgeworffen / vnd alsbald ſeine verfluch
te / Gotts laͤſterliche Lehꝛ gebotten zu halten vñ mit dem
ſchwert einzufuͤhꝛen befolhen / durch welchen zwang /
macht vnd gewalt er vil Staͤtt eingenommen / vñ durch
ſeine leicht fertige ſelbs erdachte falſche Lehꝛ/jhm gantze
Landtſchafften zu / vnd von Chꝛiſti vnnd ſeiner Apoſtel
lehꝛ abgefallen / in welchẽ Chꝛiſtus der warhafftig leh⸗
meiſter gepꝛedigt / groſſe wunder gethan / fuͤr vns arme

Suͤnder gelitten / gecreuͤtzigt /geſtorben vnd begraben,

welcher herꝛlichẽ vñ trefflichen Landſchafften Koͤnigrei⸗

chhen / Hertzogthum vnd Biſchthumen / wir all beraubt
vnd in des boͤſen Feindts macht bekommen. Was nun

auß ſolcher Lehꝛ erſpꝛoſſen/ vnd ſeine nachfolgende Sa⸗
raceniſche Koͤnig biß auff Ottomanno dem erſten Tuͤr⸗
ckiſchen Keiſer außgericht haben / iſt klaͤrlich am tag / vñn
wir Chriſten alle warnung / ermanung vnd ſtraffen nit
zu hertzen faſſen / mit ſehenden augen blindt / vnd hoͤꝛen⸗
den ohꝛen taub ſeind / was jammer / ellend vnnd noth
die betrangten Chniſten leiden / von wegen ſolcher Bar⸗
bar ſchen / biuiduͤrſtigen Cyraüen vnd Erbfeind Chuiſt
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1

liches namens / in vnſern benachparte Landtſchafften /

hab ich (geringer) etliche fuͤrneme ſtuͤck / in diſem Tra⸗ “

ctaͤtlein angezeigt / damit alle fromme Chuſten ſich vor
ſolchem Mahometiſchem vnd dergleichen Irꝛthumben
verhuͤten ſollen / jren vngegruͤnten falſch erdichten traͤu⸗
men kein glauben zuſtellen Wie Mahomet im ahnfang
ſeiner verfuͤhꝛiſchen lehꝛ / ſich fuͤr einen Pꝛopheten Got⸗
tes außgab / ſagt: wie er mit den Engeln ſpraach hielte/
lehꝛt was man vom Paradeiß / von Chꝛiſto dem Sohn
Gottes / dem H. Geiſt / von der H. Oreyfaltigkeit / von
der reinen vnbefleckten Jungfrawen Maria / ſampt den
hoflanag enn mmdande⸗ Fronleichnams

Tauff / Eheſtandt / vnnd andern dergleichen ſa⸗

hertzigen / da er ſpricht: Er wirdt den hoͤchſten laͤſtern /

ond ſich auff lehnen wider den Fuͤrſten aller Fuͤrften / er
wirt ſich erheben / vnd auffwerffen / wider alles dz Gott

ond ſeiner Vaͤtter Gott wirt er verachten Dan. 7.8. 72.
Hab neben dem auch angezeigt / was ſich vnder den Tuͤr
ekiſchen Keyſern / ſampt Roͤm. Keyſ. vnd Koͤn. May. in
Vngern vnnd Boͤhem / ꝛc. biß auff diſen jetztregieren⸗

den Mahomet den 2. in kriegshaͤndel fuͤrgelauffenhat.

Iſt auch hierbey gefuͤgt Rath vnd ahnſchlag / wo vnnd
wie man Gelt / Volck / Geſchuͤtz / Kraut / Loth vũ Kriegs
Munition auch Pꝛouiandt ohn beſchwernuß bekomen
mag / dem Ertz vnd Erbfeind damit zu Waſſer vnd land
zu begegne. Sampt einer Vngariſchen Ghronc / wat⸗

ſich in Vngern von dem erſten Chꝛiſtlichen Koͤnig em
H.. Stephano / biß auff diſe gegenwertige zeit inn aller⸗
ley haͤndel zu getragen hat. Ingleichem auch / was die
orrſach ſey / diſes hochſchaͤdlichen kriegs. Weil nun ſol⸗
chhe oberzehlte jrꝛt humb vnd falſche Lehꝛen / vor langen
Jahren durch den geiſt Gottes in vilen Concilien ver⸗
dampt vnd verwoꝛffen / vnd nit allein in einem / ſondern
faſt in allen Landen / widerum auf die Bahn gebracht /

dadurch groß auffrhur entſtanden / das moͤrden / raubẽ

ſtele / brenen kein vnehꝛ mehꝛ iſt. Weil nun vil falſche jrꝛ⸗

thum im Churfuͤrſtlichẽ Ertzſtifft Coͤlln eingeriſſen / iſt
diß gering Werck dem armen einfaͤltigen Mañ zu gu⸗

Hochw. Durchl. als meinem Gnaͤdigſten Fuͤrſten vnd
Fenen zu ehren dediciert / gantz vnderthaͤnig bittend/
Hochw. Durchl. woͤllen ſolches in danck ahnnemen.

Vnd thu hiemit E. Hochw. Durch. in ſchutz vnd ſchirm

des Allmechtigen / in langwiriger geſundtheit / wolfart
vnd Gottſeligem fridlichem Regiment / gantz dienſtlich
befehlen. Geben zu Koͤlln den24. Martij. Anno 1596.

E. Hochwuͤrd. Durchl. —

Fuͤrſtlichen Gnaden.
VVnonderthaͤniger

Conrad Loͤw.

ter warnung eingeſtellt / damit ſich ein jeder Chꝛiſt vor
ſolchen grewlichen vñ falſchen irꝛtum̃en huͤten mag/ vñn
Gott bitten / das er allen vnrath diſes Stiffts abwendẽ
alle jrꝛigen auff rechte Bahn bringen / ꝛc. Vnd Ewerer

—

Begſer oder Aſt .

hale diſes gegenir etigen

Buͤchleins.

Wo vnd von wein Mahomet ge⸗
boꝛn / wie er gefangen / verkaufft / vnd

ſein verfuhriſche Lehr ahngefangen
hat. B

Wie ſich die Agarener vnd Sara⸗

cener dem Mahomet anhengig ma⸗

chen / vnd jhn fuͤr jhren erſten Koͤnig

auffwerffen / vnd wie lang er in ſei⸗

nem Propheten ampt geregiert vnd
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gelebt hat.

Von der Begraͤbnuß des gort⸗ J. K. .

ſen Mahomets.

Von der Tartarn Koͤnig vnd Ae

genten in Aſia.
Von anfang! vnd herkommen der

Tuͤrcken vnd jrem erſten Keiſer / was

ſich biß auff jetztregierenden ahe.
met zu gerragen hat.
Von der erſchroͤcklichen that Se

limannus mit ſeinem Sohn Mu⸗

ſtapha.
Ven der Beſchnenung azn

mets des jetzitzigen Tuͤrckiſchen Kei⸗
ſers / was ſich darbey zugetras⸗

hat.

Von der Tuͤrcken Regenten na⸗

men/ jren Kriegs Oberſten / von jrer

Geiſtlichkeit / Kirchen Ceremonien /
glauben / kleidung / gebew / vnnd was
ſie inn jhrer Landtſchafft fuͤr braͤuch
vnd ſitten haben / auch wie ſie mit den

gefangenen Chriſten vmbgehn/ „.

Rath vñ anſchlag / wo vñ wie man
gelt / volck / Kraut / Loth vnd Kriegs

Monution ohn beſchwernuß bekom /

men kan. M. N. O. P. O.
Kurtze Chronick des Vngerläds/

was vom erſten Chriſtlichen Koͤnig
biß auff jetztſchwebende zeit mit dem
Tuͤrcken zugetragenſich hat S.

Kurtze erinnerung / was die or⸗

ſach diſes verderblichen gochſchaoc.
chen Kriegs ſey.

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gentlicher Bericht von dem Gottloſen / ver⸗
fuͤhriſchen Mahomet / von wem̃ / vnd wo er geboꝛn / wie
er gefangen / wo er verkaufft / wie er gelebt / ſeine ver fluchte / ver⸗
maledeyte / verfuͤhriſche Lehr angeſangen/ wie er bey Juden/ Hei⸗

den vnd Chriſten conuerſiert / in der Juden Synagog / vnd Chri⸗

ſten Predig zu ge muͤth gefuͤhrt / was im gedient / ein new erfunden

leichtfertig Geſetz erdacht vnd gemacht / darzu jhm etliche verkehr
te Juden vnd falſche Chriſten trewlich zu ſolcher Gottslaͤſterlichen

abſchewlichen Lehr geholffen / inſonderheit ein Meyncidiger / Auß
geſprungener Abt (welchen die Gꝛiechen ein vermeinten Geiſtli⸗
chen Vatter vnnd Abt / auch den verfluchten Moͤnch nennen) zu
Conſtantinopel im Kloſter Calliſtrati / dar auß er vertriben / wegen
ſeiner verfluchten Monothelitiſchen Ketzerey / welcher dem Maho
met ſeine Gottloſe Lehr beſtetiget / in ein Buch zuſamen verfaßten/
welches ſie den Alcoran nenneten / was nun ſeine Geſetz im ſelbi⸗
gen Buch ver melden / wirt ſolches auffs kuͤrtzſt angezeigt / daoÜC⸗
mit ſich alle from̃en Thriſten fuͤr ſolchem Irꝛthumb
vnd andern Ketzereyen / mit hilff Goͤttlicher
genaden verhuͤten mag.

Shat Gott der Allmaͤchtig dem frommen vnnd
☛) Gehorſamen Patriarchen Abraham / mit ſeinem Goͤtt⸗
ſ lichen Mund / dem Engel befolhen jhm anzuzeigen / daß
eer die Magd Agar ſampt Iſmahel von ſich abſchaffen/
B vnd hinweg thun ſolt / von Iſmahel ſolten zwoͤlff Fuͤr⸗
6 ſten geboren werden / welche Pfeil vnd Bo gen brauchen
S— vnnd vnder den Huͤtten wohnen ſolten. Geneſis 18 So
haben ſich nun nach derſelben zeit die Voͤlcker gewaltig vermehret vnnd die
Agarener genennet / weil ſie von der Magd Agar geborn / ſich gewaltig her fuͤr
gethan / vnnd ſolchen namen verthediget. Mitler weil haben ſich die von der
Ehelichen Haußfrawen Abrahams Sara ingleichem vilfaͤltiglich vermeh⸗
ret / vnd ſich die Saracener geheiſſen / vnnd ſich lan Geenin Kriegen gegen vi⸗
. lerley

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lerley Landtſchafften vnd Boͤlcker außgellhnt damit; jhr Nam niche hnder
gieng / ſolches geluͤckt jnen/ das ſte faſt gantz Aſia vnd Africa mit gewalt vn ·

der jre Macht brachten / fuͤhren alſo forth ohn n auffhoͤrten / namen vil Staͤtt /
Schloͤſſer vnnd Flecken eyn / wie da inn ſole ches hernach auffs allerkurtzſt or⸗
denlich vermelst vnd angezeigt / auch von vtlen dewehrten Hiſtory Schrei⸗

bern zu beweiſen iſt. Biß das der Gottlsß⸗ Nahomet geborn / aufferiegen / vñ

ins Regiment kommen iſt.

Von wem Nahomet geborn/gefangen/ verkaufft vnd

wie er gelebt hat/ biß aufft ein Lehr.

—

Ahotnet iſt zu Mecha in Arabien geborn/ aeß welchem ein Gottlo⸗

den / hatt gehabt ein Edien / doch Abgoͤttiſchen Vatter / ſein Rame
iſt geweſen Abdola / vnnd ſeiner Mutter Nam Enima / welche auß
dem Hebraiſchen vnd Iſmaͤhelitiſchen Geſchlecht jhr herkommens hatten/
vnd vnder den Hütten wohnten. Als er von ſeinen Eltern aufferzogen / vnnd
zu ſeinen jahren kommen / vnd man ihn vber Land ſchickte / ward er von den
Sceniten gefangen / vnnd einem Kauffman verkaufft worden / bey we chem
Hertꝛen er ſich gang trewlich vnd dienſtlich gehalten / durch welchen dienſt jhn
ſein Herꝛ ſeh lieb gewonnen / vertrawt jhm ſein Handel vnnd Gewerb gantz
vnd gar/ alſe das er mit alſolchem Handel groß Gelt vnnd Gut gewanñ / weil

nun ſein Herꝛ keine Kinder / vnd agroß Haab vnd Gut hat / macht er den Ma

homet zu einem Erbgenam ahn Kindts ſtatt / ſein er guͤter.

Wie nun ſein Herꝛ mit Lodt abgangen / hat er bey ſeines Herꝛen Frauw

den Handel gluͤcklich forth getriben iſt vber die maß fehr reich vnd gewaltig
worden / auch in vilen frembden Landen gereiſet / iſt alſo bey jederman durch
ſeinen groſſen Handel zu groſſem an ſehen kommen / ward alſo dardurch gantz
Hochmuͤthis / praͤchtig vnnd vermeſſen darzu / vnnd conuerſiert mit allerley
Voͤlcker / bey Juden / Heyden vnd Chriſten / wie dann gewaltige Kauffleuth

gemeinlich mit allerley Nationen vnd vmbligen Landtſchafften noch jren

brauch vnd gewonheit haben.

So hat nun Mahomet ein klugen / liſtigen/ ſpitzfuͤndigen kopff gedacht

(durchs Teuffels eingeben )wie er jhm doch ein trefflichen vnd hoch ahnſehen⸗
lichen Namen moͤchte machen (gleich heut zu tag auch noch vil Leuth thun)

gieng alſo zu den Juden in jhr Synagog / hoͤret jhr Geſetz / beſah jhre Cere
monien /faßt alſo was jm leicht / in ſeinen liſtigen kopff vnd ver fuͦhriſch hertz /

was ſchwer vnd hart/ gefiel jm gar nicht/ ſondern mache ein grewel da
eil

Vſer/ Verfuͤhr iſcher / Abaoͤt⸗ iſcher / Gleißneriſcher Menſch iſt wor⸗

dan
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Wie er nun alſo bey den Juden war vibgangen / verfuͤget ſich auch bey die
Chriſten/kam in jhr Chriſtliche verſamlung vnd gemein / gieng auch in jhre
Kirchen / hoͤrt vnd ſahe auch was man alla lehret / vnnd fuͤr Kirchen Cere⸗
monien braucht / was man taͤglich gebot vnd verbott / ſolches thet er darumb
daß er von den beyden Religtonen gedacht ein new erdichte falſche Lehr auff
die Bahn zu bringen/ rardurch ein greſſen Namen vnnd ahnhang erlangen
vnd noch vil groͤſſer angeſehen wuͤrde. Als nun ſolches geſchehen / zog er wi⸗
derumb in ſein Land nach Hauß. Weil er nun ein zeitlang allda ſtill gelegen/
Tag vnd Naekſt practictert / wie er doch ſein falſch erdichte newe Lehr an tag

bringen / vnnd ſein gifft außgieſſen moͤchte/ kam jhm eins mals in ſinn / das
er ſich wolte fuͤr einen Propheten außgeben / wie dann auch geſchehen / vnnd

erdichtet vil ſeltzame newe geſicht vnd offenbarungen / inſonderheit gab er ſei⸗
nem Anhang fuͤr / wie er mit Gott ſelbs / vnd Gottes Engel redte / ja mit dem
Teuffel) Gote jm ſeinen willen vnd befelch hette offenbaret / ſolches glaubten
ſeine anhaͤnger. Aber(leider) wer in ſolchem bald glaubt / wirt ſchaͤndtlich be⸗
trogen. MU
In mittelſt macht ſeins abgeſtorbenen Herꝛen Fraw mit jm / vnd er mit
jr / daß er ſie zu einem Weib nam / als er nun ein weil mit jhr gehauſet / in ſei⸗
ner vermaledeyten / verfluchten / verfuͤhriſchen Lehr jhe laͤnger jhe mehr pra⸗
cticiert vñ zunam / iſt jm in ſolchem (durch ſtraff Gottes) die fallende Kranck
heit ankomen / darnider gefallen / wie dann ſolchen Leuthen geſchicht / das ſie
von ſich ſelbs komen / wan nun jemandts von ſein anhaͤngern bey jhm war /

gab er fuͤr / wañ im ſolchs an kaͤm/ erſchienen jm die Engel / das er von jhrem

Herklichen / ſchoͤnen vnnd hellen alantz darnider fiel / vnd hielte Spraach mit
jhnen / jha inſon derheit mit dem Ertzengel Gabriel / vnd gab ſich allda für ei⸗
nen (falſchen) Propheten auß / ſagt: ſie hetten jhm heimliche offenbarungen
anzeigt. Macht alſo durch ſolch verkehrt werck bey Juden / Heiden vnd Chri

ſten / welche doch in jhren Lehren gegeneinander ſtreitig vnnd vneins waren/

ein groſſen anhang/fielen jm hauffen weiß zu / verbunden ſich / ſolcher ſeiner
Lehr zuglauben vnd zu folgen. Wie er diſen zufall ſahe / macht er die Geſetz der
Judẽvnd der Chriſten Euangellu gantz lind / ſprach die Lehr ſo von vorigen
Propheten / vnd von Chriſto ſelbs gelehrt / weren dem Menſchen vil zu ſtarck
vnd rauh / er aber ein vollkomener Geſetz vnd Lehr der Welt wolt fuͤrtragen /
dann zu ſolchem hab jn Gott geſandt / vnd die ſo widerſpennig dariñ wuͤrden
mit dem Schwert darzu bringen wolte. Hat alſo diſer Mahomet die Lehr ſo

auß den Mund Gottes durch die Propheten / jha von Chriſto ſelbs gelehrt /

vor dem Volck verachtet / vnd vernichtiget / dargegen ſein Teuffeliſch / vergiff
tigs / falſch eingeben / gepflantzt / darfuͤr ſich alle Gottliebende Chriſten heut
zu tag wol huͤten moͤgen. “”D UMVM

Wie nun ſein eigenſinnige / vergifftige Lehr vnnd Geſetz dem gemeinen

Velck fuͤr kam / vnnd alles in Linderung der ſchweren Buͤrden des Geſeßzes
gebracht / wurden gantz wolgemuth daruͤber / folgten ſolchem verfuͤhriſchen

Betrug / vnd lieſſen das warhafftig Geſetz / das Euangelium Chrrſti / vnd die

Lehr ſeiner Apoſteln vnnd Nachfoͤlger fahren / in welchem der Gottloß Ma⸗
homet ein groß gefallen hat. Zu ſolcher ſeiner vermaledeyten Lehr / war jhm

behuͤlfflich ein Eybruͤchiger / Trewloſer / Verfluchter / Ketzeriſcher / Außgelof⸗

fener Muͤnch (von welchen nichts guts entſpreuͤtzt) mit namen Sergius /
welcher ein Abt zu Conſtantinopel/im Kloſter Calliſtrati genandt / der Mo⸗

notheliter Sect vnnd Ketzerey ahnhengig / den die Griechen ein verneynten
Geiſtlichen Vatter vnnd Abt / auch den verfluchten Moͤnch nennen / ſeiner

gottloſen Ketzerey halben auß dem Kloſter vnd Statt vertriben / iſt alſo ver⸗
hartet / in Paleſtinam vnd Arabten geflohen / vnd zum Maho met kommen/
flickten alſo jhre gutduͤnckende lehr zu ſamen in ein Begriff / dabey auch ecli⸗
che Jüdiſche Ceremonien / vnnd nenneten es den A coran / das iſt / em Ver⸗
ſamlung der Gebotten. Dann ſolchen hat er zuſamen bracht mit hilff vnnd
rath etlicher verkehrten Juden vnd falſchen vermeynten Chriſten / welche all

mit wiſſenhaffter Verkehrter / Verdampter Lehr vnd Ketzereyen / nemblich /

der grewlichen / vnd verfluchten Arrianiſchen / Macedontaniſchen / Neſtori⸗
aniſchen / Eutichianiſchen / Monothelitiſchen / Seuerian ſchen vnd Jacobt⸗
tiſchen befleckt / von dem rechten waren Geſetz vnd Altherkommenden Chꝛiſt

lichen / Seligmachenden Glauben abgefallen / aller ding verfuͤhrte / verkerte /

verwirꝛte vnd verdorbene Leuth waren.

Darauß nun alle fromme Chriſten wol abnemen koͤnnen / von wem diſer

Alrlcoran ſeinen grund vnd Fundament hat / dann nur einzuſamen abſchew⸗
lich / erdicht / vnbegruͤ ndtlich / verlogen/ gottloß geſchwetz vnd Fabelbuch wor⸗
den. Das alle die / ſo diſen Alcoran mit fleiß vnd ernſt leſen / ſich nicht genug⸗

ſam verwundern koͤnnen / das doch ſo vil groſſer trefflicher Potentaten / ſo

vil Land / vnd Leuth / zu ſolchem erdichten / ellenden vnd nichts ſollenden din⸗

gen / ein luſt vnd wolgefallen haben koͤnnen. Doch iſt das jhenig allhie eigent

lich erfuͤllt / das der Heilig Apoſtel Paulus geſchriben vnd gelehrt hat. Da
er von den letſten zeiten geweiſſagt: Dieweil ſie die liebe der Warheit nicht ha⸗

ben auffgenommen / das ſie Selig werden / darumb wirdt jhnen der HERR

ein kraͤfftigen Irꝛthumb ſenden/ auff das ſie werden glauben der Luͤgen/ auff

das alle die gericht werden / die der Warheit nicht geglaubt haben / ſonder an

der Vngerechtigkeit ein gefallen hatten. 2. Theſſ. ꝛJ.
Wie nun er meldter Mahomet / ſampt ſeinem verkehrten vnd verderbten
Anhang des Juͤdiſchen vnnd Ketzeriſchen Faſels / fuͤrgenommen / den ſpen⸗

nigen Glauben zuuergleichen / iſt er freuentlich zugefahren / vnnd auß dem

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waren Glauben vnd H. Schrifften vil auaetilgt⸗, das; jn nnd andere leiche⸗
fertige Leuth daucht vnglaublich vnd ſchwer zu ſein / (in welchem ohn das in
ter Welt vil zweyſpaltigs vnnd Diſputierens war/ den Glauben / ſo vns die
Propheten/ Chriſtus ſelbs / die A poſteln vnd jhre Juͤnger gelehrt / veraͤndert

jha die wahre Gründ des rechten Worts verfaͤlſcht vnd geſchendt / vnnd ein
erſchroͤckliche / grew liche Gottslaͤſterung darauß gemache ond alſo ſen giffe

niſeine falſchen Lehr auß goſſen / wie folgt:

Hie folgt was der gottloſe Mahomet fuͦr garlice
Goltslaͤſterliche vnd Vnmenſchliche Lehr mit ſeim
Anhang beſtethigt haben.

E nun in Mahomet ſein Teuffliſch eingeben / von welchem alle dnwar⸗

heit entſpr oſſen / vnd ſeinen Saamen vnder die Menſchen alſo geſaͤhet/
hat er Agele brnt von der Hochheiligſten Dreyfaltigkeit / nemblich / von GOet
dem Batter / Gott dem Sohn vnnd Gott dem H. Geiſt / in dem Einigen vn⸗
zertheilten Goͤttlichen weſen lehret er vnd bekendt auff die Juüdiſche weiſe/
nur ein einigen G O T Tädas man weder GOtt den Sohn / noch Gott den
Heiligen Geiſt / ſonder allein den Vatter fuͤr ein Gott halten / ehren vnd ahn⸗
betten ſoll.
Die H. Patrlarchen ‚Moyſen / die Propheten ſampt Johannem dem
Taͤuffer / rhuͤmpt er / vnd halt ſie auch wo fuͤr Heilig. Chriſtum vnſern Herꝛrn
va d Erloͤſer bekendt vnd lehrt er / daß er ſey der Allerheiligſt vnder allen Het⸗
ligen/ der vor jhm / dem Mahomet geweſen / (aber gleichwol ſetzt er ſeinen na⸗
men vber Chriſtum vnd aller Heiligen) Chriſtus ſey der groſſe Prophet ge⸗
boren von einer Jungfrawen nemblich auß Marialvon welcher er auch gar
vil halt / vnd das Chriſtus ſey von Gott in Himmel genommen / Will aber
mcht bekennen/ das Chriſtus warer Gort vnnd Menſch ſey / daß er mit Gott
em Vatter gleichen Gewalt vnd Macht habe / daß er ſey der rechte vnd wa⸗
Mirtler zwiſchen Gott vnd dem Menſchen / jha daß er von vnſer Sünden
wegen Gerꝛigziget/ Beſtorben / aulch zu widerbringung vnſers lebens / vom
Todt aufferſtanden / vnnd gehn Him mel gefahren ſey / kan noch will er nicht
begreiffen/ ꝛc. Iha nach dem Gottslaͤſteriſchen Seueriſchen vnnd Jacobiti⸗

ſchen Irꝛthumb / widerfichtet Mahomet diß alles vnnerſchampt. Dann er

auch lehren darff/ Chriſtus ſey weder Gecreutziget / Geſtorben / noch Auffer⸗
ſtanden / ſonder vnlendlich vnd vnroͤdtlich / vnnd verſteht das / von der zeit ehe
daß er gehn Him mel auffgene men iſt. Dann / nach dem er vom todt auffer⸗
ſtanden vnnd dhehn Himmel gefahren / ſ er jha vn keihafft vnd vntoͤdtlich
3 in

inn ſeiner Ewigen Glory vnnd Herꝛlichteit bey Gett dem Datter.

Es gibt auch Mahomet verzeihung der Suͤnden vnnd das Ewig leben
fuͤr / aber nicht zu dem einigen °οE RR & N Iheſu Chriſts/ als den wah⸗
ren einigen Mittler / vnnd den wahren glanben inn jhn. Dann er halt gar
nichts von der rechten wahren Hauptiehr deß Allgemeinen Chriſtlichen
Glaubens / nemblich von der Juſtification oder Rechtfertigung Aber er hat
ſelbs erdichtet vil mittel vnd Gottesdienſt / dardurch man erwerbe vnnd ver⸗
diene verzeihung ſeiner Suͤnden / vnnd das ewig leben. Als / vnnd inſonder⸗
heit / wann der Menſch ſeine (verſtehe des Mahomets) Gebott vnnd Geſez
halte / gleich ſeine Faſten / Betten / Allmuſen geben / ſeine Feyr vnnd Faͤſttag
halte/ vnd daß er Ritterlich vnd dapffer fuͤr ſeine new erdichte Lehr vnd glau⸗
ben ſtreite / vnnd vil der vmbbringe / ſo ſich darwider aufflaͤtnen / ingleichem
ſo einer zu ſolchem groſſe arbeit vnnd vil dargegen leide oder verbringe / auch

ſo einer von wegen der Mahometiſchen Lehr im Krieg vmbs leben keme / ſo
kondt es jha nicht fehlen / er muſte das ewig leben haben vnd ſolchs on zweif⸗

fel gewißlich erlangen.

Es gbt auch der Gottloß ver fuͤhriſch Mahomet für/ Chriſtus hab wol

ein guͤtig vnnd fridlich Geſatz dem Menſchen geben / es ſey aber zur Regie⸗

der Welt kein nuͤtz. Er ſagt auch / die Saracener weren die rechten Kinder

vnnd Erben Abrahams / entſproſſen von der ehelichen Haußfrawen Sara /
vnnd ſolches durch die verheiſſung / weil ſich jhr Saam ſoll mehren wie die
Sternen am Himmel / vnd wie der Sand ahm Merr / kaͤme jhnen derhalben
zu alle Reichthumb der gantzen Welt / darumb ſollten ſie das Schwert inn

die Handt nemmen / vnd alle Koͤnigreich der Erden / als das jhnen zugehoͤ⸗

rig / ahngreiffen vnd einnemmen /vnd ſeine newe / falſche / erdichte Lehr vnnd

Glauben helffen allenthalben eynpflantzen vnd ſolchen foͤrthin mit Leib / gut

vnd Bludt verthedigen. O frommer Ehriſt merck allhie des Teuffels arth
wazu er geneigt iſt / ꝛc. M S
Gedachter verfluchter Mahomet / ordnet vnnd ſchreibt auch vil andere
Gottloſe vnd vermaledeyte Geſetz / Gebott vnnd verbott / in ſeinem Alcoran /
verwirfft die / ſo Gott der Allmechtig mit ſeinem Goͤttlichen Mund ſelbs ge⸗
redt / gebotten zu thun vnd zu laſſen / auch die er mit ſeinem Finger geſchriben
(ohn noth allhie zumelden / damit alle fromme Chriſten kein aͤrgernuß ſchoͤ⸗

pffen moͤgen) welche alle wider die Goͤttliche Lehr vnnd Warheit / Chriſtliche

zucht vnd ehr richtig ſtreiten.
Der Gottslaͤſterliche Mahomet / veracht auch die Heilige Sacramenten
erſtlich / daß er den Heiligen Eheſtandt gar verunreinet / veracht vnd zunicht
macht / den Chriſtus ſelbs geehꝛet vnd eyngeſetzt hat / das ein jeder Mann ſo
vil Weiber mag nemen als jm geluſt/(iſt auff gut Widertaͤufferiſch/ Nrurd

—
—

— 2 —

— —0 — —

ſo einem Mann ſein Weib nit gefellt / n

ag er ſie on alles rech tond vnſchuſd

von ſich jagen/ auch noch vil andere abſchewliche / grewliche Vnkeuſchheit /
welche ich nicht melden / ſondern verſchonen will / damit alle zuͤchtige / keuſche
ehn Chriſten / ſo wol Mann als Weibs perſonen / kein boͤß Exempel darauß ne⸗
inr men moͤgen.
e Er veracht auch vnſern Heiligen Chriſtlichen Tauff / vnnd halt ein Be⸗
ſchneidung / gleich die Juden / aber nicht auff den achten tag / wie jhnen zuuoꝛ
„ gebotten / ſonder auff 8. 9. 12. oder 16. Jar / ſolche mit vilen Ceremonten / al⸗
kes gegen Gottes befelch vnd ordnung. M ́MUsd
un In gleichem vernichtet er auch das H. Sacraments des Altars / den wa
ren Leib vnd Bludt vnſers Herꝛen vnd Seligmachers Jeſu Chriſti / macht
en für ſolchs andere vnnüßze / leichtfertige gebraͤuch / er helt auch ſeine beſondere
d Kirchgaͤng / ſein beſondere Tempel / darinn ſie nach jhren ſitten vnnd manie⸗
=6½% ren jhre Wallfarten gehn / neben dem beſondere Feſt oder Feyrtag. Er hat
Heeſe auch geordnet des tags fuͤnff mahl zu betten / vnd Gott anzuruffen. Aber ſie
ruffen Gott nicht mit vns an. Er bettet auch nicht durch Chriſtum den wah⸗
ttl ren Mateler vnd Fuͤrſprecher / durch welchen alles Gebett Gott allein ahnge⸗
omnem ſſt / vnd wie wol er doch auch den Vatter anruͤfft / ſo hat doch das Vatter
une vnſer / ſo wir Chriſten betten / gar nichts bey jm. JMUÿ
En Er erlaubt auch allerlen Speiß zueſſen / gleich wie die Inden / vnnd verbeut
tene das Schweinenfleiſch zueſſen / verbeut auch den Wein zutrincken als ein
rien Er verheißt auch denen die ſeinem Alcoran glauben geben / vnnd ſich aller
“ anderer glauben entſchlagen / allhie in diſer zeit Ehr / Herſchung / gluͤck / ſieg /
Cnn grroſſen Reichthumb / vnd nach diſer zeit / die freud vnd ſeligs leben im Para⸗
be deiß/ in welchem alle Weltliche / Feiſchliche wolluſt / ja mit ſchoͤnen Weibern
G in eſſen vnd trincken geſchehen wirdt / redt auch ſo gar leicht fertig vnnd vn⸗
getſtlich von dem Ewigen leben / wiewol wir Chriſten taͤglich vil anders hoͤꝛen
er. vnd gelehrt werden.
en Verbeunt auch von ſeinem Geſetz mit niemand nicht zu diſputieren / die ſich
auch ſeinem Alcoran entgegen ſetzen / oder darwider thun oder reden/ dieſelbe
han ſoll man durchaͤchten / vnd vertilgen / dañ er will gantz nit / das diſer ſein glaub
ſt⸗ in einigen zweiffel geſtellt / noch jemandt darwider argumenttert.
fe Allhie hat nun der fromme Chriſt auffs allerkuͤrtzſt / die fürnembſte ſtuͤck/

der verfluchten / Ketzeriſchen / verfuͤhriſchen vnnd vermaledeyten Sect/ von
ne wem ſie jren Vrſprung hat / vnnd ſein Lehr erdicht iſt/ damit der Gottſelige
Chriſt abnemen kan / was auß new erdichten verfuͤhriſchen/ Ketzeriſchen beu⸗
men für fruͤchten wachſen / ein jedem Chriſten zur wahrnung geſtellt / daß er
ſn ſolcher Baͤum vnd Fruͤchten muͤßig gehn / als das Gifft wol ſcheren ag

—

Darurmmb haben wir vns vor diſem vnreinen falſchen Mahomeriſchen vnd
anderen Ketzerlſchen glauben zuhuͤten / Gott trewlich bitten / das ſolche vnnd

dergleichen Laſter vnnd Irꝛthumb von der Chriſtenheit abgeſchafft / er auch

die in ſolcher verkehrter eigen ſinniger Lehr ſchweben / die gnad ſeines Heili⸗

gen Geiſtes mittheilen/ jhn jre blinde Hertzen erleuchten / das ſie ſich zu Chri⸗

ſto dem wahren ewigen liecht bekeren / auff das ſie die ewige Seligkeit moͤgen
erlangen.

Wie Mahomet durch ſeine betriegliche vnd liſtige Lehr
ſich die Agarener ſampt den Saracener anhaͤngig macht / vnd

jhn zu jhrem erſten Koͤnig auffwerffen.

Vrch ſolchen obgemelten betrug iſt Mahomet in kurtzer zeit zu groſſem

Banſehen kommen / dann er war liſtig vnd gantz vortheilhafftig / derhal⸗
ben fieng er ahn (durch den gerechten zorn Gottes / von wegen vnſer groben
Suͤnd) das Schwert in ſein Handt zunemen / ſich mit Krieg zu ruͤſten / be⸗

kam groſſen gunſt bey dem Saraceniſchen Kriegsvolck / welche ein groſſe
menge bey einander hatten/ jm beyſtandt vnd hilff zuerzeigen anbotten. Als
er ſolches vernam / fuhr er frey forth / wolt alſo ſein new erdichte falſche lehr/

wider den alleinſeligmachenden Chriſtlichen glauben ein fuͤhren. Iſt alſo auß

einem kleinen Fuͤncklein ein groß fewr entſtanden / welches kein Menſch we⸗
der in Orient noch Occident / ohn Goͤttliche hilff / außleſchen kan noch mag /
jha kei Kenfe / Koͤnig⸗ Fuͤrſt noch Herꝛ / er ſey ſo reich vnd gewaltig er jm⸗
mer woͤlle. OèMGU
Solches (wie vns die alten Hiſtoriſchreiber melden ) iſt geſchehen zur zeit
des Keyſers Heraclij / welcher ſolchen anfang des Mahomets wolt hette ver⸗
tilgen / als er wider die Perſier krieg fuͤhrte Darauß wol abzunemen / das der
forcht der Chriſten nicht doͤrffen bekennen. òMU!
Als aber des Keyſers Heraclij Rentmeiſter das Saraceniſch Kriegs⸗
volck nicht zu danck bezahlen / vnnd jhr Beſoldung geben / ſprach er: wer kan
einem ſolchen hauffen vnreiner Hund allzeit gelts genug geben. Wurden die
Saracenen erzoͤrnt / fielen vom Keyſer ab / vnnd begaben ſich zu dem Maho⸗
met / alſo das er durch vnderhandlung des Hauptmans Homar zum Fuͤr⸗
ſten vnd Herren der Saracenen auff geworffen ward / diſer wie er ſie zum ab
fall ermahnet / ſtifftet er ſie auch an / die Perſier zu betniegen / diewweil ſie doch.

