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 Entwurf zu einem Exempel- und Warnungsbuche vor Feuersgefahren Nordmann, Ludwig Heinrich 4 * * Eyer — — F — — — — /R Entwurf zu elnem Exempel⸗ und Warnungsbuche vor Feuersgefahren. —r — Magdeburg 1792 bei Johann Adam Creutz. nem Lande ihren Endzweck ſo weit erreicht haben, als wohl zu wuͤnſchen iſt. Wenn auch Vorſchriften darin gegeben ſind, wie alles, was Gefahr bringt, aus dem Wege zu raͤumen ſey, wenn auch darneben oͤftere Feuerviſitationen angeſtellt wer⸗ den; ſo wird hierdurch jedoch nur hoͤchſtens von ei⸗ ner Seite, nemlich von Seiten der Feuerfangenden E ſcheint, daß die Feuerordnungen noch in kei⸗ Materien einige mehrere Sicherheit bewirkt, in⸗ dem man jene mehr zu entfernen, und vor ihren ge⸗ faͤhrlichen Eigenſchaften bey Feuerausbruͤchen zu war⸗ nen ſucht. Die Hauptſache, um Feuerausbruͤche zu verhuͤ⸗ ten, bleibt immer, dem Menſchen ſelbſt mehrere zur Vorſichtigkeit in allen Faͤllen erforderliche Klugheit beyzubringen. In dieſer Abſicht pflegen zwar die Contravenienten gegen die Feuerordnungen, ſo wie a 2 uͤber⸗ „ 4 uͤberhaupt alle diejenigen, welche ſich einer Fahrlaͤf⸗ ſigkeit ſchuldig gemacht, nachdruͤcklich und unnach⸗ laͤßlich beſtraft zu werden, damit nemlich mehr An⸗ trieb nach jener Klugheit zu ſtreben entſtehen moͤge. Allein dies wird nicht erreicht, man kann hoͤchſtens nur Furcht dadurch erregen. Unbedachtſamkeit wird damit nicht getilgt, denn wie mancher ſchwacher Menſch iſt gerade dann am unbedachtſamſten, wenn er ſich am mehrſten fuͤrchter. NUeberdem ſind die Feuerordnungen gewoͤhnlich nur den Hauswirthen bekannt, Kinder und Geſinde wiſſen davon nichts. Dieſe thun was der Haus⸗ wirth ſie lehrt und ihnen heiſſet, an dasjenige aber, woran ſolcher ſelbſt nicht gedacht, denken ſie noch weniger, und ſo entſtehen oͤfters Feuerausbruͤche; denn es findet ſich, daß Hauswirthe, wenn ſie auch den beſten Willen gehabt, dennoch nicht klug genug geweſen, um die moͤgliche Veranlaſſung zu derglei⸗ chen wegzuſchaffen. Was beweiſet dieſes anders, als daß man die Gefahr nicht hinlaͤnglich kennt, nicht RM genugſam ausgedehnte Wiſſenſchaft von der Moͤglich⸗ keit, wie Feuer zuͤnden, und um ſich greifen koͤnne, beſitzet, von der Sonderbarkeit, wie oft Kleinigkei⸗ ten große Wirkungen hervorbringen, keine Vorſtel⸗ lung hat, daher der Folgen ſolcher Handlungen, die der Gefahr entgegen fuͤhren, ſich nicht deutlich be⸗ wußt iſt. Dies iſt bey dem gemeinen Manne oft deswegen der Fall, weil Handlungen und ſolche Fol⸗ gen, die man vermeiden will, nicht immer unmittel⸗ bar zuſammenhaͤngen. Soll er demnach im Stande ſeyn, ſeyn, ſolche zu bedenken, ſo muß man es erſt dahin bringen, daß dieſes bey ihm mehr das Geſchaͤft ſei⸗ nes Gedaͤchtniſſes werde, als es vorher das Werk ſeiner Ueberlegungskraft ſeyn konnte. Die Feuer⸗ ordnungen aber liefern dem