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 Völkische Frauenpflichten Schirmacher, Käthe - Kriegsliteratur. Aus der Schenkung Louis Laiblin. 1914/17. 0ad 0 — ☛☛rn, WWWWWWWWWWWW Ftunennfliah EIESDT Von Dr. Kaethe Schirmacher RW0 Völkiſche Frauenpflichten Man iſt deutſch durch Abſtammung, durch Sprache, durch Erziehung und Bildung, durch Staatsangehörigkeit. Ent⸗ ſcheidend für das „Deutſchtum“ des Einzelnen iſt aber immer nur die Geſinnung und die Tat. Wer deutſch fühlt, deutſch denkt, deutſch handelt, der iſt ein Deutſcher. Und wer ein Deutſcher iſt, der muß ſein Deutſchtum erhalten und mehren. Für uns gibt es nichts Höheres, Beſſeres, als das Deutſchtum, nichts Schädlicheres, Fremderes als weltbürgerlich unvölkiſche Geſinnung, internationale Verſchwommenheit. Dies deutſche Bewußtſein, Grundlage unſeres Weſens, führt uns zur Erkennt⸗ nis unſerer völkiſchen Frauenpflichten. Wie betätigen wir deutſche Geſinnung als Hausfrau, als Mutter, in Erziehung und Beruf, in Geſelligkeit, Oeffentlichkeit und Staat? Hiervon ſoll das Weſentlichſte geſagt werden. Die völkiſchen Pflichten der Hausfrau Jede Frau, die eine Wohnung, ein Zimmer hat, ihre eigene Nahrung und Kleidung beſorgt, iſt volkswirtſchaftlich „eine Haus⸗ frau“. Sie ſoll eine deutſche Hausfrau ſein, ſoll das Deutſch⸗ tum in ihrem Hausſtand erhalten. Das tut ſie in erſter Linie durch eine geſunde, ſonnige Wohnung; dort gedeihen Erwachſene wie Kinder am beſten, gibt es die wenigſten Krankheiten. Es iſt eine Schädigung des Deutſchtums, das einzige Sonnenzimmer zur „guten Stube“ zu machen, ſich ſelbſt und die Kinder in die ungeſunderen Räume zu verbannen. Die Erhaltung des Deutſch⸗ tums fördert eine ſaubere Wohnung. Der unſerem Volke an⸗ geborene Scheuertrieb hat einen völkiſchen und ſittlichen Wert. Die Wohnung iſt um ſo leichter rein zu halten, je zweckmäßiger ſie gebaut und eingerichtet iſt. Von unſeren weiblichen Bau⸗ meiſtern dürfen die Hausfrauen Erfüllung manches Wunſches erwarten, Kinderzimmer, Dienſtbotenzimmer betreffend, Wand⸗ ſchränke, geſchickt angebrachtes Nebengelaß. Zum deutſchen Haus gehört die deutſche Einrichtung; es braucht ja nicht mißverſtandene Gothik oder niederdeutſche Re⸗ naiſſance zu ſein. Wir beſitzen ein hoch entwickeltes deutſches Hausratgewerbe, können unſere Wohnung mit alten oder neuen, geſchmackvollen, ſchönen, künſtleriſch gefälligen Stücken deutſcher Herkunft ausſtatten. Unſer Möbel⸗ und Kunſtgewerbe, Hölzer, Stoffe, Vorhänge, Teppiche, Geräte und Schmuckgegenſtände — hatten vor dem Kriege das Ausland längſt erreicht und über⸗ troffen. Gewiß iſt nichts gegen dies oder jenes ausländiſche Andenken im deutſchen Haus zu ſagen; wer ſich heute aber franzöſiſch oder engliſch einrichtet, begeht eine grobe Geſchmack⸗ loſigkeit, einen Taktfehler des Herzens. Ein deutſch empfindender — 5 — Menſch kann das überhaupt nicht, denn ihm iſt nicht wohl in Denk⸗ und Lebensformen unſrer Feinde. Die neue deutſche Hausrattechnik bietet glatte, einfache For⸗ men, große Linien und Flächen. Sie geht auf das Weſentliche und iſt dadurch arbeitſparend; es wird nicht täglich wertvolle Frauenkraft beim Säubern und Putzen törichter Schnörkeleien und Schnurrpfeifereien mißbraucht. Die neuen deutſchen Haus⸗ geräte ſind auch wohlfeil zu haben und erleichtern durch die Verbindung von Zweckmäßigkeit, Schönheit, Preiswertheit die Eheſchließung. Es iſt möglich, ſich bei einigem Geſchmack, auch mit beſcheidenen Mitteln ein ſehr hübſches deutſches Heim zu ſchaffen, deutſch auch durch ſeine Bilder, die der Künſtlerſteindruck bis in die letzte Hütte gelangen läßt, durch ſeine Bücher, deren Druck und Gewandung ein Auferſtehen gefeiert hat, durch ſeine Geräte, Blumengläſer, Schalen, Leuchter, Körbe, die alte deutſche Volkskunſt feſthalten und beleben. Wir brauchen unſern Haus⸗ rat nicht in der Fremde zu ſuchen. Ein guter, praktiſch bewährter Ratgeber auf dieſem Gebiet iſt „Die Kultur der Wohnung“*) von Klara Schleker, der auch die Fragen des Bauſtils, der Stoffechtheit u. a. behandelt, was hier nicht erwähnt werden konnte, jedoch ſo nachdrücklich das Bild unſerer Häuſer und Städte beeinflußt. Wie viel abſcheu⸗ liche, ungeſunde, unzweckmäßige, protzige Häuſer wären ungebaut geblieben, wenn wir die Grundzüge deutſcher Wohnungskultur nicht eine ganze Zeitlang völlig vergeſſen hätten! Zum deutſchen Haus gehört die deutſche Küche. Ueber Er⸗ nährung und Eſſen wird heute ſo viel geſprochen, daß ich mich ganz kurz faſſen werde. Gleich der deutſchen Hauseinrichtung, muß auch die deutſche Küche einfach und zweckmäßig ſein. Der Krieg lehrt uns dies. Die wahrhaft Deutſchen unſeres Volks werden dieſe guten Kriegsgewohnheiten in den Frieden hinüber⸗ nehmen, denn dieſe Gewohnheiten erhalten und ſchützen das Deutſchtum: die fleiſch⸗ und fettarme Kriegsküche iſt bekömmlich *) Amelang, Leipzig. M. 5. und macht ſchön. Wir werden ſchlank, verlieren alles über⸗ flüſſige Fett und nähern uns der Idealgeſtalt, die der Dichter im Roman ſchildert. Ich glaube, die ganze deutſche Literatur kennt keinen dicken Liebhaber, keine dicke Romanheldin. Das iſt ein immerhin bemerkenswerter Fingerzeig. Und hier ſtimmt der Poet einmal mit dem Rechner. Die Zahlen der Krankenkaſſen weiſen ſeit Kriegsanfang keine Steigerung auf, „die Ernährungs⸗ ſchwierigkeiten üben keinen wahrnehmbaren Einfluß auf die Krankenziffer“, und wir ſtellen „eine erhöhte Widerſtandsfähigkeit der breiten Volksſchichten feſt“. Auch die geſunden, kräftigen Schulkinder leiden nicht unter der einfacheren Ernährung. Bei einer ganzen Reihe von Stoffwechſelkrankheiten Erwachſener aber iſt eine entſchiedene Beſſerung feſtgeſtellt: die Rheumatiker und Gichtiker erhalten heute nicht ſo viel Fleiſch, daß ſie ſich kränker machen könnten und fühlen ſich bei der ſchmalen Koſt, zu ihrem Erſtaunen, geſunden. Das deutſche Volk, das ſtets als ein Volk der ſtarken Eſſer und Trinker galt, das vor dem Krieg weit über Bedarf aß und trank und in Eſſen und Trinken einen Daſeins⸗ zweck zu ſehen begann, wird durch die Zucht des Kriegs zur zweckmäßigen Koſt zurückgeführt, und Pflicht der deutſchen Haus⸗ frau iſt, uns auf dieſem Wege zu erhalten. Auch hier gibt praktiſch erprobten Rat ein Buch von Klara Schleker: Die Frau und der Haushalt. *) Die Kleidung ſpielt im Leben der Frau eine große Rolle, denn während die Tierwelt das geputzte Männchen kennt, hat in der Menſchenwelt die Frau des Putzes Laſt zu tragen. Bis zur Revolution von 1789 putzte ſich auch der Mann der be⸗ ſitzenden Kreiſe. Seitdem iſt er in die Reihe der Arbeiter ge⸗ treten und hat auf den bunten Modenwechſel, als zu zeitraubend, zu unzweckmäßig, verzichtet. Die Frau aller Völker und aller Schichten hingegen iſt Modeſklavin geblieben. Die deutſche Frau ſogar noch Hörige einer ausländiſchen Mode, der franzöſiſchen oder engliſchen. Nun iſt die Deutſche ganz anders gebaut, als *) Amelang, Leipzig. M. 5. — 7 — Franzöſin und Engländerin. Es iſt ihr alſo, was jenen ſitzt und ſteht, durchaus nicht auf den Leib und zu Geſicht geſchnitten. Für die deutſche Geſtalt — groß, breit, ſtark, paßt die fran⸗ zöſiſche, für kleinere, zierlichere Frauen berechnete Mode nicht. Das iſt eine grundlegende Erkenntnis, die die deutſche Hausfrau aber erſt erwerben muß. Für die deutſche Geſtalt eignen ſich im allgemeinen, ſchlichte, große, einfache Linien, eine faltige Kleidung, die ins Monumentale geht, die aber ſehr wirkſam, ſehr gewählt und ſehr perſönlich ſein kann und doch völlig deutſch. Dazu gehört, daß jede deutſche Frau ſich kennt und weiß, was ihr ſteht. Da wir Deutſchen lange Zeit — in der Zeit unſerer Armut — wenig auf Form und Aeußeres gegeben haben, iſt die Treffſicherheit im Kleidungsweſen bei uns weniger entwickelt, als bei ausgeſprochenen Formvölkern, ja, wertvolle Kreiſe unſres Volks haben die ſchöne Kleidung abſichtlich als etwas Sündhaftes beargwöhnt. Der Putzteufel iſt freilich ein ganz übler Geſelle. Sich ſeiner Perſon und ſeinen Mitteln entſprechend zu kleiden, iſt aber trotzdem eine wirklich völkiſche Aufgabe und ihr Gelingen ein völkiſcher Dienſt: jede geſchmack⸗ voll gekleidete Deutſche, ſei ſie arm oder reich, im In⸗ oder Ausland — iſt eine wandelnde Empfehlung ihres Volks. Frei⸗ lich, ſie muß „deutſch“ gekleidet ſein. Es iſt dann auch vom ſittlichen Standpunkte nicht bedenklich, ſich eine Zeitlang mit Erkenntnis der äſthetiſchen Forderungen der eignen Perſon zu beſchäftigen, zu ergründen, was uns ſteht und was nicht, welche Farbe die unſere, wo unſere Mängel, wo unſere Vorzüge. Das führt zu ſehr wichtigen Einſichten, lehrt die ärgſten Geſchmack⸗ loſigkeiten vermeiden, eine äußere und auch innere Sicherheit der Kleidung und Haltung, der Form und des Benehmens finden, die ſehr ſchätzbar ſind. Allen, die mit beſcheidenen Mitteln rechnen müſſen, iſt die Abſtimmung ihrer Kleidung und Hab⸗ ſeligkeiten auf die Farbe zu raten, die ſie am beſten kleidet. Das ergibt ein gewähltes Ganze, das durch keine grellen Lichter, widerſtrebenden Töne geſtört wird, eine perſönliche Note, etwas Ruhendes, Ruhevolles, Beruhigendes bringt. Für Frauen von — 8 — feinem Geſchmack könnte die Modeberatung ein Fach und ein Beruf werden. Nehmen ſie dabei auf die Mittel ihrer Kun⸗ dinnen Rückſicht, ſo werden dieſe einſichtigen Beraterinnen wert⸗ volle Diener am Deutſchtum ſein. Sie fördern dann die geiſtige Selbſtändigkeit der deutſchen Frau, fördern deutſche Art. Vor dem Krieg war die deutſche Frau widerſtandslos der ſogenannten „Pariſer Mode“ mit allen ihren Schwankungen, Schönheiten, Auswüchſen, Eleganzen, Uebertreibungen und Un⸗ anſtändigkeiten verfallen. Was „modern“ war, ward getragen. Aus welchen undeutſchen Kreiſen, welchen widrigen Sümpfen, gemeinen Berechnungen dieſe „Moden“ oft ſtammten, kam nicht in Frage, die geiſtige Selbſtändigkeit dankte ab vor den „Schöpfungen“ des Pariſer Zeichners, des internationalen Händ⸗ lers, der erfinderiſchen Näherin. Durch Geſchlechtsreiz Geld verdienen, iſt Ziel des Modegewerbes. Modeherrſchaft iſt blinde Unterwerfung von Millionen; an jeder neuen Mode werden Hunderttauſende verdient, weil jede Modefrau das Neue haben muß, ſolange es neu. Der letzte Modetaumel vor dem Krieg brachte nicht zwei, nein vier, fünf, ſechs Moden im Jahr heraus, die, immer kürzerlebig, jedoch auch immer dreiſter, aufdringlicher . und koſtbarer wurden, um in der kurzen Friſt die Verzinſung herauszuſchlagen, und die uns immer weiter von einer ehrbaren und deutſchen Mode abführten. Was blieb und bleibt der Modefrau ſelbſt heute noch an Zeit, Geld, Geiſteskraft für höhere Dinge? Wie kann ſie eine pflichttreue Gattin, einſichtige Mutter, bewußte Deutſche ſein? Das aber ſind Forderungen, die eine möglichſt große Anzahl deutſcher Frauen erfüllen muß, und auch deshalb iſt eine Rückkehr zu feſtſtehender Tracht für die Frau ſo wünſchenswert. Die Tracht iſt bodenſtändig, ge⸗ ſchaffen für den Stamm, der ſie trägt, geſchaffen in der Land⸗ ſchaft, die ſie beibehält. Die meiſten Trachten ſind ſchön und nicht geſundheitsſchädlich. Sie bringen die körperlichen Vorzüge der Volkſchaft zur Geltung, ſie bewahren die Frauen der breiten Volksſchichten vor den Geſchmackloſigkeiten der Großſtadtkleidung, vor Schundware, Putzſucht, Geldverzettelung. Die Tracht, in — 9 — der Anſchaffung teuer, vererbt ſich auf viele Geſchlechter, lehrt Freude am guten, echten Stoff, Stolz auf die eigne Art, Zu⸗ ſammenhang der Geſchlechter, der Menſchen und des Landes Die Tracht iſt, letzten Endes, immer ſparſam, ſie ſpart den Trägerinnen Geld, Zeit, Gehirnkraft, die ſonſt von der Mode verſchlungen werden. Dieſe Sparſamkeit brauchen wir im Kriege, und nach dem Kriege. Anſätze zu einer modernen Frauentracht ſind in den deutſchen Moden der letzten 20 Jahre vorhanden. Er⸗ kenntnis der Vorzüge der Tracht (Arbeitskleid, Hauskleid, Ge⸗ ſellſchaftskleid) ſeitens der Frau bereitet der Tracht den Boden, bringt einem unſrer bedeutendſten Gewerbe — der Damen⸗ konfektion, die ein z. Z3. ſehr unſolider Geſchäftszweig iſt, Ge⸗ ſundung und Unabhängigkeit vom Ausland. *) Hier liegt eine ganz große völkiſche Frauenpflicht. Auf allen Gebieten des Hauſes iſt die Frau der Einkäufer, Klein⸗ käufer, Verbraucher. Um ihre Kundſchaft, die Millionen und Milliarden bringt, (16 Milliarden, 60 % des Volkseinkommens gehen durch Frauenhand) wird von den Herſtellern geworben, heftig, anſtrengend geworben, teils ſanft und freundlich, indem man dem Geſchmack der Frau, ihren Neigungen und Bedürf⸗ niſſen Rechnung trägt, teils herriſch, aufdringlich, indem man die Frau verwirrt, verführt, betäubt, ausbeutet, geiſtig verge⸗ waltigt, ihr Bedürfniſſe aufdrängt. Die völkiſche Erziehung der deutſchen Käuferin iſt bisher ganz vernachläſſigt, ſelbſt in be⸗ drohten Gebieten hat nur ein kleiner Teil der deutſchen Frauen grundſätzlich bei Deutſchen deutſche Ware gekauft. Ueberall deutſche Ware fordern, grundſätzlich deutſch kaufen, iſt aber erſte Pflicht der deutſchen Käuferin. Wir hatten vor dem Kriege 11 Millionen Hausfrauen und 9 Millionen Berufsfrauen über 18 Jahre, ſie ſind als Käuferinnen Hammer oder Ambos auf dem deutſchen Markt. Wir müſſen auch noch die erwerbenden Frauen zwiſchen 14 und 18 Jahren dazu rechnen, denn das *) Siehe Dr. Heinrich Wilhelm: Die Abſchaffung der Mode. Hartung⸗ ſche Zeitung, Frauenbeilage. 1916. Nr. 47. — 10 — Mädchen, das bei Verlaſſen der Volksſchule ſich ſein Brot ver⸗ dient, übt gleichfalls eine Kaufkraft aus. Dieſe Kauffkraft der Frau wird nun zu Nutzen oder Schaden des deutſchen Handels und Gewerbes angewandt, zum Nutzen, wenn deutſch gekauft, zum Schaden, wenn ausländiſche Ware bevorzugt wird. Bis zur Zeit der großen Glaubenskriege im 16. und 17. Jahrhundert war Deutſchland das Mutterland gewerblicher Erfindung und Gewerbefleißes, deſſen Erzeugniſſe die urſprünglich deutſche See⸗ macht der Hanſa in die weite Welt führte. Wir waren England weit voraus, als unſere Gewerbe⸗ und Handelsblüte im dreißig⸗ jährigen Krieg zertreten ward. Mühſam arbeiteten wir uns wieder zum Daſein empor, die anderen Völker aber, vor allem Engländer und Franzoſen, hatten den Vorſprung erreicht, den ſie, uns zu übertreffen, brauchten. Seit jener Zeit ſah der Deutſche, der im Mittelalter durch ſeinen Stolz, ſeine superbia, berühmt war, von dieſem Stolz auf eigne Art ab, blickte zum Ausland empor, verfiel der Ausländerei und hielt das Ausland ſchlechthin für überlegen. Selbſt das gewaltige Uebergewicht unſerer modernen Technik, die Neubelebung unſeres Gewerbes, unſeres Handels haben mit dieſem Blendwerk und Unfug noch nicht endgültig aufgeräumt, ja, ein Teil des deutſchen Gewerbes und Handels iſt unvölkiſch genug, die Ausländerei zu fördern, „weil das Publikum es verlangt“. Hier Klarheit zu ſchaffen, iſt deutſche Pflicht.*) Die fran⸗ zöſiſchen Seifen und Riechſtoffe gelten als unübertrefflich, wir Deutſchen aber ſind in der Chemie der Riechſtoffe führend; nach Deutſchland kamen i. J. 1913 22 500 kg künſtlicher Riechſtoffe, wir aber ſchickten allein 78 500 kg davon nach Frankreich! Die Pflanzenöle aus Tropen⸗ und Revierablumen müſſen wir freilich einführen, unſere deutſchen Verwendungseinrichtungen dafür werden aber im Pariſer Handelsfachblatt noch 1915 als Vor⸗ *) Siehe Ausländiſche Luxuswaren, von Spier. Roter Tag 25. Juli 1916 dem die folgenden Angaben z. T. wörtlich entſtammen. Siehe auch Gertrud Buetz: Deutſchlands Friedenshandel und die Frauenwelt, in „Die Staats⸗ bürgerin“, Dezember 1916. — 11 — bilder erklärt. „Die Franzoſen führen deutſche Riechſtoffe ein, etikettieren ſie um und ſenden ſie uns zurück, verzollt, ver⸗ ſteuert und lachen ſich über die dummen Deutſchen ins Fäuſt⸗ chen“. So geht es auf allen Handelsgebieten: die „engliſchen Stoffe“ werden zum allergrößten Teil in Krefeld, Aachen, Zittau hergeſtellt, gehen an Londoner Großhändler, bekommen nur Zeichen und Firmenſtempel, werden wieder verzollt nach Deutſch⸗ land geſchickt und von uns Verblendeten ſtolz und glücklich ge⸗ kauft“. Aehnlich iſt es mit engliſchem (Scheffielder) Stahl aus Solingen, „echt franzöſiſchen“ Gobelins aus Hanau, „ausländi⸗ ſchen“ Spitzen und Handſchuhen, die, in Deutſchland „gefertigt über Belgien und Frankreich geadelt“ zu uns zurückkamen. Wie viele Modelle deutſcher Hüte und Kleider, Koſtüme und Wäſche wurden nach Paris geſchickt, erhielten dort „den Ritterſchlag“ und wurden dann erſt für unſere wirklich mit Scheuklappen ver⸗ ſehenen Damen vollwertig!“ Das iſt gewiß ein unwürdiger, unwahrer, undeutſcher Zu⸗ ſtand. Die deutſche Ware erniedrigte, der deutſche Kaufmann verſteckte, der deutſche Käufer betrog ſich, und das alles, — weil an der verſteuerten „Auslandsware“ mehr zu verdienen war! Dieſem völkiſchen Jammer kann und wird die bewußt deutſche Frau ein Ende machen, indem ſie überall deutſche Ware fordert, wenn nötig, ſcharf darauf dringt, deutſche Bezeichnung, deutſches Maß auf ihren Waren verlangt und ſich nichts Aus⸗ ländiſches in die Hand ſtecken läßt, weil der Händler mehr daran verdient. Man ſoll hier ganz rückſichtslos zugreifen und ſehr deutlich werden; begegnete mir doch kürzlich noch ein Kurzwaren⸗ händler, der die fremden Aufſchriften und Maße auf deutſchen Waren für das Ausland mit dem Wort verteidigte: „Wir wollen doch wieder Handel treiben“. „Gut, ſagte ich, dann aber auf deutſch“. „Die Engländer, entgegnete er, behalten ja auch ihre Marke“. „Das iſt es ja eben, ſagte ich, England ſchickt engliſch Maß in alle Welt, wir aber ſtrecken uns nach jeder fremden Decke. Das Ausland ſoll an deutſchen Waren auch deutſch lernen“. — 12 — Betätigt die deutſche Frau ihre wirtſchaftliche Vaterlands⸗ liebe im deutſchen Kaufen, läßt ſie ſich nicht die Ueberlegenheit der angeblichen Auslandsware einreden, ſo erhält ſie uns da⸗ durch Millionen und Milliarden im Lande, deren wir nach dem Krieg ſehr bedürfen, ſie hebt unſer völkiſches Bewußtſein, bringt Wahrheit und Aufrichtigkeit in unſer Wirtſchaftsleben und ſtärkt durch ihre Nachfrage ſolche deutſchen Gewerbezweige, die aus⸗ ländiſchen noch nachſtehen, weil für die deutſchen Waren erſte Preiſe nicht gezahlt werden. Die bewußt völkiſche Nachfrage der deutſchen Frau iſt ein freiwilliger, höchſt wirkſamer Schutzzoll für unſere deutſchen Gewerbe. Anſchluß in dieſem völkiſchen Kampf findet die deutſche Käuferin bei dem Verein „Deutſche Arbeit“,*) der den Erſatz aller ausländiſchen Ware durch gleich⸗ wertige oder überlegene deutſche Ware bezweckt. Er gibt eine Zeitſchrift heraus, „Deutſches Schaffen“, die dem Käufer über die Handels⸗ und Gewerbezuſtände Deutſchlands und des Aus⸗ lands die Augen öffnet und uns mit dem nötigen Wiſſen rüſtet, um Deutſchland wirtſchaftlich zu ſeinem Rechte zu verhelfen. All dies erſchöpft die völkiſchen Pflichten der deutſchen Hausfrau noch nicht, die wohl im Hauſe beginnen, nicht aber im Hauſe enden. Wer, wie die Frau, den größten Teil ihres Lebens im Hauſe verbringt, ihre wichtigſten Lebensfragen im Hauſe oder vom Hauſe aus löſen ſoll, der muß ſich auch um Haus⸗, d. h. Wohnungs⸗ und Bodenpolitik hkümmern. Nur dann ſtellt die Frau ihr Einzeldaſein auf die breite völkiſche Grund⸗ lage, die ſtets vorhanden, ſtets wirkſam, der Einzelnen freilich bisher meiſt nicht bewußt iſt. Die Frau mag ruhig zuerſt von der Frage ausgehen: Wo finde ich die geſunde, ſonnige, preis⸗ werte Wohnung, deren ich, deren meine Familie zu ihrem Ge⸗ deihen bedarf? Sie mag ruhig zuerſt im eignen Intereſſe fragen und ſuchen. Ihre Erfahrungen auf dieſer Wohnungsſuche werden ſie bald zu weiteren Erkenntniſſen führen, Erkenntniſſen von oft betrübender, ergreifender, erſchütternder Art, der Erkenntnis, daß *) Sitz: Berlin W. 50, Nürnberger Straße 3. Vorſitzender Ex. v. Richter. Jahresbeitrag 10 M. — 13 — geſunde, ſonnige, preiswerte Wohnungen durchaus nicht häufig, in lange nicht ausreichender Zahl vorhanden, den unbemittelten Volksgenoſſen oft nicht erreichbar ſind; daß für einen großen Teil unſres Volks, der jetzt unſer Land draußen verteidigt, eine Wohnungsteuerung, eine Wohnungsnot, ein Wohnungselend be⸗ ſteht, die unſere Volkskraft vermindern, das Volksglück zerſtören, alle ſozialen Krankheiten ausbrüten und uns vor unlösbare Fragen ſtellen, ſolange dieſe tiefſte Not nicht behoben iſt. Die deutſche Frau iſt gerade als Hausfrau die geborene Bodenrefor⸗ merin, die nicht dulden kann, daß Grund und Boden Handels⸗ ware ſind, die, zu Wucherpreiſen von Hand zu Hand gehend, die Mieten ſteigert, den Haushaltsplan aufs ſchwerſte belaſtet, das deutſche Volk in elenden Mietskaſernen heimatlos macht. Für dieſe Fragen bietet ihr Führung der Bund deutſcher Bo⸗ denreformer?