Eo28_2
author: Nordmann, Ludwig Heinrich

4

*
*
Eyer
— — F — — — —

/R

Entwurf
zu elnem
Exempel⸗ und Warnungsbuche

vor

Feuersgefahren.

—r —

Magdeburg 1792
bei Johann Adam Creutz.

nem Lande ihren Endzweck ſo weit erreicht
haben, als wohl zu wuͤnſchen iſt. Wenn
auch Vorſchriften darin gegeben ſind, wie alles, was
Gefahr bringt, aus dem Wege zu raͤumen ſey, wenn
auch darneben oͤftere Feuerviſitationen angeſtellt wer⸗
den; ſo wird hierdurch jedoch nur hoͤchſtens von ei⸗
ner Seite, nemlich von Seiten der Feuerfangenden

E ſcheint, daß die Feuerordnungen noch in kei⸗

Materien einige mehrere Sicherheit bewirkt, in⸗

dem man jene mehr zu entfernen, und vor ihren ge⸗

faͤhrlichen Eigenſchaften bey Feuerausbruͤchen zu war⸗
nen ſucht.

Die Hauptſache, um Feuerausbruͤche zu verhuͤ⸗
ten, bleibt immer, dem Menſchen ſelbſt mehrere zur

Vorſichtigkeit in allen Faͤllen erforderliche Klugheit

beyzubringen. In dieſer Abſicht pflegen zwar die
Contravenienten gegen die Feuerordnungen, ſo wie
a 2 uͤber⸗

„

4

uͤberhaupt alle diejenigen, welche ſich einer Fahrlaͤf⸗
ſigkeit ſchuldig gemacht, nachdruͤcklich und unnach⸗
laͤßlich beſtraft zu werden, damit nemlich mehr An⸗
trieb nach jener Klugheit zu ſtreben entſtehen moͤge.
Allein dies wird nicht erreicht, man kann hoͤchſtens
nur Furcht dadurch erregen. Unbedachtſamkeit wird
damit nicht getilgt, denn wie mancher ſchwacher
Menſch iſt gerade dann am unbedachtſamſten, wenn
er ſich am mehrſten fuͤrchter.

NUeberdem ſind die Feuerordnungen gewoͤhnlich
nur den Hauswirthen bekannt, Kinder und Geſinde
wiſſen davon nichts. Dieſe thun was der Haus⸗
wirth ſie lehrt und ihnen heiſſet, an dasjenige aber,
woran ſolcher ſelbſt nicht gedacht, denken ſie noch
weniger, und ſo entſtehen oͤfters Feuerausbruͤche;
denn es findet ſich, daß Hauswirthe, wenn ſie auch
den beſten Willen gehabt, dennoch nicht klug genug
geweſen, um die moͤgliche Veranlaſſung zu derglei⸗
chen wegzuſchaffen. Was beweiſet dieſes anders, als
daß man die Gefahr nicht hinlaͤnglich kennt, nicht

RM genugſam ausgedehnte Wiſſenſchaft von der Moͤglich⸗

keit, wie Feuer zuͤnden, und um ſich greifen koͤnne,

beſitzet, von der Sonderbarkeit, wie oft Kleinigkei⸗

ten große Wirkungen hervorbringen, keine Vorſtel⸗
lung hat, daher der Folgen ſolcher Handlungen, die
der Gefahr entgegen fuͤhren, ſich nicht deutlich be⸗
wußt iſt. Dies iſt bey dem gemeinen Manne oft
deswegen der Fall, weil Handlungen und ſolche Fol⸗
gen, die man vermeiden will, nicht immer unmittel⸗
bar zuſammenhaͤngen. Soll er demnach im Stande
ſeyn,