Gedaͤchtniſſe noch nicht genug Vorrath. Dieſe koͤnnen nur in ſo fern vor der Gefaͤhrlichkeit warnen, als ſolche aus der Natur der Sachen, womit man bey Handthierungen oder im haͤußlichen Leben umgehet, hervorfließen. Es giebt aber eine große Menge unnennbarer Unvorſich⸗ „ tigkeiten, die nicht ausdruͤcklich erwaͤhnt werden koͤn⸗ nen, theils weil die Handlungsarten der Menſchen, die entweder Unvorſichtigkeit erzeugen, oder ſelbſt ſo heißen koͤnnen, zu verſchieden und mannigfaltig ſind, theils weil das Zuſammenſtoſſen der Umſtaͤnde, die oft die mitwirkenden Urſachen bey Feuerausbruͤchen abgeben, und die man doch vorher wiſſen mußte, wenn man hinreichende Vorſicht uͤben wollte, zu un⸗ endlich von einander abweichend ſind, als daß man daruͤber immer gleichpaſſende Regeln ſollte geben koͤnnen. Es iſt einleuchtend, daß ein ſolcher Codex, der alle dergleichen mit vieler Muͤhe zu erdenkende Re⸗ geln enthalten ſollte, fuͤr das Gedaͤchtniß des gemei⸗ nen Mannes viel zu weitlaͤuftig und nicht eindruͤck⸗ lich genug werden wuͤrde. Hieruͤber haben alſo die Feuerordnungen ſich nicht ſonderlich ausdehnen koͤn⸗ nen, ſondern man hat gewoͤhnlich nur uͤberhaupt alle Unvorſichtigkeit und Fahrlaͤßigkeit verboten, al⸗ lenfalls nur einige Faͤlle von ſehr merklicher oder ge⸗ woͤhnllicher Untehutſamten beruͤhrt. a 3 Dob 7 ob es nun freylich ſchon ein Geſchaͤft von gu⸗ tem Nutzen ſeyn wuͤrde, wenn man aus den in ver⸗ ſchiedenen Laͤndern gegebenen Feuerord angen, alle Vorſchriften, die darin auf eine ſpecielle Art vor⸗ ſchreiben, wie man den Anlaͤſſen zu Feuerausbruͤchen zuvorkommen ſolle, zuſammenſtellte, ſo glaube ich jedoch, daß es noch mehr Nutzen ſchaffen wuͤrde, wenn man eine große Anzahl von beſondern Beyſpie⸗ len, wie Entzuͤndungen wirklich weranlaßt worden, ſamlete, und ſie zu jedermanns Wiſſenſchaft braͤchte. Solche Beyſpiele muͤßten ſich zwar auf gerichtliche Unterſuchung gruͤnden, allein es waͤre dabey nicht gerade nothwendig, daß die Wahrheit voͤllig ausge⸗ mittelt worden waͤre. Es koͤnnte ſchon ein Beyſpiel abgeben „ wenn man nur von einer ſonderbaren Feuerentſtehungsart viel Wahrſcheinlichkeit haͤtte, wor⸗ uͤber man aber keine weitere Beweiſe erlangen koͤn⸗ nen. Denn es wuͤrde nicht ſowol darauf ankommen, was als geſchehen wirklich bewieſen worden, ſon⸗ dern was ſo gut als geſchehen angenommen werden k—oͤnnte. Wenn letzteres einen ſonderbaren Fall ab⸗ gaͤbe, ſo wuͤrde es ſchon als ein warnendes Bey⸗ ſpiel fuͤr die Zukunft gebraucht werden koͤnnen; die vorzuͤglichſte Nothwendigkeit bliebe, daß die Bey⸗ ſpiele ſolche Faͤlle enthielten, die von der Gewoͤhn⸗ lichkeit abwichen, und wobey ſchon ein ziemlicher Grad des Zufalls gewirkt zu haben ſchiene — Ich ſage mit Bedacht, daß es nur ſo ſcheinen müͤſſe, weil ich unten noch bemerken werde, was Zufall eigentlich nicht zu nennen ſey. — Der Nutzen davon wuͤrde ſich ergeben, wenn