Keyſer der Monotheliter Sect vnd Ketzerey ahnhengig geweſen / aber durch

vor mahls vnder den Roͤmern in Perſien gekrieget / vnd alle gelegenheit wol

wuſten/ c: Namen alſo auff jhr eigen Handt vil Staͤtt vnnd Flecken ein / ſo

vmb Damaſes gelegen/ darnach die Laͤnder Phenicien / Perſien vnd Egy⸗
wen / gieng den Agarener ſampt den Saracenen / mit jhrem new erkohrnen
Fuüͤrſten Mahomet gantz wol / das er dieſelbige Woͤlcker alsbald vnder ſich
bracht. Wie nun ſolchs geſchah / vnd ſein anhaͤnger jm in allem trewlich bey
ſtunden / ließ er ſein Volck auff ein zeit beyeinander verſamlen/ Tratt inn
mitten vnder ſie / als einem Fuͤrſten oder Oberſten zuſteht/ mit trefflicher Er⸗

manung / vnd ſprach / wie vorgemelt: Ich als ein Prophet / auß geheiß Got

tes/ gebiet euch / were Namen zuueraͤndern / vnd nicht mehr die Agarener/
ſonder die Saracener heiſſen / weren nun nit mehr verbunden / ſondern inn
allem frey / Er / der Mahomet / verhieß jnen alle Koͤnigreich der Welt an ſich
zubringen / gebe jhnen auch gewalt / das ſie alles nach jrem willen thun oder
laſſen moͤchten was jhnen gefellig wer / dañ ſie weren daß au ſſerleſen Volck
von welchen Gott (jha der Teuffel) alſo zu jm / in ſeiner heimlichen offſenba⸗
rung geredt hat/ꝛc. Bracht alſo diß / vnnd dergleichen auß ſeiner Helliſchen
erdichten / falſchen Schrifft herfuͤr / das ſie jm gantz trewlich vnnd flei ßig in.
allem gehor ſamheit zu leiſten verſprachen.
Diſe falſche / liſtige / Gottloſe Ermanung / Lehr vnd Anſchlag/gefiel den
Agarenern gantz wol/ neñeten ſich alle ſeine Anhaͤnger / was glaubens ſie
auch waren / Juden / Heiden vnd vermeinten Chꝛiſten / andere Voͤlcker vnd
Secten alle Saracener / weil Sara Ehlich bey Abraham vnd die Agar nie
geweſen war / iſt alſo der fromen Sara Nam / von ſolchem Gottloſen Volck
ſchaͤndtlich mißbraucht woꝛden. Dargegen der verfuͤhriſch Mahomet durch
vergifftiges lehren / von den ſeinen / fuͤr Heilig vnd den hoͤchſten freund Got⸗

tes gehalten worden.

Als nun die jetztgemelte Ermahnung vnder das gemeine Volck kam / zu

thun/ laſſen / vnnd glauben / was jederman gefellig / auch das Kriegsvolck ſo

beyeinander / ſampt Mahomet / mit Pluͤndern / Rauben vnd Stelen / Moͤr⸗
den vnd Brennen / vil Landtſchafften / Staͤtt / Schloͤſſer / Flecken/ Freyhey⸗
ten vnd Doͤrffer / Kirchen vnnd Cloͤſter ſpolierten / jha alles frey zugelaſſen

war / vnd groſſe Beuthen daruon bekamen / Lieff das volck (gleich heut zu tag

bey vnſern vermeinten Chriſten (Gott beſſer es) taͤglich geſchicht) gantzhauf
fen / vnd vnaußſprechlicher weiß zuſamen / vnnd ver mehrte ſich ſo erſchroͤck⸗
lich diſer anhang / das man nicht genugſam ſich verwundern kan / daß jhrer

ſo vil worden / vnnd ſo vil boͤß / auß ſolchen Voͤlckern vnnd Mahomets Lehr

entſproſſen iſt / was ſie fuͤr Landtſchafften / Staͤtt vnd Schloͤſſer zu Waſſer

vnd Land eingenommen / wirt der fromme Chriſt auffs aller kuͤrtzſt ordent⸗

vernemen/ dann man nicht genug ſam dem Gemeinen einfaͤltigen Mann
ſolche verfuͤriſche Lehren zu ſchreiben / verbreyten noch zu wiſſen thuu kan/

C Wie

damit er ſich dauor zuuerhuͦten weißt.

— mmm

Folgt nun / wie die Saracener den Maͤhomet zum er
ſten Koͤnig auffgewor ffen haben / wie lang er gelebt in ſeinem
verfl uchten Propheten ampt / vnd wie lang exin ſe⸗⸗
nem Koͤnigreich geregiert hat.

Dx waltig ſtaͤrckten / taͤglich on einigen widerſtandt alles einbekamen/
vnd Mahomet jhr Oberſter alle Bubenſtuͤck vnd Vbelthat vnge⸗
Krafft zuließ / wurden ſie von tag zu tag kühner vnnd frecher / ver⸗
ſamleten ſich beyein ein groſſe menge / vnd rathſchlagten wie ſie jhꝛen groſſen
Propheten Mahomet nochanſehenlicher moͤchten machen / beſchloſſen ſich
des alſo / das ſie jhn zu jhrem Koͤnig machen wolten. Als ſie jhm nun ſolchen

Herꝛlichen vnd trefflichen Tittel preſentierten / wegert er ſich deſſen gar nicht
ſonder nam jn alsbald an / mit groſſem pomp vnd pracht / wie dann bey der⸗
gleichen Ehrgeitzigen Ketzeriſchen Koͤnigen mehrmahls geſchehen iſt / fielen

al ſo mit gantzer macht in die trefflichſten vnd Herꝛlichſten Laͤnder Aſia vnd

Africa. Hielt alſo diſer Mahomet vnnd erſter Koͤnig der S aracener / ſeinen
Koͤniglichen pracht vmb Damaſco vnd der gegend / feyrten auch nit weder

tag noch nacht / noch zu Waſſer vnd Landt / bracht alles darumb her vnder
ſeinen verfluchten gewalt. Hat alſo ſein Koͤnigreich 9. Jar regiert. Vnd hat
diſer Mahomet in ſeiner verfluchten / verkehrten Lehr vnd Prophetenampt

23. Jahr geſchwirmt / als er alt geweſen 6z. iſt er geſtorben / hat 4. Statthal⸗

ter nach gelaſſen / welche er zuuor ermahnt / das ſie nach ſeinem todt ſein lehr

vnd Geſetz vnderhalten / daſſelbig außbreiten / vnnd darbey (gleich er) ſtandt⸗.

hafftig bleiben ſollen.

Von der Begraͤbnuß deß verfluchten
Mahomets. M.
VW S ligt ein Statt inn Arabia / geheiſſen Medina Talnabt / darinnen
ein Muſka oder Kirch/hundert ſchritt in die laͤng / achtzig in die bꝛei⸗
Bite / bey 400. Pfeiler / ſchoͤn gewoͤlbt / vnd hat rumher drey Thor / in di⸗
ſer Kirch hangen z000. brennende Lampen. Voran auf die rechte
handt ſtebt ein Thurn fuͤnff ſchꝛitt lang vnd breit / iſt rund vmbher mit Sei⸗
den vnd koͤſtlichen Tuͤchern behangen / darunder iſt ein grab mit einer Klufft
vnder der Erden / darein der Gottloß vnnd falſch Prophet Mahomet begra⸗
ben oder gelegt iſt/ ſampt etlichen ſeinen Mitheiffern vnd Gefreundten. Zu
diſen orih haben dte Saracener / nach jrem brauch / ein groſſe Wallfarth / zu
beſuchen den Le.chnam Rabi / das iſt / jres Propheten / wie dan jren Bigie

Eil ſich die Saracener durch vermiſchung allerley D oͤlcker ſo ge⸗

rſee⸗

anen

nicht keichtlich ſeinen verfluchten Eoͤrper gezeigt wi rdt / noch auch vmb grof

Geit geſchicht. Wie dann Vartomannus ſchreibt / das zu der zeit / als er zu

Medina geweſen / ein trefflicher Hauptman / welcher ein Mammeluck oder

verleugner Chꝛiſti war / dem Oberſten Pꝛieſter der Kirchen z00 Cronen! et/

daß er im den Leib Mahomets zeigen wolte. Da antwort jm derſelbige Prie⸗

ſter / wolteſt du mit deinen Suͤndigen augen den Leib Mahoamets ſehen / von

welches wegen Gott Himmel vnd Erden erſchaffen hat. Spꝛach der Haupt
man / ich bitte / thu mir doch ſo vil genad / das ich den Leib des Propheten ſe⸗
hen mag / wann ich jn dann geſehen hab / ſo will ich mir vmb ſeiner Liebe wil⸗
len die Augen auß laſſen ſtechen. Der Oberſte antwort jm vnd ſpꝛach / Mein
Herꝛich will dir die warheit ſagen: Es hat vnſer Prophet allhie woͤllen ſter⸗
ben / vns zu einem guten Exempel / wiewol er ſolches zu Mecha hette koͤnnen
thun / wann ers hette gewoͤllt / Er aber hat ſich gebraucht der Armuth vmb
vnſernt willen. Vnd ſo bald er geſtorben iſt / haben jhn die Engel Gottes (jha
Teuffeliſche) von welchen jhm ſeine heimlichkeit offenbaret / in den Himmel

auff ge uͤhrt / daſelbſt iſt er der nechſt bey Gott. Als nun der Hauptman ſol⸗

chen beſcheit hoͤrt / forſchet er weiter vnd ſprach: Jeſus Chriſtus der Sohn
Marie / wo iſt dann derſelbig. Antwort er / bey den Fuͤſſen Mahomets. Da
ſprach der Hauptman / ich habs jetzt genug / vnnd zog widerumb hinweg. O
frommer Chriſt ſihe an diß grewlich vnd laͤſterlich werck / dariñ das ver fuͤrte
ellende Volck ſteckt / das ſie den Mahomet ſo hoch verehren / vnnd ſo vil von
jhm vnd ſeinem Betrug halten / der doch in aller Gottloſigkeit / Wolluſt des
Fleiſchs / jha allen Buben ſtuͤcken ſein leben zugebracht / durch ſeine verma
ledeyte Lehr nichts anders entſtanden / dann ſtelen / rauben / morden vnnd
brennen / vnd andere vntuͤgliche werck / jha jn auß der tieffe der Hellen / ſetzen
duͤrffen / in den Thron des Himels / vber den Eingebornern Sohn Gottes /
welcher ohn einigen zweiffel mit Gott dem Vatter / ſampt dem H. Geiſt / re⸗
giert von Ewigkeit zu Ewigkeit. Vnd wir Chriſten vnſerm Erloͤſer vnd Se⸗
ligmacher ſo wenig Danck ſagen / von wegen ſeinen gebotten vnd lehren / die
er vns nachgelaſſen / vnnd ſo vilerley Irꝛthumb darauß machen / Gott woͤll
alle verfuͤhrte Hertzen auff den Weg zur Seligkeit bringen.

e

Wie nun Mahomet der erſte Sar aceniſche Koͤnig mit Todt abgangen/

vnd ſie kein Haupt mehr hatten / giengen zu rath / vnnd erwehlten einen auß

den nachgelaſſenen Statthaltern vnd nachfoͤlgern Mahomets / ſo ſein ver⸗
gifftige vnd ſchaͤdliche lehr von jhm geſogen / mit namen Ebubeker / der erſte
Koͤnig nach Mahomet / regiert 2. Jar 4 Monat / in der zeit hat er Jeruſa⸗
lem / Damaſco vnd Gazan / ſampt jhren zugehoͤrigen Flecken / Damaſco iſt
ein alte / edle vnd reiche ſtatt zu zeiten Abrahe gebawt / 6 tagreiß von Jeruſalẽ.
Diſer iſt alt geweſen 6z. Jar / iſt natürlichs todts geſtorben.
C 2. Nach

—

Nach diſem Ebubeker iſt Haumar erwehlt der dritte Saraceniſche Lo⸗

nig worden / hatt faſt gantz Egypten vnnd Syrien eingenommen / wel⸗ he⸗
ein ſehr alt / edel vnd fruchtbar Koͤntgreich war / vnnd ligt am fluß Nilo.

Vngefehr 942. nach der Suͤndfluth haben die Egyptier jhren Koͤnig

Pharao genendt / wie die Roͤmer jhr Haupt vnd Oberkeit Keiſer nennen/

Als er nun Egypten eingenommen / hat er zwey Jar Jeruſalem belaͤgert/

Antiochia in Syrta vnder ſich bracht / darinn der H. Petrus ein Apoſtel vn⸗

ſers Herꝛen / etlich jar lang Biſchoff geweſen / auch der H Lucas vnd Euan⸗

geliſt geboꝛn / wie Munſterus ſchreibt / neben dem auch das Koͤnigre ich Per
ſia vnd Cx aria in Paleſtina bezwungen. Al s er nun Io. jar vnd 6. Monat
hat regiert / vnd alt worden 6. jar/ iſt er mit eim Tolchen erſtochen / von einẽ
Trabanten oder Leibeygenen Knecht. Es ſchreiben auch etliche / es hab jhn
ein Perſianiſch Weib / etlicher vrſachen halb entleibt / vnnd ſey durch ſolchen
todt oder Mordt / ſo jhm geſchehen / auff ir ſpraach ein Sehid / oder wie wirs
nennen / für ein Martyrer oder Heiligen gerechnet / vnd ſey nebem dem Mo⸗
nument des Mahomets gantz Herꝛlich vnd ſtattlich begraben worden.
Nach Haumar iſt Oſman / Homan oder Hotman zum Regiment kom⸗
men / welcher in Kriegen groß gluͤck gehabt / hat gantz Aſiam / Affricam vnd
Cypern mit gewalt eingenommen. Der Hauptman ſeines Kriegsvolcks
hieß Mucharias / hat die ſtatt Arada in Syria erobert. Diſer Koͤnig iſt dem
Regiment 1I. Jar vnd 2. Monat vorgeſtanden / vnd als er 86. Jahr gelebt /
iſt er in ſeim eignen Hauß vmbbracht / vnd auch bey jnen fuͤr ein Martyrer
oder Heiligen geehret worden.
Im jar 61Ühat Bufmer ein Oberſter der Saracener Pamphylien be⸗

zwungen / auch die ſtatt Iſuer eynbekommen / darinnen er gantz jaͤmerlich

Tyranniſiert / auß welcher er vngefehr fuͤnff tauſent Menſchen hinweg ge⸗
fuͤhrt hat.

Im jahr 654 zog der Hauptman Auidius Arabs mit ſeinem Heer außs /

welchem ſein fürnemen gluͤcklich forth gieng/ kam in Armeniam pluynderte
daſſelbſt vil Staͤtt vnnd Schloͤſſer. Ingleichem kam auch Muchauias fuͤr
Rhodiß / bekam daſſelbig auch ein / darinnen er vil gut von allerley bekemen/
reiß auch den Coloſſum nider. Das mahl iſt Keyſer Conſtans erſchlagen
worden / vber welchen die frommen Chriſten groſſe trawrigkeit vnd mittlei⸗
den hatten.
Nach dem Oſman erſchlagen / iſt Muchauias der 5. Saraceniſche Koͤnig
erwehlet worden / hat ſein volck etliche jahr gluͤcklich regiert.
Imjahr 660. muſten die Roͤmer den Saracenen alle tag zu Tribut 26.
Cronen / ſampt einem Roß vnd Mann geben. Im ſelben jahr iſt der Fuͤrſt
Hall in Orient erwuͤrgt vnd vmbbracht worden. Anno

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Anno 663. haben die Satacener der Römer Grenten mit gewalt allent⸗

halben beraubt / gepluͤndert / vnd jhnen groſſen ſchaden zu gefuͤgt.

Im nachfolgenden 664. Jahr haben ſie auch Cilicen verhergt / verderbt /
vnd gar zerſchleifft (in welcher Landtſchafft die Hauptſtatt Tarſus ligt / inn
welcher der H. Paulus geboren / wie auch vil andere gelehrte Maͤnner vor⸗
hin / dann lang vor Chriſto / ein Herꝛlich Studium in derſelben Statt gewe⸗
ſen / das es vbertraff die Athenienſer vnd Alexandriner) das es wol Gott et⸗
darttten mag.
Machauias welcher den Rhoͤmern nie guͤnſtig war / befahl ſeinem S Sohn
Ritzit ſich zu ruͤſten / mit groſſem gewalt von Volck Prouiandt vnd gut / ſol⸗
ches in aller eyl / wie er dann thet /zog geſchwind forth vnd nam die Statt A⸗
morium eyn. Es ruͤſtet ſich auff ſolches einnemen der Legat Andreas in aller

H ſtelle / kam in der Nacht darfuͤr / nam ſie jn widerumb ab / vnd erſ⸗ chlug jn bey

fuͤnfftauſent Mann.
Imſelben jahr ſeind die Saracener mit gewalt widerumd in Affrica ge⸗
fallen / vnuerſehens vil erſch agen / vnnd bey achtzig tauſent Menſchen / ahn
Mañ / Weib vnd Kind darauß gefuͤhrt.
Indiſen nachfolgenden Jaren 573 674. 6 75. ſeind die Saracener forth
gezogen inn Liciam / welche Landtſchafft 60. herꝛliche Staͤtt jnnen gehabt /
durch Krieg vnd Erdbiddem alſo gemindert / das zur zeit da der H. Paulus
darinn gelehrt vnd gepredigt hat / nur 36. gefunden worden / vnnd durch diß
Volck widerumb auffs new verhergt vnnd verderbt / auch die vmbligende

Landtſchafften als Cilicen/ Cadallus / Phadallas / alles im gang zen Lande

zerſchleifft.
Es ſeind auch die reichen vnnd gewaltigen Fürſten Baldalan i in Candia
gefallen / vnd die Landtſchafft erſchroͤcklich verderbt 1 vnnd die Statt Sara⸗
goſa gewunnen.
Anno6z8. haben ſich die Saracenen gang gewaltig mit einer Armada
zu Waſſer gerüuſt / namen den Libanum eyn / auch alle vmbligende oͤrther

rings vinoper vnnd thetten groſſen ſchaden darinn. Einer Camtlieus ge⸗

nendt / verbrent jhn durch kunſtreiches fewr werffen ein gre ſſe ſum Schiff/
durch ſolchs werck vnd andere mittel / ward Muchauias verun ſ. icht mit den
Roͤmern ein beſtendigen friden zumachen.
Anno 681. Iſt Gazid / der ö6. Amuras erwehlet wor den/ welcher ſein Re⸗
giment drey Jar lang vertretten.
Als Gizid geſtorben / kondt der boͤß feind nicht nach laſſen / ſein Samen
noch mehr zu ſahen / braucht er zu einem Inſtrument Muctor / welcher ſich
auch für ein Propheten außgab / aber im grund ein falſcher / wie ſein Vor⸗
ſahr Mahomet / welcher gantz Perſiam einnam vvud war der 7. Koͤnig.

3 Nach

Rach diſem iſt komen Habdales der 8. 8. Saraceniſche Könis ,welcher. ein H
grewlicher Tyrann geweſen / nit laͤnger dann 9. Monat das Regiment ge⸗

habt.

Da Habbdales mit todt abgangen / iſt ſein Sohn Hedimel lech oder Hadi⸗

melech der 9. Koͤnig worden / vnd hat?2 2. jar das Koͤnigreich beſeſſen / vnnd
iſt in der zeit mit gewalt in Africa gefallen / hat daſelbſt vbel gehauſet / all das
gantze Landt verhergt / verderbt vnd verwuͤſtet / die Herꝛliche gewaltige vnnd
namhaffte Statt Carthago / die Hauptſtatt in Africa (welche vor langen
Jaren mit den Roͤmern 22, Jar Krieg gefuͤhrt hatten / vnd doch auffs letſt
Scipio eingenommen / mit fewr angezuͤndt / vnd brente 22 tag / dann ſie war
im Circk vngefehr bey acht zimlich Teutſcher meilen begriffen / wie ſo⸗ chs bey
Munſtero zuleſen)jeingenommen.

Im jahr 687. hat Juſtinianus Im perator den Bundt widerumb erne⸗

wert den ſein Vorfahr mit Hedimelech hat auffgericht / aber Juſtinianus
hat den Friden im nachfolgenden jahr widerumb gebrochen / vnd den Leon⸗
tium in Armenien mit einem groſſen Heer geſchickt / in ſonderheit in die vm⸗
ligende Grentzen / darinn vil reiche Staͤtt ligen vnder welchen Tauriſum die
fuͤrnembſte iſt (welche Landtſchafft / wie man lißt / Alexander der groß mit
groſſer muͤh vnd arbeit / mit ſeinem Kriegs heer vber das groß / hoch vnnd er⸗
ſchroͤcklich Gebuͤrg / welches man Ararat neñt / komen kondt / auch wie Hai⸗
tonus ſchreibt / welcher ein geborner Armenier war / das inn Armenien all
ſolch hoch Gebuͤrg iſt / das auff etlichs nie kein Menſch kommen / vnnd auff
ſolchem hohen Gebürg noch von der Archen Noe / ſo zur zeit der Suͤndfluth
geweſen) die Saracenen darauß zuuerjagen / auß welchem vil vnrath vnnd
vnge mach entſtanden iſt.
Diſer Leontius hat im nachfolgenden jahr / den Zubir genandt / ſa mpt
dem falſchen Propheten Mular erwuͤrgt / dadurch Habdala Armeniã / Per⸗
ſiam vnd Meſopotamiam vberkommen hat.
Anno 6z. hat Keiſer Juſtinianus die Saracenen vberzogen ſampt den
Wenden / welche doch veraͤtheriſcher weiß mit jm gehandelt haben dardurch

der Roͤmer macht geſchlagen ward / welches jhm zu einem groſſen vnfall ge⸗

rathen iſt.
Im jar 700. haben die Roͤmer Syriam dnrchſtreifft / vnd dariñ bey zwey
hundert tauſent Saracenen erſchlagen.
Anno 702 hat Babdola die ſtatt Corꝛent inn Weſchlandt belegert. vnnd
eingenomen.
Im folgenden jahr / hat der Suldan Paomes ſich in aller eil mit groſſer

macht auff gemacht / in Armenien gefallen / vnd das vierdte theil mit gewalt

eingenommen.

Ime

Im jahr 705 haben die Roͤmer Armeniam mit gewalt bezwungen / aber

SS
tſ⸗ Mahumet hat es jnen bald wider abgenommmmen.
Annv 707. Iſt Vlit der zehende Saraceniſch in s Reich kommen / iſt als
h⸗ bald wider die Bulgarn gekogen / Juſtinianus welcher jhm nicht vil guts
n gañ / wartet jhm fleißig auff den dienſt / griff jhn dermaſſen abn das er mit
1 leſee ſpott geſchlagen / vnnd mit ſchad vnd ſchaͤnd den Krieg muſt fahren
Gumn laſſen. JMZMV
ne Anno 71. hat ſich Hertzog Theodorus ſampt Theophylactus geruͤſtet mit
ſe Kriegsvolck / gegen die Saracener zu gebrauchen / aber Muſcalmo kam jh⸗
ſee nen entgen / ſchlug / vnd vberwand ſie beid / behielt das Feld. MUU
e Im nachfolgenden jar hat Abos die Saracenen angegriffen / bey der ge⸗
waltigen vnd feſten Statt Tyranon / vnnd von dannen vil Volcks hinweg
geefuͤhrt auß Romanien / In Griechenland bey Nicopoll am Adriatiſchen
ue Meer auch vil ſchadens gethan. ”!
e⸗ An no 7 iſt Maſol mit ſeinem Heerzeug in Dalmatien gefallen / daſſelb
ed erobert vnd gepluͤnder. H .
funn Im jar 716. iſt Zulimin oder Zuleymin der eilffte Koͤnig zum Regiment
nin kommen / vnd ſolchs z jar gehabt / in mittelſt weil er alſo regiert / hat vnder jm
nee Haumar Siliciam angriffen mit raub / mord vnnd brandt / ſolches verhergt
ee perderbt. H
gind Anno 717. iſt Maſalmes in Aſia gefallen / ſich fuͤr die treffliche ſtatt Per⸗
mmaf gamum gelegert / ſie erobert vnd eingenommen.
r Im nachfolgenden jar hat derſelbig Maſalmes die groſſe Statt Con⸗
6n ſtantinopel zu Waſſer bey zwey jar belegert / in welcher belaͤgerung die Sara

cenen groſſen ſchaden gelitten / dann daſelbſt jhrer gar vil todt bliben ſeind/
ſo von Hunger/Kaͤlte vnd Peſtilentz geſtorben / in die zo00. gezehlt worden/
eonnd ſeind wenig Schiff daruon kommen. H
5 In ſolchem abbruch der Saracenen / ſeind in mittelſt die Bulgari genañt
jhnen ins Land gefallen / groſſen ſchaden mit brennen vnnd rauben gethan/

2 vnd vbel hauß gehalten / mit jnen geſchlagen / das vber 3000. Mann erſchla⸗
ſl⸗ genvid vmbkommen ſeind. ́”M”MUN
Anno 719. iſt Haumar der zwoͤlfft Saraceniſch Koͤnig woꝛden / vnd das
en Regiment uicht laͤnger gehabt als zwey Jahr/ vnnd nichts ſonders außge⸗
richt/ bald geſtorben. ssü
4 Anno 720. iſt Muca mit einem mechtigen Heer auß Africa in Hiſpania
kommen / hat allen Adel der Gothen vmbbracht / vnd mit feiyr / hunger vnnd
eke ſchwert Hiſpanien vnder ſich bracht. Aber die Chriſten ſo vber bliben / mach⸗
4 ten in widerumb ein Koͤnig / vnd hetten vil ſtreit mit den Vnalaͤubigen / ſol⸗
cher ſtreit weret ſteths biß auff den groſſen Kevſer Carl / brachten ir vil vm.

Da⸗

Darnach haben die Chriſten jm merdar Krieg in Hiſpanien mit jhnen ge⸗
habt Es kehret der Keyſer in Franckreich / vnnd ſtercket ſich widerumb mit
ſchlug 2 Koͤnig in die flucht. ”
Der Chriſtlich vnd from Koͤnig Raimirus erſchlug achtig tauſent SHs
Himolinus der Saraceniſch Koͤnig / da er ſolchs vernam / verſaͤmlet ein
groſſes Heer zuſamen / verwuͤſtet Hiſpanten / biß gehn Auinoin.
Zu der zeit haben ſich 4. Chriſtlicher Koͤnig wider die Vnglaubigen zu⸗
ſamen verbunden / ne mlich der von Caſtel / Arragonia / Portugal vnnd der
voen Nanarꝛa / erhielten den ſieg wider jn / das er vmb alles Landt kam / auß
genommen Granata welches Koͤnigreich ſie bey achthundert Jar beſeſſen/
biß das Ferdinandus Koͤnig in Hiſpanien / Arꝛagonie vnd Nauarꝛe / Kei⸗
ſer Carl des 5. Anherꝛ / auß Chriſtlichem eyfer den Vnglaͤubigen Koͤnig an
griff mit groſſem ernſt/ zu Waſſer vnd Land/ im Jahr 1480. vnnd weret ſol⸗
cher Krieg biß auff 1492. vnd hat ſie alſo gezwungen / das ſie ſch jm ergeben
muſten. Iſt alſo Hiſpaniam gantz von den Vnglaubigen erledigt / vnd zum
Chriſten glauben komerrrrrn
Es hat auch der Chriſtlich Koͤnig Alphonſus der 8. diſes Namens er⸗.
ſchlagen zweyhundert tauſent Saracener. “ =
Alphonſus der 5, hat ein Schweſter Tyraſſam / gab ſie dem Saraceni⸗
ſchen Koͤnig zu Tolet / mit namen Abdale zu einem Gemahel. Sie aber als⸗
ein from Chriſtlichs hertz vnd gemuͤth / wolte ſich nicht mit einem vermiſchẽ
der nit jhres glaubens war / noch annemen / ſonder ergab ſich Gott / gieng in
Es hat der Hauptman Muſta inn Hiſpanien geſchifft durch das enge
Meer / vnd namen es benah in zwey jaren eyn / das ſich Rodericus entgegen
ſetzt / vnd daruͤber mit ſampt vil trefflicher Chriſten erſchlagen war / alſo das
man fuͤr gewiß angezeigt hat / das in zweyen jahren ſeind vmbkommen / bey
ſibenhundert tauſent Mann / die Chriſten verlohren das Landdurch die Vn⸗
glaͤubigen Saracenen / außgenommen Aſturia / welches ein beſchloſſen Land
iſt von wegen des Gebürgs / dariñ ſich etliche verſamleten vñn die Saracener
nicht ben ſie koͤndten kommen. Als nun die Vnglaubigen Saracenen das
Landt eyngenom men / vnd beynah vnder ſich bracht hatten / richteten ſie vil
Koͤniglicher ſitz auff / als zu Corduba einen / den ſie das Abenalibetiſch reich
nenneten den andern zu Hiſpalis vnd in der newen Carthago / vnnd haben
die Saracenen das orth Hiſpanien bey F00. Jahr jnnen gehabt / wie ſolches
Munſterus ſchreibt in ſeiner Coſmographia / im andern Buch von Hiſpa⸗

Teutſchen vnd Frantzoſen / kam wider in Hiſpanien / griff ſie wider an / vund

—

— =

——

nnn ”” Als Haumar geſtorben iſt Gezidt der 13 Koͤnig worden / hat 4. jahr re⸗
gtert / ſtarb im jar 7 ... ”J”Ukeẽ

n ach Gezidts abgang iſt Emulidt der 14. Saraceniſch Koͤnig erwehlt,/
ſere hat 16. jar regiert/ in ſeiner Regierung hat er erobert Cappadocia/ inn we⸗
ute⸗ che m der H. Baſilius ein Biſchoff vnnd Kirchenlehrer geweſen / vnnd der
. H. Johannes Chryſoſtomus / kam auch darein / als er auß Conſtantinopel
vertriben ward. ðMMD
Anno ʒ1 kam Abidiramus ein Saracener / den man ſonſt Mucan nen⸗

lan net / mit vil Volcks auß Hiſpanien / fielen inn Franckreich hlelten gar vbel
wnid hauß / verhergten vnd verderbten alles biß auff Bordeauy / vnnd eroberten
. daß ſelbig / erſchlugen vil Chriſten zu todt. Q”́”MMZs
ff Da nun Carolus Martellus / welcher des Groſſen Keyſer Carls Groß⸗
n6 vatter / ſolchen vbermuth von den Vnglaubigen vernam / bedacht er ſich nit
Uin lang / macht ſich geſchwind auff / zog in entgegen / traff ſie an bey Tours / vñ
tue⸗ vber wand die Vnglaubigen mit einer gewaltigen Schlacht / vnd ſeind von
nage den ſelben bliben dreymahl hundert tauſent vnnd fuͤnfftzig vnd ſibentzig tau⸗
un ſent Menſchen,von den Chriſten kamen vngefehr 1500. vmb.
Anno 33. hat Emulad ein Oberſter der Saracener Franckreich wider⸗
ioDn widerumbvnuerſehener weiß vberrumpelt / die Statt Auinion mit gewalt
.— eingenommen. Aber der from Carolus Martellus wartet jhnen auff den
S . dienſt / vnd griff ſie / wider wie zuuorn an / vnd ſchlug ſie all zu todt. Vnnd ſo
iens diſer Edel Carolus ſich nicht ſo Ritterlich gegen ſie geſetzt hette / ſolten ſie in
enſt gubee zeit mit jrer verfluchten Mahometiſchen Lehr gantz Eiropa vergifft
de. aben.
Gizidt der dritt diſes Namens / iſt der 15. Koͤnig der Saracenen erweh⸗
H let worden / welcher vngefehr ein jar hat regiert / vnd heimlicher weiß ermor
eng det wordem H
ene Der i6 iſt ſein Sohn geweſen / mit namen Hicos / welcher in ſeiner Re⸗⸗
nnt gierung fridlich gelebbt.
e Nach diſem iſt komen Maruan / der ander diß Namens der 17. Koͤnig/
ſod welcher 6. Jar lang das Reich regiert.
a Vmb diſe zeit haben ſich die Saracener zu Waſſer mit einer groſſen Ar⸗
u mada geruͤſt / Cypern mit gewalt angriffen / ſolches einbekommen / in wel⸗
chher die treffliche ſtatt Famauguſta vnd Nicoſia ligt. Vnnd ſei nd die Voͤl⸗
ſidt e cker Corſini genandt / welche hinder Perſien wohnen / außgefallen / haben
dDden Maruan ſampt ſeinem Heer verfolgt / jhmgroſſen ſchaden gethan / vnd
rhie Der 18. iſt geweſen Muhamad / hat yjahr regiert⸗
Der 1.. Koͤnig iſt genandt Habdallas / welcher 6 jar artgiert/ Vnden
́MßVUßVãð wel⸗

welchẽ der Sarateniſch Fürſt Salirnus mit 80000. wolgeruͤſter Mañ in

Cappadocia gezogen iſt / darinn auch nicht vil erworben vnd gewunnen / in⸗ iun
ſynderhe vor der Statt Ceſarea / Eswar aber diſer Statt auch inn vlem s
euu wider vnnd ein Feindt / der abtruͤnntge Keiſer Julianus / weil ſie Chr⸗
ſtum vnſerm Heren anhieng / Trewet er jhr / er wolt ſie auch angreiffen / ſo 4
bald er die Perſier vberwunen hette: Zog alſo hinein / griff ſie an / wie er nun
im ſchlagen war / ward er mit einem Pfeil troffen vnd toͤdtllch verwundt /
daß er bekennen muſt die Rache Gottes / welcher ſein vermeſſenheit ſtrafft / .
da er die toͤdtliche Wund empfand / nam er ein Handtvoll Bludts / warffs .
in die Lufft nach dem Himmel / vnnd ſprach auß ſeinem Gotts laͤſterlichen 1
Mundt: Du Galllleer haſt mich vberwunnen. Alſo pflegt er Chriſtum vn⸗ Z
ſern Erloͤſer zunennen / vnd die Chriſtglaubinen nennet er gortloſe Galilei⸗ 4
ſchcccee Kinder. Als er ſich ſehr verblutet hatt / ſtarb er vmb die Mitternachht.
ADißorth iſt deß Hochgelehrten Manns Strabonis Vatterland / auch des YJ”
Gott ſeligen Chriſtlichen Biſchoffs vnd Kirchenlehrers Gregorius Na⸗
zianzenus / geweſen. SͦͦD U
VBmb diſe zeit iſt der nam der Tuͤrcken erſtlich auff die bahnkomen (gleich ſen
wie bey vns Chriſten in kurtzen Jaren der Freybeuter) ſeind auß der Clau .
ſen Caſpis in Armenien gefallen / dariñ geraubt vñ geſtolen / alles verderbt / d
verbrandt / darnach hinweg gezogen. MVMB lor
Modi iſt der 20. Saraceniſch Koͤnig worden / hat 9. Jar regiert / von dem N
man nichts ſonderlich weißt.
Nach Modi todt ward Moyſes der 21. Saraceniſch Koͤnig welcher .
J ahr war/ lebt gar wol. S=
Aron welcher Mayſes Bruder geweſen / hat den Scepter erlangt / vnnd
iſt der 22. Amuras worden/ hat 2z. Jahr geregert / Cypern vnd Armenien
Anno 758 haben die Saracenen die Landſchafft Cappadecia verhergt. ,
Im jar 799. hat Alphonſus der Koͤnig in Gallicien / die Saracenen in
Portugall all erſchlagen vnnd vertriben / daß ſelbige Land eingenomen / etli⸗ ge
che Staͤtt auch preiß geben. H ”
Anno 807. ſchickte Aron das Saraceniſch Volck auff die Inſel Rhodiß
welche ir vil zu leidt gethan / vnd den verfallenen Coloſſum / welcher von einẽ
Erdbidem hernider gefallen / vnd 5ʒ. Jar geſtanden / mit 900. (als Aeneas J
Siluius / oder wie Volaterranus ſchreibt) mit 90. Camelthter hinweg tra⸗ 1
gen / in die Eguptiſche ſtatt Alexandriam: vnd ſolcher Coloſſum iſt ein hohe die.
lange gegoſſene Seul / 700. Elenbogen hoch / iſt allſolch Herꝛlich Werck Ge
geweſen / das es von den alten Meyſtern vnder die 4. Wunderwerck der .
4

Welt gerechnet worden iſt / vnnd haben die Eynwohner von diſem Werck

Nenn den natnen gehabt das ſie die Coloſſen ſer geheiſſen / vñ hat inen der H. Pan
omn us auch ein Epiſtel zugeſchriben. Vnnd fielen da in Sardinien vnd Corſt⸗
IS eanmraubten ond pluͤnderten das in gleichem ettlich Jahr lang / ſolches ge⸗
ſan⸗ ſchah im jhar 8o0o. M GDG
nenun Aulunnoe 8& o. Hat Pipini Caroli Sohn ein groſſe Schiffrüſtung wider die

