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 Frauendienstjahr Schirmacher, Käthe — . ——— R; — 2 ◻ 2 52 — — Ee E N12ü521 43021 021 IINMn Frauendienſtjahr Vvon Dr. Raethe Schirmacher (vortrag gehalten am 2. Kriegsvortragsabend des „Frauenkapital“ am 22. Februar 1915.) Preis 25 Pfennig verlag „Frauenpreſſe e⸗Gem⸗b⸗h / Berlin⸗Wilmersoöͤorf 1 9% 1 5 8 7„7 4 e 1. 2. 9. 10. abteilung „Frauenpreſſe“, Von Dr. Kaethe Schirmacher erſchienen u. a.: Die moderne Frauenbewegung. Teubner, Leipzig, 2. Auflage. Die Frauenbewegung, ihre Lirſachen, Mittel und Ziele. Deutſcher Verein zur Verbreitung gemeinnütziger Kenntniſſe. Prag . „Zwiſchen Schule und Ehe. Daſelbſt . Die Frauenarbeit im Hauſe, ihre wirt⸗ ſchaftliche, rechtliche und ſoziale Wertung. Dietrich, Gautzſch bei Leipzig Die wirtſchaftliche Reform der Ehe. Daſelbſt „Wie und in welchem Maße läßt ſich die Wertung der Frauenarbeit ſteigern. Daſelbſt . . Moderne Zugend, ein Wegweiſer für den Daſeinskampf. Reinhardt, München Deutſchland und Frankreich ſeit 35 Zahren. Kurt Wolf, Leipzig Die Trennung von Staat und Kirche in Frankreich. Dietrich, Gautzſch bei Leipzig 1813 und die Oſtmark. Eulitz, Liſſa a. W. 1,25 M. 0,20 0,20 0,50 0,40 0,25 0,20 55 55 57 77 577 75 „„ Gegen Voreinſendung des Betrages und des Porto oder gegen Nachnahme zu beziehen durch die Sortiments⸗ Wilmersdorf, Motzſtraße 39. e. G. m. b. H., GBerlin⸗ Frauendienſtjahr. Von Dr. Kaethe Schirmacher. Es kommt heute jedem zum Bewußtſein: der deutſche Sieg ruht ſowohl auf der Wehrfähigkeit des Mannes wie auf der Wirtſchaftsfähigkeit der Frau. Daran iſt kein Zweifel. Nur ſind Mann und Frau nicht in gleichem Maße für ihre Aufgaben vorbereitet: der deutſche Mann wird in der Wehrfähigkeit bis zur Vollendung gebracht; die Wirtſchaftsfähigkeit der deutſchen Frau erfährt noch keine gründliche, vollendete Durchbildung. Aus dieſem Grunde halte ich es für ungerecht, ſolche Hausfrauen, die verſagen, zu tadeln: hat man ſie gelehrt zu wirtſchaften? Lehrte man ſie ſoviel, daß ſie umlernen, ſich ſelbſtändig helfen können? lehrte ſie, den Impulſen, die ſie Brotläden und Kartoffelſtände ſtürmen laſſen, zu widerſtehen? Galt impulſives Weſen nicht als „weiblich“, war ſolch Mangel an Verſtandeszucht und kühlem Rechnen nicht der Reiz des Weibes? Lehrte man die Frau, ſich und ihr Haus als Teil der Allgemeinheit betrachten, ſich dieſer Allgemein⸗ heit unterordnen und hingeben? Was iſt Tauſenden, auch gebildeter Frauen das Vaterland? Schall und Rauch. Ihr habt ſie aufs Haus beſchränkt, dies Haus iſt ihr Gott und duldet keine anderen Götter neben ihm; für dies Haus und ihre Lieben haben ſie Brotläden und Kartoffel⸗ ſtände geſtürmt und glaubten, damit nur ihre Pflicht zu tun. — Nichts iſt, ſelbſt für den Einſichtigen, ſchwerer, als feſte Gewohnheiten zu ändern; Beharrung, Leidenſchaft, 3 Gefühl und Intereſſe ſind bei den meiſten ſtärker als der Verſtand. Von Frauen, deren Verſtand nicht geſchult, deren Einſicht nicht geweckt, ein völliges Umlernen und Umhandeln verlangen, heißt ſchlechter Seelenkenner und ſehr ungerecht ſein. Was ihr die Frau im Frieden nicht— lehrtet, könnt ihr im Kriege nicht von ihr fordern.