ſeyn, ſolche zu bedenken, ſo muß man es erſt dahin
bringen, daß dieſes bey ihm mehr das Geſchaͤft ſei⸗
nes Gedaͤchtniſſes werde, als es vorher das Werk
ſeiner Ueberlegungskraft ſeyn konnte. Die Feuer⸗
ordnungen aber liefern dem Gedaͤchtniſſe noch nicht
genug Vorrath. Dieſe koͤnnen nur in ſo fern vor
der Gefaͤhrlichkeit warnen, als ſolche aus der Natur
der Sachen, womit man bey Handthierungen oder

im haͤußlichen Leben umgehet, hervorfließen. Es

giebt aber eine große Menge unnennbarer Unvorſich⸗

„

tigkeiten, die nicht ausdruͤcklich erwaͤhnt werden koͤn⸗

nen, theils weil die Handlungsarten der Menſchen,

die entweder Unvorſichtigkeit erzeugen, oder ſelbſt ſo

heißen koͤnnen, zu verſchieden und mannigfaltig ſind,

theils weil das Zuſammenſtoſſen der Umſtaͤnde, die
oft die mitwirkenden Urſachen bey Feuerausbruͤchen
abgeben, und die man doch vorher wiſſen mußte,

wenn man hinreichende Vorſicht uͤben wollte, zu un⸗

endlich von einander abweichend ſind, als daß man
daruͤber immer gleichpaſſende Regeln ſollte geben

koͤnnen.

Es iſt einleuchtend, daß ein ſolcher Codex, der

alle dergleichen mit vieler Muͤhe zu erdenkende Re⸗

geln enthalten ſollte, fuͤr das Gedaͤchtniß des gemei⸗
nen Mannes viel zu weitlaͤuftig und nicht eindruͤck⸗

lich genug werden wuͤrde. Hieruͤber haben alſo die

Feuerordnungen ſich nicht ſonderlich ausdehnen koͤn⸗
nen, ſondern man hat gewoͤhnlich nur uͤberhaupt
alle Unvorſichtigkeit und Fahrlaͤßigkeit verboten, al⸗
lenfalls nur einige Faͤlle von ſehr merklicher oder ge⸗

woͤhnllicher Untehutſamten beruͤhrt.

a 3 Dob

7

ob es nun freylich ſchon ein Geſchaͤft von gu⸗

tem Nutzen ſeyn wuͤrde, wenn man aus den in ver⸗
ſchiedenen Laͤndern gegebenen Feuerord angen, alle
Vorſchriften, die darin auf eine ſpecielle Art vor⸗
ſchreiben, wie man den Anlaͤſſen zu Feuerausbruͤchen
zuvorkommen ſolle, zuſammenſtellte, ſo glaube ich
jedoch, daß es noch mehr Nutzen ſchaffen wuͤrde,
wenn man eine große Anzahl von beſondern Beyſpie⸗
len, wie Entzuͤndungen wirklich weranlaßt worden,
ſamlete, und ſie zu jedermanns Wiſſenſchaft braͤchte.
Solche Beyſpiele muͤßten ſich zwar auf gerichtliche
Unterſuchung gruͤnden, allein es waͤre dabey nicht
gerade nothwendig, daß die Wahrheit voͤllig ausge⸗

mittelt worden waͤre. Es koͤnnte ſchon ein Beyſpiel

abgeben „ wenn man nur von einer ſonderbaren

Feuerentſtehungsart viel Wahrſcheinlichkeit haͤtte, wor⸗
uͤber man aber keine weitere Beweiſe erlangen koͤn⸗

nen. Denn es wuͤrde nicht ſowol darauf ankommen,
was als geſchehen wirklich bewieſen worden, ſon⸗
dern was ſo gut als geſchehen angenommen werden
k—oͤnnte. Wenn letzteres einen ſonderbaren Fall ab⸗
gaͤbe, ſo wuͤrde es ſchon als ein warnendes Bey⸗

ſpiel fuͤr die Zukunft gebraucht werden koͤnnen; die

vorzuͤglichſte Nothwendigkeit bliebe, daß die Bey⸗
ſpiele ſolche Faͤlle enthielten, die von der Gewoͤhn⸗
lichkeit abwichen, und wobey ſchon ein ziemlicher
Grad des Zufalls gewirkt zu haben ſchiene — Ich

ſage mit Bedacht, daß es nur ſo ſcheinen müͤſſe,

weil ich unten noch bemerken werde, was Zufall
eigentlich nicht zu nennen ſey. — Der Nutzen
davon wuͤrde ſich ergeben, wenn man ſolche Beyſpiele
1 haͤu⸗

