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 Was lehrt der Krieg unsere Frauen und Töchter? Schweitzer, Vinzenz 22— ◻¾. —00 200☛ Kriegsliteratur. Aus der Schenkung Louis Laiblin. 1914/19. mmmmnn ð Wos lehrt der Krieg nſere Frauen und Löchter? Von Prälat Planck Verlagt der Evangeliſchen Geſellſchaft Stuttgart 1916 Preis 25 Pfennig. Was lehrt der Krieg unſere Frauen und Töchter? Vortrag im deutſch-evang. Frauen⸗Bund gehalten von Prälat Planck. Verlag der Evangeliſchen Geſellſchaft Stuttgart 1916 Alle Rechte vorbehalten. Chr. Belſerſche Buchdruckerei in Stuttgart. W — — S E , SBWBSEE N Daß der Krieg ein gewaltiger Lehrmeiſter iſt und daß es in ſeiner Schule für die Völker und für die einzelnen unendlich viel zu lernen gibt, das hat ſich uns allen in dieſen 19 Monaten ſicherlich oft genug aufgedrängt. Je williger wir ſind, uns lehren zu laſſen und je mehr wir darum auch wirklich lernen, umſo beſſer für uns. Die Opfer, die wir bringen müſſen, ſind ſo ungeheuer, daß es ſchauerlich wäre, wenn wir nicht einen entſprechenden Gewinn davon trügen. Laſſen Sie mich ver⸗ ſuchen, heute abend in dieſer Verſammlung unſerer Frauen⸗ vereine die Frage zu beantworten, was der Krie g gerade unſern Frauen und Töchtern zu ſagen hat. Ich denke dabei in erſter Linie an die Kreiſe, die im Schwä⸗ biſchen Frauenverein, im Evg. Frauenbund, im Verein Frauen⸗ bildung⸗Frauenſtudium und in ähnlichen Vereinigungen ſich zuſammengeſchloſſen haben, weiterhin aber an alle, die irgend wie von der Frauenbewegung unſerer Tage erfaßt oder berührt worden ſind. Für ſie alſo ſuche ich die Frage zu beantworten: Was lehrt der Krieg unſere Frauen u. Töchter? Da iſt nun, meine ich, die erſte große Lehre, welche der Krieg ihnen allen erteilt: I. Der ungeheureUnterſchied zwiſchen Mann und Frau kann nicht überſehen werden. Der Krieg bringt den Frauen die natürlichen, unüberſteigbaren Grenzen ihrer Begabung und ihrer Kraft ſo deutlich zum Be⸗ wußtſein, daß die Forderung der vollen Gleichſtellung beider Geſchlechter als Unmöglichkeit erwieſen iſt. 3 Die Zeiten des Friedens haben die öffentlichen Betätigungen der Frau immer weiter ausgedehnt und ihr immer mehr von den früher ausſchließlich männlichen Berufen aufgeſchloſſen: Lehrerinnen, Arztinnen, Poſt⸗ und Verkehrs⸗Beamtinnen, in der neuen Welt auch Richterinnen und Predige⸗ rinnen erſtanden in immer größerer Zahl. Man konnte in der Tat fragen, ob es nicht an der Zeit ſei, den Frauen auch das am zäheſten feſtgehaltene Männer⸗Vorrecht, das p olitiſche Stimmrecht zu übertragen und die Forderung des inter⸗ nationalen Frauen⸗Kongreſſes in Haag, 1. Mai 1915, zu erfüllen „daß die Frauen alle bürgerlichen und politiſchen Rechte und Verantwortungen unter gleichen Bedingungen tragen ſollen wie die Männer“. Es iſt kein Zufall, daß die Frauen, die dies verlangten, zu⸗ gleich auch internationale Schiedsgerichte verlangten, um Kriege unmöglich zu machen. Denn jeder Krieg und vollends dieſer furchtbarſte aller Kriege, verkündet unüberhörbar: Die Ver⸗ teidigung des Staats mit der Waffe kann immer nur Sache der Männer ſein. Und ſolange das gelten wird und ſolange von dieſer Erde Neid, Mißtrauen, Geldgier, Ehrgeiz und Macht⸗ hunger, dieſe Erreger des Kriegs, nicht verſchwunden ſind, ſo⸗ lange läßt ſich die volle politiſche Gleichberechtigung der Frau nicht auf die volle Gleichheit der Leiſtungen mit dem Manne begründen, ſolange läßt ſich auf dem Gebiete des eigentlich poli⸗ tiſchen Lebens, wo es die Erhaltung und Förderung nicht der Familie, nicht der bürgerlichen oder kirchlichen Gemeinde, ſondern des Staates gilt, das Vorrecht des Mannes nicht beſtreiten, ſolange wird — um es ganz deutlich zu ſagen — in den Reichstag zu wählen und gewählt zu werden, ein Vorrecht des Mannes bleiben müſſen. Daß aber dasjenige Maß von körperlicher, ſeeliſcher und geiſtiger Kraft, welches der Krieg erfordert, der Frau verſagt ſei, das wird unter uns niemand beſtreiten. Eine Tätigkeit, wie ſie das Ausdenken und