*) Die Frau in ihrer Geſamtheit muß ihren Wirtſchafts⸗ beruf alſo erſt lernen; ihre Unwiſſenheit iſt unverſchuldet, ſie kann nichts dafür, daß ſie noch privatwirtſchaftlich denkt in einer Zeit, die längſt zur Volks⸗ und Weltwirt⸗ ſchaft übergegangen iſt. Die deutſche Frauenerziehung iſt Männerwerk, wir haben niemals auch nur eine Frau an maßgebender Stelle in auch nur einem deutſchen Un⸗ terrichtsminiſterium gehabt. Und nun ſtehen wir vor der verblüffenden Tatſache, daß es zwar hieß und heißt: die Frau gehört ins Haus, daß aber niemand dieſe Haus⸗ frau ihren Beruf von Grund auf, wiſſenſchaftlich, praktiſch und zwangsweiſe, obligatoriſch lehrte. Dieſe Notwendig⸗ keit hat der Mann, der allein Lehrpläne und Schulen be⸗ ſtimmte, nicht empfunden, nicht erkannt und nicht vor⸗ geſehen. Der Frauen⸗ und Mutterberuf wurde theoretiſch überſchätzt als der „einzige natürliche Beruf des Weibes,“ als einziger Beruf für alle Frauen, ein Beruf, deſſen Verfehlen ein verfehltes Daſein bedeutete; praktiſch aber wurde er unterſchätzt, denn die Vorbereitung darauf blieb ohne feſte Geſtalt: das bißchen Kochen und Haushalten, das kann jede, und man lernt's von der Mutter. Daher der Widerſpruch, daß die theoretiſch, poetiſch und redne⸗ riſch ſo hochgeprieſene Hausfrau und Mutter auf den prak⸗ tiſch⸗wichtigen und ⸗wertvollen Gebieten der Schule, des Rechts und der Politik eine ſehr geringe, ja gar keine Rolle ſpielte. Die Frauenbewegung hat ſich dagegen erhoben. Sie fordert ſeit vielen Jahren den obligatoriſchen Koch⸗ und Haushaltsunterricht der Mädchen in der Volksſchule, die *) Vgl. meinen Artikel: „Verſagt die Hausfrau?“ („Lokalanzeiger“, 18. Februar 1915.) Obiges mag auch als Antwort auf den Brief, gezeichnet „eine alte Frau“, gelten, den ich nach dem Vortrag im „Frauenkapital“ erhielt. 4 hauswirtſchaftliche Pflichtfortbildungsſchule, das Frauen⸗ dienſtjahr, die Wertung der häuslichen Frauenarbeit. All dieſe Forderungen gehören zuſammen. Man hat geſagt, die radikale Frauenbewegung habe dieſe Seite der Bewegung unterſchätzt. Das iſt nur be⸗ dingt richtig: wie auf faſt allen anderen Gebieten iſt die radikale Frauenbewegung auch hier vorangegangen. Im Jahre 1896 behandelte ich den Gedanken der Wertung häuslicher Frauenarbeit zum erſten Male in Brüſſel: La femme et le foyer und ſeitdem in vielen Städten Deutſchlands und Oeſterreichs unter dem Titel: Die Frau gehört ins Haus oder Was verdient die Hausfrau? Im Jahre 1904 arbeitete ich den Gedanken wiſſenſchaftlich aus in: Le travail domestique de la femme, son évaluation économique, juridique et sociale in der „Revue d'Economie politique (Paris. Larose), und 1905 erſchien die deutſche Faſſung: Die häusliche Frauenarbeit, ihre wirtſchaftliche, rechtliche und ſoziale Wertung (Dietrich, Gautzſch bei Leipzig). Der Grundgedanke war: die Frau im Hauſe ver⸗ dient ihr Brot durch ihre häusliche und mütterliche Ar⸗ beit; ſie wird nicht erhalten, ſondern erhält ſich ſelbſt, iſt wirtſchaftlich unabhängig, verdient die Hälfte des Männer⸗ verdienſtes und hat einen geſetzlichen Anſpruch darauf (es iſt alſo kein Lohn, den der Mann ihr gibt), und ebenſo iſt ſie geſetzlich verpflichtet, von