7

der eintreten koͤnnen, aufmerkſamer wuͤrde. Je mehr

haͤußg laͤſe, und auf die Moͤglichkeit, daß ſalche wie⸗

man nemlich ſein Gedaͤchtniß hiermit bereichert, und .
auch die Nothwendigkeit der Vorſchriften in den Feuer⸗
ordnungen erkennen gelernt, je mehr wuͤrde man
außer dem Antriebe zur Behutſamkeit zugleich da⸗
durch Anweiſung erlangen, wohin man bey jeder Ge⸗

legenheit ſeine Vorſichtigkeit richten ſolle.

Es fehlet nicht, wie obgedacht, an Ereigniſſen,
wo Feuersbruͤnſte, in ſolchen Haͤuſern entſtanden,
von deſſen Wirthe man uͤberzeugt iſt, daß er wenig⸗
ſtens ſo viel Behutſamkeit, als ſein Verſtand ihn
gelehrt, gebraucht, und dabey geglaubt, daß er im
moͤglichſten Grade behutſam geweſen. Dies ruͤhrt
daher, weil dergleichen Wirthe die Gefaͤhrlichkeit
des Feuers, und wie ſehr entfernte Urſachen und
die kleinſten unbedeutend ſcheinende Umſtaͤnde zur
Hervorbringung eines Ungluͤcks wirken koͤnnen, noch
nicht hinlaͤnglich geachtet, auch von den unendlich
verſchiedenen Angriffen dieſes in jedem Hauſe lauern⸗
den Feindes noch nicht genug Nachrichten einzuzie⸗:
hen Gelegenheit gehabt haben. Man pflegt daher
öͤfters das Entſtehen einer Feuersbrunſt unvermeid⸗
liches Ungluͤck, ein Mißgeſchick zu nennen, indem
man ſich denkt, alles moͤgliche, was ſich vorher⸗
ſehen ließ, zur Vermeidung derſelben gethan zu ha⸗
ben. Man rechtfertigt ſich damit, daß man ſich
von aller Schuld rein wiſſe, da man doch immer ſo
lange das Ungluͤck keinen Zufall, ſondern nur Folge
ſchlechter Maaßregeln nennen kann, als ſolches nicht
2ð 4 duurch

7.

durch eine von außen wirkende Urſach ent⸗

ſtanden.
. In dieſer Lage iſt aber dennoch die Zurechnung

ſchwer zu beſtimmen. Oft wenn man dem Ungluͤck
bis auf den erſten Funken nachgeſpuͤrt, wird man

den Fall von der Art finden, daß, ich will ſagen,
unter mehr als tauſendmalen eben dieſelbe Handlung,

die ſolches veranlaßt, kein Ungluͤck erzeugt haben
wuͤrde, weil erſt noch mehrere, nicht jedermann
leicht denkbare, ungewoͤhnliche Umſtoͤnde dabey auf

einen Punkt zuſammentreffen mußten, ehe daſſelbe
ſich ereignen konnte. Wenn es nun an Unterricht,
der gerade auf ſolchen Fall hinweiſet „ ermangelt,

und man dann bey einem Subjeet, dem Schuld bey⸗
gemeſſen wird, keine ſolche Denkfertigkeit voraus⸗

ſetzen kann, als dazu gehoͤrt, um nicht klar zu Tage

liegende, und der Bemerkung keinesweges entgegen⸗

kommende Folgen, vorherzuſehen, wie will man da

imputiren, wie will man da mit Gerechtigkeit ſtra⸗
fen koͤnnen? Es geſchieht alſo bloß andern zur War⸗
nung. Jedoch dieſe andern werden nur in Abſicht
jenes Falles belehrt werden, und gegen mehrere eben
ſo ſonderbare aber weit von jenen unterſchiedene Faͤlle,
ſo ſehr in Unwiſſenheit bleiben, daß, der Warnung
ohnerachtet, ſie eben ſo leicht Feuerungluͤcksſtifter

wider ihren Willen werden koͤnnen, als der zur
Warnung ſchon beſtrafte es geworden.