Durchführen eines Feldzugsplans, zumal mit mehreren Fronten, oder auch ſchon die Leitung einer Rieſenſchlacht erfordert, eine Kaltblütig⸗ keit und Härte, die Tauſende von Menſchenleben wagen muß, wenn es das Wohl des Ganzen erheiſcht und die vor all den 4 11ð -- —U[W Greueln der Verwüſtung nicht erſchrickt, Leiſtungen, wie ſie von unſern Soldaten beim Übergang über die Sawe und Donau, in den Karpathen, in Serbien, zum öftern auch in den Vogeſen verlangt wurden, ein Ausharren im tagelangen Trommelfeuer der Champagneſchlachten, Luftkampf und Unterſeebootkrieg: — ich brauche dieſe Dinge nur zu nennen und auch die begabteſte und tapferſte Frau wird im Namen ihres Geſchlechts ſagen: Das können wir nicht. Und im Namen des männlichen Geſchlechts füge ich hinzu: es wäre ſogar ein Unglück, wenn die Frau das könnte: ſie verlöre damit viel mehr als ſie gewönne. Wir laſſen Ausnahmen gelten und bewundern als ſolche Ausnahme die Oſterreicherin, von der wir neulich laſen, daß ſie im Heere dient, gefährliche Erkundigungen ausführt, Feinde gefangen nimmt, erſchießt und niederſticht, aber wir können nicht wünſchen, daß das die Regel werde. Es würde uns grauen vor Frauen, an deren Händen Blut klebte; wir haben alle das ſicherſte Gefühl, daß Vernichtung des Feindes, daß Töten und Zerſtören eine Vergewaltigung der weiblichen Natur darſtellt. Nicht als ob die Frau nicht auch des größten Heldentums fähig wäre. Es gilt im Frauenleben oft genug einen Mut und eine Tapferkeit zu bewähren, die jedes braven Mannes Herz mit tiefſter Bewunderung und Ehrfurcht erfüllt; aber im Krieg zeigen ſich unüberſteigbare Grenzen und vom Krieg aus müſſen die Forderungen verſtummen, die ſich auf gleiche Leiſtungen gründen wollen. Es wäre viel gewonnen, wenn dieſe erſte große Lehre des Kriegs von allen erfaßt würde und wenn unter Verzicht auf Unerreichbares und Unbegründetes die Frauen auf ihrem eigenen Gebiet, innerhalb der Grenzen ihrer Natur ihre Kräfte umſo⸗ mehr zur Entfaltung und Geltung brächten. II. Denn — dies iſt die zweite große Lehre des Kriegs: der Krieg hat auch ebenſo deutlich gelehrt, wie viel unerſetz⸗ liche Dienſt e, vermöge ihrer eigenartigen 5 Kraft und Begabung die Frau dem Ganzen zu leiſten vermag. Der Krieg hat die ganz hervorragende Tüchtigkeit der Frau auf dem weiten Gebiet der Kriegshilfe gezeigt und hat geholfen, die Vorurteile vollends zu zerſtreuen, die der Betätigung der Frau im öffentlichen Leben im Wege ſtanden. Wir werden es nach dem, was Frauen in dieſen 19 Mo⸗ naten geleiſtet haben, nicht bloß in hingebender, aufopfernder Pflege der Verwundeten und Kranken, nicht bloß in unermüd⸗ licher Arbeit und Fürſorge für die leiblichen und geiſtigen Be⸗ dürfniſſe unſerer Soldaten draußen und in der Heimat, ſondern auch im Organiſieren im großen Stil, im Aufbringen und Ver⸗ teilen großer Mittel und im Verwenden der Kräfte mit Umſicht, Takt und Feſtigkeit — wir werden es nach dieſen Proben hervor⸗ ragender Befähigung des weiblichen Geſchlechts auf ſeinem eigenſten Gebiet, dem des Mütterlichen im weiteſten Sinn des Worts, heute kaum mehr verſtehen können, daß in den dreißiger Jahren des letzten Jahrhunderts Amalie Sieveking ſich die ſchwerſten Vorwürfe zuzog, ſich Unweiblichkeit, Hochmut, Über⸗ ſchreiten der Grenzen der Natur, Ungehorſam gegen göttliche Gebote mußte vorwerfen laſſen, weil ſie, eine Tochter aus ge⸗ bildetem Haus, gewagt hatte, ſich als freiwillige Krankenpflegerin einem Hoſpital ihrer Vaterſtadt anzubieten. Könnten wir uns unſere Lazarette denken ohne den Dienſt unſerer Schweſtern? Wäre es nicht eine Sünde und eine Tor⸗ heit geweſen, die vielen Frauen und Mädchen, die da dienen wollten, zurückzuweiſen, ſtatt ihnen Arbeit zu geben auf ihrem eigenſten Gebiete? Ja, wäre es möglich geweſen, ohne den Dienſt der Frauen die Rieſenaufgaben zu bewältigen, die der Weltkrieg unſerem Volke geſtellt hat? Freilich, das iſt auch wahr, wie der Krieg hervorragende Gaben und Kräfte der Frau geoffen⸗ bart