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author: Schweitzer, Vinzenz

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Kriegsliteratur.

Aus der Schenkung Louis Laiblin.
1914/19.

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Wos lehrt der Krieg
nſere Frauen und Löchter?

Von Prälat Planck

Verlagt der Evangeliſchen Geſellſchaft
Stuttgart 1916

Preis 25 Pfennig.

Was lehrt der Krieg

unſere Frauen und Töchter?

Vortrag im deutſch-evang.
Frauen⸗Bund gehalten von

Prälat Planck.

Verlag der Evangeliſchen Geſellſchaft
Stuttgart 1916

Alle Rechte vorbehalten.

Chr. Belſerſche Buchdruckerei in Stuttgart.

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Daß der Krieg ein gewaltiger Lehrmeiſter iſt und daß es in
ſeiner Schule für die Völker und für die einzelnen unendlich
viel zu lernen gibt, das hat ſich uns allen in dieſen 19 Monaten
ſicherlich oft genug aufgedrängt. Je williger wir ſind,
uns lehren zu laſſen und je mehr wir darum auch wirklich lernen,
umſo beſſer für uns. Die Opfer, die wir bringen müſſen, ſind
ſo ungeheuer, daß es ſchauerlich wäre, wenn wir nicht einen
entſprechenden Gewinn davon trügen. Laſſen Sie mich ver⸗
ſuchen, heute abend in dieſer Verſammlung unſerer Frauen⸗
vereine die Frage zu beantworten, was der Krie g gerade
unſern Frauen und Töchtern zu ſagen hat.
Ich denke dabei in erſter Linie an die Kreiſe, die im Schwä⸗
biſchen Frauenverein, im Evg. Frauenbund, im Verein Frauen⸗
bildung⸗Frauenſtudium und in ähnlichen Vereinigungen ſich
zuſammengeſchloſſen haben, weiterhin aber an alle, die irgend wie
von der Frauenbewegung unſerer Tage erfaßt oder berührt
worden ſind. Für ſie alſo ſuche ich die Frage zu beantworten:
Was lehrt der Krieg unſere Frauen u. Töchter?
Da iſt nun, meine ich, die erſte große Lehre, welche der
Krieg ihnen allen erteilt:

I.

Der ungeheureUnterſchied zwiſchen Mann
und Frau kann nicht überſehen werden. Der
Krieg bringt den Frauen die natürlichen, unüberſteigbaren
Grenzen ihrer Begabung und ihrer Kraft ſo deutlich zum Be⸗
wußtſein, daß die Forderung der vollen Gleichſtellung beider
Geſchlechter als Unmöglichkeit erwieſen iſt.

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Die Zeiten des Friedens haben die öffentlichen Betätigungen
der Frau immer weiter ausgedehnt und ihr immer mehr von
den früher ausſchließlich männlichen Berufen aufgeſchloſſen:
Lehrerinnen, Arztinnen, Poſt⸗ und Verkehrs⸗Beamtinnen, in
der neuen Welt auch Richterinnen und Predige⸗
rinnen erſtanden in immer größerer Zahl. Man konnte in
der Tat fragen, ob es nicht an der Zeit ſei, den Frauen auch das
am zäheſten feſtgehaltene Männer⸗Vorrecht, das p olitiſche
Stimmrecht zu übertragen und die Forderung des inter⸗
nationalen Frauen⸗Kongreſſes in Haag, 1. Mai 1915, zu erfüllen
„daß die Frauen alle bürgerlichen und politiſchen Rechte und
Verantwortungen unter gleichen Bedingungen tragen ſollen
wie die Männer“.
Es iſt kein Zufall, daß die Frauen, die dies verlangten, zu⸗
gleich auch internationale Schiedsgerichte verlangten, um Kriege
unmöglich zu machen. Denn jeder Krieg und vollends dieſer
furchtbarſte aller Kriege, verkündet unüberhörbar: Die Ver⸗
teidigung des Staats mit der Waffe kann immer nur Sache der
Männer ſein. Und ſolange das gelten wird und ſolange von
dieſer Erde Neid, Mißtrauen, Geldgier, Ehrgeiz und Macht⸗
hunger, dieſe Erreger des Kriegs, nicht verſchwunden ſind, ſo⸗
lange läßt ſich die volle politiſche Gleichberechtigung der
Frau nicht auf die volle Gleichheit der Leiſtungen mit dem Manne
begründen, ſolange läßt ſich auf dem Gebiete des eigentlich poli⸗
tiſchen Lebens, wo es die Erhaltung und Förderung nicht der
Familie, nicht der bürgerlichen oder kirchlichen Gemeinde, ſondern
des Staates gilt, das Vorrecht des Mannes nicht beſtreiten,
ſolange wird — um es ganz deutlich zu ſagen — in den Reichstag
zu wählen und gewählt zu werden, ein Vorrecht des Mannes
bleiben müſſen.
Daß aber dasjenige Maß von körperlicher, ſeeliſcher und
geiſtiger Kraft, welches der Krieg erfordert, der Frau verſagt ſei,
das wird unter uns niemand beſtreiten.
Eine Tätigkeit, wie ſie das Ausdenken und Durchführen
eines Feldzugsplans, zumal mit mehreren Fronten, oder auch
ſchon die Leitung einer Rieſenſchlacht erfordert, eine Kaltblütig⸗
keit und Härte, die Tauſende von Menſchenleben wagen muß,
wenn es das Wohl des Ganzen erheiſcht und die vor all den