Auch Richter werden oft verleitet, das, was an
ſich immer Fahrlaͤßigkeit bleibt, Zufall zu nennen,

wenn ſ ſie nacht eigener Erupſindung ſolche Subjekte,
wovon

—
2„

.

wovon ich eben erwaͤhnt habe, von der Zurechnung
frey ſprechen wollen, indem ſie vorausſetzen, daß

der Inkulpat ſich gewiß beſſer in Acht genommen ha⸗

ben wuͤrde, wenn er nur einen Gedanken von Ge⸗
fahr ſich gedacht haͤtte. Zu dieſer Vorausſetzung—
aber werden ſie ſo lange geneigt ſeyn, als kein Grund

vorhanden, den Inkulpaten fuͤr ſo muthwillig, flat⸗

terhaft, unachtſam und leichtſinnig zu halten, daß
von ihm zu glauben, er koͤnne eine Handlung den;
noch begangen haben, wenn er gleich gewußt, daß
ſie ſo leicht Brand anſtiften konnte, als nicht konnte.
Soll aber Zurechnung bey Verſchuldung der Feuers⸗

bruͤnſte mehr ſichern Grund erlangen und ſtatt fin⸗
den, ſo muß das Bewußtſeyn von der Gefaͤhrlich⸗

keit der Handlungen mit mehrerem Rechte. voraus⸗

geſetzt werden koͤnnen.

Man gebe daher jedermann mehr Anleitung,
eine Menge von verſchiedenen wirklich geſchehenen
auf ſonderbare Weiſe veranlaßten Entzuͤndungsarten
ſeinem Gedaͤchtniſſe einzupraͤgen; beſonders wird
dieſes den untern Claſſen von Menſchen, die am
mehrſten mit Feuer, oder feuerfangenden Materien
umgehen, und gerade die wenigſte Geſchicklichkeit—
beſitzen, Ereigniſſe, die ihre Handlungen nach ſich
ziehen, vorherzuſehen, am dienlichſten ſeyn.

Waͤrde ſolche Anleitung oder Unterricht ſich erſt
allgemein verbreitet haben, und eine zeitlang mit
Eifer, oder auf die zweckmaͤßigſte Art fortgeſetzt
ſeyn, dann wuͤrde ſich der Nutzen ohnfehlbat zeigen,
a 4 und

10

und der Feuersbruͤnſte weniger werden. Mancher,

der in vielen Faͤllen aus Unerfahrenheit, unachtſam
geblieben ſeyn, und zu raſch, ohne Gefahr zu wit⸗
tern, gehandelt haben wuͤrde, wird, wenn ihm
dieſer oder jener ſonderbarer ungluͤcklicher Erfolg eben

ſolcher oder aͤhnlicher Handlung, als er zu begehen

im Begriff ſtehet, aus gelernten Beyſpielen ein⸗

faͤllt, ſich nun auch die Gefahr nahe oder gegenwaͤr⸗

tig denken, und nun darnach beſſere Maaßregeln

nehmen. Hieraus folgt, daß, je mehr und man⸗

nigfaltigere Beyſpiele jemand ſeinem Gedaͤchtniſſe

eingepflanzt hat, deſto mehr wird er im Stande ſeyn,
im Felde der Moͤglichkeiten, wie Feuersbruͤnſte ent⸗
ſtehen koͤnnen, Bemerkungen zu machen, und ſei⸗

nen daſelbſt geſammleten Ideenreichthum auf ſeine
Handlungsart wirken zu laſſen.

¹

Wenn nun obige und andere ahnliche Betrachtun⸗

gen mich bewegen, ein Warnungsbuch vor Feuers⸗

gefahren zu ſchreiben, ſo kann ich zwar jetzt ſo wenig
von deſſen innern Einrichtung, als deſſen Gebrauch,
etwas ganz beſtimmtes ſagen. Ohngefaͤhr aber
ſcheint in Abſicht der innern Einrichtung die beſte
zu ſeyn, wenn ich unter den Veranlaſſungen zu
Feuersbruͤnſten gewiſſe Abtheilungen machte, und
daben beybraͤchte:

1. Was dieſe und jene Feuerordnung dagegen fuͤr
Maaßregeln erwaͤhlet, und

2. dann mit Beyſpielen zeigte, wie dennoch Kon⸗

traventionen entſtanden „wobey nicht ſowohl
)
die⸗

„

II

directe Abſicht zu kontraveniren — denn von
ſolchen Faͤllen brauchen keine Beyſpiele aufge⸗
ſtellt zu werden — ſondern, ſolche Handlungen
zum Grunde gelegen, bey denen man ſich gar
keine Gefaͤhrllchkeit gedacht, oder nicht leicht
denken koͤnnen.