hat, ſo hat er auch auf etliche Schwächen aufmerkſam gemacht, die ſich an weibliche Betätigung heften können. Es iſt das der Frau eigentümliche Vorwiegen des Perſönlichen über das Sach⸗ liche, welches ſich da und dort in Empfindlichkeit, Reizbarkeit, Eitel⸗ keit, Ubelnehmerei und Eiferſüchtelei gezeigt hat. (Freilich ſollen auch Männer dieſen Verſuchungen ſchon erlegen ſein.) Es iſt klar, daß die tüchtige Frau dieſe Auswüchſe ebenſo verurteilt und ebenſo bekämpft, wie wir Männer auf unſrer Seite die Aus⸗ 6 4 “ “ wüchſe der männlichen Art verurteilen, die der Krieg uns nur allzu zahlreich gezeigt hat, wenn die Kraft in Selbſtüberhebung, Rückſichtsloſigkeit, Roheit und Grauſamkeit ausartet. Hier hat der Krieg beiden Teilen ſeine Lehren erteilt und wir wollen gemeinſam lernen. III. Der Krieg hat den Frauen und Mädchen, die ſich auf dem weiten Gebiet der Kriegshilfe betätigt haben, nun eine weitere Erkenntnis gebracht, die wenigſtens vielen von ihnen neu war, die Erkenntnis, welch hohe und eigenartige Be⸗ friedigung aus ſolcher gemeinnützigen Tätig⸗ keit erwaächſt. Unſere Frauen und Mädchen, die mitgeholfen haben ſei's im Lazarett und in Lazarettzügen, ſei's auf dem Bahnhof, ſei's in der Näh⸗ und Flickſtube oder wo immer ſonſt im Zuſammen⸗ hang mit dem Krieg es Alten oder Jungen zu dienen galt, ſie dürfen und ſie werden auch ein bere chtigtes Selbſtgefühl empfinden angeſichts der Dienſte, die ſie der Allge meinheit geleiſtet haben und die in dieſer Weiſe von Männern nicht hätten geleiſtet werden können. Denken wir uns aus der Pflege und Fürſorge für die Verwundeten und Kranken, für die Frauen und Kinder der Ausmarſchierten, die Witwen und Waiſen der Gefallenen — denken wir uns aus all dem die Tätigkeit der Frau hinweg, wie⸗ viel Lücken würden klaffen, wieviel Licht und Wärme, wieviel Sonnenſchein wäre mit einemmal verſchwunden! Sicherlich hat vor dem Krieg manche Frau und manches Mädchen gerade der ſog. beſſeren Stände oft das niederdrückende Gefühl gehabt und ihm auch Ausdruck gegeben: Es würde der Welt wenig fehlen, wenn ich nicht wäre, es ginge alles ſeinen Gang ebenſo weiter, auch ohne mich; fürs große Ganze hat mein Leben wenig Wert. — Mit ſchönen Arbeiten oder ſchönen Künſten ſeine Zeit ausfüllen, ohne daß man's für ſeinen Lebensunterhalt bedarf, ohne daß andern ein weſentlicher Dienſt damit geſchieht, das iſt ja nichts Befriedigendes. Vollends das bloße Genießen, das bloße Mitmachen der ſog. Vergnügungen muß bei jedem nicht ganz oberflächlich Angelegten bald ein Gefühl der Schalheit und des Ekels hinterlaſſen. Auch die mehr gelegentlichen Hilfe⸗ 7 leiſtungen, ſo wertvoll ſie für Bekannte und Verwandte ſein können, verſchaffen nicht die volle Befriedigung, wie ſie aus dauernder, gemeinnütziger Tätigkeit entſteht. Die Frauen und Mädchen, die während des Kriegs das erhebende Gefühl ſolcher Befriedigung kennen gelernt haben, werden nicht geneigt ſein, auf ſolche Tätigkeit künftighin wieder zu verzichten — natürlich immer vorausgeſetzt, daß nicht die eigene Familie ihre volle Kraft bedarf und beanſprucht. — Zu der Erkenntnis vom Be⸗ friedigenden einer ſolchen Tätigkeit, die uns ausfüllt, die uns wertvoll macht für andere, die uns der Langeweile und des Fragens: was ſollen wir tun? überhebt, die uns die Er⸗ holung, die Ruhe und die Freizeit zu einem vorher unbekannten Hochgenuß macht, geſellt ſich ſofort noch die andere: IV. Der Krieg lehrt die Frauen ſolche Tätigkeit auch als Pflicht erkennen,; er ſagt ihnen, daß ſie es dem großen Ganzen, dem Vaterland, dem Staat einfach ſchuldig ſind, daß ſie ihm ihre Kraft zur Verfügung ſtellen. Was bei vielen unſerer Jünglinge und Männer, namentlich zu Beginn des Kriegs, in faſt krankhafter Weiſe zu Tag trat, daß ſie glaubten, ſich ſchämen zu müſſen, wenn ſie nicht mit der Waffe dienten, ſich nicht mehr zeigen zu können, wenn ſie nur Friedensarbeit in der Heimat taten, dasſelbe ſtarke Gefühl der Verpflichtung gegenüber dem Ganzen hat auch die