ihrem Anteil zu den Laſten des Haushalts beizutragen (wie das jetzt ſchon bei Gütertrennung der Fall). Die radikale Frauenbewegung hat dieſe Gedanken allerdings nicht gerade mit Begeiſterung aufgenommen, als ich ſie 1905 auf dem Fortſchrittlichen Verbandstage vertrat (die wirtſchaftliche Reform der Ehe: auch die Frau im Hauſe ſchafft volkswirtſchaftliche Werte). Sie mochte der großen Mühe gedenken, die es uns gekoſtet, die Frau aus der reſtloſen Verhäuslichung zu löſen und zur außerhäuslichen Berufsfrau zu machen. Sie hatten diesmal ſogar die Bibel auf ihrer Seite, da ja Chriſtus deutlich erklärt, Maria, nicht Martha, habe das beſſere Teil erwählt. Woraus ich aber nur ſchließe, daß Martha 5 eine ſchlechte Hausfrau war, die ihre Arbeit nicht gelernt hatte und daher nicht zu bewältigen verſtand, ſonſt wäre ihr ja Zeit geblieben, zu des Meiſters Füßen zu ſitzen. Wie dem nun ſei, der Gedanke: Wertung häuslicher Frauenarbeit, bei den Radikalen geboren und aus⸗ geſprochen, ergriff weitere Kreiſe und wurde 1912 auf der Tagung, die ſich an die Ausſtellung „Die Frau in Haus und Beruf“ anſchloß, von Frau Marianne Weber unter allgemeinem Beifall behandelt. Die Verbreitung dieſes Gedankens: die Frau im Hauſe ſchafft wirtſchaftliche Werte, ſie verdient ihr Brot, ſie übt einen Beruf und muß auf ihn vorbereitet werden, um ſo mehr, als von der Qualität des einzelnen Haus⸗ halts letzten Endes doch die Qualität des Staates ab⸗ hängt — die Verbreitung dieſes Gedankens iſt die Vor⸗ bedingung des Frauendienſtjahres. Denn die Vernachläſſigung der häuslichen Frauen⸗ ſchulung durch den Mann ging, bewußt oder unbewußt, darauf zurück, daß einerſeits der Mann, an direkte Bezah⸗ lung jedes ſeiner Berufe gewöhnt, für die Erlernung einer ſeiner Anſicht nach unrentablen, weil unbezahlten, alſo unweſentlichen Arbeit (häusliche Frauenarbeit) kein Kapital anlegen wollte, anderſeits aber die Frauen⸗ bewegung, die ſolche Opfer vom Staat forderte, politiſch machtlos war. Ohne die Unterſtützung der 10—11 Mil⸗ lionen deutſcher Hausfrauen und derer, die es werden wollen, läßt ſich das Frauendienſtjahr aber nicht durch⸗ ſetzen. Bisher ſtießen alſo unſere Forderungen in der Praxis immer auf die Antwort: Kein Geld. Das reiche Deutſchland hatte kein Geld, um ſeine geprieſene Haus⸗ frau und Mutter auf ihren einzigen natürlichen, auf ihren Hauptberuf vorzubereiten. Allerdings, denn es fehlte die Erkenntnis von der ſtaatserhaltenden oder ſtaatszerſtörenden Bedeutung dieſer Frauenarbeit. Der Kriegnun hat ſie gebracht, er bricht dem Frauendienſtjahr die Bahn. Grundforderung iſt: Jedes Mädchen ſoll kochen, haushalten, Kinderpflege und die Anfangsgründe 6 ——=— der Krankenpflege lernen. Sie ſoll dies aber ſo lernen, daß ſie es verſteht, begreift, das Weſentliche ſieht und im⸗ ſtande iſt, ſelbſtändig veränderten Verhältniſſen Rechnung zu tragen. Lernt ſie das Weſentliche gründlich, übt ſie es bis zum Können, ſo iſt ſie brauchbar und wird nicht ver⸗ ſagen. Und die Ausführung? Es iſt nicht rätlich, ſie in das letzte Volksſchuljahr zu legen, die Mädchen ſind noch halbe Kinder, und ſie vergeſſen wieder, bis die Ehe an ſie herantritt. Kommt