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Greueln der Verwüſtung nicht erſchrickt, Leiſtungen, wie ſie von
unſern Soldaten beim Übergang über die Sawe und Donau,
in den Karpathen, in Serbien, zum öftern auch in den Vogeſen
verlangt wurden, ein Ausharren im tagelangen Trommelfeuer
der Champagneſchlachten, Luftkampf und Unterſeebootkrieg:
— ich brauche dieſe Dinge nur zu nennen und auch die begabteſte
und tapferſte Frau wird im Namen ihres Geſchlechts ſagen: Das
können wir nicht.
Und im Namen des männlichen Geſchlechts füge ich hinzu:
es wäre ſogar ein Unglück, wenn die Frau das könnte: ſie verlöre
damit viel mehr als ſie gewönne.
Wir laſſen Ausnahmen gelten und bewundern als
ſolche Ausnahme die Oſterreicherin, von der wir neulich laſen,
daß ſie im Heere dient, gefährliche Erkundigungen ausführt,
Feinde gefangen nimmt, erſchießt und niederſticht, aber wir
können nicht wünſchen, daß das die Regel werde.
Es würde uns grauen vor Frauen, an deren Händen Blut
klebte; wir haben alle das ſicherſte Gefühl, daß Vernichtung des
Feindes, daß Töten und Zerſtören eine Vergewaltigung der
weiblichen Natur darſtellt.
Nicht als ob die Frau nicht auch des größten Heldentums
fähig wäre. Es gilt im Frauenleben oft genug einen Mut und
eine Tapferkeit zu bewähren, die jedes braven Mannes Herz
mit tiefſter Bewunderung und Ehrfurcht erfüllt; aber im Krieg
zeigen ſich unüberſteigbare Grenzen und vom Krieg aus müſſen
die Forderungen verſtummen, die ſich auf gleiche Leiſtungen
gründen wollen.
Es wäre viel gewonnen, wenn dieſe erſte große Lehre des
Kriegs von allen erfaßt würde und wenn unter Verzicht auf
Unerreichbares und Unbegründetes die Frauen auf ihrem eigenen
Gebiet, innerhalb der Grenzen ihrer Natur ihre Kräfte umſo⸗
mehr zur Entfaltung und Geltung brächten.

II.

Denn — dies iſt die zweite große Lehre des Kriegs: der
Krieg hat auch ebenſo deutlich gelehrt, wie viel unerſetz⸗
liche Dienſt e, vermöge ihrer eigenartigen

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Kraft und Begabung die Frau dem Ganzen
zu leiſten vermag. Der Krieg hat die ganz hervorragende
Tüchtigkeit der Frau auf dem weiten Gebiet der Kriegshilfe
gezeigt und hat geholfen, die Vorurteile vollends zu zerſtreuen,
die der Betätigung der Frau im öffentlichen Leben im Wege
ſtanden. Wir werden es nach dem, was Frauen in dieſen 19 Mo⸗
naten geleiſtet haben, nicht bloß in hingebender, aufopfernder
Pflege der Verwundeten und Kranken, nicht bloß in unermüd⸗
licher Arbeit und Fürſorge für die leiblichen und geiſtigen Be⸗
dürfniſſe unſerer Soldaten draußen und in der Heimat, ſondern
auch im Organiſieren im großen Stil, im Aufbringen und Ver⸗
teilen großer Mittel und im Verwenden der Kräfte mit Umſicht,
Takt und Feſtigkeit — wir werden es nach dieſen Proben hervor⸗
ragender Befähigung des weiblichen Geſchlechts auf ſeinem
eigenſten Gebiet, dem des Mütterlichen im weiteſten Sinn des
Worts, heute kaum mehr verſtehen können, daß in den dreißiger
Jahren des letzten Jahrhunderts Amalie Sieveking ſich die
ſchwerſten Vorwürfe zuzog, ſich Unweiblichkeit, Hochmut, Über⸗
ſchreiten der Grenzen der Natur, Ungehorſam gegen göttliche
Gebote mußte vorwerfen laſſen, weil ſie, eine Tochter aus ge⸗
bildetem Haus, gewagt hatte, ſich als freiwillige Krankenpflegerin
einem Hoſpital ihrer Vaterſtadt anzubieten.
Könnten wir uns unſere Lazarette denken ohne den Dienſt
unſerer Schweſtern? Wäre es nicht eine Sünde und eine Tor⸗
heit geweſen, die vielen Frauen und Mädchen, die da dienen
wollten, zurückzuweiſen, ſtatt ihnen Arbeit zu geben auf ihrem
eigenſten Gebiete? Ja, wäre es möglich geweſen, ohne den
Dienſt der Frauen die Rieſenaufgaben zu bewältigen, die der
Weltkrieg unſerem Volke geſtellt hat? Freilich, das iſt auch wahr,
wie der Krieg hervorragende Gaben und Kräfte der Frau geoffen⸗
bart hat, ſo hat er auch auf etliche Schwächen aufmerkſam gemacht,
die ſich an weibliche Betätigung heften können. Es iſt das der
Frau eigentümliche Vorwiegen des Perſönlichen über das Sach⸗
liche, welches ſich da und dort in Empfindlichkeit, Reizbarkeit, Eitel⸗
keit, Ubelnehmerei und Eiferſüchtelei gezeigt hat. (Freilich ſollen
auch Männer dieſen Verſuchungen ſchon erlegen ſein.) Es iſt
klar, daß die tüchtige Frau dieſe Auswüchſe ebenſo verurteilt
und ebenſo bekämpft, wie wir Männer auf unſrer Seite die Aus⸗