Frauen und Mädchen ergriffen in dem Augenblick, als uns die Bedrohung unſres Vaterlands gezeigt hat, wieviel wir ihm verdanken, und daß es nicht das Rechte wäre, wollten wir nur ſeinen Schutz und alle ſeine reichen Güter genießen, ohne ihm auch Dienſte zu leiſten. Aus eigenſtem weib⸗ lichem Empfinden heraus hat es unlängſt Frl. Gertrud Bäumer uns geſchildert, was die Seele der deutſchen Frauen und Mädchen mit zuvor unbekannter elementarer Gewalt in den Tagen der Mobilmachung bewegt hat. Daß die Frau, die Geld, Zeit und Kraft zur Verfügung hat, über den Kreis ihrer allernächſten Pflichten hinaus, die ſelbſtverſtändlich die erſten ſind, — daß ſie Unrecht tut und eine Pflicht verſäumt, wenn ſie nicht irgend wie ſich dem Vaterland nützlich macht, das hat uns der Krieg, für viele eine neue Erkenntnis, unverlierbar gelehrt. 8 -=ðð V. Daraus ergibt ſich ſofort eine weitere Lehre: Wenn die Frau auf die Befriedigung aus gemeinnütziger Tätigkeit nicht verzichten will und wenn ſie der Verpflichtung dazu ſich nicht entziehen darf, dann muß ſchon die Erzie hung der weib⸗ lichen Jugend mehr als bisher auf künftige wertvolle Betätigung eingeſtellt werden. Tüchtige Frauen und Mädchen haben ſchon bisher oftmals die Empfindung gehabt und die Kriegserfahrung hat ſie ver⸗ ſtärkt: In unſerer Ausbildung iſt etwas nicht in Ordnung, es fehlt ſoz. der letzte Ernſt, wie er ſich bei der Knabenausbildung daraus ergibt, daß dieſe für künftige Arbeit in einem Lebensberuf erzogen und ausgebildet werden müſſen. Bei der Mädchen⸗ ausbildung iſt man früher oft genug auf die Anſchauung geſtoßen: Wozu ſo viel und ſo gründlich lernen? Sie heiraten ja doch einmal, dann brauchen ſie all dieſe Dinge nicht! Darum hat man weithin es viel leichter genommen, Mädchen die Schule ver⸗ ſäumen zu laſſen, als Knaben. Dieſe Einrede wird der Krieg noch hinfälliger machen als ſie ſchon bisher war. Schon bisher war es ja keineswegs vom Übel, wenn Gattinnen und Mütter eine tüchtige und gründliche Bildung beſaßen. Nicht bloß dem Manne kann die wirklich gebidete Frau in ganz anderer Weiſe Gehilfin ſein, auch den heranwachſenden Kindern, insbeſondere den Söhnen gegenüber wird ſie die nicht leichte Aufgabe der Leitung und Beeinfluſſung ganz anders zu erfüllen vermögen, wenn ſie deren geiſtigen Intereſſen Verſtändnis und Teilnahme entgegenbringt. Aber der Krieg macht jene Einrede, wie geſagt, noch viel hinfälliger. Mit dem Tod und mit dem Siechtum ſo vieler junger Männer tritt die Frage eines den Lebens⸗ unterhalt gewährenden Berufs viel mehr in den Geſichtskreis unſrer Mädchen und damit bekommt die ganze Frage ihrer Ausbildung ein weſentlich neues Geſicht. So wenig der Beruf der Hausfrau außer acht gelaſſen werden darf, ſo wenig darf die Erziehung ausſchließlich auf ihn zugeſchnitten ſein. Ich maße mir nun nicht an, ſachgemäße und ins Einzelne gehende Vorſchläge zur Geſtaltung des Mädchen⸗Erziehungsweſens machen zu können, am wenigſten über die Einſtellung und Behandlung einzelner Fächer, aber einige Richtlinien, wie ſie eben der Krieg 9 uns zeigt, möchte ich doch geben und einige Grundſätze getraue ich mir auszuſprechen, von denen ich hoffe, daß ſie Ihre Zuſtim⸗ mung finden. Vor allem: wir müſſen die Erziehung der weiblichen Jugend ebenſo wichtig neh⸗ men als die der männlichen. Ihre Anſtalten und ihre Lehrer dürfen in der Schätzung der öffentlichen Meinung nicht niedriger ſtehen. Für Niedergang oder Aufſtieg eines Volkes in natürlicher und geiſtiger, vornehmlich ſittlicher Beziehung kommt auf die Frau mindeſtens ſoviel an als auf den Mann: wenn's in der Kinderſtube fehlt, wenn die Mütter verſagen, iſt's überhaupt gefehlt. Zudem wird nach dem Krieg der weib⸗ liche Teil der Bevölkerung noch mehr überwiegen als bisher. Sodann: in Fragen der weiblichen Bildung ſollten von den Be⸗ hörden verſtändige und beſonnene Vertreterinnen der Frauen immer auch mit beratender Stimme zugezogen werden, in höherem Maße als dies bis jetzt bei uns der Fall