*) und ſeine Zeitſchrift: Bodenreform. Doch darf die deutſche Hausfrau an den Kriegsnöten der Hausbeſitzer und ihrem Schwergewicht in unſerem Gemeindeleben auch nicht achtlos vorübergehen. Die Bodenreformer ſowie die öffentlichen Gewalten haben ſich der Frage der Kriegerheimſtätten kräftig angenommen und vor der Hausfrau, die das weite Gebiet der Wohnungs⸗ und Bodenpolitik betritt, entrollen ſich die großen Fragen: Stadt⸗ ſiedlung oder Landſiedlung? Sollen wir ein Stadt⸗ oder ein Landvolk ſein? Was bietet die Stadt, was verſagt ſie? Was bietet das Land, was verſagt es? Sind unſere Menſchen über unſer Land richtig verteilt? Brauchen wir Menſchen für unſer Land oder Land für unſere Menſchen? Mit ſolchen Gedanken greift die deutſche Hausfrau an die Wurzeln unſeres ſtaatlich völkiſchen Beſtandes, ſchließen ſich immer weitere Gebiete vor ihr auf. Die früher nur auf ihr eigenes Haus Eingeſtellte nimmt jetzt Anteil am Allgemeinen, das ihr das Eigne wird, Anteil am Bebauungsplan ihrer Stadt, der Höhe der Häuſer, dem Häuſermarkt, den Baukoſten und Bau⸗ *) Sitz: Berlin NW. 23, Leſſingſtraße 11. Vorſitzender: A. Damaſchke. Jahresbeitrag 6 M. — 14 — löhnen, der Hausbeſitzervertretung im Gemeinderat; Anteil an der Errichtung von Stadtparks, Schmuck⸗ und Spielplätzen, an Ausbau und Verbilligung aller Verkehrsmittel, den Laubenkolo⸗ nien und Schrebergärten, der Kriegerſiedlung und inneren Kolo⸗ niſation. Ein neuer großer Zug, ein ſtarkes völkiſches Bewußtſein kommt in ihr Leben: ſie, die Wohnung, Nahrung, Kleidung beſorgt und erhält, fühlt ihre völkiſch⸗volkswirtſchaftliche Bedeu⸗ tung, ſie will volkswirtſchaftliche Grundlage, Wert und Wirkung ihrer Hausfrauenarbeit kennen, die Bedeutung von Landwirt⸗ ſchaft, Gewerbe, Handel, die Bedeutung von Schutzzoll, Frei⸗ handel, Handelsverträgen, die Entſtehung der Ware, die Berech⸗ nung der Löhne, den Wettbewerb mit dem Ausland. Endlich drängen ſich ihr als Arbeitgeberin ganz beſtimmte Kenntniſſe und Verpflichtungen auf: die ſozialen Verſicherungen der Hausangeſtellten wollen begriffen und nicht als Laſt, ſondern mit völkiſch⸗ſozialem Stolz getragen werden. Kein Volk der Welt hat ähnliches, und dieſe ſoziale Tat hat ſich in dieſem Krieg ſchon tauſendfach verzinſt. Auf allen ſozialen Hilfsgebieten greifen wir ſtets auf die Reichsverſicherungen zurück, ſie ſind der feſte Halt, der fruchtbare Untergrund unſrer meiſten ſozialen Kriegs⸗ maßnahmen. Auch die berufliche Ausbildung der Hausangeſtellten, häus⸗ lichen Hilfskräfte u. a. erheiſcht die Aufmerkſamkeit der deutſchen Hausfrau. Häusliche Tüchtigkeit erziehen, iſt völkiſche Pflichterfüllung. Große Hausfrauenorganiſationen haben Macht, der Krieg beweiſt es, und dieſe Macht zur gründlichen Löſung der Dienſtboten⸗ frage zu benützen, Schulung, Vermittlung, Löhne, Pflichten, Rechte, Aufſtieg gerade für dieſen Hauptfrauenberuf zu regeln, iſt eine völkiſche Aufgabe erſter Ordnung. Denn das deutſche Haus läßt ſich vom deutſchen Land und Volk nicht trennen, die Hauszelle aus ihrer völkiſch⸗ſozialen Um⸗ welt nicht löſen. Haus und Volk, Volk und Haus ſind wechſel⸗ ſeitig auf Gedeih und Verderb verkettet. Die häuslichſte Haus⸗ frau, die unvölkiſchſte Eigenbrödlerin, die entſchloſſenſte Nicht⸗ — 15 — ſozialpolitikerin kann ſich dem Druck der Allgemeinheit auf ihr Haus nicht entziehen, ihren Gegendruck auf die Allgemeinheit nicht abſtellen. Solange wir leben, leben wir, bewußt oder un⸗ bewußt, willig oder unwillig, hemmend oder fördernd in unſerem Land und Volk. Daß es von möglichſt vielen deutſchen Frauen bewußt ge⸗ ſchehe, willig, fördernd, dies anzubahnen und zu erreichen, iſt Pflicht von Haus, Schule und allen völkiſchen Vereinen. Die völkiſchen Pflichten der Mutter Es handelt ſich hier um den Beſtand des deutſchen Volks, zuſan ſeine Erhaltung und Mehrung. Sie iſt Hauptarbeit der Frau. lube Nun wird erklärt, wir hätten heute ſchon in Deutſchland mmd Uebervölkerung. Das iſt unrichtig. Das Königreich Sachſen lebe freilich iſt der höchſt bevölkerte Teil Europas, Mecklenburg jedoch ets und der preußiſche Oſten ſind noch ſehr aufnahmefähig, und vor ſame .⸗ dem Kriege forderte unſere Landwirtſchaft, unſer Gewerbe jährlich Fern eine Million ausländiſcher Arbeitskräfte. Nein, Deutſchland war bei vor dem Kriege nicht an ſich übervölkert, es kannte nur ſtellen⸗ lünn weiſe Uebervölkerung (Großſtädte, Induſtriegebiete) und zeitweiſe Kre⸗ Uebervölkerung (wechſelnder Andrang zu beſtimmten Berufen). rl Immerhin war abzuſehen, daß bei ſteigender Bevölkerung unſer dend Landkleid auch uns einmal zu eng werden würde, wir alſo ulg Ausdehnungs⸗Siedlungsmöglichkeiten (Kolonien) auch aus dieſem haft⸗ Grunde brauchten. tie Da heißt es wohl: Die Erde wird aber einmal übervölkert denn ſein*), und was dann? Ja, daran kehrt ſich das Leben nicht, neit daran zu denken iſt nicht unſere Aufgabe. Ich ſpreche zu deutſchen leeibe und für deutſche Mütter; die denken an Deutſchland und den Und Beſtand des deutſchen Volks. Sich der Mutterſchaft enthalten, bund weil einmal in fernen Zeiten die Erde übervölkert ſein kann? ſonde Das mögen weltbürgerliche Frauen tun. An die wenden wir Deut uns nicht. herre Seit 1908 war die deutſche Volksvermehrung geringer, ſo Hand daß man von Geyurtenrückgang ſprach und für die deutſche ern Zukunft fürchtete.*) Trotzdem nahmen wir noch um jährlich aols 800.000 Menſchen zu. erfül *) Siehe G. Meiſel⸗Heß: Das Weſen der Geſchlechtlichkeit. Diederichs. Eigen Gera. 2 Bände. 10 Mark. **) Siehe Prof. Mayet. Heft 10. Bibliothek für ſoziale Medizin. 1914. — 17 — Dos darf ſich auch nicht mindern. Die Lehren des Krieges ſind ganz klar: Wir kämpfen gegen eine Uebermacht. England und Frankreich, obgleich ſie vor dem Kriege nur noch eine kleine jährliche Vermehrung, hauptſächlich durch Einwanderung und Einbürgerung hatten*), zählten je 46 und 38 Millionen Einwohner, zuſammen 84, wir 68, ſie bilden alſo zuſammen im Weſten die Uebermacht, Rußland allein aber bringt an 200 Millionen auf, und wer allein nur gegen Rußland kämpft, kämpft ſchon gegen Uebermacht. Mit dieſen Feindesmöglichkeiten müſſen wir aber ſtets rechnen. Verzichten wir alſo aus irgend einem empfind⸗ ſamen, von des Gedankens Bläſſe angekränkelten Grunde auf Vermehrung, ſo ſind wir verloren, einfach glatt fertig. Selbſt bei unſerer alten Volkszunahme, 800 000 Menſchen jährlich, können wir allein es nicht ſchaffen, da Rußland allein vor dem Kriege jährlich um etwa 3 Millionen zunahm. Selbſt dann brauchen wir, um der Uebermacht von Millionen zu widerſtehen den Zuſammenhalt mit unſeren Bundesgenoſſen Oeſterreich⸗Ungarn, Bulgarien, Türkei, um einen Block von 200 Millionen wehr⸗ hafter Völker zu bilden, die wie ein Kernwerk in Mittel⸗ und Oſteuropa aufragen. Wehrhaft müſſen wir Deutſchen ſtets ſein, denn unſere geographiſche Lage wird ſich niemals ändern, wie weit wir jetzt auch unſere Grenzen hinausrücken mögen, wir bleiben das ewig bedrohte Kernland des ſtreitſüchtigſten Weltteils. Und wir ſind die Pormacht dieſes mittel⸗oſteuropäiſchen Völker⸗ bundes. Auf uns liegt das Schwerſte. Es iſt kein Zufall, ſondern iſt Geſchichte und Sinnbild, daß Preußen, die Vormacht Deutſchlands, aus geiſtlichen Ritterorden hervorging, Deutſch⸗ herren, Schwertbrüder geheißen, die ihre Wehr nie aus der Hand legen durften, die Schwert und Pflug führten und tief⸗ ernſt, weltabgewandt in ihren Gelübden etwas Höheren dienten als der Welt. Die Pflichterfüllung bis zum äußerſten, die Pflicht⸗ erfüllung ohne Lohn und Kron, die Preußentum und Deutſchtum eigen iſt, ſie ſtammt aus ſolchen ſtarken, geiſtlich⸗ſittlichen Wurzeln. *) Trieſch: Deutſchland, Eine ſtatiſtiſche Herzſtärkung. Lehmann. München. 1 Mark. 2 — 18 — Alle, auch die Frauen, brauchen dieſen Geiſt, wir alle müſſen „heilige Reiter“*) ſein: Ich zieh' in einen heil'gen Krieg Frag' nicht nach Lohn Frag' nicht nach Sieg, Ich bin ein heiliger Reiter — Ernſt, wie unſere Farben, ſchwarz⸗weiß, iſt auch unſer Geſchick, wir ſind nicht geſchaffen zum Genuß; Arbeit und Auf⸗ opferung ſind unſer Teil und Pflicht und Wahrheit, dafür ſind wir Deutſche. Ein ſolches Volk erhalten, einem ſolchen Volke Mutter ſein, iſt wahrlich völkiſche Pflicht. Sie iſt erſchütternd und zerreißt die zarten Herzen. Ich habe vor jungen Müttern geſtanden, die mich anflehten: Wird denn das Morden nie aufhören? Kommt kein Frieden auf Erden? Sollen wir unſere Kinder immer nur dem Tod gebären? Und ich konnte den ewigen, den Völkerfrieden nicht ver⸗ ſprechen. Wer, der die Tatſachen, die Wirklichkeit ſieht, könnte, dürfte das? Deutſchlands Leben iſt nur um den Tod ſeiner Kinder. Das iſt erſchütternd, aber es iſt ſo. „Die Heimat muß leben, Ich muß es nicht.“ **) Dem iſt nicht abzuhelfen, ewig werden ſie uns neiden, haſſen, bedrohen, überfallen. Das iſt deutſches Schichſal, und mit feier⸗ licher Kraft müſſen wir es tragen. Können wir die notwendige Volksvermehrung denn leiſten? Es iſt bereits geſagt, ſeit 1908 nahm die Geburtenziffer in Deutſchland ab, d. h. auf 1000 Einwohner kamen weniger Geburten als vorher, die Zahl der kinderloſen Ehen, die Zahl der Einkinderehen nahm zu, ohne daß die Zahl der Eheſchließungen abgenommen hätte. Sie war vor dem Kriege ſogar im Steigen. Die Verbreitung der Geſchlechtskrankheiten, infolge des vor dem Kriege gepredigten „Sichauslebens“, die ſteigende Unfrucht⸗ *) Von R. G. Bindnig, vertont von H. Haym. **) Gedicht eines Beamten der Berliner Wach⸗ und Schließgeſellſchaft. — 19 — barkeit der Chefrauen, die ihr Mann angeſteckt, ſind ein Grund der ſinkenden Geburtenziffer.*) Zu den Ehepaaren, die keine Kinder haben konnten, kamen aber auch die, die keine oder nur wenige Kinder haben wollten. Die Beſchränkung der Kinderzahl wurde weiten Volkskreiſen empfohlen, und die nötigen Mittel dazu wanderten im Kaſten des Hauſirers bis auf die letzten Dörfer. Es war noch genug Fruchtbarkeit in Deutſchland vorhanden, doch ein Teil der deutſchen Eltern unterbrach deren natürlichen Lauf, teils aus wirtſchaftlichen Gründen, weil ſie glaubten, kein Kind oder kein weiteres Kind aufziehen zu können, teils aus ſelbſtiſchen Gründen, weil ſie perſönlich mehr Lebensgenuß wünſchten und Kinder ihn geſchmälert hätten. Vor dem Kriege führte Deutſch⸗ land ein Luxusleben, alle Anſprüche aller waren geſtiegen, damit die Mieten, Preiſe, Löhne, Ausgaben, und den geſteigerten An⸗ ſprüchen der Eltern oder künftigen Eltern, den Anſprüchen der vorhandenen Kinder fielen die noch ungeborenen zum Opfer. Das läßt ſich beſonders bei den Feſtbeſoldeten feſtſtellen, ſo ſank die Kinderzahl der Beamten, die 3,6 hätte betragen ſollen, bei den Unterbeamten auf 2,4, den mittleren auf 1,8, den höheren auf 1,7. Es iſt aber eine ſchwere völkiſche Schädigung, wenn ſo pflichttreue Schichten ſich nur ſehr ſchwach vermehren. Ob dieſe Furcht vor dem Kinde als wirtſchaftlicher Ueber⸗ laſtung nun gerechtfertigt war oder nicht, ob die Anſprüche der Eltern unabweislich, das „ſtandesgemäße Auftreten“ unerläßlich war — das ſteht auf einem anderen Blatt. Tatſache iſt: die Furcht war da, die Eltern oder zukünftigen Eltern glaubten, ihre Kinderzahl beſchränken zu müſſen und handelten danach. Iſt es denn richtig, wird man fragen, mehr Kinder zu haben, als man ernähren und erziehen kann? Maſſenerzeugung von Menſchen pflegt doch, wie jede Maſſenerzeugung, Schund zu ſein, und der hilft uns nicht. Gewiß, wir reden ihm auch nicht das Wort. Man über⸗ ſieht vor der Ehe und im Anfang der Ehe aber doch nicht immer *) Siehe Geſchlechtskrankheiten. Bevölkerungsproblem. Der Aboli⸗ tioniſt. 1916. Nr. 9. 2* — 20 — ganz genau, wie ſich die wirtſchaftliche Lage ſpäter geſtalten wird. Der Reiche kann arm, der Arme wohlhabend werden. Alles Leben iſt mit wirtſchaftlicher Unſicherheit und Gefahr ver⸗ bunden. Wo aber Kraft, Selbſtvertrauen, Unternehmungsgeiſt vorhanden, da rechnet man nicht ſo ängſtlich mit jedem Kind. Das iſt die Haltung aufſteigender Völker. Wir waren ein ſolches. In dieſes Aufſteigen und Aufblühen goß aber der ganz undeutſche Geiſt kraſſer Genußſucht und rein verſtandesmäßigen Rechnens ſeine giftigen Säfte. Ausländerei, Internationalismus jeder Art untergruben das Deutſchtum vor dem 1. Auguſt 1914. Die deutſchen Rufer, Mahner, Warner wurden, auch von Deutſchen, nicht gehört. Der Vergnügungsteufel ſchwang ſeine Peitſche über das Land der ſchwarz⸗weißen Ritterfahne: „Entwicklung der Nachtlokale, Zucht der Tauentziengirl, Pflege der geſchlechtlich abreagierenden brutalen erotiſchen Tänze, Ueberbieten an Eſſen und Trinken in der Geſelligkeit, Ueberäſthetentum, neuraſtheniſche Entartung, Kopfſtehen der Futuriſten und Kubiſten, Sport⸗ idiotismus, Induſtriereklame in der Wiſſenſchaft?*),“ und fügen wir hinzu, ein ſchamlos⸗ausſchweifendes Geſchlechtsleben. Nicht der ehrbare deutſche Hausvater, nicht die Hausmutter mit ihrer Kinderſchar ſtanden im Vordergrund des Volksbildes, der Jung⸗ geſelle und die luſtige Witwe waren die Hauptgeſtalten, und die Mode war keine Mode für Mütter mehr. So war das „tonangebende“ Deutſchland vor dem Kriege— und es riß die breiten Schichten mit ſich. In dieſer Welt war kein Raum mehr für die Mutterſchaft. War die Mutterſchaft denn aber in dem Deutſchland vor dem Kriege auch ſo geachtetet und geſchätzt, daß ſie dem üblen Beiſpiel trotzen konnte? Beſaß ſie widerſtandsfähige wirtſchaftliche und rechtlich⸗ſittliche Grundlagen? Auf dem Gebiet iſt viel verſäumt, viel unterlaſſen, viel geſündigt. Die Mutterſchaft war und iſt auch heute noch in Deutſchland oft eine ſchwere Laſt, die vielfach aufs einſeitigſte und, *) Spier. Siehe auch Hüppe: Deutſchlands Volkskraft und Wehr⸗ fähigkeit. Berlin. Hirſchwald. — 21 — gewiſſenloſeſte in all ihren Folgen einzig der Frau aufgebürdet ward und wird. Die geſchlechtliche Unverantwortlichkeit hatte vor dem Kriege einen Gipfelpunkt erreicht,*) ihr Ausbau war ein Sport geworden, den Literatur und Preſſe eifrig förderten. „In Deutſchland wird außerdem die unverheiratete Mutter und das uneheliche Kind geſetzlich noch ſo außerordentlich ſchlecht behandelt, der Vater aber ſo übermilde beurteilt und wirtſchaftlich entlaſtet, daß auch dieſe Punkte nicht vernachläſſigt werden dürfen“. *) Die Zahl der unehelichen Geburten war aber, Schuld ſpäter Heirat und vorehelichen Geſchlechtsverkehrs der Männer, bei uns im Zunehmen. Wirtſchaftlich⸗rechtlich⸗ſittliche Unſicherheit und Willkür auf dem Gebiet der Mutterſchaft wirkt aber kinderſchreckend. Waren die Kinder nun da, ſo überfiel die kinderreichen Familien die Wohnungsnot, pferchte ſie in ſtädtiſche Miets⸗ kaſernen, in lichtloſe Höfe, ſchob ſie auf die ſo gefahrvolle Groß⸗ ſtadtgaſſe. Die Mütter aber, die es mit ihrer Pflicht ernſt nahmen, waren körperlicher Ueberanſtrengung ausgeſetzt, der Ueberarbeit und Unterernährung, endloſen zermürbenden Sorgen. Die Pflicht⸗Kranken⸗und Wöchnerinnen⸗Verſicherung iſt in Deutſch⸗ land, das ſeine Mütter in viel ſchönen Reden preiſt, auf die nur häuslich tätige Mutter, die doch als deutſches Ideal auf⸗ geſtellt wird, nicht ausgedehnt. Die außerhäuslich tätige Mutter muß, die häuslich tätige kann verſichert werden. Die Verſicherung war auch auf die Familienmitglieder, die Kinder, nicht erſtreckt; in den ſchlechten, überfüllten Wohnungen herrſchte in jedem heißen Sommer eine hohe Säuglingsſterblich⸗ keit. Die körperliche Kräftigung der Mädchen unſres Volks ſtand und ſteht der des Knaben weit nach, mit der letzten Volksſchul⸗ woche hört ſie für die breiten Schichten faſt ganz auf. Es geht ins Erwerbsjoch, von dort mit meiſt ganz geringer, ja gar keiner Hausfrauenſchulung in die Ehe, und der alte Kreislauf erneut *) Siehe Schirmacher: Das Rätſel Weib. Duncker, Weimar. 3 M. G. Meiſel⸗Heß: Das Weſen der Geſchlechtlichkeit. **) Hüppe: Deutſchlands Volkskraft und Wehrfähigkeit. — 22 — ſich. — Auch die Sünden des Alkoholismus müſſen mit drei Milliarden Mark jährlich und ſchwerſter Beeinträchtigung unſres Nachwuchſes verbucht werden. Dazu eine aus wirtſchaftlichen und geiſtigen Gründen unheimlich anſchwellende Proſtitution, die zuletzt in alle Beziehungen von Mann und Frau gierig hineingriff. Betrachtet man das alles, ſo iſt es kein Wunder, wenn die deutſche Frau ſich von dem ſehr unſicheren und gefahr⸗ vollen Beruf der Mutterſchaft zurückzuziehen begann. Die „Achtung vor der Mutter“ war in ſchwierigen Fällen meiſt eine Redensart, und obige Zuſtände darf man Kulturzuſtände nicht nennen. Wird der Krieg das beſſern? In vielem, ja. Er behebt ein gut Teil der ſeeliſchen Hem⸗ mungen. Der deutſche Mann, der draußen alles Weſentliche erkennen und das Unweſentliche verachten lernt, weiß heute bis in weiteſte Kreiſe hinaus, daß er die Pflicht hat, ſein Volk zu erhalten und zu mehren. Vielfach war es vor dem Kriege der Mann, der keine Kinder wollte und die Frau zum Verzicht zwang. Er wird verändert heimkehren. Viele werden aus völkiſcher Erkenntnis heiraten, viel junge Ehen geſchloſſen werden, die naturgemäß kinderfreudiger und kinderreicher ſind als die Spätehen angejahrter Aeſtheten. Der Krieg bringt Mann und Frau aller Kreiſe, die ganz hoffnungsloſen Schmarotzer aus⸗ genommen, eine Vertiefung, Verinnerlichung, Vereinfachung, die den Dienſt der Allgemeinheit, das geiſtliche Rittertum, das Alt⸗ preußentum, das echte Deutſchtum, ſtatt des Ich's und ſeiner Lüſte, wieder auf den Schild heben und ihm den Treueid zurufen. Wie wichtig iſt für dieſe völkiſche Wiedergeburt das ſchlichte und ſchöne deutſche Haus, das wir im erſten Vortrag kennen lernten! Es kommt auch noch etwas hinzu. Vor dem Krieg war faſt alles erkünſtelt, unnatärlich geworden: Wir überwanden Raum und Zeit, es gab keine Entfernungen, keine Jahreszeiten mehr, die unterjochten Kräfte der Natur machten der Herrſchaft ihrer Mutter ein Ende, Meilen überwanden wir in Minuten, — 23 — Nacht wurde zum Tag, Winter zu Sommer, wir hatten zu allen Jahreszeiten alles, was ſie natürlicherweiſe nicht hervorbrachten. Nur Genüſſe, Senſationen anhäufen, nur nicht Schmerz erdulden müſſen. Der Mann ſchüttelte alles Läſtige, Schmerzliche ab, weshalb ſollte die Frau es dann ertragen? Die Mutterſchaft iſt ein furchtbarer Schmerz. Schon deshalb paßte ſie nicht mehr in die Genuß⸗ und Freudenwelt vor dem 1. Auguſt 1914. Die Frau wollte dieſen Schmerz, dieſe Todesnot nicht mehr. Der Mann, der Deutſchland draußen verteidigt, der lernt tauſend grauſe Schmerzen leiden, der ſtirbt tauſend Tode für uns. Der Krieg, die Natur, Gott faßt Mann und Frau wieder bei der Hand: Da — das iſt euer Schickſal, tragt mutvoll jeder das ſeine. — In der Welt nach dem Krieg iſt wieder Raum für Mutterſchaft. Ganz zwingend iſt zu dieſem Ende die Behebung der wirt⸗ ſchaftlichen Hemmungen. Soll die deutſche Mutter das Volk erhalten und mehren, ſo muß ſie geſchützt und geſtützt werden durch Pflichtverſicherung bei den Krankenkaſſen, *) die Reichs⸗ wochenhilfe des Krieges muß Reichswochenhilfe des Friedens werden; die Pflichtverſicherung der Familienmitglieder iſt ein⸗ zuführen, weil ſie die beſſere Aufzucht der Kinder gewährleiſtet, denen Heilmittel und ärztliche Verſorgung dann jederzeit er⸗ reichbar ſind. Ferner brauchen wir beſſer geſchulte, beſſer be⸗ ſoldete Hebammen. „Hier tut der Staat nicht ſeine Pflicht an den Frauen, die ihm mit Gefahr ihres Lebens die kleinen Staatsbürger gebären.