Saracener auffgericht / vnnd Corſica wider eingenommen / ſie mit gewalt

Kanng⸗
eſf darauß geſchlagen.! HWZ
“ Alvpſalem der 23. Saraceniſch Koͤnig iſt ins Reich kommen / hat 5. jahr
irſhe regiert / vnder diſem iſt der Araber Reich zum abgang kommen / weil aber
finen Thebid der Araber vom Keiſer Leone geſchlagen worden / macht der Koͤnig
et Ahiu malach mit Carolo einen frdden.
ncH An no 81 iſt Abdatas der 24. Koͤnig ins Regiment kommen / welcher 17.
e jahr regieret hat L
uech Im jahr 8ꝛ7 ſeind die Saracenen auß Aſia in P aleſtina gefallen / daß⸗
ſelb mit raub vnd brand verwuͤſtet vnnd verder bet / in welchem Land vorzei⸗
in ten vilerley Voͤlcker gewohnt / aber durch befelch Gottes darauß getriben /
? wie ſolches inn der Bibel weitleuffig zu leſen. Von Aſcalon iſt buͤrtig gewe⸗
Nn. ſen der wuͤterich exodes / vnder welchem Chriſtus vnſer Seligmacher ge⸗
. born / der mit iſt das Juͤdiſch Koͤnigreich an ſich gezogen / vnnd alle die / ſo
ene von Koͤniglichem Geſehlecht waren/ vmbbringen ließ. ”́”cRB
Anno 832. wirdt Mahomet der 25. Koͤnig erwehlet / welcher 40. jahr re⸗
c⸗ erte vonud hat Halianis hauffen mit dem Schwert vnd Fewr jaͤmerlich
N verderbt. M
Anno 837. haben die Saracener die Vorſtatt zu Rom verbrendt.
Anno 847 iſt den Venedigern vnd jhrer Armad/ von den Saracenern
Wr mercklichen ſchaden zugefuͤgt / Ancona vnd Dalmatia von jnen verherget
4 worden. W
E Anno 869. hat ſich die Saracener inn die Bameniſche Landtſchafft be⸗
geben. Aber Lotharius vnnd Ludouicus / ſeind jhnen eilendts entge⸗
en gezogen / vnnd ſie mit gewehrter Handt von dannen inn die Flucht ge⸗
iin . Anno 881. hat diſe Saraceniſche Rott Italia groſſen ſchaden gethan /
* deßhalben denn der Bapſt Germaniam jhm zuhilff vnd beyſtandt zuleiſten
N angelangt. Auff ſolche Bitt iſt im Carolus Craſſus zu hilff kommen / vnd
ng⸗ die Heyden oder Vnglaͤubigen inn die Flucht geſchlagen / welches jhm der
3 Bapſt widerumb vergolten / vnd jn zum Keiſer gekroͤnet.
GN E e 4 N 60, F
Hiie haben wir die fuͤrnemſte ſtuͤck / ſo vnder dem let⸗ H
Fen König angezeigt. In andern Hiſtorien weiters. HM
ʒ de : Hire⸗

Hieoben iſt allen fromen Chriſten angezeigt / den VBr⸗
prung vnd Ahnfang des Mahometiſchen Konigreichs / wie wen

d lang ſich das geſtreckt vnd gewert bey den Vnglaubigen Sa⸗
racenen / wie ſie jhr Reich durch Krieg vermehꝛet / Was ſie ge⸗
gen die Chriſten / auch andere Koͤnigreich vnd Landtſchaff⸗
ten fuͤr Krieg gefuͤhrt / biß auff nachfolgende Taxrter

daruon ich auch auffs aller kuͤrtzſt / biß auf

S die Tuͤrcken etwas melden wil .
Von der Tartern Koͤnig vnd Regenen
HM in Afdſa.
N E Lartern erſter Koͤnig iſt Einckis genandt / wie Paulus von
Venedig ſchreibt / vnnd iſt erwehlt worden Anno Chriſti / 178.
hat abgethan den Dienſt ſo ſie den boͤſen Geiſtern leiſteten / geboth
das ſein Volck ſolt ehren den einigen wahren Gott.
Anno 10r. haben die Tuͤrcken Aſtam eingenomen / welches iſt das dꝛitte

theil der Welt / vñ ſo groß als Africa vnd Europa / wiewol Aſia ſo groß iſt

als die beyde / iſt doch Europa allein an volck vil reicher. Wie ſie es nun ein

genommen / haben ſie ein Regenten darein geſetzt / mit namen Sadock / der

ſelb hatt erſtlich im Lande geherſchet. “
Nach jm iſt Drogriſſa Regent worden / vnd regierte 2;3 jar.
Anno 1063. ſeind vil Chꝛſten in Hiſpaniam / wider die Sararenen gezo⸗
gen / aber das Landt war von beyden Feinden ſehr verherget / derhalben ſie
mit jhrem Zug / den meiſtentheil Hungers halben wider haben muͤſſen zu
ruck kehren.
Anno 1076. wirt Abſalem / der dritte Herꝛ der Tuͤrcken erwehlt / regiert
zwey jahr / diſer hat ein Vettern Cyrnam genandt / hat Cappadociam eroͤ⸗
bert / vnd eben im ahnfang ſeiner Herꝛſchafft iſt das Tuͤrckiſch Imperium

dahin gelegt. Hat ſich den Chriſten gewaltig entgegen geſetzt / vnd jnen offt⸗

mals groſſen ſchaden gethan / als ſie das Gelobte landt in Paleſtinam ein⸗
zunemen im willen waren. YVZUM

Melecca iſt der vierdte Regent in Aſia / hat 9 jahr regiert / mit beyſtandt
haben ſie Salinam / Arlot vnd der Soldat Rutat Antiochiam einbekomen /

vnd vnder jre Dienſtbarkeit gebracht. è
Der fuͤnfft iſt geweſen Belchionack / der hat nur z. Jahr regtert. Diſer
hat Jeruſalem vnder ſein Dienſtbarkeit gebracht / vnnd iſt daſelbſt der erſte

von Hertzog Gottfrid von Lotharingen (welcher darnach Koͤnig worden)

heim

D

tta

6n

ſege

len ingleichem auch von jrem herkommen.

heim geſucht worden / Jeruſalem belaͤgert zehen tag lang das erobert vnd
eingenommen / vnd alles darinn erſchlagen. Diſer ſtarb im jar Chriſti uoo.

Als Gottfrid geſtorben / ward ſein Bruder Balduinus ahn ſein platz zum
Koͤnig erwehlt / hat Aſcalon vnd andere oͤrther vnder ſein gehorſam bꝛacht /

vnd 18. jar gluͤcklich regiert / ſtarb als man zalt 18 vnd ſtarb on Leibs erben.

Als nun die Saracener ſtehes wider die Perfier ſo wol als wader die Chꝛi

kriegten / vnd jhnen im ſtreit offt vberlegen waren / derhalben dann die Per⸗

ſier verurſacht würden die Tartern vmb hilff ahnzuſuchen. Seind alſo die

Tartarn in Aſiam komen / vnd haben ſich mitler zeit mit zanck vnnd kampff

darinnen nider getahan vnd geſterckt / vnd alſo den Saracenen ein Flecken
nach dem andern eingenommen / vnd letzlich das Regiment mit gewalt an
ſich gebracht / welchs Mahomet angefangen hat. Alſo habẽ dieſelbe Voͤlcker
ſich vndereinander vermiſcht vnd im anfang wol zu friden geweſt / hernach
am end zweiſpaͤltig worden. Hiemit von diſem auffs kuͤrtzeſt / in andern Be⸗

ſchreibung weitlaͤuffig. Will folgendts von den Tuͤrckiſchen Keiſern erzelH

Vom Anfang vnd herkommen der Tuͤrcken / vnd von
ihren Keiſern / auch was ſie wider die Chriſten ge⸗
hhhaandelt biß auff diſe zeit. ßMMU

alle Tuͤrckiſche Keyſer Otthomanni genennet werden) im Land Na⸗
Etolia / etliche ſprechen in Galatia / vnd ſein herkomen von einem gro⸗
ben Bewriſchen volck / hat ſein Namen bekomen von einem Schloß

N Oethomannus erſtanden (dauon noch heut zu ktag

welchs Othaman geheiſſen hat. Wie er ſich nun in Kriegs ſachen uͤbet / vnd

vnuerdroſſen war außzulauffen zuſtreiffen / auch gantz Galatien geſchendt
war/ nam ein Rott Bawrs volck zu ſich / fieng ahn zu murhwillen wider die
Chriſten / vnd wider ſein eigen Vatterland / mit rauben ſtelen vnd moͤrden/
bekam ein groſſen beyſtandt / bracht alſo in kurtzer zeit Land vnd Leuth vnder
ſeinen gewalt. Es gab auch vil vrſach der Chriſten Vneinigkeit (wie noch
heut zu tag des glaubens halben) vnd zweitracht in Griechenland. Er bracht
durch ſein Wuͤterey ein ſolche forcht vnder das Volck vnd vmbligende ſtaͤtt
vnd Flecken / daß er in 10. Jaren vnder ſich bracht Bithynien / vñ die Lande
ſcha fften / ſo an das Pontiſch Meer ſtoſſen. Dann wie er von armen Eltern
geborn / war aber ein kuͤhner Kriegs man / flohe er etlicher ſchmach halb von
den Tartern / vnd kam mit 40. Pferden / nam ein das Gebürg Cappadocie.
Da kamen zu jin vil Raͤuber / vñ geſellten ſich zu das er alſo ſtarck e;
Q 3 d4

S

daß er ein gewaltigen Kries fuhre / vnd bracht das Landt Cappadocia in

ſein gewalt / darnach Pontum Bythiniam vnd das klein Aſiam/ ein grau⸗
famer Tyrann/ hat 28. Jar regiert / farb im jar Chriſti 1z:28.

Orchanes der zweyte Tuͤrckiſche Keiſer.
Orchanes war Ehrgeitzig vnd Hochmüuͤthig / in Kriegs haͤnd eln wol ge⸗

uͤbt / ſaß nim mer ſtil/ hat wenig widerſtandt von den Griechen / macht jhm

ein freyen eyngang ins Landt / bracht vnder ſich M yſiam/ Lycaoniam/
Phꝛygiam vnd Cariam / erweitert ſein Reich ig Helleſpontum. Hat 22. jar
regtert/ iſt in einem Sturm vor Burſia / ſo die Koͤnig auß Bythinia jhren
ſitz hatten / mit vil Tartarn erſch lagen worden. èU

Afj;mmurates der dritte Tuͤrckiſche Keyſer.
Diſer war ein kluger / ſtarcker vnd ſtreitbarer Mann vnd alles betrugs
voll. Als zu ſeiner zeit ihrer zween inn das Keiſerthumb zu Conſtantinopel
eintringen wolten / berufft jhn einer vmb hilff / mit namen Caiacuſanus/
verhieß jm die Statt Callipolim. Diſer Amurates ſah auff ſein Spil / ruͤ⸗
ſtet ſich alsbald / fuhr vber das Meer Helleſpontum in Thraciam. Caiacu⸗
ſanus vermeint er ſolt jm zum Keyſerthumb fuͤrderlich ſein / vnnd darnach
wider in ſein Land ſchiffen / ſolchs wolt Amurathes alſo nit verſtahn / ließ ſie
vndereinander zancken / zog in Griechenlandt / bracht vnder ſich Adriano⸗
pel / fiel auch in Sirfien vnd Bulgariam / in ober vnnd vnder Moſiam / thet
groſſen ſchaden allenthalben / biß Lazarus der Gubernator in Sirfien jn in

einer Schlacht ahngriff / Lazarus aber ward erſchlagen / welcher einen tre⸗

wen Diener hat / wartet jm / dem Amurathe / auff den Dienſt / wurd von jm

mit eim Tolchen erſtochen.

Baiazetus der vierdte Tuͤrckiſche Keyſer.
Als Amurates vmbkam / verließ er zween Soͤhn / Solimanum vnd Ba
iazet. Nun hetten ſie gern beyd regtert / da ließ Baiazet ſein Bruder Soly⸗

man ertoͤdten / vñ regiert er alſo allein. Er war argliſtig / vnerſchrocken zum

Krieg / bekriegt gantz Griechenland / bꝛacht es auch beynah gantz vnder ſich
außgenomen Conſtantinopel vnd Pera. Bracht vnder ſeinen gewalt Theſ⸗
ſaliam / Macedoniam / Phocidem vnd Atticam. Kam auffs letſt auch fuͤr
Conſtantinopel / alſo daß der Keiſer vom Koͤnig auß Franckreich hilff be⸗
gert. Es kam Sigiſmundus Koͤnig auß Vngern mit einer groſſen anzahl
Chriſten / dem Tuͤrcken widerſtandt zuthun. Es zog der Tuͤrck jn entgegen/
ſchlug vnd zertreñt ſie / kehrt ſich wider nach Conſtantinopel / belaͤgert ſie wie
Lor. Dam kam jm ein ander Feind zuhand / mit namen Koͤnig Thamerlan.
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Aſiam wie ein Stral / vnnd ſtieß in klein Aſia auff Baiazet / ſchlug jhm vil

tauſent zutodt / bekam jn gefangen / band jn mit Guͤlden Kerten/ zwang jn /

fuͤhrt jhn / wie in einem Vogelskorb/ im Land herumb jederman zum Spe

crackel / wañ er aß / muſt der Luͤrckiſch Keyſ. wie ein Hundt vnderm Tiſch ſi⸗
tzen / wolt er auff ſein Pferd ſteigen / muſt er ſich bucken / wie ein Banck. Es
ergaben ſich jm vil Voͤlcker von wegen ſeiner grauſamen Tyranney. Fragt

man jn warumb er alſo gegen die Menſchen wuͤtet. Sagt er: Ich binn kein

Menſch / ſonder der Zorn Gottes / vnnd ein verderber der Welt. Da er jhn
lang herumb geſchleifft / ließ er jn loß / ſtarb doch auffs leiſt von kumer.

Calepinus der fuͤnfft Tuͤrckiſche Keyſer.
Baiazer hat vier Soͤhn nachgelaſſen / nemlich / Moyſes / Mahumetus /
Muſtapha vnd Calepinus (welchen man auch Ciriskeleben nenet) welcher
der Elteſte war / hat mit Koͤnig Sigmund ein Schlacht gethan / in welcher
S0000 Tuͤrcken vmbkomen ſeind. Darnach wolt er Seruiam vnd Coͤſtan⸗
tinopel angreiffen / in ſolchem fuͤrnemen ward er kranck vnd ſtarb.

Moyſes der ſechßt Tuͤrck.ſch Keiſer.
Monſes ließ ſeins Bruders Sohn Orchanes hencken / wiewol es jhm
der Linien nach zugehoͤrig / damit er im Reich vnuerhindert bleiben mocht /
ſtarb bald hernach on Leibs Erben / vnd vbergab das Reich ſeinem Bruder
Mahomet / dem erſten diſes namens.

Mahomet der Erſte diſes Namens / der
Sibende Luͤrckiſche Keyſer.
Es hat diſer Mahomet nicht ge eyrt / ſonder ſein Keyſerthum̃ erweitert/
er vberfiel ſeine Nachbaurn die Walachen. Er kuhr vber die Thonaw vnnd
dempfft Macedonmam. Er nam Boſnam ganzz ein / vnd ſetzt ein newen Koͤ⸗
nig darein / Adrianopel war ſein Koͤniglicher Sitz / dahin er allen Raub / ſo
er von den Chriſten bekam / hinfuͤhrt.

Amurates der Acht Luͤrckiſche Keyſer.
Diſer iſt ein grauſamer Tyrañ vnd Bludthundt geweſen / hat die Staet
Croia in Albania belaͤgert / aber mit ſchand wider muͤſſen abziehen / in glei⸗
chem auch vor Griechiſch Weiſſenburg / ſo vnſinnig worden / das er ſein et⸗
gen Feuſt mit Zaͤhnen zerbiſen vnd gefreſſen hat. Bey diſem Amuraten iſt

die erbaͤmliche niderlag der Chriſten geſchehen / in welcher Koͤnig Ladißlaus

vmbkomen ſamr: 30000. Chriſten / geſchehen anno Chriſti auff S. Mar⸗
tins Abendt. “

Neunte Tuͤrckiſche Keyſer.

Maahomet des vorigen Amurathi Sohn / hat das Regiment angenom ⸗

men da er 12. Jar alt geweſen / war vil grimiger als ſein Vatter. Hat noch
ein juͤngern Bruder / welchen er auff den tag / als ſein Vatter ſtarb toͤdten

ließ/ auff das er das Keyſerthumb allein behielt. Da jn ſein Muter der that
halben ſtrafft / gab er jr zu antwort: Es wer ein alter brauch vnder den Otho⸗
maſen geweſen / das man nur einen im Koͤnigreich vbrig ließ / die andern
zu todt ſchluͤg / dann gleich wie nit vil Goͤtter ſeind / alſo ſollen auch nicht vil

Koͤnig ſein. Diſer iſt mit 400000. ſtreitbare Maͤner fuͤr Griechiſch Weiſ⸗
burg gezogen / zog mit ſchand wider ab. Die Chriſten zogen jhm nach vnnd

erſchlugen m bey 40000. Mañ. Er ſelb ward durch vnder den lincken Arm
geſchoſſen / vnnd ſchaͤmpt ſich der flucht halben ſo ſehr / das er ſich ſelbs mit

gifft wolt vergeben haben.

Herꝛen des Lands/ ſchickt ſie nach Conſtantinopel/ ließ ſie toͤdten. Nam die
Inſel Morea ein / auch Nigropont / wiewol ſich alles zur wehr ſtellet Nann
Weib vnnd Jungfrawen. Nam auch Caffam mit Verraͤherey ein. Weil er
faſt alle vmbligende Inſeln eynbekam / verdroß jhn das jm Rhodiß vor der
Naſen ligen ſolt / rüſtet ſich mit groſſer macht vnd gewalt / zog darfuͤr / belaͤ⸗
gert es / fieng an zu ſtuͤrmen / verlohr im erſten Sturm 700. Mañ / darnach
beſchoß ers an allen orthen / halff alles nichts / fielen jm entgen / ſchlugen jm
3500. Mañ zu todt / diß kuͤmert jhn ſehr / das er vor trawren ſtarb / als er z.
jar hat Tyranniſiert.

ZZechende Tuͤrckiſche Keyſer. 2

Gaiazetus hat ein Bruder mit namen Zyzimus / der wolt auch Regie⸗

ken / vnder welchen ein groſſer zanck erſtanden / Zezimns war aber nit ſtarck
genug / ſonder lag etlich mal vnden / darumb er ſich zu den Chriſten in Rho⸗
diß begab / welchen der Großmeiſter dem Bapſt nach Rom ſchickt / darauff

GBaiazet dem Groß meiſter 4 000ο. Gulden verhieß alle jar zugeben / wann

er jn verwahrt das er nicht wmider in Türcken kaͤm / ward jhm doch zwiſchen
Neaplis vnd Rom vergeben. Als er ſeins Bruder todt vernam / fieng er an
gegen die Chriſten zu Tyranniſieren fiel in Craͤin / Steir / Friaul / vnd Wa⸗
lachey/ nam den Venedigern die vbrigen Staͤtt ſo ſie in Morea hetten auch⸗
eyn / nemlich / epanthum / Metonem vnd Coron. Er hat ein groſſe ſchlacht

Maho met der ander diſes Namens / der “

Er hat auch Confantinopel vnderſich bracht. Die gewaltige Statt Tra
peſuntz belaͤgert vnd erobert. Boſnam eingenommen den Koͤnig ſaͤm den

im Windiſchen Land / wiſchen der Sawvnd dem Waſſer die Draw widerk
wider die Chriſten vnd erſchlug jnen 7000, Mann. Im jahr 1498. griff er
die Venediger an zu Waſſer / vnd belaͤgert Mothon / welches er ein gantzen

Den G Monat tag vnnd nacht ohn auff hoͤren geſtuͤrmt vnnd beſtritten / auffs letſt
ichen ſeinem Kriegsvolck die ſtatt preiß geben / vnd alſo mit groſſem gewalt jnen
Ket abgenommen / alles was Maͤnñlich erſchlagen / Weib vnnd Kind gefangen
de genommen. Tyranniſiert alſo grewlich / das die Venediger ein Friden mit
Ninn jm machten / vnd jn mit groſſem geſchenck begabten.
gucht Vnder diſem Baiazetus iſt ein erſchroͤcklicher Erdbidem geweſen/ daß
vil Tuͤrckiſche Tempel / Thuͤrn vnd Gewoͤlb zerꝛiſſen / die Zinnen der Statt
lhe Mauren vmbgefallen / herꝛliche Gebew vnd Haͤuſer verderbt / von den vmb
le fallenden Mauren vil Volcks zu todt geworffen / vnnd hat diſer Erdbidem
zint 40. tag nacheinander ſich erzeigt / alſo daß das Volck ſich auß der Statt in
m das Feld vnd Gaͤrten begeben hatten.
ue Wie nun der Erdbidem auffgehoͤrt / hat der Suldan in gantz Anatoli vñ
NRoymanig Mandata auß geſchickt / Tagloͤhner vnd Arbeiter zu werben / da⸗
Ant mit die Statt wider erbawet wuͤrde / hat er in ſumma Sð ooοο. Maurer / Zim
Men merleuth / vnnd ſonſt Arbeyter oder Tagloͤhner beyeinander gehabt / hielt
Te⸗ in mittelſt ſeinen Sitz zu Adrianopil.
ginre Als nun Balazetus lange zeit geregiert / hat er ſeinem Son Selim das
N Regiment / durch anhalten ſeiner Genitſcharn / weil er kraͤncklich war / vber
geben. Vnd jm befolhen / er ſoll kein vnſchuldig Bludt vergieſſen / vnnd vn⸗
tin ſchuldig vmbbringen / welches er bewilligt. Scheidtẽ ſich alſo von einander/
“W zog alſo nach Dimotut. Als er nun vnderwegen kam in ein Dorff genañt
ſock. Caphſe / hat jn der todt angriffen / vnnd allda geſtorben. Haben jn ſeine ge⸗
leidts Leuth wider gen Conſtantinopel gefuͤhrt vnnd in ſeinen Tempel / den
. er gebawt / begraben.
Selymus der eilfft Tuͤrckiſche Keyſer.
dt, Selimus iſt ein grewlicher Tyrann vnnd feind des Fridens geweſen /
run hatte noch zween Bruͤder / der elteſt hieß Achmet / der mitelſt Corcut / vnd er
nti war der jüngfſt. Auff ein zeit ließ er den Muſtapha Baſſa ſampt ſeins Bru .
ine ders Corcuts Kinder zu ſich fordern / hieß ſie all mit einem Strick erwuͤr⸗
Aen gen. Nach diſer that hat er ſeinem Bruder Coreut in Maſſina nach gezo⸗
. gen / welcher war ins Land Tecke geflohen. Selimus hat ſeinen Oberſten
ſchi Thuͤrhuͤter / den Azemi Caſam Aga/jm nach geſchickt: Welcher jn in einer
nd⸗ Hoͤlen gefunden vnd gefangen / hat er jhn zu ſeinem Herren führen woͤllen/
ne iſt jm Bottſchafft begegnet / das man jn erwuͤrgen ſoll / wie dann geſchehen
hat man die Leich nach Pruſa gefuͤhrt vnd allda begraben. — HW
E Nach

gern gehabt / hat er ein liſt erdacht / vnd jm im namen der Baſſcha vnd Ja⸗

nitſcharen laſſen zuſchreiben / darinn vermelden ließ als wolte jedermann

den Selimus todt haben / vnnd den Achmet fuͤr jhren Keyſer ahnnemen /
wir ſeind der kleinen Krotten muͤd / derhalben kom du herfuͤr / vnnd laß dich
ſehen / ſo woͤllen wir dir jhn in die Handt neffern. Solcher Brieff ſeind dem
Achmet wol bey die ſechtzig geſchickt worden / alles im namen der Baſcha /

dardurch Achmet betrogen worden / Seine Herren vnnd Oberſten ſo bey

ihm waren / widerriehten jhm / ſolchem ſchreiben kein glauben zugeben / er
ſolte nicht zu ſeinem Bruder ziehen. Darauff er geantwort/ jnen die Brief
gewiſen / vnnd geſagt: wann nun der Brieff 20. falſch weren / ſolten die an⸗
andern vbrigen darumb auch falſch ſein / hat ſich geruͤſt / iſt darauff alſo fort
Wie er nun ins Feld in Caramania kommen / iſt jhm der Suldan Se⸗
limus entgegen gezogen / jhn ſampt ſeinem Volck vberfallen / doch bald v⸗
berwunden / ſein Volck in die flucht geſchlagen / den Achmet gefangen vnd
ſtracks vmbbracht.
Da nun Selimus das Reich ohn ſorgen beſaß / fieng er ahn zu Tyran⸗
niſieren / greifft den Koͤnig auß Perſien ahn / vnd trib jhn hinder ſich / neben
dem auch alle die ſo dem Perſianer beyſtendig geweſen / ſonderlich den Sul⸗
tan in Syrien nicht fehr von der Statt Damaſco / der bey jhm hat 14000.
Mamelucken / der Sultan war ein alter Mann / ward vom Luͤrcken er⸗
ſchlagen / ſein Heer zerſtrewt / vil Fürſten nidergelegt. H
Es ka men die die Mamelucken bey Alkair wider beyeinander / erwehl⸗
ten ein andern Sultan / aber es halff nichts / der Türckiſche Keyſer eylet jh⸗
nen nach / nam ein Statt nach der andern eyn / beſonder Damaſco / Ale⸗
po / Jeruſalem vnd Gazan. Es fielen zween Mamelucken von jhnen ab / in
dem Tuͤrckiſchen Keyſer / verriethen jhm alle ſachen / wie vnd was ſie gegen
dem Tuͤrcken fuͤrgenommen hetten. Da zogen die zween gewaltige Fuͤrſten
gegen einander / der Suldan der Mamelucken ward auch vberwunden vnd
vom Tuͤrcken geſchlagen / welcher ſich widerumb ferckt / vnnd inn die ſechs
tauſent Mooren frey / ledig vnnd loß jhrer Leibeygen ſchafft geben / er nam
auch die behertzthafften Weiber zu jhm in Krieg / vnnd ermahnet die Bur⸗
ger zu Alkair / das ſie ſich Ritterlich zum ſtreit ruͤſteten.

2

Den 4.tag nach gehaltener Schlacht griff er Alkair ahn mi

t gewalt /

ſtuͤrmpt ſie zween tag vnd zwo nacht / ward vil Bludt vergoſſen / hat die ſtatt

Alkair erobert.
Anne 1517. hat der Selimus den Tommanbaius gefangen genommen /
welcher der Mamelucken Oberſter oder Sultan war / wolt in Arabien zie⸗

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hen / vnnd ein new Kriegsheerauffrichten / aber der weg ward jhm vnder⸗

gangen / ließ ihn peinigen vnd marteren / daß er jhm ſolte anzeigen / wo alle

Schaͤt in der Statt verborgen waren / kondte aber von jhm nichts erfah⸗

ren/ da ſatt er jhn auff einen Mauleſel / vnnd hieng jhm ein Strick ahn den
Halß / ließ jhn alſo in der Statt herumb fuͤhren / iſt zu letſt in der Statt ahn
ein beſonder orth gehenckt worden.
Als nun die zween Suldan erſchlagen / vnnd kein Oberhaupt mehr vn⸗

der den Mamelucken war/ alle faſt erſchlagen vnnd vertriben / ergab ſich E⸗

gyptenland dem Selimus vnder ſein gewal t/in welchem Land vber achtze⸗
hen tauſent namhaffter Staͤtt vnnd Flecken gezehlt worden ſeind / wie nun

ſolches geſchehen / vnd jhm nach ſeinem willen ergangen/ begab er ſich nach

Conſtantinopel / wie er allda ein weil verharꝛet / zog er nach Adrianopel / iſt
er daſelbſt ins Bad gangen / vnd jhm ein geſchwer oder Peſtilentz auff dem
rucken ankommen / wie er ahn das orth kam / da er mit ſeim Vatter geſtrit⸗
ten / hat er ſein gezelt laſſen auff ſchlagen / die Artzt hatten jhn vnderſtanden
zu Curieren / aber doch vergebens. Wie er nun acht Jar / acht Monat / acht
tag regtert / iſt er geſtorben im Jar 1520. ſein todt vnd Leich zehen tag heim⸗
lich vnd verborgen gehalten worden.

Solimannus der zwoͤlfft Tuͤrckiſch Keyſer.
Selimus hat hinder jhm verlaſſen ein Sohn mit namen Solimannus
der regiert vnd tyranniſiert / hat der Chriſtenheit vil vnnd groſſen ſchaden
gethan. Er ließ ſich zum erſten anſehen / es were ein Schaff auff ein Loͤwen
kommen / dann er war noch jung vnd vnerfahren / vnd von naͤtur ſa nfftmuͤ
tig / aber es wurden vil in der meinung betrogen / vnd beſouder etlich ſeiner
Amptleuth / die er in des Sultans Landt geſetzt hat / die vnderſtunden nach
abgang ſeines Vatters ein andern Suldan zuſetzen / aber wurden in jrem
fuͤrnemen verrathen / derhalben ſie vmb jr leben kamen / beſonder Gazelles /
der ein Fuͤrweſer des Lands Syrie war. .
Als nun alle Laͤnder geſchworen hatten diſem newen Tuͤrckiſchen Key⸗
ſer / ward jm gerathen daß er zum erſten Griechiſch Weiſſenburg / das man
Belgradum nennet / darauff ließ er all ſein Kriegs vole zuſamen beruffen

vnd munſtern / vnd zog alſo mit gantzer macht fuͤr Griechiſch Weiſſenburg

im jahr 1521. Hat den Piri Baſcha zu einem Oberſten abgefertigt / welcher
ſich alsbald mit dem vndergraben / ſchieſſen vnd ſturmen alſo brauchet / vnd
die Mauren gefellet / das ſie der erden gleich wurden. Es war noch Koͤnig
Ludwig ein vnerfahrner Mann / vnd waren deſſelbigen Reichs Fuͤrſten vñ
Biſchoffe geitzige Maͤner / ſchickten ſich nit dem Feind widerſtand zu thun /
alſo das der Tyrann die Feſtung ohn einigen widerſtondt einnam.
2

Wie

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Wie er nun Gri echiſch Weiſſenbu rg eingenoſten/ hat er ander Kriege,
Holck geworben / vnd vber Meer gefahren / in ein Statt Mermere genandt /

nicht weit von Rhodiß gelegen. Er hat bey ſich fuͤnfftzig tauſent Bawrs
volck zu Schanggraͤbern. Aber des Kriegs volck war zweyhundert tauſent
Mann. Auch mit einer grauſamen Kriegs ruͤſtung von Geſchuͤtz vnnd an⸗
dern nothwendigen ſtuͤcken / ſo zu Stuͤrmen gehoͤren.

Als Solimannus ſich ſo gewaltig mit allerley verſehen / iſt er mit a llem
ſeinem Volck nach der Inſel gefahren / vnd Rhodiß gar hart an allen or⸗

then belaͤgert / beſchoſſen vnd ang iffen.

Als nun die Chriſten Ritter geſehen / ſo darinn / das Solimannus dar⸗

fuͤr kam / vnd es belaͤgert / haben ſie die Mauren mit koͤſtlichem Scharlach/

Seiden vnd Guͤlden ſtücken geziert / vnd Frewdenſpil darinn getriben. Wie

man ſie mit ernſt angriffen / haben ſie ſich Ritterlich gewehrt.
Als er nun geſehen / das ſolches ſchieſſen nicht vil ſchadet / vnd vber zwey
tauſent groſſer Kuglen darfuͤr verſchoſſen / ließ er vil heimlicher gaͤng vnder
der Statt Maur machen. Neben dem ließ er ein Berg nicht weit von der
Statt vmbhacken / vnnd mit dem Erdtreich die Graben außfuͤllen / darauff
wider angefangen zu ſchieſſen vnd auch vndergraben / darinn die Materi
gelegen/ angezuͤndt / alſo daß das Erdtreich auffreiſſen muſt / vnd befahl an
f inff orthen zu ſtuͤrmen / vnnd eroberten ein gewa tige Paſtey / darauff als⸗
bald 40. Fahnen mit halben Mohnze ichen. Aber die / ſo in der Statt kehrten
ſie wider ab / mit fewrwerffen geſchuͤtz / P feil / Steinen vnd dergleichen Ge⸗
wehr / alſo das diſer Sturm ein halben tag gewehret / vnnd der Türcken bey
20000. vmbkomen / auff der Rhodiſer ſeiten ward auch mancher guter Rit
er erſchlagen.
Zuletſt als er 9. Monat darfuͤr gelegen / vnd kein beyſtandt den Rhodyſer
geſchah / die Mauren vnd Thuͤrn zerſchoſſen vnd nidergewoꝛffen / die Buͤch
ſen zerborſten / das Puluer zerrann / die Kriegs leuth abnamen / der Winter
kam an / berathſchlagten ſie ſich vnd begerten ein ſtillſtandt von Soliman /
erboten ſich jm die Statt zuubergeben / wo man ſie mit Haab vnd gut abzie⸗

hen / Weib vnd Kind nicht gefangen nemen / ſondern frey paſſieren laſſen /

Solches alsbald der Soliman bewilligt. Auff ſolches ſie jhm ein groß Ge⸗
ſchenck brachten / die Statt vbergaben / mit Haab vnd Gut / weib vnd Kind
in die Schiff getretten / vnd in Zralta gezogen.
Im Jar 1 26. fiel diſer groſſe T Tyrann ins Vngerlandt / das ſelbig ahn
zugriffen⸗ Koͤnig Ludwig ruͤſtet ſich mit 2 4000. zu Fuß vnnd Roß zog jhm
entgegen / kamen zuſamen den 28 Auauſti bey der Statt Mongacium an
der Thonan / auff halbem weg zwiſchen Ofen vnd Griechiſch Weiſſenburg
gelegen / Sotmannne hat vil Geſchuͤtz begraben/ vnnd ſein Schlachtord⸗
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nung war ſeltzam vnd wunderbarlich zu gericht / alſo daß der Tuͤrck mit ſel⸗

nenm angriff die Chriſten zertreñt vnd ſchlug / dann er ließ ſein Geſchuͤtz von

vornen vnd hinden vnder ſie abgahn / In ſolchem treffen bliben vil Fuͤrſten
vnd Biſchoffe. Vnd der Koͤnig gab ſich auff die flucht / kam mit ſeim Roß
in einen Sumpff / da ers aber herauß ſprengen wolte / ſiel daß Roß hinder
ſich / ertruckt den Koͤnig in ſeinem Harniſch / alſo / daß der from Koͤnig im
ellend muſte ſterben. Dðð H́
Da der Tuͤrck nun dieſelbe Schlacht gewañ / der Chriſien hauff den meh⸗
rer theil vmbbracht / ruckt er für die Hauptſtatt Ofen / belaͤgert ſie / fieng an
grauſamlich zubeſchieſſen. Als die Chriſten ſahen / daß gegen ſolcher Macht
kein widerſtandt geſchehen kondt / ergaben ſie dem feind in dreyen tagen die
Statt / doch das er ſie beym leben / vnd dem jren bleiben ließ / gaben jhm die
Statt vnnd Schloß vber / aber er hielt jhn nicht was er verheiſſen hat / ſon⸗
der nam Mann / Weib vnd Kindt gefangen. Stürmpt darnach die Juden

Gaß / welche jr beſondere Ringmauren hat / erobert ſie / vnd ſchlug vil Ju⸗

den zu todt.
Demnachiſt Koͤnig Ferdinand wider Graff Hanſen Weywoda gezoge
vnd vil Staͤit vnd Schloͤſſer in Vngern eingenommen / Marggraff Caßi⸗
mirus von Brandenburg war Feld Oberſter. Aber der Graff Johañ Way
wod ſprach daß Koͤnigreich ahn / des theten jhm vil Landtleuth groſſen bey⸗
ſtand. Als er nun beſorgt daß Koͤnigreich vor Ferdinand nicht zu behalten /
ſucht hilff bey dem Tuͤrcken.
Ferdinandus zog mit ſeinem Heer biß gehn Ofen / nam das Reich den
mehrerntheil wider eyn / vnnd ward zum Koͤnig in Vngern gekroͤnt / vnnd
ſein Feld Oberſter Margsraff Caſimirus ſtarb auff der reiß. Da nun So⸗
limannus ſolchs vernam / zog er ſtracks wider in Vngern / darzu jm heim⸗

lich der Weywoda vnd ettliche Biſchoff trewlich geholffen / vnd ruckt wider

fuͤr Ofen / vnd beſtuͤrmpt es / vnnd verlohr eilff Stuͤrm darfür. Als nun die
Knecht muͤd vnd hellig waren / jhnen ahn Profiand zerrann / gaben ſie das

Schloß dem Tyrannen auff / vnd wurden faſt alle gemetzigt. Von dannen

zog er auff Peſt vnd Gran / bekam es alles zu ſeinem willen.
Nach dem er die Feſtungen alſo eingenommen / zog er mit groſſer macht
fort nach Wien / vnd belaͤgert daſſelbig mit 16. Laͤger rund vmb die Stadt /

vnd da die Burger ſolches ſahen / vnd ſich zur wehr ſtellen wolten / verbran⸗

ten ſie ſelbs drey Vorſtaͤtt ab / ſchickten Moͤnch vnd Nonnen / Weib vnnd

Kind vil tauſent auß der Statt / deren vil dem Bludthund in die haͤnd kom⸗
men. Der Feind fieng an die Statt zu vndergraben / ſchieſſen / zerſorengen

vnd ſtuͤr men. Die von Wien waren 20000. ſtarck in der Statt / fielen auß

der Statt vnd namen dem Feind acht Thonnen * uluers / die er zuſprengen
3 ein⸗

eingraben het. Er zerſprengt vnd zerſchoß die Maur an manchem oꝛth / vnd

ſftürmpt gleich darauff / aber er mocht nichts ſchaffen. Diß ſtuͤrmen vnnd
ſchieſſen hat gewert 20 tag ohn vnderlaß / muſte doch mit ſchanden widerum
abziehen. In ſolchen abzug ſchetzt man das auff 10000. Perſonen / die der
Tuͤrck hinweg gefuͤhrt hat / an alten Leuthen / Prieſter / Moͤnch / Weib vnnd
Kind / auß Oeſterreich / Steirmarck vnd Vngern vnd ſie mehrertheils ge⸗
toͤdt. Von der Beſatzung in der Statt ſeind vmbkommen an allen Stuͤr⸗
men vnnd Scharmützeln bey 1500. Auff der Tuͤrcken ſeiten ſeind bliben fuͤr
Ofen vnd Wien vngefehrlich 40ο0ο. Im Jahr 1532. ahm 17. tag Herbſt⸗
monats / hat Pfaltzgraff Friderich Oberſter Feldthauptman den Tuͤrcken
bey der Newenſtatt angriffen / vnd mehr dann 1000. Saͤttrl ledig gemacht
die Feind in die flucht geſchlagen / vil Weib vnnd Kinder von der Gefaͤng⸗
nuß erledigt. Am 19. deſſelben Monats wurden die Tuͤrcken widerumb heff

tig von den Chriſten beſchedigt vnd geſchlagen / aber dieweil es ſpat war im

Jar war/ zog er ſich hinweg / vnd iſt nit mehr fuͤr Wien kommen / ſondern

des Roͤmiſchen Reichs Kriegsheer hat ſein mit fleiß gewartet bey der Ne⸗

wenſtatt vnnd Baden / auch etliche vorlauffer vmbgebracht / dann des Roͤ
miſchen vnd Boͤhmiſchen Reichs Kriegsvolck war ein groſſe anzahlbey⸗
einander.