man ſolche Beyſpiele 1 haͤu⸗ 7 der eintreten koͤnnen, aufmerkſamer wuͤrde. Je mehr haͤußg laͤſe, und auf die Moͤglichkeit, daß ſalche wie⸗ man nemlich ſein Gedaͤchtniß hiermit bereichert, und . auch die Nothwendigkeit der Vorſchriften in den Feuer⸗ ordnungen erkennen gelernt, je mehr wuͤrde man außer dem Antriebe zur Behutſamkeit zugleich da⸗ durch Anweiſung erlangen, wohin man bey jeder Ge⸗ legenheit ſeine Vorſichtigkeit richten ſolle. Es fehlet nicht, wie obgedacht, an Ereigniſſen, wo Feuersbruͤnſte, in ſolchen Haͤuſern entſtanden, von deſſen Wirthe man uͤberzeugt iſt, daß er wenig⸗ ſtens ſo viel Behutſamkeit, als ſein Verſtand ihn gelehrt, gebraucht, und dabey geglaubt, daß er im moͤglichſten Grade behutſam geweſen. Dies ruͤhrt daher, weil dergleichen Wirthe die Gefaͤhrlichkeit des Feuers, und wie ſehr entfernte Urſachen und die kleinſten unbedeutend ſcheinende Umſtaͤnde zur Hervorbringung eines Ungluͤcks wirken koͤnnen, noch nicht hinlaͤnglich geachtet, auch von den unendlich verſchiedenen Angriffen dieſes in jedem Hauſe lauern⸗ den Feindes noch nicht genug Nachrichten einzuzie⸗: hen Gelegenheit gehabt haben. Man pflegt daher öͤfters das Entſtehen einer Feuersbrunſt unvermeid⸗ liches Ungluͤck, ein Mißgeſchick zu nennen, indem man ſich denkt, alles moͤgliche, was ſich vorher⸗ ſehen ließ, zur Vermeidung derſelben gethan zu ha⸗ ben. Man rechtfertigt ſich damit, daß man ſich von aller Schuld rein wiſſe, da man doch immer ſo lange das Ungluͤck keinen Zufall, ſondern nur Folge ſchlechter Maaßregeln nennen kann, als ſolches nicht 2ð 4 duurch 7. durch eine von außen wirkende Urſach ent⸗ ſtanden. . In dieſer Lage iſt aber dennoch die Zurechnung ſchwer zu beſtimmen. Oft wenn man dem Ungluͤck bis auf den erſten Funken nachgeſpuͤrt, wird man den Fall von der Art finden, daß, ich will ſagen, unter mehr als tauſendmalen eben dieſelbe Handlung, die ſolches veranlaßt, kein Ungluͤck erzeugt haben wuͤrde, weil erſt noch mehrere, nicht jedermann leicht denkbare, ungewoͤhnliche Umſtoͤnde dabey auf einen Punkt zuſammentreffen mußten, ehe daſſelbe ſich ereignen konnte. Wenn es nun an Unterricht, der gerade auf ſolchen Fall hinweiſet „ ermangelt, und man dann bey einem Subjeet, dem Schuld bey⸗ gemeſſen wird, keine ſolche Denkfertigkeit voraus⸗ ſetzen kann, als dazu gehoͤrt, um nicht klar zu Tage liegende, und der Bemerkung keinesweges entgegen⸗ kommende Folgen, vorherzuſehen, wie will man da imputiren, wie will man da mit Gerechtigkeit ſtra⸗ fen koͤnnen? Es geſchieht alſo bloß andern zur War⸗ nung. Jedoch dieſe andern werden nur in Abſicht jenes Falles belehrt werden, und gegen mehrere eben ſo ſonderbare aber weit von jenen unterſchiedene Faͤlle, ſo ſehr in Unwiſſenheit bleiben, daß, der Warnung ohnerachtet, ſie eben ſo leicht Feuerungluͤcksſtifter wider ihren Willen werden koͤnnen, als der zur Warnung ſchon