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wüchſe der männlichen Art verurteilen, die der Krieg uns nur
allzu zahlreich gezeigt hat, wenn die Kraft in Selbſtüberhebung,
Rückſichtsloſigkeit, Roheit und Grauſamkeit ausartet. Hier hat
der Krieg beiden Teilen ſeine Lehren erteilt und wir wollen
gemeinſam lernen.

III.

Der Krieg hat den Frauen und Mädchen, die ſich auf dem
weiten Gebiet der Kriegshilfe betätigt haben, nun eine weitere
Erkenntnis gebracht, die wenigſtens vielen von ihnen neu war,
die Erkenntnis, welch hohe und eigenartige Be⸗
friedigung aus ſolcher gemeinnützigen Tätig⸗
keit erwaächſt.
Unſere Frauen und Mädchen, die mitgeholfen haben ſei's
im Lazarett und in Lazarettzügen, ſei's auf dem Bahnhof, ſei's
in der Näh⸗ und Flickſtube oder wo immer ſonſt im Zuſammen⸗
hang mit dem Krieg es Alten oder Jungen zu dienen galt, ſie
dürfen und ſie werden auch ein bere chtigtes Selbſtgefühl empfinden
angeſichts der Dienſte, die ſie der Allge meinheit geleiſtet haben
und die in dieſer Weiſe von Männern nicht hätten geleiſtet werden
können. Denken wir uns aus der Pflege und Fürſorge für die
Verwundeten und Kranken, für die Frauen und Kinder der
Ausmarſchierten, die Witwen und Waiſen der Gefallenen —
denken wir uns aus all dem die Tätigkeit der Frau hinweg, wie⸗
viel Lücken würden klaffen, wieviel Licht und Wärme, wieviel
Sonnenſchein wäre mit einemmal verſchwunden!
Sicherlich hat vor dem Krieg manche Frau und manches
Mädchen gerade der ſog. beſſeren Stände oft das niederdrückende
Gefühl gehabt und ihm auch Ausdruck gegeben: Es würde der
Welt wenig fehlen, wenn ich nicht wäre, es ginge alles ſeinen
Gang ebenſo weiter, auch ohne mich; fürs große Ganze hat mein
Leben wenig Wert. — Mit ſchönen Arbeiten oder ſchönen Künſten
ſeine Zeit ausfüllen, ohne daß man's für ſeinen Lebensunterhalt
bedarf, ohne daß andern ein weſentlicher Dienſt damit geſchieht,
das iſt ja nichts Befriedigendes. Vollends das bloße Genießen,
das bloße Mitmachen der ſog. Vergnügungen muß bei jedem
nicht ganz oberflächlich Angelegten bald ein Gefühl der Schalheit
und des Ekels hinterlaſſen. Auch die mehr gelegentlichen Hilfe⸗

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leiſtungen, ſo wertvoll ſie für Bekannte und Verwandte ſein
können, verſchaffen nicht die volle Befriedigung, wie ſie aus
dauernder, gemeinnütziger Tätigkeit entſteht. Die Frauen und
Mädchen, die während des Kriegs das erhebende Gefühl ſolcher
Befriedigung kennen gelernt haben, werden nicht geneigt ſein,
auf ſolche Tätigkeit künftighin wieder zu verzichten — natürlich
immer vorausgeſetzt, daß nicht die eigene Familie ihre volle
Kraft bedarf und beanſprucht. — Zu der Erkenntnis vom Be⸗
friedigenden einer ſolchen Tätigkeit, die uns ausfüllt,
die uns wertvoll macht für andere, die uns der Langeweile und
des Fragens: was ſollen wir tun? überhebt, die uns die Er⸗
holung, die Ruhe und die Freizeit zu einem vorher unbekannten
Hochgenuß macht, geſellt ſich ſofort noch die andere:

IV.