“*) Sterben doch heute noch jährlich 10 000 Frauen in Deutſchland im Wochenbett oder an ſeinen Folgen. Ausreichend gebildet, anſtändig bezahlt, kann die Heb⸗ amme auf dunkle Nebeneinkünfte verzichten, die ſtarke Beteiligung gebildeter Frauen an dieſem Beruf iſt ſehr erwünſcht. Gerade die Hebamme kann wiederum auf das Selbſtſtillen der Mütter hinwirken, das die Kinderaufzucht erleichtert. Verſuche mit Still⸗ *) Profeſſor Mayet a. a. O. **) Daſelbſt. — Jr24 — prämien an Hebammen, die die Wöchnerinnen ſo beeinfluſſen, waren bereits erfolgreich. Fühlbare Steuerentlaſtung kinderreicher Familien iſt auch zu erſtreben. Iſt ſie nicht fühlbar, ſo iſt ſie auch nicht wirkſam. Sie durch Mehrbelaſtung der Ledigen, vielleicht gar der ledigen Frauen unterer und mittlerer Erwerbsſchichten, zu bewirken, iſt aber unzuläſſig, weil deren wirtſchaftliche Unkraft ja gerade das Ehehindernis darſtellt und unſere Sitte die Frau verhindert durch Werbung aus dem Ledigenſtand zu ſcheiden. Den Kunder⸗ reichtum bei Lohn⸗ und Gehaltszahlung zu berückſichtigen, wie es ſchon vielfach verlangt, geht auch nur bis zu einem gewiſſen Grade, da viele Kinder immerhin kein Erſatz perſönlicher Berufs⸗ tüchtigkeit ſind. Hingegen iſt es wirtſchaftlich und ſozial richtig, die Frau, die Angehörige verſorgt, d. h. die Familienlaſten des Mannes trägt, auch wie den Mann zu bezahlen. Ganz uner⸗ läßlich und falſch iſt, dem kinderreichen Familienvater, der in ſeiner wirtſchaftlichen Enge Armenunterſtützung fordern muß, deshalb ein Wahlrecht zu entziehen, das Väter unehelicher Kinder, die ihre Pflichten verletzen, ruhig weitergenießen. Kraftvoll hat ſchon vor dem Krieg, auf Grund der ſinken⸗ den Geburtenziffer, die Bekämpfung der Säuglingsſterblichkeit eingeſetzt. Deutſchland verzeichnete alljährlich 2 Millionen Ge⸗ burten, 2 Millionen deutſcher Frauen ſahen in jedem Jahr dem Tod ins Auge, Tag aus Tag ein waren 5000 Frauenleben gefährdet. Von dieſen 2 Millionen Kindern ging aber ein er⸗ ſchreckend großer Teil im erſten Jahre ſchon zu Grunde. Deutſch⸗ lands Säuglingsſterblichkeit war ſehr hoch und nur von der Oeſterreichs und Rußlands übertroffen, ſie betrug, man zögert, faſt die Zahl zu nennen: 450 000 im erſten Jahr. Man zögert, dieſe Zahl zu nennen, weil ſie eine ſo furchtbare Summe von Schmerz und Leid bedeutet, von Mutterſchmerz und Kinderleid, von Vater⸗ und Muttertränen, ſo völlig vergeblich aufgewendete Volkskraft, ſo hohe ganz nutzlos aufgebrachte völkiſche Unkoſten. Es iſt ganz ausgeſchloſſen, daß unſer bedrohtes Volk in dieſer unfruchtbaren Fruchtbarkeit weiter wirtſchaftet, wir dürfen ihm ſ — 25 — das weder körperlich noch ſeeliſch länger zumuten. Auch rein wirtſchaftlich darf es nicht mehr alljährlich für Geburt⸗ und Begräbniskoſten von Säuglingen 100 Millionen Mark in die kleinen Kindergräblein werfen. Das iſt grauſig, grauſam und völlig zweckwidrig. Urſache dieſer hohen Säuglingsſterblichkeit ſind angeborene Schwäche, erbliche Belaſtung durch Alkoholismus, Geſchlechts⸗ krankheiten u. a.*) Und ſolchen armen Kindern iſt der frühe Tod nur ein Befreier. Auch völkiſch wären ſie nur ein totes Gewicht. Hier wirkt der Würgengel ausleſend. Sehr viele, auch geſunde Säuglinge aber fallen der Wohnungsnot zum Opfer, dem heißen Sommer in den engen Pferchen, der ſchlechten Luft, der verdorbenen Milch. Hier iſt zu retten, muß gerettet werden, und ſo erſcheint von neuem die Einwirkung auf unſere Wohnungspolitik als völkiſche Frauen⸗ und Mutterpflicht. Die allgemeine Beſſerung unſerer Wohnverhältniſſe iſt eben die Grundlage unſeres Beſtehens und Gedeihens. Die Wohn⸗ verhältniſſe bedingen unſere Bevölkerungszahl, Art und Wert. Militärtauglichkeit iſt uns Lebensbedingung. Streng müſſen wir auf hochgradig militärtaugliche Bevölkerung halten. Dieſe ſtellt vorwiegend das Land oder das ſchwere Induſtriegebiet mit ländlicher Siedelung (z. B. Rheinland⸗Weſtfalen). *) Nach den Angaben des Generals v. Bernhardi ***) ſtellten die deutſchen Großſtädte, die 1913 19,1 % der Bevölkerung enthielten, 6,14 9% der Militärtauglichen, die Mittelſtädte mit 12,9 % der Bevölkerung 7,37 % der Militärtauglichen, die Kleinſtädte (25,5 % der Be⸗ völkerung) 27,34 % der Militärtauglichen, das Land aber bei 42,5 % der Bevölkerung 64,15 % der Militärtauglichen. Auch wenn man dabei ein gewiſſes Schwanken in den Anforderungen von Bezirk zu Bezirk zugibt, †) bleibt doch die Ueberlegenheit *) Zu ihrer Bekämpfung ſind von den Landesverſicherungsanſtalten z. Z. 70 Beratungsſtellen eröffnet. **) Hüppe: Deutſchlands Volkskraft und Wehrfähigkeit. ***) Deutſchland und der nächſte Krieg. Cotta, Stuttgart. †) Hüppe, ſiehe oben. — 26 –— der ländlichen Gebiete beſtehen, ſie lehrt uns eindringlichſt: Rückkehr aufs Land, Abkehr von der verſtiegenen, ungeſunden Stadtkultur der Vorkriegsjahre und zwingt gerade der deutſchen Mutter die Einſicht auf: Deutſchland, wo heute ſchon mehr als die Hälfte der Bewohner Städter ſind, darf nicht einſeitig Induſtrie⸗ und Handelsſtaat werden, und damit ſtehen wir wiederum vor der völkiſchen Frauenpflicht des Anteils an Boden⸗ reform, innerer Siedelung, Kriegerſiedlung, Wohnungspolitik. Die ländliche Siedelung — und jede Wohngelegenheit, die der Familie wenigſtens ein Stück Feld oder Garten läßt, die nicht jedes Band mit Gottes Erde, der Natur, dem Heimat⸗ boden zerreißt, darf ſo bezeichnet werden — die ländliche Siedelung bietet an ſich beſſere Nahrungsverhältniſſe als die ſteinerne Stadt mit ihrer ausſchließlichen Geldwirtſchaft bietet, und auch durch Luft, Sonne, Bewegungsfreiheit günſtigere Kinderbedingungen. *) Was hingegen dem Lande oft fehlt, ſind ausreichende Bildungsanſtalten — das deutſche Reich hat z. B. nicht, wie die Schweiz das Recht, bildungsrückſtändige Bundesſtaaten (dort Kantone) zu Mindeſtleiſtungen zu zwingen. Was dem Lande fehlt, iſt ein gewiſſes Maß geiſtiger Anregung, beſonders die Landſtädtchen ermangeln hier oft nicht des Anteils, aber um⸗ ſichtiger Führung und Befriedigung. Was dem Lande fehlt, iſt auch die ſoziale Fürſorge und Beratung. Hier liegt eine völkiſche Frauenpflicht, die auf den Gütern von einſichtigen und geſchulten Gutsfrauen oft ſehr viel beſſer erfüllt wird, als in der kleinen Stadt, falls dort nicht gerade ein ſozial gerichteter Bürgermeiſter nebſt gleichgeſinnter Frau wirkt. Gerade in den noch überſeh⸗ baren, kleinen und klaren ländlichen Verhältniſſen hat die ſoziale Fürſorge einzuſetzen, weil hier die ſozialen Probleme noch über⸗ ſchtlich, ja lösbar ſind, weil hier junge Menſchen in guten *) Es geſchieht allerdings (ſiehe Hüppe a. a. O.), daß die Säuglings⸗ ſterblichkeit in der Stadt manchmal Dank erhöhter ſozialer und ärztlicher Fürſorge, dort geringer iſt als auf dem Lande. Die ſo Erhaltenen ſind aber völkiſch nicht immer als Gewinn zu buchen. — 27 — Boden geſtellt, junge Bäume gerade gehalten oder gerade gerichtet werden können. Es iſt ein großer Irrtum, daß die begabten und bedeutenden Menſchen glauben, ihr Licht durch⸗ aus in der Stadt, womöglich der Großſtadt leuchten laſſen zu müſſen. Im Gegenteil, wir brauchen die Beſten auf dem Lande, wo ſie am Anfang der Dinge und Menſchen ſchöp⸗ feriſch, entwickelnd, vorbeugend zu wirken und die Entſtehung der ſchweren ſozialen Verwicklungen zu hindern vermögen. Die ſozialen Probleme der Großſtadt, geboren von verwirrter Jugend und verhärtetem Alter, ſind nicht mehr lösbar, und unſer Mühen iſt umſonſt, weil es die Pferde hinter den Wagen ſpannt. So können wir denn, ſelbſt bei der beſtehenden Geburten⸗ ziffer, die auch von Fachmännern als nicht ſo bedrohlich an⸗ geſehen wird,*) durch Verringerung der Geſchlechtskrankheiten, des Alkoholismus, der Säuglingsſterblichkeit, durch beſſeren Mutter⸗ und Kinderſchutz eine höhere Volksvermehrung erzielen. Immmerhin entſpricht einer hohen Geburtenziffer auch eine nicht unbedeutende Sterbeziffer der Neugeborenen, denn es gelingt niemals, die Ungeeigneten von der Fortpflanzung auszuſchließen, im Gegenteil, ſie neigen meiſt ganz beſonders dazu — gelingt niemals, aller unſozialen Lebensbedingungen, aller körperlichen Gefährdung Herr zu werden. Eine gewiſſe Säuglingsſterblichkeit iſt unverhütbar, und bei hoher Geburtenziffer iſt auch ſie ver⸗ hältnismäßig hoch. Das uneheliche Kind ſtellte vor dem Kriege 180 000 von den 2 Millionen jährlicher Geburten in Deutſchland. Die Sterb⸗ lichkeit dieſer Kinder iſt höher, ihre Gefährdung größer, ihr Lebensweg meiſt ſchwerer als der der ehelichen. Immerhin werden viele uneheliche Kinder durch Anerkennung zu nur vor⸗ ehelichen und ihre Lebensausſichten dadurch gebeſſert. Die rechtlich und ſozial in Deutſchland ſehr ungünſtige Lage der unehelichen Mutter und ihres Kindes hat durch die Bünde für Mutterſchutz, *) Hüppe a. a. O. — 28 — die deutſche Geſellſchaft für Mutter⸗ und Kindesrecht u. a. ent⸗ ſchiedene Beſſerung erfahren, ſo wurde die Ausdehnung von Kriegsunterſtützung und Reichswochenhilfe auch den Unehelichen in gewiſſem Maße zugebilligt, wogegen allerdings ein Teil der deutſchen Frauenbewegung, auf Grund der Heiligkeit der Ehe, Stellung nahm. Darauf daß der eheliche Vater, der das Krankenhaus für ſein Kind nicht bezahlen kann und deshalb Armenunterſtützung verlangt, ſein Wahlrecht verliert, hat der Kieler Kinderarzt Dr. Hanſen hingewieſen und beſſeren Schutz des ehelichen Kindes gefordert. Die Zunahme der unehelichen Geburten vor dem Kriege erklärt ſich genugſam aus den wirklichen und eingebildeten, aber in beiden Fällen als tatſächlich empfundenen Wirtſchaftsnöten beſtimmter deutſcher Volksteile, ſowie der allgemeinen „Genuß⸗ moral“. Mag jeder ſich ſein Teil vom einen und vom anderen ſelber zuwiegen. Das Wort eines Arztes „Es gibt eine phyſiologiſche Grenze für die Enthaltſamkeit*) gilt jedenfalls für beide Geſchlechter, für den gebildeten Mann, den der Staat aus unſozialer Spar⸗ ſamkeit während ſeiner Jugendkraft von der „ſtandesgemäßen“ Ehe ausſchließt, und deſſen ungeſtüme Nachfrage ſich nun auf das Mädchen des Volks wirft, für die gebildete Frau, die als „Mädchen aus guter Familie“ als Staats⸗ und Gemeindebeamte zur Eheloſigkeit verpflichtet iſt. Es handelt ſich bei letzteren um mindeſtens 200 000 deutſcher Frauen, die zum Teil eine Ausleſe an körperlicher, geiſtiger und ſittlicher Eignung darbieten, aber vor die Wahl geſtellt ſind: Amt oder Ehe. Das iſt hart und unzweckmäßig, hart, weil es dieſe jungen Frauen, wenn auch nicht gerade in die Proſtitution, ſo doch ſehr leicht zur Eingehung eines Verhältniſſes treibt; unzweckmäßig, weil es das Land der ruhigen und zuverſichtlichen Fortpflanzung einer recht wertvollen Menſchenklaſſe beraubt. Dieſer Grundſatz iſt jetzt im Kriege ſtellenweiſe durchbrochen, kriegsgetraute Lehrerinnen und andere *) Hüppe a. a. O. “ — d —,— — 2— — æeß — —— — — —.—“2ü ---— ——R—— — — — — „ 2 ⏑ — — 29 — Beamtinnen ſind auf Widerruf im Amt belaſſen, verheiratete und verwitwete wieder herangezogen worden. Nur ſtehen ſie als „Vertretungen“ als „Nichtfeſtangeſtellte“ in dieſer ſchweren Zeit wirtſchaftlich ſchlechter als vorher. Der Staat, die Gemeinde, fordern die Eheloſigkeit ihrer Beamtinnen, weil ſie glauben, daß die Frau nicht Hausfrau, Mutter und Berufsfrau zugleich ſein kann. In den meiſten Fällen wird das ſtimmen, und nur außergewöhnlich kräftige Frauen oder ſolche in ſehr günſtigen Verhältniſſen (häusliche Unterſtützung durch Mutter, Schweſtern u. a.) dieſer Belaſtung gewachſen ſein. Aber — nicht jede Hausfrau wird Mutter, der Arbeitgeber — Gemeinde oder Staat — kann das ja ab⸗ warten. Nicht jede Mutter hat viele Kinder; nicht alle Ge⸗ borenen überleben. Es gibt da viele Abſtufungen, die der ſchroffen Wahl Amt oder Ehe? nicht benötigen, die Amt und Ehe gut zuſammengehen laſſen. Auch kann jede untüchtige Beamtin ja jederzeit entfernt werden, weshalb alſo die Ueber⸗ ſtürzung von vornherein? Der Staat, das Land, das Volk hat höchſtes Intereſſe an möglichſt großer Zahl der Ehen; erſtens ſind Mann und Frau durchſchnittlich in der Ehe, als dem natürlichen Zuſtand er⸗ wachſener Menſchen, brauchbarer, geſunder, befriedigter, leiſtungs⸗ fähiger, ſittlicher und wertvoller, als in dem ſchwankenden Zu⸗ ſtand der Ledigen, voll von Sehnſüchten, Suchen, Verſuchen, Auf⸗ und Abſpannungen. Der Ehemann z. B. ſteht in der Kriminalſtatiſtik ſehr viel beſſer da, als der Junggeſelle. Zahl⸗ reiche Ehen ſind ſtaats⸗ und volksſichernd. Junge Ehen ſind kinderreicher als ſpäte, graben der Proſtitution den Boden ab, ſichern dem Kinde die Miterziehung des Vaters und ſchaffen überhaupt ein kräftigeres, unternehmenderes Geſchlecht als die Spätehen ruhebedürftigen Altgeſellen. Auch deshalb muß dem Staat an ihnen liegen. Nun ſind junge Ehen durch die Wirtſchaftsnöte des Klein⸗ bürger⸗ und Mittelſtandes (der Angeſtellte und Beamte erreicht die höheren Gehälter zu ſpät) ſehr erſchwert. Erſt das Zu⸗ — 30 –— ſammenwerfen zweier Einkommen würde ſie ermöglichen; für die Beamtin gerade wäre die Ehe meiſt nur erreichbar durch Fortſetzung des Berufs, den die Ehe ihr aber entreißt. In den Ehen zweier Berufsarbeiter wird die Zahl der Kinder klein bleiben? Das war ſie ſchon vor dem Krieg in Beamtenkreiſen, und das ſchadet nicht. Reden wir doch in keiner Weiſe geſchlechtlicher Ueberarbeitung der Frau das Wort, ſoll und muß ſie doch, in ihrem und der Kinder Intereſſe, Zeit zu Erholung und Ausruhen zwiſchen den Wochenbetten haben, und das gilt von den Frauen aller Stände, von allen Müttern. Der Staat, unſer Staat, unſer Volk braucht ſtarken Ge⸗ burtenüberſchuß. Den kann es haben entweder aus weniger zahlreichen Ehen mit zahlreichen Kindern, dann iſt das Riſiko der Volksvermehrung auf einen geringeren Teil der Deutſchen verteilt, die Belaſtung des Einzelnen größer, Abnutzung und Gefährdung ſtärker. Oder aber der Geburtenüberſchuß kommt aus zahlreichen Ehen mit, in jeder Einzelehe, geringerer Kinder⸗ zahl. Dann tragen breite und breiteſte Bevölkerungsſchichten das Riſiko der Volksvermehrung, die Belaſtung iſt gleichmäßiger verteilt, Abnutzung und Gefährdung geringer. Dies iſt ganz ſicher der gangbare Weg deutſcher Zukunft. *) Denn wenn es auch Staat und Vollk, rein zahlenmäßig, gleich ſein kann, ob ſie den nötigen Geburtenüberſchuß aus einer geringeren Zahl ſehr fruchtbarer oder einer großen Zahl weniger fruchtbarer Ehen ziehen, ſo liegen alle Vorzüge wirtſchaftlich, ſittlich, ſozialer und völkiſcher Art doch auf letzterem Wege. Erſtens — auf die ſehr ſtark bevölkernden Familien dürften wir nur in ganz beſtimmten Schichten und Gebieten rechnen und hätten im allgemeinen die Rechnung ohne den Wirt gemacht. Zweitens, einen Teil ſeiner Jugend zur Eheloſigkeit, den anderen *) Ich verweiſe auch auf die Tätigkeit der Deutſchen Geſellſchaft für Bevölkerungspolitik, Vorſitzender Profeſſor Seeberg, Berlin, und des Reichs⸗ tagsausſchuſſes für Bevölkerungspolitik. — 31 — zum wahlloſen Geſchlechtsverkehr treiben*), iſt unwirtſchaftlich, unſittlich, unſozial und unvölkiſch, denn die Ehe, die auch durch die Flamme des Krieges ging, wird bändigen, wird läutern und befreien. Der Beamtin aber ſoll man die Wahl laſſen, ob Ehe, ob Beruf und Ehe. Der Staat wird nach dem Kriege mit vielen nicht vollerwerbsfähigen Ehemännern zu rechnen haben, da ſoll er die Hilfe der Frau nicht grundſätzlich verwerfen. Den deutſchen Müttern im In⸗ und Ausland aber erwächſt noch eine ganz beſonders völkiſche Pflicht: ſie ſollen Ehen ihrer Kinder mit Fremdſtämmigen feſt entgegenwirken, ausländiſche Schwiegertöchter und Schwiegerſöhne nicht als „erſtrebenswert“ betrachten. In völkiſchen Miſchehen gibt es nie einen ganz vollen Gleichklang, im Unbewußten, Ererbten, Ueberlieferten, im Allerinnerſten, Gefühlmäßigen bleibt man ſich fremd, und eines Tages rächt ſich das an dem, der, reicher veranlagt, feiner beſaitet, mehr verlangt und ſeinen Weggenoſſen plötzlich zahlungs⸗ unfähig findet. Der aber kann nichts dafür, er iſt nun einmal ſo und kann über ſeines Volkes Grenzen nicht hinaus. Gerade die deutſchen Mütter des Auslandes ſollen ihre Söhne und Töchter nach der Heimat auf die Freite ſchicken und unſer deutſches Volksgut zuſammen halten. Wir haben deſſen nicht zu viel, und über die völkiſchen Miſchehen hat dieſer Krieg den Stab gebrochen. So hat denn die deutſche Frau ein ſtarkes Mutterintereſſe an der Vergrößerung unſeres Landes, ſeiner Bevölkerungs⸗, Siedlungs⸗, Wirſchafts⸗ und Sozialpolitik. Dieſer Krieg ent⸗ ſcheidet auch über die Zukunft der deutſchen Mütter. *) Ich verweiſe hier noch einmal auf das Werk von G. Meiſel⸗Heß, das den Müttern viel ſchwere, dunkle Dinge entwirren kann. Völkiſche Frauenpflichten in Erziehung und Beruf Die Kinder deutſcher Eltern müſſen eine deutſche Erziehung erhalten. Das klingt ſelbſtverſtändlich, iſt es jedoch leider nicht. Dabei beſitzen gerade wir die reichſten Hilfsmittel völkiſcher Er⸗ ziehung ſchon in der Kinderſtube. Deutſche Einrichtung, deut⸗ ſchen Schmuck, deutſches Kleid bietet uns in Fülle, Schönheit und Eigenart das deutſche Gewerbe und Kunſtgewerbe. Deut⸗ ſches Spielzeug hatte ſchon vor Jahrhunderten Weltruf, der „Nürnberger Tand“ war damals und iſt heute, auch unter an⸗ derem Namen, Kinderſeligkeit in allen Zonen. Deutſchen Zinn⸗ ſoldaten und deutſchen Puppen begegnen wir, mögen ſie noch ſo fremdländiſch abgeſtempelt ſein, in der ganzen Welt. Das deutſche Bilderbuch hat ähnliche Eroberungen gemacht; ſeit erſte Künſtler und Verlagsbuchhandlungen“*) ſich ſeiner annahmen, ſind meiſterliche Bücher für die Kinderſtube geſchaffen, die unſrer Jugend unbewußt alle äſthetiſchen Errungenſchaften der modernen Kunſt mitteilen. Die Freude an Luft und Licht, an heller Farbe, Farbenpracht, die großen ruhigen Flächen, wohlabgeſetzten Werte, die Einſtellung aufs Weſentliche der Dinge, eine beſonders wich⸗ tige Schulung für ein Volk, das, gründlich und gewiſſenhaft, oft gar zu viel ſieht, ſich im Kleinen, Einzelnen verliert und die Liliputſtriche dann nicht durchſchauen kann. Dieſe modernen Bilderbücher tun Volksdienſt. Das deutſche Bild ſtammt aus derſelben Quelle und trägt die gleichen Züge lebensfroher Weſentlichkeit. Ueber meinem Kinderbettchen hing noch ganz unbefangen als vielgeliebte Zier ein dicker roter engliſcher Truthahn, der Kollerhahn genannt. *) Z. B. die Bücher des Kunſtverlags J. Scholz, Mainz. —..