beſtrafte es geworden. Auch Richter werden oft verleitet, das, was an ſich immer Fahrlaͤßigkeit bleibt, Zufall zu nennen, wenn ſ ſie nacht eigener Erupſindung ſolche Subjekte, wovon — 2„ . wovon ich eben erwaͤhnt habe, von der Zurechnung frey ſprechen wollen, indem ſie vorausſetzen, daß der Inkulpat ſich gewiß beſſer in Acht genommen ha⸗ ben wuͤrde, wenn er nur einen Gedanken von Ge⸗ fahr ſich gedacht haͤtte. Zu dieſer Vorausſetzung— aber werden ſie ſo lange geneigt ſeyn, als kein Grund vorhanden, den Inkulpaten fuͤr ſo muthwillig, flat⸗ terhaft, unachtſam und leichtſinnig zu halten, daß von ihm zu glauben, er koͤnne eine Handlung den; noch begangen haben, wenn er gleich gewußt, daß ſie ſo leicht Brand anſtiften konnte, als nicht konnte. Soll aber Zurechnung bey Verſchuldung der Feuers⸗ bruͤnſte mehr ſichern Grund erlangen und ſtatt fin⸗ den, ſo muß das Bewußtſeyn von der Gefaͤhrlich⸗ keit der Handlungen mit mehrerem Rechte. voraus⸗ geſetzt werden koͤnnen. Man gebe daher jedermann mehr Anleitung, eine Menge von verſchiedenen wirklich geſchehenen auf ſonderbare Weiſe veranlaßten Entzuͤndungsarten ſeinem Gedaͤchtniſſe einzupraͤgen; beſonders wird dieſes den untern Claſſen von Menſchen, die am mehrſten mit Feuer, oder feuerfangenden Materien umgehen, und gerade die wenigſte Geſchicklichkeit— beſitzen, Ereigniſſe, die ihre Handlungen nach ſich ziehen, vorherzuſehen, am dienlichſten ſeyn. Waͤrde ſolche Anleitung oder Unterricht ſich erſt allgemein verbreitet haben, und eine zeitlang mit Eifer, oder auf die zweckmaͤßigſte Art fortgeſetzt ſeyn, dann wuͤrde ſich der Nutzen ohnfehlbat zeigen, a 4 und 10 und der Feuersbruͤnſte weniger werden. Mancher, der in vielen Faͤllen aus Unerfahrenheit, unachtſam geblieben ſeyn, und zu raſch, ohne Gefahr zu wit⸗ tern, gehandelt haben wuͤrde, wird, wenn ihm dieſer oder jener ſonderbarer ungluͤcklicher Erfolg eben ſolcher oder aͤhnlicher Handlung, als er zu begehen im Begriff ſtehet, aus gelernten Beyſpielen ein⸗ faͤllt, ſich nun auch die Gefahr nahe oder gegenwaͤr⸗ tig denken, und nun darnach beſſere Maaßregeln nehmen. Hieraus folgt, daß, je mehr und man⸗ nigfaltigere Beyſpiele jemand ſeinem Gedaͤchtniſſe eingepflanzt hat, deſto mehr wird er im Stande ſeyn, im Felde der Moͤglichkeiten, wie Feuersbruͤnſte ent⸗ ſtehen koͤnnen, Bemerkungen zu machen, und ſei⸗ nen daſelbſt geſammleten Ideenreichthum auf ſeine Handlungsart wirken zu laſſen. ¹ Wenn nun obige und andere ahnliche Betrachtun⸗ gen mich bewegen, ein Warnungsbuch vor Feuers⸗ gefahren zu ſchreiben, ſo kann ich zwar jetzt ſo wenig von deſſen innern Einrichtung, als deſſen Gebrauch, etwas ganz beſtimmtes ſagen. Ohngefaͤhr aber ſcheint in Abſicht der innern Einrichtung die beſte zu ſeyn, wenn ich unter den Veranlaſſungen zu Feuersbruͤnſten gewiſſe Abtheilungen machte, und daben beybraͤchte: 1. Was dieſe und jene