die Fortbildungsſchule hierfür in Betracht? (14—18 Jahre.) Auch nicht; erſtens iſt ſie nicht obligato⸗ riſch, zweitens verfolgt ſie für eine große Anzahl Mäd⸗ chen außerhäusliche Berufszwecke, und es hieße dieſe Tauſende ungebührlich belaſten und gleichzeitig im außer⸗ häuslichen Beruf ſchädigen, ſollte ihnen obligatoriſcher Haushaltsunterricht auferlegt werden. Können die Tauſende von wirtſchaftlichen Frauen⸗ ſchulen das Frauendienſtjahr durchführen? Nein, denn ſie ſind nur für Beſitzende; die unbemittelte Frau aber braucht dieſen Unterricht am meiſten. Das Frauendienſtjahr, das richtiger Frauenlernjahr hieße, muß aber allen Mädchen zugänglich ſein, allen, die ſonſt Haushalt, Kinderpflege und die Grundlinien der. Krankenpflege nicht lernen können. Alſonach Er⸗ ledigung der Fortbüldungsſchule, mit 18 Jahren, ein obligatoriſches Frauen⸗ dienſtjahr. Und zwar auf Staatskoſten, wie das Militärjahr der jungen Männer. Der Staat hätte für Unterkunft, Unterhalt, Kleidung und Unterricht zu ſorgen. (Ob er beſtehende Anſtalten mitbenutzt, unter⸗ ſtützt und beaufſichtigt, iſt eine ſpätere Frage.) Das wird viel Geld koſten? Gewiß, aber für nichts iſt nichts; wie wir ſahen, fehlt die Ausbildung der Haus⸗ frau und Mutter, weil man die wirtſchaftliche Wertung dieſer Arbeit unterließ. Der Staat ſchätzt nur, was er bezahlen muß, je billiger die Frau ſich macht, deſto nie⸗ driger achtet er ſie. Daß die unfähige Hausfrau uns heute vernichten kann, daß unſer Untergang ihre Fehler bezahlen würde, ihre verſtändige Pflichterfüllung, ihre 7 Einſicht und Kraft aber uns den Sieg ſichert, das recht⸗ fertigt einen tiefen Griff in den Staatsſäckel, den doch auch wir Frauen füllen helfen. Der Lehrplan? Wie ſchon geſagt: eine klare, gründ⸗ liche, wiſſenſchaftliche Unterweiſung im Kochen und Haushalten, in der Kinderpflege und den Elementen der Krankenpflege, dazu eine praktiſche Uebung, die zum ſelbſtändigen Können führt. Lehrt man die Frau ihren Haus⸗ und Mutterberuf begreifen, in ſeiner ganzen Weite und Tiefe erfaſſen, dann haben wir gewonnen Spiel, dann hebt ſich die Schätzung des Häuslichen zu der ihm gebührenden Höhe; dann wird die Hausfrau und Mutter anerkannt als Träger des Staats, dann begreift ſie ihre Bedeutung für ihn, ſeine Bedeu⸗ tung für ſie. Dieſe Erkenntnis, daß der Einzelhaushalt die Allge⸗ meinheit mit beſtimmt, daß die Geſamtheit der einzelnen Herdfeuer die Allgemeinheit bildet, daß die Geſamtzahl der Einzelnen Legion wird, ſie fehlt bisher den weib⸗ lichen Maſſen ganz. Der Staats⸗ und Vaterlandsgedanke muß aber in Deutſchland auch die Hausfrau ergreifen, weil das Schickſal Deutſchlands ebenſo von der Wirt⸗ ſchaftsfähigkeit der Frau, wie von der Wehrfähigkeit des Mannes abhängt. Ich gehe aber noch einen Schritt weiter und fordere für die Frau als Mutter und die Frau als Staatsbürger die obligatoriſche Körperbildung im Frauendienſtjahr. Sie iſt, geſundheitlich und moraliſch, ganz unerläßlich. Die Geſundheit der Mädchen, Frauen und Mütter läßt viel zu wün⸗ ſchen; die Körperbildung der weiblichen Jugend wird noch arg vernachläſſigt, mit der Ehe hört ſie meiſt gänzlich auf, und mit 40 Jahren verfällt