war. Ich höre, daß Norddeutſchland und Baden hierin entgegenkommender ſeien. Der Krieg hat gezeigt, wie wertvoll das Zuſammenwirken von Behörden und von Privatperſonen iſt, wie insbeſondere Frauen ein Auge und ein Geſchick für manche Dinge haben, die den Männern weniger liegen. Weiter: Die Ausbildung ſelbſt ſollte ein höheres Maß von Selbſtändigkeit erſtreben, ohne doch unweibliche Mädchen heranzuziehen. Wieviele Frauen, deren Männer in den Krieg ziehen mußten, ſind hilflos dageſtanden, weil ſie in vielen Fragen des öffentlichen, bürgerlichen Lebens ganz ohne Kenntnis und Urteil waren, von Geldſachen, Verkehrsſachen, einſchlägigen Geſetzen und Verordnungen keine Ahnung hatten. Sodann: Der Unterricht ſoll nicht gelehrt, eber wiſſen⸗ ſchaftlich ſein, er ſoll gründliche Kenntniſſe mitteilen und er ſoll zum eigenen Denken und Urteilen anregen. Wie hat uns der Krieg den Wert eines guten Geſchichts⸗ und Geographie⸗ unterrichts gepredigt, wie wichtig iſt uns die Völkerkunde geworden! Ich bin überzeugt, wenn wir einen Aufbau auf die höheren Schulen bekommen, daß auch Pſychologie die Teilnahme der Mädchen findet, die Seelenkunde, die ebenſo wichtig iſt für das Verſtändnis der Völker, mit denen wir verbündet ſind oder mit 10 denen wir im Krieg liegen, wie für die kommenden Aufgaben einer Mutter oder einer Lehrerin. Religion und Sittenlehre haben ja ſchon ihre Stelle im Stundenplan; ſie können in hohem Maße geiſt⸗ und geſinnungbildend wirken, und zu ſelbſtändigem Denken erziehen. Dagegen möchte ich die höhere Mathematik auf einen Kreis von Auserwählten beſchränkt ſehen. Wenn ſchon auf dem Gymnaſium mancher ſonſt wohlbegabte Kopf ſchwer trägt an den mathematiſchen Feinheiten und unverhältnismäßig viel Zeit und Kraft verwenden muß auf Dinge, die doch bei vielen für ihr ſpäteres Leben ſo gut wie keine Bedeutung mehr haben, wievielmehr ſollten wir unſre Mädchen verſchonen mit Dingen, die zum praktiſchen Leben ſich kaum in Beziehung ſetzen laſſen! Bei Botanik, Phyſik und Chemie iſt dies doch in gan z anderem Maße der Fall; wieviel Beziehungen gibt es da zum Haushalt, zur Küche! Das ſtrenge logiſche Denken aber läßt ſich auch an andern Fächern, als der höheren Mathematik, üben. Außer den mehr philoſophiſchen Fächern werden hier die fremden Sprachen, auf die wir nicht verzichten wollen, gute Dienſte tun. Daß Lite ratur, Deutſche Sprache, Aufſatz, Vortrag namentlich auch in der Form des guten Vorleſens, nicht fehlen dürfen, iſt ſelbſtverſtändlich. Mehr als bisher wird das Vaterländiſche und weiterhin auch das Staatsbürgerliche den Unterricht beeinfluſſen, doch wollen wir weder bei der Knaben⸗ noch bei der Mädchenerziehung in den gegengeſetzten Fehler verfallen und alles Ausländiſche verpönen und verbannen. Es iſt eine überaus wertvolle Gabe, die uns Deutſchen mitgegeben wurde und ohne die wir unſern Weltberuf nicht erfüllen können, das Fremde zu verſtehen, es in unſer Weſen aufzunehmen, uns ſelbſt dadurch zu bereichern und auf andere einen Einfluß von innen heraus zu gewinnen. Nur das urteilsloſe Herübernehmen des Fremden, das Bevorzugen des Ausländiſchen auf Koſten unſeres Eigenen, als ob es darum feiner wäre, weil es das Ausländiſche iſt, das iſt vom Ubel. Das haben wir ja vor dem Krieg ſogar in der Religion, vollends in der Geſelligkeit, im Sport, in der Mode — Amerika, England und Frankreich gegen⸗ über — leider in hohem Maße geübt. Nun wollen wir aber auch den Fehler unſrer Feinde vermeiden, das Eigene für das ſchlecht⸗ hin Vollkommene und ſelbſtverſtändlich Beſte zu halten. Eigen⸗ liebe iſt niemals ein Zeichen von tiefer und umfaſſender Bildung, 11 wohl aber gehört zur Bildung eigenes Urteil und Selbſtändigkeit. Ob der Krieg unſren Frauen auch der Mode gegenüber erhöhte Selbſtändigkeit verleihen wird, dieſe Frage würde ich am liebſten von meinen verehrten Zuhörerinnen beantwortet ſehen. Frauen und Mädchen habe ich in dieſer Hinſicht ſchon zie mlich hoffnungslos über ihr Geſchlecht ſich äußern hören; ich ſelbſt habe ein beſſeres Zutrauen; ich hege doch wenigſtens für unſre Kreiſe die Hoffnung, daß wenn jetzt — beiſpielsweiſe — anſtelle der ſinnlos engen Röcke ſinnlos weite Röcke aufkommen ſollten, wir aus patriotiſchen Gründen nicht eine vaterlandsfeindliche, ſtoffverſchlingende, ſünd⸗ haft teure Mode mitmachen würden. Achtung vor jeder Frau und jedem Mädchen, die dem alles niederſchlagenden: „So hat man's“ entgegenhalten werden: „Ich nicht.