Feuerordnung dagegen fuͤr Maaßregeln erwaͤhlet, und 2. dann mit Beyſpielen zeigte, wie dennoch Kon⸗ traventionen entſtanden „wobey nicht ſowohl ) die⸗ „ II directe Abſicht zu kontraveniren — denn von ſolchen Faͤllen brauchen keine Beyſpiele aufge⸗ ſtellt zu werden — ſondern, ſolche Handlungen zum Grunde gelegen, bey denen man ſich gar keine Gefaͤhrllchkeit gedacht, oder nicht leicht denken koͤnnen. Die Abtheilungen ſelbſt werden 1. folgende ſeyn koͤnnen. 1. Fehler in der Bauart. Es mangelt nicht an vielen Vorſchriften, die ſolchen vorbeugen und abhelfen wollen, aber dennoch fehlt es auch nicht an Beyſpielen, wo man ge⸗ glaubt ſelbige zu befolgen, und der Erfolg dennoch gezeigt, daß dieſes entweder mit noch nicht hinlaͤng⸗ licher Genauigkeit geſchehen, oder daß man ſich den Erfolg ſo ſonderbar nicht gedacht, als er wirklich eingetroffen. „2. Handthierungen und Profeſſi ionen, wobey brenn⸗ bare Materialien gebraucht, werden und mit Feuer umgegangen wird, oder ſolche, die bloß mit Feuer und nicht brennbaren Materien um: gehen, aber in Abſicht der brennbaren gewiſſe Regeln befolgen muͤſſen. Fuͤr dieſe ſind theils hin und wieder viel War⸗ nungen und Weiſungen gegeben, theils muͤßte auch ſchon die Arbeit, womit man dabey umgehet, von Seiten ihrer Gefaͤhrlichkeit aus Erfahrung ſo bekannt ſeyn, daß es ſcheinen moͤgte, als waͤren ſelbſt die Vorſchriften hieruͤber uͤberfluͤßig. Allein hat man . nicht 12 nicht uͤberall erlebt, daß vielfaltig bey ihnen Feuer auskommt? Zwar lehrt die Profeſſioniſten ſchon ihr eigner Vortheil, aller Gefaͤhrlichkeit vorzubeugen, und gemeiniglich haben ſie auch, ihrer Meinung nach, ſich die groͤßte Muͤhe gegeben, auf alles aufmerkſam zu ſeyn, was Gelegenheit zum Ungluͤck geben moͤgte, wenn ſie aber dennoch oft genug die Schuld eines Ungluͤcks auf ſich laden, woran anders kann es liegen, als daß es ihnen an Unterricht fehlte, der das haͤtte leiſten koͤnnen, was ihr eigenes Nachdenken nicht vermogte. 3 Fahrlaͤſſigkeit bey Licht und Feneri im haͤuslichen Leben. Wie ſchon gedacht, koͤnnen die Feuerordnungen hieruͤber in kein weitlaͤuftiges Detail eingehen, und wenn auch das, was deshalb hier und dort geſche⸗ hen, zuſammengetragen wird, ſo kann ſolches den⸗ noch nicht hinreichend ſeyn, vielmehr wird neben ſolcher Redaction von Nutzen ſeyn zu erzaͤhlen, wie Perſonen durch ſonderbare Verbindungen der Um⸗ ſtaͤnde zu Unvorſichtigkeiten geleitet worden, wovon ſie die Einſicht zu ſpaͤt erlangten. Solche Faͤlle, wo auch der einkfaͤltigſte Menſch die Gefahr haͤtte vorher ſeſhen koͤnnen, ſind nicht geſchickt, Beytraͤge zu wer⸗ den; allein Handlungen, die der Einfaͤltigſte nur begehet, kann zuweilen der Kluͤgſte auch begehen, wenn ſich nemlich Zwiſchenumſtaͤnde einmiſchen, die ſolche ſind, wodurch die Zurechnung erſchwert wird, und wenn dabey Maaßregeln genommen, die zwar ſcheinbar, aber doch