— — „— —-, —— — — —. — -—. — — —, — — — Ið — 33 — Das tut heute nicht mehr not. Wir können unſrer Kinder Reich mit Eignem ſchmücken, und deutſche Menſchen⸗, Städte⸗, Land⸗ ſchaftsbilder werden dem deutſchen Kind die entſcheidenden, bleibenden Eindrücke von ſeines Volkes Macht und Herrlichkeit einprägen. Iſt eine deutſche Kinderſtube ohne Hindenburgbild denkbar? Was bieten wir noch unſern Kindern? Nun, das köſtliche alt⸗uralte Erbe, die deutſchen Kinderlieder, Kinderreigen, Kinder⸗ märchen, die deutſchen Sagen. Das ſind ſtarke, ſtärkſte Bin⸗ dungen an die eigene Geſchichte, Urgeſchichte, Vergangenheit. Kein anderes großes Kulturvolk ſtreckt ſeine lebendigen Wurzeln ſo tief in die Vorzeit hinein wie wir: ehe denn die Franzoſen waren und die Engländer waren, waren ſchon die Deutſchen. Dies uralte Erbgut aber iſt kraftvoll und doch leicht, tiefſinnig und doch faßlich ausgemünzt, es füllt unſrer Kinder Hand mit ſchwerem und doch umlauffähigen Gold. Dieſes Germanentum ſoll in der deutſchen Kinderſtube herrſchen; es iſt Zeit, daß Baldur vor Apoll, Siegfried vor Achill tritt und Tors Hammer über die Blitze des Zeus ſiegt. — Unſere erleſenſten und innigſten Geiſter haben ſich um dies alte Volksgut gemüht, es aus Schutt und Aſche aufgeleſen, ausgegraben, Herder und Goethe, Arnim und Brentano, die Brüder Grimm, Tondichter wie Mozart haben für die deutſche Kinderwelt geſchafft. Das deutſche Märchen, Volks⸗ und Kinderlied hat Weltruf, Weltherrſchaft, wie das deutſche Spielzeug. Auch der Däne Hans Chriſtian Anderſen gewann ſeinen Weltruf, wie ſo viele andere Skandinavier, auf dem Weg über deutſches Kulturgebiet *) Wir Deutſchen ſind eben „das Kindervolk“, es liegt ſelbſt oder gerade in unſeren Größten noch etwas Kindliches, Unver⸗ fälſchtes, Warmes und Urſprüngliches, was das eigentlich Deutſche iſt und aus unſerem noch unzerſtörten Zuſammenhang mit den Urſprüngen der Menſchheit ſtammt. Wir ſind nicht ein Tochter⸗ volk, wie Romanen, Engländer, Amerikaner, wir ſind ein Urvolk, *) Die Lieder⸗ (Worte und Weiſe) und Bilderbücher des Inſelverlags ſind nur aus deutſchem Kulturgut zu ſchöpfen. 3 — 34 — das heute noch ſeine Urſprache, keine Miſchſprache ſpricht, ſind das einzige Urvolk unter den großen Kulturvölkern. Und da ſollten die andern uns verſtehen können? Und dieſen Adel und Reichtum ſollten ſie uns nicht, triebartig, neiden? Der ganze Weltkrieg liegt ja urſächlich ſchon darin. Und auch die ganze Gefahr der „Michelei“, die das Weſentliche nicht erkennt und weltfremd, unbelehrbar, ſentimental, d. h. dumm⸗gutmütig iſt und bleibt. Wärme, doch nicht Empfindſamkeit, gehört in die deutſche Kinderſtube. Die Grundforderungen deutſcher Kindererziehung ſind Ordnung und Reinlichkeit, die dem geſamten Volk durch Hebung der Wohnungsnot und gründliche Hausfrauenſchulung ermöglicht werden müſſen. Sie ſind die Grundlagen der geiſtigen Ordnung und Reinlichkeit, die man Wahrhaftigkeit nennt, und die auch nur in geordneten Verhältniſſen gedeiht! Dann kommt der Gehorſam, dem Ordnung und Reinlichkeit ſchon vorarbeiten. Ein regelmäßig und pünktlich gepflegtes Kleinkind bringt unbewußte Anlagen zum Gehorſam ſchon mit. Das berühmte „Jahrhundert des Kindes“, das, ſicher gut ge⸗ meint aber ſchlecht durchgeführt, das „Ausleben der Individua⸗ lität“ bereits in Wiege und Kinderſtube begann, dem koſtbaren Freiheitsbaum keinen Zweig ſchneiden mochte und alle natür⸗ lichen Anlagen ungehemmt ins Kraut ſchießen ließ, dies Jahr⸗ hundert des Kindes hat der Weltkrieg für uns Deutſche jäh geſchloſſen. Wir brauchen den Gehorſam überall, und wer ihn uns verläſtern will, iſt unſer Feind. Zunm Gehorſam tritt aber auch der Mut. Der undeutſche Geiſt, der uns vor dem Kriege das ſchrankenloſe Ausleben in Willkür und Genuß brachte, der hatte auch den Mut bei uns verringert. Nur nicht anſtoßen, nur keine Verantwortung tragen, nur die Mächtigen nicht erzürnen, dieſe moraliſche Schlafkrank⸗ heit griff in Deutſchland um ſich. Das iſt völlig undeutſch, denn der Krieger, der ſtets das deutſche Vorbild ſein muß, der Krieger darf die Furcht vor Verantwortung ebenſo wenig kennen, wie irgend eine andere Furcht. Der Offizier, der aus Unent⸗ ſchloſſenheit zu handeln unterläßt, wird ſtrenger beſtraft, als der — — — - dd— — — — E —, — ᷑—— — — — —. — 35 — welcher ſich, entſchloſſen handelnd, in der Wahl ſeiner Mittel vergreift. Die herrlichſten Vorbilder deutſcher Charakterbildung ſind unſere oberſten Heerführer, knapp, klar, das Weſentliche erfaſſend, einfach, in eherne Form geprägt und doch menſchlich warm. Es ſind überlegne Kämpfer. Und auch wir Deutſchen ſind und werden immer Krieger ſein. Das gilt auch für die deutſche Frau, die, gleich dem Mann, zu Ordnung, Reinlichkeit, Wahrhaftigkeit, Gehorſam und Mut zu erziehen iſt. Sie braucht als deutſche Frau und Mutter einen körperlichen und geiſtig⸗ ſittlichen Mut, der ſie unverzagt, nimmermüde an ihre völkiſchen Aufgaben herantreten läßt, Aufgaben, die ſchwerer ſind als die irgend eines anderen Frauengeſchlechts. Soweit die Hauserziehung. Die Neurichtung der Schul⸗ erziehung wird in der allgemeinen und der Fachpreſſe vielfach und lebhaft erörtert. Leider gibt es bei uns 450 Erziehungs⸗ zeitſchriften. Es iſt alſo wieder großer Hader, Zerſplitterung und Zeitverluſt zu erwarten, um ſo mehr, als das Unterrichts⸗ weſen bundesſtaatlich gegliedert iſt. Scharf tritt die Forderung der „Einheitsſchule“ hervor, Abſchaffung beſonderer Vorſchulen, die Volksſchule alleinige Vorſchule für alle Kreiſe; Aufſtieg der Begabten aller Schichten in die höheren Lehranſtalten und Hochſchulen. Das iſt an ſich eine „ſoziale“ Forderung, die aber „völkiſch“ wird, ſobald wir bedenken, daß es ſich für Deutſchland allerdings darum handelt, keine Begabung verloren gehen zu laſſen, alle Kraftſchätze zu heben und dem Ganzen zuzuführen. Die Mütter und Erziehe⸗ rinnen müſſen dieſe Schulfragen verfolgen und ſich dazu äußern, das iſt klar, denn es handelt ſich um ihrer Kinder Zukunft. Die Frauen in ihrer Allgemeinheit geht dieſe Sache um ſo mehr an, als ſie ja auch zu den „Begabten“ ihres Volkes gehören, und der „Aufſtieg der Tüchtigen“ nicht wieder ſtillſchweigend die Leitern ausſchließlich für die Knaben herrichten darf. Da iſt ſcharfe Wachſamkeit geboten, ſind doch die Frauen im ganzen deutſchen Unterrichtsweſen an maßgebender Stelle bisher nicht vertreten. 3* — 36 — Daß die Volks⸗ und höhere Schule nach dem Kriege in ſtär⸗ kerem Maß „Deutſchſchule“ ſein muß, wird von einem großen Teil der deutſchen Eltern, Erzieher, Schulmänner und Frauen (wahr⸗ ſcheinlich auch der hauptbeteiligten Kinder) deutlich empfunden. Man nennt dieſe Richtung auch die „Schützengrabenforderung“. Sie wird von den Altphilologen, als Vertretern des humaniſti⸗ ſchen Gymnaſiums, übertrieben gefunden. Die „Schützengräbler“ wollen dem humaniſtiſchen Gymnaſium als Bildungsanſtalt für Gelehrte und Forſcher beider Geſchlechter aber gar kein Leid antun, ſie erklären es nur als ungeeignete Bildungsanſtalt für all die deutſchen Knaben und Mädchen, die weder Gelehrte noch Forſcher ſein wollen, ſondern — Deutſche ſchlechtweg, Deutſche des deutſchen Alltags, des deutſchen Durchſchnitts, der deutſchen Tagesarbeit und der breiten deutſchen Zukunft. Für die erſcheint es weſentlich, Deutſch, deutſche Sprache, Literatur und Geſchichte (bis in die neueſte Gegenwart hinauf), deutſche Erdkunde und Bürgerkunde in den Mittelpunkt und Vordergrund ihrer Bildung zu ſtellen, ſo gründlich, ausgiebig, reichlich, daß ſie deutſchen Geiſtes und Stolzes voll, ihres deutſchen Wertes und ſeiner Aufgaben bewußt werden. Die Volksſchule muß das leiſten, und in den höheren Schulen müſſen, ſchon aus Gründen der Raum⸗, Zeit⸗ und Krafterſparnis, andere Lehrfächer, z. B. Mathe⸗ matik, Naturwiſſenſchaften, ſobald deren Grundlagen gelegt, zu⸗ rücktreten, die modernen Fremdſprachen aber Wahlfächer werden, jedenfalls nicht mehr als eine Fremdſprache Pflichtfach ſein *). Deutſche ſollen eben deutſch ſein. In einer angeblich deutſchen Schule möglichſt viel fremdes Zeug lernen, heißt nicht, eine deutſche Erziehung erhalten. Die ſieht anders aus, ihrer Vollendung iſt ſie noch fern, doch heiß muß ſie erſtrebt werden. Die deutſche Schule ſoll der Erhaltung und Stärkung des Deutſch⸗ tums im In⸗ und Auslande dienen und ihre Zöglinge lehren, daß dieſes Deutſchtum etwas höchſt Wertvolles, Koſtbares, den *) Ich habe dieſe Forderungen in zwei an das Preußiſche Kultus⸗ miniſterium gerichteten Denkſchriften (1915/16) begründet und ausgeführt. Siehe auch Schirmacher „Deutſchland über alles“ (Oſtlandverlag Berlin O. 40). — 37 — anderen Kulturen teils Gleichwertiges, teils Ueberlegenes iſt, dem wir den Boden nicht abgraben laſſen dürfen. Das aber tut unſere Ausländerei. Wir ſahen ſie in Woh⸗ nung, Kleidung, Nahrung, Erziehung. Sie ſitzt auch noch immer in unſerer Sprache. Vor dem Kriege galt ein mit engliſch und franzöſiſch geſpicktes Deutſch als „fein“, und je weniger der Sprecher dieſe Fremdſprachen beherrſchte, deſto mehr brüſtete er ſich mit den wenigen Brocken, die, meiſt falſch geſchrieben, z. B. in allen Moderomanen wiederlehrten. Es gab, in angeſehenen Tageszeitungen, Schriftſteller, meiſt Kunſtkritiker, die überhaupt kein deutſch mehr, ſondern ein internationales Rothwälſch von gezierteſter Affigkeit ſchrieben. Das Geſchäftsdeutſch beſtand zuletzt überhaupt nur noch aus griechiſch⸗lateiniſchen Mißgeburten, mit denen unſere guten deutſchen Waren ihre Herkunft verleugnen mußten. Dieſe Verachtung der Mutterſprache liegt freilich ſchon in unſerem Schulbetrieb. In allen Fremdſprachen wurde die höchſte „Korrektheit“ doch wenigſtens angeſtrebt, wenn auch oft nicht erreicht. Hört und ſieht man ſich aber das Deutſch an, das der angeblich gebildete Deutſche ſpricht und ſchreibt, ſo iſt der Mangel an Sprachrichtigkeit, Genauigkeit, Reinheit und Schönheit er⸗ ſchütternd. Freilich „deutſch braucht man nicht zu lernen“, „deutſch kann jeder“, „man ſpricht, wie einem der Schnabel gewachſen iſt“. Nun, das Deutſch iſt dann auch danach, denn im deutſchen Sprachwald gibt es unzählige Krummſchnäbel. Wie ſtatt als, wenn ſtatt wann, denn ſtatt dann, der ein⸗ zigſte, Fremdworthaufen, wo ein deutſcher Ausdruck genügte, Satzhaufen, wo ein kurzer Satz Klarheit brächte, das ſinn⸗ und geſchmackloſe Nachbeten von Schlagworten: koloſſal, großartig, tiptop, anſchneiden, auslöſen, voll und ganz, lebloſes, papiernes Deutſch, ſchlampiges Deutſch, das aus Kopf und Schwanz ähn⸗ licher Wendungen einen Wechſelbalg macht, all das geht in Sprech⸗ und Schriftdeutſch, in Haus und Preſſe, ja auf der Rednerbühne und in der Literatur unbeanſtandet durch, wird gar nicht ſtörend empfunden, ſogar „ſchön“ genannt und nur — 38 — einige Deutſche von höherer Begabung, Spracherziehung oder älterer Ueberlieferung empfinden die Gräßlichkeit dieſer Sprachfrevel. Das ſchlechte Sprechen und Schreiben hat aber große völ⸗ kiſche Nachteile: allem Undeutſchen in Gedanken, Wort und Schrift öffnet es die Tür, jedes fremdartige Geſtammel wird hingenommen, ja bewundert, auf dieſem Boden deutſcher Sprach⸗ gleichgiltigkeit gedeiht das blöde Fremdwort, vor allem, jeder Undeutſche iſt morgen ſchon ein deutſcher Tagesſchriftſteller oder ſogar Schriftſteller. Und das verſchüttet den Quell des Deutſch⸗ tums in Denken, Fühlen, Rede, Schrift. Das nachläſſige Sprechen und Schreiben lehrt auch nach⸗ läſſiges Denken, oberflächliches Urteilen, es fälſcht die Maßſtäbe: Undeutſches, Dürftiges, Mittelmäßiges gilt als gut, ſchön, vor allem als „großartig“, das wirklich Deutſche, Schöne, Kernige und Große aber kommt nicht zur Schätzung, weil die geſchulten Richter fehlen und das Gefühl der Ungeſchulten irregeleitet iſt. Unſere oberſten Heerführer aber ſind nicht nur Vorbilder ſittlichen Charakters, ſie ſind auch Meiſter deutſchen Stils. Wie Hindenburg und Ludendorff ſoll unſre Jugend ſprechen und ſchreiben lernen. Dann wird ſie deutſch können und deutſch ſein. Friedrich Wilhelm J. ließ, um der franzöſiſchen Moden Herr zu werden, Zuchthausdiener in franzöſiſche Tracht ſtecken. Die deutſche Sprache wird die ihr gebührende Pflege und Schätzung erſt dann erfahren, wenn nicht der als „gebildet“ gilt, der Fremdſprachen ſpricht, ſondern der, der das Deutſche kennt, liebt, beherrſcht und meiſtert. Sich fremder Worte bedienen, heißt doch nur, die eigene Sprache nicht können. Das aber iſt kein Zeichen von Bildung, ſondern von Unbildung, iſt kein Vorzug, ſondern eine Armut und Schmach. Nicht unſere Sprache iſt arm, ſondern die, welche ihren Reichtum überſehen, ihn nicht zu heben wiſſen und dann ſagen: „das gibt es nicht auf deutſch.“ So ſucht doch, gebt euch Mühe, ſucht, forſcht, haltet auf gutes Sprechen. Viele von euch würden ſich keinen abgetretenen Schuh, kein fleckiges Kleid verzeihen, eure Sprache aber ſchlürft in Schlafſchuhen unordentlich dahin, iſt ein ſtets ungewaſchenes, — 39 — ungekämmtes Aſchenputtel, ſie, die edle Sprache Luthers, Huttens, Schillers, Goethes, Hindenburgs und Ludendorffs. Des Einzelnen und der Völker Leben beſteht — aus Zeit. Wer durch unnütze Rede und Schrift meine Zeit ſtiehlt, verkürzt mein und meines Volkes Leben. Wer durch unklare Rede und Schrift mein Denken und Tun verwirrt, ſchmälert meine und meines Volkes Kraft. Klarheit und Knappheit in Wort und Schrift ſind in jedem Sinne „Volksdienſt“, der unnütze Gebrauch von Fremdwörtern Unbildung. Die Deutſchſchule hat nicht nur Geiſt, Herz und Willen zu bilden, ſie muß auch ſehr viel Nachdruck auf die Körperbildung der ganzen deutſchen Jugend legen. Für den Knaben und Mann geſchieht auf dieſem Gebiet in Schule, militäriſcher Jugend⸗ vorbereitung, jeder Art Sport, endlich dem Heer ſeht viel und meiſt Zweckmäßiges, Vorbildliches. Die Körperſchulung der deutſchen Frau jedoch iſt noch ſehr vernachläſſigt. Für die Mehrzahl der Mädchen hört ſie mit dem Verlaſſen der Volksſchule auf; in den Volksſchulen des platten Landes und der Kleinſtadt iſt ſie ſchon während dieſer Zeit meiſt mangelhaft oder gar nicht vorhanden. In den privaten höheren Mädchenſchulen wird die Körperbildung oft vernachläſſigt (es fehlt an Mitteln, die Privatſchule herrſcht aber im höheren Mädchenſchulweſen vor, der Staat ſpart an der Frau). Für Mädchenſport ſind öffentliche Mittel bisher nur in ganz geringem Maß hergegeben, ſtets weniger als für die Knaben. Eine der militäriſchen Knabenvorbereitung entſprechende Mädchenvorberei⸗ tung beſteht nicht, und die verheiratete Frau entbehrt in ihrer Mehrzahl jeder Art Körperbildung und Stärkung. *) Von dieſen Frauen aber wird die Erhaltung und Mehrung des deutſchen Volks gefordert, muß ſie gefordert werden. Gründ⸗ liche, dauernde Körperſchulung der deutſchen Mädchen iſt daher völkiſche Pflicht der Erzieher und Staatsleiter. Die Deutſchſchule muß durch h körperliche Stählung auch der Mädchen die deutſche *) Siehe die oben genannten Denkſchriften. Auch Schirmacher: Das Frauendienſtjahr. Frauenpreſſe. Berlin 1915. — 40 — Volkserhaltung und⸗Vermehrung ſichern. Die körperliche Kraft und Geſundheit unſerer Jugend iſt das große völkiſche Grundkapital, das dann in Form von Vaterſchaft und Mutterſchaft Zinſen trägt. Die Mutterſchaft wird nach dem Kriege bei teuren Preiſen, hohen Steuerlaſten, z. T. beſchränkt erwerbsfähigen Ehegatten nicht erleichtert ſein. Das muß durch beſſere Vorbereitung aus⸗ geglichen werden. Die Einführung des Frauendienſt⸗ oder beſſer Frauenlernjahres iſt eine Staatsnotwendigkeit und daher uner⸗ läßlich. Irgendwann, irgendwie, irgendwo muß zwiſchen 14 und 20 Jahren jedes deutſche Mädchen einmal pflichtmäßig die unerläßlichen Grundlagen ihres Hausfrauen⸗ und Mutterberufs lernen: die Grundlagen von Kochen und Haushalten, von Kranken⸗ und Kinderpflege, dazu ſtraffe Körperſchulung, die einen geiſtig⸗ ſittlichen Einfluß übt. Hierfür ſind die Richtlinien der mili⸗ täriſchen Jugendvorbereitung vorbildlich. Auch die Mädchen müſſen lernen: geſchloſſen im Zuge marſchieren, jeden unnützen Ausdruck von Erregung unterdrücken, gegebenem Befehl unweiger⸗ lich gehorchen, gegebenen Befehl, gemachte Beobachtung kurz, knapp und klar wiedergeben, keine Aufgabe unvollendet laſſen. — Das ſind geiſtig⸗ſittliche Gewinne der Selbzucht, der Beherr⸗ ſchung, des Gemeinſinns, die dem weiblichen Geſchlecht in ſeiner Allgemeinheit bisher nicht als Ziel aufgeſtellt wurden, die es aber erwerben muß, will es ſeine völkiſchen Pflichten erfüllen.