Vmb diſe zeit iſt der Tuͤrckiſch Keyſer nach Conſtantinopel gezogen / da

ſelbſt Hochzeitliche freud vnd feſt gehalten / alle Baſſcha / Begen vnd Vott
ſchafften geladen / groſſe Freudenſpil auff dem Atmindan zu Conſtantino⸗
pel halten laſſen / daſelbſt hat er ſeine drey Soͤhn den Muſtapha / den Mu⸗
chemet / vnd den Selim beſchneiden laſſen.
Vvnder diſem Solimannus iſt einer mit Namen Chairaͤdin der vff dem
Meer ein ſehr guter Kriegsmann worden / hat vil Rauberey auff de Meer
get riben / mit den Chriſten vil geſtritten / wie er durch die Rauberey vil guts
vberkommen / hat er jm ettliche ſchiff zurichten laſſen / auch vil freye Geſel⸗
len an ſich gehenckt / mit denſelbigen in Barbaria gezogen / die ſtatt Ceſair
eingenommen / vnd die fuͤr ſich ſelbs behalten. Durch ſolches iſt ſein nam be⸗
fant worden / in Italia vnd Walachia haben jm den zunamen geben Bar⸗
baroſſa. Hat jahrlichs dem Soliman groſſe geſchenck gethan.
Diſer Soliman hat den Barbaroſſa zum Admiral des Meers gemacht
vnd Barbaroſſa ſelbs nach Confkantinopel zum Keyſer gezogen / welcher
jm jarlicher Beſoldung hat gemacht/viertzig mahl hundert tauſent Aſpri⸗/

vnd jn zum Oberſten Begler Beeg vnd Bezir vbers Meer geſetzt. Diſer

iſt mit 100. Galeen auffs Meer geſtoſſen / die ſtatt Coron vnnd andere Fle⸗

cken eingenommen / vnnd die beſetzt / auch die namhaffte ſtatt Tunis / ſo der

Moren / eingenommen / vnd vnder ſein gewalt gewalt hebracht.

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vnd iſt damit auff Tunis zugeruckt.

groſſem ſchaden muſt abziehen.

rhu vnd friden gemeint zuſitzen / hat ſeine Schiff vnnd Galeen auffs Landt
ziehen laſſen. In dem war der Moriſch Landts Herꝛ in Hiſpanien gezogen
vn nd von dem Spaniſchen Herꝛen hülff begert / daruͤber ſie rath gehalten /
vnd fuͤrgeben / weil er Tunis eingenommen / moͤchte auch in Hiſpanien fal⸗
len / jhnen auch ſchaden zufuͤgen / hat derhalben an die Welſche Herꝛen ge⸗
ſchriben / vnd begert jm beyſtandt zuleiſten / vnnd bracht ein groſſe Armada
zuſamen / Den Endrie Dorie hat er zum Oberſten vber die Armada geſetzt/

Wie er nun vernomen / das die Chriſten ſich gegen jn ruͤſten wolten / hatt

erſich hoͤren laſſen / wann ich meinen Tulpant oder Bund auff ein Stan⸗

ge / an eine m hohen werde ſetzen / vnnd die Chriſten denſelben ſehen / werden
ſie etlich tauſendt Meilen zuruck fliehen / ich geſchweig das ſie mich vberzie⸗
en ſollen. “IJDMDD
. Nicht lang darnach ſeind die Chriſten ankom men / iſt er auß der Statt
jhnen entgegen gezogen / vnnd Ritterlich mit jnen geſtritten / als er nun ge
geſehen / daß er gegen ſie zu ſchwach war / kehrte er widerumb zu der Statt /
in welcher vil gefangener Chriſten waren / die beſchloſſen Statt / vnnd ſteck⸗
ten die Chriſten Fahnen auff die Maur. Da nun ſich ſolches zugetragen /
iſt er neben der Statt hinweg geflohen / die Schiff / Geſchuͤtz vnd alle Kriegs
aKans vund vil Volcks verlohren. Alſo hat Gott ſeine vermeſſenheit ge⸗
rafft.
Anno 1541. hat Solimannus der Tuͤrckiſch Keyſer eingenomen in Mo⸗
rea die Staͤtt ſo die Venediger noch diſer Inſel gehabt. Es ſtarb auch der
Weywoda / darnach kam der Tuͤrck erſchlug vil Chriſten volcks / erobert von
newem Ofen / ond legt ein ſtarcke Beſatzung darein.
Im Jahr 1541. ſchickten die Fürſten vnd Staͤnde des Reichs ein groß

Volck inn Vngern / vnder der Hauptmanſchafft des Marggraffen von

Brandenburg ward aber nichts außgericht.
Diſer Solimannus hat erobert Stul Weiſſenburg vnnd andere oͤrther
mehr / in der zeit als Keiſer Carl mit Franciſcus Koͤnig in Franckreich wi⸗
der einander kriegten / vnnd belegert die Inſel Malta / von welcher er mit
Diſer hat auch die Feſtungen Jula vnd Sigeth ersbert / in welcher Graf
Niclaus von Serin ſich Ritterlich gewehrt vnd jaͤmerlich mit ſeim volck

darinn gemetziget. . MM
Als er nun lange zeit tyranniſiert / vnd vil boͤſes vnder den Chriſten ver⸗
richt / iſt er endtlich zu Fuͤnffkirchen geſtorben.
M Von

D .

Von der Erſchroͤcklichen that / ſo der

Sohn / Sultanum Muſtaphum / durch falſche anklag vnd
Luͤgen vmbs leben bracht hat / nach der
geburt vnſers Herꝛen/
1 5 53⸗

nen gezeugt / dem hat er die Landtſchafft Amaſiam zu regieren v⸗
O◻ )bergeben / vnd iſt der Muſtapha mit ſeiner Mutter dahin gezogen /
nach ſeins Vatters befelch / als ſein Mutter noch jung war. Di⸗

1

ſer Keyſer hat ein andere mit namen Roſa genandt / welche gar ſchon von

Angeſicht / Leib vnnd Glider vber die maß war / zu ſolcher hat er ein ſonderli⸗
che begierd inn luſt des Feiſches / das es nicht wol außzuſprechen war / mit

welcher er 4. Soͤhn vnd ein Tochter gezeuget hat / der erſte hat geheſſen Ma
homet / dem hat er Caramaniam eingeben. Der ander hieß Baieſith / regiert

4

Magneſiam. Des dritten Nam war Selimus / nam Caramaniam nach
ſeins Bruders Mahomet todt eyn. Der vierte hieß Jangier / hat den zu⸗

namen von den Hoͤckern / diſer war ein weiſer ſcharpfſſinniger geweſen.
S eine tochter hat Ruſtanus Paſcha gefreyet. Derſelbige / nach dem Hy⸗
brahimus vmbgebracht war / hat er des Viſiri dignitet vberkommen. Als
er aber daſſelbig Ampt Geitzes halben / ſo jhm angeboren / mißbraucht / ver⸗
newert vnd veraͤndert er alle ding / hielt auch gantz vnd gar kein maß in den
vnkoſten ahm Keiſerlichen Hoff / ringert den Janitſcharen jren Sold / den
Schoß vnd Zoll ſteigert er in den Landtſchafften hin vnnd wider / legt den
Vnderthanen groſſe vngebuͤrliche Schaͤtz vnd Laͤſt auff / richte ſein gemuͤth
niergendts anders hin / dann daß er jhm groſſe Schaͤtze / durch ſein betriegli⸗
che vnd erdichte Rauberey / ſamlet / ward dardurch vor einen getrewen Die⸗

ner gehalten / hat dem Koͤnig das Hertz eingenommen / vonn allen andern

ſonſt verhaßt worden. .
Vnder des iſt die Roſa / wie obgedacht / weil ſie ſahe / das ſie der Koͤnig fuͤr

andern Kebs weibern lieb hat / vnderm ſchein der Religion bewegt worden /

dem Muchti ahnzuzeigen / das ſie durch ein andaͤchtig vnnd Gottsfoͤrchtig
verlangen bewegt ſey worden / dem hoͤchſten Gott zu Ehren ein Kirch vnnd
Spital zu bawen / darin die frembden jhr Herberg ſolten haben / ſolches bey
ſich ſelbs beſchloſſen / doch nicht on vorwiſſen des Muchti / darumb fragt ſie
jn / ob ſolch werck Gott ahngenem ſein moͤchte / vnd zu jrer Seelen ſeligkeit
gereiche wuͤrde. Hierauff hat der Muchti geantwort / das ſolch werck Goit
in

ntani Soli⸗
manni Tuͤrckiſcher Keyſer / welcher ſein eigenen Erſtgebornen

Iſer Sultan Soliman / hat den Muſtaphum mit einer Leibeige⸗

— – =

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jhr guͤter vnd jr leben (dann ſie war Leibeigen) were.

in ſonderheit gefelltg vnd angenem ſein wuͤrde / dan n kam es ſchon nicht zu

jhrer Seelen ſeligkeit zu nutz / ſo kaͤm es doch des Keyſers Seelen zu bath/
dann ſolche guͤter kaͤmen doch von dem Keyſer her / vnder weiches herꝛſ⸗ chaft
Vber diſe antwort ward das Weib von tag zu tag trauriger vnd betru⸗
bter / das ſie in vil tagen nicht hat koͤnnen getroͤſt werden. Da dem Koͤnige
ſolch des Weibs betruͤbnuß ward ahngezeigt / hat er ſie auffs freundtlichſte
angefangen zu troͤſten / vnd geſagt / das er in kurger zeit einen weg er finden

wolte / das es nach jrem wuͤnſchen vnd begeren ergehn ſolte. Hat ſie derhal⸗
ben als bald frey / ledig vnd loß geben / vnd jhr ein gemacht zeichen auff geſeztt

wie bey jhnen der brauch iſt Hat groſſe gunſt bey dem Keyſer erhalten/ vnd
ein groſſe ſum ma gelts zu dem vorgenommenen Werck bekommen. Der
Keyſer ward mit lieb gegen jr entzündt / ſie durch einen Botten zu ſich for⸗
dern laſſen. Aber das liſtige Weib / die allen betrug merckte / befahl dem Bot
ten / daß er ſeinen Herren der Erbarkeit vnd Geſetze erinerte. Denn ſie wuͤß⸗
te das ſie nicht mehr Leibeigen / ſondern frey gegeben were. Was aber die
fleiſchlich vermiſchung a ngieng / koͤndte ſolches on wuͤrckung einer groſſen
vnd ſchweren Suͤnd nit begangen werden. Vnd damit er nit dencken moͤch
te / das ſie jhm zu wider ſein wolte / ſonder in allem / dem Keyſer willfahren/
vnd was der Muchty vor gut / in diſer ſachen wuͤrde anſehen. Solche wege⸗
rung / hat des Keyſers hertz / welchs gar vor lieb entbrandt / alſo bewegt / das
er on allen verzug den Muchtyzu ſich fordern laſſen / vnd als er im frey ge⸗
geben hatte / auff ſeine frag zu antworten / fragt er / ob jm ohn verletzung der
Geſetz verguͤndt were / daß er ſich mit einem Leibeigenen Weib / die er frey ge
laſſen hette vermiſchen doͤrffte. Darauff der Muchty zur antwort geben /

das jhm ſolchs auff keinen weg verguͤndt koͤndte werden / wo er ſie nicht zu⸗

uor zur ehe neme. Durch ſolches der Keyſer verwill get ſie zu eheligen.

Derhalben als er nach irer gewonheit zu Hochzeit hatte zuger uͤſtet / hat er

jr fuͤnfftauſent Soltaniſche Ducaten zur Mitgabe geben / daruͤber ſich jrer
vil verwundert haben / weil ſolchs wider des Ottomanniſchen Stams ge⸗
wonbeit geſchahe. Das Leibeigene Weib / die nun frey gelaſſen / vnd durchs
gluͤck ſo hoch erhaben / das ſie die fuͤrnembſte Fraw inn gan z Aſia gehalten

ward. Auff das ſie jhren luſt vnd willen / der voller Ehrgeitz ſtackt / buͤßte / ꝛc.

hat ſie in jhrem ſinn noch vbrig / damit ſie gelegenheit er funde / das nach ab⸗
ſterben des Solimanni / das Reich auff jemand von den ihren kaͤme. Wel⸗
chem fuͤrnemen nichts mehꝛ zu wider war / dann die Adeliche tugendt deß
verſtendigen Juͤnglings Muſtaphe / welcher nicht allein muͤthig / ſondern
behertzt / darumb in die Kriegsknecht lieb hatten / das er ſo vnuerzagt war/
vnd vmb ſeiner Weißheit vnnd Gerechtigkeit bey allem Volck ahngenem/
r F welchem

N 6

Evelchem aber das Weib gehaͤſſtg) vnd von jederman lieb vnd erth ge

.

ten / vnd ſolches die liſtige Schlang ſpuͤrt vnd merckt / derhalben ein heimtli⸗

che practick mit dem Ruſtan machte. Denn ſie wuſſte wol / das Ruſtanus

jr Schwager / vnd deſſelben Weibs Bruder / mehr begerten zum Reich ei⸗

nen zutritt / denn Muſtapha / der ſie / wie jr bewußt war / auffs allereuſſerſt/
auch vmb der vrſachen willen am meiſten verhaͤßte / das ſie bey jm ſehr mit
worten geſchmehet war worden. Oð=èUðZG

Denn bald im anfang / da Ruſtanus allen jhren einkommen geringerte /

vnderſtund er ſich auch / Aber vergebens / etwas von des Muſtaphe ein⸗
tommen abzuz ehen / daher er leichtlich abnemen kondte / das ein ſolch dapf⸗
fer Manlich gemuͤth / ſo es zum Regiment kaͤme / ſolche ſchmach vnnd vnge⸗

rechtigkeit kaum vergeſſen wuͤrde / das er letzlich / wenn der Muſtapha regie⸗

ren würde / nicht allein in gefahr ſeines Ampts vmb ſeine dignttet / ſondern
auch ſeines lebens kommen wuͤrde / dieweil er ein ſolch leben zuuor gefuͤhret
Derhalben das boͤſe Weib / welche diß alles in jrem ſinne betrachte/ ſich
vnderſtanden hat / den Muſtapham bey dem Koͤnig anzugeben / vnd jhn in

einen argwon bey dem Koͤnig zubringen / als nemlich / daß er gantz vnd gar

begerte zuregieren /vnd ſich auff aller der ſeinen gunſt vnd geneigten willen
den ſie zu jm trügen. Item auff ſeine Kriegsknecht verlieſſe / das man alſo
zu jm ſich nit anders verſehen doͤrffte / denn das er ein mal nach dem Reich
trachten / vnd jn / den Vatter / toͤdten wuͤrde. Vnd damit ſie diſe jre ſach de⸗
ſto beſſer ſchmuckten / hat ſie alles durch den Ruſtanum zu gelegener jeit be⸗
ſtellen laſſen / der es dann niergendts an hat laſſen manglen / damit ers zu
des Muſtaphe verderben / vnnd todt ſeines lebens anrichte vnnd vorneme.
dann aßen denen / ſo zur regierung der Landtſchafft Syrie geſandt worden/
hat er angezeigt / das Muſtapha bey ſeim Vatter verdaͤchtig gehalten wur⸗
de. Band jnen auch darneben ein / das ſie alles vorhaben vnnd vornemen
des Muſtaphe fleiſſig in acht hetten / vnd jhm alles auffs fle ſſigſte zuſchrie⸗
ben / was ſie an jm ſehen / vermerckten oder verſtehn muͤrden / vnd ſagte mit
liſtigen worten / ja heſſiger vnd feindſel ger ſachen ſie wuͤrden von jm ſchrei⸗
ben/ ja angene mer ſie ſein / vnd dem Keiſer zu Hoff kommen wuͤrden. Der⸗
halben als Ruſtanus durch diſe Verwalter / offtmals von der Keiſerlichen

fuͤrtefflichkeit / muͤtigkeit / weißheit / manlichkeit / vnnd auch von dem ſanff⸗

ten gemuͤth des Muſtaphe / das er zu allen trug / dadurch er jm gunſt bey al⸗
lem Volck zu wegen brachte / danon ſchier jederman entbrandt war / das er
doch erwehlet wuͤrde / ꝛc verſtendiget worden / hat er ſich des anfangs ſelche

ſchendtlichen verbuͤndtnuß doͤrffen vnderſtehn außzubreiten Als Roſa das

Herzweiffelte Weih alles nach jhrem gottloſen wunſch ergieng / hat nenach

gehat⸗

4 elegenheit der zeik / mie Weibiſchen ſchmeicheltvorten vnnd Fuchs ſchwenn
n gen / des Keiſers hertz nicht auffgehoͤrt zubewegen / auff das / wenn des Ma OD”?YMUD
ftaphe gedacht wuͤrde / ſie deſte beſſer vrſach heete / die Brieff bald zu oͤffnen,
Nac vnd hat ſie ſolche Hoffnung nicht betrogen Da ſie nun jhr gelegenheit erſe⸗

erelce
in hen hatte / fieng ſie an bitterlich zu weinen / dem Keiſer von der gefahr dar⸗
ere? innen er ſteckte / zuuermanen / vnd ſagte vnder andern diſe wort/ Wie Seli⸗
KW mus jhr Vatter / ſeinem eigenen Vatter eben auff ſolche wege vnd mittel /
l auß dem Regimene geſtoſſen / vnd getoͤdtet hette. Derhalben bat ſie embſig⸗
Ngin lich / daß er ſich vor dergleichen Exempel auffs beſte vorſehe vnd behuͤtte.
ſſcd Aber diß alles / damit ſie den Muſtappham beim Vatter verdaͤchtig iu
nung vornam / hat erſtlich nichts ſonderlichs bey dem Keyſer geſchafft / noch ihm
Alaͤublich ſein koͤnnen / darauß dann diß gefolget iſt / daß das trewloſe Weib
hmuſr außgericht hat. Da ſie nu merckte das jhr liſt nicht helffen wolte / kehrte ſie
ge jhre boͤſe ſinn von ſtund an auff andere liſt/ ſuchte vnnd trachte auff allerley
rencke / wie ſie den jungen Geſellen mit Gifft toͤdten moͤchte / jr auch an boͤ⸗
nict⸗ ſen Leuten nicht mangelte/ die alle boͤſe ſtuͤck zuuerbringen bereit vnd wilig
mi waren / wo er nicht villeicht durch die Fürſehung Gottes behuͤtet were wor⸗
meg den. Denn ſie jhm vergiffte Kleider hat zurichten laſſen / im namen ſeines
un Vatters zugeſchickt / ſolche aber nit angerhuͤrt / biß ſie ein ander zuuor ange
dui zogen / allen vmbſtendern das Gifft offentlich gewiſen. Wie ſolchs nicht hat
u helffen woͤllen / hat ſie durch ein offenbare Zaͤuberin rath bekomen / dem Koͤ
nſc nig ſein hertz weiter eingenomen / hat erlangt / das jre Kinder einer vm den
r tkN. andern im Keiſerlichen Schloß vmbgiengen / des Vatters gemuͤch je mehr
ote vnd mehr an ſich brechte. Vnd der Muſtapha kaͤm / deſto beſſer hette jn zu
deun undertrucken. Als das boͤſe Weib mit jrer finantz vnnd practick etlich jahr .
AN nichts ſonderlich kondte außrichten / endtlich jhr fuͤrnemen platz bekam bey
orn des Muſtaphe Leutenant / dem ſie verdaͤchtige Brieff zuſchribe / das bey dẽ 35
Nn Muſtapha vnd des Koͤnigs Tochter auß Perſia ein Ehe vermerckt wuͤrde/
“f welchs er nach Hoff ließ gelangen / damit er in allem nit verdechtig wuͤrde.

Als nun Ruſtan die Brieff zu handt kamen / dacht / er hette nun das ver

nſtn derben vnd vndergang des Muſtaphe geſehen. Hat ſich nit geſeumet / ſonder
alles der Roſa angezeigt / ſeind alſo bald beide miteinander zum Keiſer gan⸗
ſene gen / jhm alles vermeldet / auff das ſie nur des Keiſers gemuͤth welches alle⸗
i zeit im zwei ſel ſtunde / deſto mehr erbaweten/ jm kundt gethan / wie Muſta⸗
o pha/ als ein Ehraeitziger / zur Herꝛſchafft eins ſo groſſen Regiments trach⸗
, te / damit jr der Koͤnig deſto mehr glaubte / zeigten ſie jm an von de m Muſta
H pha vnd dem Perſen den Heyrath / jren Ertzfeinden. Derhalben der Keiſer
eO ſich verſehe / das nit Muſtapha jhn mit macht vhergiehe⸗ Mit ſolchen luͤgen
haben ſie den Keiſer beredi / daß er dem Muſtapha HDMZ no geſ⸗ ihworenhte

6

*

“ In dem Jariz; .hat er faſt allen Landtſchafften kundt gethan /

einem vnzehlichen hauffen Kriegsvolck / in Syriam fielen / vil Staͤtt mit
Stuͤrmen einnemen / die Leute gefangen wegfuͤhrten / auch weil niemandt
widerſtandt thete / mit Fewr vnd Schwert verderbten / ſolchem freffel vnnd
muthwilliger kuͤnheit vorzukommen / wuͤrde er außhochtringender noth ver⸗
urſacht / daß er der Ruſtan mit eim Oeer Velcks / dahin ſchickte Als er nun
ein hauffen Kriegsvolck beyeinander hatte / gab er dem Ruſtan heimlichen be
felch / daß er auffs allerſtilleſt / on auffruhr / den Muſtaphe gebunden gehn

Conſtantinopel fühꝛete / Soaber ſolchs die gelegenheit nicht leiden wolle /

daß er jn als denn / wie er koͤndte oder moͤchte vmbs leben bringen.
Darauff Ruſtanus alsbald mit ſeinem Velck nach Syrta gereiſet Da
er nun dahin komnmen / vnd Muſtapha ſeiner ankunfft jnnen worden / hat

er ohn verzug ſiben tauſent der allerbeſten geruͤſten Kriegsknecht ſo in Lur

ckey ſein moͤchten / auffgebꝛacht / auff den weg nach Syꝛien zu hinan geſtellt.
Als Ruſtanus ſolches vernam vnnd vor augen ſahe / daß er den Gottloſen
befelch des grauſamen Vatters / nach ſeinem willen vnd wolgefallen nicht
kondte außrichten / hat er vmbkehrt vnnd mit dem Kriegs volck von dannen
geflohen wider nach Conſtantinopel. Als er nun ſo bald widerkommen / hat
er jedern beredt / die Landſchafft het er rhuͤwig vnd in gutem friden funden/
dem Keiſer aber die vrſach ſeins ſchnellen widerkommen offenbaret / das er
den Muſtaphe ſehr geneigt vnnd willig gefunden / welches in vilen ſtuͤcken
koͤndte erwieſen werden / darumb er inn ſo groſſer gefaͤhr ſeinen Befelch of⸗
fentlich nit het koͤnnen außrichten / vnd ſolchen handel ſeiner Mayeſtat wol⸗
te heimgeſtelt haben.
Diſe angezeigte rede hat dem grauſamen vnd Gottloſen Vatter kein ge⸗
ringen arawohn angerichtet / erdachte auff jn mancherley liſt vnd boͤſe weg.
Im nachfolgenden jar / hat er wider groß Volck zuſamen komen laſſen / in
Syria zu ziehen / mit allem was zum Krieg gehoͤrig / wie ſie nun verordnet

waren forth zu ziehen / iſt der Moͤrderiſch Vatter nach wenig tagen gefolgt.

Da er nun in Syrien ankomen / leßt er dem Muſtaphe als bald befelch thun

Daß er ſich gehn Alepiam begeben ſolte. Es hielte diſer Soltmannus ſol⸗

chen falſchen heimlichen haß gegen ſeim Sohn / ſolang in ſeinem Hertzen /
das ſolcher neid den Paſcha vnd andern / ſo in groſſer dignitet auch bekandt
ward / Daher der Achmat Paſcha / den Muſtapha heimlich wahrnen ließ /
das er ſeiner eigenen wolfart vnd lebens deſto fleißiger in achtung hette.
Es hat ſich der Muſtapha nicht genugsſam verwundert koͤnnen / das ſeit
Vatteron einige glaubwuͤrdige vrſach mit ſolchem groſſen hauffen Kriegt
volck ankommen were / doch verließ er ſich auff ſein vnſchuld / ob wol ſein ge

wiſſen laſſen / das die Perſen auß jren Grentzen gewichen weren / vnnd mit

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m ͤth ſehr betruͤbt vnd beaͤngſtiget war / bedacht er gleichwol ſeins Vattern
befelch / (ob ſchon ſolchs mit gefahr ſeins lebens geſchehe /) gehor ſam zu lei⸗

ſten. Oann er allezeit in ſeinem ſinn gedacht / das es jm beſſer vnd ehꝛlicher

—

were nach zu reden / das er durch gehorſam / ſo er dem Vatter leiſtete / getoͤ⸗
tet wuͤrde / dann das jm in ſeim leben vorgeworffen wuͤrde / als were er jm
vngehorſam geweſen. Wie nun diß junge betruͤbte Hertz / ſeinen Doctor/

welchen er am Hoff gehabt / vmb rath fragte / was jhm zuthun ſtuͤnde / wel⸗

cher jm ſolchen mittheilt / iſt auff ſolchen troſt vnnd antwort / in ſchneller eil
zu des Vatters Laͤger kommen / hat er nit weit von jm ſemn Zelt auff geſchla
gen. In ſolchem hat Ruſtanus nicht gefeyret / mit ſeiner betriegerey vnnd
erdichten luͤgen inn diſer vorgenommen ſachen / den Sohn bey dem Vatter
verdechtig zu machen / vnd in groͤſſerm argwohn zubringen.
In diſem hat Ruſtanus die Janitſchar alle Fuͤrnembſte vnd Oberſten
angereigt / dz ſie dem Muſtaphe entgegen zogen. Weil ſie ſich zur reiſe ſchicks.

ten / iſt der liſtige verſchlagen Boͤß wicht mit verſtaltem Angeſicht / inn des

Keyſers Zelt gegangen / hat mit vnuer ſchampten woꝛrten ſagen doͤrffen / das
ſchier alle fuͤrnembſteLandtsknecht / von jnen ſelbs / vnd on allen befelch dem

Muſtaphe entgegen gezogen weren.

Als Muſtapha bey ſeines Vatters Lager ankommen / hat er in ſeinem
Gezelt / weiſſe Kleider anzogen / vnnd von etlichen ſeiner getrewen Diener
nach des Gottloſen Vatters Gezelt begleitet worden / damit er mit aller ehꝛ
erbietung ſeines Vatters Haͤnde (nach jrer gewonheit) kuͤſſete. Als er aber
fuͤr den eingang vnd antritt kam / fiel m ploͤtzlich eyn / daß er noch ein Tolch
vmb ſich geguͤrtet hette / hat er jn abgeguͤrtet / auff das man nit ſagen moͤch⸗
te er were gewapnet fuͤr ſeins Vatters Angeſicht getretten / ſondern ſich
von allem argwon frey vnd ledig machte.
Da er aber ins Zelt hinein gangẽ / iſt er froͤlich von ſeins Vatters Kaͤm
merling / vnd mit Ehꝛerbietung die jm gebuͤrte / empfangen worden. Wie er
aber nit mehr denn einen einigen Stul darauff er ſolt ſitzen / zubereitet ſahe/
ward er betruͤbt / ſtund ein weil in gedancken / ſieng gleichwol letzlich an zu⸗
fragen / wo der Keiſer were / Sie gaben jhm zur antwort er würde den Ken⸗
ſer bald zu ſehen bekommen. Vnder des ward er jnnen das an der andern
ſeiten / ſben Stumme(die der Tuͤrckiſche Keyſer ſteths bey ſich hat / welche
vmb ſeine ſachen wiſſen / vnd zu allen heimlichen Todrſchlaͤgen / willig vnnd
bereit waren) zu jm kommen / erſchrickt er ober die maß gar ſehr / vnd ſagt in
in dem ſchrecken / Sihe da eilet mein Todt zu mir / vnnd ſtund auff vnd wole
daruon fliehen / aber war vergebens. Denn er von den Kaͤmmerlingen vnd
Waͤchtern ergriffen / vnd mie gewalt zu dem verordneten orth / da jhm ſein
ende beſcheret war gefuͤrt / alsbald haben jm die Stume / ein Sene von eim
WD S 35 Bogen

Goͤgen vnuerſehens vmb ſeinen Hals gebunden. Als aber der arme Sohn

ſich ein wenig darwider ſtrebte / vnd flehete / das jm moͤchte verguͤnt werden

mit ſeim Vatter ein weing zu reden / fieng der Vnbarmhertzig vnd Gortlo⸗

ſe Noͤrder ſeines eigenen Sons / der auff der andern ſeiten im Zelt ſtunde /

nd das vnerhoͤrte Spectackel anſahe/ letzlich an / mit einer grauſamen vnd
erſchroͤcklichen ſtim zu ſcheltẽ / vnd ſprach: Wolt jr denn nicht ſchier meinem
befelch nachkommen: vnnd den Verraͤther / der mich nun in die zehen Jar /
nicht eine nacht mit friden hat ſchlaffen laſſen / vmdꝛingoen.
Aliuls ſie diſe vnmenſchliche erſchroͤckliche vnnd Gottloſe wort gehoͤrt hat⸗
ten / ſein die Kemmerling mit den Stummen zugefahren / haben den armẽ

Knoden an die Sene gemacht / vnnd alſo den aller vngluͤck ſeligſten Son/
durch geheiß vnd befelch des Gottloſen Vatters erwuͤrgt.

Als diſe ſchendtliche that außgericht vnd vollbracht war / wurd der Paſ⸗

ſcha der Amaſianiſchen Landtſchafft Verweſer gegriffen / vnd vor des Kei⸗
ſers angeſicht gekoͤpffet. Da diß auch geſchehen war / ruͤff der Keyſer zu ſich
ſeinen Hoͤckrichten Son Gangtrr / welcher von all den geſchichten / ſo ſich be⸗
geben hatten / nichts wuſte / Hieß jn mit ſpoͤttiſchen worten / ſeinen Bruder

Muſtaphe entgegen gehn. Giangir eilte ſo ſehr als er vermochte mit froͤli⸗

chem ovnd leichtſinnigem gemuͤth / ſeinen Bruder zuempfangen.
Als er aber an das orth kommen war / vnnd ſeinen Bruder am Strick

erwürgt / an der Erden ſahe ligen / kan man mit Worten nicht genugſam

ſagen / wie er ſo grauſam erſchrocken vnd betruͤbt worden ſey.
Da er noch nicht wol dahin kommen war / hat ihm der Gottloſe ſchnoͤde
Vatter etliche Botten nach geſandt / die im von ſeinet wegen alle Schaͤtz /
Pferd / Knecht / Zelt vnd allem geſchmuck / dem Muſtapha zuſtaͤndig / vber
das auch die Amaſianiſche Landtſchafft zu trugen. Aber Giangtr / der ſehr
betruͤbt war / vmb ſeins liebſten Bruders todt / welcher ſo ſchendtlich ermoͤr

war / fieng in ſolchem groſſen trawren vnnd weinen an zureden / vngefeh⸗⸗

lich auff diſe meinung / Ach du Schelmiſcher Gottloſer Hundt vnnd Ver⸗
raͤther / ich fage nicht Vatter / brauch nun zu deiner Wolluſt vnnd Frewde /
der Schetz / Pferd / vnd des Schmucks / ſo Muſtapha gehabt / vnd der Land
ſchafft / ſo er verwaltet hat / hat es alſo deinem vnmenſchlichen / vnfreundtlt⸗
chen / gottloſen vnd grauſamen Hertzen gellebt vnnd wolgefallen / das du ſo
einen dapfferen Son/ ein ſo guten Kriegs mann/zu dem ein jeder gute hoff⸗
nung truge / deßgleichen das Ottomaniſche Hauß niemahls keimen gehabt
noch hinfuͤrter haben wirt / ſo Gottloß / vñ wider alles betrachten der freunt
lichkeit ſo in einem Menſchen ſein ſoll / ich will nicht ſagen des gebluͦts / haſt
noͤdten vnd vmbbringen laſſen. =

Der⸗

uſe
gt

ẽZ Derhalben ich mich h ſten vnnd wol fuͤrſehen wil / das du nicht hin für⸗

. ter / vber mich armen Hoͤckerichten Menſchen / a uch auff die ſ elbe weiß / wie
du jetzt gethan haſt / ſo vnnerſchaͤmpt rhuͤmen moͤgeſt. Als er diß geredt hat/
ſfri ergriff er ſeinen Tolch damit er vmbguͤrtet war/ ſtach ihn dur ch ſein eigen
mnnnn Hertz / iſt alſo bey ſeinem Bruder todt bliben ligen. Da ſo ches vor den Kei⸗
jheten ſer bracht worden / kan man nit genugſam ſagen / wie tr efflich traurig/ be⸗
ane truͤbt vnd bekuͤmmert er ſey wordren.
Aber gleichwol hat ſolche Betruͤbnuß vnd Bekuͤmmernuß / ſein geitzig
Eurt gemuͤnh noch nit gar vberweltiget. Denn er als kaid / allen Schmuck vnnd
* Geſchmeide / ſo dem Muſtaphe zuſtunde / in ſein Gezelt zu tragen / befolhen
and harce Landsknecht aber / die da meineten / da 5 ſolch geſchmeide vnder jnen
kan preiß ſolt ſein / vnd zur Beute auß getheilet wuͤrde werden / elleten forth/ mit
ogee geneigtem willen des Keiſers befelch außzurichtẽ. Vnder des / da die Lan ds
e enecht in des Muſtaphe Laͤgerwelche noch nicht wußten / wie es mit jhrem
huſ Herꝛen ergangen war) ſahen / das ſo ein groſſer hauff Landts knecht ohn alle
ſrr Kriegsordnung in jhr Laͤger einfielen / tratten ſie mit jren Wehrn gewaff⸗
ſer net herfür / auff das ſie ſich wider den auffruͤriſchen frefel vnd muͤthwillen
d⸗ H ſetzten / vnnd triben / Manlich vnd behertzt jren einlauff / nit on ſchaden jhrer
6.. vi unk nblche Trageedia fuͤr des Keiſers Landtsknecht kam / vnd ſie da
nit gnerben vermerckten / das der Lerm jmer groͤſſer ward/ gedachten ſie den jren
AH hilff zukommen/griffen einander an / das in kurtzer zeit bey 2000. erſchla⸗
4.3 nd verwundt worden. .
n *Vnd wer ſolcher Lermen noch weiter fortgangen / wo nit Achmat Paſ⸗
et ſcha / mit guͤtigen worten ſie vnderrichtet / die Janitſcharos zu ruck getri⸗
Nepe eſtillet / ſich nach des Muſtaphe Kriegsvolck gewendet / mit guter
ben vnd geſtillet / ſi
ſe permanung zu jnen alſo geredt: Ir lieben Bruͤder/ vnd meine gute Freund/
inn wolt jr von ewer fuͤrſichtigkeit vnd erfahrenheit / dariñ jr probiert ſeit abwei
Pſed chen / vnnd vnſers Herꝛn Sultans befelch widerſtreben / Ich kan mich des
6NH nit genugſam verwundern / was euch bewegt / das jr ſolches vndereinander
ni ſelbs anfangt / die Wafen vnnd Kriegsruͤſtung wider die Feind des Otto⸗
helrc manni ſchen Stammens ein lange zeit gebꝛaucht/ vnd nun wider en ch ſelbs
funh fuͤret. Derhalben mein aller liebſte Soͤn / das jr ewern behertzten Manlichen
Ne⸗ nam / durch ſolchen vbermut nit verlieret. Darumb ſparet ewere Waaſen /
gtt welche jr bißher wider euch ſelbs / mehꝛ dann wol gut iſt gebrauchet/ wider
ewere Feind / da jr beſſer / beuemer / vnnd auch ein loͤblicher gelegenheit habt
ſtn reitten.
1.