Der Krieg lehrt die Frauen ſolche Tätigkeit auch
als Pflicht erkennen,; er ſagt ihnen, daß ſie es dem
großen Ganzen, dem Vaterland, dem Staat einfach ſchuldig
ſind, daß ſie ihm ihre Kraft zur Verfügung ſtellen. Was bei
vielen unſerer Jünglinge und Männer, namentlich zu Beginn
des Kriegs, in faſt krankhafter Weiſe zu Tag trat, daß ſie glaubten,
ſich ſchämen zu müſſen, wenn ſie nicht mit der Waffe dienten, ſich
nicht mehr zeigen zu können, wenn ſie nur Friedensarbeit in der
Heimat taten, dasſelbe ſtarke Gefühl der Verpflichtung gegenüber
dem Ganzen hat auch die Frauen und Mädchen ergriffen in dem
Augenblick, als uns die Bedrohung unſres Vaterlands gezeigt
hat, wieviel wir ihm verdanken, und daß es nicht das Rechte
wäre, wollten wir nur ſeinen Schutz und alle ſeine reichen Güter
genießen, ohne ihm auch Dienſte zu leiſten. Aus eigenſtem weib⸗
lichem Empfinden heraus hat es unlängſt Frl. Gertrud Bäumer
uns geſchildert, was die Seele der deutſchen Frauen und Mädchen
mit zuvor unbekannter elementarer Gewalt in den Tagen der
Mobilmachung bewegt hat. Daß die Frau, die Geld, Zeit und
Kraft zur Verfügung hat, über den Kreis ihrer allernächſten
Pflichten hinaus, die ſelbſtverſtändlich die erſten ſind, — daß ſie
Unrecht tut und eine Pflicht verſäumt, wenn ſie nicht irgend wie
ſich dem Vaterland nützlich macht, das hat uns der Krieg, für
viele eine neue Erkenntnis, unverlierbar gelehrt.

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V.
Daraus ergibt ſich ſofort eine weitere Lehre: Wenn die
Frau auf die Befriedigung aus gemeinnütziger Tätigkeit nicht
verzichten will und wenn ſie der Verpflichtung dazu ſich nicht
entziehen darf, dann muß ſchon die Erzie hung der weib⸗
lichen Jugend mehr als bisher auf künftige
wertvolle Betätigung eingeſtellt werden.
Tüchtige Frauen und Mädchen haben ſchon bisher oftmals
die Empfindung gehabt und die Kriegserfahrung hat ſie ver⸗
ſtärkt: In unſerer Ausbildung iſt etwas nicht in Ordnung, es
fehlt ſoz. der letzte Ernſt, wie er ſich bei der Knabenausbildung
daraus ergibt, daß dieſe für künftige Arbeit in einem Lebensberuf
erzogen und ausgebildet werden müſſen. Bei der Mädchen⸗
ausbildung iſt man früher oft genug auf die Anſchauung geſtoßen:
Wozu ſo viel und ſo gründlich lernen? Sie heiraten ja doch
einmal, dann brauchen ſie all dieſe Dinge nicht! Darum hat man
weithin es viel leichter genommen, Mädchen die Schule ver⸗
ſäumen zu laſſen, als Knaben. Dieſe Einrede wird der Krieg
noch hinfälliger machen als ſie ſchon bisher war. Schon bisher
war es ja keineswegs vom Übel, wenn Gattinnen und Mütter
eine tüchtige und gründliche Bildung beſaßen. Nicht bloß dem
Manne kann die wirklich gebidete Frau in ganz anderer Weiſe
Gehilfin ſein, auch den heranwachſenden Kindern, insbeſondere
den Söhnen gegenüber wird ſie die nicht leichte Aufgabe der
Leitung und Beeinfluſſung ganz anders zu erfüllen vermögen,
wenn ſie deren geiſtigen Intereſſen Verſtändnis und Teilnahme
entgegenbringt. Aber der Krieg macht jene Einrede, wie geſagt,
noch viel hinfälliger. Mit dem Tod und mit dem Siechtum ſo
vieler junger Männer tritt die Frage eines den Lebens⸗
unterhalt gewährenden Berufs viel mehr in den
Geſichtskreis unſrer Mädchen und damit bekommt die ganze Frage
ihrer Ausbildung ein weſentlich neues Geſicht. So wenig der
Beruf der Hausfrau außer acht gelaſſen werden darf, ſo wenig
darf die Erziehung ausſchließlich auf ihn zugeſchnitten ſein. Ich
maße mir nun nicht an, ſachgemäße und ins Einzelne gehende
Vorſchläge zur Geſtaltung des Mädchen⸗Erziehungsweſens machen
zu können, am wenigſten über die Einſtellung und Behandlung
einzelner Fächer, aber einige Richtlinien, wie ſie eben der Krieg

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uns zeigt, möchte ich doch geben und einige Grundſätze getraue
ich mir auszuſprechen, von denen ich hoffe, daß ſie Ihre Zuſtim⸗
mung finden.
Vor allem: wir müſſen die Erziehung
der weiblichen Jugend ebenſo wichtig neh⸗
men als die der männlichen. Ihre Anſtalten und
ihre Lehrer dürfen in der Schätzung der öffentlichen Meinung
nicht niedriger ſtehen. Für Niedergang oder Aufſtieg eines Volkes
in natürlicher und geiſtiger, vornehmlich ſittlicher Beziehung
kommt auf die Frau mindeſtens ſoviel an als auf den Mann:

wenn's in der Kinderſtube fehlt, wenn die Mütter verſagen,

iſt's überhaupt gefehlt. Zudem wird nach dem Krieg der weib⸗
liche Teil der Bevölkerung noch mehr überwiegen als bisher.
Sodann: in Fragen der weiblichen Bildung ſollten von den Be⸗
hörden verſtändige und beſonnene Vertreterinnen der Frauen
immer auch mit beratender Stimme zugezogen werden, in
höherem Maße als dies bis jetzt bei uns der Fall war. Ich höre,
daß Norddeutſchland und Baden hierin entgegenkommender ſeien.
Der Krieg hat gezeigt, wie wertvoll das Zuſammenwirken von
Behörden und von Privatperſonen iſt, wie insbeſondere Frauen
ein Auge und ein Geſchick für manche Dinge haben, die den
Männern weniger liegen.
Weiter: Die Ausbildung ſelbſt ſollte ein höheres Maß
von Selbſtändigkeit erſtreben, ohne doch unweibliche
Mädchen heranzuziehen. Wieviele Frauen, deren Männer in
den Krieg ziehen mußten, ſind hilflos dageſtanden, weil ſie in
vielen Fragen des öffentlichen, bürgerlichen Lebens ganz ohne
Kenntnis und Urteil waren, von Geldſachen, Verkehrsſachen,
einſchlägigen Geſetzen und Verordnungen keine Ahnung hatten.
Sodann: Der Unterricht ſoll nicht gelehrt, eber wiſſen⸗
ſchaftlich ſein, er ſoll gründliche Kenntniſſe mitteilen und er
ſoll zum eigenen Denken und Urteilen anregen. Wie hat uns
der Krieg den Wert eines guten Geſchichts⸗ und Geographie⸗
unterrichts gepredigt, wie wichtig iſt uns die Völkerkunde geworden!
Ich bin überzeugt, wenn wir einen Aufbau auf die höheren
Schulen bekommen, daß auch Pſychologie die Teilnahme der
Mädchen findet, die Seelenkunde, die ebenſo wichtig iſt für das
Verſtändnis der Völker, mit denen wir verbündet ſind oder mit

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denen wir im Krieg liegen, wie für die kommenden Aufgaben
einer Mutter oder einer Lehrerin. Religion und Sittenlehre
haben ja ſchon ihre Stelle im Stundenplan; ſie können in hohem
Maße geiſt⸗ und geſinnungbildend wirken, und zu ſelbſtändigem
Denken erziehen. Dagegen möchte ich die höhere Mathematik
auf einen Kreis von Auserwählten beſchränkt ſehen. Wenn ſchon
auf dem Gymnaſium mancher ſonſt wohlbegabte Kopf ſchwer
trägt an den mathematiſchen Feinheiten und unverhältnismäßig
viel Zeit und Kraft verwenden muß auf Dinge, die doch bei vielen
für ihr ſpäteres Leben ſo gut wie keine Bedeutung mehr haben,
wievielmehr ſollten wir unſre Mädchen verſchonen mit Dingen,
die zum praktiſchen Leben ſich kaum in Beziehung ſetzen laſſen!
Bei Botanik, Phyſik und Chemie iſt dies doch in gan z anderem
Maße der Fall; wieviel Beziehungen gibt es da zum Haushalt,
zur Küche! Das ſtrenge logiſche Denken aber läßt ſich auch an
andern Fächern, als der höheren Mathematik, üben. Außer den
mehr philoſophiſchen Fächern werden hier die fremden Sprachen, auf
die wir nicht verzichten wollen, gute Dienſte tun. Daß Lite ratur,
Deutſche Sprache, Aufſatz, Vortrag namentlich auch in der Form
des guten Vorleſens, nicht fehlen dürfen, iſt ſelbſtverſtändlich.
Mehr als bisher wird das Vaterländiſche und weiterhin auch
das Staatsbürgerliche den Unterricht beeinfluſſen, doch wollen
wir weder bei der Knaben⸗ noch bei der Mädchenerziehung in den
gegengeſetzten Fehler verfallen und alles Ausländiſche verpönen
und verbannen. Es iſt eine überaus wertvolle Gabe, die uns
Deutſchen mitgegeben wurde und ohne die wir unſern Weltberuf
nicht erfüllen können, das Fremde zu verſtehen, es in unſer Weſen
aufzunehmen, uns ſelbſt dadurch zu bereichern und auf andere
einen Einfluß von innen heraus zu gewinnen. Nur das urteilsloſe
Herübernehmen des Fremden, das Bevorzugen des Ausländiſchen
auf Koſten unſeres Eigenen, als ob es darum feiner wäre, weil
es das Ausländiſche iſt, das iſt vom Ubel. Das haben wir ja vor
dem Krieg ſogar in der Religion, vollends in der Geſelligkeit, im
Sport, in der Mode — Amerika, England und Frankreich gegen⸗
über — leider in hohem Maße geübt. Nun wollen wir aber auch
den Fehler unſrer Feinde vermeiden, das Eigene für das ſchlecht⸗
hin Vollkommene und ſelbſtverſtändlich Beſte zu halten. Eigen⸗
liebe iſt niemals ein Zeichen von tiefer und umfaſſender Bildung,