*) Ohne geſchulte Hausfrauen und Mütter iſt Deutſchland ebenſo gefährdet, wie ohne Heer und Flotte. Das Frauenlern⸗ jahr iſt buchſtäblich „Landesdienſt“, „Landesverteidigung“. Die Kenntnis von Kochen und Haushalten ſind jeder Frau, auch der Berufsfrau, dienlich; ſie ſind jeder Hausfrau und Mutter uner⸗ läßlich, von unerſetzlicher Bedeutung aber iſt es für Staat und Volk, daß ſeine Frauen häuslich⸗mütterlich geſchult ſind, denn die häuslich⸗mütterlich un geſchulte Frau iſt eine Quelle der unlösbaren ſozialen Fragen. Gute Erziehung, gute Körper⸗ und *) Siehe Schirmacher: Der Bund für Frauendienſtpflicht. Neu⸗Deutſch⸗ lands Frauen, Juli 1916 und die Preisſchrift Hohmann⸗Reichel: Die Dienſtpflicht der deutſchen Frauen. —— — 2 — — 41 — Berufsbildung bei Mann und Frau ſind die beſten völkiſchen Kapitalsanlagen. Jeder Mangel darin bedeutet eine völkiſche Schädigung, eine Verarmung und Belaſtung. Staat und Volkkönnen auf viele Luxusausgaben verzichten, nicht aber auf ſolche unerläßlichen Kapitalsanlagen. Man hat berechnet, daß z. B. die Nachkommen einer Säuferin den preußiſchen Staat an Armen⸗, Kranken⸗, Gerichts⸗ und Gefängniskoſten um 5 Millionen Mark gebracht haben. — Das Land der beſtgeſchulten Mütter iſt Deutſchland heute noch nicht. Die Kriegserfahrungen aber müſſen ihm dazu verhelfen, es zu werden. Allgemein durchführen läßt ſich das Frauenlernjahr nur auf Staatskoſten; der Nutzen iſt auch ſo offenſichtlich ein allgemeiner, ſtaatlich⸗völkiſcher, daß die Mittel dafür gefunden werden müſſen. Der nächſte Krieg darf uns nicht wieder wirtſchaftlich unvorbereitet finden. Einſtweilen macht der „Bund für Frauendienſtpflicht“*) einen erſten praktiſchen Verſuch auf dem Lande, wohin die Frauendienſtſchulen aus den verſchiedenſten Gründen gehören: billigere und geſündere Lebenshaltung, prak⸗ tiſche Kenntniſſe aller hauswirtſchaftlichen Stoffe, Ausſchaltung der Stadtreize, Arbeitsgelegenheit, d. h. Verringerung der Unter⸗ haltskoſten. Der praktiſche Charakter des Unterrichts iſt kräftig zu wahren. Nur keine dicken Lehrbücher voll Theorie, Juriſterei und ſchwam⸗ migen Sprachbreis. Von allem das Weſentliche, die unentbehrlichen Denkgrundlagen, dann aber — das eigentliche Tun, die Uebung, Schulung, Praxis. Sehr wichtig iſt das z. B. bei der Säuglings⸗ pflege, wo nur die Praxis weiteſter Frauenkreiſe uns vor den ſchwerſten Schädigungen, unerſetzlichen Verluſten ſchützen kann. Dem Lehrplan des Frauenlernjahrs noch eine ſoziale Schulung einzuverleiben, ſcheint mir für die Mehrzahl der Schülerinnen nicht angängig. Man tue ſich doch einmal am Weſentlichen genug und überlaſte dieſe Mädchen nicht, von denen ſehr, ſehr viele in dem ſorgenfreien, durch ausreichende Koſt ausgezeichneten *) Breslau, Neudorffſtraße 34, Vorſitzende Fräulein Eliſabeth Lange. Jahresbeitrag 2 M. . — 42 — Frauenlernjahr die einzige, vielleicht nie wiederkehrende Schon⸗ zeit ihres Lebens haben werden. Einer beſonderen ſozialen Schulung unterwerfe man hin⸗ gegen während des Frauenlernjahrs die beſitzenden Mädchen, die Kochen, Haushalten, Kinder⸗ und Krankenpflege ſchon daheim gelernt, ſich darüber in einer praktiſchen Probezeit ausgewieſen haben und nun für ſoziale Schulung, ſozialen Dienſt frei ſind. Der Körperſchulung freilich ſind ſie unter keiner Bedingung zu entziehen, Staat und Volk fordern geſunde Mütter in allen Kreiſen. *) Die Berufswahl iſt eine ſchwerwiegende Handlung. Viele Eltern und Kinder wiſſen ſich dabei gar nicht zu helfen, wählen aufs gerade Glück, tappen im Dunklen und geraten in großes Leid. Wer einen Beruf wählt, ſoll ſich prüfen und ſein Kind prüfen. Zu unterſcheiden ſind dreierlei: die Fähigkeit für den Beruf, Lohn und Ausſichten, ſoziale Wertung. Bei vielen ent⸗ ſcheiden allein Verdienſt und geſellſchaftliche Verbindungen, oder die Eltern zwingen auch dem Kind ihre Berufsneigungen auf. Es gibt aber kaum etwas Fürchterlicheres, als zu einem un⸗ geliebten Beruf verdammt zu ſein; das iſt Galeerendienſt, Zwangsarbeit. Der einzige Ausweg iſt dann: die ungeliebte Arbeit zu vertauſchen oder auch ſie aufs beſte zu tun, denn in jeder pflichttreu erfüllten Arbeit liegt Befriedigung. Wie viele Tauſend hat der Krieg das jetzt gelehrt. Die Berufsberatung iſt daher von großem völkiſchen Wert und gründlich auszubauen. Sie gehört auch aufs Land und in die kleinen Städte. Die weiſe Verteilung der Arbeitskräfte iſt in ganz hohem Grade Volksdienſt, bringt die rechten Menſchen an die rechten Plätze, wovon doch die Schlagfertigkeit und Bereitſchaft, die Fähigkeit und Tüchtigkeit Deutſchlands abhängt, und beugt den Ueber⸗ völkerungen oder Untervölkerungen einzelner Berufe vor. Ganz entſchieden iſt zu den häuslichen Berufen zu raten, wenn ſie gründlich gelernt, entſprechend bezahlt und geachtet, 2₰ Eine Vorarbeit des nationalen Hilfsdienſts für das Frauenlernjahr ergibt ſich aus Glücksmann: Vaterländiſcher Hilfsdienſt. Roter Tag. 16. Dezember 1916. — — — — —. — — ein Wiſſen und ein Können erſten Ranges werden, eine Be⸗ herrſchung und eine Freude. Die von Grund auf geſchulten, in allen Sätteln gerechten Hausfrauen haben in dieſen wirt⸗ ſchaftlich ſchweren Zeiten auch ſiegreiche Schlachten geſchlagen und erfolgreiche Feldzüge geführt. Daß die tüchtige Hausfrau ſich ihr Brot durchaus ſelbſt verdient und nicht „„om Manne erhalten wird“, iſt ein Gedanke, der ſich vor dem Kriege ſchon in einem Teil der deutſchen Frauenwelt verbreitet hatte. Er kann die Hausfrauenfreudigkeit nur ſteigern, die Hausfrauenarbeit nur heben und ihr endlich die Anerkennung als „Beruf“ ſichern. *) Den weiteſten und auch maßgebenden Kreiſen Deutſchlands hat der Krieg aber eingeprägt: Gute Haushaltsführung iſt Landes⸗ bereicherung und Landesverteidigung. So berechnet Profeſſor Mayet daß, wenn jede Hausfrau des Arbeiterſtandes von ihrem Monatsgeld durch ſchlechte Ausnutzung der Nahrungsmittel nur 5 Mark verſchwendet, dies, bei 8 Millionen Arbeiterhaushalten, einem Wirtſchaftsverluſt von 82—60 = 48 Millionen Mark gleich kommt.**) So wirkt die einzelne Hausfrau auf das Volksganze. Der Krieg hat das außerhäusliche Berufsfeld der Frau ſtark erweitert. Er hat eine Anzahl künſtlicher Hinderniſſe umgeworfen, hat das üble Schlagwort von „der Natur der Frau“, ***) das ſich jeder Neuerung, die der Frau vorteilhaft, mit breiten Beinen in den Weg ſtellte, vorläufig aus der Oeffentlichkeit entfernt. Es wartet aber nur darauf wieder einzurücken. Mangels männ⸗ licher Kräfte, wurde die Frau zu einer Reihe von Arbeiten herangezogen, die ihr früher verſchloſſen, ſie wurde an ganz neue Plätze in der Metallinduſtrie geſtellt, in der Sattlerei und Schuhbereitung, dem Bauweſen, ſie wurde Poſtbote, Poſt⸗ und Omnibuskutſcher, Trambahn⸗ und Eiſenbahnſchaffnerin. Sie tut ſehr vieles, was die kühnſte Frauenrechtlerin niemals verlangte. H *) Siehe: Schirmacher „Die wirtſchaftliche, rechtliche und ſoziale Wertung der häuslichen Frauenarbeit“. — „Die wirtſchaftliche Reform der Ehe.“ — „Wie und in welchem Maße läßt ſich die Bewertung der Frauen⸗ arbeit ſteigern.“ Felix Dietrich. Gautzſch bei Leipzig, je 0,50, 0,40, 0,50. **) A. a. O. ***) Siehe Schirmacher: Das Rätſel Weib. — 44 — Die große wirtſchaftliche Frage iſt: Was kann ſie dauernd? die große völkiſche Frage: Was kann ſie ohne Schädigung als Mutter? Beide Fragen ſind noch unbeantwortet. Zu beachten iſt bei der Antwort von vornherein, daß dieſe Erweiterung der Frauenarbeit unter beſonders ſchwierigen, nicht normalen Ver⸗ hältniſſen geſchieht: der Arbeiterinnenſchutz z. T. aufgehoben; viele der Frauen, als Ehefrauen und Mütter, unter Doppel⸗ belaſtung, die Haushaltsführung durch die Kriegswirtſchaft (Knappheit, Teuerung, Kartenverfahren, Nahrungsmittelſtehen) für die berufstätige Frau noch beſonders erſchwert. Bisher haben die Krankenkaſſen Ungünſtiges darüber nicht berichtet, die ſchwerſte Zeit iſt aber auch noch nicht durchlebt. Die Lohn⸗ und Gehaltsverhältniſſe der Frau ſind auf den neu eröffneten Ge⸗ bieten ſehr ungleich und oft ungünſtig, den Lohn des Mannes, den ſie erſetzt, erreicht die Frau nur ausnahmsweiſe; zum Teil leiſtet ſie nicht das gleiche (kürzere Arbeitszeit, alſo mehr Arbeits⸗ kräfte) zum Teil erhält ſie Kriegsunterſtützung, z. B. von der Firma ſelbſt, und die wird von dem Lohn abgerechnet; zum Teil wird ſie geradezu ausgenutzt. Denn heute noch ſteht auf dem Frauenarbeitsmarkt Stellenangebot und Nachfrage wie 100:135, was übrigens der Hauptgrund für die Nichtausdehnung der Zivildienſtpflicht auf die deutſche Frau iſt. Dann wieder: in Berufen, wo dies allgemein errechnete Verhältnis 100:135 mit den beſonderen Verhältniſſen nicht ſtimmt und an geſchulten Kräften tatſächlich Mangel iſt, z. B. an Buchhalterinnen, Bürobeamtinnen, kommt es vor, daß auch mindere Kräfte hoch bezahlt werden. Hingegen ſahen wir bereits, daß die geſchulte Lehrerin, die infolge Kriegstrauung nur noch als „Vertreterin“ gilt, trotz gleichwertiger Arbeit geringer ent⸗ lohnt wird. . . Das ausgedehntere Frauenerwerbsgebiet iſt alſo kein reiner Gewinn. Sehr viele Vorbehalte und Abſtriche ſind dabei zu machen, und ſchon rüſten die großen Männerberufsverbände, um die Helferin in der Not, die in einem Berliner Stadtparla⸗ ment bereits als „Lückenbüßerin“ bezeichnet wurde, wieder „in — 45 — ihre Schranken“ zu verweiſen. Die Frauenberufsverbände wiſſen das und rüſten ihrerſeits zur Abwehr. Uns ſtehen Wirtſchafts⸗ kämpſe von beiſpielloſer Heftigkeit bevor. Ob der Kaiſerliche Dank, ob die Anerkennung, die Hindenburg und andere leitende Stellen den deutſchen Frauen während des Krieges mehrfach ausgeſprochen, ſich dann in helfende Taten umſetzen werden? All dieſes zu kennen und zu verfolgen, iſt völkiſche Frauen⸗ und Mutterpflicht. Die Berufswahl iſt oft Sache der Mutter, und keine Begabung verlieren, iſt völkiſches Ziel. Die deutſche Mutter kann durch weiſe Berufswahl ihrer Kinder unſer höchſtes Volksvermögen erhalten und mehren, durch unweiſe es verzetteln. Der Krieg hat Handarbeit und praktiſches Können jeder Art wieder in ihrem wahren Wert hergeſtellt, hat die Bedeutung der ländlichen Bevölkerung, die ſo viel mehr praktiſches Können beſitzt,¹n weil ſie herſtellen muß, was der Städter fertig kauft, wieder verdeutlicht. Dies ſoll die Berufswahl nach dem Kriege berückſichtigen: wir brauchen mehr Hand⸗ und Landarbeiter, weniger Kopfarbeiter oder richtiger angebliche Kopfarbeiter, die nur anderer Leiſtungen zerfetzten, die auf unfruchtbare, ver⸗ ſtiegene Abwege drängten, weil ſie der Erkenntnis des Weſent⸗ lichen, des deutſchen Gefühls und der Achtung vor dem ge⸗ ſchichtlich Gewordenen ermangelten. Wir bedürfen auf allen Gebieten ſchöpferiſcher, ſchaffender und fleißiger Menſchen. Der Krieg, der z. B. alle Vergnügungs⸗ und Luxusgewerbe ſo hart betrifft, der eine Unzahl Verkaufsſtätten, Wirtshäuſer, Kaffees, Zuckerbäckereien, angeblicher Geſchmacks⸗ und Muſentempel über den Haufen wirft, der zeigt der deutſchen Mutter auch den Richtweg der Berufswahl: Baut eurer Kinder Beruf nicht auf den Handel mit Unnützem, Entbehrlichem, ja Ueberflüſſigem, nicht auf Befriedigung von Luxus, Abſonderlichkeiten und Ver⸗ ſchrobenheiten. Das ſind Treibhausblumen und zum Teil Gift⸗ blumen, ein kalter Hauch bringt ſie um. Weiſt euren Kindern den Weg zur Landkultur. In vielen Punkten muß die erſte geſchaffen werden. Wie ſchon geſagt, planmäßige ſoziale Arbeit auf dem Lande iſt noch — 46 — ſelten, ſie iſt verhältnismäßig öfter auf dem großen Gut zu treffen als im Bauerndorf oder in der kleinen Landſtadt. Aber ſie läßt ſich ſchaffen, und man wird ſie ſchaffen müſſen, ſoll der Landflucht wirkſam geſteuert werden. Die Landflucht beruht zum Teil auf der Unmöglichkeit für den Landarbeiter, Land zu erwerben, auf der Ueberſchätzung der reinen Geldlöhne der Induſtrie und Stadt, die den Landarbeiter blenden, weil er den Wegfall aller Naturalienwirtſchaft, die rein ſtofflichen Schwierig⸗ keiten der Kinderzucht dagegen nicht veranſchlagt; ſie beruht auf den z. T. minderwertigen Landſchulen, dem Mangel ländlicher Fortbildungsanſtalten für die Kinder des Volks, dem Hunger nach Anregung, Abwechſlung, Vergnügen, der in der Stadt ſeine Befriedigung erhofft. *) Wir müſſen aber ein Landvolk bleiben. Daher iſt es völkiſche Pflicht, das Landleben anziehend zu geſtalten. Das geſchieht, wenn die öffentlichen Gewalten die Grundlagen der Hygiene und Sozialhygiene dort einführen; wenn ſie die Schulen heben und ſozial ausgeſtalten: auf dem Lande ſind Baumſchutz, Wald⸗ ſchutz und Tierſchutz zu lehren, der Anſtand, daß Papier und Gemüll nicht in Gottes gute Stube, die Natur, zu werfen iſt. Warum haben Landſtädtchen keine Waſſerleitung, wenn ſie doch ſchon elektriſches Licht haben? Keinen Schulgarten, keinen hübſchen Kinderſpielplatzâ Warum müſſen die Kinder dort alle Anlagen mit Toben beſchädigen? Doch nur weil weder Eltern noch Lehrer, keiner ſie ſozial zu handeln lehrt, doch nur weil die Achtung vor dem Geſetz, Achtung vor dem Gemeinwohl und Gemeingut hier mangeln. In dieſen kleinen Gemeinweſen laſſen ſie ſich aber noch hegen und entfalten. Wandert ein Teil der ſozialgeſchulten Kleinſtädter dann in die Mittel⸗ und Großſtadt, ſo iſt er dort beſſer bewahrt, wertvoller, weniger gefährdet und der Allgemeinheit nützlich. Und nur ſo kann die Entſtehung der unlösbaren Großſtadtprobleme verhindert werden. *) Siehe Agnes Harder: Aufs Land hinaus? Roter Tag. 22. De⸗ zember 1916. — 47 — Für die ſoziale Arbeit gerade auf dem Lande brauchen wir ein Frauenheer; in den ſozialen Berufen ſehe ich ein Haupt⸗ gebiet der Frau nach dem Kriege. Denn die Unerläßlichkeit ſozialer Fürſorge überall, hat uns der Krieg gelehrt. Sie iſt völkiſche Pflicht. In jede deutſche Gemeinde gehört, außer der eigentlichen Gemeindeſchweſter und Krankenpflegerin, die viele Gemeinden ſchon haben, noch mindeſtens eine (in Städten ja weit mehr) mindeſtens eine beruflich geſchulte und ausreichend bezahlte Frauenkraft, die Landpflegerin, welche Schulpflege, Armen⸗ und Waiſenpflege, Säuglingspflege, Berufsberatung und Arbeitsnachweis, ja Volksbildung teils anzuregen, einzuführen, teils zu leiſten hat. Die Durchführung des Frauenlernjahrs gerade in Landanſtalten würde wahrſcheinlich einen Teil der Kräfte ſchon an dieſe Stellen führen. Die Errichtung von ländlichen Dienſtbotenſchulen, ländlichen Stellenvermittlungen würde andererſeits geeignete Frauen in die Landgemeinden ſtellen. Beſitzt erſt jede deutſche Landgemeinde eine ſolche geeignete und geſchulte Frauenkraft, ſo iſt damit eine der höchſten völkiſchen Kapitalsanlagen erreicht und unſer Volksvermögen an der Quelle geſichert. Denn dieſer ſoziale Ausbau wird höchſt einträglich, er weiſt Eltern und Jugend den Weg, verhindert ſozialen Verfall, weil er bei Zeiten, beim grünen Holz eingreift, das ſoziale Leben der Zelle, Haus und Gemeinde, ordnet. Hier liegt der große ſozial⸗völkiſche Frauenberuf, der durch Zuſammenſchluß der ländlichen Lehrkräfte, jährliche Fortbildungslehrgänge und Tagungen die Vereinſamung der Landgemeinde und der Klein⸗ ſtadt aufhebt, mit dem geiſtigen Ueberfluß der Städte das Land ſpeiſt, das ſich enterbt vorkommt, und deshalb nach der Stadt ſtrebt. Die ganz ungleiche Verteilung des geiſtigen Deutſchlands zwiſchen Stadt und Land verſchärft den Gegenſatz beider ſo ungemein. Während das Land in ſeinen Schulen die ländliche Jugend auf ſeine Koſten erzieht, ſieht es dieſelbe Jugend mit 15 Jahren in die Stadt abwandern und dem Land die Zinſen ſeiner Aufwendung entreißen. Die ſtrebſame Landjugend aber muß in die Stadt, wo die meiſten höheren Lehranſtalten ſind — 48 — und ſich die Kopfarbeiter Deutſchlands „zu nah gepflanzt, gegen⸗ ſeitig die Aeſte zerſchlagen“, während draußen Platz für ſie iſt und Not an ihnen. Man muß freilich nicht glauben, daß Land und Landſtadt dieſe Not ſtets empfinden, noch daß ſie die empfundene gleich eingeſtehen werden. Da liegen dicke Schichten Gleichgiltigkeit neben Streben, Dünkel neben Sehnen, geiſtige Trägheit neben geiſtigem Hunger. Dem Geiſtig⸗Sozialen auf dem Lande, in der Kleinſtadt Bahn zu brechen, dazu bedarf es beſter Menſchen. Gerade darum ſind viele derzeitige Vertreter der Bildung in ländlichen Gemeinden für ihre große Aufgabe ungeeignet; ſie ſind verbittert, weil ſie dort „nur auf dem Lande“, „bloß in der Kleinſtadt“ leben; weil bisher wirklich die tüchtigſten Leute in die Städte aufrückten, dieſer Weg in die Stadt eben die Beförderung, die Anerkennung war und iſt, und die ſeltenen Käuze, die, die Größe der Landaufgabe erkennend, dem Lande treu blieben, nicht Schule machten. — Der Krieg hat in dieſe Verkehrtheiten hineingeſchlagen; wir wiſſen jetzt, was das Land uns iſt und müſſen ihm ſein Teil an allen Geiſtesgütern geben: die Beſten gehören ebenſogut dem Lande wie der Stadt. Gewinnen wir in den bezahlten Sozialberufen ein großes Stück Neuland für die Frauen, ſo entlaſten wir zugleich die beſtehenden Frauenberufe von dem Druck der ungeeigneten Be⸗ werberinnen, die das Richtige nicht fanden, ſich an falſcher Stelle betätigen mußten, alſo eine Schwächung unſerer Leiſtungen be⸗ wirkten. Entlaſtet wird ſo der Lehrerinnenberuf, für den nur Aus⸗ erwählte und Berufene brauchbar ſind, denn ſie müſſen vor allem Deutſche ſein und Deutſche erziehen, ſie ſind Pfeiler des Volkstums, die Träger der Deutſchſchule und werden in den deutſchen Auslandſchulen ſehr viel zu tun bekommen. Neue Gebiete werden ihnen auch bei unſeren Bundesgenoſſen zur Beſtellung gewieſen werden.*) Hingegen hat die deutſche Lehrerin *) Siehe die oben angeführten Denkſchriften. — 49 — auf Arbeit im feindlichen Ausland zu verzichten, und da unſere Feinde hier, trotz des Krieges, einen Mangel an deutſcher Zurück⸗ haltung zu befürchten ſcheinen, iſt in Rußland, Frankreich, Eng⸗ land ſchon eine Sperrbewegung gegen die deutſche Lehrerin und Erzieherin im Gange. Ganz ähnlich wird das feindliche Ausland, zwar nicht gegen die kaufmänniſche Angeſtellte, wohl aber gegen den deutſchen Kaufmann vorgehen.*) Die deutſche kaufmänniſche Angeſtellte war im Ausland noch nicht häufig. Die Kriegslehren des In⸗ lands für dieſen aufſtrebenden, gutorganiſierten Beruf lauten: je beſſer geſchult die Kraft, deſto ſicherer auch ihr Kriegsbrot. So ſind durchgebildete Buchhalterinnen, Korreſpondentinnen, Maſchinenſchreiberinnen ſtark geſucht und gut entlohnt worden. Die Verkäuferinnen hingegen haben viel Arbeitsloſigkeit ertragen müſſen, denn der Ausfuhrhandel ſtockte, den Innenhandel aber warf die Kriegswirtſchaft in tauſend Klemmen, und die Luxus⸗ geſchäfte (z. B. von Schokoladenwaren, Zuckerwerk) mußten z. T. ganz ſchließen. Es iſt eine der deutlichſten Kriegslehren: baut eure Berufsarbeit auf den Boden andauernder, zwingender Be⸗ dürfniſſe des Menſchen, nicht aber in die ſchwanken Wipfel und oft dürren Zweige des Luxusbaums. Ueber die Laufbahn der Beamtin wurde ſchon geſprochen. Sie ſcheint ſich (auch für die verheiratete Beamte) zu erweitern. Die Beamtinnen des Reichspoſt⸗, Fernſprech⸗ und Telegraphen⸗ dienſtes haben ſich durch höchſte Pflichttreue auch auf bedrohtem Poſten höchſtes Lob erworben. Das Gleiche gilt von vielen Krankenpflegerinnen, ein Beruf, der, jetzt in den Vordergrund gerückt, endlich den Schutz und die Schulung erringen dürfte, deren er durchaus bedarf. Ueber die derzeitige Lage der Arbeiterin ſind die Haupt⸗ ſachen im Anfang dieſes Abſchnitts geſagt. Die künſtleriſchen Berufe werden im folgenden beſprochen. *) Siehe Siegfried Raetzer: Der deutſche Kaufmann in England. Tägliche Rundſchau, Unterhaltungsbeilage 16/17, 12. 1916. 