Mi diſen? vnd dergleichen worten/hat der A chmat Paſcha⸗ „de tander⸗

knecht muth vnnd ſinn ſo ſehr erweicht das ſie alles auß des Muſtaphe
zelt haben tragen laſſen. nt

Als aber des Muſtaphe todt / vor die Janitſcharos vnnd ander Krieg⸗

volck kommen war / iſt einer newer Auffruhr vnnd empoͤrung vnder jnen
worden / vnd ein newer Lerm vnder jhn geſchlagen worden / als ſie ein groß
gethoͤn gemacht / darneben auch ſehr weineten vnd wehklagten / ſeind ſie letz⸗

lich / als wenn ſie toll vnnd vnſinnig weren / auff deß Keiſer wohnung zuge⸗

loffen. Diſer newer auffruhr hat den Keyſer zittern vnd zaghafft gemacht /
daß er keinen Rath bey ſich mehr hat finden / vnnd mit groſſer gefahr ſeines
lebens die flucht geben woͤllen / es haben jn die ſeinen von ſolchem fürnemen

abgehalten. Iſt auß ſeinem Zelt herauß gangen / vnd die Landts knecht mit

diſen Worten angeredt / Was iſt das vor ein geſchrey vnd vbermuth / das
jr mich ſo muthwilliglich betruͤbet? Seidt jr denn nicht mehꝛ eingedenck das
ich cen Keiſer binn / der vber euch macht vnd gewalt / zu regieren vnnd zu
erſchen.
5 Als der Keiſer alſo redte / gaben jhm die Landtsknecht zur antwort / Sie
werens in keinem widerreden / ſonder bekendten das er derſelb were / den ſie
vor vil jaren erwehlt hettẽ / durch ir Mañliche that jm ſo groſſes Regiment
erlangt / vnd das darumb / daß er Gottfoͤrchtig vnd recht regieren ſolte / vnd

nicht ſo vnbedachtſam / an einem jedem frommen vnd gerechten menſchen

ſeine Bludtige haͤnde mit Vnſchuldigem Bludt beflecken vnnd verunrei⸗

nen. Das ſie mit gewapneter Handt daher kaͤmen / hetten ſie gut vrſach /
dann ſie wolten des vnſchuldigen Muſtaphe todt rechnen / derhalben auff dz
ſie ſich offentlich an tag geben / das die Vertaͤterey / mit welcher ſie bey des

Muſtaphe Neidern vnd Verfolgern faͤlſchlich waren angeben worden / be⸗
gerten ſie / das derſelbige Klaͤger offentlich fuͤr Gericht trette / dann ſie ihre
Wehr nicht ehr von ſich legen wolten / vnnd die anklag nach gebreuchlicher
wei ſe / ſub pœna talionis / vnd der ſtraff der wideruergeltung / hette vorge⸗
bracht / weil ſolches gehandelt / fiengen ſie alle an bitterlich zu weinen / das

ſie auch zuletſt ſpuͤrten / das den Keiſer des vnerhoͤrten ſchaͤndtlichen vnnd

vnmenſchlichen Mordts ſeines eigenen Sons / rewete.

Der Ketſer verhieß den Landtsknechten alles / warumb ſie gebetten hat

ten / jren zornigen mut zuſtillen. Aber die Landtsknecht ſeind alle ſampt inn
jrer Ordnung vnd Wacht gebliben / beſorgend der Key er ſolt mit liſt vnnd
der zuſag daruon weichen.
Weil die Knecht ſolchs fuͤrhatten / hat der Keiſer dem Ruſtan alle ſeine
digniteten / vnd den Keiſerlichen Ring / den er bewahrte/ abgenommen / vnd
denſelhen dem Achmat Paſcha zugeſtellet. Als aber er Rutan der ſich, . r .
foͤrch⸗

ſh

Anp foͤrchte / litterte vnd zagte / innen ward / daß er in dem ſeinen nicht ſicher ge⸗

nee nugſam were / iſt er ſtillſchweigents / zu des Achmat Paſche Zelt zugezogen
. hat jn vmb rath gefraget / was jm in diſer zweifelhafftigen vnd gefaͤhrliche
Ss D ſachen zu thun ſtuͤnde / Welcher jhm zur antwort hat geben / er ſolte hierinn
Me des Keiſers rath pflegen / vnd was jn der Keiſer heiſſen wuͤrde / das ſolte er
tagf fleiſſig außrichten. Diſer Rath hat dem Ruſtano vber die maſſen wolgefal⸗
innſis len / hat nicht lang geſeumet noch verzogen / vnd den Keiſer durch Vnder⸗
MDw arcre ſene gute vnnd getrewe freund / vmb rath von allen dingen laſſen
enege ragen. HM
ifre Aber da jm zur antwort gegeben ward / daß er ſich on allen verzug auffs
ium ſchhnelleſt er koͤndte / von des Keiſers angeſicht / vnd auß dem Laͤger mach?/
Uhent Hat er widerumb vorgewandt / das ſolchs on ſein Gelt vnd Getelt / fuͤglich
nnu nicht geſchehen koͤndte. Darauff jhm der Keiſer weiter geantwortet / daß er
attt jm hinforter weder zeit noch raum / auch nicht laͤnger auff ſchub / ſeinen nut
anng oder frommen zu ſuchen / vergoͤnnen woͤlle.
Alſo bald iſt Ruſtanus / dem ſein eigene grobe laſter vnd vntugendt wol
0 bekant war / mit acht ſeiner getrewſten Freund ohn allen verzug nach Con⸗
. ſtantinopel gereſſet / ſehꝛ ſchnell vnnd behend (wie dann forcht allezeit fluͤgel
Nn machet / vnd einen pflegt forth zu treiben) gen Conſtantinopel ankammen /
hitern erwartet da mit der Roſa / vnd andern jren mitgenofſen / deſſelben Buͤndt⸗
Giſtan. nuß / den außgang ſeines gluͤcks / auch mit groſſer gefahr ſeines lebens.
Rtonmt Es ſoll auch Solimannus / der ſich in ſo einer grauſamen vnd erſchroͤck
nt lichen that ſchuldig wußte / durch den wahn / als wolte er Buß thun / gehn
eni Mecham zureiſen / bewegt ſey worden / vnd als jhm der weg iſt fuͤrgefallen /
ſagt man / daß er durch der Perſen macht / gen Jeruſalem zuziehen / gezwun
zet gen ſey / vnd daſelbſt ſeinem verſtorbenen Son ein Opffer geoffert hab.
min⸗ Diß hab ich von Muſtapha ſagen/ oder erinnern woͤllen / als nemblich/
ertr daß er bey den Tuͤrcken / vmb der zucht / ſo er im Kriege gehuͤlten hat / vnd ſei
en nes geneigten willens halben / der Chriſten Blut zuuergieſſe alſo angenem
ort geweſen ſey / das ſie es auch dar fuͤr halten / es ſey keiner von des Otthoman
n niſchen Stamme geweſen / der jnen groͤſſer hoffnung / jhr reich zu mehren
gemacht het / als diſer Muſtapha / das auch von den ſachen / daran ſie gar
R verzweifelt haben / bey jnen daher ein Sprichwort ſey worden / Gietti Sul⸗
imt tan Muſtapha / damit ſie denn anzeigen woͤllen / das es auß / vnd verlohren
Een ſey mit denen ſachen / die ſie zuuor wol bedacht hatten.
Derhalben wir nun ſchuldig ſein das wir eins ſo groſſen Feindes Todt /
at dervnmenſchlich vnnd grauſamlich mit vns hette wuͤrden vmbgehn / vns
Uun vndereinander frewen / vnd es dafuͤr halten / das ſolchs nicht ohne Gones
t⸗ ſchickung vnd verſehung / der vns vnd vnſern ſachen Patmi hat raten Ra

en / alſd geſchehen ſey. Das wir ſollen fleiß ankehren / vnnd das wir von jn⸗
nerlichen Kriegen / vnd Vneintgkeiten / ſouil vns moͤglich iſt / fleißig huͤten.
Vnd darneben wiſſen / das man wider den gemeinen Feind der nicht allein
vnſers Batterlands vnnd Lebens / ſondern auch vnſerer Seelen feind iſt /

BGott bilten daß er vns von ſolchen Tirannen genaͤdig behuͤten woͤlle.

Selimus der ander diſes Namens der xiij.
Türckiſche Keiſer.

Selimus des Solimanni Sohn / hat innerhalb g. Jar bil vnſchuldigs

blut vergoſſen / vnangeſehen das er mit dem Roͤm. Reich frid gemacht hat.

Anno Chriſtt 1570. iſt er mit groſſer macht in die Inſel Cypern gefallen /
inn welcher er die Hauptſtatt Nicoſia / da vorzeiten die Koͤnig von Cypern
Hoffgehalten / die Venediger ſolche 98. Jahr jnnen gehabt / vnd ein Vice⸗
roy zu allen drey Jaren dahin pflegen zu ſchicken. L

Anno 1571. Kam der Tuͤrck fuͤr Famauguſta mit einer groſſen Armada/

welche er auch vnder ſein gewalt bracht / vor welchen er groß volck vnnd 70.
Sturm darfür verlohren / die Chꝛiſten Ritterlich vnd Manlich darinn ge⸗

halten / weil jn aber an Prouiant / Kriegs Munition vnd andere nordurfft
entrañ / vnnd kein entſatzung fuͤrhanden / ſeind ſie gelrungen worden / ſich
mit bedingung zuergeben / welches jnen wider alle trew vnd glauben nit ge⸗
halten / ſonder der Oberſter wider gethane zuſag geviertheilt/ ſeinen Leute⸗
nant vnder den Chriſten befolhen lebendig zu ſchinden / welcher ſolchs thet⸗
te / jm ein groſſe verehꝛung zu ſcheucken gelobte / niemandt vnder den Chri⸗
ſten wolte ahn jrem Oberſten ſolche grewliche that bewei ſen / ja noch keiner

vnder den Vnglaubigen ſolches an einem ſolchen Helden erzeigen. Seindt

drey alter Juͤdiſcher Hund herzu getretten / ſolche Moͤꝛderiſche that an dem

thewren Helden zu thun / vnd ſolche Marter / ſchmach vnd pein am Chriſt⸗

lichen Mañ angefangen / in welcher grewlichen pein er ſtandthafftig bliben
Darauß wol zu mercken / was guts ſie den Chꝛiſten guͤnnnen / vnd gleich
wol vnder der Chriſtlichen Oberkeit beſchuͦtzt woͤllen ſſein.
Vmb diſe zeit gab ſich Baͤpſtliche heiligkeit / Phnippus II Koͤnig in Hi⸗
ſpania / die Venediger vnd die Johanniter/ brachten zuſamen zwelhundert
vnd zwoͤlff groſſe Galleen / vnnd traffen die Tuͤrcken an den 7. Octobris bey
der Inſel Cephalenia / theten mit jnen ein Schlacht / Sigeten gluͤckhafftig.
Man ſchꝛeibt das in diſem Sig von Türcken vber 30000. bliben vñ 8200.

gefangen / vñ 13z000 gefangen Chriſten erledigt worden. Es ſollen auch die
Chriſten in diſer Victori ein groſſe beut erobert haben / vnd ſeit Chriſti Ge⸗

bhburt kein groͤſſeren Sig erlangt haben. Gott hab lob.
RKurtz hiernach den 14. Juli/ iſt Goleta inn Africa bey Thunis gelegen/

vom Tuͤrckiſchen Kriegsvolck belegert / vnd im dritten Sturm am 23. Au⸗
ſcka guſti erobert / vnd ſeind beide Veſtungen vnder ſein gewalt komlen.
Anno 1375 iſt Selimus der Tuͤrckiſche Keyfer geſtoꝛben.
il . . UMW
Ahjmurat hes der dritte diſes Namens der xiiij.
Tuͤrckiſche Keeſſfſeer.
Amurathes / iſt der xiij. Tuͤrckiſche Keiſer nach ſeines Vatters todts
ſtu⸗ worden / hat bald in ahntrettung ſeines Regiments fuͤnff ſeiner Bruͤder
nnde Strangulieren vnd erwuͤrgen/ vnnd ſie neben ſeinen Vatter zu Conſtanti⸗
N nopel begraben laſſen. Hat ſich auch im ahnfang ſeiner Regierung geruͤſt /
lne mit zweimalhundert tauſent ſtarck zu Roß vnd Fuß gegen die Chꝛiſten.
a Anno 1575. iſt er mit groſſer macht in Vngern gezogen / grewlich Tiran
niſiert / Planckenſtein eingenommen / vnd vil volcks hinweg gefuͤhrt.
nlun Anno 1577 hat er angefangen mit dem Perſianiſchen Koͤnig zukriegen
Gnen Anno 1584. Begert der Koͤnig auß Perſen hilff vom Koͤnig in Hiſpa⸗.
um mnien / mit bitt er woͤlle den Tuͤrcken auß Arabia treiben / Damaſcum vnnd
Eneri Esypten einnemen. Der Baſſa Oſman thut einen einfal in die kleine Tar⸗
mrit tarei / vnd macht ſie dem Tuͤrcken vnderthaͤntg:
tanß Anno 1586. fellt der Tuͦrck mit 6000. Mañ in Vngern / durchſtreifft daß

ſelb mit raub / mord vnd brandt. Vnd in werendem fridſtandt / welchen ſie
gebrochen / etliche Veſtung willens einzunmen / aber von den vnſern / durch D

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gute auffſicht / vnd angriff in die 15000. Tuͤrcken erlegt.
Anzeigung der Beſchneidung/ ſo Amurathes ſeinem

Sohn Mahomet / welchen er mit einer auß Natolien gezeugt / zu Conſtan⸗
tinopel hat laſſen halten. Was fuͤr Bottſchaffte erſchienen / was fuͤr
Ritterſpil / Kurtzweilig vnd ernſtlich / auch abſchewliche Spe⸗
ctackel vor den Geſandten geſchehen ſein.

Zu diſem Feſt iſt ein groſſer platz verordnet / mit Herꝛlicher Tapeſtereien

) behengt / ein hoben Thron mit vilen Staffeln zugericht / mit Sammet vnd
een anderm hertlichen werck bekleidet / darauff ſich der jung ankomenden hat ſe⸗
Ntnec hen laſſen / ſampt 5000. Janitſchar / vnd zo00. Zauſchen.
ituſtg Es haben die Janitſchar vnd Zauſchen ein Herꝛlich Bancket etlich tag
gtübn gehalten / mit allerlei kurtzweil / luſtig auch erſchroͤcklich anzuſehen.
Hut Erſtlich ſeind 50. Waghaͤlß herbei gebracht / welch jhr leben gar gering

C geſchetzt vnd geacht haben/ ſich von den hohen Fenſtern vnd Thuͤrnen abge
ſtuͤrtzt / das ſie auff dem pflaſter todt bliben Solches alleihrem Gottloſen

ge Keiſer zu ehren.⸗

—

Etliche haben ſich mit jhren P fliſchpfeilen / vnder dem angeſicht //ſchlaff
backen / naſen / ohren dermaſſendurchſpickt / die Pfeil laſſen ſtecken/ das es
wunderlich zuſehen geweſen / jre Bogen gantz ernſtlich getragen/ die pfeil ſo
geſchwind herauß gezogen / als ob es jnen nicht zu ſchaffen gebe / ſeind alſo
mit zerloͤcherten Angeſichtern herumb gangen / ſich in jhrer kuͤnheit ſehen

Etliche vil haben ſich vnder dem Angeſicht / Armen / Leib vnnd Fuͤſſen /

jrem Keiſer zu ehren / dermaſſen zerſchniten vnd zerhackt / das allenthalben

bludt von jnen gefloſſen / biß ſie entlich geſtorben ſeind.
Vnder andern hat jm einer ſein Bauch auffgeſchnitten / vnd in die wun
den / welche hefftig geblut / ein zimlichen groſſen Fahnen geſteckt / alſo ſeinẽ

Keiſer herumb geprangt / biß jm die Seel iſt außgangen iſt.
Es haben ſich jrer vil auff andere abſchewliche weiß dermaſſen beſchedi⸗
det / vnd zerhawen / vrd re glider vornen jhren Leiben hinweg gehackt / das

der Türckiſche Keiſer ſolche grewirche Spectackel nicht mehr ſehen woͤllen /

ſondern bey ſtraff des Spiſſens außruffen laſſen / ſolche beſchedigung vnnd
gefahr ſich zuenthalten. V
SEs ſeind auch andre vnd kurtzweilige ſpil geſchehen / dañ ein gefangener
Schlaff / mit vnglaublicher geſchwindigkeit / auff ein hohe Seul / welche o⸗

ben etwas zugeſopttzt / geſpꝛungen / vñ als er ſich mit wunderbarer geſchwin

digkeit widerumb herab gelaſſen / iſt vom Tuͤrckiſchen Keiſer mit ſtattlicher
prouiſion verſehen worden.

Folgents iſtein Tuͤrck auff gedachte Seul geſtigen / vnangeſehen / das ſie

zugeſpitzt / hat er doch etliche luſtige ſprüng darauff gethan / iſt auch vom
Keiſer herꝛlich verehret worden. 6

Der dritte / zuerweiſung ſeiner vber greoſſen ſtaͤrck / hat von freier handt
ein ſchweren Amboß auffgehaben / danſelben ſo lang vber ſeinem Kopff ge⸗

halten / biß zween ſtarcker Maͤnner mit groſſen Haͤmmern von gluͤhendem

Eiſen / ein Huffeiſen darauff geſchmit / nach verrichtung ſolcher ſachen / hat
er den Amboß in dieſhoͤhe geſchoben / vñ als ein Poſtkugel mit tieffen armen
wider entfangen / vnnd hat von freyer hant einen Stahl koͤnnen ſpannen /
auch ein Huffeiſen von einander reiſſen. .“D
Es ſeind auch ſonſt vil Ritterſpil mit Turnieren / Rennen / Stechen /
vil Kempffer zu Roß Fuß vnd Copi brechen / auff jre art vorgelauffen.
Zu ſolchem Spectackel vnnd Ritterſpil ſeind die oͤrther folgender geſtalt

den frembden Geſandten / durch Sinan Baſſa geordnet worden / vnd dem

Alle giro ein beſonder orth / vorbehalten / welcher ſtundlich kemen ſolte / ſein
auch mit Sammet vnd Tappeſerey dermaſſen geziert / das es gantz herꝛlich
Aninuſehen geweſt iſt. èèl d

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ſer Schatz geweſt iſt / vnnd der Türckiſche Keiſer das erſte preſent ſeinem

gantz herꝛlich geſchenck gebracht.

nig auß Perſia / welcher jm bey 9000. Mañ zu Roß vnnd Fuß erſchlagen /

Der erſten flandt oder orden iſt dem Perſianiſchen Geſandren / doch ee⸗
was abge ſoͤndert von den andern Staͤnden geordnet worden / Diſer iſt der
dreier Seruianiſcher Herꝛen einer / welche man Georgianer nennt / in der
Seruianiſcher Landtſchafft / der den Maſtr 94 Baſſa den geſchwindigkeit

den perſonen bewiſen hat. Ao. ta Rt. 71 2 „
Bokttſchafft. Daerng S=
4α K.ſ1. 7 —

Der ander Standt von der Frantzoſe
Derdritte Standt Roͤm. Key. May. Orator.
Der vierte Standt Koͤnigliche May. in Polen geſandten.
Der fuͤnffte der Venediſche Bottſchafft. M
Darnach den andern vil Bottſchafften vnd Geſandten / jeglicher nach
gelegenheit an ſein orth. èð ”ÿłUꝑBid H
Aber der Fransoͤfiſche Geſandten / iſt erſtmahls nicht offentlich mit den
andern Bottſchafften auffgezogen / dann er jhm kein vngunſt bey Roͤm. 4,vtα —
Ray. May Geſandten vnd Oratori / wegen des vorzugs machen woltte. . Ar C
Als nun mit gemelte kurtz weil / etliche tag ſein zubracht wordẽ/ hat man / Q. —
mit aller ſolemnitet angefangen des Türckiſchen Keiſers Beſchnittenen A

Sohn / die Geſchenck zu preſentieren / welches dann ein vnglaublicher groſ⸗

Sohn laſſen offeriern,
Zum andern hat Sinan Baſſa / allein vor ſich ſelber / ein Herꝛlich zier⸗
lich Troͤglein / darinnen 60000.. fluͤck Goldes/ Soltous genandt/ preſentirt
welche darzu mit fleiß gemüntzt ſein worden.
Als nun die frembden jre preſent gar vberantwort / haben ſie erſtlich die
Viſier Baſſa / darnach die ander Baſſa / allein ordnung nach ein ander/
nach jrer hochheit vom meiſten biß zum kleinſten ſtandt / wie dann auch die
Handtwerck er herꝛlich gebuͤrt / ſich ſehen laſſen / jren Oberſten vnd Fuͤhrern
in Guͤlt en ſtuͤcken bekleidet geweſt / jres Keiſers beſchnittenen Sohn jhm

Da nun diſes iſt verricht / kompt dem Tuͤrckiſchen Keiſer Bottſchafft/
wie das die herꝛliche vnnd koͤſtliche wolgezierte Gallea / darauff das groſſe
geſchenck iſt geweſen / vnnd die Geſandten ſo vom Koͤnig Allegiro/ auff die
Beſchneidung gen Conſtantinopel verordner hat/ auffgehalten vnd gefan
gen worden / welcher zukunfft der Tuͤrckiſche Keiſer mit groſſem verlangen
erwartet. .
Weil nun diß Feſt der Beſchneidung in groſſen frewden gehalten/ kom⸗
men Poſt vnd zeitung auß dem Tuͤrckiſchen Feldtlaͤger / ſo er wider den Koͤ⸗

darunder vil groſſe Haͤupter / als Zauſchen / Begen vnd Aga/ auch drey fuͤr
nemer Herꝛen gefangen worden. .— “

G 3 Vnd

Vnd well die Perſianer die gewaltige fuͤrneme Statt / ſo an die Geor⸗
gianer Landtſchafft grentzet / Capaca genandt eingenommen / allda ſie dann
im grimm vnd zorn zoo. Luͤrckiſche Roß / zu ſtuͤcken hawen laſſen. Ehe nunn
diſes zu Conſtantinopel vnder der gemein ruchtbar worden / hat der Turcki

ſche Keiſer verordnet / damit die Perſianiſche Geſanten / in jrem Loſament

verwahrt wuͤrden / vnd das mit fuͤrnemen Zauſchen bewachen laſſen / ſonſt

hette die gemein handt an ſie gelegt.

Als nun gemelte Perſiſche Victori / auch einnemung der ſtatt Cabaca /

die niderhawung der 300. Roß vnder der gemein offenbar worden / haben
ſie alsbald das auffgemachte orth / der Perſianiſchen Geſandten / daranff
er die Beſchneidung beſehen ſolte / offentlich zerbꝛochen/ dann jm dieſelbige
nicht kundtbar worden iſt. .

Wiewol diß Feſt der Beſchneidung noch kein ende war / hat der Ochial
auß befelch des Keiſers / in aller eil vnd geheim / etliche Galleen zuſ men ge⸗

ruͤſtet / mit Kriegs volck / Prouiandt vnnd anderer nothdurfft in Greciam

hinuͤber geſchickt / folgendes in Natoliam / vber das hohe Meer ins Laͤger /
darauff ſich gemelter Ochial mit ſei nen Galeen hinnach gemacht / vnd ſei⸗
ne Saͤgel vber das ſchwartze Meer zu laſſen richten. Es ſeind auch vnder
den Tuͤrckiſchen hohen Haͤuptern mancherley opinion des Perſianiſchen

Fridens halben gangen / vnd vermeinten es were kein friden zu verhoffen /

Koͤnig auß Perſien befolen außzuziehen befolßen.

Auuff dis hat gemeldter Viſier Baſſa / dem Perſiſchen Geſaͤndten diſen
erlittenen ſchaden fuͤrgehalten. Der Geſandte dem Baſſa zur antwort ge⸗

ben / er hette kein wiſſen darumb / weil er nicht in Perſia ſonder zu Conſtan⸗

tinopel / mit den z0 0. Roß koͤndte er nit glauben / das ſolchs auß ſeins Koͤ⸗

nigs befelch geſchehen were/ ſonder etwan durch ein verlohren hauffen auß
muthwillen geſchehen ſey / vnd ſein Koͤnig / ſo wol als der Tuͤrckiſche Keiſer

nit allen orten ſein koͤnne. Auff ſolche antwort ſich der Sinan Baſſa etwas
freundtlicher erzeigt / vnnd ſein orth widerumb auffgericht / Bald darnach

die Beſchneidung angefangen.

Nach ſolchem ſeind 100. Türcken zu Roß mit jren Reñ ſpieſſen / Handt⸗

bogen vnd Tarſchen / mit wunderbarlichen vnd luſtigen Kampffſtücken her
fuͤrkomen / darnach zu 20. außgetheilt vnd mit jhren wehren 3. ritt gethan /

den letſten ritt aber zu beiden theilen Roß vnnd Mañ gefallen / welchs gantz
kurtzweilig an zuſehen geweſen / iſt alſo die Beſchneidung geendet / vnd jeder

man abgedanckt worden.

Des andern tags hat der Luͤrckiſche Keiſer zur letz vor Conſtantinopel

auff einem weiten platz / auff Adrianopel zu / ein Hertlich rennen mit 80

ward der Sinan Baſſa / Oberſter nach dem Tuͤrckiſchen Keiſer / wider den

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angericht / auch in eigener Perſon mit gerleren / da ſolchs vokender / har ſich

der Venediſche Geſandte widerumb nach hauß gerüſtet / da jm der Sinan

Baſſa 10. gefangene Chriſten auß Cypern zu guter letz preſentiert hat.

Anno ror eroberten die Tuͤrcken klein Gomorrha / Zecha / vnnd Men⸗
tzend / vnd handelten grewlich daſelbſt / Als ſie die Landtheiꝛen vernamen/
lieffen ſie daruon / vnd lieſſen etlich geſchuͤtz dahinden.

Anno 92. eroberten die Tuͤrcken Wihitſch / Saͤbelten die Chriſten dar⸗

inn / verſchickten bey 800. Kinder hinweg / vnnd die abgezogene Soldaten

brachten ſie wider trew vnd glauben vmb. D M
Anno 9;. durchſtreifft der Baſſa von Boſſna Duropoliam / Caraſtmitz
vnd Samaber / eroberte Trentſchin / richtet ſich nach Siſeck / vnd beſchoß ſie
zehen tag nach einander. Als ſich Graff Ruprecht von Eggenberg auff⸗
machte / Siſeck zuent ſetzen / zos jhm der Tuͤrck vber die Bruck bei Petrima
entgegen / geſchach ein Schlacht/ darinn die Chriſten obſigeten / vnd ꝛ8000
Tuͤrcken erſchlugen / vnd groſſe Beuthen an Roß / Fahnen/ Geſchuͤtz / Waf
fen vnnd Schiffen erobert. In diſer Schlacht iſt der Haſſan von Boſna/
ſampt des Türckiſchen Sultans Schweſter Son / mit vil fuͤrnemer Be⸗
gen vmbkommen.
In dieſem jahrbelaͤgerte Herꝛ Chriſtoff von Tieffenbach Sabatga / be⸗
kams mit gewalt ein. Darnach die Veſtung Filleck / wie das die vernamen
verlieſſen ſie Diuini vnnd Hamaßti / darin vil Prouiand vnnd Kriegsmu⸗
nion. Vmb diſe zeit bekamen die Chriſten Zetſchin / Blowenſtein / Sallock/
Drogel / Palancka vnnd Samoßty / In gleichem hat ſich auch Ainacko /
Holky / Hollock vnd Watſchke den Chriſten ergehben.
Anno 94. ließ Ertzhertzog Matthias die VKung Nouigrad / belegeren
vnd beſchieſſen / bezwang die Tuͤrcken / das ſie ſech ergeben muſten.
Vmb die zeit ruckte Ertzhertzeg Matthias fuͤr Gran / belaͤgerte / beſchoß
vnd beſtuͤrmpte ſie etliche tag hefftig / richt aber nichts ſonderlichs auß.
Den 8: Junij / hat der Sinan Baſſa Dotes belaͤgert / vnd den 13. durch
ergebung mit S. Martins Berg einbekommen. l
Den 20.ruckt er fuͤr Raab / verlohr vnderwegen vil Volck / Cameel/ 0.
Mauleſel mit Gelt vnnd allerley Prouiandt, belaͤgerte gleichwol die Ve⸗

ſtung / ſeind zu vnderſchiedlichen zeiten bey 20000. Tuͤrcken vnd Tartern /
dafuͤr bliben / den 19 Septemb. durch verꝛaͤherey erobert des Graffen Fer⸗

dinand von Hardeck / ſampt feinen Conſorten / dafuͤr ſie auch jren lohn be⸗
kommen. . H
Der Ertzhertzog Maximilian erobert Petrin vñ Haſtrowitz in Crabatẽ.
Den 28. Herbſtmonae belaͤgerten die Tuͤrcken Gomorꝛha / wurden wi⸗
der mb daruon abgeſchlagen. ð

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In diſem Jahr ſiel der Durchleuchtig Hochgeboren Fürſt vnnd Her/

Herꝛ Sigiſmundus Weyda in Sibenbuͤrgen von dem Tuͤrcken ab / vnnd

Roͤm. Key. May zu / mit welchem er ein vertrag anſfrichtete / erzeigte ſich
allenthalben den Keiſerlichen zum beſten/ zog mit hilff beyder Wayden in

die Moldaw vnd Walachey biß gen Adrianopel / erlegte etlich tauſent Tür
eken vnd Tartern / vnd kam mit guter Beuth vnd Sieg zu hauß. .
Im Chriſtmong' fielen die Caſſagen vber die 14000. ſtarck in die Wala⸗
ch ey / erſchlug vil Volcks/ ent uͤhrte 600. Jungfrawen ſvnd vber: 6000.

des beſten volcks / ſampt 20 ſtuͤck Geſchuͤtz hinweg. .

Aum 8. Januarij Anno 159 ſtarb Amurath Luͤrckiſcher Keiſer zu Con
ſtantinopel / vnd kam ſein Elteſter Sohn Mahomet ins Regiment.

Aumurath der 14. Tuͤrckiſche Keyſer / hat bey ſeinem leben vil Keps Wei⸗
ber gehabt / mit welchen er vil Kinder ſo wol Soͤn als Toͤchter gezilt. Als er
nun geſtorben / hat der vil nach jhm lebendig verlaſſen. Iſt das Regiment
auff ſein elteſten Son Mahomet kommen / welcher alsbald im anfang ſei⸗
ner Regierung / neuntzehen ſeiner Bruͤder Strangulieren vnd hinrichten

Mahomet der ander des Namens der xo. Tuͤrcki⸗

laſſen / vnnd ſolches in anſehen ſeiner Perſon. Seine Raͤthe thetten hefftig

fuͤr ſeinen elteſten Bruder bitt / aber vergeblich/ Iſt ſolchs auß der vrſachen
geſchehen / das / wann er mit todt abgieng / kein zanck noch hader der Regie⸗
rung halben entſtehe / ſondern bey ſeinen Erben vnd nachkommen blibe / hat
auch ſeins Vatters Kebs weiber griffen / dieſelbige auffs Meer fuͤren / vnd
ertrencken laſſen / vnder ſolchen waren noch ſechs / welche ſchwanger warẽ/
welche er in verwahrung nemen vnd hinſchlieſſen laſſen / biß ſie erloͤßt / was
Weiblich erziehen / vnd was Maͤnlich toͤdten / ſeindt alſo die 19. ſampt dem
Vatter zugleich begraben worden. Gott woͤll ſeine Chriſtenheit vor ſolchem

grewlichen vnd erſchroͤcklichen Tyrannen bewahren / vnnd ſein boͤß fuͤrne⸗

men kehren vnd wehren / vmb Chꝛiſti ſeins geliebten Sons willen / Amen.
Inpndiſem Jar iſt die gewaltige Veſtung Gran wider belegert / vonden
Chriſten erobert / welche der Tuͤrck mit groſſem gewal hat woͤllen entſetzen /
nemlich 20000. Maß / vnd groſſen ſchadenſdaruor erlitten / das Volck zer⸗
ſchlagen vnd zertrent / Kriegs Mnunition / 32. ſkuͤck geſchuͤtz / zooο. Cameel
vnnd Eſel / vber 4000. Pferd abgenommen. Bepy ſolcher niderlag ſeind O⸗
berſte geweſen der Herꝛ Balfy / der newe Fürſt von Manßfeldt / der Herꝛ
von Schwarhberg / ſampt Don Johan de Medici.
Es haben die Chꝛiſten vmb diſe zeit erobert Tergewiſt vnd Georgice / dem
Allmechtigen Gott ſey danck vor ſein Vaͤtterliche hilff vnd benſtande .—
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Hiebeuor iſt angezeigt der Tuͤrcken Namen / Thaten/
furſ⸗ vnd Tyranney. Folge nun der Turckiſchen Oberſten vnd Be⸗
unnn felchhaber / vnder den Reutern vnd Fußvolck jyre Namen / auch
oerk wie ſie ihre Kriegsordnung ſtellen / wann der Tuͤrckiſche
ar Keyſer gegen die C hriſten zu Felde ziehen will.
R Auch mit außtheilung frer Empier.
22 — eg .
nd⸗ Veſſier Baſſen des Tuͤrckiſchen Keyſers
n. WDW Oberſte Raͤth. MMV
N Iſer Viſier Baſſen ſeind nur vier / vnd ſeind des Keyſers Raͤth/
O)) mit den ſelben pflegt er Rath zuhalten / von allen fuͤrfallenden ſa⸗
incr Ocen / werden vom Tuͤrckiſchen Keiſer ſelbs allein auß derer zahl /
ele die den Chriſtlichen glauben verleugnen / Chriſto widerſprechen /
WRM die Mahometiſche Abgoͤtterey / erwelet vnd angenomen. Die ſelb werden vil
i 1 aͤrgere Bludthund / als die Luͤrcken ſelbs / diſe ſeind in groſſem anſehen / ſeh⸗
D mechtig vnd reich. SðèWð
einſte BECLERBEG.„D„
Priſen Beglerbeg iſt vnder allen Hauptleuthen im Krieg der fuͤrnembſte / vnd
henlg heißt als Oberſter Kriegs Fuͤrſt / oder des Keiſers Leutenampt. Es ſeind
mnle, zween Beglerbeg / vnnd haben zugebieten vber die Sanzack Begler / welche
efaus ſie Landtpfleger nennen / von wegen jrer Großmuͤthig⸗ vnnd Dapffer keis
N halben / ſie zu ſolchem hohen Ampt geſetzt werden. Einer wohnet in Fridens
ſc⸗ zeit zu Natolien / vnnd hat ſein Reſidentzinn Galatien der Statt Cutheia.
gſes Der ander zu Romania / vnd hat ſein Wohnung in der Statt Sophia / der
NN Pronintz Seruia. Nun haben ſie beide vil Sanzacat vnder ſich: welcher
pisſ bey der Regierung Baiezetis nicht mehr als 48 geweſen / demnach wie Se
n limus vnnd Soltman das Reich erworben vnnd erweitert / ſeind jrer noch
ee mehr worden. Diſe Subazen vnd Timoriores / nachdem ſie der Doͤrffer vñ
er Flecken vil haben / Reuter vnderhalten / wirt jedem 3000. Aſpri/ welchs 60.
tp Ducaten macht / Jaͤrlichs zur Beſoldung geben. Wann einer auß den ſel⸗
nſe ben Reutern an der Ruͤſtung vnd Pferd / ſo jhm vertrawt / etwas verwar⸗
rſu loßt / widt er alsbald außgemuſtert. Nun koͤnnen die Beglerbeg / wann es
N/NN jr Fuͤrſt begert / Sοοοο%. Reuter auffbringen. Es pflegen die Reuter in Na⸗
tolien vberauß ſchoͤue Schilt / Spehr / Bogen / Tſchakan vnd Saͤbel zufü⸗
ege ren. Die in Romanien aber brauchen Spehr vnd Schildt wie die Albane⸗
6 fer / vnnd gar ſelten Bogen/ vnd ſeind Maßhaffter e 1 die in Naralten.