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wohl aber gehört zur Bildung eigenes Urteil und Selbſtändigkeit.
Ob der Krieg unſren Frauen auch der Mode gegenüber erhöhte
Selbſtändigkeit verleihen wird, dieſe Frage würde ich am liebſten
von meinen verehrten Zuhörerinnen beantwortet ſehen. Frauen
und Mädchen habe ich in dieſer Hinſicht ſchon zie mlich hoffnungslos
über ihr Geſchlecht ſich äußern hören; ich ſelbſt habe ein beſſeres
Zutrauen; ich hege doch wenigſtens für unſre Kreiſe die Hoffnung,
daß wenn jetzt — beiſpielsweiſe — anſtelle der ſinnlos engen
Röcke ſinnlos weite Röcke aufkommen ſollten, wir aus patriotiſchen
Gründen nicht eine vaterlandsfeindliche, ſtoffverſchlingende, ſünd⸗
haft teure Mode mitmachen würden. Achtung vor jeder Frau
und jedem Mädchen, die dem alles niederſchlagenden: „So hat
man's“ entgegenhalten werden: „Ich nicht.“ — Zum mindeſten
darf die Würdeloſigkeit dem Ausländiſchen gegenüber nicht
wiederkehren. — Daß es gut wäre, wenn mit dem Austritt aus der
Schule die weibliche Bildung nicht ihr Ende fände, ſondern wenn
im weiteren Verlauf auch ein weibliches Dienſtjahr den Mädchen
einen ähnlichen Dienſt erwieſe wie dem Jüngling das Militär⸗
jahr, ein Jahr außerhalb der eigenen Familie verbracht, welches,
neben körperlicher Arbeit und Kräftigung, beſonders auch der
Schulung des Willens, der Erziehung zum Gehorchen und Be⸗
fehlen zugut käme, das iſt wohl unſer aller Überzeugung, wenn
auch über die Art und Weiſe der Verwirklichung noch keinerlei
feſte gemeinſame Anſchauung ſich herausgebildet hat. Solch
ein Jahr wäre der beſte Erſatz und mehr als Erſatz für den zu
erwartenden Wegfall eines Jahres in ausländiſchen Penſionaten.
Unſre Töchter haben nach dieſem Krieg weder am Genfer See
noch in Frankreich noch in England etwas zu ſuchen. Die ſonſt
darauf verwendete Zeit und die dafür verausgabten Summen
ſollen und dürfen dem Vaterland erhalten bleiben. In dieſem
weiblichen Dienſtjahr könnte dann auch wohl der ſozialen Betäti⸗
gung, wie ſie neuerdings auch für die Oberklaſſen der höheren Schu⸗
len angeregt worden iſt, ein breiterer Raum zugeſtanden werden.
Ich darf mich aber nicht zu ſehr ins Einzelne verlieren: ich
bin zufrieden, wenn der Grundſatz Ihre Zuſtimmung findet und
wenn Sie in Ihrem Teil ihn zu vertreten entſchloſſen ſind: die
Erziehung der weiblichen Jugend bedarf eines Einſchlags von
männlichem Ernſt und Gründlichkeit, ohne daß wir der weib⸗

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lichen Veranlagung Gewalt antun dürften, und ſie bedarf einer
größeren und breiteren Grundlage, ohne daß die Vorbereitung
auf den Hausfrauenberuf außer acht zu laſſen wäre. Sowohl
ſelbſtändig im Leben auf eigenen Füßen zu ſtehen, als in der
Ehe die Pflichten der Gattin und Mutter zu erfüllen — zu beidem
ſollte die erhaltene Ausbildung unſre Mädchen befähigen.

VYI.

Ich komme zu der wichtigſten Lehre und der nötigſten für
uns alle, die der Krieg uns erteilt. Und die iſtt: Was im
letzten Grund über Siegen oder Unterliegen
entſcheidet, das ſind die ſittlichen Kräfte,
die im Heer und im Volk lebendig und wirk⸗
ſam ſind. Pflichtbewußtſein, Verantwortlichkeitsgefühl,
Selbſtzucht, Opferwilligkeit, Unterordnung des eigenen Wohls
unter das Ganze, Hingebung ans Vaterland, gegenſeitiges Ver⸗
trauen, Treue bis zum Tod — das ſind die Kräfte, auf die wir
unſere Siegeszuverſicht gründen, und dieſe Tugenden ſind es
auch, die wir unſerem Volk erhalten und zu denen wir unſre
Jugend erziehen müſſen, die wir ganz beſonders auch der weib⸗
lichen Jugend einprägen müſſen. Wohl haben wir mit Schauder
erkannt, welche Macht auch die Lüge iſt, welche Kräfte des Haſſes
die Verleumdung zu entfeſſeln vermag; auch die äußeren Hilfs⸗
mittel, Geld und Technik ſind uns in ihrer Bedeutung klar ge⸗
worden, vollends die Wiſſenſchaft hat auch für den Krieg ihre
hohe Bedeutung erwieſen; aber im letzten Grunde ſind es doch
die ſittlichen Kräfte, die auch die äußeren Mittel in
ihren Dienſt ſtellen, die in der gewiſſenhaften Vorbereitung, in
der zuverläſſigen Ausführung, in der ſich ſelbſt vergeſſenden An⸗
ſpannung aller geiſtigen und körperlichen Kräfte das Höchſte
vollbringen. Mit andern Worten: es kommt zuletzt doch darauf
an: welches Volk verfügt über die größte Zahl ſittlicher Perſön⸗
lichkeiten?
Solche Perſönlichkeiten aber müſſen erzogen werden. Keine
Begeiſterung, keine aufflammende Vaterlandsliebe kann erſetzen,
was in jahrelanger, ſtiller, treuer und unermüdlicher Arbeit in
die Seelen geprägt und ihnen im Charakter zur zweiten Natur