Die Abtheilungen ſelbſt werden 1. folgende ſeyn
koͤnnen.

1. Fehler in der Bauart.

Es mangelt nicht an vielen Vorſchriften, die
ſolchen vorbeugen und abhelfen wollen, aber dennoch
fehlt es auch nicht an Beyſpielen, wo man ge⸗
glaubt ſelbige zu befolgen, und der Erfolg dennoch
gezeigt, daß dieſes entweder mit noch nicht hinlaͤng⸗
licher Genauigkeit geſchehen, oder daß man ſich den
Erfolg ſo ſonderbar nicht gedacht, als er wirklich
eingetroffen.

„2. Handthierungen und Profeſſi ionen, wobey brenn⸗
bare Materialien gebraucht, werden und mit
Feuer umgegangen wird, oder ſolche, die bloß
mit Feuer und nicht brennbaren Materien um:
gehen, aber in Abſicht der brennbaren gewiſſe
Regeln befolgen muͤſſen.

Fuͤr dieſe ſind theils hin und wieder viel War⸗
nungen und Weiſungen gegeben, theils muͤßte auch
ſchon die Arbeit, womit man dabey umgehet, von
Seiten ihrer Gefaͤhrlichkeit aus Erfahrung ſo bekannt
ſeyn, daß es ſcheinen moͤgte, als waͤren ſelbſt die
Vorſchriften hieruͤber uͤberfluͤßig. Allein hat man
. nicht

12

nicht uͤberall erlebt, daß vielfaltig bey ihnen Feuer
auskommt? Zwar lehrt die Profeſſioniſten ſchon ihr
eigner Vortheil, aller Gefaͤhrlichkeit vorzubeugen,
und gemeiniglich haben ſie auch, ihrer Meinung nach,
ſich die groͤßte Muͤhe gegeben, auf alles aufmerkſam
zu ſeyn, was Gelegenheit zum Ungluͤck geben moͤgte,
wenn ſie aber dennoch oft genug die Schuld eines
Ungluͤcks auf ſich laden, woran anders kann es liegen,
als daß es ihnen an Unterricht fehlte, der das haͤtte
leiſten koͤnnen, was ihr eigenes Nachdenken nicht
vermogte.
3 Fahrlaͤſſigkeit bey Licht und Feneri im haͤuslichen
Leben.
Wie ſchon gedacht, koͤnnen die Feuerordnungen
hieruͤber in kein weitlaͤuftiges Detail eingehen, und
wenn auch das, was deshalb hier und dort geſche⸗
hen, zuſammengetragen wird, ſo kann ſolches den⸗
noch nicht hinreichend ſeyn, vielmehr wird neben
ſolcher Redaction von Nutzen ſeyn zu erzaͤhlen, wie
Perſonen durch ſonderbare Verbindungen der Um⸗
ſtaͤnde zu Unvorſichtigkeiten geleitet worden, wovon
ſie die Einſicht zu ſpaͤt erlangten. Solche Faͤlle, wo
auch der einkfaͤltigſte Menſch die Gefahr haͤtte vorher

ſeſhen koͤnnen, ſind nicht geſchickt, Beytraͤge zu wer⸗

den; allein Handlungen, die der Einfaͤltigſte nur
begehet, kann zuweilen der Kluͤgſte auch begehen,
wenn ſich nemlich Zwiſchenumſtaͤnde einmiſchen, die
ſolche ſind, wodurch die Zurechnung erſchwert wird,
und wenn dabey Maaßregeln genommen, die zwar
ſcheinbar, aber doch immer nicht hinlaͤnglich gut
geweſen ſind.