4 — 50 — Je weiter das Berufsgebiet — für Mann oder Frau — deſto freier die Wahl nach Eignung. Wir ſollen mit Heftigkeit nach dem geeigneten Beruf ſtreben, denn alles andere iſt tägliche Qual, iſt kein „Beruf“, ſondern nur „Erwerb“. Man ſoll ł nach Möglichkeit den Beruf in weſentlichen und dauernden Bedürfniſſen der Menſchheit, und zwar der deutſchen Menſch⸗ heit, ſuchen, zu denen geiſtige und allerhöchſte, feinſte, geiſtige ganz ebenſo gehören wie die rein ſtofflich⸗körperlichen. Wer aber R ſein Brot nur im Krämern von Tand und Ueberfluß, im Zeit⸗ weiligen, Modelauniſchen ſucht, den begräbt jede wirtſchaftliche Erſchütterung unter Trümmern. ł Iſt es völkiſche Pflicht, ſich den richtigen Platz zu wählen, um dort das Beſte aus ſich zu machen und unſere deutſche H Geſamtleiſtung zu ihrem Gipfel ſteigern zu helfen, ſo iſt es auch völkiſche Pflicht, ſich ausreichenden Lohn zu ſichern. Ausreichender R Lohn ohne innere Berufsbefriedigung iſt wenig, jedoch von innerer Befriedigung allein vermag man auch nicht zu leben. Ungenügender Lohn iſt alſo gleichfalls ein Vergehen gegen Volks⸗ vermögen und Volksleiſtung: er beeinträchtigt die Verzinſung des aufgewendeten Kapitals durch frühen Verbrauch der Arbeits⸗ kraft, die gerade durch ihre Berufserfahrung oft unerſetzliche Werte darſtellt, die nicht vererbbar oder übertragbar ſind. Ein Volk iſt um ſo ſtärker, je beſſer ſeine Ehen, je kraft⸗ voller ſeine Erziehung, je weiter ſeine Berufswahl, je gerechter R ſeine Arbeitsentlohnung. Dies zu erkennen und zu fördern iſt völkiſche Pflicht der Frau. Völkiſche Frauenpflichten im geſelligen und öffentlichen Leben Wie der ſtädtiſche Arbeiter (im weiteſten Sinne) nach Stadt⸗ koſt (Fleiſch, Feinbrot, Reizmitteln) ſtrebt, um ſeine Nahrung bei ſtädtiſcher Lebensweiſe (geſchloſſene Räume, ſitzende Lebens⸗ weiſe, dauernde Nervenanſpannung leichter bewältigen zu können, ) ſo ſucht er auch die oft gepfefferten Stadtvergnügungen auf, angeblich um ſich auszuſpannen und zu entlaſten, im Grunde aber doch ſich aufzupeitſchen. Der Wettlauf um das geſellige Asa foetida hatte uns vor dem Krieg ſchon ein gut Stück ab⸗ wärts geführt. Da ſchlug die rote Fauſt in dieſes Treiben. Die Geſelligkeit iſt, abgeſehen von den Unverbeſſerlichen, heute ſchon weit ernſter geworden. Sie muß dieſe Zurückhaltung im Frieden beibehalten, denn „Geſelligkeit“ wird nur eine der letzten Sorgen Deutſchlands nach dem Kriege ſein dürfen. Wir haben dann all unſere Kräfte zu Rat zu halten, Verſchwendung wirtſchaftlicher und geiſtiger Kräfte in unfruchtbarer oder ſchäd⸗ licher Geſelligkeit iſt unſerem Volk unterſagt. Gerade dem Deutſchen ziemt es nicht, ausſchließlich oder auch nur haupt⸗ ſächlich an ſein Vergnügen zu denken, er hat den Stil der Arbeit, nicht den der Geſelligkeit erfunden, in erſterer iſt er der Welt Schrittmacher und Vorbild. Nach dem Kriege, bei Be⸗ wältigung der Rieſenaufgaben, noch mehr als früher. Es ſchädigt den Deutſchen, jeden von uns, mehr als er braucht, zu eſſen und zu trinken. Die jetzt erzwungene Kriegs⸗ mäßigkeit iſt äußerer und innerer Gewinn, gibt uns die volle *) Hueppe: Volksernährung in Teuerungs⸗ und Kriegszeiten. Vortrag, gehalten in der Oekonomiſchen Geſellſchaft, Dresden. 4 * — 52 — Behendigkeit und iſt die Grundlage aller Reinlichkeit, auch der ſeeliſch geiſtigen. Iſt es nicht ſchmählich, im Sommer das ungeſunde Winter⸗ fett durch Badekuren beſeitigen zu müſſen? Liegt darin nicht etwas Niedriges, Tieriſches, ſich an der Tafel nicht beſſer im Zaum zu halten? Werden nicht deutſche Schönheit, Leiſtungs⸗ fähigkeit und Vermögen dadurch beeinträchtigt, und ſind die großen deutſchen und doch ſo ganz undeutſchen Kurorte nicht Einfallstore aller ausländiſchen Seuchen, die hier von keiner Ueberwachungsſtelle abgeſperrt und vernichtet werden? Wie hat der Deutſche ſich hier oft erniedrigt, wenn er allen Laſtern ſeiner Gäſte um Geld die weichen Polſter zurechtrückte. Auch die geiſtige Verſchwendung dieſer Geſelligkeit, nur auf Putz und Prunk, auf Eitelkeit und Liebelei, auf Männer⸗ und Frauenjagd gerichtet, war unvölkiſch. Welche „Ehen“ ent⸗ ſtanden da? Geld⸗ und Vergnügungsehen, die morgen wieder in die Winde flogen. Dies geſellige Treiben gab das böſe Beiſpiel an weitſichtbarer Statt. Das Geſchlecht aber iſt kein Spielzeug und ſich Beluſtigen kein Lebenszweck. Ein großer Teil des deutſchen Volkes kannte vor dem Kriege ſchon eine andere Geſelligkeit, ſchlicht und auf geiſtig⸗ſittlichen Werten aufgebaut, ſie führte Gleichgeſinnte an anſpruchsloſen Tiſchen zuſammen, in der Natur, bei Körperübung und Wandern, bei Büchern und Muſik. In dieſer Geſelligkeit bleibt der Frau Zeit und Sinn für ihre Haus⸗ und Mutterpflichten, die „große Welt“ und die es ſein will, tut ihnen häufig Abbruch. Völkiſche Pflicht der Eltern iſt es, die Jugend ihrer Heimat kennen zu lehren, Heimatkunde praktiſch zu treiben, das Wan⸗ dern und Reiſen in deutſche Gaue zu richten. Zuerſt die Hei⸗ mat, dann das Ausland. Die Mutter gibt bei Wahl des Sommeraufenthalts, der Ferienreiſen oft den Ausſchlag. Ob wir den Italienern auch nach dem Kriege jährlich 80 Millionen Lire ins Land tragen werden, damit ſie beſſere Waffen gegen uns ſchärfen, liegt mit in der Hand der deutſchen Frau und Mutter. — 53 — Betonen möchte ich auch, daß die Mutter den Heimats⸗ und Familienſinn der Kinder ſtärken ſoll, indem ſie ihnen oft von den Urſprüngen des Hauſes, den Taten der Voreltern erzählt und den geſchichtlichen Sinn in der Familie weckt. Anſpornend, feſtigend wirkt auf die Jugend das Gefühl, Land und Volk ſchon lange verbunden, ein Ring in langer Kette zu ſein, der Proben ſeiner Haltbarkeit zu geben hat und auch im Urteil der Nachkommen beſtehen ſoll. Adel, Bürger und Bauern beſitzen ſolche Ueberlieferung. Sie ſollte das völkiſche Gefühl ſtärken, den deutſchen Stolz. Deutſcher Adel, deutſche Bürgerkreiſe, die Geld⸗, Geſchäfts⸗ und Lebewelt, „die Geſellſchaft“ aber ſind in in den letzten 20 Jahren immer weniger deutſch, jedoch mehr international geworden. Auslandsehen, Raſſenmiſchung gingen durch alle führenden Kreiſe, die ſich dem engliſch⸗franzöſiſch⸗amerikaniſchen Ausland mit Eifer zu nähern trachteten. Ein ſolches Beiſpiel wirkt ſehr ſtark. Deutſch zu ſein, war nicht das Streben dieſer Kreiſe. In Ware, Mode, Tracht, in Sitte, Sport und Spiel, in Lebensart, Geſelligkeit ſuchten die geſellſchaftlichen Führer des deutſchen Volks vor dem Kriege durchaus das Internationale, Reiche, „Schicke“. Ob es auch deutſch, ob es auch ehrbar war, kam nicht in Frage. „Man“ machte, trug, ſah, ſagte, hörte oder kaufte „das“. Für den Geſellſchaftsmenſchen iſt ja nicht die eigene Erkenntnis maßgebend, nicht das eigene Urteil, ſon⸗ dern das Urteil anderer, nicht Tatſachen, nicht das Weſen der Dinge, ſondern das Gerede anderer darüber. Schillers Hof⸗ marſchall von Kalb bleibt hier das dauernde Ab⸗ und Schreckbild. Ausſchließliche Geſellſchaftsmenſchen ſind weder Perſönlich⸗ keiten noch Charaktere, weil jeder Wind der öffentlichen Meinung, der Mehrheit, die Schiller den „Unſinn“ nannte, ſie hin⸗ und herwirft, ſie beugt. Deutſchland aber braucht, um zu beſtehen und zu wachſen, gerade Perſönlichkeiten und Charaktere. Es iſt kein „Geſellſchaftsmenſch“, der uns aus dieſes Weltkriegs Not errettet. Gott und der Genius begegnen ſich nicht im Geſell⸗ ſchaftsſaal. — 54 — Die führenden, international gerichteten Schichten Deutſch⸗ lands hatten eine Preſſe, Literatur und Kunſt, die den gleichen Stempel trugen. Wer hat die Schuld daran? Die, welche ausländiſche Geiſtesware forderten, oder die, welche ſie an Markt brachten? Jedenfalls iſt feſtzuſtellen, daß deutſcher Geiſt, deutſche Sprache, deutſche Dichter, deutſche Künſtler (und damit ſind, wie Eingangs feſtgeſtellt, ſolche von deutſcher Geſinnung und Tat gemeint) ſich im öffentlichen Leben Deutſchlands nur mit großen Schwierigkeiten durchrangen und behaupteten. — Welche Zuſtände z. B. auf dem „deutſchen“ Theater beſtanden, ja trotz des Krieges noch beſtehen, ſoll jeder, aber ganz beſonders die deutſche Frau und Mutter, in der Schrift: Die Not des deutſchen Theaters*) nachleſen. Hier deckt ein Fachmann Jammer und Hörigkeit der deutſchen Theaterbeſucher auf, die nur geduldige Zugtiere für fremde Geldintereſſen ſind. Nichts aber kennzeichnet dies ganz undeutſche „deutſche Theater“ mehr als die Herab⸗ würdigung der Frau, die dort ſtändig iſt, die die ganze Vor⸗ kriegsliteratur durchzieht, und jeder ſtolzen Frau die Schamröte ins Geſicht treibt. Ein Verein zur Förderung des deutſchen Theaters iſt im Sommer 1916 gegründet. Die deutſchen Frauen ſollten ihm beitreten, um ihr Recht und ihre Ehre dort zu wahren. Sie haben ſich bisher im öffentlichen Leben nur vereinzelt gerührt, ihre Preſſe iſt eine Fachpreſſe, ihre organiſierte Bewegung ſelbſt international gerichtet, und ihre völkiſchen Frauenvereine noch keine Macht. Daß ſie ſich tätig, handelnd, eingreifend, ja an⸗ greifend an dem Kampf gegen den undeutſchen Geiſt, den Handels⸗ geiſt, in Preſſe, Bühne, Literatur und Kunſt beteiligen müſſen, iſt der Mehrzahl der deutſchen Frauen und Mütter noch gar nicht klar. Um ihrer Kinder Geiſtesfreiheit aber werden ſie ſich dazu entſchließen müſſen, auch auf dem geiſtigen Markt „deutſche Ware“ zu heiſchen. Und hier ein Wort über die Berufswahl auf geiſtig⸗künſt⸗ leriſchem Gebiet. Nur große Begabung und großer Fleiß ſchaffen ) von Dinter. München. Lehmann. 1 M. — 55 — dort Bleibendes, Echtes, Nützliches. Auf äußeren Erfolg darf dabei zuverſichtlich aber nicht gerechnet werden. Der geht eigene Wege, folgt der Mode und der Menge, die — das Geld bringt. Damit war vor dem Krieg der Sieg des international⸗ausländiſch⸗ undeutſch gerichteten Künſtlers gegeben. Ob der Krieg das ändert, hängt von der Menge Deutſchtum ab, die die heim⸗ kehrenden Krieger uns mitbringen, und der Mitwirkung, die die deutſche Frau ihnen gewährt oder verſagt. Die Internationalen ſind auch heute weder durchweg bekehrt, noch ausgeſtorben. Die Frage iſt: ſchafft der Krieg eine Gemeinde, eine Oeffentlichkeit, die deutſche Geiſteserzeugniſſe ſo ſtark verlangt und ſo belohnt, daß deutſche Künſtler davon leben können? Solche Berufswahl bedarf alſo reiflichſter Ueberlegung. Sie wird am heikelſten bei den bildenden Künſtlerinnen. Der Künſtler lebt vom Ueberfluß der anderen, er ſetzt eine kaufkräftige Schicht des Volks voraus, die ihn durch Aufträge erhalten kann. — Verglichen mit der bildenden Kunſt, auch dem Kunſtgewerbe, haben Preſſe und ſelbſt ſchöne Literatur noch einen verhältnis⸗ mäßig großen Nutzwert. Sie ſind in höherem Grade ein Tages⸗ bedarf auch der breiten Schichten des deutſchen Volks, wie 's ja der Krieg erwieſen hat. Schützengraben und der Unterſtand hungerten nach Zeitungen und Büchern, nicht nach Malerei und Bildnerei. Die tronen noch höher auf dem Luxusbaum, und kommt das Unwetter, werden ſie am eheſten betroffen. Das Deutſchland nach dem Kriege wird ein in mancher Hinſicht verarmtes und in jeder Hinſicht belaſtetes Land ſein, wir werden ſtatt eines drei Monate jährlich für den Staat arbeiten, die Kriegsgewinner werden die Steuerſchraube kräftig fühlen, ſo daß auch ſie (ſelbſt einen Kunſthunger vorausgeſetzt, der ſicher vielen von ihnen gänzlich fremd) das verſunkene Luxusdeutſchland dem Künſtler nicht erſetzen werden. Die geiſtigen Berufe waren vor dem Kriege unſtreitig über⸗ völkert, man traf neben den wirklich Begabten, viel geſpreizte Unfruchtbarkeit, Laune, Mode, Frechheit, die ſich genial dünkte, viel Hang zu einer Ungebundenheit, die ſchillernd lockte und verhieß. Die Kunſt war oft nur Vorwand für Feinde ehrlicher, praktiſcher, nützlicher Arbeit. Das Deutſchland nach dem Kriege kann unfruchtbare, mittelmäßige Künſtler nicht mehr ernähren, es braucht überhaupt weniger „Künſtler“ und mehr werktätige Arbeiter des täglichen Lebens. Das muß die deutſche Mutter bei der Berufswahl ihrer Kinder eindringlich vor Augen halten. Auch einen politiſchen Anteil hat die deutſche Frau am öffentlichen Leben. Sie iſt tatſächlich Staatsbürger, mag ſie auch nur geringe ſtaatliche Rechte, jedoch um ſo mehr Pflichten haben. Daß ihre Pflichten die deutſche Frau zum Staatsbürger machten, der Krieg hat es erwieſen. Die Frau als Landwirtin, als Gewerbearbeiterin, als Hausfrau und Mutter, als ſoziale Kraft — die hat den Staat in dieſen ſchweren Jahren ebenſo getragen, wie der Mann in Heer, Fabrik und Amtsſtube. Ihr Können war Sieg, ihr Verſagen Niederlage. So iſt es jetzt durch harte Erfahrung offenkundig: die Frau, ob ſie es weiß oder nicht, ob man es will oder nicht, die deutſche Frau, im Haus und außer dem Hauſe, iſt ein nicht zu ent⸗ behrender, nicht auszuſchaltender, nicht zu um⸗ gehender Teil der Allgemeinheit, ein Teil von Staat, Land, Volk. So hat ſie auch völkiſche Pflichten. Für deren Erfüllung z. B. in der Landwirtſchaft, dem Gewerbe ward ihr mehrmals der Kaiſerliche Dank ausgeſprochen. Ich möchte glauben dürfen, daß aus dieſem Grunde nach dem Krieg an leitender Stelle mehr Geneigtheit beſtehen wird, der Frau ihr Recht werden zu laſſen, d. h. mehr öffentliche Gelder für Frauen⸗ ſchulung, Frauenbildung aufzuwenden, ſowohl aus Dankbarkeit für die Helferin in der Not, wie aus der Einſicht, daß un⸗ geſchulte Hausfrauen, ungeſchulte Mütter und ſchlecht geſchulte Berufsarbeiterinnen einen ſchweren Verluſt an Volkskraft, an Tüchtigkeit und Leiſtungen bedingen, daß ſie dann not⸗ wendigerweiſe ſchlechte Staatsbürgerinnen ſein müſſen. Nur die geſchulte Kraft erreicht ohne Verluſt ihr Ziel. Aus dieſen Erwägungen heraus werden Fortbildungsſchul⸗ zwang, Frauenlernjahr, gründliche Berufsſchulung für die Frau — 57 — erreichbare, wirtſchaftlich einbringliche Forderung. Soll die deutſche Frau völkiſche Pflichten erfüllen, ſo muß die ſtaatliche Pflicht der Schulung zuerſt an ihr erfüllt werden. Der Staat, das Volk, die wenig an ihre Frauen wenden, dürfen auch nicht viel von ihnen fordern. Aufwendung und Forderung müſſen in gradem Verhältnis ſtehen. Das iſt in Deutſchland nicht der Fall. Da unſer von allen Seiten bedrohtes Volk an ſeine Frauen die höchſten Anforderungen ſtellt, von ihnen auf allen Gebieten, häuslichen wie außerhäuslichen, Höchſtleiſtungen fordern muß, ſo müſſen auch die Aufwendungen für be⸗ ſondere Frauenzwecke in unſerem Volke ſteigen. Die Er⸗ gebniſſe, die Erfolge werden dann den gleichen Fortſchritt auf⸗ weiſen wie in der Landwirtſchaft ungedüngtes und gedüngtes Land. Eine ſtärkere Vertretung der Frauen⸗, Kinder⸗ und Kultur⸗ belänge wird dem Kriege folgen, eine ſtärkere Beteiligung der Frau am Gemeindeleben. Die Gemeindevertretungen wünſchen, z. T. ſich die Mitarbeit der Frau zu erhalten. Natürlich ſind dies in erſter Linie eine Anzahl ganz großer Städte. So hat der Berliner Stadtverordnetenausſchuß in dieſem Winter über die Zuwahl von Frauen in alle auf Grund des § 59 der Städte⸗ ordnung eingeſetzte Deputationen beraten und die geſetzliche Regelung iſt in Arbeit. Die Stadtverordneten von Frankfurt a. M. haben bereits je eine oder zwei Frauen für Wohnungs⸗, Armen⸗, Waiſen⸗ u. a. Ausſchüſſe gewählt, auch Frauen in der Theater⸗, Kunſt⸗ und Kirchhofskommiſſion für nötig erachtet. Vor dem Kriege waren ſchon an 20 000 deutſche Frauen teils ehrenamtlich, teils beruflich im ſozialen Staats⸗ und Gemeindedienſt tätig. Um hier ganze Arbeit zu machen, hat die fortſchrittliche Volkspartei im preußiſchen Landtag von der Regierung einen Geſetzentwurf verlangt, der die Städteordnung ſo ändert, daß Frauen mit beſchließender Stimme Mitglieder ſtädtiſcher Verwaltungsdepu⸗ tationen werden können. Auf dem Lande und in den Land⸗ ſtädten, wo die Mitarbeit der Frau in der Gemeindeverwaltung beſonders erwünſcht, wäre ſie dadurch noch nicht erreicht. In — 58 — Mecklenburg z. B. iſt ſie z. T. ſogar in der Armen⸗ und Waiſen⸗ pflege noch geſetzlich behindert. Eine Bewegung für das Frauenwahlrecht, aktives und paſſives, in der Gemeinde wird nach dem Kriege ſicher bei einem Teil der Frauen einſetzen. Es ſind die Frauen, die bereits den politiſchen Linksparteien angehören. Die völkiſchen Frauenvereine ſtehen dieſem politiſchen Streben bisher ablehnend gegenüber. Hingegen beſteht bei den Linksparteien der Männer eine entſchiedene Geneigtheit, den Frauen auf dem Gebiete des Gemeindelebens auch politiſche Rechte und nicht nur die Pflicht des Steuerzahlens zu überlaſſen. Daß auf dem Gebiet der Wohnung, Nahrung, Warenerzeugung und Verteilung, der Bildung und ſozialen Fürſorge, der Berufsentlohnung ſtarke Frauenbelänge vorliegen, die, ausreichend berückſichtigt, erſt die Erfüllung völkiſcher Frauenpflichten geſtatten, ſahen wir in den vorhergehenden Abſchnitten. Daß dieſe Berückſichtigung nicht anders als durch das Gemeinde⸗ und politiſche Wahlrecht der Frauen zu erreichen ſei, ſprach kürzlich ein Arzt und Sozial⸗ politiker, Profeſſor Dr. Blaſchko, aus. — Den Anfang wird ſtets das Gemeindewahlrecht machen müſſen, es iſt die politiſche und ſoziale Vorſchule. Die uns ſo nah benachbarten ſkandinaviſchen Länder haben damit begonnen: die Frauen üben das Gemeinde⸗ wahlrecht aus: in Schweden ſeit 1862, Norwegen ſeit 1901, Finland ſeit 1865, in Dänemark ſeit 1908. Die drei letzten Länder ſind dann, auf Grund guter Erfahrungen, zum politiſchen Frauen⸗ ſtimmrecht geſchritten. *) Wer Parteipolitik kennt, pflegt ſehr viel Einwände gegen jedwede politiſche Betätigung der Frau zu hegen. Ich teile dieſe Befürchtungen durchaus, muß aber andererſeits erklären, daß ich nicht ſehe, wie die wichtigſten Frauenbelänge und Frauen⸗ bedürfniſſe anzuerkennen und zu befriedigen ſind, ohne daß die Frau eine politiſche Macht ausübt. Das iſt ein einfaches Rechen⸗ *) Siehe Schirmacher: Die moderne Frauenbewegung. 2. Auflage. Teubner. Leipzig. 1.25 M. 2 S= hh — 59 — beiſpiel: die wahren Intereſſen von Mann und Frau ſind die gleichen. Bisher hatte der Mann aber allein die politiſche Macht, um die Welt und ihre Einrichtungen ſeinen Wünſchen anzupaſſen. Er iſt da oft in die Irre gegangen, in pechſchwarze Finſternis geraten, als deren tiefſte Tiefe wohl reglementierte Proſtitution und Mädchenhandel zu bezeichnen ſind. Ob weiſe, ob ungerecht, der Mann beſaß ſtets die Macht, das, was er für ſein Intereſſe hielt, auch auszuführen. Die eignen Belänge ſind ihm auch geläufiger, bekannter, und er wird von Männern gewählt, um wiederum Männerbelänge zu vertreten. Sehr ſpät hat ſich daher der Anfang der Sozialpolitik durchgeſetzt, die auch die Frauen⸗ belänge mehr berückſichtigt. Nichts deſtoweniger bleibt das Machtverhältnis zwiſchen Frauenbelängen, die von Männern gewählte Männer vertreten und Frauenintereſſen, die von Männern und Frauen gewählte Männer (ſpäter auch Frauen) vertreten würden, ein im erſteren Falle ſo ungünſtiges, daß ich letzterem doch den Vorzug gebe. Ohbbgleich es keine völlig gerechte Intereſſenvertretung gibt, obgleich jedes Wahlrecht ſehr unvollkommen und das allgemeine Wahlrecht gewiß nicht, wie ſo viele glauben, etwas „abſolut Gutes“ iſt, bin ich doch der Anſicht, daß der völlige Mangel unmittelbarer Frauenintereſſenvertretung der Allgemeinheit ſchäd⸗ licher iſt, als die politiſche Mitarbeit der deutſchen Frau. Da die Frau vorwiegend ſoziale Intereſſen hat, die ſich mit den dauernden Intereſſen der Allgemeinheit, des Landes und Volkes decken, liegt hier ſogar die Möglichkeit, die verbitternde, zänkiſche Parteipolitik zu überwinden. Um ſo dringlicher iſt dann aber die völkiſche Erziehung der deutſchen Frau. Sind es doch deutſche Frauen, nicht Welt⸗ bürgerinnen, die an dem öffentlich⸗politiſchen Leben des Landes teilnehmen ſollen, Frauen, die erkannt haben, daß in der Wehrhaftigkeit Deutſchlands Kraft liegt, daß unſere Be⸗ drohung durch die Nachbarvölker niemals aufhören wird und der ewige Friede ein Traum bleibt, ſo lange Menſchen — Menſchen ſind. — 60 — In beſtimmten politiſchen Grundanſchauungen müſſen nach dem Krieg (und wenn möglich ſchon während des Krieges) alle Deutſchen einig ſein. Hier hat die politiſche Erziehung auch der Frau einzuſetzen. Wie ich bereits ausführte, muß dieſe Er⸗ ziehung in erſter Linie vaterländiſch⸗völkiſch ſein. Alles andere kommt ſpäter. Zuerſt: deutſch, bewußt deutſch ſein. Deutſch⸗ land muß deutſche Politik treiben, kann das aber nur, wenn ſeine Bevölkerung in ihrer Allgemeinheit oder Mehrzahl es will. Eine deutſche Politik auf dem Weg ſteter Friedensbereitſchaft, der Verſöhnung, der Beſcheidung — iſt unmöglich geworden oder darf wenigſtens nicht mehr als deutſch gelten. Was jedoch unſere Feinde längſt in Gedanken und Tat übten, mußte der Weltkrieg den größten Teil der Deutſchen, vor allem die Frauen erſt lehren. Nämlich: „Für den Staat gibt es in der Welt⸗ geſchichte nichts Höheres als ihn ſelbſt“. Für ſeine Macht zu ſorgen, iſt die höchſte, ſittliche Pflicht des Staats“. — „Das Weſen der Politik iſt Macht, und wer nicht männlich genug iſt, dieſer Wahrheit ins Geſicht zu ſehen, ſoll die Hände laſſen von der Politik“. (Treitſchke: Politik.) Aus dieſem Grunde beſteht gerade bei den Parteien, die einen wehrhaften Staat und eine ſchlagfertige Weltpolitik wollen, eine Abneigung gegen die Frau in der Politik. Man befürchtet von ihr bedingungsloſe Friedensliebe, Abneigung gegen die uns notwendige ſtarke Rüſtung, Ablehnung aller, auch der unerläßlichſten Eroberungen; oder man will keine „männ⸗ liche“ Frau. Nun iſt die Erkenntnis, daß „Macht das Weſen der Politik“, eine Tatſache, eine Wahrheit an ſich. Wahrheit und Tatſachen aber haben kein Geſchlecht, ſie ſind die Frucht von Einſicht, Kenntnis, Erfahrung. Es gab und gibt Männer, die ſich dieſer Erkenntnis verſchloſſen und verſchließen, es gab und gibt Frauen, die ſie voll beſaßen und beſitzen. Das Wort „männlich“ ſteht hier für einſichtig und kraftvoll. Wer dürfte aber vor den Tat⸗ ſachen und der Wahrheit behaupten, daß es allgemein damit gleichbedeutend? — 61 — Gerade einſichtige, kraftvolle Frauen tun uns außerordentlich not, denn der Weltkrieg hat das Leben der Frau nicht leichter und ihre ſtaatlichen Aufgaben nicht geringer gemacht. Die Frau bildet die Mehrzahl der deutſchen Bevölkerung, einer Bevölkerung, ohne deren Hingabe an Land und Volk, ohne deren Treue gegen den Staat Deutſchland verloren iſt; daher muß die Kenntnis vom Weſen des Staats, von den Notwendigkeiten des deutſchen Volks auch die Frauen ergreifen. Das iſt nicht „männlich“, und es iſt nicht „weiblich“, es iſt ſchlechthin „notwendig“ und wird in der Forderung ausgedrückt: „Unſer Volk muß einſehen lernen, daß die Erhaltung des Friedens niemals der Zweck der Politik ſein kann und ſein darf. Die Politik eines großen Staates hat poſitive Zwecke zu erſtreben.