immer nicht hinlaͤnglich gut geweſen ſind. 13 Man thut unrecht, wenn man glaubt mit der großten Anſtrengung ſeiner Behutſamkeit aller Ge fahr gewachſen oder uͤberlegen zu ſeyn. Viele, die dieſes leſen, werden davon gewiß Beyſpiele wiſſen, und dieſe bitte ich, mir ſolche mitzutheilen. Der Nutzen von deren Zuſammenſtellung und Bekanntmachung wuͤrde unausbleiblich ſeyn, indem jeder dadurch auf einmal das zu ſeiner Nachachtung erfahren koͤnnte, was eine große Menge Perſonen theilweiſe jetzt als ſonderbare Feuerentſtehungsar⸗ ten wiſſen, und wovor ſie nur allein ſi ſi ch beſſer huͤten koͤnnen. 4. Vergehungen die nicht direckte zur Abſicht haben, Feuersbruͤnſte anzurichten, aber dazu die Gelegenheit werden. Der Bosheit alles aus dem Wege zu raͤumen, iſt ohnmoͤglich; allein die Handlungsarten der Men⸗ ſchen behalten doch in allen Stuͤcken viel aͤhnliches— unter einander, und ſo iſt es auch mit den dabey eintretenden Nebenumſtaͤnden. Hat man hiervon eine große Mannigfaltigkeit wirklicher Geſchichten in ſeinem Gedaͤchtniß, ſo iſt man auch im Stande ſowol gegen menſchliche Bosheiten, als das ſie oft begleitende Nebenungluͤck beſſer auf der Lauer zu ſeyn. Es iſt immer eine Schuld, wenn wir ver⸗ brecheriſchen Menſchen zu viel Gelegenheit gelaſſen haben. Ich komme nun zu der Art, das Buch mit Nutzen zu gebrauchen „ und werde davon nicht viel zu ſagen haben. 14 Der gute Gebrauch wird ſich allein finden, wenn mein Ideal erreicht, und das Buch ſelbſt ſo reich⸗ haltig an Mannigfaltigkeiten und zur Warnung die⸗ nenden Merkwuͤrdigkeiten werden wuͤrde, daß alle Staͤnde daraus neue Regeln zur Behutſamkeit ler⸗ nen koͤnnten, mithin ſich daraus die Gemeinnuͤtzig⸗ keit von ſelbſt ergaͤbe. . Daß mir dieſer Wunſch gelingen moͤge wird je⸗ der mit mir wuͤnſchen, der ſich die Ausfuͤhrbarkeit meines Unternehmens nicht ohnmoͤglich und nicht fruchtlos denkt, mithin ſich davon ſo viel, als ich, die Verminderung der Feuersbruͤnſte verſpricht. Wird man aber groͤßtentheils von meinem Unternehmen ſich Nutzen verſprechen, ſo ſchmeichele ich mir auch, daß man geneigt ſeyn werde, mich mit Bemuͤhungen, mit Rath und That zu unterſtuͤtzen, und daher hoffe ich von Maͤnnern, die um das allgemeine Beſte bekuͤmmert ſind, wenn ihnen ſeltene Beyſpiele be⸗ kannt ſind, ſolche mitgetheilt zu erhalten. Dabey bitte ich ſelbige, mir ihre Meinungen uͤber dieſen meinen Plan, ihre Bemerkungen uͤber Feuerverhuͤtungsan⸗ ſtalten, und was ſie deshalb vorzuſchlagen wiſſen, mitzutheilen, um die Nutzbarkeit meines Werks zu— befördern. Wenn endlich ſolches zu Stande gebracht und brauchbar ausgefallen ſeyn wird, dann muß ich er⸗ warten, ob man fuͤr nuͤtzlich halten werde, beſon⸗ dere Auszuͤge daraus fuͤr Stadt und Landſchulen zu machen, ob es gut ſeyn werde, einen jeden, der zum Buͤrger und Unterthan angenommen wird, daraus umſtaͤndlich zu befragen, und ſelbigen