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IIEREIWTWW.
Jereys iſt Oberſter Kriegs fürſt auff den Schiffen / wann ſie auff dem
Meer Krieg fuͤren / derſelbig wirt erwelht auß der zalder Santzackar od er
Hauptleut / die zu Calliopolts die Kriegsverwaltung haben / weiche Stadt
in Thracila ligt / vom Caltgula den namen vnnd erbawt worden. Derſelbige
Jereys hat befelch vber dreyhundert S hHiff / die mit den Saͤgeln geregiert

werden.
SPAHIOGLANFER.

Die Spahi Oglani ſeind die fuͤrnemſte vnder den Tuͤrcken / dann Spahi

heißt auff Curckiſch ein Edelman / Oglan ein Knab / alſo wie bey vns Leut

ſchen an Juͤrſten vnd Herzen Hoͤfen Edle Knaben ſeind / alſe werden auch
diſe Spahioglaͤner genennet / werden in des Keyſers Garten aufferzogen /

in allen freyen Kuͤnften / vnd was zum Kriegs weſen gehoͤrig / abgericht / als
man Fuͤrſten Kinder pfiegt zuhalten / vnd die fuͤrnemſte Reuter vnder dem
Tuͤrckiſchen Kriegsvolck. Sie werden als Legaten vnd Commiſſarien inn

wichtigen Sachen vnd geſchaͤfften / daran vil gelegen in frembde Land ver⸗
ſchickt / Ja auch vber die Sanzacat (Landtpfleger) gefetzt / vnd zu andern der⸗

gleichen Wuͤrden erhalten. Es pflegen ſich auch zu denſelben zu verheyra⸗
ten / die Jungfrawen in gemeltem Luͤrcktſchen Garten. In gleichem auch
die Toͤchter vnd Wittfraͤwen deß Fuͤrſten ſelbs. Kurtzlich daruon zureden/
ſie werden vor allen andern vom Adel herfuͤr gezogen. Sie haben die beſte
Pferd / vnnd den geſchmuckſten Zeug auff denſelbigen/ Kieidungen / mit
koͤſtlichem Rauchwerck gefüttert / die ſtaͤrck ſten vnnd am hübſchſten gebußte
Knecht / dann ſonſt jemandt am gaͤnßen Tuͤrckiſchen Hoffe. Solche ſtatt⸗
liche Kleidung erlangen ſie von wegen der groſſen Beuten / ſo ſie erſchnap⸗
pen von den Perſianern vnd zu Alkair. Dann zur zeit Mahomets / pflegen

ſie nichts koͤftliches / als Futterwerck / Edelgeſtein / Tuch mit Goldt ge⸗

ſtickt / noch Sammer vnd Seiden / anzutragen.
Es ſeind derſelben Spahi tauſent / deren eder acht oder zehen Diener / ſ
auff jhn warten / welche auff dem Haupt bedeckt ſein mit Zercolen / wie ſies
heiſſen / mit Gold vnd Silber beſetz / vnnd einem huͤbſchen Federbuſch geiie⸗

ret. Sie tragen auff jrem Kopff Turbanten/ auch angethan mit Kleidern
von gantz Guͤlden ſtuͤcken / gantz bund eingewuͤrckt / wie auch von Sammet

vnd Seiden / Rot / oder auch mit andern arben gefaͤrbt. Wann dann der

Reiſer auß der Statt jrgent hin reitet / muͤſſen ſie auff der rechten ſeiten ne⸗

ben jm reiten.
SOLVPHTHARER.
Welcher auch tauſent ſein in der zahl / vnnd werden gleich den Spahio
L .„N glanern

G.

getoe

ten/
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glanern aufferzogen / werden inaleichen ehren gehalten / vnd haben einerley

a geewalt / vnd gleichen gut vom Adel / brauchen auch einerley Kleidung uond
fnNe Wafen / vnd reiten auff der Lincken ſeiten des Keyſers. M
6a ADiſe zweytauſent Reuter werden von jederman in groſſen Ehren gehal
ee ken,gleich bey vns Chriſten werden ans Keyſers oder Koͤnige Hoͤff / die ſo
e ſtets bey Keyſ. May. oder Fuͤrſtl. Durchl. in jrer Guardy conuer ieren vnd
erhalten. Dieſelbigen ſeind der meiſte theil mit ſ choͤnen Rüſtungen / ſo jeder
auß vnd inwendig an jhnen ſehen kan/ angethan/ vnd zieren jre Pferd mit
ei ſubtilem Zeug / von koͤſtlicher Da ma ſceniſcher arbeit / wie auch die Perſier D
midn pflegen zu gebrauchen. ́M
nut IANITSAR N.
frpeer . Auff diſe zween Reuter Fluͤgel folgen noch andere tauſent Reuter / vnd
edt4 werden Janitſchar genennet / ſeind die / ſo einer ſondern Ritterlichen That
RH halben von dem Fußvolck vnder die Reuterey genommen werden / auch ein
trnnt theil der Knechte / welche Baſſcha vnnd Beglerbegen ein zeitlang trewlich
DW gedient / ſich inn Kriegen wol vnnd Mannlich gehalten / die auch der Fuͤrſt /
Ceene nachdem jhre Herren geſtorben / wann ſie dann jhrer etliche haben / vnd jhn
tenn vil guts nach ſagen/ vnder die verſuchten Kriegsleuth ſtellen. Vnnd diſe
tman dreyerley Kriegs leut ſeind alle geborne Chriſten / die Chriſtum verleugnen
egden vnd von jm abfallen.
nm,. Nach den Janitſcharn reiten noch tauſent / werden von den Tuͤrcken
ſtutes Karipick genennt / vnnd ſeind dieſelbige Reuter mit leichter Ruͤſtung ge⸗
S* waltige Roßtuͤmler / auch mit dem Bogen / Spehr / Schilt vnd Saͤbel / den
R ſie Zimitar nennen / ſo gewiß vnnd abgericht / das ſie gleich den Mammelu⸗
nee cken / Sachen verbringen / die vns Menſchen düncken vnmuͤglich zu ſein.
tGa Dieſelben alle aber ſein der Mahometiſchen Abgoͤtterey zugethan / auß man
cherley Prouintzen / als Perſien / Curcomanen / Syrien / Aphrica / Alarbia/
1Dem’ Sceythia / vnd auch gar auß Indien verſamlet. Haben ein Hertliche ſtattli⸗
che Beſoldung / die freyheit vom Keiſer / das / ſo lang er zu Conſtantinopel MMM
bleibt / ſie jr Winter oder Sommerlaͤger ſchlagen moͤgen / wohin ſie woͤllen.
focn Allzeit in der z. Wochen auff Montag ſchicken ſie inn die Porten (alſo heiſ⸗
4oͤrt ſens ſies) die jhn jhr Beſoldung auffheben / welche ihn auch ohnverzugen⸗
on lich erlegt wirdt. Pfleat alſo der Türckiſche Keiſer mit einem reiſigen Zeug
Gſre⸗ von viertauſent außerleſener Reuter vber Landt zuziehen / da die Knecht
1 derſelben Reiſigen gar nicht mit eingerechnet. (Dann auch derſelbigen ein
vberauß groſſe anzahl iſt / vnnd ſie mit Kleidung/ Ruͤſtungen vnnd Pfer⸗
„S den / ſeind auch ſo wol geſtaffieret / als jhre Herꝛen ſelbs / vnnd auch dem

Keiſer nachziehen) ſonder haben jr ſonderlich zertheilte Quartier / vnd doͤrf⸗

fen ſich in jetzt gemelte hauffen nicht einmengen.

Vber das hat der Tuͤrckiſche Keyſer auch bey 12 000. der ſereitbarſten

Kriegßleuth in ſeiner Guardy / vnd werden auch ſonderlich außerleſen / vß
den ſtreitbarſten Nationen der Chriſtenheit / vnnd werden aufferzogen ein
theil inn deß Keiſers Clauſur / ein theil aber bey den Tuͤrcken in Natolien.
Dann alle Knaben / ſo wol die er mit dem Tribut / als im feindtlichen auß⸗

ſtreiffen bekompt / den Türcken von Hauß zu Hauß außgetheilt / vnnd jhre

Namen inn etliche Regiſter verzeichnet werden / alſo daß man bald wiſſen
kan / wievil jr auffkommen / vnd wievil geſtorben. Vnd muß ein jeder Knab
ein Handt werck lernen / ſo zum Kriegsweſen dienlich / vnd uͤbt ſich zugleich
daß er ſich in die Ruͤſtungen ſchicken / vnnd mir den Wehren / die man zum
ſtreit braucht / lehrne vmbgehn.
Der mehrer theil ſeind Vngern / Wenden / vnd Albaneſer / die ander auß
Griechen / Teutſchland / Polen / Seruien / vnd Laͤndern gegen Nidergang.
Aber auß dem gantzen hauffen der Janitſcharn werden die aͤlteſten bey die
ſechs tauſent außgeklaubt / vber welche die Beglerbegen nichts mehr / ſon⸗
der Keyſer zugebieten hat.

Auuiuiuſſer diſer werden 10000. junge Knaben vnnd Janitſcharn hin vnnd
ider in Tuͤrckerey vnderhalten / vnd auß diſen zweyen hauffen der Janit⸗

ſcharn / die lucken der verſtorbenen auß gefuͤllt. Welcher ſich einer kuͤhnen
vnd Mannlichen that vnderſteht / das es jhr vil ſehen / der kompt wol ahn /
wanns jhm gelingt / oder muß ſein gefahr außſtehn / wann er verlieret. Die
Janttſcharn haben einen Oberſten / bey welchem ſie ſich alle vnder einem
Betzelt halten / vnd die Befelch vnnd Empter vnder ſich auß theilen. Es ha⸗
ben je tauſent / je hundert jre Hauptleuth / vnd alſo forth biß auff den Gene⸗
ral Oberſten / an dem alles gelegen / welchen ſie Aga nennen.
”UMD ALCANTZI.
Alcantzi / ſeind die geringſte Reuter / aber die grauſamſte Bludthundt /
verwuͤſter / verherger. Weil fie im Krieg allein jres nutzes halben ziehen / ver

heren alles mit fewr vnnd Schwerdt / derer ſeind vil / denn jhr offt mehr als

dreiſſig tauſent gezehlt werden. .
Gimlie / ſeind Vorlaͤufffer / haben die behendeſten Roß / alſo das / wannes
die noth erfordert / ſie in einer Nacht ein weiten weg koͤnnen ziehen / haben
Pantzer an / vnd ſtreiten mit Tartſchen / Spieß vnd Saͤblen.
VLVYVFAGI.

Blufagi ſeind tauſent Reuter / die mit diſem Namen genennet ween

—

un⸗
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vnd

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edß

—

—

D ſewerden auch auß der Janitſchar zahl eewehlte vnnd genommen / oder
von den ſuͤrnemſten Kriegsknechten vnder den Baſſen / die jre ſonderliche

in trrew vnd Mañlichkeit / mit einer fuͤrnemen vnd berhuͤmpten That bewiſen/
aling haben den dritten ort nach dem Luͤrckiſchen Keiſer junnen.
Arn Caripici ſeind auch Reuter / vnd tauſent an der zal / ſeind auch freche vñ
ſchoch kuͤne Leut / ſchnell vnd behend zu Roß / ſie brauchen im Krieg Bogen vnnd
mn Pfeil / Spieß / Schirmſchilt vnd Saͤbel / mit den ſie ſich beſchuͤtzen / vnnd ha⸗
woſe ben groſſe Beſoldung. H
ſrlic SOLAKHI. M
ue. Solche ſeind fuͤrneme vnd auſſerleſene Knecht / mit dem Pfeil auffs al⸗
Nunp lerbeſt zuſchieſſen wolgeuͤbt vnd erfaren / deren ſein ſibenhundert / vnd iſt jhr
Ampt / das ſie jmer mit geſpantem Bogen / vnnd auffgelegtem Pfeil auff
iden der Sehne vmb den Keiſer ſeind / vnd bewachen.
Mamet AAANTSCHARACGA. ä
a Alſo wirt der Janiſcher Hauptman geneñt / vnnd hat vnder jm andere
ngeſe⸗ Vnder Hauptleut / welche etlich vber tauſent / etlich vber Hundert / etliche

vbber fuͤnfftzig / vñ vber zehen zu gebieten haben / vnder diſen leben die andern
AGim Janitſchar auffs aller gerhuͤwigſt. “
Mant⸗ IANTSAROC. H
Furſher Diſe ſeind Fußaaͤnger / in der zal zwoͤlfftauſent / fuͤrtreffliche / wolgeuͤbte
Niicn vnnd ſehꝛ ſtarcke Kriegsknecht / welchen ſich die Türckiſche Keiſer am aller
letet meiſten vertrawen vñ verlaſſen. Im Krieg brauchen ſie lange Hacken / mis

I. welchen ſie khꝛgewiß vnd behendſchieſſen.

eln SLIE. “
nn Beslie / ſeind wolgeuͤbte vnd ſehr berhuͤmpte Kriegsknecht / die mit ſon⸗
derlichen Thaten jhre ſtaͤrcke bewiſen. Ein jeder vnder jnen hat fünff Soͤls /
vnnd ſeind jr bey vierhundert. HH .
cen Mutapharach / ſeind der groſſen Herꝛen Soͤne / des Keiſers Diener / ha
* ben groſſe Fretheit / tragen kein gemeine laſt / allein das ſie vor dem Keyſer

ne ehn / vnd jm nachgehn.
ſehn /vndin TzZ AV SꝛJJ.

. Tzauſi / diſe tragen Fauſtkolben in Henden/ vnd machen die Schlacht⸗
uigͤ ordnung richtig / gehn vor dem Keyſer im Heer vnnd raumen jm den weg.
⸗ ſeind jrer dreyhundert.
AMkE;
*

MECKTHER..

1.

Gemach rein halten vnd zieren / vnd ſeind jnen Teppich / vnd andere ſchoͤne
gewuͤrck te Tuͤchter zuuerwaren gegeben / wenn aber der Keiſer in den Krieg
zeucht / muͤſſen ſie die Gezelt verſorgen. .D
4 ASATPPI. MUDÿ
Seind Fußgaͤnger vnd ſehr geſchickte Schuͤtzen / die von den Tuͤrckiſchẽ
Staͤtten geſandt werden / auff das ſie im Krieg dem Keiſer beyſtandt zu⸗
thun. Ein jeder hat ein Menat zur Beſoldung / 3. Tuͤrckiſche Goldtguͤlden.
MO DjERIS.
Moderis ſeind gelehrte vnd weiſe Leuth / die in des Mahomets ordnung

Lehr vnd Geſetz wol geuͤbt vnd erfahren ſein / darumb ſie alle miteinander al⸗
ſo genennet werden.

. MVYCHTI.
Solche ſeind Tuͤrckiſche Juriſten/ auß welchen einer / als der fuͤrnemſte
Lehrer des Mahometiſchen Geſetzes / fuͤrnemblich erwehlet wi.di / welches
Vrtheil oder Sententz nie mandts darff wider fechten noch tractieren. Vñ
da inn jrem Geſetze etwas ſchweres oder wichtiges fuͤrfellet / werden ſolche
Machti in ſolchen fellen vmb erklaͤrung angeſprochen.

Jazier ſeind Schreiber an der Tuͤrchiſchen Fuͤrſten Hoͤfe / vnd brauchen

doch nicht einerley Sprachen im reden / noch Buchſtaben im Schreiben.
Dann in Luͤrckey ſchreiben vnd reden ſie die Sprach ſo darinn braͤuchlich
iſt. In Griechen vnd Welſchlandt brauchen ſie der Griechtſchen / In Pan
nonien vnd Moldanien / der Raſctaniſchen Sprache im reden / vnd derſel⸗
bigen Buchſtaben im ſchreiben. Die Türcken nennen alle Schreiber mit

einem namen Jaiter.
TEPTAR.

Tephter heißt in jre Sprach ein Buch / darinnen die Rechnungen zu⸗
ſamen geſchriben vnd auffgezeichnet werden. Daher ſie Tephtar genennet /
Vnd ſeind Rent meiſter oder Schoͤſſer/ einer ſitzet zu Romanien / der ander
zu Natolien Dieſelben halten Rechnung vber alles einkommen / was das
gantze jahr im Land entfangen wirdt / nemen alſo ein / vnd geben widerumb
auß / vnd ſeind in groſſem anſehen in Fuͤrſten vnd Herꝛen Hoͤfen.
CAPICER.
Das wort Capi / heißt inn Türckiſcher Sprach ein thor. Vom ſelbigen
wort Capi werden die Capiter genennet. Denn ſie ſeind Thuͤrkuͤter / die

guff der Furſten thor achtung geben. Diſe werden in hohen vnd fuͤrnemen

ge⸗

Seind des Keiſers Hoffdiener / darzu verordnet das ſie dte Haͤuſer vnd

7

gehalten. Solche werden auß der Fanitſchar Orden zu ſolchem Standt
unog ervwehlet /vnd ſein in der zahl vierhundert. H
Von der Luͤrcken Sitten vnnd Gebraͤuch / was ſie
fuüuͤr Gottes dienſt in ihren Kirchen / was ſie fuͤr Prieſter ½
HW Moͤnch / was ſie Glauben / was in irer Reli⸗

ln gion ſteth / vnd ſonſt halten/ 7½..
i Es ſeind der Tuͤrcken Tempel koͤſtlich gebawt / haben nichts darinn / ſon⸗
eft der man findt hinvnd wider mit Arabtſchen Buchſtaben geſchriben / Es iſt
kein Gor: dan einer / Mahomet aber ſein Prophet. Es iſt niemand ſo mech⸗
Rldc tig vnd ſtarck als Gott. Die Kirch iſt durchauß geweiſſet / vnd hangen darin
ſmanh vil angezuͤndter Lampen / das Erdtreich mit Matzen vnnd Hurden bedeckt/
an den ſeiten mie ſchoͤnen koͤſtlichen Teppichen geziert. Neben der Kirchen
S ſteht in hoher Thurn / auff den ſelbigen ſteigt jr Prieſter / wann es Bettens
Nfant zeit iſt / ſtopffet die Ohren mit den Fingern / ſchreiet etliche mahl mit lauter
N N ſtim. Es iſt ein Einiger warer Gott allein. Alsdann kommen die von Adel
turnd vnd Muͤſſiggaͤnger / die ein andacht ankompt / vnnd ſolch geſchrey hoͤren / zu
Neg ſ dem Prieſter gantz haͤuffig: Als bald ſteigt der Pfaff wider herab / murmelt
mit inen etliche Gebettlein / welches er fuͤnff mal des tags thun muß. Dañ
der Alcoran gebeut ſolchs mit groſſer ſtrengigkeit / ahm Morgen wann die
urut Sonn auffgeht / zu Mittag / zum nidergang der Sonnen / wann die Sonn H
ett vndergangen iſt / vnnd nach dem Nachteſſen. Wer zu dem Gebett geht / der
Ntite muß zuuor die Haͤnd / Fuͤß vnnd die Scham / mit vrlaub / waſchen. Muͤſſen
n ne auch die Schuh abziehen vnd vor der Kirchen laſſen ſtehn / gehn alſo ettliche
nſe mit bloſſen Fuͤſſen hinein / vnd fangen ihr Gebett an mit etliche neigungen

des Leibs vnd niderſtreckung auff das Erdtreich/ kuͤſſen das zu offtermahl.
Letzlich werffen ſie dreymal Waſſer auff den Kopff ſchreyer vberlaut / Ehre
ſey meinem Gott. Diß wirt alſo bey den Maͤnnern gehalten / dann die Wei⸗
ber ſeind von jnen abgeſuͤndert / vnd betten drey ſtund nacheinander / von o.

n, vhr biß vmb 12. Weil ſie alſo betten / ſtellen ſie ſich jaͤmerlich vnnd klaͤglich/
aro mit groſſem geſchrey vnd martern jren Leib / das ſie offt von ſich ſelbs kom⸗
men vnd auff die Erden fallen. Sie halten den Donnerſtag fuͤr jren Son⸗
i⸗ taz / ſo das Mitnaͤchtig Gebett geſchehen iſt / theilen ſie die Almuſen auß.
NH Sie halten es für ein groſſe Suͤnd / wann ein vngewaſchner oder ein Chꝛiſt
5 in ir Kirch geht vnd jhre Ceremonien anſihet. Wann jhr Pfaff gepredigt
hat / fangi er ahn mit bewegtem Leib zu ſchreien: Es iſt nicht mehr dann ein
ℳGottallein Etliche ehren den Freytag gar hoch / weil Mahomet jr Prophet
fücn⸗ auff ein Freytag ſoll geboren ſein / . ”
in e Ves

”M

Von den Tuͤrckiſchen Prieſter.

Die Tuͤrcken nennen jre Prieſter Talismanlar / vnd iſt ein geringer vn⸗

derſcheidt zwiſchen den Leien vnd gemeinem Velck / man fordert von jnen

kein ſonderliche Ceremonien / ſie doͤrffen auch ſonderlich nicht gelehrt ſein /
denn die Tuͤrcken ſeind mit jnen gar wol zu friden / wenn ſie nur den Mu⸗
ſaph vnnd Alcoran (von welchen vornen her angezeigt iſt) nur jnen leſen

Die Prieſter aber / ſo jetztgenannte Buͤcher / auch koͤnnen mit jrer ſpraa⸗

chen außlegen / die werden fuͤr Hochgelerte verſtaͤndige Leut gehalten / dann

der Alcoran / nicht in der ſpraachen bey jnen befunden wirdt / ſo die Tuͤrcken

brauchen / ſondern iſt Arabiſch / vom Mahomet ſelbs geſchriben. Darumb
haltens die Tuͤrcken für ein groſſe Suͤnd vnd Schand / wann jres Prophe
ten Mahomets Buͤcher / in Tuͤrckiſcher Spraach ſolten gefunden oder ge⸗
ſchriben werden. H

Sie erwehlen jre Pfaffen/ auß dem gemeinen Volck / die Beſoldung a⸗ .

ber / die ſie verdienen / vberkommen ſie von dem Koͤnig. Ste haben Weiber
vnnd tragen Weltliche Kleider / wie andere Weltliche Perſonen. Wenn ſie

vonn wegen der menge jrer Kinder mit der Beſoldung nit koͤnnen zukom⸗ .
men / leeren ſie Handtwerck / die ein jeder freygelaſſener Menſch bey jhnen

betreiben darff.
Es werden auch Schulmeiſter bey jnen / vnnd leren die Knaben / oder
ſchꝛeiben vmb Gelt Buͤcher ab / dann man ſagt / das kein Truckereien bey
den Luͤrcken gefunden werden / aber gar koͤſtlich Papir wirdt bey jnen ge⸗
macht. Man findt auch bey jnen Pfaffen / die da Schuſter / Schneider/
Becker ſein / vnd was ſoͤnſt fuͤr freygelaſſene Handtwercker ſeind.

Von der Tuͤrcken Moͤnch.

Es werden bey den Türcken etliche art von Moͤnchen gefunden / dreyer⸗
ley aber inſonderhett. Die erſte art iſt die nichts eigens haben/ gehn gar na⸗
ekend / allein die Scham bedecken ſie mit Schaffs fellen / zu Winters zeit / be⸗
hangen ſie jren rucken dergleichen mit Beltzwerck / aber die beyden Seiten /
die Haͤnd / Fuͤß vnd Kopff / bedecken ſie niergendts mit. Erbettlen das Al⸗
muſen / von Chriſten vnnd Türcken / mit dem wort Alahiti / welches heißt

vmb Gottes willen. Dieſelbe Moͤnch freſſen ein Kraut Maslach genennet

vnd als bald ſie das gefreſſen haben / werden ſie ſo raſend vnd vnſinnig / das
ſis ſich ſelbs yber die gantze Bruſt hefftig wundt machen / welches ſie auch

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hemet / vnd gebent ſeinen Tuͤrcken / Tartern / Soaldangchen vnnd Sarace⸗

vber die Arm thun vnd ſich doch niche mercken laſſen / das jhnen wehe thet.

Sie nemen auch einen Schwan / welcher an den Beumen wechßt / vñ fich

gar leichtlich anzuͤnden laͤßt / den ſelben machen ſie gluͤhend / vnd legen jn vff
den Kopff / die Bruſt oder Haͤnde / vnd nemen jhn gar nicht widerumb ab /
biß er zu eitel Aſchen wirt verbrendt. rMJMẽ
Die andere arth Tder uͤrckiſchen Moͤnche / traͤgt niderkleider / vnnd vmb⸗
guͤrdt die Scham mit einem Kuͤpffern Ring / drey pfundt ahm Gewicht
ſchwer. Denſelben tragen ſie vnderm Niderkleidt / dadurch ſie getriben wer
den Keuſchheit zuhalten. OͦU—WUW
Die dritte art geht ſeiten auß / ſondern ligen ſteths / tag vnd nacht in der
Kirchen / denn ſiein den Winckeln der Kirchen kleine Hüttlein haben / inn
denen ſie wohnen / tragen keine Roͤck noch Schuh / gehn ſtehts bloßkoͤpffig/
tragen nur ein Hembd ahm Leib / Faſten vil tag/ Betten fleißig / dann ſie
meinen dardurch zuuerdienen/das jhnen Gott kuͤnfftige ding ſoll offenba⸗

ren. Vmb des willen der Tuͤrckiſche Keiſer ſie zu Rath zeugt / wann er ei⸗

nen Krieg will anfangen.

Ven der Luͤrcken Glauben.
Die Tuͤrcken Glauben vnd bekennen das nur ein Gott iſt / vnnd Maho⸗

met iſt ſein groͤſter Prophet. Sie glauben das Gott zum erſten Moyſen ein

groſſen Propheten geſchickt hab / vnd jm geben ein Geſatz / vnd wer daſſelbig
zu ſeiner zeit gehalten der iſt Selig worden. Da aber daſſelb Geſetz durch der
Menſchen Boßheit iſt geſchwechet worden / hat Gott widerumb ein groſſen
Propheten geſandt / nemlich Dauid / vnd jm geben den Pſalter. Vnnd als
das Volck auch vonn diſem Propheten abfiel / iſt von Gott der dritt groß
Prophet Iheſus geſandt worden / der ſolt der Welt verkuͤnden das Euan⸗

gelium vnd new Geſetz. Als nun diß new Geſetz auch durch Boͤßheit der

Menſchen in Abgang kommen / iſt von Gott erwehlt worden der viert Pro
phet Mahomet / der hat von Gott ein Geſatz bracht / das heißt der Alcoran/
das ſoll man fort hin halten / vnd welches Volck ſich diſem Geſatz nicht vn⸗
derwirfft vnd glaubt / das ſollen die Mahomenſchen verfolgen vnd durch⸗
aͤchten / vnd on vnderlaß jre Waffen wider es wenden / verderben vnd auß⸗
tilgen Gott auch jnen ein groſſe belohnung geben / ſo ſie vmb ſeinet willen
wider ſolche Vnglaͤubigen Ritterlich ſtreiten werden / die aber ſolchen krieg
vnderlaſſen / werden der ſtraff Gottes entrinnen / vnd dargegen welche jhre
Spieß embſialich in die Haͤnd nemen / werden Gott gefallen / vnnd er wirdt
jhnen ein groſſen Raub zuſtellen. Sihe hie zu mein frommer Chriſt / ſolche
vnd dergleichen grewlichegrobe Laſter / welche vornen angezeigt / lehtet Ma⸗

nen

7

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laß wider die Chriſten Krieg führen.

nen die ſein Geſaß vber ſich genem men haben / da rumb ſie auch ohn vnder⸗

geen Lebens.
Mahomet ſchreibt ſeinen Glaubigen vil fuͤr im Alcoran vom Zukuͤnff⸗

tigen leben/ das ſetzt er im Paradiß / vnd ſtreicht dermaſſen auß / als ſtuͤnde

das Zukuͤnfftige L ben allein in des Leibs Wolluſtigkeiten. Alſo ſpricht er:
daß die flieſſende Baͤch ein wunder guten geruch von jnen geben / etliche wie
Mlch / etlich wie koͤſtlicher Wein/ etlich wie verſchaumpt Hoͤnig. Da wer⸗

den die frommen ein ewige Wohnung haben / vnd was ſie geluſtet. Es wert
Gott zu jnen ſprechen am Gericht / ſo er ſie vom Fewr erledigen wirt: Eſſet

von den beſten Fruͤchten / vnd trincket vmb ewer guten Werck willen. Be⸗

kle det euch mit Seiden vnd Sammat / vnd leget euch auff huͤbſche Teppich

vnd nemet huͤbſche Junafrawen die groſſe augen haben / vnnd geſchmuckt
ſein mit Edlem geſtein. Vnd an einem andern orth ſchreibt er alſo. Es wirt
im Paradeiß gut leben ſein / da wirt man zu tiſch ſitzen / vnd werden zu tiſch

dienen ſchoͤne Juͤngling / mit koͤſtichen Scha en vnd Drinck geſchir / dar⸗
inn wirt ſein koͤſtlicher tranck / der dem Haupt nit weh thun wirt / noch ttun
cken machen. Sie werden auch herzu tragen aut Voͤgel / Wüdtpraͤt / vnnd

koͤflich Obs. Es werden dazugegen ſe ein huͤbſche Jungfrawen/ꝛc. Mit ſol⸗
chen Fantaſey vnd Thorheit geht der Tuͤrcken Propher vmb in ſeim Buch
vnd hat ſo vil tauſene Menſchen dahin bracht das ſie jm glauben. Ja ſpre⸗

chen ſie / es iſt Mahomers brauch geweſen / daß er offt in Himmel geſtigen /

da etwas anders / vnd anders zu lernen. Er iſt ſo ſchnell als ein Pfeil auß ei⸗
nem Bogen in Himmel verzuckt / daß er da Gott hoͤret / aber der weg iſt zu
letſt verſchlagen worden. Es haben die Tuͤrcken vil zerſpaltner meinungen /

der Religton halben. Etliche meinen man kan nicht Selig werden ohn den
Alcoran / die andern ſprechen man mag nicht Selig werden ohn die genad

Gottes. Etlich andern ſeind der meinung / man muß das Heyl durch eigen
verdienſt / on gnad vnd zuſatz erlangen / darumb betten ſie vnnd wachen vil/
vnd caſteyen ſich. Zum vierdten ſeind etlich / die ſprechen / es wirdt ein jegli⸗
cher Selig in ſeim Geſetz.

Von der Tuͤrcken Beſchneidung.
Die Beſchneidung halten ſie auch / aber nicht wie die Inden / gleich wie
die Juden am achten tag nach des Kindts geburt beſchnitten werden / alſo

werden der LCurcken Kinder im ſibenden oder achten Jar beſe chniten⸗

—

Von der Luͤrcken Glauben / des zukuͤnfft⸗

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ſolche weiß. Sie haltens fuͤr ein groß Heilig werck wann das Kindt reden

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kan / vnd die wort fuͤr der Beſchneidung / mit auß geſtrecktem Daumen / ſo

im Tempel ſtehen / auch auß ſprechen mag. Es wirt auch das Kindt nichtnn
Tempel gefuͤhrt / das es darinn beſchnitten wuͤrde / dann es inn der Eltern

Hauß darinn es geborn / beſchnitten wirt. Auch ſo bald es geborn / gibt man
jhnen Namen. Als nun der tag zur Beſchneidung beſtimpt / ladet man die

gantze Freundtſchafft darzu / vnd wirdt ein koͤſtliche Mahlzeit berett Die ret⸗

chen ſchlachten ein Ochſen darauff / inn den ſtoſſen ſie ein Schaff / inn das
Schaff ein Hun / in das Hun ein Ey / daſſelb machen ſie zuſamen zu / vnnd
braten es alſo mitein ander zum pracht / vnnd gepraͤng des tags / wenn das
Kindt ſoll beſchnitten ſoll werden. S
E. Wann es nun zeit iſt / das Nachtmahl zu halten / fuͤhren ſie das Knaͤb⸗
lein / welchs Beſchnitten ſoll werden / herzu. Alsdann iſt darbey ein Artzt/
welcher darzu verordnet / ſtreufft jm das Vorheutlein ahn ſeinem Glidlein
hinderſich / vnd faßt es mit einem Inſtrument / vnd zwackt jhm das Vor⸗
heutlein mit einem Scherlein ab/ legt ein wenig Saltz auff die Wund / vnd
ſubtile Baumwoll / vnd wirdt alsbald Muſulman / das iſt / ein Beſchnitte⸗
ner / genennet. MM
Der Koͤnig Kinder werden mit folgenden Namen eim genennet / Su⸗
leiman / das iſt Salomon / welches heißt ein Koͤnig des Fridens. Sultan
Scelim / das iſt Fridfuͤrſt. Murath Begh / das iſt ein gewuͤnſchter Herꝛ o⸗
der Herꝛſcherꝛc. M
Wann nun das Pancketieren / drey tag bey jhnen hat gewehrt/ fuͤhren

ſie den Beſchnittenen mit groſſem gepreng zum Baͤde / vnd nach dem Ba⸗

de / wirt er von eim Gaſt zu dem andern gefuͤhꝛt / da jm ein jeder nach ſeinem
vermoͤgen geſchenck vnnd gaben gibt. Man gibt jhm Gold/ Gelt / Silberne
trinckgeſchirꝛ / Sammat / Seiden / Roß vnnd dergleichen gaben mehr. Die
weiber pflegen denſelben Knaben Hembder / Schnauptuͤcher / vnd derglei⸗
chen auch zuſchencken / darnach ein jeder arm oder reich iſt.
Die Toͤchter werden nit Beſchnitten / wenn ſie nur die wort / ſo im Tem⸗
pel geſchriben / fuͤr recht bekennen. Begibt es ſich aber / das jrgent ein Chꝛiſt
vngezwungen auß freyem willen / den Mahomet für ſeinen Gott bekennet /

–

vnd begert nach Tuͤrckiſcher gewonheit Beſchnitten zuwerden (welchs wol

geſchicht / vmb linderung der gefaͤngnuß)wirt derſelb / durch alle Gaſſeninn

der Statt / hinden vnd fornen mit Seitenſpil vnnd groſſer ehr herumb ge⸗

fuͤhrt / wirt jhm vil geſchenckt / auch ledig erkandt / vnd von allen Schaͤtzun⸗
gen gefreyt / laſſen ſich alſo vil Griechen vnd andere gefangene Voͤlcker / ſo
vmb gewinns willen ſich Beſchneiden laſſen / vnd den waren Gott dadurch
verleugnen.
J 2 Von

Von der Ehr / ſo die Tuͤrcken ires falſchen Propheten

Mahomeis Abgottiſcher vnnd Gotislaͤſterlicher
Es thun die Tuͤrcken jhrem verfluchten Mahomet groſſe Ehr ahn das

ſie bey ſeynem Namen nit fluchen / ſchenden noch laͤſtern / wie wir Gott im
hohem Himmel ſchenden / Chriſtum ſein Leiden / Marter / Wunden vnnd

Bludt / ja ſeinen todt / mit welchem er vns ſo thewr erkaufft vnd erloͤßt hat /

ſo ſchaͤndtlich mißbrauchen vnnd laͤſtern / das es Gott geklagt ſey. Solches
thun ſie jrem Gottslaͤſterlilchen Mahomet nicht / darnach wo ſie ein Brteff⸗
lein auff der Erden finden / darauff das wort Mahomet / oder andere woͤrter

von ſeiner Lehr auß dem Alcoran geſchriben ſtehn / nemen ſie das auff mit

groſſer Demut vnd Chrerbietung / kuͤſſen es etlich mahl vnd verwahren es /
ſprechen es ſey Suͤnd / ſo ein Buchſtaben von jhrem Geſetz vnder die Fuͤß
kaͤme. Es dar ff auch kein Tuͤrck / einigem Chriſten oder anderer Religion/
den Alcoran / oder andere Lürckiſche Buͤcher / verkauffen / noch ſchencken/
damit ſie nicht verworffen / mit Fuͤſſen getretten / mit vnreinen Haͤnden an
griffen noch gerhüret werden. Wer darinn befunden / hat das leben verloh⸗

ren. Daran ſihet ein jeder Chriſt / was dem teuffel fuͤr Hoffdienſt darinn ge⸗

ſchehen / vber die Gottslaͤſterliche Lehr / Vu dem Sohn Gottes / ſein Wort
Lehr vnd Leben widerſtreben / verachten / zum fluchen / ſchweren / liegen / be⸗
criegen vnd zaubern / ꝛc. gebrauchen / daruon wir Chreſten ſchwere rechnung
geben muͤſſen / wo wir daruon nicht ablaſſen. “ “

Von der Tuͤrcken Wall oder Bittfarth.
Es werden die Pilgram auff jr ſprach Hagſilar genennet/ welche die oͤr⸗
ther erſuchen / die ſie bey jhnen uͤr Heilig achten / als Meeha / Meding / ꝛc.