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geworden ſein muß. Man konnte in den Mobilmachungstagen
glauben, unſer Volk ſei im Feuer der Begeiſterung wirklich ein
anderes geworden und ſeine Untugenden ſeien in dieſem Feuer
verzehrt worden; aber wir haben's erlebt: Begeiſterung iſt kein
Dauerzuſtand; 19 Monate hält ſie nicht an, da tritt der Menſch,
wie er zuvor war und wie er eigentlich iſt, wieder hervor: Der
Oberflächliche, Leichtſinnige, Genußſüchtige, Selbſtſüchtige zeigt
ſich wieder in ſeiner eigentlichen Geſtalt; der Pflichtbe wußte,
Zuverläſſige, Treue ebenſo; und wir merken: es hilft nichts, als
unſer Volk zu dieſen Tugenden wirklich planmäßig zu erziehen.
Und hier tut ſich nun für unſre Frauen und Töchter ein weites
Feld auf, vor allem der Selbſterziehung, und weiterhin der Mit⸗
hilfe an der Erziehung des nachwachſenden Geſchlechts.
Wenn in der Frauenwelt der Sinn für Genußſucht und
Lebensgenuß überhand nähme und die Bequemlichkeit und Selbſt⸗
ſucht unſre Ehen ſo kinderarm machte, wie die Frankreichs, wenn
unſere Mütter nicht mehr im Hauſe, im Kreis der Ihren ihr Glück
ſuchten, nicht mehr den Ihrigen das Vorbild treuer, ſelbſtloſer
Hingabe vorlebten, wenn unſre Mädchen deutſche Sitte und
Reinheit nicht mehr hochhielten, dann würde uns der glänzendſte
Friede nichts helfen.
Für die Zeit nach dem Krieg wird alles darauf ankommen,
daß das deutſche Haus als Hüter und Pfleger deutſcher
Sitte und echter Sittlichkeit ſeine Aufgabe erfüllt, daß das Fami⸗
lienleben wieder gehoben, daß ſeine ſchlimmſten Feinde, Woh⸗
nungselend, Trunkſucht und Unzucht bekämpft werden.
Ausführlicher habe ich davon in meinem auch im Druck er⸗
ſchienenen Vortrag geſprochen: „Die Mitarbeit der deutſchen Frau
an der Zukunft Deutſchlands“; diesmal möchte ich nur ſoviel
ſagen: Ohne die entſchloſſene Mitarbeit unſrer Frauen, gerade
auch der ſog. beſſeren Stände, ſind dieſe Aufgaben nicht zu löſen.
Das mindeſte iſt, daß jede Frau und jedes Mädchen von
der Erkenntnis der Wichtigkeit dieſer Aufgaben durchdrungen iſt
und daß ſich jede ſagt: Die Hebung des Familienlebens, die Be⸗
kämpfung ſeiner Feinde iſt unſer, des weiblichen Geſchlechts,
allereigenſtes Intereſſe.
Und ich meine, gerade auch den Frauen⸗Vereinen fällt auf
dieſem Gebiet eine überaus wichtige Aufgabe zu. Hier mögen

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die Frauen getroſt auch in der Offentlichkeit ihre Stimme erheben,
mögen beiſpielsweiſe für geregelten Wirtſchaftsſchluß, gegen
das Verderben der Nachtkaffee u. a. Schulter an Schulter mit
den Männern kämpfen, die den ſchweren Kampf gegen ein⸗
gewurzelte Vorurteile und gegen übermächtige Volkslaſter
führen. Und gerade die gebildete Frau findet hier Gelegenheit,
ihre Kraft zum Wohl des Vaterlands zu gebrauchen. Sie kann
insbeſondere wichtige Arbeit tun als Beraterin und Auffklärerin
in den Familien, mit denen ſie ſchon die Kriegshilfe in Berührung
gebracht hat. Hier findet ihre bisherige Kriegstätigkeit, die ihr
ſoviel Befriedigung gewährt hat und zur Pflicht geworden iſt,
die naturgemäße Fortſetzung. Und weder die Gemeinde noch
der Staat, noch die gemeinnützigen Vereine ſollten die Frauen
mit dem Friedensſchluß einfach ihres Weges ziehen laſſen, ſollten
vielmehr ihre be währte Kraft dem Gemein wohl dienſtbar erhalten.
Unſere Jugendfürſorge, unſere Armen⸗ und Krankenfürſorge
ſollte nicht mehr unter dem Mangel freiwilliger Arbeitskräfte
ſeufzen müſſen, wie umgekehrt auch keine tüchtige Kraft müßig
am Markt ſtehen müßte. Denken wir nur, was allein die weib⸗
liche Jugend bedarf an mütterlicher Sorge und Leitung, wieviel
da noch geſchehen könnte und ſollte!
Die Sittlichkeit ſchöpft ihre Kraft im letzten Grunde aus der
Religion. Unbedingt wird unſre Pflicht dadurch, daß wir
ſie als Gebot Gottes erkennen. Für einzelne hochſtehende
ſittliche Perſönlichkeiten mag auch das unperſönliche Gute ver⸗
pflichtend wirken; für die Menſchheit im großen, für ein ganzes
Volk iſt Sittlichkeit ohne Religion auf die Dauer nicht zu halten.
Es iſt ein wahres Wort: „Der Atheismus iſt eine dünne Eisdecke;
ein einzelner mag zur Not auf ihr wandeln können, ein Volk
trägt ſie nimmermehr.“ Unſere Soldaten haben oft genug be⸗
zeugt, was ihr letzter Halt geweſen, wenn es galt im Kugelregen
auszuhalten. Selbſtverſtändlich wollen wir keine Religion,
die nicht Herzensſache iſt, die nur der Sitte halber angenommen
wäre, ſondern eine, die im tiefſten Innern des Menſchen verankert
iſt. Nun iſt nicht nur das weibliche Gemüt in beſonderem Maße
veranlagt für Religion, nicht nur bedarf die Frau ihrer ganz be⸗
ſonders, um die furchtbaren Opfer bringen zu können, die gerade
von ihr der Krieg fordert, der ſie doch tapfer und aufrecht ſehen