13
Man thut unrecht, wenn man glaubt mit der
großten Anſtrengung ſeiner Behutſamkeit aller Ge
fahr gewachſen oder uͤberlegen zu ſeyn. Viele, die
dieſes leſen, werden davon gewiß Beyſpiele wiſſen,
und dieſe bitte ich, mir ſolche mitzutheilen.

Der Nutzen von deren Zuſammenſtellung und
Bekanntmachung wuͤrde unausbleiblich ſeyn, indem
jeder dadurch auf einmal das zu ſeiner Nachachtung
erfahren koͤnnte, was eine große Menge Perſonen
theilweiſe jetzt als ſonderbare Feuerentſtehungsar⸗
ten wiſſen, und wovor ſie nur allein ſi ſi ch beſſer huͤten
koͤnnen.
4. Vergehungen die nicht direckte zur Abſicht
haben, Feuersbruͤnſte anzurichten, aber dazu die
Gelegenheit werden.

Der Bosheit alles aus dem Wege zu raͤumen,
iſt ohnmoͤglich; allein die Handlungsarten der Men⸗
ſchen behalten doch in allen Stuͤcken viel aͤhnliches—
unter einander, und ſo iſt es auch mit den dabey
eintretenden Nebenumſtaͤnden. Hat man hiervon
eine große Mannigfaltigkeit wirklicher Geſchichten
in ſeinem Gedaͤchtniß, ſo iſt man auch im Stande
ſowol gegen menſchliche Bosheiten, als das ſie oft
begleitende Nebenungluͤck beſſer auf der Lauer zu
ſeyn. Es iſt immer eine Schuld, wenn wir ver⸗
brecheriſchen Menſchen zu viel Gelegenheit gelaſſen
haben.

Ich komme nun zu der Art, das Buch mit
Nutzen zu gebrauchen „ und werde davon nicht
viel zu ſagen haben.

14
Der gute Gebrauch wird ſich allein finden, wenn
mein Ideal erreicht, und das Buch ſelbſt ſo reich⸗
haltig an Mannigfaltigkeiten und zur Warnung die⸗
nenden Merkwuͤrdigkeiten werden wuͤrde, daß alle
Staͤnde daraus neue Regeln zur Behutſamkeit ler⸗
nen koͤnnten, mithin ſich daraus die Gemeinnuͤtzig⸗
keit von ſelbſt ergaͤbe.
. Daß mir dieſer Wunſch gelingen moͤge wird je⸗
der mit mir wuͤnſchen, der ſich die Ausfuͤhrbarkeit
meines Unternehmens nicht ohnmoͤglich und nicht
fruchtlos denkt, mithin ſich davon ſo viel, als ich, die
Verminderung der Feuersbruͤnſte verſpricht. Wird
man aber groͤßtentheils von meinem Unternehmen ſich
Nutzen verſprechen, ſo ſchmeichele ich mir auch, daß
man geneigt ſeyn werde, mich mit Bemuͤhungen,
mit Rath und That zu unterſtuͤtzen, und daher hoffe
ich von Maͤnnern, die um das allgemeine Beſte
bekuͤmmert ſind, wenn ihnen ſeltene Beyſpiele be⸗
kannt ſind, ſolche mitgetheilt zu erhalten. Dabey bitte
ich ſelbige, mir ihre Meinungen uͤber dieſen meinen
Plan, ihre Bemerkungen uͤber Feuerverhuͤtungsan⸗
ſtalten, und was ſie deshalb vorzuſchlagen wiſſen,
mitzutheilen, um die Nutzbarkeit meines Werks zu—
befördern.
Wenn endlich ſolches zu Stande gebracht und
brauchbar ausgefallen ſeyn wird, dann muß ich er⸗
warten, ob man fuͤr nuͤtzlich halten werde, beſon⸗
dere Auszuͤge daraus fuͤr Stadt und Landſchulen zu
machen, ob es gut ſeyn werde, einen jeden, der zum
Buͤrger und Unterthan angenommen wird, daraus
umſtaͤndlich zu befragen, und ſelbigen zur Pflicht
Zzu

zu machen, bey Kindern und Geſinde den Inhalt des
Buchs im Gedaͤchtniß zu erhalten.