man der „Altersrundung“. Man turnt in den Mädchenſchulen? Allerdings; doch iſt nicht Kraft das allgemeine Ziel, ſon⸗ dern ſehr oft noch „weibliche Anmut“. Man leſe: „Die Ertüchtigung unſerer Frauen“ von Dr. med. Alice Profé, und man wird begreifen, daß dieſes Mädchenturnen ganz ungenügend iſt. Ebenſo benachteiligt iſt das ſchulpflich⸗ 8 ———ꝰ tige Mädchen auf dem Gebiet des Spielens und Wan⸗ derns. Auf all dieſen Gebieten ſteht der Knabe mit gro⸗ ßen Summen und großen Organiſationen voran, weil Eltern, Schule und Staat den Nutzen eines kräftigen Männergeſchlechts längſt eingeſehen haben. Der Wert eines kräftigen Frauengeſchlechts iſt aber ebenſo handgreiflich. Jedes Kind hat Vater und Mut⸗ ter, und die Geſundheit der Mutter iſt für die Qualität des Kindes noch wichtiger als die des Vaters. Auch als Erzieherin bedarf die Mutter ſtarker Nerven, die nur ein geſunder, durchgebildeter Körper gewährleiſtet. Vor welche gewaltigen Mutteraufgaben wird die deutſche Frau jetzt nach dem Kriege geſtellt! Soll ſie doch er⸗ ſetzen, was der Feind zerſtörte. Junge, wachſende Körper ohne Bewegung werden bleichſüchtig, das iſt eine Beobachtung, die jeder Tier⸗ züchter beſtätigen wird. Aus dieſem Grunde und ebenſo um der moraliſchen Zucht willen, muß das Frauendienſt⸗ jahr eine militäriſche Körperbildung bringen: Marſchie⸗ ren, Schweigen, ſich Beherrſchen, genaues Beobachten von Wald und Feld, Wiedergeben des Beobachteten, genaues Wiederholen erhaltener Befehle, unweigerlicher Gehor⸗ ſam, die Gewöhnung, keine Aufgabe unerfüllt zu laſſen. — Dies hat die Frau als Geſchlecht noch nie gelernt, nie lernen müſſen. Es gehört aber zum durchgebildeten Charakter und gehört zum einſichtigen Staatsbürger. Vor allem, es ſind deutſche Tugenden, die ſo erzogen wer⸗ den: Pflichttreue, Hingabe an die Sache, williger Gehor⸗ ſam dem Größeren, der Allgemeinheit gegenüber. Es ſind ſoziale Tugenden, die der Frau, die bisher zum Indi⸗ vidualismus erzogen, in ihm beſtärkt oder in ihm be⸗ laſſen wurde, erſt eingeprägt und geläufig werden müſſen. Das obligatoriſche Frauenlernjahr käme in erſter Linie den unbemittelten Frauen zugute, den Mädchen, die, in der Kindheit ſchon durch Hausarbeit und Kinder⸗ warten beſonders ausgenutzt, die ungelernte Arbeit der Welt machen, weder Hausberuf noch außerhäuslichen Be⸗ ruf lernen und, wo ſie hinkommen, ein Elendsfaktor ſind. 9 Das Frauendienſtjahr wäre für ſie eine Schonzeit, die dieſe Gedrückten und wider Willen Drückenden zu Men⸗ ſchen machen würde, ſie zu Kräften kommen, Atem ſchöpfen, zu ſich ſelbſt gelangen ließe. Man überlege, was ein Jahr ohne Exiſtenzſorgen für unſere unbemittel⸗ ten Frauen bedeuten, wie ſich das ganze Geſchlecht heben würde, wenn ſeine unterſten Schichten menſchenwürdiges Daſein kennen lernten. Diejenigen Mädchen aller Schichten, die bis zum 18. Jahre Kochen und Haushalten, Kinder⸗ und Kranken⸗ pflege gründlich, bis zum Können, gelernt (entweder zu Hauſe oder in Anſtalten) wären wohl von dieſen Fächern befreit, wenn ſie ihre Tüchtigkeit in einer Probezeit be⸗ wieſen. Dies würde den Staat überall da von Laſten be⸗ freien, wo das Opfer unnötig. Ganz unweigerlich müß⸗ ten