15

ſoll, ihr iſt auch die ſchöne Aufgabe geworden, in den Herzen des
nachwachſenden Geſchlechts, in den zarten Kinderſeelen die
Keime der Frömmigkeit zu wecken und zur Entfaltung bringen
zu helfen. Und der Dienſt, den ſie damit dem Volke leiſtet, iſt
wenn auch ein verborgener, ſo doch ein über alles wertvoller
und durch nichts zu erſetzender Dienſt. Selbſt Väter, die für ihre
Perſon nicht mehr der Religion zu bedürfen meinen, wollen doch
nicht, daß die Mutter nicht mehr mit den Kindern bete. Die
Unentbehrlichkeit der Religion für die Geſundheit von Volk und
Volksſittlichkeit lehrt ein Blick auf Frankreich: ich zweifle, ob
Viviani ſich nochmals rühmen würde, daß er für die Schulen
Frankreichs und für Frankreichs öffentliches Leben die Lichter
des Himmels mit einer bewunderungswürdigen Geſte ausge⸗
löſcht habe. Die aufrichtige Frömmigkeit unſeres Kaiſers und
unſerer erſten Heerführer zeigt unſern Müttern, was ſie auch
ihren Knaben an unverſieglichen Kraftquellen mitgeben, wenn
ſie ſie zu Gottesfurcht und Gottvertrauen erziehen. L
So ſind es, denke ich, wichtige und bedeutſame Lehren
genug, die der Krieg unſern Frauen und Mädchen erteilt: Er
zeigt ihnen die Grenzen ihrer Kraft aber auch ihre eigentümliche
Begabung in neuem Lichte; er zeigt ihnen Befriedigung und
Pflicht einer gemeinnützigen Tätigkeit, eines! Wirkens für Volk
und Vaterland; er gibt ihrer Ausbildung die Richtung auf Ernſt,
auf Selbſtändigkeit, auf eine wirklich wertvolle Betätigung im
künftigen Leben; er ruft ſie zur Mitwirkung an der Erhaltung
und Stärkung der Sittlichkeit und Frömmigkeit im Volke und zur
Bekämpfung der Schäden des Familienlebens. Und während
er nirgends das Verlangen ſtellt, daß die Frau etwas aufgeben
müßte von wahrer Weiblichkeit, ſtellt er ſie vor Aufgaben, in
denen das Schönſte und Tiefſte der weiblichen Veranlagung,
die Mütterlichkeit, zur vollſten Geltung kommt. Wohl unſern
Frauen und Töchtern, und wohl unſrem ganzen Volk, wenn
die Mütter des jetzigen und die des künftigen Geſchlechts lernen,
was der Krieg ſie lehren will.

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Vom gleichen Verfaſſer iſt noch erſchienen:

die Miturbeit der Frun als Erzieherin
AiuII der Zuhunft Heutſchlands.

Ler. 8⁰. 24 Seiten mit zweifarbigen Unſchlag. 25 Pfg.

Kirchl. Anz. f. Württ.: Dieſe Schrift bringt Genuß
und Gewinn. Wer ſie geleſen hat, wird den Wunſch haben,
ſie in die Hand jeder deutſchen Frau zu legen. Tiefer
Ernſt, reiche Erfahrung, vornehme Weitherzigkeit, auch köſt⸗
licher Humor befähigen den Verfaſſer zu einem Lehrmeiſter
für jedermann.
Poſitive Union: Der in reichem Segen wirkende
Prälat bietet hier eine wertvolle Gabe.
Pfälz. Pfarrerblatt: Selten iſt ein Vortrag aus
ſchärferer Beobachtung der Frauenſeele heraus gehalten
worden. MB S
Korreſp.⸗ Blatt für die ev. Konferenz in Baden:
Eine Fülle von Ratſchlägen, alle aus dem praktiſchen
Leben geſchöpft.

"ResbeRvuνορ. acieyy,

Epntsauert
2010

Was lehrt der Krieg

unſere Frauen und Töchter?

Vortrag im deutſch⸗evang.
Frauen⸗Bund gehalten von

Prälat Planck.

Verlag der Evangeliſchen Geſellſchaft
Stuttgart 1916

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