zur Pflicht Zzu zu machen, bey Kindern und Geſinde den Inhalt des Buchs im Gedaͤchtniß zu erhalten. Ein Nebengebrauch und Nutzen wuͤrde daraus entſtehen, wenn Gerichte bey Unterſuchnngen uͤber das Entſtehen einer Feuersbrunſt darin Fingerzeige zu ihrer Forſchung finden koͤnnten. Dergleichen Vorhaben nun als das meinige gut zu beendigen, erfordert nicht ſowol großes Talent, als Strebſamkeit etwas gutes zu ſtiften, und be⸗ harrliche Aufſuchung aller Wege, wo die Erlangung zweckmaͤßiger Beytraͤge zu hoffen iſt. Dies ſind die GHruͤnde, warum ich es nicht zu viel gewagt zu ſeyn glaubte, wenn ich, um meinen Plan auszufuͤhren, ſolchen bekannt machte. Ich werde jeden Gehuͤlfen meines Unternehmens, dem nicht ein anderes ausdruͤcklich beliebt, gern als meinen Gewaͤhrsmann nennen. Wenn man aber gar nicht bekannt werden will, gleichwol mir Bey⸗ ſpiele mitzutheilen wuͤnſcht, da bitte mir nur die Gerichte, bey welchen ſolche ex Actis zu erhalten ſind, bekannt zu machen, wie ich denn auch von jedem gern zugleich vernehmen moͤgte, ob die mir gemeldeten Nachrichten aktenmaͤßig ſeyen, und wei⸗ “M ches Gericht ſie atteſtiren koͤnne. Solche Gefaͤlligkeiten nun, als ich mir erbitte, muͤßten eigentlich mit nichts belaſtet werden, ich ſollte daher auch wol verbitten, keine Nachrichten an mich auf der Poſt frey zu machen; jedoch ich kann mir denken, daß viele eine Kleinigkeit nicht achten, und deshalb nicht die Abſendung ihrer Bey⸗ traͤge, die durch Bekanntmachung großen allgemei⸗ nen 16 nenu Nutzen btingen tonnten „ werden Dzurikhalten “ wollen. 2 Hiernaͤchſt bitte ich z zu erwoͤgen, daß ohnfehl bar auch Nachrichten eingehen werden, wovon ich wegen Aehnlichkeit mit bereits andern eingegangenen, werde keinen Gebrauch machen koͤnnen. Wahr⸗ ſcheinlich wuͤrde ich alſo um ſo oͤfter in vergebliche Auslage kommen, je mehr mein Plan das Gluͤck „haͤtte, Beyfall, Aufmerk ſamkeit und Mitwirkung 4 beym Publikum zu erregen. Aus dieſen Urſachen muß ich alſo bitten, alle Nachrichten an mich poſt⸗ frey gelangen zu laſſen. Sollte ſich aber hierdurch jemand hindern laſſen wollen, einen merkwuͤrdigen Beytrag zu liefern, ſo werde ich auch, um des Werths willen, den ein ſolcher fuͤr mich hat, das— Poſtgeld gern geben. An ſolchen Orten und Gegenden wo Buchhand⸗ lungen ſind, werden die Beytraͤge durch dieſe er⸗ beten, und die Herrn Buchhaͤndler erſuche ich um guͤtige Annahme und Ueberſendung derſelben an den Herrn Buchhaͤndler Creutz zu Magdeburg, wo. hin ſie wol oͤfter Gelegenheit. haben werden. Magdeburg im Februar 1792. N „ 6* Ludwig Heinrich Nordmann, Koͤnigl. Preuß Kriegesrath und — Oberauditeur. s 2 V VierfarbSelector Standard*-Euroskala Offset Entwurf zu einem 1s Balance Focus Exempel⸗ und Warnungsbu— N vor 1. 10 Feuersgefahren. J K H ◻ —..—— Magdeburg 1792 . bei Johann Adam Crenu— Copyright 4/1999 VXMaster Gmba wWwmw. Xmaster. com