“ — Zum mindeſten darf die Würdeloſigkeit dem Ausländiſchen gegenüber nicht wiederkehren. — Daß es gut wäre, wenn mit dem Austritt aus der Schule die weibliche Bildung nicht ihr Ende fände, ſondern wenn im weiteren Verlauf auch ein weibliches Dienſtjahr den Mädchen einen ähnlichen Dienſt erwieſe wie dem Jüngling das Militär⸗ jahr, ein Jahr außerhalb der eigenen Familie verbracht, welches, neben körperlicher Arbeit und Kräftigung, beſonders auch der Schulung des Willens, der Erziehung zum Gehorchen und Be⸗ fehlen zugut käme, das iſt wohl unſer aller Überzeugung, wenn auch über die Art und Weiſe der Verwirklichung noch keinerlei feſte gemeinſame Anſchauung ſich herausgebildet hat. Solch ein Jahr wäre der beſte Erſatz und mehr als Erſatz für den zu erwartenden Wegfall eines Jahres in ausländiſchen Penſionaten. Unſre Töchter haben nach dieſem Krieg weder am Genfer See noch in Frankreich noch in England etwas zu ſuchen. Die ſonſt darauf verwendete Zeit und die dafür verausgabten Summen ſollen und dürfen dem Vaterland erhalten bleiben. In dieſem weiblichen Dienſtjahr könnte dann auch wohl der ſozialen Betäti⸗ gung, wie ſie neuerdings auch für die Oberklaſſen der höheren Schu⸗ len angeregt worden iſt, ein breiterer Raum zugeſtanden werden. Ich darf mich aber nicht zu ſehr ins Einzelne verlieren: ich bin zufrieden, wenn der Grundſatz Ihre Zuſtimmung findet und wenn Sie in Ihrem Teil ihn zu vertreten entſchloſſen ſind: die Erziehung der weiblichen Jugend bedarf eines Einſchlags von männlichem Ernſt und Gründlichkeit, ohne daß wir der weib⸗ 12 — S =ẽ — — — 4¾ — — X = — lichen Veranlagung Gewalt antun dürften, und ſie bedarf einer größeren und breiteren Grundlage, ohne daß die Vorbereitung auf den Hausfrauenberuf außer acht zu laſſen wäre. Sowohl ſelbſtändig im Leben auf eigenen Füßen zu ſtehen, als in der Ehe die Pflichten der Gattin und Mutter zu erfüllen — zu beidem ſollte die erhaltene Ausbildung unſre Mädchen befähigen. VYI. Ich komme zu der wichtigſten Lehre und der nötigſten für uns alle, die der Krieg uns erteilt. Und die iſtt: Was im letzten Grund über Siegen oder Unterliegen entſcheidet, das ſind die ſittlichen Kräfte, die im Heer und im Volk lebendig und wirk⸗ ſam ſind. Pflichtbewußtſein, Verantwortlichkeitsgefühl, Selbſtzucht, Opferwilligkeit, Unterordnung des eigenen Wohls unter das Ganze, Hingebung ans Vaterland, gegenſeitiges Ver⸗ trauen, Treue bis zum Tod — das ſind die Kräfte, auf die wir unſere Siegeszuverſicht gründen, und dieſe Tugenden ſind es auch, die wir unſerem Volk erhalten und zu denen wir unſre Jugend erziehen müſſen, die wir ganz beſonders auch der weib⸗ lichen Jugend einprägen müſſen. Wohl haben wir mit Schauder erkannt, welche Macht auch die Lüge iſt, welche Kräfte des Haſſes die Verleumdung zu entfeſſeln vermag; auch die äußeren Hilfs⸗ mittel, Geld und Technik ſind uns in ihrer Bedeutung klar ge⸗ worden, vollends die Wiſſenſchaft hat auch für den Krieg ihre hohe Bedeutung erwieſen; aber im letzten Grunde ſind es doch die ſittlichen Kräfte, die auch die äußeren Mittel in ihren Dienſt ſtellen, die in der gewiſſenhaften Vorbereitung, in der zuverläſſigen Ausführung, in der ſich ſelbſt vergeſſenden An⸗ ſpannung aller geiſtigen und körperlichen Kräfte das Höchſte vollbringen. Mit andern Worten: es kommt zuletzt doch darauf an: welches Volk verfügt über die größte Zahl ſittlicher Perſön⸗ lichkeiten? Solche Perſönlichkeiten aber müſſen erzogen werden. Keine Begeiſterung, keine aufflammende Vaterlandsliebe kann