Wiewol der meiſte theil mehꝛ vmb gewinns willen / dann vmb andacht da⸗

hin laufft. Wann ſie nun gehn Mecha in die Kirch kommen / vnnd daſelbſt

Mahomets verguͤlten Schuh / den er ſoll getragen haben / vnd oben an dem

Gewoͤlb (wie man ſagton Fadem oder Bandt ſehen hangen / ſeind ſie gar
demuͤtig / ſtellen ſich nach jrer ſeltzam an / gehn alſo wider darauß nach irem
Loſament. Es werden zu Mecha gar ſubtile Pfeil gemacht / welche die Pil⸗
gram allda kauffen / wann ſie wider verreiſen woͤllen / vnd wann ſie wider zu
Hauß kommen verkauffen ſie die vil thewꝛer / weil ſie zu Mecha gekaufft / da
Mahomets Schuh ſoll hangen / als andere Pfeil / dann ſie dehbegen ſn
ganz Heilig achten. Etlich andere / die etwas Heiliger vnd Andaͤchtiger ſein
woͤllen / die nemen Waſſer in Laͤgeln mit ſich von Mecha / vnd gehn in en

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terland mit dein ſelben von einer Gaſſen in die ander / vnd traͤncken darmir

die jenigen ſo duͤrſtig ſein / vmb Gottes willen / weil das Waſſer von Mecha
kompt. Andere haben ein andern wohn ond gedancken von den Pigram /
ſo vnder wegen vmbkommen / ehe ſie gehn Mecha kommen / es geſchehe ſol⸗
ches wie es woͤlle / dieſelbe werden von den Tuͤrcken vnder jre Pllgram oder

Wallfarter gezehlel.

Vaaaoaon ſhrem Opffer.
Sie opffern auch / aber jr Opffer ſchlachten ſie erſt / die ſie jrgendt wohin
gelobt haben / darumb wañ ſie kranck oder ſonſt in einer Leibs gefar ſiecken/
verheiſſen ſie bey ehren vnnd trew / das ſie Gott ein Schaff oder Rind dar⸗
nach eines jeden vermoͤgen iſt / an diß oder jenes orth / welchs ſie darzu nen⸗
nen / ſchlachten vnd Opffern woͤllen / es wirdt auch ſolch Opffer nicht ver⸗
brandt / wie bey den Juden / ſondern wann das thier geſchlacht iſt / ſo geben
ſie die Haut / den Kopff / die Fuͤß / vnnd ein viertheil vom Fleiſch dem Prie⸗

ſter / das ander viertheil den Armen / das dritte theil vnder den Nachbaurn/

deß / der das Opffer laßt ſchlachten. Was dann noch vbrig iſt / richten die
zu / die das Opffer haben helffen ſchlachten / vnd verzehrens mit einander.
Wann aber die Tuͤrcken auß der Kranckheit oder gefahr erledigt werden /
halten ſie jr verſprochen Opffer nicht / ſonder geſchehen mit bedingung / da-
bo, ſi dederis / ſo du mir diß gibſt / will ich dir das ander wider darfuͤr geben.
Dergleichen Ceremonien mit dem Opffern / wirt auch bey den Griechen/
Armeniern vnd andern einwohnern Aſie gehalrten / die ſich in jrem ſinn laſ⸗
ſen duͤncken / das ſie rechte Opffer thun / wenn ſie dieſelben alſo ſchlachten/

vie von den Tuͤrcken jetzt geſagt iſt worden.

Von der Tuͤrcken Almuſen.
Die Tuͤrcken haben auch Spittaͤl / welche von der Koͤnige gelt / die ſie voꝛ
jhrem todt darzu verordnet / erbawet werden. In denſelben ſpeiſet man die
Wanderleut vnd Armen, die es vonnoͤthen haben / aber doch einem anders
als dem andern. An etlichen orthen ſpeiſen ſie Reiß / Pirinets Tſorba / wie
ſies nennen / vnnd Fleiſch. In andern Spittalen geben ſie Brey von Wei⸗
tzen zugericht / vnd ein zimlich groß Brodt / vnd Waſſer zutrincken. In den

Spittalen halten ſie keinen vber Nacht ſchlaffen/ darzu haben ſie ſonderli⸗

che Haͤuſer aufferbawt / da man ohn Gelt beherbergt wirdt / vnnd ligen deß
Nachts vber nicht auff Bethen / ſonder auff Hew vnnd Stroh. Sie ſpre⸗
chen auch / es gilt bey Gott gleich / wie die Almuſen geſchehen / den Wilden
thieren oder den Menſchen / allein das es ung Gottes willen geſchehe/ vnd
3 geben

geben werde. hieich cenauc eldae eegfer ene Vctn 1e “”V

werden / verhoffen dar mit etwas bey Gott zu erlangen.

Von der Tuͤrcken Faſten/ vnd jrem eſſen vend
wie die Faſten gehalten wirdt.

Die Tuͤrcken haben auch ein Faſtenfeſt / ſie F Faſten fuͤnff wochen nach⸗

einander alle Jar / wann ſie in diſem jahr im Fenner vber faſten / vber das
jahr hernach im Hornung vbere dritte im Mertzen / vnnd alſo fortahn / der
Monat ſo ſie nacheinander faſten / macht ein jahr vnd zwelff wochen / die ſie

vber ein Monat zeit darzu thun / jhrem Gort ahn des zehenden ſtett Opf⸗

fern. Sie halten aber jre faſten alſo / eſſen den gantzen tag vber nichts / ruͤh⸗
ren keine Speiß / Brodt vnnd waſſer ahn. So bald aber die Sonne vnder⸗
geht / vnd die Sternen am Himmel ſehen auffblicken / iſt jhnen erlaubt zueſ⸗
ſen was ſfie woͤllen / außgenom men erſticktes vnd Schweinenfleiſch. Wann
ſie eſſen / ſitzen ſie wie die Kinder auff der Erden / brauchen keine Baͤnck oder
Schemel / Der Tiſch den ſie haben vñ darauff eſſen / iſt gemeinlich ein Rin⸗
dere oder Hirtzene Haut / die noch das Haar hat / vnd ſeind darumb vil ring
gemacht / durch die geht ein ſchnur / das man ſie zuſamen ſchnuͤrt / gleich ein
Beutel / ſo ſie in die Kirchen oder ſonſt in ein Hauß gehn / da man nider ſi⸗
tzen muß / ziehen ſie die Schuh ab / darumb brauchen ſie auch ſolche Schuh /

die einer liederlich ahn vnnd abziehen mag. So man aber will niderſitzen

vndeeſſen / da ſpreytet man wullen Teppich oder Matzen von Bintzen ge⸗
macht wann es an einem feüchten orth iſt / das man ſich nicht verwuͤſtet /
Es iſt jhnen in jhrem Geſetz verbotten wein zu trincken / ſintemahl er vrſach
gibt zu allen Vnreinigkeiten. Die Trauben aber doͤrffen ſie wol eſſen / vnnd
den Moſt trincken. Ehe ſie anfangen zu eſſen / betten ſie / freſſen ſchnel hin⸗

weg mit groſſer ſtille. Sie eſſen gleich wie die Juden kein Schweinenſeſh

noch einigerley Bindt.

Was fuͤr Recht bey den Tuͤrcken gehalten wirt.

Der Luͤrcken Burgerrecht betrefftend / ſoll man wiſſen / das ſie ſtrens
ſeind etliche Laſter zuſtraffen / dann welcher Menſch Bludt vergeußt / ſolchrer

wirt mit gleicher Peen geſtrafft / welcher im Ehebruch ergriffen wirdt / den

yerſteinigt man mit der Ehebrecherin on all Barmhertzigkeit. Die Hurerey

treiben ſchlegt man mit 8oo. ſtreichen. Deßgleichen thut man mit den Die⸗
ben / die man zum erſten oder andern mal ergreifft/ So aber einen zum dꝛit⸗
ten mahl daruͤber befunden wirt / hawt man jm ein Handt ab / zum viredten

hawt man jhm ein Fuß ab / welcher eim andern ſchaden thut/ mur mt den
wider auff richten.

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Sie laſſen keinen in einer Gemein bleiben / der nicht ein Haͤußfraw hab /
ſo er zu ſeinen tagen kommen iſt. Dann jhr Geſetz gebeut das keiner ohn die
Ehe leben ſoll. Es laßt auch zu / das einer vier Ehefrawen haben mag / ſie

ſeien gleich vom Gebluͤdt oder Maaſchafft wer ſſie woͤllen / außgenommen
Mutter / Schweſter vnd Loͤchter. Aber vnehliche vnnd Kebsweiber mag er
ſo vil nemen / als einer will vnd ernehren kan. Welcher aber vil Weiber hat /
der hat ſie nicht in einem Hauß beyeinander oder in einer Statt / zuuer mei⸗

den ein vnrhup / ſonder er hat eine hie / die andere in ein andere Statt. Der
Breutigam kaufft ein Tochter ohn alle zugab oder Heyrath gut. Es haben
die Maͤnner auch die Freyheit / das ſie jre Weiber durch Scheidbrieff zum

drittenmal moͤgen von ſich ſtoſſen / vnd ſo offt wider zu ſich nemmen. Vnd

wann die weiber alſo verſchufft werden / mag ſie ein andern Mann beſtehn/
vnd ſich bey jm halten. .släl

Veon jhrer Speiß.
Ir Brot ſo ſie eſſen / zu fridens zeit / iſt ſo gar boͤß nit / vnd wirdt ſchwartz
vnd weiß Brodt gebacken / wie bey vns geſchicht. All jhr Brodt nennen ſie

Echmech. Aber den Teia ehe er in Ofen geſchoſſen wirdt / beſprengen ſie mit
einem ſuͤſſen Saamen / Suſſam bey jnen genennet / vnd laſſen den ſelben al⸗

ſo mit einbacken / dauon wirt das Brodt ſuͤß / vnd ſehr lieblich zu eſſen / wel⸗

ches bey vns alſo nicht im brauch iſt / allein in Hiſpanien hin vnd wider ahn

ettlichen orthen. Im Granatiſchen Reich vnd vmb Ciuilten / wirt der glei⸗
chen Brodt auch gefunden.

Ihr eſſen koͤnnen ſie auff mancherley weiß / koͤſtlich zurichten. Die Spei⸗

ſe aber die ſie taͤglichen brauchen / iſt Oriza / Reiß / welches ſo gar hart iſt ge⸗
kocht / das mans mit den Haͤnden von einander reiſſen oder zerſchneiden

muß / wie bey vns die Kuchen zerbrochen oder zerſchnitten. Allerley Voͤ⸗
gel vnd fleiſch eſſen ſie / one Schweinen Fleich vnd iſch / das doͤrffen vnnd
koͤnnen ſie nicht eſſen.
Sie haben aber nicht ſo vil Gaſthoͤffe oder Wirdtshaͤuſer / oder Gar⸗

kuͤchen / wie bey vnns inn dieſen Landen gefunden wirdt. Damit aber die
Waͤndersleuth ſich des Hungers entwehren vnnd nicht noth leiden / findet

man hin vnnd wider auff allen Gaſſen allerlen Speiß zu gericht zum feilen

kauff / die der frembde Mann zu ſeiner nothdurfft vnd enthaltung ſeins le⸗

bens bedarff.

Don

Veoeon der Luͤrcken Eheſtande.

.

Von der Tuͤrcken Tranck.

Die Türcken haben dreyerley traͤnck. Der erſte wirdt von Zucker zuge⸗
richt / oder auch von Hoͤntg / darunder ſie waſſer gteſſen. Der ander tranck /

wirdt von eingemachten Weintrauben / die ſie vbers Jar behalten haben /

geſotten / darunder thun ſie ein wenig Roſenwaſſer vnnd guten Hoͤngg / iſt
wol ſuͤß / aber blaͤßt den Leib ſehr auff. Den dritten tranck / richten ſie zu von
abgeſottenem Ho nig Er ſihet vnd ſchmeckt wie Hoͤnig / aber er iſi mit waſ⸗
ſer gemacht / vnd wirt dem Geſind zu trincken geben.

Wie die Luͤrcken zu Tiſch ſitzen / vnd wie ſie

Freſſen.

Wenn es eſſens zeit iſt / ſo breiten ſie jnen flechten vnder / darnach vff die⸗

ſolben Flechten legen ſie ſchoͤne Teppich / oder Stulkuͤſſen. Ettlich ſitzen noch
wol auff bloſſer Erden / wenn ſie Mahlzeit halten. Ihr tiſch / darauff ſie das

eſſen legen / vnd wirt von Laͤder zugericht / das mans außbreiten auff vnd zu

thun kan. Es ſitzen die Türcken ſitzen nit zu tiſch wie die Chriften / ligen auch
nicht neben den tiſchen / wie die alten Juden vnnd Roͤmer pflegen auff den

Elenbogen zu ligen / Sondern ehe ſie zu tiſch gehn / ziehen ſi jre Schuh auß /

laſſen ſie fuͤr den Teppichen ſtehn / ſchlagen die Füß vbereinander / weil ſie eſ⸗

ſen / damu ſie aber nit mit bloſſen Fuͤſſen zu tiſch fitzen / ziehen ſie andere Laͤ⸗

dern Schuͤßlein an / die ſie anbehalten / dieweil die Mahlzeit weret. Als ſie an
fangenzu eſſen / ſprechen ſie ein gar kurtz Gebett / vnnd wann das eſſen auff
den tiſch kompt / fallen ſie daran / gleich wie die Sew zum trog / vnnd reden
nichts vber tiſch / ſondern ſeind gantz ſtill weil ſie eſſen. Ihrer weiber kompt
keine zu der Maͤnner tiſch / ſondern ſeind dieweil in andern gemachen. Kei⸗

nem von den Knechten ſo vber zwoͤlff Jar alt ſein / wirt vergoͤnnet / inn der
weiber Gemach zukommeu. Aber die Knaben ſo vnder zwoͤlff jahren ſein/

muͤſſen jren Eltern zu tragen / was ſie zum eſſen bedoͤrffen. Die Kinder vnd

Knecht haben jr beſonder ort im Hauß. Aber gleichwol kompt der elben kei⸗

ner ahn das orth / da des Tuͤrcken weib mit bloſſem Ahngeſicht auffgedeckt
geht Die gefangene weiber doͤrffen nicht fuͤr die thuͤr ſehen / gehn noch ſtehn

wo fie der Tuͤrcken weiber / en weder zum Bade / oder anders wohin ſpacie⸗

ren gehn / ſondern ligen / wie die Claͤußnerin / in den Heuſern inne / vñ doͤrf⸗
fen mit den gefangenen Knechten auch nicht reden. Diß alles wirdt bey de⸗

nen / ſo eines ſtattlichen ver moͤgens ſein / ſtreng gehalten / die aber nit ſo reich

ſein / leben nicht ſo gar ſtreng vnd eigentlich. Vber das haltens die mit den
gefangnen auch anders / dann die Reichen thun. .

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Vaeoeon der Luͤrcken Herꝛſchafft vnd hren

Kriegen.

Die Tuͤrcken haben nicht mehꝛ als einen Koͤnig oder Keiſer / dem ſie fol⸗

genden Tittel geben / als vom zwoͤlfften Keiſer zu reden. Vnſer Koͤnig iſt
ein Herꝛſcher auß der Othomannen Geſchlecht / ein Fuͤrſt Salomon. Der⸗
ſelb hat einen Son Muſtapha genandt / ein freudiger geſell / aber ein grau⸗
ſamer Bluthund vnd Tyrann / daß er ſeinen Vorfahren vnd Vatter weit
vberlegen / were er bey leben bliben / daruon oben gemelldd.
Es geben die Tuͤrcken jhrem Keyſer auch zunamen / wie wir vnſerm
Chriſtlichen Roͤmiſchen Keiſer pflegen zugeben / darbey ſie genendt vnd er⸗
kendt werden. Es hat der Tuͤrckiſche Keyſer zween Fuͤrſten oder Hertzogen
vnderſich / die jm vnderworffen ſein / vnnd werden Tſaular Begler oder al⸗
lein Beglerbeg genennet / vnder denen der ein in Europa / der ander in Aſia
ſeinen Sitz hatt. Dieſelben Beglerbeg haben noch andere die jn vunderworf
fen ſein / als Hauptleuth / welchen die Kriegsleuth geſchworen vnnd vnder⸗
thaͤnig ſein. Wann dieſelbigen mit dem Kriegs volck jrgent zu einem Zug
erfordert werden / entweder nicht oder zu ſpat kommen / ſo laßt ſie jr Hertzog
oder Fuͤrſt henckken. ðDUÿ
Von der Tuͤrckiſchen Hertzogen oder Fuͤr⸗
Es hat kein Fuͤrſt oder Hertzog einig Landtſchafft oder Statt alſo inne/
als were ſie ſein eigen oder Erblich / das ſie auff ſeine Kinder oder Kindts⸗
kinder / vnd Erben / nach ſeinem todt fallen koͤndte / ohne bewilligung ſeines

Keiſers. Wenn aber jemandt von den Tuͤrckiſchen Fuͤrſten oder Hertzogen

ein gewiſſes Land oder Statt zubeſitzen willens iſt / dem wirt es auff folgen⸗
de mittel eingerhaͤumbt vnd vbergeben. D
Erſtlich vberſchlecht man / was es auffs hoͤchſt werth ſey / vnnd was es
das jar für einkommens hab. Darnach vberſchlecht man was fuͤr ein ſum
ma Kriegs volck / das jahr von demſelben einkommen koͤnne erhalten vnnd
beſoldet werden. Wenn ſolchs geſchehen / ſo muß der Fürſt daſſelbe Kriegs⸗
volck / zu allerzeit in Ruͤſtung haben / wann man ſie auffgebeuth / zum ſtreit
fertig ſein / wo das nicht geſchicht / denckt man jhn nach dem Kopff. Es kan
auch dieſelbe Fuͤrſten auff Erden nichts mehr als Leibs ſchwachheit verhin⸗

dern / das ſie dem Herꝛen nit nachfolgen muͤſſen. Vnd ſo es dem Keiſer ge⸗

fellig iſt / denſelben Fuͤrſten von dem dienſt abzu ſetzen / muß er ſich nicht dar⸗
widerſtreben / ſonder abtretten. Laßt ers jm aber / biß dezFuͤrſ ſtirbt / ſo iſt es
H K ein

ein groſſt anad / vnnd kans derſelb Fuͤrſt alßdann behalten. Nach des Fuͤr⸗
ſten abſterben / wenn ſeine Nachkoͤmling den vorigen vertrag willig vnd vn
beſchwert / in allen puncten zuhalten / verwilligen / wegeren ſie ſich aber deß

vorigen vertrags / den jr Vorfahren mit dem Koͤnig gehabt / ſo wirt es an⸗
dern gelehnet vnd gegben. So offtals derſelben Fuͤrſten einer / der ein Landt
ſchafft oder Statt / die jm vom Aeiſer gelehnet iſt / in Beſttzung hat / vor den
Keiſer kompt / mit im zu reden / vnd ſich von fuͤrfallenden ſachen mit jm zu
berathſchlagen / Schlagen ſie jre Augen nider zur Erden / vnd doͤrffen den
Keiſer fuͤr forcht nit anſehen.

Von dem Gehorſam / ſo die Tuͤrcken jrem Keyſer

erzeigen.

Kein Hauptman im Krieg / welchen die Türcken Janitſchar nennen /

die einen andern Hauptman vberſich haben / darff einige Wehr oder Waf⸗
fen bey ſich in der Statt tragen / es ſey dann daß der Tuͤrckiſche Keiſer auſ⸗

ſer ſeim Hoff ſpacieren / jagen oder Betten reitet. Vnd ſo jergendt Schar⸗
ganten in der Statt ſein / dieſelbe tragen Staͤbe bey ſich. Wenn dieſelbigen

innen werden / daß ſich das Volck zanckt oder ſchilt / ſo lauffen ſie hinzu vnd

ſchlagen vnder dieſelben mit den Staͤben / ſtraffen vnd ſcheiden ſie alſo von

einander. Vnd ſo der geſchlagenen einer ſich dargegen zu wehe ſetzte / wuͤrde

es jm nit wol darüber gehn / ſonder muß dem zu Fuß fallen der jhn geſchla⸗

gen hat / die fuͤß kuͤſſen / darff ſein augen nit auffhebe / noch kuͤnlich anſehen.

Waͤnn der Keiſer Poſtbotten zu Roß mit Brieffen / jrgendt an die Her⸗

gogen außſchickt / vnd derſelben Roß vom lauffen muͤd vnd abgetriben wer
den / ſo mag derſelbig Poſtbott ohne ſchew / einen andern von ſeim Pferd ab
ſtoſſen / vnd darauff forthan reiten. Trifft er aber keinen Gaul vnderwegen
an / ſo reit er in die Staͤtt vnd Doͤrffer / ſpricht alsbald den Richter an / das
er jm ein Pferd beſtellt / vnd der Richter jm keins zuwegen bringt / vnd klag
geſchicht / wirt er für ſein eigen Hauß gehenckt. Diſer vrſachen halben bꝛau
chen die Einwohner in Staͤtten vnnd Doͤrffer mehr Eſel dann Pferd. So
bald der Poſtbott mit den Brieffen ankompt / da er vom Keiſer iſt hin ge⸗
ſchickt worden / wirt er mit ſonderlicher ehre tractiert vnd gehalten / die Leut
nemen die Keiſerliche Brieff mit Reuerentz an / kuͤſſen dieſelben / ſetzen dem
befelch fleiſſig nach / vnd fuͤrdern den Botten wider ab / vnd laſſen jon wider
heim ziehen. Es wirdt kein Fuͤrſt / Landt noch Statt vnder des Tuͤrckiſchen
Keiſers gebiete / die ſich jrem Keiſer noch jrer Obrigkeit im geringſten wider
ſetzen doͤrffen / wie leider bey vns Chriſten geſchicht / das wir vnſerer hohen
Oberkeit / Geiſtlich noch Weltlich / ja kaum durch groſſen nothzwang gehor
ſamen woͤllen.

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Gnke

MWw Von der Tuͤre

cken ſirengem Regiment / wann
üſſiee zu F eld iggen.
Es wirt an keinem ort ſtrenger Kriegs Regiment gehalten / als eben bey

dem Tuͤrckiſchen Kriegsvolck / das ſie jhr eigen Landt vnd Volck alſo der⸗

hergen vnd verderben / gleich vnſere Chriſten Kriegsleuth thun / mit ſtelen /
raub / moꝛd vnd bꝛandt / des ſie ſich wol ſchemen moͤgen. Dañ niemandt vn⸗
der jnen darff ſich vnderſtehn/ einer dem andern eiwas mit gewalt zunem⸗

men / ſo er das thut / wirdt er ohn alle genad vnd barmhertzigkeit am Leib ge⸗

ſtrafft. Sie haben auch beſtellte Auffſeher / die vff ſolche ſachen gut achtung

haben. Als wenn ein Knab von 8 oder 10. jaren dem ziehenden Volck bege⸗

gngete / vnd heite allerley Obs / als Epffel / Biern / ꝛc. auch Brodt / Keß / vnd

dergleichen feil / ſo doͤrffte keiner gedencken / das gerinaſte ihm abzunemen/
ſondern alles bezahlen / auff groſſe ſtraff / darauff die Auffſeher achtung ge⸗
ben. Es darff auch das Kriegs volck / ſo bey den Gaͤrten hin zeucht/ noch die
Auff ſeher ſelbs / einen Apffel / Nuß oder ander Obs / one vorwiſſen des / dem
der Garten zugehoͤrt / nemen. Es ſchreibt Bartholomeus Georgewitz / der
in Tuͤrckey gefangen geweſen / das er im Perſier Krieg habe geſehen einen
Einſpennigen ſampt ſeim Diener enthaupten / eim ſein Roß nur auff ein
Acker gangen / welch angebunden / vnd ſonderlich kein ſchaden gethan/ O
wz mutwillen treibẽ jetz vnſere Reuter/ vnangeſehn / in der liebẽ frucht. ꝛc.

Vom Frolocken / weñ die Tuͤrcken ein Schlacht oder
Scharmatzelerhalten.
Wenn die Tuͤrcken einige Schlacht oder Scharmuͤgel / ſie ſey groß oder

tlein gewinnen / verkuͤndigen ſie ſolchs durchs gantze Landt / das alles volck

ein frolocken daruͤber haben / vnd geſchicht alſo. So bald es Nacht wirt / vnd
Liechter anzünden muß / ſo bereiten ſie in allen Staͤtten Facklen vñ Wachs

liechter / vnd zuͤnden die an / ſtellen dieſelb auff die Gaſſen / behangen jre Haͤu

ſer auß vnd jnwendig mit gar ſchoͤnen Teppichen. Zu Conſtantinopel aber
da der Keyſer ſeinen ſitz hat / da iſt das recht Triumphieren / da ſpreyten ſie
Sammete Teppich auff den weg/ ba der Keyſer her reitet / haben allerley
Inſtrument vnd Seitenſpil mit dem ſie Hofieren / vnd inſonderheit thun ſie
ſolches / wenn er nicht wider andere daͤnder krieg fuͤhret. Es iſt einem jeden
Keyſer geſetzt vnd gebotten / das er vber drey Jar nicht darff ſtill ſitzen / ſon⸗
dern muß nach ende derſelben dꝛey jar / wider der Chriſten Laͤnder einen Zug
fuͤrnemen / daß er ſeinem Gottloſen Mahomet Chriſten Bludt auffopffe⸗
re / vnd ſein Land dardurch erweitere vnd mehre. MWie
2 WWile

Wie der Luͤrckiſche Keiſer mit den Landen vnd
ten handelt / denen er maͤchtig wirdt.

Wenn die Tuͤrcken ein Landt oder Statt gewinnen / ſo werden alle Guͤ⸗
ter / wie ſie ſeind / ſo die Chꝛiſten gehabt haben / preiß. Den Stam die da Her⸗
ren des Landes geweſen ſein / toͤdtet vnd roͤttet er gar auß. Es gilt den Tür⸗
cken alles gleich in dem fall / ſie toͤdten Vatter / Mutter / Bruͤder / Schwe⸗

ſter / Schwiger oder Schwigerin / zu denen ſie eine kleine vermuͤthung tra⸗

gen / das ſie ſich des Reichs anmaſſen moͤchten. Alles was fuͤr Kirchen vnd
Capellen ſeind / als Klocken / Orgelen vnd ander Kirchen zierat / nemen ſie
auß den Kirchen / (auff gut Caluiniſch) verderben vnnd ent weihen ſie / ver⸗
gifftens auch als bald mit jrer Teuffeliſchen vnd Mahometiſchen Lehr. Die
Geiſtliche Perſonen/ Prediger vnd Seelſorger tractieren ſie erbaͤrmuch / er⸗
ſchlagens vnd toͤdtens gar/ oder ziehen ſie nackend auß / vnd fuͤhren ſie zum
geſpoͤtt alſo vmbher. Auchlaſſen ſie den Chriſten kaum ein geringe Cappel

oder Gebew ſtehn / darin ſie jre Ceremonien brauchen / oder zuſamen kunfft

offentlich koͤnnen haben / vnnd wann ſolchs geſchicht / muͤſſen ſie es im ver⸗

borgen thun. Iſt es aber ſach daß dieſelb Cappell vom Erdbidem / oder ver⸗
brandt / oder verfault vnd zerfellt / muͤſſen ſie ſolche nicht wider auffbawen/

es ſey dann das ſie es mit groſſem Gelt / von der Oberkeit abkauffen. Die

Lehr Chriſti / vnd ſein O. Wort wirt von jnen gar verbotten. Wenn jrgent

ein Tuͤrck Chriſtum vnſern Herꝛn laͤſtert / verhoͤnt / verſpott oder flucht / muß

kein Chriſt das geringſte wort darwider reden. Vnd ſo ein Chriſt wider vnd
von jrer Religion redt / ſo reiſſen ſie jn mit gewalt vnder ſich / vnd laſſen jhn
Beſchneiden. Redt er alßdann ein Woͤrtlein wider den Teuffeliſchen Ma⸗
homet / ſo fuͤhret man jn alsbald fuͤr Gericht vnnd verbrendt jn. Wenn ſie

einem Tuͤrcken reitende begegnen / muß er von ſeinem Pferd abſteigen / vnd

vor jm neigen vnd biegen / als wolt er jhn anbetten / thut ers nicht / wirdt er
geſchlagen vnnd mit Steinen geworffen. Es darff auch kein Chriſt einig
Wehr oder Waffen tragen. Noch auch einig gleichfoͤrmige kleidug tragen/
noch auch etwas fürnemen / damit er ſich ein wenig erfriſchen oder erfre⸗

wen mag. Noch doͤrffen ſich etliche Chriſten vermeſſen / lieber vnder dem
Bludthund zu wohnen / dann vnder etlichen Chꝛiſtlichen Koͤnigen vnd Für

ſten / wann es jnen nicht gleich nach jhrem auff ſetzigen willen geht / wiſſen
aber nicht / das ſie dadurch Gottes Ehr / Chriſti Lehr vnd ſein heiligs Wort
vnd gebott verachten / vnnd der Abgoͤttiſchen / verfiuchten / Mahomenſchen

Lehr ein zuſatz vnd beyſtandt thun / dieſelbige (Gott ſeys geklagt / das man

ſolche Chriſten findt) mehr loben / dann verachten. Don

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Cel
tent
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So

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Wie erſchroͤcklich

ſete.

vnd jamerlich die Chriſten von den
Tuͤrcken gemartet vnd gepeiniget / wann ſie von inen
gefangen werden.

Zu welcher zeit / der Tuͤrckiſche Kerſer einen Zug wider die Cirlken fuͤr⸗
nimpt / ſo findt man bey dem Kries svolck/ ſo dem hauffen nach ziehen / wie
bey vns die Marcatenter / welche die arme gefangene Chꝛiſten auffkauffen/
vnd ſolche Kauffleuth gemeinlich auff Cameel reiten / vberauß freche vnnd
verwegene Buben ſeind die elbe fuͤhren vnzehlich vil lange Ketten mit jn /
der Hoffnung / das man vil Chriſten zur Beuͤte bekommen moͤchte. Vnnd
man kan ahn ſolche Ketten wol ſibentzig oder mehr auff ein mahl nach ein⸗
ander zuſamen kuppeln vnd binden. Bnd was der Türcken ſchwerdt vnnd

Vhrannen im ſtreit nicht auff frißt / den ſelbigen vbrigen theil / kauffen die

Menſchen kaͤuffer den Tuͤrcken ab vmb ein gerings gelt / wan vder Keiſer den
enſe dauon hat vberkommen. Wann ſie nun die arme Chrif ken einge⸗
kaufft / moͤgen ſie jres gefallens mit jn handlen wie ſie woͤllen/ füͤrf ſich behal
ten / oder verkauffen ſie widerumb den Kauffleuten wie andere waar / vnd
wirt mit den armen gefangenent C Chriften ſchier mehr Kauffmanſchafft ge⸗
triben/ als mit andern waaren / wie dann vor zeiten bey den alten Roͤmern
auch geſchehen iſt / wie ſolches vil Hiſtorien melden.

Was der Tuͤrckiſche Keiſer mit dem Zehenden de der

Gefangenen Chriſten pflegt zuthun.
Wann der Tuͤrckiſche Keiſer den zehenden der gefangenen Chriſten vber
kompt⸗/ es ſeyn Manns oder Weiboperſenen ſo theilet er dieſelbigen alſo.

Was zimlich alte Leuth ſein / der wenig gefangen vnnd verſchonet / ſonder

alle gemeinlich ermoͤrdt werden / die laßt der Keiſer zum Ackerbaw verkauf
fen. Die jungen Maͤadlein vnnd Knaben werden in einem beſondern orth /
die in jhrer ſorach Sarai genennet wirdt / verſperꝛet vnd verwaret / das ſie
daſelbſt in aͤllerley Kuͤnſten aufferzogen werden / damit ſi⸗ e dieſelbigen Kna⸗
ben vnd Maͤgolein deſto beſſer brauchen moͤgen / dazu ſie jrer bedoͤrffen. Fuͤr
allen dingen aber bemuͤhen ſie ſich ahm erſten / das die Knaben beſchnitten

werden / vnd den Ehriſtlichen Glauben verleugnen. Wann ſie nun der Tuͤr⸗

cken Glauben vnnd Ceremonien ahngenommen /verſchafft der Keiſer / das
die Leuth / ſo die Natur erkuͤnden koͤnnen / auß dem ahnſehen oder Glidern
des Menſchens / nemen einen Knaben nach dem andern fuͤr ſich / vnnd be⸗
betrachten fleißig / ob er nach jhres Volcks Geſetz erzogen / oder zum Kriege
gehal ten ſoll werden / wann er mehr ſtaͤrcke des teibe vnd geſchicklicheit hat
3 zum

zum Geſet / dann zum Kries/ geben ſie jhm taͤglich zween oder drey fenni⸗
ge / Aſperlein genennet / deren ſechtzig ein Cronen gelten / daß ſie jnen eſſen /
trincken vnnd Kleidung darfur kan ffen⸗ dann ſie ver meinen wol damit zu

zu kommen.
Die zu Krieg ſollen erzogen werden / werden alſo gehalten vnd vnderwi⸗
ſen. Erſtlich darnach ſie ſtarck ſein / gibt jnen jhr Lehrmeiſter einen Bogen /

ſeind ſie noch jung / ſo gibt er jnen einen leichten Bogen. Von tage zu tag /

jha aͤlter vnd ſtaͤrcker ſie werden / gibt jhnen der Lehrmeiſter auch einen ſtaͤr⸗
ckern Bogen / vnd laͤßt ſie ſich taͤglich mie dem ſchieſſen uben. Der Lehrmei⸗
ſter ſteht ſtets bey jnen / vnd ſiht gar genaw auff das ſchieſſen. Vnd wann
ſie den Zweck darnach ſie ſchieſſen / nicht treffen / werdẽ ſie vom Lehrmeiſter

mit Ruthen geſteupt. Vnd wann ſie ſich alſo geuͤbt haben mit ſchieſſen / vnd
alters halben zum K rieg konnen gebraucht / werden ſie vnder die S chuͤtzn

zahl gerechnet vnd auffgenommen.
Andere Knaben werden dazu auff erzogen/ das ſie vnder der Janiſchar
zahl auffgenommen werden / dieſelbe haben auch jhr beſond ere Lehrmeiſter/

daruon ſie vnderwiſen vnd aufferzogen werden / die ſie dann mit den ſachen

uüben vnd abrichten / die den Janitſcharn zuwiſſen vonnoͤthen ſein.