“ *) Dem iſt freilich ſo, denn ein großes Volk, wie das deutſche, das wächſt und Raum braucht, Arbeit, Rohſtoffe und Abſatz für ſeine Arbeit, ein ſolches Volk erhält dieſe weſent⸗ lichen Dinge nicht kampflos und vor allem nicht, wenn es aus Friedensliebe jedesmal da die Segel ſtreicht, wo es dem gleichen Begehren anderer Völker begegnet. Natürlich wird die Politik eines großen Staats bemüht ſein, ihre poſitiven Zwecke, „ſio lange es möglich und vorteilhaft iſt, auf fried⸗ lichem Wege zu erreichen. Sie muß ſich aber nicht nur ſelbſt bewußt bleiben, daß in großen, entſcheidenden Fragen . . . der Appel an die Waffen ein heiliges Recht des Staates iſt, ſondern ſie muß dieſe Ueberzeugung auch im Volksbewußtſein wach erhalten.“ Denn „die zweckmäßige und bewußte Anwendung des Krieges iſt ein politiſches Mittel“. Auch unglücklich endende Kriege „können einem Volke ſegensreicher werden als kampfloſes Zurückweichen in entſcheidenden Lebensfragen,“ weil „der Kampf moraliſche unwägbare Werte geſchaffen hat, die ſich aus der weiteren Entwicklung nicht mehr ausſcheiden laſſen.“ So iſt Bernhardi denn auch der Anſicht, daß die am Weltringen *) Wenn nicht ausdrücklich anderes bemerkt, ſind die Anführungen von Bernhardi entnommen: „Deutſchland und der nächſte Krieg“. — 62 — unbeteiligter Völker einer ſittlichen Stählung verluſtig gehen. Goethes Wort gilt auch hier: Denn für den Schmerz, den ihr empfunden Seid ihr auch größer, als ich bin. Niemand empfindet den Krieg ſchwerer, ſchmerzlicher als die Mütter. Ich werde nie das Antlitz einer jungen Frau vergeſſen, der ich nach einem meiner Vorträge im Geſpräch ſagen mußte: „Deutſchland muß ſtets gerüſtet ſein, es gibt keinen ewigen Frieden“. Gerade aber weil der Krieg die Mütter am tiefſten verwundet, ſoll man ſie die unerbittliche Notwendigkeit deſſen lehren, was man ihnen doch nicht erſparen kann. Der vereinigte Mutterwille der ganzen Welt iſt nicht im Stande, das Wachſen der Völker zu verhindern, er müßte denn die Welt zum Aus⸗ ſterben verdammen, woran der Mutterwille kraftvoller, junger Völker ſich einfach nicht beteiligen würde. Der vereinigte Mutter⸗ wille der ganzen Welt vermag nicht, die Machtanſprüche der Völker zu hindern, ihren Drang nach Raum, Nahrung, Arbeit und Beſitz. Das ſind völkiſche und ſtaatliche Lebensbetätigungen, denen Niemand ſich erfolgreich in den Weg ſtellen kann. Und dieſe Einſicht, daß es keinen Stillſtand im Leben des Einzelnen und der Völker gibt, und daß nur der Starke, Wehrhafte ſich dort behauptet, iſt geradezu eine ſtaatsbürgerliche Binſenwahrheit, die auch der Frau unvergeßlich einzuprägen iſt. Sie wird ihr im eignen Daſeinskampf wie bei der Erziehung ihrer Kinder trefflich dienen. Wir brauchen wirklichkeitsfrohe, dem tätigen Leben zugewandte Frauen, die im Stande ſind, Machtfragen und ſtaatlich⸗völkiſche Notwendigkeiten zu begreifen. Am Stolz der Deutſchen, der deutſchen superbia, die das ganze Mittelalter kennt, hatte die deutſche Mutter ihren Anteil. Sie ſoll ihn getroſt wieder hervorholen. Gerade die deutſche Mutter muß begreifen: „der Staat iſt Macht, um die höheren Güter zu ſchützen und zu befördern“. *) Ohne ein ſtarkes Deutſchland kein geiſtiges Deutſchland als Kultur⸗ *) Treitſchke. Politik. R — 63 — macht. Das war allenfalls möglich im 18. Jahrhundert, in den damals äußerſt beſcheidenen Wirtſchaftsverhältniſſen, nicht aber im 20. Jahrhundert, das z. B. geiſtige Führerſchaft an beträchtlichem Kapitalaufwande zu Studien⸗ und Verſuchszwecken bindet. Unſer geiſtiges, wirtſchaftliches und ſtaatliches Gedeihen ſind heute un⸗ trennbar von der Macht. „Die Chriſtenpflicht der Aufopferung für etwas Höheres iſt für den Staat nicht vorhanden, weil es über ihn hinaus in der Weltgeſchichte gar nichts gibt; folglich kann er ſich nicht einem Höheren opfern . . . Eine Aufopferung für ein fremdes Volk iſt nicht nur nicht ſittlich, ſondern wider⸗ ſpricht der Idee der Selbſtbehauptung, die dem Staate das Höchſte iſt.“ Die Selbſtbehauptung gerade des deutſchen Staats iſt von ſo großem Wert für uns und für die Welt, weil — der Krieg bereits es täglich — wir etwas einzig Daſtehendes ſind. „Es gibt kein anderes Volk, das zugleich ſo vorausſetzungslos und ſo geſchichtlich denkt, wie das deutſche, das die Freiheit des geiſtigen und die Gebundenheit des praktiſchen Lebens ſo har⸗ moniſch zu vereinigen weiß auf dem Wege freier und natürlicher Entwicklung. So ſind die Deutſchen immer die Bannerträger des freien Gedankens geweſen, zugleich aber ein feſter Wall gegen revolutionäre, unorganiſche Umwälzung“. Als die Franzoſen die Menſchenrechte verkündeten, verkündete der Preuße Kant das Geſetz der Pflicht und beantwortete zugleich die bis dahin unge⸗ löſte Frage nach den Grenzen des menſchlichen Erkennens. — Von dieſen geiſtigen, befreienden Großtaten unſres Volks wiſſen die deutſchen Mütter und Erzieherinnen leider ſehr wenig. Zur richtigen Schätzung deutſchen Weſens iſt dies Wiſſen aber uner⸗ läßlich. Es iſt auch nicht ſchwer, dieſe großen Züge eines edlen Bildes ſelbſt dem Ungelehrten klar zu machen, weiß der Lehrende nur das Weſentliche zu erkennen und fühlt er es ſelbſt als Wahrheit. Dietrich Schäfers: Von deutſcher Art (Sonderdruck), und Chamberlains Kriegsaufſätze: Deutſchlands Kriegsziel, Ideal und Macht u. a. m. ſind der gebildeten Frau gute Führer auf dieſem Wege der völkiſchen Selbſterkenntnis und Selbſtſchätzung. — 64 — Daß wir geiſtig und ſittlich, nicht nur körperlich, von unſeren Feinden verſchieden, daß wir die höhere Art, die Wahrheit und Menſchlichkeit pflegt, iſt eine geſchichtliche Tatſache des Weltkriegs. Und ein ſolches Volk ſollte nicht der Macht nachſtreben? Der Macht, um ſich zu erhalten, der Macht, um ſich zu erwei⸗ tern? Sollten das nur andere Völker tun? Frankreich, trotzdem es ſein großes Kolonialreich gar nicht mehr mit Franzoſen beſiedeln kann, alſo ein abſterbendes Volk iſt? Rußland, das ſeine Ausdehnung nach Weſt, Süd und Oſt ſeit 200 Jahren mehr als verzehnfacht, alle höheren Kulturen dabei aber bedroht oder vernichtet und ſelbſt nichts geleiſtet hat, was als eine Förderung der Menſchheitskultur gelten dürfte? Was verliert die „Kultur“, wenn Rußland geſtrichen wäre? Die Vereinigten Staaten, die immer ſtärker Mittel⸗ und Südamerika an ſich ſaugen, um überall den Stempel ihres Geſchäftsſinns aufzudrücken? England endlich, das 1893 ſchon durch Lord Roſebery verkünden ließ: „Man ſagt, daß unſer Reich groß genug iſt, und daß wir genug Territorien beſitzen. . . . Wir dürfen aber nicht nur ins Auge faſſen, was wir heute nötig haben, ſondern auch das, was wir in der Zukunft nötig haben werden. . . Wir müſſen uns bewußt bleiben, daß es ein Teil unſerer Pflicht und unſeres Erbteils iſt, dafür zu ſorgen, daß die Welt den Stempel unſeres Volkes trage und nicht den irgend eines andern.“ Welches aber dieſer Stempel iſt, den die Welt tragen ſoll, der Weltkrieg hat ihn uns gezeigt: rückſichtsloſeſte Herrſchaft Englands über alle andern Völker, rückſichtsloſeſte Machtpolitik im Dienſte materiellſter engliſcher Belänge, rückſichtsloſeſte Ver⸗ gewaltigung aller Kleineren und Schwächeren, rückſichtsloſeſte Willkür Recht, Verträgen, Völkerrecht gegenüber, unbarmherzige ſoziale Ungleichheit, unmenſchlichſte Grauſamkeit und darüber geworfen ein gleißneriſches Gewebe großer Worte, heuchleriſcher Redensarten, ſchöner Grundſätze. Das iſt der „Stempel Eng⸗ lands“, den der Krieg gezeigt. — 65 — Wohl bringen wir da Beſſeres, Menſchliches, Ueberlegenes, und gerade weil dem ſo iſt (und ſeine Beſten haben England das ins Geſicht geſagt), ſind ja Lüge und Verleumdung gegen uns aufgeboten. Es iſt das uralte Verfahren, herabzuſetzen, was man ſelbſt nicht leiſten kann. Dies zu begreifen, dürfte den deutſchen Frauen und Müttern doch nicht ſchwer fallen, denn ſie können es im alltäglichen Leben ausreichend beobachten. Und die politiſche Bühne iſt nur im Maß, nicht in der Art vom All⸗ tagsleben verſchieden. Da iſt es nun Deutſchlands Sache, ſeinerſeits dafür zu ſorgen, daß die Welt deutſche Züge trägt und nicht in engliſchen erſtarrt. Kann Deutſchland dies aber ohne Macht? Der Weltkrieg antwortet darauf. Schon 1911 ſagte Bernhardi: „Nicht das Unmögliche dürfen wir erſtreben . .. Das Mögliche aber müſſen wir zu erreichen ſtreben, auch auf die Gefahr eines Krieges, das haben wir als unſer Recht und ſo auch als unſere Pflicht erkannt. Je länger wir den Dingen tatenlos zuſehen, deſto ſchwieriger wird es, den Vorſprung wieder einzuholen, den die anderen Mächte vor uns voraus haben“. In den letzten Kriegen ging es um unſere nationale Einheit und europäiſche Machtſtellung, „heute ſtehen wir vor der Entſcheidung, ob wir uns auch zu einer Weltmacht entwickeln wollen.“ Denn wir haben es mit 4 (zählt man Japan, mit 5) Weltmächten zu tun. Es handelt ſich um ein Weltſtaatenſyſtem und „in dieſem Staa⸗ tenſyſtem müſſen wir ſtreben, an der Spitze eines mitteleuropäi⸗ ſchen Staatenbundes eine gleichberechtigte Stellung zu erringen“. Deshalb hielt Bernhardi es 1911 für notwendig, „in unſerem Volk den einheitlichen Willen zur Macht in dieſem Sinn zu wecken“. Der Weltkrieg hat ihm Recht gegeben, dieſe Aufgabe ganz in den Vordergrund geſtellt, und es iſt weſentlich, daß die deutſche Frau und Mutter, die doch die Schickſale ihres Volkes teilen muß, mehr tut, als ſie nur leidend hinzunehmen, iſt wichtig, daß ſie als Staatsbürgerin und Erzieherin, begreifend, tätig an ihrer Erfüllung mitwirkt. 5 — 66 — Der Krieg gibt ihr die grundlegende Erfahrung: „Die Wehr⸗ fähigkeit iſt ein Kulturwert an ſich, und zwar der für die Geſamt⸗ entwicklung entſcheidenſte . . . Nicht entzogen werden dieſe Kräfte dem Wirtſchaftsleben, ſondern erzogen für das Wirt⸗ ſchaftsleben . . . Der Dienſt in den Waffen erzieht den Mann zur vollen Beherrſchung ſeines Körpers, zur Ausſpannung und Hebung ſeiner Kräfte, er entwickelt ſeine geiſtigen Fähigkeiten, ſeine Selbſtändigkeit und Urteilskraft, er gewöhnt ihn an Ordnung und Unterordnung unter den allgemeinen Zweck, er hebt das Selbſtbewußtſein wie den Wagemut und damit die geſamte Leiſtungsfähigkeit für das Leben.“ Je mehr Menſchen dieſe Schulung erhalten, um ſo wehr⸗ hafter wird Deutſchland. Es war daher richtig zu ſagen: „Unſer Menſchenüberſchuß (65 Millionen gegen 40 in Frankreich) bildet nur ein völlig totes Kapital, wenn nicht eine entſprechende Mehrzahl von Rekruten jährlich in die Armee eingereiht wird“, denn bekanntlich wurde vor dem Kriege eine große Zahl Dienſt⸗ pflichtiger nicht ausgebildet, während Frankreich den letzten Mann heranzog, die dreijährige Dienſtzeit wieder einführte und allein ohne Rußland, unſer Kriegsheer an Zahl übertraf 4372 000: 4550 000. Denn wir wollten den Frieden, Arbeit und Kultur. Gerade dies aber wollte man uns nicht gönnen, weil wir darin überlegen waren. Gerade dies war und iſt kampflos für uns nicht zu haben, wie der Weltkrieg lehrt. Jetzt wird es allen Augen klar: Es kann der Frömmſte nicht in Frieden leben, Wenn es dem böſen Nachbar nicht gefällt. Oder mit Bernhardi: „Der Wille zur Kultur muß ſich in einem geſunden Volk vor allem betätigen als Wille zur politiſchen Macht.“ Und „auch in Deutſchland muß es möglich ſein, das Verſtändnis für die großen Aufgaben des Staates zu wecken, zum Allgemeingut der Nation zu machen, wenn man.. . . die wahre Lage und die notwendigen Ziele unſerer Politik ent⸗ hüllt.“ An dieſer Erziehung hat die deutſche Frau teilzunehmen. — 67 — Durch dieſen Machtwillen der deutſchen Mutter wird auch das Auslandsdeutſchtum gewaltig geſtärkt. Der größte Teil der Deutſchen, Männer wie Frauen, hat vor dem Kriege ſehr wenig vom Deutſchtum im Ausland gewußt. Aufgabe der völkiſchen Vereine iſt es, dieſe Kenntnis weiteſten Kreiſen deutſcher Frauen zu vermitteln. Es ſoll ſich jede einmal fragen: Wie viele Deutſche gibt es denn auf der Erde? Wie viele im Deutſchen Reich, wie viele außerhalb ſeiner Grenzen? In welchen Ausländern? Wann und wie ſind ſie ausgewandert? Was können ſie für uns tun? Was wir für ſie? Die Antwort auf dieſe Fragen wird viele außerordentlich überraſchen.*) Man ſchätzt die Zahl der Deutſchen (durch Ab⸗ ſtammung und Sprache) auf 100 Millionen, etwa 64 Millionen leben im Deutſchen Reich (von deſſen 68 Millionen Einwohnern wohl 4 Millionen Fremdſtämmige ſind: Polen, Litauer, Fran⸗ zoſen, Wallonen, Dänen), die übrigen Deutſchen haben in Oeſterreich, der Schweiz, Luxemburg, Teilen des alten römiſchen Reichs deutſcher Nation, alte, breite geſchloſſene Sitze. Alle anderen Deutſchen ſind Siedler, Auswanderer. Im ganzen Mittelalter iſt die deutſche Auswanderung eine Auswanderung zu Lande, ſie richtet ſich nach Oſt⸗ und Südoſteuropa, in die Grenzländer des alten, deutſchen Reichs, z. B. Polen, die Balten⸗ länder, Rußland, Mähren, Ungarn; ſie iſt eine Auswanderung von Bauern und Bürgern (in den Baltenländern auch von Adeh, wird von den fremden Landesherren erbeten, bietet den Aus⸗ wanderern wirtſchaftliche und rechtliche Vorteile und iſt die Auswanderung eines Herrenvolks mit überlegener Kultur und ſtarkem Volksbewußtſein, das ſich auf eine politiſch⸗militäriſche Großmacht ſtützt und ſich in dem Bewußtſein ſeiner Ueberlegenheit die eigene Art erhält. Seit dem dreißigjährigen Krieg, der religiöſen Zerriſſenheit und wirtſchaftlichen Verwüſtung Deutſchlands tritt der erſten *) Siehe Hoeniger: Deutſchtum im Ausland. Leipzig. Teubner. 1,25 M. „ 5* — 68 — Auswanderungsform eine andere gegenüber: eine deutſche Aus⸗ wanderung nach Weſt, nach Ueberſee, eine Auswanderung von Bauern und Bürgern, die vorwiegend religiöſe, wirtſchaftliche, endlich auch politiſche Gründe hat, von den Landeshäuptern aber nicht erbeten wird, und deren wirtſchaftlich⸗rechtliche Vorteile nicht mehr an die der früheren Oſtlandwanderung heranreichen. Vor allem: hinter dieſen Siedlern, die das Meer von der Heimat trennt, ſteht keine politiſch⸗militäriſche Großmacht, dieſe Deutſchen haben ſogar kein Vaterland mehr, da ſie die Heimat aus Gewiſſens⸗ gründen fliehen, eine religiöſe oder politiſche „Freiheit“ erſtrebend, die ihnen nur die Fremde bietet. So ſind ſie denn nicht mehr die trotzigen Vertreter eines überlegenen Herrenvolkes inmitten unentwickelter Völker, ſondern ſie treffen in Nordamerika auf ein völkiſch⸗ſtaatliches Selbſtbewußtſein, das ſie aufſaugt. Zuerſt (im 17. Jahrhundert) waren die Deutſchen dort wenig zahlreich; als ſie im 19. Jahrhundert zahlreich wurden, war das engliſche Gepräge der Vereinigten Staaten aber fertig. Seit Gründung des Deutſchen Reichs zeigt ſich die deutſche Auswanderung räumlich vergrößert, an Stärke vermindert, an Selbſtgefühl und Widerſtandskraft gewachſen. Geſchloſſene Bauernſiedlungen halten ſich am beſten. Städtiſche Einwanderung kleiner, abhängiger Leute iſt verfallen. Die Anpaſſung geht in der Richtung der Gebildeten des Gaſt⸗ volks, der Einwanderer will aufſteigen. Ohne eigene Kirchen und Schulen keine Erhaltung des eigenen Volkstums. Religions⸗ gleichheit mit dem Gaſtvolk beeinträchtigt den völkiſchen Widerſtand, Religionsungleichheit erhöht ihn. Gleichfalls der Beſitz über⸗ legener Kultur. Die Kenntnis dieſer Tatſachen gehört zur völkiſchen Erziehung der deutſchen Frau. Sie kann daraus entnehmen, ob nach dem Kriege deutſche Auswanderung noch wünſchenswert; ob nicht vielmehr deutſche Siedlung auf deutſchem Gebiet die richtige Verſtärkung des Deutſchtums bedeutet, was uns wiederum, und diesmal vom Standpunkt des Staats, zur Frage der Siedlungs⸗ 9 — und Bodenpolitik führt, die ſchon vom Standpunkt des Hauſes ſo bedeutſam und als wahre Frauenſache erſchien. *) Dieſe großen Fragen berühren jedes Einzelſchickſal. Vor dem Weltkrieg gab es 10.000 deutſche Auslandsſchulen. Für dieſe ſteuerte das Reich vor dem Kriege eine Million Mark jährlich bei. Der Verein für das Deutſchtum im Ausland hat ſeit 30 Jahren 4 Millionen dafür aufgewendet und ſeine Frauen⸗ gruppen ſich redlich daran beteiligt. Denn ohne deutſche Schule, deutſche Kirche kein Deutſchtum im Aus⸗ land! Die Mutterſprache muß erhalten bleiben, des⸗ halb arbeiteten deutſche Frauen und Mütter ſchon vor dem Weltkrieg im V. D. A. Da wurden Geldmittel geſammelt und Mitglieder geworben, hier die Sorge für eine beſondere Schule im bedrohten Sprachgebiet übernommen, dort ein Kindergarten gegründet. Da griff die Wohlfahrtspflege zur Unterſtützung bedürftiger Landsleute ein, wurde die Kranken⸗ pflege geordnet. So wuchs das Bewußtſein: wir ſind ver⸗ antwortlich für unſere Deutſchen draußen. Furchtbar hat das Auslandsdeutſchtum im Welt⸗ krieg gelitten. Sein Hab und Gut blieb in Feindeshänden, ſein Leben ward bedroht, Zehntauſende gehetzter Volksgenoſſen flohen in das Vaterland zurück. An ihrer Bergung und Ver⸗ ſorgung wirkten auch die Frauengruppen mit, voll heißem Erbarmen und werktätiger Liebe. Hier war das große Feld der Frau, regte ſich vaterländiſches Bewußtſein. Tauſende hat der Verein trotz der Kriegszeit als Mitglieder gewonnen, Hundert⸗ tauſende von Mark hat das deutſche Vaterland für die Flücht⸗ linge aufgebracht. Dem Auslanddeutſchtum aber ward nicht nur geholfen, es