erſetzen, was in jahrelanger, ſtiller, treuer und unermüdlicher Arbeit in die Seelen geprägt und ihnen im Charakter zur zweiten Natur 13 geworden ſein muß. Man konnte in den Mobilmachungstagen glauben, unſer Volk ſei im Feuer der Begeiſterung wirklich ein anderes geworden und ſeine Untugenden ſeien in dieſem Feuer verzehrt worden; aber wir haben's erlebt: Begeiſterung iſt kein Dauerzuſtand; 19 Monate hält ſie nicht an, da tritt der Menſch, wie er zuvor war und wie er eigentlich iſt, wieder hervor: Der Oberflächliche, Leichtſinnige, Genußſüchtige, Selbſtſüchtige zeigt ſich wieder in ſeiner eigentlichen Geſtalt; der Pflichtbe wußte, Zuverläſſige, Treue ebenſo; und wir merken: es hilft nichts, als unſer Volk zu dieſen Tugenden wirklich planmäßig zu erziehen. Und hier tut ſich nun für unſre Frauen und Töchter ein weites Feld auf, vor allem der Selbſterziehung, und weiterhin der Mit⸗ hilfe an der Erziehung des nachwachſenden Geſchlechts. Wenn in der Frauenwelt der Sinn für Genußſucht und Lebensgenuß überhand nähme und die Bequemlichkeit und Selbſt⸗ ſucht unſre Ehen ſo kinderarm machte, wie die Frankreichs, wenn unſere Mütter nicht mehr im Hauſe, im Kreis der Ihren ihr Glück ſuchten, nicht mehr den Ihrigen das Vorbild treuer, ſelbſtloſer Hingabe vorlebten, wenn unſre Mädchen deutſche Sitte und Reinheit nicht mehr hochhielten, dann würde uns der glänzendſte Friede nichts helfen. Für die Zeit nach dem Krieg wird alles darauf ankommen, daß das deutſche Haus als Hüter und Pfleger deutſcher Sitte und echter Sittlichkeit ſeine Aufgabe erfüllt, daß das Fami⸗ lienleben wieder gehoben, daß ſeine ſchlimmſten Feinde, Woh⸗ nungselend, Trunkſucht und Unzucht bekämpft werden. Ausführlicher habe ich davon in meinem auch im Druck er⸗ ſchienenen Vortrag geſprochen: „Die Mitarbeit der deutſchen Frau an der Zukunft Deutſchlands“; diesmal möchte ich nur ſoviel ſagen: Ohne die entſchloſſene Mitarbeit unſrer Frauen, gerade auch der ſog. beſſeren Stände, ſind dieſe Aufgaben nicht zu löſen. Das mindeſte iſt, daß jede Frau und jedes Mädchen von der Erkenntnis der Wichtigkeit dieſer Aufgaben durchdrungen iſt und daß ſich jede ſagt: Die Hebung des Familienlebens, die Be⸗ kämpfung ſeiner Feinde iſt unſer, des weiblichen Geſchlechts, allereigenſtes Intereſſe. Und ich meine, gerade auch den Frauen⸗Vereinen fällt auf dieſem Gebiet eine überaus wichtige Aufgabe zu. Hier mögen 14 die Frauen getroſt auch in der Offentlichkeit ihre Stimme erheben, mögen beiſpielsweiſe für geregelten Wirtſchaftsſchluß, gegen das Verderben der Nachtkaffee u. a. Schulter an Schulter mit den Männern kämpfen, die den ſchweren Kampf gegen ein⸗ gewurzelte Vorurteile und gegen übermächtige Volkslaſter führen. Und gerade die gebildete Frau findet hier Gelegenheit, ihre Kraft zum Wohl des Vaterlands zu gebrauchen. Sie kann insbeſondere wichtige Arbeit tun als Beraterin und Auffklärerin in den Familien, mit denen ſie ſchon die Kriegshilfe in Berührung gebracht hat. Hier findet ihre bisherige Kriegstätigkeit, die ihr ſoviel Befriedigung gewährt hat und zur Pflicht geworden iſt, die naturgemäße Fortſetzung. Und weder die Gemeinde noch der Staat, noch die gemeinnützigen Vereine ſollten die Frauen mit dem Friedensſchluß einfach ihres Weges ziehen laſſen, ſollten vielmehr ihre be währte Kraft dem Gemein wohl dienſtbar erhalten. Unſere Jugendfürſorge, unſere Armen⸗ und Krankenfürſorge ſollte nicht mehr unter dem Mangel freiwilliger Arbeitskräfte ſeufzen müſſen, wie umgekehrt auch keine tüchtige Kraft müßig am Markt ſtehen müßte. Denken wir nur, was allein die weib⸗ liche Jugend bedarf an mütterlicher Sorge und Leitung, wieviel da noch geſchehen könnte und ſollte! Die Sittlichkeit ſchöpft ihre Kraft im letzten Grunde aus der Religion. Unbedingt wird unſre Pflicht dadurch, daß wir ſie als Gebot Gottes erkennen. Für einzelne hochſtehende ſittliche Perſönlichkeiten mag auch das unperſönliche Gute ver⸗ pflichtend wirken; für die Menſchheit im großen, für ein ganzes Volk iſt Sittlichkeit ohne Religion auf die Dauer nicht zu halten. Es iſt ein wahres Wort: „Der Atheismus iſt eine dünne Eisdecke; ein einzelner mag zur Not auf ihr wandeln können, ein Volk trägt ſie nimmermehr.