Der dritte hauff von den Chriſten Knaben / die etwas ſchoͤners ſein / als
die andern / werden jaͤmerlich gemartert / vnd jhr ſcham gar abgeſchnitten/

das man nichts ſehen kan / das einem Mannsbild gleichfoͤrmig ſein moͤch⸗

te / wiewol jr vil daran ſterben. Die aber von den verſchnittenen Knaben vff

kommen / werden niergendt mehr zugebraucht/ denn zu erſe chroͤlicher / vnfle⸗

tiger / Sodomitiſcher vnzucht. Vnd wann ſie anfangen alt zuwerden / bꝛau⸗

chet man ſie zu Kaͤmerling / das ſie der reichen Weiber verwaren / oder muͤſ⸗

ſen die Mauleſel vnnd Pferd huͤten / oder dem Kuͤchen geſind helſfen ar arbeit 5

thun / ſo vil als ſie koͤnnen.

Wie der Tuͤrckiſche Keiſer mit den Weibern vnd
Jung frawen laßt vmbgehn / die er zum Zehen⸗
den vberkompt.

Welche W Veibsperſonen ſchoͤn ſein / vnd zarte Glider haben / die werden
von den Tuͤrckiſchen uͤrſten fuͤr Concubinen gebraucht. Die nun nicht ſo
gar ſchoͤn ſein / werden den Tuͤrckiſchen Weibern zugegeben / das ſie auff ſie

warten/ jnen nachfolgen / vnd außrichten / was jn von den Weibern befoh⸗
len wirdt. Aber bey ſolchem dienſt / ſeind etliche Tuͤrckiſche Weiber/ mit vr⸗
laub daruon zu reden) ſo vnfletig / das ſie in muͤſſen mit einem Gefaͤß voller
Waſſer nachfolgen / wenn ſie zu Stul gehn / vnnd ihren hindern waſchen/
wann

In

ſen

ten haben.

wann ſie jhr nothdurffe vollracht haben. Die andere Maͤgde muͤſſen ſich
zu Wuͤrcken / Naͤhen Spinnen / vnnd dergleichen Handtarbeit thun / auch

darff jr keine gedencken / das ſie bey dem Chꝛiſtlichen Glauben wolte bleiben/
oder das ſie frey vnnd auß der dienſtbarkeit loß gegeben werden. Dann die
Knaben vnd Meidlein / ſo jung gefangen vnnd verkaufft / werden in jhren
jungen vnuerſtaͤndtlichen jaren / in des Mahomets grewlicher / erſchroͤck⸗
licher Gottes laͤſterung aufferzogen. Vnd haben die Gottloſe Schelmen ei⸗

nen ſolchen Menſchen / den ſie auß einem Chriſten zum Tuͤrcken machen;.

vil hoͤher vnd lieber/ dann vil andere Chriſten / das ſie die Jugent deß Chꝛiſt⸗
lichen Glaubens al ſo berauben / vnnd jhrem Mahometh / dardurch vnder⸗
werffen. M ” Dð

Wie die Menſchenkeuffer mit den Chriſten vmbgehn /

die ſie vbrig behalten / wann ſie den Zehenden da⸗
glon haben. d
Zuuorn haben wir geſagt / was der Tuͤrckiſche Keiſer mit den gefange⸗

nen Chriſten / die er zum zeyhenden vberkompt / machen laſſe. Nun woͤllen

wir auch ahnzeigen / was die Tuͤrcken mit den vbrigen Chriſten / die jhnen in
jhre Haͤnde kommen / pflegen vmbzugehn. So bald als die Schelmen der
Chriſten arme mechtig ſein worden / ſo halten ſie mit groſſer draͤwung ben
jhnen an. Item mit ſchmeichel worten vnd verheiſſung / das ſie ſich beſchnei
den laſſen. Wann der Chriſt daſſelbig eingeht / ſo gehn ſie etwas beſſer vounnd
freundtlicher mit ihnen vmb / als mit den andern / die ſich nicht beſchneiden
laſſen / noch jrem Mahomet vnderwerffen woͤllen.
Aber das der Chꝛiſt durch ſolch beſchneiden hoffen wolt / wider in ſein Vat
terlandt zu kommen / darff er nicht thun. Dann die jenigen / ſo ſich daſſelbig
vnderſtehn / werden auffs erſte / als man ſie wider vberkompt / verbrant / oder
ſonſt erſchroͤcklicher weiß vmbgebrachht.
Wiann ſie nun einen beſchnittenen Chriſten fuͤr haben / dem ſie vertra⸗
wen doͤrffen / daß er nicht dauon fliehen / vnd vmb der ſtaͤrcke des Leibs wil⸗
len tüchtig zum Krieg gebraucht koͤnne werden / nemen ſie dieſelben mit ſich
in Krieg / da mit ſie jrer brauchen / warzu man jr beduͤrfft ig. Sie werden nit
ehe frey gelaſſen vnd ledig gegeben / es ſey dann das einer vmb alters willen /

mehr von ſeinem Herꝛen verworffen vnd verſtoſſen/ dann loß gegeben wirt.
Offtmahls werden ſie auch frey loß vnd ledig gegeben / wann ſie etwann im

Krieg jhren Herren das leben erhalten/ ſich dapffer vnnd Ritterlich gehal⸗

42

Es wirt jnen wol erlaubt das ſie freyen / aber die Kinder / ſo ſie mit jhren

Weibern zeugen behalten ſie nicht / ſondern werden von jhren Herꝛen / derer
Knechte ſie ſeind zu eigen ahngenommen / welches jhr vil / ſo eines Erbarn

gemuͤths vnnd verſtandts ſein / ein vrſach iſt / das ſie nicht freyen. Mit den
andern Chriſten aber / die ſich nicht woͤllen beſchneiden laſſen / gehn die Tuͤr⸗
cken gar erſchroͤcklich vnd vnbarmhertzig vmb: Sie muͤſſen arbeiten wie das

Vieh. Vnd wann ſie die arbeit nicht koͤnnen thun / ſchlecht man mit Knuͤt

teln vnd Geiſſeln auff ſie zu / als weren die Chriſten Holtz oder Stein. Vnd
iſt des jamers vnd Elend ſo vil / das mans mit worten nit genuſam kan be⸗
ſchreiben / noch außſprechen / wie die jenigen bezeugen / die es ſelbs erfahren /

vnd von andern ein zeitlang geſehen haben.

Wie die Luͤrcken mit den Chriſten vmbgehn die kein
Handtwerck koͤnnen/ ais Prieſter / Moͤnch / Edel⸗
leuth / vnd Renthenierer / wann ſie die
gefangen haben.

Mit den Chriſten die kein Handtwerck koͤnnen / gehn die Tuͤrcken in ſon

derheit erbaͤrmlich vmb. Denn die Handtwercker ſeind bey jhnen ſonderlich

hoch gehalten / darumb genieſſens die Handtwercksleuth / die in jre Haͤnde
kommen / etwas mehr vnnd beſſer / als die jenigen / ſo kein Handtwerck koͤn⸗

nen / als Prieſter / Moͤnchen / Edelleuch vnnd andere hohes Standts perſo⸗
nen / dann der Chriſtenkauffer / der ſolche gekaufft hat / kan ſo nderlich keinen
gewinn an jhnen haben / wie an denen die Handtwercker koͤnnen / darumb
muͤſſen ſie bloß Kopffs vnd Barfüßig / auch meiſtes theil nackent gehn / deñ
man gibt in kein andere Kleider / als die / darin ſie gefangen ſeind. Vnd die⸗

ſelbe treiben ſie durch Hagel / Schnee / Regen / Hitz vnd Kaͤlte/ Düñ vnnd

Dick / iſt jres jamers vnd ellendts kein maß noch zil / biß ſie endtlich ſterben.
Es iſt auch keiner / wie hoch Gelehrt vnd geſchickt / wes Standts er jmmer
woͤlle / ſo gluͤcklich / wann einer kranck wirdt / daß er vnder wegen etwan bey
einem Tuͤrcken dahinden gelaſſen würde / ſich daſelbſt zuergetzen / ſondern

ſchlagen / ſtoſſen vnd treiben ſie forth wie daß Vieh. Wenn einer nun kranck

heit halben nit gehn noch forth komen mag / ſetzen ſie jhn auff ein Roß oder
Eſel. Iſt er ſo kranck / daß er darauff nicht ſitzen kan noch mag / legen ſie jhn
vberzwerchs darauff wie ein Sack / das der Kopff auff der einen/ vnnd die
Fuͤß auff der andern hangen. Sirbt er / ſo ziehen ſie jhm ſeine Kleider ab / ſie
ſeind gut oder boͤß / vnd werffen jn alſo nackent in ein Graben/ laſſen jn alſo
ligen / daß er von wilden Thieren vnd Voͤglen auffgefreſſen wirdt.

Wann

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Lüuyürcken vnderwegen gehalten werden.
Die arme gefangene Chriſten werden nicht allein in Ketten geſchloſſen

vnd wol verwahrt / ſondern die Tuͤrcken legen jnen auch eiſen an die Haͤn⸗
de. Eins ſchritts lang / wirdt jhe einer von dem andern abgeſoͤndert vnd vn⸗

derſchieden / damit einer den andern nicht trette / wiewol es nicht allein dar⸗

umb / ſondern das die Menſchenkaͤuffer von den Chriſten nit getoͤdtet vnnd
vmbbracht werden. Denn dieweil ein jeder Menſchenkaͤuffer / ein gar grof⸗·
ſe menige Volcks der Chriſten / fuͤr ſich fuͤhret / das wol zehen Türcken / funff
oder ſechshundert gefangene Chriſten / in Eiſen geſchlagen fuͤr ſich hintrei⸗
ben / foͤrchten ſich die Schelmen / das ſie von den Chriſten geſteinigt wuͤrden /
wann ſie jrgent eine Hand zu werffen frey hetten. Wenn ſie nun vber nacht

an ein ort ligen muͤſſen bleiben / ſo legen ſie jnen vber die vorigen eiſen / auch

Fußeiſen an / vnd legen ſie auff den ruͤcken vnderm bloſſen Himmel auff die
Erden / das ſie ſich weder für Wind / Regen / noch anderm vngewitter ver⸗
waren koͤnnen. Den Weibsperſonen erzeigen ſie etwas mehr gnad. Denn
die jenigen ſo ein wenig ſtarckleibig ſein / die muͤſſen zufuß gehn. Aber die zart
vnnd ſchoͤn ſein von Glidern / werden auff Pferde Mauleſel oder Cameln
gefuͤhrt. Andere ſo gar ſchwach oder kranck ſein / die das ſchuͤtteln von dem
reiten nicht vertragen koͤnnen / die traͤgt man wie die Gaͤnſe zu marckt tregt.
In der Nacht geht jr marter an / werden an beſondere orth ver ſperꝛt / vnnd
muͤſſen die arme Weibs perſonen der Menſchen kaͤuffer willen pflegen / ſo oft
es jnen geluſt. Das die gottloſen Schelmen der jungen Maͤgdlein / ſo noch
nit vber ſechs oder ſiben jar erreicht / verſchonen. Sondern ſo ſchendtlich da
mit vmb gehn / das eim ſein Hertz zerſpringen moͤchte / der das ſchreien hoͤrt.
Wie die Tuͤrcken mit den Chriſten vmbgehn / wañ ſie
die / wie das Vieh auff den Marckt treiben/ zu⸗
uerkauffen
Als der tag anfangt zubrechen / werden die arme gefangene Chriſten / wie
die Sew / Schaff / Boͤck oder ander Vieh zu Marckt getriben / vnd wirdt vff
einen jeden ein kauff geſetzt. Als nu der geſchleſſen iſt / ſo wirt der Chꝛiſt gar
nackent von dem Kaͤuffer außgezogen / Begreifft vnd beſiht der Tuͤrck dem
Chriſten ein Glid nach dem andern am deib / ob er jrgents mangel hette. Ge
ellt dem Tuͤrcken die Perſon nicht / ſo laßt er ſie dem Verkaͤuffer / gefellt ſie

ſie jim / er ſie behalt vnd bezalt / wirt er in ſchwere dienſtbarkeit vnd arbeit ge⸗

ſteckt / das er entweder P fluͤgen / oder wenns wol geraht/ des Viehs muß
4 warten

= „ „ ẽ —

warten / das ich der andern beſch werlichen dienſt vnd arbeit geſchweige / die

die arme Chriſten thun muͤſſen. Dann es kan weder geſagt noch geſchꝛ ben

werden / was füur plag vnd marter / den gefangenen von den Tyrannen an⸗

gethan wirdt. Denn offt werden ſie wie die Hunde oder Ochſen zuſamen ge
kupelt vnd geſpannen / das ſie das Felde vmbpfluͤgen.

Die Maͤgde ſeind hart verſperꝛt / vnd abgeſoͤndert von andern Menſche
alſo auch das ſie keine Mans perſonen anſichtig werden / vnd wirt jnen nit

vergoͤnt ein wort zu reden mit den Knechten / muͤſſen fuͤr vnd fuͤr die arbeit
thun / darzu ſie erkaufft ſein vorden.

.

gen wirt / denſelben kauffen die groſſen Herꝛen / mit den ſeinen wie er gefan⸗
gen iſt / ſehr gerne zu ſich / vnd ſtecken jn nachmals in die Vorwerck / das ſie
den Acker / oder Weinbers bereiten / oder das Viehe hüten. Derſelben Chri⸗

ſien Kinder / die ſie alsdann mit einander zeugen / nemen die Herren / die jre

Eltern gekaufft haben / als Leibeigene Leuth zuſich.
Wanneettliche vnder denſelben Leuten / den Chriſtlichen Glauben nicht

woͤllen verleugnen / denſelben wirt ein lange zeit zu dienen geſetzt / wann die
vmb oder verlauffen iſt (welch doch die Chriſten ſelten erleben / dann ſte ſter⸗

ben gemeinlich ehe die zeit vmbkompt) ſo werden ſie frey gelaſſen. Vnnd wo
ſie dann jhre Kinder nit thewr erkaͤuffen / ſo muͤſſen ſie dienſtbar vnd Leibei⸗
gen bleiben. Vnd darnach es dem Herꝛn gefellt / leßt er ſie da bleiben / da ſie
geboꝛen ſein / oder aber verſchickt ſie an andere oͤrter dann es wirdt jr keinem
ein gewiſſes orth ernennet / da er ſein lebeu durch dienen vnd bleiben moͤchte.
Wenn das gluͤck gut wirt / das einer auß gedient vnd frey iſt worden / vnnd

derſelb in ſein Vatterlandt ziehen begeret / denen geben die Tuͤrcken Paß⸗

pvort vnd Geleidts brieff. Die aber den Chriſtlichen glanben in der erſten ver⸗
leugnet haben / denen wirdt nit eine gewiſſe zeit beſtimpt / wie lang ſie dienen
ſollen / wirt jhnen auch keine vertroͤſtung gethan / wann ſie inn jhr geliebtes

Vatterlande wider ziehen ſollen. Es ſteht allein bey jrem Herꝛn / wann er ſie

freyheit erlangen / ſo muͤſſen ſie den Zehenden geben von allem was ſie habẽ/
wie die Türcken thun. Von anderem laſt vnd beſchwernß / damit die Chꝛiſtẽ
beſchweret vnd geplagt werden / ſeind ſie gar freg.

Was fuͤr Tribut die Chriſten den Tuͤrcken
. gebaen muͤſſen.
Bber den Zehenden / den ſie dem Keiſer jaͤrlichen geben / muͤſſen die Chꝛi
ſten auch jrer Oberkeit / vnder der ſie wonen alle jar / den vierten theil von al⸗
len fruͤchten erlegen. Vnd derſelb vierten theil / fellt der Oberkeit nit allein
von allerley fruͤchten vnd Viehe / Sondern auch die Handemerce Lele
muͤſſen

Wenn ein Chriſt mit ſeinem Weib vnd Kindern von den Tuͤrcken gefan

ſchni
Tyran
Geltd

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tn muͤſſen den viertentheil jres gewiñs / den ſie mit jren Haͤnden erworben hao⸗
mu ben von ſich geben.« D
ſo Darnach iſt noch ein groͤſſer vnd beſchwerlicher Tribut / den die Chriſten
e jaͤrlich auch geben muͤſſen / nemlich das ein jeder Haußwirt fuͤr ſich vnd alle
Puc Perſonen ſeines Haußgeſindts / alle jar einen Ducaten fuͤr ein jedes haupt
intt geben muß. Wann aber die Eltern ſo gar arm ſein / das ſie daſſelb gelt jaͤr⸗
“ lich nicht erlegen koͤnen / ſo werden ſie gezwungen von den vnbarmhertzigen
4 Tyrannen / das ſie jre Kinder zur dienſtbarkeit n Han muͤſſen / vnd das
tnii Geit daruon erlegen / ſo fie jaͤhrlichen von eim jeden Haupt geben muͤſſen.
tin Die andere Chriſten / die armuths hal ben ſolch Gelt nicht erlegen koͤnnen/
haben auch nichts zuuerkau ffen / die werden in Eiſene Ketten geſchlagen/
“ gehn von einer Thuͤr zur andern betteln / koͤnnen ſie den Ducaten erlegen /
e “ jinen /rve aber nicht / ſo werden ſie gefangen / vnd im gefaͤngnuß allezeit
dnalce eiben. H
GVber diſen ſchwerlichen Tribut / den die Chriſten jaͤrlichen erlegen muͤſ⸗ H
ſen / behalt jhm der Türckiſche Tirann noch fuͤr / das er die ſchoͤnſten Kin⸗
der / die jhm gefallen / auß der Chriſten Kinder jaͤrlich mag außleſen / die er
uſ von jren Eltern hinweg nimpt / vnd die beſchneiden laßt / vnd die zum Krieg
n laßt auff ziehen. Dieſelben Kinder komen nimer wider zu jren Eltern. Wel⸗
ndd⸗ ches nit ein gering ellend iſt / verlehren die Kinder den Chriſtlichen glaubẽ/
un darnach vergeſſen ſie auch jrer Eltern / Geſchwiſter / vnd anderer Blutsuer
ifdn wandten / begibt es ſich / das ſie ſchon mit jhren Eltern vmbgehn / ſo kennen
tar⸗ ſie doch niemand von den jren mehr. Vnd iſt mit worten nicht außzuſpre⸗
dent, chen / welch ein erbaͤrmlich heulen / wehklagen vnnd ſchreien von den Eltern
Ptn, gehoͤrt wirdt / wenn die Kinder alſo auß jrer Eltern Schoß vnd Armen mit
Nt gewalt weg genommen werden. Denn die Eltern / ſo jre Kinder zur erkendt⸗
nſin nmnnnuß Chriſti ein wenig erzogen haben / muͤſſen ſehen das ſie von den gottloſen
en Tirannen / mit gewalt ſuͤr jhren augen auß Gottes Reich / dem Teuffel inn
unuif ſeinen Rachen geſteckt werden. Vnd muͤſſen alſo fuͤr vnd fuͤr vnder fremb⸗
ſ den vnbekandten / die nicht Menſchen / ſonder lebendige Teuffel ſein/leben/
alle Blutfreundtſchafft vnd andere geſellſchafft der Chuſten heit verſchwe⸗
ren vnd verlaſſen / muͤſſen Kinder on Vatter vnd Muter ſein.
. Vnd ob gleich die Chriſten mit gewalt von den Tuͤrcken gezwungen wer
den / den Herren Chriſtum gar zunerleugnen vnd zu ver ſchweren / ſo werden
jr vil gefunden / die das Euangelium S. Johan nis / mit Griechiſchen vnd
rv Arabiſchen Buchſtaben geſchriben / am Halß/ allezeit mit ſich vmbtragen/
tant da mit auch ſie jre Kinder in erkendtnuß vnd Lehꝛ Chꝛiſti aufferziehen moͤ⸗
run gen / Gott woͤll alle fromme Chriſten Eltern fuͤr ſolchem ellend bewahren.

Wie die Tuͤrcken die Chriſten ſo in der flucht ſen ℳhGw·

bezaubern koͤnnen / das ſie muͤſſen widerunmdd
Vnder anderer Zauberey / welche die Tuͤrcken treiben / iſt diſe nicht die ge⸗
ringſte / dadurch ſie auch die Chriſten wider jren willen / hinderruck ziehen vñ

wwwringen koͤnnen. Fuͤrne mlich aber koͤnnen ſie daſſelb ſchaffen vnnd außrich⸗

ten / wenn der flüͤchtige Chriſt nicht ferne iſt. Solche Zauberey richten ſie al⸗

Des Chriſten Namen / der daruoni ſt geflohen / ſchreiben ſie auff ein Zet⸗
tel / daſſelb hangen ſie an das orth auff / da der entlauffene Knecht inne gewe
ſen oder geſchlaffen hat. Darnach ſprechen ſie etliche wort vber denſelbigen

Zettel. So ſchafft ſolche Zauberey ſouil / daß der entlauffene Knecht / eitel
Lewen / Woͤlffe / Orachen / vnd dergleichen geſpenſt / fuͤr vnd vmb ſich ſihet.

Item es deucht jn / daß er eitel Waſſer wellen ſihet / welche auff jn zuſchieſ⸗

ſen vnd lauffen woͤllen. Es duͤnckt jhn auch / als wandelt er in eitel Finſter⸗

nuß. Solches treiben die Schelmen ſo lang / biß dadurch jhr knecht wider zu

ruck kompt. Alßdann / wo ſie jn nicht gar erwürgen / ſo matern vnd peinigen

ſie jhn ſo erbaͤrmlich / das der Chriſt vil lieber Todt ſein moͤchte/ dann ſolche

groſſe Marter leiden.

Was fur Marter vnd Pein die Tuͤrcken den Fluͤch⸗
tigen Chriſten anthun / wanñ ſie die wider bekommen.

Es wirdt nicht einerley Straff vnd Pein / den entlauffenen Chriſten an⸗
gethan / wann die Tuͤrcken ſie widerumb bekommen. Etliche werden bey den
Fuͤſſen auffgehenckt / vnnd auffs erbaͤrmlichſt mit Ledern Riemen zerſchla⸗

gen vnd gegeiſſelt. Etlichen werden die Fußſolen in die laͤnge vnd vberzwerch
Creutzweiß auffgeſchnitten vnd geſpalten / in dieſelbe tieffe wunden ſtrewen
ſie nachmals Saltz. Etliche ſperret man ein / vnd gibt jhn nichts zu eſſen / ſo
lang / das ſie vergehn / oder ſelbs anfangen ahn jhrem Leib zu nagen vnnd zu

beiſſen / alßdann ſpeiſen die Tuͤrcken ſie widerumb. Was die Tuͤrcken nur

fuͤr Marter erdencken koͤnnen / vnderlaſſen ſie nicht.

Von der Kleidung / ſo die Tuͤrcken pflegen
tragen.

Sie tragen gar gute Kleider / die entweder von koͤſtlicher Wolle / Leinwat

oder Seiden gemacht iſt. Das Kleidt ſo ſie antragen / ſeind eng / vnden auff
geſchnitten / vnd hangen biß auff die Fuͤß hinab. Vnſer Hoſen ſpeyen ſie an
das

der
gen
lin⸗

Pe

“ . ð

daas die Scham̃ dardurch zuuil gemeldt vnnd angezeigt wirdt. Sie tragen
auch Hembbder vnder den Kleidern / jhre Schnuptuͤcher ferben ſie Violen⸗
braun. Von ſubtilen Schleiern machen ſie jhre Buͤnd / Spitzen vnd Win⸗
den die Schleuer ſpitz vberſich / einem Kegel gleich / aber ſehr kuͤnſtlich / was

Gel⸗ reiche Weiber ſein / dieſelben gehn gar mit bedecktem angeſicht von ſubtilen
ſen kleinen Schleiern / das ſie nimmer vor frembden Mennern auffdecken/ M
htinh kommen auch nicht vil vber die Gaſſen / nimer aber auff den Marckt. Die
zute⸗ Schuh ſo die Maͤnner vnd weiber in Türckey brauchen / ſeind fornen nach
den zehen Spitz / hinden ahn den Verſen breit / mit einem hals runden eiſen
“ hoͤher als zween Finger beſchlagen / die Fuß Solen ſeind mit Eiſern pinnen
Wü beſchlagen / damit ſie deſto laͤnger darauff gehn koͤnnen.
t Von der Tuͤrcken Handtwercksleuth vnd
ſtt . Bawrsvolck. W

Das Bawrs volck in Türckey bawt vnd beſtellt das Feld / auch durch jre
Knecht / welche auch den Tuͤrckiſchen Keiſer den zehenden geben muͤſſen / w⸗
aber Handtwercks Leuth ſein / derer ſie vil haben / als Schneider / Schuſter /
Schmidt / Goldſchmidt / Zimmerleuth / wagener / Steinmetzer / Maler / ete.
Aber machen nicht ſo gar ſubtile arbeit / wie vnſer volck. Dieſelben ernehren
ich vnd die jren von jrem Handtwerck / ſo ſie treiben.
1 Die Muͤſſiggaͤnger / ſo nicht arbeiten / muͤſſen ehe bey jhnen verhungern/
ehe ſie von andern etwas erbetteln koͤnnen / dann geſunde Bettler leiden ſie
6 nicht bey jnen. H

Es gibt auch ſehr vil Kauffleuth bey den Luͤrcken / die allerley Handtie⸗
en rung treiben / dieſelben handlen vnd ziehen in klein Aſien hinein / we lchs zu
16 jetziger zeit Natolia wirdt genennet / auch in Arabien / Egypten / vnnd nach
Italien biß auff Venedig zu / darinn ſie mit Juden vnd Chriſten in allerley
Nee manier handlen. ri en die e
5 E Ce .
nnn Was die Luͤrcken fur mancherley Viehzucht

Es haben die Tuͤrcken auch Schaͤffer / die fuͤr vnd fuͤr mit dem Viehe in
4 den waͤlden vnd wuͤſteneien / wechſeln alle Monat vmb / vnd aͤndern jhr Laͤ⸗
ger mit jrem geſind vnd Vieh. Haben kein andere wohnung als Gezelt / dar
under ſie ligen. Das Vieh das ſie weiden iſt jr eigen / als Cameel / Mauleſel /
Pferd / Ochſen / Kuͤh / Schaff vnd Geiſen. Von demſelben Vieh machen ſie
BBuitter vnd Keß / vnd von den Schaffen ſcheren ſe die wolle / machen dar
3 uon

ſie zur noth bedoͤrffen.
Denm kLuͤrckiſchen Keiſer geben ſie jaͤrlich den zehenden / von allem Vieh
das jnen jaͤrlich jung wirt. Wo aber Chriſten wonen / die jr Vieh ver Kaͤ⸗
tzen / die müͤſſen fuͤr ein jeglich menlich Vieh das jnen geboren wirt / ein Cro
nen jaͤrlich zur ſchaͤtzung geben. Vnd das am aler erſchroͤcklichſten vnd er
baͤrmlichſten iſt / komen die Tuͤrcken alle fuͤnff jar ein mahl / nemen der Chꝛi
ſien Soͤn mit gewalt / vnd fuͤren ſie hinweg / welche ſie haben woͤllen.

Vaon der Luͤrcken Ackerbaw.

Die Tuͤrcken bawen ſo wol jhle Ecker / Weinberg / Wiſen / Gaͤrten / als
bey vns Chriſten mag geſchehen. Sie haben Getreid / welchs vnſerm nit vn⸗
gleich iſt. Item es wechßt bey jnen auch Weitzen / Gerſten / Hirſch / Erbſen
vnd dergleichen was zugemuͤß genenet mag werdẽ. Sonderlich aber wechßt
bey jnen vil Reiß / Flachs / Baumwolle / welches in vnſern Landen nicht ſo
ſehr vil wechßt. S “
Es pflantzen vnd bawen die Tuͤrcken auch Weinberg / ſo wol als die Chri
ſten. Aber mit den Weintrauben koͤnnen ſie nit vmbgehn / als bey vns Chri
ſten geſchicht. Wir Chriſten kaͤltern die Weintrauben / vnd machen Wein
darauß. Es machen die Türcken jhre Weintrauben mit Honig ein / die ſie
durch das gantze jahr gar friſch vnnd ſafftig halten / das man ſie fuͤr newe
Trauben ſchmeckt vnd anſihet. Der Wein iſt jnen in jrem Aloran verbot⸗
ten zu trincken / bey verluſt jhres lebens.
Was das Gaͤrten gewechs belangt / haben die Tuͤrcken genugſam / vnd
ein zimliche nothdurfft / dann es wachſen bey jnen Pheben / Kirpſen / Melo

Obs mehr. Es wechßt ſolch frucht nicht an allen orthen / von wegen groſſer
Kaͤlte / ſo ſtethig in den Landen iſt.

Von der Luͤreken Leſtament / wie vnd was ſie fuͤr
eiiirenm abſterben andern vermachen. H
Wann ein Luͤrck toͤdlich kranck ligt / vnnd vermerckt das kein beſſerung
am leben iſt / laßt er am Todtbett ſeine Verwandte / Bekandte vnnd Nach⸗
baurn zu ſich fordern. Als dann zeigt er an / was ſein letzter wille ſey / was er
diſem oder jhenem vermachen woͤlle. Meiſtes theils aber pflegen ſie zu Kii⸗

–

uon Woͤllen Filtzmaͤntel. Item ſchoͤne Teppich/ vñ verkauffen daſſelb nach
mals / vnd fuͤr das Gelt ſchicken ſie jnen vnd jrem geſind / ſouil Getreid/ als

nen / in Gaͤrten vnnd auff Eckern. Item es wachſen auch bey jnen Epffel /
Bieren / Nuͤß / Kirſſen / Feigen / Caſtanien / Pomerantzen / vnd dergleichen

— — — —.— — — — —

—
—.

me
ode
Nß

D ten / das auff jren vnkoſten / von den Kindern oder Freunden / ſo der Tuͤrcke

nach ſeim abſterben hinderſich verlaßt / gemeinlich ein ſpringender Waſſer⸗
quell / fuͤr ein Hoſpital / Kirch / oder ſonſt ahn ein orth / der hoch vnd dürꝛ ohne
waſſer gelegen iſt / durch Roͤhren gefuͤhrt werde / da die Menſchen vil vnnd
offt muͤſſen fuͤr vbergehn. Vnnd daſſelb Legat ſtifften ſie auß andacht / oder
auch das jhrer Seelen dadurch gedient werde / vnd jnen heil widerfare.
Andere Tuͤrcken machen ein Legat im Teſtament / das jhre gefangene o⸗
der ſonſt erkauffte Knecht / die zuuor für Leibeigen gehalten worden / hin⸗
furt nach jrem abſterben / frey vnd ledig ſein ſolle. HMMW
Die Weiber aber (ſo inſonderheit andaͤchtiger ſein woͤllen / als die Maͤn⸗
ner) ver machen den Tuͤrckiſchen Kriegsknecht im Teſtament / ein ſtattliche
ſumma Gelt / die ſie nach jrem Todt vndereinander / der meinung außthei⸗
len ſollen / das ſie vil Chriſten jaͤmerlich toͤdten vnd moͤrderiſch vmbbringen
ſollen. Daſſelbig meinen ſie / werde jrer Seelen ein ſonderlicher weg zu dem
Himmel ſein.
Wenn aber ein Keiſer / vnd andere groſſe Herꝛen bey jhnen ſterben / ſo
vermachen ſie im Teſtament / das vo den jren / Hoſpitaͤl vnd Kirchen auff⸗
erbawet werden. Das alles thun ſie der meinung / das ſie gedencken Selig
zu werden. M l

Von den Ceremonien ſo die Tuͤrcken mit jhren
M Todten pflegen zugebrauchen.
Wenn ein Mañs perſon bey den Tuͤrcken verſtirbt / wirdt derſelbig von
Maͤnnern zur Erden beſtattet. Stirbt aber ein Weibsbild / ſo begraben es
die Weiber / vnnd beſtellen alles was zur Begraͤbnuß gehoͤrt. Den Todten
Coͤrper waſchen vnnd baden ſie / nachmals kleiden ſie jhn mit den ſchoͤnſten
weiſſen Tuͤchern / die ſie haben. Letzlich tragen ſie den Todten auſſer der ſtatt
ahn ein beſonder orth / die zur Begraͤbnuß verordnet iſt / dann ſie halten es
fuͤr ein groſſe Suͤnd / wenn ein Todter in die Kirchen bey jhnen begraben
wuͤrde. SW H
Fuͤr der Leich gehn vil Moͤnche / mit brennenden Wachsliechtern venen
folgen jre Prieſter / ſingen vnd murmelen ſo lang biß ſie an das orth komen

da der Todte Coͤrper ſoll begraben werden / darnach folgen die freund vnnd

Nachbaurn / dieſelbe lohnen den Moͤnchen vnd Prieſter. So es ſich aber zu
tregt / das der todt arm iſt / ſo ſamlen ſie zuuor von hauß zu hauß / damit ſie
jre Prieſter vernuͤgen. Zu denſelben Graͤbern pflegen ſie offt zu gehn / die
todten zu beweinen / nemen mit ſich / Brodt / Fleiſch / Kaͤß / Eier / Milch / ꝛc.
Verhoffen ſie damit im Himel zu bringen / ich beſorg es wirt fehlen.

— 2*

Beſchluß an den Chriſtlchen

Leſer.

S hat allhie der Fromme Chriſt / in diſen vor⸗
hergehnden ſtuͤcken vernomen / wie der Erbfeind
AKhriſti vnnd ſeines H. Namens / jha der gantzen
Chriſtenheit / ſeinen Anfang vnd Vrſprung (von dem
erſten Tuͤrckiſchen Keyſer Otthoman / biß auff den jetz
regierenden) bekomen / was vnd wie die Tuͤrckiſche Key
ſer Tyraniſiert / mit einnemmung viler Laͤnder / Staͤtt
vnnd Feſtungen. Neben dem was vnder jnen fuͤr Em⸗

pter der Kriegs Oberſten / auch vnder den gemeinen

Kriegsknechten. Item was fuͤr Recht / Sitten vnd ma
nieren ſie in jhren landtſchafften haben vnd brauchen /

ꝛc. Vnd ſolches alles auffs allerkurtzeſt begriffen. Nun
Wwill ich allen fromen Chriſten mittheilen / womit man

dem Erbfeind der gantzen Chriſtenheit begegenen / im
das jhenig widerumb koͤndte abnemen / ſo er in kurtzen
Jaren mit Tiraney vnd groſſem gewalt nach ſich gezo
gen / durch Eintracht der Chriſtlichen Oberkett / allein
im H. Roͤmiſchen Reich / on Franckreich / Hiſpanien vñ

Engellandt / ꝛc. vnd noch vil andere orther mehr / alles

mit Goͤttlicher hilff anzufangen vnd zuvollenden / auch

den Fuͤrſchlag / wa ſolche Macht auffzubringen /
vnd von wem ſie zu fordern ſey. Alles
offs oꝛdenlichſt abgerechnet.

4
5

1

—

—

Herꝛ Ferdinand / des Ertzſtiffts Coͤlln Coadiutorn /

7 »
S
èð SMG
= S SP

ten vnd

urchleuchtigſten Wuͤrſt

Adminiſtratorn des Fuͤrſtlichen Stiffts Berchteſga⸗
den / Pfaltzgrauen bey Rhein / Hertzogen in Obern vnd

664 611 . KRiß OES B d
Nidern Beyern / ꝛc. Meinem genaͤdiſten Juͤrſten vnd
Herꝛn / Gluͤckſelige vnd Fridliche regierung/
von Jeſu Chꝛiſto vnſerm Erloͤſer
vnd Heyland.

An lißt in .. Goͤttlicher Schꝛifft / inſon⸗

2
„

ES heit im alten Teſtament von allen Gott⸗
Bſeligen Richtern vnd Koͤnigen/ jhrem vr⸗

5

S 8

rung vnnd herkommen / wie ſie dem be⸗

Ee Lfelch vñ gebotten Gottes / ſo fleiſſig zuhal
ten mit ernſt nachgetracht / vnd den ihren dieſelbige wi⸗

derumb befolen zu halten / wie reichlich ſie von Gott be⸗

gnadet. Dargegen die jhenige/ ſo darwider gethan / vnd
das Volck Gottes mit verfolgung vnd Tiranney ahn⸗

griffen / geſtrafft wvorden. In gleichem findt man im ne⸗

wen Leſtament / wie auch die Gottloſen Tirauiſche Koͤ⸗
nig / welche Chꝛiſtus ſelbs/ ſeinen namen vnd ſeligma⸗
chende Lehꝛ vnnd gebott zuuertilgen begerten / in glei⸗
chem auch geſtrafft ſeind / damit man die allmechtig keit
Gottes / ſehen / ſpuͤren vnd erkennen mag. Deßgleichen
auch in Weltlichen Hiſtorien von Ehrꝛiſtlichen Keiſer n⸗
Koͤnigen / Hertzogen / Grafen/ Geiſtlichen/ Weltlichen
A * auch

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