aber auch dieſe Mädchen ſich der Körperbildung und militäriſchen Zucht unterwerfen. Wer nun nach Erledigung des Dienſtjahres einen außerhäuslichen Beruf übt, ſich auf ihn vorbereitet oder im Hauſe wirklich arbeitende Haustochter iſt, der hätte dem Staat, außer regelmäßig wiederkehrenden Körper⸗ übungsperioden, weiter nichts zu leiſten. Hingegen könnte man von den Frauen, die nach dem Frauenlernjahr weder in Haus noch Beruf Ernſtes zu leiſten haben, einen ſozialen Dienſt fordern. Dies wäre ein heilſamer Zwang für derartige Dilettanten des Lebens, die ſich übrigens nicht nur im beſitzenden Bürger⸗ und Adelsſtand, ſondern ebenſogut in den Familien gutgeſtellter Arbeiter und des Kleinbürgerſtandes finden. Für ſie gälte eine unverbrüch⸗ liche ſoziale Stellungspflicht. Die Art ihrer gemein⸗ nützigen Tätigkeit aber, die könnten ſie ſich wählen, denn das allein gäbe ihnen die nötige Freudigkeit zu ihrem gemeinnützigen Tun und dem Staat die nötige Anzahl ehrenamtlicher und ſozialer Helfer, deren er bedarf. Im ſozialen Dienſt aber ſind alle Gaben, iſt alles Können zu verwerten. Wenn Deutſchland ſich entſchlöſſe, dies Dienſtjahr für ſeine Frauenjugend einzuführen, würde es ſeinen Men⸗ ſchenſchlag, ſeine Haus⸗ und Volkswirtſchaft mit Sicher⸗ 10 — heit über alles bisher Gekannte heben. Bereits im Jahre 1912 ſprach ich das in einer Arbeit: „Das Frauendienſt⸗ jahr“ („Deutſche Frau“ 8. Juni 1912) aus. Ich bin ſeit dem Kriege davon noch ſtärker überzeugt. Eine große Schwierigkeit bei Einführung des Frauendienſtjahres liegt ja nun darin, daß dieſe Organi⸗ ſation ihre geſetzliche Grundlage von Männern erhalten muß. Auf dieſe Gefahr machte mich ſchon vor Jahren ein angeſehener Rechtsanwalt aufmerkſam, als ich in ſei⸗ ner Stadt das Frauendienſtjahr behandelte. „Der Mann,“ ſagte der lebhafte alte Herr, „kann ſich nicht in Sie hinein⸗ denken und kann deshalb auch nicht die richtigen Beſtim⸗ mungen für Sie treffen. Ich rate Ihnen gut, wenn ich ſage, warten Sie mit dem Geſetz, bis Sie das Wahlrecht haben, ſonſt wird nichts Rechtes daraus, und Sie würden nicht zufrieden ſein.“ — Gewiß, dieſe Gefahr beſteht. Mann und Frau haben durch dieſen Krieg aber manches Mißverſtändnis, manche Nichtachtung beſeitigen gelernt, und ich erwarte ganz zu⸗ verſichtlich, daß die Frau, die ſich in ihrer Mehrzahl ein⸗ ſichtig, fähig und ſtark zeigt, oft ebenſo heldenhaft wie der Mann, daß die Frau diesmal nicht wieder nur mit Worten, ſondern auch mit Rechten belohnt wird. Geſtat⸗ ten dieſe neuen Rechte ihr nicht gleich, an der Geſetz⸗ gebung mitzuarbeiten, ſo wird ſie die Möglichkeit finden, ſich auf andere Art Gehör zu verſchaffen, damit das Frauendienſtjahr, das der Frau und dem Land gleich unentbehrlich iſt, bald, ſehr bald Wirklichkeit wird. Haben müſſen wir es, denn nur ſo können auch wir — körperlich, geiſtig, wirtſchaftlich und ſozial wehrhaft — allzeit Hüter und Mehrer des Reichs ſein. 11 Frauenkapital Wochenſchrift für Volkswirtſchaft, Frauenbewegung und Kultur Das Blatt der geiſtig regen Frau Billigſter Bezugspreis bei reichhaltigem beleh⸗ renden u. unterhaltenden Texte. 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