“ Unſere Soldaten haben oft genug be⸗ zeugt, was ihr letzter Halt geweſen, wenn es galt im Kugelregen auszuhalten. Selbſtverſtändlich wollen wir keine Religion, die nicht Herzensſache iſt, die nur der Sitte halber angenommen wäre, ſondern eine, die im tiefſten Innern des Menſchen verankert iſt. Nun iſt nicht nur das weibliche Gemüt in beſonderem Maße veranlagt für Religion, nicht nur bedarf die Frau ihrer ganz be⸗ ſonders, um die furchtbaren Opfer bringen zu können, die gerade von ihr der Krieg fordert, der ſie doch tapfer und aufrecht ſehen 15 ſoll, ihr iſt auch die ſchöne Aufgabe geworden, in den Herzen des nachwachſenden Geſchlechts, in den zarten Kinderſeelen die Keime der Frömmigkeit zu wecken und zur Entfaltung bringen zu helfen. Und der Dienſt, den ſie damit dem Volke leiſtet, iſt wenn auch ein verborgener, ſo doch ein über alles wertvoller und durch nichts zu erſetzender Dienſt. Selbſt Väter, die für ihre Perſon nicht mehr der Religion zu bedürfen meinen, wollen doch nicht, daß die Mutter nicht mehr mit den Kindern bete. Die Unentbehrlichkeit der Religion für die Geſundheit von Volk und Volksſittlichkeit lehrt ein Blick auf Frankreich: ich zweifle, ob Viviani ſich nochmals rühmen würde, daß er für die Schulen Frankreichs und für Frankreichs öffentliches Leben die Lichter des Himmels mit einer bewunderungswürdigen Geſte ausge⸗ löſcht habe. Die aufrichtige Frömmigkeit unſeres Kaiſers und unſerer erſten Heerführer zeigt unſern Müttern, was ſie auch ihren Knaben an unverſieglichen Kraftquellen mitgeben, wenn ſie ſie zu Gottesfurcht und Gottvertrauen erziehen. L So ſind es, denke ich, wichtige und bedeutſame Lehren genug, die der Krieg unſern Frauen und Mädchen erteilt: Er zeigt ihnen die Grenzen ihrer Kraft aber auch ihre eigentümliche Begabung in neuem Lichte; er zeigt ihnen Befriedigung und Pflicht einer gemeinnützigen Tätigkeit, eines! Wirkens für Volk und Vaterland; er gibt ihrer Ausbildung die Richtung auf Ernſt, auf Selbſtändigkeit, auf eine wirklich wertvolle Betätigung im künftigen Leben; er ruft ſie zur Mitwirkung an der Erhaltung und Stärkung der Sittlichkeit und Frömmigkeit im Volke und zur Bekämpfung der Schäden des Familienlebens. Und während er nirgends das Verlangen ſtellt, daß die Frau etwas aufgeben müßte von wahrer Weiblichkeit, ſtellt er ſie vor Aufgaben, in denen das Schönſte und Tiefſte der weiblichen Veranlagung, die Mütterlichkeit, zur vollſten Geltung kommt. Wohl unſern Frauen und Töchtern, und wohl unſrem ganzen Volk, wenn die Mütter des jetzigen und die des künftigen Geſchlechts lernen, was der Krieg ſie lehren will. 16 flf df f————— „ — — — — — — ——— — = = — S — Vom gleichen Verfaſſer iſt noch erſchienen: die Miturbeit der Frun als Erzieherin AiuII der Zuhunft Heutſchlands. Ler. 8⁰. 24 Seiten mit zweifarbigen Unſchlag. 25 Pfg. Kirchl. Anz. f. Württ.: Dieſe Schrift bringt Genuß und Gewinn. Wer ſie geleſen hat, wird den Wunſch haben, ſie in die Hand jeder deutſchen Frau zu legen. Tiefer Ernſt, reiche Erfahrung, vornehme Weitherzigkeit, auch köſt⸗ licher Humor befähigen den Verfaſſer zu einem Lehrmeiſter für jedermann. Poſitive Union: Der in reichem Segen wirkende Prälat bietet hier eine wertvolle Gabe. Pfälz. Pfarrerblatt: Selten iſt ein Vortrag aus ſchärferer Beobachtung der Frauenſeele heraus gehalten worden. MB S Korreſp.⸗ Blatt für die ev. Konferenz in Baden: Eine Fülle von Ratſchlägen, alle aus dem praktiſchen Leben geſchöpft. "ResbeRvuνορ. acieyy, Epntsauert 2010 Was lehrt der Krieg unſere Frauen und Töchter? Vortrag im deutſch⸗evang. Frauen⸗Bund gehalten von Prälat Planck. Verlag der Evangeliſchen Geſellſchaft Stuttgart 1916 2 3 4 5 6 £ Copyright 4/71999 VxXyMaster Gmbhl wwW.yXymaster. com 1 VierFarbSelector Standard*-Euroskala Offset