half ſelbſt mit, die Deutſchen in den nichtfeindlichen Ländern entbrannten in zorniger Glut: Die Mutter war bedroht, da *) Ich verweiſe auf den Fürſorgeverein für deutſche Rückwanderer. Berlin W. 35. Schöneberger Ufer 21. Jahresbeitrag 5 Mark. Organ: Die Heimkehr. — 70 — fanden viele wieder den Weg zu ihr, griffen in die Taſche und brachten ihre Opfer dar, die Kriegswunden zu lindern. Wieviel davon haben deutſche Frauen geſpendet, geſammelt? Wir wiſſen ihre Namen nicht, es tut auch nichts zur Sache — wer ſeine Söhne gibt, gibt auch ſein Gold. Die Auslands⸗ deutſchen aber eilten in den Krieg, ein Zeichen, daß die deutſche Mutter auch im Ausland treu geblieben. So ſteht ſie würdig in der Reihe derer, die uns helfen, die Auslandsgruppen Reichsangehöriger, Deutſchſtämmiger und Deutſchſprechender haben ſich bewährt. Doch iſt im In⸗ und Ausland noch lange nicht genug geſchehen. Ein bedrohtes Volk wie wir, das ſeine Weltmachtſtellung erſt erkämpfen muß, hat alle Kräfte aufzurufen. Dazu dienen auch die Frauengruppen des V. D. A., die ihre Sitze in ganz Deutſchland, ihr Arbeits⸗ gebiet im ganzen Ausland haben. Sie wollen Deutſchland aufrütteln, daß keine Frau, daß kein Mädchen gleichgültig bleibt gegen ihr Land, und kein Deutſcher uns im Aus⸗ land verloren gehen kann. Ein Volksbund muß der Verein für das Deutſchtum im Ausland werden, dem jeder freudig an⸗ gehört, ein Bund, der das Auslandsdeutſchtum freigebig be⸗ denken kann, ihm Schulen, Kirchen, Krankenhäuſer, Büchereien ſtiften, deutſche Zeitungen im Auslande ſchaffen, die uns würdig und einflußreich vertreten. Viel ſtärker als vor dem Kriege muß das Band zwiſchen In⸗ und Auslandsdeutſchtum ſein, viel kraft⸗ voller die Kenntnis da draußen von deutſcher Art und Kunſt, deutſcher Begabung und Erfindung, deutſcher Macht und Tat. Gerade an den Frauen liegt es, ſich ſelbſt auch in der Ehe deutſch zu halten und ihre Söhne, die im Ausland mangels deutſcher Frauen oft Ausländerinnen freien, auf die alte Heimat hinzu⸗ weiſen, wo ſich deutſche Frauen finden. Auch deshalb muß das Band zum Mutterland erhalten bleiben. Der Verein für das Deutſchtum im Ausland, und ſeine Frauengruppen pflegen ſolche Geſinnung. Viel und Gutes geſchah durch ſie in Vergangenheit und Gegenwart, mehr und noch Beſſeres muß die Zukunft bringen. Die deutſche — 71 — Frau, die der Weltkrieg ſichtlich zum Träger des Staates machte, die deutſche Frau hat heute gleich dem Manne völkiſche Aufgaben. Sie iſt für das Deutſchtum ihres Hauſes, ihrer Kinder, ihres Landes mit verantwortlich, mit verantwortlich für das Deutſchtum unſerer Auslandspoſten, ſie iſt über die Hälfte unſeres Volkstums und zugleich deſſen tiefſte Wurzel, denn ſie gibt es zuerſt noch unbewußt in der Mutterſprache. Die, wenn auch oft unbewußte Macht der Frau im deutſchen Wirtſchaftsleben erheiſcht ihre volkswirtſchaftliche und weltwirt⸗ ſchaftliche Belehrung. Hier liegen auch deutliche Frauenbegabungen, wie die beſonders guten volkswirtſchaftlichen Leiſtungen der ſtudierenden Frauen Deutſchlands beweiſen. Daß von der Zahl der Menſchen und dem ihnen zugänglichen Raum der Lebens⸗ ſpielraum jedes Einzelnen und ſeine Möglichkeiten ſtark bedingt werden, muß der deutſchen Frau und Mutter ebenſo lebendig ſein, wie die Tatſache, daß ihr Land nur durch ein ſtarkes, wehr⸗ fähiges Volk zu erhalten iſt. Auch daß Deutſchland unlöslich mit ſeinem Ackerbau, ſeiner Viehzucht verbunden bleiben muß, daß es niemals reiner Gewerbeſtaat, noch ausſchließlich Handels⸗ kontor der Welt ſein darf, ſollte der Krieg jede denkende Deutſche gelehrt haben und die völkiſche Schulung der Zukunft es über⸗ haupt jeder Deutſchen lehren. Die Bedeutung der volkswirt⸗ ſchaftlichen Frauenſchulung für deutſche Wohnung, Nahrung, Kleidung, deutſche Arbeit, deutſche Ehe, deutſches Geiſtesleben wurde ſchon ausreichend hervorgehoben. Der Einzelne vermag die allgemeinen Wirtſchaftszuſtände allein nicht zu ändern, doch die Millionen Einzelner verbeſſern oder verſchlechtern ſie, je nach Einſicht oder Verblendung, nach ihrer organiſierten Kraft oder hilfloſen Vereinzelung. Es beſteht eben „Wechſelwirkung“ zwiſchen Einzelnem und Allgemeinheit. Keiner kann ſich ſeiner Mitwelt ganz entziehen, ſein und ihr Schickſal ſind aneinander gebunden. Deshalb hat jeder von uns tatſächlichen Anteil am öffentlich⸗politiſchen Leben, auch ohne ihn rechtlich zu beſitzen. — 72 — Wertvoll wird dieſer tatſächliche Anteil jedoch erſt, wenn er ſich bewußt, als geiſtiger Anteil, als verſtehende Mitarbeit äußert. Darum iſt es völkiſche Pflicht der deutſchen Frau, ſich ſelbſt und die Ihren zum Verſtändnis des Weltkriegs zu erziehen, dieſe außerordentliche Zeit begreifend, lernend, mit Ergriffenheit von Kopf und Herz zu erleben. Denn jeder Mitlebende iſt auch ein Kriegszeuge und eine Geſchichtsquelle, die einen rein und tief, die anderen flach und trübe. Jedem Deutſchen liegt ſpäter die Pflicht ob, im eignen Land und im Ausland für Deutſchland einzutreten, jeder, der nach dem Krieg in der Fremde lebt, muß dort aufklären können und für die gerechte Sache ſeines ge⸗ ſchmähten Landes und Volkes einſtehen. Vor der deutſchen Geſchichtsſchreibung und Auslandsvertretung liegen größte, z. T. ſchwierigſte Aufgaben: nämlich Kenntnis, Verſtändnis des Welt⸗ kriegs, deutſcher Art und Bedeutung, deutſchen Machtwillens auf der Welt zu verbreiten. Wir bedürfen da eines ganz neuen zum Teil durchaus gemeinverſtändlichen deutſchen Schrifttums, das erſt zu ſchaffen iſt. Der V. D. A. ſollte ohne Säumen ein Weltkriegshandbuch für die Auslandsdeutſchen ſchaffen, das, gleich nach Friedensſchluß, zu Hunderttauſenden in alle Welt geht, ſehr klar, ſehr anziehend, von ſehr gefälligem Aeußern iſt, und, allen feindlichen Weltkriegsbüchern zuvorkommt, ſie ſieg⸗ reich ſchlägt. Die deutſche Frau bedarf, um ihren völkiſchen Pflichten gerecht zu werden, auch einer geradezu politiſchen Belehrung: ein gewiſſes Maß politiſcher Kenntniſſe iſt zum völkiſchen Bewußtſein unerläßlich. Lernt das Mädchen in der Schule Geſchichte, d. h. die Politik der Vergangenheit, ſo darf die Frau der Geſchichte der Gegenwart, Politik genannt, nicht fernbleiben. Das Weſentliche, für uns Deutſche Weſentliche, iſt da leicht zu faſſen. Ich würde jedem raten, mit der „Deutſchen Geſchichte“ von Einhart*) (in einem Band) zu beginnen, ſie iſt ſo großzügig und ſpannend, daß ihr Grundriß ſich mühelos einprägt. Ergänzt wird ſie für Gegenwart und Ausland, alſo weltpolitiſch, durch *) Weicher, Leipzig. 5 M. des ſchwediſchen Hochſchulprofeſſors R. Kjellens: „Großmächte der Gegenwart“*), das eine knappe, vergleichende und dadurch breite Ueberſicht der ſtaatlichen Kräfteverhältniſſe vor dem Kriege gibt. Paul Rohrbachs ganz kurze Flugſchrift: „Woher kam der Weltkrieg, und wohin führt er?“*) vermag jedem binnen einer halben Stunde die Haupturſachen des Rieſenringens klarzumachen. Dieſe großen Umriſſe füllt R. Kjellens Buch: „Die politiſchen Probleme des Weltkriegs***) ſtark und bedachtſam aus. Wer wenig Zeit und nur geringes politiſches Intereſſe hat, kann hier ſtehen bleiben, er weiß dann ſoviel, daß er die Tagesereigniſſe im Zuſammenhang verfolgen kann, ſtatt von ihrer anſcheinend wirren Fülle beirrt zu werden. Vertiefung von Wiſſen und Verſtändnis, ſelbſtändiges Vorausdenken gewinnt man durch Reventlow „Der Vampyr des Feſtlandes“ †) (England), Richard Pohle „Rußlands Länder⸗ gier“ †), Axel Schmidt „Das Endziel Rußlands“ ††), durch Bernhardi „Deutſchland und der nächſte Krieg“ ††), Fürſt Bülow „Deutſche Politik“ §), die „Deutſche Geſchichte“ von Reventlow und die „Weltgeſchichte in Umriſſen“ von York von Warten⸗ burg. Die Schriften Pauls von Lagarde und Treitſchkes, ſowie Bismarcks „Gedanken und Erinnerungen“ und Briefe endlich geben eine Fülle, die, auf dem Grund des Weſentlichen ruhend, nicht mehr verwirren, ſondern nur beſtärken und begeiſtern kann. Dies Weſentliche ſei hier ſcharf zuſammengefaßt: Deutſchlands Lage inmitten Europas zwingt es zu dauernder Verteidigungs⸗ ſtellung. Das wird ſich nie ändern. Deutſchlands Bevölkerung iſt an Zahl allein ſchon der ruſſiſchen unterlegen, wie viel mehr einer Uebermacht in Oſt und Weſt. Unter ſolchen Bedingungen *) Teubner, Leipzig. 2,40 M. **) Kiepenheuer, Weimar. 0,30 M. ***) Teubner, Leipzig. 2,40 M. Zu beanſtanden iſt nur die Beurteilung der preußiſchen Slawenpolitik. †) Mittler, Berlin. 5,00 M. ††) Engelhorn, Stuttgart je 1,50 M. †TT) Cotta, Stuttgart. §) Hobbing, Berlin. 11,00 M. — 74 — führt man nicht Angriffs⸗ ſondern nur Verteidigungskriege. In den letzten 44 Friedensjahren haben alle anderen Großmächte, ſelbſt das menſchenarme Frankreich, mehr Gebiet gewonnen als das beiſpiellos aufblühende, menſchenreiche Deutſchland. Beſonders hervortretend ſind Englands und Rußlands Ländergier, mit Raubbau verbunden. In dieſer äußerſt gefährdeten Lage bedürfen wir gründlicher Sicherung gegen Angriff in Oſt und Weſt, gründlicher Sicherung gegen Abſchneidung vom Meere, ſeinen Ein⸗ und Ausfuhren*), bedürfen wir Siedlungslandes für unſeren Menſchenüberſchuß. Dieſe Ziele ſind nur durch eine feſtumriſſene Macht⸗ und Welt⸗ machtpolitik zu erreichen, die uns vor dem Kriege gefehlt hat. Sagt Kjellen doch leider mit Recht, das deutſche Volk ſei (außer Oeſterreich) das einzige in Großmachtſtellung befindliche Volk, das der Wille zur Macht noch nicht durchdrungen habe. Selbſt der Weltkrieg hat dies noch nicht erreicht. Es liegt klar zu Tage, daß wir uns gegen die feindlichen Uebermächte an unſeren Grenzen nur dann halten, wenn wir mit unſeren heutigen Bundesgenoſſen dauernd zuſammengehen und dem Block der Feinde einen 200⸗Millionenblock der Freunde entgegenſetzen, der unſere Bundesgrenzen in Süd und Oſt bis zu den Grenzen der türkiſchen Hoheitsgebiete erweitert, England in Aegypten und Indien bedroht, die engliſche Herrſchaft über den Suezkanal bricht, die engliſchen Anſchläge auf Meſopotamien, Arabien, Afrika vernichtet, die engliſchen Pläne Kairo⸗Kalkutta, Kairo⸗Kapſtadt umwirft. Die Türkei vom engliſchen Joch be⸗ freien, iſt eine deutſche Hauptaufgabe, nicht um ihr ein deutſches Joch aufzuerlegen, wohl aber, um ein großes wehrhaftes Reich der Mitte zu ſchaffen, das ſich ſelbſt, auch im Kriegsfalle, zu Land alle Rohſtoffe für ſeine Nahrung, ſein Friedens⸗ und Kriegsgewerbe beſchaffen kann, das unabhängig wird von ameri⸗ kaniſcher Baumwolle und Korn, von auſtraliſch⸗engliſcher Wolle, von ruſſiſchen Futtermitteln u. a. m. Soweit die Einfuhr der *) Siehe Reventlow: der Vampyr. Siehe Alldeutſche Blätter. 9. De⸗ zember 1916. Die Kriegszieleingabe des Alldeutſchen Verbandes. Bundesgenoſſen zu uns; es iſt eine vorwiegend landwirtſchaft⸗ liche, der eine gewerbliche Ausfuhr Deutſchlands und Oeſterreichs nach dem Balkan und türkiſchen Reich gegenüberſtehen wird, auch eine Ausfuhr techniſch geſchulter Kräfte, wirtſchaftlicher Einrichter und geiſtiger Arbeiter, Lehrkräfte für Schulen und Hochſchulen, Aerzte, Hygieniker, ja Gelehrte, Schriftſteller und Künſtler. *) Eigene Kolonien großen Stils endlich findet Deutſchland nur noch in Afrika, wo ſich im Anſchluß an ein türkiſches Aegypten das große deutſche Kolonialreich erheben muß, deſſen wir bedürfen. Doch fügt die deutſche Kolonialgeſellſchaft aus⸗ drücklich hinzu, daß ohne Flottenſtützpunkte nach engliſchem Muſter und ohne ſcharfes Augenmerk auf die Entwicklung in China die deutſchen Siedlungs⸗ und Handelsnotwendigkeiten nicht befriedigend gelöſt wären. Die Sicherung der Weſtfront liegt auf belgiſch⸗ franzöſiſchem Gebiet: Belgien darf nicht wieder Vormacht Frankreichs und Englands werden, die es zum Angriff gegen uns benutzten, während es in Gemeinſchaft mit uns nur Frieden, höchſtens der Verteidigung dienen kann. Freie Ausfahrt ins Weltmeer des Atlantiſchen muß gleichfalls errungen werden. Daß keins der oben genannten Geſchichtswerke ſich befonders mit Frankreich beſchäftigt, iſt ein ſtillſchweigender Hinweis auf das völkiſche Veröden dieſer Großmacht, die nach dem Kriege nicht einmal das Kleid ihres Mutterlandes, geſchweige denn den weiten Mantel ihrer Kolonien auszufüllen vermögen wird. „Die Franzoſen,“ ſagte Hindenburg von der Sommefront, „ſind dann eines Tages einmal nicht mehr da.“ England aber ſteht auf dem Sprunge, zum Beerben, wenn man es beerben läßt. Gegen die Uebermacht Rußlands im Oſten hilft nur das Abnagen der nichtruſſiſchen Völker des Zarenreichs: Deutſche, Balten, Litauer, Letten, Eſten, Finnländer, Polen, Ukrainer, *) Siehe Schirmacher: Denkſchrift an das Preußiſche Kultus⸗ miniſterium: Deutſche Erziehung und feindliches Ausland. Auch: Deutſch⸗ land über alles. Berlin, Oſtlandverlag. 0,40 M. — 76 — Tataren, Armenier, Kaukaſier, Juden. Kaum die Hälfte der Bevölkerung des europäiſchen Rußland iſt ruſſiſch durch Ab⸗ ſtammung, die anderen alle ſind „Mußruſſen“. Die Deutſchen Rußlands, die der Krieg nicht zerſtampfte, wird man am beſten aus der feindlichen Umgebung löſen und zu uns zurückführen.*) Rußland im Weſten und Süden ſchwächen, es nach Norden und Oſten zurückwerfen, damit es Aſien ſo weit kultiviert, wie andere Mächte ihm dies geſtatten, iſt die deutſche und zugleich unſerer Bundesgenoſſen Notwendigkeit. In Europa bedürfen wir ruſſi⸗ ſcher Kultur nicht. In dieſen großen Linien muß das deutſche Volk einig ſein, wir müſſen wiſſen, was uns frommt und ein ſcharf umriſſenes Vorhaben verfolgen. Das ganze Volk muß an der auswärtigen Politik Anteil nehmen, das ganze Volk zu den gleichen Zielen ſtreben, das ganze Volk den Willen zur Macht hegen. Bei allen anderen Großmächten iſt dem ſo. Hier liegt das für Deutſchland Entſcheidende: ohne dieſen einheitlichen Machtwillen aller — kein Herrenvolk, keine Weltmacht, keine Weltpolitik. Die Frauen bilden über die Hälfte des deutſchen Volks. Und ſie dürften politiſcher Kenntnis, politiſcher Einſicht ermangeln? Sie wären dann ein totes Gewicht und ſollen doch des Volks urſprünglichſte völkiſche Kräfte ſein, die tieffſten Quellen des Deutſchtums! Wohl iſt ihre völkiſche Erweckung das erſte: „die Nationa⸗ liſierung der Frau muß ihrer Politiſierung vorangehen“, doch eines ſchließt das andere nicht aus. Anteil am Allgemeinen iſt völkiſche und politiſche Frauenpflicht. Wir ſind, ich wiederhole es, das bedrohteſte Volk der Erde. Niemehr werden wir ſorgloſes Genießen wie vor dem Kriege kennen. Und es iſt auch nicht ſchade darum. Wir ſtehen heute vor der letzten Möglichkeit, noch ein Herrſchervolk der Welt zu werden oder rettungslos unſere große Zukunft zu verlieren. Das deutſche Volk bedarf daher der unerbittlichen Anſpannung *) Siehe die Denkſchriften von Eiffe und Rohrbach und die Tätigkeit des Fürſorgevereins für deutſche Rückwanderer. aller ſeiner Kräfte. Deutſch ſein, heißt: zweimal ſo ſchnell ſein wie andere, zweimal ſo fleißig und zweimal ſo fähig. Das bedeutet gleichzeitig Haushalten mit unſerer Kraſt, Zweckmäßig⸗ keit in allem, leine Vergeudung von Kraft oder Kräften. Des⸗ halb muß in allen Dingen, kleinen wie großen, das Weſent⸗ liche erkannt und in Eintracht verfolgt werden. Gewiß iſt das eine ſcharfe, ſpartaniſch⸗preußiſche Zucht — ſie iſt aber unerläßlich. Es kommt auch auf jeden Einzelnen dabei an. Für jeden gilt die völkiſche Dienſtpflicht höchſter Nutzbarkeit, für jeden auf ſeinem Gebiet, für jeden nach ſeiner Begabung, jeden nach ſeinem Vermögen. Wer nicht das Höchſte aus ſich macht, iſt kein guter Deutſcher. Jede Arbeit, auch die geringſte, läßt ſich auf verſchiedene Weiſe machen; es gibt aber immer nur eine, die mit geringſten Mitteln, geringſtem Aufwand an Zeit, Kraft, Stoff, doch das meiſte erreicht. Dieſes Verfahren muß von jedem Deutſchen, jeder Deutſchen bei jeder Arbeit geſucht und gefunden werden. Dann erſt erreichen wir den Gipfel unſrer Leiſtungsfähigkeit. Ihr Grund iſt die klare Erkenntnis des jedem Dinge, jeder Arbeit Weſentlichen, ihre Abſicht das Sparen mit der Kraft, ihr Charakter zweckmäßige Eleganz. So allein kann unſer Volk ſich auch wieder Zeit für Muße, Erholung ſchaffen. Das mathe⸗ matiſche Prinzip iſt anzuwenden, demnach eine Aufgabe erſt gelöſt iſt, wenn man die einfachſte Löſung fand. Dies gilt von der einfachſten Handarbeit wie der feinſten Kopfarbeit, vom Landbau wie von der Kunſt. Deshalb ſind alle zweck⸗ und ſinnloſen Geräte, Beſchäftigungen, Handreichungen, alle ſchlechte Arbeit, jede Pflichtloſigkeit, alle geiſtige und ſittliche Verkommen⸗ heit ſo gänzlich unvölkiſch. Das Einfache, aus der Erkenntnis des Weſentlichen geboren, unter allen anderen Löſungen ausgewählt, iſt gleichzeitig das Gewählteſte, das Eleganteſte, das Ueberlegene. Befreit von allem Ueberflüſſigen, verwirrend Nebenſächlichen, ſteht es da: geſchloſſen, leicht, auch bei aller Wucht nicht laſtend, frei, denn in der Einſtellung auf das allein Weſentliche liegt innere und — 78 — äußere Freiheit. „Eine Sache meiſterhaft ausgeführt, erſcheint immer mühelos“, ſagt Goethe im Wilhelm Meiſter. Das iſt ein ſehr vornehmes völkiſches Ideal, es macht überlegen, und über⸗ legen müſſen wir Bedrohteſten ſein, um zu beſtehen und die Lehrer einer Welt zu werden, die, ſoll ſie uns willig folgen, das Weſentliche unſrer Art in klaren Zügen vor ſich ſehen muß. Die ſcharfe, klare und doch warme Prägung deutſcher Art iſt nötig für das Werben, das uns bevorſteht. Wir ſind um ſo ſtärker, je tüchtiger unſere Menſchen, je geſünder, je beſſer erzogen und gebildet; je geringer der Ballaſt an ſchwachen, kranken, böſen, unfähigen Volksgenoſſen. Auf jedem Gebornen ruht die Verantwortung: Willſt du dein Volk ſtärken oder ſchwächen? Jeder iſt gezählt, auf jeden kommt es an, auf den Geringſten wie den Höchſten, ein jeder wirkt durch ſeine Taten mit zu dem Endergebnis der völkiſchen Geſamt⸗ leiſtung. Gute Geburt, Erziehung, Berufsſchulung ſind Volks⸗ dienſt, Mann und Frau zu dieſem Dienſt berufen und ver⸗ pflichtet. Nicht erſt der Krieg hat uns dieſe Erkenntnis gebracht, als ſoziale Erkenntnis beſtand ſie ſchon vor dem Kriege. Sie hat ſich jetzt aber in völkiſche Erkenntnis umgeſetzt, weiteſte Kreiſe ſehen, daß jede ſoziale Beſſerung auch ein völkiſcher Fortſchritt iſt, und daß ſie gerade als völkiſcher Wert gewollt, geſucht und gefunden werden muß. Denn nicht das Soziale, das auch international ſein kann, iſt bedroht, ſondern das völkiſche, das Deutſche; das Deutſche muß erhalten und geſtärkt werden, ſonſt erliegt es feindlichem Anſturm. Hier haben deutſche Frauen ihre völkiſchen Pflichten zu erfüllen. Es geht um Deutſchland, keiner, keine kann mehr daran zweifeln. Und weil Deutſchland dem Deutſchen alles gibt, ſein Volkstum, ſeinen Glauben, ſeine Sprache, Bildung, Arbeit, Liebe, Ehe, ſeine Freiheit, ſage ich: Leben wir, ſo leben wir Deutſchland, Sterben wir, ſo ſterben wir Deutſchland, Wir leben oder ſterben, ſo ſind wir Deutſchlands. Gedruckt bei der Verlagsanſtalt Auguſtin & Co., Curt Hamel, Charlottenburg, Spreeſtraße 43/44 n g 2 E 3 2 FS 2 W 8 28 2 8 „F S⁸ 5£ 3 § 18 O eleison-g -„P-epueES 10eesEee uioolelseHAXXWα. HOeseAXA 666 o MBLAdoH 2 2£ A X M 61 81 Z1 91 91 vI 8 2. 9 8 8 7 1 ooueſeg Snoo- N Dr. ◻ ◻ ; ☛ ◻ S S 8 R 5 — O S 3 .☚ S R S O — E S 5 E. S — S ◻ GS S „☚ S „. „ Verlag