Ein Nebengebrauch und Nutzen wuͤrde daraus
entſtehen, wenn Gerichte bey Unterſuchnngen uͤber
das Entſtehen einer Feuersbrunſt darin Fingerzeige

zu ihrer Forſchung finden koͤnnten.

Dergleichen Vorhaben nun als das meinige gut
zu beendigen, erfordert nicht ſowol großes Talent,
als Strebſamkeit etwas gutes zu ſtiften, und be⸗

harrliche Aufſuchung aller Wege, wo die Erlangung
zweckmaͤßiger Beytraͤge zu hoffen iſt. Dies ſind die
GHruͤnde, warum ich es nicht zu viel gewagt zu ſeyn
glaubte, wenn ich, um meinen Plan auszufuͤhren,
ſolchen bekannt machte.
Ich werde jeden Gehuͤlfen meines Unternehmens,
dem nicht ein anderes ausdruͤcklich beliebt, gern als
meinen Gewaͤhrsmann nennen. Wenn man aber
gar nicht bekannt werden will, gleichwol mir Bey⸗
ſpiele mitzutheilen wuͤnſcht, da bitte mir nur die

Gerichte, bey welchen ſolche ex Actis zu erhalten

ſind, bekannt zu machen, wie ich denn auch von

jedem gern zugleich vernehmen moͤgte, ob die mir

gemeldeten Nachrichten aktenmaͤßig ſeyen, und wei⸗ “M
ches Gericht ſie atteſtiren koͤnne.
Solche Gefaͤlligkeiten nun, als ich mir erbitte,
muͤßten eigentlich mit nichts belaſtet werden, ich
ſollte daher auch wol verbitten, keine Nachrichten

an mich auf der Poſt frey zu machen; jedoch ich
kann mir denken, daß viele eine Kleinigkeit nicht

achten, und deshalb nicht die Abſendung ihrer Bey⸗
traͤge, die durch Bekanntmachung großen allgemei⸗

nen

16
nenu Nutzen btingen tonnten „ werden Dzurikhalten
“ wollen. 2

Hiernaͤchſt bitte ich z zu erwoͤgen, daß ohnfehl
bar auch Nachrichten eingehen werden, wovon ich
wegen Aehnlichkeit mit bereits andern eingegangenen,
werde keinen Gebrauch machen koͤnnen. Wahr⸗
ſcheinlich wuͤrde ich alſo um ſo oͤfter in vergebliche
Auslage kommen, je mehr mein Plan das Gluͤck
„haͤtte, Beyfall, Aufmerk ſamkeit und Mitwirkung
4 beym Publikum zu erregen. Aus dieſen Urſachen
muß ich alſo bitten, alle Nachrichten an mich poſt⸗
frey gelangen zu laſſen. Sollte ſich aber hierdurch
jemand hindern laſſen wollen, einen merkwuͤrdigen
Beytrag zu liefern, ſo werde ich auch, um des
Werths willen, den ein ſolcher fuͤr mich hat, das—
Poſtgeld gern geben.
An ſolchen Orten und Gegenden wo Buchhand⸗
lungen ſind, werden die Beytraͤge durch dieſe er⸗
beten, und die Herrn Buchhaͤndler erſuche ich um
guͤtige Annahme und Ueberſendung derſelben an den
Herrn Buchhaͤndler Creutz zu Magdeburg, wo.
hin ſie wol oͤfter Gelegenheit. haben werden.

Magdeburg im Februar 1792.

N „ 6*

Ludwig Heinrich Nordmann,
Koͤnigl. Preuß Kriegesrath und —
Oberauditeur.

s

2

V

VierfarbSelector Standard*-Euroskala Offset

Entwurf

zu einem

1s
Balance

Focus

Exempel⸗ und Warnungsbu—

N

vor

1.

10

Feuersgefahren.

J

K

H

◻
—..——

Magdeburg 1792 .
bei Johann Adam Crenu—

Copyright 4/1999 VXMaster Gmba wWwmw. Xmaster. com